‌ ‌5001 - عن حفصة رضى الله عنها قالت: " كان - روضة المحدثين - جـ ١١

‌

‌5001

- عن حفصة رضى الله عنها قالت: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجعل يمينه لطعامه وشرابه وشماله لما سوى ذلك ".

** د حب ك

(نتائج الأفكار 146/1)

** حسن

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 146 " صححه ابن حبان والحاكم من هذا الوجه. قال الحاكم: صحيح الإسناد. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 146: وفى تصحيحه نظر لأن فى أبى أيوب الأفريقى واسمه عبد الله بن على مقالا مع الاضطراب من عاصم فى سنده وقد تكلموا فى حفظه وإنما قلت: حسن لاعتضاده بغيره.

‌

‌5002

- عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إذا لبستم وإذا توضأتم فابدأوا بميامنكم ".

** حم د جه ت حب

(نتائج الأفكار 147/1)

** صحيح غريب

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 148: صحح ابن حبان الحديث من طريق زهير بن معاوية.

‌

‌5003

- عن عبد الله بن أبى طلحة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا أكل أحدكم فى يأكل بشماله وإذا شرب فلا يشرب بشماله وإذا أخذ فلا يأخذ بشماله وإذا أعطى فلا يعطى بشماله ".

** حم

(نتائج الأفكار 149/1)

** إسناده جيد

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 149: عبد الله بن أبى طلحة كان فى زمن النبى صلى الله عليه وسلم صغيرا جدا.

** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 149: قال شيخنا فى السلسلة الصحيحة " 3 / 239 " هذا إسناد جيد رجاله ثقات رجال مسلم إلا أن فيه إرسالا فإن عبد الله بن أبى طلحة ولد فى عهد النبى صلى الله عليه وسلم ووثقه ابن سعد.

‌

‌5004

- عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ستر ما بين الجن وعورات بنى آدم إذا نزع أحدكم ثوبه أن يقول بسم الله " هذا لفظ هشام وفى رواية بشر " إذا وضعوا ثيابهم " وفى رواية إسماعيل " إذا دخل أحدكم الخلاء ".

** طس عد سنى

(نتائج الأفكار 151/1)

** غريب

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 151: قال تمام: لم يروه عن الأعمش عن زيد عن أنس إلا سعيد. قال ابن عدى: ماكنا نعرفه إلا من رواية سعيد عن الأعمش حتى وجدناه من رواية سعد بن الصلت. قال الطبرانى: لم يروه عن الأعمش إلا سعيد بن سلمة وسعد بن الصلت. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 152: وقد جاء عن الأعمش من وجه ثالث أخرجه ابن السنى من رواية يحيى بن العلاء عن الأعمش ويحيى وسعد وسعيد ضعفاء، وكذا شيخ الأعمش فيه، وقد اختلف عليه فى إسناده.

‌

‌5005

- عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " ستر ما بين الجن وبين عورات بنى آدم أن يقول الرجل إذا وضع ثوبه بسم الله ".

** لم

(نتائج الأفكار 153/1)

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 154: أخرج الترمذى أصل الحديث من حديث على بن أبى طالب وقال: حديث غريب. قال: وقد روى عن أنس شىء من هذا اه. ولم ينبه على حديث أبى سعيد.

‌

‌5006

- عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا نزع أحدكم ثوبه أو تعرى فليقل بسم الله فإنه ستر له فيما بينه وبين الشيطان "

** حل

(نتائج الأفكار 154/1)

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 155: قال أبو نعيم فى الحلية: تفرد به اسماعيل عن مسعر. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 155: وهو ضعيف وفى عطية أيضا ضعف والحاصل أنه لم يثبت فى الباب شىء.

‌

‌5007

- عن أم سلمة رضى الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا خرج من بيته: " اللهم إنى أعوذ بك من أن أضل أو أزل أو أظلم أو أظلم أو أجهل أو يجهل على ".

** ن طب د حم

(نتائج الأفكار 155/1)

** حسن

‌

‌5008

- عن أم سلمة رضى الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج من بيته قال: " بسم الله توكلت على الله اللهم إنا نعوذ بك من أن نضل أو نزل أو نظلم أو نظلم أو نجهل أو يجهل علينا ".

** ت ن ك جه طد حم

(نتائج الأفكار 158/1)

** منقطع

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 158 _ 160: قال الترمذى بعد تخريجه: حديث حسن صحيح. وقال الحاكم بعد تخريجه فى المستدرك من رواية عبد الرحمن بن مهدى: صحيح على شرطهما فقد صح سماع الشعبى من أم سلمة ومن عائشة رضى الله عنهما كذا قال وقد خالف ذلك فى علوم الحديث له فقال: لم يسمع الشعبى من عائشة. وقال على بن المدينى فى كتاب العلل: لم يسمع الشعبى من أم سلمة. وعلى هذا فالحديث منقطع. وله علة أخرى وهى الإختلاف فى الشعبى فرواه زبير عنه مرسلا لم يذكرفوق الشعبى أحدا. هكذا أخرجه النسائى فى اليوم والليلة من رواية عبد الرحمن بن مهدى عن سفيان الثورى عن زبير. ورواه مجالد عن الشعبى فقال: عن مسروق عن عائشة. ورواه أبو بكر الهذلى عن الشعبى فقال: عن عبد الله بن شداد عن ميمونة. وهذه العلة غير قادحة فإن منصورا ثقة حافظ ولم يختلف عليه فيه. فقد رويناه فى ابن ماجه من طريق عبيدة بن حميد وفى النسائى متصل من طريق جرير وفى الدعاء للطبرانى من طريق القاسم بن معن ومن طريق فضيل بن عياض. وجزء ابن نجيح من طريق الأودى كلهم عن منصور. والهذلى ضعيف ومجالد فيه لين وزبير وإن كان ثقة لكن اختلف عليه فجاء عنه كرواية منصور بذكر أم سلمة. فماله علة سوى الأنقطاع فلعل من صححه سهل الأمر فيه لكونه من الفضائل ولا يقال اكتفى بالمعاصرة لأن محل ذلك لا يحصل الجزم بانتفاء التقاء المتعاصرين إذا كان النافى واسع الإطلاع مثل ابن المدينى والله أعلم.

‌

‌5009

- عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قال بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة إلا بالله فإنه يقال له حينئذ هديت ووقيت وكفيت وينتحى عنه الشيطان " وفى رواية زاد فى أوله " إذا خرج من بيته " وفى آخره " ويلقى الشيطان شيطانا آخر فيقول كيف لك برجل هدى ووقى وكفى ".

** طد ت سنى د ن حب

(نتائج الأفكار 163/1)

** حسن

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 164: قال الترمذى: حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 164: رجاله رجال الصحيح ولذلك صححه ابن حبان لكن خفيت عليه علته. قال البخارى: لا أعلم لابن جريج سماعا عن إسحاق إلا هذا ولا أعرف له منه سماعا. وقال الدارقطنى: رواه عبد المجيد بن عبد العزيز عن ابن جريج قال: حدثت عن إسحاق قال: وعبد المجيد أثبت الناس بابن جريج والله أعلم. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 164: ووجدت لحديث أنس شاهدا قوى الإسناد لكنه مرسل عن عون بن عبد الله بن عتبة مرفوعا.

‌

‌5010

- عن عون بن عبد الله بن عتبة أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إذا خرج الرجل من بيته فقال بسم الله حسبى الله توكلت على الله قال الملك كفيت وهديت ووقيت.... " الحديث.

** نتائج

(نتائج الأفكار 164/1)

** مرسل قوى الإسناد

‌

‌5011

- عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج من منزله قال: " بسم الله التكلان على الله لا حول ولا قوة إلا بالله "

** خد سنى جه ك

(نتائج الأفكار 165/1)

** حسن

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 166: قال الحاكم: صحيح الإسناد. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 166: فى تصحيحه نظر فإن أبا زرعة ضعف عبد الله بن حسين وقد تفرد به عن سهيل لكنه اعتضد بشواهده ولذلك قلت حسن. وله طريق أخرى عن أبى هريرة أتم سياقا.

‌

‌5012

- عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا خرج الرجل من بيته كان معه ملكان فإذا قال بسم الله قالا هديت وإذا قال لا حول ولا قوة إلا بالله قالا وقيت وإذا توكلت على الله قالا: كفيت فيلقاه قرينه فيقولان: ما تريد من رجل هدى ووقى وكفى ".

** طب جه

(نتائج الأفكار 165/1)

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 167: هارون بن هارون قرشى يتمى مدنى ضعفوه.

‌

‌5013

- عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال: قال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم " يابنى إذا دخلت على أهلك فسلم تكن بركة عليك وعلى أهل بيتك ".

** ت

(نتائج الأفكار 167/1)

** قال الحافظ فى النتائج " 1 / 167: قال الترمذى: حسن غريب. كذا فى كثير من النسخ المعتمدة منها بخط الحافظ أبى على الصرفى ووقع بخط الكروخى حسن صحيح وعليه اعتمد فى الأذكار. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 168: وفيه نظر فإن على بن زيد وإن كان صدوقا لكنه سىء الحفظ وأطلق عليه جماعة الضعف بسبب ذلك.

‌

‌5014

- عن أبى مالك الأشعرى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا ولج الرجل بيته فليقل اللهم إنى أسألك خير المولج وخير المخرج بسم الله ولجنا وبسم الله خرجنا وعلى ربنا توكلنا ثم ليسلم على أهله ".

** طب د

(نتائج الأفكار 171/1)

** غريب

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 172: قول الشيخ: لم يضعفه أبو داود يريد فى السنن وإلا فقد ضعف راويه فى أسئلة الآجرى، فقال: محمد بن اسماعيل ليس بذاك وسألت عنه عمرو بن عثمان فرفعه وقال أبو حامت: لم يسمع من أبيه فحملوه على أنه حدث عنه. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 172: لعله كانت له إجازة من أبيه فأطلق فيها التحديث أو تجوز فى إطلاق التحديث على الوجادة.وقد أخرج أبو داود بهذا الإسناد أربعة أحاديث يقول فى كل منها قال محمد بن عوف، وقرأته فى أصل اسماعيل ين عباس وإسماعيل وإن كان فيه مقال لكن هذا من روايته عن شامى فتقبل عند الجمهور. وفى السند علة أخرى: قال أبو حاتم: راوية شريح بن عبيد عن أبى مالك مرسلة

‌

‌5015

- عن أبى أمامة الباهلى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ثلاثة كلهم ضامن على الله عز وجل: رجل خرج فى سبيل الله فهو ضامن على الله عز وجل أن توفاه أن يدخله الجنة وإن رده إلى أهله رده بما نال من أجر أو غنيمة ورجل جالس فى المسجد فهو ضامن على الله عز وجل أن يدخله الجنة وإن رده إلى

أهله رده بما نال من أجر أو غنيمة، ورجل دخل بيته بسلام فهو ضامن على الله عز وجل ".

** طب د خد حب

(نتائج الأفكار 173/1)

** حسن

‌

‌5016

- من حديث سلمان الفارسى لفظه: " من سره أن يجد الشيطان عنده طعاما ولا مقيلا ولا مبيتا فليسلم إذا دخل بيته وليسم الله على طعامه ".

** طب

(نتائج الأفكار 176/1)

** إسناده ضعيف

‌

‌5017

- عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضى الله عنهما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رجع من النهار إلى بيته يقول: " الحمد لله الذى كفانى وآوانى الحمد لله الذى أطعمنى وسقانى الحمد لله الذى من على فأفضل أسألك أن تجيرنى من النار ".

** سنى

(نتائج الأفكار 177/1)

** غريب

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 178: قد ضعفه الشيخ وليس فى رواته من ينظر فى حاله إلا الرجل المبهم. وله شاهد أخرجه أبو بكر بن أبى شيبة فى مسنده ومصنفه جميعا.

‌

‌5018

- عن عبد الرحمن بن عوف عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول إذا فرغ من طعامه: " الحمد لله الذى أطعمنا وسقانا، الحمد لله الذى كفانا وآوانا الحمد لله الذى أنعم علينا فأفضل، نسأله أن يجيرنا برحمته من النار، فرب غير ملقى لا يجد مأوى ولا منقلبا ".

** شب فى مسنده بز

(نتائج الأفكار 178/1)

** غريب

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 178 _ 179: قال البزار: لا نعلمه يروى عن عبد الرحمن بن عوف إلا بهذا الإسناد. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 179: إن ثبت أن المبهم هو ابن أبى نجيع فالحديث حسن لأن محمد بن أبى ليلى صدوق وإن ضعفه بعضهم من جهة حفظه وكذا اختلف فى سماع أبى سلمة من أبيه وكل ذلك ينجبر بحديث عبد الله بن عمرو بن العاص.

‌

‌5019

- عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن هذه الحشوش محتضرة فإذا دخل أحدكم الخلاء فليقل بسم الله اللهم إنى أعوذ بك من الخبث والخبائث ".

** طد سنى قط فى الأفراد

(نتائج الأفكار 195/1)

** غريب

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 195: قال الدارقطنى: تفرد به عدى عن قتادة. قال الطبرانى: لم يقل أحد عن قتادة فيه " بسم الله " إلا عدى بن عمارة. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 196: هو بصرى مختلف فيه ذكره العقيلى فى الضعفاء وابن حبان فى الثقات ووردت التسمية أيضا من وجه آخر عن أنس من فعل النبى صلى الله عليه وسلم أخرجها الطبرانى بسند فيه أبو معشر المدنى وفيه ضعف والمعمرى فى كتاب اليوم والليلة بسند آخر رواته موثقون والله أعلم.

‌

‌5020

- عن على قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ستر مابين الجن وعورات بنى آدم أن يقول إذا دخل الكنيف بسم الله ".

** ت بز

(نتائج الأفكار 196/1)

** حسن غريب من هذا الوجه

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 197: قال الترمذى: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه وليس إسناده بذاك القوى. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 197: رواته موثقون وفى كل من محمد بن حميد وشيخه وشيخ شيخه وكذا الحكم الثانى مقال. وأشدهم ضعفا محمد بن حميد لكنه لم ينفرد به، فقد أخرجه البزار عن يوسف بن موسى عن عبد الرحمن بن الحكم بن بشير عن أبيه به وقال: لا يعرف إلا بهذا الإسناد.

‌

‌5021

- عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء قال: " اللهم إنى أعوذ بك من الرجس النجس الخبيث الشيطان الرجيم ".

** طب

(نتائج الأفكار 198/1)

** حسن غريب

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 198: حبان فيه ضعف وكذا فى شيخه لكن للحديث شواهد عن أنس وعن على وبريدة. أخرجه ابن السنى وأبو نعيم ومداره على اسماعيل بن مسلم المكى وهو ضعيف.

‌

‌5022

- عن على بن أبى طالب وعن عبد الله بن بريدة عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل الخلاء قال: فذكر مثل حديث ابن عمر سواء وزاد وإذا خرج قال: " غفرانك ربنا وإليك المصير ".

** عد

(نتائج الأفكار 199/1)

** غريب

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 199: أخرجه ابن عدى فى الكامل فى ترجمة حفص بن عمر بن ميمون وضعفه وعلباء تابعى لا بأس به.

** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 199: قال ابن عدى فى الكامل " 2 / 794 " هذا الحديث قد جمع فيه صحابيين عليا وبريدة وجميعا غريبان فى هذا الباب، وما أظن رواهما غير حفص بن عمر هذا ولحفص بن عمر الفرخ أحاديث غير هذا وعامة حديثه غير محفوظ وأخاف أن يكون ضعيفا كما ذكره النسائى ".

‌

‌5023

- عن أبى أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يعجزن أحدكم إذا دخل مرفقه أن يقول:اللهم إنى أعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم ".

** جه طد

(نتائج الأفكار 200/1)

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 200: على بن يزيد هو الألهانى ضعيف وفى شيخه والراوى عنه مقال.

** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 200: ورواه الطبرانى فى الكبير " 7849 " أيضا بهذا السند.

‌

‌5024

- عن ابن عمر رضى الله عنهما أن رجلا مر بالنبى صلى الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فرد عليه ثم قال: " ألا إنه لم يحملنى على الرد عليك إلا أنى خشيت أن تقول سلمت على فلم يرد على فإذا رأيتنى على هذه الحالة فلا تسلم على فإنك إن تفعل لا أرد عليك ".

** بز جا مسند أبى العباس السراج

(نتائج الأفكار 204/1)

** حسن

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 204: صححه عبد الحق فى الأحكام. وتعقب ابن القطان تصحيحه بأن أبا بكر لا يعرف وسكتا جميعا عن سعيد بن سلمه الراوى عنه وهو ابن أبى الحسام وهو صدوق فيه مقال، أخرج له البخارى تعليقا

ومسلم مستشهدا وقد تابعه إبراهيم بن يحيى عن أبى بكر بن عمر. أخرجه الشافعى عن إبراهيم فقويت رواية أبى بكر.

‌

‌5025

- المهاجر بن قنفذ أنه سلم على النبى صلى الله عليه وسلم وهو يبول فلم يرد عليه فلما فرغ من وضوئه قال: " إنه لم يمنعنى أن أرد عليك إلا أنى كرهت أن أذكر الله إلا على طهارة ".

** حم جه د خز ك ن طب حب أبو نعيم فى المعرفة دى مسند الحسن بن سفيان

(نتائج الأفكار 205/1)

** حسن صحيح

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 207: رواه حماد بن سلمة عن حميد الطويل عن المهاجر بدون ذكر أبى ساسان وهكذا رواه زياد الأعمل ويونس بن عبيد وعبد الله بن المختار كلهم عن الحسن. وليست هذه العلة بقادحة، فإن قتادة أحفظهم وقد جوده وصوب روايته ابن السكن وغيره لكن فى السند علة أخرى وهى أن سعيدا وشيخه وشيخ شيخه وصفوا بالتدليس فى الإسناد وقد عنعنوه ولم أره فى شىء من الطرق تصريحا من واحد منهم بالتحديث وقد انجبر راوية سعيد برواية هشام. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 208: قال الحاكم بعد تخريجه: صحيح على شرط الشيخين وتعقب بأنهما لم يخرجا للمهاجر ولا خرج البخارى لأبى ساسان. وعذر من صحح الحديث كثرة شواهده وإلا فغاية إسناده أن يكون حسنا.

‌

‌5026

- عن عبد الله بن علقمة عن أبيه بلفظ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراق الماء لا يكلمنا ولا نكلمه

** ابن قانع أبو نعيم فى الصحابة

(نتائج الأفكار 208/1)

** إسناده ضعيف

‌

‌5027

- عن جابر أن رجلا مر برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فقال: " إذا رأيتنى على مثل هذه الحالة فلا تسلم على فإنك إن فعلت لم أرد عليك ".

** جه يع

(نتائج الأفكار 209/1)

** إسناده حسن

‌

‌5028

- عن البراء بن عازب رضى الله عنه أنه سلم على النبى صلى الله عليه وسلم وهو يبول فلم يرد عليه حتى فرغ.

** طب

(نتائج الأفكار 210/1)

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 210: قال الطبرانى: لا يروى عن البراء إلا بهذا الإسناد اه. أبو عبيدة الناجى بصرى ضعيف وقد شذ فى قوله عن البراء والمحفوظ عن الحسن عن أبى ساسان عن المهاجر.

‌

‌5029

- عن رجل عن عبد الله بن حنظلة أن رجلا سلم على النبى صلى الله عليه وسلم وهو يبول فلم يرد عليه حتى قال بيده يعنى تيمم.

** حم

(نتائج الأفكار 211/1)

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 211: رجاله ثقات إلا الرجل المبهم. وقد خولف محمد بن جعفر فى اسم الصحابى.

‌

‌5030

- عن رجل عن حنظلة بن الراهب أن رجلا سلم على النبى صلى الله عليه وسلم وهو يبول فلم يرد عليه فتمسح ثم قال: " إنه لم يمنعنى أن أرد عليك إلا أنى لم أكن متوضئا ".

** طيا

(نتائج الأفكار 211/1)

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 212: ان كان الرجل المبهم صحابيا فالحديث صحيح وإن كان تابعيا فالحديث منقطع والأقرب رواية محمد بن جعفر ولعله كان فيه عن ابن حنظلة فسقط ابن.

‌

‌5031

- عن جابر بن سمرة قال: دخلت على النبى صلى الله عليه وسلم وهو يبول فسلمت عليه فلم يرد على حتى دخل فتوضأ ثم رجع فقال: " عليك السلام ".

** طب طس

(نتائج الأفكار 212/1)

** حسن

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 213: قال الطبرانى: لا يروى عن جابر بن سمرة إلا بهذا الإسناد تفرد به الفضل.

‌

‌5032

- عن أبى سلام الدمشقى حدثنى من رأى النبى صلى الله عليه وسلم بال ثم قرأ شيئا من القرأن من قبل أن يمس ماء.

** حم سند أحمد بن منيع

(نتائج الأفكار 214/1)

** صحيح

‌

‌5033

- عن عائشة رضى الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج من الخلاء قال: " غفرانك ".

** حم خد بز د ت ن جه حب ك

(نتائج الأفكار 215/1)

** حسن صحيح

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 217: قال الدارقطنى فى الأفراد: تفرد به اسرائيل عن يوسف وتفرد به يوسف عن أبيه وأبوه عن عائشة اه. وقال البزار: لا نعلمه يروى عن عائشة إلا بهذا الإسناد وقال الترمذى: حسن غريب ولا نعرف فى الباب إلا حديث عائشة. قال الحافظ: إن أراد هذا اللفظ بخصوصه ورد عليه حديث على وبريدة وإن أراد أعم من ذلك وردت عليه أحاديث أبى ذر وأنس وابن عمر وشواهدها فلعله أراد مما يثبت.

‌

‌5034

- عن أبى ذر أنه كان يقول إذا خرج من الخلاء " الحمد لله الذى ذهب عنى الأذى وعافانى ".

** نى

(نتائج الأفكار 218/1)

** حسن

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 218: وأبو الفيضى لا يعرف اسمه ولا حاله ورجح أبو حاتم الرازى رواية سفيان على رواية شعبة وهذا ينفى عنه الإضطراب.

‌

‌5035

- عن أنس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج من الخلاء قال: " الحمد لله الذى أذهب عنى الأذى وعافانى ".

** جه

(نتائج الأفكار 219/1)

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 219: رواته ثقات إلا إسماعيل.

‌

‌5036

- عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج من الخلاء قال: " الحمد لله الذى أذاقنى لذته وأبقى فى قوته ورفع عنى أذاه ".

** المعمرى فى اليوم والليلة سنى

(نتائج الأفكار 220/1)

** إسناده ضعيف منقطع

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 220: هذا حديث غريب وحبان فيه ضعف وكذا شيخه وأما دوير فوثق لكنه لم يسمع من ابن عمر ففى السند ضعف وانقطاع ولكن للحديث شواهد.

‌

‌5037

- عن عائشة رضى الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن نوحا عليه السلام لم يقم عن خلاء قط إلا قال: الحمد لله الذى أذاقنى لذته وأبقى منفعته فى جسدى وأخرج عنى أذاه ".

** المعمرى الخرائطى فى فضيلة الشكر

(نتائج الأفكار 221/1)

** غريب

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 221: أخرجه المعمرى والخرائطى فى فضيلة الشكر من طريق الحارث بن شبل وهو ضعيف وقد أورده العقيلى وابن عدى فيما استنكر من حديثه. وقد أخرج عبد الرازق عن ابن جريج عن بعض أهل المدينة قال: حدثت أن نوحا فذكر نحوه. وأخرجه ابن أبى شيبة عن هشيم عن العوام بن حوشب قال: حدثت أن نوحا، فذكره.

‌

‌5038

- عن أنس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج من الخلاء قال: " الحمد لله الذى أحسن إلى فى أوله وآخره ".

** سنى

(نتائج الأفكار 222/1)

** ضعيف مرسل

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 222: العدوى ضعيف، وقال الطبرانى: لم نجد من وصل هذا الحديث. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 222: فيه مع إرساله ضعف من أجل زمعة.

‌

‌5039

- عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه ".

** حم د قط جه ك

(نتائج الأفكار 225/1)

** غريب

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 225: صححه الحاكم وتعقب بأنه وقع فى روايته يعقوب بن أبى سلمة فظنه الماجشون أحد رواة الصحيح فصححه لذلك وهو خطأ وإنما هو يعقوب بن سلمة لا ابن أبى سلمة وهو شيخ قليل الحديث ما روى عنه من الثقات سوى محمد بن موسى وأبوه مجهول ما روى عنه سوى ابنه وقد نقل الترمذى عن البخارى قال: لا يعرف ليعقوب سماع من أبيه ولا لأبيه سماع من أبى هريرة اه. وله شاهد من وجه آخر عن أبى هريرة.

‌

‌5040

- عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما توضأ من لم يسم وما صلى من لم يتوضأ وما آمن بى من لم يحبنى وما أحبنى من لم يحب الأنصار ".

** قط

(نتائج الأفكار 226/1)

** غريب

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 226: تفرد به الظفرى ورواته من أيوب فصاعدا مخرج لهم فى الصحيح لكن قال الدارقطنى فى الظفرى: ليس بالقوى وقال يحيى بن معين: سمعت أيوب بن النجار يقول: لم أسمع من يحيى بن أبى كثير سوى حديث واحد وهو حديث " احتج آدم وموسى " فعلى هذا يكون فى السند انقطاع إن لم يكن الظفرى دخل عليه إسناد فى إسناد. وجاء عن أبى هريرة من طريق أخرى مختلفة الألفاظ والمعانى.

‌

‌5041

- عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من توضأ فذكر اسم الله تطهر جسده كله، ومن توضأ فلم يذكر اسم الله لم يطهر سوى مواضع الوضوء ".

** قط

(نتائج الأفكار 227/1)

** غريب

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 227: تفرد به مرداس وهو من ولد أبى موسى الأشعرى، ضعفه جماعة وذكره ابن حبان فى الثقات وقال: يغرب وينفرد. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 227: وبقية رجاله ثقات.

‌

‌5042

- عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا توضأت فقل بسم الله والحمد لله، فإن حفظتك لا تستريح تكتب لك الحسنات ما لم تحدث من ذلك الوضوء ".

** طص

(نتائج الأفكار 228/1)

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 228: قال الطبرانى: لم يروه عن على بن ثابت وهو أخو عزرة بن ثابت إلا إبراهيم، تفرد به عمرو اه. قلت: عزرة من رجال الصحيح وأخوه على مجهول والراوى عنه ضعيف.

‌

‌5043

- عن سعيد بن زيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه ولا يؤمن بالله من لا يؤمن بى ولا يؤمن بى من لا يحب الأنصار ".

** ت جه قط

(نتائج الأفكار 229/1)

** غريب

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 230: أبو ثفال: اسمه ثمامة بن وائل بن حصين، ونسبه الترمذى إلى جده وهو موثق وشيخه رباح لا نعرف عنه راويا سوى أبى ثفال. وأما جدته فقد وقع فى بعض طرقه أنها أسماء وأن لها صحبة فلم يبق فى رجال الإسناد من يتوقف فيه سوى رباح وقد تقدم النقل عن البخارى أن حديثه هذا أحسن أحاديث الباب.

** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 230: رواه البيهقى والعقيلى وابن أبى شيبة فى المصنف، وانظر العلل المتناهية " 1 / 337 " لا بن الجوزى.

‌

‌5044

- عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه ".

** حم د دى جه ك عبد

(نتائج الأفكار 230/1)

** حسن

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 231: رواه الحاكم وغيره من طرق متعدده إلى كثير بن يزيد وهو صدوق وربيح مختلف فيه وسائر رواته من رجال الصحيح وقد تقدم النقل عن أحمد أنه أحسن أحاديث الباب، وعن إسحاق أنه أصحها وصححه الحاكم وأخرج له حديث أبى هريرة شاهدا

** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 231: رواه ابن عدى فى الكامل والبيهقى وابن أبى شيبة فى المصنف وانظر العلل المتناهية " 1 / 337 _ 338 ".

‌

‌5045

- عن عائشة رضى الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يقوم للوضوء يكفى الإناء ويسمى الله ثم يسبغ الوضوء.

** طد جه حم سحق شب

(نتائج الأفكار 231/1)

** غريب

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 232: أخرجه أحمد وإسحاق وابن أبى شيبة فى مسانيدهم عن طرق عن حارثة: مدنى ضعفوه

ورواة الحديث غيره من رجال الصحيح. وقال الحافظ فى " النتائج " 1 / 232: عن أحمد قال: حديث حارثة يعنى هذا أضعف أحاديث الباب.

** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 232: لم يروه ابن ماجه وإنما رواه أبو يعلى كما فى المطالب العالية وكذا نسبه إليه الحافظ الهيثمى فى المجمع، ورواه البزار من طريق أخرى عن حارثة به ورواه الدارقطنى.

‌

‌5046

- عن أنس بلفظ: لا إيمان لمن لا صلاة له ولا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يسم الله

** عبد الملك بن حبيب فى الواضحة

(نتائج الأفكار 233/1)

** ضعيف

‌

‌5047

- عن أنس رضى الله عنه قال: طلب بعض أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم وضوء فلم يجدوا فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " ههنا ماء " وأتى بماء فوضع يده فى الإناء الذى فيه الماء ثم قال: " توضأوا بسم الله فرأيت الماء يفور من بين أصابعه صلى الله عليه وسلم ".

** ن حب هق

(نتائج الأفكار 233/1)

** صحيح

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 233: قال البيهقى: هذا أصح شىء ورد فى التسمية. وتعقبه النووى بأنه غير صريح.

‌

‌5048

- عن جابر رضى الله عنه قال: عطشنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتى بتور من ماء فوضع يده فيه فجعل الماء يفور من بين أصابعه كأنها عيون ثم قال: " خذوا بسم الله ".

** حم

(نتائج الأفكار 234/1)

** إسناده صحيح

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 234: وأصله فى الصحيح.

‌

‌5049

- عن سهل بن سعد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا صلاة لمن لا وضوء له، ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه ".

** جه طب

(نتائج الأفكار 234/1)

** غريب

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 235: عبد المهيمن ضعيف.

‌

‌5050

- عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه مرفوعا: " إذا تطهر أحدكم فليذكر اسم الله فإنه يطهر جسده كله وإن لم يذكر أحدكم اسم الله فإنه لا يطهر إلا مامر عليه الماء ".

** هق

(نتائج الأفكار 236/1)

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 236: تفرد به يحيى بن هاشم الكوفى عن الأعمش وهو متروك الحديث متفق على ضعفه.

‌

‌5051

- عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من توضأ فذكر اسم الله عليه كان طهورا لجسده، ومن توضأ فلم يذكر اسم الله عليه لم يطهر إلا مواضع الوضوء منه ".

** هق

(نتائج الأفكار 236/1)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 237: تفرد به أبو بكر الداهرى واسمه عبد الله بن حكيم وهو متروك الحديث. قال أبو الفتح اليعمرى: أحاديث الباب أما صريح غير صحيح وإما صحيح غير صريح. قال ابن الصلاح: ثبت بمجموعها ما يثبت به الحديث الحسن والله أعلم.

‌

‌5052

- عن أبى عقل زهرة بن بن معبد عن ابن عمه عن عقبة بن عامر أنه خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى غزوة تبوك فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما يحدث أصحابه فقال: " من قام إذا استقلت الشمس فتوضأ فأحسن الوضوء ثم صلى ركعتين خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه " قال عقبة: فقلت: الحمد الله الذى رزقنى أن أسمع هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمر بن الخطاب رضى الله عنه وكان تجاهى أتعجب من هذا؟ فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن تأتى ما هو أعجب من هذا فقلت: بأبى أنت وأمى ما قال؟ فقال أنه قال " من توضأ فأحسن الوضوء ثم رفع بصره أو نظره إلى السماء فقال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء ".

** حم شب د ن دى طد ت

(نتائج الأفكار 244/1)

** حسن من هذا الوجه

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 243: لولا الرجل المبهم لكان على شرط البخارى. وقد رواه الترمذى وزاد فيه " اللهم اجعلنى من التوابين واجعلنى من المتطهرين ". لم تثبت هذه الزيادة فى هذا الحديث فإن جعفر بن محمد شيخ الترمذى تفرد بها ولم يضبط الإسناد فإنه أسقط بين أبى إدريس وبين عمر جبير ابن نفير، وعقبة فصار منقطعا بل معضلا وخالفه كل من رواه عن معاوية بن صالح ثم عون زيد بن الحباب وقد رواه عن زيد سوى من تقدم ذكره موسى وحديثه عند أبى نعيم فى المستخرج فاتفاقث الجميع أولى من انفراد الواحد.

‌

‌5053

- عن على أنه كان يقول إذا فرغ من وضوئه: اللهم اجعلنى من التوابين واجعلنى من المتطهرين.

** طد

(نتائج الأفكار 246/1)

** موقوف ضعيف الإسناد

‌

‌5054

- عن البراء بن عازب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما من عبد يقول إذا توضأ بسم الله ثم قال لكل عضو أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله ثم قال إذا فرغ من وضوئه: اللهم اجعلنى من التوابين واجعلنى من المتطهرين إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء ".

** جعفر المستغفرى

(نتائج الأفكار 246/1)

** غريب

‌

‌5055

- عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من قال إذا توضأ بسم الله وإذا فرغ قال: سبحانك اللهم وبحمدك أستغفرك وأتوب إليك ختم عليها بخاتم وفى رواية قيس طبع عليها بطابع فوضعت تحت العرش فلم تكسر إلى يوم القيامة ".

** ن طس ك طد سنى

(نتائج الأفكار 248/1)

** إسناده صحيح

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 249: قال النسائى: هذا خطأ وقال: الصواب موقوف. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 249: قال الطبرانى: لم يروه عن شعبة مرفوعا إلا يحيى بن كثير. قلت: وهو ثقة من رجال الصحيح، وكذا من فوقه إلى الصحابى، وأما شيخ النسائى فهو ثقة أيضا من شيوخ البخارى ولم ينفرد به فقد أخرجه الحاكم من وجه آخر عن يحيى بن كثير فالسند صحيح بلا ريب وإنما اختلف فى رفع المتن ووقفه فالنسائى جرى على طريقته فى الترجيح بالأكثر والأحفظ فلذلك حكم عليه بالخطأ. وأما على طريقة المصنف تبعا لابن الصلاح وغيره فالرفع عندهم مقدم لما مع الرافع من زيادة العلم وعلى تقدير العمل بالطريقة الأخرى فهذا لا مجال للرأى فيه فله حكم الرفع والله أعلم. ب

‌

‌5056

- عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من توضأ فغسل كفيه ثلاثا الحديث إلى أن قال ثم قال: " أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله قبل أن يتكلم غفر له ما بين الوضوءين ".

** قط يع طد

(نتائج الأفكار 251/1)

** غريب

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 251: قال الدارقطنى: تفرد به ابن اليمانى وهو ضعيف جدا. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 251: اتفقوا على ضعفه وأشد ما رأيت فيه قول ابن عدى: كل ما يرويه ابن البيلمانى فالبلاء فيه منه وذكر أنه كان يضع الحديث وأنه كان يسرق الحديث وقد رواه مرة أخرى مخالف فيه الصحابى. وقال الحافظ فى " النتائج " 1 / 252: قال العقيلى: روى صالح بن عبد الجيار ومحمد بن الحارث عن ابن البيلمانى مناكير.

‌

‌5057

- عن أنس بن مالك رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم: " من توضأ فأحسن الوضوء ثم قال ثلاث مرات: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله فتحت له أبواب الجنة يدخل من أيها شاء ".

