‌ ‌5501 - عن ثوبان رفعه، عن النبى صلى الله عليه - روضة المحدثين - جـ ١٢

‌

‌5501

- عن ثوبان رفعه، عن النبى صلى الله عليه وسلم قال:" من تبع جنازة فأخذ بجوانب السرير الأربع غفر له أربعون ذنبا كلها كبيرة ".

** حارث

(المطالب العالية 202/1)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 202: بضعف.

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 202: مسند الحارث (1 / 308) ، وضعف إسناده البوصيرى أيضا لضعف سوار بن مصعب.

‌

‌5502

- عن أبى هريرة وابن عباس رضى الله عنهما رفعاه قالا: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " من تبع جنازة فله بكل خطوة يخطوها حتى يرجع مائة ألف حسنة، ومحو مائة ألف سيئة، ورفع مائة ألف درجة، فإن صلى عليها وكل به سبعون ألف ملك يستغفرون له حتى يرجع، وإن شهد دفنها استغفروا له حتى يبعث من قبره ".

** حارث

(المطالب العالية 203/1)

** موضوع

‌

‌5503

- عن أبى أمامة قال: قال أبو سعيد الخدرى لعلى: يا أبا الحسن أخبرنا عن المشى مع الجنازة، أى ذلك أفضل، فقال على: والله إن فضل الماشى خلفها على الماشى أمامها كفضل المكتوبة على التطوع،قال أبو سعيد: فوا الله ما جلست منذ شهدها أبو بكر وعمر، فرأيت أبا بكر وعمر يمشيان أمامها، فقال: يغفر الله لهما إن خيار هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر، ثم الله أعلم بالخير أين هو؟ وإن كنت رأيتها فعلا ذلك لقد فعلا وهما يعلمان أن فضل الماشى خلفها على الماشى أمامها كفضل المكتوبة كما يعلمان أن دون الغد ليلة ولكنهما أحبا أن يتبسط الناس وكرها أن يتضايقوا، وقد علما أنهما يهتدى بهما، قال يا أبا الحسن فأخبرنى عن حمل الجنازة أواجب على من شهدها؟ قال: لا، ولكنه خير، فمن شاء أخذ، ومن شاء ترك، فإذا كنت مع جنازة فقدمها بين يديك وو اجعلها نصبا بين عدتيك، فإنها موعظة وتذكرة وعبرة، فإن بدا لك أن تحملها فانظر مؤخر السرير الأيسر فاجعله على منكبك الأيمن، فإذا انتهيت إلى القبر فقم ولا تقعد، فإنك ترى أمرا عظيما، وإنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:" أخوك أخوك كان ينافسك فى الدنيا ويشاحك فيها تضايق به سهولة الأرض قصورا، أدخل فى القبر تحت جوف قبر، يحرف على جنبه " فقم ولاتقعد حتى يسن عليه التراب سنا، فإن لم يدعك الناس وليسوا بتاركيك وقالوا: ما هذا والله بشىء فقم ولا تقعد حتى يدلى فى حفرته وإن حفرته وإن قاتلوك قتالا.

** سحق

(المطالب العالية 205/1)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 205: بضعف.

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 205: ضعفه البوصيرى لضعف مطرح وفى متنه فى الإتحاف تحريضات، وفى المسندة هذا الإسناد ضعيف بمرة. قال الأعظمى 1 / 205: قلت: وقد رواه البزار من حديث عطية عن أبى سعيد عن على بشىء من الإختصار قال الهيثمى: فيه عبد الله بن أيوب وهو ضعيف (3 / 44)، قلت: وأخرجه عبد الرازق (2 / 209 مخطوط) .

‌

‌5504

- عن حميد بن هلال: أن البراء بن معرور توفى قبل قدوم النبى صلى الله عليه وسلم المدينة فلما قدم صلى عليه.

** مسدد

(المطالب العالية 208/1)

** إسناده صحيح مرسلا

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 208: رواه ابن أبى شيبة أيضا بذلك الإسناد عنيه (4 / 149 ملتان)، وقال البوصيرى: رواه مسدد مرسلا.

‌

‌5505

- عن سلمة رفعه قال: مر على النبى صلى الله عليه وسلم بجنازة رجل من الأنصار فأثنى عليها خيرا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" وجبت " ثم مر عليه جنازة أخرى فأثنى عليها دون ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " وجبت " فقيل يا رسول الله: ما وجبت؟ ، قال:" الملائكة شهود الله فى السماء، وأنتم شهود الله فى الأرض ".

** شب

(المطالب العالية 210/1)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 211: بضعف.

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 211: رواه فى المصنف أيضا (4 / 154 ملتان) والحديث فيه مختصر، قال البوصيرى: بسند ضعيف لضعف موسى ين عبيدة الربذى، لكن له شاهد فى الصحيحين.

‌

‌5506

- عن ابن مسعود أنه كان إذا جىء بالميت فوضع بين يديه استقبلهم بوجهه قال: إنكم جئتم شفعاء فاشفعوا له فإنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ما

…

أمة ولن تجتمع أمة فيخلصون الدعاء لميتهم إلا وهب الله لهم ذنوبه وغفر لهم ".

** سحق

(المطالب العالية 213/1)

** فيه انقطاع

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 214: لأن عطاء الخرسانى لم يدرك ابن مسعود، كما فى المسندة.

‌

‌5507

- عن أبى هريرة رضى الله عنه رفعه، عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا صلى على جنازة قال:" اللهم عبدك وابن عبدك، كان يشهد أن لا إله إلا أنت..... " الحديث.

** مسدد يع حب

(المطالب العالية 215/1)

** إسناده صحيح

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 215: قال البوصيرى: رواه مسدد بسند رجاله ثقات وأبو يعلى وعنه ابن حبان فى صحيحه.

‌

‌5508

- عن أبى هريرة وابن عباس رضى الله عنهما رفعاه قالا: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم....فذكر الحديث وفيه،: " ومن صلى على ميت صلى عليه جبريل ومعه سبعون ألف ملك وغفر له ما تقدم من ذنبه وإن قام حتى يدفن وحثى عليه من التراب انقلب وله بكل خطوة حتى يرجع إلى منزله قيراطان من الأجر والقيراط

مثل أحد، ومن حفر قبرا لمسلم حرمه الله على النار، وبوأه بيتا فى الجنة لو

وضع فيه ما بين صنعاء والحبشة لوسعهم ".

** حارث

(المطالب العالية 215/1)

** موضوع

‌

‌5509

- عن أنس رضى الله عنه رفعه، أن النبى صلى الله عليه وسلم صلى على إبنه إبراهيم فكبر عليه أربعا.

** يع

(المطالب العالية 216/1)

** إسناده واهى

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 216: رواه البزار وإسناده أيضا ضعيف كما فى الزوائد (3 / 33) ، وضعفها البوصيرى أيضا.

‌

‌5510

- عن عبد الله بن عمر رضى الله عنهما قال: آخر ماكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم على الجنائز أربعا، وكبر أبو بكر على فاطمة أربعا، وكبر على يزيد بن المكفف أربعا، وكبر عبد الله على أبيه عمر أربعا، وكبرت الملائكة على آدم أربعا، وكبر ابن الحنفية على ابن عباس بالطائف أربعا.

** حارث

(المطالب العالية 216/1)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 216: بضعف.

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 216: ضعفه البوصيرى لضعف فرات بن السائب، وأخرجه ابن عساكر، وفيه أيضا فرات بن السائب، قال البخارى: منكر الحديث، تركوه كذا فى الكنز (8 / 113) .

‌

‌5511

- عن عمران بن حصين رفعه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى على أم فلان فى نفاسها فقام وسطها.

** منيع

(المطالب العالية 217/1)

** معلول

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 217: رجاله ثقات إلا أنه معلول، والمحفوظ بهذا الإسناد عن أبى بريدة عن سمرة لا عن عمران، وحديث سمرة فى الصحيح.

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 217: أخرجه الجماعة، وسكت البوصيرى عن كونه معلولا وقال: رجاله ثقات.

‌

‌5512

- عن عبد الرحمن بن عوف قال: أخذ النبى صلى الله عليه وسلم بيدى فأدخلنى النحل

…

فذكر الحديث بطوله مقطعا. إسرائيل عن محمد بن عبد الرحمن.... فذكره بطوله.

** منيع يع

(المطالب العالية 225/1)

** مضطرب

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 225: ابن أبى ليلى سيىء الحفظ، والإضطراب فيه منه والله أعلم.

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 225: قال الهيثمى: رواه أبو يعلى والبزار. وفيه محمد بن عبد الرحمن بن أبى ليلى وفيه كلام (3 / 7) .

‌

‌5513

- عن جميلة بنت سعد بن الربيع قالت: قتل أبى وعمى يوم أحد فدفنا فى قبر واحد، ولم أجد من ميراثهما شيئا أخذته الحلفاء.

** لم

(المطالب العالية 228/1)

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 228: قلت: جابر ضعيف، وقد جاء أن عمها أخذ موجود أبيها، وأن النبى صلى الله عليه وسلم منعه بعد ذلك سؤال أمها، وأمر أن يعطيها نصفها، فى قصة ذكرها الطبرى وغيره فى تفسير سورة النساء.

‌

‌5514

- عن القاسم بن محمد: أن أبا بكر الصديق كان إذا أعطى الرجل عطاءه، قال: هل لك مال؟ فإن قال: نعم، قال: أد زكاته، فإذا لم يكن له مال، قال: لا تزكه _ يعنى مال العطاء _ حتى يحول عليه الحول.

** مسدد

(المطالب العالية 233/1)

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 233: إسناده صحيح، إلا أنه منقطع بين القاسم وجده الصديق.

** تعقيب: قال العظمى 1 / 233: قال البوصيرى: رجاله ثقات.

‌

‌5515

- عن أم سعد الأنصارية رفعته، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ليس على من إستلف مالا زكاة ".

** يع

(المطالب العالية 234/1)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 234: بضعف.

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 234: قال البوصيرى: لضعف محمد بن زاذان المدنى.

‌

‌5516

- عن أبى بكر قال: والله لو منعونى عقالا مما أخذ منهم النبى صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه، وكان يأخذ مع البعير عقالا، ثم قرأ:" وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل ".

** سحق

(المطالب العالية 234/1)

** إسناده حسن مرسلا

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 234: هذا مرسل، إسناد حسن، وقد أخرجوا أصله من طريق متصلة.

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 235: نقله البوصيرى ولم ينسبه إلى ابن حجر، وتابعه فى تحسين هذا المرسل.

‌

‌5517

- عن طلحة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعجل صدقة العباس ابن عبد المطلب سنتين.

** يع

(المطالب العالية 237/1)

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 237: قلت: يوسف تالف لكنه توبع، وقال البزار بعد أن أخرجه من وجه آخر عن الحسن البجلى عن الحكم: الحسن البجلى هذا هو ابن عمارة لا نعلم رواه غيره اه. .

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 237: قال الهيثمى: فيه الحسن بن عمارة وفيه كلام (3 / 79) .

‌

‌5518

- عن سهل بن أبى حثمة، أن عمر بعثه على خرصى التمر، فقال: إذا أتيت على أرض فاخرجها ودع لهم قدر ما يأكلون.

** مسدد

(المطالب العالية 243/1)

** إسناده صحيح موقوفا

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 243: وقد أخرجوا بهذا الإسناد عن سهل عن النبى صلى الله عليه وسلم مرفوعا.

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 243: رواه البيهقى من طريق مسدد، ورواه من طريق آخر أيضا وفيه: أن عمر بعث أبا حثمة، وكذا رواه ابن أبى شيبة (4 / 124) ، وقد تابع حمادا أبو بكر بن عباس عند الطحاوى أنه بعث سهل بن أبى حثمة (1 / 317) .

‌

‌5519

- عن عبد الله بن مسعود رفعه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" ليس شىء يقربكم من الجنة ويباعدكم من النار إلا أمرتكم به، وليس شىء يباعدكم من الجنة ويقربكم من النار إلا نهيتكم عنه، وإن الروح الأمين نفث فى روعى أنه ليس من نفس تموت إلا وقد كتب الله رزقها، فاتقوا الله وأجملوا فى الطلب، ولا يحملنكم استبطاء الرزق أن تطلبوا بالمعاصى فإنه لا يدرك ما عند الله إلا بطاعته ".

** سحق

(المطالب العالية 244/1)

** منقطع

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 245: فيه انقطاع.

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 245: قال البوصيرى: أيضا فى سنده انقطاع.

‌

‌5520

- عن حكيم بن حزام رفعه، عن النبى صلى الله عليه وسلم قال:" لأن يأخذ أحدكم أحبله، فيأتى الجبل فيحزم حزمة، ويأتى السوق فيبيعها، ويأكل ثمنها خير له من أن يأتى رجلا فيسأله أعطاه أو منعه ".

** سحق

(المطالب العالية 248/1)

** إسناده صحيح

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 248: الحديث هكذا رواه اسحاق، عن أبى معاوية، وتابعه أحمد بن أبى الحوارى عن أبى معاوية، والإسناد صحيح، ولكن رواه وكيع، وغير واحد عن هشام عن أبيه، عن الزبير بن العوام، ومن هذا لوجه أخرجه البخارى.

‌

‌5521

- عن السائب بن يزيد قال: كان صاعهم ذلك اليوم مدا وثلث مد.

** ن

(المطالب العالية 250/1)

** إسناده صحيح

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 250: هذا إسناد صحيح، وأصله فى (س) .

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 250: فى النسائى فى الصغرى، كما فى الإتحاف، وقد عزاه لإسحاق كما ظننت، وصحح الإسناد.

‌

‌5522

- عن أبى مجلز قال: قام فخطب _ كأنه يعنى النبى صلى الله عليه وسلم _ قال: " هلك أصحاب الصدر ولا آسى عليهم، ولكن على من يصلون " فلم يعد أن نزل، فهابوا أن يسألوه، فقالوا من ترونه عنى، قالوا: نراهم قوم يكونون بعدنا يصرون هذه الأموال، يهريقون عليه الدماء.

** شب

(المطالب العالية 253/1)

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 253: المحفوظ أن هذه الخطبة لابن مسعود.

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 253: بل الحديث لإسحاق. وقال الأعظمى 1 / 253: هذا مرسل.

‌

‌5523

- عن أبى هريرة وابن عباس رضى الله عنهما، رفعاه قالا: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث

…

وفيه: " ومن تصدق بصدقة أعطاه الله بقدر كل ذرة منها مثل جبل أحد من نعيم الجنة، ومن مشى بها إلى المسلمين كان له بكل واحد منهم مثل ذلك الأجر كاملا وما عند الله خير وأبقى للذين اتقوا وأحسنوا ".

** حارث

(المطالب العالية 258/1)

** موضوع

‌

‌5524

- عن خولة بنت قهد _ وكانت تحت حمزة بن عبد المطلب _ رفعته، قالت: يا رسول الله إنا كنا على ماعلمت وإنا قد صاهرنا أليكم فجعل الله لنا فى مصاهرتكم خيرا، وإن أمى هلكت فهل ينفعها أن أتصدق عنها؟ فقال:" لو تصدقت عنها بكراع لنفعها ".

** سحق

(المطالب العالية 261/1)

** منقطع

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 263: مقطوع.

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 261: لفظ المسندة منقطع بين حفص وخولة.

‌

‌5525

- عن أنس رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الخلق كلهم عيال الله، فأحسنهم إلى الله أنفعهم لعياله ".

** حارث يع

(المطالب العالية 262/1)

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 262: قال أبو يعلى: حدثنا أبو الربيع الزهرانى، وأبو ياسر قالا: حدثنا يوسف به. اه. قلت: يوسف تفرد به، وهو ضعيف جدا.

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 262: ضعفه البوصيرى أيضا لضعف يوسف بن عطية.

‌

‌5526

- عن أنس رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من مشى إلى حاجة أخيه المسلم ليكتبن له بكل خطوة يخطوها حسنة إلى أن يرجع من حيث فارقه، فإن قضيت حاجته خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه، وإن هلك دخل الجنة بغير حساب ".

** يع

(المطالب العالية 263/1)

** إسناده ضعيف جدا

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 263: بضعف جدا.

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 263: فى المسندة: عبد الرحيم بن زيد العمى ضعيف جدا، وسكت عليه البوصيرى.

‌

‌5527

- عن أنس رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من ألطف مؤمنا، أو خوله فى شىء من حوائجه صغر ذاك أو كبر....... " الحديث.

** يع

(المطالب العالية 263/1)

** ضعيف

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 263: فيه ضعف.

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 263: قال البوصيرى: مدار إسنادى الطريقين على يزيد الرقاشى وهو ضعيف.

‌

‌5528

- عن أنس رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الدال على الخير كفاعله، والله يحب إغاثة اللهفان ".

** يع

(المطالب العالية 264/1)

** إسناده فيه متروك

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 264: فيه متروك.

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 264: ورواه البزار أيضا، قال الهيثمى: فيه زياد النميرى (هو ابن ميمون) وثقه ابن حبان وقال: يخطىء، وابن عدى، وضعفه جماعة (3 / 137) .

‌

‌5529

- عن سمرة رفعه، عن النبى صلى الله عليه وسلم قال:" لا يتم شهران ستين يوما ".

** شب

(المطالب العالية 267/1)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 267: بضعف.

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 267: رواه البزار أيضا، قال الهيثمى: إسناده ضعيف (3 / 147)، وقال البوصيرى: رواه ابن أبى شيبة بسند ضعيف لضعف إبراهيم بن عثمان.

‌

‌5530

- عن أنس بن مالك رفعه، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:" هذا شهر رمضان قد جاء تفتح فيه أبواب السماء، وتغلق فيه أبواب النار، وتغل فيه الشياطين، من أدركه رمضان، ولم يغفر له فيه فمتى يغفر له؟ ".

** يع

(المطالب العالية 272/1)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 272: بضعف.

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 272: لكن له شواهد، وضعف البوصيرى إسناده لضعف يزيد بن أبان وتدليس محمد بن إسحاق.

‌

‌5531

- عن ابن مسعود رفعه، أنه سمع النبى صلى الله عليه وسلم وهو يقول وقد أهل شهر رمضان:" لو يعلم العباد ما فى رمضان لتمنت أمتى أن تكون السنة كلها رمضان "، فقال رجل من خزاعة: حدثنا به قال: " إن الجنة لتزين لرمضان من رأس الحول إلى الحول حتى إذا كان أول يوم من رمضان هبت ريح من تحت العرش فصفقت ورقا الجنة، فنتظر الحور العين إلى ذلك، فيقلن: يارب اجعل لنا من عبادك فى هذا لاشهر أزواجا تقر أعيننا بهم، وتقر أعينهم بنا، فما من عبد يصوم رمضان إلا زوج زوجة من الحور العين فى خيمة من درة مجوفة مما نعت الله (حور مقصورات فى الخيام) ، على كل امرأة منهم سبعون حلة ليس فيها حلة على لون الأخرى ويعطى سبعين لونا من الطيب، ليس منها لون على ريح الأخر، لكل امرأة منهن سبعون سريرا، من ياقوتة حمراء موشحة بالدر، على كل سرير سبعون فراشا بطائنها من إستبرق، وفوق السبعين فراشا سبعون أريكة، لكل امرأة الف وصيفة لحاجاتها وألف وصيف، مع كل وصيف صحفة من ذهب، فيها لون طعام يجد لآخر

لقمة منها مالا يجد لأولها، ويعطى زوجها مثل ذلك، على سرير من ياقوتة حمراء

عليه سواران من ذهب موشح بياقوت أحمر، هكذا بكل يوم من رمضان سوى ما عمل من الحسنات ".

** يع خز

(المطالب العالية 272/1)

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 274: تفرد به جرير بن أيوب، وهو ضعيف جدا، وقد أخرجه ابن خزيمة فى صحيحه وقال

إن صح الخبر فإن فى القلب من جرير بن أيوب وكأنه تساهل فيه لكونه من الرغائب

، وابن مسعود ليس هو الهذلى المشهور وإنما هو آخر غفارى.

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 274: قال البوصيرى: فيه جرير بن أيوب البجلى.

‌

‌5532

- عن أبى هريرة وابن عباس رضى الله عنهما رفعه، قالا: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث وفيه " ومن صام رمضان فكف عن الغيبة والنميمة والكذب والخوض فى الباطل، وأمسك إلا عن ذكر الله، وكف سمعه وبصره وجميع جوارحه عن محارم الله، وعن أذى المسلمين، كان له من القربى عبد الله أن يمس ركبته ركبة إبراهيم الخليل ".

** حارث

(المطالب العالية 274/1)

** موضوع

‌

‌5533

- عن أبى هريرة رفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أعطيت أمتى خمس خصال فى رمضان لم يعطها أمة قبلهم، خلوف فم الصائم عبد الله أطيب من ريح المسك، وتستغفر لهم الملائكة حتى يفطروا، ويزين الله كل يوم كل جنة ثم يقول: يوشك عبادى الصالحون أن يلقوا عنهم المؤنة والآذى ويصيروا اليك ويصفد فيه مردة الشياطين، فلا يخلصون إلى ما كانوا يخلصون فى غيره، ويغفر لهم فى آخر ليلة " قيل: يا رسول الله أهى ليلة القدر؟ قال " لا ولكن العامل

إنما يوصى أجره إذا قضى عمله ".

** منيع

(المطالب العالية 274/1)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 275: بضعف.

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 275: قال المنذرى: رواه أحمد والبزار والبيهقى (ص 172) ، وكذا فى الإتحاف أيضا، وزاد رواه ابن منيع والحارث بسند ضعيف.

‌

‌5534

- عن أبى قلابة: حدثنى أم الدرداء أن أبا الدرداء كان يأتيهم بعد مايصبح فيسألهم الغداء فلا يجده فيقول: فأنا إذا صائم.

** مسدد

(المطالب العالية 275/1)

** صحيح

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 276: وأخرجه عبد الرازق (2 / 420) ، وابن أبى شيبة (1 / 572 المحفوظ) ، وقال البوصيرى رجاله ثقات.

‌

‌5535

- عن أنس بن مالك قال: مطرت السماء بردا، فقال لنا أبو طلحة ونحن غلمان ناولنى يا أنس من ذاك البرد، فناولته فجعل يأكل وهو صائم، فقلت: ألست صائما؟ ، قال: بلى إن ذا ليس بطعام ولا شراب، وإنما هو بركة من السماء نطهر به بطوننا، قال أنس: فأتيت النبى صلى الله عليه وسلم فأخبرته فقال: " خذ عن عمك ".

** يع

(المطالب العالية 277/1)

** ضعيف

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 277: وقال الهيثمى: فيه على بن زيد وفيه كلام وقد وثق وبقية رجاله رجال الصحيح. اه. قال: ورواه البزار موقوفا وزاد فذكرت ذلك لسعيد بن المسيب فكرهه وقال: إنه يقطع الظمأ.اه. (2 / 172)، وضعفه البوصيرى لضعف على بن زيد وقال: شيخ البزار ضعيف.

‌

‌5536

- عن أنس بن مالك رفعه، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الصيف لا يصلى المغرب إذا كان صائما حتى نأتيه برطب فيأكل ويشرب، ثم يقوم فيصلى، وإذا كان الشتاء نأتيه بتمر فيأكل ويشرب ثم يقوم فيصلى.

** حارث

(المطالب العالية 277/1)

** منقطع

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 278: فيه انقطاع.

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 278: تعليقا على قوله فيه انقطاع: بين ابن جريج وأنس، وقال الهيثمى: رواه الطبرانى وفيه من لم أعرفه (3 / 156)، قال البوصيرى: فيه انقطاع.

‌

‌5537

- عن أبى سعيد مولى المهرى قال: أقبلت مع صاحب لى من العمرة فوافينا الهلال هلال رمضان فنزلنا فى أرض أبى هريرة فى يوم شديد الحر، فأصبحنا مفطرين إلا رجلا منا واحدا، فدخل علينا أبو هريرة نصف النهار، فوجد صاحبنا يلتمس برد النخل فقال: ما بال صاحبكم؟ قالوا: صائم، قال: ما حمله على أن لا يفطر؟ قد رخص الله له، لو مات ما صلينا عليه.

** مسدد

(المطالب العالية 282/1)

** صحيح

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 282: قال البوصيرى: رجاله ثقات.

‌

‌5538

- عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: الإفطار فى السفر عزمة.

** منيع

(المطالب العالية 282/1)

** صحيح

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 282: تعليقا على قوله موقوف صحيح: تابعه البوصيرى.

‌

‌5539

- عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: الحامل والمرضع إذا خافتا أفطرتا وأطعمتا ولا قضاء عليهما.

** مسدد

(المطالب العالية 284/1)

** إسناده حسن

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 284: قد أخرجه أبو داود من هذا الوجه دون قوله: ولا قضاء عليهما.

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 284: نقله البوصيرى من غير عزو وزاد: وله شاهد من حديث أنس.

‌

‌5540

- عن سعيد المقبرى أن رجلا سأل أبا هريرة فقال: أكلت وأنا صائم، قال: لا شىء عليك، قال: شربت وأنا صائم، قال: لا شىء عليك، قال: فأكلت كذا وكذا وأنا صائم، قال: يابنى أنت لم تعتد الصيام.

** مسدد

(المطالب العالية 291/1)

** صحيح

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 291: قال البوصيرى: رجاله ثقات.

‌

‌5541

- عن الأسود بن يزيد يقول: ما رأيت أحدا كان أمر بصوم عاشوراء من على بن أبى طالب وأبى موسى.

** طيا

(المطالب العالية 292/1)

** إسناده صحيح

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 292: أخرجه البيهقى عن عبد الرازق عن معمر عن أبى إسحاق (4 / 286) ، وصحح إسناده البوصيرى أيضا.

‌

‌5542

- عن أبى قتادة أن أعرابيا سأل النبى صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم عرفة ويوم عاشوراء فقال: " يوم عاشوراء يكفر العام الذى قبله والذى بعده، وصوم عرفة يكفر العام الذى قبله ".

** يع

(المطالب العالية 294/1)

** إسناده مقلوب

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 294: قلت: إسناده مقلوب ومتن مقلوب، أما الإسناد: فالصواب حرملة بن إياس كذا أخرجه أحمد وغيره، أما المتن فالصواب: أن يوم عرفة هو الذى يكفر السنتين، وعاشوراء يكفر سنة كذا أخرجه مسلم وغيره من وجه آخر عن أبى قتادة.

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 294: راجع البيهقى للأمرين جميعا. وقال الأعظمى 1 / 295: نقله البوصيرى بالمعنى وضعف إسناد أبى يعلى لجهالة التابعى.

‌

‌5543

- عن ابن عباس رضى الله عنه رفعه، نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم عرفة بعرفة.

** طيا

(المطالب العالية 297/1)

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 297: خالفه الحفاظ.

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 297: خالفه الحفاظ عن حوشب وقالوا: عن مهدى عن عكرمة عن أبى هريرة، ومن هذا الوجه أخرجه أبو داود والنسائى وابن ماجه.

‌

‌5544

- عن عمر بن خلدة الأنصارى، عن أمه رفعته قالت: بعث النبى صلى الله عليه وسلم عليا أيام التشريق ينادى: " أيها الناس إنها أيام أكل وشرب وبعال ".

** مسدد منيع شب عبد يع

(المطالب العالية 299/1)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 299: بضعف.

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 299: أهمله الهيثمى، والحديث أخرجه الطحاوى أيضا (1 / 429) ، وعزاه البوصيرى لابن أبى عمر أيضا، وقال: مدار أسانيدهم على موسى بن عبيدة وهو ضعيف لكن له شاهد فى صحيح مسلم وغيره.

‌

‌5545

- عن زيد بن خالد الجهنى رفعه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر رجلا ينادى أيام التشريق ألا إن هذه أيام أكل وشرب ونكاح.

** يع

(المطالب العالية 299/1)

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 299: قلت: عمرو بن الحصين ليس بثقة.

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 299: أهمله الهيثمى، ولم يحكم عليه البوصيرى بشىء، وقال: له شاهد من حديث عقبة. اه.

‌

‌5546

- عن قتادة أن صفية اعتكفت فمرض بعض أهلها فاستأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تعوده، فقال:" خذى بعضادتى الباب، ولا تدخلى ".

** سحق

(المطالب العالية 310/1)

** رجاله ثقات

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 310: هذا إسناده مرسل أو معضل _ رجاله ثقات.

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 310: لم يذكره البوصيرى فى الإعتكاف.

‌

‌5547

- عن أبى هريرة وابن عباس رضى الله عنهما رفعاه، قالا: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر حديثا طويلا، وفيه:" ومن خرج حاجا أو معتمرا فله بكل خطوة حتى يرجع ألف ألف حسنة، ومحو ألف ألف سيئة، ورفع ألف ألف درجة، وله عند ربه بكل درهم ينفقه ألف ألف درهم، وبكل دينار ألف ألف دينار، وله بكل حسنة يعملها ألف ألف حسنة، حتى يرجع، وهو فى ضمان الله فإن توفاه أدخله الجنة، وإن رجعه مغفورا له مستجابا، فاغتنموا دعوته إذا قدم قبل أن يصيب الذنوب فإنه يسفع فى مائة ألف رجل يوم القيامة ".

** حارث

(المطالب العالية 314/1)

** موضوع

‌

‌5548

- عن جابر قال: وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل العراق ذات عرق.

** سحق

(المطالب العالية 323/1)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 323: بضعف.

‌

‌5549

- عن جابر بن عبد الله رفعه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" وفد الله ثلاثة: الحاج، والمعتمر، والغازى ".

** سحق بز

(المطالب العالية 324/1)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 324: بضعف، وأخرجه البزار، عن الوليد لن عمرو بن سكين، حدثنا أبو عاصم، حدثنا محمد بن أبى حميد به، وقال: تفرد به محمد بن أبى حميد، وعنده أحاديث لا يتابع عليها.

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 324: تعليقا على الفرد لإسحاق: أهمله المجرد، وكتب عند نهاية قول البزار " هما لعبد بن حميد " فاثبت هذا وحذفت ذاك، قال البوصيرى: رواه إسحاق والبزار بسند فيه محمد بن أبى حميد وهو ضعيف.

‌

‌5550

- عن عائشة رضى الله عنها رفعته، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من خرج من هذا الوجه لحج أو عمرة، فمات فيه، لم يعرض ولن يحاسب وقيل له: ادخل الجنة ".

** يع

(المطالب العالية 326/1)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 326: بضعف.

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 326: أخرجه الهيثمى وضعفه لمكان عائذ بن بشير، وضعفه الحافظ أيضا لأجله، وفى إسناده أيضا ابن السماك، قال الحافظ: هو محمد بن صبيح فيه ضعف، وضعف إسناده البوصيرى أيضا.

‌

‌5551

- عن جابر بن عبد الله وابن عمر وابن عباس رضى الله عنهم رفعوه، أن النبى صلى الله عليه وسلم لم يطف هو وأصحابه إلا طوافا واحدا لحجهم وعمرتهم.

** يع شب

(المطالب العالية 328/1)

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 326: ليث ضعيف، وحديث جابر عند مسلم من وجه آخر، وحديث ابن عمر فى السنن.

‌

‌5552

- عن عائشة رضى الله عنها رفعته قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله تعالى يباهى بالطائفين ".

** لم

(المطالب العالية 338/1)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 338: بضعف.

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 338: لأن فى إسناده عائد بن بشير ومحمد بن صبيح وهما ضعيفان، وقد أخرجه أبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى الشعب كما فى الكنز.

‌

‌5553

- عن أبى هريرة رضى الله عنه رفعه، قال: طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل النحر ثم صلى ست ركعات يلتفت فى كل ركعتين يمينا وشمالا، قال: فظننا أنه لكل أسبوع ركعتين ولم يسلم.

** يع

(المطالب العالية 339/1)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 339: ضعف.

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 339: فى المسندة: إسناده ضعيف، قال الهيثمى: فيه عبد السلام بن أبى الجنوب وهو متروك (3 / 246) ، وضعفه البوصيرى أيضا لكن وقع فى الإتحاف وابن أبى النجود وهو سهو.

‌

‌5554

- عن يعقوب بن زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ فى ركعتى الطواف ب " قل يا أيها الكافرون "، و " قل هو الله أحد ".

** عمر

(المطالب العالية 340/1)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 341: بضعف.

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 341: فى المسندة: موسى بن عبيدة ضعيف، وضعفه البوصيرى أيضا وقال: معضل لكن له شاهد من حديث جابر عند الترمذى.

‌

‌5555

- عن أبى ربيعة القرشى عن أبيه رفعه، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واقفا فى الجاهلية بعرفات مع المشركين ورأيته واقفا فى الإسلام فى ذلك الموقف فعرفت أن الله وفقه لذلك.

** مسدد

(المطالب العالية 342/1)

** غريب الإسناد

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 342: وقد أخرجه الحسن بن سفيان والبغوى وغيرهما من رواية جرير عن عطاء بن السائب وقد سمع منه بعد الاختلاط وأخرجه الطبرانى عن ربيعة بن عابد عن أبيه وفيه أيضا عطاء كذا فى الزوائد (3 / 251) ، وسكت عليه البوصيرى

‌

‌5556

- عن على رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أكثر دعائى ودعاء الأنبياء قبلى بعرفة لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شىء قدير، اللهم اجعل فى سمعى نورا، وفى بصرى نورا، وفى قلبى نورا، اللهم اشرح لى صدرى، ويسر لى أمرى، وأعوذ بك من وسواس الصدور، وشتات الأمور، اللهم إنى أعوذ بك من شر ما يلج فى الليل، ومن شر ما يلج فى النهار، ومن شر ما تهب به الرياح، وشر بوائق الدهر ".

** سحق

(المطالب العالية 345/1)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 345: بضعف.

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 345: لفظ المسندة موسى ابن عبيدة ضعيف، زاد البيهقى: ولم يدرك أخوه عليا (5 / 117) ، وضعفه البوصيرى أيضا.

‌

‌5557

- عن عبد الملك بن أبى بكر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا قدمنا إن شاء الله نزلنا الحنف ". _ والحنيف مسجد بمنى _

** مسدد

(المطالب العالية 348/1)

** مرسل

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 348: قال البوصيرى: رواه مسدد معضلا ورجاله ثقات.

‌

‌5558

- عن ابن عمر رضى الله عنهما فى الرجل يبعث بالهدى وهو مقيم، قال: يواعده يوما فإذا بلغ أمسك هو عما يمسك عنه الحرام.

** مسدد

(المطالب العالية 353/1)

** صحيح

** تعقيب: قال الأعظمى 1: 353: قال البوصيرى: موقوف رجاله ثقات.

‌

‌5559

- عن طلحة رفعه، قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بصفاح الروحاء، فإذا نحن بحمار عقير فقال النبى صلى الله عليه وسلم:" إن هذا الحمار يوشك صاحبه أن يأبى " فما لبث أن جاء صاحبه فقال: خذوه، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر أن يقسمه فى الرفاق، ثم خرجنا حتى إذا كنا بالإثايه بالعرج إذا ظبى حاقف فيه سهم غائر فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر أن يقف

عليه، فيمنعه من الناس، قال: وصاحب الحمار رجل من بهز.

** عمر

(المطالب العالية 358/1)

** معلول

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 358: تعليقا على قول الحافظ ولكنه معلول: بين ذلك على ابن المدينى فى كتاب العلل إنه قال لابن عيينة: إن الناس يخالفونك، لا يقولون عن عيسى بن طلحة عن أبيه، فقال: الحديث قد قصصته عليك وكنت أظنه عن أبيه، قال على: الصوب عن عيسى بن طلحة عن النهدى، كذا فى المسندة. قلت: الحديث أخرجه أحمد من حديث عمير ابن سلمة الضمرى قال الهيثمى: ورواه النسائى عن عمير عن رجل ورجال أحمد رجال الصحيح (3 / 230) .

‌

‌5560

- عن الحسن أن عمر، هم أن يأخذ كنز الكعبة وينفقه فى سبيل الله، فقال له أبى بن كعب: سبقك صاحباك فلم يفعلا، ولو كان خيرا لفعلا فتركه.

** سحق

(المطالب العالية 362/1)

** منقطع

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 362: قال البوصيرى: رجاله ثقات إلا أنه منقطع، قلت: وأخرجه عبد الرازق وعمر بم شبة أيضا كما فى الفتح، وروى البخارى نحو هذه القصة لكنها لشيبة مع عمر انظر الفتح (3 / 295) .

‌

‌5561

- عن أبى هريرة رضى الله عنه، نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن سب أسعد الحميرى، وقال:" هو أول من كسا البيت ".

** حارث

(المطالب العالية 363/1)

** ضعيف

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 364: تفرد به الواقدى وهو ضعيف.

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 364: ضعفه البوصيرى أيضا، ورواه الفاكهى عن وهب بن منبه.

‌

‌5562

- عن العباس بن عبد المطلب رضى الله عنه قال: أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عند السقاية، فذهب ليشرب من الحوض الذى شرب منه الناس، فقلنا له: ألا نخرج لك، فإن هذا خاضه الناس بأيديهم؟ فقال:" لا بل اسقونى هذا الذى قد شرب الناس منه "، قال: فشرب من الذى شرب منه الناس.

** سحق

(المطالب العالية 367/1)

** منقطع

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 367: تعليقا على قوله فيه انقطاع: يعنى بين الشعبى والعباس، وفى المسندة عقيبة: وهو عندهم من حديث ابن عباس نحوه.

‌

‌5563

- عن أبى أمامة بن سهل بن حنيف، عن أبيه رفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من توضأ فأحسن وضوءه، ثم جاء مسجد قباء فركع فيه أربع ركعات، كان ذلك عدل عمرة ".

