بسم الله الرحمن الرحيم (1) اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدَنَا مُحَمَّدٍ وآلِهِ - ذيل طبقات الحنابلة - لابن رجب - ت العثيمين - جـ ١

(1)

- (1) في (أ) و (ب) وفي (جـ): "ربّ يَسِّر يَا كَرِيْمُ" وفي (د): "اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى أَشْرَفِ خَلْقِكَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وآلِهِ وسَلِّمْ" وهَذِهِ عِبَارَاتُ النُّسَّاخِ، وَلَيْسَتْ مِنْ كَلَامِ المُؤَلِّفِ.

(2)

بعدها في (ط) بطبعتيه: "المُقْرِئُ" عن (هـ).

(3)

في (جـ): "أَحْمَدُ بنُ حَسَنِ بنِ حَسَنِ. . ." كأنَّهَا سَهْوٌ مِنَ النَّاسِخِ، وَعَلَى هَامِشِ نُسْخَةِ (أ) عَلَّق ابنُ حُمَيْدٍ النَّجْدِيُّ بخطِّه عَلَى هَامِشِ الوَرَقَةِ بِمَا يَلِي:"في الدُّرَرِ لابنِ حَجَرٍ: وَالِدُهُ أَحْمَدُ بنُ حُسَيْنِ بنِ حَسَنِ، واسْمُ رَجبٍ عَبْدُ الرَّحْمَن، وَسُمِّيَ رَجَبًا؛ لأنَّهُ وُلِدَ فِي رَجَبٍ".

يقُوْلُ الفَقِيْرُ إلَى اللهِ تَعَالَى عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ سُلَيْمَان العُثَيْمِيْنَ - عَفَا اللهُ عَنْهُ -: لَعَلَّهَا كذلِكَ فِي نُسْخَةِ ابنُ حُمَيْدٍ من "الدُّرَرِ" وإلَّا فالمَوْجُوْدُ في "الدُّررِ"(1/ 140): "أَحْمَدُ بنُ رَجَبِ بنِ الحَسَنِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ مَسْعُوْدٍ. . ." دُوْنَ إِضَافَةِ "حُسَيْن" وَبِتَأْخِيْرِ "الحَسَن" عَن "رَجَبٍ". وَقَدْ ذَكَرَ تَرْجَمَةَ "رَجَبٍ" في الدُّرَرِ (2/ 199) فَقَالَ: "رَجَبُ بنُ الحَسَنِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ أَبِي البَرَكَاتِ بنِ مَسْعُوْدٍ" فَزَادَ "ابن" بَيْنَ "مَسْعُوْدٍ" و"أَبي البَرَكَاتِ" وَتَحْقِيْقُ الدُّرَرِ غَيْرُ مَوثُوْقٍ بِهِ، وَأَوْثَق مِنْهُ مَا ذَكَرَه الإمَامُ المُقْرئُ أَحْمَدُ بنُ رَجَبٍ وَالدُ المُؤَلِّفِ الحَافِظِ حَيْثُ ذَكَرَ أَبَاهُ في "مَشْيَخَتِهِ":"المُنْتَقَى"(الشَّيْخُ التَّاسِعَ عَشَرَ) فَقَالَ: "رَجَبُ بنُ الحَسَنِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ أَبِي البَرَكَاتِ مَسْعُوْدٍ البَغْدَادِيُّ فَـ "أَبُو البَرَكَاتِ" هُوَ نَفْسُهُ "مَسْعُوْدٌ".

وَهَذِهِ الدِّيباجَةُ لَيْسَتْ مِنْ كَلَامِ ابنِ رَجَبٍ رحمه الله؛ لأَنَّ فِيْهَا إِطْرَاءٌ لَهُ، وإِنَّمَا =

= هِيَ من كَلَامِ نَقَلَةِ الكِتَابِ أَوْ رُوَاتِهِ؛ لِذلِكَ، هي سَاقِطَةٌ من (د) تَخْتَلِفُ أَلْفَاظُهَا وَعِبَارَاتُهَا في بَعْضِ النُّسَخِ غَيْرُ المُعْتَمَدَةِ هُنَا اخْتِلَافًا ظَاهِرًا.

(1)

زَادَ في (ط) بطبعتيه بعدها: "برحمته" عن (هـ) أيضًا.

(2)

ساقطة من (ط) بطبعتيه.

(3)

1 - أَبُو الغَنَائِمِ بنُ زِبِبْيَا (؟ - 460 هـ):

أَخْبَارُهُ في: طَبَقَاتِ الحَنَابِلَةِ (3/ 427)، وَمُخْتَصَرِهِ (389)، وَمَنَاقِبِ الإِمَامِ أَحْمَدَ (628)، وَمُخْتَصَرِ الذَّيْلِ عَلَى طَبَقَاتِ الحَنَابِلَةِ لابنِ نَصْرِ اللهِ (ورقة: 2)، وَالمَقْصَدِ الأَرْشَدِ (2/ 228)، وَالمَنْهَجِ الأَحْمَدِ (2/ 377)، وَمُخْتَصَرِهِ (1/ 203). وَيُراجَعُ: المُنْتَظَمُ (9/ 159).

وفي (هـ): "عَلِيُّ بنُ أَبِي طَالِبٍ. . ." وَكَذَا في (ط) الفقي، وَهُوَ سَبْقُ قَلَمٍ مِنَ الناسِخِ، تَبَادَرَ إِلَى ذِهْنِهِ اسمُ أَمِيْرِ المُؤْمِنِيْن عَلِيُّ بنُ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه، ثُمَّ رَأَيْتُ هَذِهِ الإضَافَة فِي نُسْخَةِ الأُسْكُوريَال مِنَ "المَشْيَخَةِ البَغْدَادِيَّةِ" مَعَ أَنَّهَا نُسْخَةٌ جَيِّدَةٌ مَوْثُوْقَةٌ؟! لَمَّا نَقَلَ فَوَائِدَ عَنِ ابنِهِ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيٍّ (ورقة: 49). وفِي هَامِشِ (أ) بخَطِّ ابنِ حُمَيْدٍ النَّجْدِيِّ المَكيّ ضَبَطَ "البَغْدَادِيُّ" وَقَيَّدَهَا، وَمِثْلُ هَذِهِ النِّسْبَة لا تَحْتَاجُ إِلَى ضَبْطٍ وتَقْييدٍ؛ لاشْتِهَارِهَا.

- وَابنُهُ مُحَمَّدُ بنُ عَلِيٍّ (ت: 511 هـ) ذَكَرَهُ المُؤَلِّفُ في مَوْضِعِهِ كَمَا سَيَأْتِي.

(4)

ساقطٌ من (ط) الفقي.

= هِيَ من كَلَامِ نَقَلَةِ الكِتَابِ أَوْ رُوَاتِهِ؛ لِذلِكَ، هي سَاقِطَةٌ من (د) تَخْتَلِفُ أَلْفَاظُهَا وَعِبَارَاتُهَا في بَعْضِ النُّسَخِ غَيْرُ المُعْتَمَدَةِ هُنَا اخْتِلَافًا ظَاهِرًا.

(1)

زَادَ في (ط) بطبعتيه بعدها: "برحمته" عن (هـ) أيضًا.

(2)

ساقطة من (ط) بطبعتيه.

(3)

1 - أَبُو الغَنَائِمِ بنُ زِبِبْيَا (؟ - 460 هـ):

أَخْبَارُهُ في: طَبَقَاتِ الحَنَابِلَةِ (3/ 427)، وَمُخْتَصَرِهِ (389)، وَمَنَاقِبِ الإِمَامِ أَحْمَدَ (628)، وَمُخْتَصَرِ الذَّيْلِ عَلَى طَبَقَاتِ الحَنَابِلَةِ لابنِ نَصْرِ اللهِ (ورقة: 2)، وَالمَقْصَدِ الأَرْشَدِ (2/ 228)، وَالمَنْهَجِ الأَحْمَدِ (2/ 377)، وَمُخْتَصَرِهِ (1/ 203). وَيُراجَعُ: المُنْتَظَمُ (9/ 159).

وفي (هـ): "عَلِيُّ بنُ أَبِي طَالِبٍ. . ." وَكَذَا في (ط) الفقي، وَهُوَ سَبْقُ قَلَمٍ مِنَ النَّاسِخِ، تَبَادَرَ إِلَى ذِهْنِهِ اسمُ أَمِيْرِ المُؤْمِنِيْن عَلِيُّ بنُ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه، ثُمَّ رَأَيْتُ هَذِهِ الإضَافَة فِي نُسْخَةِ الأُسْكُوريَال مِنَ "المَشْيَخَةِ البَغْدَادِيَّةِ" مَعَ أَنَّهَا نُسْخَةٌ جَيِّدَةٌ مَوْثُوْقَةٌ؟! لَمَّا نَقَلَ فَوَائِدَ عَنِ ابنِهِ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيٍّ (ورقة: 49). وفِي هَامِشِ (أ) بخَطِّ ابنِ حُمَيْدٍ النَّجْدِيِّ المَكِّيِّ ضَبَطَ "البَغْدَادِيُّ" وَقَيَّدَهَا، وَمِثْلُ هَذِهِ النِّسْبَة لا تَحْتَاجُ إِلَى ضَبْطٍ وتَقْييدٍ؛ لاشْتِهَارِهَا.

- وَابنُهُ مُحَمَّدُ بنُ عَلِيٍّ (ت: 511 هـ) ذَكَرَهُ المُؤَلِّفُ في مَوْضِعِهِ كَمَا سَيَأْتِي.

(4)

ساقطٌ من (ط) الفقي.

(1)

في (ط): "النَّجَّادُ" خَطَأٌ ظَاهِرٌ، وَالمَقْصُوْدُ ابنُ النَّجَّارِ المُؤَرِّخُ المَشْهُوْرُ، اسمُهُ مُحَمَّدُ بنُ مَحْمُوْدٍ، مُحِبُّ الدِّيْن بنُ النَّجَّارِ البَغْدَادِيُّ (ت: 643 هـ). صَاحِبُ "الذَّيْل عَلَى تَارِيْخ بَغْدَادٍ" وَاسمُهُ كَامِلًا: "التَّارِيْخُ العَامِّ المُجَدِّدُ لِمَدِيْنَةِ السَّلَامِ وَأَخْبَارُ فُضَلَائِهَا الأَعْلَام ومن وَرَدَهَا مِنْ عُلَمَاءِ الأنَامِ". وَهُوَ مِنْ أَجْمَعِ الكُتُبِ الَّتي ذَكَرَتْ ترَاجِمَ العُلَمَاءِ، وَلَوْ وَصَلَنَا كَامِلًا لَظَفَرْنَا بِأَعْدَادٍ كَبِيْرَةٍ من عُلَمَاءِ الحَنَابِلَةِ؛ لأَنَّهُ سَجَّلَ تَرَاجِمَ فَتْرَةٍ مِنْ أَخْصَبِ الفتَرَاتِ العِلْمِيَّةِ، وَفِيْهَا ازْدِهَارُ المَذْهَبِ وَكَثْرَةُ رِجَالِهِ، وَقَدْ أَفَدْتُّ كَثيْرًا مِنَ القِطَعِ المَوْجُوْدَةِ المَطْبُوْعَةِ مِنْهُ، فِي إِضَافَةِ أَعْدَادٍ لَا بَأْسَ بِهَا مِنْ عُلَمَاءِ المَذْهَبِ، مِمَّنْ لَمْ يَذْكُرْهُمُ الحَافظُ ابنُ رَجَبٍ رحمه الله، وَتَرْجَمَةُ الحَافِظِ ابنِ النَّجَّارِ مَعْرُوْفَةٌ تَجِدْهَا في: مُعْجَمِ الأُدَبَاءِ (19/ 49)، وَعُقُوْدِ الجُمَانِ مِنْ شُعَرَاءِ هَذَا الزَّمَان لابنِ الشَّعَّارِ (6/ ورقة: 217)، وَسِيَرِ أَعْلَامِ النُّبَلَاءِ (23/ 131)، وَطَبَقَاتِ الشَّافِعِيَّةِ للسُّبْكِيِّ (8/ 98)

…

وَغَيْرِهَا.

(2)

هُوَ القَاضِي المَعْرُوْفُ بلَقَبِهِ "شَيْذَلَةَ"(ت: 494 هـ) شَافِعِيُّ المَذْهَبِ. أَخْبَارُهُ في: المُنْتَظَمِ (9/ 126)، وَذَيْلِ تَارِيْخِ بَغْدَاد لابنِ النَّجَّارِ (2/ 254)، وَسِيَرِ أَعْلامِ النُّبَلاءِ (19/ 174)، وطَبَقَاتِ الشَّافِعِيَّةِ الكُبْرَى (3/ 287)، وَلَقَبُهُ في نُزْهَةِ الأَلْبَابِ لابنِ حَجَرٍ (1/ 411).

(3)

مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الغَنِي (ت: 626 هـ) وهوَ حَنْبَلِيٌّ، ذَكَرَهُ المُؤَلِّفُ في مَوْضِعِهِ - كَمَا =

= سَيَأْتِي -، والنَّصُّ في كِتَابِهِ التَّقْييدِ (2/ 710)، في تَرْجَمَةِ وَلَدِهِ عَلِيِّ بنِ مُحَمَّدٍ، ويُرَاجع: تَكْمِلَةُ الإكمَالِ لابنِ نُقْطَة أَيْضًا (2/ 709)، وعنه في التَّوضِيْحِ لابنِ نَاصِر الدِّين (4/ 190).

(1)

ابنُ البَازْكُرْدِيِّ هَذَا عَالِمٌ حَنْبَلِيٌّ كَمَا تَرَى؟! وَهُوَ غَيْرُ مُتَرْجَمٍ هُنَا، وَحَقُّهُ أَنْ يُذكرَ، وَلَم يَرِدْ لَهُ ذِكْرٌ في كُتُبِ الطَّبَقَاتِ وَالتَّرَاجم - فِيْمَا أَعْلَمُ - وَنِسْبَتُهُ غَرِيْبَةٌ، وَهِيَ - فِيْمَا يَظْهَرُ - نِسْبَةً إِلَى بَلَدٍ، وَلَمْ أَجِدِ النِّسْبَةَ في كُتُبِ الأنْسَابِ، ولَا في كُتُبِ المَوَاضِع - إِنْ كَانَ ثَمَّتَ مَوْضِعٌ - فَعَسَى اللهُ أَنْ يُوَفِّقَنَا إِلَى الوُقُوْفِ عَلَى شَيْءٍ مِنْ أَخْبَارِهِ. وَرَأَيْتُ في "المَشْيَخَةِ البَغْدَادِيَّةِ" ورقة (188):"البَازكُلِّي" وَذَكَرَ عُلَمَاءَ أَفَاضِلَ، ذَكَرَهُم أَيْضًا يَاقُوْتٌ الحُمَوِيُّ في "بَازْكُلّ" في مُعْجَمِ البُلْدَانِ (10/ 382) نِسْبَةً إِلَى مَوْضِعٍ قُرْبِ البَصْرَةِ، وَهُمْ مُعَاصِرُوْنَ للمَذْكُوْرِ إلَّا أَنَّهُمْ شَافِعِيَّةٌ، مَعَ هَذَا الاخْتِلافِ فِي النِّسْبَةِ. وَذَكَرَ يَاقُوْتٌ فِي "مُعْجَم البُلدان" (1/ 3892):"البَازْكِنْدِيُّ" وَهُوَ غَيْرُ المُذْكُوْرِ هُنَا بِكُلِّ تَأْكِيْدٍ مَعَ مُعَاصَرَتِهِ لَهُ أَيْضًا، وَإِنَّمَا ذَكَرْتُهُمَا؛ لقُرْبِهِمَا مِنْ هَذِهِ النِّسْبَةِ خَشْيَةَ أَنْ تَكُوْنَ مُحَرَّفَةً عَن إِحْدَاهُمَا.

(2)

2 - أَبُو مَنْصُوْرٍ القِرْمِيْسِيْنِيُّ (374 - 460 هـ):

أَخْبَارُهُ في: طَبَقَاتِ الحَنَابِلَةِ (3/ 428)، ومُختصرِهِ (389)، وَالمَقْصَدِ الأَرْشَدِ (2/ 220)، وَالمَنْهَجِ الأَحْمَدِ (2/ 378)، وَمُخْتَصَرِهِ "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (1/ 302). وَيُراجع: ذَيْلُ تَارِيْخِ بَغْدَادَ لابنِ النَّجَّار (3/ 343) عَنِ "الطَّبَقَاتِ" للقَاضِي أَبِي الحُسَيْنِ دُوْنَ زِيَادَةٍ. وَ"القِرْمِيْسِينِيُّ" بِكَسْرِ القَافِ، وَسُكُوْنِ الرَّاءِ، وَكَسْرِ المِيْمِ. وَالسِّيْنُ المُهْمَلَةُ المَكْسُوْرَةُ، بَيْنَ اليَاءَيْنِ السَّاكِنَتَيْنِ آخِرِ الحُرُوْفِ. وَالنُّوْنُ فِي آخِرِهَا كَذَا قَالَ أَبُو سَعْدٍ السَّمْعَانِيُّ في =

= الأنْسَابِ (10/ 110)، وَقَالَ:"هَذِهِ النِّسْبَةُ إلى "قِرْمِيْسِيْنَ" وَهِيَ بَلْدَةٌ بِجِبَالِ العِرَاقِ، عَلَى ثَلَاثِيْن فَرْسَخًا مِنْ "هَمَذَانَ"، عَندَ "دِيْنَوَرَ" عَلَى طَرِيْقِ الحَاجِّ، قَالَ: بِتُّ بِهَا لَيْلَتَيْنِ، يُقَالُ لَهَا: "كرمان شاهان". . .". وَيُراجع: معجم البُلدان (4/ 375).

أَقُوْلُ - وعَلَى اللهِ أَعْتَمِدُ -: لَا تَزَالُ عَلَى تَسمِيَتِهَا، وَيُقَالُ لَهَا اليوْمَ: كِرْمَان شَاه، وَلَمْ يَذْكُرْ لَا هُوَ وَلَا السَّمْعَانِيُّ المُتَرْجَمَ هُنَا، وذَكَرَ السَّمْعَانيُّ مِنَ المَنْسَوْبِيْنَ إِلَيْهَا: أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدِ بنِ شَكَرِ بنِ بَكْرَانَ الخَيَّاطُ القِرْمِيْسِيْنِيُّ، سَكَنَ "بَغْدَادَ"، وَهُوَ وَالِدُ أَبِي القَاسِمِ عَبْدِ العَزِيزِ الأَزَجِيِّ، كَانَ فَقِيْهًا، صَدُوْقًا، تَفَقَّهَ عَلَى مَذْهَبِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ. . ." كَذَا قَالَ.

أَقُوْلُ - وَعَلَى اللهِ أَعْتَمِدُ -: أَبُو الحَسَنِ هَذَا وَابْنُهُ عَبْدُ العَزِيْزِ وَهُوَ أَكثَرُ مِنْ أَبِيْهِ شُهْرَةً، وَيُعْرَفُ بِـ "الأَزَجِيِّ" كَانَ الحَافظُ الخَطِيْبُ يَعْتَمِدُ أَقْوَالَ عَبْدِ العَزِيْزِ في الرِّجَالِ فِي كِتِابِهِ "تَارِيْخِ بَغْدَادَ" لَمْ يَذْكُرَا فِي طَبَقَاتِ الحَنَابِلَةِ؟! اسْتَدَرَكْتُهُمَا عَلَى "الطَّبقَاتِ"(1/ 47).

(1)

ابنُ البَنَّاءِ هُوَ الإمَام المَشْهُوْرُ الحَسَن بنُ أَحْمَدَ (ت: 471 هـ) وابنُهُ أَبُو نَصْرٍ مُحَمَّدُ بنُ الحَسَنِ (ت: 510 هـ) ذَكَرَهُمَا المُؤَلِّفُ فِي مَوْضِعَيْهِمَا كَمَا سَيَأْتِي إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى.

ويُسْتَدْرَكُ عَلى المُؤلِّفِ رحمه الله في وَفَيَاتِ هَذِهِ السَّنَةِ:

1 -

عَبْدُ المَلِكِ بنُ مُحَمَّدِ بن يُوْسُفُ، الشَّيْخُ الفَاضِلُ، وَالعَالِمُ الكَبِيْرُ، المُلَقَّبِ بـ "الشَّيْخِ الأَجَلِّ" كَذَا قَالَ الحَافِظُ الذَّهَبِيُّ وَغَيْرُهُ، وَهُوَ سِبْطُ أَبِي الحَسَنِ أَحْمَدَ السُّوْسَنْجَرْدِيِّ الحَنْبَلِيِّ (ت: 402 هـ) طَبَقَاتُ الحَنَابِلَةِ (3/ 303). قَالَ الحَافِظُ الخَطِيْبُ فِي "تَارِيْخِ بَغْدَادَ"(10/ 434) فِي تَرْجَمَةِ ابنِ يُوْسُفَ هَذَا: "كَانَ أَوْحَدَ وَقْتِهِ فِي فِعْلِ الخَيْرِ، وَدَوَامِ الصَّدَقَةِ والإِفْضَالِ عَلَى العُلَمَاءِ، وَالنُّصْرَةِ لأَهْلِ السُّنَّةِ، وَالقَمْعِ لأهْلِ البِدَعِ" وَقَالَ الحَافِظُ الذَّهَبِيُّ: "كَانَ له صُوْرَةٌ كَبِيْرَةٌ عَنْدَ الخَلِيْفَةِ، وَحُرْمَةٌ زَائِدَةٌ، وَكَانَ رَئيْسَ "بَغْدَادَ" وَصَدْرَهَا في وَقْتِهِ، مَعَ الدِّيْن وَالمُرُوْءَةِ، وَالصَّدَقَاتِ الوَافِرَةِ".

يَقُوْلُ الفَقِيْرُ إلَى اللهِ تَعَالَى عَبْدُ الرَّحْمَن بنُ سُلَيْمَان العُثَيْمِيْن - عَفَا اللهُ عَنْهُ -: وَهُوَ =

= وَالدُ وَجَدُّ أُسْرَةٍ كَبِيْرَةٍ فِيْهَا كَثِيْرٌ مِنَ العُلَمَاءِ والعَالِمَاتِ، اشْتُهِرُوا بِالصَّلَاحِ وَالزُّهْدِ وَالرِّوَايَةِ، اسْتَمَرَّتْ هَذِهِ الأُسْرَةُ أَجْيَالًا، وَجَمِيْعُهُم مِمَّن يُسْتَدْرَكُ عَلَى المُؤَلِّفِ، نَذْكُرُهُمْ فِي وَفَيَاتِهِمْ إنْ شَاءَ اللهُ. كَمَا اشْتُهِرَ بِالعِلْمِ مِنْ مَمَالِيْكِهِ مِمَّن يَنْتَسِبُ إِلَى مَذْهَبِ أَحْمَدَ وَهُوَ مَنْسُوْبٌ إِلَيْهِ "اليُوْسُفِيُّ" سُعُوْدٌ اليُوْسُفِيُّ وَأَبْنَاؤُهُ يَحْيَى بنُ سُعُوْدٍ (ت: 569 هـ) ذَكَرَهُ المُؤَلِّفُ فِي مَوْضِعِهِ، وَأَخَوَاهُ مُحَمَّدُ بنُ سُعُوْدٍ (ت: 575 هـ) وَعَلِيُّ بنُ سُعُوْدٍ (ت: 597 هـ) اسْتَدْرَكْتُهُمَا فِي مَوْضِعَيْهِمَا كَمَا سَيَأْتِي إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى.

(1)

3 - ابنُ تَوْبَةَ العُكْبَرِيُّ (؟ - 461):

لَمْ يَذْكُرْهُ القَاضِي أَبِي الحُسَيْنِ بنُ أَبِي يَعْلَى فِي "طَبَقَاتِ الحَنَابِلَةِ"، وَمِنْ ثَمَّ لَمْ يَذْكُرْهُ النَّابُلُسِيُّ في "مُخْتَصَرِهِ"، وَهُوَ في المَقْصَدِ الأَرْشَدِ (2/ 39)، وَالمَنْهَجِ الأَحْمَدِ (2/ 379)، وَمُختَصَرِهِ "الدُّر المُنَضَّدِ"(2/ 302)، وَأَشَارَ مُحَقِّقُ "المَنْهَجِ" فِي الهَامِشِ إِلَى "الطَّبقَاتِ"؟!

وَ"العُكْبَرِيُّ" نِسْبَةٌ إِلَى "عُكْبَرَا" بِضَمِّ العَيْنِ، وَفَتْحِ اليَاءِ المُوَحَّدَةِ، وَقِيْلَ: بِضَمَّ البَاءِ أَيْضًا، وَالصَّحِيْحُ فَتْحُهَا، بَلْدَةٌ عَلَى الدِّجْلَةِ فَوْقَ "بَغْدَادَ" .. كَذَا قَالَ أَبُو سَعْدٍ السَّمْعَانِيُّ، وَانْتَسَبَ هَذِهِ النِّسْبَةَ كَثِيْرٌ مِنَ العُلَمَاءِ مِنْ أَهْلِهَا، وَكَثِيْرٌ مِنْهُم مِنَ الحَنَابِلَةِ، وَقَدْ مَرَّتْ في "الطَّبَقَاتِ" وَسَتَأْتِي مِرَارًا، وَيُرَاجَعُ: الأَنْسَابُ (9/ 27)، وَمُعْجَمُ البُلْدَانِ (4/ 160).

وَلَعَلَّ من ذَوِي قَرَابَتِهِ:

- عَبْدُ الجَبَّارِ بنُ أحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ الجَبَّارِ بن تَوْبَةَ العُكْبَرِيُّ (ت: 535 هـ).

- وَأخُوْه مُحَمَّدُ بنُ أحمدَ بنِ مُحَمَّدِ بن عَبْدِ الجَبَّارِ بن تَوْبَةَ العُكْبَرِيُّ (ت: 535 هـ) أَيْضَا.

ذَكَرَهُمَا الحَافِظُ الذَّهَبِيُّ في "تَارِيْخِ الإِسْلَامِ" فِي وَفَيَاتِ السَّنَةِ المَذْكُوْرَةِ، وَيَظْهَرُ أنَّهُمَا شَافِعِيَّانِ؛ لِقِرَاءَتِهِمَا الفِقْهَ عَلَى الشَّيْخِ أَبِي إِسْحَقِ الشِّيْرَازِيِّ، الإمَامِ، المَشْهُوْرِ، شَيْخِ الشَّافِعِيَّةِ بِـ "بَغْدَادَ"، وَإِنْ كَانَ هَذَا لَيْسَ بِلَازِمٍ، وَلَمْ أَسْتَدْرِكْهُمَا؛ لِعَدَمِ الجَزْمِ بذلِك.

(1)

هُوَ عَقِيْلُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَبْد الوَاحِدِ (ت: 385 هـ) ذَكَرَهُ الحَافِظُ الخَطِيْبُ فِي تَارِيْخِ بَغْدَادَ (12/ 301) وَلَمْ يَذْكُرْ وَفَاتَهُ. وَتَحَدَّثْتُ عَنْ دِيْوَانِهِ في هَامِشِ "طَبَقَاتِ الحَنَابِلَةِ" فِي تَرْجَمَةِ رَاوِي الدِّيْوَانِ الحَسَنِ بنِ شِهَابٍ العُكْبَرِيِّ (ت: 428 هـ) وَطُبِعَ الدِّيوَانُ سَنَةَ (1420 هـ) وَهِيَ طَبْعَةٌ لَا تَحْمِلُ مَكَانَ الطَّبْعِ وَلَا اسْمَ النَّاشِرِ أَوِ المُوَزِّع؟! وَاسْتَدْرَكَ نَاشِرُ الدِّيْوَانِ مَجْمُوْعَةً مِنْ شِعْرِهِ عَنْ "يَتِيْمَةِ الدَّهْرِ" وَغَيْرِهِ، وَفَاتَهُ أَشْعَارٌ لَهُ فِي "ذَيْلِ تَارِيْخِ بَغْدَادَ" لابنِ النَّجَّارِ، وَ"المَشْيَخَةِ البَغْدَادِيَّةِ" للحَافِظِ السِّلَفِيِّ

…

وَغَيْرِهِمَا، وَلَمْ يَذْكُرْ أَنَّ مِنْ رُوَاةِ دِيْوَانِهِ صاحِبَنَا المُتَرْجَمَ عَبْدَ اللهِ بنَ تَوْبَةَ العُكْبَرِيِّ الخَيَّاطَ، ومِنْ رُواةِ الدِّيْوَانِ أَيضًا عَبْدُ المَلِكِ بنُ عِيْسَى بنِ مُحَمَّدٍ العُكْبَرِيُّ، وَعُبَيْدُ الله بنُ أَحْمَدَ بنِ قَاسِمٍ العَاقُوْلِيُّ.

(فائدةٌ):

2 -

عُبَيْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ بنِ قَاسِمٍ العَاقُوْلِيُّ هَذَا مِمَّن يُسْتَدْرَكُ عَلَى المُؤَلِّفِ رحمه الله ذَكَرَهُ الحَافِظُ ابنُ النَّجَّارِ في "ذَيْلِ تَارِيْخِ بَغْدَاد"(2/ 34) وَقَالَ: "أَبُو القَاسِمِ الحَنْبَلِيُّ، من أَهْلِ "دَيْرِ العَاقُوْلِ"، رَوَى عَنْ أَبِي الحَسَنِ عَقِيْلُ بنُ مُحَمَّدٍ الأَحْنَفِ العُكْبَرِيِّ شَيْئًا مِن شِعْرِهِ، رَوَى عَنْه وَلَدُهُ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدٌ. . ." وَلَمْ يَذْكُرْ وَفَاتَهُ، لِذلِكَ يُمْكِنُ أَنْ يَكُوْنَ مُسْتَدْرَكًا عَلَى القَاضِي أَبِي الحُسَيْنِ، لا عَلَى المُؤَلِّفِ.

3 -

كمَا يُسْتَدرَكُ عَلَى المُؤَلِّفِ رحمه الله وَلَدُهُ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ عُبَيْدِ الله المَذْكُوْرُ وَ"دَيْرُ العَاقُوْلِ" المَنْسُوْبُ إِلَيْهِ بَلْدَةٌ بَيْنَ "المَدَائِنِ" - مَدَائِنِ كِسْرَى - وَ"النُّعْمَانِيَّةِ" بَيْنَهُ وَبَيْنَ "بَغْدَادَ" خَمْسَةَ عَشَرَ فَرْسَخًا، عَلَى شَاطِئ دِجْلَةَ

…

كَذَا قَالَ يَاقُوْتٌ فِي "مُعْجَمِ البُلدانِ"(2/ 590). وَجَمَعَ الدِّيَارَاتِ أَبُو الفَرَج الأصْبَهَانِيُّ صَاحِبُ "الأَغَانِي" وَكِتَابُهُ مَطْبُوْعٌ، وَجَمَعَهَا أبُو الحَسَن الشَّابُشْتِيُّ، وَكِتَابُهُ مَطْبُوْعٌ، ثُمَّ جَمَعَهَا يَاقُوْتٌ الحَمَوِيُّ في كِتَابٍ خَاصٍّ اسمُهُ:"الخَزل والحذأل" وهو مَطْبُوْعٌ حَدِيْثًا سَنَةَ (1998 م) بِدِمَشْق وَاللهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.

(1)

- (1) ساقط من (هـ).

(2)

ابنُ البَنَّاءِ هُوَ الحَسَنُ بنُ أَحْمَدَ، أَبُو عليٍّ (ت: 471 هـ) ذَكَرَهُ المُؤَلِّفُ في مَوْضِعِهِ، وَتَارِيْخُهُ مَعْرُوْفٌ، وَهُوَ تَقْييْدَاتٌ يَوْمِيَّةٌ كَتَبَهَا تَذْكِرَةً لِنَفْسِهِ - فِيْمَا يَظْهَرُ - وُجِدَتْ قِطْعةٌ مِنْهَا وَنُشِرَتْ، يُرَاجَعُ هَامِشُ تَرْجَمَتِهِ الآتيةُ رقم (14).

(3)

4 - أَبُو مُحَمَّدٍ البَرَدَانِيُّ (؟ - 461 هـ):

لَمْ يَذْكُرْهُ القَاضِي أَبُو الحُسَيْن في "الطَّبَقَاتِ" وَمنْ ثَمَّ لَم يَرِدْ فِي "مُخْتَصَرِهِ" للنَّابُلُسِيِّ، وَهُوَ مُتَرْجَمٌ في المَقْصَدِ الأرْشَدِ (2/ 38)، وَالمَنْهَجِ الأَحْمَدِ (2/ 379) عن كِتَابِنَا هَذَا، وَهُوَ مِنْ فَوَائِد "تَارِيْخِ ابنِ البَنَّاءِ" السَّالِفِ الذِّكْرِ. وَسَتَأْتِي نِسْبَتُهُ (البَرَدَانِيُّ) في تَرْجَمَةِ مُحَمَّدِ بن الحَسَنِ (ت: 496 هـ) رقم (44)؛ لأنَّهُ الأشْهَرُ.

(4)

ساقطٌ من (ط) الفقي.

(5)

المَزْرَفِيُّ، أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ الحُسَيْنِ (ت: 527 هـ) ذَكَرَهُ المُؤلِّفُ في مَوْضِعِهِ.

(6)

مَعْلُوْمٌ أنَّ الَّذِي يُسَامِحُ وَيُجَازِي هُوَ اللهُ تَعَالَى وَحْدَهُ؟!

(1)

جَاءَ فِي هَامِشِ (أ): "قَالَ عِيَاضٌ: الغَسْلُ - بالفَتْحِ -: المَاءُ، وَبِالضَّمِّ: الفِعْلُ".

(2)

الشَّرِيْفُ أَبُو جَعْفَرٍ عَبْدُ الخَالِقِ بنُ عِيْسَى بنِ أَحْمَدَ (ت: 470 هـ) ذَكَرَهُ المُؤَلِّفُ في مَوْضِعِهِ.

- وَبُسْتَدْرَكُ عَلَى المُؤلِّفِ - رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى - فِي وَفَيَاتِ سَنَةِ (461 هـ):

4 -

عَلِيُّ بنُ الحُسَيْن بنِ أحْمَدَ بنِ عَبْدِ اللهِ، أَبُو الحَسَنِ النَّاسِخُ المَعْرُوف بـ "الأَعْلَمِ" ذَكَرَهُ الحَافِظُ ابنُ النَّجَّارِ في "ذَيْلِ تَارِيْخِ بَغْدَادَ" (3/ 345) وَقَالَ:"قَرَأْتُ بِخَطِّ أَبي عَلِيِّ بنِ البنَّاءِ قَالَ: مَاتَ الأَعْلَمُ النَّاسِخُ الحَنْبَلِيُّ. . .".

5 -

وَعُبَيْدُ اللهِ بنُ إِسْحَقَ بنِ مَنْدَه، مِنْ (آلِ مَنْدَةَ) الأَصْفَهَانِيِّين العَبْدِيِّين الحَنَابلة وَأُسْرَتُهُم عَرِيْقَةٌ، كَثِيْرَةُ العُلَمَاء وَالعَالِمَاتِ. يُراجَع هَامِش الطَّبَقَاتِ (2/ 386). أَخْبَارُ عُبَيْد الله في: سِيَرِ أَعْلَامِ النُّبَلاء (18/ 355) وغيره.

- وَمِمَّنْ يُذْكَرُ فِي وَفَيَاتِ سَنَةِ (462 هـ):

- عَبْدُ البَاقِي بنُ مُحَمَّدِ بنِ كَعْبِ بنِ مَالِكٍ، وَالِدُ الشَّيْخِ أَبِي بَكْرٍ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ البَاقِي الأَنْصَارِيِّ المَعْرُوْفِ بـ "قَاضِي المَارِسْتَانِ" (ت: 535 هـ) ذَكَرَهُ المُؤَلِّفُ في تَرْجَمَةِ وَلَدِهِ، وَمَحَلُّهُ هُنَا.

- وَيُسْتَدْرَكُ عَلَى المُؤَلِّفِ رحمه الله فِي وَفَيَاتِ سَنَةِ (463 هـ):

6 -

عَبْدُ الوَهَّابِ بنُ مَنْصُوْرٍ، أَبُو مُحَمَّدٍ الزَّجَّاجُ المُفِيْدُ. ذَكَرَهُ ابنُ النَّجَّارِ فِي ذَيْلِ تَارِيْخِ بَغْدَادَ (1/ 405)، وَنَقَلَ عَنْ "تَارِيْخِ ابنِ البَنَّاء" الحَنْبَلِيِّ قَوْلَهُ:"سَنَةَ ثَلَاثٍ وَستِّيْنَ وَأَرْبَعِمَائَةَ فِي يَوْمِ الاثْنَيْنِ النِّصْفِ مِنْ جُمَادَى الآخِرَةِ، مَاتَ الزَّجَّاجُ مِنْ أَصْحَابِنَا بِـ "بَابِ البَصْرَةِ" ودُفِنَ بِـ "بَابِ حَرْبٍ".". =

= - وَمِمَّنْ يُذْكَرُ فِي وَفَيَاتِ سَنَةِ (464 هـ):

- جَابِرُ بنُ يَاسِيْن بنِ الحَسَنِ العُكْبَرِيُّ، وَالِدُ عَبْدِ اللهِ بنِ جَابِرٍ (ت: 464 هـ) ذَكَرَهُ المُؤَلِّفُ فِي تَرْجَمَةِ وَلَدِهِ عَبْدِ اللهِ (ت: 493 هـ)، وَمَحَلُّهُ هُنَا، وَذَكَرنَا هُنَاك أَيْضًا ابْنَهُ مُحَمَّدَ بنَ جَابِرٍ وَهُوَ مِمَّن يُسْتَدْرَكُ عَلَى المُؤَلِّفِ أَيْضًا.

- وَيُسْتَدْرَكُ عَلَى المُؤلِّفِ رحمه الله فِي وَفَيَاتِ سَنَةِ (465 هـ):

7 -

مُحَمَّدُ بنُ حَمْدِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ حَامِدٍ الهَمَذَانِيُّ (شَيْذَلَةُ)، ذَكَرَهُ الحَافِظُ الذَّهَبِيُّ في تَارِيْخِ الإِسْلَامِ (185) وَقَالَ:"وَكَانَ مُتَعَصِّبًا لِلْحَنَابِلَةِ، سَيْفًا عَلَى الأَشْعَرِيِّ" يَعْنِي عَلَى الأشَاعِرَة.

8 -

وَمُحَمَّدُ بنُ عَلِيِّ بنِ الحَسَنِ بنِ مُحَمَّدِ بن أَبي عُثْمَانَ عَمْرِو بنِ مُحَمَّدِ بنِ مُنْتَابٍ، أَبُو سَعْدٍ، سَبَقَ ذِكْرُ سَلَفِهِ في "الطَّبقات" لابنِ أبي يَعْلَى (3/ 298، 299). أَخْبَارُهُ في: الوَافِي بالوَفَيَات (4/ 140)، وَتَارِيْخِ الإسْلَامِ (188). وَسَيَأْتِي اسْتِدْرَاكُ أَخِيْهِ أَحْمَدَ في وَفَيَاتِ سَنَةِ (475 هـ).

(1)

5 - أَبُو الحَسَنِ الآمِديُّ (؟ - 467 هـ):

أَخْبَارُهُ فِي: طَبَقَاتِ الحَنَابِلَةِ (3/ 433)، ومُخْتَصَرِهِ (390)، وَالمَنْهَجِ الأحْمَدِ (2/ 380)، وَمُخْتَصَرِهِ "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (1/ 204). وَيُرَاجَعُ: تَارِيْخُ الإِسْلَامِ (351)، وَالشَّذَرَاتُ 3/ 323 (5/ 280). وهَذِهِ التَّرْجَمَةُ سَاقِطَةٌ مِن (د).

(2)

بالأَلِفِ المَمْدُوْدَةِ وَكَسْرِ المِيْمِ، مِنْ دِيَارِ بَكْرٍ. يُرَاجَعُ: مُعْجَمُ البُلدَانِ (1/ 76) وَهِيَ الآنَ فِي الجَنُوْبِ الشَّرْقِيِّ لتُركيَّا، وَالنَّسْبَةُ مَشْهُوْرَةٌ. يُرَاجَعُ: الأَنْسَابُ (1/ 105).

(3)

في (ط) تحقيق الدُّكتور هَنْرِي لَاوُوست، وَالدُّكتور سَامِي الدَّهَّان:"وَهُوَ أَحَدُ" زَادَاهَا عِنِ "المَنْهَجِ الأَحْمَدِ" وَهِيَ كَذلِكَ في (ط) الفقي، وَلَمْ يُشِرْ إِلَى إِضَافَتِهَا إِلَى الأَصْلِ؟! وَلَا تُوجَدُ هَذِهِ الزِّيَادَةُ في النُّسَخِ المُعْتَمَدَةِ، وَوُجُوْدُهَا غَيْرُ ضَرُوْرِيٌّ.

(1)

بالدَّالِ المُهْمَلَةِ المَفْتُوْحَةِ المُشَدَّدَةِ، وَالمِيْمِ المَفْتُوْحَةِ، وَالغَيْنِ المَنْقُوْطَةِ، مَنْسُوْبٌ إِلَى دَامَغَانَ": بَلْدَةٌ من بِلَادِ "قَوْمَسَ" كَذَا قَالَ الحَافِظُ السَّمْعَانِيُّ في "الأنساب"(5/ 259)، وَيُرَاجَعُ: مُعْجَمُ البُلدَانِ (2/ 493). وَ"أَبُو الحَسَنِ الدَّامَغَانِيُّ" هكَذَا في الأُصُوْلِ. وَلَعَلَّهُ "أَبُو عَبْدِ اللهِ الدَّامَغَانِيُّ" وهو مُحَمَّدُ بنُ عَلِيٍّ شَيْخُ الحَنَفِيَّة وَمُقَدَّمُهُم في بَغْدَاد، يُلَقِّبُونَهُ:"قَاضِي القُضَاةِ" وَ"تَاجُ القُضَاةِ" وَلَهُ ذِكْرٌ، وَأَخْبَارٌ، وَمَكَانَةٌ رَفِيْعَةٌ، وَهُوَ الَّذي يَصِحُّ أَنْ يُقْرَنَ ذِكْرُهُ بـ "أَبِي إِسْحَقَ الشِّيْرَازِيِّ" وَإِنْ كَانَ وَالِدُهُ أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيٍّ وَلِيَ قَضَاءَ "بَغْدَادَ" مُدَّةً كَمَا قَالَ الحَافِظُ السَّمْعَانيُّ، لكِن ابنَهُ المُتَقَدِّمَ ذِكْرُهُ هو المَشْهُوْرُ، وَبَقِيَتْ رِئَاسَةُ القُضَاةِ فِي بَنِيْهِ وَذُريَّته بـ "بَغْدَادَ" زَمَنًا. تَرْجَمَةُ أَبِي عَبْدِ اللهِ في: تَارِيْخِ بَغْدَادَ (3/ 109)، والأنسابِ (5/ 209)، وَالمُنْتظمِ (9/ 22)، وَالجَوَاهِرِ المُضِيَّةِ (3/ 269)، وَالوَافِي بِالوَفَيَاتِ (4/ 139)، وَشَذَرَاتِ الذَّهَبِ (3/ 362).

(1)

البَسَاسِيْرِيُّ، اسمُهُ أَرْسَلَان بنُ عَبْدِ الله، أَبُو الحَارِثِ يُلَقَّبُ بـ "المُظَفَّرِ"، تُركيُّ الأَصْلِ، مِنْ مَمَالِيْكِ بَنِي بُوَيْهِ، خَدَمَ القَائِمَ العَبَّاسِيَّ، فَقَدَّمَهُ، وَقَلَّدَهُ الأُمُوْرَ بِأَسْرِهَا، ثُمَّ خَرَجَ عَلَيْهِ، وَخَطَبَ للمُسْتَنْصِر العُبَيْدِيِّ صَاحِبِ "مِصْرَ"، وَرَفَعَ مِنَ المَآذِن "حَيَّ عَلَى خَيْرِ العَمَلِ"، وأَخَذَ لَهُ بَيْعَةُ القُضَاةِ وَالأَشْرَافِ قَسْرًا، وَأَخَذَ مِنْهُ مَالًا عَظِيْمًا، لكِنَّ المُسْتَنْصِرَ لَم يَثِقْ بِهِ، وَقَبَضَ البَسَاسِيْرِيُّ عَلَى وَزِيْرِ القَائِمِ رَئِيْسِ الرُّؤَسَاءِ أَبِي القَاسِمِ بنِ المُسْلِمَةِ، وَأَنَالَهُ أَنْوَاعًا مِنَ العَذَابِ حَتَّى مَاتَ، وَنَهَبَ دَارَ الخِلَافَةِ، وَهَرَبَ القَائِمُ، ثُمَّ اعتُقِلَ عِنْدَ صَاحِبِ "عَانَةَ" مُهَارِشِ بنِ المُجَلِّي، ثُمَّ تَغَلَّبَ أَعْوَانُ السُّلطَانِ طُغْرُلْبِكَ عَلَى البَسَاسِيْرِيِّ فَقَتَلُوْهُ سَنَةَ (451 هـ). وَ (البَسَاسِيْرِي) مَنْسُوْبٌ إلى (بَسَا) وَتُنْطَقُ (فَسَا) بَلْدَةٌ مَعْرُوْفَةٌ فِي بِلَادِ فَارِسِ نِسْبَةٌ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ، وَلَمْ يَكُنْ مِنْهَا، لَكِنَّ سَيِّدَهُ كَانَ منها. أَخْبَارُهُ وَأَخْبَارُ فِتْنَتِهِ فِي: المُنْتَظَمِ (8/ 192)، وَالكَامِلِ فِي التَّارِيْخِ (9/ 642)، وَالنُّجُوْمِ الزَّاهِرَةِ (5/ 6)، وَوَفَيَاتِ الأَعْيَانِ (1/ 61)، وَاللُّبَابِ (1/ 121)، وَالجَوْهَرِ الثَّمِيْنِ (194)،

…

وَغَيْرِهَا.

(2)

في (ط) الفقي: "وَسَكَنَ بِهَا" عن (هـ).

(3)

ساقطٌ من (ط) بطبعتيه.

(4)

جَاءَ في "الشَّذَرَاتِ"، فِي وَفَيَاتِ سَنَةِ (465 هـ): "وَفِيْهَا أَبُو الحَسَنِ الآمِدِيُّ

…

وَنَقَلَ عَنْ أَبِي القَاضِي الحُسَين؟ (صَوَابُهَا: القَاضِي أَبُو الحُسَيْنِ

…

) قَوْلَهُ: "إِلَى أَنْ خَرَجَ مِنْ "بَغْدَادَ"، وَلَمْ يُحَدِّثِ بِبَغْدَادَ بِشَيْءٍ؛ لأنَّهُ خَرَجَ مِنْهَا في فِتْنَةِ البَسَاسِيْرِيِّ في سَنَةِ خَمْسين وَأَرْبَعِمَائَةَ إِلَى "آمِدَ" وَسَكَنَ بِهَا

…

إِلَى أَنْ مَاتَ بِهَا في هَذِهِ السَّنَةِ". وَمَا ذَكَرَهُ أَبُو الحُسَين في سَنَةِ وَفَاتِهِ هُوَ ما نَقَلَهُ عَنْهُ المُؤلِّفُ هُنَا تَمَامًا. قَالَ ابنُ العِمَادِ في "الشَّذَرَاتِ" =

= أَيْضا: "وَالصَّحِيْحُ أَنَّهُ تُوُفِّيَ سَنَةَ سَبْعٍ وَستِّيْن، أَوْ ثَمَانٍ وَسِتِّيْن، كَمَا جَزَمَ بِهِ ابنُ رَجَبٍ".

أَقُوْلُ - وَعَلَى اللهِ أَعْتَمِدُ -: الصَّحِيْحُ أَنَّ ابنَ رَجَبٍ رحمه الله لَمْ يَجْزِمْ بِشَيْءٍ، وَإِنَّمَا ذَكَرَ مَا قَالَهُ أَبُو الحُسَيْن، وَلَمْ يَزِدْ عَلَى ذلِكَ شَيْئًا كَمَا تَرَى؟!

(1)

هَذِهِ عِبَارَةُ أَبِي الحُسَيْنِ في "الطَّبَقَات" وَزَادَ: "وَيُتَبَرَّكُ بِهِ" وتَخْصِيْصُ أَيِّ قَبْرٍ بالزِّيَارَةِ في وَقْتٍ مُحَدَّدٍ، وَالتَّبَرُّك بِالقُبُوْرِ عُمُوْمًا مِنَ البِدَعِ "وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلالَةٌ" وَزِيَارَةُ القُبُوْرِ فِي أَيِّ وَقْتٍ غَيْرِ مُخَصَّصٍ مِنَ السُّنَنِ، وَهِيَ مِنَ الأعْمَالِ الصَّالِحَةِ. وَإِحْيَاءُ البِدَعِ إِمَاتَةٌ للسُّنَنِ.

(2)

يُرَاجَعُ: كَشْفُ الظُّنُوْنِ (1166) قَالَ: "وهُوَ كِتَابٌ جَلِيْلٌ في نَحْوِ أَرْبَعِ مُجَلَّدَاتٍ، يَشْتَمِلُ عَلَى فَوَائِدَ كَثِيْرَةٍ" وَهَذِهِ هِيَ عِبَارَةُ المُؤَلِّفِ كَمَا تَرَى، وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّه لَمْ يَطَّلِعْ عَلَيْهِ؟ وَلَا أَعْلَمُ الآنَ لَهُ وجُوْدًا.

(3)

ابنُ الغَازِيِّ، مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ البَدْلِيْسِيُّ (ت؟) ذَكَرَهُ المُؤَلِّفُ فِي مَوْضِعِهِ رقم (69) وَكِتَابُ "السُّنَّةِ" لِلخَلَّالِ (ط) بِتَحْقِيْقِ الدُّكتور عَطِيَّة بنِ عَتِيْقِ الزَّهْرَانِيُّ في دار الرَّاية، الطَّبْعَةُ الثَّانِيَة منه سَنَةَ (1415 هـ).

(4)

6 - أَبُو عَبْدِ اللهِ البَاجِسْرَائِيُّ (؟ - 467):

أَخْبَارُهُ في: طَبَقَاتِ الحَنَابِلَة (3/ 453)، ومُخْتَصَرِهِ (398)، ومُخْتَصَرِ الذَّيْلِ عَلَى طَبَقَاتِ الحَنَابِلَةِ لابْنِ نَصْرِ اللهِ (ورقة: 2)، وَالمَقْصَدِ الأرْشَدِ (2/ 484)، وَالمَنْهَجِ =

= الأَحْمَدِ (2/ 382)، وَمُختَصَرِهِ "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (1/ 204). وَالأَصْلُ فِيْهَا جَمِيْعًا للقَاضِي أَبي الحُسَين في "الطَّبَقَاتِ" دُوْنَ زِيَادَةٍ. وفي "ذَيْلِ تَارِيْخِ بَغْدَادَ" لابنِ الدُّبَيْثِيِّ (2/ 95):"مُحَمَّدُ بنُ عُمَرَ بنِ عَبْدِ الوَاحِدِ البَاجَرَائيُّ، أَبُو عَبْدِ اللهِ. . ." وَلَا شَكَّ أَنَّه المُتَرْجَمُ هُنَا، جَعَلَ جدَّه (عَبْدَ الوَاحِدِ) بَدَلَ (الوَلِيْدِ)، وَ (البَاجَرَائِيُّ) بَدَلَ (البَاجِسْرَائِيِّ)، وَنَقَلَ عن عُبَيْدِ الله بنِ عَلِيِّ بنِ المَارِسْتَانِيِّ وَهُوَ المَعْرُوْفُ بـ "ابنِ المَارِسْتَانِيَّة" (ت: 599 هـ) وَهُوَ كَاتِبُ سِيْرَةِ يَحْيَى بن هُبَيْرَةَ، الوَزِيْرُ الحَنْبَلِيُّ، ذَكَرَهُ المُؤلِّفُ في مَوْضِعِهِ. وَلَمْ يَكُنْ ابنُ المَارِسْتَانِيَّةِ هَذَا مُوَثَّقًا عِنْدَ أَهْلِ الحَدِيْثِ، وَإِنْ كَانَ كَثِيْرٌ مِنَ المُؤَرِّخِيْنَ يُعَظِّمُ كتَابَهُ فِي التَّارِيْخِ المُسَمَّى "دِيْوَانَ الإِسْلَامِ" وَسَيَأْتِي الحَدِيْثُ عَنْهُ فِي تَرْجَمَتِهِ إِنْ شَاءَ اللهُ. قَالَ ابنُ الدُّبَيْثِيِّ: "مِنْ أَهْلِ بَاجَرَا: نَاحِيَةٌ بطَرِيْقِ خُرَاسَان سَكَنَ بَغْدَادَ، وَتَفَقَّهَ بالقَاضِي أَبِي يَعْلَى

…

وصَحِبَ أَبَا مُحَمَّدٍ رِزْقَ اللهِ بنَ عَبْدِ الوَهَّابِ التَّمِيْمِيَّ

…

، قَالَ: وَرَوَى عَن التَّمِيْمِيِّ شَيْئًا، وَاللهُ أَعْلَم".

