الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
بسم الله الرحمن الرحيم
مِن أحاديثِ أبي القاسمِ إبراهيمَ بنِ محمدٍ المَناديليِّ
أخبرنا الشيخُ الإمامُ الحافظُ شيخُ الإسلامِ فخرُ الأَئمةِ جَمالُ الحُفاظِ أبو طاهرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ السِّلَفيُّ الأصبهانيُّ رضي الله عنه قراءةً عليه وأنا أسمعُ في شوالٍ سَنةَ أربعٍ وسَبعينَ وخمسِمئةٍ: أخبرنا الشيخُ الصالحُ أبو بكرٍ محمدُ بنُ أبي نصرٍ الأُشْنانيُّ بقراءَتي عليه في دارِهِ يومَ الاثنينِ ثاني ذي قِعدة سَنةَ تِسعينَ وأربعِمئةٍ قلتُ له: أخبَركم أبو القاسمِ إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ المَناديليُّ المُعدلُ المقرئُ بالبصرةِ في شهرِ اللهِ المُباركِ سَنةَ سِتٍّ وسِتِّينَ وأربعِمئةٍ:
541 -
(1) حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ يعقوبَ بنِ إبراهيمَ الطابِثيُّ المُعدلُ إملاًء سَنةَ سبعٍ وتِسعينَ وثلاثِمئةٍ: حدثنا أبو العباسِ الأثرمُ المُقرئُ: حدثنا حُميدُ بنُ الربيعِ: حدثنا ابنُ عُيينةَ، عن سُميٍّ، عن أبي صالحٍ، عن أبي هريرةَ،
يَبلغُ به النبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «الحجُّ المَبرورُ ليسَ له جَزاءٌ إلا الجَنةُ، والعُمرتانِ تُكفِّرانِ ما بينَهما»
(1)
.
542 -
(2) حدثنا القاضي أبو عمرَ القاسمُ بنُ جعفرِ بنِ عبدِ الواحدِ
(1)
أخرجه مسلم (1349) من طريق سفيان بن عيينة وغيره، عن سمي به.
الهاشميُّ: حدثنا عليُّ بنُ إسحاقَ: حدثنا ابنُ أبي زَكريا: حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ العطارُ: حدثنا سهلُ بنُ تمامٍ: حدثنا الحارثُ بنُ شِبلٍ قالَ: حدثتنا أمُّ النُّعمانِ، عن / عائشةَ قالت:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «سَيكونُ لوَلدِ العباسِ رايةٌ، فمَن تابَعَهم رَشَدَ، ومَن خالَفَهم هَلَكَ، ولا يَخرجُ مِن أَيديهم ما أَقاموا الحقَّ»
(1)
.
543 -
(3) حدثنا القاضي أبو الحسينِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ غسانَ الحافظُ: حدثنا محمدُ بنُ ماعزِ بنِ عبدِ الرحمنِ: حدثنا الهيثمُ بنُ خلفٍ: حدثنا يحيى بنُ عثمانَ: حدثنا إسماعيلُ بنُ عياشٍ، عن الوليدِ بنِ عبَّادٍ، عن أبان بنِ أبي عياشٍ، عن عاصمٍ، عن زرٍّ، عن علقمةَ، عن عُقبةَ بنِ عَمرو قالَ:
سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «أَنزلَ اللهُ تعالى عليَّ اثنينِ مِن كُنوزِ الجَنةِ كتَبَهما اللهُ الرَّحمنُ عز وجل بيدِهِ قبلَ أَن يَخلقَ الخَلقَ بألفَي عامٍ، مَن قرَأَهما بعدَ عشاءِ الآخرةِ مرَّتينِ أجزَأتا عنه قيامَ ليلةٍ: {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ}» [البقرة: 285] حتى خَتمَ السورةَ
(2)
.
(1)
أخرجه العقيلي (1035)، والدينوري في «المجالسة» (297)، والخطيب في «تالي التلخيص» (356)، وابن عساكر (32/ 281) من طريق سهل بن تمام به.
ورواية العقيلي مختصرة: «إن لولد العباس راية لا ترد» ، وقال -وقد أخرجه ضمن أحاديث في ترجمة الحارث بن شبل-: لا يتابع على شيء منها، ولا تحفظ إلا عنه.
(2)
الوليد بن عباد يحدث عنه إسماعيل بن عياش، ليس بمستقيم الحديث. قاله ابن عدي، ثم أسند هذا الحديث (17462) من طريق إسماعيل بن عياش.
