‌ ‌1776 - فى حديث عائشة المرفوع: " إيما امرأة نكحت - روضة المحدثين - جـ ٥

‌

‌1776

- فى حديث عائشة المرفوع: " إيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل.. " الحديث، وفيه " والسلطان ولى من لا ولى لها ".

** د ت

(فتح الباري 191/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 191: حسنه الترمذى وصححه أبو عوانة وابن خزيمة وابن حبان والحاكم.

‌

‌1777

- حديث ابن عباس رفعه: " لا نكاح إلا بولى والسلطان ولى من لا ولى له ".

** طب

(فتح الباري 191/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 191: فى إسناده الحجاج بن أرطاة وفيه مقال.

‌

‌1778

- عن ابن عباس: لا نكاح إلا بولى مرشد أو سلطان.

** سفيان فى جامعه طس

(فتح الباري 191/9)

** إسناده حسن

‌

‌1779

- حديث ابن عباس: البكر تستأمر.

** لم

(فتح الباري 193/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 193: قال البيهقى: المحفوظ فى حديث ابن عباس.

‌

‌1780

- عن جابر: أن رجلا زوج ابنته وهى بكر من غير أمرها، فأتت النبى صلى الله عليه وسلم فقرق بينهما.

** ن

(فتح الباري 196/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 196: هذا سند ظاهره الصحة ولكن له علة، أخرجه النسائى من وجه آخر عن الأوزاعى فأدخل بينه وبين عطاء إبراهيم بن مرة وفيه مقال، وأرسله فلم يذكر فى إسناده جابر.

‌

‌1781

- عن ابن عباس: أن جارية بكرا أتت النبى صلى الله عليه وسلم فذكرت أن أباها زوجها وهى كارهة فخيرها.

** ن

(فتح الباري 196/9)

** رجاله ثقات

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 196: قال أبو حاتم وأبو زرعة: أنه خطأ وأن الصواب إرساله.

‌

‌1782

- عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رد نكاح بكر وثيب أنكحهما أبو هما وهما كارهتان.

** طب قط

(فتح الباري 196/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 196: قال الدارقطنى: تفرد به عبد الملك الدمارى وفيه ضعف، والصواب عن يحيى بن أبى كثير عن المهاجرين عكرمة مرسلا.أ. هـ.

‌

‌1783

- عن أبى هريرة: أن خنساء بنت خدام زوجها أبوها وهى كارهة فأتت النبى صلى الله

عليه وسلم فرد نكاحها.

** قط طب

(فتح الباري 196/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 196: قال الدارقطنى: رواه أبو عوانة عن عمر مرسلا لم يذكر أبا هريرة.

‌

‌1784

- عن ابن مسعود مرفوعا: " إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره

…

" الحديث

** د ت ن جه

(فتح الباري 202/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 202: أخرجه أصحاب السنن وصححه أبو عوانة وابن حبان، قال الترمذى: حسن.

‌

‌1785

- حديث عائشة: أن النبى صلى الله عليه وسلم مر بنساء الأنصار فى عرس لهن وهو يغنين وأهدى لها كبشا تنحنح فى المربد وزوجك فى البادى وتعلم مافى غد، فقال:" لا يعلم مافى غد إلا الله ".

** طس

(فتح الباري 203/9)

** إسناده حسن

‌

‌1786

- قول عمر: لا تغالوا فى صدقات النساء.

** د ت ن جه

(فتح الباري 204/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 204: عند أصحاب السنن وصححه ابن حبان والحاكم.

‌

‌1787

- فى مرسل أبى النعمان الأزدى: زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة على سورة من القرآن.

** ص

(فتح الباري 209/9)

** مرسل

‌

‌1788

- من طريق أبى لبيبة رفعه: " من استحل بدرهم فى النكاح فقد استحل ".

** شب

(فتح الباري 211/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 211: قد وردت أحاديث فى أقل الصداق لا يثبت منها شىء.

‌

‌1789

- عن جابر رفعه: " من أعطى فى صداق امرأة سويقا أو تمرا فقد استحل ".

** د

(فتح الباري 211/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 211: قد وردت أحاديث فى أقل الصداق لا يثبت منها شىء.

‌

‌1790

- حديث عامر بن ربيعة: أن النبى صلى الله عليه وسلم أجاز نكاح امرأة على نعلين.

** ت

(فتح الباري 211/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 211: قد وردت أحاديءث فى أقل الصداق ولم يثبت منها شىء.

‌

‌1791

- حديث أبى سعيد فى أثناء حديث المهر: ولو على سواك من أراك.

** قط

(فتح الباري 211/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 211: قد وردت أحاديث فى أقل الصداق لا يثبت منها شىء.

‌

‌1792

- من مرسل أبى النعمان الأزدى قال: زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة على سورة من القرآن، وقال:" لا تكون لأحد بعدك مهرا ".

** ص

(فتح الباري 212/9)

** مرسل

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 212: هذا مع إرساله فيه من لا يعرف.

‌

‌1793

- عن أنس قال: خطب أبو طلحة أم سليم، فقالت: والله ما مثلك يرد ولكنك كافر وأنا مسلمة ولا يحل لى أن أتزوجك فإن تسلم فذاك مهرى ولا أسألك غيره فأسلم فكان ذلك مهرها ".

** ن

(فتح الباري 212/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 212: صححه النسائى.

‌

‌1794

- عن حسين بن عباد الله بن ضميرة عن أبيه عن جده: أن رجلا قال: يا رسول الله أنكحنى فلانة، قال:" ماتصدقها "، قال: مامعى شىء، قال:" لمن هذا الخاتم "، قال: لى، قال:" فأعطها إياه "، فأنكحه.

** البغوى فى معجم الصحابة

(فتح الباري 216/9)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 216: هذا وإن كان ضعيف السند لكنه يدخل فى مثل هذه الأمهات.

‌

‌1795

- عن عبيد بن السباق: أن رجلا تزوج امرأة فشرط لها أن لا يخرجها من دارها فارتفعوا إلى عمر فوضع الشرط وقال: المرأة مع زوجها.

** ابن وهب

(فتح الباري 218/9)

** إسناده جيد

‌

‌1796

- عن جابر: أن النبى صلى الله عليه وسلم خطب أم مبشر بنت البراء بن معرور، فقالت: إنى شرطت لزوجى أن لا أتزوج بعده، فقال النبى صلى الله عليه وسلم:" إن هذا لا يصلح ".

** طص

(فتح الباري 219/9)

** إسناده حسن

‌

‌1797

- حديث معاذ بن جبل: أنه شهد املاك رجل من الأنصار فخطب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنكح الأنصارى، وقال:" وعلى الألفة، والخير والبركة، والطير الميمون، والسعة فى الرزق ".

** طب طس

(فتح الباري 222/9)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 222: أخرجه أبو عمرو البرقانى فى كتاب معاشرة الأهلين من حديث أنس وزاد فيه والرفاء والبنين وفى سنده أبان العبدى وهو ضعيف.

‌

‌1798

- عن أبى هريرة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رفأ إنسانا قال: " بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما فى خير ".

** د ت ن جه

(فتح الباري 222/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 222: أخرجه أصحاب السنن وصححه الترمذى وابن حبان والحاكم.

‌

‌1799

- عن عقيل بن أبى طالب أنه قدم البصرة فتزوج امرأة فقالوا له: بالرفاء والبنين، فقال: لا تقولوا هكذا وقولوا كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اللهم بارك لهم وبارك عليهم ".

** ن طب

(فتح الباري 222/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 222: رجاله ثقات إلا أن الحسن لم يسمع من عقيل فيما قال.

‌

‌1800

- عن قرظة بن كعب وأبى مسعود الأنصاريين قال: أنه رخص لنا فى اللهو عند العرس.... الحديث.

** ن

(فتح الباري 226/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 226: صححه الحاكم.

‌

‌1801

- حديث عبد الله بن الزبير: أعلنوا النكاح.

** حم

(فتح الباري 226/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 226: صححه ابن حبان والحاكم، زاد الترمذى وابن ماجه من حديث عائشة _ واضربوا عليه بالدف _ وسنده ضعيف.

‌

‌1802

- فى مرسل الحسن: إذا أتى الرجل أهله فليقل بسم الله اللهم بارك لنا فيما رزقناه ولا تجعل للشيطان نصيبا فيما رزقتنا، فكان يرجى إن حملت أن يكون ولدا صالحا.

** عب

(فتح الباري 229/9)

** مرسل

‌

‌1803

- من حديث أبى هريرة أن عبد الرحمن بن عوف أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد خضب بالصفرة فقال: " ماهذا الخضاب، أعرست؟ "، قال: نعم.. الحديث.

** طس

(فتح الباري 234/9)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 234: بسند فيه ضعف.

‌

‌1804

- حديث صفية بنت شيبة قالت: طاف النبى صلى الله عليه وسلم على بعير يتسلم الحجر بمحجن وأنا أنظر إليه.

** د جه

(فتح الباري 239/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 239: قال المزى: إسناده حسن.

‌

‌1805

- عن أبى بكر بن عبد الرحمن بن الحارث أن أم سلمة أخبرته فذكر قصة خطبتها وتزوجها وفيه قالت: فأخذت ثفالى وأخرجت حبات من شعير كانت فى جرتى وأخرجت شحما فعصدته له ثم بات ثم أصبح.... الحديث.

** سعد حم

(فتح الباري 239/9)

** إسناده صحيح

‌

‌1806

- عن أنس قال: أولم رسول الله صلى الله عليه وسلم على أم سلمة بتمر وسمن.

** طس

(فتح الباري 241/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 240: هو وهم من شريك لأنه كان سىء الحفظ أو من الراوى عنه وهو جندل بن والق فإن مسلما والبزار ضعفاه وقواه أبو حاتم الرازى واثبته.

‌

‌1807

- يقوله قتادة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الوليمة أول يوم حق والثانى معروف والثالث رياء وسمعه ".

** د ن

(فتح الباري 242/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 243: قال البخارى: لا يصح إسناده ولا يصح له صحبة _ يعنى لزهير _.

‌

‌1808

- عن أنس قال: تزوج النبى صلى الله عليه وسلم صفية وجعل عتقها صداقها وجعل الوليمة ثلاثة أيام.... الحديث.

** يع

(فتح الباري 243/9)

** إسناده حسن

‌

‌1809

- عن ابن مسعود: طعام أول يوم حق وطعام يوم الثانى سنة وطعام يوم الثالث سمعة ومن سمع سمع الله به.

** ت

(فتح الباري 243/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 243: قال الترمذى: لا نعرفه إلا من حديث زياد بن عبد الله البكائى وهو كثير

الغرائب والمناكير. قلت: وشيخه فيه عطاء بن السائب وسماع زياد منه بعد اختلاطه فهذه علته.

‌

‌1810

- عن ابن عباس رفعه: " طعام فى العرس يوم سنة، وطعام يومين فضل، وطعام ثلاثة أيام رياء وسمعة ".

** طب

(فتح الباري 243/9)

** إسناده ضعيف

‌

‌1811

- حديث أنس مرفوعا: " لو أهدى إلى كراع لقبلت ولو دعيت لمثله لأجبت ".

** ت

(فتح الباري 246/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 246: صححه الترمذى.

‌

‌1812

- عن ابن عمر أنه دعا بالطعام فقال رجل من القوم: اعفنى، فقال ابن عمر: إنه لا عافية لك من هذا فقم.

** عب

(فتح الباري 247/9)

** إسناده صحيح

‌

‌1813

- عن ابن عباس أن ابن صفوان دعاه فقال: إنى مشغول وإن لم تعفنى جئته.

** شفع عب

(فتح الباري 247/9)

** إسناده صحيح

‌

‌1814

- عن أبى سعيد قال: دعا رجل إلى طعام فقال رجل: إنى صائم، فقال النبى صلى الله عليه وسلم:" دعاكم أخاكم وتكلف لكم أفطر وصم يوما مكانه إن شئت ".

** طيا طس

(فتح الباري 248/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 248: فى إسناده راو ضعيف لكنه توبع والله أعلم.

‌

‌1815

- عن أبى مسعود: أن رجلا صنع طعاما فقال: أفى البيت صورة؟ ، قال: نعم، فأبى أن يدخل حتى تكسر الصورة.

** هق

(فتح الباري 249/9)

** إسناده صحيح

‌

‌1816

- حديث جابر مرفوعا: " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يقعد على مائدة يدار عليها الخمر ".

** ن

(فتح الباري 250/9)

** إسناده جيد

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 250: أخرجه الترمذى من وجه آخر فيه ضعف عن جابر، وأبو داود من حديث ابن عمر بسند فيه انقطاع، وأحمد من حديث عمر.

‌

‌1817

- حديث ابن عباس: ولا تستروا الجدر بالثياب،

** د

(فتح الباري 250/9)

** إسناده ضعيف

‌

‌1818

- عن الأسود بن جبر المغافرى قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على عائشة وفاطمة وقد جرى بينهما كلام، فقال:" ما أنت بمنتهية يا حميراء عن ابنتى إن مثلى ومثلك كأبى زرع من أم زرع "، فقالت: يارسول الله حدثنا عنهما، فقال:" كانت قرية فيها إحدى عشرة امرأة وكان الرجال خلوفا فقلن تعالين نتذاكر أزواجنا بما فيهم ولا نكذب ".

** أبو القاسم عبد الحكيم بن حبان

(فتح الباري 258/9)

** مرسل

** تعقيب: قال الخطيب 9 / 258: الأسود بن جبر غير مذكور فى الإصابة وسائر السند يحتاج إلى تحقيق.

‌

‌1819

- عن عمران بن الحكم السلمى حدثنى ابن عباس قال: كنا نسير فلحقنا عمر ونحن نتحدث فى شأن حفصة وعائشة، فسكتنا حين لحقنا، فعزم علينا أن نخبره، فقلنا: تذاكرنا شأن عائشة وحفصة وسودة.

** ابن مردويه

(فتح الباري 281/9)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 281: وقع عند ابن مردويه من وجه آخر ضعيف.

‌

‌1820

- من طريق قيس بن زيد: فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " إن جبريل أتانى فقال لى: راجع حفصة فإنها صوامة قوامة، وهى زوجتك فى الجنة ".

** سعد

(فتح الباري 286/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 286: قيس مختلف فى صحبته ونحوه عنده من مرسل محمد بن سيرين.

‌

‌1821

- أنه صلى الله عليه وسلم كان يبيت فى المشربة ويقيل عند أراكة على خلوة بئر كانت هناك.

** محمد بن الحسن المخزومى فى كتابه أخبار المدينة

(فتح الباري 289/9)

** مرسل

‌

‌1822

- حديث ابن عمر رفعه: " اثنان لا تجاور صلاتهما رءوسهما: عبد آبق، امرأة غضب زوجها حتى ترجع ".

** طب

(فتح الباري 294/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 294: صححه الحاكم.

‌

‌1823

- حديث عمرو بن الأحوص أنه شهد حجة الوداع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر حديثا طويلا وفيه: فإن فعلن فاهجروهن فى المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح

…

الحديث.

** د ت ن جه

(فتح الباري 303/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 303: أخرجه أصحاب السنن وصححه الترمذى واللفظ له.

‌

‌1824

- حديث أياس بن عبد الله بن أبى ذباب: لا تضربوا إماء الله فجاء عمر فقال: قد ذئر النساء على أزواجهن فأذن لهم فضربوهن، فأطاف بآل رسول الله صلى الله

عليه وسلم نساء كثير فقال: لقد أطاف بآل رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعون امرأة كلهن يشكين أزواجهن ولا تجدون أولئك خياركم.

** حم د ن

(فتح الباري 303/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 303: صححه ابن حبان والحاكم.

‌

‌1825

- حديث أنس: أن رجلا سأل عن العزل فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " لو أن الماء الذى يكون منه الولد أهرقته على صخرة لأخرج الله منها ولدا ".

** حم بز

(فتح الباري 307/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 307: صححه ابن حبان.

‌

‌1826

- عن عمر: نهى عن العزل عن الحرة إلا بإذنها.

** حم جه

(فتح الباري 308/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 308: فى إسناده ابن لهيعة.

‌

‌1827

- عن ابن عباس قال: تستأمر الحرة فى العزل ولا تستأمر الأة السرية.

** عب

(فتح الباري 308/9)

** إسناده صحيح

‌

‌1828

- عن جابر قال: كانت لنا جوارى وكنا نعزل، فقالت اليهود: إن تلك المؤودة الصغرى فسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فقال: كذبت اليهود لو أراد الله خلقه لم تستطع رده.

** ت ن

(فتح الباري 308/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 308: صححه النسائى.

‌

‌1829

- من رواية القاسم بن أبى بزة مرسلا: أن النبى صلى الله عليه وسلم طلقها فقعدت له على طريقه فقالت: والذى بعثك بالحق مالى فى الرجال حاجة ولكن أحب أن أبعث مع نسائك يوم القيامة فأنشدك بالذى أنزل عليك الكتاب هل طلقتنى لموجدة وجدتها على؟ قال: " لا "، قالت: فأنشدك لما راجعتنى، فراجعها، قالت: فإنى جعلت يومى وليلتى لعائشة حبة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

** سعد

(فتح الباري 313/9)

** إسناده رجاله ثقات

‌

‌1830

- عن عائشة: أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يقسم بين نسائه فيعدل ويقول: " اللهم هذا قسمى فيما أملك فلا تلمى فيما تملك ولا أملك ".

** د ت ن جه

(فتح الباري 313/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 313: صححه ابن حبان والحاكم، قال الترمذى: رواه غير واحد عن حماد بن زيد عن أيوب عن أبى قلابة مرسلا وهو أصح من رواية حماد بن سلمة.

‌

‌1831

- عن عائشة مرفوعا: " إن الغيراء لا تبصر أسفل الوادى من أعلاه ".

** يع

(فتح الباري 325/9)

** إسناده لا بأس به

‌

‌1832

- عن ابن مسعود رفعه: " وإن الله كتب الغيرة على النساء، من صبر منهن كان لهاأجر شهيد ".

** بز

(فتح الباري 325/9)

** إسناده رجاله ثقات

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 325: أخرجه البزار وأشار إلى صحته ورجاله ثقات لكن اختل فى عبيد بن الصباح منهم.

‌

‌1833

- عن سويد بن غفلة _ وهو أحد المخضرمين ممن أسلم فى حياة النبى صلى الله عليه وسلم ولم يلقه _ قال: خطب على بنت أبى جهل إلى عمها الحارث بن هشام، فاستشار النبى صلى الله عليه وسلم فقال:" أعن حسبها تسألنى؟ "، فقال: لا ولكن أتأمرنى بها؟ قال: " لا فاطمة مضغة منى ولا أحسب إلا أنها تحزن أو تجزع " فقال على: لا آتى شيئا تكرهه.

** ك

(فتح الباري 328/9)

** إسناده صحيح

‌

‌1834

- حديث جابر رفعه: " لا تدخلوا على المغيبات فإن الشيطان يجرى من ابن آدم مجرى الدم ".

** ت

(فتح الباري 331/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 331: رجاله موثقون لكن مجالد بن سعيد مختلف فيه.

‌

‌1835

- من مرسل محمد بن المنكدر: أن النبى صلى الله عليه وسلم نفى هيتا فى كلمتين تكلم بهما عن أمر النساء، قال لعبد الرحمن بن أبى بكر:" إذا افتتحتم الطائف غدا فعليك بابنة غيلان ".

** المستغفرى

(فتح الباري 334/9)

** مرسل

‌

‌1836

- حديث أم سلمة: أفعميا وإن أنتما.