البَلْدَةُ المَنْسُوْبُ إِلَيْهَا يُقَالُ لَها: "بَاجِسْرَى" قَالَ أَبُو سَعْدٍ السَّمْعَانِيُّ: "بِفَتْحِ البَاءِ المَنْقُوْطَةِ بوَاحِدةٍ وَكَسْرِ الجِيْمِ، وَسُكُوْنِ السِّيْنِ المُهْمَلَةِ، وَفَتْحِ الرَّاءِ. . ." وَزَادَ يَاقُوْتٌ: "وَالقَصْر: بُلَيْدَةٌ شَرْقِيُّ "بَغْدَادَ" بَيْنَها وَبَيْنَ "حُلْوَانَ"، عَلَى عَشَرَةِ فَرَاسِخَ من "بَغْدَادَ". . . خَرَجَ مِنْها جَمَاعَةٌ من أَهْلِ العِلْمِ وَالرِّوَايَةِ" الأَنْسَابُ (2/ 17)، وَمُعْجَمُ البُلْدَانِ (1/ 372)، وَلَمْ يَذْكُرَا أَبَا عَبْدِ اللهِ؛ لِعَدَمِ شُهْرَتِهِ، وَعَدَمِ تَمَيُّزِهِ.

(1)

ساقط من (أ) و (ب) و (جـ).

(1)

7 - أَبُو بكْرٍ الخَيَّاطُ المُقْرِئ (376 - 467 هـ):

أَخْبَارُهُ في: طَبَقَاتِ الحَنَابِلَةِ (3/ 430)، وَمُخْتَصَرِهِ (390)، وَمَنَاقِبِ الإِمَامِ أَحْمَدَ (628)، وَمُخْتَصَرِهِ (72)، وَمُخْتَصَرِ الذَّيْلِ عَلَى طَبَقَاتِ الحَنَابِلَةِ لابنِ نَصْرِ اللهِ (ورقة: 2)، وَالمَقْصَدِ الأَرشدِ (2/ 470، 471) رقم (1020، 1021)، كرَّره سَهْوًا، وَالمَنْهَجِ الأحْمَدِ (2/ 383)، ومُخْتَصَرِهِ "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (1/ 204). وَيُرَاجَعُ: المُنْتَظَمُ (8/ 297)، وَسِيَرُ أَعْلامِ النُّبَلاءِ (18/ 436)، وَمَعْرِفَةُ القُرَّاءِ الكِبَارِ (1/ 426)، وَتارِيْخُ الإِسْلَامِ (242)، وَالعِبَرُ (3/ 265)، وَالوَافي بالوَفَيَاتِ (4/ 136)، وَغَايَةُ النِّهَايَةِ (2/ 208)، وَشَذَرَاتُ الذَّهَبِ (2/ 280، 3/ 329). وَوَلدُهُ: عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيِّ بنِ مُحَمَّدِ بنِ مُوْسَى (ت: 523 هـ) ذَكَرَهُ ابنُ النَّجَّارِ في ذَيْلِ تَارِيْخِ بَغْدَادَ (4/ 11)، وَقَالَ:"مِنْ أَهْلِ "بَابِ البَصْرَةِ"، مِن أَوْلَادِ المُحَدِّثِين، تقَدَّم ذكرُ وَالدِهِ" سَيَأْتِي اسْتِدْرَاكُهُ فِي مَوْضِعِهِ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى.

(2)

وَمِنْ شُيُوْخِهِ: أَبُو الفَرَجِ عُبَيْدُ اللهِ بنُ عُمَرَ المَصَاحِفِيُّ، وَمُحَمَّدُ بنُ المُظَفَّرِ الدِّيْنَوَرِيُّ، وَأَحْمَدُ بنُ عَلِيِّ بنِ الحَسَنِ البَادِيُّ، وَعَلَيُّ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ الله الحَذَّاءُ، وَغَيْرُهُم.

(3)

قال أَبُو الحُسَيْنِ فِي "الطَّبقاتِ": "قَرَأتُ عَلَيْهِ خَتْمَتَيْنِ لِنَافِعٍ، إِحْدَاهُمَا: مِنْ طَرِيْقِ الحُلْوَانِيِّ =

= وَأَبِي نَشِيْطٍ. . ." قَالَ: "وَكَانَ خَتْمِي عَلَيْهِ فِي ذِي الحِجَّةِ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَسِتِّيْن وَأَرْبَعِمَائة. وَكَانَ شَيْخِي قَرَأَ بِهَا فِي المُحَرَّمِ سَنَةَ أَرْبَعِمَائَةَ. وَالخَتْمَةُ الثَّانِيَةُ: مِن طَرِيْقِ إِسْمَاعِيْلَ بنِ جَعْفَرٍ بِضَمِّ المِيْمَاتِ فِي جَمِيْعِ القُرْآنِ، أَخْبَرَنِي أَنَّهُ قَرَأَ بِهَا عَلَى أَبِي الحُسَيْنِ السُّوْسَنْجَرْدِيِّ فِي سَنَةِ أَرْبَعِمَائَةَ. . ." قَالَ: وَكَانَ فَرَاغِي مِنْ هَذِهِ الخَتْمَةِ فِي المُحَرَّمِ سَنَةَ خَمْسٍ وَسِتِّيْن وَأَرْبَعِمَائَةَ. . .". قَالَ الحَافِظُ الذَّهَبِيُّ: "وَتَفَرَّدَ بِالعُلُوِّ فِي رِوَايَةِ أَبِي نَشِيْطٍ، عَنْ قَالُوْنَ، وَفِي اخْتِيَارِ خَلَفٍ، في رِوَايَةِ سَجَّادَةَ عَنِ اليَزِيْدِيِّ".

وَمِمَّن قَرَأَ عَلَيْه: مَنْصُوْرُ بنُ عَلِيِّ بنِ مُحَمَّدٍ القَزْوِيْنِيُّ، وَمُحَمَّدُ بنُ عَلِيِّ بنِ مَنْصُوْرٍ، وَأَبُو يَاسِرٍ مُحَمَّدُ بنُ عَلِيٍّ الحَمَّامِيُّ، وَيَحْيَى بنُ الخَطَّابِ النَّهْرِيُّ، وَعَبْدُ الخَالِقِ بنُ البَدَنِ، وَأَحْمَدُ بنُ ظَفَرٍ المَغَازِليُّ، وَمَكِّيٌّ الرُّمَيْلِيُّ، وَعَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ اليُوسَفَيُّ. وَمُحَمَّدُ بنُ عليِّ بنِ مَنْصُوْرٍ المَذْكُوْرِ فِي تَلَامِيْذِهِ هُوَ شَيْخُ أَبِي العَلَاءِ الهَمَذَانِيِّ القَارِئِ المَشْهُوْرِ (ت: 569 هـ)، وَهُوَ حَنْبَلِيٌّ ذَكَرَهُ المُؤَلِّفُ فِي مَوْضِعِهِ.

(1)

في (ط) بطبعتيه: "القراءات".

(2)

جَاءَ الخَبَرُ في "سِيَرِ أَعْلَامِ النُّبَلَاءِ" للحَافِظِ الذَّهَبِيِّ: "قَالَ السِّلَفِيُّ: سَأَلْتُ المُؤْتَمِنَ السَّاجِيَّ عَنْ أَبِي بَكْرِ بنِ الخَيَّاطِ فقَالَ: كَانَ شَيْخًا. . .".

(3)

هُوَ أَخُو أَبي عَلِيٍّ البَرَدَانِيِّ، وَاسمُهُ عبدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدٍ (ت: 516 هـ) لم يَذْكُرْهُ المُؤَلِّفُ، اسْتَدْرَكْتُهُ فِي مَوْضِعِهِ كَمَا سَيَأْتِي إنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى.

(1)

في (ط) بطبعتيه: "بالقراءات".

(2)

هُوَ المُبَارَكُ بنُ الحَسَنِ بنِ أَحْمَدَ بنِ عَلِيٍّ الشَّهْرَزُوْرِيُّ البَغْدَادِيُّ (ت: 550 هـ) صَاحِبُ "المِصْبَاحُ الزَّاهِرِ فِي العَشْرِ البَوَاهِرِ". أخبارُهُ في: سِيَرِ أَعْلامِ النُّبَلاءِ (20/ 289)، وَغَايَةِ النِّهَايَةِ (2/ 38).

(3)

فِي "سِيَرِ أَعْلامِ النُّبَلاءِ": "قالَ أَبُو الفَضْلِ بنُ خَيْرُوْنَ: تُوُفِّيَ في جُمَادَى الأُوْلَى سَنَةَ سَبْعٍ وَستِّيْنَ وَأَرْبَعِمَائَةَ، فِي رَابِعِهِ".

(4)

8 - أَبُو الحَسَنِ بنُ جَدَّا العُكْبَرِيُّ (؟ - 468 هـ):

أَخْبَارُهُ في: طَبقَاتِ الحَنَابِلَةِ (3/ 434)، وَمُخْتَصَرِهِ (391)، وَمَنَاقِبِ الإِمَامِ أَحْمَدِ (628)، وَمُخْتَصَرِهِ (72)، وَمُخْتَصَرِ الذَّيْلِ عَلَى طَبَقَاتِ الحَنَابِلَةِ (وَرَقَة: 10)، وَالمَقْصَدِ الأَرْشَدِ (2/ 220)، وَالمَنْهَجِ الأَحْمَدِ (2/ 384)، وَمُخْتَصَرِهِ "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (1/ 205). وَيُرَاجَعُ: المُنْتَظَمُ (8/ 299)، وَذَيْلُ تَارِيْخِ بَغْدَادَ (3/ 346)، وَالعِبَرُ (3/ 267)، وَسيرُ أَعْلامِ النُّبَلاءِ (18/ 391)، وَتَارِيْخُ الإسْلامِ (262)، وَالوَافِي بِالوَفَيَاتِ (21/ 32)، وَفِي "المَشْيَخَةِ البَغْدَادِيَّةِ" للحَافِظِ السِّلَفِيِّ فَوائدَ عَن المَذْكُوْرِ.

- وعَمُّهُ - فِيْمَا أَظُنُّ - عُمَرُ بنُ أَحْمَدَ بنِ إِبْرَاهِيْمَ (ت؟). ذَكَرَهُ ابنُ النَّجَّارِ في "ذَيْلِ =

= تَارِيْخِ بَغْدَادَ" (5/ 16)، وَقَالَ: "حَدَّثَ عَن وَالِدِهِ. رَوَى عَنْهُ أَبُو الحُسَيْن مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ القَاسِمِ بنِ إِسْمَاعِيْلَ المَحَامِلِيُّ في "مُعْجَمِ شُيُوخِهِ". . ." ولم يَذْكُرْ وَفَاتَهُ. وَإِذَا ثَبَتَ أَنَّهُ عَمُّهُ فَإِنَّه مِمَّن يُسْتَدْرَكُ عَلَى القَاضِي أَبِي الحُسَيْنِ بنِ أَبي يَعْلَى في "الطَّبَقَاتِ".

- وَذَكَرَ ابنُ الفُوْطِيِّ في مَجْمَعِ الآدَابِ (3/ 84) ابنُ جَدَّا رَجُلٌ آخَرُ، لَا أَدْرِي مَا صِلَتُهُ بِالمَذْكُورِ. وَاسْمُهُ عَلِيُّ بنُ عَبْدِ الرَّحِيْمِ بنِ أَحْمَدَ، وَذَكَرَ وَفَاتَهُ سَنَةَ (635 هـ) وَلَمْ يَذْكُرْ مَذْهَبَهُ؛ لِذلِكَ لَمْ يُمْكِنِ اسْتِدْرَاكُهُ.

(1)

صَاحِبُ "التَّارِيْخِ" هُوَ أَحْمَدُ بنُ صَالحِ بنِ شَافِعٍ، أَبُو الفَضْلِ الجِيْلِيَّ (ت: 565 هـ)، من أُسْرَةٍ علميَّةٍ مَشْهُوْرَةٍ، حَنْبَلِيٌّ، ذَكَرَهُ المُؤَلِّفُ في مَوْضِعِهِ. وَتَارِيْخُهُ هذَا ذيَّل بِهِ عَلَى تَارِيْخِ الحَافِظِ الخَطِيْبِ، كَمَا سَيَأْتِي فِي تَرْجَمَتِهِ إِنْ شَاءَ اللهُ.

(2)

في (ط) بطبعتيه: "النَّهَّاء" وَهِيَ كَذلِكَ في (هـ). وَهِيَ أَنْسَبُ؛ لأنَّ قَبْلَهَا "الأمَّارُ".

(3)

في (د): "رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ".

(1)

وَلَمْ أَجِدْ مَنْ قَيَّدَ الدَّالَ بالتَّشْدِيْدِ أَوْ بالتَّثْقِيْلِ؟! إِلَّا بِالقَلَمِ، وَالتَّشْدِيْدُ أَوْلَى.

(2)

هُوَ قَاضِي المَارِسْتَان مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ البَاقِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصَارِيُّ (ت: 535 هـ) ذَكَرَهُ المُؤَلِّفُ فِي مَوْضِعِهِ، قَالَ فِي مَشْيَخَتِهِ "أَحَادَيْثُ الثِّقَاتِ" (وَرَقَة: 105): " (شَيْخٌ آخَرَ) أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ الحُسَيْنِ بنِ أَحْمَدَ المَعْرُوف بـ "ابنِ جَدَّا" العُكْبَرِيُّ الحَنْبَلِيُّ قراءةً عليه، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَن بنُ عُبَيْدِ الله بنِ عَبْدِ اللهِ الخِرَقِيُّ بقراءَتِي عَلَيْهِ. . .". وَأَوْرَدَ لَهُ جُمْلَةَ أَسَانِيْدَ، ومنهَا الأَبْيَاتُ التي أُنْشِدَتْ في مَجْلِس أبي زُرْعَةَ الحَافظِ المَذْكُوْرَةُ هُنَا.

(3)

هُوَ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ المَلِكِ بنِ الحَسَنِ بنِ خَيْرُوْنَ البَغْدَادِيُّ (ت: 539 هـ). أَخْبَارُهُ في: المُنْتَظَمِ (10/ 115)، وَسِيَرِ أَعْلامِ النُّبَلاءِ (20/ 94)، وَالنُّجُوْمِ الزَّاهِرَةِ (5/ 276).

(4)

تَارِيْخ بغداد (14/ 71) وَنَصُّهُ: "حَدَّثَنِي عَلِيُّ بنُ الحُسَيْنِ العُكْبَرِيُّ قَالَ: رَأَيْتُ أَبَا القَاسِمِ هِبَةَ اللهِ بنَ الحَسَنِ الطَّبَريُّ في المَنَامِ، فَقُلْتُ: مَا فَعَلَ اللهُ بِكَ؟ قَالَ: غَفَرَ لي. قُلْتُ: بمَاذَا؟ فكَأَنِّي بهِ قَالَ: كَلِمَةٌ خَفِيْفَةٌ يقولُ بِالسُّنَّةِ" وَهُوَ هِبَةُ اللهِ بنُ الحُسَيْنِ بنِ مَنْصوْرٍ، أَبُو القَاسِمِ الرَّازِيُّ الطَّبَرِيُّ الأَصْلِ يُعْرَفُ بـ "اللَّالَكَائِيِّ" (ت: 428 هـ). أَخْبَارُهُ في: تَارِيْخِ بَغْدَادَ (14/ 70، 71)، وَالمُنْتَظَمِ (8/ 34)، وَتَذْكِرَةِ الحُفَّاظِ (3/ 1083)، وَسِيَرِ أَعْلَامِ النُّبَلَاءِ (17/ 419)، وَشَذَرَاتِ الذَّهَبِ (3/ 211)، وَالرِّسَالَةِ المُسْتَطْرَفَةِ (37).

(1)

حَنْبَلِيُّ (ت: 612 هـ) ذَكَرَهُ المُؤَلِّفُ في مَوْضِعِهِ.

(2)

أَبَا مَسْعُوْدٍ البَجَلِيُّ هُوَ كَمَا قَالَ الحَافِظُ الذَّهَبِيُّ: "الحَافِظُ، المُحَدِّثُ، المُسْنِدُ، بَقِيَّةُ الشُّيُوْخِ، البَجَلِيُّ، الرَّازِيُّ، النَّيْسَابُوْرِيُّ، وَذَكَرَ وَفَاتَهُ سَنَةَ (449 هـ). أَخْبَارُهُ فِي: تَارِيْخِ جُرْجَانَ (85)، وَالأَنْسَابِ (2/ 86)، وَسِيَرِ أَعْلَامِ النُّبَلَاءِ (18/ 62)، وَالوَافِي بِالوَفَيَاتِ (8/ 28).

(3)

يَظْهَرُ أَنَّه "أَحْمَدُ بنُ مُوْسَى بنِ مَرْدَوَيْهِ الأَصْبَهَانِيُّ"(ت: 410 هـ). أَخْبَارُهُ فِي: تَارِيْخِ أَصْبَهَانَ (1/ 168)، وَتَذْكِرَةِ الحُفَّاظِ (3/ 1050)، وَسِيَرِ أَعْلَامِ النُّبَلَاءِ (17/ 308)، وَشَذَرَاتِ الذَّهَبِ (3/ 190)، وَالرِّسَالَةِ المُستَطْرَفَةِ (26).

(4)

هُوَ السُّلْطَانُ يَمِيْنُ الدَّوْلَةِ، أَبُو القَاسِمِ، مَحْمُودُ بنُ سُبُكْتَكِيْنَ التُّرْكِيُّ الغَزْنَوِيُّ صَاحِبُ خُرَاسَان، وَفَاتِحُ الهِنْدِ (ت: 421 هـ). أَخْبَارُهُ فِي: المُنتظمِ (8/ 52)، وَوَفَيَاتِ الأعيانِ (5/ 175)، وَسِيَرِ أعْلامِ النُّبَلَاءِ (17/ 483)، وَالجَوَاهِرِ المُضِيَّةِ (4/ 373)، وَالشَّذَرَاتِ (3/ 220).

وَكَتَبَ الأدِيْبُ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الجَبَّارِ العُتْبِيُّ (ت: 427 هـ) في سِيْرتِهِ كِتَابًا بِأُسْلُوْبٍ أَدَبيٍّ سَمَّاهُ "اليَمِيْنِيَّ" نِسْبَةً إِلَى لَقَبِهِ "يَمِيْنُ الدَّوْلَة"، وَيُعْرَفُ بـ "تَارِيْخِ العُتْبِيِّ"، وشَرَحَهُ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ العُلَمَاءِ، مِنْهُمْ: صَدْرُ الأَفَاضِلِ الخُوْارِزْمِيُّ (ت: 617 هـ) وَأَحْمَدُ بنُ عَلِيٍّ المنيني (ت: 1172 هـ) وَكِتَابُهُ مَطْبوعٌ. أَخْبَارُ العُتْبِيِّ فِي يَتِيْمَةِ الدَّهْرِ (4/ 481)، وَالذَّريعةِ (3/ 256)

…

وَغَيْرِهِمَا. وَحِكَايَةُ ابنِ فُوْرَكَ عن ابنِ البَنَّاء فِي سِيَرِ أَعْلَامِ =

= النُّبلاءِ (17/ 487) وَبَعْدَهَا هُنَاك: "فَلَمَّا خَرَجَ من عِنْدِهِ مَاتَ فَيُقَالُ: انْشَقَت مَرَارَتُهُ".

(1)

هُوَ مُحَمَّدُ بنُ إِسْمَاعِيْل بنِ عَبْدِ العَزِيْزِ بنِ عِيْسَى بن أَبِي بَكْرٍ مُحَمَّدِ بنِ أَيُّوبَ بن شَادِي المَعْرُوْفُ بِـ "ابنِ المُلُوْكِ"(ت: 756 هـ) قَالَ الحَافِظُ ابنُ حَجَرٍ: "كَانَ صُوْفِيًّا بسَعِيْدِ السُّعَدَاءِ". قَالَ ابنُ قَاضِي شُهْبَةَ: "سَمِعَ منه المُقْرِئُ شِهابُ الدِّينِ بنُ رَجَبٍ، وَقَالَ: حَدَّثَ بِالكَثيْرِ" وفي المُنْتَقَى من مُعْجَمِ ابن رَجَبٍ رقم (178): "سَمِعَ عَلَيْهِ ابنُ رَجَبٍ "مَشْيَخَةَ القَاضِي أَبِي بَكْر" فِي خَمْسَةِ أَجْزَاءٍ وَغَيْرَهَا، وَقَرَأ عليه "جُزْءَ الغِطْرِيْفِ" بالقَاهِرَةِ" فَالمَذْكُوْرُ هُنَا إِذًا شَيْخُهُ وَشَيْخُ أَبِيْهِ. أَخْبَارُهُ في: الدُّرَرِ الكَامِنَةِ (4/ 7)، وتاريخ ابن قَاضِي شُهْبَةَ (3/ 2/ 92). وَعَبْدُ العَزِيْزِ بنُ عَبْدِ المُنْعِمِ الحَرَّانِيُّ المَذْكُوْرُ في السَّنَدِ هُوَ جَدُّ ابنِ المُلُوْكِ لأُمِّهِ نَصَّ عَلَى ذلِكَ الحَافظُ ابنُ حَجَرٍ، وهو مُحَدِّثٌ كَبِيْرٌ حَنْبَلِيٌّ (ت: 686 هـ) لم يَذْكُرْهُ المُؤَلِّفُ اسْتَدْرَكْتُهُ فِي مَوضِعِهِ، كَمَا سَيَأْتِي، إِنْ شَاءَ اللهُ. كَمَا اسْتَدْرَكْتُ وَالِدَهُ، وَأَخَاهُ عَبْد اللَّطِيْفِ، وَكَثيْرًا مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ.

(1)

9 - أَبُو القَاسِم ابن الفَرَّاء (443 - 469 هـ):

أخبارُهُ في: الطَّبَقَاتِ (3/ 435)، وَمُخْتَصَرِهِ (391)، وَمُخْتَصَرِ الذَّيلِ عَلَى طَبَقَاتِ الحَنَابِلَةِ لابنِ نَصْرِ اللهِ (ورقة: 10)، وَالمَقْصَدِ الأَرْشَدِ (2/ 53)، وَالمَنْهَجِ الأَحْمَدِ (2/ 385)، وَمُخْتَصَرِهِ "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (1/ 205). وَيُرَاجَعُ: ذَيْلُ تَارِيْخِ بَغْدَادَ (2/ 117)، وَتَارِيْخُ الإِسْلَامِ (296)، وَالشَّذَرَاتُ (3/ 334)(5/ 299). وَأَخْبَارُهُ فيها جَمِيْعًا عَنْ أَخِيْهِ القَاضِي أَبي الحُسَيْنِ إلَّا بَعْضَ فَوَائدَ في "ذَيْلِ تَارِيْخِ بَغْدَادَ" لابنِ النَّجَّار، مَعَ أنَّه صَرَّحَ بنَقْلِهِ عَنِ "الطَّبَقَاتِ" بِخَطِّ أَبي الحُسَيْنِ. وفي "المَقْصَدِ الأَرْشَدِ"(عَبْدُ اللهِ) خَطَأٌ ظَاهِرٌ مِنَ المُؤَلِّفِ - عَفَا اللهُ عَنْهُ - بِدَلِيْلِ مَا قَبْلَهُ وَمَا بَعْدَهُ، وَذَكَرَ وَفَاتَهُ سَنَةَ "سَبْعٍ وَستِّيْنَ" وَالصَّحِيْحُ المُتَّفَقُ عَلَيْهِ أنَّهَا سَنَةَ تِسْعٍ وَسِتِّيْنَ كَمَا أَثْبَتَ أَخُوْهُ، وَكَذلِكَ هِيَ "سبع" بِخَطِّ مُؤَلِّفِهِ ابنِ مُفْلِحٍ رحمه الله فِي "المَقْصَدِ الأَرْشَدِ".

(1)

فِي "الطَّبَقَاتِ": "وَلَمَّا ظَهَرَتِ البِدَعُ سَنَةَ تِسْعٍ وَسِتِّيْنَ وَأَرْبَعِمَائَةَ" وَابنُ القُشَيْرِيِّ: عبدُ الرَّحِيْم بنُ عَبْدِ الكَرِيْمِ بنِ هَوَازن النَّيْسَابُوْرِيُّ (ت: 514 هـ) وَهُوَ مُؤَجِّجُ الفِتْنَةِ الَّتي قَامَتْ بَيْنَ أَهْلِ السُّنَّةِ مِنَ الحَنَابِلَةِ وَبَيْنَ الأَشْعَرِيَّةِ، وَكَانَ ابنُ القُشَيْرِيِّ مُتَعَصِّبًا للأشْعَرِيَّةِ، يُكْثِرُ الغَضَّ مِن شَأْنِ الحَنَابِلَةِ وَالحَطَّ عَلَيْهِمْ. يُرَاجَعُ: المُنْتَظَمُ (8/ 305)، وَالكَامِلُ فِي التَّارِيْخِ (10/ 104، 105)، وَنِهَايَةُ الأَرَبِ (23/ 243، 244)، ومرآةُ الجِنَانِ (3/ 97)، وَتَارِيْخُ الخُلَفَاءِ (424)

…

وَغَيرُهَا.

(2)

مُعْجَم البُلْدَانِ (5/ 345)، وَضَبْطُهَا في هَامِشِ "الطَّبَقَاتِ"(3/ 437).

(3)

10 - أَبُو الحَسَنِ البَرَدَانِيُّ (388 - 469 هـ):

أَخْبَارُهُ في: طَبَقَاتِ الحَنَابِلَةِ (3/ 438)، ومُخْتَصَرِهِ (392)، وَمُخْتَصَرِ ذَيْلِ =

= طَبَقَاتِ الحَنَابِلَةِ لابنِ نَصْرِ اللهِ (ورقة: 10)، وَالمَقْصَدِ الأَرْشَدِ (2/ 343)، وَالمَنْهَجِ الأَحْمَدِ (2/ 386)، وَمُخْتَصَرِهِ "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (1/ / 205). وَيُرَاجَعُ: المُنتظمُ (8/ 311)، وَتَارِيْخُ الإِسْلَامِ (300)، وَالشَّذَرَاتُ (3/ 335)(5/ 299)، وَذَكَرَ ابنُ الجَوْزِيِّ في "المُنتظم" أَنَّ مَوْلِدَهُ سَنَةَ ثَمَانٍ وَسَبْعِيْنَ. وابنُهُ: أَبُو عَلِيٍّ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدٍ البَرَدَانِيُّ (ت: 498 هـ) ذَكَرَهُ المُؤَلِّفُ فِي مَوْضِعِهِ. وَابْنُهُ الآخَرُ: أَبُو يَاسِرٍ عَبْدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدٍ البَرَدَانِيُّ (ت: 515 هـ) ذَكَرَهُ الحَافِظُ الذَّهَبِيُّ في تَارِيْخِ الإِسْلامِ (389)، وَقَالَ:"أَخُو أَبِي عَلِيٍّ، شَيْخٌ، صَالِحٌ، خَيِّرٌ. . ." نَسْتَدْرِكُهُ فِي مَوْضِعِهِ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى. وَأَخُوْهُمَا - فِيْمَا يَظْهَرُ - عَبَّاسُ بنُ مُحَمَّدٍ البَرَدَانِيُّ (ت: 500 هـ) ذَكَرَهُ الحَافِظُ الذَّهَبِيُّ فِي تَارِيْخِ الإسْلَامِ (320)، لَمْ يَذْكُرْهُ المُؤَلِّفُ نَسْتَدْرِكُهُ فِي مَوْضِعِهِ، إِنْ شَاءَ اللهُ.

- وَاشْتُهِرَ لأَبِي عَلِيٍّ أَحْمَدُ مِنَ الوَلَدِ: شَمْسُ النَّهارِ بِنْتُ أَحْمَدَ بنُ مُحَمَّدٍ

…

(ت: 515 هـ) وَهِيَ زَوْجَةُ الشَّيْخِ أَبِي مَنْصُوْرٍ عَبدِ الرَّحْمَنِ بنِ أَبي غَالِبٍ مُحَمَّدِ بنِ الحَسَنِ بنِ مُنَازِلٍ الشَيْبَانيِّ البَغْدَادِيِّ البَيِّعِ المَعْرُوْفِ بـ "ابنِ زُرَيْقٍ"(ت: 535 هـ)، وَهِيَ أُمُّ نَصْرِ اللهِ المُبَارَكِ بنِ أَبي مَنْصُوْرٍ (ت: 553 هـ)، وآلُ زُرَيقٍ هَؤُلَاءِ بَيْتُ عِلْمٍ وَحَدِيْثٍ كَبِيْرٌ مَشْهُوْرٌ في زَمَنِهِ، بَرَزَ مِنْهُمْ عُلَمَاء ذَكَرْتُ بَعْضَهُم في هَامِشِ "الطَّبقات" التَّرْجَمَةِ رقم (683) وَسَيَأْتِي ذِكْرُ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ فِي مَوْضِعِهِ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى.

- وَأُخْتُهَا: رَضِيَّةُ بِنْتُ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدٍ (ت: 564 هـ) ذَكَرَهَا ابنُ الدُّبَيْثِيِّ في ذَيْلِ تَارِيْخِ بَغْدَادَ "المُخْتَصَرِ المُحْتَاج إِلَيْهِ"(3/ 261)، وَتَارِيْخ الإِسْلامِ (190)، وفي "المُختَصَرِ المُحْتَاج إِلَيه":"وَوُلِدَتْ سَنَةَ إِحْدَى وَسَبْعِيْنَ وَأَرْبَعِمَائَةَ ذَكَرَهَا ابنُ مَشَّقٍ".

- وَاشْتُهِرَ لأبي يَاسِرٍ عَبْدِ اللهِ مِنَ الوَلَدِ: مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ أَحْمَدَ (ت: 517 هـ) ذَكَرَهُ الذَّهَبِيُّ فِي "تَارِيْخِ الإسْلَامِ"(417) وَقَالَ: "مِنْ بَيْتِ الحَدِيْثِ وَالفَضِيْلَةِ" نَسْتَدْرِكُهُ فِي مَوْضِعِهِ إِنْ شَاءَ اللهُ.

- وَمِنْ أَحْفَادِ أَبي يَاسِرٍ: عَبْدُ المَلِكِ بنُ المُبَارَكِ بنِ أَبي غَانِمِ بنِ أِبي يَاسِرٍ عَبْدِ اللهِ

= ابنِ مُحَمَّدِ بنِ أَحْمَدَ بنِ هَارُوْنَ البَرَدَانِيُّ (ت: 612 هـ) ذَكَرَهُ ابنُ النَّجَّارِ فِي ذَيْلِ تَارِيْخِ بَغْدَادَ (1/ 128)، وَقَالَ:"مِنْ أَوْلَادِ المُحَدِّثِيْنَ". وَيُرَاجَعُ: التَّكْمِلَةُ لِوَفَيَاتِ النَّقَلَةِ (2/ 350)، وَتَلْخِيْصُ مَجْمَعِ الآدَابِ (5/ 390) وَلَقَبُهُ:"مُعِيْنُ الدِّيْنِ". وَلَمْ يَذْكُرْهُ المُؤَلِّفُ، نَسْتَدْرِكُهُ فِي مَوْضِعِهِ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى.

- وَذَكَرَ الحَافِظُ ابنُ النَّجَّارِ فِي ذَيْلِ تَارِيْخِ بَغْدَادَ (4/ 18): عَلِيَّ بنَ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيٍّ البَرَدَانِيَّ (ت: 537 هـ)، وَذَكَرَ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا عَلِيٍّ أَحْمَدَ بنَ مُحَمَّدٍ البَرَدَانِيُّ فَهَلْ هُوَ مِنْ ذَوِي قَرَابَتِهِ؟! وَهُنَاكَ مَجْمُوْعَةٌ من العُلَمَاءِ بِهَذِهِ النِّسْبَةِ إِلَّا أَنَّ اتصالَ أَنْسَابِهِمْ بِالمَذْكُوْرِ مُتَعَذِّرَةٌ؛ لِذلِكَ لَم أَذْكُرْهُم لا هُنَا وَلَا فِي مَوَاضِعِهِمْ؛ لِعَدَمِ الجَزْمِ بِذلِكَ، وَلَا أَجْزِمُ بِحَنْبَلِيَّتِهِمْ.

وَ (البَرَدَانِيُّ) مَنْسُوْبٌ إِلَى "البَرَدَانِ" مِنْ قُرَى "بَغْدَادَ" عَلَى سَبْعَةِ فَرَاسِخَ مِنْهَا. يُرَاجَعُ: مُعْجَمُ البُلْدَانِ (1/ 447).

(1)

مَشْيَخَةُ أَبِي بَكْرٍ "أَحَادِيْثُ الثِّقَاتِ"(ورقة: 85) قَالَ: " (شَيْخٌ آخَرُ) أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَنِ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدٍ البَرَدَانِيُّ قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَنِ مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ مَخْلَدٍ العَطَّارِ. . ." وَذَكَرَ عِدَّةَ أَسَانِيْدٍ عَنِ ابنِ مَخْلَدٍ المَذْكُوْرِ، وَإِسْنَادًا وَاحِدًا عَنْ أَبِي الحَسَنِ مُحَمَّدِ بنِ الحَسَنِ بنِ أَحْمَدَ بنِ مُوْسَى الأصْفهَانِيِّ، عَنِ =

= المَزْكُوْمِ، عَنِ الزَّمِنِ، عَنِ المَفْلُوْجِ، عَنِ الأَثْرَمِ، عَنِ الأَحْدَبِ، عَنِ الأَصَمِّ، عَنِ الضَّرِيْرِ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنِ الأَعْوَرِ، عَنِ الأَعْمَى، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ حَدِيْثٌ مُسَلْسَلٌ بِذَوِي أَلْقَابٍ خَلْقِيَّةٍ، وَلَعَلَّهُ إِنَّمَا اخْتَارَهُ لِذلِكَ، فَأَهْلُ المَشْيَخَاتِ يُعْجَبُوْنَ بِالمُسَلْسَلَاتِ من هَذَا النَّحْوِ وَشَبَهِهِ، كَمَا يُعْجَبُونَ بِالغَرِيْبِ مِنْ أَسْمَاءِ الشُّيُوْخِ وَأنْسَابِهِمْ وأَلْقَابِهِمْ وَكُنَاهُمُ، وَيَتَعَمَّدُوْنَ إِيْرَادَهُمْ لِذلِكَ.

(1)

السَّنَدُ كُلُّه في مَشْيَخَةِ أَبِي بَكْرٍ، وَنُسْخَتِي قُرِأَتْ جَمَيْعُها عَلَى عَبْدِ العَزِيْزِ بنِ عَبْد المُنْعِمِ الحَرَّانِيِّ المَذْكُوْرِ فِي مَجَالِسَ عِدَّةٍ وَسَمِعَهَا مِنْه خَلْقٌ ذَكَرَهُمُ النَّاسِخُ فِي أَوَاخِر الأَجْزَاءِ، وَهَذَا الحَدِيْثُ بِالسَّنَدِ المَذْكُوْرِ عَن الشَّيْخِ هُوَ أوَّل حَدِيْثٍ فِي المَشْيَخَةِ حَدَّثَ بِهِ عَنِ البَرَدَانِيِّ.

(2)

هُوَ مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّد بنِ إِبْرَاهِيْم بنِ أَبِي القَاسِمِ المَيْدُوْمِيُّ (ت: 754 هـ) شَيْخُ المُؤلِّفِ، وَشَيْخُ أَبِيْهِ كَمَا فِي مُعْجَم الشَّيْخِ شِهَابَ الدِّين (المُنْتَقَى) رقم (162) وَتُرَاجَعُ المُقَدِّمَة.

(1)

11 - الشَّرِيْفُ أَبُو جَعْفَرٍ (411 - 470 هـ):

أَخْبَارُهُ في: طَبَقَاتِ الحَنَابَلَةِ (3/ 439)، وَمُختَصَرِهِ (393)، ومَنَاقِبِ الإِمَامِ أَحْمَدَ (629)، وَمُخْتَصَرِهِ (72)، وَمُخْتَصَرِ الذَّيْلِ عَلَى طَبَقَاتِ الحَنَابِلَةِ لابنِ نَصْرِ اللهِ (ورقة: 2)، وَالمَقْصَدِ الأَرْشَدِ (2/ 144)، وَالمَنْهَجِ الأَحْمَدِ (2/ 388)، وَمُخْتَصَرِهِ "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (1/ 206). وَيُرَاجَعُ: المُنْتَظَمُ (8/ 315)، وَسِيَرُ أَعْلامِ النُّبَلاءِ (18/ 546)، وَالعِبَرُ (3/ 273)، وَدُوَلُ الإِسْلامِ (2/ 5)، وَتَارِيْخُ الإِسْلامِ (322)، وَالبِدَايَةُ وَالنِّهَايَةُ (12/ 119)، وَالنُّجُوْمُ الزَّاهِرَةُ (5/ 106)، وَالشَّذَرَاتُ (3/ 336)(5/ 302)، وَالمَدْخَلُ لابنِ بَدْرَان (308).

(2)

كَذَا فِي الأُصُوْلِ.

(3)

ساقطٌ من (أ) وفي "المُنْتَظَمِ" لابنِ الجَوْزِيِّ: "لا يُحَابِي أَحَدًا".

(1)

ذَكَرَ ابنُ النَّدِيْمِ أنَّها نُسِبَتْ إِلَى رَجُلٍ بِهَذَا اللَّقَبِ، كَانَ تِلْمِيْذًا لِجَابرِ بنِ حَيَّانَ

…

وَكَانَتْ تَقَعُ قُرُبَ مَقْبَرَةِ جَامِعِ المَنْصُوْرِ، واعتُبِرَتْ مِن نَوَاحِي بَابِ البَصْرَةِ". كَذَا جَاءَ فِي كِتَابِ بَغْدَاد مَدِيْنَةِ السَّلَامِ "الجَانِبِ الغَرْبِي" للدُّكتور صالح العلي (1/ 279) قَالَ: "وَمِمَّنْ ذُكِرَ نُزُوْلُهُ فِيْهَا

…

وَعَبْدُ الخَالِقِ بنُ عِيْسَى الهَاشِمِيُّ (421 - 470) الَّذِي بَنَى مَسْجِدًا فِيْهَا. . ." وَأَحَالَ عَلَى كِتَابِنَا هَذَا وَ"الطَّبَقَاتِ" لابنِ أَبِي يَعْلَى وَ"المُنْتَظَمِ" لابْنِ الجَوْزِيِّ، وَيُرَاجَعُ: الفِهْرِسْتُ لابنِ النَّدِيْمِ (421).

(2)

بَابُ البَصْرَةِ: حَيٌّ مَشْهُوْرٌ بـ "بَغْدَادَ"، يُنْسَبُ إِلَيْهِ كَثِيْرٌ مِنْ مَتَأَخِّرِي الحَنَابِلَةِ.

(3)

في (ط): "لأجْلِ مَا لَحِقَ نَهْرِ المُعَلَّى مِنَ الغَرَقِ" وَهَذِهِ الزِّيَادَةُ أَضَافَهَا الدُّكتور هَنري لاووُست، والدُّكتور سَامي الدَّهَّان في تَحْقِيْقِهِمَا الجُزْءَ الأَوَّل مِنَ "الذَّيل" أَضَافَاهَا مِنَ "المَنْهَجِ الأَحْمَدِ" وَأَشَارَا إِلَيْهِ فِي الهَامِشِ، ثُمَّ أَضَافَهَا الشَّيخُ حَامِدٌ الفَقي إِلَى الأَصْلِ دُوْنَ إِشَارَةٍ، وَمَا أَثْبَتُّهُ هُو اتِّفَاقُ النُّسَخِ، وَهُوَ أَيْضًا نصُّ ابنِ الجوزيِّ فِي "المُنْتَظَمِ" وَ (نَهْرُ المُعَلَّى) حَيٌّ كَبِيْرٌ مِن أَحْيَاءِ "بَغْدَادَ". قَالَ يَاقُوْتٌ الحَمَويُّ فِي مُعْجَمِ البُلْدَانِ (5/ 374):"وَهُوَ اليَوْمَ أَشْهَرُ وَأَعْظَمُ محلَّةٍ بـ "بَغْدَادَ"، وَبِهَا دَارُ الخِلَافَةِ المُعَظَّمَةِ

…

يُنْسَبُ إِلَى المُعَلَّى بنِ طَرِيْفٍ مَوْلَى المَهْدِيِّ، وكَانَ مِنْ كِبَارِ قُوَّادِ الرَّشِيْدِ، جُمِعَ لَهُ مِنَ الأعْمَالِ مَا لَمْ يُجْمَعْ لِكَبِيْرِ أَحَدٍ، وَلِيَ المُعَلَّى "البَصْرَةَ"، وَ"فَارِسَ"، وَ"الأهْوَازَ"، وَ"اليَمَامَةَ" وَ"البَحْرَيْن" وَلَهُ أَخْبَارٌ فِي تَارِيْخِ الطَّبَرِيِّ (8/ 160، 163، 16، 653

…

) وَغَيْرِهَا.

(1)

مَحَلَّةٌ كَبِيْرَةٌ بِالجَانبِ الشَّرْقِيِّ مِنْ "بَغْدَادَ"، تُعْرَفُ بِـ "طَاقِ أَسْمَاءَ" نِسْبَةً إِلَى أَسْمَاءَ بنتِ المَنْصُوْرِ. يُرَاجَعُ: مُعْجَمُ البُلْدَانِ (1/ 366، 4/ 6). قَالَ يَاقُوْتُ: اجْتَازَ عَبْدُ اللهِ بنُ طَاهِرٍ بِهَا فَرَأَى قُمْرِيَّةً تَنُوْحُ فَأَمَرَ بِشِرَائِهَا وَإِطْلَاقِهَا، فَامتَنَعَ صاحِبُهَا أَنْ يَبِيْعَهَا بِأَقَلَّ مِنْ خَمْسِمَائَةَ دِرْهَمٍ، فَاشْتَرَاهَا بِذلِكَ وَأَطْلَقَهَا وَأَنْشَدَ يَقُوْلُ:

نَاحَتْ مُطَوَّقَةٌ بِبَابِ الطَّاقِ

…

فَجَرَتْ سَوَابِقُ دَمْعِيَ المِهْرَاقِ

كَانَتْ تُغَرِّدُ بِالأرَاكِ وَرُبَّمَا

…

كَانَتْ تُغَرِّدُ فِي فُرُوْعِ السَّاقِ

فَرَمَى الفِرَاقُ بِهَا العِرَاقَ فَأَصْبَحَتْ

…

بَعْدَ الأَرَاكِ تَنُوْحُ في الأَسْوَاقِ

فُجِعَتْ بِأَفْرُخِهَا فَأَسْبَلَ دَمْعُهَا

…

إِنَّ الدَّمُوعَ تَبُوْحُ بِالمُشْتَاقِ

تَعِسَ الفِرَاقُ وَبُتَّ حَبْلُ وَتِيْنِهِ

…

وَسَقَاهُ مِنْ سُمِّ الأسَاوِدِ سَاقِي

مَاذَا أَرَادَ بِقَصْدِهِ قُمْرِيَّةً

…

لَمْ تَدْرَ مَا بَغْدَادَ فِي الآفَاقِ

بِي مِثْلُ مَا بِكَ يَا حَمَامَةُ فَاسْأَلِي

…

مَنْ فَكَّ أَسْرَكِ أَنْ يَحِلَّ وَثَاقِي

وَقْدْ رُوِيَ أَنَّ صاحِبَ القِصَّةِ فِي إِطْلَاقِ القُمْرِيَّةِ هُوَ اليَمَانُ بنُ أَبِي اليَمَانِ البَنْدَنِيْجِيُّ، الشَّاعِرُ، الضَّرِيْرُ، مُصَنِّفُ كِتَابِ "التَّقْفِيَةِ فِي اللُّغَةِ" وَقَدْ ذُكِرَتْ فِي كِتَابِ "مُعْجَمِ الأُدَبَاءِ". يُرَاجَعُ: مُعْجَمُ الأُدبَاءِ (6/ 2844)، وَكِتَابُهُ "التَّفْقِيْهُ في اللُّغَةِ" مَطْبُوعٌ بِبَغْدَادَ سَنَةَ (1976 م) بِتَحْقِيْقِ خَلِيْل إبراهيم العَطِيَّة، وَهُوَ كِتَابٌ مُفِيْدٌ إِلَى الغَايَةِ.

(2)

يُرَاجَعُ: كِتَابُ "بَغْدَادَ مَدِيْنَةِ السَّلَامِ"، تَأْلِيْفُ الدُّكتُور صَالِح أحْمَد العَلِي (2/ 189) عن المَشْيَخَةِ البَغْدَادِيَّةِ (ورقة: 166) وَهُوَ فِي "شَارِعِ دَارِ الرَّقِيْقِ" بِالجَانِبِ الغَرْبِيِّ من "بَغْدَادَ". كَمَا يَقُوْلُ يَاقُوْتٌ فِي مُعْجَمِ البُلدَانِ (3/ 348)، وَقَوْلُ المُؤَلِّفِ هُنَا:"مِنَ الرُّصافَةِ" يَقُوْلُ يَاقُوتٌ الحَمَوِيُّ في المُعْجَمِ أيضًا (4/ 53): "رُصَافَةُ بَغْدَادَ: بِالجَانِبِ الشَّرْقِيِّ .. "؟! وَأَضَافَهَا إِلَى "بَغْدَادَ" لأنَّ فِي كَثيْرٍ مِنَ البُلْدَانِ رُصَافَةً، منْهَا "رُصَافَةُ البَصْرَةِ"، وَ"رُصَافَةُ الشَّامِ"، وَ"رُصَافَةُ الحِجَازِ"، وَ"رُصافَةُ قُرْطُبَةَ"، وَ"رُصافَةُ نَيْسَابُوْرَ"، وَ"رَصافَةُ =

= وَاسِطَ" .. ". وفي كتابه "المُشْتَرَكِ وَضْعًا"(205) قَالَ: " (بَابٌ) الرُّصَافَةِ أَحَدَ عَشَرَ مَوْضِعًا".

(1)

في (أ) فقط: "الدُّروس".

(2)

في (أ): "عن أحدٍ منهم".

(3)

يُرَاجَعُ: مَشْيَخَة أَبِي بَكْرٍ المَذْكُوْرِ "أَحَادِيْثُ الثِّقَاتِ"(وَرَقَة: 101).

(1)

في (أ) و (ب) و (جـ): "ابنُ أَبي خَيْرُوْنَ" وَهُوَ الإمَامُ، العَالِمُ، الحَافِظُ، الحُجَّةُ، أَبُو الفَضْلِ أَحْمَدُ بنِ الحَسَنِ بنِ أَحْمَدَ بنِ خَيْرُوْن البَغْدَادِيُّ (ت: 488 هـ). يُرَاجَعُ: المُنْتَظَمُ (9/ 78)، وَسِيَرُ أَعْلَامِ النُّبَلَاءِ (19/ 105)، وَتَذْكِرَةُ الحُفَّاظِ (4/ 1207)، وَالوَافِي بِالوَفَيَاتِ (9/ 310)، وَشَذَرَاتُ الذَّهَبِ (3/ 383).

(2)

في (أ) و (ب): "تقدم".

(3)

عَنْ (ط) وَوُجُوْدُهَا ضَرُورِيٌّ.

(4)

في (أ) فقط: "أوصى" وأوصى وَوَصَّى مَعْنَاهُمَا وَاحِدٍ.

(5)

كِتَابُهُ هَذَا مَشْهُوْرٌ وَهُوَ مَوْجُوْدٌ، لَمْ يُطْبَعْ بَعْدُ حَتَّى سَنَةَ (1423 هـ) وَهُوَ كِتَابٌ مُهِمٌّ مِنْ كُتُبِ المَذْهَبِ، لَكِن للكُتُبِ حُظُوْظٌ كَحُظُوْظِ الرِّجَالِ.

(6)

يَقْصُدُ بِهِ كِتَابَهُ "التَّعْلِيْقَةَ. . ." وَهُوَ مَشْهُوْرٌ تُوْجَدُ قِطَعٌ منه.

(1)

في (أ) فقط: "زاهدٌ".

(2)

هُوَ أَمِيْرُ المُؤْمِنِيْنَ أبُو جَعْفَرٍ عَبْدُ اللهِ بنُ الإمَامِ القَادِرِ باللهِ أَحْمَدَ. بُوْيعَ بِالخِلَافَةِ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَعِشْرِيْن وَأَرْبَعِمَائَةَ، وَتُوفَيَ سَنَةَ سَبْعٍ وَسِتِّيْنَ وَأَرَبْعِمَائَةَ، وَزَادَتْ مُدَّةُ خِلَافَتِهِ عَلَى أَرْبَعٍ وَأَرْبَعِيْنَ سَنَةً. يُرَاجَعُ: الإنْبَاءُ بتَارِيْخِ الخُلَفَاءِ (201)، وَالجَوْهَرُ الثَّمِيْنُ (192)، وَمَآثِر الإِنَافَة (1/ 11)، وَتَارِيْخِ الخُلَفَاءِ للسُّيوْطِيِّ (454) وَغَيْرُهَا.

(3)

ذَكَرَ ذلك الحَافِظُ الذَّهَبِيُّ فِي "تَارِيْخ الإسْلَام" فِي وَفَاةِ الخَلِيْفَةِ القَائِمِ بِأَمْرِ اللهِ وَولَايَةِ المُقْتَدِي. وَالبَيْتُ مِن قَصِيْدَةٍ تُنْسَبُ إِلَى السَّمْوأَلِ بنِ عَادِيَا اليَهُودِيِّ، وَرُبَّمَا نُسِبَتْ إلى عَبْدِ المَلِكِ بنِ عَبْدِ الرَّحِيْمِ الحَارثِيِّ في ديوانه (89)، وَأَوَّلُهَا:

إِذَا المَرْءُ لَمْ يَدْنَس مِنَ اللُّؤْمِ عِرْضُهُ

…

فَكُلُّ رِدَاءٍ يَرْتَدِيْهِ جَمِيْلُ

وَإِنْ هُوَ لَمْ يَحْمِلْ عَلَى النَّفِيْسِ ضَنيْمَهَا

…

فَلَيْسَ عَلَى حُسْنِ الثَّنَاءِ سَبِيْلُ =

= وَفِي القَصِيْدَة مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهَا لِلْحَارِثِيِّ، وَهُوَ قَوْلُهُ:

فَإِنَّ بَنِي الدَّيَّان قُطْبٌ لِقَوْمِهِمْ

…

تَدُوْرُ رَحَاهُمْ حَوْلَهُمْ وَتَجُوْلُ

فَـ "بَنُو الدَّيَّان" من بَني الحَارِثِ بنِ كَعْبٍ، فالدَّيَّانُ؛ يَزِيْدُ بنُ قَطَنِ بنِ زِيَادِ بنِ الحَارِثِ بنِ مَالِكِ بنِ كَعْبِ بنِ الحَارِثِ بنِ كَعْبٍ، كَذَا في "جَمْهرة أَنْسَابِ العَرَبِ" لابن حزمٍ (416)، قَالَ:"وَهُمْ بَيْتُ مَذْحِجٍ أَخْوَالُ أَبِي العَبَّاسِ السَّفَّاحِ". وَقَوْلُهُ: "أُرْتِجَ" اسْتُغْلِقَ، وَأَصْلُ الرِّتَاجِ: البَابُ.

