‌ ‌باب من اسمه عبد الرزاق ‌ ‌2940 - الشيخ الفاضل مولانا عبد - البدور المضية في تراجم الحنفية - جـ ١١

‌

‌باب من اسمه عبد الرزاق

‌

‌2940 - الشيخ الفاضل مولانا عبد الرزاق بن المولوي إدريس الفينوي

*

ولد سنة 1366 هـ في قرية "إسلام بورا" من مضافات "باسْغاسه" من أعمال "فيني".

قرأ مبادئ العلم فِى المدرسة الفرقانية في قريته، ثم التحق بمدرسة الإسلامية بِيْرُولي، وقرأ فيها إلى "شرح الجامي"، ثم التحق بدار العلوم سَرْسَدِي، ثم التحق بالمدرسة العالية فيني، وتخرّج على العلامة عُبيد الحق، رئيس المدرسة العالية فيني، درّس في عدّة مدارس، منها: المدرسة العالية فيني، درّس فيها مدّة مديدة.

توفي سنة 1411 هـ.

* * *

‌

‌2941 - الشيخ الفاضل مولانا عبد الرزاق بن بادشاه ميان الكُمِلائي

* *

ولد سنة 1391 هـ في قرية "جِيْتَا" من مضافات "ناصرنغر" من أعمال "كملا". قرأ مبادئ العلم في قريته، ثم التحق بمدرسة أنوار العلوم، وقرأ فيها

إلى "مشكاة المصابيح"، ثم التحق بالجامعة اليونسية، وقرأ فيها سنة 1376 هـ كتب الصحاح الستة، وغيرها من الكتب الحديثية.

من أساتذته فيها: فخر البنغال العلامة تاج الإسلام وغيره، رحمهم الله تعالى.

بعد الفراغ التحق بأمر أستاذه بمدرسة تاج العلوم هَرَشْبُور، ودرّس فيها 45 سنة.

توفي يوم الأربعاء سنة 1421 هـ، وكانت جنازته حافلة.

* * *

‌

‌2942 - الشيخ الفاضل المولى عبد الرزاق بن المولى تمييز الدين الكُمِلائي

*

ولد سنة 1325 هـ في قرية "أتّرْ حولا" من مضافات "لكسَام" من أعمال "كُمِلا" من أرض "بنغلاديش".

وكان أبوه من خرّيجي دار العلوم ديوبند، قرأ مبادئ العلم في قريته، ثم التحق بالمدرسة الحميدية بَتُوكِرَام، وقرأ فيها عدّة سنين، ثم التحق بدار العلوم برورا، "كُمِلا"، وقرأ فيها سبع سنين، ثم سافر إلى دار العلوم ديوبند، والتحق بها، وقرأ "صحيح البخاري"، و"جامع الإمام الترمذي" على شيخ الإسلام السيّد حسين المدني، ومن شيوخه أيضا العلامة إعزاز علي، والعلامة إبراهيم البلياوي، والعلامة إدريس الكاندهلوي، رحمهم الله تعالى.

وبعد الفراغ رجع إلى وطنه، والتحق بالمدرسة الحميدية بَتُوكِرَام، ودرّس فيها عدّة سنين، ثم ترك الدرس والتدريس، واستقرّ في داره.

توفي سنة 1389 هـ، ودفن بعد أن صلّي على جنازته في مقبرة آبائه.

* * *

‌

‌2943 - الشيخ الفاضل العالم الفقيه عبد الرزاق بن جمال الدين بن علاء الدين الأنصاري اللكنوي

*

أحد العلماء المشهورين.

ذكره صاحب "نزهة الخواطر"، وقال: ولد في سنة سبع وثلاثين ومائتين وألف ببلدة "لكنو".

واشتغل بالعربية أياما على مولانا نور كريم الدريابادي، ثم قرأ بعض الكتب على المفتي محمد أصغر اللكنوي، وسائر الكتب الدراسيّة على ولده المفتي محمد يوسف، ثم أسند الحديث عن الشيخ حسين أحمد المليح آبادي، والشيخ محسن بن بدر المدني، وأخذ الطريقة القادرية عن خاله عبد الوالي بن أبي الكرم اللكنوي سنة أربع وخمسين ومائتين وألف، واشتغل مدّة من الزمان بالإفتاء والتدريس على طريقة أسلافه، ثم اعتزل، وقصّته: أن الشيخ الشهيد أمير علي الأميتهوي لما خرج على الهنادك الذين حرّقو المصحف، وهدموا المسجد، وقتلوا المسلمين ببلدة "أجودهيا" أفتى للخروج خلافا للوزير علي نقى الشيعي الخبيث، وكان الشيخ متفرّدا في الإفتاء بين أهل السنّة والجماعة، وكذلك السيّد محمد بن دلدار علي اللكنوي المجتهد كان متّفردا في إفتائه بين علماء الشيعة، وسائر العلماء مالوا إلى الوزير، ونالوا منه الصلات والجوائز، وكان المجتهد بعيدا من منال الوزير، والشيخ عبد الرزاق كان مسكينا، فخوّفه

الحكّام وقهروه بالأسر، فاختفى منهم، وترك الإفتاء من ذلك اليوم، وتصدّر للمشيخة، وعاش عمرا طويلا، أدركتُه ببلدة "لكنو"، وحضرتُ في مجلسه مرارا، وسمعتُ شيخنا محمد نعيم بن عبد الحكيم اللكنوي يقول: إن هذا الرجل أول من عقد المجلس للسماع في الأعراس، وسمع الغناء بالآلات بمشهد من الناس.

وكان من أعداء الشيخ إسماعيل بن عبد الغني الدهلوي الشهيد الغازي في سبيل الله، ينتصر لما يخالفه من الرسوم والأهواء كلّ انتصار.

من مصنّفاته: "حاشية على شرح الوقاية"، و"منهج الرضوان"، و"كشف القناة عن أحوال الأموات"، و"الأنوار الغيبية"، وله رسالة في مقامات الصوفية، ورسالة في السعد والنحس، ورسالة في آداب المطالعة، ورسائل في مولد النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ورسائل في ترجمة الشيخ عبد القادر الجيلاني، ورسائل في تراجم الخلفاء الراشدين، ورسالتان في تراجم السبطين، وله رسائل غير ذلك.

مات لخمس بقين من صفر سبع وثلاثمائة وألف بمدينة "لكنو"، فدفن بمقبرة أسلافه.

* * *

‌

‌2944 - الشيخ الفاضل عبد الرزَّاق بن حمزة، أبو الصَّفا، الطَّرابُلُسِيّ، ثم القاهرِيّ

*

كان فاضلا، مُتقِنَ الكتابة، بليغا في التَّجْوِيد، جَميلَ الهَيْئة.

أخذ القراءات عن الجَزَرِيّ، والكتابةَ عن ابن الصَّائغ.

وقرأ على ابنِ حَجَرٍ في "البُخارِيّ"

(1)

، ووصفَه: بالبارع الماهر، الفاضل الأوْحَد، المفَنِّن. وقال: إنّ قراءتَه قراءة فصيحةٌ، مُخَفِّفة، مُطْرِبة. وسأل الله تعالى دَوامَ النَّفْع به، وسمَّى والِدَه محمدًا. والصَّواب ما هنا. والله تعالى أعلمُ.

* * *

‌

‌2945 - الشيخ الفاضل عبد الرزاق بن خليل جنيد الرومي الأصل، نزيل "دمشق

" *

فقيه.

توفي في حدود سنة 1200 هـ.

من آثاره: "منير الأفكار في شرح تنوير الأبصار" في فروع الفقه الحنفي في تسع مجلّدات.

* * *

‌

‌2946 - الشيخ الفاضل عبد الرَّزَّاق بن رزق الله بن أبي بكر بن خَلَف الرَّسْعَنِيّ

،

المتقِّدم ذِكْرُ وَلدِه إبراهيم، الملَقَّب عزّ الدين *

ذكره التميمي في "طبقاته"، وقال: كان إماما علامة، تفقَّه عليه ابنُه المذكور، وسمع منه.

كذا في "الجواهر" من غير زيادة.

وذَكرَه في "العبر"، فقال ما نَصُّه: وتُوُفّي الرَّسَّعَنِيُّ العلامة عِزُّ الدين عبد الرزَّاق بن رزق الله بن أبي بكر المحدِّث، المفَسِّر، الحَنْبَلِيّ.

وُلِد سنة تسع وثمانين، وسمع بـ "دمشق" من الكِنْدِيّ، وبـ "بغداد" من ابن مَنِينا. وصنَّف "تفسيرا" جيِّدًا.

وكان شيخَ "الجزيرة" فِى زمانه؛ عِلْما، وفَصْلا، وجَلالة.

توفي في ثاني عشرَ ربيع الآخِرِ. انتهى.

فقد صرَّح كما تراه بأنَّه حنبلِيُّ المذهب.

وكذا قالَه الصَّفَدِيّ في "تاريخِه"، ولم أقِفْ على ما يُوافقُهما أو يُخالفُهما عندَ كتابتي لهذه الترجمة الآن، وإن ظَفِرْتُ بمَزيد إيضاحٍ ألْحَقْتُه.

وقد ذكره ابنُ شاكر الكُتْبِيّ في "عيون التّواريخ"، ولم يتعرَّض لذكر مذهبه، فقال ما نَصُّه: ففيها -يعني سنة إحدَى وستين وستِّمائة- تُوُفِّي عزُّ

الدين عبد الرَّزَّاق بن رزق الله بن أبي بكر بن خلَف الرَّسْعَنِيّ المحَدِّث. مَوْلِدُه بـ "رأس العَين" سنة سبع وثمانين وخمسمائة.

وكانتْ وفاتهُ بـ "سِنْجارَ"، وسمع الحديثَ، وحدَّث.

وكان فاضلا، أديبا، شاعرا، صَدْرا، رئيسا، وله المكارمُ العَلِيَّةُ من الملوك.

ومن نَظْمِه قوله

(1)

:

يا مَن يُرِينها كلَّ وقتٍ وَجْهُه

…

بِشْرًا ويُبْدِي كَفّه مَعْروفَا

أصْبحْتَ في الدنيا ثَرِيَّا بعدما

…

أمْسَيْتَ فيها بالتُّقَى مَعروفا

وله أيضا

(2)

:

نَحَب الغرابُ فدَلّنا بنَحِيبِه

…

أنَّ الحبيبَ دنَا أوانُ مَغِيبه

(3)

يا سائلِي عن طِيبِ عيشي بعدَهم

…

جُدْ لي بعَيْشٍ ثم سَل عن طِيبه

وله أيضا

(4)

:

ولو أنَّ إنْسانا يُبَلِّغ لوْعَتِي

…

وشَوْقِي وأشْجانِي إلى ذلك الرَّشا

لأسْكَنْتُه عَيْنِي ولم أرْضَها له

…

ولولا خُفوقُ القلب أسْكَنْتُه الحَشَا

(5)

هكذا نَسَب ابنُ شاكر هذين البَيْتَيْن إلى صاحب التَّرْجمة، ثم نَسَبهما لولده شمس الدين محمد ابن عبد الرَّزَّاق، ولم أقِفْ لمحمدٍ هذا على تَرْجمةٍ في تَراجِم الحنفية، ثم بعدَ كتابتي لهذ الترجمة، وقفتُ على نُسْخةٍ من "الجواهر المضية" مكتوبٍ على هامشِها بخطِّ المولَى العلامة مفتي "الدِّيار الرُّومِية" في

هذا العصر، وهو محمد بن الشيخ محمد بن إلياس، -أدام الله للوُجود وُجودَه-، ما صورتُه:

قلتُ: عبد الرَّزَّاق بن رزق الله بن أبي بكر بن خلَف بن أبي الهَيْجاءَ الرَّسْعَنِيّ، له تفسيرٌ، سَمَّاه "مَطالِعَ أنْوار التنزيل ومَفَاتح أسْرار التَّأويل" عندي منه الجِلْدُ الأوَّلُ والثالثُ بخطِّ مُصَنِّفِه،، لا أدْرِي أنَّه أكْمَله أو لا، وهو كتابٌ جليل، والظّاهر أنَّ هذا هو المذكور في الكتاب، لكنَّه حَنْبَلِيٌّ، فإنَّه ذكر في كتابه المذكور هكذا: نقلَ الجماعةُ عن إمامنا أحمدَ، رضي الله تعالى عنه، منهم ابنُ عَمِّه، وأحمد بن القاسم، أنَّ قراءَتَها -أي الفاتحة- واجبة في كلِّ ركعةٍ، فإنْ تركها لم تَصِحَّ صلاته. ورأيتُ في آخر الجِلْد الأوَّلِ منه سَماعا بخَطِّه، قال في آخره: وصحَّ ذلك في مجالسَ، آخِرُها يوم الخميس، ثاني ذي القَعْدَة، سنة تسع وأربعين وستِّمائة، بـ "دار الحديث المهاجِرِيَّة" بـ "الموْصِلِ". وكتب بعدَ ذلك اسمَه ونَسَبَه كما ذكرنا.

ثم إنه نقَلَ عن كتاب "دُرَّة الإسْلاك" أنَّه قال: في سَرْدِ نَسَبه الحَنْبَلِيّ. فاتَّضح من ذلك جميعه أنَّه كان حَنْبَلِيَّا بلا رَيْبٍ؛ اللَّهم إلا أن يكون تحنَّف بعدَ ذلك في أواخر عُمْرِه، وهو بعيدٌ جِدًّا؛ لأنَّه لم يُعْرَفْ في شيءٍ من كُتُب التَّواريخِ، ولا ذكرَه أحدٌ في وَفَياتِه، والأصْلُ عَدَمُه، وقد اسْتَبْعدَ المفْتِي، سَلَّمَه الله تعالى، أن يكون كلٌّ من صاحب التَّرْجمة ووالده إبراهيمَ يُلَقَّبُ بعِزِّ الدين، كما ذكره صاحبُ "الجواهر". والله تعالى أعلمُ.

* * *

‌

‌2947 - الشيخ الفاضل عبد الرَّزَّاق بن عبد الرحمن الرُّومِيّ

*

أحدُ أعْيان بني المؤَيَّدِ،

وهو ابن أخي حَجِّي جلَبي، المتقدِّمُ ذِكْرُه قريبا.

ذكره التميمي في "طبقاته"، وقال: ذكَرَه البَدْرُ الغَزِّيُّ في "رحلته"، وأثْنَى عليه، وقال في حقِّه: الفاصلُ اللبيب، والعالِمُ الأديبُ، الباسقُ في شجرةٍ كريمة الأعْراق، ساطِعةِ الإشراق، طَيِّبةِ الإثْمار والإيراق، مُحْرِزًا في مَيْدان طَهارةٍ قَصَبَ السِّباق، مُتَمَيِّزًا في عُنْفُوانِ الشباب بحُسْنِ الخَلْقِ وإحْسان الأخلاق، انْقَصَف غُصْنُ أصْلِه في رَيْعانِه، وكَبا جَوادُ أملِه في مَيْدانِه، فلَبَّى داعِيَ رَبِّه إذْ دَعاه، وأجاب نِداهُ مُسارِعا لِلِقاه، فمات شهيدًا بالطَّاعون، في صَفَر، قبلَ ابن عَمِّه عبد الهادي الآتي بأيَّامٍ، سنة سبعٍ وثلاثين وتسعمائة. رحمه الله تعالى.