** حم جه يع سنى طب

(نتائج الأفكار 252/1)

** غريب

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 253: مدارها على عمرو وهو صدزق عن زيد العمى بصرى ضعيف عند الجمهور. وقد رواه ولده عبد الرحيم عنه مخالف فى السند وعبد الرحيم ضعيف أيضا.

‌

‌5058

- عن ابن مسعود رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إذا تطهر أحدكم فليذكر اسم الله " الحديث " وفيه وإذا فرغ من طهوره فليشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وليصل على فإذا قال ذلك فتحت له أبواب الرحمة ".

** عد هق الغيلانيات

(نتائج الأفكار 254/1)

** غريب

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 255: قال البيهقى بعد تخريجه: يحيى بن هاشم متروك ولا أعلم رواه غيره. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 255: بل تابعه محمد بن جابر اليمامى عن الأعمش أخرجه أبو الشيخ فى كتاب الثواب من طريقه مقتصرة على أواخره وفيه المقصود ومحمد بن جابر أصلح حالا من يحيى بن هاشم والله أعلم.

‌

‌5059

- عن سهل بن سعد أن النبى صلى الله عليه وسلم: " لا وضوء لمن لم يصل على ".

** نتائج

(نتائج الأفكار 256/1)

** غريب

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 257: هذا حديث غريب ولفظ المتن أغرب وعبد الرحمن المهيمن ضعيف والمحفوظ عنه هذا الإسناد " لا صلاة إلا بوضوء ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه " أخرجه ابن ماجه والطبرانى.

‌

‌5060

- عن ابن عمر رضى الله عنهما أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من توضأ ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله قبل أن يتكلم غفر له ما بين الوضوءين ".

** جه

(نتائج الأفكار 259/1)

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 259: وسنده مع ضعف عبد الرحيم وأبيه منقطع بين معاوية وابن عمر قاله أبو زرعة الرازى.

‌

‌5061

- عن على رضى الله عنه قال: علمنى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثواب الوضوء فقال يا على: " إذا قدمت وضوءك فقل بسم الله العظيم، الحمد لله الذى هدانا للإسلام، اللهم اجعلنى من التوابين واجعلنى من المتطهرين فإذا غسلت فرجك فقل: اللهم حصن فرجى، واجعلنى من الذين إذا أعطيتهم شكروا، وإذا ابتليتهم صبروا، فإذا تمضمضت فقل: اللهم أعنى على تلاوة ذكرك فإذا استنشقت فقل: اللهم ريحنى برائحة الجنة، فإذا غسلت وجهك فقل: اللهم بيض وجهى يوم تبيض وجوه وتسود وجوه، فإذا غسلت ذراعك اليمنى فقل: اللهم أعطنى كتابى بيمينى يوم القيامة وحاسبنى حسبا يسيرا، فإذا غسلت ذراعك اليسرى فقل: اللهم لا تعطنى كتابى بشمالى ولا وراء ظهرى فإذا مسحت برأسك فقل: اللهم تغشنى برحمتك فإذا مسحت أذنيك فقل: اللهم اجعلنى من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه فإذا غسلت رجليك فقل: اللهم اجعله سعيا مشكورا وذنبا مغفورا وعملا مقبولا سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك اللهم اجعلنى من التوابين واجعلنى من المتطهرين والملك قائم على رأسك يكتب ما تقول ثم يختمه بخاتم ثم يعرج به إلى السماء فيضعه تحت عرش الرحمن فلا يفك ذلك الخاتم إلى يوم القيامة ".

** أبو القاسم ابن منده فى الوضوء المستغفرى فى الدعوات فر

(نتائج الأفكار 261/1)

** غريب

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 263: رواته معروفون لكن الحسن عن على منقطع وخارجة بن مصعب تركه الجمهور وكذبه ابن معين، وقال ابن حبان: كان يدلس عن الكذابين أحاديث رووها عن الثقات على الثقات الذين لقيهم فوقعت الموضوعات فى روايته.

‌

‌5062

- عن أنس بن مالك قال: دخلت على النبى صلى الله عليه وسلم فقال لى: " يا أنس ادن منى أعلمك مقادير الوضوء قال: فدنوت منه فلما غسل يديه قال " بسم الله والحمد لله ولا حول ولا قوة إلا بالله " فلما أن استنجا قال: " اللهم حصن فرجى ويسر لى أمرى " فلما أن تمضمض واستنشق قال: " اللهم لقنى حجتى ولا تحرمنى رائحة الجنة " فلما أن غسل وجهه قال: " اللهم بيض وجهى يوم تبيض الوجوه " فلما أن غسل ذراعيه قال: " اللهم اعطنى كتابى بيمينى " فلما أن مسح يده على رأسه قال: " اللهم تفشنا برحمتك وجنبنا عذابك فلما أن غسل قدميه قال: " اللهم ثبت قدمى يوم تزول الأقدام " ثم قال النبى صلى الله عليه وسلم: " يا أنس والذى نفسى بيده ما من عبد قالها عند وضوئه إلا لم يقطر من خلل أصابعه قطرة إلا خلق الله منها ملكا يسبح الله بسبعين لسانا يكون ثواب ذلك التسبيح له إلى يوم القيامة ".

** حب

(نتائج الأفكار 265/1)

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 266: طرقه كلها لا تخلوا من متهم بوضع الحديث.

‌

‌5063

- عن بلال رضى الله عنه قال: كان النبى صلى الله عليه وسلم إذا خرج إلى الصلاة قال: " بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة إلا بالله اللهم إنى أسألك بحق السائلين عليك وبحق مخرجى هذا فإنى لم أخرجه أشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة خرجت ابتغاء مرضاتك واتقاء سخطك أسألك أن تعيذنى من النار وتدخلنى الجنة ".

** قط فى الأفراد أبو نعيم فى اليوم والليلة

(نتائج الأفكار 270/1)

** واه جدا

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 271: قال الدارقطنى فى الأفراد: تفرد به الوازع وقد نقل المصنف أنه متفق على ضعفه وأنه منكر الحديث. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 271: والقول فيه أشد من ذلك. قال يحيى بن معين والنسائى: ليس بثقة وقال أبو حاتم وجماعة: متروك وقال الحاكم: روى أحاديث موضوعة وقال ابن عدى: أحاديثه كلها غير محفوظة. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 271: وقد اضطرب فى هذا الحديث.

‌

‌5064

- عن أبى سعيد الخدرى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا خرج الرجل من بيته إلى الصلاة فقال: اللهم إنى أسألك بحق السائلين عليك وبحق ممشاى هذا فإنى لم أخرج أشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك أسألك أن تنقذنى من النار وأن تغفر لى ذنوبى انه لا يغفر الذنوب إلا أنت وكل الله به سبعين ألف ملك يستغفرون له وأقبل الله عليه بوجهه حتى يقضى صلاته ".

** حم جه تخز حل أبو نعيم فى الصلاة طد

(نتائج الأفكار 272/1)

** حسن

‌

‌5065

- عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا دخل أحدكم المسجد فليسلم على النبى صلى الله عليه وسلم ثم ليقل اللهم افتح لى أبواب رحمتك وإذا خرج من المسجد فليسلم على النبى صلى الله عليه وسلم وليقل:اللهم اعصمنى من الشيطان الرجيم ".

** سى جه خز حب سنى ك يوسف القاضى فى الدعاء عب شب

(نتائج الأفكار 279/1)

** حسن

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 279: قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين اه. ورجال هذا الحديث من رجال الصحيح لكن أعله النسائى قال النسائى: ابن أبى ذئب أثبت عندنا من الضحاك بن عثمان ومن محمد بن عجلان وحديثه أولى بالصواب. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 280: رواية ابن عجلان أخرجها عبد الرازق وابن أبى شيبة وأخرجه عبد الرازق عن أبى معشر عن سعيد المقبرى أن كعبا قال لأبى هريرة فذكره، فهؤلاء الثلاثة خالفوا الضحاك فى رفعه وزاد ابن أبى ذئب فى السند راويا، وخفيت هذه العلة على من صحح الحديث من طريق الضحاك وفى الجملة هو حسن لشواهده.

‌

‌5066

- عن حيوة بن شريح قال لقيت عقبة بن مسلم فقلت له: بلغنى أنك حدثت عن عبد الله بن عمرو عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول إذا دخل المسجد: " أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم " قال: أقط قلت نعم قال: " فإذا قال ذلك قال الشيطان: حفظ منى سائر اليوم ".

** د

(نتائج الأفكار 281/1)

** حسن غريب رجاله موثقون

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 281: رجاله موثقون وهم من رجال الصحيح إلا إسماعيل وعقبة.

‌

‌5067

- عن أنس رضى الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل المسجد قال: " بسم الله اللهم صل على محمد وإذا خرج قال: بسم الله اللهم صل على محمد ".

** سنى

(نتائج الأفكار 282/1)

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 282: رواته من عيسى فصاعدا من رجال الصحيح ولكن لا يعرف عن واحد منهم والحسين لينه الحاكم أبو أحمد وشيخه صدوق تكلم فيه بعضهم وشيخه ما عرفته ولا وجدته فى تاريخ الخطيب ولا ذيوله.

‌

‌5068

- عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: علم النبى صلى الله عليه وسلم الحسن بن على رضى الله عنهما إذا دخل المسجد أن يصلى على النبى صلى الله عليه وسلم ويقول: " اللهم اغفر لنا ذنوبنا وافتح لنا أبواب رحمتك وإذا خرج مثل ذلك لكن يقول افتح لنا أبواب فضلك ".

** سنى طس

(نتائج الأفكار 283/1)

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 283: قال سليمان: لم يروه عن نافع إلا أبو الفيض تفرد به إسماعيل. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 283: أبو الفيض كنية سالم المذكور ولم ينفرد به إسماعيل فقد أخرجه ابن السنى من رواية الوليد بن القاسم عن سالم بن عبد الأعلى وسالم المذكور ضعيف جدا وقال فيه ابن حبان: كان يضع الحديث.

‌

‌5069

- عن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضى عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل المسجد حمد الله وسمى وقال: " اللهم اغفر لى وافتح لى أبواب رحمتك " وإذا خرج قال: مثل ذلك وقال: " اللهم افتح لى أبواب فضلك ".

** طب سنى

(نتائج الأفكار 284/1)

** حسن

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 284: رجال هذا السند ثقات لكن فيه انقطاع.

‌

‌5070

- عن فاطمة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل المسجد صلى الله عليه وسلم ثم قال: " اللهم اغفر لى ذنوبى وافتح لى أبواب رحمتك " وإذا خرج صلى علي محمد وسلم ثم قال: " اللهم اغفر لى ذنوبى وافتح لى أبواب فضلك ".

** ت جه

(نتائج الأفكار 285/1)

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 286: قال الترمذى: حديث فاطمة حسن وليس إسناده بمتصل، وفاطمة بنت الحسين لم تدرك جدتها فاطمة الكبرى، لأنها بعد النبى صلى الله عليه وسلم أشهرا اه. قلت: وكان عمر الحسين عند موت أمه رضى الله عنها دون ثمان ثنين والله أعلم

‌

‌5071

- عن فاطمة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل المسجد قال: " بسم الله والحمد لله وصلى الله على النبى وسلم اللهم اغفر لى.. " فذكر مثل الذى قبله لكن قال: " سهل " بدل " افتح " فى الموضوعين.

** نتائج يع الذرية الطاهرة المطهرة للدولابى

(نتائج الأفكار 287/1)

** منقطع رواته ثقات

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 288: رواته ثقات إلا أن فيه انقطاع. وقد شذ صالح بن موسى فرواه عن عبد الله بن الحسن عن أمه عن أبيها الحسين بن على عن أبيه. أخرجه أبو نعيم من طريقه وصالح ضعيف.

‌

‌5072

- من مرسل أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل المسجد قال: " السلام على النبى ورحمة الله وبركاته، اللهم

أجرنى من الشيطان الرجيم ومن الشر كله ".

** عب

(نتائج الأفكار 289/1)

** مرسل رجاله ثقات

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 289: رجاله ثقات ليس فيه إلا الإرسال.

‌

‌5073

- عن جابر قال: سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا ينشد ضالة له فى المسجد فقال: " لا وجدته ".

** حم ن مسند السراج

(نتائج الأفكار 296/1)

** صحيح

‌

‌5074

- عن أنس بن مالك أن رجلا دخل المسجد ينشد ضالة فقال له النبى صلى الله عليه وسلم: " لا وجدت ".

** سحق بز

(نتائج الأفكار 296/1)

** صحيح

‌

‌5075

- عن عصمة بلفظ: فقال: " قولوا لا ردها الله عليه ".

** طب

(نتائج الأفكار 297/1)

** إسناده ضعيف

‌

‌5076

- عن أبى عثمان قال: سمع ابن مسعود رجلا ينشد ضالة فى المسجد فغضب وسبه فقال له الرجل: ما كنت فاحشا فقال: بهذا أمرنا.

** خز بز

(نتائج الأفكار 297/1)

** صحيح

‌

‌5077

- عن أبى هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا رأيتم الرجل يبيع أو يبتاع فى المسجد فقولوا: لا أربح الله تجارتك وإذا رأيتم من ينشد فيه ضالة فقولوا: لا أداها الله لك ".

** ت ن خز سنى حب ك

(نتائج الأفكار 298/1)

** حسن

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 299: قال الحاكم: صحيح على شرط مسلم اه. قلت: أخرج لرجاله من الدراوردى فصاعدا وأخرج لمحمد بن عبد الرحمن عن أبى هريرة غير هذا لكن مقرونا. فهو على شرطه فى المتابعات لا فى الأصول.

‌

‌5078

- عن ثوبان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من رأيتموه ينشد شعرا فى المسجد فقولوا: فض الله فاك ثلاث مرات ومن رأيتموه ينشد ضالة فى المسجد فقولوا: لا وجدتها ثلاث مرات ومن رأيتموه يبيع أو يبتاع فى المسجد فقولوا لا أربح الله تجارتك ".

** سنى ابن منده فى الصحابة

(نتائج الأفكار 300/1)

** منكر الإسناد

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 300: منكر السند وبعض المتن. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 301: قال اب منده فى معرفة الصحابة: غريب تفرد به محمد بن حميد اه. قلت: وهو ثقة من رجال البخارى، وإنما تفرد بوصله. وقد رواه أبو خثيمة الجعفى عن عباد بن كثير، لكن لم يقل عن جده والأفة فيه الدراوردى والدراوردى ثقة وسنده هو المعروف. وقال الحافظ فى " النتائج " 1 / 302: ثوبان المذكور فى السند ليس هو المشهور مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم بل هو آخر لا يعرف إلا فى هذا الإسناد ولا روى عن عبد الرحمن بن ثوبان إلا ابنه محمد فهو فى عداد المجهولين.

‌

‌5079

- عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البيع والشراء فى المسجد وأن تنشد فيه الأشعار وأن تنشد فيه الضالة الحديث.

** د ت ن جه خز

(نتائج الأفكار 301/1)

** حسن

‌

‌5080

- عن عائشة رضى الله عنها أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يضع لحسان رضى الله عنه منبرا فى المسجد يقوم عليه يهجو الذين كانوا يهجون رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " إن روح القدس مع حسان ما دام ينافح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ".

** د حم ت

(نتائج الأفكار 303/1)

** حسن صحيح

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 303: قال الترمذى: حسن صحيح وهو حديث عبد الرحمن بن أبى الزناد يعنى تفرد به وهو ثقة عند الجمهور وتكلم فيه بعضهم بما لا يصرح فيه ولبعض حديثه شاهد فى الصحيحين عن البراء وغيره.

‌

‌5081

- عن سماك بن حرب قلت لجابر بن سمرة أكنت تجالس رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: نعم وكان طويل الصمت قليل الضحك وكان أصحابه ربما يناشدون الشعر فى المسجد وذكروا أمرهم فى الجاهلية وهم يضحكون وربما ابتسم معهم.

** حم ت

(نتائج الأفكار 304/1)

** حسن غريب

‌

‌5082

- عن الحجاج بن ذى الرقيعة بن عبد الرحمن بن كعب بن زهير عن أبيه عن جده قال: أخرج كعب بن زهير فذكر القصة إلى أن قال: فأقبل كعب بن زهير حتى قدم المدينة فأنا فى راحلته على باب المسجد ثم دخل والنبى صلى الله عليه وسلم بين أصحابه قال: فدنوت حتى جلست بين يديه فأسلمت ثم قلت: أأنشد يا رسول الله؟ قال: " أنشد " فأنشد قصيدته التى يقول فيها: بانت سعاد فقلبى اليوم مقبول إلى أن قال: إن الرسول نور يستضاء به مهند من سيوف الله مسلول فأشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بكمه أن تعالوا اسمعوا.

** نتائج

(نتائج الأفكار 305/1)

** غريب

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 306: غريب تفرد به إبراهيم بن المنذر بهذا الإسناد.

‌

‌5083

- عن زيد بن أرقم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " بلال سيد المؤذنين يوم القيامة ولا يتبعه إلا مؤمن، والمؤذنون أطول أعناقا يوم القيامة ".

** شب بز عد

(نتائج الأفكار 312/1)

** غريب

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 313: قال البزار: لا نعلمه عن زيد بن أرقم إلا بهذا الإسناد تفرد به حسام وهو بصرى روى عنه جماعة. وأخرجه ابن عدى فى ترجمته من حديث ميمون بن أصبع ونقل تضعيف حسام عن جماعة ثم قال: عامة أحاديث غرائب وأفراد وهو مع ضعفه حسن الحديث. اه. كذا قال ولعله أراد الحسن المعنوى وإلا فحسام متفق على تضعيفه ولم يقع مسمى فى رواية ابن أبى شيبة عن يزيد بل قال: حدثنا شيخ لنا فكأنه أبهمه لضعفه

‌

‌5084

- عن بلال قال: يا رسول الله إن الناس يتجرون ويبتغون معايشتهم ولا نستطيع أن نفعل ذلك فقال: " ألا ترضى أن المؤذنين أطول الناس أعناقا يوم القيامة "

** بز طب

(نتائج الأفكار 314/1)

** حسن

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 314: قال البزار: لم يروه قبيصة عن بلال إلا هذا الحديث ولا نعلم له إلا بهذا الإسناد اه. قلت: ولا بأس برواته إلا أن فى رواية البزار مخالفة فى بعض رواته فوقع عنده عن الزبيدى أخبرنى نمران وسواء كان عنه أو عن محود بن أبى سفيان فهو حسن.

‌

‌5085

- عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " المؤذن يغفر له مدى صوته ويشهد له كل رطب ويابس ".

** حم د ن خ فى خلق أفعال العباد طب

(نتائج الأفكار 318/1)

** حسن

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 319: رجاله رجال الصحيح إلا أبا يحيى فلم يسم فى الرواية ولم ينسب وقد قيل أنه الأسلمى فإن يكن كذلك فهو ثقة واسمه: سمعان.

‌

‌5086

- عن البراء بن عازب عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول والمؤذن يغفر له مدى صوته ويشهد له من سمعه من رطب ويابس ويكتب له أجر من صلى معه ".

** حم ن

(نتائج الأفكار 319/1)

** حسن

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 320: هو مما تفرد به معاذ ورجاله رجال الصحيح إلا أن فيه عنعنة قتادة وشيخه.

‌

‌5087

- عن عبد الله بن أبى أوفى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن خيار عباد الله الذين يراعون الشمس والقمر والأظلة لذكر الله ".

** قط فى الأفراد ك ابن شاهين فى الأفراد

(نتائج الأفكار 320/1)

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 321: قال ابن شاهين: هذا حديث صحيح غريب، تفرد به ابن عيينة عن مسعر وما رواه ثقة عنه إلا عبد الجبار، وذكر الدارقطنى فى الأفراد أن الراوى له عن يحيى ضعيف، أخرجه الحاكم فى المستدرك وقال: صحيح على شرط البخارى. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 321: كلا فلم يخرج البخارى لعبد الجبار ثم هو معلول وإن كان رجاله رجال الصحيح فقد رواه ابن المبارك عن مسعر عن السكسكى ثناأصحابنا عن أبى الدرداء فذكره موقوفا من قوله. وقد اعترف الحاكم بهذه العلة لكن قال: إنها لا تؤثر والله أعلم.

** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 321: رواه ابن المبارك فى الزهد وأبو نعيم فى الحلية والبيهقى. وقال أبو نعيم: تفرد به سفيان عن مسعر برفعه، ورواه خلاد وغيره عن مسعر موقوفا.

‌

‌5088

- عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لو أقسمت لبررت أن أحب عباد الله إلى الله الذين يراعون الشمس والقمر وأنهم ليعرفون يوم القيامة بطول أعناقهم ".

** طس

(نتائج الأفكار 321/1)

** غريب

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 322: قال الطبرانى: لم يرو هذا الحديث عن أنس إلا الحارث بن النعمان. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 322: هو ابن أخت سعيد بن جبير ضعفه البخارى وأبو حاتم والراوى عنه ضعفه أبو حاتم أيضا وخالفه ابن حبان فذكره فى الثقات.

‌

‌5089

- عن ابن عمر رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من أذن ثنتى عشرة سنة وجبت له الجنة، وكتب له بتأذينه كل يوم ستون حسنة واقامته ثلاثون حسنة ".

** جه عد طب قط ك هق

(نتائج الأفكار 322/1)

** حسن

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 324: قال الطبرانى: لم يروه عن نافع إلا ابن جريج ولا عنه إلا يحيى بن أيوب تفرد به عبد الله بن صالح. اه. وقال ابن عدى: لا أعلم رواه عن ابن جريج إلا يحيى بن أيوب ولا عنه إلا عبد الله بن صالح. قال الحاكم: صحيح على شرط البخارى. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 324: كلا فإنه وإن أخرج لرواته فما أخرج لأبى صالح ولا يحيى إلا فى المتابعات ولهذا السند مع ذلك علة ذكرها البخارى فقال: روى يحيى بن المتوكل هذا الحديث عن ابن جريج قال: حدثت عن نافع قال البخارى: وهذا أشبه اه. وكذا ذكر البيهقى عن البخارى هذا الكلام ويستفاد منه التعقب على الطبرانى وغيره فى دعوى التفرد المشار إليه قبل، ووجدت له طريقا أخرى عن نافع. أخرجه الدارقطنى والحاكم.

‌

‌5090

- عن ابن عباس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أذن سبع سنين محتسبا كتب الله براءة من النار ".

** جه ت

(نتائج الأفكار 325/1)

** غريب

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 326: قال الترمذى: غريب.

‌

‌5091

- عن ابن عباس رضى الله عنه مرفوعا: " ثلاثة لا يهولهم الفزع الأكبر.. وفيه وداع يدعو إلى الصلوات ابتغاء وجه الله ".

** طب

(نتائج الأفكار 326/1)

** فى سنده مقال

‌

‌5092

- عن أبى محذورة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخمر نحوا من عشرين رجلا أن يؤذنوا فأعجبه صوت أبى محذورة فعلمه الأذان " الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله، حي على الصلاة، حى على الصلاة، حى على الفلاح، حى على الفلاح، الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله ".

** د خز ت جه ن طحا طب دى

(نتائج الأفكار 327/1)

** صحيح

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 329: وأصله فى مسلم من وجه آخر عن عامر.

‌

‌5093

- عن أبى محذورة قال: كنت أؤذن للنبى صلى الله عليه وسلم فأقول فى أذان الفجر إذا قلت: حى على الفلاح: الصلاة خير من النوم مرتين.

** ن طب

(نتائج الأفكار 330/1)

** حسن

‌

‌5094

- عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال: من السنة أن يقول المؤذن فى أذان الفجر إذا قال: حى على الفلاح الصلاة خير من النوم.

** قط خز

(نتائج الأفكار 331/1)

** صحيح

‌

‌5095

- عن بلال أنه أتى النبى صلى الله عليه وسلم يؤذنه بالصلاة فقيل له إنه نائم فنادى الصلاة خير من النوم فأقرت فى صلاة الفجر.

** عب جه حم طب

(نتائج الأفكار 332/1)

** حسن

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 332: رجاله رجال الصحيح لكن اختلف فيه على الزهرى فى سنده وسعيد لم يسمع من بلال وقد أخرجه أحمد من وجه آخر عن سعيد بن المسيب مرسلا.

‌

‌5096

- عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه فذكر قصة رؤيا الأذن بتربيع التكبير وبغير ترجيع ثم قال: إذا أقمت الصلاة فقل الله أكبر الله أكبر

…

فذكر مثل مافى الباب وفيه أنه قصها على النبى صلى الله عليه وسلم فقال: " إنها لرؤيا حق إن شاء الله ".

** خز د ت حم

(نتائج الأفكار 333/1)

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 334: نقل الترمذى عن البخارى أنه صححه وصححه أيضا محمد بن يحيى الذهلى وابن خزيمة وابن حبان والدارقطنى والحاكم وكأنهم صححوه لموافقة مادل عليه حديث أنس فى الصحيحين.

‌

‌5097

- عن ابن عمر رضى الله عنهما بلفظ: كان الأذان على عهد رسول الله صلى الله عليه

وسلم مرتين مرتين والإقامة مرة إلا قول: قد قامت الصلاة.

** د ت ن جه خز حب

(نتائج الأفكار 334/1)

** صحيح

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 334: صححه أبو عوانة من وجهين.

‌

‌5098

- عن على بن أبى طالب قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا أن نرتل الأذان وأن نحذف الإقامة.

** قط

(نتائج الأفكار 338/1)

** غريب

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 338: رواته موثقون إلا عمرو بن شمرف فإنه ضعيف جدا.

‌

‌5099

- عن جابر رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لبلال رضى الله عنه: " إذا أذنت فترسل وإذا أقمت فاصدر

…

". الحديث.

** ت عد ك

(نتائج الأفكار 339/1)

** غريب

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 339: قال الترمذى: لا نعرفه إلا من هذا الوجه وإسناده مجهول. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 339: عبد المنعم معروف بالضعف وسائر رواته موثقون إلا يحيى بن مسلم فإنه مجهول وعليه ينصب كلام الترمذى وجزم البيهقى بأنه يحيى البكاء فإن يكن كذلك فهو ضعيف وقد أخرج الحاكم فى المستدرك هذا الحديث من وجه آخر عن عبد المنعم فأدخل بينه وبين يحيى بن مسلم: عمرو بن فائد. وقال الحاكم: ليس فى رواته مطعون فيه إلا عمرو بن فائد. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 340: ويتعجب من كلامه إن كان ثابتا فى الإسناد عدم الطعن فى الباقين فالحديث ضعيف بسبب عمرو فكيف يستدرك فى الصحيحين والراجح أن زيادته فى الإسناد وهم فقد وقع التصريح عن الترمذى وغيره بالتحديث بين بعد المنعم ويحيى. وأما قول الترمذى: فيرد عليه بمجيئه من وجه آخر أخرجه أبو الشيخ فى كتاب الأذان ورواته موثقون إلا صبيح بن عمر فلا يعرف إلا من هذا.

‌

‌5100

- عن أبى الزبير مؤذن بيت المقدس قال: جاءنا عمر بن الخطاب رضى الله عنه فقال: إذا أذنت فترسل وإذا أقمت فاحذم.

** قط هروى

(نتائج الأفكار 341/1)

** موقوف حسن الإسناد

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 341: عبد العزيز والد مرهوم هو ابن مهران بصرى لا بأس به وشيخه لا يعرف اسمه قاله الحاكم أبو أحمد وذكره ابن حبان فى الثقات.

‌

‌5101

- عن سعد القرظ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بلالا أن يجعل اصبعيه فى أذنيه وقال: " إنه أرفع لصوتك ".

** جه طص

(نتائج الأفكار 342/1)

** حسن

‌

‌5102

- عن عبد الله الهوزنى قال: لقيت بلالا فقلت له كيف كانت نفقة رسول الله صلى الله عليه وسلم..فذكر الحديث بطوله وفيه قال بلال: فخرجت إلى البقيع فجعلت اصبعى فى أذنى فناديت.

** د طب

(نتائج الأفكار 342/1)

** حسن

‌

‌5103

- عن أبى محذورة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " المؤذنون أمناء المسلمين على سحورهم وعلى فطورهم ".

** نتائج طب

(نتائج الأفكار 344/1)

** غريب

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 344: تفرد به يحيى وفيه مقال.

‌

‌5104

- عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خصلتان معلقتان بالمسلم فى رقاب المؤذنين: صلاتهم وصيامهم ".

** جه

(نتائج الأفكار 344/1)

** إسناده ضعيف

** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 344: فيه تدليس بقية وقد عنعن.

‌

‌5105

- عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " المؤذنون أمناء المسلمين على صلاتهم وعلى صيامهم ".

** هق

(نتائج الأفكار 345/1)

** مرسل رواته ثقات

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 345: قال البيهقى: وروى عن الحسن عن جابر ولم يثبت. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 345: ولو ثبت عنه فسماعه من جابر مختلف فيه.

‌

‌5106

- عن أبى أمامة قال: المؤذنون أمناء المسلمسن.

** هق

(نتائج الأفكار 345/1)

** رواته موثقون

‌

‌5107

- عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن فأرشد الله الأئمة وغفر للمؤذنين ".

** د ت خز حب قط هق

(نتائج الأفكار 346/1)

** حسن

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 346: له طرق متعدده عن الأعمش فمنهم من رواه هكذا ومنهم من قال عننه: حدثت عن أبى صالح، وقال بعضهم عنه نبئت وقال بعضهم عنه عن رجل عن أبى صالح زاد بعضهم ولا أرانى إلا قد سمعته منه وفى رواية إبراهيم بن حميد عنه مثله لكن حزم فقال: قد سمعته منه وفى رواية هيثم حدثنى أبو صالح وهاتان الأخيرتان شاذتان. قال البيهقى: قد سمعه الأعمش من أبى صالح ليقين، وقد رواه غيره عن أبى صالح مخالف فى الصحابى.

** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 346: رواه الشافعى والحميدى وعبد الرازق وأحمد والطحاوى فى المشكل، والطبرانى فى الصغير، وأبو نعيم فى الحلية، والبغوى فى شرح السنة والخطيب فى تاريخ بغداد وابن عساكر.

‌

‌5108

- عن عبد الجبار بن وائل عن أبيه قال: حق وسنة أن لا يؤذن إلا وهو طاهر وأن لا يؤذن إلا وهو قائم.

** هق أبو الشيخ فى كتاب الأذان

(نتائج الأفكار 349/1)

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 350: قال البيهقى: عبد الجبار لم يسمع من أبيه.

‌

‌5109

- عن أبى هريرة رضى الله عنه: لا يؤذن إلا متوضىء.

** ت

(نتائج الأفكار 350/1)

** إسناده منقطع

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 350: أخرجه الترمذى مرفوعا وموقوفا ورجح الموقوف. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 350: وفى سند كل منهما انقطاع.

‌

‌5110

- عن امرأة من الأنصار قالت: كان بيتى أطول بيت فى المدينة وكان بلال يؤذن عليه.

** د

(نتائج الأفكار 350/1)

** إسناده حسن

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 350: عند أبى الشيخ فى كتاب الأذان من حديث أبى برزة الأسلمى قال: من السنة الأذان فى المنارة. أخرجه البيهقى من طريقه وقال: إسناده واه.

‌

‌5111

- عن عبد الله بن زيد فى قصة الأذان: فرأيت رجلا عليه ثوبان أخضران استقبل القبلة فقال: الله أكبر الله أكبر وساق الحديث.

** د

(نتائج الأفكار 350/1)

** إسناده منقطع

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 351: هكذا فى رواية عبد الرحمن بن أبى ليلى عن معاذ فى السنن وعبد الرحمن عن معاذ منقطع.

‌

‌5112

- عن عبد الله بن عمرو أن رجلا قال: يا رسول الله إن المؤذنين يفضلوننا فقال: " قل كما يقولون فإذا انتهيت فسل تعط ".

** د نب

(نتائج الأفكار 359/1)

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 359: صححه ابن حبان.

** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 359: رواه ابن حبان والطبرانى فى المعجم الكبير ونعيم بن حماد فى زوائد الزهد وأحمد والبغوى فى شرح السنة.

‌

‌5113

- عن علقمة بن أبى وقاص أن معاوية بن أبى سفيان سمع المؤذن قال: الله أكبر الله أكبر قال: الله أكبر الله أكبر فساق ألفاظ الأذان كلها والحوقلة فى جواب الحيهلتين ثم قال: هكذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم.

** حم ن طد دى

(نتائج الأفكار 361/1)

** حسن

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 362: وأصل الحديث فى البخارى.

‌

‌5114

- عن أبى هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من قال إذا سمع المؤذن كما يقول ثم قال: رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقرآن إماما وبالكعبة قبلة: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله اللهم اكتب شهادتى هذه فى عليين وأشهد عليها ملائكتك المقربين وأنبياءك والمرسلين وعبادك الصالحين واختم عليها بآمين واجعل لى عهدا توفينيه يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد بدرت بطاقة من تحت العرش قد عتقت من النار ".

** الأصبهانى فى الترغيب

(نتائج الأفكار 364/1)

** غريب

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 364: رجاله معروفون إلا عم موسى فلا يعرف اسمه ولا حاله، أمام موسى فذكره العقيلى فى الضعفاء.

** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 365: رواه البيهقى فى الدعوات الكبرى من طريق الفضل بن محمد الشعرانى به.

‌

‌5115

- عن عائشة رضى الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سمع النداء قال: " وأنا وأنا ".

** طب د طب ك بز شب

(نتائج الأفكار 365/1)

** حسن صحيح

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 366: أخرجه الحاكم من وجه آخر عن سهل وقال: صحيح على شرطهما اه. وقال البزار: أرسله جماعة عن هشام ووصله حفص وعلى وذكر الدارقطنى فى العلل الخلاف فيه ورجح إرساله. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 367: ذكر الشيخ النووى أن أبا داود أخرجه بإسناد صحيح وهو كما قال وإنما جمعت فيه بين الوصفين للإختلاف فى وصله وإرساله ولمجيئه من وجه آخر.

‌

‌5116

- عن عائشة رضى الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سمع المؤذن يقول: " أشهد أن لا إله إلا الله، يقول: وأنا أشهد أن لا إله إلا الله " وإذا سمعه يقول: أشهد أن محمدا رسول الله، يقول:" وأنا أشهد أن محمدا رسول الله ".

** حم طب

(نتائج الأفكار 366/1)

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 367: رجاله رجال مسلم.

‌

‌5117

- عن معاوية بن أبى سفيان قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سمع المؤذن يقول حى على الفلاح قال: " اللهم اجعلنا مفلحين ".

** سنى حم طب

(نتائج الأفكار 367/1)

** غريب

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 367: فى سنده نصر بن طريف وهو القصاب أبو جزى وهو متروك عندهم والراوى عنه أبو قتادة الحرافى قال البخارى: تركوه وإنما سميا ليخفيا من شدة ضعفهما.

‌

‌5118

- عن رجل من أهل الشام عن شهر بن حوشب عن أبى أمامة وعن بعض أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم أن بلالا أخذ فى الإقامة فلما قال: قد قامت الصلاة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أقامها الله وأدامها ".

** د سنى طد

(نتائج الأفكار 371/1)

** غريب

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 371: أخرجه أبو داود وسكت عليه وفى سنده الراوى المبهم وفى شهر بن حوشب فقال لكن حديثه حسن إذا لم يخالف ومحمد بن ثابت المذكور هو العبدى فيه مقال أيضا وقد رواه وكيع عنه فلم يذكر فى السند شهر بن حوشب.

‌

‌5119

- عن أبى الدرداء رضى الله عنه وذكره وزاد فيه: وكان يسمعها من حوله ويحب أن يقولوا مثله وقال: " من قال ذلك إذا سمع المؤذن وجبت له الشفاعة يوم القيامة ".

