‌ ‌1276 - حديث: " من كنت مولاه فعلى مولاه ". ** - روضة المحدثين - جـ ٤

‌

‌1276

- حديث: " من كنت مولاه فعلى مولاه ".

** ت ن

(فتح الباري 74/7)

** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 74: هو كثير الطرق جدا، وقد استوعبها ابن عقدة فى كتاب مفرد، وكثير من أسانيدها صحاح وحسان.

‌

‌1277

- من طريق مالك بن أبى عامر قال: كنت عند طلحة بن عبيد الله فقيل له: ما ندرى هذا اليمانى أعلم برسول الله منكم، أو هو يقول على رسول الله صلى الله عليه

وسلم ما لم يقل؟ قال: فقال: والله مانشك أنه سمع ما لم نسمع وعلم ما لم نعلم، إنا كنا أقواما لنا بيوتات وأهلون، وكنا نأتى النبى صلى الله عليه

وسلم طرفى النهار ثم نرجع، وكان أبو هريرة مسكينا لا مال له ولا أهل، إنما كانت يده مع يد النبى صلى الله عليه وسلم فكان يدور معه حيثما دار فما نشك أنه قد سمع ما لم نسمع.

** يع

(فتح الباري 75/7)

** إسناده حسن

‌

‌1278

- عن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص قال: قالت عائشة لأبى هريرة: إنك لتحدث عن النبى صلى الله عليه وسلم حديثا ما سمعته منه، قال: شغلك عنه ياأمه المرآة والمكحلة، وما كان يشغلنى عنه شىء.

** سعد

(فتح الباري 76/7)

** إسناده صحيح

‌

‌1279

- عن أبى هريرة: إن كنت لأسأل الرجل عن الآية أنا أعلم بها منه، ما أسأله إلا ليطعمنى شيئا. وفى رواية الترمذى: وكنت إذا سألت جعفى بن أبى طالب لم يجبنى حتى يذهب بى إلى منزله.

** ت

(فتح الباري 76/7)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 76: للترمذى من طريق ضعيفة.

‌

‌1280

- عن أبى هريرة قال: ما أحتذى النعال ولا ركب المطايا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل من جعفر بن أبى طالب.

** ت ك

(فتح الباري 76/7)

** إسناده صحيح

‌

‌1281

- حديث عبد الله بن جعفر قال: وقال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هنيئا لك أبوك يطير مع الملائكة فى السماء ".

** طب

(فتح الباري 76/7)

** إسناده حسن

‌

‌1282

- عن أبى هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " رأيت جعفر بن أبى طالب يطير مع الملائكة ".

** ت ك

(فتح الباري 76/7)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 76: فى إسناده ضعف، لكن له شاهد من حديث على عند ابن سعد.

‌

‌1283

- عن أبى هريرة عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " مر بى جعفر الليلة فى ملأ من الملائكة وهو مخضب الجناحين بالدم ".

** ت ك

(فتح الباري 76/7)

** إسناده على شرط مسلم

‌

‌1284

- أن جعفرا يطير مع جبريل وميكائيل له جناحان عوضه الله من يديه.

** طب

(فتح الباري 76/7)

** إسناده جيد

‌

‌1285

- عن عروة قال: أسلم الزبير وهو ابن ثمان سنين.

** ك

(فتح الباري 80/7)

** إسناده صحيح

‌

‌1286

- من مرسل أبى الخير مرثد بن اليزنى: " حوارى من الرجال الزبير ومن النساء عائشة ".

** الزبير بن بكار

(فتح الباري 80/7)

** رجاله موثقون

‌

‌1287

- حديث عائشة: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ملىء إيمانا إلى مشاشه " يعنى عمارا.

** بز

(فتح الباري 92/7)

** إسناده صحيح

‌

‌1288

- أن عمارا ملىء إيمانا إلى مشاشه.

** ن

(فتح الباري 92/7)

** إسناده صحيح

‌

‌1289

- أرحم أمتى بأمتى أبو بكر، وأرشدهم فى أمر الله عمر، وأصدقهم حياء عثمان وأقرأهم لكتاب الله أبى، وأفرضهم زيد، وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ، إلا وإن لكل أمة أمينا

…

الحديث.

** ت

(فتح الباري 93/7)

** إسناده صحيح

** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 93: إن الحفاظ قالوا: إن الصواب فى أوله الإرسال والموصول منه ما أقتصر عليه البخارى والله أعلم.

‌

‌1290

- حديث عائشة: أن النبى صلى الله عليه وسلم قال لابنته أم كلثوم لما زوجها عثمان: " إنه أشبه الناس بجدك إبراهيم وأبيك محمد ".

** لم

(فتح الباري 98/7)

** موضوع

** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 98: هو حديث موضوع كما قال الذهبى فى ترجمة عمرو بن الأزهر أحد رواته، وهو وشيخه خالد بن عمرو كذبهما الأئمة، وانفرد بهذا الحديث، والمعروف فى صفة

عثمان خلاف ذلك.

‌

‌1291

- عن قيس بن أبى حازم قال: أشترى أبو بكر بلالا بخمس أواق وهو مدفون بالحجارة.

** شب

(فتح الباري 99/7)

** إسناده صحيح

‌

‌1292

- عن ابن مسعود قال: لو أدرك ابن عباس اسناننا ما عاشره منا رجل، وكان يقول: نعم ترجمان القرآن ابن عباس.

** يعقوب بن سفيان فى تاريخه

(فتح الباري 100/7)

** إسناده صحيح

‌

‌1293

- عن أبى وائل قال: قرأ ابن عباس سورة النور ثم جعل يفسرها فقال رجل: لو سمعت هذا الديلم لأسلمت.

** يعقوب بن سفيان فى تاريخه

(فتح الباري 100/7)

** إسناده صحيح

** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 100: رواه أبو نعيم فى الحلية من وجه آخر بلفظ " سورة البقرة " وزاد أنه كان على الموسم.

‌

‌1294

- حديث حذيفة: أتى النبى صلى الله عليه وسلم ملك وقال: إن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة.

** ك

(فتح الباري 105/7)

** إسناده جيد

‌

‌1295

- عن عائشة أن النبى صلى الله عليه وسلم قال فى حق زينب ابنته لما أوزيت عند خروجها من مكة: " هى أفضل بناتى أصيبت فى ".

** طحا ك

(فتح الباري 109/7)

** إسناده جيد

‌

‌1296

- حديث أنس قال: لما حملت جنازة سعد بن معاذ قال المنافقون: ما أخف جنازته فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " إن الملائكة كانت تحمله ".

** لم

(فتح الباري 124/7)

** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 104: صححه الترمذى.

‌

‌1297

- عن عائشة قالت: ثلاثة فى الأنصار لم يكن أحد يعتد عليهم فضلا كلهم من بنى عبد الأشهل: سعد بن معاذ وأسيد بن حضير وعباد بن بشر.

** تخ يع

(فتح الباري 125/7)

** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 125: صححه الحاكم.

‌

‌1298

- عن أنس رفعه: " أرحم أمتى أبو بكر _ وفيه _ وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ ".

** ت جه

(فتح الباري 125/7)

** رجاله ثقات

‌

‌1299

- عن عمر أنه قال: من أراد الفقه فليأت معاذا.

** لم

(فتح الباري 126/7)

** صحيح

‌

‌1300

- حديث عمار بن ياسر رفعه: " لقد فضلت خديجة على نساء أمتى كما فضلت مريم على نساء العالمين ".

** بز طب

(فتح الباري 135/7)

** إسناده حسن

‌

‌1301

- حديث ابن عباس مرفوعا: " أفضل نساء أهل الجنة خديجة وفاطمة ومريم وآسية "

** ن ك

(فتح الباري 135/7)

** إسناده صحيح

‌

‌1302

- عن ابن عباس رفعه: " سيدة نساء العالمين مريم ثم فاطمة ثم خديجة ثم آسية ".

** ابن عبد البر

(فتح الباري 136/7)

** حسن

‌

‌1303

- حديث ابن عباس رفعه: " أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد ".

** د ن

(فتح الباري 139/7)

** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 139: صححه الحاكم.

‌

‌1304

- عن الزهرى: أن امرأة جمرت الكعبة فطارت شرارة فى ثياب الكعبة فأحرقتها.

** يعقوب بن سفيان

(فتح الباري 146/7)

** إسناده صحيح

‌

‌1305

- " صمت الصائم تسبيح، ونومه عبادة ودعاؤه مستجاب ".

** فر

(فتح الباري 151/7)

** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 151: فى إسناده الربيع بن بدر وهو ساقط.

‌

‌1306

- " أيسر العبادة الصمت ".

** ابن أبى الدنيا

(فتح الباري 151/7)

** رجاله ثقات مرسلا

‌

‌1307

- عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال فى قوله تعالى: (واتل عليهم نبأ الذى آتيناه آياتنا فانسلخ منها) قال: نزلت فى أمية بن أبى الصلت.

** ابن مردويه

(فتح الباري 154/7)

** إسناده قوى

‌

‌1308

- إنهم نزلوا بماء، فجعل النعيمان يقول لهم: يكون كذا فيأتونه بالطعام فيرسله إلى أصحابه فبلغ أبا بكر فقال: أرانى آكل كهانة ابن النعيمان منذ اليوم، ثم أدخل يده فى حلقه فاستقاءه.

** عب

(فتح الباري 154/7)

** إسناده صحيح

‌

‌1309

- أن عبد المطلب لما ولد له النبى صلى الله عليه وسلم عمل له مأدبة، فلما أكلوا سألوا ما سميته، قال: محمدا، قالوا: فما رغبت به عن أسماء أهل بيته قال: أردت أن يحمده الله فى السماء وخلقه فى الأرض.

** هق فى الدلائل

(فتح الباري 163/7)

** مرسل

‌

‌1310

- حديث جابر رفعه: " ما أوذى أحد ما أوذيت ".

** عد

(فتح الباري 166/7)

** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 166: ذكره فى ترجمة يوسف بن محمد بن المنكدر عن أبيه عن جابر ويوسف ضعيف.

‌

‌1311

- عن أنس قال: لقد ضربوا رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة حتى غشى عليه، فقام أبو بكر فجعل ينادى: ويلكم أتقتلون رجلا أن يقول: ربى الله؟ فتركوه وأقبلوا على أبى بكر.

** يع بز

(فتح الباري 169/7)

** إسناده صحيح

‌

‌1312

- حديث أسماء بنت أبى بكر أنهم قالوا: لما ما أشد ما رأيت المشركين بلغوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وفيه: فأتى الصريخ إلى أبى بكر فقال أدرك صاحبك، قالت: فخرج من عندنا وله غدائر أربع وهو يقول: ويلكم، أتقتلون رجلا أن يقول ربى الله فلهو عنه وأقبلوا إلى أبى بكر فرجع إلينا أبو بكر فجعل لا يمس شيئا من غدائره إلا رجع معه.

** يع

(فتح الباري 169/7)

** إسناده حسن

‌

‌1313

- من طريق مجاهد عن شيخ أدرك الجاهلية يقال له ابن عبس قال: كنت أسوق بقرة لنا فسمعت من جوفها.... فذكر الرجز قال: فقدمنا فوجدنا النبى صلى الله عليه

وسلم قد بعث.

** حم

(فتح الباري 181/7)

** رجاله ثقات

‌

‌1314

- عن ابن عباس قال: اجتمع المشركون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم الوليد بن المغيرة وأبو جهل بن هشام والعاص بن وائل والأسود بن المطلب والنضر بن الحارث ونظراؤهم فقالوا للنبى صلى الله عليه وسلم: إن كنت صادقا

فشق لنا القمر فرقتين، فسأل ربه فانشق.

** أبو نعيم فى الدلائل

(فتح الباري 182/7)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 182: من وجه ضعيف.

‌

‌1315

- عن ابن مسعود قال: بعثنا النبى صلى الله عليه وسلم إلى النجاشى ونحن نحو من ثمانين رجلا فيهم عبد الله بن مسعود وجعفر بن أبى طالب وعبد الله بن

عرفطة وعثمان بن مظعون وأبو موسى الأشعرى

…

فذكر الحديث.

** حم

(فتح الباري 189/7)

** إسناده حسن

‌

‌1316

- حديث ابن عباس: أن أبا طالب لما تقارب منه الموت بعد أن عرض عليه النبى صلى الله عليه وسلم أن يقول له: لا إله إلا الله فأبى، فنر العباس إليه وهو يحرك شفتيه فأصغى إليه فقال: يا ابن أخى، والله لقد قال أخى الكلمة

التى أمرته أن يقولها.

** ابن إسحق

(فتح الباري 194/7)

** لا يصح

** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 194: السند فيه من لم يسم.

‌

‌1317

- حديث شداد بن أوس قال: قلنا يا رسول الله كيف أسرى بك؟ قال: " صليت صلاة العتمة بمكة فأتانى جبريل بدابة

…

" فذكر الحديث.

** بز طب

(فتح الباري 198/7)

** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 198: صححه البيهقى فى الدلائل.

‌

‌1318

- عن أنس رفعه قال: " بيناأنا جالس إذ جاء جبريل فوكز بين كتفى فقمنا إلى شجرة فيها مثل وكرى الطائر، فقعدت فى أحدهما وقعد جبريل فى الآخر فارتفعت حتى سدت الخافعتين

…

" الحديث وفيه " ففتح لى باب من السماء ورأيت النور الأعظم وإذا دونه حجاب رفرف الدر والياقوت ".

** بز ص

(فتح الباري 198/7)

** إسناده لا بأس به

** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 198: رجاله لا بأس بهم.

‌

‌1319

- حديث ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لما كان ليلة أسرى بى وأصبحت بمكة مر بى عدو الله أبو جهل فقال: هل كان من شىء؟ ثم ثم أصبحت بين أظهرنا، قال: نعم، قال: فإن دعوت قومك أتحدثهم بذلك؟ قال نعم، قال: يامعشر بنى كعب بن لؤى، قال: فانفضت إليه المجالس حتى جاءوا إليهما فقال: حدث قومك بما حدثتنى، فحدثهم قال فمن بين مصفق ومن بين واضع يده على رأسه متعجبا، قالوا: وتستقيع أن تنعت لنا المسجد

…

الحديث.

** حم بز

(فتح الباري 199/7)

** إسناده حسن

‌

‌1320

- عن الحسن: أن جبريل أتاه فأخرجه إلى المسجد فأركبه البراق.

** إبن إسحق

(فتح الباري 204/7)

** مرسل

‌

‌1321

- عن ابن عباس فى صفة البراق: لها خد كخد الإنسان وعرف كالفرس وقوائم كالإبل وأظلاف وذنب كالبقر وكان صدره ياقوته.

** الثعلبى

(فتح الباري 206/7)

** إسناده ضعيف

‌

‌1322

- عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قليلة أسرى به أتى البراق مسرجا

ملجما فاستصعب عليه، فقال له جبريل: ما حملك على هذا؟ فوالله ما ركبك خلق قط أكرم على الله منه، قال: فارفض عرقا ".

** ت

(فتح الباري 206/7)

** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 206: قال الترمذى: حسن غريب، وصححه ابن حبان.

‌

‌1323

- عن قتادة: إنه لما شمس وضع جبريل يده على معرفته فقال: أما تستحى.

** ابن إسحق

(فتح الباري 207/7)

** مرسل

‌

‌1324

- عن ابن عباس قال: الموت والحياة جسمان فالموت كبش لا يجد ريحه شىء إلا مات، والحياة فرس بلقاء أنثى وهى التى كان جبريل والأنبياء يركبونها لا تمر بشىء ولا يجد ريحها شىء إلا حيى.

** الماوردى القرطبى فى التذكرة

(فتح الباري 207/7)

** واهى

** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 207: من الأخبار الواهية فى صفة البراق.

‌

‌1325

- أن البراق لما عاتبه جبريل قال له معتذرا: إنه مس الصفراء اليوم، وإن الصفراء صنم من ذهب كان عند الكعبة، وأن النبى صلى الله عليه وسلم مر به فقال:" تبا لمن يعبدك من دون الله "، وأنه صلى الله عليه وسلم نهى زيد بن حارثة أن يمسه بعد ذلك وكسره يوم فتح مكة.

** لم

(فتح الباري 207/7)

** واهى

** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 207: من الأخبار الواهية.

‌

‌1326

- كان النبى صلى الله عليه وسلم يسأل ربه أن يريه الجنة والنار فلما كانت ليلة السبت السابع عشرة ليلة خلت من رمضان قبل الهجرة بثمانية عشر شهرا، وهو نائم فى بيته ظهرا أتاه جبريل وميكائيل فقالا: انطلق إلى ما سألت فانطلقا به إلى مابين المقام وزمزم، فأتى بالمعراج فإذا هو أحسن شىء منظرا فعرجا به إلى السموات فنهى الأنبياء ما نتهى إلى سدرة المنتهى ورأى الجنة والنار وفرض عليه الخمس.

** الواقدى

(فتح الباري 217/7)

** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 217: لو ثبت هذا لكان ظاهرا فى أنه معراج آخر لقوله: إنه كان ظهرا، وأن المعراج كان من مكة وهو مخالف لما فى الروايات الصحيحة فى الأمرين معا.

‌

‌1327

- عن ابن عباس: رأى محمد ربه مرتين.

** طس

(فتح الباري 218/7)

** إسناده قوى

‌

‌1328

- حديث ربيعة بن عباد قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بسوق ذى المجاز يتبع الناس فى منازلهم يدعوهم إلى الله عز وجل.

** هق

(فتح الباري 220/7)

** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 220: أصله عند أحمد وصححه ابن حبان.

‌

‌1329

- حديث جابر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض نفسه على الناس بالموسم فيقول: " هل من رجل يحملنى إلى قومه؟ فإن قريشا منعونى أن أبلغ كلام ربى " فأتاه رجل من همدان فأجابه، ثم خشى أن لا يتبعه قومه فجاء إليه فقال: أتى قومى فأخبرهم ثم آتيك من العام المقبل، قال: نعم: فانطلق الرجل وجاء وفد من الأنصار فى رجب.

** حم د ت ن جه

(فتح الباري 220/7)

** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 220: أصحاب السنن وصححه ابن الحاكم.

‌

‌1330

- عن ابن عباس: حدثنى على بن أبى طالب قال: لما أمر الله نبيه أن يعرض نفسه على قبائل العرب خرج وأنا معه وأبو بكر إلى منى، حتى دفعنا إلى مجلس من مجالس العرب وتقدم أبو بكر وكان نسبا به فقال: من القوم؟ فقالوا: من ربيعة، فقال: من أى ربيعة أنتم؟ قالوا: من ذهل _ فذكروا حديثا طويلا فى مراجعتهم وتوقفهم أخيرا عن الإجابة _ قال: ثم دفعنا إلى مجلس الأوس والخزرج، هم الذين سماهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الأنصار لكونهم أجابوه إلى إيوائه ونصره، قال: فما نهضوا حتى بايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم.

** هق فى الدلائل

(فتح الباري 220/7)

** إسناده حسن

‌

‌1331

- عن معبد بن كعب بن مالك أن أخاه عبد الله _ وكان من أعلم الأنصار _ حدثه أن أباه كعبا حدثه، وكان ممن شهد العقبة وبايع بها قال: خرجنا حجاجا مع مشركى قومنا وقد صلينا وفقهنا ومعنا البراء بن معرور سيدنا وكبيرنا _ فذكر شأن صلاته إلى الكعبة _ قال: فلما وصلنا إلى مكة ولم نكن رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ذلك، فسألنا عنه فقيل: هو مع العباس فى المسجد فدخلنا فجلسنا إليه، فسأله البراء عن القبلة، ثم خرجناإلى الحج، وواعدناه العقبة ومعنا عبد الله بن عمرو والد جابر ولم يكن أسلم قبل فعرفناه أمر الإسلام فأسلم حينئذ وصار من النقباء، قال: فاجتمعنا عند العقبة ثلاثة وسبعين رجلا ومعنا امرأتان أم عمارة بنت كعب إحدى نساء بنى مازن وأسماء بنت عمرو بن عدى إحدى نساء بنى سلمة قال: فجاء ومعه العباس فتكلم فقال: إن محمدا منا من حيث علمتم وقد منعناه وهو فى عز فإن كنتم تريدون أنكم وافون له بما دعوتموه إليه، ومانعوه ممن خالفه فأنتم وذاك، وإلا فمن الآن، قال: فقلنا: تكلم يا رسول الله فخذ لنفسك ماأحببت فتكلم فدعا إلى الله وقرأ القرآن ورغب فى الإسلام ثم قال: " أبايعكم على أن تمنعونى مما تمنعون منه نساءكم وأبناءكم "، قال: فأخذ البراء بن معرور بيده فقال: نعم، فذكر الحديث وفيه فقال رسول الله صلى الله

عليه وسلم: " أسالم من سالمتم، وأحارب من حاربتم "، ثم قال: " أخرجوا إلى

منكم اثنى عشر نقيبا ".

** ابن إسحق

(فتح الباري 221/7)

** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 221: صححه ابن حبان.

‌

‌1332

- عن جابر قال: حملنى خالى الحر بن قيس فى السبعين راكبا الذين وفدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأنصار فخرج إلينا معه العباس عمه فقال: " ياعم خذ لى على أخوالك ".

** كر

(فتح الباري 222/7)

** إسناده حسن

‌

‌1333

- عن جابر: مكث رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين يتبع الناس فى منازلهم فى المواسم بمنى وغيرها يقول: " من يؤوينى من ينصرنى حتى أبلغ رسالة ربى وله الجنة "، حتى بعثناالله له من يثرب فصدقناه فذكر الحديث حتى قال: فرحل إليه منا سبعون رجلا فوعدناه بيعة العقبة فقلنا علام نبايعك؟ ، فقال:" على السمع والطاعة فى النشاط والكسل وعلى النفقة فى العسر واليسر وعلى الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر وعلى أن تنصرونى إذا قدمت عليكم يثرب فتمنعونى مما تمنعون منه أنفسكم وأزواجكم وأبناءكم ولكم الجنة..... " الحديث.