** د ت ن جه

(فتح الباري 337/9)

** إسناده قوى

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 337: أخرجه أصحاب السنن من رواية الزهرى عن بنهان مولى أم سلمة عنها وإسناده قوى، وأكثر ما علله به انفراد الزهرى بالرواية عن بنهان وليست بعلة قادحة، فإن من يعرفه الزهرى ويصفه بإنه مكاتب أم سلمة ولم يجرحه أحد لا ترد روايته.

‌

‌1837

- عن محارب رفعه: " اطلبوا الولد والتمسوه فإنه ثمرة القلوب وقرة الأعين وإياكم والعاقر ".

** أبو عمرو النوقانى فى كتاب معاشرة الأهلين

(فتح الباري 341/9)

** مرسل قوى الإسناد

‌

‌1838

- قال مجاهد فى قوله تعالى: (يا أيها النبى إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن) قال ابن عباس: فى قبل عدتهن.

** الطبرى

(فتح الباري 346/9)

** إسناده صحيح

‌

‌1839

- عن ابن مسعود فى قوله تعالى: (فطلقوهن لعدتهن) قال: فى الطهر من غير جماع.

** الطبرى

(فتح الباري 346/9)

** إسناده صحيح

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 346: وأخرجه عن جمع من الصحابة ومن بعدهم كذلك وهو عند الترمذى أيضا.

‌

‌1840

- أن ابن عمر طلق امرأته آمنة بنت عمار.

** لم

(فتح الباري 347/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 347: فى أحاديث قتيبة جمع سعيد العيار بسند فيه ابن لهيعة.

‌

‌1841

- عن نافع أن عبد الله طلق امرأته وهى حائض فقال عمر: يار سول الله إن عبد الله طلق امرأته النوار، فأمره أن يراجعها

…

الحديث.

** حم

(فتح الباري 347/9)

** إسناده على شرط الشيخين

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 347: هذا الإسناد على شرط الشيخين ويونس شيخ أحمد هو ابن محمد المؤدب من رجالهما.

‌

‌1842

- عن ابن عمر فى القصة: فقال عمر: يارسول الله أفتحتسب بتلك التطليقة؟ قال: " نعم ".

** قط

(فتح الباري 353/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 353: رجاله إلى شعبة ثقات.

‌

‌1843

- أبغض الحلال إلى الله الطلاق.

** د

(فتح الباري 356/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 356: أعل بالإرسال.

‌

‌1844

- من طريق عبيد بن القاسم عن هشام بن عروة عن أبيه، عن عائشة: أن عمرة بنت الجون تعوذت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أدخلت عليه، قال: " لقد

عذت بمعاذ.... " الحديث.

** كتاب الصحابة لأبى نعيم

(فتح الباري 357/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 357: عبيد متروك.

‌

‌1845

- عن ابن عمر قال: كان فى نساء النبى صلى الله عليه وسلم سنا بنت سفيان بن عوف بن كعب بن أبى بكر بن كلاب قال: وكان النبى صلى الله عليه وسلم بعث أبا أسيد الساعدى يخطب عليه امرأة من بنى عامر يقال لها عمرة بنت يزيد بن عبيد بن رؤاس بن كلاب بن ربيعة بن عامر.

** سعد

(فتح الباري 358/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 358: بسند فيه العزرمى الضعيف.

‌

‌1846

- من طريق حمزة بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال: كان تحتى امرأة أحبها، وكان عمر يكرهها فقال: طلقها، فأتيت النبى صلى الله عليه وسلم فقال:" أطع أباك ".

** حم د ت ن جه

(فتح الباري 361/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 361: روى أحمد ولأربعة صححه الترمذى وابن حبان والحاكم.

‌

‌1847

- عن أنس أن عمر كان إذا أتى برجل طلق امرأته ثلاثا أوجع ظهره.

** ص

(فتح الباري 362/9)

** إسناده صحيح

‌

‌1848

- حديث محمود بن البيد قال: أخبر النبى صلى الله عليه وسلم عن رجل طلق امرأته ثلاث تطليقات جميعا، فقال:" أيلعب بكتاب الله وأنا بين أظهركم ".

** الصحيح

(فتح الباري 362/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 362: محمود بن البيد ولد فى عهد النبوة ولم يثبت له فيه بالسماع.

‌

‌1849

- من طريق مجاهد قال: كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال: إنه طلق امرأته ثلاثا فسكت حتى ظننت أنه سيردها إليه فقال: ينطلق أحدكم فيركب الأحموقة ثم يقول: ياابن عباس ياابن عباس إن الله قال: (ومن يتق الله يجعل له مخرجا) وإنك لم تتق الله فلا أجد لك مخرجا، عصيت ربك وبانت منك امرأتك.

** د

(فتح الباري 362/9)

** إسناده صحيح

‌

‌1850

- عن ابن عباس قال: طلق ركانة بن عبد يزيد امرأته ثلاثا فى مجلس واحد، فحزن عليها حزنا شديدا، فسأله النبى صلى الله عليه وسلم " كيف طلقتها " قال: ثلاثا فى مجلس واحد فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " إنما تلك واحدة فارتجعها إن شئت "، فارتجعها.

** حم يع

(فتح الباري 362/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 362: صححه أبو يعلى.

‌

‌1851

- عن أبى رزين قال: قال رجل: يارسول الله الطلاق مرتان فأين الثالثة؟ قال: " إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان ".

** الطبرى

(فتح الباري 366/9)

** إسناده حسن مرسلا

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 366: مرسل لأن أبا رزين لا صحبة له، وقد وصله الدارقطنى من وجه آخر عن إسماعيل

فقال: عن أنس لكنه شاذ والأول هو المحفوظ.

‌

‌1852

- حديث ابن عباس قال: إذا طلق الرجل امرأته تطليقتين فليتق الله فى الثالثة فإما أن يمسكها فيحسن صحبتها أو يسرحها فلا يظلمها من حقها شيئا.

** الطبرى

(فتح الباري 366/9)

** إسناده صحيح

‌

‌1853

- عن يوسف بن ماهك: أن أعرابيا أتى ابن عباس فقال: إنى جعلت امرأتى حراما قال: ليست عليك بحرام، قال: أرأيت قول الله تعالى: (كل الطعام كان حلا لبنى إسرائيل إلا ماحرم إسرائيل على نفسه) الآية، فقال ابن عباس: إن إسرائيل كان به عرق النسا فجعل على نفسه إن شفاه الله أن لا يأكل العروق من كل شىء وليست بحرام يعنى على هذه الأمة.

** يزيد بن هارون فى كتاب النكاح هق

(فتح الباري 372/9)

** إسناده صحيح

‌

‌1854

- عن عائشة قالت: آلى النبى صلى الله عليه وسلم من نسائه وحرم فجعل الحرام حلالا وجعل فى اليمين كفارة.

** ت جه

(فتح الباري 373/9)

** إسناده رجاله ثقات

‌

‌1855

- عن أنس أن النبى صلى الله عليه وسلم كانت له أمة يطؤها، فلم تزل به حفصة وعائشة حتى حرمها فأنزل الله تعالى هذه الآية:(يا أيها النبى لم تحرم ما أحل الله لك) .

** ن

(فتح الباري 376/9)

** إسناده صحيح

‌

‌1856

- قال ابن عباس: جعل الله الطلاق بعد النكاح.

** خت حم

(فتح الباري 381/9)

** إسناده جيد

‌

‌1857

- من طريق الحسن البصرى قال: سأل رجل عليا قال: قلت إن تزوجت فلانة فهى طالق، فقال على: ليس بشىء.

** عب

(فتح الباري 382/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 382: رجاله ثقات إلا أن الحسن لم يسمع من على وأخرجه البيهقى من وجه آخر عن الحسن عن على ومن طريق النزال بن سبرة عن على.

‌

‌1858

- أن النبى صلى الله عليه وسلم بعث أبا سفيان على نجران فذكر قصة وفى آخرها فكان فيما عهد إلى أبى سفيان أوصاه بتقوى الله وقال: " لا يطلقن رجل مالم ينكح ولا يعتق مالم يملك ولا نذر فى معصية الله ".

** قط

(فتح الباري 383/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 383: ومعمر ليس بالحافظ، وأخرجه الدارقطنى من رواية الوليد بن سلمة الأردنى عن يونس عن الزهرى والوليد واه.

‌

‌1859

- عن ابن عمر عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه سئل عن رجل قال يوم أتزوج فلانة فهى طالق، فقال:" طلق مالا يملك ".

** قط

(فتح الباري 383/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 383: فى سنده أبو خالد الواسطى وهو واه.

‌

‌1860

- عن ابن عمر رفعه: " لا طلاق إلا بعد نكاح ".

** عد

(فتح الباري 383/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 383: قال ابن عدى: قال ابن صاعد لما حدث به: لا أعلم له علة، قلت: استنكروه على ابن صاعد ولا ذنب له فيه وإنما علته ضعف حفظ عاصم.

‌

‌1861

- عن ابن المنكدر من سمع طاوسا يحدث عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال: " لا طلاق لمن لم ينكح ".

** عب

(فتح الباري 384/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 384: أخرجه ابن أبى شيبة عن وكيع وعن الثورى، وهذا مرسل وفيه راو لم يسم، وقيل فيه عن طاوس عن ابن عباس، أخرجه الدارقطنى وابن عدى بسندين ضعيفين عن طاوس.

‌

‌1862

- عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا طلاق إلا بعد نكاح ولا عتق إلا بعد ملك ".

** ك هق

(فتح الباري 384/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 384: رجاله ثقات إلا أنه منقطع بين طاوس ومعاذ.

‌

‌1863

- أن عمر سئل عمن قال يوم أتزوج فهى على كظهر أمى قال: لا يتزوجها حتى يكفر.

** لم

(فتح الباري 386/9)

** لا يصح

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 386: لا يصح عنه فإنه من رواية عبد الله بن عمر العمرى عن القاسم والعمرى ضعيف والقاسم لم يدرك عمر.

‌

‌1864

- من طريق أبى تميمة الهجيمى: مر النبى صلى الله عليه وسلم على رجل وهو يقول لامرأته: يا أخية فزجره.

** د

(فتح الباري 387/9)

** مرسل

‌

‌1865

- عن ابن عباس مرفوعا: " إن الله تجاوز عن أمتى الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه ".

** جه

(فتح الباري 390/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 390: صححه ابن حبان.

‌

‌1866

- عن ابن عمر أنه قال: فى الخلية والبتة ثلاث ثلاث.

** ص

(فتح الباري 392/9)

** إسناده صحيح

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 392: أخرجه سعيد بن منصور من وجه صحيح.

‌

‌1867

- من طريق قبيصة بن ذويب: إذا خلعها جاز أن يأخذ منها أكثر مما أعطاها ثم تلا: (فلا جناح عليهما فيما افتدت به) .

** لم

(فتح الباري 397/9)

** إسناده صحيح

‌

‌1868

- عن حبيبة بنت سهل أنها كانت تحت ثابت بن قيس ابن شماس وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى الصبح فوجد حبيبة عند بابه فى الغلس قال: " من هذه " قالت: أنا حبيبة بنت سهل، قال:" ما شأنك؟ "، قالت: لا أنا ولا ثابت بن قيس لزوجها.... الحديث.

** ما د ت ن

(فتح الباري 399/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 399: أخرجه أصحاب السنن الثلاثة، وصححه ابن خزيمة وابن حبان من هذا الوجه.

‌

‌1869

- فى مرسل أبى الزبير: أتردين عليه حديقته التى أعطال؟ قالت: نعم وزيادة قال النبى صلى الله عليه وسلم: " أما الزيادة فلا ولكن حديقته "، قالت: نعم، فأخذ ماله وخلى سبيلها.

** قط هق

(فتح الباري 402/9)

** إسناده رجاله ثقات مرسلا

‌

‌1870

- حديث ثوبان: أيما امرأة سألت زوجها الطلاق فحرام عليها رائحة الجنة.

** د ت ن جه

(فتح الباري 402/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 403: رواه أصحاب السنن وصححه ابن خزيمة وابن حبان.

‌

‌1871

- حديث أبى هريرة: المنتزعات والمختلعات هن المنافقات.

** حم ن

(فتح الباري 403/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 403: فى صحته نظر لأن الحسن عند الأكثر لم يسمع من أبى هريرة لكن وقع فى رواية النسائى قال الحسن: لم أسمع مهن أبى هريرة غير هذا الحديث وقد تأوله بعضهم على أنه أراد لم يسمع هذا إلا من حديث أبى هريرة وهو تكلف والمانع أن يكون سمع هذا منه فقط وصار يرسل عنه غير ذلك.

‌

‌1872

- عن ابن نجيح أن طاوسا لما قال: أن الخلع ليس بطلاق أنكره عليه أهل مكة فاعتذر وقال: إنما قاله ابن عباس.

** إسماعيل القاضى

(فتح الباري 403/9)

** إسناده صحيح

‌

‌1873

- عن عائشة قالت: أمرت بريدة أن تعتد بثلاث حيض.

** جه

(فتح الباري 405/9)

** على شرط الشيخين

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 405: هو فى أعلى درجات الصحة.

‌

‌1874

- عن عائشة: أن النبى صلى الله عليه وسلم جعل عدة بريرة عدة المطلقة.

** يع

(فتح الباري 405/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 405: هو شاهد قوى لأن أبا معشر وإن كان فيه ضعف لكن يصلح فى المتابعات.

‌

‌1875

- عن عثمان وابن عمر وزيد بن ثابت وآخرين: أن الأمة إذا اعتقت تحت العبد فطلاقها طلاق عبد وعدتها عدة حرة.

** شب

(فتح الباري 405/9)

** إسناده صحيح

‌

‌1876

- حديث صفية بنت أبى عبيد قالت: كان زوج بريرة عبدا.

** ن

(فتح الباري 410/9)

** إسناده صحيح

‌

‌1877

- عن عائشة قالت: كانت بريرة مكاتبة لأناس من الأنصار وكانت تحت عبد.

** حم جه هق

(فتح الباري 411/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 411: أسامة _ يعنى بن زيد _ فيه مقال.

‌

‌1878

- عن أم سلمة فى قصة تزويجها النبى صلى الله عليه وسلم بها ففيه: وكانت أم سلمة ترضع زينب بنتها فجاء عمار فأخذها، فجاء النبى صلى الله عليه وسلم فقال:" أين زناب "، فقالت: قريبة بنت أبى أمية صادفها عندها أخذها عمار الحديث.

** ن

(فتح الباري 418/9)

** إسناده صحيح

‌

‌1879

- أن قريبة قالت لعبد الرحمن وكان فى خلقه شدة: لقد حذرونى منك، قال: فأمرك بيدك، قالت: لا أختار على ابن الصديق أحدا، فأقام عليها.

** سعد

(فتح الباري /9)

** إسناده صحيح

‌

‌1880

- عن موسى بن طلحة عن أبيه قال: لما نزلت هذه الآية (ولا تمسكوا بعصم الكوافر) طلقت امرأتى أروى بنت ربيعة بن الحارث ابن عبد المطلب وطلق عمر قريبته وأم كلثوم بنت جرول.

** ابن أبى حاتم

(فتح الباري 419/9)

** إسناده حسن

‌

‌1881

- عن ابن عباس فى اليهودية أو النصرانية تكون تحت اليهودى أو النصرانى فتسلم فقال: يفرق بينهما الإسلام، يعلو ولا يعلى عليه.

** طحا

(فتح الباري 421/9)

** إسناده صحيح

‌

‌1882

- عن عبد الله بن يزيد الخطمى أن نصرانيا أسلمت امرأته فخيرها عمر إن شاءت فارقته وإن شاءت أقامت عليه.

** عب

(فتح الباري 421/9)

** إسناده صحيح

‌

‌1883

- عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رد ابنته زينب على أبى العاص وكان إسلامها قبل إسلامه بست سنين على النكاح الأول ولم يحدث شيئا.

** د ت جه

(فتح الباري 423/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 423: أخرجه أصحاب السنن إلا النسائى، وقال الترمذى: لا بأس بإسناده، وصححه الحاكم.

‌

‌1884

- عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: أن النبى صلى الله عليه وسلم رد ابنته زينب على أبى العاص بن الربيع بمهر جديد ونكاح جديد.

** ت جه

(فتح الباري 423/9)

‌

‌1885

- عن عائشة قالت: آلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسائه وحرم فجعل الحرام حلالا.

** ت

(فتح الباري 427/9)

** رجاله موثقون

‌

‌1886

- عن ابن مسعود: إن مضت أربعة أشهر ولم يفىء طلقت طلقة بائنة.

** الطبرى

(فتح الباري 428/9)

** إسناده صحيح

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 428: وبسند حسن عن على وزيد بن ثابت مثله.

‌

‌1887

- عن أبى قلابة: أن النعمان بن بشير آلى من امرأته، فقال ابن مسعود: إذا مضت أربعة أشهر فقد بانت منه بتطليقة.

** شب

(فتح الباري 428/9)

** إسناده صحيح

‌

‌1888

- عن عثمان: أنه كان لا يرى الإيلاء شيئا وإن مضت أربعة أشهر حتى يوقف.

** إسماعيل القاضى فى الأحكام

(فتح الباري 428/9)

** إسناده منقطع

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 428: من وجه منقطع عن عثمان.

‌

‌1889

- من طريق عمرو بن سلمة: أن عليا وقف المولى.

** شب

(فتح الباري 428/9)

** إسناده صحيح

‌

‌1890

- عن على: إذا مضت الأربعة أشهر لم يقع عليه الطلاق حتى يوقف، فإما أن يطلق وإما أن يفىء.

** ما

(فتح الباري 429/9)

** منقطع

‌

‌1891

- من طريق عبد الرحمن بن أبى ليلى: شهدت عليا أوقف رجلا عند الأربعة بالرحبة إما أن يفىء وإما أن يطلق.

** ص

(فتح الباري 429/9)

** إسناده صحيح

‌

‌1892

- من طريق سعيد بن المسيب: أن أبا الدرداء قال: يوقف فى الإيلاء عند انقضاء الأربعة فإما أن يطلق وإما أن يفىء.

** شب إسماعيل القاضى

(فتح الباري 429/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 429: سنده صحيح أن ثبت سماع سعيد بن المسيب من أبى الدرداء.

‌

‌1893

- عن عائشة: أنها كانت لا ترى الإيلاء شيئا حتى يوقف.

** ص

(فتح الباري 429/9)

** إسناده صحيح

‌

‌1894

- وأن ابن مسعود اشترى جارية بسبعمائة درهم، فاما غاب صاحبها وإما تركها، فنشده حولا فلم يجده فخرج بها إلى مساكين عند سدة بابه فجعل يقبض ويعطى ويقول: اللهم عن صاحبها فإن أتى فمنى وعلى العزم.

** ص

(فتح الباري 431/9)

** إسناده جيد

‌

‌1895

- عن ابن عباس قال: انظر هذه الضوال فشد يدك بها عاما فإن جاء ربها فادفعها إليه ولا فجاهد بها وتصدق، فإن جاء فخيره بين الأجر والمال.

** دعلج فى مسند ابن عباس

(فتح الباري 431/9)

** إسناده صحيح

‌

‌1896

- عن ابن عمر وابن عباس قالا: تنتظر امرأة المفقود أربع سنين.

** ص

(فتح الباري 431/9)

** إسناده صحيح

‌

‌1897

- عن على: لو تزوجت فهى امرأة الأول دخل بها الثانى أو لم يدخل.

** أبو عبيد

(فتح الباري 431/9)

** إسناده حسن

‌

‌1898

- حديث ابن عباس قال: كان الظهار فى الجاهلية يحرم النساء فكان أول من ظاهر فى الإسلام أوس بن الصامت وكانت امرأته خولة

…

الحديث.