** طد

(نتائج الأفكار 372/1)

** غريب

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 373: فى سنده جماعة من الضعفاء لكن لم يتركوا ويغتفر فى فضائل الأعمال لا سيما مع شواهده والله أعلم.

‌

‌5120

- عن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يرد الدعاء بين الأذان والإقامة ".

** د ت نب عب

(نتائج الأفكار 373/1)

** حسن

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 374 " غريب من هذا الوجه، وسكت عليه أبو داود إما لحسن رأيه وإما لشهرته فى الضعفاء وإما لكونه فى فضائل الأعمال. وضعفه النسائى فأما الترمذى فقال: هذا حديث حسن. قال أبو الحسن بن القطان: إنما لم نصححه لضعف زيد العمى وأما بريد فهو موثق وينبغى أن يصحح من طريقه. وقال المنذرى: طريق بريد أجود من طريق معاوية وقد رواه قتادة عن أنس موقوفا، ورواه سليمان التيمى عن أنس مرفوعا أنتهى. وقد نقل المصنف أن الترمذى صححه، ويبعد أن الترمذى يصححه مع تفرد زيد العمى به وقد ضعفوه. نعم طريق بريد التى أشار إليها صححها ابن خزيمة وابن حبان.

‌

‌5121

- عن عبد الله بن عمرو أن رجلا قال: يا رسول الله إن المؤذنين يفضلوننا فقال " قل كما يقولون فإذا انتهيت فسل تعطه ".

** د نب حب طد

(نتائج الأفكار 377/1)

** حسن

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 378: رجاله موثقون إلا حيى بن عبد الله معافرى مصرى مختلف فيه ضعفه البخارى ولينه أحمد والنسائى وقال ابن معين وابن عدى: لا بأس به وذكره ابن حبان فى الثقات. وتابعه عمر مولى غفرة عن الحبلى أخرجه الطبرانى فى الدعاء أيضا بسند ضعيف.

‌

‌5122

- عن سهل بن سعد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ثنتان لا تردان الدعاء عند النداء وعند الصف فى سبيل الله حين يلحم بعضهم بعضا ". وبه إلى سعيد قال: وحدثنى موسى عن رزيق بن سعيد بن عبد الرحمن بن أبى حازم قال: " وتحت المطر ".

** د دى خز جا ك

(نتائج الأفكار 379/1)

** حسن صحيح

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 380: رجاله رجال الصحيح إلا موسى وهو مدنى مختلفا ورزيق الذى أتى بالزيادة مجهول لا يعرف له راو إلا موسى ولا رواية إلا هذا الحديث.

‌

‌5123

- عن ابت عمر رضى الله عنهما: " تفتح أبواب السماء لقراءة القرآن وللقاء الزحف ولنزول القطر ولدعوة المظلوم وللأذان ".

** طد

(نتائج الأفكار 381/1)

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 382: تفرد به حفص بن سليمان وهو ضعيف.

‌

‌5124

- عن أسامة بن عمير أنه صلى مع النبى صلى الله عليه وسلم ركعتى الفجر فصلى قريبا منه قال: فصلى ركعتين خفيفتين فسمعته يقول: " اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل ومحمد أعوذ بك من النار ثلاث مرات ".

** قط فى الأفراد سنى ك طب

(نتائج الأفكار 383/1)

** حسن

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 383: قال الدارقطنى: تفرد به مبشر. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 383: ذكره ابن حبان غى الثقات وأبوه أبو المليح من رجال الصحيح وأما عباد بن سعيد

فلم أر فيه جرحا ولا تعديلا إلا أن ابن حبان ذكر فى الثقات عباد بن سعيد ولم

يذكر ما يتميز به.

‌

‌5125

- عن عائشة رضى الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى ركعتين قبيل الصبح ثم يقول وهو فى مصلاه: " اللهم رب جبريل ورب ميكائيل ورب إسرافيل ورب محمد أعوذ بك من النار " ثم يخرج إلى الصلاة.

** نتائج يع

(نتائج الأفكار 384/1)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 384: فى سفيان بن وكيع مقال وعبيد الله بن أبى حميد متروك وأبو المليح ان كان هو ابن أسامة المذكور أولا فقد اختلف عليه فى إسناده وإن كان غيره فهو مجهول.

‌

‌5126

- عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قال قبل صلاة الغداة يوم الجمعة استغفر الله الذى لا إله إلا هو الحى القيوم وأتوب إليه ثلاث مرات غفر له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر ".

** طس سنى

(نتائج الأفكار 385/1)

** إسناده ضعيف جدا

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 385: هذا حديث غريب. خصيف محدث مشهور فيه مقال ولم يسمع من أنس والراوى عنه متروك. قال ابن عدى: روى عن خصيف عن أنس وعن غير خصيف أحاديث بواطيل اه. وقد ذكر ابن حبان فى الضعفاء أن إسحاق بن خالد روى عن عبد العزيز هذا شبيها بمئة حديث كلها مقلوبة. قال ابن حجر فى النتائج 1 / 386: ولأصل هذا الذكر شاهد حسن.

‌

‌5127

- عن أم رافع أنها قالت: يا رسول الله دلنى على عمل يأجرنى الله عليه فقال: " يا أم رافع إذا أقمت الصلاة فسبحى الله عشرا وهلليه عشرا واحمديه عشرا وكبريه عشرا واستغفريه عشرا فإنك إذا سبحت قال: هذا لى وإذا هللت قال: هذا لى وإذا حمدت قال: هذا لى وإذا كبرت قال: هذا لى وإذا استغفرت قال قد غفرت لك ".

** سنى معرفة الصحابة لأبى عبد الله بن منده

(نتائج الأفكار 390/1)

** حسن

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 390: رجاله موثقون لكن فى عطاف مقال تعليق بضبطه وقد تابعه بكير بن مسمار عن زيد بن أسلم وسمى أم رافع فقال عن سلمى أم بنى أبى رافع.

‌

‌5128

- عن أبى أمامة: يحدث عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " تفتح أبواب السماء ويستجاب الدعاء فى أربعة مواطن، عند التقاء الصفين فى سبيل الله وعند نزول الغيث، وعند إقامة الصلاة، وعند رؤية الكعبة ".

** هق فى المعرفة طب

(نتائج الأفكار 392/1)

** غريب

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 393: أشار البيهقى فى السنن إليه وإلى ضعفه بعفير بن معدان شامى ضعيف ولحديثه شاهد.

‌

‌5129

- عن عبد الله بن عمر رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " تفتح أبواب السماء لخمس.. " فذكر نحوه لكن الأذان بدل الإقامة ولم يذكر رؤية الكعبة وزاد ولقراءة القرآن ولدعوة المظلوم.

** طد

(نتائج الأفكار 393/1)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 393: سنده ضعيف من أصل حفصى. ولحديث ابن عمر شاهد من رواية عبد الرحمن بن سابط أحد التابعين أخرجه محمد بن فضيل فى كتاب الدعاء.

‌

‌5130

- عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا أقيمت الصلاة فتحت أبواب السماء واستجيب الدعاء ".

** هق قط فى الأفراد أبو أحمد الحاكم فى الكنى

(نتائج الأفكار 394/1)

** حسن

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 395: رجاله رجال الصحيح إلا سهل بن زياد فإنه بصرى يكنى أبا كثير ذكره ابن أبى حاتم فلم يذكر فيه جرحا وذكره ابن حبان فى الثقات.

‌

‌5131

- عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا

كان عند الأذان فتحت أبواب السماء واستجيب الدعاء فإذا كان عند الإقامة فإنه

لا ترد دعوة ".

** المعمرى فى اليوم والليلة الدعاء لأبى بكر ابن أبى عاصم

(نتائج الأفكار 395/1)

** غريب

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 395: رجاله موثقون إلا الركاشى ففيه ضعف أما الترمذى فحسن له إذا اعتضد بالمتابعات

‌

‌5132

- عن عائشة رضى الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استفتح الصلاة قال: " سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك ".

** د ك

(نتائج الأفكار 406/1)

** حسن

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 407: قال شيخنا العراقى: رجاله ثقات. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 407: قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 407: رجاله من رجالهما فى الجملة وليس على شرط واحد منهما. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 407: قال أبو داود بعد تخريجه: هذ الحديث ليس بالمشهور لم يروه إلا طلق بن غنام عن عبد السلام وقد روى جماعة الحديث عن بديل بن ميسره يعنى بالسند المذكور فلم يذكروا فيه شيئا من هذا اه. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 408: فظاهر رواية عبد السلام يقتضى الزيادة على مارواه أولئك وهم أحفظ منه وأتقن لكن طريقة المصنف الحكم بقبول الزيادة من الثقة مطلقا بما صرح به فى غير موضع وهذا من هذا القبيل فأقل درجاته أن يكون حسنا. لا سيما إذا انضم إليه الشواهد.

‌

‌5133

- عن عائشة رضى الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه فيكبر ثم يقول: " سبحانك اللهم وبحمدك.. " فذكر مثل الأول.

** ك حم ت جه خز هق قط طد

(نتائج الأفكار 408/1)

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 409: قال الحاكم: حارثة بن محمد لم يرضه مالك ورضيه غيره من أقرانه وقال شيخنا حارثة متفق على ضعفه ومراد الحاكم بمن رضيه غير مالك أنهم رووا عنه ولا يلزم من رواية الثقة أن يكون المروى عنه عدلا عنده. قال الترمذى بعد تخريجه: لا نعرفه إلا من حديث حارثة بن محمد وقد تكلم فيه من قبل حفظه. وقال ابن خزيمة بعد تخريجه: حارثة بن محمد لا يحتج أهل الحديث بحديثه. وقال البيهقى بعد تخريجه: حارثة ضعيف. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 409: له طريق أخرى عن عائشة ضعيفة عند الطبرانى فى الدعاء وأخرجها الدارقطنى وفى سند الجميع سهل بن عامر وهو متروك. لكن له طريق أخرى عن عطاء موقوفا عليه. وهذا وإن كان متطوعا لكن فيه أشعار بأن لهذا المرفوع أصلا.

‌

‌5134

- عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا افتتح الصلاة كبر ثم قال: " سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك ".

** د ت ن جه هق طد عب

(نتائج الأفكار 412/1)

** حسن

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 413: قال الترمذى: حديث أبى سعيد أشهر شىء فى الباب وبه يقول أكثر أهل العلم قد تكلم بعضهم فى سنده كان يحيى بن سعيد يتكلم فى على بن على الرفاعى. وأما النسائى فسكت عليه فاقتضى أنه لا علة عنده، وأما ابن ماجه فلم يتكلم عليه أصلا كعادته وأما البيهقى فقال: حديث على أرجح من هذا الحديث لكون حديث على فرجا فى الصحيح ويكون هذا وإن جاء من طرق متعددة لكن لا يخلو سند منها من مقال وإن أفاد مجموعها القوة. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 414: وهذا أيضا حاصل كلام ابن خزيمة فى صحيحه، وقال العقيلى: هذا الحديث روى بأسانيد حسان غير هذا. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 414: قد وثق على بن على يحيى بن معين وأحمد وأبو حاتم وآخرون وسائر رواته رواة الصحيح.

‌

‌5135

- عن الأسود بن يزيد أن عمر رضى الله عنه حين افتتح الصلاة كبر ثم قال: سبحانكم اللهم وبحمدك.. الحديث إلى ولا إله غيرك.

** هق

(نتائج الأفكار 416/1)

** موقوف صحيح

‌

‌5136

- عن على قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا افتتح الصلاة قال: " سبحانك ظلمت نفسى وعملت سوءا فاغفر لى إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت وجهت وجهى ".. فذكره إلى قوله " من المسلمين ".

** نتائج هق

(نتائج الأفكار 417/1)

** صحيح

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 418: قال البيهقى: ذكره الشافعى عن هيثم بلا رواية لكن قال: عن أبى الخليل بدل الحارث قال: فيحتمل أن يكون لأبى اسحاق فيه شيخان. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 418: وعلى هذا الإحتمال فيكون صحيحا ويقوى ذلك أن الرواية الصحيحة عن على بطولها تشتمل على ألفاظ هذا الطريق. وأما قول المصنف أن الحارث متفق على ضعفه فإنه متعقب فقد وثقه يحيى بن معين فى سؤالات عثمان الدارمى وفى تاريخ عباس الدروى. وأما ما نقله عن الشعبى فقد أوضح أحمد بن صالح المصرى سبب ذلك. قال ابن شاهين فى كتاب الثقات: قال أحمد بن صالح: الحارث صاحب على ثقة ماأحفظه وما أحسن ماروى عن على، قيل به فما يقوله الشعبى فيه؟ قال: لم يكن يكذب فى حديثه وإنما كان يكذب فى رأيه.اه. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 418: وأبدى الذهبى ذلك احتمالا والمراد بالرأى المذكور التشيع وبسببه ضعفه الجمهور، ثم رأيت عن أبى حاتم فى حق الحارث شيئا يصلح أن يحمل تكذيب الشعبى عليه قال: كان الحارث أعلم الناس بالفرائض وكان يروى ذلك عن على فقيل له سمعت هذا كله من على؟ فقال: سمعت بعضا وبعضا أقيه على قوله. وقد بسط ابن

عبد البر فى كتاب بيان العلم ما يتعلق بذلك.

‌

‌5137

- عن جابر أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا استفتح الصلاة قال: " سبحانك اللهم وبحمدك " إلى " ولا إله غيرك وجهت وجهى " إلى قوله " رب العلمين "

** هق

(نتائج الأفكار 419/1)

** إسناده قوى

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 419: رجاله رجال الصحيح إلا عبد السلام وقال أبو حاتم: إنه صدوق وأما الراوى عنه إبراهيم بن يعقوب فهو من كبار الحفاظ الأثبات من شيوخ أبى داود والترمذى والنسائى والله أعلم.

‌

‌5138

- عن جابر بن عبد الله رضى الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا افتتح الصلاة كبر ثم قال: " إن صلاتى ونسكى " إلى قوله " أول المسلمين اللهم اهدنى لأحسن الأخلاق لا يهدنى لأحسنها إلا أنت وقنى سىء الأعمال والأخلاق لا يقى سيئها إلا أنت ".

** طد ن

(نتائج الأفكار 420/1)

** رجاله ثقات

‌

‌5139

- عن جبير بن مطعم قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل فى الصلاة كبر ثم قال: " الله أكبر كبيرا " ثلاثا " الحمد لله كثيرا " ثلاثا " سبحان الله وبحمده " ثلاثا " أعوذ بالله من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه "

** د خز جه هق

(نتائج الأفكار 422/1)

** حسن

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 422: قال ابن خزيمة: هذا الرجل لايعرف سواء كان اسمه عاصما أم عباد بن عاصم. اه.

‌

‌5140

- عن ابن مسعود رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه كان يتعوذ بالله من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه. قال: وهمزه الموتة ونفخه الكبر ونفثه الشعر.

** جه خز

(نتائج الأفكار 424/1)

** حسن

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 425: عطاء بن السائب ممن اختلط وسماع محمد بن فضيل منه بعد اختلاطه وكذا أكثر الرواة عنه وحماد بن سلمة ممن سمع منه قبل اختلاطه لكن لم يقع فى روايتنا من طريقه التصحيح برفعه فتوقفت عن تصحيحه لذلك.

‌

‌5141

- عن أبى أمامة الباهلى بلفظ: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا افتتح الصلاة قال: " سبحانك لا إله غيرك " ثم يقول: " أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ".

** حم

(نتائج الأفكار 425/1)

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 425: رجال إسناده ثقات إلا التابعى فإنه لم يسم.

‌

‌5142

- عن أبى سعيد الخدرى قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ قام يصلى بالليل كبر ثم قال: " سبحانك اللهم وبحمدك " إلى " ولا إله غيرك "" لا إله إلا الله " ثلاثا " الله أكبر " ثلاثا ثم يقول: " أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه " ثم يقرأ.

** ن ت خز

(نتائج الأفكار 425/1)

** حسن

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 426: وإذا لم ينقل عن أحد منهم إنكاره استلزم ذلك توهينه والعلم عند الله تعالى.

‌

‌5143

- عن عبادة بن الصامت رضى الله عنه قال: صلى بنا النبى صلى الله عليه وسلم الصبح فثقلت عليه القراءة فلما انصرف من الصلاة أقبل علينا بوجهه فقال: " إنى لأراكم تقرأون خلف إمامكم إذا جهر "؟ قالوا: إنا لتفعل ذلك فقال: " لا تفعلوا إلا بأم القرآن فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها ".

** د ت خز قط حم

(نتائج الأفكار 433/1)

** حسن

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 434: لم ينفرد به محمد بن اسحاق بل تابعه عليه زيد بن واقد أحد الثقات من أهل الشام قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 434: وله شاهد من حديث أنس أخرجه ابن حبان فى صحيحه. وهو فى مسند أحمد وجزء القراءة خلف الإمام للبخارى من رواية خالد الحذاء عن أبى قلابة عن محمد بن أبى عائشة عمن شهد النبى صلى الله عليه وسلم. فذكر ابن حبان أن الطريقين محفوظان. وقال البيهقى: رواية خالد الحذاء هى المحفوظة وهكذا قال غيره والله أعلم.

‌

‌5144

- عن ابن عباس رضى الله عنهما أن النبى صلى الله عليه وسلم صلى ركعتين قرأ فيهما بأم القرآن لم يزد عليها.

** حم هق

(نتائج الأفكار 435/1)

** حسن

‌

‌5145

- عن جابر بن سمرة يقول: كان النبى صلى الله عليه وسلم يصلى الغداة بنحو صلاتكم التى تصلون اليوم ولكنه كان يخفف الصلاة وكان يقرأ فيها بالواقعة ونحوها من السور.

** حم ك

(نتائج الأفكار 437/1)

** صحيح

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 438: قال الحاكم: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجه. اه. قلت: بل أخرجه من رواية زائدة وزهير بن معاوية كلا هما عن سماك لكن ماسمى الواقعة بل غيرها.

‌

‌5146

- عن الأغرالمزى قال: صليت مع النبى صلى الله عليه وسلم فقرأ سورة الروم فى الصبح.

** حم طب ن

(نتائج الأفكار 440/1)

** حسن

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 440: شبيب ثقة عده بعضهم فى الصحابة غلطا وسائر رجاله من رجال الصحيح.

‌

‌5147

- عن عمرو بن حريث أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يقرأ فى صلاة الصبح " إذا الشمس كورت ".

** دى حم ن

(نتائج الأفكار 441/1)

** صحيح

‌

‌5148

- عن ابن عمر رضى الله عنهما أن النبى صلى الله عليه وسلم صلى بهم الفجر فقرأ " قل يأيها الكافرون " و " قل هو الله أحد ".

** الخلعيات

(نتائج الأفكار 443/1)

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 443: رواته ثقات إلا مندل بن على ففيه ضعف وكأنه وهم فى قوله بهم فإن الثابت أنه كان يقرأ بهما فى ركعتى الفجر.

‌

‌5149

- عن معاذ بن عبد الله الجهنى أن رجلا من جهينة أخبره أنه سمع النبى صلى الله عليه وسلم يقرأ فى الصبح " إذا زلزلت الأرض " فى الركعتين كلتيهما قال: فلا ذرى أنسى رسول الله صلى الله عليه وسلم أو فعله عمدا.

** د

(نتائج الأفكار 443/1)

** رواته موثقون

‌

‌5150

- عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر بأقصر سورتين فى القرآن فقلت: يا رسول الله صليت بنا اليوم صلاة ما كنت تصليها قال: " إنى سمعت صوت صبى فى صفة النساء ".

** أبو نعيم القضل بن دكين فى كتاب الصلاة

(نتائج الأفكار 444/1)

** غريب

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 444: أبو هارون اسمه عمارة بن جويل: ضعفوه. ولكن لحديثه هذا أصل فى الصحيح عن أنس وأبى قتادة.

‌

‌5151

- عن البراء بن عازب قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى بنا الظهر فيسمعنا الآية من سورة لقمان " زاد عقبة " والزاريات ".

** جه ن حم دى

(نتائج الأفكار 445/1)

** حسن

‌

‌5152

- عن عبد العزيز والد سكين قال: أتيت أنس بن مالك رضى الله عنه فقلت: أخبرنى عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فصلى بنا الظهر فقرأ همسا بالمرسلات والنازعات وعم يتساءلون ونحوها.

** يع الحسن بن سفيان

(نتائج الأفكار 446/1)

** حسن

‌

‌5153

- عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى بنا فنسمع منه النغمة فى الظهر ب " سبح اسم ربك الأعلى " و " هل أتاك حديث الغاشية ".

** بز خز ن

(نتائج الأفكار 447/1)

** صحيح

‌

‌5154

- عن جابر بن سمرة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ فى الظهر والعصر ب " السماء ذات البروج " و " السماء والطارق " ونحوهما من السور.

** دى حم د ت ن

(نتائج الأفكار 447/1)

** صحيح

‌

‌5155

- عن أبى بكر بن النضر بن أنس قال: كنت عند أنس بن مالك رضى الله عنه فصلى بنا صلاة الظهر فأسمعنا القراءة فى الركعتين الأوليين ثم أقبل علينا بوجهه فقال: عمدا أسمعتكم إن صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الظهر فقرأ هاتين السورتين ب " سبح اسم ربك الأعلى " و " هل أتاك حديث الغاشية "

** ن الحسن بن سفيان

(نتائج الأفكار 448/1)

** حسن

‌

‌5156

- عن أبى موسى الأشعرى رضى الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ فى صلاة الظهر " إذا السماء انشقت " ونحوها من السور.

** خز حم ت الضياء فى المختارة

(نتائج الأفكار 449/1)

** حسن

‌

‌5157

- **

(نتائج الأفكار /)

**

‌

‌5158

- عن على فذكر نحوه بتمامه إلا اليسير منه وزاد بعد قوله " وذنبا مغفورا وتجارة لن تبور " وفى آخره ورفع رأسه إلى السماء فقال: " الحمد لله الذى رفعها بغير عمد ".

** المستغفرى فى الدعاء

(نتائج الأفكار 263/1)

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 264: سليمان ضعيف وشيخه تبين له من كلام الخطيب فى المتفق والمفترق أنه نسب إلى جد أبيه وهو أحمد بن محمد بن عمرو بن مصعب يكنى أبا بشر وكان من الحفاظ لكنه متهم بوضع الحديث.

‌

‌5159

- عن محمد بن الحنفية قال: دخلت على والدى على بن أبى طالب رضى الله عنه فإذا عن يمينه إناء فيه ماء فسمى الله ثم سكب على يده ثم استنجى فقال: اللهم حصن فرجى واستر عورتى ولا تشمت بى عدوى وذكر بقية الحديث وزاد فى المضمضة اللهم لقنى حجتى وفى اليدين اللهم اعطنى كتابى بيمينى والخلد بشمالى ولا تجعلها مغلولة إلى عنقى وفى مسح رأسه اللهم لا تجمع بين ناهيتى وقدمى وفى الرجلين اللهم ثبت قدمى على الصراط يوم تزول الأقدام اللهم نجنى من مفظعات النيران وأغلالها.

** أبو القاسم ابن عساكر فى الأمالى

(نتائج الأفكار 264/1)

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 264: وفى سنده أصرم بن حوشب وقد وصف بأنه كان يضع الحديث.

‌

‌5160

- عن أبى أمامة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إن أحدكم إذا أراد أن يخرج من المسجد.... " الحديث

** سنى

(نتائج الأفكار 288/1)

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 288: هاشم ضعيف محمد بن يحيى ذكره ابن حبان فى الثقات لكن قال يتقى حديثه من رواية ابنيه أحمد وعبيد فإنهما كانا يدخلان عليه ماليس من حديثه. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 289: وهذا من رواية ابنه أحمد عنه.

‌

‌5161

- عن أبى هريرة رضى الله عنه أنه كان يقو ل إذا سمع المؤذن يقيم اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة صل على محمد وآته سؤله يوم القيامة.

** سنى يع

(نتائج الأفكار 372/1)

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 272: وقد خولف عطاء بن قرة وفيه مقال فى صحابيه وفى رفعه.

‌

‌5162

- عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " الدعاء بين الأذان والإقامة لا يرد فادعوا ".

** خز ن حب يع

(نتائج الأفكار 375/1)

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 375: صححه ابن خزيمة وابن حبان.

‌

‌5163

- عن سعد بن أبى وقاص رضى الله عنه أن رجلا أتى إلى الصف والنبى صلى الله عليه

وسلم يصلى بنا فقال حيث انتهى إلى الصف: اللهم آمتى أفضل ما تؤتى عبادك الصالحين فلما فض النبى صلى الله عليه وسلم الصلاة قال: " من المتكلم آنفا " فقال الرجل: أنا يا رسول الله فقال: " إذن يعقر جوادك وتستشهد فى سبيل الله ".

** نب سنى حب خز تخ يع ابن أبى عاصم فى الدعاء ك

(نتائج الأفكار 387/1)

** حسن

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 389: قال الحاكم: صحيح على شرط مسلم. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 389: لم يخرج لمحمد بن مسلم بن عايذ وقد قال أبو حاتم الرازى إنه مجهول وما وجدت عنه راويا إلا سهيل بن أبى صالح وهو من أقرانه. نعم وثقه العجلى. فأقوى رتب حديثه أن يكون حسنا وابن خزيمة وابن حبان ومن تبعهما لا يفرقون بين الصحيح والحسن.

‌

‌5164

- عن ابن عمر رضى الله عنهما أن النبى صلى الله عليه وسلم صلى بهم الظهر فسجد ثم قام فأتم القراءة وأنه قرأ " ألم تنزيل ".

** حم د

(نتائج الأفكار 450/1)

** حسن

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 450: قال أبو داود: لم يذكر أحدا فيه إلا معتمر. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 450: يدل على صحته قوله أن فى آخر الحديث عن أحمد قال سليمان: ولم أسمعه من أبى مجلز فدل على أن بينهما واسطة. وقال أبو داود: أمية لا يعرف قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 450: وجرى الحاكم على ظاهر الإسناد فأخرجه وقال: صحيح على شرطهما وليس كما قال

لهذه العلة.

‌

‌5165

- عن عبد الله بن عتبة بن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ فى المغرب بحم الدخان.

** ن

(نتائج الأفكار 459/1)

** حسن

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 459: رجاله ثقات والمبهم فى السند هو عبد الله بن لهيعة كان النسائى إذا مر فى سند لم يسمعه ولم يحذفه لضعفه عنده ويستغنى بمن يقارنه والذى قارنه هنا حيوة وهو ابن شريح المصرى: من رجال الصحيح ووجدت لحديث عبد الله بن عتبة شاهدا من حديث ابن عباس أخرجه ابن أبى شيبة لكنه موقوف ولفظه أنه قرأ فى المغرب الدخان.

** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 459: لكنه هنا حديثه حسن لأن عبد الله بن يزيد المقرىء روى عنه قبل احتراق كتبه.

‌

‌5166

- عن ابن عمر رضى الله عنهما أن النبى صلى الله عليه وسلم قرأ فى المغرب الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله.

** حب طس خز جه

(نتائج الأفكار 460/1)

** غريب

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 461: رجاله من رواة الصحيحين لكنهما لم يخرجا لأبن معاوية عن عبيد الله بن عمر شيئا. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 461: قال الطبرانى فى الأوسط: لم يروه عن عبيد الله بن عمر إلا أبو معاوية، تفرد

به الحسين بن حريث. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 461: قد رواه عن عبيد الله بن عمر غير أبى معاوية، أخرجه ابن ماجه عن أحمد بن بديل

عن حفص بن غياث عن عبيد الله. لكن خالف فى المتن.

‌

‌5167

- عن عبد الله بن الحارث بن عبد المطلب أن النبى صلى الله عليه وسلم صلى المغرب فقرأ فى الركعة الأول ب " سبح اسم ربك الأعلى " وفى الثانية " قل يأيها الكافرون ".

** طب

(نتائج الأفكار 461/1)

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 462: فى سنده حجاج بن نصير وهو ضعيف.

‌

‌5168

- عن جابر رضى الله عنه قال: أقبل رجل بنا ضحية ومعاذ يصلى المغرب فقرأ البقرة فذكر الحديث وليس بتمامه ولم يشك فى " والشمس وضحاها " وزاد نحوها.

** نب حل أمالى المحاملى

(نتائج الأفكار 463/1)

** صحيح

‌

‌5169

- عن أبى أيوب الأنصارى رضى الله عنه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ فى المغرب بالأنفال فى الركعتين.

** طب ن

(نتائج الأفكار 467/1)

** رجاله ثقات

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 467: رجال هذا الإسناد ثقات لكنه شاذ فى موضعين فى السند للجذم بأبى أيوب وفى المتن لقوله الأنفال وأخرجه النسائى من رواية شعيب بن حمزة عن هشام فوافق الجماعة فى الجذم بزيد بن ثابت، وخالف الجميع فى الصحابى فقال عن عائشة وقال فى المتن قرأ بالأعراف وفرقها فى الركعتين. ورواته أيضا ثقات إلا أن قوله عن عائشة شاذ ومن ثم اقتصر البخارى على طريق ابن أبى مليكة وأعرض عن سواها.

‌

‌5170

- عن ثابت البنانى عن أنس رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم قرأ فى المغرب القارعة.

** يع

(نتائج الأفكار 468/1)

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 468: الراوى له عن ثابت عباد بن كثير الثقفى وهو ضعيف.

‌

‌5171

- عن الشعبى عن عبد الله بن يزيد أن النبى صلى الله عليه وسلم قرأ فى المغرب ب " التين والزيتون ".

** شب طى

(نتائج الأفكار 468/1)

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 468: الراوى عن الشعبى جابر الجعطى وهو ضعيف. والمعروف أنه قرأ بها فى العشاء.

‌

‌5172

- عن سعيد بن سماك بن حرب عن أبيه عن جابر بن سمرة أن النبى صلى الله عليه وسلم قرأ فى المغرب " قل يأيها الكافرون " و " قل هو الله أحد ".

** هق

(نتائج الأفكار 468/1)

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 468: سعيد بن سماك ضعيف. والمعروف أنه قرأ بها فى الركعتين بعد المغرب.

‌

‌5173

- عن أنس رضى الله عنه قال: كنا نصلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المغرب ثم نرمى وأحدنا يرى مواقع نبله.

** د يع طحا

(نتائج الأفكار 468/1)

** إسناده صحيح

‌

‌5174

- عن جابر مثل حديث أنس وقال فيه: ثم يرجع أحدنا إلى بنى سلمة بطن من الخزرج.

** حم طحا

(نتائج الأفكار 469/1)

** صحيح

‌

‌5175

- عن سليمان بن يسار قال سمعت أبا هريرة يقول رأيت أشبه صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم من فلان لأمير كان على المدينة قال سليمان: فصليت خلفه فكان يطيل القراءة فى الركعتين الأوليين من الظهر ويخفف الأخرين وكان يخفف فى العصر وكان يقرأ فى المغرب بقصار المفصل وفى العشاء بوسط المفصل وفى الصبح بطوال المفصل.

** نتائج فوائد حاجب الطوسى حم هق طحا

(نتائج الأفكار 469/1)

** صحيح

‌

‌5176

- عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ فى صلاة العشاء ب الشمس وضحاها وأشباها من السور.

** ت مسند أبى العباس السراج

(نتائج الأفكار 471/1)

** حسن

‌

‌5177

- عن بريدة بن الخصيب الأسلمى أن معاذ بن جبل رضى الله عنه صلى بأصحابه صلاة العشاء فقرأ اقتربت الساعة فقام رجل من قبل أن يفرغ معاذ فصلى وذهب فقال فيه قولا شديدا فأتى النبى صلى الله عليه وسلم فاعتذر إليه وقال: إنى كنت أعمل فى تحل لى وخفت على الماء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعنى لمعاذ: " صل بالشمس وضحاها ونحوها من السور ".

** حم يع السراج

(نتائج الأفكار 472/1)

** حسن

‌

‌5178

- عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال: كان معاذ يصلى بقومه فدخل حرام المسجد وهو يريد أن يسقى نخلة فصلى مع القوم فلما رأى معاذا طول بهم تجوز فى صلاته ولحق بنخله يسقيه فلما قضى معاذ الصلاة ذكر له ذلك فقال: إنه منافق فبلغ ذلك الرجل فجاء إلى النبى صلى الله عليه وسلم ومعاذ عنده فذكر له ذلك فأقبل النبى صلى الله عليه وسلم على معاذ فقال: " أفتان أنت؟ " مرتين " اقرأ باسم ربك الأعلى والشمس وضحاها ونحوهما ".

** بز حم مسند السراج

(نتائج الأفكار 476/1)

** صحيح

‌

‌5179

- عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ فى صلاة الصبح يوم الجمعة الم تنزيل وهل أتى على الناس يديم ذلك.

** طص

(نتائج الأفكار 483/1)

** حسن رواته ثقات

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 483: ولهذه الزيادة شاهد من حديث ابن عباس بلفظ كل جمعة أخرجه الطبرانى فى الكبير

‌

‌5180

- عن على بن أبى طالب رضى الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ فى الركعة الأولى من صلاة الصبح يوم الجمعة الم تنزيل وفى الركعة الثانية هل أتى على الإنسان.

** طص طس

(نتائج الأفكار 484/1)

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 484: قال الطبرانى: لا يروى عن على إلا بهذا الإسناد تفرد به محمد بن بكار. اه. ورواته لا بأس بهم إلا حفص بن سليمان فإنه إمام فى القراءة ضعيف فى الحديث

‌

‌5181

- عن هشام بن اسحاق بن عبد الله بن كنانة عن أبيه قال: أرسلنى أمير من الأمراء إلى ابن عباس رضى الله عنهما أسأله عن الإستسقاء فقال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مبتذلا متضرعا متواضعا فتذكر الحديث فى الخطبة وفى آخره صلى كما يصلى العيد.

** طب حم خز عو ك د ت ن

(نتائج الأفكار 488/1)

** حسن

‌

‌5182

- عن سمرة بن جندب رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ فى صلاة الجمعة ب سبح اسم ربك الأعلى وهل أتاك حديث الغاشية.

** طيا حم د خز ن

(نتائج الأفكار 493/1)

** صحيح

‌

‌5183

- عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر من عشرين مرة يقرأ فى الركعتين قبل الصبح قل يأيها الكافرون وقل هو الله أحد.

** حم ت حب ن

(نتائج الأفكار 498/1)

** حسن

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 499: رجاله رجال الصحيح ولكن له علة وهى عنعنة أبى إسحاق. وقد أخرجه النسائى من رواية عمار بن رزيق عن أبى إسحاق فأدخل بينه وبين مجاهد رجلا وهو إبراهيم

بن مهاجر وهو مختلف فيه وليس من رجال الصحيح والله أعلم.

‌

‌5184

- عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه قال: ما أحصى ما سمعت رسول الله صلى الله

عليه وسلم يقرأ فى الركعتين قبل الصبح قل يأيها الكافرون وقل هو الله أحد.

** ت جه

(نتائج الأفكار 499/1)

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 500: قال الترمذى: حديث غريب.

‌

‌5185

- عن أنس بن مالك رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ فى ركعتى الفجر قل يأيها الكافرون وقل هو الله أحد.

** بز طحا

(نتائج الأفكار 500/1)

** حسن

‌

‌5186

- عن عائشة رضى الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخفف ركعتى الفجر وذكرت قل يأيها الكافرون وقل هو الله أحد.

** طحا دى

(نتائج الأفكار 502/1)

** حسن

‌

‌5187

- عن عائشة رضى الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " نعم السورتان يقرأ بهما فى ركعتى الفجر قل يأيها الكافرون وقل هو الله أحد ".

