‌ ‌501 - عن سالم عن أبيه قال: لقد قتل عثمان - روضة المحدثين - جـ ٢

‌

‌501

- عن سالم عن أبيه قال: لقد قتل عثمان وما أحد يسبحها، وماأحدث الناس شيئاأحب إلى منها.

** عب

(فتح الباري 52/3)

** إسناده صحيح

‌

‌502

- عن ابن عمر قال: ما صليت الضحى منذ أسلمت، إلا أن أطوف بالبيت.

** شب

(فتح الباري 52/3)

** إسناده صحيح

‌

‌503

- حديث أنس مرفوعا: " من صلى الضحى ثنتى عشرة ركعة بنى الله له قصرا فى الجنة ".

** ت

(فتح الباري 54/3)

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 54: أخرجه الترمذى واستغربه، وليس فى إسناده من أطلق عليه الضعف. قال النووى فى شرح المهذب: فيه حديث ضعيف اه. كأنه يشير إلى حديث أنس لكن إذا ضم إليه حديث أبى ذر وأبى الدرداء قوى وصلح للإحتجاج به.

‌

‌504

- حديث أبى الدرداء مرفوعا: " من صلى الضحى ركعتين لم يكتب من الغافلين ومن صلى أربعا كتب من التائبين، ومن صلى ستا كفى ذلك اليوم، ومن صلى ثمانيا كتب من العابدين، ومن صلى ثنتى عشرة بنى الله له بيتا فى الجنة ".

** طب

(فتح الباري 54/3)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 54: فى إسناده ضعف، وله شاهد من حديث أبى ذر رواه البزار وفى إسناده ضعف أيضا.

‌

‌505

- حديث لأبى هريرة مرفوع لفظه: " رحم الله امراءا صلى قبل العصر أربعا ".

** حم د ت

(فتح الباري 59/3)

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 59: صححه ابن حبان، وورد من فعله أيضا من حديث على بن أبى طالب أخرجه الترمذى والنسائى، وليسا على شرط البخارى.

** تعقيب: قال عبد العزيز بن باز تعليقا على قوله لأبى هريرة 3 / 59: هذا وهم والصواب لأبن عمر: كما يعلم ذلك من الأصول التى عزاه إليها الشارح وقد نسبه فى بلوغ المرام لأبن عمر فأصاب والله أعلم.

‌

‌506

- من طريق شهر بن حوشب قال: سمعت أبا سعيد وذكرت عنده الصلاة فى الطور فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا ينبغى للمصلى أن يشد رحاله إلى مسجد تبتغى فيه الصلاة غير المسجد الحرام والمسجد الأقصى ومسجدى ".

** حم

(فتح الباري 65/3)

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 65: شهر حسن وإن كان فيه بعض الضعف.

‌

‌507

- عن عبد الله بن الزبير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " صلاة فى مسجدى هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام، وصلاة فى المسجد الحرام أفضل من مائة صلاة فى هذا ".

** حم

(فتح الباري 67/3)

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 67: صححه ابن حبان، وفى رواية ابن حبان " وصلاة فى ذلك أف1ل من مائة صلاة فى مسجد المدينة ". قال ابن عبد البر: اختلف على ابن الزبير فى رفعه ووقفه، ومن رفعه أحفظ وأثبت ومثله لا يقال بالرأى.

‌

‌508

- حديث جابر مرفوعا: " صلاة فى مسجدى أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام وصلاة فى المسجد الحرام أفضل من مائة ألف صلاة فيما سواه ". وفى بعض النسخ: " من مائة صلاة فيما سواه ".

** جه

(فتح الباري 67/3)

** رجاله ثقات

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 67: رجال إسناده ثقات لكنه من رواية عطاء فى ذلك عنه، قال ابن عبد البر: جائز أن يكون عند عطاء فى ذلك عنهما، وعلى ذلك يحمله أهل العلم بالحديث، ويؤيده أن عطاء إمام واسع الرواية، معروف بالرواية عن جابر وابن الزبير.

‌

‌509

- حديث أبى الدرداء رفعه: " الصلاة فى المسجد الحرام بمائة ألف صلاة، والصلاة فى مسجدى بألف صلاة، والصلاة فى بيت المقدس بخمسمائة صلاة ".

** بز طب

(فتح الباري 67/3)

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 67: قال البزار: إسناده حسن.

‌

‌510

- عن عبد الله بن عدى بن الحمراء قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واقفا على الخرورة، فقال:" والله إنك لخير أرض الله وأحب أرض الله إلى الله، ولولا أنى أخرجت منك ما خرجت ".

** د ت ن جه

(فتح الباري 67/3)

** صحيح

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 67: أرجه أصحاب السنن وصححه الترمذى وابن حبان وغيرهم.

‌

‌511

- عن سعد بن أبى وقاص قال: لأن أصلى فى مسجد قباء ركعتين أحب إلى من أن آتى بيت المقدس مرتين، ولو يعلمون ما فى قباء لضربوا إليه أكباد الإبل.

** عمر بن شبة فى أخبار المدينة

(فتح الباري 69/3)

** إسناده صحيح

‌

‌512

- عن يزيد بن حوشب عن أبيه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لو كان جريج عالما لعلم أن إجابته أمه أول من عبادة ربه ".

** الحسن بن سفيان

(فتح الباري 78/3)

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 78: يزيد هذا مجهول.

‌

‌513

- عن عبد الله بن عمرو، قال: كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام وقمنا معه.. الحديث بطوله وفيه: وجعل ينفخ فى الأرض ويبكى وهو ساجد.

** حم

(فتح الباري 84/3)

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 84: صححه ابن خزيمة والطبرى وابن حبان. وقال الحافظ فى " الفتح " 3 / 84: تعليقا على قول البخارى " ويذكر عن عبد الله بن عمرو " وإنما ذكره البخارى بصيغة التمريض لأن عطاء بن السائب مختلف فى الإحتجاج به، وقد اختلط فى آخر عمره. لكن أخرجه ابن خزيمة من رواية سفيان الثورى عنه، وهو ممن سمع منه قبل اختلاطه وأبوه وثقه العجلى وابن حبان وليس هو فى شرط البخارى.

‌

‌514

- حديث عبد الله بن عمرو فإن فيه: ثم نفخ فى آخر سجوده فقال: أف أف.

** د

(فتح الباري 85/3)

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 85: ثبت فى أبى داود من حديث عبد الله بن عمرو. وقال الحافظ فى " الفتح " 3 / 85: والزيادة المذكورة من رواية حماد بن سلمة عن عطاء وقد سمع منه قبل الإختلاط فى قول يحيى بن معين وأبى داود والطحاوى وغيرهم.

‌

‌515

- حديث أم سلمة قالت: رأى النبى صلى الله عليه وسلم غلاما لنا يقال له: أفلح إذا سجد نفخ، فقال:" يا أفلح ترب وجهك ".

** ت

(فتح الباري 85/3)

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 85: قال الترمذى: ضعيف الإسناد.

‌

‌516

- قال عمر: إنى لأجهز جيشى وأنا فى الصلاة.

** خت شب

(فتح الباري 90/3)

** إسناده صحيح

‌

‌517

- قال عمر: إنى لأحسب جزية البحرين وأنا فى الصلاة.

** شب

(فتح الباري 90/3)

** رجالثه ثقات

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 90: رجال هذه الآثار ثقات.

‌

‌518

- من طريق عياض الأشعرى قال: صلى عمر المغرب فلم يقرأ، فقال له أبو موسى: إنك لم تقرأ فأقبل على عبد الرحمن بن عوف فقال: صدق، فأعاد فلما فرغ قال: لا صلاة ليست فيها قراءة، إنما شغلنى عير جهزتها إلى الشام فجعلت أتفكر فيها.

** مسائل الإمام أحمد رواية صالح بن أحمد بن حنبل

(فتح الباري 90/3)

** رجاله ثقات

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 90: رجال هذه الآثار ثقات.

‌

‌519

- من طريق همام بن الحارث: أن عمر صلى المغرب فلم يقرأ فلما انصرف قالوا: يا أمير المؤمنين إنك لم تقرأ، فقال: إنى حدثت نفسى وأنا فى الصلاة بعير جهزتها من المدينة حتى دخلت الشام، ثم أعاد وأعاد القراءة.

** مسائل الإمام أحمد رواية صالح بن أحمد بن حنبل

(فتح الباري 90/3)

** رجاله ثقات

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 90: رجال هذه الآثار ثقات.

‌

‌520

- عن عبد الرحمن بن حنظله بن الراهب: أن عمر صلى المغرب فلم يقرأ فى الركعة الأولى فلما كانت الثانية قرأ بفاتحة الكتاب مرتين فلما فرغ وسلم سجد سجدتى السهو.

** طحا

(فتح الباري 90/3)

** رجاله ثقات

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 90: رجال هذه الآثار ثقات.

** تعقيب: قال عبد العزيز بن باز 3 / 90: _ تعليقا على قوله عن عبد الرحمن بن حنظلة _ كذا فى الأصول التى فى أيدينا ولعل الصواب عن أبى عبد الرحمن لأن ضمضم المذكور إنما روى عن عبد الله بن حنظلة وهو يكنى أبا عبد الرحمن وليس له رواية عن عبد الرحمن بن حنظلة كما يعلم ذلك من الإستيعاب والأصابة وتهذيب التهذيب.

‌

‌521

- عن الأعرج: حتى إذا فرغ من الصلاة إلا أن يسلم.

** جه

(فتح الباري 93/3)

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 93: من طريق جماعة من الثقات عن يحيى بن سعيد عن الأعرج.

‌

‌522

- عن عمران بن حصين أن النبى صلى الله عليه وسلم صلى بهم فسها فسجد سجدتين ثم تشهد ثم سلم.

** د ت حب ك

(فتح الباري 98/3)

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 98: قال الترمذى: حسن غريب، وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين وقال ابن حبان: ما روى ابن سيرين عن خالد غير هذا الحديث انتهى. وهو من رواية الأكابر عن الأصاغر وضعفه البيهقى وابن عبد البر وغيرهما، ووهموا رواية أشعث لمخالفته غيره من الحفاظ عن ابن سيرين، فإن المحفوظ عن ابن سيرين فى حديث عمران ليس فيه ذكر التشهد.

‌

‌523

- عن يحيى بن أبى كثير بهذا الإسناد مرفوعا: " إذا سها أحدكم فلم يدر أزاد أو نقص فليسجد سجدتين وهو جالس ثم يسلم ".

** قط

(فتح الباري 104/3)

** إسناده قوى

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 104: ولأبى داود من طريق ابن أخى الزهرى عن عمه نحوه بلفظ: " وهو جالس قبل التسليم ".

‌

‌524

- " فليسجد سجدتين قبل أن يسلم ثم يسلم ".

** د

(فتح الباري 104/3)

** حسن

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 104: هذه الزيادة فى هذا الحديث بمجموع هذه الطرق لا تنزل من درجة الحسن المحتج به.

‌

‌525

- عن أبى العالية قال: رأيت ابن عباس يسجد بعد وتره سجدتين.

** شب

(فتح الباري 105/3)

** إسناده صحيح

‌

‌526

- عن أبى سلمة: أن معاوية قال وهو على المنبر لكثير بن الصلت: اذهب إلى عائشة فاسألها، فقال أبو سلمة: فقمت معه، وقال ابن عباس لعبد الله بن الحارث اذهب معه، فجئناها فسألناها

…

فذكره.

** طحا

(فتح الباري 105/3)

** إسناده صحيح

‌

‌527

- كان حذيفة إذا مات له الميت يقول: لا تؤذنوا به أحدا، إنى أخاف أن يكون نعيا، إنى سمعة رسول الله صلى الله عليه وسلم بأذنى هاتين ينهى عن النعى.

** ت جه

(فتح الباري 117/3)

** إسناده حسن

‌

‌528

- حديث ابن مسعود مرفوعا: " من قدم ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث كانوا له حصنا حصينا من النار، قال أبو ذر: قدمت اثنين، قال: واثنين، قال أبى بن كعب: قدمت واحدا، قال: وواحدا ".

** ت

(فتح الباري 119/3)

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 119: قال الترمذى: غريب. وقال الحافظ فى " الفتح " 3 / 119: وليس فى شىء من هذه الطرق ما يصلح للإحتجاج.

‌

‌529

- فى حديث عتبة بن عبد الله السلمى: " ما من مسلم يموت له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث إلا تلقوه من أبواب الجنة الثمانية من أيها شاء دخل ".

** جه

(فتح الباري 121/3)

** إسناده صحيح

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 121: ويشهد له مارواه النسائى بإسناد صحيح من حديث معاوية بن قرة عن أبيه مرفوعا.

‌

‌530

- من حديث معاوية بن قرة عن أبيه مرفوعا: " ما يسرك أن لا تأتى بابا من أبواب الجنة إلا وجدته عنده يسعى يفتح لك ".

** ن

(فتح الباري 121/3)

** إسناده صحيح

‌

‌531

- عن أم سليم الأنصارية، والدة أنس بن مالك قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم وأنا عنده: " ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة لم يبلغوا الحلم إلا أدخله الجنة بفضل رحمته إياهم "، فقلت: وإثنان، قال:" وإثنان ".

** طب

(فتح الباري 121/3)

** إسناده جيد

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 121: أخرجه أحمد لكن الحديث دون القصة.

‌

‌532

- حديث بريدة أن عمر سأل عن ذلك أيضا ولفظه: " ما من امرىء ولا امرأة يموت له ثلاثة أولاد إلا أدخله الله الجنة "، فقال عمر: يارسول الله وإثنان؟ ، قال:" وإثنان ".

** ك بز

(فتح الباري 122/3)

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 122: قال الحاكم: صحيح الإسناد.

‌

‌533

- طريق عمرو بن عمير عن أبى هريرة مرفوعا: " من غسل الميت فليغتسل ومن حمله فليتوضأ ".

** د

(فتح الباري 127/3)

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 127: رواته ثقات إلا عمرو بن عمير فليس بمعروف. وروى الترمذى وابن حبان من طريق سهيل بن أبى صالح عن أبيه عن أبى هريرة نحوه وهو معلول لأن أبا صالح لم يسمعه من أبى هريرة رضى الله عنه. وقال ابن أبى حاتم عن أبيه: الصواب عن أبى هريرة موقوف اه. وقال الذهلى فيما رواه الحاكم فى تاريخه: ليس فيمن غسل ميتا فليغتسل حديث ثابت

‌

‌534

- عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: " لا تنجسوا موتاكم فإن المؤمن ليس ينجس حيا ولا ميتا ".

** ص خت ش

(فتح الباري 127/3)

** إسناده صحيح

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 127: وقد روى مرفوعا أخرجه الدارقطنى من رواية عبد الرحمن بن يحيى المخزومى عن سفيان، وكذلك أخرجه الحاكم من طريق أبى بكر وعثمان ابن أبى شيبة عن سفيان والذى فى مصنف ابن أبى شيبة عن سفيان موقوف كما رواه سعيد بن منصور، وروى الحاكم نحوه مرفوعا أيضا من طريق عمرو بن أبى عمرو عن عكرمة عن ابن عباس.

‌

‌535

- عن أيوب ولفظه: دخل علينا ونحن نغسل ابنته أم كلثوم.

** جه

(فتح الباري 128/3)

** إسناده على شرط الشيخين

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 128: هذا الإسناد على شرط الشيخين وفيه نظر.

‌

‌536

- عن أم عطية قالت: فكفناها فى خمسة أثواب وخمرناها كما يخمر الحى.

** الجوزقى

(فتح الباري 133/3)

** إسناده صحيح

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 133: هذه الزيادة صحيحة الإسناد.

‌

‌537

- حديث ابن عباس بلفظ: " البسوا ثياب البياض فإنها أطهر وأطيب وكفنوا فيها موتاكم ".

** د ت ن جه

(فتح الباري 135/3)

** إسناده صحيح

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 135: رواه أصحاب السنن، وصححه الترمذى والحاكم، وله شاهد من حديث سمرة بن جندب أخرجوه وإسناده صحيح أيضا.

‌

‌538

- روى أنه صلى الله عليه وسلم كفن فى ثوبين وبرد حبرة.

** د

(فتح الباري 135/3)

** إسناده حسن

‌

‌539

- عن أبى هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان فى جنازة فرأى عمر امرأة فصاح بها فقال: " دعها ياعمر " الحديث.

** جه ن

(فتح الباري 145/3)

** رجاله ثقات

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 145: رواه ابن أبى شيبة من طريق محمد بن عمرو بن عطاء عن أبى هريرة، وأخرجه ابن ماجه والنسائى من هذا الوجه، ومن طريق أخرى عن محمد بن عمرو عن سلمة بن الأزرق عن أبى هريرة ورجاله ثقات.

‌

‌540

- حديث: " لعن الله زوارات القبور ".

** ت

(فتح الباري 149/3)

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 149: أخرجه الترمذى وصححه. وله شاهد من حديث ابن عباس ومن حديث حسان بن ثابت.

‌

‌541

- فى مرسل يحيى بن أبى كثير: فقال: " اذهبى إليك فإن الصبر عند الصدمة الأولى ".

** عب

(فتح الباري 150/3)

** مرسل

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 150: وزاد عبد الرزاق فيه، من مرسل الحسن:" والعبرة لا يملكها ابن آدم ".

‌

‌542

- فى مرسل الحسن: " والعبرة لا يملكهاابن آدم ".

** عب

(فتح الباري 150/3)

** مرسل

‌

‌543

- عن أبى مسعود الأنصارى وقرظة بن كعب قالا: رخص لنا فى البكاء عند المصيبة فى غير نوح.

** شب طب

(فتح الباري 153/3)

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 153: صححه الحاكم ولكن ليس إسناده على شرط البخارى.

‌

‌544

- حديث قيلة بنت مخرمة، قلت: يارسول الله قد ولدته فقاتل معك يوم الربذة ثم أصبابته الحمى فمات ونزل على البكاء، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" أيغلب أحدكم أن يصاحب صويحبه فى الدنيا معروفا، وإذا مات استرجع فوالذى نفس محمد بيده إن أحدكم يبكى فيستعير إليه صويحبه، فيا عباد الله لا تعذبوا موتاكم ".

** ابن أبى خيثمة شب طب

(فتح الباري 155/3)

** إسناده حسن

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 155: هذا طرف من حديث طويل، وأخرج أبو داود والترمذى أطرافا منه.

‌

‌545

- قال أبو هريرة: إن أعمال العباد تعرض على أقربائهم من موتاهم.

** الطبرى

(فتح الباري 155/3)

** إسناده صحيح

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 155: وشاهده حديث النعمان بن بشير مرفوعا، أخرجه البخارى فى تاريخه وصححه الحاكم.

‌

‌546

- حديث عبد الله بن عمرو: " الراحمون يرحمهم الرحمن ".

** د

(فتح الباري 158/3)

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 158: ثبت فى حديث عبد الله بن عمرو عند أبى داود وغيره.

‌

‌547

- عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بنساء بنى عبد الأشهل يبكين هلكاهن يوم أحد، فقال:" لكن حمزة لا بواكى له "، فجاء نساء الأنصار يبكين حمزة، فاستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:" ويحهن، ما انقلبن بعد مروهو فلينقلبن ولا يبكين على هالك بعد اليوم ".

** حم جه

(فتح الباري 161/3)

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 161: صححه الحاكم. وله شاهد أخرجه عبد الرزاق من طريق عكرمة مرسلا ورجاله ثقات.

‌

‌548

- حديث عبد الله بن أبى أوفى قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المراثى.

** حم جه

(فتح الباري 164/3)

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 165: صححه الحاكم وهو عند ابن أبى شيبة بلفظ: نهانا أن نتراثى.

‌

‌549

- حديث أبى أمامة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الخامشة وجهها والشاقة جيبها والداعية بالويل والبثور.

** جه

(فتح الباري 166/3)

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 166: صححه ابن حبان.

‌

‌550

- عن ابن عباس أنه نعى إليه أخوه قثم وهو فى سفر فاسترجع ثم تنحى عن الطريق فأناخ فصلى ركعتين أطال فيهما الجلوس ثم قام وهو يقول: واستعينوا بالصبر والصلاة.. الآية.

** الطبرى فى تفسيره

(فتح الباري 172/3)

** إسناده حسن

‌

‌551

- عن حذيفة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خربه أمر صلى.

** د

(فتح الباري 172/3)

** إسناده حسن

‌

‌552

- عن مكحول: " إنما أنهى الناس عن النياحة أن يندب الرجل بما ليس فيه ".

** عب

(فتح الباري 174/3)

** مرسل

‌

‌553

- من حديث عبادة قال: كان النبى صلى الله عليه وسلم يقوم للجنازة، فمر حبر من اليهود فقال: هكذا نفعل، فقال:" اجلسوا وخالفوهم ".

** حم د ت جه

(فتح الباري 181/3)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 181: أخرجه أحمد وأصحاب السنن إلا النسائى. وقال الحافظ: فلو لم يكن إسناده ضعيفا لكان حجة فى النسخ.

‌

‌554

- من حديث المغيرة بن شعبة مرفوعا: " الراكب خلف الجنازة والماشى حيث شاء منها ".

** د ت ن جه

(فتح الباري 183/3)

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 183: أخرجه أصحاب السنن وصححه ابن حبان والحاكم.

‌

‌555

- من طريق عبد الرحمن بن أبزى عن على قال: المشى خلفها أفضل من المشى أمامها كفضل صلاة الجماعة على صلاة الفذ.

** ص

(فتح الباري 183/3)

** إسناده حسن

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 183: هو موقوف له حكم المرفوع، لكن حكى الأثرم عن أحمد أنه تكلم فى إسناده.

‌

‌556

- حديث ابن عمر: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إذا مات أحدكم فلا تحبسوه وأسرعوا به إلى قبره ".

** طب

(فتح الباري 184/3)

** إسناده حسن

‌

‌557

- حديث مالك بن هبيرة مرفوعا: " من صلى عليه ثلاثة صفوف فقد أوجب ". وفى رواية " إلا غفر له ".

** د

(فتح الباري 186/3)

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 187: حسنه الترمذى وصححه الحاكم.

** تعقيب: قال عبد العزيز بن باز 3 / 187: لكن فى إسناده محمد بن إسحاق، وهو مدلس وقد رواه بالعنعنة وهى علة مؤثرة فى حق المدلس، وعليه لا تقوم بهذا الحديث حجة حتى يوجد ما يشهد له بالصحة والله أعلم.