قلتُ: وأبان بن أبي عياش متروك.
وفي «الصحيحين» من حديث علقمة، عن عقبة بن عمرو أبي مسعود الأنصاري مرفوعاً:«الآيتان من آخر سورة البقرة من قرأهما في ليلة كفتاه» .
544 -
(4) حدثنا أبو الحسينِ أحمدُ بنُ محمدٍ الجَلَّابُ: حدثنا إبراهيمُ بنُ عليٍّ: حدثنا محمدُ بنُ يونسَ: حدثنا العلاءُ بنُ عَمرو: حدثنا أبو إسحاقَ الفَزَاريُّ: حدثنا سفيانُ بنُ سعيدٍ، عن آدمَ بنِ عليٍّ، عن ابنِ عمرَ قالَ:
كُنتُ عندَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وعندَه أبو بكرٍ الصِّديقُ وعليه عَباءةٌ قَد خَلَّها في صدرِهِ بخِلَالٍ، إذ أَتى جبريلُ عليه السلام / فقالَ: ما لي أَرى أبا بكرٍ عليه عَباءةٌ قَد خَلَّها في صدرِهِ بخِلَالٍ! قالَ: «يا جبريلُ، أنفَقَ مالَهُ عليَّ قبلَ الفتحِ» قالَ: فإنَّ اللهَ عز وجل يَقرأُ عليه السلام ويقولُ له: أساخِطٌ أنتَ في فَقرِكَ هذا أمْ راضٍ؟ فقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «يا أبا بكرٍ، إنَّ اللهَ تعالى يَقرأُ عَليكَ السلامَ ويقولُ لكَ: أساخِطٌ أنتَ عليَّ في فَقرِكَ هذا أمْ راضٍ؟» فقالَ: أسخَطُ على ربِّي! أَنا عن ربِّي راضٍ، أَنا عن ربِّي راضٍ، أَنا عن ربِّي راضٍ
(1)
.
(1)
العلاء بن عمرو الشيباني قال ابن حبان: يروي عن أبي إسحاق الفزاري العجائب، لا يجوز الاحتجاج به بحال.
ومن طريقه أخرجه في «المجروحين» (2/ 185)، وكذا ابن شاهين في «شرح مذاهب أهل السنة» (124)، وابن المقرئ في «معجمه» (166)، وابن سمعون في «أماليه» (132)، وأبو نعيم في «الحلية» (7/ 105)، وفي «فضائل الخلفاء الأربعة» (63)، والخطيب (2/ 465)، والواحدي في «تفسيره» (4/ 246)، وفي «أسباب النزول» (403)، والبغوي في «تفسيره» (8/ 34)، وقوام السنة في «الحجة» (307)، وابن عساكر (30/ 71، 72).
وقال الذهبي في «الميزان» (3/ 103): وهو كذب.
وقال ابن كثير في «تفسيره» (8/ 48): ضعيف الإسناد من هذا الوجه.
وقال السيوطي في «تاريخ الخلفاء» (ص 35): غريب وسنده ضعيف جداً.
وتابعه سهل بن صقير عند قوام السنة، وسهل هذا قال الخطيب في «تلخيص المتشابه» (1/ 563): كان كذاباً يضع الحديث.
ويرويه الحسن بن الحسين الأسواري عن سفيان الثوري، أخرجه ابن المقرئ والخطيب وأبو نعيم من طريقين عنه. والأسواري هذا لم أجد له ترجمة، وفي الإسنادين إليه مقال. والله أعلم.
545 -
(5) حدثنا أبو الحسينِ أحمدُ بنُ محمدٍ الجَلَّابُ: حدثنا معروفُ بنُ يحيى: حدثنا جعفرٌ: حدثنا النُّفيليُّ: حدثنا زهيرٌ: حدثنا سماكُ بنُ حربٍ قالَ:
قُلتُ لجابرِ بنِ سمرةَ: أكُنتَ تُجالِسُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قالَ: نَعم كثيراً، وكانَ لا يَقومُ مِن مُصلَّاهُ الذي يُصلِّي فيه الغَداةَ حتى تَطلُعَ الشمسُ، فإذا طَلعَت الشمسُ قامَ، وكانَ يُطيلُ الصَّمتَ، فيَتحدَّثونَ فيأخُذونَ في أمرِ الجاهليةِ ويَضحَكونَ وتبسم
(1)
رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم.