** حم خز

(نتائج الأفكار 502/1)

** إسناده حسن

‌

‌5188

- عن جابر بن عبد الله رضى الله عنه أن رجلا قام فصلى ركعتى الفجر فقرأ فى الأولى قل يأيها الكافرون وفى الثانية قل هو الله أحد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هذا عبد عرف ربه " وفى الأخرى " هذا عبد آمن بربه ".

** حب طحا الحربيات

(نتائج الأفكار 503/1)

** حسن

‌

‌5189

- عن عبد الله بن مسعود رضى الل عنه قال: ما أحصى ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ فى الركعتين قبل صلاة الفجر وفى الركعتين بعد صلاة المغرب ب قل يأيها الكافرون وقل هو الله أحد.

** يع ت جه محمد بن نصر فى كتاب قيام الليل عد

(نتائج الأفكار 505/1)

** غريب

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 505: قال الترمذى: حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث عبد الملك. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 505: سئل عنه يحيى بن معين فقال: صالح. وقال النسائى وأبو حاتم الرازى: ضعيف وذكره ابن عدى فى الكامل وأخرج حديثه هذا عن الحسن بن الطيب عن سعيد بن شعث وقال: لا يتابع عليه.

‌

‌5190

- عن أبى جعفر محمد بن على بن الحسين بعثنى ابن على بن أبى طالب قال: قلنا لعبد الله بن جعفر يعنى ابن أبى طالب حدثنا ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم وما رأيت منه ولا تحدثنا عن غيرك وإن كان ثقة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكر الحديث طويلا وفيه كان يقرأ فى الركعتين قبل صلاة الصبح وفى الركعتين بعد المغرب قل يأيها الكافرون وقل هو الله أحد

** طس

(نتائج الأفكار 506/1)

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 507: قال الطبرانى: لا يروى عن عبد الله بن جعفر إلا بهذا الإسناد تفرد به أبو الأشعث. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 507: هو أحمد بن المقدام العجلى ثقة من شيوخ البخارى لكن شيخه وشيخ شيخه ضعيفان.

‌

‌5191

- عن عبد العزيز بن جرير قال: سألت عائشة رضى الله عنها بأى شىء كان يقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الوتر؟ قالت: كان يقرأ فى الركعة الأولى سبح اسم ربك الأعلى وفى الثانية قل يأيها الكافرون وفى الثالثة قل هو الله أحد وقل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس.

** حم ت د جه

(نتائج الأفكار 512/1)

** حسن

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 511: قال الترمذى: حسن غريب. وقال الحافظ فى " النتائج " 1 / 513: خصيف هو ابن عبد الرحمن الجزرى مختلف فى توثيقه.

‌

‌5192

- عن عائشة رضى الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ فى الركعتين اللتين يوتر بعدهما ب سبح اسم ربك الأعلى وقل يأيها الكافرون ويقرأ فى الوتر قل هو الله أحد وقل أعوذ برب الفلق.

** هق محمد بن نصر فى كتاب قيام الليل

(نتائج الأفكار 513/1)

** حسن

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 514: رجاله رجال البخارى لكنه لم يخرج ليحيى بن أيوب إلا استشهادا

‌

‌5193

- عن عائشة رضى الله عنها بلفظ " كان يوتر بقل هو الله أحد والمعوذتين ".

** محمد بن نصر

(نتائج الأفكار 514/1)

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 514: وفى سنده سليمان بن حسان ذكره العقيلى فى الضعفاء وذكر له هذا الحديث وقال لم يتابع عليه. وقد جاء من وجه آخر أقوى من هذا. اه. وأشار إلى رواية عمرة المذكورة. وللحديث شاهد عن عبد الرحمن بن أبزى أخرجه محمد بن نصر وشاهد آخر أخرجه الطبرانى فى الأوسط من حديث أبى هريرة وشاهد ثالث عن عبد الله بن سرجس أخرجه أبو نعيم فى الحخلية فى ترجمة شعبة.

‌

‌5194

- عن على بن أبى طالب رضى الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بتسع سور من المفصل يقرأ فى الركعة الأولى " ألهاكم التكاثر وإنا أنزلناه فى ليلة القدر وإذا زلزلت الأرض زلزالها " وفى الركعة الثانية " والعصر وإذا جاء نصر الله وإنا أعطيناك الكوثر " وفى الركعة الثالثة " قل يأيها الكافرون وتبت وقل هو الله أحد ".

** حم ت محمد بن نصر عبد

(نتائج الأفكار 515/1)

** غريب

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 516: وأخرجه محمد بن نصر من طريق أخرى عن على موقوفا وكأنه أرجح والله أعلم.

‌

‌5195

- عن عائشة رضى الله عنها أن النبى صلى الله عليه وسلم قرأ فى الركعة الأولى من الوتر " قل هو الله أحد " وفى الثانية " قل أعوذ برب الفلق " وفى الثالثة " قل أعوذ برب الناس ".

** مسند الحسن بن سفيان

(نتائج الأفكار 516/1)

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 516: فى سنده إسماعيل بن عياش وروايته عن غير الشاميين ضعيفة وشيخه فى هذا شامى لكن اختلف عليه فيه.

‌

‌5196

- عن أبى قتادة رضى الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطيل الأولى من الصبح والظهر فظننا أنه ليفعل ذلك ليدركه الناس.

** خز د

(نتائج الأفكار 518/1)

** صحيح

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 518: ولحديث أبى قتادة شاهد عن عبد الله بن أبى أوفى، أخرجه أحمد وأبو داود.

‌

‌5197

- عن عبد الله بن أبى أوفى ولفظه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطيل الأولى من صلاة الظهر حتى لا يسمع وقع قدم.

** حم د

(نتائج الأفكار 518/1)

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 518: فى إسناده راو لم يسم وقد سماه البيهقى فى روايته طرفة الخضرمى والله أعلم.

‌

‌5198

- عن أبى العالية قال: اجتمع ثلاثون من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا أما ما يجهر فيه فقد عرفناه فلا نقيس ما لا يجهر فيه فاجتمعوا فما اختلف منهم إثنان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ فى صلاة الظهر فى الركعتين الأوليين قدر ثلاثين آية فى كل ركعة وفى الركعتين الأخريين قدر النصف من ذلك وكان يقرأ فى العصر قدر نصف من قراءته فى الركعتين الأوليين من الظهر وفى الأخريين قدر النصف من ذلك.

** حم

(نتائج الأفكار 520/1)

** حسن

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 521: زيد فيه مقال لكن يحسن حديثه بالشاهد الذى قبله.

‌

‌5199

- عن عمر أنه كان يقرأ فى الظهر بالذاريات وق يعلن بهما.

** لم

(نتائج الأفكار 521/1)

** إسناده منقطع

** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 521: ذكره سفيان الثورى بسند رجاله ثقات إلا أن فيه انقطاعا.

‌

‌5200

- عن ابن عباس رضى الله عنهما أن النبى صلى الله عليه وسلم صلى فى الكسوف فلم أسمع منه حرفا.

** حم يع طس

(نتائج الأفكار 4/2)

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 4: فى سنده ابن لهيعة وأخرجه الطبرانى فى الأوسط من وجه آخر عن عكرمة وفيه حفص بن عمر العدنى وهو أضعف من ابن لهيعة. وفى الباب عن سمرة بن جندب وسنده قوى.

‌

‌5201

- عن سمرة بن جندب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بهم فى كسوف الشمس فلم يسمع له صوت.

** ن د ت جه خز ك حب طب

(نتائج الأفكار 4/2)

** إسناده قوى

‌

‌5202

- عن أبى أمامة بن سهل بن حنيف عن رجل من أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم قال رضى الله عنه: السنة فى الصلاة على الجنازة أن يكبر الإمام ثم يقرأ فاتحة الكتاب بعد التكبيرة الأولى يسرها فى نفسه، ثم يصلى على النبى صلى الله عليه وسلم ويخلص الدعاء فى التكبيرات الثلاث لا يقرأ فى شىء منهن ثم يسلم.

** شفع هق

(نتائج الأفكار 7/2)

** غريب

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 8: قال شيخنا: يغلب على الظن أنه " أى صحابى الحديث " ابن عباس. وقال الحافظ فى " النتائج " 2 / 8: أخرجه البيهقى من هذا الوجه ومطرف ضعيف. قال البيهقى: تابعه عبيد الله بن أبى زياد عن الزهرى فى الفاتحة ثم ساقه من رواية يونس عن الزهرى ولم يذكر فيه الفاتحة وثبت ذكرها فى صحيح البخارى من طريق طلحة بن عبد الله عن ابن عباس.

‌

‌5203

- عن سعيد المقبرى قال: سمعت ابن عباس رضى الله عنهما يجهر بفاتحة الكتاب فى الصلاة على الجنازة وقال: لتعلموا أنها سنة.

** شفع

(نتائج الأفكار 8/2)

** إسناده قوى

** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 8: رواه الشافعى ومن طريقه البيهقى والحاكم وصححه على شرط مسلم.

‌

‌5204

- عن أم هانىء أنها قالت: كنت أسمع قراءة النبى صلى الله عليه وسلم بالليل وأنا على عريشى أصلى.

** حم ت ن

(نتائج الأفكار 9/2)

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 9: صححه الحاكم.

** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 2 / 9: رواه الترمذى فى الشمائل وابن ماجه والطبرانى فى الكبير.

‌

‌5205

- عن على رضى الله عنه قال: كان أبو بكر رضى الله عنه إذا قرأ يخفض صوته وكان عمر رضى الله عنه إذا قرأ يرفع صوته فقال النبى صلى الله عليه وسلم لأبى بكر: " لم تخفض؟ " قال: أسمع من أناجى وقال لعمر " لم تجهر " قال: أوقظ الوسنان وأكرب الشيطان.

** حم محمد بن نصر فى قيام الليل

(نتائج الأفكار 9/2)

** حسن

‌

‌5206

- عن غضيف بن الحارث قال: سألت عائشة رضى الله عنها عن قراءة النبى صلى الله عليه وسلم من الليل أكان يجهر أو يسر؟ قالت: كل ذلك كان يفعل. قلت: الحمد لله الذى جعل فى الأمر سعة.

** د ن جه

(نتائج الأفكار 10/2)

** حسن

‌

‌5207

- عن أبى خالد الوالبى قال: كان أبو هريرة رضى الله عنه إذا قام من الليل يرفع صوته طورا ويخفضه أخرى وكان يقول: أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك.

** سحق خز ك محمد بن نصر

(نتائج الأفكار 10/2)

** حسن

‌

‌5208

- عن كريب مولى ابن عباس قال: سألت ابن عباس رضى الله عنهما كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم باليل؟ قال: كان يقرأ فى بعض حجرة فيسمع قراءته من كان خارجا.

** خز حب هق

(نتائج الأفكار 11/2)

** صحيح

‌

‌5209

- عن عبد الله بن عباس رضى الله عنهما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى من االليل فيسمع قراءته من وراء الحجرة وهو فى البيت. وفى رواية الطيالسى: كنت أسمع قراءة النبى صلى الله عليه وسلم من البيت وأنا فى الحجرة.

** د طحا ت طيا

(نتائج الأفكار 12/2)

** حسن

‌

‌5210

- عن أبى هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع عبد الله بن حذافة صلى فجهر بالقراءة فقال: " يا ابن حذافة لا تسمعنى وأسمع الله عز وجل ".

** حم أبو بكر بن أبى خثيمة فى تاريخه

(نتائج الأفكار 13/2)

** حسن

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 13: والنعمان صدوق، وفى حديثه عن الزهرى مقال. وقد رواه سعد بن إبراهيم عن أبى سلمة فأرسله.

‌

‌5211

- عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه قال: اعتكف رسول الله صلى الله عليه وسلم فى المسجد فيسمعهم يجهرون بالقراءة وهو فى قبة له فكشف الستر فقال: " ألا أن كلكم مناج ربه فلا يؤذين بعضكم بعضا ولا يرفعن بعضكم على بعض بالقراءة أو قال: فى الصلاة ".

** د ن عب حم

(نتائج الأفكار 14/2)

** صحيح

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 14: صححه ابن خزيمة والحاكم من طريق عبد الرزاق بهذا ورجاله رجال الصحيحين.

‌

‌5212

- عن البياضى رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج على الناس وهم يصلون وقد علت أصواتهم بالقراءة فقال: " إن المصلى يناجى ربه فلينظر بم يناجيه ولا يجهر بعضكم على بعض القرآن ".

** حم ن قط فى الموطآت ما

(نتائج الأفكار 15/2)

** صحيح

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 16: وذكر ابن منده فى المعرفة أن إلإسحاق بن عيسى يعنى ابن الطباع رواه عن مالك فسمى البياضى: عبد الله بن جابر، وسماه ابن عبد البر فى التمهيد: فروة ابن عمرو وحكى ابن الحذاء فى رجال الموطأ القولين. ولحديثه شاهد عن ابن عمر، أخرجه أحمد والبزار والطبرانى، وعن أبى هريرة وعائشة، أخرجه الطبرانى فى الأوسط.

** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 2 / 15: رواه مالك، ومن طريقه البخارى فى خلق أفعال العباد، والنسائى فى فضائل القرآن. وقال حمدى عبد المجيد السلفى 2 / 15: قال الحافظ فى النكت الظراف 11 / 145: أخرجه اسحاق بن راهوية فى مسنده.

‌

‌5213

- عن عقبة بن عامر الجهنى رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم " الجاهر بالقرآن كالجاهر بالصدقة والمسر بالقرآن كالمسر بالصدقة ".

** ت د الحسن بن عرفة فى جزئه

(نتائج الأفكار 17/2)

** حسن

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 17: إسماعيل " ابن عياش " المذكور: مختلف فيه، والذى عليه النقاد كالبخارى التفصيل فى أمره فإن روى عن أهل بلده قبل وإلا فلا، وهذا فى روايته عن أهل بلده والله أعلم.

** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 2 / 17: رواه الحافظ الذهبى فى معجم الشيوخ وقال: قوى الإسناد متصل. اه. وفى تذكرة الحفاظ.

‌

‌5214

- عن معاذ بن جبل رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من صلى منكم من الليل فليجهر بقراءته فإن الملائكة تصلى بصلاته وتسمع لقراءته وإن مؤمنى الجن الذين يكونون فى الهواء وجيران بيته يصلون بصلاته ويستمعون لقراءته وإنه ليطرد بقراءته عن داره وعن الدور التى حوله فساق الجن ومردة الشياطين " فذكر بقية الحديث وهو طويل.

** بز

(نتائج الأفكار 19/2)

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 19: قال البزار: لا نحفظه عن معاذ بهذا الإسناد وخالد لم يسمع من معاذ. اه. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 19: وفيه مع انقطاعه نصر بن عبد الله: ما عرفته، وبقية رجاله ثقات. ووجدت له شاهدا من حديث عبادة بن الصامت أخرجه نصر المروزى فى قيام الليل لكنه موقوف على عبادة.

‌

‌5215

- عن أبى أيوب الأنصارى رضى الله عنه قال: قيل يا رسول الله إن قوما يجهرون بالقراءة فى الظهر والعصر قال: " أفلا ترمونهم بالبعر ".

** طب

(نتائج الأفكار 19/1)

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 19: وازع متفق على ضعفه. وإنما ذكرت حديثه لأنبه عليه.

‌

‌5216

- عن الحسن هو البصرى: عن سمرة بن جندب رضى الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسكت سكتتين إذا دخل فى الصلاة وإذا فرغ من القراءة فأنكر ذلك عمران بن حصين رضى الله عنه فكتبوا إلى أبى بن كعب رضى الله عنه فى ذلك فكتب إليهم أن قد صدق سمرة.

** طب عم حم

(نتائج الأفكار 21/2)

** حسن

‌

‌5217

- عن عبد الله بن عثمان خثيم قال: قلت لسعيد بن جبير أقرأ خلف الإمام؟ قال نعم وإن سمعت قراءته إنهم قد أحدثوا شيئا لم يكونوا يصغونه إن السلف كانوا إذا أم أحدهم الناس كبر ثم أنصت حتى يظن أن من خلفه قد قرأ فاتحة الكتاب ثم قرأ ثم أنصت.

** ز

(نتائج الأفكار 24/2)

** موقوف صحيح

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 24: هذا موقوف صحيح فقد أدرك سعيد بن جبير جماعة من علماء الصحابة ومن كبار التابعين.

‌

‌5218

- عن عائشة رضى الله عنها قالت: بينا أنا عند النبى صلى الله عليه وسلم إذا استأذن رجل من اليهود فذكرت الحديث وفيه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إنهم لم يحسدونا على شىء كما حسدونا على الجمعة التى هدانا الله لها وضلوا عنها وعلى القبلة التى هدانا الله لها وعلى قولنا خلف الإمام آمين ".

** حم

(نتائج الأفكار 25/2)

** غريب

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 25: هذا حديث غريب لا أعرفه بهذه الألفاظ إلا من هذا الوجه لكن لبعضه متابع حسن فى التأمين.

‌

‌5219

- عن عائشة رضى الله عنها عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " ما حسدتنا اليهود على شىء ما حسدتنا على السلام والتأمين ".

** جه خز

(نتائج الأفكار 25/2)

** حسن

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 25: صححه ابن خزيمة.

‌

‌5220

- عن معاذ بن جبل رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم جلس فى بيت من بيوت أزواجه وعنده عائشة رضى الله عنها فدخل عليه نفر من اليهود فذكر الحديث وفيه: فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " إن اليهود قوم حسدوا ولم يحسدوا المسلمين على أفضل من ثلاث على رد السلام وعلى إقامة الصف وعلى قولهم خلف الإمام آمين ".

** طس

(نتائج الأفكار 26/2)

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 26: قال الطبرانى: لم يروى عن معاذ إلا بهذا الإسناد ولا نعلم منبها والد وهب أسند غير هذا الحديث. اه. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 26: رواته موثقون إلا عيسى وفى طبقته عيسى بن يزيد بن بكر بن داب فإن كان هو فهو ضعيف وإلا فمجهول.

** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 2 / 26: رواه الطبرانى فى الأوسط ومسند الشاميين وعمرو بن إسحاق مجهول وأبوه ضعيف

‌

‌5221

- عن ابن عباس رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ما حسدتكم اليهود على شىء ما حسدتكم على آمين فأكثروا من قول آمين ".

** جه

(نتائج الأفكار 26/2)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 26: أخرجه ابن ماجه بسند فيه ضعفاء.

** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 2 / 27: فى إسناده طلحة بن عمرو متفق على ضعفه.

‌

‌5222

- عن أبى هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " آمين خاتم رب العالمين على عباده المؤمنين ".

** عد الثعلبى فى التفسير

(نتائج الأفكار 31/2)

** غريب

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 31: قال ابن عدى فى ترجمة مؤمل: لم يروه عن أبى أمية وإن كان ضعيفا إلا مؤمل ثم قال بعد أن ذكر له عدة أحاديث: أحاديثه غير محفوظة. اه. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 32: واسم شيخه إسماعيل وهما ضعيفان لم يثبت توثيقهما عن أحد.

‌

‌5223

- عن حبيب بن مسلمة الفهرى وكان مستجابا أى الدعوة أنه أمر على جيش يعنى فى غزوة الروم فدرب الدروب فلما ألقى العدو قال للناس: إنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا يجتمع ثلاثة يدعو بعضهم ويؤمن بعضهم إلا أجابهم الله عز وجل ". ثم إنه حمد الله وأثنى عليه وقال: اللهم احقن دماءنا واجعل أجورنا أجور الشهداء قال: فبينا هم على ذلك إذ نزل أمير العدو فدخل على حبيب سرادقه يعنى فوافقه على ما أحب.

** طب ك

(نتائج الأفكار 32/2)

** غريب

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 33: هذا حديث غريب ورجاله موثقون إلا أن ابن لهيعة وابن هبيرة واسمه عبد الله وكذا ابن لهيعة وهو فى الأصل صدوق لكن احترقت كتبه فحدث من حفظه فخلطه وضعفه بعضهم مطلقا ومنهم من فصل فقبل منه ما حدث به عند القدماء ومنهم من خص ذلك بالعبادلة من أصحابه وهم: عبد الله بن المبارك وعبد الله بن وهب وعبد الله بن يزيد المقرىء، وهذا الحديث من رواية هذا الأخير وقد تساهل الحاكم فأخرج هذا الحديث فى المستدرك وكأنه استروح كونه من فضائل الأعمال.

‌

‌5224

- عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا آمين فإن الملائكة تقول آمين وإن الإمام يقول آمين ".

** حم ن جه عب

(نتائج الأفكار 34/2)

** صحيح

‌

‌5225

- عن وائل بن حجر رضى الله عنه قال: صليت خلف النبى صلى الله عليه وسلم فأخذ يقرأ فلما قال: غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال: " آمين " يجهر بها.

** حم ن جه قط ت الغيلانيات

(نتائج الأفكار 35/2)

** حسن

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 36: وقع فى رواية يرفع بها صوته وفى أخرى تخفيض بها صوته الأولى من رواية الثورى والثانية من رواية شعبة كلاهما عن سلمة بن كهيل. ورجح الحفاظ البخارى وأبو زرعة وأبو حاتم رواية الثورى ولها شاهد من حديث أبى هريرة عند أبى داود وابن ماجه وآخر عند الدارقطنى من حديث ابن عمر.

** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 2 / 37: رواه الدارقطنى وفى إسناده بحر السقاء، قال الدارقطنى: ضعيف.

‌

‌5226

- عن رجل أعرابى عن أبى هريرة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من قرأ والتين والزيتون فقال: أليس الله بأحكم الحاكمين فليقل: بلى وأنا على ذلك من الشاهدين ".

** د ت

(نتائج الأفكار 39/2)

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 39: قال النووى: رواه أبو داود والترمذى باسناد ضعيف. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 43: قال النووى فى شرح المهذب: وهو حديث ضعيف وإن كان أصحابنا احتجوا به. اه. وكذا ذكره فى الخلاصة فى فصل الضعيف. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 43: وإطلاق الضعف على هذا الحديث متعقب فإنه جاء عن غير أبى هريرة من حديث البراء

بن عازب ومن حديث جابر ومن حديث ابن عباس ومن حديث لم يسم وجاء مرسلا عن بعض التابعين وموقوفا على بعض الصحابة. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 49: ومع تعدد هذه الطرق يتضح أن إطلاق كون هذا الحديث ضعيفا ليس بمتجه والله سبحانه وتعالى أعلم.

‌

‌5227

- عن رجل من البادية قال: سمعت أبا هريرة رضى الله عنه يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قرأ " والمرسلات عرفا " فأتى على آخرها " فبأى حديث بعده يؤمنون " فليقل: أمنت بالله ومن قرأ " والتين والزيتون "

فأتى على آخرها " أليس الله بأحكم الحاكمين " فليقل: بلى وأنا على ذلك من الشاهدين ومن قرأ " لا أقسم بيوم القيامة " فأتى على آخرها " أليس ذلك بقادر على أن يحيى الموتى " فليقل بلى ".

** د ت ابن المدينى فى العلل حم حميدى

(نتائج الأفكار 40/2)

** حسن

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 40: هذا حديث حسن يتقوى بأكثر طرقه.

‌

‌5228

- عن البراء بن عازب رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما نزلت " أليس ذلك بقادر على أن يحيى الموتى ": " سبحان ربى وبلى ".

** ابن مردويه

(نتائج الأفكار 44/2)

** غريب

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 44: محمد بن يونس فيه مقال وقد رواه مسلم بن قتيبة أحد الثقات عن شعبة فلم يسم الصحابى.

‌

‌5229

- عن ابن عباس رضى الله عنهما أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا قرأ سبح اسم ربك الأعلى قال: " سبحان ربى الأعلى ".

** حم د ك

(نتائج الأفكار 45/2)

** حسن

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 45: قال الحاكم: صحيح على شرطهما.اه. قلت: قد أخرجا لرجاله لكن قال أبو داود: خولف فيه وكيع وشعبة عن أبى إسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس موقوفا. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 46: رواية أبو وكيع أخرجها الطبرى ورواية شعبة أخرجها عبد بن حميد وقد خالفا وكيعا فى زيادة مسلم فى الإسناد لكن وافقه سفيان الثورى فى زيادته ووافق من وقفه فلم يرفعه. أخرجه ابن أبى حاتم، ولهذا الإختلاف تنحط عن درجة الصحيح.

‌

‌5230

- عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: إذا قرأت سبح اسم ربك الأعلى فقل: سبحان ربى الأعلى وإذا قرأت أليس ذلك بقادر على أن يحيى الموتى فقل: سبحانه وبلى.

** عبد الطبرى ابن أبى داود

(نتائج الأفكار 46/2)

** صحيح

‌

‌5231

- عن سعيد بن جبير رضى الله عنه أن ابن عمر رضى الله عنهما كان يقرأ سبح اسم ربك الأعلى: سبحان ربى الأعلى الذى خلق فسوى قال: وهى فى قراءة أبى بن وكيع.

** ك الطبرى

(نتائج الأفكار 47/2)

** صحيح

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 47: صححه الحاكم وهو كذلك.

** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 2 / 47: رواه الحاكم وصححه على شرط الشيخين وأقره الذهبى.

‌

‌5232

- عن قتادة قال: ذكر لنا أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إذا قرأ أحدكم.. ". فذكر الحديث فى القيامة وسبح والتين مفرقا.

** الطبرى

(نتائج الأفكار 49/2)

** رواته ثقات

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 49: إن كان الذاكر لذلك صحابيا وسمعه قتادة منه فهو صحيح وإلا فهو حسن لشواهده.

‌

‌5233

- عن ابن مسعود رضى الله عنه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبر فى كل رفع ووضع ويسلم عن يمينه وعن يساره ورأيت أبا بكر وعمر يفعلان ذلك.

** دى حم طحا ن ت

(نتائج الأفكار 50/2)

** صحيح

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 51: قال الترمذى: حسن صحيح، وفى الباب عن أبى هريرة بو أنس وابن عمر وأبى مالك الأشعرى وأبى موسى الأشعرى وعمران بن حصين ووائل بن حجر وابن عباس اه. قلت: وفيه عن على بن أبى طالب وأبى سعيد الخدرى وجابر وعبد الرحمن بن أبزى وغيرهم.

‌

‌5234

- عن عبد الرحمن بن الأصم قال: سئل أنس بن مالك رضى الله عنه عن التكبير فى الصلاة؟ فقال: يكبر إذا ركع وإذا سجد وإذا رفع وإذا قام من السجدتين قيل له عمن؟ قال: عن النبى صلى الله عليه وسلم وعن أبى بكر وعمر.

** حم طيا ن

(نتائج الأفكار 52/2)

** حسن

‌

‌5235

- حديث أبى موسى الأشعرى بلفظ: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبر فى كل خفض ورفع وقيام وقعود.

** جه

(نتائج الأفكار 53/2)

** إسناده حسن

‌

‌5236

- عن أبو موسى الأشعرى رضى الله عنه قال: لقد صلى بنا على بن أبى طالب رضى الله عنه صلاة كنا نصليها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان يكبر إذا ركع وإذا سجد وإذا رفع. فذكر الحديث.

** بز

(نتائج الأفكار 53/2)

** إسناده حسن

‌

‌5237

- عن وائل بن حجر الحضرمى رضى الله عنه أنه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

فكان يكبر إذا خفض وإذا رفع.

** حم دى

(نتائج الأفكار 53/2)

** حسن

‌

‌5238

- عن سمرة بن جندب رضى الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسكت سكتتين إذا دخل فى الصلاة وإذا فرغ من القراءة فأنكر ذلك عمران بن حصين رضى الله عنه فكتبوا إلى أبى كعب رضى الله عنه فى ذلك فكتب إليهم أن قد صدق سمرة.

** عم طب دى

(نتائج الأفكار 21/2)

** حسن

‌

‌5239

- عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: من قرأ " والتين والزيتون " فانتهى أو قال: إلى آخرها فليقل بلى، ومن قرأ " لا أقسم بيوم القيامة "، فانتهى أو قال: بلغ أخرها فليقل بلى، ومن قرأ " والمرسلات عرفا "، فانتهى، أو قال: بلغ آخرها فليقل آمنت بالله وما أنزل.

** هروى

(نتائج الأفكار 41/1)

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 42: قال على بن المدينى: حدثنى به ابن عليه فذكرته لابن عيينة، فقال: لم يحفظ، قال على بن المدينى: وعبد الرحمن بن القاسم المذكور مكى والمحفوظ رواية ابن عيينة، وتابعه شعبة، قال الدارقطنى فى العلل: وعبد الرحمن بن القاسم المذكور لم يسمع من أبى هريرة.

‌

‌5240

- عن موسى بن أبى عائشة عن رجل آخر عن آخر أنه كان يقرأ يقرأ فوق بيته يرفع صوته فقال: " أليس ذلك بقادر على أن يحيى الموتى " فقال: سبحانك وبلى فسئل عن ذلك فقال: سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم.

** د

(نتائج الأفكار 48/2)

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 48: أخرجه أبو داود من رواية محمد بن جعفر عن شعبة فلم يذكر بين موسى وبين الصحابى أحدا، وموسى بن أبى عائشة يقة مخرج له فى الصحيح لكنه وصف بكثرة الإرسال، وقد أخرجه ابن أبى حاتم من رواية شبابة عن شعبة فقال: عن موسى عن رجل آخر، فاقتصر على اثنين، وروايتنا من طريق أبى النضر أتم، وفيها مبهمان لا يعرف حالهما ولا عينهما، وسقطت من رواية أبى داود، وعجبت من سكوته، ولعله تسهل فيه لوجود شاهده، ولكونه فى فضائل الأعمال ولكون شعبة لا يسند غالبا إلا عن الثقات.

‌

‌5241

- عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " الله أكبر "، كل ما وضع وكل ما رفع.

** حم ن

(نتائج الأفكار 52/2)

** إسناده حسن

‌

‌5242

- عن أبى مالك الأشعرى أنه جمع قومه فصلى بهم الظهر فكبر فقرأ ثم كبر فركع ثم كبر فخر ساجدا ثم كبر فركع.

** حم

(نتائج الأفكار 52/2)

** إسناده حسن

‌

‌5243

- عن عبد الله بن عثمان خثيم قال: قلت لسعيد بن جبير: أقرأ خلف الإمام قال: نعم وإن سمعت قراءته إنهم قد أحدثوا شيئا لم يكونوا يصغونه، إن السلف كانوا إذا أم أحدهم الناس كبر ثم أنصت حتى يظن أن من خلفه قد قرأ فاتحة الكتاب ثم قرأ ثم أنصت.

** ز

(نتائج الأفكار 24/2)

** موقوف صحيح

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 24: هذا موقوف صحيح، فقد أدرك سعيد بن جبير جماعة من علماء الصحابة وفى كبار التابعين.

‌

‌5244

- عن على بن حسين بن على بن أبى طالب عن على بن أبى طالب قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبر فى كل خفض ورفع فلم يزل تلك صلاته حتى لقى ربه.

** قط فى غرائب مالك الغيلانيات

(نتائج الأفكار 55/2)

** غريب رواته ثقات

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 55: هذا حديث غريب ورواته ثقات لكنه منقطع بين على وعلى. وقال الحافظ فى " النتائج " 2 / 55: قال الدارقطنى: الصواب ما فى الموطأ عن ابن شهاب عن على بن الحسين مرسل.

‌

‌5245

- عن سعيد بن الحارث قال: اشتكى أبو هريرة رضى الله عنه أو غاب فصلى بنا أبو سعيد الخدرى رضى الله عنه، فجهز بالتكبير حين افتتح الصلاة وحين ركع وبعد ما قال: سمع الله لمن حمده، وحين رفع رأسه من السجود وحين رفع رأسه من السجود، وحين سجد وحين رفع وحين قام من الركعتين، فلما انصرف قيل له: قد اختلف الناس على صلاتك فخرج حتى قام عند المنبر فقال: أيها الناس إنى والله ما أبالى اختلفت صلاتكم أم لم تختلف، إنى رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا يصلى.

** حم هق

(نتائج الأفكار 55/2)

** صحيح

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 56: ذكر البيهقى أن البخارى أخرجه. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 56: وكأنه أراد أصل الحديث وإلا فليس فى البخارى منه إلا قدر يسير.

‌

‌5246

- عن عمرو بن دينار عن جابر قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبر فى كل خفض ورفع.

** بز ما

(نتائج الأفكار 56/2)

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 56: زمعة ضعيف وهو فى الموطأ من وجه آخر صحيح عن جابر لكنه موقوف عليه.

‌

‌5247

- عن عبد الرحمن بن أبزى قال: صليت خلف النبى صلى الله عليه وسلم فكان لا يتم التكبير.

** حم ت طيا

(نتائج الأفكار 57/2)

** غريب

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 57: الحسن مختلف فيه وابن عبد الرحمن قيل هو سعيد وقيل عبد الله وكلاهما ثقة.

‌

‌5248

- عن عباس بن سهل بن سعد أنه كان فى مجلس فيه جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم بأبوه وأبو هرير وأبو حميد وأبو أسيد فقال أبو حميد: أنا أعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم _ فذكر الحديث وفيه _: أنه كبر حين افتتح وحين ركع وحين سجد وحين رفع، _ وفيه أنهم وافقوه على ذلك _.

** د هق

(نتائج الأفكار 57/2)

** صحيح

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 58: أصله فى البخارى بغير سياقه.

‌

‌5249

- عن حذيفة أنه صلى مع النبى صلى الله عليه وسلم فلما كبر قال: " الله أكبر ذو الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة "، ثم قرأ البقرة ثم ركع فكان ركوعه قريبا من قيامه يقول:" سبحان ربى العظيم " الحديث.

** حم د ت ن طيا

(نتائج الأفكار 59/2)

** حسن

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 60: فإن صح ظن شعبة بأن الرجل المبهم هو صلة بن زمز فهو صحيح.

‌

‌5250

- عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قال فى ركوعه سبحان ربى العظيم ثلاث مرات فقد تم ركوعه وذلك أدناه، ومن قال فى سجوده سبحان ربى الأعلى ثلاث مرات فقد تم سجوده وذلك أدناه ".

** د ت جه طيا

(نتائج الأفكار 60/2)

** غريب

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 61: قال الترمذى: ليس إسناده بمتصل، عون لم يلق عبد الله بن مسعود، وكذا قال البيهقى لكن عبر بقوله: لم يدرك، ثم ساق له شاهدا.

‌

‌5251

- عن أبى جعفر محمد بن على بن الحسين بن على عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " سبحوا ثلاث تسبيحات ركوعا، وثلاث تسبيحات سجودا ".

** هق

(نتائج الأفكار 61/2)

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 62: هذا مرسل أو معضل لأن أبا جعفر م صغار التابعين وصل روايته عن التابعين.

‌

‌5252

- عن حذيفة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فى ركوعه: " سبحان ربى العظيم "، ثلاث مرات وفى سجوده:" سبحان ربى الأعلى " ثلاثا.

** خز المعمرى فى اليوم والليلة قط شب

(نتائج الأفكار 63/2)

** حسن

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 64: ابن أبى ليلى مضعف من قبل حفظه وقد خالفه السرى بن إسماعيل وهو مثله أو دونه فرواه عن الشعبى عن مسروق عن ابن مسعود قال: من السنة فذكر مثله لكن لم يقل ثلاثا، وأخرج البزار من حديث أبى بكرة وأخرج الدارقطنى مثله من حديث جبير بن مطعم ومن حديث عبد الله بن أقرم والطبرانى فى الكبير من حديث أبى مالك الأشعرى وفى سند كل منها ضعف، وله طريق آخرى عن ابن مسعود.

‌

‌5253

- عن عبد الله بن مسعود أنه كان إذا ركع قال: سبحان ربى العظيم ويحمده ثلاثا، وكان يذكر أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يقوله.