* * *

‌

‌2948 - الشيخ الفاضل عبد الرَّزَّاق بن عبد اللطيف بن محمد بن عبد الكريم بن عبد النُّورين مُنير بن عبد الكريم بن علي بن عبد الحق بن عبد الصمد بن عبد النور الحلبيّ القاهرِيّ، من أوْلاد أوْلاد القُطْب الحلبِيّ

*

ذكره التميمي في "طبقاته"، وقال: وُلِدَ ليلةَ الرابع والعشرين من شهر رمضان، في حدود الثمانين وسَبْعمائة بـ "القاهرة"، ونشأ بها، فحَفِظَ القرآن،

و"العمدة"، و"الملْحَة"، وأكثَر "المخْتار"، وعرَض على جماعة، واشتغل، وحصَّل، وسمع من الفُضلاء، سمِعوا منه.

وكان خَيِّرًا، دَيِّنًا، مُحِبًّا في الحديث، مُتَعفِّفًا، صابرًا، ساكنا.

حجَّ غيرَ مَرَّةٍ، وجاوَرَ، وزار "بيتَ المقْدِس" مِرَارا.

وكُفَّ بصرُه بعد الخمسين، فانقطَع بمَنزلِه، حتى مات ليلة الجمع، خامس شهر ربيع الثاني، سنة ثمان وستين وثمانمائة، وصُلِّيَ عليه بعدَ صلاة الجمعة، بجامع الحاكم، رحمه الله تعالى.

* * *

‌

‌2949 - الشيخ الفاضل مولانا عبد الرزاق بن الحاج القارئ مسلم الفينوي

*

ولد سنة 1332 هـ في قرية "دومْسَدَّا" من أعمال "فيني".

وكان والده من متعلّقي العلامة كرامت علي الجونبوري.

قرأ مبادئ العلم على والده، ثم التحق بالمدرسة العزيرية داغُنْ بويَّه، وقرأ فيها إلى "شرح الجامي"، ثم التحق بالمدرسة العالية فيني، وقرأ فيها إلى "مشكاة المصابيح"، ثم رحل إلى دار العلوم، واتّصل بها، وقرأ فيها سبع سنين، وتخرّج على شيخ الإسلام السيّد حسين أحمد المدني، والعلامة إدريس الكاندهلوي، وأستاذ العلماء العلامة رسول خان، والعلامة إبراهيم البلياوي.

وبعد الإتمام رجع إلى وطنه الأليف، درّس في عدّة مدارس، وأسّس سنة 1384 هـ مدرسة في قرية "دُومْسَدّا"، وسمّاها المدرسة الرشيدية الإسلامية.

توفي سنة 1392 هـ، وعمره إذ ذاك 61 سنة، ودفن بجوار المسجد بعد أن صلّي على جنازته.

* * *

‌

‌2950 - الشيخ الفاضل عبد الرزاق بن يوسف بن عبد الرَّزَّاق القاهرِيّ، الشَّاذلِيّ

*

ذكره التميمي في "طبقاته"، وقال: وُلِدَ في المحرَّم سنة ثلاثين وثمانمائة، ونشأ، فحفَظ القرآن الكريم، وغيرَه.

وأخذ عن ابن الهُمام، وغيرِه. واشْتهر بالفضيلة، وكان [من المناوِيّ](1) والأمْشاطِيّ فيه حسنُ اعْتقادٍ، مُتَنَسِّكًا، وَرِعا، مُتعَفِّفا، كثيرَ المحْفوظ، خُصوصا في الشِّعْر، والتاريخ، والأدب، مُفيدَ المجالسة، يَغْلِبُ عليه الانجِماعُ من الناس.

مات في ليلة الحادى والعشرين من شهر رمضان، سنة تسعين وثمانمائة. -تغمَّده الله تعالى برحمته-.

* * *

‌

‌2951 - الشيخ الفاضل العلامة عبد الرزّاق الكشميري

،

أحد العلماء المبرّزين في المنطق والحكمة والكلام *

ذكره صاحب "نزهة الخواطر"، وقال: قدم "الهند" في أيام شاهجهان بن جهانغير التيموري سلطان "الهند"، فولّاه التدريس بـ "كابل"، فدرّس، وأفاد بها مدّة من الزمان.

وصنّف كتابا في الردّ على "المحكمات"، فسهر ليالي متواصلة، فاختلّ دماغه، وضرب السكّين على حلقومه، فلمّا رآه تلامذته بذلك الحال ابتدروا إليه، وشدّوا الجراحة، وعالجوه، فشفاه الله سبحانه، فاستعفي عن الخدمة، ودخل "كشمير"، وسكن بها.

وله تعليقات على "شرح التجريد"، كما في "حدائق الحنفية".

* * *

‌

‌باب من اسمه عبد الرسول، وعبد الرشيد

‌

‌2952 - الشيخ الفاضل عبد الرسول بن يوسف بن سليمان سعد الله الأنصاري، السهالوي، أحد الفقهاء الحنفية

*

ذكره صاحب "نزهة الخواطر"، وقال: ولد، ونشا بقرية "سهالي"، ثم تردّد إلى "دهلي"، وقرأ العلم على من بها من العلماء.

ثم رجع إلى "أوده"، وأخذ الطريقة عن السيّد عبد الرزّاق بن عبد الرحيم الحسيني القادري البانسوي، ولازمه زمانا، ثم ولي القضاء بقرية "كونهيته" من أعمال "داكا"، فسافر إليها.

حصل له القبول العظيم في أرض "بنغاله"، كما في "أغصان الأنساب".

* * *

‌

‌2953 - الشيخ الفاضل مولانا عبد الرشيد بن إسلام ميانجي النواخالوي

* *

ولد 1310 هـ في قرية "دُولَا كَنْدي" من مضافات "لكّيبُور" من أعمال "نواخالي". ثم انتقل منها إلى قرية. "تُوتَارْخيل"، وأقام فيها، قرأ مبادئ العلم على

مولانا عبد العزيز في "بَتْتَلي"، ثم سافر إلى دار العلوم ديوبند، والتحق بها، وقرأ فيها كتب الصحاح السته وغيرها من الكتب الحديثية.

ومن كبار أساتذته: العلامة شيخ الهند محمود حسن الديوبندي، والعلامة أنور شاه الكشميري، والمفتي الأعظم عزيز الرحمن الديوبندي، رحمهم الله تعالى.

وبعد إكمال الدراسة وصل إلى وطنه الأليف سنة 1332 هـ، ودرّس في الجامعة الأهلية معين الإسلام هاتهزاري عدة سنين، ثم التحق بالمدرسة الإسلامية نواخالي، ثم التحق بالمدرسة العالية الكرامتية، وكان يدرّس كتب الحديث والتفسير.

* * *

‌

‌2954 - الشيخ الفاضل مولانا عبد الرشيد ابن الحاج محمد الصودهري الجالندهري

*

ولد 29 ربيع الثاني 1351 هـ في قرية "هَرِيْبُور" من مضافات "نِكُوْدَر" من أعمال "جالندَهر" من أرض "الهند".

قرأ مبادئ العلم في بيته، وقرأ العلوم العصرية عدّة سنين في إسكول، ثم التحق بالمدرسة الرشيدية رائيبُور من "جالندَهر"، وحفظ القرآن الكريم، ثم قرأ الكتب الفارسية والكتب الدرجة الابتدائية فيها، ثم سَافَرَ إلى "دهلي"، والتحق بالجامعة الملّية، ثم التحق بالجامعة الرشيدية ساهِيْوَال، وقرأ فيها "مشكاة المصابيح"، و"تفسير الجلالين" المحلّي والسيوطي، ثم سنة 1372 هـ التحق بخير المدارس ملتان، وأكمل فيها الدراسة العليا، وقرأ الصحاح الستة، وغيرها من الكتب الحديثية.

توفي 17 ذى الحجة سنة 1426 هـ.

* * *

‌

‌2955 - الشيخ الفاضل العلامة عبد الرَّشيد بن أبي حنيفة بن عبد الرَّزَّاق ابن عبد الله الوَلْوالجِيِّ، أبو الفتح، من أهل "وَلْوَالِجْ"؛ بلدة من "طَخارِسْتان بلْخ

"

(1)

*

سكن "سمرقند".

ذكره التميمي في "طبقاته"، وقال: قال السَّمعانيُّ في حقِّه: إمامٌ فاضلٌ، حسَن السِّيرة.

وورَد "بَلْخَ"، وتفقَّه بها علَى أبى بكر القَزَّاز، ثم ورَد "بُخارَى"، وتفقَّه بها على البُرهان مُدَّةً، ثم ورَد "سَمَرْقَنْد، واخْتَصَّ بأبي محمد القَطَوانِيّ

(2)

.

وكتبَ "الأمالِي" عن جماعةٍ من الشيوخ.

وسكن "كَشَّ" مُدَّة، ثم انْتقلَ إلى "سَمَرْقَنْد". وكانتْ وِلادتُه بـ "وَلْوالِجْ"

(3)

.

قال أبو المظَفَّر عبدُ الرحيم ابن السَّمْعانِيّ: لَقِيتُه، وسمعتُ منه، وكان إماما، فقيها، فاضلا، حنَفِيَّ المذهب، حسَن السِّيرة.

مات، رحمه الله تعالى، تقريبا بعدَ الأربعين وخمسمائة.

قال السمعاني: وذكرَ أنَّه سمع من أبي القاسم الخَلِيلِيِّ

(1)

كتاب "شَمائل رسول الله -صلى الله تعالى عليه وسلم-"، لأبي عيسى التِّرْمِذِيِّ، في سنة إحْدَى وتسعين وأربعمائة، بقراءة رجلٍ معروفٍ، يُقالُ له أبو المعالِي

(2)

، ومات الشيخ أبو القاسم، رحمه الله تعالى، بعدَ سِماعِنا منه بسبع أو ثمانية أشْهُر، فلمّا رجعنا إلى "سَمَرْقَنْد" سألْتُه يوما الحُضورَ عندَنا، لنقْرأَ عليه الكتابَ، فحضَر، وقرأْنا عليه جميع الكتاب في مجلسٍ واحدٍ. انتهى.

وليس الوَلْوَالِجِيُّ هذا بصاحب "الفتاوى" المشهورة، فإن ذاك اسمه إسحاق، كما تقدَّم.

قال قال الإمام اللكنوي في "الفوائد البهية": قال صاحب "الكشف": "الفتاوى الولوالجية" لظهير الدين أبى المكارم إسحاق بن أبي بكر الحنفي، المتوفى سنة عشرة وسبعمائة، أولها: الحمد لله الذي جعل العلم حجّة الإسلام، ذكر فيها أن الشيخ الإمام حسام الدين الشهيد كان أشدّ الناس اهتماما بتحرير علم الأحكام، فقصر مسافة الطالبين إلى علم الدين بما لخّص من حقائقه، لا سيّما كتابه "الجامع" لنوازل الأحكام، فاتفق لخادمه المذكور أنه التزم أن يفصل ما أورده في كتابه، ويضمّ إليه ما سواه من الواقعات المهمّة، وما اشتملت عليه كتب الإمام محمد، مما لا بدّ من معرفته لأهل الفتوى، ليكون كتابه جامعا للفقه وقواعده. انتهى. وفيه خطأ ظاهر من وجوه عديدة.

* * *

‌

‌2956 - فضيلة العلامة البحّاثة الدرّاكة النقّاد، فخر الأحناف، مخدوم العلماء، الفاضل الأمجد، الأديب الممجَّد، العالم الصالح، المحدّث الجليل، المحقّق النبيل، الفقيه النبيه، الأصولي الكبير، الزكي الذكي، شيخنا وأستاذنا، محمد عبد الرشيد بن المنشئ محمد عبد الرحيم بن محمد بخش بن بلاقي بن جراغ محمد بن همت، النعماني مذهبا، والراجبوت نسبا، والجيبوري موطنا، والكراتشوي السندي نزيلا

.

ذكره الشيخ المفتي روح الأمين الفريدبوري في كتابه "الكلام المفيد في تحرير الأسانيد"، فقال: ولد في 18 ذى القعدة سنة 1333 هـ، المطابق 28 ستمبر سنة 1333 هـ في "جَيْبُور" من "راجِسْتَان"، من أرض "الهند".

قام بتربيته عمّه الأكبر الحافظ عبد الكريم، وكانت زوجته خالة شيخنا، ولم تكن لهما أولاد.

‌

‌طلبه العلم:

ولما كان ابن أربع أخذ في القراءة على عمّه المذكور، وقرأ القرآن الكريم، وتعلّم الخطّ عن عمّه المذكور، وعن والده أيضا، وكانا من جياد الخطّاطين، وقرأ بعض الكتب الفارسيّة على والده أيضا، ثم التحق بمدرسة "أنوار محمدي"، وقرأ الكتب الابتدائية فيها، ولما كان ابن ثمان التحق بمدرسة تعليم الإسلام خارج "اْجيري دروازه"، وقرأ الكتب الفارسية النهائية على المنشئ إرشاد علي خان، والمنشئ ستّار علي، والمنشئ عبد القيّوم ناطق، والمنشئ سعيد حسين، وغيرهم.

وقرأ الكتب العربية من "ميزان الصرف" إلي "مشكاة المصابيح" على الشيخ العالم الفاضل قدير بخش البدايوني، وقرأ عليه شيئا من "صحيح

البخاري" أيضا من سنة 1346 هـ إلى سنة 1351 هـ، ثم رحل إلى ندوة العلماء لكنو، ولازم العلامة، مدرّس المعقول والمنقول شيخ الحديث الزاهد الورع حيدر حسن خان التونكي سنتين، وبه تخصّص في الحديث وعلومه، وعليه تخرّج، وقرأ عليه كتب الحديث بتحقيق وإتقان، و"السبع الشداد" في الهيئة، و"تفسير الجلالين"، وشيئا من "الميبذي".

ثم رحل إلى "حيدر آباد الدكن"، ولازم العلامة المؤرّخ محمود حسن خان التونكي، شقيق العلامة حيدر حسن خان أربع سنوات، وعمل تحت إشرافه في تدوين "معجم المصنّفين"، وبذلك حصلت له بصيرة تامة في تاريخ العلوم، ومعرفة واسعة بالمصنّفين والمؤلّفين في شتى العلوم.

‌

‌وظائفه وخدماته:

ثم عّين عضوا لندوة المصنّفين بـ "دهلي" سنة 42 حتى 47، وأعضاءها من نجباء العلماء في "الهند"، كالمحدّث الكبير العلامة بدر عالم الميرتهي، صاحب "ترجمان السنة" في الحديث، ومؤلّف "فيض الباري شرح صحيح البخارى"، وهذه الإدارة لها ميزة خاصّة في تحقيق العلوم الإسلامية، وقد صنّف أغضاءها كتبا قيّمة في الأردية، ثم هاجر إلى "باكستان" بعد انقسام "الهند" 1366 هـ.

