الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
1
- عن زيد بن أرقم قال: قالت امرأة أبى لهب لما مكث النبى صلى الله عليه وسلم لم ينزل عليه الوحى: يامحمد ما أرى شيطانك إلا وقد قلاك، فنزلت والضحى.
** ك
(فتح الباري 9/3)
** رجاله ثقات
2
- قوله صلى الله عليه وسلم: " كل خطبة ليس فيها شهادة فهى كاليد الجذماء ".
** د
(فتح الباري 8/1)
** فيه مقال
3
- عن عبد الله بن مسعود: كان فينا رجل خطب امرأة يقال لها: أم قيس فأبت أن تتزوجه حتى يهاجر فهاجر فتزوجها فكنا نسميه مهاجر أم قيس.
** طب
(فتح الباري 10/1)
** إسناده صحيح على شرط الشيخين
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 10: قصة مهاجر أم قيس رواها سعيد بن منصور قال: أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش عن شقيق عن عبد الله _ هو ابن مسعود _ قال: من هاجر يبتغى شيئا فإنما له ذلك، هاجر رجل ليتزوج امرأة يقال لها أم قيس فكان يقال له مهاجر أم قيس. ورواه الطبرانى من طريق أخرى عن الأعمش.
4
- حديث ابن مسعود: " رب قتيل بين الصفين الله أعلم بنيته ".
** حم
(فتح الباري 11/1)
** صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 11: ورد عدة أحاديث صحت فى مطلق النية كحديث ابن مسعود.
5
- حديث عبادة: " من غزا وهو لا ينوى إلا عقالا فله ما نوى ".
** ن
(فتح الباري 11/1)
** صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 11: وردت عدة أحاديث صحت فى مطلق النية كحديث عبادة.
6
- عن أبى سلمة الماجشون أنه بلغه أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يقول: " كان الوحى يأتينى على نحوين: يأتينى به جبريل فيلقيه على كما يلقى الرجل على الرجل، فذاك ينفلت منى، ويأتينى فى بيتى مثل صوت الجرس حتى يخالط قلبى فذاك الذى لا ينفلت منى ".
** سعد
(فتح الباري 19/1)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 19: هذا مرسل مع ثقة رجاله.
7
- حديث: " إن روح القدس نفث فى روعى "، من طريق ابن مسعود.
** ابن أبى الدنيا فى القناعة
(فتح الباري 20/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 20: صححه الحاكم.
8
- قد وقع فى رواية أبى الأسود عن عروة عن عائشة قالت: إن النبى صلى الله عليه وسلم، كان أول شأنه يرى فى المنام، وكان أول ما رأى جبريل بأجياد، صرخ جبريل: يامحمد "، فنظر يمينا وشمالا فلم ير شيئا فرفع بصره فإذا هو على أفق السماء، فقال: يامحمد، جبريل جبريل، فهرب فدخل فى الناس، فلم ير شيئا، ثم خرج عنهم فناداه فهرب، ثم استعلن له جبريل من قبل حراء _ فذكر قصة (اقرأ بسم ربك) ورأى حينئذ جبريل له جناحان من ياقوت يختطفان البصر _.
** لم
(فتح الباري 23/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 23: هذا من رواية ابن لهيعة عن أبى الأسود، وابن لهيعة ضعيف. وقال الحافظ فى " الفتح " 1 / 23: وللترمذى من طريق مسروق عن عائشة: لم ير محمد جبريل فى صورته إلا مرتين: مرة عند سدرة المنتهى، ومرة فى أجياد، وهذا يقوى رواية ابن لهيعة.
9
- فى مرسل الزهرى فى دلائل البيهق: " كيف أقرأ؟ ".
** هق فى الدلائل
(فتح الباري 24/1)
** مرسل
10
- حديث أنس رفعه: " أنا أجود ولد آدم، وأجودهم بعدى رجل علم علما فنشر علمه ورجل جاد بنفسه فى سبيل الله ".
** ت
(فتح الباري 30/1)
** إسناده فيه مقال
11
- عن عروة مرسلا: خرج أبو سفيان إلى الشام _ فذكر الحديث إلى أن قال _ فقال أبو سفيان: هو ساحر كذاب، فقال هرقل: إنى لا أريد شتمه ولكن كيف نسبه _ إلى أن قال _ فهل يقدر إذا عاهد؟ ، قال: لا إلا أن يغدر فى هدنته هذه، فقال: وما يخاف من هذه؟ ، فقال: إن قومى أمدوا حلفاءهم على حلفائه، قال: إن كنتم بدأتم فأنتم أعذر ".
** لم
(فتح الباري 36/1)
** مرسل
12
- من مرسل بكر بن عبد الله المزنى نحوه، ولفظه فقال:" كذب عدو الله ليس بمسلم ".
** أبو عبيد فى كتاب الأموال
(فتح الباري 37/1)
** إسناده صحيح مرسلا
13
- عن عمير بن إسحاق، قال: كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى كسرى وقيصر فأما كسرى فلما قرأ الكتاب فرقه، وأما قيصر فلما قرأ الكتاب طواه ثم رفعه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" أما هؤلاء فيمزقون وأما هؤلاء فستكون لهم بقية ".
** أبو عبيد فى كتاب الأموال
(فتح الباري 44/1)
** مرسل
14
- عن الأسود بن هلال قال: قال لى معاذ بن جبل: اجلس بنا نؤمن ساعة.
** حم شب
(فتح الباري 48/1)
** إسناده صحيح
15
- " اليقين الإيمان كله والصبر نصف الإيمان ".
** طب حل البيهقى فى الزهد
(فتح الباري 48/1)
** إسناد صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 48: وأخرجه أبو نعيم فى الحلية والبيهقى فى الزهد من حديثه مرفوعا ولا يثبت رفعه.
16
- من طريق عبد الله بن عكيم عن ابن مسعود أنه كان يقول: " اللهم زدنا إيمانا ويقينا وفقها ".
** حم فى الإيمان
(فتح الباري 48/1)
** إسناده صحيح
17
- عن عطية السعدى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يكون الرجل من المتقين حتى يدع ما لابأس به حذرا لما به البأس ".
** ت
(فتح الباري 48/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 48: حسنه الترمذى.
18
- قال ابن عباس: شرعة ومنهاجا: سبيلا وسنة.
** عب فى التفسير
(فتح الباري 48/1)
** إسناده صحيح
19
- حديث النعمان بن بشير: " إن الدعاء هو العبادة ".
** د ت ن جه
(فتح الباري 49/1)
** إسناده جيد
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 49: أخرجه أصحاب السنن بسند جيد.
20
- عن مجاهد: أن أبا ذر سأل النبى صلى الله عليه وسلم عن الإيمان فتلا عليه (ليس البر إلى أخرها) .
** عب
(فتح الباري 51/1)
** رجاله ثقات
21
- " والمؤمن من أمنه الناس ".
** حب ك
(فتح الباري 54/1)
** صحيح
** تعقيب: هذه زيادة عند حب ك.
22
- عن أبى هريرة أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " لا أدرى الحدود كفارة لأهلها أم لا ".
** ك بز حم عب
(فتح الباري 66/1)
** صحيح على شرط الشيخين
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 66: ذكر الدارقطنى أن عبد الرازق تفرد بوصله، وأن هشام بن يوسف رواه عن معمر فأرسله قلت: وقد وصله آدم بن أبى إياس عن ابن أبى ذئب، وأخرجه الحاكم أيضا فقويت رواية معمر. وقال الحافظ فى " الفتح " 1 / 66: والحق عندى أن حديث أبى هريرة صحيح.
23
- عن أيوب، عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أبايعكم على أن لا تشركوا بالله شيئا "، فذكر نحو حديث عبادة.
** ابن أبى خثيمة فى تاريخه
(فتح الباري 67/1)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 67: قال إسحاق بن راهوية: إذا صح الإسناد إلى عمرو بن شعيب فهو كأيوب عن نافع عن ابن عمر اه.
24
- روى على بن أبى طالب وفيه: " من أصاب ذنبا فعوقب به فى الدنيا فالله أكرم من أن يثنى العقوبة على عبده فى الآخرة ".
** ت
(فتح الباري 67/1)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 67: صححه الحاكم.
25
- " من أصاب ذنبا أقيم عليه ذلك الذنب فهو كفارة له ".
** حم
(فتح الباري 68/1)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 67: هو عند الطبرانى بإسناد حسن من حديث أبى تميمة الهجيمى.
26
- " إن السيف محاء للخطايا ".
** حب
(فتح الباري 68/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 68: صححه ابن حبان وغيره.
** تعقيب: * راوى الحديث هو عتبة بن عبد السلمى. والحديث فى ابن ماجه رقم 4663 _ احسان.
27
- عن أبى سالم الجيشافى: عن أبى ذر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: " كيف ترى جعيلا؟ "، قال: قلت: كشكله من الناس، يعنى المهاجرين، قال:" فكيف ترى فلانا؟ "، قال: قلت: سيد من سادات الناس قال: " فجعيل خير من ملء الأرض من فلان " قال: قلت: ففلان هكذا وأنت تصنع به ما تصنع، قال:" إنه رأس قومه فأنا أتألفهم به ".
** محمد بن هرون الرويانى فى مسنده
(فتح الباري 80/1)
** إسناده صحيح
28
- قال عمار _ هو ابن ياسر _: " ثلاث من كن فيه فقد استكمل الإيمان ".
** حم فى الإيمان يعقوب بن شيبه فى مسنده عب بز البغوى فى شرح السنة جامع الأصول ابن أبى حاتم فى
(فتح الباري 82/1)
** معلول
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 83: استغربه البزار، وقال أبو زرعة: خطأ اه. قلت: وهو معلول من حيث صناعة الإسناد لأن عبد الرازق تغير بآخرة وسماع هؤلاء منه فى حال تغيره إلا أن مثله لا يقال بالرأى فهو فى حكم المرفوع، وقد رويناه مرفوعا من وجه آخر عن عمار أخرجه الطبرانى فى الكبير وفى إسناده ضعف.
29
- فى الطبرانى _ فى حديث طويل _: من حديث سلمان: "إذا وعد وهو يحدث نفسه أنه يخلف "، وكذا قال فى باقى الخصال.
** طب
(فتح الباري 90/1)
** إسناده لابأس به
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 90: إسناده لابأس به، ليس فيهم من أجمع على تركه، وهو عند أبى داود والترمذى من حديث زيد بن أرقم مختصر.
30
- أخرج أحمد بسند صحيح من حديث أعرابى لم يسمه، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:" خير دينكم أيسره ".
** حم
(فتح الباري 94/1)
** إسناده صحيح
31
- حديث عروة الفقيمى عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إن دين الله يسر ".
** حم
(فتح الباري 94/1)
** إسناده حسن
32
- حديث بريدة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " عليكم هديا قاصدا، فإنه من يشاد هذا الدين يغلبه ".
** حم
(فتح الباري 94/1)
** إسناده حسن
33
- قال ابن عباس وغيره: كان يصلى إلى بيت المقدس، لكنه لا يستدبر الكعبة، بل يجعلها بينه وبين بيت المقدس.
** لم
(فتح الباري 96/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 96: صححه الحاكم وغيره من حديث ابن عباس.
34
- فى بعض طرق حديث عائشة بلفظ: " اكلفوا من العمل ما تطيقون، فإن الله لا يمل من الثواب حتى تملوا من العمل ".
** لم
(فتح الباري 102/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 102: فى سنده موسى بن عبيدة وهو ضعيف.
35
- عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه ولفظه: " قتال المسلم أخاه كفر، وسبابه فسوق ".
** ت
(فتح الباري 112/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 112: أخرجه الترمذى مصححا، ورواه جماعة عن عبد الله بن مسعود موقوفا ومرفوعا ورواه النسائى من حديث سعد بن أبى وقاص أيضا مرفوعا.
36
- حديث عبد الله بن عمرو _ المخرج عند أحمد _ مرفوعا: " ويل للمصرين الذين يصرون على مافعلوا وهم يعلمون ".
** حم
(فتح الباري 112/1)
** إسناده حسن
37
- عن أبى بكر الصديق مرفوعا: " ما أصر من استغفر وإن عاد فى اليوم سبعين مرة ".
** ت
(فتح الباري 112/1)
** إسناده حسن
38
- عن أبى بكرة قال: أما الدباء فان أهل الطائف كانوا يأخذون القرع فيخرطون فيه العنب ثم يدفنونه حتى يهدر ثم يموت، وأما النقير فإن أهل اليمامة كانوا ينقرون أصل النخلة ثم ينبذون الرطب، والبسر ثم يدعونه حتى يهدر ويموت، وأما الحنتم فجرار كان تحمل إلينا فيها الخمر، وأما المزفت فهذه الأوعية التى كانت فيها الزفت.
** طيا
(فتح الباري 135/1)
** إسناده حسن
39
- من طريق سفيان بن حسين عن أبى بشر عن مجاهد عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مثل المؤمن مثل النخلة، ما أتاك منها نفعك ".
** بز
(فتح الباري 147/1)
** إسناده صحيح
40
- " إن العلماء هم ورثة الأنبياء، ورثوا العلم، من أخذه أخذ بحظ وافر ".
** خت د ت حب ك
(فتح الباري 160/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 160: رواه الحاكم مصححا من حديث أبى الدرداء وحسنه حمزة الكنانى وضعفه عندهم باضطراب فى سنده، لكن له شاهد يتقوى بها.
41
- من طريق ابن عمر عن عمر مرفوعا: " من يرد الله به خيرا يفهمه ".
** خت عاصم فى العلم
(فتح الباري 161/1)
** إسناده حسن
42
- عن معاوية مرفوعا: " يا أيهاالناس تعلموا، إنما العلم بالتعلم والفقه بالتفقه، ومن يرد الله به خيرا يفقهه فى الدين ".
** خت عاصم طب
(فتح الباري 161/1)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 161: إسناده حسن إلا أن فيه مبهما اعتضد بمجيئه من وجه آخر، وروى البزار نحوه من حديث ابن مسعود موقوفا، ورواه أبو نعيم الأصبهانى مرفوعا وفى الباب عن أبى الدرداء وغيره.
43
- حديث معاوية من وجه آخر ضعيف وزاد فى آخره: " ومن لم يتفقه فى الدين لم يبال الله به ".
** يع
(فتح الباري 165/1)
** إسناده ضعيف
44
- قال عمر: تفقهوا قبل أن تسودوا.
** خت شب
(فتح الباري 166/1)
** إسناده صحيح
45
- عند الترمذى من حديث أبى كبشة الأنمارى أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم _ فذكر حديثا طويلا فيه استواء العامل فى المال بالحق والمتمنى فى الأجر ولفظه: " وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول: لو أن لى مالا لعملت مثل ما يعمل فلان، فأجرهما سواء "، الحديث وذكر فى ضدهما " أنهما فى الوزر سواء ".
** ت
(فتح الباري 167/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 167: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
46
- " اللهم فقهه فى الدين وعلمه التأويل ".
** حم حب طب سعد
(فتح الباري 170/1)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 170: هذه الزيادة فى رواية سعيد بن جبير الت قدمناها عند أحمد وابن حبان والطبرانى ورواها ابن سعد من وجه آخر عن عكرمة مرسلا. وأخرج البغوى فى معجم الصحابة من طريق زيد بن أسلم عن ابن عمر كان عمر يدعو ابن عباس.
47
- طريق الحجاج بن دينار عن محمد بن المنكدر، عن جابر قال: كان يبلغنى عن النبى صلى الله عليه وسلم حديث فى القصاص وكان صاحب الحديث بمصر فاشتريت بعيرا فسرت حتى وردت مصر فقصدت إلى باب الرجل..... فذكر نحوه.
** طب فى مسند الشاميين فوائد تمام
(فتح الباري 174/1)
** إسناده صالح
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 174: الحديث أخرجه البخارى فى الأدب المفرد وأحمد وأبو يعلى فى مسنديهما من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: بلغنى عن رجل حديث سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشتريت بعيرا ثم شددت رحلى فسرت إليه شهرا حتى قدمت الشام، فإذا عبد الله بن أنيس، فقلت للبواب: قل له جابر على الباب، فقال: ابن عبد الله؟ ، قلت: نعم، فخرج واعتنقنى فقلت
حديث بلغنى عنك أنك سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فخشيت أن أموت قبل أن أسمعه فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " يحشر الله الناس يوم القيامة عراة
…
"، فذكر الحديث، وله طريق أخرى أخرجها الطبرانى فى مسند الشاميين.
48
- عن على بن رفاعة القرظى قال: خرج عشرة من أهل الكتاب _ منهم أبى رفاعة _ إلى النبى صلى الله عليه وسلم فأمنوا به فأوذوا فنزلت (الذين أتيناهم الكتاب من قبله هم به يؤمنون) الآيات.
** طب
(فتح الباري 191/1)
** إسناده صحيح
49
- " من كذب على ليضل به الناس " الحديث.
** دى
(فتح الباري 200/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 200: ورد فى بعض طرق الحديث زيادة لم تثبت وهى ما أخرجه البزار من حديث ابن مسعود. وقال الحافظ فى " الفتح " 1 / 200: قد اختلف فى وصله وإرساله، ورجح الدرقطنى والحاكم إرساله وأخرجه الدارمى من حديث يعلى بن مرة بسند ضعيف.
50
- عن ابن عمر بلفظ: " إن الذى يكذب على يبنى له بيت فى النار ".
** حم
(فتح الباري 201/1)
** إسناده صحيح
51
- عن طارق بن شهاب قال: شهدت عليا على المنبر وهو يقول: والله ما عندنا كتاب نقرؤه عليكم إلا كتاب الله وهذه الصحيفة.
** حم
(فتح الباري 204/1)
** إسناده حسن
52
- عن عمرو بن شعيب: عن مجاهد والمغيرة بن حكيم قالا: سمعنا أبا هريرة يقول: ما كان أحد أعلم بحديث رسول الله منى إلا ما كان من عبد الله بن عمرو فإنه كان يكتب بيده ويعى بقلبه، وكنت أعى ولا أكتب، استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الكتاب عنه فاذن له.
** حم هق فى المدخل
(فتح الباري 207/1)
** إسناده حسن
53
- حديث عمر: كان النبى صلى الله عليه وسلم يسمر مع أبى بكر فى الأمر من أمور المسلمين.
** ت ن
(فتح الباري 213/1)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 213: رجاله ثقات إلا أن فى إسناده اختلافا على علقمة.
54
- حديث عبد الله بن عمرو: كان النبى صلى الله عليه وسلم يحدثنا عن بنى إسرائيل حتى يصبح لا يقوم إلا إلى عظيم صلاة.
** د
(فتح الباري 213/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 213: صححه ابن خزيمة، وهو من رواية أبى حسان عن عبد الله بن عمرو وايس على شرط البخارى.
55
- حديث: " لاسمر إلا لمصل أو مسافر ".
** حم
(فتح الباري 213/1)
** إسناده فيه راو مجهول
56
- عن ابن عمر أنه قال لأبى هريرة: كنت ألزمنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأعرفنا بحديثه.
** حم ت
(فتح الباري 214/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 214: قال الترمذى: حسن اه. واختلف فى إسناد هذا الحديث على الزهرى، فرواه مالك عنه هكذا، ووافقه إبراهيم بن سعد وسفيان بن عيينة ورواه شعيب عن الزهرى عن سعيد بن المسيب وأبى سلمة بن عبد الرحمن، كلاهما عن أبى هريرة وتابعه يونس بن يزيد، والإسنادان جميعا محفوظان صححهما الشيخان.
57
- عن الحسن بن عمرو بن أميه قال: تحدثت عند أبى هريرة بحديث فانكره فقلت إنى سمعت منك، فقال: إن كنت سمعته منى فهو مكتوب عندى.
** ابن وهب
(فتح الباري 215/1)
** إسناده ضعيف
58
- ووقع فى المسند عنه " حفظت ثلاثة أجربة، بثثت منها جرابين "، ووقع فى المحدث الفاصل للرامهرمزى من طريق منقطعة عن أبى هريرة:" خمسة أجربة ".