** حم

(فتح الباري 222/7)

** إسناده حسن

** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 222: صححه الحاكم وابن حبان.

‌

‌1334

- حديث أبى موسى الأنصارى قال: انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم معه العباس عمه إلى السبعين من الأنصار عند العقبة، فقال له أبو أمامة _ يعنى سعد بن زرارة _ سل يا محمد لربك ولنفسك ماشئت، ثم أخبرنا ما لنا من الثواب؟ ، قال:" أسألكم لربى أن تعبدوه، ولا تشركوا به شيئا، وأسألكم لنفسى ولأصحابى: أن تؤونا وتنصرونا، وتمنعونا مما تمنعون منه أنفسكم "، قالوا: فمالنا؟ ، قال:" الجنة " قالوا: ذلك ذلك.

** طب

(فتح الباري 223/7)

** إسناده قوى

‌

‌1335

- عن عائشة قالت: لما توفيت خديجة قالت: خولة بنت حكيم امرأة عثمان بن مظعون: يارسول الله ألا تتزوج؟ قال: " نعم فما عندك " قالت: بكر وثيب، البكر بنت أحب خلق الله إليك عائشة، والثيب سودة بنت زمعة، قال:" فاذهبى فاذكريهما على "، فدخلت على أبى بكر فقال: إنما هى بنت أخيه، قال: قولى له أنت أخى فى الإسلام وابنتك تصلح لى، فجاءه فأنكحه ثم دخلت سودة فقالت لها: أخبرى أبى فذكرت له فزوجه.

** حم طب

(فتح الباري 225/7)

** إسناده حسن

‌

‌1336

- عن ابن عباس أنه أذن له فى الهجرة إلى المدينة بقولى تعالى (وقل رب أدخلنى مدخل صدق، وأخرجنى مخرج صدق واجعل لى من لدنك سلطانا نصيرا) .

** ت

(فتح الباري 227/7)

** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 227: صححه الحاكم والترمذى.

‌

‌1337

- حديث جرير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله تعالى أوحى إلى أى هؤلاء الثلاثة نزلت فهى دار هجرتك: المدينة أو البحرين أو قنسرين ".

** ت

(فتح الباري 228/7)

** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 228: أستغربه الترمذى، وفى ثبوته نظر لأنه مخالف لما فى الصحيح من ذكر اليمامة.

‌

‌1338

- ذكر الطيلسان لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " هذا ثوب لا يؤدى شكره ".

** سعد

(فتح الباري 235/7)

** مرسل

‌

‌1339

- من مرسل محمد بن سيرين: أن أبا بكر ليلة انطلق مع رسول الله صلى الله عليه

وسلم إلى الغارقان يمشى بين يديه ساعة ومن خلفه ساعة، فسأله فقال: أذكر الطلب فأمشى خلفك، وأذكر الرصد فأمشى أمامك، فقال:" لو كان شىء أحببت أن تقتل دونى؟ "، قال: أى والذى بعثك بالحق، فلما انتهيا إلى الغار قال: مكانك يارسول الله حتى استبرىء لك الغار فأستبرأه.

** هق فى الدلائل

(فتح الباري 237/7)

** مرسل

** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 237: ذكر أبو القاسم البغوى من مرسل ابن أبى مليكة نحوه.

‌

‌1340

- عن عبد الله بن سلام قال: لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة انجفل الناس إليه، فجئت فى الناس لأنظر إليه فلما استبنت وجهه عرفت أن وجهه ليس بوجه كذاب.

** ت

(فتح الباري 252/7)

** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 252: صححه الترمذى والحاكم.

‌

‌1341

- عن ابن عمر أنه كان يقول: لعن الله من يزعم أننى هاجرت قبل أبى إنما قدمنى فى ثقله.

** طب

(فتح الباري 256/7)

** إسناده ضعيف

‌

‌1342

- من طريق عبيد الله بن عائشة: لما دخل النبى صلى الله عليه وسلم المدينة دعل الولائد يقلن: طلع البدر علينا من ثنية الوداع وجب الشكر علينا ما دعا لله داع.

** أبو سعيد فى شرف المصطفى فوائد الخلعى

(فتح الباري 261/7)

** منقطع وسنده معضل

‌

‌1343

- من طريق حيدة أن قوله تعالى (قد أفلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى) نزلت فى صلاة العيد وزكاة الفطر.

** ابن أبى حاتم

(فتح الباري 262/7)

** إسناده حسن

‌

‌1344

- عن عائشة قالت: دنوت من عامر بن فهيرة _ وذلك قبل أن يضرب علينا الحجاب _ فقلت: كيف نجدك ياعامر؟ فقال: لقد وجدت الموت قبل ذوقه إن الجبان حتفه من فوقه كل امرىء مجاهد بطوقه كالثور يحمى جسمه بروقه وقالت فى آخره فقلت: يارسول الله إنهم ليهذون وما يعقلون من شدة الحمى.

** ابن إسحق ما

(فتح الباري 263/7)

** منقطع

‌

‌1345

- عن ابن شهاب الزهرى: أن النبى صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة أمر بالتاريخ فكتب فى بيع الأول.

** ك فى الإكليل

(فتح الباري 268/7)

** معضل

‌

‌1346

- عن ابن عباس: آخى النبى صلى الله عليه وسلم بين الزبير وابن مسعود.

** ك ابن عبد البر

(فتح الباري 271/7)

** إسناده حسن

‌

‌1347

- عن ابن عباس قال: ينطح الثور الحوت بقرنه فتأكل منه أهل الجنة ثم يحيا فيخر الثور بذنبه فيأكلونه ثم يحيا فيستمران كذلك.

** الطبرى

(فتح الباري 273/7)

** منقطع ضعيف

‌

‌1348

- قال الزهرى: أول آية نزلت فى القتال كما أخبرنى عروة عن عائشة (أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا) .

** ن

(فتح الباري 280/7)

** إسناده صحيح

‌

‌1349

- عن جابر: أن عدد الغزوات إحدى وعشرون.

** يع

(فتح الباري 280/7)

** إسناده صحيح

** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 280: أصله فى مسلم.

‌

‌1350

- عن سعيد بن المسيب قال: غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعا وعشرين.

** عب يعقوب بن سفيان

(فتح الباري 281/7)

** إسناده صحيح

‌

‌1351

- عن الشعبى أن المسلمين بلغهم يوم بدر أن كرز بن جابر يمد المشركين، فأنزل الله تعالى (ألن يكفيكم أن يمدكم ربكم بثلاثة آلاف) الآية، فلم يمد كرز المشركين ولم يمد المسلمين بالخمسة.

** ابن أبى حاتم

(فتح الباري 285/7)

** إسناده صحيح

‌

‌1352

- عن علقمة بن وقاص قال سعد بن معاذ: لئن سرت حتى تأتى برك الغماد من ذى يمن لنسيرن معك ولا نكون كالذين قالوا لموسى _ فذكره وفيه _ ولعلك خرجت لأمر فأحدث الله غيره، فامض لما شئت وصل حبال من شئت واقطع حبال من شئت وسالم من شئت وعاد من شئت وخذ من أموالنا ماشئت، قال: وإنما خرح يريد غنيمة ما مع أبى سفيان فاحدث الله له القتال.

** شب

(فتح الباري 288/7)

** مرسل

‌

‌1353

- حديث عتبة بن عبد: قال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا نقول كما قالت بنو إسرائيل ولكن انطلق أنت وربك إنا معكم.

** حم

(فتح الباري 288/7)

** إسناده حسن

‌

‌1354

- عن ابن مسعود قال: ما سمعنا مناشدا ينشد ضالة أشد مناشدة من محمد لربه يوم بدر: " اللهم إنى أنشدك ماوعدتنى ".

** طب

(فتح الباري 289/7)

** إسناده حسن

‌

‌1355

- عن عبيدة السلمانى: إن الأنصار كانوا سبعين ومائتين.

** يعقوب بن سفيان

(فتح الباري 291/7)

** مرسل

‌

‌1356

- خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بدر فقال لأصحابه: " تعادوا "، فوجدهم ثلاثمائة وأربعة عشر رجلا، ثم قال لهم:" تعادوا "، فتعادوا مرتين، فأقبل رجل على أبى بكر له ضعيف وهم يتعادون فتمت العدة ثلاثمائة وخمسة عشرة.

** ص

(فتح الباري 291/7)

** مرسل

** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 291: وصله الطبرانى والبيهقى من وجه آخر عن أبى أيوب الأنصارى.

‌

‌1357

- عنه أنه سئل هل شهدت بدرا؟ فقال: وأين أغيب عن بدر.

** حم

(فتح الباري 292/7)

** إسناده صحيح

‌

‌1358

- عنه قال: كنت أمنح الماء لأصحابى يوم بدر.

** د

(فتح الباري 292/7)

** إسناده صحيح

‌

‌1359

- عن عائشة: ما أنتم بأسمع لما أقول منهم.

** ابن إسحق فى المغازى

(فتح الباري 304/7)

** إسناده جيد

** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 304: أخرجه أحمد بإسناد حسن.

‌

‌1360

- حديث جابر مرفوعا: " لن يدخل النار أحد شهد بدرا ".

** حم

(فتح الباري 305/7)

** إسناده على شرط مسلم

‌

‌1361

- عن على قال: قيل لى ولأبى بكر يوم بدر: مع أحدكما جبريل ومع الآخر ميكائيل، وإسرافيل ملك عظيم يحضر الصف ويشهد القتال.

** حم يع

(فتح الباري 313/7)

** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 313: صححه الحاكم.

‌

‌1362

- حديث ابن عباس: كان فداء كل واحد أربعين أوقية فجعل على العباس مائة أوقية وعلى عقيل ثمانين، فقال له العباس: أللقرابة صنعت هذا؟ قال: فأنزل الله تعالى (ياأيها النبى قل لمن فى أيديكم من الأسرى إن يعلم الله فى قلوبكم خيرا

يؤتكم) الآية، فقال العباس: وددت لو كنت أخذت منى أضعافها لقوله تعالى (يؤتكم خيرا مما أخذ منكم) .

** أبو نعيم فى الأوائل

(فتح الباري 322/7)

** إسناده حسن

‌

‌1363

- إن المطعم أمر أربعة من أولاده فلبسوا السلاح وقام كل واحد منهم عند ركن من الكعبة، فبلغ ذلك قريشا فقالوا له: أنت الرجل الذى لا تخفر ذمتك.

** الفاكهى

(فتح الباري 324/7)

** إسناده حسن مرسلا

‌

‌1364

- عن على قال: جاء جبريل إلى النبى صلى الله عليه وسلم يوم بدر فقال: خير أصحابك فى الأسرى إن شاءوا القتل أو شاءوا الفداء على أن يقتل منهم عاما مقبلا مثلهم، قالوا: الفداء ويقتل منا.

** ت ن حت ك

(فتح الباري 324/7)

** إسناده صحيح

‌

‌1365

- وإن وقعت الثالثة لم ترتفع وبالناس طباخ.

** الدارقطنى فى غرائب مالك

(فتح الباري 325/7)

** إسناده صحيح

‌

‌1366

- عن عبد الله بن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن رجل من أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم قال: كتب كفار قريش إلى عبد الله بن أبى وغيره ممن يعبد الأوثان قبل بدر يهددونهم بايوائهم النبى صلى الله عليه وسلم وأصحابه ويتوعدونهم أن يغزوهم بجميع العرب فهم ابن أبى ومن معه بقتال المسلمين فأتاهم النبى صلى الله عليه وسلم فقال: " ماكاد أحد بمثل ماكادتكم قريش يريدون أن تلقوا بأسكم بينكم "، فلما سمعوا ذلك عرفوا الحق فتفرقوا فلما كانت وقعة بدر كتبت كفار قريش بعدها إلى اليهود إنكم أهل الحلقة والحصون يتهددونهم، فأجمع بنو النضير على الغدر، فأرسلوا إلى النبى صلى الله عليه وسلم: أخرج إلينا فى ثلاثة من أصحابك ويلقاك ثلاثة من علمائنا، فإن آمنوا بك اتبعناك، ففعل فاشتمل اليهود الثلاثة على الخناجر فأرسلت امرأة من بنى النضير إلى أخ لها من الأنصار مسلم تخيره بأمر بنى النضير فأخبر أخوها النبى صلى الله عليه وسلم قبل أن يصل إليهم فرجع وصبحهم بالكتائب فحصرهم يومه، ثم غدا على بنى قريظة فحاصرهم فعاهدوه، فانصرف عنهم إلى بنى النضير فقاتلهم حتى نزلوا على الجلاء وعلى أن لهم ما أقلت الإبل إلا السلاح، فاحتملوا حتى أبواب

بيوتهم فكانوا يخربون بيوتهم بأيديهم فيهدمونها ويحملون ما يوافقهم من خشبها وكان جلاؤهم ذلك أول حشر الناس إلى الشام.

** ابن مردويه عبد

(فتح الباري 331/7)

** إسناده صحيح

‌

‌1367

- عن ابن عباس قال: لما أصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قريشا يوم بدر جمع يهود فى سوق بنى قينقاع، فقال: " يايهود أسلموا قبل أن يصيبكم ماأصاب

قريشا يوم بدر "، فقالوا: إنهم كانوا لا يعرفون القتال ولو قاتلتنا لعرفت أناالرجال، فأنزل الله تعالى:(قل للذين كفروا ستغلبون _ إلى قوله _ لأولى الأبصار) .

** ابن إسحق

(فتح الباري 332/7)

** إسناده حسن

‌

‌1368

- عن ابن عباس: أن النبى صلى الله عليه وسلم مشى معهم إلى بقيع الغرقد ثم وجههم فقال: " انطلقوا على اسم الله اللهم أعنهم ".

** ابن إسحق

(فتح الباري 338/7)

** إسناده حسن

‌

‌1369

- أنه صنع طعاما وواطأ جماعة من اليهود أنه يدعو النبى صلى الله عليه وسلم إلى الوليمة فإذا حضر فتكوا به ثم دعاه فجاء ومعه بعض أصحابه فأعلمه جبريل بما أضمروه بعد أن جالسه، فقام فستره جبريل بجناحيه فخرج، فلما فقدوه تفرقوا فقال حينئذ:" من ينتدب لقتل كعب ".

** فوائد عبد الله بن إسحق الخراسانى

(فتح الباري 338/7)

** إسناده ضعيف

‌

‌1370

- فى مرسل أيوب بن بشر: خرج عاصبا رأسه حتى جلس على المنبر ثم كان أول ماتكلم به أنه صلى على أصحاب أحد واستغفر لهم فأكثر الصلاة عليهم.

** شب

(فتح الباري 349/3)

** مرسل

‌

‌1371

- من مرسل أبى الضحى قال: قتل يومئذ _ يعنى يوم أحد _ سبعون: أربعة من المهاجرين حمزة ومصعب بن عمير وعبد الله بن جحش وشماس بن عثمان، وسائرهم من الأنصار.

** ص

(فتح الباري 351/7)

** مرسل

‌

‌1372

- عن على: أن جبريل هبط فقال: خيرهم فى أسارى بدر من القتل أو الفداء على أن يقتل من قابل مثلهم، قالوا: الفداء ويقتل منا.

** ن ت

(فتح الباري 352/7)

** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 352: قال الترمذى: حسن ورواه ابن عون عن ابن سيرين عن عبيدة مرسلا.أهـ. قلت: ورواه ابن عون عند الطبرى، ووصلها من وجه آخر عنه وله شاهد من حديث عمر عند أحمد وغيره.

‌

‌1373

- عن عبيد بن عمير قال: وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم على مصعب بن عمير وهو متجعف على وجهه وكان صاحب لواء رسول الله صلى الله عليه وسلم. الحديث.

** الجهاد لابن المنذر

(فتح الباري 353/7)

** مرسل

‌

‌1374

- عن يحيى بن حمزة قال: قال سعد: رميت بسهم فرد على النبى صلى الله عليه وسلم سهمى أعرفه، حتى واليت بين ثمانية أو تسعة كل ذلك يرده على، فقلت: هذا سهم دم فجعلته فى كنانتى لا يفارقنى.

** لم

(فتح الباري 359/7)

** مرسل

‌

‌1375

- غن الزبير بن العوام قال: مال الرماة يوم أحد يريدون النهب، فأتينا من ورائنا وصرخ صارخ ألا إن محمدا قد قتل، فانكفأنا راجعين وأنكفأ القوم علينا.

** ابن إسحق

(فتح الباري 360/7)

** إسناده حسن

‌

‌1376

- عن أبى الزبير عن جابر قال: تفرق الناس عن النبى صلى الله عليه وسلم يوم أحد وبقى معه أحد عشر رجلا من الأنصار وطلحة.

** ن هق فى الدلائل

(فتح الباري 360/7)

** إسناده جيد

‌

‌1377

- عن عمير بن إسحق: أن حمزة عثر فانكشفت الدرع عن بطنه فأبصره العبد الحبشى فرماه بالحربة.

** شب

(فتح الباري 369/7)

** مرسل

‌

‌1378

- عن أبى هريرة أن النبى صلى الله عليه وسلم لما رأى حمزة قد مثل به قال: " رحمة الله عليك، لقد كنت وصولا للرحم، فعولا للخير ولو حزن من بعدك لسرنى أن أدعك حتى تحشر من أجواف شتى ثم حلف وهو بمكانه لأمثلن بسبعين منهم، فنزل القرآن (وإن عاقبتم) الآية.

** بز طب

(فتح الباري 371/7)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 371: بإسناد فيه ضعف.

‌

‌1379

- عن الزهرى: ضرب وجه النبى صلى الله عليه وسلم يومئذ بالسيف سبعين ضربة وقاه الله شرها كلها.

** عب

(فتح الباري 372/7)

** مرسل قوى

‌

‌1380

- عن أنس أنه كان يقول: يارب سبعين من الأنصار يوم أحد، وسبعين يوم بئر معونة وسبعين يوم مؤتة وسبعين يوم مسيلمة.

** الحاكم فى الإكليل

(فتح الباري 376/7)

** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 376: صححه أبو عوانة.

‌

‌1381

- عن عروة: تأولت البقرالتى رأيت بقرا يكون فينا، قال: فكان ذلك من أصيب من المسلمين.

** لم

(فتح الباري 377/7)

** مرسل

‌

‌1382

- من حديث جابر: ورأيت بقرا منحرة _ وقال فيه _ فأولت أن الدرع المدينة والبقر النفر.

** حم ن سعد

(فتح الباري 377/7)

** إسناده صحيح

‌

‌1383

- عن بريدة بن سفيان فقال عاصم: اليوم لا أقبل عهد من مشرك.

** ص

(فتح الباري 381/7)

** مرسل

‌

‌1384

- عنعقبة بن الحارث قال: ما أنا قتلت خبيبا لأنى كنت أصغر من ذلك ولكن أبا ميسرة العبدرى أخذ الحربة فجعلها فى يدى ثم أخذ بيدى وبالحربة ثم طعنه

بها حتى قتله.

** ابن إسحق

(فتح الباري 385/7)

** إسناده صحيح

‌

‌1385

- حديث البراء بن عازب قال: لما كان حين أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفر الخندق عرضت لنا صخرة لا تأخذ فيها المعاول، فاشتكيت ذلك للنبى صلى الله عليه وسلم فجاء فأخذ المعول فقال:" بسم الله "، فضرب ضربة فكسر ثلثها وقال:" الله أكبر، أعطيت مفاتيح الشام، والله إنى لأبصر قصورها الحمر الساعة "، ثم ضرب الثانية فقطع الثلث الآخر فقال:" الله أكبر أعطيت مفاتيح فارس فأرسل والله إنى لأبصر قصر المدائن أبيض "، ثم ضرب الثالثة وقال:" بسم الله " فقطع بقية الحجر فقال: " الله أكبر أعطيت مفاتيح اليمن والله إنى لأبصر أبواب صنعاء من مكانى هذا الساعة ".

** حم ن

(فتح الباري 397/7)

** إسناده صحيح

‌

‌1386

- أن جابر أوصاهم لما زارهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا تكلمه فلما أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم الإنصراف نادته: يارسول الله على وعلى

زوجى؟ فقال: " صلى الله عليك وعلى زوجك "، فعاتبها جابر، فقالت له: أكنت تظن أن الله يورد رسوله بيتى ثم يخرج ولا أسأله الدعاء.

** حم

(فتح الباري 398/7)

** إسناده حسن

‌

‌1387

- حديث أم سلمة: كان النبى صلى الله عليه وسلم يعاطيهم اللبن يوم الخندق وقد أغبر شعر صدره.

** حم

(فتح الباري 401/7)

** إسناده صحيح

‌

‌1388

- عن ابن عمر قال: بعثنى خالى عثمان بن مظعون فى حاجة، فأستأذنت النبى صلى الله عليه وسلم فأذن لى وقال: "من لقيت فقل لهم إن رسول الله صلى الله عليه

وسلم أن ترجعوا "، قال: فلا والله ما عطف على منهم اثنان.

** طب

(فتح الباري 402/7)

** إسناده صحيح

‌

‌1389

- حديث جابر: أن النبى صلى الله عليه وسلم قال يوم الأحزاب وقد جمعوا له جموعا كثيرة: " لا يغزونكم بعد هذا أبدا ولكن أنتم تغزونهم ".

** بز

(فتح الباري 405/7)

** إسناده حسن

‌

‌1390

- عن عكرمة: أن رجلا من المشركين قال يوم الخندق: من يبارز؟ فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " قم يازبير "، فقالت أمه صفية بنت عبد المطلب: واحدى يا رسول الله، فقال:" قم يازبير "، فقام الزبير فقتله ثم جاء بسلبه إلى النبى صلى الله عليه وسلم فنفله إياه.

** شب

(فتح الباري 407/7)

** مرسل

‌

‌1391

- عن عبيد الله بن كعب: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رجع من طلب الأحزاب وجمع عليه للأمة واغتسل واستجمر تبدى له جبريل فقال: عزيرك من محارب فوثب فزعا فعزم على الناس أن لا يصلوا العصر حتى يأتوا ببنى قريظة، قال: فلبس الناس السلاح فلم يأتوا قريظة حتى غربت الشمس قال: فاختصموا عند غروب الشمس فصلت طائفة العصر، وتركتها طائفة وقالت: إنا فى عزمة رسول الله صلى الله عليه وسلم فليس علينا أثم، فلم يعنف واحدا من الفريقين.

** طب هق فى الدلائل

(فتح الباري 408/7)

** إسناده صحيح

** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 408: أخرجه الطبرانى من هذا الوجه موصولا بذكر كعب بن مالك فيه، وللبيهقى من طريق القاسم بن محمد عن عائشة رضى الله عنها نحوه مطولا وفيه (فصلت طائفة إيمانا واحتسابا وتركت طائفة إيمانا واحتسابا) .