ولما أسّست دار العلوم تندو الله يار بـ "السند" بعناية شيخ الإسلام العلامة الفهّامة المحقّق المدقّق الخطيب المصقع شبير أحمد العثماني، صاحب "فتح الملهم شرح صحيح مسلم" سنة 1369 هـ، المطابق 1949 م، فدرّس هناك سنتين بعض كتب الفقه وأصوله، والنحو والمنطق، ومن أصول الحديث "مقدمة ابن الصلاح"، وكان إذ ذاك مدرّسوها من فحول العلماء، كالعلّامة المحدّث عبد الرحمن الكاملبوري، والعلامة المحدّث بدر عالم الميرتهي، والعلامة المحدّث محمد يوسف البنوري، وغيرهم.

ثم عيّن مدرّسا في جامعة العلوم الإسلامية علامة محمد يوسف بنوري تاؤن كراتشي رقم 5 سنة 1373 هـ، فدرّس فيها كتب الفقه وأصوله، والحديث وأصوله، ودرّس فيها جميع الكتب من الصحاح الستّة، خلا "صحيح البخاري"، ودرّس "مشكاة المصابيح"، و"الموطأ" للإمام مالك رواية يحيى بن يحيى، ورواية محمد بن الحسن، و"شرح معاني الآثار" للإمام الطحاوي، و"كتاب الآثار" للإمام الأعظم أبي حنيفة، رواية محمد بن الحسن.

ثم ذهب إلى الجامعة الإسلامية بـ "بهاولبُور"، وعيّن أستاذا مشاركا، ونائب الرئيس في قسم الحديث النبوي فيها سنة 1382 هـ، ودرّس فيها الحديث والمصطلح، ثم عيّن أستاذا ورئيسا في قسم التفسير، وعميدا بكلية العلوم الإسلامية فيها سنة 1394 هـ.

ثم رجع إلى "كراتشي" سنة 1396 هـ، فالتمس منه صديقه الكريم، ورفيقه في خدمة العلم والدين العلامة الفهّامة المحدّث الكبير محمد يوسف البنوري أن يكون عضوا لمجلس الدعوة والتحقيق الإسلامي، فصار مشرفا للباحثين، الذين يريدون التخصّص في العلوم الإسلامية من الحديث والفقه، وكذلك فوّض إليه الإشراف للدكتوراة في قسم العلوم الإسلامية في جامعة كراتشي، فهو إلى الآن يشرف طلبة التخصّص في الحديث النبوي، وهم على اختلاف موضوعاتهم، كلّ منهم يروى غلّته، ويشفي علّته من توجيهاته وإرشاداته، فطالب يكتب في أصول الحديث، وآخر في الجرح والتعديل، وواحد في علل الحديث وتصحيحه وتضعيفه، وآخر في الذبّ عن الأئمة المتبوعين، وآخر في أسماء الرجال المتقدّمين، وغيره في تراجم المحدّثين المتأخرّين، المشتغلين بالتصانيف الحديثية، تشريحا وتدريسا، ورواية، وقد رأينا عيانا أن جميع هؤلاء يرشدهم الشيخ إلى مراجعهم ومظانّهم، ويحلّ لهم مشكلاتهم، ويعينهم بمعارفه وعلومه في كلّ خطوة من خطوات بحوثهم.

وقد كان سابقا يشرف من كان يكتب المقالة من طلبة التخصّص في الفقه الإسلامى أيضا، وهو أطال الله تعالى بقاءه من أفذاذ العصر علما وفهما، وزهدا وتقيا، وله في التدريس وتنمية فهوم الطلبة وحضّهم على التحقيق والتدقيق وتشحيذ أذهانهم طريق أنيق، ورثها من شيخه العلامة الحبر البحر حيدر حسن خان التونكي، وشفقته على تلاميذه وصبره نفسه معهم، وعدم بخله في بذل ما عنده من العلوم والمعارف والكتب العلمية من أجلى ميزانه.

وقانع باليسير، زاهد في الكثير، مخلص في العمل، أوقاته معمورة ليلا ونهارا بذكر وتلاوة أو وعظ وإرشاد، أو تحقيق ومطالعة، أو تدريس وتعليم، أو تصنيف وتأليف، وأكبر شغله بالدرس والإفادة، والبحث والمطالعة، وهو منقطع إلى ذلك بقلبه وقالبه، لا يعرف اللذّة في غيره، ولا يتّصل بالدنيا وأسبابها، وإنما همّه ولذّته من العيش أن يعثر على كتاب جديد، أو بحث مفيد، أو أن يجد حجّة لمذهبه الذي ينصره، وهو متصلّب في المذهب الحنفي بدليل وبرهان، شديد الحبّ والإجلال للإمام الأعظم أبي حنيفة عن بصيرة وإيقان، ولك مع إجالال سائر أئمة الفقه والاجتهاد، واعتراف بفضل المحدّثين وخدماتهم.

‌

‌ثناء العلماء الكبار عليه:

قد أثنى عليه في علمه وفضله وتحقيقه وصلاحه كثير من العلماء الكبار: منهم: العلامة المحقّق المفضال، صاحب الأيادي البيض على أهل العلم بتحقيق الكتب النافعة، ونشرها الشيخ أبو الوفاء الأفغاني، وصفه بالأخ الصالح والفتى الرابح المحدّث الفقيه، المولوي فيما أجازه به.

منهم: المحدّث الكبير العلامة الجليل الزاهد الورع الشيخ عبد الرحمن الكاملبوري، فقد قرأتُ في مكتوب له إلى شيخنا، كتبه 30 ذي القعدة سنة

1371 هـ إذ ترك التدريس في دار العلوم تندو الله يار، وارتحل منها، "ولقد ضرّ فراقكم بالجامعة ضرّا، لا ينجبر، ونظرا إلى ما فيكم من الكمالات متعذّر جدّا أن يوجد مثلكم.

ومنهم: العلامة المحدّث الكبير الزاهد، مؤلّف "فيض الباري" الشيخ بدر عالم الميرتهي، حيث قال في كوائف السنة الأولى لدار العلوم الإسلامية تندو الله يار بـ "سند" سنة 1337 هـ -1369 هـ، له ملكة راسخة في تاريخ الحديث والرجال، وبعض فنون أخرى، من علوم الحديث، عارفا بالكتب المخطوطة والمطبوعة في ذلك معرفة جيّدة، وهو الآن مشتغل بتصنيف كتابه "لغات القرآن" لحلّ مشكلات القرآن، لغاته وشواهده التاريخية تصنيف مفسّر مؤرّخ عالم، وقد طبع منه الجزءان الأوّلان، وقام يلقى المحاضرات في تاريخ الحديث والعلوم الأخر، وغير ذلك، التي لها أهمّيتها وإفاديتها، هذا إقدام جديد في الدرس النظامي.

ومنهم: العلامة المحقّق الباحث المدقّق الشيخ أبو علي حسن بن محمد مشّاط المكّي من كبار علماء الحرم المكّي.

فقد أهدى إلى شيخنا كتابه "إنارة الدجى في مغازي خير الورى" صلى الله عليه وسلم، وكتب عليه بيده الكريمة ما لفظه:

هدية إجلال وتقدير لصاحب الفضيلة العلامة محدّث الهند سيّدي الأستاذ محمد عبد الرشيد النعماني، حفظه الله، ونفع به الأنام.

من محبّه حافظ ودّه حسن مشاط

شوّال سنة 1386 هـ.

ومنهم: محدّث العصر العلامة المحقّق الأديب السيّد أبو محمد محمد يوسف بن زكريا البنوري، حيث كتب على شرح أبواب الوتر من "جامع الترمذي" جزء مفرز من كتاب "معارف السنن" من "سنن الترمذي" حين أهداه إلى شيخنا: أقدّم هذه الرسالة إلى رفيقي في خدمة العلم والدين، العالم

والصالح الشيخ عبد الرشيد، حفظه الله، إعجابا بفضله وعلمه في عدّة من علوم الحديث، تقديرا لمفاخره.

بقلم المؤلّف البنوري.

ومنهم: العلامة الشيخ محمد يحيي بن الشيخ أمان الكتبي، محدّث الحرم المكّي، حيث كتب على النسخة، التي أهداها إلى شيخنا من كتاب "نزهة المشتاق شرح اللمع" لأبي إسحاق الشيرازي.

هدية للأستاذ الجليل الفاضل الكامل النبيل الشيخ محمد عبد الرشيد النعماني، أيّده الله وفّقه لما يحبّه ويرضاه.

ومنهم: العلامة جامع المعقول المنقول، المفسّر الشيخ محمد إدريس الكاندهلوي، صاحب "التعليق الصبيح على مشكاة المصابيح"، حيث كتب على كتابه "عقائد الإسلام" حين أهداه إلى شيخنا، هدية مودّة بحضرة الفاضل المكرّم والمحبّ المحترم مولانا محمد عبد الرشيد النعماني، زيد مجدُهم.

محمد إدريس، كان الله له.

ومنهم: العلامة الشيخ مدرّس "حجة الله البالغة"، محمد نور مرشد المكّي الولي اللّهي، البنغلاديشي الأصل، مدرّس الحرم المكّى، فقد أهدى إلى شيخنا كتاب "الرسالة المستطرفة"، فكتب عليه ما يلي:

هدية منى إلى من لو قيل فيه: إنه أحد حفّاظ الوقت لكان صحيحا، الفاضل الشيخ عبد الرشيد المؤقّر.

المخلص محمد نور مرشد المكّى الولي اللّهى، 8 شوّال المكرّم سنة 1369 هـ.

منهم: العلامة المحقّق البحّاثة، المحدّث الكبير، الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي، حيث وصفه فيما أجازه بالعلامة المحقّق الشيخ.

ومنهم: العلامة المحدّث جامع المنقول والمعقول الشيخ محمد موسى خان الروحاني البازي، أستاذ الحديث بالجامعة الأشرفية لاهور، فقد أهدى

إلى شيخنا كتابيه "فتح الله بخصائص الاسم الله"، و"بغية الكامل السامس شرح المحصول والحاصل" للجامي.

وكتب على الأول يقدّم بحضرة المحترم المقام مخدوم العلماء، مولانا عبد الرشيد النعماني، مدّ ظلّه.

محمد موسى عفي عنه.

14 ربيع الثاني 1403 هـ.

ومنهم: العلامة المحدّث الشيخ السيّد أحمد رضا البجنوري، تلميذ حافظ العصر الإمام أنور شاه الكشميري، وختنه، صاحب "أنوار البارى في شرح صحيح البخاري"، حيث قال في مقدمة كتابه قسم ترجم المحدّثين 2/ 279: العلامة المحدّث الأديب الفاضل مولانا عبد الرشيد النعماني، دام ظلّهم العالي، مصنّف شهير، صنّف تصانيف علمية مفيدة، محدّث محقّق، جامع المعقول والمنقول، ومن تصانيفه:"لغات القرآن"، و "إمام ابن ماجه اور علم حديث"، و"ما تمسّ إليه الحاجه"، و"التعقيبات على الدراسات".

ومنهم: العلامة المحدّث الناقد البصير المحقّق البحّاثة الورع الزاهد شيخنا عبد الفتّاح أبو غدة، صاحب تصانيف كثيرة وتعليقات حافلة بديعة ثمينة، حيث ذكره في ما زاد على طبقات محدّثي "الهند" للبنوري المطبوعة في "فقه أهل العراق وحديثهم" للكوثري، فقال برقم 40: العلامة الناقد الضليع الشيخ عبد الرشيد النعماني، صاحب التعليقات والتدقيقات، والجولات الظافرة في ميادين العلم، وكتابه "ما تمسّ إليه الحاجه لمن يطالع سنن ابن ماجه"، وتعليقاته على "دراسات اللبيب"، و"ذبّ ذبابات الدراسات"، و"مقدّمة كتاب التعليم" لمسعود بن شيبة السندي، تدلّ على فحولته في علوم الحديث، وهو قد قارب الخمسين أو جاوزها، أطال الله عمره في عافية وسرور، ونفع بجهوده.

ومنهم: العلامة الدكتور الشيخ نور الدين عتر، أستاذ التفسير والحديث في كلية الشرعية بجامعة "دمشق"، حيث كتب على كتابه "منهج النقد في علوم الحديث" حين أهداه إلى شيخنا: هدية تقدّم إلى فضيلة الشيخ عبد الرشيد النعماني، حفظه الله تعالى، ونفع الله به العلم والدين.

نور الدين عتر.

منهم: العلامة المؤرّخ الأديب الأريب الشيخ الداعي أبو الحسن علي الندوي اللكنوي، حيث كتب في "المصابيح القديمة" في ترجمة العلامة حيدر حسن خان الطونكي عند ذكر تلامذته:

ولكن أخصّ تلامذته الذى ورثه في فنّه وذوقه، هو صديقنا الفاضل مولانا عبد الرشيد النعماني الجيبوري، شيخ الحديث اليوم بجامعة "بهاولبور"، وخدماته العلمية لا يحتاج إلى التعريف عنها، ولا سيّما الأجزاء الأول من "لغات القرآن"، وكتابه "ما تمسّ إليه الحاجه لمن يطالع سنن ابن ماجه"، الذي هو شاهد صدق على سعة إطلاعه ودقّة نظره، وهو رأس أعماله العلمية المحقّقة، وقد لازم شيخنا في سفره وحضره زمن قيامه بدار العلوم ندوة العلماء و بـ "طونك" أيضا، واستفاد منه، وانتفع بتحقيقاته نفعا تاما، وكان شيخنا أيضا يحبّه، ويعتمد عليه.

ومنهم: العلامة المحقّق، الفاضل الجليل، مناظر أحسن الكيلاني، رئيس قسم الدينيات للجامعة العثمانية حيدر آباد الدكن، بـ "الهند"، حيث كتب لشيخنا شهادة سنة 1356 هـ، قال فيها: المولوي عبد الرشيد، أنا أعرفه معرفة جيّدة، وقد حصل شهادة "مولوي فاضل" و "منشئ فاضل" من جامعة بنجاب، وعلاوة على تلك قد حصل العلوم الإسلامية، ولا سيّما علم الحديث من الفاضل الشهير بـ "الهند" مولانا حيدر حسن خان، صدر المدرّسين بدار العلوم ندوة العلماء، ثم عمل بعده مع الشيخ مولانا محمود حسن المؤقّر في تدوين "معجم المصنّفين"، الذي يدوّن الآن تحت رياسة "الدولة الآصفية" بإنفاق أموال جزيلة، وطبعت منه أجزاء، فارتضاها علماء الشرق والغرب

للغاية، وقد تيسّرت له في تلك الفترة المطالعة، وسعة النظر (علىِ تاريخ الفنون والعلوم) بما يكفيه، وهو يستحقّ عندي، نظرا إلى ما فيه من الملكة والمعرفة، وما يرجى له من الكمال، في ما يأتي أن يؤدّي جميع الوظائف والمهامّ الدينية، كالتدريس والتصنيف، والإفتاء والقضاء، بأحسن ما يكون، فإنه قد جمع حظّا وافرا من العلوم، التي لا بدّ منها في هذه الأعمال.

منهم: الشيخ العلامة عمران خان الندوي، رئيس دار العلوم ندوة العلماء بـ "لكنو"، حيث كتب لشنيخنا شهادة سنة 1372 هـ ما لفظها:

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله ربّ العلمين، والصّلاة والسّلام على سيّدنا محمد خاتم النبيّين، وعلى آله وأصحابه، أجمعين.