‌

‌558

- عن ابن عمر: أنه كان يرفع يديه فى كل تكبيرة على الجنازة.

** خ فى كتاب رفع اليدين خد

(فتح الباري 190/3)

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 190: وولى مرفوعا أخرجه الطبرانى فى الأوسط من وجه آخر عن نافع عن ابن عمر بإسناد ضعيف.

** تعقيب: قال عبد العزيز بن باز 3 / 190: وأخرجه الدارقطنى فى العلل بإسناد جيد عن ابن عمر مرفوعا وصوب وقفه لأنه لم يرفعه سوى عمر بن شبة، والأظهر عدم الإلتفات إلى هذه العلة لأن عمر المذكور ثقة فيقبل رفعه، لأن ذلك زيادة من ثقة وهى مقبولة على الراجح عند أئمة الحديث.

‌

‌559

- عن أبى هريرة قال: أميران ليسا بأميرين: الرجل يكون مع الجنازة يصلى عليها فليس له أن يرجع حتى يستأذن وليها

…

الحديث.

** عب

(فتح الباري 193/3)

** منقطع موقوف

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 193: وروى عبد الرزاق مثله من قول إبراهيم، أخرجه ابن أبى شيبة عن المسور من فعله أيضا، وقد ورد مثيله مرفوعا من حديث جابر أخرجه البزار بإسناد فيه مقال، وأخرجه العقيلى فى الضعفاء من حديث أبى هريرة مرفوعا بإسناد ضعيف.

‌

‌560

- عن أبى هريرة مرفوعا: " من تبع جنازة فحمل من علوها وحثا فى قبرها وقعد حتى يؤذن له رجع بقيراطين ".

** حم

(فتح الباري 193/3)

** إسناده ضعيف

‌

‌561

- فقال ابن عمر: ياأبا هريرة أنظر ما تحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

** ص مسدد خم

(فتح الباري 195/3)

** إسناده صحيح

‌

‌562

- عن أنس بن مالك، أنه صلى على رجل فقام عند رأسه، وصلى على امرأة فقام عند عجيزتها فقال له العلاء بن زياد: أهكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل؟ ، قال: نعم.

** د ت

(فتح الباري 201/3)

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 201: أورد المصنف ترجمة مورد السؤال وأشار إلى تضعيف مارواه أبو داود والترمذى.

** تعقيب: قال عبد العزيز بن باز 3 / 195: وأخرجه أحمد وابن ماجه ولفظهما لفظ الترمذى: عند رأس الرجل ووسط المرأة، وإسناده جيد وهو حجة قائمة على التفرقة بين الرجل والمرأة فى الموقف.

‌

‌563

- عن أبى معبد: صليت خلف ابن عباس على جنازة فكبر ثلاثا.

** ابن المنذر

(فتح الباري 202/3)

** إسناده صحيح

‌

‌564

- عن سعيد بن المسيب قال: كان التكبير أربعا أو خمسا، فجمع عمر الناس على أربع.

** ابن المنذر

(فتح الباري 202/3)

** إسناده صحيح

‌

‌565

- عن أبى وائل قال: كانوا يكبرون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعا وستا وخمسا وأربعا فجمع عمر الناس على أربع كأطول الصلاة.

** هق

(فتح الباري 202/3)

** إسناده حسن

‌

‌566

- عن أبى أمامة بن سهل بن حنيف قال: السنة فى الصلاة على الجنازة أن يكبر ثم يقرأ بأم القرأن ثم يصلى على النبى صلى الله عليه وسلم ثم يخلص الدعاء للميت ولا يقرأ إلا فى الأولى.

** عب ك

(فتح الباري 203/3)

** إسناده صحيح

‌

‌567

- حديث جابر بلفظ: وقرأ بأم القرآن بعد التكبيرة الأولى.

** شفع

(فتح الباري 204/3)

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 204: أفاده شيخنا فى شرح الترمذى وقال إن سنده ضعيف.

‌

‌568

- عن ابن عباس أنه صلى على جنازة بالأبواء فكبر ثم قرأ الفاتحة رافعا صوته ثم صلى على النبى صلى الله عليه وسلم ثم قال: اللهم عبدك وابن عبدك أصبح فقيرا إلى رحمتك، وأنت غنى عن عذابه، إن كان زاكيا فزكه، وإن كان مخطئا فاغفر له، اللهم لا تحرمناأجره، ولا تضلنا بعده، ثم كبر ثلاث تكبيرات ثم انصرف فقال: ياأيها الناس إنى لم أقرأ عليها _ أى جهرا _ إلا لتعلموا أنها سنة.

** ك

(فتح الباري 204/3)

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 204: قال الحاكم: شرحبيل لم يحتج به الشيخان وإنما أخرجته لأنه مفسر للطرق المتقدمة اه. وشرحبيل مختلف فى توثيقه.

‌

‌569

- حديث بشير بن الخصاصة: أن النبى صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يمشى بين القبور وعليه نعلان سبتيتان، فقال:" ياصاحب السبتيتين ألق نعليك ".

** د ن

(فتح الباري 206/3)

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 206: صححه الحاكم.

‌

‌570

- عن هشام بن عامر الأنصارى قال: جاءت الأنصار إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد فقالوا: أصابنا قرح وجهد، قال:" احفروا وأوسعوا واجعلوا الرجلين والثلاثة فى القبر ".

** د ت ن جه

(فتح الباري 211/3)

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 211: رواه أصحاب السنن وصححه الترمذى.

‌

‌571

- عن واثلة بن الأسقع: أنه كان يدفن الرجل والمرأة فى القبر الواحد فيقدم الرجل ويجلع المرأة وراءه ".

** عب

(فتح الباري 211/3)

** إسناده حسن

‌

‌572

- حديث ابن عباس: أصيب حمزة بن عبد المطلب وحنظلة بن الراهب وهما جنب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " رأيت الملائكة تغسلهما ".

** طب

(فتح الباري 212/3)

** إسناده لابأس به

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 212: غريب فى ذكر حمزة.

‌

‌573

- عن جابر: أن أباه قتل يوم أحد ثم مثلوا به فجدعوا أنفه وأذنيه.

** طب

(فتح الباري 217/3)

** إسناده صحيح

‌

‌574

- أن عائذ بن عمرو جاء يوم الفتح مع أبى سفيان بن حرب، فقال الصحابة: هذا أبو سفيان وعائذ بن عمرو، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" هذا عائذ بن عمرو وأبو سفيان الإسلام أعز من ذلك الإسلام يعلو ولا يعلى ".

** قط محمد بن هرون الرويانى فى مسنده فوائد أبى يعلى الخليلى

(فتح الباري 220/3)

** إسناده حسن

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 220: زاد أبو يعلى الخليلى فى أوله قصة: أن عائذ بن عمرو جاء يوم الفتح مع أبى سفيان بن حرب، فقال الصحابة: هذا أبو سفيان وعائذ بن عمرو، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هذا عائذ بن عمرو وأبو سفيان، الإسلام أعز من ذلك الإسلام يعلو ولا يعلى.

‌

‌575

- عن أبى هريرة قال: لأن أجلس على جمرة فتحرق ما دون لحم حتى تفضى إلى، أحب إلى من أن أجلس على قبر، قال عثمان: فرأيت خارجة بن زيد فى المقابر فذكرت له ذلك فأخذ بيدى

…

الحديث.

** مسدد

(فتح الباري 224/3)

** إسناده صحيح

‌

‌576

- طريق محمد بن كعب قال: إنما قال أبو هريرة: من جلس على قبر يبول عليه ويتغوط فكأنما جلس على جمرة.

** طحا

(فتح الباري 224/3)

** إسناده ضعيف

‌

‌577

- عن ابن عمر: لأن أطأ على رضف أحب إلى من أن أطأ على قبر.

** شب

(فتح الباري 224/3)

** إسناده صحيح

‌

‌578

- عن زيد بن ثابت مرفوعا: إنما نهى النبى صلى الله عليه وسلم عن الجلوس على القبور لحدث غائطا أو بول.

** طحا

(فتح الباري 224/3)

** رجاله ثقات

‌

‌579

- عن عمرو بن حزم الأنصارى: رأنى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا متكىء على قبر فقال: "لا تؤذ صاحب القبر ".

** حم

(فتح الباري 225/3)

** إسناده صحيح

‌

‌580

- عن البراء مطولا مبينا وفيه من الزيادة فى أوله: " استعيذوا بالله من عذاب القبر "، وفيه:" فترد روحه فى جسده "، وفيه:" فيأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له: من ربك؟ ، فيقول: ربى الله فيقولان له: ما دينك فيقول: دينى الإسلام، فيقولان له: ماهذا الرجل الذى بعث فيكم؟ فيقول: هو رسول الله فيقولان له: ما يدريك، فيقول: قرأت القرآن كتاب الله فأمنت به وصدقت، فذلك قوله تعالى (يثبت الله الذين أمنوا بالقول الثابت) "، وفيه:" وأن الكافر تعاد روحه فى جسده فيأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له: من ربك؟ فيقول: هاه هاه لا أدرى..... " الحديث.

** د ت ن جه

(فتح الباري 234/3)

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 234: أخرجه أصحاب السنن وصححه أبو عوانة وغيره.

‌

‌581

- عن عائشة أن يهودية كانت تخدمها، فلا تصنع عائشة إليها شيئا من المعروف إلا قالت لها اليهودية: وقاك الله عذاب القبر، قالت: فقالت يارسول الله هل للقبر عذاب، قال:" كذبت يهود لا عذاب دون يوم القيامة "، ثم مكث بعد ذلك ماشاء أن يمكث فخرج ذات يوم نصف النها وهو ينادى بأعلى صوته:" أيها الناس استعيذوا بالله من عذاب القبر، فإن عذاب القبر حق ".

** حم

(فتح الباري 236/3)

** إسناده على شرط البخارى

‌

‌582

- من مرسل عمرو بن دينار زاد: " يحفران بأنيابهما ويطآن فى أشعارها، معهما مرزبة لو اجتمع عليها أهل منى لم يقلوها ".

** عب

(فتح الباري 237/3)

** مرسل

‌

‌583

- حديث أبى هريرة: " فيقال له: هل رأيت الله؟ ، فيقول: ما ينبغى لأحد أن يرى الله، فتفرج له فرجة قبل النار فينظر إليها يحطم بعضها بعضا فيقال له: أنظر إلى ماوقاك الله ".

** جه

(فتح الباري 238/3)

** إسناده صحيح

‌

‌584

- عن عبيد بن عمير: " لا دريت ولا أفلحت ".

** عب

(فتح الباري 239/3)

** مرسل

‌

‌585

- حديث أنس مرفوعا: " سألت ربى اللاهين من ذرية البشر أن لا يعذبهم فأعطانيهم ".

** يع

(فتح الباري 246/3)

** إسناده حسن

‌

‌586

- من طريق خنساء بنت معاوية بن صريم عن عمتها قالت: قلت يارسول الله من فى الجنة؟ ، قال: النبى فى الجنة والشهيد فى الجنة والمولود فى الجنة ".

** حم

(فتح الباري 246/3)

** إسناده حسن

‌

‌587

- حديث عائشة: سألت رسول الله عن ولدان من المسلمين، قال:" فى الجنة "، وعن أولاد المشركين، قال:" فى النار "، فقلت: يارسول الله لم يدركوا الأعمال قال: " ربك أعلم بما كانوا عاملين لو شئت أسمعتك تضاغيهم فى النار ".

** حم

(فتح الباري 246/3)

** ضعيف جدا

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 246: وهو حديث ضعيف جدا، لأن فى إسناده أبا عقيل مولى بهية وهو متروك.

‌

‌588

- حديث سمرة مرفوعا: " أولاد المشركين خدم أهل الجنة ".

** طب بز

(فتح الباري 246/3)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 246: وفيه حديث عن أنس ضعيف أخرجه أبو داود الطيالسى وأبو يعلى.

‌

‌589

- من طريق أبى معاذ عن الزهرى عن عروة عن عائشة قالت: سألت خديجة النبى صلى الله عليه وسلم عن أولاد المشركين، فقال:" هم مع آبائهم "، ثم سألته بعد ذلك فقال:" الله أعلم بما كانوا عاملين "، ثم سألته بعد ما استحكم الإسلام فنزل (ولا تزر وازرة وزر أخرى)، قال:" هم على الفطرة أو قال: فى الجنة ".

** عب

(فتح الباري 247/3)

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 247: أبو معاذ هو سليمان بن أرقم وهو ضعيف.

‌

‌590

- حديث عبد الله بن عمرو مرفوعا: " ما من مسلم يموت يوم الجمعة أو ليلة الجمعة إلا وقاه الله فتنة القبر ".

** ت

(فتح الباري 253/3)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 253: وفى إسناده ضعف، أخرجه أبو يعلى من حديث أنس نحوه وإسناده أضعف.

‌

‌591

- من حديث عبيد بن خالد السلمى: موت الفجأة أخذة أسف.

** د

(فتح الباري 254/3)

** إسناده فيه مقال

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 254: الحديث أخرجه أبو داود من حديث عبيد بن خالد السلمة ورجاله ثقات إلا أن راويه رفعه مرة ووقفه أخرى، وقد روى ابن أبى الدنيا فى كتاب الموت من حديث أنس نحو حديث عبيد بن خالد، وزاد فيه:" المحروم من حرم وصيته ".

‌

‌592

- عن عائشة: أبو بكر عن يمينه وعمر عن يساره.

** يع

(فتح الباري 257/3)

** إسناده ضعيف

‌

‌593

- من طريق مسروق أن عليا بعث يزيد بن قيس الأرجى فى أيام الحمل برسالة فلم ترد عليه جوابا، فبلغها أنه عاب عليها ذلك فكانت تلعنه ثم لما بلغها موته نهت عن لعنه، وقالت: إن رسول الله نهانا عن سب الأموات.

** عمر بن شبة

(فتح الباري 259/3)

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 259: صححه ابن حبان من وجه آخر عن الأعمش عن مجاهد بالقصة.

‌

‌594

- عن صخر بن القعقاع قال: لقيت النبى صلى الله عليه وسلم بين عرفه ومزدلفة فأخذت بخطام ناقته فقلت: يارسول الله ما يقربنى من الجنة ويباعدنى من النار فذكر الحديث.

** طب

(فتح الباري 264/3)

** إسناده حسن

‌

‌595

- قصة ثعلبة بن حاطب المطوله فيها: لما أنزلت آية الصدقة بعث النبى صلى الله عليه وسلم عاملا فقال: ماهذه إلا جزية أو أخت الجزية.

** لم

(فتح الباري 266/3)

** ضعيف

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 266: حديث ضعيف لا يحتج به.

‌

‌596

- حديث قيس بن سعد بن عبادة قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بصدقة الفطر قبل أن تنزل الزكاة ثم نزلت فريضة الزكاة فلم يأمرنا ولم ينهنا ونحن نفعله.

** حم خز ن جه ك

(فتح الباري 266/3)

** إسناده صحيح

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 267: رجاله رجال الصحيح إلا أبا عمار الراوى له عن قيس بن سعد وهو كوفى اسمه غريب بالمهمله والمفتوحة ابن حميد وقد وثقه أحمد وابن معين.

‌

‌597

- عن ابن عمر موقوفا: " ما أدى زكاته فليس بكنز ".

** ما شفع

(فتح الباري 272/3)

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 272: ووصله البيهقى والطبرانى من طريقالثورى عن عبد الله بن دينار وقال: إنه ليس بمحفوظ.

‌

‌598

- عن ابن عمر مرفوعا بلفظ: " كل ما أديت زكاته وإن كان تحت سبع أرضين فليس بكنز وكل مالا تؤدى زكاته فهو كنز وإن كان ظاهرا على وجه الأرض ".

** هق

(فتح الباري 272/3)

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 272: أورده البيهقى مرفوعا ثم قال: ليس بمحفوظ والمشهور وقفه.

‌

‌599

- عن جابر بلفظ: " إذا أديت زكاة مالك فقد أذهبت عنك شره ".

** ك

(فتح الباري 272/3)

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 272: رجح أبو زرعة والبيهقى وغيرهما وقفه كما عند البزار.

‌

‌600

- عن أبى هريرة بلفظ: " إذا أديت زكاة مالك فقد قضيت ماعليك ".

** ت

(فتح الباري 272/3)

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 272: قال الترمذى: حسن غريب، وصححه الحاكم وهو على شرط ابن حبان، وعن أم سلمة عند الحاكم وصححه ابن القطان أيضا وأخرجه أبو داود، وقال ابن عبد البر: فى سنده مقال، وذكر شيخنا فى شرح الترمذى: أن سنده جيد.

** تعقيب: قال عبد العزيز بن باز 3 / 272: عليقا على قول شيخنا: هو الحافظ العراقى، ولفظه عند أبى داود عن أم سلمة أنها كانت تلبس أوضاحا من ذهب فقالت: يارسول الله أكنز هو، فقال: ما بلغ أن تؤدى زكاته فزكى فليس بكنز. وسنده جيد كما قال العراقى.

‌

‌601

- عن ابن عباس قال: أستأذن أبو ذر على عثمان، فقال: إنه يؤذينا، فلما دخل قال له عثمان: أنت الذى تزعم إنك خير من أبى بكر وعمر؟ ، قال: لا ولكن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن أحبكم إلى وأقربكم منى من بقى على العهد الذى عاهدته عليه "، وأنا باق على عهده، فأمره أن يلحق بالشام، وكان يحدثهم ويقول: لا يبيتن عند أحدكم دينار ولا درهم إلا ما ينفقه فى سبيل الله أو يعده لغريم، فكتب معاوية إلى عثمان إن كان لك بالشام حاجة فابعث إلى أبى ذر، فكتب إليه عثمان أن أقدم على فقدم.

** يع

(فتح الباري 274/3)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 374: باسناد فيه ضعف.

‌

‌602

- حديث أبى المليح عن أبيه مرفوعا: " لا يقبل الله صدقة من غلول، ولا صلاة بغير طهور ".

** د

(فتح الباري 278/3)

** إسناده صحيح

‌

‌603

- حديث ابن مسعود مرفوعا: " ليتق أحدكم وجهه النار ولو بشق تمرة ".

** حم

(فتح الباري 284/3)

** إسناده صحيح

‌

‌604

- حديث عائشة: " ياعائشة استترى من النار ولو بشق تمرة فإنها تسد من الجائع موقعها من الشبعان ".

** حم

(فتح الباري 284/3)

** إسناده حسن

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 284: ولأبى يعلى من حديث أبى بكر الصديق نحوه، وأتم منه بلفظ:" تقع من الجائع موقعها من الشبعان ".

‌

‌605

- عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأزواجه: " أسرعكن لحوقا بى أطولكن يدا "، قالت عائشة: فكلنا إذا اجتمعنا فى بيت إحدانا بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، نمد إيدينا فى الجدار نتطاول، فلم نزل نفعل ذلك حتى توفيت زينب بنت جحش، وكانت امرأة قصيرة فلم تكن أطولنا فعرفنا حينئذ أن النبى صلى الله عليه وسلم إنما أراد بطول اليد الصدقة، وكانت زينب امرأة صناعة باليد، وكانت تدبغ وتخرز وتصدق فى سبيل الله.

** ك

(فتح الباري 287/3)

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 287: قال الحاكم: على شرط مسلم اه.

‌

‌606

- عن ميمونة أن النبى صلى الله عليه وسلم قال لهن: " ليس ذلك أعنى إنما أعنى أصنعكن يدا ".

** طس

(فتح الباري 288/3)

** ضعيف جدا

‌

‌607

- قوله تعالى (الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية

…

إلى قوله. ولا هم يحزنون) ، عن ابن عباس إنها نزلت فى على بن أبى طالب كان عنده أربعة دراهم فانفق بالليل واحدا وبالنهار واحدا وفى السر واحدا وفى العلانية واحدا.

** عب

(فتح الباري 289/3)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 289: باسناد فيه ضعف إلى ابن عباس، وذكره الكلبى فى تفسيره عن أبى صالح عن ابن عباس أيضا، وزاد أن النبى صلى الله عليه وسلم قاله له: أما إن ذلك لك.

‌

‌608

- أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى مالا يعجبه قال: " اللهم لك الحمد على كل حال ".

** لم

(فتح الباري 290/3)

** ثابت

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 290: وقد ثبت أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى......... " الحديث.

‌

‌609

- من طريق زيد بن أسلم عن أبيه سمعت عمر يقول: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نتصدق فوافق ذلك مالا عندى، فقلت: اليوم أسبق أبا بكر إن سبقته يوما فجئت بنصف مالى، وأتى أبو بكر بكل ما عنده فقال له النبى صلى الله عليه وسلم " ياأبا بكر ما أبقيت لأهلك "؟ ، قال: أبقيت لهم الله ورسوله الحديث.

** د

(فتح الباري 295/3)

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 295: صححه الترمذى والحاكم، والحديث تفرد به هشام بن سعد عن زيد وهشام صدوق فيه مقال من جهة حفظه.

‌

‌610

- عن ابن عمر أنه كتب إلى مروان إنى سمعت النبى صلى الله عليه وسلم يقول: " اليد العليا خير من اليد السفلى، ولا أحسب اليد السفلى إلا السائلة ولا العليا إلا المعطية ".

** كتاب العسكرى فى الصحابة

(فتح الباري 297/3)

** منقطع

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 297: بإسناد له فيه انقطاع.

‌

‌611

- عن حطيم بن حزام مرفوعا: " يد الله فوق يد المعطى، ويد المعطى فوق يد المعطى، ويد المعطى أسفل الأيدى ".

** طب

(فتح الباري 297/3)

** إسناده صحيح

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 297: وللطبرانى من حديث عدى الجذامى مرفوعا مثله.

‌

‌612

- من حديث ابن عمر مرفوعا: " ما المعطى من سعى بأفضل من الآخذ إذا كان محتاجا ".

** طب

(فتح الباري 298/3)

** إسناده فيه مقال

‌

‌613

- قال طاوس، قال معاذ رضى الله عنه لأهل اليمن: ائتونى بعرض ثياب خميص أو لبيس فى الصدقة مكان الشعيرة والذرة، أهون عليكم وخير لآصحاب النبى صلى الله عليه وسلم بالمدينة.

