المملكة العربية السعودية - وزارة التعليم العالي جامعة أم القرى - - ذيل تكملة الإكمال - ابن العمادية - جـ ٢

[634] الصِّلَة 2/ 530 (1158) ويغية الملتمس ص 92 (177) وسير النبلاء 17/ 614 والعبر 2/ 275 في وفيات سنة (439) والديباج المذهب 2/ 324 والشذرات 3/ 263 والتبصير 3/ 887.

(1)

في النسخة "أبي عبد الله بن الفَرَج" والمثبت من الصِّلَة ومصادر ترجمته الأخرى وهو أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن يحيى بن مُفَرِّج الأمويّ القُرْطُبِيّ، وله ترجمة في جَذْوة المقتبس ص 38 (10) وسير النبلاء 16/ 390 وغيرهما.

(2)

في النسخة "أبي محمد الأصيل" والمثبت من الصِّلة، وهو أبو محمد عبد الله بن إبراهيم الأصيلي. . . وله ترجمة في جذوة المقتبس ص 239 (542) وسير النبلاء 16/ 560 والديباج المذهب 1/ 433 وغيرها.

(1)

تكملة الإكمال 4/ 97 وفيها: أمَّا عَبَّاد: بتشديد البَاءِ المُعجمة بواحدةٍ.

(2)

تكملة الإكمال 4/ 97 وفيها: وأمّا عَيَّاد: بفتح العَيْن المُهْمَلة وفتح الياء المشدّدَة المعجمة من تحتها باثنتين.

[635]

التبصير 3/ 895.

[636]

التبصير 3/ 895.

[637]

معجم السَّفَر لِلسِّلَفي ص: 279 برقم (483) والتبصير 3/ 895 و 2/ 580 أيضًا. وترجم له ابن نُقْطة في باب (الذَّنب) بالنُّون بعد الذَّال المعجمة في كتابه تكملة الإكمال 2/ 663 (2473) إلّا أنَّه لم يذكر باسمه وذكره بالكنية وذكر أنه توفى في صَفَر سَنَة سِتّ وثلاثين وخمسمائة، وإني لم أجد ذكر الوفاة في معجم السّفر للِسِّلَفِيّ.

[638] التبصير 3/ 902.

[639]

الصِّلَة 1/ 222 (507) والتبصير 3/ 902.

(1)

في الصلة "محمد بن أحمد بن عيسى السعدي".

[640]

الصلة 2/ 452 (971) وغاية النهاية 1/ 607 (2481) والتبصير 3/ 902.

(2)

كذا "مخراش" في النسخة وفي المصادر السابقة للمترجم محراش أي بالحاء المهملة، وهو عَيَّاش بن الخلف بن عَيَّاش بن محراش، وقد نسبه المؤلف إلى جَدِّه الأعلى.

(3)

كذا "المغافِري" في النسخة، ولعل الصواب "المَغَامي" وانظر ترجمته في الصلة 2/ 558

[1225]

ومعرفة القراء الكبار 1/ 443 (380) وهو محمد بن عيسى ابن فرج أبو عبد الله التجيبي المقرئ.

[641]

الصِّلَة 2/ 526 (1152) والتبصير 3/ 902.

(1)

تكملة الإكمال 4/ 102.

[642]

الصِّلَة 2/ 661 (1451) والتبصير 3/ 917.

(2)

هكذا "جَابر بن فحلون" في النسخة، وفي الصلة "سعيد بن فحلون" ولعل الصواب سعيد بن فحلون كما جاء في الصلة، وانظر ترجمة سعيد بن فَحْلون في جَذْوة المقتبس ص 215 (477) ولم أجد ذِكْرًا لجابر بن فحلون.

(1)

كذا قال المُؤلّف أي بِمُثَنَّاة تحت، والذي في تكملة الإكمال 4/ 104 باب عَبْدُون: أي بالباء المُوَحَّدَة وعَيْذُون. . .".

[643]

الصِّلة 2/ 388 (836) وفيها: عبد ربه بدل عيدون وبغية الملتمس ص: 539 (1570) والذخيرة في

محاسن أهل الجزيرة القسم الثاني من المجلد الثاني ص 668. المُغْرب في حُلى المغرب 1/ 374

وفيهما "عبدون" والمعجب ص 128 وسير النبلاء 19/ 598 وفيه عَيْذُون وفوات الوفيات 2/ 388 (301)

(2)

في النسخة "الفربري" وهو خطأ والمثبت من مصادر ترجمته المذكورة.

[644]

جَذْوة المقتبس ص: 175 (350) والصِّلة 1/ 128 (292) ومعجم الأدباء لياقوت الحَموي 7/ 162 وبغية الملتمس ص: 256 (611) والوافي بالوفيات 11/ 98 وبُغْية الوعَاة 1/ 488 والتبصير 3/ 909.

(3)

وجَعْفَر هذا ابن لإسماعيل بن القاسم بن هارون بن عيذون البغداديّ القَالِي الأديب المَعْروف الَّذي كان بغداديًّا ثم تحول إلى الأندلس، ولإسماعيل القَالي ترجمة في الإكمال 6/ 87 وسير النبلاء 16/ 45 وغيرهما.

[645]

الصِّلَة 1/ 30 (58).

(1)

تكملة الإكمال 4/ 128 وفيها: أمّا عَجِينَة: بفتح العين المهملة وكَسْر الجيم وقبل الهَاءِ نُونٌ.

[646]

معجم السَّفَر ص: 181 (314) وذكر فيه السِّلَفِيّ أنه توفى فى رجب سنة اثنتي عشرة وخمسمائة. وتكملة إكمال الإكمال لابن الصَّابُوني ص: 271 (264) في باب (القَبَّارِي) والتبصير 3/ 934.

(2)

"ابن أبى القاسم" فى النسخة والمثبت من معجم السَّفَر.

[647]

. . . . . . . . . . .

[648]

تَقَدَّمت برقم (585) فى باب صَابِر.

(3)

فى النسخة "عبد الرحمن" بدل "عبد الله" والتصحيح مما قَدّم المؤلف ترجمته برقم (585) فى باب صَابر، وانظر ترجمته فى تكملة الإكمال 2/ 575 (2271) فى باب دَهْبَل وهو أبو محمد عبد الله بن دَهْبَل بن عَلِيّ ابن كَارِه.

(4)

الزّيَادَة من سيَاق الكلام. . . .

(5)

لم أجد ذكر الأُولَى منهما وهي عَجِيبَة بنت عبد العزيز. . . .

(1)

لم أجد هذا الباب فى تكملة الإكمال، وقد راجعتُ المخطوطة من جديد، لأستدركه إن كان قد فاتنى أثناء التحقيق ولعَلّ مَنْصُور اعتمد على نسخةٍ فيها هذا الباب والله أعلم. وقد ذكره الأمير في الإكمال 7/ 11.

[649]

الصِّلَة 2/ 450 (965) وفيها: عَرِيب بن مُطَرّف بن عريب. . . بدل عريب بن محمد بن عريب، ولا أدري من أين قال المؤلِّف: عريب بن محمد؟

(2)

فى النسخة "فهو" والمثبت من السياق.

(3)

لم أجد هذا الباب أيضًا فى تكملة الإكمال.

[650]

لم أجده فى نسخة عقود الجمان التى بين يديّ، وهى نسخة ناقصة.

(4)

كذا "الحرشتى" فى النسخة، وقد جاء ذكره فى ذيل مرآة الزمان 1/ 38 وفيه: الحسن بن غريب بن عمران الحوشي.

[651] الصِّلَة 1/ 186 (427).

(1)

كذا "بن غربيب" فى النسخة، و"ابن" قبل غربيب غير موجود فى الصِّلَة. ويبدو أن "ابن" فى النسخة هنا جاء سَهْوًا، لأنّ غربيب لَقَبٌ للمترجم، والله أعلم.

(2)

كذا "يونس بن خَلَف" فى النسخة وفى الصِّلَة مُوسى بن خَلَف.

(1)

تكملة الإكمال 4/ 137 وفيها: أَمَّا عُرَيِّسَة: بِضَمِّ العين المهملة وفتح الرَّاء وتشديد الياء المعجمة من تحتها باثنتين.

(2)

ذكره ابن نُقطة فى تكملة الإكمال 4/ 138 ولكنّه قال: بفتح الغين ولم يَقُل بِضَمِّ الغين كما ذكره المؤلِّف، ففي تكملة الإكمال: أمّا غَرْسِيّة: بِغَيْنٍ مُعْجَمَة مفتوحةٍ ورَاءٍ سَاكِنَة وسِينٍ مُهْمَلة مَكْسُورةٍ وياءٍ مُشَدَّدَة".

[652]

جَذْوة المقتبس ص: 251 (588) والصِّلَة 2/ 326 (698) وبغية الملتمس ص: 359 (993) وسير النبلاء 17/ 473 والعبر 2/ 247 فى وفيات سنة (422) والدِّيبَاج المذهب 1/ 475 والشذرات 3/ 223 وشجرة النور الزكية 1/ 113.

(1)

لم يذكر ابن نُقْطَة فى هذا البَاب جَمَاعَةً، وإنَّما ذكر ترجمةً وَاحِدَةً كما فى تكملة الإكمال 4/ 156، وهي ترجمة أحمد بن الحسن بن عَزُّون بن أبى الجَعْد.

[653]

تكملة المُنْذِرِيّ 3/ 611 (3104) فى وفيات سنة (640) وتكملة ابن الصَّابُونِيّ ص: 253 (245) ومعرفة القُرَّاء الكِبَار 2/ 642 (608) وغَايَة النهاية 1/ 399 وحُسْن المُحَاضَرة 1/ 500.

[654]

تكملة ابن الصَّابُونِيّ ص: 255 (246) وذكر أَنَّه توفي سَنَة (667) وذكر فى وفيات هذه السَّنَة أيضًا الحُسَيْنِيّ فى صلة التكملة فى ليلة الثاني عشر من المحرم.

[655]

تَقَدَّمت برقم (84) فى باب "البَرْقِي".

(1)

تكملة الإكمال 4/ 155 وفيها: وأمّا عِزِّي: بكسر العَين المُهْمَلة والزَّاي، وفى التبصير 3/ 940 بعد أن ضبط "عَرَبِي": وبالكسر وزاي مشَدَّدَة بلا مُوَحَّدَة وتَخْفِيف اليّاءِ.

(2)

وفى التَّوضِيح (2/ ل 303) وغُزِّي: بِضمِّ المُعْجَمَة أيضًا وكسر الزّاىِ مُشَدَّدَة. . . . هكذا ضبط بعد ضَبْط العَرَبي أيضًا.

[656]

عقود الجمان فى شعراء أهل الزَّمَان 1/ لوحة 226/ ب إلى 228/ ب، وساق ابن الشعار نَسَبَه بأتم من هذا وهو أحمد بن غُزِّي بن عَرَبي بن غُزِّي بن جميل بن بجيل بن هيذام أبو العباس الموصلى الربعى. والتبصير 3/ 940.

[657]

تكملة المُنْذِرِيّ 3/ 303 فى وفيات سنة (629) وذَيْل الروضتين ص: 160 والبداية والنهاية 13/ 133.

(3)

فى النسخة "مفتوحتان" بدل "مفتوحتين" وهو سهو من الناسخ لأنّ هذه الكلمة صفة لمجرور.

[658]

تَقَدَّمت برقم (656) وقد نَسَبَه المؤلف هنا إلى جَدِّه.

(1)

تكملة الإكمال 4/ 151.

[659]

. . . . . . . . . . .

(2)

هكذا "بن" وكذا بعد قليل "يُعْرَف" وبعده "رَوَى" وفى آخر الترجمة "وسماعُه" كُلّ هذه الأوصاف تَدُلّ على أنّ "عَزِيزة" اسم رجل وليست بامرأة إلا أن كلمة "الرُّصَافية فى الترجمة تَدُلّ على أنها امرأة، ولم أجد مصدرًا لهذه الترجمة، فأثبتها كما جاءت فى المخطوطة.

(3)

كذا "جنيد" فى النسخة، ولم أجد له ترجمة باسم جنيد، ويبدو أنَّ الصواب حَنْبَل بن عبد الله المُكَبِّر، وترجم باسم حَنْبَل ابن نُقْطَة فى تكملة الإكمال 2/ 315 (1674) فى باب حَنْبَل وكذا فى 5/ 415 برقم (5745) فى باب المُكَبِّر.

[660]

. . . . . . . . . . .

(1)

تكملة الإِكمال 4/ 174.

[661]

تكملة المُنْذِرِيّ 3/ 554 (2971) فى وفيات سنة (638) والتوضيح (2/ ل 325).

(1)

لم أجد بهذا الضَّبْط فى تكملة الإكمال، وانظر الأبواب المُشْتَبه بهذا الباب فى تكملة الإكمال 4/ 159 وهى عُزَيْر وعَزِيز وغُرَيْر وغَدِير.

(2)

تكملة الإكمال 4/ 159.

[662]

. . . . . . . . . . .

[663]

. . . . . . . . . . .

[664]

تكملة الإكمال 3/ 597 (3771) فى باب "ضَبَّار" وفى 4/ 435 (4613) في باب "العُيُونِيّ" وفى 6/ 60 (6263) فى باب "البَحْرَاي"، ومعجم البلدان 4/ 181 وتكملة المنذري 3/ 325 (2434) وتاريخ ابن النَّجَّار 4/ 183 والمشتبه 2/ 488 والتبصير 3/ 1061 والتوضيح (2/ ل 368).

(3)

يريد به ابن نقطة.

(4)

كذا فى النسخة وقد ذكره ابن نقطة تحت مادة "العُيُونِي" فى باب "الغَنَؤِيّ والعُيُونِيّ".

[665] معجم الأدباء 3/ 142 - 150 والوافى بالوفيات 9/ 108 وبغية الوعاة 1/ 446 وعقود الجمان فى شعراء الزَّمان 1/ لوحة 288/ ب وهو إسماعيل بن الحسين بن محمد بن الحسين ابن أحمد بن عَزِيز. . . . . أبو طالب الحُسَيْنِيّ، وقد نَسَبَه المؤلِّف أى مَنْصور بن سَلِيم إلي جَدِّه.

(1)

فى النسخة "إسماعيل بن عَلِيّ" وهو خطأ والمثبت مِمَّا جاء في مَصَادِر ترجمة المذكور أنّه سَمِع الحديث من إسماعيل بن محمد بن يُوسُف الفَاشَانِيّ وإسماعيل بن محمد هذا ترجم له المُنْذِرِيّ فى تكملته 1/ 465 (748) فى وفيات سنة (599).

[666]

. . . . . . . . . . .

(2)

فى معجم البلدان 2/ 194 (جُهَيْنَة) بلفظ التصغير. . . . وسمى به قرية كبيرة من نواحي الموصل على دجلة، وهى أوّل منزل لمن يريد بغداد من الموصل.

[667] ذيل طبقات الحنابلة 2/ 264 وفيه رزين، ولم يذكر "غدير" فى نَسَبه والتوضيح 3/ 378، وقد اختلف المصدران فى سياق نَسَبه.

(1)

فى النسخة بالحنابلة وهو خطأ.

(1)

تكملة الإكمال 4/ 181 وفيها: وأمّا غِفار: بكسر الغين المعجمة وفتح الفاء وآخره راء.

[668]

الصِّلَة 2/ 486 (1052) وتحرف فيه غِفَار إلى عَفَّان.

(2)

كذا فى النسخة وفى الصِّلَة: روى ببلده عن أبى عمر أحمد بن خليل. . . .

(1)

تكملة الإكمال 4/ 185.

[669]

صلة التكملة للحُسَيْنِيّ في وفيات سنة (647) وتَارِيخ ابن النَّجَّار 2/ 294 وفى المصدرين كنيته أبو الفتوح ونسبه فيهما: عقيل بن محمد بن يحيى ابن مواهب بن إسرائيل البرداني. . . .

(2)

حَمْتِيس: بفتح الحاء المهملة وسكون الميم وكسر التَّاء المعجمة باثنتين من فوقها بعدها ياء ساكنة معجمة من تحتها باثنتين، وهو عبد الله بن أحمد بن محمد بن علي المعروف بابن حَمْتِيس. . . . ضبطه ابن نقطة وترجم له فى تكملة الإكمال 1/ 442 (1963).

[670]

صلة التكملة للحُسَيْنِي فى وفيات سنة (643) في الثاني والعشرين من ربيع الأوَّل وفيها، عقيل بن أبى الفتيان نَصْر الله بن أبى طالب عَقِيل.

(3)

فى النسخة القَافِ بدل "الفاء" وهو سهو، والّذى ذكره ابن نقطة هو الفَاء كما سيأتي.

(4)

تكملة الإكمال 4/ 187 وفيها: وأمَّا غُفَيْل: بضم الغين المعجمة وفتح الفاء.

[671] جَذْوة المُقْتَبس ص: 314 (784) والصِّلَة 2/ 475 (1024) وبغية الملتمس ص: 452 (1316) والمشتبه 3/ 466 والتبصير 3/ 961 والتوضيح (2/ ل 330).

(1)

الواو ساقطة من النسخة، والسياق يقتضيها.

[672]

الصِّلَة لابن بشكوال 2/ 537 (1175).

(2)

الطُّبْنِي: بِضَمِّ الطَّاء المُهْمَلَة وسُكُون البَاءِ المُعْجَمة بِوَاحِدَةٍ وكسر النُّون، ضبطه ابن نقطة فى تكملة الإكمال 4/ 68 (3965) وهو أبو مَرْوان عبد المَلِك ابن زيادة الله بن عَلِيّ الطّنْنِيّ.

(1)

تكملة الإكمال 4/ 194.

[673]

. . . . . . . . . . . .

(2)

فى النسخة بِدر الفقر وهو خطأ والدليل على ما أثبتُّه النِّسْبَة الّتى ذكرها المؤلِّف بعد أن ساق نَسَبَه وهى (الدَّارقَزِّي) وفى معجم البُلدان 2/ 422 دار القَزّ: محلة كبيرة ببغداد فى طرف الصحراء. . . .

[674]

الصِّلَة 2/ 344 (737).

(3)

كذا "عثمان الأصفر" فى النُّسخ وفى الصِّلَة: أبى عُثمان الأصفر.

[675] التبصير 14/ 1284 وسيأتى له ترجمة فى باب (المُسَلَّم) بتشديد اللَّام أيضًا برقم (838).

[676]

ذيل الروضتين ص: 188 وصلة التكملة للحُسَيْنِيّ ج 2 الورقة 7 فى وفيات سنة (652) وتكملة ابن الصَّابُونِيّ ص: 298 (299) ومعجم الدِّمْيَاطِيّ 2/ لوحة 162/ أومشيخة ابن جماعة 2/ 528 برقم (69) وسير أعلام النبلاء 23/ 286 والعِبَر 3/ 270 والبداية والنهاية 13/ 186، عيون التواريخ 20/ 77 وذيل التقييد 2/ 290 (1650) طبع الحوت والنجوم الزاهرة 7/ 33 والشذرات 5/ 260 وستأتى له ترجمة فى باب (المُسَلَّم) بتشديد اللَّام المفتوحة برقم (839).

[677]

تكملة المُنْذِرِيّ 3/ 510 (2881) فى وفيات سنة (636) وتكملة ابن الصّابُونِيّ ص: 297 (298) وسير النبلاء 23/ 61 والعبر 3/ 226 والنجوم الزاهرة 6/ 314 والشذرات 5/ 180 والتبصير 4/ 1284 وسيأتى برقم (840).

(1)

كذا "حَدَّثَنا" فى النسخة ولعل الصواب "حَدَّثَا".

(2)

هكذا "حرف المُسَلَّم" وينبغى حسب عادته أن يقول: فى باب المُسَلَّم.

[678]

. . . . . . . . . . . .

[679]. . . . . . . . . . . .

[680]

. . . . . . . . . . . .

[681]

. . . . . . . . . . . .

(1)

تكملة الإكمال 4/ 198.

[682]

التبصير 3/ 970.

(2)

فى النسخة "الأكاف" وهو خطأ والصواب الإسكاف، وهو أبو محمد عبد الله بن أحمد بن أبى المَجْد بن غنائم الحربيّ الإسكاف. . . وله ترجمة فى تكملة المُنْذِرِيّ 1/ 409 (638) فى وفيات سنة (598) وسير النبلاء 21/ 361.

(3)

هو عبد الرحمن بن عَلِيّ بن عبد الرحمن بن عليّ بن عَصِيّة الحَرْبِيّ، ترجم له ابن نقطة فى تكملة الإكمال 4/ 175 (4174) فى باب (عَصِيَّة) بفتح العين المهملة وكسر الصَّاد المُهْملَة.