** شب

(المطالب العالية 372/1)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 372: بضعف.

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 372: فى المسندة: موسى ضعيف، وقد رواه ابن أبى شيبة والبيهقى من وجه آخر أحسن منه وضعفه البوصيرى أيضا إسناده لضعف موسى الربذى، وقال: رواه أحمد والنسائى وابن ماجه باختصار.

‌

‌5564

- عن أبى أمامة قال: قالت ميمونة بنت الحارث زوج النبى صلى الله عليه وسلم يا رسول الله أفتنا فى بيت المقدس، قال:" أرض المحشر والمنشر ائتوه فصلوا فيه فإن صلاة فيه كألف صلاة فيما سواه " قالت: يا رسول الله أرأيت إن لم نطق محملا إليه، قال:" فتهدى له زيتا يسرج فيه، من أهدى إليه شيئا كان كمن صلى فيه ".

** يع

(المطالب العالية 375/1)

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 375: قلت: يحيى وشيخه ضعيفان جدا، وهذا الإسناد خطأ لهما، رواه زياد بن أبى سورة عن أخيه عن عثمان عن ميمونة، وليست زوج النبى صلى الله عليه وسلم فخبط يحيى أو عمرو فى إسناده وهو عند أبى داود وابن ماجه على الصواب.

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 375: يعنى: يحيى بن العلاء وثور بن يزيد. وقال الأعظمى 1 / 375: وقال الهيثمى: روى أبو داود قطعه منه من حديث ميمونة مولاة النبى صلى الله عليه وسلم (4 / 7) .

‌

‌5565

- عن أبى هريرة وابن عباس رضى الله عنهما رفعاه، قالا: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم..... فذكر الحديث طويلا، قال فيه:" ومن كسب مالا حراما لم يقبل الله له صدقة، ولا عتقا، ولا حجة، ولا عمرة، وكتب الله بقدر ذلك أوزارا، وما بقى عند موته كان زاده إلى النار، ومن اشترى خيانة كان كمن خانها فى عارها وإثمها، ومن اشترى سرقة وهو يعلم أنها سرقة كان كمن سرقها فى عارها وإثمها ".

** حارث

(المطالب العالية 381/1)

** موضوع

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 382: والحديث موضوع بهذا الإسناد، وقد روى آخره بإسناد آخر.

‌

‌5566

- عن أبى قيس، أن أبا بكر الصديق كتب إلى أمراء الأجناد بالشام: إنكم هبطتم أرض الربا فلا تتبايعوا الذهب بالذهب إلا وزنا بوزن، ولا الورق بالورق إلا وزنا يوزن، ولا الطعام بالطعام إلا مكيالا بمكيال.

** سحق

(المطالب العالية 388/1)

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 388: قلت: محمد بن السائب هو ابن الكلبى متروك بمرة.

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 388: فى المسندة: أبو قيس أظنه مولى عمرو بن العاص فقد سمع منه على بن رباح وما أدرى هل سمع أبا بكر أم قرأ ذلك فى كتابه، قلت: تقدم عن الحافظ أن إسناده لا بأس به، ورواه الطحاوى وفى روايته التصريح بأن أبا قيس هو مولى عمرو بن العاص، وفى آخره قال أبو قيس: قرأت كتابه (2 / 235) ، وصححه فى الكنز، وقال البوصيرى: رواه إسحاق بسند صحيح.

‌

‌5567

- عن عطاء قال: جاء بضعة عشر من أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم إلى ابن عباس، فقالوا: نحن أقدم سنا منك وأعلم برسول الله صلى الله عليه وسلم منك، أرأيت حين تحل الصرف، وقد سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عنه.....فذكر الحديث عن أسامة.

** سحق

(المطالب العالية 390/1)

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 390: وهو فى الصحيح، ولم يخرجوا هذا السياق عن هذه العدة من الصحابة وإسماعيل فيه كلام.

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 390: يعنى إسناعيل بن عبد الملك بن أبى الصغير تكلموا فيه لكن قال البخارى وابن عدى: يكتب حديثه، وقال ابن أبى حاتم: ليس حده الترك، ونقل البوصيرى كلام ابن حجر هذا ولم ينسبه إليه وقال: إسماعيل مختلف فيه، مكان قوله فيه كلام.

‌

‌5568

- عن سعيد ين المسيب قال: أرسل ابن عمر إلى رافع بن خديج يسأله عن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فى أرض العجم وشرائها وكرائها، فقال رافع بن خديج: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم: عن بيع أرض العجم وشرائها وكرائها.

** سحق

(المطالب العالية 397/1)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 397: بضعف.

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 397: رواه الطبرانى فى الكبير، قال الهيثمى: فيه بشر بن عمارة الخثعمى وهو ضعيف (4 / 111)، قلت: ليس فى إسناد اسحاق بن بشر بن عمارة، وإنما فيه الأحوص بن حكيم عن أبى عون الأنصارى عن ابن المسيب، والراوى عن الأحوص عيسى بن يونس، قال البوصيرى: رواه اسحاق والحارث بإسناد واحد ومداره على الأحوص بن حكيم وهو ضعيف.

‌

‌5569

- عن عتاب بن أسيد قال: لما بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم نهاه عن سلف وبيع، وعن شرط وبيع، وعن بيع ما ليس عندك.

** يع

(المطالب العالية 398/1)

** منقطع

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 398: بانقطاع.

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 398: فى المسندة: هذا منقطع بين عطاء وعتاب مع ضعف ليث بن أبى سليم، وقد رواه الطبرانى فى الكبير، ولفظه: لا يجمع أحدكم بيعا وسلفا، ولا يبع أحدكم بيع عزر، ولا يبع أحدكم ما ليس عنده، وفيه موسى بن عبيدة وهو ضعيف قاله الهيثمى (4 / 86)، وقال البوصيرى: رواه أبو يعلى وابن ماجه باختصار، كلاهما من طريق ليث بن أبى سليم وهو ضعيف، لكن له شاهد عند أبى داود وآخر عند الترمذى.

‌

‌5570

- عن عمار بن ياسر رفعه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" الحلال بين والحرام بين، وبينهما مشتبهات، فمن توقاهن كان أنقى لدينه، ومن واقعهن أوشك أن يواقع الكبائر كالمرتع إلى جانب الحمى أوشك أن يوافقه ألا وإن لكل ملك حمى، وحمى الله حدوده ".

** سحق

(المطالب العالية 403/1)

** إسناده ضعيف

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 403: ورواه الطبرانى، قال الهيثمى: فيه موسى بن عبيدة الربذى وهو ضعيف. اه. (4 / 73)، وفى المسندة: له شاهد فى الصحيحين من حديث النعمان بن بشير اه ونحوه فى الإتحاف.

‌

‌5571

- عن حديفة رفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تنهر شرار الناس يبايعون كل مضطر، ألا إن بيع المضطرين حرام، ألا إن بيع المضطرين حرام، المسلم أخو المسلم لا يظلمه، ولا يخذله، إن كان عندك معروف فعد به على أخيك

وإلا فلا تزده هلاكا إلى هلاكه ".

** يع

(المطالب العالية 404/1)

** منقطع

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 404: فيه متروك، ومنقطع.

‌

‌5572

- عن أبى هريرة وابن عباس رضى الله عنهما رفعاه قالا: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث بطوله وفيه: " ومن غش مسلما فى بيع أو شراء، فليس منا، ويحشر يوم القيامة مع اليهود، لأنهم أغش الناس للمسلمين ".

** حارث

(المطالب العالية 405/1)

** موضوع

‌

‌5573

- عن عبد الرحمن بن ابى ليلى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من غش فليس منا ".

** مسدد

(المطالب العالية 406/1)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 406: بضعف.

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 406: فى المسندة: هذا مرسل مع ضعف الحجاج اه. ونحوه فى الإتحاف.

‌

‌5574

- عن الأسود بن يزيد أنه كان يستقرض من مولى للنخع تاجر فإذا خرج عطاؤه قضاه، وإنه خرج عطاؤه فقال له الأسود: إن شئت أخرت عنا فإنه قد كان علينا حقوق فى هذا العطاء فقال التاجر: لست فاعلا فنقده الأسود خمسمائة درهم حتى إذا قبضها التاجر، قال له التاجر: دونك فخذها، قال الأسود: قد سألتك هذا فأبيت، فقال له التاجر: إنى سمعتك تحدثنا عن عبد الله بن مسعود، أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يقول:" من أقرض مرتين كان له مثل أجر أحدهما لو تصدق به ".

** يع

(المطالب العالية 411/1)

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 411: صححه ابن حبان، وأخرجه عن أبى يعلى بهذا الإسناد، وقد أخرج أحمد وابن ماجه من طريق علقمة عن ابن مسعود نحوه وفيه قصة لعلقمة أيضا، والسياق مختلف وكأنهما واقعتان.

‌

‌5575

- عن أبى هريرة وابن عباس رضى الله عنهما رفعاه، قالا: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر حديثا طويلا وفيه:" ومن أقرض ملهوفا فأحسن طلبه فليستأنف العمل، عند الله بكل درهم ألف قنطار فى الجنة، ومن أقرض أخاه المسلم فله بكل درهم وزن جبل أحد، والحراء، وبثير، وطور سيناء، فإن رفق به فى طلبه بعد حله جرى عليه بكل يوم صدقة وحاز على الصراط كالبرق اللامع لا حساب عليه ولا عذاب، ومن احتاج إليه أخوه المسلم فى قرض ولم يقرضه وهو عنده حرم الله عليه الجنة يوم يجزى المحسنين ".

** حارث

(المطالب العالية 414/1)

** موضوع

‌

‌5576

- عن أبى هريرة وابن عباس رضى الله عنهما رفعاه، قالا: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم......... فذكر الحديث وفيه: " ومن مشى فى صلح بين اثنين صلت عليه الملائكة حتى يرجع، وأعطى أجر ليلة القدر ".

** حارث

(المطالب العالية 420/1)

** موضوع

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 420: بوضع.

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 420: فى المسندة: هذا حديث موضوع.

‌

‌5577

- عن جابر بن عبد الله رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مطل الغنى ظلم، ومن أحيل على ملى فليحتل ".

** حارث

(المطالب العالية 421/1)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 421: بضعف.

‌

‌5578

- عن أبى هريرة وابن عباس رضى الله عنهما رفعاه، قالا: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

…

فذكر حديثا طويلا فيه: " ومن خان أمانته فى الدنيا ولم يردها إلى أربابها مات على غير دين الإسلام، ولقى الله وهو عليه غضبان ثم يؤمر به إلى النار فهوى من شفرها أبد الأبدين ".

** حارث

(المطالب العالية 421/1)

** موضوع

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 422: بوضع.

‌

‌5579

- عن كثير بن عبد الله بن عوف عن أبيه عن جده سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من أحيا مواتا من الأرض فى غير حق مسلم فهو له، وليس لعرق ظالم حق ".

** شب

(المطالب العالية 433/1)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 433: بضعف.

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 433: فى المسندة: كثير ضعيف جدا، وضعفه البوصيرى أيضا.

‌

‌5580

- عن يحيى بن أبى كثير حدثنى رجل من أصحابنا عن رجل أن مولاة للنبى صلى الله عليه وسلم حدثته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطاها جارية، وأن تلك الجارية ولدت من زنى، وأنها أرادت أن تعتق ولدها فاستأمرت رسول الله صلى الله عليه وسلم فى ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" لأن تصدقى بصدقة خير لك من أن تعتقيها ولكن استخدميها ".

** سحق

(المطالب العالية 437/1)

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 437: قلت: رجاله ثقات إلا الرجل المبهم وشيخه كذلك.

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 437: أخرجه عبد الرازق عن عمر بن راشد عن يحيى بن أبى كثير بهذا الإسناد.

‌

‌5581

- عن سعيد بن المسيب أن عمر سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف نورث الكلالة؟ فقال: " أو ليس قد بين الله ذلك؟ " ثم قرأ " وإن كان رجل يورث كلالة " إلى آخرها فكان عمر لم يفهم، فأنزل الله " يستفتونك، قل الله يفتيكم فى الكلالة " إلى آخر الآية فكان عمر لم يفهم، فقال لحفصة إذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم طيب نفس فاسأليه فرأت من هـ طيب نفس فسألته عنها فقال:" أبوك كتب لك هذا؟ ما أرى أباك يعلمها أبدا " فكان عمر يقول: ما أرانى أعلمها أبدا وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال.

** سحق

(المطالب العالية 440/1)

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 441: صحيح إن كان ابن المسيب سمعه من حفصة.

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 441: وروى القصة عبد الرازق بنحو آخر، وفيه: ما أظنه يفهمها.

‌

‌5582

- عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه أنه قال: إذا قتل المرتد عن الإسلام ورثه ولده.

** سحق

(المطالب العالية 445/1)

** منقطع

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 445: بانقطاع.

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 445: وقع فى إسناده الوليد بن جميع فى المسندة وهو الوليد بن جميع كما فى البيهقى، أخرجه البيهقى وقال: هذا منقطع، القاسم لم يدرك جده (6 / 255)

‌

‌5583

- **

(المطالب العالية /)

**

‌

‌5584

- عن أنس رضى الله عنه رفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " عمار مساجد الله هم أهل الله ".

** طيا عبد يع بز

(المطالب العالية 134/1)

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 134: قال البزار: لا نعلم رواه عن ثابت إلا صالح اه. وجزم بذلك الطبرانى فى الأوسط.

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 134: قال البوصيرى: مدار أسانيد هذه الكتب على صالح المرى وهو ضعيف.

‌

‌5585

- عن معاذ بن جبل رفعه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" إن أتخذ منبرا فقد اتخذ أبى إبراهيم، وإن أتخذ العصا فقد اتخذ أبى إبراهيم ".

** سحق بز

(المطالب العالية 169/1)

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 169: رواه البزار وقال: لا نعلمه إلا بهذا الإسناد.

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 169: قد ذكره الهيثمى فى الزوائد أيضا وقال: فيه موسى ابن محمد بن الحارث التيمى وهو ضعيف جدا (2 / 181) ، وتابعه البوصيرى.

‌

‌5586

- عن سعد رفعه قال: قال لى النبى صلى الله عليه وسلم: " قم فصح فى الناس أن أيام التشريق أيام أكل وشرب لا يصام فيها ".

** سحق منيع حارث

(المطالب العالية 297/1)

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 297: وقال أحمد بن منيع والحارث جميعا: حدثنا روح بن عبادة ثنا محمد بن أبى حميد، قال الحافظ: محمد ضعيف، وهو أبو إبراهيم المدنى، كناه النضر.

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 297: وضعف الحديث البوصيرى لأجل أبى إبراهيم. وقال الأعظمى 1 / 297: قول الهيثمى: رجال الجميع رجال الصحيح. اه. بعيد عن الصواب، وقد أخرجه البزار وأحمد (1 / 169) أيضا.

‌

‌5587

- عن أنس رفعه، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم أيام التشريق الثلاثة بعد يوم النحر.

** منيع حارث يع

(المطالب العالية 298/1)

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 298: قال أبو يعلى: حدثنا موسى بن محمد حدثنا كهمش بن المنهال، حدثنا سعيد بن أبى عروة عن يزيد الرقاشى فذكر مثل حديث الطيالسى. وقال: حدثنا محمد بن خالد بن الضمان حدثنا عن سعيد عن قتادة عن أنس فذكره. قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 298: أخطأ فيه محمد بن خالد وإنما هو يزيد الرقاشى لا قتادة.

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 298: حديثهم جميعا حديث واحد، قال البوصيرى: رواه كلهم من طريق يزيد الرقاشى وهو ضعيف. اه. قال الهيثمى: هو ضعيف من طرقه كلها (3 / 203) .

‌

‌5588

- عن عثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده رفعه، عن النبى صلى الله عليه وسلم قال:" لا يترك مفرح فى الإسلام " أو قال: " مفرج ".

** شب

(المطالب العالية 412/1)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 412: بضعف.

** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 412: ضعف البوصيرى إسناده لضعف كثير بن عبد الله وهو كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف.

‌

‌5589

- عن أبى جعفر قال: أخذ على بيد كعب بن عجرة فأقامه بين السماطين فقال له: حدث بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: سمعته يقول: " لا يحل ابنة الأخ وابنة الأخت من الرضاعة ".

** سحق

(المطالب العالية 1/2)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 1: جابر هو الجعفى بمرة، وأبو جعفر لم يسمع من على ولا من كعب.

‌

‌5590

- عن أبى هريرة وابن عباس رفعاه قالا: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث، وفيه:" ومن مشى فى تزويج رجل حلالا حتى يجمع بينهما رزقه الله ألف امرأة من الحور العين، كل امرأة فى قصر من در وياقوت وكان له بكل خطوة خطاها، أو كلمة تكلم بها فى ذلك عبادة سنة قيام ليلها، وصيام نهارها، ومن مشى فى صلح امرأة وزوجها، كان له أجر ألف شهيد هلكى فى سيبل الله حقا، وكان له بكل خطوة عبادة سنة صيامها وقيامها ".

** حارث

(المطالب العالية 3/2)

** موضوع

‌

‌5591

- عن أبى هريرة وابن عباس رضى الله عنهما رفعاه، قالا: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث، وفيه:" ومن ظلم امرأة مهرها فهو عند الله زان، ويقول الله له يوم القيامة: عبدى زوجتك على عهدى فلم تعترف بعهدى، فيتولى الله طلب حقها فيستوعب حسناته كلها فما بقى منه فيؤمر به إلى النار ".

** حارث

(المطالب العالية 8/2)

** موضوع

‌

‌5592

- عن جابر رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أيما شاب تزوج فى حداثة سنه عج شيطانه: يا ويله يا ويله عصم منى دينه ".

** يع

(المطالب العالية 35/2)

** منكر

** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 36: خالد متهم بالكذب.

** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 35: قال الهيثمى: فيه خالد بن إسماعيل المخزومى وهو متروك (4 / 253) ، وضعفه البوصيرى لضعف صالح مولى التوأمه وخالد.

‌

‌5593

- عن أبى هريرة قال: لو لم يبق من أجلى إلا يوم واحد لقيت الله عز وجل بزوجة، إنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:" شراركم عزابكم ".

** يع

(المطالب العالية 35/2)

** منكر

** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 35: خالد متهم بالكذب.

** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 35: رواه الطبرانى أيضا، قال الهيثمى: فيه خالد بن إسماعيل المخزومى وهو متروك (4 / 251)، قال البوصيرى: حكم إسناده حكم الإسناد قبله، قال: وهما حديثان منكران.

‌

‌5594

- عن ابن رومان سئل عمر بن الخطاب عن طعام العرس فقيل: يا أمير المؤمنين ما بال ريح طعام العرس أطيب من ريح طعامنا؟ فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " فى طعام العرس مثقال من ريح الجنة " قال عمر: دعا له إبراهيم الخليل ومحمد أن يبارك فيه ويطيبه.

** حارث

(المطالب العالية 42/2)

** إسناده مظلم

** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 42: قال البوصيرى: رواه الحارث بسند ضعيف لضعف عبد الرحيم بن واقد وتدليس الوليد بن مسلم.

‌

‌5595

- عن أم كلثوم بنت أبى بكر: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ضرب النساء، فشكين فأذن لهم فى ضربهن، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" لقد أطاف بأل محمد الليلة سبعون امرأة كلها قد ضربت " وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما أحب أن أرى الرجل ثائرا فريص رقبته على مريئته يعتلها ".

** سحق

(المطالب العالية 52/2)

** مرسل

** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 52: قلت: هذا مرسل، ولدت أم كلثوم بعد موت أبى بكر.

** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 52: ذكره فى الكنز معزوا لابن سعد والحاكم والبيهقى (8 / 260) .

‌

‌5596

- عن محمد بن كعب القرظى، أن رجلا من أهل البادية تزوج ابنة عم له، فولدت له جارية، فمات عنها، فخلف عليها رجل من الأنصار، فقال أولياؤها: لا ندع ابنتنا تكون عندهم، فاختصموا إلى النبى صلى الله عليه وسلم فقالت الأم: أنا الحامل الحاضن المرضع فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من تختارين " فقالت: الله ورسوله ودار الإيمان والمهاجرين والأنصار، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" لا تذهبوا بها مادامت عينى تكلؤها، وإن بقيت لأصفنها موضعا بغير عينها " قال: فاختصموا إلى أبى بكر فقال لها: من تختارين؟ فقالت مثل القول الأول، فقضى له أبو بكر الأولياء فقام بلال فقال: ياأبا بكر..... فقضى بها أبو بكر كما قضى بها النبى صلى الله عليه وسلم.

** سحق

(المطالب العالية 55/2)

** إسناده ضعيف ومنقطع

** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 55: بضعف وانقطاع.

** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 55: قال البوصيرى: رواه إسحاق بسند ضعيف لضعف موسى بن عبيدة ومنقطع وله شاهد من حديث أبى بكر.

‌

‌5597

- عن سعد بن عبادة قال: حضرت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءه رجل فقال: إن وجدت على بطن امرأتى رجل أضربه بالسيف؟ ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" أى بينة أبين من السيف؟ "، ثم رجع عن قوله فقال:" كتاب الله وشاهد " فقال سعد بن عبادة: أى بينة أبين من السيف؟ ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" كتاب الله وشاهد "، فقال سعد: أى بينة أبين من السيف؟ ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" يا معشر الأنصار هذا سعد قد استفزته الغيرة، حتى خالف كتاب الله " فقال رجل من الأنصار: إن سعدا غيور ما تزوج ثيبا قط، ولا قدر رجل منا أن يتزوج امرأة خلقها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" إن سعدا غيور وأنا غيور والله أغير منى " فقال رجل من الأنصار: علام يغار الله؟ ، فقال:" على رجل جاهد فى سبيل الله يخالف إلى أهله ".

** سحق

(المطالب العالية 75/2)

** منقطع

** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 75: فيه انقطاع فيما أظن، وأبو معشر ضعيف.

** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 75: قال الهيثمى: رواه أحمد والطبرانى ورجال أحمد ثقات (4 / 329)، وقال البوصيرى: رواه إسحاق وأحمد بسند ضعيف لضعف أبى معشر وله شاهد من حديث ابن عباس.

‌

‌5598

- عن أنس رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل: " يا فلان فعلت كذا وكذا؟ "، قال: لا والذى لا إله إلا هو ما فعلت، ورسول الله يعلم أنه فعله فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:" كفر الله عنك لذنبك بتصديقك لا إله إلا الله ".

** مسدد عبد يع

(المطالب العالية 88/2)

** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 88: وقال عبد بن حميد: حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا الحارث به، وقال أبو يعلى: حدثنا أبو الربيع، حدثنا الحارث به، وصحح الحاكم من طريق مالك بن إسماعيل، عن أبى قدامة وهو الحارث بن عبيد به، لكن خالفه حماد بن سلمة وهو

أتقن منه فى ثابت، فقال: عن ثابت عن عبد الله بن عمر قال حماد: لم يسمع ثابت هذا من ابن عمر، بينهما رجل.

‌

‌5599

- عن أبن أبى مليكة قال: جىء بابن النعيمان إلى النبى صلى الله عليه وسلم وقد شرب فأمر من فى البيت فقاموا إليه فضربوه بأيديهم والجريد والنعال..

** مسدد

(المطالب العالية 97/2)

** مرسل

‌

‌5600

- عن أبى سلمة بن عبد الرحمن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من شرب الخمر فاجلدوه، فإن عاد فى الرابعة فاقتلوه ".

** مسدد

(المطالب العالية 97/2)

** مرسل

** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 97: قال البوصيرى: رجاله ثقات.

‌

‌5601

- عن عبد ربه بن أبى أميه، أن الحارث بن عبد الله بن أبى ربيعة وابن سابط الأحول حدثاه، أن النبى صلى الله عليه وسلم أتى بعبد وقيل: هذا سرق، وقامت عليه البينة، ووجدت معه سرقته، فقال النبى صلى الله عليه وسلم:" هذا عبد لأيتام ليس لهم مال غيره "، فتركه، ثم أتى به الثانية، ثم أتى به الثالثة، ثم الرابعة، فتركه أربع مرات، ثم أتى به الخامسة فقطع يده، ثم أتى به السادسة فقطع رجله، ثم السابعة فقطع يده ثم الثامنة فقطع رجله، ثم قال الحارث: أربعا بأربع، أعطاه أربعا، وعاقبه أربعا.

** سحق حارث

(المطالب العالية 117/2)

** مرسل

** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 117: هذا مرسل، الحارث وابن سابط ليست لهما صحبة.

‌

‌5602

- عن مدراس أن رجلا رمى رجلا بحجر فقتله فأتى به النبى صلى الله عليه وسلم فأقاده منه.

** مسدد ابن السكن فى الصحابة تخ

(المطالب العالية 124/2)

** إسناده جيد

** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 124: تابعه الوليد بن أبى ثور عن زياد، عن مرداس: أن عروة قال: رمى رجل من الحى أخا له فقتله، وفر فوجدناه عند أبى بكر، فانطلقنا به إلى النبى صلى الله عليه وسلم فأقاده منه. أخرجه ابن اسكن فى الصحابة، وذكره البخارى فى التاريخ قال: وقال محمد بن الصباح حدثنا الوليد به.

‌

‌5603

- عن السائب بن يزيد قال: كانت الدية على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعة أسنان، خمس وعشرون حقه، وخمس وعشرون جذعة، وخمس وعشرون لبون، وخمس وعشرون بنات لبون، وخمس وعشرون بنات مخاض، حتى كان عمر بن الخطاب ومصر الأمصار، فقال عمر: ليس كل الناس يجدون الإبل، فقوموا الإبل أوقية أوقية. فكانت أربعة آلاف، ثم غلت الإبل فقال عمر: قوموا الإبل أوقية ونصفا أوقية ونصفا قال: فكانت ستة آلاف، ثم غلت الإبل، فقال عمر: قوموا الإبل فقومت أوقيتين فكانت ثمانية آلاف، ثم غلت الإبل فقال عمر: قوموا الإبل فقومت أوقيتين ونصف، فكانت عشرة آلاف، ثم غلت الإبل فقال عمر: قوموا

الإبل بثلاثة أواق، فكانت اثنى عشر ألفا، فجعل عمر على أهل الورق أثنى عشر ألفا، وعلى أهل الذهب ألف دينار، وعلى أهل الإبل مائة من الإبل، وعلى أهل الحلل مائتى حلة، قيمة كل حلة حمسة دنانير، وعلى أهل الضأن ألف ضائنة وعلى

أهل المعز ألفى ماعزة، وعلى أهل البقر مائتى بقرة.

** حارث

(المطالب العالية 134/2)

** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 134: أبو معشر وشيخه ضعيفان.

** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 134: وقال الهيثمى: رواه الطبرانى وفيه أبو معشر نجيح وصالح بن أبى الأخضر وكلاهما ضعيف (6 / 223) ، ونحوه الإتحاف.

‌

‌5604

- عن ابن مالك رفعه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " الشهداء ثلاثة: رجل خرج بنفسه وماله صابرا محتسبا لا يريد أن يقتل ولا يقتل فإن مات أو قتل غفرت له ذنوبه كلها، ونجا من عذاب القبر، وأمن من الفزع الأكبر، وزوج من

الحور العين، ويحلى عليه الكرامة، ويوضع على رأسه تاج الخلد، والثانى رجل خرج بنفسه، وماله محتسبا يريد أن يقتل ولا يقتل، فإن مات أو قتل كانت ركبته بركبة خليل الرحمن بين يدى الله تعالى فى مقعد صدق، والثالث: رجل خرج

بنفسه، وماله محتسبا يريد أن يقتل ويقتل، فإن مات أو قتل جاء يوم القيامة شاهرا سيفه، واضعه على عاتقه، والناس جاثون على الركب يقول: افرجوا فإنا قد بزلنا دماءنا لله عز وجل " فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فوالذى نفسى بيده لو قال ذلك لإبراهيم، أو لنبى من الأنبياء لتنحى له عن الطريق لما يرى من حقه، فلا يسأل الله شيئا إلا أعطاه، ولا يشفع فى أحد إلا شفع فيه، ويعطى فى الجنة ماأحب، ولا يفضله فى الجنة منزلة نبى ولا غيره، وله فى جنة الفردوس ألف ألف مدينة من فضة، وألف ألف مدينة من ذهب وألف ألف مدينة من لؤلؤ، وألف مدينة من ياقوت، وألف ألف مدينة من در، وألف ألف مدينة من

زبرجد، وألف ألف مدينة من نور يتلالأ نورا، فى كل مدينة من المدائن ألف ألف

قصر، فى كل قصر، ألف ألف بيت، فى كل بيت ألف ألف سرير، كل سرير طوله مسيرة

ألف عام، وعرضه مسيرة ألف عام، وطوله فى السماء مسيرة خمسمائة عام، عليه زوجة قد برز كمها من جانبى السرير عشرين ميلا من كل زاوية، وهى أربع زوايا،

وأشفار عينيها كجناح النسر أو كقوادم النسور، وحاجباها كالهلال عليها ثياب نبتت فى جنات عدن، سقياها من تسنيم، وزهرتها تخطف الأبصار دونها، لو برزت لأهل الدنيا لم يرها نبى مرسل، ولا ملك مقرب، إلا فتن بحسنها، بين يدى كل امرأة منهن مائة ألف جارية بكر، خدم سوى خدم زوجها، وبين يدى كل سرير كرسى من غير جوهر السرير، كل كرسى طوله مائة ألف ذراع على كل سرير مائة ألف فراش غلظ كل فراش كما بين السماء والأرض، وما بينهن مسيرة خمسمائة عام يدخلون الجنة قبل الصديقين والمؤمنين بخمسمائة عام، يفتضون العذارى، وإذا دنا من السرير تطامنت له الفرش حتى يركبها متفرجا حيث شاء فيتكى تكأة مع الحور العين

سبعين سنة، فتناديه أبهى منها وأجمل: يا عبد الله أما لنا منك دولة فيلتفت إليها فيقول: من أنت؟ ، فتقول: أنا من الذين قال الله تعالى: " ولدينا مزيد " ثم تناديه أبهى منها وأجمل: إيه يا عبد الله أما لنا فيك من حاجة؟ فيقول: ما علمت مكانك، فتقول: أو علمت أن الله تعالى قال: " فلا تعلم نفس

ماأخفى لهم من قرة أعين "، فيقول: بلى وربى، " قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فلعله يشتغل عنها بعد ذلك أربعين عاما ما يشغله عنها إلا ماهو فيه من نعيم واللذة، فإذا دخل أهل الجنة الجنة ركب شهداء البحر قراقير من در، فى نهر من نور مجاذيفه قضبان اللؤلؤ والمرجان والياقوت، ترفعهم ريح

تسمى الزهراء إلى أمواج كالجبال، إنما هو نور يتلألأمثل الأمواج، أهون فى أعينهم، وأحلى عندهم من الشراب البارد فى الزجاجة البيضاء عند أهل الدنيا فى

اليوم الصائف وأيامهم الذين كانوا فى الدنيا يقدم قراقيرهم بين يدى أصحابهم ألف ألف سنة وخمسمائة ألف سنة وخمسين ألف سنة، وميمنتهم خلفهم على النصف من قرب أولئك من أصحابهم وميسرتهم مثل ذلك، وساقتهم الذين كانوا خلفهم فى تلك القراقير من در، فبينما هو كذلك يسيرون فى ذلك النهر إذ رفعتهم تلك الأمواج إلى كرسى بين يدى عرش رب العزة، فبينما هم كذلك إذ طلعت عليهم الملائكة، يصففون على خدم أهل الجنة حسنا وبهاء وجمالاو نورا كما يصفون هو على أهل الجنة بمنازلهم عند الله فيهم أحدهم أن يخر لبعض خدامهم من الملائكة ساجدا، فيقول: يا ولى الله إنما أنا خادم لك، ونحن مائة ألف قهرمان، فى جنان الجلال، ومائة ألف قهرمان فى جنان السلام، كل قهرمان منهم، على مائة مدينة، فى كل مدينة مائة ألف قصر، فى كل قصر مائة ألف بيت من ذهب وفضة ودر

وياقوت وزبرجد ولؤلؤ ونور، فيها أزواجه وسرره وخدامه، لو أدناهم نزل به الثقلان الجن والإنس ومثلهم معهم ألف ألف مرة لوسعهم أدنى قصر من قصوره ما شاءوا من المنزل، والخدم والفاكهة، والثمار والطعام والشراب كل قصر مستغن بما فيه من هذه الأشياء على قدر سعتهم جميعا، لا يحتاج إلى القصر الآخر

فى شىء من ذلك، وإن أدناهم منزلة الذى يدخل على الله بكرة وعشيا، فيأمر له

بالكرامة كلها لم يستقل حتى ينظر إلى وجهه الجميل تبارك وتعالى ".

** حارث

(المطالب العالية 141/2)

** موضوع

** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 141: هذا حديث موضوع ما أجهل من افتراه وأجرأه على ذلك.

** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 141: قال البوصيرى: رواه الحارث بسند ضعيف لضعف يزيد الرقاشى وداود بن المحبر انظر مسند الحارث (2 / 157) .

‌

‌5605

- عن أبى البخترى الطائى، أن ناسا كانوا بالكوفة مع أبى المختار (يعنى والد المختار بن أبى عبيد) حيث قتل يحسر أبى عبيد قال: فقتلوا إلا رجلين حملا على العدو بأسيافهم، فأفرجوا لهما فنجيا، أو ثلاثة فأتوا المدينة فخرج عمر وهم قعود يذكر وينهى، فقال عمر: عم قلتم لهم؟ قالوا: استغفرنا لهم ودعونا لهم، قال: لتحدثنى بما قلتم لهم، قالوا: استغفرنا لهم ودعونا لهم قال: لتحدثنى بما قلتم لهم أو لتلقون منى برحا، قالوا: إنا قلنا إنهم شهداء قال: والذى لا إله غيره، والذى بعث محمدا بالحق، والذى لا تقوم الساعة إلا بإذنه، ما تعلم نفس حية ما عند الله لنفس ميتة، إلا نبى الله فإنه الذى غفر له ما تقدم من ذنبه وما تآخر والذى لا إله إلا غيره، والذى بعث محمدا بالحق، والذى لا تقوم الساعة إلاى بإذنه، إن الرجل يقاتل رياء، ويقاتل حمية، ويقاتل يريد الدنيا، ويقاتل يريد المال، وما للذين يقاتلون عند الله إلا ما فى أنفسهم.

** حارث

(المطالب العالية 142/2)

** منقطع

** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 142: رجاله ثقات إلا أنه منقطع.

‌

‌5606

- عن أبى هريرة وابن عباس رضى الله عنهما، رفعاه: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث وفيه: " من رابط أو جاهد فى سبيل الله كان له بكل خطوة حتى يرجع سبعمائة ألف ألف حسنة، ومحو سبعمائة ألف ألف سيئة وسبعمائة ألف ألف درجة، وكان فى ضمان من الله، فإن توفاه توفاه يأتى حيث كان أدخله الجنة، وإن أرجعه أرجعه مغفورا له مستجابا له ".

** حارث

(المطالب العالية 146/2)

** موضوع

‌

‌5607

- عن أبى بريدة عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يستحب إذا أراد سفرا أن يخرج يوم الخميس.

** يع

(المطالب العالية 153/2)

** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 153: عمرو بن الحصين متروك.

‌

‌5608

- عن الزهرى: أخبرنى أنس أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إذا أخصبت الأرض فانزلوا عن ظهركم، فأعطوه حقه من الكلأ، وإذا أجدبت الأرض فامضوا عليها بنقيها ".

** يع

(المطالب العالية 157/2)

** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 157: قال البزار: لا نعلم رواه عن الليث إلا رويم بن يزيد، وروى عن الزهرى مرسلا.

** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 157: قال البوصيرى: رواه أبو يعلى ورجاله ثقات والبزار والبيهقى فى الكبرى.

‌

‌5609

- عن أنس أن النبى صلى الله عليه وسلم كتب إلى بكر بن وائل: " من محمد رسول الله إلى بكر بن وائل، أسلموا تسلموا " قالوا: فما وجدنا من يقرؤه إلا رجلا من بنى ضبيعة، فهم يسمون بنى الكاتب.

** يع

(المطالب العالية 167/2)

** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 167: قال البزار: لا نعلم هكذا إلا بهذا الإسناد. اه. وصححه ابن حبان.

** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 167: قال الهيثمى: رجال البزار وأبى يعلى رجال الصحيح (5 / 305)، واقتصر البوصيرى على عزوه إليهم. وقال الأعظمى 2 / 167: وجدت الحديث فى المعجم الصغير للطبرانى (ص 61) .

‌

‌5610

- عن أبى جعفر قال: جاء العباس إلى عمر قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقطعنى البحرين، فقال: من يشهد لك؟ فقال: المغيرة بن شعبة..... فذكر الحديث.

** سحق

(المطالب العالية 180/2)

** منقطع

** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 180: فيه انقطاع.

** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 180: قال البوصيرى: رواته ثقات إلا أنه منقطع.

‌

‌5611

- عن يحيى بن عمرو بن يحيى بن سلمة الهزلى، عن أبيه عن جده عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى قيس بن مالك الأرحبى:" باسمك اللهم: من محمد رسول الله إلى قيس بن مالك، سلام عليكم، ورحمة الله، وبركاته ومغفرته، أما بعد: إنى استعملك على قومك، عربيهم، وعجميهم، ومواليهم وجمهورهم، وحواشيهم من ذرة تسا مائتى صاع، ومن زبيب ضيوان مائتى صاع، جارى ذلك لك ولعقبك من بعدك أبدا أبدا " قال قيس: قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: أبدا أبدا أبدا أحب إلى، إنى لأرجو أن يبقى عقبى أبدا. قال يحيى

عربيهم، يعنى أهل البادية، وجمهورهم: أهل القرى.