** خت الخراج ليحيى بن آدم

(فتح الباري 311/3)

** منقطع

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 312: هذا التعليق صحيح الإسناد إلى طاوس، لكن طاوس لم يسمع من معاذ 0فهو منقطع فلا يغتر بقول من قال: ذكره البخارى بالتعليق الجازم فهو صحيح عنده، لأن ذلك لا يفيد إلا الصحة إلى من علق عنه، وأما باقى الإسناد فلا.

‌

‌614

- عن على مرفوعا: " أن فى خمس وعشرين خمس شياه فإذا صارت ستا وعشرين كان فيها بنت مخاض ".

** شب

(فتح الباري 319/3)

** ضعيف

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 319: أخرجه ابن أبى شيبة وغيره عنه موقوفا ومرفوعا وإسناد المرفوع ضعيف.

‌

‌615

- حديث معاذ المرفوع: " إن فى كل ثلاثين بقرة تبيعا وفى كل أربعين مسنة ".

** د ت ن جه ك

(فتح الباري 324/3)

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 324: زعم ابن بطال أن حديث معاذ المرفوع متصل صحيح وإن مثله فى كتاب الصدقات لأبى بكر وعمر وفى كلامه نظر، أما حديث معاذ فأخرجه أصحاب السنن وقال الترمذى: حسن، وأخرجه الحاكم فى المستدرك، وفى الحكم بصحته نظر لأن مسروقا لم يلق معاذ وإنما حسنه الترمذى لشواهده، ففى الموطأ من طريق طاوس عن معاذ نحوه وطاووس عن معاذ منقطع أيضا وفى الباب عن على عند أبى داود.

‌

‌616

- حديث على مرفوعا: " قد عفوت عن الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرقة ".

** د

(فتح الباري 327/3)

** إسناده حسن

‌

‌617

- قال ابن عمر: أما إن الحج فى سبيل الله.

** أبو عبيد

(فتح الباري 332/3)

** إسناده صحيح موقوفا

‌

‌618

- ويذكر عن أبى لاس: حملنا النبى صلى الله عليه وسلم على إبل الصدقة للحج. لفظ أحمد. " على إبل من إبل الصدقة ضعاف للحج، فقلنا يارسول الله ما نرى أن تحمل هذه، فقال: " إنما يحمل الله

…

" الحديث.

** خت حم

(فتح الباري 332/3)

** رجاله ثقات

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 332: وقد وصله أحمد وابن خزيمة والحاكم وغيرهم. وقال الحافظ فى " الفتح " 3 / 332: رجاله ثقات إلا أن فيه عنعنة ابن اسحق، ولهذا توقف ابن المنذر فى ثبوته.

‌

‌619

- من طريق موسى بن طلحة أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إنا كنا احتجنا فتعجلنا من العباس صدقة ماله سنتين ".

** قط

(فتح الباري 333/3)

** مرسل

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 333: أخرجه الترمذى وغيره من حديث على وفى إسناده مقال، وروى الدارقطنى أيضا موصولا بذكر طلحة فيه وإسناد المرسل أصح.

‌

‌620

- حديث ابن عباس أن النبى صلى الله عليه وسلم بعث عمر ساعيا فأتى العباس فأغلظ له، فأخبر النبى صلى الله عليه وسلم، فقال:"إن العباس قد أسلفنا زكاة ماله العام والعام المقبل ".

** قط

(فتح الباري 334/3)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 334: وفى إسناده ضعف. وأخرجه أيضا هو والطبرانى من حديث أبى رافع نحو هذا وإسناده ضعيف.

‌

‌621

- حديث ابن مسعود: أن النبى صلى الله عليه وسلم تعجل من العباس صدقته سنتين.

** طب

(فتح الباري 334/3)

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 334: فى إسناده محمد بن ذكوان وهو ضعيف. وقال الحافظ فى " الفتح " 3 / 334: وليس ثبوت هذه القصة فى تعجيل صدقة العباس ببعيد فى النظر بمجموع هذه الطرق والله أعلم.

‌

‌622

- حديث ابن مسعود مرفوعا: " من سأل الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسألته فى وجهه خموش "، قيل: يارسول الله وما يغنيه؟ ، قال:" خمسون درهما أو قيمتها من الذهب ".

** ت

(فتح الباري 341/3)

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 341: فى إسناده حكيم بن جبير وهو ضعيف، وقد تكلم فيه شبة من أجل هذا الحديث. وحدث به سفيان الثورى عن حكيم فقيل له: إن شعبة لا يحدث عنه، قال: لقد حدثنى به زبيد أبو عبد الرحمن عن محمد بن عبد الر حمن بن يزيد _ يعنى شيخ حكيم _ أخرجه الترمذى أيضا ونص أحمد فى " علل الخلال " وغيرها على أن رواية زبيد موقوفة.

‌

‌623

- عن سهل بن الحنظلية قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من سأل وعنده ما يغنيه فإنما يستكثر من النار "، فقالوا: يارسول الله وما يغنيه قال: " قدر ما يغديه ويعشيه ".

** د

(فتح الباري 342/3)

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 342: صححه ابن حبان.

‌

‌624

- عن أبى هريرة قال: كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهل اليمن أن يؤخذ من العسل العشر.

** عب

(فتح الباري 348/3)

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 348: فى إسناده عبد الله بن مجرر، قال البخارى فى تاريخه: عبد الله متروك، ولا يصح فى زكاة العسل شىء، قال الترمذى: لا يصح فى هذا الباب شىء، قال الشافعى فى القديم: حديث إن فى العسل العشر ضعيف إلا عن عمر بن عبد العزيزاه.

‌

‌625

- من طريق طاوس: أن معاذا لما أتى اليمن، قال: لم أؤمر فيهما بشىء، يعنى العسل وأوقاص البقر.

** عب شب

(فتح الباري 348/3)

** منقطع

‌

‌626

- من طريق عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: جاء هلال أحد بنى متعان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعشور نحل له وكان سأله أن يحمة له واديا فحماه له، فلما ولى عمر كتب إلى عامله: إن أدى إليك عشور نحله فاحم له سلبه وإلا فلا.

** د ن

(فتح الباري 348/3)

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 348: إسناد صحيح إلى عمرو. وترجمة عمرو قوية على المختار لكن حيث لا تعارض.

** تعقيب: قال عبد العزيز بن باز 3 / 348: مراده أن إسناد هذا الحديث إلى عمرو بن شعيب صحيح، أما رواية عمرو عن أبيه عن جده فمختلف فيها بين أهل الحديث، والصواب أنها حجة ما لم يخالفها ما هو أقوى منهما.

‌

‌627

- روى مرفوعا من طريق على وطلحة ومعاذ: " لا زكاة فى الخضراوات ".

** قط

(فتح الباري 350/3)

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 350: قال الترمذى: لا يصح فيه شىء إلا مرسل موسى بن طلحة عن النبى صلى الله عليه وسلم

‌

‌628

- حديث الحسن بن على قال: كنت مع النبى صلى الله عليه وسلم فمر على جرين من تمر الصدقة فأخذت منه تمرة فألقيتها فى فى فأخذها بلعابها فقال: " إنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة ".

** حم طحا

(فتح الباري 355/3)

** إسناده قوى

‌

‌629

- عن عائشة قالت: إنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة.

** الخلال شب

(فتح الباري 356/3)

** إسناده حسن

‌

‌630

- عن أبى رافع مرفوعا: " إنا لا تحل لنا الصدقة، وإن موالى القوم من أنفسهم ".

** د ت ن جه

(فتح الباري 356/3)

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 356: رواه أصحاب السنن وصححه الترمذى وابن حبان وغيره.

‌

‌631

- حديث أبى هريرة مرفوعا: " دعوة المظلوم مستجابة، وإن كان فاجرا ففجوره على نفسه ".

** حم

(فتح الباري 360/3)

** إسناده حسن

‌

‌632

- عن قيس بن سعد بن عبادة قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بصدقة الفطر قبل أن تنزل الزكاة، فلما نزلت الزكاة لم يأمرنا ولم ينهنا ونحن نفعله.

** ن

(فتح الباري 368/3)

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 368: تعقب بأن فى إسناده راويا مجهولا.

‌

‌633

- من طريق عبد العزيز بن أبى داود عن نافع قال فيه: فلما كان عمر كثرت الحنطة، فجعل عمر نصف صاع حنطة مكان صاع من تلك الأشياء.

** د

(فتح الباري 372/3)

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 372: حكم مسلم فى كتاب التمييز على عبد العزيز فيه بالوهم وأوضح الرد عليه.

‌

‌634

- قال أبو سعيد _ وذكروا عنده قصة رمضان _ فقال: لا أخرج إلا ماكنت أخرج فى عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم: صاع تمر أو صاع حنطة أو صاع شعير أو صاع أقط، فقال له رجل من القوم: أو مدين من قمح، فقال: لا تلك قيمة معاوية مطوية لا أقبلها ولا أعمل بها.

** خز ك

(فتح الباري 373/3)

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 373: قال ابن خزيمة ذكر قصة الحنطة فى خبر أبى سعيد غير محفوظ ولا أدرى ممن الوهم اه. وقد أشار أبو داود إلى رواية ابن اسحق هذه وقال: إن ذكر الحنطة فيه غير محفوظ وذكر رواية نصف صاع من بد وهو وهم.

‌

‌635

- روى بو معشر عن نافع: عن ابن عمر بلفظ: كان يأمرنا أن نخرجها قبل أن نصلى فإذا انصرف قسمه بينهم وقال: " أغنوهم عن الطلب ".

** ص

(فتح الباري 375/3)

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 375: أبو معشر ضعيف.

‌

‌636

- روى الحديث بلفظ آخر: على رجل رث وقطيفة تساوى أربعة دراهم ثم قال: " اللهم حجة لا رياء فيها ولا سمعة ".

** جه

(فتح الباري 381/3)

** إسناده ضعيف

‌

‌637

- حديث جابر: قالوا: يارسول الله ما بر الحج؟ ، قال:" إطعام الطعام وإفشاء السلام ".

** حم ك

(فتح الباري 382/3)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 382: فى إسناده ضعف.

‌

‌638

- عن أبى حازم بلفظ: " من حج أو أعتمر ".

** قط

(فتح الباري 382/3)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 382: فى الإسناد إلى الأعمش ضعيف.

‌

‌639

- فى مرسل عطاء عند الشافعى: " ولا هل نجد قرن ولمن سلك نجدا من أهل اليمن وغيرهم قرن المنازل ".

** شفع

(فتح الباري 385/3)

** مرسل

‌

‌640

- عن ابن عمر قال: وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل العراق قرنا.

** غرائب مالك للدارقطنى سحق

(فتح الباري 389/3)

** غريب جدا

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 389: قال عبد الرزاق: قال لى بعضهم إن مالكا محاه من كتابه اه. قال الدارقطنى: تفرد به عبد الرزاق اه، قلت: والإسناد إليه ثقات أثبات. قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 389: قال الشافعى فى الأم: لم يثبت عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه حد ذات عرق وإنما أجمع عليه الناس اه. وقال الحافظ فى " الفتح " 3 / 390: قال ابن خزيمة: رويت فى ذات عرق أخبار لا يثبت شىء منها عند أهل الحديث اه. وقال ابن المنذر: لم نجد فى ذات عرق حديثا ثابتا اه. لكن الحديث بمجموع الطرق يقوى.

‌

‌641

- عن ابن عباس: أن النبى صلى الله عليه وسلم وقت لأهل المشرق العقيق.

** د ت

(فتح الباري 390/3)

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 390: تفرد به يزيد بن أبى زياد وهو ضعيف.

‌

‌642

- حديث عمر: تختموا بالعقيق فإن جبريل أتانى به من الجنة.. الحديث.

** ابن الجوزى فى الموضوعات

(فتح الباري 392/3)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 392: أسانيده ضعيفة.

‌

‌643

- عن ابن عباس مرفوعا قال: " لا بأس بالهميان والخاتم للمحرم ".

** طب عد

(فتح الباري 397/3)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 397: أخرجه الطبرانى وابن عدى فى الكامل من وجه آخر عن ابن عباس مرفوعا وإسناده ضعيف.

‌

‌644

- قال صلى الله عليه وسلم: " حبب إلى النساء والطيب ".

** ن

(فتح الباري 399/3)

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 399: قد ثبت عنه أنه قال حبب إلى..... ".

‌

‌645

- عن عائشة قالت: طيب أبى بالمسك لإحرامه حين أحرم.

** ص

(فتح الباري 399/3)

** إسناده صحيح

‌

‌646

- من طريق القاسم بن محمد قال: كانت عائشة تلبس الثياب المعصفرة وهى محرمة.

** ص

(فتح الباري 405/3)

** إسناده صحيح

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 405: وأخرجه البيهقى من طريق ابن أبى مليكه.

‌

‌647

- عن عائشة قالت: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مر بنا ركب سدلناالثوب على وجوهنا ونحن محرمات فإذا جاوزنا رفعناه ".

** ابن المنذر

(فتح الباري 406/3)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 406: فى إسناده ضعف.

‌

‌648

- من طريق خلاد بن السائب عن أبيه مرفوعا: " جاءنى جبريل فأمرنى أن آمر أصحابى يرفعون أصواتهم بالإهلال ".

** ما د ت ن جه

(فتح الباري 408/3)

** رجالق ثقات

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 408: ورواه أصحاب السنن وصححه الترمذى وابن خزيمة والحاكم ورجاله ثقات إلا أنه اختلف على التابعى فى صحابيه.

‌

‌649

- عن بكر بن عبد الله المزنى قال: كنت مع ابن عمر فلبى حتى أسمع ما بين الجبلين.

** شب

(فتح الباري 408/3)

** إسناده صحيح

‌

‌650

- من طريق المطلب بن عبد الله قال: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفعون أصواتهم بالتلبية حتى تبح أصواتهم.

** شب

(فتح الباري 408/3)

** إسناده صحيح

‌

‌651

- قال: " لما فرغ إبراهيم عليه السلام من بناء البيت قيل له: أذن فى الناس بالحج، قال: رب وما يبلغ صوتى؟ ، قال: أذن وعلى البلاغ، قال: فنادى إبراهيم: ياأيهاالناس كتب عليكم الحج إلى البيت العتيق، فسمعه من بين السماء والأرض، أفلا ترون أن الناس يجيئون من أقصى الأرض يلبون ".

** منيع ابن أبى حاتم

(فتح الباري 409/3)

** إسناده قوى

‌

‌652

- حديث أبى هريرة: قال: كان من تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم لبيك إله الحق لبيك.

** ن جه

(فتح الباري 410/3)

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 410: صححه ابن حبان والحاكم.

‌

‌653

- عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال: الحج أشهر معلومات شوال وذو القعدة وعشر من ذى الحجة.

** الطبرى قط هق خت

(فتح الباري 420/3)

** إسناده صحيح

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 420: وصله الطبرى والدارقطنى من طريق ورقاء عن على بن دينار عنه، وروى البيهقى من طريق عبد الله بن نمير عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر مثله، والإسنادان صحيحان.

‌

‌654

- فى رواية عطاء عنها: وأرجع أنا بحجة ليس معها عمرة.

** حم

(فتح الباري 424/3)

** ضعيف

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 424: فى رواية عطاء عنها ضعف.

‌

‌655

- من طريق ابن لهيعة: عن أبى الزبير قال: سألت جابرا هل يقوم الرجل عريانا فقال: أخبرنى النبى صلى الله عليه وسلم أنه لما انهدمت الكعبة نقل كل بطن من قريش وأن النبى صلى الله عليه وسلم نقل مع العباس وكانوا يضعون ثيابهم على العواتق يتقون بها _ أى على حمل الحجارة _ فقال النبى صلى الله عليه وسلم " فاعتقلت رجلى فخررت وسقط ثوبى فقلت للعباس: هلم ثوبى، فلست أتعرى بعدها إلا إلى الغسل ".

** طب أبو نعيم فى الدلائل

(فتح الباري 441/3)

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 441: ابن لهيعة ضعيف، وقد تابعه عبد العزيز بن سليمان عن أبى الزبير، ذكره أبو نعيم.

‌

‌656

- عن ابن عباس وقال فى آخره: فكان أول شىء رأى من النبوة.

** أبو نعيم فى الدلائل

(فتح الباري 441/3)

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 441: من طريق النضر أبى عمر عن عكرمة عن ابن عباس ليس فيه العباس، والنضر ضعيف، وقد خبط فى إسناده ومتنه.

‌

‌657

- عن عياش بن أبى ربيعة المحزومى عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إن هذه الأمة لا تزال بخير ما عظموا هذه الحرمة _ يعنى الكعبة _ حق تعظيمها فإذا ضيعوا ذلك هلكوا ".

** حم جه عمر بن شبة فى كتاب مكة

(فتح الباري 449/3)

** إسناده حسن

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 449: سنده حسن.

‌

‌658

- حديث علقمة بن نضلة قال: توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وما تدعى رباع مكة إلا السوائب من احتاج سكن.

** جه

(فتح الباري 450/3)

** إسناده منقطع

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 450: أشار البخارى بهذه الترجمة إلى تضعيف حديث علقمة بن نضلة وفى إسناده انقطاع وإرسال.

‌

‌659

- عن عائشة رضى الله عنها قالت: دخل على شيبة الحجبى فقال: ياأم المؤمنين إن ثياب الكعبة تجتمع عندنا فتكثر فننزعها، ونحفر ئبارا فنعمقها وندفنها لكى لا تلبسها الحائض والجنب، قالت: بئسما صنعت ولكن بعها فاجعل عنها فى سبيل الله وفى المساكين فإنها إذا نزعت عنها لم يضر من لبسها من حائض أو جنب، فكان شيبة يبعث بها إلى اليمن فتباع له فيضعها حيث أمرته.

** هق

(فتح الباري 458/3)

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 458: رواه الفاكهى فى كتاب مكة من طريق علقمة بن أبى علقمة عن أمه عن عائشة، وأخرجه البيهقى من هذا الوجه، لكن فى إسناده راو ضعيف وإسناد الفاكهى سالم منه.

‌

‌660

- عن ابن عمر: أنه كان يكسو بدنه القباطى والحبرات يوم يقلدها، فإذا كان يوم النحر نزعها ثم أرسل بها إلى شيبة بن عثمان فناطها على الكعبة.

** الفاكهى

(فتح الباري 459/3)

** إسناده صحيح

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 459: زاد فى رواية صحيحة أيضا: فلما كست الأمراء الكعبة جللها القباطى ثم تصدق بها.

‌

‌661

- عن ليث ابن أبى سليم: كانت كسوة الكعبة على عهد النبى صلى الله عليه وسلم المسوح والأنطاع.

** شب

(فتح الباري 459/3)

** معضل

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 459: ليث ضعيف.

‌

‌662

- فى رواية صحيحة: فلما كست الأمراء الكعبة جللها القباطى ثم تصدق بها.

** الفاكهى

(فتح الباري 459/3)

** صحيح

‌

‌663

- حديث عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعا: " إن الحجر والمقام ياقوتتان من ياقوت الجنة طمس الله نورهما ولولا ذلك لأضاآ مابين المشرق والمغرب ".

** حم ت

(فتح الباري 462/3)

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 462: صححه ابن حبان وفى إسناده رجاء بو يحيى وهو ضعيف، قال الترمذى: حديث غريب، ويروى عن عبد الله بن عمرو موقوفا، قال ابن أبى حاتم عن أبيه: وقفه أشبه والذى رفعه ليس بقوى.

‌

‌664

- حديث ابن عباس مرفوعا: " نزل الحجر الأسود من الجنة وهو أشد بياضا من اللبن، فسودته خطايا بنى آدم ".

** ت

(فتح الباري 462/3)

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 462: صححه الترمذى، وفيه عطاء بن السائب وهو صدوق ولكنه اختلط، وجرير ممن سمع منه بعد اختلاطه، لكن له طريق أخرى فى صحيح ابن خزيمة فيقوى بها.

‌

‌665

- لفظه: " الحجر الأسود من الجنة ".

** ن

(فتح الباري 462/3)

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 462: من طريق حماد بن سلمة عن عطاء، وحماد ممن سمع من عطاء قبل الإختلاط.

‌

‌666

- عن ابن عباس مرفوعا: " إن لهذا الحجر لسانا وشفتين يشهدان لمن استلمه يوم القيامة بحق ".

** خز

(فتح الباري 462/3)

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 462: وصححه أيضا ابن حبان والحاكم وله شاهد من حديث أنس عند الحاكم أيضا.

‌

‌667

- عن أبى سعيد أن عمر لما قال هذا قال له على بن أبى طالب: إنه يضر وينفع وذكر أن الله لما أخذ المواثيق على ولد آدم كتب ذلك فى رق وألقمه الحجر قال: وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " يؤتى يوم القيامة بالحجر الأسود وله لسان ذلق يشهد لمن استلمه بالتوحيد ".

** ك

(فتح الباري 462/3)

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 462: فى إسناده أبو هارون العبدى وهو ضعيف جدا.

‌

‌668

- عن ابن عمر قال: كان بنو أبى طلحة يزعمون أنه لا يستطيع أحد فتح الكعبة غيرهم فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم المفتاح ففتحها بيده.

** الفاكهى

(فتح الباري 464/3)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 464: من طريق ضعيفة عن ابن عمر.

‌

‌669

- حديث ابن عباس مرفوعا: " من دخل البيت دخل فى حسنة وخرج مغفورا له ".

** خز هق

(فتح الباري 446/3)

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 466: قال البيهقى: تفرد به عبد الله بن المؤمل وهو ضعيف.

‌

‌670

- عن عائشة أنه صلى الله عليه وسلم خرج من عندها وهو قرير العين ثم رجع وهو كئيب فقال: " دخلت الكعبة فأخاف أن أكون قد شققت على أمتى ".

** د ت

(فتح الباري 466/3)

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 466: صححه الترمذى وابن خزيمة والحاكم.

‌

‌671

- عن أسامة قال: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الكعبة فرأى صورا فدعا بدلو من ماء فأتيته به فضرب به الصور.

** طيا

(فتح الباري 468/3)

** إسناده جيد

‌

‌672

- عن ابن عباس قال: قلت له كيف أصلى فى الكعبة قال: كما تصلى فى الجنازة تسبح وتكبر ولا تركع ولا تسجد ثم عند أركان البيت سبح وكبر وتضرع واستغفر ولا تركع ولا تسجد.

** عمر بن شبة فى كتاب مكة

(فتح الباري 469/3)

** إسناده صحيح

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 469: سنده صحيح.