أما بعد! فيسرّنا أن نسجّل هنا أن الأستاذ عبد الرشيد بن الشيخ عبد الرحيم الجيبُوري المولود سنة 1336 هـ مكث في دار العلوم سنتين، ودرس علوم الحديث، وتوسّع فيها، وكان مثال المطالب المجتهد العاكف على المطالعة، والبحث والمذاكرة، والاطلاع على المراجع القديمة، وآثار العلماء والتحقيق، هذا مع صلاح ظاهر، وسمت حسن، والأخذ بآداب العلماء، وكان ملازما للعالم الكبير البحّاثة الشيخ حيدر حسن خان رحمه الله، شيخ الحديث في دار العلوم وخرّيجه ومساعده في البحث والتأليف.

نرجو الله أن ينفع به الطلبة والمسلمين، ويستعمله في خدمة العلم والدين، والله ولي التوفيق.

محمد عمران ندوي.

‌

‌مبايعته في الطريقة:

بايع في الطريقة على شيخه الأجلّ الورع الزاهد العارف بالله حيدر حسن خان التونكي، واستفاض منه فيوضا كثيرة، فنال الإجازة منه، وهو شابّ عن شيخ المشايخ العارف بالله إمداد الله المهاجر المكّي

عن الشيخ ميانجي نور محمد الجهنجهانوي

عن الشيخ الحاج عبد الرحيم الولايتي الشهيد

عن الشيخ عبد الباري

عن الشيخ عبد الهادي

عن الشيخ عضد الدين

عن الشيخ شاه محمد المكّي

عن الشيخ محمدي

عن الشيخ محبّ الله

عن الشيخ شاه أبي سعيد الكنكوهي

عن الشيخ نظام الدين البلخي

عن الشيخ جلال الدين التهانيسري

عن قطب العالم شاه عبد القدّوس الكنكوهي

عن الشيخ محمد الفاروقي

عن الشيخ المخدوم عارف الفاروقي

عن الشيخ عبد الحق الردولوي

عن الشيخ جلال الدين الباني بتي

عن الشيخ شمس الدين التركي

عن الشيخ المخدوم علاء الدين الصابري

عن الشيخ فريد الدين مسعود شكر كنجي

عن الشيخ قطب الدين بختيار كاكي

عن الشيخ خواجه معين الدين الجشتي السجزي

عن الشيخ خواجه عثمان الهاروني

عن الشيخ خواجه شريف الترمذي

عن الشيخ خواجه قطب الدين المودود

عن الشيخ ناصر الدين أبي يوسف

عن الشيخ أبى محمد الجشتي

عن الشيخ أبي إسحاق الشامي

عن الشيخ ممشاد الدينيوري

عن الشيخ هبيره البصري

عن الشيخ حذيفة البصري

عن الشيخ إبراهيم بن أدهم البلخي

عن الشيخ فضيل بن عياض المكّي

عن الشيخ خواجه عبد الواحد بن زيد البصري

عن الشيخ فقيه الأمّة حسن البصري.

عن مرجع المشايخ باب دار الحكمة على بن أبى طالب، رضي الله تعالى عنهم

عن سيّد الكونين، فخر العالمين، خاتم الأنبياء والمرسلين، سيّدنا محمد، رسول الله، صلى الله عليه وسلم.

ثم أخذ الطريقة عن الشيخ الكبير الزاهد الورع عبد القادر الرائبُوري، عن العارف بالله الزاهد الشيخ عبد الرحيم الرائبُوري.

ثم أخذ بعد وفاته عن الشيخ الكبير الورع الزاهد شيخ الحديث زكريا بن يحيي الكاندهلوي، عن الشيخ الأجلّ العارف بالله خليل أحمد السهارنبُوري.

وأجازه في الطريقة الشيخ الكبير الداعي أبو الحسن على الندوي اللكنوي، عن الشيخ الكبير عبد القادر الرائبُوري.

وأجازه أيضا الشيخ الصوفي محمد إقبال المهاجر المدني، عن الشيخ الكبير زكريا بن يحيي الكاندهلوي.

وحضر مجلس حكيم الأمّة العلامة الزاهد أشرف علي التهانوي.

وصحب الشيخ شيخ العرب والعجم العلامة المجاهد الزاهد حسين أحمد المدني أيضا يوما.

وصحب الشيخ العارف بالله الصوفي السيّد أصغر حسين الديوبندي أيضا.

وصحب العلامة العارف بالله الزاهد الورع رئيس الدعوة والتبليغ الشيخ إلياس الكاندهلوي، وابنه العلامة المحقّق رئيس الدعوة والتبليغ والزاهد الخطيب المِصْقَع محمد يوسف الكاندهلوي سنة وستة أشهر، وغيرهم من المشايخ، رحمهم الله الجميع، ورضي الله عنهم رضى الأبرار.

‌

‌أسانيده في الحديث:

ولشيخنا أسانيد عالية كثيرة من المشايخ، الذين كانوا غرر عصرهم، ومسانيد وقتهم، أشهرها:

من طريق شيخه الجليل والعالم النبيل مولانا محمد قدير بخش البدايوني رحمه الله تعالى رحمة واسعة، عن شيخه ووالده الشيخ حافظ بخش البدايوني، والشيخ عبد المقتدر البدايوني، بروايتهما عن الشيخ أبي عبد المقتدر عبد القادر، عن أبيه العالم الشهير الشيخ فضل رسول الأموى البدايوني، والشيخ جمال عمر مفتي الحنفية بـ "مكّة المحمية، وهما يرويان عن شيخ الحرم محدّث القرن المنصرم، خاتمة الحفّاظ الملا محمد عابد الأنصاري الخزرجي السندي المدني بإسناده المذكور في ثبته المسمّى بـ "حصر الشارد فيما حواه أسانيد محمد عابد".

ح ويروي عن شيخه الأجلّ الزاهد القدوة العلّامة المحدّث، مدرّس المعقول والمنقول، حاوى الفروع والأصول، مولانا حيدر حسن خان التونكي، شيخ الحديث بدار العلوم لندوة العلماء، رحمه الله، ورضي عنه رضى الأبرار، عن الشيخ الجليل السيّد محمد نذير حسين الدهلوي، عن الشيخ الأجلّ المشتهر في الآفاق أبي سليمان إسحاق بن بنت عبد العزيز الدهلوي، عن الإمام الأوحد الرحلة، الشيخ عبد العزيز الدهلوي، عن أبيه الإمام الهمام حجّة الإسلام أبي عبد العزيز قطب الدين أحمد، المدعوّ بولي الله بن أبي

الفيض عبد الرحيم العمري الدهلوي بإسناده المذكور في "الإرشاد إلى مهمّات الإسناد".

ح ويروي عن شيخه العلّامة الزاهد المذكور، وعن أخيه الأكبر العلامة المحقّق والفهّامة المدقّق الإمام الحبر البحر المحدّث الفقية الأصولي المتكلّم المؤرّخ أعلم أهل عصره بالرجال مولانا محمود حسن خان التونكي، صاحب "معجم المصنّفين" رحمه الله تعالى، وهما يرويان عن المحدّث المتقن الشيخ القاضي حسين بن محسن الأنصاري الخزرجى السعدي اليماني، وهو عن شيخه المحدّث محمد بن ناصر الحازمي، عن شيخ المشايخ القاضي محمد بن على الشوكاني بإسناده المذكور في "إتحاف الأكابر بإسناد الدفاتر".

هذه الأسانيد الثلاثة متّصلة بالقراءة والسماع، وللشيخ محمود حسن خان التونكي إجازة عن العلامة المحدّث المقرئ عبد الرحمن الباني بتي، عن الإمام الهمام شيخ الأئمة الأعلام عبد العزيز بن الإمام حجّة الإسلام ولي الله العمري المحدّث الدهلوي.

‌

‌ولشيخنا إجازات عن كثير من المشايخ:

منهم: الشيخ مدرّس المعقول والمنقول العلامة محمد ياسين البريلوي رحمه الله تعالى، وحصلت له الإجازة عن ولي عصره الإمام العلامة الزاهد مولانا فضل الرحمن المراد آبادي، عن الإمام عبد العزيز بن الإمام ولي الله العمري الدهلوي.

ومنهم: العلامة المحدّث المحقّق الفقيه النبيه الشيخ أبو الوفاء الأفغاني.

‌

‌هذه صورة إجازته:

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله ربّ العالمين، والصّلاة والسّلام على خير خلقه، سيّدنا ومولانا محمد، وآله وصحبه أجمعين.

أما بعد! فقد التمس منى الأخ الصالح والفتى الرابح المحدّث الفقيه المولوي محمد عبد الرشيد بن محمد عبد الرحيم النعماني، فأنا أجيزه برواية مسانيد الإمام الأجلّ فقيه الأمّة وسراجها الإمام الأعظم أبي حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي رضى الله عنه "شرح معاني الآثار" للإمام الحافظ الحجّة الفقيه المجتهد أبي جعفر أحمد بن محمد بن سلمة بن سلامة الأزدي المصري الطحاوي، رحمه الله رحمة الأبرار، فأجزتُه بذلك، وبـ "موطأ الإمام الربّاني محمد بن الحسن الشيباني" رضى الله عنه، و بـ "آثاره" خصوصا، وإن كنتُ لستُ أهلا لذلك، وأوصيه بتقوى الله جلّ شأنه، وبالدعاء لهذا العاجر المذنب القاصر في خلواته وجلواته، فأقول، وبالله أحول.

أما مسانيد الإمام: فأجازني بها العلامة شيخنا الشيخ محمد بن أحمد، الشهير بأبو هاشم الفوتي التجاني المدني المالكي في المسجد النبويّ، عليه ألف ألف صلاة وتحيّة، وعلى آله وصحبه، وهو رواها عن شيخه الفالح الرابح الشيخ فالح المالكي، عن الشيخ محمد بن على السنوسي الخطّابي الشريف الحسني، عن المازوني عن إبراهيم الكردي الكوراني أبي إسحاق، عن الصفي أحمد المدني، عن أبي المواهب الشناوي، عن عبد الرحمن بن عبد القادر بن فهد، عن عمّه جار الله بن عبد العزيز بن فهد، عن أبي القاسم عبد الكريم بن الجلال أبي السعادات محمد بن ظهيرة القرشي المخزومي، عن القاضي حميد الدين الفرغاني، عن والده القاضى تاج الدين أحمد بن محمد الفرغاني، عن المشايخ الثلاثة: القاضي حميد الدين حيدر بن أبي الفداء العبّاس، وحسام الدين حامد بن أحمد، ونور الدين عبد الرحمن بن موسى، فالأولان عن صالح بن عبد الله الصبّاح، والثالث عن على بن أبي القاسم، عن الخطيب الخوارزمي أبي المؤيّد محمد بن محمود، جامع المسانيد الخمسة عَشَر، عن تاج الدين أحمد بن أبي الحسن بن أحمد، عن الشيوخ الثلاثة: أبي علي عبد السلام، وأبى بكر عتّاب بن الحسن، وأبى محمد عبد الله بن أحمد، عن محمد

بن عبد الباقي، عن أبي الخطيب البغدادي، عن أبي العلاء الواسطي، عن علي بن الحسن الجزري، عن محمد بن عمر، عن جعفر بن علي، عن أحمد بن محمد، عن ابن سماعة عن بشر بن الوليد، عن القاضي أبي يوسف يعقوب بن إبراهيم الأنصاري، عن الإمام أبي حنيفة.

قلت: وأسانيد باقي المسانيد مذكورة في "جامع المسانيد"، ذكرها أبو المؤيّد مفصّلة.

قلت: وأرويها أيضا عن الأستاذ العلامة الشيخ عبد القادر الحواري بن الشيخ محمد الحواري المدني الحنفي، عن الشيخ العلامة محمد علي ظاهر الوتري المدني، عن العلامة الشيخ عبد الغني بن أبي سعيد المجدّدي الفاروقي النقشبندي الدهلوي ثم المدني، عن العلامة الحافظ الشيخ محمد عابد الأنصاري السندى المدني، وأسانيده مذكورة في ثبته "حصر الشارد".

قلت: وأجازني بها أيضا العلامة الإمام محمد زاهد الكوثري المصري رحمة الله عليه، قال: أما مسانيد أبي حنيفة السبعة عشر عند الشمس بن طولون في "الفهرست الأوسط"، وعند محمد بن يوسف الصالحي في "عقود الجمان"، فالأولى إلى صالح الجينيني، عن أبي المواهب، عن أيوب بن أحمد الخلوتي، عن إبراهيم بن محمد بن الأحدب، عن ابن طولون بأسانيده فيه. أهـ.

وأما الثاني فبالسند إلى صالح بن إبراهيم الجينيني، عن أبيه، عن خير الدين الرملي، عن محمد بن عمر الحانوتي، عن الصالح بأسانيده.

وأما "كتاب الآثار" للإمام محمد بن الحسن من طريق أبي حفص الكبير، فأجازني به إجازة الشيخ عبد القادر الحواري المدني، عن مدير مكتب شيخ الإسلام عارف حكمت آفندي، عن الشيخ علي ظاهر الوتري، عن الشيخ عبد الغني الدهلوي، عن الشيخ الأجلّ محمد عابد السندي، عن عمّه محمد حسين بن مراد الأنصاري، قال: أجازني به الشيخ عبد الخالق بن علي

المزجاجي قال: قرأتُه على الشيخ محمد بن علاء الدين المزجاجي، عن الشيخ أحمد بن محمد التملي، عن الشيخ محمد بن علاء الدين البابلي، عن أبي النجا سالم بن محمد السنهوري، عن النجم محمد بن أحمد بن علي الغيطي، عن زكريا بن محمد الأنصاري، عن الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، أنا بها أبو عبد الله الجريري محمد بن علي بن صلاح، أنا قوام الدين أمير كاتب بن أمير عمر بن غازي الإتقاني، أنا البرهان أحمد بن سعد بن محمد البخاري، والحسام حسين بن علي السغناقي، قالا: أنا فخر الحرمين حافظ الدين محمد بن محمد بن نصر البخاري، أنا الإمام محمد بن عبد الستّار الكردري، أنا عمر بن عبد الكريم الدرمكي، أنا عبد الرحمن محمد الكرماني، أنا أبو بكر الحسين بن محمد، أنا أبو عبد الله الزوزني، أنا أبو زيد الدبوسي، أنا أبو جعفر الأستروشني، أنا أبو علي الحسن بن حضر النسفي، أنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن يعقوب الحارثى، أنا أبو عبد الله محمد بن أحمد أبي حفص الكبير، أنا أبي، أنا محمد بن الحسن الشيباني، تلميذ الإمام أبي حنيفة، رضى الله عنهما.

وأما "موطأ الإمام محمد بن الحسن" رضي الله عنه: فأجازني به الشيخ عبد القادر بن محمد الحواري الزبيري المدني الحنفى، مدير مكتبة شيخ الإسلام عارف حكمت رحمه الله في ضمن "حصر الشارد" عن الشيخ علي بن ظاهر الوتري المدني، عن الشيخ عبد الغني المجدّدي الدهلوي، ثم المدني، عن الشيخ الأجلّ محمد عابد السندي، صاحب "حصر الشارد"، عن عمّه محمد حسين، عن الشيخ محمد بن محمد بن محمد عبد الغرب، عن الشيخ عبد الله بن سالم البصري، عن محمد بن علاء الدين البابلي، عن أحمد بن محمد الشلبي، عن السيّد يوسف بن عبد الله الأرميوي، عن الحافظ السيوطي، عن الحافظ بن حجر، عن شمس القرّاء محمد بن على بن صلاح، أنا قوام الدين أمير كاتب الإتقاني، عن أحمد بن أسعد بن محمد البخاري، عن محمد بن

محمد بن نصر البخاري، عن محمد بن عبد الستّار الكردري، عن أبي المكارم المطرزي، عن الخطيب الموفّق المكّي، عن أبي القاسم محمد الزمخشري، عن الحسين بن محمد بن خسرو البلخي.

