البداية والنهاية «من خلافة معاوية 41 هـ - إلى ترجمة مروان - البداية والنهاية - ط دار ابن كثير - جـ ٨

البداية والنهاية

«من خلافة معاوية 41 هـ - إلى ترجمة مروان بن الحكم 65 هـ»

تأليف

الإمام الحافظ المؤرخ أبي الفداء إسماعيل بن كثير

[701 هـ - 774 هـ]

حققه وخرج أحاديثه وعلق عليه

أكرم عبد اللطيف البوشي

راجعه

الشيخ عبد القادر الأرناؤوط - الدكتور بشار عواد معروف

الجزء الثامن

‌

‌ذكر أيام معاوية بن أبي سفيان [رضي الله عنه]

(1)

وملكه

قد تقدَّم في الحديث أنَّ الخلافة بعده عليه السلام ثلاثون سنة، ثم تكون مُلكًا، وقد انقضت الثلاثون سنة بخلافة الحسن بن علي، فأيام معاوية أول المُلْك، فهو أولُ ملوك الإسلام وخيارُهم.

قال الطبراني

(2)

: حدثنا علي

(3)

بن عبد العزيز، حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا الفُضيل بن عِياض، عن ليث، عن عبد الرحمن بن سابِط، عن أبي ثعلبة الخُشَني، عن معاذ بن جبل وأبي عبيدة قالا

(4)

: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ هذا الأمرَ بدأ رحمةً ونبوَّة، ثم يكونُ رحمةً وخِلافَة، ثم كائن مُلكًا عَضُوضًا

(5)

، ثم كائن عُتُوًّا وجَبَريَّةً وفسادًا في الأرض، يستحلُّونَ الحريرَ والفُروج والخمورَ، ويُرْزَقونَ على ذلك ويُنْصَرونَ حتى يَلْقَوا الله عز وجل". إسناده جيد

(6)

.

وقد ذكرنا في "دلائل النبوة" الحديثَ الوارد من طريق إسماعيل بن إبراهيم بن مُهاجر - وفيه ضعف - عن عبد الملك بن عُمَيْر

(7)

قال: قال معاوية: [والله ما حَمَلَني على الخلافة إلَّا قولُ رسول الله صلى الله عليه وسلم لي: "يا معاويةُ]

(8)

إنْ مَلكْتَ فأَحسِنْ". رواه البيهقي

(9)

عن الحاكم، عن الأصمّ، عن العباس بن محمد، عن محمد بن سابق، عن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، عن إسماعيل. ثم قال البيهقي: وله شواهد من وجوه أُخر، منها:

حديث عمرو بن يحيى بن سعيد بن العاص، عن جدِّه سعيد: أنَّ معاويةَ أخذ الإداوة

(10)

فتبعَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فنظر إليه، فقال له:"يا مُعاويةُ إنْ وليتَ أمرًا فائقِ اللهَ واعْدِلْ". قال معاوية:

فما زلتُ أظنُّ أني مبتلًى بعملٍ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم

(1)

.

ومنها حديث راشد بن سعد، عن معاوية قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّكَ إن اتَّبَعْتَ عوراتِ النّاسِ أَفْسَدْتَهُمْ". قال أبو الدَّرْداء: كلمة سمعها معاويةُ من رسول الله صلى الله عليه وسلم فنفعَهُ اللهُ بها

(2)

.

ثم روى البيهقي من طريق هُشيم، عن العوّام بن حَوْشب، عن سليمان بن أبي سليمان، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الخِلافةُ بالمدينة، والمُلْكُ بالشَّام". غريب جدًّا.

وروى من طريق أبي إدريس، عن أبي الدَّرْداء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بَيْنا أنا نائمٌ رأيتُ [عمودَ]

(3)

الكِتابِ احتُمِلَ من تحتِ رَأسي، فظَننتُ أنَّه مذهوبٌ به، فأَتْبَعْتُهُ بصَري، فعُمِدَ به إلى الشّام، أَلَا وإنَّ الإيمانَ حينَ تقعُ الفِتَنُ بالشّام"

(4)

.

وقد رواه سعيد بن

(5)

عبد العزيز، عن عطيَّة بن قيس، عن يونس

(6)

بن مَيْسَرة. عن عبد الله بن عمرو.

ورواه الوليد بن مسلم، عن عُفَير بن مَعْدان، عن سليمان بن

(7)

عامر، عن أبي أُمامة.

وروى يعقوب بن سفيان

(8)

، عن نصر بن محمد بن سليمان السّلمي الحمصي، عن أبيه، عن عبد الله بن [أبي]

(9)

قيس، سمعت عمر بن الخطّاب يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "رأيتُ عمودًا مِنْ نورٍ خرجَ من تحتِ رَأسي سَاطعًا حتى اسْتقرَّ بالشّام".

وقال عبد الرزاق

(10)

: عن مَعْمر، عن الزُّهري، عن عبد الله بن صفوان قال: قال رجل يوم صفِّين: اللهم العَنْ أهل الشام. فقال له علي: لا تسبَّ أهلَ الشّام [جمًا غفيرًا]

(11)

فإنَّ بها الأبدال [فإن بها الأبدال، فإن بها الأبدال]

(12)

.

وقد روي هذا الحديث من وجه آخر مرفوعًا

(1)

.

‌

‌فضل معاوية [بن أبي سفيان رضي الله عنه]

(2)

هو معاوية بن أبي سفيان صخر بن حرب بن أميَّة بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي، أبو عبد الرحمن القرشيُّ الأمويّ، خال المؤمنين، وكاتب وحي رب العالمين.

أسلم هو وأبوه وأمُّه هند بنت عُتبة بن ربيعة بن عبد شمس يوم الفتح. وقد روي عن معاوية أنه قال: أسلمتُ يومَ عُمرة القضيَّة

(3)

، ولكنِّي كتمتُ إسلامي من أبي إلى يوم الفتح

(4)

.

وقد كان أبوه من سادات قريش في الجاهليّة، وأفضَتْ إليه رئاسة قريش بعد يوم بدر، فكان هو أمير الحروب من ذلك الجانب. وكان رئيسًا مُطاعًا ذا مال جزيل، ولما أسلم قال: يا رسول الله مُرْني حتى أقاتل الكفّارَ كما كنتُ أقاتل المسلمين. قال: "نعم". قال: ومعاوية تجعله كاتبًا بين يديك، قال:"نعم". ثم سأل أن يزوّج رسول الله صلى الله عليه وسلم بابنته [الأُخرى]

(5)

وهي عَزَّة

(6)

بنت أبي سفيان، واستعان على ذلك بأختها أمِّ حَبيبة، فلم يقع ذلك، وبيَّن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنَّ ذلكَ لا يحلُّ له. وقد تكلمنا على هذا الحديث في غير موضع

(7)

. وأفردنا له مصنَّفًا على حدة ولله الحمدُ والمنَّة. والمقصود أن معاوية كان يكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم مع غيره من كتّاب الوحي رضي الله عنهم.

ولما فُتحت الشام ولّاه عمر نيابة دمشق بعد أخيه يزيد بن أبي سفيان، وأقرَّه على ذلك عثمان بن عفَّان وزاده بلادًا أخرى. وهو الذي بنى القُبَّة الخضراء بدمشق وسكنها أربعين سنة. قاله الحافظ ابن عساكر.

ولما ولي عليُّ بن أبي طالب الخلافةَ أشار عليه كثير من أمرائه ممَّن باشر قتل عثمان أن يعزل معاوية عن الشام ويولِّي عليها سهل بن حُنَيْف، فعزله، فلم ينتظم له عزله، والتفَّ على معاوية جماعةٌ من أهل الشام، ومانع عليًّا عنها وقال: لا أبايعه حتّى يسلِّم إليَّ قَتَلة عثمان فإنه قُتل مظلومًا، وقد قال الله تعالى:{وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا} [الإسراء: 33].

وروى الطبراني عن ابن عبّاس أنه قال: ما زلت موقنًا أن معاوية سيلي الملك [والسلطان]

(1)

من هذه الآية. وقد أوردنا سنده ومتنه عند تفسير هذه الآية. فلمَّا امتنع معاوية من بيعة علي كان من صِفِّين ما قدَّمنا ذكره. ثم آل الأمر إلى التحكيم، فكان من أمر عمرو بن العاص وأبي موسى ما أسلفناه من قوَّة جانب أهل الشام في الصورة

(2)

الظاهرة، واستفحل أمر معاوية، ولم يزل أمر علي في اختلاف مع أصحابه حتى قتلَه ابن مُلْجَم كما تقدَّم. فعند ذلك بايع أهل العراق الحسنَ بن علي. وبايع أهل الشام معاوية. ثم ركب الحسن في جنود العراق من غير إرادة منه، وركب معاوية في أهل الشام. فلما تواجه الجيشان وتقابل الفريقان سعى الناس بينهما بالصُّلح. فانتهى الحال إلى أنْ خلع الحسن نفسه من الخلافة، وسلَّم الملك إلى معاوية بن أبي سفيان، وكان ذلك في ربيع الأول من هذه السنة - أعني سنة إحدى وأربعين - ودخل معاوية إلى الكوفة فخطب الناسَ بها خطبة بليغة بعدما بايعه الناس. واستوثقتْ له الممالك شرقًا وغربًا وبُعدًا وقربًا، وسمِّيَ هذا العام عام الجماعة لاجتماع الكلمة فيه على أمير واحد بعد الفُرقة. فولَّى معاوية قضاء الشام لفَضالة بن عُبيد، ثم بعده لأبي إدريس الخَوْلاني. وكان على شرطته قيس بن حمزة. وكان كاتبه وصاحب أمره سَرْجون

(3)

بن منصور الرومي.

ويقال: إنَّ معاوية أولُ من اتَّخذ الحرس، وأول من حزم الكتب وختمها.

وكان أول الأحداث في دولته رضي الله عنه:

‌

‌خروج طائفة من الخوارج عليه

وكان سبب ذلك أنَّ معاوية لما دخل الكوفة وخرج منها الحسن بن علي وأهلُه قاصدين الحجاز، قالت فرقة من الخوارج - وهم نحو من خمسمئة -: جاء ما لا يُشَكُّ فيه، فسِيروا إلى معاوية فجاهِدوه، فساروا حتى قربُوا من الكوفة وعليهم فروة بن نَوْفل

(4)

، فبعث إليهم معاوية خيلًا من أهل الشام، فطَرد الخوارج الشاميِّين، فقال معاوية [لأهل الكوفة]

(5)

: لا أمانَ لكم عندي حتّى تكفوا بوائقكم. فخرجوا إلى الخوارج، فقالت لهم الخوارج: ويلكم ماذا تبغون؟ أليس معاوية عدوَّكم وعدوَّنا؟ فدعُونا حتى نقاتله، فإنْ أصبناه كنّا قد كفيناكموه، وإن أصابَنا كنتم قد كُفِيتمونا. فقالوا: لا والله حتّى نقاتلكم.

فقالت الخوارج: يرحم الله إخواننا من أهل النهر، كانوا أعلم بكم يا أهل الكوفة. فاقتَتَلوا، فهزمهم أهل الكوفة وطردوهم.

ثم إن معاوية أراد أن يستخلف على أهل الكوفة عبد الله بن عمرو بن العاص، فقال له المغيرة بن شُعْبة: أتولِّيه الكوفة وأبوه بمصر، وتبقى أنت بين لَحْيَي

(1)

الأسد؟ فثناه عن ذلك، وولَّى عليها المغيرة بن شُعبة، فاجتمع عمرو بن العاص بمعاوية فقال: أتجعل المغيرة على الخَراج؟ هلّا وليتَ الخراج رجلًا آخر؟ فعزله عن الخراج وولّاه على الصلاة. فقال المغيرة لعمرو في ذلك، فقال له عمرو: ألستَ المشيرَ على أمير المؤمنين في عبد الله بن عمرو؟ قال: بلى! قال: فهذه بتلك.

وفي هذه السنة وثب حُمْران بن أَبان على البصرة، فأخذها وتغلَّب عليها، فبعث معاوية جيشًا ليقتلوه ومَنْ معه. فجاء أبو بَكْرَة الثقفي إلى معاوية، فسأله في الصَّفح والعفو، فعفا عنهم وأطلقهم، وولى على البصرة بُسْر

(2)

بن أبي أَرْطاة، فتسلَّط على أولاد زياد يريد قتلَهم، وذلك أنَّ معاوية كتب إلى أبيهم ليحضُرَ إليه فتلبَّث، فكتب إليه بُسر بن أبي أَرْطاة: لئن لم تسرع إلى أمير المؤمنين وإلَّا قتلت بَنِيكَ، فبعث أبو بَكْرة إلى معاوية في ذلك [فأخذ لهم أمانًا منه]

(3)

. وقد قال معاوية لأبي بَكْرة: هل من عهد تعهدُه إلينا؟ قال: نعم، أعهَدُ إليك - يا أمير المؤمنين - أن تنظرَ لنفسك ورعيَّتك وتعمل صالحًا فإنَّكَ قد تقلَّدتَ عظيمًا، خلافة الله في خلقه، فاتَّقِ الله، فإنَّ لك غايةً لا تعدُوها، ومن ورائك طالبًا حَثيثًا، وأوشك أنْ يبلغَ المدى فيلحق الطالب، فتصير إلى مَنْ يسألُكَ عمّا كنتَ فيه، وهو أعلم به منك، وإنَّما هي محاسبةٌ وتوقيفٌ، فلا تُؤْثرن على رضا الله شيئًا.

ثم ولَّى معاوية - في آخر هذه السنة - البصرة لعبد الله بن عامر، وذلك أن معاوية أراد أن يولِّيها لعُتبة بن أبي سفيان، فقال له ابن عامر: إنَّ لي بها أموالًا وودائع، وإن لم تولِّنيها هلكتُ. فولَّاه إيّاها [وأجابه إلى سؤاله في ذلك]

(4)

.

قال أبو مَعْشَر: وحجَّ بالناس في هذه السنة عتبة بن أبي سفيان. وقال الواقدي: إنَّما حجَّ بهم عَنْبَسَة بن أبي سفيان. فالله أعلم.

ومن أعيان من توفي هذا العام:

رفاعة بن رافع

(5)

: ابن مالك بن العَجْلان. شهد العقبَة وبدرًا وما بعدها.

رُكانَة بن عبد يَزيد

(1)

(2)

: ابن هاشم

(3)

بن عبد المطلب القرشي. وهو الذي صارعه النبي صلى الله عليه وسلم. وكان رُكانة من أشدِّ الناس

(4)

. وكان صرع

(5)

رسول الله صلى الله عليه وسلم له من المُعجزات كما قدَّمنا ذلك في دلائل النبوَّة.

أسلم رُكانة عام الفتح - وقيل: قبل ذلك - بمكة [لما صرعه رسول الله صلى الله عليه وسلم]

(6)

فالله أعلم.

صفْوان بن أميَّة

(7)

: ابن خلف بن وهب بن حُذافة أبو

(8)

وهب القرشي. أحد رؤساء مكّة.

تقدم أنه هرب [من رسول الله صلى الله عليه وسلم]

(9)

عام الفتح، ثم جاء فأسلم وحسُن إسلامه، وكان الذي

استأمن له [رسول الله صلى الله عليه وسلم]

(1)

عُمير بن وهب الجُمَحي وكان صاحبَه وصديقَه في الجاهلية كما تقدَّم، فقدم به في وقت صلاة العصر، فاستأمن له، فأمَّنه رسول الله صلى الله عليه وسلم[أربعة أشهر]

(2)

، وأستعار منه أدرُعًا وسلاحًا ومالًا. وحضر صفوان حُنينًا مشركًا، ثم أسلم [ودخل الإيمان قلبه]

(3)

، فكان من سادات المسلمين كما كان من سادات الجاهلية.

قال الواقدي: لم يزل صفوان مقيمًا بمكّة حتى توفي بها في أول خلافة معاوية.

عثمان بن طلحة

(4)

: ابن أبي طَلْحة بن عبد العُزَّى بن عبد الدّار العَبْدري الحَجَبي.

أسلم هو وخالد بن الوليد وعمرو بن العاص في أول سنة ثمان قبل الفتح. وقد روى الواقدي عنه حديثًا طويلًا في صفة إسلامه.

وهو الذي أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم منه مفتاح الكعبة عام الفتح، ثم ردَّه إليه وهو يتلو قوله تعالى:{إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا} [النساء: 58] وقال له: "خُذْها يا عثمانُ خالدةً تالِدَةً لا يَنْزِعُها منكُمْ إلّا ظالم"

(5)

. وكان عليٌّ قد طلبها [من النبي صلى الله عليه وسلم]

(6)

فمنعه من ذلك.

قال الواقدي: نزل المدينةَ حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلمّا مات نزل مكّة، ثم لم يزل بها حتّى مات في أول خلافة معاوية.

عَمرو بن الأَسْوَد السَّكُوني

(7)

: كان من العُبّاد الزُّهّاد. وكانت له حُلَّة بمئتي درهم يلبسها إذا

قام إلى صلاة الليل. وكان إذا خرج إلى المسجد وضع يمينه على شماله مخافةَ الخُيَلاء.

روى عن: معاذ، وعبادة بن الضامت، والعِرْباض بن سارية، وغيرهم.

وقال أحمد في "الزهد"

(1)

: حدثنا أبو اليمان، حدثنا أبو

(2)

بكر، عن حَكيم بن عُمير وضَمرة بن حَبيب قالا: قال عمر بن الخطّاب: مَنْ سرَّهُ أنْ ينظرَ إلى هَدْي رسول الله صلى الله عليه وسلم فلينظُرْ إلى هَدْي عَمْرو بن الأَسْود.

عاتِكَة بنتُ زَيْد

(3)

: ابن عمرو بن نُفيل بن عبد العُزَّى، وهي أخت سعيد بن زيد أحد العشرة.

أسلمتْ وهاجرتْ، وكانت من حسان النِّساء وعبّادهن.

تزوَّجها عبد

(4)

الله بن أبي بكر، فتَتيَّم بها، فلما قُتل عنها في غزوة الطائف آلت ألَّا تتزوَّج بعده، فبعث إليها عمر بن الخطاب - وهو ابن عمها - فتزوَّجها، فلما قُتل عنها تزوَّجها بعده الزبير بن العوام، فقُتل عنها بوادي السِّباع

(5)

، فلما بعث إليها علي بن أبي طالب ليتزوَّجها قالت له: إني أخشى عليك أن تُقتل، فأبت أن تتزوَّجه، ولو تزوجته لقتل عنها أيضًا، فإنها لم تزل [بلا زوج]

(6)

حتى ماتت في أول خلافة معاوية في هذه السنة رحمها الله.

‌

‌ثم دخلت سنة ثنتين وأربعين

فيها غزا المسلمون اللان والروم، فقتلوا من أمرائهم وبطارقتهم خلقًا كثيرًا، وغنموا وسلموا.

وفيها ولَّى معاويةُ مروانَ بن الحكم نيابة المدينة، وعلى مكة خالد بن العاص بن هشام، وعلى

الكوفة المُغيرة بن شعبة، وعلى قضائها شُريح القاضي، وعلى البصرة عبد الله بن عامر، وعلى خُراسان قيس بن الهيثم من قبل عبد الله بن عامر. [واستقضى مروانُ على المدينة عبدَ الله بن الحارث، وعلى قضاء البصرة عَمِيرة بن يَثْرِبي]

(1)

.

وفيها تحرَّكت الخوارج الذين كانوا قد عَفَا عنهم عليٌّ يوم النَّهروان، وقد عوفي جرحاهم، وثابت إليهم قواهم. فلما بلغهم مقتلُ علي ترحَّموا على قاتله ابن مُلْجم وقال قائلهم: لا يقطع الله يدًا علت قَذَال

(2)

عليٍّ بالسَّيف. وجعلوا يَحْمَدُون الله على قتل علي، ثم عزموا على الخروج على الناس، وتوافقوا على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فيما يزعمون.

وفي هذه السنة قدم زياد بن أَبيه على معاوية - وكان قد امتنع عليه قريبًا من سنة في قلعة عُرفت به يقال لها: قلعة زياد - فكتب إليه معاوية: ما يحملُكَ على أن تهلك نفسَك؟ أقدم عليَّ فأخبرني بما صار إليك من أموال فارس وما صرفتَ منها وما بقي عندك فائتني به وأنت آمن، فإن شئت أن تقيم عندنا فعلتَ، وإلّا فاذهب حيث ما شئتَ من الأرض فأنت آمِن. فعند ذلك أزمع زياد المسير إلى معاوية، فبلغ المغيرةَ قدومُه، فخشي أن يجتمع بمعاوية قبلَه، فسار نحو دمشق إلى معاوية، فسبقه زياد إلى معاوية بشهر، فقال معاوية للمغيرة: ما هذا وهو أبعد منك وأنت قد خرجت قبله

(3)

وقد سبقك إليّ؟! فقال المغيرة: يا أمير المؤمنين إنه ينتظر الزِّيادة وأنا أنتظر النُّقصان. فأكرمَ معاوية زيادًا، وقبض منه ما كان معه من الأموال، وصدَّقه فيما صرَفَه [وما بقي عنده]

(4)

.

‌

‌ثم دخلت سنة ثلاث وأربعين

فيها غزا بُسْر بن أبي أَرْطاة بلاد الروم، فتوغَّل فيها حتى بلغ القُسْطَنْطينية، وشتا ببلادهم فيما زعمه الواقدي، وأنكر ذلك آخرون وقالوا: لم يكن بها مشتى لأحد قط، فالله أعلم.

وفيها كانت وقعة عظيمة بين الخوارج وجند الكوفة، وذلك أنهم صمَّموا - كما قدَّمنا - على الخروج على الناس في هذا الحين، فاجتمعوا في قريب من ثلاثمئة عليهم المستورِد بن عُلَّفَة

(5)

، فجهَّز إليهم

المغيرة بن شُعبة جندًا عليهم مَعْقِل بن قيس في ثلاثة آلاف، فسار إليهم، وقدَّم بين يديه أبا الرُّوَاع في طليعة هي ثلاثمئة على عدة الخوارج، فلقيهم أبو الرُّوَاع بمكان يقال له المَذَار

(1)

، فاقتتلوا معهم، فهزمهم الخوارج، ثم كرُّوا عليهم فهزمتهم الخوارج [ولكنْ لم يُقتل أحد منهم]

(2)

، فلزموا مكانهم في مقابلتهم

(3)

ينتظرون قدوم أمير الجيش معقِل بن قيس عليهم، فما قدم عليهم إلا في آخر نهار بعد أن غربت الشمس، فنزل وصلَّى بأصحابه، ثم شرع في مدح أبي الرُّواع، فقال له أبو الرُّواع: أيها الأمير! إن لهم شدّاتٍ منكرة، فكن أنت رِدْءَ

(4)

الناس، ومُرِ الفرسان فليقاتلوا بين يديك. فقال له معقِل بن قيس: نِعمَ ما رأيت. فما كان إلّا ريثما قال له ذلك حتّى حمل الخوارج على معقِل وأصحابه، فانجفَلْ

(5)

عنه عامة أصحابه، فترجَّل عند ذلك معقِل بن قيس وقال: يا معشر المسلمين الأرضَ الأرضَ، فترجَّل معه جماعة من الفرسان والشجعان قريب من مئتي فارس منهم أبو الرُّواع الشاكِري، فحمل عليهم المستورِد بن عُلَّفَة [أمير الخوارج]

(6)

بأصحابه، فاستقبلوهم بالرماح والسُّيوف، ولحق بقيَّة الجيش بعض الفرسان فذمَّرهم وعيَّرهم وأنَّبهم على الفرار، فرجع الناس إلى معقِل وهو يقاتل الخوارج بمن معه من الأنصار

(7)

قتالًا شديدًا والناس يتراجعون في أثناء الليل، فصفَّهم معقل بن قيس ميمنةً وميسرةً ورتَّبهم وقال: لا تبرحوا على مصافكم حتى نصبح فنحمل عليهم، فما أصبحوا حتى هربت الخوارج، فرجعوا من حيث أَتَوا، فسار معقِل في طلبهم وقدَّم بين يديه أبا الرّواع في ست مئة، فالتقوهم عند طلوع الشمس، فثار إليهم الخوارج، فتبارزوا ساعةً، ثم حملوا حملة رجل واحد، فصبر لهم أبو الرّواع بمن معه، وجعل يذمِّرهم ويعيِّرهم ويؤنِّبهم على الفرار ويحثُّهم على الصبر، فصبروا وصدقوا في الثبات حتى ردوا الخوارج إلى أماكنهم. فلما رأتِ الخوارج ذلك خافوا من هجوم معقل عليهم فما يكون دون قتلهم شيء، فهربوا بين أيديهم حتى قطعوا دجلة ووقعوا في أرض بَهُرَسِير

(8)

، واتبعهم أبو الرّواع ولحقه معقِل بن قيس، ووصلت الخوارج إلى المدينة العتيقة، فركب إليهم شريك بن عبيد - نائب المدائن - ولحقهم أبو الرّواع بمن معه من المقدّمة.

[قال ابن جرير

(1)

: وفيها مات عمرو بن العاص بمصر ومحمد بن مَسْلمة - قلت: وسنذكر ترجمة كل واحد منهما في آخر السنة - فولَّى معاوية بعد عمرو على ديار مصر ولدَه عبد الله بن عمرو. قال الواقدي: فعمل له عليها سنتين]

(2)

.

أما عَمْرو بنُ العاص

(3)

: فهو: عمرو بن العاص بن وائِل بن هاشم بن سُعَيد

(4)

بن سَهْم بن عَمْرو بن هُصَيْص بن كعب بن لُؤَي بن غالب القرشيّ السَّهمي، أبو عبد الله، ويقال: أبو محمد.

أحد رؤساء قريش في الجاهلية. وهو الذي أرسلوه إلى النَّجَاشي ليردَّ عليهم مَنْ هاجر من المسلمين إلى بلاده فلم يُجبهم إلى ذلك لعدله، ووعظ عمرو بن العاص في ذلك، فيقال: إنه أسلم على يديه، والصحيح أنه إنما أسلم قبل الفتح بستة أشهر هو وخالد بن الوليد وعثمان [بن طلحة] بن أبي طلحة العَبْدري.

وكان عمرو أحد أمراء الإسلام، وهو أمير غزوة ذات السَّلاسل

(5)

، وأمدَّه رسول الله صلى الله عليه وسلم بمدد عليهم أبو عبيدة ومعه الصدِّيق وعمر الفاروق.

وقد قال الترمذي

(6)

: حدثنا قُتيبة [حدثنا ابن لَهِيعَة]

(7)

حدثنا مِشْرَح بن هاعان

(8)

، عن

عُقبة بن عامر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أسلَمَ النّاسُ وآمنَ عمرو بنُ العاص".

وقال أيضًا

(1)

: حدثنا إسحاق بن منصور، حدثنا أبو أسامة، عن نافع بن

(2)

عمر الجُمحي، عن ابن أبي مُلَيكة قال: قال طلحة بن عبيد الله: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إنَّ عَمرو بنَ العاص مِنْ صالحي قُريش".

وفي الحديث الآخر: "ابنا العَاص مُؤْمنان"

(3)

.

وفي الحديث الآخر: "نِعمَ أهلُ البيتِ: عبدُ الله، وأبو عبد الله، وأُمُّ عبد الله"

(4)

. رووه في فضائل عمرو بن العاص.

ثم إن الصدِّيق بعثه في جملة من بعث من أمراء الجيش إلى الشام، فكان ممَّن شهد تلك الحروب، وكانت له بها الآراء السَّديدة، والمواقف الحميدة، والأحوال السَّعيدة.

ثم بعثه عمر إلى مصر، فافتتحها، واستنابه عليها، وأقرَّه فيها عثمان بن عفّان أربع سنين ثم عزله - كما قدمنا - وولّى عليها

(5)

عبد الله بن سعد بن أبي سَرْح، فاعتزل عمرو بفلسطين، وبقي في نفسه من عثمان رضي الله عنهما، فلما قُتل عثمان سار إلى معاوية، فشهد معه مواقفه كلَّها بصفِّين وغيرها، وكان هو أحد الحكمَيْن.

ثم لما أن استرجع معاوية مصر وانتزعها من يد محمد بن أبي بكر استعمل عمرو بن العاص عليها، فلم يزل نائبَها إلى أن مات في هذه السنة على المشهور، وقيل: إنه توفي سنة سبع وأربعين، وقيل: سنة ثمان وأربعين، وقيل: سنة إحدى وخمسين، رحمه الله.

وقد كان معدودًا من دهاة العرب وشجعانهم وذوي آرائهم.