‌

‌673

- قال عطاء: وبلغنى أن النبى صلى الله عليه وسلم أمر أم سلمة أن تطوف راكبة فى خدرها من وراء المصلين من جوف المسجد.

** الفاكهى

(فتح الباري 481/3)

** مرسل

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 481: كأن البخارى حذفه لكونه مرسلا.

‌

‌674

- عن ابن عباس موقوفا ومرفوعا: " الطواف بالبيت صلاة، إلا أن الله أباح فيه الكلام، فمن نطق فلا ينطق إلا بخير.

** د ت ن جه

(فتح الباري 482/3)

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 482: أخرجه أصحاب السنن وصححه ابن خزيمة وابن حبان.

‌

‌675

- طريق عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: أن النبى صلى الله عليه وسلم أدرك رجلين وهما مقترنان، فقال:" مابال القران؟ "، قالا: إنا نذرنا لنقترن حتى نأتى الكعبة، فقال:" أطلقا أنفسكما ليس هذا نذرا إنما النذر ما يبتغى به وجه الله ".

** حم الفاكهى

(فتح الباري 482/3)

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 482: إسناده إلى عمرو حسن.

‌

‌676

- عن المسور بن مخرمة أنه كان يقرن بين الأسابيع إذا طاف بعد الصبح والعصر، فإذا طلعت الشمس أو غربت صلى لكل أسبوع ركعتين.

** شب

(فتح الباري 485/3)

** إسناده جيد

‌

‌677

- حديث جبير بن مطعم: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " يابنى عبد مناف، من ولى منكم من أمر الناس شيئا، فلا يمنعن أحدا طاف بهذا البيت وصلى أى ساعة شاء من ليل أو نهار ".

** شفع د ت ن جه

(فتح الباري 488/3)

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 488: رواه الشافعى وأصحاب السنن وصححه الترمذى وابن خزيمة وغيرهما.

‌

‌678

- عن أبى الزبير: عن جابر قال: كنا نطوف فنمسح الركن الفاتحة والخاتمة ولم نكن نطوف بعد الصبح حتى تطلع الشمس ولا بعد العصر حتى تغرب الشمس. قال: وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " تطلع الشمس بين قرنى شيطان ".

** حم

(فتح الباري 489/3)

** إسناده حسن

‌

‌679

- عن عمرو بن دينار: رأيت ابن عمر طاف سبعا بعد الفجر وصلى ركعتين وراء المقام.

** ص

(فتح الباري 489/3)

** إسناده صحيح

‌

‌680

- عن عائشة أنها قالت: إذا أردت الطواف بالبيت بعد صلاة الفجر أو العصر فطف، وأخر الصلاة حتى تغيب الشمس أو حتى تطلع فصل لكل أسبوع ركعتين.

** شب

(فتح الباري 489/3)

** إسناده حسن

‌

‌681

- حديث ابن عباس مرفوعا: " ماء زمزم لما شرب له ".

** ك

(فتح الباري 493/3)

** رجاله موثقون

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 493: رجالث موثقون إلا أنه اختلف فى إرساله ووصله، وأرساله أصح، وله شاهد من حديث جابر، وهو أشهر منه أخرجه الشافعى وابن ماجه ورجاله ثقات إلا عبد الله بن المؤمل المكى، فذكر العقيلى أنه تفرد به، لكن ورد من رواية غيره عند البيهقى من طريق إبراهيم بن طهمان، ومن طريق حمزة الزيات كلاهما عن أبى الزبير بن سعيد عن جابر، ووقع فى " فوائد ابن المقرى " من طريق سويد بن سعيد عن ابن المبارك عن ابن أبى الموالى عن ابن المنكدر عن جابر، وزعم الدمياطى أنه رسم الصحيح وهو كما قال فى حديث الرجال إلا أن سويدا وإن أخرج له مسلم فإنه خلط وطعنوا فيه، وقد شذ بإسناده والمحفوظ عن ابن المبارك عن ابن المؤمل.

‌

‌682

- عن ابن عمر مرفوعا عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من جمع بين الحج والعمرة كفاه لهما طواف واحد وسعى واحد ".

** ص

(فتح الباري 495/3)

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 494: أعله الطحاوى بأن الدراوردى أخطأ فيه وأن الصواب أنه موقوف، وتمسك فى تخطئته بما رواه أيوب والليث وموسى بن عقبة وغير واحد عن نافع أن ذلك وقع لابن عمر وأنه قال: إن النبى صلى الله عليه وسلم فعل ذلك لاأنه روى هذا اللفظ عن النبى صلى الله عليه وسلم. قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 495: وهو تعليل مردود فالدراوردى صدوق وليس ما رواه مخالفا لما رواه غيره فلا مانع من أن يكون الحديث عند نافع على الوجهين.

‌

‌683

- عن على أنه: جمع بين الحج والعمرة فطاف لهما طوافين وسعى لهما سعيين ثم قال: هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل.

** عب قط

(فتح الباري 495/3)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 495: طرقه عن على عند عبد الرزاق والدارقطنى وغيرهما ضعيفة وكذا أخرج من حديث ابن مسعود بإسناد ضعيف نحوه وأخرج من حديث ابن عمر نحو ذلك وفيه الحسن بن عمارة وهو متروك.

‌

‌684

- عن سلمة بن كهيل قال: طاف طاوس ماطاف أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لحجة وعمرته إلا طوافا واحدا.

** عب

(فتح الباري 495/3)

** إسناده صحيح

‌

‌685

- حديث صفية بنت شيبة عن حبيبة بنت أبى تجرأه وهى إحدى نساء بنى عبد الدار قالت: دخلت مع نسوى قريش دار أل أبى حسين فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسعى وإن مئزره ليدور من شدة السعى وسمعته يقول: " اسعوا فإن الله كتب عليكم السعى ".

** شفع حم

(فتح الباري 498/3)

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 498: فى إسناد هذا الحديث عبد الله بن المؤمل وفيه ضعف، قلت: له طريق أخرى فى صحيح ابن خزيمة مختصرة، وعند الطبرانى عن ابن عباس كالأولى وإذا انضمت إلى الأولى قويت، واختلف على صفية بنت شيبة فى إسم الصحابية التى أخبرتها به ويجوز أن تكون أخذته عن جماعة، فقد وقع عند الدارقطنى عنها: " أخبرتنى نسوة من بنى عبد الدار فلا يضره الأختلاف.

‌

‌686

- عن زيد بن حارثة قال: كان الصفا والمروة صنمان من نحاس يقال لهما أساف ونائلة كان المشركون إذا طافوا تمسحوا بهما.

** ن

(فتح الباري 500/3)

** إسناده قوى

‌

‌687

- حديث ابن عباس قال: قالت الأنصار: إن السعى بين الصفا والمروة من أمر الجاهلية فأنزل الله عز وجل (إن الصفا والمروة من شعائر الله..) الآية.

** طب ابن أبى حاتم فى التفسير

(فتح الباري 500/3)

** إسناده حسن

‌

‌688

- عن ابن عباس قال: " هذا ما أورثتكموه أم إسماعيل ".

** الفاكهى

(فتح الباري 503/3)

** إسناده حسن

‌

‌689

- عن ابن عمر: إذا طافت ثم حاضت قبل أن تسعى بين الصفا والمروة فلتسع.

** شب

(فتح الباري 505/3)

** إسناده صحيح

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 505: وعن عبد الأعلى عن هشام عن الحسن مثله، وهذا إسناد صحيح عن الحسن.

‌

‌690

- عن عمر أنه قال لأهل مكة: مالكم يقدم الناس عليكم شعثا وأنتم تنضحون طيبا مدهنين، إذا رأيتم الهلال فأهلوا بالحج.

** ما

(فتح الباري 506/3)

** إسناده منقطع

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 506: رواه مالك وغيره بإسناد منقطع وابن المنذر بإسناد متصل.

‌

‌691

- عن القاسم بن محمد: سمعت ابن الزبير يقول: إن من سنة الحج أن الإمام يروح إذا زالت الشمس يخطب فيخطب الناس فإذا فرغ من خطبته فصلى الظهر والعصر جميعا

** ابن المنذر

(فتح الباري 513/3)

** إسناده صحيح

‌

‌692

- كان جابر يقول: لا صلاة إلا بجمع.

** ابن المنذر

(فتح الباري 520/3)

** إسناده صحيح

‌

‌693

- من طريق جابرالجعفى عن عدى بهذا الإسناد: صلى بجمع المغرب ثلاثا والعشاء ركعتين بإقامة واحدة.

** طب

(فتح الباري 524/3)

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 524: جابر وإن كان ضعيفا فقد تابعه محمد بن أبى ليلى عن عدى على ذكر الإقامة فيه عند الطبرانى أيضا، فيقوى كل واحد منهما بالآخر.

‌

‌694

- حديث ابن عباس: أن النبى صلى الله عليه وسلم قال لغلمان بنى عبد المطلب: " لا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس ".

** د ن طحا حب

(فتح الباري 528/3)

** حسن

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 528: وأخرجه الترمذى والطحاوى من طرق عن الحكم عن مقسم عنه، وأخرجه أبو داود من طريق حبيب عن عطاء وهذه الطرق يقوى بعضها بعضا، ومن ثم صححه الترمذى وابن حبان.

‌

‌695

- عن عبد الله بن عمرو مرفوعا: " إنما جمع منزل لدلج المسلمين ".

** الطبرى

(فتح الباري 529/3)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 529: سنده فيه ضعف.

‌

‌696

- حديث عروة بن مضرس رفعه قال: " من شهد معنا صلاة الفجر بالمزدلفة وكان قد وقف قبل ذلك بعرفة ليلاأو نهارا فقد تم حجه.

** د ت ن جه

(فتح الباري 529/3)

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 529: رواه أصحاب السنن وصححه ابن حبان والدارقطنى والحاكم.

‌

‌697

- عن ابن عباس أنه كان يقول: التلبية شعار الحج، فإن كنت حاجا فلب حتى بدء حلك، وبدء حلك أن ترمى جمرة العقبة.

** ابن المنذر

(فتح الباري 533/3)

** إسناد صحيح

‌

‌698

- عن عبد الرحمن بن يزيد قال: حججت مع عبد الله فلما أفاض إلى جمع جعل يلبى فقال رجل: أعرابى هذا؟ ، فقال عبد الله: أنسى الناس أم ضلوا.

** طحا

(فتح الباري 533/3)

** إسناده صحيح

‌

‌699

- عن ابن عباس عن الفضل قال: أفضت مع النبى صلى الله عليه وسلم من عرفات فلم يزل يلبى حتى رمى جمرة العقبة يكبر مع كل حصاة، ثم قطع التلبية مع آخر حصاة.

** خز

(فتح الباري 533/3)

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 533: قال ابن خزيمة: هذا حديث صحيح.

‌

‌700

- عن محمد بن سيرين عن ابن عباس قال: ما كنت أرى أن دما واحدا يقضى على أكثر من واحد.

** إسماعيل القاضى

(فتح الباري 534/3)

** منقطع

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 534: رواية محمد عن ابن عباس منقطعة.

‌

‌701

- قال ابن عباس: الهدى شاة، فقيل له فى ذلك، فقال: أنا أقرأ عليكم من كتاب الله ما تقوون به، مافى الظبى، قالوا: شاة، قال فإن الله تعالى يقول:(هديا بالغ الكعبة) .

** الطبرى

(فتح الباري 535/3)

** إسناده صحيح

‌

‌702

- حديث على: أنه سئل هل يركب الرجل هديه؟ ، فقال: لا بأس قد كان النبى صلى الله عليه وسلم يمر بالرجال يمشون فيأمرهم يركبون هديه.

** حم

(فتح الباري 537/3)

** إسناده صالح

‌

‌703

- عن عطاء كان النبى صلى الله عليه وسلم يأمر بالبدنة إذا أحتاج إليها سيدها أن يحمل عليها ويركبها غير منهكها، قلت: ماذا؟ ، قال: الراجل والمتيع اليسير فإن نتجت حمل عليها ولدها.

** ص مد

(فتح الباري 538/3)

** إسناده صحيح

‌

‌704

- عن عمر وعلى أنهما قالا فى الرجل يرسل ببدنته: إنه يمسك عما يمسك عنه المحرم.

** شب

(فتح الباري 546/3)

** منقطع

‌

‌705

- طريق عبد الملك بن جابر عن أبيه قال: كنت جالسا عند النبى صلى الله عليه وسلم فقد قميصه من جيبه حتى أخرجه من رجليه وقال: " إنى أمرت ببدنى التى بعثت بها أن تقلد اليوم وتشعر على مكان كذا، فلبست قميصى ونسيت فلم أكن لأخرج قميصى من رأسى

…

" الحديث.

** طحا

(فتح الباري 547/3)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 546: هذا لا حجة فيه لضعف إسناده.

‌

‌706

- عن عائشة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نحر عن أزواجه بقرة واحدة.

** ن د

(فتح الباري 551/3)

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 551: قال إسماعيل القاضى: تفرد يونس بذلك، وقد خالفه غيره اه. قال الحافظ: ورواية يونس أخرجها النسائى وأبو داود وغيرهما ويونس ثقة حافظ.

‌

‌707

- عن أبى هريرة قال: ذبح رسول الله صلى الله عليه وسلم عمن اعتمر من نسائه فى حجة الوداع بقرة بينهن.

** ن

(فتح الباري 551/3)

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 551: صححه الحاكم وهو شاهد قوى لرواية الزهرى.

‌

‌708

- عن عائشة قالت: ذبح عنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حججنا بقرة بقرة.

** ن

(فتح الباري 551/3)

** شاذ

‌

‌709

- عن ابن عباس: من قدم شيئا من نسكه أو أخره فليهرق لذلك دما.

** شب

(فتح الباري 572/3)

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 572: احتج الطحاوى بقول ابن عباس، وأجيب بأن الطريق بذلك إلى ابن عباس فيها ضعف فإن ابن أبى شيبة أخرجها وفيها إبراهيم بن مهاجر وفيه مقال.

‌

‌710

- حديث ابن عمر لفظه: أنزلت (إذا جاء نصر الله والفتح) على رسول الله صلى الله عليه وسلم فى وسط أيام التشريق، وعرف أنه الوداع فأمر براحلته القصواء فرحلت له فركب، فوقف بالعقبة واجتمع الناس إليه فقال: ياأيها الناس

…

الحديث.

** هق

(فتح الباري 577/3)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 577: وقع فى طريق ضعيفة عند البيهقى من حديث ابن عمر.

‌

‌711

- عن الزهرى قال: كان النبى صلى الله عليه وسلم يخطب يوم النحر وفشغل الأمراء فأخرجوه إلى الغد.

** شب

(فتح الباري 577/3)

** مرسل

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 577: هذا وإن كان مرسلا لكنه يعتضد.

‌

‌712

- عن مسروق: أن النبى صلى الله عليه وسلم خطب يوم النحر.

** لم

(فتح الباري 578/3)

** مرسل

‌

‌713

- عن عمرو بن ميمون: عن عمر: أنه رمى جمرة العقبة فى السنة التى أصيب فيها وفى غيرها من بطن الوادى.

** شب

(فتح الباري 580/3)

** إسناده صحيح

‌

‌714

- من طريق الأسود: رأيت عمر رمى جمرة العقبة من فوقها.

** شب

(فتح الباري 580/3)

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 580: فى إسناده حجاج بن أرطاة وفيه ضعف.

‌

‌715

- عن عبد الرحمن بن يزيد: لما أتى عبد الله جمرة العقبة استبطن الوادى واستقبل القبلة.

** ت

(فتح الباري 582/3)

** شاذ

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 582: فى إسناده المسعودى وقد أختلط.

‌

‌716

- عن عطاء: كان ابن عمر يقوم عندالجمرتين مقدار ما يقرأ سورة البقرة.

** شب

(فتح الباري 584/3)

** إسناده صحيح

‌

‌717

- ان ابن عمر كان يمشى إلى الجمار مقبلا ومدبرا.

** شب

(فتح الباري 584/3)

** إسناده صحيح

‌

‌718

- عن ابن عمر قال: طافت امرأة بالبيت يوم النحر ثم حاضت، فأمر عمر بحبسها بمكة بعد أن ينفر الناس حتى تطهر وتطوف بالبيت.

** لم

(فتح الباري 587/3)

** إسناده صحيح

‌

‌719

- عن ابن عمر قال: من حج فليكن آخر عهده بالبيت إلا الحيض رخص لهن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

** ن ت ك

(فتح الباري 589/3)

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 589: أخرجه النسائى والترمذى وصححه الحاكم.

‌

‌720

- من طريق أبى هريرة مرفوعا: " أميران وليسا بأميرين: من تبع جنازة فليس له أن ينصرف حتى تدفن أو يأذن أهلها، والمرأة تحج أو تعتمر مع قوم فتحيض قبل طواف الركن فليس لهم أن ينصرفوا حتى تطهر أو تأذن لهم ".

** البيهقى فى الفوائد

(فتح الباري 590/3)

** فى إسناده ضعف شديد

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 590: وأخرجه البزار من حديث جابر، وفى إسناد كل منهما ضعف شديد.

‌

‌721

- روى الحجاج بن أرطأة عن محمد بن المنكدر: عن جابر: أتى أعرابى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: يارسول الله أخبرنى عن العمرة أواجبة هى؟ ، فقال:" لا، وإن تعتمر خير لك ".

** ت

(فتح الباري 597/3)

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 579: الحجاج ضعيف.

‌

‌722

- روى ابن لهيعة عن عطاء: عن جابر مرفوعا: " الحج والعمرة فريضتان ".

** عد

(فتح الباري 597/3)

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 597: ابن لهيعة ضعيف ولا يثبت فى هذا الباب عن جابر شىء.

‌

‌723

- روى ابن الجهم المالكى عن جابر موقوفا: " ليس مسلم إلا عليه عمرة ".

** ابن الجهم المالكى

(فتح الباري 597/3)

** إسناده حسن

‌

‌724

- من طريق عطاء: عن ابن عباس: الحج والعمرة فريضتان.

** ك

(فتح الباري 598/3)

** إسناده ضعيف

‌

‌725

- عن عائشة أن النبى صلى الله عليه وسلم اعتمر ثلاث عمر: عمرتين فى ذى القعدة وعمرة فى شوال.

** ص

(فتح الباري 600/3)

** إسناده قوى

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 600: وقد رواه ابن مالك عن هشام عن أبيه مرسلا.

‌

‌726

- عن عائشة: لم يعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا فى ذى القعدة.

** جه

(فتح الباري 600/3)

** إسناده صحيح

‌

‌727

- روى عن عائشة قالت: خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى عمرة رمضان فأفطر وصمت، وقصر وأتممت. الحديث.

** قط

(فتح الباري 603/3)

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 603: قال الدارقطنى: إن إسناده حسن، قال صاحب الهدى: إنه غلط لأن النبى صلى الله عليه وسلم لم يعتمر فى رمضان اه. ورواه الدارقطنى بإسناد آخر إلى العلاء بن زهير فلم يقل فى الإسناد عن أبيه، ولا قال فيه فى رمضان.

‌

‌728

- عن سعيد بن جبير عن امرأة من الأنصار يقال لها أم سنان أنها أرادت الحج.... فذكر الحديث.

** منيع

(فتح الباري 603/3)

** إسناده صحيح

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 603: ذكر الحديث نحوه دون ذكر قصة زوجها، وقد اختلف فى صحابيه على عطاء.

‌

‌729

- من طريق ابن أبى مليكة عنها فى هذا الحديث قال: ثم أرسل إلى عبد الرحمن بن أبى بكر فقال: احملها خلفك حتى تخرج من الحرم فوالله ما قال فتخرجها إلىالجعرانة ولا إلى التنعيم.

** حم

(فتح الباري 607/3)

** ضعيف

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 607: وهى راوية ضعيفة لضعف أبى عامر الخراز الراوى له عن ابن أبى مليكة.

‌

‌730

- عن قيس بن جبير النهشلى قال: كانوا إذا أحرموا لم يأتوا بيتا من قبل بابه ولكن من قبل ظهره، وكانت الحمس تفعله فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم حائطا فاتبعه رجل يقال له: رفاعة بن تابوت ولم يكن من الحمس. فذكر القصة.

** عبد الطبرى

(فتح الباري 621/3)

** مرسل

‌

‌731

- عن الحسن قال كان الرجل فى الجاهلية يهم بالشىء يصنعه فيحبس عن ذلك فلا يأتى بيتا من قبل بابه حتى يأتى الذى كان هم به.

** عبد

(فتح الباري 622/3)

** إسناده صحيح

‌

‌732

- قال محمد بن كعب القرظى: كان الرجل إذا اعتكف لم يدخل منزله من باب البيت، فنزلت.

** ابن أبى حاتم

(فتح الباري 622/3)

** إسناده ضعيف

** تعقيب: قال الشيخ ابن باز (3 / 622) فى نسخة صحيح.

‌

‌733

- " وليتخذ لأهله هدية وإن لم يجد إلا حجرا ".

** لم

(فتح الباري 623/3)

** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 623: قال ابن عبد البر: زاد فيه بعض الضعفاء عن مالك " وليتخذ

…

" الحديث. وقال: وهى زيادة منكرة.

‌

‌734

- أفتى ابن مسعود رجلا لدغ بإنه محصر.

** ابن جرير

(فتح الباري 3/4)

** إسناده صحيح

‌

‌735

- عن ابن عباس قال: لا حصر إلا من حبسه عدو فيحل بعمرة، وليس عليه حج ولا عمرة.

** عب شفع

(فتح الباري 3/4)

** صحيح

‌

‌736

- عن عائشة قالت: لا أعلم المحرم يحل بشىء دون البيت.

** ابن جرير الطبرى

(فتح الباري 3/4)

** إسناده صحيح

‌

‌737

- عن ابن عباس: لا احصار اليوم.

** ابن جرير

(فتح الباري 3/4)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 3: وروى ذلك عن عبد الله بن الزبير.

‌

‌738

- عن أبى قلابة قال: خرجت معتمرا فوقعت عن راحلتى فانكسرت، فأرسلت إلى ابن عباس وابن عمر فقالا: ليس لها وقت كالحج يكون على إحرامه حتى يصل إلى البيت.

** إسماعيل القاضى

(فتح الباري 5/4)

** إسناده صحيح

‌

‌739

- عن هشام بن عروة عن أبيه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بضباعة بنت الزبير فقال: " أما تريدين الحج؟ "، فقالت: إنى شاكية، فقال لها:" حجى واشترطى أن محلى حيث حبستنى ".