** يع

(المطالب العالية 181/2)

** منكر

** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 181: قلت: هذا حديث منكر، وأنكر ما فيه قوله: كتب " باسمك اللهم ".

‌

‌5612

- عن أم هانىء بنت أبى طالب، أن فاطمة أتت أبا بكر تسأله سهم ذوى القربى فقال لها: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " سهم ذوى القربى لهم فى حياتى ليس لهم بعد موتى ".

** سحق

(المطالب العالية 186/2)

** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 186: هذا اللفظ لم يخرجوه، وابن السائب هو الكلبى متروك.

** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 186: ضعفه البوصيرى لضعف الكلبى.

‌

‌5613

- عن محمد بن إبراهيم بن الحارث أن النبى صلى الله عليه وسلم وأبا بكر كانا يخمسان السلب.

** حارث

(المطالب العالية 188/2)

** مرسل ضعيف

** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 188: قال البوصيرى: فيه الواقدى.

‌

‌5614

- عن حبيب بن أبى ثابت، أن عبد الرحمن بن أبى ليلى حدثه، قال: خرجت مع عمر بن الخطاب إلى مكة، فاستقبلنا أمير مكة نافع بن علقمة، وتسمى بنافع عم له، فقال له: من استخلفت على أهل مكة؟ قال: عبد الرحمن بن أبزى، قال: عمدت إلى رجل من الموالى فاستخلفته على من بها من قريش، وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: نعم، وجدته أقرأهم لكتاب الله، ومكة أرض محتضرة، فأحببت أن يسمعوا كتاب الله من رجل حسن القراءة فقال: نعم ما رأيت، إن الله عز وجل يرفع بالقرآن أقواما، ويضع بالقرآن أقواما، وابن عبد الرحمن بن أبزى ممن يرفعه الله بالقرآن.

** يع

(المطالب العالية 209/2)

** رجاله ثقات

** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 209: رجاله ثقات، وفيه نظر لأن عبد الرحمن بن أبزى يصغر عن ذلك، وقد أخرجه مسلم من طريق الزهرى عن أبى الطفيل عن عمر بغير هذا السياق وفيه القصة بالمعنى، وقال فيه: فتلقاه نافع بن عبد العزى الخزاعى وهو المحفوظ.

** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 209: أقتصر البوصيرى على توثيق رواته.

‌

‌5615

- عن عمرو بن عبدة: سمعت عبد الله بن مسعود رفعه يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر ".

** مسدد

(المطالب العالية 209/2)

** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 209: صححه ابن حبان لكن أخرجه من طريق عاصم عن زر عن عبد الله.

** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 209: زاد البوصيرى: فى هذا الباب مرسلا للحسن رواه مسدد وأحمد وآخر لعبد الله بن كعب بن مالك رواه مسدد أيضا، وموقوفا لعمر بن الخطاب.

‌

‌5616

- عن عبادة بن رافع بن خديج قال: بلغ عمر بن الخطاب أن سعدا اتخذ بابا ثم قال: انقطع الصويت فبعث إلى محمد بن مسلمة فأتاه، قال: انطلق إلى سعد فأحرق بابه، ثم خذ بيده، فأخرجه إلى الناس وقل: هاهنا فاقعد للناس فبعث محمد غلامه مكانه إلى منزله، فأمره أن يأتيه براحلتين وزاد من عند أهله وانطلق يمشى قبل الكوفة، حتى قدم جبانة الكوفة، ورأى نبطيا يدخل الكوفة بقصب على حمار يبيعه فابتاعه منه، وشرط عليه، أن يلقيه عند باب الأمير، فجاء حتى ألقى قصبه عند باب الأمير فأورى زنده، فأتى سعد فقيل: إن هاهنا رجلا أسود طويلا عظيما، بين إزار ورداء عليه عمامة خرقانية على غير قلنسيه، فقال ذلك محمد بن مسلمة، دعوه حتى يبلغ حاجته، لا يعترض له إنسان بشىء، فأحرق الباب حتى صار فحما، ثم خرج إليه سعد، فسائله وحلفه بالله ما تكلم بالكلمة التى أمير المؤمين، ولقد بلغه كاذب، قال: فعرض عليه المنزل ليدخل، فأبى وانصرف مكانه راجعا فأتبعه سعد بزاده، فرده مع رسوله، وقال: ارجع بطعامك إلى صاحبك فإن له عليلا، وإن معنا فضلة من زادنا قال: فسارا فأرملا أياما فكان أول ما أدركا من الإنس امرأة من تميم، فقام محمد بن مسلمة يصلى، وانطلق الغلام حتى بايع صاحب الغنم شاة صغيرة من غنمها، بعصابة كانت عليه، قال: فصرعها يريد أن يذبحها، ومحمد قائم يصلى فأشار إليه أن يدعها، فلما فرغ، قال: ما هذه الشاة؟ ، فإن كان فى الغنم صاحبها فبايعه أو سلم بيع الأمة فأقبل بها، وإن كانت إنما هى راعية فردها فإن الجوع خير من مأكل السوء، قال: ثم سار حتى قدم على عمر بن الخطاب فأخبره

بالذى كان، وبماأتبعه به سعد فرده مع رسوله، فقال عمر: مامنعك أن تقبل منه؟ .

** سحق

(المطالب العالية 214/2)

** منقطع

** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 215: رجاله ثقات ولكنه فيه انقطاع.

** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 215: قال البوصيرى نحوه، وقال الهيثمى: رواه أبو يعلى ببعضه ورجاله رجال الصحيح إلا أن عباية لم يسمع من عمر (8 / 167)، قلت: ورواه ابن المبارك فى الزهد من طرق (ص 179 _ 181) .

‌

‌5617

- عن أبى هريرة وأبن عباس رضى الله عنهما قالا: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم _ فذكر الحديث وفيه: " ومن تولى خصومة قوم ظلمة وأعانهم عليها نزل به ملك الموت يبشره بلعنة ونار خالدا فيها وبئس المصير، ومن خلف لسلطان جائر فى حاجة، فهو قرينه فى النار، ومن دل سلطان على جور قرن مع هامان فى النار، وكان هو وذاك السلطان من أشد الناس عذابا، ومن لطم خد مسلم لطمة مدد الله عظامه فى النار، ثم تسلط عليه النار، ويبعث مغلولا حتى يرد النار، ومن تعلق سوطا بين يدى سلطان جائر جعل الله له حية طولها سبعون ألف ذراع، فيسلط عليه فى نار جهنم خالدا مخلدا، ومن سعى بأخيه إلى السلطان أحبط الله عمله كله، فإن وصل إليه مكروه أو أذى جعله الله مع هامان فى درجته فى النار، ومن تولى عرافة قوم حبس على شفير جهنم، لكل يوم ألف سنة ويحشر

ويده مغلولة إلى عنقه، فإن كان أقام أمر الله فيهم أطلق، وإن كان ظالما هوى فى نار جهنم سبعين خريفا " وفيه:" ألا وإن الله حل ثناؤه لا يظلم، ولا يجوز عليه الظلم، وهو بالمرصاد، (ليجزى الذين أساءوا بما عملوا، ويجزى الذين أحسنوا بالحسنى) ، (فمن أحسن فلنفسه ومن أساء فلعيها، وما ربك بظلام للعبيد) ".

** حارث

(المطالب العالية 225/2)

** موضوع

** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 226: قال البوصيرى: خطبة كذب بها داود ابن المحبر على رسول الله صلى الله عليه وسلم اه. قلت أورده البوصيرى برمته فى كتاب الجمعة.

‌

‌5618

- عن عبد الملك بن أبى جميلة، يحدث عن عبد الله بن موهب، أن عثمان قال لابن عمر: اذهب فكن قاضيا، فقال: أو تعفينى يا أمير المؤمنين، قال: اذهب فاقض

بين الناس، قال: أو تعفينى يا أمير المؤمنين، قال: عزمت عليك إلا ذهبت فقضيت، قال: لا تعجل، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:" من عاذ بالله فقد عاذ بمعاذ " قال: نعم، قال: إنى أعوذ بالله أن أكون قاضيا، قال وما يمنعك وقد كان أبوك قاضيا، قال: وما يمنعك وقد كان أبوك قاضيا؟ ،

قال: لأنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من كان قاضيا بجور يكون من أهل النار، ومن كان قاضيا يقضى يجهل كان من أهل النار، ومن كان قاضيا عالما يقضى بجور أو بعدل سأل أن ينقلب كفافا ".

** يع

(المطالب العالية 246/2)

** منقطع

** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 246: لابى يعلى بانقطاع فيه.

** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 247: فى المسندة: أخرج الترمذى بعضه وقال: إن فيه انقطاعا، وقال البوصيرى: رواه ابن حبان فى صحيحه، ورواه الترمذى مختصرا، وقال: هذا حديث ليس إسناده بمتصل، قال البوصيرى: وهو كما قال فإن عبد الله بن موهب لم يسمع من عثمان قاله البخارى والمنذرى (2 / 126)، وقال الهيثمى: رواه الطبرانى فى الكبير ورجاله ثقات.

‌

‌5619

- عن أبى هريرة وابن عباس رضى الله عنهما رفعاه، قالا: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم....... فذكر الحديث، وفيه:" ومن رجع عن شهادة أو كتمها أطعمه الله لحمه على رؤوس الخلائق يوم القيامة، فيدخله النار وهو يلوك لسانه، ومن شهد شهادة زور على مسلم أو كافر علق بلسانه يوم القيامة ثم صير مع المنافقين فى الدرك الأسفل من النار، ومن تحلم ما لم يحلم كان كمن شهد الزور.... ".

** حارث

(المطالب العالية 255/2)

** موضوع

‌

‌5620

- عن عامر بن سعد عن أبيه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله طيب يحب الطيب، نظيف يحب النظافة، كريم يحب الكرم، جواد يحب الجود فنظفوا بيوتكم، ولا تشبهوا باليهود التى تجمع الأكباء فى دورها ".

** يع

(المطالب العالية 257/2)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 257: بضعف.

** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 257: فى المسندة: فيه خالد بن إلياس وهو ضعيف وضعف إسناده البوصيرى أيضا.

‌

‌5621

- عن أم هانىء، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أهدى له حلة حرير سيراء فبعث بها إلى على، فراح وهى عليه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلى:" إنى لا أرضى لك إلا ما أرضى لنفسى، إنى لم أكسكها لتلبسها إنى كسوتكها لتجعلها خمرا بين الفواطم ".

** سحق يع

(المطالب العالية 269/2)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 269: بضعف لاسحاق، ولابى يعلى ولفظهما متقارب.

** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 269: قد رواه الطحاوى من حديث على (2 / 247) . وقال الأعظمى 2 / 269: وزاد فى المسندة " وفى إسناده ضعف، وله شاهد من حديث على نفسه "، وقال الهيثمى: فيه يزيد بن أبى زياد وقد وثق على ضعفه، وبقية رجاله ثقات. اه. والحديث رواه الطبرانى (5 / 142) .

‌

‌5622

- عن إياس بن سلمة عن أبيه أن عثمان كان إزاره إلى نصف ساقيه، فقيل له فى ذلك، قال: هكذا إزرة صاحبنا (يعنى النبى صلى الله عليه وسلم .

** شب

(المطالب العالية 273/2)

** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 273: موسى واه.

** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 273: قال البوصيرى: فى سنده موسى بن عبيدة الربذى وهو ضعيف (2 / 71) .

‌

‌5623

- عن على، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" إذا كان إزارك واسعا فتوشح به وإذا كان ضيقا فاتزر به ".

** شب

(المطالب العالية 273/2)

** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 273: إسحاق متروك.

** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 273: ضعف سنده البوصيرى لضعف إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة.

‌

‌5624

- عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من غير البياض سوادا لم ينظر الله إليه يوم القيامة ".

** حارث

(المطالب العالية 276/2)

** إسناده ضعيف جدا

** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 276: بضعف جدا.

** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 276: فى المسندة: محمد بن عبيد الله العرزمى ضعيف جدا، قلت: سكت البوصيرى عن الكلام عليه.

‌

‌5625

- عن على بن أبى طالب وابن عمر، قالا: انتظرنا النبى صلى الله عليه وسلم أن يخرج إلينا فى رمضان، فخرج من بيت أم سلمة وقد كحلته، وملأت عينيه كحلا.

** حارث

(المطالب العالية 277/2)

** واهى

** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 277: فى المسندة: عمرو بن خالد واه، وضعفه البوصيرى أيضا (2 / 73) .

‌

‌5626

- عن زيد بن وهب الجهنى، قال: سألنا أبا ذر عن الذبائح فقال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا التاثت راحلة أحدنا طعن بالمروة فى صدغها.

** سحق

(المطالب العالية 301/2)

** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 301: جابر تالف.

‌

‌5627

- عن سعيد بن يسار قال: رأيت رجلا من جهينة لم أر رجلا قط أعظم منه ولا أطول، قال: أتيت النبى صلى الله عليه وسلم فى أزمة، _ أو زلة _ أصابت الناس، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه:" توزعوهم " وكان الرجل يأخذ بيد الرجل، والرجل يأخذ بيد الرجلين، وكان القوم يتحاموننى لما يرون من عظمى وطولى، فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدى فذهب بى إلى منزله، فجلب شاة، فشربت لبنها، ثم حلب أخرى فشربت لبنها حتى حلب لى سبعا، قال: فذهبت، فلما كان من الغد أسلمت، ثم جئت فحلب لى شاة واحدة، فشبعت ورويت، فقلت: والله يا رسول الله سا شبعت قط ولا رويت قبل اليوم، فقال:" المؤمن يشرب فى معى واحد والكافر فى سبعة أمعاء ".

** يع حم

(المطالب العالية 330/2)

** صحيح

** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 330: أخرجه أحمد من هذا الوجه بالمرفوع الأخير منه دون القصة بطولها.

** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 330: قال البوصيرى: رواه أبو يعلى وأحمد بسند رجاله ثقات.

‌

‌5628

- عن أبى هريرة قال: دخلت أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم ويده فى يدى فأتى على رجل رث الهيئة، فقال:" أبو فلان " قال: " ما بلغ بك ماأرى؟ " قال: السقم والضر يا رسول الله، قال:" ألا أعلمك كلمات يذهب الله بها عنك السقم والضر؟ " قال: لا يسرنى بها أنى شهدت معك بدرا وأحدا، قال: فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال: " وهل يدرك أهل بدر وأهل أحد ما يدرك الفقير القانع " قال: فقال أبو هريرة: فقلت: يا رسول الله إياى فعلمنى، فقال: " قل ياأبا هريرة: (توكلت على الحى الذى لا يموت الحمد لله الذى لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك فى الملك

…

) " الآية، فأتى على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد حسنت حالى، فقال لى: " مهيم " فقلت: يا رسول الله لم أزل أقول الكلمات التى علمتهن.

** يع

(المطالب العالية 336/2)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 336: بضعف.

** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 336: فى المسندة: موسى بن عبيدة ضعيف، ولم أجد الحديث فى الزوائد، وضعفه البوصيرى أيضا لضعف موسى (3 / 100) .

‌

‌5629

- عن عبد الله بن مسعود قال: كنت جالسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فتبسم، فقلنا: يا رسول الله مم تبسمت؟ قال: " عجبت للمؤمن وجزعه من السقم، ولو يعلم ما له فى السقم لأحب أن يكون سقيما حتى يلقى ربه "، ثم تبسم الثانية، ورفع رأسه إلى السماء، فنظر إليها فقالوا: مم تبسمت يا رسول الله؟ قال: " عجبت لملكين نزلا من السماء يلتمسان مؤمنا فى مصلاه الذى كان يصلى فيه فلم يجداه فعرجا إلى الله، فقالا: يا رب إن عبدك فلان كنا نكتب له من العمل فى كل يوم كذا وكذا، وإنك حبسته فى حبالك، يعنى المرض، فقال الله لهما: اكتبا لعبدى فى كل يوم وليلة مثل ما يعمل، ولا تنقصاه شيئا فله أجر ما عمل على أجر ما حبسته ".

** سحق طيا

(المطالب العالية 337/2)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 337: بضعف.

** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 337: فى المسندة: هذا حديث ضعيف الإسناد، وقال البوصيرى: مدار إسناد الحديث على محمد بن أبى حميد وهو ضعيف (2 / 57)، وقال الهيثمى فيه: هو ضعيف جدا. اه. وعزاه للطبرانى، والبزار باختصار (2 / 304) .

‌

‌5630

- عن عبد الله بن مسعود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الرجل ليكون له الدرجة عند الله فما يبلغها حتى يبتلى فى جسده فيبلغها بذلك البلاء ".

** سحق

(المطالب العالية 337/2)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 337: بضعف.

** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 337: فى المسندة: هذا إسناد ضعيف، قال البوصيرى: رواه إسحاق وابن أبى شيبة بسند ضعيف، وفيه راو لم يسم (2 / 58) .

‌

‌5631

- عن أنس بن مالك، رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قال الله عز وجل: إذا أخذت كريمتى عبد، لم أرض له ثوابا دون الجنة "، قلت: يا رسول الله وإن كانت واحدة؟ ، قال:" وإن كانت واحدة ".

** يع

(المطالب العالية 342/2)

** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 342: رواه (خ) من وجه آخر عن أنس دون قوله: وإن كانت واحدة إلى آخره، وهو زيادة منكرة، وسعيد: فيه ضعف.

** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 342: قال البوصيرى: رواه أبو يعلى بسند ضعيف. قال الأعظمى 2 / 342: تعليقا على قول الحافظ وسعيد فيه ضعف: هو سعيد بن سليم الضبى وقد ذكره ابن أبى حاتم فلم يذكر جرحا ولا تعديلا.

‌

‌5632

- عن ابن عمر رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من تمام البر كتمان المصائب ".

** لم

(المطالب العالية 343/2)

** إسناده ضعيف

** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 343: فى المسندة: زافر بن سليمان ضعيف.

‌

‌5633

- عن أبى هريرى وابن عباس قالا: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث بطوله وفيه: " ومن عاد مريضا فله بكل خطوة خطاها حتى يرجع إلى منزله سبعون ألف حسنة، ومحى عنه سبعون ألف سيئة، ورفع سبعين ألف درجة، ويوكل به سبعون ألف ملك يعوذونه ويستغفرونه إلى يوم القيامة، ومن قام على مريض يوما وليلة بعثه الله مع خليله إبراهيم، حتى يجوز على الصراط كالبرق اللامع، ومن سعى لمريض فى حاجة خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه " فقال رجل من الأنصار: فإن كان المريض قرابته أو بعض أهله قال: " ومن أعظم أجرا ممن يسعى فى حاجة أهله ".

** حارث

(المطالب العالية 344/2)

** موضوع

** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 344: بوضع.

‌

‌5634

- عن أم أيمن، أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوصى بعض أهله فقال:" وإن أصاب الناس موتان وأنت فيهم فاثبت.. " الحديث.

** عبد

(المطالب العالية 347/2)

** منقطع

** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 347: بانقطاع.

** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 247: فيه انقطاع بين مكحول وأم أيمن، وأخرجه البيهقى.

‌

‌5635

- عن السائب بن يزيد، قال: اشتكيت شكوى فحملونى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبات يرقينى بالقرآن، وينفث على به.

** سحق

(المطالب العالية 348/2)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 348: بضعف.

** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 348: ضعف البوصيرى إسناده لضعف إسحاق بن عبد الله.

‌

‌5636

- عن أبى هريرة وابن عباس رفعاه، قالا: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم.... فذكر حديثا طويلا وفيه: " ومن اطلع إلى بيت جاره فرأى عورة رجل أو شعر امرأة، أو شيئا من جسدها كان حقا على الله أن يدخله النار مع المنافقين الذين كانوا يتحينون عورات النساء، ولا يخرج من الدنيا حتى يفضحه الله، ويبدى للناظرين عورته يوم القيامة، ومن آذى جاره من غير حق، حرمك الله عليه الجنة

ومأواه النار، ألا وإن الله ليسأل الرجل عن جاره كما يسأله عن حق أهل بيته فمن ضيع حق جاره فليس منا، ومن بات وفى قلبه غش لآخيه المسلم بات وأصبح فى سخط الله حتى يتوب ويراجع، فإن مات على ذلك مات على غير الإسلام "، ثم قال: " ألا من غشنا فليس منا (حتى قال ذلك ثلاثا) ، ومن اغتاب مسلما بطل صومه، ونقض وضوءه، فإن مات وهو كذلك مات كالمستحل ما حرم الله، ومن مشى

بالنميمة بين اثنين، سلط الله عليه فى قبره نارا تحرقه إلى يوم القيامة، ثم يدخله النار، ومن عفا عن أخيه المسلم، وكظم غيظه أعطاه الله أجر شهيد، ومن بغى على أخيه، وتطاول عليه، واستخفه، حشره الله يوم القيامة فى صورة

الذر يطؤه العباد بأقدامهم، ثم يدخل النار ولم يزل فى سخط من الله حتى يموت ومن يرد عن أخيه المسلم غيبة سمعها تذكر عنه فى مجلس رد الله عنه ألف باب من

الشر فى الدنيا والآخرة، فإن هو لم يرد عليه وأعجبه ما قالوا كان عليه مثل وزرهم ومن قال لمملوكه، أو مملوك عبده أو لأحد من المسلمين: لا لبيك، ولا

سعديك انعس فى النار ومن ضار مسلما فليس منا ولسنا منه فى الدنيا والآخرة

ومن سمع بفاحشة فأصغاها كان كمن أتاها ومن سمع بخير فأفشاه كان كمن يعمله، ومن أكرم أخاه المسلم، فإنما يكرم ربه، فما ظنكم؟ ، ومن كان ذا وجهين ولسانين فى الدنيا جعل الله له وجهين ولسانين فى النار، ومن مشى فى قطيعة بين اثنين كان عليه الوزر بقدر ما أعطى من أصلح بين اثنين من الأجر، ووجبت عليه اللعنة حتى يدخل جهنم،فيضاعف عليه العذاب، ومن مشى فى عون أخيه المسلم

ومنفعته كان له ثواب المجاهدين فى سبيل الله، ومن مشى فى غيبته وبين عورته

كان أول قدم يخطوها كأنما وضعها فى جهنم، ويكشف عورته يوم القايمة على رؤوس الخلائق، ومن مشى إلى ذى قرابة أو ذى رحم يسأل به أو يسلم أعطاه الله أجر مائة شهيد، وإن وصله مع ذلك كان له بكل خطوة أربعون ألف ألف حسنة، وحط عنه

بها أربعون ألف ألف سيئة، ويرفع له أربعون ألف ألف درجة كأنما عبد الله مائة

ألف سنة، ومن مشى فى فساد بين القرابات، والقطيعة بينهم، غضب الله عليه،

ولعنه، وكان عليه كوزر من قطع الرحم، ومن عمل فى فرقة بين امرأة وزوجها كان عليه لعنة الله فى الدنيا، والآخرة، وحرم عليه النظر إلى وجهه، ومن قاد ضريرا إلى المسجد، أو منزله، أو إلى حاجة من حوائجه، كتب الله له بكل قدم رفعها أو وضعها عتق رقبة، وصلت عليه الملائكة حتى تفارقه، ومن مشى بضرير فى حاجة حتى يقضيها أعطاه الله براءة من النار، وبراءة من النفاق، وقضى له سبعين ألف حاجة من حوائج الدنيا، ولم يزل يخوض فى الرحمة حتى يرجع ومن مشى لضعيف فى حاجة أو منفعة أعطاه الله كتابه بيمينه، ومن ضيع أهله وقطع رحمه حرمه الله حسن الجزاء يوم يجزى المحسنين، وحشره فى الهالكين حتى يأتى بالمخرج وأنى المخرج، ومن فرج عن أخيه كربة من كرب الدنيا، فرج الله عنه كرب الدنيا والآخرة، ونظر الله إليه نظر رحمة ينال بها الجنة، ومن مشى فى صلح امرأة وزوجها كان له أجر ألف شهيد قتلوا فى سبيل الله حقا، وكان له بكل خطوة عبادة سنة صيامها وقيامها، ومن صنع إلى أخيه معروفا ثم من به عليه أحبط أجره وخيب سعيه، ألا وإن الله حرم الجنة على المنان، والبخيل، والمختال، والقنات، والجواظ، والجعظرى، والعتل، والزنيم، ومدمن الخمر، ومن بنى بناء على ظهر طريق يأوى عابر السبيل، بعثه الله يوم القيامة على نجيبة من در وجهه يضىء لأهل الجمع، حتى يقولوا: هذا ملك من الملائكة لم

ير مثله حتى يزاحم إبراهيم فى الجنة، يدخل الجنة بشفاعته أربعون ألف ملك ومن احتفر بئرا حتى ينبسط ماؤها فيبذلها للمسلمين، كان له أجر من توضأ منها وصلى

وله بعدد كل شعر من شرب منها حسنات إنس، أو جن، أو بهيمة، أو سبع أو طائر

أو غير ذلك، وله بكل شعر من ذلك عتق رقبة، ويرد فى شفاعته يوم القيامة عند الحوض حوض القدس عدد نجوم السماء " قيل: يارسول الله: وما حوض القدس؟ قال: " خوضى، حوضى، حوضى، ومن شفع لأخيه فى حاجة له نظر الله إليه، وحق على الله أن لا يعذب عبدا نظر إليه، إذا كان ذلك بطلب منه إليه أن يشفع له، فإذا شفع له من غير طلب، له مع أجر ستين ألف شهيد، ومن زار أخاه المسلم فله بكل خطوة حتى يرجع عبق مائة ألف رقبة، ومحو مائة ألف سيئة، ويكتب له مائة ألف درجة " فقلنا لأبى هريرة: أو ليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أعتق رقبة فهى فكاكه من النار؟ "، قال: نعم، ويرفع له سائرها

فى كنوز العرش عند ربه.

** حارث

(المطالب العالية 361/2)

** موضوع

** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 365: هذا الحديث بطوله موضوع على رسول الله صلى الله عليه وسلم والمتهم به ميسرة بن عبد ربه لا بورك فيه.

‌

‌5637

- عن جابر بن عبد الله رفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله يزيد فى عمر الرجل ببره والديه ".

** منيع

(المطالب العالية 376/2)

** متروك

** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 376: ضعف البوصيرى سنده لضعف الكلبى، واسمه محمد بن السائب، وفى المسندة الكلبى متروك.

‌

‌5638

- عن منير بن الزبير، أنه سمع مكحولا يقول: بر الوالدين كفارة للكبائر ولا يزال الرجل قادرا على البر مادام فى فصيلته من هو أكبر منه.

** حارث

(المطالب العالية 377/2)

** إسناده ضعيف موقوفا

** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 377: بوقف وضعف.

** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 377: لفظ المسندة: هذا موقوف، وراويه عن مكحول ضعيف، وضعف البوصيرى سنده لضعف منير بن الزبير.

‌

‌5639

- عن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" من بر والديه طوبى له زاد الله فى عمره ".

** يع

(المطالب العالية 380/2)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 380: بضعف.

** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 380: فى المسندة: زبان ضعيف، وقال البوصيرى: صححه الحاكم وليس كما زعم، زبان

بن فائد ضعفوه، وقال الهيثمى: رواه أبو يعلى والطبرانى وفيه زبان بن فائد وثقه أبو حاتم، وضعفه غيره (8 / 137) .

‌

‌5640

- عن عثمان بن عفان، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" إن لله مائة خلق، وسبعة عشر خلقا، فمن أتى الله بخلق منها واحد دخل الجنة ".

** طيا

(المطالب العالية 389/2)

** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 389: وقال أبو يعلى: حدثنا إسحاق هو ابن أبى إسرائيل حدثنا عبد الواحد به اه. ورواه البزار من هذا الوجه. وعبد الواحد: ليس بقوى، وعبد الله بن راشد مجهول.

** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 389: فى عبد الواحد: حكى البوصيرى عن ابن عبد البر أنه قال: أجمعوا على ضعفه.

‌

‌5641

- عن جابر بن عبد الله رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخلن مع حليلته الحمام ".

** زيادات ابن شيرويه على مسند إسحاق بن راهوية

(المطالب العالية 394/2)

** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 394: قال البخارى: عطاء بن عجلان بصرى نسبه عبد الوارث، منكر الحديث. قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 394: قلت: أخرجته لغرابة لفظه، وإلا فقد أخرجه أحمد من حديث ابن لهيعة عن أبى الزبير بلفظ " فلا يدخل بحليلته الحمام " ومعنى المتن الذى أوردناه يعطى عنه معنى هذا.

‌

‌5642

- عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نظر فى المرآة قال: " الحمد لله الذى حسن خلقى وخلقى "، وزان منى، ما شان من غيرى وإذا اكتحل جعل فى كل عين اثنين وواحد بينهما، وإذا لبس نعليه برأ باليمين، وإذا خلع خلع اليسرى، وكان إذا دخل المسجد أدخل رجله اليمنى وكان يحب التيمن فى كل شىء أخذا وعطاء.

** يع

(المطالب العالية 397/2)

** ضعيف جدا

** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 398: فيه ضعف جدا.

** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 398: فى المسندة: يحيى بن العلاء ضعيف جدا، وقال البوصيرى: رواه أبو يعلى بسند ضعيف لضعف يحيى بن العلاء، والراوى عنه عمرو بن الحصين شيخ أبى يعلى قال الهيثمى: فيه عمرو بن الحصين وهو متروك (5 / 171) .

‌

‌5643

- عن أنس رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قاد أعمى أربعين ذراعا أو خمسين ذراعا، كتب له عتق رقبة ".

** منيع

(المطالب العالية 405/2)

** ضعيف جدا

** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 406: هذان الحديثان ضعيفان جدا ولا يثبت فى هذا شىء.

** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 405: رواه ابن منيع عن يوسف بن عطيه وهو مجمع على ضعفه، قال البوصيرى (2 / 143)

‌

‌5644

- عن ابن عمر مرفوعا: " من قاد أعمى أربعين خطوة وجبت له الجنة ".

** يع

(المطالب العالية 406/2)

** ضعيف جدا

** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 406: هذان الحديثان ضعيفان جدا، ولا يثبت فى هذا شىء.

** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 406: قال البوصيرى: رواه بسند ضعيف لضعف على بن عروة (2 / 143) .

‌

‌5645

- عن قيس قال: كان عتبة جالسا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه رجل آخر وعنده بعض جلسائه، واستسقى ذلك الرجل، فأتى بشراب فلما أخذ يشرب سروه، فقال عتبة: يا رسول الله ما هذا؟ فقال: " هذه حكمة آتاها الله قوما ومنعكموها، هذا الحياء ".

** مسدد

(المطالب العالية 407/2)

** مرسل

** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 408: رجاله رجال الصحيح.

‌

‌5646

- عن عمر سمعه يقول: لا يغرنك صلاة امرىء ولا صيامه، ولكن إذا حدث صدق، وإذا اؤتمن أدى، وإذا أشفى ورع.

** مسدد

(المطالب العالية 413/2)

** صحيح موقوف

** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 413: قال البوصيرى: فيه راو لم يسم،قلت: رجال إسناده مسمى كلهم فى الزهد لابن المبارك، وفيه عمر بن عبد الرحمن بن دلاف عن أبيه، بدل عن عمه كما فى المسندة انظر الزهد رقم (1010) .

‌

‌5647

- عن أبى الأحوص عن عبد الله قال: لا يصلح الكذب فى جد ولا هزل.

** مسدد

(المطالب العالية 414/2)

** صحيح موقوفا

** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 414: قال البوصيرى: رواته ثقات (2 / 154) .

‌

‌5648

- عن عروة بن مغيث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى أن صاحب الدابة أحق بصدرها.

** حارث

(المطالب العالية 416/2)

** ضعيف مرسلا

** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 416: لكن له شواهد.

‌

‌5649

- فى رواية عبد السلام: " إذا رد أحدكم السلام، فإن الله هو السلام فلا تبدءو بشىء قبل الله ".

** يع

(المطالب العالية 424/2)

** ضعيف

** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 424: فيه ضعف.

** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 424: لفظ المسندة: عبد الله بن سعيد ضعيف جدا، وقال البوصيرى: مدار إسناده على المقبرى وهو ضعيف (2 / 148) .

‌

‌5650

- عن مالك (رجل من الأنصار) قال: اجتمعت منا جماعة، فقلنا: إنا أهل عالية وسافلة ولنا فجالس نتحدث فيها، قال:" أعطوا المجالس حقها " فقلنا: وما حقها يا رسول الله؟ قال: " غضوا أبصاركم، وردوا السلام وأرشدوا الأعمى، ومروا بالمعروف، وانهوا عن المنكر ".

** سحق

(المطالب العالية 424/2)

** ضعيف

** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 424: فيه ضعف.

** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 424: لفظ المسندة: هذا إسناد ضعيف من أجل موسى بن عبيدة ونحوه فى الإتحاف، وعزاه لابن أبى شيبة أيضا.

‌

‌5651

- عن ابن عمر: جاء رجل إلى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: السلام عليكم فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " عشر " ثم جاء آخر فقال: السلام عليكم ورحمة الله، فقال:" عشرون " ثم جاء آخر فقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، فقال:" ثلاثون ".

** مسدد

(المطالب العالية 424/2)

** ضعيف

** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 425: فيه ضعف، وله شاهد من حديث عمران بن حصين عند أبى داود والدارمى والترمذى.

** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 425: لفظ المسندة: أبو هارون ضعيف، وضعفه البوصيرى أيضا، وكذا الهيثمى (8 / 31)، قال الأعظمى 2 / 425: قال البوصيرى: حسنه الترمذى، ورواه ابن حبان فى صحيحه من حديث أبى هريرة.

‌

‌5652

- عن أبى أمامة بن سهل بن حنيف، رفعه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" لا يقولن أحدكم: خبثت نفسى، ولكن ليقل: لقست نفسى ".

** يع

(المطالب العالية 442/2)

** صحيح

** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 442: قال المؤلف: قلت: هذا الحديث صحيح رواه النسائى فى اليوم والليلة عن قتيبة عن سفيان، وقد أخرجه الشيخان وغيرهما من حديث يونس بن يزيد عن الزهرى عن أبى أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه وكلا الحديثين صحيح وأبو أمامة له رؤية، ولأبيه صحبة " كذا فى المسندة ".

‌

‌5653

- عن طلحة بن عبيد الله سمعته يقول: أقل العيب على المرء أن يجلس فى داره.

** مسدد

(المطالب العالية 5/3)

** صحيح موقوفا

** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 5: صحح البوصيرى أيضا سنده.

‌

‌5654

- عن معاوية بن قرة رفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يعملون بالخير وإنما يعطون أجورهم على قدر عقولهم ".

** حارث

(المطالب العالية 12/3)

** ضعيف

** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 12: فى المسندة: هذا مرسل، وسنده مع ذلك ضعيف، قلت: وله شاهد من حديث ابن عمر رواه الطبرانى، وفيه متروك انظر الزوائد (8 / 28) . اه.

‌

‌5655

- عن سعيد بن المسيب أن عمر وأبا هريرة، وأبى بن كعب دخلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا رسول الله من أعلم الناس، قال:" العاقل "، قالوا: فمن أعبد الناس؟ ، قال:" العاقل "، قالوا: فمن أفضل الناس؟ قال: " العاقل "، فقالوا: أليس العاقل من تمت مروءته وظهرت فصاحته، وعظمت منزلته؟ ، فقال:" (وإن كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا) الآية، ذلك العاقل المتقى وإن كان فى الدنيا حسيسا قصيا دنيا ".

** حارث

(المطالب العالية 13/3)

** موضوع

** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.

‌

‌5656

- عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القانت، ولا يتم له حسن خلقه حتى يتم عقله، فعند ذلك يتم أمانته وإيمانه، أطاع ربه وعصى عدوه إبليس ".

** حارث

(المطالب العالية 13/3)

** موضوع

** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.

‌

‌5657

- عن أبى قلابة أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " يحاسب الناس على قدر عقولهم ".

** حارث

(المطالب العالية 14/3)

** موضوع

** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.

‌

‌5658

- عن عائشة رضى الله عنها قال: قلت يا رسول الله بأى شىء يتفاضل الناس فى الدنيا، قال:" بالعقل "، قلت: ففى الآخرة قال: " بالعقل "، قالت: إنما يجزون بأعمالهم، قال:" وهل عملوا إلا يقدر ما أعطاهم الله تعالى من العقل، فبقدر ما أعطوا من العقل فأتت أعمالهم، وبقدر ما عملوا يجزون ".

** حارث

(المطالب العالية 14/3)

** موضوع

** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.

‌

‌5659

- عن ابن عباس رفعه،: لكل شىء آلة وعدة، وآلة المؤمن وعدته العقل ودعامة المؤمن العقل، ولكل شىء غاية، وغاية العبادة العقل، ولكل قوم راع وراعى العابدين العقل، ولكل تاجر بضاعة، وبضاعة المجتهدين العقل ولكل أهل بيت قيم وقيم بيوت الصديقين العقل، ولكل خراب عمارة وعمارة الآخرة العقل، ولكل امرىء عقب ينسب إليه ويذكر به، وعقب الصديقين الذى ينسب إليهم العقل، ويذكرون به العقل، ولكل مسافر فسطاط يلجئون إليه وفسطاط المؤمنين العقل ".

** حارث

(المطالب العالية 14/3)

** موضوع

** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.

‌

‌5660

- عن جابر أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " قوام المرء عقله ولا دين لمن لا عقل له ".