[683] الصِّلَة 1/ 298 (656) وفيها عبد الله بن يوسف بدل عبد الله بن يونس.

[684]

تَقَدَّمت برقم (378) فى باب "دَيْسَم" مع باب رُسْتم فى حرف الرّاءِ، وهو سليمان ابن خَلَف بن سُلَيْمان بن غَمْرُون بن عبد رَبِّه بن دَيْسَم أبو أيّوب القُرطبيّ.

(1)

تكملة الإكمال 4/ 205 وفيها: أمَّا عَنْبَر: بفتح العَيْن المُهْمَلَة وسُكُون النُّون وقبل الرَّاء التى فى آخره بَاءٌ مُعْجَمَة بِوَاحِدَةٍ.

[685]

تكملة ابن الصَّابُونِيّ ص: 252 (243) وفى تكملة الإكمال 5/ 205 برقم (4224) عَنْبر بن عبد الله أبو الطّيب اليُوسُفِي عَتِيق أبى الفضل. . . . وهو غير هذا الذى ذكره مَنْصُور، فَذَكرنا تكملة ابن الصَّابُونِيّ فى مَصَادِر ما ذكره ابن نقطة سهو، ويبدو أنّ ما ذكره مَنْصُور بن سَلِيم فى هذا الكتاب متأخر قلِيلًا عن الّذِي ذَكَرَه ابن نُقْطَة فى تكملة الإِكمال.

[686]

عقود الجمان في شعراء هذا الزَّمَان 1/ لوحة 188/ ب.

[687] مُعْجَم الدّمياطِيّ 1/ لوحة 215/ ب وقال فيه الدّمْيَاطِيّ: سليمان بن يوسف ابن محمد بن أبى عَبَان: بفتح العَيْن المهملة وتخفيف الباء المُوَحَّدَة على وَزَان عَنَان أبو الرَّبِيع المَغْربيّ المِلْيَانِيّ المَالِكِيّ الفقيه. . . . وسيأتى بعد قليل برقم (701) فى باب "العَبَانِي" أيضًا.

[688]. . . . . . . . . . . .

(1)

تكملة الإكمال 4/ 228 وفيها: أَمَّا عَيْشُون: بفتح العين وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين،

وضم الشين المعجمة.

[689]

. . . . . . . . . . . .

(2)

يبدو هنا قبل "عيشون" سقط، وذلك بدليل ما يأتي: وأخوه أحمد بن محمد بن عَيْشُون. . . ووالدهما محمد بن عيشون.

(3)

هكذا فى النسخة وانظر تكملة الصِّلَة لابن الأَبَّار 2/ 599 برقم (1583) وفيها: محمد بن محمد بن عيشون ابن عمرو بن الصَّبّاح اللَّخْمِي أبو عمرو.

[690]

. . . . هكذا فى النسخة وانظر تكملة ابن الأَبّار 1/ 100 (260) وفيه أحمد بن محمد بن محمد بن عيشون اللَّخْمِي. . . ولعله ابن الّذِي سَبَق وهو محمد بن محمد بن عيشون بن عمرو بن الصَّبَّاح. . . .

[691]

. . . . . . . . . . . .

[692] الصِّلَة 2/ 686 (1513) وفيها: يُونس بن أحمد بن يُونُس بن عَيْشُون الجذامي القُرطبِيّ. . .

(1)

فى النسخة "أبى عمران بن أبى" بدل "أبى عُمر بن" والتصحيح من الصِّلَة، لأن المؤلف نقل منها وأبو عمر بن الحُبَاب، هو أحمد بن محمد بن سعِيد بن الحُبَاب الدّمشقِيّ الأموِيّ القُرطُبِيّ، وقد ترجم له المؤلِّف فى باب (الحُبَاب) برقم (176).

[693] الصِّلَة 2/ 495 (1073) وفيها: محمد بن عمر بن مكرم بن عبد الله بن عبد الملك الأُمَوِيّ يُعْرَف بالقَبّاشِي. . . . وقال ابن أبيض: كان سكناه بِقَبّش. . . انتهى وقد بحثتُ فى معجم البُلْدان والرَّوْض المِعْطَار، فلم أجد "قَبّش" من أسماء البُلْدَان.

(1)

تكملة الإكمال 4/ 258.

[694]

الصِّلَة 2/ 620 (1364) وفيها: مالك بن عبد الله بن محمد العُتْبِيّ اللُّغَوِيّ وكذا فى معجم البلدان 3/ 290 (السَّهْل) ولا أدري من أين ذكر المؤلِّف جَدَّه باسم الوَلِيد، ولَعَلّه أحد أجدادِه الأعْلَى، والله أعلم.

(2)

فى مُعْجَم البُلْدَان: السَّهْل: بخلاف الصَّعب، وهو إقليم من أعمال بَاجَة والسَّهْل أيضًا إقليم بإشبيلية، وكلاهما بالأندلس من بلاد المغرب.

(3)

ترجم له ابن نُقْطَة فى تكملة الإكمال 4/ 68 (3965) فى باب (الطُّبْنِيّ) بضم الطّاء المهملة وسكون الباء المعجمة بواحدة وكسر النُّون، وهو أبو مروان عبد المَلِك بن زيادة الله بن عَلِيّ الطُّبْنِيّ.

(4)

تكملة الإكمال 4/ 262 (4312) وهو عبد الوَهَّاب بن بُزْغُش بن عبد الله العِيَبِيّ. . . .

[695]

تَقَدَّمت برقم (277) فى باب حُرَّة وسَتأتى برقم (988) فى باب بَرْغُش.

(5)

فى النسخة "الرسائيّ" والتَّصْويب مِمّا تقدمت ترجمتها فى باب حُرّة.

[696] تَقَدَّمت برقم (132) فى باب البُورَاني.

[697]

. . . . . وسيأتي أيضًا برقم (796) فى باب كليب وطُلَيب، وهو محمد بن عَلِيّ بن طُلَيْب. . . . .

(1)

كذا "محمد بن طُلَيب" فى الأصل، وقد نَسَبه المؤلف هنا إلى جَدِّه.

(2)

فى النسخة "الغَسَّاني" وهو سهو؛ لأن المؤلِّف ذكره تحت مادّة "العَتَّابِيّ" وذكره فى باب "طُليب مع كليب" على الصَّوَاب.

(3)

هو عَتِيق بن عبد العَزِيز بن أبى الحسن بن صِيلَا: بكسر الصَّاد المهملة وسكون الياء آخر الحروف، وبعدها لام وألف، كما فى تكملة الإكمال 4/ 121 (4078) وانظر لضبط كلمة "صِيلَا" تكملة المنْذِرِيّ 3/ 456 (2753).

[698]

. . . . . . . . . . . .

[699] التبصير 3/ 991 وستأتي له ترجمة برقم (717) فى باب غياث وبرقم (1006) فى باب اليَزْدِيّ أيضًا مَنْسوبًا إلى جَدِّه.

(1)

فى النسخة هنا "أبى العَبَّاس" والتصحيح مما ترجم له المؤلِّف نفسه فى باب اليَزْدِيّ، وترجم له ابن نُقْطَة أيضًا فى تكملة الإكمال 4/ 55 (3938) فى باب الطّرْقِي، وكناه بأبى الغَنَائم أيضًا، وكذا كناه المُنْذِرِيّ فى تكملته 1/ 196 (222).

(2)

كذا بإجازته فى النسخة، والأولى أن يقول: وبالإجازة من. . . . .

[700]

صِلَة التكملة للحُسَيْنِيّ فى وفيات سنة (643) وذكر فيها الحُسَيْنِيّ أن مولده سنة إحدى وسبعين وخمسمائة وذيل طبقات الحنابلة 4/ 242 وهو يحيى بن عَلِيّ بن عَلِيّ بن عِنَان الغَنَوِيّ الفَرَضِيّ ..

[701]

تَقَدَّمت ترجمتُه قبل قليل برقم (687) فى باب "عَبَان".

(1)

تكملة الإكمال 4/ 302 وفيها: أَمَّا العَرَّاد: بفتح العين المهملة وتشديد الرَّاء وآخره دال مهملة.

[702]

الصِّلَة لابن بشكوال 1/ 56 (118) وفيه "العَوّاد" بدل "العَرَّاد".

[703]

. . . . . . . . وسيأتى برقم (810) أيضًا.

(2)

فى النسخة "الكلبي" والتصحيح ممّا ترجم له المؤلِّف فى باب الكِيلِيّ برقم (810).

[704]

الصِّلَة لابن بشكوال 2/ 504 (1100) وفيه: المعروف بالعَوَّاد، ونزهة الألباب فى الألقاب 2/ 40 (2048).

(3)

فى النسخة "أبى حَفْص" بدل "أبى جَعْفر" والمثبت من الصِّلَة، لأنّ المؤلّف نقل منها، وهو الإمام أبو جَعْفَر أحمد بن عون الله بن حُدَير القرطبِيّ المتوفى سنه (378) وله ترجمة فى بغية الملتمس ص: 198 (453) وسير النبلاء 16/ 390.

[705] معجم السَّفَر للِسِّلَفِيّ ص: 50 (84).

[706] تاريخ بغداد 3/ 107 وطبقات الحنابلة 2/ 191 والأنساب 9/ 306 والمنتظم 8/ 214 واللباب 2/ 341 والعبر 2/ 298 فى وفيات سنة (451) وسير النبلاء 18/ 48 وميزان الاعتدال 3/ 656 والوافى بالوفيات 4/ 130 والبداية والنهاية 12/ 85 ولسان الميزان 5/ 301 والشذرات 3/ 289.

[707]

الصِّلَة 1/ 262 (582) والتبصير 3/ 1009 وفي الصِّلَة "القُشَّارِيّ"، بدون ضبط بالحروف، واكتفى الحافظ فى التبصير بقوله: بقاف.

(1)

تكملة الإكمال 4/ 314.

[708]

. . . . . . . . . . .

[709] تَقَدَّمت ترجمته برقم (31) فى باب (الأَغَرّ) وبرقم (547) فى باب (شُكْر).

(1)

راجع تكملة الإكمال 3/ 572 (3733) فى باب صَبْرَة: بسكون الباء وفتح الصاد.

(1)

تكملة الإكمال 4/ 402.

[710]

معجم السَّفَر للِسِّلَفِيّ ص: 308 (542) والتبصير 3/ 1038.

(2)

هكذا سياق النسب فى النسخة، ويبدو أن فيه تحريفاتٍ أكثر من وَاحِد، ففى معجم السفر يسوق السِّلَفِيّ نَسَبه فقال: سمعتُ أبا السَّيَّار غَادِي بن سَنَد بن عَيَّاش الغَسَّانى اللُّكِّي وفى التبصير غادى بن أسيد أبو السَّيَّار. . . . وهو خطأ، وقد راجعت مخطوطة معجم السفر أيضًا ففيها مثل ما جاء فى المطبوع، وترجم السِّلَفِي لأخيه أيضًا فى معجم السفر ص: 257 (896، 897) وهو أبو الحسن عَلِيّ بن سَنَد بن عَيَّاش الغَسَّاني. . . . وهذا السياق يدل أيضًا أنّ ما جاء فى كتابنا هذا فيه تحريفات، فتحرف سَنَد إلى سَيّد وعيَّاش إلى عباس والغَسَّاني إلى العَسَّال والله أعلم.

(3)

اللُّكِّي نِسْبةٌ إلى "لُكّ" بالضَّمِّ وتشديد الكاف. بلدة من نواحي برقة بين الإسكندرية وطرابلس الغرب كما فى معجم البلدان 5/ 22 وترجم فيه ياقوت لأخي غادي وهو علي بن سند بن عباس وتحرف فيه عياش أيضًا إلى عَبَّاس.

(4)

الزيادة من السياق.

(5)

وعلة: اسم مقبرة كما في معجم السفر.

(1)

تكملة الإكمال 4/ 370.

[711]

معجم ابن عساكر لوحة 92/ ب وتكملة الإكمال 4/ 371 (4509) فى باب "غَزَال" بفتح الغين وتخفيف الزَّاي والعبر 2/ 420 فى وفيات سنة (524) والعقد الثمين 5/ 242 والشذرات 4/ 69 والمشتبه 2/ 484 والتبصير 3/ 1042 والتوضيح (2/ ل 363).

(2)

ذكره المؤلف فى هذا الكتاب وهو موجود فى أصله أى فى تكملة الإكمال لابن نقطة فى الباب نفسه.

[712]

التبصير 3/ 1043.

[713] معجم السَّفَر لِلسِّلَفِيّ ص: 312 (549) وفيه: أبو الفَضْل غَسْيَان بن حلب رَاغِب الامِرِي، من أمراء ديار مصر. . . . . . والتبصير 3/ 1045.

(1)

كذا "ابن خلف الأموي" فى النسخة وفى معجم السفر "ابن حلب راغب الأمرِي". . . . .

[714]

التبصير 3/ 1045.

(2)

الزيادة للضرورة لأنّ العثماني هو أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن، وليس اسمه عبد الرحمن انظر التراجم بأرقام (24، 42، 885).

(1)

تكملة الإكمال 4/ 391.

[715]

تكملة المنذري 3/ 61 (1842) فى وفيات سَنَة (618).

(1)

تكملة الإكمال 4/ 380.

[716]

. . . . . . . . . . .

(2)

كذا "قاتل" فى النسخة، ولم أجد مصدرًا لترجمتِه.

(3)

فى النسخة "العين" بدل "الميم" وهو سهو من الناسخ.

(1)

تكملة الإكمال 4/ 396.

[717]

تَقَدَّمت ترجمتُه برقم (699) فى باب (الغياثِيّ) وسيأتى فى باب اليَزْدِيّ برقم (1006) أيضًا.

(2)

فى النسخة "أبو نصر" والتصويب من ترجمته التي تَقَدَّمَت والتي سَتأتي.

(3)

فى النسخة "أسعد" والتصحيح مما تقدمت ترجمته ومما ستأتي.

(4)

ما بين المعقوفين ساقط من الأصل، والمثبت من ترجمة أبى مضر الّتى تقدمت والّتى ستأتي وقد ترجم الحافظ ابن نقطة فى باب الطَّرْقي فى تكملة الإكمال 4/ 55 للاثنين لأحمد بن ثابت الطَّرقيّ ولِظَفَر بن أحمد بن ثابت الطَّرْقِيّ أبى الغنائم أيضًا إلَّا أنَّ المراد هنا هو الثاني ظَفَر بن أحمد بن ثَابِت، وليس المراد به أبا العَبَّاس أحمد بن ثابت الطَّرْقي. كما تقدم وكما سيأتى ولذا زدتُّ "ظَفَر بن" هنا بين المعقوفين.

[718]

. . . . . . . . . . .

(1)

تكملة الإكمال 4/ 400.

[719]

الصِّلَة 2/ 372 (796).

(2)

فى النسخة "الكتاني" ولعلّ الصَّواب "الكناني" بالنُّون بعد الكاف كما فى الصِّلة فى ترجمة عبد العَزِيز وفى ترجمة هشام بن أحمد نفسه، راجع الصلة 2/ 653 (1437).

[720]

الصلة 2/ 517 (1129) وغاية النهاية 2/ 220.

(1)

تكملة الإكمال 4/ 407.

(2)

فى تكملة الإكمال 4/ 408 وأَمَّا: العَنَزيّ: بفتح العَيْن المهملة والنُّون، وكسر الزَّاي.

[721]

وستأتي له ترجمة برقم (951) فى باب "النَّفِّرِي" أيضًا وترجم له ابن الشَّعّار فى عقود الجمان فى شعراء أهل الزمان 1/ لوحة 181/ ب وذكر فيه أنّه توفى فى سنه تسع وستمائة.

(1)

تكملة الإكمال 4/ 412 وفيها: أمّا الغَريبِي: بفتع الغين المعجمة وكسر الرَّاء وسكون الياء وكسر البَاءِ المُعْجَمَة بِوَاحِدَةٍ.

[722]

تقدمت برقم (54) فى باب نَجِيب مع بُخَيت.

(2)

فى النسخة "مولى" وهو سهو من الناسخ، والمثبت مما تقدمت ترجمتها.

(3)

فى النسخة "عبد المَسِيح بن الخَطّاب" والتَّصويب مِمَّا تَقَدَّمَت ترجمة غُصْن برقم (54).

(1)

تكملة الإكمال 4/ 415 وفيها: أمَّا الغَرَّافِيّ: بفتح الغين المعجمة وتشديد الرَّاءِ وكسر الفاء انتهى وفى معجم البلدان 4/ 190 (الغَرَّاف) هو فعَّال، بالتشديد، من الغرف وهو نهر كبير تحت واسط بينها وبين البصرة. . . . .

[723]

صلة التكملة للحسينى فى وفيات سنة (666) فى ليلة الخامس من صفر، وقال فيها الحسينى: الغَرَّافي: بفتح الغين المعجمة وتشديد الرَّاء وبعد الألف فاء، وياء النَّسَب، نسبة إلى الغَرَّاف من أعمال واسط القصب، وله ترجمة فى الوافى بالوفيات 7/ 142 أيضًا، وهو من شيوخ الدمياطي، وجاء اسمه فى معجمه 1/ لوحة 111/ ب ولكن بقية الترجمة سقطت بن النسخة التى بين يديّ.

(2)

تكملة الإكمال 4/ 420 وفيها: وأمّا القَرَافِيّ: بفتح القاف والرَّاء، وكسر الفاء، منسوب إلى "القَرَافَة".

[724]

معجم السَّفَر للسِّلَفِيّ ص: 208 - 209 (366).

(3)

فى النسخة "زيد" بدل "زين" والتصويب من معجم السَّفَر للِسِّلَفِيّ لأن المؤلف نَقَل منه.

(4)

قال ياقوت فى معجم البلدان 4/ 317 بعد وصف القرافة بمصر: والقرافة أيضًا موضع بالإسكندرية.

(1)

تكملة الإكمال 4/ 439 وفيها: أمَّا الغَلابِيّ: بفتح الغين المعجمة وتخفيف الَّلام وكسر الباء المعجمة بواحدة.

(2)

في تكملة الإكمال 4/ 441: وأمَّا العَلائيّ: بفتح العين المهملة وبعد الألِف همزة مكسورة وياء مشدَّدَة.

(3)

راجع تكملة الإكمال 4/ 442 برقم (4630).

[725]

تكملة المُنْذِرِيّ 1/ 115 (79) فى وفيات سَنَة (585).

[726]

معجم الدِّمْيَاطِيّ 2/ لوحة 166/ أوذكر فيه الدمياطيّ أنَّه توفي في الرَّابع عشر رجب سنة خمس وأربعين وستمائة، وسيأتى برقم (778) فى باب (القَمَريّ) أيضًا وله ترجمة فى هامش صلة التكملة للحسينى لوحة 47/ أوكنيته فى المصدرين أبو الطاهر ولم يذكر أحدهما كنية أبى القاسم كما ذكره منصور فى باب القَمَرِيّ.

[727] صلة التكملة للحُسَيْنِيّ فى وفيات سنة (664) في العشرين من جمادى الأولى، ومعجم الدِّمْياطِيّ 1/ لوحة 83/ أوذكر الدِّمْيَاطيّ أنّه ولد سنة اثنتين وستّمائة.

(1)

هو أبو الفتح عبد المَلِك بن عبد الله بن أبى سَهْل الكَرُوْخِي المتوفى سنة (548) وله ترجمة فى سير أعلام النبلاء 20/ 273.

(2)

لم يُفْصح المؤلِّف عن حركة الَّلام هل هي مفتوحة مشدّدة أم مخفَّفَة، ولم أجد ضبط هذه الكلمة فى مصادر أخرى أيضًا.

[728]

. . . . . . . . . . .

(3)

لم أجد ترجمتَه، ولعله الّذي تَرْجَم له الحُسَيْنِيّ في صلة التكملة في وفيات (645) فى الثاني من ذى القعدة، وسَاقَ نَسَبَه فقال: أبو المنصور مُظَفَّر بن عبد الله بن يَحْيَى بن أحمد. . . . . . المَحَلّى المَعْرُوف بابن قَدِيم. . .، إلَّا أنّ الحُسَيْنِيّ لم يَصِفْه بالعَلاميّ، وإنما قال: كان أحد الأُدَبَاء المشهورين بمصر.

[729] تَقَدَّمت برقم (602) فى باب "القَصَّار".