(1)

في (ط): "عَبْدُ الله" وفي "المُنْتَظَم": أنبأنا عَلِيُّ بنُ عُبَيْدِ الله، وَهُوَ الصَّحِيْحُ، وَالمَقْصُوْدُ بِهِ عَلِيُّ بنُ عُبَيْدِ اللهِ بنِ نَصْرِ بنِ السَّرِيِّ الزَّاغُوْنِيُّ (ت: 527 هـ) ذَكَرَهُ المُؤَلِّفُ في مَوْضِعِهِ، وَيُرَاجَعُ: مَشْيَخَةُ ابنِ الجَوْزِيِّ (79) الشَّيخُ الثَّالِثَ عَشَرَ (ط) دارِ الغَرْبِ سَنَةَ (1400 هـ).

(2)

في (ط) بطبعتيها: "قَالَ القَاضِي أَبُو الحُسَيْنِ: أَي: ابنُ أَبي يَعْلَى قُلْتُ لَهُ: أَيْ لِعَبْدِ الخَالِقِ" =

= وَهَاتَان العِبَارَتَانِ الزَّائِدَتَانِ مُعَلَّقَتَانِ فِي نُسْخَةِ (هـ) يَظْهَرُ أنَّها تَوْضِيْحٌ من النَّاسِخِ، وَلَيْسَتَا من كَلَامِ المُؤَلِّفِ؛ لِخُلُوِّ مَا عَدَاهَا مِنَ النُّسَخِ مِنْهُمَا.

(1)

في (أ): "أبو"، وَأَبُو إِسْحَقَ الشِّيْرَازِيُّ إِبْرَاهِيْمُ بنُ عَلِيٍّ بنِ يُوْسُفَ الفَيْرُوْزَآبَادِيُّ، شَيْخُ الشَّافِعِيَّةِ (ت: 476 هـ) مَشْهُوْرٌ جِدًّا.

(2)

المَوَاخِيْرُ جَمْعُ مَاخُوْرٍ: بَيْتُ الخَمْرِ، مُعَرَّبُ مَيْخُوْرُ، وَبَيْتُ الرِّيْبَةِ، وَمَنْ يَلِي ذلِكَ البَيْتَ وَيَقُوْدُ إِلَيه، مُعَرَّبُ مَيْ خُوْرا، وَقِيْلَ: عَرَبِيٌّ مِنْ مَخَرَتِ السَّفِيْنَةُ المَاءَ؛ لتَرَدُّدِ النَّاسِ إِلَيْه، وَالجَمْعُ: مَوَاخِيْرُ، وفي حَدِيْثِ زِيَادٍ - لمَّا قَدِمَ البَصْرَةَ وَالِيًا - قَالَ: مَا هَذِهِ المَوَاخِيْرُ، الشَّرَابُ عَلَيَّ حَرَامٌ حَتَّى تُسَوَّى بِالأَرْضِ هَدْمًا وَحَرْقًا"، قَالَ جَرِيْرٌ [ديوانُهُ: 485]:

فَمَا فِي كِتَابِ اللهِ هَدْمُ دِيَارِنَا

…

بِتَهْدِيْمِ مَاخُوْرٍ خَبِيْثٍ مَدَاخِلُه

هكَذَا فِي قَصْدِ السَّبِيْلِ للمُحبِّيِّ (2/ 430)، وَيُرَاجَعُ: القَامُوْس (مَخَرَ) وَشَرْحُهُ "تاج العَرُوْسِ" وَفِيْهِ: "وَالمَاخُوْرُ بَيْتُ الرِّيْبَةِ، وَمَجْمَعُ أَهْلِ الفِسْقِ وَالفَسَادِ، وَمَجْلِسُ الخَمَّارِيْن" وَالقَوْلُ بِعَرَبِيَّتِهَا عَنْ ثَعْلَبٍ. وَحَدِيْثُ زِيَادٍ في الفَائِقِ (3/ 351)، وَالنِّهَايَةِ (4/ 306).

(3)

القُرَاضَةُ: قِطَعُ الذَّهَبِ وَالفِضَّةِ.

(4)

في (ط) الفقي: "الخَلْفِيَّةُ" خَطَأُ طِبَاعَةٍ.

(1)

لَيْسَ هُوَ عَضُدُ الدَّولَةِ المَشْهُوْرُ فَنَّاخُسرو (ت: 372 هـ)؟! وَالسُّلطَانُ هُوَ عَمِيْدُ الدَّوْلَةِ ابنُ فَخْرِ الدَّوْلِةِ.

(2)

خَبَرُ غَرَقِ "بَغْدَادَ" في المُنْتَظَمِ (8/ 284)، وَالكَامِلِ فِي التَّارِيْخِ (10/ 90 - 91)، وَتَارِيْخِ دَوْلَةِ آلِ سَلْجُوْقٍ (51)، وَالإِنْبَاءِ بِتَارِيْخِ الخُلفَاءِ (200)، وَالعِبَرِ (3/ 261)، وَدُوَلِ الإِسْلامِ (1/ 275)، وَتَاريخِ الإسلامِ (24)، وَمِرْآةِ الجِنَانِ (3/ 93)، وَتَارِيْخِ ابنِ الوَرْدِيِّ (1/ 377)، وَالبِدَايَةِ وَالنِّهَايَةِ (12/ 109)، وَتَارِيْخِ الخُلَفَاءِ (422)، وَشَذَرَاتِ الذَّهَبِ (3/ 324).

(3)

مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ أَحْمَدَ بنِ الوَلِيْدِ، أَبُو عَلِي الكَرْخِيُّ (ت: 478 هـ). أَخْبَارُهُ في: المُنْتَظَمِ (9/ 20)، وَسِيَرِ أَعْلَامِ النُّبَلَاءِ (18/ 489)، وَالوَافِي بِالوَفَيَاتِ (2/ 84)، وَطَبَقَاتِ المُعْتَزِلَةِ (60)، وَشَذَرَاتِ الذَّهَبِ (3/ 362).

(4)

هُوَ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ المَلِكِ بنِ يُوْسُفَ (ت: 460 هـ) ذَكَرْتُهُ في الاسْتِدْرَاكِ عَلَى المُؤَلِّفِ.

(1)

في (أ): "مَنَعُوًا".

(2)

الإِمَامُ المَشْهُوْرُ صَاحِبُ "الصَّحِيْحِ" مُحَمَّدُ بنُ إِسْحَقَ (ت: 311 هـ) قَالَ الحَافِظُ الذَّهَبِيُّ: "وَكِتَابُهُ فِي التَّوْحِيْدِ مُجَلَّدٌ كَبِيْرٌ".

(3)

أَبُو العَبَّاس أَحْمَدُ بنُ إِسْحَقَ الخَلِيْفَةُ (ت: 422 هـ) وَكَانَتْ مُدَّةُ خَلَافَتِهِ تَزِيْدُ عَلَى ثَلَاثٍ وَأَرْبَعِيْنَ سَنَةً. أخبارُهُ في: الإِنْبَاءِ فِي تَارِيْخِ الخُلَفَاءِ (183)، وَدُوَلِ الإِسْلامِ (1/ 252)، وَالعِبَرِ (3/ 148)، وَالجَوْهَرِ الثَّمِيْنِ (189)، وَتَارِيْخِ الخُلَفَاءِ (442)، وَمَآثِر الإِنَافَةِ (318)، وَالبِدَايَةِ وَالنِّهَايَةِ (12/ 31).

(4)

ابْنُ فُوْرَكَ أَحْمَدُ بنُ مُوْسَى (ت: 410 هـ) تَقَدَّمَ التَعْرِيْفُ بِهِ.

(5)

لَمْ أَعْرِفْهُ بَعْدُ، وَلَعَلَّه لَمْ يَكُنْ مِن أَهْلِ العِلْمِ، وَإِنَّمَا هُوَ مِنْ أَهْلِ الصَّلَاحِ وَالفَضْلِ.

(1)

بعدها في (ط) فقط: "تَعَالَى". تُرَاجَعُ تَرْجَمَتُهُ رَقم (67) ص (322).

(2)

ابنُ القُشَيْرِيِّ صَاحِبُ الفِتْنَةِ هُو عَبْدُ الرَّحِيْمِ بنُ عَبْدِ الكَرِيْمِ بنِ هَوَازِن القُشَيْرِيُّ، النَّيْسَابُوْرِيُّ (ت: 514 هـ). تَقَدَّمَ ص (24).

(3)

في هامش (أ): "سعيد" قِرَاءَةُ نُسْخَةٍ أُخْرَى، وَهُوَ المُعَمَّرُ بنُ عَلِيِّ بنِ أَبِي عِمَامَة أَبُو سَعْدٍ الصُّوْفِيُّ (ت: 506 هـ) ذَكَرَهُ المُؤَلِّفُ فِي مَوْضِعِهِ فِي هَذَا الجُزْءِ ص (248).

(4)

مِنْ أَشْهَرِ المَدَارِسِ ببَغْدَادَ تُعْرَفُ بِـ "المَدْرَسَةِ النِّظاميَّة".

(1)

اسمُهُ مَعَدُّ بنُ عَلِيٍّ، وَوَالِدُهُ يُلَقَّبُ الظَّاهِرُ، تَوَلَّى بَعْدَ أَبِيْهِ سَنَةَ سَبْعٍ وَعِشْرِيْنَ وَأَرْبَعِمَائَةَ، وَدَامَتْ مُدَّةُ خِلَافَتِهِ سِتِّيْنَ سَنَةً، تُوفِّيَ سَنَةَ سَبْعٍ وَثَمَانِيْنَ وَأَرْبَعِمَائَةَ. أَخْبَارُهُ فِي: اتِّعَاظِ الحُنَفَاءِ (2/ 184)، وَالبِدَايةِ وَالنِّهَايَةِ (10/ 148)، وَتَاريخِ ابنِ خَلْدُوْنَ (4/ 64)، وَحُسْنِ المُحَاضَرَةِ (1/ 603)، وَخُطَطِ المَقْرِيْزِيِّ (1/ 355)

…

(2)

هُوَ الوَزِيْرُ الحَسَنُ بنُ عَلِيِّ بنِ إِسْحَقَ الطُوْسِيُّ (ت: 485 هـ) اتَّصَلَ بِالسُّلطان أَلب أَرْسَلَان فَاسْتَوْزَرَهُ، فَلَمَّا خَلَفَهُ ابنُهُ مَلِكْشَاه صَارَ الأمْرُ كُلُّه لِنَظَامِ المُلْكِ هَذَا، وَقَوِيَتْ شَوْكَةُ أَهْلِ العِلْمِ فِي عَصْرِهِ، وَكَانَ هُوَ عَالِمًا، لَهُ أَمَالٍ في الحَدِيْثِ مَطْبُوْعَةٌ "أَمَالِي نِظَامِ المُلْكِ" وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ المَدَارِسَ النَّظَامِيَّةَ المَشْهُوْرَةَ فِي كُلٍّ مِن "بَغْدَادَ"، وَ"نَيْسَابُورَ"، وَ"طُوْسَ". أَخْبَارُهُ فِي: الأنْسَابِ (6/ 37)، وَالمُنْتَظَمِ (9/ 64)، وَتَارِيْخِ دَوْلَةِ آلِ سَلْجُوْق (1/ 115)، وَالكَامِلِ فِي التَّارِيْخِ (10/ 204)، وَسِيَرِ أَعْلَامِ النُّبَلاءِ (19/ 94)، وَالشَّذَرَاتِ (3/ 373).

(3)

في (أ): "فَحَكَى".

(4)

أَبُو الفَتْحِ اسمُهُ مُحَمَّدُ بنُ عَلِيٍّ (ت: 505 هـ) ذَكَرَهُ المُؤَلِّفُ في مَوْضِعِهِ.

(1)

ابنُ جَرْدَةَ هَذَا مِنْ كِبَارِ أَثْرِيَاءِ الحَنَابِلَةِ بِبَغْدَادَ، صَاحِبُ أَفْضَالٍ وَبِرٍّ وَخَيْرٍ، وَهُوَ مِن أَهْلِ العِلْمِ وَالفَضْلِ، اسْمُهُ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ الحَسَنِ، أَبُو عَبْد اللهِ العُكْبَرِيُّ (ت: 476 هـ) سَنَذْكُرُهُ فِي اسْتِدْرَاكنا فِي مَوْضِعِهِ إِنْ شَاءَ اللهُ.

(2)

في (هـ): "أَبُو سَعِيْدٍ" كَمَا سَبَقَ.

(3)

لَمْ يُذْكَرْ فِي مَحَالِّ "بَغْدَادَ" فِي كِتَابِ الدُّكتُور صَالِح أَحْمَدَ العَلِي؟!.

وَسَبَقَ أَنْ ذَكَرَ المُؤلِّفُ أَنَّ مَسْجِدَ الشَّيْخِ أَبِي جَعْفَرٍ بـ "سكَّة الخِرَقِيِّ" مِنْ "بابِ البَصْرَةِ"، ثُمَّ دَرَّسَ بَعْدَ ذلِك بمَسْجِدٍ عَلَى "بابِ الدَّرْبِ"(دَرْبِ الدِّيْوَانِ).

(4)

قَالَ الحَافِظُ ابنُ نَاصِر الدِّيْن في "التَّوْضِيْحِ"(1/ 492): "قَالَ [أَي الذَّهَبِيّ] بُزُرْكُ قُلْتُ: كَذَا ضَبَطَهُ الذَّهَبِيَّ - فِيْمَا وَجَدْتُهُ بِخَطِّهِ - بِضَمِّ أَوَّلِهِ وَالزَّايِ مَعًا، وَسُكُوْنِ الرَّاءِ، تَلِيْهَا الكَافُ، وَقَيَّدَهُ الأَمِيْرُ بِفَتْحِ أَوَّلِهِ، وَالبَاقِي سَوَاءٌ وَهُوَ المَعْرُوْفُ. قَالَ: وَمَعْنَاهُ: العَظِيْمُ، يُعرَفُ بِهِ الوَزِيْرُ نِظَامُ المُلْكِ قُلْتُ: هُوَ أَبُو عَلِيٍّ الحَسَنُ بنُ عَلِيِّ بنِ إِسْحَقَ، =

= سَمِعَ الكَثيرَ، وَحَدَّثَ، وَأَمْلَى بِـ "خُرَاسَانَ" وَغَيْرِهَا، سَمِعَ مِنهُ ابنُ مَاكُولا بِنَواحِي "خَبْرَ"، وَقَيَّدَ لَقَبَهُ بِفَتْحِ المُوَحَّدَةِ كَمَا تَقَدَّمَ، وَهُوَ أَعْرَفُ بِلَقَبِ شَيْخِهِ. وَيُرَاجَعُ: الإِعْلامُ لابنِ نَاصرِ الدِّين أَيْضًا (151)، وَالمُشتبهُ للذَّهبيِّ (1/ 72)، وَالإِكْمَالُ لابنِ مَاكُوْلا (1/ 268).

(1)

- (1) ساقطٌ من (أ).

(2)

مَضرُوْبٌ عَلَيْهِ بِالقَلَمِ فِي (أ).

(1)

كَذَا فِي الأصُوْلِ، وَلَعلَّهَا:"المُبْتَدِعَة" كَمَا جَاءَ صَرَاحَةً فِيْمَا بَعْدُ. وَهكَذَا جَاءَتْ بِهَذَا اللَّفْظِ فِي كَلَامِ المُؤَلِّفِ الآتِي.

(1)

سُوْرَةُ البَقَرَةِ، الآيَة:45.

(2)

قَالَ يَاقُوْتٌ فِي "مُعْجَمِ البُلْدَانِ"(2/ 289): "الحَرِيْمُ الطَّاهِرِيُّ بِأَعْلَى مَدِيْنَة السَّلام "بَغْدادَ" فِي الجَانِبِ الغَرْبيِّ مَنْسُوبٌ إِلَى طَاهِرِ بنِ الحُسَيْنِ بنِ مُصْعَبِ بنِ زُرَيْقٍ، وَبِهِ كَانَت مَنَازِلُهُم، وَكَانَ مَن لَجَأَ إِلَيْهِ أَمِنَ؛ فَلِذلِكَ سُمِّيَ الحَرِيْم، وَكَانَ أَوَّلُ مَنْ جَعَلَهَا حَرِيْمًا عَبْدُ اللهِ بنُ طَاهِرِ بنِ حُسَيْنٍ، وَكَانَ عَظِيْمًا فِي دَوْلَةِ بَنِي العَبَّاسِ، وَلَا أَعْلَمَ أَحَدًا بَلَغَ مَبْلَغَهُ فِيْهَا حَدِيْثًا وَلَا قَدِيْمًا. . .".

(3)

سُوْرَةُ النِّسَاءِ، الآية:9.

(1)

في (ط) بطبعتيه وَ"المَنْهَجِ الأَحْمَدِ" وَ"المُنْتَظَمِ": "ابنُ الفَتَى" وفي النُّسَخِ الخَطِّيَّةِ المُعْتَمَدَةِ: "ابن القيمة" وأَحالَ مُحقِّقا الجُزء الأوَّل من "الذَّيْل. . ." عَلَى تَرْجَمَةِ ابنِ الفَتَى فِي "مُشْتَبَهِ النِّسْبَةِ" وَعَرَّفَ بِهِ مُحَقِّقُ "المَنْهَجِ الأَحْمَد" فِي الهَامِشِ، وَمَا أظُنُّهُ ذلكَ؛ لأنَّ ابنَ الفَتَى هَذَا شَافِعِيٌّ، أَشْعَرِيٌّ، مُتَعَصِّبٌ لِأَشْعَرِيَّتِهِ، قَالَ الحَافِظُ الذَّهَبِيُّ في "السِّيَرِ" (19/ 612):"قَالَ ابنُ الجَوْزِيِّ: وَعَظَ بِجَامِعِ القَصْرِ، وَكَانَ يَقُوْلُ: أَنا فِي الوَعْظِ مُبْتَدِيءٌ، وَأَنْشَأَ خُطَبًا، كَانَ يُوْرِدُهَا وَيَنْظِمُ فِيْهَا مَذْهَبَ الأشْعَرِيِّ، فَنَفَقَتْ، وَمَالَ عَلَى المُحَدِّثِيْنَ وَالحَنَابِلَةِ فَاستُلِبَ عَاجِلًا".

أقُوْلُ - وَعَلَى اللهِ أَعْتَمِدُ -: الخِلَافُ قَائِمٌ بَيْنَ الشَّيْخِ المُتَرْجَمِ وَالأَشْعَرِيَّةِ فَكَيْفَ يُوصِي أَن يُغسِّلَهُ أَشْعَريٌّ دَاعِيَةٌ إِلَى بِدْعَتِهِ؟! وَالصَّوَابُ أَنَّهُ ابنُ القِيْمَةِ كَمَا في الأُصُولِ، فَأَمَّا أَنْ يَكُوْنَ عَالِمًا لَمْ نَقِفْ الآنَ عَلَى أَخْبَارِهِ، وَإِمَّا أَنْ يَكُوْنَ مِنَ الصُّلَحَاءِ العَابِدِيْنَ الأتْقِيَاءِ مِنْ غَيْرِ العُلَمَاءِ، وَاللهُ تَعَالَى أَعْلَمَ.

وَفِي الحَنَابِلَةِ فِي زَمَنِهِ: أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ عَلِيِّ بنِ الحُسَيْنِ بنِ القَيِّمِ الحَرِيْمِيُّ الخَزَّازُ (ت: 480 هـ) ذَكَرَهُ المُؤَلِّفُ في مَوْضِعِهِ فَهَل هُو المَقْصُوْدُ فتَكُوْن "القِيْمَةُ" مُحَرَّفَةً عن القَيِّمِ؟! يَبْدُو ذلِكَ، وَاللهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.

(2)

أَخُوْهُ أَبُو الفَضْلِ هَذَا ذَكَرَهُ الحَافِظُ الذَّهَبِيُّ في "تَارِيْخِ الإِسْلامِ" وَقَالَ: سَمِعَ أَبَا القَاسِمِ بنَ بِشْرَانَ وَغَيْرَهُ، وَكَانَ مِنْ كِبَارِ الحَنَابِلَةِ، كَتَبَ عَنْهُ شُجَاعٌ الذُهَلِيُّ وَغَيْرُهُ. ويُراجع: ذِيْل تَارِيْخِ بَغْدَادَ لابنِ الدُّبَيْثِيِّ (2/ 156)، وَلَمْ أَجِدْ فِي أَخْبَارِهِ مَا يَسْتَحِقُّ الذِّكْرَ مَعَ أَنَّهُ =

= نَصَّ عَلَى أنَّه مِنْ كِبَارِ الحَنَابِلَةِ؟! هَذَا إِنْ لَمْ يَكُنْ هَذَا الوَصْف لأخِيْهِ المُتَرْجَمُ. تُوُفِّي بَعْدَ أَخِيْهِ بِقَلِيْلٍ. وَسَبَقَ أَنْ ذَكَرَ المُؤَلِّفُ أُخْتَهُ الَّتي طَلَبَ أَن يُنْقَلَ إِلَى بَيْتِهَا عِنْدَ مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيْهِ. وَعَرَفْنَا أنَّهُ مُتَزَوِّجٌ، وَلَهُ أَوْلَادٌ مِنْ خِلَالِ وَصِيَّتِهِ، وَيَظْهَرُ أَنَّهُ لَمْ يَتَمَيَّزْ مِنْ أَوْلَادِهِ أَحَدٌ.

(1)

هَذَا كُلُّه مِنَ البِدَعِ الَّتِي لَمْ يَأْمُرْ بِهَا الشَّرْعُ!

(2)

ساقطٌ من (أ).

(1)

الحَدِيْثُ فِي مَشْيَخَةِ أَبِي بَكْرٍ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ البَاقِي (أَحَادِيْثِ الشُّيُوخِ الثِّقَاتِ)(ورقة: 101).

(2)

لَمْ يَرِدْ في القِطْعَةِ المَنْشُوْرَةِ مِن كِتَاب "الفُنُوْنِ" وَكَذلِكَ النُّصُوْصُ الآتِيَةُ بَعْدَهُ.

(3)

في (ط) نشر الشَّيْخِ حَامِدٍ الفقي: "رضي الله عنه" مُخَالفٌ للأُصُوْلِ كلِّها؟!.

(4)

في (ط) بطبعتيه: "الغَزَالِي" تَحْرِيْفٌ ظاهرٌ، وَالصَّحِيْحُ مَا أَثْبَتنَاهُ بدليلٍ:"وَجَعَلُوا .. " وَالغِزُّ: قَوْمٌ مِنَ التُّرك هَاجَمُوا العِرَاقَ وَقتَلُوا وَنَهَبُوا

…

(5)

كَذَا في أَغْلَبِ الأُصُوْلِ، وَفِي الطَّبْعَتَيْنِ:"نسبه" وَالعِبَارَةُ مُشْكِلَةٌ؛ فَإِذَا ثَبَتَتْ "يُشبه" وَهُوَ الأقْرَبُ فَلَا دَاعِيَ لِـ "مِنْ".

(1)

الخِرَقِيُّ هُو أَبُو القَاسِمِ صَاحِبُ "المُخْتَصَر" وَأَبُو بَكْرٍ هُوَ عَبْدُ العَزِيْزِ بنِ جَعْفَرٍ، غُلَامُ الخَلَّالِ. مَشْهُوْرَانِ مَعْرُوْفَانِ، مِن أَشْهَرِ عُلَمَاءِ الحَنَابِلَةِ.

(1)

كَذَا فِي الأصُولِ، وَفِي (ط) بِطَبْعَتَيْهِ:"متقابلًا".

(2)

فِي الأُصُوْلِ المُعْتَمَدَةِ: "الأَرْبَعَةِ أَعْضَاءٍ" وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ؛ "أَرْبَعَةُ الأَعْضَاءِ"، وَالقَاعِدَةُ النَّحْوِيَّةُ:

وَوَصْلُ أَلْ بِذِيْ المُضَافِ مُغْتَفَرْ

…

إِنْ وَصَلْتْ بِالثَّانِي كَالجَعْدِ الشَّعَرْ

(3)

ابنُ تَمِيْمٍ هَذَا هُوَ مُحَمَّدُ بنُ تَمِيْمٍ الحَرَّانِيُّ (ت:؟) صَاحِبُ كِتَابِ "المُخْتَصرِ" المَنْسُوْبِ إِلَيْهِ. ذَكَرَهُ المُؤَلِّفُ فِي مَوْضِعِهِ رقم (438)، وَكِتَابُهُ "المُخْتَصَرُ" حَقَّقَهُ أَخُوْنَا وَصَدِيْقُنَا فَضِيْلَةُ الدُّكْتُوْر عَلِيُّ بنُ إِبْرَاهِيْم القُصَيِّر - أَدَامَ اللهُ تَوْفِيْقَهُ - الأُسْتاذ بكُلِيَّةِ التَّرْبِيَةِ بِجَامِعَةِ المَلِكِ سُعُوْدٍ، ولمْ يُطْبَعْ بَعْدُ إلى سنة (1424 هـ).

(1)

12 - أبُو القَاسِمِ ابنُ مَنْدَه: (383 - 470 هـ):

مِنْ أُسْرَةٍ عِلْمِيَّةٍ حَنْبَلِيَّةٍ شَهِيْرَةٍ، كَثيْرَةِ العُلَمَاءِ والعَالِمَاتِ، تَقَدَّمَ الحَدِيْثُ عَنْهَا فِي هَامِشِ كِتَابِ "الطَّبَقَات" للقَاضِي أَبِي الحُسَيْنِ بنِ أَبِي يَعْلَى (2/ 385) في تَرْجَمَةِ (مُحَمَّدِ بنِ يَحْيَى بنِ مَنْدَه) - وَهُوَ وَالِدُ جَدِّهِ -، رقم (469).

أَخْبَارُ أَبِي القَاسِمِ فِي: الطَّبَقَاتِ (3/ 374)، وَمُختصَرِهِ (396)، وَمَنَاقِبِ الإِمَامِ أَحْمَدَ (630)، ومُخْتَصَرِهِ (72)، وَمُخْتَصَرِ الذَّيْلِ عَلَى طَبَقَاتِ الحَنَابِلَةِ (ورقة: 3)، =

= وَالمَقْصَدِ الأرْشَدِ (2/ 106)، وَالمَنْهَجِ الأَحْمَدِ (2/ 399)، وَمُخْتَصَرِهِ "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (1/ 206). وَيُرَاجَعُ: المُنْتَظَمُ (8/ 315)، وَالمُنْتَخَبُ مِنَ السِّيَاقِ (310)، وَالتَّقْيِيْدُ لابنِ نُقْطَةَ (336)، وَتَكْمِلَةُ الإِكْمَالِ لَهُ (1/ 304)، وَالكَامِلُ فِي التَّارِيْخِ (10/ 108)، وَالمُخْتَصَرُ فِي أَخْبَارِ البَشَرِ (2/ 193)، وَطَبَقَاتُ عُلَمَاءِ الحَدِيْثِ (3/ 361)، وَالإعْلامُ بِوَفَيَاتِ الأَعْلَامِ (194)، وَسِيَرُ أَعْلامِ النُّبَلَاءِ (18/ 349)، وَالعِبَرُ (3/ 374)، وَدُوَلُ الإِسْلَامِ (2/ 5)، وَالمُعِيْنُ فِي طَبَقَاتِ المُحَدِّثِيْنَ (135)، وَتَذْكرَةُ الحُفَّاظِ (3/ 1165)، وَتَارِيخُ ابنِ الوَرْدِيِّ (1/ 379)، وَمِرْآةُ الجِنَانِ (3/ 99)، وَفَوَاتُ الوَفَيَاتِ (2/ 288)، وَالوَافِي بِالوَفَيَاتِ (18/ 233)، وَالبِدَايَةُ وَالنِّهَايَةُ (12/ 118)، وَالنُّجُوْمُ الزَّاهِرَةُ (5/ 105)، وَطَبَقَاتُ الحُفَّاظِ (439)، وَشَذَرَاتُ الذَّهَبِ (3/ 337)(5/ 303).

وَوَالِدُهُ الحَافِظُ مُحَمَّدُ بنُ إِسْحَقَ بنِ مُحمَّدِ بنِ يَحْيَى (ت: 395 هـ) عَالمٌ مَشْهُوْرٌ، لَهُ تَرْجَمَةٌ في الطَّبَقَاتِ للقَاضِي أَبِي الحُسَيْنِ بنِ أبي يَعْلَى (3/ 299)، قَالَ القَاضِي:"وَبَلَغَنِي عَنْهُ أَنَّه قَالَ: كَتَبْتُ عَنْ أَلْفِ شَيْخٍ وَسَبْعِمَائَةَ شَيْخٍ، وَقَالَ: طِفْتُ الشَّرْقَ وَالغَرْبَ مَرَّتَيْنِ فَلَمْ أَتَقَرَّبْ إِلَى مُذَبْذَبِ، وَلَمْ أَسْمَعْ مِنَ المُبْتَدِعِيْنَ حَدِيْثًا وَاحِدًا" قَالَ الحَافِظُ الذَّهَبِيُّ: "كَانَ أَبُو عَبْدِ اللهِ قَدْ تَزَوَّجَ فِي عَشْرِ الثَّمَانِيْنَ فَوُلِدَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَن، وَعُبَيْدِ اللهِ، وَعَبْدُ الرَّحِيْمِ، وَعَبْدُ الوَهَّابِ" قَالَ القَاضِي أَبُو الحُسَيْن: "وَوَلَدُهُ أَبُو زكَرِيَّا يَحْيَى الَّذِي قَدِمَ عَلَيْنَا. . ." وَعَبْدُ الرَّحْمَن هُوَ أَكْبَرُهُم.

يَقُوْلُ الفَقِيْرُ إلَى اللهِ تَعَالَى عَبْدُ الرَّحْمَن بنُ سُلَيْمَان العُثَيْمِيْن - عَفَا اللهُ عَنْهُ -:

9 -

وَمِنْ أَوْلَادِهِ أَيْضًا: إسْحَقُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ إسْحَقَ بنِ مُحَمَّد بنِ يَحْيَى بنِ مَنْدَه: ذَكَرَهُ ابنُ الجَزَرِيِّ في طَبَقَاتِ القُرَّاءِ "غَايَةِ النِّهَايَةِ"(1/ 157) وَلَمْ يَذْكر وَفَاتَهُ. ولم يَذْكُرِ الحَافِظُ ابنُ رَجَبٍ رحمه الله إلَّا عبدَ الرَّحْمَن المُتَرْجَمَ هُنَا، فَكَانُوا جَمِيْعًا مِمَّنْ يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ.

- وذَكَرَ الحَافظُ الذَّهَبِيُّ فِي "تَارِيْخِ الإِسْلامِ"(298): أَبَا بكْرٍ مُحَمَّد بنِ مُحَمَّدِ بنِ طَاهِرِ بنِ النُّعْمَان الأصْبَهَانِيَّ الدَّلَّالَ (ت: 532 هـ) وَقَالَ: "مِنْ أَصْحَابِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ

= ابنِ مَنْدَه. . ." فَهَلْ هُوَ عَلَى مَذْهَبِهِ؟! أَظُنُّ ذلِكَ وَلَا أَسْتَيْقِنُهُ، لِذَا لَمْ أَسْتَدْرِكْهُ، وَإنَّمَا أَسْتَأْنِسُ بِذِكْرِهِ، وَبِذِكْرِ أَمْثَالِهِ.

(1)

مَا ذَكَرَهُ المُؤَلِّفُ فِي سَنَةِ مَوْلِدِهِ هُوَ مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الحَافِظُ ابنُ نُقْطَةَ فِي "التَّقْيِيْدِ". وَفِي المُنتظمِ: "وُلِدَ سَنَةَ ثَمَانٍ وَثَمَانِيْنَ" وفي "تَارِيْخِ الإِسْلَامِ" وَ"سِيَرِ أَعْلَامِ النُّبَلَاءِ": "إِحْدَى وَثَمَانِيْنَ" عَلَى أَنَّ الحَافِظَ الذَّهَبِيَّ نَفْسَهُ ذَكَرَ فِي "تَذْكِرَةِ الحُفَّاظِ" مَوْلِدَهُ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَثَمَانِيْنَ، وَفِي "المُنْتَخَبِ مِنَ السِّيَاقِ" تُوُفِّيَ عَن تِسْعٍ وَثَمَانِيْنَ سَنَةً، فَعَلَيْهِ يَكُوْنُ مَوْلِدُهُ سَنَةَ إِحْدَى وَثَمَانِيْنَ.

(2)

فِي (ط) فِي طَبْعَتَيْهِ: "سَافَرَ فِي البِلَادِ" وَالمُثْبَتُ مَحَلُّ اتِّفَاقِ الأُصُوْل المُعْتَمَدَةِ، وَلَوْ قَالَ:"سَافَرَ إِلَى البِلَادِ" لَكَانَ أَصْوَبَ مِمَّا أَثْبَتُوا. فَالفِعْلُ غَيْرُ مُتَعَدٍّ.

(3)

في (هـ) وَ"مُخْتَصَرِ ابنِ نَصْرِ اللهِ": "الرَّيْحَانِي" تَحْرِيْفٌ، وَالنَّصُّ لابنِ الجَوْزِيِّ في "المُنتَظَمِ" وفيه كَمَا هُوَ مُثْبَتٌ. وَفِي "تَارِيْخِ الإِسْلامِ" للحَافِظِ الذَّهَبِيِّ:"ذَكَرَ أَبُو أَحْمَدَ هِبَةُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ اللُّوْرُدْجَانِيُّ أنَّه سَمِعَ مِنْ لَفْظِ أَبِي القَاسِمِ سَعْدٍ الزِّنْجَانِيِّ بـ "مَكَّةَ" =

= يَقُوْلُ: حَفِظَ اللهُ الإسْلَامَ. . .".

أقُوْلُ - وَعَلَى اللهِ أَعْتَمِدُ -: هُوَ سَعْدُ بنُ عَلِيِّ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيِّ بنِ حُسَين، أَبُو القَاسِمِ، الزِّنْجَانِيُّ الحَافِظُ الزَّاهِدُ (ت: 471 هـ) جَاوَرَ بـ "مَكَةَ" زَمَانًا حتَّى صَارَ شَيْخَ الحَرَمِ، وَهُوَ مِنْ أَهْلِ الحَدِيْثِ وَالأَثَرِ وَاتِّبَاعِ السُّنَّةِ، لَهُ قَصِيْدَةٌ مَشْهُوْرَةٌ في السُّنَّة أَوَّلُهَا:

تَدَبَّرْ كَلَامَ اللهِ وَاعْتَمِدِ الخَبَرْ

…

وَدَعْ عَنْكَ رَأْيًا لَا يُلَائِمُهُ أَثَرْ

أَخْبَارُهُ في: الإِكْمَالِ لابنِ مَاكُولا (4/ 229)، وَالأَنْسَابِ للسَّمْعَانيِّ (6/ 307)، وَالمُنْتَظَمِ لابنِ الجَوْزِيِّ (8/ 320)، وَمُعجَمِ البُلْدَانِ (3/ 152)، وَسِيَرِ أَعْلَامِ النُّبَلَاءِ (18/ 385)، وَتَذْكِرَةِ الحُفَّاظِ (3/ 1174)

…

وَغَيْرِهَا.

(1)

في (أ): "مثله وبلده".

(2)

"قُوْلَه" أوَّلُهُ قَافٌ مَضْمُوْمَةٌ، كَذَا قَالَ الحَافِظُ ابنُ نُقْطَةَ فِي تَكْمِلَةِ الإِكْمَالِ (4/ 668)، وَذَكَرَ إِبْرَاهِيْمَ المَذْكُوْرَ هُنَا، وَيُرَاجَعُ: نُزْهَةُ الأَلْبَابِ (2/ 105). وَأَمَّا (خُرَّشِيْدُ) فَهَلْ هُوَ بِالتَّخْفِيْفِ أَوْ بِالتَّثْقِيْلِ؟ وَهَلْ آخرُهُ بِالدَّالِ المُهْمَلَةِ أَوْ بِالذَّالِ المُعْجَمَةِ، عَلَى خِلَافِ في ذلِكَ. يُرَاجَعُ: سِيَرُ أَعْلامِ النُّبَلاءِ (17/ 69)، وَ"نُزهة الأَلبَابِ في الأَلْقَابِ"، =

= وَتاجُ العَرُوْسِ: (قَوَلَ) وَهِيَ بالتَّخْفِيْفِ فَارِسِيَّةٌ بمَعْنَى الشَّمْسِ. يُرَاجَعُ: مُعْجَمُ الشُّيُوْخِ الذَّهَبِيِّ (236)، فَلَعَلَّ التَّثْقِيْلَ لُغَةٌ فِيْهَا؛ لأنَّهُ يُقَالُ فِيْهَا: خُوْرشيد بِوَاوٍ أَيْضًا.

(1)

الجَوْزَقِيُّ نِسْبَةٌ إِلَى (جَوْزَقَ) قَالَ الحَافظُ السَّمْعَانِيُّ: "بِفَتْحِ الجِيْمِ، وَسُكُوْنِ الوَاوِ، وَفَتْحِ الزَّاي، وَفي آخِرِهَا القَافُ، هَذِهِ النِّسْبَةُ إِلَى جَوْزَقَيْنِ إِحْدَاهُمَا جَوْزَقُ "نَيْسَابُوْر" مِنْهُمْ أبُو بَكرٍ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ

…

وَهُوَ المَذْكُوْرُ هُنَا، وَأَطَالَ فِي ذِكْرِهِ، وَذَكَرَ وَفَاتَهُ سَنَةَ (388 هـ). وَيُلَاحَظُ أنَّ مَوْلدَ ابْنِ مَنْدَه قَبْلَ وَفَاتِهِ بِخَمْسِ سِنِيْن؟ لَكنَّهَا إِجَازَةٌ، وَهُمْ يُجِيْزُوْنَ لأَوْلَادِ العُلَمَاءِ في الثَّانيةِ وَالثَّالِثَةِ

…

وَيُرَاجَعُ: مُعْجَمُ البُلْدَانِ (2/ 213). وَأَخْبَارُ المَذْكُوْرِ فِي تَذْكِرَةِ الحُفَّاظِ (3/ 1013)، وَالوَافِي بِالوَفَياتِ (3/ 316)، وَطَبَقَاتِ الشَّافِعِيَّةِ الكُبْرَى (2/ 169)

…

وَغَيْرِهَا.

(2)

مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الوَاحِدِ بنِ مُحَمَّدِ، أَبُو عَبْدِ اللهِ الأَصْفَهَانِيُّ الدَّقَّاقُ (ت: 516 هـ) وَصَفَهُ الحَافِظُ الذَّهَبِيُّ بـ "الحَافِظِ، الأَوْحَدِ، المُفِيْدِ، الرَّحَّالِ

…

كَانَ يَقُوْلُ: عُرِفْتُ بَيْنَ الطَّلَبةِ بـ "الدَّقَّاقِ" بِصَدِيْقِي أَبِي عَلِيٍّ الدَّقَّاق" وَذَكَرَ مِنْ شُيُوْخِهِ أَبُا القَاسِمِ بنَ مَنْدَه، وَكَتَبَ عَنْ أَكْثَرِ مِنْ أَلْفَيْ شَيْخٍ. أَخْبَارُهُ في: سِيَرِ أَعْلامِ النُّبَلاءِ (19/ 474)، وَتَذْكِرَةِ الحُفَّاظِ (4/ 1255)، وَشَذَرَاتِ الذَّهَبِ (4/ 56).

(1)

هو يَحْيَى بنُ عَبْدِ الوَهَّابِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ إِسْحَقَ (ت: 511 هـ) ذَكَرَهُ المُؤَلِّفُ فِي مَوْضِعِهِ. وَالخَبَرُ في "تَذْكِرَةِ الحُفَّاظِ".

(2)

في "تَذْكِرَةِ الحُفَّاظِ": "قَالَ المُؤَيَّدُ بنُ الإِخْوَةِ: سَمِعْتُ إِسْمَاعِيْلَ بنَ عَبْدِ اللهِ بنِ مُحَمَّدٍ الأَنْصَارِيَّ يَقُوْلُ فِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ مَنْدَه. . .".

(3)

هُوَ إِسْمَاعِيْلُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ الفَضْلِ، أَبُو القَاسِمِ، قَوَامُ السُّنَّةِ الأَصْفَهَانِيُّ التَّيْمِيُّ (ت: 535 هـ). أَخْبَارُهُ في: الأَنْسَابِ (3/ 368)، وَالمُنْتَظَمِ (10/ 9)، وَسِيَرِ أَعْلامِ النُّبَلاءِ (20/ 80)، وَطَبَقَاتِ المُفَسِّرِيْنِ (1/ 112)، وَشَذَرَاتِ الذَّهَبِ (4/ 105).

قَالَ في "تَذْكِرَةِ الحُفَّاظِ": "سَمِعْتُ إِسْمَاعِيْلَ بنَ مُحَمَّدِ بنِ الفَضْلِ يَقُوْلُ - وَسَأَلْتُهُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَن بنِ مَنْدَه -: فتَوَقَّفَ سَاعَةً، فَرَاجَعْتُهُ فَقَالَ: سَمِعَ الكَثِيْرَ، وَخَالَفَ .. ".

(1)

هُو عَبْدُ الجَلِيْلِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ الوَاحِدِ الأَصْفَهَانِيُّ الجُوْبَارِيُّ (ت: 555 هـ) من شُيُوْخِ الحَافِظِ السَّمْعَانِيِّ، وَمِنْ جُلَّةِ تَلَامِيْذِ قَوَامِ السُّنَّةِ التَّيْمِيِّ السَّابِقِ. أَخْبَارُهُ في: التَّحْبِيْرِ (1/ 432)، وَمُعْجَمِ شُيُوْخِ السَّمْعَانِيِّ "المُنْتَخَبِ"(2/ 1045)، وَالمُنْتَظَمِ (10/ 182)، وَتَذْكِرَةِ الحُفَّاظِ (4/ 1314). وَنَقَلَ الحَافِظُ الذَّهَبِيُّ في "تَذْكِرَةِ الحُفَّاظِ" وَ"سِيَرِ أَعْلَامِ النُّبَلَاءِ" قَوْلَهُ في إِسْمَاعِيْلَ التَّيْمِيِّ:"سَمِعْتُ أَئِمَّةَ "بَغْدَادَ" يَقُوْلُوْنَ: ما رَحَلَ إِلَى "بَغْدَادَ" بَعْدَ الإِمَامِ أَحْمَدَ أَفْضَلُ وَلا أحْفَظُ من إِسْمَاعِيْلَ". وَابْنُهُ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الجَلِيْلِ (ت: 582 هـ) مُحَدِّثٌ مَعْرُوْفٌ. وَلَهُ أَوْلَادٌ وَأَحْفَادٌ.

(2)

في (ط) المَطبُوعَتَيْنِ: "كُوباه" بِالبَاءِ المُوَحَّدَةِ التَّحْتِيَّةِ، وَإِنَّمَا هُوَ بِالتَّاءِ المُثَنَّاةِ الفَوْقِيَّةِ. يُرَاجَعُ: نُزْهَةُ الأَلْبَابِ في الأَلْقَابِ لِلحَافِظِ ابنِ حَجَرٍ (2/ 130)، وَفِي حَاشِيَةِ تَكْمِلَةِ إِكْمَالِ الإِكْمَالِ (6):"كوتاه: بالفَارِسِيَّةِ، وَمَعْنَاهُ: القَزَمُ".

عَلَّقَ الحَافِظُ الذَّهَبِيُّ في "السِّيَر" عَلَى ذلِك فَقَالَ: "قُلْتُ: أَطْلَقَ عِبَارَاتٍ بَدَّعَهُ بَعْضُهُمْ بِهَا، وَاللهُ يُسَامِحُهُ، وَكَانَ زَعِرًا عَلَى مَنْ خَالَفَهُ، فِيْهِ خَارِجِيَّةٌ، وَهُوَ فِي تَوَالِيْفِهِ حَاطِبُ لَيْلٍ، يَرْوِي الغَثَّ وَالسَّمِيْن، وَيَنْظِمُ رَدِيْءَ الخَرَزِ مَعَ الدُّرِّ الثَّمِيْنِ".

أَقُولُ - وَعَلَى اللهِ أَعْتَمِدُ -: الزَّعَارَةُ: سُوْءُ الخُلُقِ وَالشَّرَاسَةُ، وَلَا شَكَّ أَنَّ خُصُوْمَهُ مِنَ المُبْتَدِعَةِ أَكْثَرُ زَعَارَةً، وَأَسْوَأُ خُلُقًا؛ فَالمُخَالِفُوْنَ في العَقِيْدَةِ في ذلِكَ الزَّمَانِ أَكْثَرُ مِنْ غَيْرِهِم جُرْأَةً عَلَى اللهِ، فَكَيْفَ يَكُوْنُ حَالُهُم مَعَ مَنْ خَالَفَهُم؟! وَصِحَّةُ حُكْمِ الحَافِظِ الذَّهَبِيِّ رحمه الله عَلَى تَوَالِيْفِهِ مَرْهُوْنٌ بِالوُقُوفِ عَلَيْهَا، وَأَنَا لا أَسْتَبْعِدُ مَا قَالَهُ الحَافِظُ، فَقَدْ يَكُوْنُ العَالِمُ مُوَفَّقًا في تَعْلِيْمِهِ غَيْرَ مُسَدَّدٍ فِي تَأْلِيْفِهِ، أَسَأَلُ اللهُ تَعَالَى - وَأَنَا فِي بَيْتِهِ الحَرَامِ - أَنْ يُوَفِّقَنَا وَيُسَدِّدَنَا فِي كُلِّ مَا نَأْتِي وَنَذَرُ، وَأَنْ يُخْلِصَ =

= نِيَّاتِنَا وَأَعْمَالِنَا، وَيَجْعَلَهَا خَالِصَةً لِوَجْهِهِ الكَرِيْمِ. صَلَّى اللهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ.

(1)

هُوَ الحُسَيْنُ بنُ عَبْدِ المَلِكِ الخَلَّالُ (ت: 532 هـ) مِنْ شُيُوْخِ السَّمْعَانِيِّ كَمَا تَرَى. وَفِي التَّحْبِيْرِ في المُعْجَمِ الكَبِيْرِ (1/ 131) - فِي تَرْجَمَةِ بُختيَارِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ الحُسَيْنِ الخَلَّالِ - قَالَ السَّمْعَانِيُّ: "وَهُوَ ابنُ عَمِّ شَيْخِنَا الأَدِيْبِ أَبِي عَبْدِ اللهِ الحُسَيْنِ بنِ عَبْدِ المَلِكِ الخَلَّالِ" وَلَمْ يُتَرْجَمْ لَهُ، لَا في "التَّحْبِيْرِ" وَلَا فِي "المُنْتَخَبِ" وَهُمَا مُعْجَمَا شُيُوْخِهِ؟! فَلَعَلَّهُ لَم يَرْوِ عنه شَيْئًا مِنَ الحَدِيْثِ؛ لأنَّه كَانَ أَدِيْبًا، نَحْوِيًّا، بَارِعًا، وَإِن كَانَ الحَافِظُ الذَّهَبِيُّ يَصِفُهُ أَيْضًا بِـ "المُحَدِّثِ، الأَثَرِيَّ" وَذَكَرَ الحَافِظُ مِنْ شُيُوْخِ الحُسَيْنِ هَذَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ، وَعَبْدَ الوَهَّابِ، وَعُبَيْدَ اللهِ أَوْلَادَ ابنِ مَنْدَه. أَخْبَارُهُ فِي: التَّقْيِيْدِ (246)، وَسِيَرِ أَعْلَامِ النُّبَلَاءِ (19/ 620)، وَتَذْكِرَةِ الحُفَّاظِ (4/ 1277)(لم يُتَرجِمْ لَهُ)، وَالوَافي بِالوَفَيَاتِ (12/ 420)، وَهُوَ مَذْكُوْرٌ في شُيُوْخِ الحَافِظِ أَبِي القَاسِمِ ابنِ عَسَاكِرٍ (1/ 283) وَتَرْجَمَ لَهُ فِي "تَارِيخِ دِمَشْقَ"، وَالخَبَرُ في "تَذْكِرَةِ الحُفَّاظِ".

(2)

السَّالِمِيَّةُ: أَتْبَاعُ أَبِي عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدِ بنِ أَحْمَدِ بنِ سَالِمٍ (ت: 297 هـ). يَجْمَعُ السَّالِمِيَّةُ =

= بَيْنَ كَلامِ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالمُعْتَزَلَةِ، مَعَ مَيْلٍ إِلَى التَّشْبِيهِ، وَنَزْعَةٍ صُوفِيَّةٍ اتِّحَادِيَّةٍ، كَانَ لَهُمْ فِي البَصْرَةِ وَسَوَادِهَا أَصْحَابٌ وَأَتْبَاعٌ، مِنْ أَشْهَرِهِمْ أَبُو طَالِبٍ المَكِّيِّ (ت: 386 هـ) صَاحِب "قُوْتِ القُلُوبِ". يُرَاجعُ: طَبَقَاتُ الصُّوفِيَّةِ (414)، وَالأَنْسَابُ (3/ 200) وَحِلْيَةُ الأَوْلِيَاءِ (10/ 378).

(1)

هُو الحَسَنُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ الرِّضَى العَلَوِيُّ الحَسَنِيُّ الكَرَّانِيُّ الأَصْفَهَانِيُّ مِنْ شُيُوْخِ أَبِي سَعْدٍ السَّمْعَانِيِّ، ذَكَرَهُ في مُعْجَمِهِ "المُنْتَخَبِ"(2/ 647) وَمُعْجَمِهِ "التَّحْبِيْرِ"(1/ 208)، وَهُوَ مِنْ شُيُوْخِ الحَافِظِ ابنِ عَسَاكِرِ كَمَا فِي مُعْجَمِهِ (ورقة: 47). قَالَ الحَافِظُ السَّمْعَانِيُّ في مُعْجَمِهِ "المُنْتَخَبِ": "سَمِعَ أَبَا القَاسِمِ عَبْدَ الرَّحْمَن بنَ أَبي عَبْدِ اللهِ بنِ مَنْدَه الحَافِظَ. . ." وَالخَبَرُ في: المُنْتَظَمِ (8/ 315)، وَسِيَرِ أَعْلامِ النُّبَلاءِ (18/ 353)، وَتَذْكِرَةِ الحُفَّاظِ (1/ 1167). وَفِيْهِمَا:"فَسَافَرْتُ إِلَى "جَرْبَاذَقَانَ" فَرَأَيْتُ أَمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ عُمَرَ فِي النَّوْم .. " وَ"جَرْبَاذَقَانُ": بَلْدَةٌ قَرِيْبَةٌ مِنْ "هَمَذَانَ". مُعْجَمُ البُلْدَانِ (2/ 137)، قَالَ:"وجَرْبَاذَقَانُ" أَيضًا: بَلْدَةٌ بَيْنَ "اسْتَرْابَادَ" وَ"جُرْجَانَ" مِن نَوَاحِي "طِبْرِسْتَانَ". . ." وَيُرَاجَعُ: الأَنْسَابُ (3/ 218).

(2)

في (ط) تَحْقِيْق الدُّكتور هنري لاوُوست، والدُّكتور سَامِي الدَّهَّان:"قَالَ: سَمِعْتُ. . ." زَادَهَا عَنْ "تَذْكِرَةِ الحُفَّاظِ" وفي طَبْعَةِ الشَّيخِ حَامِدٍ الفَقِي زَادَهَا ولم يُشِرْ، وَلَمْ تَرِدْ فِي النُّسَخِ المُعْتَمَدَةِ، وَوُجُوْدُهَا غَيْرُ ضَرِوْرِيٍّ؛ لِمُوَافَقَةِ أُسْلُوْبِ المُحَدِّثِيْن.