** الرامهرمزى فى المحدث الفاصل
(فتح الباري 216/1)
** إسناده منقطع
59
- حديث أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم أذن لمعاذ فى التبشير، فلقيه عمر فقال: لا تعجل، ثم دخل فقال: يانبى الله أنت أفضل رأيا، إن الناس إذا سمعوا ذلك اتكلوا عليها قال:" فرده ".
** بز
(فتح الباري 227/1)
** إسناده حسن
60
- عن جابر بن عبد الله الأنصارى قال: أخبرنى من شهد معاذا حين حضرته الوفاة يقول: سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا لم يمنعنى أن أحدثكموه إلا مخافة أن تتكلوا: فذكره " من شهد ألا إله إلا الله مخلصا من قلبه أو يقينا....... " الحديث.
** حم
(فتح الباري 227/1)
** إسناده صحيح
61
- عن معاذ أنه لما حضرته الوفاة قال: أدخلوا على الناس فأدخلوا عليه فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من مات لا يشرك بالله شيئا جعله الله فى الجنة "، وما كنت أحدثكموه لا عند الموت، وشاهده على ذلك أبو الدرداء، فقال: صدق أخى وما كان يحدثكم به إلا عند موته.
** حم
(فتح الباري 228/1)
** منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 228: أخرجه أحمد من وجه فيه انقطاع.
62
- عن أبى الأسود _ يتيم عروة _: عن عروة: أن جبريل علم النبى صلى الله عليه وسلم الوضوء عند نزوله عليه بالوحى.
** ابن لهيعة فى المغازى
(فتح الباري 233/1)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 233: ووصله أحمد من طريق ابن لهيعة أيضا، لكن قال: عن الزهرى عن عروة عن أسامة بن زيد عن أبيه، وأخرجه ابن ماجه من رواية رشدين بن سعد عن عقيل عن الزهرى نحوه، لكن لم يذكر زيد بن حارثة فى السند، وأخرجه الطبرانى فى الأوسط من طريق الليث عن عقيل موصولا، ولو ثبت لكان على شرط الصحيح لكن المعروف رواية ابن لهيعة.
63
- حديث أبى بن كعب أن النبى صلى الله عليه وسلم دعا بماء فتوضأ مرة مرة وقال: " هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة إلا به ".
** جه
(فتح الباري 233/1)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 233: له طرق أخرى كلها ضعيفة.
64
- عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبى صلى الله عليه وسلم توضأ ثلاثا ثلاثا ثم قال: " من زاد على هذا أو نقص فقد أساء وظلم ".
** د
(فتح الباري 233/1)
** إسناده جيد
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 233: عده مسلم فى جميلة ما أنكر على عمرو بن شعيب.
65
- عن المطلب بن حنطب مرفوعا: " الوضوء مرة ومرتين وثلاثا، فإن نقص من واحدة أو زاد على ثلاث فقد أخطأ ".
** نعيم بن حماد
(فتح الباري 233/1)
** رجاله ثقات مرسلا
66
- الحديث الوارد: " الوضوء على الوضوء نور ".
** لم
(فتح الباري 234/1)
** ضعيف
67
- عن أبى ذر مرفوعا: " الصعيد الطيب وضوء المسلم ".
** ن
(فتح الباري 235/1)
** إسناده قوى
68
- حديث: " هذا وضوئى ووضوء الأنبياء قبلى ".
** لم
(فتح الباري 236/1)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 236: لا يصح الإحتجاج به لضعفه.
69
- من طريق عبد العزيز بن المختار، عن عبد العزيز بن صهيب:" إذ دخلتم الخلاء فقولوا: بسم الله أعوذ بالله من الخبث والخبائث ".
** العمرى
(فتح الباري 244/1)
** إسناده على شرط مسلم
70
- حديث معقل الأسدى: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نستقبل القبلتين ببول أو بغائط ".
** د
(فتح الباري 246/1)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 246: لأن فيه راويا مجهول الحال.
71
- وللحكيم الترمذى بسند صحيح: " فرأيته فى كنيف ".
** الحكيم الترمذى
(فتح الباري 247/1)
** إسناده صحيح
72
- عن حذيفة بن اليمان رضى الله عنه أنه سئل عن الإستنجاء بالماء فقال: إذا لايزال فى يدى نتن.
** حشب
(فتح الباري 251/1)
** إسناده صحيح
73
- قوله صلى الله عليه وسلم لطلق بن على، حين سأله عن مس ذكره:" إنما هو بضعة منك ".
** لم
(فتح الباري 254/1)
** صحيح أو حسن
74
- حديث أبى هريرة: أن النبى صلى الله عليه وسلم نهى أن يستنجى بروث أو بعظم وقال: " إنهما لا يطهران ".
** قط
(فتح الباري 256/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 256: صححه الدارقطنى.
75
- طريق معمر عن أبى إسحاق عن علقمة، عن ابن مسعود فى هذا الحديث، فيه: فألقى الروثة وقال: " إنها ركس ائتنى بحجر ".
** حم
(فتح الباري 257/1)
** رجاله ثقات أثبات
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 257: وقد تابع عليه معمر: أبو شعبة الواسطى وهو ضعيف، أخرجه الدارقطنى وتابعهما عمار بن زريق _ أحد الثقات _ عن أبى إسحاق، وقد قيل إن أبا إسحاق لم يسمع من علقمة، لكن أثبت سماعه لهذا الحديث منه الكرابيسى.
76
- عن أبى هريرة:أن النبى صلى الله عليه وسلم توضأ مرتين مرتين.
** د ت حب
(فتح الباري 259/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 259: صححه الترمذى، وهو شاهد قوى لرواية فليح.
77
- ولأبى داود الطيالسى: " إذا توضأ أحدكم واستنثر فليفعل ذلك مرتين أو ثلاثا ".
** طيا
(فتح الباري 262/1)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 262: رواه أحمد وأبو داود والحاكم من حديث ابن عباس مرفوعا: " استنثروا مرتين بالغتين أو ثلاثا ".
78
- قوله صلى الله عليه وسلم للأعرابى: " توضأ كما أمرك الله ".
** ت ك
(فتح الباري 262/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 262: حسنه الترمذى وصححه الحاكم.
79
- " إذا استيقظ أحدكم من الليل فلا يدخل ".
** ت
(فتح الباري 263/1)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 263: للترمذى من وجه صحيح.
80
- عن أبى هريرة: أنه كان يفعله ولا يرى بتركه بأسا.
** صى
(فتح الباري 264/1)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 264: وعن ابن عمر والبراء نحو ذلك.
81
- عن جابر بن عبد الله: " إذا ضحك فى الصلاة أعاد الصلاة ولم يعد الوضوء ".
** خت صى قط
(فتح الباري 280/1)
** صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 280: أخرجه الدارقطنى من طريق أخرى مرفوعا لكن ضعفها.
82
- عن أبى هريرة موقوفا: " لاوضوء إلا من حدث ".
** خت اسماعيل القاضى فى الأحكام
(فتح الباري 281/1)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 281: ورواه أحمد وأبو داود والترمذى _ من طريق شعبة عن سهيل بن أبى صالح عن أبيه عنه مرفوعا وزاد " أو ريح ".
83
- ويذكر عن جابر أن النبى صلى الله عليه وسلم كان فى غزوة ذات الرقاع فرمى رجل بسهم فنزفه الدم فركع وسجد ومضى فى صلاته ".
** حم د قط
(فتح الباري 281/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 281: وصله ابن اسحاق فى المغازى قال: حدثنى صدقة بن يسار عن عقيل بن جابر عن أبيه مطولا. وقال الحافظ فى " الفتح " 1 / 281: صححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم كلهم من طريق ابن إسحق وشيخه صدقة ثقة، وعقيل: لا أعرف راويا عنه غير صدقة، ولهذا لم يجزم به المصنف أو لكونه اختصره، أو للخلاف فى ابن اسحاق.
84
- قد صح أن عمر صلى وجرحه ينبع دما.
** لم
(فتح الباري 281/1)
** صحيح
85
- عصر ابن عمر بثرة فخرج منها لدم ولم يتوضأ.
** خت شب
(فتح الباري 282/1)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 282: وصله ابن أبى شيبة بإسناد صحيح، وزاد قبل قوله _ ولم يتوضأ _.
86
- بزق ابن أبى أوفى دما فمضى فى صلاته.
** خت سفيان الثورى فى جامعه
(فتح الباري 282/1)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 282: أثره هذا وصله سفيان الثورى فى جماعة عن عطاء بن السائب أنه رأه فعل ذلك، وسفيان سمع من عطاء قبل اختلاطه.
87
- من حديث عثمان فى صفته الوضوء: " فغسل يديه إلى المرفقين حتى مس أطراف العضدين ".
** قط
(فتح الباري 292/1)
** إسناده حسن
88
- عن جابر قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا توضأ أدار الماء على مرفقيه.
** قط
(فتح الباري 292/1)
** إسناده ضعيف
89
- حديث عطاء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فسر العمامة عن رأسه ومسح مقدم رأسه.
** شفع
(فتح الباري 293/1)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 293: هو مرسل لكنه اعتضد بمجيئه من وجه آخر موصولا، أخرجه أبو داود من حديث أنس، وفى إسناده أبو معقل لا يعرف حاله، فقد اعتضد كل من المرسل، والموصول بالآخر وحصلت القوة فى الصورة المجموعة.
90
- عن عثمان فى صفة الوضوء قال: " ومسح مقدم رأسه ".
** ص
(فتح الباري 293/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 293: فيه خالد بن يزيد بن أبى مالك مختلف فيه.
91
- عن جرير بن عبد الله: " كان يقول لأهله: توضؤا من هذا الذى أدخل فيه سواكى.
** قط
(فتح الباري 295/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 295: صححه الدارقطنى، وقد روى مرفوعا أخرجه الدارقطنى من حديث أنس، وسنده ضعيف.
92
- عن أنس: أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ بفضل سواكه.
** قط
(فتح الباري 295/1)
** إسناده ضعيف
93
- الحديث المشهور الذى صححه ابن خزيمة وغيره من طريق عبد الله بن عمرو بن العاص فى صفة الوضوء حيث قال النبى صلى الله عليه وسلم بعد أن فرغ " من زاد على هذا فقد أساء وظلم ".
** لم
(فتح الباري 298/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 298: صححه ابن خزيمة.
94
- هذا الأثر بلفظ: إن عمر كان يتوضأ بالحميم ويغتسل منه.
** خت ص عب
(فتح الباري 299/1)
** إسناده صحيح
95
- وروى ابن أبى شيبة والدارقطنى بلفظ: كان يسخن له ماء فى قمقم ثم يغتسل به.
** شب قط
(فتح الباري 299/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 299: قال الدارقطنى: إسناده صحيح.
96
- عن حميد بن عبد الرحمن الحميدى قال: لقيت رجلا صحب النبى صلى الله عليه وسلم أربع سنين، فقال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تغتسل المرأة بفضل الرجل أو يغتسل الرجل بفضل المرأة وليغترفا جميعا.
** د ن
(فتح الباري 300/1)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 300: لم أقف عن أعله على حجة قوية ودعوى البيهقى أنه فى معنى المرسل مردودة لأن إبهام الصحابى لا يضر، وقد صرح التابعى بأنه لقيه ودعوى ابن حزم أن داود راويه عن حميد بن عبد الرحمن هو ابن يزيد الأودى وهو ضعيف مردودة فإنه ابن عبد الله الأودى وهو ثقة وقد صرح باسم أبيه أبو داود وغيره اه.
97
- عن ميمونة قالت: أجنبت فاغتسلت من جفنة، ففضلت فيها فضلة فجاء النبى صلى الله عليه وسلم يغتسل منه، فقلت له، فقال:" الماء ليس عليه جنابة "، واغتسل منه _ لفظ الدارقطنى _.
** د ت ن جه قط
(فتح الباري 300/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 300: أخرجه أصحاب السنن والدارقطنى، وصححه الترمذى وابن خزيمة وغيرهما من حديث ابن عباس عن ميمونه وقد أعله قوم بسماك بن حرب راويه عن عكرمة لأنه كان يقبل التلقين لكن قد رواه عنه شعبة، وهو لايحمل عن مشايخه إلا صحيح حديثهم.
98
- عن ابن عباس: أن المقوقس أهدى للنبى صلى الله عليه وسلم قدحا من زجاج.
** حم
(فتح الباري 304/1)
** إسناده فيه مقال
99
- حديث صفوان بن عسال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نمسح على الخفين إذا نحن أدخلناهما على طهر ثلاثا إذا سافرنا، ويوما وليلة إذا أقمنا.
** خز
(فتح الباري 309/1)
** صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 309: قال ابن خزيمة: ذكرته للمزنى فقال لى: حدث به أصحابنا فإنه أقوى حجة للشافعى اه. وحديث صفوان وإن كان صحيحا لكنه ليس على شرط البخارى.
100
- من طريق سليم بن عامر قال: رأيت أبا بكر وعمر وعثمان أكلوا مما مست النار ولم يتوضؤا.
** خت طب فى مسند الشاميين
(فتح الباري 311/1)
** إسناده حسن
101
- حديث جابر قال: كان أخر اللأمرين من رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك الوضوء مما مست النار.
** د ن
(فتح الباري 311/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 311: صححه ابن خزيمة وابن حبان وغيرهما.
102
- عن أنس: أن النبى صلى الله عليه وسلم شرب لبنا فلم يتمضمض ولم يتوضأ.
** د
(فتح الباري 313/1)
** إسناده حسن
103
- حديث أنس: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتظرون الصلاة فينعسون حتى تخفق رءوسهم، ثم يقومون إلى الصلاة.
** نصر فى قيام الليل
(فتح الباري 314/1)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 314: وأصله عند مسلم.
104
- حديث عبد الله بن حنظلة: أن النبى صلى الله عليه وسلم أمر بالوضوء لكل صلاة فلما شق عليه أمر بالسواك.
** د
(فتح الباري 316/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 316: صححه ابن خزيمة.
105
- حديث أبى هريرة مرفوعا: " أكثر عذاب القبر من البول ".
** لم
(فتح الباري 318/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 318: صححه ابن خزيمة.
106
- حديث أبى رافع: لفظه: كنا مع النبى صلى الله عليه وسلم فى جنازة إذ سمع شيئا فى قبر فقال لبلال: " ائتنى بجريدة خضراء
…
"، الحديث.
** ن
(فتح الباري 319/1)
** إسناده ضعيف
107
- حديث جابر: أن النبى صلى الله عليه وسلم مر على قبرين من بنى النجار هلكا فى الجاهلية، فسمعهما يعذبان فى البول والنميمة.
** أبو موسى المدينى
(فتح الباري 321/1)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 321: حديث جابر بسند فيه ابن لهيعة. قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 321: قال أبو موسى: هذا وإن كان ليس بقوى لكن معناه صحيح. وقال الحافظ فى " الفتح " 1 / 321: الحديث الذى احتج به أبو موسى ضعيف كما اعترف به، وقد رواه أحمد باسناد صحيح على شرط مسلم وليس فيه سبب التعذيب، فهو من تخليط ابن لهيعة.
108
- رواية أبى بكرة: " يعذبان وما يعذبان فى كبير "، " وبلى وما يعذبان إلا فى الغيبة والبول "
** حم طب
(فتح الباري 321/1)
** إسناده صحيح
109
- عن سليمان بن يسار قال: " اطلع ذو الخويصرة اليمانى وكان رجلا جافيا "، فذكره تاما بمعناه وزيادة.
** أبو موسى المدينى فى الصحابة
(فتح الباري 323/1)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 323: روى ابن ماجه وابن حبان الحديث تاما من طريق محمد بن عمرو عن أبى سلمة عن أبى هريرة وكذا رواه ابن ماجه أيضا من حديث واثلة بن الأسقع. قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 323: وفى إسناده أيضا مبهم بين محمد بن إسحاق وبين محمد بن عمرو بن عطاء.
110
- حديث على مرفوعا فى بول الرضيع: " ينضح بول الغلام ويغسل بول الجارية ".
** حم د ت جه
(فتح الباري 325/1)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 326: ورواه سعيد عن قتادة فوقفه، وليس ذلك بعلة قادحة.
111
- حديث لباية بنت الحارث مرفوعا: " إنما يغسل من بول الأنثى وينضح من بول الذكر ".
** حم جه
(فتح الباري 326/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 326: صححه ابن خزيمة وغيره.
112
- حديث أم سلمة قالت: بال الحسن _ أو الحسين _ على بطن رسول الله صلى الله عليه وسلم فتركه حتى قضى بوله ثم دعا بماء فصبه عليه.
** طس
(فتح الباري 326/1)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 326: ولأحمد عن أبى ليلى نحوه، ورواه الطحاوى من طريقه قال: فجىء بالحسن ولم يتردد وكذا الطبرانى عن أبى أمامة ".
113
- حديث عبد الرحمن بن حسنة فيه: بال رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا فقلنا انظروا إليه يبول كما تبول المرأة.
** ن جه
(فتح الباري 328/1)
** صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 328: وهو حديث صحيح صححه الدارقطنى وغيره.
114
- حديث أبى هريرة قال: إنما بال رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما لجرح كان فى مأبضه.
** ك هق
(فتح الباري 330/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 330: ضعفه الدارقطنى والبيهقى.
115
- عن همام بن الحارث أن عائشة أنكرت على ضيفها غسله الثوب فقالت: لم أفسد علينا ثوبنا؟ ، إنما كان يكفيه أن يفركه بإصبعه فربما فركته من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم بأصابعى.
** لم
(فتح الباري 333/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 333: صححه الترمذى.
116
- حديث أبى هريرة أن خولة بنت يسار قالت: يا رسول الله ليس لى إلا ثوب واحد، وأنا أحيض فكيف أصنع؟ ، قال:" إذا طهرت فاغسليه ثم صلى فيه " قالت: فإن لم يخرج الدم، قال:" يكفيك الماء ولا يضرك أثره ".
** د
(فتح الباري 334/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 334: وفى إسناده ضعف، وله شاهد مرسل ذكره البيهقى.
117
- حديث أم قيس: " مكيه واغسليه بماء وسدر ".
** د
(فتح الباري 334/1)
** إسناده حسن
118
- حديث أبى هريرة مرفوعا بلفظ: " استنزهوا من البول فإن عامة عذاب القبر منه ".
** لم
(فتح الباري 336/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 336: صححه ابن خزيمة وغيره.
119
- حديث سلمة بن الأكوع قال: كان للنبى صلى الله عليه وسلم غلاما يقال له يسار ".
** طب
(فتح الباري 339/1)
** إسناده صالح
120
- عن عائشة أن النبى صلى الله عليه وسلم أمرهم ببناء المساجد فى الدور وأن تطيب وتنظف.
** حم د
(فتح الباري 342/1)
** صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 342: صححه ابن خزيمة وغيره، ولأبى داود نحوه من حديث سمرة وزاد:" وأن نطهرها ".
121
- حديث ابن عباس مرفوعا: " الماء لاينجسه شىء ".
** د ت ن جه خز
(فتح الباري 342/1)
** صحيح
122
- عن أبى هريرة ولفظه: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الفأرة تقع فى السمن، قال:" كان جامدا فألقوها وما حولها، وإن كان مائعا فلا تقربوه ".
** عب
(فتح الباري 344/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 344: حكى الترمذى عن البخارى أنه قال فى رواية معمر هذه: هى خطأ وقال ابن أبى حاتم عن أبيه: إنها وهم اه. وأشار الترمذى إلى أنها شاذة وقال الذهبى فى الزهريات: الطريقان عندنا محفوظان، لكن طريق ابن عباس عن ميمونة أشهر والله أعلم.
123
- عن ابن عمر أنه كان إذا كان فى الصلاة فرأى فى ثوبه دما فاستطاع أن يضعه وضعه، وإن لم يستطع خرج فغسله ثم جاء، فيبنى على ماكان صلى.
** شب خت
(فتح الباري 348/1)
** إسناده صحيح
124
- حديث أبى سعيد: أنه صلى الله عليه وسلم خلع نعليه فى الصلاة ثم قال: "إن جبريل أخبرنى أن فيهما قذرا ".
** حم د
(فتح الباري 348/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 348: صححه ابن خزيمة. وله شاهد من حديث ابن مسعود، أخرجه الحاكم.