[730]

مُعْجَم الدِّمْياطِيّ 1/ لوحة 46/ ب وفيه: النشاوريّ بدل "النيسابورىّ" وذكر الدِّمْياطِيّ فى مُعْجَمَه أنّه توفى سَنَة سِت وأربعين وستمائة.

(1)

كذا "النيسابورىّ" واضِح فى النُّسخة ولعلّ الصَّوَاب "النشاورى" كما جاء فى معجم الدمياطي.

(2)

كذا "نصف العمد" فى النسخة، ولم أجد ذكر هذا الموضع فى معجم البلدان.

(1)

تكملة الإكمال 4/ 432.

[731]

. . . . . . . . . . .

(1)

تكملة الإكمال 4/ 428 وقال ابن ناصر الدِّين فى التوضيح (2/ ل 324) الغَضَارىّ: بمعجمتين

مفتوحتين مع التَّخْفيف.

[732]

تقدمت برقم (27) فى باب "أعَزّ" بعين مهملة وزاي.

[733]

تكملة المُنْذِرِىّ 3/ 363 (2517) فى وفيات سنة (631) وفيها: الغَضائرِى بدل الغَضارِى، وهما واحد، قال ابن ناصر الدِّين فى التوضيح (2/ ل 324) بعد أن ضَبَط "الغَضَاري" ويقال: الغَضَائرِى، وقد ذكر الحافظ ابن نُقطة أبا عبد الله الحُسَين بن الحسن فى باب الغَضَائِرِى والغَضَاري أيضًا، راجع تكملة الإكمال 4/ 327، 428 (4433، 4604) والتبصير 3/ 1012 والتوضيح (2/ ل 325) وفيها الغَضَائري أيضًا.

(2)

هو إبراهيم بن محمد بن سَعِيد بن إسماعيل بن عبدالبَاقِي بن أحمد بن النَّشف الوَاسِطِي، سكن بغداد وله ترجمة فى تاريخ إربل 1/ 286 برقم (185) توفى بعد سنة (617).

(3)

فى النسخة مهملتان، وهو سهو من الناسخ.

(1)

لم أجد هذه المادة فى تكملة الإكمال، وقد ذكر ابن نقطة مادة "فائق" مع "فائز" كما فى تكملة الإكمال 4/ 448 وذكر الأمير هذه المادة فى الإكمال 7/ 51 مع مادة قاين وفائق.

(2)

تكملة الإكمال 4/ 448.

[734]

تقدَّمت برقم (51) فى باب نَجِيب وسيأتي فى باب (اللُّبْني) أيضًا برقم (808).

(1)

فى تكملة الإكمال 4/ 451 (فَارُّة) بفتح الفاء وألف سَاكنة بعدها راء مضمومةٌ مشَّددة.

[735]

الصِّلَة 1/ 84 (183) وقد نَسَبه المؤلِّف إلى جَدِّه وهو أحمد بن زكريّا بن عبد الكريم والتبصير 3/ 1064 وفيه: أحمد بن عبد الكريم أيضًا ولعل مؤلفه نقله من كتابنا هذا كما هى عادته.

(2)

فى النسخة "الحسن بن حَيّوية" والتصويب من الصِّلة، لأن المؤلف نقل منها، وهو أبو الحَسَن محمد بن عبد الله ابن زكريّا بن حَيُّويَه النَّيسابُورىّ ثم المِصريّ، وله ترجمة فى الإكمال 2/ 360 وسير النبلاء 16/ 160 وجاء فى الصلة فى ترجمة أحمد بن زكريا بن عبد الكريم: سمع بمصر من أبى الحسن بن حَيُّويه النَّيْسابُوريّ وجماعة سواه. . . . .

(1)

تكملة الإكمال 4/ 447.

[736]

تقدَّمت برقم (269) فى باب الحَموِيّ وسيأتي فى باب الهَمْدَانِي: بسكون الميم برقم (961) أيضًا.

(1)

تكملة الإكمال 4/ 466.

[737]

الصِّلَة لابن بشكوال 2/ 473 (1020) وفيه "ينج" بدل "بنج" والتبصير 3/ 1067.

(1)

تكملة الإكمال 4/ 481.

[738]

الصِّلة 2/ 421 (901) ومعرفة القُرّاء الكِبَار 1/ 438 (373) وغاية النهاية 1/ 553 والتبصير 3/ 1072.

[739] الصِّلَة 1/ 288 (634) وبغية الملتمس ص: 343 (920).

[740]

. . . . . . . . . . .

[741]

التبصير 3/ 1074.

[742]

الصِّلَة لابن بشكوال 2/ 412 (885) والتبصير 3/ 1074.

(1)

كذا "ابن رواج" فى النسخة وكذا فى التبصير، وفى الصِّلَة ابن "مدراج" بدل ابن رواج.

[743] الصِّلة 2/ 475 (1025) وفيه كنان بن فرحون والتبصير 3/ 1074 وفيه كنان بن فرجون.

(1)

كذا "كتان" فى النسخة وفى الصلة كنان.

[744]

الصِّلة 1/ 300 (665) وبغية الملتمس ص: 344 (921).

(2)

فى النسخة زيادة "أبو" قبل "عبد الله" وهو خطأ.

(3)

ما بين المعقوفين ساقط من النسخة، فأثبتُّه من مَصَادر ترجمته.

(1)

تكملة الإكمال 4/ 517 وفى التوضيح (2/ ل 407) فَهْد: بفتح الفاء وسكون الهاء تليها دال مهملة.

[745]

الوافى بالوفيات 12/ 168 (149) والبداية والنهاية 13/ 111 وتحرف في البداية والنهاية فهد إلى فهر، وكلمات أخرى أيضًا تَحَرَّفت.

(2)

الزيادة من السياق، وكذا هى فى مصادر ترجمته.

(1)

تكملة الإكمال 4/ 522.

[746]

مُعْجَم الأدباء 16/ 293 وإنباه الرواة 4/ 154 وتكملة المُنْذِرِيّ 1/ 207 (237) فى وفيات سنة (590) وذيل الروضتين ص: 7 وتكملة ابن الصَّابُونيّ ص: 266 (262) ووفيات الأعيان 4/ 71 وتذكرة الحفاظ 4/ 1356 وسير النبلاء 21/ 261 والعبر 3/ 102 ومعرفة القُرَّاء الكبار 2/ 573 (531) ونكت الهميان ص: 228 وطبقات السبكي 7/ 270، وطبقات الأسْنَوِي 2/ 27 (712) والديباج المذهب 2/ 149 وغاية النهاية 2/ 20، وبغية الوعاة 2/ 260، وحسن المحاضرة 1/ 136، وطبقات المفسرين 2/ 39 والشذرات 4/ 301.

(2)

هكذا ذكره المؤلف بالكُنْية واسمه القاسم أيضًا، وله كنية أخْرَى وهى أبو محمد.

(3)

نسبه المؤلِّف إلى جَدِّه، وهو عَلِيّ بن محمد بن عبدالصَّمد السَّخاوِى المُقْرِئ، وله ترجمة فى معرفة القراء الكبار 2/ 631 (596) وغاية النهاية 1/ 568 وغيرهما.

[747]

تَقَدَّمت برقم (457) فى باب "سُكَّرة".

(4)

وقد تَقَدَّم أن ذكرت بأن المؤلف نسبه إلى جَدِّه، وهو الحسين بن محمد بن فِيرُّة.

[748] الصِّلة 2/ 682 (1510) وبغية الملتمس ص: 491 (1446) ومعجم البلدان 1/ 264 وتكملة الإكمال 1/ 203 (204) فى باب (الأنْدِيّ) وتذكرة الحفَّاظ 4/ 1310 وسير النبلاء 20/ 220 والعبر 2/ 469 فى وفيات سنة (546) والنجوم الزاهرة 5/ 302 وطبقات الحفاظ ص: 470 والشذرات 4/ 142 والمشتبه 1/ 5 والتبصير 1/ 32 و 1090 هدية العارفين 2/ 552.

[749]

تَقَدَّمت برقم (237) فى باب (حَدِيدة).

(1)

تكملة الإكمال 4/ 524.

(2)

هذه النسب ذكرها ابن نقطة مع "البَاذبينى" فى تكملة الإكمال 1/ 352 وقال بكسر الدال والسين المهملتين. وذكرها مع الفارسى والقَادِسِي أيضًا كما فى 4/ 524.

[750]

. . . . . ولعلّه حَفيد صاحب أفريقية "تميم بن المعز بن باديس بن المَنْصُور" المُتَوفَّى سنة (501) وله ترجمة فى وفيات الأعيان 1/ 304 والوافى بالوفيات 10/ 414.

[751] صلة التكملة للحُسَيْنيّ فى وفيات سنة (649) فى سلخ شعبان ومعجم الدِّمياطيّ 2/ ل 208/ أومشيخة ابن جَمَاعَة 1/ 259 (24) وسياق نسبه فى المصادر: سالم بن ثِمَال بن عِنَان ابن وافد: بالفاء - بن مُسْتَفَاد العُرْضِي أبو المُرجَّى، وفى المصدرين الآخرين وَاقِد بدل وافد وقد قال الحُسَيْنىّ فى كتابه: ووَافِد فى نَسبه بواو وألف وفاء مَكْسُورة ودال مهملة. وسيأتى فى حرف الياء أيضًا برقم (1004) فى باب يَمَان وثِمَال، وجاء ذِكْرُه فى سير النبلاء 32/ 254 وفيه ثمالى.

(1)

فى النسخة أبو الرجا أى بِسُقُوط المِيم قبل الرَّاء، والتصويب من المصادر الثلاث.

(2)

فى النسخة "بن فَارِس" والتصويب من تكملة المُنْذِرِيّ 2/ 479 (1698) وهو أبو يَعْلَى حمزة بن أبى الفضل السِّيد ابن أبى الفوارس الأنْصَارِيّ الدمشقي، وترجم ابن نقطة فى تكملة الإكمال 3/ 266 (3180) فى باب (السِّيد) بكسر السين المهملة وسكون الياء. . . . ولم يسق نَسَبه بطوله.

(3)

كذا "من قرى حمص الشام" وفى معجم البلدان 4/ 103 (عُرْضَ) بضم أوّله وسكون ثانيه،. . . . . وعُرض: بليد فى بريّة الشام يدخل فى أعمال حلب الآن، وهو بين تدمر والرّصافة الهشامية. وجعله ابن الأثير فى اللُّباب 2/ 334 أيضًا من أعمال حلب.

(1)

تكملة الإكمال 4/ 550 وفيها: الفَرَاوِي: بفتح الفَاءِ والرَّاء وكسر الواو، وسمعت بعض أصحابنا يقوله: بضم الفاء، والأوّل أكثر وأشهر، وانظر ما علقته فى الهامش فى تكملة الإكمال.

[752]

الأنساب 10/ 408 - 410 (القَزّازِيّ) واللُّباب 3/ 33 والمشتبه 2/ 500 والتبصير 3/ 1110 والتوضيح (2/ ل 385).

(2)

ما بين المعقوفين زيادة من مصدر ترجمته، وهو إسماعيل بن أبى صالح أحمد بن عبد الملك النيسابوري المؤذن. . . . وله ترجمة فى سير النبلاء 19/ 626.

(1)

كذا بفتح الفاء فى النسخة، وفى معجم البلدان 4/ 280 (فُوَّة) بالضَّم ثم التشديد، بلفظ الفُوّة العُرُوق التى تصبغ بها الثياب الحمر، بليدة على شاطئ النِّيل من نواحى مصر قرب رشيد وقد ذكر السَّمعانى فى الأنساب 10/ 263، 264 نسبة (الفَوِّي) و (الفُوِّي) وقال فى الأولى: بفتح الفاء وتشديد الواو المكسورة، هذه النسبة إِلى فَوى، وهو بطن من المعافر، والفوّة من بلاد مصر عند رشيد، وذكر من هذه النسبة سفيان بن هَانِئ الفَوِّيّ، وقال فى الفُوِّى: بِضمِّ الفَاءِ وفى آخرها الواو المشدَّدة المكسورة، وهذه النسبة إِلى فُوّة، وظَنِّي أنّها بنواحِي البصرة، وقال لى بعض المغاربة: إِنّها الفَوّة بفتح الفاء، وهى بلدة من ديار مصر بين الفسطاط والإِسكندرية، وليست هى على النِّيل.

[753]

صلة التكملة للحُسَيْنىّ فى وفيات سنة (648) فى ليلة سلخ ذى القعدة ومعجم الدِّمياطىّ 2/ ل 157/ أ، وذكر فيه أنّ مَوْلِدَه بالإسكندرية سنة ثمان وخمسين وخمسمائة، وسير النّبَلاء 23/ 268 والنجوم الزاهرة 7/ 22 وحسن المحاضرة 1/ 378 والشذرات 5/ 243.

[754]

تكملة المُنْذِرِيّ 3/ 498 (2849) فى وفيات سنة (636) وجعله من "فُوّة" بضم الفاء وتشديد الواو وفتحها وتاء تأنيث والوافي بالوفيات 12/ 416 وضبط فيه الصَّفَدِي الفَوِّي: بضم الفَاءِ وتشديد الواو.

(2)

فى التبصير 3/ 1116: وبالضَّمّ وسكون الواو ثم نون قبل ياء النَّسَب.

[755] التبصير 3/ 1116، وسيأتى فى حرف الياء باب يَرْعَش وبَرغش أيضًا (990).

(1)

"بر" من كلمة "برغش" ساقط من النسخة، وصححته مما ترجم له المؤلف فى حرف الياء وضبط المؤلف هكذا هذه الكلمة كما سيأتي فى حرف الياء مع "يَرْعش" فقال: بفتح الباء الموحدة وسكون الراء وضم الغين المعجمة، وقد انفرد المؤلِّف بهذا الضبط عن الآخرين كما سيأتى فى بابه إن شاء الله.

(2)

فى النسخة هنا "جميل" وهو خطأ، وقد صحَّحتُه مما ترجم له المؤلِّف فى بابه، وتَقَدَّمت ترجمته برقم (242) فى باب "جُمَا" وقد ذكره على الصَّواب فى حرف الياء، إِلَّا أنّه هناك نسبه إِلى جَدِّه.

(1)

تكملة الإكمال 4/ 585.

[756]

. . . . . . . . . . . . .

(1)

تكملة الإكمال 4/ 637.

[757]

. . . . . . . . . . . . .

(1)

تكملة الإكمال 4/ 640.

[758]

تكملة الإكمال 3/ 227 (3113) فى باب (سُنْقُر) بضم السين المهملة والقاف، بينهما نون ساكنة وآخره راء، و 4/ 640 (4967) فى باب (قُطَيْنَة) نفسه، فلا داعِىَ لذكره فى هذا الكتاب ما دام مذكورًا فى الأصل في الباب نفسه، وانظر أيضًا المشتبه 1/ 374 والتبصير 2/ 698 والتوضيح (2/ ل 160، 445) وتاج العروس 3/ 281.

(2)

لم أجده فيما تقدم:

(3)

لم أجد هذا الباب "قُطَيْمَة" فى تكملة الإكمال، والذى ذكره مع "قُطَيْنَة" هو "فُطَيمة" بالفاء وليس بالقاف كما ذكره مؤلف هذا الكتاب، لأنه يقول: وكلاهما بِضَمِّ القاف وطاء مهملة. . . . . .

(1)

قال الحافظ فى التبصير 3/ 1136: قُمَيْرة، بالتصغير.

[759]

صلة التكملة للحسيني في أوائل وفيات سنة (649) ومعجم الدِّمَياطِيّ (1/ ل/ 129/ أ) وسير النبلاء 23/ 286.

[760]

صلة التكملة للحسيني في وفيات سنة (650) في ليلة السابع والعشرين من جمادى الأولى ومعجم الدِّمْيَاطِيّ 2/ ل 203/ ب، وسير النبلاء 23/ 285 والعبر 3/ 266 ودول الإسلام 2/ 118 والشذرات 5/ 253.

[761]

معجم الدمياطي 1/ ل 258/ 1 وفيه: عبد الله بن محمود بن أبي القاسم أبو محمد البغدادي الحربي عرف بابن السداوى وبابن تُمَيْرَة، التبصير 3/ 1136.

(2)

كذا "السَّلَاوِي" فى النسخة وفي معجم الدمياطيّ "السداوي".

[762]

التبصير 3/ 1137.

(1)

لم أجد هذه المادة فى تكملة الإكمال، والتى ذكرها ابن نقطة فى تكملة الإكمال 4/ 662 هى قُنَافة: بضم القاف وفتح النون والفاء.

[763]

. . . . . . . . . . . . .

(2)

هو أحمد بن عبد الله بن المسلم. . . بن ميسرة. . . وله معجم صغير وكبير، كما فى الوافى 7/ 123.

(1)

تكملة الإكمال 4/ 642.

[764]

التبصير 3/ 1153 وسيأتى فى باب (القَنَانِي) أيضًا برقم (772).

(1)

تكملة الإكمال 4/ 648 وفيها: أَمَّا قَنْبَر: بفتح القاف وسكون النون وفتح الباء المعجمة بواحدة.

[765]

تكملة المُنْذِرِيّ 3/ 512 (2885) والمشتبه 2/ 535 والتبصير 3/ 1138 والتوضيح (2/ ل 451).

(1)

كذا "بكسر القاف" فى النسخة وفى تكملة الإكمال بفتح القاف، كما سيأتى.

(2)

تكملة الإكمال 4/ 681 وفيها: أَمَّا قَيَبَا: بفتح القاف والياء المعجمة من تحتها باثنتين والباء المُعجمة بواحدة، وقال ابن ناصر الدين في التوضيح (2/ ل 445): قَيَبَا: بفتح القاف والمثناة تحت والموحدة جميعًا ثم ألف مقصورة، وقيَّده بعض الحفاظ من مَشَايخى قِيبَا: بكسر القاف مع سكون ثانيه. . . .

[766]

تاريخ ابن النَّجَّار 1/ 129 (47) وساق نَسَبه فقال: عبد الملك بن المبارك بن مسلم بن أبى الحسن ابن قينا (الصواب قيَبَا) أبو منصور ابن شيخنا أبى البركات بن أبى القاسم السقلاطونى. وذكر فيه ابن النجار أنه ولد سنة سبع وخمسين وخمسمائة، والتبصير 3/ 1141.

[767]

التبصير 3/ 1142.

(1)

ما بين المعقوفين ساقط من النسخة، فزدتهُ من سياق الكلام.

(2)

تكملة الإكمال 5/ 5 وفيها: أما القَاسَانِي: بفتح القاف والسين المهملة.

(3)

لم يذكر ابن نقطة "القَاشَانيّ" وإنما ذكر "الفَاشَانيّ": بفتح الفاء والشين المعجمة، وفَاشَان: بالفَاءِ، قَرْية من نواحى مرو كما فى معجم البلدان 4/ 231 وانظر كذلك الأنساب 10/ 133 و "قَاشَان" بالقاف، مدينة قرب أصبهان، تذكر مع قُمّ، وأهلها شيعة إمامية، كما فى معجم البلدان 4/ 296 وانظر كذلك الأنساب 10/ 297.

[768]

الجواهر المُضِيَّة 1/ 295 (218) والطبقات السنية برقم (339) وعقود الجُمان 1/ لوحة 108/ ب.

[769]

. . . . . . . . . . . . .

(1)

هذه المادّة ذكرها ابن نُقطَة فى تكملة الإكمال 5/ 14 وقال: بفتح القَاف وتَشديد البَاء المُعْجمة بَواحِدة وكسر النَّون.

[770]

تكملة المنذرىّ 3/ 500 (2853) وفيها الوَزَّان بدل القَبَّانِى وتاريخ الإسلام الطبقة (64) برقم (426) والتبصير 3/ 1152.

[771]

التبصير 3/ 1152.

[772]

تَقَدَّمت برقم (764) فى باب قَنَان.

(1)

تكملة الإكمال 5/ 66.

[773]

. . . . . . . . . . . . .

(1)

فى معجم البلدان 4/ 383 (قِفْط) بكسر أوّله وسكون ثانيه، كلمة أعجمية. . . . . . .

[774]

هو الوَزير أبو الحَسَن عَلِيّ بن يُوسُف بن إبراهيم الشَّيْبَانِي القفْطِيّ صاحب "إنباه الرواة" وانظر لترجمته: معجم البلدان 4/ 383 ومعجم الأدباء 15/ 175 وسير النبلاء 23/ 227 والعبر 3/ 255 فى وفيات سنة (646) وفوات الوفيات 3/ 117 والبداية والنهاية 13/ 175 وبُغْيَة الوُعَاة 2/ 212 وحُسْن المحاضرة 1/ 554 والشذرات 5/ 236 وانظر كذلك مقدمة كتابه "إنباه الرُّواة على أنْباء النحاة" بقلم المحقق محمد أبى الفضل إبراهيم.