** حارث

(المطالب العالية 15/3)

** موضوع

** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.

‌

‌5661

- عن أبى هريرة رفعه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " أيها الناس اعقلوا عن ربكم، وتواضعوا بالعقل بما أمرتم به، وما نهيتم عنه، واعلموا أنه يحذركم عند ربكم، واعلموا أن العاقل من أطاع الله وإن كان ذمم المنظر، حقير الخطر، دنى المنزلة، رث الهيئة، وإن الجاهل من عصى الله، وإن كان جميل المنظر شريف المنزلة، حسن الهيئة، نطوقا والقردة والخنازير أعقل عند الله ممن عصاه، ولا تغتروا بتعظيم أهل الدنيا إياكم فإنكم غدا من الخاسرين ".

** حارث

(المطالب العالية 15/3)

** موضوع

** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.

‌

‌5662

- عن أنس قال: قيل: يا رسول الله الرجل يكون حسن العقل كثير الذنوب قال: " ما من آدمى إلا وله خطايا وذنوب يقترفها، فمن كانت سجيته العقل، وغريزته اليقين، لم تضره "، قيل: وكيف ذلك يا رسول الله قال: " لأنه كلما أخطأ لم يلبث أن يتدارك ذلك بتوبة، وندامة على ما كان منه، فيمحق ذلك ذنوبه، ويبقى له فضل يدخل به الجنة ".

** حارث

(المطالب العالية 15/3)

** موضوع

** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.

‌

‌5663

- عن البراء بن عازب رفعه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " جد الملائكة واجتهدوا فى طاعة الله بالعقل، وجد المؤمنون واجتهدوا فى طاعة الله على قدر عقولهم، فأعلمهم بطاعة الله أوفرهم عقلا ".

** حارث

(المطالب العالية 16/3)

** موضوع

** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.

‌

‌5664

- عن أبى قتادة قلت: يا رسول الله أرأيت قول الله عز وجل " أيكم أحسن عملا " ما عنى به، قال:" أيكم أحسن عقلا "، ثم قال:" أتحكم عقلا أشدكم لله خوفا وأحسنكم فيما أمر به ونهى عنه نظرا، وإن كان أقلكم تطوعا ".

** حارث

(المطالب العالية 16/3)

** موضوع

** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.

‌

‌5665

- عن أبى أيوب الأنصارى، رفعه، عن النبى صلى الله عليه وسلم قال:" إن الرجلين ليتوجهان إلى المسجد فيصليان، فينصرف أحدهما وصلاته أوزن من أحد، وينصرف الآخر، وما يعادل صلاته مثقال ذرة "، فقال أبو حميد الساعدى: كيف يكون ذلك؟ ، قال:" إذا كان أحسنهما عقلا " قال: فكيف يكون؟ قال: " إذا كان أورعهما عن محارم الله أخرجهما على المسارعة إلى الخير وإن كان دونه فى التطوع ".

** حارث

(المطالب العالية 16/3)

** موضوع

** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.

‌

‌5666

- عن أسلم أن عمر بن الخطاب قال: لتميم الدارى: ما السؤدد فيكم؟ قال: العقل، قال: صدقت، سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتك، فقال كما قلت، ثم قال:" سألت جبريل ما السؤدد فى الناس؟ قال: العقل ".

** حارث

(المطالب العالية 16/3)

** موضوع

** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.

‌

‌5667

- عن أبى سعيد الخدرى رفعه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " لكل شىء دعامة، ودعامة المؤمن عقله، فبقدر عقله تكون عبادة ربه، أما سمعتم قول الفاجر عند ندامته: (لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا فى أصحاب السعير) ".

** حارث

(المطالب العالية 17/3)

** موضوع

** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.

‌

‌5668

- عن أبى هريرة رفعه، سمعت أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول:" استشيروا العاقل ترشدوا، ولا تعصوه فتذموا ".

** حارث

(المطالب العالية 17/3)

** موضوع

** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبىأسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.

‌

‌5669

- عن أبى سعيد أن معاوية خطبهم فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " أفضل أصحابى وخيرهم أتقاهم "، فقال أبو سعيد: أتقاهم أعقلهم كذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.

** حارث

(المطالب العالية 17/3)

** موضوع

** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.

‌

‌5670

- عن ابن عمر رفعه عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه تلا: (تبارك الذى بيده الملك) إلى قوله (ليبلوكم أيكم أحسن عملا) قال: " أيكم أحسن عقلا، وأورع عن محارم الله، وأسرعهم فى طاعة الله عز وجل ".

** حارث

(المطالب العالية 17/3)

** موضوع

** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.

‌

‌5671

- عن أبى الدرداء رفعه، عن النبى صلى الله عليه وسلم قال:" إن الجاهل لا يكشف إلا عن سوأة، وإن كان حصيفا ظريفا عند الناس، وإن العاقل لا يكشف إلا عن فضل، وإن كان عيبا مهينا عند الناس ".

** حارث

(المطالب العالية 17/3)

** موضوع

** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.

‌

‌5672

- عن ابن عمر رفعه عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال: " كم من عاقل عن الله أمره وهو حقير عند الناس، دميم المنظر ينجو غدا، وكم من ظريف اللسان، جميل المنظر عند الناس، يهلك غدا فى القيامة ".

** حارث

(المطالب العالية 18/3)

** موضوع

** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.

‌

‌5673

- عن أبى سعيد رفعه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " قسم الله العقل ثلاثة أجزاء، فمن يكن فيه كمل عقله، ومن لم يكن فيه فلا عقل له حسن المعرفة بالله، وحسن الطاعة، وحسن الصبر على أمره ".

** حارث

(المطالب العالية 18/3)

** موضوع

** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.

‌

‌5674

- عن البراء بن عازب قال: كثرت المسائل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " يا أيها الناس إن لكل سبيل مطية وثيقة، وحجة واضحة، وأحسنهم دلالة ومعرفة، أفضلهم عقلا ".

** حارث

(المطالب العالية 18/3)

** موضوع

** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.

‌

‌5675

- عن أبى هريرة قال: لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة أحد سمع الناس يقولون: كان فلان أشجع من فلان، وكان فلان أجرأ من فلان وفلان أبلى ما لم يبل غيره، ونحو هذا يطهرونهم، فقال النبى صلى الله عليه وسلم:" أما هذا فلا علم لكم به " قالوا: وكيف ذلك يا رسول الله قال: " كلهم قاتل على قدر ما قسم الله لهم من العقل وكان نصرهم ونيتهم على قدر عقولهم، فأصيب منهم من أصيب على منازل شتى فإذا كان يوم القيامة اقتسموا منازلهم على قدر نياتهم وعقولهم ".

** حارث

(المطالب العالية 18/3)

** موضوع

** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.

‌

‌5676

- عن أنس بن مالك قال: أثنى قوم على رجل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أبلغوا فى الثناء فى خلال الخير، قال رسول الله:" كيف علق الرجل؟ " قالوا: يا رسول الله نخبرك عن اجتهاده فى العبادة، وأصناف الخير وتسألنا عن عقله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الأحمق يصيب بحمقه أعظم من فجور الفاجر، وإنما يرفع العباد غدا فى الدرجات وينالون الزلفى من ربهم على

قدر عقولهم ".

** حارث

(المطالب العالية 19/3)

** موضوع

** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.

‌

‌5677

- عن أنس، جاء ابن سلام إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إنى سائلك عن خصال لم يطلع الله عليها أحدا غير موسى بن عمران، فإن كنت تعلمها فهو ذاك، وإلا فهو شىء خص الله به موسى بن عمران، فقال:" يا ابن سلام إن شئت أخبرتك "، فقال: أخبرنى، فقال:" إن الملائكة المقربين لم يحيطوا بخلق العرش، ولا علم لهم به، ولا حملته الذين، يحملونه وإن الله لما خلق السماوات والأرض، قالت الملائكة: ربنا هل خلقت خلقا هو أعظم من السماوات والأرض؟ ، قال: نعم، البحار، قال: فقالوا: هل خلقت خلقا هو أعظم من العرش؟ ، قال: نعم، العقل، قالوا: ربنا وما بلغ من قدر العقل وخلقه، قال: هيهات لا يحاط بعلمه، قال: هل لكم علم بعدد الرمال؟ قالوا: لا، قال: فإنى خلقت العقل أصنافا شتى كعدد الرمل، فمن الناس من أعطى من ذلك حبة واحدة، وبعضهم أعطى أكثر من ذلك إلى ما شاء الله من التضعيف، " فقال ابن سلام: فمن أولئك يا رسول الله؟ ، قال: " العمال بطاعة الله على قدر أعمالهم، وجدهم ويقينهم فالنور الذى جعله

الله فى قلوبهم وفهمهم فى ذلك كله على قدر الذى آتاهم فبقدر ذلك يعمل العامل منهم، ويرتفع فى الدرجات "، فقال ابن سلام: والذى بعثك بالهدى ودين الحق

ما خرمت حرفا واحدا مما وجدت فى التوراة، فإن موسى أول من وصف هذه الصفة، وأنت الثانى، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" صدقت يا ابن سلام ".

** حارث

(المطالب العالية 19/3)

** موضوع

** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.

‌

‌5678

- عن ابن عمر رفعه، عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال:" ما اكتسب رجل مثل فضل عقل يهدى صاحبه إلى هدى أو يرده عن ردى وما تم إيمان عبد ولا استقام دينه حتى يكمل عقله ".

** حارث

(المطالب العالية 20/3)

** موضوع

** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.

‌

‌5679

- عن جابر بن عبد الله قال: قلت: يا رسول الله إلام ينتهى الناس يوم القيامة؟ ، قال:" إلى أعمالهم من يعمل مثقال ذرة خيرا يره، ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره "، قال: فقلت: أيهم أفضل أعمالا؟ قال: " أحسنهم عقلا "، قلت: هذا فى الدنيا فأيهم أفضل فى الآخرة؟ ، قال:" أحسنهم عقلا، إن العقل سيد الأعمال فى الدارين جميعا ".

** حارث

(المطالب العالية 21/3)

** موضوع

** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.

‌

‌5680

- عن أبى الدرداء أن رجلا قال: يا رسول الله أرأيت الرجل يقوم الليل ويصوم النهار ويحج ويعتمر ويتصدق ويغزو فى سبيل الله، ويعود المريض ويصل الرحم، ويتبع الجنائز، ويقرى الضيف " حتى عد هذه العشر خصال فما منزلته عند الله يوم القيامة؟ ، قال: " إنما ثوابه يوم القيامة فى كل ما كان منه على قدر عقله ".

** حارث

(المطالب العالية 21/3)

** موضوع

** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.

‌

‌5681

- عن أبى الدرداء أن النبى صلى الله عليه وسلم قال له: " يا عويمر إزدد عقلا تزدد من ربك قربا " قال: فقلت: بأبى أنت وأمى يا رسول الله فكيف لى بذلك، قال:" اجتنب محارم الله وأد فرائض الله تكن عاقلا، وتنفل من الأعمال الصالحات تزدد من عاجل الدنيا رفعة وكرامة، وتنال بها من ربك القرب والغزة ".

** حارث

(المطالب العالية 21/3)

** موضوع

** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء،

‌

‌5682

- عن مجاهد، قلت لابن عمر: أى حاج بيت الله أفضل وأعظم أجرا؟ قال: من جمع ثلاث خصال: نية صادقة وعقلا وافرا، ونفقة من حلال. فذكر ذلك لابن عباس، فقال: صدق، قلت: إذا صدقت نيته وكانت نفعته من حلال فلا يضره قلة عقله، قال: يا أبا الحجاج سألتنى عما سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " والذى نفسى بيده ما أطاع العبد ربه بشىء ولا جهاد ولا شىء مما يكون فيه من أنواع أعمال البر إذا لم يكن يعقله، ولو أن جاهلا فاق المجتهدين فى العبادة كان مما يفسد أكثر ما يصلح ".

** حارث

(المطالب العالية 22/3)

** موضوع

** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.

‌

‌5683

- عن سوير بن غفلة أن أب بكر الصديق خرج ذات يوم فاستقبله النبى صلى الله عليه وسلم فقال له: ما جئت به يا رسول الله؟ قال: " بالعقل "، قال: فبم أمرت؟ ، قال:" بالعقل "، قال: فبم يجازى الناس يوم القيامة؟ ، قال:" بالعقل "، قال: فكيف لنا بالعقل، قال:" إن العقل لا غاية له ولكن من أحل حلال الله، وحرم حرامه سمى عاقلا، فإن اجتهد فى العبادة سمح أو شمخ مراتب المعروف، ولاحظ له من عقل يدله على إتباع أمر الله، واجتنب ما نهى عنه فأولئك هم الأخسرون أعمالا الذين ضل سعيهم فى الحياة الدنيا ويحسبون أنهم يحسنون صنعا ".

** حارث

(المطالب العالية 22/3)

** موضوع

** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.

‌

‌5684

- عن ابن عباس رفعه، قال:" صفة العاقل أن يحلم عمن جهل عليه، ويتجاوز عمن ظلمه، ويتواضع لمن هو دونه، ويسابق من هو فوقه فى طلب البر، إذا أراد أن يتكلم فكر فإذا كان خيرا تكلم فغنم، وإن كان شرا سكت فسلم وإذا عرضت له فتنة استعصم بالله، فأمسك يده ولسانه، وإذا رأى فضيلة انتهزها لا يفارقه الحياء ولا يبدو منه الحرص، فتلك عشرة خصال، يعرف بها العاقل وصفة الجاهل: أن يظلم من يخالطه، ويعتدى على من هو دونه، ويتطاول على من هو فوقه، كلامه بغير تدبر، فإن تكلم أثم، وإن سكت سها، وإن عرضت له فتنة سارع إليها فأردته، وإن رأى فضيلة أعرض عنها وأبطأ عنها، لا يخاف ذنوبه، القديمة ولا يرتدع فيما يبقى من عمره عن الذنوب، متوانيا عن البر، متبطئا عنه، غير مكترث لما فاته من ذلك أو ضيعه، فتلك عشر خصال من صفة الجاهل الذى حرم العقل ".

** حارص

(المطالب العالية 23/3)

** موضوع

** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.

‌

‌5685

- عن خثيمة قال: قال ابن مسعود: مثل الجليس الخير كمثل صاحب المسك إن لم يعطل أصابك من ريحه، ومثل الجليس السوء كمثل صاحب الكير إن لم يحرق ثيابك أصابك ريحه.

** سحق

(المطالب العالية 24/3)

** إسناده صحيح

** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 24: هذا إسناد صحيح، له شاهد فى الصحيح.

** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 24: تعليقا على قوله وله شاهد فى الصحيح: من حديث أبى موسى كذا فى المسندة، لكنه هذا موقوف من كلام ابن مسعود، وحديث أبى موسى فى البخارى مرفوع إلى النبى صلى الله عليه وسلم، ولا بأس بأن يكون هو موقوفا وشاهده مرفوعا.

‌

‌5686

- عن أبى ميسرة عمرو بن شراحيل رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الغنم بركة، والإبل عز لأهلها، والخير معقود فى نواصى الخيل والعبد أخوك فأحسن إليه، فإن رأيته مغلوبا فأعنه ".

** مسدد

(المطالب العالية 25/3)

** مرسل

‌

‌5687

- عن محمد بن عمرو بن حزم أن عمر بن الخطاب جمع كل غلام اسمه اسم نبى، فأدخلهم دارا، وأراد أن يغير أسماءهم، فشهد آباؤهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سماهم، وكان محمد بن عمرو بن حزم فيهم.

** سحق

(المطالب العالية 30/3)

** إسناده حسن

** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 30: فى المسندة: هذا إسناد حسن، وتابعه البوصيرى (2 / 159) .

‌

‌5688

- عن أنس رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أحب الأسماء إلى الله عز وجل عبد الله وعبد الرحمن ".

** يع

(المطالب العالية 32/3)

** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 32: له شاهد من حديث ابن عمر فى صحيح مسلم.

** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 32: قال الهيثمى: فيه إسماعيل بن مسلم المكى وهو ضعيف (8 / 49) ، اه. وسكت عليه البوصيرى على إسناده، وقال: له شاهد من حديث ابن عمر فى صحيح مسلم (2 / 160)، قلت: أراه أخذه منه هنا.

‌

‌5689

- عن أنس أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " خير المجالس أوسعها ".

** حارث

(المطالب العالية 33/3)

** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 33: قال البزار: لا نعلمه عن أنس إلا من هذا الوجه.

** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 33: قال البوصيرى: رواه الحارث والبزار بإسناد حسن.

‌

‌5690

- عن هشام بن حسان عن محمد أنه يكره أن ينام الرجل على بطنه، والمرأة مستلقية.

** مسدد

(المطالب العالية 34/3)

** صحيح موقوفا

** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 34: قال البوصيرى: له شاهد من حديث أبى هريرة فى كراهية الإضطجاع على البطن (2 / 158) .

‌

‌5691

- عن أبى عبيدة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " قلب ابن آدم مثل العصفور يتقلب فى اليوم سبع مرات ".

** سحق

(المطالب العالية 39/3)

** حسن منقطع

** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 39: حسن منقطع.

** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 39: فى المسندة: إسناده حسن لكنه منقطع، وكذا فى الإتحاف (2 / 162) .

‌

‌5692

- عن سعيد بن المسيب قال: قالت عائشة: رأيت ثلاثة أقمار سقطت فى حجرى فسألت أبا بكر، فقال: يا عائشة إن صدقت رؤياك، يدفن فى بيتك خير أهل الأرض ثلاثة، فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ودفن، قال أبو بكر: يا عائشة هذا خير أقمارك وهو أحدها.

** حميدى

(المطالب العالية 43/3)

** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 43: صححه الحاكم من هذا الوجه، وأخرجه من حديث أنس مرفوعا.

** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 43: تعليقا على عزوه للحميدى: رجاله ثقات.

‌

‌5693

- عن على بن أبى طالب أنه كان يقول عن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول: " عزى الإيمان أربع، والإسلام توابع، عرى الإيمان أن تؤمن بالله وحده، وبحمده وبما جاء به، وتؤمن بالله وتعلم أنك مبعوث بعد الموت، وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصيام رمضان وحج البيت والجهاد فى سبيل الله عز وجل ".

** مسدد

(المطالب العالية 55/3)

** ضعيف

** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 55: فيه ضعف.

‌

‌5694

- عن الحسن قال: ثمن الجنة لا إله إلا الله.

** سحق

(المطالب العالية 59/3)

** صحيح موقوفا

‌

‌5695

- عن سعيد بن رمانة، قال: قيل لوهب بن منبه: أليس مفتاح الجنة لا إله إلا الله، قال: بلى ولكن ليس من مفتاح إلا وله أسنان فمن أبى الباب بأسنانه فتح له، ومن لم يأت الباب بأسنانه لم يفتح له ".

** سحق

(المطالب العالية 59/3)

** حسن موقوفا

** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 59: حسن موقوف، قد علقه البخارى لوهب.

‌

‌5696

- عن أبى أيوب رفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما من عبد يعبد الله لا يشرك به شيئا، ويقيم الصلاة ويؤتى الزكاة ويصوم رمضان، ويجتنب الكبائر إلا دخل الجنة "، قيل: وما الكبائر؟ قال: " الإشراك بالله وقتل النفس ".

** يع

(المطالب العالية 71/3)

** صحيح

** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 71: كذا فى المسندة، وسكت عليه البوصيرى.

‌

‌5697

- عن أبى هريرة رفعه عن النبى صلى الله عليه وسلم: " أن رجلا قال لأخيه: لا يغفر الله لك، فقيل له: قل لا يغفر الله ".

** شب

(المطالب العالية 73/3)

** صحيح

** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 74: كذا فىالمسندة ولعل الصواب " فقيل له بل ".

‌

‌5698

- عن القاسم قال: جاء رجل إلى أبى ذر فسأله عن الإيمان، فقرأ " ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من أمن بالله " إلى قوله " أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون، فقال الرجل: ليس عن البر سألتك قال أبو ذر: جاء رجل إلى النبى صلى الله عليه وسلم كما قرأت عليك، فقال له:

الذى قلت لى فلما أبى أن يرضى قال له: " ادن "، فدنا، قال:" إن المؤمن إذا عمل حسنة سرته ورجاء ثوابها، وإذا عمل السيئة ساءته وخاف عقابها ".

** سحق

(المطالب العالية 74/3)

** منقطع

** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 74: هذا منقطع وله طريق أصح منه فى التفسير.

** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 74: قال البوصيرى: رواه إسحاق ورجاله ثقات واللفظ له، وأبو يعلى الموصلى (1 / 14) ، وانظر (3543) .

‌

‌5699

- عن عبد الله بن عمر رفعه، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:" لا يزال هذا الحى عن قريش بأمتى حتى يردوهم، عن دينهم كفارا " فقام إليه رجل، فقال: يارسول الله أفى الجنة أنا أم فى النار؟ ، قال:" فى النار "، ثم قال:" اسكتوا عنى ما سكت عنكم، فلولا لا تدافنوا لأضرتكم بملائكم من أهل النار حتى تعرفوهم عند الموت، ولو أمرت أن أفعل لفعلت ".

** يع

(المطالب العالية 78/3)

** ضعيف

** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 78: فيه ضعف.

** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 78: فى المسندة: ليث ضعيف، وسكت عليه البوصيرى.

‌

‌5700

- عن هشام بن حكيم بن حزام، أن رجلا قال: يا رسول الله أنبتدىء الأعمال أم قد قضى القضاء؟ فقال: " إن الله لما أخرج ذرية آدم من ظهره وأشهدهم على أنفسهم، ثم أفاض بهم من كفه فقال: هؤلاء للجنة، وهؤلاء للنار، فأهل الجنة ميسرون لعمل أهل الجنة، وأهل النار ميسرون لعمل أهل النار ".

** سحق

(المطالب العالية 82/3)

** غريب

** تعقيب: نقال الأعظمى 3 / 82: أخرجه البزار أيضا، قال البوصيرى: رواه إسحاق والبزار بسند ضعيف (1 / 89)

‌

‌5701

- عن بلال أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يدعو: " يا مقلب القلوب ثبت قلبى على دينك ".

** عبد

(المطالب العالية 82/3)

** رجاله ثقات

** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 82: إلا أن ابن أبى ليلى لم يسمع من بلال، كذا فى المسندة.

‌

‌5702

- عن أبى صالح رواية: " إن الله خلق السموات والأرض، وخلق الجنة والنار، وخلق آدم، ثم ثم نثر ذريته فى كفيه ثم أفاض بهما فقال: هؤلاء لهذه ولا آبالى، وهؤلاء لهذه ولا أبالى، وكتب أهل الجنة وما هم عاملون وكتب أهل النار وماهم عاملون، ثم طوى الكتاب ورفع ".

** مسدد

(المطالب العالية 84/3)

** مرسل

** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 84: ورجاله ثقات، قال البوصيرى (1 / 19) .

‌

‌5703

- عن محمد بن المنكدر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يؤمن عبد فيكمل إيمانه، حتى يؤمن بالقدر خيره وشره ومره وحلوه وضره ونفعه ".

** مسدد

(المطالب العالية 84/3)

** مرسل ضعيف

** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 84: مرسل وفيه ضعف.

** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 84: لفظ المسندة: ومحمد ضعيف، يعنى ابن أبى حميد، وقال البوصيرى: هو مرسل ضعيف (1 / 18) .

‌

‌5704

- عن أبى هريرة رفعه: " من لم يؤمن بالقدر خيره وشره فأنه منه برىء ".

** يع

(المطالب العالية 85/3)

** إسناده صحيح

** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 85: ذكره الهيثمى وقال: فيه صالح بن سرج وكان خارجيا (7 / 206) . قال الأعظمى 3 / 85: قال البوصيرى: رواه أبو يعلى من طريق يزيد الرقاشى وهو ضعيف.

‌

‌5705

- عن أبى بكر الصديق رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يدخلون الجنة القدرية والمرجئة ".

** سحق

(المطالب العالية 88/3)

** منقطع

** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 88: فيه انقطاع.

‌

‌5706

- عن أمية بن يزيد الشامى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أحدث فى الإسلام حدثا فعليه لعنة الله والملائكة، والناس أجمعين، لا يقبل منه صدق ولا عدل " فقيل: يارسول الله فما الحدث فقال: " من قتل نفسا بغير نفس أو امتثل مثله بغير قود، أو ابتدع بدعة بغير سنة "، قال:" والعدل الفدية، والصدق: التوبة ".

** سحق

(المطالب العالية 93/3)

** إسناده حسن مرسل أو معضل

‌

‌5707

- عن أبى سفيان: سألت جابرا وهو مجاور بمكة وكان نازلا فى بنى فهر فسأله رجل: هل كنتم تزعمون أحدا من أهل القبلة مشركا؟ فقال: معاذ الله وفزع لذلك، فقال: هل كنتم تدعون أحدا منهم كافرا؟ قال: لا.

** يع

(المطالب العالية 95/3)

** صحيح

** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 95: قال الهيثمى: رواه أبو يعلى والطبرانى ورجاله رجال الصحيح (1 / 107)، * قال حسين سليم أسد فى تعليقه على مسند أبى يعلى (4 / 207) : هو موقوف على جابر، ولكنه له حكم المرفوع لأن معنى السؤال هل كنتم تفعلون ذلك والنبى بين أظهركم اه. وأخرجه الطبرانى فى الأوسط (مجمع البحرين 162) عن منصور بن دينار عن الأعمش به.

‌

‌5708

- عن أبى كعب أنه قال: يا رسول الله والذى بعثك بالحق إنه ليعرض فى صدرى شىء وددت أن أكون حمما، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" الحمد لله الذى أيأس الشيطان أن يعبد بأرضكم هذه مرة أخرى، ولكنه رضى بالمحقرات من أعمالكم ".

** سحق

(المطالب العالية 96/3)

** منقطع

** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 96: رواه أبو داود والنسائى من حديث ذر عن عبد الله بن شداد عن ابن عباس أن رجلا قال: يارسول الله فذكر بعضه، وزاد:" الحمد لله الذى رد كيده إلى الوسوسة " والأول فيه انقطاع.

** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 96: تعليقا على الإنقطاع: لأنه عن ذر عن أبى بن كعب ولم يسمع منه، ورواه الطبرانى من حديث ذر عن معاذ بن جبل، ولم يدركه، كذا فىالزوائد (1 / 34) .

‌

‌5709

- عن أبى هريرة: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو فى طائفة من أصحابه، قال:" إن الله تبارك وتعالى لما خلق الصور أعطاه إسرافيل فهو واضعه على فيه، شاخص إلى العرش، ينتظر متى يؤمر..... " فذكر الحديث، وقال فيه:" ثم يضع الله عرشه حيث شاء من الأرض، ويحمل عرشه يومئذ ثمانية، وهو اليوم أربعة أقدامهم على تخوم الأرض السفلى والأرضون، والسماوات على عجزهم، والعرش على مناكبهم، لهم زجل بالتسبيح وتسبيحهم أن يقولوا: سبحان ذى الملك والملكوت، سبحان رب العرش ذى الجبروت، سبحان الحى الذى لا يموت، سبحان الذى يميت الخلائق ولا يموت، سبوح قدوس رب الملائكة والروح، قدوس قدوس، سبحان ربى الأعلى، سبحان ذى الملكوت، والجبروت، والكبرياء، والسلطان والعظمة سبحان الله أبد الأبد "

** سحق

(المطالب العالية 99/3)

** ضعيف

** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 100: فيه ضعف.

** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 100: فى المسندة: هذا إسناد ضعيف، وقال البوصيرى: تابعيه مجهول.

‌

‌5710

- عن سهل بن سعد الساعدى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " دون الله سبعون ألف حجاب من نور وظلمة لا يسمع أحد حس شىء من تلك الحجب إلا زهقت نفسه ".

** يع

(المطالب العالية 100/3)

** ضعيف

** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 100: فيه ضعف.

** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 100: فى المسندة: هذا إسناد ضعيف، وقال الهيثمى: رواه أبو يعلى والطبرانى عن عبد الله بن عمرو بن سهل وفيه موسى بن عبيدة لا يحتج به (1 / 79)، قلت: أخرجه المؤلف فى المسندة عن عبد الله بن عمرو أيضا، وأهمله المجرد وقال البوصيرى: رواه إسحاق وأبو يعلى ومداره على موسى بن عبيدة وهو ضعيف (1 / 21) .

‌

‌5711

- عن ابن المبارك بن سعيد سمعت منصور بن المعتمر يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن إبليس قعد لابن آدم بأطرقة فقعد له بطريق الإسلام فقال: أتسلم وتترك دينك، وأهلك وولدك ومولودك؟ ، فعصاه فأسلم، فقعد له بطريق الهجرة، فقال له: أتهاجر وإنما الهجرة كالفرس فى طوله لا يديم فعصاه فهاجر، فقعد له بطريق الجهاد، فقال له: أتجاهد إنما الجهاد كاسمه يجهد المال والنفس، فتقاتل فتقتل، فتنكح المرأة، ويقسم المال، فعصاه فجاهد " فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فمن يكن فيه هذه الخصال فهو مضمون على الله إن مات أو غرق أو احترق أن يدخله الله الجنة ".

** حارث

(المطالب العالية 101/3)

** مرسل أو معضل

** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 102: الحديث أخرجه ابن حبان من رواية سبرة بن أبى الفاكه مرفوعا، انظر موارد الطمآن (ص / 385)، وقال الحافظ فى الإصابة والتهذيب: إن النسائى أخرجه بإسناد حسن اه. وقلت: وهو فى باب ما لمن أسلم وهاجر وجاهد من كتاب الجهاد (2 / 47) .

‌

‌5712

- عن عوف بن عبد الله بن عم قال: قال لى عمر بن عبد العزيز: ما يسرنى باختلاف أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حمر النعم، لأنا إن أخذنا بقول هؤلاء أصبنا وإن أخذنا بقول هؤلاء أصبنا.

** مسدد

(المطالب العالية 105/3)

** صحيح مقطوع

** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 105: صحيح وفيه انقطاع.

** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 105: لفظ المسندة: صحيح مقطوع، وهو الصواب والمقطوع فى الأصطلاح: ما كان من قول تابعى، وهذا كذلك، وهو غير منقطع، وقال البوصيرى: رواه مسدد باسناد صحيح إلا أنه مقطوع ولم ينسبه إلى ابن حجر (1/ 22) .

‌

‌5713

- عن جابر بن عبد الله أن ابن مسعود وأبى بن طعب اختلفا فى الرجل يصلى فقال أبى: يصلى فى ثوب، وقال ابن مسعود: يصلى فى ثوبين، فبلغ ذلك عمر فأرسل إليهما، فقال: رجلان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اختلفا فى فتيا واحدة، فبأى القولين يصدر الناس؟ ثم قال: إما إن القول ما قال أبى، ولم يأل ابن مسعود.

** منيع

(المطالب العالية 105/3)

** صحيح

** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 105: أخرجه ابن أبى شيبة فى مصنفه (1 / 313)، وقال البوصيرى: رجاله ثقات.

‌

‌5714

- عن الصلت بن راشد قال: سألت طاوسا عن شىء فقال: أكان هذا؟ فقلت: نعم، قال: فإن أصحابنا أخبرونا عن معاذ بن جبل أنه قال: لا تستعجلوا بالبلية قبل نزولها..... فذكر مثله، ولم يرفعه.

** سحق

(المطالب العالية 106/3)

** إسناده حسن

‌

‌5715

- عن ثمامة بن خرن قال: كنت عند أبى فجاء، رجل فقال: إنى ما رأيت عبد الله بن عمرو أمس، فأخاف أن يكون مقتنى، فأحب أن تسأله لى عن شىء قال: أذهب أنت فاستفته، قال: وعبد الله قائم بين يدى فسطاطه بمنى إذ جاء رجل إلى الفضا، فأتاه ثم رجع، قال: فأخبرنا حين جاء قال: قلت يا عبد الله بن عمرو أفتنى، يا عبد الله بن عمرو أفتنى، يا عبد الله بن عمرو أفتنى، قال: لا تقل بهذا إلا حقا وأشار إلى لسانه، ولا تعمل بهذا إلا صالحا يعنى يده تدخل الجنة بغير حساب، ولا عذاب، قال: قلت: جوزت فى الفنيا، قال: إنك جئت وأنا أريد الكعبة وقد نشر برداى أو حلتى، وإن قلت ذلك، لقد أوتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وسط أمره فقيل له: قم فجوز، فقام فجوز، وكان أجوز من قبله ومن بعده، قال: قلت: يا عبد الله بن عمرو من كل ذنب يقبل الله التوبة، قال: نعم.

** شب

(المطالب العالية 107/3)

** صحيح موقوف

** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 107: قال البوصيرى: رجاله ثقات (1 / 28) .

‌

‌5716

- عن عطاء بن مسلم الحلبى، قال: قلت لعمرو بن قيس الملائى: أكتب لى هذا الحديث، فقال: لا إن إبراهيم النخعى قال: لا تكتبوا فتتكلوا، ثم قال إبراهيم: قال معاذ بن جبل: فرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نكتب شيئا من الحديث، فقال:" ما هذا يا معاذ "، قلنا: ما سمعناه منك يا رسول الله، قال:" يكفيكم هذا القرآن عما سواه "، فما كتبنا شيئا بعد.

** منقطع

(المطالب العالية 108/3)

** 3

** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 108: فيه انقطاع.

** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 108: قال البوصيرى: رواه إسحاق بسند منقطع، قلت: يعنى أن إبراهيم لم يسمع من معاذ.

‌

‌5717

- عن أنس بن مالك رفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من بلغه عن الله فضيلة فلم يصدق بها لم ينلها ".

** يع

(المطالب العالية 111/3)

** ضعيف جدا

** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 111: فيه ضعف جدا.

** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 111: فى المسندة: بزيع أبو الخليل ضعيف جدا، وسكت عليه البوصيرى (1 / 21) ، وذكره ابن عدى فى كامله واستنكره، ورواه الطبرانى أيضا، قال الهيثمى: فيه بزيع وهو ضعيف (1 / 149) .

‌

‌5718

- عن ابن عباس رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من سئل عن علم فكتمه، جاء يوم القيامة ملجما بلجام من نار، ومن قال فى القرآن بغير علم، جاء يوم القيامة ملجما بلجام من نار ".

** يع

(المطالب العالية 115/3)

** صحيح

** تعقيب: قال الأعظمى 3: 115: قال الهيثمى: رجال أبى يعلى رجال الصحيح (1 / 163)، وقال البوصيرى: رواه أبو يعلى بسند الصحيح (1 / 30) .

‌

‌5719

- عن عبد الله بن مسعود رفعه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" لا تعلموا العلم، لتباهوا به العلماء، ولا لتماروا به السفهاء، ولا لتختبروا أعين الناس، فمن فعل ذلك، فهو فى النار ".

** سحق

(المطالب العالية 116/3)

** منقطع

** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 116: فيه انقطاع.

** تعقيب: قال الأعظمى 3: 116: وقد أخرجه ابن ماجه من حديث جابر والحاكم فى المستدرك إلا أن لفظهما لتميزوا به المجلس، وانظر ابن ماجه (ص 22، 23) .

‌

‌5720

- عن أبى نضرة قال: كان أبو سعيد الخدرى يقول: تحدثوا فإن الحديث يذكر الحديث.

** مسدد

(المطالب العالية 120/3)

** صحيح موقوف

‌

‌5721

- عن ابن عباس وأحسب قد رفعه قال: " منهومان لا يقضى أحدهما نهمته: منهوم فى طلب العلم لا يقضى نهمته، ومنهوم فى طلب المال، لا يقضى نهمته ".

** سحق

(المطالب العالية 123/3)

** ضعيف

** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 123: فيه ضعف وله شاهد.

** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 123: فى المسندة: ليث ضعيف وله شاهد عن ابن مسعود عند الطبرانى، وعن أنس عند ابن عدى وعن الحسن مرسل، وسنده صحيح إلى الحسن، قلت: وأخرجه الهيثمى معزوا إلى الطبرانى والبزار وقال: فيه ليث بن أبى سليم وهو ضعيف (1 / 135) .

‌

‌5722

- عن أبى كثير سمعت أبى يقول: أتيت أبا ذر وهو عند الحجرة الوسطى وقد أجتمع الناس يستفتونه فجاء رجل فوقف عليه فقال: ألم ينهك أمير المؤمنين عن الفتيا قال: فرفع رأسه إليه، فقال: أرقيب أنت على؟ لو وضعتم الصمصامة على هذه _ وأشار إلى قفاه _ ثم ظننت أنى أنفذ كلمة سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن تجيزو على لأنفذتها.

** سحق

(المطالب العالية 123/3)

** صحيح

** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 124: علق البخارى طرف منه فى كتاب العلم.

** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 124: قال الحافظ فى الفتح: رويناه موصولا فى مسند الدارمى وغيره ورويناه فى الحلية (1 / 119) .

‌

‌5723

- عن يحيى بن كثير سمعت أبى يقول: العلم خير من الذهب، والنفس الصالحة خير من اللؤلؤ.

** مسدد

(المطالب العالية 130/3)

** صحيح موقوف

‌

‌5724

- عن أبى إسحاق عن رجل من النخع شهدت أبا الدرداء حين حضره الموت، قال: إنى محدثكم حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " اعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فهو يراك، وعد نفسك من الموتى، واتق دعوة المظلوم فإنها مستجابات، من استطاع منكم أن يشهد العشاء الآخرة وصلاة الغداه، فى جماعة فليفعل ولو جعوا ".