** طد عب

(نتائج الأفكار 64/2)

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 64: بشر بن رافع ضعيف، وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه، وله شاهد من حديث عقبة بن عامر أخرجه أبو داود.

‌

‌5254

- حديث عقبة بن عامر: وإذا سجد قال: " سبحان ربى الأعلى وبحمده " ثلاثا.

** د

(نتائج الأفكار 65/2)

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 65: فى سنده رجل مبهم.

‌

‌5255

- عن السعدى عن أبيه أو عمه قال: رفقت رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان يمكث فى ركوعه وسجوده بقدر ما يقول: " سبحان الله وبحمده " ثلاثا.

** د

(نتائج الأفكار 65/2)

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 65: السعدى لا يعرف اسمه ولا اسم أبيه أو عمه.

‌

‌5256

- عن سعيد بن جبير عن أنس بن مالك قال: ما رأيت أحدا أشبه صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا الغلام _ يعنى عمر بن عبد العزيز _، قال: فخررنا ركوعه عشر تسبيحات وفى سجوده عشر تسبيحات.

** د ن حم

(نتائج الأفكار 65/2)

** حسن

‌

‌5257

- عن معاذ بن جبل قال: كنا نصلى مع النبى صلى الله عليه وسلم فيسبح فى الركعتين الأوليين أحد عشر وفى الركعتين الأخريين فى الركوع تسعا تسعا وفى السجود سبعا سبعا.

** المعمرى فى اليوم والليلة

(نتائج الأفكار 66/2)

** غريب جدا

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 66: رجاله موثقون إلا سلم بن سالم البلخى فإنه ضعيف، وقد تفرد بهذا وهو غريب جدا.

‌

‌5258

- عن على قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا ركع فذكر مثل رواية الماجشون لكن قال " عظامى " ولم يقل " لك "، بعد خشع، وزاد " وما استقلت به قدماى لله رب العالمين ".

** طد

(نتائج الأفكار 71/2)

** رواته لا بأس بهم

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 70: رواة هذا الإسناد لا بأس بهم بل هم من رجال الصحيح إلا خبادة وأبوه.

** تعقيب: قال محمد مصطفى: يعنى برواية الماجشون (2 / 66) .

‌

‌5259

- عن عوف بن مالك قال: قمت مع النبى صلى الله عليه وسلم فبدأ فاستاك وتوضأ ثم قام فصلى فاستفتح البقرة لا يمر بآية رحمة إلا وقف فسأل ولا يمر بآية عذاب إلا وقف فتعوذ ثم ركع فمكث راكعا بقدر قيامه يقول فى ركوعه: " سبحان ذى الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة "، ثم سجد بقدر ركوعه يقول فى سجوده مثل ذلك.

** حم ن طد ت فى الشمائل د

(نتائج الأفكار 72/2)

** حسن

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 73: قول الشيخ (النووى) : هذا حديث صحيح رواه أبو داود والنسائى فى سننهما والترمذى فى الشمائل بأسانيد صحيحة _ فيه نظر من وجهين _: أحدهما: الحكم بالصحة، فإن عاصم بن حميد ليس من رجال الصحيح، وهو صدوق مقل، الثانى: أنه ليس له ى هذه الكتب الثلاثة طريق إلا هذه، فمداره عندهم على معاوية ابن صالح بالسند المذكور، فليس ثم أسانيد صحيحة بل ولا دونها، ومعاوية بن صالح وإن كان من رجال مسلم: مختلف فيه، فغاية ما يوصف به أن يعد ما ينفرد به حسنا، وتعدد الطرق إليه لا يستلزم مع تفرده تعدد الأسانيد للحديث بغير تقييد به والعلم عند الله.

‌

‌5260

- عن عائشة نحو حديث أبى هريرة لكن قال فى آخره: " أثنى عليك "، " ولا أبلغ كل ما فيك ".

** خز

(نتائج الأفكار 92/2)

** إسناده صحيح

‌

‌5261

- عن عائشة: لا أحصى أسماءك ولا ثناء عليك ".

** جامع ابن وهب الخلعيات

(نتائج الأفكار 92/2)

** إسناده ضعيف

‌

‌5262

- عند أبى يعلى: من طريق عثمان بن عطاء عن أبيه عنها " عائشة ": وزاد فيه: " سجد لك خيالى وسوادى وآمن بك فؤادى ".

** يع

(نتائج الأفكار 92/2)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 92: فيه من لا يعرف وعطاء هو الخرسانى لم يدرك عائشة.

‌

‌5263

- عن عائشة أنها فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم من مضجعه فلمسته بيدها فوقعت عليه وهو ساجد وهو يقول: " أت نفسى تقواها زكها أنت خير من زكاها أنت وليها ومولاها ".

** حم

(نتائج الأفكار 92/2)

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 93: رجاله رجال الصحيح إلا صالح بن سعيد فلم أجد له ذكرا إلا فى ثقات ابن حبان.

‌

‌5264

- عن عائشة قالت: فقدت النبى صلى الله عليه وسلم من مضجعه فجعلت ألتمسه وظننت أنه أتى بعض جواريه فوقعت عليه يدى وهو ساجد يقول: " اللهم اغفر لى ما أسررت وما أعلنت ".

** حم ن

(نتائج الأفكار 93/2)

** إسناده صحيح

‌

‌5265

- عن على بن أبى طالب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا ركعتم فعظموا الرب، وإذا سجدتم فاجتهدوا فى الدعاء، فقمن أن يستجاب لكم ".

** بز طى طد

(نتائج الأفكار 94/2)

** غريب

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 94: قال البزار: لا نعلمه عن على مرفوعا إلا بهذا الإسناد. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 94: المتفرد به عبد الرحمن بن إسحاق وهو ضعيف.

‌

‌5266

- عن على بن أبى طالب قال: من أحب الكلام إلى الله أن يقول العبد فى سجوده ربى ظلمت نفسى فاغفر لى.

** طد

(نتائج الأفكار 97/2)

** إسناده حسن

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 97: مثله لا يقال من قبل الرأى، فهو فى حكم المرفوع، وإن لم يصرح برفعه.

‌

‌5267

- عن عبد الله بن حبشى الخثعمى قال: سئل نبى الله صلى الله عليه وسلم أى الأعمال أفضل؟ قال: " إيمان لا شك فيه، وجهاد لا غلول فيه، وحج مبرور " قيل: فأى الصلاة أفضل؟ ، قال:" طول القيام "، قيل: فأى الصدقة أفضل؟ قال: " جهد المقل " قيل: فأى الهجرة أفضل؟ ، قال:" من هجر ما حرم الله " قيل: فأى الجهاد أفضل؟ ، قال:" من قاتل المشركين بماله ونفسه "، قيل: فأى القتل أشرف؟ ، قال:" من عقر جواده وأهريق دمه ".

** حم د دى ن طحا طب

(نتائج الأفكار 99/2)

** حسن

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 100: رجاله رجال الصحيح، إلا أنه اختلف فيه على عبيد بن عمير فرواه ابنه عبد الله عن أبيه عن جده، ورواه الزهرى عن عبيد بن عمير مرسلا أشار إلى ذلك ابن منده ولولا هذا الإختلاف لكان على شرط الصحيح.

‌

‌5268

- عن جابر بن سمرة قال: كان شاب يخدم النبى صلى الله عليه وسلم ونحيف فى حوائجه فقال له: " سلنى حاجة "، فقال: ادع الله أن يدخلنى الجنة، فقال:" نعم ولكن أعنى بكثرة السجود ".

** طب

(نتائج الأفكار 103/2)

** غريب

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 103: هذا حديث غريب من حديث ناصح وفيه مقال.

‌

‌5269

- عن جبير بن نفير قال: رأى عبد الله بن عمر رضى الله عنهما فتى وهو يصلى قد أطال صلاته وأطنب فيها فقال: من يعرف هذا؟ ، فقال رجل أنا أعرفه فقال ابن عمر: لو كنت أعرفه لأمرته أن يكثر الركوع والسجود فإنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول:" إن العبد إذا قام يصلى أتى بذنوبه فوضعت على رأسه وعاتقيه كلما ركع أو سجد تساقطت عنه ".

** طى طب

(نتائج الأفكار 105/2)

** حسن

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 106: هذا حديث حسن رواته كلهم ثقات.

‌

‌5270

- عن ابن عباس قال: جاء رجل إلى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: إنى رأيت هذه الليلة فيما يرى النائم كأنى أصلى تحت شجرة، وكأنى قرأت سورة السجدة فسجدت فرأيت الشجرة كأنها سجدت بسجودى وكأنى سمعتها وهى تقول: اللهم اكتب لى بها عندك ذخرا وضع عنى بها وزرا واجعلها عندك لى ذخرا وتقبلها منى كما تقبلت من عبدك داود، قال ابن عباس: فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ السجدة فسمعته يقول فى سجوده كما أخبر الرجل عن قول الشجرة.

** ت جه خز طب

(نتائج الأفكار 107/2)

** حسن

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 108: محمد بن يزيد شيخ مكى قال أبو حاتم الرازى: كتبنا عنه بمكة وكان شيخا صالحا وذكره ابن حبان فى الثقات وقال: ربما أخطأ اه. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 108: قال الحاكم: حديث صحيح ورواته مكيون لم يذكر واحد منهم بجرح اه. قد ذكر العقيللى فى الضعفاء الحسن بن محمد أحد رواته وذكر له هذا الحديث، وقال: لا يتابع عليه وليس بمشهور بالنقل.اه. وقال الترمذى: غريب لا نعرفه من حديث ابن عباس إلا من هذا الوجه وفى الباب عن أبى سعيد اه. قلت: وقع لى حديث أبى سعيد الذى أشار إليه وفيه فئتان تسمية الرجل الذى رأى وبيان السورة التى فيها السجدة المذكورة.

‌

‌5271

- عن عائشة أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يقول فى سجود القرآن بالليل: " سجد وجهى للذى خلقه، وشق سمعه وبصره بحوله وقوته ".

** ت ن جه خز ك حم عمر مسند ابن أبى عمر

(نتائج الأفكار 110/2)

** حسن

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 111: قال ابن خزيمة: إنما خزجته لئلا يغتر بعض الطلبة فيظنه صحيحا وليس كذلك فإن خالد الحذاء لم يسمعه من أبى العالية بل بينهما رجل. اه. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 111: كأنه يشير إلى رواية إسماعيل بن عليه قال: حدثنا خالد الحذاء عن رجل عن أبى العالية عن عائشة الحديث " أخرجه أحمد وأبو داود "، وخفيت علته على الترمذى فصححه، واغتر ابن حبان بظاهره فأخرجه فى صحيحه عن أبن خزيمة وتبعه الحاكم فى تصحيحه وكأنهما لم يستحضرا كلام إمامهما فيه، وذكر الدارقطنى فى العلل الإختلاف فيه، وإنما قلت حسن لأن له شاهدا من حديث على، وإن كان فى مطلق السجود.

‌

‌5272

- عن ابن عباس قال: كان النبى صلى الله عليه وسلم يقول بين السجدتين: " اللهم اغفر لى وارحمنى وعافنى وارزقنى واهدنى ".

** طد د ت حب فى الضعفاء ك

(نتائج الأفكار 115/2)

** غريب

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 116: قال الترمذى: غريب. وقال الدارقطنى والطبرانى: لم يروه عن حبيب إلا كل بل زاد الطبرانى: لم يروه عن كامل إلا زيد وعبيد. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 116: ورواية البيهقى المبدأ بهما ترد عليه، وكذا رواية ابن ماجه من طريق إسماعيل بن صبيح عن كامل، فالمنفرد به كامل، وهو مختلف فى توثيقه.

‌

‌5273

- عن سليمان التيمى قال: بلغنى أن عليا كان يقول بين السجدتين: رب اغفر لى وارحمنى وارفعنى واجيرنى

** هق

(نتائج الأفكار 118/2)

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 119: رجاله موثقون إلا الواسطة بين سليماو وعلى.

‌

‌5274

- عن على أنه كان يقول بين السجدتين: اللهم اغفر لى وارحمنى واجيرنى وارزقنى وارفعنى.

** طد

(نتائج الأفكار 119/2)

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 316: رجاله موثقون إلا الحارث وهو ابن عبد الله الأعور مشهور وضعفه جماعة.

‌

‌5275

- عن محمد بن عمرو بن عطاء قال: سمعت أبا حميد الساعدى رضى الله عنه فى عشرة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضى عنهم أحدهم أبو قتادة قال أبو حميد: أنا أعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: لم؟ ، فما كنت أكثرنا له تبعا ولا أقدمنا صحبة، قال: بلى قالوا: فاعرض قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة كبر ورفع يديه يحاذى بهما منكبيه، ثم يقرأ فإذا ركع، كبر ورفع يديه حتى يحاذى بهما منكبيه، ويضع راحتيه على ركبتيه حتى يرجع كل عضو إلى مقره، ولا يصوب رأسه ولا يقمعه ثم يرفع رأسه فيقول:" سمع الله لمن حمده " ويرفع يديه حتى يحاذى بهما منكبيه حتى يرجع كل عضو إلى موضعه معتدلا، ثم يهوى إلى الأرض ويقول: " الله أكبر ويجافى يديه عن جنبه ثم يرفع رأسه فيثنى رجله اليسرى ويقعد عليها ثم يسجد ثم

يرفع رأسه فيثنى رجله اليسرى، فيعد عليها معتدلا، ثم يصنع فى الركعة الأخرى مثل ذلك....... الحديث. وفى آخره قالوا: صدقت.

** د ت جه خز حم طحا ن

(نتائج الأفكار 122/2)

** صحيح

‌

‌5276

- عن عباس بن سهل الساعدى أنه كان فى مجلس فيه أبوه وأبو أسيد الساعدى وأبو حميد الساعدى من الأنصار عنهم، وأنهم تذكروا الصلاة، فقال أبو حميد: أنا أنا أعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم _ زاد هلال فى روايته، فقالوا كيف؟ ، فقال: اتبعت ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم _ قالوا: فأرنا قال: فقام يصلى وهم ينظرون فبدأ فكبر ورفع يديه حذو منكبيه ثم كبر للركوع، ورفع يديه وقال:" الله أكبر "، فسجد وانتصب على كفيه وركبتيه وهو ساجد ثم كبر فجلس وتورك إحدى رجليه ونصب قدمه الأخرى ثم كبر فسجد السجدة الأخرى ثم كبر فقام ولم يتورك ثم عاد فركع الركعة الأخرى

…

الحديث.

** د طحا

(نتائج الأفكار 124/2)

** صحيح

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 125: صححه ابن حبان.

‌

‌5277

- عن أنس بن مالك قال: ما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقنت فى صلاة الصبح حتى فارق الدنيا.

** حم عب

(نتائج الأفكار 129/2)

** حسن

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 129: أبو جعفر اسمه عيسى بن ماهان: مختلف فيه كذا، وكذا فى شيخه.

‌

‌5278

- عن الربيع بن أنس قال: كنت جالسا عند أنس بن مالك فقيل له إنما قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا فقال: لم يزل يقنت فى الصبح حتى فارق الدنيا.

** ك قط

(نتائج الأفكار 129/2)

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 129: صححه الحاكم، على طريقته فى تصحيح ما هو حسن عند غيره.

‌

‌5279

- عن ابن عباس قال: قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا متتابعا فى الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح يدعو على زعل وذكوان وعصية من بنى سليم فى دبر كل صلاة، إذا قال: سمع الله لمن حمده من الركعة الأخيرة ويؤمن خلفه.

** د خز طب

(نتائج الأفكار 130/2)

** حسن

‌

‌5280

- عن ابن عباس قال: قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا لقوم ودعا على قوم.

** طب

(نتائج الأفكار 134/2)

** إسناده حسن

‌

‌5281

- عن أبى مالك الأشجعى قال: سألت أبى رضى الله عنه فقلت: يا أبة إنك صليت خلف النبى صلى الله عليه وسلم وخلف أبى بكر وعمر وخلف عثمان وخلف على رضى الله عنهم أكانوا يقنتون فى الفجر؟ ، قال: أى بنى محدثا.

** ت جه حم ن

(نتائج الأفكار 134/2)

** صحيح

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 135: صححه الترمذى وابن حبان. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 135: وقد أخرج مسلم بهذا الإسناد حديثا غير هذا فهو على شرطه وعجبت للحاكم إذ لم يستدركه.

‌

‌5282

- عن عبد الله بن مسعود قال: لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقنت فى شىء من الصلوات إلا فى الوتر، وكان إذا حارب قنت فى الصلوات كلها يدعو على المشركين.

** طس

(نتائج الأفكار 136/2)

** غريب

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 136: قال الطبرانى: تفرد به محمد بن جابر عن حماد. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 136: محمد بن جابر ضعيف وقد رواه الحسن بن الحرو وهو صدوق عن حماد بهذا الإسناد فحذف الأسود ووقفه على عمرو هو أشبه الصواب.

‌

‌5283

- عن عمر رضى الله عنه لما جمع الناس على أبى بن كعب كان لا يقنت إلا فى النصف الأخير.

** د محمد بن نصر فى قيام الليل

(نتائج الأفكار 136/2)

** رجاله ثقات

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 136: أخرجه أبو داود بإسنادين رجالهما ثقات لكن أحدهما منقطع وفى الآخر راو لم يسم، وكذا أخرجه محمد بن نصر فى قيام الليل وأخرج أيضا عن على نحوه بسند ضعيف وعلقه الترمذى لعلى والثابت عن على خلافه.

‌

‌5284

- عن الحسن بن على قال: علمنى جدى رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن فى الوتر: " اللهم اهدنى فيمن هديت، وعافنى فيمن عافيت وتولنى فيمن توليت، وبارك فى فيما أعطيت، وقنى شر ماقضيت، إنك تقضى ولا يقضى عليك، وإنه لا يزل من واليت، ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت ".

** د ت ن جه خز دى

(نتائج الأفكار 138/2)

** حسن صحيح

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 140: قال الترمذى هذا حديث حسن لا نعرفه إلا من هذا الوجه عن أبى الجوزاء السعدى واسمه ربيعة بن شيبان. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 140: وأبو الجوزاء بصرى ثقة. وبريد بصرى ثقة وهو تابعى أيضا ورواية أبى إسحاق عنه من رواية الأقران بل أبو أسحاق أكبر فيه.

‌

‌5285

- عن ابن عباس يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقنت فى صلاة الصبح فى وتر الليل بهؤلاء الكلمات: " اللهم اهدنى فيمن هديت...... " الحديث.

** محمد بن نصر فى قيام الليل هق

(نتائج الأفكار 143/2)

** غريب

‌

‌5286

- عن أبى هريرة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رفع رأسه من الركوع فى صلاة الصبح يدعو بهذا الدعاء: " اللهم اهدنى فيمن هديت ".

** ك

(نتائج الأفكار 144/2)

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 144: صححه الحاكم ورد عليه بأنهم اتفقوا على ضعف عبد الله بن سعد المقبرى.

‌

‌5287

- عن الحسن بن على قال: علمنى رسول الله صلى الله عليه وسلم هؤلاء الكلمات فى الوتر: " اللهم اهدنى فيمن هديت "، فذكر مثل سياق الترمذى لكن سقط منه " وعافنى فيمن عافيت " وزاد بعد قوله:" ربنا وتعاليت "، " وصلى الله على النبى ".

** ن

(نتائج الأفكار 145/2)

** شاذ

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 146: هذا حديث أصله حسن روى من طرق متعددة عن الحسن لكن هذه الزيادة فى هذا السند غريبة لا تثبت لأن عبد الله بن على لا يعرف، وقد جوز الحافظ عبد الغنى أن يكون هو عبد الله بن على بن الحسين بن على وجزم المزى بذلك فإن يكن كما قال فالسند منقطع. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 146: فتبين أن هذا السند ليس من شرط الحسن لانقطاعه أو جهالة راو ولم يخبره بمجيئه من وجه آخر. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 146: وقد بالغ الشيخ (النووى)، فى شرح المهذب فقال: إنه سند صحيح أو حسن.اه. وكذا قال فى الخلاصة، ومع التعليل الذى ذكرته فهو شاذ.

‌

‌5288

- عن عبد الله بن الحارث أن معاذا أبا حليمة القارىء كان يصلى على النبى صلى الله عليه وسلم فى القنوت.

** إسماعيل القاضى فى كتاب فضل الصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم

(نتائج الأفكار 148/2)

** موقوف صحيح

‌

‌5289

- عن الزهرى قال: كانوا يلعنون الكفرة فى رمضان _ يشير إلى دعاء القنوت _ ثم يصلى على النبى صلى الله عليه وسلم ثم يدعو للمسلمين.

** محمد بن نصر فى قيام الليل

(نتائج الأفكار 149/2)

** إسناده صحيح

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 149: وأخرج محمد بن نصر أيضا من طريق وهب بن خالد عن أيوب نحوه وسنده صحيح أيضا وفيه إخبار عمن أدركه الزهرى وأيوب من صغار الصحابة وكبار التابعين ويحتمل أيضا الإرسال عمن لم يدركاه.

‌

‌5290

- عن عبيد بن عمير أن عمر بن الخطاب رضى الله عنه قنت بعد الركوع فقال: اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات وألف بين قلوبهم وأصلح ذات بينهم وانصرهم على عدوك وعدوهم اللهم العن كفرة أهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك، ويكذبون رسلك ويقاتلون أولياءك اللهم خالف بين كلمتهم وزلزل الأرض، وأنزل لهم بأسك الذى لا ترده عن القوم المجرمين بسم الله الرحمن الرحيم اللهم إياك نعبد، ولك نصلى ونسجد وإليك نسعى ونحفد نرجوا رحمتك ونخشى عذابك الجد إن عذابك بالكافرين ملحق.

** محمد بن نصر فى قيام الليل هق

(نتائج الأفكار 149/2)

** صحيح موقوفا

‌

‌5291

- عن عبد الرحمن بن أبزى قال: صليت خلف عمر رضى الله عنه صلاة الصبح فسمعته يقول بعد القراءة قبل الركوع: اللهم إياك نعبد..... فذكره.

** هق

(نتائج الأفكار 150/2)

** إسناده صحيح

‌

‌5292

- عن عبد الله بن زرير الغافقى قال: قال لى عبد الملك بن مروان: لقد علمت ما حملك على حب أبى تراب، إلا أنك أعرابى جاف، فقلت: والله لقد جمعت القرآن من قبل أن يجمع أبواك ولقد علمنى منه على بن أبى طالب رضى الله عنه سورتين علمهما إياه رسول الله صلى الله عليه وسلم ما علمتهما أنت ولا أبوك: " اللهم إنا نستعينك

…

فذكره، إلى من يغجرك، اللهم إنا نعبدك، ولك نصلى ونسجد.... فذكره إلى ملحق، اللهم عذب كفرة أهل الكتاب، والمشركين الذين يصدون عن سبيلك ويجحدون أياتك ويكذبون رسلك ويتعدون حدودك ويدعون معك إلها

آخر لا إله إلا أنت تباركت، وتعاليت عما يقول الظالمون علوا كبيرا ".

** طد

(نتائج الأفكار 151/2)

** غريب

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 151: عبد الله بن زرير صدوق، وابن هبيرة اسمه عبد الله صدوق، وابن لهيعة اسمه عبد الله وهو صدوق ضعيف من قبل حفظه، ويحيى الراوى عنه من أقرانه وعباد صدوق وأخرج له البخارى، لكنه منسوب إلى الرفضى.

‌

‌5293

- عن خالد بن أبى عمران قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو على مضر _ يعنى فى الصلاة _، إذ جاء جبريل عليه السلام فأومأ إليه أن اسكت فسكت ثم قال: يا محمد إن الله لم يبعثك لعانا ولا سبابا ولم يبعثك عذابا إنما بعثك رحمة: " ليس لك من الأمر شىء أو يتوب عليهم ".. إلى الظالمون ثم علمه القنوت: اللهم إنا نستعينك

…

فذكره إلى قوله: ملحق ولم يذكر ما بعده.

** هق مد

(نتائج الأفكار 152/2)

** مرسل ورجاله موثقون

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 152: خالد من صغار التابعين، وعبد القاهر: ما وجدت عنه راويا إلا معاوية بن صالح، وقد ذكره ابن حبان فى الثقات.

‌

‌5294

- عن أبى رافع الصائغ _ واسمه نفيع _، قال: صليت خلف عمر رضى الله عنه الصبح فقنت بعد الركعة فسمعته يقول: اللهم نستعينك

…

فذكره بطوله وفيه اللهم عذب كفرة أهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك إلى آخره.

** عب

(نتائج الأفكار 152/2)

** إسناده حسن

‌

‌5295

- عن رافع بن مالك رضى الله عنه قال: لما انكفأ المشركون من أحد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " استووا حتى أثنى على ربى "، فصاروا خلفه صفوفا فقال:" اللهم لك الحمد كله "،....فذكر الحديث بطوله وفيه " اللهم قاتل الكفرة الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك واجعل رجزك وعذابك، اللهم عذب الكفرة إله الحق ".

** عم نى ك خد

(نتائج الأفكار 153/2)

** صحيح

‌

‌5296

- عن ثوبان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا يحل لامرىء مسلم أن ينظر فى جوف بيت حتى يستأذن فإن فعل فقد دخل ولا يؤم قوما فيخص نفسه بدعوة دونهم حتى ينصرف ". وزاد حبيب: " فإن فعل فقد خانهم ولا يصلح وهو حاقن حتى يتخفف ".

** د ت خد الخضاب لأبى بكر بن أبى عاصم

(نتائج الأفكار 155/2)

** حسن

** تعقيب: قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 156: قال الترمذى: حسن وفى الباب عن أبى أمامة وأبى هريرة وحديث ثوبان أجود إسنادا وأشهر، وقال البخارى بعد تخريجه: هذا أصح شىء فى هذا الباب.

‌

‌5297

- عن عائشة قالت: هذا تشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم " التحيات لله والصلوات والطيبات "، فذكر مثل حديث ابن مسعود وسواد.

** هق

(نتائج الأفكار 163/2)

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 164: محمد بن صالح مختلف فيه، وثقه أحمد وأبو داود وغيرهما، وقال أبو حاتم الرازى: ليس بقوى، وكذا لينه الدارقطنى، وأما ابن صالح فلم أجد له ذكرا بجرح ولا تعديل ولا ترجمة فى كتب الرجال كالبخارى وابن أبى حاتم وابن حبان وابن عدى وهو فى درجة المستور، ولم أعرف مستند الشيخ فى وصفه هذا الإسناد بالجودة، وقد قال البيهقى بعد بخريجه: الصبح عن عائشة موقوف فأشار إلى شذوذ الزيادة.

** تعقيب: قال محمد مصطفى: أنظر حديث ابن مسعود (2 / 160) ، نتائج.

‌

‌5298

- عن عمى أنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلم المكتب الولدان.

** حم

(نتائج الأفكار 167/2)

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 167: أخرجه أحمد وفى سنده رجل مجهول، ولم يسق مع ذلك لفظه وجاء عن عمر من وجه آخر مرفوعا.

‌

‌5299

- عن يعقوب بن عبد الله بن الأشبح قال: أخذ بيدى عوف بن عبد الله بن عتبة وزعم أن ابن عباس أخذ بيده فزعم أن عمر رضى الله عنه أخذ بيده فزعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم علمه التشهد: " التحيات الصلوات الطيبات المباركات لله ".

** قط طس فوائد المخلص

(نتائج الأفكار 167/2)

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 167: قال الدارقطنى: هذا إسناد حسن وابن لهيعة ليس بالقوى انتهى. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 168: وأخرجه الطبرانى فى الأوسط من رواية الحجاج بن رشدين عن ابن لهيعة وساق بقية التشهد لكن ضبط فى إسناده بين ابن لهيعة وعمر، والحجاج ضعيف وكذا من بينه وبين الطبرانى.

‌

‌5300

- عن عائشة أنها كانت تقول إذا تشهدت: التحيات الطيبات الصلوات الزاكيات لله، أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله السلام عليك أيها النبى، ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، السلام عليكم.

** ما هق الغيلانيات

(نتائج الأفكار 168/2)

** صحيح موقوفا

‌

‌5301

- عن ابن عمر أنه كان يتشهد، فيقول: " بسم الله التحيات لله الصلوات لله الزاكيات لله، السلام على النبى، ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين شهدت أن لا إله إلا الله، شهدت أن محمدا رسول الله ويدعو بعد ذلك بما بدا له.

** هق ما

(نتائج الأفكار 170/2)

** صحيح موقوفا

‌

‌5302

- عن ابن عمر عن النبى صلى الله عليه وسلم فى التشهد: " التحيات لله الطيبات الصلوات السلام عليك أيها النبى ورحمة الله "، _ قال ابن عمر: زدت فيه وبركاته _ السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله _ قال ابن عمر: زدت فيها وحده لاشريك له _ وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ".

** د ت فى العلل الكبير بع بز قط

(نتائج الأفكار 173/2)

** صحيح

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 174: قال الدارقطنى: رجاله ثقات وقال فى حاشية السنن إسناده صحيح وقال فى العلل: تابعه محمد بن أبى عدى عن شعبة. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 174: وهو يرد على من زعم أن على بن نصر تفرد به، قال الترمذى فى العلل: سألت محمدا عنه فقال: المحفوظ ما رواه سيف بن سليمان عن مجاهد عن أبى معمر عن ابن مسعود، وليس هذا بقادح لأن فى سياقهم اختلافا يشعر بأنه عند مجاهد على الوجهين.

‌

‌5303

- عن عبد الله بن باى المكى قال: صليت إلى جنب ابن عمر بمكة فلما فرغ ضرب بيده على فخذى فقال: ألا أعلمك تحية الصلاة كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا؟ ، فتلا هؤلاء الكلمات " التحيات الصلوات الطيبات لله، السلام عليك أيها النبى "، فذكر باقى التشهد مثل رواية ابن مسعود لكن قال:" وأن محمدا عبده ورسوله ".

** حم طحا طس

(نتائج الأفكار 174/2)

** صحيح

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 175: أخرجه أحمد عن عفان عن أبان، وأخرجه الطحاوى من رواية عفان وفيه تعقب على الطبرانى حيث قال فى الأوسط: تفرد به سهل عن أبان. اه. ورواته من أحمد فصاعدا رجال مسلم.

‌

‌5304

- عن أبى داود الطيالسى عن أيمن بن نابل عن أبى الزبير عن جابر بن عبد الله قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة " بسم الله وبالله التحيات لله "، فذكر مثل حديث ابن مسعود، وزاد في آخره " أسأل الله الجنة وأعوذ بالله من النار ". وعن أبى عاصم عن أيمن بن نابل فذكر مثله لكن لم يقل " وبالله "، وقال:" السورة من القرآن "، وقال:" نسألك ياالله الجنة ونعوذ بك من النار ".

** ن طى هق حم طيا

(نتائج الأفكار 177/2)

** حسن

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 179: قال النسائى: لا نعلم أحدا تابع أيمن، وأيمن لا بأس به لكنه أخطأ. اه. قال الترمذى: رواه أيمن عن أبى الزبير عن جابر وسألت محمدا فقال: المحفوظ عن أبى الزبير ما رواه الليث.اه. وجرى الحاكم على ظاهر الإسناد فأخرجه فى المستدرك من طريق أبى مسلم وقال: صحيح فقد احتج البخارى بأيمن بن نابل وسلم بأبى الزبير. اه.

‌

‌5305

- عن عبد الله بن الزبير قال: إن تشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم " بسم الله خير الأسماء "، فذكر مثل حديث ابن عباس لكن زاد فيه " وحده لا شريك له "، بعد كلمة الشهادة وقدمها على قوله " السلام عليك أيها النبى "، وزاد بعد قوله:" وأن محمدا عبده ورسوله أرسل بالحق بشيرا ونذيرا بين يدى الساعة ".

** بز طب

(نتائج الأفكار 179/2)

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 180: فى سنده ابن لهيعة. ووقع ذكر التسمية أيضا فى تشهد عمر، أخرجه البيهقى. وأخرجه من حديث على، وفيه الحارث الأعور وهو ضعيف. وقال البيهقى: وجاء ذكرها فى إحدى الروايتين عن ابن عمر وعن عائشة، وجاء عنهما مرفوعا بسند ضعيف.

‌

‌5306

- عن عبد الله بن مسعود قال: من السنة أن تخفى التشهد.

** د ت المعمرى خز ك هق حب فى الصلاة

(نتائج الأفكار 181/2)

** حسن

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 182: قال الترمذى: حسن غريب وقال الحافظ فى " النتائج " 2 / 182: قال الحاكم: صحيح على شرط مسلم. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 182: لم يخرج مسلم لمحمد بن إسحاق إلا شيئا يسير فى المتابعات، ولم أره فى شىء من هذه الطرق عن محمد بن إسحاق إلا بالعنعنة، وقد اتفق الحفاظ على عدم الحكم لعنعنة بالإتصال.

‌

‌5307

- عن عائشة قالت: نزلت هذه الآية فى التشهد: " ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها ".

** المعمرى أبو جعفر الطبرى ك خز

(نتائج الأفكار 183/2)

** إسناده صحيح

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 183: هذا حديث صحيح السند غريب بعض المتن، لكن أخرجه البخارى فى التفسير من طريق زائدة وفى الدعوات من طريق مالك بن سعيد كلاهما عن هشام بن عروة ولفظهما: أنزلت فى الدعاء، فإن كان حفص حفظه فهو أخص ما ورد فى ذلك.

‌

‌5308

- عن عقبة بن عمرو قال: أتى رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جلس بين يديه فقال: يا رسول الله أما السلام عليك فقد عرفناه، وأما الصلاة عليك فأخبرنا كيف نصلى عليك؟ ، قال: فصمت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى وددنا أن الرجل الذى سأل لم يسأله، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" إذا صليتم على فقولوا: اللهم صل على محمد النبى الأمى وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ".

** د ن حم خز حب قط ك عبد

(نتائج الأفكار 188/2)

** حسن صحيح

‌

‌5309

- عن رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " اللهم صل على محمد وعلى أهل بيته، وأزواجه وذريته كما صليت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، وبارك على محمد وعلى أهل بيته وذريته كما صليت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ".

** حم عب

(نتائج الأفكار 191/2)

** حسن

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 191: رجاله رجال الصحيح، وإنما قلت: حسن، لاحتمال أن يكون الصحابى المبهم فيه هو أبو حميد، فإن يكن كذلك فقد سقط منه التابعى المذكور فى الأول.

** تعقيب: * يعنى بالتابعى المذكور فى الإسناد الأول: عمرو بن سليم الزرقى الذى فى حديث البخارى، وذكره فى النتائج (2 / 189 _ 190) .

‌

‌5310

- عن أبى هريرة مرفوعا: " من سره أن يكتال بالمكيال الأوفى إذا صلى علينا أهل البيت فليقل: اللهم صل على محمد النبى، وعلى أزواجه أمهات المؤمنين وذريته وأهل بيته كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد ".

** د

(نتائج الأفكار 191/2)

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 191 _ 192: وأخرجه النسائى عن على لكن سنده وسند أبى هريرة متحد، اختلف على راوية فى سنده وفيه مقال.

‌

‌5311

- عن أبى هريرة قال: قلنا يا رسول الله: كيف نصلى الله فقد علمنا السلام عليك، قال:" قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد وبارك على محمد كما صليت وباركت على آل إبراهيم فى العالمين إنك حميد مجيد ".