‌

‌1392

- عن أبى هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل بين ضبحان وعسفان فقال المشركون: إن لهؤلاء صلاة هى أحب إليهم من أبناءهم.

** حم ت

(فتح الباري 423/7)

** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 423: صححه النسائى.

‌

‌1393

- حديث أبى عياش الزرقى قال: كنا مع النبى صلى الله عليه وسلم بعسفان فصلى بنا الظهة وعلى المشركين يومئذ خالد بن الوليد، فقالوا: لقد أصبنا منهم غفلة ثم قال: إن لهم صلاة بعد هذه هى أحب إليهم من أموالهم وأبناءهم، فنزلت صلاة الخوف بين الظهر والعصر فصلى بنا العصر ففرقنا فرقتين.

** حم د ت ن جه

(فتح الباري 423/7)

** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 423: رواه أحمد وأصحاب السنن وصححه ابن حبان.

‌

‌1394

- عن أبى سعيد الخدرى قال: لما كان بالحديبية قال النبى صلى الله عليه وسلم: " لا توقدوا نارا بليل "، فلما كان بعد ذلك قال: " أوقدوا واصطنعوا فإنه لا يدرك قوم بعد كم صاعكم ولا مدكم.

** حم

(فتح الباري 443/7)

** إسناده حسن

‌

‌1395

- عن نافع أن عمر بلغه أن قوما يأتون الشجرة فيصلون عندها فتوعدهم، ثم أمر بقطعها فقطعت.

** سعد

(فتح الباري 448/7)

** إسناده صحيح

‌

‌1396

- عن الشعبى قال: كان أول من انتهى إلى النبى صلى الله عليه وسلم لما دعا الناس إلى المصالحة.

** هق فى الدلائل

(فتح الباري 449/7)

** مرسل

‌

‌1397

- عن عمران بن حصين: كان يحث فى خطبته على الصدقة وينهى عن المثلة.

** حم

(فتح الباري 459/7)

** إسناده قوى

‌

‌1398

- حديث أبى سعيد الخدرى قال: خرجنا مع النبى صلى الله عليه وسلم إلى خيبر لثمان عشرة من رمضان.... الحديث.

** سعد شب

(فتح الباري 464/7)

** إسناده حسن

** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 465: إسناده حسن، إلا أنه خطأ ولعلها كانت إلى حنين فتصحفت.

‌

‌1399

- حديث ابن عمر: أن النبى صلى الله عليه وسلم لما ترك من ترك من أهل خيبر على أن لا يكتموه شيئا من أموالهم فإن فعلوا فلا ذمة لهم ولا عهد، قال: فغيبوا مسكا فيه مال وحلى لحيى بن أخطب كان احتمله معه إلى خيبر، فسألهم عنه فقالوا: أذهبته النفقات، فقال: العهد قريب والمال أكثر من ذلك قال: فوجد بعد ذلك فى خربة، فقتل النبى صلى الله عليه وسلم ابنى أبى الحقيق، وأحدهما زوج صفية.

** هق

(فتح الباري 479/7)

** إسناده رجاله ثقات

‌

‌1400

- عن عائشة قالت: كانت صفية من الصفى.

** د حم

(فتح الباري 479/7)

** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 479: صححه أحمد وابن حبان والحاكم.

‌

‌1401

- عن محمد بن سيرين: كان يضرب للنبى صلى الله عليه وسلم بسهم مع المسلمين والصفى يؤخذ له رأس من الخمس قبل كل شىء.

** د

(فتح الباري 480/7)

** إسناده صحيح

‌

‌1402

- عن أبى بردة عن أبيه خرجنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جئنا مكة أنا وأخوك وأبو عامر بن قيس، وأبو رهم ومحمد بن قيس وأبو بردة وخمسون من الأشعريين، وستة من عك ثم خرجنا فى البحر حتى أتينا المدينة.

** ابن منده

(فتح الباري 485/7)

** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 485: صححه ابن حبان من هذا الوجه.

‌

‌1403

- عن الشعبى قال: قالت أسماء بنت عميس: يارسول الله إن رجالا يفخرون علينا ويزعمون أنا لسنا من المهاجرين الأولين، فقال:" بل لكم هجرتان، هاجرتم إلى أرض الحبشة ثم هاجرتم بعد ذلك ".

** سعد

(فتح الباري 486/7)

** إسناده صحيح

‌

‌1404

- حديث أبى سعيد الخدرى: أن عليا بايع أبا بكر فى أول الأمر.

** لم

(فتح الباري 495/7)

** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 495: صححه ابن حبان وغيره.

‌

‌1405

- عن ابن عمر قال: كانت عمرة القضية فى ذى القعدة سنة سبع.

** يعقوب بن سفيان فى تاريخه

(فتح الباري 500/7)

** إسناده حسن

‌

‌1406

- عن أنس: أن النبى صلى الله عليه وسلم دخل مكة فى عمرة القضاء وعبد الله بن رواحة بين يديه يمشى وهو يقول: خلوا بنى الكفار عن سبيله اليوم نضربكم على تنزيله ضربا يزيل الهام عن مقيله ويذهل الخليل عن خليله فقال له عمر: يا بن رواحة بين يدى رسول الله صلى الله عليه وسلم وفى حرم الله تقول الشعر؟ فقال له النبى صلى الله عليه وسلم: " خل عنه يا عمر فلهو أسرع فيهم من نضح النبل ".

** عب بز ت ن

(فتح الباري 502/7)

** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 502: قال الترمذى: حديث حسن غريب، وقد صححه ابن حبان من الوجهين.

‌

‌1407

- قوله صلى الله عليه وسلم لكاتبه: " ضع القلم على أذنك فإنه أذكر لك ".

** لم

(فتح الباري 504/7)

** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 504: قال عياض: هذا وإن لم يثبت أنه كتب فلا يبعد أن يرزق علم وضع الكتابة، فإنه أوتى علم كل شىء أهـ. وأجاب الجمهور بضعف هذه الأحاديث.

‌

‌1408

- قوله صلى الله عليه وسلم لمعاوية: " ألق الدواه وحرف القلم وأقم الباء وفرق السين ولا تعور الميم ".

** لم

(فتح الباري 504/7)

** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 504: قال عياض: هذا وإن لم يثبت أنه كتب فلا يبعد أن يرزق على وضع الكتابة فإنه أوتى علم كل شىء أهـ.

‌

‌1409

- قوله صلى الله عليه وسلم: " لا تمد بسم الله ".

** لم

(فتح الباري 504/7)

** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 504: قال عياض: هذا وإن لم يثبت أنه كتب فلا يبعد أن يرزق علم وضع الكتابة، فإنه أوتى علم كل شىء أهـ. وأجاب الجمهور بضعف هذه الأحاديث.

‌

‌1410

- عن الحسن: فقال على لفاطمة وهى فى هودجها: أمسكيها عندك.

** ك

(فتح الباري 506/7)

** مرسل

‌

‌1411

- عن محمد بن على بن الحسين الباقر: بينما بنت حمزة تطوف فى الرجال إذ أخذ على بيدها فألقاها إلى فاطمة فى هودجها.

** سعد

(فتح الباري 506/7)

** إسناده صحيح

‌

‌1412

- عن على: فقام جعفر فحجل حول النبى صلى الله عليه وسلم دار عليه، فقال النبى صلى الله عليه وسلم:" ماهذا؟ "، قال: شىء رأيت الحبشة يضعونه بملوكهم.

** حم

(فتح الباري 507/7)

** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 507: فى حديث على عند أحمد وكذا فى مرسل الباقر.

‌

‌1413

- حديث عبد الله بن جعفر: إن قبل زيد فأميركم جعفر.

** حم ن

(فتح الباري 511/7)

** إسناده صحيح

‌

‌1414

- حديث أبى قتادة قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم جيش الأمراء وقال: " عليكم زيد بن حارثة فإن أصيب زيد فجعفر.... " فذكر الحديث وفيه: فوثب جعفر فقال: بأبى أنت وأمى يارسول الله، ماكنت أرهب أن تستعمل على زيدا، قال: امض فإنك لا تدرى أى ذلك خير.

** حم ن

(فتح الباري 511/7)

** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 511: صححه ابن حبان.

‌

‌1415

- عن رجل من بنى مرة قال: والله لكأنى أنظر إلى جعفر بن أبى طالب حين اقتحم عن فرس له شقراء فعقر لها ثم تقدم، فقاتل حتى قتل.

** ابن إسحق د

(فتح الباري 511/7)

** إسناده حسن

‌

‌1416

- عن عائشة: قالت عائشة: وعرفت أنه لا يقدر أن يحثى فى أفواهن التراب، قالت: وربما ضر التكلف أهله.

** ابن إسحق

(فتح الباري 515/7)

** إسناده صحيح

‌

‌1417

- عن عكرمة: لما وادع رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل مكة وكانت خزاعة فى صلحه وبنو بكر فى صلح قريش، فكان بينهم قتال فأمدتهم قريش بسلاح وطعام، فظهروا على خزاعة وقتلوا منهم، قال: وجاء وفد خزاعة إلى النبى صلى الله عليه وسلم فدعاه إلى النصر وذكر الشعر.

** شب

(فتح الباري 520/7)

** مرسل

** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 520: أخرجه عبد الرزاق من طريق مقسم عن ابن عباس مطولا وليس فيه الشعر.

‌

‌1418

- عن أبى سلمة: ثم قال النبى صلى الله عليه وسلم لعائشة: " جهزينى ولا تعلمى بذلك أحدا "، فدخل عليه أبو بكر فأنكر بعض شأنها، فقال: ماهذا

فقالت له، فقال: والله ماانقضت الهدنة بيننا فذكر ذلك للنبى صلى الله عليه وسلم فذكر له أنهم أول من غدر ثم أمر بالطرق فحبست فعمى على أهل مكة لا يأتيهم خبر.

** شب

(فتح الباري 520/7)

** مرسل

‌

‌1419

- أن حاطبا كتب إلى سهيل بن عمرو وصفوان بن أمية وعكرمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن فى الناس بالغزو، ولا أراه يريد غيركم، وقد أحببت أن يكون لى عندكم يد.

** الواقدى

(فتح الباري 521/7)

** مرسل

‌

‌1420

- عن أبى سعيد قال: خرجنا مع النبى صلى الله عليه وسلم عام الفتح لليلتين خلتا من شهر رمضان.

** م

(فتح الباري 4/8)

** إسناده صحيح

‌

‌1421

- عن عروة: ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فى إثنى عشر ألفا من المهاجرين والأنصار وأسلم وغفار ومزينة وجهينة وسليم.

** ابن إسحق ابن عائذ

(فتح الباري 4/8)

** مرسل

‌

‌1422

- عن أبى سلمة: وكان حرس رسول الله صلى الله عليه وسلم نفرا من الأنصار وكان عمر بن الخطاب عليهم تلك الليلة فجاءوا بهم إليه، فقالوا: جئناك بنفر أخذناهم من أهل مكة، فقال عمر: والله لو جئتمونى بأبى سفيان مازدتم قالوا: قد أتيناك بأبى سفيان.

** لم

(فتح الباري 7/8)

** مرسل

‌

‌1423

- عن أبى سلمة: مرت جهينة فقال: " أى عباس من هؤلاء؟ "، قال: هذه جهينة، قال:" مالى والجهينة؟ ، والله ماكان بينى وبينهم حرب قط ".

** لم

(فتح الباري 8/8)

** مرسل

‌

‌1424

- حديث الزبير: أن النبى صلى الله عليه وسلم رفعها إليه فدخل مكة بلواءين.

** يع

(فتح الباري 9/8)

** إسناده ضعيف جدا

‌

‌1425

- عن جابر: أنه سئل هل غنمتم يوم الفتح شيئا؟ ، قال: لا.

** د

(فتح الباري 13/8)

** إسناده حسن

‌

‌1426

- حديث السائب بن يزيد، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استخرج من تحت أستار الكعبة عبد الله بن خطل فضربت عنقه صبرا بين زمزم ومقام إبراهيم وقال: " لا يقتلن قرشى بعد هذا صبرا ".

** عمر بن شبة فى كتاب مكة

(فتح الباري 16/8)

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 16: رجاله ثقات إلا أن فى أبى معشر مقالا.

‌

‌1427

- حديث ابن عمر: فيسقط الصنم ولا يمسه.

** الفاكهى

(فتح الباري 17/8)

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 17: صححه ابن حبان.

‌

‌1428

- عن ابن جريج: أخبرنى عمرو بن دينار أنه بلغه أن النبى صلى الله عليه وسلم أمر بطمس الصور التى كانت فى البيت.

** عمر بن شبة فى كتاب مكة

(فتح الباري 17/8)

** إسناده صحيح

‌

‌1429

- عن الزهرى أن النبى صلى الله عليه وسلم قال لعثمان يوم الفتح: " ائتنى بمفتاح الكعبة "، فأبطأ عليه ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينتظره، حتى أنه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق ويقول:" ما يحبسه " فسعى إليه رجل، وجعلت المرأة التى عنده المفتاح وهى أم عثمان وأسمها سلافة بنت سعيد تقول: إن أخذه منكم لا يعطيكموه أبدا فلم يزل بها حتى أعطت المفتاح فجاء به ففتح ثم دخل البيت ثم خرج فجلس عند السقاية فقال على: إنا أعطينا النبوة والسقاية والحجابة، ما قوم أعظم نصيبا منا، فكره النبى صلى الله عليه وسلم مقالته، ثم دعا عثمان بن طلحة فدفع المفتاح إليه.

** عب طب

(فتح الباري 18/8)

** مرسل

‌

‌1430

- عن صفية بنت شيبة قالت: لما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم واطمأن الناس خرج حتى جاء البيت فطاف به، فلما قضى طوافه دعا عثمان بن طلحة فأخذ منه مفتاح الكعبة ففتح له فدخلها، ثم وقف على باب الكعبة فخطب.

** ابن إسحق

(فتح الباري 18/8)

** إسناده حسن

‌

‌1431

- عن عبد الرحمن بن سياط: أن النبى صلى الله عليه وسلم دفع مفتاح الكعبة إلى عثمان فقال: " خذها خالدة مخلدة، إنى لم أدفعها إليكم ولا ينزعها منكم إلا ظالم ".

** ابن عائذ

(فتح الباري 19/8)

** مرسل

‌

‌1432

- حديث سهل بن الحنظلية: أنهم ساروا مع النبى صلى الله عليه وسلم إلى حنين فأطنبوا السير فجاء رجل فقال: إنى انطلقت من بين أيديكم حتى طلعت جبل كذا وكذا فإذا أنا بهوازن عن بكرة أبيهم بظعنهم ونعمهم وشائهم قد اجتمعوا إلى حنين فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: " تلك غنيمة المسلمين غدا إن شاء الله تعالى ".

** د

(فتح الباري 27/8)

** إسناده حسن

‌

‌1433

- عن الحكم بن عتيبة قال: لما فر الناس يوم حنين جعل النبى صلى الله عليه وسلم يقول: " أنا النبى لا كذب، أنا ابن عبد المطلب "، فلم يبق معه إلا أربعة نفر ثلاثة من بنى هاشم ورجل من غيرهم: على والعباس بين يديه وأبو سفيان بن الحارث أخذ بالعنان، وابن مسعود على الجانب الأيسر، قال: وليس يقبل نحوه أحد إلا قتل.

** شب

(فتح الباري 29/8)

** مرسل

‌

‌1434

- حديث ابن عمر: لقد رأيتنا يوم حنين وإن الناس لمولين وما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مائة رجل.

** ت

(فتح الباري 29/8)

** إسناده حسن

‌

‌1435

- أن النبى صلى الله عليه وسلم خطب عليه امرأة من الأنصار إلى أبيها فقال: حتى أستأمر أمها، قال:" فنعم إذا "، قال: فذهب إلى امرأته فذكر لها فقالت: لا ماالله إذا وقد منعناها فلانا

…

الحديث.

** لم

(فتح الباري 39/8)

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 39: صححه ابن حبان.

‌

‌1436

- لما انهزم المشركون انحاذ دريد بن الصمة فى ستمائة نفس على أكمة فرأوا كتيبة، فقال: خلوها لى فخلوهم، فقال: هذه قطاعة ولا بأس عليكم ثم

رأوا كتيبة مثل ذلك، فقال: هذه سليم، ثم رأوا فارسا وحده فقال: خلوه لى، فقالوا: معتجر بعمامة سوداء، فقال: هذا الزبير بن العوام، وهو

قاتلكم ومخرجكم من مكانكم هذا، قال: فالتفت الزبير فرآهم، فقال: علام هؤلاء ههنا فمضى إليهم وتبعه جماعة فقتلوا منهم ثلاثمائة فخر رأس دريد بن

الصمة فجعل بين يديه.

** بز

(فتح الباري 42/8)

** إسناده حسن

‌

‌1437

- عن أبى موسى الأشعرى: لما هزم الله المشركين يوم حنين بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم على الخيل الطلب أبا عامر الأشعرى وأنا معه فقتل ابن دريد أبا عامر، فعدلت إليه فقتلته وأخذت اللواء.0

** ابن عائذ طس

(فتح الباري 43/8)

** إسناده حسن

‌

‌1438

- عن ابن الزبير قال: لما حاصر النبى صلى الله عليه وسلم الطائف قال أصحابه: يارسول الله أحرقتنا نبال ثقيف فادع الله عليهم فقال: " اللهم اهد ثقيف ".

** شب

(فتح الباري 45/8)

** مرسل

‌

‌1439

- عن أنس: أن النبى صلى الله عليه وسلم أعطى أبا سفيان وعيينة، والأقرع وسهيل بن عمرو فى آخرين يوم حنين، فقالت الأنصار: سيوفنا تقطر من دمائهم وهم يذهبون بالمغنم

…

فذكر الحديث وفيه: ثم قال: " أقلتم كذا وكذا " قالوا: نعم.

** حم

(فتح الباري 50/8)

** إسناده على شرط مسلم

‌

‌1440

- عن أنس: " أفلا تقولون جئتنا خائفا فآمناك وطريدا فآويناك، ومخذولا فنصرناك "، فقالوا: بل المن علينا لله ولرسوله.

** حم

(فتح الباري 51/8)

** إسناده صحيح

‌

‌1441

- حديث ابن عباس: فقال: إنى لست منهم، إنى عشقت امرأة منهم فدعونى أنظر إليها نظرة، قال فيه: فضربوا عنقه، فجاءت المرأى فوقعت عليه فشهقت شهقة أو شهقتين ثم ماتت، فذكروا ذلك للنبى صلى الله عليه وسلم فقال:" أما كان فيكم رجل رحيم ".

** ن هق فى الدلائل

(فتح الباري 58/8)

** إسناده صحيح

‌

‌1442

- عن أبى سعيد الخدرى قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم علقمة بن مجزز على بعث أنا فيهم، حتى انتهينا إلى رأس غزاتنا أو كنا ببعض الطريق أذن لطائفة من الجيش وأمر عليهم عبد الله بن حذافة السهمى وكان من أصحاب بدر وكانت فيه دعابة.

** حم جه

(فتح الباري 58/8)

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 58: صححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم.

‌

‌1443

- عن عمرو بن العاص قال: بعث إلى النبى صلى الله عليه وسلم يأمرنى أن أخذ ثيابى وسلاحى فقال: " يا عمرو إنى أريد أن أبعثك على جيش فيغنمك الله ويسلمك "، قلت: إنى لم أسلم رغبة فى المال، قال:" نعم المال الصالح للمرء الصالح ".

** حم خد

(فتح الباري 75/8)

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 75: صححه أبو عوانة وابن حبان والحاكم.

‌

‌1444

- حديث سفينة أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " الخلافة ثلاثون سنة ثم تصير ملكا عضوضا ".

** حم د ت ن جه

(فتح الباري 77/8)

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 77: أخرجه أحمد وأصحاب السنن وصححه ابن حبان وغيره.

‌

‌1445

- نزلت براءة وقد بعث النبى صلى الله عليه وسلم عليا على الحج، فقيل لو بعثت بها إلى أبى بكر فقال:" لا يؤدى عنى إلا رجل من أهل بيتى "، ثم دعا عليا فقال:" اخرج بصدر براءة، وأذن فى الناس يوم النحر بمنى إذا اجتمعوا ".

** إبن إسحق

(فتح الباري 83/8)

** إسناده مرسل

‌

‌1446

- من طريق زيد بن يشيع قال: سألت عليا بأى شىء بعثت فى الحجة؟ ، قال: بأربع: لا يدخل الجنة إلا نفس مؤمنة ولا يطوف بالبيت عريان، ولا يحج بعد العام مشرك ومن كان بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد فعهده إلى مدته.

** ت

(فتح الباري 83/8)

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 83: أخرجه الترمذى من هذا الوجه وصححه.

‌

‌1447

- عن الشعبى: أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " لقد أتانى البشير بهلكة أهل نجران لو تموا على الملاعنة "، ولما غدا عليهم، أخذ بيد حسن وحسين وفاطمة تمشى خلفه للملاعنة.

** شب

(فتح الباري 94/8)

** مرسل

‌

‌1448

- عن ابن مسعود قال: شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو لهذا الحى من النخع أو يثنى عليهم حتى تمنيت أنى رجل منهم.

** حم بز

(فتح الباري 100/8)

** إسناده حسن

‌

‌1449

- عن الثورى: أن النبى صلى الله عليه وسلم حج قبل أن يهاجر حججا.

** ك

(فتح الباري 104/8)

** إسناده صحيح

‌

‌1450

- عن عبد الرحمن بن غنم: إن اليهود قالوا: يا أبا القاسم إن كنت صادقا فالحق بالشام فإنها أرض المحشر وأرض الأنبياء فغزا تبوك لا يريد إلا الشام فلما بلغ تبوك أنزل الله تعالى الآيات من سورة بنى إسرائيل (وإن كادوا ليستفزونك من الأرض ليخرجوك منها) الآية.

** أبو سعيد فى شرف المصطفى هق فى الدلائل

(فتح الباري 112/8)

** إسناده حسن

‌

‌1451

- فى رواية عطاء بن أبى رباح، فقال:" يا على اخلفنى فى أهلى واضرب وخذ وعظ "، ثم دعا نساءه فقال:" اسمعن لعلى وأطعن ".