125
- حديث ابن مسعود حيث قال له النبى صلى الله عليه وسلم ليلة الجن ما فى إداوتك؟ ، قال: نبيذ، قال:" ثمرة طيبة وماء طهور ". رواه أبو داود والترمذى وزاد: " فتوضأ به ".
** د ت
(فتح الباري 354/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 354: هذا الحديث أطبق علماء السلف على تضعيفه.
126
- عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستن وعنده رجلان فأوحى إليه أن أعط السواك الأكبر.
** د
(فتح الباري 357/1)
** إسناده حسن
127
- عن عائشة أنها وصفت غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم من الجنابة الحديث وفيه: " ثم يتمضمض ثلاثا ويستنشق ثلاثا، ويغسل وجهه ثلاثا ويديه ثلاثا ثم يفيض على رأسه ثلاثا ".
** ن هق
(فتح الباري 361/1)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 361: ورد ذلك من طريق صحيحة أخرجها النسائى والبيهقى من رواية أبى سلمة عن عائشة.
128
- حديث ضعيف أورده الرافعى وغيره بلفظ: " لا تنفضوا أيديكم فى الوضوء فإنها مراوح الشيطان ".
** حب فى الضعفاء ابن أبى حاتم فى العلل
(فتح الباري 362/1)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 362 _ 363: قال ابن الصلاح: لم أجده اه، وتبعه النووى. وقال الحافظ فى " الفتح " 1 / 363: ولو لم يعارضه الحديث الصحيح لم يكن صالحا أن يحتج به.
129
- روى عن ابن مسعود: أنه كان يغسل رأسه بخطمى ويكتفى بذلك فى غسل الجنابة. ورواه أبو داود مرفوعا عن عائشة.
** د
(فتح الباري 370/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 370: روى عن ابن مسعود كما أخرجه ابن أبى شيبة وغيره عنه ورواه أبو داود مرفوعا عن عائشة بإسناد ضعيف.
130
- حديث زيد بن أرقم رفعه: " إن الرجل من أهل الجنة ليعطى قوة مائة فى الأكل ولاشرب والجماع والشهوة ".
** حم ن
(فتح الباري 378/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 378: صححه الحاكم.
131
- قال ابن أبى شيبة: حدثنا يزيد بن هارون حدثنا بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال: قلت: يانبى الله عوراتنا ما نأتى منها وما نذر؟ ، قال:" احفظ عورتك إلا من زوجتك أو ماملكت يمينك "، قلت: يا رسول الله أحدنا إذا كان خاليا؟ ، قال:" الله أحق أن يستحى منه من الناس ".
** شب د ت ن ى خت
(فتح الباري 386/ا)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 386: قد أخرجه أصحاب السنن وغيرهم من طرق عن بهز وحسنه الترمذى وصححه الحاكم فالإسناد إلى بهز صحيح، ولهذا جزم به البخارى.
132
- ورد عن على مرفوعا: " إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب، ولا صورة ولا جنب ".
** د
(فتح الباري 392/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 392: قيل: أشار المصنف بهذه الترجمة إلى تضعيف ماورد عن على مرفوعا، وفيه نجى الحضرمى، ماروى عنه غير ابنه عبد الله فهو مجهول، لكن وثقه العجلى وصحح حديثه ابن حبان والحاكم.
133
- عن شداد بن أوس الصحابى قال: إذا أجنب أحدكم من الليل ثم أراد أن ينام فليتوضأ فإنه نصف غسل الجنابة ".
** شب
(فتح الباري 394/1)
** رجاله ثقات
134
- عن عائشة: أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا أجنب فاراد أن ينام توضأ أو تيمم.
** هق
(فتح الباري 394/1)
** إسناده حسن
135
- روى البيهقى من طريق ابن أبى عروبة عن قتادة مختصرا ولفظه: " إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل ". وروى أيضا بهذا اللفظ من حديث عائشة أخرجه الشافعى.
** جه
(فتح الباري 395/1)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 395: أخرجه الشافعى من طريق سعيد بن المسيب عنها وفى إسناده على بن زيد وهو ضعيف، وابن ماجه من طريق القاسم بن محمد عنها ورجاله ثقات، ورواه مسلم من طريق أبى موسى الأشعرى عنها.
136
- روى أحمد وغيره من طريق الزهرى عن سهل بن سعد قال: حدثنى أبى بن كعب أن الفتيا التى كانوا يقولون: الماء من الماء، رخصة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص بها فى أول الإسلام ثم أمر بالإغتسال بعد.
** حم د خز
(فتح الباري 397/1)
** إسناده صالح للإحتجاج
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 397: صححه ابن خزيمة وابن حبان وقال الأسماعيلى: صحيح على شرط البخارى، كذا قال وكأنه لم يطلع على علته فقد اختلفوا فى كون الزهرى سمعه من سهل اه. نعم أخرجه أبو داود وابن خزيمة أيضا من طريق أبى حازم عن سهل ولهذا الإسناد أيضا علة أخرى ذكرها ابن أبى حاتم وفى الجملة هو إسناد صالح لأن يحتج به.
137
- عن ابن مسعود، قال:" كان الرجال والنساء من بنى إسرائيل يصلون جميعا فكانت المرأة تتشرف للرجل، فألقى الله عليهن الحيض ومنعهن المساجد ".
** عب
(فتح الباري 400/1)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 400: وعند عبد الرازق عن عائشة نحوه.
138
- عن ابن عباس: " ان ابتداء الحيض كان على حواء بعد أن هبطت من الجنة ".
** ك ابن المنذر
(فتح الباري 400/1)
** إسناده صحيح
139
- عن عكرمة عن بعض أزواج النبى صلى الله عليه وسلم، أنه كان إذا أراد من الحائض شيئا ألقى على فرجها ثوبا.
** د
(فتح الباري 404/1)
** إسناده قوى
140
- عن أم سلمة أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يتقى سورة الدم ثلاثا ثم يباشرها بعد ذلك.
** جه
(فتح الباري 404/1)
** إسناده حسن
141
- حديث على: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحجبه عن القرآن شىء ليس الجنابة.
** د ن ت جه
(فتح الباري 408/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 408: رواه أصحاب السنن، وصححه الترمذى وابن حبان، وضعف بعض رواته والحق أنه من قبيل الحسن _ يصلح للحجة.
142
- حديث ابن عمر مرفوعا: " لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئا من القرآن ".
** لم
(فتح الباري 409/1)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 409: ضعيف من جميع طرقه.
143
- عن ابن مسعود قال: " إذا وقعت النطفة فى الرحم، بعث الله ملكا فقال: يارب مخلقة أو غير مخلقة؟ ، فإن قال: غير مخلقة مجها الرحم دما، وإن قال: مخلقة، قال: يارب فما صفة هذه النطفة؟ "، فذكر الحديث.
** الطبرى
(فتح الباري 419/1)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 419: وهو موقوف لفظا مرفوع حكما.
144
- عن ابن عمر قال: " لا يحل لها إن كانت حائضا أن تكتم حيضها، ولا إن كانت حاملا أن تكتم حملها ".
** الطبرى
(فتح الباري 425/1)
** إسناده حسن
145
- عن عامر هو الشعبى، قال: جاءت امرأة إلى على تخاصم زوجها طلقها، فقالت: حضت فى شهر ثلاث حيض فقال على لشريح: اقض بينهما قال: يا أمير المؤمنين وأنت ههنا؟ ، قال: اقض بينهما، قال: إذا جاءت من بطانة أهلها ممن يرضى دينه وأمانته وتزعم أنها حاضت ثلاث حيض، تطهر عند كل قرء، وتصلى جاز لها
وإلا فلا، قال على: قالون، قال: وقالون _ بلسان الروم _: أحسنت.
** خت دى
(فتح الباري 425/1)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 425: قال البخارى: ويذكر عن على اه. وإنما لم يجزم البخارى به للتردد فى سماع الشعبى من على.
146
- عن عكرمة قال: كانت أم حبيبة تستحاض وكان زوجها يغشاها.
** د
(فتح الباري 429/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 429: وهو حديث صحيح إن كان عكرمة سمعه منها.
147
- عن عائشة قالت: لما كان من أمر عقدى ما كان، وقال أهل الإفك ما قالوا خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى غزوة أخرى فسقط أيضا عقدى حتى حبس الناس على التماسه، فقال لى أبو بكر: يا بنية فى كل سفرة تكونين عناء وبلاء على الناس، فانزل الله عز وجل الرخصة فى التيمم، فقالى أبو بكر: إنك لمباركة ثلاثا.
** الطبرانى
(فتح الباري 435/1)
** إسناده فيه مقال
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 435: فى إسناده محمد بن حميد الرازى، وفيه مقال.
148
- عن أنس مرفوعا: " جعلت لى كل أرض طيبة مسجدا وطهورا ".
** ابن المنذر جا
(فتح الباري 438/1)
** إسناده صحيح
149
- فى حديث على: " وجعل التراب لى طهورا ".
** حم هق
(فتح الباري 438/1)
** إسناده حسن
150
- حديث: " لا صلاة لجار المسجد إلا فى المسجد ".
** قط
(فتح الباري 439/1)
** ضعيف
151
- حديث أبى هريرة مرفوعا: " الصعيد الطيب وضوء المسلم يكفيه من الماء ".
** بز
(فتح الباري 446/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 446: صححه ابن القطان، لكن قال الدارقطنى: إن الصواب إرساله.
152
- عن أبى ذر ولفظه: " إن الصعيد الطيب طهور المسلم وإن لم يجد الماء عشر سنين ".
** د ت ن جه
(فتح الباري 446/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 446: صححه الترمذى وابن حبان والدارقطنى.
153
- عن زيد بن أسلم مرسلا: عرس رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة بطريق مكة ووكل بلالا.
** ما
(فتح الباري 448/1)
** مرسل
154
- عن ابن عباس قال: الصابئون ليس لهم من كتاب.
** ابن مردويه
(فتح الباري 454/1)
** إسناده حسن
155
- عن عمرو بن العاص قال: احتلمت فى ليلة باردة فى غزوة ذات السلاسل فأشفقت أن أغتسل فأهلك، فتيممت ثم صليت بأصحابى الصبح فذكروا ذلك للنبى صلى الله عليه وسلم فقال:" يا عمرو صليت بأصحابك وأنت جنب؟ " فأخبرته بالذى منعنى من الإغتسال وقلت: إنى سمعت الله يقول: ولاتقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما، فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يقل شيئا.
** د ك خت
(فتح الباري 454/1)
** إسناده قوى
156
- فى حديث أبى هريرة: " فإذا عن يمينه باب يخرج منه ريح طيبة، وعن شماله باب يخرج منه ريح خبيثة، إذا نظر عن يمينه استبشر، وإن نظر عن شماله حزن ".
** طب بز
(فتح الباري 462/1)
** إسناده ضعيف
157
- عن سلمة بن الأكوع قال: قلت: يارسول الله إنى رجل أتصيد، أفأصلى فى القميص الواحد؟ ، قال:" نعم، زره ولو بشوكة ".
** خت تخ د خز حب
(فتح الباري 465/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 465: قال البخارى: فى إسناده نظر اه. قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 465: وفى رواية عطاف صرح بالتحديث بين موسى وسلمة فاحتمل أن يكون رواية أبى أويس فى المزيد فى متصل الأسانيد أو يكون التصريح فى رواية عطاف وهما، فهز وجه النظر فى إسناده.
158
- عن معاوية بن أبى سفيان أنه سأل أخته أم حبيبة: هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى فى الثوب الذى يجامع فيه؟ ، قالت: نعم إذا لم ير فيه أذى.
** د ن
(فتح الباري 466/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 466: صححه ابن خزيمة وابن حبان.
159
- حديث أبى بكر الصديق أن النبى صلى الله عليه وسلم بعثه: " لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان "، الحديث.
** حم
(فتح الباري 466/1)
** إسناده حسن
160
- عن محمد بن جحش: مر النبى صلى الله عليه وسلم وأنا معه على معمر وفخذاه مكشوفتان، فقال:" يا معمر غط عليك فخذيك فإن الفخذين عورة ".
** حم تخ ك ابن قانع خت
(فتح الباري 479/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 479: رجاله رجال الصحيح، غير أبى كثير فقد روى عنه جماعة لكن لم أجد فيه تصريحا بتعديل.
161
- أن النبى صلى الله عليه وسلم أتى بخميصتين سوداوين فلبس أحداهما وبعث الأخرى إلى أبى جهم.
** الزبير بن بكار
(فتح الباري 483/1)
** مرسل
162
- حديث عبد الله بن عمرو، قال: مر بالنبى صلى الله عليه وسلم رجل وعليه ثوبان أحمران، فسلم عليه فلم يرد عليه.
** د
(فتح الباري 485/1)
** إسناده ضعيف
163
- عن صالح مولى التوأمة قال: صليت مع أبى هريرة فوق المسجد بصلاة الإمام.
** شب
(فتح الباري 486/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 486: صالح فيه ضعف، لكن رواه سعيد بن منصور من وجه آخر عن أبى هريرة فاعتضد.
164
- حديث جابر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلى إلى سارية فى المسجد ويخطب إليها ويعتمد عليها، فأمرت عائشة فصنعت له منبره هذا. فذكر الحديث.
** طس
(فتح الباري 487/1)
** إسناده ضعيف
165
- عن عبد الرحمن بن صفوان قال: فلما خرج سألت من كان معه فقالوا: صلى ركعتين عند السارية الوسطى.
** طب
(فتح الباري 501/1)
** إسناده صحيح
166
- عن شيبة بن عثمان قال: لقد صلى ركعتين عند العمودين.
** طب
(فتح الباري 501/1)
** إسناده جيد
167
- عن عمارة بن رويبة قال: كنا مع النبى صلى الله عليه وسلم فى إحدى صلاتى العشى حين حرفت القبلة فدار ودرنا معه فى ركعتين.
** ابن أبى داود
(فتح الباري 503/1)
** إسناده ضعيف
** تعقيب: قال أبو نعيم حدثنا سليمان بن أحمد ___ الخ الحديث (6844)، من جامع المسانيد لأبن كثير. قال أبو نعيم: كذا قال عمارة بن رؤيبة وإنما هو عمارة بن أوس اه. وانظر الهيثمى فى مجمع الزوائد (2 / 13)، وقال: رواه الطبرانى فى الكبير وفيه عبد الملك بن حسين أبو مالك لنخعى __ وهو ضعيف.
168
- عن أنس: انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيت المقدس وهو يصلى الظهر بوجهه إلىالكعبة.
** بز طب
(فتح الباري 503/1)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 503: أخرج البزار من حديث أنس، والطبرانى نحوه من وجه آخر عن أنس وفى كل منهما ضعف.
169
- وصحح الترمذى من حديث ابن عمر أنه قال: " ما نزل بالناس أمر فقالوا فيه وقال فيه عمر إلا نزل القرآن فيه على نحو ما قال عمر ".
** ت
(فتح الباري 505/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 505: صححه الترمذى.
170
- قال ابن عباس: " إن وطئت على قذر رطب فاغسله، وإن كان يابسا فلا ".
** خت شب
(فتح الباري 510/1)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 510: هذا التعليق وصله ابن أبى شيبة بسند صحيح وقال فى آخره وإن كان ناسيا لم يضره.
171
- حديث سعد بن أبى وقاص مرفوعا: " من تنخم فى المسجد فليغيب نخامته أن تصيب جلد مؤمن أو ثوبه فتؤذيه ".
** حم
(فتح الباري 512/1)
** إسناده حسن
172
- حديث أبى أمامة مرفوعا: " من تنخع فى المسجد فلم يدفنه فسيئة، وإن دفنه فحسنة ".
** حم طب
(فتح الباري 512/1)
** إسناده حسن
173
- حديث عبد الله بن الشخير: أنه صلى مع النبى صلى الله عليه وسلم فبصق تحت قدمه اليسرى ثم دلكه بنعله.
** د
(فتح الباري 512/1)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 512: وأصله فى مسلم.
174
- حديث عوف بن مالك الأشجعى قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وبيده عصا، وقد علق رجل قنا حشف فجعل يطعن ذلك القنو، ويقول:" لو شاء رب هذه الصدقة تصدق بأطيب من هذا ".
** ن
(فتح الباري 516/1)
** إسناده قوى
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 516: وليس هو على شرط البخارى وإن كان إسناده قويا.
175
- عن أبى هريرة أن النبى صلى الله عليه وسلم قال لمن تكلم فيه: " أليس قد شهد بدرا ".
** ابن عبد البر
(فتح الباري 521/1)
** إسناده حسن
176
- حديث عبد الله بن عمر أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يصلى فى مرابض الغنم ولا يصلى فى مرابض الإبل والبقر.
** حم
(فتح الباري 527/1)
** إسناده ضعيف
177
- عن أبى سعيد الخدرى مرفوعا: " الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام ".
** د ت
(فتح الباري 529/1)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 529: لكن اختلف فى وصله وإرساله وحكم مع ذلك بصحته الحاكم وابن حبان.
178
- حديث ابن عباس: عن أبى بكر مرفوعا: " ما قبض نبى إلا دفن حيث قبض ".
** جه
(فتح الباري 529/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 529: وفى إسناده حسين بن عبد الله الهاشمى وهو ضعيف وله طريق آخرى مرسلة ذكرها البيهقى فى الدلائل.
179
- عن سالم بن عبيد الأشجعى الصحابى عن أبى بكر الصديق أنه قيل له: فأين يدفن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ، قال: فى المكان الذى قبض الله فيه روحه، فإنه لم يقبض روحه إلا فى مكان طيب.
** تم نب
(فتح الباري 529/1)
** إسناده صحيح موقوفا
180
- عن على مرفوعا ولفظه: نهانى حبيبى صلى الله عليه وسلم أن أصلى فى أرض بابل فإنها ملعونة.
** د
(فتح الباري 530/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 530: فى إسناده ضعف.
181
- عن أبى سعيد الخدرى قال: رأيت رجلا جاء بخاتم وجده بالحجر فى بيوت المعذبين فأعرض عنه النبى صلى الله عليه وسلم واستتر بيده أن ينظر إليه وقال: " ألقه "، فألقاه.
** ك فى الإكليل
(فتح الباري 531/1)
** إسناده ضعيف
182
- عن عمر مرفوعا: " ما ساء عمل قوم قط إلا ذخرفوا مساجدهم ".
** جه
(فتح الباري 539/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 539: رجاله ثقات إلا شيخه جبارة بن المفلس ففيه مقال.
183
- عن أبى سعيد فذكرالحديث فى بناء المسجد وحملهم لبنة لبنة وفيه فقال أبو سعيد: فحدثنى أصحابى ولم أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " يا ابن سميه تقتلك الفئة الباغية ".
** بز
(فتح الباري 542/1)
** إسناده على شرط مسلم
184
- ويؤيده قوله فى رواية أم حبيبة " من بنى لله بيتا ".
** سموية فى فوائده
(فتح الباري 545/1)
** إسناده حسن
185
- لفظ رواية سعيد بن المسيب: مر عمر فى المسجد وحسان ينشد فقال: كنت أنشد فيه وفيه من هو خير منك، ثم التفت إلى أبى هريرة فقال: أنشدك الله.... الحديث.
** قط
(فتح الباري 548/1)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 548: رواية سعيد للقصة عندهم مرسلة.
186
- عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تناشد الأشعار فى المساجد.
** خز ت
(فتح الباري 549/1)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 549: حسنه الترمذى. قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 549: إسناده صحيح إلى عمرو فمن يصحح نسخته يصححه.
187
- حديث: " جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم "
** لم
(فتح الباري 549/1)
** ضعيف
188
- عن نافع قال: كان عمر يقول: لا تكثروا اللغط فدخل المسجد فإذا هو برجلين قد ارتفعت أصواتهما، فقال: إن مسجدنا هذا لا يرفع فيه الصوت. الحديث.
** عب
(فتح الباري 561/1)
** منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 561: فيه انقطاع لان نافعا لم يدرك ذلك الزمان.
189
- حديث كعب بن عجرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا توضأ أحدكم ثم خرج عامدا إلىالمسجد فلا يشبكن يديه فإنه فى صلاة ".