(1)

في (ط) بطبعتيه و (هـ) ومُخْتَصَرِ ابنِ نَصْرِ اللهِ: "جُبَّة صُوْفٍ" وَلَا تُوْجَدُ هَذِهِ الزِّيَادَةِ فِي بَقِيَّةِ النُّسَخِ المُعْتَمَدَةِ، وَلَا فِي مَصَادِرِ الخَبَرِ، ولا في نُسَخ "المَنْهَجِ الأَحْمَدِ" وَزَادَهَا مُحَقّقُهُ عن "الذَّيْلِ عَلَى الطَّبَقَاتِ" وَلَيْتَهُ لَمْ يَفْعَلْ، وَبَقِيَّةُ الخَبَرِ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ هَذِهِ الزِّيَادَةِ غَيْرُ ضَرُوْرِيَّةٍ.

(2)

لَا شَكَّ أنَّ الشَّيْخَ أَبَا القَاسِمِ بنَ مَنْدَه في غَايَةِ الذَّكَاءِ وَالفِطْنَةِ، وَرُبَّمَا أنَّهُ قَدْ وُصِفَ لَهُ فَلَمَّا رَآهُ عَرَفَهُ، وَيَظْهَرُ أَنَّهُ قَدْ نُقِلَ إِلَيْهِ مَا يَقُوْلُ فِيْه فَبَادَرَ بِذلِكَ، وَإِلَّا هَلْ تُرَاهُ يَطَّلِعُ عَلَى عِلْمِ الغَيْبِ؟! وَلَا يَجُوْزُ أَنْ يُقَالَ: إِنَّ لَدَيْهِ كَشْفًا كَمَا يَقُوْلُ ضِعَافُ النُّفُوسِ مِنَ الصُّوْفِيَّةِ.

(3)

بَعْدَهَا في (ط) تحقيق الدُّكتور هنري لَاووست والدُّكتور سَامي الدَّهان: "بَيْنَ عَينيه" وَهَذِهِ الزِّيَادَةُ عَن "تَذكرة الحُفَّاظ" وَهِيَ كَذلِكَ فِي "الوَافِي بِالوَفَيَاتِ" لَمْ تَرِدْ فِي النُّسَخِ المُعْتَمَدَةِ، وَلَا فِي مُخْتَصَرِ ابنِ نَصْرِ اللهِ، وَلَا فِي "المَنْهَجِ الأَحْمَدِ"، وَلَا فِي "سِيَرِ أَعْلَامِ النُّبَلَاءِ". وَزَادَهَا الشَّيْخُ حَامِدٌ الفَقِي فِي طَبْعَتِهِ وَلَمْ يُشِرْ إِلَيْهَا، وَوُجُوْدِهَا غَيْرُ ضَرُوْرِيٍّ، وَالعِبْرَةُ هُنَا بِمَا اجْتَمَعَتْ عَلَيْهِ النُّسَخُ.

(1)

هُو أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ أَحْمَدَ بنِ الحَسَنِ بنِ عَلِيٍّ البَغْدَادِيُّ، ثُمَّ الأَصْفَهَانِيُّ (ت: 540 هـ) مُحَدِّثُ أَصْبَهَانَ. أَخْبَارُهُ فِي: المُنْتَظَمِ (10/ 116)، وَالتَّقْيِيْدِ (1/ 203)، وَسِيَرِ أَعْلامِ النُّبَلاءِ (20/ 119)، وَالوَافي بِالوَفَيَاتِ (7/ 325)، وَالشَّذَرَاتِ (4/ 125).

(2)

"بِفَتْحِ البَاءِ المُوَحَّدَةِ، وَسُكُوْنِ الغَيْنِ المُعْجَمَةِ، وَبَاءٌ أُخْرَى، وَفِي آخِرِهَا النُّوْنُ، هَذِهِ النِّسْبَةَ إِلَى حِفْظِ البَاغِ وهُوَ البُسْتَانُ، وَعُرِفَ بِهِ جَمَاعَةٌ مِنْهُم: أَبُو القَاسِمِ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عُمَرَ

…

شَيْخٌ صَالِحٌ مِنْ أَهْلِ "أَصْبَهَانَ"، رَاغِبٌ فِي طَلَبِ الحَدِيْثِ، سَمَّعَ أَوْلَادَهُ الثَّلَاثَة أَبَا بَكْرٍ، وَأَبَا الخَيْرِ، وَأَبَا دَاوُدَ، وَوَرَدَ هُوَ "مَرْوَ"، وَحَدَّثَ بِهَا بِأَحَادِيْثَ مِنْ كِتَابِ "الخِصَالِ وَالخِلَالِ" لأبِي القَاسِمِ عَبْدِ الرَّحْمَن بنِ أَبي عَبْدِ اللهِ بنِ مَنْدَه الحَافِظِ بِرِوَايَتِهِ عَنْهُ

…

وَتُوفِّيَ بِـ "بَغْدَادَ" فِي شَعْبَانَ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَتَسْعِيْنَ وَأَرْبَعِمَائَةَ. وَأمَّا ابنُهُ الأَكْبَرُ مُحَمَّدُ بنُ اَحْمَدَ البَاغْبَان الصُّوْفِيُّ [فَـ]ــشَيخٌ سَديْدٌ، مُكْثِرٌ مِنَ الحَدِيْثِ، سَمِعَ أَبَا القَاسِمِ عَبْد الرَّحْمَن، وَأَبَا عَمْرٍو عَبْدَ الوَهَّابِ ابْنَي أَبي عَبْدِ اللهِ بنِ مَنْدَه. . ." كَذَا في كِتَابِ الأَنْسَابِ لِأَبِي سَعْدٍ السَّمْعَانِيِّ (2/ 44) وَلَمْ يَذْكُرْ وَفَاةَ أَبِي بَكْرٍ، وَذَكَرَهَا فِي مُعْجَمِ شُيُوْخِهِ "المُنْتَخَبِ" (3/ 1378) وَهِي - كَمَا قَالَ -: "وَتُوفِّيَ فِي شَوَّالٍ سَنَةَ أَرْبَعِيْنَ وَخَمْسِمَائَةَ" وَيُرَاجَعُ: مُعْجَمُ شُيُوْخِهِ أَيْضًا: التَّحْبِيْر (2/ 75)، وَهُوَ في مُعْجَمِ شُيُوْخِ ابنِ عَسَاكِرٍ (2/ 868).

(1)

قَالَ ابنُ الأَثِيْرِ فِي الكَامِلِ (10/ 108): "وَلَهُ طَائِفَةٌ يَنْتَمُوْنَ إِلَيْهِ في الاعْتِقَادِ مِن أَهلِ "أَصْفَهَان" يُقَالَ لَهُم: العَبْد رَحْمَانيَّة".

(2)

في (أ) فقط مُصَحَّحَةٌ عَلَى هَامِشِ النُّسْخَةِ، وَهِيَ كَذلِكَ في "التَّقْيِيْدِ" وَ"سِيَرِ أَعْلَامِ النُّبَلَاءِ" وَغَيْرِهِمَا، وَفِي "النُّجُوْمِ الزَّاهِرَةِ"(5/ 105) ذَكَرَهُ في وَفَيَاتِ سَنَةِ (469).

(3)

مِنْ هُنَا إِلَى آخِر التَّرجَمَةِ سَاقِطٌ من (هـ).

(4)

في (ط) بطبعتيه: "الحَرَّانِيُّ" وَالصَّوَابُ هُوَ المُثْبَتُ، قَالَ الحَافِظُ السَّمْعَانِيُّ فِي الأَنْسَابِ (4/ 131): "بِفَتْحِ الحَاءِ المُهْمَلَةِ وَالزَّايِ، وَتَشْدِيْدِ الوَاوِ، وَفِي آخِرِهَا الرَّاءُ، هَذِهِ النِّسْبَةُ إِلَى الجزور؟ [الحَزَوَّرِ] وَهُوَ اسْمٌ لِبَعْضِ أَجْدَادِ المُنْتَسِبِ إِلَيْهِ، =

= وَالمَشْهُوْرُ بِهِ: أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ بنِ يَحْيَى بنِ الحَكَمِ بنِ الحَزَوَّرِ الثَّقَفِيُّ الحَزَوَّرِيُّ، مَوْلَى السَّائِبِ بنِ الأقْرَعِ. . ." وَالدَّلِيْلِ أَنَّهُ هُوَ قَوْلُ الحَافِظِ:"رَوَى عَنْ لُوَيْنٍ" كَمَا هُوَ هُنَا، وَاللهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.

(1)

الحَدِيْثُ فِي صَحِيْحِ البُخَارِي في (الزَّكاة) رقم (1344).

(2)

في (ط): "يوافيه".

(3)

المَسَائِلُ المَارِدِيْنِيَّةُ للإمامِ شَيْخِ الإِسْلَامِ تَقِيِّ الدِّيْنِ أَحْمَدَ بنِ عَبْدِ الحَلِيْمِ بنِ تَيْمِيَّةَ الحَرَّانِيِّ رحمه الله مَشْهُوْرٌ مَطْبُوْعٌ.

(1)

في (ط): "العليم".

(2)

13 - ابنُ حُمُّدُوْهُ (381 - 470 هـ):

أَخْبَارُهُ فِي: طَبَقَاتِ الحَنَابِلَةِ (3/ 448)، وَمُخْتَصَرِهِ (396)، وَمَنَاقِبِ الإِمَامِ أَحْمَدَ (630)، وَمُخْتَصَرِ الذَّيْلِ عَلَى طَبَقَاتِ الحَنَابِلَةِ لابنِ نَصْرَ اللهِ (ورقة: 4)، وَالمَقْصَدِ الأَرْشَدِ (1/ 168)، وَالمَنْهَجِ الأَحْمَدِ (2/ 404)، ومُخْتَصَرِهِ" الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (1/ 207). وَيُرَاجَعُ: تَارِيْخُ بَغْدَادَ (4/ 481) وَمَاتَ بَعْدَهُ، وَالإِكْمَالُ لابنِ مَاكُولا (2/ 557)، وَالمُنْتَظَمُ (8/ 313)، وَتَكْمِلَةُ الإِكْمَالِ لابنِ نُقْطَةَ (2/ 281)، وَالمُشْتَبَهُ (1/ 249)، وَالتَّوْضِيْحُ (3/ 317)، وَالتَّبْصِيْرُ (460)، وَتَارِيْخُ الإِسْلَامِ (315)، وَالوَافِي بِالوَفَيَاتِ (7/ 336)، وَالشَّذَرَاتُ (3/ 338)(5/ 305).

وَ"الرَّزَّازُ" في نَسَبِهِ تَحَرَّفَتْ في "المُنْتَظَمِ" إِلَى "الوَزَّانِ" وَهِي: "بِفَتْحِ الرَّاءِ، وَتَشْدِيْدِ الزَّاي المَفْتُوْحَةِ، وَالألِفِ بَيْنَ الزَّايَيْنِ المُعْجَمَتَيْنِ، هَذِهِ النِّسْبَةُ إِلَى الرُّزِّ، وهو الأُرُزُّ، وهو اسمٌ لِمَنْ يَبِيْعُ الرُّزَّ، وَالمَشْهُورُ بِهَذِهِ النِّسْبَة. . ." هكَذَا قَالَ الحَافِظُ السَّمْعَانِيُّ في "الأَنْسَابِ"(6/ 105) وَذَكَرَ عَدَدًا غَيْرَ قَلِيلٍ من العُلَمَاء لَيْسَ مِنْ بَيْنِهِم المَذْكُوْرُ، وَمِثْلُهُ فَعَلَ الأَمِيْرُ في "الإِكْمَالِ" وَابنُ نُقْطَةَ في "تَكْمِلَةِ الإِكْمَالِ" وَابنُ ناصرِ الدِّيْنِ في "التَّوْضِيْحِ" =

= لَمْ يَذْكُرُوا المُتَرْجَمَ هُنَا؛ لِعَدَمِ تَمَيُّزه بِهَذِهِ النِّسْبَةِ، وَشُهْرَتُه بـ "ابنِ حُمُّدُوْه" أَوِ "ابنِ حُمُّدُوْيَه".

(فَائِدَةٌ): مَعَ أَنَّ المُؤَلِّفَ وَغَيْرَهُ وَصَفُوْهُ بِـ "المُقْرِئِ" وَأَنَّهُ "كَثِيْرُ القِرَاءَةِ لِلقُرْآنِ وَالإِقْرَاءِ لَهُ" لَمْ يُذْكَرْ فِي "طَبَقَاتِ القُرَّاء" فَهَلْ نَعْتَبِرُ ذلِكَ اسْتِدرَاكًا عَلَيْهِمْ؟ الجَوَابُ: لا نَعْتبِرُ ذلِكَ استِدْرَاكًا؛ لأَنَّ كَوْنَهُ قَارِئًا مُقْرِئًا لَا يَلْزَمُ منه أنه يَلْتَزِمُ بمَنَاهِجِ القُرَّاءِ وطُرُقِهِم المَعْرُوْفَةِ، وَإلَّا لأَصْبَحَ أَغْلَبُ العُلَمَاءِ في "طَبَقَاتِ القُرَّاءِ".

(1)

في "تَارِيْخِ بَغْدَادَ": "سَأَلْتُ ابنَ حُمُّدُوه عن مَوْلِدِهِ فَقَالَ: وُلِدْتُّ يَوْمَ الأَرْبِعَاءِ. . .".

(2)

في (ط) بطبعتيه: "ابن القواس" خَطَأٌ ظَاهِرٌ، وَالمَقْصُوْدُ به مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ فَارِسِ بنِ أَبي الفَوَارِس، الإِمَامُ، الحَافِظُ، الرَّحَّالُ (ت: 412 هـ). يُرَاجَعُ: سِيَرُ أَعْلَامِ النُّبَلاءِ (17/ 223) وَغَيْرُهُ.

(3)

في (أ) و (ب): "كَانَ صَدُوْقًا" بِدُوْنِ وَاوٍ، وَهِيَ مَوْجُوْدَةٌ فِي "تَارِيخِ بَغْدَادَ".

(4)

في (ب): "وَأَبُو الحَسَنِ في مَشْيَخَتِه" وَلَمْ أَهْتَدِ إِلَى مَعْرِفَةِ ابنِ مَرْزُوْقٍ هَذَا، وَلَعَلَّهُ: أَبُو الحَسَنِ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ القَاسِمِ بنِ مَرْزُوْقٍ (ت: 418 هـ) وَإِنْ كُنْتُ أَسْتَبْعِدُ ذلِكَ؛ لأَنَّ =

= هَذَا فِي دَرَجَةِ شُيُوْخِهِ. أَخْبَارُهُ في: تَارِيْخِ دِمَشْقَ (5/ 445)، وَسِيَرِ أَعْلَامِ النُّبَلَاءِ (393).

أَقُوْلُ - وَعَلَى اللهِ أَعْتَمِدُ -: وَمِمَّن رَوَى عَنْهُ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ البَاقِي الأَنْصَارِيُّ الحَنْبَلِيُّ قَاضِي المَارَسْتَانِ (ت: 535 هـ) في مَشْيَخَتِهِ "أَحَادِيْثُ الشُّيُوْخِ الثِّقَاتِ" قَالَ (وَرَقَة: 39): " (شَيْخٌ آخَرُ) حَدَّثَنَا أبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ أَحْمَد المُقْرِئُ المَعْرُوْفُ بِـ "حُمُّدُوْيَهْ" لَفظًا يومَ الثُّلَاثَاء عِشْرِيْنَ شَوَّال مِنْ سَنَةِ سِتٍّ وَخَمْسِين وَأَرْبَعِمَائَةَ".

(1)

هَكَذَا في الأصُوْلِ، وَهُوَ خَطَأٌ ظَاهِرٌ، وفي نُسْخَةِ (جـ) كَتَبَ النَّاسِخُ عَلَى الهَامِش:"لَعلَّهُ عَنِ الأَوْزَاعِيِّ" وَفِي "مَشْيَخَةِ الأَنْصَارِيِّ" السَّابقة الذِّكْر: ". . . قَالَ: حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ" وَمَعْلُوْمٌ أنَّ عَبْدَ الحَمِيْدِ بنَ حَبِيْبٍ المَذْكُورَ هُنَا لَيْسَ أَوْزَاعِيًّا، بَلْ هُوَ كَاتِبُ =

= الأَوْزَاعِيِّ، هكَذَا نَصَّ الحَافِظُ المِزِّيُّ في تَهْذِيْبِ الكَمَالِ (16/ 421)، وَالحَافِظُ ابنُ حَجَرٍ فِي تَهْذِيْبِ التَّهْذِيْبِ (6/ 102)، وَغَيْرِهِمَا مِمَّن ذَكَرَ سِيْرَتَهُ وَأَخْبَارَهُ. وَفِي "تَهْذِيْبِ الكَمَالِ":"عَنِ الأَوْزَاعِي" وَلَمْ يَذْكُرْ في شُيُوْخِهِ غَيْرَهُ، وَفِي "تَهْذِيْبِ التَّهْذِيْبِ":"كَاتِبُ الأَوْزَاعِيِّ، رَوَى عَنْهُ وَحْدَهُ" وَالحَدِيْثُ في صَحِيْحِ البُخَارِيِّ رقم (2971)، وَصَحِيْحِ مُسْلِمٍ فِي (الهِبَاتِ) رقم (1621).

وَيُسْتَدْرَكُ عَلَى المُؤَلِّفِ رحمه الله فِي وَفَيَاتِ سَنَةِ (470 هـ):

10 -

عَلِيُّ بنُ نَاعِمٍ بنِ عَلِيِّ بنِ سَهْلٍ المُقْرِئُ، أَبُو الحَسَنِ البَغْدَادِيُّ البَزَّازُ. ذَكَرَهُ أَبُو بَكْرٍ الأَنْصَارِيُّ في "مَشْيَخَتِهِ" (ورقة: 108)، وَالحَافِظُ ابنُ النَّجَّارِ فِي ذَيْلِ تَارِيْخِ بَغْدَادَ (4/ 225)، وَالذَّهَبِيُّ في تَارِيْخِ الإِسْلَامِ (337).

11 -

وَمُحَمَّدُ بنُ عِيْسَى بنُ أَحْمَدُ، أَبُو الفَضْلِ الشَّرِيْفُ الهَاشِمِيُّ، أَخُو القَاضِي أَبُو جَعْفَرٍ السَّابِقِ الذِّكْرِ. قَالَ الذَّهَبِيُّ:"وَكَانَ مِنْ كِبَارِ الحَنَابِلَةِ" تَارِيْخ الإِسْلامِ (339)، وَلا أَدْرِيْ فَلَعَلَّهُ يَقْصُدُ: كَانَ أَخُوْهُ مِنْ كِبَارِ الحَنَابِلَةِ، أمَّا هُوَ فَمَا أَظُنُّ ذلِكَ.

(1)

14 - ابنُ البَنَّاء البَغْدَادِيُّ (396 - 471 هـ):

أخبارُهُ في: طَبَقَاتِ الحَنَابِلَةِ (3/ 449)، وَمُخْتَصَرِهِ (397)، وَمَنَاقِبِ الإِمَامِ =

= أَحْمَدَ (630)، وَمُخْتَصَرِ الذَّيْلِ عَلَى طَبَقَاتِ الحَنَابِلَةِ لابنِ نَصْرِ اللهِ (وَرَقَة: 4)، وَالمَقْصَدِ الأَرْشَدِ (1/ 309)، وَالمَنْهَجِ الأَحْمَدِ (2/ 405)، وَمُخْتَصَرِهِ "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (1/ 209). وَيُرَاجَعُ: المُنْتَظَمُ (8/ 319)، ومُعْجَمُ الأُدَبَاءِ (7/ 265)، وَالكَامِلُ في التَّارِيْخِ (10/ 112)، وَإِنْبَاهُ الرُّوَاةِ (1/ 276)، وَتَلْخِيْصُهُ لابنِ مَكْتُوْمٍ (وَرَقَة: 50)، وَتَارِيْخُ إِرْبِل "نَبَاهَةُ البَلَدِ الخَامِلِ .. "(1/ 271)، وَسِيَرُ أَعْلَامِ النُّبَلَاءِ (18/ 380)، وَتَذْكِرَةُ الحُفَّاظِ (3/ 1176)، وَمَعْرِفَةُ القُرَّاءِ الكِبَارِ (1/ 433)، وَالعِبَرُ (3/ 275)، وَالإِعلامُ بِوَفَيَاتِ الأَعْلَامِ (194)، وَالمُعِيْنُ فِي طَبَقاتِ المُحَدِّثِيْنَ (135)، وَدُوَلُ الإِسلَامِ (2/ 5)، وَتَارِيْخُ الإِسْلَامِ (39)، وَمِرْآةُ الجِنَانِ (3/ 100)، وَالوَافي بِالوَفَيَاتِ (11/ 381)، وَغَايةُ النِّهَايَةِ (1/ 206)، وَلِسَانُ المِيْزَانِ (2/ 195)، وَالنُّجُوْمُ الزَّاهِرَةُ (5/ 107)، وَبُغْيَةُ الوُعَاةِ (1/ 495)، وَشَذَرَاتُ الذَّهَبِ (3/ 338)(5/ 306).

(1)

بعدها في (ط) بطبيعتيه: "وَابن رزقويه" كرَّره.

(1)

هُوَ الإمَامُ المَشْهُوْرُ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بنُ أَبي نَصْرٍ فَتُّوْحٍ الأَزْدِيُّ الأنْدَلُسِيُّ (ت: 488 هـ) صَاحِبُ "الجَمْعِ بَيْنَ الصَّحِيْحَيْن" وَ"جَذْوَة المُقْتَبِسِ" وَغَيْرِهِمَا. يُرَاجَعُ: مُعْجَمُ الأُدَبَاءِ (18/ 282)، وَسِيَرُ أَعْلامِ النُّبَلاءِ (19/ 120).

(2)

عَرَفْتُ لابنِ البَنَّاءِ أَرْبَعَةَ أَوْلَادٍ، هُم:

- أَبُو غَالِبٍ أَحْمَدُ بنُ الحَسَنِ (ت: 527 هـ) لَهُ ذِكْرٌ وَأَخْبَارٌ، وَلَهُ أَوْلَادٌ وَأَحْفَادٌ، وهو الَّذِي ذَكَرَهُ المُؤَلِّفُ هُنَا، وَلَمْ يُتَرْجِمْ لَهُ، نَسْتَدْرِكُهُ فِي مَوْضِعِهِ إِنْ شَاءَ اللهُ.

- أَبُو عَبْدِ الله يَحْيَى بنُ الحَسَنِ (ت: 531 هـ) وَهُوَ أَيْضًا الَّذِي ذَكَرَهُ المُؤلِّفُ هُنَا، تَرْجَمَ لَهُ المُؤَلِّفُ في مَوْضِعِهِ كَمَا سَيأتِي.

- وأَبُو نَصْرٍ مُحَمَّدُ بنُ الحَسَنِ (ت: 510 هـ) ذَكَرَهُ المُؤَلِّفُ في مَوْضِعِهِ كَمَا سَيَأْتِي، وَذَكَرَ هُنَاك أَنَّه مِمَّن سَمِعَ عَلَى وَالِدِهِ، فَكَانَ حَقُّه أَنْ يَذْكُرَهُ هُنَا أَيْضًا مَعَ أَخَوَيْهِ. قَالَ القِفْطِيُّ - فِي تَرْجَمَةِ ابنِ البَنَّاء -:"حَدَّثَ عَنْه أَوْلَادُهُ الثَّلَاثَةُ أَحْمَدُ، وَمُحَمَّدٌ، وَيَحْيَى. . .".

- وَأَبُو الفَضْلِ إِبْرَاهِيْمُ بنُ الحَسَنِ (ت: 518 هـ) تَرْجَمَ لَهُ الحَافِظُ الذَّهَبِيُّ في سَيَرِ أَعْلَامِ النُّبَلاءِ (20/ 7) فِي تَرْجَمَةِ أَخِيْهِ يَحْيَى قَالَ الحَافِظُ: "وَقَدْ مَرَّ أَخُوْهُمَا أَبُو غَالِبٍ، وَمَاتَ قَبْلَهُمَا أَخُوْهُمَا أَبُو الفَضْلِ إِبْرَاهِيْمُ

…

يَرْوِي عن ابنِ المُهْتَدِي باللهِ، وَابنِ النَّقُّوْرِ، سَمِعَ مِنْهُ يَحْيَى بنُ بُوْشٍ" وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّه من أَهْلِ العِلْمِ، نَسْتَدْرِكُهُ فِي مَوْضِعِهِ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى.

وَمِنْ أَحْفَادِ ابنِ البَنَّاءِ:

- أَبُو القَاسِمِ سَعِيْدُ بنُ أَبِي غَالِبٍ أَحْمَدَ بنِ الحَسَنِ (ت: 550 هـ) صَاحِبُ "المَشْيَخَةِ" المَشْهُوْرَةِ، له ذِكْرٌ وَأَخْبَارٌ كَثِيْرَةٌ. =

= - وَأَبُو مُحَمَّدٍ الحَسَنُ بنُ سَعِيْدٍ .. (ت: 572 هـ) ابنُ سَابِقِهِ.

- وَأَبُو بَكْرٍ غِيَاثُ بنُ الحَسَن .. (ت: 594) ابنُ سَابِقِهِ.

- وَسَعِيْدَةُ بِنْتُ أَبِي غَالِبٍ أُخْتُ سَعِيْدٍ .. (ت: 561 هـ).

- وَنُوْرُ بِنْتُ غِيَاثٍ بنِ الحَسَنِ (ت؟).

- وَالحَسَنُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ سَعِيْدٍ (ت بَعْدَ 671 هـ).

هَؤلَاءِ جَمِيْعًا لَمْ يَذْكُرْهُمُ المُؤَلِّفُ، نَذْكُر كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُم فِي مَوْضِعِهِ مِنَ الاسْتِدْرَاكِ عَلَى المُؤَلِّفِ، إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى.

(1)

لَمْ يَذْكُرْهُ القَاضِي أَبُو بَكْرٍ في مَشْيَخَتِهِ "أَحَادِيْثِ الشُّيُوْخِ الثِّقَاتِ"؟!.

(2)

في (ب): "وشعر .. " وَكَتَبَ النَّاسِخُ فَوْقَهَا في (جـ) كَذَا؛ فَكَأَنَّ العَبَارَةَ مُشْكِلَةٌ.

(3)

في (ب): "وكان".

(4)

ابنُ جَرْدَةَ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ (ت: 476 هـ)، وَسَيَأْتِي فِي مَوْضِعِهِ مِن الاسْتِدْرَاكِ، إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى، وَتَقَدَّم التَّعْرِيْفُ بِهِ فِي تَرْجَمَةِ الشَّرِيْفِ أَبِي جَعْفَرٍ عَبْدِ الخَالِقِ (ت: 470 هـ).

(1)

في (ط) بطبعتيه: "نَقِيَّ الذِّهن" ولفظة: "فقيه" ساقطة من (ب).

(2)

ساقطٌ من (أ) ومُخْتَصَرِ ابنِ نَصْرِ اللهِ.

(3)

ساقطٌ من (ط) الفقي، و"تعالى" ساقطٌ من (أ) و (ب).

(4)

في (أ) و (ب) و (جـ): "الفُصَحَاء".

(1)

هِبَةُ اللهِ بنُ عَلِيِّ بنِ مُحَمَّدِ بنِ أَحْمَدَ بنِ عَلِيِّ بنِ عُمَرَ، أَبُو نَصْرٍ، قُطْبُ الدِّيْنِ البَغْدَادِيُّ، الحَافِظُ. سَمِعَ، وَأَلَّفَ، وَجَمَعَ وَصَنَّفَ، وَمَاتَ كَهْلًا سَنَةَ (488 هـ) عَنْ سِتٍّ وَأَرْبَعِيْنَ سَنَةً. أَخْبَارُهُ فِي: مَجْمَعِ الآدَابِ (3/ 450)، وَالوَافِي بِالوَفَيَاتِ (27/ 299)، وَالشَّذَرَاتِ (5/ 391). قَالَ الصَّفَدِيُّ:"لَهُ مِنَ الكُتُبِ كِتَابُ "الخُطَبِ" مِنْ إِنْشَائِهِ، كِتَابُ "مُسْنَدِ الشُّعَرَاءِ" كِتَابُ "أَخْبَارُ الخَلِيْلِ بنِ أَحْمَدَ" كِتَابُ "كِتْمَانُ السِّرِّ".

(2)

أَحْمَدُ بنُ جَعْفَرٍ (ت: 336 هـ) تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ في "الطَّبَقَاتِ"(3/ 5).

(3)

ساقطٌ من (ط) الفقي فقط. وفي (ط) تَحْقِيْقِ الدُّكتور هنري لاوُوست، وَالدُّكتور سَامِي الدَّهَّان:"رضي الله تعالى عنه".

(1)

في (ط) تحقيق الدُّكتور هَنري لاوُوست، والدُّكتور سَامي الدَّهَّان:"من التَّسميع" عن "لِسَانِ المِيْزَانِ، وَهِيَ فِي (ط) الفقي دُوْنَ إشارة؟! وَوُجُوْدُهَا غَيْرُ ضَرُوْرِيٍّ.

(2)

أَقُوْلُ - وَعَلَى اللهِ أَعْتَمِدُ -: لَكِنَّهُ نَقَلَ عَنْ ثِقَةٍ هُوَ أَبُو القَاسِم السَّمَرْقَنْدِيِّ، وَهُوَ أَحَدُ تَلَامِيْذِ ابنِ البَنَّاء، وَاسْمُهُ إسْمَاعِيْلُ بنُ أَحْمَدَ بنِ عُمَرَ (ت: 536 هـ). قَالَ الحَافِظُ ابنُ عَسَاكِرٍ: "كَانَ ثِقَةً، مُكْثِرًا، صَاحِبَ أُصُوْلٍ، دَلَّالًا في الكُتُبِ". وَقَالَ الحَافِظ السِّلَفِيُّ: "هُوَ ثِقَةٌ، لَهُ أُنْسٌ بِمَعْرِفَةِ الرِّجَالِ، وَكَانَ ثِقَةً، يَعْرِفُ الحَدِيْثَ، وَسَمِعَ الكُتُبَ، وَقَالَ الحَافِظُ السَّمْعَانِي: "قَرَأْتُ عَلَيْهِ الكُتُبَ الكِبَارَ وَالأَجْزَاءَ، وسَمِعْتُ أَبَا العَلَاءِ العَطَّارَ بِـ "هَمَذَانَ" يَقُوْلُ: مَا أَعْدِلُ بأَبي القَاسِمِ السَّمَرْقَنْدِيِّ أَحَدًا مِنْ شُيُوْخِ العِرَاقِ وَخُرَاسَان" فَإِذَا كَانَ عُدُوْلُ الحُفَّاظِ الكِبَارِ يُوَثِّقُوْنَهُ فيَجِبُ قَبُوْلُ قَوْلِهِ؛ لأَنَّ الأَخْبَارَ تُنْقَلُ رِوَايَةً، وَمَعَ هَذَا فَإِنَّ الحَافِظَ أَبَا القَاسِمِ السَّمَرْقَنْدِيَّ المَذْكُوْرَ كُتْبِيٌّ يَقَعُ عَلَى مَا لا يَقَعُ عليه غَيْرُهُ من نَوَادِرِهَا، "وكانَ يُخَالِطُ الكُبَرَاءَ بِسَبَبِ الكُتُبِ" "بَاعَ مَرَّةً صَحِيْحِي البُخارِي ومُسْلِمٍ في مُجَلَّدَةٍ لَطِيْفَةٍ بِخَطِّ الصُّوْرِيِّ. . ." فَهُوَ - مَعَ ثِقَتِهِ - عَلَى دِرَايَةٍ بِالكُتُبِ وَمَا كُتِبَ عَلَيْهَا.

(1)

هَذِهِ تَسَاؤُلَاتٌ في غَيْرِ مَحَلِّهَا، فَإِذَا كَانَ ابنُ الجَوْزِيِّ لا يَعْرِفُهُ فَغَيْرُهُ يَعْرِفُهُ. قَالَ الصَّفَدِيُّ في الوَافِي بِالوَفَيَاتِ (11/ 382): بَعْدَ أنْ نَقَلَ كَلَامَ ابنِ الجَوْزِيِّ: "قُلْتُ: وَرَأَيْتُ مُحِبَّ الدِّين ابنَ النَّجَّارِ ذَكَرَ في "ذَيْلِ تَارِيْخِ بَغْدَادَ" الحَسَنَ بنَ أَحْمَدَ بنِ عَبْدِ اللهِ النَّيْسَابُوْرِيَّ الصُّوْفِيَّ، وَقَالَ: سَمِعَ الكَثِيْرَ مِنْ أَبِي الحَسَنِ عَلَيِّ بنِ أَحْمَدَ بنِ عُمَرَ الحَمَّامِيِّ المُقْرِئِ وأَمْثَالِهِ، وَرَوَى الخَطِيْبُ عَنْهُ كَثِيْرًا في "التَّارِيْخِ" وَفَيَاتٍ وَغَيْرَهَا .. " وَمِثْلُهُ في لِسَان المِيزَانِ للحَافِظِ ابنِ حَجَرٍ (2/ 195) فَبِهذَا تَسْقُطُ حُجَّةُ ابنِ الجَوْزِيِّ وَمَنْ تَابَعَهُ عَلَى ذلِك، فَالرَّجُلُ مَعْرُوفٌ، وَهُوَ مُحَدِّثٌ، وَيَعْتَمِدُ عَلَى أَقْوَالِهِ الحَافِظُ الخَطِيْبُ وَحَسْبُكَ بِهِ، وَإِذَا كَانَتْ تَرْجَمَتُهُ في الكُتُبِ غَيْرُ مُتَوَافِرَةٌ فَتِلْكَ حُظُوْظٌ؟!

وهُنَاكَ الحَسَنُ بنُ أَحْمَدَ بنِ عَبدِ اللهِ النَّيْسَابُوْرِيُّ، عَمِيْدُ الدِّيْنِ الكَاتِبُ. ذَكَرَهُ ابنُ الفُوَطِيِّ في مَجْمَعِ الآدَابِ (2/ 212) (ط). إيران. وَقَالَ: ذَكَرَهُ العِمَادُ الكَاتِبُ في "خَرِيْدَةِ القَصْرِ .. " وَقَالَ: كَانَ عَمِيْدَ بَغْدَادَ في عَهْدُ السُّلْطَانِ مَلِكْشَاه بنِ أَلْب أَرْسَلَان .. " وَلَمْ يَذْكُرْ وَفَاتَهُ، وَنَقَلَ مُحَقِّقُهُ الدُّكتور مُصْطَفَى جَوَاد في الهَامِشِ عَنِ ابنِ السَّمْعَانِيِّ فِي "ذَيْلِ تَارِيْخِ بَغْدَادَ" من خِلَال مُخْتَصَرِهِ لابنِ مُكْرمٍ الأَنْصَارِيِّ صَاحِبِ "لِسَانِ العَرَبِ" وَأَظُنُّ أَنَّ هَذَا غَيْرُ سَابِقِه، فَمِنُ المُمْكِنْ أَنْ يَكُوْنَ أحدَهُمَا، إِذَا قُدِّرَ أنَّهما اثنان.

يَقُوْلُ الفَقِيْرُ الَى اللهِ تَعَالَى عَبْدُ الرَّحْمَن بنُ سُلَيْمَان العُثَيْمِيْن - عَفَا الله عَنْهُ -: لَئِنْ كُنَّا نُحِبُّ أَصْحَابَنَا الحَنَابِلَة، فَحُبَّنَا لِدِيْنِنَا، وعَقِيْدَتِنَا، وَمَصَادِرِ تَشْرِيْعِنَا لا يَعْدِلُهُ شَيْءٌ، وَمِنَ المُحَافَظَةِ عَلَى السُّنَّة أَنْ نَتَنَبَّهَ لمَا قِيْلَ عَنْ رُوَاتِهَا جَرْحًا وتَعْدِيْلًا، وَنَضَعَ الحَقَّ في نِصَابِهِ. وَأَنَا لا أُرِيدُ أَنْ أُثْبِتَ التُّهْمَةَ عَلَى ابنِ البَنَّاءِ، وَلكِنَّ دِفَاعَ ابنِ الجَوْزِيِّ عَنْهُ ضَعِيْفٌ، وَكَانَ الحُفَّاظُ مِنَ المُتَأَخِّرِيْنَ عَنْ عَصْرِهِ أَمْثَالِ الحَافظِ الذَّهَبِيِّ، وَالحَافِظِ ابنِ حَجَرٍ وَغِيْرِهِمَا أَوْلَى بالدِّفَاعِ عَنْهُ لَوْ وَجَدُوا لِذلِكَ مَجَالًا.

(1)

هَذَا اتِّهَامٌ مُجْمَلٌ مِنْ شُجَاعٍ الذُّهْلِيِّ، وَالمُؤْتَمَنِ، وَتَفْسِيْرُ الحَافِظِ السِّلَفِيِّ بِأنَّه كَانَ يَتَصَرَّفُ في أُصُوْلِهِ بِالتَّغْيِيْرِ وَالحَكِّ، لا تَعْنِي حَادِثَةً بِعَيْنِهَا كَمَا في الخَبَرِ السَّابِق عَنِ السَّمَرْقَنْدِيِّ، فَأَيْنَ دِفَاعُ ابنِ الجَوْزِيِّ عن هَذِهِ؟!.

(2)

وَنَقَلَ الحَافِظُ الذَّهَبِيُّ عَنِ ابنِ النَّجَّارِ أَيْضًا قَوْلَهُ فِيْهِ: "وَتَصَانِيْفُهُ تَدُلُّ عَلَى قِلَّةِ فَهْمِهِ، كَانَ يُصَحِّفُ، وَكَانَ قَلِيْلَ التَّحْصِيْلِ

…

وَشَرَحَ "الإيْضَاح" لِأَبي عَلِيٍّ الفَارِسِيِّ، وَإِذَا نَظَرْتَ فِي كَلَامِهِ بَانَ لَكَ سُوْءُ تَصَرُّفِهِ، وَرَأَيْتُ لَهُ تَرْتِيْبًا لِـ "الغَرِيْبِ" لأبي عُبَيْدٍ قَد خَبَّطَ وَصَحَّفَ".

أَقُوْلُ - وَعَلَى اللهِ أعْتَمِدُ -: قَوْلُ الحَافِظُ ابنُ رَجَبٍ هَذَا غَيْرُ سَدِيْدٍ، فَابنُ النَّجَّارِ بَحْرٌ في العُلُوْمِ، قَالَ يَاقُوْتٌ في مُعْجَمِ الأُدَبَاءِ (6/ 2644):"الحَافِظُ المُؤَرِّخُ، الأَدِيْبُ، العلَّامةُ، أَحدُ أَفْرَادِ العَصْرِ الأَعْلَامِ، رَحَلَ إِلَى "الشَّامِ" و"مِصْرَ" و"الحِجَازِ" و"خُرَاسَانَ". واسْتَمَرَّت رِحْلَتُهُ سَبْعًا وَعِشْرِيْنَ سَنَةً، واشْتَمَلَتْ "مَشْيَخَتُهُ" عَلَى ثَلَاثَةِ آلافِ شَيْخٍ، وَكَانَ إِمَامًا، حُجَّةً، ثِقَةً، حَافِظًا، مُقْرِئًا، أَدِيْبًا، عَارِفًا بِالتَّارِيْخِ وَعُلُوْمِ الأَدَبِ، وَحُسْنِ الإِلْقَاءِ وَالمُحَاضَرَةِ، وَكَانَ لَهُ شِعْرٌ حَسَنٌ". وَقَالَ الحَافظُ الذَّهبيُّ في "التَّارِيْخِ": "وَكَانَ إِمَامًا، ثِقَةً، حُجَّةً، مُقرِئًا، مُجَوِّدًا، حُلْوَ المُحَاجَّةِ، كَيِّسًا، مُتَوَاضِعًا، ظَرِيْفًا، صَالِحًا، خَيِّرًا، مُتَنَسِّكًا" ثُمَّ قَالَ: "وَكَانَ مِنْ مَحَاسِنِ الدُّنيا".

أقُوْلُ - وَعَلَى اللهِ أَعْتَمِدُ -: وَمِن بَيْنِ مُؤَلَّفَاتِ ابنِ النَّجَّارِ "شَرْحُ المُفَصَّل" للزَّمَخْشَرِيِّ في النَّحْو كَمَا في كَشْفِ الظُّنُوْنِ (2/ 1775)، فَكَيْفَ يَكُوْنُ ابنُ النَّجَّارِ أَجْنَبِيُّ من هَذِهِ العُلُوْمِ؟! فَإِنْ كَانَ ابنُ النَّجَّارِ أَجْنَبِيًّا عَنْهَا، فابنُ البَنَّاءِ أَكْثَرُ بُعْدًا لَا مَحَالَةَ.

وَكِتَابُ ابنِ البَنَّاءِ "شَرْحُ الإِيْضَاحِ" في النَّحْوِ لأبي عَلِيٍّ الفَارِسِيِّ كَانَ لِي شَرَفُ الوُقُوْفِ عَلَيْهِ لأِوَّل مَرَّةٍ فِي عَصْرِنَا هَذَا، صَوَّرْتُ نُسْخَةً مِنْهُ مِنْ دَارِ الكُتُبِ المِصْرِيَّةِ، وَأُخْرَى مِنَ "الهِنْدِ"، وَهُمَا الآنَ مَحْفُوْظَتَانِ فِي مَرْكَزِ البَحْثِ العِلْمِيِّ بِجَامِعَةِ أُمِّ القُرَى، =

= وَقَدْ طَالَعْتُهُ مِرَارًا، وَلَمْ أَسْتَفِدْ منه؛ لِضَعْفِ تَأْلِيْفِهِ، وَقِلَّةِ فَائِدَتِهِ، فَكَلَامُ ابنِ النَّجَّارِ لَيْسَ بَعِيْدًا عَنِ الصِّحَّةِ إذًا، ومُقَارَنَتُهُ بـ "شَرْحِ اللُّمَعِ" لابنِ برهَان عَبْدِ الوَاحِدِ بنِ عَليِّ الأسَدِيَّ العُكْبَرِيِّ (ت: 456 هـ) وَهُوَ مُعَاصِرُهُ، وبَغْدَادِيٌّ مِثْلُهُ، وَيَغْلبُ عَلَى الظَنِّ أنَّ مَصادِرَهُمَا تَكَادُ تَكُوْنُ وَاحِدَةً؛ لاتِّفَاقِ عَصْرَيْهِمَا ومِصْرَيْهِمَا، ولَدَى المُقَارَنَةِ بِهِ يَتَبَيَّنُ لكَ صِحَّةُ ذلِك. وَكَلامِيْ هَذَا لَيْس قَادِحًا في عِلْمِ ابنِ البَنَّاءِ، فَلَا شَكَّ في عِلْمِهِ وَفَضْلِهِ، لكِنْ لا يَجُوْزُ رَدَّ الانْتِقَادِ إِلَّا بِحُجَّةٍ وَاضِحَةٍ، وَدَلِيْلٍ ظَاهرٍ، وَالعُلَمَاءُ عَلَى أَرْبَعَةِ أَقْسَامٍ؛ فَمِنْهُمْ مَنْ يُجِيْدُ التَّعْلِيْمَ وَالتَّصْنِيْفَ، وَمِنْهُمْ مَنْ يُجِيْدُ التَّعْلِيْمَ، وَلا يُجِيْدُ التَّصْنِيْفَ، وَمِنْهُمْ مَنْ يُجِيْدُ التَّصْنِيْفَ وَلا يُجِيْدُ التَّعْلِيْمَ، وَمِنْهُمْ مَنْ لا يُجِيْدُ تَعْلِيْمًا وَلَا تَصْنِيْفًا، وَلَو كَانَ بَحْرًا فِي العِلْمِ. وَلا شَكَّ أن قَوْلَ الحَافِظِ ابنِ النَّجَّارِ:" .. تَدُلُّ عَلَى قِلَّة فَهْمِهِ .. " وَقَوْلُهُ: "وَكَانَ قَلِيْلَ التَّحْصيْلِ .. " كَلَامٌ غَيْرُ مَقْبُوْلٍ بِحَالٍ، وَالإِنْصَافُ مَطْلُوْبٌ.

وَكِتَابه "المُقْنِعُ شَرْحُ مُخْتَصَر الخِرَقِيِّ" لا يُمْكِنُ بِحَالٍ أَيْضًا مُقَارَنَتُهُ بِـ "المُغْنِي" شَرْحِ مُخْتَصَرِ الخِرَقِيِّ للإمَامِ مُوَفَّقِ الدِّيْنِ ابنِ قُدَامَةَ؟! أَيْنَ الثَرَى مِنَ الثُّرَيَّا، بَلْ لا يُمْكِنُ مُقَارَنَتُهُ بِمُؤَلَّفاتِ مُعَاصِرَيْهِ القَاضِي أَبِي يَعْلَى الفَرَّاءِ، وأَبي الخَطَّابِ مَحْفُوْظِ بنِ أَحْمَدَ، وَالأَوَّلُ قَبْلَهُ، وَالثَّانِي بَعْدَهُ زَمَنًا. فَالانْتِقَادُ لَهُ وَارِدٌ، وَالدِّفَاعُ عَنْهُ ضَعِيْفٌ، لكِنِّي أَعُوْدُ فَأَقُوْلُ: هَذَا اجْتِهَادُهُ، وَجَزَاهُ اللهُ عَن العِلْمِ وأَهْلِهِ خَيْرَ الجَزَاءِ، وَرَحِمَهُ الله رَحْمَةً وَاسِعَةً.

(1)

في (ط) بطبعتيه: "المَدَارِيُّ" بالدَّال المُهْملة، وَصَوَابُهَا بالذَّال المُعْجَمَةِ. قَالَ الحَافِظُ السَّمْعَانِيُّ في الأَنْسَابِ (11/ 211):"بِفَتْحِ المِيْمِ، وَالذَّالِ المُعْجَمَةِ، وفي آخِرِهَا الرَّاءُ، هذِهِ النِّسْبةُ إِلَى "مَذَارَ" وَهِيَ قَرْيَةٌ بِأَسْفَلِ أَرْضِ "البَصْرَةِ". . ." وَمِثْلُهُ قَالَ يَاقُوْتٌ فِي مُعْجَمِ البُلدان (1/ 104) وَذَكَرَا مَعًا المَذْكُوْرَ هُنَا، وَقَالا: سَمِعَ أَبَا عَلِيٍّ بنَ البَنَّاء. وَيُرَاجَعُ أيضًا: تَكْمِلَةُ الإِكْمَالِ لابنِ نُقْطَةَ (5/ 536)، وَالتَّوْضِيْحُ لابنِ نَاصِرِ الدِّيْنِ (8/ 95) قَالَ ابنُ نُقْطَةَ:"مَرَرْتُ بِهَا لَمَّا رَجَعْنَا مِنْ "وَاسِطَ" إِلَى "البَصْرَةِ". . .".

وَقَالَ يَاقُوْتٌ في "مَيْسَانَ" بَيْنَ "وَاسِطَ" وَ"البَصْرَةِ" وهي قَصَبَةُ "مَيْسَان" بينها وَبَيْنَ "البَصْرَةِ" مِقْدَارُ أَرْبَعَةِ أيَّامٍ. وَيُراجَعُ: مُعْجَمُ مَا اسْتَعْجَمَ (1203).

(2)

الحَدِيْثُ في صَحِيْحِ مُسْلِمٍ، رقم (2956)، وَمُسْنَدِ أَحْمَدَ، رقم (8112).

(3)

ساقطٌ من (ط) الفقي.

(4)

مَطْبُوعٌ بِتَحْقِيْقِ صَاحِبِنَا الفَاضِلِ عَبْدِ العَزِيْزِ البُعَيْمِيِّ حَفِظَهُ اللهُ تَعَالَى.

(1)

في (ط) بطبعتيه: "المفصول في كتاب. . .".

(2)

في (ط) بطبعتيه: "الفارسي".

(3)

كَذَا فِي الأُصُوْلِ، وَصُحِّحَتْ عَلَى هَامِشِ نُسْخَةٍ مِنَ "المَنْهَجِ الأَحْمَدِ":"في الحَضَرِ" وَهُوَ الصَّحِيْحُ، لكِنَّ النُّسَخَ المُعْتَمَدَة وَغَيْرَهَا مُتَّفِقَةٌ عَلَى هَذَا الخَطَإِ مِمَّا يَدُلُّ عَلَى أنَّهُ مِنْ سَهْوِ المُؤَلِّفِ رحمه الله. وَصَحَّحَهَا مُحَقِّقا الجُزءِ الأوَّلِ عَنْ هَامِشِ "المَنْهَج" وَصَحَّحَهَا الشَّيْخُ حَامدٌ الفَقي دُوْنَ إِشَارَةٍ عَلَى عَادَتِهِ، عَفَا اللهُ عَنْهُ؟!

(1)

مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدِ (ت: 560 هـ) ذَكَرَهُ المُؤَلِّفُ فِي مَوْضِعِهِ كَمَا سَيَأْتِي.

(2)

في (أ) و (ب): "للشَّافِعِيِّ".

(1)

15 - حَمْزَةَ الكَيَّالُ (؟ - 471 هـ):

أَخْبَارُهُ في: طَبَقَاتِ الحَنَابِلَةِ (3/ 467)، وَمُخْتَصَرِهِ (404)، وَمُخْتَصَرِ الذَّيْلِ عَلَى طَبَقَاتِ الحَنَابِلَةِ لابنِ نَصْرِ اللهِ (وَرَقة: 5)، وَالمَنْهَجِ الأَحْمَدِ (2/ 411)، وَمُخْتَصَرِهِ "الدُّر المُنَضَّد" (1/ 210). وَيُرَاجَعُ: شَذَرَاتُ الذَّهَبِ (3/ 348)(5/ 307). وَنَقَلَ عَنِ الطَّبَقَاتِ.

(2)

في (ب): "لازمًا".

(3)

في (ط) الفقي: "سابع عشر من .. " تَحْرِيْفٌ ظَاهرٌ.

وَيُسْتَدْرَكُ عَلَى المُؤَلِّفِ رحمه الله فِي وَفَيَاتِ سَنَةِ (471 هـ):

12 -

سَلْمَانُ بنُ الحَسَنِ بنِ عَبْدِ الله. ذَكَرَهُ ابنُ الجَوْزِيِّ فِي "المُنْتَظَمِ"(8/ 321)، وَالحَافظُ الذَّهَبِيُّ في "تَارِيْخِ الإِسْلامِ" وَقَالَا:"صَاحِبُ ابنِ الذَّهَبِيَّة" وَابنُ الذَّهَبِيَّة عَلِيُّ بنُ يُوْسُفَ (ت: 423 هـ) حَنْبَلِيٌّ ذَكَرَهُ القَاضِي أَبُو الحُسَيْنِ بنُ أَبِي يَعْلَى في "الطَّبَقَات"(3/ 332) فَيَظْهَرُ أَنَّهُ عَلَى مَذْهَبِ صَاحِبِهِ، وَلِسَلْمَانَ هَذَا أَوْلَادٌ وَأَحْفَادٌ مِنْ أَهْلِ العِلْمِ، مِنْهُم: سَلْمَانُ بنُ يُوْسُفَ بِنْ عَليِّ بِنْ سَلْمَانَ (ت: 590 هـ)، قَالَ الحَافِظُ الذَّهَبِيُّ:"مِنْ أَوْلَادِ الشُّيُوْخِ حَدَّثَ هُوَ، وَأَبُوه، وَجَدُّه، وَجَدُّ أَبِيْه".

