البداية والنهاية «501 هـ - 600 هـ»   تأليف الإمام الحافظ المؤرخ أبي الفداء - البداية والنهاية - ط دار ابن كثير - جـ ١٤

البداية والنهاية

«501 هـ - 600 هـ»

تأليف

الإمام الحافظ المؤرخ أبي الفداء إسماعيل بن كثير

[701 هـ - 774 هـ]

حققه وخرج أحاديثه وعلق عليه

د. رياض عبد الحميد مراد

راجعه

الشيخ عبد القادر الأرناؤوط - الدكتور بشار عواد معروف

الجزء الرابع عشر

‌

‌ثم دخلت سنة إحدى وخمسمئة

• وفيها: جدَّد الخليفة الخلعَ على وزيره الجديد أبي المعالي، هبة [الله بن محمد بن المطلب]

(1)

وأكرمه وعظّمه.

وفي ربيع الآخر منها دخل السلطان محمد إلى بغداد، فتلقاه الوزير والأعيان، وأحسن إلى أهلها، ولم يتعرّض أحد من جيشه إلى شيء.

• وغضب

(2)

السلطان غياث الدِّين محمد

(3)

بن السلطان عَلَى صدقةَ بن منصور الأسدي صاحب الحلة وتكريت، بسبب أنه آوى

(4)

رجلًا من أعدائه، يقال له: أبو دلف سَرْخاب الديلمي

(5)

، صاحب ساوة، وبعث إليه ليرسله، فلم يفعل، فأرسل إليه جيشًا، فهزموا جيشه، وقد كان جيشه عشرين ألف فارس وثلاثين ألف راجل، وقُتل صدقة في المعركة، وأُسرت جماعة من رؤوس أصحابه، وأُخذ من زوجته خمسمئة ألف دينار وجواهر نفيسة.

قال ابن الجوزي: وظهر في هذه السنة صبيّة عمياء تتكلم على أسرار الناس، وبالغ

(6)

الناس في الحيل ليعلموا حالها فلم يعلموا.

قال ابن عقيل

(7)

: وأشكل أمرها على العلماء والخواص والعوام، حتَّى إنها كانت تُسأل عن نقوش الخواتيم وألوان الفصوص وصفات الأشخاص، وما في داخل البيادق من الشمع والطين والحَبّ المختلف والخرز. وبالغ أحدهم حتَّى ترك يده على ذكَره، فقيل: ما الذي في يده؟ فقالت: يحمله إلى أهله وعياله

(8)

.

• وفيها: قدم القاضي فخر الملك أبو علي بن عمَار

(9)

صاحب طرابلس إلى بغداد، يستنفر المسلمين

على الفرنج، فأكرمه السلطان غياث الدِّين محمد، وخلع عليه، وبعث معه الجيوش الكثيرة لقتال الفرنج

(1)

.

‌

‌وممن توفي فيها من الأعيان:

تميم بن المعز بن باديس

(2)

، صاحب إفريقية.

كان من خيار الملوك خُلُقًا وكرمًا وإحسانًا، ملك ستًا وأربعين سنة، وعُمِّر تسعًا وسبعين سنة، وترك من البنين أزيد من مئة، ومن البنات ستين بنتًا، وملك من بعده ولدُه يحيى. ومن أحسن ما مُدح به الأميرُ تميم قول الشاعر:[من الطويل]

(3)

:

[أَصَحُّ وَأَعْلَى ما سَمِعْنَاهُ في النَّدَى .... مِنَ الخَبَرِ المَرْوي مُنْذُ قَدِيمِ

أَحَادِيثُ تَرْويها السُّيُول عَنِ الحيا .... عَنِ البَحْرِ عن كَفِّ الأَميرِ تَمِيمِ]

(4)

صدقة

(5)

بن منصور بن دُبَيْس بن مَزْيَد الأَسدي الأمير سيف الدولة صاحب الحِلَّة وتكريت وواسط وغيرها من البلاد.

كان كريمًا عفيفًا ذا ذِمام، ملجأً لكل خائف، يأمن في بلاده، وكان يقرأ

(6)

الكتب المُشَكَّلة ولا يحسن الكتابة، وقد اقتنى كتبًا كثيرة جدًّا نفيسة، وكان لا يتزوج على امرأة قط، ولا يتسرّى على سريَّة حفظًا للذمم، لئلا يكسر قلب أحد، وقد مُدح بأوصاف جميلة كثيرة جدًّا، قتل في بعض الحروب

(7)

، قتله غلام اسمه بزغش

(8)

، وكان له من العمر تسع وخمسون

(9)

سنة، ولي منها الإمارة إحدى وعشرين سنة، رحمه الله.

‌

‌ثم دخلت سنة ثنتين وخمسمئة

* في شعبان تزوّج الخليفة المستظهر بالله بالخاتون بنت ملك شاه أخت السلطان محمد؛ على صَداق مئة ألف دينار، ونثر الذهبَ، وكُتِب

(1)

العقد بأصبهان.

* وفيها: كانت حروب كثيرة بين الأتابك طُغْتكين صاحب دمشق وبين الفرنج، لعنهم اللّه.

* [وفيها: ملك سعيد بن حُمَيد العمري الحِلَّة السيفية]

(2)

.

* وفيها: زادت دجلة، فغرقت الغلّات، وزاد غلاء الأسعار.

* وحجّ بالناس الأمير قيماز.

‌

‌وممن توفي فيها من الأعيان:

الحسن العلوي

(3)

أبو هاشم، ابن رئيس هَمَذَان.

وكان ذا مال جزيل، صادره السلطان بتسعمئة

(4)

ألف دينار، فلم يبع فيها عقارًا ولا غيره.

الحسين بن علي

(5)

، أبو الفواريس، ابن الخازن الكاتب المشهور بالخط المنسوب.

كانت وفاته في ذي الحجة منها.

قال ابن خلكان: كتب بيده خمسمئة ختمة

(6)

، وكانت وفاته فجأةً، رحمه الله تعالى.

عبد الواحد بن إسماعيل

(7)

بن أحمد بن محمد، أبو المحاسن الرُّوياني

(8)

:

من أهل طبرستان، أحد أئمة الشافعية. ولد سنة خمس عشرة وأربعمئة، ورحل إلى الآفاق، حتَّى بلغ ما وراء النهر، وحصّل علومًا جَمَّة، وسمع الحديث الكثير، وصنّف كتبًا في المذهب، من ذلك:"البحر" في الفروع، وهو كتاب حافل شامل للغرائب، وغيرها، وفي المثل: حدِّث عن البحر ولا حرج

(1)

، وكان يقول: لو احترقت كتب الشافعي أمليتُها من حفظي. قتل ظلمًا يوم الجمعة

(2)

، وهو يوم عاشوراء في الجامع من آمل طبرستان.

قال ابن خلِّكان

(3)

: وقد أخذ الفقه عن ناصر المروزي، وعلَّق عنه، وكان للرُّوياني الجاه العظيم والحرمة الوافرة في تلك الديار، وكان نظام الملك كثير التعظيم له، وقد صنَّف في أصول الفقه والفروع، منها:"بحر المذهب"، وكتاب "مَنَاصيص

(4)

الإمام الشافعي"، وكتاب "الكافي"، و"حلية المؤمن"

(5)

، وله في الخلاف أيضًا رحمه الله تعالى.

يحيى بن علي

(6)

بن محمد بن الحسن بن بسطام الشيباني التبريزي، أبو زكريا:

أحد أئمة اللغة والنحو

(7)

. قرأ على أبي العلاء المعري وغيره، وتخرّج به جماعة، منهم أبو منصور بن الجواليقي.

قال ابن ناصر: وكان ثقة في النقل، وله المصنفات الكثيرة.

وقال ابن خيرون: لم يكن مرضيَّ الطريقة. توفي في جمادى الآخرة، ودفن إلى جانب الشيخ أبي إسحاق الشيرازي

(8)

بباب أبرز

(9)

، والله أعلم.

‌

‌ثم دخلت سنة ثلاث وخمسمئة

* فيها: أخذت الفرنج، [لعنهم الله]

(1)

، مدينة طرابلس، وقتلوا مَنْ فيها من الرجال، وسَبَوْا الحريم والأطفال، وغنموا الأمتعة والأموال، ثم أخذوا مدينة جبيل

(2)

بعدها بعشر ليالٍ، [فلا حول ولا قوة إلَّا بالله الكبير المتعال]

(3)

.

وقد هرب منهم فخر الملك بن عمار

(4)

، فقصد صاحب دمشق طُغْتكين، فأكرمه، وأقطعه بلادًا كثيرة.

* وفيها: وثب

(5)

بعض الباطنية على الوزير أبي نصر أحمد

(6)

بن نظام الملك [فجرحوه، فأُخذ الجارح فسُقي الخمر، فاعترف]

(7)

على جماعة من الباطنية فأُخذوا فقُتلوا.

* وحجَّ بالناس الأمير قيماز.

‌

‌وممن توفي فيها من الأعيان:

أحمد بن علي

(8)

بن أحمد، أبو بكر العُلْبي

(9)

.

كان يعمل في تجصيص الحيطان، ولا ينقش صورة، ولا يأخذ من أحد شيئًا، وكانت له أملاك يبيع منها ويتقوّت. وقد سمع الحديث من القاضي أبي يعلى، وتفقه عليه بشيء

(10)

من الفقه. وكان إذا حج يزور القبور بمكة، فإذا وصل إلى قبر الشيخ الفُضَيْل

(11)

بن عياض يخطّ إلى جانبه خطًّا بعصاه، ويقول:

يا ربّ هاهنا، فقُدّر أنه حجَّ في هذه السنة، فوقف بعرفات محرِمًا، فتوفي بها في آخر ذلك اليوم، فغُسّل وكُفّن وطيف به حول الكعبة

(1)

، ثم دفن إلى جانب الفُضَيْل بن عياض، في ذلك المكان الذي كان يخطّه بعصاه.

وبلغ الناسَ وفاتُه ببغداد، فاجتمعوا للصلاة عليه صلاة الغائب، حتّى لو مات بين أظهرهم لم يكن عندهم مزيد على ذلك الجمع

(2)

، رحمه الله تعالى.

عمر بن عبد الكريم

(3)

بن سعدويه، أبو الفتيان الدِّهِسْتَاني

(4)

:

رحل في طلب الحديث، ودار الدُّنيا، وخرّج وانتخب، وكان له فهم بهذا الشأن

(5)

، وكان ثقة، وقد صحّح عليه أبو حامد الغزالي

(6)

"الصحيحين"

(7)

. وكانت وفاته بسرخس

(8)

في هذه السنة.

محمد

(9)

ويعرف بأخي حماد

(10)

.

أحد

(11)

الصلحاء الكبار. كان به مرض مزمن فرأى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم[في المنام]

(12)

فعوفي، فلزم مسجدًا له أربعين سنة، لا يخرج إلّا إلى الجمعة، وانقطع عن مخالطة الناس. وكانت وفاته في هذه السنة، ودفن في زاوية بالقرب من مشهد

(13)

أبي حنيفة.

‌

‌ثم دخلت سنة أربع وخمسمئة

* في أوائل هذه السنة

(1)

تجهَّز جماعة [من البغاددة]

(2)

من الفقهاء وغيرهم، وفيهم

(3)

ابن الزاغوني

(4)

للخروج إلى الشام لأجل الجهاد ليقاتلوا

(5)

الفرنج، وذلك حين بلغهم أنهم فتحوا مدائن عديدة، من ذلك مدينة صيدا في ربيع الأول، وكذا غيرها من المدائن، ثم رجع

(6)

كثير منهم حين بلغهم كثرة الفرنج.

* وفيها: قدمت الخاتون بنت ملك شاه زوجة الخليفة إلى بغداد، [مع تجمّل عظيم]

(7)

، فنزلت في دار أخيها السلطان محمد، ثم حمل جَهَازها على مئة واثنين وستين جملًا، وسبعة وعشرين بغلًا، وزينت بغداد لقدومها، وكان دخولها على الخليفة في الليلة العاشرة من رمضان، وكانت ليلة مشهودة.

* وفي شعبان درّس أبو بكر الشاشي

(8)

بالنظامية مع التاجية، وحضر في مجلسه الوزراء والأعيان من الدولة وغيرهم.

* وحجّ بالناس الأمير قيماز، ولم يتمكن الخراسانيون من الحج من كثرة العطش وقلة الماء.

‌

‌وممن توفي فيها الأعيان:

إدريس بن حمزة

(9)

، أبو الحسن الشافعي الرملي العثماني:

أحد فحول المناظرين عن مذهب الشافعي، تفقَّه أولًا على نصر بن إبراهيم

(10)

، ثم على الشيخ أبي إسحاق الشيرازي

(11)

. ودخل خراسان حتى وصل إلى ما وراء النهر، وأقام بسمرقند، ودرّس بمدرستها إلى أن توفي بها في هذه السنة رحمه اللّه تعالى.

علي بن محمد

(1)

بن علي، عماد الدين

(2)

، أبو الحسن الطبري، ويعرف بإلْكِيا الهَرَّاسي:

أحد الفقهاء الكبار من رؤوس الشافعية. ولد سنة خمسين وأربعمئة. واشتغل على إمام الحرمين

(3)

، وكان هو والغزالي أكبر التلامذة، وقد ولي كل منهما تدريس النظامية ببغداد.

وكان [أبو الحسن هذا فصيحًا جَهْوَرِيَّ الصوت]

(4)

جميلًا. وكان يكرِّر الدرس

(5)

على كل مرقاة من مراقي النظامية بنيسابور سبع مرات، وكانت المراقي سبعين مرقاةً.

وقد سمع الحديث الكثير، وناظر وأفتى ودرّس، وكان من أكابر العلماء

(6)

وسادات الفقهاء.

وله كتاب يردّ فيه على ما انفرد به الإمام أحمد بن حنبل في مجلد، وله غيره من المصنفات.

ولقد اتُّهِم في وقت بأنه يمالئ الباطنية، فنزع منه التدريس، ثم شهد جماعة من العلماء ببراءته من ذلك، منهم ابن عقيل، فأُعيد إليه.

وكانت وفاته

(7)

مستهلّ المحرم من هذه السنة عن أربع وخمسين سنة، ودفن إلى جانب الشيخ أبي إسحاق الشيرازي، رحمهما الله.

وذكر القاضي ابن خلكان

(8)

أنه كان يحفظ الحديث، ويناظر به، وهو القائل: إذا جالت فرسان الأحاديث في ميادين الكفاح طارت رؤوس المقاييس في مهابِّ الرياح.

وحكى السِّلفي

(9)

عنه أنه استُفتي في كَتَبَةِ الحديث هل يدخلون في الوصية للفقهاء؟ فأجاب: نعم، لقوله صلى الله عليه وسلم:"مَنْ حفظَ على أُمّتي أربعين حديثًا بعثَهُ اللّهُ فقيهًا عالمًا"

(10)

.

وأنّه استُفتيَ في يزيد بن معاوية، فذكر عنه ثلبًا

(1)

وفسقًا وسوَّع

(2)

شتمه. وأما الغزالي

(3)

فإنه خالف في ذلك، ومنع من شَتْمه ولَعْنِهِ لأنه مسلم، ولم يثبت أنه رضي بقتل الحسين، ولو ثبت لم يكن ذلك مسوّغًا للعنه، لأن القاتل لا يلعن، ولا سيما وباب التوبة مفتوح {وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ} [الشورى: 25]. قال: وأما الترحُّم عليه فجائز، بل مستحب، بل نحن نترحم عليه في جملة المؤمنين والمسلمين عمومًا في الصلوات

(4)

؛ ذكره ابن خلِّكان مبسوطًا بلفظه في ترجمة إلكيا الهرّاسي هذا.

قال: وإلكيا معناه كبير القدر والمقدّم المعظّم، رحمه اللّه تعالى.

‌

‌ثم دخلت سنة خمس وخمسمئة

* فيها: بعث السلطان غياث الدين محمد جيشًا كثيفًا صحبةَ الأمير مودود بن زنكي

(5)

صاحب الموصل، [في جملة أمراء ونواب، منهم]

(6)

سكمان

(7)

القطبي صاحب تبريز، وأحمديل

(8)

صاحب مراغة، والأمير إيلغازي صاحب ماردين، والمُقَدَّم على الجميع الأمير مودود صاحب الموصل، لقتال الفرنج بالشام، فانتزعوا من أيدي الفرنج حصونًا كثيرة، وقتلوا منهم خلقًا كثيرًا، وللّه الحمد.

ولما دخلوا إلى دمشق دخل الأمير مودود إلى جامع بني أمية ليصلي فيه، فجاءه باطني في زي سائل يطلب

(9)

منه شيئًا فأعطاه، فلما اقترب منه ضربه في فؤاده، فمات من ساعته، فلعنة اللّه على هذا الباطني.

وَوُجد رجلٌ أعمى في سطح الجامع ببغداد، ومعه سكِّين مسمومة، فقيل: إنه كان يريد قتل الخليفة.

• وفي هذه السنة ولد للخليفة من بنت السلطان ولد ذَكَر فضربت الدبادب والبوقات، وجلس الوزير بباب الفردوس للهناء

(10)

.

• وفيها: توفي أخو

(1)

الخليفة، فقطع الطبل أيامًا، وجلس الوزير بباب الفردوس للعزاء، وهكذا الدنيا قرض بوفاء

(2)

، هناء بعزاء، وعزاء بهناء.

• وفي رمضان عزل الوزير أحمد بن النظام

(3)

، وكانت مدة وزارته أربع سنين، وأحد عشر شهرًا

(4)

.

• وفيها: حاصرت الفرنج مدينة صور، وكانت بأيدي المصريين، عليها الأعز بن جهضم

(5)

، فقاتلهم قتالًا عظيمًا، ومنعها منعًا جيدًا حتى فني ما عنده من النشَّاب والعُدَد، فأمدّه صاحب دمشق طغتكين وأرسل إليه

(6)

العُدَد والآلات، وترحلت عنه الفرنج في شوال من هذه السنة.

• وحجّ بالناس أمير الجيوش نظر

(7)

الخادم.

وكانت سنة مخصبة.

‌

‌وممن توفي فيها من الأعيان:

أبو حامد الغَزَالي

(8)

: محمد بن محمد بن محمد، أبو حامد الغزالي. ولد سنة خمسين وأربعمئة. وتفقه على إمام الحرمين

(9)

، وبرع في علوم كثيرة، وله مصنفات منتشرة في فنون متعددة، وكان من أذكياء العالم في كل ما يتكلّم فيه، وساد في شبيبته، حتى إنّه درّس بالنظامية ببغداد في سنة أربع وثمانين، وله أربع وثلاثون سنة، فحضر عنده رؤوس العلماء [في ذلك الوقت]

(10)

، فكان ممن حضر عنده:

ابن عقيل

(1)

وأبو الخطاب

(2)

، من رؤوس الحنابلة، فتعجّبوا من فصاحته واطّلاعه

(3)

.

قال ابن الجوزي: وكتبوا كلامه في مصنفاتهم، ثم إنه خرج عن الدنيا بالكليّة، وأقبل على العبادة

(4)

وأعمال الآخرة، فكان يرتزق من النسخ، ورحل إلى الشام، فأقام

(5)

بدمشق وبيت المقدس مدة ثم إنه صنَّف في هذه المدة كتابه "إحياء علوم الدِّين" وهو كتاب عجيب، يشتمل على علوم كثيرة [من الشرعيات وممزوج بأشياء لطيفة من التصوف وإعمال القلوب، ولكن فيه أحاديث]

(6)

كثيرة غرائب ومنكرات، ومنها ما هو موضوع، كما يوجد في غيره من كتب الفروع التي يُستدل بها على الحرام والحلال. فالكتاب الموضوع للرقائق والترهيب والترغيب أسهل أمرًا من غيره في هذا.

وقد شنّع عليه أبو الفرج بن الجوزي، ثم ابن الصلاح في ذلك تشنيعًا كثيرًا.

وأراد المازِري

(7)

أن يحرق كتابه "إحياء علوم الدِّين" وكذلك غيره من المغاربة. وقالوا: هذا كتاب إحياء علوم دينه، وأما ديننا فإحياء علومه كتاب اللّه وسنة رسوله. كما قد حكيت كلامه في ترجمته من "طبقات الشافعية".

وقد زيّف ابنُ شُكْرٍ مواضع [في]

(8)

إحياء علوم الدين، وبيّن زيفها في مصنف مفيد

(9)

.

وقد كان الغزالي يقول: أنا مُزْجى البضاعة في الحديث.