** مسدد

(المطالب العالية 139/3)

** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 139: صحيح لولا المبهم.

** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 139: كذا فى المسندة، وقال الهيثمى: رواه الطبرانى والرجل الذى فى النخع لم أجد من ذكره وسماه جابرا (2 / 40)، وقال البوصيرى: فيه راو لم يسم، وحكى المنذرى فى جابر أنه لا يحضره حاله قال: وله شاهد صحيح (3 / 92) .

‌

‌5725

- عن عروة قال: توفيت امرأة وكان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يضحكون منها، فقال بلال: ويحها قد استراحت، فقال النبى صلى الله عليه وسلم:" إنما يستريح من غفر له ".

** حارث

(المطالب العالية 140/3)

** رجاله ثقات

** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 140: مرسل رجاله ثقات.

** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 140: رواه الحارث مرسلا ولم يزد على هذا (1 / 114) .

‌

‌5726

- عن يونس بن جبرقال: شيعنا جندبا إلى حصن المكاتب فقلنا له: أوصنا، فقال: عليكم بالقرآن، فإنه نور الليل المظلم وهدى النهار اعملوا به على ما كان من جهد وفاقة، فإن عرض بلاء فقدم مالك دون نفسك، وإن تجاوز البلاء فقدم مالك ونفسك دون دينك فإن الحروب من حرب دينه، وإن المسلوب من سلب دينه وإنه لا غنى بغنى بعده النار، ولا فقر بعده الجنة إن النار لا يفك أسيرها ولا يستغنى فقيرها.

** مسدد

(المطالب العالية 149/3)

** صحيح موقوف

** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 149: قال البوصيرى: رجاله ثقات (2 / 189) .

‌

‌5727

- عن جابر قال: قيل: يارسول الله أى الإيمان أفضل؟ ، قال:" الصبر والسماحة ".

** شب

(المطالب العالية 151/3)

** إسناده حسن

** قال الأعظمى 3 / 151: تمامه أخرجه فى حديث طويل، أخرجوه مفرقا إلا هذه الجملة كذا فى المسندة.

** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 151: تمامه أخرجه فى حديث طويل، أخرجوه مفرقا إلا هذه الجملة كذا فى المسندة.

‌

‌5728

- عن وائل بن شريح، حدثنى رجل من أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم قبل بلاطخ هذه الأحاديث أنه قال الله:" يا ابن آدم قم إلى امش إليك، وأمش إلى أهرول إليك ".

** مسدد

(المطالب العالية 153/3)

** صحيح موقوف

** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 153: تعليقا على قوله صحيح موقوف: وقال البوصيرى: فيه سفيان بن وكيع وهو ضعيف (3 / 103)، قلت: رواه أحمد عن شريح عن رجل من الصحابة مرفوعا قال: قال الله..الخ، قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح غير شريح بن الحارث وهو ثقة (10 / 227) .

‌

‌5729

- عن ابن عباس قال: دعانى عمر فإذا بين يديه نطع عليه ذهب، منثور نثر الحثا، _ قال ابن عباس: والحثا: التبن _ فقال: هلم فاقسم بين قومك والله أعلم حيث حبس هذا عن بنيه وعن أبى بكر أخيرا أراد بى أم شرا؟ ، فجعلى عمر يبكى ويقول فى بكائه: والذى نفسى بيده ما حبسته عن بنيه وعن أبى بكر إرادة الشر بهما وأعطانيه إرادة الخير لى ".

** سحق

(المطالب العالية 167/3)

** حسن

** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 167: قال البوصيرى: رواه إسحاق والحارث ورواته ثقات (3 / 100)، قلت: أخرجه الحارث فى (1 / 209) ، ولم يعزه إليه الحافظ، وفى المسندة هذا حديث حسن رواه الهيثم بن كليب الشاش فى مسنده ورجاله أخرج لهم مسلم سوى زهير بن حبان وهو غير مجروح.

‌

‌5730

- عن عبد الله عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من أحسن صلاته حيث يراه الناس وأساءها إذا خلا فإنما ذلك استهانة يستهين بها ربه ".

** يع

(المطالب العالية 183/3)

** حسن

** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 183: قال البوصيرى: رواه إسحاق وأبو يعلى بإسناد حسن اه. (1 / 30)، وقال الهيثمى: رواه أبو يعلى وفيه إبراهيم بن مسلم الهجرى وهو ضعيف اه. (10 / 221) .

‌

‌5731

- عن أبى هريرة وابن عباس رفعاه قالا: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم.... فذكر الحديث بطوله، قال: ثم نزل فابتدره رهط من الأنصار قبل أن ينزل من المنبر، فقالوا: أنفسنا لك الغداء يا رسول الله من يقوم بهذه الشدائد، وكيف العيش بعد هذا اليوم؟ ، فقال لهم:" وأنتم فداكم أبى وأمى نازلت ربى عز وجل فى أمتى فقال لى: باب التوبة مفتوح حتى ينفخ فى الصور، ثم قال: من تاب قبل موته بسنة تاب الله عليه "، ثم قال:" سنة كثير، من تاب قبل موته بشهر تاب الله عليه "، ثم قال:" شهر كثير من، تاب قبل موته بجمعة تاب الله عليه " ثم قال: " جمعة كثير، من تاب قبل موته بيوم تاب الله عليه " ثم قال: " يوم كثير من تاب قبل موته بساعة تاب الله عليه "، ثم قال:" من تاب قبل أن يغرغر بالموت تاب الله عليه " فكانت آخر خطبة خطبها صلى الله عليه وسلم.

** حارث

(المطالب العالية 194/3)

** موضوع

** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 194: داود وشيخه معروفان بالوضع.

** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 194: يعنى داود بن المحبر وميسرة بن عبد ربه، وهذا الخبر تقدمت أطراف منه وتكررت الإشارة إلى أنه خبر موضوع.

‌

‌5732

- عن سهل بن سعد الساعدى رفعه قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن يقرىء بعضنا بعضا، فقال:" الحمد لله كتاب الله واحد فيكم الأحمر والأسود اقرءوا " ثلاث مرات، " من قبل أن يأتى يوم تقيمون حروفه كما يقام السهم فيتعجلونه ولا يتأجلونه ".

** سحق

(المطالب العالية 201/3)

** ضعيف

** نقال الحافظ فى " المطالب " 3 / 201: فيه ضعف.

** تعقيب: قال الأعظمى 3: 201: لفظ المسندة: هذا إسناد ضعيف، وقال البوصيرى: رواه إسحاق وابن أبى شيبة وعبد بن حميد بسند ضعيف لضعف موسى بن عبيدة الربذى (1 / 23) .

‌

‌5733

- عن موسى بن أبى شيبة الجندى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من بدا أكثر من شهرين فهى أعرابية ".

** سحق

(المطالب العالية 202/3)

** ضعيف

** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 202: فيه ضعف.

** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 202: لفظ المسندة: هذا مرسل ضعيف الإسناد، وقال البوصيرى: رواه إسحاق مرسلا بسند ضعيف (1 / 28) .

‌

‌5734

- عن إياس بن معاوية بن قرة قال: " البداوة شهران فمن زاد فهو تعرب ".

** سحق

(المطالب العالية 203/3)

** صحيح موقوف

‌

‌5735

- عن الحسن: أن عمر بن الخطاب رد على أبى بن كعب قراءة آية فقال: إنى لقد سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنت يلهيك يا عمر الصفق بالبقيع فقال عمر: صدقت إنما أردت أن أجربكم، هل فيكم من يقول الحق، فلا خير فى أمير لا يقال عنده الحق ولا يقوله.

** سحق

(المطالب العالية 210/3)

** منقطع

** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 210: فيه انقطاع.

‌

‌5736

- عن جابر أن النبى صلى الله عليه وسلمبتلا هذه الآية: " وتلك الأفعال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون، " قال: " العالم الذى عقل عن الله فعمل بطاعته واجتنب سخطه.

** حارث

(المطالب العالية 214/3)

** موضوع

** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 216: هذه الأحاديث من كتاب العقل لداود بن المحبر، وكلها موضوعة.

‌

‌5737

- عن ابن عباس: أفضل الناس أعقل الناس، قال ابن عباس: وذلك نبيكم صلى الله عليه وسلم.

** حارث

(المطالب العالية 214/3)

** موضوع

** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 216: هذه الأحاديث من كتاب العقل لداود بن المحبر، وكلها موضوعة.

‌

‌5738

- عن ابن عمر: قدم رجلا نصرانى من أهل جرش تاجر فكان له ثبات ووقار فقال: يا رسول الله ما أعقل هذا النصرانى، فزجر القائل فقال:" مه إن العقل من عمل بطاعة الله ".

** حارث

(المطالب العالية 215/3)

** موضوع

** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 216: هذه الأحاديث من كتاب العقل لداود بن المحبر، وكلها موضوعة.

‌

‌5739

- عن أبى هريرة وأبى سعيد أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يقول: " ياابن آدم اتق ربك وبر والديك، وصل رحمك، يزد لك فى عمرك، وييسر لك يسرك، ويجنب عسرك، ويبسط لك فى رزقك، يا ابن آدم أطع ربك تسمى عاقلا، ولا تعص ربك فتسمى جاهلا ".

** حارث

(المطالب العالية 215/3)

** موضوع

** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 215: هذه الأحاديث من كتاب العقل لداود بن المحبر، وكلها موضوعة.

‌

‌5740

- عن عمر بن الخطاب قال: لموت ألف عابد قائم الليل وصائم النهار أهون من موت عاقل عقل من الله أمره، علم ما أحل الله له، وما حرم عليه، فانتفع بعلمه وأنتفع الناس به، وإن كان لا يزيد على الفرائض التى فرض الله عليه كثير زيادة، وكذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.

** حارث

(المطالب العالية 215/3)

** موضوع

** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 216: هذه الأحاديث من كتاب العقل لداود بن المحبر، كلها موضوعة.

‌

‌5741

- عن البراء بن عازب رفعه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إن لله خواصى يسكنهم الرفيع من الجنان كانوا أعقل الناس "، قال: قلنا: وكيف كانوا أعقل الناس، قال:" هم الذين همهم المسابقة إلى ربهم والمسارعة إلى ما يرضيه، زهدوا فى الدنيا وفضولها ورئاستها وهانت عليهم فصبروا قليلا واستراحوا طويلا ".

** حارث

(المطالب العالية 215/3)

** موضوع

** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 216: هذه الأحاديث من كتاب العقل لداود بن المحبر، وكلها موضوعة.

‌

‌5742

- عن أبى الدرداء رفعه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إن الجاهل لا تكشفه إلا عن سؤة، وإن كان حصيفا ظريفا عند الناس، وإن العقل لا تكشفه إلا عن فضل وإن كان عيبا مهينا عند الناس ".

** حارث

(المطالب العالية 216/3)

** موضوع

** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 216: هذه الأحاديث من كتاب العقل لداود بن المحبر، وكلها موضوعة.

‌

‌5743

- عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أكثروا الصلاة على يوم الجمعة فإنها ستعرض على ".

** مسدد

(المطالب العالية 224/3)

** مرسل

‌

‌5744

- عن عطاء بن السائب عن أبيه قال: كنت عند عمار فأتاه رجل فقال: ألا أعلمك كلمات كأنه يرفعهن إلى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: " إذا أخذت مضجعك فقل: " اللهم أسلمت نفسى إليك، ووجهت وجهى إليك وألجأت ظهرى إليك آمنت بكتابك المنزل، وبنبيك المرسل، اللهم نفسى خلقتها لك محياها ولك مماتها، إن قبضتها فارحمها وإن رحمتها فاحفظها بحفظ الإيمان ".

** شب

(المطالب العالية 232/3)

** إسناده حسن

** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 232: فى المسندة: إسناده حسن وله شاهد فى الصحيح من حديث البراء ومن حديث غيره اه. وقال البوصيرى: رواه أبو يعلى (ولم يعزه لابن أبى شيبة) باسناد حسن وله شاهد فى الصحيحين اه. (2 / 14) .

‌

‌5745

- عن الحسين بن على قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أمان لأمتى من الغرق أذا ركبوا أن يقولوا: باسم الله مجراها ومرساها إن ربى لغفور رحيم، (وما قدروا الله حق قدره.....) الآية ".

** يع

(المطالب العالية 237/3)

** ضعيف

** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 237: فيه ضعف.

** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 237: تابعه " أى تابع جبارة بن المغلس " يوسف بن الحجاج الكوفى عن يحيى بن العلاء ويحيى ضعيف، وقال البوصيرى: رواه أبو يعلى والطبرانى فى الدعاء ومدار إسناديهما على يحيى بن العلاء وهو ضعيف اه. (2 / 20) .

‌

‌5746

- عن أبى معشر حدثنا رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه صلى الله عليه وسلم جلس مجلسا فلما أراد أن يقوم قال: " سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك "، قال: فقال رجل من القوم: ما هذا الحديث يارسول الله؟ ، قال:" كلمات علمنيهن جبريل، كفارات لخطايا المجلس ".

** شب

(المطالب العالية 239/3)

** إسناده صحيح

** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 239: فى المسندة: إسناده صحيح وأبو معشر الحنظلى وقع فى المسندة الحنفى خطأ اسمه زياد بن كليبة وفى باب الأستغفار من كتاب الزهد حديث فى الإستغفار.

‌

‌5747

- عن زيد بن ثابت قال: شكوت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أرقا أصابنى فقال: " اللهم غارت النجوم وهدأت العيون وأنت حيى قيوم، لا تأخذك سنة ولا نوم يا حيى يا قيوم أهدىء ليلى وأنم عينى "، فقلتها فاذهب الله عنى ما كنت أجد.

** يع

(المطالب العالية 249/3)

** فيه متروك

** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 250: لفظ المسندة: قلت عمرو بن الحصين متروك وللحديث شاهد عن أنس أخرجه ابن أبى عاصم فى كتاب الدعاء عن رجل لم يسمه عن جرير عن خالد عن أنس، ورجاله لا بأس بهم إلا المبهم وأزنه محمد بن حميد الرازى فإن يكن فهو مختلف فيه وقال البوصيرى: رواه أبو يعلى عن عمرو بن الحصين وهو ضعيف وكذا شيخه ابن علاثة (3 / 18)، وقال الهيثمى: رواه الطبرانى وفيه عمرو بن الحصين وهو متروك (10 / 128) .

‌

‌5748

- عن الزهرى قال: أتى أبو بكر الصديق بغراب وافر الجناحين فقال: سمعت النبى صلى الله عليه وسلم يقول: " ما صيد صيد ولا عضدت عضاة، ولا ولا قطعت وشيجة إلا لقلة التسبيح "، ثم خلى عن الغراب.

** سحق

(المطالب العالية 254/3)

** ضعيف ومعضل

** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 254: فيه ضعف ومعضل.

** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 254: لفظ المسندة: هذا معضل ومرسل والحكم (ابن عبد الله الأيلى) ضعيف بمرة.

‌

‌5749

- عن جعفر بن محمد عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا رأيتم الحريق فكبروا ".

** يع

(المطالب العالية 257/3)

** حسن مرسلا

** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 257: فىالمسندة: هذا مرسل حسن، وقال البوصيرى: رواه أبو يعلى مرسلا بإسناد حسن وله شاهد مرفوع من حديث عبد الله بن عمرو وآخر من حديث أبى هريرة (3 / 14) ، وانظر الزوائد (10 / 138) .

‌

‌5750

- عن أنس أنه قال: أشهد أن الله حق وأن الساعة حق وأن الجنة حق وأن النار حق، اللهم إنى أعوذ بك من فتنة المحيا والممات ومن عذاب القبر ومن عذاب جهنم.

** منيع

(المطالب العالية 260/3)

** صحيح موقوف

** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 260: قال البوصيرى: رواه ابن منيع بسند صحيح (1 / 23) .

‌

‌5751

- عن عامر بن سعد بن أبى وقاص قال: لقيت أبا أيوب الأنصارى فقال: ألا أمرك بما أمرنى به رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ أن أكثر من لا حول ولا قوة إلا بالله فإنها كنز من كنوز الجنة.

** شب

(المطالب العالية 261/3)

** إسناده حسن

** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 261: قال الهيثمى: رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط ورجال أحهما ثقات (10 / 98)، وقال البوصيرى: رواه ابن أبى شيبة وعبد بن حميد وأبو يعلى وأحمد وابن أبى الدنيا وابن حبان فى صحيحه (1 / 12) .

‌

‌5752

- عن أنس قال: ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى رجل يعوده فذكره وزاد فقالها فعوفى.

** يع

(المطالب العالية 262/3)

** موضوع

** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 263: أول الحديث بمعناه فى الصحيح، وليس مساقه ومن سؤال عمر إلى آخره تفرد به عباد بن كثير وهو واهى، وآثار الوضع لائحة عليه.

‌

‌5753

- عن عمرو بن مرة قال: قال عبد الله: الأرواح جنود مجندة، فما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف.

** مسدد

(المطالب العالية 267/3)

** صحيح موقوف

** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 267: قال البوصيرى: رواته ثقات.

‌

‌5754

- عن أبى هريرة رفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أذن لى أن أحدث عن ملك، قد مرقت رجلاه الأرض السابعة والعرش على منكبه، يقول: سبحانك أين كنت، وأين تكون ".

** يع

(المطالب العالية 267/3)

** صحيح

** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 267: قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح (8 / 135) ، وسكت عليه البوصيرى.

‌

‌5755

- عن عبد الله: أوتى يوسف وأمه ثلث الحسن.

** سحق

(المطالب العالية 273/3)

** صحيح موقوف

** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 273: قال البوصيرى: رواته ثقات (3 / 42) .

‌

‌5756

- عن أنس بن مالك رفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الخضر فى البحر واليسع فى البر يجتمعان كل ليلة عند الردم الذى بناه ذو القرنين بين الناس وبين يأجوج ومأجوج، ويحجان ويعتمران كل عام ويشربان من زمزم شربة تكفيهما إلى قابل ".

** حارث

(المطالب العالية 278/3)

** ضعيف جدا

** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 278: فيه ضعف جدا.

** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 278: لفظ المسندة ضعيف جدا، وقال البوصيرى: رواه الحارث عن عبد الرحيم بن واقد وهو ضعيف وقد ذهب من الأصل مقدار ثلث سطر.

‌

‌5757

- عن ابن مسعود قال: قتل رجل تسعة وتسعين نفسا ثم أراد التوبة فأتى راهبا بأرض عرية فقال: يا راهب قتلت تسعة وتسعين نفسا هل لى من توبة؟ ، قال: لا، قال لا جرم والله لأكملنك بهم مائة ثم أتى راهبا، قال: إنى قتلت تسعة وتسعين نفسا وكملتهم مائة براهب فهل لى من توبة؟ فقال: لقد أسرفت على نفسك وركبت عظيما ومن تاب تاب الله عليه، قال: فنبذ السيف وقال: والله لأخذ منك حتى يفرق بيننا الموت، قال: وعاهده أن لا يعصيه قال: فجاءه قوم سفر أو مسنون وكان يتطبب، فقال الرجل: هل تأمرنى بشىء قال: اذهب فاسجر التنور، قال: فذهب فسجر حتى حمى فقال: حمى فما تأمرنى؟ فقال: اذهب فقع فيه، قال: فذهبت فوقع فيه ثم اذكر الراهب فقام وقام من معه فإذا هو فى التنور يرشح عرقا لم تضره النار فقال الراهب: قد علمت أن توبتك قد قبلت فلأخدمنك أبدا، حتى تفارقنى، قال ابن مسعود: وكان بنى إسرائيل إذا أذنب أحدهم أصبح وقد كتب كفارة ذنبه على أسكفه بابه ففضلكم الله عليه فأمرتم بالإسنغفار ف تستغفرون الله قال: ولقد أعظى هذه الأمة آية، ما أحب أن لهم الدنيا وما فيها " والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم " الآية.

** سحق

(المطالب العالية 279/3)

** إسناده صحيح

** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 280: تابعه البوصيرى فقال: رواه اسحاق بسند صحيح اه. (3 / 94) .

‌

‌5758

- عن عبد الله بن مسعود قال: كان رجل ممن قبلكم فى قوم كفار وفيما بينهم قوم صالحون فقال الرجل: طالما كنت فى كفرى فلأتين هذه القرية الصالحة، فأكون رجلا منهم، فأدركه أجله فى الطريق فاختصم الملك والشيطان فقال هذا أنا أحق فقيض الله لهما بعض جنوده، فقال: قيسوا ما بين القريتين، فإلى أيتها كان أقرب، هو منها فقاسوا بينهما فوجدوه إلى القرية الصالحة أقرب فكان منهم.

** سحق

(المطالب العالية 280/3)

** إسناده صحيح

** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 280: وافقه البوصيرى على تصحيح إسناده، وروى أبو يعلى نحوه من حديث طويل عن عبد الله بن عمرو وإسناده ضعيف، ورواه الطبرانى بإسناد لا بأس به، أهمله المؤلف وأصله فى الصحيحين من حديث أبى سعيد.

‌

‌5759

- عن عبد الرحمن بن سابط قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " حدثوا عن بنى إسرائيل ولا حرج فإنه كانت فيهم الأعاجيب ".

** منيع

(المطالب العالية 280/3)

** مرسل

‌

‌5760

- عن أبى وائل عن عبد الله قال: تعبد رجل ستين سنة

…

فذكر نحوه.

** سحق

(المطالب العالية 281/3)

** إسناده حسن موقوفا

‌

‌5761

- عن أبى الدرداء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من قرأ بمائة آية فى ليلة لم يكتب من الغافلين، ومن قرأ بمائتى آية كتب من القانتين ومن قرأ بألف إلى خمسمائة آية أصبح له قنطار من الأجر، القيراط منه بمثل التل العظيم ".

** شب

(المطالب العالية 282/3)

** ضعيف

** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 282: فيه ضعف.

** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 282: لفظ المسندة: هذا إسناد ضعيف، قلت: فيه موسى بن عبيدة وهو ضعيف، كذا قال البوصيرى أيضا (2 / 190) .

‌

‌5762

- عن بريدة قال: كنت عند النبى صلى الله عليه وسلم، فسمعته يقول:" إن القرآن يلقى صاحبه يوم القيامة حين ينشق عنه قبره كالرجل الشاحب، يقول: هل تعرفنى؟ فيقول له: ما أعرفك، فيقول: أنا صاحبك القرآن الذى أظمأتك فى الهواجر، وأسهرت ليلك وإن كل تاجر من وراء تجارته، وإنك اليوم من وراء كل تاجر، قال: فيعطى الملك بيمينه، والخلد بشماله ويوضع على رأسه تاج الوقار، ويكس والديه حليتين لم يقوم لهما أهل الدنيا، فيقولان: بم كسينا هذا؟ فيقال: بأخذ ولدكماالقرآن، ثم يقال: اقرأ واصعد فى درج الجنة وغرفها فهو فى صعود ما دام يقرأ هذا كان أو ترتيلا ".

** شب

(المطالب العالية 283/3)

** ضعيف

** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 284: فيه ضعف.

** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 284: قال البوصيرى: رواه ابن أبى شيبة بإسناد صحيح وابن ماجه مختصرا......... والحاكم وقال: صحيح على شرط مسلم (2 / 189)، وفى المسندة: هذا إسناد ضعيف روى ابن ماجه من أوله إلى قوله أسهرت ليلك حسب، وقال الهيثمى: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح. قلت: وكأن المؤلف ضعف إسناده لمكان بشير بن المهاجر وهو من رجال مسلم، وقال أحمد: منكر الحديث، ووثقه غير واحد.

‌

‌5763

- عن جابر بن عبد الله الأنصارى قال: أنزل الله تبارك وتعالى صحف إبراهيم فى أول ليلة من رمضان وأنزل التوراة على موسى لست خلوت من رمضان وأنزل الزبور على داود لأثنتى عشرة خلت من رمضان، وأنزل الفرقان على محمد صلى الله عليه وسلم فى أربع وعشرين خلت من رمضان.

** يع

(المطالب العالية 286/3)

** مقلوب

** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 286: هذا مقلوب وإنما هو عن واثلة فيحرر.

‌

‌5764

- عن هانىء البربرى مولى عثمان بن عفان يقول: لما كان عثمان يكتب المصاحف شكوا فى ثلاث آيات، فكتبوها فى كتف شاة وأرسلونى إلى أبى بن كعب، وزيد بن ثابت، فدخلت عليهما فناولتها أبى بن كعب فقرأها فوجد فيها " لا تبديل للخلق الله ذلك الدين القيم " فمحا بيده أحد اللامين وكتبها " لا تبديل لخلق الله " قالها ووجد فيها " انظر إلى طعامك وشرابك لم يتسن "، فمحا النون وكتبها، " لم يتسنه " وقرأ منها " فأمهل الكافرين "، فمحى الألف وكتبها " فمهل " قال: ولا أعلمه إلا قال فيها فنظر فيها زيد بن ثابت، ثم انطلقت بها إلى عثمان فأثبتوها فى المصاحف كذلك.

** سحق

(المطالب العالية 286/3)

** ضعيف

** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 286: فيه ضعف.

** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 286: نص المسندة: هذا إسناد ضعيف، وقال البوصيرى: رواه إسحاق بإسناد ضعيف (3 / 3) .

‌

‌5765

- عن أنس أن أبا موسى كان يقرأ القرآن ليلة، ونساء النبى صلى الله عليه وسلم يستمعن، فقيل له، فقال: لو علمت لحبرته تحبيرا ولشوقت تشويقا.

** منيع

(المطالب العالية 288/3)

** صحيح

** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 288: أصل هذا الحديث فى صحيح مسلم وليس فيه ذكر استماع النساء. نعم ورد سماع عائشة فى حديث رواه أبو يعلى، قال الهيثمى: فيه خالد بن نافع الأشعرى وهو ضعيف.

‌

‌5766

- عن معاذ بن جبل رفعه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من قرأ القرآن وعمل بما فيه، ومات فى الجماعة بعث يوم القيامة مع السفرة والبررة ومن قرأ القرآن وهو يتفلت منه، آتاه الله أجره مرتين ومن مات حريصا عليه لا يستطيعة ولا يدعه بعثه الله مع أشراف أهله، وفضلوا على الخلائق كما فضلت النور على سائر الطيور، وكما فضلت عين فى مرده على ما حولها، ثم ينادى مناد: أين الذين كانوا لا تلهيهم رعاية الأنعام على تلاوة كتابى، فيقومون، فيلبس أحدهم تاج الكرامة، ويعطى الملك بيمينه، والخلود بيساره، ثم يكسى أبواه _ إن كانا مسلمين _ حلة خيرا من الدنيا وما فيها فيقولون: أنى لنا، وما بلغت أعمالنا، فيقال: إن ولدكما كان يقرأ القرآن ".

** سحق

(المطالب العالية 289/3)

** إسناده متصل ضعيف

** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 290: إسناده متصل ولكن فيه ضعف.

** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 289: فى المسندة: هذا إسناد متصل لكن سويد بن عبد العزيز ضعيف الحديث، وقال البوصيرى: رواه إسحاق بسند ضعيف لضعف سويد، ورواه أبو داود فى سننه والحاكم وصححه من حديث معاذ بن أنس (2 / 190)، وقال الهيثمى: رواه الطبرانى وفيه سويد بن عبد العزيز وهو متروك وأثنى عليه هشيم خيرا، وبقية رجاله ثقات (7 / 160) .

‌

‌5767

- عن سعيد بن أبى سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " يجىء القرآن يوم القيامة فى أحسن شأن وأحسن هيئة "، قال:" فيقول: يارب قد أعطيت كل عامل أجر عمله فأين أجر عملى؟ قال: فيكسى صاحب القرآن حلة الكرامة، ويتوج تاج الملك، فيقول: يارب قد كنت أرغب له ما هو أعظم من هذا، قال: فيعطى الخلد بيمينه، والنعيم بشماله "، قال:" فيقول له أرضيت؟ ، فيقول: نعم، أى رب ".

** حارث

(المطالب العالية 293/3)

** حسن الإسناد مرسلا

‌

‌5768

- عن أبى سعيد مولى عامر بن كريز أخبره، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا أبى بن كعب وهو يصلى فى المسجد، فالتفت إليه فلم يجبه، فلما صلى لحقه فوضع يده على يده، فقال:" أرجو أن لا تخرج من المسجد حتى تعلم سورة ما أنزل الله فى التوراة ولا فى الإنجيل مثلها "، قال: فجعلت أبطىء فى المشى رجاء أن يذكر ذلك فقلت: الذى وعدتنى يا رسول الله؟ قال: " ما تقرأ إذا استفتحت الصلاة؟ " فقلت: (الحمد لله رب العالمين) حتى أتيت على السورة، فقال النبى صلى الله عليه وسلم:" فهى السبع المثانى، والقرآن العظيم الذى أعطيت ".

** سحق

(المطالب العالية 301/3)

** مرسل

** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 301: لفظ المسندة: هذا مرسل صحيح الإسناد لكن اختلف فيه على العلاء، وأخرجه ابن حبان والحاكم، وقال البوصيرى: رواه إسحاق مرسلا ورواته ثقات (2 / 164) .

‌

‌5769

- عن ابن عباس يرفعه إلى النبى صلى الله عليه وسلم: " فاتحة الكتاب تعدل بثلثى القرآن ".

** عبد

(المطالب العالية 301/3)

** إسناده فيه متروك

** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 301: فيه متروك.

** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 301: لفظ المسندة: قلت أبان هو الرقاشى متروك، وقال البوصيرى: رواه عبد بن حميد بسند ضعيف لضعف أبان بن عصمة، قلت: الصواب أبان بن صمعة كما فى التهذيب وغيره، والراجح عندى ما ذهب إليه البوصيرى فى أن راوى هذا الحديث هو ابن صمعة لا الرقاشى، لكن لم يصب البوصيرى فى تضعيفه فالرجل ثقة إلا أنه قد اختلط فى آخر عمره فلا يقبل ماروى فى حال اختلاطه إلا إذا توبع.

‌

‌5770

- عن الشعبى قال: نزل عمر بالروحاء فرأى ناسا يبتدرون أحجارا فقال: ما هذا فقالوا: يقولون أن النبى صلى الله عليه وسلم أتى هذه الأحجار، فقال: سبحان الله ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا راكبا مر بالبوادى، فحضرت الصلاة فصلى، ثم حدث: إنى كنت أغشى اليهود يوم دراستهم فقالوا: ما من أصحابك أحد أكرم علينا منك لأنك تأتينا، قلت: وما ذاك إلا أنى أعجب من كتاب الله كيف يصدق بعضها بعضا، كيف تصدق التوراة، الفرقان، والفرقان التوراة، فمر النبى صلى الله عليه وسلم يوما وأنا أكلمهم، فقلت أنشدكم بالله وما تقرءون من كتابه، أتعلمون أنه رسول الله فقالو: نعم، فقلت: هلكتم والله لو تعلمون أنه رسول الله، لم لا تتبعونه فقالوا لم يهنىء، ولكن سألناه من يأتيه بنبوته، فقال: عدونا جبريل، لأنه ينزل بالغلظة، والشدة والحرب والهلاك ونحو هذا، فقلت: من سلمكم من الملائكة فقالوا: ميكائيل ينزل بالقطر، والرحمة وكذا، قلت: وكيف منزلتهما من ربهما؟ قالوا: أحدهما عن يمينه والآخر من الجانب الآخر قال: قلت: فإنه لا يحل لجبريل أن يعادى ميكائيل ولا يحل لميكائيل أن يسالم عدو جبريل، وإنى أشهد الله أنهما وربهما سلم لمن سالموا وحرب لمن حاربوا. ثم أتيت النبى صلى

الله عليه وسلم وأنا أريد أن أخبره، فلما أتيته، قال:" ألا أخبرك بآيات أنزلت على " قلت: بلى يا رسول الله، فقرأ:" من كان عدو لجبريل " حتى بلغ " الكافرين " قلت: يا رسول الله والله ما قمت من عند اليهود إلا إليك لأخبرك بما قالوا لى وقلت لهم، فوجدت الله قد سبقنى، قال عمر: فلقد رأيتنى وأنا أشد فى الله من الحجر.

** لم

(المطالب العالية 302/3)

** إسناده صحيح

** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 303: قال البوصيرى: رواه إسحاق مرسلا بسند صحيح (2 / 165) .

‌

‌5771

- عن مجاهد أن أبا ذر سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الإيمان فقرأ " ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ".

** سحق

(المطالب العالية 307/3)

** صحيح الإسناد

** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 307: فى المسندة: هذا مرسل صحيح الإسناد وله شاهد.

‌

‌5772

- عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أفضل القرآن سورة البقرة، وأعظم آية فيه آية الكرسى، وإن الشيطان ليفر من البيت الذى يقرأ فيه سورة البقرة ".

** حارث

(المطالب العالية 313/3)

** مرسل

** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 313: إسناده إلى الحسن: صحيح.

‌

‌5773

- عن عبد الله بن عمرو بن العاص أنه قال: الكبائر سبع: الإشراك بالله وقتل النفس التى حرم الله إلا بالحق، وعقوق الوالدين، والفرار من الزحف، ورمى المحصنة، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم.

** سحق

(المطالب العالية 316/3)

** إسناده حسن

** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 316: قال البوصيرى: رواه إسحاق بإسناد حسن.

‌

‌5774

- عن ابن عباس افترض الله عليهم أن يقاتل الواحد عشرة فثقل عليهم ذلك، وشق ذلك عليهم، فوضع الله عنهم ذلك، إلى أن يقاتل الواحد الرجلين، فأنزل الله " إن يكن منكم عشرون صابرون نغلبوا مائتين " إلى آخر الآيات ثم قال:" لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم " يعنى عنائم بدر، يقول: لولا أنى لا أعذب من عصانى حتى أتقدم إليه، ثم قال: " يأيها النبى قل لمن فى أيديكم من الأسرى إن يعلم الله فى قلوبكم خيرا مما أخذ منكم الآية، قال العباس: فى نزلت خين أخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم بإسلامى، وسألته أن لا يحاسبنى بالعشرين أوقية التى أخذت منه فأعطانى عشرين عبدا كلهم قد تاجر بمالى فى يده، مع ما أرجوا من مغفرة.

** سحق

(المطالب العالية 336/3)

** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 336: أخرج البخارى أوله بمعناه دون قوله، ثم قال: لولا كتاب من الله سبق إلى آخره، وأظن ذلك مدرجا من كلام ابن إسحاق وحديث عباس على هذا معضل وأما على ظاهر السياق أولا، فهو مسند وعلى ذلك عمل إسحاق.

** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 337: قال الهيثمى: رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير ورجال الأوسط رجال الصحيح غير أبن إسحاق وقد صرح بالسماع (7 / 28) .

‌

‌5775

- عن أبى هريرة رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يكون الدينار على الدينار ولا الدرهم على الدرهم ولكن يوسع جلده، (فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم) " الآية.

** يع

(المطالب العالية 339/3)

** ضعيف جدا

** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 339: فيه ضعف جدا.

** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 339: نص المسندة: هذا ضعيف جدا لضعف سيف بن محمد.

‌

‌5776

- عن أبى سورة عن عمه أبى أيوب رفعه قال: قال: يا نبى الله من هؤلاء الذين قال فيهم " رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين " قال: " كانوا يستنجون بالماء، وكانوا لا ينامون الليل كله ".

** شب

(المطالب العالية 339/3)

** ضعيف

** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 339: لفظ المسندة: أبو سورة ضعيف. وقال البوصيرى: رواه أبو بكر بسند ضعيف لضعف أبى سورة (2 / 17) .

‌

‌5777

- عن عبيد بن عمير قال: سأل النبى صلى الله عليه وسلم عن السائحين قال: " هم الصائمون ".

** مسدد

(المطالب العالية 339/3)

** إسناده صحيح مرسلا

** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 339: روى الطبرانى نحوه عن ابن مسعود كما فى الزوائد (7 / 34) .

‌

‌5778

- عن أنس أن النبى صلى الله عليه وسلم أراد أن يصلى على عبد الله بن أبى فأخذ جبريل بثوبه فقال: " لا تصل على أحد منهم مات أبدا، ولا تقم على قبره ".

** يع

(المطالب العالية 339/3)

** ضعيف

** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 339: هذا حديث ضعيف وقد خالف يزيد فيه، مع ضعفه ما ثبت فى الصحيحين، من حديث ابن عمر أنه صلى عليه، وأن الآية إنما نزلت بعد ذلك.

** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 339: يزيد يعنى ابن أبان الرقاشى _ الراوى عن أنس _.

‌

‌5779

- عن زيد بن وهب سمعت حذيفة يقول: مات رجل من المنافقين فلم أصل عليه فقال عمر: ما منعك أن تصلى عليه؟ ، قلت: أنه منهم، قال: أبالله منهم أنا، قلت: لا، قال: فبكى.

** مسدد

(المطالب العالية 340/3)

** إسناده صحيح

** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 340: إسناده صحيح، وقد استنكره يعقوب بن سفيان من حديث زيد بن وهب.

‌

‌5780

- عن عكرمة قال: قال أبو بكر، سألت النبى صلى الله عليه وسلم سا شيبك؟ قال:" شيبتنى هود، والواقعة، والمرسلات، وعم يتسائلون، وإذا الشمس كورت ".

** شب

(المطالب العالية 342/3)

** صحيح مرسلا

** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 342: هذا مرسل صحيح، إلا أنه موصوف بالإضطراب، ورواه الترمذى فى الشمائل من وجه آخر عن أبى اسحاق عن أبى حجيفة قال: قالوا فذكره بلفظ: " هود وأصواتها ".

** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 342: قال البوصيرى: رواه مسدد وأبو يعلى بسند منقطع ورواه الترمذى فى الشمائل من طريق عكرمة عن ابن عباس قال: قال أبو بكر: فذكره، وقال الهيثمى: رواه

الطبرانى ورجاله رجال الصحيح، ورواه أبو يعلى، إلا أن عكرمة لم يدرك أبا بكر (7 / 37) .

‌

‌5781

- عن سعد فى قوله عز وجل: " نحن نقص عليك أحسن القصص " الآية، قال: أنزل الله على رسوله صلى الله عليه وسلم فتلاه عليهم زمانا، فقالوا: يا رسول الله لو قصصت علينا، فأنزل الله تعالى:" الر، تلك آيات الكتاب المبين " إلى قوله: " نحن نقص عليك أحسن القصص " الآية، فتلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم زمانا، فقالوا: يا رسول الله لو حدثتنا، فأنزل الله تعالى " الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها " الآية، قل كل يؤثرون بالقرآن. قال خلاد، وزاد فيه آخر، قال: قالوا: يا رسول الله لو ذكرتنا فأنزل الله تعالى " ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله " الآية.

** سحق يع بز

(المطالب العالية 343/3)

** حسن

** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 343: هذا حديث حسن رواه ابن مردويه فى تفسيره عن أحمد بن الحسن عن عبد الله بن محمد بن بشرويه عن إسحاق بن راهويه به. وقال الأعظمى 3 / 343: وحكى ابن مردويه عن البزار أنه قال: لا نعلمه عن سعد إلا بهذا الإسناد.

‌

‌5782

- عن عبد الله قال: من هم بسيئة فلم يعملها لم تكتب عليه شىء وإن هم بعدن أبين أن يقتل فى المسجد الحرام، أذاقه الله من عذاب أليم، ثم يقرأ " ومن يرد فيه فإلحاد بظلم " الآية.

** سحق

(المطالب العالية 352/3)

** قوى الإسناد موقوفا

** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 352: قال البوصيرى: رواه إسحاق وأحمد وأبو يعلى موقوفا بسند صحيح (2 / 177) وقال الهيثمى: رواه أحمد وأبو يعلى والبزار ورجال أحمد رجال الصحيح ثم أورده من جهة الطبرانى وفيه الحكم بن ظهير وهو متروك (7 / 70) .

‌

‌5783

- عن مجاهد قال: كان ابن عمر يضرب قبتين قبة فى الحل وقبة فى الحرم فقيل له: لو كنت مع ابن عمك وأهلك فقال: إن مكة مكة، وإنا أنبئنا أن من الإلحاد فيها كلاء الله وبلى والله.

** منيع

(المطالب العالية 353/3)

** صحيح موقوفا

‌

‌5784

- عن عامر قال زيد بن ثابت: كنت أكتب هذه الآية ورسول الله صلى الله عليه وسلم يمليها: " ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين " حتى بلغ " ثم أنشأناه خلقا آخر " فقال معاذ بن جبل: فتبارك الله أحسن الخالقين، فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له لم ضحكت؟ فقال:" إن هذه الآية ختمت بما تقول (فتبارك الله أحسن الخالقين) ".

** سحق

(المطالب العالية 353/3)

** ضعيف

** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 353: فيه ضعف.

** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 353: نص المسندة: جابر الجعفى ضعيف، وضعفه البوصيرى أيضا لأجله.

‌

‌5785

- عن عمرو بن دينار عن بجالة التميمى قال: وجد عمر بن الخطاب مصحفا فى حجر غلام له، فيه " النبى أولى بالمؤمنين من أنفسهم، وهو أبى لهم وأزواجه أمهاتهم "، فقال: احككها يا غلام، فقال: والله لا أحكها وهو فى مصحف أبى بن كعب، فانطلق عمر إلى أبى بن كعب، فقال: شغلنى القرآن، وشغلك الصفق الأسواق إذ يعرض زوجاك، على عنقك بباب ابن العجما.

** سحق

(المطالب العالية 359/3)

** إسناده صحيح على شرط البخارى

‌

‌5786

- عن أبى الحمراء قال: صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعة أشهر، وكان إذا أصبح أتى باب على وفاطمة وهو يقول:" الصلاة يرحمكم الله (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت) " الآية.

** عبد

(المطالب العالية 360/3)

** ضعيف جدا

** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 360: فيه ضعف جدا.

** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 360: فى المسندة: أبو داود هو نافع، وقيل نفيع الأعمى، كذبه قتادة وهو ضعيف جدا، وقد أخرجه أحمد من طريق على بن زيد عن أنس بمعناه اه. قلت: مدار الحديث عند أبى بكر وعبد بن حميد جميعا على أبى داود، فالأحاديث الثلاثة كلها ضعيفة، وسكت عليه البوصيرى فى المناقب.

‌

‌5787

- عن عمر فى قوله " احشروا الذين ظلموا وأزواجهم " قال: وأشباههم.

** منيع

(المطالب العالية 362/3)

** إسناده صحيح

** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 362: قال البوصيرى: رواته ثقات.

‌

‌5788

- عن الشعبى قال: أكثر الناس علينا فى هذه الآية " قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة فى القربى " فكتبت إلى ابن عباس، فكتب إلى ابن عباس إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان واسط النسب فى قريش، لم يكن بطن من بطونهم إلا وقد ولدوه، فأنزل الله عز وجل " قل لا أسألكم عليه أجرا " أى ماأدعوكم إليه إلا أن تودونى لقرابتى منكم وتحفظونى لها.

** منيع

(المطالب العالية 367/3)

** صحيح

** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 368: فى المسندة: صحيح وفى البخارى من وجه آخر عن ابن عباس معناه، وقال البوصيرى: رواته ثقات.

‌

‌5789

- عن أنس بن مالك رفعه، عن النبى صلى الله عليه وسلم قال:" ما من عبد إلا وله فى السماء بابان، باب يدخل عمله منه، وباب يخرج منه عمله وكلامه، فإذا مات، فقداه، وبكيا عليه، وتلا هذه الآية: " فما بكت عليه السماء والأرض " فذكر أنهم لم يكونوا يعملون على الأرض عملا صالحا، فتبكى عليهم، ولم يصعد لهم إلى السماء من كلامهم ولا عملهم، كلام طيب، ولا عمل صالح فيفقدهم فيبكى عليهم ".

** يع

(المطالب العالية 369/3)

** إسناده ضعيف

** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 369: وتمامه فى المسندة: وقد أخرج الترمذى بعضه من وجه آخر، وقال البوصيرى: رواه أبو يعلى بسند ضعيف لضعف يزيد الرقاشى وموسى بن عبيدة الربذى ورواه الترمذى مختصرا (2 / 180) .

‌

‌5790

- عن قتادة أن عمر قال: لما نزلت " سيهزم الجمع ويولون الدبر " الآية، فجعلت أقول: أى جمع يهزم؟ فلما كان يوم بدر ورأيت النبى صلى الله عليه وسلم يثب فى الدرع ويقول: " سيهزم الجمع ويولون الدبر " فعرفت أنه هو.

** سحق

(المطالب العالية 381/3)

** منقطع

** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 381: فيه انقطاع.

** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 381: قال البوصيرى: رواه اسحاق ورواته ثقات إلا أنه منقطع.

‌

‌5791

- عن أبى المليح قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فى قوله تعالى: " ولا يعصينك فى معروف " قال: " النوح ".

** لم

(المطالب العالية 386/3)

** حسن مرسلا

** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 386: لفظ المسندة: هذا مرسل حسن الإسناد، قلت: رواه الطبرانى من حديث أم سلمة مرفوعا أيضا.

‌

‌5792

- عن أبى زميل قال: قال ابن عباس: قال عمر: كتب حاطب بن أبى بلتعة كتابا إلى أهل مكة فأطلع الله نبيه عليه، فبعث عليا والزبير فى أثر الكتاب فأدركا المرأة على بعير، فاستخرجاه من قرونها فأتيا به رسول الله صلى الله عليه وسلم فأرسل إلى حاطب فقال:" يا حاطب أنت كتبت الكتاب؟ " قال: نعم، قال:" فما حملك على ذلك؟ " قال: يارسول الله والله لناصح لله ولرسوله ولكن كنت غريبا فى أهل مكة، وكان أهلى بين ظهرانيهم، وخشيت فكتبت كتابا لا يضر الله شيئا ورسوله شيئا وعسى أن يكون منفعة لأهلى، قال عمر: فاخترطت سيفى ثم قلت: يا رسول الله أمكنى من حاطب فإنه قد كفر فاضرب عنقه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" يا ابن الخطاب ما يدريك لعل الله أطلع على هذه العصابة من أهل بدر "، فقال:" اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم ".

** يع

(المطالب العالية 388/3)

** إسناده صحيح

** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 388: لفظ المسندة: إسناده صحيح.

‌

‌5793

- عن عمر فى قوله " توبة نصوحا " قال: يتوب من الذنب ثم لا يعود فيه.

** منيع

(المطالب العالية 390/3)

** إسناده صحيح موقوفا

** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 390: تابعه البوصيرى ورواه الطبرى أيضا.

‌

‌5794

- عن أبى هريرة

…

فذكر حديثا قال: وبإسناده إلى أبى هريرة: إن فرعون أوتد لامرأته أربعة أوتاد فى يديها، ورجليها، فكان إذا تفرقوا عنها أطلقتها الملائكة، فقالت:" رب ابن لى عندك بيتا فىالجنة " الآية، قال: فكشف لها عن بيتها فى الجنة.

** يع

(المطالب العالية 390/3)

** صحيح موقوفا

‌

‌5795

- عن منبه فى قوله تعالى: " ويحمل عرش ربك فوقهم " الآية، قال: هو أربعة من الملائكة يحملونه على أكتافهم، لكل واحد منهم أربعة وجوه، وجه ثور ووجه أسد ووجه بشر ووجه إنسان، لكل واحد منهم أربعة أجنحة فأما جناحان فعلى وجهه مخافة أن ينظر إلى العرش فيصعق، وأما جناحان فنهضوا بهما ليس لهم كلام لا قدسوا الله القوى العلى، قد ملأت عظمته ما بين السماء والأرض.

** سحق

(المطالب العالية 391/3)

** إسناده ضعيف موقوفا

** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 391: تعليقا على قوله الإسناد: زاد البوصيرى: بجهالة بعض رواته.

‌

‌5796

- عن عروة قال: أول ردة فى العرب مسيلمة بن حبيب الكذاب صاحب اليمامة، والأسود بن كعب العشى باليمن، فى عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" إنى رأيت فى ذراعى سوارين من ذهب، فنفخت فيهما فطارا، فأولتهما كذاب اليمامة، وكذاب صنعاء ".

** سحق

(المطالب العالية 3/4)

** منقطع

** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 3: فيه انقطاع.

** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 3: قال البوصيرى: رواه إسحاق بسند فيه انقطاع، وفى المسندة: فيه انقطاع.

‌

‌5797

- عن خارجة بن زيد أن أسامة بن زيد بن حارثة قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى حجته التى حجها، فلما هبطنا بطن الروحاء، عارضت رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة معها صبى لها، فسلمت عليه، فوقف لها فقالت: يا رسول الله هذا ابنى فلان، والذى بعثك بالحق ما زال فى حتف واحد منذ ولدته إلى الساعة _ أو كلمة تشبهها _ فاحع إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فبسط يده فجعله بينه وبين الرجل ثم تفل فى فيه، ثم قال:" اخرج عدو الله، فإنى رسول الله "، ثم ناولها إياه فقال: " خذيه فلن ترى معه شيئا يريبك بعد اليوم

إن شاء الله تعالى " قال أسامة: وقضينا حجنا ثم انصرفنا فلما نزلنا بالروحاء فإذا تلك المرأة أم الصبى، فجاءت ومعها شاة مصلية فقالت: يا رسول الله أنا أم الصبى الذى أتيتك به، قالت: والذى بعثك بالحق ما رأيت منه شيئا يريبنى إلى هذه الساعة، قال أسامة: فقال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا أسيم، _ قال الزهرى: وهكذا كان يدعو به يخمسه _، ناولنى الذراع " فقالت: يا رسول الله إنك قد قلت: ناولنى فناولتها، فأكلتها، ثم قلت: ناولنى، فناولتها فأكلتها ثم قلت: ناولنى الذراع، وإنما للشاة ذراعان فقال:" أما أنك لو أهويت لها ما زلت تجد فيها ذراعا ما قلت لك "، ثم قال: " يا أسيم قم فاخرج فانظر هل ترى مكانا يوارى رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرجت فمشيت حتى حسرت فما قطعت الناس، ومارأيت شيئا أرى أنه يوارى أحدا؟ _ وقد ملأ الناس

ما بين السدين _ فأخبرته، فقال:" فهل رأيت شجرا أو رحجا؟ "، قلت: بلى قد رأيت نخلات صغارا إلى جانبهن رجم من حجارة، فقال لى:" يا أسيم اذهب إلى النخلات فقل لهن: يأمركن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يلحق بعضكن ببعض حتى تكن سترة لمخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقل ذلك للرجم "، فأتيت النخلات فقلت لهن الذى أمرنى به، فوالذى بعثه بالحق لكأنى أنظر إلى تفاقرهن بعروقهن، وترابهن حتى لصق بعضها ببعض فكن كأنهن نخلة واحده، وقلت ذلك للحجارة فوالذى بعثه بالحق لكأنى أنظر تفاقرهن حجرا حجرا حجرا حتى على بعضهن بعضا وكن كأنهن جدار، فأتيته فأخبرته فقال:" خذ الإداوة "، فأخذتها، ثم انطلقنا نمشى فلما دنونا منهن، سبقته فوضعت الإداوة ثم انصرفت إليه، فانطلق يقضى حاجته، ثم أقبل وهو يحمل الإداوة فأخذتها، ثم رجعنا فلما دخل الخباء قال لى:" يا أسيم انطلق إلى النخلات فقل لهن: يأمركن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ترجع كل نخلة إلى مكانها، وقل ذلك للحجارة "، فأتيت النخلات فقلت لهن الذى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فوالذى بعثه بالحق لكأنى أنظر إلى تفاقرهن تعروقهن، وترابهن حتى عادت كل نخلة إلى مكانها، وقلت ذلك للحجارة فوالذى بعثه بالحق لكأنى أنظر إلى تفاقرهن حجرا حجرا حتى عاد كل حجر إلى مكانه فأتيته فأخبرته بذلك.

** يع

(المطالب العالية 8/4)

** إسناده حسن

** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 10: إسناد حسن، فيه ضعيف، ولكن له شاهد من طريق يعلى عند أحمد.

** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 10: فى المسندة: هذا إسناد حسن، معاوية بن يحيى الصدفى ضعيف ولكن لحديثه شاهد من طريق يعلى بن مرة، أخرجه أحمد وغيره، وقال البوصيرى: رواه أبو يعلى بإسناد حسن.

‌

‌5798

- عن أنس قال: جاء النبى صلى الله عليه وسلم فدخل إلى بستان فجاء آت فدق الباب بعدى، قال: قلت: يا رسول الله أعلمه، قال:" أعلمه " فإذا أبو بكر، قلت: أبشر بالجنة وأبشر بالخلافة من بعد رسول الله صلى الله قال: ثم جاء آت فدق الباب فقال: " يا أنس

…

" فذكر مثله سواء، فإذا عمر قلت له: أبشر بالجنة وبالخلافة من بعد أبى بكر، قال: ثم جاء آت فدق الباب، فقال: " يا أنس قم ما فتح له الباب، وبشره بالجنة من بعد عمر، وأنه مقتول "، قال: فخرجت فإذا عثمان، فقلت له: أبشر بالجنة وبالخلافة من بعد عمر، وإنك مقتول، فدخل على النبى صلى الله عليه وسلم، فقال له: يا رسول الله والله ما تغنيت ولا تمنيت، ولا مسست فرجى منذ بايعتك، قال: " هو ذاك يا عثمان ".

** يع

(المطالب العالية 18/4)

** موضوع

** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 18: هذا حديث موضوع فيه كلام.

** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 19: قال البوصيرى: رواه أبو يعلى والبزار وقال: ليس إسناده بالقوى وله شواهد (2 / 76) .

‌

‌5799

- عن أبى الدرداء رفعه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" لقد تركنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وما تفلت طير بجناحيه فى السماء إلا ذكرنا منه علما ".

** منيع

(المطالب العالية 28/4)

** منقطع

** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 28: ثقات إلا أنه منقطع.

** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 28: زاد فى المسندة: واختلف على مطر، وقال الهيثمى: رواه الطبرانى ورجاله رجال الصحيح. قلت: وقد رواه أحمد من حديث أبى ذر، وإليه أشار الحافظ بذكر الإختلاف على مطر.

‌

‌5800

- عن ابن عباس قال: ما أمن أحدا من خلقه إلا محمدا، قال:" ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تآخر " وقال للملائكة: " ومن يقل منهم إنى إله من دونه فذلك نجزيه جهنم ".

** يع

(المطالب العالية 29/4)

** إسناده فيه نظر

** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 29: فى إسناده نظر.

‌

‌5801

- عن أنس بن مالك رفعه، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أنا سابق العرب ".

** حارث

(المطالب العالية 30/4)

** ضعيف

** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 30: فيه ضعف.

** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 30: لفظ المسندة: إسناده ضعيف.

‌

‌5802

- عن عبد الله بن سلام قال: لما كان حيث فتحت نهاوند أصاب المسلمون سبايا من اليهود، وأقبل رأس الجالوت فتلقى سبايا اليهود، فأصاب رجل من المسلمين جارية وضيئة صبيحة، فقال لى: هل لك أن تمشى معى إلى هذا الإنسان عسى أن يمن لى فى هذه الجارية، فانطلقت معه فدخلنا على شيخ مستكثر له ترجمان فقال لترجمانه: سل هذه الجارية هل وقع عليها هذا العربى، قال: ورغب إليها حين رأى حسنها فراطنها بلسانه، ففهمت الذى قال، قال: فقلت له: لقد أثمت بما نجد فى كتابك بسؤالك هذه الجارية عما وراء ساقها، فقال لى: كذبت وما يدريك ما كتابى، قال: قلت: أنا أعلم بكتابك منك، قال: من هذا؟ قالوا: عبد الله بن سلام، قال: فانصرفت من عنده ذلك اليوم، فأرسل إلى رسولا ليأتينى بقومه، وبعث إلى بدابة قال: فانطلقت إليه احتسابا رجاء أن يسلم فحبسنى عنده ثلاثة أيام، وأقرأ عليه التوراة ويبكى، فقلت له: إنه والله لهو الذى نجدونه فى كتابكم، فقال لى: كيف أصنع باليهود؟ قال: قلت: إن اليهود لن يغنوا عنك من الله شيئا، فأبى أن يسلم وغلب عليه الشقاء.

** عمر

(المطالب العالية 31/4)

** صحيح موقوف

‌

‌5803

- عن أبى أمامة قال: كان بين أبى بكر وعمر معاتبة، فاعتذر أبو بكر إلى عمر فلم يقبل منه، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشتد عليه، ثم راح إليه عمر فجلس فأعرض عنه ثم تحول فجلس إلى الجانب الآخر، فأعرض عنه، ثم قام فجلس بين يديه، فأعرض عنه، فقال: يا رسول الله قد أرى إعراضك عنى ولا أرى ذلك إلا لشىء بلغك، فما خير حياتى وأنت معرض عنى، والله ما أبالى أن لا أعيش فى الدنيا ساعة وأنت معرض عنى، فقال:" أنت الذى أعتذر إليك أبو بكر فلم تقبل منه إنى جئتكم جميعا فقلتم: كذبت وقال صاحبى صدقت " ثم قال: " هل أنتم تاركى وصاحبى " ثلاث مرات.

** يع

(المطالب العالية 34/4)

** ضعيف

** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 35: فيه ضعف ولكن له شاهد فى البخارى من حديث أبى الدرداء.

‌

‌5804

- عن موسى بن طلحة قال: بينا عائشة بنت طلحة تقول لأمها أم كلثوم بنت أبى بكر: أبى خير من أبيك، فقالت عائشة أم المؤمنين: ألا أقضى بينكما إن أبا بكر دخل على النبى صلى الله عليه وسلم فقال: " يا أبا بكر أنت عتيق الله من النار " قالت: فمن يومئذ سمى عتيقا، ودخل طلحة على النبى صلى الله عليه وسلم، فقال:" أنت يا طلحة ممن قضى نحبه ".

** سحق

(المطالب العالية 36/4)

** ضعيف

** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 36: فيه ضعف.

** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 36: فى المسندة: إسحاق بن يحيى فيه ضعف، إن كان موسى سمعه من عائشة بنت طلحة أو من أم كلثوم، وإلا فهو منقطع أيضا. قال البوصيرى: رواه إسحاق بسند ضعيف لضعف إسحاق بن يحيى بن طلحة.

‌

‌5805

- عن قيس بن أبى حازم: رأيت عمر بن الخطاب بيده عسيب نخل وهو يقول: اسمعوا لخليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

** شب

(المطالب العالية 37/4)

** صحيح موقوفا

** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 37: قال البوصيرى: رواته ثقات.

‌

‌5806

- عن أسماء بنت عميس قالت: دخل رجل من المهاجرين غلى أبى بكر وهو يشتكى فى مرضه فقال له: استخلفت علينا عمر وقد عتا علينا ولا سلطان له، فكيف لو ملكنا، كان أعتى وأعتى، فكيف تقول لله إذا لقيته؟ فقال أبو بكر: أجلسونى فأجلسوه فقال: أبالله تخوفنى؟ قال: أقول إذا لقيته: استخلفت عليهم خير أهلك.

** سحق

(المطالب العالية 42/4)

** رجاله ثقات

** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 42: قد رواه ابن جرير، كما فى الكنز، ورواه ابن سعد من حديث عائشة وانظر الكنز (3 / 145) .

‌

‌5807

- عن عمر بن الخطاب، أنه كان يقول: اللهم لا تجعل قتلى بيد رجل صلى لك سجدة.

** سحق

(المطالب العالية 43/4)

** إسناده صحيح

** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 43: هذا إسناد صحيح.

** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 43: قال البوصيرى: رواه إسحاق بإسناد صحيح.

‌

‌5808

- عن أبى الأشهب عن رجل من حزينة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى على عمر ثوبا غسيلا فقال:" أجديد ثوبك هذا أم غسيل؟ " قال: غسيل يا رسول الله قال: " البس جديدا، وعش حميدا، وتوف شهيدا، ويعطيك الله قرة عين فى الدنيا والآخرة ".

** شب

(المطالب العالية 43/4)

** مرسل أو منقطع

** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 43: هذا مرسل أو منقطع، وقد روى موصولا من حديث ابن عمر أخرجه أحمد وغيره دون آخره.

** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 43: قال الهيثمى: رواه ابن ماجه باختصار قرة العين، ورواه أحمد بتمامه، والطبرانى بزيادة ورجالهما رجال الصحيح، ثم أخرجه من حديث جابر بن عبد الله، ورواه البزار قال: وفيه جابر الجعفى وهو ضعيف (9 / 73 - 74) .

‌

‌5809

- عن عمرو بن ميمون: شهدت عمر بن الخطاب غداة طعن فكنت فى الصف الثانى، ومامنعنى أن أكون فى الصف الأول إلا هيبته، كان يستقبل الصف إذا أقيمت الصلاة، فإن رأى إنسانا متقدماأو متأخرا أصابه بالدرة، فذلك الذى منعنى أن أكون فى الصف الأول، وكنت فى الصف الثانى فجاء عمر يريد الصلاة فعرض له أبو لؤلؤة غلام المغيرة بن شعبة فناجاه عمر غير بعيد، ثم تركه ثم ناجاه ثم تركه ثم طعنه، فرأيت عمر قائلا بيده هكذا يقول: دونكم الكلب قد قتلنى، فماج الناس فقال قائل: الصلاة عباد الله قد طلعت الشمس، فصلى بهم عبد الرحمن بن عوف بأقصر سورتين فى القرآن " إذا جاء نصر الله " و " إنا أعطيناك الكوثر "، قال: فاحتمل عمر فقال: يا عبد الله ناولنى الكتف، فلو أراد الله

أن يمضى ما فيها أمضاه، قال عبد الله: أنا أكفيك محوها، فقال: والله لا يمحوها أحد غيرى، فمحاها عمر بيده وكان فيها فريضة الجد ثم قال: ادعوا عليا

وعثمان وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف، وسعد قال: فدعوا فلم يكلم أحدا من القوم إلا عليا وعثمان قال: يا على إن هؤلاء القوم لعلهم أن يعرفوا لك قرابتك من رسول الله صلى الله عليه وسلم وما أعطاك الله من الفقه والعلم فإن ولوك هذا الأمر فاتق الله فيه، ثم قال: يا عثمان لعل هؤلاء القوم أن يعرفوا لك صهرك من رسول الله صلى الله عليه وسلم وشرفك فإن ولوك هذا الأمر فاتق الله ولا تحملن بنى أبى معيط على رقاب الناس ثم قال: يا صهيب صل بالناس ثلاثا، وأدخل هؤلاء فى بيت فإذا اجتمعوا على رجل فمن خالفهم فليضربوا رأسه فلما خرجوا قالوا: إن لوا الأجلح سلك بهم بهم الطريق فقال له عبد الله بن عمر: فما يمنعك؟ قال: أكره أن أحملها حيا وميتا.

** حارث

(المطالب العالية 45/4)

** صحيح

** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 46: أخرجه البخارى بأتم من هذا السياق وقد قومت " كذا " ما زاد هذا عليه.

** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 46: كذا فى المسندة وقد تحرفت كلمة منه، ونقله البوصيرى من غير عزو، ونصه هذا الحديث صحيح رواه البخارى بأتم من هذا السياق وقد أفردت ما زيد عليه (3 / 47)، اه. قلت: وقد استوفى المؤلف الزيادات التى هنا فى الفتح، انظر ذكر البيعة لعثمان فى مناقيه.

‌

‌5810

- عن جابر قال: بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى بيت فى نفر من المهاجرين فيهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلى وطلحة والزبير وعبد الرحمن وسعد بن أبى وقاص، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" لينهض كل رجل إلى كفئه " ونهض النبى صلى الله عليه وسلم إلى عثمان فاعتنقه وقال: " أنت ولى فى الدنيا والآخرة ".

** يع

(المطالب العالية 52/4)

** ضعيف

** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 52: فيه ضعف وفيه متروك.

** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 52: فى المسندة: أخرجه الحاكم فى المستدرك وصححه، وذهل عن ضعف طلحة بن زيد فإنه متروك، وقال البوصيرى: رواه أبو يعلى والحاكم وقال: صحيح الإسناد ومدار إسناديهما على طلحة وقد ضعفه الدارقطنى وغيره، وقال البخارى وغير واحد: منكر الحديث، وقال أحمد وابن المدينى وأبو داود يضع الحديث.

‌

‌5811

- عن على أن النبى صلى الله عليه وسلم حضر الشجرة بخم ثم خرج آخذا بيد على فقال: " ألستم تشهدون أن الله ربكم؟ "، قالوا: بلى، قال:" ألستم تشهدون أن الله ورسوله أولى بكم من أنفسكم وأن الله ورسوله مولاكم؟ " فقالوا: بلى، قال:" فمن كان الله ورسوله مولاه فإن هذا مولاه، وقد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا: كتاب الله سببه بيده، وسببه بأيديكم وأهل بيتى ".

** سحق

(المطالب العالية 65/4)

** إسناده صحيح

‌

‌5812

- عن على بن الحسين، أن على بن أبى طالب أراد أن يخطب بنت أبى جهل، فقال الناس: أترون رسول الله يجد من ذلك فقال ناس: وما ذلك إنما هى امرأة من النساء، وقال ناس: ليجدن من هذا، يتزوج ابنة عدو الله على ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال:" أما بعد فما بال أقوام زعمون أنى لا أجد لفاطمة وإنما فاطمة بضعة منى، إنه ليس لأحد أن يتزوج ابنة عدو الله على ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ".

** حارث

(المطالب العالية 68/4)

** مرسل

** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 68: هذا مرسل، وأصل الحديث فى الصحيح من حديث السور أنه حدث به على بن الحسين.

** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 68: قال البوصيرى: رواه الحارث بسند منقطع ضعيف لضعف على بن زيد بن جدعان وأصله فى الصحيح من حديث السور.

‌

‌5813

- عن عروه رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خير نساء عالمها مريم، وفاطمة خير نساء عالمها ".

** حارث

(المطالب العالية 68/4)

** إسناده مرسلا

** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 68: هذا مرسل صحيح الإسناد، وقد أخرجه الترمذى من طريق عروة عن عبد الله بن جعفر عن على بلفظ " خير نسائها مريم، وخير نسائها فاطمة " وهذا المرسل تفسير هذا المتصل.

** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 68: قال البوصيرى: رواه الترمذى وصححه (3 / 60) .

‌

‌5814

- عن عمرو " هو ابن دينار " سمعت يحيى بن جعدة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لفاطمة: " إنه كان يعرض على القرآن فى كل عام مرة، وإنه عرض على العام مرتين، وإنى ميت "، فبكت فقال:" إنك أول أهلى لحوقا بى ".

** سحق

(المطالب العالية 69/4)

** مرسل

** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 69: وقد وصل من وجه آخر.

‌

‌5815

- عن الشعبى عن بعض أزواج النبى صلى الله عليه وسلم: أرسلنى النبى صلى الله عليه وسلم إلى فاطمة فجاءت تمشى مشية أبيها، فحدثها فبكت، فسئلت فقالت: لا أخبر بسر رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدا.

** عمر

(المطالب العالية 69/4)

** إسناده صحيح

** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 69: فى المسندة: هذا إسناد صحيح، وقد أخرجه من طريق الشعبى عن مسروق عن عائشة نحوه مطولا لكن ليس فيه الإرسال فيحتمل أن تكون امرأة أخرى.

‌

‌5816

- عن عبد الله رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن فاطمة حصنت فرجها فحرم الله ذريتها على النار ".

** يع بز

(المطالب العالية 70/4)

** ضعيف

** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 70: فيه ضعف.

** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 70: فى المسندة: قال البزار: لا نعلمه رواه هكذا إلا عمرو بن غياث وهو كوفى ضعيف، وقد روى عن عاصم عن ذر مرسلا، قلت: ذكر ابن عدى هذا الحديث فى مناكير عمرو بن غياث ويقال عمر.

‌

‌5817

- عن على رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ".

** شب

(المطالب العالية 71/4)

** رواته ثقات

** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 71: ثقات.

** تعقيب: قال الأعظمى: 4 / 71: قال البوصيرى: رواته ثقات.

‌

‌5818

- عن محمد بن على قال: اصطرع الحسن والحسين عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " هى، حسن " فقالت له فاطمة: يا رسول الله تعين الحسن كأنه أحب إليك من الحسين، قال:" إن جبريل يعين الحسين وأنا أعين الحسن ".

** حارث

(المطالب العالية 72/4)

** مرسل

** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 72: قال البوصيرى: رواه الحارث عن الحسن بن قتيبة وهو ضعيف.

‌

‌5819

- عن أبى هريرة رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يجتمع حب هؤلاء الأربعة إلا فى قلب مؤمن: أبو بكر وعمر وعثمان وعلى ".

** عبد

(المطالب العالية 84/4)

** منقطع

** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 84: فيه انقطاع.

** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 84: لفظ المسندة: هذا منقطع اه. يعنى بين عطاء الخرسانى وأبى هريرة. وقال البوصيرى: رواته ثقات. اه.

‌

‌5820

- عن الحسن يقول: قال عمار بن ياسر: قاتلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الجن والإنس، فقيل وكيف قاتلت الجن؟ ، قال: نزلنا منزلا وأخذت قربتى ودلوى لأستقى، فقال:" إنه سيأتيك على الماء آت يمنعك "، فلما كنت على البئر أتانى رجل أسود كأنه مرسى فقال: إنك لا تستقى اليوم منها ذنوبا، فأخذنى وأخذته فصرعته، ثم أخذت حجرا وكسرت أنفه ووجهه، ثم ملأت قربتى فأتيت النبى صلى الله عليه وسلم فقال:" هل أتاك على الماء أحد؟ ، فقلت: رجل أسود فأخبرته بالذى صنعت، فقال: " ذاك الشيطان ".

** سحق

(المطالب العالية 86/4)

** إسناده منقطع

** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 86: هذا إسناد منقطع ورجاله ثقات.

** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 86: قال البوصيرى: رواه إسحاق بسند رواته ثقات إلا أنه منقطع.

‌

‌5821

- عن أبى هريرة: هبطت مع النبى صلى الله عليه وسلم من ثنية هرشى، فانقطع شسع نعله، فناولته شسعى، فأبى أن يقبلها، وجلس فى ظل شجرة ليصلح نعله فقال لى:" انظر من ترى؟ " قلت: هذا فلان، قال:" بئس عبد الله فلان " ثم قال لى: " انظر من ترى؟ " قلت: هذا فلان قال: " بئس عبد الله فلان " ثم قال لى: " انظر من ترى؟ " قلت: هذا فلان قال: " نعم عبد الله فلان "

والذى قال له: نعم عبد الله فلان؟ خالد بن الوليد، وأما الآخران لا أخبر بهماأحدا.

** شب

(المطالب العالية 88/4)

** ضعيف

** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 88: فيه ضعف.

** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 88: لفظ المسندة: أبو معشر ضعيف.

‌

‌5822

- عن قيس قال: قال خالد بن الوليد: لقد منعنى كثيرا من قراءة القرآن الجهاد فى سبيل الله.

** يع

(المطالب العالية 89/4)

** صحيح

** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 89: قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح (9 / 350) ، وسكت البوصيرى.

‌

‌5823

- عن جابر بن عبد الله سئل النبى صلى الله عليه وسلم عن زيد بن عمرو بن نفيل، فقال:" يبعث يوم القيامة أمة واحدة بينى وبين عيسى "، وسئل عن ورقة بن نوفل فقال:" أبصرته فى بطنان الجنة عليه سندس ".

** يع

(المطالب العالية 95/4)

** إسناده فيه ضعفاء

** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 95: فى المسندة: قال اسماعيل حدثنا مجالد، وقد تابعه يحيى بن سعيد الأموى، أخرجه البزار وتفرد به مجالد وفيه ضعفاء.

‌

‌5824

- عن عبد الله بن أبى أوفى قال: كان بالمدينة مقعد فقال لأهله: صفونى على طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مسجده، قال: فوضع على المقعد على طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان إذا اختلف إلى المسجد سلم على المقعد فجاء أهل المقعد ليردوه فقال: لا والله لا أروح من هذا المكان ما عاش رسول الله صلى الله عليه وسلم فابنوا لى خصا فكان فيه، فكلما مر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المسجد دخل الخص وسلم على المقعد وكلما أصاب طرفة من طعام بعث إلى المقعد، قال: فينا نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتى آت فنعى له المقعد، فنهض رسول الله صلى الله عليه وسلم ونهضنا معه حتى إذا دنا من الخص قال لأصحابه:" لا يقربن الخص أحد غيرى "، قد دنا من الخص فإذا جبريل قاعد عند المقعد فقال: يا رسول الله أما إنك لو لم تأتنا لكفيناك أمره، فأما إذ جئت فأنت أولى به، فقام إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فغسله بيده، وكفنه، وصلى عليه وأدخله القبر.

** عبد

(المطالب العالية 101/4)

** ضعيف

** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 101: فيه ضعف.

** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 101: لفظ المسندة: تفرد به أبو الزرقاء وهو ضعيف.

‌

‌5825

- عن عبد الله بن مسعود قال: لما نزلت " من ذا الذى يقرض الله قرضا حسنا " قال أبو الدحداح: يا رسول الله إن الله يريد منا القرض؟ ، قال ": نعم يا أبا الدحداح "، قال: " أرنا يدك "، فناوله يده قال: لقد أقرضت ربى حائطى، وحائطه فيه ستمائة نخلة، فجاء يمشى حتى أتى الحائط وأم الدحداح فيه وعياله، فنادى: يا أم الدحداح، قالت: لبيك، قال: اخرجى فقد أقرضته ربى.

** يع

(المطالب العالية 105/4)

** ضعيف

** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 106: فيه ضعف.

** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 106: لفظ المسندة: حميد الأعرج ضعيف، قلت: وعزاه الهيثمى لأبى يعلى والطبرانى وقال: رجالهما ثقات، ورجال أبى يعلى رجال الصحيح (9 / 224)، قلت: وكأنه وهم، وقال البوصيرى: رواه أبو يعلى بسند ضعيف.

‌

‌5826

- عن طاوس قال: جالست سبعين أو خمسين شيخا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فما أحد منهم خالف ابن عباس فيلتقيان إلا قال: هو كما قلت، أو قال: صدقت.

** مسدد

(المطالب العالية 115/4)

** صحيح

** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 115: قال البوصيرى: رواه مسدد بسند صحيح.

‌

‌5827

- عن محمد بن كعب القرظى، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أول من يدخل من باب المسجد رجل من أهل الجنة "، فدخل عبد الله بن سلام، فقال له رجل: إن النبى صلى الله عليه وسلم قال كذا وكذا فأى عمل لك أوثق، ترجوه؟ ، قال: إن عملى لضعيف، وإن أوثق عملى أرجو به سلامة صدرى، وتركى ما لا يعنينى.

** سحق

(المطالب العالية 120/4)

** ضعيف

** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 121: فيه ضعف وانقطاع، وأصله فى الصحيح.

‌

‌5828

- عن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تزوج حفصة خيرا من عثمان، ويزوج عثمان خيرا من حفصة "، فزوجه ابنته.