** د
(فتح الباري 566/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 566: صححه ابن خزيمة وابن حبان وفى إسناده اختلاف ضعفه بعضهم بسببه.
190
- روى ابن أبى شيبة بلفظ: " إذا صلى أحدكم فلا يشبكن بين أصابعه فإن التشبيك من الشيطان وإن أحدكم لا يزال فى صلاة ما دام فى المسجد حتى يخرج منه ".
** شب
(فتح الباري 566/1)
** إسناده فيه ضعيف ومجهول
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 566: وفى إسناده ضعيف ومجهول.
** تعقيب: * وكذلك أخرجه ابن سعد والإمام أحمد عن مولى لابى سعيد الخدرى.
191
- عن أنس مرفوعا: " سترة الإمام سترة لمن خلفه ".
** طس
(فتح الباري 572/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 572: قال الطبرانى: تفرد به سويد بن عاصم اه. وسويد ضعيف عندهم وورد أيضا فى حديث موقوف على ابن عمر أخرجه عبد الرزاق.
192
- عن كثير بن كثير بن المطلب عن أبيه عن جده قال: رأيت النبى صلى الله
عليه
وسلم يصلى فى المسجد الحرام ليس بينه وبينهم _ أى الناس _ سترة.
** عب د ت ن جه
(فتح الباري 576/1)
** رجاله موثقون
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 576: رجاله ثقات إلا أنه معلول.
193
- حديث على قال: لقد رأيتنا يوم بدر وما فينا إنسان إلا نائم، إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه كان يصلى إلى شجرة يدعو حتى أصبح.
** ن
(فتح الباري 580/1)
** إسناده حسن
194
- قال أبو مسعود: فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى الظهر حتى تزول الشمس، فذكر الحديث.
** د طب
(فتح الباري 5/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 5: صححه ابن خزيمة وغيره من طريق ابن وهب.
195
- عن طلق بن حبيب مرسلا: " إن الرجل ليصلى الصلاة ومافاتته، ولما فاته من وقتها خير له من أهله وماله ".
** ص
(فتح الباري 6/2)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 6: ورواه أيضا عن ابن عمر من قوله.
196
- عن أبى سعيد الخدرى يحدث أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " أرأيت لو أن رجلا كان معتمل، وبين منزله ومعتمله خمسة أنهار فإذا انطلق إلى معتمله عمل ما شاء الله، فأصابه وسخ أو عرق، فكلما مر بنهر اغتسل منه
…
" الحديث.
** بز طب
(فتح الباري 12/2)
** إسناده لابأس به
197
- عن المغيرة بن شعبة، قال: كنا نصلى مع النبى صلى الله عليه وسلم الظهر بالهاجرة، ثم قال لنا:" أبردوا بالصلاة "، الحديث.
** حم جه
(فتح الباري 17/2)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 17: صححه ابن حبان.
198
- عن أبى الدرداء مرفوعا: " من ترك صلاة مكتوبة حتى تفوته
…
"، الحديث.
** شب
(فتح الباري 30/2)
** منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 30: وفى إسناده انقطاع لأن أبا قلابة لم يسمع من أبى الدرداء.
199
- عن ابن عمر رفعه قال: " إن أدنى أهل الجنى منزلة
…
"، فذكر الحديث وفيه: " وأكرمهم على الله من ينظر إلى وجهه غدوة وعشية ".
** ت
(فتح الباري 34/2)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 34: فى سنده ضعف.
200
- عن أبى هريرة بلفظ: " إن الملائكة فيكم يعتقبون ".
** حل
(فتح الباري 35/2)
** إسناده صحيح
201
- عن أبى هريرة فى قوله تعالى (إن قرآن الفجر كان مشهودا)، قال:" تشهده ملائكة الليل والنهار ".
** ت ن
(فتح الباري 36/2)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 36: روى ابن مردويه من حديث أبى الدرداء مرفوعا نحوه.
202
- عن على بن بلال: عن ناس من الأنصار، قالوا: كنا نصلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المغرب، ثم نرجع فنترامى حتى نأتى ديارنا، فما يخفى علينا مواقع سهامنا.
** حم
(فتح الباري 41/2)
** إسناده حسن
203
- حديث أبى هريرة: " لولا أن أشق على أمتى لأمرتهم أن يؤخروا العشاء إلى ثلث الليل أو نصفه ".
** ت
(فتح الباري 48/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 48: صححه الترمذى.
204
- حديث رافع بن خديج قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أسفروا بالفجر فإنه أعظم للأجر ".
** د ت ن جه
(فتح الباري 55/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 55: رواه أصحاب السنن، وصححه غير واحد.
205
- عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " لا تصلوا بعد الصبح ولا بعد العصر، إلا أن تكون الشمس نقية "، وفى رواية " مرتفعة ".
** د ن
(فتح الباري 61/2)
** إسناده حسن
206
- حديث الصنابحى لفظه: " ثم إذا استوت قارنها،فإذا زالت فارقها......... " وفى آخره: ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة فى تلك الساعات.
** ما
(فتح الباري 63/2)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 63: حديث مرسل مع قوة رجاله.
207
- عن أبى قتادة مرفوعا: إنه صلى الله عليه وسلم كره الصلاة نصف النهار إلا يوم الجمعة.
** لم
(فتح الباري 63/2)
** منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 63: فى إسناده انقطاع، وقد ذكر له البيهقى شواهد ضعيفة إذا ضمت قوى الخبر والله أعلم.
208
- حديث على: أنه صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد العصر إلا والشمس مرتفعة.
** د
(فتح الباري 63/2)
** إسناده صحيح قوى
209
- عن ابن عباس، قال: إنما صلى النبى صلى الله عليه وسلم الركعتين بعد العصر لأنه اتاه مال فشغله عن الركعتين بعد الظهر، فصلاهما بعد العصر ثم لم يعد.
** ت
(فتح الباري 65/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 65: قال الترمذى: حديث حسن اه. قلت: وهو من رواية جرير عن عطاء، قد سمع منه بعد اختلاطه، وإن صح فهو شاهد لحديث أم سلمة.
210
- عن عبد العزيز بن رفيع قال: بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " عجلوا صلاة العصر فى يوم الغيم ".
** حل
(فتح الباري 66/2)
** إسناده قوى مرسلا
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 66: إسناده قوى مع إرساله.
211
- حديث أبى جمعة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى المغرب يوم الأحزاب فلما سلم قال: " هل علم رجل منكم أنى صليت العصر؟ "، قالوا: لا يارسول الله، فصلى العصر ثم صلى المغرب.
** حم
(فتح الباري 69/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 69: فى صحة هذا الحديث نظر، لأنه مخالف لما فى الصحيحين.
212
- عن عمر: أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يسمر هو وأبو بكر فى الأمر من أمور المسلمين وأنا معهم.
** ت
(فتح الباري 74/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 74: رواه الترمذى محسنا.
213
- صح عن عمر: لو أطيق الأذان مع الخلافة لأذنت.
** ص
(فتح الباري 77/2)
** صحيح
214
- عن عمر: أول من أذن بالصلاة جبريل فى سماء الدنيا، فسمعه عمر وبلال، فسبق عمر بلالا فأخبر النبى صلى الله عليه وسلم ثم جاء بلال، فقال له:" سبقك بها عمر ".
** حارث
(فتح الباري 78/2)
** إسناده واه
215
- طريق سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه، قال: لما أسرى بالنبى صلى الله عليه وسلم أوحى الله إليه الأذان فنزل به فعلمه بلالا.
** طب
(فتح الباري 78/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 78: وفى إسناده طلحة بن زيد وهو متروك.
216
- عن أنس: أن جبريل أمر النبى صلى الله عليه وسلم بالأذان حين فرضت الصلاة.
** قط فى الأفراد
(فتح الباري 78/2)
** إسناده ضعيف
217
- عن عائشة مرفوعا: " لما أسرى بى أذن جبريل فظنت الملائكة أنه يصلى بهم فقدمنى فصليت ".
** ابن مردوية
(فتح الباري 71/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 78: فيه من لا يعرف.
218
- عن على قال: لما أراد الله أن يعلم رسوله الأذان أتاه جبريل بدابة يقال لها: البراق فركبها.. فذكر الحديث وفيه: إذا خرج ملك من وراء الحجاب فقال: الله أكبر، الله أكبر، وفى آخره: ثم أخذ الملك بيده، فأم بأهل السماء.
** بز
(فتح الباري 78/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 78: فى إسناده زياد بن المنذر أبو الجارود وهو متروك.
219
- عن عبد الله بن الزبير قال: أخذ الأذان من أذان إبراهيم (وأذن فى الناس بالحج) الآية، قال: فأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
** شيخ
(فتح الباري 79/2)
** إسناده فيه مجهول
220
- " أن جبريل نادى بالأذان لآدم حين أهبط من الجنة ".
** حل
(فتح الباري 79/2)
** إسناده فيه مجاهيل
221
- عن أبى عمير بن أنس عن عمومته من الأنصار، قالوا: اهتم النبى صلى الله عليه وسلم للصلاة كيف يجمع الناس لها، فقال:" انصب راية عند حضور وقت الصلاة فإذا رأوها آذن بعضهم بعضا فلم يعجبه.. " الحديث، وفيه: ذكروا القنع، بضم القاف وسكون النون يعنى البوق، وذكروا الناقوس فانصرف عبد الله بن زيد وهو مهتم فأرى الأذان فغدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: وكان عمر رآه قبل ذلك، فكتمه عشرين يوما ثم أخبر به النبى صلى الله عليه وسلم، فقال:" ما منعك أن تخبرنا؟ "، قال: سبقنى عبد الله بن زيد فاستحييت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" يابلال قم فانظر ما يأمرك به عبد الله بن زيد فافعله ".
** د
(فتح الباري 81/2)
** إسناده صحيح
222
- عن سعيد بن المسيب: كان اللفظ الذى ينادى به بلال للصلاة: الصلاة جامعة.
** سعد
(فتح الباري 82/2)
** مرسل
223
- حديث أبى محذورة: وأمره أن يقيم واحدة واحدة.
** قط
(فتح الباري 84/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 84: حسنه الدارقطنى.
224
- عن عبد الله بن شبرمة قال: شاح الناس فى الأذان بالقادسية فاختصموا إلى سعد بن أبى وقاص، فأقرع بينهم.
** حل هق
(فتح الباري 96/2)
** منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 96: وقد وصله سيف بن عمر فى الفتوح والطبرى من طريقه.
225
- عن سليمان بن صرد: إنه كان يؤذن فى العسكر فيأمر غلامه بالحاجة فى أذانه.
** تخ
(فتح الباري 98/2)
** إسناده صحيح
226
- عن نعيم بن النحام، قال: أذن مؤذن النبى صلى الله عليه وسلم للصبح فى ليلة باردة، فتمنيت لو، قال: ومن قعد فلا حرج، فلما، قال: الصلاة خير من النوم قالها.
** عب
(فتح الباري 99/2)
** إسناده صحيح
227
- عن أنس: أن سائلا سأل عن وقت الصلاة، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالا فأذن حين طلع الفجر.......... الحديث.
** ن
(فتح الباري 103/2)
** إسناده صحيح
228
- عن عروة عن امرأة من بنى النجار قالت: كان بلالا يجلس على بيتى وهو أعلى بيت فى المدينة فإذا رأى الفجر تمطأ ثم أذن.
** د
(فتح الباري 103/2)
** إسناده حسن
229
- عن ابن عمر موصولا مرفوعا: أنه ربما كان أخطأ الفجر فأذن قبل طلوعه، وأنه أخطأ مرة فأمره النبى صلى الله عليه وسلم أن يرجع فيقول:" ألا إن العبد نام ".
** د
(فتح الباري 103/2)
** رجاله ثقات حفاظ
230
- عن زياد بن الحارث: إنه أذن قبل الفجر بأمر النبى صلى الله عليه وسلم وأنه استأذنه فى الإقامة فمنعه، إلى أن طلع الفجر فأمره فأقام.
** د
(فتح الباري 104/2)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 104: فى إسناده ضعف.
231
- عن جابر أن النبى صلى الله عليه وسلم قال لبلال: " اجعل بين أذانك وإقامتك قدر ما يفرغ الآكل من أكله والشارب من شربه والمعتصر إذا دخل لقضاء حاجته ".
** ت ك
(فتح الباري 106/2)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 106: وله شاهد من حديث أبى هريرة، ومن حديث سلمان، أخرجهما أبو الشيخ ومن حديث أبى بن كعب، أخرجه عبد الله بن أحمد فى زيادات المسند وكلها واهية.
232
- عن سالم أبى النضر: أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يخرج بعد النداء إلى المسجد، فإن رأى أهل المسجد قليلا جلس حتى يجتمعوا ثم يصلى.
** هق
(فتح الباري 110/2)
** إسناده قوى مرسلا
233
- أن ابن عمر كان يؤذن للصبح فى السفر أذانين.
** عب
(فتح الباري 110/2)
** إسناده صحيح
234
- حديث أبى المليح عن أبيه: أنهم مطروا يوما فرخص لهم.
** د
(فتح الباري 113/2)
** إسناده صحيح
235
- عن سعد القرظ: أن النبى صلى الله عليه وسلم أمر بلالا أن يجعل إصبعيه فى أذنيه.
** جه ك
(فتح الباري 115/2)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 115: فى إسناده ضعف.
236
- عن عطاء بن يسار: أنه صلى الله عليه وسلم كبر فى صلاة من الصلوات ثم أشار بيده أن امكثوا.
** ما
(فتح الباري 122/2)
** مرسل
237
- عن الحسن فى رجل يصوم _ يعنى تطوعا _ فتأمره أمه أن يفطر، قال: فليفطر ولا قضاء عليه وله أجر الصوم وأجر البر، قيل: فتنهاه أن يصلى العشاء فى جماعة، قال: ليس ذلك لها، هذه فريضة.
** كتاب الصيام للحسين بن الحسن المروزى
(فتح الباري 125/2)
** إسناده صحيح
238
- عن أبى عمير بن أنس حدثنى عمومتى من الأنصار قالوا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما يشهدهما منافق "، يعنى العشاء والفجر.
** شب ص
(فتح الباري 127/2)
** إسناده صحيح
239
- عن ابن عباس موقوفا عليه، قال: فضل صلاة الجماعة على صلاة المنفرد خمس وعشرون درجة، قال: فإن كانوا أكثر من ذلك فعلى عدد من فى المسجد، فقال رجل: وإن كانوا عشرة آلاف؟ ، قال: نعم.
** شب
(فتح الباري 135/2)
** غير ثابت
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 135: وهذا له حكم الرفع لأنه لا يقال بالرأى، لكنه غير ثابت.
240
- عن أوس المعافرى، أنه قال لعبد الله بن عمرو بن العاص: أرأيت من توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى فى بيته؟ ، قال: حسن جميل، قال: فإن صلى فى مسجد عشيرته؟ ، قال: خمس عشرة صلاة، قال: فإن مشى إلى مسجد جماعة فصلى فيه، قال: خمس وعشرون.
** ص
(فتح الباري 135/2)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 135: وأخرج حميد بن زنجوية فى كتاب الترغيب نحوه من حديث واثلة، وسند ضعيف.
241
- حديث أبى بن كعب مرفوعا: " صلاة الرجل مع الرجل أزكى من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين أزكى من صلاته مع الرجل، وماأكثر فهو أحب إلى الله ".
** حم د ت ن جه
(فتح الباري 136/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 136: صححه ابن خزيمة وغيره، وله شاهد قوى فى الطبرانى من حديث قباث بن أشيم.
242
- حديث أبى أمامة: أنه صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلى وحده، فقال:" ألا رجل يتصدق على هذا فيصلى معه؟ "، فقام رجل فصلى معه، فقال:" هذان جماعة ".
** طس حم
(فتح الباري 142/2)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 142: (اثنان فما فوقهما جماعة) حديث ورد من طرق ضعيفة، منها فى ابن ماجه من حديث أبى موسى الأشعرى، وفى معجم البغوى من حديث الحكم بن عمير، وفى أفراد الدارقطنى من حديث عبد الله بن عمرو، وفى البيهقى من حديث أنس. القصة المذكورة دون قوله " هذان جماعة "، أخرجهما أبو داود والترمذى من وجه آخر صحيح.
243
- حديث سلمان: " سبعة يظلهم الله فى ظل عرشه.... " فذكر الحديث.
** ص
(فتح الباري 144/2)
** إسناده حسن
244
- حديث أبى سعيد مرفوعا: " أحب الناس إلى الله يوم القيامة وأقربهم منى مجلساأمام عادل ".
** ت
(فتح الباري 144/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 144: حسنه الترمذى.
245
- عن أنس مرفوعا: " إن الملائكة، قالت: يارب هل من خلقك شىء أشد من الجبال قال: نعم، الحديد، قالت: فهل أشد من الحديث؟ ، قال: نعم، النار قالت: فهل أشد من النار، قال: نعم، الماء، قالت: فهل أشد من الماء، قال: نعم الريح قالت: فهل أشد من الريح؟ ، قال: نعم، ابن آدم يتصدق بيمينه فيخفيها بشماله ".
** حم
(فتح الباري 147/2)
** إسناده حسن
246
- زاد مسلم بن خالد عن عمرو بن دينار فى هذا الحديث: قيل يارسول الله ولا ركعتى الفجر؟ ، قال:" ولا ركعتى الفجر ".
** عد
(فتح الباري 149/2)
** إسناده حسن
247
- " إذا وضع العشاء وأحدكم صائم
…
" الحديث.
** حب طس
(فتح الباري 160/2)
** صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 160: زاد ابن حبان والطبرانى فى الأوسط من رواية موسى بن أعين عن عمرو بن الحارث عن ابن شهاب " وأحدكم صائم "، وذكر الطبرانى أن موسى بن أعين تفرد بها اه. وموسى ثقة متفق عليه.
248
- عن أبى هريرة وابن عباس أنهما كانا يأكلان طعاما وفى التنور شواء فأراد المؤذن أن يقيم، فقال له ابن عباس: لا تعجل لئلا نقوم وفى أنفسنا منه شىء "، وفى رواية ابن أبى شيبة: " لئلا يعرض لنا فى صلاتنا ".
** ص ش
(فتح الباري 161/2)
** إسناده حسن
249
- " الصلاة فى أول وقتها ".
** ك قط هق
(فتح الباري 10/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 10: على بن حفص: شيخ صدوق من رجال مسلم. قال الدارقطنى: ما أحسبه حفظه، لأنه كبر وتغير حفظه اه. قلت: ورواه الحسن بن على المعمرى فى اليوم والليلة عن أبى موسى محمد بن المثنى عن غندر عن شعبة كذلك، قال الدارقطنى: تفرد به المعمرى، فقد رواه أصحاب أبى موسى عنه بلفظ " على وقتها " اه. والظاهر أن المعمرى وهم فيه لأنه كان يحدث من حفظه، وقد أطلق النووى فى شرح المهذب أن رواية " فى أول وقتها "
ضعيفة اه.
250
- عن ابن عمر أنه كان يقول: إنما التأذين لجيش أو ركب عليهم أمير فينادى بالصلاة ليجتمعوا لها، فأما غيرهم فإنما هى الإقامة.
** عب
(فتح الباري 111/2)
** إسناده صحيح موقوفا
251
- عن مالك بن الحويرث مرفوعا: " من زار قوما فلا يؤمهم، ولؤمهم رجل منهم ".
** د ت
(فتح الباري 172/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 172: حسنه الترمذى.
252
- لفظه: " لا تبادروا أئمتكم بالركوع ولا بالسجود إذا رفع أحدكم رأسه والإمام ساجد فليسجد، ثم ليمكث قدر ما سبقه به الإمام ".
** شب خت
(فتح الباري 174/2)
** إسناده صحيح
253
- عن عمر، ولفظه: أيما رجل رفع رأسه قبل الإمام فى ركوع أو سجود فليضع رأسه بقدر رفعه إياه.