ويقال: إنه مال في آخر عمره إلى سماع الأحاديث والتحفظ للصحيحين.

وقد صنَّف ابن الجوزي كتابًا على الإحياء وسماه: "إعلام

(10)

الأحياء بأغاليط الأحياء".

قال ابن الجوزي

(1)

: ثم ألزمه بعض الوزراء بالخروج إلى نيسابور، فدرّس بنظاميتها، ثم عاد إلى بلده طوس، فأقام بها، وابتنى بها رباطًا، واتخذ دارًا حسنة، وغرس فيها بستانًا أنيقًا. وأقبل على تلاوة القرآن وحفظ الأحاديث الصحاح.

وكانت وفاته في يوم الاثنين الرابع عشر من جمادى الآخرة من هذه السنة، ودفن بطوس رحمه الله تعالى.

وقد كان سأله بعض أصحابه، وهو في السياق

(2)

، فقال: أوصني!! فقال: عليك بالإخلاص. ولم يزل يكررها حتى مات، رحمه الله.

‌

‌ثم دخلت سنة ست وخمسمئة

* في جماى الآخرة

(3)

جلس ابن الطبري مدرّسًا بالنظامية، وعزل عنها الشاشي

(4)

.

* وفيها: دخل الشيخ الصالح أحد العُبَّاد يوسف بن أيوب

(5)

إلى بغداد، فوعظ الناس، وكان له القبول التام

(6)

، وكان فقيهًا

(7)

شافعيًا، تفقّه بالشيخ أبي إسحاق الشيرازي

(8)

، ثم اشتغل بالعبادة والزهادة، وكانت له أحوال صالحة.

ماراه مرةً رجلٌ

(9)

يقال له: ابنُ السَّقّاء في مسألة. فقال له: اسكت، فإني أجد في كلامك رائحة الكفر، ولعلك أن تموت على غير دين الإسلام، فاتفق بعد مدة

(10)

أن خرج ابنُ السَّقَّاء إلى بلاد الروم في حاجة، فتنصّر هنالك

(11)

. فإنا لله وإنا إليه راجعون، وحسبنا الله ونعم الوكيل، على اللّه توكلنا.

وقام إليه مرةً، وهو

(1)

يعِظ الناس ابنا أبي بكر الشاشي، [فقالا له: إن كنتَ تتكلم على مذهب الأشعري، وإلا فاسكت، فقال: لا مُتِّعتُما بشبابكما، فماتا شابين]

(2)

ولم يبلغا سنَّ الكهولة.

• وحجّ بالناس، [في هذه السنة]

(3)

، أمير الجيوش نظر

(4)

الخادم، ونالهم عطش شديد.

‌

‌وممن توفي فيها من الأعيان:

صاعد بن منصور بن إسماعيل بن صاعد، أبو العلاء الخطيب النيسابوري

(5)

:

سمع الحديث الكثير، وولي الخطابة بعد أبيه والتدريس والتذكير. وكان أبو

(6)

المعالي الجويني

(7)

يثني عليه، وقد ولي قضاء خوارزم.

محمد بن موسى بن عبد اللّه، أبو عبد اللّه البَلاسَاغُوني

(8)

التركي

(9)

الحنفي، ويعرف باللامشي

(10)

:

أورد عنه ابن عساكر حديثًا، وذكر أنه ولي قضاء بيت المقدس، فشكوا منه، فعزل عنه. ثم ولي قضاء دمشق. وكان غاليًا في مذهب أبي حنيفة، وهو الذي رتّب الإمامة مثنى. قال: إلى أن أزال اللّه ذلك بدولة الملك صلاح الدين. قال: وكان قد عزم على نصب إمام حنفي بالجامع، فامتنع أهل دمشق من ذلك، وامتنعوا من الصلاة خلفه، وصلّوا بأجمعهم في دار الخيل، وهي التي قبلي الجامع، مكان المدرسة الأمينية وما يجاورها، وحدّها الطرقات الأربعة.

وكان يقول: لو كانت لي ولاية لأخذت من الشافعية

(11)

الجزية، وكان مبغضًا لأصحاب مالك أيضًا. قال: ولم تكن سيرته في القضاء محمودة.

وكانت وفاته يوم الجمعة الثالث عشر من جمادى الآخرة سنة ست وخمسمئة، وقد شهدتُ جنازته وأنا صغير في الجامع

(1)

.

المعمَّر [بن عليّ]

(2)

بن المعمَّر، أبو سعد بن أبي عمامة

(3)

الواعظ

(4)

:

كان فصيحًا بليغًا ماجنًا ظريفًا ذكيًا. له كلمات في الوعظ حسنة، ورسائل مسموعة مستحسنة. توفي في ربيع الأول [من هذه السنة]

(5)

، ودفن بباب حرب

(6)

.

أبو علي المغربي

(7)

:

كان زاهدًا عابدًا، وربما

(8)

يتقوّت بأدنى شيء، ثم عنّ له أن يشتغل بعلم الكيمياء، فأُخذ إلى دار الخلافة، فلم يظهر له خبر بعد ذلك.

نزهة، أم والد الخليفة المستظهر بالله

(9)

:

وكانت سوداء محتشمة كريمة النفس. توفيت يوم الجمعة ثاني شوال من هذه السنة

(10)

.

‌

‌ثم دخلت سنة سبع وخمسمئة

* فيها: كانت وقعة عظيمة بين المسلمين والفرنج في أرض طبرية، كان فيها ملك دمشق الأتابك طُغْتِكين

(1)

، وفي خدمته

(2)

صاحب سنجار، وصاحب ماردين، وصاحب الموصل، فهزموا الفرنج هزيمة فاضحة، وقتلوا منهم خلقًا كثيرًا، وغنموا منهم أموالًا جزيلة، وملكوا تلك النواحي [كلها، ولله الحمد والمنة]

(3)

ثم رجعوا إلى دمشق.

فذكر ابن الساعي في "تاريخه" مقتل الملك مودود صاحب الموصل في هذه السنة؛ قال: صلّى هو والأتابك

(4)

طغتكين يوم الجمعة بالجامع، ثم خرجا إلى الصحن، ويد كل واحد منهما في يد الآخر، فطفز

(5)

باطني على مودود فقتله، رحمه الله، ويقال: إن طغتكين هو الذي كان قد مالأ

(6)

عليه، فالله أعلم. وجاء في كتاب من الفرنج إلى المسلمين وفيه: إنَّ أمةً قتلت عميدها

(7)

في يوم عيدها في بيت معبودها، فحقيق على الله أن يبيدها.

• وفيها: ملك حلب ألب أرسلان بن رضوان بن تُتُش بعد أبيه وقام بأمر السلطنة

(8)

بين يديه

(9)

لؤلؤ الخادم، فلم يبق معه سوى الرسم.

• وفيها: فُتح المارستان الذي ابتناه

(10)

كمشتكين الخادم ببغداد.

• وحج بالناس زنكي بن برسق

(11)

.

‌

‌وممن توفي فيها من الأعيان:

إسماعيل بن الحافظ أبي بكر أحمد

(1)

بن الحسين البيهقيّ

(2)

:

سمع الكثير وتنقّل في البلاد، ودرّس بمدينة خوارزم. وكان فاضلًا من أهل الحديث، مرضيَّ الطريقة. وكانت وفاته ببلدة بيهق في هذه السنة.

شجاع بن أبي شجاع فارس بن الحسين بن فارس، أبو غالب الذهلي الحافظ

(3)

:

سمع الحديث

(4)

الكثير، وكان فاضلًا في هذا الشأن، شرع في تتميم التاريخ للخطيب، ثم غسله. وكان يكثر من الاستغفار والتوبة، لأنه كتب شعر ابن الحجاج سبع مرّات. توفي في هذا العام عن سبع وسبعين سنة.

محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق بن الحسين بن منصور بن معاوية بن محمد بن عثمان بن عُتْبَة بن عَنْبَسَة بن معاوية بن أبي سفيان صخر بن حرب الأُموي، أبو المظفر بن أبي العباس الأَبِيوَرْدِي

(5)

الشاعر:

وكان عالمًا باللغة والأنساب. وسمع الكثير.

وصنف "تاريخ أبيورد"، و "أنساب العرب". وله كتاب في المؤتلف والمختلف، وغير ذلك.

وكان ينسب إلى الكِبْر والتِّيه الزائد، حتى إنه

(6)

كان يدعو في صلاته فيقول

(7)

: اللَّهُمَّ ملِّكْني مشارق الأرض ومغاربها. وكتب مرة إلى الخليفة: "الخادم المعاوي" فكشط الخليفة الميم فبقيت: "العاوي".

ومن شعر

(8)

[من الطويل]:

تنكَّرَ لي دَهْري وَلَمْ يَدْرِ أَنَّني

…

أَعزُّ وَأَحْداثُ الزَّمانِ تَهُونُ

وَظَلَّ يُريني الدَّهْرُ كَيْفَ اعْتِداؤُه

(1)

.... وَبِتُّ أُريهِ الصَّبْرَ كَيْفَ يَكُونُ

محمد بن طاهر

(2)

بن علي بن أحمد، أبو الفضل المقدسي

(3)

الحافظ:

ولد سنة ثمانٍ وأربعين وأربعمئة. وأول سماعه سنة ستين. وسافر في طلب الحديث إلى بلاد كثيرة، وسمع كثيرًا. وكانت

(4)

له معرفة جيدة بهذه الصناعة.

وصنّف كتبًا مفيدة، غير أنه صنف كتابًا في إباحة السماع، وفي التصوف، وساق

(5)

فيه أحاديث منكرة جدًّا، وأورد أحاديث صحيحة في غير

(6)

.

وقد أثنى على حفظه غير واحد من الأئمة.

وذكر ابن الجوزي

(7)

هذا الذي سمَّاه (صفة التصوّف) وقال: يضحك منه مَنْ رآه. قال: وكان داووديَّ المذهب، فمن أثنى عليه فلأجل

(8)

حفظه للحديث، وإلَّا فما يُجَرَّح

(9)

به أولى.

قال: وذكره أبو سعد السمعاني، وانتصر له بغير حجة، بعد أن قال: سألت عنه شيخنا إسماعيل بن أحمد الطلحي

(10)

فأساء

(11)

الثناء عليه، وكان يسي

(12)

الرأي فيه.

قال: وسمعنا أبا الفضل بن ناصر

(13)

يقول: محمد بن طاهر لا يحتج به، صنف في جواز

النظر للأمرد. وكان يذهب مذهب الإباحية

(1)

. ثم أورد له من شعره قوله: [من البسيط]

دَعِ التَّصَوُّفَ والزُّهْدَ الذي اشْتَغَلَتْ

…

به جَوارحُ

(2)

أَقْوَامٍ مِنَ النَّاسِ

وَعُجْ عَلَى دَيْرِ دَارَتا فإنَّ بهِ ...... الرُّهْبَانَ ما بين قِسِّيسٍ وشَمّاسِ

وَاشْرَبْ مُعَتَّقَةً مِنْ كَفِّ كافِرَةٍ

…

تَسْقِيكَ خَمْرَيْنِ من لَحْظٍ ومن كاسِ

ثُمَّ اسْتَمعْ رَنَّةَ الأَوْتَارِ مِنْ رَشأٍ .... مُهَفْهَفٍ طَرْفُهُ أَمْضَى مِنَ الماسِ

غَنَّى بشعر امرئَ في النَّاسِ مُشْتَهِرِ

…

مُدَوَّنٍ عِنْدَهُم فِي صَدْرِ قِرْطاسِ

(لَوْلَا نَسِيمٌ بَدَا مِنْكُمْ يُرَوِّحُنِي

…

لكُنْتُ مُحْتَرِقًا

(3)

مِنْ حَرِّ أَنْفَاسي)

ثم قال السمعاني: لعله قد تاب عن هذا كله.

قال ابن الجوزي: وهذا غير مرضي أن يذكر جرح الأئمة فيه ثم يعتذر عن ذلك باحتمال توبته

(4)

.

وذكر ابن الجوزي: أنه لما احتُضِر جعل يردّد هذا البيت ويقول

(5)

: [من المتقارب]

وَمَا كُنْتُمُ تَعْرِفُونَ الجَفَا

…

فَمِمَّنْ تُرى قَدْ تَعَلَّمْتُمُ

ثم كانت وفاته بالجانب الغربي من بغداد [في ربيع الأول]

(6)

من هذه السنة.

أبو بكر الشاشي

(7)

صاحب المستظهري محمد بن أحمد بن الحسين بن [عمر، أبو بكر]

(8)

الشاشي: أحد أئمة الشافعية في زمانه. ولد في المحرم سنة سبع وعشرين وأربعمئة. وسمع الحديث على أبي يعلى بن الفراء، وأبي بكر الخطيب، والشيخ أبي إسحاق الشيرازي، وتفقه عليه وعلى غيره، وقرأ "الشامل" على مصنفه ابن الصباغ

(9)

، واختصره في كتابه الذي جمعه للمستظهر بالله، وسماه (حلية

العلماء بمعرفة مذاهب الفقهاء) ويعرف بالمستظهري. وقد درّس بالنظامية

(1)

ببغداد، ثم عزل عنها.

وكان ينشد: [من الوافر]

تَعَلَّمْ يا فَتَى والعُودُ غَضٌّ

…

وطِينُكَ لَيّنٌ والطَّبْعُ قابِلْ

فَحَسْبُكَ يا فَتىً شَرَفًا وَفَخْرًا

…

سُكُوتُ الحَاضِرينَ وأَنْتَ قَائِلْ

توفي سَحَرَ يوم السبت الحادي عشر من شوال من هذه السنة، ودفن إلى جانب الشيخ أبي إسحاق بباب أبرز.

المؤتمن بن أحمد بن علي بن الحسين بن عُبيد اللّه، أبو نصر الساجي المقدسي

(2)

:

سمع الحديث الكثير، وخرّج، وكان ثقة

(3)

صحيح النقل، حسن الخطّ، مشكور السيرة، لطيف

(4)

النفس. اشتغل في الفقه على الشيخ أبي إسحاق الشيرازي مدة، ورحل إلى أصبهان وغيره [من البلاد]

(5)

، وهو معدود من جملة الحفّاظ، ولا سيما المتون.

وقد تكلّم فيه محمد بن طاهر.

قال ابن الجوزي

(6)

: وهو أحق منه بذلك، وأين الثُّريَّا من الثَّرى.

وكانت وفاة

(7)

المؤتمن يوم السبت ثامن

(8)

عشر صفر [من هذه السنة]

(9)

، ودفن بباب حرب.

‌

‌ثم دخلت سنة ثمانٍ وخمسمئة

فيها: وقع حريق عظيم ببغداد.

وفيها

(1)

: كانت زلزلة هائلة بأرض الجزيرة، سقط

(2)

منها ثلاثة عشر برجًا من الرُّها

(3)

، وبعض سور حرّان

(4)

، ودور كثيرة في بلاد شتى، فهلك من أهلها نحوٌ من مئة ألف، ومن بالس

(5)

نحوٌ من مئة دار، وقلب بنصف قلعتها، وسلم نصفها. وخسف بمدينة سُمَيْساط

(6)

، وهلك تحت الردم خلق كثير، [فإنّا لله وإنّا إليه راجعون]

(7)

.

وفيها: قتل

(8)

صاحب حلب تاج الدولة أَلْب أَرْسلان

(9)

بن رضوان بن تُتُش، قتله غلمانه، وقام من بعده أخوه سلطان شاه بن رضوان.

وفيها: ملك السلطان سنجر بن ملكشاه بلاد غَزْنَة

(10)

، وخطب له فيها بعد مقاتلة عظيمة وأخذ منها أموالًا كثيرة، لم يُرَ مثلُها، من ذلك: خمسة تيجان، قيمة كل تاج منها ألف ألفِ دينار، وسبعة عشر سريرًا من ذهب وفضة، وألف وثلاثمئة قطعة مصاغ مرصعة. فأقام بها أربعين يومًا، وقُرِّر في ملكها بَهْرام شاه رجل من بيت بني سُبُكْتِكين، ولم يُخْطَب بغزنة قبل السلطان سنجر من السلجوقية لأحد، [وإنما كان لها ملوك سادة أهل جهاد وسنة، لا يجسر أحد من الملوك عليهم، ولا يطيق أحد مقاومتهم، وهم بنو سُبُكْتِكين]

(11)

.

وفيها: ولي السلطان محمد للأمير آقسُنْقُر البُرْسُقي

(1)

الموصل وأعمالَها، وأمره بمقاتلة الفرنج، فقاتلهم في أواخر هذه السنة، فأخذ منهم الرُّها وخرّبها

(2)

وسَرُوج

(3)

وسُمَيْسَاط ونهب مَارِدِين

(4)

، وأسر ابن ملكها إياز إيلغازي. فأرسل السلطان محمد إليه [مَنْ يتهدّده، ففرّ منه إلى طُغْتِكين صاحب دمشق، واتفقا على عصيان السلطان محمد]

(5)

، فجرت بينهما وبين نائب حمص قراخان

(6)

بن قراجة حروب

(7)

كثيرة ثم اصطلحوا.

وفيها: ملكت زوجة [صاحب]

(8)

مَرْعَش

(9)

الإفرنجية بعد وفاة زوجها، لعنهما الله.

وحجَّ بالناس فيها أمير الجيوش أبو الخير يُمْن الخادم، وشكر الناس حجَّهم معه.

‌

‌ثم دخلت سنة تسع وخمسمئة

فيها: جهَّز السلطان غياث الدين محمد [بن ملكشاه]

(10)

صاحب العراق جيشًا كثيفًا مع الأمير بُرْسُق [بن بُرْسُق]

(11)

إلى إيلغازي صاحب ماردين، وإلى طُغْتِكِين صاحب دمشق

(12)

، ليقاتلهما على عصيان

(13)

السلطان وقطع خُطبته، وإذا فرغ من ذلك صمد

(14)

لقتال الفرنج. فلما اقترب الجيش من بلاد الشام هرب صاحب ماردين وصاحب دمشق وتحيزا إلى الفرنج، وجاء الأمير بُرْسُق إلى كَفَرْطاب ففتحها عَنوة، وأخذ ما كان فيها من النساء والذرية.

وجاء صاحب أنْطاكية

(1)

في خمسمئة فارس وألفي راجل، فكبس المسلمين، فقتل منهم خلقًا كثيرًا، وأخذ أموالًا كثيرة

(2)

جزيلة. وهرب بُرْسُق في طائفة قليلة

(3)

من الناس، وتمزّق الجيش الذي كان معه شذَر مذَر، فإنا للّه وإنا إليه راجعون.

وفي ذي القَعدة منها قدم [الملك غياث الدين]

(4)

محمد إلى بغداد، وجاء إليه طُغْتكين صاحب دمشق معتذرًا إليه، فخلع علية

(5)

، ورضي عنه، ورده إلى عمله.

‌

‌وممن توفي فيها من الأعيان:

إسماعيل بن محمد بن أحمد بن مَلَّة

(6)

، أبو عثمان الأصبهاني

(7)

:

أحد الرَّحَّالين في طلب الحديث. وقد وعظ في جامع المنصور ثلاثين مجلسًا. واستملى عليه محمد بن ناصر. توفي بأصبهان.

مُنْجِب بن عبد اللّه المستظهري

(8)

، أبو الحسن الخادم: كان كثير الصلاح والعبادة. وقد أثنى عليه محمد بن ناصر، وقال: وقف على أصحاب الحديث [كتبًا منها مسند الإمام أحمد بن حنبل]

(9)

.

هبة

(10)

اللّه بن المبارك بن موسى، أبو البركات السَّقَطي

(11)

:

سمع الكثير، ورحل فيه

(12)

، وكان فاضلًا عارفًا باللغة. ودفن بباب حرب.

يحيى بن تميم

(1)

بن المُعِزّ بن باديس، صاحب إفريقية:

كان من خيار الملوك، عارفًا، حسن السيرة، محبًّا للفقراء والعلماء، له عليهم

(2)

أرزاق. وكان عمره ثنتين وخمسين سنة

(3)

. وترك ثلاثين ولدًا. وقام بالأمر من بعده ولده علي رحمه اللّه تعالى آمين.

‌

‌ثم دخلت سنة عشر وخمسمئة

فيها: وقع حريق عظيم

(4)

ببغداد، احترقت فيه دور كثيرة، منها دار نور الهدى الزَّينبي

(5)

ورباط بِهْروز

(6)

ودار الكتب النظامية، وسلمت الكتب لأن الفقهاء نقلوها.