وله أمثال حسنة، وأشعار جيِّدة. وقد روي عنه أنه قال: حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ألف مثل. ومن شعره:

إذا المرءُ لم يَتْرُكْ طَعامًا يُحِبُّهُ

…

ولم يَنْهَ قَلْبًا غاويًا حيثُ يَمَّما

قَضى وَطَرًا منهُ وغادر سُبَّةً

…

إذا ذُكرَتْ أمثالُها تملأُ الفَمَا

(1)

وقال الإمام أحمد

(2)

: حدثنا علي بن إسحاق، حدثنا عبد الله - يعني ابن المبارك - أخبرنا ابن لَهِيعَة، حدثني يزيد بن أبي حَبيب أن عبد الرحمن بن شُمَاسَة حدثه قال: لما حضرتْ عمرو بن العاص الوفاةُ بكى، فقال له ابنه عبد الله: لمَ تبكي؟ أجزعًا على الموت؟! فقال: لا والله، ولكنْ ممّا بعد الموت. فقال له: قد كنتَ على خير، فجعل يذكِّره صحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم وفتوحَه الشام، فقال عمرو: تركتُ أفضلَ من ذلك كلِّه: شهادةَ أنْ لا إله إلَّا الله، إني كنت على ثلاثة أطباق

(3)

ليس فيها طبقٌ إلّا قد عرفتُ نفسي فيه، كنتُ أول شيء

(4)

كافرًا، وكنتُ أشدَّ الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم فلو متُّ حينئذ وَجَبَتْ لي النّار، فلمّا بايعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم كنتُ أشدَّ الناس حياءً منه، فما ملأتُ عينيَّ من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا راجعتُه فيما أُريد حتّى لحِقَ بالله حياءً منه، فلو متُّ يومئذ قال الناس: هنيئًا لعَمرو؛ أسلمَ وكان على خير فمات، نرجو له الجنة. ثم تلبَّستُ بعد ذلك بالسُّلطان وأشياء فلا أدري عليَّ أم لي، فإذا متُّ فلا تبكينَّ عليَّ باكيةٌ، ولا تُتْبِعني مادحًا ولا نارًا، وشُدُّوا عليَّ إزاري فإني مُخاصم، وسُنُّوا عليَّ الترابَ سَنًّا

(5)

فإنَّ جنبيَ الأيمن ليس بأحقَّ بالتراب من جنبيَ الأيسر، ولا تجعلن في قبري خشبةً ولا حَجَرًا، وإذا وارَيْتُموني فاقعُدُوا عندي قدرَ نحر جَزُور [وتقطيعِها]

(6)

أَسْتَأنِس بكم.

وقد روى مسلم هذا الحديث في "صحيحه"

(7)

من حديث يزيد بن أبي حَبيب بإسناده نحوه، وفيه زيادات على هذا السِّياق حسنة، فمنها قوله: كي أَسْتأنسَ بكُم لأنظُرَ ماذا أُراجِعُ رسلَ ربِّي عز وجل.

[وفي رواية: أنه بعد هذا حوَّل وجهه إلى الجدار وجعل يقول: اللهم أَمَرْتنا فعَصَيْنا، ونَهَيْتَنا فما انتهينا، ولا يَسَعُنا إلّا عَفْوُك.

وفي رواية: أنه وضع يده على موضع الغُلِّ من عنقه، ورفع رأسه إلى السماء وقال: اللهمَّ لا قويٌّ فأَنتصِر، ولا بريءٌ فأَعتذر، ولا مُسْتكبرٌ بل مُسْتغفر، لا إله إلّا أنت. فلم يزل يردِّدُها حتّى مات رضي الله عنه]

(8)

.

وأما محمد بن مَسْلَمة الأَنصاري

(1)

: فإنه أسلمَ على يدي مصعب بن عُمير قبل أُسَيد بن حُضَير وسعد بن معاذ. شهد بدرًا وما بعدها إلا تبوك، فإنه استخلفه رسول الله صلى الله عليه وسلم على المدينة في قول، وقيل: استخلفه في قَرْقَرة الكُدْر

(2)

.

وكان فيمن قتلَ كعب بن الأَشْرف اليهودي. وقيل: إنه الذي قتل مَرْحبًا اليهودي يوم خيبر أيضًا.

وقد أمَّره رسول الله صلى الله عليه وسلم على نحو من خمس عشرة سَريَّة.

وكان ممن اعتزل تلك الحروب بالجمل وصِفِّين ونحو ذلك، واتخذ سيفًا من خشب، وقد ورد في حديث قدَّمناه أنه أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك، وخرج إلى الرَّبَذَة

(3)

.

وكان من سادات الصحابة.

وكان هو رسول عمر إلى عمَّاله [بسائر البلاد]

(4)

. وهو الذي شاطَرَهم - أي: صادرهم - عن أمر عمر له في ذلك.

وله وقائع عظيمة، وصِيانة وأمانة بليغة رضي الله عنه، واستعمله عمر على صدقات جُهَيْنة.

وقيل: إنه توفي سنة ست - أو سبع - وأربعين، وقيل غير ذلك، وقد جاوز السبعين، وترك بعده عشرة ذكور وست بنات.

وكان أسمرَ شديد السُّمرة طويلًا أصلع، رضي الله عنه.

وممن توفي فيها:

عبد الله بنُ سَلَام

(1)

: أبو يوسف الإسرائيلي، أحد أَحبار اليهود.

كان حين قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة في نخل له. قال: فلمّا قدم كنتُ فيمن انجفل إليه، فلمّا رأيتُ وجهه عرفت أنه ليس بوجه كذّاب، فكان أول ما سمعته يقول:"أيُّها الناس أَفْشُوا السَّلام، وأَطْعموا الطَّعام، وصِلُوا الأَرْحام، تَدْخُلوا الجنَّةَ بسَلام"

(2)

.

وقد ذكرنا صفة إسلامه في أول الهجرة، وماذا سأل رسولَ الله صلى الله عليه وسلم من الأسئلة النافعة الحسنة.

وهو ممن شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة

(3)

، فيقطع له بها.

‌

‌ثم دخلت سنة أربع وأربعين

فيها غزا عبد الرحمن بن خالد بن الوليد بلاد الروم ومعه المسلمون، وشتوا هنالك.

وفيها غزا بُسْر بن أبي أَرْطاة في البحر.

وفيها عزل معاوية عبد الله بن عامر عن البصرة، وذلك أنه ظهر فيها الفساد بسبب لينِه؛ فإنه كان ليِّن العَريكة سهلًا كريمًا، وكان لا يأخذ على أيدي السُّفهاء، ولا يقطع لصًّا، ويريد أن يتألف الناس. [قال ابن جرير

(4)

: شكا عبد الله بن عامر إلى زياد فساد الناس، فقال: جرِّد فيهم السَّيف. فقال ابن عامر: إني أكرهُ أن أُصلحهم بفساد نفسي. قال: فذهب عبد الله بن الكوّاء إلى معاوية فشكا ابنَ عامر،

فاستعمل

(1)

طُفَيل بن عوف اليَشْكري على خراسان، وكان طُفيل هذا عدوَّ ابن الكوّاء. فلما بلغ ابنَ الكوّاء ذلك قال: إنَّ ابن دَجَاجة لقليل العلم فيَّ

(2)

، أظَنَّ أن ولاية طُفيل خراسان تسوءُني؟! لوددتُ أنه لم يبق في الأرض يشكريٌّ إلّا عاداني وإنه ولّاهم]

(3)

. فعزل معاوية ابن عامر عن البصرة، وبعث إليها الحارث بن عبد الله الأزدي.

ويقال: إنَّ معاوية استدعاه إليه ليزوره، فقدم ابن عامر على معاوية دمشق، فأكرمَه وردَّه إلى عمله، فلما ودَّعه قال له معاوية: ثلاث أسألُكهنَّ فقل: هنَّ لك [قال ابن عامر: هن لك]

(4)

وأنا ابن أمِّ حكيم. فقال معاوية: تردّ عليَّ عملي ولا تغضب، قال ابن عامر: قد فعلت. قال معاوية: وتهب لي مالك بعَرَفة، قال: قد فعلت. قال: وتهب لي دُورَك بمكة، قال: قد فعلت. فقال له معاوية: وصلتكَ رَحِم. قال ابن عامر: يا أمير المؤمنين وإني سائلُكَ ثلاثًا فقل: هنَّ لك [فقال: هنَّ لك]

(5)

وأنا ابن هند. قال: تردّ عليَّ مالي بعرفة، قال: قد فعلت. قال: ولا تحاسب لي عاملًا ولا أميرًا، قال: قد فعلت. قال: وتُنْكحني ابنتَك هندًا، قال: قد فعلت. ويقال: إن معاوية خيَّره بين هذه الثلاث وبين الولاية على البصرة، فاختار هذه الثلاث، وانعزل عن البصرة.

قال ابن جرير

(6)

: وفي هذه السنة استلحق معاوية زياد بن أَبيه بن سميَّة بأبيه أبي سفيان. وذلك أن رجلًا [من عبد القيس]

(7)

شهد على إقرار أبي سفيان أنه عاهَرَ بسُمَيَّةَ أمِّ زياد في الجاهليّة، وأنها حملتْ بزياد هذا منه، فلما استلحقه به قيل له: زياد بن أبي سفيان.

وقد كان الحسن البَصْري ينكر هذا الاستلحاق ويقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الولدُ للفِراش، وللعاهِرِ الحَجَر"

(8)

.

وقال أحمد

(1)

: [حدثنا هُشيم]

(2)

حدثنا خالد، عن أبي عثمان قال: لما ادُّعي زياد لقيتُ أبا بكرة فقلت: ما هذا الذي صنعتم؟! إني سمعت سعد بن أبي وقاص يقول: سمعت أذني رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من ادَّعى أبًا في الإسلام غيرَ أبيهِ - وهو يعلمُ أنَّه غيرُ أبيه - فالجنَّةُ عليه حَرَام" فقال أبو بكرة: وأنا سمعتُه من رسول الله صلى الله عليه وسلم. أخرجاه

(3)

من حديث أبي عثمان عنهما.

قلت: أبو بكرة اسمُه نُفَيْع، واسم أمه سُميَّة أيضًا.

وحج بالناس في هذه السَّنة معاوية.

وفيها عمل معاوية المقصورةَ [بالجامع]

(4)

بالشام، ومروان مثلَها بالمدينة.

وفي هذه السنة توفيت:

أمُّ حَبِيبَة

(5)

: بنت أبي سفيان، أخت معاوية، وأمُّ المؤمنين، واسمها رَمْلة.

أسلمت قديمًا، وهاجرت هي وزوجها عُبَيد الله بن جحش

(6)

إلى أرض الحبشة، فتنصَّر هناك زوجها ومات بالحبشة، وثبتت هي على دينها رضي الله عنها. وبنتُها حَبيبة هي أكبر أولادها من عُبيد الله بن جحش، ولدتها بالحبشة، وقيل: بمكة قبل الهجرة.

ولما تأيَّمت من زوجها بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرو بن أميّة الضَّمْري إلى النَّجاشي فتزوَّجها منه، وولي

العقد خالد بن سعيد بن العاص، وأصدَقَها عنه النجاشي أربعمئة دينار، وحملها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في سنة سبع

(1)

.

ولما جاء أبوها عام الفتح ليشدَّ العقد [الذي كان بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم]

(2)

دخل عليها فثَنَتْ عنه فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: والله يا بنيَّة ما أدري أرغبتِ بهذا الفراش عنِّي أم بي عنه؟! فقالت: بل هو فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنت رجل مشرك، فقال لها: والله يا بنيَّة لقد لقيتِ بعدي شرًّا

(3)

.

وقد كانت هي من سادات النساء وأمهات المؤمنين، ومن العابدات الورعات.

قال محمد بن عمر الواقدي: حدثني أبو بكر بن عبد الله بن أبي سَبْرة، عن عبد المجيد بن سُهَيل

(4)

، عن عوف بن الحارث قال: سمعت عائشة تقول: دعتني أمُّ حَبيبة عند موتها فقالت: قد كان يكون بيننا ما يكون بين الضَّرائر. فقلت: يغفرُ اللهُ لي ولكِ ما كان من ذلك كلِّه وتجاوزت عنه وحاللتك، فقالت: سَرَرْتيني سرَّكِ الله. وأرسلت إلى أمِّ سلمة، فقالت لها مثل ذلك

(5)

.

‌

‌ثم دخلت سنة خمس وأربعين

فيها ولَّى معاوية البصرة للحارث بن عبد الله الأزدي، ثم عزله عنها بعد أربعة أشهر، وولَّى زيادًا [فقدم زياد]

(6)

الكوفة وعليها المغيرة بن شعبة، فأقام بها ليأتيه رسول معاوية بولاية البصرة، فظنَّ المغيرة أنه قد جاء على إمرة الكوفة، فبعث إليه وائل بن حُجْر ليعلم خبره، فاجتمع به فلم يقدر منه على شيء، فجاء البريد من معاوية إلى زياد بأن يسير إلى البصرة واليًا عليها، واستعمله على خراسان وسِجِسْتان، ثم جمع له الهند والبحرين وعمان.

ودخل زياد البصرة في مستهل جمادى الأولى، فقام في أول خطبة خطبها - وقد وجد الفسق ظاهرًا بالبصرة -[فقال فيها: أيها الناس! كأنكم لم تَسْمعوا ما أعدَّ الله من الثواب لأهل الطّاعة، والعذاب لأهل المعصية، أتكونون كمَنْ طَرَقَتْ عينَه الدنيا، وسَدَّتْ مسامعَه الشهوات فاختار الفانية على الباقية

…

]

(7)

.

ثم ما زال يُقيم أمر السُّلطان ويجرِّد السيف حتى خافه الناسُ خوفًا عظيمًا، وتركوا ما كانوا فيه من المعاصي الظاهرة، واستعانَ على عمله بجماعة من الصَّحابة، وولَّى عمران بن حُصين القضاء بالبصرة، وولى الحكم بن عَمرو نيابة خُراسان، وولَّى سَمُرَة بن جُنْدب وعبد الرحمن بن سَمُرة وأنس بن مالك.

وكان زياد حازم الرأي، ذا هيبة، داهية، وكان مفوَّهًا فصيحًا بليغًا. قال الشعبي: ما سمعت متكلِّمًا قطُّ تكلَّم فأحسن إلَّا أحببتُ أن يسكت خوفًا من أن يُسيء إلّا زيادًا، فإنه كان كلَّما أكثر كان أجودَ كلامًا.

وقد كانت له وَجَاهة عند عمر بن الخطاب رضي الله عنه.

وفي هذه السنة غزا الحكم بن عمرو الغِفَاري - نائب زياد على خراسان - جبل الأَشَلّ

(1)

عن أمر زياد له في ذلك، فقتل منهم خلقًا كثيرًا، وغَنِمَ أموالًا جمَّة، فكتب إليه زياد: إنَّ أمير المؤمنين قد جاء كتابه أن يُصطفى له كلُّ صفراء وبيضاء - يعني الذهب والفضَّة - من هذه الغنيمة لبيت المال. فكتب الحكم بن عمرو الغِفَاري: إنَّ كتاب الله مقدَّم على كتاب أمير المؤمنين، وإنه - والله - لو كانت السماوات والأرض على عبد

(2)

فاتَّقى الله لجعل له مَخْرجًا. ثم نادى في الناس: أن اغدُوا على قسم غنيمتكم، فقسمَها بينهم وخالف زيادًا فيما كتب إليه عن معاوية، وعزل الخُمس كما أمر الله ورسولُه. ثم قال الحكم: اللهمَّ إنْ كان لي عندك خيرٌ فاقبِضْني، فمات بمرو من خراسان رحمه الله.

قال ابن جرير: وحج بالناس في هذه السنة مروان بن الحكم، وكان أميرًا على المدينة [وكانت الولاة والعمال هم الذين كانوا في السنة الماضية]

(3)

.

وفي هذه السنة توفي:

زيد بن ثابت الأنصاري

(4)

: أحد كُتّاب الوحي، وقد ذكرنا ترجمته فيهم في أواخر السِّيرة، وهو

الذي كتب هذا المصحف الإمام الذي بالشام عن أمر عثمان له في ذلك، وهو خط جيِّد قويٌّ جدًّا فيما رأيتُه.

وقد كان زيد بن ثابت من أشدِّ الناس ذكاءً، تعلَّم لسان يهود وكتابهم في خمسة عشر يومًا. [قال أبو الحسن بن البراء: تعلَّمَ الفارسيَّة من رسول كسرى في ثمانية عشر يومًا]

(1)

وتعلَّمَ الحبشيَّة والروميَّة والقبطيَّة من خدّام رسول الله صلى الله عليه وسلم.

قال الواقدي: وأول مشاهده الخندقُ وهو ابن خمس عشرة سنة.

وفي الحديث الذي رواه أحمد والنَّسائي

(2)

: "وأعلَمُهُمْ بالفَرائِضِ زيدُ بنُ ثابت".

وقد استعمله عمر بن الخطاب رضي الله عنه على القضاء.

وقال مسروق: كان زيد بنُ ثابت من الراسخين في العلم

(3)

.

وقال محمد بن عمرو

(4)

، عن أبي سلَمة، عن ابن عباس: أنه أَخَذَ لزيد بن ثابت بالرِّكَاب، فقال له: تنحَّ يا بنَ عمِّ رسول الله، فقال: لا، هكذا نفعل بعلمائنا وكبرائنا

(5)

.

وقال الأعمش: عن ثابت بن

(6)

عُبيد قال: كان زيد بن ثابت من أَفكه الناس في بيته، ومن أَزْمَتِه

(7)

إذا خرج إلى الرِّجال.

وقال محمد بن سيرين: خرج زيد بن ثابت إلى الصلاة، فوجد الناس راجعين منها، فتوارى منهم وقال: مَنْ لا يَسْتحيي من الناس لا يَسْتحيي مِنَ الله

(8)

.

مات في هذه السنة وقيل: في سنة خمس وخمسين، والصحيح الأول، وقد قارب الستِّين، وصلَّى عليه مروان بن الحكم. وقال ابن عباس: لقد مات اليوم علمٌ كثير

(1)

.

وقال أبو هريرة: مات حَبْرُ هذه الأمَّة

(2)

.

وفيها مات:

سَلَمة بن سَلامَة

(3)

: ابن وَقْش

(4)

عن سبعين سنة.

وقد شهد بدرًا وما بعدَها.

ولا عَقِبَ له.

وعاصِمُ بن عَدِيّ

(5)

: وقد استخلفه رسول الله صلى الله عليه وسلم حين خرج إلى بدر على قُباء وأهلِ العالية، وشهد أُحدًا وما بعدها، وتوفي عن خمس عشرة

(6)

ومئة سنة.

وقد بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم هو ومالك بن الدُّخْشُم إلى مسجد الضِّرَار فحرَّقاه

(7)

.

وفيها توفيت:

حَفْصَة بنتُ عمر

(1)

: ابن الخطاب، أمُّ المؤمنين، وكانت قبلَ رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت خُنَيْس

(2)

بن حُذافة السَّهمي، وهاجرتْ معه إلى المدينة، فتوفي عنها بعد بدر، فلما انقضتْ عدَّتُها عرضها أبوها على عثمان بعد موت زوجته رُقَيَّة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبى أن يتزوَّجها، فعرضها على أبي بكر، فلم يردَّ عليه شيئًا، ثم عن قريب خطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم فتزوَّجها، فعاتب عمر أبا بكر بعد ذلك، فقال له أبو بكر:[ما منعني أن أردَّ عليك إلّا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان قد ذكرها]

(3)

ولو تركها لتزوَّجْتُها

(4)

.

وقد روينا في الحديث: "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طلَّق حَفْصَة ثم راجعها"

(5)

.

وفي رواية: "أن جبريل أمره بمراجعتها وقال: إنها صَوَّامة قَوّامة، وهي زوجتُكَ في الجنَّة"

(6)

.

وقد أجمع الجمهور على أنَّها توفيت في شعبان من هذه السنة عن ستّين سنة، وقيل: إنها توفيتْ أيام عثمان، والأول أصح، والله أعلم.

‌

‌ثم دخلت سنة ست وأربعين

فيها شتا المسلمون ببلاد الرُّوم لأجل الجهاد مع أميرهم عبد الرحمن بن خالد بن الوليد، وقيل: كان أميرهم غيره، فالله أعلم.

[وحج بالناس فيها عُتْبة بن أبي سفيان أخو معاوية، والعمال على البلاد هم المتقدم ذكرهم]

(7)

.

وممن توفي في هذه السنة:

سالم بن عمير

(1)

: أحد البَكّائين المذكورين في القرآن

(2)

.

شهد بدرًا وما بعدَها من المشاهد كلها.

سراقة بن كعب

(3)

: شهد بدرًا وما بعدها.

عبد الرحمن بن خالد بن الوليد

(4)

: القرشي المخزومي. وكان من الشُّجعان المعروفين، والأبطال المشهورين كأبيه. وكان قد عظم [أمره، وعلا قدره]

(5)

ببلاد الشام كذلك حتى خاف منه معاوية.

ومات وهو مسمومٌ، رحمه الله وأكرم مثواه.

قال ابن مَنْدة وأبو نعيم الأصبهاني: أدرك النبي صلى الله عليه وسلم.

وقد روى ابن عساكر من طريق أبي عمر: أن

(6)

عمرو بن قيس روى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحِجَامة بين الكتفَيْن. قال البخاري

(7)

: وهو منقطع. - يعني مرسلًا -.

وقال الزبير بن بَكّار

(8)

: كان عظيم القدر في أهل الشام، شهد صفِّين مع معاوية. وكان كعبُ بن جُعَيل مدَّاحًا له ولأخويه مُهاجر وعبد الله.

وقال ابن سُميع: كان يَلي الصَّوائف زمن معاوية، وقد حفظ عن معاوية.

وقد ذكر ابن جرير

(1)

وغيره: أنَّ رجلًا يقال له ابن أُثَال - وكان رئيس الذِّمَّة بأرض حمص - سقاه شَربةً فيها سمٌّ فمات.

وزعم بعضهم أن ذلك عن أمر معاوية له في ذلك، ولا يصح، والله أعلم.

وقد رثاه بعضهم

(2)

فقال:

أَبُوكَ الذي قادَ الجيوشَ مُغَرِّبًا

…

إلى الرُّوم لمَّا أعطَتِ الخَرْجَ فارِسُ

وكمْ مِنْ فَتىً نَبَّهْتَهُ بعدَ هَجْعَةٍ

…

بقَرْع لجام وهو أَكتَعُ ناعِسُ

وما يَسْتَوي الصَّفّانِ صَفٌّ لخالدٍ

…

وصَفٌّ علَيهِ من دِمَشْقَ البَرانِسُ

وقد ذكروا أن خالد بن عبد الرحمن بن خالد قدم المدينة، فقال له عروة بن الزُّبير: ما فعل ابن أُثال؟ فسكت خالد بن عبد الرحمن، ثم رجع إلى حمص فثار على ابن أُثال، فقتلَه، [فحبسه معاوية ثم أطلقه، ثم قدم المدينة، فقال له عروة: ما فعل ابن أُثال]

(3)

؟ فقال: قد كفيتُك إيّاه، ولكن ما فعل ابنُ جرموز؟ فسكت عروة.

وفيها توفي محمد بن مَسْلمة في قول، وقد قدَّمنا وفاته.

هَرِم بن حَيّان

(4)

العَبْدي

(5)

: كان أحد عمّال عمر بن الخطّاب، ولقي أُويسًا القَرَني، وكان من عقلاء الناس وعلمائهم وعبّادهم.

ويقال: إنه لما دُفن جاءتْ سحابة فروَّتْ قبره، ونبتَ العشبُ عليه من وقته، والله أعلم.

‌

‌ثم دخلت سنة سبع وأربعين

فيها شتا المسلمون ببلاد الروم [لأجل الجهاد]

(6)

.

وفيها عزل معاويةُ عبدَ الله بن عمرو بن العاص عن مصر، وولَّى عليها معاوية بن حُدَيج

(1)

.

وحج بالناس عتبة - وقيل: أخوه عَنْبسة - بن أبي سفيان، فالله أعلم.

وممن توفي فيها:

قيسُ بنُ عاصِم المِنْقَري

(2)

: كان من سادات الناس في الجاهليّة والإسلام، وكان ممَّن حرَّم الخمر في الجاهليَّة، وذلك أنه سكر يومًا فعبثَ بذات مَحْرَم منه فهربت منه، فلمّا أصبح قيل له في ذلك، فحرَّمها وقال في ذلك:

رأيتُ الخمرَ مَنْقَصَةً وفيها

…

مَقَابحُ تَفْضَحُ الرجُلَ الكَريما

فلا واللهِ أَشْرَبُها حَيَاتي

…

ولا أَشْفي بها أبدًا سَقيما

(3)

وكان إسلامه مع وفد بني تميم

(4)

.

وفي بعض الأحاديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "هذا سَيِّدُ أهلِ الوَبَر"

(5)

.

وكان جوادًا ممدَّحًا كريمًا. وهو الذي يقول فيه الشاعر

(6)

يوم مات:

وما كانَ قيسٌ هُلْكُهُ هُلْكَ واحدٍ

…

ولكنَّهُ بُنْيانُ قومٍ تَهَدَّما

[وقيل: إنما قال هذا البيت الخنساء في أخيها صخر]

(7)

.

وقال الأصمعي: سمعت أبا عمرو بن العلاء وأبا سفيان بن العلاء يقولان: قيل للأحنف بن قيس: ممَّن تعلمتَ الحلم؟ قال: من قيس بن عاصم المِنْقَري، لقد اختلفنا إليه في الحكم كما يُختلف إلى الفقهاء في الفقه، فبينا نحن عنده يومًا، وهو قاعد بِفنائه، محتبٍ بكسائه أتته جماعةٌ فيهم مقتول ومكتوف - المقتول ابنُه، والمكتوف ابنُ أخيه - فقالوا: هذا ابنُك قتلَه ابنُ أخيك، قال: فوالله ما حلَّ

حَبْوَته حتى فرغ من كلامه، ثم التفتَ إلى ابن له في المجلس

(1)

فقال: أَطلِقْ عن ابن عمِّك، ووارِ أخاك، واحمل إلى أمِّه مئة من الإبل فإنها غريبة. [ثم نظر إلى ابن أخيه فقال له: لقد نقصتَ عددَك، وقطعتَ رحمَك، وعصَيتَ ربَّك، وأطعتَ شيطانك]

(2)

.

ويقال: إنه لمّا حضرته الوفاةُ جلس حولَه بنوه - وكانوا اثنين وثلاثين ذكرًا - فقال لهم: يا بَنيَّ سَوِّدُوا عليكم أكبرَكم تخلفوا أباكم، ولا تُسَوِّدوا أصغركم فيزدري بكم أكفاؤكم. وعليكم بالمال واصْطِناعه فإنه نعمَ ما يهبه

(3)

الكريم، ويُستغنى به عن اللئيم. وإيّاكم ومسألةَ الناس فإنها من أخَسِّ مكسَبة الرجل. ولا تَنُوحوا عليَّ، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يُنَح عليه. ولا تَدْفنوني حيث يشعر بكرُ بن وائل فإني كنتُ أُعاديهم في الجاهليّة

(4)

.

وفيه يقول الشاعر

(5)

:

عليكَ سَلامُ اللهِ قيسَ بنَ عاصِم

…

ورحمتُهُ ما شاءَ أنْ يَتَرحَّما

تحيَّةَ مَنْ أوليتَهُ منكَ مِنَّةً

…

إذا ذكرت أمثالها تملأ الفما

(6)

فما كانَ قيسٌ هُلْكُهُ هُلْكَ واحدٍ

…

ولكنَّهُ بُنْيانُ قومٍ تَهَدَّما

‌

‌ثم دخلت سنة ثمان وأربعين

فيها شتا أبو عبد الرحمن القَيْني

(7)

بالمسلمين ببلاد أنطاكية [لأجل الجهاد]

(8)

.

وفيها غزا عُقبة بن عامر بأهل مصر البحر.

وفيها حجَّ بالناس مروان بن الحكم نائبُ المدينة.

‌

‌ثم دخلت سنة تسع وأربعين

فيها غزا يزيد بن معاوية بلاد الروم حتى بلغ قُسْطنطينيَّة، وكان معه جماعة من سادات الصحابة منهم: ابن عمر، وابن عباس، وابن الزُّبير، وأبو أيوب الأنصاري. وقد ثبت في "صحيح البخاري"

(1)

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أَوَّلُ جيشٍ [مِنْ أُمتي] يغزونَ مدينةَ قَيْصَر مغفورٌ لهم" فكان هذا الجيش أول من غزاها، وما وصلوا إليها حتى بلغوا الجهد. وبها

(2)

توفي أبو أيوب خالد بن زيد الأنصاري، ولم يَمُتْ في هذه الغزوة، بل بعدها في سنة بضع وخمسين كما سيأتي.

وفيها عزل معاويةُ مروانَ عن المدينة، وولَّى عليها سعيد بن العاص، فاستقضى سعيد عليها أبا سلَمة بن عبد الرحمن بن عوف.

وفيها شتا مالك بن هُبيرة الفَزَاري بأرض الروم.

وفيها كانت غزوة فَضالة بن عُبيد، وشتا هنالك، ففتح البلد، وغنم شيئًا كثيرًا [من الرقيق وغيره]

(3)

.

وفيها كانت صائفة عبد الله بن كُرْز البَجَلي.

وفيها وقع الطاعون بالكوفة، فخرج منها المغيرة بن شُعبة فارًّا، فلمّا ارتفع الطاعون رجع إليها، فأصابه الطاعون فمات. والصحيح أنه مات سنة خمسين كما سيأتي.