** عب
(فتح الباري 174/2)
** إسناده صحيح
254
- رواية أرقم بن شرحبيل عن ابن عباس: وأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم القراءة من حيث بلغ أبو بكر. هذا لفظ ابن ماجه.
** جه
(فتح الباري 174/2)
** إسناده حسن
255
- حديث جابر الجعفى عن الشعبى مرفوعا: " لا يؤمن أحد بعدى جالسا ".
** لم
(فتح الباري 175/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 175: قال الشافعى: لا حجة فيه لأنه مرسل، ومن رواية رجل يرغب أهل العلم عن الرواية عنه، يعنى جابرا الجعفى.
256
- عن قيس بن قهد الأنصارى: أن إماما لهم اشتكى لهم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فكان يؤمنا وهو جالس ونحن جلوس.
** عب
(فتح الباري 176/2)
** إسناده صحيح
257
- عن أسيد بن حضير أنه كان يؤم قومه فاشتكى فخرج إليهم بعد شكواه فأمروه أن يصلى بهم، فقال: إنى لا أستطيع أن أصلى قائما فأقعدوا، فصلى بهم قاعدا وهو قعود.
** ابن المنذر
(فتح الباري 176/2)
** إسناده صحيح
258
- عن أسيد بن حضير أنه قال: يارسول الله إن إمامنا مريض، قال:" إذا صلى قاعدا فصلوا قعودا ".
** د
(فتح الباري 176/2)
** إسناده منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 176: فى إسناده انقطاع.
259
- عن جابر: أنه اشتكى، فحضرت الصلاة فصلى بهم جالسا وصلوا معه جلوسا.
** شب
(فتح الباري 176/2)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 176: وعن أبى هريرة أنه أفتى بذلك وإسناده صحيح.
260
- عن ابن جريج أخبرنى عطاء _ فذكر الحديث ولفظه _: فصلى النبى صلى الله عليه وسلم قاعدا وجعل أبو بكر وراءه بينه وبين الناس وصلى الناس وراءه قياما.
** عب
(فتح الباري 177/2)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 177: وهذا مرسل يعتضد بالرواية التى علقها الشافعى عن النخعى. وقال الحافظ فى " الفتح " 2 / 177: وقع فى مرسل عطاء المذكور متصلا به بعد قوله (وصلى الناس وراءه قياما)، فقال النبى صلى الله عليه وسلم:" لو استقبلت من أمرى ما استدبرت ما صليتم إلا قعودا، فصلوا صلاة إمامكم ما كان، إن صلى قائما فصلوا قياما وإن صلى قاعدا فصلوا قعودا ".
261
- رواية أبى سفيان عن جابر قال: ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم فرسا بالمدينة فصرعه على جذع نخلة فانفكت قدمه.. الحديث.
** د خز
(فتح الباري 177/2)
** إسناده صحيح
262
- عن أبى هريرة مرفوعا: " الذى يخفض ويرفع قبل الإمام إنما ناصيته بيد شيطان ".
** بز
(فتح الباري 183/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 183: وأخرجه عبد الرزاق من هذا الوجه موقوفا وهو المحفوظ.
263
- عن اين عباس مرفوعا: " لايؤم الغلام حتى يحتلم ".
** عب
(فتح الباري 185/2)
** إسناده ضعيف
264
- عن ابن مسعود مرفوعا: " لعلكم تدركون أقواما يصلون الصلاة لغير وقتها فإذا ادركتموهم فصلوا فى بيوتكم فى الوقت، ثم صلوا واجعلوها سبحة ".
** ن
(فتح الباري 187/2)
** حسن
265
- عن مكحول، قال: قالوا لعثمان: إنا نتحرج أن نصلى خلف هؤلاء الذين حصروك
…
فذكر نحو حديث الزهرى.
** ص
(فتح الباري 190/2)
** منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 190: هذا منقطع إلا أنه اعتضد.
266
- حديث أبى سعيد: أن النبى صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلى وحده فقال: " ألا رجل يتصدق على هذا فيصلى معه ".
** د
(فتح الباري 192/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 192: حسنه الترمذى وصححه ابن خزيمة، وابن حبان والحاكم.
267
- من حديث بريدة: فقرأ اقتربت الساعة.
** حم
(فتح الباري 193/2)
** إسناده قوى
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 193: وهى شاذة إلا أن حمل على التعدد.
268
- عن أنس قال: كان معاذ يؤم قومه فدخل حزام وهو يريد أن يسقى نخله.. الحديث.
** حم ن يع سكن
(فتح الباري 194/2)
** إسناده صحيح
269
- عن معاذ بن رفاعة، عن رجل من بنى سلمة يقال له: سليم أنه أتى النبى صلى الله عليه وسلم، فقال: يانبى الله، إنا نظل فى أعمالنا فنأتى حين نمسى فنصلى، فيأتى معاذ بن جبل فينادى بالصلاة فنأتيه فيطول علينا الحديث.
** حم طحا طب
(فتح الباري 194/2)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 194: هذا مرسل لأن معاذ بن رفاعة لم يدركه، وقد رواه الطحاوى والطبرانى من هذا الوجه عن معاذ بن رفاعة أن رجلا من بنى سليم فذكره مرسلا، ورواه البزار من وجه آخر عن جابر وسماه سليما أيضا.
270
- عن عمر قال: لا تبغضوا إلى الله عباده، يكون أحدكم إماما فيطول على القوم الصلاة حتى يبغض إليهم ماهم فيه.
** هب
(فتح الباري 195/2)
** إسناده صحيح
271
- " إن أهل العالية كانوا يصلون فى بيوتهم ثم يصلون مع النبى صلى الله عليه وسلم فبلغه ذلك فنهاهم ".
** طحا
(فتح الباري 196/2)
** مرسل
272
- حديث يزيد بن الأسود العامرى، قال صلى الله عليه وسلم للذين لم يصليا معه:" إذا صليتما فى رحالكما ثم أتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فإنها لكما نافلة ".
** د ت ن جه
(فتح الباري 196/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 196: وصححه ابن خزيمة وغيره.
273
- عن جابر، قال: كان أبى بن كعب يصلى بأهل قباء فاستفتح سورة طويلة فدخل معه غلام من الأنصار فى الصلاة فلما سمعه استفتحها انتفل من صلاه، فغضب أبى فأتى النبى صلى الله عليه وسلم يشكو الغلام، وأتى الغلام يشكو أبيا فغضب النبى صلى الله عليه وسلم حتى عرف الغضب فى وجهه ثم قال:" إن منكم منفرين فإذا صليتم فأوجزوا، فإن خلفكم الضعيف والكبير وذا الحاجة ".
** يع
(فتح الباري 198/2)
** إسناده حسن
274
- عن عثمان بن أبى العاص، أن النبى صلى الله عليه وسلم، قال له:" أنت إمام قومك، واقدر القوم باضعفهم ".
** د ن
(فتح الباري 199/2)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 199: إسناده حسن وأصله فى مسلم.
275
- طريق عبد الرحمن بن سابط لفظه: إنه صلى الله عليه وسلم قرأ فى الركعة الأولى بسورة طويلة فسمع بكاء صبى، فقرأ بالثانية بثلاث آيات.
** شب
(فتح الباري 202/2)
** مرسل
276
- حديث عبد الله بن الشخير: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى بنا وفى صدره أزيز كأزيز المرجل من البكاء.
** د ن تم
(فتح الباري 206/2)
** إسناده قوى
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 206: صححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم ووهم من زعم أن مسلما أخرجه.
277
- حديث أبى أمامة: " لتسون الصفوف أو لتطمس الوجوه ".
** حم
(فتح الباري 207/2)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 207: فى إسناده ضعف، وقال ابن الجوزى: وفى إسناده ضعف.
278
- حديث ابن عمر ولفظه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله، ومن قطع صفا قطعه الله ".
** د
(فتح الباري 211/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 211: صححه ابن خزيمة والحاكم.
279
- عن النعمان بن بشير قال: أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس بوجهه، فقال:" أقيموا صفوفكم ثلاثا، والله لتقيمن صفوفكم أو ليخالفن الله بين قلوبكم "، قال: فلقد رأيت الرجل منا يلزق منكبه بمنكب صاحبه، وكعبه بكعبه.
** خت د
(فتح الباري 211/2)
** صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 211: صححه ابن خزيمة. وقال الحافظ فى " الفتح " 2 / 293: ومن أوضح الأدلة فيه حديث النعمان بن بشير الصحيح فى صف الصف فى الصلاة: فرأيت الرجل منا يلزق كعبه بكعب صاحبه.
280
- الحديث: " لا صلاة لمنفرد خلف الصف ".
** حب خز
(فتح الباري 213/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 213: فى صحته نظر. وقال الحافظ فى " الفتح " 2 / 268: ولابن خزيمة أيضا من حديث على بن شيبان نحو حديث وابصة بن معبد، وزاد " لاصلاة لمنفرد خلف الصف ".
281
- عن البراء قال: كنا إذا صلينا خلف النبى صلى الله عليه وسلم أحببنا أن نكون عن يمينه.
** ن
(فتح الباري 213/2)
** إسناده صحيح
282
- عن عائشة مرفوعا: " إن الله وملائكته يصلون على ميامن الصفوف ".
** د
(فتح الباري 213/2)
** إسناده حسن
283
- عن ابن عمر، قال: قيل للنبى صلى الله عليه وسلم: إن ميسرة المسجد فقال: " من عمر ميسرة المسجد كتب له كفلان من الأجر ".
** جه
(فتح الباري 213/2)
** إسناده فيه مقال
284
- حديث أبى حميد: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة أعتدل قائما ورفع يديه ثم، قال:" الله أكبر ".
** جه
(فتح الباري 217/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 217: صححه ابن خزيمة وابن حبان.
285
- عن على: أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا قام إلى الصلاة قال: " الله أكبر ".
** بز
(فتح الباري 217/2)
** إسناده صحيح على شرط مسلم
286
- حديث ابن مسعود: أنه رأى النبى صلى الله عليه وسلم يرفع يديه عند الافتتاح ثم لايعود.
** د
(فتح الباري 220/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 220: رده الشافعى بأنه لم يثبت، وقد صححه بعض أهل الحديث.
287
- عن ابن عمر قال: كان النبى صلى الله عليه وسلم إذا قام فى الركعتين كبر ورفع يديه.
** د البخارى فى جزء رفع اليدين
(فتح الباري 222/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 222: صححه البخارى فى جزء رفع اليدين، وله شواهد منها حديث أبى حميد الساعدى وحديث على بن أبى طالب أخرجهما أبو داود وصححهما ابن خزيمة وابن حبان وقال البخارى فى الجزء المذكور: ما زاده ابن عمر وعلى وأبو حميد _ فى عشرة الصحابة _ من الرفع عند القيام من الركعتين: صحيح.
288
- عن عبد الأعلى: كان يرفع يديه فى كل خفض ورفع وركوع وسجود وقيام وقعود بين السجدتين، ويذكر أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك.
** طحا فى المشكل
(فتح الباري 223/2)
** شاذ
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 223: وهذه رواية شاذة.
289
- حديث وائل: ثم وضع يديه على ظهر كفه اليسرى والرسغ والساعد.
** د ن
(فتح الباري 224/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 224: صححه ابن خزيمة وغيره وأصله فى صحيح مسلم بدون الزيادة.
290
- عن ابن مسعود: رآنى النبى صلى الله عليه وسلم، واضعا يدى اليسرى على يدى اليمنى فنزعها ووضع اليمنى على اليسرى.
** د ن سكن
(فتح الباري 224/2)
** إسناده حسن
291
- عن مجاهد قال: كان ابن الزبير إذا قام فى الصلاة كأنه عود.
** هق
(فتح الباري 226/2)
** إسناده صحيح
292
- لفظه: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما بأصحابه، فلما قضى الصلاة أقبل عليهم بوجهه
…
فذكره.
** جه السراج
(فتح الباري 233/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 233: قد رواه عبد الرزاق عن معمر عن قتادة مرسلا ولم يذكر أنسا وهى علة غير قادحة لأن سعيدا أعلم بحديث قتادة من معمر وقد تابعه همام على وصله عن قتادة أخرجه السراج.
293
- حديث: " من صلى خلف إمام فقراءة الإمام له قراءة ".
** قط
(فتح الباري 242/2)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 242: حديث ضعيف عند الحفاظ، قد استوعب طرقه وعلله الدارقطنى وغيره.
294
- عن أبى سعيد: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نقرأ بفاتحة الكتاب وما تيسر.
** د
(فتح الباري 243/2)
** إسناده قوى
295
- حديث سليمان بن يسار: عن أبى هريرة أنه، قال: ما رأيت أحدا أشبه صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم من فلان، قال سليمان: فكان يقرأ فى الصبح الصبح بطوال المفصل، وفى المغرب بقصار المفصل.
** ن
(فتح الباري 248/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 248: صححه ابن خزيمة وغيره.
296
- عن أبى بكر الصديق أنه أم الصحابة فى صلاة الصبح بسورة البقرة فقرأها فى الركعتين.
** عب
(فتح الباري 256/2)
** إسناده صحيح
297
- عن ابن عباس أنه قرأ الفاتحة وآية من البقرة فى كل ركعة.
** قط
(فتح الباري 256/2)
** إسناده قوى
298
- عن عبد الله بن شقيق قال: سألت عائشة أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين السور؟ ، قالت: نعم من المفصل.
** د
(فتح الباري 260/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 260: صححه ابن خزيمة.
299
- عن بلال أنه قال: يا رسول الله لا تستبقنى بآمين.
** د
(فتح الباري 263/2)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 263: لكن قيل أن أبا عثمان لم يلق بلالا، وقد روى عنه بلفظ " إن بلالا قال "
وهو ظاهر الإرسال، ورجحه الدارقطنى وغيره على الموصول.
300
- حديث وابصة بن معبد: إن النبى صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلى خلف الصف وحده فأمره أن يعيد الصلاة.
** د ت ن جه
(فتح الباري 268/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 268: أخرجه أصحاب السنن، وصححه أحمد وابن خزيمة وغيرهما، ولابن خزيمة أيضا من حديث على بن شيبان نحوه، وزاد " لا صلاة لمنفرد خلف الصف.
301
- عن أبى هريرة مرفوعا: " إذا أتى أحدكم الصلاة فلا يركع دون الصف حتى يأخذ مكانه من الصف ".
** طحا
(فتح الباري 269/2)
** إسناده حسن
302
- عن عبد العزيز بن رفيع، عن أناس من أهل المدينة، أن النبى صلى الله عليه وسلم، قال:" من وجدنى قائما أو راكعا أو صاجدا فليكن معى على الحال التى أنا عليها ".
** ص
(فتح الباري 269/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 269: وفى الترمذى نحوه عن معاذ بن جبل مرفوعا وفى إسناده ضعف، لكنه ينجبر بطريق سعيد بن منصور المذكورة.
303
- عن عبد الرحمن بن أبزى قال: صليت خلف النبى صلى الله عليه وسلم فلم يتم التكبير.
** د
(فتح الباري 269/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 269: قول البخارى (باب إتمام التكبير فى الركوع) اه، لعله أراد بلفظ الإتمام الإشارة إلى تضعيف ما رواه أبو داود، وقد نقل البخارى فى التاريخ عن أبى داود الطيالسى أنه قال: هذا عندنا باطل، وقال الطبرى والبزار: تفرد به الحسن بن عمران وهو مجهول.
304
- عن أبى موسى الأشعرى، قال: ذكرنا على صلاة كنا نصليها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إما نسيناها وإما تركناها عمدا.
** حم طحا
(فتح الباري 270/2)
** إسناده صحيح
305
- عن ابن عمر قال: إنما فعله النبى صلى الله عليه وسلم مرة يعنى التطبيق.
** ابن المنذر
(فتح الباري 274/2)
** إسناده قوى
306
- عن على قال: إذا ركعت فإن شئت قلت هكذا _ يعنى وضعت يديك على ركبتيك _، وإن شئت طبقت.
** شب
(فتح الباري 274/2)
** إسناده حسن
307
- حديث أبى هريرة: " إذا سجد أحدكم فليبدأ بركبتيه قبل يديه ولا يبرك بروك الفحل ".
** الأثرم
(فتح الباري 291/2)
** إسناده ضعيف
308
- حديث سعد قال: كنا نضع اليدين قبل الركبتين، فأمرنا بالركبتين قبل اليدين.
** لم
(فتح الباري 291/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 291: هذا لو صح لكان قاطعا للنزاع، لكنه من أفراد إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بم سلمة بن كهيل عن أبيه وهما ضعيفان.
309
- حديث ابن عمر أنه قال: " لا تفترش افتراش السبع، وادعم على راحتيك وأبد ضبعيك، فإذا فعلت ذلك سجد كل عضو ".
** طب
(فتح الباري 294/2)
** إسناده صحيح
310
- عن عبد الله بن أرقم: صليت مع النبى صلى الله عليه وسلم فكنت أنظر إلى عفرتى إبطيه إذا سجد.
** ت
(فتح الباري 294/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 294: حسنه الترمذى.
311
- أن أبا رافع رأى الحسن بن على يصلى قد عرز ضفيرته فى قفاه فحلها وقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ذلك مقعد الشيطان ".
** د
(فتح الباري 299/2)
** إسناده جيد
312
- عن أبى هريرة أنه صلى الله عليه وسلم كان ينهض على صدور قدميه.
** ص
(فتح الباري 303/2)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 303: وعن ابن مسعود مثله بإسناد صحيح.
313
- عن ابن مسعود: كنا لا ندرى ما نقول قبل أن يفرض علينا التشهد.
** قط
(فتح الباري 312/2)
** إسناده صحيح
314
- عن عطاء أن الصحابة كانوا يقولون والنبى صلى الله عليه وسلم حى: السلام عليك أيها النبى، فلما مات، قالوا: السلام على النبى.
** عب
(فتح الباري 314/2)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 314: متابع قوى.
315
- عن عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه أن النبى صلى الله عليه وسلم علمهم التشهد فذكره قال: فقال ابن عباس: إنما كنا نقول السلام عليك أيها النبى إذ كان حيا، فقال ابن مسعود: هكذا علمنا وهكذا نعلم.
** صى
(فتح الباري 314/2)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 314: رواية أبى معمر أصح لأن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه والإسناد إليه مع ذلك ضعيف.
316
- من حديث أبى بن كعب: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا ذكر أحدا فدعا له بدأ بنفسه.
** ت
(فتح الباري 314/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 314: فى الترمذى مصححا من حديث أبى بن كعب، وأصله فى مسلم.
317
- عن ابن عمر فى التشهد " أشهد أن لا إله إلا الله "، قال ابن عمر: زدت فيها: " وحده لاشريك له ".
** د
(فتح الباري 315/2)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 315: حديث ابن عمر عند الدارقطنى إلا أن سنده ضعيف وقد روى أبو داود من وجه آخر صحيح عن ابن عمر. وقال الحافظ فى " الفتح " 2 / 315: وهذا ظاهره الوقف.
318
- عن عطاء قال: بينا النبى صلى الله عليه وسلم يعلم التشهد إذ قال رجل: وأشهد أن محمدا رسوله وعبده، فقال عليه الصلاة والسلام:" لقد كنت عبدا قبل أن أكون رسولا، قل عبده ورسوله ".
** عب
(فتح الباري 315/2)
** مرسل رجاله ثقات
319
- حديث عمرو بن مرة: كانوا يستحبون إذا وضع الميت فى قبره أن يقولوا: اللهم أعذه من الشيطان.
** الحكيم الترمذى فى نوادر الأصول
(فتح الباري 319/2)
** إسناده جيد
320
- قال عبد الله: يتشهد الرجل فى الصلاة ثم يصلى على النبى صلى الله عليه وسلم ثم يدعو لنفسه بعد.
** ص شب
(فتح الباري 321/2)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 321: بإسناد صحيح إلى أبى الأحوص.
321
- حديث: " تحليلها التسليم ".
** د ت ن جه
(فتح الباري 322/2)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 322: أخرجه أصحاب السنن بسند صحيح.
322
- حديث: " إذا أحدث وقد جلس فى آخر صلاته قبل أن يسلم فقد جازت صلاته ".
** لم
(فتح الباري 322/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 323: ضعفه الحفاظ.