وفيها: قتل صاحب مَراغة في مجلس السلطان محمد، قتلته الباطنية.

وفي يوم عاشوراء وقعت فتنة عظيمة بين الروافض والسنة بمشهد علي بن موسى الرضا بمدينة طوس، فقتل فيها خلق كثير.

وفيها: سار السلطان إلى فارس بعد موت نائبها، خوفًا عليها من صاحب كَرْمان.

وحج بالناس أمير الجيوش أبو الحسن نظر الخادم، وكانت سنة مخصبة آمنة، ولله الحمد.

‌

‌وممن توفي فيها من الأعيان:

البغوي

(7)

المفسّر

(8)

المحدّث الفقيه: وقيل: في سنة ست عشرة، كما سيأتي، والله أعلم.

علي بن أحمد بن محمد

(1)

بن بَيَان

(2)

الرَّزاز

(3)

:

آخر من حدث عن ابن مَخْلد بجزء

(4)

الحسن بن عرفة، وتفرّد بأشياء غيره أيضًا. وتوفي في هذه السنة عن سبع وتسعين سنة.

عقيل بن الإمام أبي الوفاء علي

(5)

بن عقيل الحنبلي

(6)

: كان شابًا قد برع وحفظ القرآن، وكتب مليحًا، وفهم المعاني جيدًا، ولما توفي تصبَّر أبوه

(7)

عليه وتشكَّر، وأظهر التجلد، فقرأ قارئ في العزاء:{قَالُوا يَاأَيُّهَا الْعَزِيزُ إِنَّ لَهُ أَبًا شَيْخًا كَبِيرًا فَخُذْ أَحَدَنَا مَكَانَهُ} [يوسف: 78] الآية، فبكى ابن عقيل بكاءً شديدًا.

محمد بن منصور بن محمد بن عبد الجبار، أبو بكر السمعاني

(8)

:

سمع الحديث

(9)

، وحدّث، ووعظ بالنظامية ببغداد، وأملى بمرو مئة وأربعين مجلسًا. وكانت له معرفة تامة بالحديث. وكان أديبًا شاعرًا فاضلًا، له قبول عظيم. توفي بمرو عن ثلاث وأربعين سنة.

محمد بن علي بن محمد، أبو بكر النَّسوي الفقيه الشافعي

(10)

:

سمع الحديث، وكانت إليه تزكية الشهود ببغداد. وكان فاضلًا دينًا ورعًا.

محمد بن أحمد بن طاهر بن حَمْد

(11)

أبو منصور

(12)

الخازن

(13)

: فقيه الإمامية ومفتيهم بالكرخ، وقد سمع الحديث من التنوخي وابن غيلان. وكانت وفاته في رمضان.

محفوظ بن أحمد بن الحسن، أبو الخطاب الكَلوذَاني

(1)

:

أحد أئمة الحنابلة ومصنفيهم. سمع الكثير. وتفقه بالقاضي أبي يعلى. وقرأ الفرائض على الوَنّي

(2)

. ودرّس وأفتى وناظر، وصنف في الأصول والفروع. وله شعر حسن. وجمع قصيدة

(3)

يذكر فيها اعتقاده ومذهبه يقول فيها: [من الكامل]

دع عَنْكَ تَذْكَارَ الخَلِيطِ المُنْجِدِ .... وَالشَّوْقَ نَحْوَ الآنِساتِ الخُرَّدِ

وَالنَّوْحَ في تَذْكارِ

(4)

سُعْدَى إنَّما

…

تَذْكارُ سُعْدَى شُغْلُ مَنْ لَمْ يَسْعَدِ

وَاسمَعْ مَقَالي إنْ أَرَدْتَ تَخَلُّصًا .... يَوْمَ الحِسابِ وَخُذْ بَهَدْيِي

(5)

تَهْتَدِ

وذكر تمامها

(6)

، وهي طويلة. وكانت وفاته في جمادى الآخرة من هذه السنة عن ثمان وسبعين سنة، وصُلي عليه بجامع القصر وجامع المنصور ودفن بالقرب من الإمام أحمد

(7)

.

‌

‌ثم دخلت سنة إحدى عشرة وخمسمئة

وفي رابع عشر

(8)

صفر منها انكسف القمر كسوفًا كليًا.

وفي تلك الليلة هجم الفرنج على أرضي

(9)

حماة، فقتلوا خلقًا كثيرًا، ورجعوا - لعنهم اللّه - إلى بلادهم

(10)

.

وفيها: كانت زلزلة عظيمة ببغداد سقطت منها دور كثيرة بالجانب الغربي، وغلت الغلّات ببغداد في هذه السنة جدًّا.

وفيها: قُتل لؤلؤ

(1)

الخادم الذي كان قد استحوذ على مملكة حلب، بعد موت أستاذه رضوان بن تُتُش، قتله جماعة من الأتراك، وكان قد خرج من حلب متوجهًا إلى جَعْبَر، فتنادى جماعة من مماليكه وغيرهم في أثناء الطريق: أرنب أرنب، فرموه بالسهام

(2)

، موهمين أنهم يصيدون أرنبًا

(3)

، فقتلوه.

وفيها: كانت وفاة السلطان غياث الدين

(4)

محمد بن ملكشاه بن أَلْب أرسلان بن داود بن ميكائيل بن سلجوق ملك بلاد العراق وخراسان وغير ذلك من البلاد الشاسعة والأقاليم الواسعة، وكان من خيار الملوك، وأحسنهم سيرة، عادلًا رحيم القلب، سهل الأخلاق، محمود العشرة، رحمه الله.

لما حضرته الوفاة استدعى ولده محمودًا، وضمّه إليه، وبكى كل منهما، ثم أمره بالجلوس على سرير المملكة، وعمره [إذ ذاك]

(5)

أربع عشرة سنة، فجلس وعليه التاج والسواران، وحكم. ولما توفي أبوه صرف الخزائن إلى العساكر، وكان فيها أحد عشر

(6)

ألف ألف دينار. واستقر المُلْكُ له

(7)

، وخُطب له ببغداد وغيرها من البلاد، [وقد كان عمر أبيه السلطان محمد تسعا وثلاثين سنة وأربعة أشهر وأيامًا، وقد كان يُخطب له ببغداد عدة مرات، ونازعه أخوه بَرْكَيَارُوق ثم استقر المُلْك له إلى هذه السنة رحمه الله وأكرم مثواه]

(8)

.

وفيها: ولد

(9)

الملك العادل نور الدين محمود بن زنكي بن آقْسنقر، صاحب حلب ودمشق.

‌

‌وممن توفي فيها من الأعيان:

القاضي المرتضى

(10)

: أبو محمد عبد الله بن القاسم بن المظفر بن علي بن القاسم الشَّهْرزوري والد القاضي جمال الدين محمد بن عبد الله الشهرزوري قاضي دمشق، إمام نور الدين.

اشتغل ببغداد، وتفقّه بها. وكان شافعيَّ المذهب بارعًا ديّنًا أديبًا، حسن النظم. ثم عاد إلى بلده،

فكان يعظ، ويتكلم على القلوب. وله قصيدة بارعة في علم التصوف، أوردها

(1)

القاضي ابن خلكان بتمامها لحسنها وفصاحتها، وأولها

(2)

: [من الخفيف]

لمعت نارهم وقد عسعس الليـ

…

ـل وملَّ

(3)

الحادي وحار الدليل

فتأمَّلتها وفكري من البيـ

…

ـن عليل ولحظ عيني كليل

وفؤادي ذاك الفؤاد المعنّى

…

وغرامي ذاك الغرام الدَّخيل

ومن شعره

(4)

: [من السريع]

يا ليل ما إن جئتكم زائرًا

…

إِلَّا وجدت الأرض تُطوى لي

ولا ثنيت

(5)

العزم عن بابكم

…

إِلَّا تعثَّرت

(6)

بأذيالي

ومن شعره [ذو بيت]:

يا قلب إلام لا يفيد النصح

…

دع مزحك كم جنى عليك المزح

ما جارحة منك غذاها جرح ..... ما تشعر بالخمار حتى تصحو

كانت وفاته في هذه السنة. قال ابن خلكان

(7)

: وزعم العماد في الخريدة

(8)

أنه توفي بعد العشرين، فاللّه أعلم

(9)

.

محمد بن سعيد بن نبهان، أبو علي الكاتب

(10)

:

سمع الحديث، وروى. وعُمِّر مئة سنة، وتغيّر قبل موته. وله شعر حسن، فمن ذلك قوله في قصيدة

(11)

: [من السريع]

لي أجل قدّره الله

…

نِعَم ورزقٌ أتوقَّاه

حتى إذا استوفيت منه الذي

…

قد تم لي لا أتعدّاه

قال كرام كنت أغشاهم

…

في مجلس قد

(1)

كنت أغشاه

صار ابن نبهان إلى ربه

…

يرحمنا الله وإياه

أمير الحاج يُمْن بن عبد الله، أبو الخير المستظهري

(2)

: كان جوادًا كريمًا مُمَدَّحًا ذا رأي وفطنة

(3)

ثاقبة، وقد سمع الحديث من أبي عبد الله الحسين بن طلحة النعالي بإفادة أبي نصر الأصبهاني. وكان يؤمُّ به في الصلوات. ولما قدم رسولًا إلى أصبهان حدث بها. واتفقت

(4)

وفاته في ربيع الآخر من هذه السنة. ودفن هناك رحمه الله تعالى.

‌

‌ثم دخلت سنة ثنتى عشرة وخمسمئة

فيها: خُطب للسلطان محمود بن محمد بن ملكشاه بأمر الخليفة المستظهر بالله.

وفيها: سأل دُبَيْس بن صدقة بن منصور الأسدي من السلطان محمود أن يردّه إلى الحِلَّة وغيرها مما كان أبوه يتولاه من

(5)

الأعمال، فأجابه إلى ذلك، [وولَّاه ما كان أبوه يتولاه من ذلك]

(6)

، فعظم وارتفع شأنه.

‌

‌وفاة الخليفة المستظهر باللّه

وهو أبو العباس أحمد بن [أمير المؤمنين]

(7)

المقتدي بأمر الله. وكان خيرًا فاضلًا ذكيًا بارعًا، كتب الخط المنسوب. وكانت أيامه ببغداد كأنها الأعياد، وكان راغبًا في البر والخيرات، مسارعًا إلى ذلك، لا يردّ سائلًا. وكان جميل المعاشر

(8)

، لا يصغي إلى أقوال الوشاة في الناس، ولا يثق بالمباشرين.

قد ضبط أمور الخلافة جيدًا وأحكمها وعرفها وعلمها، ولديه علم كثير وفضل كبير. وله شعر حسن، قد ذكرناه أولًا عند ذكر خلافته

(1)

بعد والده. وقد ولي غسله الإمام ابن عقيل

(2)

وابن السَّيبي

(3)

، وصلى عليه ولده أبو منصور الفضل، وكبَّر أربعًا، ودفن في حجرة كان يسكنها. ومن العجب أنه لما مات السلطان ألب أرسلان مات بعده الخليفة القائم بأمر الله. ثم لما مات السلطان ملكشاه توفي بعده الخليفة المقتدي بأمر الله. ولما مات السلطان محمد مات بعده الخليفة المستظهر [بالله، رحمهم الله. وكانت وفاة المستظهر باللّه]

(4)

في سادسَ عشر ربيع الآخر

(5)

من هذه السنة، وله من العمر إحدى وأربعون سنة وثلاثة أشهر وأحد عشر يومًا.

‌

‌خلافة المسترشد

(6)

باللّه

أمير المؤمنين، أبو منصور الفضل بن المستظهر. لما توفي أبوه، كما ذكرنا، بويع له بالخلافة، وخُطب له على المنابر. وقد كان ولي العهد من مدة ثلاث وعشرين سنة. وكان الذي أخذ البيعة له قاضي القضاة أبو الحسن الدامغاني

(7)

.

ولما استقرّت البيعة للمسترشد

(8)

هرب أخوه أبو الحسن في سفينة، ومعه ثلاثة أنفار، وقصد دُبَيْس بن صدقة بن منصور بن دُبَيس بن علي بن مَزْيَد الأسدي بالحلّة، فأكرمه وأحسن إليه، فقلق أخوه الخليفة المسترشد باللّه

(9)

[من ذلك، فراسل دُبَيْسًا في]

(10)

ذلك مع نقيب النقباء الزَّينبي، فهرب أخو الخليفة من دُبَيْس، فأرسل إليه جيشًا فألجؤوه إلى البرِّيّة فلحقه عطش شديد، فلقيه بدويّان، فسقياه ماءٍ، وحملاه إلى بغداد، فأحضره أخوه إليه، فاعتنقا وتباكيا، وأنزله الخليفة دارًا كان يسكنها قبل الخلافة،

وأحسن إليه، وطيّب نفسه. وكانت مدة غيبته عن بغداد أحد

(1)

عشر شهرًا. واستقرّت الخلافة بلا منازعة للمسترشد.

[وفي هذه السنة]

(2)

كان غلاءٌ شديد ببغداد، وانقطع الغيث، وعدمت الأقوات، وتفاقم أمر العيّارين ببغداد، ونهبوا الدور

(3)

نهارًا جهارًا. ولم يستطع الشرط

(4)

لذلك تغييرًا ولا إنكارًا

(5)

.

وحج بالناس في هذه السنة نَظَر الخادم.

‌

‌وممن توفي فيها من الأعيان:

الإمام

(6)

الخليفة المستظهر

(7)

باللّه [أبو العباس أحمد]

(8)

: كما تقدم ذكر ذلك آنفًا في هذا العام.

[أُرْجوان الأرمنية]

(9)

: وتوفيت بعده جدته أم أبيه المقتدي بأمر الله أُرْجُوان الأرمنية، وتدعى قرة العين. وكان لها بِرٌّ كثير، ومعروف، وصدقات. وقد حجت ثلاث حجات، أدركت خلافة ابنها المقتدي بأمر الله، وخلافة ابنها المستظهر، وخلافة ابنه المسترشد، ورأت للمسترشد ولدًا. وكانت وفاتها في هذه السنة، رحمها الله تعالى.

بكر ين محمد بن علي بن الفضل، أبو الفضل الأنصاري

(10)

:

روى الحديث. وكان يضرب به المثل في حفظ مذهب أبي حنيفة. وكان قد تفقه على عبد العزيز بن أحمد

(11)

الحَلْوائي

(12)

، وكان يذكر الدرس

(13)

في أي موضع سُئل من غير مطالعة ولا مراجعة، وربما

كان في ابتداء طلبه يكرر على المسألة أربعمئة مرة. [وكانت وفاته]

(1)

في شعبان من هذه السنة.

الحسين بن محمد بن علي بن الحَسَن

(2)

بن محمد، بن عبد الوهاب الزَّينبي

(3)

:

قرأ القرآن، وسمع الحديث، وتفقه على أبي عبد الله بن الدامغاني، فبرع وأفتى ودرّس بمشهد أبي حنيفة، ونظر في أوقافها، وانتهت إليه رئاسة مذهب أبي حنيفة، ولقبه نور الهدى، وسار في الرَّسِيلة إلى الملوك. وولي نقابة [الطالبيين والعباسيين، ثم استعفى بعد شهور، فولي أخوه طِرَادٌ نقابة]

(4)

العباسيين. وكانت وفاته في يوم الإثنين الحادي عشر من صفر، وله من العمر ثنتان وتسعون سنة، وصلَّى عليه ابنُه أبو القاسم علي. وحضرت جنازته

(5)

الأعيانُ والعلماءُ، ودفن عند قبر أبي حنيفة، داخل القبة، رحمه الله.

يوسف بن أحمد

(6)

، أبو طاهر، ويعرف بابن الخرزي

(7)

: صاحب المخزن في أيام المستظهر، وكان لا يوفّي المسترشد حقّه من التعظيم، وهو ولي عهد، فلما صارت إليه الخلافة صادره بمئة ألف دينار، ثم استقرَّ

(8)

غلامًا له فأومأ إلى بيت، فوجد فيه أربعمئة ألف دينار، فأخذها الخليفة ثم كانت وفاته بعد هذا بقليل في هذا العام.

أبو الفضل بن الخازن

(9)

: كان أديبًا لطيفًا، شاعرًا فاضلًا، فمن شعره

(10)

قوله:

وافَيْتُ مَنْزِلَهُ فَلَمْ أَرَ حَاجِبًا

(11)

إلا تَلَقّاني بوَجْهٍ ضاحِكِ

والبِشْرُ فِي وَجْهِ الغُلامِ نَتيجةٌ

…

لمُقَدِّماتِ ضِياءِ

(12)

وَجْهِ المالِكِ

ودَخَلْتُ جَنَّتَه، وزُرْتُ جحيمَه

…

فَشَكَرْتُ رِضْوانًا، ورَأْفَةَ مالكِ

‌

‌ثم دخلت سنة ثلاث عشرة وخمسمئة

فيها: كانت الحروب

(1)

الشديدة بين السلطان محمود بن محمد بن ملكشاه وبين عمه السلطان سَنْجَر بن ملكشاه. وكان النصر فيها لسَنْجَر، فخُطب له ببغداد في سادس عشر جمادى الأولى من هذه السنة. وقُطعت خبطة [السلطان محمود ثم وقع الصلح بينهما] ورسم السلطان سَنْجَر أن يُخطب

(2)

لابن أخيه محمود

(3)

في سائر أعماله بعده

(4)

.

وفيها: سارت الفرنج إلى مدينة حلب ففتحوها عنوة وملكوها، [وقتلوا من أهلها خلقًا]

(5)

، فسار إليهم صاحب ماردين إيلغازي بن أُرْتُق في جيش كثيف

(6)

، فهزمهم عنها، ولحقهم إلى جبل قد تحصّنوا فيه فقتلهم هنالك

(7)

مقتلة عظيمة، وللّه الحمد والمنة، ولم

(8)

يفلت منهم إلا اليسير، وأسر من مُقدَّميهم نيّفًا

(9)

وسبعين

(10)

رجلًا. وقتل فيمن قتل سرجال صاحب

(11)

أنطاكية، وحمل رأسه، لعنه الله، فقال بعض الشعراء في ذلك، وقد بالغ مبالغة فاحشة:[من الكامل]

قُلْ ما تشاءُ فَقَوْلُكَ المَقْبولُ

…

وَعَلَيْكَ بَعْدَ الخَالِقِ التَّعْوِيلُ

وَاسْتَبْشَرَ القُرْآنُ حِينَ نَصَرْتَهُ

…

وَبَكَى لِفَقْدِ رِجالِهِ الإِنْجِيلُ

(12)

وفيها: قتل الأمير منكوبرس شحنة بغداد، وكان ظالمًا غاشمًا، سيّء السيرة، قتله الملك محمود بن محمد بن ملكشاه صبرًا بين يديه لأمور

(13)

؛ منها: أنه تزوج سرية لأبيه قبل انقضاء عدتها، ونعم

ما فعل، وقد أراح الله المسلمين منه قبحه الله، فما كان أظلمه وأغشمه.

وفيها: تولّى قضاء قضاة بغداد الأكمل أبو القاسم علي بن أبي طالب الحسين بن محمد الزَّينبي وخلع عليه بعد موت أبي الحسن الدامغاني وستأتي ترجمته

(1)

.

[وفيها: ظهر قبر الخليل إبراهيم، وقبر إسحاق ويعقوب، عليهم السلام، وشاهد ذلك الناس]

(2)

، ولم تَبْلَ أجسادهم، وعندهم قناديلُ من ذهب وفضة. ذكر ذلك ابن الخازن في "تاريخه" وأظنه نقله من "المنتظم"

(3)

لابن الجوزي، والله أعلم بالصواب.

‌

‌وممن توفي فيها من الأعيان:

ابن عَقِيل

(4)

: علي بن عَفِيل بن محمد بن عَقِيل، أبو الوفاء، شيخ الحنابلة ببغداد، صاحب "الفنون"

(5)

وغيره من التصانيف المفيدة.