** يع

(المطالب العالية 127/4)

** إسناده فيه متروك

** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 127: أصله فى الصحيح بغير هذا السياق وأتم منه، فيه متروك.

** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 127: لفظ المسندة: والوليد ابن محمد متروك الحديث.

‌

‌5829

- عن الزبير بن العوام قال: لما خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه يوم أحد بالمدينة، خلفهن فى فارع، وفيهن صفية بنت عبد المطلب وتخلف فيهن حسان بن ثابت، فأقبل رجل من المشركين ليدخل عليهن، فقالت صفية لحسان دونك الرجل فجبن حسان، وأبى عليها فتناولت صفية السيف، فضربت به المشرك حتى قتلته، فأخبر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فضرب لصفية بسهم كما يضرب للرجال.

** يع

(المطالب العالية 131/4)

** ضعيف

** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 131: فيه ضعف.

** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 132: لفظ المسندة: قلت محمد بن الحسن وهو ابن زبالة المدنى ضعيف جدا لكن تابعه إسحاق بن محمد أبى فروة كذا المدنى من رجال البخارى فرواه عن أم عروة، أخرجه البزار من طريقه وساقه بأتمه، وقال الهيثمى: رواه البزار وأبو يعلى باختصار.... وإسنادهما ضعيف (6 / 134) ، ورواه الطبرانى من حديث صفية.

‌

‌5830

- عن رزينة مولاة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سبى صفية، يوم قريظة والنضير، يوم فتح الله عليه فجاءها يقودها مسبية فلما رأت النساء، قالت: أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله، فأرسلها، وكان ذراعها فى يده، ثم أعتقها، ثم خطبها وتزوجها وأمهرها رزينة.

** يع

(المطالب العالية 134/4)

** منكر

** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 135: حديث منكر عن نسوة مجهولات، والذى فى الصحيح عن أنس، أنه جعل عتقها صداقها، وكذا تقدم منها نفسها، فى كتاب النكاح.

‌

‌5831

- عن أسيد بن حضير رفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خير دور الأنصار، بنو عبد الأشهل، ثم بنو الحارث، ثم بنو ساعدة، فى كل دور الأنصار خير ".

** سحق

(المطالب العالية 144/4)

** صحيح

** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 144: فى المسندة: هذا حديث صحيح رواه الشيخان وغيرهما من حديث عندر عن شعبة عن قتادة عن أنس، وهذا الإسناد الذى سقناه ثابت والزيادة من مثل النظر مع حفظه واتقانه مقبولة.

‌

‌5832

- عن أنس بن مالك رفعه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " مثل أصحابى فى أمتى كمثل النجوم يهتدون بها، إذا غابت تحيروا ".

** عمر

(المطالب العالية 146/4)

** إسناده ضعيف

** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 146: قال البوصيرى: رواه ابن أبى عمر بسند ضعيف لضعف يزيد الرقاشى والراوى عنه.

‌

‌5833

- عن ابن عمر رفعه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" مثل أصحابى مثل النجوم يهتدى بها، فأيهم أخذتم بقوله اهتديتم ".

** عبد

(المطالب العالية 146/4)

** ضعيف جدا

** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 146: فيه ضعف جدا.

** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 146: لفظ المسندة: حمزة الجزرى ضعيف جدا، وسكت عليه البوصيرى.

‌

‌5834

- عن خيثمة قال: كان سعد بن أبى وقاص فى نفر، فذكروا عليا، فشتموه فقال سعد: مهلا عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه أصبنا ذنبا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزل الله تعالى " لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم " وأرجو أن تكون رحمة من الله سبقت لنا فقال بعضهم: فوالله إن كان ليبغضك ويشتمك الأخينس، فضحك سعد حتى استعلاه الضحك ثم قال: أو ليس الرجل قد يجد على أخيه فى الأمر، يكون بينه وبينه ثم لا يبلغ ذلك أمانته، وذكر كلمة أخرى.

** سحق

(المطالب العالية 150/4)

** إسناده صحيح

** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 151: قال البوصيرى: رواه اسحاق باسناد حسن والقول قول ابن حجر، وقد سقط من المسندة اسم المخرج.

‌

‌5835

- عن قيس بن سعد بن عبادة قال: لو كان الإيمان معلقا بالثريا لناله ناس من أهل فارس.

** شب يع بز

(المطالب العالية 158/4)

** صحيح

** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 158: رواه البزار وصرح برفعه، وقال فيه: وربما قال: من بنى الحمراء بنى الموالى.

** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 158: صحح سنده البوصيرى، قال: وله شاهد فى الصحيح من حديث أبى هريرة.

‌

‌5836

- عن على بن أبى طالب قال: كنت أنطلق أنا وأسامة بن زيد إلى أصنام قريش التى حول الكعبة، فنأتى الغدرات فنأخذ حريراق بأيدينا، فننظله به إلى أصنام قريش، فنطلقها، فيصيحون، يقولون: من فعل بآلهتنا؟ ، فينطلقون إليها، ويغسلونها باللبن والماء.

** سحق

(المطالب العالية 190/4)

** إسناده صحيح

‌

‌5837

- عن عقيل بن أبى طالب قال: جاءت قريش إلى أبى طالب فقالوا: ياأبا طالب إن ابن أخيك يؤذنيا فى نادينا، وفى مسجدنا، فانهه عن أذانا، فقال: يا عقيل ائتنى بمحمد، فذهبت فأتيته به، فقال: يا ابن أخى، إن بنى عمك يزعمون أنك تؤذيهم، فانته عن ذلك، فحلق رسول الله صلى الله عليه وسلم بصره إلى السماء فقال:" أترون هذه الشمس "؟ ، قالوا نعم، قال:" ما أنا بأقدر على أن أدع لكم ذلك من أن تشعلوا منها شعلة "، قال: فقال أبو طالب: ما كذبنا ابن أخى، فارجعوا.

** يع

(المطالب العالية 192/4)

** إسناده صحيح

‌

‌5838

- عن عمير بن إسحاق قال: استأذن جعفر بن أبى طالب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ائذن لى أن آتى أرضاأعبد الله فيها، لا أخاف أحدا، فأذن له فأتى النجاشى، قال: فحدثنى عمرو بن العاص قال: فلما رأيت مكانه، حسدته قال: قلت: والله لأستقبلن لهذا وأصحابه فأتيت النجاشى فدخلت عليه فقلت: إن بأرضك رجلا ابن عمه بأرضنا، وإنه يزعم أنه ليس للناس إلا إله واحد وإنك والله إن لم تقتله وأصحابه، لا أقطع إليك هذه النطفة أبدا، لا أنا ولا أحد من أصحابى، قال: ادعه، قلت: إنه لا يجىء معى فأرسل معى رسولا فجاء فلما انتهى إلى الباب ناديت: ائذن لعمرو بن العاص فنادى هو من خلفى: ائذن لعبد الله قال: فسمع صوته وأذن له من قبلى، فدخل هو وأصحابه، قال: فأذن لى فدخلت فإذا هو جالس، فذكر أين كان مقعده من السرير فلما رأيته جئت حتى قعدت بين يديه، وجعلته خلف ظهرى، وأقعدت بين كل رجلين رجلا من أصحابى قال: فقال النجاشى: نحروا نحروا أى تكلموا، فقال عمرو: ان ابن عم هذا بأرضنا وإنه يزعم أنه ليس للناس إلا إله واحد، وإنك والله إن لم تقتله وأصحابه لا أقطع هذه النطفى إليك أبدا، لا أنا وو لا أحد من أصحابى، قال: فتشهد فأنا أول ما سمعت التشهد يومئذ، فقال: صدق ابن عمى، وأنا على دينه قال: فصاح وقال: أوه، حتى قلت: ان الحبشة لا تتكلم، قال: أناموس مثل ناموس موسى، ماذا يقول فى عيسى؟ قال: يقول: هو روح الله وكلمته، قال: فتناول شيئا من الأرض فقال: ما أخطأ شيئا مما قال ولا هذه، ولولا ملكى لتبعتكم، وقال لى: ما كنت لأبالى لا تأتى أنت ولا أحد من أصحابك أبدا، وقال جعفر: اذهب فأنت آمن بأرضى، فمن ضربك قتلته ومن سبك غرمته، وقال لأذنه: متى اتاك هذا يستأذن على فأذن له، إلا أن أكون عند أهلى، فإن كنت عند أهلى فأخبره، فإن أبى فأذن له، قال: وتفرقنا فلم يكن أحد أحب إلى من

أن لقيته خاليا من جعفر، فاستقبلنى فى طريق مرة فلم أر أحدا ونظرت خلفى فلم أر أحدا، قال: فدنوت فأخذت بيده فقلت: تعلمن أن أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله، قال: فقال: هداك الله فاثبت قال: وتركنى وذهب وقال: فأتيت أصحابى فكأنما شهدوا معى فأخذونى فألقوا على طيفة أو ثوبا فجعلوا يغموننى فجعلت أخرج رأسى من هذه الناحية ومن هذه الناحية حتى أفلت وما على قشرة، قال: فلقيت حبشية فأخذت قناعها فجعلته على عورتى، فقالت: كذا وكذا، فقلت كذا وكذا فأتيت جعفرا فقال: مالك؟ فقلت: ذهب كل شىء حتى ما ترك على قشرة وماالذى ترى على إلا قناع حبشية، قال: فانطلق، فانطلقت معه حتى أتيت إلى باب الملك فقال: ائذن لحزب الله قال: آذنه إنه مع أهله قال

استأذن، فاستأذن فأذن فقال: إن عمرا قد تابعنى على دينى، قال: كلا، قال: بلى، قال: كلا، قال: بلى، قال كلا، قال: بلى، فقال لإنسان اذهب معه فإن فعل شيئا إلا كتبته، قال: نعم، فجعل يكتب ما أقول، حتى ما تركت شيئا حتى القداح ولو أشاء أن آخذ من أموالهم إلى مالى لفعلت.

** يع

(المطالب العالية 195/4)

** إسناده حسن

** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 198: هذا إسناد حسن إلا أنه خالف للمشهور أن إسلام عمرو كان على يد النجاشى نفسه.

** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 198: تمامه فى المسندة: تفرد به عمير بن إسحاق، ولم يرو عنه غير عبد الله بن عون، وقد قال ابن معين: لا يساوى شيئا ووثقه مرة وفى أخرى ومن الجملة يكتب حديثه، وقال البزار: لا نعلمه يروه عن عمرو إلا بهذا الإسناد، قال البوصيرى: انه وقع من حديث فى مسند الحارث أن اسلام عمرو بن العاص كان على يد النجاشى، وقال الهيثمى: عمير بن اسحاق وثقه ابن حبان وغيره وفيه كلام لا يضر وبقية رجاله رجال الصحيح، وروى أبو يعلى بعضه ثم قال فذكر الحديث بطوله (6 / 26) .

‌

‌5839

- عن جابر قال: لما لقى النبى صلى الله عليه وسلم النقباء فى الأنصار قال: " تؤوونى وتمنعونى "، قالوا: فما لنا؟ قال: " لكم الجنة ".

** شب يع

(المطالب العالية 205/4)

** صحيح

** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 205: تمامه فى المسندة: أخرجوه مطولا، وقال الهيثمى: رواه أبو يعلى والبزار بنحوه، ورجال أبى يعلى رجال الصحيح (6 / 48) .

‌

‌5840

- عن عبد الله بن مسعود قال: دخلت إلى أبى جهل يوم بدر فدنوت منه فضربته فقتله الله، فأتيت النبى صلى الله عليه وسلم فحدثته، ووجدت عقيل بن أبى طالب عنده أسيرا، فقال:" أنت قتلته؟ "، فقلت: نعم، فقال: كذبت، فقلت: يا عدو الله تكذبنى؟ ، قال: فما رأيت به؟ ، قلت: رأيت بفخذه حلقة مثل حلقة البعير، قال: صدقت هى كية نار اكتوى بها من الشوكة قال: وأبو جهل يقوله: ما تنقم الحرب العوان منى بازل عامين سديس سنى لمثل هذا ولدتنى أمى

** سحق

(المطالب العالية 210/4)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 210: قصة أبو جهل رواها أبو داود وغيره من حديث أبى عبيدة عن أبيه بغير هذا السياق، وهذا الإسناد ضعيف.

** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 210: قال البوصيرى: سنده ضعيف لجهالة بعض رواته.

‌

‌5841

- عن أبى عبيدة بن عبد الله عن أبيه فى قوله تعالى: " وإذ يريكموهم إذ التقيتم فى أعينكم قليلا ويقللكم فى أعينهم "، قال: لقد قلوا فى أعيننا حتى قلت لرجل إلى جنبى أتراهم سبعين، فقال: أراهم مائة، حتى أخذنا رجلا منهم، فسألناه فقال: كنا ألف.

** سحق

(المطالب العالية 210/4)

** إسناده صحيح

** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 210: هذا الإسناد صحيح إن كان أبو عبيدة سمعه من أبيه، وقد اختلف فى سماعه منه.

** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 210: وعزاه البوصيرى لابن راهوية وابن منيع ثم نقل ما هنا من غير إحالة.

‌

‌5842

- عن ابن عباس قال: افترض عليهم أن يقاتل الواحد العشرة، فثقل ذلك عليهم وشق ذلك عليهم، فوضع الله عنهم إلى أن يقاتل الرجل الرجلين، فأنزل الله فى ذلك:" إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين "، إلى آخر الآيات، وقال:" لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم "، يعنى غنائم بدر، يقول: لولا أنى لا أعذب من عصانى حتى أتقدم إليه، ثم قال:" يأيها النبى قل لمن فى أيديكم من الأسرى " الآية، فقال العباس: فى والله نزلت حين أخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم بإسلامى وسألته أن يحاسبنى بالعشرين الأوقية التى أخذت معى فأعطانى بها عشرين عبدا كلهم قد تاجر بمال فى يده، مع ما أرجوا من مغفرة الله تعالى.

** سحق

(المطالب العالية 211/4)

** إسناده صحيح

** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 211: تمامه فى المسندة: رواه ابن مردوية فى التفسير والمسند عن أحمد بن الحسن عن عبد الله بن محمد عن ابن اسحاق هكذا، وأخرجه الطبرانى عن ابن اسحاق، وقال البوصيرى: رواه ابن راهوية بسند صحيح، وابن مردوية فى تفسيره، والطبرانى.

‌

‌5843

- عن جبير بن مطعم قال: رأيت قبل هزيمة القوم والناس يقتتلون مثل البجاد الأسود أقبل من السماء مثل النمل الأسود فلم أشكك أنها الملائكة فلم يكن إلا هزيمة القوم.

** سحق

(المطالب العالية 211/4)

** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 212: هذا إسناد حسن إن كان اسحاق بن يسار سمعه من جبير.

** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 212: قال البوصيرى: رواته ثقات.

‌

‌5844

- عن ابن عباس أنهم اجتمعوا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فمشى إليهم حتى بلغ إلى بقيع الغرقد فى ليلة مقمرة، فقال:" انطلقوا على اسم الله اللهم أعنهم "، ورجع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بيته، قال: فأقبلوا حتى انتهوا إلى حصنه يعنى كعب بن الأشرف فهتف أبو نائلة به فنزل إليه وهو حديث عهد بعرس، فقالت له امرأته: إنك محارب وإن صاحب الحرب لا ينزل فى مثل هذه الساعة، فقال لها: إنه أبو نائلة، والله لو وجدنى نائما ما أيقظنى، فقالت: والله إنى لأعرف فى صوته الشر، فقال لها: لو يدعى الفتى لصعنه لأجاب، فنزل إليهم، فتحدثوا ساعة، ثم قالوا: لو مشينا إلى شعب العجوز فتحدثنا ليلتنا هذه، فإنه لا عهد لنا بذلك فقال: نعم فخرجوا يمشون ثم إن

…

شام يده فى فود رأسه، فقال: ما رأيت الليلة عطرا أطيب، ثم مشى ساعة، ثم عاد بمثلها حتى اطمأن، فأدخل يده فى فود رأسه، فأخذ شعره، ثم

قال: اضربوا عدو الله، قال: فاختلفت عليه أسيافهم، قال: وصاح عدو الله صيحة فلم يبق حصن إلا أوقدت عليه نار قال: وأصيبت رجل الحارث، قال محمد بن مسلمة: فلما رأيت السيوف لا تغنى شيئا ذكرت مغولا فى سيفى، فأخذته فوضعته على سرته، فتحاملت عليه، حتى بلغ عانته فوقع، ثم خرجنا فسلكنا على بنى أمية ثم على بنى قريظة ثم على بعاث ثم أسرينا فى حرة العريض وأبطأ الحارث ونزف الدم فوقفنا له، ثم احتملناه حتى جئنا به رسول الله صلى الله عليه وسلم، من آخر الليل وهو يصلى، فخرج علينا فأخبرناه بقتل عدو الله، فتفل على جرح الحارث فرجعنا به إلى بيته، وتفرق القوم إلى رحالهم، فلما أصبحنا خافت يهود لوقعتنا بعدو الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" من وجدتموه من رجال يهود فاقتلوه "، فوثب محيصة بن مسعود على ابن سنينة رجل من تجار اليهود وكان يبايعهم ويخالطهم، فقتله قال: فجعل حويصة بن مسعود وهو يومئذ مشرك وكان أسن منه يضربه ويقول: أى عدو الله أقتلته والله لرب شحم فى بطنك من ماله فقال: والله لقد أمرنى بقتله رجل لو أمرنى بقتلك لضربت عنقك، قال: الله لو أمرك محمد بقتلى لقتلتنى؟ ، قال: نعم، فقال: والله إن دينا بلغ بك هذا لدين عجيب، فكان أول إسلام حويصة من قبل قول أخيه، فقال: محيصة فى ذلك شعرا.

** سحق

(المطالب العالية 216/4)

** إسناده حسن متصل

** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 216: هذا إسناد حسن متصل أخرج الإمام أحمد منه إلى قوله " الله أعنهم " فقط وهو المرفوع منه الموصول، والثانى مدرج، وله شاهد فى الصحيح من حديث عمرو عن جابر.

** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 216: نقله البوصيرى من غير عزو، وقصر فى النقل، وأرى أن الصواب: الباقى مدرج.

‌

‌5845

- عن الزبير قال: والله إنى لانظر يومئذ إلى خدم النساء مشمرات يسعين حين انهزم القوم، وما أرى دون أخذهن شيئا، وإنا لنحسبنهم قتلى ما يرجع إلينا منهم أحد ولقد أصيب أصحاب اللواء وصبروا عنده حتى صار إلى عبد لهم حبشى، يقال له صواب ثم قتل صواب فطرح اللواء فلم يقربه أحد من خلق الله حتى وثبت إليه عمرة بنت علقمة الحارثية فرفعته لهم، وثاب إليه الناس، قال الزبير: فوالله إنا لكذلك قد علوناهم وظهرنا عليهم، إذ خالفت الرماة عن أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعلوا يأخذون الأمتعة، فأتنا الخيل فحطمتنا وكر الناس منهزمين، فصرخ صارخ يرون أنه الشيطان: ألا إن محمدا قد قتل، فأعظم الناس وركب بعضهم بعضا فصاروا أثلاثا: ثلثا جريحا، وثلثا مقتولا، وثلثا منهزما، قد بلغت الحرب وقد كانت الرماة اختلفوا فيما بينهم، فقالت طائفة: روا الناس تنتظرون؟ وقالت طائفة: قد تقدم إليكم رسول الله صلى الله عليه وسلم ونهاركم أن تفارقوا مكانكم إن كانت عليه أوله فتنازعوا فى ذلك، ثم إن الطائفة الأولى من الرماة أبت إلا أن تلحق بالمعسكر، فتفرق القوم، وتركوا مكانهم، فعند ذلك حملت خيل المشركين.

** سحق

(المطالب العالية 217/4)

** إسناده صحيح

** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 217: له شاهد فى الصحيح من حديث البراء.

‌

‌5846

- عن الزهرى: إن الشيطان صاح يوم أحد إن محمدا قد قتل،قال كعب ابن مالك وأنا أول من عرف رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت عينيه من تحت المغفر فناديت بأعلى صوتى: هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأشار إلى أن أسكت فأنزل الله " وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل، أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم " الآية.

** سحق

(المطالب العالية 221/4)

** رجاله ثقات

** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 222: رجاله ثقات ولكنه مرسل أو معضل.

‌

‌5847

- عن كعب بن مالك قال: لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من طلب الأحزاب ونزل بالمدينة اغتسل، واستجمر، ووضع عنه لأمته.

** سحق

(المطالب العالية 225/4)

** إسناده حسن

‌

‌5848

- عن حذيفة قال: إن الناس تفرقوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الأحزاب، فلم يبق معه إلا اثنا عشر رجلا، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا جاثم من البرد، فقال:" يا ابن اليمان، قم فانطلق إلى عسكر الأحزاب فانظر إلى حالهم "، قلت يا رسول الله، والذى بعثك بالحق ما قمت إلا حياء من البرد، قال:" فبرد الحرة وبرد السبخة "، قال:" انطلق يا ابن اليمان فلا بأس عليك من برد ولا حر حتى ترجع إلى "، قال: فانطلقت حتى آتى عسكرهم فوجدت أبا سفيان يوقد النار فى عصبة حوله، وقد تفرق عنه الأحزاب، فجئت حتى أجلس فيهم، فحس أبو سفيان أنه دخل فيهم من غيرهم، فقال: ليأخذ كل رجل بيد جليسه، قال: فضربت بيمينى على الذى عن يمينى فأخذت بيده وضربت بشمالى على الذى على يسارى، فكنت فيهم هنية، ثم قمت فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قائم يصلى، فأومأ إلى بيده أن ادن فدنوت منه حتى أرسل على من الثوب الذى كان عليه، ليدفئنى فلما فرغ من صلاته، قال:" يا ابن اليمان، أقعد ما خبر الناس؟ "، قلت: يا رسول الله تفرق الناس غير أبى سفيان فلم يبق إلا فى عصبة توقد النار، وقد صب الله عليهم من البرد مثل الذى صب علينا ولكن نرجو من الله مالا يرجون.

** شب

(المطالب العالية 226/4)

** حسن

** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 227: قال البزار: هذا لا يروى عن بلال من حذيفة إلا بهذا الإسناد، قال الهيثمى: رواه البزار ورجاله ثقات، قال البوصيرى: رواه ابن أبى شيبة والبزار وأصله فى الصحيحين.

‌

‌5849

- عن عروة أن النبى صلى الله عليه وسلم بعث ليلة الأحزاب الزبير، ورجلا آخر فى ليلة قرة، فنظرا، ثم جاءا رسول الله صلى الله عليه وسلم فى مرط لأم سلمة، فأدخلهما فى المرط، ولزق رسول الله صلى الله عليه وسلم بأم سلمة.

** سحق

(المطالب العالية 229/4)

** مرسل

** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 229: هذا مرسل صحيح السند ذكر فيه نظر.

** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 229: كذا فى المسندة، وانظر هل الصواب، لكن فيه نظر.

‌

‌5850

- عن عكرمة قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم خوات ابن جبير إلى بنى قريظة يدعوهم فقالوا: إنما مثلنا مثل رجل كان له جناحان، فقطع أحدهما وبقى الآخر، فأبو.

** مسدد

(المطالب العالية 229/4)

** مرسل

** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 229: مرسل صحيح إسناده.

** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 229: قال البوصيرى: رواته ثقات.

‌

‌5851

- عن عبد الله بن يزيد قال: لما كان يوم قريظة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ادعو لى سيدكم يحكم فى عباده "، يعنى سعد بن عبادة، قال: فجاء فقال له: " احكم "، قال: أخشى أن لا أصيب فيهم حكم الله، قال:" احكم فيهم بحكم "، فقال:" أصبت حكم الله ورسوله "

** يع

(المطالب العالية 230/4)

** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 230: هذا إسناد كوفى، فيه ضعيفان جابر وسفيان.

‌

‌5852

- عن أبى زميل سماك الحنفى أنه سمع ابن عباس يقول: كاتب الكتاب يوم الحديبية على بن أبى طالب.

** سحق

(المطالب العالية 234/4)

** إسناده صحيح

** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 234: هذا إسناد صحيح، له شاهد فى الصحيحين من حديث المسور وغيره.

‌

‌5853

- عن المغيرة بن شعبة أنه كان قائما على رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسيفق وهو متلثم، فجعل عروة _ يعنى ابن مسعود الثقفى _ يتناول لحية رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يكلمه، فقال له المغيرة: لتكفن يدك أو لا ترجع إليك يدك، والمغيرة متقلد سيفا، فقال عروة: يا رسول الله من هذا؟ ، قال:" هذا ابن أخيك المغيرة "، قال: أجل يا غدر، ما غسلت رأسى من غدرتك.

** شب

(المطالب العالية 234/4)

** إسناده صحيح

** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 235: هذا إسناد فى نهاية الصحة وهو فى صحيح البخارى من طريق الزهرى وفيه إرسال، وهذا أحسن اتصالا.

‌

‌5854

- عن جابر قال: أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الحديبية، حتى إذا كنا بالسقيا قال معاذ: من يسقينا فى أسقيتنا، قال: فخرجت فى فتيان معى حتى أتينا الأثاية، فأسقينا واستقينا، قال: فلما كان بعد عتمة الليل إذا رجل ينازعه بعيره الماء، فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخذت راحلته فأنخلتها، قال: فتقدم فصلى العشاء وأنا عن يمينه، ثم صلى ثلاث عشرة ركعة.

** شب

(المطالب العالية 236/4)

** إسناده حسن

‌

‌5855

- عن أبى أمامة رفعه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فى غزوة خيبر:" من كان ضعيفا مصعبا فليرجع "، وأمر فنادى مناد بذلك، فرجع ناس، وفى القوم رجل على بكر صعب، يمر بالليل على سواد، فنفر به فصرعه، فوقصه، فلما جىء به إلى النبى صلى الله عليه وسلم قال:" ما شأن صاحبكم؟ "، قالوا: كان من أمره كذا وكذا، قال:" يا بلال ما كنت أذنت فى الناس من كان ضعيفا أو مصعبا فليرجع؟ "، قال: بلى، قال: فأبى أن يصلى عليه.

** حارث

(المطالب العالية 238/4)

** ضعيف جدا

** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 239: فيه ضعف جدا.

** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 239: لفظ المسندة: بسر " بن غير " ضعيف جدا، ورسمه يحتمل، ضعفه أحمد والحديث رواه الطبرانى أيضا، وفيه ليث بن أبى سليم وهو مدلس، ولكنه ثقة، قاله الهيثمى (3 / 41) .

‌

‌5856

- عن قيس بن أبى حازم قال: جاء أسامة بن زيد بعد قتل أبيه، فقام بين يدى رسول الله صلى الله عليه وسلم فدمعت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجاء من الغد، فقام فى مقامه ذلك، فقال له:" ألاقى أنا منك اليوم ما لقيته منك أمس؟ ".

** منيع

(المطالب العالية 240/4)

** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 240: هذا صورته مرسل، فإن كان قيس سمعه من أسامة فهو صحيح على شرط الشيخين.

‌

‌5857

- عن الزبير رفعه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه أعطاه يوم فتح مكة لواء سعد بن عبادة فدخل الزبير مكة بلواءين.

** يع

(المطالب العالية 241/4)

** ضعيف جدا

** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 241: فيه ضعف جدا.

** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 241: لفظ المسندة: محمد هو ابن زبالة ضعيف جدا، وقال الهيثمى: فيه محمد بن الحسن بن زبالة وهو ضعيف جدا (6 / 169) .

‌

‌5858

- عن محمد بن عباد بن جعفر قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قريش: " أما بعد فإنكم إن تبرءوا من حلف بنى بكر، أو تدوا خزاعة، وإلا أوذنكم بحرب "، فقال قرظة بن عبد عمرو بن نوفل بن عبد مناف صهر معاوية: عم بنى بكر قوم مشائيم، فلا نرى ما قتلوا، ألا يبقى لنا سيد ولا لبد ولا نبرأ من حلفهم فلم يبق على ديننا أحد غيرهم، ولكن نؤذنه بحرب.

** مسدد

(المطالب العالية 243/4)

** صحيح الإسناد مرسلا

** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 244: قال مسدد: هذا مرسل صحيح الإسناد.

** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 244: قال البوصيرى: رواه مسدد مرسلا.

‌

‌5859

- عن ابن عباس قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مكة لعشر مضين من رمضان، فصام وصام الناس، حتى إذا كان بالكديد أفطر فنزل مر الظهران فى عشرة آلاف من الناس، فيهم الف من مزينة وسبعمائة من بنى سليم، وقد عميت الأخبار على قريش، فلا يأتيهم خبر عن النبى صلى الله عليه وسلم، ولا يدرون ما هو فاعله، وقد خرج تلك الليلة أبو سفيان بن حرب وحكيم بن حزام، وبديل بن ورقاء الخزاعى، يتحسسون الأخبار، قال العباس: فلما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث نزل قلت: واصباح قريش، والله لئن دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة عنوة، ليكونن هلاكهم إلى آخر الدهر، فركبت بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم البيضاء حتى جئت الأراك، رجاء أن ألتمس بعض الحطابة أو صاحب لبن، أو ذا حاجة يأتى مكة، فيخبرهم بأمر رسول الله صلى الله

عليه وسلم فيخرجوا اليه، فوالله إنى لأسير ألتمس ما جئت له، إذ سمعت كلام أبى سفيان وبديل بن ورقاء، وهما يتراجعان، فقال أبو سفيان: والله ما رأيت كالليلة نيرانا، ولا عسكرا، فقال له بديل: هذه والله خزاعة، قد خمشها الحرب، فقال أبو سفيان: خزاعة والله أقل وأذل من أن تكون هذه نيرانها، فقلت: ياأبا حنظلة، تعرف صوتى؟ ، فقال: أبو الفضل؟ قلت: نعم، قال: مالك فداك أبى وأمى؟ فقلت: هذا والله رسول الله فى الناس، واصباح قريش قال: فما الحيلة، فداك أبى وأمى؟ قال: قلت: والله لئن ظفر بك ليضربن عنقك، فاركب عجز هذه البغلة، فركب ورجع صاحباه، فخرجت به فكلما مررت بنار من نيران المسلمين، فقالو: ما هذا؟ ، فإذا رأوا بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم عليها عمه، قالوا: هذه بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم عليها عمه، حتى مررنا بنار عمر بن الخطاب فقال: من هذا؟ وقام إلى فلما رآه على عجز البغلة عرفه فقال: والله عدو الله، الحمد لله الذى أمكن منك فخرج يشتد نحو رسول الله صلى الله عليه وسلم ودخل ورفعت البغلة فسبقته بقدر ما تسبق الدابة البطيئة الرجل البطىء، فاقتحمت عن البغلة، فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ودخل عمر، فقال: هذا عدو الله أبو سفيان قد أمكن الله منه، فى غير عهد ولا عقد فدعنى أضرب عنقه، فقلت: قد أجرته يا رسول الله، ثم جلست إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذت برأسه، فقلت: والله لا يناجيه الليلة رجل دونى، فلما أكثر عمر، قلت: مهلا يا عمر فوالله لو كان رجلا من بنى عدى ما قلت هذا، ولكنه من بنى عبد مناف، فقال: مهلا يا عباس، لا تقل هذا فوالله لإسلامك حين أسلمت كان أحب إلى من إسلام الخطاب أبى لو أسلم، وذلك أنى عرفت أن إسلامك أحب إلى رسول الله من إسلام الخطاب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" يا عباس اذهب به إلى رحلك، فإذا أصبحت فأتنا به "، فذهبت به إلى الرحل، فلما أصبحت غدوت به، فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" ويحك يا أبا سفيان، ألم يأن لك أن تعلم أن لا إله إلا الله؟ "، فقال: بأبى وأمى ما أحلمك، وأكرمك وأوصلك وأعظم عفوك، أما هذا فكأن فى النفس منها حتى الأن شىء، قال العباس: فقلت: ويلك أسلم واشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله قبل أن يضرب عنقك، فشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، قال العباس: فقلت: يا رسول الله إن أبا سفيان يحب الفخر، فاجعل له شيئا، فقال:" نعم من دخل دار أبى سفيان فهو آمن، ومن أغلق بابه فهو آمن "، فلما انصرف إلى مكة ليخبرهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" احبسه بمضيق من الوادى عند حطم الخيل حتى يمر به جنود الله "، فحبسه العباس حيث أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم.

** سحق

(المطالب العالية 244/4)

** صحيح

** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 248: هذا حديث صحيح.

‌

‌5860

- عن جابر قال: دخلنا مع النبى صلى الله عليه وسلم مكة وحول البيت ثلاثمائة وستون صنما، تعبد من دون الله، فأمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فأكبت لوجهها، ثم قال:" جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا "، ثم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم البيت، فصلى فيه ركعتين فرأى فيه تمثال إبراهيم وإسماعيل، وقد جعلوا فى يد إبراهيم الأزلام يستقسم بها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" قاتلهم الله ماكان إبراهيم يستقسم بالأزلام "، ثم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بزعفران، فلطخه بتلك التماثيل.

** شب

(المطالب العالية 248/4)

** إسناده حسن

‌

‌5861

- عن عائشة قالت: مات رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذات الجنب.

** يع

(المطالب العالية 256/4)

** منكر

** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 256: هذا الحديث من منكرات ابن لهيهة.

** تعقيب: قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 256: قال البوصيرى: هو حديث منكر، وقد قال النبى صلى الله عليه وسلم فى الصحيح: ذلك ما كان الله ليعذبنى.

‌

‌5862

- عن سهل بن سعد رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " سيغرى الناس بعضهم بعضا برسول الله صلى الله عليه وسلم ".

** شب

(المطالب العالية 257/4)

** إسناده حسن

** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 257: هذا إسناد حسن.

‌

‌5863

- عن عكرمة يقول: سمعت صوتا عند وفاة النبى صلى الله عليه وسلم فأسرع العباس، فأصابت رجله ظهر امرأة من نساء النبى صلى الله عليه وسلم فقال: يا أمتاه، يا أمتاه، لا تلومينى، هذا إلى........ فأدركت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول:" الرفيق الأعلى "، قال العباس: فعلمت أنه خير، فلما قضى على نبيه الموت غسله على بن أبى طالب والفضل بن العباس، وكان العباس يناولهم الماء من وراء ستر فقال: ما يمنعنى أن أغسله إلا أنا كنا صبيانا، نحمل الحجارة فى المسجد.

** سحق

(المطالب العالية 260/4)

** منقطع

** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 460: فيه انقطاع.

** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 260: قال البوصيرى: رواه بسند منقطع،

‌

‌5864

- عن أبى ذر قال: ذكر النبى صلى الله عليه وسلم فأثنى عليه، ثم ذكر أبا بكر فأثنى عليه، ثم ذكر عمر فأثنى عليه، ثم قال: بعد الثلاثين اصرف وجهك حيث شئت، فإنك لن تصرفه إلا إلى عجز أو فجور.

** سحق

(المطالب العالية 264/4)

** منقطع

** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 264: قال البوصيرى: رواه بسند ضعيف لضعف ليث بن أبى سليم، وفيه انقطاع.

‌

‌5865

- عن عبد الله بن مسعود رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ستدور رحا الإسلام بعد خمس وثلاثين سنة، فإن اصطلحوا بينهم على غير قتال، أكلوا الدنيا سبعين عاما.

** سحق

(المطالب العالية 264/4)

** إسناده حسن

** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 264: رواه أحمد وأبو داود من حديث البراء بن ناجية عن ابن مسعود بلفظ، فإن يهلكوا فسبيل من هلك، وإن يقم لهم دينهم يهم سبعين عاما، " ولم يذكر "، وإن اصطلحوا بينهم على غير قتال.

** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 264: قال البوصيرى: رواه إسحاق بسند ضعيف لضعف مجالد بن سعيد.

‌

‌5866

- عن عبد الله بن سلام أنه قال: يا رسول الله، إنا نجدك قائما عند ربك، محمارة وجنتاك، مستجيبا من ربك مما أحدثت أمتك من بعدك.

** سحق

(المطالب العالية 265/4)

** إسناده حسن

‌

‌5867

- عن جندب بن سفيان " رجل من بجيلة "، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ستكون من بعدى فتن كقطع الليل المظلم، يصدم الرجل كصدم جباه فحول الثيران يصبح الرجل فيها مسلما، ويمسى كافرا، ويمسى مؤمنا، ويصبح كافرا "، فقال

الرجل: فكيف نصنع عند ذلك يا رسول الله؟ ، قال:" ادخلوا بيوتكم وأحملوا ذكركم "، فقال رجل من المسلمين: أرأيت إن دخل على أحدنا بيته، قال:" فليمسك بيده وليكن عبد الله المقتول، ولا يكن عبد الله القاتل، فإن فئة الإسلام فيأكل مال أخيه، ويسفك دمه ويعصى ربه، ويكفر بخالقه، وتجب له جهنم ".

** شب

(المطالب العالية 266/4)

** إسناده حسن

** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 266: قال الهيثمى: رواه الطبرانى وفيه شهر بن حوشب، وعبد لحميد بن بهرام وقد وثقا وفيهما ضعف اه. (7 / 303)، قلت: هما فى إسناد أبى بكر أيضا.