** طب ابن مردويه

(فتح الباري 433/9)

** إسناده حسن

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 433: أسانيد هذه الأحاديث حسان.

‌

‌1899

- حديث خولة قالت: ظاهر منى زوجى أوس بن الصامت فجئت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أشكوا إليه

…

الحديث.

** د

(فتح الباري 433/9)

** إسناده حسن

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 433: أسانيد هذه الأحاديث حسان.

‌

‌1900

- حديث سلمة بن صخر أنه ظاهر من امرأته.

** د ت ن جه

(فتح الباري 433/9)

** إسناده حسن

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 433: أخرجه أصحاب السنن، وأسانيد هذه الأحاديث حسان.

‌

‌1901

- حديث ابن عباس: أن رجلا ظاهر من امرأته فوقع عليها قبل أن يكفر، فقال له النبى صلى الله عليه وسلم:" فاعتزلها حتى تكفر عنك "، وفى رواية لأبى داود:" فلا تقربها حتى تفعل ما أمرك الله ".

** د ت

(فتح الباري 433/9)

** إسناده حسن

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 433: أسانيد هذه الأحاديث حسان.

‌

‌1902

- من مرسل محمد بن سيرين: إن شريكا كان يأوى إلى منزل هلال.

** هق فى الخلافيات

(فتح الباري 446/9)

** مرسل

‌

‌1903

- من طريق الحكم عن عبد الرحمن بن أبى ليلى: أن عاصم بن عدى لما نزلت (والذين يرمون المصحنات) قال: يارسول الله أين لأحدنا أربعة شهداء فابتلى به فى بنت أخيه.

** ابن مردويه

(فتح الباري 448/9)

** إسناده فيه ضعف

‌

‌1904

- عن مقاتل بن حيان لما سأل عاصم عن ذلك ابتلى به فى أهل بيته، فأتاه ابن عمه تحته ابنة عمه رماها بابن عمة المرأة والزوج والحليل ثلاثتهم بنو عم عاصم، وكذا فى مرسل مقاتل بن حيان فقال الزوج لعاصم: ياابن عم أقسم بالله لقد رأيت شريك بن سحماء على بطنها وإنها لحبلى وماقربتها منذ أربعة أشهر. فى مرسل مقاتل بن حيان فقال عاصم: إنا لله وإنا إليه راجعون هذا والله بسؤالى عن هذا الأمر بين الناس فابتليت به.

** ابن أبى حاتم

(فتح الباري 448/9)

** مرسل

‌

‌1905

- عن هشام عن أبيه قال: كانت امرأة من قريظة يقال لها: تميمة تحت عبد الرحمن بن الزبير فطلقها فتزوجها رفاعة ثم فارقها، فأرادت أن ترجع إلى عبد الرحمن بن الزبير.

** ابن إسحق فى المغازى

(فتح الباري 464/9)

** مرسل مقلوب

‌

‌1906

- عن مقاتل بن حيان مرسلا أنها قالت: يارسول الله إنه كان مسنى فقال: " كذبت بقولك الأول فلن أصدقك فى الآخر "، وأنها أتت أبا بكر ثم عمر فمنعاها.

** مقاتل بن حيان فى تفسيره

(فتح الباري 468/9)

** مرسل

‌

‌1907

- عن عائشة: أن عمرو بن حزم طلق الغميصاء فنكحها رجل فطلقها قبل أن يمسها فسألت النبى صلى الله عليه وسلم، فقال:" لا حتى يذوق الآخر عسيلتها وتذوق علسيلته ".

** طب

(فتح الباري 467/9)

** رجاله ثقات

‌

‌1908

- عن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لها السكنة والنفقة ".

** لم

(فتح الباري 481/9)

** منقطع

‌

‌1909

- حديث أبى بن كعب: أن من الأمانة أن ائتمنت المرأة على زوجها،

** ك

(فتح الباري 482/9)

** رجاله رجال الصحيح

‌

‌1910

- من رواية عمرو بن شعيب: أن النبى صلى الله عليه وسلم رخص للمرأة أن تحد على أبيها سبعة أيام وعلى من سواه ثلاثة أيام.

** مد

(فتح الباري 486/9)

** مرسل أو معضل

‌

‌1911

- عن أسماء بنت عميس قالت: دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم اليوم الثالث من قتل جعفر بن أبى طالب فقال: لا تحدى بعد يومك.

** حم

(فتح الباري 487/9)

** إسناده قوى

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 487: صححه ابن حبان.

‌

‌1912

- عن ابن عمر رفعه: " لا إحداد فوق ثلاث.

** لم

(فتح الباري 487/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 487: ذكر الأثرم أن أحمد سئل عن حديث حنظلة عن سالم عن ابن عمر رفعه " لا إحداد فوق ثلاث " فقال: هذا منكر، والمعروف عن ابن عمر من رأيه أ. هـ. ويحتمل أن يكون لغير المرأة المعتدة فلا نكارة فيه، بخلاف حديث أسماء والله أعلم.

‌

‌1913

- فى رواية القاسم بن أصبغ: أخشى أن تنفقىء عينها قال: لا وإن انفقأت.

** ابن حزم

(فتح الباري 488/9)

** إسناده صحيح

‌

‌1914

- فى مرسل يحيى بن أبى كثير أنه: بلغه أن معاذ بن جبل وثعلبة سألا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالا: إن لنا أرقاء وأهلين، فما ننفق من

أموالنا؟ ، فنزلت.

** ابن أبى حاتم

(فتح الباري 498/9)

** إسناده صحيح

‌

‌1915

- " يد الله ملأى ".

** قط فى غرائب مالك

(فتح الباري 499/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 499: أخرجه الدارقطنى فى غرائب مالك من طريق سعيد بن داود عن مالك وقال: صحيح، تفرد بن سعيد عن مالك

‌

‌1916

- عن ابن عباس: أن الحولين لغاية الأرضاع وإن لا رضاع بعدهما.

** الطبرى

(فتح الباري 505/9)

** رجاله ثقات

‌

‌1917

- عن ابن مسعود قال: ماكان من رضاعة بعد الحولين فلا رضاع.

** الطبرى

(فتح الباري 505/9)

** إسناده صحيح

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 505: عن ابن عباس أيضا بسند صحيح مثله.

‌

‌1918

- عن الشعبى: إن هندا لما بايعت وجاء قوله: (ولا يسرقن) قالت: قد كنت أصبت من مال أبى سفيان فقال أبو سفيان: فما أصبت من مالى فهو حلال لك.

** سعد

(فتح الباري 510/9)

** إسناده رجاله رجال الصحيح

‌

‌1919

- عن هشام بن عروة عن أبيه قال: قالت هند لأبى سفيان: إنى أريد أن أبايع قال: فإن فعلت فاذهبى معك برجل من قومك فذهبت إلى عثمان فذهب معها فدخلت منتقبة فقال: " بايعى أن لا تشركى

…

" الحديث وفيه: فلما فرغت قالت: يارسول الله إن أبا سفيان رجل بخيل _ الحديث _ قال: " ماتقول يا أبا سفيان " قال: أما يابسا فلا، وأما رطبا فأحله.

** ابن منده فى المعرفة

(فتح الباري 510/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 510: ذكر أبو نعيم فى المعرفة أن عبد الله تفرد به بهذا السياق وهو ضعيف.

‌

‌1920

- حديث ابن عباس أن النبى صلى الله عليه وسلم خطب امرأة ن قومه يقال لها: سودة وكان لها خمسة صبيان أو ستة من بعل لها مات، فقالت له: مايمنعنى منك أن لا تكون أحب البرية إلى إلا أنى أكرمك أن تضغو هذه الصبية عند رأسك فقال لها: " يرحمك الله إن خير نساء ركبن أعجاز الإبل صالح نساء قريش

…

الحديث.

** حم

(فتح الباري 512/9)

** إسناده حسن

‌

‌1921

- فى حديث عبد الله بن الزبير أنه قال: كنت أنا وعمر بن أبى سلمة مع النسوة يوم الخندق وكان أكبر منى بسنتين.

** لم

(فتح الباري 521/9)

** صحيح

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 521: صح فى حديث عبد الله بن الزبير.

‌

‌1922

- عن عائشة رفعته: من أكل بشماله أكل معه الشيطان.

** حم

(فتح الباري 522/9)

** إسناده حسن

‌

‌1923

- عن أنس قال: بعثت معى أم سليم بمكتل فيه رطب إلى رسول الله صلى الله عليه

وسلم فلم أجده، وخرج قريبا إلى مولى له دعاه فصنع له طعاما فأتيته وهو يأكل فدعانى فأكلت معه، قال: وصنع له ثريدة بلحم وقرع فإذا هو يعجبه القرع، فجعلت أجمعه فأدنيه منه.... الحديث.

** جه

(فتح الباري 525/9)

** إسناده صحيح

‌

‌1924

- عن سلمان أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: أن أكثر الناس شبعا فى الدنيا أطولهم جوعا فى الآخرة.

** جه

(فتح الباري 528/9)

** إسناده لين

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 528: أخرج عن ابن عمر نحوه وفى سنده مقال أيضا وأخرج البزار نحوه من حديث أبى جحيفة بسند ضعيف.

‌

‌1925

- حديث المقدام بن معديكرب: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ماملأ آدمى وعاء شرا من بطن، حسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه فإن غلب الآدمى نفسه فثلث للطعام وثلث للشراب وثلث للنفس ".

** ت ن جه

(فتح الباري 528/9)

** حسن

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 528: صححه الحاكم.

‌

‌1926

- من طريقه أنه قدم فى نفر من قومه يريدون الإسلام فحضروا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المغرب فلما سلم قال: ليأخذ كل رجل بيد جليسه فلم يبق غيرى

فكنت رجلا عظيما طويلا لا يقدم على أحد، فذهب بى رسول الله صلى الله عليه

وسلم إلى منزله فحلب لى عنزا فأتيت عليه، ثم حلب لى سبعة أعنز فأتيت عليها

ثم أتيت بصنيع برمة فأتيت عليها، فقالت أم أيمن: أجاع الله من أجاع رسول

الله فقال: " مه ياأم أيمن أكل رزقه ورزقنا على الله "، فلما كانت الليلة

الثانية وصلينا المغرب صنع ماصنع فى التى قبلها فحلب لى عنزا ورويت وشبعت فقالت أم أيمن: أليس هذا ضيفنا؟ قال: " إنه أكل فى معى واحد الليلة وهو مؤمن وأكل قبل ذلك فى سبعة أمعاء، الكافر يأكل فى سبعة أمعاء والمؤمن يأكل فى معى واحد ".

** شب يع بز طب

(فتح الباري 538/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 538: فى إسناد الجميع موسى بن عبيدة وهو ضعيف.

‌

‌1927

- عن عبد الله بن عمر وقال: جاء إلى النبى صلى الله عليه وسلم سبعة رجال فأخذ كل رجل من الصحابة رجلا وأخذ النبى صلى الله عليه وسلم رجلا، فقال له:" ما أسمك "، قال: أبو غزوان، قال: فحلب له سبع شياه فشرب لبنها كله، فقال النبى صلى الله عليه وسلم:" هل لك يا أبا غزوان أن تسلم "، قال: نعم، فأسلم فمسح رسول الله صلى الله عليه وسلم صدره فلما أصبح حلب له شاه واحدة فلم يتم لبنها، فقال:" مالك ياأبا غزوان؟ "، قال: والذى بعثك

بالحق لقد رويت، قال:" إنك أمس كان لك سبعة أمعاء وليس لك اليوم إلا معى واحد ".

** طب

(فتح الباري 538/9)

** إسناده جيد

‌

‌1928

- حديث أبى سعيد: إن هذا المال حلوة خضرة فمن أخذه باشراف نفس كان كالذى يأكل ولا يشبع.

** لم

(فتح الباري 539/9)

** صحيح

‌

‌1929

- حديث عبد الله بن بسر قال: أهديت للنبى صلى الله عليه وسلم شاة فجثا على ركبتيه يأكل فقال له أعرابى: ماهذه الجلسة؟ ، فقال:" إن الله جعلنى عبدا كريما ولم يجعلنى جبارا عنيدا ".

** جه طب

(فتح الباري 541/9)

** إسناده حسن

‌

‌1930

- من طريق أيوب عن الزهرى قال: أتى النبى صلى الله عليه وسلم ملك لم يأته قبلها فقال: إن ربك يخيرك بين أن تكون عبدا نبيا أو ملكا نبيا، قال: فنظر إلى جبريل كالمستشير له فأومأ إليه أن تواضع، فقال:" بل عبدا نبيا " قال: فما أكل متكئا.

**

(فتح الباري 541/9)

** مرسل أو معضل

‌

‌1931

- عن مجاهد قال: ماأكل النبى صلى الله عليه وسلم متكئا إلا مرة ثم نزع فقال: " اللهم إنى عبدك ورسولك ".

** شب

(فتح الباري 541/9)

** مرسل

‌

‌1932

- عن عطاء بن يسار: إن جبريل رأى النبى صلى الله عليه وسلم يأكل متكئا فنهاه.

** ابن شاهين

(فتح الباري 541/9)

** مرسل

‌

‌1933

- زجر النبى صلى الله عليه وسلم أن يعتمد الرجل على يده اليسرى عند الأكل.

** عد

(فتح الباري 541/9)

** إسناده ضعيف

‌

‌1934

- عن عائشة رفعته: " لا تقطعوغا اللحم بالسكين فإنه من ضيع الأعاجم وانتهشوه فإنه أهنأ وأمرأ.

** لم

(فتح الباري 547/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 547: قال أبو داود: هو حديث ليس بالقوى، قلت: له شاهد من حديث صفوان بن أمية.

‌

‌1935

- حديث صفوان بن أمية: انهشوا اللحم فإنه أهنأ وأمرأ.

** ت

(فتح الباري 547/9)

** حسن

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 547: قال الترمذى: لا نعرفه إلا من حديث عبد الكريم أ. هـ. وعبد الكريم هو أبو أمية بن أبى المخارق ضعيف، لكن أخرجه ابن أبى عاصم من وجه آخر عن صفوان بن أمية فهو حسن.

‌

‌1936

- حديث أبى هريرة دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبركة فى السحور والثريد.

** حم

(فتح الباري 551/9)

** إسناده ضعيف

‌

‌1937

- حديث أم سلمة أنها قربت إلى النبى صلى الله عليه وسلم جنبا مشويا فأكل منه ثم قام إلى الصلاة.

** ت

(فتح الباري 552/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 552: صححه الترمذى.

‌

‌1938

- عن أبى هريرة قال: لقد رأيتنى وأنى لأجير لابن عفان وبنت غزوان بطعام بطنى وعقبة رحلى أسوق بهم إذا ارتحلوا وأخدمهم إذا نزلوا فقالت لى يوما: لتردن حافيا ولتركبن قائما، فزوجنيها الله تعالى فقلت بها: لتردن حافية ولتركبن قائمة.

** سعد

(فتح الباري 558/9)

** إسناده صحيح

‌

‌1939

- عن أبى هريرة: وكان جعفر يحب المساكين ويجلس إليهم ويحدثهم ويحدثونه وكان رسول الله يكنيه أبا المساكين.

** الإسماعيلى ت

(فتح الباري 558/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 558: إبراهيم المخزومى هو ابن الفضل ويقال ابن إسحق المخزومى مدنى ضعيف ليس من شرط الكتاب، وقد أوردت هذه الزيادة فى المناقب عن الترمذى، وهى من رواية إبراهيم أيضا وأشار إلى ضعف إبراهيم.

‌

‌1940

- حديث ابن عمر رفعه: " من دخل بغير دعوة دخل سارقا وخرج مغيرا ".

** د

(فتح الباري 560/9)

** ضعيف

‌

‌1941

- عن أبى ذر رفعه: " وإذا طبخت قدرا فأكثر مرقته وأغرف لجارك منه ".

** ن ت حب

(فتح الباري 563/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 563: ليس على شرط البخارى وصححه الترمذى.

‌

‌1942

- قال أبو هريرة: إن أبخل الاس من بخل بالسلام وأعجز الناس من عجز عن الدعاء

** الإسماعيلى

(فتح الباري 565/9)

** صحيح موقوف

‌

‌1943

- من طريق شفيق بن سلمة قال: لو علم الله أن شيئا للنفساء خير من الرطب لأمر مريم به.

** عبد

(فتح الباري 566/9)

** إسناده صحيح

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 566: أسانيدها صحيحة.

‌

‌1944

- من طريق عمرو بن ميمون: ليس للنفساء خير من الرطب أو التمر.

** عبد

(فتح الباري 566/9)

** إسناده صحيح

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 566: أسانيدها صحيحة.

‌

‌1945

- من طريق الربيع بن خيثم قال: ليس للنفساء مثل الرطب، ولا للمريض مثل العسل.

** عبد

(فتح الباري 566/9)

** إسناده صحيح

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 566: أسانيدها صحيحة.

‌

‌1946

- من طريق ابن بريدة عن أبيه رفعه: " كنت نهيتكم عن القران فى التمر وإن الله وسع عليكم فاقرنوا ".

** بز

(فتح الباري 572/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 572: فلعل النووى أشار إلى هذا الحديث فإن فى إسناده ضعفا.

‌

‌1947

- حديث أنس: أن النبى صلى الله عليه وسلم أتى بإناء _ أو بقعب _ فيه لبن وعسل فقال: " أدمان فى إناء لا آكله ولا أحرمه ".

** طب

(فتح الباري 573/9)

** إسناده فيه راو مجهول

‌

‌1948

- حديث عبد الله بن جعفى قال: رأيت فى يمين النبى صلى الله عليه وسلم قثاء وفى شماله رطبا وهو يأكل من ذا مرة ومن ذا مرة.

** طس

(فتح الباري 573/9)

** إسناده ضعيف

‌

‌1949

- حديث أنس: كان يأخذ الرطب بيمينه والبطيخ بيساره فيأكل الرطب بالبطيخ وكان أحب الفاكهة إليه.

** طس الطب لأبى نعيم

(فتح الباري 573/9)

** إسناده ضعيف

‌

‌1950

- عن أنس: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين الرطب والخربز.

** ن

(فتح الباري 573/9)

** إسناده صحيح

‌

‌1951

- عن عائشة: أن النبى صلى الله عليه وسلم أكل البطيخ بالرطب.

** ن

(فتح الباري 573/9)

** إسناده صحيح

‌

‌1952

- من طريق إسماعيل بن أبى خالد عن أبيه قال: دخلت على رجل وهو يتمجع لبنا بتمر فقال: ادن، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم سماهما الأطيبين.

** حم

(فتح الباري 573/9)

** إسناده قوى

‌

‌1953

- من مرسل ابن شهاب: أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا أكل أكل بخمس.

** ص

(فتح الباري 578/9)

** مرسل

‌

‌1954

- عن أبى هريرة رفعه: " من بات وفى يده غمر ولم يغسله فأصابه شىء فلا يلومن إلا نفسه ".

** د

(فتح الباري 579/9)

** إسناده صحيح على شرط مسلم

‌

‌1955

- من طريق عبد الرحمن بن جبير المصرى أنه حدثه رجل خدم النبى صلى الله عليه وسلم ثمان سنين أنه كان يسمع النبى صلى الله عليه وسلم إذا قرب إليه طعامه يقول: " بسم الله "، فإذا فرغ قال:" اللهم أطعمت وسقيت وأغنيت وأقنيت وهديت وأحييت فلك الحمد على ما أعطيت ".