ولد سنة إحدى وثلاثين وأربعمئة. وقرأ القراءات

(6)

على ابن شيطا. سمع الحديث الكثير. وتفقه بالقاضي أبي يعلى بن الفراء. وقرأ الأدب على ابن برهان

(7)

، والفرائض على عبد الملك الهمذاني، والوعظ على أبي طاهر بن العلاف، صاحب ابن سمعون، والأصول على أبي الوليد المعتزلي. وكان يجتمع بجميع العلماء من كل مذهب، وربما لامه بعض أصحابه، فلا يلوي عليهم، فلهذا برز على أقرانه، وبذّ أهل زمانه في فنون كثيرة، مع صيانة وديانة وحسن مروءة، وكثرة اشتغال. وقد وعظ في بعض الأحيان، فوقعت فتنة فترك ذلك، [وقد متعه الله]

(8)

بجميع حواسه، إلى حين موته. [وكانت

وفاته]

(1)

في بكرة الجمعة ثاني جمادى الأولى من هذه السنة، وقد جاوز الثمانين. وكانت جنازته حافلة، ودفن قريبًا من قبر الإمام أحمد إلى جانب الخادم مخلص، رحمه الله.

أبو الحسن [بن الدامغاني]

(2)

رحمه الله تعالى

(3)

: علي بن محمد بن علي بن محمد بن الحسين بن عبد الملك بن عبد الوهاب بن حفويه، أبو الحسن الدامغاني، قاضي القضاة ابن قاضي القضاة. ولد في رجب سنة تسع وأربعين وأربعمئة

(4)

، واشتغل وبرع، وتولى قضاء القضاة بعد أبيه، ثم عزل بأبي بكر الشامي، ثم أعيد إلى الحكم. [وولي القضاء بباب الطاق من بغداد وله من العمر ست عشرة سنة]

(5)

.

قال ابن الجوزي: ولا يعرف حاكم ولي الحكم أصغر سنًا منه - يعني ببغداد - من قضاة القضاء.

قال: ولا يعرف حاكم [ولي الحكم]

(6)

لأربعة من الخلفاء غيره وغير

(7)

شريح [إلا أبا طاهر محمد بن أحمد بن الكرخي قد رأيناه ولي القضاء لخمسة خلفاء وإن كان مستنابًا - المستظهر، والمسترشد، والراشد، والمقتفي، والمستنجد]

(8)

.

ثم ذكر من أمانته وديانته وصيانتة

(9)

ما يدل على تحرّيه وتوقّيه

(10)

وقوته، رحمه الله.

[وقد ولي]

(11)

الحكم أربعًا وعشرين سنة كذلك وكانت وفاته في المحرم من هذه السنة عن ثلاث وستين سنة وستة أشهر، وقبره عند مشهد أبي حنيفة، رحمه الله.

المبارك بن علي بن الحسين، أبو سعد المُخرِّمي

(12)

:

سمع الحديث، وتفقَّه على مذهب الإمام أحمد، وناظر وأفتى، ودرّس وجمع كتبًا كثيرة، لم يُسبق إلى مثلها، وناب في القضاء. وكان حسنَ السيرة، جميل الطريقة، سديد الأقضية. وقد بنى مدرسة بباب الأَزجِ، وهي المنسوبة إلى الشيخ عبد القادر الجيلي

(1)

، ثم عُزل عن القضاء وصُودر بأموال جزيلة، وذلك في سنة إحدى عشرة. وكانت وفاته في المحرم من هذه السنة. ودفن إلى جانب أبي بكر الخلّال عند قبر أحمد.

‌

‌ثم دخلت سنة أربع عشرة وخمسمئة

في المنتصف من ربيع الأول كانت وقعة عظيمة بين الأخوين السلطانين محمود ومسعود ابني محمد بن ملكشاه عند عقبة أَسْدَاباذ. فانهزم عسكر مسعود، وأُسر وزيره الأستاذ أبو إسماعيل

(2)

وجماعة من أمرائه. فأمر السلطان محمود بقتل الوزير أبي إسماعيل فقتل وله نيف [وستون سنة، وله تصانيف]

(3)

في صناعة الكيمياء. ثم أرسل

(4)

إلى أخيه مسعود الأمان، واستقدمه عليه، فلما اجتمعا

(5)

اعتنقا

(6)

وبكيا واصطلحا.

وفيها: نهب دُبَيْس [بن صدقة]

(7)

صاحب الحِلَّة البلاد، وركب بنفسه إلى بغداد، ونصب خيمة بإزاء دار الخلافة، وأظهر ما في نفسه من الضغائن، وذكر كيف طيف برأس أبيه في البلاد، وتهدّد المسترشد. فأرسل إليه الخليفة يسكن جأشه، ويعده أن سيصلح بينه وبين السلطان محمود. فلما قدم السلطان بغداد أرسل دبيس يستأمن، فأمّنه، وأجراه على عادته، ثم إنه نهب جيش

(8)

السلطان، فركب السلطان محمود بنفسه لقتاله، واستصحب معه ألف سفينة [ليعبر بها إلى الحِلَّة]

(9)

. [فهرب دبيس من بين يديه، والتجأ إلى إيلغازي، فأقام عنده سنة، ثم عاد إلى الحِلّة]

(10)

، وأرسل إلى الخليفة والسلطان

يعتذر إليهما [مما كان منه]

(1)

. فلم يقبلا منه، وجهز السلطان إليه

(2)

جيشًا فحاصروه وضيّقوا عليه قريبًا من سنة، [وهو في منيع بلاده، لا يتمكن الجيش من الوصول إليه في تلك الأماكن]

(3)

.

وفيها: كانت الوقعة العظيمة بين الكرج والمسلمين بالقرب من تفليس، [ومع الكرج كفار القَفْجاق

(4)

فقتلوا من المسلمين خلقا كثيرًا، وغنموا أموالًا جزيلة، وأسروا نحوًا من أربعة آلاف أسير، فإنا لله وإنا إليه راجعون]

(5)

. ونهب الكرج تلك النواحي، وفعلوا أشياء منكرة، وحاصروا تفليس مدة ثم ملكوها عنوة، بعدما أحرقوا القاضي والخطيب حين جاءا لهم

(6)

من أهل البلد يطلبون منهم الأمان، وقتلوا عامة أهلها، وسَبَوْا الذرية، واستحوذوا على الأموال فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم العزيز الحكيم.

وفيها: أغار جوسكين

(7)

الفرنجي صاحب الرُّها على خلق من العرب والتركمان فقتلهم وغنم

(8)

أموالهم.

وفيها: تمرّد العيّارون

(9)

ببغداد، وأخذوا الدور جهارًا ليلًا ونهارًا، فحسبنا الله ونعم الوكيل.

‌

‌[وفي هذه السنة]

(10)

كان ابتداء ملك محمد بن التومرت ببلاد المغرب

كان ابتداء أمر هذا الرجل أنه قدم في حداثة سنة من بلاد المغرب إلى بغداد، فسكن النظامية ببغداد

(11)

، واشتغل بالعلم، فحصَّل منه جانبًا جيدًا من الفروع والأصول على الغزالي وغيره. وكان يظهر التعبُّد والزهد والورع، [وربما كان ينكر]

(12)

على الغزالي حسن ملابسه، ولا سيما حين

لبس خلعة التدريس

(1)

بالنظامية، أظهر عليه الإنكار جدًّا، وكذلك على غيره.

ثم حجَّ وعاد

(2)

إلى بلاده فكان يأمر بالمعروف وينهى على المنكر، ويقرئ الناس القرآن، ويشغلهم في الفقه، فطار ذِكره في الناس.

واجتمع به يحيى بن تميم بن المعز بن

(3)

باديس صاحب بلاد إفريقية، فعظمه وأكرمه، وسأله الدعاء، فاشتهر أيضًا [بذلك وبعُدَ صيته]

(4)

، وليس معه إلا ركوة وعصا، ولا يسكن إلا المساجد.

ثم كان

(5)

ينتقل من بلد إلى بلد حتى دخل مراكش، ومعه تلميذه عبد المؤمن بن علي، وقد كان توسم فيه النجابة والشهامة

(6)

، فرأى [في مراكش]

(7)

من المنكرات أضعاف ما رأى في غيرها.

من ذلك أن الرجال يتلثّمون، والنساء يمشين حاسرات عن وجوههن، فأخذ في إنكار ذلك. حتى إنه اجتازت

(8)

به في بعض الأيام أخت أمير المسلمين علي بن يوسف [بن تاشفين]

(9)

ملك مراكش وما حولها، ومعها نساء

(10)

راكبات حاسرات وجههن مثلها، فشرع هو وأصحابه ينكرون

(11)

عليهن، وجعلوا يضربون وجوه الدواب، فسقطت أخت الملك عن دابتها، فأحضره الملك، وأحضر الفقهاء، فظهر عليهم بالحجة، وأخذ يعظ الملك في خاصة نفسه، حتى أبكاه، ومع هذا نفاه الملك ابن تاشفين

(12)

عن بلده، فشرع يشنع عليه، ويدعو الناس إلى قتاله، فاتبعه على ذلك خلق كثير، فجهز إليه [ابن تاشفين]

(13)

جيشًا كثيفًا فهزمهم ابن التومرت، فعظم شأنه، وارتفع أمره، وقويت شوكته

(14)

، وتَسَمَّى بالمهدي، وسمَّى جيشه جيش الموحّدين. وألف كتابًا في التوحيد، وعقيدة تسمى المرشدة.

ثم كانت له وقعات

(1)

مع جيوش [ابن تاشفين]

(2)

صاحب مراكش، فقتل منهم في بعض الأيام نحوًا من سبعين ألفًا، وذلك بإشارة أبي عبد الله الونشريشي

(3)

.

وكان ذكر أنه نزل إليه مَلَكٌ، وعلَّمه القرآن و "الموطَّأ" وله بذلك ملائكة يشهدون به، في بئر سماه، فلما اجتاز به، وكان قد أرصد فيه رجالًا، فلما سألهم عن ذلك والناس يسمعون شهدوا له بذلك، فأمر حينئد بطم

(4)

البئر عليهم، فهلكوا

(5)

عن آخرهم، ولهذا يقال: مَنْ أعان ظالمًا سُلط عليه

(6)

.

ثم جهز ابن التومرت، الذي لقَّب نفسه بالمهدي، جيشًا عليهم أبو عبد الله الونشريشي وعبد المؤمن، لمحاصرة مراكش، فخرج إليهم أهلها، فاقتتلوا قتالًا عظيمًا

(7)

، فكان ممن قتل أبو عبد الله الونشريشي، هذا الذي زعم أن الملائكة تخاطبه، فلما افتقدوه في القتلى فلم يجدوه قالوا: رفعته الملائكة، وقد كان عبد المؤمن دفنه، والناس في المعركة. وقتل

(8)

من أصحاب المهدي خلق كثير.

وقد كان حين جهز الجيش مريضًا مدنفًا، فلما جاء به الخبر ازداد مرضًا إلى مرضه، وساءه قتل أبي عبد الله الونشريشي، وجعل الأمر من بعده لعبد المؤمن [بن علي]

(9)

، ولقَّبَهُ أمير المؤمنين. وقد كان شابًّا حسنًا حازمًا عاقلًا.

[ثم مات ابن التومرت، وقد أتت عليه إحدى وخمسون سنة، ومدة ملكه]

(10)

عشر سنين

(11)

.

وحين صار الأمر

(1)

إلى عبد المؤمن بن علي أَحسن إلى الرعايا، وظهرت منه

(2)

سيرة جيدة، فأحبه الناس، واتسعت ممالكه، وكثرت جيوشه ورعيته، ونصب العداوة لابن

(3)

تاشفين صاحب مراكش ولم تزل الحرب بينهما إلى سنة خمس وثلاثين، فمات ابن

(4)

تاشفين، فقام ولده تاشفين من بعده، فمات في سنة تسع وثلاثين ليلة سبع وعشرين من رمضان.

فولي

(5)

أخوه إسحاق بن علي بن يوسف بن تاشفين، فسار إليه عبد المؤمن، فملك تلك النواحي وفتح مدينة مراكش، فقتل هنالك أُممًا لا يعلم عددَهم إلا اللهُ عز وجل، وقَتل ملكها إسحاق، وكان صغير السن، في سنة ثنتين وأربعين.

وكان

(6)

إسحاق هذا آخر ملوك المرابطين، وكان مدة ملكهم سبعين سنة، والذين ملكوا منهم أربعة: علي، وولده يوسف، وولداه: تاشِفينَ

(7)

وإسحاق، ابنا علي المذكور.

فاستوطن عبد المؤمن مدينة مراكش، واستقرّ ملكه بتلك النواحي

(8)

، وظفر في سنة ثلاث وأربعين بدَكَّاله

(9)

، وهي قبيلة عظيمة في

(10)

مئتي ألف راجل وعشرين ألف فارس

(11)

مقاتل من الشجعان الأبطال، فقتل منهم خلقًا كثيرًا، وجمًا غفيرًا، وسبى ذراريهم، وغنم أموالهم، حتى إنه بيعت

(12)

الجارية الحسناء بدراهم معدودة.

وقد رأيت لبعضهم في سيرة ابن التومرت هذا مجلدًا في أحكامه [وإمامته وما كان في]

(13)

أيامه وكيف

تملّك بلاد المغرب، وما كان يتعاطاه من الأشياء التي توهم أنها أحوال برَّة، وهي محال لا تصدر إلا عن فجرة، وما قتل من الناس وأُزهق من الأنفس

(1)

.

‌

‌وممن توفي فيها -[أعني سنة أربع عشرة وخمسمئة]

(2)

- من الأعيان:

أحمد بن عبد الوهاب بن السِّيْبي

(3)

، أبو البركات:

أسند الحديث. وكان يعلّم أولاد الخليفة المستظهر، فلما صارت الخلافة إلى المسترشد ولاه المخزن. وكان كثير الأموال والصدقات يتعهّد

(4)

أهل العلم. وخلَّف مالًا كثيرًا، حزر بمئة

(5)

ألف دينار، أوصى من ذلك

(6)

بثلاثين ألف دينار لمكة والمدينة. وكانت وفاته في هذه السنة عن ست وخمسين سنة وثلاثة أشهر، وصلَّى عليه الوزير أبو علي بن صدقة

(7)

و [أرباب]

(8)

الدولة. ودفن بباب حرب ..

عبد الرحيم بن عبد الكريم بن هوازن، أبو نصر القُشيري

(9)

:

قرأ على أبيه وإمام الحرمين. وروى الحديث عن جماعة، وكان ذا ذكاء وفطنة، وله خاطر حاضر جريء، ولسان ماهر

(10)

فصيح. وقد دخل بغداد، فوعظ بها، فوقع بسببه فتنة بين الحنابلة والشافعية، فحبس بسببها الشريف أبو جعفر بن أبي موسى، [وأُمر ابن القُشيري بالخروج]

(11)

من بغداد لإطفاء الفتنة، فعاد إلى بلده، [وكانت وفاته]

(12)

في هذه السنة.

عبد العزيز بن علي بن عمر

(13)

، أبو حامد الدَّينَوري

(14)

:

كان كثير المال والصدقات، ذا حِشمة ومروءة ووجاهة عند الخليفة، وقد روى الحديث، ووعظ. وكان مليح الإيراد، حلو المنطق. وكانت وفاته بالرَّيِّ [في هذه السنة]

(1)

، واللّه أعلم.

‌

‌ثم دخلت سنة خمس عشرة وخمسمئة

فيها: أقطعَ السلطانُ الأميرَ محمود إيلغازي مدينة مَيَّافارقين فبقيت في يد أولاده إلى أن أخذها صلاح الدين يوسف بن أيوب في سنة ثمانين [وخمسمئة]

(2)

.

وفيها: أقطع أيضًا

(3)

آقْسُنقُر البُرْسُقي مدينة الموصل، وأمر

(4)

بقتال

(5)

الفرنج.

وفيها: حاصر ملك بن بهرام، وهو ابن أخي إيلغازي مدينة الرُّها، فأسر ملكها جوسكين

(6)

الفرنجي وجماعة من رؤوس أصحابه وسجنهم بقلعة خرتبرت.

وفيها: هبّت ريح سوداء بمصر [فاستمرت ثلاثة أيام، فأهلكت خلقًا كثيرًا من الناس والدواب والأنعام]

(7)

.

وفيها: كانت زلزلة عظيمة بالحجاز فتضعضع

(8)

بسببها الركن اليماني، زاده الله شرفًا، وتهدم بعضه، وتهدّم شيء من حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم، [بأبي هو وأمي]

(9)

، بالمدينة المنورة.

وفيها: ظهر رجل علوي بمكة كان قد اشتغل بالنظامية في الفقه وغيره، يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، فاتّبعه ناس كثير

(10)

، فنفاه صاحبها ابن أبي هاشم إلى

(11)

البحرين.

وفيها: احترقت دار السلطان بأصبهان، فلم يبق فيها شيء من [الأثاث والفراش]

(12)

والجواهر والذهب والفضة سوى الياقوت الأحمر، فإنا للّه وإنا إليه راجعون.

وقبل ذلك بأسبوع

(1)

احترق الجامع بأصبهان أيضًا، وكان جامعًا عظيمًا، فيه أخشاب تساوي ألف ألف دينار

(2)

. وفي جملة ما احترق فيه خمسمئة مصحف

(3)

، منها مصحف بخط أُبَيّ بن كعب، رضي الله عنه، وإنا

(4)

للّه وإنا إليه راجعون.

وفي شعبان جلس الخليفة المسترشد بالله في دار الخلافة في أُبَّهة الخلافة، البُردة على كتفيه، والقضيب بين يديه، وجاء الأخوان الملكان

(5)

محمود ومسعود، فوقفا

(6)

بين يديه، وقبَّلا الأرض. فخلع على محمود سبع خلع وطوقًا وسوارين وتاجًا، وأُجلس على كرسي، ووعظه الخليفة، وتلا عليه قوله تعالى:{فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ} [الزلزلة: 7 - 8] وأمره بالإحسان إلى الرعايا، وعقد له الخليفة اللواء بين يديه

(7)

. وقلّده المُلْك، وخرجا من بين يديه مُطَاعَيْن مُعَظَمَيْن، والجيش بين أيديهما إلى دارهما في أُبَّهة عظيمة جدًّا.

وحج بالناس نظر الخادم.

وقد توفي فيها:

ابن القَطَّاع اللغوي

(8)

، أبو القاسم علي بن جعفر بن علي بن محمد بن عبد الله بن الحسين بن أحمد بن محمد بن زيادة الله بن محمد بن الأغلب السَّعْدي

(9)

الصِّقِلّي ثم المصري اللغوي:

مصنف كتاب الأفعال الذي برّز فيه على ابن القوطية. وله مصنفات كثيرة. وقد قدم مصر في حدود سنة خمسمئة، لما أشرفت الفرنج على أخذ صقلية، فأكرمه المصريون، وبالغوا في أمره

(10)

. وكان

ينسب إلى التساهل [في الدين]

(1)

. وله شعر جيد قوي، أورد له القاضي ابن خلكان منه قطعة جيدة. مات

(2)

وقد جاوز الثمانين.

‌

‌وممن توفي فيها من الأعيان:

أبو القاسم شاهِنْشاه الأفضل بن أمير

(3)

الجيوش بدر الجمالي

(4)

: مدبّر دولة الفاطميين بمصر. [وإلى أبيه]

(5)

تنسب قيسارية أمير الجيوش، والعامة يقولون

(6)

: مرجوش

(7)

. وأبوه باني الجامع الذي بثغر الإسكندرية بسوق العطارين، ومشهد الرأس بعسقلان أيضًا. وكان أبوه نائب المستنصر على مدينة صور، وقيل: عكا. ثم استدعاه إليه في فصل الشتاء، فركب في البحر، فاستنابه على ديار مصر، فسدَّد الأمور بعد فسادها. ومات في سنة ثمان وثمانين وأربعمئة. وقام في الوزارة بعده ولده الأفضل هذا، وكان كأبيه في الشهامة والصرامة.

ولما مات المستنصر أقام المستعلي، واستمرت الأمور على يديه، وكان عادلًا، حسن السيرة، موصوفًا بجودة السريرة، فالله أعلم. ضربه فداويٌّ وهو راكب، فقتله في رمضان، من هذه السنة، عن سبع وخمسين سنة. وكانت إمارته من ذلك بعد أبيه ثماني

(8)

وعشرين سنة. وكانت داره دار الوكالة اليوم بمصر، وقد وجد

(9)

له أموال عظيمة

(10)

جدًّا تفوق العد

(11)

والإحصاء من القناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسوّمة والأنعام والحرث والجواهر النفائس، فانتقل ذلك كله إلى الخليفة الفاطمي [إلى حواصله وخزائنه]

(12)

. واعتاض عنه الخليفة بأبي عبد الله البطائحي ولقبه المأمون.