[وفيها عزل معاويةُ مروانَ بن الحكم عن المدينة في شهر ربيع الأول منها، وولَّى عليها سعيد بن العاص في شهر ربيع الآخر، فكانت ولاية مروان على المدينة لمعاوية ثمان سنين وشهرين، وكان قاضي مروان على المدينة عبد الله بن الحارث بن نوفل، فلمّا ولي سعيد عزله عن القضاء، واستقضى أبا سلَمة بن عبد الرحمن بن عوف]

(4)

.

وفيها جمع معاويةُ بين ولاية الكوفة والبصرة لزياد، فكان أول مَنْ جُمع له بينهما، فكان يُقيم في هذه ستة أشهر، وفي هذه ستة أشهر، وكان إذا سار من البصرة استخلف عليها سَمُرَة بن جُنْدب.

وحجَّ بالناس في هذه السنة سعيدُ بن العاص.

ذكر من توفي في هذه السنة من الأعيان:

الحسنُ بنُ عليِّ بن أبي طالب

(1)

: أبو محمد القرشيُّ الهاشميُّ، سِبطُ رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن ابنته فاطمة الزَّهراء، ورَيْحانتُه، وأشبهُ خلق الله به في وجهه.

ولد للنصف من رمضان سنة ثلاث من الهجرة، فحنَّكه رسول الله بريقه، وسمَّاه حسنًا. وهو أكبر ولد أبويه.

وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحبُّه حبًّا شديدًا حتى كان يقبِّل زُبيبة

(2)

وهو صغير، وربما مصَّ لسانه واعتنقه وداعبه. وربما جاء ورسولُ الله صلى الله عليه وسلم ساجدٌ في الصلاة، فيركب على ظهره، فيقرّه على ذلك ويطيل السجود من أجله، وربما صعد معه إلى المنبر.

وقد ثبت في الحديث أنه عليه السلام بينما هو يخطُب إذ رأى الحسن والحسين مقبلَين، فنزل إليهما، فاحتضنهما وصعِد بهما معه إلى المنبر وقال:"صدق الله {إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ} [التغابن: 15] إني رأيتُ ابنيَّ هذَين يمشِيَانِ ويَعْثُرانِ فلَم أَملِكْ أَنْ نزلتُ إليهما"

(3)

.

ثم قال: "إنَّكم لَمِنْ روحِ الله، وإنَّكم لتُبَخِّلون وتُجَبِّنون"

(4)

.

وقد ثبت في "صحيح البخاري"

(5)

عن أبي عاصم، عن عمر بن سعيد بن أبي حسين، عن ابن

أبي مُلَيكة، عن عُقبة بن الحارث أن أبا بكر صلَّى بهم العصر بعد وفاة رسول الله بليالٍ ثم خرج هو وعليٌّ يمشِيان، فرأى الحسن يلعبُ مع الغِلْمان، فاحتملَه على عُنُقه وجعل يقول:

بأَبي شِبهُ النَّبي

…

ليسَ شَبيهًا بعَلي

قال: وعليٌّ يضحَك.

وروى سفيان الثَّوري وغير واحد قالوا: حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، سمعت أبا جُحَيفة يقول:"رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان الحسنُ بنُ علي يُشْبِهُه".

ورواه البخاري ومسلم

(1)

من حديث إسماعيل بن أبي خالد.

قال وكيع: ولم يسمع إسماعيل من أبي جُحَيْفة إلا هذا الحديث.

وقال الإمام أحمد

(2)

: حدثنا أبو داود الطَّيالسي، حدثنا زَمْعَة، عن ابن أبي مُليكة قال: كانت فاطمة تُنقِّز الحسن بن علي وتقول:

بأَبي شِبهُ النَّبي

…

ليسَ شَبيهًا بعَلي

وقال عبد الرزاق

(3)

وغيره: عن مَعْمر، عن الزُّهري، عن أنس قال:"كان الحسنُ بنُ عليٍّ أشبَهَهُم وَجْهًا برسول الله صلى الله عليه وسلم".

ورواه أحمد

(4)

عن عبد الرزاق بنحوه.

وقال الإمام أحمد

(5)

: حدثنا حجّاج، حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن هانئ، عن علي قال:"الحسنُ أَشبَهُ [الناس] برسول الله صلى الله عليه وسلم ما بينَ الصَّدرِ إلى الرَّأس، والحسينُ أَشبَهُ الناسِ برسول الله ما كانَ أسفلَ مِنْ ذلك".

ورواه الترمذي

(6)

من حديث إسرائيل، وقال: حسن غريب.

وقال أبو داود الطيالسي

(7)

: حدثنا قيس، عن أبي إسحاق، عن هانئ بن هانئ، عن علي قال:"كان الحسنُ أشبَهَ الناسِ برسول الله مِنْ وَجْههِ إلى سُرَّته، وكان الحسينُ أشبَهَ الناسِ به ما أسفلَ منْ ذلك".

وقد روي عن ابن عباس وابن الزبير: أن الحسنَ بن علي كان يُشبِهُ النبي صلى الله عليه وسلم.

وقال الإمام أحمد

(1)

: حدثنا عارِم بن الفَضْل

(2)

، حدثنا مُعتمر، عن أبيه قال: سمعت أبا تَمِيمة يحدِّث عن أبي عثمان النَّهْدي ويحدِّث أبو عثمان عن أسامة بن زيد قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يأخُذُني فيُقعدني على فَخذِهِ ويُقعد الحسنَ على فَخذِهِ الأُخرى ثم يَضُمُّنا ثم يقول: اللهمَّ ارْحَمْهما فإنِّي أَرْحَمهما".

وكذا رواه البخاري

(3)

عن المسندي

(4)

، عن محمد بن الفضل أخي

(5)

عارم به. وعن علي بن المَديني، عن يحيى القطّان، عن سليمان التَّيمي، عن أبي تَمِيمة، عن أبي عثمان، عن أسامة. [وأخرجه أيضًا

(6)

عن موسى بن إسماعيل ومسدَّد، عن معتمر، عن أبيه، عن أبي عثمان، عن أسامة]

(7)

فلم يذكر أبا تَمِيمة، والله أعلم.

وفي رواية: "اللهمَّ إنِّي أُحِبُّهُما فأَحِبَّهُما"

(8)

.

وقال شُعبة: عن عدي بن ثابت، عن البراء بن عازب قال: رأيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم والحسنُ بن علي على عاتقه وهو يقول: "اللهُمَّ إنِّي أُحِبُّه". أخرجاه

(9)

من حديث شعبة. ورواه علي بن الجَعْد، عن فُضيل بن مَرْزوق، عن عدي، عن البراء، فزاد "وأَحِبَّ مَنْ يُحِبُّه". وقال الترمذي: حسن صحيح.

وقال أحمد

(10)

: حدثنا سفيان بن عُيَينة، عن عبيد الله بن أبي يزيد، عن نافع بن جُبير بن مُطعم، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال للحسن بن علي:"اللهُمَّ إنِّي أُحِبُّه فأَحِبَّه وأَحِبَّ مَنْ يُحِبُّه".

ورواه مسلم

(11)

عن أحمد، وأخرجاه من حديث أبي هريرة.

وقال أحمد

(12)

: حدثنا أبو النَّضر، حدثنا وَرْقاء، عن عبيد الله بن أبي يزيد، عن نافع بن جُبَير [عن أبي هريرة قال: كنتُ مع النبي صلى الله عليه وسلم في سوق من أسواق المدينة، فانصرفَ وانصرفتُ معه، فجاء إلى فِناء

فاطمة، فقال: أَيْ لُكَع

(1)

، أَيْ لُكَع، أَيْ لُكَع، فلم يُجِبْهُ أحد، فانصرفَ وانصرفتُ معه إلى فناء عائشة، فقعَد، قال: فجاء الحسنُ بن علي - قال أبو هريرة: ظننّا أنَّ أُمَّه حَبَسَتْه لتجعلَ في عُنُقه السَّخَاب

(2)

- فلما دخل التَزَمه رسولُ الله والتزم هو رسولَ الله. ثم قال: "اللهمَّ إنِّي أُحِبُّه [فأحِبَّه] وأحِبَّ مَنْ يُحِبُّه" ثلاث مرات.

وأخرجاه

(3)

من حديث سفيان بن عُيينة، عن عُبَيد الله به.

وقال أحمد

(4)

: حدثنا حمّاد الخيّاط، حدثنا هشام بن سعد، عن نُعَيم بن عبد الله المُجْمِر، عن أبي هريرة قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى سوق بني قَيْنُقاع مُتّكئًا على يدي، فطاف فيها ثم رجع، فاحتَبى في المسجد وقال:"أينَ لَكَاع؟ ادعُوا لي لَكَاعًا". فجاء الحسن فاشتَدَّ حتى وثَبَ في حَبْوَته، فأدخلَ فمَه في فمِه ثم قال:"اللهمَّ إنِّي أُحِبُّه فأَحِبَّه، وأَحِبَّ مَنْ يُحِبُّه" ثلاثًا. قال أبو هريرة: ما رأيت الحسن إلّا فاضت عيني - أو قال: دمعت عيني، أو بكَت.

وهذا على شرط مسلم ولم يخرجوه.

وقد رواه الثَّوري، عن نُعيم، عن محمد بن سِيرين، عن أبي هريرة، فذكر مثلَه أو نحوه.

ورواه معاوية بن أبي مزرِّد

(5)

، عن أبيه، عن أبي هريرة بنحوه وفيه زيادة.

وروى أبو إسحاق، عن الحارث، عن علي نحوًا من هذا.

ورواه عثمان بن أبي الكنات

(6)

، عن ابن أبي مُلَيْكة، عن عائشة بنحوه وفيه زيادة.

وقال سفيان الثَّوري وغيره، عن سالم بن أبي حَفْصة، عن أبي حازم، عن أبي هريرة]

(7)

قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ أَحَبَّ الحسنَ والحسينَ فقد أَحَبَّني، ومَنْ أَبْغَضَهُما فقد أَبْغَضَني".

غريب من هذا الوجه

(8)

.

وقال أحمد

(1)

: حدثنا ابن نُمير، حدثنا الحجاج - يعني ابن دينار - عن جعفر بن إياس، عن عبد الرحمن بن مسعود، عن أبي هريرة قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه حسن وحسين، هذا على عاتقه وهذا على عاتقه، وهو يلثُمُ هذا مرَّةَ، وهذا مرَّةً حتى انتهى إلينا، فقال له رجل: يا رسولَ اللهِ إنَّكَ لتُحِبُّهما، فقال:"مَنْ أَحَبَّهُما فقد أَحَبَّني، ومَنْ أَبْغَضَهُما فقد أَبْغَضَني".

تفرد به أحمد.

وقال أبو بكر بن عياش: عن عاصم، عن زر، عن عبد الله قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلِّي، فجاء الحسن والحسين، فجعلا يَثِبَانِ على ظَهره إذا سجد، فأراد الناس زَجْرَهما، فلمّا سلَّم قال للناس:"هذانِ ابنايَ، مَنْ أَحَبَّهُما فقد أَحَبَّني".

ورواه النَّسائي من حديث عُبيد

(2)

الله بن موسى، عن علي بن صالح، عن عاصم به.

وقد ورد عن عائشة وأمِّ سلَمة أُمَّي المؤمنين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اشتمل على الحسن والحسين وأُمِّهما وأبيهما فقال: "اللَّهُمَّ هؤُلاءِ أهلُ بَيْتي فأَذهِبْ عنهُمُ الرِّجْسَ وطَهِّرْهُمْ تَطْهيرًا"

(3)

.

وقال محمد بن سعد: حدثنا محمد بن عبد الله الأسدي، حدثنا شريك، عن جابر، عن عبد الرحمن بن سابط، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من سرَّه أن ينظرَ إلى سيِّد شباب أهل الجنَّة فلينظرْ إلى الحسن بن علي".

وقد رواه وكيع، عن الرّبيع بن سعد، عن عبد الرحمن بن سابط، عن جابر، فذكر مثله. وإسناده لا بأس به، ولم يخرجوه

(4)

.

وجاء من حديث علي وأبي سعيد وبُريدة [وحُذيفة]

(5)

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "الحسنُ والحسينُ سَيِّدا شَبابِ أهلِ الجنَّة"

(6)

ومن طريق "وأبوهما خيرٌ منهما"

(7)

.

وقال أبو القاسم البَغَوي: حدثنا داود بن عمرو، حدثنا إسماعيل بن عيّاش، حدثني عبد الله بن

عثمان بن خُثَيم

(1)

، عن سعيد بن [أبي] راشد، عن يَعْلى بن مُرَّة قال: جاء الحسن والحسين يسعيان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء أحدهما قبل الآخر، فجعل يده تحت رقبته ثم ضمَّه إلى إبطه، ثم جاء الآخر، فجعل يده الأخرى في رقبته ثم ضمَّه إلى صدره، ثم قبَّل هذا، ثم قبَّل هذا، ثم قال:"اللَّهُمَّ إنِّي أُحِبُّهما فأَحِبَّهما"، ثم قال:"أيُّها الناس! إنَّ الولدَ مَبْخَلَةٌ مَجْبَنَةٌ مَجْهَلَة"

(2)

.

وقد رواه عبد الرزّاق، عن مَعْمر، عن ابن خُثيم، عن محمد بن الأسود بن خلف، عن أبيه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ حسنًا فقبَّله، ثم أقبل عليهم فقال:"إنَّ الولدَ مَبْخَلَةٌ مَجْبَنَة"

(3)

.

وقال ابن خُزيمة: حدّثنا عبدة بن عبد الله الخُزاعي، حدّثنا زيد بن الحُباب ح وقال أبو يَعْلى: حدّثنا أبو خَيْثمة، حدّثنا زيد بن الحُباب، حدّثني حسين بن واقد، حدّثني عبد الله بن بُريدة، عن أبيه قال:"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطُب، فجاء الحسن والحسين وعليهما قميصان أحمران يَعْثُران ويقومان، فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهما، فأخذهما فوضعهما في حَجْره على المنبر وقال: صدق الله {إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ} [التغابن: 15] رأيتُ هذينِ الصَّبِيَّينِ فلم أَصْبِر". ثم أخذ في خُطبته.

وقد رواه أبو داود والترمذي وابن ماجة

(4)

من حديث الحسين بن واقد به. وقال الترمذي: حسن غريب، لا نعرفه إلّا من حديثه.

وقد رواه محمد الضَّمري، عن زيد بن أرقم، فذكر القصة للحسن وحده.

وفي حديث عبد الله بن شدّاد، عن أبيه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلَّى بهم إحدى صلاتي العشي، فسجد سجدة أطال فيها السجود، فلمّا سلَّم قال الناس له في ذلك، فقال:"إنَّ ابني هذا - يعني الحسن - ارتَحَلَني فكرهتُ أنْ أُعْجِلَهُ حتى يقضيَ حاجَتَه"

(5)

.

وقال الثوري

(6)

: عن أبي الزُّبير، عن جابر قال: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو حامل الحسن والحسين على ظهره وهو يمشي بهما على أربع، فقلت: نعمَ الجَمَلُ جَمَلُكما، فقال:"ونعمَ العِدْلان هُما".

إسناده على شرط مسلم ولم يخرجوه

(1)

.

وقال أبو يَعْلى: حدّثنا أبو هاشم، حدّثنا أبو عامر، حدّثنا زَمْعَة بن صالح، عن سلَمة بن وَهْرام، عن عكرمة، عن ابن عبّاس قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو حامل الحسن على عاتقه، فقال له رجل يا غلام! نعمَ المركبُ ركِبْتَ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ونعمَ الراكبُ هو"

(2)

.

وقال الإمام أحمد

(3)

: حدّثنا تَلِيد بن سليمان، حدّثنا أبو الجَحَّاف

(4)

، عن أبي حازم، عن أبي هريرة قال: نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى علي وحسن وحسين وفاطمة، فقال:"أنا حَرْبٌ لمنْ حارَبْتُم، وسِلْمٌ لمنْ سالَمْتُم".

وقد رواه النسائي من حديث أبي نُعيم، وابنُ ماجه

(5)

من حديث وكيع، كلاهما عن سفيان الثَّوري، عن أبي الجحّاف داود بن أبي عوف - قال وكيع: وكان مرضيًّا

(6)

- عن أبي حازم، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عن الحسن والحسين:"مَنْ أحَبَّهُما فَقَدْ أَحَبَّني، ومَنْ أَبْغَضَهُما فَقَدْ أَبْغَضَني".

وقد رواه أَسْباط عن السُّدِّي، عن صُبَيح مولى أمِّ سلَمة، عن زيد بن أرقم فذكره.

وقال بقيّة: عن بَحِير

(7)

بن سعد، عن خالد بن مَعْدان، عن المِقْدام بن مَعْدي كرِب قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "الحسنُ منِّي، والحسينُ مِنْ عليّ".

فيه نكارةٌ لفظًا ومعنى

(8)

.

وقال أحمد

(9)

: حدّثنا محمد بن أبي عدي، عن ابن عون

(10)

، عن عُمير بن إسحاق قال: كنت مع

الحسن بن علي، فلقيَنا أبو هريرة فقال: أرني أُقبِّل منك حيث رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبِّل، فقال بقميصه

(1)

، قال: فقبَّل سُرَّتَه.

تفرد به أحمد. ثم رواه عن إسماعيل بن عُلَيَّة، عن ابن عون.

وقال أحمد

(2)

: حدّثنا هاشم بن القاسم، حدّثنا حَرِيز

(3)

، عن عبد الرحمن بن أبي عوف الجُرَشي، عن معاوية قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمصُّ لسانَه - أو قال: شَفَتَه، يعني الحسن بن علي - وإنَّه لنْ يُعَذَّبَ لسانٌ أو شفتانِ مَصَّهُما رسول الله صلى الله عليه وسلم.

تفرد به أحمد.

وقد ثبت في "الصحيح" عن أبي بكرة

(4)

، وروى أحمد عن جابر

(5)

بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ ابني هذا سيِّد، ولعل اللهَ أَنْ يُصْلحَ بهِ بينَ فِئَتينِ عَظيمتَيْنِ منَ المُسْلمين".

وقد تقدم هذا الحديث في "دلائل النبوة" وتقدم قريبًا عند نزول الحسن لمعاوية عن الخلافة. ووقع ذلك كما أخبر صلى الله عليه وسلم

(6)

.

وقد كان الصدِّيق يجلُّه ويعظِّمه ويكرمه ويحبُّه ويتفدّاه.

وكذلك عمر بن الخطاب، فروى الواقدي، عن موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التَّيمي، عن أبيه: أن عمر لما عمل الدِّيوان فرض للحسن والحسين مع أهل بدر في خمسة آلاف خمسة آلاف.

وكذلك كان عثمان بن عفّان يكرم الحسن والحسين ويحبُّهما. وقد كان الحسن بن علي يوم الدار - وعثمان بن عفّان محصور - عنده ومعه السيف متقلِّدًا به يحاجف عن عثمان، فخشي عثمان عليه، فأقسم عليه ليرجعن إلى منزلهم تطييبًا لقلب علي، وخوفًا عليه، رضي الله عنهم.

وكان علي يكرم الحسن إكرامًا زائدًا ويعظِّمه ويبجِّلُه. وقد قال له يومًا: يا بني ألا تخطُب حتى

أسمعك؟ فقال: إني أَستحيي أن أخطُب وأنا أراك، فذهب علي فجلس حيث لا يراه الحسن، ثم قام الحسن في الناس خطيبًا وعليٌّ يسمع، فأدى خطبة بليغة فصيحة، فلما انصرف جعل علي يقول:{ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} [آل عمران: 34].

وقد كان ابن عباس يأخذ الرِّكاب للحسن والحسين إذا ركبا، ويرى هذا من نعم الله عليه.

وكانا إذا طافا بالبيت يكاد الناس يحطِمونهما مما يزدحمون عليهما، رضي الله عنهما وأرضاهما.

وكان ابن الزبير يقول: واللهِ ما قامت النساءُ عن مثل الحسن بن علي.

وقال غيره: كان الحسن إذا صلَّى الغداة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلس في مصلّاه يذكر الله حتى ترتفع الشمس، ويجلس إليه مَنْ يجلس من سادات الناس يتحدثون عنده، ثم يقوم فيدخل على أمهات المؤمنين فيسلِّم عليهنّ، وربما أتحفنَه، ثم ينصرف إلى منزله.

ولما نزل لمعاوية عن الخلافة من ورعه صيانةً لدماء المسلمين كان له على معاوية في كل عام جائزة، وكان يفد إليه، فربما أجازه بأربعمئة ألف درهم، وراتبُه في كل سنة مئة ألف. فانقطع سنةً عن معاوية، وجاء وقت الجائزة، واحتاج الحسن إليها - وكان من أكرم الناس وأسخاهم - فأراد أن يكتب إلى معاوية ليبعثَ بها إليه، فلما نام تلك الليلة رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام، فقال له: يا بُني! أتكتبُ إلى مخلوق بحاجتك؟! وعلَّمه دعاءً يدعو به، فترك الحسن ما كان همَّ به من كتابة، فذكَره معاوية وافتقده وقال: ابعثوا إليه بجائزته وزيدوا مئة ألف أخرى، فلعلَّ له ضرورة في تركه القدوم علينا. فحُملت إليه من غير سؤال.

[قال صالح بن أحمد: سمعت أبي يقول: الحسن بن علي مدني ثقة. حكاه ابن عساكر في "تاريخه"]

(1)

.

قالوا: وقاسَمَ الحسنُ اللهَ عز وجل مالَه ثلاث مرات، وخرج من ماله مرَّتين. وحجَّ خمسًا وعشرين حجَّة ماشيًا وإن الجنائبَ لتُقَاد بين يديه. روى ذلك البَيْهقي من طريق عبد الله بن عُبيد بن عُمير عن ابن عباس، وقاله علي بن زيد بن جُدْعان

(2)

.

وقد علَّق البخاري في "صحيحه" أنه حجَّ ماشيًا والجنائبُ تُقاد بين يديه.

وروى داود بن رُشيد، عن حفص، عن جعفر بن محمد، عن أبيه قال: حجَّ الحسنُ بن علي ماشيًا ونجائبُه تُقاد إلى جَنْبه.

وقال العباس بن الفضل: عن القاسم، عن محمد بن علي قال: قال الحسن بن علي: إني لأَستحيي من ربِّي عز وجل أن ألقاه ولم أمشِ إلى بيته، فمشى عشرين مرَّة من المدينة على رجليه.

قالوا: وكان يقرأ في بعض خُطَبه سورة إبراهيم، وكان يقرأ كلَّ ليلة سورة الكهف قبل أن يام، يقرؤها من لوح كان يدور معه حيث كان من بيوت نسائه، فيقرؤها بعدما يدخل في الفِراش قبل أن ينام، رضي الله عنه.

وقد كان من الكرم على جانب عظيم "قال محمد بن سِيرين: ربَّما أجاز الحسن بن علي الرجل الواحد بمئة ألف.

وقال سعيد بن عبد العزيز: سمع الحسن بن علي إلى جانبه رجلًا يدعو الله أن يُملكَه عشرة آلاف درهم، فقام إلى منزله فبعث إليه بها.

وذكروا أن الحسن رأى غلامًا أسود يأكل من رغيف لقمةً ويطعم كلبًا هناك لقمة، فقال له: يا غلام! ما حملك على هذا؟ فقال الغلام: إني أُستحي منه أن آكل ولا أطعمه، فقال له الحسن: لا تبرح من مكانك حتى آتيك، فذهب إلى سيِّده، فاشتراه واشترى الحائط الذي هو فيه، فأعتقه وملَّكه الحائط. فقال الغلام: يا مولاي إنِّي قد وهبت الحائط للذي وهبتَني له.

قالوا: وكان كثير التزوّج، وكان لا يفارقه أربع حرائر، وكان مِطْلاقًا مِصْداقًا، يقال: إنه أحصن سبعين امرأة [وقيل: سبعمئة، وقيل: ألف امرأة، وربما كان يعقِد العَقد على أربعة في المجلس، ويفارق أربعة]

(1)

.

وذكروا أنه طلَّق امرأتين في يوم، واحدة من بني أسَد، وأخرى فَزاريَّة، وبعث إلى كل واحدة منهما بعشرة آلاف وبزِقَاقٍ

(2)

من عسل، وقال للغلام: اسمع ما تقول كلُّ واحدة منهما. فأما الفَزاريَّة فقالت: جزاه الله خيرًا، ودعت له. وأما الأسديَّة فقالت:

مَتَاعٌ قليلٌ مِنْ حَبِيبٍ مُفارقِ

فرجع الغلام إليه بذلك، فارتجع الأسديَّة، وترك الفَزاريَّة

(3)

.

وقد كان علي يقول لأهل الكوفة: لا تزوِّجوه فإنه مِطْلاق، فيقولون: والله - يا أمير المؤمنين - لو خطب إلينا كل يوم لنُزوِّجنَّه ما أراد محبةً في صهر رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وذكروا أنه نام مع امرأته خولة بنت منظور الفَزاري - وقيل: هند بنت سهيل - فوق إجّار

(4)

، فعَمَدَت المرأة فربطت رجله بخمارها إلى خَلْخالها، فلمّا استيقظ ورأى ذلك قال: ما حملك على هذا؟ فقالت:

خشِيتُ أن تقوم من وَسَن النوم فتسقط فأكون أشأمَ سَخْلة على العرب. فأعجبَه ذلك منها، واستمرَّ بها سبعة أيام بعد ذلك [وأجازها بجائزة]

(1)

.

وقال أبو جعفر الباقر: جاء رجل إلى الحسين بن علي، فاستعان به في حاجه، فوجده معتكفًا، فاعتذر إليه، فذهب إلى الحسن، فاستعان به، فقضى حاجته وقال: لَقضاءُ حاجة أخٍ لي في الله أحبُّ إليَّ من اعتكاف شهر.

وقال هُشيم: عن منصور، عن ابن سِيرين قال: كان الحسن بن علي لا يدعو إلى طعامه أحدًا، يقول: إنَّ الطعام اْهونُ من أن يُدعى إليه أحد [مَنْ أراد أن يأكلَ فليأكلْ لا مِنَّةَ لنا فيه على أحد]

(2)

.

وقال أبو جعفر: قال علي: يا أهل الكوفة لا تزوِّجوا الحسن بن علي فإنه مِطْلاق، فقال رجل من هَمْدان: والله لنُزَوِّجنَّه، فما رضيَ أمسك، وما كره طلَّق.

وقال أبو بكر الخرائطي في كتاب "مكارم الأخلاق": حدّثنا إبراهيم بن الجُنيد

(3)

، حدّثنا القَوَاريري، حدّثنا عبد الأعلى، عن هشام، عن محمد بن سِيرين قال: تزوَّج الحسن بن علي امرأة، فبعث إليها بمئة جارية مع كلِّ جارية ألف درهم.

وقال عبد الرزاق: عن الثَّوري، عن عبد الرحمن بن عبد الله، عن أبيه، عن الحسن بن سعد، عن أبيه قال: متَّع الحسن بن علي امرأتين بعشرين ألفًا وزِقَاق من عسل، فقالت إحداهما - وأراها الحنفيَّة:

مَتَاعٌ قليلٌ مِنْ حَبِيب مُفارق

وقال الواقدي

(4)

: حدثني علي بن عمر، عن أبيه، عن علي بن الحسين قال: كان الحسن بن علي

مِطْلاقًا للنساء، وكان لا يفارق امرأة إلا وهي تحبُّه.

وقال جُوَيْريَةُ بن أسماء: لما مات الحسن بكى عليه مروان بن الحكم في جنازته، فقال له الحسين: أتبكيه وقد كنتَ تجرِّعه ما تجرِّعه؟! فقال: إني كنت أفعل ذلك إلى أحلَم من هذا، وأشار إلى الجبل

(5)

.

وقال محمد بن سعد

(1)

: أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم الأَسَدي، عن ابن عون، عن عُمير

(2)

بن إسحاق قال: ما تكلَّم عندي أحدٌ كان أحبَّ إلي إذا تكلَّم ألَّا يسكت من الحسن بن علي، وما سمعت منه كلمة فحش قطُّ إلا مرة، فإنه كان بينه وبين عمرو بن عثمان خصومة، فقال الحسن: ليس له عندنا إلا ما أرغم أنفه، فهذه أشدُّ كلمة فحش سمعتُها منه قطّ.

قال محمد بن سعد

(3)

: وأخبرنا الفضل بن دُكين، أخبرنا مسافر الجصاص، عن رُزَيْق

(4)

بن سَوّار قال: كان بين الحسن وبين مروان خصومة، فجعل مروان يُغلِظ للحسن، وحسن ساكت، فامتخط مروان بيمينه، فقال له الحسن: ويحك! أما علمتَ أن اليُمنى للوجه والشمال للفَرْج؟ أُفٍّ لك! فسكت مروان.