[775]

معجم البلدان 4/ 383 والوافى بالوفيات 6/ 172 وصلة التكملة للحُسَيْنى فى وفيات سنة (658) والطَّالع السَّعيد ص: 71 والمَنْهَل الصَّافى 1/ 173 والدَّليل الشافى 1/ 31 (91).

(1)

تكملة الإكمال 5/ 24.

[776]

مُعجم الدِّمْياطِيّ 2/ لوحة 24/ أوسيأتي فى باب "مُنَازِل" أيضًا إن شاء الله برقم (816).

[777]

مُعجم الدِّمْياطِيّ 2/ ل 151/ أوسَاق نسَبَه بتمامه فقال: مُرَجِّى بن عَليّ بن هبة الله بن غَزَال بن محمد أبو الفَضْل ابن أبى الحَسَن الرَّبَعِيّ الوَاسِطِيّ المُقْرئ القَزَّاز التَّاجر المَعْرُوف بابن شُقَيْرة، وتاريخ إربل 1/ 399 - 404 برقم (302) والعبر 3/ 284 فى وفيات سنة (656) وسير النبلاء 23/ 329 ومعرفة القُراء الكبار 2/ 656 (625) وغاية النهاية 2/ 293 وذيل التقييد 2/ 278 (1620) والدليل الشافِى 2/ 733 والشَّذَرات 5/ 285 وقد جاء فى غير المصدرين الأولين المُرَجِّى بن الحَسَن والصّواب المُرَجِّى بن أبى الحَسَن عَلِيّ بن هِبَة الله. . . . . .

(2)

كذا "شُقَير" فى النسخة وكذا جاء فى بعض المصادر وجاء فى بعضها شُقَيْرًا، وجاء فى معجم الدِّمْياطِىّ وتاريخ إربل "شقيرة" والدمياطى وابن المستوفي مِمَّن رَوَيَا عن المترجم وهما أعرف بشيخهما، فلذا أرجح أن الصَّوَاب "شُقَيْرَة".

(3)

هو محمد بن عَلِيّ بن أحمد بن محمد. . . . . أبو طالب الكتّانيّ المتوفى سنة (579) وله ترجمة فى تاريخ ابن الدُّبيثِيّ 2/ 127 وسير النبلاء 21/ 115 وقد جاء فيه ذكر المُرَجّى فيمن رَوَي عنه.

(4)

كذا أبى العَبّاس بن مكنونة فى النسخة، ولم أعرف من ابن مكنونة هذا، ولعل الصَّواب ابن مكلتويه وقال ابن المستوفى فى تاريخه: أجاز له أحمد بن سالم. . . بن مكلتويه المقرئ البَرْجُونِى وكنيته أبو العباس، وله ترجمة في تكملة المنذريّ 1/ 155 (140) فى وفيات (587).

(5)

ما بين المعقوفين سَاقِط من النسخة، فزدتُه من سياق الكلام.

(1)

تكملة الإكمال 5/ 57 وفيها: أمَّا القَمَرِيّ: بفتح القَافِ والميم، و"القَمرة" محلة بالإسكندرية. قلتُ لم أجد اسم هذه المحلة فى معجم البلدان ولا في مَرَاصِدِ الاطلاع، وفى التوضيح (2/ ل 450)"القَمَرَة" بالتحريك أيضًا محلة بالإسكندرية.

[778]

تَقَدَّمت برقم (726) فى باب العَلائيّ.

[779]

تكملة المُنْذِرِيّ 3/ 633 (3144) فى وفيات سنة (641) وصلة التكملة لِلحُسَيْنِيّ لوحة 11 فى وفيات سنة (641) فى ذي الحجة ومُعْجَم الدّمْياطيّ 2/ ل 87/ أ.

(2)

قال الحُسَيْنِيّ فى صلته: وسُكَيْن: بِضَمِّ السّين المهملة وفتح الكَاف وسُكون الياء آخر الحروف وبعدها نون، وهذا الضَّبْط فى تكملة المنذري أيضًا.

[780]

تَقَدَّمَت برقم (33) فى باب "الأثَريّ" بفتح الهمزة ومثلثة.

[781] صلة التكملة للحُسَيْنِيّ فى وفيات سنة (648) فى الخامس والعشرين من شهر رمضان. ومُعْجم الدِّمْياطِيّ 2/ ل 95/ أبدون نسبة القَنَويّ فى المصدرين، وفى صلة الحسينى البَعْقُوبِيّ وفى معجم الدِّمْياطِيّ: البَاعَقُوبِيّ وانظر سير النبلاء 23/ 154 أيضًا، وتَقَدَّمت برقم (188) فى باب الخشاب.

(1)

فى النسخة سَالِب والتَّصْويب مما تَقَدَّمت ترجمته وكذا من المَصْدَرَين.

(2)

هكذا "القنونين" فى النسخة، ولم أجد هذه الكلمة فى معجم البلدان، وفى الأنساب 10/ 505 (القَنَويّ) هذه النسبة إلى قنا، وهو جمع قناة، والقَنَاة الرمح. . . . .

[782]

التبصير 3/ 1178.

(1)

ما بين المعقوفين سَاقِط من النسخة سَهْوًا من الناسخ.

(2)

تكملة الإكمال 5/ 72 وفيها: أمَّا القَيْنِيّ: بفتح القاف وسُكُون الياء، وكسر النُّون.

[783]

الصِّلَة 2/ 620 (1362).

[784]

معجم السَّفَر لِلسِّلَفِيّ ص: 286 (499) ومعجم ابن عساكر لوحة 153/ أوالمغنى فى الضُّعَفَاء 2/ 455 ولسان الميزان 4/ 263 وذكر السِّلَفِيّ فى معجمه أنّه توفى سنة ثمانى عشرة وخمسمائة وسيأتى فى حرف الميم فى باب المُسَلَّم برقم (835) وفى باب المُشَرّف برقم (858) والتبصير 3/ 1160.

(1)

كذا فى النسخة وفى التبصير 3/ 1179: وبالضم وموحدة ثقيلة مفتوحة ثم شين معجمة، ومثله فى التوضيح (2/ ل 456).

[785]

الصِّلَة 1/ 136 (311) والتبصير 3/ 1179.

(2)

كذا "أبى جعفر بن عبد الله" فى النسخة، وفى الصلة لابن بشكوال "أبى جعفر بن عون الله" وذكر المحقق فى الهامش: فى ط أوربّا عبد الله.

(3)

كذا "أبى عبد بن زمنين" فى النسخة وفى الصِّلَة "أبى عبد الله بن زمنين".

(4)

لعله يقصد التقييد بالشكل، لأنه لم يُقَيِّده بالحروف فى الصلة.

[786]

الصِّلَة 2/ 618 (1356) والتبصير 1/ 1179.

(1)

فى تكملة الإكمال 5/ 83 أمَّا الأوّل (الكَبْش) بفتح الكَافِ وسكون البَاء المُعْجَمَة بِوَاحِدَةٍ وآخِره شين معجمة.

(2)

فى تكملة الإكمال 5/ 83 أمَّا الكَيِّس: بتشديد الياء المعجمة باثنتين من تحتها وآخره سِين مهملة.

[787]

الصِّلَة 2/ 667 (1467) وفيها: يحيى بن عبد الله (بدل عبد الملك) كَيِّس، من أهل قرطبة، وبغية الملتمس ص: 504 (1484) وفيها: يحيى بن عبد الملك بن قيس أي بدل كَيِّس.

(1)

فى النسخة كريمة بدل كرثمة أيضًا، وهو سهو من الناسخ وقد ذكر ابن نقطة كَرْثمة مع كريمة كما أثبته.

(2)

تكملة الإكمال 5/ 95.

[788]

تكملة المُنْذِرِيّ 3/ 623 (3125) فى وفيات سنة (641) وذيل الروضتين ص: 173 وتكملة إكمال الإكمال لابن الصَّابُونِيّ ص: 275 (270) وصلة التكملة للحُسَيْنِيّ لوحة 5/ أوسير النبلاء 23/ 92 والعبر 3/ 242 وذيل التقييد 2/ 393 (1882) ط الحوت والنجوم الزاهرة 6/ 349 والشذرات 5/ 212.

(3)

فى النسخة "أبى يحيى" بدل "أبى يَعْلَى"، والصّواب ما أثبتُّه من مصادر ترجمته وهو أبو يعلى حمزة بن عَلِيّ بن هبة الله بن الحَسَن الحُبُوبِيّ: بضم الحاء المهملة والباء المعجمة بواحدة وسكون الواو، وبعد الواو باء أخرى معجمة بواحدة مكسورة ثم ياء، وله ترجمة فى التحبير 1/ 253 وتكملة الإكمال 1/ 547 برقم (982) وفى 2/ 370 برقم (1794) وسير أعلام النبلاء 20/ 357 وغيرها من المراجع، واتفقت المصادر على تكنيه بأبى يَعْلَى، ولم تذكر أنّ له كنية أخرى وهى أبو يحيى.

(4)

فى النسخة "أبى البدر" بدل "أبى النَّدى" والصواب ما أثبته من مصادر ترجمته كما فى معجم ابن عساكر لوحة 56/ أوسير أعلام النبلاء 20/ 397 والشذرات 4/ 188.

[789] تكملة المُنْذِرِيّ 3/ 632 (3142) فى وفيات سنة (641) وصلة التكملة للحُسَيني لوحة 10/ أوتكملة ابن الصَّابُونِيّ ص: 278 (271) ومُعْجَم الدِّمْيَاطِيّ 2/ لوحة 144/ أ.

[790]

. . . . . . . . . . . .

(1)

تكملة الإكمال 5/ 91 وفيها أمّا كِرَام: بكسر الكاف وفتح الرَّاء.

[791]

معجم السَّفَر للسِّلَفِيّ ص: 82 برقم (142) والتبصير 3/ 1191 وفيه راشد بن حَيّ خطأ، يبدو "نا" سَقَط وجى تحرف إلى حَيّ.

[792]

معجم السفر ص: 59 برقم (102) والتبصير 3/ 1191.

(1)

تكملة الإكمال 5/ 102 برقم (5231) وهو أبو فِرَاس يَحْيَى بن عَلِيّ بن طِرَاد بن الحسين.

[793]

تَقَدَّمت برقم (611) فى باب طِرَاد.

[794]

تكملة المُنْذِرِي 3/ 601 (3080) فى وفيات سَنَة (640) والعبر 3/ 238 والشَّذَرات 5/ 208 وهو أبو محمد عبد العَزِيز بن أبي المُظَفَّر مَكِّيّ بن سَلْمان بن طِرَاد بن كَرْسَا البَغْدَادِيّ الحَرِيميّ. وانظر سير النبلاء 23/ 85 أيضًا.

[795]

. . . . . . . . . . . .

(2)

الزيادة من ترجمة أخيه عبد العزيز بن أبي المظفر بن كَرْسَا.

(1)

تكملة الإكمال 5/ 110 وفيها: وأمّا طُلَيْب: بِضَمِّ الطَّاء المُهْمَلَة.

[796]

تَقَدَّمت برقم (697) فى باب "العَتَّابِيّ".

[797]

. . . . . . . . . . . .

(1)

تكملة الإكمال 5/ 114 وفيها: بضم الكاف وآخِرُه زَايٌ.

[798]

. . . . . . . . . . . .

(2)

هو أبو طاهر المُبَارك بن المُبارك بن هبة الله بن المَعْطُوش. . . . وله ترجمة فى سير النبلاء 21/ 400.

(3)

هو فارس بن أبى القاسم بن فَارِس بن أبى سعد البغداديّ الحَّفَّار الحَرْبِيّ، وله ترجمة فى تكملة المُنْذِرِيّ 1/ 175 (176) فى وفيات (588).

[799]

تكملة المُنْذِرِيّ 3/ 592 (3060) فى وفيات سنة (639).

(4)

هكذا سِياق نسبها فى النُّسْخة، ويبدو أنّ فيه سَقْطًا، وفى تكملة المُنْذِرِي: عائشة بنت عبد الرحمن بن القَاسِم بن كوِّر.

[800]

. . . . . . . . . . . .

(1)

تكملة الإكمال 5/ 131 وفيها: أمَّا الكَامِلِيّ: بكسر الميم.

[801]

تَقَدّمت برقم (590) فى باب ضَمْرَة: بفتح الضَّاد المعجمة ومِيمٍ ساكنة. وفيه ضمرة بن حاتم ابن مكى. . . .

[802]. . . . . . . . . . . .

(1)

كذا "التاقرحي" فى النسخة، ولعل الصواب الباقرحي.

(1)

تكملة الإكمال 5/ 188 وفيها: أمّا الكُورِيّ: بضمِّ الكاف وبعد الواو زايٌ مكسورة.

(2)

تكملة الإكمال 5/ 188 وأمّا اللَّوْزِيّ: بلام مكررة الثانية منهما مُشَدّدة.

[803]

تكملة المنذري 3/ 433 (2699) وسير النبلاء 23/ 5 والعبر 3/ 219 والنُّجوم الزَّاهِرَة 6/ 298 والشذرات 5/ 164 ولم تذكر هذه المصادر "اللَّوزِي" فى سياق نَسَبِه

(3)

فى معجم البلدان 5/ 26 (اللّوْزِيَّة) منسوبة إلى اللَّوز: بالزَّاي، محلة ببغداد قرب قراح بن رزين ودرب النهر بين الرّحبة وقراح أبى الشحم.

[804]

تَقَدَّمت برقم (399) فى باب (الزَّنْجَانِيّ) بِالزَّاي والنُّون والجِيم.

(1)

فى معجم البُلْدان 4/ 446 (كَرَج) بفتح أوّله وثانيه وآخره جيم، وهى فارسية، وأهلها يسمونها كَرَه، ثم قال: وهى مدينة بين هَمَذَان وأصْبهان فى نصف الطَّريق، وإلى هَمَذَان أقرب.

(2)

تكملة الإكمال 5/ 166 وفيها: أمَّا الكَرَجِيّ: بفتح الكاف والرَّاء وكسر الجيم.

[805]

الأنساب 11/ 68 (فى الكَرَجِي) وتاريخ ابن النَّجَّار 1/ 253 والمختصر المحتاج إليه 3/ 73 وقال ابن النَّجَّار: كان من أعيان الصُّوفِيّة، ومن عباد الله الصالحين، وذكر أنّه يروى ببغداد من أبى القاسم بن الحُصَيْن، وذكر أنّه مَاتَ بالكَرَج فى يوم الاثنين لإحدى عشرة ليلةً خَلَتْ من رجب سنة تسع وستين وخمسمائة.

(3)

ما بين المعقوفين زيادة من مصادر ترجمته.

(4)

الزيادة من السياق.

(1)

تكملة الإكمال 5/ 152 وفيها: وأمَّا الكَرَّامِيّ: بتشديد الرَّاء، وبعد الألف ميم مكسورة.

(2)

لم أجد هذه النسبة فى كتب المشتبه ولا فى الأنساب.

(1)

فى التوضيح (2/ ل 481) الكُلَيْبِيّ: بضمِّ أوّله وفتح اللَّام تليها مثناة تحت ساكنة ثم مؤحَّدَة مكسورة، نسبة إلى كُلَيْب.

[806]

التقييد 2/ 150 وتاريخ ابن النَّجَّار 1/ 166 ومعجم شيوخ شمس الدين الحُسَيْنِيّ لوحة 199/ أ - ب وتكملة المُنْذِرِيّ 1/ 348 (523) فى وفيات سنة (596) وذيل الروضتين ص: 18 وسير أعلام النبلاء 21/ 258 والعبر 3/ 116 ودول الإسلام 2/ 78 والبداية والنهاية 13/ 23 والنجوم الزَّاهِرَة 6/ 159 والشذرات 4/ 327.

(2)

فى الأصل "عبد الوهاب بن عبد المنعم" بتقديم وتأخير. والتصويب من مصادر ترجمته.

(3)

كذا "أبي سعيد بن نبهان" فى النسخة، وابن نَبْهَان هو محمد بن سعيد بن نبهان وكنيتُه أبو عَليّ كما فى مصادر ترجمته: تكملة الإكمال 1/ 477 (825) والميزان 3/ 566 وسير أعلام النبلاء 19/ 255 وغيرها وفى جميعها كنيته أبو عَلِيّ.

(4)

فى الإكمال 7/ 186 وأمَّا الكُلَيْنِي: بِضَمِّ الكاف وإمالة اللَّام وقبل الياء نون.

[807]

الإكمال 7/ 186 وسير أعلام النبلاء 15/ 280 والوافي بالوفيات 5/ 226 ولسان الميزان 5/ 433 والمشتبه 2/ 553 والتبصير 3/ 1219 والتوضيح (2/ ل 481).

(1)

تكملة الإكمال 5/ 233 وفيها: أمَّا اللَّبَنِيّ: بفتح اللَّام الثَّانِية والبَاء المُعْجَمة بِوَاحِدةٍ وكسر النُّون.

[808]

تَقَدَّمت برقم (51) فى باب "نَجِيب" وبرقم (734) فى باب فَائز.

(1)

تكملة الإكمال 5/ 214 وفيها: بفتح اللَّام الثَّانِية وسُكُون البَاء المُعْجَمَة بِوَاحِدةٍ وكسر اللَّام الُأخرّى، ولبلة بَلْدة بالأندلس، وفى مُعْجَم البلدان 5/ 10 لَبْلَة: بفتح أوّله ثم السكون ولَامٌ أُخْرَى، قصبة كورة بالأندلس كبيرة. . . . .

[809]

. . . . . . . . . . . .

(2)

فى معجم البلدان 4/ 498 (كِيل) بالكسر والسكون ولام.

(3)

فى تكملة الإكمال 5/ 214 وأمّا الكِيلِيّ: بكسر الكَافِ بعدها ياء، سَاكِنَة مُعْجَمَة من تحتها باثنتين، والكِيل: قَرْيَة على شَاطِئِ دَجْلَة على مسيرة يوم من بغداد ما يلي طريق واسط.

[810]

انظر ما تَقَدّم فى باب الغَرّاد برقم (703).

[811]

. . . . . . . . . . . .

(1)

فى الأنساب 11/ 207: بفتح اللَّام وتشديد الجيم، هذه النسبة إلى عمل اللجام وبيعه.

[812]

جذوة المقتبس ص: 146 (280) والصِّلة 1/ 89 (196) وبغية الملتمس ص: 218 (507).

(2)

كذا (حطار) فى النسخة وفى الصِّلة خَطّاب ولم يسق صاحب الجذوة والبغية نسبه أكثر من "إبراهيم بن شاكر. . . . .

(3)

كذا "أبى عمرو" فى النسخة وفى الصِّلة "أبى عُمر".

(1)

ولَخْم قبيلة من اليمن نزلت الشام كما فى الأنساب 11/ 210.

(2)

لم أجد ذكرها فى معجم البلدان.

(1)

فى النسخة "راء" بدل "زاي" ويبدو أنّه سَهْو من الناسخ، والصَّواب "زاي" بدل "راء" وقد جاءت نقطة الزَّاي واضحة فى العنوان أى فى باب اللَّوَّاز، وقد ذكره الحافظ ابن نقطة فى تكملة الإكمال 5/ 205 وفيها: أمّا اللَّوَّاز: بِلَامٍ مكَرّرَة وآخرُه زاي، وفى الأنساب 11/ 224 (اللَّوَّاز) بفتح اللَّام وتشديد الواو وفى آخرها الزَّاي، هذه النسبة إلى بيع اللَّوْز - إن شاء الله.

[813]

الصِّلَة 2/ 427 (918) وبغية الملتمس ص 420 (1211) والمعجم لابن الأبَّار ص 292 (261).

(2)

كذا "عمران" في النسخة وفي معجم ابن الأبَّار والصِّلَة عمر بدل عمران، ويبدو أن عمر هو الصواب.

(3)

تكملة الإكمال 5/ 205.

[814]

. . . . . . . . . . . .

[815]

. . . . . . . . . . . .

(4)

تَقَدَّم ذكر ابن النشف هذا في ترجمة رقم (733).

(1)

في تكملة الإكمال 5/ 245 وفيها أمّا الأوّل أي مُبَارك: آخره كاف انتهى وفي التوضيح (3/ ل 17) مُبَارَك بِضَمِّ أوّله وفتح الموحدة وبعد الألِف راء مفتوحة ثم كاف.