(1)

16 - أَبُو بَكْرٍ بنُ الطَّحَّانِ (؟ -473 هـ):

أَخْبَارُهُ فِي: طَبَقَاتِ الحَنَابِلَةِ (3/ 453)، وَمُخْتَصَرِهِ (399)، وَمُخْتَصَرِ الذَّيْلِ عَلَى طَبَقَاتِ الحَنَابِلَةِ لابنِ نَصْرِ اللهِ (ورقة: 5)، وَالمَقْصَدِ الأَرْشَدِ (3/ 150)، وَالمَنْهَجِ الأَحْمَدِ (2/ 411)، وَمُخْتَصَرِهِ "الدُّرِّ المُنَضَّدِ"(1/ 210)، وَكُلُّهم عَنِ القَاضِي أَبِي الحُسَيْنِ بنِ أَبِي يَعْلَى دُوْنَ زِيَادَةٍ.

(2)

17 - أَبُو البَرَكَاتِ ابنُ شَهْلِيِّ (؟ -؟):

أَخْبَارُهُ في: مُخْتَصَرِ الذَّيْلِ عَلَى طَبَقَاتِ الحَنَابِلَةِ لابنِ نَصْرِ اللهِ (ورقة: 5)، وَالمَنْهَجِ الأَحْمَدِ (2/ 412)، وَمُخْتَصَرِهِ "الدُّرِّ المُنَضَّدِ"(1/ 211)، وَاختَلَفَتِ النُّسَخُ فِي "سَهْلِي" هَلْ هُوَ بالشِّين المُعْجَمَةِ أَوْ بِالسِّيْنِ المُهْمَلَةِ، وَلَم أَجِدْ مَا أُوَثِّقُ بِهِ؟!

(3)

طَبَقَات الحَنَابِلَةِ (3/ 383) فِي تَرْجَمَةِ وَالِدِهِ القَاضِي أَبِي يَعْلَى.

(4)

زَادَ فِي هَامِشِ (أ): "عَلَي القاضِي" قِرَاءَةُ نُسْخَةٍ أُخْرَى.

(5)

18 - ابنُ أَخي نَصْرٍ (؟ - 473): =

= لَمْ يَذْكُرْهُ القَاضِي أَبُو الحُسَيْنِ بنُ أَبِي يَعْلَى في "الطَّبَقَاتِ" وَكَانَ حَقُّه أَنْ يُذْكَرَ، وَهُوَ يَعْرِفُهُ جَيِّدًا، ذَكَرَهُ في تَرْجَمَةِ الحَسَنِ بنِ شِهَابٍ العُكْبَريُّ (ت: 428 هـ) (3/ 344)، وَأنَّه رَثَاهُ، وَسَمَّاهُ "عَلِيَّ بنَ الفَرَجِ" وَكَذلِكَ ذَكَرَهُ فِي تَرْجَمَةِ وَالِدِهِ (3/ 373) وَأَنَّهُ مَدَحَهُ لمَّا وَلِيَ القَضَاءَ. وَأَخْبَارُهُ في: مَنَاقِبِ الإِمَامِ أَحْمَدَ (631)، وَمُخْتَصَرِهِ (72)، وَمُخْتَصَرِ الذَّيْلِ عَلَى طَبَقَاتِ الحَنَابِلَةِ لابنِ نَصْرِ اللهِ (ورقة: 5)، وَالمَقْصَدِ الأَرْشَدِ (2/ 254)، وَالمَنْهَجِ الأَحْمَدِ (2/ 412)، وَمُخْتَصَرِهِ "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (1/ 211). وَيُرَاجَعُ: ذَيْلُ تَارِيخِ بَغْدَادَ لابنِ النَّجَّارِ (3/ 124)، وَتَارِيْخُ الإِسْلَامِ (95)، وَفيهما "عَلِيُّ بنُ أَحْمَدَ"، وَشَذَرَاتُ الذَّهَب (4/ 17) (5/ 317). وَحَفِيْدُهُ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ عَلِيٍّ (ت: 612 هـ) نَسْتَدْرِكُهُ فِي مَوْضِعِهِ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى.

(1)

قَالَ ابنُ النَّجَّارِ: ". . . وَقَدِمَ بَغْدَادَ، وَسَمِعَ بِهَا أَبَا الحَسَنِ أَحْمَدَ بنَ شَاذَان، ثُمَّ قدِمَهَا بَعْدَ عُلُوِّ سِنِّهِ، وَحَدَّثَ بِهَا، سَمِعَ مِنْهُ، وَكَتَبَ عَنْهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بنُ أَبِي نَصْرٍ الحُمَيْدِيُّ، وَرَوَى عَنْهُ أَبُو القَاسِمِ بنُ السَّمَرْقَنْدِيِّ، وَأَبُو البَرَكَاتِ هِبَةُ اللهِ بنُ المُبَارَك السِّقَطِيُّ في "مُعْجَمِ شُيُوْخِهِ" وَذَكَرَ أَنَّهُ كَانَ شَيْخِ أَهْلِ العِلْمِ بـ "عُكْبَرَاءِ" فِي القُرْآنِ، وَالحَدِيْثِ، وَالفِقْهِ، وَالفَرَائِض، وَأَنَّهُ كَتَبَ الكَثِيْرَ، وَكَانَ مُفْتِيًا، مُدَرِّسًا، وَرِعًا، ثِقَةً، حُجَّةً". وَسَاقَ إِلَيْهِ سَنَدًا وَأَوْرَدَ حَدِيْثًا. ثُمَّ سَاقَ عَنْهُ سَنَدًا وَأَوْرَدَ الأَبْيَاتَ المَذْكُوْرَةَ هُنَا. ثُمَّ قَالَ: "قَرَأْتُ بِخَطِّ القَاضِي أَبِي عَلِيٍّ يعْقُوْبَ بنِ إِبْراهِيْمَ بنِ سُطُوْرٍ الحَنْبَلِيِّ، قَالَ: تُوُفِّي أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ أَحُمَدَ المَعْرُوْفُ بـ "ابنِ أَخِي نَصْرٍ" الفَقِيْهُ الحَنْبَلِيُّ العُكْبَرِيُّ يَوْمَ الاثْنَيْنِ الثَّالِثَ عَشَرَ من رَبِيْعٍ الآخِرِ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَسَبْعِيْنَ وَأَرْبَعِمَائَةَ" وَوَصَفَهُ الحَافِظُ الذَّهَبِيُّ بـ "مُفْتِي "عُكْبَرَا" وعَالِمِهَا" وَقَالَ: "لَهُ مَحَلٌّ رَفِيْعٌ عِنْدَ أَهْلِ "عُكْبَرَاءَ". . .".

(1)

أَخُو السَّمَرْقَنْدِيِّ، لا أَخُو المُتَرْجَمِ، وَهُو: عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ بنِ عُمَرَ السَّمَرْقَنْدِيُّ (ت: 516 هـ).

(2)

في (ب): "وثانيها".

(3)

في (ب): "وذوي".

يُسْتَدْرَكُ عَلَى المُؤَلِّفِ فِي وَفَيَاتِ رحمه الله سَنَةِ (474 هـ):

13 -

أَبُو القَاسِمِ عَلِيُّ بنُ أَحْمَدَ البَغْدَادِيُّ، البُنْدَارُ، المَعْرُوْفُ بِـ "ابنِ البُسْرِيِّ" وَهُوَ خَالُ أُمِّ القَاضِي أَبِي الحُسَيْنِ بن أَبِي يَعْلَى. ذَكَرَهُ الحَافِظُ الخَطِيْبُ فِي تَارِيْخِ بَغْدَادَ (11/ 335)، وَقَالَ:"كَتَبْتُ عَنْهُ وَكَانَ صَدُوْقًا" وَوَصَفَهُ الحَافِظُ السَّمْعَانِيُّ فِي الأَنْسَابِ (2/ 211) بِأَنَّهُ "شَيْخُ "بَغْدَادَ" فِي عَصْرِهِ". وَيُرَاجَعُ: الإِكْمَالُ (1/ 486)، =

= وَالمُنْتَظَمُ (8/ 333)، وَتَرْجَمَتُهُ حَافِلَةٌ، وَمَصَادِرُ تَرْجَمَتِهِ كَثيْرَةٌ جِدًّا. وَسَيَأْتِي اسْتِدْرَاكُ ابنُهُ: الحُسَيْنُ (ت: 497 هـ) فِي مَوْضِعِهِ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى.

يسْتَدْرَكُ عَلَى المُؤَلِّفِ رحمه الله في وَفيَّات سنة (475 هـ):

14 -

أَحْمَدُ بنُ عَلِيِّ بنِ الحَسَنِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَمْرٍو المُنْتَابِ. من أُسْرَةٍ عِلْمِيَّةٍ حَنْبَلِيَّةٍ، ذَكَرْنَا بَعْضَ عُلَمَائِهَا في هَامِشِ طَبَقَاتِ الحَنَابِلَةِ للقَاضِي أَبِي الحُسَيْنِ (3/ 298، 299). وَأَخْبَارُ المَذْكُوْرِ هُنَا فِي: المُنتظمِ (8/ 332)، وَتَارِيخِ الإسلامِ (106)، وَأَخُوْهُ: أَبُو الغَنَائِمِ بنُ أَبِي عُثْمَانَ؟ وَتَقَدَّم ذِكْرُ أَخِيه مُحَمَّدٍ فِي اسْتِدْرَاكِ وَفَيَاتِ سَنَةِ (465 هـ).

15 -

عَبْدُ الوَهَّابِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ مَنْدَه، أَخُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ (ت: 470 هـ) الَّذِي ذَكَرَهُ المُؤَلِّفُ في مَوْضِعِهِ، وَعُبَيْدِ اللهِ الَّذي سَبَقَ فِي اسْتِدْرَاكِنَا فِي وَفَيَاتِ (462 هـ)، وَعَبْدِ الرَّحِيْمِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ إِسْحَقَ (ت: 424 هـ)، وَإِسْحَقَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ إِسْحَقَ (ت؟) ذَكَرَهُ ابنُ الجَزَرِيِّ في طَبَقَاتِ القُرَّاء (1/ 157). ولِعَبْد الوَهَّابِ أَوْلَادٌ وأَحْفَادٌ نَذْكُرُ مَنْ عَرفنا وَفَيَاتهم في مَوَاضِعِهم إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى، وَمِمَّن لَمْ نَعْرِفْ وَفَيَاتَهم:

- وَإِبْرَاهِيْمُ بنُ عَبْدِ الوَهَّابِ، وَالِدُ عَبْدِ الجَبَّاِر (ت: 521 هـ) الآتي اسْتِدْراكُهُ فِي مَوْضِعِهِ إن شَاءَ اللهُ تَعَالَى.

- وإِسْحَقُ بنُ عَبْدِ الوَهَّابِ، مَذْكُوْرٌ في تَلامِيْذِ القَاضِي أَبِي يَعْلَى في الطَّبقات (3/ 381).

- وَعَبْدُ المَلِكِ بنُ عَبدِ الوَهَّاب، والدُ الوَلِيْدُ بنِ عَبْدِ المَلِك (ت: 482 هـ) الآتي فِي الاسْتِدْرَاكِ فِي مَوْضِعِهِ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى.

- الفَضْلُ بنُ عَبْدِ الوَهَّابِ، وَالدُ الخَضِرِ الَّذي ذَكَرَهُ ابنُ النَّجَّارِ في ذَيْلِ تَارِيْخِ بَغْدَادَ (5/ 36).

(1)

19 - أَبُو الوَفَاءِ بنُ القَوَّاسِ (390 - 476 هـ):

أَخْبَارُهُ في: طَبَقَاتِ الحَنَابِلَةِ (3/ 451)، وَمُخْتَصَرِهِ (398)، وَمَنَاقِبِ الإِمَامِ أَحْمَدَ (630)، وَمُخْتَصَرِهِ (72)، وَمُخْتَصَرِ الذَّيْلِ عَلَى طَبَقَاتِ الحَنَابِلَةِ لابنِ نَصْرِ اللهِ =

= (ورقة: 5)، وَالمَقْصَدِ الأَرْشَدِ (1/ 457)، وَالمَنْهَجِ الأَحْمَدِ (2/ 412)، وَمُخْتَصَرِهِ "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (1/ 211). وَيُرَاجَعُ: المُنْتَظَمُ (9/ 8)، وَسِيرُ أَعْلامِ النُّبَلاءِ (18/ 452)، وَالعِبَرُ (3/ 351)، وَتَارِيْخُ الإِسْلامِ (164)، وَمِرْآةُ الجِنَانِ (2/ 119)، وَالوَافِي بِالوَفَيَاتِ (16/ 394)، وَالبِدَايَةُ وَالنِّهَايَةُ (12/ 125)، وَشَذَرَاتُ الذَّهَبِ (3/ 351)(5/ 326).

(1)

في (أ): "وَالمُنَاظَرَاتِ" مُعَلَّقَةٌ عَلَى الهَامِشِ.

(2)

في (أ) و (ب) و (هـ): "عشر".

(3)

في هامش (أ): "ظَاهِرَاتٌ" قِرَاءةُ نُسْخةٍ أُخْرَى، وَهِيَ كَذلِكَ في (هـ).

(1)

هُوَ أَحْمَدُ بنُ الحَسَنِ بنِ هِبَةِ اللهِ، أَبُو الفَضْلِ البَغْدَادِيُّ (ت: 530 هـ). أَخْبَارُهُ فِي: المَنْتَظَمِ (10/ 62)، وَمَعْرِفَةِ القُرَّاءِ الكِبَارِ (1/ 478)، وَغَايَةِ النِّهَايَةِ (1/ 47). وَلَا أَعْلَمُ أَنَّهُ حَنْبَلِيٌّ.

(2)

في (ط) بطبعتيه: "كان يوم. . ." وهي كذلك في (هـ).

(1)

ابنُ الزَّوْزَنِيِّ هُوَ أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ مَحْمُوْدِ بنِ إِبْرَاهِيْمَ (ت: 451 هـ) من كِبَارِ صُوْفِيَّةِ "بَغْدَادَ" في زَمَنِهِ، وَلَمْ يَكُنْ ابنُ الزَّوْزَنِيِّ عَلَى مَذْهَبِ ابنِ القَوَّاسِ الفِقْهِيِّ الحَنْبَلِيِّ، وَإِلَّا كانَ مُستدْرَكًا عَلَى المُؤَلِّفِ، لَكنَّهُ كَانَ عَلَى مَذْهَبِهِ في الاعتِقَادِ، فَهُوَ سَلَفِيُّ المُعْتَقَدِ، وَهَذَا لا يَتَعَارَضُ مَعَ أنَّه صُوْفِيُّ المَنْزَعِ، وَقَوْلُهُ:"بَلْ حَنْبَلِيٌّ سُنِّيٌّ" أَيْ: عَلَى عَقِيْدَةِ الحَنَابِلَةِ، عَقِيْدَةِ السَّلَفِ رحمهم الله فِي الأُصُوْلِ.

(2)

سَاقِطٌ من (هـ) و (ط) بطبعتيه، وهي معلقة بخطٍّ دَقِيْق في (ب) وَابْن القُشَيْرِيِّ هو عَبْدُ الرَّحِيْمِ بنُ عَبْدِ الكَرِيْمِ (ت: 514 هـ) تَقَدَّمَ فِي تَرْجَمَةِ الشَّرِيْفِ أَبِي جَعْفَرٍ.

(1)

بَابُ البَصْرَةِ مِنْ أَشْهَرِ مَحَالِّ بَغْدَادَ، أَغْلَبُ سُكَّانِهِ مِنَ الحَنَابِلَةِ، وَهَذَا الخَبَرُ دَلِيْلُ ذلِكَ، وَهُوَ - في الأَصْلِ - أَحَدُ أَبْوَابِ "بَغْدَادَ" عَلَى سُوْرِهَا العَظِيْمِ مِنَ النَّاحِية الجَنُوبِيَّةِ مِمَّا يَلِي طَرِيْقَ "البَصْرَةِ"، وَمِنْ أَبْوَابِ سُوْرِ "بَغْداد""بَابِ الكُوفَة"، و"بَابِ الشَّامِ"، و"بَابَ خُرَاسَانَ" .. وَغَيْرِهَا، ثُمَّ أَصْبَحَ مَا حَوْلَهُ مِنْ أَكْبَرِ أَحْيَاءِ "بَغْدَادَ" وَقَدْ بَنَى الوَزِيْرُ عَوْنُ الدِّين يَحْيَى بنُ هُبِيْرَة (ت: 560 هـ) ذَكَرَهُ المُؤَلِّفُ فِي مَوْضِعِهِ، لِلحَنَابِلَةِ هُنَاكَ مَدْرَسَةً مَشْهُوْرَةً. ودُفِنَ فِيْها الوَزِيْرُ المَذْكُوْرُ كَمَا في المُنْتَظَمِ (10/ 217)، ودَرَّسَ فِيْهَا الشَّيْخُ أَبُو الحَسَنِ البَرَنْدَاسِيُّ الحَنْبَلِيُّ (ت: 586 هـ) ذَكَرَهُ المُؤَلِّفُ فِي مَوْضِعِهِ، قَالَ الحَافِظُ الذَّهَبِيُّ فِي تَرْجَمَةِ ابنِ القَوَّاسِ هَذَا فِي تَارِيْخِ الإِسْلامِ (164):"مِنْ أَهْلِ بَابِ البَصْرَةِ". وَمِثْلُ "بَابِ البَصْرَةِ" أَيْضَا: "بَابُ الأَزَجِ" قَالَ الحَافِظُ السَّمْعَانِيُّ في الأَنْسَاب (1/ 197): "وَهِيَ مَحَلَّةٌ كَبِيْرَةٌ ببَغْدَادَ

…

كَانَ بِهَا جَمَاعةٌ كَثِيْرةٌ مِن العُلَمَاء وَالزَّهَّادِ وَالصَّالِحِيْنَ، وَكُلُّهُمْ - إِلَّا مَا شَاءَ الله - عَلَى مَذْهَبِ أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ رحمه الله وَكَتَبْتُ عَنْ جَمَاعةٍ كَثِيرَة مِنْهُمْ. . .".

(2)

ذَكَرَهُ أَبُو بَكْرٍ الأَنْصَارِيُّ "قَاضِي المَارِسْتَانَ"(ت: 535 هـ) في مَشْيَخَتِهِ "أَحَادِيْثُ الشُّيُوْخِ الثِّقَاتِ"(ورقة: 72) الشَّيخُ الخَمْسُوْنَ، قَالَ: "أَخْبَرَنَا أَبُو الوَفَاء طَاهِرُ بنُ =

= الحُسَيْنِ بنِ أَحْمَدَ المَعْرُوْفُ بِـ "ابنِ القَوَّاسِ" الفَقِيْهُ الحَنْبَلِيُّ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ"، وَأَسْنَدَ عَنْهُ رِوَايَاتٍ عَنْ أَبِي الحُسَيْنِ القَطَّانِ، وأَبِي سَهْلٍ مَحْمُوْدِ بنِ عُمَرَ العُكْبَرِيِّ.

(1)

في (ط) بطبعتيه: "رَحِمَه اللهُ تَعَالَى" جَاءَ فِي هَامِشِ (أ): "انْظُر إلى قَوْلِهِ: "لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ إِلَّا قَبْرُ الشَّرِيْفِ" معَ قَوْلِهِ فِي تَرْجَمَة الشَّرِيفِ إِنَّه دُفِنَ في قَبْرِ الإِمَامِ أَحْمَدَ فَبَيْنَهُمَا تنَافُرٌ".

(2)

في (ط) بطبعتيه: "الحريف" بالحَاءِ المُهْمَلَةِ، وَصَوَابُهُ بالخَاءِ المُعْجَمَةِ كَمَا هُوَ مُثْبَتٌ. قَالَ ابنُ نُقْطَةَ:"بِضَمِّ الخَاءِ المُعْجَمَةِ وَفَتْحِ الرَّاءِ. . ." وَالتَّوْضِيْحِ لابنِ نِاصِر الدِّيْن (3/ 211)، وَهُوَ ضِيَاءُ بنُ أَحْمَدَ بنِ الحَسَنِ البَغْدَادِيُّ، أَبُو عَلِيٍّ بنُ النَّجَّارِ السَّقْلَاطُوْنِيُّ المَعْرُوْفُ بِـ "ابنِ الخُرَيْفِ" (ت: 601 هـ) مِنْ تَلَامِيْذِ القَاضِي أَبي الحُسَيْنِ بن أَبِي يَعْلَى، والقَاضِي أَبِي بَكْرٍ الأَنْصَارِيِّ قَاضِي المَارِسْتَان

…

وَغَيْرِهِمَا، وَمِن شُيُوْخِ النَّجِيْبِ الحَرَّانِيِّ كَمَا فِي "مَشْيَخَتِهِ"، لَهُ شُهْرَةٌ. أَخْبَارُهُ في: تَكْمِلَةِ المُنْذِرِيِّ (2/ 86)، وَالمُخْتَصر المُحْتَاجِ إليه (2/ 116)، وَتَكْمِلَةِ الإِكْمَالِ (2/ 243)، وَيَظْهَرُ أَنَّهُ مِنَ الحَنَابِلَةِ، وَلَمْ أَجِدْ مَا يُؤَكِّدُ ذَلك، لِذَا لَم أَسْتَدْرِكْهُ عَلَى المُؤَلِّفِ. قَالَ ابنُ نُقْطَة:"وَكَانَ سَمَاعُهُ صَحِيْحًا" وَوَصَفَهُ الحَافِظُ الذَّهَبِيُّ فِي السِّير (21/ 418) بِـ "الشَّيْخِ المُسْنِدِ، وَقَالَ: مِكْثِرٌ عَن قَاضِي المَارِسْتَان".

وَالحَدِيثُ المَذْكُوْرُ هُنَا بِسَنَدِهِ فِي مَشْيَخَةِ قَاضِي المَارِسْتَانِ أَبِي بَكْرٍ الأَنْصَارِيِّ =

= في ذِكْرِ أَبِي الوَفَاءِ ابنِ القَوَّاسِ "الشَّيْخِ الخَمْسِيْنَ" وَيُرَاجَعُ: مُصَنَّفُ عَبْدِ الرَّزَّاقِ (2/ 484).

(1)

في (أ) فقط: "يجزمون" تَحْرِيْفٌ.

(2)

(ت: 470 هـ) ذَكَرَهُ المُؤَلِّفُ فِي مَوْضِعِهِ.

(1)

سبَقَ ذِكْرُهُ.

(2)

أبُو نَصْرِ بنُ الصَّباغِ عَبْدُ السَّيِّدُ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ الوَاحِدِ البَغْدَادِيُّ (ت: 477 هـ) شَيْخُ الشَّافِعِيَّةِ فِي وَقْتِهِ، مُؤَلِّفُ كِتَابَ "الشَّامِل" قَالَ الحَافِظُ السَّمْعَانِيُّ: "كَانَ أَبُو نَصْرٍ يُضَاهِي أبَا إِسْحَق الشِّيْرَازِيَّ، وَكَانُوا يَقُوْلُوْنَ: هُوَ أَعْرَفُ بِالمَذْهَبِ مِنْ أَبِي إِسْحَقَ. أَخْبَارُهُ فِي: المُنْتَظَمِ (9/ 12)، وَطَبَقَاتِ الشَّافِعِيَّةِ للسُّبْكِيِّ (5/ 122)، وَسِيَرِ أَعْلامِ النُّبَلاءِ (18/ 464)، وَشَذَرَاتِ الذَّهَبِ (3/ 355).

(3)

أَبُو بَكْرٍ الشَّامِيُّ مُحَمَّدُ بنُ المُظَفَّرِ الحَمَوِيُّ الشَّافِعِيُّ الزَّاهِدُ (ت: 488 هـ). قَالَ السَّمْعَانيُّ: "هُوَ أَحَدُ المُتْقِنِينَ لِلْمَذْهَب، وَلَهُ اطِّلاعٌ عَلَى أَسْرَارِ الفِقْهِ

…

وَلِيَ قَضَاءَ القُضَاةِ بَعْد أَبي عَبْدِ الله الدَّامَغَانِيِّ". أَخْبَارُهُ في: المُنْتَظَمِ (9/ 94)، وَطَبَقَاتِ الشَّافِعِيَّةِ لِلْسُبْكِيِّ (4/ 204)، وَسِيَرِ أَعْلامِ النُّبَلاءِ (19/ 85)، وَالشَّذَرَاتِ (3/ 391).

(4)

الصُّوْرِيُّ مُحَمَّدُ بنُ عَلِيِّ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ مُحَمَّدٍ الصُّوْرِيُّ الشَّامِيُّ الحَافِظُ (ت: 441 هـ)، قَالَ الحَافظُ الخَطِيْبُ:"كَانَ مِنْ أَحْرَصِ النَّاسِ عَلَى الحَدِيْثِ، وَأَكْثَرِهِمْ كَتْبًا لَهُ، وَأَحْسَنِهِمْ مَعْرِفَةً بِهِ، لَمْ يُقْدِمْ عَلَيْنَا مِنَ الغُرَبَاءِ الَّذيْن لَقَيْتُهُم أَفْهَمَ مِنْهُ، كَانَ دَقِيْق الخَطِّ، صَحِيْحَ النَّقْلِ". وَنَقَلَ الحَافِظُ الذَّهَبِيُّ عن الحَافظُ السِّلَفِيِّ قَوْلَهُ: كَتَبَ الصُّورِيُّ "صَحِيْحَ البُخَارِيِّ" فِي سَبْعَةِ أَطْبَاقٍ مِنَ الوَرَقِ البَغْدَادِيِّ. وَلَمْ يَكُنْ لَهُ سِوَى عَيْنٍ وَاحِدَةٍ .. ". أَخْبَارُهُ في: تَارِيْخِ بَغْدَادَ (3/ 103)، وَالإِكْمَالِ (4/ 49)، وَمُعْجَمِ الأُدَبَاءِ (1/ 249)، وَالأَنْسَابِ =

= (8/ 106)، وَتَارِيْخِ إِرْبلَ (1/ 40)، وَسِيَرِ أَعْلامِ النُّبَلاءِ (17/ 627)، وَالوَافِي بِالوَفَيَاتِ (4/ 128)، وَالشُّعُوْر بِالعُوْرِ (211)، وَشَذَرَاتِ الذَّهَبِ (3/ 267).

(1)

هُوَ القَاسِم بنُ أَبِي بَكْرِ بنِ القَاسِمِ بنِ غَنِيْمَةَ الإِرْبِلِيُّ، أَبُو مُحَمَّدٍ المُلَقَّبُ بـ "الأَمْينِ" (ت: 680 هـ). قَالَ الحَافِظُ الذَّهَبِيُّ في العِبَر (5/ 330): "رَحَلَ مَعَ أَبِيْهِ بَضْعَ عَشْرَةَ سَنَةٍ، فَذَكَرَ - وَهُوَ صَدُوْقٌ - أَنَّهُ سَمِعَ جَمِيْعَ "صَحِيْحِ مِسْلِمٍ" مِنْ المُؤَيَّدِ الطُّوْسِيِّ، وَرَوَاهُ بِدِمَشْقَ فَسَمِعَهُ مِنْهُ الكِبَار" ويُرَاجَعُ: شَذَرَات الذَّهَب (5/ 367). وَبَيَّنَ الحَافِظُ الذَّهَبِيُّ بَعْضَ هَؤُلَاءِ الكِبَارِ في تَارِيْخِ الإِسْلامِ، فَقَالَ:"رَوَى "صَحِيْحَ مُسْلِمٍ" عَنْ المُؤَيَّدِ الطُّوْسِيِّ بِدِمَشْقَ مِنْ غَيْرِ أَصْلِ فَسَمِعَ مِنْهُ ابنُ تَيْمِيَّة، وابنُ أَبِي الفَتْحِ، وَابنُ الوَكِيْلِ، وَالمِزِّيُّ، وَالبَرْزَالِيُّ، وَالفَقِيْهُ عُبَادَةٌ، وَطَائِفَةٌ سِوَاهُمْ".

أَقُوْلُ - وَعَلَى اللهِ أَعْتَمِدُ -: في المُقْتَفَى لِلْبَرْزَالِيِّ (1/ ورقة: 96) قَالَ البَرْزَالِيُّ: "كَانَ مِنْ أَعْيَانِ التُّجَّارِ، وَدَخَلَ العَجَمَ، و [انْثَنَى] إِلَى "خُوَارِزْمَ"، وسَمِعَ "صَحِيْحَ مُسْلِمٍ" عَلَى المُؤَيَّدِ الطُّوسِيِّ

…

ثُمَّ قَالَ: سَمِعْتُ عَلَيْهِ "صحِيْحَ مُسْلِمِ" بِكَمَالِهِ بِقِرَاءَةِ شَمْسِ الدِّيْنِ بْن أَبِي الفَتْحِ البَعْلَبَكِيِّ بِإِفَادَةِ وَالِدِي وَحُضُوْرِهِ".

ثُمَّ قَالَ الحَافِظُ الذَّهَبِيُّ: "سَأَلْتُ أَبَا الحَجَّاجِ الحَافِظُ عَنْهُ فَقَالَ: شَيْخٌ، جَلِيْلٌ، قَدِيْمُ المَوْلِدِ، كَانَ يَذْكُرُ أَنَّ أَبَاهُ سَفَّرَهُ إِلَى "نَيْسَابُوْرَ" مَعَ إِخْوَتِهِ لِذلِكَ، وَأَنَّهُ سَمِعَ "صَحِيْحَ مُسْلِمٍ" مِنْ المُؤَيَّدِ، وَسَمِعْنَاهِ مِنْه اعْتِمَادًا عَلَى قَوْلِهِ، بَعْدَ أَنْ سَأَلْنَا عَنْهُ القَاضِيَ شَمْسَ الدِّيْنِ بنَ خِلِّكَان وَغَيْرَهُ فَأَثْنَوْا عَلَيْهِ خَيْرًا. قُلْتُ: وَحَدَّثَنِي الثِّقَةُ أَنَّه قَالَ لَهُمْ: كَانَ لِي فَوْتٌ في الكِتَابِ، وَأُعِيْدَ بالقَصْدِ عَلَى المُؤيَّدِ .. وَذَكَرَ أَمِيْنُ الدِّيْنِ =

= الإِرْبِلِيُّ لِلْجَمَاعَةِ أَنَّهُ كَانَ لَهُ ثَبَتٌ بِسَمَاعِ الكِتَابِ فَذَهَبَ مِنْهُ". ثُمَّ ذَكَرَ الحَافِظُ الذَّهَبِيُّ عَنْ شَيْخِهِ ابنِ أَبي الفَتْحِ قَوْلَهُ: وَبَلَغَنِي عَنْ قَاضِي القُضَاةِ ابنِ خِلِّكَان قَالَ: رَأَيْتُ ثَبَتَهُ بِـ "صَحِيْحِ مُسْلِم" وَذَكَرَ الحَافِظُ الذَّهَبِيُّ أَيْضًا أَنَّه أَجَازَهُ بِمَرْوِيَّاتِهِ. يُرَاجَعْ: مُعْجَمِ الذَّهَبِيِّ (434). أَخْبَارُ الإِرْبِليِّ المَذْكُوْرِ زِيادَةً عَلَى مَا سَبَقَ فِي: تَذْكِرَةِ الحُفَّاظِ (4/ 1465)، وَدُوَلِ الإِسْلامِ (2/ 184)، وَالوَافِي بِالوَفَيَاتِ (14/ 115)، والنُّجُوْمِ الزَّاهِرَةِ (7/ 353).

(1)

الطُّوْسِيُّ المَذْكُوْرُ هُوَ مُؤَيَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيٍّ الطُوْسِيُّ ثُمَّ النَّيْسَابُوْرِيُّ (ت: 617 هـ) مُسْنِدُ خُرَاسَانَ فِي زَمَنِهِ. قَالَ الحَافِظُ الذَّهَبِيُّ: "سَمِعَ "صَحِيْحَ مُسْلِمٍ "فِي سَنَةِ ثَلَاثِيْنَ مِنْ أَبي عَبْدِ اللهِ الفَرَاوِيِّ" وَقَالَ: "وَطَالَ عُمُرُهُ، وَرَحَلَ النَّاس إِلَيْهِ مِن الأَقْطَارِ، وَكَانَ ثِقَةً، مُقْرِئًا، جَلِيْلًا، رَوَى عَنْهُ خَلْقٌ كَثيْرٌ. . ." وَذَكرَ جُمْلَةً. أَخْبَارُهُ في: التَّكْمِلَةِ لِوَفَيَاتِ النَّقَلَةِ (3/ 26)، وَوَفَيَاتِ الأَعْيَانِ (5/ 345)، وَسِيَرِ أَعْلامِ النُّبَلاءِ (22/ 104)، وَشَذَرَاتِ الذَّهَبِ (5/ 78).

(2)

20 - ابنُ جَلَبَةَ الحَرَّانِي (؟ - 476):

أَخْبَارُهُ في: طَبَقَاتِ الحَنَابِلَةِ (3/ 452)، وَمُخْتَصَرِهِ (1/ 398)، وَمَنَاقبِ الإِمَامِ أَحْمَدَ (631)، وَمُخْتَصَرِ الذَّيلِ عَلَى طَبَقَاتِ الحَنَابِلِةِ لابنِ نَصْرِ اللهِ (ورقة: 6)، وَالمَقْصَدِ الأَرْشَدِ (2/ 118)، وَالمَنْهَجِ الأَحْمَدِ (2/ 416)، وَمُخْتَصَرِهِ "الدُّرِّ المُنَضَّد" (1/ 212). وَيُرَاجَعُ: إِكْمَالُ الإِكْمَالِ (2/ 51)، وَالكَامِلُ في التَّارِيْخِ (1/ 129)، وَذَيلُ تَارِيْخِ بَغْدَادَ لابنِ النَّجَّارِ (1/ 315)، وَسِيَرُ أَعْلامِ النُّبلاءِ (18/ 560)، وَالعِبَرُ =

= (3/ 283)، وَالمُشْتَبَهُ في الرِّجَالِ (1/ 167)، وَتَارِيْخُ الإسْلامِ (416)، وَتَوْضِيْحُ المُشْتَبَهِ لابنِ نَاصرِ الدِّيْنِ (2/ 377)، وَتَبْصِيْرُ المُنْتَبِهِ للحَافِظِ ابنِ حَجَرٍ (1/ 258، 333، 343)، وَالشَّذَرَاتُ (3/ 362)(5/ 327).

وَيُسْتَدْرَكُ عَلَى المُؤَلِّفِ رحمه الله:

16 -

عَلِيُّ بنُ مُحَمَّد بنُ جَلَبَةَ الحَرَّانِيُّ، قَاضِي "حَرَّان". وَيَظْهَرُ أَنَّهُ مُعَاصِرٌ لِسَابِقِهِ؛ لأَنَّ "المُؤْتَمَنُ" السَّاجيُّ سَمِعَ مِنْ عَبْدِ الوَهَّابِ المَذْكُوْرِ بِـ "حرَّانَ" كَمَا يَقُوْلُ ابْنُ نُقْطَةَ فِيْ "إِكْمَالِ الإِكْمَالِ" وَفِي "مُشْتَبَهِ الحَافِظِ الذَّهَبِيِّ" وَ"التَّوْضِيْحِ" لابنِ نَاصِرِ الدِّيْن: ذَكَرَا عَنْ عَلِيِّ بِنْ مُحَمَّدٍ هَذَا أَنَّهُ ذَكَرَهُ مُؤْتَمَنٌ السَّاجِيُّ أَيْضًا. ذَكَرَهُ العُلَيْمِيُّ فِي المَنْهَجِ الأَحْمَدِ (3/ 147). هَذَا وَمَا بَعْدَهُ بَيَّنَ أَنَّ المُؤَلِّف ذَكَرَهُمَا ذِكْرًا مُقْتَضَبًا. يُرَاجَعُ الجُزْء الثَّانِي ص (8، 9).

17 -

وَأحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ حَامِدٍ الأَسَدِيُّ الحَرَّانِيُّ. ذَكَرَهُ العُلَيْمِيُّ أَيْضًا وَقَالَ: "وَكَانَ قَدْ وِلِيَ قَضَاءَهَا" وَيَظْهَرُ أَنَّهُ وَلِيَ القَضَاءَ بَعْدَ عَبْدِ الوَهَّابِ المَذْكُورِ، فَقَدْ ذَكَرَ ابنُ نُقْطَةَ وَغَيْرُهُ أَنَّهُ مِمَّنْ سَمِعَ مِنْهُ، هَذَا إِذَا ثَبَتَ أَنَّهُ وَلِيَ قَضَاءَ "حَرَّانَ" وَالثَّابِتُ أَنَّه وَلِيَ قَضَاءَ "مَاكِسِيْنَ" وَهُمَا مَعًا مِنْ أَعْمَالِ "الجَزِيْرَةِ"، وَقَدْ تَكُونُ تَابِعَةً فِي قَضَائِها لِـ "حَرَّانَ" قَالَ ابنُ النَّجَّار فِي ذَيْلِ تَارِيْخِ بَغْدَادَ - فِي تَرْجَمَةِ عَبْدِ الوَهَّابِ -:"رَوَى عَنْهُ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدُ بنُ حَامِدٍ الحرَّانِيُّ قَاضِي مَاكِسِيْنَ" وَلَمَّا سَاقَ سَنَدًا إِلَى عَبْدِ الوَهَّابِ، قَالَ الحَافِظُ ابنُ النَّجَّارِ:". . . قَالَ أَنْبَأَنَا أَبُو الفَتْحِ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنُ حَامِدٍ الأَسَدِيُّ الحَرَّانِيُّ بِـ "مَاكِسِيْنَ" - وَكَانَ قَدْ وَلِيَ قَضَاءَهَا - قَالَ: كَتَبَ إِلَيَّ أَبُو طَالِبٍ مُحَمَّدُ بنُ عَلِيِّ بنِ الفَتْحِ العُشَارِيُّ مِنْ "بَغْدَادَ" وَ (ثَنَا) عَنْهُ عَبْد الوَهَّابِ بنُ أَحْمَدَ بنُ جَلَبَةَ القَاضِي بِـ "حرَّان" إِمْلَاءً. . .". وَمِمَّنْ رَوَى عَنْهُ الحَافِظُ السِّلَفِي، كَمَا جَاءَ فِي سَنَدِ المُؤَلِّفِ الآتي. وَالله تَعَالَى أَعْلَمُ. وَإِنَّمَا اسْتَدْرَكْتُهُمَا هُنا؛ لِعِلاقَتِهِمَا بالمَذْكُوْرِ مَعَ جَهْلِ سَنَةِ وَفَاتَيْهِمَا حَتَّى الآنَ.

(1)

مَدِينَةٌ مَشْهُوْرَةٌ بِالْجَزِيْرَةَ الفُرَانِيَّة، أَكْثَرُ أَهْلِهَا أَتْبَاعُ مَذْهَبِ أَحْمَدَ، وَمِنْهَا شَيْخُ الإِسْلَامِ تَقِيُّ الدِّينِ أَحْمَدُ بنُ تيْمِيَّةَ الحَرَّانِيُّ .. وَغَيْرُهُ، بَرَزَ مِنْ أَهْلِهَا عَدَدٌ غَيْرُ قَلِيلٍ مِنَ العُلَمَاءِ وَالتُّجَّارِ، وَلَهَا تَوَارِيْخُ حَافِلَةٌ جَمَعَهَا كَثِيرٌ مِنْ المُحَدِّثِيْنَ عَلَى فَتَراتٍ مُخْتَلِفَة، تَحَدَّثْتُ عَنْهَا فِي "الطَّبَقَات"(1/ 434، 435). يُرَاجَعُ: مُعْجَمُ البُلدان (2/ 235)، وَتَقْوِيْمُ البُلدانِ (276).

(2)

في (أ) و (ب): "الترمذي". وَإِنَّمَا هُوَ الشَّرِيْفُ أَبُو القَاسِم الزَّيْدِيُّ عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيٍّ الهَاشِمِيُّ الحَرَّانِيُّ الحَنْبَلِيُّ السُّنِّيُّ، فَقِيْهٌ، مُقْرِئٌ، مَشْهُوْرٌ (ت: 433 هـ) لَمْ يَذْكُرْهُ القَاضِي أَبُو الحُسَيْنِ بنُ أَبِي يَعْلَى في "الطَّبقات" فَكَانَ مُسْتَدْرَكًا عَلَيْهِ، وَفَاتَنِي اسْتِدْرَاكُهُ هُنَاكَ فِي هَامِشِ الكِتَابِ. وَنَصُّوا عَلَى "السُّنِّي" فِي نَسَبِهِ؛ لأَنَّهُ زَيْديُّ النَّسَبِ لَا المَذْهَبِ. أَخْبَارُهُ في: سِيَرِ أَعْلامِ النُّبَلاءِ (17/ 505)، وَالعِبَرِ (3/ 178)، وَمَعْرِفَةِ القُرَّاءِ الكِبَارِ (1/ 393)، وَالوَافِي بِالوَفَيَاتِ (22/ 74)، وَغَايَةِ النِّهَايَةِ (1/ 572)، وَلِسَانِ المِيْزَانِ (4/ 259)، وَالمَنْهَجِ الأَحْمَدِ (2/ 343)، وَشَذَرَاتِ الذَّهَبِ (3/ 251)(5/ 160) وَغَيْرِهَا.

(1)

ضُرِبَ عَلَيْهِ بِالقَلَمِ في (أ).

(2)

هُوَ أَحْمَدُ بنُ حَمْدَان بنِ شَبِيْبٍ الحَرَّانِيُّ (ت: 695 هـ) ذَكَرَهُ المُؤَلِّفُ في مَوْضِعِهِ.

(3)

هُوَ مُسْلِمُ بنُ قُرَيْشِ بنِ بَدْرَانَ العُقَيْلِيُّ (ت: 478 هـ) قَالَ الحَافِظُ الذَّهَبِيُّ: "كَانَ يَتَرَفَّضُ كَأَبِيْهِ، وَنَهَبَ أَبُوْهُ دُوْرَ الخِلَافَةِ فِي فِتْنَةِ البَسَاسِيْرِيِّ

…

وَلِيَ ابْنُهُ دِيَارَ رَبِيْعَةَ وَمُضَرَ، وَتَمَلَّكَ "حَلَبَ"، وَأَخَذَ الإِتَاوَةَ مِنْ بِلَادِ الرُّوْمِ، وَحَاصَرَ "دِمَشْقَ"، وَكَادَ أنْ يَأْخُذَهَا، فَنَزَعَ أَهْلُ "حَرَّانَ" طَاعَتَهُ، فَبَادَرَ إِليها، فَحَارَبُوْهَا فافتَتَحَها، وَبَذَلَ السَّيْفَ في السُّنَّة بِهَا، وَأَظْهَرَ سَبَّ الصَّحَابَةِ. . ." خَنَقَهُ خَادِمٌ لَهُ فِي الحَمَّامِ فَقَتَلَهُ، وَقِيْلَ: قُتِلَ بِظَاهِرِ "أَنْطَاكِيَّةَ". يُرَاجَعُ: الكَامِلُ فِي التَّارِيْخِ (10/ 17، 114، 126، 127، 134، 135)، وَوَفَيَاتُ الأَعْيَانِ (5/ 267)، وَسِيَرُ أَعْلامِ النُّبَلاءِ (18/ 482)

…

وَغَيْرُهَا.

(1)

فِي الأَصْلِ: "حبق" وَيُرَاجَعُ: الكَامِلُ فِي التَّارِيْخِ (10/ 29، 30)، وَفِي "تَارِيْخِ الإِسْلامِ" قَالَ الحَافِظُ الذَّهَبِيُّ - في حَوَادِثِ سَنَةِ (476 هـ) -:"وَفِيْهَا عَصَى أَهْلُ "حَرَّانَ" عَلَى شَرَفِ الدَّولَةِ مُسْلِمِ بنِ قُرَيْشٍ، وَأَطَاعُوا قَاضِيَهُم ابنَ جَبَلَةَ الحَنْبَلِيَّ، وَعَزَمُوا عَلَى تَسْلِيْمِ "حَرَّان" إِلَى جَبَقَ أَمِيْرِ التُّركُمُانِ؛ لِكَوْنِهِ سُنِّيًّا، وَلِكَوْنِ مُسْلِمٍ رَافِضِيًّا. . .".

(2)

هِيَ زَيْنَبُ بِنْتُ أَحْمَدَ بنِ عَبْدِ الرَّحِيْم بنِ عَبْدِ الوَاحِدِ بنِ أَحْمَدَ المَقْدِسِيَّةُ المَعْرُوفَةُ عِنْدَ المُحَدِّثين بِـ "زَيْنَبَ بَنْتِ الكَمَالِ"(ت: 740 هـ) مُحَدِّثَةٌ، مَشْهُوْرَةٌ، لَمْ تتَزَوَّج قَطُّ. قَالَ الحَافِظُ ابنُ حَجَرِ:"وَقَدْ جَاوَزَت التِّسْعِيْن، وَنَزَل النَّاسُ بِمَوْتِهَا دَرَجَةً فِي شَيْءٍ كَثيْرٍ مِنَ الحَدِيْثِ، حِمْلِ بَعِيْرٍ، وَهِيَ آخِرُ مَنْ رَوَى عَنْ سِبْطِ السِّلَفِيِّ بِالإِجَازَةِ" الدُّرَرُ الكَامِنَةُ (2/ 209، 210). سَيَأْتِي اسْتِدْرَاكُهَا فِي مَوْضِعِهَا إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى.

أَقُوْلُ - وعَلَى اللهِ أَعْتَمِدُ -: سِبْطُ السِّلَفِيِّ هُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَكِّيِّ الحَاسِبُ، المَذْكُوْرُ في السَّنَدِ، مُحَدِّثٌ مَشْهُوْرٌ (ت: 651 هـ) قَالَ الحَافِظُ الذَّهَبِيُّ: "وَسَمِعَ مِنْ جَدِّهِ أَبِي طَاهِرٍ السِّلَفِيِّ قِطْعَةً صَالِحَةً مِنْ مَرْوِيَّاتِهِ، وَهُوَ آخِرُ مَنْ سَمِعَ مِنْهُ".

(1)

فِي بَعْضِ الأُصُولِ: بِالدَّالِ المُهْمَلَةِ بِرَسْمِ القَلَمِ، وفي الأَنْسَابِ لأبي سَعْدٍ السَّمْعَانِيِّ (2/ 143): بِفَتْحِ البَاءِ المُوَحَّدَةِ، وَسُكُوْنِ الرَّاءِ، وَفَتْحِ الذَّالِ المُعْجَمَةِ، وَفِي آخِرِهِ العَيْن ظَنِّي أَنَّ هَذِهِ النِّسْبَةِ إِلَى بَرَاذِ الحْمِيْرِ وَعَمَلِهَا، وَإِلَى بَلْدَةٍ بِأَقْصَى "أَذْرَبِيْجانَ" وَالمَشْهُورُ بِهَذِهِ النِّسْبَةِ

…

وَأَبُو عَلِيٍّ الحُسَيْنُ بنُ صَفْوَانَ .. البَرْذَعِيُّ - هَكَذَا رَأَيْتُ بِالذَّالِ المُعْجَمَةِ مَضْبُوطًا بِخَطِّ شُجَاعٍ الذُّهْلِيِّ - مِنْ أَهْلِ "بَغْدَادِ". . . وَذَكَرَ وَفَاتَهُ سَنَةً (340 هـ). وَفِيْ مُعْجَمِ البُلْدَانِ (1/ 451): "وَقَدْ رَوَاهُ أَبُو سَعْدٍ بِالدَّالِ المُهْمَلَةِ، وَالْعَيْنُ مُهْمَلَةٌ عِنْدَ الجَمِيْعِ، بَلَدٌ بِأَقْصى "أَذْرَبِيْجَانَ" .. "؟!

(2)

في هَامِشِ "المَنْهَجِ الأَحْمَدِ" رَوَاهُ ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا في كِتَابِ "التَّقْوَى" من حَدِيْثِ سَهْلِ بنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ رضي الله عنه قَالَ: وَإِسْنَادُهُ ضَعِيْفٌ. وَهُوَ فِي كَنْزِ العُمَّالِ (2/ 21).

(3)

شَرْحُ العُمْدَةِ لِلإِمَامِ تَقِيِّ الدّينِ بنِ تَيْمِيَّةَ (1/ 191) وفيه: "وَذَكَرَ القَاضِي عَبْدُ الوَهَّابِ وَابنُ حَامِدٍ أنَّهُمَا يُمْسَحَانِ بِمَاءٍ جَدِيدٍ بَعْدَ أنْ يُمْسَحَانِ بِمَاءِ الرَّأسِ، وَلَيْسَ بِشَيْءٍ" وَيُرَاجَعُ: الإِنْصَافُ (1/ 135، 136)، وَابْنُ حَامِدٍ إِمَامٌ مَشْهُورٌ اسمُهُ الحَسَنُ بنُ حَامِدِ بنِ عَليٍّ أَبُو عَبْدِ اللهِ (ت: 403 هـ). يُرَاجَعُ: الطَّبَقَات (3/ 309).

(1)

نَصُّ كَلَامِ ابْنِ النَّجَّار: "أَنْبَأَنَا أَبُو شُجَاعٍ مُحَمَّدُ بنُ أَبِي مُحَمَّدٍ المُقْرِئُ، وَأَبُو اليُمْنِ زَيْدُ بنُ الحَسَنِ الكِنْدِيُّ قَالَا: أَنْبَأَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ بنِ عَلِيٍّ المُقْرِئُ، قَالَ: أَنْبَأَنَا جَدِّي أَبُو مَنْصُوْرٍ مُحَمَّدٌ الخَيَّاطُ، أَنْبَأَنَا القَاضِي أَبُو يَعْلَى مُحَمَّدُ بنُ الحُسَيْن بنِ الفَرَّاءِ، قَالَ: أَخْرَجَ إليَّ أَبُو الفَتْح عَبْدُ الوَهَّابِ بنُ أَحْمَدَ الحَرَّانِيُّ صَاحِبُنَا هَذِهِ الأَبْيَات قَالَ. . ." وَكَتَابُ "المِصْبَاحِ" هَذَا لَا أَعْرِفُهُ الآنَ، وَلَا أَدْرِي بِأَيِّ فَنٍّ هُوَ.

(1)

العبارةُ وَرَدَتْ بَعْدَ الأَبْيَاتِ في (ط) بِطَبْعَتَيْهِ، وَالنَّقْلُ عَنِ ابنِ نُقْطَةَ في كِتَابِهِ "تَكْمِلَةِ الإِكْمَالِ" أَشَرْتُ إِلَيْهِ فِي تَخْرِيْجِ التَّرْجَمَةِ.

(2)

21 - أَبُو مُحَمَّدٍ الإِبْرَاهِيْمِيُّ (؟ - 476 هـ):

لَمْ يَذْكُرْهُ القَاضِي أَبُو الحُسَيْنِ بنِ أَبِي يَعْلَى في "الطَّبَقَات" فَكَان مُسْتَدْرَكًا عَلَيْهِ. أَخْبَارُهُ في: مُخْتَصَرِ الذَّيْلِ عَلَى طَبَقَاتِ الحَنَابِلَةِ لابنِ نَصرِ اللهِ (ورقة: 6)، وَالمَقْصَدِ الأَرْشَدِ (2/ 44)، وَالمَنْهَجِ الأَحْمَدِ (2/ 418)، وَمُخْتَصَرِهِ "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (1/ 212). وَيُرَاجَعُ: المُنْتَظَمُ لابنِ الجَوْزِيِّ (9/ 9)، وَالضُّعَفَاءُ وَالمَتْرُوْكِيْنَ لَهُ (2/ 132)، وَالمُنْتَخَبُ مِنَ السِّيَاقِ (290)، وَسُؤَالَاتُ الحَافِظِ السِّلَفِيِّ لخَمِيْسٍ الحَوْزِيِّ (118)، وَالتَّقيِيْدُ لابنِ نُقْطَةَ (324)، وَالعِبَرُ (3/ 284)، وَمِيْزَانُ الاعْتِدَالِ (2/ 462)، وَالمُغْنِي في الضُّعَفَاءِ (1/ 347)، وَتَارِيْخُ الإسْلَامِ (166)، وَالوَافي بِالوَفَيَاتِ (17/ 319)، وَمِرْآةُ الجِنَانِ (3/ 119)، وَشَذَرَاتُ الذَّهَبِ (3/ 352)(5/ 328).