وقال أبو العباس محمد بن يزيد المبرِّد: قيل للحسن بن علي: إن أبا ذَر

(5)

يقول: إن الفقر أحبُّ إليَّ من الغنى، والسُّقم أحب إلي من الصَّحة. فقال: رحم الله أبا ذر، أمّا أنا فأقول: من اتَّكل على حسن اختيار الله له لم يتمنَّ أن يكون في غير الحالة التي اختار اللهُ له. وهذا حدُّ الوقوف على الرِّضى بما تصرَّف

(6)

به القضاء.

وقال أبو بكر محمد بن كَيْسان الأَصَمّ: قال الحسن بن علي ذات يوم لأصحابه: إني أخبركم عن أخٍ لي كان من أعظم الناس في عيني، وكان عظيم ما عظَّمه في عيني صغر الدنيا في عينه، كان خارجًا من سلطان بطنه فلا يشتهي ما لا يجد ولا يكثر إذا وجد، وكان خارجًا من سلطان فَرْجه فلا يستخف له عقله ولا رأيه، وكان خارجًا من سلطان جهله فلا يمدُّ يدًا إلا على ثقة المنفعة، [ولا يخطو خطوة إلا لحسَنَة]

(7)

وكان لا يسخط ولا يتبرَّم، وكان إذا جامع العلماء يكون على أن يسمع أحرصَ منه على أن يتكلَّم، وكان إذا غُلب على الكلام لم يُغلب على الصَّمت، كان أكثر دهره صامتًا فإذا قال بذَّ

(8)

القائلين، كان لا يشارك في دعوى، ولا يدخل في مِرَاءٍ، ولا يُدلي بحُجَّة حتى يرى قاضيًا يقول ما لا يفعل ويفعل ما لا يقول تفضُّلًا وتكرُّمًا، كان لا يغفل عن إخوانه ولا يستخصُّ بشيء دونهم، كان لا يلوم

(9)

أحدًا فيما يقع العُذر بمثله، كان إذا ابتداه أمران لا يدري أيهما أقرب إلى الحقِّ نظر فيما هو أقرب إلى هواه فخالفه.

رواه ابن عساكر

(1)

والخطيب.

وقال أبو الفرج المُعافى بن زكريا الجَرِيري: حدثنا بدر بن الهيثم الحَضْرمي، حدثنا علي بن المنذر الطَّرِيقي

(2)

، حدّثنا عثمان بن سعيد الدارمي، حدّثنا محمد بن عبد الله أبو رجاء - من أهل تُسْتَر - حدّثنا شعبة بن الحجّاج الواسطي، عن أبي إسحاق الهَمْداني، عن الحارث الأعور أن عليًا سأل ابنه - يعني الحسن - عن أشياء من المروءة فقال:

يا بُنيَّ ما السَّداد؟ قال: يا أبةِ! السَّدادُ دفعُ المنكر بالمعروف.

قال: فما الشَّرف؟ قال: اصطِناع العَشيرة، وحملُ الجَريرة.

قال: فما المروءة؟ قال: العَفاف، وإصلاحُ المرء ماله

(3)

.

قال: فما الدنية

(4)

؟ قال: النَّظرُ في اليَسير، ومنعُ الحَقير.

قال: فما اللؤم؟ قال: إحرازُ المرء نفسه، وبذلُه عِرْسه.

قال: فما السَّماحة؟ قال: البذلُ في العُسْر واليُسْر.

قال: فما الشُّحّ؟ قال: أن ترى ما في يديك شَرَفًا، وما أنفقتَه تَلَفًا.

قال: فما الإخاء؟ قال: الوفاء في الشِّدة والرَّخاء.

قال: فما الجُبْن؟ قال: الجرأة على الصَّديق، والنُّكول عن العدو.

قال: فما الغَنيمة؟ قال: الرَّغبة في التقوى، والزَّهادة في الدنيا [هي الغنيمة الباردة]

(5)

.

قال: فما الحِلْم؟ قال: كَظْم الغَيْظ، ومَلْكُ النفس.

قال: فما الغِنى؟ قال: رضى النفس بما قسمَ اللهُ لها وإن قَلَّ [فإنما الغنى غنى النفس]

(6)

.

قال: فما الفقر؟ قال: شَرَهُ النفس في كل شيء.

قال: فما المَنَعَة؟ قال: شدَّة البأس، ومُقارعة أشدِّ الناس.

قال: فما الذُّل؟ قال: الفَزَع عند المصدُوقية.

[قال: فما الجُرأة؟ قال: موافقة الأقران]

(1)

.

قال: فما الكُلْفة؟ قال: كلامُك فيما لا يَعْنيك.

قال: فما المجد؟ قال: أن تُعطيَ في الغُرم، وأن تعفوَ عن الجُرم.

قال: فما العقل؟ قال: حفظُ القلب كلَّ ما استرعَيْتَه.

قال: فما الخُرْق

(2)

؟ قال: معاداتُك لإمامك، ورفعُك عليه كلامَك.

قال: فما السَّناء؟ قال: إتيانُ الجميل، وتَرْك القبيح.

قال: فما الحَزم؟ قال: طول الأَنَاة، والرِّفق بالولاة، والاحتراس من الناس بسوء الظنِّ، هو الحزم.

قال: فما الشَّرف؟ قال: مُوافقة الإخوان، وحِفظ الجيران.

قال: فما السَّفَه؟ قال: اتِّباع الدُّناة، ومُصاحبة الغُواة.

قال: فما الغَفْلة؟ قال: تركُك المسجد، وطاعتُك المُفسد.

قال: فما الحِرْمان؟ قال: تركُك حظَّك وقد عُرض عليك.

قال: فمن السيِّد؟ قال: الأحمقُ في المال، المتهاون بعِرْضه يُشتم فلا يُجيب، المُتحزِّن

(3)

بأمر العَشيرة، هو السيِّد.

قال: ثم قال علي: يا بُنيَّ سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا فَقْرَ أشدّ من الجَهْل، ولا مالَ أفضل من العَقْل، ولا وحدةَ أوحش من العُجْب، ولا مُظاهرة

(4)

أوثق من المُشاورة، ولا عقلَ كالتَّدبير، ولا حَسَب كحُسن الخُلُق، ولا وَرَعَ كالكفِّ، ولا عبادةَ كالتَّفكُّر، ولا إيمانَ كالحَياء، ورأسُ الإيمان الصَّبر، وآفةُ الحديث الكذب، وآفةُ العلم النِّسيان، وآفةُ الحِلْم السَّفَه، وآفةُ العبادة الفَتْرة

(5)

، وآفةُ الظُّرف الصَّلَف، وآفةُ الشَّجاعة البَغْي، وآفةُ السَّماحة المَنّ، وآفةُ الجَمال الخُيَلاء، وآفةُ الحَسَب

(6)

الفخر".

ثم قال علي: يا بُنيَّ لا تستخفنَّ برجل تراه أبدًا، فإن كان أكبر منك فعُدَّهُ أباك، وإن كان مثلك فعدَّهُ أخاك، وإن كان أصغر منك فعُدَّه ابنَك.

قال القاضي أبو الفرج: ففي هذا الخبر من الحكمة وجزيل الفائدة ما ينتفع به من راعاه، وحفظه ووعاه، وعمل به وأدَّب نفسه بالعمل عليه، وهذَّبها بالرجوع إليه، وتتوفر فائدتُه بالوقوف عنده. وفيما رواه أمير المؤمنين في أضعافه عن النبي صلى الله عليه وسلم ما لا غِنىً لكل لبيب عليم عن حفظه وتأمُّله، والمسعودُ من هُدي لتلقِّيه، والمجدود

(1)

من وُفِّق لامتثاله وتقبّله

(2)

.

قلت: ولكن إسناد هذا الأثر وما فيه من الحديث المرفوع ضعيف، ومثل هذه الألفاظ في عبارتها ما يدلُّ ما في بعضها من النَّكارة على أنه ليس بمحفوظ، والله أعلم.

وقد ذكر الأصمعي والعتبي والمدائني وغيرهم: أنَّ معاوية سأل الحسن بن علي عن أشياء تُشبه هذا، فأجابه بنحو ما تقدَّم لكن هذا السِّياق أطول بكثير، فالله أعلم.

وقال علي بن العباس الطبراني: كان على خاتم الحسن بن علي مكتوبًا

(3)

:

قَدِّمْ لنفسِكَ ما استطعتَ من التُّقى

…

إنَّ المنيَّة نازل

(4)

بكَ يا فَتَى

أصبحتَ ذا فَرَحٍ كأنَّكَ لا ترى

…

أحبابَ قلبِكَ في المقابر والبِلَى

وقال الإمام أحمد: حدّثنا مطَّلب بن زياد أبو محمد، حدّثنا محمد بن أَبَان قال: قال الحسنُ بن علي لبنيه وبني أخيه

(5)

: "تعلَّموا، فإنكم صغارُ قومٍ اليوم، كبارُهم غدًا، فمن لم يحفظ منكم فليكتب".

رواه البيهقي، عن الحاكم [عن الأصم]

(6)

عن عبد الله بن أحمد عن أبيه. [وفي رواية: "إنكم إنْ تكونوا صِغَارَ قوم، فعسى أن تكونوا كبارَ قومٍ آخرين"]

(7)

.

وقال محمد بن سعد: حدّثنا الحسن بن موسى وأحمد بن يونس قالا: حدّثنا زهير بن معاوية، حدّثنا أبو إسحاق، عن عمرو بن الأصم قال: قلت للحسن بن علي: إن هذه الشِّيعة تزعم أن عليًا مبعوث [قبل يوم القيامة، قال: كذبوا والله، ما هؤلاء بالشِّيعة، لو علمنا أَنَّه مبعوث]

(8)

ما زوَّجنا نساءَه، ولا اقتسمنا مالَه.

وقال عبد الله بن أحمد: حدّثنا أبو علي سُوَيد الطّحان، حدّثنا علي بن عاصم، أخبرنا أبو رَيْحانة، عن سَفِينَة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"الخِلافةُ منْ بعدي ثلاثونَ سَنَة"

(1)

. فقال رجل كان حاضرًا في المجلس: قد دخلت من هذه الثلاثين ستَّة شهور في خلافة معاوية. فقال: من ها هنا أُتيت، تلك الشهور كانت البيعة للحسن بن علي، بايعه أربعون ألفًا أو اثنان وأربعون ألفًا.

وقال صالح بن أحمد: سمعت أبي يقول: بايع الحسنَ سبعون

(2)

ألفًا، فزهِدَ في الخلافة وصالح معاوية، ولم يُسفك في أيامه محجمةٌ من دم

(3)

.

وقال ابن أبي خَيْثمة: حدّثنا أبي، حدّثنا وَهْب بن جرير قال: قال أبي: لما قُتل علي بايع أهل الكوفة الحسنَ بن علي، وأطاعوه، وأحبُّوه أشدَّ من حبِّهم لأبيه

(4)

.

وقال ابن أبي خَيْثمة: حدّثنا هارون بن معروف، حدّثنا ضَمْرة، عن ابن شَوْذَب قال: لما قُتل علي سار الحسن في أهل العراق، وسار معاوية في أهل الشام، فالتقَوا، فكره الحسنُ القتال وبايع معاويةَ على أن جعل العهد للحسن من بعده. قال: فكان أصحاب الحسن يقولون: يا عار المؤمنين! قال: فكان يقول لهم: العار خيرٌ من النار

(5)

.

وقال أبو بكر بن أبي الدنيا: حدّثنا العباس بن هشام

(6)

، عن أبيه قال: لما قُتل علي بايع الناسُ الحسنَ بن علي، فوليها سبعةَ أشهر وأحدَ عشرَ يومًا.

وقال غير عباس: بايع الحسنَ أهلُ الكوفة، وبايع أهلُ الشام معاويةَ بإيلِيَاء

(7)

بعد قتل علي، وبُويع بيعة العامة ببيت المقدس يوم الجمعة من آخر سنة أربعين [ثم لقي الحسنُ معاويةَ بمَسْكِن - من سواد الكوفة - في سنة إحدى وأربعين]

(8)

فاصطلحا، وبايع الحسنُ معاوية.

وقال غيره: كان صلحهما ودخول معاوية الكوفة في ربيع الأول من سنة إحدى وأربعين. وقد تكلَّمنا على تفصيل ذلك فيما تقدم.

وحاصل ذلك أنه اصطلح مع معاوية على أن يأخذ الحسنُ ما في بيت مال الكوفة، فوفَّى له معاوية بذلك، فأخذه فإذا فيه خمسة آلاف ألف، وقيل: سبعة آلاف ألف، وعلى أن يكون خَراج البصرة - وقيل: دَارَابْجِرْد

(1)

- له في كل عام، فامتنع أهل تلك الناحية عن أداء الخَراج إليه، فعوَّضه معاوية عن ذلك بستة آلاف ألف درهم في كل عام، فلم يزل يتناولها مع ماله في كل عام في وِفادته من الجوائز والتُّحف والهدايا إلى أن توفي في هذا العام.

وقال محمد بن سعد

(2)

: عن هَوْذة بن خليفة، عن عوف، عن محمد بن سِيرين قال: لما دخل معاوية الكوفة وبايعه الحسن بن علي قال أصحاب معاوية لمعاوية: مُرِ الحسنَ بن علي أن يخطُب بذلك فإنه حديث السِّن عَيِيّ، فلعلَّه يتلعثم فيتَّضع في قلوب الناس. فأمره معاوية، فخطب فقال في خطبته: أيُّها الناس! لو ابتغيتم بين جابَلْق وجابَرْس

(3)

رجلًا جدُّه نبي غيري وغير أخي لم تجدوه، وإنا قد أعطينا بيعتنا معاوية، ورأينا أنَّ حقن دماء المسلمين خير من إهراقها، والله ما أَدري لعلَّه فتنةٌ لكم ومتاعٌ إلى حين. وأشار إلى معاوية، فغضب من ذلك وقال: ما أردتَ من هذه؟ قال: أردتُ منها ما أراد الله منها. فصَعِد معاوية وخطب بعده.

وقد رواه غير واحد

(4)

، وقدَّمنا أن معاوية عتَب على أصحابه [لما خطب الحسن بذلك]

(5)

.

وقال محمد بن سعد

(6)

: حدثنا أبو داود الطَّيالسي، حدثنا شعبة، عن يزيد بن خُمير قال: سمعت [عبد الرحمن بن]

(7)

جُبير بن نُفير الحضرمي يحدث عن أبيه قال: قلت للحسن بن علي: إن الناس يزعمون أنك تريد الخلافة. فقال: كانت جماجمُ العرب بيدي، يسالمون من سالمتُ ويحاربون من حاربت، فتركتُها ابتغاء وجه الله، ثم أُثيرها ثانيًا بين أهل الحجاز

(8)

!

وقال محمد بن سعد

(1)

: أخبرنا علي بن محمد، عن إبراهيم بن محمد، عن زيد بن أَسْلم قال: دخل رجل على الحسن بن علي وهو بالمدينة وفي يده صحيفةٌ، فقال: ما هذه الصحيفة؟ فقال: من

(2)

معاوية يَعِدُ فيها ويتوعَّد، فقال الرجل: قد كنتَ على النّصف منه؟ قال: أجل، ولكن خشِيتُ أن يجيء يومَ القيامة سبعون ألفًا أو ثمانون ألفًا أو أكثر أو أقل كلُّهم تَنْضَح أَوْداجُهم

(3)

دمًا، كلُّهم يَستعدي اللهَ فيمَ هُريق دمُه

(4)

؟.

وقال الأصمعي: عن سلّام بن مِسْكين، عن عمران بن عبد الله قال: رأى الحسنُ بن علي في منامه أنه مكتوب بين عينيه {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} ففرح بذلك، فبلغ ذلك سعيد بن المسيِّب فقال: إنْ كان رأى هذه الرؤيا فقلَّ ما بقي من أجَلِه. قال: فلم يلبث الحسن بن علي بعد ذلك إلّا أيامًا حتى مات

(5)

.

وقال أبو بكر بن أبي الدُّنيا: حدّثنا عبد الرحمن بن صالح العَتَكي ومحمد بن عثمان العِجْلي قالا: حدّثنا أبو أسامة، عن ابن عَوْن، عن عُمير بن إسحاق قال: دخلتُ أنا ورجل آخر من قريش على الحسن بن علي، فقام فدخل المَخْرَج ثم خرج فقال: لقد لفظتُ طائفة من كبدي أقلِّبها بهذا العود، ولقد سُقِيتُ السُّم مرارًا وما سُقيت مرة أشدَّ من هذه. قال: وجعل يقول لذلك الرجل: سَلْني قبل ألَّا تسألني، فقال: ما أسألك شيئًا، يعافيك الله. قال: فخرجنا من عنده، ثم عدنا إليه من الغد وقد أخذ في السَّوْق

(6)

، فجاء حسين حتى قعد عند رأسه فقال: أي أخي! مَنْ صاحبك؟ قال: تريد قتلَه؟ قال: نعم، قال: لئن كان صاحبي الذي أظنُّ للهُ أشدُّ نقمة وعقوبة - وفي رواية: للهُ أشدُّ بأسًا وأشدُّ تنكيلًا - وإن لم يكن هو ما أحبُّ أن تَقتل بي بريئًا

(7)

.

ورواه محمد بن سعد

(8)

، عن ابن عُلَيَّة، عن ابن عَوْن.

وقال محمد بن عمر الواقدي

(9)

: حدثني عبد الله بن جعفر، عن أم بكر بنت المِسْور قالت: كان الحسن قد سُقي السُّم مرارًا كل ذلك يُفلِت منه، حتى كانت المرة الأخيرة التي مات فيها، فإنه كان يختلف كبده، فلما مات أقام نساء بني هاشم عليه النَّوح شهرًا

(10)

.

[وقال الواقدي

(1)

: وحدثتنا عبيدة بنت نابل

(2)

، عن عائشة

(3)

قالت: حَدَّ

(4)

نساءُ بني هاشم على الحسن بن علي سنَة].

قال الواقدي

(5)

: حدّثنا عبد الله بن جعفر، عن عبد الله بن حسن قال: كان الحسن بن علي كثير نكاح النساء، وقلَّ ما يحظَيْنَ عنده، وكان قلَّ امرأة تزوَّجها إلا أحبَّتْه وضنَّت

(6)

به، فيقال: إنه كان سُقي سُمًّا، ثم أفلت، ثم سُقي ثم أفلت، ثم كانت الآخرة توفي فيها، فلمّا حضرته الوفاة قال الطبيب وهو يختلف إليه: هذا رجل قد قطع السُّمُّ أمعاءَه. فقال الحسين: يا أبا محمد! أخبرني مَنْ سقاك؟ قال: ولمَ يا أخي؟ قال: أقتلُه والله قبل أن أدفنَك، أولا أقدر عليه، أو يكون بأرض أتكلَّف الشخوص إليه، فقال: يا أخي! إنما هذه الدنيا ليالٍ فانية، دعه حتى ألتقي أنا وهو عند الله. وأبى أن يسمِّيَه له. وقد سمعت بعض مَنْ يقول: كان معاوية قد تلطَّف لبعض خدم الحسن أن يسقيَه سُمًّا.

قال محمد بن سعد

(7)

: أخبرنا يحيى بن حمّاد

(8)

، أخبرنا أبو عَوَانة، عن المُغيرة، عن أمِّ موسى، أن جَعْدة بنت الأَشعث بن قيس سقت الحسن السُّم، فاشتكى منه شكاته، قال: فكان يوضع تحته طستٌ ويرفع آخر نحوًا من أربعين يومًا.

وروى بعضهم أن يزيد بن معاوية بعث إلى جَعْدة بنت الأشعث: أن سُمِّي الحسن وأنا أتزوَّجُك بعده، ففعلت، فلمّا مات الحسن بعثت إليه في ذلك، فقال: إنا والله لم نرضَكِ للحسن، أفنرضاك لأنفسنا؟!.

وعندي أن هذا ليس بصحيح، وعدم صحته عن أبيه معاوية بطريق الأَولى والأَحرى [والله أعلم، ويومُ الفصل ميقاتُ الخلائق أجمعين]

(9)

.

وقد قال كُثَيِّر عزَّة

(10)

في ذلك:

يا جَعْدُ بَكِّيهِ ولا تَسْأمي

…

بكاءَ حقٍّ ليسَ بالباطِل

لنْ تَسْتُري البيتَ على مثلِه

…

في الناسِ من حافٍ ولا ناعِل

أَعني الذي أَسْلَمَهُ أهلُه

…

للزَّمنِ المُسْتخرج الماحِل

كان إذا شُبَّتْ له نارُهُ

…

يرفَعُها بالنَّسَبِ الماثِل

كيْما يراها بائِسٌ مُرْمِلٌ

…

أو فردُ قومٍ ليسَ بالآهِل

يُغْلي بِنِيءِ اللَّحم حتَّى إذا

…

أنضجَ لم يُغْل على آكِل

قال سفيان بن عُيَينة: عن رَقَبَة بن مَصْقَلَة قال: لما حضرت الحسنَ الوفاةُ قال: أخرجوني إلى الصَّحن حتى أنظر في ملكوت السماوات، فأخرجوا فراشه، فرفع رأسه، فنظر فقال: اللَّهمَّ إني أحتسب نفسي عندك فإنها أعزُّ الأنفس علَيّ. قال: فكان مما صنع اللهُ له أن احتسب نفسه عنده.

قال عبد الرحمن بن مَهْدي: لما اشتد بسفيان الثوري المرض جزِع جزعًا شديدًا، فدخل عليه مرحوم بن عبد العزيز فقال: ما هذا الجزع يا أبا عبد الله؟! تقدم على ربٍّ عبدتَه ستين سنة، صمتَ له، صلَّيتَ له، حججتَ له

…

قال: فسُرِّي عن الثوري.

وقال أبو نُعيم: لما اشتدَّ بالحسن بن علي الوجع جَزِع، فدخل عليه رجل فقال له: يا أبا محمد ما هذا الجزَع؟! ما هو إلّا أن تفارقَ روحُك جسدَك فتقدم على أبويك: علي وفاطمة، وعلى جدَّيك: النبي صلى الله عليه وسلم وخديجة، وعلى أعمامك، حمزة وجعفر، وعلى أخوالك: القاسم والطِّيب ومطهّر وإبراهيم، وعلى خالاتك: رُقيَّة وأمِّ كلثوم وزينب. قال: فسُرِّي عنه.

وفي رواية: أن القائل له ذلك أخوه الحسين، وأن الحسن قال له: يا أخي إني أدخل في أمر من أمر الله لم أدخل في مثله، وأرى خلقًا من خلق الله لم أرَ مثلهم قطّ. قال: فبكى الحسين رضي الله عنهما.

رواه عباس الدُّوري، عن ابن مَعِين. ورواه بعضهم عن جعفر بن محمد، عن أبيه فذكر نحوه.

وقال الواقدي

(1)

: حدّثنا إبراهيم بن الفضل، عن أبي عتيق قال: سمعت جابر بن عبد الله يقول: شهدنا حسن بن عليٍّ يوم مات، فكادت الفتنةُ تقعُ بين الحسين بن علي ومروان بن الحكم، لأنَّ الحسن كان قد عهد إلى أخيه أن يُدفن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنْ خاف أن يكون في ذلك قتال أو شرّ فليُدْفن بالبقيع،

فأبى مروان أن يدعه - ومروان يومئذ معزولٌ، وإنما أراد أن يرضي معاوية بذلك - ولم يزل مروان عدوًّا لبني هاشم حتى مات. قال جابر: فكلَّمت يومئذ حسين بن علي فقلت: يا أبا عبد الله! اتَّقِ الله فإنَّ أخاك كان لا يحبُّ ما ترى، فادفنه بالبقيع مع أمِّه، ففعل.

ثم روى الواقدي: حدّثني عبد الله بن نافع، عن أبيه، عن [ابن]

(1)

عمر قال: حضرت موت الحسن بن علي، فقلت للحسين: اتَّقِ الله، ولا تُثِرْ فتنة، ولا تَسفِك الدماء، وادفِنْ أخاك إلى جنب أمِّه، فإنه قد عَهِدَ بذلك إليك. قال: ففعل.

وقد روى الواقدي عن أبي هريرة نحوًا من هذا.

وفي رواية: أن الحسن بعث يستأذن عائشة في ذلك، فأَذنت له، فلمّا مات لبس الحسين السلاح، وتسلَّح بنو أمية وقالوا: لا ندعُه يُدفن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أيُدفن عثمان بالبقيع ويُدفن الحسن بن علي في الحُجْرة؟! فلما خاف الناس وقوع الفتنة أشار سعد بن أبي وقّاص، وأبو هريرة، وجابر، وابن عمر على الحسين ألّا يقاتل، فامتثل، ودفن أخاه قريبًا من قبر أمِّه بالبقيع.

وقال سفيان الثوري: عن سالم بن أبي حَفْصة، عن أبي حازم قال: رأيت الحسين بن علي قدَّم يومئذ سعيد بن العاص فصلَّى على الحسن، وقال: لولا أنها سنَّةٌ ما قدَّمته.

وقال محمد بن إسحاق: حدثني مُساور - مولى بني سعد بن بكر - قال: رأيت أبا هريرة قائمًا على مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم مات الحسنُ بن علي وهو ينادي بأعلى صوته: يا أيها الناس! مات اليوم حِبُّ رسول الله صلى الله عليه وسلم فابْكُوا

(2)

.

وقد اجتمع الناس لجنازته حتى ما كان البقيع يسع أحدًا من الزّحام، وقد بكاه الرجال والنساء سبعًا، واستمرَّ نساء بني هاشم [يَنُحْنَ عليه شهرًا، وحدَّت نساء بني هاشم]

(3)

عليه سَنَة.

وقال يعقوب بن سفيان: حدّثنا محمد بن يحيى، حدّثنا سفيان، عن جعفر

(4)

بن محمد، عن أبيه قال: قُتل عليٌّ وهو ابن ثمان وخمسين سنة، ومات لها الحسن، وقُتل لها الحسين.

وقال شعبة: عن أبي بكر بن حفص قال: توفي سعدٌ والحسنُ بن علي في أيام بعدما مضى من إمارة معاوية عشرُ سنين.

وقال [ابن]

(1)

عُلَيَّة: عن جعفر بن محمد، عن أبيه قال: توفي الحسن وهو ابن سبع وأربعين، وكذا قال غير واحد، وهو أصح.

والمشهور أنه مات سنة تسع وأربعين كما ذكرنا. وقال آخرون: مات سنة خمسين. وقيل: سنة إحدى وخمسين، وقيل: ثمان وخمسين. والله أعلم سبحانه.

‌

‌ثم دخلت سنة خمسين من الهجرة

في هذه السنة توفي أبو موسى الأشعري في قول، والصحيح أنه مات سنة ثنتين وخمسين كما سيأتي.

وفيها حج بالناس معاوية، وقيل: ابنه يزيد. وكان نائبَ المدينة سعيدُ بن العاص، وعلى الكوفة والبصرة والمشرق وسِجِسْتان وفارس والسِّند والهند زياد.

وفي هذه السنة اشتكى بنو نَهْشَل على الفرزدق إلى زياد، فهرب الفرزدق منه إلى المدينة، وكان سبب ذلك أنَّ الفرزدق هجا معاويةَ وعرَّض بذكره في قصيدة له، فتطلَّبه زياد أشدَّ الطلب، ففرَّ منه إلى المدينة، فاستجار بسعيد بن العاص، وقال في ذلك أشعارًا، ولم يزل يتردَّدُ بين مكة والمدينة حتى توفي زياد، فرجع إلى بلاده. وقد طوَّل ابن جرير

(2)

قصته.

وذكر ابن جرير في هذه السنة من الحوادث ما رواه الواقدي: حدّثني يحيى بن سعيد بن دينار، عن أبيه: أن معاوية كان قد عزم على تحويل منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى دمشق، وأن يأخذ العصا [التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُمْسكها في يده إذا خطب]

(3)

فيقف معاوية على المنبر فيمسكها، حتى قال أبو هريرة وجابر بن عبد الله: يا أمير المؤمنين! نذكِّركَ الله أن تفعل هذا، فإن هذا لا يصلح، ولا يحل أن يُحوَّل المنبر عن موضعه الذي وضعه رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه، وأن تخرج عصاه من المدينة. فترك ذلك معاوية، ولكن زاد في المنبر ستَّ درجات [واعتذر إلى الناس]

(4)

.

ثم روى الواقدي: أنَّ عبد الملك بن مروان في أيام خلافته هَمَّ بذلك وعزَم عليه، فقيل له: إن معاوية كان قد عزَم على هذا ثم تركه، وأنه لما حرّك المنبر وأراد قلعه كُسفت

(5)

الشمس. فترك ذلك.

ثم لما حجَّ الوليد بن عبد الملك أراد ذلك أيضًا، فقيل له: إنَّ معاوية وأباك أرادا ذلك ثم تركاه.

وكان السبب في تركه أنَّ سعيد بن المسيِّب كلَّم عمر بن عبد العزيز أن يكلِّمه في ذلك ويَعِظَه، فترك.

ثم لما حجَّ سليمان أخبره عمر بن عبد العزيز بما كان عزم عليه الوليد وأنَّ سعيد بن المسيِّب نهاه عن ذلك، فقال سليمان: ما أحبُّ أن يذكر هذا عن عبد الملك ولا عن الوليد، وما يكون لنا أن نفعل هذا، ما لنا ولهذا، وقد أخذنا الدنيا فهي في أيدينا فنريد أن نعمَدَ إلى علَم من أعلام الإسلام يفدُ إليه الناس فنحمله إلى ما قبلنا؟! هذا ما لا يَصلُح. رحمه الله.