قال القاضي ابن خلكان

(1)

: ترك الأفضل من الذهب العين ستمئة ألف ألف دينار مكررة

(2)

، ومن الدراهم مئتين وخمسين إردبًّا

(3)

، وسبعين ألف ثوب ديباج أطلس، وثلاثين راحلة أحقاق ذهب عراقي، ودواة ذهب فيها جوهر باثني عشر ألف دينار، ومئة مسمار ذهب، زنة كل مسمار

(4)

مئة مثقال، في عشرة مجالس كان يجلس فيها، على كل مسمار منديل مشدود بذهب، كل منديل على لون من الألوان من ملابسه، وخمسمئة صندوق كسوة للبس بدنه.

قال: وخلَّف من الرقيق والخيل والبغال والمراكب والمسك والطيب والحلى ما لا يعلم قدره إلا الله عز وجل. وخفف من البقر والجواميس والغنم ما يُستحيى من ذِكر عدِّه

(5)

، وبلغ ضمان ألبانها في السنة

(6)

ثلاثين ألف دينار. وترك صندوقين كبيرين فيهما إبر ذهب برسم النساء.

عبد الرزاق بن عبد الله بن علي بن إسحاق الطوسي

(7)

، ابن أخي نظام الملك:

تفقّه بإمام الحرمين، وأفتى ودرّس وناظر، ووزَر للملك سَنْجَر، وتوفي في هذه السنة.

خاتون السّفرية

(8)

، حظيّة السلطان ملكشاه: وهي أم السلطانين محمد وسَنْجر.

وكانت كثيرة الصدقة والإحسان إلى الناس، لها في كل سنة سبيل يخرج مع الحجاج، وفيها دين وخير، ولم تزل تبحث حتى عرفت مكان أمها وأهلها، فبعثت الأموال الجزيلة حتى استحضرتهم، ولما قدمت عليها أمّها كان لها عنها أربعين سنة لم ترها، فأحبت أن تستعلم فهمها، فجلست بِن جواريها، فلما سمعت أمّها كلامها عرفتها، ففامت إليها، فاعتنقتا وبكتا، ثم أسلمت أُمها على يديها، جزاها الله خيرًا، وأحسن إليها، وقد تفرّدت بولادة ملكين [من ملوك]

(9)

المسلمين، في دولة الأتراك والعجم، ولا يعرف لهذا

(10)

نظير في ذلك إلا اليسير؛ من ذلك ولّادة

(11)

بنت العباس، وَلَدت لعبد الملك الوليدَ

وسُليمان. وشاهوند

(1)

قد ولدت للوليد يزيد وإبراهيم، وقد وليا الخلافة أيضًا، والخَيْزُران ولَدت للمهدي: الهادي والرشيد، رحمهم الله.

الطُّغْرَائي

(2)

ناظم لامية العجم الحسين بن علي بن عبد الصمد، مؤيد الدين الأصبهاني، العميد، فخر الكتاب المنشئ

(3)

الشاعر المعروف بالطُّغْرائي: وقد ولي الوزارة بإرْبِل مدة.

أورد له القاضي ابن خَلِّكان قصيدته اللامية التي ألّفها في سنة خمس وخمسمئة ببغداد يشرح فيها أحواله وأموره، وتعرف بلامية العجم، أوّلها:[من البسيط]

أَصالَةُ الرَّأْيِ صَانَتْني عَنِ الخَطَل

…

وَحِلْيَةُ الفَضْلِ زَانَتْني لَدَى العَطَلِ

مَجْدي أَخِيرًا وَمَجْدي

(4)

أَوَّلًا شَرَعٌ

…

والشَّمْسُ رَأْدَ الضُّحَى كالشَّمْسِ في الطَّفَلِ

فِيم الإِقَامَةُ بالزَّوْرَاءِ لا سَكَنِي

…

بِهَا وَلَا نَاقَتِي فيها وَلَا جَمَلي

وقد سردها القاضي ابن خَلكان بكمالها

(5)

، وأورد له غير ذلك من الشعر أيضًا.

‌

‌[ثم دخلت سنة ست عشرة وخمسمئة]

(6)

في المحرم منها رجع السلطان طُغْرُلْبَك إلى طاعة أخيه محمود، بعدما كان قد

(7)

خرج عنها، وأخذ بلاد أَذْرَبيجان

(8)

.

وفيها: أقطع السلطان محمود مدينة واسط وأعمالها

(9)

لآقْسُنْقُر، مضافًا إلى الموصل، فسيَّر إليها عماد الدين زنكي بن آفْسُنْقُر، فوليها وأحسن السيرة

(10)

بها، وأبان عن حزم وكفاية.

وفي صفر منها قُتل وزير السلطان محمود أبو طالب السُّمَيْرمي، قتله باطني، وكان قد برز للمسير إلى هَمَذان، وكانت قد خرجت زوجته في مئة جارية بمراكب الذهب، فلما بلغهن قتله رجعن حافيات حاسرات

(1)

عن وجوههن، قد هُنّ بعد العز. واستوزر السلطان بعد شمس الملك

(2)

عثمان بن نظام الملك.

وفيها: التقى آقسنقر البُرْسُقي ودُبَيس بن صدقة، فهزمه دُبيس، وقتل خلقًا من جيشه، فأوثق السلطان منصور بن صدقة أخا دُبَيس

(3)

وولده، ورفعهما إلى القلعة، فعند ذلك آذى دبيس تلك الناحية، ونهب البلاد، وجز شعره، ولبس السواد، ونهب أموال الخليفة أيضا من البلاد، فنودي في بغداد للخروج لقتاله، وبرز الخليفة في الجيش وعليه قباء أسود وعمامة سوداء وطرحة، وعلى كتفيه البردة، وبيده القضيب، وفي وسطه مِنْطَفة حرير صيني

(4)

، ومعه وزيره نظام الدين أحمد بن نظام الملك، ونقيب النقباء علي بن طِراد

(5)

الزينبي، وشيخ الشيوخ صدر الدين إسماعيل. وتلقاه آقْسُنقر البُرْسقي، ومعه الجيش، فقبَّلوا الأرض، ورتب البُرْسقي الجيش، ووقف القُراء بين يدي الخليفة، وأقبل دُبيس، وبين يديه الإماء يضربن بالدفوف والمخانيث بالملاهي.

والتقى الفريقان، وقد شهر الخليفة سيفَه وكبّر واقترب من المعركة، فحمل عُنيز بن أبي العسكر

(6)

على ميمنة الخليفة، فكسرها، وقتل أميرها، ثم حمل مرة ثانية، فكشفهم كالأولى، فحمل عليه عماد الدين زنكي بن آقسنقر، فأسر عُنيزًا وأسر معه بريك

(7)

بن زائدة، فانهزم عسكر دُبيس، وألقوا أنفسهم في الماء، فغرق كثير منهم، فأمر الخليفة بضرب أعناق الأَسارى، صبرًا بين يديه، وحصلت نساء دُبيس وسراريه [في السبي]

(8)

. وعاد الخليفة إلى بغداد، فدخلها في يوم عاشوراء من السنة الآتية، وكان يومًا مشهودًا، وكانت غيبته عن بغداد ستة عشر يومًا.

فأما دُبيس فإنه نجا بنفسه، وقصد غَزِيَّة

(1)

، ثم إلى المُنْتفِق، فصحبهم

(2)

إلى البصرة، فدخلها ونهبها

(3)

، وقتل أميرها، ثم خاف من البُرسقي، فخرج منها، وسار إلى البرِّية، والتحق بالفرنج، وحضر معهم حصار حلب

(4)

، ثم فارقهم والتحق بالملك طُغْرُل أخي السلطان محمود.

وفيها: ملك السلطان حسام الدين تمرتاش

(5)

بن إيلغازي بن أرتق قلعة ماردين بعد وفاة أبيه وملك أخوه سليمان ميَّافارقين.

وفيها: ظهر معدن نحاس بديار بكر قريبًا من قلعة ذي القرنين.

وفيها: دخل جماعة من الوعَّاظ إلى بغداد فوعظوا بها، وحصل لهم قبول تام من العوام.

وحجَّ بالناس في هذه السنة نظر الخادم.

‌

‌وممن توفي فيها من الأعيان:

عبد الله بن أحمد بن عمر بن أبي الأشعث، أبو محمد السمرقندي

(6)

، أخو أبي القاسم:

وكان [أبو محمد هذا أحد]

(7)

حفاظ

(8)

الحديث. وقد زعم أن عنده ما ليس عند أبي زرعة الرازي

(9)

وقد

(10)

صحب الخطيب مدة، وجمع وألف وصنّف ورحل

(11)

إلى الآفاق. وكانت وفاته يوم الإثنين الثاني عشر من ربيع الأول [من هذه السنة]

(12)

عن ثمانين

(13)

سنة.

علي بن أحمد، أبو طالب السُّمَيْرمي

(14)

، نسبة إلى قرية بأصبهان.

كان وزير السلطان محمود، وكان مجاهرًا بالظلم والفسق، وأحدث على الناس مكوسًا

(1)

، وجددها بعدما كانت قد أُزيلت من مدة متطاولة، وكان يقول: قد استحييتُ من كثرة الظلم لمن لا ناصر له، وكثرة

(2)

ما أحدثتُ من السنن السيئة، ولما عزم على الخروج إلى همذان أحضر المنجمين، فضربوا له تخت رمل لساعة خروجه [لتكون أسرع لعوده]

(3)

، فخرج في تلك الساعة وبين يديه السيوف المسلولة

(4)

، والمماليك بالعدد الباهرة. [فما أغنى عنه ذلك شيئًا، بل جاءه باطني]

(5)

، فضربه فقتله [في الساعة الراهنة بعدما ضربه غير ما مرة في مقاتله، ثم ذبحه كما تذبح الشاة، والمماليك يضربونه بالسيوف والنبال في ظهره، ولا يبالي بشيء من ذلك حتى قتله، ثم مات بعده]

(6)

.

ورجع نساؤه حاسرات عن وجوههن، وقد أبدلهن الله [الذِّلة بعد العِزة]

(7)

، والخوف بعد الأمن، والحزن بعد السرور والفرح، جزاءً وفاقًا، وكان ذلك يوم الثلاثاء سلخ صفر، وما أشبه حالهن بقول أبي العتاهية في الخيزران وجواريها حين مات المهدي:[من مجزوء الرمل]

رُحْنَ في الوَشْيِ وأَصْبَحْـ

…

ـنَ عَلَيْهِنَّ المُسُوحُ

[كُلُّ نَطَّاحٍ مِنَ الدَّهـ

…

ـر لَهُ يَوْمٌ يطوحْ]

(8)

لتَمُوتَنَّ ولو عُمِّـ

…

ـرْتَ ما عُمِّرَ نُوحْ

فَعَلَى نَفْسِكَ نُحْ إنْ

…

كُنْتَ لا بُدَّ تَنُوحْ

الحريري

(9)

صاحب المقامات القاسم بن علي بن محمد

(10)

بن عثمان، فخر الدين، أبو محمد الحريري البصري:

مؤلف "المقامات" التي سارت بفصاحتها الركبان، وكاد يربو فيها على سَحبان، [ولم يسبق إلى

مثلها ولا يلحق]

(1)

. ولد سنة ست وأربعين وأربعمئة. وسمع الحديث، واشتغل باللغة والنحو، وصنّف في ذلك كله، وفاق أهل زمانه، وبرَّز على أقرانه

(2)

. وأقام ببغداد، وعمل صناعة الإنشاء مع الكتّاب في باب الخليفة، ولم يكن ممن تُنكر بديهته ولا تتعكَّر فكرته.

قال ابن الجوزي

(3)

: سمع الحديث، وقرأ الأدب

(4)

واللغة، وفاق أهل زمانه بالذكاء والفطنة، والفصاحة وحسن العبارة، وصنف

(5)

المقامات المعروفة التي من تأملها عرف قدر منشئها

(6)

. توفي في هذه السنة بالبصرة.

وقد قيل: إن أبا زيد والحارث بن همام

(7)

لا وجود لهما، وإنما جعل هذه المقامات من باب الأمثال. ومنهم من يقول: أبو زيد المطهر

(8)

بن سلام السروجي كان له وجود، وكان فاضلًا، له علم ومعرفة باللغة، فاللّه أعلم.

وذكر القاضي ابن خَلِّكان أن أبا زيد كان اسمه المطهر بن سلام

(9)

، وكان بصريًا فاضلًا في النحو واللغة، وكان يشتغل على

(10)

الحريري بالبصرة، وأما الحارث بن همام فإنه غني بنفسه

(11)

لما جاء في الحديث: "كلكم حارث وكلكم همام"

(12)

.

كذا قال القاضي

(1)

وإنما اللفظ المحفوظ (أصدق الأسماء حارث وهمام)

(2)

لأن كل أحد إما حارث وهو الفاعل، أو همام من الهمة

(3)

وهو العزم والخاطر

(4)

.

وذكر أن أول مقامة عملها الثامنة والأربعون، وهي الحرامية، وكان سببها أنه دخل عليهم مسجد البصرة رجل ذو طمرين، فصيح اللسان، فاستسموه، فقال: أبو زيد السروجي، فعمل فيه هذه المقامة. فأشار عليه وزير الخليفة

(5)

المسترشد وهو جلال الدين عميد الدولة أبو علي الحسن بن أبي العز

(6)

علي بن صدقة أن يكمل عليها تمام خمسين مقامة.

قال ابن خَلكان

(7)

: كذا رأيته في نسخة بخط المصنف

(8)

، على حاشيتها: وهذا أصح من قول من قال: هو الوزير شرف الدين أبو نصر أنوشروان بن خالد بن محمد

(9)

القاشاني، وهو وزير المسترشد أيضًا، ويقال: إن الحريري كان قد عملها أربعين مقامة، فلما قدم بغداد لم يصدَّق في ذلك [لعجز الناس عن مثلها]

(10)

، فامتحنه

(11)

بعض الوزراء أن يعمل مقامة فجلس ناحية، وأخذ دواة

(12)

وقرطاسًا فلم يتيسّر له شيء. فلما عاد إلى بلده عمل عشرًا أخرى فأتمها [خمسين مقامة]

(13)

.

وقد قال فيه أبو القاسم علي بن أفلح الشاعر، وكان من جملة المكذِّبين له

(14)

: [من المسرح]

شَيْخٌ لنَا مِنْ رَبيعةِ الفَرَسِ

…

يَنْتِفُ عُثْنُونَهُ من الهَوَسِ

أَنْطَقَهُ اللهُ بالمَشَان وَقَدْ

…

رَمَاهُ وَسْطَ العِراقِ بالخَرَسِ

(15)

ومعنى قوله: (بالمشان) هو مكان بالبصرة. [ويذكر أنه كان صدر]

(1)

ديوان المشان، ويقال: إنه كان دميم الخَلْق، فاتفق أن رجلًا رحل إليه، فلما رآه ازدراه، ففهم الحريريّ ذلك، فأنشأ يقول:[من البسيط]

ما أَنْتَ أَوَّلُ سَارٍ غَرَّهُ قَمَرٌ

…

أَوْ رائدٌ

(2)

أَعْجَبَتْهُ خُضْرَةُ الدِّمَنِ

فَاخْتَرْ لِنَفْسِكَ غَيْري إنَّني رَجُلٌ

…

مِثْلُ المُعَيْديِّ فَاسْمَعْ بي ولا تَرَنى

(3)

يقال: إن المعيدي اسم حصان جواد كان في العرب دميم الخلق

(4)

. واللّه أعلم.

البغوي

(5)

المفسر الحسين بن مسعود بن محمد، [أبو محمد] البغوي:

صاحب "التفسير"، و "شرح السنة"، و "التهذيب في الفقه"

(6)

، و "الجمع بين الصحيحين"، و "المصابيح في الصحاح والحسان" وغير ذلك.

اشتغل على القاضي حسين

(7)

، وبرع في هذه العلوم، وكان علّامة زمانه فيها. وكان ديّنًا ورعًا زاهدًا عابدًا صالحًا. توفي في شوال [من هذه السنة]

(8)

، وقيل: في سنة عشر، فالله أعلم. ودفن مع شيخه القاضي حسين بالطالَقَان. واللّه أعلم.

‌

‌ثم دخلت سنة سبع عشرة وخمسمئة

في يوم عاشوراء منها

(9)

عاد الخليفة من الحِلة [بعد كسر جيش]

(10)

دُبيس، ومزّق شمله، وقطع وصله، في أول هذا الشهر، ثم عاد]

(11)

إلى بلده ببغداد مؤيَّدًا منصورًا، [ورجع إلى أهله مسرورًا]

(12)

.

وفيها: عزم الخليفة على طهور أولاده وأولاد أخيه، وكانوا اثني عشر ذكرًا، فزيّنت بغداد سبعة أيام بزينة لم يُر مثلها، [وأظهر الناس من الحليّ والمصاغ والثياب ما لم يُر مثلها]

(1)

.

وفي شعبان منها قدم أسعد المِيْهَني مدرسًا للنظامية ببغداد، وناظرًا عليها، وصرف الباقرحي

(2)

عنها، فوقع

(3)

بينه وبين بعض الفقهاء فتنة بسبب أنه قطع منهم جماعة، واكتفى بثمانين طالبًا منهم، فلم يهن ذلك على كثير منهم.

وفيها: سار السلطان محمود إلى بلاد الكرج، وقد وقع بينهم وبين القفجاق خلف فقتلهم فهزمهم، ولله الحمد. ثم عاد إلى همذان مؤيدًا منصورًا.

وفيها: ملك طُغْتِكين صاحبُ دمشق مدينة حماة بعد وفاة صاحبها محمود بن قراجا، [وقد كان ظالمًا غاشمًا.

وفيها عُزل نقيب العلويين، وهدمت دار علي]

(4)

بن أفلح لأنهما كانا عينًا لدُبيس

(5)

وأضيف إلى علي بن طراد الزينبي نقابة العلويين مع نقابة العباسيين.

‌

‌وممن توفي فيها من الأعيان:

أحمد بن محمد بن علي بن يحيى بن صدقة التغلبي المعروف بابن الخياط

(6)

الشاعر الدمشقي الكاتب الماهر:

له ديوان

(7)

مشهور؛ قال الحافظ ابن عساكر

(8)

: ختم به ديوان الشعراء بدمشق، وكان شاعرًا ماهرًا محسنًا مجيدًا مكثرًا حفظة لأشعار المتقدمين وأخبارهم.

وأورد له القاضي ابن خلكان

(1)

من شعره الرائق قطعًا، من ذلك

(2)

قصيدته التي لو لم يكن له سواها لكفته، وهي التي يقول في أولها:[من الطويل]

خُذا مِنْ صَبَا نَجْدٍ أمانًا لِقَلْبه

…

فَقَدْ كادَ ريّاها يَطيرُ بِلُبِّهِ

وَإِيّاكُما ذاك النَّسِيمَ فإنَّهُ

…

مَتَى هَبَّ كانَ الوَجْدُ أَيْسَرَ خَطْبِهِ

خَليليَّ لَوْ أَحْبَبْتُما لَعَلِمْتُما

…

مَحَلَّ الهَوَى من مُغْرَمِ القَلْبِ صبِّهِ

(3)

أَتَذْكُرُ والذِّكْرى تَشُوفُ وذُو الهَوَى

…

يَتُوقُ وَمَنْ يَعْلَقْ به الحُبُّ يُصْبِهِ

غَرامٌ على يَأْسِ الهَوَى وَرَجَائِهِ

…

وَشَوْقٌ على بُعْدِ المَزَارِ وقُرْبِهِ

وفي الرّكْبِ مَطْوِيُّ الضلُوعِ على جَوَى

…

مَتَى يَدْعُهُ دَاعِي الغَرامِ يُلَبِّهِ

إِذا خَطَرتْ مِنْ جَانِبِ الرَّمْلِ نَفْحَةٌ

…

تَضَمَّنَ منها دَاؤُهُ دُونَ صَحْبِهِ

ومُحْتَجِبٍ بَيْنَ الأَسِنَّةِ مُعْرِضٌ

…

وَفي القَلْبِ من إعْراضِهِ

(4)

مِثلُ حَجْبِهِ

أَغَارُ إِذا آنَسْتُ في الحَيِّ أَنَّةً

…

حذارًا وَخَوْفًا أنْ تكون لحبِّهِ

وقد كانت وفاته في رمضان عن سبع وستين

(5)

سنة بدمشق.

‌

‌ثم دخلت سنة ثماني عشرة وخمسمئة

فيها: ظهرت الباطنية بآمِد، فقاتلهم أهلها، فقتلوا منهم سبعمئة، [وللّه الحمد]

(6)

.