** ك فى الأكليل

(فتح الباري 112/8)

** مرسل

‌

‌1452

- " إذا أراد الله بعبد خيرا عجل له عقوبته فى الدنيا، وإذا أراد به شرا أمسك عنه عقوبته فيرد القيامة بذنوبه "

** لم

(فتح الباري 124/8)

** صحيح

‌

‌1453

- من طريق عبد الله بن عيسى عن داود بن أبى هند عن عكرمة عن ابن عباس فى صفة اتخاذ الخاتم وفيه: وبعث كتاباإلى كسرى بن هرمز بعث به مع عمر بن الخطاب.

**

(فتح الباري 127/8)

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 127: عبد الله ضعيف فإن ثبت فلعله كتب إلى ملك فارس مرتين.

‌

‌1454

- قول النسوة لما قدم النبى صلى الله عليه وسلم المدينة: طلع البدر علينا من ثنيات الوداع.

** الحلبيات

(فتح الباري 129/8)

** منقطع

‌

‌1455

- من مرسل طاوس رفعه: " خيرت بين أن أبقى حتى أرى مايفتح على أمتى وبين التعجيل فاخترت التعجيل ".

** عب

(فتح الباري 137/8)

** مرسل

‌

‌1456

- حديث جابر: سأل كعب الأحبار عليا ماكان آخر ما تكلم به صلى الله عليه وسلم فقال: أسندته إلى صدرى فوضع رأسه على منكبى فقال: " الصلاة الصلاة "، فقال كعب كذلك آخر عهد الأنبياء.

** سعد

(فتح الباري 139/8)

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 139: فى سنده الواقدى وحرم بن عثمان وهما متروكان.

‌

‌1457

- عن الواقدى عن عبد الله بن محمد بن عمر بن على عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فى مرضه: " ادعوا إلى أخى "، فدعى له على فقال:" أدن منى "، قال: فلم يزل مستندا إلى وإنه ليكلمنى حتى نزل به وثقل فى حجرى فصحت: ياعباس أدركنى فإنى هالك، فجاء العباس فكان جهدهما جميعا أن أضجعاه.

**

(فتح الباري 139/8)

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 139: فيه انقطاع مع الواقدى، عبد الله فيه لين.

‌

‌1458

- عن على بن الحسين: قبض ورأسه فى حجر على.

** لم

(فتح الباري 139/8)

** منقطع

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 139: فيه انقطاع.

‌

‌1459

- عن أبى الحويرث عن أبيه عن الشعبى: مات ورأسه فى حجر على.

** لم

(فتح الباري 139/8)

** منقطع

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 139: فيه الواقدى والإنقطاع، وأبو الحويرث إسمه عبد الرحمن بن معاوية بن الحارث المدنى قال مالك: ليس بثقة وأبوه لا يعرف حاله.

‌

‌1460

- عن أبى غطفان: سألت ابن عباس قال: توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على صدر على، قال: فقلت: فإن عروة حدثنى عن عائشة قالت: توفى النبى صلى الله عليه وسلم بين سحرى ونحرى فقال ان عباس: لقد توفى وإنه لمستند إلى صدر على وهو الذى غسله وأخى الفضل وأبى أبى أن يحضر.

**

(فتح الباري 139/8)

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 139: فيه الواقدى وسليمان لا يعرف حاله، وأبو غطفان بفتح المعجمة ثم المهملة اسمه سعد وهو مشهور بكنيته وثقه النسائى.

‌

‌1461

- من طريق حبة العدنى عن على: أسندته إلى صدرى فسالت نفسه.

** ك فى الإكليل

(فتح الباري 139/8)

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 139: حبة ضعيف.

‌

‌1462

- عن الزهرى أن فاطمة هى التى خاطبت أمهات المؤمنين بذلك فقالت لهن: أنه يشق عليه الإختلاف.

** سعد

(فتح الباري 141/8)

** إسناده صحيح

‌

‌1463

- من تصبح بسبع تمرات من عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر.

** لم

(فتح الباري 141/8)

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 141: قد ثبت حديث من تصبح.

‌

‌1464

- من مرسل أبى جعفر: أنه صلى الله عليه وسلم قال: " أين أكون غدا " كررها فعرفت أزواجه أنه إنما يريد عائشة، فقلن: يارسول الله قد وهبنا أياما لأختنا عائشة.

** شب

(فتح الباري /)

** مرسل

‌

‌1465

- فى مرسل الشعبى: فسأله من يستخلف، فإن استخلف منا فذاك. وفى مرسل الشعبى: وإلا أوصى بنا فحفظنا من بعده.... وفى آخره: فلما قبض النبى صلى الله عليه وسلم قال العباس لعلى: أبسط يدك أبايعك تبايعك الناس فلم يفعل.

** سعد

(فتح الباري 143/8)

** مرسل

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 143: وزاد عبد الرزاق عن ابن عيينة قال: قال الشعبى: لو أن عليا سأله عنها كان خيرا له من ماله وولده.

‌

‌1466

- عن ابن أبى ليلى قال: سمعت عليا يقول: لقينى العباس _ فذكر نحو القصة التى فى هذا الحديث باختصار وفى آخرها _ قال: سمعت عليا يقول بعد ذلك: يا ليتنى أطعت عباسا يا ليتنى أطعت عباسا.

** فوائد أبى الطاهر الذهلى

(فتح الباري 143/8)

** إسناده جيد

‌

‌1467

- عن أسماء بنت عميس قالت: إن أول مااشتكى كان فى بيت ميمونة فاشتد مرضه حتى أغمى عليه فتشاورن فى لده فلدوه فلما أفاق قال: " هذا فعل نساء جئن من هنا وأشار إلى الحبشة وكانت أسماء منهن، فقالوا: كنا نتهم بك ذات الجنب فقال: " ماكان الله ليعزبنى به لا يبقى أحد فى البيت إلا لد " قال: فلقد التدت ميمونة وهى صائمة.

** عب

(فتح الباري 148/8)

** إسناده صحيح

‌

‌1468

- عن عائشة: أن النبى صلى الله عليه وسلم مات من ذات الجنب.

** يع

(فتح الباري 148/8)

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 148: ضعف ما رواه أبو يعلى بسند فيه ابن لهيعة.

‌

‌1469

- قال أبو سعيد: وما نفضنا أيدينا من دفنه حتى أنكرنا قلوبنا.

** بز

(فتح الباري 149/8)

** إسناده جيد

‌

‌1470

- عن ابن عباس: إن السبع المثانى هى السبع الطوال.

** ن

(فتح الباري 158/8)

** إسناده صحيح

‌

‌1471

- عن ابن عباس قال: راعنا بلسان اليهود السب القبيح فسمع سعد بن معاذ ناسا من اليهود خاطبوا بها النبى صلى الله عليه وسلم فقال: لئن سمعتها من أحد منكم لأضربن عنقه

** أبو نعيم فى الدلائل

(فتح الباري 163/8)

** إسناده ضعيف جدا

‌

‌1472

- عن أنس مرفوعا: " أرحم أمتى بأمتى أبو بكر _ وفيه _ وأقرؤهم لكتاب الله أبى بن كعب ".

** ت

(فتح الباري 167/8)

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 167: صححه الترمذى، لكن قال غيره: إنم الصواب إرساله.

‌

‌1473

- عن قتادة عن النبى صلى الله عليه وسلم مرسلا: " أرحم أمتى بأمتى أبو بكر وأقضاهم على.. " الحديث.

** عب

(فتح الباري 167/8)

** مرسل

‌

‌1474

- عن عائشة: أن المقام كان فى زمن النبى صلى الله عليه وسلم وفى زمن أبى بكر ملتصقا بالبيت ثم أخره عمر.

** هق

(فتح الباري 169/8)

** إسناده قوى

‌

‌1475

- عن مجاهد: أن النبى صلى الله عليه وسلم هو الذى حوله.

** ابن مردويه

(فتح الباري 169/8)

** إسناده ضعيف

‌

‌1476

- عن ابن عيينة قال: كان المقام فى سقع البيت فى عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فحوله عمر، فجاء سيل فذهب به فرده عمر إليه، قال سفيان: لا أدرى أكان لاصقا بالبيت أم لا.

** ابن أبى حاتم

(فتح الباري 169/8)

** إسناده صحيح

‌

‌1477

- عن ابن عباس قال: كانت قواعد البيت قبل ذلك.

** الطبرى

(فتح الباري 170/8)

** إسناده صحيح

‌

‌1478

- قوله تعالى: (سيقول السفهاء من الناس ماولاهم عن قبلتهم) قال البراء وابن عباس ومجاهد: هم اليهود.

** الطبرى

(فتح الباري 171/8)

** إسناده صحيح

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 171: أخرج ذلك الطبرى عنهم بأسانيد صحيحة.

‌

‌1479

- عن أبى العالية عن أبى بن كعب فى هذه الآية قال: (لتكونوا شهداء) وكانوا شهداء على الناس يوم القيامة، كانوا شهداء على قوم نوح وقوم هود، وقوم صالح وقوم شعيب وغيرهم أن رسلهم بلغتهم وأنهم كذبوا رسلهم.

** ابن أبى حاتم

(فتح الباري 172/8)

** إسناده جيد

‌

‌1480

- عن ابن عمر مرفوعا: " صيام رمضان كتبه الله على الأمم قبلكم ".

** ابن أبى حاتم

(فتح الباري 178/8)

** إسناده فيه مجهول

‌

‌1481

- عن مدرك بن عوف قال: إنى لعند عمر فقلت: إن لى حبارا فرمى بنفسه فى الحرب فقتل فقال الناس: ألقى بيده إلى التهلكة، فقال عمر: كذبوا لكنه اشترى الآخرة بالدنيا.

** ابن جرير ابن المنذر

(فتح الباري 185/8)

** إسناده صحيح

‌

‌1482

- عن أبى إسحق قال: قلت للبراء: أرأيت قول الله عز وجل (ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة) وهو الرجل يحمل على الكتيبة فيها ألف؟ قال: لا، ولكنه الرجل يذنب فيلقى بيده فيقول لا توبة لى.

** ابن جرير ابن المنذر

(فتح الباري 185/8)

** إسناده صحيح

‌

‌1483

- عن العباس قال: جاء عمر فقال: يارسول الله هلكت، حولت رحلى البارحة فأنزلت هذه الآية (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم) أقبل وأدبر واتق الدبر والحيضة.

** حم ت

(فتح الباري 191/8)

** إسناده صحيح

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 191: من وجه صحيح.

‌

‌1484

- " لا ينظر الله إلى رجل أتى رجلا أو امرأة فى الدبر ".

** ت

(فتح الباري 191/8)

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 192: صححه ابن حبان.

‌

‌1485

- عن ابن عباس قال: صلاة الوسطى هى المغرب.

** ابن أبى حاتم

(فتح الباري 196/8)

** إسناده حسن

‌

‌1486

- سئل ابن عمر فقال: هى كلهن فحافظوا عليهن.

** ابن أبى حاتم

(فتح الباري 196/8)

** إسناده حسن

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 196: صححه ابن أبى حاتم.

‌

‌1487

- عن سعيد بن المسيب قال: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مختلفين فى الصلاة الوسطى هكذا وشبك بين أصابعه.

** ابن جرير

(فتح الباري 197/8)

** إسناده صحيح

‌

‌1488

- من طريق عبد الرحمن بن أبى سعيد عن أبيه مرفوعا: " من سأل وله قيمة أوقية فقد ألحف ".

** حم د ن

(فتح الباري 203/8)

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 203: صححه ابن خزيمة وابن حبان.

‌

‌1489

- حديث ابن مسعود رفعه: " إن الربا وإن كثر فإن عاقبته إلى قلة ".

** حم جه

(فتح الباري 204/8)

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 204: صححه الحاكم.

‌

‌1490

- عن عمر: كان من آخر مانزل من القرآن آيات الربا.

** الطبرى

(فتح الباري 205/8)

** منقطع

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 205: هو منقطع فإن الشعبى لم يلق عمر.

‌

‌1491

- معن ابن عباس أنه كان يقرأ (ومايعلم تأويله إلا الله ويقول الراسخون فى العلم آمنا به) .

** عب

(فتح الباري 210/8)

** إسناده صحيح

‌

‌1492

- أن هرقل أخرج لهم سفطا من ذهب عليه قفل من ذهب فأخرج منه حريرة مطوية فيها صور فعرضها عليهم إلى أن كان آخرها صورة محمد، فقلنا بأجمعنا: هذه صورة محمد، فذكر لهم أنها صور الأنبياء وأنه خاتمهم صلى الله عليه وسلم.

** دلائل النبوة لأبى نعيم

(فتح الباري 219/82)

** إسناده ضعيف

‌

‌1493

- حديث أبى هريرة: كل أمر ذى بال لا يبدأ فيه بحمد الله فهو أقطع _ أى بذكر الله كما جاء فى رواية أخرى.

** عو

(فتح الباري 220/8)

** إسناده فيه مقال

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 220: صححه ابن حبان وفى إسناده مقال، وعلى تقدير صحته فالرواية المشهورة فيه

بلفظ حمد الله، وماعدا ذلك من الألفاظ التى ذكرهاالنووى وردت فى بعض طرق الحديث بأسانيد واهية.

‌

‌1494

- فى مرسل سعيد بن المسيب: إن هرقل لما قرأ الكتاب قال: هذا كتاب لم أسمعه بعد سليمان عليه السلام.

** شب

(فتح الباري 220/8)

** مرسل

‌

‌1495

- عن حنظلة الكاتب أن النبى صلى الله عليه وسلم وجه عليا وخالد بن الوليد فكتب إليه خالد فبدأ بنفسه وكتب إليه على فبدأ برسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يعب على واحد منهما.

** بز

(فتح الباري 223/8)

** إسناده ضعيف

‌

‌1496

- قال عمر: لو شاؤ الله لقال أنتم خير أمة فكنا كلتا، ولكن قال: كنتم فهى خاصة لأصحاب محمد ومن صنع صنيعهم.

** ابن أبى حاتم الطبرى

(فتح الباري 225/8)

** منقطع

‌

‌1497

- من حديث ابن عباس قال: هم الذين هاجروا مع النبى صلى الله عليه وسلم.

** عب حم ن ك

(فتح الباري 225/8)

** إسناده جيد

‌

‌1498

- عن عكرمة قال: نزلت فى ابن مسعود وسالم مولى أبى حذيفة وأبى بن كعب ومعاذ بن جبل.

** طب

(فتح الباري 225/8)

** منقطع

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 225: هذا موقوف فيه انقطاع.

‌

‌1499

- عن أبى بن كعب قال: لم تكن أمة أكثر استجابر فى الإسلام من هذه الأمة.

** الطبرى

(فتح الباري 225/8)

** إسناده حسن

‌

‌‌

‌1500

- حديث بهز بن حكيم عن أبيه عن جده: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فى هذه الآية (كنتم خير أمة أخرجت للناس) قال: " أنتم متمون سبعين أمة أنتم خيرها وأكرمها على الله ".

** ت جه ك

(فتح الباري 225/8)

** حسن صحيح

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 225: حسنه الترمذى وصححه الحاكم وله شاهد مرسل عن قتادة عندالطبرى رجاله ثقات.

‌

‌1501

- حديث على: أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " وجعلت أمتى خيرالأمم ".

** حم

(فتح الباري 225/8)

** إسناده حسن

‌

‌1502

- عن أنس: أن النبى صلى الله عليه وسلم كان لا يقنت إلا إذا دعا لقوم أو دعا على قوم.

** خز

(فتح الباري 226/8)

** إسناده صحيح

‌

‌1503

- عن ابن مسعود أنه قرأ القرح بالضم.

** ص

(فتح الباري 228/8)

** إسناده جيد

‌

‌1504

- عن ابن عباس قال: لما رجع المشركون عن أحد قالوا: لا محمدا قتلتم ولا الكواعب ردفتم بئسما صنعتم فرجعوا فندب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس فانتدبوا حتى بلغ حمراء الأسد فبلغ المشركين، فقال: نرجع من قابل، فأنزل الله تعالى (الذين استجابوا لله والرسول) الآية.

** ن ابن مردويه

(فتح الباري 228/8)

** رجاله رجال الصحيح

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 228: رجاله رجال الصحيح إلا أن المحفوظ إرساله عن عكرمة ليس فيه ابن عباس ومن الطريق المرسلة أخرجه ابن أبى حاتم وغيره.

‌

‌1505

- عن عبد الله مرفوعا: لا يمنع عبد زكاة ماله إلا جعل الله له شجاعا أقرع يطوق فى عنقه.

** حم ت ن

(فتح الباري 230/8)

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 230: صححه ابن خزيمة.

‌

‌1506

- عن ابن عباس: أنها نزلت فيما كان بين أبى بكر وبين فنحاص اليهودى فى قوله تعالى (إن الله فقير ونحن أغنياء) تعالى الله عن قوله، فغضب أبو بكر فنزلت.

** ابن أبى حاتم ابن المنذر

(فتح الباري 231/8)

** إسناده حسن

‌

‌1507

- عن ابن عباس: أتت قريش اليهود فقالوا: أيما جاء به موسى؟ قالوا: العصاويده.... الحديث إلى أن قال: فقالوا للنبى صلى الله عليه وسلم اجعل لنا الصفا ذهبا، فنزلت هذه الآية.

** ابن أبى حاتم طب

(فتح الباري 235/8)

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 231: رجاله ثقات إلا أن الحمانى فانه تكلم فيه.

‌

‌1508

- عن ابن عباس فى قوله تعالى: (ومن يستنكف عن عبادته) قال: يستكبر.

** ابن أبى حاتم

(فتح الباري 237/8)

** إسناده صحيح

‌

‌1509

- عن القاسم بن محمد، أن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبى بكر قسم ميراث أبيه عبد الرحمن فى حياة عائشة، فلم يدع فى الدار ذا قربة ولا مسكينا إلا أعطاه من ميراث أبيه، وتلا الآية قال القاسم: فذكرته لابن عباس فقال: ما أصاب ليس ذلك له، إنما ذلك إلى الوصى وإنما ذلك فى العصبة أى يزب للميت أن يوصى لهم

** عب

(فتح الباري 242/8)

** إسناده صحيح

‌

‌1510

- عن جابر قال: جاءت امرأة سعد بن الربيع فقالت: يارسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل أبوهما معك فى أحد وأن عمهما أخذ مالهما، قال:" يقضى الله فى ذلك "، فنزلت آية المواريث، فأرسل إلى عمهما فقال: " أعط ابنتى سعد الثلثين وأمهما الثمن فما بقى فهو لك.

** حم د ت ن جه

(فتح الباري 244/8)

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 244: أخرج أحمد وأصحاب السنن وصححه الحاكم.

‌

‌1511

- عن ابن عباس فى قوله تعالى (إنه كان حوبا) قال: إثما عظيما.

** ابن أبى حاتم

(فتح الباري 246/8)

** إسناده صحيح

‌

‌1512

- عن ابن عباس فى قوله (ذلك أدنى ألا تقولوا) قال: أن لا تميلوا.

** ص

(فتح الباري 246/8)

** إسناده صحيح

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 246: مو رويناه فى فوائد أبى بكر الآجرى بإسناد تآخر صحيح إلى الشعبى عن ابن عباس.

‌

‌1513

- عن أبى أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه قال: لما توفى أبو قيس بن الأسلت أراد ابنه أن يتزوج امرأته، وكان ذلك لهم فى الجاهلية فأنزل الله هذه الآية.

**

(فتح الباري 247/8)

** إسناده حسن

‌

‌1514

- عن أبى هريرة قال: هم الأمراء.

** الطبرى

(فتح الباري 254/8)

** إسناده صحيح

‌

‌1515

- عن ابن عباس: مر رجل من بنى سليم بنفر من الصحابة وهو يسوق غنما له فسلم عليهم وفيه: وقالوا: ما سلم علينا إلا لتعوذ منا، وفيه وأتوا بغنمه النبى صلى الله عليه وسلم فنزلت.

** حم ت

(فتح الباري 258/8)

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 258: حسنه الترمذى وصححه الحاكم.

‌

‌1516

- عن جابر قال: أنزلت هذه الآية (ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام) فى

مرداس.

** ابن أبى حاتم

(فتح الباري 259/8)

** حسن

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 259: وهذا شاهد حسن.

‌

‌1517

- فى حديث الفلتان بن عاصم فى هذه القصة: قال: فقال الأعمى: ماذنبنا؟ فأنزل الله فقلنا له إنه يوحى إليه: فخاف أن ينزل فى أمره شىء، فجعل يقول: أتوب إلى الله فقال النبى صلى الله عليه وسلم للكاتب: " أكتب "(غير أولى الضرر) .

** بز طب

(فتح الباري 261/8)

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 261: صححه ابن حبان.

‌

‌1518

- عن ابن عباس فى قوله تعالى (فتذروها كالمعلقة) قال: لا هى أيم ولا ذات زوج.

** ابن أبى حاتم

(فتح الباري 265/8)

** إسناده صحيح

‌

‌1519

- عن ابن عباس قال: خشيت سودة أن يطلقها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله لا تطلقنى، واجعل يومى لعائشة، ففعل، ونزلت هذه الآية.

** ت

(فتح الباري 266/8)

** مقال الحافظ فى " الفتح " 8 / 266: قال الترمذى: حسن غريب أ. هـ. قلت: وله شاهد فى الصحيحين من حديث عائشة بدون ذكر نزول الآية.

‌

‌1520

- عن ابن عباس قال: جاء مالك بن الصيف وجماعة من الأحبار، فقالوا: يامحمد ألست تزعم أنك على ملة إبراهيم وتؤمن بما فى التوراة وتشهد أنها حق؟ قال: " بلى ولكنكم كتمتم منها ما أمرتم ببيانه فأنا أبدأ مما أحدثتموه "، قالوا: فانا نتمسك بما فى أيدينا من الهدى والحق ولا نؤمن بك ولا بما جئت به،

فأنزل الله هذه الآية.

** ابن أبى حاتم

(فتح الباري 269/8)

** إسناده حسن

‌

‌1521

- عن ابن عباس: أن هذه الآية نزلت يوم الإثنين.

** الطبرى

(فتح الباري 271/8)

‌

‌1522

- عن ابن عباس: أن اليوم المذكور ليس بمعلوم.