وفي هذه السنة عزل معاويةُ عن مصر معاويةَ بن حُدَيج

(1)

، وولَّى عليه مع إفريقية مَسْلمة بن مخلّد.

وفيها افتتح عُقبة بن نافع - عن أمر معاوية - بلاد إفريقية، واختطَّ القَيْروان، وكان مكانها غيضة تأوي إليها السِّباع والوحوش والحيّات العظام، فدعا الله، فلم يبقَ فيها شيء من ذلك، حتى إن السِّباع جعلت تخرج منها حاملةً أولادها، والحيّات يخرجن من أجحارهنَّ هوارب. فعند ذلك أسلم خلق كثير من البربر، فبنى في مكانها القيروان.

وفيها غزا بُسْر بن أبي أرطاة وسفيان بن عوف أرض الروم.

وفيها غزا فَضَالة بن عُبيد البحر.

وفيها توفي:

مِدْلاج

(2)

بن عَمرو السُّلمي

(3)

: صحابي جليل. شهد المشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولم أر له ذكرًا في الصحابة

(4)

(5)

.

وذكر أبو الفرح بن الجَوْزي في كتابه "المنتظم" أن في هذه السنة توفي: جُبير بن مُطْعِم، وحسان بن ثابت، والحكم بن عمرو الغِفَاري، ودِحْيَة بن خليفة الكلبي، وعَقيل بن أبي طالب، وعمرو بن أمية الضَّمري بدري، وكعب بن مالك، والمغيرة بن شُعبة، وجُويرية بنت الحارث، وصفيَّة بنت حيي، وأمُّ شريك الأنصارية، رضي الله عنهم أجمعين.

فأما جُبَير بنُ مُطْعِم

(1)

بن عديّ بن نوفل بن عبد مناف القرشي النَّوْفلي، أبو محمد - وقيل: أبو عدي

(2)

- المدني، فإنه قدم وهو مشرك في فداء أسارى بدر، فلمّا سمع قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم في سورة الطُّور {أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ} [الطور: 35] دخل في قلبه الإسلام، ثم أسلم عام خَيْبر، وقيل: زمن الفتح، والأول أصح.

وكان من سادات قريش وأعلمها بالأنساب، أخذ ذلك عن الصِّدِّيق.

والمشهور أنه توفي سنة ثمان وخمسين، وقيل: سنة تسع وخمسين.

وأما حسان بن ثابت - شاعر الإسلام - فالصحيح أنه توفي سنة أربع وخمسين كما سيأتي.

وأما الحَكَم بن عَمرو بن مُجَدَّع الغِفَاري

(3)

: أخو رافع بن عمرو الغفاري - ويقال له: الحكم بن الأَقرع - فصحابي جليل، له عند البخاري

(4)

حديث واحد في النهي عن لحوم الحمر الإنسيَّة.

وقد استنابه زياد بن أَبيه على غزو جبل الأَشَل

(5)

، فغنم شيئًا كثيرًا من الذهب والفضَّة وغير ذلك، فجاء كتاب زياد إليه على لسان معاوية أن يَصطفي من الغنيمة لمعاوية ما فيها من الذهب والفضة لبيت ماله، فردَّ عليه الحكم: إنَّ كتاب الله قبل كتاب أمير المؤمنين، أولم يسمعْ لقوله عليه السلام: "لا طاعةَ

لمَخْلوقٍ في مَعْصيَةِ الخالِق"

(1)

. ثم نادى في الناس: أن اغدُوا على غنائمكم، وقسَّمها في الناس، ولم يترك إلّا الخُمس. فيقال: إنه حُبس إلى أن مات بمرو في هذه السَّنة، وقيل في سنة إحدى وخمسين، رحمه الله.

وأما دِحْيَة بن خَليفة الكَلْبي

(2)

: فصحابي جليل، كان جميل الصُّورة، ولهذا كان جبريل يأتي كثيرًا على صورته.

وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسله إلى قيصر

(3)

.

أسلم قديمًا ولكن لم يشهد بدرًا، وشهد ما بعدها، ثم شهد اليرموك، وأقام بالمزة - غربي دمشق - إلى أن مات في خلافة معاوية.

وفيها توفي:

عبدُ الرحمن بنُ سَمُرة

(4)

بن حبيب بن ربيعة

(5)

بن عبد شمس القرشي، أبو سعيد العَبْشَمي.

أسلم يوم الفتح، وقيل: إنه شهد مؤتة، وغزا خراسان، وافتتح سِجِسْتان وكابُل وغيرهما. وكانت له دار بدمشق، وأقام بالبصرة، وقل: بمرو.

قال محمد بن سعد

(1)

وغير واحد: مات بالبصرة سنة خمسين - وقيل: سنة إحدى وخمسين - وصلَّى عليه زياد، وترك عدَّة من الذكور.

وكان اسمه في الجاهلية عبد كُلال، وقيل: عبد كلوب، وقيل: عبد الكعبة، فسمَّاه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن.

وكان أحد السَّفيرين بين معاوية والحسن.

[وقد قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا عبدَ الرحمنِ بنَ سَمُرة، لا تَسْأَلِ الإمَارة، فإنَّكَ إنْ أُعْطيتَها عن مسألةٍ وُكِلْتَ إليها، وإنْ أُعْطِيتَها عن غير مسألةٍ أُعِنْتَ عليها"

(2)

.

وفيها توفي:

عثمان بن أبي العاص الثقفي

(3)

: أبو عبد الله الطائفي. له ولأخيه الحكَم صحبة.

قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم في وفد ثقيف، فاستعملَه رسول الله صلى الله عليه وسلم على الطائف، وأقرَّه عليها أبو بكر وعمر، فكان إمامهم وأميرهم مدَّة طويلة حتى مات سنة خمسين - وقيل سنة إحدى وخمسين رضي الله عنه.

وأما عَقِيل بن أبي طالب

(4)

: أخو عليّ. وكان أكبرَ من جعفر بعشر سنين، وجعفر أكبر من

علي بعشر سنين، كما أن طالبًا أكبر من عَقيل بعشر سنين، وكلُّهم أسلم إلّا طالبًا.

أسلم عَقيل قبل الحُدَيبية، وشهد مُؤتة، وكان من أنسب قريش، وكان قد ورث أقرباءه الذين هاجروا وتركوا أموالهم وديارهم بمكَّة، ومات في خلافة معاوية.

وأما عَمرو بن أميَّة الضَّمْري

(1)

: فصحابي جليل. أسلم بعد أُحد، وأول مشاهده بئر مَعُونة.

وكان ساعي رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى النَّجاشي في تزويج أمِّ حبيبة، وأن يأتي بمَنْ بقي من المسلمين هناك. وله أفعال حسنة وآثار محمودة رضي الله عنه.

توفي في خلافة معاوية.

وفيها كانت وفاة:

عَمرو بن الحَمِق بن الكاهن الخُزاعي

(2)

: أسلم قبل الفتح وهاجر، وقيل: إنما أسلم عام حجَّة الوداع

(3)

.

وقد ورد في حديث "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا له أن يُمْتِعَه اللهُ بشَبابه، فعاش ثمانين سنة لا يُرى في لحيته شعرةٌ بيضاء"

(4)

. ومع هذا كان أحد الأربعة الذين دخلوا على عثمان، ثم صار بعد ذلك من شِيعة علي، فشهد معه الجمل وصفِّين.

وكان من جملة الذين قاموا مع حُجْر بن عدي، فتطلَّبه زياد، فهرب منه إلى المَوْصل، فبعث معاوية

إلى نائبها، فطلبوه فوجدوه قد اختفى في غار، فنهشَتْه حيَّة فمات، فقُطع رأسه، فبُعث به إلى معاوية، فطِيف به في الشام وغيرها، فكان أول رأس طيف به. ثم بعث معاوية برأسه إلى زوجته آمنة بنت الشَّريد - وكانت في سجن معاوية - فأُلقي في حِجْرها، فوضعت كفَّها على جبينه ولثمت فمه وقالت: غيَّبْتُموه عنِّي طويلًا، ثم أهديتُموه إليَّ قتيلًا، فأهلًا بها من هديَّة غير قالية ولا مقليَّة

(1)

.

وأما كعبُ بن مالك

(2)

: السَّلَمي الأنصاري، شاعر الإسلام، فإنه أسلم قديمًا، وشهد العَقَبة، ولم يشهد بدرًا كما ثبت في "الصحيحين" في سياق توبة الله عليه، فإنه كان أحد الثلاثة الذين تِيبَ عليهم لمّا تخلَّفوا عن غزوة تبوك كما تقدم ذلك مفصَّلًا [في التفسير، وكما تقدم في غزوة تبوك]

(3)

.

وغلِط ابن الكلبي في قوله: إنه شهد بدرًا، وفي قوله: توفي قبل الأربعين، فإن الواقدي - وهو أعلم - قال: توفي سنة خمسين. وقال الهيثم

(4)

بن عدي: سنة إحدى وخمسين

(5)

.

المُغيرة بنُ شُعبة

(6)

بن أبي عامر بن مسعود، أبو عيسى [ويقال: أبو محمد]

(7)

ويقال:

أبو عبد الله الثَّقفي. [وعروة بن مسعود الثقفي]

(1)

عمُّ أبيه.

كان المغيرة من دهاة العرب وذوي آرائها. أسلم عام الخندق بعد ما قَتل ثلاثة عشر رجلًا من ثَقيف مرجعَهم من عند المُقَوْقِس

(2)

، وآخذ أموالهم، فغُرم دياتهم عُروة بن مسعود. وشهد الحُديبية، وكان واقفًا يوم الصُّلح على رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسيف صَلْتًا. وبعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد إسلام أهل الطائف هو وأبو سفيان بن حرب، فهدما اللَّات، وقد قدَّمنا كيفية ذلك. وبعثه الصدِّيق إلى البحرين، وشهد اليَمامة واليرموك وأُصيبت عينه يومئذ، وقيل: بل نظر إلى الشمس وهي كاسفة فذهب ضوء عينه. وشهد القادسيَّة. وولّاه عمر فتوحًا كثيرة منها: همذان ومَيْسان. وأرسله سعد بن أبي وقاص إلى رُسْتم، فكلَّمه بذلك الكلام الفصيح البليغ. واستنابه عمر على البصرة، فلمّا شُهد عليه بالزِّنى - ولم يثبتْ عليه

(3)

- عزله عنها وولّاه الكوفة، واستمرَّ به عثمان حينًا ثم عزله، فبقي معزولًا حتى كان أمر الحكمَيْن فلحق بمعاوية، فلما قُتل علي وصالح معاوية الحسن ودخل الكوفة ولّاه عليها، فلم يزل أميرَها حتى مات في هذه السنة على المشهور. قاله محمد بن سعد

(4)

وغيره.

وقال الخطيب

(5)

: أجمع الناس على ذلك، وذلك في رمضان منها عن سبعين سنة. وقال أبو عبيد: مات سنة تسع وأربعين. وقال ابن عبد البَرّ

(6)

: سنة إحدى وخمسين، وقيل: سنة ثمان وخمسين. وقيل سنة ست وثلاثين، وهو غلط.

قال محمد بن سعد: كان المغيرة أصهبَ الشَّعر جدًّا، أكشف اللون، مقلَّص الشفتَيْن، أهتم

(7)

، ضخم الهامة، عَبْل الذِّراعين، بعيد ما بينَ المنكبين، وكان يفرق رأسه أربعة قُرون

(8)

.

وقال الشَّعبي: القُضاة أربعة: أبو بكر، وعمر، وابن مسعود، وأبو موسى. والدُّهاة أربعة: معاوية، وعَمرو بن العاص، والمُغيرة، [وزياد.

وقال الزُّهري: الدُّهاة في الفتنة خمسة: معاوية، وعَمرو بن العاص، والمُغيرة]

(9)

بن

شُعبة - وكان معتزلًا - وقيس بن سعد بن عُبَادة، وعبد الله بن بُدَيل بن ورقاء، وكانا مع علي.

قلت: والشِّيعة يقولون: الأشياخ

(1)

خمسة: رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي، وفاطمة، والحسن، والحسين. والأضداد خمسة: أبو بكر، وعمر، ومعاوية، وعَمرو بن العاص، والمُغيرة بن شُعبة.

وقال الشعبي: سمعت المغيرة بن شعبة يقول: ما غلبني أحدٌ إلّا فتىً، مرة، أردت أن أتزوَّج امرأة، فاستشرته فيها، فقال: أيها الأمير! لا أرى لك أن تتزوَّجها، فقلت له: لم؟ فقال: إني رأيت رجلًا يقبِّلُها. ثم بلغني عنه أنه تزوَّجها، فقلت له: ألم تزعم أنك رأيتَ رجلًا يقبِّلها؟ فقال: نعم، رأيت أباها يقبِّلها وهي صغيرة

(2)

.

[وقال أيضًا: سمعت قَبيصة بن جابر يقول: صحبتُ المغيرة بن شعبة، فلو أن مدينة لها ثمانيةُ أبواب لا يُخرج من باب منها إلا بمكرٍ لخرج المغيرة من أبوابها كلِّها.

وقال ابن وهب: سمعت مالكًا يقول]

(3)

: كان المغيرة بن شعبة يقول: صاحبُ المرأة الواحدة تَحِيض فيَحيض معها، وتمرض فيمرض معها، وصاحب المرأتين بين نارين تشتعلان، وصاحب الأربعة قرير العين. وكان يتزوَّج أربعًا معًا ويطلِّقهنَّ معًا.

وقال عبد الله بن نافع الصّائغ: أَحصن المغيرةُ ثلاثمئة امرأة. وقال غيره: ألف امرأة. وقال قَتادة: مئة امرأة. وقيل: ثمانين امرأة. فالله أعلم.

وأما جُوَيْريَة بنتُ الحارث

(4)

بن أبي ضِرار الخُزاعيَّة المُصْطلقيَّة، أمّ المؤمنين، فكان سباها رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة المُرَيْسِيع، وهي غزوة بني المُصْطلق، وكان أبوها ملكَهُم، فأسلمت، فأعتقها رسول الله صلى الله عليه وسلم وتزوَّجها. وكانت قد وقعت في سهم ثابت بن قيس بن شمّاس، فكاتَبَها، فأتتْ رسول الله صلى الله عليه وسلم تستعينُه في كتابتها، فقال:"أو خيرٌ مِنْ ذلك"؟ قالت: وما هو يا رسول الله؟ قال: "أَشتريك، وأُعتقك، وأَتزوَّجك" فأعتقها، فقال الناس: أصهار رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعتقوا ما بأيديهم من سَبْي بني المُصْطلق، وكان نحوًا من مئة أهل بيت. قالت عائشة: فما أعلمُ امرأةً كانت أعظمَ بركةً على أهلها منها

(5)

.

وكان اسمها بَرَّة، فسمّاها رسول الله صلى الله عليه وسلم جُوَيْريَة

(1)

.

وكانت امرأة مُلَّاحة - أي: حلوة الكلام.

توفيت في هذه السنة كما ذكره ابن الجَوْزي وغيره عن خمس وستين سنة. وقال الواقدي: سنة ست وخمسين، رضي الله عنها وأرضاها.

وأما صَفِيَّة بنتُ حُيَيّ

(2)

بن أَخطَب بن سَعْية

(3)

بن ثعلبة بن عبيد

(4)

بن كعب بن الخزرج بن أبي حبيب بن النَّضير بن النحام بن نحوم، أمّ المؤمنين، النَّضَريَّة، من سلالة هارون أخي موسى عليهما السلام. وكانت مع أبيها وعمها حُدَي بن أخطب بالمدينة، فلما أجلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بني النَّضير ساروا إلى خيبر، وقُتل أبوها حُيَي مع بني قُريظة صَبْرًا كما قدَّمنا، فلما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر كانت صَفيَّة من جملة السَّبي، فوقعت في سهم دِحْية بن خليفة الكَلْبي، فذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم جمالها وأنها بنت ملكهم، فاصطفاها لنفسه، وعوَّض دِحْية عنها، وأسلمت، فأعتقها وتزوَّجها، فلما حلَّت بالصَّهْباء

(5)

بنى بها، وكانت ماشطتَها أمُّ سُلَيم.

وقد كانت تحت ابن عمِّها كنانة بن أبي الحُقَيْق، فقُتل في المعركة بخيبر، ووجد رسول الله صلى الله عليه وسلم بخدِّها لطمةً فقال: ما هذه؟ فقالت: إني رأيت كأن القمرَ أقبل من يثرب فسقط في حِجْري، فقصصتُ المنام على ابن عمي، فلطمني وقال: أتتمنَّيْنَ أن يتزوَّجك ملك يثرب؟ فهذه من لطمته.

وكانت من سيِّدات النساء عبادة وورعًا وزهادة وبرًّا وصَدَقة. رضي الله عنها.

قال الواقدي: توفيت سنة خمسين. وقال غيره: سنة ست وثلاثين. والأول أصح، والله أعلم.

وأما أمُّ شَرِيك الأَنصَاريَّة

(6)

: - ويقال: العامريَّة - فهي التي وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم فقيل: قَبِلَها،

وقيل: لم يقبلْها. ولم تتزوج حتى ماتت

(1)

[ترجو بذلك أن تكون من أزواجه]

(2)

.

وهي التي سُقيتْ بدلو من السماء لمّا منعها المشركون الماء، فأَسلموا عند ذلك.

واسمها غزيَّة - وقيل: غُزَيلة - بنت دودان بن عمرو بن عامر [بن رواحة بن مُنقذ بن عمرو بن مَعِيص بن عامر بن لؤي.

أسلمت قديمًا.

قلت: قد ذكر ابن الجوزي والمؤلِّف في "جامع المسانيد" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل بها لمّا وهبت نفسها له. وروت أحاديث. وقيل: لما رأى كبر سنِّها طلَّقها، والله أعلم.

ماتت في هذه السنة]

(3)

على الصحيح. وقال ابن الجوزي: ماتت سنة خمسين. ولم أره لغيره.

‌

‌ثم دخلت سنة إحدى وخمسين

فيها كان مقتل حُجْر بن عديّ وأصحابه، وهو:

حُجْر بنُ عَديّ

(4)

بن جَبَلَة بن عديّ بن ربيعة بن معاوية الكرم

(5)

بن الحارث بن معاوية بن ثور بن مُرْتِع بن كندة

(6)

الكوفي، ويقال: حُجر الخير، ويقال له: حُجر بن الأَدْبَر، لأن أباه عَديًّا طُعن مولِّيًا فسمِّي الأَدْبر. [ويُكنى حُجر بأبي عبد الرحمن [

(7)

. وهو من كِنْدة، من رؤساء أهل الكوفة.

قال ابن عساكر

(1)

: وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم. وسمع عليًّا، وعمّارًا، وشراحيل بن مرَّة - ويقال: شرحبيل بن مرّة. وروى عنه أبو ليلى مولاه، وعبد الرحمن بن عباس، وأبو البَخْتري الطائي. وغزا الشام في الجيش الذين افتتحوا عَذْراء

(2)

، وشهد صفِّين مع عليّ أميرًا، وقُتل بعَذْراء من قرى دمشق، ومسجد قبره بها معروف. ثم ساق ابن عساكر بأسانيده إلى حُجْر قذكر طرفًا صالحًا من روايته عن علي وغيره.

وقد ذكره محمد بن سعد في الطبقة الرابعة من الصحابة، وذكر له وفادة على النبي صلى الله عليه وسلم ثم ذكره في الأولى من تابعي أهل الكوفة. قال: وكان ثقة معروفًا، ولم يرو عن غير

(3)

علي شيئًا.

قال ابن عساكر: بل قد روى عن عمّار، وشراحيل بن مرَّة.

وقال أبو أحمد العسكري: أكثر المحدثين لا يُصحِّحون له صحبة. شهد القادسية، وافتتح مرج

(4)

عَذْراء، وشهد الجمل وصفِّين، وكان مع علي حُجْر الخير - وهو حُجْر بن عديّ هذا - وحُجْر الشَّر

(5)

- وهو حُجْر بن يزيد بن سلمة بن مُرَّة.

وقال المرزباني: قد روي أن حُجْر بن عديّ وفد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أخيه هانئ بن عديّ. وكان هذا الرجل من عُبّاد الناس وزُهّادهم، وكان بارًّا بأمِّه، وكان كثير الصلاة والصيام. قال أبو مَعْشر: ما أحدثَ قطُّ إلّا توضأ، ولا توضأ إلّا صلَّى ركعتين. وهكذا قال غير واحد.

وقال الإمام أحمد: حدّثنا يعلى بن عُبيد، حدّثني الأعمش، عن أبي إسحاق قال: قال سلمان لحُجر: يا بن أمِّ حُجْر، لو تقطَّعت أعضاؤك ما بلغت الإيمان.

وكان ينكر على المغيرة بن شعبة - إذ كان المغيرة على الكوفة - إذا ذكر عليًّا في خطبته فتنقَّصه بعد مدح عثمان وشِيعته فيغضب حُجْر هذا ويظهر الإنكار عليه، ولكن كان المغيرة فيه حِلْم وأناة، فكان يصفح عنه ويَعِظُه فيما بينه وبينه، ويحذِّره غِبَّ

(6)

هذا الصَّنيع، فإنَّ معارضة ذي السلطان شديدٌ وبالُها. فلم يرجع حُجْر عن ذلك. فلمّا كان في آخر أيام المغيرة قام حُجْر يومًا، فأنكر عليه في الخطبة، وصاح به، وذمَّه بتأخيره العطاء عن الناس، وقام معه فِئَام من الناس

(7)

لقيامه، وتبعه قومه فشنَّعوا على المغيرة، فدخل

المغيرة القصر بعد الصلاة، ودخل معه جمهور الناس من الأمراء، فأشاروا على المغيرة أن يردَع حُجْرًا هذا عما يتعاطاه من الجرأة على السلطان وشقِّ العصا والقيام على الأمراء، وذمَّروه وحثُّوه على التنكيل به. فصفَح عنه وحَلُم به.

وذكر يونس بن عبيد: أن معاوية كتب إلى المغيرة يستمدُّه بمال يبعثه من بيت المال، فبعث عِيرًا تحمل مالًا، فاعترض لها حُجْر، فأمسك بزِمام أوَّلها وقال: لا والله حتى تعطيَ كل ذي حقٍّ حقَّه. فقال شباب ثقيف للمغيرة: ألا نأتيك برأسه؟ فقال: ما كنت لأفعل ذلك بحُجْر، فتركه، فلما بلغ معاوية ذلك عزل المغيرة وولَّى زيادًا.

والصحيح أن المغيرة ما زال واليًا حتى مات، فلما مات جمع معاوية الكوفة مع البصرة لزياد، فدخلها وقد التف على حُجْر جماعات من شِيعة عليٍّ يقوُّون أمره، ويشدُّون على يده، ويسبُّون معاوية ويتبرَّؤون منه. فلما كان أول خطبة خطبها زياد بالكوفة ذكر في آخرها فضائل عثمان، وذمَّ مَنْ قتله أو أعان على قتله، فقام حُجْر كما كان يقوم في أيام المغيرة، وتكلَّم بما كان يكلِّم به المغيرة، فلم يعرض له زياد. ثم ركب زياد إلى البصرة، وأراد أن يأخذ حُجْرًا معه إلى البصرة لئلّا يحدث حدثًا، فقال: إني مريض، فقال: والله إنك لمريض الدين والقلب والعقل، والله لئن أحدثتَ شيئًا لأسعينَّ في ذلك إلى معاوية. ثم سار زياد إلى البصرة، فبلغه أن حُجْرًا وأصحابه أنكروا على نائبه بالكوفة - وهو عمرو بن حُريث - وحصبوه وهو على المنبر يوم الجمعة، فركب زياد إلى الكوفة، فنزل القصر، ثم خرج إلى المنبر وعليه قباء سُنْدس ومطرف خزّ أحمر، قد فَرَق شعره، وحُجْر جالس وحوله أصحابه أكثر ما كانوا [يومئذ، وكان مَنْ لبس من أصحابه يومئذ نحو من ثلاثة آلاف، وجلسوا حوله]

(1)

في المسجد في الحديد والسلاح. فخطب زياد، فحمِد الله وأثنى عليه، ثم قال: أما بعد، فإن غِبَّ البغي والغيِّ وخيم، وإن هؤلاء القوم أَمِنُوني فاجترؤوا علَيّ، وايم الله لئن لم تستقيموا لأُداوينَّكم بدوائكم. ثم قال: ما أنا بشيء إن لم أمنع ساحة الكوفة من حُجْر وأدعه نكالًا لمن بعدَه، ويلُ امِّكَ يا حُجْر، سقط بك العشاءُ على سِرْحان. ثم قال:

أَبْلِغْ نَصِيحَةَ أنَّ راعيَ إبْلِها

…

سَقَطَ العَشَاءُ به على سِرْحان

(2)

وجعل زياد يقول في خطبته: إنَّ من حقِّ أمير المؤمنين [إنَّ من حقِّ أمير المؤمنين، فقال حُجْر: كذبتَ، فسكت زياد ونظر إليه ثم عاد: إن من حق أمير المؤمنين، إن من حق أمير المؤمنين]

(3)

- يعني

كذا وكذا - فأخذ حُجْر كفًّا من حصى، فحصبَه بها وقال: كذبتَ، عليك لعنة الله. فانحدر زياد، فصلَّى، ثم دخل القصر، واستحضر حُجْرًا.

ويقال: إن زيادًا لما خطب طوَّل الخطبة وأخَّر الصلاة، فقال له حُجْر: الصلاة، فمضى في خطبته]

(1)

، فلمّا خشي حُجْر فوت الصلاة عمد إلى كفٍّ من حصى، ونادى: الصلاة [بصوت عالٍ وصيحة عظيمة حتى سمعها أهل المسجد ومَنْ هو خارج منه]

(2)

وثار الناس معه، فلما رأى ذلك زياد نزل فصلَّى بالناس، فلمّا انصرف من صلاته كتب إلى معاوية في أمره وكثر عليه، فكتب إليه معاوية: أن شُدَّه في الحديد واحملْه إلي، فبعث إليه زياد والي الشرطة - وهو شدّاد بن الهيثم - ومعه أعوانه فقال له: إن الأمير يطلبك، فامتنع عن الحضور إلى زياد، وقام دونه أصحابه، فرجع الوالي إلى زياد فأعلمه، فاستنهض زيادٌ جماعاتٍ من القبائل، فركبوا مع الوالي إلى حُجْر وأصحابه، فكان بينهم قتال بالحجارة والعِصيّ، فعجزوا عنه، فندب له محمد بن الأشعث، وأمهله ثلاثًا، وجهَّز معه جيشًا، فركبوا في طلبه، ولم يزالوا في طلبه حتى أحضروه إلى زياد، وما أغنى عنه قومه ولا مَنْ كان يظن أنه ينصره، فعند ذلك قيَّده زياد، وسجنه عشرة أيام، ثم بعث به إلى معاوية، وبعث معه جماعة يشهدون عليه أنه سبَّ الخليفة، وأنه حارب الأمير، وأنه يقول: إن هذا الأمر لا يصلُح إلَّا في آل علي بن أبي طالب.

وكان من جملة الشهود عليه أبو بُرْدة بن أبي موسى، ووائل بن حجر، وعمر بن سعد بن أبي وقّاص، وإسحاق وإسماعيل وموسى بنو طلحة بن عبيد الله، والمنذر بن الزُّبير، وكَثِير بن شهاب، وشَبَث

(3)

بن رِبْعي

…

في سبعين رجلًا

(4)

. ويقال: إنه كتبت شهادة شُريح القاضي فيهم، وإنه أنكر ذلك وقال: إنما قلت لزياد: إنه كان صوّامًا قوّامًا.

ثم بعث زياد حُجْرًا وأصحابه مع وائل بن حُجْر وكَثِير بن شهاب إلى الشام.

وكان مع حُجْر بن عديٍّ من أصحابه جماعة، قيل: عشرون، وقيل أربعة عشرة رجلًا، منهم: الأرقم بن عبد اللّه الكندي، وشريك بن شدّاد الحَضْرمي، وصَيْفي بن فَسيل

(5)

، وقَبِيصة بن ضُبيعة بن حرملة العبسي، وكريم بن عفيف الخَثْعمي، وعاصم بن عوف البَجَلي، وورقاء بن سُمَيّ البَجَلي،

وكِدَام بن حيان

(1)

وعبد الرحمن بن حسان العَنَزيّان من بني هُمَيم

(2)

، ومحرز بن شهاب التَّميمي، وعبد

(3)

اللّه بن حَوِيَّة السَّعدي التَميمي أيضًا. فهؤلاء أصحاب حُجْر الذين وصلوا معه إلى معاوية. ثم إن زيادًا أتبعهم برجلين آخرين: عتبة بن الأخنس - من بني سعد - وسعيد بن نمران

(4)

الهَمْداني، فكملوا أربعة عشر رجلًا، فساروا بهم إلى الشام.