** ن

(فتح الباري 581/9)

** إسناده صحيح

‌

‌1956

- عن أبى هريرة: إذا دخل أحدكم على أخيه المسلم فأطعمه طعاما فليأكل من طعامه ولا يسأله عنه.

** حم ك طب

(فتح الباري 584/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 584: قال الطبرانى: تفرد به مسلم بن خالد أ. هـ. قلت: وفيه مقال، لكن أخرج له الحاكم شاهدا من رواية ابن عجلان عن سعيد المقبرى عن أبى هريرة رواية نحوه وأخرجه ابن أبى.

‌

‌1957

- حديث: نسخ الأضحى كل ذبح.

** قط

(فتح الباري 588/9)

** إسناده ضعيف

‌

‌1958

- عن عائشة: عق رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحسن والحسين يوم السابع وسماهما.

** بز حب ك

(فتح الباري 589/9)

** إسناده صحيح

‌

‌1959

- عن ابن عباس قال: سبعة من السنة فى الصبى: يوم السابع يسمى ويختن ويماط عنه الأذى وتثقب أذنه ويعق عنه ويحلق رأسه ويلطخ من عقيقته ويتصدق بوزن شعر رأسه ذهبا أو فضة.

** طس

(فتح الباري 589/9)

** إسناده ضعيف

‌

‌1960

- عن ابن عمر رفعه: " إذا كان يوم السابع للمولود فأهريقوا عنه دما وأميطوا عنه الأذى وسموه.

** طس

(فتح الباري 589/9)

** إسناده حسن

‌

‌1961

- حديث عائشة من رواية يوسف بن ماهك: أنهم دخلوا على صفية بنت عبد الرحمن _ أى ابن أبى بكر الصديق _ فسألوها عن العقيقة، فأخبرتهم أن النبى صلى الله

عليه وسلم أمرهم عن الغلام شاتان مكافئتان، وعن الجارية شاة.

** ت

(فتح الباري 592/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 592: صححه الترمذى.

‌

‌1962

- حديث أم كرز أنها سألت النبى صلى الله عليه وسلم عن العقيقة فقال: " عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة واحدة ولا يضركم ذكرانا كن أو إناثا ".

** د ت ن جه

(فتح الباري 592/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 592: أخرجه أصحاب السنن الأربعة وقال الترمذى: صحيح.

‌

‌1963

- عن سمرة عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " الغلام مرتهن بعقيقته بذبح عنه يوم السابع ويحلق رأسه ويسمى ".

** د ت ن جه

(فتح الباري 593/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 593: أخرجه أصحاب السنن، قال الترمذى: حسن صحيح.

‌

‌1964

- عن يزيد بن عبد الله المزنى أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " يعق عن الغلام ولا يمس رأسه بدم ".

** جه

(فتح الباري 594/9)

** مرسل

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 594: يزيد لا صحبة له.

‌

‌1965

- من مرسل أبى جعفر الباقر صحيحا: أن فاطمة كانت إذا ولدت ولدا حلقت شعره وتصدقت بزنته ورقا.

** ص

(فتح الباري 596/9)

** صحيح مرسلا

‌

‌1966

- عن نبيشه _ بنون موحدة ومعجمة مصغر _ قال: نادى رجل رسول الله صلى الله عليه

وسلم إنا كنا نعتر عتيرة فى الجاهلية فى رجب فما تأمرنا؟ قال: " اذبحوا لله فى أى شهر كان "، قال: إنا كا نفرع فى الجاهلية، قال:" فى كل سائمة فرع نغذوه ماشيتك حتى إذا استحمل ذبحته فتصدقت بلحمه فإن ذلك خير ".

** د ن جه

(فتح الباري 597/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 597: صححه الحاكم وابن المنذر.

‌

‌1967

- عن مخنف بن محمد بن سليم قال: كنا وقوفا مع النبى صلى الله عليه وسلم بعرفة فسمعته يقول: " يا أيها الناس على كل أهل بيت فى كل عام أضحية وعتيرة هل

تدرون ما العتيرة؟ هى التى يسمونها الرحبية ".

** د ت ن جه

(فتح الباري 597/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 597: أخرجه أصحاب السنن، ضعفه الخطابى لكن حسنه الترمذى.

‌

‌1968

- حديث الحارث بن عمرو أنه لقى رسول الله صلى الله عليه وسلم فى حجة الوداع فقال رجل: يارسول الله العتائر والفرائع؟ ، قال:" من شاء عتر ومن شاء لم يعتر ومن شاء فرع ومن شاء لم يفرع ".

** ن

(فتح الباري 597/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 597: صححه الحاكم.

‌

‌1969

- عن أبى رزين العقيلى قال: قلت: يارسول الله إنا كنا نذبح ذبائح فى رجب فنأكل ونطعم من جاءنا، فقال:" لا بأس به ".

** د ن

(فتح الباري 598/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 598: صححه ابن حبان من طريق وكيع بن عديس.

‌

‌1970

- عن عائشة: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالفرعة فى كل خمسين واحدة.

** د ك هق

(فتح الباري 598/9)

** إسناده صحيح

‌

‌1971

- حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن أعرابيا يقال له أبو ثعلبة قال: يارسول الله إن لى كلابا مكلبة فأفتنى فى صيدها، قال:" كل مما أمسكن عليك "، قال: وإن أكل منه؟ ، قال:" وإن أكل منه ".

** د

(فتح الباري 602/9)

** إسناده لا بأس به

‌

‌1972

- عن ابن عباس: وذكر صيد البحر لا تأكل منه طافيا.

** عب

(فتح الباري 615/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 615: فى سنده الأجلح وهو لين.

‌

‌1973

- عن الثورى: سألت ابن عباس عن الجرى، فقال: لا بأس به إنما تحرمه اليهود ونحن نأكله.

** شب

(فتح الباري 615/9)

** على شرط الصحيح

‌

‌1974

- حديث عبد الله بن سرجس رفعه: " إن الله قد ذبح كل مافى البحر لبنى آدم.

** قط

(فتح الباري 616/9)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 616: والطبرانى من حديث ابن عمر رفعه نحوه وسنده ضعيف أيضا.

‌

‌1975

- عن على: الحوت ذكى كله.

** عب

(فتح الباري 616/9)

** إسناده جيد

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 616: أخرجه عبد الرزاق بسندين جيدين عن عمر ثم عن على.

‌

‌1976

- عن أبى الدرداء: لا بأس بالمرى ذبحته النار والملح.

** شب

(فتح الباري 617/9)

** منقطع

‌

‌1977

- عن ابن أبى ذئب عن أبى الزبير عن جابر مرفوعا: " ما ألقاه البحر أو جزر عنه فكلوه وما مات فيه فطفا فلا تأكلوه ".

** لم

(فتح الباري 618/9)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 618: أخرجه أبو داود مرفوعا من رواية يحيى بن سليم الطائفى عن أبى الزبير عن جابر ثم قال: رواه الثورى وأيوب وغيرهما عن أبى الزبير هذا الحديث موقوفا وقد

أسند من وجه ضعيف عن ابن أبى ذئب عن أبى الزبير عن جابر مرفوعا وقال الترمذى

سألت البخارى عنه فقال: ليس بالمحفوظ ويروى عن جابر خلافه أ. هـ. ويحيى بن

سليم صدوق وصفوه بسوء الحفظ، وقال النسائى: ليس بالقوى، وقال يعقوب بن

سفيان: إذا حدث من كتابه فحديثه حسن، وإذا حدث حفظا يعرف وينكر، وقال

أبو حازم: لم يكن بالحافظ، وقال ابن حبان فى الثقات: كان يخطىء وقد توبع

على رفعه وأخرجه الدارقطنى من رواية أبى أحمد الزبيرى عن الثورى مرفوعا لكن

قال: خالفه وكيع وغيره فوقفوه عن الثورى وهو الصواب، وروى عن ابن أبى ذئب

وإسماعيل بن أمية مرفوعا ولا يصح والصحيح موقوف.

‌

‌1978

- حديث: هو الطهور ماؤه الحل ميتته.

** ما ت د ن جه

(فتح الباري 619/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 619: أخرجه مالك وأصحاب السنن وصححه ابن خزيمة وابن حبان وغيرهم.

‌

‌1979

- عن أنس رفعه: " إن الجراد نثرة حوت من البحر ".

** جه

(فتح الباري 621/9)

** ضعيف

‌

‌1980

- حديث أبى هريرة: خرجنا فى حج أو عمرة فاستقبلنا رجل عن جراد، فجعلنا نضرب بنعالنا وأسواطنا، فقال: كلوه فإنه من صيد البحر.

** د ت جه

(فتح الباري 621/9)

** إسناده ضعيف

‌

‌1981

- من حديث سلمان: سئل صلى الله عليه وسلم عن الجراد فقال: " لا آكله ولا أحرمه ".

** د

(فتح الباري /9)

** مرسل

‌

‌1982

- عن ابن عمر: أنه صلى الله عليه وسلم سئل عن الضب فقال: " لا أكله ولا أحرمه

وسئل عن الجراد، فقال: مثل ذلك.

** عد

(فتح الباري 622/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 622: هذا ليس ثابتا قال فيه النسائى: ليس بثقة.

‌

‌1983

- عن ابن عباس: المسلم فيه اسم الله وإن لم يذكر التسمية.

** ص

(فتح الباري 624/9)

** إسناده صحيح

‌

‌1984

- عن ابن عباس فى قوله: (وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ليجادلوكم) قال: كانوا يقولون ماذكر عليه اسم الله فلا تأكلوه وما لم يذكر عليه اسم الله فكلوه، قال الله تعالى:(ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه) .

** د جه الطبرى

(فتح الباري 624/9)

** إسناده صحيح

‌

‌1985

- حديث ابن عباس: كنا مع النبى صلى الله عليه وسلم فى سفى فحضر الأضحى

فاشتركنا فى البقرة تسعة وفى البدنة عشرة.

** لم

(فتح الباري 627/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 627: حسنه الترمذى وصححه ابن حبان وعضده بحديث رافع بن خديج.

‌

‌1986

- عن محمد بن صيفى قال: ذبحت أرنبين بمروة، فأمرنى النبى صلى الله عليه وسلم بأكلهما.

** حم ن ت جه

(فتح الباري 631/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 631: صححه الحاكم.

‌

‌1987

- حديث حذيفة رفعه: " اذبحوا بكل شىء مزى الأوداج ما خلا السن والظفر ".

** طس

(فتح الباري 631/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 631: فى سنده عبد الله بن خراش مختلف فيه.

‌

‌1988

- من طريق عاصم بن كليب عن أبيه فى قصة الشاة التى ذبحتها المرأة بغير أذن صاحبها فامتنع النبى صلى الله عليه وسلم من أكلها لكنه قال: " أطعموها الأسارى ".

** حم د

(فتح الباري 633/9)

** إسناده قوى

‌

‌1989

- حديث أبى سعيد قال: اجتهدوا أيمانهم أنهم ذبحوها.

** طب

(فتح الباري 635/9)

** رجاله ثقات

‌

‌1990

- عن على قال: لا تأكلوا ذبائح النصارى من بنى تغلب فإنهم لم يتمسكوا من دينهم إلا بشرب الخمر.

** شفع عب

(فتح الباري 637/9)

** إسناده صحيح

‌

‌1991

- عن ابن عباس: الزكاة فى الحلق واللبة.

** ص هق

(فتح الباري 641/9)

** إسناده صحيح

‌

‌1992

- أن ابن عباس سئل عمن ذبح دجاجة فطير رأسها فقال: ذكاة وحية.

** شب

(فتح الباري 648/9)

** إسناده صحيح

‌

‌1993

- حديث أبى أيوب قال: والذى نفسى بيده لو كانت دجاجة ماصبرتها، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن قتل الصبر.

** د

(فتح الباري 644/9)

** إسناده قوى

‌

‌1994

- عن ابن عمر رفعه: " من مثل بذى روح ثم لم يتب مثل الله به يوم القيامة ".

** حم

(فتح الباري 644/9)

** رجاله ثقات

‌

‌1995

- عن ابن عمر أنه كان يحبس الدجاجة الجلالة ثلاثا.

** شب

(فتح الباري 648/9)

** إسناده صحيح

‌

‌1996

- عن ابن عباس: أن النبى صلى الله عليه وسلم نهى عن المجثمة وعن لبن الجلالة وعن الشرب من فى السقاء.

** ت د ن

(فتح الباري 648/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 648: قد ورد النهى عن أكل الجلالة من طرق أصحها ما أخرجه الترمذى وصححه وهو على شرط البخارى فى رجاله، إلا أن أيوب رواه عن عكرمة فقال: عن أبى هريرة.

‌

‌1997

- عن جابر: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجلالة أن يؤكل لحمها أو يشرب لبنها.

** شب

(فتح الباري 648/9)

** إسناده حسن

‌

‌1998

- حديث عبد الله بن عمرو بن العاص: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم الحمر الأهلية، وعن الجلالة عن ركوبها وأكل لحمها.

** د ن

(فتح الباري 648/9)

** إسناده حسن

‌

‌1999

- عن عطاء قال: لم يزل سلفك يأكلونه، قال ابن جريج: قلت له أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: نعم.

** شب

(فتح الباري 650/9)

** إسناده على شرط الشيخين

‌

‌‌

‌2000

- عن ابن عباس مرفوعا: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لحوم الحمر الأهلية وأمر بلحوم الخيل.

** قط

(فتح الباري 650/9)

** إسناده قوى

‌

‌2001

- عن جابر قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لحوم الحمر والخيل والبغال.

** طحا

(فتح الباري 651/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 651: قال الطحاوى: أهل الحديث يضعفون عكرمة بن عمار، قلت: لا سيما فى يحيى بن أبى كثير فإن عكرمة وإن كان مختلفا فى توثيقه فقد أخرج له مسلم، لكن إنما أخرج له من غير روايته عن يحيى بن أبى كثير، وقد قال يحيى بن سعيد القطان: أحاديثه عن يحيى بن أبى كثير ضعيفة، وقال البخارى: حديثه عن يحيى مضطرب، وقال النسائى: لا بأس به إلا فى يحيى، وقال أحمد: حديثه فى غير إياس بن سلمة مضطرب، وهذا أسند مما قبله، ودخل فى عمومه يحيى بن أبى كثير وعلى تقدير صحة هذه الطريق فقد اختلف عن عكرمة فيها فإن الحديث عند أحمد والترمذى

من طريقه فيه للخيل ذكر.

‌

‌2002

- حديث خالد بن الوليد: أن النبى صلى الله عليه وسلم نهى يوم خيبر عن لحوم الخيل.

**

(فتح الباري 651/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 651: حديث خالد بن الوليد المخرج فى السنن تعقب بأنه شاذ منكر لأن سياقه أنه شهد خيبر، وهو خطأ فإنه لم يسلم إلا بعدها على الصحيح.

‌

‌2003

- قال مصعب الزبيدى وهو أعلم الناس بقريش قال: كتب الوليد بن الوليد إلى خالد حين فر من مكة فى عمرة القضية حتى لايرى النبى صلى الله عليه وسلم بمكة _ فذكر القصة فى سبب إسلام خالد _.

** لم

(فتح الباري 651/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 651: أعل بأن فى السند راويا مجهولا.

‌

‌2004

- عن رجل من أهل حمص قال: كنا مع خالد، فذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم لحوم الحمر الأهلية وخيلها وبغالها.

** الطبرى

(فتح الباري 651/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 651: أعل بتدليس يحيى وإبهام الرجل.

‌

‌2005

- عن ابن عباس قال: كان أهل الجاهلية يأكلون أشياء ويتركون أشياء تقذرا فبعث الله نبيه وأنزل كتابه وأحل حلاله وحرم حرامه فما أحل فيه فهو حلال وما حرم فيه فهو حرام، وماسكت عنه فهو عفو وتلا هذه الآية (قل لا أجد..... إلى آخرها) .

** ابن مردويه

(فتح الباري 655/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 655: صححه الحاكم

‌

‌2006

- عن ابن عباس قال: إنما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمر الأهلية مخافة قلة الظهر.

** طب جه

(فتح الباري 655/9)

** إسناده ضعيف

‌

‌2007

- حديث عبد الله بن عكيم قال: أتانا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل موته: أن لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب، وفى رواية للشافعى ولأحمد ولأبى داود: قبل موته بشهر.

** شفع حم د ت ن جه

(فتح الباري 659/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 659: صححه ابن حبان وحسنه الترمذى.

‌

‌2008

- حديث عائشة: أهدى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أرنب وأنا نائمة فخبأ لى منها العجز فلما قمت أطعمنى.

** قط

(فتح الباري 662/9)

** إسناده ضعيف

‌

‌2009

- عن أبى هريرة جاء أعرابى إلى النبى صلى الله عليه وسلم بأرنب قد شواها فوضعها بين يديه فأمسك وأمر أصحابه أن يأكلوا.

** ن

(فتح الباري 662/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 662: رجاله ثقات إلا أنه اختلف فيه على موسى بن طلحة أختلافا كثيرا.

‌

‌2010

- حديث خزيمة بن جزء: قلت: يارسول الله ما تقول فى الأرنب؟ ، قال:" لا آكله ولا أحرمه "، قلت: فإنى آكل مالا تحرمه ولم يارسول الله؟ ، قال:" نبئت أنها تدمى ".

** لم

(فتح الباري 662/9)

** إسناده ضعيف

‌

‌2011

- من حديثه قال: أصبت ضبابا فشويت منها جنبا فأقيت به رسول الله صلى الله عليه

وسلم فأخذ عودا فعد به أصابعه ثم قال: " إن أمة من بنى إسرائيل مسخت دواب فى الأرض وإنى لا أدرى أى الدواب هى "، فلم يأكل ولم ينه.

** د ن

(فتح الباري 663/9)

** إسناده صحيح

‌

‌2012

- عن عمر رضى الله عنه: أن أعرابيا جاء إلى النبى صلى الله عليه وسلم بأرنب يهديها إليه، وكان النبى صلى الله عليه وسلم لا يأكل من الهدية حتى يأمر صاحبها فيأكل منها من أجل الشاة التى أهديت له بخيبر.

** سحق هب

(فتح الباري 664/9)

** إسناده حسن

‌

‌2013

- حديث عبد الرحمن بن حسنة: نزلنا أرضا كثيرة الضباب.. الحديث وفيه أنهم: طبخوا منها فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " إن أمة من بنى إسرائيل مسخت دواب فى الأرض فاخش أن تكون هذه فاكفئوها ".

** حم

(فتح الباري 665/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 665: صححه ابن حبان والطحاوى وسنده على شرط الشيخين إلا الضحاك فلم يخرج له.

‌

‌2014

- إن كان جامدا فألقوها وماحولها وكلوه، وإن كان ذئبا فلا تقربوه.

** حب

(فتح الباري 668/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 668: هذه الزيادة فى رواية ابن عيينة غريبة.

‌

‌2015

- عن عكرمة: أن ابن عباس سئل عن فأرة ماتت فى سمن قال: تؤخذ الفارة وماحولها، فقلت: إن أثرها فى السمن كله، قال: إنما كان وهى حية وإنما ماتت حيث وجدت

** حم

(فتح الباري 669/9)

** رجاله رجال الصحيح

‌

‌2016

- عن ابن عمر فى فأرة وقعت فى زيت قال: استصبحوا به وادهنوا به أدمكم.

** هق

(فتح الباري 670/9)

** إسناده على شرط الشيخين

‌

‌2017

- عن حنظلة قال: سمعت سالما يسأل عن العلم فى الصورة فقال: كان ابن عمر يكره أن تعلم الصورة وبلغنا أن النبى صلى الله عليه وسلم نهى أن تضرب الصورة.