** الطبرى

(فتح الباري 271/8)

** ضعيف

‌

‌1523

- أنها نزلت يوم الترويه ورسول الله صلى الله عليه وسلم بفناء الكعبة فأمر الناس أن يردحوا إلى منى وصلى الظهر بها.

** هق

(فتح الباري 271/8)

** إسناده منقطع

‌

‌1524

- خير يوم طلعت فيه الشمس يوم عرفه وأفتى يوم الجمعة وهو أفضل من سبعين حجة فى غيرها.

** أبو رزين فى جامعه

(فتح الباري 271/8)

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 271: هو حديث لا أعرف حاله لأنه لم يذكر صحابيه ولا من أخرجه بل أدرجه من حديث الموطأ الذى ذكره مرسلا عن طلحة بن عبد الله بن كريز.

‌

‌1525

- عن ابن عباس فى قوله تعالى: (أولامستم النساء) قال: هو الجماع.

** ابن أبى حاتم

(فتح الباري 272/8)

** إسناده صحيح

‌

‌1526

- عن ابن عباس: إن الله حيى كريم يكنى عما شاء.

** عب

(فتح الباري 272/8)

** إسناده صحيح

‌

‌1527

- حديث ابن عباس: أن رجلا أتى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: يارسول الله إذا أكلت من هذا اللحم أنتشرت، وإنى حرمت على اللحم فنزلت.

** ت

(فتح الباري 276/8)

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 276: فى الترمذى محسنا.

‌

‌1528

- عن عمر أنه قال: اللهم بين لنا فى الخمر بيانا شافيا فنزلت الآية التى فى البقرة (قل فيهما إثم كبير) فقرئت عليه، فقال: اللهم بين لنا فى الخمر بيانا شافيا فنزلت التى فى النساء (لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى) فقرئت عليه فقال: اللهم بين لنا فى الخمر بيانا شافيا، فنزلت التى فىالمائدة (فاجتنبوه _ إلى قوله _ منتهون) فقال عمر: انتهينا انتهينا.

** د ت ن جه

(فتح الباري 279/8)

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 279: رواه أصحاب السنن، صححه على بن المدينى والترمذى.

‌

‌1529

- عن زيد بن أسلم مرسلا: أول من سيب السوائب عمرو بن لحى وأول من بحر البحائر رجل من بنى مدلح صدع أذن ناقته وحرم شرب ألبانها.

** عب

(فتح الباري 285/8)

** مرسل

‌

‌1530

- عن ابن مسعود: والحمولة ما حمل من الإبل والفرش الصغار.

** الطبرى

(فتح الباري 287/8)

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 287: صححه الحاكم.

‌

‌1531

- عن ابن عباس: نزلت فى أبى طالب كان ينهى المشركين عن أذى رسول الله صلى الله عليه وسلم.

** عب

(فتح الباري 287/8)

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 287: صححه الحاكم.

‌

‌1532

- إن من الناس مفاتيح للخير.

** لم

(فتح الباري 291/8)

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 291: صححه ابن حبان.

‌

‌1533

- عن صحار العبدى: لا تقوم الساعة حتى يخسف بقبائل..... الحديث.

** حم

(فتح الباري 292/8)

** إسناده صحيح

‌

‌1534

- من مرسل الحسن قال: لما نزلت (قل هو القادر) الآية، سأل النبى صلى الله عليه وسلم ربه فهبط جبريل فقال: يامحمد إنك سألت ربك أربعا فأعطاك

اثنتين ومنعك اثنتين: أن يأتيهم عذاب من فوقهم أو من تحت أرجلهم فيستأصلهم

كمااستأصل الأمم الذين كذبوا أنبيائهم ولكنه يلبسهم شيعا ويذيق بعضهم بأس

بعض.

** طب

(فتح الباري 293/8)

** مرسل

‌

‌1535

- عن ابن عباس قال: كل ذى ظفر هو الذى ليس بمنفرج الأصابع _ يعنى ليس بمشقوق الأصابع _ منها: الإبل والنعام.

** ابن أبى حاتم

(فتح الباري 295/8)

** إسناده حسن

‌

‌1536

- عن ابن عباس فى قوله: (وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة) قال: جعلا يأخذان من ورق الجنة فيجعلان على سوآتهما.

** ابن جرير

(فتح الباري 299/8)

** إسناده حسن

‌

‌1537

- عن عائشة: الطوفان الموت.

** ابن مردويه

(فتح الباري 300/8)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 300: عند ابن مردويه بإسنادين ضعيفين.

‌

‌1538

- حديث جابر: لما نزلت (خذ العفو وأمر بالعرف) سأل جبريل فقال: لا أعلم حتى أسأله ثم رجع فقال: إن ربك يأمرك أن تصل من قطعك، وتعطى من حرمك، وتعفو عمن ظلمك.

** ابن مردويه

(فتح الباري 306/8)

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 306: رواه الطبرى مرسلا.

‌

‌1539

- حديث أنس قال: بعث النبى صلى الله عليه وسلم براءة مع أبى بكر ثم دعا عليا فأعطاها إياه وقال: " لا ينبغى لأحد أن يبلغ هذا إلا رجل من أهلى ".

** ت حم

(فتح الباري 318/8)

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 318: حسنه الترمذى.

‌

‌1540

- عن جابر أن النبى صلى الله عليه وسلم حين رجع من عمرة الجعرانة بعث أبابكر على الحج، فأقبلنا معه حتى إذا كنا بالعرج ثوب الصبح فسمع رغوة ناقة النبى صلى الله عليه وسلم فإذا على عليها، فقال له: أمير أو رسول؟ فقال: بلى أسلنى رسول الله صلى الله عليه وسلم ببراءة أقرأها على الناس، فقدمنا مكة

فلما كان قبل يوم التروية بيوم قام أبو بكر فخطب الناس بمناسكهم حتى إذا فرغ

قام على فقرأ على الناس براءة حتى ختمها ثم كان يوم النحر كذلك ثم يوم النفر

كذلك.

** الطبرى سحق ن دى

(فتح الباري 320/8)

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 320: صححه ابن خزيمة وابن حبان.

‌

‌1541

- عن أنس أن النبى صلى الله عليه وسلم بعث ببراءة مع أبى بكر، فلما بلغ ذا الحليفة قال:" لا يبلغها إلا أنا أو رجل من أهل بيتى " فبعث بها مع على.

** حم

(فتح الباري 320/8)

** إسناده حسن

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 320: قال الترمذى: حسن غريب.

‌

‌1542

- عن قتادة قال فى قوله تعالى: (الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين فى الصدقات) قال: جاء رجل من الأنصار يقال له الحبحاب أبو عقيل فقال: يانبى الله بت أجر الجرير على صاعين من تمر فأما صاع فأمسكته لأهلى وأما صاع فها هو ذا، فقال المنافقون: إن كان الله ورسوله لغنيين عن صاع أبى عقيل فنزلت.

** عبد الطبرى

(فتح الباري 331/8)

** مرسل

‌

‌1543

- فجاء إلى النبى صلى الله عليه وسلم يستأذنه فى قتله قال: " بل أحسن صحبته ".

** ابن منده

(فتح الباري 334/8)

** إسناده حسن

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 334: فى الطبرانى من طريق عروة بن الزبير عن عبد الله بن عباد الله بن أبى أنه استأذن نحوه وهذا منقطع لأن عروة لم يدركه.

‌

‌1544

- عن قتادة قال: أرسل عبد الله بن أبى إلى النبى صلى الله عليه وسلم فلما دخل عليه قال: " أهلكك حب يهود "، فقال: يارسول الله إنما أرسلت إليك

لنستغفر لى ولم أرسل إليك لتوبخنى، ثم سأله أن يعطيه قميصه يكفن فيه فأجابه

** عب الطبرى

(فتح الباري 334/8)

** رجاله ثقات

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 334: هذا مرسل مع ثقة رجاله.

‌

‌1545

- عن قتادة قال: لما نزلت (استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم) قال النبى صلى الله عليه وسلم: " لأزيدن على السبعين "، فأنزل الله تعالى (سواء عليهم أستغفرت لهم أم لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم) .

** عب

(فتح الباري 336/8)

** رجاله ثقات

‌

‌1546

- من طريق الحسن وقتادة قال: محمد صلى الله عليه وسلم شفيع لهم.

** الطبرى

(فتح الباري 346/8)

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 346: وصله ابن مردويه من حديث على ومن حديث أبى سعيد بإسنادين ضعيفين.

‌

‌1547

- من طريق أنس عن أبى بن كعب فى قوله (قدم صدق) قال: سلف صدق.

** ك

(فتح الباري 346/8)

** إسناده حسن

‌

‌1548

- من طريق كعب بن عجرة مرفوعا قال: " الزيادة النظر إلى وجه الرب ".

** الطبرى

(فتح الباري 347/8)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 347: فى إسناده ضعف.

‌

‌1549

- عن ابن عباس وسئل عن قوله (ببضاعة مزجاة) قال: رثة الحبل والغرارة والشن.

** عب

(فتح الباري 361/8)

** إسناده حسن

‌

‌1550

- عن ابن مسعود أنه قرأ (حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم كذبوا) مخففة.

** الطبرى

(فتح الباري 369/8)

** إسناده صحيح

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 369: رواه الطبرى من طريق صحيح.

‌

‌1551

- عن ابن عباس فى قوله تعالى (له معقبات من بين يديه ومن خلفه) قال: ملائكة يحفظونه من بين يديه وخلفه فإذا جاء قدر خلوا عنه.

** الطبرى

(فتح الباري 372/8)

** إسناده حسن

‌

‌1552

- عن ابن عباس أنه كان يقرؤها (أفلم يتبين) ويقول كتبها الكاتب وهو ناعس.

** الطبرى عبد

(فتح الباري 373/8)

** إسناده صحيح

‌

‌1553

- عن ابن عباس فى قوله تعالى: (وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه) قال: ووصى التزقت الواو فى الصاد.

** ص

(فتح الباري 373/8)

** إسناده جيد

‌

‌1554

- عن ابن عباس فى قوله تعالى: (ولا يزال الذين تصيبهم بما صنعوا قارعة) قال: سرية أو تحل قريبا من دارهم، قال: أنت يامحمد حتى تأتى وعد الله فتح مكة.

** الطبرى

(فتح الباري 373/8)

** إسناده حسن

‌

‌1555

- عن ابن عباس: تنبت هذه وهذه إلى جنبها لا تنبت.

** الطبرى

(فتح الباري 374/8)

** منقطع

‌

‌1556

- عن ابن عباس قال: لما نزلت هذه الآية وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على صدره وقال: " أنا المنذر "، وأومأ إلى على وقال:" أنت الهادى بك يهتدى المهتدون بعدى ".

** الطبرى

(فتح الباري 376/8)

** إسناده حسن

‌

‌1557

- حديث ابن عباس فى قوله (تؤتى أكلها كل حين) قال: هى شجرة جوز الهند لا تتعطل من ثمرة تحمل كل شهر.

** ابن مردويه

(فتح الباري 378/8)

** إسناده ضعيف

‌

‌1558

- من طريق على قال: هم الأفجران بنو أمية وبنو المغيرة، فأما بنو المغيرة فقطع الله دابرهم يوم بدر، وأما بنو أمية فمتعوا إلى حين.

** عب ن

(فتح الباري 378/8)

‌

‌1559

- عن على قال: السبع المثانى فاتحة الكتاب.

** الطبرى

(فتح الباري 382/8)

** إسناده جيد

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 382: رواه الطبرى بإسنادين جيدين عن عمر ثم عن على.

‌

‌1560

- عن ابن عباس أنه قرأ الفاتحة ثم قال: (ولقد أتيناك سبعا من المثانى) قال: هى فاتحة الكتاب.

** الطبرى

(فتح الباري 382/8)

** إسناده حسن

‌

‌1561

- روح القدس جبريل.

** ابن أبى حاتم

(فتح الباري 384/8)

** إسناده رجاله ثقات

‌

‌1562

- عن ابن عباس قال: روح القدس الإسم الذى كان عيسى يحيى به الموتى.

** ابن أبى حاتم

(فتح الباري 384/8)

** إسناده ضعيف

‌

‌1563

- من حديث على موقوفا: " لما خلق الله الأرض قمصت "، قال:" فأرسى الله فيهاالجبال ".

** الطبرى

(فتح الباري 385/8)

** إسناده حسن

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 385: هو عند أحمد والترمذى من حديث أنس مرفوع.

‌

‌1564

- عن عمر أنه سأل عن ذلك فلم يجب، فقال عمر: ما أرى إلا أنه على ما ينتقصون من معاصى الله، قال: فخرج رجل فلقى أعرابيا، فقال: مافعل فلان؟ ، قال: تخوفته _ أى تنقصته _ فرجع فأخبر عمر فأعجبه.

**

(فتح الباري 386/8)

** إسناده مجهول

‌

‌1565

- عن ابن عباس فى قوله (بنين وحفدة) قال: الولد وولد الولد.

** الطبرى

(فتح الباري 386/8)

** إسناده صحيح

‌

‌1566

- عن ابن عباس أنها نزلت فى أم زقر.

** ابن مردويه

(فتح الباري 387/8)

** إسناده ضعيف

‌

‌1567

- حديث سلمان الفارسى: كان نوح إذا طعم أو لبس حمد الله، فسمى عبدا شكورا.

** لم

(فتح الباري 396/8)

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 396: صححه ابن حبان.

‌

‌1568

- عن ابن عباس: أن المراد من كان يعبد الملائكة والمسيح وعزيرا.

** ص

(فتح الباري 397/8)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 397: أخرجه من طريق أخرى ضعيفة عن ابن عباس.

‌

‌1569

- حديث الحسين بن على رفعه: " إنى رأيت كأن بنى أمية يتعاورون منبرى هذا فقيل هى دنيا تنالهم ونزلت هذه الآية ".

** ابن مردويه

(فتح الباري 398/8)

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 398: أخرجه ابن أبى حاتم من حديث عمرو بن العاص ومن حديث يعلى بن مرة ومن مرسل ابن المسيب نحوه وأسانيد الكل ضعيفة.

‌

‌1570

- حديث عبد الله بن عمرو أن الشجرة الملعونة الحكم ابن أبى العاص وولده.

** ابن أبى حاتم

(فتح الباري 399/8)

** إسناده ضعيف

‌

‌1571

- حديث حذيفة قال: يجتمع الناس فى صعيد واحد فأول مدعو محمد فيقول: " لبيك وسعديك والخير فى يديك والشر ليس إليك المهتدى من هديت عبدك وابن عبديك وبك وإليك ولاملجأ ولا منجا منك إلا إليك تباركت وتعاليت "، فهذا قوله (عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا) .

** ن

(فتح الباري 399/8)

** إسناده صحيح

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 399: صححه الحاكم.

‌

‌1572

- من طريق سعيد بن أبى هلال: أنه بلغه أن المقام المحمود الذى ذكره الله أن النبى صلى الله عليه وسلم يكون يوم القيامة بين الجبار وبين جبريل، فيغبطه لمقامه ذلك أهل الجمع.

** ابن أبى حاتم

(فتح الباري 400/8)

** رجاله ثقات مرسلا

‌

‌1573

- من طريق على بن الحسين بن على: أخبرنى رجل من أهل العلم أن النبى صلى الله

عليه وسلم قال: " تمد الأرض مد الأديم..... " الحديث وفيه " ثم يؤذن لى فى الشفاعة فأقول: أى رب عبادك عبدوك فى أطراف الأرض " قال: فذلك المقام المحمود.

** ابن أبى حاتم

(فتح الباري 400/8)

** رجاله ثقات

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 400: رجاله ثقات وهو صحيح إن كان الرجل صحابيا.

‌

‌1574

- عن ابن عباس قال: قالت قريش لليهود أعطونا شيئا نسأل هذا الرجل، فقالوا: سلوه عن الروح، فسألوه فأنزل الله تعالى (ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربى) .

** ت

(فتح الباري 401/8)

** رجاله رجال مسلم

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 401: وهو عند ابن إسحق من وجه أخر عن ابن عباس نحوه.

‌

‌1575

- عن ابن عباس قال: الروح من الله وخلق من خلق الله وصور كبنى آدم لا ينزل ملك إلا ومعه واحد من الروح.

** ابن إسحق فى تفسيره

(فتح الباري 402/8)

** إسناده صحيح

‌

‌1576

- حديث ابن عباس: إن اليهود لما سمعوها قالوا: أوتينا علما كثيرا التوراة ومن أوتى التوراة فقد أوتى خيرا كثيرا، فنزلت (قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربى) الآية.

**

(فتح الباري 404/8)

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 404: قال الترمذى: حسن صحيح.

‌

‌1577

- عن ابن عباس قال: ماكنت أعرف الرقيم ثم سألت عنه فقيل لى هى العزبة التى خرجوا منها.

** ابن مردويه

(فتح الباري 407/8)

** إسناده ضعيف

‌

‌1578

- من طريق ابن عباس: سرادقها حائط من نار.

** الطبرى

(فتح الباري 408/8)

** إسناده منقطع

‌

‌1579

- من طريق عكرمة قال: قيل لابن عباس لم نسمع لفتى موسى بذكر حين لقى الخضر فقال ابن عباس: إن الفتى شرب من الماء الذى شرب منه الحوت، فخلد فأخذه العالم فطابق به بين لوحين ثم أرسله فى البحر فإنها لتموج به إلى يوم القيامة وذلك أنه لم يكن له أن يشرب منه.

** الطبرى

(فتح الباري 415/8)

** إسناده ضعيف

‌

‌1580

- أخرج ابن أبى حاتم من طريقه قال: فأتى على عين فى البحر يقال لها عين الحياة فلما أصاب تلك العين رد الله روح الحوت إليه.

** ابن أبى حاتم

(فتح الباري 415/8)

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 415: قد أنكر الراوى فيما حكاه ابن التين هذه الزيادة فقال: لا أرى هذا يثبت فإن كان محفوظا فهو من خلق الله وقدرته.

‌

‌1581

- عن أبى بن كعب قال: لم ينس موسى ولكنه من معاريض الكلام.

** الفراء

(فتح الباري 419/8)

** إسناده ضعيف

‌

‌1582

- حديث أبى بن كعب: إنها ولدت غلاما.

** ابن مردويه

(فتح الباري 421/8)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 421: أخرجه ابن المنذر بإسناد حسن عن عكرمة عن ابن عباس نحوه.

‌

‌1583

- حديث أبى هريرة مرفوعا فى قوله (معيشة ضنكا) قال: عذاب القبر.

** لم

(فتح الباري 433/8)

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 433: صححه ابن حبان.

‌

‌1584

- عن أبى بشر عنه، قال: قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة والنجم فلما بلغ (أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى) ألقى الشيطان على لسانه تلك الغرانيق العلى وإن شفاعتهن لترتجى، فقال المشركون: ماذكر آلهتنا بخير قبل اليوم فسجد وسجد فنزلت هذه الآية.

** ابن أبى حاتم الطبرى ابن المنذر

(فتح الباري 439/8)

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 439: أخرجه البزار وابن مردويه من طريق أمية بن خالد عن شعبة فقال فى إسناده: عن سعيد بن جبير عن ابن عباس فيما أحسب، ثم ساق الحديث، وقال البزار: لايروى متصلا إلا بهذا الإسناد، تفرد بوصله أمية بن خالد وهو ثقة مشهور، قال: وإنما يروى هذا من طريق الكلبى عن أبى صالح عن ابن عباس أ. هـ. والكلبى متروك ولا يعتمد عليه، وكذا أخرجه النحاس بسند آخر فيه الواقدى وذكره ابن إسحق فى السيرة مطولا، وأسندها عن محمد بن كعب وكذلك موسى بن عقبة فى المغازى عن ابن شهاب الزهرى، وكذا ذكره أبو معشر فى السيرة له عن محمد بن كعب القرظى ومحمد بن قيس وأورده من طريقه الطبرى وأورده ابن أبى حاتم من طريق أسباط عن السدى، ورواه ابن مردويه من طريق عباد بن صهيب عن يحيى بن كثير عن الكلبى عن أبى صالح، وعن أبى بكر الهذلى وأيوب عن عكرمة وسليمان التيمى عمن حدثه ثلاثتهم عن ابن عباس، وأوردها الطبرى أيضا من طريق العوفى عن ابن عباس ومعناهم كلهم فى ذلك واحد، وكلها سوى طريق سعيد بن جبير إما ضعيف وإلا منقطع لكن كثرة الطرق تدل على أن للقصة أصلا، مع أن لها طريقين آخرين مرسلين رجالهما على شرط الصحيحين أحدهما ما أخرجه الطبرى من طريق يونس بن يزيد عن ابن شهاب، حدثنى أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام فذكر نحوه، والثانى ما أخرجه أيضا من طريق المعتمر بن سليمان وحماد بن

سلمة فرقهما عن داود ابن أبى هند عن أبى العالية، وقد تجرأ أبو بكر بن العربى كعادته فقال: ذكر الطبرى فى ذلك روايات كثيرة باطلة لا أصل لها وهو إطلاق مردود عليه وكذا قول عياض هذا الحديث لم يخرجه أحد من أهل الصحة ولا رواه ثقة بسند سليم متصل مع ضعف نقلته وإضطراب رواياته وانقطاع إسناده، وكذا قوله: ومن حملت عنه هذه القصة من التابعين والمفسرين لم يسندها أحد منهم ولا رفعها إلى صاحب، وأكثر الطرق عنهم فى ذلك ضعيفة واهية، قال: وقد بين البزار أنه لا يعرف من طريق يجوز ذكره إلا طريق أبى بشر عن سعيد بن جبير مع الشك الذى وقع فى وصله، وأما الكلبى فلا تجوز الرواية عنه لقوة ضعفه

ثم رده من طريق النظر بأن ذلك لو وقع لارتد كثير ممن أسلم، قال: ولم ينقل ذلك أ. هـ. وجميع ذلك لا يتمشى على القواعد، فإن الطرق إذا كثرت وتباينت مخارجها دل ذلك على أن لها أصلا، وقد ذكرت أن ثلاثة أسانيد منها على شرط الصحيحين وهى مراسيل يحتج بمثلها من يحتج بالمرسل وكذا من لايحتج به لاعتضاد

بعضها ببعض، وإذا تقرر ذلك تعين تأويل ماوقع فيها مما ييستنكر وهو قوله: ألقى الشيطان على لسانه تلك الغرانيق العلى وإن شفاعتهن لترتجى، فإن ذلك لا يجوز حمله على ظاهره لأنه يستحيل عليه صلى الله عليه وسلم أن يزيد فى القرآن عمدا ماليس منه، وكذا سهوا إذا كان مغايرا لما جاء به من التوحيد لمكان عصمته وقد سلك العلماء فى ذلك مسالك، فقيل: جرى ذلك على لسانه حين أصابته سنة وهو لا يشعر فلما علم بذلك أحكم الله آياته، وهذا أخرجه الطبرى عن قتادة ورده عياض بأنه لا يصح لكونه لا يجوز على النبى صلى الله عليه وسلم ذلك.