(2)

في تكملة الإكمال 5/ 245 وأمَّا مُنَازِل: بِضَمِّ الميم وفتح النون وكسر الزَّاي وآخره لامٌ.

(3)

تكملة الإكمال 5/ 247 برقم (5462).

[816]

تَقَدَّمت برقم (776) في باب القَزَّاز.

(1)

تكملة الإكمال 5/ 290 وفيها: بضم الميم وفتح الحاء والرَّاء المُكَرَّرَة.

[817]

تكملة المنذري 3/ 235 (2219) في وفيات سنة (625) والمختصر المحتاج إليه 3/ 251 والجواهر المُضِيّة 3/ 603 (1815) وتاج التراجم ص 84 (260).

(1)

تكملة الإكمال 5/ 283.

[818]

الصِّلَة 2/ 623 (1369).

[819]

الصِّلَة 1/ 9 (8) وبغية الملتمس ص 183 (414) وغاية النهاية 1/ 60 (258).

(2)

في النسخة الأُرْمَوِيّ والتصحيح من صِلَة ابن بشكوال، وانظر ترجمة الأدفوي في معرفة القراء الكبار 1/ 353 (280) وغاية النهاية 2/ 198 وغيرهما وهو محمد بن عَلِيّ بن أحمد الإمام أبو بكر الأدفوي.

(3)

هو عبد المنعم بن عبيد الله بن غَلَبُون أبو الطيب المُقريء مُؤلف كتاب "الإرشاد" وله ترجمة في معرفة القراء 1/ 355.

(4)

في النسخة "المحسن" بدل "الحسن" والتصحيح من الصِّلَة، وانظر ترجمة عبد الباقي بن الحَسَن بن أحمد المقرئ في معرفة القراء الكبار 1/ 357 (284).

(5)

في النسخة وخمسمائة وهو خطأ والتصحيح من الصلة لأن المؤلف نقل منها، وكذلك في بقية المصادر.

[820] الصِّلَة 2/ 544 (1194) وبغية الملتمس ص: 115 (241) وتحرف فيه عتاب إلى عقاب وسير النبلاء 18/ 328 والعبر 2/ 313 في وفيات سنة (462) والوافي بالوفيات 4/ 79 والنجوم الزَّاهِرَة 5/ 86 والشذرات 3/ 311.

[821]

. . . . . . . . . . . .

(1)

تكملة الإكمال 5/ 297.

[822]

تكملة المنذري 3/ 92 (1913) في وفيات سنة (619) وتاريخ الإسلام في وفيات (619) برقم (639) والمختصر المحتاج إليه 3/ 207.

(1)

تكملة الإكمال 5/ 264 وفيها: أمّا الأوّل أى المُحَبَّر: بِضَمِّ الميم وفتح الحاء المهملة وتشديد الباء المعجمة بواحدة.

(2)

فى تكملة الإكمال 5/ 264: وأمَّا المُجِير: بكسر الجيم وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها.

[823]

العبر 3/ 345 في وفيات سنة -680) والميزان 3/ 457 والوافي بالوفيات 2/ 131 ولسان الميزان 5/ 39 والشذرات 5/ 368 وتحرف في العبر والشذرات المُجير الى المُجَبِّر وفي لسان الميزان إلى المحبر:

(3)

الواو ساقطة من النسخة. فزودته للضرورة، لأن أبا الوقت هو السِّجْزِيّ عبد الأوّل، وابن البَطِّي كنيته أبو الفتح وهو محمد بن عبد الباقي بن أحمد المعروف بابن البَطِّي

[824] الصِّلَة 2/ 550 (1202).

(1)

هو: الحسن بن عُمر بن الحسن أبو القاسم الهَوْزَنِيّ المتوفى سنة (512) وله ترجمة فى الصلة 1/ 139 (318).

(1)

تكملة الإكمال 5/ 332 وفيها: وأمّا مُرْسَل: بِضَمِّ الميم وسكون الرَّاء وفتح السين المهملة.

[825]

تكملة الإكمال 1/ 479 (829) وتكملة المنذريّ 2/ 458 (1655) والمختصر المحتاج إليه 2/ 68 والعبر 3/ 169 فى وفيات سنة (616) وسير النبلاء 22/ 95 ونكت الهميان ص: 153 وغاية النهاية 1/ 286 وتحرف فيها تيكان إلى تركان، والشذرات 5/ 67.

[826]

تَقَدَّمت برقم (124) في باب تِيكَان: بكسر المثناة فوق وسكون المثناة تحت وآخره نون.

(2)

في النسخة "وأخوه" والصواب ما أثبتُّه، لأن أبا أحمد عبد الله ابنٌ لأبي الخير رَيْحَان بن تِيكان بن مُوسك الذي تَقَدّم. أو سقطت ترجمة قبل هذه الترجمة وهي ترجمة أخيه محمد بن رَيْحان بن تيكان بن موسك الذي ترجم له ابن نقطة في تكملة الإكمال 1/ 479 (830) بعد ترجمة ريحان بن تيكان. . . فقال: وابنه محمد بن ريحان فإذا صح سقوط هذه الترجمة من النسخة سهوًا صح قوله: وأخوه أبو أحمد عبد الله. . . لأن عبد الله بن رَيْحان أخو محمد بن رَيْحَان الَّذي فَرضنا سقوط ترجمته من النسخة والله أعلم.

[827]

. . . . . . . . . . . .

(1)

تكملة الإكمال 5/ 317 وفيها: بالثَّاء المعجمة بثلاث قبلها راء سَاكِنَة.

[828]

. . . . . . . . . . . .

(2)

وله كنية أخرى وهي أبو المفاخر كما في ترجمته في تكملة المنذري 1/ 240 (309).

[829]

الجواهر المُضِيّة 3/ 420، والتبصير 4/ 1273، 355 في باب "مَزْيَد" و" المَزْيَدِيّ" وقال الحاقظ ابن حجر بعد أن ذكره في باب "مَزْيَد" ضَبَطَه مَنْصور بن سَلِيم يعني مؤلفنا هذا.

(3)

في النسخة "مَرْثد" والصّواب مَزْيَد الذي أثبته بالزاي والياء المعجمة من تحتها باثنتين، وقد تَرْجم له المؤلّف نفسه برقم (912) في باب "المَزْيَديّ" وقال: تَقَدّم ذكره إلا أنّه قال في باب المَزْيَدِي: المُبارَك بن الحَسَن بن مَزْيد المَزْيدي الخَوَّاص الحَنَفِي، تَقَدّم ذكره، قلت: لعل "الحسن" في نسَبِه أحد أجداده أو جاء خطأ والله أعلم، وبهذا العرض تَبَيّن سقوط سطر قبل هذه الترجمة بعد كلمة "الخَالِصِيّ" وهو: وأما الثاني: بالزَّاي واليَاء المُعْجَمة من تحتها باثنتين فَذَكَره، قلت: وأبو الحسن المُبَارَك بن محمد بن مَزْيَد. . . . . وهذا مترجم في معجم الدِّمْيَاطِيّ أيضًا 2/ لوحة 145/ ب إلَّا أن أول الترجمة سَاقِطَة من نسخة المُعْجَم الَّتي بين يدي.

(4)

في النسخة "مَرْثد" وانظر التعليقة السابقة للتعديل.

(1)

تكملة الإكمال 5/ 312.

[830]

الصِّلَة 2/ 628 (1382) وبغية الملتمس ص 470 (1373).

(2)

هكذا "سمع على بن جعفر بن جهور" وفي الصلة: له سماع على أبي عمرو بن جهور المرشاني. وفي بغية الملتمس: روى عن أبي عمر بن جهور المرشاني.

(3)

تكملة الإكمال 5/ 312.

(4)

تكملة الإكمال 5/ 314 برقم (5566) وهو خلف بن عبد الله بن سعيد بن عباس بن مُدِير الأزدي الخطيب أبو القاسم، وانظر ترجمته في الصلة 1/ 173 (394).

[831]

الصِّلَة 2/ 374 (801) وهو عبد العزيز بن خَلَف بن عبد الله بن مُدِير. وبغية الملتمس ص 385 (1092) ومعجم لابن الأبَّار القُضَاعِي ص 268 (239) وذكرت المصادر المتقدمة أن وفاته كانت في سنة أربع وأربعين وخمسمائة.

(1)

تكملة الإكمال 5/ 319.

[832]

معجم الأدباء 5/ 188 - 245 ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور 4/ 258 وتكملة المُنْذِرِيّ 1/ 95 (51) وبغية الطلب لابن العديم 3/ 1358. وتكملة ابن الصابوني ص 285 برقم (283) ووفيات الأعيان 1/ 195 ودول الإسلام 2/ 71 وسير النُّبلاء 21/ 165 والعبر 3/ 87 في وفيات سنة (584) والوافي بالوفيات 8/ 378 والنجوم الزاهرة 6/ 107 والشذرات 4/ 279 وتهذيب تاريخ ابن عساكر 2/ 403.

(2)

في النسخة "علل" بدل "مُقَلد" والتصحيح من مصادر ترجمته.

(3)

هكذا "واخوته" في النسخة.

[833]

. . . . . . . . . . . .

(4)

لم أعثر على اسمه، وقد ذكر ابن عَسَاكر في ترجمة مُرْشِد بن عَلِيّ اثنين من أولاده أي أخوة أسامة وهما: أبو المُغِيث مُنْقِذ بن مُرْشِد وأبو عبد الله محمد بن مُرْشد كما في مختصر تاريخ دمشق لابن منظور 24/ 165، 166 وذكر السَّمْعَاني ابنًا آخر له في الأنساب 8/ 238 (الشيزري) وهو أبو الحسن عليّ بن مرشد بن عليّ.

(1)

تكملة الإكمال 5/ 336 وفيها: بضم الميم وفتح السين وتشديد الَّلام وفتحها أيضًا.

[834]

الصِّلَة 2/ 626 (1378) وإنباه الرواة 3/ 261.

(2)

في النسخة "أبي عمرو" والصواب ما أثبتُّه من المصدرين السابقين، وهو: أبو عُمر أحمد بن عبد العزيز بن أبي الحُبَاب النحوي القُرطبيّ، وله ترجمة في الصلة 1/ 19 (35) وبغية الملتمس ص 173 وترجم له ابن نقطة في تكملة الإكمال 2/ 65 (1136) في باب الحُبَاب: بضم الحاء المهملة. . .

[835]

تَقَدَّمت برقم (784) في باب القُتَبِيّ وسيأتي باب المُشَرّف برقم (858) أيضًا.

[836]

التبصير 4/ 1283 وسيأتي في باب المازَرِي برقم (897) ونَسَبه هناك إلى جَدِّه المُسَلَّم.

(1)

الحَطَّاب: بالحاء المهملة كما في تكملة الإكمال 2/ 434 (1944).

[837]

التبصير 4/ 1283 وفيه علي بن سعيد بن المُسلَّم العبّاسي، كتب عنه الخالِصِي. انتهى قلت: ترجم له المؤلف في باب "مُونس" وهناك ساق نَسَبه بالتمام وهو: علي بن سَعِيد بن هبه الله بن مونس بن المسلم العباسي.

[838]

تقدمت برقم (675) في باب "عَلَّان".

(2)

في النسخة "عدلان" والتصويب مما تقدمت ترجمته في باب عَلَّان: بفتح العين وتشديد اللام.

[839]

تقدمت برقم (676) في باب عَلَّان أيضًا.

[840]

تَقَدمت برقم (677) في الباب نفسه.

[841]

معجم شيوخ ابن خليل لوحة 128/ أوتكملة ابن الصَّابُونِي ص 291 (289) وهو أبو الغَنَائم المُسَلّم بن حَمَّاد بن محفوظ بن ميسرة .. والتبصير 4/ 1284.

[842]

التبصير 4/ 1284 وفيه المُسَلَّم بن إبراهيم الدمشقي ولم يذكر النسبة.

(3)

هكذا في النسخة، ولم أجد ضبط هذه النسبة.

[843] تَقَدّمت برقم (561) في باب الشَّارِعِيّ.

[844]

صِلَة التكملة للحسينيّ في وفيات سنة (673) في ليلة السادس والعشرين من جمادي الأولى. والتبصير 4/ 1284.

[845]

صلة التكملة للحُسَيْنِيّ في وفيات سنة (645) في شهر رجب باسم كُتَّاب بنت الشيخ أبي الحسن مرتَضى، ومعجم الدمياطي 2/ لوحة 143/ ب وفيه: كُتَّاب، واسمها مكيَّة بنت مُرْتَضَى بن حاتِم بن المُسلم وسَتأتي ترجمته في باب مَكِّية أيضًا برقم (879)، ونزهة الألباب في الألقاب 2/ 114 (2350).

[846]

تكملة الإكمال 2/ 154 (1319) في باب الجُمَّيزِيّ وصِلة التكملة للحُسَيْنِي الورقة 67/ ب في وفيات سنة (649) ومعجم الدِّمْيَاطِيّ 2/ ل 109 ب وتكملة ابن الصّابوني ص 292 (290) وذيل الروضتين ص 187 وسير النبلاء 23/ 253 والعبر 3/ 263 وطبقات السُّبْكِيّ 8/ 301 ومعرفة القُرَّاء الكبار 2/ 651 (620) وغاية النهاية 1/ 583 والسلوك للمقريزي 1/ 2/ 382 وحُسْن المحاضرة 1/ 413 والشذرات 5/ 246 والمشتبه 1/ 176.

(1)

نَسَبَه المؤلِّف إلى جَدِّه وهو عَلِيّ بن هبة الله بن سَلَامَة بن المُسَلَّم. . . . .

[847]

التبصير 4/ 1284.

(2)

لم أجد ضبط هذه الكلمة، هل هي بتشديد الميم أم بتخفيفها.

[848] الصِّلَة 2/ 623 (1371).

[849]

تكملة المُنْذِرِي 3/ 550 (2962) في وفيات سنة (638) وتاريخ الإسلام الطبقة (64) برقم (524).

(1)

هكذا سَاقَ المؤلف نَسَبها وفي تكملة المُنْذِرِيّ: أمّ الفتيان جهمة بنت المُفَرِّج بن عَلِيّ بن المُفَرِّج بن عَمْرو بن الخَضِر بن محمد بن الحسن بن مَسْلَمَة الدمشقِيّة. وهكذا نَسَبُ أخيها الآتي بعدها في مشيخة القاضي ابن جمَاعة وغيرها من المصَادِر.

[850]

مشيخة ابن جَمَاعَة 1/ 160 (10) وذيل الروضتين ص 187 وصلة التكملة للحسيني لوحة 73/ أفي وفيات سنة (650) في الثامن عشر من ذي القعدة. ومعجم الدِّمْيَاطي 1/ ل 127/ أوزاد الدمياطي "عبد العزيز" بعد "عَلِيّ" في نَسبه وسير النبلاء 23/ 281 والعبر 3/ 264 والوافي بالوفيات 8/ 185 والنجوم الزاهرة 7/ 30 والشذرات 5/ 249.

[851] صلة التكملة للحسيني في وفيات سنة (670) في التاسع من جمادى الأولى. ومعجم الدمياطي 2/ لوحه 196/ ب.

(1)

في النسخة "عبد الرحمن" بدل "عبد الرحيم" والصواب ما أثبته من المَصْدرين السابقين وعبد الرحيم بن المفرج بن عَلِيّ بن المُفَرِّج. . . . أبو محمد مترجم في تكملة المُنْذِريّ 2/ 482 (1703) في وفيات سنة (616) ولم أجد ترجمة عبد الرحمن بن المفَرّج بنْ علِيّ. . . .

(2)

في النسخة "الفَرَج" بدل المُفَرِّج والتصحيح من الترجمتين السابقتين، لأنهم من عائلة واحدة.

[852]

الصِّلة لابن بشكوال 2/ 642 (1408) وفيه الغسّانيّ بدل الغَرْنَاطِيّ.

[853]

تاريخ بغداد 5/ 67 والإكمال 7/ 253 والمنتظم 8/ 16 والكامل في التاريخ 9/ 341. وسير النبلاء 17/ 341 و 18/ 215 أيضًا والبداية والنهاية 12/ 17 والجواهر المُضِيّة 1/ 296 والنجوم الزاهرة 4/ 260 والتبصير 4/ 1285.

[854] تاريخ بغداد 1/ 356 والإكمال 4/ 94 (في باب رُفَيْل) و 7/ 253 في باب (مُسْلِمة) والأنساب 12/ 258 في المُسْلِمِي والمنتظم 8/ 282 واللباب 3/ 211 والعبر 2/ 319 في وفيات سنة (465) ودول الإسلام 1/ 274 وسير النبلاء 18/ 213 والوافي بالوفيات 2/ 83 والنجوم الزاهرة 5/ 94 والشذرات 3/ 323 والتبصير 4/ 1285.

(1)

نَسَبَه المؤلف إلي جَدِّه هو أبو الفضل محمد بن عُمر بن يوسُف بن محمد الأرمويّ ثم البغدادي الشَّافِعِيّ، مُسند العراق، وله ترجمة في سير النبلاء 20/ 183 - 186.

(1)

لم أجد هذه المادة في تكملة الإكمال.

[855]

. . . . . . . . . . . .

(1)

ما بين المعقوفين ساقط من النسخة، فزدته من السِّياق.

(2)

تكملة الإكمال 5/ 353 وفيها: أَمَّا مُشَرَّف: بفتح الشين المعجمة وتشديد الرَّاء وفتحها وآخره فاء

[856]

. . . . . . . . . . . .

(3)

كذا في النسخة ولم أجد ترجمته ولا ضبط الكلمة.

[857]

. . . . . . . . . . . .

[858]

تَقَدَّمت برقم (784) في باب القُتَبِيّ وتَقَدَّمت برقم (835) في باب مُسَلّم.

[859]

تكملة ابن الصَّابونيّ ص 300 برقم (303).

[860]

تكملة ابن الصَّابونيّ ص 300 برقم (304).

[861] تكملة الإكمال 3/ 171 (3006) في باب شِسْتَان وفي 4/ 154 (4142) في باب عَزِيزَه: بفتح العين المهملة وفتح الزَّاي الأولى وتكملة المُنْذِرِيّ 3/ 86 (1899) والمشتبه 2/ 457 والتبصير 3/ 946 والتوضيح 2/ ل (314).

[862]

تكملة المُنْذِرِيّ 3/ 168 (2085) في وفيات سنة (623).

(1)

ما بين المعقوفين ساقط من النسخة، فزدتُه من السياق.

[863]

تكملة المنذريّ 3/ 495 (2846) في وفيات سنة (636).

(2)

في النسخة "السافاني" والصواب ما أثبته من مصادر ترجمته، وهو أبو محمد عبيد الله بن محمد بن عبد الجليل السَّاوِي القاضي الوَرع النَّزيه العَفِيف المتوفى سنه (576) وله ترجمة في تاريخ ابن النَّجَّار 2/ 127 (364) والجواهر المُضِيّة 2/ 505.

[864]

. . . . . . . . . . . .

[865] معجم الدّميَاطيّ 2/ ل 89/ ب ومعجم الشيوخ للذهبي 2/ 22 (522) والمعجم المُخْتَصّ له أيضًا ص: 163 (200) والعبر 3/ 356 في وفيات سنة (684) والإشارة ص: 374 وذيل التقييد 2/ 187 (1404) والشذرات 3/ 388 والمشتبه 2/ 592 والتبصير 4/ 1291 وتوضيح المشتبه 8/ 169. وذكرالذهبى في العبر وابن العماد في الشذرات: مُشْرِف الجامِع وإمام مسجد الماشكي كما أن الذهبي ذكر في معجميه أنّه سمع بمصر والثغر من أصحاب السِّلَفِي.

(1)

في النسخة لبنان، وهو تحريف والصواب ما أثبته من مصادر ترجمته.

(2)

لم تذكر المصادر التفليسي في نَسَبه، وذكرت المقدسي بدل "القدسي".

[866] معرفة القُرّاء الكِبار 1/ 435 (371) والعبر 2/ 339 في وفيات سنة (478) والميزان 2/ 644 وطبقات السّبكيّ 5/ 152 وطبقات الأسْنَوِيّ 2/ 63 (772) والعقد الثمين 5/ 475 وغاية النهاية 1/ 401 ولسان الميزان 4/ 49 وطبقات المفسرين 1/ 332 والشذرات 3/ 358.

(1)

قال الزركلي في الأعلام 4/ 177: له "التَّلْخِيص" في القراءات الثمان و"سوق العَروس" في القراءات و"الدّرر" في التفسير، و"طبقات القراء" و"عُيُون المسائل" في التفسير.

[867]

. . . . . . . . . . . .