ح وقال الحافظ ابن حجر، أنا به عاليا بخمس درجات تقى الدين عبد الله بن محمد بن أحمد بن عبيد الله، عن أحمد بن أبي طالب الحجّار، عن أبي الحسن محمد بن أحمد بن عمر القطيعي، عن أبي الفتح محمد بن عبد الباقي، قال: هو وابن خسرو، أخبرنا الحافظ أحمد بن الحسن بن خيرون، وعلي بن الحسين بن أيوب، وقالا: أنا عبد الغفّار بن محمد المؤدّب، أنا أبو علي محمد بن أحمد الصوّاف، أنا أبو علي بشر بن موسى بن صالح بن شيخ بن عنبرة الأسدي، أنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن مهران النسائي، أنا محمد بن الحسن الشيباني.

وأما "شرح معاني الآثار" للإمام أبي جعفر أحمد بن محمد الطحاوي، فأجازني به الشيخ عبد القادر بن محمد القرشي الحواري المدني الحنفي، مدير مكتبة شيخ الإسلام عارف حكمت آفندي بـ "المدينة المنوّرة"، زادها الله شرفا وتعظيما، عن السيّد محمد علي بن ظاهر الوتري، عن الشيخ العلامة المحدّث عبد الغني المجدّدي الدهلوى المدني، عن الشيخ الأجلّ العلامة الإِمام محمد عابد السندي المدني في ضمن ثبته "حصر الشارد"، عن الشيخ يوسف المزجاجي، عن والده الشيخ محمد بن علاء الدين المزجاجي، عن أبيه الشيخ علاء الدين بن محمد المزجاجي، عن إبراهيم الكوراني، عن أحمد القشاشي، عن الشيخ أحمد بن محمد الرملي، عن القاضي زكريا الأنصاري، عن الحافظ ابن حجر.

ح قال الشيخ الأجلّ عابد السندي: وأرويه أيضا عن الشيخ يوسف بن محمد بن علاء الدين المزجاجي، عن أبيه، عن والده الشيخ علاء الدين بن محمد باقى المزجاجي، أنا عبد الهادي بن عبد الجبّار بن موسى جنيد

القرشي، أنا إبراهيم بن جعمان، أنا السيّد الطاهر بن حسين الأهدل، عن الحافظ عبد الرحمن بن علي بن الديبع، عن الشمس محمد بن عبد الرحمن السخاوى، عن الحافظ ابن حجر، ومستمليه أبي النعيم بن محمد المغربي، ومفخر العصر العز أبي محمد عبد الرحيم بن محمد القاضي، والإمام أبي السعادات بن أحمد السراوي، أولها أعلى الجميع سماعا على الثاني لجميعه، وقراءة عليه أيضا، وعلى الأول والأخير أيضا متفرّقين بعضه، وسماعا على الثالث لبعضه أيضا، وإجازة منه مع المناولة منه، ومن الأول، وقال الأخير: أنا الزين أبو المحاسن تعزي بن مش بن يوسف التركماني الحنفي سماعا لجلّه، وإجازة لسائره مع المناولة، أنا الجلال أبو الطاهر أحمد بن محمد الجندي الحنفي، والقاضى أبو حامد محمد بن عبد الرحمن المطري الشافعى المدنيان سماعا، على ثانيهما لجميعه، وعلى الأول من الأول إلى الأذان ومناولة مع الإجازة في سائره.

ح والشيخ عبد الله بن محمد باقي المزجاجي، قال: وأنا أيضا شيخنا العلامة عمّى رضي الدين الصدّيق بن الزين المزجاجي، ووالدي الشيخ العارف بالله محمد باقي بن الزين المزجاجي، قال: أنا به والدنا العلامة الزين الصديق المزجاجي، قال: أخبرنا به خالنا العلامة علي بن أحمد المزجاجي، أنا به العلامة والدى أحمد بن على المزجاجي، أنا به العارف يحيي النور الأشعري، أنا به العارف الكبير الشيخ إسماعيل بن أبي بكر الجبرتي، قال: أنا به شيخنا العارف بالله محمد بن محمد المزجاجي، عن أبي الفتح المراغي، عن أبي الطاهر أحمد بن محمد الجندي الحنفي، والقاضي أبي حامد محمد بن عبد الرحيم المطري الشافعى، قالا: أنا أبو السيارة، وأبو جعفر بن عبد الله بن محمد المطري، وهو عمّ ثانيهما، قال السخاوي: وهو ممن أنبأنا الزين أبو هريرة القباني عنه، وقال الأخير: وكل من الأولين، أنبأنا العلامة أبو الحسن على بن محمد الجزري مشافهةً، إن لم يكن سماعًا، ومحمد بن أبي اليمن السكندري،

قال الثاني سماعًا لجميعه قراءة لبعضه أيضا. وقال الأول والأخير مشافهةً إن لم يكن سماعًا، زاد الأوّلان فقط، وأبو الفداء بن أبي إسحاق البعلي مشافهةً، قال هو والعفيف: أنا التقي أبو محمد عبد الرحمن بن عبد الولي البلداني، ثم الدمشقي، قال العفيف ساعًا ليسير من أوله، وإجازة لسائره، وقال البعلي إجازة إن لم يكن سماعا، ولو لبعضه زاد، فقال: وأنا البدر أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن جماعة شفاها، قال: أنا الرشيد أبو الفداء إسماعيل بن أحمد العراقي إذنا إن لم يكن سماعا.

ح وقال العلامة الجزري: أنا به أبو الفضل سليمان بن حمزة القاضي إذنا، قال هو والبلداني أيضا: أنا أيضا أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي إذنا، زاد البلداني، والتاج أبو الحسن محمد بن أحمد القرطبي والركن أبو محمد عبد الله بن بركات القرشي إذن، وقال ابن أبي اليمن: وأنا أبو إسحاق إبراهيم بن بركات بن القرشية، وزينب بنت كمال إجازة، قال أولها: أنا التقي أبو عبد الله محمد بن الحسين اليونيني إذنا، إن لم يكن سماعا، ولو لبعضه، وهو آخر من حدّث عنه بالسماع، وقالت الأخرى، وكذلك البلداني أيضا، أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الهادي المقدسي.

ح وقال السخاوي: وأنا شيخنا الثالث مفخر العصر العزّ عبد الرحيم بن محمد القاضي، وهو أعلى من كلّ من تقدم، أنا العزّ أبو عمر عبد العزيز بن البدر بن جماعة إجازة معينة، وقد قرأ عليه الجلال الجندي الماضي من أوله إلى آخر الحديث الثالث، وأبو عبد الله محمد بن إبراهيم الأنصاري، وأمّ محمد سيّدة ست العرب ابنة محمد بن الفخر إذنا برواية الأول، عن أيوب بن أبي بكر الأسدي، أنا أبو عبد الله محمد بن إسماعيل المقدسى سماعا، قال السبعة، وهم الرشيد والضياء، والقرطبي، والقرشي، واليونيني، وابن عبد الهادي، وابن إسماعيل: أنا أبو موسى محمد بن أبي بكر المديني في كتابه إلينا من "أصبهان".

ح وقالت سيّدة ست العرب: والذي قبلها أنا الفخر علي بن البخاري إذنا، وهو عن المرأة، عن أمّ هانئ عفيفة ابنة أحمد الفارقانية، كلاهما عن أبي الفتح إسماعيل بن المفضل الأخشيد، قال أولهما سماعا: أنا أبو الفتح منصور بن الحسين، التاثي بالمثنة قرية تسمّى تاثه من "أصبهان"، أنا أبو بكر محمد بن إبراهيم المقرئ، عن مؤلّفه أبي جعفر الطحاوي رحمه الله.

ح وبرواية الفخر أيضا، لكن يهرول عن الذى قبله، عن أبي اليمن زيد بن الحسن الكندي مشافهة إن لم يمكن سماعا، ولو لبعضه عن أبي عمرو عثمان بن محمد البلخي أنا أبو المظفّر منصور بن أحمد البسطامي، أنا أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن سعيد، وأبو الفضل محمد بن عمر الترمذي، قال: أنا أبو جعفر أحمد بن محمد الطحاوي الحنفي.

ح قال الشيخ الأجلّ السندي: وأرويه عاليا عن الشيخ صالح الفلاني، عن محمد بن سنّة، عن مولاي الشريف محمد بن عبد الله، عن محمد بن أركماس الحنفي، عن الحافظ ابن حجر العسقلاني، عن الشرف أبي الطاهر بن الكويك، عن زينب بنت الكمال المقدسية، عن محمد بن عبد الهادي، عن الحافظ أبى موسى محمد بن أبي بكر المديني، عن أبي الفتح إسماعيل بن الفضل بن أحمد السراج، عن أبي الفتح منصور بن الحسن التاثي، عن الحافظ أبي بكر محمد بن إبراهيم المقرئ، عن الطحاوي الإمام رحمه الله ورضي عنه رضى الأبرار، وصلى الله على خير خلقه سيّدنا ومولانا محمد، وعلى آله، وصحبه أجمعين، دائما كثيرا إلى يوم الدين. آمين!

ها وأنا العبد الضعيف الفقير إلى الله تعالى أبو الوفا محمود بن المولوي العارف مبارك شاه الأفغاني الحيدر آبادي، مسكنا، الحنفى مذهبا، القادري طريقة.

ومنهم: العلامة المحدّث المحقّق الزاهد الورع المعروف بشيخ الحديث زكريا بن يحيي الكاندهلوي رحمه الله تعالى.

‌

‌وهذه صورة إجازته:

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي تواترت آلائه الشهيرة، واتصلت بنا نعمائه الغزيرة، والصلاة والسلام على من أرسل بجوامع الكلم بشيرا ونذيرا، وبمسلسل الفضل المبين رحمة للعالم منيرا، وعلى نوادر آله وصحبه الحملة لمبشّرات النبىّ الأمين، وعلى أتباعه الأوائل والأواخر، الحماة للدين المتين.

أما بعد! فيقول العبد المفتقر إلى رحمة ربّه القصوى محمد زكريا بن العلامة حافظ القرآن والحديث الشيخ محمد يحيي سامحه الله ما أظهر، وما أخفى، إن أخا لي في الدين مولانا محمد عبد الرشيد النعماني بن الشيخ محمد عبد الرحيم الجيبوري ثم الباكستاني قرأ عليّ، وسمع مني مما قرئ عليّ أوائل الرسالة الثلاثة، أولاها:"الفضل المبين من حديث النبي الأمين"، وثانيتها:"الدر الثمين في مبشّرات النبيّ الأمين"، وثالثتها "النوادر من أحاديث سيّد الأوائل والأواخر"، كلّها من مصنّفات حجّة الإسلام وقدوة الأنام الشاه ولي الله الدهلوي، وأيضا الحديث المسلسل بضيافة الأسودين: التمر والماء، والحديث المسلسل بإجابة الدعاء عند الملتزم، وأوائل الأمّهات الست المعروفة، وطلب مني إجازتها، فأجيزه أن يرويها عني، كما أجازني بها حافظ القرآن والحديث العلامة الأوحد سيّدى أبو إبراهيم حبيب الله خليل أحمد، شرّفه وكرّم يوم الغد بشرائطها المعتبرة عند أهل هذه الطريقة المثلى، وأوصيه بتقوى الله تعالى في العلن والنجوى، وأن يجتنب الإحداث في الدين، والتفريق بين المسلمين، وأن يحترز عن طلب لذّات الدنيا وحماتها، وعن إساءة الأدب بأكابر الأمّة وهداتها، وأن لا ينساني ومشايخي في صالح دعواته في خلواته وجلواته، وأسأل الله تعالى أن ينفعني بها وأياه، وأن يوفّقنا لما يحبّ ويرضاه، وصلى الله تبارك وتعالى على خير خلقه سيّدنا ومولانا

محمد، وآله وصحبه، وبارك وسلّم، كما يحبّ ربّنا ويرضاه بعدد ما يحبّ ويرضى.

محمد زكريا عفى عنه الكاندهلوي

16/ 4/ 1384 هـ.

ومنهم: العلامة المحدّث الشيخ الصالح المحتاط حسن بن محمد المشّاط رحمه الله تعالى: حيث أجازه في ضمن ثبته "الإرشاد بذكر بعض ما لي من الإجازة والإسناد"، كتب فيه بعد الحمد والصلاة، طلب منى الفاضل العلامة محدّث الهند الشيخ محمد عبد الرشيد النعماني بن الشيخ محمد عبد الرحيم، حفظه الله أمين، أن أجيزه بذكر بعض أسانيدي، فقلت له: أهلا، وإن لم أكن لذلك أهلا، وعلى المولى الكريم اعتمدتُ، وإليه استندتُ، فأقول: أجزتُ الطالب المذكور، رزقنا الله وإياه السعي المشكور، بجميع ما لي من مرويّات ومقروؤات ومسموعات ومجازات، من شيوخه لي بـ "الديار الحجازية"، وغيرها، ممن تشرفت بالقراءة عليهم أو الإجازة منهم.

ومنهم: العلامة محدّث العصر المحقّق محمد يوسف بن زكريا البنوري رحمه الله تعالى، فأجازه عن شيخه الأجلّ إمام العصر الحافظ أنور شاه الكشميري، والشيخة المحدّثة أمة الله بنت الإمام عبد الغنى المجدّدي، ثم المدني، عن الإمام العلامة البحّاثة الشيخ محمد زاهد بن الحسن الكوثري، وله أسانيد آخر كلّها مذكورة في "بينات"، عدد خاص.

ومنهم: العلامة المحدّث المحقّق الشيخ حبيب الرحمن بن المولوي محمد صابر المئوي الأعظمي، حفظه الله تعالى، ورعاه.

‌

‌هذه صورة إجازته:

الحمد لله، كفى، وسلام على عباده، الذين اصطفى، خصوصا على سيّدنا محمد المصطفى، عليه وعلى آله وصحبه أطيب الصلوات.

أما بعد! فأن الأخ العلامة المحقّق الشيخ عبد الرشيد النعماني بارك الله في حياته، ونفعنا بعلومه، قد طلب مني الإجازة لعدّة كتب، فأنا أجيزه أن يروي عنى كلّ ما ثبت عنده أن لي روايته، من سائر كتب الحديث والجوامع والسنن والمسانيد والأجزاء والمشيخات والمستخرجات والمستدركات والمسلسلات، وبجميع الأوراد والأذكار، وغيرهما، كما أجازني بذلك شيخنا مولانا عبد الغفّار، وأجازه الشيخ عبد الحق المهاجر شيخ الدلائل، وأجازه الشيخ قطب الدين، والشيخ عبد الغنى المجدّدي، إلى آخر السند، وأوصيه ونفسى أولا بتقوى الله في السرّ والعلانية، واتباع السنة، والاقتداء بالأئمة، والحمد لله أولا وآخرا.