(3)

المَلِيْحِيُّ "بِفَتْحِ المِيْمِ، وَاليَاءِ المَنْقُوْطَةِ باثْنَتَيْنِ مِنْ تَحْتِهَا السَّاكِنَة بَعْدَ اللَّامِ، وَفِي آخِرِهَا الحَاءُ المُهْمَلَةُ" كَذَا في الأَنْسَابِ لأَبِي سَعْدٍ السَّمْعَانِيِّ (12/ 475)، وفي مُعْجَمِ البُلْدَانِ: قَرْيَةٌ مِنْ قُرَى "هَرَاةَ"، وَذَكَرَا مَعًا عَبْدَ الوَاحِدِ بنَ أَحْمَدَ بنِ أَبي القَاسِمِ المَذْكُوْرَ (ت: 463 هـ).

(1)

"بُوشَنْجُ" "بِضَمِّ البَاءِ المُوَحَّدَةِ، وَفَتْحِ الشِّينِ المُعْجَمَةِ، وَسُكُوْنِ النُّوْنِ، وفي آخِرِهَا الجِيْمُ

…

بَلْدَةٌ عَلَى سَبْعَةِ فَرَاسِخَ مِنْ "هُرَاةَ"، يُقَالُ لَهَا:"بُوْشَنْكَ". . . وَقَدْ تُعَرَّبُ فَيُقَالُ لَهَا "فُوْشَنْج" الأَنْسَابُ لأبي سَعْدٍ السَّمْعَانِيِّ (2/ 332)، ومُعجَمُ البُلْدَانِ (2/ 602) وَفِيْهِ:"بُلَيْدَةٌ، نَزِهَةٌ، خَصْبَةٌ، فِي وَادِ مُشْجِرٍ مِنْ نَوَاحِي "هَرَاةَ". . .".

(2)

شَهْرَادَارُ بنُ شِيْرَوَيْهِ بنِ شَهْرَدَار بنِ شِيْرَوَيْهِ بنِ فَنَّاخِسْرُو الدَّيْلَمِيُّ (ت: 558 هـ) وَصَفَهُ الحَافِظُ الذَّهَبِيُّ بَأنَّه: "الإِمَامُ، العَالِمُ، المُحَدِّثُ، المُفِيْدُ، أَبُو مَنْصُوْرٍ" أَخْبَارُهُ فِي: المُنْتَخَبِ مِنْ شُيُوْخِ أَبِي سَعْدٍ السَّمْعَانِيِّ (2/ 892)، وَالتَّحْبِيرِ فِي المُعْجَمِ الكَبِيْرِ لَهَ (1/ 327)، وَسِيَرِ أَعْلَامِ النُّبلَاءِ (2/ 375)، وَطَبَقَاتِ الشَّافِعِيَّةِ للسُّبْكِيِّ (7/ 110)، وَشَذَرَاتُ الذَّهَبِ (4/ 182). وَوَالِدُهُ: شِيْرَوَيْهِ (ت: 509) صَاحِبُ "مُسْنَدِ الفِرْدَوْسِ" فِي الحَدِيْثِ مَشْهُوْرٌ وَ"تَارِيْخِ هَمَذَانَ" إِمَامٌ مُحَدِّثٌ عَلَّامةٌ لَهُ أَخْبَارٌ وَآثَارٌ.

(3)

في (ط) بطبعتيه: "الجَوْزِيُّ" وَمِنَ المَعْلُوْمِ أَنَّهُ "الحُوْزِيُّ" بالحَاءِ المُهْمَلَةِ، وَقَدْ رَجَعْنَا =

= إِلَى سُؤَالاتِ الحَافِظِ السِّلَفِيِّ لَهُ في مَصادِرِ التَّرْجَمَةِ، قَالَ الحَافِظُ السَّمْعَانِيُّ فِي الأَنْسَابِ (4/ 268):"بِفَتْحِ الحَاءِ المُهْمَلَةِ، وَسُكُوْنُ الوَاوِ، وَفِي آخِرِهَا الزَّايُ، هَذِهِ النَّسْبَةُ إِلَى "حُوَيْزَةَ" بِنَوَاحِي "البَصْرَةِ"، قَرِيَةٌ مَعْرُوْفَةٌ، وَهِيَ بَيْنَ سُوْقُ "الأَهْوَازِ" وَ"البَصْرَةِ" وَالنِّسْبَةُ إِلَيْهَا حُوَيْزِيُّ. . ." وَذَكَرَ خَمِيْسَ بنَ عَلِيٍّ المَذْكُوْرَ هُنَا، والنِّسْبَةُ فِيهِ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ. وفي "مُعْجَمِ البُلْدَانِ" (2/ 365): "الحَوْزُ - بِالفَتْحِ - ثُمَّ السُّكوْن وَزَايٌ

…

قَرْيَةٌ شَرْقِيُّ مَدِيْنَةِ "واسِطَ"، قِبَالَتَهَا، مُتَّصِلَةٌ بِالحَزَّامِيِّيْنَ

…

إِلَيْهَا يُنْسَبُ الأَدِيْبُ أَبُو الكَرَم خَمِيْسُ بنُ عَلِيٍّ

…

قَالَ أَبُو طَاهِرٍ السِّلَفِيُّ: "كَانَ خَمِيْسٌ مِنْ حُفَّاظِ الحَدِيْثِ، المُحَقِّقِيْنَ بِمَعْرِفَةِ رِجَالِهِ، وَمِنْ أَهْلِ الأَدَبِ البَارِعِ، وَلَهُ مِنْ الشِّعْرِ الغَايَةُ فِي الجَوْدَةِ، وفي شُيُوْخِهِ كَثْرَةٌ، وَقَدْ علَّقتُ عَنْهُ فَوَائِدَ، وَسَأَلْتُهُ عَنْ رِجَالٍ مِنْ الرُّوَاةِ فَأَجَابَ بِمَا أَثْبَتَهُ فِي جُزْءٍ ضَخْمٍ، وَهُوَ عِنْدِي، وَقَدْ أَمَلَى علَيَّ نَسَبُهُ وَهُوَ خَمِيْسُ بِنُ عَلِيٍّ. . .". أَخْبَارُ خَمِيْسٍ في: مُعْجَمِ السَّفَرِ للحَافِظِ السِّلَفِيِّ (69)(ط) باكستان، وَسِيَرِ أَعْلامِ النُّبَلاءِ (19/ 346)، وَتَذْكِرَةِ الحُفَّاظِ (4/ 1262)، وَالوَافِي بِالوَفَيَاتِ (13/ 420)، وَأَدَبُهُ وَشِعْرُهُ في خَرِيْدَةِ القَصْرِ (4/ 469)(قِسْمِ شُعَرَاءِ العِرَاقِ)، وَمُعْجَمِ الأُدَبَاءِ (11/ 81)، وَإِنْبَاهِ الرُّوَاةِ (1/ 358)، وَمِنْ شِعْرِ خَمِيْسٍ الحَوْزِيِّ رحمه الله:

إِذَا مَا تَعَلَّقَ بِالأَشْعَرِيِّ

…

أُنَاسٌ وَقَالُوا وَثِيْقُ العُرَى

وَطَائِفَةٌ رَأَتِ الاعْتِزَالَ

…

صَوَابًا وَمَا هُوَ فِيْمَا تَرَى

وَأُخْرَى رَوَافِضُ لَا تَسْتَحِقُّ

…

إِذَا ذُكِرَ النَّاسُ أَنْ تُذْكَرَا

فَنَحْنُ مَعَاشِرَ أَهْلِ الحَدِيْثِ

…

عَلِقْنَا بِأَذْيَالِ خَيْرِ الوَرَى

فَمَنْ لَمْ يَكُنْ دَأْبُهُ دَأَبَنَا

…

فَنَحْنُ وَأَحْمَدُ مِنْهُ بُرَا

(1)

هُوَ هِبَةُ اللهِ بنُ المُبَارَكِ، أَبُو البَرَكَاتِ (ت: 509 هـ) ذَكَرَهُ المُؤَلِّفُ فُي مَوْضِعِهِ. وَقَالَ ابنُ الجَوْزِيِّ فِي المُنْتَظَمِ (9/ 9): "وَقَدَحَ فيه هِبَةُ اللهِ بنُ المُبَارَكَ السِّقَطِيُّ فَقَالَ: كان يُصَحِّفُ أَسْمَاءَ الرُّوَاةِ وَالمَتُوْنَ، وَيِصِرُّ عَلَى غَلَطِهِ، وَيُرَكِّبُ الأَسَانِيْدَ عَلَى مُتُوْنٍ، وَالسَّقَطيُّ لَا يُقبَل قَوْلُهُ" وَسَيَأْتِي فِي تَرْجَمَةِ السِّقَطيِّ مَا نَقَلَهُ الحَافِظُ السَّمعانيُّ عَنْ الحَافِظِ ابنِ نَاصرٍ قَوْلَهُ فِيهِ غَيْرَ مَرَّةٍ: "السِّقَطِيُّ لَا شَيْءَ، وَهُوَ مِثْلُ نَسَبِهِ مِنْ سِقْطِ المَتَاعِ".

(2)

في (ط) بطبعتيه: "وتراجمهم".

ويُسْتَدْرَكُ عَلَى المُؤَلِّف رحمه الله فِي وَفِيَاتِ سَنَةِ (476 هـ):

18 -

مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ الحَسَنِ بنِ جَرْدَةَ البَغْدَادِيُّ، أَبُو عَبْدِ اللهِ العُكْبَرِيُّ الأَصْلِ، التَّاجِرُ، المُحْسِنُ، الكَبِيْرُ، لَهُ بِرٌّ وَأَوْقَافٌ، وَآثَارٌ حَسَنَةٌ، صَاهَرَ أَبَا مَنْصُوْرٍ عَبْدَ المَلِكِ بنَ يُوسُفَ عَلَى بِنْتِهِ، رَوَى شِعْرًا عَنْ أَبِي القَاسِمِ المَغْرِبيِّ. وَرَوَى عنْهُ أَبُو العِزِّ ابْنُ كَادِشٍ. أَخْبَارُهُ في: المُنْتَظَمِ (9/ 9)، وَتَارِيْخِ الإِسْلَامْ (177)، وَالبِدَايَةِ وَالنِّهَايَةِ (12/ 125)، تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ في تَرْجَمَةِ الشَّرِيْفِ أَبِي جَعْفَرٍ. وَمَسْجِدُهُ مَشْهُوْرٌ، وَبَيْتُهُ أَشْهَرُ. قَالَ الحَافِظُ الذَّهَبِيُّ:"بَنَى دَارًا عَظِيْمَةً فِي غَايَةِ الكِبَرِ وَالحُسْنِ، وَاتَّخذَ لَها بَابَيْنِ، وَعَلَى كُلِّ بَابٍ مَسْجِدًا" وَزَادَ ابنُ الجَوْزِيِّ في "المُنْتَظَمِ": "قِيْلَ: إِذَا أَذَّنَ في أَحَدِهِمَا لَمْ يُسْمِعِ الآخَرَ". وَكَانَ إِمَامُهُ سِبْطُ بنِ الخَيَّاطِ المُقْرِئُ الحَنْبَلِيُّ المَشْهُوْرُ، ثُمَّ أَمَّ بَعْدَهُ تِلميذُهُ: أَحْمَد بن أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ حَمْدِي (ت: 576 هـ) قَالَ الحَافِظُ الذَّهَبِيُّ: "قَرَأَ عَلَى سِبْطِ الخَيَّاطِ

…

وأَمَّ المَسْجِدَ المَعْرُوْفَ بِهِ بِـ "نَهْرِ المُعَلَّى"، وَقَدْ خَتَمَ القُرْآنَ فِيْه أُلُوْفٌ" وَلَهُ ذِكْرٌ في تَرْجَمةِ حَمَّادِ بنِ مَزْيَدٍ (ت: 596 هـ) وَغَيْرِهِ. وَكَانَ مُؤَذّنُ المَسْجِدِ عَنَّازُ بنُ مُدَلِّلِ بنُ خَلَفٍ (ت: 537 هـ) وَيَظْهَرُ أَنَّ هَذَا المَسْجِدُ هُوَ أَعْظَمُ المَسَاجِدَ =

= الَّتِي بَنَاهَا؛ لأنَّ الحَافِظَ الذَّهَبِيَّ قَالَ: "وَبَنَى مَسَاجِدَ، وَوَقَفَ عَلَيْهَا وُقُوْفًا جَيِّدَةً". وَفِي "بَغْدَاد" حَيٌّ يُعْرَفُ بِـ "خُرَيْبَةَ ابنِ جَرْدَةَ". تَرَدَّدَ ذِكْرُهُ فِي المَصَادِرِ.

- وَابْنُهُ: أَبُو نَصْرٍ عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدٍ، مَشْهُوْرٌ بِالعِلْمِ والحَدِيْثِ (ت: 493 هـ). وابْنَتُهُ: نَاجِيَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ، مُحَدِّثةٌ مَشْهُوْرَةٌ (ت: 506 هـ). وَعَتِيْقُهُ: صَافِي، مَشْهُوْرٌ بِالعِلْمِ وَالفَضْلِ وَالحَدِيْثِ (ت: 545 هـ). وابنُ عَتِيْقِهِ سَعِيْدُ بنُ صَافي أَبُو شُجَاعٍ الحَاجِبُ، مَشْهُوْرٌ بِحُسْنِ الخَطِّ والعِلْمِ والفَضْلِ (ت: 570 هـ). وَعَتِيْقُهُ الآخَرُ: رَيْحَانُ (ت: 508 هـ) نَذْكُرُهُم في مَوَاضِعِهِمْ مِن الاسْتِدْرَاكِ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى.

(1)

22 - أبُو الخَطَّابِ المُقْرِئ (392 - 476 هـ):

لَمْ يَذْكُرْهُ القَاضِي أَبُو الحُسَيْن بنُ أَبِي يَعْلَى في "الطَّبقات" فَكَانَ مُسْتَدْرَكًا عَلَيْهِ. أَخْبَارُهُ فِي: مُخْتَصَرِ الذَّيْلِ عَلَى طَبَقَاتِ الحَنَابِلَةِ لابنِ نَصْرِ اللهِ (ورقة: 6)، وَالمَقْصَدِ الأَرْشَدِ (1/ 143)، وَالمَنْهَجِ الأَحْمَدِ (2/ 420)، وَمُخْتَصَرِهِ "الدُّرِّ المُنَضَّد" (1/ 212). وَيُرَاجعُ: تَارِيْخُ الإِسْلامِ (183)، وَمَعْرِفَةُ القُرَّاءِ الكِبَارِ (1/ 446)، وَالوَافِي بِالوَفَيَاتِ (7/ 203)، وَغَايَةُ النِّهَايَةِ (1/ 85)، وَشَذَرَاتُ الذَّهَبِ (3/ 353)(5/ 329)، وَفِي (ط) بِطَبْعَتَيْهِ "عَلِيُّ بنُ أَحْمَدَ"؟!

(2)

في (ط) بطبعتيه: "اثنتين" وَكِلَاهُمَا صَحِيْحٌ، وَإِنَّما اخْتَرْتُ مَا عَلَيْهِ الأُصُوْلُ المُعْتَمَدَةُ.

(3)

قَالَ الحَافِظُ الذَّهَبِيُّ: "قَالَ شُجَاعٌ الذُّهْلِيُّ: كَانَ أَحَدَ الحُفَّاظِ للقُرْآن، المُجَوِّدين، يَذْكُرُ أَنَّه قَرَأَ بالرِّوَايَاتِ عَلَى الحَمَّامِيِّ، وَلَمْ يَكُنْ مَعَهُ خَطٌّ بذلِكَ، فَأَحْسَن النَّاسُ بِهِ الظَّنَّ =

= وَصَدَّقُوْهُ، وَقَرَأَوا عَلَيْهِ".

(1)

في (أ): "المحلى" تَقَدَّمَ تَصْحِيْحُهُ ص (72). وَذَكَرَ ابنُ الجَزَرِيِّ في الآخِذِيْنَ عَنْهُ أَيْضًا: المُبَارَكُ ابنُ الحُسَيْنِ الغَسَّالُ، وَأَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ بغراج، وَمُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الكَرِيْمِ القُفْصيُّ، وأَبُو غَالِبٍ عبدُ اللهِ بنُ مَنْصُوْرِ بنِ أَحْمَدَ بنِ الخَطَّابِ البَغْدَادِيُّ، شَيْخُ أَبِي العَلَاءِ الهَمَذَانِيِّ".

(2)

لَمْ يَذْكُرْهُ أَبُو بَكْرٍ في مَشْيَخَتِهِ "أَحَادِيْثُ الشُّيُوْخِ الثِّقَاتِ"؟!.

(3)

قَالَ الصَّفَدِيُّ: "رَوَاهَا عَنْهُ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ البَاقِي الأَنْصَارِيُّ".

(4)

في (ب): "عشر" وفي (ط) بطبعتيه: "عشرين".

(1)

عُدلت في (أ) إلى: "وعليه .. ".

(2)

في (أ): "عالٍ رفيعٍ".

(1)

في (ط) بطبعتيه و (هـ): "ما استدارت" والزَّرَانِيُّ: البُسُطُ.

(1)

في (أ) و (ب): "جوهري" تحريفٌ.

(2)

في (أ) و (ب): "وللعزم".

(1)

في (أ) و (ب): "منه".

(2)

23 - ابنُ مَرْزُوْقٍ الزَّعْفَرَانِيُّ (؟ - 478 هـ):

لَمْ يَذْكُرْهُ القاضِي أَبُو الحُسَيْنِ بنُ أبي يَعْلَى في "الطَّبَقَات" فَكَانَ مُسْتَدْرَكًا عَلَيْهِ.

أَخْبَارُهُ في: مُخْتَصَرِ الذَّيل عَلَى طَبَقَاتِ الحَنَابِلَةِ لابنِ نَصْرِ اللهِ (ورقة: 6)، وَالمَقْصَدِ الأَرْشَدِ (1/ 195)، وَالمَنْهَجِ الأَحْمَدِ (2/ 424)، وَمُخْتَصَرِهِ "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (1/ 212). وَيُرَاجَعُ: الوَافي بِالوَفَيَاتِ (8/ 174)، وَشَذَرَاتُ الذَّهَبِ (3/ 358)(5/ 238).

(3)

في (ط) بطبعتيه: "أَحْمَدُ بنُ مَرْزُوْقِ بنِ عَبْدِ اللهِ .. " وَأَضَافَهَا مُحَقِّق "المَنْهَجِ الأَحْمَد" إِلى الأَصْلِ عَنْ "الذَّيلِ .. "؟! وَلَا تُوْجَدُ هَذِهِ الزِّيَادَةُ لا فِي النُّسَخِ المُعْتَمَدَةِ، وَلَا فِي مَصَادِرِ التَّرْجَمَةِ، وَلَا فِي تَرْجَمَةِ أَخِيْهِ مُحَمَّدِ بنِ مَرْزُوْقٍ الشَّافِعِيِّ المَعْرُوْفِ بِـ "الجَلَّابِ" وَهُوَ أَكْثَرُ مِنْهُ شُهْرَةً، وَتَرْجَمَتُهُ فِي مَصَادِرَ كَثِيْرَةٍ.

(1)

قَالَ الحَافِظ الذَّهَبِيُّ رحمه الله: "الشَّيْخُ، الإِمَامُ، الفَقِيْهُ، العَلَّامَةُ، المُحَدِّثُ، الثَّبْتُ، الصَّالِحُ، أَبُو الحَسَنِ مُحَمَّدُ بنُ مَرْزُوْقِ بنِ عَبْدِ الرَّزَّاق بنِ مُحَمَّدٍ البَغْدَادِيُّ الزَّعْفَرَانِيُّ، الجَلَّابُ، الشَّافِعِيُّ، وَذَكَرَ وَفَاتَهُ سَنَةَ (517 هـ). يُرَاجَعُ: سِيَرُ أَعْلامِ النُّبَلاءِ (19/ 471)، وَتَذْكِرَةُ الحُفَّاظِ (4/ 1265)، وَشَذَرَاتُ الذَّهَبِ (4/ 57). وَأَكْثَرَ الحَافِظُ السِّلَفِيُّ مِنْ الإِسْنَادِ إِلَيْهِ في "المَشْيَخَةِ البَغْدَادِيَّةِ".

يُسْتَدْرَكُ عَلَى المُؤَلِّفِ رحمه الله فِي وَفَيَاتِ سَنَةِ (479 هـ):

19 -

مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ القَادِرِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ يُوْسُفَ، أَبُو بَكْرٍ البَغْدَادِيُّ. كَانَ وَرِعًا، صَالِحًا، لَا يَخْرجُ مِنْ مَنْزِلهِ إِلَّا للصَّلَوَاتِ، قَالَ ابنُ نَاصِرٍ: كَانَ عَالِمًا، مُتْقِنًا، مُجَوِّدًا، كَثِيْرَ السَّمَاعِ، وَرِعًا، ثِقَةً، هَجَرَ أَخَاهُ؛ لأنَّهُ حَضَرَ مَجْلِسَ أَبِي نَصْرٍ بنِ القُشَيْرِيِّ، وَجَدُّه مِحَمَّدُ بنُ يُوْسُفَ الَّذِي سَبَقَ فِي اسْتِدْرَاكِنَا عَلَى وَفَيَاتِ سَنَةِ (460 هـ). أَخْبَارُهُ في: المُنْتَظَمِ (9/ 34)، وَتَارِيْخِ الإِسْلامِ (278). وَأَخُوْهُ أَحْمَدُ (ت: 492 هـ) يأتي فِي اسْتِدْرَاكِنَا عَلَى وَفَيَاتِهَا إِنْ شَاءَ الله تَعَالَى.

20 -

وَعَلِيُّ بنُ فَضَّالٍ بنِ عَلِيِّ بنِ غَالِبٍ المُجَاشِعِيُّ التَّمِيْمِيُّ القَيْرَاوَانِيُّ المَعْرُوْفُ بِـ "الفَزَدْقِيِّ" النَّحْوِيُّ المَشْهُوْرُ، قَالَ ابنُ طَاهِرٍ المَقْدِسِيُّ:"وَكَانَ - كَمَا عَلِمْتُ - وَقَّاعَةً فِي كلِّ مَنْ انْتَسَبَ إِلَى مَذْهَبِ الشَّافِعِي؛ لأنَّه كَانَ حَنْبَلِيًّا" أَخْبَارُهُ في: معْجَمِ الأُدَبَاءِ (14/ 90)، وَإِنْبَاهُ الرُّوَاةِ (2/ 229)، وَسِيَرِ أَعْلامِ النُّبَلاءِ (28/ 528)، وَبُغْيَةِ الوُعَاةِ (2/ 183).

21 -

وصَافِي، عَتِيْقُ القَائِمِ بِأَمرِ الله. قَالَ ابنُ الجَوْزِيِّ:"قَرَأَ القُرْآنَ، وَصَاحَبَ الأَخْيَارَ، وَتَبِعَ أَبَا عَلِيِّ بنَ أَبِي مُوْسَى الهَاشِمِيَّ الحَنْبَليَّ، فَأَخَذَ مِنْ هَدْيِهِ، وَكَانَ مُتَوَرِّعًا، لَهُ تَهَجُّدٌ وَعِبَادَاتٌ، وَبِرٌّ وصَدَقَاتٌ .. ".

(1)

24 - صَالِحُ بنُ شافِع الجِيْلِيُّ (؟ - 480 هـ):

وَالِدُ أُسْرَةٍ حَنْبَلِيَّةٍ بَغْدَادِيَّةٍ شَهِيْرَةٍ. أَخْبَارُهُ في: طَبَقَاتِ الحَنَابِلَةِ (3/ 457)، وَمُخْتَصَرِهِ (399)، وَمَنَاقِبِ الإِمَامِ أَحْمَدَ (631)، وَمُخْتَصَرِهِ (72)، وَمُخْتَصَرِ الذَّيْلِ عَلَى طَبَقَاتِ الحَنَابِلَةِ لابنِ نَصْرِ اللهِ (ورقة: 6)، وَالمَقْصَدِ الأَرْشَدِ (1/ 440)، وَالمَنْهَجِ الأَحْمَدِ (2/ 424)، وَمُخْتَصَرِهِ "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (1/ 213). وَيُرَاجَعُ: المُنْتَظَمُ (9/ 39)، وَتَارِيْخُ الإِسْلامِ (290)، وَالوَافِي بِالوَفَيَاتِ (166/ 76)، وَالنُّجُوْمُ الزَّاهِرَةُ (5/ 126)، وَشَذَرَاتُ الذَّهَبِ (3/ 364)(5/ 347).

وَ"الجِيْلِيُّ" بِكَسْرِ الجِيْمِ، وَسُكُوْنِ اليَاءِ المَنْقوطة باثْنَتَيْنِ مِنْ تَحْتِهَا، هَذِهِ النِّسْبَةُ إِلَى بِلَادٍ مُتَفَرِّقةٍ وَرَاءَ "طَبْرِسْتَانَ"، وَيُقَالَ لَهَا:"كِيْلُ" وَ"كِيْلَانُ" فَعُرِّبَ، وَنُسِبَ إِلَيْهَا، وَقِيْلَ: جِيْلِيٌّ وَجِيْلَانِيٌّ" الأَنْسَابُ (3/ 414)، وَيُرَاجَعُ: مُعْجَمُ البُلْدَانِ (2/ 233)، وَلَمْ يَذْكُرا صَالِحًا هَذَا، وَلَا أَوْلَادَهُ وَأَحْفَادَهُ. وَمِنْ أَبْنَاءِ المُتَرْجَمِ:

- حَاتِمُ بنُ شَافِع بنِ صَالِحٍ (ت: 556 هـ) نَذْكُرُهُ فِي مَوْضِعِهِ إِنْ شَاءَ اللهُ.

- وَصَالِحُ بنُ شَافِعٍ (ت: 543 هـ) ذَكَرَهُ المُؤَلِّفُ فِي مَوْضِعِهِ.

- وَحَفِيْدُهُ مُحَمَّدُ بنُ صَالِح بنِ شَافِعِ بنِ صَالِحٍ (ت: 543 هـ) قَبْلَ وَالدِهِ.

- وَحَفِيْدُهُ صَالِحُ بنُ شَافِعِ بنِ صَالِحٍ (ت: 575 هـ) نَسْتَدْركه فِي مَوْضِعِهِ إِنْ شَاءَ اللهُ.

- وَحَفِيْدُهُ أَيْضًا: أَحْمَدُ بنُ صَالِح بنِ شَافِعٍ (ت: 565 هـ) ذَكَرَهُ المُؤَلِّفُ فِي مَوْضِعِهِ.

- وَحَفِيْدَتُهُ: رَابِعَةُ.

- وَابنُ حَفِيْدِهِ صَالحُ بنُ شَافِعِ بنِ صَالِحٍ

…

(ت: 637 هـ) في التَّكْمِلَةِ (3/ 532).

- وَابْنُ حَفِيْدِهِ أَيْضًا: مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بن صَالِحِ بنِ شَافِعٍ (ت: 624 هـ).

وَلا أَعْلَمُ أَنَّ صِلَةً تَرْبِطُ هَذِهِ الأُسْرَةَ بِأُسْرَةِ الشَّيخِ عَبْدِ القَادِرِ الجِيْلِيِّ (ت: 561 هـ) إِلَّا اتِّفَاقَ النِّسْبَةِ إِلَى المَكَانِ؟!. وَقَدْ جَعَلَ مُحَقِّقُ "المَنْهَجِ الأَحْمَدِ" الأُسْرَتَيْنِ مِنْ أَصْلٍ وَاحِدٍ في مُشَجَّرٍ في مُقَدِّمَةِ الكِتَابِ. قَالَ الدُّكتور مُصْطَفَى جَوَاد رحمه الله: =

= "بَيْتُ الجِيْلِيُّ مِنَ البُيُوْتِ المَشْهُوْرَةِ، وَهُمْ غَيْرُ الجِيْلِيِّيْنَ مِنْ ذُرِّيَّة الشَّيْخ عَبْدِ القَادِرِ الجِيْلِي". وَقَوْلُهُ هُوَ الصَّحِيْحُ، وَهُوَ الحَقُّ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى.

(1)

25 - ابنُ نَصْرٍ الحِجَازِيُّ (؟ - 480 هـ):

لَمْ يَذْكُرْهُ القَاضِي أَبُو الحُسَيْنِ بنُ أَبي يَعْلَى في "الطَّبَقَاتِ" وَأَخْبَارُهُ في: المَقْصَدِ الأَرْشَدِ (2/ 64)، وَالمَنْهَجِ الأَحْمَدِ (2/ 425)، وَمُخْتَصَرِهِ "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (1/ 213). وَيُرَاجَعُ: المُنْتَظَمُ (9/ 39)، وَالشَّذَرَاتُ (3/ 363)(5/ 347).

(1)

هَذِهِ العبارة جَاءَتْ في آخِرِ التَّرْجَمَةِ في (ط) الفقي مُخَالفة للأُصُوْلِ المُعْتَمَدَةِ كُلِّها، وَلِطَبْعَةِ الجُزْءِ الأوَّلِ من الكِتَابِ تَحقيق الدُّكتور هنري لاووُست والدُّكتور سَامِي الدَّهَّان، وَتَأخَّرَتْ لَفْظَةُ "أَبُو بَكْرٍ" إِلَى آخِرِ نَسَبِهِ.

(2)

26 - أَبُو بَكْرِ بنُ القَيِّم الحَرِيْمِيُّ (؟ - 480 هـ):

لَمْ يَذْكُرْهُ القَاضِي أَبُو الحُسَين بنُ أَبِي يَعْلَى فِي "الطَّبَقَاتِ" وَلَا ابنُ مُفْلِحٍ في "المَقْصَدِ الأَرْشَدِ". وَأَخْبَارُهُ في: المَنْهَجِ الأَحْمَدِ (2/ 425)، وَمُخْتَصَرِهِ "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (1/ 213). وَيُرَاجَعُ: شَذَرَاتُ الذَّهَبِ (3/ 3664)(5/ 348).

(3)

في (ط) تَحْقِيْق الدُّكتور هنري لاوُوست، والدُّكتور سامي الدَّهَّان:"الخزيمي" وفِي نَشْرَةِ الفَقِي: "الخُريمي".

(4)

27 - شَيْخُ الإِسْلامِ الأنْصَارِيُّ (396 - 481 هـ):

لَمْ يَذْكُرْهُ ابنُ مُفْلِحٍ في "المَقْصَدِ الأَرْشَدِ". وَأَخْبَارُهُ فِي: طَبَقَاتِ الحَنَابِلَةِ (3/ 458)، وَمُخْتَصَرِهِ (400)، وَمَنَاقِبِ الإِمَامِ أَحْمَدَ (632)، وَمُخْتَصَرِهِ (72)، وَمُخْتَصَرِ الذَّيْلِ عَلَى طَبَقَاتِ الحَنَابِلَةِ لابنِ نَصْرِ اللهِ (ورقة: 6)، وَالمَنْهَجِ الأَحْمَدِ =

= (2/ 427)، وَمُخْتَصَرِهِ "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (1/ 215). وَيُرَاجَعُ: المُنْتَظَمُ (9/ 44)، وَدُمَيةُ القَصْرِ (2/ 888)، وَالمُنْتَخَبُ مِنَ السِّيَاقِ (284)، وَالكَامِلُ فِي التَّارِيْخِ (1/ 168)، وَالتَّقْيِيْدُ لابنِ نُقْطَةَ (322)، وَطَبَقَاتُ عُلَمَاءِ الحَدِيْثِ (3/ 376)، وَتَارِيخُ الإِسْلامِ (53)، وَسِيَرُ أَعْلامِ النُّبَلاءِ (18/ 503)، وَالإِعْلامُ بِوَفَيَاتِ الأَعْلَامِ (198)، وَدُوَلُ الإِسْلَامِ (2/ 10)، وَتَذْكِرَةُ الحُفَّاظِ (3/ 1183)، وَالعِبَرُ (3/ 296)، وَمِرْآةُ الجِنَانِ (3/ 133)، وَالوَافِي بِالوَفَيَاتِ (17/ 597)، وَالبِدَايَةُ وَالنِّهَايَةُ (12/ 135)، وَتَارِيخُ الخَمِيْسِ (2/ 402)، وَطَبَقَاتُ الحُفَّاظِ (441)، وَطَبَقَاتُ المُفَسِّرِيْنَ للسُّيُوْطِيِّ (25)، وَطَبَقَاتُ المُفَسِّرِيْنَ لِلدَّاوُدِيِّ (1/ 249)، وَشَذَرَاتُ الذَّهَبِ (3/ 365)(5/ 349)، وَالرِّسَالَةُ المُسْتَطْرَفَةُ (45). وَلَهُ ذِكْرٌ فِي طَبَقَاتِ الشَّافِعِيَّةِ لِلسُّبْكِيِّ (4/ 272)، وَكَشْفِ الظُّنُونِ (1/ 56، 420، 828، 2/ 1828، 1836)، وَإِيْضَاحِ المَكْنُوْنِ (1/ 310، 2/ 118). وَطُبِعَتْ دِرَاسَاتٌ عَنْ حَيَاتِهِ وَأَخْبَارِهِ وَآثَارِهِ.

وَ"الهَرَوِيُّ" مَنْسُوْبٌ إِلَى "هَرَاةَ"، بَلْدَةٌ كَبِيْرَةٌ جِدًّا، مِنْ أُمَّهَاتِ مُدُنِ "خُرَاسَان" مَشْهُوْرَةٌ، مَعْرُوْفَةٌ. قَالَ يَاقُوْتٌ الحَمَوِيُّ في "مُعْجَمِ البُلْدَانِ":"هَرَاةُ: - بِالفَتْحِ - مَدِيْنَةٌ عَظِيْمَةٌ مَشْهُوْرةٌ مِنْ أُمَّهَاتِ مُدُنِ "خُرَاسَان"، لَمْ أَرَ بِـ "خُرَاسَان" - عِنْدَ كَوْنِي بِهَا سَنة (607 هـ) - مَدِيْنَةً أَجَلَّ، وَلَا أَعْظَمَ، وَلَا أَفْخَمَ، وَلَا أَحْسَنَ، وَلَا أَكْثَرَ أَهْلًا مِنْهَا، فِيْهَا بَسَاتِيْنُ كَثيْرَةٌ، وَمِيَاهٌ غَزِيْرَةٌ، وَخَيْرَاتٌ كَثِيْرَةٌ، مَحْشُوَّةٌ بالعُلَمَاءِ، وَمَمْلُوءَةٌ بأَهْلِ الفَضْلِ وَالثَّرَاءِ، وَقَدْ أَصَابَهَا عَيْنُ الزَّمَان، وَنَكَبَتْهَا طَوَارِقُ الحَدَثَانِ، فَجَاءَهَا الكُفَّارُ مِنَ التَّتَر فخَرَّبُوهَا حَتَّى أَدْخَلُوْهَا فِي خَبَرِ كَانَ، فَإِنَّا للهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُوْنَ، وَذلِكَ فِي سَنَة (618 هـ) ". يُرَاجَعُ: مُعْجَمُ مَا اسْتَعْجَمَ (285، 1042)، وَمُعْجَمُ البُلْدَانِ (5/ 456)، وَالرَّوْضُ المِعْطَارِ (594)، وَالأَنْسَابُ لأبِي سَعْدٍ السَّمْعَانِيِّ (12/ 324).

أَقُوْلُ وَعَلَى اللهِ أَعْتَمِدُ: وَهِيَ الآنَ مِنْ كُبْرَيَات مُدُنِ "أَفْغَانِسْتَانَ" أَعَادَ اللهُ لَهَا الأَمْنَ وَالأَمَانَ. ولأَبِي إِسْمَاعِيل الأَنْصَارِيِّ المُتَرْجَمِ أَوْلَادٌ وَأَحْفَادٌ وَقَرَابَاتٌ مِنْ أَهْلِ العِلْمِ

= ذَكَرْتُهُمْ في هَامِشْ تَرْجَمَتِهِ فِي "طَبَقَاتِ الحَنَابِلَة" وَسَنَأْتِي عَلَى ذَكْرِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ فِي مَوْضِعِه مِنْ اسْتِدْرَاكِنَا عَلَى المُؤَلِّفِ إِنْ شَاءَ اللهِ تَعَالى.

(1)

كَذَا فِي النُّسَخِ كُلِّهَا المُعْتَمَدَةِ وَغَيْرِ المُعْتَمَدَةِ، وَ (ط) بطبعتيه، وَمُختَصَرِهِ لابنِ نَصْرِ اللهِ، وَيَظْهَرُ أَنَّهُ خَطَأٌ مِنَ المُؤَلِّفِ، سَهْوٌ مِنْهُ رحمه الله انْقَلَبَ عَلَيْهِ اسمُ أَبِي أيُّوب، وَالصَّوَابُ، أنَّه خَالِدُ بنُ زَيْدٍ، كَمَا في الاسْتِيْعَابِ (2/ 424)، وَأُسْدِ الغابة (2/ 94)، وَالإِصَابَةِ (1/ 405). وَنَبَّهَ عَلَى ذلِكَ مُحَقِّقُ "المَنْهج الأَحْمَدِ" جَزَاهُ اللهُ خَيْرًا. إِلَّا أَنَّهُ انْتَقَدَ (ط) السَّابِقَةِ مِنَ "المَنْهَجِ". وَ"ذَيْلِ الطَّبَقَاتِ" مَعَ أنَّه أَبْقَاهُ فِي طَبْعَتِهِ هُوَ عَلَى القَلْبِ أَيْضًا؟! فَكَانَ حَقُّهُ أَنْ يَقُوْلَ:"كَذَا جَاءَ في الأُصُوْلِ وَ (ط). . ." كَمَا فَعَلْنَا أَوْ يُصَحِّحَ في الأَصْلِ وَيُعَلِّقَ؛ وَلَكِنَّه سَهَا عَنْهُ فَلَمْ يُصَحِّحْهُ؟!.

(2)

في (أ) و (ب): "تَتَضَمَّنُ".

(3)

في (ط): "تَارِيْخ إِسْحَق"، وَقَبْلَ الحَدِيْثِ عَنْ "تَاريخ الكُتْبِيِّ" المَذْكُوْرِ يَنْبَغِي أَنْ نَعْرِفَ أَوَّلًا أَصْلَهُ، وَهُوَ "تَارِيْخُ القَرَّابِ"، وَالقَرَّابُ: أَبُو إِسْحَقَ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ يَاسِيْنَ الهَرَوِيُّ الحَدَّادُ (ت: 334 هـ). قَالَ الحَافِظُ الذَّهَبِيُّ في سِيَرِ أَعْلَامِ النُّبَلاءِ (15/ 339): "الشَّيْخُ الحَافِظُ، المُحَدِّثُ، المُؤرِّخُ

…

صَاحِبُ تَارِيْخِ هَرَاةِ". =

= وَيُراجَعُ: الإعْلَانُ بالتَّوْبِيْخِ (652)، قَالَ:"في تَصْنِيْفَيْنِ" وَكَشْفِ الظُّنُوْنِ (309).

أَمَّا الكُتْبِيُّ المَذْكُوْرُ فَهُوَ - كَمَا يَقُوْلُ الحَافِظُ الذَّهَبِيُّ أيْضًا -: الإمَامُ، الحَافِظُ، مُحَدِّثُ "هَرَاةَ" الحَاكِمُ، أَبُو عَبْدِ اللهِ، الحُسَيْنُ بنُ مُحَمَّدٍ الكُتْبِيُّ الهَرَوِيُّ المُؤَرِّخ" (ت: 496 هـ). قَالَ السَّمْعَانِيُّ: "لَهُ عِنَايَةٌ تَامَّةٌ بِالتَّوَارِيْخ، يُلَقَّبُ بِـ "حَاكِمِ كُرَّاسَةَ"، قَالَ عَبْدُ الغَافِرِ الفَارِسِيُّ: "طَالَعْتُهُ واسْتَفَدْتُ مِنْهُ شَيْئًا".

- وَذَيَّلَ عَلَى كِتَابِ الكُتْبِيِّ هَذَا في "تَاريخ هَرَاة": المُخْتَارُ بنُ عَبْدِ الحَمِيْدِ بنِ المُنْتَصِرِ (ت: 536 هـ) مِنْ شُيُوْخِ أَبِي سَعْدٍ السَّمْعَانِيِّ، جَاءَ فِي المُنْتَخَبِ منْ شُيُوْخِ أَبِي سَعْدٍ (3/ 1711):"جَمَعَ تَارِيْخَ وَوَفَياتِ الشُّيُوْخِ بَعْدَ مَا جَمَعَهُ الحَاكِمُ الكُتْبِيُّ".

- وَلِـ "هَرَاةَ" تَوَارِيْخُ أُخَرُ مِنْهَا: تَارِيْخُ شِيْرَوَيْهِ الدَّيْلَمِيُّ (ت: 509 هـ) صَاحِبِ "تَارِيْخِ هَمَذَانَ". وَجَمَعَ أَبُو النَّضْرِ عَبْدُ الرَّحْمن بنُ عَبْدِ الجَبَّارِ الهَرَوِيُّ الفَامِيُّ ثِقَةُ الدِّيْنِ (ت: 546 هـ) لَهَا تَارِيْخًا، قَالَ الحَافِظُ الذَّهَبِيُّ في السِّيَرِ (20/ 298):"لَهُ تَارِيْخٌ صَغِيْرٌ". يُرَاجَعُ: كَشْفُ الظُّنُون (309)، وَالإِعْلانُ بِالتَّوْبِيْخِ (652، 653) وهُنَاكَ تَوَارِيْخُ أُخَرُ لَمْ نَذْكُرْهَا، لَمْ يَكُنْ قَصْدُنَا هُنَا جَمْعَهَا، وَلَا ذِكْرَهَا مُفصَّلةً، وَلَا أَعْلَمُ أَنَّ لِـ "هَرَاةَ" فِي الوَقْتِ الرَّاهِنِ سَنَةَ (1424 هـ) تَارِيْخًا مَوْجُوْدًا مِنْ هَذِهِ أَوْ غَيْرِهَا، لَا مَخْطُوْطًا وَلَا مَطْبُوْعًا، ولَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِالله.

(1)

تَقَدَّمَ التَّعْرِيْفُ بِهِ، وَذَكَرْنَا فِي مَصادِرِ التَّرْجَمَةِ.

(2)

ذَكَرْتُ في التَّعْلِيْقِ عَلَى الطَّبَقَاتِ (3/ 458) أنَّه حَنْبَلِيٌّ مُسْتَدْرَكٌ عَلَى القَاضِي أَبِي =

= الحُسَيْنِ رحمه الله وَذَكَرْتُ طَرَفًا مِنْ أَخْبَارِهِ، وَبَعْضَ مَصَادِرِ تَرْجَمَتِهِ.

(1)

ذَكَرْتُ في التَّعَليق عَلَى الطَّبَقَاتِ (3/ 231) أَنَّهُ حَنْبَلِيٌّ مَسْتَدْرَكٌ عَلَى القَاضِي أبي الحُسَيْن أَيْضًا. وَذَكَرْتُ طَرَفًا مِنْ أَخْبَارِهِ وَبَعْضَ مَصَادِرِ تَرْجَمَتِهِ.

(2)

هُوَ الإِمَامُ العَلَّامَةُ، المُحَدِّث، مُسْنَدِ "خراسان" أَحْمَدُ بنُ أَبِي عَلِيٍّ الحَسَنِ (ت: 421 هـ). يُرَاجَعُ: الأَنْسَابُ (4/ 108)، وَسِيَرُ أَعلامِ النُّبَلاءِ (17/ 356)، وَالوَافِي بِالوَفَيَاتِ (6/ 306)، وَالشَّذَرَاتُ (3/ 217).

(3)

مَدِيْنَةٌ بِـ "خُرَاسَانَ" بَيْنَهَا وَبَيْنَ "نَيْسَابُوْرَ" نَحْوَ عَشَرَةِ فَرَاسِخَ. مُعْجَمُ البُلْدَانِ (4/ 55)، وَهِي المَعْرُوْفَةُ الآنَ بِـ "مَشْهَد" مِنْ كُبْرَيَاتِ المُدُن الإِيرانِيَّة، بِهَا قَبْرُ عَلِيِّ بنِ مُوْسَى الرِّضَا؛ لِذلِك سَمُّوْهَا "مَشْهَدَ الرِّضَا"؛ وَبِهَا قَبْرُ أَمِيْرِ المُؤْمِنِين هَارُوْنَ الرَّشِيْدِ أيضًا.

(4)

بالكَسْرِ، ثُمَّ السُّكُوْنِ بَلْدَةٌ كَبِيْرَةٌ بِـ "قَوْمَسَ" عَلَى جَادَّةِ الطَّرِيْقِ إِلَى "نَيْسَابُوْر" بَعْدَ "دَامَغَانَ" بِمَرْحَلَتَيْنِ. مُعْجَمُ البُلْدَانِ (1/ 500)، وَ"نَيْسَابُورُ" مَشْهُورَةٌ جِدًّا.

(5)

جَمَعَ شُيُوْخَهُ مُحَقِّقُ "ذَمِّ الكَلَامِ وَأَهْلِهِ" الشَّيخُ عَبْدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدٍ الأَنْصارِيُّ في مُقَدِّمَةِ تَحْقِيْقِ الكِتَابِ، وَأَوْصَلَهُم إِلَى (244) مِنْ خِلالِ رِوَايَاتِهِ عَنْهُمْ في كِتَابَيْهِ "ذَمِّ الكَلامِ" وَ"الأرْبَعِيْنَ فِي دَلائِلِ التَّوْحِيْدِ" وَلا يَلْزَمُ أَنَّ كُلَّ مَنْ رَوَى عَنْهُ أَنْ يَكُوْنَ مِنْ شُيُوخِهِ؟!.

(1)

طُبِعَ ثَلاثَ طَبَعَاتٍ آخِرُهَا سَنَةَ (1419 هـ) بتَحْقِيْقِ عَبْدُ اللهِ بنِ مُحَمَّدٍ الأنْصَارِيِّ بِالمَدِيْنَةِ الشَّرِيْفَةِ، فِي مَكْتَبَةِ الغُرَبَاءِ الأَثَرِيَّةِ بِعُنْوانِ "ذَمِّ الكَلَامِ وَأَهْلِهِ" وَللكِتَابِ طَبَعَاتٌ أُخْرَى.

(2)

هو مُحَمَّدُ بنُ طَاهِرِ بنِ عليٍّ المَقْدِسِيُّ المَعْرُوْفُ بِـ "ابنِ القَيْسَرانِيِّ"(ت: 507 هـ). يُرَاجَعُ: المُنْتَظَمُ (9/ 177)، وَسِيَرُ أَعْلامِ النُّبَلاءِ (19/ 361)، وَالوَافِي بِالوَفَيَاتِ (3/ 166)، وَشَذَرَاتُ الذَّهَبِ (4/ 18)، وَكِتَابُهُ "المَنْثُوْرُ .. " لَمْ أَقِفْ عَلَيْهِ.

(1)

هكَذَا فِي (ط) بطبعتيه، وَهِيَ كَذلِك في أَغْلَبِ الأُصُوْلِ، وفي بَعْضِهَا:"الحركاني" وَفِي "تَذْكِرَةِ الحُفَّاظِ": "الجُرْجَانِيُّ" وَفِي "تَارِيْخِ الإِسْلامِ": "الجرقاني". وذكر الحَافِظُ السَّمْعَانِي في الأَنْسَابِ (3/ 231): "الجَرْكَانِيَّ" كَمَا ذَكَرَ فِيه أيضًا (4/ 113)، وَلَكِنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ فِيْهِمَا أَبَا الحَسَنِ الصُّوْفِيِّ، لِذَا لَا أَسْتَطِيعُ الجَزْمَ بإحدَى النِّسَبِ؟! وَرُبَّمَا يَكُوْنُ مُحَرَّفَةً عَنْ غَيْرِهِمَا. فَلْتُرَاجَعُ.

(2)

هُوَ المُحَدِّثُ الكَبِيْرُ، الوَاعِظُ، أَبُو حَاتِمٍ أَحْمَدُ بنُ الحَسَنِ بنِ مُحَمَّدٍ الرَّازِيُّ البَزَّازُ، أَبُوهُ المُلَقَّبُ بِـ "خَامُوْشٍ" (ت:؟). سِيَرُ أَعْلامِ النُّبَلاءِ (17/ 624)، قَالَ مُحَقِّقهُ:"لَمْ نَعْثُرْ لَهُ عَلَى مَصَادِرَ تَرْجَمَتِهِ"، وَفِي نُزْهَةِ الأَلْبَابِ فِي الأَلْقَاب لِلْحَافظ ابن حَجَرٍ (1/ 232) قَالَ:"خَامُوْشَ الرَّازِيُّ، مُحَدِّثٌ اسْمُهُ أَحْمَدُ بنُ إِسْحَقَ يُكَنَّى أَبَا حَاتِمٍ مَاتَ بَعْدَ خَمْسٍ وَأَرْبَعِيْنَ وَأَرْبَعْمَائَة، وَتَبْصِيْرِ المُنْتَبِهِ (2/ 524)، وفيه: "الخَامُوْشُ أَحْمَدُ بنُ الحَسَن" وَالمُؤَلِّفُ وَاحِدٌ؟! وَفِيْهِ: بَقِيَ إِلَى بَعْدِ سَنَةِ (404 هـ)؟! وفي تَاجِ العروس (خمش): "وَخَامُوْشُ - بِالفَارِسِيَّةِ - السَّاكِنُ، وَاسْكُتَ أَيْضًا، نَقَلَهُ الصَّغَانِيُّ، وَالخَامُوْشُ: لَقَبُ أَبي حَاتِم أَحْمَدَ بنِ الحَسَنِ الرَّازِيُّ الحَافِظُ، بَقِيَ إِلَى بَعْدَ الأرْبَعِين وَأَرْبَعَمَائَةَ". فَيَظْهَرُ أَنَّ الرَّقْمَ فِي "التَّبْصِيْرِ .. " انْقَلَبَ إِمَّا عَلَى النَّاسِخِ، وَإِمَّا عَلَى المُحَقِّقِ، أَوْ هِيَ مِنْ أَخْطَاءِ الطِّبَاعَةِ؟!

قَالَ الحَافِظُ الذَّهَبِيُّ في "السِّيَرِ": "وَكَانَ شَيْخَ أَهْلِ الرَّيِّ فِي زَمَانِهِ، وَرَوَى عَنْهُ شَيْخُ الإِسْلَامِ أَبُو إِسْمَاعِيْلَ وَجَمَاعَةٌ

…

وَحِكَايةُ شَيْخِ الإِسْلامِ مَعَهُ مَشْهُوْرَةٌ، لَمَّا قَبَضَ عَليه بَعْضُ الجُفَاةِ وَحَمَلَهُ إِلَى أَبي حَاتِمٍ، وَقَالَ: إِنَّ هَذَا ذَكَرَ لَهُ مَذْهَبًا مَا سَمِعْتُ بِهِ قَالَ: هُوَ حَنْبَلِيٌّ، فَقَالَ: دَعْهُ وَيْلَكَ! مَنْ لَمْ يَكُنْ حَنْبَلِيًّا فَلَيْسَ بِمُسْلِمٍ".

(1)

مَحْمُوْدُ بنُ سبكتكين الغَزْنَوِيُّ، أَبُو القَاسِمِ التُّرْكِيُّ المُلَقَّبُ بِـ "يَمِيْنِ الدَّوْلَةِ" (ت: 421 هـ) سَبَقَ ذِكْرُهُ.

(2)

هُوَ الإمَامُ، المُحَدِّثُ، المُفِيْدُ، الحَافِظُ، المُسنِدُ، أَبُو سَعْدٍ مُحَمَّدُ بنُ عَبدِ الوَاحِدِ الصَّائِغُ (ت: 581 هـ). أَخْبَارُهُ في: سِيَرِ أَعْلَامِ النُّبلاءِ (21/ 129)، وَالعِبَرِ (4/ 246)، وَشَذَرَاتِ الذَّهَبِ (4/ 273). مِنْ شُيُوْخِ أَبِي سَعْدٍ السَّمْعَانِيِّ كَمَا فِي التَّحبِيْرِ في المُعْجَمِ الكَبِيْرِ (2/ 165)، وَالمُنْتَخَبِ من شُيُوْخِ أَبِي سَعْدٍ (3/ 1507).