(1)

تكملة الإكمال 5/ 380.

[868]

التبصير 4/ 1305 وانظر تكملة الإكمال 2/ 33 (1071) في باب جَرَادَة ولعل هذا أخو الذي ذكره ابن نقطة في تكملته.

(2)

البُسْتَنْبَان: بضم الباء الموحَّدة وسكون السين المهملة وفتح التَّاء ثالث الحروف وسكون النون وبعدها باء موحدة وبعد الألف نون، ويقال فيه: البُسْتَان بَان بإثبات الألف، هذه الكلمة لمن يّحفظ البستان والكَرم، قاله المُنْذِرِيّ في تكملته في ترجمة رقم (878) قلت: البُسْتَان يقال للحديقة في الفارسِيّة.

(3)

هو أبو عثمان إسماعيل بن محمد بن أحمد بن محمد بن جَعْفَر بن أبي سعيد بن مَلَّة الأصبهانيّ، له ترجمة فى سير النبلاء 19/ 381.

(4)

في النسخة "بن" بدل "في" وهو سهو من الناسخ وانظر ترجمة المارستاني أحمد بن يعقوب في سير النبلاء 23/ 77.

[869]

تكملة الإكمال 2/ 238 (1503) في باب خُزَيْفَة: بضَمّ الخاء المعجمة وفتح الزَّاي، والباقي مثل حُذَيفة والمختصر المحتاج إليه 2/ 56، 144 باسم خُزَيفَة وعبد الله والشذرات 4/ 189 وفيه حُذَيْفَة تحريف.

[870] التبصير 4/ 1305 وفيه كيكلة بدل كنكلة في نَسَبِه.

[871]

معجم البلدان 1/ 317 (بَادَرَايَا) وتكملة الإكمال 1/ 344 (518) في البَادَرَائيّ وسير النبلاء 20/ 494 والمختصر المحتاج إليه 3/ 174 والعبر 3/ 52 والنجوم الزاهرة 6/ 66 والشذرات 4/ 224 وتوضيح المشتبه 1/ 319 (المطبوع) والتبصير 4/ 1305 في باب المُعَمَّر.

[872]

معجم البلدان 3/ 111 (الرَّيَّان) وتكملة الإكمال 1/ 315 (447) في باب (البَلّ) وتكملة الإكمال 2/ 755 (2666) في باب (الرَّيَّاني) وتكملة المنذري 2/ 32 (809) والمختصر المحتاج إليه 3/ 223 والمشتبه 1/ 115 و 300 والتبصير 1/ 199 والتوضيح (1/ ل 193) والتبصير 2/ 623 و 4/ 1305.

(1)

هو أبو المعالي هبة الله ابن أبي المُعَمَّر الحسين بن الحسن بن أبي الأسود المعروف بابن البَلّ الرَّيَّاني.

(2)

كذا (السِّيبِيّ) في النسخة ولعله أبو القَاسم عُبَيد الله بن المبارك بن إبراهيم بن السِّيبِيّ الّذِي ترجم له ابن نقطة في تكملة الإكمال 3/ 308 (3265) في باب السِّيبِيّ.

[873]

تاريخ ابن النَّجَّار 4/ 179 وبغية الوعاة 2/ 206 ولم تذكر كلمة "الآجري"، وفي المصدرين أنه مات سنة تسع وستمائة.

[874] التبصير 4/ 1295.

(1)

كذا "بابن الموسطي" في النسخة، وقد ترجم لأخيه عبد الوهَّاب الآتي الدِّمْيَاطِيّ في معجمه، وفيه الموطسي أي بتقديم الطاء على السين.

(2)

في النسخة "زاهد" بالدال في آخره وهو خطأ والصواب ما أثبتُّه بين المعقوفين، فقد ترجم له ابن نقطة في تكملة الإكمال 3/ 5 (2681) في باب "زاهِر" وانظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 22/ 17 أيضًا.

[875]

معجم الدمياطيّ 2/ ل 73/ ب والتبصير 4/ 1295.

[876] صلة التكملة للحُسَيْنِيّ لوحة 23/ ب ومعجم الدمياطيّ 2/ ل 2/ ب والإعلام بوفيات الأعلام ص 267 وسير النبلاء 23/ 215 والعبر 3/ 246 والوافي بالوفيات 18/ 285 والنُّجوم الزَّاهرة 6/ 354 والشذرات 5/ 220.

[877]

معجم ابن عسَاكر لوحة 21/ ب ومشيخة ابن الجَوْزِي ص 148 الشيخ الثالث والخمسون والمنتظم 10/ 224 وتكملة الإكمال 5/ 169 بزقم (5343) في باب (الكَرْخِيّ) بفتح الكاف وسكون الراء وفي آخرها الخاء المعجمة وسير النبلاء 20/ 473 والمختصر المحتاج إليه ص 126 (438) والعبر 3/ 39 والوافي بالوفيات 8/ 186 والنُّجوم الزَّاهِرة 5/ 379 والشذرات 4/ 208 والتبصير 3/ 1212.

(1)

في النسخة "البَطِّيّ" بدل "البَطِر" والتصحيح من تكملة الإكمال لابن نُقْطَة، لأنَّ المؤلِّف نَقل منه، وأبو الخَطّاب ابن البَطِر هو نَصْر بن أحمد بن عبد الله بن البَطِر البَغْدَادِيّ المُتَوفَّى سَنَة (494) وله ترجمة في سير النبلاء 19/ 46.

[878]

. . . . . . . . . . . . .

(1)

تكملة الإكمال 5/ 441.

[879]

تَقَدّمت برقم (845) في باب المُسلَّم.

(2)

في النسخة روى وهو سهو من الناسخ.

(3)

ترجم له ابن نُقْطَة في تكملة الإكمال 3/ 305 (3257) في باب (السِّبْييّ) بكسر السين المهملة وسكون الباء المعجمة بِواحِدَةٍ بعدها ياءٌ مُكَرَّرَة، و"سِبْيَة" قرية بالسَّاحِل قريبة من عسقلان.

(1)

تكملة الإكمال 5/ 418 وفيها: بفتح الميم وتشديد الَّلام وضَمِّها وآخره لامٌ.

(2)

في تكملة الإكمال 5/ 418 وأمّا مُلُوك: بضم الميم والَّلام أيضًا وآخره كاف جمع مَلِك.

[880]

الصِّلَة 2/ 625 (1376).

(1)

تكملة الإكمال 5/ 454.

[881]

صِلَة التكملة للحُسَيْنِيّ في وفيات سنة (651) في السابع والعشرين من ذي القعدة.

(2)

الأعَزّ لعَلّه لقب لعبد المُنْعم إلا أن الحُسَيْنِيّ لم يذكر.

(3)

لم أجد ذكر هذه القرية في معجم البلدان.

(1)

تكملة الإكمال 5/ 478 وفيها: أمّا الأوّل أي مُهَنَّأ: بعد الهاء نون.

[882]

تكملة المُنْذِرِيّ 3/ 493 (2843) في وفيات سنة (635) وتكملة ابن الصَّابُونيّ ص: 321 (324) وتاريخ الإسلام الطبقة (64) برقم (367) والتبصير 4/ 1327 والتوضيح (3/ ل 117) وفي المَصَادر الخمسة محمد بن موسى بن مُهَيّأ: بالياء المثناة تحت.

(2)

كذا ذكره المؤلف تحت مادة (مُهَنَّأ) بالنون وهو سهو منه وقد اتفقت المصادر الخمسة في ضبطه بالياء المثناة من تحت.

[883]

. . . . . . . . . . . . .

(3)

حُمَيْلَة: بِضَمِّ الحاء المُهْمَلة وفتح الميم. كذا ضبطه ابن نقطة في تكملة الإكمال 2/ 56 (1122) وهو أبو السعود نَصْر بن يَحْيَى بن محمد بن حُمَيْلَة الحَرْبيّ المتوفى سنة تسعين وخمسمائة.

[884]

معرفة القراء الكبار 2/ 680 (648) وطبقات الشافعية الكبرى 8/ 29 والوافي بالوفيات 7/ 302 وغاية النهاية 1/ 99 وبغية الوعَاة 1/ 355، 390 وعقود الجمان في شعراء الزمان 1/ لوحة 162/ أ - ب والتبصير 4/ 1327.

[885]. . . . . . . . . . . . .

[886] تكملة المُنْذِرِيّ 2/ 433 (1602) في وفيات سنة (615).

[887]

تَقَدَّمت برقم (837) في باب المُسَلَّم بتشديد اللام المَفْتُوحة، ونَسَبه هناك إلى جَدِّه.

[888]

التبصير 4/ 1331.

(1)

كذا في النسخة "الأندلوسى" ولم أجد هذه النسبة في الأنساب ولا في كتب المشتبه ولعل الصواب الأندلسي.

(2)

هو أبو محمد عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن سعيد المعروف بابن النّحَّاس: بالحاء المهملة المتوفى سنة (416) وله ترجمة في سير النبلاء 17/ 313.

[889] تَقَدَّمت برقم (349) في باب (الدَّحْييّ)، وانظر نَسَبه كَامِلا في تكملة الإكمال 2/ 60 (1130).

(1)

قال ابن خلّكان في وفيات الأعْيان 3/ 448 في ترجمته: قومس: بِضَمِّ القاف وفتحها وسكون الواو وكسر الميم وبعدها سين مهملة.

[890]

تكملة المُنْذِرِيّ 1/ 441 (698) في وفيات سنة (598) والعبر 3/ 121 والمختصر المحتاج إليه ص: 101 برقم (339) والوافي بالوفيات 6/ 280 والشذرات 4/ 334، وفي المصَادِر كلها ما عدا العبر تزمش بدل ترمش بدون ضبط بالحروف وهو خطأ.

(2)

في النسخة بكتمى والتصحيح من مصادر ترجمته.

(1)

تكملة الإكمال 5/ 408.

[891]

. . . . . . . . وفي الجواهر المُضِيّة 3/ 373 محمد بن مكرم بن سفيان الكرماني وهو موجود في كشف الظنون 2/ 1663 وفيه محمد بن مكرم بن شعبان كما جاء هنا، وكنيته في الجواهر المضية وكشف الظنون أبو منصور. فإن كان هو الذي جاء في هذا الكتاب فيصير له كنيتان. والله أعلم.

(1)

تكملة الإكمال 4/ 592 ذكره مع قاجَه.

[892]

. . . . . . . . . . . . .

[893]

. . . . . . . . . . . . .

(1)

في معجم البلدان 5/ 38 (مَارِدَة) هو تأنيث الذي قبله (وهو مَارِد: بكسر الراء والدال) ومَارِدَة: كورة وَاسِعَة من نَواحي الأندلس، متصلة بحوز قريش بين الغرب والجوف، من أعمال قرطبة، إحدى القواعد التي تخيّرتها المُلُوك للسكنى من القياصرة والروم. . .

[894]

الصِّلَة 1/ 100 (226) وتكملة الإكمال 1/ 529 (943) في باب (ثَبَات) والتبصير 1/ 217.

[895]

. . . . . . . . . . . . .

(2)

في معجم البلدان 5/ 40 (مَازَر) بفتح الزّاي وآخره راء، مدينة بصقلية، نسب بعض شراح الصحيح إليها.

[896]

وفيات الأعيان 4/ 285 وسير النبلاء 20/ 104 ودول الإسلام 2/ 55 والعبر 2/ 451 والوافي بالوفيات 4/ 151 والغنية فهرست شيوخ القاضي عياض ص 65 برقم (9) والروض المعطار ص: 521 والديباج المذهب 2/ 250 والنجوم الزاهرة 5/ 269 والشذرات 4/ 114 وشجرة النور الزكية 1/ 127.

(1)

في معجم البلدان 5/ 239 (مَيِّانِش) بالفتح وتشديد الثاني وبعد الألف نون مكسورة وشين معجمة وهو أبو حفص عمر بن عبد المجيد بن الحسن المَيَّانِشِيّ.

[897]

تَقَدّمت برقم (836) فى باب (مُسَلَّم) وقد نَسَبَه هنا المؤلف إلى جَدِّه أو سقط اسم الأب من النسخة، وهو أبو عبد الله محمد بن أحمد بن المُسَلَّم بن عبد الله المازريّ.

(2)

في النسخة المازي والتصحيح مما تقدمت ترجمته برقم (836).

(3)

السَّفَاقُسِي: نسبة إلى "سَفَاقُس" بفتح أوله وبعد الألف قاف وآخره سين مهملة، مدينة من نواحي أفريقية كما في معجم البلدان 3/ 223 ولحفيد السفاقسي ترجمة في الوافي 2/ 352 وهو محمد ابن الحسن بن عبد السلام.

[898]

صلة التكملة للحُسَيْنيّ لوحة 124/ أفي وفيات سنة (658) في ليلة السادس والعشرين من ربيع الأول ومعجم الدمياطي 2/ لوحة 228/ ب وفي المصدرين ذكر بالكنية.

(4)

"بكر" غير واضح وضوحًا تامًّا في النسخة، وقد جاء في المصدرين واضحًا كما أثبته، وله ترجمة في تكملة المُنْذِرِيّ 2/ 197 (1136).

(1)

كذا ضبط المؤلف، وفي تكملة الإكمال 5/ 509 أمّا الأوَّل أي المَتِّيحِي: بفتح الميم وكسر التاء المُشدَّدة المعجمة من فوقها باثنتين وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين، فقول المؤلف هنا: بكسر الميم سهو منه أو من الناسخ، لأنَّ هذه النسبة إلى مَتِّيجَة: بفتح أوله وكسر ثانيه وتشديده ثم ياء مثناة من تحت ثم جيم كما في معجم البلدان 5/ 53.

(2)

تكملة الإكمال 5/ 509 برقم (5910).

[899]

تكملة ابن الصَّابُونِي ص: 323 (327) وصلة التكملة للحُسَيْنيّ لوحة 132/ أفي وفيات سنة (659) في ليلة الثامن والعشرين من جمادى الآخرة واسمه محمد ومعجم الدمياطيّ 1/ لوحة 30/ أ، ب. وذيل المرآة 2/ 134 والعبر 3/ 296 والوافي بالوفيات 3/ 358 والشذرات 5/ 299 وحسن المحاضرة 1/ 379.

(3)

هو أبو القاسم عبد الرحمن بن مَكِّي بن حمزة بن مُوَقِّي الثَّغْرِي المَالكي الإسْكَنْدراني المتوفى سنة تسع وتسعين وخمسمائة، وله ترجمة في سير النبلاء 21/ 392.

(4)

في معجم البلدان 5/ 205 (مَنْبِج) بالفتح ثم بالسكون وباء موحدة مكسورة وجيم، وهو بلد قديم، وفي التوضيح (3/ ل 109) المَنْبِجِي: بفتح أوله ثم نون ساكنة ثم مُوَحَّدة وجيم مكسورتين.

(1)

تكملة الإكمال 5/ 512.

[900]

تكملة المُنذريّ 3/ 282 (2330) في وفيات سنة (628) ولم يذكر المُجْلي في سياق نَسَبِه، والتبصير 4/ 1344.

(2)

قال المُنْذِرِيّ: المُسَدِّي: بضم الميم وفتح السين المهملة وتشديد الدَّال المهملة وكسرها.

(3)

هو أبو شاكر يحيى بن يُوسُف بن أحمد السَّقْلاطُونيّ يُعْرَف بصاحب ابن بالان، وله ترجمة في المختصر المحتاج إليه 3/ 252 وسير النبلاء 21/ 64.

[901]

التبصير 4/ 1345 وفي تكملة المنذري 3/ 383 (2573) أبو عبد الله محمد بن أبي المعالي عماد بن محمد. . . . الجَزَرِي الحَرَّاني ولعله هذا إلا أن المنذري لم يذكر المجَليّ في سياق نَسَبِه.

[902]

التبصير 4/ 1345.

(4)

هو أبو جَعْفَر محمد بن أحمد بن نَصْر الصَّيْدلانيّ سِبْط حُسَين بن منْدَه المتوفى سنة (603) وله ترجمة في سير النبلاء 21/ 225.

[903]. . . . . . . . . . . . .

(1)

في تكملة الإكمال 5/ 512 وأمَّا المَحَلِّيّ: بفتح الميم والحاء المهملة وتشديد اللام وكسرها، والمَحَلَّة قرية كبيرة بين دمياط ومصر.

[904]

تكملة المُنْذِريّ 3/ 452 (2742) في وفيات سنة (634).

[905]

صلة التكملة للحُسَيْنيّ في وفيات سنة (659) في لَيلَة الخَامس من صَفَر، وذيل المرآة 1/ 473 و 2/ 132 والوافي بالوفيات 3/ 156 ونَسَبه في صلة الحسيني هكذا: محمد بن صالح بن محمد بن حَمْزَة ابن عَلِيّ بن مُحَارِب التَّنُوخِيّ المحَلِّي المنعوت بالتَّاج وعُيُون التَّواريخ 20/ 264.

(2)

كذا "بِضَمِّ الميم" في النسخة، ولا أدري قاله المؤلف هكذا أو سهو من الناسخ، وقد ضبطه الحُسَيني في ترجمة "يُوسُف بن عبد المُعْطِي" فقال: والمَخِيلي: بفتح الميم وكسر الخاء المعجمة وسكون الياء آخر الحُرُوف وبعدها لام، وضبط المنذري في ترجمة حَفيده أبي المعَالي محمد فقال: ومَخِيل: بفتح الميم وكسر الخَاءِ المُعجَمَة وسكون الياء آخر الحُرُوف وبعدها لامٌ، بلدة من بلاد برقة، وكذا في بقية بعض المصادر، وفي معجم البلدان 5/ 73 مَخِيل: بالفتح ثم الكسر.

[906] تكملة المُنْذري 3/ 530 ضمن ترجمة حفيده أبي المعالي محمد.

[907]

صلة التكملة للحسيني لوحة 16/ أفي وفيات سنة (642) في لَيْلَة السَّابع من جمادى الآخرة ومعجم الدمياطي 2/ 214/ أوسير النبلاء 23/ 116 والعبر 3/ 244 والنجوم الزاهرة 6/ 352 والشذرات 5/ 216 والتبصير 4/ 1349.

[908]

تكملة المُنْذِرِيّ 3/ 529 (2926) في وفيات سنة (637).

(1)

هو منصور بن حَبَاسَة من كبار تجار الاسكندرية، أنشأ بها مدرسة معروفة باسمه، وتقدمت ترجمته برقم (205).

(2)

بَاقَة: بباء موحدة، وتقدمت ترجمة عبد الرحمن عتيق ابن باقة برقم (47) في باب باقة.

[909]

صلة التكملة للحُسَيْني لوحة 17/ أفي وفيات سنة (642).

(1)

تكملة الإكمال 5/ 538 وفيها: أَمَّا المِرْبَدِي: بكسر الميم والرّاءُ سَاكِنَةٌ بعدها باء مَفْتُوحة معجمة بِوَاحِدة.

(2)

فى مُعجم البلْدَان 5/ 110 (مَرَنْد) بفتح أوّله وثَانِيه ونُونٌ سَاكِنة ودال، من مشاهير مُدُن أذربيجان بينها وبين تبريز يومان.

[910]

التبصير 4/ 1354 وفيه محمد بن جَابَان المَرَنْدِيّ.

(3)

هو أبو محمد عبد الرحمن بن عبد الله بن علوان الأسدِيّ الحَلَبِيّ المَعْرُوف بابن الأسْتَاذ: بفتح الهمزة ترجم له ابن نقطة فى تكملة الإكمال 1/ 134 (53).

[911]

التبصير 4/ 1354.

[912]

تقدّمت برقم (829) فى باب مَرْثَد ومَزْيَد.

(1)

فى اللُّباب 3/ 188 (المُرَاديّ) بِضَمِّ الميم وفتح الراء وبعد الألف دال مهملة، هذه النسبة إلى مُرَاد واسمه يحابر بن مالك بن أدد. . . .

[913]

الأنساب 8/ 129 (الشَّقُّورِيّ) و 10/ 191 (الفُرْغُلِيظِيّ) ومُعْجم البُلْدان 4/ 254 (فُرغُليط) والتقييد 2/ 195 واللّباب 2/ 203، 423 وسير النُّبَلاء 20/ 187 وطبقات السُّبْكيّ 7/ 224 وطبقات الإِسنَوِيّ 2/ 236 (1107).

(2)

ما بين المعقوفين ساقط من النسخة، فزدتُّه مِن السياق.

(3)

ترجم له ابن نقطة فى تكملة الإكمال 4/ 551 (4817) فى باب الفَرَاوِي: بفتح الفاء والراء وكسر الواو. . . والبعض يقول: بِضَمِّ الفاء والأوّل أكثر وأشهر.