‌

‌5868

- عن أبى الأسود الدؤلى قال: انطلقت أنا وزرعة بن خمرة مع الأشعرى إلى عمر بن الخطاب فلقيت عبد الله بن عمرو، فقال: يوشك أن لا يبقى فى أرض العجم من العرب إلا قتيل أو أسير يحكم فى دمه فقال له زرعة: أيظهر المشركون على أهل الإسلام؟ ، فقال: من أنت؟ ، فقال: من بنى عامر بن صعصعة فقال: لا تقوم الساعة حتى تدافع مناكب نساء بنى عامر بن صعصعة، على ذى الخلصة ومن كان من أديان الجاهلية، قال: فذكرنا لعمر قول عبد الله بن عمرو فقال: عبد الله أعلم بما يقول _ ثلاث مرات _، ثم إن عمر خطب يوم الجمعة فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا تزال طائفة من أمتى على الحق منصورة حتى يأتى أمر الله "، قال: فذكرنا لعبد الله بن عمرو قول عمرو بن الخطاب، فقال عبد الله بن عمرو: صدق نبى الله صلى الله عليه وسلم إذا أبى أمر الله كان الذى قلت.

** سحق يع

(المطالب العالية 271/4)

** منقطع رجاله ثقات

** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 271: فيه انقطاع بين قتادة وأبى الأسود ورجاله ثقات.

‌

‌5869

- عن أبى سعيد مولى أبى سعيد الأنصارى قال: سمع عثمان بن عفان أن وفد أهل مصر قد أقبلوا، فاستقبلهم وكان فى قرية خارجا من المدينة _ أو كما قال _ فلما سمعوا به أقبلوا نحوه إلى المكان الذى هو فيه، قالوا: كره أن تقدموا عليه المدينة أو نحو ذلك فأتوه فقالوا له: ادع بالمصحف قال: فدعا بالمصحف فقالوا له: افتح السابعة، وكانوا يسمون سورة يونس السابعة، فقرأ حتى أتى على هذه الآية " قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل الله أذن لكم أم على الله تفترون "، فقالوا له: أرأيت ما حمى من حمى الله

الله أذن لك أم على الله تفترى؟ ، فقال: أمضيه، نزلت فى كذا وكذا، وأما الحمى فإن عمر حمى الحمى قبلى لإبل الصدقة، فلما وليت، حميت لإبل الصدقة، أمضه نزلت فى كذا وكذا، قال: وكان الذى يلى كلام عثمان فى سنك، (قال: يقول أبو بصرة: يقول ذلك لى أبو سعيد، قال أبو بصرة: وأنا فى سنك، قال: إنى ولم يخرج وجهى يومئذ لا أدرى لعله قال مرة أخرى: وأن يومئذ ابن ثلاثين سنة) ، ثم أخذوه بأشياء لم يكن عنده منها مخرج، فعرفها فقال: استغفر الله وأتوب إليه، ثم قال لهم: ماتريدون؟ ، قالوا: فأخذوا ميثاقه وكتب عليهم شرطا ثم أخذ عليهم أن لا يشقوا عصا، ولا يفارقوا جماعة ما قام له بشرطهم _ أو كما أوخذوا عليه _ فقال لهم: ما تريدون؟ ، قالوا: نريد أن لا يأخذ أهل المدينة عطاء، فإنما هذا المال لمن قاتل عليه، ولهذه الشيوخ من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. فرضوا، وأقبلوا معه إلى المدينة راضين، قال: فقام فخطبهم فقال: إنى والله ما رأيت وفدا فى الأرض هو خير من هذا الوفد الذين من أهل مصر، ألا من كان له زرع فليلحق بزرعه، ومن كان له ضرع فيحتلب، ألا إنه لا مال لكم عندنا، إنما المال لمن قاتل عليه، ولهذه الشيوخ من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، قال: فغضب الناس، وقالوا هذا مكر بنى أمية، ثم

رجع الوفد المصريون راضين، فبينما هم فى الطريق إذا هم براكب يتعرض لهم ويفارقهم ثم يرجع إليهم ثم يفارقهم ويسبهم، قالوا له: مالك؟ ، إن لك لأمرا ما شأنك؟ ، فقال: أنا رسول أمير المؤمنين إلى عامله بمصر ففتشوه فإذا هم بالكتاب معه على لسان عثمان، عليه خاتمه، إلى عامله بمصر أن يصلبهم أو يقتلهم، إو يقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف فأقبلوا حتى قدموا المدينة فأتوا عليا فقالوا: ألم تر إلى عدو الله يكتب فينا كذا وكذا، وإن الله قد أحل دمه، قم معنا إليه، قال: والله لا أقوم معكم إليه، قالوا: فلم كتبت إلينا، قال: والله ما كتبت إليكم كتابا قط، قال: فنظر بعضهم إلى بعض، فقالوا: لهذا تقاتلون أم لهذا تغضبون؟ ، فانطلق على يخرج من المدينة إلى قرية، فانطلقوا حتى دخلوا إلى عثمان، فقالوا له: كتبت فينا كذا وكذا وإن الله قد أحل دمك، فقال: إنهما اثنان: أن تقيموا على رجلين من المسلمين، أو

يمينى بالله الذى لا إله إلا هو ما كتبت ولا أمليت ولا علمت وقد تعلمون أن الكتاب يكتب على لسان الرجل، وقد ينقش الخاتم على الخاتم، قالوا: فوالله لقد أحل الله دمك، بنقض العهد والميثاق، قال: فحاصروه: فأشرف عليهم وهو

محصور ذات يوم، فقال: السلام عليكم، _ قال أبو سعيد: فوالله ما أسمع أحدا من الناس رد عليه، إلا أن يرد الرجل فى نفسه _ فقال: أنشدكم بالله الذى لا إله إلا هو هل علمتم؟ ، قال: فذكر شيئا فى شأنه وذكر أيضا أرى كتابته المفصل _ بيده _ ففشا النهى فجعل يقول للناس: مهلا عن أمير المؤمنين ففشا النهى فقام الأشتر، فقال: لا أدرى أيومئذ أم يوم آخر قال: فلعله قد مكر به وبكم، قال: فوطئه الناس حتى لقى كذا وكذا ثم إنه أشرف عليهم مرة أخرى فوعظهم وذكرهم فلم تأخذ فيهم الموعظة وكان الناس تأخذ فيهم الموعظة أول ما يسمعونها، فإذا أعيدت عليهم لم تأخذ فيهم، قال: ثم إنه فتح الباب، ووضع المصحف بين يديه، وذاك أنه رأى النبى صلى الله عليه وسلم فقال له: يا عثمان

أفطر عندنا الليلة، قال أبى فحدثنى الحسن أن محمد بن أبى بكر دخل عليه فأخذ بلحيته، فقال: لقد أخذت منى مأخذا _ أو قعدت منى مقعدا _ ما كان أبوك ليقعده

_ أو قال ليأخذه _ فخرج وتركه، ودخل عليه رجل يقال له الموت الأسود فخنقه ثم خنقه، ثم خرج فقال: والله لقد خنقته فما رأيت شيئا قط ألين من حلقه، حتى رأيت نفسه تردد فى جسده كنفس الجان قال: فخرج وتركه وقال فى حديث أبى سعيد: دخل عليه رجل، فقال: بينى وبينك كتاب الله، فخرج وتركه ثم دخل عليه آخر، فقال: بينى وبينك كتاب الله تعالى والمصحف بين يديه، فأهوى بالسيف، واتقاه عثمان بيده فقطعها، فما أدرى أبانها، أم قطعها ولم يبنها قال عثمان: أما والله إنها أول كف خطت المفصل. وقال فى غير حديث أبى سعيد: فدخل عليه التجيبى فأشعره مشقصا فانتضح الدم على هذه الآية " فسيكفيهم الله وهو السميع العليم "، قال: فإنها فى المصحف ما حكت بعد، قال: فأخذت بنت القرافصة حليها _ فى حديث أبى سعيد _ فوضعته فى حجرها، وذلك قبل أن يقتل فلما اشعر _ أو قتل _ تفاجت عليه، فقال بعضهم: قاتلها الله ما أعظم عجيزتها، قال أبو سعيد: فعلمت أن أعداء الله لم يريدوا إلا الدنيا.

** سحق

(المطالب العالية 283/4)

** رجاله ثقات

** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 286: رجاله ثقات، سمع بعضهم من بعض.

‌

‌5870

- عن أفلح مولى أبى أيوب الأنصارى قال: كان عبد الله بن سلام قبل أن يأتى أهل مصر، يدخل علي رؤوس قريش، فيقول لهم: لا تقتلوا هذا الرجل (يعنى عثمان)، فيقولون: والله ما نريد قتله، فيخرج وهو متكىء على يدى يقول: والله ليقتلنه، قال ثم قال لهم: لا تقتلوه فوالله ليموتن إلى أربعين يوما فأبوا فخرج عليهم بعد أيام، فقال لهم: لا تقتلوه فوالله ليموتن إلى خمس عشرة ليلة.

** سحق

(المطالب العالية 287/4)

** إسناده حسن

‌

‌5871

- عن هشام بن حسان: اجتمع رهط من أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم ابن مسعود، وحذيفة، وسعد، وابن عمرو، وعمار فذكر حذيفة فيه فقال: أما أنا فإن أدركتها علمت المخرج منها، وقال ابن مسعود: وأنا إن أدركتها فوجدت سيفا يقول: هذا مؤمن فدعه، وهذا كافر فاقتله، قاتلت وإلا لم أقاتل، قال ابن عمر: وأنا معك، فقال عمار: وأما أنا فإن أدركتها أخذت سيفى، فوضعته على عاتقى، ثم قصدت نحو جمهورها الأعظم فضربت حتى يتفرق.

** حارث

(المطالب العالية 312/4)

** منقطع

** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 312: قال البوصيرى: رواه الحارث عن سعيد بن عامر عنه به فذره منعطفات.

‌

‌5872

- عن حبيب بن أبى ثابت قال: أتيت أبا وائل وهو فى مسجد حيز فاعتزلنا فى ناحية المسجد فقلت: ألا تخبرنى عن هؤلاء القوم الذين قتلهم على، فيم فارقوه وفيما استجابوا له حين دعاهم، وحين فارقوه، فاستحل قتالهم قال: لما كنا بصفين استحر القتل فى أهل الشام.. قال: فذكر القصة، قال: فرجع على إلى الكوفة، وقال فيه الخوارج ما قالوا ونزلوا حروراء وهم بضعة عشر ألفا، فأرسل على إليهم فناشدهم: ارجعوا إلى خليفتكم فيم نقمتم عليه؟ ، أفى قسمة أو قضاء؟ ، قالوا: نخاف أن ندخل فى فتنة، قال: فلا تعجلوا ضلالة العام مخافة فتنة عام قابل، فرجعوا، فقالوا: نكون على ماجئنا فإن قبل القضية قاتلناه على ما قاتلنا عليه أهل الشام بصفين وإن نقضها قاتلنا معه، فساروا حتى قطعوا نهروان فافترقت منهم فرقة يقاتلون الناس فقال أصحابهم: ما على هذا فارقنا عليا، فلما بلغ عليا صنيعهم فقال أتسيرون إلى عدوكم، أو ترجعون إلى هؤلاء الذين خلفوكم فى دياركم، قالوا: بل نرجع إليهم قال: فحدث على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن طائفة تخرج من قبل المشرق عند اختلاف من الناس، لا ترون جهادكم مع جهادهم شيئا ولا صلاتكم مع صلاتهم شيئا، ولا صيامكم مع صيامهم شيئا، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية علامتهم رجل عضده كثدى المرأة، يقتلهم أقرب لطائفتين من الحق فسار على إليهم فاقتتلوا قتالا شديدا، فجعلت خيل على تقوم لهم فقال: يأيها الناس إن كنتم إنما تقاتلون فى فوالله ما عندى ما أجزيكم به

وإن كنتم إنما تقاتلون لله، فلا يكونن هذا قتالكم، قال: فأقبلوا عليهم، فقتلوهم كلهم، فقال: ابتغوه فتطلبوه فلم يوجد فركب على دابته وانتهى إلى وهدة من الأرض فإذا قتلى، بعضهم على بعض فاستخرج من تحتهم فجر برجله يراه الناس، قال على: لا أغزو العام، فرجع إلى الكوفة فقتل، واستخلف الناس الحسن بن على فبعث الحسن بالبيعة إلى معاوية، فكتب بذلك الحسن إلى قيس بن سعد فقام قيس بن سعد فى أصحابه فقال: يا أيها الناس أتاكم أمران، لا بد لكم من أحدهما دخول فى الفتنة، أو قتل مع غير إمام، فقال الناس: ما هذا؟ فقال: الحسن بن على قد أعطى البيعة معاوية، فرجع الناس فبايعوا معاوية، ولم يكن لمعاوية هم إلا الذين بالنهروان، فجعلوا يتساقطون عليه فيبايعونه، حتى بقى منهم ثلاثمائة أو نيف، وهم أصحاب النخيلة.

** سحق شب يع

(المطالب العالية 317/4)

** إسناده صحيح

** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 319: قال الهيثمى: فى الصحيح بعضه، ورواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح اه. (6 / 238) .

‌

‌5873

- عن أبى عبيدة رفعه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " لا يزال هذا الأمر قائما بالقسط، حتى يلثمه رجل من بنى أمية ".

** منيع يع حارث

(المطالب العالية 332/4)

** منقطع رجاله ثقات

** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 332: رجاله ثقات إلا أنه منقطع.

** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 332: قال البوصيرى: رواه ابن منيع والحارث وأبو يعلى بسند منقطع، وقال الهيثمى: رواه أبو يعلى والبزار ورجال أبى يعلى رجال الصحيح إلا أن مكحولا لم يدرك أبا عبادة (الصواب أبا عبيدة)(5 / 41، 242) .

‌

‌5874

- عن أبى أمامة رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن لكل شىء إقبالا وإدبارا، وإن لهذا الدين إقبالا وإدبارا وإن من إقبال هذا الدين ما بعثنى الله به، حتى أن القبيلة كلها لتفقه من عند آخرها حتى لا يبقى فيها إلا الفاسق والفاسقان، فهما مقهوران مقموعان ذليلان، إن تكلما أو نطقا قمعا وقهرا واضطهدا، ثم ذكر من إدبار هذا الدين: أن تجفو القبيلة كلها من عند آخرها، حتى لا يبقى إلا الفقيه والفقيهان، فهما مقهوران، مقموعان، ذليلان، إن تكلما أو نطقا، قمعا وقهرا واضطهدا، وقيل لهما: أتطغيان علينا حتى يشرب الخمر فى ناديهم، ومجالسهم، وأسواقهم، وتنحل الخمر غير اسمها حتى يلعن آخر هذه الأمه أولها ألا وحلت عليهم اللعنة، ويقولون: لا بأس بهذا الشراب يشرب الرجل منهم ما بدا له، ثم يكف عنه حتى تمر المرأة فيقوم لها، فيرفع لها، فيرفع ذيلها فينكحها وهم ينظرون، كما يرفع الذيل النعجة ورفع عليه ثوبا هذه السحولية، فيقول القائل منهم: لو نحيتموها عن الطريق، فهناك فيهم كأبى بكر وعمر، فمن أدرك ذاك الزمان وأمر بالمعروف ونهى عن المنكر، فله أجر خمسين ممن يحبنى وآمن بى وصدقنى ".

** منيع

(المطالب العالية 334/4)

** ضعيف

** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 335: هذا حديث ضعيف فيه أربعة فى نسق.

** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 335: قال الهيثمى: رواه الطبرانى وفيه على بن يزيد وهو متروك، وقال البوصيرى مدار إسناده على على بن يزيد وهو متروك، والحديث فيه أربعة من المتروكين أو الضعفاء: محمد بن عبيد الله الفزارى العرزمى، عبيد الله بن زحر، وعلى بن يزيد، والقاسم الشامى.

‌

‌5875

- عن ابن مسعود قال: ما وعدنا الله ورسوله قد رأينا، غير أربع: طلوع الشمس من مغربها، ودابة الأرض، والدجال، وخروج يأجوج ومأجوج.

** سحق

(المطالب العالية 347/4)

** منقطع

** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 347: فيه انقطاع.

** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 347: تعليقا على قوله فيه انقطاع: ذلك أن ابن سيرين لم يسمع من ابن مسعود.

‌

‌5876

- عن سلمة بن الأكوع رفعه، عن النبى صلى الله عليه وسلم:" النجوم أمان لأهل السماء، وأهل بيتى أمان لأمتى ".

** سحق

(المطالب العالية 347/4)

** إسناده ضعيف

** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 347: فى إسناده موسى بن عبيدة الربذى.

‌

‌5877

- عن عطاء بن يسار قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب: " يا عمر كيف بك إذا أنت مت، فقاسوا لك ثلاثة أذرع شبرا فى ذراع وشبر، ثم رجعوا إليك فغسلوك وكفنوك وحنطوك، ثم احتملوك حتى يضعوك فيه ثم هيلوا عليك التراب فإذا انصرفوا عنك أتاك فتانا القبر: منكر ونكير، أصواتهما كالرعد القاصف، وأبصارهما مثل البرق الخاطف، فتلتلاك وترتراك، وهولاك فكيف بك عند ذلك يا عمر "، قال: يا رسول الله ومعى عقلى؟ ، قال:" نعم " قال: إذا أكفيكهما.

** حارث

(المطالب العالية 363/4)

** عطاء بن يسار مرسلا

** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 363: رجاله ثقات مع إرساله.

** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 363: قال البوصيرى: رواه الحارث مرسلا ورجاله ثقات.

‌

‌5878

- عن أنس بن مالك أن النبى صلى الله عليه وسلم صلى على صبى _ أو صبية _ فقال: " لو نجا أحد من ضمة القبر لنجا هذا الصبى ".

** يع

(المطالب العالية 363/4)

** إسناده صحيح

** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 363: قال الهيثمى: رواه الطبرانى ورجاله موثقون. اه. (3 / 47) ، ولم يعزه هنا لأبى يعلى.

‌

‌5879

- عن عبد الله بن مسعود حدث عمر بن الخطاب هذا الحديث، فقال: إذا حشر الناس يوم القيامة، قاموا أربعين سنة على رؤسهم الشمس شاخصة أبصارهم إلى السماء ينتظرون الفصل كل بر منهم وفاجر، لا يتكلم منهم بشر ثم ينادى مناد: أليس عدلا من ربكم الذى خلقكم وصوركم، ورزقكم ثم عبدتم غيره، أن يولى كل قوم ما تولوا؟ ، فيقولون: بلى، فينادى بذلك ثلاث مرات، ثم يمثل لكل قوم آلهتهم التى كانوا يعبدونها، فيتبعونها حتى توردهم النار، فيبقى المؤمنون والمنافقون، فيخر المؤمنون سجدا، وتدمج أصلاب المنافقين فتكون عظما واحدا كنها صياصى البقر، ويخرون على أقفيتهم، فيقول الله لهم: ارفعوا رؤسكم إلى نوركم بقدر أعمالكم، فيرفع الرجل رأسه، ونوره بين يديه مثل الجبل، ويرفع الرجل رأسه ونوره بين يديه مثل القصر، ويرفع الرجل رأسه ويوره بين يديه مثل البيت، حتى ذكر مثل الشجرة فيصدر على الصراط كالبرق الخاطف وكالريح وكحضر الفرس، وكاشتداد الرجل حتى يبقى آخر الناس نوره على إبهام رجله مثل السراج، فأحيانا يضىء له وأحيانا يخفى عليه فتنفث منه النار، فلا يزال كذلك حتى يخرج، فيقول: ما يدرى أحد ما نجا منه غير نبى ولا أصاب أحدا مثل ما أصبت، إنما أصابنى حرها ونجوت منها، قال: فيفتح له باب من الجنة، فيقول: يارب، أدخلنى هذا الباب، فيقول: عبدى لعلى إذا أدخلتك تسألنى غيره، قال: فيدخل، فبينما هو معجب بما هو فيه، إذ فتح باب آخر فيستحقر فى عينيه الذى هو فيه، فيقول: يارب ادخلنى هذا، فيقول: أو لم تزعم أنك لا تسألنى غيره، فيقول: يا رب وعزتك وجلالك لئن أدخلتنيه لا أسألك غيره، قال: فيدخله حتى يدخله أربعة أبواب، كلهايسألها، ثم يستقبله رجل مثل النور، فإذا رآه هوى ليسجد له، فيقول: ما شأنك؟ ، فيقول: ألست بربى، فيقول: إنما أنا قهرمان، لك فى الجنة ألف قهرمان على ألف قصر بين كل قصرين مسيرة السنة، يرى أقصاها كما يرى أدناها، ثم يفتح له باب من زمردة خضراء فيها سبعون بابا، فى كل باب منها أزواج وسرر، ومناصف فيقعد زوجته، فتناوله الكأس، فتقول: لأنت منذ ناولتك الكأس أحسن منك قبل ذلك سبعين ضعفا وعليها سبعون حلة، ألوانها شتى يرى مخ ساقها، ويلبس الرجل ثيابه على كبدها، وكبدها مرآته.

** سحق

(المطالب العالية 365/4)

** إسناده صحيح

** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 365: هذا إسناد صحيح متصل، رجاله ثقات.

** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 365: قال البوصيرى: رواه إسحاق بسند صحيح وكذا الطبرانى ثم ذكر لفظ الطبرانى وأخرجه الهيثمى بلفظ الطبرانى ثم قال: رواه من طرق، ورجال أحدهما رجال الصحيح غير أبى خالد الدالانى وهو ثقة. اه. (10 / 343) .

‌

‌5880

- عن عبد الله: الصور كهيئة القرن، ينفخ فيه.

** مسدد

(المطالب العالية 367/4)

** صحيح موقوف

‌

‌5881

- عن أبى عمر سعيد بن عمير الأنصارى قال: جلست إلى جنب ابن عمر وأبى سعيد، فقال أحدهما: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " يبلغ العرق يوم القيامة من الناس "، قال أحدهما: إلى شحمة أذنه، وقال الآخر: إلى أن يلجمه العرق، فقال ابن عمر: هكذا ووصف له أبو عاصم فأمر إصبعه من شحمة أذنه إلى فيه، هذا وذاك سواء.

** يع ك

(المطالب العالية 369/4)

** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 369: رواه الحاكم من طريق أبى عاصم وقال فيه: فقال ابن عمر بإصبعه تحت شحمة أذنه، وقال الحاكم: صحيح الإسناد.

** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 369: قال البوصيرى: رواه أبو يعلى وأحمد والحاكم وصححه، قال الهيثمى: رواه أحمد وأبو يعلى ورجاله رجال الصحيح غير سعيد بن عمير وهو ثقة.

‌

‌5882

- عن جابر رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن العرق ليلزم المرء فى الموقف، حتى يقول: يا رب إرسالك بى إلى النار أهون على مما أجد، وهو يعلم ما فيها من شدة العذاب.

** بز

(المطالب العالية 370/4)

** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 370: قال البزار: لا نعلمه يروى إلا بهذا الإسناد.

** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 370: قال الهيثمى: رواه البزار وفيه الفضل بن عيسى الرقاشى وهو ضعيف جدا.

‌

‌5883

- عن أبى هريرة رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يأتى من أمتى يوم القيامة كالسيل، وتقول الملائكة: لما جاء مع محمد صلى الله عليه وسلم من أمته أكثر مما جاء مع عامة الأنبياء ".

** عبد

(المطالب العالية 371/4)

** ضعيف

** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 371: فيه ضعف.

** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 371: قال البوصيرى: رواه عبد بن حميد بسند فيه موسى بن عبيدة الربذى وهو ضعيف.

‌

‌5884

- عن ابن عباس قال: إذا كان يوم القيامة مدت الأرض مد الأديم فى سعتها كذا وكذا، وجميع الخلائق بصعيد واحد، جنهم وإنسهم، فإذا كان كذلك قبضت هذه السماء الدنيا عن أهلها فينثرون على وجه الأرض، فلأهل السماء وحدهم أكثر من جميع أهل الأرض وجنهم وإنسهم بالضعف، فإذا مروا على وجه الأرض فزع إليهم أهل الأرض، وقالوا: أفيكم ربنا؟ ، فيفزعون من قولهم، ويقولن: سبحان ربنا، ليس هو فينا، وهو آت، ثم يقاض أهل السماء الثانية، فلأهل السماء الثانية وحده أكثر من أهل السماء الدنيا، ومن جميع أهل الأرض، بالضعف، فإذا نثروا على وجه الأرض فزع إليهم أهل الأرض، وقالوا: أفيكم ربنا؟ فيفزعون من قولهم ويقولون: سبحان ربنا ليس فينا وهو آت، ثم يقاض أهل السموات كلها، فيضعف كل سماء عن السماوات التى تحتها وجميع أهل الأرض كلها فنثروا على وجه الأرض يفزع إليهم أهل الأرض ويقولون مثل ذلك، ويرجعون إليهم مثل ذلك، ثم يقاض أهل السمء السابعة فلأهل السماء السابعة أكثر أهلا من السماوات الست، ومن جميع أهل الأرض بالضعف فيجىء الله فيهم، والأمم جثى صفوفا، فينادى: سيعلمون اليوم من أصحاب الكرم، ليقم الحمادون على كل حال، فيسرحون إلى الجنة ثم ينادى ثانية: سيعلمون اليوم من أصحاب الكرم، ليقم الذين " تتجافى جنوبهم عن المضاجع " الآية، فيقومون فيسرحون إلى الجنة ثم ينادى ثالثة: ليقم الذين " لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله " الآية فيقومون فيسرحون إلى الجنة، فإذا أخذ من هؤلاء ثلاثة، خرج عنق من النار فأشرف على الخلائق، له عينان تبصران، ولسان فصيح فيقول: إنى وكلت بثلاثة إنى وكلت بكل جبار عنيد فيلقطون من الصفوف لقط الطير حب السمسم، فيحبس بهم فى جهنم، ثم يخرج ثانية، فيقول: إنى وكلت بمن آذى الله ورسوله، قال: فيلقطهم من الصفوف لقط الطير حب السمسم، فيحبس بهم فى جهنم، ثم يخرج ثالثة _احسبه قال _ فيقول: إنى وكلت بأصحاب التصاوير فيلقطهم من الصفوف لقط حب السمسم، فيحبس بهم فى جهنم، فإذا أخذ من هؤلاء الثلاثة، نشرت الصحف ووضعت الموازين ودعى الخلائق للحساب.

** حارث

(المطالب العالية 374/4)

** إسناده حسن موقوفا

** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 374: أخرجه نعيم بن حماد فى زوائد الزهد عن ابن المبارك رقم (353) ، وأبو نعيم فى الحلية من طريق الحارث (6 / 62) ، والطبرى (30 / 102) .

‌

‌5885

- عن تميم الدارى عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " يقول الله تبارك وتعالى لملك الموت: انطلق إلى عدوى فإنى قد بسطت له رزقى وسربلته نعمتى فأبى إلا معصيتى، فأتنى به لأنتقم من، قال: فينطلق إليه ملك الموت فى أكره صورة رآها أحد قط من الناس، له اثنا عشر عينا معه سفود من حديد كثير الشوك، معه خمسمائة من الملائكة معهم نحاس وجمر من جمر جهنم، ومعهم سياط من نار، لينها لين السياط، وهى نار تأجج، قال: فيضربه ملك الموت بذلك السفود فى أصل كل شعرة وعرق وظفر ثم يلويه ليا شديدا، فينزع روحه من أظفار قدميه فيلقيها فى عقبه، قال: فيسكر عدو الله عند ذلك سكرة فيروح ملك الموت عنه، فتضرب الملائكة وجهه ودبره بتلك السياط، ثم ينثره الملك نثرة فينزع روحه من عقبه، فيلقيها فى ركبته، ثم يسكر عدو الله سكرة عند ذلك فيرفه ملك الموت عنه، قال: فتضرب الملائكة وجهه ودبره بتلك السياط فينثره الملك نثرة فينزع روحه من ركبته، فيلقيها فى حقوية، قال: فيسكر عدو الله عند ذلك سكرة فيرفه عنه قال: فيضرب الملائكة وجهه ودبره بتلك السياط، قال: فكذلك إلى صدره إلى حلقه فتنبسط الملائكة النحاس وجمر جهنم تحت ذقنه، ويقول: ملك الموت: اخرجى أيتها الروح اللعينة الملعونة إلى سموم وحميم، وظل من يحموم لا بارد ولا كريم، قال: فإذا قبض ملك الموت روحه، قال الروح للجسد: جزاك الله عنى شرا لقد كنت بطيئا بى عن طاعة الله، سريعا بى إلى معصية الله وقد هلكت وأهلكت، قال: ويقول الجسد للروح مثل ذلك، وتلعنه بقاع الأرض التى يعصى الله عليها، قال: وتنطلق جنود إبليس يبشرونه بأنهم قد أوردوا عبدا من ولد آدم النار فإذا وضع فى قبره، ضيق عليه قبره حتى تختلف أضلاعه، ويدخل اليمنى فى اليسرى واليسرى فى اليمنى، فيبعث الله إليه أفاعى كأعناق الإبل، فأخذوا به بأرنبته، وإبهامى قدميه، فتقرضه حتى تلين فى وسطه، ويبعث الله ملكين أبصارهما كالبارق الخاطف وأصواتهما كالرعد القاصف، وأنيابهما كالصياصى، وأنفاسهما كاللهب يطآن فى شعورهما بين منكبى كل واحد منهما مسيرة كذا وكذا قد نزعت منهما الرأفة والرحمة، يقال لهما منكر ونكير، فى يد كل واحد منهما مطرقة، لو أجتمع عليها ربيعة ومضر لم يقلوها، قال: فيقولان له: اجلس، قال: فيجلس فيستوى جالسا، وتقع أكفانه إلى حقويه، قال: فيقولان له: من ربك؟ ، وما دينك؟ ، ومن نبيك؟ ، فيقول: لا أدرى فيقولان له: لا دريت ولا تليت، قال: فيضربانه ضربة يطير شرارها فى قبره ثم يعودان، فيقولان له انظر فوقك، فينظر فإذا باب مفتوح إلى الجنة، فيقولان: يا عدو الله هذا منزلك لو كنت أطعت الله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " والذى نفس محمد بيد إنه ليصل إلى قلبه عند ذلك حسرة لا ترتد أبدا "، قال: وقالت عائشة: ويفتح له سبعة وسبعون بابا إلى النار، يأتيه حرها وسمومها، حتى يبعثه الله تبارك وتعالى إليها.

** يع

(المطالب العالية 380/4)

** ضعيف

** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 382: هذا حديث عجيب السياق وهو شاهد لكثير مما ثبت فى حديث البراء الطويل المشهور، ولكن إسناده غريب.

** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 382: تمامه: لا تعرف أحدا روى عن أنس عن تميم الدارى إلا من هذا الوجه، ويزيد الرقاشى سىء الحفظ، عنده " أو كثير " المناكير كان لا يحفظ الإسناد فيلزق بأنس كل ماسمعه من غيره، ودونه أيضا من هو مثله وأشد ضعفا، كذا فى المسندة، وقال البوصيرى: رواه أبو يعلى وفى سنده يزيد الرقاشى وهو ضعيف.

‌

‌5886

- عن حذيفة رفعه، عن النبى صلى الله عليه وسلم قال:" ليخرجن من النار قوم مسيئون، قد محشتهم النار، فيدخلون الجنة بشفاعة الشافعين، ويسمون فيها الجهنميون ".

** شب

(المطالب العالية 382/4)

** حسن صحيح

** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 382: قال الهيثمى: رواه أحمد من طريقين، ورجالهما رجال الصحيح (10 / 380) .

‌

‌5887

- عن زيد بن أرقم وغيره من الصحابة رفعوه قالوا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " شفاعتى يوم القيامة الحق، فمن لم يؤمن بها، لم يكن من أهلها ".

** لم

(المطالب العالية 382/4)

** ضعيف

** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 382: لفظ المسندة: ضعيف الحديث، كذا وضعف البوصيرى إسناده " فى باب عذاب القبر " لضعف الهيثم بن جماز.

‌

‌5888

- عن عمرو بن دينار أنه سمع عبيد بن عمير يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يخرج الله قوما من النار بعد ما امتحشوا فيها، وصاروا فحما، فيلقون فى نهر على باب الجنة يسمى نهر الحياة، فينبتون فيه كما تنبت الحبة فى حميل السيل، أو كما تنبت الثعارير، فيدخلون الجنة فيقال هؤلاء عتقاء الله عز وجل من النار "، فقال رجل يتهم برأى الخوارج يقال له (ابن هارون أبو موسى) أو (أبو موسى ابن هارون) : ما هذا الحديث الذى تحدث به يا أبا عاصم؟ ، فقال: إليك عنى يا علج، فلو لم أسمعه من أكثر من ثلاثين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لم أحدث به.

** عمر

(المطالب العالية 384/4)

** صحيح

** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 384: قال البوصيرى: رواه مرسلا بسند صحيح.

‌

‌5889

- عن سلمان قال: يأتون محمدا فيقولون: يا نبى الله، أنت الذى فتح الله بك وختم بك، وغفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر وجئت فى هذا اليوم آمنا وترى ما نحن فيه، فقم فاشفع لنا إلى ربنا، فيقول:" أنا صاحبكم " فيخرج يحوش الناس، حتى ينتهى إلى باب الجنة، فيأخذ بحلقه الباب من ذهب فيقرع الباب، فيقال: من هذا؟ ، فيقال: محمد، فيفتح له حتى يقوم بين يدى الله، فيستأذنه فى السجود فيؤذن له، فيسجد، فينادى: يا محمد ارفع رأسك وسل تعطه، واشفع تشفع وادع تجب، قال: فيفتح الله من الثناء عليه والتحميد والتمجيد مالم يفتح لأحد من الخلائق، فينادى: يا محمد، ارفع رأسك وسل تعطه، واشفع تشفع وادع تجب فيرفع رأسه فيقول:" رب أمتى "، (مرتين أو ثلاثة)، قال سلمان: فيشفع فى كل من كان فى قلبه مثقال حبة من حنطة من إيمان، أو مثقال شعيرة من إيمان، أو مثقال شعيرة من خردل من إيمان وذلك المقام المحمود.

** شب

(المطالب العالية 388/4)

** صحيح موقوف

** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 388: قال البوصيرى: رواه ابن أبى شيبة والطبرانى بإسناد صحيح، وذكر طرفا من لفظ الطبرانى، وقال الهيثمى: رواه الطبرانى ورجاله رجال الصحيح (10 / 371) ،

‌

‌5890

- عن على بن الحسين: حدثنى رجل من أهل العلم أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " تمد الأرض مد الأديم، لعظمة الله عز وجل فلا يكون لرجل من بنى آدم منها إلا موضع قدميه، ثم أدعى أول الناس، فأخر ساجدا، ثم يؤذن لى فأقول: يارب أخبرنى هذا " وجبريل عن يمين العرش والله ما رأه قط قبلها" أنك أرسلته إلى وجبريل ساكتا لا يتكلم فيقول الله عز وجل صدق ثم يؤذن لى بالشفاعة، فأقول: أى رب عبادك عبدوك فى أطراف الأرض فذلك المقام المحمود "

** حارث

(المطالب العالية 389/4)

** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 389: صححه الحاكم.

** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 389: قال البوصيرى: رواه الحارث ورواته ثقات ورواه الحاكم مفسرا وصححه عن جابر.

‌

‌5891

- عن جد عمرو بن شعيب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا جمع الله الخلائق يوم القيامة، ينادى مناد: أين أهل الفضل فيقوم أناس، وهم يسعون، فينطلقون إلى الجنة سراعا فتلقاهم الملائكة، فيقولون: إنا رأيناكم سراعا إلى الجنة، فمن أنتم؟ ، فيقولون: نحن أهل الفضل، فيقولن: وما فضلكم؟ ، فيقولون: كنا إذا ظلمنا صبرنا، وإذا أسى إلينا، عفونا وإذا جهل علينا، حملنا، فيقال لهم: ادخلوا الجنة فنعم أجر العاملين، قال: ثم ينادى مناد: أين أهل الصبر؟ ، فيقوم أناس، وهم يسعون، فينطلقون إلى الجنة سراعا، فتلقاهم الملائكة، فيقولون إنا نراكم سراعا إلى الجنة من أنتم؟ ، فيقولون: نحن أهل الصبر، فيقولون: وما صبركم؟ ، فيقولون: كنا نصبر على طاعة الله، وكنا نصبر عن معاصى الله فيقال لهم: ادخلوا الجنة، فنعم أجر العاملين، قال: ثم ينادى مناد: أين المتحابون فى الله _ أو قال: فى ذات الله _ (شك محمد) ، فيقوم ناس وهم يسعون فينطلقون إلى الجنة سراعاا، فتلقاهم الملائكة، فيقولون: رأيناكم سراعا إلى الجنة، من أنتم؟ ، فيقولون: نحن المتحابون فى الله _ أو فى ذات الله _ فيقولون: وماكان تحابكم؟ ، فيقولون: كنا نتحاب فى الله، ونتزاور فى الله ونتعاطف فى الله، فيقال لهم: ادخلوا الجنة، فنعم أجر العاملين " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ثم يضع الله الموازين للحساب، بعد ما يدخل هؤلاء الجنة ".

** يع

(المطالب العالية 394/4)

** ضعيف

** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 394: قال البوصيرى: فى سنده العرزمى وهو ضعيف واسمه محمد بن عبيد الله.

‌

‌5892

- عن عبد الله بن عمرو، رفعه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " دخلت الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء، واطلعت على النار فرأيت أكثر أهلها الأغنياء والنساء، ورأيت ثلاثة يعذبون امرأة من حمير طوالة ربطت هرة لها، فلم تطعمها ولم تسقها، ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض فهى تنهش قبلها ودبرها، ورأيت فيها أخا بنى دعدع الذى كان يسرق الحاج بمحجنه فإذا فطن له قال: إنما تعلق بمحجنى والذى سرق بدنتى رسول الله صلى الله عليه وسلم

** شب

(المطالب العالية 396/4)

** إسناده حسن