546 -
(6) حدثنا القاضي أبو الحسينِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ غسانَ: حدثنا أحمدُ بنُ بُندارٍ: حدثنا عُبيدُ بنُ الحسنِ: حدَّثني عليٌّ وليسَ بالمَدينيِّ: / حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ زيدِ بنِ أسلمَ، عن أبيه، عن ابنِ عمرَ قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «ليسَ على أهلِ لا إلهَ إلا اللهُ وَحشةٌ في قُبورِهم، وكأنِّي بأهلِ لا إلهَ إلا اللهُ قَد خَرجوا مِن قُبورِهم يمسَحونَ الترابَ عن رُؤوسِهم ويَقولونَ: الحمدُ للهِ الذي أذهَبَ عَنا الحَزَنَ»
(2)
.
547 -
(7) حدثنا أبو الحسينِ بنُ غسانَ: حدثنا أبو ذرٍّ عمارُ بنُ
(1)
كذا في الأصل، ولعل الصواب:«يتبسم» أو «يبتسم» .
والحديث عند مسلم (670) من طريق زهير بن معاوية أبي خيثمة به ليس فيه: «وكان يطيل الصمت» . وهي عند أبي عوانة (1317) وغيره.
(2)
تقدم (175).
محمدٍ: حدثنا القاسمُ بنُ محمدِ بنِ رُوزبةَ: حدثنا محمدُ بنُ معروفٍ: حدثنا حامدُ بنُ يونسَ: حدثنا سهلُ بنُ خاقانَ: حدثنا جعفرُ بنُ محمدٍ، عن أبيه، عن جدِّه، عن عليِّ بنِ أبي طالبٍ،
أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «يا عليُّ، اقْرأ سورةَ يس، فَفي قراءَتِها عشرُ بَركاتٍ: ما قَرأَها جائعٌ إلا شَبعَ، ولا قَرأَها ظمآنُ إلا رَوِيَ، ولا قَرأَها عاري إلا كسيَ، ولا قَرأَها عَزَبٌ إلا زُوِّجَ
(1)
، ولا قَرأَها خائفٌ إلا أَمِنَ، ولا قَرأَها مريضٌ إلا بَرأَ، ولا قَرأَها مَسجونٌ إلا أُخرِجَ، ولا قَرأَها مسافرٌ إلا أُعينَ على سَفرِه، ولا قُرِئت عندَ ميتٍ إلا خُفِّفَ عنه، ولا قَرأَها رَجلٌ ضَلَّ له ضالَّةٌ إلا وجَدَها»
(2)
.
(1)
يظهر لي أنها كانت في الأصل: «تزوج» ثم عدلت إلى «زوج» . والله أعلم.
(2)
قال الذهبي في «الميزان» (2/ 237): سهل بن خاقان عن جعفر الصادق في قراءة يس، فذكر حديثاً باطلاً.
وقال في «ذيل ديوان الضعفاء» (ص 36): سهل بن خاقان عن جعفر الصادق، وعنه حامد بن يونس في قراءة يس، شبه موضوع.
وله عن جعفر بن محمد طريقان آخران لا يفرح بهما:
الأول: أخرجه الحارث في «مسنده» (469 - زوائده)، والشجري في «أماليه» (1/ 236) من طريق حماد بن عمرو النصيبي، عن السري بن خالد، عن جعفر بن محمد به. وقال البوصيري في «الإتحاف» (3004): هذا إسناد مسلسل بالضعفاء، السري وحماد وعبد الرحيم ضعفاء. قلتُ: وعبد الرحيم هو ابن واقد شيخ الحارث وليس في إسناد الشجري، وفيه مكانه: عبد الملك بن يزيد ين فهير، ولم أجد له ترجمة.
الثاني: أخرجه الديلمي في «الفردوس» كما في «الغرائب الملتقطة» (42 - مخطوط) من طريق مسعدة بن اليسع، عن جعفر بن محمد به. ومسعدة هذا كذبوه.
وقال العراقي في «تخريج الإحياء» (1/ 407): ولأبي منصور المظفر بن الحسين الغزنوي في فضائل القرآن من حديث علي «يا علي أكثر من قراءة يس .. الحديث» وهو منكر.
آخِرُه
والحمدُ للهِ حقَّ حمدِهِ
وصلواتُه على سيِّدِنا محمدٍ وآلِهِ وصحبِهِ وسلَّمَ