** بز الفريابى

(نتائج الأفكار 193/2)

** صحيح

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 194: قال البزار: لا نعلم رواه عن نعيم _ يعنى عن أبى هريرة _ إلا داود بن قيس قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 194: رجاله رجال الصحيح وقد رجح الدارقطنى رواية مالك وأما على بن المدينى فمال إلى الجمع بين الروايتين فقال: كنت أظن داود بن قيس سلك الحجة لأن نعيما معروف بالرواية عن أبى هريرة فلما تدبرت الحديث وجدت لفظه غير الحديث الآخر فجوزت أن يكون عند نعيم بالوجهين والله أعلم.

‌

‌5312

- عن أبى هريرة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو يقول: " اللهم اغفر لى ما قدمت وما أخرت "، فذكر مثل حديث على سواء لكن زاد فى رواية عاصم " إنك " قبل قوله " أنت المقدم " قال فى رواية الطيالسى " واسرافى " بدل قوله " وما أسرفت ".

** طيا حم خد ت الخلعيات

(نتائج الأفكار 206/2)

** حسن

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 206: المسعودى صدوق لكنه اختلط. وأبو الربيع مدنى قليل الحديث ذكره ابن حبان فى الثقات.

** تعقيب: قال محمد مصطفى: حديث على (2 / 204) .

‌

‌5313

- عن عمران بن حصين قال: كنا عامة دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم " اللهم اغفر لى ما أخطأت وما تعمدت وما أعلنت وما أسررت وما جهلت ".

** حم مسند الشهاب للقضاعى

(نتائج الأفكار 210/2)

** حسن

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 211: رجاله بصريون من رجال الصحيح إلا عون بن أبى شداد فإنهما لم يخرجا له وهو بصرى ثقة، وللحديث شاهد آخر من رواية أبى موسى الأشعرى. وقال الحافظ فى " النتائج " 2 / 211: وفى الباب عن جابر نحوه، وهو عند الطبرانى فى كتاب الدعاء.

‌

‌5314

- عن بعض أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم أن النبى صلى الله عليه وسلم قال لرجل: " كيف تقول فى الصلاة؟ "، قال: أتشهد ثم أقول: اللهم إن أسألك الجنة وأعوذ بك من النار ولا أحسن دندنتك ولا دندنة معاذ، قال:" حولها ندندن ".

** حم د خز جه

(نتائج الأفكار 211/2)

** صحيح

‌

‌5315

- عن على بن أبى طالب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها الكبير وتحليلها التسليم ".

** شفع حم د ت جه

(نتائج الأفكار 215/2)

** حسن

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 216: قال الترمذى: هذا أصح شىء فى هذا الباب وأحسن وعبد الله بن محمد بن عقيل صدوق، وقد ضعفه بعض أهل العلم من قبل حفظه، وسمعت محمد بن إسماعيل يقول: كان أحمد وإسحاق والحميدى يحتجون بحديث عبد الله بن محمد، قال محمد: وهو مقارب الحديث. اه. قال الترمذى: وفى الباب عن جابر وأبى سعيد اه.

‌

‌5316

- عن أبى سعيد الخدرى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مفتاح الصلاة الوضوء وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم ".

** ت جه يع قط ك

(نتائج الأفكار 217/2)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 217: أبو سفيان واسمه طريف بن شهاب السعدى، اتفقوا على ضعفه وقد صحح الحاكم هذا الحديث وغلط فى ذلك فإن الحديث عنده عن أبى سفيان فظن بعض الرواة أنه والد سفيان الثورى فسماه فوهم فى ذلك، وقد نبه على ذلك ابن حبان فى كتاب الصلاة وابن عدى فى الكامل والدارقطنى فى العلل.

‌

‌5317

- عن عبد الله بن مسعود قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم عن يمينه: السلام عليكم ورحمة الله حتى نرى بياض خده منهما.

** خز حب د ن جه

(نتائج الأفكار 219/2)

** صحيح

‌

‌5318

- عن وائل بن حجر قال: صليت مع النبى صلى الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه " السلام عليكم ورحمة الله وبركاته "، وعن شماله " السلام عليكم ورحمة الله ".

** د طب أبو العباس السراج

(نتائج الأفكار 222/2)

** حسن

‌

‌5319

- عن عمرو بن واسع بن حبان أنه سأل ابن عمر رضى الله عنهما عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف كانت؟ ، فذكر التكبير وذكر التسليم " السلا عليكم ورحمة الله عن يمينه، السلام عليكم ورحمة الله على يساره ".

** خز طحا ن حم

(نتائج الأفكار 225/2)

** صحيح

‌

‌5320

- عن أبى أمامة قال: قيل يا رسول الله أى الدعاء أسمع؟ ، قال:" جوف الليل الآخر ودبر الصلوات المكتوبة ".

** نى ت

(نتائج الأفكار 232/2)

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 232: قال الترمذى: هذا حديث حسن غريب. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 232: وفيما قاله نظر لأن له عللا: احداها: الإنقطاع، قال العباس الدورى فى تاريخه عن يحيى بن معين: لم يسمع عبد الرحمن بن سابط من أبى أمامة. ثانيها: عنعنة ابن جريج، ثالثهما: الشذوذ فإنه جاء عن خمسة من أصحاب أبى أمامة أصل هذا الحديث من رواية أبى أمامة عن عمرو بن عبسة واقتصروا كلهم على الشق الأول.

‌

‌5321

- عن أبى أمامة عن عمرو بن عبسة قال: قلت: يا رسول الله هل من ساعة أقرب من الأخرى _ يعنى الإجابة _؟ ، وهل من ساعة ينبغى ذكرها؟ ، قال:" نعم إن أقرب مايكون العبد من الدعاء جوف الليل الآخر فإن استطعت أن تكون ممن يذكر الله تلك الساعة فكن ".

** ت ن خز حم طد

(نتائج الأفكار 233/2)

** صحيح

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 233: قال الترمذى: حسن صحيح.

‌

‌5322

- كتب معاوية بن أبى سفيان إلى المغيرة بن شعبة أن اكتب إلى بشىء من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فكتب إليه إنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا راد لما قضيت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد ".

** طد

(نتائج الأفكار 244/2)

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 245: سمعت شيخنا يقول: هذا حديث صحيح رواته ثقات.

‌

‌5323

- عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا انصرف من الصلاة قال: " لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو على كل شىء قدير ".

** بز الفريابى طد

(نتائج الأفكار 247/2)

** غريب

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 247: هذا غريب من هذا الوجه. قال البزار: تفرد به يحيى بن عمرو. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 247: وهو ضعيف وخالفه أبان بن أبى عياش وهو أضعف منه.

‌

‌5324

- عن كعب بن عجرة قال: معقبات لا يخيب قائلهن أن تكبر الله أربعا وثلاثين وتسبحه ثلاثا وثلاثين وتحمده ثلاثا وثلاثين دبر كل صلاة.

** طيا

(نتائج الأفكار 254/2)

** إسناده صحيح على شرط مسلم

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 255: وأخرجه ابن منده مرفوعا. وقال الحافظ فى " النتائج " 2 / 255: وأخرجه ابن حبان فى أوائل صحيحه مرفوعا.

‌

‌5325

- عن أبى هريرة أن أبا ذر قال: يا رسول الله ذهب أهل الدثور بالأجور يصلون كما نصلى _ الحديث وفيه _ " تسبح دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وتحمد ثلاثا وثلاثين، وتكبر ثلاثا وثلاثين ثم تختمها بلا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير ".

** حم د حب

(نتائج الأفكار 258/2)

** صحيح

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 259: له شاهد عند أبى الدرداء عند النسائى، وآخر عن أبى ذر نفسه، أخرجه النسائى وابن ماجه وصححه ابن خزيمة.

‌

‌5326

- عن أبى عمر قال: نزل بأبى الدرداء رضى الله عنه ضيف فقال: أمقيم فنسرح أو ظاعن فنعكف؟ ، قال: بل ظاعن، قال: سأزودك زادا لو أجد أفضل لزودتك قلت: يا رسول الله ذهب الأغنياء بالدنيا والآخرة يصلون كما نصلى، فذكر الحديث وفيه " فى كل دبر صلاة ثلاثا وثلاثين تسبيحة، وثلاثا وثلاثين تحميدة وأربعا وثلاثين تكبيرة ".

** ن حم

(نتائج الأفكار 259/2)

** حسن

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 260: أبو عمر المذكور فى السند لم أر فيه جرحا ولا تعديلا.

‌

‌5327

- عن زيد بن ثابت قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، أن نسبح فى دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين تسبيحة، ونحمد ثلاثا وثلاثين تحميدة ونكبر أربعا وثلاثين تكبيرة فرأى رجل فى منامه أن رجلا قال: لو جعلتموها خمسا وعشرين وعشرين خمسا وعشرين وزتم فيها التهليل فذكر ذلك الرجل للنبى صلى الله عليه وسلم فقال: " كذلك فافعلوا ".

** ن حم خز حب

(نتائج الأفكار 262/2)

** صحيح

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 263: رجاله رجال الصحيح إلا كثير بن أفلح وقد وثقه النسائى والعجلى ولم أر لأحد فيه كلاما، ولحديثه هذا شاهد عن ابن عمر.

‌

‌5328

- عن ابن عمر قال: أتى رجل فى المنام من الأنصار فقيل له: بم أمركم نبيكم صلى الله عليه وسلم، فذكر مثله، فقال: سبحوا خمسا وعشرين وكبروا خمسا وعشرين، واحمدوا خمسا وعشرين وهللوا خمسا وعشرين فذكر ذلك للنبى صلى الله عليه وسلم فقال:" افعلوا كما قال الأنصارى ".

** طد مسند أبى العباس السراج

(نتائج الأفكار 263/2)

** حسن

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 263: هذا حديث حسن من هذا الوجه.

‌

‌5329

- عن عبد الله بن عمرو قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " خصلتان من حافظ عليهما دخل الجنة _ وفى رواية الثورى _، لا يحصيهما رجل مسلم إلا دخل الجنة هما يسير ومن يعمل بهما قليل، من سبح الله فى دبر كل صلاة عشرا وكبر عشرا وحمد عشرا، فذلك خمسون ومئة باللسان، وألف وخمس مائة فى الميزان، وإذا آوى إلى فراشه سبح ثلاثا وثلاثين، وحمد ثلاثا وثلاثين، وكبر أربعا وثلاثين، فذلك مئة باللسان وألف فى الميزان وأيكم يعمل فى اليوم والليلة ألفين، وخمسمائة سيئة؟ ، قال عبد الله بن عمرو: فأنا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يعقدها بيده، قالوا: يا رسول الله

كيف من يعمل بهما قليل _ وفى رواية الثورى _ كيف لا يحصيهما؟ ، قال:" يجىء الشيطان أحدكم فى صلاته فيذكره حاجة كذا وحاجة كذا فلا يقولها، ويأتيه عند منامه فينومه فلا يقولها ".

** حم د ت ن حب

(نتائج الأفكار 165/2)

** صحيح

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 267: قول الشيخ النووى أن عطاء بن الساءب مختلف فيه من أجل إختلاطه لا أثر لذلك، لأن شعبة والثورى وحماد بن زيد سمعوا منه قبل اختلاطه وقد اتفقوا على أن الثقة إذا تميز ما حدث به قبل اختلاطه مما بعده قبل. وهذا من ذاك. وقال الحافظ فى " النتائج " 2 / 268: والد عطاء الذى تفرد بهذا الحديث لم يخرج له الشيخان لكنه ثقة ولحديثه شاهد بسند قوى فلذلك صححته.

‌

‌5330

- عن سعد بن أبى وقاص قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أيمنع أحدكم أن يكبر فى دبر كل صلاة عشرا، ويسبح عشرا ويحمد عشرا، فذلك فى خمس صلوات خمسون ومئة باللسان وألف وخمسى مئة فى الميزان، فإذا آوى إلى فراشه يكبر الله عز وجل أربعا وثلاثين ويحمده ثلاثا وثلاثين فذلك مئة باللسان وألف فى الميزان "، قال: ثم قال: " وأيكم يعمل فى يومه وليلته ألفين وخمسين سيئة ".

** تى جزى الحسن بن عرفة

(نتائج الأفكار 270/2)

** حسن

‌

‌5331

- عن عن عقبة بن عامر قال: أمرنى النبى صلى الله عليه وسلم أن أقرأ فى دبر كل صلاة بالمعوذتين.

** حم ن د ت طد خز ك حب القطيعيات

(نتائج الأفكار 274/2)

** صحيح

‌

‌5332

- عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ثلاث من جاء بهن مع الإيمان أدخل من أى أبواب الجنة شاء من عفى عن قاتله وأدى دنيا خفيا وقرأ: قل هو الله أحد دبر كل صلاة مكتوبة "، فقال أبو بكر: وواحدة يا رسول الله فقال: " وواحدة ".

** يع طد

(نتائج الأفكار 278/2)

** غريب

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 278: أبو شداد لا يعرف اسمه ولا حاله، والراوى عنه أخرج له أبو داود، وضعفته جماعة.

** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 2 / 278: أبو شداد مجهول وعمر بن نبهان ضعيف.

‌

‌5333

- عن أبى أمامة الباهلى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قرأ آية الكرسى _ زاد محمد بن إبراهيم فى روايته و " قل هو الله أحد " ثم اتفقوا _ دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا الموت ".

** نب قط فى الأفراد طب طس طد المختارة للضياء

(نتائج الأفكار 279/2)

** حسن غريب

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 279: قال الدارقطنى فى الإفراد: غريب تفرد به محمد بن حمير.اه. وهو من رجال البخارى وكذا شيخه وقد عقل أبو الفرج ابن الجوزى فأورد هذا الحديث فى الموضوعات من طريق الدارقطنى ولم يستدل لمدعاه إلا بقول يعقوب بن سفيان محمد بن حمير ليس بالقوى.اه. وهو جرح غير مفسر فى حق من وثقه يحيى بن معين وأخرج له البخارى سلمنا لكنه لا يستلزم أن يكون ما رواه موضوعا. وقد أنكر الحافظ الضياء هذا على ابن الجوزى، وأخرجه فى الأحاديث المختارة مما ليس فى الصحيحين، وقال ابن عبد الهادى: لم يصب أبو الفرج، والحديث صحيح اه. قلت: ولم أجد للمتقدمين تصحيحا لتصحيحه، وقد أخرجه ابن حبان فى كتاب الصلاة المفرد من رواية يمان بن سعيد عن محمد بن حمير ولم يخرجه فى كتاب الصحيح. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 281: تنبيه قال الشيخ النووى فى شرح المهذب: على أن الطبرانى روى فى معجمه أحاديث فى فضل آية الكرسى عقب الصلاة، ولكنها ضعيفة اه. كذا أطلق، وحديث أبى أمامة الذى قدمته صحيح أو حسن كما تقدم.

‌

‌5334

- عن الحسن بن على قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قرأ آية الكرسى فى دبر الصلاة المكتوبة كان فى ذمة الله حتى الصلاة الأخرى ".

** طد

(نتائج الأفكار 280/2)

** غريب إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 280: هذا حديث غريب، وفى سنده ضعف.

‌

‌5335

- عن معاذ بن جبل قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدى يوما فقال: " يا معاذ إنى والله لأحبك "، فقال معاذ: بأبى أنت وأمى يا رسول الله وأنا والله أحبك فقال: " أوصيك يا معاذ لا تدعن دبر كل صلاة مكتوبة أن تقول اللهم أعنى على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ".

** حم سحق د ن خز بز ك حب حل طد

(نتائج الأفكار 281/2)

** صحيح

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 283: قال الحاكم: صحيح على شرطهما انتهى. أما صحيح فصحيح وأما الشرط ففيه نظر فإنهما لم يخرجا لعقبة ولاالبخارى لشيخه ولا أخرجا من رواية الصنابحى عن معاذ شيئا.

‌

‌5336

- عن أنس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قضى صلاته _ وفى رواية فاروق إذا سلم من صلاته _ مسح جبهته بيده اليمنى وقال: بسم الله " _ وفى رواية فاروق _ وقال: " سبحان الذى لا إله إلا هو الرحمن الرحيم اللهم اذهب عنى الهم والحزن ".

** سنى حل طد

(نتائج الأفكار 285/2)

** ضعيف جدا

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 285: قال أبو نعيم: هذا حديث غريب من حديث معاوية بن قرة تفرد به عنه زيد العمى وهو زيد بن الجوزى أبو الحوارى وفيه لين انتهى. اتفقوا على ضعفه من قبل حفظه وسكت أبو نعيم عن الراوى عنه وهو أضعف منه بكثير والحديث ضعيف جدا بسببه.

** تعقيب: * قول الحافظ: وسكت أبو نعيم عن الراوى عنه إلى إن قال والحديث ضعيف جدا بسببه اه. يعنى به سلام الطويل المدائنى.

‌

‌5337

- عن أنس بن مالك قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قضى صلاته مسح بيمينه على رأسه وقال: " سبحان الذى لا إله غيره، اللهم أذهب عنى الهم والحزن ".

** عد طب

(نتائج الأفكار 286/2)

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 286: نقل ابن عدى تضعيف كثير عن كثير حتى يكان يكون مثل سلام الطويل فى الضعف أو أشد.

‌

‌5338

- عن أبى أمامة قال: ما دنوت من رسول الله صلى الله عليه وسلم فى صلاة مكتوبة، ولا تطوع إلا سمعته يقول:" اللهم اغفر لى ذنوبى، وخطاياى كلها، اللهم انعشنى واجيرنى واهدنى لصالح الأخلاق والأعمال لا يهدى لصالحها ولا بصرف سيئها إلا أنت ".

** طب سنى جعفر الفريابى فى الذكر والتسبيح

(نتائج الأفكار 286/2)

** غريب

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 287: على بن يزيد متفق على تضعيفه ومدار هذا الحديث عليه.

‌

‌5339

- عن أبى أيوب الأنصارى قال: ما صليت خلف نبيكم صلى الله عليه وسلم إلا سمعته يقول: "اللهم اغفر لى خطايا وذنوبى ".. فذكر بقية الحديث مثله سواء.

** طب

(نتائج الأفكار 288/2)

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 288: قال الطبرانى: لا يروى عن أيوب إلا بهذا الإسناد، تفرد به محمد بن الصلت اه وهو ثقة وشيخه والراوى عنه ذكرهما ابن حبان فى الثقات والباقون أثبات لكن عمر بن مسلين ذكره عدى بن عدى فى الكامل ونقل عن البخارى أنه قال: لا يتابع فى حديثه.

** تعقيب: قال محمد مصطفى: يعنى مثل بقية حديث أبى أمامة سواء (2 / 286) نتائج.

‌

‌5340

- عن أبى سعيد الخدرى قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فى دبر كل صلاة _ لا أدرى قبل التسليم أو بعد التسليم _: " سبحان ربك رب العزة عمايصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين ".

** عبد سنى

(نتائج الأفكار 288/2)

** غريب

‌

‌5341

- عن أبى سعيد قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سلم من صلاته قال: فذكره.

** عبد

(نتائج الأفكار 290/2)

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 290: مدار هذا الحديث على أبى هارون _ واسمه عمارة بن جوين _ وهو ضعيف جدا، اتفقوا على تضعيفه وكذبه بعضهم.

‌

‌5342

- عن ابن عباس قال: كنا نعرف انقضاء صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله: " سبحان ربك.......... "، إلى أخره.

** طب

(نتائج الأفكار 290/2)

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 290: فى سنده محمد بن عبيد الله بن عبيد المكى وهو مثل أبى هارون بل أشد ضعفا.

‌

‌5343

- عن معاذ بن جبل: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جلس فى آخر صلاته يقول: " التحيات لله "، فذكر التشهد وفى آخره ثم قال:" سبحان ربك "، إلى آخره ثم سلم عن يمينه وعن شماله.

** فوائد أبى طاهر المخلص

(نتائج الأفكار 290/2)

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 290: فى سنده الخصيب بن مجدر وهو كذاب.

‌

‌5344

- عن الشعبى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من سره أن يكتال بالمكيال الأوفى من الأجر يوم القيامة حين يريد أن يقوم (سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين) ".

** ابن أبى حاتم فى التفسير

(نتائج الأفكار 291/2)

** إسناده صحيح مرسلا

‌

‌5345

- عن أنس بن مالك قال: كان مقامى بين كفى رسول الله صلى الله عليه وسلم _ يعنى فى الصلاة _، فكان إذا سلم قال:" اللهم اجعل خير عملى آخره، اللهم اجعل خواتيم عملى رضوانك، اللهم اجعل خير أيامى يوم ألقاك ".

** طب

(نتائج الأفكار 292/2)

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 292: قال الطبرانى: لم يروه عن أبى المحجل إلا أبو مالك ولا عنه إلا أبو النضر تفرد به أبو بكر اه. وأبو بكر بن النضر من شيوخ مسلم وجده من رجال الصحيحين وأبو المحجل وثقه ابن معين واسم ابن أخر أنس: حفص وهو موثق والهيثم شيخ الطبرانى من الحفاظ فلم يبق فى هذا السند إلا أبو مالك النخعى وهو ضعيف بالإتفاق، وقد اختلف عليه فى شيخه.

‌

‌5346

- عن مسلم بن أبى بكرة أنه مر والده وهو يدعو " اللهم إنى أعوذ بك من الكفر والفقر وعذاب القبر "، قال: فأخذتهن عنه فكنت أدعو بهن فى دبر كل صلاة قال: فمر بى وأنا أدعو بهن فقال: يا بنى أنى عقلت هؤلاء الكلمات قلت: يا أبتاه سمعتك تدعو بهن فى دبر الصلاة فأخذتهن عنك، قال: فالزمهن يا بنى فإنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو بهن فى دبر الصلاة.

** حم شب ن سنى

(نتائج الأفكار 293/2)

** حسن

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 294: عثمان مختلف فيه، قواه أحمد وابن عدى، ولينه القطان والنسائى.

‌

‌5347

- عن فضالة بن عبيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلى يدعو لم يحمد الله ولم يصل على النبى صلى الله عليه وسلم فقال: " عجل هذا " ثم دعاه قال له ولغيره: " إذا صلى أحدكم فليبدأ بتحميد الله والثناء عليه ثم ليصل على النبى صلى الله عليه وسلم ثم يدعو بعد ذلك بما شاء ".

** حم سحق د ت خز ن حب ك

(نتائج الأفكار 295/2)

** صحيح

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 296: أخرجه ابن السنى مقتصرا على الحديث دون القصة من طريق عبد الله بن لهيعة عن أبى هانىء وليس فى سنده من يوصف بالضعف إلا ابن لهيعة وكأن الشيخ ضعفه بسببه ولم ينفرد به،وهذا صحيح المتن فإن رواته كلهم ثقات مخرج لهم فى الصحيح إلا الجنبى وقد اتفقوا على توثيقه. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 297: قال النووى فى شرح المهذب: رواه أبو داود والترمذى والنسائى وابن حبان والحاكم، وقال الترمذى: حديث حسن صحيح. وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم اه.

‌

‌5348

- عن أنس بن مالك قال: ما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة مكتوبة إلا أقبل علينا بوجهه فقال: " اللهم إنى أعوذ بك من كل عمل يخزينى وأعوذ بك من كل صاحب يردينى، وأعوذ بك من كل أمل يلهينى، وأعوذ بك من كل فقر ينسينى، وأعوذ بك من كل غنى يطغينى ".

** بز المعمرى فى اليوم والليلة سنى

(نتائج الأفكار 297/2)

** غريب

‌

‌5349

- عن أنس بن مالك قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى الصبح قال: " اللهم إنى أعوذ بك من عمل يخزينى، اللهم إنى أعوذ بك من غنى يطغينى "، فذكر بقية الحديث لكن بتقديم وتأخير.

** يع طد عم

(نتائج الأفكار 299/2)

** ضعيف

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 299: وعقبة شبيه ببكر فى الضعف ولكن اتفاق روايتهما ترقى الحديث إلى درجة الضعيف الذى يعمل به الفضائل.

** تعقيب: * عقبة: هو ابن عبد الله الرفاعى وبكر هو: ابن خنيس.

‌

‌5350

- عن أبى الدرداء عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه سمعه يقول: " من توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى ركعتين أو أربعا مكتوبة أو غير مكتوبة يحسن الركوع والسجود ثم استغفر الله إلا غفر الله له ".

** حم طب

(نتائج الأفكار 299/2)

** إسناده حسن

‌

‌5351

- عن أنس عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من قال دبر كل صلاة: سبحان الله وبحمده لا حول ولا قوة إلا بالله قام مغفورا له ".

** بز

(نتائج الأفكار 300/2)

** إسناده فيه مجهول

‌

‌5352

- عن ابن عباس عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " أتانى ربى عز وجل _ أحسبه قال فى المنام _ فقال: يا محمد فيم يختصم الملأ الأعلى؟ ، فذكر الحديث وفيه: " فقال: يا محمد إذا صليت فقل اللهم إنى أسألك الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين وإذا أرادت بعبادك فتنة فاقبضنى إليك غير مفتون ".

** ت عبد عب

(نتائج الأفكار 300/2)

** حسن

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 300: رجال سنده من رواه الصحيحين لكنه معلول رواه قتادة عن أبى قلابة فأدخل بينه وبين ابن عباس خالد بن اللجلاج وقيل عن أبى قلابة عن أبى أسماء عن ثوبان وقيل: إن قول من قال: ابن عباس تحريف وإنما هو ابن عائشة واسمه عبد الرحمن والحديث مشهور به، فقيل عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم وقيل: عن مالك بن يخامر عن معاذ بن جبل. وقد ذكر طرقه الترمذى، وابن خزيمة فى كتاب التوحيد، والدارقطنى وغيرهم.

‌

‌5353

- عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من صلى الغداة فى جماعة قم قعد بذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة "، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " تامة تامة تامة ".

** المعمرى ت

(نتائج الأفكار 301/2)

** غريب

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 302: أبو ظلال اسمه هلال ضعفوه ولم أر فيه أحسن مما نقل الترمذى عن البخارى أنه سأل عنه، فقال: مقارب الحديث اه. قلت وقد خولف فى متن هذا الحديث، أخرجه أبو داود والطبرانى فى الدعاء من رواية موسى بن خلف عن قتادة عن أنس. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 302: وهذا أصح من حديث أبى ظلال وله شاهد من حديث أبى هريرة بنحوه، أخرجه الطبرانى فى الدعاء وله شاهد آخر من حديث أبى امامة أخرجه الطبرانى أيضا. وأخرج من طريق يزيد الرقاشى عن أنس مثله، لكن قال: ثمانية من ولد إسماعيل ويزيد ضعيف، ولحديث أبى ظلال شاهدا آخر عن ابن عمر.

‌

‌5354

- عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من صلى الغداة ثم جلس فى مسجده حتى يصلى الضحى ركعتين كتب له حجة وعمرة متقبلين ".

** لم

(نتائج الأفكار 303/2)

** حسن

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 303: أخرجه الطبرانى من وجه آخر عن ابن عمر لكن سيده ضعيف، ورجال هذا السند ثقات لكن فى سماع خالد من ابن عمر نظر وله شاهد آخر أخرجه الطبرانى من حديث أبى أمامة وعتبة بن عبد جميعا.

** تعقيب: * أخرجه أبو نعيم فى الحلية (7 / 237) بإسناده عن عباد بن الوليد عن سلم بن المغيرة عن أبى معاوية الضرير عن مسعر عن خالد عن ابن عمر به وقال أبو نعيم: تفرد به سلم عن أبى معاوية.اه. وقال الذهبى فى الميزان: سلم بن المغيرة: شعفه الدارقطنى، وقال مرة: ليس بالقوى اه.

‌

‌5355

- عن أبى ذر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قال فى دبر كل صلاة الصبح وهو ثان رجليه قبل أن يتكلم: لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو على كل شىء قدير عشر مرات كتب له عشر حسنات، ومحيت عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات، وكان يومه فى حرز من كل مكروه وحرس من الشيطان، ولم ينبغ لذنب أن يدركه فى ذلك اليوم، إلا الشرك بالله ".

** ت ن

(نتائج الأفكار 304/2)

** حسن غريب

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 305: سنده مضطرب وشهر بن حوشب مختلف فيه. قال النسائى بعد تخريجه: شهر ضعيف. وقال الحافظ فى " النتائج " 2 / 305: وأخرجه الطبرانى فى الدعاء عن أبى هريرة وأخرجه جعفر الفريابى فى الذكر عن أبى أمامة، وللحديث شاهد عن أبى أيوب الأنصارى.

‌

‌5356

- عن عبد الرحمن بن غنم عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من قال حين ينصرف ويثنى رجله من صلاة الصبح والمغرب "، فذكرالحديث نحو ماتقدم.

** حم

(نتائج الأفكار 307/2)

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 307: هكذا أرسله همام لم يذكر أبا ذر ولا معاذا وعبد الرحمن لا تثبت صحبته، وللحديث شاهد عن أبى الدرداء أخرجه الطبرانى فى الكبير بسند حسن ولفظه كالترمذى.

‌

‌5357

- عن أبى أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قال فى دبر صلاة الغداة لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيى ويميت بيده الخير وهو على على كل شىء قدير، مئة مرة قبل أن يثنى رجليه كان يومئذ أفضل أهل الأرض عملا إلا من قال مثل ذلك أو زاد على ما قال ".

** سنى

(نتائج الأفكار 308/2)

** حسن

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 309: آدم بن الحكم بصرى، قال ابن معين: صالح، وفى رواية لا شىء، وقال أبو حاتم: لا بأس به وأبو غالب صدوق تكلم فيه بعضهم بغير قدح يقتضى طرح حديثه.

‌

‌5358

- عن الحارث بن مسلم أن أباه حدثه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا صليت الغداة فقل قبل أن تكلم أحدا: اللهم أجرنى من النار سبع مرات، فإنك إن مت من يومك كتب الله لك جوارا من النار، وإذا صليت المغرب مثل ذلك فإنك إن مت من ليلتك كتب الله لك جوارا من النار "

** د طب

(نتائج الأفكار 309/2)

** حسن

** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 2 / 310: رواه الطبرانى فى الدعاء، ورواه فى المعجم الكبير.

‌

‌5359

- عن أم سلمة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى الصبح قال: " اللهم إنى أسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا "، وفى رواية مسلم بن إبراهيم " صالحا "، بدلا من متقبلا.

** حم يع سنى نب جه طد

(نتائج الأفكار 312/2)

** حسن

** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 2 / 313: رواه أبو داود الطيالسى والطبرانى فى المعجم الكبير.

‌

‌5360

- عن صهيب قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحرك شفتيه بشىء بعد صلاة الغداة ولم يكن يفعله فقال: " إن نبيا كان قبلنا أعجبته كثرة أمته فقال: لا يروم هؤلاء _ أحسبه قال _ شىء فأوحى الله إليه أن خير أمتك بين إحدى ثلاثا إما أن يسلط عليهم الجوع، أو العدو أو الموت، فعرض عليهم ذلك فقالوا: أما الجوع فلا طاقة لنا به، ولا العدو، ولكن الموت فمات منهم فى ثلاثة أيام سبعون ألفا فأنااليوم أقول: اللهم بك أحاول وبك أقاتل وبك أصاول ".

** حم حب ن يع سنى

(نتائج الأفكار 316/2)

** صحيح

‌

‌5361

- عن كعب الأحبار أن داود عليه السلام كان إذا انصرف من صلاته قال: " اللهم أصلح لى دينى الذى جعلته عصمة أمرى، وأصلح لى دنياى التى جعلت فيها معاشى وأصلح لى آخرتى التى جعلت إليها معادى، اللهم إنى أعوذ برضاك من سخطك "، الحديث. قال كعب: حدثنى صهيب رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينصرف بهذا الدعاء من صلاته.

** ن خز طد

(نتائج الأفكار 317/2)

** حسن

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 318: ذكر النسائى الإختلاف فيه وقال: أبو مروان لا يعرف وذكر غيره أنه صحابى.

‌

‌5362

- عن أنس بن مالك قال: جاء رجل إلى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: يانبى الله أقدنى فإنى شيخ نسى فلا تكثر على، قال:" أعلمك دعاء تدعو به كلما صليت الغداة ثلاث مرات يفتح الله لك ثمانية أبواب الجنة تقول: اللهم اهدنى من عندك، وأفض على من فضلك، وأسبغ على برحمتك، وأنزل على بركتك ".

** طد

(نتائج الأفكار 318/2)

** غريب

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 318: رجاله ثقات إلا عباد فإنه ضعيف بالإتفاق.

‌

‌5363

- عن قبيصة بن مخارق قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " يا قبيصة ما جاء بك؟ "، فقلت: كبرت سنى ورق عظمى فأتيتك لتعلمنى ماينفعنى الله به، فقال:" ياقبيصة ما مررت بحجر ولا شجر ولا مدر إلا استغفر لك إذا صليت الفجر فقلت: ثلاثا سبحان الله العظيم وبحمده " فذكر الحديث وفيه: " قل اللهم إنى أسألك مما عندك، أفض على من فضلك، وانشر على من رحمتك، وأنزل على من بركتك ".

** حم

(نتائج الأفكار 319/2)

** غريب

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 319 _ 320: يزيد بن هارون لم يدرك الحسن البصرى، والحسن المذكور يكنى أبا مليح وهو ثقة روى عن فرات بن سلمان الرقى فيشبه أن يكون هو المراد. وأبو المليح من طبقات شيوخ يزيد بن هارون وفرات موثق عند أحمد وغيره فلولا الرجل المبهم لكان السند حسنا.

‌

‌5364

- عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قال حين يصبح وحين يمسى اللهم أنت ربى " فذكر مثل سياق الأول لكن قال: " اغفر لى ذنوبى جميعا "، وقال فى آخره:" فمات من يومه وليلته دخل الجنة ".

** حم د ن جه طد

(نتائج الأفكار 323/2)

** حسن صحيح

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 324: الوليد بن ثعلبة وثقه يحيى بن معين وكنت أظن أن روايته هذه شاذة وأنه سلك عن الجارة حتى رأيت الحديث من رواية سليمان بن بريدة أخرجها ابن السنى فبان أن للحديث عن بريدة أصلا وله شاهد أيضا من حديث أبى أمامة ومن حديث جابر وغيرهماأخرجهما الطبرانى وغيره.

** تعقيب: قال محمد مصطفى: يعنى بالسياق الأول حديث (2 / 320) .

‌

‌5365

- عن عبد الله بن خبيب قال: خرجنا فى ليلة مظلمة شديدة مطيرة فطلبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلى بنا فأدركته فقال: " قل " فلم أقل شيئا ثم قال: " قل "، فلم أقل شيئا، ثم قال:" قل "، قلت: يا رسول الله ما أقول؟ ، قال:" قل هو الله أحد والمعوذتين حين تمسى وحين تصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شىء ".

** ت د طب

(نتائج الأفكار 327/2)

** حسن

** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 2 / 327: رواه عبد بن حميد.

‌

‌5366

- عن أبى هريرة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أصبح قال: " اللهم بك أصبحنا وبك أمسينا وبك نحيا وبك نموت وإليك النشور "، وإذا أمسى قال:" اللهم بك أمسينا وبك أصبحنا وبك نحيا وبك نموت وإليك المصير ".

** خد د نب حب طد

(نتائج الأفكار 331/2)

** صحيح غريب

‌

‌5367

- ومن وجهين أخرين عن سهل بصيغة الأمر " إذا أصبح أحدكم فليقل..... " الحديث.

** ت جه

(نتائج الأفكار 332/2)

** إسناده فيه مقال

** تعقيب: قال محمد مصطفى: يعنى حديث أبى هريرة (2 / 331) .

‌

‌5368

- عن البراء بن عازب قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أصبح قال: " أصبحنا وأصبح الملك لله، والحمد لله، لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، اللهم إنى أعوذ بك من الكسل والكبر وعذاب القبر ".