(4)

كذا سنة الوفاة "ست وأربعين" فى النسخة والمصادر متفقة على وفاته سنة أربع وأربعين يعنى بعد خمسمائة.

(5)

فى تاج العروس 9/ 313 (رَدَن) المِرْدَن كمِنْبَر المِغْزَل الذى يغزل به الردن والجمع المَرَادِن، والرّدن المغزل، وقيل: الخَزّ. . . .

[914]

التبصير 4/ 1351.

(6)

ما بين المعقوفين ساقط من النسخة، والزيادة من السياق.

(1)

تكملة الإكمال 5/ 558 وفيها بضم الميم وسكون السين المهملة وكسر اللَّام.

(2)

هذه النسبة إلى "مِسْكَة" وهي قرية بالساحل قريبة من عسقلان، قَالَه ابن نُقْطَة في تكملة الإكمال 5/ 558 وفي معجم البلدان 5/ 128 (مِسْكَة) بلفظ تأنيث المِسْك الذِي يُشَمّ، وهما قريتان على البليخ قُرْب الرِّقة، يقال لهما: مِسْكة الكبرى ومِسْكة الصغرى ومِسْكة أيضًا قرية من قُرَى عسقلان.

[915]

صلة التكملة للحسيني لوحة 47/ أفي وفيات سنه (645) في مستهل شهر رجب.

[916]

. . . . . . . . . . . . .

[917] تَقَدَّمت ترجمته برقم (608) في باب الطَّبِيبَة تأنيث الطَّبِيب.

(1)

فى النسخة "أوْحدًا" بدل أوْحَد وأوْحَد ممنوع من الصرف. وهذا التعبير ولو بدون تنوين فيه ضَعْفٌ، قال في اللِّسان 3/ 448 (وحد) تقول: بقيت وحيدًا فريدًا حريدًا بمعنى واحد، ولا يقال: بقيت أوْحَدَ وأنت تريد فردًا ..

(2)

فى النسخة "المقامات" بدل "المنامات" وهو سهو من الناس.

[918]

صلة التكملة للحُسَيْنِيّ اللوحة 37 - 38 في وفيات سنة (643) في النصف من ذى القعدة، ومعجم الدمياطي 2/ ل 91، 92 وتكملة ابن الصابوني ص 333 (350) وسير النبلاء 23/ 119 والعبر 2/ 247 وذيل طبقات الحنابلة 2/ 459 في الملحق وفيه: علي بن عبد الله بدل بن أبي عبد الله وكذا في العبر، والنجوم الزاهرة 6/ 355 والشذرات 5/ 223 وسيأتي في باب النَّجَّار أيضًا برقم (944).

(3)

لم يذكر المؤلف اسمه هنا ولا في باب النَّجَّار واسمه عَلِيّ وهو عَلِيّ بن أبي عبد الله الحُسَين ابن عَلِي بن منصور بن الحُسين البَغْدادي، هكذا نَسَبَه الحُسيني، وفي سير النبلاء علي بن أبي عبيد الله بدل أبي عبد الله وهو خطأ.

(4)

في النسخة "وعبد الله" وهو خطأ، والصواب عبيد الله بدل "عبد الله" وانظر ترجمة ابن شاتيل عبيد الله بن عبد الله بن محمد. . . المعروف بابن شاتيل في سير النبلاء 21/ 117.

(1)

كذا "المهيني" في النسخة والصواب "المِيهَنِي" بتقديم الياء على الهاء وهو أبو الفضل أحمد بن طاهر بن سعيد المُتَوفَّى سنة (549) وانظر ترجمته في سير النبلاء 20/ 196.

(2)

كذا "في ذي الحجة" في النسخة والمصادر متفقة أنّه توفى فى ذى القعدة ..

(1)

تكملة الإكمال 5/ 350 وفيها: بِضَمِّ الميم وتخفيف الشين المعجمة، وفي التوضيح (3/ ل 68)

المُشَا: بالضمِّ وتخفيف الشين المعجمة تليها ألف مقصورة، وفي تكملة المنذري 3/ 125

المُشَا: بِضَمِّ الميم وفتح الشين المعجمة وتخفيفها وهو مقصور.

[919]

تَقَدَّمت برقم (307) وسَيَأتي برقم (940) في باب النَّجَّاد: بالدال في آخره. وفيما تقدم محمد بن محمود بن أبي حَامِد بدل ابن أبي طَاهِر ..

[920]

. . . . . . . . . . . . .

[921] تكملة المُنْذِرِي 3/ 98 (1927) في وفيات سنة (620).

(1)

في النسخة "أبو" بدل "أبي" وهو سهو من الناسخ.

[922]

الصِّلَة 1/ 290 (639) وغاية النهاية 1/ 420 والتبصير 4/ 1382.

(1)

تكملة الإكمال 5/ 616 وفيها: بضم الميم وفتح النون وكسر الدال المُهملة انتهى. وفي الأنساب 12/ 435 بعد ضبط هذه النِّسبة: هذه النسبة إلى من ينادي على الأشياء التي تُبَاع أو الأشياء المفقودة التي يطلبها أربابها.

[923]

تكملة المُنذري 3/ 632 (3140) وصلة التكملة للحُسَيني اللوحة 10/ أفي وفيات سنة (641) في ليلة الثالث من ذي الحجة. ومعجم الدمياطي 1/ لوحة 191/ ب وسير النبلاء 23/ 121 والعبر 3/ 240 والشذرات 5/ 211 ولم تذكر هذه المصادر "المناديّ" حين سياق نسبه وإنما وصفته بالسِّمْسَار والدَّلَّال والمعنى واحد لأن الدَّلَّال والسِّمْسَار يناديان عل الأشياء التي تباع.

[924]

تكملة المُنْذِرِيّ 3/ 580 (3029) في وفيات سنة (639) وساق نسبه بأتم من هَذَا فقال: أبو محمد عبد المُنْعِم بن رضْوان بن سيدهم بن مَنَاد بن عبد الملك الكُتَامِي الشارِعِيّ المنعوت بالزين، فيبْدُو من هذا أن المؤلف نَسَبه إلى جَدّه وتحَرَّف مَنَاد في نَسَبِه إلى منير والله أعلم.

(2)

لم أجده فيما تقدم.

(1)

ضبط ابن فرحون في الديباج 1/ 245 في ترجمة أبي العباس أحمد فقال: المُنَيِّر: بضَمِّ الميم وفَتْح النُّون وياء مثناة من تحت مشددة مكسورة.

[925]

تقدمت برقم (187) في باب الجَرَويّ.

(2)

هكذا "أبي الفضل" والحَرَستاني هو عبد الصمد بن محمد كنيته أبو القاسم وانظر ترجمته في سير النبلاء 22/ 80 ولا أدري أنه غيره أو له كنيتان.

[926]

الوافي بالوفيات 8/ 128 والعبر 3/ 352 في وفيات سنة (683) وفوات الوفيات 1/ 149 والديباج المذهب 1/ 243 - 246 والنجوم الزاهرة 7/ 363 وحسن المحاضرة 1/ 316 والشذرات 5/ 381 والتبصير 4/ 1325.

(3)

في النسخة مصنقعا وهو سهو.

(4)

تكملة الإكمال 5/ 453 وفيها: وأمّا مُبِير: بعد الميم باء معجمة بواحدة.

(1)

تكملة الإكمال 5/ 307 وفيها: بكسر الدّال المهملة وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها.

[927]

. . . . . . . . . . . . .

[928]

. . . . . . . . . . . . .

(2)

في النسخة "عبد الوَلِي" بدل "عبد المَوْلَى" والّذى أثبتُّه من مَصَادر ترجمته فقد ذكر ابن الصَّابوني في تكملة إكمال الإكمال ص: 283 في باب اللُّبْنِي محمد بن عبد المولى بن محمد ووالده عبد المَوْلَى بن محمد اللّخْمِي اللُّبْنِي، وذكر عبد المولى بن محمد ياقوت أيضًا في معجم البلدان في "لُبْنَة".

[929] الصِّلَة 2/ 661 (1454).

[930]

التبصير 4/ 1402 وفيه الحسن بن عمران بن نائل الحَرَشِي، ذكره ابن المستوفي في تاريخ إربل، وضبطه منصور انتهى. وفي نسخة كتاب منصور هذه أبو الحسن ابن عمران .. ولم أجده في نسخة عقود الجمان التي بين يديّ.

(1)

تكملة الإكمال 1/ 455 وفيها: وأمّا نَجِيّة: بفتح النون وكسر الجيم، ولم يتعرض ابن نقطة ولا مَنْصُور ابن سَليم للحرف الذي بعد الجيم وهو ياء آخر الحرُوف مشدَّدَة بعد الجيم المكسورة في جميع المصادر، مع أنّ الّذِي ذكره مَنْصور في هذا الباب (نجية بن يحيى) هو في جميع مَصَادر ترجمته نَجَبَة بن يَحْيَى: بنون وجيم وموحدة مفتوحات، فيبدو أن الصواب نَجَبَة بن يحيى وليس كما ذكره مَنْصور في هذا الكتاب نجِية بن يحيَي ..

[931]

تكملة المُنْذِرِيّ 1/ 224 (277) في وفيات سنة (591) وتكملة ابن الصابوني ص 327 (342) ومعرفة القراء الكبار 2/ 564 (520) وغاية النهاية 2/ 334 والتبصير 1/ 197 في باب نجبة والتوضيح أيضًا (1/ ل 188) وكذا في بقية المصادر نجبة.

(2)

تكملة الإكمال 1/ 455 وفيها: أمّا نُجَيَّة: بضم النون وفتح الجيم.

(1)

تكملة الإكمال 6/ 43 وذكر فيها: نِعمَة بنت أبي حازم محمد الفَرَّاء ونِعمة بنت أبي الحسن علي بن يحيى فقط.

[932]

معجم السَّفَر ص 385 (675) وتكملة الإكمال 3/ 51 (2772) في باب زيادة وتكملة ابن الصابوني ص: 330 (345).

(2)

في النسخة "بنت" وهو سهو من الناسخ، لأن الصِّفات: الإسكندراني، حدّث، عنه كلها تؤكد على كونه "ابن" بدل "بنت" وكذا هو ابن في مَصَادر ترجمته كلها.

(3)

هكذا "زيادة الله" في النسخة وفي مصادر الترجمة "زيادة" فقط بدون ذكر لفظ الجلالة.

(4)

هكذا "المقدس" في النسخة، ولعل الصواب المقدسي.

[933]

معجم السَّفَر ص 33 (54).

(1)

تكملة الإكمال 6/ 55 وفي التوضيح (3/ ل 170) نَهَار: بفتح النون والهاءِ تَلِيها ألفٌ ثم راءٌ.

[934]

صلة التكملة للحُسَيْنِي في وفيات سنة (672) في ليلة الرابع والعشرين.

(2)

في النسخة طيلون وهو سهو من الناسخ، يقول الحسيني في صلة التكملة: سمعت منه، وخطب بجامع ابن طولون مُدَّة ..

[935] التبصير 4/ 1429.

[936]

تكملة المُنْذِرِي 3/ 488 (2831) وسير النبلاء 23/ 30 والعبر 3/ 224 والوافي بالوفيات 5/ 24 والبداية والنهاية 13/ 151 وذيل التقييد 1/ 266 برقم (522) ط الحوت. والنجوم الزاهرة 6/ 302 والشذرات 5/ 173 والتبصير 4/ 1429 والتوضيح (1/ 619) مطبوع.

(1)

في جميع المَصَادر بهروز، وتحرّف في بعض المصادر إلى مهروز، وقال الحافظ في التبصير: وبموحدة بدل النون: محمد بن مَسْعُود بن بيروز صاحب أبي الوقت، مشهور ويقال فيه: بهروز: بهاء بدل الياء. وضبط ابن ناصِرِ الدين في التوضيح بُهْرُوز: بضم أوله وسُكون الهَاءِ تليها راء مضمومة، ثم واو ساكنة ثم زاي.

(1)

تكملة الإكمال 6/ 268 وفيها: بضم النُّون وسكون القَافِ وفتح الطَّاء المُهملة.

[937]

تاريخ إربل 1/ 248 وتكملة المنذري 3/ 300 (2374) في وفيات سنة (629) ووفيات الأعيان 4/ 392 وسير النبلاء 22/ 347 وتذكرة الحفاظ 4/ 1412 والعبر 3/ 205 وتاريخ الإسلام ج 17/ لوحة 28/ أنسخة أحمد الثالث برقم (2917) ورقم المركز (600) والوافي بالوفيات 3/ 267 والبداية والنهاية 13/ 133 وذيل طبقات الحنابلة 2/ 182 ومرآة الجنان 4/ 68 وطبقات الحفاظ ص 496 والشذرات 5/ 133 وكشف الظنون ص 180، 470، 1637 وهدية العارفين 2/ 112 والتاج المكل ص 129.

(2)

في النسخة "تسع وثلاثين" وهو سهو من الناسخ، والتصحيح من مصادر ترجمته، وهي متفقة على سنة تسع وعشرين والدليل على كون "تسع وثلاثين" سهوًا من الناسخ قوله بعده: قبل دخولي إلى العراق بأربع سنين، والمؤلف نفسه يقول في ترجمة رقم (20) حضرت جنازته، وذلك في سنة ثمان وثلاثين ببغداد، فكان المؤلف في سنة ثمان وثلاثين في بغداد، وانظر كذلك ترجمة رقم (177، 306).

[938] التبصير 4/ 1498 واسمه عبد الغني كما ذكره الحافظ ابن حجر.

[939]

. . . . . . . . . . . . .

(1)

تكملة الإكمال 6/ 61 وفيها: أَمَّا النَّجَّاد: آخِرُه دَالٌ مُهْمَلَة.

[940]

تقدمت ترجمته برقم (307) و (919) في باب الحِبْرِي وباب المُشَا.

[941]

تاريخ ابن النَّجَّار 4/ 173 برقم (133) وذكر فيه ابن النَّجَّار أنه ولد سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة وتوفى في رمضان سنة ثماني عشر وستمائة.

(2)

هكذا "الوهيار" في النسخة وفي تاريخ ابن النجَّار "الوهيان" بدل "الوهيار".

[942]

تَقَدّمت ترجمته برقم (217) في باب الحُجَّة.

(3)

ما بين المعقوفين في الموضعين ساقط من النسخة، وقد أثبتُّه مما تقدمت ترجمته مع مراجعة مصادر ترجمته.

[943] تكملة المُنْذِرِيّ 1/ 307 (443) في وفيات سنة (594) والمختصر المحتاج إليه 3/ 253.

(1)

تَرْجَم له ابن نُقْطَة في تكملة الإكمال 2/ 222 (1472) في باب حُبَيْش: بِضَمِّ الحاءِ المُهْمَلة وفتح الباء المعجمة بواحدة وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها وآخره شين معجمة.

[944]

تَقَدَّمت ترجمته برقم (918) في باب (المُقَيّر).

[945]

لم يذكر المصنف اسمه وفي تكملة المنذري 3/ 161 (2071) أبو عبد الله بن عبد الكريم بن سعيد بن كليب الحراني الأصل المِصْرِيّ المَوْلِد والدار، وهو يروي عن ابن كُلَيب الحراني أيضًا، ولعله هذا إلا أنه لم يَصِفْه المنذري بالنَّجَّار.

(1)

تكملة الإكمال 6/ 86 وفيها: أمّا النُّشَّابِيّ: بِضَمّ النون وتشديد الشين المعجمة وفتحها وبعد الألف باء مُعْجَمَة بِواحِدَة.

[946]

عُقود الجمان في شعراء أهل الزمان 1 / ل 17/ ب وكأنّ النُّشَّابي تَحَرّف فيه إلى الشيباني.

[947]

. . . . . . . . . . . . .

[948] تكملة المنذري 3/ 443 (2724) في وفيات سنة (634) والجواهر المُضِيَّة للقرشي 2/ 404.

(1)

في النسخة "بكار" بدل "بركات" والمثبت "بركات" من المصدرين السابقين. وبركات بن إبراهيم أبو طاهر الخُشُوعِي مترجم في سير النبلاء 21/ 355.

[949]

الصِّلَة 1/ 112 (266).

(1)

تكملة الإكمال 6/ 88 وفيها أمّا النَّصْرِيّ: بفتح النُّون وسُكُون الصاد المهملة، مَنْسوب إلى "النَّصْريَّة" محلة بغربي بغداد.

[950]

تَقَدَّمت ترجمته برقم (334) في باب (دادا) وهو عبد الرَّزَّاق بن أبي القاسم بن عليّ بن دّادّا وهو ابن أخي أحمد بن عليّ بن دَادَا الذي ذكره ابن نُقطة في تكملة الإكمال 2/ 533 (2173) في باب دادا وذكره في 6/ 91 برقم (6335) في باب النصْرِي أيضًا.

(2)

الزيادة مما تقدمت ترجمته في هذا الكتاب برقم (334)

(3)

ما بين المعقوفين ساقِط من النسخة، وهو سهو من الناسخ.

(4)

في النسخة ددا والتصحيح مما ذكره المصنف فيما تقدم في باب "دَادَا".

(1)

تكملة الإكمال 6/ 96 وفيها: أمَّا النِّفَّرِيّ: بكسر النون وتشديد الفاء وفتحها وكسر الراء. انتهى.

وفي معجم البلدان 5/ 295 (نِفُّر) بكسر أوله وتشديد ثانيه وراء، بلد أو قرية على نهر النَّرس من بلاد الفرس، ثم ذكر ياقوت عن الخطيب أنَّه الآن من نواحي بابل من أرض الكوفة، وذكر عن أبي سعد السّمْعَاني أنه قال: نِفّر من أعمال البَصْرَة، وذكر عن أحمد بن محمد الهمذاني قال: نِفّر كانت من أعمال كسكر ثم دخلت في أعمال البَصْرَة، والصحيح أنها من أعمال الكوفة.

[951]

تَقَدَّمت ترجمته برقم (721) في باب العَنَزِيّ.

[952]

الصِّلَة 2/ 579 (1274) وذكر فيها ابن بشكوال أنه توفى سَنَة خمس وعشرين وخمسمائة، وبغية الملتمس ص: 78 (126) والتبصير 4/ 1443.

[953]

الصِّلَة 1/ 296 (650) وفيها النفري خطأ، وبُغْيَة الملتمس ص 338 (897) والتبصير 4/ 1443.

[954] جَذْوة المقتبس ص 61 (88) والصّلة 2/ 494 (1069) وبغية الملتمس ص 90 (169) والإكمال 1/ 579 (البَقَرِي) والأنساب 2/ 283 واللُّباب 1/ 166 والمشتبه 2/ 647 والتبصير 4/ 1443 والتوضيح (3/ ل 168) وجاء في الأنساب واللُّباب والتوضيح محمد بن عبد الله بن حكيم بدل ابن حكم وقال صاحب التوضيح بعد أن ذكر مثل ما ذكره الذهبي في المشتبه (محمد بن عبد الله بن حَكَم) كَذَا وجدت بِخَطّ المُصَنّف ابن حكم، وإنما هو ابن حكيم: بزيادَة مُثَنَّاه تحت بعد الكاف المكسورة مع فتح أوّله وكذلك قاله ابن مَاكُولا "ابن حكيم" انتهى.

قلتُ لم يذكره ابن ماكولا في باب حكيم وإنما ذكره في باب البَقَريّ وفيه ابن حكم وليس بابن حكيم بزيادة الياء، ولعل ابن ناصر الدِّين اعتمد على نسخة من الإكمال التي فيها ابن حكيم، وفى الأنساب المطبوع أيضًا ابن حكيم وقال المحقق في الهامش تحت ابن حكيم: أو (حَكَم) وهو أظهر فيبدو من هذا أن الكلمة في نسخة الأنساب غير واضحة، أَمَّا صاحب اللُّباب فتبع صاحب الأنساب وأرجح أن الصواب "ابن حَكَم" كما جاء في كُتُب تراجم المغَارِبة الثلاثة المذكورة وكذا في كتابنا هذا.

(1)

في النسخة البَصْرِي وهو سهو من الناسخ، لأنّه مُخالف لِضَبط المُصَنّف بالحروف، وهو يقول: بِمُوحَّدة وقافٍ مفتوحتيْن وراء مكسورةٍ.

(1)

تكملة الإكمال 6/ 103 وفيها: أَمَّا النَّقَّار بالنون. انتهى وفي التوضيح (3/ 146) النَّقَّار: بفتح النون والقافِ المُشدَّدَة وبعد الألف راء.