** شفع

(فتح الباري 8/4)

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 8: قال البيهقى: قد ثبت هذا الحديث من أوجه عن النبى صلى الله عليه وسلم اه. ثم ساقه من طريق عبد الجبار بن العلاء عن ابن عيينة موصولا بذكر عائشة فيه، وقال: وقد وصله عبد الجبار وهو ثقة اه. قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 9: لقصة ضباعة شواهد منها حديث ابن عباس أخرجه مسلم وأصحاب السنن والبيهقى من طرق عن ابن عباس، قال الترمذى: وفى الباب عن جابر وأسماء بنت أبى بكر.اه. قلت: وعن ضباعة نفسها وعن سعدى بنت عوف وأسانيدها كلها قوية.

‌

‌740

- عن كعب فى آخر هذا الحديث: فقلت يارسول الله: خر لى، قال:" أطعم ستة مساكين ".

** طب

(فتح الباري 15/4)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 15: رواه الطبرانى من طريق ضعيفة عن عطاء عن كعب.

‌

‌741

- من طريق عمرو بن أميه أن الصعب أهدى للنبى صلى الله عليه وسلم عجز حمار وحسن وهو بالجحفة فأكل منه، وأكل القوم.

** ابن وهب هق

(فتح الباري 32/4)

** إسناده حسن

‌

‌742

- حديث عمير بن سلمة أن البهزى أهدى للنبى صلى الله عليه وسلم ظبيا وهو محرم، فأمر أبابكر أن يقسمه بين الرفاق.

** ما د ت ن جه

(فتح الباري 33/4)

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 33: أخرجه مالك وأصحاب السنن وصححه ابن خزيمة وغيره.

‌

‌743

- طريق سعيد بن المسيب عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " يقتل المحرم الحية والذئب ".

** شب ص د

(فتح الباري 36/4)

** رجاله ثقات

‌

‌744

- طريق حجاج بن أرطأة عن وبرة عن ابن عمر قال: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل الذئب للمحرم.

** حم

(فتح الباري 36/4)

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 36: حجاج ضعيف، وخالفه مسعر عن وبرة، فرواه موقوفا، أخرجه ابن أبى شيبة.

‌

‌745

- عن أبى هريرة قال: الكلب العقور الأسد.

** ص

(فتح الباري 39/4)

** إسناده حسن

‌

‌746

- قوله صلى الله عليه وسلم: " اللهم سلط عليه كلبا من كلابك "، فقتله الأسد.

** ك

(فتح الباري 39/4)

** حسن

‌

‌747

- من مرسل عطاء بن يزيد: " فلا يستن بى أحد فيقول: قتل فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ".

** ص

(فتح الباري 44/4)

** مرسل

‌

‌748

- من طريق أبى عثمان النهدى أن أبا برزة الأسلمى قتل ابن خطل وهو متعلق بأستار الكعبة.

** شب

(فتح الباري 61/4)

** إسناده صحيح

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 61: وله شاهد عند ابن المبارك فى البر والصلة من حديث أبى برزة نفسه ورواه أحمد من وجه آخر.

‌

‌749

- قال مالك: قال ابن شهاب ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ محرما.

** ما

(فتح الباري 61/4)

** مرسل

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 61: وقع فى الموطأ من رواية أبى مصعب وغيره، ويشهد له ما رواه مسلم من حديث جابر.

‌

‌750

- قال طاوس: لم يدخل النبى صلى الله عليه وسلم مكة إلا محرما إلا يوم فتح مكة.

** شب

(فتح الباري 61/4)

** إسناده صحيح

‌

‌751

- عن ابن عمر لا يحج أحد عن أحد.

** ص

(فتح الباري 66/4)

** إسناده صحيح

‌

‌752

- من طريق عوف عن الحسن قال: بلغنى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاه رجل فقال: إن أبى شيخ كبير أدرك الإسلام لم يحج

…

الحديث.

** خز

(فتح الباري 68/4)

** مرسل

‌

‌753

- من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس عن الفضل بن عباس قال: كنت ردف النبى صلى الله عليه وسلم وأعرابى معه بنت له حسناء فجعل الأعرابى يعرضها لرسول الله صلى الله عليه وسلم رجاء أن يتزوجها، وجعلت التفت إليها، ويأخذ النبى صلى الله عليه وسلم برأسى فيلويه، فكان يلبى حتى رمى جمرة العقبة.

** يع

(فتح الباري 68/4)

** إسناده قوى

‌

‌754

- عن أبى العوث بن حصين الخثعمى أنه استفتى النبى صلى الله عليه وسلم عن حجة كانت على أبيه.

** جه

(فتح الباري 68/4)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 68: إسنادها ضعيف، ولعله كان فيه عن أبى الغوث حصين، فزيد فى الرواية ابن، أو أن أباالغوث أيضا كان مع أبيه حصين، فسأل كما سأل أبوه وأخته والله أعلم.

‌

‌755

- " عنه، وليس لأحد بعده ".

** عبد الملك بن حبيب صاحب الواضحة

(فتح الباري 69/4)

** ضعيف مرسلا

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 69: رواه عبد الملك بن حبيب صاحب الواضحة بإسنادين مرسلين. ولا حجة فيه لضعف الإسنادين مع إرسالهما.

‌

‌756

- من حديث ابن عباس فزاد فى الحديث: حج عن أبيك فإن لم يزده خيرا لم يزده شرا ".

** عب

(فتح الباري 70/4)

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 70: جزم الحفاظ بأنها رواية شاذة.

‌

‌757

- عن ابن عباس: أيما غلام حج به أهله ثم بلغ فعليه حجة أخرى.

** طحا

(فتح الباري 71/4)

** إسناده صحيح

‌

‌758

- " وعلى هوادجهم الطيالسة الخضر ".

** سعد

(فتح الباري 73/4)

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 73: فى إسناده الواقدى.

‌

‌759

- من طريق أبى إسحق السبيعى قال: رأيت نساء النبى صلى الله عليه وسلم حججن فى هوادج عليها الطيالسة زمن المغيرة.

** سعد

(فتح الباري 73/4)

** إسناده صحيح

‌

‌760

- من طريق واقد بن أبى واقد الليثى عن أبيه: أن النبى صلى الله عليه وسلم قال لنسائه فى حجة الوداع: " هذه ثم ظهور الحصر ".

** د حم

(فتح الباري 74/4)

** إسناده صحيح

‌

‌761

- من مرسل أبى جعفر الباقر قال: منع عمر أزواج النبى صلى الله عليه وسلم الحج والعمرة.

** سعد

(فتح الباري 74/4)

** مرسل

‌

‌762

- من طريق ابن جريج عن عمرو بن دينار بلفظ: لا تحجن امرأة إلا ومعها ذو محرم.

** قط

(فتح الباري 76/4)

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 76: صححه أبو عوانة.

‌

‌763

- حديث ابن عمر مرفوعا: سفر المرأة مع عبدها ضيعة.

** ص

(فتح الباري 77/4)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 77: فى إسناده ضعف.

‌

‌764

- عن عوف بن مالك قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد ثم نظر إلينا، فقال:" أما والله ليدعنها أهلها مذللة أربعين عاما للعوافى، أتدرون ما العوافى؟ ، الطير والسباع ".

** عمر بن شبة

(فتح الباري 90/4)

** إسناده صحيح

‌

‌765

- حديث جابر أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ليأتين على أهل المدينة زمان ينطلق الناس منها إلى الأرياف يلتمسون الرخاء فيجدون رخاء ثم يأتون فيتحملون بأهليهم إلى الرخاء والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ".

** حم

(فتح الباري 92/4)

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 92: فى إسناده ابن لهيعة ولا بأس به فى المتابعات.

‌

‌766

- عن عوف بن مالك أنه رأى رؤيا فيها أن عمر شهيد مستشهد، فقال: لما قصها عليه أنى لى بالشهادة وأنا بين ظهرانى جزيرة العرب لست أغزو والناس حولى ثم قال: بلى يأتى بها الله إن شاء.

** سعد

(فتح الباري 101/4)

** إسناده صحيح

‌

‌767

- من وجه منقطع وزاد: فكان الناس يتعجبون من ذلك ولا يدرون ما وجهه حتى طعن أبو لؤلؤة عمر رضى الله عنه.

** عمر بن شبة

(فتح الباري 101/4)

** إسناده منقطع

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 101: من وجه منقطع.

‌

‌768

- عن أبى أمامة قال: قلت يارسول الله: مرنى بأمر آخذه عنك، قال:" عليك بالصوم فإنه لا مثل له ". وفى رواية: " لا عدل له ".

** ن

(فتح الباري 104/4)

** إسناده صحيح

‌

‌769

- حديث جابر فى اثناء حديث مرفوع فى فضل هذه الأمة فى رمضان وأما الثانية: فإن خلوف أفواههم حين يمسون أطيب عند الله من ريح المسك.

** مسندالحسن بن سفيان هب

(فتح الباري 106/4)

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 106: قال المنذرى: إسناده مقارب.

‌

‌770

- قوله صلى الله عليه وسلم: " ليس فى الصيام رياء ".

** هب

(فتح الباري 107/4)

** مرسل

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 107: وأورده البيهقى فى الشعب من وجه آخر عن الزهرى موصولا عن أبى سلمة عن أبى هريرة وإسناده ضعيف.

‌

‌771

- عن أبى هريرة: الصيام لا رياء فيه، قال الله عز وجل: هو لى وأنا أجزى به.

** هب

(فتح الباري 107/4)

** إسناده ضعيف

‌

‌772

- " وأعلموا أن خير أعمالكم الصلاة ".

** لم

(فتح الباري 108/4)

** صحيح

‌

‌773

- عن أبى هريرة مرفوعا: " لا تقولوا رمضان، فإن رمضان اسم من أسماء الله ولكن قولوا: شهر رمضان ".

** عد

(فتح الباري 113/4)

** ضعيف

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 113: أخرجه ابن عدى فى الكامل وضعفه بأبى معشر، قال البيهقى: قد روى عن أبى معشر عن محمد بن كعب وهو أشبه، وروى عن مجاهد والحسن من طريقين ضعيفين.

‌

‌774

- حديث أنس: " من لم يدع الخنا والكذب..... ".

** طس

(فتح الباري 117/4)

** رجاله ثقات

‌

‌775

- من طريق منصور عن ربعى: أن عمارا وناسا معه أتوهم يسألونهم فى اليوم الذى يشك فيه، فاعتزلهم رجل، فقال له عمار: تعال فكل، فقال: إنى صائم، فقال له عمار: إن كنت تؤمن بالله واليوم الآخر فتعال وكل.

** شب

(فتح الباري 120/4)

** إسناده حسن

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 120: ورواه عبد الرزاق من وجه آخر عن منصور عن ربعى عن رجل عن عمار، وله شاهد من وجه آخر، أخرجه اسحق بن راهوية من رواية سماك عن عكرمة ومنهم من وصله بذكر ابن عباس فيه.

‌

‌776

- حديث عائشة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحفظ من شعبان مالا يتحفظ من غيره ثم يصوم لرؤية رمضان، فإن غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام.

** قط خز د

(فتح الباري 121/4)

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 121: صححه الدارقطنى.

‌

‌777

- من طريق هشيم عن خالد الحذاء بسنده، بلفظ: كل شهر حرام لا ينقص ثلاثون يوما وثلاثون ليلة.

** طب

(فتح الباري 126/4)

** شاذ

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 126: هذا بهذا اللفظ شاذ.

‌

‌778

- عن أبى هريرة مرفوعا: " إذا انتصف شعبان فلا تصوموا ".

** د ت ن جه

(فتح الباري 129/4)

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 126: أخرجه أصحاب السنن وصححه ابن حبان وغيره، وقال أحمد وابن معين: منكر.

‌

‌779

- عن أنس مرفوعا: " أفضل الصيام بعد رمضان شعبان ".

** لم

(فتح الباري 129/4)

** إسناده ضعيف

‌

‌780

- من طريق عبد ربه بن سعيد، عن أبى عياض عن عبد الرحمن بن الحارث قال: أرسلنى مروان إلى عائشة، فأتيتها فلقيت غلامها ذكوان فأرسلته إليها، فسألها عن ذلك، فقالت: فذكر الحديث مرفوعا، قال: فأتيت مروان فحدثته بذلك فأرسلنى إلى أم سلمة فأتيتها فلقيت غلامها نافعا فأرسله إليها فسألها عن ذلك.

** ن

(فتح الباري 144/4)

** إسناده فيه نظر

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 144: فى إسناده نظر لأن أبا عياض مجهول.

‌

‌781

- عن أبى هريرة أنه قال: كنت حدثتكم من أصبح جنبا فقد أفطر، وإن ذلك من كيس أبى هريرة.

** ابن عبد البر

(فتح الباري 146/4)

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 146: لا يصح ذلك عن أبى هريرة لأنه من رواية عمر بن قيس وهو متروك.

‌

‌782

- عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر أنه احتلم ليلا فى رمضان فاستيقظ قبل أن يطلع الفجر ثم نام قبل أن يغتسل فلم يستيقظ حتى أصبح، قال: فاستفتيت أبا هريرة فقال: أفطر.

** ن

(فتح الباري 147/4)

** إسناده صحيح

‌

‌783

- عن حكيم بن عقال قال: سألت عائشة ما يحرم على من أمرأتى وأنا صائم، قالت: فرجها.

** خت طحا

(فتح الباري 149/4)

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 149: إسناده إلى حكيم صحيح.

‌

‌784

- عن ابن عمر: أنه كان يكره القبلة والمباشرة.

** شب

(فتح الباري 150/4)

** إسناده صحيح

‌

‌785

- عن عطاء بن يسار عن رجل من الأنصار: أنه قبل امرأته وهو صائم فأمر امرأته أن تسأل النبى صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فسألته، فقال:" إنى أفعل ذلك "، فقال زوجها: يرخص الله لنبيه فيما يشاء، فرجعت فقال:" أنا أعلمكم بحدود الله وأتقاكم ".

** عب

(فتح الباري 151/4)

** إسناده صحيح

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 151: أخرجه مالك، لكنه أرسله قال: عن عطاء أن رجلا.. فذكر نحوه مطولا.

‌

‌786

- عن حذيفة: من تأمل خلق امرأته وهو صائم بطل صومه.

** عب

(فتح الباري 151/4)

** إسناده ضعيف

‌

‌787

- قوله صلى الله عليه وسلم للسائل عنها: " أرأيت لو تمضمضت ".

** د ن

(فتح الباري 152/4)

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 152: قال النسائى: منكر، وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم.

‌

‌788

- عن عائشة أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يقبلها ويمص لسانها.

** د

(فتح الباري 153/4)

** إسناده ضعيف

‌

‌789

- عن أبى هريرة: جاء رجل فقال: يارسول الله إنى أكلت وشربت ناسيا وأنا صائم.

** قط

(فتح الباري 156/4)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 156: ولأبى داود من طريق حبيب بن الشهيد وأيوب عن ابن سيرين عن أبى هريرة.

‌

‌790

- عن أبى هريرة: فإنما هو رزق ساقة الله إليه ولا قضاء عليه.

** قط

(فتح الباري 157/4)

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 157: قال الدارقطنى بعد تخريجه: هذا إسناد صحيح وكلهم ثقات.

‌

‌791

- حديث أبى سعيد رفعه: " من أكل فى شهر رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ".

** قط

(فتح الباري 157/4)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 157: إسناده وإن كان ضعيفا لكنه صالح للمتابعة، فأقل درجات الحديث بهذه الزيادة أن يكون حسنا، فيلح الإحتجاج به.

‌

‌792

- من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر بلفظ:" مع كل صلاة سواك ".

** أبو نعيم فى السواك

(فتح الباري 159/4)

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 159: عبد الله مختلف فيه.

‌

‌793

- عن جابر بلفظ: " لجعلت السواك عليهم عزيمة ".

** عد

(فتح الباري 159/4)

** إسناده ضعيف

‌

‌794

- ويذكر عن أبى هريرة رفعه: " من أفطر يوما فى رمضان من غير علة ولا مرض لم يقضه الدهر وإن صامه ".

** خت د ت ن جه

(فتح الباري 161/4)

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 161: صححه ابن خزيمة من طريق سفيان الثورى وشعبة كلاهما عن حبيب بن أبى ثابت عن عمارة بن عمير عن أبى المكوس عن أبيه عن أبى هريرة نحوه. وقال البخارى فى التاريخ: تفرد به أبو المطوس بهذا الحديث، ولا أدرى سمع أبوه من أبى هريرة أم لا.اه. قلت: واختلف فيه على حبيب بن أبى ثابت اختلافا كثيرا، فحصلت فيه ثلاث علل الإضطراب والجهل بحال أبى المطوس والشك فى سماع أبيه من أبى هريرة، وهذه الثلاثة تختص بطريقة البخارى فى اشتراط اللقاء.

‌

‌795

- أن أبا بكر الصديق قال لعمر بن الخطاب فيما أوصاه به: من صام شهر رمضان فى غيره لم يقبل منه ولو صام الدهر أجمع.

** ابن حزم

(فتح الباري 162/4)

** منقطع

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 162: إسناد له فيه انقطاع.

‌

‌796

- عن سعيد بن المسيب فى هذه القصة مرسلا أنه قال فى جواب قوله: " هل تستطيع أن تصوم، إنى لأدع الطعام ساعة فما أطيق ذلك ".

** قط

(فتح الباري 166/4)

** إسناده فيه مقال

‌

‌797

- رواية عطاء ومجاهد عن أبى هريرة: أنه أتى بمكتل فيه عشرون صاعا فقال: تصدق بهذا. وقال قبل ذلك: تصدق بعشرين صاعا أو بتسع عشرة أو بإحدى وعشرين.

** طس

(فتح الباري 169/4)

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 169: لا حجة فيه لما فيه من الشك، ولأنه من رواية ليث بن أبى سليم وهو ضعيف وقد اضطرب فيه وفى الإسناد إليه مع ذلك من لا يحتج به.

‌

‌798

- فى حديث على: وكله أنت وعيالك فقد كفر الله عنك.

** لم

(فتح الباري 172/4)

** ضعيف

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 172: لكنه حديث ضعيف لا يحتج بما انفرد به.

‌

‌799

- فى مرسل السدى: كتب على النصارى الصيام، وكتب علهيم أن لا يأكلوا ولا يشربوا ولا ينكحوا بعد النوم، وكتب علي المسلمين أولا مثل ذلك حتى أقبل رجل من الأنصار فذكرالقصة. وفي حديث السدى المذكور: حتي أقبل رجل من الأنصار يقال له أبو قيس بن صرمة، وفي مرسل السدى أنه أتاها بتمر فقال: استبدلى به طحينا واجعليه سخينا فإن التمر أحرق جوفى، وفيه لعلي آكله سخينا وأنها استبدلته له وصنعته، وفى مرسل السدى: كان يعمل في حيطان المدينة بالأجرة، وفى مرسل السدى، فأيقظته فكره أن يعصى لله وأبى أن يأكل.

** ابن جرير الطبرى

(فتح الباري 130/4)

** مرسل

‌

‌800

- في مرسل ابن أبى ليلى: فقال لأهله أطعمونى، فقالت: حتى أجعل لك شيئا سخينا.

** ابن جرير الطبرى

(فتح الباري 131/4)

** مرسل

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 131: ووصله أبو داود من طريق ابن أبى ليلى فقال: حدثنا أصحاب محمد

…

فذكره مختصرا، وفى رواية أبى داود: فلم ينتصف النهار حتى غشى عليه.

‌

‌801

- فى مرسل محمد بن يحيى: فقالت له: كل، فقال: إنى قد نمت، فقالت: لم تنم فأبى فأصبح جائعا مجهودا

** ابن جرير الطبرى

(فتح الباري 131/4)

** مرسل

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 131: ولا بن جرير من طريق ابن إسحق عن محمد بن يحيى بن حبان مرسلا صرمة بن أبى أنس

‌

‌802

- عن أبى هريرة _ رفعه _ قال: " من ذرعه القيء وهو صائم فليس عليه القضاء وإن استقاء فليقض ".

** تخ دى د ت ن جه ك

(فتح الباري 175/4)

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 175: قال البخارى: لم يصح، وإنما يروى عن عبد الله بن سعيد المقبرى عن أبيه عن أبى هريرة، وعبد الله ضعيف جدا. ورواه الدارمى من طريق عيسى بن يونس، ونقل عن عيسى أنه قال: زعم أهل البصرة أن هشاما وهم فيه. وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: ليس من ذا شىء. ورواه أصحاب السنن الأربعة والحاكم من طريق عيسى بن يونس به، وقال الترمذى: غريب لا نعرفه إلا من رواية عيسى بن يونس عن هشام. وسألت محمدا عنه، فقال: لا أراه محفوظاانتهى. وقد أخرجه ابن ماجه والحاكم من طريق حفص بن غياث أيضا عن خشام قال: وقد روى من غير وجه عن أبى هريرة، ولا يصح إسناده، ولكن العمل عليه عند أهل العلم.

‌

‌803

- أن بلالا أتى النبى صلى الله عليه وسلم وهو يتسحر فقال: الصلاة يارسول الله، قد والله أصبحت، فقال: يرحم الله بلالا لولا بلال لرجونا أن يرخص لنا حتى تطلع الشمس.

** عب

(فتح الباري 135/4)

** رجاله ثقات

‌

‌804

- عن ابن عباس قال: أحل الله لك الأكل والشرب ما شككت.

** عب

(فتح الباري 135/4)

** إسناده صحيح

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 135: ولا بن أبى شيبة عن أبى بكر وعمر نحوه.

‌

‌805

- عن على: أنه صلى الصبح ثم قال: الآن حين تبين الخيط الأبيض من الخيط الأسود.

** ابن المنذر

(فتح الباري 136/4)

** إسناده صحيح

‌

‌806

- حديث أبى الدرداء أن النبى صلى الله عليه وسلم قاء فأفطر.

** د ت ن جه

(فتح الباري 175/4)

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 175: أخرجه أصحاب السنن مصححا.

‌

‌807

- عن سالم بن عبيد الأشجعى _ وله صحبة _ أن أبا بكر قال له: أخرج فانظر هل طلع الفجر، قال: فنظرت فأتيته فقلت: قد أبيض وسطع ثم قال: اخرج فانظر هل طلع، فنظرت فقلت: قد أعترض، فقال: الآن أبلغني شرابى.