وفيها: رُدَّت الشحنكية ببغداد إلى سعد الدولة يرنقش الزكوي، وسلم إليه منصور بن صدقة، أخو دُبَيْس، ليسلمه إلى دار الخلافة.

وورد الخبر بأن دُبيسًا قد التجأ إلى طُغْرُلْبَك، وقد اتفقا على أخذ بغداد، فأخذ الناس بالتأهُّب

(7)

لقتالهما

(8)

. وأمر آقْسُنْقُر التركي بالعود إلى الموصل، فاستناب على البصرة عماد الدين زنكي بن آقسنقر.

وفي ربيع الأول دخل الملك حسام الدين تمرتاش بن إيلغازي بن أرتق مدينة

(1)

حلب، وقد ملكها بعد ملكها بلك بن بهرام بن أُرْتُق، وكان قد حاصر قلعة منبج، فجاءه سهم في حلقه فمات. فاستناب تمرتاش بحلب، ثم عاد إلى ماردين، فأُخذت منه بعد ذلك، أخذها آقسنقر البُرْسُقي مضافة إلى الموصل.

وفيها: أرسل الخليفة القاضي أبا سعد الهروي ليخطب له ابنة السلطان سَنْجَر، وشرع الخليفة في بناء دار على حافة دجلة لأجل العروس، وكمل بناء المثمَّنة في هذه السنة.

وحج بالناس في هذه السنة جمال الدولة إقبال المسترشدي.

‌

‌وممن توفي فيها من الأعيان:

أحمد بن علي بن بَرْهان

(2)

، أبو الفتح، ويعرف بابن الحَمَّامي:

تفقه على أبي الوفاء بن عقيل، وبرع في مذهب الإمام أحمد [بن حنبل]

(3)

. ثم نقم عليه أصحابه أشياء، فحمله ذلك على الانتقال إلى المذهب الشافعي

(4)

، فاشتغل على الغزالي والشاشي، وبرع وساد وشهد عند القاضي الزينبي

(5)

ودرّس في النظامية شهرًا. وتوفي في جمادى الأولى، ودفن بباب أبرز.

[عبد الله بن محمد بن علي بن محمد، أبو جعفر]

(6)

الدامغاني:

(7)

سمع الحديث وشهد عند أبيه، وناب في ربع الكرخ عن أخيه، ثم ترك ذلك كله، وولي حجابة باب النوبي، ثم عزل، ثم أعيد، [وكان دمث الأخلاق، وكانت وفاته في جمادى الأولى من هذه السنة]

(8)

.

أحمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم، أبو الفضل الميداني

(9)

:

صاحب كتاب الأمثال، ولم يُعلم مثله في بابه. وله شعر جيد.

قال ابن خلكان: وتوفي يوم الأربعاء الخامس والعشرين من شهر رمضان من هذه السنة.

‌

‌ثم دخلت سنة تسع عشرة وخمسمئة

فيها: قصد دُبَيْس والسلطان طُغْرُل بغداد ليأخذاها من يد الخليفة، فلما اقتربا منها برز إليهما الخليفة في جحفل عظيم، والناس مشاة بين يديه [وعليه السواد والبرد وبيده القضيب]

(1)

إلى أول منزلة. ثم ركب الناس بعد ذلك، فلما أمست الليلة التي يقتتلون في صبيحتها، ومن عزمهم أن ينهبوا بغداد، أرسل الله مطرًا عظيمًا، ومرض السلطان طُغْرُل في تلك الليلة، فتفرقت تلك الجموع، ورجعوا على أعقابهم خائفين خائبين

(2)

.

والتجأ دبيس، قبّحه الله، وطُغْرُل إلى الملك سَنْجَر، وسألاه الأمان من الخليفة، والسلطان محمود، فحبس دُبَيْسًا في قلعة، ووشى واشٍ إلى الملك سنجر أن الخليفة يريد أن يستاثر بالملك، وقد خرج من بغداد إلى

(3)

اللان لقتال

(4)

الأعداء، فوقع في نفس السلطان سنجر من ذلك شيء، وأضمر سوءًا

(5)

، مع أنه قد زوج ابنته من الخليفة.

وفيها: قُتل القاضي أبو سعد محمد

(6)

بن نصر بن منصور

(7)

الهروي بهمذان، قتله

(8)

[الباطنية، وكان قد أرسله الخليفة إلى السلطان سنجر يخطب]

(9)

ابنة السلطان]

(10)

.

وحج بالناس نظر الخادم.

‌

‌وممن توفي فيها من الأعيان:

آقسُنْقُر البُرْسُقي

(11)

: صاحب حلب

(12)

.

قتلته الباطنية، [وهم الفداوية]

(1)

، في مقصورة جامعها يوم الجمعة

(2)

. وقد كان، رحمه الله، تركيًا جيد السيرة، صحيح السريرة، محافظًا على الصلوات في أوقاتها، كثير البِرِّ والصدقات إلى الفقراء والإحسان

(3)

إلى الرعايا. ولما توفي قام في الملك بعده ولده السلطان عز الدين مسعود، وأقره السلطان محمود على عمله.

هلال

(4)

بن عبد الرحمن بن شريح بن عمر بن أحمد بن محمد بن إبراهيم بن سليمان بن بلال بن رباح مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم

(5)

:

رحل وجال في البلاد. وكان شيخًا جهوري الصوت، حسن القراءة، طيب النغمة، توفي في هذه السنة بسمرقند، رحمه الله تعالى.

القاضي أبو سعد الهروي

(6)

، محمد

(7)

بن نصر بن منصور، أبو سعد الهروي

(8)

: أحد مشاهير الفقهاء، والسادة الكبراء، قتلته الباطنية بهمذان

(9)

، حين ذهب في الرسِيلة عن الخليفة إلى السلطان سَنْجَر في خطبة ابنته.

‌

‌[ثم دخلت سنة]

(10)

عشرين وخمسمئة من الهجرة

فيها: تراسل السلطان محمود والخليفة على السلطان سَنْجَر أن

(11)

يكونا عليه، فلما علم بذلك السلطان

(12)

سنجر، كتب إلى ابن أخيه محمود ينهاه عن ذلك، ويستميله إليه، ويحذّره من الخليفة، [وأنه لا تُؤمَن غائلته]

(13)

، وأنه متى فرغ منه تفرَّغ له، ووثب عليه

(14)

. فأصغى إلى قول عمه، ورجع

عن عزمه، وأقبل يقصد بغداد ليدخلها

(1)

عامه ذلك

(2)

. فكتب إليه الخليفة ينهاه عن ذلك لقلة الأقوات بها، فلم يقبل منه، وأقبل إليه، فلما أزف قدومه خرج الخليفة من داره وتجهز إلى الجانب الغربي، فشقّ ذلك عليه وعلى الناس

(3)

.

ودخل عيد الأضحى فخطب الخليفة الناس بنفسه خطبة عظيمة بليغة فصيحة جدًّا، وكبّر وراءه خطباء الجوامع، وكان يومًا مشهودًا. وقد سردها ابن الجوزي [في المنتظم]

(4)

بطولها. ورواها عمن حضرها عن الخليفة، مع قاضي القضاة أبي القاسم الزينبي وجماعة من العدول.

ولما

(5)

أراد الخليفة أن ينزل عن المنبر ابتدره أبو المظفر محمد بن أحمد بن عبد العزيز

(6)

الهاشمي فأنشده: [من الطويل]

عَلَيْكَ سَلَامُ اللّهِ يا خَيْرَ مَنْ عَلَا

…

عَلَى

(7)

مِنْبَرٍ قَدْ حَفَّ أَعْلَامَهُ النَّصْرُ

وَأَفْضَلُ مَنْ أَمَّ الأَنَامَ وَعَمَّهُمْ

…

بِسِيرتِهِ الحُسْنَى وَكَانَ لَهُ الأَمْرُ

لَقَدْ شَنَّفَتْ

(8)

أَسْمَاعَنَا مِنْكَ خُطْبَةٌ

…

وَمَوْعِظَةٌ فَصْلٌ

(9)

يَلِينُ لَها الصَّخْرُ

مَلأْتَ بها كُلَّ القُلوبِ مَهَابَةً

…

فَقَدْ رَجَفَتْ مِنْ خَوْفِ تَخْوِيفِها مِصْرُ

سَمَا لَفْظُها فَضْلًا عَلَى كُلِّ قَائِلٍ

…

وَجَلَّ عُلاها أَنْ يلمَّ بها حَصْرُ

(10)

أَشَدْتَ بها شَأْنَ المَنَابِرِ رِفْعَةً

…

تَقَاصَرَ عن إدْراكها الأَنْجُمُ الزُّهر

وزِدْتَ بها عَدْنانَ مَجْدًا مُؤَثَّلًا

…

فَأَضْحَى لَهَا بَيْنَ الأَنَام

(11)

بِكَ الفَخْرُ

(12)

فَلِلَّهِ عَصْرٌ أَنْتَ فيه إمامُهُ

…

وللهِ دينٌ أنْتَ فيه لنا الصَّدْرُ

تقِيتَ على الإنامِ والمُلْكِ كُلَّما

…

تَقَادَمَ عَصْرٌ أَنْتَ فيه أَتَى عَصْرُ

وأَصْبَحْتَ بالعِيدِ السَّعِيدِ مُهَنَّأً

…

يُشَرِّفُنا فيه صلاتُكَ والنَّحْرُ

ولما نزل الخليفة عن المنبر ذبح البدنة بيده، ودخل السرادق، وتباكى الناس، ودعَوا للخليفة بالتوفيق والنصر.

ثم دخل السلطان محمود إلى بغداد يوم الثلاثاء الثامن عشر من ذي الحجة، فنزلوا في بيوت الناس وحصل للناس منهم أذى كثير في حريمهم، [ثم إن السلطان راسل الخليفة]

(1)

في الصلح، فأبى ذلك الخليفة. وركب في جيشه، وقاتل الأتراك، ومعه شرذمة قليلة من المقاتلة، ولكن العامة كلهم معه. فقتل من الأتراك خلق كثير.

ثم جاء عماد الدين زنكي في جيش كثيف من واسط في السفن

(2)

إلى السلطان نجدةً. فلما استشعر الخليفة ذلك دعا إلى الصلح. فوَقَعَ

(3)

الصلحُ بين الملك

(4)

والخليفة، وأخذ الملك يستبشر بذلك جدًّا، ويعتذر إلى الخليفة مما وقع، ثم خرج في أول السنة

(5)

الآتية إلى همذان لمرض حصل له.

وفيها -[أي هذه السنة]

(6)

- كان أول مجلس تكلم فيه ابن الجوزي على المنبر يعظ الناس، وعمره إذ ذاك ثلاث عشرة سنة، حضره الشيخ أبو القاسم علي بن يعلى العلوي البلخي، وكان سُنِّيًا

(7)

، علّمه كلماتٍ ثم أصعده المنبر فقالها، وكان يومًا مشهودًا.

قال ابن الجوزي

(8)

: وحزر الجمع يومئذ بخمسين ألفًا. [والله أعلم]

(9)

.

وفيها: اقتتل طُغْتِكين صاحب دمشق وأعداؤه من الفرنج، فقتل منهم خلقًا كثيرًا، وغنم منهم أموالًا جزيلة، ولله الحمد والمنة.

‌

‌وممن توفي فيها من الأعيان:

أحمد بن محمد بن محمد، أبو الفتوح

(1)

الطُّوسي الغزالي

(2)

الواعظ أخو أبي حامد الغزالي: كان واعظًا مفوَّهًا ذا حظ من الكلام والزهد وحسن التأتي

(3)

، وله نكت جيدة. ووعظ مرة في دار الملك محمود، فأطلق له ألف دينار، وخرج فإذا على الباب فرس الوزير بسرجها المذهّب، وسلاسلها، وما عليها من الحلي، فركبها. فبلغ ذلك الوزير، فقال: دعوه، ولا تُرَدُّ عليَّ الفرس. فأخذها الغزالي.

وسمع مرة ناعورة تئنّ، فألقى عليها رداءه، فتمزق قطعًا قطعًا.

قال ابن الجوزي

(4)

: وقد كانت له نكت، إلا أن الغالب على كلامه التخليط، ورواية الأحاديث المصنوعة، والحكايات الفارغة، والمعاني الفاسدة.

ثم أورد ابن الجوزي أشياء منكرة من كلامه، والله أعلم؛ من ذلك: أنه كلما أشكل عليه شيء رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم في اليقظة فسأله عن ذلك فدلَّه على الصواب.

قال: وكان يتعصّب لإبليس ويعتذر له.

وتكلّم فيه ابن الجوزي بكلام طويل كثير.

قال: ونسب إلى محبة المردان، والقول بالمشاهدة، فاللّه أعلم بصحة ذلك.

قال ابن خَلّكان

(5)

: كان واعظًا مليح الوعظ، حسن المنظر، صاحب كرامات وإشارات. وكان من الفقهاء، غير أنه مال إلى الوعظ فغلب عليه. ودرَّس بالنظامية نيابة عن أخيه لما تزهّد وتركها. واختصر "إحياء علوم الدين" في مجلد سماه "لباب الإحياء" وله "الذخيرة في علم البصيرة". وطاف البلاد وخدم الصوفية بنفسه. وكان مائلًا إلى الانقطاع والعزلة.

أحمد بن علي بن محمد الوكيل

(6)

، المعروف بابن بَرْهان، أبو الفتح الفقيه الشافعي:

تفقّه على الغزالي وإلْكيا الهرّاسي

(1)

وأبي بكر

(2)

الشاشي. وكان بارعًا في الأصول، له فيه كتاب "الوجيز

(3)

في أصول الفقه". وكانت له فنون جيدة يتقنها جيدًا

(4)

، وولي تدريس النظامية ببغداد دون شهر. [وكانت وفاته في هذه السنة كما ذكره ابن خلكان، رحمه الله]

(5)

.

‌

‌بَهْرام بن بَهْرام، أبو شجاع البَيِّع

(6)

:

سمع الحديث، وبنى مدرسة لأصحاب الإمام أحمد بكَلْواذَى

(7)

، ووقف قطعة من أملاكه على الفقهاء.

صاعد بن سَيّار

(8)

بن محمد بن عبد الله بن إبراهيم، أبو العلاء

(9)

الإسحاقي الهروي الحافظ، أحد المتقنين، سمع الكثير وحدَّث. وتوفي بغورج قرية على باب هراره

(10)

في هذه السنة.

‌

‌ثم دخلت سنة إحدى وعشرين وخمسمئة

استُهلّت هذه السنة والخليفة والسلطان محمود يتحاربان، والخليفة في السرادق في الجانب الغربي، فلما كان يوم الأربعاء رابع المحرم توصل جماعة من جند السلطان إلى دار الخلافة، فحصل فيها ألف مقاتل عليهم السلاح، فنهبوا الأموال، وخرج الجواري وهن حاسرات يستغثن حتى دخلن

(11)

دار خاتون.

قال ابن الجوزي

(12)

: وأنا رأيتهن كذلك.

فلما وقع ذلك ركب الخليفة في جيشه، وجيء بالسفن [فركب فيها الجيش]

(1)

، وانقلبت بغداد بالصراخ حتى كأنّ الدنيا قد زلزلت، وثارت العامة مع جيش الخليفة، فكسروا جيش السلطان وقتلوا خلقًا من الأمراء، وأسروا آخرين، ونهبوا دار السلطان ودار وزيره ودار طبيبه أبي البركات، وأخذوا ما كان في داره من الودائع، وجرت

(2)

خبطة

(3)

عظيمة جدًّا، حتى أنّهم

(4)

نهبوا الصوفية برباط بِهْرُوز

(5)

. وجرت أمور طويلة، وخطوب جليلة، ونالت العامة من السلطان، وجعلوا يقولون له: يا باطني، تترك قتال الفرنج والروم، وتقاتل الخليفة.

ثم إن الخليفة انتقل إلى داره في سابع المحرم، فلما كان يوم

(6)

عاشوراء تماثل الحال، وطلب السلطان من الخليفة الأمان والصلح، فلان الخليفة إلى ذلك، وتباشر الناس بالصلح، فأرسل الخليفة إليه

(7)

نقيب النقباء وقاضي القضاة وشيخ الشيوخ وبضعًا وثلاثين شاهدًا، فاحتبسهم السلطان عنده ستة

(8)

أيام، فساء ذلك الناس، وخافوا من فتنة أخرى

(9)

أشدّ من الأولى، وكان يرنقش الزكوي شحنة بغداد يغري السلطان بأهل بغداد لينهب أموالهم، فلم يقبل منه، ثم أذن لأولئك الجماعة، فدخلوا

(10)

عليه وقت المغرب فصلى به

(11)

القاضي، وقرؤوا عليه كتاب الخليفة، فقام قائمًا، فأجاب الخليفة إلى جميع ما اقترح عليه، ووقع الصلح والتحليف، ودخل جيش السلطان [إلى بغداد]

(12)

، وهم في غاية الجهد من قلة الطعام عندهم في العسكر. وقالوا: لو لم نصالح

(13)

لمتنا جوعًا

(14)

، وظهر من السلطان حلم كثير عن العوام، ولله الحمد.

[وأمر الخليفة بردّ ما نهب من دور الجند، وأن من كتم منه شيئًا أبيح دمه]

(15)

.

وبعث الخليفة عليّ بن طراد الزينبي النقيب إلى السلطان سَنْجَر ليُبعد عن بابه دُبيسًا، وأرسل معه الخِلع والألوية

(1)

، فأكرم السلطان سَنجر الرسول، وأمر

(2)

بضرب الطبول على بابه في ثلاثة أوقات، وظهرت منه طاعة كبيرة

(3)

.

ثم مرض السلطان محمود ببغداد، فأمره الطبيب بالانتقال عنها إلى همذان، فسار في ربيع الآخر، وفوّض شحنكية بغداد إلى عماد الدين زنكي، فلما وصل السلطان همذان بعث على شحنكية بغداد مجاهد الدين بِهْرُوز، [وجعل إليه الحِلَّة]

(4)

، وبعث عماد الدين زنكي إلى الموصل وأعمالها.

وفيها: درَّس الحسن

(5)

بن سلمان

(6)

بالنظامية ببغداد.

وفيها: ورد أبو الفتوح الإسفراييني، فوعظ ببغداد، فأورد أحاديث كثيرة منكرة جدًّا فاستتيب منها، وأمر بالانتقال عنها إلى غيرها، فشدّ معه جماعة من الأكابر، وردّوه إلى ما كان عليه، فوقع بسببه فتن كثيرة بين الناس، حتى رجمه بعض العامة [في الأسواق] وذلك لأنه كان يطلق عبارات لا يحتاج إلى إيرادها، فنفرت منه قلوب العامة]

(7)

، وأبغضوه.

وجلس الشيخ عبد القادر الجيلي، فتكلم على الناس فأعجبهم

(8)

، وأحبوه، وتركوا ذاك.

وفيها: قَتل السلطان سَنْجر من الباطنية [نحوًا من اثني]

(9)

عشر ألفًا.

وحج بالناس نظر الخادم.

‌

‌وممن توفي فيها من الأعيان:

محمد بن عبد الملك بن إبراهيم بن أحمد، أبو الحسن

(10)

بن أبي الفضل الهمذاني

(11)

الفرضي، صاحب التاريخ.

من بيت الحديث والأئمة

(1)

. وذكر ابن الجوزيّ

(2)

عن شيخه عبد الوهاب: أنه طُعِن فيه. توفي فجأة في شوال من هذه السنة. ودفن إلى جانب ابن سريج

(3)

.

فاطمة

(4)

بنت الحسن بن الحسن بن فضلويه

(5)

:

سمعت الخطيب وابن المُسلمة وغيرهما. وكانت واعظة، لها رباط تجتمع فيه الزاهدات. وقد سمع عليها ابن الجوزي

(6)

مسند الشافعي وغيره.

أبو محمد عبد الله بن محمد بن السِّيْد البَطلْيَوْسي

(7)

. ثم البَلَنْسِي

(8)

: صاحب المصنفات في اللغة وغيرها. جمع "المُثَلَّث" في مجلدين، وزاد فيه علىّ قُطْرب شيئًا كثيرًا. وله شرح "سقط الزند" لأبي العلاء، أحسن من شرح المصنف، وله شرح "أدب الكاتب" لابن قتيبة. ومن شعره الذي أورده القاضي ابن خلكان

(9)

: [من الطويل]

أَخُو العِلْمِ حَيٌّ خَالِدٌ بَعْدَ مَوْتِهِ

…

وَأَوْصَالُهُ تَحْتَ التُّرابِ رَمِيمُ

وَذُو الجَهْلِ مَيْتٌ وَهوَ مَاشٍ على الثَّرى

…

يُظَنُّ مِنَ الأَحْيَاءِ وَهْوَ عديمُ

‌

‌ثم دخلت سنة ثنتين وعشرين وخمسمئة

في أولها قدم رسول من

(10)

سَنْجر إلى الخليفة يسأل منه أن يُخْطَب له على المنابر ببغداد

(11)

يُخطب له كل جمعة في جامع

(12)

.