فكان ذلك في سبع خلون من جمادى الثانية، سنة ألف وأربعمائة من الهجرة النبوية، على صاحبها ألف صلاة وتحية.

وأنا الفقير إلى رحمة مولاه الغني

حبيب الرحمن بن صابر الأعظمي

منهم: العلامة المحدّث الشيخ فضل الله الجيلاني، عن الشيخ الكبير العلامة محمد علي المونكيري، عن العلامة المحدّث العارف بالله الشيخ فضل الرحمن الكنج مراد آبادي، عن الإمام الهمام الشيخ عبد العزيز الدهلوي.

ومنهم: العلامة الشيخ الفاضل محمد بن الشيخ أمان الكتبي.

‌

‌وهذه صورة إجازته:

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله ربّ العالمين، والصلاة والسلام على سيّدنا محمد الداعي إلى الله بإذنه والسراج المنير، وعلى آله وأصحابه، الذين بلغوا شريعته بإذنه إلى الأمّة المحمّدية، فكانت ضياء باقيا، تهتدي به الأمّة إلى يوم الدين والتابعين وأتباعهم.

وبعد! فقد زارني فضيلة الشيخ محمد عبد الرشيد النعماني، من أفاضل علماء الهند، وطلب مني أن أجيز بما حصل لي في العلوم الشرعية والأدبية، عن مشايخي الكرام بوّأهم الله دار السّلام، من أجلّهم الشيخ محمد أبو حسين الرزوخ، فقد أجازني رحمه الله بما تضمّنه ثبت خاتمة المحقّقين العلامة محمد أمين بن عابدين، وشيخي المذكور قد أجازه بالثبت المذكور، شيخاه العلامة أمين بن عابدين، وشيخي المذكور، قد أجازه بالثبت المذكور شيخاه العلامة فقيه عصره وزمانه، وفريد عصره وأوانه، الشيخ صالح، وأخوه الشيخ علي كمال ابنا الشيخ صديق، كمال، وهما قد أجازهما بالثبت المذكور الشيخ علاء الدين بن الشيخ محمد أمين بن عابدين، وهو مجاز بالثبت المذكور بن قبل والده رحم الله الجميع رحمة واسعة، وأسكنهم في فسيح جنانه، وألحقنا بهم في خير وعافية.

وإني قد أجزتُ الشيخ محمد عبد الرشيد النعماني بما أجازني به شيخي المذكور، وهو الثبت المذكور، وما تضمّنه من العلوم كلّها بأسانيدها إلى أصحابها، ومؤلّفيها، وأوصى المجاز المذكور بتقوى الله تعالى، وكثرة الصّلاة والسّلام على النذير البشير، فإنها منيع الخير الكثير، وأوصيه بالدعاء له، أمدّ الله في حياته، وأحياه حياة طيّبة، ونفع المسلمين بعلومه ومؤلّفاته، أمين.

كتبه راجي عفو ربه الحنان

محمد بن الشيخ أمان الكتبي

20 شوال في عام 1386 هـ.

ومنهم: الشيخ المحدّث الفاضل محمد العربي بن التباني بن الحسين الحسني الإدريسي:

‌

‌وهذه صورة إجازته:

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي أجاز أهل عكاظ وذى المجاز بالفضائل والفواضل، والإعزاز، ورفع بهم لواء الإِسلام على كلّ شرف ومجاز، والصّلاة والسّلام على سيّد الودود المؤيّد بالدلائل الباهرة والإعجاز، وعلى آله وأصحابه، الذين عزروه ونصروه، وأعزّ بهم دينه أيّ إعزاز.

أما بعد! فيقول العبد الفاني محمد العربى بن التباني بن الحسين الحسني الإدريسي الواحدى: إن لي إجازات عامّة وخاصّة في الصحاح والمسانيد والمعاجم و"موطأ الإِمام مالك"، وغيرها من تصانيف العلماء الأعلام، وقد أجزتُ الشيخ محمد عبد الرشيد بن محمد عبد الرحيم بجميع ذلك، راجيا منه أن لا ينساني من دعائه بظهر الغيب، وفي مظانّ الإجابة، وأتحفه بسند لي في "موطأ الإمام مالك"، وسند في "صحيح الإِمام البخاري"، أما "الموطأ" فحدّثني به شيخنا العلامة الفقيه المحدّث الصوفي الشيخ محمد بن محمد بن عبد القادر القرشي المالكي، المتوفى عام 1368 هـ إجازة فيما كتبه إليّ من مدينة "فاس" سنة 1352 هـ، قال رحمه الله: رويتُه عن شيخنا شيخ الإسلام خاتمة المحدّثين بـ "الديار المغربية" في وقته الشيخ الثبت المعمّر العلامة المحدّث المشارك المتفنّن أبي العبّاس سيّدي أحمد بن الطالب القرشى السودي، المتوفّى عام 1321 هـ سنة عن 81 سنة عن شيخه شيخ الجماعة العلامة المحدّث المشارك سيّدي بدر الدين الحموي المتوفى عام 1364 هـ، عن شيخه شيخ الجماعة شيخ الإسلام سيّدي التاودي بن سيّدي الطالب القرشي السودي المتوفى عام 1209 هـ عن شيخه شيخ الإسلام العلامة المحدّث سيّدي محمد بن عبد السّلام بناني، عن شيخه شيخ الإسلام العلامة المحقّق المشارك المحدّث سيّدي محمد قتحا بن عبد القادر الفاسي، المتوفى عام 1116 هـ، عن والده البحر الخضم شيخ الإسلام والجماعة سيّدي عبد القادر بن علي بن يوسف

الفاسي، المتوفى عام 1096 هـ، عن عمّه العارف الكبير أبي زيد سيّدي عبد الرحمن بن محمد الفاسي، المتوفى عام 1026 هـ، عن الإمام القصّار، المتوفى عام 1012 هـ، عن الجنوي، عن سُقّين العاصمي، عن الشيخ زكريا الأنصاري، عن ابن الفرات، عن ابن جماعة، عن أبي جعفر بن الزبير، عن أبي الخطّاب بن خليل، عن ابن زرقون، عن الخولاني، عن الطلنطي، عن أبي عيسى يحيي، عن عمّه الحافظ يحيي بن يحيي الليثى المغريى الأندلسي، عن الإمام مالك بن أنس رضي الله عنه.

أما "صحيح الإمام البخاري" فقد قال شيخنا العلامة المذكور: له فيه روايتان: رواية سندها عال، والثانية سندها نازل، وذكرهما لي معا، وأني أقتصر له على التي سندها عال، فأقول: حدّثني به شيخنا المحدّث المحقّق الصوفي محمد بن محمد بن عبد القادر القرشى السودي فيما كتبه إليّ من مدينة "فاس" عام 1352 هـ إجازة، قال رحمه الله: أرويها عن شيخنا المعمّر الثبت شيخ الإسلام سيّدي أحمد بن سيّدي الطالب السودي القرشي المتقدّم ذكرُه، قرأتُ عليه "الصحيح"، وسردتُه له تسع سنوات بضريح مولانا إدريس بن إدريس بـ "فاس"، وبالزاوية الحراقية بالمخفية بـ "فاس"، قال: أخبرنا شيخنا شيخ الإسلام مصطفى بن محمد المالكي، معروف بالكبابطي الجزائري منشأ، الإسكندراني موطنا، المتوفى عام 1269 هـ بـ "الإسكندرية"، واجتمع به شيخنا هناك عند حجّته الأولى عام 1264 هـ، قال: أخبرنا شيخنا شيخ الإسلام الشيخ علي بن عبد القادر الجزائري المالكي، المشهور بابن الأمين، المتوفّى عام 1237 هـ، قال: أخبرنا شيخنا شيخ الإسلام علي العدوي الصعيدي المالكي المصري، المتوفى عام 1189 هـ، قال: أخبرنا شيخنا شيخ الإسلام الشيخ عقيلة المكّي، قال: أخبرنا شيخ الإسلام الشيخ حسن بن على العُجَيمي، قال: أخبرنا شيخنا شيخ الإسلام الشيخ أحمد بن محمد العجلى اليمني، وكان عاش 147 سنة، قال: أخبرنا شيخنا الحافظ أبو زكريا يحيي بن مكرّم الطبري،

قال: أخبرنا البرهان إبراهيم بن محمد بن صدقة الدمشقي، قال: أخبرها شيخنا الشيخ عبد الرحمن بن عبد الأول الفرغاني، وكان عاش 140 سنة، قال: أخبرنا شيخنا أبو عبد الرحمن محمد بن شاذبخت الفارسي الفرغاني، وكان عاش 130 سنة، قال: أخبرنا شيخنا أحد الأبدال بـ "سمرقند". الشيخ أبو لقمان يحيي بن عمّار بن مقبل بن شاهان الختلاني، وكان عاش 143 عاما، قال: أخبرنا شيخنا الحافظ أبو عبد الله محمد بن يوسف بن مطر بن صالح الفربري، قال: أخبرنا شيخنا الحافظ أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي رضي الله عنه،

صح العبد الفاني محمد العربي بن التباني الجزائري المكّي إقامة، تجاوز الله عن ذنوبه، كتب يوم الجمعة، الموافق 24 في شوّال 1386 هـ.

ومنهم: العلامة المحدّث الشيخ عبد العزيز بن محمد بن الصديق الغماري.

‌

‌وهذه صورة إجازته:

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله، والسّلام على سيّدنا رسول الله، وآله ومن والاه.

أما بعد: فقد سمع العلامة المحدّث المحقّق البارع المطلع فضيلة الشيخ محمد عبد الرشيد النعماني، متّع الله به المسلمين، مجلس ختم "موطأ إمام دار الهجرة" مالك بن أنس الأصبحي بروايتي يحيي بن يحيي الليثي، ومحمد بن الحسن الشيباني، وقد أجزتُه إجازة خاصّة بـ "الموطأ" بالروايتين المذكورتين، وهذا سندي إلى الإمام مالك من طريق يحيي بن يحيي الليثي، أروى "الموطأ" برواية يحيي الليثي عن جماعة، من أجلّهم شقيقنا الحافظ المتقن سيّدي أحمد بن محمد بن الصديق الغماري سماعا، عن سيّدي محمد بن جعفر الكتّاني، عن السيّد علي الوتري المدني، عن أحمد منّة الله، عن محمد الأمير الكبير، عن على السقاط الفاسي، عن شارحه محمد الزرقاني، عن والده، عن على الأجهوري، عن الشمس

الرملي، عن الشيخ زكريا الأنصاري، عن الحافظ ابن حجر العسقلاني، عن النجم البالسي، عن محمد بن علي المكّي، عن محمد بن الدلاصي، عن عبد العزيز بن عبد الوهّاب بن إسماعيل، عن جدّه إسماعيل بن الطاهر، عن محمد الطرطوشي، عن شارحه سليمان الباجي، عن يونس بن عبد الله بن مفيت عن أبي عيسى عن عمّ أبيه عبيد الله بن يحيي، عن أبيه يحيي بن يحيي الليثي الأندلسي، عن إمام دار الهجرة مالك بن أنس.

وأما رواية الإمام محمد بن الحسن الشيباني، فلي فيها طرق متعدّدة، عن عدّة من العلماء الأحناف، وغيرهم.

من أجلّهم: مسند مصر العلامة المحقّق السيّد أحمد بن محمد بن عبد العزيز بن رافع القاسمي الطهطاوي الحسيني الحنفي الأزهري، وهو عن شيخ الأزهر الشمس الأنبابي، عن مصطفى المبلط عن محمد الأمير الكبير، عن علي الصعيدي، عن محمد بن عقيلة المكّي، وهو يرويه مسلسلا بالفقهاء الحنفية، عن الحسن العُجَيمي، عن خير الدين الرملى، عن أحمد بن أمين الدين، عن والده، عن سري الدين بن عبد البر، عن والده محبّ الدين بن الشحنة، عن محمد البابرتي، عن محمد بن محمد السنجاري، عن حسام الدين السغناقي، عن حافظ الدين محمد البخاري النسفي، عن الكردري، عن أبي المكارم المطرزي، عن موفّق الدين المكّي، عن أبي القاسم الزمخشري، عن الحسين بن محمد بن خسرو، عن على بن الحسين بن أيوب، عن أبي طاهر المؤدّب، عن أبي علي محمد الصوّاف، عن أبي علي بشر بن موسى الأسدي، عن أحمد بن محمد بن مهران، عن محمد بن الحسن الشيباني الإمام المجتهد، عن إمام دار الهجرة مالك بن أنس الأصبحي، وصلى الله وسلّم على سيّدنا محمد، وعلى آله، وصحبه، وسلّم تسليما كثيرا.

عبد العزيز بن محمد بن الصديق غفر الله له

17 من ذي الحجة سنة 1403 هـ.

ومنهم: العلامة المحدّث الشيخ علوي بن عبّاس المالكي المكّي.

‌

‌وهذه صورة إجازته:

الحمد لله الذي رفع لمن وقف ببابه قدرا، وأعلى لمن انتسب لعزيز جنابه ذكرا، والصّلاة والسّلام على الحبيب المحبوب نور العيون، وطيب القلوب، سيّدنا ومولانا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله المشهورين بالعزّة والكرامة، وأصحابه الواقفين على حدود الله، المتمسّكين بشريعته، وعلى أتباعهم، ومن بعدهم، الذين انقطعوا لخدمة سنته، وتعلّقوا بحفظها.

وبعد! فإن الحديث الشريف أشرف العلوم وأجلّها وأعلاها وأرفعها، وأهله هم أهل الرسول صلى الله عليه وسلم، أهل الحديث هم أهل النبيّ، فإن لم يصحبوا نفسه أنفاسه صحبوا، ولما كان الإسناد هو طريق الحديث وسبيله، وكان لهذه الغاية من الدين ورغبة في اتصال هذا السند وبقاؤه، وحصول الأخذ والعطاء ليتمّ، وثاق المحبّة على أساس شريف، طلب منى أخى حقّا، محبى في الله صدقا، العالم العلامة المحدّث الفهّامة شيخ الحديث الأستاذ البارع المحقّق الشيخ محمد عبد الرشيد النعماني، شيخ الحديث بالجامعة الإسلامية بهاولبور، وقد ظنّ بي حفظه الله ظنّا حسنا، مع أني لا أرى نفسي أهلا، ولا لطلبه محلا، ولكنّه ألح وشدّد، فرأيت أن ذلك قد يغتفر، لكونه ناشئا عن حسن النظر وخشية من إثم كتمان العمل، وعدم إباحته لأهله وأصحابه، فإن يسر الله الكريم بفضله، وصادفت أهلا للعلوم وللحكم بششت صفيدا، واستفدت ودادهم، وإلا فمخزون لدي مكتتم، فأقول وبالله التوفيق: إني قد أجزتُ الأخ المذكور في كلّما تجوز لي روايته، وتثبت درايته من معقول ومنقول، وفروع وأصول، خصوصا علمي التفسير والحديث، ومنه الصحاح الستّة، و"الموطأ"، والمسانيد والسنن، وكتب السنّة المشرفة جميعا أجازة عامة

تامة بشرطها المعتبر عند ذوي العلم والأثر والفقه والنطر، من التثبّت في الرواية، والفتيا بما يعلم، وجعل الله نصب عينيه، فإنها نصف العلم،

وأحيله في أسانيدي على الثبت الذي خرّجه لى ابني المبارك محمد الحسن، فإنه ترجم لكثير من مشايخي، وذكر جملة وافرة من الأثبات والمعاجم الإسنادية، وشيئا من المسلسلات، وذكر فيها من مشايخي نحو السبعين سماعا وإجازة.