** تعقيب: * والحديث المذكور أخرجه عبد الرزاق فى مصنفه (3673) بإسناده عن عبد الله بن عمرو _ مرفوعا _ بلفظ: " إذا أحدث الإمام فى آخر صلاته حين يستوى قاعدا، فقد تمت صلاته، وصلاة من ورائه على مثل صلاته ". وكذلك أخرجه البيهقى فى سننه (2 / 176) من طريق ابن داشة عن أبى داود.
323
- عن حدام بن حكيم عن أبى ذر، وقال فيه: فقال أبو ذر: يارسول الله إنهم قد قالوا مثل ما نقول، فقال:" ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء ".
** جعفر الفريابى
(فتح الباري 330/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 330: نقل الخطيب أن حرام بن حكيم يرسل الرواية عن أبى ذر فعلى هذا لم يصح بهذه الزيادة إسناد، إلا أن هذين الطريقين يقوى بهما مرسل أبى صالح.
324
- زاد الطبرانى من طريق أخرى: عن المغيرة: " يحيى ويميت وهو حى لا يموت بيده الخير
…
إلى قدير ".
** طب
(فتح الباري 332/2)
** رجاله موثقون
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 332: رواته موثقون وثبت مثله عند البزار من حديث عبد الرحمن بن عوف بسند ضعيف لكن فى القول إذا أصبح وإذا أمسى.
325
- يذكر عن أبى هريرة رفعه: " لا يتطوع الإمام فى مكانه ".
** خت
(فتح الباري 335/2)
** إسناده ضعيف مضطرب
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 335: قوله لم يصح هو كلام البخارى وذلك بضعف إسناده واضطرابه، تفرد به ليث بن أبى سليم وهو ضعيف واختلف عليه فيه، وقد ذكر البخارى الأختلاف فى تاريخه وقال: لم يثبت هذا الحديث اه. وفى الباب عن المغيرة بن شعبة مرفوعا.
326
- عن المغيرة بن شعبة مرفوعا بلفظ: " لا يصلى الإمام فى الموضع الذى صلى فيه حتى يتحول ".
** د
(فتح الباري 335/2)
** إسناده منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 335: حكى ابن قدامة فى المغنى عن أحمد أنه قال: لا أعرفه عن غير على اه. فكأنه لم يثبت عنده حديث أبى هريرة ولا المغيرة.
327
- عن على قال: من السنة أن لا يتطوع الإمام حتى يتحول من مكانه.
** شب
(فتح الباري 335/2)
** إسناده حسن
328
- عن عبد الملك بن الربيع بن سبرة عن أبيه عن جده مرفوعا: " علموا الصبى الصلاة ابن سبع، واضربوه عليها ابن عشر ".
** د ت خز ك
(فتح الباري 345/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 345: رواه الترمذى وصححه وكذا ابن خزيمة والحاكم.
329
- عن ابن عمر بلفظ: " لا تمنعوا نساءكم المساجد، وبيوتهن خير لهن ".
** د
(فتح الباري 350/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 350: صححه ابن خزيمة.
330
- حديث أم حميد الساعدية: إنها جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يارسول الله إنى أحب الصلاة معك، قال:" قد علمت وصلاتك فى بيتك خير لك من صلاتك فى حجرتك وصلاتك فى حجرتك خير من صلاتك فى دارك وصلاتك فى دارك خير من صلاتك فى مسجد قومك، وصلاتك فى مسجد قومك خير لك من صلاتك فى مسجد الجماعة ".
** حم طب
(فتح الباري 350/2)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 350: وإسناد أحمد حسن، وله شاهد من حديث ابن مسعود عند أبى داود،
331
- عن عائشة موقوفا ولفظه: قالت: كن نساء بنى إسرائيل يتخذن أرجلا من خشب يتشرفن للرجال فى المسجد، فحرم الله عليهن المساجد وسلطت عليهن الحيضة.
** عب
(فتح الباري 350/2)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 350: هذا وإن كان موقوفا فحكمه حكم الرفع لأنه لا يقال بالرأى، وروى عبد الرزاق أيضا نحوه بإسناد صحيح عن ابن مسعود.
332
- عن محمد بن سيرين، قال: جمع أهل المدينة قبل أن يقدمها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقبل أن تنزل الجمعة فقالت الأنصار: إن لليهود يوما يجتمعون فيه كل سبعة أيام وللنصارى كذلك، فهلم فلنجعل يوما نجتمع فيه فنذكر الله تعالى ونصلى ونشكره، فجعلوه يوم العروبة، واجتمعوا إلى أسعد بن زرارى فصلى بهم يومئذ، وأنزل الله تعالى بعد ذلك (إذا نودى للصلاة من يوم الجمعة) الآية.
** عب
(فتح الباري 355/2)
** إسناده صحيح مرسلا
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 355: وهذا وإن كان مرسلا فله شاهد بإسناد حسن أخرجه أحمد وأبو داود وابن ماجه وصححه ابن خزيمة وغير واحد من حديث كعب بن مالك.
333
- حديث كعب بن مالك قال: كان أول من صلى بنا الجمعة قبل مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة أسعد بن زراره........ الحديث.
** حم د جه
(فتح الباري 355/2)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 355: صححه ابن خزيمة وغير واحد.
334
- رواية عثمان بن واقد عن نافع بلفظ: " من أتى الجمعة من الرجال والنساء فليغتسل ومن لم يأتها فليس عليه غسل ".
** عو خز حب
(فتح الباري 358/2)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 358: رجاله ثقات لكن قال البزار: أخشى أن يكون عثمان ين واقد وهم فيه.
335
- عن حفصة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الجمعة واجبة على كل محتلم وعلى من راح إلى الجمعة الغسل ".
** د ن خز حب
(فتح الباري 358/2)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 358: قال الطبرانى فى الأوسط: لم يروه عن نافع بزيادة حفصة إلا بكير ولا عنه إلا عياش تفرد به مفضل اه. قلت: رواته ثقات فإن كان محفوظا فهو حديث آخر، ولا مانع أن يسمعه ابن عمر من النبى صلى الله عليه وسلم ومن غيره من الصحابة.
336
- عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه وله صحبة: أنه كان يغتسل يوم الجمعة ثم يحدث فيتوضأ ولا يعيد الغسل.
** شب
(فتح الباري 358/2)
** إسناده صحيح
337
- حديث: " من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت، ومن اغتسل فالغسل أفضل ".
** د ت ن خز حب
(فتح الباري 362/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 362: لهذا الحديث طرق أشهرها وأقواها رواية الحسن عن سمرة أخرجها أصحاب السنن الثلاثة وابن خزيمة وابن حبان وله علتان: أحدهما أنه من عنعنة الحسن، والأخرى أنه اختلف عليه فيه، وأخرجه ابن ماجه من حديث أنس والطبرانى من حديث عبد الرحمن بن سمرة والبزار من حديث أبى سعيد وابن عدى من حديث جابر وكلها ضعيفة.
338
- عن أبى هريرة أنه كان يوجب الطيب يوم الجمعة.
** سفيان بن عيينة فى جامعه
(فتح الباري 362/2)
** إسناده صحيح
339
- حديث ابن عباس، أنه سئل عن غسل يوم الجمعة أواجب هو؟ ، فقال: لا، ولكنه أظهر لمن اغتسل ومن لم يغتسل فليس بواجب عليه، وسأخبركم عن بدء الغسل كان الناس مجهودين يلبسون الصوف ويعملون وكان مسجدهم ضيقا فلما آذى بعضهم بعضا قال النبى صلى الله عليه وسلم:" أيها الناس إذا كان هذا اليوم فاغتسلوا "، قال ابن عباس: ثم جاء الله بالخير ولبسوا غير الصوف وكفوا العمل، ووسع المسجد.
** د طحا
(فتح الباري 362/2)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 362: إسناده حسن، لكن الثابت عن ابن عباس خلافه.
340
- حديث جابر مرفوعا: " يوم الجمعة اثنتا عشرة ساعة ".
** د ن
(فتح الباري 368/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 368: صححه الحاكم.
341
- عن أبى هريرة بلفظ: " المتعجل إلى الجمعة كالمهدى بدنة " الحديث.
** لم
(فتح الباري 369/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 369: صححه ابن خزيمة.
342
- عن ابن عباس مرفوعا: " من جاء إلى الجمعة فليغتسل وإن كان له طيب فليمس منه ".
** جه
(فتح الباري 373/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 373: أخرجه ابن مجه من رواية صالح بن أبى الأخضر عن الزهرى عن عبيد وصالح ضعيف وقد خالفه مالك فرواه عن الزهرى عن عبيد بن السباق بمعناه مرسلا، فإن كان صالح حفظ فيه ابن عباس، احتمل أن يكون ذكره بعد ما نسيه أو عكس ذلك.
343
- عن يحيى بن سعيد الأنصارى أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ما على أحدكم لو اتخذ ثوبين لجمعته سوى ثوبى مهنته ".
** ما
(فتح الباري 374/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 374: وصله ابن عبد البر فى التمهيد من طريق يحيى بن سعيد الأموى عن يحيى بن سعيد الأنصارى عن عمرة عن عائشة وفى إسناده نظر فقد رواه أبو داود من طريق عمرو بن الحارث وسعيد بن منصور عن ابن عيينة وعبد الرزاق عن الثورى ثلاثتهم عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان مرسلا، ووصله أبو داود وابن ماجه من وجه آخر عن محمد بن يحيى عن عبد الله بن سلام، ولحديث عائشة طريق عند ابن خزيمة وابن ماجه.
344
- عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى ركعتين ثم ينصرف فيستاك ".
** جه
(فتح الباري 376/2)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 376: لكنه مختصر من حديث طويل أورده أبو داود، وأصل الحديث فى مسلم مبيناأيضا.
345
- عن الزهرى عن عبيد بن السباق مرسلا بلفظ: " عليكم بالسواك ".
** ما
(فتح الباري 376/2)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 376: وهو فى أثناء حديث وصله ابن ماجه من طريق صالح بن أبى الأخضر عن الزهرى _ يذكر ابن عباس فيه _.
346
- عن ابن عمر أنه صلى الله عليه وسلم قرأ سورة فيها سجدة فىصلاة الظهر فسجد بهم فيها.
** د ك
(فتح الباري 378/2)
** صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 379: صح من حديث ابن عمر.
** تعقيب: قال الشيخ عبد العزيز بن باز 2 / 378: فى تصحيحه نظر والصواب أنه ضعيف لأن فى إسناده عند أبى داود رجلا مجهولا يدعى أمية كما نص على ذلك أبو داود فى رواية الرملى عنه، ونبه عليه الشوكانى فى نيل الأوطار والله أعلم.
347
- عن ابن عباس قال: غدوت على النبى صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة فى صلاة الفجر فقرأ سورة فيها سجدة فسجد
…
الحديث.
** الشريعة لابن أبى داود
(فتح الباري 379/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 379: فى إسناده من ينظر فى حاله.
348
- حديث على: أن النبى صلى الله عليه وسلم سجد فى صلاة الصبح فى تنزيل السجدة.
** طص
(فتح الباري 379/2)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 379: فى إسناده ضعف.
349
- عن عمر: أنه كتب إلى أهل البحرين أن جمعوا خيثما كنتم.
** شب
(فتح الباري 380/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 380: صححه ابن خزيمة.
350
- عن ابن عمر أنه كان يرى أهل المياه بين مكة والمدينة يجمعون فلا يعيب عليهم.
** عب
(فتح الباري 380/2)
** إسناده صحيح
351
- قال ابن عمر: إنما الغسل على من تجب عليه الجمعة. وزاد البيهقى: والجمعة على من يأتى أهله.
** خت هق
(فتح الباري 382/2)
** إسناده صحيح
352
- حديث جابر بلفظ: " الغسل واجب على كل مسلم فى كل أسبوع يوما وهو يوم الجمعة ".
** ن
(فتح الباري 383/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 383: صححه ابن خزيمة، ولسعيد بن منصور وأبى بكر بن أبى شيبة من حديث البراء بن عازب مرفوعا نحوه، ونحوه للطحاوى من طريق محمود بن عبد الرحمن بن ثوبان عن رجل من الصحابة أنصارى مرفوعا.
353
- عن ابن عمر قال: كانت عائكة بنة زيد بن عمرو بن نفيل عند عمر بن الخطاب وكانت تشهد الصلاة فى المسجد، وكان عمر يقول لها: والله إنك لتعلمين أنى ما أحب هذا، قالت: والله لا أنتهى حتى تنهانى، قال: فلقد طعن عمر وإنها لفى المسجد.
** عب
(فتح الباري 383/2)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 383: وصله عبد الأعلى عن معمر بذكر سالم بن عبد الله عن أبيه لكن أبهم المرأة أخرجه أحمد عنه وسماها أحمد من وجه آخر عن سالم قال: كان عمر رجلا غيورا وكان إذا خرج إلى الصلاة اتبعته عائكة بنت زيد.. " الحديث وهو مرسل أيضا.
354
- حديث: " الجمعة على من آواه الليل إلى أهله ".
** ت
(فتح الباري 385/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 385: نقل أحمد أنه لم يره شيئا وقال لمن ذكره له: استغفر ربك.
355
- رواية عبد الله بن سيدان قال: شهدت الجمعة مع أبى بكر فكانت صلاته وخطبته قبل نصف النهار، وشهدتها مع عمر رضى الله عنه فكانت صلاته وخطبته إلى أن أقول قد انتصف النهار.
** أبو نعيم فى كتاب الصلاة شب
(فتح الباري 387/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 387: رجاله ثقات إلا عبد الله بن سيدان تابعى كبير إلا أنه غير معروف العدالة، قال ابن عدى: شبه مجهول، قال البخارى: لا يتابع على حديثه، بل عارضه ما هو أقوى منه اه.
356
- من طريق سويد بن غفلة: أنه صلى مع أبى بكر وعمر حين زالت الشمس.
** شب
(فتح الباري 387/2)
** إسناده قوى
357
- عن مالك بن أبى عامر قال: كنت أرى طنفسة لعقيل بن أبى طالب تطرح يوم الجمعة إلى جدار المسجد الغربى، فإذا غشيتها ظل الجدار فرج عمر.
** ما
(فتح الباري 387/2)
** إسناده صحيح
358
- من طريق أبى إسحق أنه صلى خلف على الجمعة بعد ما زالت الشمس.
** شب
(فتح الباري 387/2)
** إسناده صحيح
359
- عن سماك بن حرب قال: كان النعمان بن بشير يصلى بناالجمعة بعد ما تزول الشمس.
** شب
(فتح الباري 387/2)
** إسناده صحيح
360
- من طريق الوليد بن العيزار قال: ما رأيت إماما كان أحسن صلاة للجمعة من عمرو بن حريث فكان يصليها إذا زالت الشمس.
** شب
(فتح الباري 387/2)
** إسناده صحيح
361
- من طريق عبد الله بن سلمة قال: صلى بنا عبد الله _ يعنى ابن مسعود _ الجمعة ضحى وقال: خشيت عليكم الحر.
** شب
(فتح الباري 387/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 387: عبد الله صدوق إلا أنه تغير لما كبر، قاله شعبة وغيره.
362
- من طريق سعيد بن سويد قال: صلى بنا معاوية الجمعة ضحى.
** شب
(فتح الباري 387/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 387: سعيد ذكره ابن عدى فى الضعفاء.
363
- من طريق مكحول: أن النداء كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤذن يوم الجمعة مؤذن واحد حين يخرج الإمام، وذلك النداء الذى يحرم عنده البيع.
** عمر بن شبة فى أخبار المدينة
(فتح الباري 391/2)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 391: هو مرسل يعتضد بشواهد.
364
- عن مكحول، عن معاذ: أن عمر أمر مؤذنين أن يؤذنا للناس الجمعة خارجا من المسجد حتى يسمع الناس، وأمر أن يؤذن بين يديه كما كان فى عهد النبى صلى الله عليه وسلم وأبى بكر، ثم قال عمر: نحن ابتدعناه لكثرة المسلمين.
** تفسير جورير
(فتح الباري 395/2)
** منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 395: هذا منقطع بين مكحول ومعاذ، ولا يثبت لأن معاذ كان خرج من المدينة إلى الشام فى أول ما غزوا الشام واستمر إلى أن مات بالشام فى طاعون علواس.
365
- قال سليمان بن موسى: أول من زاد الأذان بالمدينة عثمان، فقال عطاء: كلا إنما كان يدعو الناس دعاء ولا يؤذن غير أذان واحد.
** عب
(فتح الباري 395/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 395: عطاء لم يدرك عثمان فرواية من أثبت ذلك عنه مقدمة على إنكاره.
366
- عن ابن عمر أن تميما الدارى قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم لما كثر لحمه: ألا نتخذ لك منبرا يحمل عظامك؟ ، قال:" بلى "، فاتخذ له منبرا.
** د الحسن بن سفيان هق
(فتح الباري 398/2)
** إسناده جيد
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 398: ليس فى جميع الروايات التى سمى فيها النجار شىء قوى السند إلا حديث ابن عمر.
367
- من حديث أبى هريرة: أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يخطب، وهو مستندا إلى جذع فقال:" إن القيام قد شق على "، فقال له تميم الدارى: ألا أعمل لك منبرا كما رأيت يصنع بالشام؟ ، فشاور النبى صلى الله عليه وسلم المسلمين فى ذلك فرأوا أن يتخذه، فقال العباس بن عبد المطلب: أن لى غلاما يقال له: كلاب أعمل الناس، فقال مره أن يعمل.
** سعد
(فتح الباري 398/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 398: رجاله ثقات إلا الواقدى.
368
- عن أنس: كان النبى صلى الله عليه وسلم يقوم يوم الجمعة فيسند ظهره إلى جذع منصوب فى المسجد يخطب، فجاء إليه رومى، فقال: ألا أصنع لك منبرا.
** ت خز
(فتح الباري 399/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 399: وقع عند الترمذى وابن خزيمة وصححاه.
369
- عن طاوس قال: أول من خطب قاعدا معاوية حين كثر شحم بطنه.
** شب
(فتح الباري 401/2)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 401: يعضده ما روى سعيد بن منصور عن الحسن قال: أول من استراح فى الخطبة يوم الجمعة عثمان، وكان إذا أعيى جلس ولم يتكلم حتى يقوم وأول من خطب جالسا معاوية.
370
- عن أنس: أنه كان إذا أخذ الإمام فى الخطبة يوم الجمعة يستقبله بوجهه حتى يفرغ من الخطبة.
** نسخة نعيم بن حماد
(فتح الباري 402/2)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 402: ورواه ابن المنذر من وجه آخر.
371
- عن المسور بن مخرمة: كان النبى صلى الله عليه وسلم إذا خطب خطبة قال: " أما بعد ".
** الحافظ عبد القادر الرهاوى فى خطبة الأربعين المتباينة
(فتح الباري 406/2)
** رجاله ثقات
372
- من طريق أبى صالح: عن أبى ذر: أنه أتى النبى صلى الله عليه وسلم وهو يخطب فقال لأبى ذر: " صليت ركعتين؟ "، قال: لا....، الحديث.
** طب
(فتح الباري 408/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 408: فى إسناده ابن لهيعة، وشذ بقوله ": وهو يخطب "، فإن الحديث المشهور عن أبى ذر أنه جاء إلى النبى صلى الله عليه وسلم وهو جالس فى المسجد أخرجه ابن حبان وغيره.
373
- قوله صلى الله عليه وسلم للذى دخل يتخطى رقاب الناس: " اجلس فقد آذيت ".
** د ن
(فتح الباري 409/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 409: صححه ابن خزيمة وغيره من حديث عبد الله بن بشر.
374
- عن ابن عمر رفعه: " إذا دخل أحدكم والإمام على المنبر فلا صلاة ولا كلام حتى يفرغ الإمام ".
** طب
(فتح الباري 409/2)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 409: حديث ابن عمر ضعيف فيه أيوب بن نهيك وهو منكر الحديث، قاله أبو زرعة وأبو حاتم، والأحاديث الصحيحة لا تعارض بمثله.
375
- حديث أنس قال: دخل رجل من قيس المسجد.... فذكر نحو قصة سليك.