** ابن المنذر

(فتح الباري 137/4)

** إسناده صحيح

‌

‌808

- عن الزهرى: كان ابن عمر يحتجم وهو صائم فى رمضان وغيره ثم تركه لأجل الضعف.

** عب

(فتح الباري 175/4)

** منقطع

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 175: هكذا وجدته منقطعا، ووصله عبد الرزاق عن معمر عن الزهرى عن سالم عن أبيه.

‌

‌809

- " تسحروا ولو بلقمة ".

** ص

(فتح الباري 140/4)

** مرسل

‌

‌810

- حديث عبد الله بن عمر عن أخته حفصة: أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له "، _ لفظ النسائى _ ولأبى داود والترمذى " من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له ".

** د ت ن جه

(فتح الباري 142/4)

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 142: اختلف فى رفعه ووقفه، ورجح الترمذى والنسائى الموقوف، بعد أن أطنب النسائى فى تخريج طرقه، وحكى الترمذى في العلل عن البخارى ترجيح وقفه، وعمل بظاهر الإسناد جماعة من الأئمة، فصصحوا الحديث المذكور، منهم ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وابن حزم، وروى الدارقطنى طريقا آخر، وقال: رجالها ثقات.

‌

‌811

- من طريق مطر الوراق عن بكر أن أبا رافع قال: دخلت علي أبى موسى وهو يحتجم ليلا، فقلت: ألا كان هذا نهارا؟ ، فقال: أتأمرنى أن أهرق دمى وأنا صائم وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " أفطر الحاجم والمحجوم ".

** ن ك

(فتح الباري 175/4)

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 176: قال الحاكم: سمعت أبا علىالنيسابورى يقول: قلت لعبدان الأهوازى يصح في " أفطر الحاجم والمحجوم " شىء قال: سمعت عباسا العنبرى يقول: سمعت علي بن المدينى يقول: قد صح حديث أبى رافع عن أبى موسى. قلت: إلا أن مطرا خولف في رفعه فالله أعلم.

‌

‌812

- عن مسروق سألت عائشة ما يحل للرجل من امرأته صائما؟ قالت: كل شىء إلا الجماع.

** عب

(فتح الباري 149/4)

** إسناده صحيح

‌

‌813

- عن ابن شهاب: أن سعد بن أبى وقاص وعبد الله بن عمر كانا يحتجمان وهما صائمان.

** ما

(فتح الباري 176/4)

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 176: هذا منقطع عن سعد لكن ذكره ابن عبد البر من وجه آخر عن عامر بن سعد عن أبيه.

‌

‌814

- عن دينار قال: حجمت زيد بن أرقم وهو صائم.

** عب

(فتح الباري 176/4)

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 176: دينار هو الحجام مولى جرم _ بفتح الجيم _ لا يعرف إلا فى هذا الأثر وقال أبو الفتح الأزدى: لا يصح حديثه.

‌

‌815

- عن فرات عن مولى أم سلمة أنه رأى أم سلمة تحتجم وهى صائمة.

** شب

(فتح الباري 176/4)

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 176: فرات هو ابن عبد الرحمن ثقة لكن مولى أم سلمة مجهول الحال.

‌

‌816

- حديث شداد لفظه: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى زمان الفتح، فرأى رجلا يحتجم لثمان عشرة خلت من رمضان، فقال _ وهو آخذ بيدى _: " أفطر الحاجم

والمحجوم ".

** شفع فى اختلاف الحديث

(فتح الباري 177/4)

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 177: نقل الترمذى عن البخارى أنه قال: ليس فى هذا الباب أصح من حديث شداد وثوبان، قلت: فكيف بما فيهما من الإختلاف، يعنى عن أبى قلابة قال: كلاهما عندى صحيح لأن يحيى بن أبى كثير روى عن أبى قلابة عن أبى أسماء عن ثوبان وعن أبى قلابة عن أبى الأشعث عن شداد روى الحديثين جميعا، يعنى فانتفى الإضطراب وتعين الجمع بذلك، وكذا قال عثمان الدارمى: يصح حديث أفطر الحاجم والمحجوم من طريق ثوبان وشداد، قال: وسمعت أحمد يذكر ذلك،

وقد المروزى: قلت لأحمد إن يحيى بن معين قال: ليس فيه شىء يثبت، فقال: هذا مجازفة وقال ابن خزيمة: صح الحديثان جميعا وكذا قال ابن حبان والحاكم وأطنب النسائى في تخريج طرق هذا المتن وبيان الإختلاف فيه فأجاد وأفاد.

‌

‌817

- حديث أبى سعيد: أرخص النبى صلى الله عليه وسلم فى الحجامة للصائم.

** ن خز قط

(فتح الباري 178/4)

** رجاله ثقات

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 178: قال ابن حزم: وإسناده صحيح اه. رجاله ثقات، ولكن اختلف فى رفعه ووقفه، وله شاهد من حديث أنس أخرجه أخرجه الدارقطنى.

‌

‌818

- حديث أنس لفظه: أول ماكرهت الحجامة للصائم أن جعفر بن أبى طالب احتجم وهو صائم، فمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:" أفطر هذا "، ثم رخص النبى صلى الله عليه وسلم بعد فى الحجامة للصائم وكان أنس يحتجم وهو صائم.

** قط

(فتح الباري 178/4)

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 178: رواته كلهم من رجال البخارى، إلا أن فى المتن ما ينكر لأن فيه أن ذلك كان فى الفتح، جعفر كان قتل قبل ذلك.

‌

‌819

- عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: نهى النبى عن الحجامة للصائم وعن المواصلة ولم يحرمهما إبقاء على أصحابه.

** عب د

(فتح الباري 178/4)

** إسناده صحيح

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 178: والجهالة بالصحابى لا تضر.

‌

‌820

- عن ابن عمر قال: قوله تعالي (فمن شهد منكم الشهر فليصمه) نسخها قوله تعالى (ومن كان منكم مريضا أو على سفر) الآية.

** ابن المنذر

(فتح الباري 180/4)

** إسناده صحيح

‌

‌821

- الحديث المشهور: " الصائم فى السفر كالمفطر فى الحضر ".

** جه

(فتح الباري 184/4)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 184: أخرجه ابن ماجه مرفوعا من حديث ابن عمر بسند ضعيف.

‌

‌822

- الحديث المشهور: " الصائم فى السفر كالمفطر فى الحضر ".

** طبرى

(فتح الباري 184/4)

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 184: أخرجه الطبرى من طريث أبى سلمة عن عائشة مرفوعا، وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف.

‌

‌823

- الحديث المشهور: " الصائم فى السفر كالمفطر فى الحضر ".

** ن ابن المنذر

(فتح الباري 184/4)

** منقطع

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 184: رواه الأثرم من طريث أبى سلمة عن أبيه مرفوعا، والمحفوظ عن أبى سلمة موقوفا كذلك أخرجه النسائى وابن المنذر، ومع وقفه فهو منقطع لأن أبا سلمة لم يسمع من أبيه.

‌

‌824

- عن الزهرى: أن ابن عباس وأبا هريرة اختلفا فى قضاء رمضان، فقال أحدهما: يفرق، وقال الآخر: لا يفرق.

** ما

(فتح الباري 189/4)

** منقطع

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 189: هكذا أخرجه منقطعا مبهما، ووصله عبد الرزاق معينا عن معمر عن الزهرى عن عبيد الله بن عبد الله بن عباس فيمن عليه قضاء فى رمضان قال: يقضيه مفرقا، قال الله تعالى:(فعدة من أيام أخر)، وأخرجه الدارقطنى من وجه آخر عن معمر بسنده قال: صمه كيف شئت، ورويناه فى: فوائد أحمد بن شبيب، من روايته عن يونس عن الزهرى بلفظ: لا يضرك كيف قضيتها، إنما هى عدة من أيام أخر فأحصه.

‌

‌825

- عن على: أنه نهى عن قضاء رمضان فى عشر ذى الحجة.

** ابن المنذر

(فتح الباري 189/4)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 189: قال ابن المنذر: وروى بإسناد صحيح نحوه عن الحسن والزهرى وليس مع أحد منهم حجة على ذلك.اه. وروى ابن أبى شيبة بإسناد صحيح عن عمر أنه كان يستحب ذلك.

‌

‌826

- قال على: لو كان الدين بالرأى لكان باطن الخف أحق بالمسح من أعلاه.

** حم د قط

(فتح الباري 194/4)

** رجال إسناده ثقات

‌

‌827

- عن عائشة سألت عن امرأة ماتت وعليها صوم، قالت: يطعم عنها.

** لم

(فتح الباري 194/4)

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 194: الآثار المذكورة عن عائشة وعن ابن عباس فيها مقال.

‌

‌828

- عن عائشة قالت: لا تصوموا عن موتاكم وأطعموا عنهم.

** هق

(فتح الباري 194/4)

** ضعيف جدا

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 194: الآثار المذكورة عن عائشة وعن ابن عباس فيها مقال.

‌

‌829

- عن ابن عباس قال فى رجل مات وعليه رمضان قال: يطعم عنه ثلاثون مسكينا.

** عب

(فتح الباري 194/4)

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 194: الآثار المذكورة عن عائشة وعن ابن عباس فيها مقال.

‌

‌830

- عن ابن عباس قال: لا يصوم أحد عن أحد.

** ن

(فتح الباري 194/4)

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 194: الآثار المذكورة عن عائشة وعن ابن عباس فيها مقال.

‌

‌831

- عن أنس مرفوعا: " من وجد تمرا فليفطر عليه ومن لا فليفطر على الماء ".

** ك

(فتح الباري 198/4)

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 198: صححه الترمذى وابن حبان من حديث سلمان بن عامر.

‌

‌832

- عن عمرو بن ميمون الأودى قال: كان أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أسرع الناس إفطارا وأبطأهم سحورا.

** عب

(فتح الباري 199/4)

** إسناده صحيح

‌

‌833

- حديث رزينة: أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يأمر مرضعاته فى عاشوراء ورضعاء فاطمة فيتفل فى أفواههم ويأمر أمهاتهم أن لا يرضعن إلى الليل.

** خز

(فتح الباري 201/4)

** إسناده لابأس به

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 201: أخرجه ابن خزيمة وتوقف فى صحته.

‌

‌834

- حديث أبى سعيد الخير مرفوعا: " إن الله لم يكتب الصيام بالليل، فمن صام فقد تعنى ولا أجر له ".

** ت فى العلل سكن الدولابى فى الكنى

(فتح الباري 202/4)

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 202: قال ابن منده: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وقال الترمذى: سألت البخارى عنه فقال: ما أرى عبادة سمع من أبى سعيد الخير

‌

‌835

- عن ليلى امرأة بشير بن الخصاصية قالت: أردت أن أصوم يومين مواصلة فمنعنى بشير وقال: إن النبى صلى الله عليه وسلم نهى عن هذا وقال: " يفعل ذلك النصارى، ولكن صوموا كما أمركم الله تعالى، أتموا الصيام إلى الليل فإذا كان الليل فأفطروا ".

** حم طب ص عبد ابن أبى حاتم

(فتح الباري 202/4)

** إسناده صحيح

‌

‌836

- من طريق على بن أبى طلحة عن عبد الملك عن أبى ذر _ رفعه _ قال: " لا صيام بعد الليل ".

** طس

(فتح الباري 203/4)

** لا يصح

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 203: عبد الملك: ما عرفته، فلا يصح وإن كان بقية رجاله ثقات.

‌

‌837

- من طريق عبد الرحمن بن أبى ليلى عن رجل من الصحابة قال: نهى النبى صلى الله عليه وسلم عن الحجامة والمواصلة ولم يحرمهما إبقاء على أصحابه.

** د

(فتح الباري 203/4)

** إسناده صحيح

‌

‌838

- أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يواصل من سحر إلى سحر.

** حم عب طب ص

(فتح الباري 204/4)

** مرسل

‌

‌839

- عن أبى ذر رضى الله عنه، أن جبريل قال للنبى صلى الله عليه وسلم: إن الله قد

قبل وصالك ولا يحل لأحد بعدك.

** طس

(فتح الباري 205/4)

** إسناده غير صحيح

‌

‌840

- عن أبى هريرة بلفظ: إياكم والوصال ثلاث مرات.

** شب

(فتح الباري 206/4)

** إسناده صحيح

‌

‌841

- من مرسل الحسن بلفظ: إنى أبيت عند ربى.

** ص شب

(فتح الباري 207/4)

** مرسل

‌

‌842

- حديث أبى سعيد قال: صنعت للنبى صلى الله عليه وسلم طعاما فلما وضع قال رجل:

أنا صائم، فقال رسول الله: دعاك أخوك وتكلف لك، أفطر وصم مكانه إن شئت.

** هق

(فتح الباري 210/4)

** إسناده حسن

‌

‌843

- من طريق حميد بن هلال: آخى بين سلمان وأبى الدرداء فنزل سلمان الكوفة ونزل

أبو الدرداء الشام.

** سعد

(فتح الباري 210/4)

** رجاله ثقات

‌

‌844

- عند ابن سعد من وجه مرسل: فقال له أبو الدرداء أتمنعنى أن أصوم لربى وأصلى

لربى.

** سعد

(فتح الباري 211/4)

** مرسل

‌

‌845

- قال: كان أبو الدرداء يحيى ليلة الجمعة ويصوم يومها فأتاه سلمان.

** طب

(فتح الباري 211/4)

** مرسل

‌

‌846

- عن عائشة قالت: كنت أنا وحفصة صائمتين فعرض لنا طعام إشتهيناه فأكلنا منه، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فبدرتنى إليه حفصة وكانت ببيت أبيها فقالت

يارسول الله فذكرت ذلك فقال: " أقضيا يوما آخر مكانه ".

** ت ن ما

(فتح الباري 212/4)

** مرسل

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 212 توارد الحفاظ على الحكم بضعف حديث عائشة هذا.

‌

‌847

- عن عائشة: أنه صلى الله عليه وسلم كان يفطر من صوم التطوع.

** لم

(فتح الباري 212/4)

** صحيح

‌

‌848

- زاد بعضهم: فأكل ثم قال: لكن أصوم يوما مكانه.

** ن

(فتح الباري 212/4)

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 212 ضعفه النسائى.

‌

‌849

- عن عائشة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم ثلاثة أيام من كل شهر، فربما آخر ذلك حتي يجتمع عليه صوم السنة فيصوم شعبان.

** طس

(فتح الباري 414/4)

** ضعيف

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 214 ابن أبى ليلى ضعيف.

‌

‌850

- عن أنس قال: سئل النبى صلى الله عليه وسلم أى الصوم أفضل بعد رمضان، قال:" شعبان لتعظيم رمضان ".

** ت

(فتح الباري 214/4)

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 214: قال الترمذى: حديث غريب، وصدفة عندهم ليس بذاك القوى.

‌

‌851

- عن أسامة بن زيد قال: قلت يارسول الله لم أرك تصوم من شهر من الشهور ماتصوم من شعبان قال: " ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه

الأعمال إلى رب العالمين فأحب أن يرفع عملى وأنا صائم ".

** ن د

(فتح الباري 215/4)

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 215: صححه ابن خزيمة.

‌

‌852

- حديث: نية المؤمن خير من عمله.

** مسند الشهاب

(فتح الباري 219/4)

** ضعيف

‌

‌853

- عن ابن عمر والشيبانى قال: بلغ عمر أن رجلا يصوم الدهر، فأتاه فعلاه بالدرة وجعل يقول: كل يادهرى.

** شب

(فتح الباري 222/4)

** إسناده صحيح

‌

‌854

- عن ابن مسعود: قيل له إنك لتقل الصيام، فقال: إنى أخاف أن يضعفنى عن القراءة والقراءة أحب إلى من الصيام.

** ص

(فتح الباري 223/4)

** إسناده صحيح

‌

‌855

- عن أبى هريرة قال: جاء أعرابى إلى النبى صلى الله عليه وسلم بأرنب قد شواها، فأمرهم أن يأكلوا وأمسك الأعرابى، فقال:" مامنعك أن تأكل "، فقال: إنى أصوم ثلاثة أيام من كل شهر، قال:" إن كنت صائما فصم الغر أى البيض ".

** حم ن

(فتح الباري 226/4)

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 226: صححه ابن حبان، وهذا الحديث اختلف فيه على موسى بن طلحة اختلافا كثيرا.

‌

‌856

- حديث جرير مرفوعا: " صيام ثلاثة أيام من كل شهر: صايم الدهر أيام البيض صبيحة ثلاث عشرة ".

** ن

(فتح الباري 226/4)

** إسناده صحيح

‌

‌857

- حديث ابن مسعود: أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يصوم ثلاثة أيام من غرة كل شهر.

** د ت ن جه

(فتح الباري 226/4)

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 226: رواه أصحاب السنن وصححه ابن خزيمة.

‌

‌858

- عن أنس قال: اللهم أكثر ماله وولده وأطل عمره واغفر ذنبه.

** سعد

(فتح الباري 229/4)

** إسناده صحيح

‌

‌859

- عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن النبى صلى الله عليه وسلم دخل على جويريه.... فذكره.

** ن

(فتح الباري 234/4)

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 234: صححه ابن حبان.

‌

‌860

- حديث ابن مسعود: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة أيام، وقلما كان يفطر يوم الجمعة.

** لم

(فتح الباري 234/4)

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 234: حسنه الترمذى.

‌

‌861

- حديث أم سلمة: أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يصوم من الأيام السبت والأحد وكان يقول: " إنهما يوما عيد المشركين فأحب أن أخالفهم ".

** د ن

(فتح الباري 235/4)

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 235: صححه ابن حبان.

‌

‌862

- عن على قال: من كان منكم متطوعا من الشهر فليصم يوم الخميس، ولا يصم يوم الجمعة فإنه يوم طعام وشراب وذكر.

** شب

(فتح الباري 235/4)

** إسناده حسن

‌

‌863

- حديث عائشة: أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يتحرى صيام الإثنين والخميس.

** د ت ن

(فتح الباري 236/4)

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 236: صححه ابن حبان.

‌

‌864

- حديث أسامة: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم يوم الإثنين والخميس فسألته فقال: " إن الأعمال تعرض يوم الإثنين والخميس فأحب أن يرفع عملى وأنا صائم ".

** ن د

(فتح الباري 236/4)

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 236: صححه ابن خزيمة.

‌

‌865

- من طريق عكرمة أن أبا هريرة حدثهم: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صوم يوم عرفة بعرفة.

** د ن

(فتح الباري 238/4)

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 238: صححه ابن خزيمة والحاكم.

‌

‌866

- حديث عمرو بن العاص أنه قال لابنه عبد الله في أيام التشريق: إنها الأيام التى نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صومهن وأمر بفطرهن.

** د ابن المنذر

(فتح الباري 242/4)

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 242: صححه ابن خزيمة والحاكم.

‌

‌867

- رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم للمتمتع إذا لم يجد الهدى أن يصوم أيام التشريق.

** طحا

(فتح الباري 243/4)

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 243: قال: إن يحيى بن سلام ليس بالقوى.

‌

‌868

- عن أبى هريرة: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وإذا الناس فى رمضان يصلون فى ناحية المسجد فقال: " ماهذا؟ "، فقيل: ناس يصلى بهم أبى بن كعب، فقال:" أصابوا ونعم ماصنعوا ".

** ابن وهب

(فتح الباري 252/4)

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 252: فيه مسلم بن خالد وهو ضعيف، والمحفوظ أن عمر هو الذى جمع الناس على أبى بن كعب.

‌

‌869

- عن الزهرى: حتى جمعهم عمر على أبى بن كعب فقام بهم فى رمضان، فكان ذلك أول إجتماع الناس على قارىء واحد فى رمضان.

** سحق

(فتح الباري 252/4)

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 252: جزم الذهلى فى (علل حديث الزهرى) بأنه وهم عن عبد الله بن الحارث والمحفوظ عن رواية مالك ومن تابعه.

‌

‌870

- حديث ابن عباس: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى فى رمضان عشرين ركعة والوتر.

** شب

(فتح الباري 254/4)

** إسناده ضعيف

‌

‌871

- عن معاوية قال: ليلة القدر ليلة ثلاث وعشرين.

** شب

(فتح الباري 264/4)

** إسناده صحيح

‌

‌872

- حديث أبى سعيد أن جبريل قال للنبى صلى الله عليه وسلم لما أعتكف العشر الأوسط: إن الذى تطلب أمامك.

** لم

(فتح الباري 265/4)

** صحيح

‌

‌873

- عن أبى العالية: أن أعرابيا أتى النبى صلى الله عليه وسلم وهو يصلى فقال له: متى ليلة القدر؟ ، فقال:" أطلبوها فى أول ليلة وآخر ليلة والوتر من الليل ".

** مد

(فتح الباري 266/4)

** مرسل

‌

‌874

- من مرسل سعيد بن المسيب أنه صلى الله عليه وسلم قال: " ألا أخبركم بليلة القدر؟ "، قالوا: بلى، فسكت ساعة ثم قال:" لقد قلت لكم وأنا أعلمها ثم أنسيتها ".

** عب

(فتح الباري 268/4)

** مرسل

‌

‌875

- عن على أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يوقظ أهله فى العشر الأخير من

رمضان.

** حم شب يع

(فتح الباري 270/4)

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 270: قال الترمذى: حسن صحيح.

‌

‌876

- عن ابن عمر أن النبى صلى الله عليه وسلم قال له: " اعتكف وصم ".

** د ن

(فتح الباري 274/4)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 274: من طريق عبد الله بن بديل وهو ضعيف.

‌

‌877

- حديث أبى بن كعب أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان فسافر عاما فلم يعتكف، فلما كان العام المقبل اعتكف عشرين.

** ن د

(فتح الباري 285/4)

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 285: صححه ابن حبان وغيره.

‌

‌878

- من مرسل أبى قلابة أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " لا يتفرق بيعان إلا عن رضا ".

** الطبرى

(فتح الباري 289/4)

** رجاله ثقات

‌

‌879

- عن عائشة قالت: لما مرض أبو بكر مرضه الذى مات فيه قال: انظروا مازاد فى مالى منذ دخلت الإمارة فابعثوا به إلى الخليفة بعدى، قالت: فلما مات

نظرنا فإذا عبد نوبى كان يحمل صبيانه وناضح كان يسقى بستانا له، فبعثنا بهما إلى عمر فقال: رحمة الله على أبى بكر لقد أتعب من بعده.