فإني أجزتُ الأخ محمد عبد الرشيد به أيضا، وبجميع مؤلّفاتي، ومصنّفاتى في الحديث وأصول التفسير، وأتحفه بشيء يكون قربيا له من أسانيدي، التى عن شيوخي عن أجلّ شيوخي إجازة وقراءة، محدّث الحرمين الشريفين، الشيخ عمر حمدان المحرسي، وله ثبت مشهور مطبوع، ووالدي العلامة القاضي الشريف عبّاس المالكي، والعلامة الشيخ محمد حبيب الله الشنقيطي، وله أثبات مطبوعة.

ومن المغرب المحدّث المسند الشريف محمد عبد الحي الكتّاني، وله فهرس كبير، وأثبات أخر، وغيره من المغرب ومن الشام السيّد يوسف بن إسماعيل النبهاني، وله ثبت، وغيره ومن "حضرموت" السيّد عبد الرحمن بن عبيد الله السقّاف، الذي يروي عن السيّد أحمد دحلان إجازة، وغيره من "حضرموت" وسندنا إلى شيخ "الحجاز" إمام المسلمين ومفتيهم السيّد أحمد بن زينى دحلان، عن تلاميذه وشيوخنا، منهم شيخنا الشيخ عمر باجنيد، وشيخنا الشيخ المعمّر أبو بكر الملا الأحسائي إجازة وغيرهما والسيد دحلان يروي عن كثير.

منهم: الوجيه عبد الرحمن الكزبري.

ومنهم: الشيخ ارتضا علي خان المدراسي العمري. هذا، وأوصى نفسي المجاز بتقوى الله في السرّ والعلن، والمحافظة على الآداب الإسلامية والشعائر المحمّدية، وعدم التعرّض للعلماء السابقين بذمّ أو قدح، فإن لحوم العلماء

مسمومة، وعادة الله في منتقصيهم معلومة، وهم قد قدموا على ربهّم، فأمرهم إليه، وعدم الاشتغال بهذه الأمور، التي لا يترتّب عليها حلال أو حرام، بل الجدال والنقاش والخصام والشحناء والبغصاء التفرّق والتباعد، فإن المصيبة عظيمة، والنازلة وخيمة، وما هي إلا فتن، كقطع الليل المظلم، اللّهم فالنجاة فالنجاة، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين.

صحيح خادم الحديث الشريف بمسجد الله الحرام

علو بن عباس المالكي مذهبا المكي وطنا

تحرر في 20 شوال سنة 1386 هـ.

ومنهم: العلامة الفهّامة المحقّق البحّاثة الناقد البصير الفاضل الجليل الدرّاكة النبيل شيخنا عبد الفتّاح أبو غدّة، حفظه الله تعالى، ورعاه، ونفعنا بعلومه، حيث كتب في مكتوب له إلى شيخنا النعماني.

أما طلبكم من العاجز الضعيف الإجازة، فهذا من تواضعكم الجمّ ونبلكم الرفيع، فمتى استقت البحار من الركايا، ولكن امتثالا لأمركم سأفعل، وسترد منا في ورقة خاصّة تكون معها إجازة للنجل العزيز محمد عبد الشهيد تبعا، لأمركم أيضا، والله يتولّانا وإياكم، بتوفيقه وعونه، وأستودعكم الله، والسّلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

أخوكم عبد الفتاح أبو غدة

الرياض 23 من شعبان سنة 1399 هـ.

وله مشايخ كثيرون، كما قال في كتابه "كلمات في كشف أباطيل وافتراءت"، قد تلقّيتُ العلم عن نحو مائة عالم، والحمد لله، في بلدي "حلب"، وفي غيرها من بلاد "الشام"، و"مكّة المكرّمة"، و"المدينة المنوّرة"، و"مصر"، و"الهند" و"باكستان"، و"المغرب"، وغيرها، فلى من الشيوخ قرابة مائة شيخ تلقيت عنهم، وأخذت منهم.

ومنهم: العلامة المسند الشيخ علم الدين محمد ياسين بن محمد عيسى الفاداني المكّي الشافعي، حيث أجازه في ضمن ثبتيه:"إعلام القاصي والداني"، و"الفيض الرحماني"، هذه كلمته في "إعلام القاصي والداني".

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله عزّ شأنه، أما بعد! فقد أجزتُ بما تضمّنه الثبت المسمّى بـ "إعلام القاصى والداني" صاحب الفضيلة العلامة الجليل الدرّاكة النبيل المحدّث الشيخ محمد عبد الرشيد النعماني، وكذا أجزتُه بجميع مرويّاتي.

محمد ياسين عيسى فاداني 4/ 9/ 1401 هـ

‌

‌أبوه:

وكان أبوه الشيخ المنشئ محمد عبد الرحيم بن محمد بخش جميل الوجه، واسع الجبين، وسيع الصدر، بارا بوالديه، مطيعا لهما، ولد سنة 1295 هـ تقريبا، قرأ القرآن الكريم، ومَهَرَ في أدب الأردو والفارسي، وكان ذكيا جيّد الحفظ، كثير التلاوة لكتاب الله المجيد، بصوت حسن، حافظا لسور كثيرة طويلة من كتاب الله، وكلمات حسنة من الأحاديث النبوية، وجملة وافرة من الأدعية المأثورة، وكان كاتبا جيّد الخطّ، كتب بخطّه كثيرا، وطبع الكتب الكثيرة في المطبع الرحيمية.

وكان شفيقا على أولاده، كثير الحنان بهم، صابرا على لاوائهم، شاكرا لربّه، راضيا بقضائه، مخلصا في أعماله، كثير التوقير للعلماء، جامعا لخصال الخير، من الإيثار والجود والسخاء، كثير الورد بما علّمه رسول الله صلى الله عليه وسلم لسيّدنا على بن أبي طالب، رضى الله تعالى عنه، اللّهم اكفني بحلالك عن حرامك، وأغنني بفضلك عمَّن سواك.

وكان بايع في الطريقة على الشيخ إبراهيم الروحي التونكى، رحمه الله تعالى، فأجازه، ولكنّه لم يذع ذلك، بل أخفاه.

وكان من قوله: أصل التصوّف إيتاء الأوامر، وعدم الغفلة من ذكر الله، ولو لمحة، وكان يواظب على قيام الليل والصّلاة بالجماعة، كثير الاهتمام بالوظائف، كثير الذكر، معرضا عمّا لا يعنيه.

توفي رحمه الله تعالى، وأغدق عليه من سحائب غفرانه ورضوانه، 18 من جمادى الأولى سنة 1373 هـ، المطابق 24 من يناير سنة 1954 م، خلف أولادا صالحة تدعو له، منها شيخنا النعماني، والشيخ الفاضل عبد العليم الندوي، والشيخ العلامة عبد الحليم الجشتي، والشيخ عبد العظيم مظفّر لطيف، والشيخ الفاضل عبد الرحمن غصنفر، وعائشة، وهي كبرى منهم، غفر الله لهم، وأطال بقاءهم بكلّ خير وعافية.

وقد ترجم له ترجمة وافية ابنه العلامة عبد الحليم الجشتي مخطوطة، لم تطبع بعد.

‌

‌أولاده:

وقد تزوّج شيخنا النعماني يوم الجمعة، سادس جمادى الأولى سنة 1359 هـ بالصالحة القانتة العابدة، المسمّاة أشرف جهان بنت شرف الدين، رحمة الله عليها، فرزقهما الله ابنين وثلاث بنات.

أما الابنان الكريمان، فالأكبر منهما عبد المعيد، توفي وهو شابّ، يقرأ "كنز الدقائق" وغيره بجامعة العلوم الإسلامية، علامة بنوري تاؤن كراتشي، وكان صالحا عابدا، خاشعا بارا بوالديه.

والثاني الشيخ محمد عبد الشهيد النعماني، عالم جيّد حافظ أديب فاضل، تخرّج في إيم إي عريى الماجسترية من جامعة كراتشي، ثم عيّن أستاذا في الشعبة العربية هناك، فهو يدرّس إلى الآن فيها، أبقاه الله تعالى بكلّ خير وعافية، وله مقالات ومضامين علمية طبعت في المجلّات من الشهيرة، وشاعت، من أهمّها:"إمام أبو حنيفة اور أن كي تابعيت"، و"فرامين نبوي" ترجمة مكاتب النبي صلى الله عليه وسلم.

وأما بنات شيخنا فالكبرى منهم: أمة الرحمن عابدة صالحة، والثانية أمة الله حافظة مجوّدة عابدة صالحة، والثالثة أمة الرحيم حافظة مجودة صالحة قانتة، كلّهن صاحبة أولاد، بارك الله في ذرّيته، وجعلها ذرّية طيّبة طاهرة، آمين.

‌

‌تلامذته:

وقد استفاد منه المآت منهم: ولا يمكن حصر طلّابه، حيث أنه استمرّ في التدريس والإفادة أكثر من نصف قرن، فرأى تلاميذه يدرسون، وكذا تلاميذهم، وهو يدرّس في نفس الوقت لآخرين، فعليه تخرّج ثلاث طبقات من العلماء، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء، فالأكثر منهم قرءوا عليه في "باكستان"، وبعض منهم في "الهند" قبل أن يهاجر إلى "باكستان"، وبعد ذلك لما سافر إلى ندوة العلماء لكنو بـ "الهند" على طلب من الشيخ العلامة أبي الحسن علي الندوي، وآخرون في "الحجاز" لما سَافَرَ للحجّ والزيارة.

وقد حجّ، وزار مرارا.

توفي سنة 1420 هـ.

* * *

‌

‌2957 - الشيخ الفاضل المولى عبد الرشيد بن عبد الغفور الكُمِلائي

*.

ولد في قرية "شاخُوا" من مضافات "جاندبور" من أرض "بنغلاديش".

قرأ مبادئ العلم في قريته، ثم التحق بالمدرسة المحسنية بـ "كُمِلا"، وقرأ فيها عدّة سنين، حتى قرأ فاتحة الفراغ فيها.

وبعد الفراغ أسّس مدرسة إسلامية بـ "بَهْرِيا" ودرّس فيها كتبا مع "مشكاة المصابيح".

توفي سنة 1378 هـ

* * *

‌

‌2958 - الشيخ الفاضل مولانا عبد الرشيد بن عليم الدين الكُمِلائي

*.

ولد سنة 1351 هـ في موضع "مرادنَغَر" من أعمال "كُمِلا".

قرأ مبادئ العلم في المدرسة الفرقانية المحلية، ثم التحق بالجامعة الإسلامية مظفّر العلوم، وقرأ فيها عدّة سنين، ثم التحق بالمدرسة القوميّة رامبُور، وقرأ فيها مدّة، ثم سافر إلى "جاتجام"، والتحق بالجامعة الأهلية دار العلوم هاتهزاري، وقرأ فيها عدّة سنين، وقرأ فيها كتب الصحاح الستّة، وغيرها من الكتب الحديثية، ثم سافر إلى دار العلوم ديوبند، وقرأ فيها أربع سنين.

بعد إتمام الدراسة رجع إلى وطنه الأليف، والتحق مدرّسا بالجامعة الإمدادية كِشُورغَنْج، ثم التحق بأشرف العلوم بَراكَترا، وبعد مدّة عيّن صدر المدرّسين لها، كان يدرّس فيها "تفسير البيضاوي"، و"الصحيح" للإمام البخاري.

بايع في الطريقة على يد المفتي الأعظم فيض الله، رحمه الله تعالى، وبعد مدّة أجازه شيخه، وفي آخر عمره التحق شيخَ الحديث بالجامعة الإسلامية مراد نغر.

صنّف عدّة كتب، منها:"جزبه معرفت"، و"شرح البيضاوي"، "شرح كريما""كشف الأسرار شرح بند نامه"، و"صلاة التسبيح"، و"تحفة المزار"، و"تحفة المؤمنين"، كلّها باللغة الأردية.

توفي 23 محرّم الحرام سنة 1418 هـ، دفن بعد أن صلّى على جنازته في مقبرة آبائه.

* * *

‌

‌2959 - الشيخ الفاضل عبد الرشيد بن مصطفى شمس الحق الجونفوري

*

فاضل حنفي هندي.

له "الرشيدية" شرح لرسالة الشريف الجرجاني في آداب البحث.

توفي سنة 1083 هـ

* * *

‌

‌2960 - الشيخ الفاضل مولانا عبد الرشيد بن محمد نواب علي الكُمِلائي

* *.

ولد 1340 هـ في قرية "فِتُوَاجُوري" من مضافات "بَرْهَمَنْبَارِيه" من أعمال "كُمِلا". قرأ مبادئ العلم في قريته، ثم التحق الجامعة اليونسية

بَرْهَمَنْبَارِيه، وقرأ فيها عدّة سنين، ثم سافر سنة 1365 هـ إلى دار العلوم ديوبند، وقرأ فيها كتب الصحاح الستة وغيرها من الكتب الحديثية.

من أساتذته فيها: شيخ الإسلام السيّد حسن أحمد المدني، والعلامة إعزاز علي الأمروهوي، رحمهما الله تعالى.

وبعد إتمام الدراسة رجع إلى وطنه المألوف، والتحق صدر المدرّسين بمدرسة آدمبُور، ثم التحق محدّثا بالمدرسة العالية هَيْبَت نَغَر، ثم التحق محدّثا بالمدرسة العالية كَتْلَاشِين.

* * *

‌

‌2961 - الشيخ العالم الكبير العلامة عبد الرشيد الجونبوري، أحد العلماء المبرّزين في المنطق والحكمة والأصول وغيرها

*

ذكره صاحب "نزهة الخواطر"، وقال: أخذ عن الشيخ الأستاذ نظام الدين بن قطب الدين الأنصاري السهالوي.

وكان مفرط الذكاء، جيّد القريحة.

له حاشية على "العروة الوثقى" للشيخ كمال الدين الفتحبوري، وكان الشيخ نظام الدين المذكور يحبّه لفرط ذكائه، وفيه رغبة إلى الهجاء، فقتله الناس في حياة شيخه، فدعا عليهم الشيخ، فأخذهم الله سبحانه بنكاله، كما في "الرسالة القطبية".

وإني وجدت الناس يقولون: إنه كان يسكن بتل الشيخ بير محمد اللكنوي بمدينة "لكنو"، وقبره بها.

وكان رجلا صالحا، عفيفا، ديّنا، قنوعا، متوكّلا، كثير الاشتغال بالدرس والإفادة.

قرأ عليه القاضي نجم الدين علي خان الكاكوروي، وخلق كثير من العلماء.

* * *

‌

‌2962 - الشيخ العالم الفقية القاضي عبد الرشيد الصوفي الدهلوي

*

كان من أحفاد الشيخ عبد العزيز بن الحسن الجشتي الدهلوي.