[955]

تكملة المُنْذريّ 3/ 608 (3100) في وفيات سنة (640) وتكملة ابن الصابوني ص 339 (354) ومعجم الدمياطي 2/ ل 45/ أ - ب والتوضيح (3/ ل 147) وهو عبد العزيز بن عبد المنعم ابن إبراهيم بن يحيى بن عبد الله الشافِعِيّ المَعْرُوف بابن النَّقّار، وضبط المُنذرِي النَّقَّار فقال: بفتح النُّون وتشديد القَافِ وفتحها وبعد الألفِ راء مهملة.

(1)

في معجم البلدان 5/ 311 (نُوقَات) بِالضَّمِّ ثم السكون وقاف وآخره تاء مثناة، محلة بسجستان وأهل سجستان يقولون: نوها فعربت كما ترى.

(2)

تكملة الإكمال 6/ 112 وفيها: أمّا النُّوقَاتِي: بالنُّون والقاف وبعد الألف تاء معجمة من فوقها باثنتين. وقال الذهبي في المشتبه 1/ 67 وبنون مضمومة ومُثَنَّاة (النُّوقَاتِي) نسبة إلى نوقات وقال في حرف النون من المشتبه 2/ 650 بعد أن ضبط النوقاني: وبمثناة آخره. . وقيل: هو بفتح أوله انتهى. وقال ابن ناصر الدِّين في التوضيح 1/ 461 (المطبوع) النوقاتي: بنون مضمومة ومُثَنَّاة فوق، وجَزَم المُصَنّف (يعني الذهبي) هُنا بِضَمّ النون، وحكى فيها الفتح في حرف النُّون، وهو المعروف وفي التوضيح أيضًا (3/ ل 171) قال ابن ناصر الدين بعد أن ذكر كلام الذَّهَبي: جَزَم المُصَنِّف في حرف الموحدة بالضم انتهى. قلت: يبدو بسبب هذا الإختلاف لم يتعرض ابن نقطة ولا منصور ابن سليم لضبط النُّون.

(3)

في تكملة الإكمال 6/ 112 وفيها: أمّا النّوقاني: بِنون بعد الألف والبَاقي مثله يعني النّوقاتي. قلت: ضبط السِّمْعَانِيّ في الأنساب 13/ 206 النوقاني: بفتح النُّون، وضبط ياقوت في معجم البلدان 5/ 311 (نُوقان) بالضَّمّ، فيوجد الإختلاف في ضبط النون في النوقاني أيضًا.

[956] تكملة المنذريّ 1/ 240 (309) في وفيات سنة (592) وذيل الروضتين ص 10 وتكملة ابن الصابوني ص 341 (356) وسير النبلاء 21/ 248 والمختصر المحتاج إليه ص 94 (318) والوافي بالوفيات 4/ 171. وطبقات السبكي 7/ 29 وطبقات الإسنوي 2/ 280 (1195) والبداية والنهاية 13/ 13 والتوضيح (1/ 461) المطبوع.

(1)

وله كنية أخرى وهي أبو المفاخر، وهي المعروفة إلا أنّ المُنْذِريّ ذكر هذه أيضًا.

(2)

ما بين المعقوفين زيادة من المصادرة المذكورة، وأبو سعد محمد بن يحيى الفقيه النيسابوري مترجم في سير أعلام النبلاء 20/ 312.

[957]

تكملة المُنْذِرِيّ 3/ 527 (2923) في وفيات سنة (637) وتكملة ابن الصابوني ص 343 (357) والتوضيح (1/ 460) المطبوع وكناه بأبي أحمد، وقد نَسَبَه المؤلِّف إلى جَدِّه وهو محمد بن محمد ابن أبي عَلِيّ.

(1)

في معجم البلدان 5/ 410 (هَمَذَان) بالتحريك والذَّال معجمة وآخره نون، في الإقليم الرابع.

[958]

التبصير 4/ 1461.

[959]

تقدمت ترجمته برقم (282) في باب خَلُّوف: بفتح الخاء وضَمِّ اللَّام المشددة وآخره فاء.

(2)

في النسخة هنا "خلف" بدل "خَلُّوف" وكذا في ترجمة أخيه محمد الآتي والتصحيح مما تقدمت ترجمتهما في باب خَلُّوف.

[960]

تَقَدّمت برقم (283).

[961] تقدمت ترجمته برقم (269) في باب الحَمَوِي وبرقم (736) في باب فَاتِك.

[962]

نَسَبَه المؤلف إلى جَدِّه وهو المقرئ المَعْرُوف العلم السَّخَاوِيّ عَلِيّ بن محمد بن عبد الصَّمَد بن عبد الأحَد .. وانظر ترجمته في: معجم الأدباء 15/ 65 وتكملة الإكمال 3/ 318 (3284) في باب السَّخَوِيّ وإنباه الرُّواة 2/ 311 وصلة التكملة للحُسَيْنِيّ الورقة 32/ ب في وفيات سنة (643) في ليلة الثاني عشر من جمادي الآخرة ووفيات الأعيان 3/ 340 وذيل الروضتين ص 177 وتذكرة الحفاظ 4/ 1432 وسير النبلاء 23/ 122 ومَعْرفة القراء الكبار 2/ 631 (596) والعبر 3/ 247 وطبقات الشافعية الكبرى 8/ 297 وطبقات الشافعية للإسنوي 1/ 345 (658) وغاية النهاية 1/ 568 وبُغْية الوعاة 2/ 192 وحُسْن المحاضرة 1/ 412 والشذرات 5/ 222.

(1)

ذكر الذَّهَبي في معرفة القراء من تصانيفه "شَرْح الشَّاطِبية" و"شرح الرّائية" و"شرح المُفَصل" و"جمال القراء" و "منير الدياجي في الأحاجِي" وغيرها.

[963]

تَقَدَّمت ترجمته برقم (464) في باب سَلِيم: بفتح السين المهملة وكسر اللَّام.

[964]

تَقَدّمت ترجمته برقم (465).

(1)

تكملة الإكمال 6/ 230 وفيها: أَمَّا الهُمَانِي: بِضَمِّ الهاء وفتح الميم وكسر النون.

(2)

في معجم البلدن 5/ 410 (الهُمَامِيَّة) بلدة من نواحي واسط، .. منسوبة إلى هُمَام الدّولة منصور في دُبَيْس. . .

[965]

. . . . . . . . . . . . .

[966]

طبقات الشافعية الكبرى 8/ 73 وفيها: أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن عبدالله بن بختيار ابن عَلِيّ الهُمَامِي، ونقل السبكي هذه الترجمة من تاريخ ابن النجار. فإن كان ما جاء في طبقات السبكي صحيحًا فيصير أبوه عبد الرحمن بن عبد الله بن بختيار الهمامِي، إلا أني لم أجد ترجمته باسم عبد الله ولا باسم عبد الرحمن بن عبد الله.

(1)

لم أجد هذا الباب في تكملة الإكمال في حرف الواو. ولعله يريد أنّ عبد الغَني بن سّعيد ذكر هذا الباب في كتابه المؤتلف والمختلف كما في ص 131 إلّا أن هذا خِلاف منهج المُصَنّف، لأنّه يستدرك على كتاب ابن نقطة وليس على كتاب عبد الغَنيّ ومَنْهَجُه يقتضي أنّ ابن نقطة ذكر هذا الباب وذكر بالفاء عبد الغني بن سَعِيد، وقد راجعتُ ترجمة عبد الغَنِي بن سَعيد في عدّة مَرَاجع فلم أجد في نَسَبه كلمة "وَافِد" فمن هنا قلت: لَعَلّه يريد أنّ عبد الغني بن سَعيد ذكر هذا الباب، وإن كان هذا خلاف منهج المُصنّف.

[967]

الصِّلَة لابن بشكوال 2/ 663 (1457) وذكره الذَّهَبِي في سير النُّبَلاء 17/ 207 فيمن توفى سنة (404) وفيه "وَاقِد" خَطأ والتَّبْصير 4/ 1466 والتوضيح (3/ ل 179).

(1)

تكملة الإكمال 6/ 133 وفيها: أَمَّا وَجِيه: بفتح الواو وكسر الجيم وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين.

[968]

. . . . . . . . . . . . .

(2)

في النسخة "الاكندراني" أي بسقوط السين وهو سهوٌ من الناسخ أو سقط من التصوير.

[969]

جذوة المقتبس ص 354 (897) والصِّلة 2/ 663 (1456) وبغية الملتمس ص 504 (1482) وسير النبلاء 17/ 204 والعبر 2/ 204 في وفيات سنة (402) والشذرات 3/ 165 ونزهة الألباب 2/ 228 (2863) والتبصير 4/ 1468.

(3)

كذا في النسخة وهذا مُقْتَضى الضبط، وفي الصلة لابن بشكوال وسير النبلاء والعبر والشذرات "وَجْه الجَنَّة" وجاء في نزهة الألباب والتبصير "وجنة الحَيَّة" وقال الحافظ في نزهة الألباب: وَجْنَة الحية يحيى بن عبد الرحمن الأندلسي، ومنهم من يقول: وجه الحَيَّة.

(4)

كذا قاسم بن أصبغ البَيَاني، ولم تذكر هذه النسبة في المصادر السابقة.

(5)

كذا في النسخة، وجاء في الصلة وابن أبي دليم، وجاء في بعض مصادر أخرى محمد ابن أبي دليم.

(6)

كذا "ثلاث وثلاثمائة" في النسخة وفي مصادر ترجمته: أربع وثلاثمائة.

(1)

هكذا جاء هذا الباب في هذا الموضع، وكان ينبغي أن يكون في حرف النون بعد باب "نِعمَة ونُعمة" وقبل باب "نَهَار وَبَهار".

(2)

تكملة الإكمال 6/ 45 وفيها وَأمَّا نُقَيْش: بضم النون وفتح القاف وآخره شين معجمة.

[970]

تكملة ابن الصَّابُوني ص 332 (349) وتاريخ ابن الدّبَيْثِي 1/ 181 والتبصير 4/ 1426.

(3)

كذا "علي بن حسن" في النسخة وفيها تقديم وتأخير، ففي تاريخ ابن الدُّبيثي: محمد بن أنجب ابن الحَسَن بن عَلِي بن نُقَيْش، وَجَاء في تكملة ابن الصابوني والتبصير علي بن حسين بدل علي بن حسن.

(4)

في النسخة "أبي هشيم" وهو خطأ والصواب أبي هاشم كما جاء في مصادر ترجمته، راجع الأنساب 6/ 404 وتكملة الإكمال 2/ 621 (2370) وسير النبلاء 21/ 83 وغيرها.

(5)

في النسخة "شعيب" والصواب سَعِيد بدل "شعيب" كما في ترجمته في تكملة المنذري 2/ 49 (848) والمختصر المحتاج إليه 3/ 232.

[971] الصِّلَة 1/ 291 (640) ومعجم البلدان 1/ 237 (أقْلِيش) والتبصير 4/ 1480.

(1)

في النسخة "بحير" وهو خطأ والصواب يحيى بدل بحير كما جاء في مصادر ترجمته الثلاثة.

(2)

كذا "جماعة" وهو خطأ والصواب جماهر بدل جماعة كما في الصلة في ترجمة عبد الله بن يحيى التجيبي، وله ترجمة في الصلة 2/ 561 (1231) وهو محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن جماهر الحَجْري.

(3)

خازم بالخاء المعجمة، فقد ترجم له ابن بشكوال في الصِّلَة 1/ 180 (412) في تفاريق الأسماء من حرف الخاء المعجمة.

[972]

الإكمال 7/ 391 والأنساب 13/ 291 والسياق لوحة 4/ ب والمنتخب من السياق ص 273 برقم (498) واللباب 3/ 355 ومعجم البلدان 5/ 365 وتذكرة الحفاظ 3/ 1171 وسير النبلاء 18/ 365 والمستفاد من ذيل تاريخ بغداد ص 102 والعبر 2/ 329 في وفيات سنة (471) والوافي بالوفيات 12/ 163 ولسان الميزان 2/ 241 وطبقات الحفاظ ص: 439 والشذرات 3/ 339 والتبصير 4/ 1479.

(4)

في معجم البلدان 5/ 364 (وَخْش) بالفتح ثم السكون والشين معجمة. . . بلدة من نواحي بلخ من خُتَّلَان، وهي كورة متصلة بختّل حتى تجعلان كورة واحدة، وهي على نهر جيحون.

[973] الصِّلة 1/ 296 (652) وقد نَسَبه المؤلف إلى جَدِّه وهو عبد الله بن أحمد بن عُمَر القَيْسي يُعْرف بالوحِيدِي، وبُغْية الملتمس ص 339 (902) وفيه يُعْرَف بابن الوحيد والتبصير 4/ 1479 وفي التبصير الوحيدي بمهملة ودال، عبد الله بن محمد وغيره.

[974]

صلة التكملة للحُسَيْنِيّ في وفيات سنة (667) في ليلة الثامن والعشرين من شهر رجب.

ومعجم الدِّمْيَاطِيّ 2/ ل 212/ أ، ب وطبقات السُّبْكِيّ 8/ 362 والتبصير 4/ 1479.

(1)

لم يذكر المُصَنّف اسمه واكتفي بلقبه وهو يوُسُف بن عبد الله بن إبراهيم الدمشقي المولد القَاهِري الدّار الشافعي الصوفي العدل المعروف بالوَجِيزي المَنْعُوت بالوجيه، هكذا ساق نسبه الحسيني في الصلة، وقال السُّبْكِي في طبقاته: نُسِبَ إلي كتاب "الوَجِيز" لحفظه إياه.

(1)

تكملة الإكمال 6/ وفيها: أَمَّا الوَصَّافِيّ: بالوَاو وتشديد الصَّاد المهملة وكسر الفاء.

(2)

في تكملة الإكمال 6/ وأَمَّا الرَّصَافِيّ: بضَمِّ الرَّاء وتخْفِيف الصَّاد، فجماعة يُنْسَبون إلي غير موضع، منها: رُصَافة الشام ورُصَافة العراق ورُصَافة المغرب.

[975]

. . . . . . . . . . . . .

[976]

. . . . . . . . . . . . .

[977]

معجم الدمياطي 2/ ل 56/ أ، ولم يذكر الدِّمْيَاطِيّ سنة وفاته، ولم أجد ترجمته في تكملة المُنْذِرِيّ.

[978]

. . . . . . . . . . . . .

(3)

هو أبو البَرَكات المبَارَك بن سلمان بن جَرْوان الماكسيني البُوراني المُتَوفَّى سنة (593) ترجم له ابن نقطة في تكملة الإكمال 1/ 518 (919) في باب البوراني.

[979]

تاريخ عُلماء المستنصرية 1/ 186 نقلًا من هذا الكتاب.

(1)

تكملة الإكمال 6/ 160 وفيها: أَمَّا الوقار: بفتح الواو وتخفيف القاف وآخره راء.

[980]

. . . . . . . . . . . . .

(2)

وفي الجواهر المُضِيّة 3/ 549 نصر الله بن عبد المنعم بن نصر الله بن أحمد بن جعفر بن حَوارِيّ أبو الفتح التنوخي المعروف بابن شُقَير المُتَوفَّى سنة (673) وهذا موجود في تاريخ إربل 1/ 454 (330) ومعجم الدمياطي 2/ ل 177/ أوالشَّذرات 5/ 34 وغيرها، ويبدو أنه غيره، لأنه لم يقل فيه. بن أبي الوقار كما أن الذي يروي عنه عبد الرحمن بن محمد الخطيب توفي سنة (645) كما في معجم الدمياطي (لوحة 2/ ل 27).

(3)

في معجم البُلْدان 4/ 413 (قُوص) بالضم ثم السكون وصاد مهملة، وهي قبطية، وهي مدينة كبيرة عظيمة واسع قصبة صَعِيد مصر.

[981]

صلة التكملة للحُسَيْنِي في وفيات سنة (654) في النِّصْف من ذي القعدة وتكملة ابن الصَّابوني ص 348 (364) مُعْجم الدمياطي 1/ لوحة 238/ أ.

(1)

قال الحُسَيْنِي في صِلَة التكملة: الوَتَّار: بِفَتْح الواو وتشديد التاء المثنّاة من فوق وبعد الألف رَاءٌ مهملة.

(2)

في النسخة "ابن رَوْح بن أبي بكير" والصواب "أبو رَوْح بن أبي بكر" كما أثبتُّه وهو أبو رَوْح المُطَهر بن أبي بكر بن الحسن البيهقي الخُبُوشاني الشافعي، ترجم له المنذري في تكملته 2/ 197 (1136) في وفيات سنة (607) وجاء في صِلَة الحُسَيْنِي في ترجمة عَامِر أبي السَّرايا: سَمع الكَثير من جَمَاعة، منهم. . . وأبو رَوْح المُطَهّر بن أبي بكر البَيْهَقِي ..

(1)

تكملة الإكمال 6/ 237.

[982]

صلة التكملة للحسيني في وفيات سنة (642) في الثالث عشر من رمضَان.

(1)

كذا "بالَّلام المكسورة" في النسخة، وهو خطأ، لأن بعد الَّلام ألِفٌ فلا يمكن إلا أن تكون مفتوحة.

(2)

كذا "اللمغان" في النسخة والنِّسبة إليها جعلها المصنف بالألف بعد الَّلام "اللامغاني" وفي معجم البُلْدَان 5/ 8 (لَا مَغَان) بفتح الميم وغين معجمة وآخره نون، من قرى غزنة وفي 5/ 23 (لَمْغَان) بالفتح والسكُون، وهي لام غان ذكرتُ في موضِعها أي في لَامَغَان، وَذَكَر السَّمْعاني في الأنساب 11/ 221 اللمْغَاني: بفتح اللَّام وسُكُون الميم وفتح الغَيْن المُعْجمة وفي آخرها النُّون، ولم يذكر السَّمعاني الَّلامَغَانِيّ أيْ بزيادة الألف بعد الَّلام.

[983]

معجم البلدان 5/ 8 وتكملة المُنذري 2/ 155 (1061) في وفيات سنة (605) والمختصر المحتاج إليه 3/ 38 والجواهر المضية 2/ 419.

[984]

صلة التكملة للحُسَيني في وفيات سنة (649) في الحادي عشر من شهر رجب ومُعجم الدمياطي 2/ ل 21/ ب والجواهر المضية 2/ 381 والوافي بالوفيات 18/ 158 والسلوك للمقريزي 1/ 2/ 382.

[985]

الجواهر المضية 1/ 415.

[986] الجَواهِر المضِيّة 2/ 135 والوافي بالوفيات 13/ 84.

(1)

كذا في النسخة وفي مَصدري الترجمة عن الحسن بن ناصر بن أبي بكر.

(2)

كذا "مانار" في النسخة وقد اختلفت نسخ الجَواهِر المُضية كما ذكره المُحَقِّق في الهامش، وأثبت المحقق "ناناز" وفي الوافي "بانار".

[987]

الأنساب 6/ 166 (الرُّماني) والتحبير 1/ 480 والمُنْتَخب من مشيخة ابن السَّمعاني لوحة 158/ ب ومُعْجم ابن عساكِر لوحة 124/ ب وتكملة الأكمال 2/ 743 (2644) في باب الرُّماني وطبقات السّبكي 7/ 185 وطبقات الإسنوي 1/ 256 (485) وفيه الرّويَانِي بدل الرُّمَّاني وهو تحريف والمشتبه 1/ 323 والتوضيح (2/ ل 70).

(1)

هكذا "فتح العين" في النسخة وفي تكملة الإكمال 6/ 244: أَمَّا يَرْعش: بفتح الياء المعجمة من تحتها باثنتين وسكون الرَّاء وكسر العَين المهملة وآخره شين معجمة انتهى. فالياء والعين مفتوحتان عند المصنف أي مَنْصور بن سليم، وعند ابن نقطة العَيْنُ مَكْسُورة، وأشارَ ابن ناصِر الدين إلى ضبطين في التوضيح (3/ ل 186) فقال: يَرْعِش: بفتح أوّله وسكون الرَّاء وكسر العَيْن المُهْملة تليها شين مُعجمة، قيَّده المصنف (أي الذَّهَبيّ) هكذا فيما وجدتُّه بِخَطِّه، وفتح بعضهم العين، وكذلك فتحها بعضهم مع ضم أوله.

(2)

كذا سكون الراء عند المصنف واضح في النسخة. بعد أن شطب على "الزَّاي" التي كُتِبت سهوًا، وعند ابن نقطة "سكون الزاي" بدل "سكون الرّاء".

(3)