‌

‌1585

- حديث أبى سعيد: أنها نزلت فى رجل من اليهود أسلم فذهب بصره وماله وولده فتشاءم بالإسلام فقال: لم أصب فى دينى خيرا.

** ابن مردويه

(فتح الباري 443/8)

** إسناده ضعيف

‌

‌1586

- عن عائشة قالت: يا رسول الله فى قوله تعالى (وقلوبهم وجلة) أهو الرجل يزنى ويسرق وهو مع ذلك يخاف الله؟ قال: " لا بل هو الرجل يصوم ويصلى وهو مع ذلك يخاف الله ".

** ت حم جه

(فتح الباري 445/8)

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 445: صححه الحاكم.

‌

‌1587

- حديث أبى سعيد الخدرى مرفوعا: " تشويه النار فتقلص شفته العليا وتسترخى السفلى "؟

** ك

(فتح الباري 445/8)

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 445: صححه الحاكم.

‌

‌1588

- من طريق الشعبى مرسلا قال: لما نزلت (والذين يرمون أزواجهم) الآية قال عاصم بن عدى: إن أنا رأيت فتكلمت جلدت وإن سكت سكت على غيظ

…

الحديث.

** الطبرى

(فتح الباري 450/8)

** مرسل

‌

‌1589

- عن أبى سعيد: إن امرأة صفوان بن المعطل جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه

وسلم فقالت: يارسول الله إن زوجى يضربنى إذا صليت ويفطرنى إذا صمت، ولا

يصلى صلاة الفجر حتى تطلع الشمس، قال: وصفوان عنده، فسأله فقال: أما

قولها يضربنى إذا صليت فإنها تقرأ سورتى وقد نهيتها عنها، وأما قولها

يفطرنى إذا صمت فأنا رجل شاب لا أصبر وأما قولها إنى لا أصلى الفجر حتى تطلع

الشمس فإناأهل بيت قد عرف عنا ذلك فلا نستيقظ حتى تطلع الشمس.... الحديث.

** د بز سعد حب ك

(فتح الباري 462/8)

** رجاله رجال الصحيح

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 462: قال البزار: هذا الحديث كلامه منكر ولعل الأعمش أخذه من غير ثقة فدلسه فصار ظاهر سنده الصحة، وليس للحديث عندى أصل.أهـ. قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 462: ما أعله به ليس بقادح لأن ابن سعد صرح فى روايته بالتحديث بين الأعمش وأبى صالح وأما رجاله فرجال الصحيح، ولما أخرجه أبو داود قال بعده: رواه حماد بن سلمة عن حميد عن ثابت عن أبى المتوكل عن النبى صلى الله عليه وسلم، وهذه متابعة جيدة تؤذن بأن للحديث أصلا، وغفل من جعل هذه الطريقة الثانية علة للطريق الأولى.

‌

‌1590

- فى مرسل سعيد بن جبير: فاسترجع ونزل عن بعيره وقال: ما شأنك يا أم المؤمنين؟ فحدثته بأمر القلادة.

** لم

(فتح الباري 462/8)

** مرسل

‌

‌1591

- فى مرسل سعيد بن جبير: وقذفها عبد الله بن أبى فقال: مابرئت عائشة من صفوان ولا برىء منها وخاض بعضهم وبعضهم أعجبه.

** لم

(فتح الباري 464/8)

** مرسل

‌

‌1592

- فى مرسل مقاتل بن حيان: أن النبى صلى الله عليه وسلم لما بلغه قول أهل الإفك وكان شديد الغيرة قال: لا تدخل عائشة رحلى فخرجت تبكى حتى أتت أباها فقال: أنا أحق أن أخرجك فانطلقت تجول لا يؤويها أحد حتى أنزل الله عذرها.

** الحاكم فى الإكليل

(فتح الباري 464/8)

** باطل

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 464: إنما ذكرته مع ظهور نكارته لا يراد الحاكم له فى الإكليل وتبعه بعض من تأخر غير متأمل لما فيه من النكارة والمخالفة للحديث الصحيح من عدة أوجه فهو باطل.

‌

‌1593

- من مرسل أبى صالح: فقالت: وماتدرين ماقال؟ قالت: لا والله، فأخبرتها بما خاض فيه الناس فأخذتها الحمى.

** ص

(فتح الباري 466/8)

** مرسل

‌

‌1594

- عن عائشة قالت: لما بلغنى ما تكلموا به هممت أن آتى قليبا فأطرح نفسى فيه.

** طب عو

(فتح الباري 466/8)

** إسناده صحيح

‌

‌1595

- فى رواية الحكم بن عتيبة مرسلا: لما خاض الناس فى أمر عائشة _ فذكر الحديث مختصرا وفى آخره _ فأنزل الله تعالى خمس عشرة آية من سورة النور حتى بلغ الخبيثات للخبيثين.

** الطبرى

(فتح الباري 477/8)

** مرسل

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 477: وهذا فيه تجوز، وعدة الآى إلى هذا الموضع ست عشرة.

‌

‌1596

- فى مرسل سعيد بن جبير: فنزلت ثمانى عشرة آية متوالة كذبت من قذف عائشة (إن الذين جاءوا _ إلى قوله _ رزق كريم) .

** ابن أبى حاتم الحاكم فى الإكليل

(فتح الباري 477/8)

** مرسل

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 477: وفيه مافيه وتحرير العدة سبع عشرة.

‌

‌1597

- فى مرسل مقاتل بن حيان: فرماها عبد الله بن أبى.

** الحاكم فى الإكليل

(فتح الباري 481/8)

** مرسل

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 481: وقع ذلك فى مرسل سعيد بن جبير ند ابن أبى حاتم وغيره.

‌

‌1598

- عن ابن عباس أنه قال لها: إنما سميت أم المؤمنين لتسعدى وإنه لاسمك قبل أن تولدى.

** حم

(فتح الباري 483/8)

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 483: من طريق فيها رجل لم يسم، وأخرجه ابن سعد من طريق عبد الرحمن بن سابط عن ابن عباس مثله.

‌

‌1599

- عن ابن عباس قال: لرادك إلى معاد، قال: إلى الجنة.

** الطبرى

(فتح الباري 510/8)

** إسناده ضعيف

‌

‌1600

- من طريق أبى جعفر محمد بن على قال: سألت أبا سعيد عن هذه الآية فقال: معاده آخرته.

** يع

(فتح الباري 510/8)

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 510: فى إسناده جابر الجعفى وهو ضعيف.

‌

‌1601

- من حديث بريدة رفعه قال: " خمس لا يعلمهم إلا الله إن الله عنده علم الساعة

…

" الآية.

** حم بز

(فتح الباري 514/8)

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 /514: صححه ابن حبان والحاكم.

‌

‌1602

- كانت الجاهلية الأولى ألف سنة فيما بين نوح وإدريس.

** ابن أبى حاتم

(فتح الباري 520/8)

** إسناده قوى

‌

‌1603

- حديث عائشة قالت: الجاهلية الأولى بين نوح وإبراهيم.

** لم

(فتح الباري 520/8)

** إسناده ضعيف

‌

‌1604

- عن على بن الحسين قال: أعلم الله نبيه صلى الله عليه وسلم أن زينب ستكون من أزواجه قبل أن يتزوجها فلما أتاه زيد يشكوها إليه وقال له: اتق الله وأمسك عليك زوجك قال الله: قد أخبرتك أنى مزوجكها، وتخفى فى نفسك ما الله مبديه.

** ابن أبى حاتم

(فتح الباري 524/8)

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 524: قد أطنب الترمذى الحكيم فى تحسين هذه الرواية وقال: إنها من جواهر العلم المكنون أ. هـ. وكأنه لم يقف على تفسير السدى الذى أوردته وهو أوضح سياقا وأصح إسنادا إليه لضعف على بن زيد بن جدعان.

‌

‌1605

- عن ابن عباس قال: التى وهبت نفسها للنبى صلى الله عليه وسلم هى ميمونة بنت الحارث.

** لم

(فتح الباري 525/8)

** منقطع

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 525: أورده من وجه آخر مرسل وإسناده ضعيف.

‌

‌1606

- عن ابن عباس: لم يكن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة وهبت نفسها له.

** الطبرى

(فتح الباري 526/8)

** إسناده حسن

‌

‌1607

- عن ابن عباس قال: لا تصلح الصلاة على أحد إلا على النبى صلى الله عليه وسلم ولكن للمسلمين والمسلمات الإستغفار.

** إسماعيل بن إسحق فى كتاب أحكام القرآن

(فتح الباري 534/8)

** إسناده صحيح

‌

‌1608

- عن ابن عباس عن على: صعد موسى وهارون الجبل، فمات هارون، فقال بنو إسرائيل لموسى: أنت قتلته، كان أليا لنا منك وأشد حبا فآذوه بذلك فأمر الله الملائكة فحملته فمرت به على مجالس بنى إسرائيل فعلموا بموته.

** منيع الطبرى ابن أبى حاتم

(فتح الباري 534/8)

** إسناده قوى

‌

‌1609

- حديث فروة بن مسيك قال: أنزل فى سبأ ما أنزل فقال رجل: يارسول الله وما سبأ، أرض أو امرأة؟ قال: " ليس بأرض ولا امرأة ولكنه رجل ولد عشرة من العرب فتيا من ستة وتشاءم أربعة

…

" الحديث.

** ت

(فتح الباري 535/8)

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 535: حسنه الترمذى، قال: وفى الباب عن ابن عباس أ. هـ. قال الحافظ: حديث ابن عباس وفرة صححهما الحاكم.

‌

‌1610

- عن ابن عباس: ينطلق به إلى النار مكتوفا ثم يرمى به فيها فأول مايمس وجهه النار.

** الطبرى

(فتح الباري 548/8)

** إسناده ضعيف

‌

‌1611

- عن ابن عباس فى قوله (غير ذى عوج) قال: ليس بمخلوق.

** ابن مردويه

(فتح الباري 548/8)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 548: أخرجه ابن مردويه من وجهين ضعيفين عن ابن عباس.

‌

‌1612

- عن ابن عباس قال: مابين النفخة والنفخة أربعون سنة.

** ابن مردويه

(فتح الباري 552/8)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 552: من وجه ضعيف عن ابن عباس.

‌

‌1613

- فى قوله (ائتيا) قال: أعطيا، وفى قوله (قالتا أتينا) قالتا: أعطينا.

** الطبرى

(فتح الباري 556/8)

** إسناده على شرط البخارى

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 556: وصله الطبرى وابن أبى حاتم بإسناد على شرط البخارى فى الصحة.

‌

‌1614

- عن ابن عباس: عقيما التى لا تلد.

** خت

(فتح الباري 563/8)

** ضعيف منقطع

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 563: فيه ضعف وانقطاع.

‌

‌1615

- عن ابن عباس قال: لما نزلت قالوا: يارسول الله من قرابتك الذين وجبت علينا مودتهم

…

الحديث.

** الطبرى ابن أبى حاتم

(فتح الباري 564/8)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 564: هو ساقط لمخالفته الحديث الصحيح.

‌

‌1616

- عن ابن عباس قال: بلغ النبى صلى الله عليه وسلم عن الأنصار شىء فخطب فقال: " ألم تكونوا ضلالا فهداكم الله بى...... " الحديث وفيه فجثوا على الركب وقالوا: أنفسنا وأموالنا لك فنزلت.

** الواقدى

(فتح الباري 564/8)

** ضعيف

‌

‌1617

- عن ابن عباس: أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " (قل لا أسألكم عليه أجرا) على ماجئتكم به من البينات والهدى إلا أن تقربوا إلى الله بطاعته ".

** حم

(فتح الباري 565/8)

** إسناده ضعيف

‌

‌1618

- عن حذيفة مرفوعا، قال حذيفة: يارسول الله وما الدخان؟ ، فتلا هذه الآية قال:" أما المؤمن فيصيبه منه كهيئة الزكمة، وأما الكافر فيخرج من منخريه وأذنيه ".

** الطبرى

(فتح الباري 573/8)

** إسناده ضعيف

‌

‌1619

- عن ابن عباس فى قوله (أو أثارة من علم) قال: خط كانت تخطه العرب فى الأرض.

** حم ك

(فتح الباري 576/8)

** إسناده صحيح

‌

‌1620

- عن الحارث بن حسان البكرى، قال: خرجت أنا والعلاء بن الحضرمى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم

…

الحديث _ وفيه _ فقلت: أعوذ بالله وبرسوله أن أكون كوافد عاد قال: وما وافد عاد؟ وهو أعلم بالحديث ولكنه يستطعمه فقلت: إن عادا قحطوا فبعثوا قيل بن عنز إلى معاوية بن بكر بمكة يستسقى لهم فمكث شهرا فى ضيافته تغنيه الجرادتان فلما كان بعد شهر خرج لهم فاستسقى لهم فمرت بهم سحابات فأختار السوداء منها، فنودى خذها رمادا رمدا لا تبق من عاد أحدا.

** حم

(فتح الباري 579/8)

** إسناده حسن

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 579: أخرج الترمذى والنسائى وابن ماجه بعضه.

‌

‌1621

- عن أبى معاذ البصرى: إن عليا كان عند النبى صلى الله عليه وسلم _ فذكر حديثا طويلا مرفوعا فيه ذكر الجنة _ قال: وأنهار من ماء غير آسن.

** ابن أبى حاتم

(فتح الباري 581/8)

** مرسل

‌

‌1622

- عن أنس: فيضعها عليها فتقط قط كما تقطقط السقاء إذا امتلأ.

** ابن مردويه

(فتح الباري 596/8)

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 596: فى سنده موسى بن مطير وهو متروك.

‌

‌1623

- عن ابن عباس قال: قال لى النبى صلى الله عليه وسلم: ياابن عباس ركعتان بعد المغرب أدبار السجود ".

** الطبرى

(فتح الباري 598/8)

** إسناده ضعيف

‌

‌1624

- قال ابن عباس: والحبك استواؤها وحسنها.

** خت

(فتح الباري 601/8)

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 601: أخرجه الفريابى عن الثورى عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ومن طريق سفيان أخرجه الطبرى وإسناده صحيح لأن سماع الثورى من عطاء بن السائب كان قبل الإختلاط، وأخرجه الطبرى من وجه آخر صحيح عن ابن عباس.

‌

‌1625

- عن عبد الله بن مسعود قال: أقرأنى رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنى أنا الرزاق ذو القوة المتين.

** حم ت ن

(فتح الباري 601/8)

** على شرط البخارى

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 601: قال الترمذى: حسن صحيح، وصححه ابن حبان.

‌

‌1626

- عن ابن عباس: أعطى قليلا أى أطاع قليلا ثم انقطع.

** الطبرى

(فتح الباري 604/8)

** إسناده منقطع

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 604: من طريق منقطعة عن ابن عباس وأخرج ابن مردويه من وجه لين عن ابن عباس: أنها نزلت فى الوليد بن المغيرة.

‌

‌1627

- عن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه قال: كان النبى صلى الله عليه وسلم يقولى: " سمى الله إبراهيم خليله الذى وفى لأنه كان يقول كلما أصبح وأمسى: سبحان الله حين تمسون وحين تصبحون ".

** الطبرى

(فتح الباري 605/8)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 605: روى عبد بن حميد بإسناد ضعيف عن أبى أمامة مرفوعا وفى عمل يومه بأربع ركعات من أول النهار.

‌

‌1628

- عن ابن عباس قال: أتعجبون أن تكون الخلة لإبراهيم والكلام لموسى والرؤية لمحمد.

** ن

(فتح الباري 608/8)

** إسناده صحيح

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 608: صححه الحاكم.

‌

‌1629

- عن أنس قال: رأى محمد ربه.

** خز

(فتح الباري 608/8)

** إسناده قوى

‌

‌1630

- عن ابن عباس قال: القاب القدر والقوسين الذراعان.

** ابن مردويه

(فتح الباري 610/8)

** إسناده صحيح

‌

‌1631

- عن ابن مسعود: رأى جبريل فى حلة من رفرف قد ملأ بين السماء والأرض.

** حم ت

(فتح الباري 611/8)

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 611: صححه الترمذى.

‌

‌1632

- حديث سعد بن أبى وقاص قال: كنا حديث عهد بجاهلية فحلفت باللات والعزى، فقال لى أصحابى: بئس ماقلت، فذكرت ذلك للنبى صلى الله عليه وسلم فقال:" قل لا إله إلا الله وحده لا شريك له.... " الحديث.

** ن جه

(فتح الباري 612/8)

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 612: صححه ابن حبان.

‌

‌1633

- عن المطلب بن أبى وداعة قال: قرأ النبى صلى الله عليه وسلم بمكة والنجم فسجد وسجد من عنده، وأبيت أن أسجد ولم يكن يومئذ مسلم، قال المطلب: فلا أدع السجود فيها أبدا.

** ن

(فتح الباري 615/8)

** إسناده صحيح

‌

‌1634

- عن عبد الله بن مسعود أنه كان يقرؤها (فامضوا) ويقول: لو كان (فاسعوا) لسعيت حتى يسقط ردائى.

** طب

(فتح الباري 642/8)

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 642: رجاله ثقات إلا أنه منقطع.

‌

‌1635

- عن سعيد بن جبير مرسلا: أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا نزل منزلا لم يرتحل فيه حتى يصلى فيه، فلما كان غزوة تبوك نزل منزلا فقال عبد الله بن أبى..... فذكر القصة.

** عبد

(فتح الباري 644/8)

** إسناده صحيح

‌

‌1636

- فى مرسل سعيد بن جبير: وجاء عبد الله بن أبى فجعل يعتذر، فقال له النبى صلى الله عليه وسلم:" تب "، فجعل يلوى رأسه فنزلت.

** لم

(فتح الباري 648/8)

** مرسل

‌

‌1637

- فى مرسل الحسن: فقال قوم لعبد الله بن أبى لو أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأستغفر لك فجعل يلوى رأسه فنزلت. وفى مرسل الحسن: أن النبى صلى الله عليه وسلم أخذ بإذنه فقال: " وفى الله بإذنك ياغلام ".

** لم

(فتح الباري 648/8)

** مرسل

‌

‌1638

- عن الزهرى عن عروة بن الزبير وعمرو بن ثابت أنهما أخبراه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم غزا غزوة المريسيع وهى التى هدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مناة الطاغية التى كانت بين قفا المشلل وبين البحر، فاقتتل رجلان فاستعلى المهاجرى على الأنصارى فقال حليف الأنصار: يامعشر الأنصار فتداعوا إلى أن حجز بينهما فانكفأ كل منافق إلى عبد الله بن أبى فقالوا: كنت تردى وتدفع، فصرت لا تضر ولا تنفع، فقال: لئن رجعنا إلى المدينة

ليخرجن الأعز منها الأذل، فذكر القصة بطولها.

** ابن أبى حاتم

(فتح الباري 649/8)

** مرسل جيد

‌

‌1639

- عن قتادة مرسلا:أن الأنصارى كان حليفا لهم من جهينة، وأن المهاجرى كان من غفار. وفى مرسل قتادة: فقال رجل منهم عظيم النفاق: مامثلنا ومثلهم إلا كما قال القائل: سمن كلبك يأكلك. وفى مرسل قتادة، فقال عمر: مر معاذ أن يضرب عنقه. وفى مرسل قتادة: فقال: لا والله لا يتحدث الناس.

** عب

(فتح الباري 649/8)

** مرسل

‌

‌1640

- فى مرسل عكرمة: أن عبد الله بن عبد الله بن أبى قال للنبى صلى الله عليه وسلم: إن والدى يؤذى الله ورسوله فذرنى حتى أقتله قال: " لا تقتل أباك ".

** الطبرى

(فتح الباري 650/8)

** مرسل

‌

‌1641

- ** الإسماعيلى

(فتح الباري 651/8)

** مرسل جيد

** تعقيب: عن موسى بن عقبة، قال شهاب: سمع زيد بن أرقم رجلا من المنافقين يقول والنبى صلى الله عليه وسلم يخطب: لئن كان هذا صادقا لنحن شر من الحمير فقال زيد: قد والله صدق، ولأنت شر من الحمار ورفع ذلك إلى النبى صلى الله عليه وسلم فجحده القائل فأنزل الله على رسوله (يحلفون بالله ماقالوا) الآية.

‌

‌1642

- عن أبى بن كعب أنه قال للنبى صلى الله عليه وسلم: (وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن) المطلقة ثلاثا أو المتوفى عنها زوجها؟ ، قال:" هى للمطلقة ثلاثا أو المتوفى عنها ".

** الطبرى ابن أبى حاتم

(فتح الباري 654/8)

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 654: هذا المرفوع وإن كان لا يخلو من شىء من أسانيده عن مقال لكن كثرة طرقه تشعر بأن له أصلا، ويعضده قصة سبيعة المذكورة.

‌

‌1643

- عن مسروق قال: حلف رسول الله صلى الله عليه وسلم لحفصة لا يقرب أمته وقال: " هى على حرام "، فنزلت الكفارة ليمينه وأمر أن لا يحرم ما أحل الله.

** ص

(فتح الباري 657/8)

** إسناده صحيح

‌

‌1644

- قال ابن عباس: الوتين نياط القلب.

** خت الفريابى الأشجعى ك

(فتح الباري 664/8)

** إسناده قوى

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 664: وصله ابن أبى حاتم من طريق على بن أبى طلحة عن ابن عباس أ. هـ.

‌

‌1645

- حديث جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أذن لى أن أحدث عن ملك من حملة العرش ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه مسيرة سبعمائة عام ".