** قط
(فتح الباري 409/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 409: الدارقطنى الذى أخرجه من حديث أنس قد ضعفه، وقال: إن الصواب أنه من رواية سليمان التيمى مرسلا أو معضلا.
376
- عن عياض بن أبى سرح أن أبا سعيد الخدرى دخل ومروان يخطب فصلى الركعتين فأراد حرس مروان أن يمنعوه فأبى حتى صلاهما ثم قال: ما كنت لأدعهما بعد أن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بهما.
** ت خز
(فتح الباري 411/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 411: روى الترمذى وابن خزيمة وصححاه.
377
- حديث ابن عباس مرفوعا: " من تكلم يوم الجمعة والإمام يخطب فهو كالحمار يحمل أسفارا والذى يقول له أنصت ليست له جمعة.
** حم بز
(فتح الباري 414/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 414: وله شاهد قوى فى جامع حماد بن سلمة عن ابن عمر موقوفا.
378
- عن عبد الله بن عبس مولى معاوية قال: قلت لأبى هريرة: إنهم زعموا أن الساعة التى فى يوم الجمعة يستجاب فيها الدعاء رفعت، فقال: كذب من قال ذلك، قلت: فهى فى كل جمعة؟ ، قال: نعم.
** عب
(فتح الباري 417/2)
** إسناده قوى
379
- عن أبى هريرة مرفوعا: " يوم الجمعة فيه طبعت طينة آدم، وفى آخر ثلاث ساعات منه ساعة من دعا الله فيها استجيب له ".
** حم
(فتح الباري 418/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 418: وفى إسناده فرج بن فضالة وهو ضعيف، وعلى لم يسمع من أبى هريرة.
380
- من طريق كثير بن عبد الله بن عمر بن عوف عن أبيه عن جده مرفوعا وفيه، قالوا: أية ساعة يارسول الله؟ ، قال:" حين تقام الصلاة إلى الإنصراف منها ".
** ت جه
(فتح الباري 419/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 419: وقد ضعف كثير رواية كثير.
381
- عن أنس مرفوعا بلفظ:: بعد العصر إلى غيبوبة الشمس ".
** ت
(فتح الباري 420/2)
** إسناده ضعيف
382
- عن مرجانة، مولاة فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت: حدثتنى فاطمة عليها السلام عن أبيها.... فذكر الحديث، وفيه: قلت للنبى صلى الله عليه وسلم أى ساعة هى؟ ، قال:" إذا تدلى نصف الشمس للغروب " فكانت فاطمة إذا كان يوم الجمعة، أرسلت غلاما لها، يقال له: زيد ينظر لها الشمس فإذا أخبرها أنها تدلت للغروب أقبلت على الدعاء إلى أن تغيب.
** طس الدارقطنى فى العلل هب البيهقى فى فضائل الأوقات
(فتح الباري 421/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 421: فى إسناده اختلاف على زيد بن على، وفى بعض رواته من لا يعرف حاله.
383
- عن أبى سلمة بن عبد الرحمن أن ناسا من الصحابة اجتمعوا فتذاكروا ساعة الجمعة ثم افترقوا فلم يختلفوا أنها آخر ساعة من يوم الجمعة.
** ص
(فتح الباري 421/2)
** إسناده صحيح
384
- " ما بين أن يجلس الإمام على المنبر إلى أن تقضى الصلاة ".
** م د
(فتح الباري 422/2)
** مضطرب منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 419: رواه مسلم وأبو داود من طريق مخرمة بن بكير، عن أبيه عن أبى بردة بن أبى موسى أن ابن عمر سأله عما سمع من أبيه فى ساعة الجمعة فقال: سمعت أبى يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره. وقال الحافظ فى " الفتح " 2 / 422: حديث أبى موسى هذا أعل بالإنقطاع والإضطراب، فأما الإنقطاع فلان مخرمة بن بكير لم يسمع من أبيه قاله أحمد عن حماد بن خالد عن مخرمة نفسه، وكذا قال سعيد بن أبى مريم عن موسى بن سلمة عن مخرمة وزاد إنما هى كتب كانت عندنا، وقال على بن المدينى: لم أسمع أحدا من أهل المدينة يقول عن مخرمة إنه قال فى
شىء من حديثه _ سمعت أبى _، ولا يقال مسلم يكتفى فى المعنعن بإمكان اللقاء مع المعاصرة وهو كذلك هنا لأنا نقول: وجود التصريح عن مخرمة بإنه لم يسمع من
أبيه كان فى دعوى الإنقطاع، وأما الإضطراب فقد رواه أبو إسحق وواصل الأحدب ومعاوية بن قرة وغيرهم عن أبى بردة من قوله، وهؤلاء من أهل الكوفة وأبو بردة كوفى، فهم أعلم بحديثه من بكير المدنى، وهم عدد وهو واحد، وأيضا فلوكان عند أبى بردة مرفوعا لم يفت فيه برأيه بخلاف المرفوع ولهذا جزم الدارقطنى بأن الموقوف هو الصواب.
385
- عن أبى قتادة قال: قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كم أنتم "، فعدوا أنفسهم، فإذا هم اثنا عشر رجلا وامرأة.
** تفسير الطبرى ابن أبى حاتم فى التفسير
(فتح الباري 424/2)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 424: وفى تفسير اسماعيل بن أبى زياد الشامى: " وامرأتان "، ولابن مردوية من حديث ابن عباس وسبع نسوة، لكن إسناده ضعيف واتفقت هذه الروايات كلها على اثنى عشر رجلا، إلا ما رواه على بن عاصم عن حصين بالإسناد المذكور فقال " إلا أربعين رجلا ". أخرجه الدارقطنى وقال: تفرد به على بن عاصم وهو ضعيف الحفظ وخالفه أصحاب حصين كلهم.
386
- من طريق جعفر بن محمد عن أبيه مرسلا: كان النبى صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة، وكانت لهم سوق كانت بنو سليم يجلبون إليها الخيل، والإبل والسمن فقدموا فخرج إليهم الناس وتركوه، وكان لهم لهوا يضربونه فنزلت.
** شفع
(فتح الباري 424/2)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 424: ووصله أبو عوانة فى صحيحه والطبرى بذكر جابر فيه، أنهم كانوا إذا نكحوا تضرب الجوارى بالمزامير فيشتد الناس إليهم ويدعون رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما فنزلت هذه الآية.
387
- كان رجال يقومون إلى نواضحهم، وإلى السفر يقدمون يبتغون التجارة، واللهو فنزلت.
** عبد
(فتح الباري 424/2)
** مرسل
388
- قال صلى الله عليه وسلم: " لو تتابعتم حتى لم يبق منكم أحد لسال بكم الوادى نارا ".
** إسماعيل بن أبى زياد الشامى فى التفسير
(فتح الباري 425/2)
** إسناده ساقط
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 425: وقعت فى مرسلى الحسن وقتادة وكذا فى حديث ابن عباس عند ابن مردوية وفى حديث أنس عند إسماعيل بن أبى زياد وسنده ساقط.
389
- عن أبى هريرة بلفظ: كان يصلى قبل الجمعة ركعتين وبعدها أربعا.
** بز
(فتح الباري 426/2)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 426: ورد فى سنة الجمعة التى قبلها أحاديث ضعيفة منها عن أبى هريرة رواه البزار وفى إسناده ضعف. وقال الحافظ فى " الفتح " 2 / 426: وروى ابن سعد عن صفية زوج النبى صلى الله عليه وسلم موقوفا نحو حديث أبى هريرة.
390
- عن على بلفظ: كان يصلى قبل الجمعة أربعا وبعدها أربعا.
** الأثرم طس
(فتح الباري 426/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 426: فيه محمد بن عبد الرحمن السهمى وهو ضعيف عند البخارى وغيره، وقال الأثرم إنه حديث واه، وعن ابن عباس مثله وزاد " لا يفصل فى شىء منهن "، أخرجه ابن ماجه بسند واه، قال النووى فى الخلاصة: إنه حديث باطل، وعن ابن مسعود عند الطبرانى أيضا مثله وفى إسناده ضعف وانقطاع ورواه عبد الرزاق عن ابن مسعود موقوفا وهو الصواب.
391
- حديث عبد الله بن الزبير مرفوعا: " ما من صلاة مفروضة إلا وبين يديها ركعتان ".
** لم
(فتح الباري 426/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 426: صححه ابن حبان.
392
- عن ابن عمر مرفوعا: قال رسول الله فى صلاة الخوف: أن يكون الإمام يصلى بطائفة...... فذكر نحو سياق سالم عن أبيه وقال فى آخره: " فإن كان خوف أشد من ذلك ".
** جه
(فتح الباري 432/2)
** إسناده جيد
393
- حديث عبيد الله فى صلاة الطالب بن أنيس إذ بعثه النبى صلى الله عليه وسلم إلى سفيان الهذلى، قال: فرأيته وحضرت العصر فخشيت فوتها فانطلقت أمشى وأنا أصلى أو مىء إيماء.
** د
(فتح الباري 437/2)
** إسناده حسن
394
- عن ابن عمر أنه كان يلبس أحسن ثيابه فى العيدين.
** ابن أبى الدنيا هق
(فتح الباري 439/2)
** إسناده صحيح
395
- من طريق فليح، عن هشام بن عروة: وحمامة وصاحبتها تغنيان.
** ابن أبى الدنيا فى العيدين
(فتح الباري 440/2)
** إسناده صحيح
396
- عن أنس: قدم النبى صلى الله عليه وسلم المدينة، ولهم يومان يلعبون فيهما فقال:" قد أبدلكم الله تعالى بهما خيرا منهما يوم الفطر والأضحى ".
** ن حب
(فتح الباري 442/2)
** إسناده صحيح
397
- من طريق أبى سلمة عن عائشة: دخل الحبشة يلعبون، فقال لى النبى صلى الله عليه وسلم:" يا حميراء أتحبين أن تنظرى إليهم؟ "، فقلت: نعم.
** ن
(فتح الباري 444/2)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 444: لم أر فى حديث صحيح ذكر الحميراء إلا فى هذا.
398
- من حديث واثلة أنه لقى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عيد، فقال: تقبل الله منا ومنك، فقال:" نعم تقبل الله منا ومنك ".
** عد
(فتح الباري 446/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 446: فى إسناده محمد بن إبراهيم الشامى وهو ضعيف وقد تفرد به مرفوعا وخولف فيه.
399
- من حديث عبادة بن الصامت أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فقال:" ذلك فعل أهل الكتابين ".
** هق
(فتح الباري 446/2)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 445: كأنه أراد أنه لم يصح فيه شىء.
400
- عن جبير بن نفير قال: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا التقوا يوم العيد يقول بعضهم لبعض: تقبل الله منا ومنك.
** المحامليات
(فتح الباري 446/2)
** إسناده حسن
401
- من حديث بريدة قال: كان النبى صلى الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم، ولا يطعم يوم الأضحى حتى يصلى.
** ت ك
(فتح الباري 448/2)
** إسناده فيه مقال
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 448: ونحوه عند البزار عن جابر بن سمرة. وقال الحافظ فى " الفتح " 2 / 448: وفى كل من الأسانيد الثلاثة مقال.
402
- من حديث ابن عباس: من السنة أن لا يخرج يوم الفطر حتى يخرج الصدقة ويطعم شيئا قبل أن يخرج.
** طب قط
(فتح الباري 448/2)
** إسناده فيه مقال
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 448: وفى كل من الأسانيد الثلاثة مقال.
403
- عن أبى سعيد: أول من خطب الناس فى المصلى على المنبر عثمان بن عفان كلهم على منبر من طين بناه كثير بن الصلت.
** المدونة لمالك عمر بن شبة
(فتح الباري 449/2)
** معضل
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 449: مافى الصحيحين أصح.
404
- عن نافع قال: كان اسم كثير بن الصلت قليلا فسماه عمر كثيرا.
** سعد
(فتح الباري 449/2)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 449: ورواه أبو عوانة فوصله بذكر ابن عمر ورفعه بذكر النبى صلى الله عليه وسلم والأول أصح.
405
- عن على قال: من السنة أن يخرج إلى العيد ماشيا.
** ت
(فتح الباري 451/2)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 451: وأسانيد الثلاثة ضعاف.
406
- عن سعد القرظ: أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يأتى العيد ماشيا.
** جه
(فتح الباري 451/2)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 451: وفيه عن أبى رافع نحوه، وأسانيد الثلاثة ضعاف.
407
- عن الحسن البصرى قال: أول من خطب قبل الصلاة عثمان، صلى بالناس ثم خطبهم _ يعنى على العادة _ فرأى ناسا لم يدركوا الصلاة ففعل ذلك.
** ابن المنذر
(فتح الباري 451/2)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 452: وقد روى عن عمر مثل فعل عثمان، قال عياض ومن تبعه: لا يصح عنه وفيما قالوا نظر، لأن عبد الرزاق وابن أبى شيبة روياه جميعا عن ابن عيينة عن يحيى بن سعيد الأنصارى عن يوسف بن عبد الله بن سلام، وهذا إسناد صحيح لكن يعارضه حديث ابن عباس، وكذا حديث ابن عمر.
408
- عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى العيد بلا أذان ولا إقامة.
** د
(فتح الباري 452/2)
** إسناده صحيح
409
- عن الثقة عن الزهرى قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر المؤذن فى العيدين أن يقول: الصلاة جامعة.
** شفع
(فتح الباري 452/2)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 452: هذا مرسل يعضده القياس على صلاة الكسوف لثبوت ذلك.
** تعقيب: قال الشيخ ابن باز 2 / 452: مراسيل الزهرى ضعيفة عند أهل العلم، والقياس لا يصح اعتباره مع وجود النص الثابت الدال اه.
410
- قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يخرج بالسلاح يوم العيد.
** عب
(فتح الباري 455/2)
** إسناده مرسل
411
- عن عبد الله بن عباس: أن النبى صلى الله عليه وسلم نهى أن يلبس السلاح فى بلاد الإسلام فى العيدين، إلا أن يكونوا بحضرة العدو.
** جه
(فتح الباري 455/2)
** إسناده ضعيف
412
- أن الحجاج دخل على ابن عمر يعوده لما أصيبت رجله فقال له: يا أبا عبد الرحمن هل تدرى من أصاب رجلك؟ ، قال: لا، قال: أما والله لو علمت من أصابك لقتلته، قال: فأطرق ابن عمر فجعل لا يكلمه ولا يلتفت إليه فوثب كالمغضب.
** سعد
(فتح الباري 456/2)
** رجاله لا بأس بهم
413
- من طريق يزيد بن خمير قال: خرج عبد الله بن بسر صاحب النبى صلى الله عليه وسلم مع الناس يوم عيد فطر أو أضحى فأنكر إبطاء الإمام وقال: إن كنا مع النبى صلى الله عليه وسلم وقد فرغنا ساعتنا هذه.
** حم د ك
(فتح الباري 457/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 457: صححه الحاكم.
414
- حديث على: " لا جمعة ولا تشريق إلا فى مصر جامع ".
** أبو عبيد
(فتح الباري 457/2)
** إسناده صحيح موقوفا
415
- من مرسل الشعبى: " من ذبح قبل التشريق _ أى قبل صلاة العيد _ فليعد ".
** أبو عبيد
(فتح الباري 457/2)
** رجاله ثقات مرسلا
416
- عن ابن عباس قال: الأيام المعلومات التى قبل يوم التروية ويوم التروية ويوم عرفة، والمعدودات أيام التشريق.
** ابن مردوية
(فتح الباري 458/2)
** إسناده صحيح
417
- عن أبى هريرة: يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وقيام كل ليلة بقيام ليلة القدر.
** ت
(فتح الباري 461/2)
** إسناده ضعيف
418
- من طريق عدى بن ثابت فى حديث ابن عباس: " فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير ". وفى رواية عدى من الزيادة: " وإن صيام يوم منها يعدل صيام سنة والعمل بسبعمائة ضعف ".
** هب
(فتح الباري 461/2)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 461: طريق سعيد بن المسيب عن أبى هريرة إسناده ضعيف، وكذا الإسناد إلى عدى بن ثابت.
419
- عن سلمان قال: كبروا الله، الله أكبر الله أكبر، الله أكبر كبيرا.
** عب
(فتح الباري 462/2)
** إسناده صحيح
420
- من طريق المطلب بن عبد الله بن خنطب مرسلا: أنه صلى الله عليه وسلم كان يغدو يوم العيد إلى المصلى من الطريق الأعظم ويرجع من الطريق الأخرى.
** شفع
(فتح الباري 473/2)
** مرسل
421
- قال ابن مسعود: " من فاته العيد مع الإمام فليصل أربعا ".
** ص
(فتح الباري 475/2)
** إسناده صحيح
422
- حديث عقبة بن عامر مرفوعا: " أيام منى عيدنا أهل الإسلام ".
** د ت ن
(فتح الباري 475/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 422: هو فى السنن وصححه ابن خزيمة.
423
- حديث أبى سعيد: أن النبى صلى الله عليه وسلم كان لا يصلى قبل العيد شيئا فإذا رجع إلى منزله صلى ركعتين.
** جه
(فتح الباري 476/2)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 476: صححه الحاكم.
424
- عن ابن عمر مرفوعا: " صلاة الليل والنهار مثنى مثنى ".
** د ت ن جه
(فتح الباري 479/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 479: فى السنن وصححه ابن خزيمة وغيره. وتعقب بأن أكثر أئمة الحديث أعلوا هذه الزيادة، وهى قوله " والنهار " بأن الحفاظ من أصحاب ابن عمر لم يذكروها عنه، وحكم النسائى على راويها بأنه أخطأ فيها وقال يحيى بن معين: من على الأزدى حتى أقبل منه، وادعى يحيى بن سعيد الأنصارى عن نافع أن ابن عمر كان يتطوع بالنهار أربعا لا يفصل بينهن ولو كان حديث الأزدى صحيحا لا خالفه ابن عمر يعنى مع شدة اتباعه رواه عنه محمد نصر فى سؤالاته، لكن روى ابن وهب بإسناد قوى عن ابن عمر موقوفا، أخرجه ابن عبد البر
من طريقه، فلعل الأزدى اختلط عليه الموقوف بالمرفوع، فلا تكون هذه الزيادة صحيحة فى طريقة من يشترط فى الصحيح أن لا يكون شاذا.
425
- عن ابن عمر قال: صلاة الليل والنهار مثنى مثنى.
** ابن وهب ابن عبد البر
(فتح الباري 479/2)
** إسناده قوى موقوفا
426
- عن عائشة: أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يصلى ما بين أن يفرغ من العشاء إلى الفجر إحدى عشرة ركعة يسلم من كل ركعتين.
** د محمد بن نصر
(فتح الباري 479/2)
** إسناده على شرط الشيخين
427
- قوله صلى الله عليه وسلم: " الصلاة خير موضوع، فمن شاء استكثر ومن شاء استقل ".
** لم
(فتح الباري 479/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 479: صححه ابن حبان.
** تعقيب: * الحديث أخرجه الإمام أحمد فى مسنده وابن حبان والحاكم وصححاه عن أبى ذر، وأخرجه أحمد وغيره عن أبى أمامة، وأخرجه الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة وحسنه الألبانى.
428
- وعن نافع أن ابن عمر كان يقول: من صلى من الليل فليجعل آخر صلاته وترا فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر بذلك فإذا كان الفجر فقد ذهب كل صلاة الليل والوتر.
** د ن
(فتح الباري 480/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 480: صححه أبو عوانة وغيره.
429
- قوله صلى الله عليه وسلم: " لا وتران فى ليلة ".
** ن خز
(فتح الباري 488/2)
** حسن
430
- عن أبى هريرة مرفوعا وموقوفا: " لا توتروا بثلاث تشبهوا بصلاة المغرب ".
** محمد بن نصر المروزى
(فتح الباري 481/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 481: من طريق عبد الله بن الفضل عن أبى سلمة والأعرج عن أبى هريرة، صححه الحاكم مرفوعا نحوه وإسناده على شرط الشيخين، وقد صححه ابن حبان والحاكم.