وفيها

(1)

: مات ابن صدقة وزير الخليفة [واستنيب في الوزارة]

(2)

نقيب النقباء.

وفيها: اجتمع السلطان

(3)

محمود بعمه سَنْجر، واصطلحا بعد خشونة. وسلّم سَنْجر دُبيسًا إلى السلطان محمود، على أن يسترضي عنه الخليفة، ويعزل زنكي عن الموصل وبلادها، ويسلم ذلك

(4)

إلى دُبيس. واشتهر في ربيع الأول ببغداد أن دُبيسًا أقبل إلى بغداد في جيش كثيف، فكتب الخليفة إلى السلطان محمود: لئن لم تكفَّ دُبيْسًا عن القدوم إلى بغداد

(5)

وإلا خرجنا إليه، ونقضنا ما بيننا وبينك من العهود والصلح.

وفيها: ملك الأتابك زنكي بن آقسنْقر مدينة حلب وما حولها من البلاد.

وفيها: ملك تاج الملوك بوري بن طغتكين مدينة دمشق بعد وفاة أبيه، وقد كان أبوه من مماليك تتش بن ألب أرسلان. وكان عاقلًا حازمًا عادلًا خيرًا كثير الجهاد في الفرنج، رحمه الله.

وفيها: عُمل ببغداد مُصَلًّى للعيد ظاهر باب الحلبة، وحُوّط عليه، وجُعِل فيه قبلة.

وحج بالناس في هذه السنة الأمير نظر الخادم المتقدم ذِكره، جزاه الله خيرًا.

‌

‌وممن توفي فيها من الأعيان:

الحسن بن علي بن صدقة

(6)

، أبو علي، وزير المسترشد: توفي في رجب منها. ومن شعره الذي أورده له ابن الجوزي

(7)

مما بالغ فيه

(8)

قوله: [من الطويل]

وَجَدْتُ الوَرَى كَالماءِ طَعْمًا وَرِقَّةً

…

وأَنَّ أَمِيرَ المُؤْمِنينَ زُلالُه

وَصَوَّرْتُ مَعْنَى العَقْلِ شخصًا مُصَوَّرًا

…

وأَنَّ أَمِيرَ المُؤْمِنينَ مِثالُهُ

فَلَوْلَا مَكَانُ

(9)

الدِّينِ وَالشَّرْعِ

(10)

وَالتُّقَى

…

لَقُلْتُ مِن الإعْظامِ جل جلاله

(11)

‌

‌الحسين بن علي بن أبي القاسم اللَّامِشِي

(1)

:

من أهل سمرقند، روى الحديث، وتفقه. وكان يضرب به المثل في المناظرة، وكان خيّرًا ديّنًا على طريقة السلف، مطّرحًا للتكلف، أمّارًا بالمعروف. قدم من عند الخاقان ملك ما وراء النهر في رسالة إلى دار الخلافة، فقيل له: ألا تحجُّ عامك هذا؟ فقال: لا أجعل الحج تبعًا لرسالتهم. فعاد إلى بلده، فمات في رمضان من هذه السنة عن إحدى وثمانين سنة، رحمه الله.

طُغْتِكِين الأتابك

(2)

، صاحب دمشق التركي:

أحد غلمان تاج الدولة تُتُش بن أَلْب أَرْسَلان السُّلْجُوقي. كان من خيار الملوك وأعدلهم وأكثرهم جهادًا للأعداء، وكانت وفاته في هذا العام، وقام في الملك من بعده ولده تاج الملوك بُورِي.

‌

‌ثم دخلت سنة ثلاث وعشرين وخمسمئة

في المحرم منها

(3)

، دخل السلطان محمود إلى بغداد، واجتهد في أن يُرْضي

(4)

الخليفة عن دُبَيْس وأن يُسَلِّم إليه بلادَ الموصل، فامتنع الخليفة من ذلك، وأبى أشدّ الإباء، [ولم يمكن]

(5)

ذلك

(6)

.

هذا وقد تأخر دُبَيْس عن الدخول إلى بغداد، ثم دخلها، وركب بين الناس، فلعنوه وشتموه في وجهه.

وقدم عماد الدين زَنْكي [بن آقسنقر]

(7)

فبذل للسلطان في كل سنة مئة ألف ديار، وهدايا وتُحفًا، والتزم للخليفة

(8)

بمثلها على ألا يولّي دُبيسًا شيئًا، وعلى أن يستمر زَنْكي على عمله بالموصل، فأقرّه

على ذلك، وخلع عليه، فرجع إلى عمله. وملك في هذه السنة مدينة حلب وحماة، وأسر ملكها سونج

(1)

ابن تاج الملوك، فافتدى نفسه بخمسين ألف دينار.

وفي يوم الإثنين سلخ ربيع الآخر خلع الخليفة على نقيب النقباء بالوزارة استقلالًا، ولا يُعرف أحد من العباسيين باشر الوزارة غيره.

وفي رمضان منها جاء دُبيس في جيش إلى الحِلة فملكها، ودخل إليها في أصحابه، وكانوا ثلاثمئة فارس، ثم إنه شرع في جمع الأموال، وأخذ الغلّات من القرى حتى حصّل نحوًا من خمسمئة ألف دينار، واستخدم قريبًا من عشرة آلاف مقاتل، وتفاقم الحال بأمره وبسببه. وبعث إلى الخليفة يسترضيه، فلم يرض عنه، وعرض عليه أموالًا كثيرة جدًّا، فلم يقبلها الخليفة، وكتب الخليفة إلى السلطان

(2)

، فبعث إليه جيشًا فانهزم مهم، وذهب إلى البرِّية، لا جمع الله به شملًا، وأغار على البصرة فأخذ منها حواصل السلطان والخليفة. ثم دخل البرِّية فانقطع خبره.

وفي هذه السنة قتل صاحب دمشق من الباطنية ستة آلاف وعلّق رأس كبيرهم

(3)

على باب القلعة، وأراح الله أهل الشام مهم.

وفيها: حاصرت الفرنج مدينة دمشق، فخرج إليهم أهلها، فقاتلوهم قتالًا عظيمًا. وبعث أهل دمشق عبد الوهاب

(4)

الواعظ، ومعه جماعة من التجار إلى بغداد يستغيثون بالخليفة، فهمُّوا

(5)

بكسر منبر الجامع حتى وعدهم بأنه سيكتب إلى السلطان

(6)

ليبعث لهم جيشًا كثيفًا، [نصرةً لأهل الشام]

(7)

، فسكنت الأمور، فلم يبعث إليهم جيشًا، حتى نصرهم الله من عنده، [فهزمهم المسلمون]

(8)

، وقتلوا مهم عشرة آلاف ولم يفلت منهم سوى أربعين نفسًا، ولله الحمد والمنة.

وفيها: قتل بيمند الفرنجي صاحب أنطاكية.

وفي هذه السنة تخبَّط الناس في الحج، حتى ضاق الوقت بسبب فتنة دُبيس، قبحه الله، حتى حجّ بهم أحد مماليك يرنقش الزكوي، وكان اسمه بغاجق.

‌

‌وممن توفي فيها من الأعيان:

أسعد بن أبي نصر المِيْهَني

(1)

، أبو الفتح:

أحد أئمة الشافعية في زمانه، تفقّه على أبي المظفر السمعاني. وساد أهل زمانه وبرع وتفرد من بين أقرانه. وولي تدريس النظامية ببغداد، وحصل له وجاهة عند الخاص والعام، وعلق عنه "تعليقة في الخلاف" ثم عزل عن النظامية فسار إلى همذان. فمات بها في هذه السنة، رحمه الله تعالى.

‌

‌ثم دخلت سنة أربع وعشرين وخمسمئة

فيها: كانت زلزلة عظيمة بالعراق، تهدمت

(2)

بسببها دور كثيرة ببغداد.

ووقع بأرض الموصل مطر عظيم، فسقط بعضه نارًا تأجج، فاحترقت

(3)

دور كثيرة من ذلك وتهارب الناس.

وفيها: وجد ببغداد عقارب طيَّارة لها شوكتان، فخاف الناس منها خوفًا شديدًا.

وفيها: ملك السلطان سَنْجر مدينة سمرقند وكان بها محمد خان

(4)

.

وفيها: ملك عماد الدين زنكي بلادًا كثيرة من الجزيرة [ومن بلاد]

(5)

الفرنج. وجرت له معهم حروب طويلة وخطوب جليلة، ونُصر عليهم في تلك المواقف كلها، ولله الحمد والمنة، وقتل خلقًا من جيش الروم حين قدموا إلى الشام، ومدحه الشعراء على ذلك.

‌

‌قتل خليفة مصر الفاطمي

وفي ثاني ذي القعدة قتل الخليفة الفاطمي الآمر بأحكام الله بن المستعلي، صاحب مصر، قتله

(6)

الباطنية، وله من العمر أربع وثلاثون سنة، وكانت مدة خلافته تسعًا وعشرين سنة وخمسة أشهر ونصفًا.

وكان هذا الرجل هو العاشر من الفاطميين والعاشر من ولد عبيد الله المهدي، ولما قتل الأمير تغلّب على الديار المصرية غلام

(1)

من غلمان الخليفة أرمني، فاستحوذ على الأمور ثلاثة أيام حتى حضر أبو علي أحمد بن الأفضل بن بدر الجمالي، فأقام الخليفة الحافظ أبا الميمون عبد المجيد بن الأمير أبي القاسم بن المستنصر باللّه، وله من العمر ثمان وخمسون سنة، ولما أقامه استحوذ على الأمور دونه، وحصره في مجلسه، [لا يدخل إليه أحد إلا من يريده]

(2)

، ونقل الأموال من القصر إلى داره، ولم يبق للحافظ سوى الاسم فقط.

‌

‌وممن توفي فيها من الأعيان:

إبراهيم بن عثمان

(3)

بن محمد، أبو إسحاق

(4)

الغَزِّي الكَلْبي

(5)

:

من أهل غزة. جاوز الثمانين. وله شعر جيد. ومن شعره في الأتراك قوله: [من البسيط]

(6)

في فتية مِنْ جُيُوشِ التُركِ ما تَرَكتْ

…

للرَّعْدِ كَرَّاتُهم

(7)

صَوْتًا وَلا صِيتا

قَوْمٌ إذا قُوبلوا

(8)

كانُوا مَلائِكَةً

…

حُسْنًا وإن قُوتلوا كانُوا عَفَارِيتا

وله: [من الكامل]

لَيْتَ الذي بالعِشْقِ دُونَكَ خَصَّني

…

يا ظالمي قَسَمَ المَحَبَّة بَيْنَنَا

أَلْقَى الهِزَبْرَ فَلا أَخَافُ وُثُوبَهُ

…

وَيرُوعُني نَظَرُ الغَزال إِذا رَنَا

وله: [من الخفيف]

إنَّما هذِهِ الحياةُ متاعٌ

…

والسَّفيهُ الغَوِيُّ مَنْ يَصْطَفيها

ما مَضَى فاتَ والمُؤَمّلُ غَيْبٌ

…

وَلَكَ السَّاعَةُ التي أَنْتَ فيها

وله أيضًا

(9)

: [من الكامل]

قَالوا هَجَرْتَ الشِّعْرَ

(1)

قُلْتُ ضَرورَةً

…

بابُ البَوَاعِثِ والدَّوَاعي

(2)

مُغْلَقُ

خَلَتِ البِلاد

(3)

فَلا كَرِيمٌ يُرْتَجَى

…

مِنْهُ النَّوالُ وَلا مَليحٌ يُعْشَقُ

وَمِنَ العَجَائِبِ أَنَّهُ لا يُشْتَرى

…

ويُخَان

(4)

فيه مَعَ الكَسَادِ ويُسْرَقُ

ومما أنشده ابن خلكان في "الوفيات" من شعره الرائق قوله: [من البسيط]

إشَارةٌ مِنْكَ تكفينا وأَحْسَنُ ما

…

رُدَّ السَّلامُ غَدَاةَ البَيْنِ بالعَنَمِ

حَتَّى إذا طاحَ عَنْها المِرْطُ مِنْ دَهَشٍ

…

وَانْحَلَّ بالضَّمِّ سِلْكُ العِقْدِ في الظُّلَمِ

تَبَسَّمَتْ فَأَضَاءَ اللَّيْلُ فَالتَقَطَتْ

…

حَبَّاتِ مُنْتَثِرٍ في ضَوْءِ مُنْتَظِمِ

وكانت وفاته في هذه السنة ببلاد بلخ، ودفن

(5)

فيها، [رحمه الله]

(6)

.

الحسين بن محمد بن عبد الوهاب بن أحمد بن محمد بن الحسين بن عبد الله

(7)

بن القاسم

(8)

بن (عبد الله) بن سليمان بن وهب الدباس، أبو عبد الله الشاعر المعروف بالبارع

(9)

:

قرأ القراءات، وسمع الحديث، وكان عارفًا بالنحو واللغة والأدب، وله شعر رائق، وكانت وفاته في هذه السنة، وقد جاوز الثمانين، رحمه الله.

محمد بن سعدون بن مرجّى، أبو عامر العبدري

(10)

القرشي الحافظ: أصله من ميورقة

(11)

من بلاد المغرب، ودخل بغداد، وسمع

(12)

بها على طِراد الزينبي والحُميدي وغير واحد. وكانت له معرفة

بالحديث جيدة

(1)

، وكان يذهب بالفروع مذهب الظاهرية. توفي ببغداد في ربيع الآخر

(2)

، رحمه الله

(3)

.

‌

‌ثم دخلت سنة خمس وعشرين وخمسمئة

فيها: ضَلَّ دُبَيْسٌ عن الطريق في البرِّيَّة، فأسره بعض أمراء الأعراب بأرض الشام، وحمله إلى ملك دمشق بوري بن طُغْتِكين، فباعه من زنكي بن آقسُنْقر، صاحب الموصل بخمسين ألف دينار، فلما حصل في يده لم يشك دبيس

(4)

أنه سيهلكه، لما بينهما من العداوة، فأكرمه زنكي، وأعطاه أموالًا جزيلة، وقدّمه واحترمه، ثم جاءت رسل الخليفة في طلبه، فبعثه معهم، فلما وصل إلى الموصل حبس في قلعتها. وفيها: وقع بين الأخوين محمود ومسعود، فتواجها للقتال، ثم اصطلحا.

وفيها: كانت وفاة الملك محمود بن [محمد بن ملكشاه بن ألب أرسلان]

(5)

، فأقيم في الملك مكانه ابنه

(6)

داود، وجعل له أتابكُ، وزير أبيه، وخطب له بأكثر البلاد

(7)

.

‌

‌وممن توفي فيها من الأعيان:

أحمد بن محمد

(8)

بن عبد القاهر

(9)

، أبو نصر الطواسي:

سمع الحديث، وتفقّه بالشيخ أبي إسحاق الشيرازي. وكان شيخًا لطيفًا عليه نور.

قال ابن الجوزي

(10)

: أنشدني: [من الطويل]

عَلَى كُلِّ حالٍ فَاجْعَلِ الحَزْمَ عُدَّةً

…

تُقَدِّمُه

(11)

بَيْنَ النَّوائب والدَّهْرِ

فإنْ نِلْتَ خَيْرًا نِلْتَهُ بعزيمة

…

وَإنْ قَصُرَتْ عَنْكَ الخُطوبُ فَعَنْ عُذْرِ

قال

(1)

: وأنشدني أيضًا: [من البسيط]

لَبِسْتُ ثَوْبَ الرَّجا والنّاسُ قَدْ رَقَدوا

…

وقُمْتُ أَشْكُو إلى مَوْلَايَ ما أَجِدُ

وَقُلْتُ يا عُدَّتي في كُلِّ نائِبةٍ

…

وَمَنْ عَلَيْهِ لكَشْفِ الضُّرّ أَعْتَمِدُ

وَقَدْ مَدَدْتُ يَدي والضُّرُ مُشْتَمِلُ

(2)

…

إِلَيْكَ يا خَيْرَ مَنْ مُدَّتْ إلَيْهِ يَدُ

فَلا تَرُدَّنَها يا رَبِّ خَائِبَةً

…

فَبَحْرُ جُودِك يَرْوي كُلَّ

(3)

مَنْ يَرِدُ

الحسن

(4)

بن سلمان

(5)

بن عبد الله بن الفَتَى

(6)

أبو علي الفقيه:

مدرس النظامية. وقد وعظ بجامع القصر، وكان يقول: أنا في الفقه منتهي، وفي الوعظ مبتدي

(7)

. وقد توفي في هذه السنة، وغسّله القاضي أبو العباس بن الرطبي، ودفن عند أبي إسحاق.

حماد بن مسلم الرَّحَبي الدباس

(8)

:

كان يذكر له أحوال ومكاشفات، واطلاع على مغيَّبات

(9)

، وغير ذلك من المقامات.

ورأيت ابن الجوزي

(10)

يتكلم فيه ويقول: كان عريًّا من العلوم الشرعية، وإنما ينفُق على الجهال.

وذكر عن ابن عقيل أنه كان ينفِّر الناس عنه؛ وكان حماد الدباس يقول: ابن عقيل عَدُوّي.

قال ابن الجوزي

(11)

: وكان الناس ينذرون له فيقبل ذلك، ثم ترك ذلك، وصار يأخذ من المنامات، وينفق على أصحابه. وكانت وفاته في رمضان، ودفن في الشونيزية

(12)

.

علي

(1)

بن المستظهر باللّه، أخو الخليفة المسترشد: توفي في رجب [من هذه السنة]

(2)

، وله من العمر إحدى وعشرون سنة، فترك ضرب الطبول وجلس الناس للعزاء أيامًا.

محمد

(3)

بن أحمد بن أبي الفضل الماهِياني، أحد أئمة الشافعية:

تفقه بإمام الحرمين وغيره. ورحل في طلب العلم والحديث إلى بلاد شتى. ودرّس وأفتى وناظر. وتوفي [في هذه السنة]

(4)

، [وقد قارب التسعين]

(5)

. ودفن بقرية ماهِيان

(6)

من بلاد مرو، رحمه الله.

محمود

(7)

السلطان بن السلطان محمد بن ملكشاه بن ألب أرسلان بن داود بن ميكائيل بن سلجوق:

كان من خيار الملوك، وكان فيه حلم وأناة، [وبِرٌّ وصِلات]

(8)

، وجلس لعزائه ثلاثة أيام، سامحه الله.

هبة الله

(9)

بن محمد بن عبد الواحد بن أحمد بن العباس بن الحُصَيْن

(10)

، أبو القاسم الشيباني:

راوي المسند [عن أبي علي بن المُذْهب]

(11)

، عن أبي بكر بن مالك، عن عبد الله [بن أحمد]

(12)

عن أبيه. وقد سمع قديمًا، لأنه ولد في سنة ثنتين وثلاثين وأربعمئة، وباكر به أبوه فأسمعه ومعه أخوه عبد الواحد على جماعة من عِلْيَة المشايخ، وقد روى عنه ابن الجوزي وغير واحد. وكان ثقة ثبتًا صحيح السماع. توفي بين الظهر والعصر يوم الأربعاء [رابع شوال من هذه السنة]

(1)

، وله ثلاث وتسعون سنة رحمه الله تعالى

(2)

.

‌

‌ثم دخلت سنة ست وعشرين وخمسمئة

فيها: قدم مسعود بن محمد [بن ملكشاه]

(3)

، وقدمها قراجا الساقي، ومعه

(4)

سلجوق شاه بن محمد، وكل منهما يطلب المُلْكَ لنفسه، وقدم عماد الدين زنكي بن آقسُنقر لينضم إليهما، فتلقاه قراجا الساقي، فهزمه، فهرب منه إلى تكريت، فخدمه نائب قلعتها نجم الدين أيوب [والد الملك صلاح الدين يوسف]

(5)

الذي [فتح القدس فيما بعد، فكان هذا هو السبب في مصير نجم الدين]

(6)

أيوب إليه، وهو بحلب، فخدم عنده، ثم كان من الأمور ما سيأتي بيانه مما قدَّره الله تعالى

(7)

.