** طد سنى

(نتائج الأفكار 337/2)

** إسناده حسن

‌

‌5369

- عن أبى هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قال إذا أمسى ثلاث مرات: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضره حمة تلك الليلة ".

** شب حب سنى

(نتائج الأفكار 339/2)

** صحيح

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 340: اختلف على سهيل فى صحابى الحديث.

** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 2 / 339: رواه أحمد والنسائى فى عمل اليوم والليلة.

‌

‌5370

- عن أبى هريرة أن أبا بكر الصديق رضى الله عنه قال: يا رسول الله مرنى بشىء _ وفى رواية هيثم علمنى _ كلمات أقولهن إذا أصبحت وإذا أمسيت قال: " قل اللهم فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة رب كل شىء ومليكه أشهد أن لا إله إلا أنت أعوذ بك من شر نفسى، ومن شر الشيطان وشركه "، قال:" قلها إذا أصبحت وإذا أمسيت وإذا أخذت مضجعك ".

** حم خد ت د نب

(نتائج الأفكار 343/2)

** صحيح

‌

‌5371

- عن أبى مالك الأشعرى قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نقول إذا أصبحنا، وإذا أمسينا، وإذا دخلنا فرشنا:" اللهم فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة رب كل شىء ومليكه أشهدو الملائكة يشهدون أنك أنت الله لا إله إلا أنت، اللهم إنا نعوذ بك من شر أنفسنا، ومن شر الشيطان الرجيم وشركه وأن نقترف على أنفسنا سوءا أن نجره إلى مسلم ".

** طب د

(نتائج الأفكار 344/2)

** غريب

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 345: هذا حديث غريب من هذا الوجه. رواته موثقون إلا محمد بن إسماعيل فضعفه أبو داود وقال أبو حاتم الرازى: لم يسمع من أبيه شعبة.اه. لكن أبو داود لما أخرجه استظهر بقول شيخه محمد بن عوف قرأته فى كتاب اسماعيل ابن عياش اه. قلت: ومع ضعف محمد فقد خالفه الحفاظ عن أبيه فى سنده.

‌

‌5372

- عن أبى راشد الحبرانى قال: أتيت عبد الله بن عمرو فقلت: حدثنا حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فألقى إلى صحيفة فقال: هذا ما كتب لى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فنظرت فيها فإذا فيها: إن أبابكر الصديق رضى الله عنه قال: يا رسول الله علمنى ما أقول إذا أصبحت وإذا أمسيت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا أبابكر قل " فذكر مثل رواية أبى مالك لكن ليس فيه " اشهد " إلى قوله " إلا أنت " وقال فيه " أعوذ لك منشر نفسى " والباقى سواء.

** حم خد ت المعمرى طد

(نتائج الأفكار 345/2)

** حسن

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 346: رجاله رجال الصحيح إلا إسماعيل بن عياش ففيه مقال، لكن روايته عن الشاميين قوية، وهذا منها، وإلا أبا راشد الحبرانى نى وقد وثقه العجلى وقال: لم يكن بالشام أفضل منه اه. وذكره أبو زرعة الدمشقى فى الطبقة العليا التى تلى الصحابة.

** تعقيب: قال محمد مصطفى: أنظر رواية أبى مالك (2 / 344) نتائج.

‌

‌5373

- عن عثمان بن عفان قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ما من عبد يقول فى صباح كل يوم أو مساء كل ليلة: باسم الله الذى لا يضر مع اسمه شىء فى الأرض ولا فى السماء، وهو السميع العليم إلا لم يضره شىء ".

** حم خد ت نب جه طيا

(نتائج الأفكار 347/2)

** حسن صحيح

‌

‌5374

- عن ثوبان عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من قال حين يصبح وحين يمسى ثلاث مرات: رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا كان حقا على الله أن يرضيه ".

** ت طد

(نتائج الأفكار 351/2)

** حسن

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 352: قال الترمذى: حديث غريب من هذا الوجه انتهى. نقل الإتفاق على تضعيف أبى سعد البقال فيه نظر، فقد نقل العقيلى أن وكيعا وثقه وقال أبو هشام الرفاعى: حدثنا أبو أسامة ثنا أبو سعد البقال وكان ثقة. وقال أبو زرعة الرازى: لين الحديث صدوق لم يكن يكذب، وقال أبو زكريا الساجى: صدوق، وأخرج له البخارى فى الأدب المفرد، نعم ضعفه الجمهور لأنه كان يدلس وتغير بأخرة.

‌

‌5375

- عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من قال حين يصبح أو يمسى اللهم إنى أصبحت أشهدك وأشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك أنك أنت الله وحدك لا شريك لك وأن محمدا عبدك ورسولك أعتق الله ربعه من النار، ومن قالها مرتين أعتق نصفه من النار، ومن قالها ثلاثا أعتق ثلاثة أرباعه من النار، ومن قالها أربعا أعتقه الله من النار ".

** د الخرائطى فى مكارم الأخلاق طد

(نتائج الأفكار 356/2)

** حسن غريب

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 356 _ 357: وقع عبد الرحمن بن عبد المجيد فى بعض النسح عبد الحميد وكذا هو فى رواية الخرائطى والفريابى وجزم له صاحب الأطراف ورجحه المنذرى، وأنه أبو رجاء المكفونى فإن كان كذلك فهو مصرى صدوق لكن تغير بأخرة وإن كان ابن عبد المجيد فهو شيخ مجهول وقد خولف فى اسم شيخ شيخه. أخرجه تمام فى فوائده عن طريق أبى بكر عبد الله بن يزيد الدمشقى عن هشام بن الغاز، فقال: عن أبان بن أبى عياش بدل مكحول. وأبو بكر المذكور ضعيف وأبان متروك، ففى وصف هذا الإسناد بأنه جيد نظر ولعل أبا داود إنما سكت عنه لمجيئه من وجه آخر عن أنس ومن أجله قلت: إنه حسن.

‌

‌5376

- عن ابن غنام أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من قال حين يصبح اللهم ما أصبح بى من نعمة، أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر فقد أدى شكر ذلك اليوم _ يعنى _ وحين يمسى مثل ذلك ".

** نب جعفر الفريابى فى الذكر طد حب المعمرى د

(نتائج الأفكار 360/2)

** حسن

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 360: قال ابن منده: رواه أبو عامر العقدى عن سليمان كذلك لكن لم يذكر عبد الله بن عنبة ورواه جماعة عن عبد الله بن وهب عن سليمان لكن قال: عن ابن عباس قلت: كذلك أخرجه النسائى والمعمرى وابن حبان عن عبد الله بن وهب، قال أبو نعيم فى المعرفة: من قال فيه ابن عباس فقد صحف، وقال ابن عساكر فى الأظراف: هو خطأ انتهى. قلت: وافق الجماعة بشر بن عمر عند المعمرى، ووافق ابن وهب سعيد بن أبى مريم عند الطبرانى فى الدعاء. وأخرجه الطبرانى أيضا من رواية أحمد بن صالح عن ابن وهب فقال: عن ابن غنام كراوية الأكثر.

‌

‌5377

- عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فى دعائه حين يصبح وحين يمسى لم يدعه حتى فارق الدنيا أو حتى مات: " اللهم إنى أسألك العفو والعافية فى الدنيا والأخرة، اللهم أسألك العافية فى دينى ودنياى وأهلى ومالى اللهم استر عوراتى وآمن روعاتى اللهم احفظنى من بين يدى ومن خلفى وعن يمينى وعن شمالى ومن فوقى وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتى ". قال جبير: هو المنسق، قال عبادة: فلا أدرى هو من قول النبى صلى الله عليه وسلم أو من قول جبير يعنى فسره جبير من قبل نفسه أو رواه.

** حم ن د جه المعمرى حب ك

(نتائج الأفكار 361/2)

** حسن غريب

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 362: لا نعرفه إلا من حديث عبادة بهذا الإسناد. ووجدت له شاهدا من حديث ابن عباس أخرجه البخارى فى الأدب المفرد وفى سنده راو ضعيف.

‌

‌5378

- عن على عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول عند مضجعه: " اللهم إنى أعوذ بوجهك الكريم وكلماتك التامات كلها من شر ما أنت آخذ بناصيته اللهم أنت تكشف المأثم والمغرم، اللهم لا يهزم جندك، ولا يخلف وعدك ولا ينفع ذا الجد منك الجد سبحانك وبحمدك ".

** د ن طد

(نتائج الأفكار 364/2)

** حسن

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 365: وأبو ميسرة اسمه عمرو بن شراحبيل وهو ثقة والحارث هو ابن عبد الله الأعور ضعيف وباقى رجاله أخرج لهم مسلم لكن اختلف فى سنده على أبى إسحاق ولم أره من طريقة إلا بالعنعنة فهاتان علتان تحطه من رتبة الصحيح.

‌

‌5379

- عن أبى عياش أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من قال إذا أصبح لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير، كان له عتق رقبة من ولد إسماعيل وكتب له عشر حسنات وحط عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات وكان فى حرز الله من الشيطان حتى يمسى، وإن قالها إذا أمسى كان له مثل ذلك ". فرأى رجل فيما يرى النائم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يارسول الله إن أبا عياش حدثنا عنك بكذا وكذا، فقال:" صدق أبو عياش ".

** حم د نب جه الفريابى فى الذكر خز طد

(نتائج الأفكار 365/2)

** صحيح

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 366: رجاله رجال مسلم، لكن خولف حماد فى اسم الصحابى ولكن لا يقع ذلك فى صحة السند حتى لو أبهم الصحابى.

‌

‌5380

- عن أبى مالك الأشعرى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا أصبح أحدكم فليقل أصبحنا وأصبح الملك لله رب العالمين، اللهم إنىأسألك خير هذا اليوم فتحه ونصره ونوره وبركته وهداه، اللهم إنى أعوذ بك من شرها فيه وشر ما قبله وشر مابعده وإذا أمسى فليقل مثل ذلك ".

** د طب

(نتائج الأفكار 368/2)

** غريب

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 368: محمد بن إسماعيل المذكور ضعيف، وقال أبو حاتم الرازى: لم يسمع من أبيه شيئا، وقول الشيخ أن أبا داود لم يضعفه كأنه يريد عقب تخريجه فى السنن وإلا فقد ضعفه خارجها، قال أبو عبيد الأجرى فى أسئلته لأبى داود: سألته عنه فقال: لم يكن كذلك انتهى. وكأن أبا داود سكت عنه لأنه ذكر عن شيخه محمد بن عوف أنه رأى الحديث المذكور فى كتاب إسماعيل بن عياش وكأنه يقوى عنده بهذا الوجادة.

‌

‌5381

- عن عبد الرحمن بن أبى بكرة قال: قلت لأبى: يا أبة إنى أسمعك تدعو عند كل غداة " اللهم عافنى فى بدنى، اللهم عافنى فى سمعى، اللهم عافنى فى بصرى لا إله إلا أنت " تقولها حين تمسى ثلاثا وحين تصبح ثلاثا وتقول: " اللهم إنى أعوذ بك من الكفر والفقر، اللهم إنى أعوذ بك من عذاب القبر لا إله إلا أنت "، تعيدها ثلاث مرات فقال: يابنى إنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو بهن فأنا أحب أن أستن بسنته.

** د ن طيا سحق حب

(نتائج الأفكار 369/2)

** حسن

‌

‌5382

- عن قطن بن سعد القطعى قال: سمع أبو بكرة ابنا له يدعو بدعوة فقال: أى بنى أنى لك هذه الدعوة؟ ، قال سمعتك تدعو بها، قال: فادع لها فإنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو بها وإلا فصمتا سمعته يقول: " اللهم إنى أعوذ بك من الكفر والفقر وأعوذ بك من عذاب القبر ".

** نتائج

(نتائج الأفكار 370/2)

** رجاله موثقون

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 370: قطن لم يدرك أبا بكرة ولا واحد من ولديه.

‌

‌5383

- عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من قال حين يصبح (فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد فى السماوات والأرض وعشيا وحين تظهرون) ، الآية كلها أدرك ما فاته فى يومه ذلك ومن قالها حين يمسى أدرك ما فاته فى ليلته ".

** د طد

(نتائج الأفكار 371/2)

** غريب

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 372: قول الشيخ النووى: لم يضعفه أبو داود، لعله سكت عليه لأنه من الفضائل الحديث ضعيف بغير سعيد فإن شيخه ضعيف جدا. قال ابن عدى: كل ما يرويه ابن البيلمانى فالبلاء فيه منه. وقال ابن حبان: يروى عن أبيه نسخة قدر مئتى حديث كلها موضوعة انتهى. وقد وجدت للحديث شاهدا بسند معضل لا بأس برواته.

‌

‌5384

- عن محمد بن واسع قال: من قال حين يصبح ثلاث مرات " فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون "، إلى آخرها لم ينته خير كان قبله من الليل ولم يدركه يومه شر ومن قالها حين يمسى مثله، وكان إبراهيم خليل الرحمن يقولها ثلاث مرات إذا أصبح وثلاثا مرات إذا أمسى.

** لم

(نتائج الأفكار 372/2)

** إسناده معضل ورواته ثقات

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 373: رواته من آدم إلى منتهاه ثقات متفق على توثيقهم إلا العمى وهو مختلف فيه ولم أره مصرحا برفعه لكن مثله لا يقال بالرأى، ولبعض حديثه شاهد ولكن بسند ضعيف وصرح برفعه.

‌

‌5385

- عن معاذ بن أنس الجهنى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ألا أخبركم لم سمى الله خليله الذى وفى؟ ، لأنه كان يقول كلما أصبح (فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون) ".

** حم

(نتائج الأفكار 373/2)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 373: زبان بن فائد فيه مقال كالراوى عنه.

‌

‌5386

- عن ابنة النبى صلى الله عليه وسلم أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يعلمها فيقول: " قولى حين تصبحين، وحين تمسين سبحان الله وبحمده ولا قوة إلا بالله ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن، أعلم أن الله على كل شىء قدير وأن الله قد أحاط بكل شىء علما، فإن من قالهن حين يصبح حفظ حتى يمسى ومن قالهن حين يمسى حفظ حتى يصبح ".

** د نى سنى أبو نعيم فى اليوم والليلة

(نتائج الأفكار 374/2)

** غريب

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 375: لا أعرف له إلا هذا الإسناد عن عبد الله بن وهب فصاعدا، ولا روى عن سالم إلا عمرو ولا عن عبد الحميد إلا سالم، ولا سالم وعبد الحميد إلا هذا الحديث، وقد ذكرهما ابن حبان فى الثقات لكن قال أبو حاتم الرازى: عبد الحميد مجهول.اه. وأما أمه فلم أعرف اسمها ولا حالها ولكن يغلب على الظن أنها صحابية.

‌

‌5387

- عن أبى سعيد الخدرى قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد ذات يوم فإذا هم برجل من الأنصار يقال له أبو أمامة فقال: يا أبا أمامة مالى أراك جالسا فى المسجد فى غير وقت صلاة؟ "، قال: هموم لزمتنى وديون يا رسول الله قال: " أفلا أعلمك حديثا إذا أنت قلته أذهب عنك وقضى عنك دينك " قال: قلت: بلى يارسول الله قال: " قل إذا أصبحت وإذا أمسيت اللهم إنى أعوذ بك من الهم والحزن وأعوذ بك من العجز والكسل، وأعوذ بك من الجبن والبخل، وأعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال "،، قال: فقلت ذلك فاذهب الله غمى وقضى عنى دينى.

** د

(نتائج الأفكار 376/2)

** غريب

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 376: سكت عليه أبو داود فىالسنن وسئل عنه فى أسئلة الآجرى؟ فقال: غسان بن عوف شيخ بصرى والحديث غريب انتهى. وغسان المذكور ذكره الساجى، والعقيلى والأزدى كلهم فى الضعفاء، قال العقيلى: لا يتابع على حديثه، ولم يذكروا له إلا هذا الحديث، أخرجه ابن أبى عاصم فى كتاب الدعاء عن عقبة بن مكرم عن الفدانى عن غسان بن وهب فإن كان محفوظا فلعل وهبا جده أو كتبه فتصحفت الأداة.

‌

‌5388

- عن عبد الرحمن بن أبزى قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بإذا أصبح قال: " أصبحنا على فطرة الإسلام وكلمة الإخلاص ودين محمد وملة أبينا إبراهيم حنيفا مسلما وماأنا من المشركين ".

** طد سنى ن

(نتائج الأفكار 379/2)

** حسن

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 380: رجاله محتج بهم فى الصحيح إلا عبد الله بن عبد الرحمن، وهو حين الحديث كما قاله الإمام أحمد. وخالف شعبة سفيان فى سنده. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 380: ومع هذا الإختلاف لا يتأتى الحكم بصحته.

‌

‌5389

- عن عبد الله بن أبى أوفى قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أصبح قال: " أصبحنا وأصبح الملك والكبرياء والعظمة والخلق والليل والنهار وما سكن فيهما لله وحده لا شريك له، اللهم اجعل هذا النهار أوله سلاحا، وأوسطه فلاحا، وآخره نجاحا وأسألك خير الدنيا والآخرة ". زاد الفريابى: " يا أرحم الراحمين ".

** طد سنى

(نتائج الأفكار 381/2)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 381: هذا حديث غريب وسنده ضعيف. فائد هو ابن عبد الرحمن العطار معروف بكنيته متفق على تضعيفه، قال أحمد: متروك، وقال البخارى: منكر الحديث، وقال أبو حاتم الرازى: أحاديثه بواطيل. وأورد ابن عدى فى الكامل هذا الحديث فى جملة ما أنكر عليه وقال فى آخر ترجمة: هو مع ضعفه يكتب حديثه.

‌

‌5390

- عن معقل بن يسار عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من قال حين يصبح ثلاث مرات أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، ثم قرأ ثلاث آيات من أخر سورة الحشر وكل الله به سبعين ألف ملك يصلون عليه حتى يمسى وإن مات فى ذلك اليوم مات شهيدا وإن قال حين يمسى كان بتلك المنزلة ". وفى رواية الطبرانى " وكل الله به ملائكته ".

** طد ت سنى

(نتائج الأفكار 383/2)

** غريب

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 383: قال الترمذى: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه انتهى. قلت: رجاله ثقات إلا الخفاف فضعفه ابن معين وقال ابن حبان فى الثقات: يخطىء ويهم. قلت ووجدت لحديثه شاهدا من حديث أبى أمامة وآخر من حديث أنس، أخرجهما ابن مردويه فى التفسير وسندهما ضعيف، فيه راويان أضعف من الخفاف.

‌

‌5391

- عن محمد بن إبراهيم التيمى عن أبيه قال: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فى سرية فذكر الحديث وبقيته: فأمرنا أن نقول إذا أصبحنا، وإذا أمسينا " أفحسبتم إنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون "، قال: فقرأنا فغنمنا وسلمنا.

** سنى أبو نعيم فى المعرفة

(نتائج الأفكار 384/2)

** غريب رجاله موثقون

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 384: رجاله موثقون لكن إبراهيم هو ابن الحارث بن خالد كان أبوه من مهاجرة الحبشة وولد هو له به ومات النبى صلى الله عليه وسلم وهو صغير فيشكل قوله بعثنا وقد أجاب أبو نعيم بأن المراد بقوله عن أبيه عن جده وإطلاق الأب على الجد شائع وعلى هذا فيكون منقطعا لأن محمد بن إبراهيم لم يدرك جده.

‌

‌5392

- عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لفاطمة رضى الله عنها: " ما يمنعك أن تسمعى ما أقول لك؟ ، أن تقولى إذا أصبحت وإذا أمسيت يا حى يا قيوم برحمتك نستغيث فأصلح لى شأنى، ولا تكلنى إلى نفسى طرفة عين ".

** ن سنى ابن أبى الدنيا فى الذكر المعمرى فى اليوم والليلة الخرائطى فى مكارم الأخلاق ك

(نتائج الأفكار 385/2)

** حسن غريب

‌

‌5393

- عن أنس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا طرقه أمر يقول: " يا حى يا قيوم برحمتك أستغيث ".

** ت

(نتائج الأفكار 386/2)

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 386: فى سنده يزيد بن أبان الرقاشى وهو ضعيف.

‌

‌5394

- عن أنس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو بهذه الدعوات إذا أصبح وإذا أمسى: " اللهم إنى أسألك من فجأة الخير وأعوذ بك من فجأة الشر فإن العرد لا يدرة ما يفجؤه إذا أصبح وإذا أمسى ".

** سنى

(نتائج الأفكار 386/2)

** غريب

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 387: يوسف بن عطية ضعيف جدا.

‌

‌5395

- عن أم سلمة أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا أصبح قال: " اللهم إنى أسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا ".

** سنى

(نتائج الأفكار 388/2)

** حسن

‌

‌5396

- عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قال إذا أصبح اللهم أصبحت منك فى نعمة وعافية وستر فأتم نعمتك على وعافيتك وسترك فى الدنيا والآخرة ثلاث مرات إذا أصبح وإذا أمسى كان حقا على الله أن يتم عليه نعمته ".

** سنى

(نتائج الأفكار 388/2)

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 389: عمرو بن الحصين متروك باتفاقهم اتهمه بعضهم بالكذب.

‌

‌5397

- عن أبى هريرة قال: صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح فسمعته دعا بهذا الدعاء " اللهم إنى أصبحت منك فى نعمة وعافية فأتم على نعمتك وعافيتك وارزقنى شكرك، اللهم بنورك اهتديت وبفضلك استغيث، وبنعمتك أصبحت وأمسيت ".

** لم

(نتائج الأفكار 389/2)

** غريب

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 390: لا نعرفه إلا من هذا الوجه بهذا اللفظ ورواته موثقون إلا حبيب بن أبى حبيب فإنه متروك ورماه بعضهم بالكذب وهو المعروف بكاتب مالك.

‌

‌5398

- عن الزبير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما من صباح يصبح فيه العباد إلا مناد ينادى سبحوا الملك القدوس ".

** ت سنى

(نتائج الأفكار 390/2)

** غريب

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 390: موسى بن عبيدة ضعيف، وأبو حكيم لا يعرف اسمه ولا حاله.

‌

‌5399

- عن بريدة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قال إذا أصبح وإذا أمسى ربى الله توكلت عليه لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم لا إله إلا الله العلى العظيم ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن أعلم أن الله على كل شىء قدير وأن الله قد أحاط بكل شىء علما ثم مات دخل الجنة ".

** سنى

(نتائج الأفكار 391/2)

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 392: رواته موثقون إلا على بن قادم والأحمر فإنهما ضعيفان من قبل التشيع.

‌

‌5400

- عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أيعجز أحدكم أن يكون كأبى ضمضم؟ "، قالوا: ومن أبو ضمضم يا رسول الله؟ ، قال:" إذا أصبح قال: اللهم إنى قد وهبت نفسى، وعرضى لك، فلا يشتم من شتمه ولا يظلم من ظلمه ولا يضرب من ضربه ".

** سنى أبو الشيخ فى الثواب عبدان الأهوازى فى فوائده

(نتائج الأفكار 393/2)

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 393: شعيب فيه لين وقد خالفه حماد بن زيد وهو من الأثبات.

‌

‌5401

- عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أتعجزون أن تكونوا مثل أبى ضمضم؟ "، قالوا: وما أبو ضمضم يا رسول الله؟ ، قال:" أبو ضمضم رجل كان قبلكم، إذا أصبح قال: اللهم إنى قد تصدقت بعرضى اليوم على من ظلمنى ".

** تخ د بز عق هب علل الساجى

(نتائج الأفكار 393/2)

** غريب

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 394: علقه أبو داود فى كتاب الأدب من السنن، وأخرجه عن موسى بن إسماعيل عن حماد بن سلمة عن ثابت عن عبد الرحمن بن عجلان فذكره مرسلا وقال: هذا أصح انتهى. قلت: لأن حمادا أثبت الناس فى ثابت، فتحصلنا من ذلك على أن الطريقين الموصولين شاذان وأن المحفوظ عن قتادة مقطوع وعن ثابت مرسل.

‌

‌5402

- عن أبى هريرة أن رجلا من المسلمين قال: اللهم إنه ليس لى مال أتصدق منه وإنى جعلت عرضى صدقة لمن أصاب منه شيئا، قال: فأوجب النبى صلى الله عليه وسلم أنه قد غفر له.

** ابن عبد البر فى الأستيعاب أبو أحمد الحكم فى الكنى الخطيب فى الموضح

(نتائج الأفكار 395/2)

** رجاله ثقات

‌

‌5403

- عن عبد المجيد بن أبى عبس بن جبر عن أبيه عن جده قال: كان علبة بن زيد رجلا من أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم لما حض النبى صلى الله عليه وسلم الناس على الصدقة قال علبة: اللهم ليس عندى ما أتصدق به إلا وسادة حشوها ليف ودلو استسقى به، اللهم إنى أتصدق بعرضى على من ناله من خلقك فأمر النبى صلى الله عليه وسلم مناديا فنادى: أين المتصدق بعرضه البارحة؟ ، فقام علبة بن زيد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" إن الله قد قبل صدقتك ".

** طب ابن منده فى المعرفة

(نتائج الأفكار 396/2)

** غريب

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 397: قال ابن أبى حاتم عن عبد المجيد بن محمد سألت أبى عنه فقال: لين الحديث اه. قلت: وأبوه محمد لا أعرف حاله، وقد جاء هذا الحديث عن علبة نفسه، أخرجه البزار من رواية محمد بن سليمان عن صالح مولى التوأمة عن علبة وهو سند ضعيف وفيه انقطاع، محمد بن سليمان متروك، وصالح ضعيف، ولم يدرك علبة وللحديث شاهد آخر، أخرجه البزار أيضا من رواية كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده، وكثير ضعيف عند الأكثر، لكن البخارى حسن الرأى فيه والترمذى حسن حديثه وربما صححه فيما وقع فى بعض النسخ.

‌

‌5404

- عن أبى هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قرأ آية الكرسى وأول حم المؤمن عصم ذلك اليوم من كل سوء ".

** ت طد سنى

(نتائج الأفكار 398/2)

** غريب

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 398: قال الترمذى: غريب والمليكى ضعفه بعض أهل العلم من جهة حفظه اه. وقال النسائى: ليس بثقة اه. وقال ابن عدى: لا يتابع فى حديثه وهو من جملة من يكتب حديثه.اه.

‌

‌5405

- عن طلق بن حبيب قال: جاء رجل إلى أبى الدرداء رضى الله عنه فقال: ياأباالدرداء احترق بيتك فقال: ما احترق بيتى، ثم جاء آخر فقال: اتبعت النار فلما انتهت إلى بيتك طفئت فقال: قد علمت أن الله لم يكن ليفعل، فقال رجل: يا أبا الدرداء ما أدرى أى كلاميك أعجب، قولك ما احترق أو قولك قد علمت أن الله لم يكن ليفعل؟ ، قال: ذاك كلمات سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من قالهن حين يصبح لم تصبه مصيبة حتى يمسى، ومن قالهن حين يمسى لم تصبه مصيبة حتى يصبح: اللهم أنت ربى لا إله إلا أنت عليك توكلت وأنت رب العرش العظيم، ما شاء الله كان ومالم يشأ لم يكن لا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم، أعلم أن الله على كل شىء قدير وأن الله قد أحاط بكل شىء علما، اللهم إنى أعوذ بك من شر نفسى ومن شر كل دابة أنت أخذ بناصيتها إن ربى على صراط مستقيم ".

** سنى طد الخرائطى فى مكارم الأخلاق

(نتائج الأفكار 401/2)

** غريب

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 402: الحجاج بن فرافضة بصرى عابد قال يحيى بن معين: لا بأس به، والأغلب الراوى عنه ضعيف جدا، قال البخارى: منكر الحديث، وقال ابن معين: ليس بشىء، وقال ابن عدى: أحاديثه غير محفوظة.

‌

‌5406

- عن الحسن البصرى قال: كنا جلوسا عند رجل من أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم فأتى فقيل له أدرك دارك فقد احترقت فقال: لا والله ما احترقت دارى فقيل له يقال لك احترقت دارك وتحلف بالله ما احترقت دارك؟ ، فقال: إنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من قال حين يصبح إن ربى الله لا إله إلا هو فذكر مثل الرواية الماضية لكنه قال: " أشهد " بدل " أعلم "، وقال بعد قوله " علما "، " أعوذ بالله الذى يمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه من شر كل دابة ربى آخذ بناصيتهاإن ربى على صراط مستقيم، لم ير يومئذ فى نفسه ولا أهله ولا ماله شيئا يكرهه "، فقد قلتها اليوم، فقام وقاموا معه فانتهو إلى الدار وقد احترق ما حولها ولم يصبها شىء.

** حارث

(نتائج الأفكار 403/2)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 403: هذا السند ضعيف من أجل الرجل المبهم ويبعد تفسير الصحابى المذكور بأبى الدرداء لأن الحسن البصرى لم يلقه، قال أبو زرعة الرازى: الحسن عن أبى الدرداء مرسل. ويحتمل أن يكون قوله كنا جلوسا أراد به من جلس مع أبى الدرداء من أقران الحسن ولم يرد إدخال نفسه معهم، وقد قالوا فى قوله:" خطبنا ابن عباس بالبصرة " أراد خطب أهل البصرة ولم يكن الحسن يومئذ بالبصرة، وهو تجوز بعيد قال البزار: كان الحسن يتأول قوله حدثنا وخطبنا يريد حدث وخطب قومه والله أعلم.

‌

‌5407

- عن أنس عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من قال فى صبيحة يوم الجمعة قبل صلاة الغداة أستغفر الله الذى لا إله إلا هو الحى القيوم وأتوب إليه ثلاث مرات غفر الله له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر ".

** سنى

(نتائج الأفكار 404/2)

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 404: خصيف مختلف فيه ولم يسمع من أنس، وعبد العزيز اتهمه أحمد بالكذب، وإسحاق قال ابن عدى: له أحاديث منكرة.

‌

‌5408

- عن أبى هريرة قال: خرجت إلى الطور فلقيت كعب الأحبار، فجلست معه فجعل يحدثنى عن التوراة، وأحدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان فيما حدثته أن قلت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق آدم، وفيه أهبط وفيه تيب عليه، وفيه تقوم الساعة وفيه ساعة لايصادفها عبد مسلم وهو يصلى يسأل فيها شيئا إلا أعطاها إياه "، فقال كعب: ذلك فى كل سنة يوم، فقلت: لا بل هو فى كل جمعة فقرأ كعب التوراة فقال: صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال أبو هريرة: ثم لقيت عبد الله بن سلام فحدثته بمجلسى مع كعب، وبما حدثته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من يوم الجمعة، وبما قال كعب _ يعنى أولا _ فقال: كذب كعب، قلت: ثم قرأ كعب التوراة، فقال: هى فى كل جمعة، فقال عبد الله بن سلام: لقد علمت أية ساعة هى، فقلت: أخبرنى بها ولا تضنن على، فقال: فى آخر ساعة من يوم الجمعة، قال أبو هريرة: كيف يكون ذلك، وهى ساعة لا يصلى فيها فقال عبد الله بن سلام: ألم يقل النبى صلى الله عليه وسلم: " من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو فى صلاة حتى يصلى "، فقلت: بلى، فقال: فهو ذاك.

** حم د ت

(نتائج الأفكار 407/2)

** صحيح

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 408: قال الترمذى: حسن صحيح.

‌

‌5409

- عن عبد الله بن سلام قال: قلت ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا إنا لنجد فى كتاب الله فى يوم الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مؤمن يصلى يسأل الله شيئا إ لا قضى له حاجته فأشار إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أو بعض ساعة فقلت: صدقت أو بعض ساعة، قلت: أى ساعة؟ ، قال:" آخر ساعات النهار "، قلت: إنها ليست ساعة صلاة قال: " إن العبد المؤمن إذا صلى وجلس لا يجلسه إلا الصلاة فهو فى صلاة ".

** حم جه

(نتائج الأفكار 410/2)

** صحيح

‌

‌5410

- عن جابر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " يوم الجمعة ثنتا عشرة ساعة فيها ساعة لا يوجد عبد مسلم يسأل الله شيئا إلا أتاه الله إياه، فالتمسوها آخر ساعة عند العصر ".

** د ن

(نتائج الأفكار 411/2)

** صحيح

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 411: صححه ابن خزيمة والحاكم.

‌

‌5411

- عن أنس بن مالك أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " ابتغوا الساعة التى ترجى فى الجمعة ما بين صلاة العصر إلى غروب الشمس وهو قدر هذا " يقول قدر قبضة.

** ت

(نتائج الأفكار 412/2)

** غريب

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 412: هذا حديث غريب من هذا الوجه. قال الترمذى: غريب وضعف محمد بن أبى حميد اه. وقد توبع واجماعهما يدل على أن للحديث أصلا.

‌

‌5412

- عن أبى سعيد الخدرى قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أصبح وطلعت الشمس قال: " الحمد لله الذى جللنا عافيته اليوم، وجاذنا بالشمس من مطلعها اللهم إنى أشهد بما شهدت به لنفسك، وشهدت به حملة عرشك وملائكتك إنك أنت الله لا إله إلا أنت قائما بالقسط، لا إله إلا أنت العزيز الحكيم، أكتب شهادتى مع شهادة ملائكتك وأولى العلم اللهم أنت السلام، ومنك السلام، وإليك يعود السلام، أسألك يا ذا الجلال والإكرام أن تستجيب دعوتنا وأن تعطينا رغبتنا وأن تغنينا عمن أغنيته عنا من خلقك اللهم أصلح لى دينى الذى هو عصمة أمرى وأصلح لى دنياى التى فيها معيشتى، وأصلح لى آخرتى التى إليها منقلبى ".

** بز طد سنى ك

(نتائج الأفكار 413/2)

** غريب

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 413: قال البزار: لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن أبى سعيد بهذا الإسناد وإن كان روى بعضه غيره اه. وقد أخرجه الحاكم من رواة داود، وهو متعقب فإن داود قال فيه أبو حاتم: أحاديثه تدل على ضعفه، وعطية بن سعد ضعفه أحمد ونسبه إلى تدليس الشيوخ، فإن روى عن الكلبى أن المتهمين بالكذب فكناه أبا سعيد يوهم أنه الخدرى وضعفوه أيضا من طريق التشيع. قال البزار: كان يقدم عليا على الجميع. قال أبو حاتم وابن عدى: يكتب حديثه، قال ابن سعد: كان ثقة إن شاء الله وبعضهم لا ينج به اه. قلت والترمذى يحسن حديثه وهذا كله يرد قول من قال فيه: مجمع على ضعفه.

‌

‌5413

- عن أبى وائل قال: أتينا عبد الله بن مسعود رضى الله عنه ذات يوم بعد ما صلينا الغداة فاستأذنا عليه فقال: ادخلوا فقلنا: ننتظر هينهة لعل لأحد من أهل الدار حاجة فقال: لقد ظننتم بعبد الله غفلة ثم أقبل يسبح ثم قال: يا جارية انظرى هل طلعت الشمس؟ ، فقالت: لا، ثم قال بها الثانية: انظرى هل طلعت الشمس؟ ، فقالت: لا، ثم قال لها الثالثة: فقالت: نعم، قال: الحمد لله الذى وهب لنا هذا اليوم، أقالنا فيه عثراتنا _ وأحسبه قال _، ولم يعذبنا بالنار.

** سنى

(نتائج الأفكار 415/2)

** إسناده صحيح موقوفا

‌

‌5414

- عن الحسن بن على قال: سمعت جدى رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ما من عبد يصلى صلاة الفجر، ثم يجلس فيذكر الله تعالى حتى تطلع الشمس إلا كان ذلك حجابا له من النار ".