** سعد ابن المنذر

(فتح الباري 304/4)

** إسناده صحيح

‌

‌880

- لما استخلف أبو بكر أصبح غاديا إلى السوق على رأسه أثواب يتجر بها فلقيه عمر

بن الخطاب وأبو عبيدة بن الجراح فقال: كيف تصنع هذا وقد وليت أمر المسلمين قال: فمن أين أطعم عيالى قالوا: نفرض لك، ففرضوا له كل يوم شطر شاة.

** سعد

(فتح الباري 305/4)

** رجاله ثقات مرسلا

‌

‌881

- عن ابن مس4عود: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الربا وموكله وشاهده وكاتبه.

** د ت ن جه

(فتح الباري 314/4)

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 314: لأصحاب السنن وصححه ابن خزيمة.

‌

‌882

- حديث ابن مسعود مرفوعا: " إن الربا وإن أكثر عاقبته إلى قل ".

** جه حم

(فتح الباري 315/4)

** إسناده حسن

‌

‌883

- حديث: أكذب الناس الصباغون والصواغون.

** حم

(فتح الباري 317/4)

** مضطرب الإسناد

‌

‌884

- حديث عن عمر أنه كلم فى البيع فقال: ما أجد لكم شيئا أوسع مما جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم لحبان بن منقذ ثلاثة أيام.

** لم

(فتح الباري 338/4)

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / مداره على ابن لهيعة وهو ضعيف.

‌

‌885

- حديث جبير بن مطعم أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " أحب البقاع إلى الله المساجد، وأبغض البقاع إلى الله الأسواق ".

** حم بز حب ك

(فتح الباري 339/4)

** إسناده حسن

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 339: صححه الحاكم.

‌

‌886

- يذكر عن عثمان أن النبى صلى الله عليه وسلم قال له: " إذا بعت فكل وإذا ابتعت فاكتل ".

** قط حم جه بز

(فتح الباري 345/4)

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 345: فيه ابن لهيعة ولكنه من قديم حديثه، وصله الدارقطنى وفيه منقذ مولى ابن سراقة عن عثمان ومنقذ مجهول الحال.

‌

‌887

- حديث عمر مرفوعا: " من أحتكر على المسلمين طعامهم ضربه الله بالجذام والإفلاس.

** جه

(فتح الباري 348/4)

** إسناده حسن

‌

‌888

- عن عمر بن الخطاب مرفوعا قال: " الجالب مرزوق والمحتكر ملعون ".

** جه ك

(فتح الباري 348/4)

** إسناده ضعيف

‌

‌889

- عن عمر مرفوعا: " من أحتكر طعاما أربعين ليلة فقد برىء من الله وبرىء منه ".

** حم ك

(فتح الباري 348/4)

** فى إسناده مقال

‌

‌890

- حديث زيد بن ثابت: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تباع السلع حيث تبتاع حتى يحوزها التجار إلى رحالهم.

** د

(فتح الباري 350/4)

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 350: صححه ابن حبان.

‌

‌891

- حديث أنس: أنه صلى الله عليه وسلم باع حلسا وقدحا وقال: " من يشترى هذا

الحلس والقدح؟ " فقال رجل: أخذتهما بدرهم، فقال: من يزيد على درهم، فأعطاه رجل درهمين فباعهما منه.

** حم د ن ت جه

(فتح الباري 354/4)

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 354: قال الترمذى: حسن.

‌

‌892

- عن سفيان بن وهب: سمعت النبى صلى الله عليه وسلم ينهى عن بيع المزايدة.

** بز

(فتح الباري 354/4)

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 354: فى إسناده ابن لهيعة وهو ضعيف.

‌

‌893

- حديث قيس بن عبادة قال: لولا أنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " المكر والخديعة فى النار لكنت من أمكر الناس ".

** عد

(فتح الباري 356/4)

** إسناده لا بأس به

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 356: أخرجه الطبرانى فى الصغير، والحاكم فى المستدرك وإسحق بن راهوية وفى إسناد كل منهما مقال.

‌

‌894

- فى أول رواية ليث: " لا تبيعوا المصراة من الإبل والغنم " الحديث.

** قط

(فتح الباري 363/4)

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 363: ليث ضعيف وفى محمد بن مسلم أيضا لين.

‌

‌895

- " فإن ردها رد معها صاعا من طعام أو صاعا من تمر ".

** حم

(فتح الباري 364/4)

** إسناده صحيح

‌

‌896

- حديث ابن عمر بلفظ: " إن ردها رد معها مثل أو مثلى لبنها قمحا ".

** د

(فتح الباري 364/4)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 364: قل ابن قدامة: إنه متروك الظاهر بالأتفاق.

‌

‌897

- عن ابن مسعود مرفوعا: " بيع المحفلات خلابة ولا تحل الخلابة لمسلم ".

** حم جه

(فتح الباري 367/4)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 367: رواه ابن أبى شيبة وعبد الرزاق موقوفا بإسناد صحيح.

‌

‌898

- حديث أبى هريرة: أن صاحب السلعة إذا باعها لمن تلقاه يصير بالخيار إذا دخل السوق.

** لم

(فتح الباري 374/4)

** إسناده صحيح

‌

‌899

- عن أبى هريرة: أن النبى صلى الله عليه وسلم نهى عن تلقى الجلب، فإن تلقاه فاشتراه وصاحبه بالخيار إذا أتى السوق.

** د ت

(فتح الباري 374/4)

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 374: صححه ابن خزيمة من طريق أيوب.

‌

‌900

- حديث سعد بن أبى وقاص: أن النبى صلى الله عليه وسلم سئل عن بيع الرطب بالتمر، فقال:" أينقص الرطب إذا جف؟ "، قالوا: نعم، قال:" فلا إذا ".

** ما د ت ن جه

(فتح الباري 385/4)

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 385: صححه الترمذى وابن خزيمة وابن حبان والحاكم.

‌

‌901

- حديث عبد الله بن عمرو: أن النبى صلى الله عليه وسلم أخمره أن يجهز جيشا _ وفيه _ فابتاع البعير بالبعيرين بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم.

** قط

(فتح الباري 419/4)

** إسناده قوى

‌

‌902

- عن جابر أنه صلى الله عليه وسلم قال: " لا بأس ببيع خدمة المدبر ".

** قط

(فتح الباري 423/4)

** رجال إسناده ثقات

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 423: اختلف فى وصله وإرساله.

‌

‌903

- عن أنس فى النهى عن أكل الحمر الأهلية: إن الله ورسوله ينهيانكم.

** لم

(فتح الباري 425/4)

** صحيح

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 425: وقع فى رواية النسائى فى هذا الحديث " ينهاكم ".

‌

‌904

- حديث ابن عباس مرفوعا: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ثمن الكلب وقال: " إن جاء يطلب ثمن الكلب فاملأ كفه ترابا ".

** د

(فتح الباري 426/4)

** إسناده صحيح

‌

‌905

- عن أبى هريرة مرفوعا: " لا يحل ثمن الكلب ولا حلوان الكاهن ولا مهر البغى ".

** د

(فتح الباري 426/4)

** إسناده حسن

‌

‌906

- حديث جابر قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ثمن الكلب إلا كلب صيد.

** ن

(فتح الباري 427/4)

** إسناده رجاله ثقات

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 427: أخرجه النسائى بإسناد رجاله ثقات إلا أنه طعن فى صحته.

‌

‌907

- حديث ابن عمر: نهى عن ثمن الكلب وإن كان ضاريا.

** ابن أبى حاتم

(فتح الباري 427/4)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 427: قال أبو حاتم: هو منكر.

‌

‌908

- حديث ابن عمر رفعه: " من أسلف فى شىء فلا يشترط على صاحبه غير قضائه ".

** قط

(فتح الباري 434/4)

** إسناده ضعيف

‌

‌909

- عن ابن عباس قال: أشهد أن السلف المضمون إلى أجل مسمى قد أحله الله فى كتابه وأذن فيه ثم قرأ " يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه ".

** ك

(فتح الباري 437/4)

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 435: صححه الحاكم.

‌

‌910

- حديث عائشة: أن النبى صلى الله عليه وسلم بعث إلى يهودى ابعث لى ثوبين إلى الميسرة.

** ن

(فتح الباري 435/4)

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 435: طعن ابن المنذر فى صحته بما وهم فيه.

‌

‌911

- حديث ابن عباس مرفوعا: " الشفعة فى كل شىء ".

** هق

(فتح الباري 436/4)

** رجاله ثقات

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 436: رجاله ثقات إلا أنه أعل بالإرسال.

‌

‌912

- عن عمر بن الخطاب وزاد فيه: " فزوجه وأقام موسى معه يكفيه ويعمل له فى رعاية عمله ".

** هق

(فتح الباري 440/4)

** إسناده صحيح

‌

‌913

- من طريق كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده مرفوعا بلفظه وزاد: " إلا شرطا حرم حلالا أو أحل حراما ".

** سحق

(فتح الباري 451/4)

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 451: وكثير بن عبد الله ضعيف عند الأكثر لكن البخارى ومن تبعه كالترمذى وابن خزيمة يقوون أمره.

‌

‌914

- " كل لحم أنبته السحت فالنار أولى به " قيل يارسول الله وما السحت؟ ، قال:" الرشوة فى الحكم ".

** ابن جرير

(فتح الباري 454/4)

** رجاله ثقات مرسلا

‌

‌915

- حديثق محيصة أنه سأل النبى صلى الله عليه وسلم عن كسب الحجام فنهاه فذكر له الحاجة فقال: " أعلفه نواضحك ".

** ما حم د ت ن جه

(فتح الباري 459/4)

** رجاله ثقات

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 459: أخرجه مالك وأحمد وأصحاب السنن.

‌

‌916

- حديث عثمان أنه قال فى الحوالة أو الكفالة: يرجع صاحبها لاتوى أى لا هلاك على مسلم.

** لم

(فتح الباري 464/4)

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 464: قال: فسأله عن إسناده فذكره عن رجل مجهول عن آخر معروف لكنه منقطع بينه وبين عثمان فبطل الإحتجاج به من أوجه.

‌

‌917

- عن عبد الله بن عمرو بن العاص يرفعه أن رجلا جاء إلى النجاشى، فقال له: أسلفنى ألف دينار إلى أجل فقال: من الحميل بك؟ قال: الله، فأعطاه الألف فضرب بها الرجل _ أى سافر بها _ فى تجارة فلما بلغ الأجل أراد الخروج إليه فحبسته الريح فعمل تابوتا.... فذكر الحديث.

** مسند الصحابة الذين نزلوا مصر محمد بن الربيع الجيزى

(فتح الباري 471/4)

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 471: إسناد فيه مجهول.

‌

‌918

- عن ابن عباس رفعه: " ما كان من حلف فى الجاهلية لم يزده الإسلام إلا شدة وحدة ".

** عمر بن شبة حم

(فتح الباري 473/4)

** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 473: صححه ابن حبان.

‌

‌919

- عن عدى بن ثابت قال: أرادت الأوس أن تحالف سلمان فقال رسول الله مثل حديث قيس بن عاصم.

** عمر بن شبة

(فتح الباري 473/4)

** مرسل

‌

‌920

- الشعبى رفعه: " لا حلف فى الإسلام وحلف الجاهلية مشدود ".

** لم

(فتح الباري 473/4)

** مرسل

‌

‌921

- من مرسل طلحة بن عوف: " ولو دعيت به اليوم فى الإسلام لأجبت ".

** لم

(فتح الباري 473/4)

** مرسل

‌

‌922

- حديث ابن عباس: أن النبى صلى الله عليه وسلم لما امتنع عن الصلاة على من عليه دين جاءه جبريل فقال " إنما الظالم فى الديون التى حملت فى البغى والإسراف، فإما المتعفف ذو العيال فأنا ضامن له أؤدى عنه فصلى عليه النبى صلى الله عليه وسلم وقال بعد ذلك من ترك ضياعا

…

الحديث.

** الحازمى

(فتح الباري 478/4)

** ضعيف

‌

‌923

- من طريق موسى بن أنس عن أبيه: أن عمر أعطاه آنية مموهة بالذهب فقال له: أذهب فبعها، فباعها من يهودى بضعف وزنه، فقال له عمر: أردده، فقال له اليهودى: أزيدك، فقال له عمر: لا إلا بوزنه.

** ص

(فتح الباري 481/4)

** إسناده صحيح

‌

‌924

- من طريق الحسن بن سعد قال: كانت لى عند ابن عمر دراهم فأصبت عنده دنانير فأرسل معى رسولا إلى السوق فقال: إذا قامت على سعر فأعرضها عليه فإن أخذها وإلا فاشتر له حقه، ثم أقضه إياه.

** ص

(فتح الباري 481/4)

** إسناده صحيح

‌

‌925

- عن عبد الله بن الزبير: أنه كان يواصل خمسة عشر يوما.

** شب

(فتح الباري 204/4)

** إسناده صحيح

‌

‌926

- **

(فتح الباري /)

**

‌

‌927

- حديث أبى هريرة مرفوعا: " لا يقل أحدكم زرعت ولكن ليقل حرثت، ألم تسمع لقول الله تعالى:{أأنتم تزرعونه أم نحن الزارعون} .

** ابن أبى حاتم

(فتح الباري 4/5)

** رجاله ثقات

** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 4: رجاله ثقات إلا أن مسلم ابن أبى مسلم الجرمى قال فيه ابن حبان ربما أخطأ.

‌

‌928

- عن يحيى بن سعيد أن عمر أجلى أهل نجران واليهود والنصارى ولا شترى بياض أرضهم وكرويهم فعامل عمر الناس إن هم جاءوا بالبقر والحديد من عندهم فلهم الثلثان ولعمر الثلث، وإن جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر، وعاملهم فى النخل على أن لهم الخمس وله الباقى وعاملهم فى الكرم على أن لهم الثلث وله الثلثان.

** شب

(فتح الباري 12/5)

** مرسل

‌

‌929

- عن عمر بن عبد العزيز: لما استخلف عمر أجلى أهل نجران وأهل فدك وتيماء وأهل خيبر، واشترى عقارهم وأموالهم، واستعمل يعلى بن منية إلى اليمن فأعطى البياض _ يعنى بياض الأرض _ على أن كان البذر والبقر والحديد من عمر فلهم الثلث ولعمر الثلثان، وإن كان منهم فلهم الشطر وله الشطر وأعطى النخل والعنب على أن لعمر الثلثين ولهم الثلث.

** هق

(فتح الباري 12/5)

** مرسل

‌

‌930

- عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف حدثنى أبى عن أباه حدثه أنه سمع النبى صلى الله عليه وسلم يقول: " من أحياأرضا مواتا من غير أن يكون فيها حق مسلم فهى له، وليس لعرق ظالم حق ".

** سحق

(فتح الباري 19/5)

** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 19: كثير هذا ضعيف.

‌

‌931

- قال عروة: لقد خبرنى الذى حدثنى بهذا الحديث، أن رجلين اختصما إلى النبى صلى الله عليه وسلم غرس أحدهما نخلا فى أرض الآخر فقضى لصاحب الأرض بأرضه وأمر صاحب النخل أن يخرج نخله منها.

** د

(فتح الباري 19/5)

** مرسل

‌

‌932

- عن هشام بلفظ: " من أحيا أرضا ميتة فهى له ".

** ت

(فتح الباري 19/5)

** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 19: صححه الترمذى.

‌

‌933

- عن سعد بن أبى وقاص قال: كان أصحاب المزارع يكرونها بما يكون على المساقى من الزرع، فاختصموا فى ذلك، فنهاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكروا بذلك وقال:" أكروا بالذهب والفضة ".

** د

(فتح الباري 25/5)

** رجاله ثقات

** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 25: رجاله ثقات إلا أن محمد بن عكرمة المخزومى لم يرو عنه إلا إبراهيم بن سعد.

‌

‌934

- عن سعيد بن جبير عنه ولفظه: أن أمثل ما أنتم صانعون أن تستأجروا الأرض البيضاء فيها شجر.

** هق الثورى فى جامعه

(فتح الباري 26/5)

** إسناده صحيح

‌

‌935

- عن رافع بن خديج: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المحافلة والمزابنة وقال: " إنما يزرع ثلاثة: رجل له أرض، ورجل منح أرضا، ورجل أكترى أرضا بذهب أو فضة ".

** د ن

(فتح الباري 26/5)

** إسناده صحيح

‌

‌936

- عن أبى هريرة: قلت: يارسول الله أخبرنى عن كل شىء قال: " كل شىء خلق من الماء ".

** ابن أبى حاتم

(فتح الباري 29/5)

** إسناده صحيح

‌

‌937

- عن أبى هريرة بلفظ: لا تمنعوا فضل الماء ولا تمنعوا فضل الكلأ فينهزك المال وتجوع العيال.

** لم

(فتح الباري 32/5)

** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 32: صححه ابن حبان.

‌

‌938

- عن أبى هريرة مرفوعا: " ثلاثة لا يمنعن: الماء والكلأ والنار ".

** جه

(فتح الباري 32/5)

** إسناده صحيح

‌

‌939

- عن سعيد بن المسيب فى قوله تعالى: {فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم} الآية، قال: نزلت فى الزبير بن العوام وحاطب بن أبى بلتعة أختصما فى ماء.... الحديث.

** ابن أبى حاتم

(فتح الباري 35/5)

** إسناده قوى

‌

‌3642

- عن بشير الحارثى الكعبى قال: وفدنى قومى بنو الحارث بن كعب إلى النبى صلى الله عليه وسلم، فقال:" من أين أقبلت؟ "، قلت: أنا وافد قومى إليك بالإسلام، قال:" مرحبا ما اسمك؟ "، قلت: اسمى أكبر، قال:" بل أنت بشير ".

** نى تخ سكن

(الإصابة في تمييز الصحابة 266/1)

** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 266: قال ابن منده: غريب لانعرفه إلا من حديث أهل الجزيرة عن عصام.

‌

‌3643

- عن أبى هريرة أن بشير الغفارى كان له مقعد من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يكاد يخطئه

…

فذكر الحديث وفيه: أنه ابتاع بعيرا وأنه شرد فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " إن الشرود يرد " وفيه: " فكيف بيوم مقداره خمسون ألف سنة يوم يقوم الناس لرب العالمين ".

** الحسن بن سفيان ابن شاهين ابن مردويه

(الإصابة في تمييز الصحابة 266/1)

** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 267: عبد السلام بن عجلان ضعيف.

‌

‌3644

- عن بكر بن عبد الله بن ربيع الأنصارى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " علموا أولادكم السباحة والرماية

…

الحديث.

** منده

(الإصابة في تمييز الصحابة 272/1)

** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 272: إسماعيل يضعف فى غير أهل بلده وهذا منه وشيخه غير معروف ولم يذكر أنه سمعه فأخشى أن يكون مرسلا.

‌

‌3645

- عن يوسف بن مالك بن بهزاد عن جده قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال:" يا معشر الناس، احفظونى فى أبى بكر " الحديث.

** أبو موسى

(الإصابة في تمييز الصحابة 276/1)

** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 276: قال ابن عبدان: لا يعرف إلا من هذا الوجه اه. فى إسناده جعفر بن عبد الواحد وهو الهاشمى وقد اتهموه بالكذب.

‌

‌3646

- عن بهز قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستاك عرضا.

** بغوى

(الإصابة في تمييز الصحابة 276/1)

** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 276: قال البغوى: لا أعلم روى بهز إلا هذا وهو منكر اه. وقال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 277: وفى الجملة: هو كما قال ابن عبد البر: إسناده مضطرب ليس بالقائم.

‌

‌3647

- عن أبى هريرة قال: دخل معاذ بن جبل على النبى صلى الله عليه وسلم فقال: إن بالباب شابا يبكى على شبابه وهو يستأذن فدخل، فقال:" ما يبكيك "، قال: إنى ركبت ذنوبا إن أخذت ببعضها خلدت فى جهنم...... فذكر الحديث فى اعترافه أنه كان ينبش القبور وفيه فجعل ينادى يا سيدى ومولاى هذا بهلول بن دويب مغلولا مسلسلا معترفا بذنوبه، قال: فذكره بطوله فى نحو ورقتين.

** أبو موسى المدينى

(الإصابة في تمييز الصحابة 277/1)

** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 277: بهلول: جاء ذكره فى حديث لم يثبت، ذكر أبو موسى أنه روى بإسناد غير متصل. حكم عليه بعض الحفاظ بالوضع، ولكن ذكر أبو موسى أن أبا الشيخ أخرج عن الزهرى نحو منه مرسلا.

‌

‌3648

- خطاب بن محمد بن بولى عن أبيه عن جده قال: قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إياكم والطعام الحار ".

** عبدان فى الصحابة أبو موسى

(الإصابة في تمييز الصحابة 277/1)

** إسناده مجهول

** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 278: قال ابن قانع فى الصحابة: بولى والد عبد الله اه. فذكره ابن قانع فى الوحدة فصحفه وأخطأ فى إسناده، فإن الصواب عن عبد العزيز بن أبى حازم، عن أبيه عن عبد الله بن بولى، ليس فيه عن أبيه.

‌

‌3649

- عن بيحر بن عامر يقول: أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلمنا وسألناه أن يضع عنا العتمة، فقلنا: إنا نشتغل بجلب إبلنا، فقال:" إنكم إن شاء الله ستحلبون وتصلون ".

** طب سكن

(الإصابة في تمييز الصحابة 278/1)

** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 278: قال أبو نعيم: تفرد به يحيى بن راشد عن الرحال بن المنذر عن أبيه اه. قلت: يحيى ضعيف.

‌

‌3650

- عن بشر بن محيف، قال: أتيت عمر بن الخطاب فقلت: أتيتك لأبايعك فقال: أليس قد بايعت أميرى؟ ، قلت: بلى، قال: فإذا بايعت أميرى فقد بايعتنى.

** سعد

(الإصابة في تمييز الصحابة 287/1)

** إسناده صحيح

‌

‌3651

- عن بشر بن قيس قال: كنا عند عمر فى رمضان فأفطرنا ثم ظهر أن الشمس لم تغرب، فقال عمر: من أفطر فليقض يوما مكانه.