ويقال: إن حُجرًا لما دخل على معاوية قال: السلام عليك يا أمير المؤمنين. فغضب معاوية غضبًا شديدًا. وأمر بضرب عنقه هو ومن معه. ويقال: إن معاوية ركب فتلقاهم إلى مرج عَذْراء. ويقال: بل بعث إليهم مَن تلقاهم إلى عَذْراء تحت الثنيَّة - ثنيّة العقاب - فقتلوا هنالك. بعث إليهم معاوية من دمشق ثلاثة نفر وهم: هُدْبة بن فيّاض القَضاعي، وحُصين

(5)

بن عبد اللّه الكِلابي، وأبو شريف البدوي

(6)

، فجاؤوا إليهم عشاءً، فبات حُجر وأصحابه يصلُّون طول الليل، فلما صلَّوا الصبح قتلوهم. وهذا هو الأشهر، والله أعلم.

وذكر محمد بن سعد: أنهم دخلوا على معاوية فردَّهم، فقُتلوا بعَذْراء.

وكان معاوية قد استشار الناس فيهم حين وصل بهم إلى مرج عَذْراء -[وقيل: إنهم حُبسوا فيها]

(7)

- فمن مُشير بقتلهم، ومن مُشير بتفريقهم في البلاد، فكتب معاوية إلى زياد كتابًا آخر في أمرهم، فأشار عليه بقتلهم إن كانت له حاجة في ملك العراق. فعند ذلك أمر بقتلهم، فاستوهب منه الأمراء واحدًا بعد واحد حتى استوهبوا منه ستة [وقتل منهم ستة]

(8)

أولهم حُجر بن عدي، ورجع آخر، فعفا عنه معاوية، وبعث بآخر نال من عثمان وزعم أنه أول من جار في الحكم ومدح عليًا، فبعث به معاوية إلى زياد وقال: لم تبعث إليَّ فيهم أردى من هذا. فلما وصل إلى زياد دفنه في الناطف

(9)

حيًّا - وهو عبد الرحمن بن حسان العَنَزي

(10)

.

وهذه تسمية الذين قُتلوا بعَذْراء: حُجر بن عديّ، وشريك بن شدّاد، وصيفي بن فَسيل الشيباني، وقَبيصة بن ضُبَيعة العبسي، ومُحْرز بن شهاب المِنْقري السَّعدي، وكدام بن حيان

(1)

العَنَزي [وعبد الرحمن بن حسان العَنَزي المبعوث إلى زياد المدفون في الناطف]

(2)

.

ومن الناس من يزعم أنهم مدفونون بمسجد القَصَب في غربيّه

(3)

[ومنهم من يزعم أنهم مدفونون بمسجد السَّبعة خارج باب تُوما - وإنما نسبت السبعة إليهم لأنهم سبعة - في شرقيّه]

(4)

. والصحيح أنهم مدفونون بعَذْراء من غوطة دمشق، رحمهم الله.

ويُذكر أن حُجرًا لما أرادوا قتله قال: دعُوني حتى أتوضأ، فقالوا: توضأ، فقال: دعُوني حتى أصلي ركعتين، فصلّاهما وخفَّف فيهما ثم قال: والله ما صلَّيت صلاة قطُّ أخفَّ منهما، ولولا أن يقولوا أن ما بي جزعٌ من الموت لأطلتُهما، ثم قال: قد تقدم لهما صلوات كثيرة. ثم قدَّموه للقتل - وقد حُفرت قبورهم، ونُشرت أكفانهم - فلما تقدم إليه السَّيّاف ارتعدت فرائصُه، فقيل له: إنك قلت لست بجازع من القتل! فقال: وما لي لا أجزع وأنا أرى قبرًا محفورًا، وكفنًا منشورًا، وسيفًا مشهورًا. فأرسلها مثلًا. ثم تقدَّم إليه السَّيّاف، وهو أبو شريف البدوي، وقيل: تقدم إليه رجل آخر، فلما أراد ضرب عنقه قال له: ارفع عنقك واشدُده، فقال: لا أُعين على قتل نفسي فأُسأل عن ذلك يوم القيامة، فضربه فقتله. وكان قد أوصى أن يُدفن في قيوده، ففُعل به ذلك، وقيل: بل غسَّلوه وصلَّوا عليه.

وروي أن الحسن بن علي لما بلغه قتل حُجر وأصحابه قال: أَصلَّوا عليهم، وغسَّلوهم، واستقبلوا بهم القِبلة، ودفنوهم في قيودهم؟ قالوا: نعم، قال: حَجُّوهم

(5)

وربِّ الكعبة. والظاهر أن قائل هذا هو الحسين بن علي [أو الحسن البَصْري]

(6)

فإن حُجرًا إنما قتل في سنة إحدى وخمسين، وقيل: سنة ثلاث وخمسين، وعلى كل تقدير فالحسن كان قد مات قبلَه، والله أعلم.

وروينا أن معاوية لما دخل على أمِّ المؤمنين عائشة فسلَّم عليها من وراء الحجاب - وذلك بعد مقتل

حجر وأصحابه - قالت له: أين ذهب عنك حِلْمُك يا معاوية حين قتلتَ حُجرًا وأصحابَه؟ فقال لها: فقدتُه حين غاب عنِّي من قومي مثلُكِ يا أمّاه، ثم قال لها: فكيف برِّي بك يا أمّاه؟ فقالت: إنك بي لبارّ، فقال: يكفيني هذا عند الله، وغدًا لي ولحُجر موقف بين يدي الله عز وجل. وفي رواية: أنه قال لها: إنما قتله الذين شهدوا عليه.

وروى ابن جرير

(1)

أن معاوية لما حضره الموتُ جعل يُغَرْغر بروحه وهو يقول: إنَّ يومي بكَ يا حُجر بن عدي لطويل. قالها ثلاثًا، فالله أعلم.

وقال محمد بن سعد في "الطبقات"

(2)

: ذكر بعض أهل العلم أن حُجرًا وفد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أخيه هانئ بن عديّ، وكان من أصحاب علي بن أبي طالب، فلمّا قدم زياد بن أبي سفيان واليًا على الكوفة دعا حُجر بن عديٍّ فقال له: ثعلم أني أعرفك، وقد كنت أنا وإيّاك

(3)

على ما قد علمت - يعني من حبِّ علي - وإنه قد جاء غير ذلك، وإني أنشدك اللّهَ أن تقطر لي من دمك قطرة فأستفرغه كلّه، املِكْ عليك لسانَك وليَسَعْك منزلُك، وهذا سريري فهو مجلسُك، وحوائجك مقضيَّة لديّ، فاكفني نفسَك فإني أعرف عجلتك، فأنشدك اللّه في نفسك، وإياك وهذه السَّفَلَة

(4)

وهؤلاء السُّفهاء أن يَسْتزلُّوك عن رأيك

…

فقال حُجر: قد نصحتَ ونهيت، ثم انصرف إلى منزله، فأتاه الشِّيعة فقالوا: ما قال لك؟ قال: قال لي كذا وكذا [قالوا: ما نصح لك]

(5)

. وسار زياد إلى البصرة، فجعل الشِّيعة يتردَّدون إلى حُجر ويقولون له: أنت شيخنا وذو رأينا. وإذا جاء المسجد مَشَوا معه، فأرسل إليه عمرو بن حُريث - وكان نائب زياد على الكوفة - يقول: ما هذه الجماعة وقد أَعطيتَ الأمير ما قد علمت؟! فقال للرسول: إنهم يُنكرون ما أنتم عليه، إليك وراءك أوسع لك. فكتب عمرو بن حُريث إلى زياد: إن كانت لك حاجة بالكوفة فالعَجَل. فأعجلَ زياد السَّير إلى الكوفة، فلما وصل بعث إلى حُجر بن عديٍّ عديَّ بن حاتم، وجرير بن عبد الله البَجَلي، وخالد بن عُرْفُطَة في جماعة من أشراف أهل الكوفة ليَنْهَوه عن هذه الجماعة، فأتوه فجعلوا يكلِّمونه، وجعل لا يردُّ عليهم شيئًا، وإنما جعل يقول: يا غلام! اعلفِ البِكْر - لبكر مربوط في الدار - فقال له عديُّ بن حاتم: أمجنون أنت؟ نكلِّمك وأنت تقول: يا غلامُ اعلفِ البِكر، ثم قال عديٌّ لأصحابه: ما كنت أظنُّ هذا البائس بلغ به الضعف كلَّ ما أرى. ثم نهضوا فأخبروا زيادًا ببعض الخبر وكتموه بعضًا، وحسَّنوا أمر حُجر عنده، وسألوه الرِّفق به، فلم يقبل، بل

بعث إليه الشُّرَطَ والبخاريّة

(1)

، فأتي به وبأصحابه، فقال له زياد: ويلك مالك؟ فقال: إني على بيعتي لمعاوية. فجمع زياد سبعين من وجوه أهل الكوفة فقال: اكتبوا شهاداتكم على حُجر وأصحابه، ففعلوا، ثم أوفدهم على معاوية. وبلغ الخبر عائشة، فأرسلت عبد الرحمن بن الحارث بن هشام إلى معاوية تسأله أن يخلي سبيلهم، فوجدهم قد قتلوا منهم سبعة وأطلقوا السبعة الباقين، ولكن كان حُجر فيمن قُتل، وكان قد سألهم أن يصلِّي ركعتين قبل أن يقتلوه، فصلَّى ركعتين طوَّلهما وقال: إنها لأخفُّ صلاة صلَّيتها. وجاء رسول عائشة بعد ما فُرغ من شأنهم، فلما حجَّ معاويةُ قالت له عائشة: أين عَزَبَ

(2)

عنك حلمُكَ حين قتلتَ حُجرًا؟ فقال: حين غاب عنِّي مثلُكِ من قومي.

ويروى أن عبد الرحمن بن الحارث قال لمعاوية: أقتلتَ حُجر بن الأَدبر؟ فقال معاوية: قتلُه أحبُّ إليَّ من أن أقتل معه مئة ألف.

وقد ذكر ابن جرير وغيره عن حُجر بن عدي وأصحابه أنهم كانوا ينالون من عثمان، ويطلقون فيه مقالة الجَوْر، وينتقدون على الأمراء، ويسارعون في الإنكار عليهم، ويبالغون في ذلك، ويتولَّون شيعة علي، ويتشدَّدون في الدين.

ويروى أنه لما أُخذ في قيوده سائرًا من الكوفة إلى الشام تلقته بناتُه في الطريق وهن يبكين، فمال نحوهنّ، فسكت ساعة ثم قال: إن الذي يُطعمكنَّ ويَسْقيكنَّ ويكسيكنَّ هو الله، وهو حيٌّ باقٍ لا يموت، وهو لكُنَّ بعدي، فعليكنَّ بتقوى الله وعبادته، والصبر ابتغاء وجهه، والتوكل عليه [وإني لأرجو من ربي عز وجل في وجهي هذا إحدى الحسنَيَيْن: إما الشهادة وهي السعادة الكبرى، وإما الانصراف إليكنَّ في عافية، وإني لأرجو من الله الذي كان يكفيني مؤنتكنَّ ألَّا يضيعَكنَّ، وأن يحفظني فيكنّ. ثم انصرف، فمرَّ بقومه، فجعلوا يدعون اللّه له بالعافية، فأتوا به وبأصحابه مرج عَذْراء، فقُتلوا ودفنوهم مستقبلي القِبلة، رحمهم الله وعفا عنهم]

(3)

.

وقد قالت امرأة من المتشيِّعات تَرثي حُجرًا - وهي هند بنت زيد بن مَخْرمة الأنصارية - ويقال: إنها لهند أخت حُجر، فاللّه أعلم:

ترفَّعْ أَيُّها القمرُ المُنيرُ

…

تَبَصَّرْ هَلْ تَرى حُجْرًا يَسِيرُ

يَسِيرُ إلى معاويةَ بنِ حَرْبٍ

…

ليقتُلَهُ كما زَعَمَ الأَمِيرُ

يرى قتلَ الخيارِ عليهِ حقًّا

…

لهُ مِنْ شَرِّ أُمَّتِهِ وزيرُ

أَلَا يا ليتَ حُجْرًا ماتَ مَوْتًا

…

ولَمْ يُنْحَرْ كما نُحِرَ البَعيرُ

تجبَّرَتِ الجبابرُ بعدَ حُجْرٍ

…

وطابَ لها الخَوَرْنَقُ والسَّدِيرُ

(1)

وأَصبحتِ البلادُ لهُ مُحُولًا

…

كأنْ لمْ يُحْيِها مُزْنٌ مَطِيرُ

أَلَا يا حُجْرُ حُجْرَ بني عَدِيٍّ

…

تَلَقَّتْكَ السَّلامَةُ والسُّرورُ

أخافُ عليكَ ما أردى عَديًّا

…

وسَبْعًا في دمشقَ له زَئيرُ

(2)

فإنْ تهلِكْ فكلُّ زعيمِ قَومٍ

…

منَ الدُّنيا إلى هُلكٍ يَصِيرُ

فرضوانُ الإلهِ عليكَ مَيْتًا

…

وجناتٌ بها نِعَمٌ وحُورٌ

(3)

وقد ذكر ابن عساكر له مراثي كثيرة.

وقال يعقوب بن سفيان

(4)

: حدّثني حَرْملة، أخبرنا ابن وهب، أخبرني ابن لَهِيعَة، عن أبي الأسود قال: دخل معاوية على عائشةَ فقالت: ما حملكَ على فتل أهل عَذْراء: حُجرًا وأصحابه؟ فقال: يا أمَّ المؤمنين إني رأيتُ في قتلهم صلاحًا للأمة، وفي بقائهم فسادًا للأمة. فقالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "سَيُقتلُ بعَذْراء ناسٌ يغضبُ اللّهُ لهم وأهلُ السَّماء".

وهذا إسناد ضعيف منقطع.

وقد رواه عبد الله بن المبارك، عن ابن لَهِيعة، عن أبي الأسود: أن عائشة قالت: "بلغني أنه سَيُقتل بعَذْراء أناسٌ سبعة

(5)

يغضبُ اللهُ لهم وأهلُ السماء".

وقال يعقوب بن سفيان: [حدّثني ابن بُكير]

(6)

حدّثني ابن لَهِيعة، حدّثني الحارث بن يزيد، عن عبد اله بن أبي رزين الغافقي قال: سمعت عليَّ بن أبي طالب يقول: يا أهل العراق! سَيُقتل منكم سبعةُ نفر بعَذْراء، مثلُهم كمثل أصحاب الأُخدود. قال: فقتل حُجر وأصحابه.

ابن لهِيعة ضعيف.

وروى الإمام أحمد، عن ابن عُلَيَّة، عن ابن عون، عن نافع قال: كان ابن عمر في السوق، فنُعي له حُجر، فأطلق حبوته وقام، وغلب عليه التَّحيب

(1)

.

وروى الإمام أحمد أيضًا، عن عفان، عن ابن عُلَيَّة، عن أيوب، عن عبد الله بن أبي مُلَيكة - أو غيره - قال: لمّا قدم معاوية المدينة دخل على عائشة، فقالت: أقتلتَ حُجرًا؟ فقال: يا أمَّ المؤمنين [إني وجدتُ قتل حُجر فيه صلاح للأمَّة - أو قال: صلاح الناس. وفي رواية]

(2)

: إني وجدت قتل رجل في صلاح الناس خيرٌ من استحيائه في فسادهم

(3)

.

وقال حمّاد بن سلَمة: عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيِّب، عن مروان بن الحكم قال: دخلت مع معاوية على أمِّ المؤمنين عائشة، فقالت: يا معاوية قتلتَ حُجرًا وأصحابَه وفعلتَ الذي فعلت، أما خشيتَ أن أخبأ لك رجلًا يقتلك؟ فقال: لا، إني في بيت أمان، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "الإيمانُ قَيَّدَ

(4)

الفَتْكَ، لا يَفْتِكُ مُؤْمن". يا أمَّ المؤمنين كيف أنا فيما سوى ذلك من حاجاتك وأمرك؟ قالت: صالح. قال: فدعيني وحُجرًا حتى نلتقي عند ربنا عز وجل

(5)

.

[وفي رواية: أنها حجَبتْه وقالت: لا يدخل عليَّ أبدًا، فلم يزل يتلطَّف حتى دخل، فلامَتْه في قتله حُجرًا لومًا عنيفًا، فلم يزل يعتذر حتى عَذَرَتْه]

(6)

.

وفي رواية أخرى: أنها كانت تتوعَّدُه كثيرًا وتقول: لولا يغلبنا سفهاؤنا لكان لي ولمعاوية في قتله حُجرًا شأن. فلما اعتذر إليها عذَرَتْه [على إغماض، والله أعلم]

(7)

(8)

.

قال المؤلف: قال ابن جرير

(1)

: وفي هذه السنة ولَّى زيادٌ على خراسان بعد موت الحكم بن عمرو الربيعَ بن زياد الحارثي، ففتح بلخ صُلحًا، وكانوا قد أغلقوها بعدما صالحهم الأحنف بن قيس، وفتح قوهِسْتان عَنْوة، وكان عندها أتراك، فقتلهم ولم يبقَ منهم إلَّا نَيْزك

(2)

طَرْخان، فقتله قُتيبة بن مسلم بعد ذلك كما سيأتي.

وفيها غزا الربيع - هذا المذكور - ما وراء النهر، فغَنِمَ وسَلم.

وفيها حج بالناس يزيد بن معاوية - فيما قاله أبو مَعْشر والواقدي.

وذكر ابن الجوزي في "المنتظم" أنه توفي في هذه السنة من الأكابر: جرير بن عبد الله البَجَلي، وجعفر بن أبي سفيان بن الحارث، وحارثة بن النعمان، وحُجر بن عدي، وسعيد بن زيد بن عمرو بن نُفيل، وعبد الله بن أُنيس، وأبو بكرة نُفَيع بن الحارث الثقفي، رضي الله عنهم.

فأما جَرير بنُ عبد الله البَجَلي

(3)

: فأسلم بعد نزول المائدة في رمضان سنة عشر، وكان قدومه ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطُب، وكان قد قال في خطبته:"إنَّه يقدمُ عليكم رجلٌ من هذا الفَجِّ من خير ذي يَمَن، وإنَّ على وجهه مسحةَ مَلَك" فلما دخل جرير رماه الناس بأبصارهم، فكان كما وصف رسول اللّه صلى الله عليه وسلم فأخبروه بذلك، فحمِدَ اللّه تعالى

(4)

.

ويُروى أن رسول اللّه صلى الله عليه وسلم لمّا جالسَهُ بسطَ له رداءه وقال: "إذا جاءَكم كريمُ قومٍ فأكرِمُوه

(5)

.

وبعثه رسول اللّه صلى الله عليه وسلم إلى ذي الخَلَصَة - وهو بيت كانت تعظّمه دَوْس في الجاهليّة - فذكر للنبي صلى الله عليه وسلم أنه لا يَثْبُتُ على الخيل، فضرب في صدره وقال:"اللهمَّ ثبّتْهُ واجعلْهُ هاديًا مَهْديًّا"

(6)

فذهب إليه فهدَمه.

وفي "الصحيحين" عنه أنه قال: "ما حَجَبَني رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ أسلمتُ، ولا رآني إلا تَبَسَّم"

(1)

.

وكان عمر بن الخطاب يقول: جريرٌ يوسفُ هذه الأمَّة.

وقال عبد الملك بن عُمَير: رأيت جريرًا كأنَّ وجهَه شِقَّة قمر.

وقال الشعبي: كان جرير هو وجماعة مع عمر في بيت، فاشتمَّ عمر من بعضهم ريحًا، فقال: عزمتُ على صاحب هذه الرِّيح إلّا قام فتوضَّأ. فقال جرير: أوَ نقوم كلّنا فنتوضَّأ يا أمير المؤمنين؟ فقال عمر: نعمَ السَّيدُ كنتَ في الجاهلية، ونعمَ السيِّدُ أنتَ في الإسلام

(2)

.

وقد كان عاملًا لعثمان على هَمَذان

(3)

وبلادها - ويقال: إنه أُصيبت عينُه هناك - فلما قُتل عثمان اعتزل عليًّا ومعاوية، ولم يزل مقيمًا بالجزيرة حتى توفي بالشَّراة سنة إحدى وخمسين. قاله الواقدي. وقيل: سنة أربع، وقيل: سنة ست وخمسين.

وأما جعفر بن أبي سفيان

(4)

بن الحارث بن عبد المطَّلب، فأسلم مع أبيه حين تلقَّياه بين مكة والمدينة عام الفتح، فلما ردَّهما قال أبو سفيان: والله لئن لم يأذن لي عليه لآخذنَّ بيد بُنيّ هذا فلأذهبنَّ في الأرض فلا يُدرى أين أذهب، فلما بلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم رق له، وأَذن له، وقَبل إسلامهما، فأسلما إسلامًا حسنًا بعدما كان أبو سفيان يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم أذى كثيرًا.

وشهد حُنينًا، وكان ممَّن ثبت يومئذ.

وأما حارثة بن النُّعمان الأنصاريُّ النجّاري

(5)

: فشهد بدرًا واحدًا والخندق والمشاهد كلَّها، وكان من فضلاء الصحابة، ويُروى أنه رأى جبريل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمقاعد يتحادثان بعد خَيْبر، وأنه رآه يوم بني قُريظة في صورة دِحْية الكلبي

(6)

.

وفي الصحيح

(1)

: أن رسول اللّه صلى الله عليه وسلم سمع قراءتَه في الجنَّة

(2)

.

قال محمد بن سعد: حَدَّثَنَا عبد الرحمن بن يونس، حدّثنا محمد بن إسماعيل بن أبي فُديك، حدّثنا محمد بن عثمان عن أبيه: أن حارثة بن النعمان كان قد كُفَّ بصرهُ، فجعل خيطًا من مُصَلّاه إلى باب حُجْرته، [وكان يضع عنده مِكْتَلًا فيه تمرٌ وغيره]

(3)

فإذا جاءه المسكين أخذ من ذلك التمر ثم أخذ يُمسك بذلك الخيط حتى يضع ذلك في يد المسكين. وكان أهله يقولون له: نحن نكفيك ذلك، فيقول: سمعت رسول اللّه صلى الله عليه وسلم يقول: "إنَّ مُناولةَ المسكينِ تَقي مِيْتَةَ السُّوء"

(4)

.

وأما حُجر بن عدي فقد تقدَّمت قصته مطولةً مبسوطة.

وأما سعيدُ بنُ زيد

(5)

بن عَمرو بن نُفيل: القرشي [أبو الأعور العدوي]

(6)

فهو أحد العشرة المشهود لهم بالجنَّة، وهو ابن عمِّ عمر بن الخطّاب، وأختُه عاتكة زوجة عمر، [وأخت عمر فاطمة زوجة سعيد]

(7)

.

أسلم سعيد قبل عمر هو وزوجته فاطمة، وهاجرا، وكان من سادات الصحابة.

قال عروة والزهري وموسى بن عُقبة ومحمد بن إسحاق والواقدي وغير واحد: لم يشهد بدرًا لأنه كان قد بعثَه رسول اللّه صلى الله عليه وسلم هو وطلحة بن عبيد الله بين يديه يتحسَّسان أخبار قريش فلم يَرْجعا حتى فرغ من بدر، فضرب لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم بسهمهما وأجرهما. ولم يذكره عمر في أهل الشُّورى لئلّا يُحابي قرابته

من عمر فيولَّى، فتركه لذلك، وإلّا فهو ممَّن شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة في جملة العشرة كما صحت بذلك الأحاديث المتعددة الصحيحة.

ولم يتولَّ بعد رسول اللّه صلى الله عليه وسلم ولاية، وما زال كذلك حتى مات بالكوفة - وقيل: بالمدينة وهو الأصح - قال الفلّاس وغيره: سنة إحدى وخمسين [وقيل: سنة ثنتين وخمسين]

(1)

واللّه أعلم.

وكان رجلًا طُوالًا أشعر، وقد غسَّله سعد بن أبي وقّاص، وحُمل من العَقيق على أعناق الرجال إلى المدينة، وكان عمره يومئذ بضعًا وسبعين سنة.

وأما عبد اللّه بن أُنَيْس الجُهَني

(2)

: أبو يحيى المدني، فصحابي جليل، شهد العقبة، ولم يشهد بدرًا، وشهد ما بعدها، وكان هو ومعاذ يكسِران أصنام الأنصار.

له في الصحيح حديث: أن ليلة القدر ليلة ثلاث وعشرين

(3)

.

وهو الذي بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى خالد بن سفيان الهُذَلي، فقتلَه بعُرَنَة

(4)

، وأعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم مِخْصرة

(5)

وقال: "هذهِ آيةُ ما بَيْني وبَيْنَكَ يومَ القيامَة" فأَمر بها فدُفنت معه في أكفانه

(6)

.

وقد ذكر ابن الجوزي أنه توفي سنة إحدى وخمسين. وقال غيره: سنة أربع وخمسين [وقيل: سنة ثمان وخمسين]

(7)

وقيل: سنة ثمانين. والله أعلم.

وأما أبو بَكْرة نُفَيْع بن الحارث

(8)

: ابن كَلَدة بن عمرو بن عِلاج بن أبي سلمة الثَّقفي، فصحابيٌّ

جليل، كبير القدر، ويقال: كان اسمه مَسْروح، وإنما قيل له أبو بَكْرة لأنه تدلَّى في بَكْرة يوم الطائف فأعتقه رسول الله صلى الله عليه وسلم وكل من نزل من مواليهم يومئذ.

وأمه سُميَّة هي أمُّ زياد.

وكان ممَّن شهد على المغيرة بن شعبة بالزنى هو وأخوه زياد، ومعهما شِبْل

(1)

بن مَعْبد ونافع بن الحارث، فلمَّا تلكَّأ زياد في الشهادة جلد عمر الثلاثة الباقين، ثم استتابهم فتابوا إلَّا أبا بَكْرة فإنه صمَّم على الشهادة [وقال المغيرة: يا أمير المؤمنين اشفِني من هذا العبد، فنهرَه عمر وقال له: اسكت! لو كملت الشهادة لرجمتُك بأحجارك]

(2)

. وكان أبو بكرة خير هؤلاء الشهود.

وكان ممَّن اعتزل الفتن، فلم يحضر شيئًا منها.

ومات في هذه السنة - وقيل: قبلها بسنة، وقيل: بعدها بسنة - وصلَّى عليه أبو بَرْزة الأَسْلمي، وكان قد آخى بينهما رسول اللّه صلى الله عليه وسلم.

وفيها توفيت:

أم المؤمنين مَيْمونة بنتُ الحارث الهِلاليَّة

(3)

: تزوَّجها رسول اللّه صلى الله عليه وسلم في عمرة القضاء

(4)

سنة سبع. قال ابن عباس - وكان ابنَ أختها أمِّ الفضل -: تزوَّجها رسول اللّه صلى الله عليه وسلم وهو مُحْرم

(5)

. وثبت في "صحيح مسلم"

(6)

عنها: أنهما كانا حلالَيْن. وقولها مقدَّم عند الأكثرين على قول ابن عباس.

وروى الترمذيّ

(1)

عن أبي رافع - وكان السَّفير بينهما - "أنهما كانا حلالَيْن".

ويقال: كان اسمها برَّة، فسمّاها رسول الله صلى الله عليه وسلم مَيْمونة.

وتوفيت بسَرِف بين مكة والمدينة - حيث بنى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم - في هذه السنة، وقيل: في سنة ثلاث وستين، [وقيل: سنة ست وستين]

(2)

والمشهور الأول. وصلَّى عليها ابن أُختها عبد الله بن عباس رضي الله عنهما.

‌

‌ثم دخلت سنة ثنتين وخمسين

ففيها غزا بلاد الروم وشتا بها سفيان بن عوف الأزدي، فمات هنالك، واستخلف على الجند بعده عبد اللّه بن مَسْعدة الفَزاري. وقيل: إن الذي كان أمير الغزو ببلاد الروم في هذه السنة بُسْر بن أبي أَرْطاة، ومعه سفيان بن عوف.

وحج بالناس في هذه السنة سعيد بن العاص نائب المدينة. قاله أبو مَعْشر والواقدي وغيرهما.

وغزا الصائفة محمد بن عبد الله الثَّقفي.

وعمّال الأمصار في هذه السنة عمالها في السنة الماضية.

‌

‌ذكر من توفي فيها من الأعيان:

خالد بن زَيْد بن كُلَيب

(3)

: أبو أيوب الأنصاري الخَزرجي. شهد بدرًا والعقبة والمشاهد كلَّها، وشهد مع علي قتال الحروريَّة.

وفي داره كان نزول رسول اللّه صلى الله عليه وسلم حيث قدم المدينة مهاجرًا من مكة، فأقام عنده شهرًا حتى بنى المسجد ومساكنه حوله، ثم تحوَّل إليها، وقد كان أبو أيوب أنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم في أسفل داره، ثم تحرَّج من أن يعلو فوقه، فسأل رسول الله أن يصعد إلى أعلى الدار، وأن يكون هو وأم أيوب في السُّفل، فأجابه إلى ذلك.