(1)

في (ب): "سَمِعْنَا أَبَا إِسْمَاعِيْلَ" وفي (ط) بطبعتيه: "شَيْخُنَا شَيْخُ الإِسْلامِ. . .".

(2)

عَبْدُ الهَادِي بنُ أَبِي سَعِيْدِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ عُمَرَ بنِ مَأْمُوْن، الإِمامُ، القُدْوَةُ، الزَّاهِدُ، العَابِدُ، أَبُو عَرُوْبَةَ السِّجِسْتَانِيُّ الَّذِي ارْتَحَلَ إِلَيْهِ الحَافِظُ عَبْدُ القَادِرِ الرُّهَاوِيُّ، وَبَالَغَ في تَعْظِيْمِهِ" كَذَا قَالَ الحَافِظُ الذَّهَبِيُّ في سِيَرِ أَعْلامِ النُّبَلاءِ (20/ 452)، وَذَكَرَ وَفَاتَهُ سَنَةَ (562 هـ).

(1)

هِيَ زَيْنَبُ بِنْتُ الكَمَالِ (ت: 740 هـ) تَقَدَّمَ ذِكْرُهَا. وَسَيَأْتِي اسْتِدْرَاكُهَا عَلَى المُؤَلِّفِ.

(2)

عَجِيْبَةُ بِنْتُ أَبْي بَكْرٍ البَاقِدَارِيَّةُ البَغْدَادِيَّةُ المُحَدِّثةُ (ت: 647 هـ) وَوَالِدُهَا مُحَمَّد بن أَبِي غَالِبٍ (ت: 575 هـ) وَكِلَاهُمَا مِنَ الحَنَابِلَةِ نَذْكُرُهَا فِي مَوْضِعِهَا مِنَ الاسْتِدْرَاكِ إِنْ شَاءَ اللهُ. وأَخُوْهَا مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدٍ (ت: 604 هـ) مَشْهُوْرٌ بِالعِلْمِ وَالفَضْلِ وَالحَدِيْثِ.

(3)

خطم، أَيْ: تَبِعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، كَأَنَّه آخِذٌ بِخِطَامِ دَابَّتِهِ.

(1)

مِنْ سَلاطِيْنِ السَّلاجِقَةِ، مَشْهُوْرٌ جِدًّا (ت: 465 هـ). يُرَاجَعُ: المُنْتَظَمُ (8/ 279)، وَالكَامِلُ فِي التَّارِيْخِ (10/ 73)، وَتَارِيْخُ دَوْلَة آلِ سَلْجُوْقَ (30، 33، 39، 49)، وَالإِنبَاءُ في تَارِيْخِ الخُلَفَاءِ (169، 199، 200)، وَالوَافِي بِالوَفَيَاتِ (2/ 208)، وَتَارِيْخُ الخُلَفَاءِ (422)، وَشَذَرَاتُ الذَّهَبِ (3/ 318)

…

وَغيْرِهَا.

(2)

هُوَ الوَزِيْرُ الكَبِيْرُ المَعْرُوْفُ بِـ "نِظْامِ المُلْكِ"(ت: 485 هـ) سَبَقَ ذِكْرُهُ فِي تَرْجَمَةِ الشَّرِيْفِ أَبِي جَعْفَرٍ. وَهُوَ نَفْسُهُ أَبُو عَلِيٍّ الطُّوسِيُّ.

(3)

في (ط) بطبعتيه، و (هـ):"للشِّكاية" وَكَذلِكَ هِيَ مُعَلَّقَةٌ عَلَى نُسْخَةِ (أ).

(4)

في (أ) فقط: "كُمِّكَ" عَلَى الإِفْرَادِ.

(1)

لَمْ أعثُرْ عَلَى أَخْبَارِهِ، وَ"أمِيْرجه" اسمٌ مَأْلُوْفٌ. وَفِي الهَرَوِيِّيْنَ: مُحَمَّدُ بنُ المُطَهِّر بنِ يَعْلَى بنِ عَوَضِ بنِ أميرجه، أَبُو الفُتُوح العَلَوِيُّ الهَرَويُّ (ت: 584 هـ)

…

وَغَيْرِهِ.

(2)

ساقط من (أ) و (ب).

(3)

مَدِيْنَةٌ مَشْهُوْرَةٌ بـ "خُرَاسَانَ"، بَيْنَهَا وَبَيْنَ "تِرْمَذَ" اثْنَا عَشَرَ فَرْسَخًا، افْتَتَحَهَا الأَحْنَفُ بنُ قَيْسٍ، أَيَّام عُثْمَانَ بنِ عَفَّانَ، رضي الله عنه. يُرَاجَعُ: مُعْجَمُ البُلْدَانِ (1/ 568). وَهِيَ الآنَ مِنْ أَكْبَرِ المُدُن في "أَفْغَانِسْتَانَ" أَعَادَ اللهُ لَهَا الأَمْنَ وَالأَمَان.

(4)

هوَ عَلِيُّ بنُ أَبِي يَعْلَى بنِ زَيْدِ بنِ حَمْزَةَ العَلَوِيُّ الحَسَنِيُّ الدَّبُوْسِيُّ (ت: 482 هـ) وَنِسْبَتُهُ ضَبَطَهَا الحَافِظُ السَّمْعَانِيُّ في الأَنْسَابِ (5/ 273، 274) فَقَالَ: "بِفَتْحِ الدَّالِ المُهْمَلَةِ، وَضَمِّ البَاءِ المَنْقُوْطَةِ بِنُقْطَةٍ وَاحِدَةٍ، وَفِي آخِرِهَا سِيْنٌ مُهْمَلَةٌ بَعدَ الوَاوِ، هَذِهِ النِّسبة إِلَى "الدَّبُوْسِيَّة"، وَهِيَ بَلْدَةٌ مِنَ "السُّغْدِ" بَيْنَ "بُخَارَى" وَ"سَمَرْقَنْدَ"، خَرَجَ مِنْهَا مِنَ المُحَدِّثِيْنَ جَمَاعَةٌ. . .". وَيُرَاجَعُ: مُعْجَمُ البُلدَانِ (2/ 499)، وَذَكَرَا عَلِيَّ بنَ أَبِي يَعْلَى الَمْذُكْورَ. أَخْبَارُهُ في: المُنْتَظَمِ (9/ 50)، وَطَبَقَاتِ الشَافِعِيَّةِ لِلسُّبْكيِّ (4/ 6)، وَالبِدَايَةِ وَالنِّهَايَةِ (12/ 135). قَالَ أَبُو سَعْدٍ السَّمْعَانِي: "وَكَانَتْ لَهُ يَدٌ قَوِيَّةٌ، بَاسِطَةٌ فِي الجِدَالِ وَقَمْعِ =

= الخُصُوْمِ، وَقَدْ شُوهِدَ لَهُ مَقَامَاتٌ في النَّظَرِ ظَهَرَ فيها غَزَارَةُ فَضْلِهِ".

(1)

عَلِيُّ بنُ إِسْمَاعِيْلَ بنِ بِشْرٍ، مِنْ أَوْلَادِ الصَّحَابِيِّ الجَلِيْلِ أَبِي مُوْسَى الأَشْعَرِيِّ رضي الله عنه (ت: 324 هـ)، صَاحِبُ المَذْهَبِ المَعْرُوْفِ الَّذي يُؤَوِّلُ أَتْبَاعُهُ بَعْضَ الصِّفاتِ، قَالَ الحَافِظُ الذَّهَبِي:"قُلْتُ: رَأَيْتُ لأَبِي الحَسَنِ الأَشْعَرِيِّ أَرْبَعَةَ تَوَالِيْفَ في الأُصُوْلِ، يَذْكُرُ فيها قَوَاعِدَ مَذْهَبِ السَّلَفِ فِي الصِّفَاتِ وَقَالَ فِيْهَا: تُمَرُّ كَمَا جَاءَتْ، ثُمَّ قَالَ: وبَذلِكَ أَقُوْلُ، وَبِهِ أَدِيْنُ، وَلَا تُؤَوَّلُ" وَقَالَ: حَطَّ عَلَيْهِ جَمَاعَةٌ مِنَ الحَنَابِلَةِ وَالعُلَمَاءِ، وَكُلٌّ يُوخَذُ مِنْ قَوْلِهِ وَيُتْرَك إِلَّا مَنْ عَصَمَ الله تَعَالَى، اللَّهُمَّ اهْدِنَا وَارْحَمْنَا". أخْبَارُ أَبِي الحَسَنِ فِي: تَارِيْخ بَغْدَادَ (11/ 346)، وَالمِلَلِ وَالنِّحلِ (1/ 94)، وَالأَنْسَابِ (1/ 273)، وَتَبْيِيْنِ كَذِبِ المُفترِى (128)، وَسِيَرِ أَعْلامِ النُّبَلاءِ (15/ 85)، وَشَذَرَاتِ الذَّهَبِ (2/ 303).

(1)

في (ط) بطبعتيه: "وأُحْضِرَ".

(2)

سُوْرَةُ النُّوْرِ، الآيَةُ:16.

(1)

مِنْ أَشْهَرِ مُدُنِ "خُرَاسَان"، بَلْ هِيَ عَاصِمَةُ الإِقْلِيْمِ، وَهِيَ مَدِيْنَتَانِ، مَرْوُ الرُّوْذِ - بالذَّال المُعْجَمَةِ - وَهِيَ بِالفَارِسِيَّةِ - النَّهْرُ، وَمَرْوُ الشَّاهِجَانِ، بَيْنَهُمَا خَمْسَةُ أَيَّامٍ، وَالأَخِيْرَةُ" مَرْوُ الشَّاهِجَانِ" هِيَ الكَبِيْرةُ العَظِيْمَةُ. يُرَاجَعَ: مُعْجَمُ البُلدانِ (5/ 132)، وَتَقْوِيْمُ البُلْدَانِ (456)، وَالأَنْسَابُ (12/ 207). قَالَ يَاقُوْتٌ الحَمَوِيُّ: "وَقَدْ أَخْرَجَتْ =

= مَرْوُ مِنَ الأَعْيَانِ، وَعُلَمَاءِ الدِّيْنِ وَالأَرْكَانِ مَا لَمْ تُخْرِجْ مَدِيْنَةٌ مِثْلَهُم" وَقَدْ جَمَعَ عُلَمَاءَ "مَرْوَ" عَدَدٌ غَيْرُ قَلِيْلٍ مِنَ المُؤَرِّخِيْنَ، مِنْهُمُ: الحَافظُ أَبُو عَلِيٍّ مُحَمَّدُ بنُ عَلِيِّ بنِ حَمْزَةَ الفُرَاهِينَانِيُّ المَرْوَزِيُّ (ت: 247 هـ). وَالحَافِظُ أَبُو الحَسَنِ أَحْمَدُ بنُ سيَّارٍ المَرْوَزِيُّ (ت: 268 هـ)، وأَبُو رَجَاءٍ مُحَمَّدُ بنُ حَمْدَوَيْهِ السِّنْجَانيُّ الهُوْرَقَانِيُّ (ت: 306 هـ)، وَالحَافِظُ أَحْمَدُ بنُ سَعِيْدِ بنِ مَعْدَانَ المَعْدَانِيُّ (ت: 374 هـ). وَالحَافِظُ أَبُو صَالِحٍ أَحْمَدُ بنُ عَبْدُ المَلِكِ النَّيْسَابُوِريُّ (ت: 470 هـ)، وَأَبُو الفَضْلِ العَبَّاسُ بنُ مُصْعَبِ بنِ بِشْرٍ (ت:؟)، وَعَبْدِ الجَبَّارِ بنِ عَبْدِ الجَبَّارِ بنِ مُحَمَّدٍ الثَّابِتِيُّ الخَرَقِيُّ (ت: 553 هـ)، وَهُوَ من شُيُوْخ أبِي سَعْدٍ السَّمْعَانِي الآتي بَعْدَهُ. وَأَجْمَعُ تَارِيْخٍ لِـ "مَرْوَ" هُوَ مَا أَلَّفَهُ الحَافِظُ الكَبِيْرُ أَبُو سَعْدٍ عَبْدُ الكَرِيْمِ بنُ مُحَمَّدٍ السَّمْعَانِيُّ (ت: 562 هـ) صَاحِبُ "الأَنْسَابِ" وَهُوَ تَارِيْخٌ حَافِلٌ فِي عِشْرِيْنَ مُجَلَّدًا، وَلا أَعْلَمُ حَتَّى الآن سَنَةَ (1424 هـ) أَنَّ شَيْئًا مِنْ هَذِهِ التَّوَارِيخ مَوْجُوْدٌ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِالله.

(1)

سُورة الزُّمر، الآية:23.

(1)

الظَّاهرُ أَنَّ المَقْصُوْدَ "غُوْرَجُ" قَالَ يَاقُوْتٌ في مُعْجَمِ البُلْدَانِ (4/ 245) بِالضَمِّ، ثُمَّ السُّكُوْنِ، ثُمَّ فَتْحِ الرَّاءِ، وَجِيْمٌ، وَأَهْلُ "هَرَاةَ" يُسمُّونَهَا "غُوْرَهْ" قَرْيَةٌ عَلَى بَابِ مَدِيْنَةِ "هَرَاةَ".

(2)

الظَّاهر أَيْضًا أَنَّ المَقْصُوْدَ "غَرْشِسْتَانُ" قَالَ يَاقُوْتٌ فِي مُعْجَمِ البُلْدَانِ (4/ 219): "بِالفَتْحِ، ثُمَّ السُّكُوْنِ، وَشِيْنٌ مُعْجَمَةٌ مَكْسُوْرَةٌ، وَسِيْنٌ مُهْمَلَةٌ، وَتَاءٌ مُثَنَاةٌ مِنْ فَوْقِ، وَآخِرُهُ نُوْنٌ،

…

وَالعَوَامُّ يُسَمُوْنَهَا "غُرْجِسْتَانَ"، وَقَالَ:"هَرَاةُ" فِي غَرْبيِّها، وَ"الغَوْرُ" فِي شَرْقِهَا، وَ"مَرْوَ الرُّوْذِ" عَنْ شَمَالِهَا، وَ"غَزْنَةَ" عَنْ جَنُوْبِهَا".

(3)

لَعَلَّهَا "فُلانَانِ" مِنْ قُرَى "مَرْوَ". مُعْجَمُ البُلْدَانِ (4/ 307).

(4)

قَالَ يَاقُوْتٌ الحَمَوِيُّ في مُعْجَمِ البُلْدَانِ (4/ 7): "طَالَقَانُ: بَعْدَ الأَلِفِ لَامٌ مَفْتُوْحَةٌ وَقَافٌ وَآخِرُهُ نُونٌ: بَلْدَتَانِ إِحْدَاهُمَا بِـ "خُرَاسَانَ" بَيْنَ "مَرْوَ الرُّوْذِ" وَ"بَلْخَ". . .".

(5)

في (أ) فقط مُصَحَّحَةٌ عَلَى الهَامِشِ بِخَطِّ ابنِ حُمَيْدٍ النَّجْدِيِّ المَكِّيِّ، صاحبِ "السُّحُبِ الوَابِلَةِ" قَالَ بَعْدَ ذلِكَ:"الكَافُ أَعْجَمِيَّةٌ بَيْنَ الكَافِ وَالقَافِ". وَقُلنَا - فِيْمَا سَبَقَ -: إِنَّ ابنَ حُمَيْدٍ المَذْكُوْرَ قَدْ اطَّلعَ عَلَى نُسْخَةٍ مِن "الذَّيلِ عَلَى الطَّبَقَاتِ" بِخَطِّ مُؤَلِّفِهَا.

(6)

مِنْ هُنَا سَقْطُ وَرَقَةٍ من نُسْخَة (ب) وَتَرْقِيْمُ الصَّفَحَاتِ مُتَّسقٌ.

(7)

مَعْمَرُ بنُ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ العَبْدِيُّ اللُّنْبَانِيُّ (ت: 489 هـ) مُحَدِّثٌ، صُوْفِيٌّ، مِنْ أَهْلِ =

= "أَصْبَهَان"، قَالَ الحَافِظُ الذَّهَبِيُّ:"رُزِقَ جَاهًا، وَهَيْبَةً عَنْدَ السَّلاطِيْنَ" وَ"اللُّنْبَانِيُّ""بِضَمِّ اللَّام، وَسُكُوْنُ النُّونِ، ثُمَّ بَاءٌ مُوَحَّدةٌ مِنْ تَحْتِهَا، وَأَلِفٌ وَنُوْنٌ، مَحَلَّةٌ كَبِيْرَةٌ بِـ "أَصْبَهَانَ". . ." الأَنْسَابُ لأبي سَعْدٍ السَّمْعَانِيِّ (11/ 357). وَيُرَاجَعُ: مُعْجَمُ البُلْدَانِ (5/ 27). وَأَخْبَارُهُ فِي: التَّحْبِيْرِ (2/ 53)، وَتَارِيْخِ الإِسْلامِ (32)، وَالعِبَرِ (3/ 129).

(1)

مِنْ مُلُوكِ الدَّوْلَةِ الغَزْنَوِيَّةِ، تَقَدَّم ذِكْرُ وَالِدِهِ، وَأَخْبَارُ مَسْعُوْدٍ في: المُنْتَظَمِ (8/ 113)، وَسِيَرِ أَعْلَامِ النُّبَلاءِ (17/ 495)، وَالبِدَايَةِ وَالنِّهَايَةِ (12/ 50)، وَالشَّذَرَاتِ (3/ 253).

(1)

في (أ): "شَرٍّ" وَصُحِّحَتْ عَلَى الهَامِشِ من نُسْخَةٍ أُخْرَى.

(2)

سورة البقرة، الآية:165.

(3)

سورة الأنبياء، الآية:101.

(4)

سورة النُّور، الآية:42.

(1)

سورة السَّجدة، الآية:17.

(2)

سُورة ص.

(3)

في (ط) الفقي فقط: "سَمِعْتُ شَيْخَنَا الأنْصَارِيَّ .. ".

(4)

لَمْ أَقِفْ عَلَى تَرْجَمَتِهِ.

(1)

في (ط) بطبعتيه: "لا يشذُّ عَلَى المَذْهَبِ"، وكذلك هي في (هـ).

(2)

في (ط) الفقي: "فقلت".

(3)

هُوَ مُحَدِّثٌ رَحَّالٌ، مَوْلَى الشَّيْخِ المُتَرْجَمِ (ت: 507 هـ) أَذْكُرُهُ فِي مَوْضِعِهِ مِنَ الاسْتِدْرَاكِ عَلَى المُؤَلِّفِ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى.

(1)

هُوَ القَاضِي صِاعِدُ بِنُ سَيَّارِ بنِ يَحْيَى بنِ مُحَمَّدٍ الهَرَوِيُّ، أَبُو العَلَاءِ (ت: 494 هـ). أَخْبَارُهُ فِي: سِيَرِ أَعْلامِ النُّبَلَاءِ (19/ 182)، وَالعِبَرِ (3/ 341)، وَالنُّجُوْمِ الزَّاهِرَةِ (5/ 169)، وَالشَّذَرَاتِ (3/ 402).

(2)

هو الإِمَامُ المَشْهُوْرُ صَاحِبُ "المُسْتَدْرَكِ" مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ مُحَمَّدٍ (ت: 403 هـ). وَهُوَ شَافِعِيُّ المَذْهَبِ، فِيْهِ تَشَيُّعٌ، قَالَ الحَافِظُ الذَّهَبِيُّ: الإِمَامُ، الحَافِظُ، النَّاقِدُ، العَلَّامَةُ، شَيْخُ المُحَدِّثِيْنَ .. " وَقَالَ: "صَنَّفَ، وَخَرَّجَ، وَجَرَّح، وَعَدَّل، وصَحَّحَ، =

= وعَلَّلَ، وَكَانَ مِنْ بُحُورِ العِلْمِ عَلَى تَشَيُّعِ فِيْهِ". وَفَرْقٌ بَيْنَ التَّشَيُّعِ والرَّفْضِ؟! يُرَاجَعُ: سِيَرُ أَعْلَامِ النُّبَلاءِ (17/ 162). أَخْبَارُهُ في: تَارِيْخِ بَغْدَادَ (5/ 473)، وَالأنْسَابِ (2/ 370)"البَيِّع"، وَالمُنْتَظَمِ (7/ 274)، وَمِيْزَانِ الاعْتِدَالِ (3/ 608)، وَلِسَانِ المِيْزَانِ (5/ 232)، وَالشَّذَرَاتِ (3/ 176).

(1)

أبُو يَعْقُوبَ الحَافِظُ، هُوَ القَرَّابُ كَمَا في "تَارِيْخِ الإِسْلامِ".

(2)

في (ط) بطبعتيه و (هـ): "في أماليه".

(1)

كَتَبَ النَّاسِخَ فِي (أ) و (ب): "عَنْهُ" فِي هَامِشِ الوَرَقَتَيْنِ مِنْهُمَا قِرَاءَةُ نُسْخَةٍ أُخْرَى.

(2)

في (ط) بطبعتيه و (هـ): "البَغَوِيُّ الفَرَّاءُ" وَهُوَ الحُسَيْنُ بنُ مَسْعُوْدِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ الفَرَّاءِ البَغَوِيُّ الشَّافِعِيُّ (ت: 516 هـ) وَصَفَهُ الحَافِظُ الذَّهَبِيُّ بِـ "العَلَّامَةِ، القُدْوَةِ، الحَافِظِ، شَيْخِ الإسْلَامِ، مُحْيِي السُّنَّةِ .. " وَهُوَ صَاحِبُ "شَرْحِ السُّنَةِ" وَ"المَصَابِيْحِ" وَ"مَعْرِفَةِ الصَّحَابَةِ" وَغيْرِهَا. أَخْبَارُهُ في: التَّحْبِيْرِ للسَّمْعَانِيِّ (1/ 213)، وَسِيَرِ أَعْلامِ النُّبَلاءِ (19/ 439)، وَطَبَقَاتِ الشَّافِعِيَّةِ لِلسُّبْكيِّ (7/ 75)، وَطَبَقَاتِ المُفَسِّرِيْنَ للدَّاوُديِّ (1/ 157) وَغَيْرِهَا.

(3)

لا أَبْعُدُ أنْ يَكُوْنَ أَبَا عَبْدِ اللهِ سُفْيَانَ بنُ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عليِّ بنِ عُمَرَ الخِرَقِيُّ الأَصْفَهَانِيُّ المَذْكُوْرُ في شُيُوخِ أَبي سَعْدٍ السَّمْعَانِيِّ. يُراجَع: المُنْتَخَبُ مِنْ مُعْجَمِ شُيُوخِ السَّمْعَانِيِّ (2/ 863)، والتَّحْبِيْرُ لَهُ (1/ 314). قَالَ:"شَابٌّ مِنْ بَيْتِ الحَدِيْثِ وَالْعِلْمِ، حَرِيْصٌ عَلَى طَلَبِ العِلْمِ، سَمِعَ أَبَاهُ أَبَا الفَضْلِ بنْ أَبِي طَاهِرٍ. . ." وَهَذهِ =

= العِبَارَةَ الأَخِيْرَةِ فِيْهَا مَا يُؤكِّدُ أَنَّه هُوَ، وَاللهُ أَعْلَمُ. وَلَمْ يَذْكُرِ الحَافِظُ وَفَاتَهُ، فَلَعَلَّهُ كَانَ حَيًّا زَمَنَ تَأْلِيفِ الكِتَابَيْن أَوْ تَخْرِيْجِهِمَا، بِدَلِيْلِ قَوْلهِ:"شَابٌّ. . .".

(1)

سَبَقَ ذِكْرُهُ فِي تَرْجَمَةِ "عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ مَنْدَه".

(2)

هكَذَا فِي النُّسَخِ المُعْتَمَدَةِ كُلِّهَا وَفِي (ط) بِطَبْعَتَيْهِ، وَلَمْ يَتَنَبَّه لَهَا المُحَقِّقُونَ، فَهُوَ سَهْوٌ مِنْ المُؤَلِّفِ رحمه الله. لأنَّ هَذَا لَا يُمكِنُ بِحَالٍ؛ لأنَّ عَبْدَ اللهِ بنَ يُوْسُفَ الجُوَيْنِيَّ الفَقِيْهَ (ت سَنَةَ: 438 هـ) وَوُلِدَ عَبْدُ الأَوَّلِ سَنَةَ (458 هـ)؟! وفي تَرْجَمَةِ عَبْدِ الأَوَّلِ فِي السِّيَرِ (20/ 403) ذَكَرَ أَنَّهُ سَمِعَ مِنْ شَيْخِ الإِسْلَامِ إِسْمَاعِيْلَ الأَنْصَارِيِّ، وَكَانَ مِنْ مُرِيْدِيْهِ. ثُمَّ رَأَيْتُ فِي "تَذْكِرَةِ الحُفَّاظِ" وَ"تَارِيْخِ الإِسْلَامِ" وَغَيْرِهما الخَبَرَ هَكَذَا:"قَالَ أَبُو الوَقْتِ [عَبْدُ الأَوَّلِ] السِّجْزِيُّ: دَخَلْتُ "نَيْسَابُوْرَ"، وَحَضَرْتُ عِنْدَ الأُسْتَاذِ أَبِي المَعَالِي الجُوَيْنِي، فَقَالَ: مَنْ أَنْتَ؟ فَقُلْتُ: خَادِمُ الشَّيْخِ أَبِي إِسْمَاعِيْلِ الأَنْصَارِيِّ. . .".

وَأَبُو المَعَالِي هُوَ: عَبْدُ المَلِكِ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ يُوْسُفَ، إِمَامُ الحَرَمَيْنِ، المَوْلُوْدُ سَنَةَ (419 هـ)، وَالمُتَوَفي سَنَةَ (478 هـ) ابنُ سَابِقِهِ، فَصَحَّ أَنَّهُ المَقْصُوْدُ، وَللهِ الحَمْدُ.

(1)

تَعَذَّرَتْ عَلَيَّ مَعْرِفَتُهُ الآنَ.

(2)

إِسْمَاعِيْلُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، إِمَامٌ كبيْرٌ، حافِظٌ، ثِقَةٌ، مِنْ أَئِمَّةِ أَهْلِ السُنَّةِ وَالْحَدِيثِ وَالتَّفْسِيْرِ (ت: 449 هـ)، جَاءَ فِي سِيَرِ أَعْلَامِ النُّبَلَاءِ (18/ 43):"قَالَ الكَتَّانِيُّ: مَا رَأَيْتُ شَيْخًا فِي مَعْنَى أَبِي عُثمَانَ زُهْدًا وَعِلْمًا، كَانَ يَحْفَظُ مِنْ كُلِّ فَنٍّ، لا يَقْعُدُ بِهِ شَيْءٌ، وَكَانَ يَحْفَظُ التَّفْسِيرَ مِنْ كُتُبٍ كَثِيْرَةٍ، وَكَانَ مِنْ حُفَّاظِ الحَدِيْثِ. قُلْتُ: وَلَقَدْ كَانَ مِنْ أَئِمَّةِ الأَثَرِ، لَهُ مُصَنَّفٌ فِي السُّنَّةِ وَاعْتِقَادِ السَّلَفِ، مَا رَآهُ مُنْصِفٌ إِلَّا وَاعْتَرَفَ لَه" قَالَ مُحَقِّقُ "السِّيَرِ" فِي الهَامِش: وَهِيَ مَطْبُوْعَةٌ فِي مَجْمُوْعَةِ الرَّسَائِلِ المُنِيْرِيَّةِ (1/ 105 - 135) بِاسْمِ عَقِيْدَةِ السَّلَفِ وَأَصْحَابِ الحَدِيْثِ، ثُمَّ نَشَرَتْهَا مُفْرَدَةً الدَّارُ السَّلَفِيَّةُ في الكُوَيْتِ [سَنَةَ] 1977 م، وَلَهُ أَشْعَارٌ فِي غَايَةِ الجَوْدَةِ وَالإِتْقَانِ. أَخْبَارُهُ في: تَتِمَّةِ اليَتِيْمَةِ (2/ 115)، وَالأَنْسَابِ (8/ 5)، وَتَارِيْخِ دِمَشْقَ (9/ 3)، فَمَا بَعْدَهَا (تَرْجَمَةٌ حَافَلَةٌ)، وَطَبَقَاتِ الشَّافِعِيَّةِ للسُبْكِيِّ (4/ 271)، وَالشَّذَرَاتِ (3/ 282).

وَفِي هَذَا الخَبَرِ دَلِيْلٌ عَلَى كَمَالِ الصَّابُوْنيِّ، وَحُسنِ خُلُقِهِ، وَتَوَاضُعِهِ؛ وَهُوَ فِي دَرَجَةِ شُيُوْخِ شَيْخِ الإِسْلَامِ الأَنْصَارِيِّ، إِنْ لَمْ يَكُنْ مِنْهُم. وابْنُهُ عبدُ الرَّحْمَن فِي تَارِيْخِ الإِسْلَام (342)، ولابنِ الصَّابُوني هذَا بِنْتَانِ مَشْهُورَتَان بِالعِلْمِ وَروايَةِ الحَدِيْثِ، إِحْدَاهُمَا خَدِيْجَةُ، والأُخْرَى سُتَيْكٌ. لَهما أَخْبَارٌ وَتَرَاجِمُ حَافِلَةٌ، وَلِلصَّابُونيِّ أَحْفَادٌ مِنْ أَهْلِ العِلْم. لَيْسَ هَذَا مَجَالَ الحَدِيْثِ عَنْهُمْ.

(1)

هُوَ نَاصِرُ بنُ الحُسَيْن بنِ مُحَمَّدِ، مِنْ أَبْنَاءِ سَالِمِ بنِ عَبْدِ الله بنِ عُمَرَ رضي الله عنه. أَبُو الفَتْحِ العُمَرِيُّ، المَرْوَزِيُّ، النَّيْسَابُوْرِيُّ (ت: 444 هـ) مِنْ وُجُوْهِ فُقَهَاءِ أَصْحَابِ الشَّافِعِيَّ بِـ "نَيْسَابُوْرَ"، تَفَقَّهَ بِـ "مَرْوَ" عَلَى القَفَّالِ وَغَيْرِهِ. أَخْبَارُهُ في: المُنْتخب من السِّيَاقِ (461)، وَالعِبَرِ (3/ 208)، وَطَبَقَاتِ الشَّافِعِيَّةِ للسُّبْكِيِّ (5/ 350)، وَشَذَرَاتِ الذَّهَبِ (3/ 272).

(2)

سورة طه، الآية:114.

(3)

سورة آل عمران، الآية:8.

(1)

كَذَا فِي بَعْضِ الأُصُوْلِ، وَفِي بَعْضِهَا "حرقات" ولا شَكَّ أَنَّهُ اسمُ مَوضعٍ، وَلَمْ أَجِده في مَعَاجِمِ البُلْدَانِ فَلَعَلَّ تَحْرِيْفًا مَا يَكْتَنِفُهَا، وَلَمْ أَجِدِ الرَّجُلَ المَنسُوْبَ إِلَيْهَا، وَدَلِيْلُ أنَّهُ مَوْضِعٌ أَنَّه قَرَنَهُ بِـ "الرِّيِّ".

(2)

هِيَ مَدِيْنَةٌ عَظِيْمَةٌ كَبِيْرَةٌ مِنْ بِلَادِ الجَبَلِ، وَقيْلَ: مِنْ بلادِ الدَّيْلَم، وَالنِّسْبَةُ إِلَيْهَا رَازِيٌّ، وَفِي المَنْسُوْبِيْنَ إِلَيْها من العُلَمَاءِ كَثْرَةٌ. وَجَمَعَ تَاريخَهَا أَبُو الحَسَن ابنُ بَابَوَيْهِ، وأَبُو مَنْصُوْرٍ الآبِيُّ. يُرَاجَعُ: الأَنْسَابُ (6/ 41)، وَمُعْجَمُ البُلْدَانِ (2/ 132)، وَتَقْوِيْمُ البُلْدَانِ (420)، وَالإِعْلانُ بِالتَّوْبِيْخِ (632)، وَكَشْفُ الظُّنُوْنِ (1/ 295).

(3)

أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الله بن عُبَيْدِ اللهِ الشِّيْرَازِيُّ الصُّوْفيُّ (ت: 428 هـ). أَخْبَارُهُ في: العِبَرِ (3/ 169)، وَالشَّذَرَاتِ (5/ 144)(دَارُ ابنِ كَثِيْرٍ).

(4)

هُوَ القَاضي أَبُو يَعْقُوْبَ المُتَقَدِّمُ ذِكْرُهُ.

(5)

هُوَ أَبُو عُثْمَانَ المُتَقَدِّم ذِكْرُهُ.

(1)

سَاقطٌ من (أ).

(1)

سورة محمَّد، الآية:7.

(2)

في (ط): "وَبُرهَان".

(3)

هُوَ الإِمَامُ المُحَدِّثُ اللُّغَوِيُّ المَشْهُوْرُ (ت: 529 هـ) مُؤَلِّفُ "مَجْمَعِ الغَرَائِبِ" فِي غَرِيْبِ الحَدِيْثِ، وَ"المُفْهم لِشَرْحِ صَحِيْحِ مُسْلِم" وَ"تَارِيْخ نَيْسَابُوْر". أَخْبَارُهُ في: العِبَرِ (4/ 79)، وَطَبَقَاتِ الشَّافعِيَّة للسُّبْكِيِّ (4/ 255)، وَشَذَرَاتِ الذَّهَب (4/ 93). يُرَاجَعُ: المُنْتَخَبُ من السِّياقِ (284)، وَالنَّصُّ فيه مُخْتَصَرٌ بِتَصرُّف المُنْتَخِبِ إِبْرَاهِيْمَ بنِ مُحَمَّدِ بن الأَزْهَرِ الصَّرِيْفِيْنِيِّ، لِذَا لا يُمْكِنُ المُقَارَنَة به. والصَّرِيْفِيْنِيُّ حَنْبَلِيٌّ (ت: 641 هـ) ذكَرَهُ المُؤَلِّفُ في مَوْضِعِهِ.

(1)

هُم عَلَيْهَا إِلَى الآنِ.

(2)

شَاعِرٌ مُجِيْدٌ (ت: 492 هـ) قَالَ عَنْهُ السَّمْعَانِيُّ: "كَانَ شَاعِرَ عَصْرِهِ، وَوَاحِدَ دَهْرِهِ بِـ "خُرَاسَانَ" لَهُ القَصَائِدُ الحَسَنَةُ، وَالمَعَانِي الدَّقِيْقَةُ الغَرِيْبَةُ، وَقَدْ شَاعَ ذِكْرُهُ، وَسَارَ شِعْرُهُ. أَخْبَارُهُ فِي: دُمْيَةِ القَصْرِ (2/ 450)، وَالأَنْسَابِ (3/ 176)، وَمُعْجَمِ الأُدَبَاءِ (2/ 239).

(1)

ذَكَرْنَا "دُمْيَة القَصْرِ" في مَصَادِرِ تَخْرِيْجِ التَّرْجَمَةِ. وَالبَاخَرْزِيُّ: أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ الحَسَنِ بنِ الحَسَنِ بنِ أَبِي الطَّيِّب، وَيُكنى أَيضًا أَبَا القَاسِمِ (ت: 467 هـ) شَاعِرٌ، أَدِيْبٌ، مَنْسُوْبٌ إِلَى "بَاخَرْزَ" بَلْدَةٌ بِـ "خَرَاسَانَ" بَيْنَ "هَرَاةَ" وَ"نَيْسَابُوْرَ" يُجِيْدُ اللِّسَانَيْنِ العَرَبِيِّ وَالفَارِسِيِّ، سُنِّيُّ المَذْهَبِ، جَمَعَ شُعَرَاءَ "بَاخَرْزَ" وَأَلَّفَ "دُمْيَةَ القَصْرِ" وَهُوَ مِن أَجْوَدِ الكُتُبِ المُؤلَّفَةِ في بَابِهِ، عَلَى نَسَقِ كِتَابِ الثَّعَالِبيِّ "يَتِيْمَةِ الدَّهْرِ" وَقَدْ أُلِّفَ عَلَى مِنْوَالِهِمَا كُتُبٌ كَثِيْرَةٌ جدًّا عَلَى مَرِّ العُصُوْرِ في ذِكْرِهَا إِطَالَةٌ. أَخْبَارُهُ في: مُعْجَمِ الأدَبَاءِ (13/ 33)، وَوَفَيَاتِ الأَعْيَانِ (3/ 66)، وَالشَّذَرَاتِ (3/ 327)، وَلَهُ دِيْوَانُ شِعْرٍ جَمَعَهُ الدُّكتور مُحَمَّدُ التُونجي، وَنُشِرَ فِي مَنْشُوْرَاتِ كُليَّةِ الآدابِ بالجَامعة اللِّيْبِيَّة سَنَةَ (1973 م).

(2)

قِسُّ بنُ سَاعِدَةَ الإِيَادِيُّ خَطِيْبُ العَرَبِ المَعْرُوْفُ، وَسُوْقُ "عُكَاظ" مَعْرُوفٌ أَيْضَا، وَهُوَ مَوْقِعٌ قُرْبَ مَدِيْنَةِ "الطَّائِفِ" مِنَ النَّاحِيَةِ الشَّمَالِيَّةِ الشَّرْقِيَّةِ، وشُهْرَتُهُ تُغني عَنِ التَّعْرِيْفِ بِه.

(1)

(ت: 471 هـ) لَهُ تَرْجَمَةٌ فِي طَبَقَاتِ الفُقَهَاءِ (86)، وَطَبَقَاتِ الشَّافِعِيَّة للسُّبْكِيِّ (5/ 309).

(2)

لَمْ أَجِدْهُمَا، وفي (ط):"عن الله".

(3)

البَيْتَانِ في دِيْوَانِ البَاخَرْزِيِّ (207، 208)، ودُمْيَةِ القَصْرِ (2/ 875)، وفي (ط) بطبعتيه:"بعد حكم" وفي الأُصُوْل المُعْتَمَدَةِ: "بعد أحكام" وَعَلَّقَ عَلَيْهَا ابنُ حُمَيْدٍ النَّجْدِيُّ بِقَوْلِهِ: "يُنظر وَزْنُ العَجُزِ الثَّاني. . ." وَفِي "المَنْهَجِ الأَحْمَدِ": "بَعْدَ احْتِكَامِ" وَهِيَ كَذلِكَ في الدِّيْوَانِ، وَدُمْيَةِ القَصْرِ، وفي (ب) و (جـ):"تعارقينا" تَصْحِيْفٌ. "العَارِفِيْنَا" الأوْلَى مِنَ المَعْرِفَةِ، وَأَمَّا الثَّانِيَةُ فَـ "العَارُ" العَيْبُ "فِيْنَا" جَارٌ وَمَجْرُوْرٌ.

(4)

هُوَ المَعْرُوْفُ بـ "الفَتَاوَى المِصْرِيَّةِ" وَهُوَ مَطْبُوْعٌ.

(1)

في (جـ) و (هـ) و (ط) بطبعتيه: "يقرن".

(2)

هو عبدُ الله بنُ المُبَارَك بنِ وَاضِحٍ الحَنْظَلِيُّ التَّمِيْمِيُّ بالوَلَاءِ (ت: 181 هـ) زاهِدٌ، مُجَاهِدٌ، مُحَدِّثٌ، ثِقَةٌ، مَعْرُوْفٌ. يُرَاجَعُ: سِيَرُ أَعْلامِ النُّبَلاءِ (8/ 378).

(3)

في (ط) بطبعتيه: "الكَرْخِيُّ" وإِنَّمَا هُوَ "الكَرَجِيُّ" بفَتْحِ الكَافِ وَالرَّاءِ، وَالجِيْمُ في آخِرِهَا، هَذِهِ النِّسْبَةُ إِلَى "الكَرَجِ" وَهِيَ بَلْدَةٌ مِنْ بِلَادِ الجَبَلِ بَيْنَ "أَصْبَهَانَ" وَ"هَمَذَانَ". يُرَاجَعُ: الأَنْسَابُ (10/ 181)، وَمُعْجَمُ البُلْدَانِ (4/ 506)، وَالمَذْكُوْرُ هُنَا مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ المَلِكِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عُمَرَ، أَبُو الحَسَنِ الكَرَجِيُّ (ت: 532 هـ). قَالَ الحَافِظُ السَّمْعَانِيُّ: "رَأَيْتُهُ بِالكَرَجِ، إِمَامٌ، وَرِعٌ، فَقِيْهٌ، مُفْتٍ، مُحَدِّثٌ، خَيِّرٌ، أَديبٌ، شَاعِرٌ، أَفْنَى عُمُرَهُ في جَمْعِ العِلْمِ وَنَشْرِهِ. وَكَانَ لَا يَقْنِتُ في الفَجْرِ وَيُقُوْلُ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: إِذَا صَحَّ الحَدِيْثُ فَاتْرُكُوا قَوْلِي وَخُذُوا بِالحَدِيثِ، وَصَحَّ عِنْدِي أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم تَرَكَ القُنُوْتَ في صَلَاةِ الصُّبْحِ. وَلَهُ قَصِيْدَةٌ في السُّنَّةِ نَحْوَ مَائَتَي بَيْتٍ، شَرَحَ فِيْهَا عَقِيْدَةَ السَّلَفِ. . ." قَالَ الحَافِظُ الذَّهَبِيُّ: قُلْتُ: أَوَّلُ القَصِيْدَةِ:

مَحَاسِنُ جِسْمِي بُدِّلَتْ بِالمَعَايِبِ

…

وَشَيَّبَ فَوْدِي شَوْبُ وَصْلِ الحَبَايبِ

[وَأَقْبَلَ شَيْبِي وَالشَّبِيْبَةُ أَدْبَرَتْ

…

وَقُرِّبَ مِنْ أَحْزَانِنَا كُلُّ غَائِبِ]

مِنْهَا

عَقَائِدُهُمْ إِنَّ الإله بِذَاتِهِ

…

عَلَى عَرْشِهِ مَعَ عِلْمِهِ بِالغَوَائِبِ

وَمِنْهَا: =

= فَفِي كَرَجٍ - وَاللهِ - مِنْ خَوْفِ أَهْلِهَا

…

يَذُوْبُ بِهَا البِدْعِيُّ يَا شَرَّ ذَائِبِ

يَمُوْتُ وَلَا يَقْوَى لإِظْهَارِ بِدْعَةٍ

…

مَخَافَةَ حَزِّ الرَّأْسِ مِنْ كُلِّ جَانِبِ

أَخْبَارُ الكَرَجِيِّ في: المُنْتَظَمِ (1/ 75)، وَطَبَقَاتِ الشَّافِعِيَّةِ لابنِ الصَّلاح (1/ 215)، وَطَبَقَاتِ الشَّافِعِيَّةِ للسُّبكيِّ (6/ 137)، وَشَذَرَاتِ الذَّهَبِ (4/ 100)

…

وَغَيْرِهَا.

(تَعْلِيْقٌ): قَالَ الحَافِظُ السَّمْعَانِيُّ: وَلَهُ قَصِيْدَةٌ بائيةٌ في السُّنَّةِ، شَرَحَ فِيْهَا اعْتِقَادَهُ واعْتِقَادَ السَّلَفِ، تَزِيْدُ عَلَى مَائتي بَيْتٍ، قَرَأْتُهَا عَلَيْهِ في دَارِهِ بالكَرَجِ".

يَقُولُ الفَقِيْرُ إلَى اللهِ تَعَالَى عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ سُلَيْمَان العُثَيْمِيْن - عَفَا الله عَنْهُ -: ويَظْهَرُ أَنَّ هَذِهِ القَصِيْدَة هي الَّتِي تُسَمَّى: "عَرُوْسَ القَصَائِدِ في شُمُوْسِ العَقَائِدِ" وَقَدْ أَذهَلَتْ هَذِهِ القَصِيْدَةُ التَّاجَ السُّبْكِيَّ فَتَخَبَّطَ في الرَّدِّ عَلَيْهَا، وَاستَخْدَمَ عِبَارَاتٍ سُوْقيَّةً لَا تُنَاسِبُ وَقَارَ العِلْمِ قَالَ:"نَالَ فِيْهَا مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ [الأشَاعِرَة] وَبَاحَ بِالتَّجْسِيْمِ [مَذْهَبُ السَّلَفِ في الصِّفَاتِ] فَلَا حَيَّا اللهُ مُعْتَقِدَهَا وَلَا حَيِىَ قَائِلُهَا كَائِنًا مَنْ كَانَ، وَتَكَلَّمَ فِيْهَا في الأَشْعَرِيِّ أَقْبَحَ كَلَامٍ، وَافْتَرَى عَلَيْهِ أَيَّ افْتِرَاءٍ". وَنَالَ السُّبْكِيُّ مِنَ الذَّهَبِيِّ، وَاعْتَقَدَ أَنَّ القَصِيْدَةَ دُسَّتْ فِي كِتَابِ ابنِ السَّمْعَانِيِّ، ثُمَّ طَعَنَ فِي مُسْتَوى القَصِيْدَةِ الفَنِّي وَالأَدَبِيِّ، وَاسْتَجَادَ مِنَ النَّاحِيَةِ الفَنِّيَّةِ مَا كَانَ منَ الأَبْيَاتِ لَا يَتَنَاوَلُ عَقِيْدَةَ الأشَاعِرَةِ، وَاسْتَقْبَحَ مَا تَنَاوَلَ عَقَائِدَهُمْ، قَالَ:"وَبَعْضُهَا - وَهُوَ المُشْتَمِلُ عَلَى القَبَائِحِ - فِي غَايَةِ الرَّدَاءَةِ لَا يَرْضَى بِهِ مَن يُحْسِنُ الشِّعْرِ؟! وَقَالَ: وَمَا أَبْرَدَ هَذَا الشِّعْرِ وأَسْمَجَهُ، وَقَالَ: "فَإِذَا جَمَعَهَا جَامِعٌ أَضَلَّ ضَلالًا مُبِيْنًا

…

وَقَوْله: فَقَبَّحَهُ اللهُ مَا أَجْرَأَهُ عَلَى اللهِ. ثُمَّ قَالَ: "فَإِنَّ الأشَاعِرَةَ إِنَّمَا هُمْ نَفْسُ أَهْلِ السُّنَّةِ، أَوْ هُم أَقْرَبُ النَّاسِ إِلَى أَهْلِ السُّنَّةِ؟! " أَلَا تَرَى تَرَدُّدَ السُّبْكِيَّ في الأشَاعِرَةِ؟! وَتَعَرَّضَ في كَلَامِهِ لِشَيْخِ الإِسْلَامِ تَقَيِّ الدِّيْنِ بنِ تَيْمِيَّةَ وَنَقَلَ مِنْ رَدِّ ابنِ الزَّمَلْكَانِي عَلَيْهِ، كَعَادَتِهِ في النَّيْلِ من الشَّيْخِ بِأَدْنَى سَبَبٍ. ثُمَّ قَالَ في آخِرِ كَلَامِهِ: "فَهَذَا مَا أَرَدْتُ حِكَايَتَهُ مِنْهَا، وَلَوْ أَمْكَنَ إِعْدَامُهَا مِنَ الوُجُوْدِ كَانَ أَوْلَى، وَالأَغْلَبُ عَلَى الظَّنِّ أَنَّهَا مُلَفَّقَةٌ مَوْضُوْعَةٌ، وَضَعَ فِيْهَا مِنَ الخُرَافَاتِ مَنْ لَا يَسْتَحْيِيْ. ثُمَّ أَقُوْلُ:

= قَبَّحَ اللهُ قَائِلهَا كَائِنًا مَنْ كَان، إِنْ يَكُنْ هُوَ هَذَا الكَرَجِيَّ فَنَحْنُ نَبْرَأُ إِلَى اللهِ مِنْهُ، إِلَّا أَنِّي عَلَى قَطْعٍ بِأَنَّ ابنَ السَّمْعَانِيِّ لَا يَقْرَأُ هَذِهِ الأبْيَاتِ، ولَا يَسْتَحِلُّ رِوَايَتَهَا.

أَقُوْلُ أَيْضًا: هَذَا قَوْلُ المُتَحَيِّرِ المُضْطَرِبِ الَّذِي لَا يَدْرِي مَا يَقُوْلُ، وَهُوَ أمَامَ شَيْخٍ شَافِعِيِّ المَذْهَبِ مِنْ بَنِي جَلْدَتِهِ، مُحَقِّقٌ، عَلَّامَةٌ، مُحَدِّثٌ، يَنْهَجُ مَنْهَجَ السَّلَفِ الصَّالِح، مَذْهَبِ أَهْلِ السُّنَّةِ والجَمَاعَةِ، وَلَوْلا أَنَّ القَصِيْدَةَ في غَايَةِ القُوَّةِ وَالبَيَانِ، وَالتَّأْثِيْرِ فِي سَامِعِهَا، لَمَا انْبَرَى السُّبْكِيُّ للرَدِّ عَلَيْهَا؛ لِذَا لَا يُلْتَفَتُ إِلَى قَوْلهِ الصَّادِرِ عن غَيْرِ رَوِيَّةٍ. وَكَلَامُ السُّبْكِيِّ كلُّه مُدْخُوْلٌ يُمْكِنُ الرَّدُّ عَلَيْهِ بالتَّفْصِيْلِ، وَكَيْفَ يَقْطَعُ بِأَنَّ السَّمْعَانِيَّ لَمْ يَقْرَأْهَا، هَلْ يَدَّعِي عِلْمَ الغَيْبِ؟! لا يُسْتَبْعَدُ ذلك عَلَى أَهْلِ الكَشْفِ وَالزَّيْفِ.

(1)

ذَكَرَ حَاجِي خَلِيْفَة في كَشْفِ الظُّنُوْنِ (2/ 1828) مِنْهُمْ: سُلَيْمَانُ بنُ عَلِيٍّ التِّلْمِسَانِيُّ (ت: 690 هـ)، وَعَبْدُ الغَنِيِّ التِّلْمِسَانِيُّ (ت؟)، وَأَحْمَدُ بنُ إِبْرَاهِيْم الوَاسِطِيُّ (ت: 711 هـ)، وكَمَالُ الدِّيْن عَبْدُ الرَّزَّاق الكَاشِيُّ (ت: 730 هـ)، وَمَحْمُوْد بنُ مُحَمَّد الدَّركزينيُّ (ت: 743 هـ)، وَأَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ القَيْسِيُّ (ت: 747 هـ)، وَالعَلَّامَةُ شَمْسُ الدِّين مُحَمَّدُ بنُ قَيِّمِ الجَوْزِيَّة (ت: 751 هـ)، وَغِيَاثُ الدِّيْن مُحَمَّد بنُ رَشِيْدِ الدِّيْنِ (ت بعد 799 هـ)، ومُصْلِحُ الدِّيْن بنُ نُوْرِ الدِّيْنِ (ت: 981 هـ)، وَشَمْسُ الدِّيْنِ مُحَمَّدٌ التَّبادَكَانِيُّ الطُوْسِيُّ (ت: 891 هـ) بِاللُّغَة الفَارِسِيَّة. وَاخْتَصَرَتْهُ عَائِشَةُ بنتُ يُوسفَ الدِّمَشْقِيَّةُ.

(2)

في (ط) بطبعتيه و (هـ): "تَعَالَى".

(3)

هُوَ الكِتَابُ المَشْهُوْر المَطْبُوع المَعْرُوْفُ بِـ "مَدَارِجِ السَّالِكِيْنَ".

(4)

مُعْجَمُ البُلْدَانِ (4/ 486) قَالَ: "جَبَلٌ وَقَرْيَةُ بِهَرَاةَ، فِيْهَا مَقْبَرَةٌ لَهُم".