431
- حديث أبى أيوب مرفوعا: " الوتر حق فمن شاء أوتر بخمس ومن شاء بثلاث ومن شاء بواحدة ".
** د ن
(فتح الباري 481/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 482: صححه ابن حبان والحاكم.
432
- عن السائب بن يزيد أن عثمان قرأ القرآن ليلة فى ركعة لم يصل غيرها.
** محمد بن نصر
(فتح الباري 482/2)
** إسناده صحيح
433
- عن بكر بن عبد الله المزنى قال: صلى ابن عمر ركعتين ثم قال: ياغلام أرحل لنا، ثم قام فأوتر بركعة.
** ص
(فتح الباري 482/2)
** إسناده صحيح موقوفا
434
- عن عبد الله بن عمر أنه كان يفصل بين شفعه ووتره بتسليمه وأخبر أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يفعله.
** طحا
(فتح الباري 482/2)
** إسناده قوى
435
- من حديث معاذ مرفوعا: " زادنى ربى صلاة وهى الوتر، وقتها من العشاء إلى طلوع الفجر ".
** حم
(فتح الباري 487/2)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 487: فى إسناده ضعف.
436
- حديث بريدة رفعه: " الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا وأعاد ذلك ثلاثا ".
** لم
(فتح الباري 487/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 487: فى سنده أبو المنيب وفيه ضعف.
437
- حديث الحسن بن على قال: علمنى رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن فى قنوت الوتر: " اللهم اهدنى فيمن هديت.... " الحديث.
** د ت ن جه
(فتح الباري 490/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 490: رواه أصحاب السنن وصححه الترمذى وغيره لكن ليس على شرط البخارى.
438
- عن أنس أنه سئل عن القنوت فقال: قبل الركوع وبعده.
** جه
(فتح الباري 491/2)
** إسناده قوى
439
- عن أنس قال: جاء رجل أعرابى إلى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: يارسول الله، أتيناك ومالنا بعير يئط، ولا صبى يغط، ثم أنشده شعرا يقول فيه: وليس لنا إلا إليك فرارنا وأين فرار الناس إلا إلى الرسل. فقام يجر ردائه حتى صعد المنبر فقال: "اللهم اسقنا "، الحديث وفيه ثم قال صلى الله عليه وسلم:"لو كان أبو طالب حيا لقرت عيناه من ينشدنا قوله؟ "، فقام على فقال: يارسول الله كأنك أردت قوله: وأبيض يستسقى الغمام بوجهه.. الأبيات.
** هق فى الدلائل
(فتح الباري 495/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 495: إسناد حديث أنس وإن كان فيه ضعف، لكنه يصلح للمتابعة وقد ذكره ابن هشام فى زوائده فى السيرة تعليقا عمن يثق به.
440
- عن مالك الدارى _ وكان خازن عمر _ قال: أصاب الناس قحط فى زمن عمر فجاء رجل إلى قبر النبى صلى الله عليه وسلم فقال: يارسول الله استسق لأمتك فإنهم قد هلكوا، فأتى الرجل فى المنام فقيل له: أأئت عمر.
** شب
(فتح الباري 494/2)
** إسناده صحيح
441
- من حديث ابن عباس: أنه كان يكبر فيهما سبعا وخمسا كالعيد، وأنه يقرأ فيهما بسبح وهل أتاك.
** قط
(فتح الباري 500/2)
** إسناده فيه مقال
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 500: أصله فىالسنن بلفظ: ثم صلى ركعتين كما يصلى فى العيد.
442
- عن أنس أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا هاجت ريح شديدة قال: " اللهم إنى أسألك من خير ماأمرت به، وأعوذ بك من شر ما أمرت به ".
** يع
(فتح الباري 520/2)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 520: هذه زيادة على رواية حميد يجب قبولها لثقة رواتها، وفى الباب عن عائشة عند الترمذى، وعن أبى هريرة عند أبى داود والنسائى وعن ابن عباس عند الطبرانى وعن غيرهم.
443
- عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس أنه كان يقرأ:" وتجعلون شكركم أنكم تكذبون ".
** ص ابن مردوية فى التفسير
(فتح الباري 522/2)
** إسناده صحيح
444
- عن أبى قلابة أنه صلى الله عليه وسلم كان كلما ركع ركعة أرسل رجلا ينظر هل انجلث.
** عب
(فتح الباري 527/2)
** إسناده صحيح
445
- عن النعمان بن بشير: انكسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج فزعا يجر ثوبه حتى أتى المسجد، فلم يزل يصلى حتى انجلت، فلما انجلت قال:" إن الناس يزعمون أن الشمس والقمر لا ينكسفان، إلا لموت عظيم من العظماء، وليس كذلك........ " الحديث.
** حم ن جه
(فتح الباري 528/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 528: صححه ابن خزيمة وابن حبان.
446
- عن عروة قال: " لا تقولوا كسفت الشمس ولكن قولوا خسفت ".
** ص
(فتح الباري 535/2)
** صحيح موقوفا
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 535: أخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى عنه لكن الأحاديث الصحيحة تخالفه لثبوتها بلفظ الكسوف فى الشمس من طرق كثيرة.
447
- حديث النعمان بن بشير وغيره: " إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته ولكنهما آيتان من آيات الله، وإن الله إذا تجلى لشىء من خلقه خشع له ".
** حم ن جه
(فتح الباري 537/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 537: صححه ابن خزيمة والحاكم.
448
- حديث عبد الله بن عمرو فيه: ثم ركع فأطال حتى قيل لا يرفع، ثم رفع فأطال حتى قيل لا يسجد ثم سجد فأطال حتى قيل لا يرفع، ثم رفع فجلس فأطال الجلوس حتى قيل لا يسجد، ثم سجد.
** ن خز
(فتح الباري 539/2)
** صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 539: لفظ ابن خزيمة من طريق الثورى عن عطاء بن السائب عن أبيه عنه، والثورى سمع من عطاء قبل الاختلاط، فالحديث صحيح.
449
- قال طاوس: كسفت الشمس فصلى بنا ابن عباس فى صفة زمزم ست ركعات فى أربع سجدت.
** شفع ص
(فتح الباري 540/2)
** صحيح موقوفا
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 540: هذا موقوف صحيح إلا أن ابن عيينة خولف فيه.
450
- حديث جابر: فلما قضى الصلاة قال له أبى بن كعب شيئا صنعته فى الصلاة لم تكن تصنعه
…
فذكر نحو حديث ابن عباس.
** حم
(فتح الباري 540/2)
** إسناده حسن
451
- من طريق مرسلة: " أردت أن آخذ منها قطفا لأريكموه فلم يقدر ".
** عب
(فتح الباري 541/2)
** مرسل
452
- من حديث مخرمة بن نوفل قال:" لما أظهر النبى صلى الله عليه وسلم الإسلام أسلم أهل مكة حتى أنه كان ليقرأ السجدة فيسجدون فلا يقدر بعضهم أن يسجد من الزحام حتى قدم رؤساء قريش الوليد بن المغيرة وأبو جهل وغيرهما وكانوا بالطائف فرجعوا وقالوا: تدعون دين أبائكم.
** طب
(فتح الباري 551/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 551: فى ثبوت هذا نظر.
453
- عن على بن أبى طالب: أن العزائم: حم والنجم واقرأ وألم تنزيل.
** ابن المنذر
(فتح الباري 552/2)
** إسناده حسن
454
- عن ابن عمر قال: ولا يسجد الرجل إلا وهو طاهر.
** هق
(فتح الباري 554/2)
** إسناده صحيح
455
- عن ابن عباس: أن النبى صلى الله عليه وسلم لم يسجد فى شىء من المفصل منذ تحول إلى المدينة.
** د
(فتح الباري 555/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 555: ضعفه أهل العلم بالحديث لضعف فى رواته واختلاف فى إسناده.
456
- عن أبى هريرة: أن النبى صلى الله عليه وسلم سجد فى سورة النجم وسجدنا معه.. الحديث.
** بز قط
(فتح الباري 555/2)
** رجاله ثقات
457
- عن أبى سلمة بن عبد الرحمن أنه رأى أبا هريرة سجد فى خاتمة النجم فسأله فقال: إنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد فيها.
** ابن مردوية فى التفسير
(فتح الباري 555/2)
** إسناده حسن
458
- عن الأسود بن يزيد عن عمر أنه سجد فى إذا السماء انشقت.
** عب
(فتح الباري 555/2)
** إسناده صحيح
459
- عن عبد الرحمن بن أبزى: عن عمر أنه قرأ النجم فى الصلاة فسجد فيها ثم قام فقرأ: إذا زلزلت.
** الطبرى
(فتح الباري 555/2)
** إسناده صحيح
460
- عن زيد بن أسلم أن غلاما قرأ عند النبى صلى الله عليه وسلم السجدة، فانتظر الغلام النبى صلى الله عليه وسلم أن يسجد، فلما لم يسجد، قال: يارسول الله أليس فى هذه السجدة سجود؟ ، قال:" بلى ولكنك كنت إمامنا فيها ولو سجدت لسجدنا ".
** شب
(فتح الباري 556/2)
** رجاله ثقات
461
- من طريق مطرف قال: سألت عمران بن حصين عن الرجل لا يدرى أسمع السجدة أو لا؟ ، فقال: وسمعها أو لا فماذا؟ .
** شب
(فتح الباري 558/2)
** إسناده صحيح
462
- عن مطرف أن عمران مر بقاضى فقرأ القاضى السجدة فمضى عمران ولم يسجد معه.
** عب
(فتح الباري 558/2)
** إسناده صحيح
463
- من طريق أبى عبد الرحمن السلمى قال: مر سلمان على قوم قعود، فقرؤا السجدة فسجدوا، فقيل له، فقال: ليس لهذا غدونا.
** عب خت
(فتح الباري 558/2)
** إسناده صحيح
464
- عن ابن المسيب: أن عثمان مر بقاصى فقرأ سجدة ليسجد معه عثمان، فقال عثمان: إنما السجود على من استمع، ثم مضى ولم يسجد.
** عب ابن وهب
(فتح الباري 558/2)
** إسناده صحيح
465
- عن عثمان: إنما السجدة على من جلس لها واستمع.
** شب ص
(فتح الباري 558/2)
** إسناده صحيح
466
- من حديث عمران بن حصين أنه صلى الله عليه وسلم كان يصلى بمكة ركعتين ويقول: " ياأهل مكة أتموا فإنا قوم سفر ".
** ت
(فتح الباري 563/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 563: الحديث من رواية على بن زيد بن جدعان وهو ضعيف.
467
- من حديث ابن عباس: خرج من المدينة إلى مكة لا يخاف إلا الله يصلى ركعتين.
** ت
(فتح الباري 564/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 564: صححه النسائى.
468
- عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " يا أهل مكة لا تقصروا الصلاة فى أدنى من أربعة برد من مكة إلى عسفان ".
** قط شب
(فتح الباري 566/2)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 566: هذا إسناد ضعيف من أجل عبد الوهاب بن مجاهد.
469
- عن ابن عباس قال: تقصر الصلاة فى مسيرة يوم وليلة ".
** شب
(فتح الباري 566/2)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 566: ولابن أبى شيبة من وجه آخر صحيح.
470
- عن محارب سمعت ابن عمر يقول: إنى لأسافر الساعة من النهار فأقصر.
** شب
(فتح الباري 567/2)
** إسناده صحيح
471
- عن جبلة ابن سحيم سمعت ابن عمر يقول: لو خرجت ميلا قصرت الصلاة.
** لم
(فتح الباري 567/2)
** إسناده صحيح
472
- من حديث عثمان أنه لما صلى بمنى أربع ركعات أنكر الناس عليه فقال: إنى تأهلت بمكة لما قدمت وإنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من تأهل ببلده فإنه يصلى صلاة مقيم ".
** حم هق
(فتح الباري 570/2)
** منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 570: هذا الحديث لا يصح لأنه منقطع، وفى رواته من لا يحتج به.
473
- عن عباد بن عبد الله بن الزبير، قال: لما قدم علينا معاوية حاجا صلى بنا الظهر ركعتين بمكة، ثم انصرف إلى دار الندوة، فدخل عليه مروان وعمرو بن عثمان، فقالا: لقد عبت أمر ابن عمك لأنه كان قد أتم الصلاة، قال: وكان عثمان حيث أتم الصلاة إذا قدم مكة، صلى الظهر والعصر والعشاء أربعا أربعا ثم إذا خرج إلى منى وعرفة قصر الصلاة، فإذا فرغ من الحج بمنى أتم الصلاة.
** حم
(فتح الباري 571/2)
** إسناده حسن
474
- عن عثمان أنه كان لا يودع النساء إلا على ظهر راحلته ويسرع الخروج خشية أن يرجع فى هجرته.
** لم
(فتح الباري 571/2)
** صحيح
475
- ثبت عن عثمان أنه قال لما حاصروه _ وقال له المغيرة اركب رواحلك إلى مكة _، قال: لن أفارق دار هجرتى.
** لم
(فتح الباري 571/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 571: ثبت عن عثمان.
476
- من طريق هشام بن عروة عن أبيه: إنها كانت تصلى فى السفر أربعا، فقلت لها لو صليت ركعتين، فقالت: ياابن أختى إنه لا يشق على.
** هق
(فتح الباري 571/2)
** إسناده صحيح
477
- عن أبى هريرة أنه سافر مع النبى صلى الله عليه وسلم، ومع أبى بكر وعمر، فكلهم كان يصلى ركعتين من حين يخرج من المدينة إلى مكة حتى يرجع إلى المدينة فى السير وفى المقام بمكة.
** يع طب
(فتح الباري 571/2)
** إسناده جيد
478
- عن عمران بن حصين قال: ما سافر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا صلى ركعتين إلا المغرب.
** لم
(فتح الباري 573/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 573: صححه الترمذى.
479
- عن سعيد بن جبير أن ابن عمر كان يصلى على الراحلة تطوعا فإذا أراد أن يوتر نزل فأوتر على الأرض.
** حم
(فتح الباري 574/2)
** إسناده صحيح
480
- عن أنس أنه رأى النبى صلى الله عليه وسلم يصلى على حمار وهو ذاهب إلى خيبر.
** السراج
(فتح الباري 576/2)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 576: له شاهد عند مسلم.
481
- عن مجاهد قال: صحبت ابن عمر من المدينة إلى مكة وكان يصلى تطوعا على دابته حيثما توجهت فإذا كانت الفريضة نزل فصلى.
** شب
(فتح الباري 578/2)
** إسناده صحيح
482
- حديث البراء بن عازب قال: سافرت مع النبى صلى الله عليه وسلم ثمانية عشر سفرا فلم أره ترك ركعتين إذا زاغت الشمس قبل الظهر.
** د ت
(فتح الباري 579/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 579: استغربه الترمذى ونقل عن البخارى أنه رأه حسنا.
483
- عن شبابة قال: كان إذا كان فى سفر فزالت الشمس صلى الظهر والعصر جميعا ثم ارتحل.
** الأسماعيلى
(فتح الباري 583/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 583: أعل بتفرد اسحق بذل عن شبابة ثم تفرد به جعفر الفريابى به عن إسحق وليس ذلك بقادح فإنهما إمامان حافظان، وقد وقع نظيره فى الأربعين للحاكم. وقال الحافظ صلاح الدين العلائى: وسند هذه الزيادة جيد اه. قلت: وهى متابعة قوية رواية إسحق بن راهوية إن كانت ثابته لكن فى ثبوتها نظر.
484
- عن ابن عباس لا أعلمه إلا مرفوعا: أنه كان إذا نزل منزلا فى السفر أعجبه أقام فيه حتى يجمع بين الظهر والعصر ثم يرتحل فإذا لم يتهيأ له المنزل مد السير فسار حتى ينزل فيجمع بين الظهر والعصر.
** هق
(فتح الباري 583/2)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 583: أخرجه البيهقى ورجاله ثقات، إلا أنه مشكوك فى رفعه، والمحفوظ أنه موقوف، وقد أخرجه البيقهى من وجه آخر مجزوما بوقفه على ابن عباس.
485
- عن أنس قال: قدم النبى صلى الله عليه وسلم المدينة وهى محمة، فحمى الناس فدخل النبى صلى الله عليه وسلم المسجد والناس يصلون من قعود، فقال:" صلاة القاعد نصف صلاة القائم ".
** حم
(فتح الباري 585/2)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 585: وعند النسائى متابع له من وجه آخر.
486
- عن ابن عباس: أن النافلة للنبى صلى الله عليه وسلم خاصة لأنه أمر بقيام الليل وكتب عليه دون أمته.
** الطبرى
(فتح الباري 3/3)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 /
487
- عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فى صلاة الليل فى سجوده: " سبحانك لا إله إلا أنت ".
** حم
(فتح الباري 8/3)
** رجاله ثقات
488
- عن تفسير بقى بن مخلد قال: قالت خديجة للنبى صلى الله عليه وسلم حين أبطأ عنه الوحى: إن ربك قد قلاك، فنزلت الضحى.
** إسماعيل القاضى فى أحكامه والطبرى فى تفسيره أبى داود فى أعلام النبوة
(فتح الباري 9/3)
** إسناده قوى
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 9: عبد الله بن شداد بن الهاد _ وهو من صغار الصحابة _ والإسناد إليه صحيح.
489
- عن زيد بن أرقم قال: قالت امرأة أبى لهب لما مكث النبى صلى الله عليه وسلم لم ينزل عليه الوحى: يامحمد ما أرى شيطانك إلا وقد قلاك، فنزلت والضحى.
** ك
(فتح الباري 9/3)
** رجاله ثقات
490
- عن ابن عباس قال: إن ناشئة الليل هو كلام الحبشة، نشأ قام.
** عبد خت
(فتح الباري 23/3)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 23: وأخرج عبد بن حميد عن أبى ميسرة وأبى مالك نحوه، ووصله ابن أبى حاتم من طريق أبى ميسرة عن ابن مسعود أيضا.
491
- عن ابن عمر: ما أصبح رجل على غير وتر إلا أصبح على رأسه جرير قدر سبعين ذراعا.
** ص
(فتح الباري 25/3)
** إسناده جيد
492
- عن ابن مسعود: " حسب الرجل من الخيبة والشر أن ينام حتى يصبح وقد بال الشيطان فى أذنه ".
** محمد بن نصر
(فتح الباري 29/3)
** إسناده صحيح موقوفا
493
- والأخبار الجياد فيها: كان إذا أراد أن ينام وهو جنب توضأ.
** لم
(فتح الباري 32/3)
** جيد
494
- كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينام وهو جنب من غير أن يمس ماء.
** لم
(فتح الباري 32/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 32: أنكره الحفاظ على أبى إسحق. وقال الحافظ فى " الفتح " 3 / 32: قال الترمذى: يرون هذا غلطا من أبى إسحق، وكذا قال مسلم فى التمييز، وقال أبو داود: من رواية أبى الحسن بن العبد عنه: ليس بصحيح، ثم روى عن يزيد بن هارون أنه قال: هو وهم اه.
495
- عن عائشة كانت تقول: إن النبى صلى الله عليه وسلم لم يضطجع لسنة ولكنه كان يدأب ليلته فيستريح.
** عب
(فتح الباري 44/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 44: فى إسناده راو لم يسم.
496
- عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى ركعتين قبل الفجر وكان يقول: " نعم السورتان "، يقرأ بهما فى ركعتى الفجر: قل ياأيها الكافرون وقل هو الله أحد.
** جه
(فتح الباري 47/3)
** إسناده قوى
497
- عن عمار بن ياسر: أنه دخل المسجد فصلى ركعتين خفيفتين.
** شب
(فتح الباري 49/3)
** إسناده حسن
498
- عن أنس بن مالك قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى فى السفر سبحة الضحى ثمان ركعات.
** حم
(فتح الباري 52/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 52: صححه ابن خزيمة والحاكم.
499
- عن ابن عمر أنه قال: إنهما لمن أحسن ما أحدثوا.
** ص
(فتح الباري 52/3)
** إسناده صحيح
500
- عن الأعرج قال: سألت ابن عمر عن صلاة الضحى، فقال: بدعة ونعمت البدعة.
** شب
(فتح الباري 52/3)
** إسناده صحيح