وقد روينا عن ابن عباس أنَّ أبا أيوب لما قدم عليه البصرة - وكان ابن عباس نائبها - خرج له عن داره وأنزله بها، فلمّا أراد الانصراف خرج له عن كل شيء بها، وزاده تُحفًا وخدمًا كثيرًا: أعطاه أربعين ألفًا وأربعين عبدًا إكرامًا له ومجازاة له عمّا فعل مع رسول اللّه صلى الله عليه وسلم من إنزاله له في داره، وما فعلَه معه هو من أعظم الشرف لأبي أيوب.

وهو القائل لزوجته أمِّ أيوب حين قالت له: أما تسمع ما يقول الناس في عائشة؟ فقال لها: أكنتِ فاعلة ذلك يا أمَّ أيوب؟ فقالت: لا والله، فقال: واللّه لَهي خيرٌ منكِ، فأنزل اللّه {لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا} [النور: 12] الآية.

وكانت وفاته ببلاد الروم قريبًا من سور القُسْطنطينية من هذه السنة، وقيل: في التي قبلها، وقيل: في التي بعدها. وكان في جيش يزيد بن معاوية، وإليه أوصى، وهو الذي صلَّى عليه.

وقد قال الإمام أحمد

(1)

: حَدَّثَنَا عفّان

(2)

، حدّثنا همام، حَدَّثَنَا عاصم

(3)

، عن رجل من أهل مكة: أن يزيدَ بن معاوية كان أميرًا على الجيش الذي غزا فيه أبو أيوب، فدخل عليه عند الموت، فقال له: إذا أنا متُّ فاقرؤوا على الناس مني السلام، وأخبروهم أنِّي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"مَنْ ماتَ لا يُشْركُ باللّه شيئًا جعلَه اللّهُ في الجنَّة" ولْينطلِقوا بجنازتي ولْيبعدُوا في أرض الروم ما استطاعوا. قال: فحدَّث الناس لما مات أبو أيوب بهذا الحديث، فاستلأم

(4)

الناس وانطلقوا بجنازته.

وقال الإمام أحمد

(5)

: حَدَّثَنَا أسود بن عامر، حدّثنا أبو بكر، عن الأعمش، عن أبي ظَبْيان قال: غزا أبو أيوب مع يزيد بن معاوية، فقال أبو أيوب: إذا متُّ فأدْخلوني في أرض العدو، فادْفِنوني تحتَ أقدامكم حيث تلقَوْن العدو. قال: ثم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "مَنْ ماتَ لا يُشركُ باللّهِ شَيْئًا دخلَ الجنَّة".

ورواه أحمد

(1)

أيضًا عن ابن نمير ويعلى بن عبيد، عن الأعمش: سمعت أبا ظَبْيان فذكره، وقال فيه: سأحدِّثكم حديثًا سمعتُه من رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا حالي هذا ما حدَّثتكموه، سمعت رسول اللّه صلى الله عليه وسلم يقول:"مَنْ ماتَ لا يُشْرِكُ بالله شَيْئًا دخلَ الجنَّة".

وقال الإمام أحمد

(2)

: حَدَّثَنَا إسحاق بن عيسى [حدّثني ليث]

(3)

حدّثني محمد بن قيس قاصّ

(4)

عمر بن عبد العزيز، عن أبي صِرْمَة، عن أبي أيوب الأنصاري أنه قال حين حضرته الوفاة: قد كنتُ كتمتُ عنكم شيئًا سمعتُه من رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعته يقول: "لولا أنكم تُذنبونَ لخَلَقَ اللهُ قومًا يُذْنبونَ فيَغْفِر لهُم".

وعندي أن هذا الحديث والذي قبلَه هو الذي حمل يزيد بن معاوية على طرف من الإرجاء [وما كان يتعاطاه من القبائح]

(5)

وركبَ بسببه أفعالًا كثيرة أُنكرت عليه كما سنذكره في ترجمته، والله أعلم.

قال الواقدي: مات أبو أيوب بأرض الروم سنة ثنتين وخمسين، ودُفن عند القُسْطنطينية، وقبره هناك يَسْتَسْقي به الروم إذا قَحَطُوا. وقيل: إنه مدفون في حائط القُسْطنطينية وعلى قبره مزار ومسجد، وهم يعظِّمونه. وقال أبو زُرْعة الدمشقي: توفي سنة خمس وخمسين. والأول أثبت، والله أعلم.

[وقال

(6)

أبو بكر بن خلّاد: حَدَّثَنَا الحارث بن أبي أُسامة، حَدَّثَنَا داود بن المحبَّر، حَدَّثَنَا مَيْسرة بن عبد ربه، عن موسى بن عبيدة، عن الزُّهري، عن عطاء بن يزيد، عن أبي أيوب الأنصاري، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"إنَّ الرجلَينِ ليتوجَّهانِ إلى المسجد فيصلِّيان، فينصرف أحدُهما وصلاتُه أوزنُ من صلاة الآخر، وينصرف الآخر وما تعدِلُ صلاتُه مثقال ذرَّة، إذا كان أورعهما عن محارم الله، وأحرصهما على المسارعة إلى الخير"

(7)

.

وعن أبي أيوب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل سألَه أن يعلِّمه ويوجز، فقال له:"إذا صلَّيتَ صلاة فَصَلِّ صلاةَ مُوَدِّع، ولا تَكلَّمن بكلامٍ تَعتذرُ منه، وأجمعِ اليأسَ ممّا في أيدي النّاس"

(8)

].

وفيها توفي:

أبو موسى

(1)

عبدُ الله بنُ قيس بن سُلَيم بن حَضَّار بن حرب بن عامر بن غَنْم

(2)

بن بكر بن عامر بن عدي بن وائل بن ناجية بن جَمَاهر بن الأَشْعر الأَشْعَري اليماني.

أسلم ببلاده، وقدم مع جعفر وأصحابه عام خيبر. وذكر محمد بن إسحاق أنه هاجر أولًا إلى مكّة، ثم هاجر إلى اليمن، وليس هذا بالمشهور.

وقد استعمله رسول الله صلى الله عليه وسلم مع مُعاذ على اليمن، واستنابه عمر على البصرة، وفتح تُسْتَر، وشهد خطبة عمر بالجابية، وولّاه عثمان الكوفة، وكان أحد الحكَمين بين علي ومعاوية، فلمّا اجتمعا خدع عمرو أبا موسى.

وكان من قرّاء الصحابة وفقهائهم، وكان أحسن الصحابة صوتًا بالقرآن

(3)

في زمانه.

قال أبو عثمان النَّهدي: ما سمعتُ صوت صَنْج ولا بَرْبَط

(4)

ولا مِزْمار أطيبَ من صوت أبي موسى

(5)

.

وثبت في الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لقد أُوتيَ هذا مِزْمارًا مِنْ مَزاميرِ آلِ داود"

(6)

.

وكان عمر يقول له: ذكِّرنا ربَّنا يا أبا موسى، فيقرأ وهم يسمعون.

وقال الشعبي: كتب عمر في وصيته: أن لا يُقَرَّ لي عامل أكثر من سنة إلآ أبا موسى فلْيقرَّ أربع سنين.

ذكر ابن الجوزي في "المنتظم" أنه توفي في هذه السنة، وهو قول بعضهم. وقيل: قبلها بسنة، وقيل: في سنة ثنتين وأربعين، وقيل غير ذلك، والله أعلم.

وكانت وفاته بمكة مقيمًا بها معتزلًا للناس بعد التحكيم، وقيل: بمكان يقال له الثَّوِيَّة على ميلين من الكوفة.

وكان قصيرًا، نحيفَ الجسم، أَثَطّ - أي: لا لحية له. رضي الله عنه.

وذكر ابن الجوزي أنه توفي في هذه السنة أيضًا:

عبدُ اللهِ بنُ المُغَفل المُزَني

(1)

: وكان أحد البكَّائين، وأحد العشرة الذين بعثهم عمر إلى البصرة ليفقِّهوا الناس في الدين. وهو أول من دخل تُسْتَر من المسلمين حين فتحها. لكن الصحيح ما حكاه البخاري

(2)

عن مسدَّد أنه توفي سنة سبع

(3)

وخمسين. وقال ابن عبد البَرّ

(4)

: توفي سنة ستين، وقال غيره: سنة إحدى وستين، فاللّه أعلم.

ويُروى عنه أنه رأى في نومه كأنَّ القيامة قد قامت، وكان هناك مكانٌ مَنْ وصل إليه نجا، فجعل يحاول الوصول إليه، فقيل له: أتريد أن تصل إليه وعندك ما عندك من الدنيا؟! فاستيقظ فعَمِدَ إلى عَيْبَة

(5)

عنده فيها ذهب كثير [مما حصل له من الغنائم من نصيبه حلالًا]

(6)

فلم يصبح عليه الصباح إلّا وقد فرَّقها في المساكين والمحاويج والأقارب، رضي الله عنه.

وفيها توفي:

عِمرانُ بن حُصَين

(7)

: ابن عبيد بن خلف، أبو نُجيد الخُزاعي.

أسلم هو وأبو هريرة عام خيبر، وشهد غزوات، وكان من سادات الصحابة. استقضاه عبد اللّه بن عامر على البصرة، فحكم بها مدَّة، ثم استعفاه فأعفاه، ولم يزل بها حتى مات في هذه السنة.

قال الحسن وابن سِيرين: ما قدم البصرة راكب خير منه.

وقد كانت الملائكة تسلِّم عليه، فلمّا اكتوى انقطع عنه سلامُهم، ثم عادوا فسلَّموا عليه قبل موته بقليل، رضي الله عنه وعن أبيه أيضًا.

كعبُ بنُ عُجْرَة الأنصاري

(1)

: أبو محمد المدني، صحابي جليل، وهو الذي نزلت فيه آية الفِدْيَة

(2)

في الحج.

مات في هذه السنة، وقيل: في التي قبلَها بسنة، عن خمس - أو سبع - وسبعين سنة.

معاوية بن حُدَيج

(3)

(4)

: ابن جَفْنة بن قُتَيرة الكِنْدي الخولاني المصري.

صحابي على قول الأكثرين، وذكره ابن حبّان في التابعين من الثقات

(5)

، والصحيح الأول.

شهد فتح مصر، وهو الذي وفد إلى عمر بفتح الإسكندريَّة، وشهد مع ابن أبي سَرْح قتال البربر فذهبت عينُه يومئذ، وتولَّى حروبًا كثيرة في بلاد المغرب.

وكان عثمانيًا في أيام علي ببلاد مصر، ولم يبايع عليًا بالكليَّة، فلما أخذ معاوية بن أبي سفيان مصر أكرمه واستنابه بها بعد عبد اللّه بن عمرو بن العاص، وقد تولّاها عبد الله بن عمرو نائبًا بها بعد أبيه سنتين، ثم عزله معاوية وولَّى عليها معاوية بن حُدَيج هذا، فلم يزل بمصر حتى مات بها في هذه السنة.

هانئ بن نِيَار

(1)

: أبو بُرْدة البَلَوي [وهو خال البَرَاء بن عازب]

(2)

.

وهو الذي خصَّه رسول الله صلى الله عليه وسلم بذبح العَنَاق

(3)

، وأخبره أنها تَجزيهِ عن غيرها من الأضاحي [ولن تَجزيَ عن أحدٍ بعدَه]

(4)

.

وقد شهد العقبة وبدرًا والمشاهد كلَّها، وكانت راية بني حارثة معه يوم الفتح، رضي الله عنه.

‌

‌ثم دخلت سنة ثلاث وخمسين

فيها غزا عبد الرحمن بن أمِّ الحكم الثقفيّ بلاد الروم وشتا بها.

وفيها افتتح المسلمون وعليهم جُنادة بن أبي أميَّة جزيرة رُودُس، فأقام بها طائفة من المسلمين كانوا شديدين على الكفار، يعترضون لهم في البحر ويقطعون سبيلهم، وكان معاوية يدرُّ عليه الأرزاق والأُعطيات الجزيلة، وكانوا على حذر شديد من الفِرَنج، يبيتون في حِصْن عظيم لهم عنده فيه ذراريهم

(5)

ودوابُّهم وحواصلهم، ولهم نواطير على البحر يُنذرونهم إنْ قدم عدو أوكادهم أحد، وما زالوا كذلك حتى مات معاوية وولي ابنُه يزيد، فحوَّلهم من تلك الجزيرة، وقد كانت للمسلمين بها أموال كثيرة وزروعات غزيرة.

وحج بالناس في هذه السنة سعيد بن العاص والي المدينة. قاله أبو مَعْشر والواقدي.

وفي هذه السنة توفي جبلة بن الأيهم الغسّاني كما ستأتي ترجمته في آخر هذه التراجم.

وفيها توفي:

الرَّبيع بن زياد الحارثي

(1)

: مختلَف في صحبته.

وكان نائب زياد على خراسان.

وكان قد ذكر حُجر بن عديّ، فتأسَّف عليه وقال: واللّه لو ثارت العرب له لما قُتل صبرًا، ولكن أقرت العرب فذلت. ثم لما كان يوم الجمعة دعا اللّه على المنبر أن يَقبضه إليه، فما عاش إلى الجمعة الأخرى. واستخلف على عمله ابنه عبد الله بن الربيع، فأقرَّه زياد على ذلك، فمات بعد ذلك بشهرين، واستخلف على عمله خُليد بن عبد الله الحنفي، فأقرَّه زياد.

ورُوَيفع بن ثابت

(2)

: صحابيٌّ جليل، شهد فتح مصر، وله آثار جيِّدة في فتح بلاد المغرب، ومات بِبَرْقة واليًا عليها من جهة مَسْلمة بن مخلَّد نائب مصر.

وفيها توفي:

زياد بن أبي سفيان

(3)

: ويقال له: زياد بن أَبيه، وزياد بن سُميَّة - وهي أمُّه - توفي في رمضان من هذه

السنة مطعونًا [لمْ يُمهله الله بعد حُجر بن عديٍّ إلا نحو سنة وثلثي سنة، فالتقى هو وعبد الله]

(1)

.

وكان سبب هلاكه بالطاعون أنه كتب إلى معاوية يقول له: إني قد ضبطتُ لك العراق بشمالي، ويميني فارغةٌ فارْعَ لي ذلك، وهو يعرّض له أن يستنيبه على بلاد الحجاز أيضًا، فلمّا بلغ أهل الحجاز ذلك جاؤوا إلى عبد الله بن عمر بن الخطاب فشكَوا إليه ذلك، وخافوا أن يليَ عليهم زياد فيَعْسِفهم كما عسَفَ أهل العراق، فقام ابن عمر فاستقبل القِبلة - ودعا على زياد والناس يؤمِّنون، فطُعن زياد بالعراق في يده، فضاق ذرعًا بذلك، واستشار شُريحًا القاضي في قطع يده، فقال له شُريح: إني لا أرى أن تفعل بنفسك ذلك، فإنه إن لم يكن في الأجل فسحة لقيتَ الله أجذم قد قُطعت يدك جزعًا من لقاء الله، وإن كان لك أجل بقيتَ في الناس أجذم فتعيَّر بذلك أنت وولدك. فصرفه عن ذلك، فلما خرج شُريح من عنده عاتبه بعض الناس وقالوا: هلّا تركته يقطع يده؟ فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المُسْتَشارُ مُؤْتَمَن"

(2)

.

ويقال: إن زيادًا جعل يقول: أأنام أنا والطاعون في فراش واحد؟ فعزم على قطع يده، فلما جيء بالمكاوي والحديد خاف من ذلك فترك ذلك.

ويذكر أنه جمع مئة وخمسين طبيبًا عنده ليداووه مما يجد من الحرِّ في باطنه، منهم ثلاثة ممّن كان يَطِبُّ كسرى بن هُرْمز، فعجزوا هم وهو عن رد القدر المحتوم والأمر المحموم، فمات في ثالث شهر رمضان في هذه السنة، وقد أقام في إمرة العراق خمس سنين، ودفن بالثَّويَّة

(3)

خارج الكوفة، وقد كان برز منها قاصدًا إلى الحجاز واليًا عليها [مضافًا إلى ما بيده من العراق وخراسان وغير ذلك]

(4)

، فلما بلغ خبر موته عبد الله بن عمر قال: اذهب إليك يا بن سُميَّة، فلا الدنيا بقيتْ لك، ولا الآخرة أدركت.

قال أبو بكر بن أبي الدنيا: حدّثني أبي، عن هشام بن محمد، حدّثني يحيى بن ثعلبة أبو المقوَّم

(5)

الأنصاري، عن أمه عائشة، عن أمها

(6)

، عن عبد الرحمن بن السائب الأنصاري قال: جمع زياد أهل

الكوفة فملأ منهم المسجد والرحبة والقصر ليعرض عليه البراءة من علي بن أبي طالب. قال عبد الرحمن: فإني لمع نفر من أصحابي من الأنصار والناسُ في أمر عظيم من ذلك وفي حصر، قال: فهوَّمْتُ تَهْويمة - أي: نَعَسْتُ نَعْسَة - فرأيت شيئًا أقبل طويلَ العنق، له عنق مثل عنق البعير، أهدب أهدل، فقلت: ما أنت؟ فقال: أنا النقَّاد ذو الرقبة، بُعثت إلى صاحب هذا القصر، قال: فاستيقظتُ فزعًا، فقلت لأصحابي: هل رأيتم ما رأيت؟ قالوا: لا، فأخبرتهم [فما هو إلا أن أخبرتهم]

(1)

خرج علينا خارج من القصر فقال: إن الأمير يقول لكم: انصرفوا عنِّي فإني عنكم مشغول، وإذا الطاعون قد أصابه

(2)

.

وروى ابن أبي الدنيا: أن زيادًا لما ولي الكوفة سأل عن أعبَد أهلها، فدُلَّ على رجل يقال له: أبو المغيرة الحميَري، فجيء به، فقال له: الزم بيتك ولا تخرج منه وأنا أعطيك من المال ما شئت، فقال: لو أعطيتني ملك الأرض ما تركت خروجي لصلاة الجماعة. فقال: الزم الجماعة ولا تتكلم بشيء، فقال: لا أستطيع ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. فامر به فضُربت عنقُه. [ولما احتُضر قال له ابنه: يا أبة قد هيَّأت لك ستين ثوبًا أكفنكَ فيها، فقال: يا بنيَّ قد دنا من أبيك أمرٌ إما لباس خير من لباسه، وإما سلب سريع]

(3)

.

وهذا غريب جدًّا.

صَعْصَعة بنُ ناجِيَة

(4)

: ابن عِقال

(5)

بن محمد بن سفيان بن مُجاشع بن دارم.

كان سيِّدًا في قومه في الجاهلية وفي الإسلام. يقال: إنه أحيا في الجاهلية ثلاثمئة وستين مَوْؤودة، وقيل: أربعمئة، وقيل: ستًّا وتسعين مَوْؤودة، فلمَّا أسلم قال له رسول اللّه صلى الله عليه وسلم "لكَ أجرُ ذلكَ إذ مَنَّ اللّهُ عليكَ بالإسلام"

(6)

.

ويروى عنه: أنه أولَ ما أحيا الموؤودة أنه ذهب في طلب ناقتين شردتا له، قال: فبينا أنا في الليل

أسيرُ إذ أنا بنار تضيء تارة وتخبو أخرى، فجعلت لا أهتدي إليها، فقلت: اللهم لك عليَّ إن أوصلتني إليها أن أدفع عن أهلها ضيمًا إن وجدته بهم، قال: فوصلتُ إليها وإذا شيخ كبير يوقد نارًا وعنده نسوة مجتمعات، فقلت: ما أنتن؟ فقلن: إنَّ هذه امرأة قد حبستنا منذ ثلاث، تُطْلَق ولم تخلُص، فقال لي الشيخ صاحب المنزل: وما خبرك؟ فقلت: إني في طلب ناقتين ندَّتا لي، فقال: قد وجدتهما، إنهما في إبلنا، قال: فنزلتُ عنده، قال: فما هو إلَّا أن نزلت إذ قلن: وضعتْ، فقال الشيخ: إن كان ذكرًا فارتحلوا، وإن كانت أنثى فلا تُسْمعنني صوتها، فقلت له: علامَ تقتلُ ولدك ورِزقُه على اللّه؟ فقال: لا حاجة لي بها، فقلت: أنا أفتديها منك وأتركها عندك حتى تَبِين

(1)

عنك أو تموت، قال: بكم؟ قلت: بإحدى ناقتَيّ، قال: لا، قلت: فبهما، قال: لا إلَّا أن تزيدني بعيرك هذا، فإني أراه شابًا حسن اللون، قلت: على أن تردَّني إلى أهلي، قال: نعم، فلما خرجتُ من عندهم رأيت أن الذي صنعتُه نعمة من الله منَّ بها عليَّ وهداني إليها، فجعلتُ لله عليَّ ألَّا أجد مَوْؤودة إلَّا افتديتها كما افتديت هذه. قال: فما جاء الإسلام حتى أحييتُ مئة موؤودة إلّا أربعًا، ونزل القرآن بتحريم ذلك على الناس.

وممن توفي في هذه السنة من المشاهير المذكورين:

جَبَلَة بنُ الأَيْهَم الغسَّاني

(2)

: ملك نصارى العرب.

وهو: جبلَة بن الأَيهم بن جبلَة بن الحارث بن أبي شَمِر، واسمُه المنذر بن الحارث، وهو ابن مارية ذات القُرْطَيْن، وهو ابن ثعلَبة بن عمرو بن جَفْنة، واسمه كعب بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس، ومارية بنت أرقم بن ثعلبة بن عمرو بن جَفْنة، ويقال غير ذلك في نسبه. وكنيةُ جبلة أبو المنذر الغشَاني الجَفْني.

وكان ملك غسّان، وهم نصارى العرب أيام هِرَقل، وغسّان أولاد عم الأنصار أَوسِها وخَزْرجها.

وكان جبلة آخر ملوك غوإن، فكتب إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابًا مع شُجاع بن وهب يدعوه إلى الإسلام، فأسلم وكتب بإسلامه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم

(3)

.

قال ابن عساكر: قيل: إنه لم يسلم قطّ. وقد صرح به الواقدي

(4)

وسعيد بن عبد العزيز.

وقال الواقدي: شهد اليرموك مع الروم أيام عمر بن الخطاب، ثم أسلم بعد ذلك في أيام عمر، فاتفق أنه وَطِئ رداء رجل من مُزينة بدمشق

(1)

، فلطمه ذلك المُزَني، فرفعه أصحاب جبلة إلى أبي عبيدة فقالوا: هذا لطم جبلة، قال أبو عبيدة: فيلطمه جبلَة، فقالوا: أو ما يُقتل؟ قال: لا، قالوا: فما تقطع يده؟ قال: لا، إنما أمر الله بالقَوَد، فقال جبلَة: أترون أني جاعل وجهي بدلًا لوجه مُزَني جاء من ناحية المدينة؟ بئس الدين هذا، ثم ارتدَّ نصرانيًا، وترحَّل بأهله حتى دخل أرض الروم، فبلغ ذلك عمر، فشقَّ عليه وقال لحسان: إن صديقك جبلَة ارتدَّ عن الإسلام، فقال: إنا للّه وإنا إليه راجعون، ثم قال: ولم؟ قال: لطمه رجل من مُزَينة، فقال: وحقَّ له، فقام إليه عمر بالدِّرَّة فضربه بها.

رواه الواقدي عن مَعْمر وغيره، عن الزُّهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، وساق ذلك بأسانيده إلى جماعة من الصحابة. وهذا القول هو أشهر الأقوال.

وقد روى ابن الكلبي وغيرُه: أن عمر لما بلغه إسلام جبلَة فرح بإسلامه، ثم بعث يستدعيه ليراه بالمدينة، وقيل: بل استأذنه جبلَة في القدوم عليه فأذن له، فركب في خلق كثير من قومه - قيل: مئة وخمسين راكبًا، وقيل: خمسمئة - وتلقته هدايا عمر ونزلُه قبل أن يصل إلى المدينة بمراحل، وكان يومُ دخوله إلى المدينة يومًا مشهودًا، دخلها وقد ألبس خيولَه قلائد الذهب والفضة، ولبس هو تاجًا على رأسه مرصَّعًا باللآلئ والجواهر، وفيه قُرْطا مارية جدَّته، وخرج أهل المدينة رجالهم ونساؤهم ينظرون إليه، فلمَّا سلَّم على عمر رحَّب به عمر وأدنى مجلسَه، وشهد الحج مع عمر في هذه السنة، فبينما هو يطوف بالكعبة إذ وَطِئ إزاره رجلٌ من بني فَزَارة، فانحلّ، فرفع جبلة يده فهشم أنف ذلك الرجل الذي وَطئ إزاره - ومن الناس من يقول: إنه قلع عينه - فاستعداه الفَزَاري إلى عمر ومعه خلق كثير من بني فَزَارة، فاستحضره عمر، فاعترف جبلة، فقال له عمر: أَقِدْه، فقال جبلة: كيف وأنا ملك وهو سُوقَة؟ فقال: إنَّ الإسلام جمعك وإياه فلستَ تفضلُه إلَّا بالتقوى، فقال جبلَة: قد كنتِ أظن أن أكون في الإسلام أعزَّ مني في الجاهلية، فقال عمر: دع ذا عنك، فإنك إن لم تُرضِ الرجل أقَدْته منك، فقال: إذًا أتنصَّر، فقال: إن تنصَّرتَ ضربتُ عنقك، فلمّا رأى الجدَّ قال: أمهلني لأنظر في أمري هذه الليلة، فانصرف من عند عمر، فلما ادلهمَّ الليل ركب في قومه ومَنْ أطاعه فسار إلى الشام، ثم دخل بلاد الروم، ودخل على هِرَقل في مدينة القُسْطنطينية، فرحَّب به هِرَقل، وأكرمه، وأقطعه بلادًا كثيرة، وأجرى عليه أرزاقًا جزيلة، وأهدى إليه هدايا جميلة، وجعله من سُمّاره، فمكث عنده دهرًا. ثم إنَّ عمر كتب كتابًا إلى هِرَقل مع رجل يقال له: جَثّامة بن مساحق

(2)

الكناني، فلما بلغ هِرَقل كتابُ عمر بن الخطاب قال له

هِرَقل: هل لقيتَ ابن عمِّك جبلَة؟ قال: لا، قال: فالقَهُ، فذكر اجتماعه به، وما هو فيه من النّعمة والسُّرور والحُبور الدُّنيوي في لباسه وفرشه ومجلسه وطيبه وجواريه، حواليه الحِسَان من الخدم والقِيَان، ومطعمه وشرابه وسروره وداره التي تعوَّض بها عن دار السلام

(1)

، وذكر أنه دعاه إلى الإسلام والعَوْد إلى الشام، فقال له جبلَة: أبعدَ ما كان مني من الارتداد؟ فقال: نعم، إنَّ الأشعث بن قيس ارتدَّ وقاتلهم بالسيوف، ثم لما رجع إلى الحقِّ قبلوه منه وزوَّجه الصدِّيق بأخته أم فروة، قال: فالتهى عنه بالطعام والشراب، وعرض عليه الخمر فأبى عليه، وشرب جبلة من الخمر شيئًا حتى سكر، ثم أمر جواريه القِيَان فغنَّيْنَه بالعيدان من قول حسّان يمدح بني عمِّه من غسان، والشعر في والد جبلَة هذا الحيوان:

للّهِ دَرُّ عِصَابَةٍ نادَمْتُهُمْ

…

يومًا بجلِّقَ في الزَّمانِ الأوَّلِ

أولادُ جَفْنَةَ حَوْلَ قبرِ أَبيهم

…

قبرِ ابنِ ماريَةَ الكريم المُفْضِلِ

يَسْقُونَ مَنْ وَرَدَ البَريصَ عَلَيهمُ

…

بَرَدَى يُصَفَّقُ بالرحيقِ السَّلْسَلِ

بيضُ الوُجوهِ كريمة أَحسَابُهُمْ

…

شُمُّ الأُنوفِ مِنَ الطِّرازِ الأَوَّلِ

يُغْشَوْنَ حتَّى ما تَهِرُّ كلابُهُمْ

…

لا يَسْأَلونَ عن السَّوادِ المُقْبِلِ

(2)

قال: فأعجبه قولُهنَّ ذلك، ثم قال: هذا شعر حسان بن ثابِت الأنصاري فينا وفي ملكنا، ثم قال لي: كيف حال حسان؟ قلت له: تركته ضريرًا شيخًا كبيرًا. ثم قال لهن: أَطْرِبْنني، فاندفعن يغنِّين لحسان أيضًا:

لِمَنِ الدَّارُ أقفَرتْ بمَعَانِ

…

بينَ أعلى اليَرْموكِ فالصَّمَّانِ

فالقُرَيَّاتِ مِنْ بَلاسَ فدارَيَّـ

…

ـا فسَكاءَ فالقصورِ الدَّواني

فحِمى جاسمٍ إلى مرجِ ذي الصُّـ

…

ـفْرِ مَغْنى قبائل وهِجانِ

تلكَ دارُ العزيزِ بعدَ أَنيسٍ

…

وملوكٍ عظيمةِ الأَرْكانِ

صلواتُ المسيحِ في ذلكَ الدَّيْـ

…

ـر دعاء القسِّيسِ والرُّهْبانِ

ذاكَ مَغْنى لآلِ جَفْنَةَ في الدَّهْـ

…

ـر وحقٌّ تعاقبُ الأزمانِ

قد أراني هناكَ حقَّ مَكينٍ

…

عند ذي التّاجِ مَجْلسي ومَكاني

ثكلتْ أُمُّهُمْ وقَدْ ثكلتْهُمْ

…

يومَ حلُّوا بحارثِ الجَوْلانِ

ودَنا الفصحُ فالوَلائِدُ يَنْظِمْـ

…

ـنَ سِراعًا أَكلَّةَ المَرْجَانِ

(3)

ثم قال: هذا لابن الفُريعة حسان بن ثابت فينا وفي ملكنا وفي منازلنا بأكناف غوطة دمشق، قال: ثم سكت طويلًا ثم قال لهن: بكينني، فوضعن عيدانهنَّ ونكَّسن رؤوسهنَّ وقلن:

تَنَصَّرتِ الأشرافُ من عارِ لَطْمةٍ

…

وما كانَ فيها لو صبرتُ لها ضَرَرْ

تكنَّفَني فيها لجاجٌ ونَخْوَةٌ

…

وبعتُ بها العينَ الصَّحِيحةَ بالعَوَرْ

فيا ليتَ أُمي لم تَلِدْني ولَيْتَني

…

رجعتُ إلى القولِ الذي قالهُ عُمَرْ

ويا ليتَني أَرعى المخاضَ بقفْرَةٍ

…

وكنتُ أسيرًا في ربيعةَ أو مُضَرْ

ويا ليتَ لي بالشّامِ أدنى مَعيشةٍ

…

أُجال قومي ذاهبَ السَّمعِ والبَصَرْ

أَدِينُ بما دانُوا به مِنْ شريعةٍ

…

وقد يَصْبِرُ العَوْدُ الكبيرُ على الدَّبَرْ

(1)

قال: فوضع يده على وجهه فبكى حتى بلَّ لحيته بدموعه، وبكيت معه، ثم استدعى بخمسئة دينار هِرَقلية فقال: خذ هذه فأوصلها إلى حسان بن ثابت، وجاء بأخرى مثلها فقال: خذ هذه لك، فقلت: لا حاجةَ لي فيها ولا أقبل منك شيئًا وقد ارتددتَ عن الإسلام - فيقال: إنه أضافها إلى التي لحسان فبعث بألف دينار هِرَقلية - ثم قال له: أبلغ عمر بن الخطاب مني السلام وسائر المسلمين. فلمَّا قدمت على عمر أخبرته خبره، فقال: ورأيتَه يشرب الخمر؟ قلت: نعم، قال: أبعده اللّه، تعجَّل فانيةً بباقية فما ربحت تجارتُه. ثم قال: وما الذي وجَّه به لحسان؟ قلت: خمسمئة دينار هِرَقلية، فدعا حسانًا فدفعها إليه، فأخذها وولَّى وهو يقول:

إنَّ ابنَ جَفْنَةَ من بقيَّةِ معشرٍ

…

لم يَغْزُهُمْ آباؤُهُمْ باللُّومِ

لم يَنْسَني بالشَّام إذ هو ربُّها

…

كلَّا ولا مُتَنَصِّرًا بالرُّومِ

يُعطي الجزيلَ ولا يراهُ عندَهُ

…

إلَّا كبعضِ عطيَّةِ المَذْمومِ

(2)

وأَتَيْتُهُ يومًا فقرَّبَ مجلسي

…

وسَقى فروّاني من الخُرْطُومِ

(3)

ثم لما كان في هذه السنة من أيام معاوية بعث معاوية عبد اللّه بن مَسْعدة الفَزَاري رسولًا إلى ملك

الروم، فاجتمع بجبلَة بن الأيهم فرأى ما هو فيه من السعادة الدنيوية والأموال من الخدم والحشم والذهب والخيول، فقال له جبلَة: لو أعلم أن معاوية يُقْطِعُني أرض البَثَنِيَّة

(1)

فإنها منازلنا وعشرين قريةً من غوطة دمشق، ويفرض لجماعتنا، ويحسن جوائزنا لرجعت إلى الشام. فأخبر عبد اللّه بن مَسْعدة معاوية بقوله، فقال معاوية: نعم أنا أعطيه ذلك، وكتب إليه كتابًا مع البريد بذلك، فما أدركه البريد إلّا وقد مات في هذه السنة، قبَّحه الله.

ذكر أكثرَ هذه الأخبار الشيخ أبو الفرج بن الجَوْزي في "المنتظم" وأرَّخ وفاته في هذه السنة - أعني سنة ثلاث وخمسين.

وقد ترجمه ابن عساكر في "تاريخه" فأطال الترجمة وأفاد، ثم قال في آخرها: بلغني أن جبلَة توفي في خلافة معاوية بأرض الروم بعد سنة أربعين من الهجرة، والله أعلم.

‌

‌ثم دخلت سنة أربع وخمسين

فيها شتا محمد بن مالك بأرض الروم، وغزا الصّائفة معن بن يزيد السُّلمي.

وفيها عزل معاويةُ سعيدَ بن العاص عن إمرة المدينة، وردَّ إليها مروان بن الحكم، وكتب إليه أن يهدم دار سعيد بن العاص ويصفِّي أمواله التي بأرض الحجاز، فجاء مروان بالفَعَلة إلى دار سعيد ليهدمها، فقال سعيد: ما كنتَ لتفعل ذلك، فقال: إنَّ أمير المؤمنين كتب إليَّ بذلك، ولو كتب إليك في داري لفعلتَه. فقام سعيد فأخرج إليه كتاب معاوية إليه حين ولّاه المدينة بأن يهدم دار مروان ويصفِّي ماله، وذكر أنه لم يزل يحاجف معاوية دونه حتى صرف ذلك عنه. فلمَّا رأى مروان الكتاب إلى سعيد بذلك ثناه ذلك عن دار سعيد وعن أخذ أمواله، ولم يزل يدافع عنه حتى تركه معاوية في داره وأقرَّ عليه أمواله.

وفيها عزل معاويةُ سَمُرةَ بن جُنْدب عن البصرة، وكان زياد قد استخلفه عليها، فأقرَّه معاوية ستة أشهر ثم عزله، وولَّى عليها عبد الله بن عمرو بن غَيْلان.

وروى ابن جرير وغيره عن سَمُرة أنه قال لمَّا عزله معاوية: لعن الله معاوية، لو أطعتُ اللّه كما أطعتُ معاوية ما عذَّبني أبدًا. وهذا لا يصح عنه.

وقدم في هذه السنة عبيد الله بن زياد على معاوية [دمشق من العراق]

(2)

فأكرمه وسأله عن نوّاب أبيه

على البلاد، فأخبره عنهم. ثم ولّاه إمرة خراسان وهو ابن خمس وعشرين سنة، فسار إلى مقاطعته وتجهَّز من فوره غاديًا إليها، فقطع النهر إلى جبال بخارى [ففتح رامِيثَن

(1)

ونصف بِيْكَنْد - وهما من معاملة بخارى -]

(2)

والتقى الترك هناك، فقاتلهم قتالًا شديدًا، وهزمهم هزيمة فظيعة بحيث إنَّ المسلمين أعجلوا امرأة الملك أن تلبَس خفَّيها، فلبست واحدة وتركت الأخرى، فأخذها المسلمون فقوَّموا جَوْرَبها

(3)

بمئتي ألف درهم، وغنموا مع ذلك غنائم كثيرة، وأقام عبيد الله بن زياد بخراسان سنتين.

في هذه السنة حجَّ بالناس مروان بن الحكم نائب المدينة. وكان على الكوفة عبد الله بن خالد بن أَسِيد، وقيل: بل كان عليها الضحَّاك بن قيس. وكان على البصرة عبد الله بن غَيْلان.

ذكر من توفي فيها من الأعيان:

أسامة بن زيد بن حارثَه الكَلْبي

(4)

: أبو محمد المدني، مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن مولاه، وحِبُّه وابن حِبِّه، وأمُّه بَرَكَة أمُّ أيمن مولاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وحاضنتُه.

ولّاه رسول اللّه صلى الله عليه وسلم الإمرة بعد مقتل أبيه، فطَعن بعض الناس في إمرته، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن تَطعَنوا في إمارتَه فقد طَعَنْتم في إمرة أبيهِ من قَبْله، وايمُ اللّهِ إنْ كان لخَليقًا بالإمارة وإن كان لمن أَحبِّ الناسِ إليَّ [وإنَّ هذا لمن أحبِّ الناسِ إليّ]

(5)

بعده

(6)

.

وثبت في "صحيح البخاري"

(7)

عنه: "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يُجلسُ الحسنَ بن عليٍّ على فخذه ويُجلسُ أسامة على فخذه الأُخرى ويقول: اللهمَّ إنِّي أُحِبُّهما فأَحِبَّهما".

وفضائله كثيرة جدًّا.

توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمره تسع عشرة سنة.

وكان عمر إذا لقيه يقول: السلام عليك أيُّها الأمير.

وصحح أبو عمر بن عبد البَرّ

(1)

أنه توفي في هذه السنة، وقال غيره: سنة ثمان - أو تسع - وخمسين، وقيل: توفي بعد مقتل عثمان. فالله أعلم.

ثَوْبان بن بُجْدُد

(2)

: مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم تقدمت ترجمته في مواليه ومن كان يخدمه عليه السلام.

أصله من العرب، فأصابه سَبْي، فاشتراه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعتقه، فلزم رسولَ الله صلى الله عليه وسلم سفرًا وحضرًا، فلمّا مات أقام بالرَّملة، ثم انتقل إلى حمص فابتنى بها دارًا، ولم يزل بها حتى مات في هذه السنة على الصحيح، وقيل: سنة أربعين وهو غلط، ويقال: إنه توفي بمصر، والصحيح بحمص.

جُبير بن مُطْعم

(3)

: تقدم أنه توفي سنة خمسين.

الحارثُ بنُ رِبْعي

(4)

: أبو قَتَادة الأنصاري، [وقال الواقدي: اسمه النعمان بن رِبْعي. وقال غيره: عَمرو بن رِبْعي. وهو أبو قَتادة الأنصاري]

(5)

السَّلمي المدني، فارس الإسلام.

شهد أُحدًا وما بعدها، وكان له يوم ذي قَرَد سعي مشكور كما قدمنا هناك. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"خيرُ فرسانِنا اليومَ أبو قَتَادة، وخيرُ رَجَّالتِنا سلَمةُ بنُ الأكْوَع"

(1)

.

وزعم أبو أحمد الحاكم أنه شهد بدرًا، وليس بمعروف.

وقال أبو سعيد الخُدري: أخبرني من هو خير مني - أبو قَتَادة الأنصاري - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعمّار: "تَقْتُلُكَ الفِئَةُ الباغِيَة"

(2)

.

قال الواقدي وغيره: توفي في هذه السنة - يعني سنة أربع وخمسين - بالمدينة عن سبعين سنة.

وزعم الهيثم بن عديٍّ وغيرُه: أنه توفي بالكوفة سنة ثمان وثلاثين، وصلَّى عليه علي بن أبي طالب، وهذا غريب.

حَكيم بنُ حِزَام

(3)

: ابن خُويلد بن أسَد بن عبد العُزى بن قُصيِّ بن كِلاب القرشيُّ الأسديّ، أبو خالد المكي.

أمه فاختة بنت زهير بن الحارث بن أسد بن عبد العُزى، وعمتُه خديجة بنت خُويلد زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمُّ أولاده سوى إبراهيم.

ولدت حَكيمًا أمُّه في جوف الكعبة قبل الفيل بثلاث عشرة سنة، وذلك أنها دخلت الكعبة تزور، فضربها الطَّلق وهي في الكعبة، فوضعته على نِطع.

وكان شديد المحبَّة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، ولما كان بنو هاشم وبنو المطَّلب في الشِّعب لا يبايعون ولا يناكحون كان حكيم يُقبل بالعير تقدم من الشام فيشتريها بكمالها

(4)

، ثم يذهب بها فيضرب

أدبارها حتى تلج الشِّعب تحمل الطعام والكسوة تكرمةً لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولعمته خديجة.

وهو الذي اشترى زيد بن حارثة أولًا، فابتاعته منه عمتُه خديجة، فوهبته لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأعتقَه.

وهو الذي اشترى حُلَّة ذي يَزَن، فأهداها لرسول الله صلى الله عليه وسلم فلبسها، قال: فما رأيت شيئًا أحسن منه فيها.

ومع هذا ما أسلم إلَّا يوم الفتح هو وأولاده كلهم.

قال البخاري

(1)

وغيره: عاش حَكيم في الجاهلية ستين سنة، وفي الإسلام ستين سنة.

وكان من سادات قريش وكرمائهم وأعلمهم بالنَّسب، وكان كثير الصدقة والبِرّ والعَتَاقة، فلما أسلم سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فقال له: "أَسلمتَ على ما أَسْلَفْتَ

(2)

مِنْ خَيْر"

(3)

.

وقد كان حَكيم شهد مع المشركين بدرًا، وتقدَّم إلى الحوض فكاد حمزة أن يقتلَه، فما سُحب إلا سَحبًا من بين يديه، فلهذا كان حَكيم إذا اجتهد في اليمين يقول: لا والذي نجَّاني يوم بدر.

ولما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح بمَرِّ الظَّهران

(4)

ومعه الجنود خرج أبو سفيان وحَكيم يتحسَّسان الأخبار، فلقيهما العباس، فأخذ أبا سفيان فأجاره وأخذ له أمانًا من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأسلم أبو صفيان ليلتئذ كُرْهًا، ومن صبيحة ذلك اليوم أسلم حكيم. وشهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حُنَينًا، وأعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم مئةَ من الإبل، ثم سأله، فأعطاه، ثم سأله، فأعطاه ثم قال له:"يا حَكيم إنَّ هذا المال حُلوةٌ خَضِرة، وإنَّه مَنْ أخذهُ بسَخاوة نَفْسٍ بُوركَ له فيه، ومَنْ أخذَهُ بإشْراف نَفْس لم يُبارَك له فيه، وكان كالذي يأكلُ ولا يَشْبع". فقال حكيم: والذي بعثك بالحقِّ لا أَرْزَأُ

(5)

بعدك أحدًا شيئًا. فلم يَرْزَأْ أحدًا بعده، فكان أبو بكر يعرض عليه العطاء فيأبى، وكذلك عمر فكان يعرض عليه العطاء فيأبى، فيُشهد عليه المسلمين

(6)

. ومع هذا كان من أغنى الناس، مات الزبير يوم مات ولحكيم عليه مئة ألف.

وقد كان بيده حين أسلم الرِّفادة

(1)

ودار الندوة، فباعها بعد من معاوية بمئة ألف - وفي رواية: بأربعين ألف دينار - فقال له ابن الزبير: بعتَ مَكرُمَة قريش؟! فقال له حكيم: يا بن أخي ذهبت المكارم فلا كرمَ إلَّا بالتقوى، يا بن أخي إني اشتريتها في الجاهلية بزِقّ خمر، ولأَشترينَّ بها دارًا في الجنة، أُشهدك أن قد جعلتُها في سبيل اللّه، وهذه الدار كانت لقريش بمنزلة دار العدل، وكانوا لا يُمكنون أحدًا من دخولها إلَّا مَنْ جاوز الأربعين سنة إلَّا حكيم بن حِزام فإنه دخلها وعمره خمس عشرة سنة. ذكره الزبير بن بكّار

(2)

.

وذكر الزبير: أنَّ حكيمًا حجَّ عامًا فأهدى مئة بَدَنَة مجلَّلة، وألف شاة، وأوقف معه بعرفات مئة وَصِيف

(3)

في أعناقهم أَطوقة الفضة قد نُقش فيها: هؤلاء عتقاء الله عن حَكيم بن حِزام، فأعتقهم وأهدى جميع تلك الأنعام

(4)

. رضي الله عنه.

توفي حكيم في هذه السنة على الصحيح، [وقيل: سنة خمسين، وقيل: سنة ستين]

(5)

وقيل غير ذلك، وله من العمر مئة وعشرون سنة.

حُوَيطِب بنُ عبد العزَّى العامري

(6)

: صحابي جليل. أسلم عام الفتح، وكان قد عُمِّر دهرًا طويلًا، ولهذا جعله عمر في النفر الذين جدَّدوا أنصاب الحرم

(7)

.

وقد شهد بدرًا مع المشركين، ورأى الملائكة يومئذ بين السماء والأرض. وشهد الحُدَيبية وسعى في الصُّلح، فلمّا كان عمرة القضاء كان هو وسهيل هما اللذين أمرا رسول اللّه صلى الله عليه وسلم بالخروج من مكة، فأمر بلالًا ألَّا تغرُبَ الشمس وبمكة أحد من أصحابه. قال: وفي كل هذه المواطن أهمُّ بالإسلام ويأبى الله إلّا ما يريد. فلما كان زمن الفتح خفتُ خوفًا شديدًا وهربت، فلحقني أبو ذرّ - وكان لي خليلًا في الجاهلية - فقال: يا حُوَيطب ما لك؟ فقلت: خائف، فقال: لا تخف فإنه أبرُّ الناس وأَوْصل الناس، وأنا جار لك فأقدم معي، فرجعت معه، فوقف بي على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بالبَطحاء ومعه أبو بكر وعمر، وقد علَّمني أبو ذرٍّ أن أقول: السلام عليك أيها النبيُّ ورحمة اللّه وبركاته، فلما قلت ذلك قال:"حُوَيطب"؟! قلت: نعم، أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله، فقال:"الحمدُ للّهِ الذي هَداك" وسُرَّ بذلك، واستقرضني مالًا، فأقرضتُه أربعين ألفًا. وشهدت معه حُنَينًا والطائف، وأعطاني من غنائم حُنين مئة بعير.

ثم قدم حويطب بعد ذلك المدينة فنزلها، وله بها دار، ولما ولي عليها مروان بن الحكم جاءه حُوَيطب وحكيم بن حِزام ومَخْرمة بن نوفل، فسلَّموا عليه وجعلوا يتحدَّثون عنده ثم تفرَّقوا. ثم اجتمع حُوَيطب بمروان يومًا آخر، فسأله مروان عن عمره، فأخبره، فقال له: تأخر إسلامُك أيها الشيخ حتى سبقك الأحداث، فقال حُوَيطب: اللهُ المستعان، والله لقد هممت بالإسلام غير مرَّة كل ذلك يَعُوقني أبوك يقول: تضع شرفك وتدع دين آبائك لدين مُحْدَث، وتصير تابعًا؟! قال: فأُسكت مروان واستحيى وندم على ما كان قال لي. ثم قال حُوَيطب: أما كان أخبرك عثمان ما كان لقي من أبيك حين أسلم؟ قال: فازداد مروان غَمًّا.

وكان حُوَيطب فيمن شهد دفن عثمان.

واشترى منه معاوية داره بمكة بأربعين ألف دينار، فاستكثرها الناس، فقال حُوَيطب: وما هي في رجل له خمسة من العيال؟!.

قال الشافعي: كان حُوَيطب حميد الإسلام، وكان أكثر قريش بمكة ريعًا جاهليًا.

وقال الواقدي: عاش حُوَيطب في الجاهلية ستين سنة، وفي الإسلام ستين سنة. ومات حويطب في هذه السنة بالمدينة، وله مئة وعشرون سنة. وقال غيره: توفي بالشام.

له حديث واحد رواه البخاري ومسلم والنَّسائي

(1)

من حديث السائب بن يزيد عنه، عن عبد الله بن

السعدي، عن عمر في العُمَالة

(1)

بتمامه، وهو من غريب الحديث لأنه اجتمع فيه أربعة من الصحابة، رضي الله عنهم.

سَعيد

(2)

بن يَرْبوع

(3)

: ابن عَنْكَثَة بن عامر بن مخزوم.

أسلم عام الفتح، وشهد حُنينًا، وأعطاه رسول اللّه صلى الله عليه وسلم خمسين من الإبل.

وكان اسمه صُرْمًا - وفي رواية: أَصْرم - فسمّاه سعيدًا.

وكان في جملة النفر الذين أمرهم عمر بتجديد أنصاب الحرم

(4)

.

وقد أُصيب بصرُه بعد ذلك، فأتاه عمر يعزِّيه فيه. رواه البخاري

(5)

.

قال الواقدي وخليفة

(6)

وغير واحد: مات في هذه السنة بالمدينة - وقيل: بمكة - وهو ابن مئة وعشرين سنة، وقيل: أكثر من ذلك.

مُرَّة بن شَرَاحيل الهَمْداني

(7)

: ويقال له: مُرَّة الطَّيِّب، ومُرَّة الخَيْر.

روى عن أبي بكر، وعمر، وعلي، وابن مسعود، وغيرهم.

كان يصلِّي كل يوم وليلة ألف ركعة، فلما كبر صلَّى أربعمئة ركعة.

ويقال: إنه سجد حتى أكل التراب جبهته، فلما مات رُئي في المنام - وقد صار ذلك المكان نورًا - فقيل له: أين منزلك؟ فقال: في دار لا يَظْعَن أهلُها ولا يموتون.

[النُّعَيْمان بن عَمْرو]

(1)

(2)

: ابن رفاعة بن الحارث

(3)

.

شهد بدرًا وما بعدها.

ويقال: إنه هو الذي كان يُؤتى به في الخمر [فيجلده النبي صلى الله عليه وسلم]

(4)

فقال رجل: لعنه اللهُ ما أكثرَ ما يُؤتى به، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لا تَلْعَنْه، فإنَّه يحبُّ اللهَ ورسولَه"

(5)

.

سَوْدة بنت

(6)

زَمْعَة

(7)

: القرشيَّة العامريَّة، أمُّ المؤمنين.

تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد خديجة، وكانت قبلَه عند السَّكران بن عمرو - أخي سهيل بن عمرو - فلما كبرت همَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم بطلاقها، ويقال: إنه طلَّقها، فسألته أن يُبقيها في نسائه وتهب يومها لعائشة، فقبل ذلك منها وأبقاها، وأنزل الله تعالى:{وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا} الآية [النساء: 128]

(8)

.

وكانت ذات عبادة وورع وزهادة.

قالت عائشة: ما من امرأة أحبّ أن أكون في مِسْلاخها إلا سَوْدة، إلَّا أن فيها حدَّة تسرعُ منها الفَيْئة

(9)

.

ذكر ابن الجوزي وفاتها في هذه السنة، وقال ابن أبي خَيْثمة: توفيت في آخر خلافة عمر بن الخطاب، فاللّه أعلم.

‌

‌ثم دخلت سنة خمس وخمسين

فيها عزل معاوية عبد اللّه [بن عمرو]

(1)

بن غَيْلان عن البصرة وولَّى عليها عبيد الله بن زياد، وكان سبب عزله أنه كان يخطُب الناس، فحصَبه رجل من بني ضَبَّة، فأمر بقطع يده، فجاء قومه إليه فقالوا له: إنه متى بلغ أمير المؤمنين أنك قطعتَ يد صاحبنا في هذا الصَّنيع فعل به وبقومه نظير ما فعل بحُجر بن عدي، فاكتب لنا كتابًا أنك قطعت يده في شُبهة، فكتب لهم، فتركوه عندهم حينًا، ثم جاؤوا معاوية فقالوا له: إنَّ نائبك قطع يد صاحبنا في شُبهة فأَقِدْنا منه، قال: لا سبيل إلى القَوَد من نوّابي ولكن الدِّية، فأعطاهم الدية [من بيت المال]

(2)

وعزل عنهم ابن غَيْلان، وقال لهم: اختاروا مَنْ تريدون، فذكروا رجالًا، فقال: لا، ولكن أولِّي عليكم ابنَ أخي عبيد الله بن زياد، فولّاه، فاستخلف ابن زياد على خراسان أسلم بن زرعة، فلم يغزُ ولم يفتح شيئًا من البلاد.

وجاء ابن زياد إلى البصرة فولَّى قضاءها لزُرارة بن أَوْفى، ثم عزله وولَّى ابن أُذينة العبدي، وولَّى شرطتها عبد اللّه بن حصن

(3)

.

وحجَّ بالناس في هذه السنة مروان بن الحكم نائب المدينة.

وفيها عزل معاوية عبد اللّه بن خالد بن أَسِيد عن الكوفة، وولَّى عليها الضحاك بن قيس الفِهْري.

‌

‌ذكر من توفي في هذه السنة من الأعيان:

الأَرْقم بنُ أبي الأَرْقم

(4)

: عبد مناف بن أسَد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم.

أسلم قديمًا - يقال: سابع سبعة - وكانت داره كهفًا للمسلمين يأوي إليها رسول اللّه صلى الله عليه وسلم ومَنْ أسلم معه

من قريش، وكانت عند الصَّفا، وقد صارت فيما بعد ذلك للمهدي، فوهبها لامرأته الخَيْزُران أمِّ موسى الهادي وهارون الرشيد، فَبَنَتْها وجدَّدتها فعُرفت بها، ثم صارت لغيرها.

وقد شهد الأَرقم بدرًا وما بعدها من المشاهد.

ومات بالمدينة في هذه السنة، وصلَّى عليه سعد بن أبي وقاص أوصى به رضي الله عنهما، وله بضع وثمانون سنة.

سَحْبان بنُ زُفَر بن إياس

(1)

: ابن عبد شمس بن الأحب

(2)

الباهلي الوائلي، الذي يضرب بفصاحته المثل فيقال: أفصح من سَحْبان وائل. ووائل: هو ابن مَعْن

(3)

بن مالك بن أعصُر بن سعد بن قيس بن عَيْلان

(4)

بن مُضر بن نزار. وباهلة امرأة مالك بن أعصُر، ينسب إليها ولدها، وهي: باهلة بنت صَعب بن سعد العَشيرة.

قال ابن عساكر: سَحْبان المعروف بسَحْبان وائل، بلغني أنه وفد على معاوية فتكلَّم، فقال معاوية: أنت الشيخ؟ فقال: إي واللّه وغير ذلك. ولم يزد ابن عساكر على هذا.

وقد نسبه ابن الجوزي في كتابه "المنتظم" كما ذكرنا، ثم قال: وكان بليغًا يُضرب المثل بفصاحته، دخل يومًا على معاوية وعنده خطباء القبائل، فلمّا رأوه خرجوا لعلمهم بقصورهم عنه، فقال سَحْبان:

لقَدْ علِمَ الحيُّ اليَمانُون أنَّني

…

إذا قلتُ: أمَّا بعدُ، أَنِّي خطيبُها

فقال له معاوية: اخطب، فقال: انظروا لي عَصًا تُقيم من أَوَدي، فقالوا: وما تصنع بها وأنت بحضرة أمير المؤمنين؟ فقال: ما كان يصنع بها موسى وهو يخاطب ربَّه عز وجل، فأخذها وتكلم من الظُّهر إلى أن قاربت العصر، ما تنحنح ولا سعَل ولا توقَّف ولا ابتدأ في معنى فخرج عنه وقد بقيتْ عليه بقيةٌ فيه، فقال معاوية: الصلاة، فقال: الصلاة أمامك، ألسنا في تحميد وتمجيد، وعِظة وتنبيه، وتذكير ووعد ووعيد؟! فقال معاوية: أنت أخطب العرب، قال: العرب وحدَها؟! بل أخطب الجنِّ والإنس، قال: أنت كذلك.

سعد بن أبي وقّاص

(1)

: واسمه

(2)

مالك بن أُهَيب بن عبد مناف بن زُهرة بن كِلاب، أبو إسحاق القرشي الزُّهري. أحد العشرة المشهود لهم بالجنة، وأحد الستة أصحاب الشُّورى الذين توفي رسول اللّه صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض.

أسلم سعد قديمًا، قالوا: وكان عمره يوم أسلم سبع عشرة سنة. وثبت عنه في الصحيح أنه قال: ما أسلمَ أحدٌ في اليوم الذي أسلمتُ فيه، ولقد مكثتُ سبعة أيام وإني لثلُث الإسلام

(3)

سابع سبعة

(4)

.

وهاجر، وشهد بدرًا وما بعدها. وهو أول من رمى بسهم في سبيل اللّه

(5)

. وكان فارسًا شجاعًا، من أمراء رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وكان في أيام الصدِّيق معظَّمًا جليل القدر، وكذلك في أيام عمر، وقد استنابه عمر على الكوفة، وهو الذي كوَّف الكوفة، ونفى عنها الأعاجم. وكان مجاب الدعوة. وهو الذي فتح المدائن، وكانت بين يديه وقعة جَلُولاء

(6)

. وكان سيِّدًا مطاعًا. وعزله عمر عن الكوفة عن غير عجز ولا خيانة، ولكن للمصلحة التي ظهرتْ لعمر في ذلك، وقد ذكره في الستة أصحاب الشُّورى. ثم ولّاه عثمان الكوفة، ثم عزله عنها.

وقال الحميدي: عن سفيان بن عُيينة، عن عمرو بن دينار قال: شهد سعد بن أبي وقاص وابن عمر دومة الجَنْدل يوم الحكَمَين.

وثبت في "صحيح مسلم"