ثم إن الملك

(8)

مسعودًا وسلجوق شاه اجتمعا، فاصطلحا، وركبا إلى الملك سَنجر، فاقتتلا

(9)

معه، فكان، جيشه مئة وستين ألفًا، وكان جيشهما قريبًا من ثلاثين ألفًا، فكان

(10)

جملة من قتل بينهم أربعين ألفًا، وأَسر جيشُ سَنجر قراجا الساقي فقتله صبرًا بين يديه، وأجلس

(11)

طُغْرل بن محمد على سرير الملك، وخطب له على المنابر، ورجع سنجر إلى بلاده، وكتب طُغْرُل إلى دُبيس وزنكي ليذهبا إلى بغداد ليأخذاها

(12)

، فأقبلا في جيش كثيف، فبرز إليهم الخليفة، فهزمهما، وقتل خلقًا من أصحابهما، وأزاح الله شرهما عنه، وللّه الحمد.

وفيها: قتل أبو علي

(1)

بن الأفضل بن بدر الجمالي وزير الحافظ الفاطمي

(2)

، فنقل الحافظ الأموال التي كان أخذها إلى داره، واستوزر بعده أبا الفتح يانس الحافظي، ولقَّبه أمير الجيوش، ثم احتال له فقتله واستوزر الحافظ ولده حسنًا وخطب له بولاية العهد.

وفيها: عزل المسترشد وزيره علي بن طِراد الزينبي واستوزر أنوشروان بن خالد بعد تمنّع.

وفيها: ملك دمشق شمس الملوك إسماعيل بن بوري بن طُغْتِكِين بعد وفاة أبيه، واستوزر يوسف ابن فيروز، وكان خيّرًا، فملك بلادًا كثيرة، وأطاعه إخوته

(3)

.

‌

‌وممن توفي فيها من الأعيان:

أحمد بن عبيد الله بن محمد بن عبيد الله بن محمد بن أحمد بن حمدان بن عمر بن عيسى بن إبراهيم بن سعد

(4)

بن عتبة بن فرقد

(5)

السلمي، ويعرف بابن كادش العكبَري

(6)

، أبو العز البغدادي:

سمع الحديث الكثير، وكان يفهمه ويرويه

(7)

، وهو آخر من روى عن الماوردي، وقد أثنى عليه غير واحد، منهم أبو محمد بن الخشاب، وكان محمد بن ناصر يتهمه ويرميه بأنه اعترف بوضع الحديث، فالله أعلم.

وقال عبد الوهاب الأنماطي

(8)

: كان مخلِّطًا. توفي في جمادى الأولى [من هذه السنة]

(9)

.

محمد بن محمد بن الحسين [بن محمد، أبو الحسين]

(10)

بن القاضي أبي يعلى بن الفراء

(11)

الحنبلي:

ولد في شعبان من سنة إحدى وخمسين وأربعمئة. سمع أباه وغيره، وتفقه وناظر وأفتى ودرّس. وكان له

بيت فيه مال فعُدِيَ عليه من الليل فقتل وأخذ ماله، ثم أظهر الله عز وجل قاتليه فقُتِلوا

(1)

، رحمه الله تعالى

(2)

.

‌

‌ثم دخلت سنة سبع وعشرين وخمسمئة

في صفر منها

(3)

دخل السلطان مسعود إلى بغداد، فخُطب له [على منابرها]

(4)

، وخَلَع عليه الخليفة وولَّاه السلطنة، [ولما ذُكر على المنابر]

(5)

نُثرت

(6)

الدنانير والذهب على الناس، وخُلِعَ أيضًا على الملك

(7)

داود بن محمود.

وفيها: جمع دُبيس جمعًا كثيرًا بواسط، وانضم إليه جماعة، فأرسل إليه السلطان جيشًا فكسروه وفرّقوا شمله. ثم إن

(8)

الخليفة عزم على الخروج إلى الموصل ليأخذها من يد زنكي، فخرج في جيش كثيف وخلقٍ من الأمراء والأكابر والوزراء، فلما اقترب منها بعث إليه عماد الدين زنكي يعرض عليه

(9)

من الأموال الجزيلة والتحف شيئًا كثيرًا ليرجع

(10)

عنه، فلم يقبل. ثم بلغه أن السلطان مسعودًا قد اصطلح مع دبيس، وخلع عليه، فكرَّ راجعًا سريعًا إلى بغداد سالمًا معظَّمًا.

وفيها: مات ابن الرزَّاغوني أحد أئمة الحنابلة، فطلب حلقته ابن الجوزي، وكان شابًا، فحصلت لغيره، ولكن أذن له الوزير أنوشروان في الوعظ، فتكلم في هذه السنة على الناس بأماكن متعددة من بغداد، وكثرت مجالسه، وازدحم الناس عليه

(11)

.

وفيها: ملك شمس الملوك إسماعيل، صاحب دمشق مدينة حماة، وكانت بيد زنكي.

وفي ذي الحجة نهب التركمان مدينة طرابلس، فخرج

(12)

إليهم القومص

(13)

، لعنه الله، الفرنجي،

فهزموه وقتلوا خلقًا من أصحابه، وحاصروه بها

(1)

مدة طويلة، حتى طال عليهم الحصار، فانصرفوا.

وفيها: ولي

(2)

مكة قاسم بن أبي فُلَيْتَة بعد أبيه.

وفيها: قتل شمس الملوك أخاه سونج.

وفيها: اشترى الباطنية

(3)

قلعة حصن القدموس بالشام، فسكنوها

(4)

، وحاربوا مَنْ جاورهم من المسلمين والفرنج.

وفيها: اقتتلت الفرنج فيما بينهم قتالًا شديدًا

(5)

، فمحق الله بسبب ذلك منهم خلقًا كثيرًا، وغزاهم فيها أيضًا عماد الدين زنكي، فقتل منهم ألف قتيل، وغنم أموالًا جزيلة، ويقال لها غزاة

(6)

أسوار.

وحج بالناس في هذه السنة الأمير نظر الخادم وكذا في التي بعدها وقبلها

(7)

.

‌

‌وممن توفي فيها من الأعيان:

أحمد بن سلامة

(8)

بن عبيد الله بن مَخْلد بن إبراهيم، أبو العباس بن الرُّطَبي:

تفقّه على أبي إسحاق وابن الصباغ ببغداد، وبأصبهان على محمد بن ثابت الخُجَنْدي، ثم ولي الحكم ببغداد بالحريم والحسبة

(9)

. وكان يؤدَّب أولاد الخليفة. وتوفي في رجب [من هذه السنة]

(10)

، ودفن عند الشيخ أبي إسحاق.

أسعد

(11)

بن أبي نصر بن أبي الفضل، أبو الفتح

(12)

المِيْهَني، مجد الدين.

أحد أئمة الشافعية، وصاحب الطريقة في الخلاف المطروقة. وقد درّس بالنظامية ببغداد في سنة سبع

عشرة

(1)

وخمسمئة إلى سنة ثلاث وعشرين

(2)

. فعزل عنها. واشتهر

(3)

أصحابه هنالك، وبَعُد صِيته، ثم كانت وفاته فيما ذكره ابن خلكان في هذه السنة رحمه الله

(4)

.

الحسن

(5)

بن محمد بن إبراهيم [بن أحمد بن علي، أبو نصر]

(6)

اليُونارتي

(7)

: من قرى أصبهان.

سمع الحديث، ورحل وخرّج. وله

(8)

تاريخ، وكان يكتب حسنًا، ويقرأ فصيحًا

(9)

. توفي بأصبهان في هذه السنة.

ابن الزاغوني

(10)

علي

(11)

بن عبيد الله بن نصر بن السري الزاغوني الإمام الشهير

(12)

: قرأ القراءات، وسمع الحديث، واشتغل بالفقه والنحو واللغة. وله المصنفات الكثيرة في الأصول والفروع. وله يد في الوعظ، واجتمع الناس في جنازته [خلقًا كثيرًا]

(13)

، [وكانت حافلة جدًّا]

(14)

.

على

(15)

بن يعلى بن عوض، أبو القاسم العلوي الهروي:

سمع مسند أحمد من ابن

(16)

الحُصَيْن، والتّرمذي من أبي عامر الأزدي. وكان يعظ الناس

بنيسابور، ثم قدم بغداد، فوعظ بها، فحصل له القبول التام من أهل بغداد، وجمع أموالًا وكتبًا.

قال ابن

(1)

الجوزي: وهو أول من سَلَّكني في الوعظ، وتكلمت بين يديه، وأنا صغير، وتكلمت على الناس عند انصرافه.

محمد بن أحمد بن يحيى، أبو عبد الله العثماني الدّيباجي

(2)

: وكان ببغداد يعرف بالمقدسي. تفقه وكان أشعريَّ الاعتقاد، ووعظ الناس ببغداد.

قال ابن [الجوزي]

(3)

: سمعته ينشد في مجلسه: [من الخفيف]

دَعْ جفُوني

(4)

يَحِقُّ لي أَنْ أَنُوحا

…

لم تَدَعْ لي الذُّنُوبُ قَلْبًا صَحِيحا

أَخْلَقَتْ مُهْجَتي أَكفُّ المعاصِي

…

ونَعاني المَشِيبُ نَعْيًا فَصِيحا

كُلَّما قُلْتُ قَدْ بَرَى جُرْحُ قَلْبي

…

عَادَ قَلْبي من الذُّنوبِ جَريحا

إنَّما الفَوْزُ والنّعيمُ لِعَبْدٍ

…

جَاءَ في الحَشْرِ آمِنًا مُسْتَريحا

محمد

(5)

بن محمد بن الحسين بن محمد بن أحمد بن خلف، أبو خازم

(6)

بن أبي يعلى بن الفراء الفقيه ابن الفقيه:

ولد سنة سبع وخمسين وأربعمئة، وسمع الحديث. وكان من الفقهاء الزاهدين الأخيار. توفي في صفر منها.

أبو محمد

(7)

عبد الجبار بن أبي بكر بن محمد بن حَمْديس الأزدي الصقلي الشاعر المشهور:

أورد له ابن خلكان

(8)

أشعارًا رائقة، فمنها

(9)

قوله

(10)

: [من السريع]

قُمْ هَاتِها مِنْ كَفِّ ذاتِ الوِشاح

…

فَقَدْ نَعَى اللَّيْلَ بَشيرُ الصَّباح

باكِرْ إلى اللَّذاتِ وَارْكَبْ لَهَا

…

سَوَابِق اللَّهْوِ ذَواتِ المراح

مِنْ قَبْلِ أنْ ترشفَ شَمْسُ الضُّحَى

…

رِيقَ الغَوادي من ثُغورِ الأقاح

وله أيضًا

(1)

:

زَادَتْ عَلَى كُحْلِ الجُفُونِ تَكَحُّلًا

…

وَتَسُمُّ نَصْلَ السَّهْمِ وَهْوَ قَتُول

‌

‌ثم دخلت سنة ثمان وعشرين وخمسمئة

فيها: اصطلح الخليفة وزنكي.

وفيها: فتح زنكي قلاعًا كثيرة، وقتل خلقًا من الفرنج.

وفيها فتح شمس الملوك الشقيف

(2)

وبيروت ونهب بلاد الفرنج.

وفيها: قدم سُلْجوق شاه بغداد، فنزل بدار المملكة، وأكرمه الخليفة، وأرسل إليه الخليفة

(3)

عشرة آلاف دينار، ثم قدم السلطان مسعود وأكثر أصحابه ركاب على الجمال

(4)

لقلة الخيل.

وفيها: ولي إمرة

(5)

بني عُقَيْل أولاد سليمان بن مهارش العُقيلي إكرامًا لجدهم.

وفيها: أُعيد ابن طِراد إلى الوزارة.

وفيها: خُلِعَ على إقبال المُسترشدي خلع الملوك، ولُقِّب ملك العرب، سيف الدولة، وركب في الخلع وحضر الديوان كذلك.

وفيها: قوي أمر الملك طُغْرُل، وضعف أمر الملك مسعود.

‌

‌وممن توفي فيها من الأعيان:

أحمد بن علي بن إبراهيم، أبو الوفاء الفيروزآبادي

(6)

:

أحد مشايخ الصوفية. سكن رباط الزوزني، وكان كلامه مُسْتَحلى

(1)

، وكان يحفظ من سير الصوفية وأخبارهم وأشعارهم

(2)

شيئًا كثيرًا.

أبو علي الفارقي

(3)

، الحسن بن إبراهيم بن بَرْهون، أبو علي الفارقي:

ولد سنة ثلاث وثلاثين وأربعمئة، وتفقّه بها على أبي عبد الله محمد بن بيان الكازروني صاحب المحاملي، ثم بالشيخ

(4)

أبي إسحاق وابن الصباغ. وسمع الحديث. وكان يكرِّر على "المهذَّب"

(5)

و"الشامل". ثم ولي القضاء بواسط. وكان حسن السيرة، جيّد السريرة، مُمَتَّعًا بعقله وحواسه

(6)

إلى أن توفي في محرم هذه السنة عن ست وتسعين

(7)

سنة.

عبد الله

(8)

بن محمد بن أحمد بن الحسين، أبو محمد بن أبي بكر الشاشي:

سمع الحديث، وتفقّه على أبيه، وناظر، وأفتى. وكان فاضلًا واعظًا فصيحًا مفوّهًا. شكر ابن الجوزي من وعظه وحسن نظمه ونثره ولفظه. توفي في المحرم وقد قارب الخمسين، رحمه الله، ودفن عند أبيه.

محمد بن أحمد بن علي، أبو بكر

(9)

القطان

(10)

ويعرف بابن الحلاج البغدادي: سمع الحديث، وقرأ القرآن. وكان خيرًا زاهدًا عابدًا. يُتَبَرَّك بدعائه، ويزار، رحمه الله.

محمد

(11)

بن عبد الواحد الشافعي، أبو رشيد: من أهل طبرستان.

ولد سنة سبع

(1)

وثلاثين وأربعمئة. وحج وأقام بمكة مدة. وسمع الحديث

(2)

وروى

(3)

شيئًا يسيرًا. وكان زاهدًا منقطعًا عن الناس مشتغلًا بنفسه

(4)

.

ركب مرّة مع تجار في البحر، فأوفوا على جزيرة، فقال: دعوني في هذه أعبد الله تعالى

(5)

فيها، فمانعوه، فأبى إلا المقام بها، فتركوه وساروا، فردّتهم الريح إليه، [فراودوه على المسير معهم، فامتنع، فساروا، فردّتهم الريح إليه]

(6)

، فقالوا: إنه لا يمكن المسير

(7)

إلا بك، وإذا أردت المقام بها فارجع إليها. فسار معهم، ثم رجع إليها فأقام بها مدة، ثم ترحل عنها.

[ويقال: إنه كان يقتات في تلك الجزيرة بأشياء موجودة فيها]

(8)

. ويقال: إنه كان بها ثعبان يبتلع الإنسان، وبها عين ماءٍ كان يشرب منها ويتوضأ.

ثم رجع إلى بلده آمل

(9)

فمات بها في هذا العام وقبره مشهور ويزار، رحمه الله.

أم

(10)

الخليفة المسترشد: توفيت ليلة الإثنين بعد العتمة تاسع شوال [من هذه السنة]

(11)

، والله سبحانه أعلم

(12)

.

‌

‌ثم دخلت سنة تسع وعشرين وخمسمئة

فيها: كانت وفاة المسترشد وولاية الراشد.

وكان سبب ذلك أنه كان بين السلطان مسعود وبين الخليفة واقع كبير، اقتضى الحال أنّ الخليفة أراد

قطع خطبته

(1)

من بغداد، فاتفق موت أخيه طُغْرُل بن محمد بن ملكشاه، فسار إلى البلاد فملكها، وقوي جأشه، ثم شرع بجمع العساكر، ليأخذ بغداد من يد

(2)

الخليفة، فلما علم الخليفة بذلك انزعج، واستعدّ لذلك، ففرّ

(3)

جماعة من رؤوس الأمراء إلى الخليفة خوفًا على أنفسهم من سطوة الملك مسعود

(4)

. وركب الخليفة من بغداد في جحافل كثيرة، فيهم القضاة ورؤوس الدولة من جميع الأصناف، فمشوا بين يديه أول منزلة، حتى وصل إلى السرادق، وبعث بين يديه مقدمة، وأرسل الملك مسعود [على مقدمته]

(5)

دبيس بن صدقة بن منصور، الذي كان صاحب الحلة، فجرت خطوب كثيرة، [وحروب كبيرة]

(6)

.

وحاصل الأمر أن الجيشين التقيا في عاشر رمضان يوم الإثنين، فاقتتلوا قتالًا شديدًا

(7)

، ولم يُقتَل من الصفين سوى خمسة أنفس. ثم حمل الخليفة على جيش الملك مسعود، فهزمهم، ثم تراجعوا، فحملوا على جيش الخليفة، فهزموهم، وقتلوا منهم خلقًا كثيرًا، وأسروا الخليفة، ثم نُهبت

(8)

أمواله وحواصله

(9)

، من جملة ذلك: أربعة آلاف ألف دينار، وغير ذلك من الثياب والخلع والأثاث والقماش والماعون

(10)

، فإنا لله وإنا إليه راجعون.

وطار الخبر في الأقاليم بذلك، وحين بلغ الخبر إلى بغداد انزعج الناس لذلك، وزُلزلوا زلزالًا شديدًا، صورةً ومعنى. وجاءت العامة إلى المنابر فكسروها، وامتنعوا عن حضور الجماعات، وخرج النساء من البلد حاسرات ينحن على الخليفة وما جرى عليه من الأسر، وتأسَّى بأهل بغداد في ذلك خلق كثير من أهل البلاد، وتمّت فتنة كبيرة، وانتشرت في الأقاليم، واستمر

(11)

الحال على ذلك إلى مستهل شهر ذي القعدة، والشناعة في الأقاليم منتشرة، فكتب الملك سَنْجَر إلى ابن أخيه مسعود يحذِّره غبَّ

(12)

ذلك ويبصِّره بما

(1)

وقع فيه من الأمر العظيم والخطب الجسيم، ويأمره أن يعيد الخليفة [إلى مستقرّ عزّه]

(2)

ودار خلافته، فامتثل الملك مسعود ذلك، وضُرب للخليفة سرادق عظيم، ونُصب له قبة عظيمة، وتحتها سرير هائل، وأُلبس السواد على عادته

(3)

، وأُركب بعض ما كان يركبه من مراكبه. وجاء الملك مسعود، فقبَّل الأرض بين يديه، وأمسك لجام الفرس، ومشى

(4)

في خدمته، والجيش كلُّهم مشاة، فمشى الملك حتى أجلس الخليفة على سريره، ووقف الملك مسعود، [فقبَّل الأرض]

(5)

بين يديه، وخلع الخليفة عليه.

وجيء بدُبيس مكتوفًا

(6)

، وعلى يمينه أميران، وعن يساره أميران، وسيف مسلول، ونسعة بيضاء، فطرح بين يدي الخليفة ماذا يرسم فيه تطييبًا لقلبه. فأقبل السلطان يشفع

(7)

في دبيس وهو ملقى يقول: العفو يا أمير المؤمنين، أنا أخطأت، والعفو عند المقدرة، فأمر الخليفة بإطلاقه، وهو يقول:{لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ} [يوسف: 92] فنهض قائمًا، والتمس أن يقبّل يد الخليفة، فأذن له فقبّلها، وأمرّها على وجهه

(8)

وصدره. وسأل العفو عنه عما كان منه

(9)

. واستقر الأمر على ما ذكرنا

(10)

، وطار هذا الخبر في

(11)

الآفاق، وفرح الناس بذلك، واطمأنت

(12)

قلوبهم.

فلما كان مستهلّ ذي الحجة جاءت الرسل من جهة الملك سنجر إلى ابن أخيه يستحثه على الإحسان إلى الخليفة، [وأن يبادر إلى سرعة ردّه إلى وطنه، وأرسل مع الرسل جيشًا ليكونوا في خدمة الخليفة]

(13)

إلى بغداد، فصحب الجيش عشرة من الباطنية، فقيل: من حيث لا يشعرون، وقيل: بل مجهزين، فالله أعلم. إلا أنهم حالة [وصولهم إلى هناك حملوا على الخليفة في خيمته فقتلوه فيها

وقطعوه قطعًا]

(1)

. ولم

(2)

يلحق الناس منه إلا الرسوم، وقتلوا معه جماعة من أصحابه، منهم أبو عبد الله

(3)