** الإسماعيلى

(فتح الباري 671/9)

** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 671: قال الإسماعيلى: المسند منه على اضطراب فيه ضرب الصورة.

‌

‌2018

- حديث أبى هريرة رفعه: " من وجد سعة فلم يضح فلا يقربن مصلانا.

** جه حم

(فتح الباري 3/10)

** رجاله ثقات

‌

‌2019

- قال ابن عمر: هى سنة معروفة.

** حماد بن سلمة فى مصنفه

(فتح الباري 3/10)

** إسناده جيد

‌

‌2020

- من طريق جبلة بن سحيم: إن رجلا سأل ابن عمر عن الأضحية: أهى واجبة؟ فقال: ضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون بعده.

** ت

(فتح الباري 3/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 3: للترمذى محسنا.

‌

‌2021

- حديث مخنق بن سليم رفعه: " على أهل كل بيت أضحية ".

** حم د ت ن جه

(فتح الباري 4/10)

** إسناده قوى

‌

‌2022

- حديث ابن عباس: كتب على النحر ولم يكتب عليكم.

** حم يع طب قط

(فتح الباري 4/10)

** حديث ضعيف

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 4: صححه الحاكم فذهل.

‌

‌2023

- من طريق عطاء بن يسار سألت أبا أيوب: كيف كانت الضحايا على عهد رسول الله صلى

الله عليه وسلم؟ ، قال: كان الرجل يضحى بالشاة عنه وعن أهل بيته فيأكلون ويطعمون حتى تناهى الناس كما ترى.

** ما جه ت

(فتح الباري 6/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 6: صححه الترمذى.

‌

‌2024

- حديث عمرو بن العاص رفعه: " أمرت بيوم الأضحى عيدا جعله الله لهذه الأمة ".

** لم

(فتح الباري 8/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 8: صححه ابن حبان.

‌

‌2025

- حديث جبير بن مطعم رفعه: " فجاج منى منحر، وفى كل أيام التشريق ذبح ".

** حم

(فتح الباري 8/20)

** إسناده منقطع

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 8: فى سنده انقطاع ووصله الدارقطنى ورجاله ثقات.

‌

‌2026

- عن عائشة أو عن أبى هريرة: أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن يضحى اشترى كبشين أملحين موجوءين فذبح أحدهما عن محمد وآل محمد والآخر عن أمته من شهد لله بالتوحيد وله بالبلاغ.

** عب جه

(فتح الباري 10/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 10: ابن عقيل المذكور فى سنده مختلف فيه.

‌

‌2027

- حديث ابن عمر: كان النبى صلى الله عليه وسلم يضحى بالمدينة بالجزور أحيانا وبالكبش إن لم يجد جذورا.

** هق

(فتح الباري 12/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 12: لو كان ثابتا لكان نصا فى موضع النزاع لكن فى سنده عبد الله بن نافع وفيه مقال.

‌

‌2028

- عن البراء قال: كان اسم خالى قليلا فسماه النبى صلى الله عليه وسلم كثيرا وقال: " ياكثير إنما نسكنا بعد صلاتنا ".

** ابن منده

(فتح الباري 13/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 13: جابر ضعيف.

‌

‌2029

- حديث زيد بن خالد: أن النبى صلى الله عليه وسلم أعجاه عتودا جذعا فقال: " ضح به "، فقلت: إنه جذع أفأضحى به؟ ، قال:" نعم ضحى به " فضحيت به.

** د حم

(فتح الباري 14/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 14: صححه ابن حبان واللفظ لأحمد.

‌

‌2030

- حديث أبى هريرة: أن رجلا قال: يارسول الله هذا جذع من الضأن مهزول وهذا جذع من المعز سمين وهو خيرهما أفأضحى به؟ ، قال:" ضح به فإن لله الخير "

** يع ك

(فتح الباري 15/10)

** إسناده ضعيف

‌

‌2031

- عن عقبة بن عامر: ضحينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بجذع من الضأن.

** ن

(فتح الباري 15/10)

** إسناده قوى

‌

‌2032

- حديث أبى هريرة رفعه: " نعمت الأضحية الجذعة من الضأن ".

** ت

(فتح الباري 16/10)

** إسناده ضعيف

‌

‌2033

- من حديث رجل من الأنصار: أن النبى صلى الله عليه وسلم أضجع أضحيته فقال: " أعنى على أضحيتى "، فأعانه.

** حم

(فتح الباري 19/10)

** رجاله ثقات

‌

‌2034

- من طريق المسيب بن رافع: إن أبا موسى كان يأمر بناته أن يذبحن نسائكهن بايديهن.

** ك

(فتح الباري 19/10)

** إسناده صحيح

‌

‌2035

- عن جابر: أن رجلا ذبح قبل أن يصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فنهى أن يذبح أحد قبل الصلاة.

** حماد بن سلمة

(فتح الباري 22/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 22: صححه ابن حبان.

‌

‌2036

- عن أبى هريرة رفعه: " من ضحى فليأكل من أضحيته.

** شيخ كتاب الأضاحى

(فتح الباري 27/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 27: رجاله ثقات، لكن قال أبو حاتم الرازى: الصواب عن عطاء مرسل.

‌

‌2037

- حديث ابن عباس: لما حرمت الخمر قال ناس: يارسول الله، أصحابنا الذين ماتوا وهم يشربونها.

** حم

(فتح الباري 31/10)

** إسناده صحيح

‌

‌2038

- عن ابن عباس قال: لما نزل تحريم الخمر مشى أصحاب رسول الله صلى الله عليه

وسلم بعضهم إلى بعض فقالوا: حرمت الخمر وجعلت عدلا للشرك.

** طب ابن مردويه

(فتح الباري 31/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 31: صححه الحاكم.

‌

‌2039

- حديث عبد الله بن عمرو رفعه: " من مات من أمتى وهو يشرب الخمر حرم الله عليه شربها فى الجنة ".

** حم

(فتح الباري 32/10)

** إسناده حسن

‌

‌2040

- حديث عثمان: اجتنبوا الخمر فإنها أم الخبئث _ وفيه _ وإنها لا تجتمع هى والإيمان إلا وأوشك أحدهما أن يخرج صاحبه.

** هق

(فتح الباري 34/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 34: صححه ابن حبان مرفوعا.

‌

‌2041

- عن أبى هريرة مرفوعا: " الخمر من هاتين الشجرتين: النخلة والعنبة.

** لم

(فتح الباري 35/10)

** ضعيف

‌

‌2042

- عن جابر عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " الزبيب والتمر هو الخمر ".

** ن

(فتح الباري 36/10)

** إسناده صحيح

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 36: صححه الحاكم.

‌

‌2043

- حديث جابر فى قصة صب الخمر قال: فانصبت حتى استنقعت فى بطن الوادى.

** ابن مردويه

(فتح الباري 39/10)

** إسناده جيد

‌

‌2044

- عن عمر أنه كان فى سفر فأتى بنبيذ فشرب منه فقطب، ثم قال: إن نبيذ الطائف له عرام _ بضم المهملة وتخفيف الراء _ ثم دعا بماء فصبه عليه ثم شرب.

** هق

(فتح الباري 40/10)

** إسناده قوى

‌

‌2045

- عن عتبة بن فرقد قال: كان النبيذ الذى شربه عمر قد تخلل.

** ن

(فتح الباري 41/10)

** إسناده صحيح

‌

‌2046

- عن ابن مسعود فى قوله: كل مسكر حرام، قال: هى الشربة التى تسكر.

** طحا

(فتح الباري 41/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 41: تعقب بأنه ضعيف لأنه تفرد به حجاج بن أرطأة عن حماد بن أبى سليمان عن النخعى وحجاج هو ضعيف ومدلس أيضا، قال البيهقى: ذكر هذا لعبد الله بن المبارك فقال: هذا باطل.

‌

‌2047

- عن أبى مسعود قال: عطش النبى صلى الله عليه وسلم وهو يطوف فأتى بنبيذ من السقاية فقطب فقيل: أحرام هو؟ قال: " لا على بذنوب من ماء زمزم من " فصب عليه وشرب.

** ن

(فتح الباري 41/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 41: قد ضعف حديث أبى مسعود النسائى وأحمد وعبد الرحمن بن مهدى وغيرهم لتفرد يحيى بن يمان برفعه وهو ضعيف.

‌

‌2048

- حديث جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما أسكر كثيره فقليله حرام ".

** د ن

(فتح الباري 43/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 43: صححه ابن حبان، وللنسائى من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مثله، وسنده

إلى عمرو صحيح.

‌

‌2049

- حديث ابن عباس رفعه: " حرمت الخمر قليلها وكثيرها والسكر من كل شراب ".

** ن

(فتح الباري 43/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 43: رجاله ثقات إلا أنه أختلف من وصله وانقطاعه وفى رفعه ووقفه.

‌

‌2050

- حديث عمر: كل مسكر حرام.

** يع

(فتح الباري 44/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 44: فيه الأفريقى وحديث ابن مسعود عند ابن ماجه من طريق لين بلفظ عمر.

‌

‌2051

- حديث على: اجتنبو ما أسكر.

** حم

(فتح الباري 44/10)

** حسن

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 44: أخرجه أحمد من وجه آخر لين أيضا بلفظ على.

‌

‌2052

- حديث أنس: ما أسكر فهو حرام.

** حم

(فتح الباري 44/10)

** إسناده صحيح

‌

‌2053

- حديث ديلم الحميرى فيه: قال هل يسكر؟ قال: نعم، قال: فاجتنبوه.

** د

(فتح الباري 44/10)

** إسناده حسن

‌

‌2054

- حديث ميمونة: وكل شراب أسكر فهو حرام.

** حم

(فتح الباري 44/10)

** إسناده حسن

‌

‌2055

- حديث النعمان بن بشير: وإنى أنهاكم عن كل مسكر.

** د

(فتح الباري 44/10)

** إسناده حسن

‌

‌2056

- حديث أم سلمة: نهى عن كل مسكر ومفتر.

** د

(فتح الباري 44/10)

** إسناده حسن

‌

‌2057

- عن المختار بن فلفل يقول: سألت أنس فقال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المزفت وقال: " كل مسكر حرام "، قال: فقلت له: صدقت المسكر حرام، فالشربة والشربتان على الطعام؟ فقال: ما أسكر كثيره فقليله حرام.

** حم

(فتح الباري 45/10)

** إسناده على شرط مسلم

‌

‌2058

- عن الشعبى أن النعمان بن بشير قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الخمر من العصير والزبيب والتمر والحنطة والشعير والذرة وإنى

أنهاكم عن كل مسكر ".

** د ت ن جه

(فتح الباري 46/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 46: أخرجه أصحاب السنن الأربعة، صححه ابن حبان، اللفظ لأبى داود وكذا ابن حبان.

‌

‌2059

- من حديث أنس قال: الخمر من العنب والتمر والعسل.

** حم

(فتح الباري 46/10)

** إسناده صحيح

‌

‌2060

- من حديث أنس قال: الخمر من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والذرة

** حم

(فتح الباري 46/10)

** إسناده صحيح

‌

‌2061

- حديث المختار بن فلفل: قلت لأنس: الخمر من العنب أو من غيرها؟ قال: ماخمرت عن ذلك فهو الخمر.

** شب

(فتح الباري 48/10)

** إسناده صحيح

‌

‌2062

- عن ابن عمر قال: أما الخمر فحرام لا سبيل إليها وأما ماعداها من الأشربة فكل مسكر حرام.

** عب

(فتح الباري 50/10)

** إسناده جيد

‌

‌2063

- عن أبى مالك الأشعرى عن النبى صلى الله عليه وسلم: ليشربن ناس الخمر يسمونها بغير أسمها.

** د

(فتح الباري 51/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 51: صححه ابن حبان وله شواهد كثيرة.

‌

‌2064

- ليستحلن طائفة من أمتى الخمر.

** حم

(فتح الباري 51/10)

** إسناده جيد

‌

‌2065

- عن عائشة: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن أول ما يكفأ الإسلام كما يكفأ الإناء كفأ الخمر "، قيل: وكيف ذالك يارسول الله؟ قال: " يسمونها بغير إسمها فيستحلونها ".

** دى

(فتح الباري 52/10)

** إسناده لين

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 52: أخرجه ابن أبى عاصم من وجه آخر عن عائشة.

‌

‌2066

- من حديث على: يوشك أن تستحل أمتى فروج النساء والحرير.

** مب

(فتح الباري 55/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 55: وقع عند الداودى بالمعجمتين ثم تعقبه بأنه ليس بمحفوظ لأن كثيرا من الصحابة لبسوه.

‌

‌2067

- من حديث الأشجع العصرى أن النبى صلى الله عليه وسلم قال لهم: " مالى أرى وجوهكم قد تغيرت؟ "، قالوا: نحن بأرض وخمة وكنت نتخذ من هذه الأنبذة مايقطع اللحمان فى بطوننا فلما نهيتنا عن الظروف فذلك الذى ترى فى وجوهنا، فقال النبى صلى الله عليه وسلم:" إن الظروف لا تحل ولا تحرم، ولكن كل مسكر حرام ".

** يع

(فتح الباري 59/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 59: صححه ابن حبان.

‌

‌2068

- عن ابن مسعود: أنه كان ينبذ له فى الجر الأخضر.

** شب

(فتح الباري 61/10)

** إسناده صحيح

‌

‌2069

- من طريق محمود بن لبيد الأنصارى: أن عمر بن الخطاب حين قدم الشام شكا إليه أهل الشام وباء الأرض وثقلها، وقالوا: لا يصلحنا إلا هذا الشراب فقال عمر: اشربوا العسل، قالوا: ما يصلحنا العسل، فقال: رجال من أهل الأرض هل لك أن نجعل لك من هذا الشراب شيئا لا يسكر؟ ، فقال: نعم، فطبخوه حتى ذهب منه ثلثان وبقى الثلث، فأتوا به عمر فأدخل فيه إصبعه ثم رفع يده فتبعها يتمطط، فقال: هذا الطلاء مثل طلاء الإبل فأمرهم عمر أن يشربوه وقال عمر: اللهم إنى لا أحل لهم شيئا حرمته عليهم.

** ما

(فتح الباري 63/10)

** إسناده صحيح

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 63: هذه الأسانيد صحيحة.

‌

‌2070

- عن عامر بن عبد الله قال: كتب عمر إلى عمار: أما بعد فإنه جاءنى عير تحمل شرابا أسود كأنه طلاء الإبل فذكروا أنهم يطبخونه حتى يذهب ثلثاه الأخبثان: ثلث بريحه وثلث ببغيه، فمر من قبلك أن يشربوه.

** ص

(فتح الباري 63/10)

** إسناده صحيح

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 63: هذه الأسانيد صحيحة.

‌

‌2071

- من طريق سعيد بن المسيب: أن عمر أحل من الشراب ما طبخ فذهب ثلثاه وبقى ثلثه.

** ص

(فتح الباري 63/10)

** إسناده صحيح

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 63: هذه الأسانيد صحيحة.

‌

‌2072

- من طريق عبد الله بن يزيد الخطمى قال: كتب عمر اطبخوا شرابكم حتى يذهب نصيب الشيطان منه، فإن للشيطان اثنين ولكن واحد.

** ن

(فتح الباري 63/10)

** إسناده صحيح

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 63: هذه الأسانيد صحيحة.

‌

‌2073

- عن ابن عباس: أن النار لا تحل شيئا ولا تحرمه.

** ن

(فتح الباري 64/10)

** إسناده صحيح

‌

‌2074

- عن الزهرى عن السائب بن يزيد أنه أخبره أن عمر بن الخطاب خرج عليهم فقال: إنى

وجدت من فلان ريح شراب، فزعم أنه شراب الطلاء، وإنى سائل عما شرب، فإن كان يسكر جلدته، فجلده عمر الحد تاما.

** ما

(فتح الباري 65/10)

** إسناده صحيح

‌

‌2075

- عن ابن عباس: حرمت الخمر بعينها

…

الحديث.

** لم

(فتح الباري 66/10)

** ضعيف

‌

‌2076

- عن ابن عباس قال: إن النار لا تحل شيئا ولا تحرمه.

** هق

(فتح الباري 66/10)

** إسناده صحيح

‌

‌2077

- حديث عائشة رضى الله عنها: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستعذب له الماء من بيوت السقيا.

** د

(فتح الباري 74/10)

** إسناده جيد

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 74: صححه الحاكم.

‌

‌2078

- عن ابن عمر قال: مررنا على بركة فجعلنا نكرع فيها، فقال رسول الله صلى الله

عليه وسلم: " لا تكرعوا ولكن اغسلوا أيديكم ثم اشربوا بها ".

** جه

(فتح الباري 77/10)

** إسناده ضعيف

‌

‌2079

- عن ابن عمر فقال: نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نشرب على بطوننا.

** جه

(فتح الباري 77/10)

** إسناده ضعيف

‌

‌2080

- قال عبد الله هو ابن مسعود: لا تسقوا أولادكم الخمر فإنهم ولدوا على الفطرة وإن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم.

** داود بن نصير الطائى

(فتح الباري 79/10)

** إسناده صحيح

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 79: أخرجه ابن أبى شيبة من وجه آخر عن ابن مسعود.

‌

‌2081

- من حديث أم سلمة قالت: اشتكت بنت لى فنبذت لها فى كوز، فدخل النبى صلى الله عليه وسلم وهو يغلى فقال:" ماهذا "، فأخبرته، فقال:" إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم ".

** يع

(فتح الباري 79/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 79: صححه ابن حبان.

‌

‌2082

- من طريق أبى صالح عنه: لو يعلم الذى يشرب وهو قائم لاستقاء.

** حم

(فتح الباري 82/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 82: صححه ابن حبان.

‌

‌2083

- عن أبى هريرة: أنه صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يشرب قائما فقال: " قه " قال: لمه، قال:" أيسرك أن يشرب معك الهد "، قال: لا، قال:" قد شرب معك من هو شر منه الشيطان ".

** حم

(فتح الباري 82/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 82: هو من رواية شعبة عن أبى زياد الطحان مولى الحسن بن على عنه، وأبو زياد لا

يعرف أسمه وقد وثقه يحيى بن معين.

‌

‌2084

- حديث ابن عمر: كنا نأكل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نمشى، ونشرب ونحن قيام.

** لم

(فتح الباري 84/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 84: صححه الترمذى.

‌

‌2085

- عن كبشة قالت: دخلت على النبى صلى الله عليه وسلم فشرب من قربة معلقة.

** ت

(فتح الباري 84/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 84: صححه الترمذى، وعن كلثم نحوه أخرجه أبو موسى بسند حسن.

‌

‌2086

- حديث ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سقى قال: " ابدءوا بالكبير ".

** يع

(فتح الباري 87/10)

** إسناده قوى

‌

‌2087

- من حديث عائشة: نهى أن يشرب من فى السقاء لأن ذلك ينتنه.

** ك

(فتح الباري 91/10)

** إسناده قوى

‌

‌2088

- من حديث عبد الرحمن بن أبى عمرة عن جدته كبشة قالت: دخلت على رسول الله صلى

الله عليه وسلم فشرب من فى قربة معلقة.

** ت

(فتح الباري 92/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 92: صححه الترمذى.

‌

‌2089

- حديث أبى سعيد أن النبى صلى الله عليه وسلم نهى عن النفخ فى الشراب فقال رجل: القناة أراها فى الإناء، قال:" أهرقها "، قال: فإنى لا أروى من نفسى واحد، قال:" فأين القدح إذا عنا فيك ".

** ت

(فتح الباري 93/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 93: صححه الحاكم.