** عب

(الإصابة في تمييز الصحابة 287/1)

** إسناده صحيح

‌

‌3652

- عن ابن عباس أن أبا بكر الصديق، صحب النبى صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثمان عشرة سنة والنبى صلى الله عليه وسلم ابن عشرين، وهم يريدون الشام فى تجارة حتى إذا نزل منزلا فيه سدرة قعد فى ظلها ومضى أبو بكر إلى راهب يقال له: بحيرا يسأله عن شىء، فقال له: من الرجل الذى فى ظل السدرة؟ ، قال: محمد بن عبد الله بن عبد المطلب، فقال: هذا والله نبى، ما استظل تحتها بعد عيسى بن مريم إلا محمد، ووقع فى قلب أبى بكر الصديق، فلما بعث نبى الله صلى الله عليه وسلم اتبعه.

** منده

(الإصابة في تمييز الصحابة 294/1)

** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 294: عبد الغنى بن سعيد الثقفى أحد الضعفاء المتروكين.

‌

‌3653

- عن بشير بن كعب قال: جاء غلامان شابان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالا: يارسول الله أنعمل فيما حفت به الأقلام.... الحديث.

** عبدان

(الإصابة في تمييز الصحابة 301/1)

** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 301: قال أبو موسى: هو مرسل.

‌

‌3654

- عن تميم بن جراشة، قال: قدمت فى وفد ثقيف على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلمنا، وسألناه أن يكتب لنا كتابا فيه شروط.. الحديث.

** مطين

(الإصابة في تمييز الصحابة 305/1)

** إسناده ضعيف

‌

‌3655

- عن عبادة بن تمين المازنى عن أبيه، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ ويمسح الماء على رجليه.

** تخ حم شب عمر بغوى طب الباوردى

(الإصابة في تمييز الصحابة 307/1)

** رجاله ثقات

** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 307: أغرب أبو عمر فقال: إنه ضعيف اه. وقال البغوى: لا أعلم روى عباد عن أبيه غير هذا وتبعه غيره على ذلك، وفيه نظر فقد أخرج له ابن منده حديثين آخرين أحدهما فى الشك فى الحديث وقد وهم فيه ابن لهيعة، وإنما يعرف عن عمه وثانيهما رويناه فى الأول من فوائد العيسوى.

‌

‌3656

- عن أبى هاشم الجعفى قال: دخلنا مسجد قباء وقد أسفروا وكان النبى صلى الله عليه وسلم أمر معاذا أن يصلى بهم.... فذكر الحديث.

** منده

(الإصابة في تمييز الصحابة 308/1)

** منقطع

** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 308: قال ابن منده: لا يعرف إلا من هذا الوجه اه. قلت: فيه انقطاع، وقد رواه عمر بن شبه من وجه آخر.

‌

‌3657

- عن تميم بن بدير، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يأيها الناس اتباعوا أنفسكم من الله من مال الله.. " الحديث.

** الباوردى سكن

(الإصابة في تمييز الصحابة 3/2)

** رجاله ثقات

** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 3: تميم بن بدير العدوى، قال البزار: أدرك الجاهلية، وسمع من عمر بن الخطاب، وروى عن النبى صلى الله عليه وسلم مرسلا اه. قال ابن السكن: ليس فى حديثه ما يدل على صحبته، وقد أدخله فى المسند وذكره ابن حبان فى الثقات.

‌

‌3658

- عن عروة قال: ثم أخذ الراية يعنى فى غزاة مؤتة ثابت بن أقرم بعد قتل ابن رواحة فدفعها إلى خالد بن الوليد.

** ابن إسحاق فى المغازى منده

(الإصابة في تمييز الصحابة 6/2)

** إسناده ضعيف

‌

‌3659

- عن قتادة أن عم ثابت بن رفاعة أتى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: يارسول الله إن ثابتا يتيم فى حجرى، فما يحل لى من ماله؟ ، قال:" أن تأكل بالمعروف من غير أن تقى مالك بماله "

** منده

(الإصابة في تمييز الصحابة 9/2)

** رجاله ثقات

** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 9: هذا مرسل رجاله ثقات.

‌

‌3660

- عن أبى هريرة رفعه: " نعم الرجل ثابت بن قيس ".

** ت

(الإصابة في تمييز الصحابة 15/2)

** إسناده حسن

‌

‌3661

- عن ثعلبة بن الحكم، قال: كنا مع النبى صلى الله عليه وسلم فانتهب الناس غنما فنهى عنها.

** جه

(الإصابة في تمييز الصحابة 20/2)

** إسناده صحيح

‌

‌3662

- عن جابر أن فتى من الأنصار يقال له: ثعلبة بن عبد الرحمن كان يخدم النبى صلى الله عليه وسلم فبعثه فى حاجة، فمر بباب رجل من الأنصار فرأى امرأة تغتسل فكرر النظر إليها ثم خاف أن ينزل الوحى فهرب على وجهه حتى أتى جبالا بين مكة والمدينة فولجها ففقده رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعين يوما وهى الأيام التى قالوا ودعه ربه وقلاه ثم إن جبريل نزل عليه فقال: يامحمد إن الهارب يتعوذ بى من النار، فأرسل إليه عمر، فقال: انطلق أنت وسمان فائتيانى به، فلقيهما راع يقال له: دفافة، فقال: لعلكما تريدان الهارب من جهنم...... الحديث.

** شاهين نعيم منده

(الإصابة في تمييز الصحابة 23/1)

** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 23: قال ابن منده بعد أن رواه مختصرا: تفرد به منصور اه. قلت: فيه ضعف وشيخه أضعف منه، وفى هذا السياق ما يدل على وهن الخبر، لأن نزول " ما ودعك ربك وما قلى "، كان قبل الهجرة بلا خلاف.

‌

‌3663

- عن ثعلبة بن أبى مالك القرظى أن النبى صلى الله عليه وسلم أتاه أهل بهزور فقضى أن الماء إذا بلغ الكعبين لم يحبس الأعلى.

** عاصم بغوى منده

(الإصابة في تمييز الصحابة 24/2)

** رجاله ثقات

** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 24: ثعلبة بن أبى مالك القرظى، ذكره ابن حبان فى ثقات التابعين، وقال أبو حاتم: هو تابعى وحديثه مرسل اه. قلت: وحديثه عن عمر فى صحيح البخارى.

‌

‌3664

- عن ابن الأشعث الصنعانى قال: لما بلغ ثمامة بن عدى _ وكان أميرا على صنعاء الشام وكانت له صحبة _ قتل عثمان بكى وطال بكاؤه فلما أفاق، قال: هذا حين انتزعت خلافة النبوة.

** تخ سعد

(الإصابة في تمييز الصحابة 28/2)

** إسناده صحيح

** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 28: روى البخارى فى تاريخه وابن سعد بإسناد صحيح إلى أبى قلابة.

‌

‌3665

- عن ثوبان الأنصارى قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من رأيتموه ينشد شعرا فى المسجد فقولوا: فض الله فاك.. " الحديث.

** منده

(الإصابة في تمييز الصحابة 29/2)

** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 29: ورواه من طريق أبى خثيمة الجعفى عن عباد بن كثير فلم يقل عن جده، وعباد فيه ضعف، وخالفه يزيد بن خصيفة، فقال عن محمد بن عبد الرحمن عن أبى هريرة وهو المحفوظ، أخرجه النسائى والترمذى.

‌

‌3666

- عن أنس بن مالك قال: كنا إذاأردنا أن نسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا عليا أو سلمان أو ثابت بن معاذ، لأنهم كانوا أجرأ أصحابه عليه فلما نزلت (إذا جاء نصر الله والفتح)، فذكر حديث فى فضل على فيه:" إنه أخى ووزيرى وخليفتى فى أهل بيتى وخير من أخلف بعدى ".

** خط فى المؤتلف

(الإصابة في تمييز الصحابة 36/2)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 36: قال الخطيب: مطير مجهول اه. قلت: أبو يحيى التميمى ضعيف جدا.

‌

‌3667

- عن جابر بن الأزرق الغاضرى قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على راحلة ومتاع فدفعنى رجل، فقلت: جئت من أقطار اليمن لأسمع من النبى صلى الله عليه وسلم فأعى ثم أرجع فأحدث من ورائى وأنت تمنعنى قال: صدقت، ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم..... فذكر الحديث وفيه دعاؤه للمحلقين ثلاث مرات.

** منده

(الإصابة في تمييز الصحابة 40/2)

** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 40: قال ابن منده: غريب لا يعرف إلا بهذا الإسناد.

‌

‌3668

- عن جابر بن حابس أو عابس الصبرى قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ".

** طب

(الإصابة في تمييز الصحابة 41/2)

** إسناده مجهول

‌

‌3669

- عن جابر بن أبى سبرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الجهاد فقال: " إن الشيطان قعد لابن آدم بأطرقه........ الحديث.

** ك هب منده

(الإصابة في تمييز الصحابة 41/2)

** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 42: قال ابن منده: غريب تفرد به طارق اه. والمحفوظ فى هذا عن سالم بن أبى الجعر عن سبرة بن أبى فاكهة.

‌

‌3670

- عن جابر قال: كنت أمنح أصحابى الماء يوم بدر.

** تخ

(الإصابة في تمييز الصحابة 45/2)

** إسناده صحيح

‌

‌3671

- عن جابر بن عبد الله الراسبى عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من عفا عن قاتله دخل الجنة ".

** منده

(الإصابة في تمييز الصحابة 46/2)

** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 46: قال ابن منده: هذا حديث غريب إن كان محفوظا اه. قال أبو نعيم: قوله الراسبى وهم، وإنما هو الأنصارى اه.

‌

‌3672

- عن جابر بن عتيك مرفوعا: " أن من الغيرة ما يبغض الله

…

" الحديث.

** د ن

(الإصابة في تمييز الصحابة 47/2)

** إسناده صحيح

‌

‌3673

- عن عطاء قال: رأيت جابر بن عبد الله، وجابر بن عمير يرتميان فمل أحدهما فجلس، فقال له الآخر كسلت؟ ، قال: أما إنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول:" كل شىء ليس من ذكر الله فهو لعب إلا أربعة ".

** ن

(الإصابة في تمييز الصحابة 49/2)

** إسناده صحيح

‌

‌3674

- عن محمد بن مسلم بن جاعل عن أبيه عن جده عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال:" إن أحصاهم لهذا القرآن من أمتى منافقوهم ".

** منده

(الإصابة في تمييز الصحابة 50/2)

** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 50: قال ابن منده: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.

‌

‌3675

- عن جارية بن قدامة، قال: قلت: يارسول الله أوصنى وأقلل، قال:" لا تغضب ".

** حم منده

(الإصابة في تمييز الصحابة 53/2)

** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 53: فيه اختلاف على هشام بن عروة. وصححه ابن حبان من طريقه.

‌

‌3676

- عن الأسود بن هلال، قال: كان فينا أعرابى يؤذن بالحيرة يقال له: جبر، فقال: إن عثمان لن يموت، حتى يلى هذه الأمة، فقيل له: من أين تعلم "، فقال: لأنى صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر فلما سلم استقبلنا بوجهه، فقال: " إن ناسا من أصحابى وزنوا الليلة "، فوزن أبو بكر فوزن، ثم وزن عمر فوزن، ثم وزن عثمان فوزن.

** قانع منده

(الإصابة في تمييز الصحابة 58/2)

** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 58: قال ابن منده: هذا حديث غريب بهذا الإسناد.

‌

‌3677

- عن جيلة بن حارثة قلت: يا رسول الله علمنى شيئا ينفعنى الله به قال: " إذا أخذت مضجعك فاقرأ (قل يأيها الكافرون) ".

** ن

(الإصابة في تمييز الصحابة 62/2)

** إسناده صحيح

** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 62: حديث متصل صحيح الإسناد.

‌

‌3678

- عن عائشة جاء حبيب بن الحارث فقال: يا رسول الله إنى رجل مقراف للذنوب، قال: " فتب إلى الله عز وجل........ الحديث.

** طب سكن

(الإصابة في تمييز الصحابة 64/2)

** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 64: قال ابن السكن: لم يصح إسناد حديثه اه. قال ابن منده: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه اه. قال الطبرانى فى الأوسط: لا يروى عن هشام إلا بهذا الإسناد، تفرد به عيسى بن إبراهيم عن سعيد بن عبد الله عن نوح عنه اه. وذكر عبد الغنى ابن سعيد فى المؤتلف أن أيوب بن ذكوان رواه عن هشام اه. قلت: وأيوب ونوح ضعيفان.

‌

‌3679

- عن جبير بن نوفل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما تقرب عبد إلى الله بأفضل مما خرج منه _ يعنى القرآن _ ".

** مطين الباوردى منده

(الإصابة في تمييز الصحابة 66/2)

** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 66: فى إسناده ليث بن أبى سليم. قال ابن منده: رواه بكر بن خنيس عن ليث عن زيد عن جبير بن نفير مرسلا.

‌

‌3680

- عن جثامة بن قيس مرفوعا: " من صام يوما فى سبيل الله باعده الله عن النار مائة عام ".

** منده

(الإصابة في تمييز الصحابة 67/2)

** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 67: فى الإسناد من لا يعرف.

‌

‌3681

- عن حجدم أنه أتى النبى صلى الله عليه وسلم فمسح على رأسه وقال: " بارك الله فى حجدم "، وكتب له كتابا فذكر الحديث بطوله.

** منده

(الإصابة في تمييز الصحابة 68/2)

** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 68: قال ابن منده: هو حديث غريب اه. قلت: فى إسناده من لايعرف ثم هو من رواية النضر بن سلمة بن شاذان وهو متروك.

‌

‌3682

- عن حكيم بن حجدم _ أراه عن أبيه _ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من حلب شاته ورقع قميصه وخصف نعله وأكل مع خادمه وحمل من سوقه فقد برىء من الكبر ".

** منده

(الإصابة في تمييز الصحابة 68/2)

** إسناده ضعيف

‌

‌3683

- أن النبى صلى الله عليه وسلم غير اسم جحش هذا كان اسمه بره فسماه النبى صلى الله عليه وسلم جحشا.

** قط

(الإصابة في تمييز الصحابة 69/2)

** إسناده واه

‌

‌3684

- عن جدار، قال: غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلقينا عدونا فقام فحمد الله وأثنى عليه ثم قال:" أيها الناس إنكم أصبحتم وعليكم من الله نعم فيما بين خضراء، وصفراء، وحمراء وفى البيوت مافيها ". فذكر الخطبة بطولها.

** بغوى منده

(الإصابة في تمييز الصحابة 69/2)

** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 69: قال ابن منده: غريب اه. العباس ضعيف جدا، قال ابن معين: أما حديث جدار فليس بصحيح اه. قال ابن الجوزى عن النسائى: هذا حديث باطل. وقال الدارقطنى فى العلل: ليس بالمحفوظ والصواب قول منصور والأعمش.

‌

‌3685

- عن جابر قال: حملنى خالى جد بن قيس وما أقدر أن أرمى بحجر فى السبعين راكبا من الأنصار الذين وفدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم.... فذكر الحديث فى بيعة العقبة.

** طب منده

(الإصابة في تمييز الصحابة 70/2)

** إسناده قوى

** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 70: قال ابن منده: غريب من حديث معاوية بن عمار، تفرد به محمد بن عمران بن أبى ليلى.

‌

‌3686

- عن الجراد بن عبس أو ابن عبس قال: قلنا: يارسول الله إن لنار كايا فكيف لنا أن نعذب؟ .

** منده

(الإصابة في تمييز الصحابة 72/2)

** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 72: عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة متروك.

‌

‌3687

- عن جراد العقيلى قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية فيها الأزد والأشعريون فغنموا وسلموا الحديث.

** منده

(الإصابة في تمييز الصحابة 72/2)

** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 72: يعلى بن الأشرف متروك. قال أبو نعيم: إنما يعرف من حديث عبد الله بن جراد نفسه.

‌

‌3688

- عن جرو السدوسى قال: أتينا النبى صلى الله عليه وسلم بتمر من تمر اليمامة فقال: " أى تمر هذا؟ "، الحديث.

** نعيم منده

(الإصابة في تمييز الصحابة 73/2)

** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 73: قال ابن منده: هذا حديث غريب حسن المخرج اه. قلت: محمد بن جابر هو اليمامى ضعيف.

‌

‌3689

- عن جرو بن عمرو أنه أتى النبى صلى الله عليه وسلم وكتب له كتابا " أن ليس عليكم حشر ولا عشر ".

** منده

(الإصابة في تمييز الصحابة 73/2)

** إسناده مجهول

‌

‌3690

- عن جرير قال: لما بعث النبى صلى الله عليه وسلم أتيته، فقال:" ما جاء بك "، قلت: جئت لأسلم فألقى إلى كساءه وقال: " إذا أتاكم كريم قوم فاكرموه ".

** طس

(الإصابة في تمييز الصحابة 76/2)

** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 76: حصين فيه ضعف.

‌

‌3691

- عن رجل من بنى حنيفة يقال له: جرى أن رجلا أتى النبى صلى الله عليه وسلم، فقال: يارسول الله إنى ربما أكون فى الصلاة فتقع يدى على فرجى فقال: " امض فى صلاتك ".

** منده

(الإصابة في تمييز الصحابة 78/2)

** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 78: قال ابن منده: غريباه. قلت: وسلام ضعيف وإسماعيل كذلك.

‌

‌3692

- عن جزء بن الجدرحان قال: وفد أخى قداد بن الجدرحان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من اليمن بإيمانه وإيمان من أطاعه من أهل بيته وهم إذ ذاك ستمائة بيت عن أطاع الجدرحان وآمن بمحمد صلى الله عليه وسلم فلقيته سرية النبى صلى الله عليه وسلم، فقال لهم قداد: أنا مؤمن فلم يقبلوا منه وقتلوه، فبلغنى ذلك فخرجت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزلت (يأيها الذين أمنوا إذا ضربتم فى سبيل الله فتبينوا) الآية، فأعطانى النبى صلى الله عليه وسلم دية أخى مائة ناقة حمراء وغزوت طيئا فأصبت منهم غنائم وسبيت أربعين امرأة فأتيت بهن المدينة فزوجهن رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه.

** منده

(الإصابة في تمييز الصحابة 79/2)

** إسناده مجهول

‌

‌3693

- عن جسر بن وهب قال: سمعت نبى الله صلى الله عليه وسلم يقول: " الخيل فى نواحيها الخيرإلى يوم القيامة ".

** قط فى المؤتلف

(الإصابة في تمييز الصحابة 81/2)

** إسناده مجهول

‌

‌3694

- عن ابن عمر، قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يارسول الله أرأيت إن قاتلت بين يديك حتى أقتل يدخلنى ربى الجنة ولا يحقرنى؟ ، قال:" نعم "، قال: كيف وأن منتن الريح أسود اللون؟ ، وفيه أنه استشوه.

** شاهين

(الإصابة في تمييز الصحابة 82/2)

** إسناده ضعيف

‌

‌3695

- عن أبى هريرة قال: ما احتذى النعال، ولا ركب المطايا، ولا وطىء التراب بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل من جعفر بن أبى طالب.

** ت ن

(الإصابة في تمييز الصحابة 86/2)

** إسناده صحيح

‌

‌3696

- عن ابن عمر، قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فرفع رأسه إلى السماء فقال: " وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته "، فقال الناس: يا رسول الله ما كنت تصنع هذا؟ ، قال:" مر بى جعفر بن أبى طالب فى ملأ من الملائكة فسلم على ".

** قط فى غرائب مالك

(الإصابة في تمييز الصحابة 87/2)

** إسناده ضعيف

‌

‌3697

- عن جعونة بن زياد الشنى أنه سمع النبى صلى الله عليه وسلم يقول: " لا بد من العريف والعريف فى النار ".

** منده

(الإصابة في تمييز الصحابة 88/2)

** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 88: عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة أحد الضعفاء، وبقية رجاله مجهولون.

‌

‌3698

- عن محمد بن إبراهيم التيمى قال: قيل يا رسول الله أعطيت عيينة بن حصن والأقرع بن حابس مائة مائة، وتركت جعيلا؟ ، فقال:" والذى نفسى بيده لجعيل بن سراقة خير من طلاع الأرض، مثل عيينة والأقرع، ولكنى أتألفهما وأركل جعيلا إلى إيمانه ".

** ابن إسحاق فى المغازى

(الإصابة في تمييز الصحابة 89/2)

** حسن مرسلا

** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 89: هذا مرسل حسن، لكن له شاهد موصول.

‌

‌3699

- عن أبى ذر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: " كيف ترى جعيلا " قلت: مسكينا كشكله من الناس، قال:" وكيف ترى فلانا "، قلت: سيدا من السادات، قال:" لجعيل خير من ملء الأرض مثل هذا "، قال: قلت: يا رسول الله ففلان هكذا وتصنع به ما تصنع؟ ، قال:" إنه رأس قومه فأتألفهم ".

** الرويانى فى مسنده ابن عبد الحكم فى فتوح مصر

(الإصابة في تمييز الصحابة 89/2)

** إسناده صحيح

** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 89: وأخرجه ابن حبان من وجه آخر، عن أبى ذر لكن لم يسم جعيلا، وأخرجه البخارى من حديث سهل بن سعد، فأبهم جعيلا وأبا ذر.

‌

‌3700

- عن جفينة أن النبى صلى الله عليه وسلم كتب إليه كتابا فرقع به دلوه فقالت له ابنته: عمدت إلى كتاب سيد العرب فرقعت به دلوك؟ ، فهرب وأخذ كل قليل وكثير هو له ثم جاء بعد مسلما، فقال له النبى صلى الله عليه وسلم:" انظر ما وجدت من متاعك قبل قسمة السهام فخذه ".

** بغوى طب

(الإصابة في تمييز الصحابة 91/2)

** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 92: قال البغوى: منكر من حديث الفورى وأبو بكر الزاهرى ضعيف الحديث.

‌

‌3701

- ** منده

(الإصابة في تمييز الصحابة 93/2)

** عن الجلاس أنه أتى النبى صلى الله عليه وسلم فسأله عن الوضوء فقال: " واحدة تجزىء وثنتان "، قال: ورأيته توضأ ثلاثا ثلاثا.

** تعقيب: قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 93: قال ابن منده: غريب لا يعرف إلا من هذا الوجه اه. عبد الرحمن متروك الحديث.

‌

‌3702

- عن جلاس بن عمرو قال: وفدت فى نفر من قومى من كنده على رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما أردنا الرجوع، قلنا: أوصنا يا نبى الله، قال:" إن لكل ساع غاية، وغاية ابن آدم الموت.. "، الحديث.

** بغوى

(الإصابة في تمييز الصحابة 93/2)

** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 93: على بن قرين ضعيف جدا، ومن فوقه لا يعرفون.