** طص

(نتائج الأفكار 416/2)

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 416: قال الطبرانى: لا يروى عن الحسن بن على إلا بهذا الإسناد تفرد به الحسن بن أبى جعفر.اه. قلت: وهو بصرى ضعيف من قبل حفظه، وكان عابدا فغلب عليه الوهم وهو فى الأصل صدوق، وفى السند علة أخرى وهى الإنقطاع فإن الحكم لم يسمع من الحسن.

‌

‌5415

- عن مدرك بن عوف البجلى قال: مررت ببلال رضى الله عنه وهو جالس حيث يصلى الغداة فقلت: ما يجلسك يا أبا عبد الله؟ ، فقال: أنتظر طلوع الشمس.

** لم

(نتائج الأفكار 417/2)

** إسناده صحيح موقوفا

‌

‌5416

- عن جابر بن سمرة أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى الصبح جلس يذكر الله حتى تطلع الشمس.

** طص

(نتائج الأفكار 417/2)

** رجال إسناده موثقون

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 418: قال الطبرانى: لم يروه عن عدى إلا الزبيدى ولا عنه إلا محمد بن حفص ولا عنه إلا الربيع بن روح، تفرد به عمران. وقال الحافظ فى " النتائج " 2 / 418: وأصله فى مسلم ولم تقع عنده هذه اللفظة " يذكر الله "، وهى زيادة حسنة.

‌

‌5417

- عن عمرو بن عبس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ما تستقبل الشمس فيبقى شىء من خلق الله إلا سبح إلا ما كان من الشيطان وأعتى بنى آدم "، فسألت: من أعتى بنى آدم؟ ، فقال:" شرار الخلق أو قال شرار خلق الله تعالى ".

** لم

(نتائج الأفكار 419/2)

** حسن غريب

** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 419: لم يقع إلى إلا من هذا الوجه، ووجدت له شاهدا عن ابن عمر.

‌

‌5418

- **

(نتائج الأفكار /)

**

‌

‌5419

- عن عائشة رضى الله عنها رفعته قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الماء لا ينجسه شىء ".

** يع

(المطالب العالية 6/1)

** إسناده حسن

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 6: قال البزار: لا نعلمه مرفوعا إلا عن شريك.

‌

‌5420

- عن ابن عباس فى الوضوء من ماء البحر قال: هما البحران لا يضرك بأيهما بدأت.

** مسدد

(المطالب العالية 6/1)

** رجاله ثقات

‌

‌5421

- عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ بتور.

** شب

(المطالب العالية 7/1)

** ضعيف

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 7: فيه ضعف.

‌

‌5422

- عن عوف عن شيخ كان يقص علينا فى مسجد الأشياخ قبل وقعة ابن الأشعث قال: بلغنى أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا فى مسيرة فانتهوا إلى غدير فى ناحية منه جيفة، فأمسكوا عنه حتى جاءهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: يا رسول الله هذا الغدير فى ناحية منه جيفة، فقال:" اسقوا واستقوا، فإن الماء يحل ولا يحرم ".

** مسدد

(المطالب العالية 7/1)

** ضعيف

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 7: فيه ضعف.

‌

‌5423

- عن جابر رفعه قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى مسيرة فأتى على قبرين يعذب صاحباهما فقال: " ما يعذبان فى كبير " ثم قال: " بلى، أما أحدهما فكان يغتاب الناس، وأما الآخر فكان لا يتأدى من بوله " ثم أخذ جريدة رطبة أو جريدتين فكسرهما ثم غرز كل كسرة على قبر، فقال:" إنه يخفف عنهما ماداما رطبين " أو قال: " مالم ييبسا ".

** سحق

(المطالب العالية 10/1)

** صحيح

‌

‌5424

- عن صفوان بن سليم قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الغدرة اليابسة يطؤها الرجل، فقال:" يطهر ذلك المكان الطيب ".

** سحق

(المطالب العالية 10/1)

** مرسل أو معضل

‌

‌5425

- عن أبى هريرة أن رجلا يقال له أبو حميد أتى النبى صلى الله عليه وسلم بإناء فيه لبن من النقيع نهارا، فقال النبى صلى الله عليه وسلم:" ألا خمرته ولو أن تعرض عليه بعود ".

** يع

(المطالب العالية 14/1)

** صحيح

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 14: والمحفوظ حديث جابر.

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 14: قال الهيثمى (5 / 83) : حديث جابر فى الصحيح، رواه أبو يعلى، ورجاله ثقات.

‌

‌5426

- عن الحضرمى وكان من أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم أن أعرابيا لقى النبى صلى الله عليه وسلم يستفتيه عن الغائط، فقال:" لا تستقبل القبلة ولا تستدبرها إذا استنجيت "، قال: يا رسول الله كيف أصنع؟ قال: " اعترض بحجرين وضحن الثالث ".

** يع

(المطالب العالية 16/1)

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 16: فيه متروك.

‌

‌5427

- عن أبى حازم أنه رأى سهل بن سعد بال بول الشيخ الكبير وهو قائم، يكاد يسبقه ثم توضأ ومسح على الخفين، فقلت: ألا تنزع الخفين؟ فقال: لا رأيت من هو خير منى ومنك يمسح عليهما.

** شب

(المطالب العالية 17/1)

** صحيح

‌

‌5428

- عن على رفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا على إذا توضأت فقل: بسم الله، اللهم إنى أسألك تمام الوضوء وتمام الصلاة وتمام رضوانك وتمام مغفرتك فهذا زكاة الوضوء....... " الحديث.

** حارث

(المطالب العالية 25/1)

** ضعيف جدا

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 25: فيه ضعف جدا.

‌

‌5429

- عن أبى سورة عن عمه أبى أيوب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " حبذا المتخللون "، قالوا: يا رسول الله وما المتخللون؟ ، قال:" التخلل من الوضوء أن تخلل بين أصابعك وأظفارك، والتخلل من الطعام فإنه ليس شىء أشد على الملك الذى مع العبد من أن يجد من أحدكم ريح الطعام ".

** شب

(المطالب العالية 29/1)

** ضعيف

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 26: فيه ضعف.

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 29: أخرج أصله ابن ماجه كما فى المسندة، ولكن سقط منها رمز ابن ماجه، وكذا أخرجه أحمد عن أبى أيوب وعن عطاء كما فى الزوائد (1 / 235) وأما الحديث المفصل فأخرجه الطبرانى فى الكبير، قال الهيثمى: فى إسنادهما واصل الدقاشى وهو ضعيف اه. وقال الحافظ أبى سوكاة _ كذا _ ضعيف، قلت: كلاهما ضعيف، والحديث رواه أبن أبى شيبة فى مصنفه مختصرا (1 / 10) .

‌

‌5430

- عن أفلح مولى أبى أيوب، أنه كان يأمر بالمسح، وكان يغسل قدميه قال: فقيل له فى ذلك كنت تأمر بالمسح، فقال: بئس مالى إن كان مهنؤه لكم ومأثمه على، قد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله ويأمر به، ولكنه حبب إلى الوضوء.

** شب

(المطالب العالية 31/1)

** صحيح

‌

‌5431

- عن ابن عباس قال: إذا توضأ أحدكم فليأخذ حفنة من ماء فلينضح بها فرجه، فإن أصابه شىء فليقل: إن ذلك منه.

** مسدد

(المطالب العالية 36/1)

** صحيح موقوف

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 36: قال البوصيرى: رجاله ثقات، وأخرجه البيهقى أيضا (1 / 162) ، وروى ابن أبى شيبة معناه بلفظ آخر من وجه آخر عن ابن عباس (1 / 112) .

‌

‌5432

- عن هند بنت سعيد بن أبى سعيد الخدرى عن عمها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل من كتف شاة ثم صلى ولم يتوضأ.

** سحق

(المطالب العالية 40/1)

** ضعيف

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 40: فيه ضعف، وأظنه مرسلا.

‌

‌5433

- عن ابن عباس قال: لو أكلت لحما، وشربت لبن اللقاح، ثم أصلى ولم أتوضأ ما باليت إلا أن أمضمض فمى وأغسل يدى من غمر الطعام.

** مسدد

(المطالب العالية 40/1)

** صحيح موقوف

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 40: أخرجه البيهقى فى الكبرى (1 / 160) .

‌

‌5434

- عن أنس أنه كان يمضمض من اللبن ثلاثا.

** منيع

(المطالب العالية 41/1)

** صحيح موقوف

‌

‌5435

- عن عمرو بن شعيب قال: كنت عند سعيد بن المسيب، فتذاكروا عنده مس الذكر فقال: إن بسرة بنت صفوان، وهى إحدى خالاتى، قالت: كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده فلان وفلان وعبد الله بن عمرو حتى ذكرت سته أو سبعة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" من مس كره فليتوضأ ".

** سحق

(المطالب العالية 42/1)

** صحيح متصل الإسناد

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 42: صحيح متصل الإسناد الأول، وحديث بسرة فى السنن الأربعة.

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 42: فيه المثنى بن الصباح وهو ضعيف.

‌

‌5436

- عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: لما نزلت آية التيمم لم أدر كيف أصنع فأتيت النبى صلى الله عليه وسلم أسأله فلم أجده، فانطلقت أطلبه فاستقبلته فلما رأنى عرف الذى جئت له فضرب بيده إلى الأرض فمسح وجهه.

** شب

(المطالب العالية 46/1)

** منقطع

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / فيه انقطاع.

‌

‌5437

- عن أبى هريرة إن رجالا أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: إنا ناس نكون بالرمل فتصيبنا الجنابة وفينا الحائض والنفساء ولا نجد الماء أربعة أشهر، فقال النبى صلى الله عليه وسلم:" عليكم بالأرض ".

** يع

(المطالب العالية 46/1)

** ضعيف

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 47:

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 47: أخرجه أحمد والطبرانى أيضا وفيه المثنى بن الصباح والأكثر على تضعيفه، قال الهيثمى (1 / 161) وقال البوصيرى: رواه أبو يعلى وفى سنده ابن لهيعة.

‌

‌5438

- عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: كان النبى صلى الله عليه وسلم فى سفر فلما حضرت الصلاة نزل القوم فبصر بهم راع، فضرب بيده الصعيد فتيمم ثم أذن..... الحديث.

** يع

(المطالب العالية 47/1)

** ضعيف

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 47: فيه ضعف.

‌

‌5439

- عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: رأيت النبى صلى الله عليه وسلم أهداق الماء فتمسح بالتراب فقلت له: إنما الماء منك قريب. فقال: " وما يدرينى لعلى لا أبلغه ".

** حارث

(المطالب العالية 47/1)

** ضعيف

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 47: فيه ضعف.

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 47: أخرجه أحمد والطبرانى فى الكبير، قال الهيثمى: فيه ابن لهيعة وهو ضعيف، وقال البوصيرى: رواه الحارث من طريق جنش، ومن طريقه رواه أحمد.

‌

‌5440

- عن على قال: التيمم عند كل صلاة.

** مسدد

(المطالب العالية 47/1)

** ضعيف

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 47: فيه ضعف.

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 47: قال البوصيرى: رواه مسدد بسند فيه الحارث الأعور.

‌

‌5441

- عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: أطيب الصعيد خرب الأرض.

** يع

(المطالب العالية 47/1)

** حسن موقوف

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 47: قال البوصيرى: رجاله ثقات.

‌

‌5442

- عن حذيفة قال: قمت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة من رمضان فقام يغتسل وسترته، ففضلت منه فضلة فى الإناء، فقال:" إن شئت فأرقه، وإن شئت فصب عليه "، فقلت: يا رسول الله هذه الفضلة أحب إلى مما أحب عليه، قال: فأغتسلت به وسترنى فقلت: أتسترنى؟ قال: " بلى لأسترنك كما سترتنى ".

** شب

(المطالب العالية 48/1)

** ضعيف

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 48: فيه ضعف.

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 48: فى المسندة: فيه جابر هو الجعفى، ضعيف.

‌

‌5443

- عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: نعم البيت الحمام يذهب الوسخ ويذكر النار.

** مسدد

(المطالب العالية 50/1)

** صحيح موقوف

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 50: وأخرجه ابن أبى شيبة عن جرير عن عمارة (1 / 74)

‌

‌5444

- عن أبى أيوب الأنصارى رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر من نسائكم فلا تدخلن الحمام ". قال: فنميته إلى عمر بن عبد العزيز فى خلافته، فكتب إلى أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم أن سل محمد بن ثابت عن حديثه فإنه رضى، فسأله فكتب إلى عمر، فمنع النساء من الحمام.

** يع

(المطالب العالية 52/1)

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 52: صححه ابن حبان والحاكم.

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 52: ذكره الهيثمى بشىء من الإختصار، وعزاه للطبرانى وحده. وقال الأعظمى تعليقا على قوله:" قال فنميته إلى عمر " القائل يعقوب بن إبراهيم الراوى عن محمد بن ثابت.

‌

‌5445

- عن ابن عباس رضى الله عنهما يقول: الماء من الماء.

** مسدد

(المطالب العالية 56/1)

** صحيح موقوف

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 56: قال البوصيرى: رجاله ثقات.

‌

‌5446

- عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من الأنصار فأبطأ عليه، فقال له:" ما جسك؟ " قال: كنت حين أتانى رسولك على المرأة، فقمت فاغتسلت، فقال:" وما عليك أن لا تغتسل مالم تنزل " فكان الأنصار يفعلون ذلك.

** يع

(المطالب العالية 56/1)

** ضعيف

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 56: فيه ضعف.

‌

‌5447

- عن أمن سليم أم أنس بن مالك رضى الله عنه قالت: أتيت النبى صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله إحدانا ترى فى منامها مايرى الرجل؟ فقال: " هل تجد شهوة؟ "، قالت: لعله، قال:" هل تجد ماء؟ "، قالت: لعله، قال:" فلتغتسل ".

** سحق

(المطالب العالية 57/1)

** إسناده صحيح فيه علة

‌

‌5448

- عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: قال الله تعالى لآدم: " ياآدم ما حملك على أن أكلت من الشجرة التى نهيتك عنها؟ " قال: فاعتل آدم، فقال: يارب زينته لى حواء، قال:" فإنى عاقبتها بأن لا تحمل إلا كرها، ولا تضع إلا كرها، ودميتها فى كل شهر مرتين "، قال: فرنت حواء عند ذلك فقيل لها: عليك الدنة وعلى بناتك.

** منيع

(المطالب العالية 59/1)

** صحيح الإسناد موقوف

‌

‌5449

- عن عمارة بن غراب أن عمة له حدثته أنها سألت عائشة فقالت: إن إحدانا تحيض، وليس لها ولزوجها إلا فراش واحد، ولحاف واحد، فكيف تصنع؟ ، قالت: تشد عليها ازارها ثم تنام معه، وله مافوق ذلك.

** ابن أبى عمر

(المطالب العالية 61/1)

** ضعيف

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 61: فيه ضعف.

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 61: قال البوصيرى: الأفريقى ضعيف.

‌

‌5450

- عن جمانة وكانت تحت حذيفة، أن حذيفة كان ينصرف من صلاة الغداة فى رمضان فيدخل معها فى لحافها ويوليها ظهره، ولا يقبل بوجهه عليها يعنى وهى حائض.

** مسدد

(المطالب العالية 61/1)

** حسن موقوف

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 61: قال البوصيرى: حنظلة وعمته لم أقف لهما على ترجمة اه. قلت: حنظلة بن سبرة ذكره ابن أبى حاتم، وأما عمته جمانة ذكرهاابن سعد ثم ابن حجر فى الإصابة ولذا حسنه الحافظ.

‌

‌5451

- عن الشعبى قال: اهتم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأذان للصلاة، كره أن ينقس كما يصنع أهل مكة، فكان يبعث رجالا إذا حضرت الصلاة فيشغلهم عن الصلاة، ورجع عبد الله بن زيد الأنصارى مهتما بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الذى أتاه: ائت النبى صلى الله عليه وسلم فخبره أن يؤذن بالصلاة " الله أكبر الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله مرتين، أشهد أن محمدا رسول الله مرتين، حى على الصلاة مرتين، حى على الفلاح مرتين، الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله " ثم قال: اجعل الأذان والإقامة مثل ذلك، قال: فأتى عبد الله رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره بذلك، فقال رسول الله صلى

الله عليه وسلم: " علمها بلالا ". وجاء عمر بن الخطاب فقال: رأيت مثل ما رأى عبد الله بن زيد، ولكن عبد الله سبقنى.

** سحق

(المطالب العالية 62/1)

** صحيح مرسل

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 62: زاد فى المسندة: وهو شاهد جيد لحديث ابن إسحاق المخرج فى السنن.

‌

‌5452

- عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه أن أبا محذورة أذن الظهر وعمر بمكة ورفع صوته حين زالت الشمس، فقال عمر: ياأبا محذورة أما خفت أن ينشق مريطاؤك قال: أحببت أن أسمعك، فقال عمر: إنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " أبردوا بالصلاة إذا اشتد الحر فإن شدة الحر من فيح جهنم، وإن جهنم تحاجت حين أكل بعضها بعضا فاستأذنت الله فى نفسين فأذن له، فشدة الحر من فيح جهنم وشدة الزمهرير من بردها.

** يع بز

(المطالب العالية 63/1)

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 63: فيه منكر.

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 63: رواه عبد الرازق من حديث عكرمة بن خالد وابن أبى شيبة (1 / 325) من حديث ابن سابط، والطحاوى (1 / 111) من حديث ابن عمر كلهم عن عمر، وراجح ما علقناه على المصنف لعبد الرازق، والحديث فى الزوائد (1 / 306) وفى سنن البيهقى.

‌

‌5453

- عن أبى نصر قال: قال بلال: أذنت بليل، فقال النبى صلى الله عليه وسلم:" منعت الناس من الطعام والشراب، انطلق فاصعد فناد ألا إن العبد نام "، فانطلقت وأنا أقول: ليت بلالا لم تلده أمه، وابتل من نضح دم جبينه فناديت ثلاثا ألا إن العبد نام.

** سحق

(المطالب العالية 64/1)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 64: فيه ضعف، وفيه انقطاع.

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 64: أخرج البزار معناه من حديث أنس كما فى الزوائد (2 / 5) ، وذكره الترمذى تعليقا من حديث عمر وهو مختصر (1 / 180)

‌

‌5454

- عن عروة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا تغتروا بأذان ابن أم مكتوم ولكن أذان بلال " وكان ابن أم مكتوم أعمى.

** حارث

(المطالب العالية 64/1)

** مرسل

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 64: وفيه داود بن المحبر وهو ضعيف قاله البوصيرى.

‌

‌5455

- عن أبى بن كعب، رفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " دخلت الجنة فرأيت فيها جنابذ من لؤلؤ، فقلت: لمن هذه يا جبريل؟ "، قال: للمؤذنين والأئمة من أمتك.

** يع

(المطالب العالية 66/1)

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 66: محمد بن إبراهيم الشامى ضعيف جدا.

‌

‌5456

- عن أبى هريرة وابن عباس رضى الله عنهما قالا: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " من تولى أذان مسجد من مساجد الله، يريد بذلك وجه الله أعطاه الله ثواب أربعين ألف نبى وأربعين ألف ألف صديق وأربعين ألف شهيد، ويدخل بشفاعته أربعون ألف ألف أمة فى كل أمة أربعون ألف ألف رجل، وله فى كل جنة من الجنان أربعون ألف ألف دار، فى كل دار ألف ألف بيت، فى كل بيت أربعون ألف ألف سرير، على كل سرير زوجة من الحور العين، سعة كل بيت منها سعة الدنيا أربعين ألف ألف مرة، بين يدى كل زوجة أربعون ألف ألف وصيفة، فى كل بيت أربعون ألف ألف مائدة، على كل مائدة أربعون ألف ألف قصعة، فى كل قصعة أربعون ألف ألف لون، لو نزل به الثقلان لأوسعهم أدنى بيت من بيوته بما شاؤوا من الطعام والشراب واللباس والطيب والثمار وألوان التحف والظرائف والحلى والحلل، كل بيت منها مكتف بما فيه من هذه الأشياء عن البيت الآخر، فإذا قال المؤذن: أشهد أن لا إله إلا الله أكتنفه سبعون ألف ألف ملك كلهم يصلون عليه ويستغفرون له وهو فى ظل رحمة الله حتى يفرغ، ويكتب له ثوابه أربعون ألف ألف ملك ثم ليصعدون به إلى الله ".

** حارث

(المطالب العالية 69/1)

** موضوع

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 69: هذا موضوع اختلقه ميسرة بن عبد ربه فقبحه الله فيما افترى.

‌

‌5457

- عن ابن مسعود رضى الله عنه رفعه، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فى الصلاة:" لا تقدموها للفراغ ولا تؤخروها للحاجة ".

** سحق

(المطالب العالية 74/1)

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 74: بقية بن الوليد يضعف.

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 74: كذا فى البوصيرى وقال: رواه مرسلا وفيه إسحاق بن ثعلبة.

‌

‌5458

- إن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إن شدة الحر من فيح جهنم فأبردوا بالصلاة ".

** بز

(المطالب العالية 77/1)

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 77: غريب لا نعلمه عن عائشة إلا من هذا الوجه.

‌

‌5459

- عن أبى رافع رفعه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" سلوا حوائجكم إلى الله فى صلاة الصبح ".

** يع

(المطالب العالية 81/1)

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 81: رجاله ثقات إلا انه منقطع إن كان أبو رافع هو الصحابى وإلا فهو مرسل أو معضل.

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 81: كذا فى البوصيرى أيضا، ولم ينسبه إلى ابن حجر.

‌

‌5460

- عن أنس رضى الله عنه رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مروهم بالصلاة لسبع، واضربوهم عليهم لثلاث عشرة.

** حارث

(المطالب العالية 97/1)

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 97: فيه داود متروك.

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 97: يعنى داود بن المحبر، وتمامه: وقد خالف فى هذا الحديث سندا ومتنا المسندة.

‌

‌5461

- عن أبى هريرة وابن عباس رضى الله عنهما قالا: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم _ فذكر حديثا طويلا وفيه _: " ومن بنى لله مسجدا أعطاه الله بكل شبر _ أو قال: بكل ذراع _ أربعين ألف مدينة من ذهب وفضة ودر وياقوت ولؤلؤ، فى كل مدينة أربعون ألف قصر، فى كل قصر سبعون ألف دار، فى كل دار ألف بيت، فى كل بيت أربعون ألف سرير، على كل سرير زوجة من الحور العين، وفى كل بيت أربعون ألف مائدة، وعلى كل مائدة أربعون ألف قصعة، فى كل قصعة أربعون ألف لون من الطعام، ويعطى الله له من القوة ما يأتى على تلك الأزواج وذلك الطعام والشراب فى يوم واحد ".

** حارث

(المطالب العالية 98/1)

** موضوع

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 98: فيه ميسرة.

‌

‌5462

- عن معاذ رفعه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " جنبوا مساجدكم صبيانكم، ومجانينكم، وإقامة الحدود، وسل سيوفكم، وبيعكم، وخصوماتكم، وجمروها يوم جمعكم، واجعلوا على أبوابها المطاهر ".

** سحق

(المطالب العالية 100/1)

** منقطع

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 100: رواه الطبرانى فى الكبير، قال الهيثمى: مكحول لم يسمع من معاذ اه. وأخرجه عبد الرازق أيضا.

‌

‌5463

- عن أبى أيوب الأنصارى رضى الله عنه رفعه قال: أخذ رجل قملة من ثوبه فى المسجد فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أعدها فى ثوبك ".

** سحق

(المطالب العالية 100/1)

** منقطع

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 100: فيه انقطاع.

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 100: وقد أخرج أحمد نحوه عن شيخ من أهل مكة، ورجاله ثقات إلا أن محمد بن إسحاق عنعنه وهو مدلس، كذا فى الزوائد (2/ 2) ، وفى كنز العمال (4 / 143) نحوه برمز أحمد عن أبى أيوب.

‌

‌5464

- عن جبير بن مطعم رضى الله عنه رفعه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه نهى أن تقام الحدود فى المساجد أو يسل فيها السلاح.

** سحق

(المطالب العالية 100/1)

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 100: هذا إسناد حسن إن كان إسحاق بن يسار سمعه من جبير.

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 100: قال البوصيرى: فيه محمد بن إسحاق وقد عنعنه.

‌

‌5465

- عن عبد الله بن سلام أنه كان إذا دخل المسجد سلم على النبى صلى الله عليه وسلم ثم قال: اللهم افتح لى أبواب رحمتك، وإذا خرج صلى على النبى صلى الله عليه وسلم وتعوذ من الشيطان.

** حارث

(المطالب العالية 104/1)

** منقطع

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 104: موقوف، وفيه انقطاع.

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 104: أخرجه ابن أبى شيبة (1 / 339) أتم مما هنا، وأراه موصولا.

‌

‌5466

- عن بكر بن عبد الله المزنى رفعه، قال: صلى النبى صلى الله عليه وسلم فخلع نعليه، فخلع الناس نعالهم، فقال:" لم خلعتم نعالكم؟ " قالوا: خلعت فخلعنا، قال:" إن جبريل أخبرنى أن فيها أذى، فإذا جاء أحدكم إلى المسجد فليقلب نعليه، فإن كان فيهما أذى فليمطه وإلا فليصل فيهما ".

** حارث

(المطالب العالية 106/1)

** مرسل

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 106: وسنده ضعيف لضعف الحسن بن قتيبة، قاله البوصيرى.

‌

‌5467

- عن أبى عتيق عن جابر قال: كان يستاك إذا أخذ مضجعه فإذا قام من الليل وإذا خرج إلى الصبح قال: فقلت: قد شققت على نفسك بهذا السواك فقال: إن أسامة أخبرنى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يستاك هذا السواك.

** شب منيع

(المطالب العالية 107/1)

** ضعيف

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 108: فيه ضعف.

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 108: رواه فى المصنف أيضا بهذا الإسناد (1 / 169) .

‌

‌5468

- عن ابن عمر رضى الله عنهما: إذا قاموا ثلاثة نتقدم أحدهم ويتأخر اثنان يصفان خلفه. قال: وجئت مرة فقمت عن يساره فأقامنى عن يمينه.

** مسدد

(المطالب العالية 108/1)

** صحيح

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 108: قال البوصيرى: ورجاله ثقات.

‌

‌5469

- عن عبد الله بن عتبة قال: دخلت مع عمر فى سبحة الظهر، فأقامنى عن يمينه، فجاء يرفأ فقمت أنا وهو خلفه.

** مسدد

(المطالب العالية 109/1)

** صحيح

‌

‌5470

- عن أبى هريرة وابن عباس رضى الله عنهما رفعاه، قالا: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من حافظ على الجماعة حيث كان ومع من كان مر على الصراط كالبرق اللامع فى أول زمرة مع السابقين، ووجهه أضوأ من القمر ليلة البدر، وكان له بكل يوم وليلة حافظ عليها ثواب شهيد، ومن حافظ على الصف المقدم فأدرك أول تكبيرة من غير أن يؤذى مؤمنا أعطاه الله ثواب المؤذن يوم القيامة ".

** حارث

(المطالب العالية 112/1)

** موضوع

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 112: قد روى بعضه الطبرانى من وجه آخر.

‌

‌5471

- عن أبى هريرة وابن عباس رضى الله عنهما رفعاه، وقالا: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم _ فذكر حديثا طويلا فيه _ " ومن أم وهم به راضون فأقتصد بهم فى حضوره، وقراءته، وركوعه، وسجوده، وقعوده، فله كثل أجورهم، ومن لم يقتصد بهم فى ذلك ردت عليه صلاته، ولم تتجاوز ترافيه، وكان بمنزلة أمير جائر معتد لم يصلح إلى رعيته ولم يقم فيهم بأمر الله تعالى "، فقال على

بن أبى طالب: يا رسول الله بأبى وأمى، مامنزلة الأمير الجائر المعتدى الذى لم يصلح الرعية ولم يقم فيهم بأمر الله؟ ، قال:" هو رابع أربعة وهو أشد الناس عذابا يوم القيامة، إبليس، وفرعون، وقابيل قاتل النفس والأمير الجائر رابعهم ".

** حارث

(المطالب العالية 116/1)

** موضوع

‌

‌5472

- عن عبادة بن الصامت رفعه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ فى العشاء فى السفر بالتين والزيتون.

** سحق

(المطالب العالية 118/1)

** منقطع

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 118: منقطع فى موضعين ولكن له شاهد فى الصحيح من حديث البراء بن عازب.

‌

‌5473

- عن على بن يحيى بن خلاد عن عمه رفعه، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ فى الركعتين الأوليين بفاتحة الكتاب وسورة، فى الآخريين بفاتحة الكتاب.

** سحق

(المطالب العالية 118/1)

** ضعيف

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 118: فيه ضعف.

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 118: قال البوصيرى: لتدليس ابن إسحاق وضعف مندل بن على.

‌

‌5474

- عن أبى صالح كان معاذ يصلى مع النبى صلى الله عليه وسلم الفجر ثم يرجع فيؤم قومه.

** حارث

(المطالب العالية 120/1)

** مرسل

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 120: قال البوصيرى: رواه الحارث عن عبد العزيز ابن ايان وهو ضعيف.

‌

‌5475

- عن عائشة رضى الله عنها رفعته، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقنت فى الفجر قبل الركعة، وقال:" إنما أقنت بكم لتدعوا ربكم وتسألوه حاجتكم ".

** حارث

(المطالب العالية 124/1)

** ضعيف

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 124: فيه ضعف.

‌

‌5476

- بت عند النبى صلى الله عليه وسلم لأنظر كيف يقنت فى وتره، فقنت قبل الركوع، ثم بعثت أمى أم عبد، فقلت: بيتى مع نسائه فانظرى كيف يقنت فى وتره، فأخبرتنى أنه قنت قبل الركوع.

** منيع

(المطالب العالية 124/1)

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 124: فيه متروك.

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 124: وهو أبان بن أبى عياش، كما فى المسندة.

‌

‌5477

- عبد الله رفعه، قال: لم يقنت النبى صلى الله عليه وسلم إلا شهرا، لم يقنت قبله ولا بعده.

** شب

(المطالب العالية 125/1)

** ضعيف

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 125: فيه ضعف.

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 125: لضعف أبى حمزة ميمون الأعور.

‌

‌5478

- عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من استطاع أن يسجد فليسجد، ومن لم يستطع فلا يرفعن إلى وجهه شيئا، وليكن سجوده وركوعا، وليكن ركوعه أن يومىء برأسه ".

** منيع

(المطالب العالية 126/1)

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 127: فيه ضعيفان.

‌

‌5479

- عن جابر بن عبد الله رضى الله عنه رفعه، قال: عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم مريضا وأنا معه فرآه يصلى ويسجد على وسادة، فنهاه وقال:" إن استطعت أن تسجد على الأرض فاسجد وإلا فأوم إيماء، واجعل السجود أخفض من الركوع ".

** يع

(المطالب العالية 127/1)

** ضعيف

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 127: فيه ضعف.

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 127: ورواه البزار أيضا، كما فى الزوائد (2 / 148)، وقال البوصيرى: بإسناد صحيح.

‌

‌5480

- عن أبى الدرداء رضى الله عنه رفعه، عن النبى صلى الله عليه وسلم قال:" من مشى فى ظلمة الليل إلى المسجد لقى الله بنور يوم القيامة ".

** شب

(المطالب العالية 132/1)

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 132: فيه انقطاع بين مكحول والصحابى.

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 132: رجاله ثقات كما فى المسندة، قال الهيثمى: رواه الطبرانى ورجاله ثقات اه. (2 / 30) وكذا فى الإتحاف مع التصريح بالإنقطاع، وقال: رواه ابن حبان فى صحيحه.

‌

‌5481

- عن أبى هريرة وابن عباس رضى الله عنهما رفعاه، قالا: جاءنا رسول الله صلى الله عليه وسلم.... فذكر الحديث طويلا فيه: " ومن مشى إلى مسجد من المساجد فله بكل خطوة يخطوها عشر حسنات، ومحى عنه عشر سيئات، ويرفع له بها عشر درجات ".

** حارث

(المطالب العالية 132/1)

** موضوع

‌

‌5482

- عن أنس بن مالك رفعه، قال: أقيمت الصلاة فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشى وأنا معه، فقارب فى الخطأ، فقال:" إنما فعلت هذا ليكثر عدد خطاى فى طلب الصلاة ".

** شب يع

(المطالب العالية 132/1)

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 132: الضحاك ضعيف الحفظ والمحفوظ فى هذا موقوف على زيد بن ثابت.

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 132: أخرج الطبرانى نحوه عن زيد بن ثابت، راجع الزوائد (2 / 32) .

‌

‌5483

- عن أنس قال: خرجت وأنا أريد المسجد، فإذا أنا بزيد بن ثابت فوضع يده على منكبى يتوكأ على، فذهبت أخطو خطو الشباب، فقال لى زيد: قرب بين خطاك، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" من مشى إلى المسجد كان له بكل خطوة عشر حسنات ".

** حارث

(المطالب العالية 133/1)

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 133: فيه ضعف.

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 133: قال البوصيرى: فيه داود بن المحبر وهو ضعيف.

‌

‌5484

- عن ميمونة زوج النبى صلى الله عليه وسلم رفعته، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" قال الله تبارك وتعالى: من آذى لى وليا فقد استحق محاربتى، وما تقرب إلى عبدى بمثل أداء فرائضى، وإنه ليتقرب إلى بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت رجله التى يمشى بها، ويده التى يبطش بها، ولسانه الذى ينطق به، وقلبه الذى يعقل به، إن سألنى أعطيته، وإن دعانى أجبته، وما ترددت فى شىء إنا فاعله كتردى عن موته وذلك أنه يكرهه وأنا أكره مساءته ".

** يع

(المطالب العالية 139/1)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 139: يضعف.

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 139: ذكره الهيثمى فى الزوائد (10 / 270)، وقال فى المسندة: وفى الباب عن أبى هريرة عند البخارى، وعن عائشة وأنس.

‌

‌5485

- عن أبى أيوب رفعه، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا تهجد سجد بين كل ركعتين....

** لم

(المطالب العالية 140/1)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 140: بضعف.

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 140: لم يسم مخرجه فى المسندة، وهو لإسحاق، كما فى الإتحاف.

‌

‌5486

- عن أنس رفعه، قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تورمت قدماه أو ساقاه، فقيل له: أليس قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ فقال: " أفلا أكون عبدا شكورا ".

** يع بز

(المطالب العالية 144/1)

** معلول

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 144: هو معلول، والمشهور عن مسعر، عن زياد بن علاقة عن المغيرة بن شعبة.

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 144: ذكره الهيثمى فى الزوائد (2 / 271)، وقال البوصيرى: أصله فى الصحيحين وغيرهما حديث عائشة ومن حديث أبى هريرة.

‌

‌5487

- عن على رفعه إلى النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من صلى ركعتين بعد ركعتى المغرب، قرأ فى كل ركعة (فاتحة الكتاب) و (قل هو الله أحد) خمس عشرة مرة، جاء يوم القيامة فيقال له: هذا من الصديقين فيجوزهم، فيقال: هذا من الشهداء، فيجوزهم، فيقال: هذا من النبيين فيجوزهم، فيقال: هذا من الملائكة، فيجوزهم ولا يحجب حتى ينتهى إلى عرش الرحمن ".

** حارث

(المطالب العالية 152/1)

** موضوع

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 152: هذا متن موضوع.

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 152: قال البوصيرى: رواه الحارث عن الحسن بن قتيبة وهو متروك، وقال شيخنا أبو الفضل: هذا متن موضوع.

‌

‌5488

- عن أنس رفعه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" أمرت بالوتر والأضحى ولم يعزم ".

** منيع

(المطالب العالية 154/1)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 154: بضعف.

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 154: ضعف إسناده البوصيرى أيضا.

‌