‌

‌2090

- عن ابن عباس رفعه: " لا تشربوا واحدة كما يشرب البعير، ولكن اشربوا مثنى وثلاث ".

** ت

(فتح الباري 93/10)

** إسناده ضعيف

‌

‌2091

- عن ابن عباس: أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا شرب تنفس مرتين.

** ت

(فتح الباري 93/10)

** إسناده ضعيف

‌

‌2092

- عن أبى هريرة: أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يشرب فى ثلاثة أنفاس إذا أدنى الإناء إلى فيه يسمى الله، فإذا أخره حمد الله، يفعل ذلك ثلاثا.

** طس

(فتح الباري 94/10)

** إسناده حسن

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 94: أصله فى ابن ماجه وله شاهد من حديث ابن مسعود عند البزار والطبرانى.

‌

‌2093

- عن أبى هريرة رفعه: " من شرب من أنية الفضة والذهب فىالدنيا لم يشرب فيهما فى الآخرة وآنية أهل الجنة الذهب والفضة ".

** ن

(فتح الباري 97/10)

** إسناده قوى

‌

‌2094

- حديث أم عطية أن النبى صلى الله عليه وسلم نهى عن لبس الذهب وتفضيض الأقداح ثم رخص فى تفضيض الأقداح.

** طس

(فتح الباري 101/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 101: هذا لو ثبت لكان حجة فى الجواز، لكن فى سنده من لايعرف.

‌

‌2095

- عن عائشة أن رجلا تلا هذه الآية (من يعمل سوءا يجز به) فقال: إنا لنجزى بكل ماعملناه؟ هلكنا إذا، فبلغ ذلك النبى صلى الله عليه وسلم فقال:" نعم يجزى به فى الدنيا من مصيبة فى جسده مما يؤذيه ".

** حم

(فتح الباري 104/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 104: صححه ابن حبان.

‌

‌2096

- من حديث أبى بكر الصديق أنه قال: يارسول الله كيف الصلاح بعد هذه الآية (ليس بأمانيكم ولا أمانى أهل الكتاب من يعمل سوء يجز به) ؟ فقال: " غفر الله لك ياأبا بكر ألست تمرض، ألست تحزن؟ "، قال: قلت: بلى، قال:" هو ماتجزون به ".

** حم

(فتح الباري 104/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 104: صححه ابن حبان.

‌

‌2097

- عن عائشة: ما ضرب على مؤمن عرق قط إلا وحط الله به عنه خطيئة، وكتب له حسنة ورفع له درجة.

** طس

(فتح الباري 105/10)

** إسناده جيد

‌

‌2098

- من طريق عبد الرحمن بن شيبة العبدى، أن عائشة أخبرته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طرقه وجع فجعل يتقلب على فراشه ويشكى فقالت له عائشة: لو صنع هذا بعضنا لوجدت عليه، فقال: " إن الصالحين يشدد عليهم وإنه لا

يصيبا المؤمن نكبة شوكة.... " الحديث.

** حم

(فتح الباري 105/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 105: صححه أبو عوانة والحاكم.

‌

‌2099

- حديث محمود بن لبيد رفعه: " إذا أحب الله قوما ابتلاهم فمن صبر منه الصبر ومن جذع منه الجزع ".

** حم

(فتح الباري 108/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 108: رواته ثقات إلا أن محمود بن لبيد اختلف فى سماعه من النبى صلى الله عليه وسلم وقد رآه وهو صغير.

‌

‌2100

- حديث محمد بن خالد عن أبيه عن جده وكانت له صحبة: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن العبد إذا سبقت له من الله منزلة فلم يبلغها بعمل ابتلاه فى جسده أو ولده أو ماله ثم صبر على ذلك حتى يبلغ تلك المنزلة ".

** حم د

(فتح الباري 109/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 109: رواته ثقات إلا أن خالد لم يرو عنه غير ابنه محمد، وأبوه اختلف فى اسمه لكن

إيهام الصحابى لا يضر.

‌

‌2101

- حديث سنجره _ بمهملة ثم معجمة ثم موحدة وزن مسلمة _ رفعه: " من أعطى فشكر وابتلى فصبر وظلم فاستغفر وظلم فغفر، أولئك لهم الأمن وهم مهتدون ".

** طب

(فتح الباري 109/10)

** إسناده حسن

‌

‌2102

- من طريق عياض بن غطيف قال: دخلنا على أبى عبيدة نعوده من شكوى أصابته فقلنا: كيف بت أبو عبيدة؟ ، فقالت امرأته نحيفة: لقد بات بأجر، فقال أبو عبيدة: مابت بأجر، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:" من ابتلاه الله ببلاء فى جسده فهو له حطة ".

** ن

(فتح الباري 109/10)

** إسناده جيد

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 109: صححه الحاكم.

‌

‌2103

- عن أبى هريرة قال: وما من مرض يصيبنى أحب إلى من الحمى، لأنها تدخل فى كل عضو منى، وإن الله يعطى كل عضو قسطه من الأجر.

** خد

(فتح الباري 110/10)

** إسناده صحيح

‌

‌2104

- عن جابر قال: استأذنت الحمى على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمر بها إلى أهل قباء فشكوا إليه ذلك فقال: " ماشئتم إن شئتم دعوت الله لكم فكشفها عنكم وإن شئتم أن تكون لكم طهورا "، قالوا: فدعها.

** حم

(فتح الباري 110/10)

** إسناده جيد

‌

‌2105

- عن مصعب بن سعد بن أبى وقاص عن أبيه قال: قلت: يارسول الله أى الناس أشد بلاء؟ ، قال:" الأنبياء، ثم الأمثل فالأمثل يبتلى الرجل على حسب دينه.. " الحديث وفيه: " حتى يمشى على الأرض وماعليه خطيئة ".

** دى نب ده

(فتح الباري 111/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 111: صححه الترمذى وابن حبان والحاكم وأخرجه الحاكم من رواية العلاء بن المسيب عن مصعب أيضا.

‌

‌2106

- من حديث فاطمة بنت اليمان أخت حذيفة قالت: أتيت النبى صلى الله عليه وسلم فى نساء نعوده فإذا بسقاء يقطر عليه من شدة الحمى، فقال: " إن من أشد الناس

بلاء الأنبياء، ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ".

** ن

(فتح الباري 111/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 111: صححه الحاكم.

‌

‌2107

- حديث زيد بن أرقم قال: عادنى رسول الله صلى الله عليه وسلم فى وجع كان بعينى

** د

(فتح الباري 113/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 113: صححه الحاكم وهو عند البخارى فى الأدب المفرد وسياقه أتم.

‌

‌2108

- عن أنس: كان النبى صلى الله عليه وسلم لا يعود مريضا إلا بعد ثلاث.

** جه

(فتح الباري 113/10)

** ضعيف جدا

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 113: تفرد به سلمة بن على وهو متروك، وقد سئل عنه أبو حاتم فقال: هو حديث باطل ووجدت له شاهدا من حديث أبى هريرة عندالطبرانى فى الأوسط وفيه راو متروك أيضا.

‌

‌2109

- عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عاد مريضا يضع يده على

المكان الذى يألم ثم يقول: "بسم الله ".

** يع

(فتح الباري 121/10)

** إسناده حسن

‌

‌2110

- حديث أبى أمامة رفعه: " تمام عيادة المريض أن يضع أحدكم يده على جبهته فيسأله كيف هو ".

** ت

(فتح الباري 121/10)

** إسناده لين

‌

‌2111

- عن عمر رفعه: " إذا دخلت على مريض فمره يدعو لك فإن دعاءه كدعاء الملاءكة "

** جه

(فتح الباري 122/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 122: بسند حسن لكن فيه انقطاع.

‌

‌2112

- عن أنس رفعه: " أن أيوب لما طال بلاؤه رفضه القريب والبعيد غير رجلين من إخوانه فقال أحدهما لصاحبه: لقد أذنب أيوب ذنبا ما أذنبه أحد من العالمين، فبلغ ذلك أيوب _ يعنى فجزع من قوله _ ودعا ربه فكشف مابه ".

** فوائد ميمونة

(فتح الباري 124/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 124: صححه ابن حبان والحاكم.

‌

‌2113

- حديث معاذ فى القول فى دبر كل صلاة وفيه: وإذا أردت بقوم فتنة فتوفنى إليك غير مفتون.

** د

(فتح الباري 128/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 128: صححه الحاكم.

‌

‌2114

- من طريق عمر بن إسماعيل بن مجالد، حدثنا أبى عن بيان بن بشر وإسماعيل ابن أبى خالد جميعا عن قيس عن أبى حازم قال: دخلنا على خباب نعوده...... فذكر الحديث وفيه: وهو يعالج حائطا له فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن المسلم يؤجر فى نفقته كلها إلا ما يجعله فى التراب ".

** طب

(فتح الباري 129/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 129: عمر كذبه يحيى بن معين.

‌

‌2115

- حديث أبى أمامة: أن النبى صلى الله عليه وسلم قال لسعد: " يا سعد إن كنت

خلقت للجنة فما طال من عمرك أو حسن من عملك فهو خير لك ".

** لم

(فتح الباري 130/10)

** إسناده لين

‌

‌2116

- عن زيد بن أسلم مرسلا: أن النبى صلى الله عليه وسلم قال لرجلين: " أيكما أطب؟ "، قالا: يارسول الله وفى الطب خير؟ ، قال:" أنزل الدواء الذى أنزل الدواء ".

** ما

(فتح الباري 134/10)

** مرسل

‌

‌2117

- عن ابن مسعود رفعه: " إن الله لم ينزل داء إلا أنزل له شفاء فتداوو ".

** ن

(فتح الباري 135/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 135: صححه ابن حبان والحاكم.

‌

‌2118

- حديث أسامة بن شريك: تداووا يا عباد الله، فإن الله لم يصنع داء إلا وضع له شفاء، إلا داء واحد الهرم.

** حم خد د ت ن جه

(فتح الباري 135/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 135: صححه الترمذى وابن خزيمة والحاكم.

‌

‌2119

- حديث المغيرة رفعه: " من اكتوى أو استرقى فقد برىء من التوكل ".

** ت ن

(فتح الباري 139/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 139: صححه ابن حبان والحاكم.

‌

‌2120

- حديث ابن عمر رفعه فى أثناء حديث وفيه: " فاحتجموا على بركة الله يوم الخميس، واحتجموا يوم الإثنين والثلاثاء، واحتجموا الحجامة يوم الأربعاء والجمعة والسبت والأحد ".

** جه

(فتح الباري 149/10)

** إسناده ضعيف

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 149: أخرجه من طريقين ضعيفين، وله طريق ثالثة ضعيفة أيضا عند الدارقطنى فى

الأفراد، وأخرجه بسند جيد عن ابن عمر موقوفا.

‌

‌2121

- حديث أبى هريرة رفعه: " من احتجم بسبع عشرة وتسع عشرة وإحدى وعشرين كان شفاء من كل داء ".

** د

(فتح الباري 150/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 150: هو من رواية سعيد بن عبد الرحمن الجمحى عن سهيل بن صالح، وسعيد وثقه الأكثر ولينه بعضهم من قبل حفظه، وله شاهد من حديث ابن عباس عند أحمد والترمذى ورجاله ثقات لكنه معلول، وله شاهد آخر من حديث أنس عند ابن ماجه، وسنده ضعيف.

‌

‌2122

- عنابن عباس رفعه: " الحجامة فى الرأس تنفع من سبع: من الجنون والجذام والبرص والنعاس والصداع ووجع الضرس والعين ".

** عد

(فتح الباري 152/10)

** ضعيف

‌

‌2123

- عن قتادة عنه قال: احتجم النبى صلى الله عليه وسلم وهو محرم على ظهر القدم من وجع كان به.

** د تم ن

(فتح الباري 154/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 154: صححه ابن خزيمة وابن حبان ورجاله رجال الصحيح إلا أن أبا داود حكى عن أحمد أن سعيد بن أبى عروبة رواه عن قتادة فأرسله، وسعيد أحفظ من معمر، وليست هذه بعلة قادحة.

‌

‌2124

- عن أنس قال: كوانى أبو طلحة فى زمن النبى صلى الله عليه وسلم.

** طحا

(فتح الباري 155/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 155: صححه الحاكم.

‌

‌2125

- عن عمران: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الكى فاكتوينا فما أفلحنا ولا أنجحنا، وفى لفظ: فلم يفلحن ولم ينجحن.

** حم د ت

(فتح الباري 155/10)

** إسناده قوى

‌

‌2126

- حديث ابن عباس رفعه: " اكتحلوا بالأثمد، فإنه يجلو البصر وينبت الشعر.

** ت جه

(فتح الباري 157/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 157: حسنه الترمذى واللفظ له، وصححه ابن حبان.

‌

‌2127

- عن على: عليكم بالإثمد فإنه منبتة للشعر، مذهبة للقذى، مصفاة للبصر.

** ابن أبى عاصم طب

(فتح الباري 157/10)

** إسناده حسن

‌

‌2128

- عن أبى هريرة بلفظ: خير أكحالكم الإثمد فإنه.... الحديث.

** بز

(فتح الباري 157/10)

** إسناده فيه مقال

‌

‌2129

- عن أبى رافع أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يكتحل بالإثمد.

** هق

(فتح الباري 157/10)

** إسناده فيه مقال

‌

‌2130

- عن عائشة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اثمد يكتحل به عند منامه فى كل عين ثلاثا.

** شيخ كتاب أخلاق النبى صلى الله عليه وسلم

(فتح الباري 157/10)

** إسناده ضعيف

‌

‌2131

- حديث: لا تديموا النظر إلى المجذومين.

** جه

(فتح الباري 159/10)

** إسناده ضعيف

‌

‌2132

- حديث عبد الله بن أبى أوفى رفعه: " كلم المجذوم وبينك وبينه قيد رمحين ".

** أبو نعيم فى الطب

(فتح الباري 159/10)

** إسناده واه

‌

‌2133

- من طريق معمر عن الزهرى: إن عمر قال لمعيقب: أجلس منى قيد رمح.

** الطبرى

(فتح الباري 159/10)

** منقطع

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 159: ومن طريق خارجة بن زيد كان عمر يقول نحوه، وهما أثران منقطعان.

‌

‌2134

- عن قتادة قال: حدثت أن أبا هريرة قال: اخذت ثلاثة أكمؤ أو خمسا أو سبعا فعرتهن فجعلت ماءهن فى قارورة فكحلت به جارية لى فبرئت.

** ت

(فتح الباري 165/10)

** إسناده صحيح

‌

‌2135

- حديث ابن مسعود: عليكم بالشفاءين: العسل والقرآن.

** جه ك

(فتح الباري 170/10)

** رجاله رجال الصحيح

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 170: أخرجه ابن أبى شيبة والحاكم موقوفا.

‌

‌2136

- عن على: إذا اشتكى أحدكم فليستوهب من امرأته من صداقها فليشتر به عسلا، ثم يأخذ ماء السماء فيجمع هنيئا مريئا شفاء مباركا.

** ابن أبى حاتم فى التفسير

(فتح الباري 170/10)

** إسناده حسن

‌

‌2137

- قال سمرة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا حم دعا بقربة ماء فأفرغها على قرنه فاغتسل.

** بز

(فتح الباري 177/10)

** إسناده فيه راو ضعيف

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 177: صححه الحاكم.

‌

‌2138

- حديث ثوبان مرفوعا: " إذا أصاب أحدكم الحمى _ وهى قطعة من النار _ فليطفئها عنه بالماء، يستنقع فى نهر جار ويستقبل جريته وليقل: بسم الله، اللهم اشف عبدك وصدق رسولك بعد صلاة الصبح قبل طلوع الشمس، ولينغمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة أيام، فإن لم يبرأ فخمس، وإلا فسبع وإلا فتسع، فإنها لا تكاد تجاوز تسعا بإذن الله ".

** ت

(فتح الباري 176/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 176: قال الترمذى: غريب، قلت: وفى سنده سعيد بن زرعة مختلف فيه.

‌

‌2139

- قال أنس: إذا حم أحدكم فليشن عليه من الماء البارد من السحر ثلاث ليال.

** طحا أبو نعيم فى الطب طس

(فتح الباري 177/10)

** إسناده قوى

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 177: صححه الحاكم.

‌

‌2140

- عن أبى موسى رفعه: " فناء أمتى بالطعن والطاعون "، قيل: يارسول الله هذا الطاعن قد عرفناه، فما الطاعون؟ ، قال:" وخز أعدائكم من الجن، وفى كل شهادة ".

** حم

(فتح الباري 181/10)

** رجاله رجال الصحيح إلا المبهم

‌

‌2141

- عن أبى بكر بن أبى موسى الأشعرى قال: سألت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " هو وخز أعدائكم من الجن وهو لكم شهادة ".

** حم طب

(فتح الباري 182/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 182: رجاله رجال الصحيح إلا أبا بلج _ بفتح الموحدة وسكون اللام بعدها جيم _ واسمه يحيى، وثقه ابن معين والنسائى وجماعة وضعفه جماعة بسبب التشيع، وذلك لايقدح فى قبول روايته عند الجمهور.

‌

‌2142

- عن أبى بردة بن قيس أخر أبى موسى الأشعرى رفعه: " اللهم اجعل فناء أمتى فى سبيلك بالطعن والطاعون ".

** حم

(فتح الباري 182/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 182: صححه الحاكم.

‌

‌2143

- عن سيار: أن رجلا كان يقال له بلعام كان مجاب الدعوة وأن موسى أقبل فى بنى إسرائيل يريد الأرض التى فيها بلعام فأتاه قومه فقالوا: ادع الله عليهم، فقال: حتى أؤامر ربى، فمنع فأتوه بهدية فقبلها وسألوه ثانيا فقال: حتى أؤامر ربى فلم يرجع إليه بشىء، فقالوا: لو كره لنهاك فدعا عليهم فصار يجرى على لسانه ما يدعو به على بنى إسرائيل فينقلب على قومه فلاموه على ذلك فقال:

سأدلكم على مافيه هلاكهم أرسلوا النساء فى عسكرهم ومرونهن أن لا يمتنعن من

أحد، فعسى أن يزنوا فيهلكوا، فكان فيمن خرج بنت الملك فأرادها رأس بعض الأسباط وأخبرها بمكانه فمكنته من نفسها، فوقع فى بنى إسرائيل الطاعون، فمات منهم نحو سبعون ألف فى يوم، وجاء رجل من بنى هارون ومعه الرمح فطعنهما

وأيده الله فأنتظمهما جميعا.

** الطبرى

(فتح الباري 183/10)

** مرسل جيد

‌

‌2144

- من طريق سعيد بن جبير: أمر موسى بنى إسرائيل أن يذبح كل رجل منهم كبشا ثم ليخضب كفه فى دمه، ثم ليضرب به على بابه ففعلوا، فسألهم القبط عن ذلك فقالوا: إن الله سيبعث عليكم عذابا وإنما ننجو منه لهذه العلامة، فأصبحوا وقد مات من قوم فرعون سبعون ألفا، فقال فرعون عند ذلك لموسى:(ادع لن ربك بما عهد عندك للئن كشفت عنا الرجز) الآية، فدعا فكشفه عنهم.

** الطبرى ابن أبى حاتم

(فتح الباري 183/10)

** إسناده جيد مرسلا

‌

‌2145

- عن أنس: أن عمر أتى الشام فاستقبله أبو طلحة وأبو عبيدة فقالا: يا أمير المؤمنين إن معك وجوه الصحابة وخيارهم، وإنا تركنا من بعدنا مثل حريق النار فارجع العام فرجع.