(1)

عُمَرُ بنُ عَلِيٍّ القَزْوِيْنِيُّ الشَّافِعِيُّ، سِرَاجُ الدِّيْنِ أَبُو حَفْصٍ (ت: 750 هـ) مِنْ شُيُوْخِ المُؤَلِّفِ وَشُيُوْخِ وَالِدِهِ شِهَابِ الدِّيْن بنِ رَجَبٍ ذَكَره في مُعْجَمِهِ "المُنْتَقَى" رقم (117)، وَهُوَ إِمَامُ جَامِعِ الخَلِيْفَةِ بِـ "بَغْدَادَ". لَهُ أَخْبَارٌ في الدُّرَرِ الكَامِنَة (3/ 256)، وَتَارِيْخِ ابنِ قَاضِي شُهْبَةَ (2/ 1/ 697)، قَالَ ابنُ قَاضِي شُهْبَةَ:"سَمِعَ مِنْهُ المُقْرِئُ شِهَابُ الدِّيْنِ بنُ رَجَبٍ، وَذَكَرَهُ في "مُعْجَمِهِ" وَوَلَدُهُ الحَافِظُ زَيْنُ الدِّيْن، وَقَرَأَ عَلَيْهِ "مَشْيَخَتَهُ".

أَقُوْلُ - وَعَلَى اللهِ أَعْتَمِدُ -: وَقَفْتُ علَى "مَشْيَخَتِهِ" المَذْكُوْرِ، وَعِنْدِي لَهُ أَيْضًا ثَبَتٌ بِأَسْمَاءِ الكُتُبِ الَّتِي يَرْوِيْهَا عَنْ شُيُوْخِهِ في مُجَلَّدٍ ضَخْمٍ، وَللهِ الحَمْدُ والمِنَّةِ.

(2)

كَذَا فِي الأُصُوْلِ، وَ (ط) بِطَبْعَتَيْه، وَعَلَّقَ النَّاسِخَ أَوِ ابنُ حُمَيْدٍ لَفْظَهُ "أَبُو" لتُصْبِحَ اللَّفْظَةُ هكَذَا:"أَبُو الرَّبِيعِ" وَهُوَ الصَّحِيْحُ، وَمَا سِوَاهُ خَطَأٌ، وَإِنَّمَا أَبْقَيْتُهُ في الأَصْلِ لاِتِّفَاقِ النَّسْخِ عَلَيْهِ فَغَلَبَ عَلَى الظَّنِّ أَنَّهُ سَهْوٌ من المُؤلِّفِ نَفْسِهِ، فَهُوَ شَيْخُهُ، وَمِنْ أَدْرَى النَّاسِ بِهِ. وَأَبُو الرَّبيعِ المَذْكُوْرِ عَلِيُّ بنُ عَبْدِ الصَّمَدِ وَيُسَمَّى "عَبدَ المُنْعِمِ" أَيْضًا (ت: 742 هـ) مِنْ شُيُوْخِ والدِهِ أَيْضًا. يُرَاجَعُ: مُعْجَمُ ابنِ رَجَبٍ "المُنْتَقَى": الشَّيخُ السَّابِعُ والعِشْرُون، وَلَمْ يَذْكُرْهُ هُنَا فَكَانَ مُسْتَدْرَكًا عَلَيْهِ، نَسْتَدْرِكُهُ فِي مَوْضِعِهِ إِنْ شَاءَ اللهِ. وَذَكَرَ المُؤَلِّفُ وَالِدَهُ عَبدَ الصَّمَدِ بنَ أَحْمَدَ بنِ أَبي الجَيْشِ (ت: 676 هـ) وَهُوَ مِنْ كِبَارِ الحَنَابِلَة بِـ "بَغْدَادَ" في زَمَنِهِ.

(1)

أَخْرَجَهُ الإمَام أَحْمَدَ في مُسْنَدِهِ (5/ 266، 27).

(2)

إمَامُ الكُوْفيِّينَ في النَّحْوِ في زَمَنِهِ أَحْمَدُ بنُ يَحْيَى، أَبُو العَبَّاسِ ثَعْلَبٌ (ت: 292 هـ).

وَيُسْتَدرَك عَلَى المُؤلِّف رحمه الله فِي وَفَيَاتِ سَنَةِ (481 هـ):

22 -

أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ الخَضِرِ، أَبُو طَاهِرِ الجَوَالِيْقِيُّ، وَالِدُ الشَّيْخِ أَبِي مَنْصُوْرٍ الآتي.

يُرَاجَعُ: المُنْتَظَمُ (9/ 44)، وَالأَنْسَابُ (3/ 336)، وَتَارِيْخُ الإِسْلامِ (50).

وَلَمْ يَذْكُرِ المُؤلِّفُ رحمه الله فِي وَفَيَاتِ سَنَةِ (482 هـ) أحَدًا، وَفِيْهَا:

23 -

الوَلِيْدُ بنُ عَبْدِ المَلكِ بنِ عَبْدِ الوَهَّابِ بنِ مَنْدَه، جَدُّهُ عَبْدُ الوَهَّابِ سَبَقَ ذِكْرُهُ فِي اسْتِدْرَاكِنَا عَلَى المُؤَلِّفِ. وَأَمَّا وَالِدُهُ فَلَمْ يُذْكَرْ، فَلَعَلَّه لَمْ يَكُنْ منْ أَهْلِ العِلْمِ.

وَلَمْ يَذْكُرْ المُؤَلِّفُ رحمه الله فِي وفيَّات سَنَةِ (484 هـ) أَحَدًا، وَفِيْهَا:

24 -

عَلِيُّ أَو المُبَارَكُ بنُ أحْمَدَ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ البَطرِ، أَبُو الحَسَنِ الدَّقَّاقُ. قالَ ابنُ النَّجَّارِ فِي ذَيْلِ تَارِيْخِ بَغْدَادَ (3/ 73):"المَعْرُوْفُ بِـ "الحَنْبَلِيِّ"، وَيُكْنَى أَبَا طَاهِرٍ أَيْضًا، وَيُسَمَّى =

= المُبَارَكَ، .. قَالَ: وَهُوَ أَخُو أَبِي الفَضْلِ مُحَمَّدٍ، وَأَبِي الخَطَّابِ نَصْرٍ .. ".

أَقُوْلُ - وَعَلَى اللهِ أَعْتَمِدُ -: أَخُوْهُ نَصْرُ بنُ أَحْمَدَ (ت: 494 هـ) وهو من كبارِ العُلَمَاءِ، نَذْكُرُهُ في مَوْضِعِهِ إِنْ شَاءَ الله بِنَاءً عَلَى هَذِهِ الإشَارة، وَأَمَّا أَخُوْهُ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ، فَلَمْ أَعْرِفْه بَعْدُ؟ وَمَتَى عَثَرْتُ عَلَيْهِ أَلْحَقْتُهُ فِي مَوْضِعِهِ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى، يَسَّرَ اللهُ ذلك قَبْلَ طَبْعِ الكِتَابِ، آمِيْنَ.

(1)

28 - أبوُ الفَرَج الشِّيْرَازِيُّ (؟ - 486 هـ):

وَالِدُ وَجَدُّ أُسْرَةٍ عِلْمِيَّةٍ كَبِيْرَةٍ شَهِيْرَةٍ بِـ "دِمَشْقَ"، تُعْرَفُ بِـ "آلِ ابنِ الحَنْبَلِيِّ" ذَكَرَ المُؤَلِّفُ - رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى - عَدَدًا مِنْهُمْ، وَاسْتَدْرَكْتُ أَعْدَادًا أُخْرَى لَمْ يَذْكُرُهُمُ المُؤَلِّفُ. أَخْبَارُهُ في: طَبَقَاتِ الحَنَابِلَةِ (3/ 461)، وَمُخْتَصَرِهِ (401)، وَمَنَاقِبِ الإِمَامِ أَحْمَدَ (132)، وَمُخْتَصَرِ الذَّيْلِ عَلَى طَبَقَاتِ الحَنَابِلَةِ لابنِ نَصْرِ اللهِ (ورقة: 7)، وَالمَقْصَدِ الأَرْشَدِ (2/ 179)، وَالمَنْهَجِ الأَحْمَدِ (3/ 7)، وَمُخْتَصَرِهِ "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (1/ 216). وَيُرَاجَعُ: ذَيْلُ تَارِيْخِ دِمَشْقَ لابنِ القَلَانِسيِّ (206)، وَالكَامِلُ فِي التَّارِيْخِ (10/ 228)، وَالعِبَرُ (3/ 312)، وَسِيَرُ أَعْلامِ النُّبَلاءِ (19/ 51)، وَدُولُ الإِسْلامِ (2/ 15)، وَتَذْكِرَةُ الحُفَّاظِ (3/ 1199)، وَتَارِيْخُ الإِسْلامِ (179)، وَالإِعْلامُ بِوَفَيَاتِ الأَعْلامِ (200)، وَالمُعِيْنُ فِي طَبَقَاتِ المُحَدِّثِيْنَ (141)، وَمِرْآةُ الجِنَانِ (3/ 142)، وَالوَافِي بِالوَفَيَاتِ =

= (مخطوط)(17/ 82)، وَالدَّارِسُ فِي تَارِيْخِ المَدَارِسِ (2/ 65)، وَالأُنْسُ الجَلِيْلُ (1/ 297)، وَطَبَقَاتُ المُفَسِّرِيْن لِلدَّاوُدِيِّ (1/ 360)، وَشَذَرَاتُ الذَّهَبِ (3/ 378)(5/ 369)، وَالتَّاجُ المُكَلَّلُ (188). وَهُوَ مُتَرْجَمٌ فِي "تَارِيْخِ دِمَشْقَ" لِلحَافِظِ ابنِ عَسَاكرٍ نُسْخَة "التَّيْمُوْريَّةَ" وَلَم يَرِدْ في المَطْبُوع؟!. وَلَمْ يَذكُرْهُ ابنُ الجَوْزِيِّ في "المُنْتَظَمِ"؟! وَبَيْتُهُ في العِلْمِ كَبَيْرٌ جِدًّا فِي أَوْلَادِهِ وَأَحْفَادِهِ، وَلَا يُمْكِنْ ذِكْرُهُم هُنَا لهَذَا السَّبَبِ.

(1)

هُوَ أَيْضًا شَيْخُهُ وَشَيْخُ أَبِيْهِ أيضًا، يُرَاجَعُ: مُعْجَم ابنِ رَجَبٍ "المُنتقى" رقم (139). وهو يُوْسُفُ بنُ يَحْيَى بنُ عَبْدِ الرَّحْمَن بن نَجْمِ بنِ عَبْدِ الوَهَّاب بنِ الشَّيْخِ المُتَرْجِمِ عَبْدِ الوَاحِد تُوُفِّيَ يُوْسُفُ سَنَةَ (751 هـ). فَهُوَ غَيْرُ دَاخِلٍ فِي تَرَاجِمِ هَذَا الكِتَابِ، تَرْجَمَ لَهُ ابنُ حُمَيْدِ النَّجْدِيُّ في "السُّحَب الوَابلة"(3/ 1191)، وَتَرَاجِمُ آبَائِهِ هَؤُلَاءِ كُلُّهَا مَعْرُوْفَةٌ سَتَأْتِي - إِنْ شَاءَ اللهُ - فِي مَوَاضِعِهَا. وَلَمْ أَعْرِفِ المَقْصُوْدَ بِبَعْضِ طَلَبَةِ الحَدِيْثِ.

(2)

نَاصِحُ الدِّين عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ نَجْمٍ (ت: 634 هـ) هُوَ حَفِيْدُ المُتَرْجَمِ، وَجَدُّ سَابِقِهِ يُوْسُفَ، ذَكَرَهُ المُؤَلِّفُ فِي مَوْضِعِهِ، وَذَكَرَ أَنَّ لَهُ كِتَابًا في الرِّجَال اسمُهُ:"الاسْتِسْعَادُ بمَنْ لَقِيْتُ مِنْ صَالِحِي العِبَادِ في البِلَادِ" نَتَحَدَّثُ عَنْهُ فِي مَوْضِعِهِ، فَهَلْ هَذَا النَّصُّ مِنْهُ؟

(1)

مُحَمَّدُ بنُ أَسْعَدَ بنِ عَلِيٍّ، أَبُو عَلِيٍّ، شَرَفُ الدِّيْنِ الجَوَّانِيُّ المَالِكِيُّ (ت: 588 هـ).

وَ"الجَوَّانِيُّ" مَنْسُوْبٌ إلى "الجَوَّانِيَّة" بالفَتْحِ وَتَشْدِيْدِ ثَانِيْهِ، وَكَسْرِ النُّوْنِ، وَيَاءٌ مُشَدَّدَةٌ، مَوْضِعٌ أَوْ قَرْيَةٌ قُرْبَ المَدِيْنَةِ. يُرَاجَعُ: مُعْجَمُ البُلدانِ (2/ 303)، قَالَ:"يُنْسَبُ إِلَيْهَا بَنِي الجَوَّانِيِّ العَلَوِيِّيْنَ، مِنْهُمْ أَسْعَدُ بنُ عَلِيٍّ، وَابْنُهُ مُحَمَّدُ بنُ أَسْعَدَ النَّسَّابَةُ، ذَكَرْتُهُمَا فِي أَخْبَارِ الأُدَبَاءِ". وَالجَوَّانِيُّ المَذْكُوْرُ هُنَا مَوْلِدُهُ وَنَشْأَتُهُ وَوَفَاتُهُ بِـ "مِصْرَ"، وَأَصْلُهُ مِنْ "المَوْصِلِ"، وَأَلَّفَ فِي الأَنْسَابِ كُتُبًا جَلِيْلَةً أَشْهَرُهَا "أُصُوْلُ الأحْسَابِ. . ." مَطْبُوْعٌ، وَ"تَاج الأَنْسَابِ" وَ"طَبَقَات الطَّالِبِيِّيْنَ" وَ"شَجَرَةُ الرَّسُوْلِ .. " وَغَيْرِهَا. أَخْبَارُهُ في: خَرِيْدَةِ القَصْرِ "قِسْمِ شُعَرَاءِ مِصْرَ"(1/ 117)، وَلِسَانِ المِيْزَانِ (5/ 74).

(2)

لَمْ أَقِفْ عَلَى أَخْبَارِهِ.

(3)

هو يَحْيَى بنُ مُحَمَّدِ بنِ القَاسِمِ، أَبُو المُعَمَّرِ العَلَوِيُّ الحَسَنِيُّ النَّسَّابَةُ (ت: 478 هـ). قَالَ الحَافِظُ ابنُ حَجَرٍ: "انْتَهَتْ إِلَيْهِ مَعْرِفَةُ الطَّالِبِيِّيْنَ فِي وَقْتِهِ". أَقُوْلُ: كَانَ نَحْوِيًّا بَارِعًا شَرَحَ "اللَّمَعَ" لابنِ جِنِّي. أَخْبَارُهُ في: المُنْتَظَمِ (9/ 25)، وَلِسَانِ المِيْزَانِ (6/ 276).

(1)

هُوَ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عِزُّ الدِّيْن الحُسَيْنِيُّ، الحَافِظُ، المُؤَرِّخُ، نَقِيْبُ الأَشْرَافِ (ت: 695 هـ). أَخْبَارُهُ في: الوَافِي بِالوَفَيَاتِ (5/ 44)، وَالمَنْهَلِ الصَّافِي (2/ 119)، وَحُسْنِ المُحَاضَرَةِ (1/ 357)، وَالشَّذَرَاتِ (5/ 430). وَكِتَابُهُ صِلَةُ التَّكْمِلَةِ كَمَّل فيه كِتَابَ شيْخِهِ المُنْذِرِيِّ "التَّكْمِلَةِ لِوَفَيَاتِ النَّقَلَةِ" وَلَا يَزَالُ كِتَابُ الحُسَيْنِيِّ مَخْطُوْطًا، نُسْخَتُهُ الوَحِيْدَةُ - فِيْمَا أَعْلَمُ - الَّتِي بِخَطِّهِ فِي مَكْتَبَةِ كُوبرلي بـ "تركيا" رقم (1101) والنَّصُّ في الكِتَابِ المَذْكُورِ (ورقة: 165). في تَرْجَمَةِ مُظَفَّرِ بِنِ عَبْدِ الكَرِيْمِ بنِ نَجْمٍ (ت: 667 هـ)، ابنُ أَخِي النَّاصِحِ المَذْكُورِ. [تَرْجَمَ لَهُ المُؤَلِّفُ فِي مَوْضِعِهِ].

(2)

قَوْلُ المُؤَلِّفِ هُنَا: "تَفَقَّهَ .. بِـ "بَغْدَادَ" .. وَقَدِمَ "الشَّامَ" فَسَكَنَ "بَيْتَ المَقْدِسِ". . ." يُفْهَمُ مِنْهُ أَنَّ أَصْلَهُ من "العِرَاقِ" فَقَدِمَ "الشَّام"، وَمِثْلُهُ يُفْهَمُ من كَلَامِ القَاضِي أَبِي الحُسَيْنِ بن أَبِي يَعْلَى؟! وَلَيْسَ الأَمْرُ كَذلِكَ، بَلْ هُوَ مِنْ أَهْلِ "الشَّامِ"، وَمَوْلده بِـ "حَرَّان"، وَقَدِمَ إِلَى "بَغْدَادَ" للتَّزَوُّدِ بالعِلْمِ، فتَفَقَّهَ عَلَى القَاضِي أَبي يَعْلَى .. ثُمَّ عَادَ إِلَى "الشَّامِ"، قَالَ الحَافِظُ الذَّهَبِيُّ:"وَكَانَ أَبُوْهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ صُوْفِيًّا، مِنْ أَهْلِ "شِيْرَازَ"، قَدِمَ "الشَّامَ"، وَكَانَ =

= يُعْرَفُ بِـ "الصَّافِي". . .".

(1)

هُوَ المَلِكُ تَاجُ الدَّوْلَةِ ابنِ السُّلْطَان أَلْب أَرْسَلَان السَّلْجُوْقِيُّ (ت: 488 هـ). أَخْبَارُهُ في: المُنْتَظَمِ (9/ 78)، وَتَارِيْخِ دَوْلَةِ آلِ سَلْجُوق (75)، وَسِيَرِ أَعْلامِ النُّبَلاءِ (19/ 83)، وَالشَّذَرَاتِ (3/ 384). قَال الحَافِظُ الذَّهَبِيُّ في "تَارِيْخِ الإِسْلامِ" (239) في تَرْجَمَةِ "تُتُشَ": وكَانَ تُتُشُ مُعَظِّمًا للشَّيْخِ أَبِي الفَرَجِ الحَنْبَلِيِّ، وَقَد جَرَتْ في مَجْلِسِهِ بِـ "دِمَشْقَ" مُنَاظَرَةٌ عَقَدَهَا لأبِي الفَرَجِ وَخُصُوْمِهِ في قَوْلِهِم: إِنَّ القُرْآنَ يُسْمَعُ، وَيُقْرَأُ، وَيُكْتَبُ، وَلَيْسَ بِصَوْتٍ، وَلَا حَرْفٍ، فَقَالَ المَلِكُ: هَذَا مِثلُ قَوْلِ: هَذَا قَبَاءٌ - وَأَشَارَ إلى قَبَائِهِ عَلَى الحَقِيْقَةِ - وَلَيْسَ بحَرِيْرٍ، وَلَا قُطْنٍ، وَلَا كَتَّانَ [قَالَ الحَافِظُ:] هَذَا الكَلَامُ صَدَرَ مِنْ تُرْكِيٍّ أَعْجَمِيٍّ، فَأَيَّدَ اللهُ شَرَفَ الإسْلَامِ أَبَا الفَرَجِ، فَجَاهَدَ في اللهِ حَقَّ جِهَادِهِ .. ".

وَقَالَ ابنُ عَسَاكِرٍ - فِيْمَا نَقَلَ عَنْه الحَافِظُ الذَّهَبِيُّ -: "وَصَنَّفَ جُزْءًا في قِدَمِ الحُرُوْفِ رَأَيْتُهُ، يَدُلُّ عَلَى تَقْصِيْرٍ كَثِيْرٍ" هكَذَا قَالَ، وَلَعَلَّ لاخْتِلَافِ المَنْزَعِ العَقَدِيِّ دَخْلًا في هَذَا الحُكْمِ

* لَشَتَّانَ مَا بَيْنِي وَبَيْن بَنِي أَبِي *

(1)

الرَّحْبَةُ بَلْدَةٌ بَيْنَ "الرَّقَّةِ" وَ"بَغْدَادَ" عَلَى شَاطِئِ الفُرَاتِ، وَالرَّحَبَاتُ في بِلَادِ العَرَب كَثيْرَةٌ، وَاشتُهِرَت هَذِهِ بِـ "رَحْبَةِ مَالِكِ بنِ طَوْقٍ" وَهِيَ أَشْهَرُهَا وَهِيَ المَقْصُوْدةُ هُنَا. يُرَاجَعُ: مُعْجَمُ البُلْدَانِ (3/ 38)، والرَّوْضُ المِعطَارُ (268)، وَالأَنْسَابُ (6/ 88).

(2)

هُوَ عَلِيُّ بنُ عُمر أَبُو الحَسَنِ الحَرْبِيُّ البَغْدَادِيُّ (ت: 442 هـ). قَالَ الحَافِظُ الخَطِيْبُ: "كَتَبْنَا عَنْهُ، وَكَانَ أَحَدَ الزُّهَّادِ المَذْكُورِيْنَ، وَمِنْ عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِيْنَ". أَخْبَارُهُ فِي: تَارِيْخِ بَغْدَادَ (12/ 43)، وَالمُنْتَظَمِ (8/ 146)، وَالتَّدْوِيْنِ في أَخْبَارِ قَزْوِيْن (3/ 378)، وَسِيَرِ أَعْلامِ النُّبَلاءِ (17/ 609)، وَالشَّذَرَاتِ (3/ 268).

(3)

كَذَا فِي جَمِيْعِ الأُصُوْلِ "تُتُشًا" مُنَوَّنٌ، وَهُوَ اسْمُ أَعْجَمِيٌّ، فَكَانَ حَقُّهُ المَنْعُ مِنَ الصَّرْفِ عَلَى القَاعِدَةِ.

(4)

في (ط) تحقيق الدُّكتور هَنري لاوُوسْت، وَالدُّكتور سَامي الدَّهَّان:"سَأَلَهُ الدُّعَاءَ .. " زَادَهَا عن "مُخْتَصَرِ الطَّبَقَاتِ" للنَّابُلُسِيِّ، وَهِيَ كَذلِكَ في "الطَّبَقَاتِ" وَلَمْ تَرِدْ في أُصُوْلِ "الذَّيْلِ" كُلِّهَا فَلَعَلَّهَا سَقَطَتْ مِنَ سَهْوِ المُؤلِّفِ رحمه الله وَزَادَهَا في (ط) الفقي دُوْنَ إِشَارَةٍ.

(1)

بَلْدَةٌ بـ "العِرَاقِ" عَلَى الفُرَاتِ مِنْ نَوَاحِي "بَغْدَادَ"، فَوْقَ "الأَنْبَارِ". قَالَ يَاقُوْتٌ في مُعْجَمِ البُلْدَانِ (5/ 482):"بِالكَسْرِ، وَآخرُهُ تاءٌ مُثَنَّاةٌ" وَيُرَاجَعُ: مُعْجَمُ مَا اسْتُعْجَمَ (1357)، وَالرَّوْضُ المِعْطَارُ (597)، وَالأنْسَابُ (12/ 360).

(2)

في (ط) بطبعتيه: "بضعة".

(3)

في (ط) بطبعتيه، و (هـ):"في نشره".

(1)

في (ط) بطبعتيه، و (ب) و (هـ):"فزاروه" وَمَا أَثْبَتُّهُ من (جـ) هو الأَصَحُّ.

(1)

في (ط) بطبعتيه: "ومختصر وفي الحُدُوْدِ".

(2)

هُوَ عَلِيُّ بنُ إِبْرَاهِيْمَ بن غَنَائِمِ الأنْصَارِيُّ (ت: 599 هـ) وَيُعْرَفُ بـ "ابنُ نُجَيَّةَ" أَيْضًا، ذَكَرَهُ المُؤَلِّفُ في مَوْضِعِهِ. وَبِنْتُهُ هَذِهِ لَمْ أَقِفْ عَلَى أَخْبَارِهَا.

(3)

هُوَ الرَّئِيْسُ الأجَلُّ أبُو يَعْلَى حَمْزَةُ بنُ أَسَدِ بنِ عَلِيِّ بنِ مُحَمَّدٍ التَّمِيْمِيُّ (ت: 555 هـ). وَسَبَقَتِ الإشَارةُ إِلَى كِتَابِهِ "ذَيْل تَارِيْخِ دِمَشْقَ" في أوَّل التَّرْجَمَةِ فِي مَصَادِرِ التَّخْرِيْجِ.

(4)

أَضَفْنَا إِلَى مَا ذَكَرَ المُؤلِّف أَعْدَادًا كَثِيْرَةً من مَشَاهِيْرِ عُلَمَاءِ هَذَا البَيْتِ، تَجِدْهُمْ فِي مَوَاضعِهِمْ، أَوْ في هَوَامِشِ تَرَاجِمِ ذَوِيْهِمْ إِنْ لَمْ نَقِفْ عَلَى سِنِيِّ وَفَيَاتِهِمْ.

(5)

يُرَاجَعُ: المُغْنِي (1/ 105) قَالَ: "وَهُوَ رَأيُ ابنِ عُمَرَ .. واختَارَ ذلِكَ الشَّيْخُ أَبُو الفَرَجِ. . ." =

= وَ"شَرْحُ الهِدَايَةِ" لِلمَجْدِ بنِ تَيْمِيَّةَ، لَمْ أَقِفْ عَلَيْهِ.

(1)

المَصْدَرُ نَفْسُهُ (ص 146).

(2)

هُوَ أَسْعَدُ - ويُسَمَّى مُحَمَّدًا - بنُ المُنَجَّى بنِ بَرَكَاتِ بنِ المُؤَمِّلِ التَّنُوْخِيِّ (ت: 606 هـ). ذَكَرَهُ المُؤلِّفُ في مَوْضِعِهِ، وَذَكَرَ كِتَابَهُ "النِّهَايَة فِي شَرْحِ الهِدَايَةِ" وَقَالَ:"بِضْعَةَ عَشَرَ مُجَلَّدًا".

(1)

في (ط) بطبعتيه و (هـ): "والصَّداق".

(2)

هو يَحْيَى بنُ يَزْدَادَ الوَرَّاق، وَرَّاقُ الإمَامِ أَحْمَدَ (ت؟) قَالَ القَاضِي أَبُو الحُسَيْنِ بنُ أبِي يَعْلَى في الطَّبَقَاتِ (2/ 542):"عِنْدَهُ جُزْءٌ "مَسَائِلُ" حِسَانٌ في "الحِمَى"، و"المُسَاقَاةِ، وَالمُزَارَعَةِ"، وَ"الصَّيْدِ"، وَ"اللُّقَطَةِ" وَغَيْرِ ذلِكَ.

(3)

في (أ): "ثَبتت".

(1)

سَيَأْتِي التَّعرِيْفُ بِالْكِتَابِ فِي تَرْجَمَةِ ابْنِ عَقِيْلٍ (ت: 513 هـ) إِنْ شَاءَ اللهُ.

(2)

المَقْصُوْدُ بِهِ إِسْحَقُ بنُ مَنْصُوْرِ بنِ بِهْرَامَ، أَبُو يَعْقُوْبٍ الكَوْسَجُ (ت: 251 هـ). صَاحِبِ "مَسَائِلَ" مَشْهُوْرَةٍ عنِ الإمَامِ أَحْمَدَ. يُرَاجَعُ: طَبَقَاتُ الحَنَابِلَةِ (1/ 303) وَشَرْحَ بَعْضَ هَذِهِ "المَسَائِلِ" أَبُو حَفْصٍ البَرْمَكِيُّ، الطَّبَقَاتِ أَيْضًا (3/ 273). وأَحَالَ مُحَقِّق "المَنْهَج الأَحْمَدِ" إِلَى تَرْجَمَةِ أَحْمَدَ بنِ مَنْصُوْرٍ الرَّمَادِيِّ رقم (63) فِي المَنْهَجِ، وأَحْمَدُ بنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ لم يَنْقُلْ عَنْ أَحْمَدَ مَسَائِلَ؟!.

(3)

29 - ابنُ سُطُوْرٍ البَرْزَبِيْنِيُّ (409 - 486 هـ):

أَخْبَارُهُ في: طَبَقَاتِ الحَنَابِلَةِ (3/ 453)، وَمُخْتَصَرِهِ (400)، وَمَنَاقِبِ الإِمَامِ أَحْمَدَ (631)، وَمُخْتَصَرِ الذَّيْلِ عَلَى طَبَقَاتِ الحَنَابِلَةِ لابنِ نَصْرِ اللهِ (ورقة: 7)، وَالمَقْصَدِ الأَرْشَدِ (3/ 120)، وَالمَنْهَجِ الأَحْمَدِ (2/ 5)، وَمُخْتَصَرِهِ "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (1/ 215). وَيُرَاجَعُ: المُنْتَظَمُ (9/ 80)، وَالأَنْسَابُ (2/ 147)، وَاللُّبَابُ (1/ 137)، وَالكَامِلُ فِي التَّارِيْخِ (10/ 277)، وَسِيَرُ أَعْلامِ النُّبَلاءِ (19/ 93)، وَتَارِيْخُ الإِسْلامِ (196)، =

= وَشَذَرَاتُ الذَّهَبِ (3/ 384)(5/ 380).

(تَحْقِيْقٌ): (البَرْزَبِينِيُّ) مَنْسُوْبٌ إِلَى "بَرْزَبِيْنَ"، مِنْ قُرَى "عُكْبَرَاءَ" وَ"أَوَانا" ذَكَرَهَا المُؤَلِّفُ كَمَا سَيْأَتِي. قَالَ السَّمْعَانِيُّ:"بِفَتْحِ البَاءِ المُوَحَّدَةِ، وَسُكُوْنِ الرَّاءِ، وَفَتْحِ الزَّاي، وَفِي آخِرِهَا النُّوْنُ". وَيُرَاجَعُ: مُعْجَمُ البُلْدَانِ (1/ 454) وَذَكَرَ المُتَرْجَمَ، وَتَحَرَّفَتْ هَذِهِ النِّسْبةُ في "الكَامِلِ" لابنِ الأَثِيْرِ إِلَى "المرزباني" وفي "المُنْتَظَمِ" إِلَى "البَرذباني"؟! وَ"سُطُوْرٌ" في "سِيَرِ أَعْلامِ النُّبلاء" وَ"تَارِيْخِ الإِسْلامِ""سطورا"؟!

وَ"العُكْبَرِيُّ" نِسْبَةٌ إِلَى "عُكْبَرَا" المَدِيْنَةُ المَعْرُوْفَةُ شَمَالِ "بَغْدَادَ" سَبَقَ ذِكْرُهَا. قَالَ السَّمْعَانِيُّ - عَنْ "بَرْزَبِيْنَ" -: "اجْتَزْتُ بطَرَفٍ مِنْهَا عِنْدَ خُرُوْجِي إِلَى "أَوَانَا" وَ"عُكْبَرَا". . .".

(1)

ساقطٌ من (هـ).

(2)

في (ط) بطبعتيه: "المُنْذِرِيُّ" وَمَا أَثْبَتُّهُ هُوَ الصَّحِيْحُ، وَالمَقْصُوْدُ بِهِ أَبُو العَبَّاسِ أَحْمَدُ بنُ بُخْتِيَارَ الوَاسِطِيُّ المَنْدَائِيُّ (ت: 552 هـ) وَاسْمُ الكِتَابِ كَامِلًا: "تَارِيْخُ الحُكَّامِ وَوُلَاةِ الأَحْكَامِ بمَدِيْنَةِ السَّلَامِ" وَقَدْ أَتْعَبْتُ نَفْسِي في البَحْثِ عَنْهُ فِي فَهَارِسِ المَخْطُوْطَاتِ زَمَنًا، وَلَمْ أَعْثُرْ عَلَيْهِ، وَمَا عَلِمْتُ أَنَّ أَحَدًا مِنَ البَاحِثِيْن اطَّلَعَ عَلَيْه، قَدَّرَ اللهُ الوُقُوْفَ عَلَيْهِ. وَنِسْبَتُهُ "المَنْدَائِيُّ" لَمْ تَرِدْ في "الأنْسَابِ" وَلا فِي "اللُّبَابِ"، وفي مُشْتَبَهِ النِّسْبَةِ لِلحَافِظِ الذَّهَبِيِّ (التَّبْصِيْر: 4/ 140) قَالَ أَبُو العَبَّاسِ -[المَذْكُوْرُ هُنَا]-: كَانَ قَوْمٌ مِنَ العَجَمِ =

= تَأَخَّرَ إِسْلَامُهُمْ مِنْ أَجْدَادِي فَقِيْلَ: المَنْدَائِيُّ وَهُوَ بِالعَرَبِيِّ البَاقِي" وَقَالَ الدُّكْتور المَرْحُوْم مُصْطَفَى جَوَاد في تَعْلِيْقِهِ عَلَى المُخْتَصَرِ المُحْتَاج إِلَيْهِ (1/ 18): "المَنْدَائِيُّ من المَنْدَائِيَّةِ، وَهُم المَعْرُوْفُوْنَ بِالصَّابِئَةِ الحَرَّانِيَّة، وبَيْتُ المَنْدَائِيِّ .. مِن البُيُوْتِ السَّرِيَّةِ، وَسِيْرَتُهُ مَشْهُوْرَةٌ مَذْكُوْرَةٌ في التَّوَارِيْخِ".

يَقُوْلُ الفَقِيْرُ إلَى اللهِ تَعَالَى عَبْدُ الرَّحْمَن بنُ سُلَيْمَان العُثَيْمِيْنِ - عَفَا اللهُ عَنْهُ -: لَا تَنَاقُضَ بَيْنَهُمَا؛ لأنَّ هَؤُلَاءِ القَوْم مِنَ العَجَمِ يُمْكِنُ أَنْ يَكُوْنُوا مِنَ الصَّابِئَةِ الحَرَّانِيَّةِ، وَكَرِهَ أَبُو العَبَّاسِ أَنْ يَقُوْلَ مِنَ الصَّابِئَةِ. وَقَوْلُ الدُّكتور "مِنَ البُيُوْت السَّرِيَّةِ" يَعْنِي المَشْهُوْرَةِ بالعِلْمِ وَالفَضْلِ وَالرِّئَاسَةِ، فَأَبُو العَبَّاسِ هَذَا وَلِيَ قَضَاء "وَاسِط" وَأَلَّفَ إِضَافَةً إِلَى "تَارِيْخِ القُضَاةِ" هَذَا "تَارِيْخًا للبَطَائِحِ"، وابنُهُ مُحَمَّدٌ مِنْ كِبَارِ المُحَدِّثِين المَشَاهِيْرِ في "بَغْدَادَ" مُسْنَدُ العِرَاق، وَحَفِيْدَاهُ عَلِيٌّ، وَأَحْمَدُ .. لَهُمَا تَرَاجِمُ مَشْهُوْرَةٌ مَذْكُوْرَةٌ، ولأبِي العبَّاسِ أَخْبَارٌ وَأَشْعَارٌ في المُنْتَظَمِ (10/ 177)، وَمُعْجَمِ الأُدَبَاءِ (2/ 221)، وَطَبَقَاتِ الشَّافِعِيَّةِ للسُّبْكِيِّ (6/ 14)، وَبُغْيَةِ الوُعَاةِ (1/ 297) .. وَغَيْرِهَا.

(1)

أَقُوْلُ - وَعَلَى اللهِ أَعْتَمِدُ -: وَلِيَ قَضَاءَ بَابِ الأَزَجِ بِـ "بَغْدَادَ" بَعْدَ وَفَاته عَزِيْزِيُّ بنُ عَبْدِ المَلِكِ المَعْرُوْفُ بـ "شَيْذَلَة"(ت: 494 هـ) كَمَا فِي ذَيْل تَاريخ بَغْدَادَ لابن النَّجَّارِ (2/ 257).

(1)

أَحْمَدُ بِنُ عُمَرَ بنِ مَخْلَدِ بنِ الحَسَنِ بنِ عُمَرَ بنِ مِيْخَائِيْلَ، أَبُو بَكْرٍ العُكْبَرِيُّ (ت 437 هـ) قَالَ الحَافظُ الخَطِيْبُ في تَارِيخ بَغْداد (4/ 295):"كَتَبَ عَنْهُ أَصْحَابُنَا بِـ "عُكْبَرَا" وَلَمْ يُقدَّرْ لِي لِقَاؤُهُ، كَانَ صَدُوْقًا".

(2)

الجُنَيْدُ هَذَا حَنْبَلِيٌّ (ت: 546 هـ) ذَكَرَهُ المُؤَلِّفُ في مَوْضِعِهِ، وَالنَّصُّ عَنِ "الأَنْسَابِ" للسَّمْعَانِيِّ، وَفِيه:"شَيْخُنَا .. " وَلَمْ يَرِدِ الجُنَيْدُ فِي مُعْجَمَيْ الحَافِظِ السَّمْعَانِيِّ "المُنْتَخَبِ" وَ"التَّحْبِيْرِ"؟!

(1)

هُوَ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ جَعْفَرٍ، أَبُو طَاهِرٍ الكَرْخِيُّ (ت: 556 هـ). أَخْبَارُهُ في: المُنْتَظَمِ (10/ 202)، وَسِيَرِ أَعْلامِ النُّبَلاءِ (20/ 390)، وَطَبَقَاتِ الشَّافِعِيَّةِ للسُّبْكِيِّ (6/ 86)، وفيه (الكرجي)؟ وَأَخُوْهُ أَبُو الحَسَنِ لَمْ أَقِفْ عَلَى أَخْبَارِهِ.

(2)

هَذَا يُصَحِّحُ مَا سَبَقَ أنَّه "المَنْدَائِي" لا "المُنْذِري".

(3)

في (ط) الفقي: "أكابر".

(1)

سَبَقَ ذِكْرُ ذلِكَ في تَعْلِيْقِي عَلَى صَدْرِ التَّرْجَمَةِ. و"أَوَانَا" فِي مُعْجَمِ البُلْدَانِ (1/ 326).

(2)

هكَذَا في الأُصُوْل كُلِّها الَّتِي وَقَفْتُ عَلَيْهَا، المُعْتَمَدَةِ وَغَيْرِ المُعْتَمَدَةِ، وَكَذَا فِي مُخْتَصَرِ ابنِ نَصْرِ اللهِ، وفي (ط) بطبعتيه:"يعود" وَهُوَ الصَّوَابُ فَلَعَلَّ المُثْبَتَ مِنْ سَهْوِ المُؤلِّفِ نَفْسِهِ.

(3)

في (ط) بطبعتيه و (هـ): "فعتق".

(4)

هكَذَا في الأُصُوْلِ كُلِّهَا ماعدا (هـ) و (ط) بطبعتيه وفيها: "يَبْرَأَ".

(5)

هو يَحْيَى بنُ أَبِي مَنْصُوْرِ بنِ أَبِي الفَتْحِ الصَّيْرَفِيُّ الحَرَّانِيُّ المَعْرُوْفِ بـ "ابنِ الحُبَيْشِيِّ" =

= (ت: 678 هـ) ذَكَرَهُ المُؤلِّفُ في مَوْضِعِهِ.

(1)

فِي (ط) بِطَبْعَتَيْهِ: "الزبدي" تَصْحِيْفٌ ظَاهِرٌ، وَإِنَّمَا هُوَ الزَّيْدِيُّ وَهُوَ حَنْبَلِيٌّ. سَبَقَ التَّعْرِيْفُ بِهِ - فِي تَرْجَمَةِ ابنِ جَبَلَةَ المَذْكُوْرِ هُنَا أَيْضًا ص (95).

وَيُسْتَدْرَكُ عَلَى المُؤَلِّف رحمه الله في وَفَيَاتِ سَنَةِ (486 هـ):

25 -

عَبْدُ الوَاحِدِ بنُ عَلِيّ بنِ مُحَمَّدِ بنِ فَهْدٍ العَلْثِيُّ، أَبُو القَاسِمِ العَلَّافُ البَغْدَادِيُّ. يَظْهَرُ لي أَنَّهُ مِنْ ذَوِي قَرَابَةِ أَحْمَدَ بنِ نَصْرِ بنِ الحُسَين بنِ فَهْدٍ العَلْثِيِّ (ت: 627 هـ) الَّذي ذَكَرَهُ المُؤلِّفُ فِي مَوْضِعِهِ. أَمَّا صِلَتُهُ بِالْمَذْكُوْرِ فَظَاهِرَةٌ. وَلَا أَقْطَعُ بِحَنْبَلِيَّتِهِ؛ لأنَّ النَّصَّ الصَّرِيْحَ في ذلِكَ غَيْرُ مَوْجُوْدٍ .. لكِن غَلَبَ عَلَى ظَنِّي فَذَكَرْتُهُ.

(1)

30 - عَبْدُ الوَهَّابِ التَّمِيْمِيُّ (؟ - 487 هـ):

لم يَذْكُرْهُ ابنُ أَبِي يَعْلَى في "طَبَقَاتِ الحَنَابِلَة"، وَأَخْبَارُهُ في: مُخْتَصَرِ الذَّيْل عَلَى طَبَقَاتِ الحَنَابِلَةِ لابنِ نَصْرِ اللهِ (ورقة: 9)، وَالمَقْصَدِ الأَرْشَدِ (2/ 140)، وَالمَنْهَجِ الأَحْمَدِ (3/ 12)، وَمُخْتَصَرِهِ "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (1/ 216). وَيُرَاجَعُ: تَارِيْخُ دِمَشْقَ (37/ 326)، وَذَيْلُ تَارِيْخِ بَغْدَادَ لابنِ النَّجَّارِ (1/ 336)، وَمُخْتَصَرُ تَارِيْخِ دِمَشْقَ (15/ 279).

(2)

في الأُصُوْلِ كُلِّهَا: "بهم" بَعْضُهَا بِالبَاءِ وَبَعْضُهَا بالنُّوْنِ، وَكَذلِكَ هِيَ بِالبَاءِ، طبعتي الكِتَابِ، وَفِي المَصَادِرِ المَطْبُوْعَةِ كلِّهَا:"تَمِيْم" يُرَشِّحُهَا "التَّمِيْمِيُّ" بِاتِّفَاقٍ وَلَمْ أَسْتَطِعْ تَصْحِيحَ أَيِّ لَفْظٍ مِنْهَا، وَلَمْ أَجِدْ فِي المَصَادِر مَنْ رَفَعَ نَسَبَه إِلَى تَمِيْمٍ بالآباءِ والأَجْدَادِ، وَهَلْ هُوَ مِنْهُمْ صَلِيْبَةً أَوْ وَلَاءً؟! وأَخْبَارُهُ في الكُتُب قَلِيْلَةٌ جدًّا.

أَمَّا "بِهْمٌ" فأَظُنُّهَا تَحْرِيْفًا. وَأَمَّا "نِهْمٌ" - بالنُّوْنِ - فَلَهَا وَجَاهَةٌ؛ لأنَّ في العَرَبِ: نِهْمُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ كَعْبِ بنِ رَبِيْعَةَ بنِ عَامِر بنِ صَعْصَعَة، الَّذِي وَفَدَ بَنُوْهُ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهُم: نِهْمٌ شَيْطَانٌ، أَنْتُم بَنُو عَبْدِ اللهِ" كَذَا في جَمْهَرة أَنْسَابِ العَرَبِ لابنِ حَزْمٍ (288، 483) وَغَيْرِهِ.

وَأَمَّا قِرَاءَةُ زَيْدِ بنِ تَمِيْمٍ فَلَهَا حَظٌّ مِنْ وَجَاهَةٍ أَيْضًا، فَمَا دَامَ "التَّمِيْمِيُّ" في نَسَبِهِ ثابتًا فَبَنُو حَنْظَلَةَ مِنْ تَمِيْمٍ جَدُّهُمْ زَيْدُ مَنَاةِ بنِ تَمِيْمِ، فَلَعَلَّه اخْتَصَرَ زَيْدَ مَنَاة بنِ تَمِيْمٍ، وَقَالَ: زَيْدُ بنُ تَمِيْمٍ، وَالقَطْعُ في أَيِّ شَيْءٍ ممَّا سَبَقَ في قِرَاءَاتِ هَذِهِ اللَّفْظَةِ غَيْرُ وَارِد إِلَّا بِنَصٍّ صَرِيْحٍ، وَاللهُ أَعْلَمُ.

(1)

قَالَ مُحَقِّق "المَنْهَجِ الأحْمَدِ": "وَلَمْ يَذْكُرْهُ الحَافِظَانِ الذَّهَبِيُّ وَابنُ الجَزَرِيِّ في طَبَقَاتِ القُرَّاء".

أقُوْلُ - وعَلَى الله أَعْتَمِدُ -: لا يَلْزَمُهُمَا ذِكْرَهُ؛ لأنَّ وَصْفَهُ بِالمُقْرِئِ لا يَلْزَمُ مِنْهُ أَنْ يَكُونَ عَالِمًا بِالقَرَاءَاتِ خَبِيْرًا بِهَا.

(2)

مَسْجِدُ دَرْبِ الرَّيْحَان، مَسْجِدٌ في طَرَفِ الحَبَّالِيْنَ عِنْدَ رَأْسِ دَرْبِ الرَّيْحَانِ مِنَ السُّوْقِ الكَبِيْرِ سفل يُعْرَفُ بـ "مَسْجِدِ الرَّيْحَانِ" ثِمَارُ المَقَاصِدِ لابنِ عَبْدِ الهَادِي (65)، وفي الدَّارِسِ للنُّعَيْمِيِّ (2/ 237):"وَهُوَ مَسْجِدُ فُضَالَةَ بنِ عُبَيْدٍ الأَنْصَارِيِّ الصَّحَابِيِّ".

(3)

هُوَ الحُسَيْنُ بنُ عَلِيِّ بنِ عَبْدِ اللهِ (ت: 439 هـ) قَالَ الحَافِظُ الخَطِيْبُ: "كَتَبْنَا عَنْهُ، وَكَانَ ثِقَةً، دِيِّنًا". يُرَاجَعُ: تَارِيْخُ بَغْدَادَ (8/ 79)، وَالأَنْسَابُ (8/ 251)، وَالمُنْتَظَمُ (8/ 133)، مَنْسُوْبٌ إِلَى الطَّنَاجِيْرِ، وَهِيَ القُدُوْرُ الَّتي يُطْبَخُ بِهَا، وَلَا تزَالُ هَذِهِ التَّسْمِيَةُ مَعْرُوْفَةً فِي بِلَادِ الشَّامِ، وَهِيَ فَارِسيَّةٌ مُعَرَّبةٌ (تَنْكِيْرَهْ) يُرَاجَعُ: قَصْدُ السَّبِيْلِ (2/ 26).

(4)

عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ أَحْمَدَ بنِ عَلِيِّ، أَبُو مُحَمَّدٍ، يُعْرَفُ بـ "ابنِ صَابِرٍ" وَبِـ "ابنِ سَيِّدِهِ" (ت: 511 هـ). أَخْبَارُهُ في: تَارِيْخِ دِمَشْقَ (34/ 157)، وَسِيَرِ أَعْلامِ النُّبَلَاءِ (19/ 423).

(5)

ساقطة من (أ) و (ب) و (جـ).

(6)

31 - رِزْقُ اللهِ التَّمِيْمِيُّ (400 - 488 هـ):

مِنْ كِبَارِ عُلَمَاءِ المَذْهَبِ، وَمِنْ مَشَاهِيْرِ العُلَمَاءِ بِعَامَّةٍ، وَصَلَ إِلَى دَرَجَةٍ عَالِيَةٍ مِنَ التَّقَدُّمِ وَالشُّهْرَةِ وَالتَّمَيُّزِ، فَقِيْهٌ، مُفَسِّرٌ، مُحَدِّثٌ، أَدِيْبٌ، شَاعِرٌ، جَمَعَ بَيْنَ شَرَفِ العِلْمِ وَشَرَفِ النَّسَبِ، مِنْ أُسْرَةٍ كَرِيْمَةٍ عَرِيْقَةٍ بِالعِلْمِ فِي أَصْلِهِ وَفَرْعِهِ، من جِهَةِ أَبِيْهِ، =

= وَمِنْ جِهَةِ أُمِّهِ، مَقْبُوْلُ الكَلِمَةِ عِنْدَ الخَاصَّةِ وَالعَامَّةِ. أَخَذَ عَنْهُ العُلَمَاءُ مِنْ أَهْلِ شَرْقِ العَالَمِ الإسْلَامِيِّ وَغَرْبِهِ مِنْ "أَصْبَهَانَ" وَ"سَمَرْقَنْدُ" وَمَا وَالَاهُمَا، إِلَى بِلَادِ المَغْرِبِ وَالأَنْدَلُسِ، وَاشْتُهِرَ وَتَمَيَّز فِيْهِمَا فِي حَيَاتِهِ وَبَعْدَ وَفَاتِهِ، وأَصْبَحَ حَلْقَةَ وَصْلٍ بَيْنَهُمَا، سَأُدَلِّلُ عَلَى ذلِكَ فِي أثْنَاءِ التَّرْجَمَةِ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى، رحمه الله رَحْمَةً وَاسِعَةً. ومَعَ هَذِهِ الشُهْرَةِ الوَاسِعَةِ يَقُوْلُ يَاقُوْتٌ الحَمَوِيُّ في "مُعْجَمِ الأُدَبَاءِ":"رِزْقُ اللهِ بنُ عَبْدِ الوَهَّابِ التَّمِيْمِيُّ البَغْدَادِيُّ، أَدِيْبٌ، شَاعِرٌ، مُجِيْدٌ، لا أَعْرِفُ مِنْ أَمْرِهِ غَيْرَ هَذَا"؟!

أَخْبارُهُ في: طَبَقَاتِ الحَنَابِلَةِ (3/ 464)، وَمُختَصَرِهِ (402)، وَمُخْتَصَرِ الذَّيْلِ عَلَى طَبَقَاتِ الحَنَابِلَةِ لابنِ نَصرِ اللهِ (ورقة: 7)، وَمَنَاقِبِ الإِمَامِ أَحْمَدَ (632)، وَالمَقْصَدِ الأَرْشَدِ (1/ 393)، وَالمَنْهَجِ الأَحْمَدِ (3/ 13)، وَمُخْتَصَرِهِ "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (1/ 216). وَيُرَاجَعُ: الإِكْمَالُ (1/ 109، 4/ 61)، وَالمُنْتَظَمُ (9/ 88)، وَمُعْجَمُ الأدَبَاءِ (11/ 136)، وَالكَامِلُ في التَّارِيْخِ (10/ 253)، وَبُغْيَةُ الطَّلَبِ (8/ 3632)، وَسِيَرُ أَعْلامِ النُّبَلاءِ (18/ 609)، وَتَارِيْخُ الإِسْلامِ (242)، وَتَذْكِرَةُ الحُفَّاظِ (4/ 1208)، وَالمُعِيْنُ فِي طَبَقَاتِ المُحَدِّثِيْن (142)، وَالعِبَرُ (3/ 320)، وَدُوَلُ الإِسْلامِ (2/ 17)، وَمَعْرِفَةُ القُرَّاءِ الكِبَارِ (1/ 441)، وَالمُسْتَفَادُ مِنْ ذَيْلِ تَارِيْخِ بَغْدَادَ (1166)، وَالوَافِي بِالوَفَيَاتِ (14/ 112)، وَالبِدَايَةُ وَالنِّهَايَةُ (12/ 150)، وَغَايَةُ النِّهَايَةِ (1/ 284)، وَطَبَقَاتُ المُفَسِّرِيْنَ للدَّاوُدِيِّ (1/ 171)، وَشَذَرَاتُ الذَّهَبِ (3/ 284)(5/ 380).

أُسْرَتُهُ مِنْ قِبَلِ الأَبِ بَغْدَادِيَّةٌ تَمِيْمَةُ الأُرُوْمةِ، وَبَنُو تَمِيْمٍ قَاعِدَةٌ مِنْ أَكْبَرِ قَوَاعِدِ العَرَبِ كَمَا يَقُوْلُ ابنُ حَزْمٍ فِي جَمْهَرَةِ النَّسَبِ (207) وَهُمْ مِنْ بَنِي (حَنْظَلَةَ بنِ مَالِكٍ) و"حَنْظَلَةُ" مِنْ كِبْارِ بُيُوْتِ المَجْدِ فِي بَنِي تَمِيْمٍ