** د ابن أبى حاتم

(فتح الباري 665/8)

** إسناده على شرط الصحيح

‌

‌1646

- من طريق لهب بن مالك الليثى قال: ذكرت عند النبى صلى الله عليه وسلم الكهانة فقلت: نحن أول من رف حراسة السماء ورجم الشياطين ومنعهم من استراق السمع عند قذف النجوم، وذلك أنا اجتمعنا عند كاهن لنا يقال له خطر بن مالك _ وكان شيخا كبيرا قد أتت عليه مائتان وستة وثمانون سنة _

فقلنا: ياخطر هل عندك علم من هذه النجوم التى يرمى بها. فأنا فزعنا منها وخفنا سوء عاقبتها؟ ، الحديث، وفيه: فانقض نجم عظيم من السماء فصرخ

الكاهن رافعا صوته: أصابه أصابه خامره عذابه أحرقه شهابه، الأبيات وفى

الخبر أنه قال أيضا: قد منع السمع عتاة الجان بثاقب يتلف ذى سلطان من أجل مبعوث عظيم الشأن، وفيه أنه قال: أرى لقومى ما أرى لنفسى أن يتبعوا

خير نبى الإنس.

** عق ابن منده أبو عمر

(فتح الباري 673/8)

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 673: قال أبو عمر: سنده ضعيف جدا ولولا فيه حكم لما ذكرته لكونه علما من أعلام

النبوة والأصول.

‌

‌1647

- عن أبى هريرة قال: المرسلات عرفا الملائكة أرسلت بالمعروف.

** ك

(فتح الباري 686/8)

** إسناده صحيح

‌

‌1648

- عن عائشة قالت: نزلت فى ابن أم مكتوم الأعمى فقال: يارسول الله أرشدنى وعند النبى صلى الله عليه وسلم رجل من عظماء المشركين فجعل النبى صلى الله عليه وسلم يعرض عنه ويقبل على الآخر فيقول له: " أترى بما أقول بأسا؟ "، فيقول: لا، فنزلت عبس وتولى.

** ت ك

(فتح الباري 692/8)

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 692: أخرجه الترمذى والحاكم من طريق يحيى بن سعيد الأموى وابن حبان من طريق عبد الرحيم ابن سليمان كلاهما عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة، وقال الترمذى حسن غريب، وقد أرسله بعضهم عن عروة لم يذكر عائشة.

‌

‌1649

- عن عمرو بن شراحبيل قال: قال لى ابن مسعود ما الخنس؟ قال: قلت: أظنه بقر الوحش، قال: وأنا أظن ذلك.

** عب

(فتح الباري 694/8)

** إسناده صحيح

‌

‌1650

- كان ابن عباس يقرأ بضنين، قال: الضنين والظنين سواء.

** ابن أبى حاتم

(فتح الباري 694/8)

** إسناده صحيح

‌

‌1651

- عن سماك بن حرب سمعت النعمان بن بشير سمعت عمر يقول فى قوله: (وإذا النفوس زوجت) هو الرجل يزوج نظيره من أهل الجنة، والرجل يزوج نظيره من أهل النار، ثم قرأ (احشروا الذين ظلموا وأزواجهم) .

** عبد ك حل ابن مردويه

(فتح الباري 694/8)

** إسناده متصل صحيح

‌

‌1652

- حديث ابن عمر رفعه ب: " من سره أن ينظر إلى يوم القيامة كأنه رأى عين فليقرأ (إذا الشمس كورت وإذا السماء انفطرت ".

** حم ت طب

(فتح الباري 695/8)

** جيد

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 695: صححه الحاكم، اللفظ لأحمد.

‌

‌1653

- عن ابن عباس قال: لما قدم النبى صلى الله عليه وسلم المدينة كانوا من أخبث الناس كيلا فأنزل الله (ويل للمطففين) فأحسنوا الكيل بعد ذلك.

** ن جه

(فتح الباري 696/8)

** إسناده صحيح

‌

‌1654

- عن ابن عباس فى قوله (والليل وماوسق) قال: ومادخل فيه.

** ص

(فتح الباري 697/8)

** إسناده صحيح

‌

‌1655

- لما عليها حافظ: إلا عليها حافظ.

** ابن أبى حاتم

(فتح الباري 699/8)

** إسناده صحيح

‌

‌1656

- حديث جابر رفعه: " أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله " الحديث وفى آخره: وحسابهم على الله، ثم قرأ (إنما أنت مذكر لست عليهم بمسيطر) إلى آخرالسورة.

** ت ن ك

(فتح الباري 701/8)

** إسناده صحيح

‌

‌1657

- عن عمران بن حصين، أن النبى صلى الله عليه وسلم سئل عن الشفع والوتر فقال:" هى الصلاة بعضها شفع وبعضها وتر ".

** ت

(فتح الباري 702/8)

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 702: رجاله ثقات إلا أن فيه راويا مبهما، وقد أخرجه الحاكم من هذا الوجه فسقط من روايته المبهم فاغتر فصححه.

‌

‌1658

- حديث البراء قال: جاء أعرابى فقال: يارسول الله علمنى عملا يدخلنى الجنة قال: " لئن كنت أقصرت الخطبة لقد أعرضت المسألة، أعتق النسمة أو فك الرقبة " قال: أو ليستا بواحدة؟ ، قال:" لا، إن عتق النسمة أن تنفرد بعتقها وفك الرقبة أن تعين فى عتقها ".

** حم ابن مردويه

(فتح الباري 704/8)

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 704: صححه ابن حبان.

‌

‌1659

- قال ابن عباس: وكذب بالحسنى بالخلف.

** خت ابن أبى حاتم

(فتح الباري 706/8)

** إسناده صحيح

‌

‌1660

- عن عمرو قال: فاتت عبيد بن عمير ركعة من المغرب فسمعته يقرأ فأنذرتكم نارا تلظى.

** العذاء

(فتح الباري 706/8)

** إسناده صحيح

‌

‌1661

- المرفوع من حديث جابر لفظه: " أوحى إلى أن مع اليسر يسرا أن مع العسر يسرا ولئن يغلب عسر يسرين ".

** ابن مردويه

(فتح الباري 712/8)

** إسناده ضعيف

‌

‌1662

- حديث ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لو كان العسر فى حجر لدخل عليه اليسر حتى يخرجه، ولئن يغلب عسر يسرين "، ثم قال:" إن مع العسر يسرا إن مع اليسر يسرا ".

** ص عب

(فتح الباري 712/8)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 712: أخرجه عبد الرزاق والطبرى من طريق الحسن عن النبى صلى الله عليه وسلم.

‌

‌1663

- عن ابن مسعود قال: ذكر لنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بشر أصحابه بهذه الآية فقال: " لن يغلب عسر يسرين إن شاء الله ".

** عبد

(فتح الباري 712/8)

** إسناده جيد

‌

‌1664

- عن عمر أنه كتب إلى عبيدة يقول مهما ينزل بامرىء من شدة يجعل الله له بعدها فرجا وإنه لن يغلب عسر يسرين.

** ما

(فتح الباري 712/8)

** إسناده منقطع

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 712: قال الحاكم: صح ذلك عن عمر وعلى، وهو فى الموطأ عن عمر لكن من طريق منقطع وأخرجه عبد بن حميد عن ابن مسعود بإسناد جيد وأخرجه الفراء بإسناد ضعيف عن ابن عباس.

‌

‌1665

- يذكر عن ابن عباس (ألم نشرح لك صدرك) شرح الله صدره للإسلام.

** خت ابن مردويه

(فتح الباري 712/8)

** فى إسناده راو ضعيف

‌

‌1666

- حديث أبى سعيد رفعه: " أتانى جبريل فقال: يقول ربك أتدرى كيف رفعت ذكرك؟ قال: الله أعلم، قال: إذا ذكرت ذكرت معى ".

** الطبرى

(فتح الباري 712/8)

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 712: هذا أخرجه الشافعى وسعيد بن منصور وعبد الرزاق من طريق مجاهد قوله.

‌

‌1667

- فى مرسل عبيد بن عمير: أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " أتانى جبريل بنمط من ديباج فيه كتاب، قال: اقرأ، قلت: ما أنا بقارىء ".

** ابن إسحق

(فتح الباري 718/8)

** مرسل

‌

‌1668

- حديث ابن عباس: أن جبريل أمر النبى صلى الله عليه وسلم بالإستعاذة والبسملة قبل قوله: اقرأ.

** الطبرى

(فتح الباري 719/8)

** إسناده ضعيف منقطع

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 719: فى إسناده ضعف وانقطاع.

‌

‌1669

- حديث أبى ميسرة: أن أول ماأمر به جبريل قال له: قل: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين.

** لم

(فتح الباري 719/8)

** رجاله ثقات مرسلا

‌

‌1670

- فى مرسل عبيد بن عمير أنه صلى الله عليه وسلم خرج فسمع صوتا من السماء يقول: يامحمد أنت رسول الله، وأنا جبريل فوقفت أنظر إليه فما أتقدم وما أتأخر، وجعلت أصرف وجهى ناحية آفاق السماء فلا أنظر فى ناحية منها إلا رأيته كذلك.

** لم

(فتح الباري 719/8)

** مرسل

‌

‌1671

- عن إسماعيل بن أبى حكيم مرسلا: أن خديجة قالت: أى ابن عم أتستطيع أن تخبرنى بصاحبك إذا جاء؟ ، قال: نعم فجاءه جبريل فقال: " ياخديجة هذا جبريل "، قالت: قم فاجلس على فخذى اليسرى، ثم قالت: هل تراه؟ قال:

" نعم "، قالت: فتحول إلى اليمنى كذلك ثم قالت: فتحول فاجلس فى حجرى

كذلك، ثم ألفت خمارها وتحسرت وهو فى حجرها وقالت: هل تراه؟ ، قال:" لا "، قالت: اثبت فوالله إنه ملك وماهو بشيطان.

** ابن إسحق

(فتح الباري 720/8)

** مرسل

‌

‌1672

- أنها ذهبت إلى عداس وكان نصرانيا فذكرت له خبر جبريل فقال: هو أمين الله بينه وبين النبيين ثم ذهبت إلى ورقة.

** هق فى الدلائل

(فتح الباري 720/8)

** مرسل

‌

‌1673

- عن ابن مسعود قال: أمرنا أن لا نتبع أبصارنا الكواكب إذا انقضت.

** سنى

(فتح الباري 721/8)

** إسناده ضعيف

‌

‌1674

- عن العباس بن عبد المطلب قال: كنت يوما فى المسجد فأقبل أبو جهل فقال: إن لله على إن رأيت محمدا ساجدا

…

فذكر الحديث.

** ابن مردويه

(فتح الباري 724/8)

** إسناده ضعيف

‌

‌1675

- حديث ابن عباس قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم خيلا فلبثت شهرا لا يأتيه خبرها، فنزلت (والعاديات ضبحا) ضبخت بأرجلها (فالموريات قدحا) قدحت الحجارة فأورت بحوافرها (فالمغيرات صبحا) صبحت القوم بغارة (فأثرن به نقعا) التراب (فوسطن به جمعا) صبحت القوم جميعا.

** بز ك

(فتح الباري 727/8)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 727: فى إسناده ضعف وهو مخالف لما روى ابن مردويه بإسناد أحسن منه عن ابن عباس.

‌

‌1676

- عن ابن عباس: ما ضبحت دابة قط إلا كلب أو فرس.

** لم

(فتح الباري 728/8)

** إسناده صحيح

‌

‌1677

- عن بن مسعود: كنا نعد الماعون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم عارية الدلو والقدر.

** د ن

(فتح الباري 731/8)

** إسناده صحيح

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 731: أخرجه البزار والطبرانى من حديث ابن مسعود مرفوعا صريحا.

‌

‌1678

- من طريق ابن عمر رفعه: " الكوثر نهر فى الجنة حافتاه من ذهب ومجراه على الدر والياقوت

…

" الحديث.

** ت

(فتح الباري 732/8)

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 732: قال الترمذى: إنه حسن صحيح.

‌

‌1679

- حديث ابن عباس قال: قالت قريش للنبى صلى الله عليه وسلم كف عن آلهتنا فلا تذكرها بسوء فإن لم تفعل فاعبد آلهتنا سنة ونعبد إلهك سنة فنزلت.

** ابن أبى حاتم

(فتح الباري 733/8)

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 733: فى إسناده أبو خلف عبد الله بن عيسى وهو ضعيف.

‌

‌1680

- عن ابن عباس أنه كان يقرأ (إذا جاء فتح الله والنصر) .

** ابن أبى داود فى كتاب المصاحف

(فتح الباري 734/8)

** إسناده صحيح

‌

‌1681

- عن ابن عباس قال: لما نزلت تبت يدا أبى لهب جاءت امرأة أبى لهب، فقال أبو بكر للنبى صلى الله عليه وسلم: لو تنحيت، قال:" إنه سيحال بينى وبينها "، فأقبلت فقالت: يا أبا بكر هجانى صاحبك، قال: لا قررت هذه

البنية ما ينطق بالشعر ولا يفوه به، قالت: إنك لمصدق فلما ولت قال أبو بكر: ما رأتك، قال:" ما زال ملك يسترنى حتى ولت ".

** بز

(فتح الباري 738/8)

** إسناده حسن

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 738: أخرجه الحميدى وأبو يعلى وابن أبى حاتم من حديث أسماء بنت أبى بكر نحوه.

‌

‌1682

- عن عائشة أن النبى صلى الله عليه وسلم نظر إلى القمر فقال: " ياعائشة استعيذى بالله من شر هذا "، قال:" هذا الغاسق إذا وقب ".

** ت ك

(فتح الباري 741/8)

** إسناده حسن

‌

‌1683

- قال ابن عباس: الوسواس إذا ولد خنسه الشيطان، فإذا ذكر الله عز وجل ذهب وإذا لم يذكر الله ثبت على قلبه.

** خت

(فتح الباري 741/8)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 741: إسناده إلى ابن عباس ضعيف.

‌

‌1684

- مامن مولود إلا على قلبه الوسواس، فإذا عمل فذكر الله خنس، وإذا غفل وسوس.

** الطبرى ك

(فتح الباري 741/8)

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 741: فى إسناده حكيم بن جبير وهو ضعيف.

‌

‌1685

- عن ابن عباس: يحط الشيطان فاه على قلب ابن آدم، فإذا سها وغفل وسوس وإذا ذكر الله خنس.

** فى الذكر لجعفر بن أحمد بن فارس

(فتح الباري 741/8)

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 741: فى إسناده محمد بن حميد الرازى وفيه مقال.

‌

‌1686

- من طريق أبى العلاء بن الشخير عن رجل من الصحابة أن النبى صلى الله عليه وسلم أقرأه المعوذتين وقال له: " إذا أنت صليت فاقرأ بهما ".

** حم

(فتح الباري 742/8)

** إسناده صحيح

‌

‌1687

- عن عبد الرحمن بن يزيد النخعى قال: كان عبد الله بن مسعود يحك المعوذتين من مصاحفه ويقول: إنهما ليستا من كتاب الله.

** عم طب ابن مردويه

(فتح الباري 742/8)

** صحيح

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 743: قول النووى فى شرح المهذب: ما نقل عن ابن مسعود باطل ليس بصحيح ففيه نظر، وقد سبقه نحو ذلك أبو محمد بن حزم فقال فى أوائل المحلى: مانقل عن ابن مسعود من أذكار قرآنية المعوذتين فهو كذب باطل، وكذا قال الفخر الرازى فى أوائل

التفسير: الأغلب على الظن أن هذا النقل عن ابن مسعود كذب باطل، والطعن فى الروايات الصحيحة بغير مستند لا يقبل بل الرواية صحيحة وإن تأويله محتمل.

‌

‌1688

- عن عبد الله بن مغفل رفعه: لا يبولن أحدكم فى مستحمه، فإن عامة الوسواس منه.

** د ت ن جه

(فتح الباري 588/8)

** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 588: أخرجه أصحاب السنن وصححه ابن حبان والحاكم، قال الترمذى: غريب لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث أشعث، وتعقب بأن الطبرى أخرجه من طريق إسماعيل بن مسلم عن الحسن أيضا وهذا التعقب وارد على الإطلاق وإلا فإسماعيل ضعيف.

‌

‌1689

- وضع فى بيت العزة فى السماء الدنيا، فجعل جبريل ينزل به على النبى صلى الله عليه وسلم.

** شب ك

(فتح الباري 4/9)

** إسناده صحيح

‌

‌1690

- عن عثمان قال: كان النبى صلى الله عليه وسلم ينزل عليه الآيات فيقول: " ضعوها فى السورة التى يذكر فيها كذا ".

** د ت ن

(فتح الباري 8/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 8: صححه الحاكم وغيره.

‌

‌1691

- عن عبد خير قال: سمعت عليا يقول: أعظم الناس فى المصاحف أجرا أبو بكر رحمة الله على أبى بكر، هو أول من جمع كتاب الله.

** ابن أبى داود فى دالمصاحف

(فتح الباري 12/9)

** إسناده حسن

‌

‌1692

- عن على: لما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم آليت أن لا آخذ على ردائى إلا لصلاة جمعة حتى أجمع القرآن فجمعه.

** ابن أبى داود فى المصاحف

(فتح الباري 12/9)

** إسناده ضعيف لانقطاعه

‌

‌1693

- من طريق الحسن: أن عمر سأل عن آية من كتاب الله فقيل: كانت مع فلان، فقتل يوم اليمامة، فقال: إنا لله وأمر بجمع القرآن، فكان أول من جمعه من المصاحف.

** ابن أبى داود

(فتح الباري 13/9)

** منقطع

‌

‌1694

- من طريق هشام بن عروة عن أبيه: إن أبا بكر قال لعمر ولزيد: اقعدا على باب المسجد فمن جاءكما بشاهدين على شىء من كتاب الله فاكتباه.

** ابن أبى داود

(فتح الباري 14/9)

** رجاله ثقات مع انقطاعه

‌

‌1695

- قال على: لا تقولوا فى عثمان إلا خيرا فوالله ما فعل الذى فعل فى المصاحف إلا عن ملأ منا، قال: ماتقولون فى هذه القراءة؟ فقد بلغنى أن بعضهم يقول إن قراءتى خير من قراءتك وهذا يكاد أن يكون كفرا، قلنا: فماترى؟ قال: أرى أن نجمع الناس على مصحف واحد فلا تكون فرقة ولا اختلاف، قلنا: فنعم مارأيت.

** ابن أبى داود

(فتح الباري 18/9)

** إسناده صحيح

‌

‌1696

- عن إبراهيم النخعى قال: قال لى رجل من أهل الشام: مصحفنا ومصحف أهل البصرة بأضبط من مصحف أهل الكوفة، قلت: لم؟ ، قال: لأن عثمان بعث إلى الكوفة لما بلغه من اختلافهم بمصحف قبل أن يعرض، وبقى مصحفنا ومصحف أهل البصرة حتى

عرضا.

** ابن أبى داود

(فتح الباري 20/9)

** إسناده صحيح

‌

‌1697

- عن عثمان بن عفان، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يأتى عليه الزمان ينزل عليه من السور ذوات العدد، فكان إذا نزل عليه الشىء يدعو بعض من يكتب عنده فيقول:" ضعوا هذا فى السورة التى يذكر فيها كذا.. " الحديث.

** د ت ن

(فتح الباري 22/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 22: صححه ابن حبان والحاكم.

‌

‌1698

- عن عمرو: أن رجلا قرأ آية من القرآن، فقال له عمرو: إنما هى كذا وكذا فذكر ذلك للنبى فقال: " إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فأى ذلك قرأتم أصبتم فلا تماروا فيه ".

** حم

(فتح الباري 26/9)

** إسناده حسن

‌

‌1699

- حديث ابن مسعود عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " كان الكتاب الأول ينزل من باب واحد على حرف واحد، ونزل القرآن على سبعة أبواب على سبعة أحرف، زاجر وأمر حلال وحرام ومحكم ومتشابه وأمثال، فأحلوا حلاله وحرموا حرامه وافعلوا ما أمرتم به وانتهوا عما نهيتم عنه، واعتبروا

بأمثاله، واعملوا بمحكمه وآمنوا بمتشابهه وقولوا: آمنا به كل من عند

ربنا ".

** أبو عبيد

(فتح الباري 29/9)

** منقطع

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 29: قال ابن عبد البر: هذا حديث لا يثبت لأنه من رواية أبى سلمة بن عبد الرحمن عن ابن مسعود ولم يلق ابن مسعود، وقد رده قوم من أهل النظر منهم أبو جعفر أحمد بن عمران، قلت: واطنب الطبرى فى مقدمة تفسيره فى الرد على من قال به وقد صحح الحديث المذكور ابن حبان والحاكم، وفى تصحيحه نظر لانقطاعه بين أبى سلمة وابن مسعود.

‌

‌1700

- حديث سمرة المرفوع: " البسوا من ثيابكم البياض وكفنوا فيها موتاكم فإنها أطهر وأطيب ".

** ت

(فتح الباري 39/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 39: عند الترمذى مصححا.

‌

‌1701

- حديث ابن عباس قال: قلت لعثمان: ما حملكم على أن عمدتم إلى الأنفال وهى من المثانى وإلى براءة وهى من المبين فقرئتم بهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم، ووضعتموهما فى السبع الطوال؟ ، فقال عثمان: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيرا ما ينزل عليه السورة ذات العدد فإذا نزل عليه الشىء _ يعنى منها _ دعا بعض من كان يكتب فيقول: " ضعوا هؤلاء الآيات فى السورة التى يذكر فيها كذا "، وكانت الأنفال من أوائل مانزل بالمدينة وبراءة من آخر القرآن وكان قصتها شبيهة بها فظننت أنها منها، فقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يبين لنا أنها منها.

** حم د ت ن جه

(فتح الباري 42/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 42: أخرجه أحمد وأصحاب السنن وصحهه ابن حبان والحاكم.

‌

‌1702

- عن ابن عباس: كان النبى صلى الله عليه وسلم لا يعلم ختم السورة حتى ينزل بسم الله الرحمن الرحيم. وفى رواية: فإذا نزلت بسم الله الرحمن الرحيم،

علموا أن السورة قد انقضت.

** د

(فتح الباري 42/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 42: صححه ابن حبان والحاكم.

‌

‌1703

- حديث سمرة: عرض القرآن على رسول الله صلى الله عليه وسلم عرضات، ويقولون إن قراءتنا هذه هى العرضة الأخيرة.

** ك

(فتح الباري 44/9)

** إسناده حسن

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 44: صححه الحاكم.