** طحا

(فتح الباري 186/10)

** إسناده صحيح

‌

‌2146

- عن ابن عمر قال: جئت عمر حين قدم فوجدته قائلا فى خبائه، فانتظرته فى ظل الخباء فسمعته يقول حين تضور: اللهم اغفر لى رجوعى من سرغ.

** شب

(فتح الباري 187/10)

** إسناده جيد

‌

‌2147

- قال عمر: اللهم إن الناس قد نحلونى ثلاثا أنا أبرأ إليك منهن زعموا أنى فررت من الطاعون وأنا أبرأ إليك من ذلك.

** طحا

(فتح الباري 187/10)

** إسناده صحيح

‌

‌2148

- عن هشام بن عروة عن أبيه أن الزبير بن العوام خرج غازيا نحو مصر، فكتب إليه

أمراء مصر أن الطاعون قد وقع فقال: إنما خرجنا للطعن والطاعون، فدخلها فلقى

طعنا فى جبهته ثم سلم.

** خز

(فتح الباري 187/10)

** إسناده صحيح

‌

‌2149

- عن أبى منيب: أن عمرو بن العاص قال فى الطاعون: إن هذا رجز مثل السيل من

تنكبه أخطأه، ومثل النار من أقام أحرقته، فقال شرحبيل بن حسنة: إن هذا رحمة ربكم ودعوة نبيكم وقبض الصالحين قبلكم.

** حم

(فتح الباري 187/10)

** إسناده صحيح

‌

‌2150

- من حديث عائشة مرفوعا: قلت: يارسول الله فما الطاعون؟ ، قال:" غدة كفدة الإبل المقيم فيها كالشهيد، والفار منها كالفار من الزحف ".

** حم خز

(فتح الباري 188/10)

** إسناده حسن

‌

‌2151

- حديث جابر مرفوعا: " الفار من الطاعون كالفار من الزحف ".

** حم خز

(فتح الباري 188/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 188: سنده صالح للمتابعات.

‌

‌2152

- عن أبى موسى أنه قال: إن هذا الطاعون قد وقع فمن أراد أن يتنزه عنه فليفعل واحذروا اثنتين: أن يقول قائل خرج خارج فسلم، وجلس جالس فأصيب فلو كنت خرجت لسلمت كما سلم فلان، أو لو كنت جلست أصبت كما أصيب فلان.

** الهيثم بن كليب طحا هق

(فتح الباري 188/10)

** إسناده حسن

‌

‌2153

- حديث أبى هريرة: المدينة ومكة محفوفتان بالملائكة على كل نقب منهما ملك لا يدخلها الدجال ولا الطاعون.

** عمر بن شبة فى كتاب مكة

(فتح الباري 191/10)

** رجاله رجال الصحيح

‌

‌2154

- حديث ابن عمر: لم تظهر الفاحشة فى قوم قط حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التى لم تكن مضت فى أسلافهم.. الحديث.

** جه هق

(فتح الباري 193/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 193: فى إسناده خالد بن يزيد ابن مالك، وكان من فقهاء الشام لكنه ضعيف عند أحمد وابن معين وغيرهما، ووثقه أحمد بن صالح المصرى وأبو زرعة الدمشقى وقال ابن حبان: كان يخطىء كثيرا.

‌

‌2155

- عن ابن عباس: ولا فشا الزنا فى قوم قط إلا وكثر فيهم الموت

…

الحديث.

** ما

(فتح الباري 193/10)

** منقطع

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 193: فيه انقطاع.

‌

‌2156

- حديث عمرو بن العاص: ما من قوم يظهر فيهم الزنا إلا أخذوا بالفناء. الحديث

** طب

(فتح الباري 193/10)

** إسناده ضعيف

‌

‌2157

- حديث بريدة: ولا ظهرت الفاحشة فى قوم إلا سلط الله عليهم الموت.

** ك

(فتح الباري 193/10)

** إسناده جيد

‌

‌2158

- حديث عائشة مرفوعا: " لا تزال أمتى بخير مالم يفش فيهم ولد الزنا، فإذا فشا فيهم ولد الزنا أوشك أن يعمهم الله بعقاب.

** حم

(فتح الباري 193/10)

** إسناده حسن

‌

‌2159

- حديث عتبة بن عبيد رفعه: " القتل ثلاثة: رجل جاهد بنفسه وماله فى سبيل الله حتى إذا لقى العدو قاتلهم حتى يقتل فذاك الشهيد المفتخر فى خيمة الله تحت عرشه لا يفضله النبيون إلا بدرجة النبوة، ورجل مؤمن قرف على نفسه فى الذنوب والخطايا جاهد بنفسه وماله فى سبيل الله حتى إذا لقى العدو قاتلهم حتى يقتل فانمحت خطاياه، إن السيف محاء للخطايا، ورجل منافق جاهد بنفسه وماله حتى يقتل فهو فى النار إن السيف لا يمحو النفاق ".

** حم

(فتح الباري 193/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 193: صححه الحاكم.

‌

‌2160

- " إن الشهيد يغفر له كل شىء إلا الدين ".

** لم

(فتح الباري 193/10)

** صحيح

‌

‌2161

- من طريق إبراهيم بن عبيد بن رفاعة أن أبا محمد أخبره وكان من أصحاب ابن مسعود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن أكثر شهداء أمتى لأصحاب الفرس، ورب قتيل بن الصفين الله أعلم بنيته ".

** حم

(فتح الباري 194/10)

** إسناده رجاله موثقون

‌

‌2162

- عن عتبة بن عبد السلمى رفعه: " يأتى الشهداء والمتوفون بالطاعون، فيقول أصحاب الطاعون: نحن شهداء، فيقال: انظروا فإن كان جراحهم كجراح الشهداء تسيل دما وريحها كريح المسك فهم شهداء، فيجدونهم كذلك ".

** حم

(فتح الباري 194/10)

** إسناده حسن

‌

‌2163

- حديث العرباض بن سارية: يختصم الشهداء والمتوفون على فرشهم إلى ربنا عز وجل فى الذين ماتوا بالطاعون، فيقول الشهداء: إخواننا قتلوا كما قتلنا، ويقول الذين ماتوا على فرشهم: إخواننا ماتوا على فرشهم كما متنا، فيقول الله عز وجل: انظروا إلى جراحهم فإن شبهت جراح المقتولين فإنهم منهم فإذا جراحهم أشبهم جراحهم.

** حم ن

(فتح الباري 194/10)

** إسناده حسن

‌

‌2164

- فى رواية عبد الرحمن بن حرملة، عن ابن مسعود: أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يكره عشر خصال فذكر فيها: الرقى إلا بالمعوذات.

** حم د ك

(فتح الباري 195/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 195: صححه ابن حبان والحاكم، وعبد الرحمن بن حرملة قال البخارى: لا يصح حديثه وقال الطبرى: لا يحتج بهذا الخبر لجهالة راويه.

‌

‌2165

- حديث أبى سعيد: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ من الجان وعين الإنسان حتى نزلت المعوذات فأخذ بها وترك ماسواها.

** ت ن

(فتح الباري 195/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 195: حسنه الترمذى.

‌

‌2166

- عن ابن مسعود رفعه: " إن الرقى والتمائم والتولة شرك ".

** د جه

(فتح الباري 196/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 196: صححه الحاكم.

‌

‌2167

- قال الحافظ فى " الفتح " 10 / من نزل منزلا فقال: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ماخلق، لم يضره شىء حتى يتحول ".

** لم

(فتح الباري 196/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 196: صححه الترمذى.

‌

‌2168

- عن سهيل بن أبى صالح عن أبيه عن رجل من أسلم، جاء رجل فقال: لدغت الليلة فلم أنم، فقال النبى صلى الله عليه وسلم:" لو قلت حيت أمسيت أعوذ بكلمات الله التامات من شر ماخلق لم يضرك ".

** د ن

(فتح الباري 196/10)

** إسناده صحيح

‌

‌2169

- عن جابر رفعه: " أكثر من يموت بعد قضاء الله وقدره بالنفس ".

** بز

(فتح الباري 200/10)

** إسناده حسن

‌

‌2170

- من طريق عبيد بن رفاعة عن أسماء بنت عميس أنها قالت: يارسول الله إن ولد جعفر تسرع إليهم العين أفأسترقى لهم؟ ، قال: " نعم

…

" الحديث.

** ت ن

(فتح الباري 201/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 201: صححه الترمذى.

‌

‌2171

- حديث جابر عهن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " أكثر من يموت من أمتى بعد قضاء الله وقدره بالأنفس ".

** بز

(فتح الباري 204/10)

** إسناده حسن

‌

‌2172

- عن أبى أمامة بن سهل بن حنيف: أن أباه حدثه أن النبى صلى الله عليه وسلم خرج وساروا معه نحو هاء، حتى إذا كانوا بشعب الحزار من الجحفة اغتسل سهل بن حنيف _ وكان أبيض حسن الجسم والجلد _ فنظر إليه عامر بن ربيعة فقال: مارأيت كاليوم ولا جلد فخبأه، فلبط _ أى صرع وزنا ومعنى _ سهيل، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:" هل تتهمون به من أحب "، قالوا: عامر بن ربيعة، فدعا عامر فتغيظ عليه، فقال:" علام يقتل أحدكم أخاه؟ ، هلا إذا رأيت مايعجبك بركت "، ثم قال:" اغتسل له "، فغسل وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه وأطراف رجليه وداخلة إزاره فى قدح، ثم يصب ذلك الماء عليه رجل من خلفه على رأسه وظهره ثم يكفأ القدح ففعل به ذلك، فراح سهل مع الناس ليس به بأس.

** حم ن

(فتح الباري 204/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 204: صححه ابن حبان.

‌

‌2173

- عن إسماعيل بن أمية عن النبى صلى الله عليه وسلم: " ثلاثة لا يسلم منهن أحد الطيرة والظن والحسد، فإذا تطيرت فلا ترجع، وإذا حسدت فلا تبغ، وإذا ظننت لا تحقق ".

** عب

(فتح الباري 213/10)

** مرسل أو معضل

‌

‌2174

- عن أبى هريرة رفعه: " إذا تطيرتم فامضوا، وعلى الله فتوكلوا ".

** عب

(فتح الباري 213/10)

** إسناده لين

‌

‌2175

- عن أبى الدرداء رفعه: " لن ينال الدرجات العلا من تكهن، أو استقسم أو رجع من سفر تطيرا ".

** طب

(فتح الباري 213/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 213: رجاله ثقات إلا أننى أظن أن فيه انقطاعا وله شاهد عن عمران بن حصين وأخرجه البزار فى أثناء حديث جيد.

‌

‌2176

- عن ابن مسعود رفعه: " الطيرة شرك ومامنا إلا تطير ولكن الله يذهبه بالتوكل ".

** د ت

(فتح الباري 213/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 213: صححه الترمذى وابن حبان، وقوله: ومامنا إلا، من كلام ابن مسعود إذا أدرج فى الخبر وقد بينه سليمان بن حرب شيخ البخارى فيما حكاه الترمذى عن البخارى عنه.

‌

‌2177

- عن أبى هريرة رفعه: " كان يعجبه الفأل ويكره الطيرة ".

** جه

(فتح الباري 214/10)

** إسناده حسن

‌

‌2178

- حديث أنس: أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا خرج لحاجته يعجبه أن يسمع يانجيح ياراشد.

** ت

(فتح الباري 215/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 215: صححه الترمذى.

‌

‌2179

- عن بريدة: أن النبى صلى الله عليه وسلم كان لا يتطير من شىء وكان إذا بعث عاملا يسأل عن اسمه فإذا أعجبه فرح به وإن كره اسمه رؤى كراهة ذلك فى وجهه.

** د

(فتح الباري 215/10)

** إسناده حسن

‌

‌2180

- حديث أبى هريرة رفعه: " من أتى كاهنا أو عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد ".

** د ت ن جه

(فتح الباري 217/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 217: أخرجه أصحاب السنن وصححه الحاكم.

‌

‌2181

- حديث أنس مرفوعا: " من أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد برىء مما أنزل على محمد ومن أتاه غير مصدق له لم تقبل صلاته أربعين يوما ".

** طب

(فتح الباري 217/10)

** إسناده لين

‌

‌2182

- عن ابن عباس قال: انطلقت الشياطين فى الأيام التى ابتلى فيها سليمان فكتبت كتب فيها سحر وكفر ثم دفنتها تحت كرسيه ثم أخرجوها بعده فقرؤها على الناس.

** الطبرى

(فتح الباري 224/10)

** إسناده صحيح

‌

‌2183

- عن ابن عباس: أن عليا وعمارا لما بعثهما النبى صلى الله عليه وسلم لاستخراج السحر وجدا طلعة فيها إحدى عشرة عقدة.

** سعد

(فتح الباري 225/10)

** إسناده منقطع

‌

‌2184

- عن عمر بن الحكم قال: لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الحديبية فى ذى الحجة ودخل المحرم من سنة سبع جاءت رؤساء اليهود إلى لبيد بن الأعصم _ وكان حليفا فى بنى رزيق وكان ساحرا _ فقالوا له: يا أبا الأعصم، أنت أسحرنا وقد سحرنا محمد فلم نصنع شيئا ونحن نجعل لك جعلا على أن تسحره لنا ينكؤه، فجعلوا له ثلاثة دنانية. وفى مرسل عمر بن الحكم: فعمد إلى مشط وما مشط من الرأس من شعر فعقد بذلك عقدا. فى مرسل عمر بن الحكم: فدعا جبير بن إياس الزرقى وهو ممن شهد بدرا فدله على موضعه فى بئر ذروان فاستخرجه. وفى مرسل عمر بن الحكم: فقال له: ماحملك على هذا؟ ، قال: حب الدنانير.

** سعد

(فتح الباري 226/10)

** مرسل

‌

‌2185

- فى مرسل يحيى بن يعمر: سحر النبى صلى الله عليه وسلم عن عائشة حتى أنكر بصره.

** عب

(فتح الباري 227/10)

** مرسل

‌

‌2186

- فى مرسل عبد الرحمن بن كعب: فقالت أخت لبيد بن الأعصم: أن يكن نبيا فسيخبر وإلا فيذهله هذا السحر حتى يذهب عقله.

** سعد

(فتح الباري 227/10)

** مرسل

‌

‌2187

- حديث زيد بن أرقم: سحر النبى صلى الله عليه وسلم رجل من اليهود فاشتكى لذلك أياما فأتاه جبريل فقال: إن رجلا من اليهود سحرك، عقد لك عقدا فى بئر كذا.

** ن سعد

(فتح الباري 228/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 228: صححه الحاكم وعبد بن حميد.

‌

‌2188

- حديث ابن عباس: فهبط عليه ملكان وهو بين النائم واليقظان.

** سعد

(فتح الباري 228/10)

** إسناده ضعيف جدا

‌

‌2189

- فى مرسل عبد الرحمن بن أبى ليلى قال: احتجم النبى صلى الله عليه وسلم على رأسه بقرن حين طب.

** أبو عبيد

(فتح الباري 228/10)

** مرسل

‌

‌2190

- من طريق عمر مولى غفرة: فاستخرج السحر من الجف من تحت البئر ثم نزعه فحله فكشف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

** سعد

(فتح الباري 230/10)

** معضل

‌

‌2191

- عن الحسن رفعه: " النشرة من عمل الشيطان ".

** مد

(فتح الباري 233/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 233: ووصله أحمد وأبو داود بسند حسن عن جابر.

‌

‌2192

- حديث جندب رفعه قال: " حد الساحر ضربة سيف ".

** ت

(فتح الباري 236/10)

** إسناده ضعيف

‌

‌2193

- فى مرسل الزهرى أنها أكثرت السم فى الكتف والذراع لأنه بلغها أن ذلك كان أحب أعضاء الشاة إليه وفيه: فتناول رسول الله صلى الله عليه وسلم الكتف فنهش منها، وفيه: فلما ازدرد لقمته قال: " إن الشاة تخبرنى ".

** لم

(فتح الباري 245/10)

** مرسل

‌

‌2194

- عن ابن عباس: إن اليهود كانوا يقولون: هذه الدنيا سبعة آلاف سنة وإنما نعذب بكل ألف سنة يوما فى النار، وإنما هى سبعة أيام.. فنزلت.

** ابن إسحق

(فتح الباري 246/10)

** إسناده حسن

‌

‌2195

- عن عكرمة قال: اجتمعت يهود تخاصم النبى صلى الله عليه وسلم فقالوا: لن تصيبنا النا، وزاد: فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " كذبتم بل أنتم خالدون مخلدون لا نخلفكم فيها أبدا إن شاء الله تعالى "، فنزل القرآن تصديقا للنبى صلى الله عليه وسلم.

** ابن أسحق

(فتح الباري 246/10)

** مرسل

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 246: هذان خبران مرسلا يقوى أحدهما الآخر.

‌

‌2196

- عن زيد بن أسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليهود: " أنشدكم الله من أهل النار الذين ذكرهم الله فى التوراة "، قالوا: إن الله غضب علينا غضبة فنمكث فى النار أربعين يوما ثم نخرج فتخلفوننا فيها، فقال:" كذبتم، والله لا نخلفكم فيها أبدا "، فنزل القرآن تصديقا له.

** الطبرى

(فتح الباري 246/10)

** مرسل

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 246: هذان خبران مرسلان يقوى أحدهما الآخر.

‌

‌2197

- عن الزهرى مرسلا: مانزلت أجد من الأكلة التى أكلت بخيبر عدادا حتى كان هذا أوان انقطاع أبهرى.

** مغازى موسى بن عقبة

(فتح الباري 247/10)

** مرسل

‌

‌2198

- عن ابن عمر مرفوعا: " عمر الذباب أربعون ليلة والذباب كله فى النار إلا النحل ".

** يع

(فتح الباري 250/10)

** إسناده لا بأس به

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 250: أخرجه ابن عدى دون أوله من وجه آخر ضعيف.

‌

‌2199

- فى رواية عبد الله بن المثنى عن عمه ثمامة أنه حدثه قال: كنا عند أنس فوقع ذباب فى إناء، فقال أنس: بإصبعه فغمسه فى ذلك الإناء ثلاثا، ثم قال: بسم الله، وقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرهم أن يفعلوا ذلك.

** بز

(فتح الباري 250/10)

** رجاله ثقات

‌

‌2200

- عن ابن عباس قال: كانت قريش تطوف بالبيت عراة يصفرون ويصفقون فأنزل الله تعالى (قل من حرم زينة الله) الآية.

** الطبرى

(فتح الباري 253/10)

** إسناده صحيح

‌

‌2201

- حديث أبى جرى _ بالجيم والراء مصفر واسمه جابر بن سليم _ رفعه قال فى أثناء حديث مرفوع: " وارفع إزارك إلى نصف الساق فإن أبيت فالى الكعبين، وإياك وإسبال الإزار فإنه من المخيلة، وإن الله لا يحب المخيلة ".

** د ن

(فتح الباري 256/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 256: صححه الحاكم.

‌

‌2202

- حديث حذيفة: الإزار إلى أنصاف الساقين فإن أبيت فأسفل فإن أبيت فمن وراء الساقين ولا حق للكعبين فى الإزار.

** ن

(فتح الباري 256/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 256: صححه الحاكم.

‌

‌2203

- عن ابن مسعود أنه رأى أعرابيا يصلى قد أسبل فقال: المسبل فى الصلاة ليس من الله فى حل ولا حرام.

** طب

(فتح الباري 257/10)

** إسناده حسن

‌

‌2204

- عن ابن عمر: فقالت أم سلمة: فكيف تصنع النساء بذيولهن؟ فقال: " يرخين شبرا "، فقالت: إذا تنكشف أقدامهن، قال:" فيرخينه ذراعا لا يزدن عليه ".

** ن ت

(فتح الباري 259/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 259: صححه الترمذى.

‌

‌2205

- عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رفعه: " إن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده ".

** ت

(فتح الباري 260/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 260: حسنه الترمذى.

‌

‌2206

- حديث أبى الأحوص عوف بن مالك الجشمى عن أبيه: أن النبى صلى الله عليه وسلم قال له ورآه رث الثياب: " إذا آتاك الله مالا فلير أثره عليك ".

** ن د

(فتح الباري 260/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 260: صححه ابن حبان والحاكم.

‌

‌2207

- من طريق كريب قال: كنت أقود ابن عباس فقال: حدثنى العباس قال: بينا أنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أقبل رجل يتبختر بين ثوبين.

** يع

(فتح الباري 260/10)

** إسناده ضعيف

‌

‌2208

- من حديث أبى هريرة وابن عباس قالا: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث الطويل وفيه: ومن لبس ثوبا فأختال فيه خسف به من شفير جهنم فيتجلجل فيها.

** حارث

(فتح الباري 260/10)

** إسناده ضعيف جدا

‌

‌2209

- من طريق عبد العزيز بن أبى داود عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " الإسبال فى الإزار والقميص والعمامة من جر منها شيئا خيلاء

…

" الحديث.

** د ن جه

(فتح الباري 262/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 262: أخرجه أصحاب السنن إلا الترمذى واستغربه ابن أبى شيبة وعبد العزيز فيه مقال

‌

‌2210

- حديث أبى هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الرجل يلبس لبسة المرأة.

** لم

(فتح الباري 263/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 263: صححه الحاكم.

‌

‌2211

- عن عبيد بن خالد قال: كنت أمشى وعلى برد أجره، فقال لى رجل:" أرفع ثوبك فإنه أنقى وأبقى "، فنظرت فإذا هو النبى صلى الله عليه وسلم فقلت: إنما هى بردة ملحاء، فقال:" أما لك فى أسوة؟ "، قال: فنظرت فإذا إزاره إلى أنصاف ساقيه.

** ن

(فتح الباري 263/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 263: سنده قبلها جيد (يعنى رحم بنت الأسود) .

** تعقيب: رهم بنت الأسود عمة أشعث لا تعرف كما قال الحافظ فى التقريب.

‌

‌2212

- عن عمرو بن زرارة وفيه: وضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم بأربع أصابع تحت ركبة عمرو، فقال:" ياعمرو "، فقال:" ياعمرو هذا موضع الإزار، ثم ضرب بأربع أصابع تحت الأربع "، فقال:" ياعمرو هذا موضع الإزار ".

** طب

(فتح الباري 264/10)

** رجاله ثقات

‌

‌2213

- عن ابن مسعود: أنه كان يسبل إزاره، فقيل له فى ذلك فقال: أنى حمش الساقين

** شب

(فتح الباري 264/10)

** إسناده جيد

‌

‌2214

- حديث المغيرة بن شعبة: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ برداء سفيان بن سهيل وهو يقول: " سفيان لا تسبل فإن الله لا يحب المسبلين ".

** ن جه

(فتح الباري 264/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 264: صححه الحاكم.

‌

‌2215

- حديث قرة بن إياس لما بايع النبى صلى الله عليه وسلم قال: فأدخلت يدى فى جيب قميصه فمسست الخاتم.

** د ت

(فتح الباري 267/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 267: صححه الترمذى وابن حبان.

‌

‌2216

- حديث ابن عمر رفعه: " من تشبه بقوم فهو منهم ".

** د

(فتح الباري 271/10)

** إسناده حسن

‌

‌2217

- حديث أبى قرصافة قال: كسانى رسول الله صلى الله عليه وسلم برنسا فقال: " البسه ".

** طب

(فتح الباري 272/10)

** إسناده فيه من لا يعرف

‌

‌2218

- حديث جابر رفعه: " من لعق ثلاث غدوات فى كل شهر لم يصبه عظيم بلاء ".

** جه

(فتح الباري 140/10)

** إسناده ضعيف

‌

‌2219

- حديث على رفعه: " إياكم ولبوس الرهبان، فإنه من تزيا بهم أو تشبه فليس منى ".

** طس

(فتح الباري 272/10)

** إسناده لابأس به

‌

‌2220

- حديث أبى هريرة: دخلت يوما السوق مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس إلى البزاز فاشترى سراويل بأربعة دراهم.... الحديث وفيه: قلت: يارسول الله وإنك لتلبس السراويل؟ ، قال:" أجل فى السفر، والحضر، والليل والنهار فإنى أمرت بالتستر ".

** يع طس

(فتح الباري 273/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 273: فيه يونس بن زياد البصرى وهو ضعيف.

‌

‌2221

- عن أبى المليح بن أسامة عن أبيه رفعه: " اعتموا تزدادوا حلما ".

** طب الترمذى فى العلل

(فتح الباري 273/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 273: وضعفه البخارى، وقد صححه الحاكم فلي يصب، وله شاهد عند البزار عن ابن عباس ضعيف أيضا.

‌

‌2222

- وصف لرسول الله صلى الله عليه وسلم الطيلسان فقال: " هذا ثوب لا يؤدى شكره ".

** سعد

(فتح الباري 274/10)

** مرسل

‌

‌2223

- من طريق الحسن البصرى: أن عمر بن الخطاب أراد أن ينهى عن حلل الحبرة لأنها تصبخ بالبول فقال له أبى: ليس ذلك لك، فقد لبسهن النبى صلى الله عليه وسلم ولسناهن فى عهده.

** حم

(فتح الباري 277/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 277: والحسن لم يسمع من عمر.

‌

‌2224

- عن أبى نضرة قال: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا لبس أحدهم ثوبا جديدا قيل له: تبلى ويخلف الله.

** د

(فتح الباري 280/10)

** إسناده صحيح

‌

‌2225

- حديث سمرة رفعه: " عليكم بالثياب البيض فالبسوها فإنها أطيب وأطهر وكفنوا فيها موتاكم ".

** حم د ت ن جه

(فتح الباري 283/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 283: أخرجه أصحاب السنن وصححه الحاكم.

‌

‌2226

- عن على قال: نهانى النبى صلى الله عليه وسلم عن القسى والحرير.

** د ن حم

(فتح الباري 294/10)

** إسناده على شرط الشيخين

‌

‌2227

- حديث ابن عباس: إنما نهانى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الثوب المصمت من الحرير فأما العلم من الحرير وسدى الثوب فلا بأس به.

** طب

(فتح الباري 294/10)

** إسناده حسن

‌

‌2228

- إنما نهى عن المصمت إذا كان حريرا.

** ك

(فتح الباري 294/10)

** إسناده صحيح

‌

‌2229

- حديث على أن النبى صلى الله عليه وسلم أخذ حريرا وذهبا فقال: " هذان حرامان على ذكور أمتى حلا لإناثهم ".

** حم د ت ن جه

(فتح الباري 296/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 296: صححه الطحاوى.

‌

‌2230

- حديث مسلمة بن مخلد أنه قال لعقبة بن عامر: قم فحدث بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: سمعته يقول: " الذهب والحرير حرام على ذكور أمتى حل لإناثهم ".

** حم طحا

(فتح الباري 296/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 296: صححه الطحاوى.

‌

‌2231

- أهدى أمير أذربيجان إلى النبى صلى الله عليه وسلم حلة مسيرة بحرير.

** طحا

(فتح الباري 297/10)

** إسناده ضعيف

‌

‌2232

- فأعطاه لعمر فقال: " لم أعطكه لتلبسه بل لتبيعه "، فباعه عمر.

** ن

(فتح الباري 299/10)

** إسناده قوى

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 299: أصله فى مسلم.

‌

‌2233

- حديث عقبة: أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يمنع أهله الحرير والحلة.

** ن

(فتح الباري 300/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 300: صححه ابن حبان.

‌

‌2234

- حديث ابن عمر قال: رأى النبى صلى الله عليه وسلم على عمر ثوبا فقال: " ألبس جديدا وعش حميدا، ومت شهيدا ".

** ن جه

(فتح الباري 303/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 303: صححه ابن حبان وأعله النسائى.

‌

‌2235

- حديث أبى سعيد: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استجد ثوبا سماه باسمه عمامة أو قميصا أو رداء ثم يقول: " اللهم لك الحمد أنت كسوتنيه، أسألك خيره وخير ما صنع له وأعوذ بك من شره وشر ماصنع له ".

** د ن ت

(فتح الباري 303/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 303: صححه الترمذى.

‌

‌2236

- حديث عمر رفعه: " من لبس ثوبا جديدا فقال: الحمد لله الذى كسانى ما أوارى به عورتى، وأتجمل به فى حياتى ثم عمد إلى الثوب الذى أخلق فتصدق به كان فى حفظ الله وفى كنف الله حيا وميتا ".

** ت جه

(فتح الباري 303/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 303: صححه الحاكم.

‌

‌2237

- حديث معاذ بن أنس رفعه: " من لبس ثوبا فقال: الحمد لله الذى كسانى هذا ورزقنيه من غير حول منى ولا قوة، غفر الله له ما تقدم من ذنبه ".

** حم ت

(فتح الباري 303/10)

‌

‌2238

- حديث عبد الله بن جعفر قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه ثوبان مصبوغان بالزعفران.

** ك

(فتح الباري 305/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 305: فى سنده عبد الله بن مصعب الزبيرى وفيه ضعف.

‌

‌2239

- حديث أم سلمة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صبغ إزاره ورداءه بزعفران.

** طب

(فتح الباري 305/10)

** إسناده فيه راو مجهول

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 305: فيه راو مجهول.

‌

‌2240

- حديث هلال بن عامر عن أبيه: رأيت النبى صلى الله عليه وسلم يخطب بمنى على

بعير وعليه برد أحمر.

** د

(فتح الباري 305/10)

** إسناده حسن

‌

‌2241

- من مرسل الحسن: الحمرة من زينة الشيطان والشيطان يحب الحمرة.

** شب

(فتح الباري 306/10)

** مرسل

‌

‌2242

- عن رافع بن يزيد الثقفى رفعه: " إن الشيطان يحب الحمرة وإياكم والحمرة وكل ثوب ذى شهرة ".

** هب

(فتح الباري 306/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 306: من رواية أبى بكر الهذلى وهو ضعيف.

‌

‌2243

- عن عبد الله بن عمرو: مر على النبى صلى الله عليه وسلم رجل وعليه ثوبان أحمران فسلم عليه فلم يرد عليه النبى صلى الله عليه وسلم.

** د ت بز

(فتح الباري 306/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 306: حسنه الترمذى، وقال البزار: لا نعلمه إلا بهذا الإسناد، وفيه أبو يحيى القتات مختلف فيه.

‌

‌2244

- عن رافع بن خديج قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى سفر، فرأى على رواحلنا أكسية فيها خطوط عهن حمر فقال:" ألا أرى هذه الحمرة قد غلبتكم "

قال: فقمنا سراعا فنزعناها حتى نفر بعض إبلنا.

** د

(فتح الباري 306/10)

** إسناده فيه راو لم يسم

‌

‌2245

- عن امرأة من بنى أسد قالت: كنت عند زينب أم المؤمنين ونحن نصبغ ثيابا لها بمغرة إذ طلع النبى صلى الله عليه وسلم فلما رأى المغرة رجع، فلما رأت ذلك زينب غسلت ثيابها ووارت كل حمرة فجاء فدخل.

** د

(فتح الباري 306/10)

** إسناده ضعيف

‌

‌2246

- عن على قال: نهى عن المياثر الأرجوان.

** د

(فتح الباري 307/10)

** إسناده صحيح

‌

‌2247

- عن على قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن خاتم الذهب وعن لبس القسى الميثرة الحمراء.

** حم د ت ن جه

(فتح الباري 307/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 307: أخرجه أحمد وأصحاب السنن وصححه ابن حبان.

‌

‌2248

- حديث بشير بن الخصاصية: بينما أنا أمشى فى المقابر على نعلان إذا رجل ينادى من خلفى: ياصاحب السبتيتين إذا كنت فى هذا الموضع فاخلع نعليك.

** حم د

(فتح الباري 309/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 309: صححه الحاكم.

‌

‌2249

- عن عائشة قالت: ربما انقطع شسع نعل رسول الله صلى الله عليه وسلم فمشى فى

النعل الواحدة حتى يصلحها.

** ت

(فتح الباري 310/10)

** ضعيف

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 310: قد رجح البخارى وغير واحد وقفه على عائشة.

‌

‌2250

- عن عائشة: أنها كانت تقول: لأضيفن أبا هريرة فيمشى فى نعل واحدة.

** ت

(فتح الباري 310/10)

** إسناده صحيح

‌

‌2251

- حديث ابن عباس: كانت لنعل رسول الله صلى الله عليه وسلم قبالان مثنى

شراكهما.

** تم جه

(فتح الباري 312/10)

** إسناده قوى

‌

‌2252

- من طريق شريح بن هانىء أنه سأل عائشة: أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى على الحصير والله يقول: (وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا) فقالت: لم يكن يصلى على الحصير.

** شب

(فتح الباري 314/10)

** ضعيف

‌

‌2253

- عن أبى السفر قال: رأيت على البراء خاتما من ذهب.

** شب

(فتح الباري 317/10)

** إسناده صحيح

‌

‌2254

- من طريق محمد بن مالك قال: رأيت على البراء خاتما من ذهب، فقال: قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم قسما فألبسنيه فقال: " البس ماكساك الله ورسوله ".

** حم

(فتح الباري 317/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 317: قال الحازمى: إسناده ليس بذاك.

‌

‌2255

- عن مكحول: أن خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم كان من حديد ملويا عليه فضة، غير أن فصه باد.

** سعد

(فتح الباري 322/10)

** مرسل

‌

‌2256

- عن عبد الله بن بريدة عن أبيه: أن رجلا جاء إلى النبى صلى الله عليه وسلم وعليه خاتم من شبه فقال: " مالى أجد منك ريح الأصنام "، فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من حديث فقال:" مالى أرى عليك حلية أهل النار "، فطرحه فقال يارسول الله من أى شىء أتخذه؟ ، قال:" اتخذه من ورق ولا تتمه مثقالا ".

** د ت ن جه

(فتح الباري 323/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 323: أخرجه أصحاب السنن وصححه ابن حبان، وفى سنده أبو طيبة _ بفتح المهملة وسكون التحتانية بعدها _ اسمه عبد الله بن مسلم المروزى، قال أبو حاتم الرازى: يكتب حديثه ولا يحتج به، وقال ابن حبان فى الثقات: يخطىء ويخالف

‌

‌2257

- عن عبد الله بن محمد بن عقيل، أنه أخرج لهم خاتما فزعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يلبسه فيه تمثال أسد.

** عب

(فتح الباري 324/10)

** مرسل ضعيف

‌

‌2258

- عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال: كان النبى صلى الله عليه وسلم يتختم فى يمينه.

** طس

(فتح الباري 326/10)

** إسناده حسن

‌

‌2259

- عن ابن عباس: كان النبى صلى الله عليه وسلم يتختم فى يمينه.

** طب

(فتح الباري 326/10)

** إسناده لين

‌

‌2260

- عن على: أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يتختم فى يمينه.

** د ن تم

(فتح الباري 326/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 326: صححه ابن حبان.

‌

‌2261

- حديث أبى سعيد: كان يلبس خاتمه فى يساره.

** أبو الشيخ سعد

(فتح الباري 327/10)

** إسناده لين

‌

‌2262

- عن ابن عمر: أن النبى صلى الله عليه وسلم تختم فى يمينه ثم إنه حوله فى يساره.

** شيخ عد

(فتح الباري 327/10)

** إسناده ضعيف

‌

‌2263

- من طريق جعفر بن بن محمد عن أبيه قال: طرح رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتمه الذهب ثم تختم خاتما من ورق فجعله فى يساره.

** سعد

(فتح الباري 327/10)

** مرسل أو معضل

‌

‌2264

- من رواية عرعرة بن البرند عن عزرة بن ثابت عن عثمان عن أنس قال: كان فص خاتم النبى صلى الله عليه وسلم مكتوبا عليه لا إله إلا الله محمد رسول الله.

** شيخ أخلاق النبى صلى الله عليه وسلم

(فتح الباري 329/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 329: عرعرة ضعفه ابن المدينى وزيادته هذه شاذة.

‌

‌2265

- حديث زيد بن أرقم مرفوعا: " من لم يؤخذ شاربه فليس منا ".

** ت ن

(فتح الباري 337/10)

** إسناده قوى

‌

‌2266

- عن ابن عباس فى قوله تعالى (وإذا ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن) قال: اتبلاه الله بالطهارة خمس فى الرأس، وخمس فى الجسد.

** عب الطبرى

(فتح الباري 337/10)

** إسناده صحيح

‌

‌2267

- حديث عبد الله بن بشر رفعه: " قصوا أظفاركم وادفنوا قلاماتكم ونقوا براجمكم ".

** الترمذى الحكيم

(فتح الباري 338/10)

** إسناده فيه راو مجهول

‌

‌2268

- حديث أم عطية أن امرأة كانت تختن بالمدينة فقال لها النبى صلى الله عليه وسلم: " لا تنهكى فإن ذلك أحظى للمرأة ".

** د

(فتح الباري 340/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 340: قال _ أبو داود _: إنه ليس بالقوى.

‌

‌2269

- حديث كليب جد عثيم بن كثير أن النبى صلى الله عليه وسلم قال له: " الق عنك شعر الكفر واختتن ".

** د

(فتح الباري 341/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 348: تعقب بإن سند الحديث ضعيف.

‌

‌2270

- عن ابن عباس قال: سبع من السنة فى الصبى يسمى فى السابع ويختن

…

الحديث.

** طس

(فتح الباري 343/10)

** ضعيف

‌

‌2271

- حديث أم سلمة: أن النبى صلى الله عليه وسلم إذا طلى ولى عانته بيده.

** جه هق

(فتح الباري 344/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 344: رجاله ثقات ولكنه أعله بالإرسال وأنكر أحمد صحته.

‌

‌2272

- حديث أنس أن النبى صلى الله عليه وسلم كان لا يتنور وكان إذا كثر شعره حلقه.

** لم

(فتح الباري 344/10)

** إسناده ضعيف جدا

‌

‌2273

- من طريق قيس بن حازم قال: صلى النبى صلى الله عليه وسلم صلاة فأوهم فيها فسئل فقال: " مالى لا أوهم ورفغ أحدكم بين ظفره وأنملته ".

** هب

(فتح الباري 345/10)

** رجاله ثقات مرسلا

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 345: رجاله ثقات مع إرساله، وقد وصله الطبرانى من وجه آخر.

‌

‌2274

- من مرسل أبى جعفر الباقر قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستحب أن يأخذ من أظفاره وشاربه يوم الجمعة.

** هق

(فتح الباري 346/10)

** مرسل

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 346: له شاهد موصول عن أبى هريرة، لكن سنده ضعيف أخرجه البيهقى أيضا فى الشعب.

‌

‌2275

- من جهة عبد الله بن عمران شيخ مصرى عن ثابت عن أنس قال: أن يحلق الرجل عانته كل أربعين يوما، وأن ينتف أبطه كلما طلع، ولا يدع شاربيه يطولان وأن يقلم أظفاره من الجمعة إلى الجمعة.

** عد

(فتح الباري 346/10)

** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 346: أتى فيه بألفاظ مستغربة، وعبد الله والراوى عنه مجهولان.