‌

‌1704

- عن عبد الله بن عمر قال: جمعت القرآن فقرآت به كل ليلة فبلغ النبى صلى الله

عليه وسلم فقال: " اقرأه فى شهر ".

** ن

(فتح الباري 52/9)

** إسناده صحيح

‌

‌1705

- من طريق محمد بن كعب القرظى قال: جمع القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه

وسلم خمسة من الأنصار: معاذ بن جبل، وعبادة بن الصامت، وأبى بن كعب وأبو

الدرداء وأبو أيوب الأنصارى.

** ابن أبى داود

(فتح الباري 53/9)

** إسناده حسن مرسلا

‌

‌1706

- من طريق الشعبى: جمع القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة منهم أبو الدرداء ومعاذ وأبو زيد وزيد بن ثابت.

** لم

(فتح الباري 53/9)

** إسناده صحيح مرسلا

‌

‌1707

- عن أنس: أن أبا زيد الذى جمع القرآن اسمه قيس بن السكن، قال: وكان رجل منا من بنى عدى بن النجار أحد عمومتى مات ولم يدع عقبا، ونحن ورثناه.

** ابن أبى داود

(فتح الباري 53/9)

** إسناده على شرط البخارى

‌

‌1708

- حديث النعمان بن بشير رفعه: " إن الله كتب كتابا وأنزل منه آيتين ختم بهما سورة البقرة، لا يقرآن فى دار فيقربها الشيطان ثلاث ليال ".

** ك

(فتح الباري 56/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 56: أخرجه الحاكم وصححه.

‌

‌1709

- قيل للنبى صلى الله عليه وسلم: ألم تر ثابت بن قيس لم تزل داره البارحة تزهر بمصابيح، قال:" فلعله قرأ سورة البقرة "، فسئل قال: قرأت سورة البقرة.

** د

(فتح الباري 57/9)

** مرسل

‌

‌1710

- حديث أبى بن كعب: كانت الأحزاب قدر البقرة.

** لم

(فتح الباري 65/9)

** صحيح

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 65: كلها أحاديث صحيحة.

‌

‌1711

- حديث أبى سعيد الخدرى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يقول الرب عز وجل: من شغله القرآن عن ذكرى وعن مسألتى أعطيته أفضل ما أعطى السائلين وفضل كلام الله على سائر الكلام كفضل الله على خلقه ".

** ت

(فتح الباري 66/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 66: رجاله ثقات إلا عطية العوفى ففيه ضعف.

‌

‌1712

- عن أبى هريرة مرفوعا: " فضل القرآن على سائر الكلام كفضل الله على خلقه ".

** عد

(فتح الباري 66/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 66: فى إسناده عمر بن سعيد الأشج وهو ضعيف، وأخرجه ابن الضريس من وجه آخر عن شهر بن حوشب مرسلا ورجاله لا بأس بهم، وأخرجه يحيى بن عبد الحميد فى مسنده من حديث عمر بن الخطاب وفى إسناده صفوان بن أبى الصهباء مختلف فيه.

‌

‌1713

- عن أبى عبد الرحمن السلمى عن عثمان رفعه: " خيركم من تعلم القرآن وعلمه _ ثم قال _ وفضل القرآن على سائر الكلام كفضل الله تعالى على خلقه وذلك أنه منه ".

** ابن الضريس

(فتح الباري 66/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 66: هذه الزيادة قد بين العسكرى أنها من قول أبى عبد الرحمن السلمى، وقال المصنف فى خلق أفعال العباد: قال أبو عبد الرحمن السلمى وأشار فى خلق أفعال العباد إلى أنه لا يصح مرفوعا.

‌

‌1714

- حديث فضالة بن عبيد الله: أشد أذنا إلى الرجل الحسن الصوت بالقرآن من صاحب القينة إلى قينته.

** حم جه ك

(فتح الباري 69/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 69: صححه الحاكم.

‌

‌1715

- عن عبيد الله بن أبى نهيك قال: لقينى سعد بن أبى وقاص وأنا فى السوق فقال: تجار كسبة، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:" ليس منا من لم يتغن بالقرآن ".

** د ابن الضريس

(فتح الباري 69/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 69: صححه أبو عوانة.

‌

‌1716

- حديث فضالة بن عبيد مرفوعا: " الله أشد أذنا _ أى استماعا _ للرجل الحسن الصوت بالقرآن من صاحب القينة إلى قينته ".

** جه الكجى

(فتح الباري 71/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 71: صححه ابن حبان والحاكم.

‌

‌1717

- من طريق عبيد الله بن عبد الرحمن عن بعض أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم رفعه قال: " فضل قراءة القرآن نظرا على من يقرؤه ظهرا كفضل الفريضة على النافلة ".

** أبو عبيد فى فضائل القرآن

(فتح الباري 78/9)

** إسناده ضعيف

‌

‌1718

- من طريق ابن مسعود موقوفا: " أديموا النظر فى المصحف ".

** أبو عبيد فى فضائل القرآن

(فتح الباري 78/9)

** إسناده صحيح

‌

‌1719

- عن أبى أمامة: اقرأوا القرآن ولا تغرنكم هذه المصاحف المعلقة، فإن الله لا يعذب قلبا وعى القرآن.

** ابن أبى داود

(فتح الباري 79/9)

** إسناده صحيح

‌

‌1720

- عن الأشعث بن قيس أنه قدم غلاما صغيرا فعابوا عليه، فقال: ما قدمته ولكن قدمه القرآن.

** ابن أبى داود

(فتح الباري 83/9)

** إسناده صحيح

‌

‌1721

- قول ابن عباس: سلونى عن التفسير فإنى حفظت القرآن وأنا صغير.

** ابن سعيد

(فتح الباري 84/9)

** إسناده صحيح

‌

‌1722

- حديث أنس مرفوعا: " عرضت على ذنوب أمتى فلم أر ذنبا أعظم من سورة من القرآن أوتيها رجل ثم نسيها ".

** د ت

(فتح الباري 86/9)

** إسناده ضعيف

‌

‌1723

- أعظم من حامل القرآن وتاركه.

** ابن أبى داود

(فتح الباري 86/9)

** مرسل

‌

‌1724

- من طريق أبى العالية موقوفا: كنا نعد من أعظم الذنوب أن يتعلم الرجل القرآن ثم ينام عنه حتى ينساه.

** ابن أبى داود

(فتح الباري 86/9)

** إسناده جيد

‌

‌1725

- عن سعد بن عبادة مرفوعا: " من قرأ القرآن ثم نسيه لقى الله وهو أجذم ".

** د

(فتح الباري 86/9)

** فى إسناده مقال

‌

‌1726

- عن أنس رفعه: " لا تقولوا سورة البقرة ولا سورة آل عمران ولا سورة النساء وكذلك القرآن كله ".

** الحسين بن قانع فى فوائده طس

(فتح الباري 88/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 88: فى سنده عبيس بن ميمون العطار وهو ضعيف.

‌

‌1727

- حديث أنس: أن أبا موسى قام ليلة يصلى، فسمع أزواج النبى صلى الله عليه وسلم صوته _ وكان حلو الصوت _ فقمن يستمعن، فلما أصبح قيل له، فقال: لو علمت لحبرته لهن تحبيرا.

** سعد

(فتح الباري 93/9)

** إسناده على شرط مسلم

‌

‌1728

- من طريق أبى عثمان النهدى قال: دخلت دار أبى موسى الأشعرى فما سمعت صوت ضج ولا بربط ولاناى أحسن من صوته.

** حل

(فتح الباري 93/9)

** إسناده صحيح

‌

‌1729

- عن عبد الله بن عمر مرفوعا: لا يفقه من قرأ القرآن فى أقل من ثلاث.

** د ت

(فتح الباري 96/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 96: الترمذى مصححا.

‌

‌1730

- عن ابن مسعود: اقرءوا القرآن فى سبع ولا تقرءوه فى أقل من ثلاث.

** ص

(فتح الباري 97/9)

** إسناده صحيح

‌

‌1731

- عن أبى سعيد رفعه: " تعلموا القرآن واسألوا الله به قبل أن يتعلمه قوم يسألون به الدنيا، فإن القرآن يتعلمه ثلاث نفر: رجل يباهى به، ورجل يستأكل به، ورجل يقرءه لله ".

** أبو عبيد فى فضائل القرآن

(فتح الباري 100/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 100: صححه الحاكم.

‌

‌1732

- من حديث عبد الرحمن بن شبل رفعه: " اقرءوا القرآن ولا تغلوا فيه ولا تحفوا عنه ولا تأكلوه به

…

" الحديث.

** حم يع

(فتح الباري 101/9)

** إسناده قوى

‌

‌1733

- من حديث أنس بلفظ: تزوجوا الودود الولود، فإنى مكاثر بكم يوم القيامة.

** حب

(فتح الباري 111/9)

** صحيح

‌

‌1734

- عن ابن عباس رفعه: " لا صرورة فى الإسلام ".

** حم د

(فتح الباري 111/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 111: صححه الحاكم.

‌

‌1735

- حديث: من كان موسرا فلم ينكح فليس منا.

** دى هق

(فتح الباري 111/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 111: أخرجه الدارمى والبيهقى من حديث ابن أبى نجيح وجزم بأنه مرسل.

‌

‌1736

- عن يزيد بن الأصم قال: دفنا ميمونة بسرف فى الظلة التى بنى فيها رسول الله

صلى الله عليه وسلم.

** سعد

(فتح الباري 113/9)

** إسناده صحيح

‌

‌1737

- حديث: كسر عظم المؤمن ميتا ككسره حيا.

** د جه

(فتح الباري 113/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 113: صححه ابن حبان.

‌

‌1738

- عن أنس قال: خطب أبو طلحة أم سليم فقالت: والله مامثلك يا أبا طلحة يرد ولكنك رجل كافر وأنا امرأة مسلمة، ولا يحل لى أن أتزوجك، فإن تسلم فذاك مهرى، فأسلم فكان ذلك مهرها

…

الحديث.

** ن

(فتح الباري 115/9)

** إسناده صحيح

‌

‌1739

- حديث عائشة مرفوعا: " تخيروا لنطفكم وانكحوا الأكفاء ".

** جه

(فتح الباري 125/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 125: صححه الحاكم، وأخرجه أبو نعيم من حديث عمر أيضا وفى إسناده مقال، ويقوى أحد الإسنادين بالآخر.

‌

‌1740

- حديث أبى الدرداء مرفوعا: " عليكم بالسرارى فانهن مباركات الأرحام ".

** طب

(فتح الباري 127/9)

** إسناده واه

‌

‌1741

- عن أنس أنه سئل عنه فقال: إذا أعتق أمته لله فلا يعود فيها.

** شب

(فتح الباري 127/9)

** إسناده صحيح

‌

‌1742

- حديث معاذ رفعه: " العرب بعضهم أكفاء بعض، والموالى بعضهم أكفاء بعض ".

** بز

(فتح الباري 133/9)

** إسناده ضعيف

‌

‌1743

- حديث بريدة رفعه: " إن أحساب أهل الدنيا الذى يذهبون إليه المال ".

** حم ن

(فتح الباري 135/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 135: صححه ابن حبان والحاكم.

‌

‌1744

- حديث سمرة رفعه: " الحسب المال، والكرم التقوى ".

** حم ت

(فتح الباري 135/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 135: صححه الترمذى والحاكم.

‌

‌1745

- من حديث سعد مرفوعا: " من سعادة ابن آدم ثلاثة: المرأة الصالحة، والمسكن الصالح، والمركب الصالح، ومن شقاوة ابن آدم ثلاثة: المرأة السوء، والمسكن السوء، والمركب السوء ".

** حم

(فتح الباري 138/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 138: صححه ابن حبان والحاكم.

‌

‌1746

- حديث ابن عباس رفعه: " لا رضاع إلا ماكان فى الحولين ".

** قط عد

(فتح الباري 146/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 146: أخرجه الدارقطنى وقال: لم يسنده عن ابن عيينة غير الهيثم بن جميل وهو ثقة حافظ، وأخرجه ابن عدى وقال: غير الهيثم يوقفه على ابن عباس.

‌

‌1747

- عن عبد الله بن الزبير عنها: كانت عائشة تقول: لا يحرم دون سبع رضعات أو خمس رضعات.

** ابن أبى خثيمة

(فتح الباري 146/9)

** إسناده صحيح

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 146: عبد الرزاق من طريق عروة.

‌

‌1748

- عنها قالت: لا يحرم دون خمس رضعات معلومات.

** عب

(فتح الباري 147/9)

** إسناده صحيح

‌

‌1749

- عن زيد بن ثابت: لا تحرم الرضعة والرضعتان والثلاثات وأن الأربع هى التى تحرم.

** هق

(فتح الباري 147/9)

** إسناده صحيح

‌

‌1750

- حديث أم سلمة: لا يحرم من الرضاع إلا مافتق الأمعاء.

** ت

(فتح الباري 148/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 148: صححه الترمذى.

‌

‌1751

- حديث أم سلمة: لا رضاع إلا مافتق الأمعاء وكان قبل الطعام.

** لم

(فتح الباري 148/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 148: صححه الترمذى وابن حبان.

‌

‌1752

- فكانت عائشة تأمر بنات أخوتها وبنات أخواتها أن يرضعن من أحبت أن يدخل عليها، ويراها وإن كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها.

** د

(فتح الباري 149/9)

** إسناده صحيح

‌

‌1753

- عن أنس بن مالك أنه قال فى قوله تعالى: (والمحصنات) ذوات الأزواج الحرائر، (إلا ماملكت أيمانكم) فإذا هو لا يرى بما ملك اليمين بأسا أن ينزع الرجل الجارية من عبده فيطأها.

** إسماعيل القاضى فى كتاب أحكام القرآن

(فتح الباري 154/9)

** إسناده صحيح

‌

‌1754

- فى قوله تعالى (والمحصنات من النساء إلا ماملكت أيمانكم) لا يحل له أن يتزوج فوق أربع نسوة فما زاد منهن فهن عليه حرام.

** عبد هق

(فتح الباري 154/9)

** إسناده صحيح

‌

‌1755

- من مرسل عيسى بن طلحة: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تنكح المرأة على قرابتها مخافة القطيعة.

** ح شب

(فتح الباري 155/9)

** مرسل

‌

‌1756

- من طريق هشام عن قتادة عن عكرمة بلفظ: فى رجل غشى أم امرأته قال: تخطى حرمتين ولا تحرم عليه امرأته.

** هق

(فتح الباري 156/9)

** إسناده صحيح

‌

‌1757

- حديث عائشة: أن النبى صلى الله عليه وسلم سئل عن الرجل يتبع المرأة حراما ثم ينكح ابنتها أو البنت ثم ينكح أمها، قال:" لا يحرم الحرام الحلال إنما يحرم ماكان بنكاح حلال ".

** قط طب

(فتح الباري 156/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 156: فى إسنادهما عثمان بن عبد الرحمن الوقاصى وهو متروك.

‌

‌1758

- حديث أم هانىء مرفوعا: " من نظر إلى فرج امرأة لم تحل له أمها ولا بنتها ".

** شب

(فتح الباري 156/9)

** ضعيف

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 156: قال البيهقى: إسناده مجهول.

‌

‌1759

- من طريق أبى بكر بن عبد الرحمن بن الحارث أن أم سلمة أخبرته أنها لما قدمت المدينة _ فذكرت القصة فى هجرتها ثم موت أبى سلمة _ قالت: فلما وضعت زينب جاءنى رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطبنى _ الحديث وفيه _ فجعل يأتينا فيقول: " أين زناب "، حتى جاء عمار هو ابن ياسر فاختلجها وقال: هذه تمنع رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجته، وكانت ترضعها، فجاء النبى صلى الله

عليه وسلم فقال: " أين زناب؟ "، فقالت: قريبة بنت أبى أمية وهى أخت أم سلمة وافقتها عندما أخذها عمار بن ياسر، فقال النبى صلى الله عليه وسلم:" إنى آتيكم الليلة ".

** لم

(فتح الباري 159/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 159: صححه ابن حبان.

‌

‌1760

- عن أبى رافع: أن النبى صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو حلال وبنى بها وهو حلال، وكنت أنا الرسول بينهما.

** ت خز حب

(فتح الباري 166/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 166: قال الترمذى: لا نعلم أحدا أسنده غير حماد بن زيد عن مطر، ورواه مالك عن ربيعة عن سليمان مرسلا.

‌

‌1761

- من طريق عبد الله بن محمد بن أبى بكر قال: سألت أنسا عن نكاح المحرم فقال: لا بأس به وهل هو إلا كالبيع.

** طحا

(فتح الباري 166/9)

** إسناده قوى

‌

‌1762

- من طريق الزهرى قال: كنا عند عمر بن عبد العزيز فتذاكرنا متعة النساء، فقال رجل يقال له ربيع بن سبرة: أشهد على أبى أنه حدث أن رسو الله صلى الله عليه وسلم نهى عنها فى حجة الوداع.

** د

(فتح الباري 167/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 167: قد وردت عدة أحاديث صحيحة صريحة بالنهى عنها بعد الإذن فيها وأقرب مافيها عهدا بالوفاة النبوية ما أخرجه أبو داود من طريق الزهرى.

‌

‌1763

- من طريق سالم بن عبد الله أن رجلا سأل ابن عمر عن المتعة، فقال: حرام، فقال: إن فلانا يقول فيها، فقال: والله لقد علم أن رسول الله صلى الله

عليه وسلم حرمها يوم خيبر وماكنا مسامحين.

** عو

(فتح الباري 169/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 169: أخرجه أبو عوانة وصححه.

‌

‌1764

- حديث أبى ذر: إنما كانت المتعة لحربنا وخوفنا.

** هق

(فتح الباري 172/9)

** إسناده حسن

‌

‌1765

- عن ابن عباس قال: إنما كانت المتعة فى أول الإسلام، كان الرجل يقدم البلد ليس له فيها معرفة، فيتزوج المرأة بقدر مايقيم فتحفظ له متاعه.

** ت

(فتح الباري 172/9)

** إسناده ضعيف

‌

‌1766

- من طريق صفوان بن يعلى بن أمية: أخبرنى يعلى أن معاوية أستمتع بامرأة بالطائف.

** عب

(فتح الباري 174/9)

** إسناده صحيح

‌

‌1767

- عن ابن جريج أن عطاء قال: أخبرنى من شئت عن أبى سعيد قال: لقد كان أحدنا يستمتع بملء القدجح سويقا.

** عب

(فتح الباري 174/9)

** ضعيف

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 174: ضعيف للجهل بأحد رواته.

‌

‌1768

- عن ابن عباس قال: من لم يدع عمر إلا أم أراكة قد خرجت حبلى، فسألها عمر فقالت: استمتع بى سلمة بن أمية.

** عب

(فتح الباري 174/9)

** إسناده صحيح

‌

‌1769

- عن عثمان، أن عثمان خطب إلى عمر بنته فرده فبلغ ذلك النبى صلى الله عليه وسلم

فلما راح إليه عمر قال: " ياعمر ألا أدلك على ختن خير منك؟ "، قال: نعم يا نبى الله، قال:" تزوجنى بنتك وأزوج عثمان بنتى ".

** الطبرى

(فتح الباري 177/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 177: صححه الطبرى والحاكم.

‌

‌1770

- فى مرسل سعيد بن المسيب قال: تأيمت حفصة من زوجها وتأيم عثمان من رقية فمر عمر بعثمان وهو حزين فقال: هل لك فى حفصة، فقد انقضت عدتها من فلان.

** ابن إسحق سعد

(فتح الباري 177/9)

** مرسل

‌

‌1771

- من حديثه أنه خطب امرأة فقال له النبى صلى الله عليه وسلم: " أنظر إليها فإنه أحرى أن يدوم بينكما ".

** ت ن

(فتح الباري 181/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 181: صححه ابن حبان.

‌

‌1772

- حديث جابر مرفوعا: " إذا خطب أحدكم المرأة فإن استطاع أن ينظر إلى مايدعوه إلى نكاحها فليفعل ".

** د ك

(فتح الباري 181/9)

** إسناده حسن

‌

‌1773

- " لانكاح إلا بولى ".

** د ت جه

(فتح الباري 184/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 184: والمشهور فيه حديث أبى موسى مرفوعا بلفظه أخرجه أبو داود والترمذى وابن

ماجه وصححه ابن حبان والحاكم، لكن قال الترمذى بعد أن ذكر الإختلاف فيه: وإن من جملة من وصله إسرائيل عن أبى إسحق عن أبى بردة عن أبيه، ومن جملة من أرسله شعبة وسفيان الثورى عن أبى إسحق عن أبى بردة ليس فيه أبو موسى رواية، ومن رواه موصولا أصح لأنهم سمعوه فى أوقات مختلفة، وشعبة وسفيان وإن كانا أحفظ وأثبت من جميع من رواه عن أبى إسحق لكنهما سمعاه فى وقت واحد ثم ساق من طريق أبى داود الطيالسى عن شعبة قال: سمعت سفيان الثورى يسأل أبا إسحق أسمتعت بردة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا نكاح إلا بولى "، قال: نعم، قال: وإسرائيل ثبت فى أبى إسحق ثم ساق من طريق ابن مهدى قال: مافاتنى الذى فاتنى من حديث الثورى عن أبى إسحق إلا لما اتكلت به على إسرائيل لأنه كان يأتى به أتم، وأخرج ابن عدى عن عبد الرحمن بن مهدى قال

إسرائيل فى أبى إسحق أثبت من شعبة وسفيان، وأسند الحاكم من طريق على بن المدينى ومن طريق البخارى والذهلى وغيرهم أنهم صححوا حديث إسرائيل، ومن تأمل ما ذكرته عرف أن الذين صححوا وصله لم يستندوا فى ذلك إلى كونه زيادة ثقة فقط، بل للقرائن المذكورة المقتضية لترجيح رواية إسرائيل الذى وصله على غيره.

‌

‌1774

- حديث أبى هريرة: كان البدل فى الجاهلية أن يقول الرجل للرجل انزل لى عن امرأتك وأنزل لك عن امرأتى وأزيدك.

** قط

(فتح الباري 184/9)

** إسناده ضعيف جدا

‌

‌1775

- عن عائشة أنها أنكحت رجلا من بنى أخيها فضربت بينهم بستر ثم تكلمت حتى إذا لم يبق إلا العقد أمرت رجلا فأنكح ثم قالت: ليس إلى النساء نكاح.

** عب

(فتح الباري 186/9)

** صحيح