ذكره صاحب "نزهة الخواطر"، وقال: أخذ العلم والطريقة عن الشيخ محبّ الله الإله آبادي، ولازمه ثلاث سنين بمدينة "إله آباد"، ثم ولي القضاء بـ "سنبهل".

وكان صاحب وجد وحالة، وكان يدرّس، ويفيد، ذكره السنبهلي في "الأسرارية"، وقال: ربما تغلب عليه الحالة عند درس الحديث، فيفضح باكيا. انتهى.

* * *

‌

‌2963 - الشيخ العالم الكبير العلامة عبد الرشيد الكشميري، المشهور بـ "زركر" أي الصائغ

* *

ذكره صاحب "نزهة الخواطر"، وقال: ولد، ونشأ بـ "كشمير"، وقرأ العلم على الشيخ محمد أفضل بن الحيدر الجرخي، وملا سلطان مانتجو، والقاضي عبد الرحيم، وعلى غيرهم من أساتذة "كشمير".

ثم أخذ الطريقة عن الشيخ محمد على الكشميري، وتصدّر للدرس والإفادة، قرأ عليه خلق كثير من العلماء، وكان ارتحل في آخر عمره إلى معسكر السلطان عالمغير بن شاهجهان الدهلوي، فمات بمدينة "برهانبور"، ودفن بها، كما في "حدائق الحنفية".

* * *

‌

‌2964 - الشيخ الفاضل مولانا عبد الرشيد الفيروزبُوري الهندي

*

ولد 10 ذي الحجّة سنة 1339 هـ في قرية "بَدُّوْوَال" من مضافات "ريزه" من أعمال "فيروزبور" من أرض "الهند".

قرأ مبادئ العلم في بيته، ثم قرأ العلوم العصرية عدّة سنين في إسكول، ثم التحق بالمدسة بـ "جكْرَانْوَان" من أعمال "لدهيانه"، ثم التحق بخير المدارس جالندهر، وقرأ فيها أربع سنين، وقرأ فيها الكتب الفارسية على مولانا غلام مصطفى، وكتب النحو والصرف إلى "شرح الجامي" على مولانا خير محمد الجالندهري، ثم سافر إلى دار العلوم ديوبند، والتحق بها، وقرأ فيها ثلاث سنين، وقرأ فيها "مشكاة المصابيح"، و"مقامات الحريري"، و"ديوان الحماسة"، و "ديوان المتنبي"، قرأ كتب الحديث على العلامة إعزاز علي الأمروهوي، والعلامة إبراهيم البلياوي، والعلامة القارئ محمد طيّب،

والعلامة أصغر حسين الديوبندي، و"مشكاة المصابيح" على مولانا عبد السميع، وحصل السند من جامعة بنجاب.

بايع في الطريقة على يد شيخ الإسلام السيّد حسيّن أحمد المدني، وعيّن رئيسا للجامعة الرشيدية ساهِيْوال سنة 1414 هـ.

توفي 12 جمادى الثانية 1425 هـ، ودفن بعد أن صلّي على جنازته في المقبرة بجوار الجامعة.

* * *

‌

‌2965 - الشيخ الفاضل عبد الرشيد الأفغاني، الرامبوري، أحد العلماء المبرّزين في الفقه والأصول والكلام

*

ذكره صاحب "نزهة الخواطر"، وقال: كان يدرّس، ويفيد، ذكره عبد القادر بن محمد أكرم الرامبوري في كتابه "روز نامه".

* * *

‌

‌2966 - الشيخ الفاضل المولى عبد الرشيد خان بن الحاج عبد الودود خان الكُمِلائي

* *

ولد سنة 1324 هـ في قرية "رغوناتْبُور" من مضافات "جاندبور" من أعمال "كُمِلا".

قرأ مبادئ العلم في مدرسة مومنْبَاري، ثم سافر إلى "جاتجام"، والتحق بالجامعة الأهلية دار العلوم معين الإسلام هاتهزاري، وقرأ فيها الصحاح الستّة وغيرها، من الكتب الحديثية، وأتم الدراسة العليا فيها، ثم سافر إلى دار العلوم ديوبند، وقرأ فيها كتب الفنون العالية، ثم رجع إلى وطنه، واشتغل بالتجارة، ثم التحق بالمدرسة الحافظية، بـ "جعفر آباد"، ودرّس فيها إلى أن توفي سنة 1416 هـ، ودفن بعد أن صلّي جنازته في مقبرة آبائه.

* * *

‌

‌2967 - الشيخ الفاضل مولانا عبد الرشيد محمود بن مولانا الحكيم مسعود بن رشيد أحمد الكنكوهي، رحمه الله تعالى

*

من أهل "الهند".

ولد بعد خمس سنين تقريبا من وفاة فقيه "الهند" رشيد أحمد الكنكوهي.

قرأ الكتب الدراسيّة على والده، وبايع في الطريقة على يد حكيم الأمة أشرف علي التهانوي، وحصلت له الإجازة للإرشاد والتلقين منه.

* * *

‌

‌2968 - الشيخ الفاضل عبد الرشيد نسيم، المعروف بطالوت بن مولانا محمد بخش

*

ولد 7 محرم الحرام سنة 1327 هـ في قرية "جمال خان" من مضافات "ديره غازي خان"، ونشأ.

قرأ مبادئ العلم في قريته، ثم سافر إلى دار العلوم ديوبند، وقرأ فيها كتب الصحاح الستة وغيرها من كتب الحديث، وحصّل سند "المولوي الفاضل" من جامعة بنجاب، وحصّل سند العالي في علم الطب أيضا.

كتب مقالات عديدة في علم الطب، وقد نشرت في جرائد مختلفة، وصنّف "تاريخ الأدب العربي"، وكان شاعرا مجيدا في اللغة الأردية والفارسية والعربية.

توفي خامس ذي القعدة سنة 1382 هـ.

* * *

2969 -

الشيخ الفاضل مولانا عبد الرؤوف بن عبد الرشيد الكُمِلائي * *

ولد سنة 1351 هـ قرية "مَايِنْدَه" من مضافات "سَرَائيل" من أعمال "كملا".

قرأ مبادئ العلم في بيته على القارئ سليم الله، ثم سافر إلى "داكا"، والتحق بأشرف العلوم برَاكَترا، ثم التحق بالجامعة القرآنية لالْبَاغ، قرأ فيها

"هداية النحو" ثم سافر إلى "الهند"، والتحق بمظاهر العلوم سهارنبور، وقرأ فيها إلى "شرح الوقاية" ثلاث سنين، ثم رجع إلى وطنه، والتحق في الجامعة الإمدادية في كشورغَنْج، وقرأ فيها ثلاث سنين، ثم التحق بالجامعة القرآنية لالْبَاغ سنة 1374 هـ، وقرأ فيها كتب الصحاح الستّة.

من أساتذته: العلامة شمس الحق الفريدبوري، والعلامة محمد الله الحافظجي، والمفتي دين محمد الداكوي، ومولانا عبد المعزّ، رحمهم الله تعالى.

وقرأ "صحيح البخاري" على شيخ الحديث العلامة عزيز الحق، رحمه الله تعالى.

وبعد الفراغ عيّن خطيبا لشاهي مسجد لالْمَاتِيَا، وبنى مدرسة تحفيظ القرآن سنة 1379 هـ بجوار المسجد، وارتقت المدرسة إلى الصفّ العالى، ودرّس فيها ستة وأربعين سنة، حجّ وزار اثنتين وعشرين مرّة.

توفي سنة 1423 هـ، وصلي على جنازته أمام مدرسته، أمّ عليها شيخ الحديث عزيز الحق، رحمه الله تعالى، ودفن بجوار المسجد.

* * *

‌

‌باب من اسمه عبد السبحان، عبد الستّار

‌

‌2970 - الشيخ الفاضل عبد السبحان بن إسماعيل البهاري، رحمه الله تعالى

*

أحد الفضلاء المبرّزين في العلوم الحكمية.

ذكره صاحب "نزهة الخواطر"، وقال: اشتغل بالعربية مدّة من الزمان على أساتذة دار العلوم ببلدة "لكنو"، ثم سافر إلى "طوك"، وأخذ المنطق والحكمة عن المولوي بركات أحمد بن دائم علي الطوكي، ثم ولي التدريس ببلدة "كانبور"، فدرّس، وأفاد بها زمانا، ثم سار إليا "إله آباد"، درّس بها في مصباح العلوم مدّة، ثم ولي التدريس بدار العلوم

(1)

.

* * *

‌

‌2971 - الشيخ الفاضل مولانا عبد السبحان بن عارف غازي الكُمِلائي

* *

ولد سنة 1315 هـ فى قرية "فِنُوا" من مضافات "بَرُورا"من أعمال "كملا".

قرأ مبادئ العلم في قريته، ثم التحق بدار العلوم بَرُورا.

وقرأ فيها عدّة سنين، ثم سافر إلى "الهند"، والتحق بمظاهر العلوم سهارنبور، وقرأ فيها كتب الصحاح الستة، وغيرها من الكتب الحديثية.

بعد إتمام الدراسة رجع إلى وطنه الأليف، والتحق بدار العلوم برورا، ودرّس فيها ثلاثين سنة، وكان يدرّس فيها "سلّم العلوم"، و"ملا حسن"، و"شرح العقائد"، و"تفسير الجلالين" المحلّي والسيوطي.

من أساتذته: العلامة أبو القاسم شيخجي، ومولانا سيّد خان.

بايع في الطريقة على يد العلامة دلاور حسين الفِنُوائي، رحمه الله تعالى.

توفي 23 محرّم سنة 1400 هـ.

* * *

‌

‌2972 - الشيخ الفاضل مولانا عبد السبحان بن كليم الله الجاتجامي

*

ولد في قرية "جَلْدِي" من مضافات "بانسْخَالي" من أعمال "جاتجام".

تلقّى مبادئ العلم في قريته، ثم التحق بالجامعة الأهلية دار العلوم معين الإسلام هاتهزاري، وقرأ من البداية إلى النهاية فيها، وقرأ كتب الصحاح الستة وغيرها من الكتب الحديثية.

من أساتذته الكبار: المفتى الأعظم فيض الله، والعلامة عبد القيّوم رحمها الله تعالى.

درّس فِى عدّة مدارس، ثم التحق بمفتاح العلوم نِتْرُوكُونا، وكان يدرّس فيها كتب الحديث.

* * *

‌

‌2973 - الشيخ العالم الفقيه عبد السبحان بن محمد محسن الناروي، الإله آبادى، أحد الفقهاء

*

ذكره صاحب "نزهة الخواطر"، وقال: ولد بـ "ناره".، ويقال لها "أحمد آباد"، وهي قرية جامعة من أعمال "إله آباد".، نشأ بها، وتعلّم الخطّ والكتابة.

ثم سافر إلى "إله آباد"، وقرأ العلم على السيّد فخر الدين الحسيني الإله آبادي، وأخذ عنه الطريقة، ولازمه مدّة طويلة.

ثم تصدّر للتدريس، أخذ عنه المولوي عبد الكافى الناروي، وعبد الحميد بن حيدر حسين الجونبوري، وخلق آخرون.

وكان عفيفا، قانعا، دينا، شديد التصلّب في المذهب، شديد النكير على غيره.

له مصنّفات، منها:"التهديد في وجوب التقليد"، و"الدلائل القاطعة في تحقيق الفرقة الناجية"، و"خير المقالة في إزالة العُجالة"، و"رسالة في أسرار الصلاة".

مات بـ "إله آباد" يوم الجمعة لتسع بقين من محرّم سنة ثلاث وثلاثمائة وألف، وله ثلاث وستون سنة.

* * *

‌

‌2974 - الشيخ الفاضل مولانا عبد الستّار بن أكرم علي الكُمِلائي

*

ولد سنة 1349 هـ في قرية "نَرَايَنْبُور" من مضافات "مَطْلَب" من أعمال "كُمِلا".

وقرأ مبادئ العلم في قريته، ثم التحق بالمدرسة العالية شاه تلي، ثم التحق بالمدرسة العالية داكا، ونال سند "ممتاز المحدثين" سنة 1375 هـ.

من شيوخه: المفتي عميم الإحسان، صاحب "قواعد الفقه".

بعد إتمام الدراسة العليا عين رئيسا للمدرسة العالية سونا كندا.

* * *

‌

‌2975 - الشيخ الفاضل مولانا عبد الستّار بن محمد جان البهاري

* *

ولد في قرية "سَرَائي" من مضافات "فَتْنَه" من أعمال "بِهَار".

انتقل والده إلى "بنغاله الغربية"، وأقام في "جَوْبِيسْ بَرْغانه"، وقرأ مبادئ العلم في قريته، ثم التحق سنة 1335 هـ بالمدرسة المحسنية هُغُلِي، ثم بالمدرسة العالية كلكته سنة 1338 هـ، ونال درحة "فخر المحدّثين". سنة 1346 هـ.

من أساتذته: العلامة ماجد علي الجونبوري، والعلامة يحيي السَّهْسَرَائي.

وبعد إتمام الدراسة العليا التحق مدرّسا سنة 1346 هـ بالمدرسة العالية كلكته، ثم التحق بالمدرسة العالية داكا 1366 هـ، وكان يدرّس كتب الحديث.

من تصانيفه: "منتخبات أردو"، و"بهار أردو"، و"تاريخ مدرسة عاليه".

* * *

‌

‌2976 - الشيخ الفاضل مولانا عبد الستّار بن جسيم الدين الخولنوي

*

ولد في قرية "نورْ نَغَر" من مضافات "حَبِيْببُور" من أعلمال "خُولْنا".

قرأ مبادئ العلم في قريته، ثم سافر إلى دار العلوم ديوبند، والتحق بها، وقرأ فيها كتب الفنون العالية، وكتب الصحاح الستّة وغيرها من الكتب الحديثية.

من أساتذته: شيخ الإسلام السيّد حسين أحمد المدني، والعلامة إعزاز على الأمروهوي، والعلامة فخر الحسن، ومولانا جليل أحمد، وغيرهم، رحمهم الله تعالى.

بعد إكمال الدراسة رجع إلى وطنه المألوف، واشتغل بالدراسة من سنة 1375 هـ إلى سنة 1383 هـ في مدرسة خادم الإسلام غَوْهَرْ دَانْغَا، ودرّس "صحيح البخاري"، و"جامع الترمذي"، وغيرهما.

كان عالما جيّدا، محدّثا جليلا، فاضلا نبيلا.

صنّف كتابا متعلقا بعلم التفسير.

* * *

‌

‌2977 - الشيخ الفاضل عبد الستار بن عبد الله القريمى الأصل، ثم القسطنطيني

*

من القضاة.

ولد بـ "مكة"، ودرس بالحرم المكي، وتوفي بـ "مكة" سنة 1304 هـ.

من تآليفه: "فيض الملك المتعالي بأنباء أوائل القرن الثالث عشر والتوالي"، و"أعذب المواريد في برنامج كتب الأسانيد"، و"سرد النقول في تراجم الفحول"، و"نثر المآثر فيمن أدركته من الأكابر"، و"بغية الأديب الماهر".

* * *

‌

‌2978 - الشيخ الفاضل عبد الستّار بن الحكيم عبد الرحمن البِهَاري

* *

ولد في قرية "جانْبَارَن" من "بِهَار" من أرض "الهند".

قرأ مبادئ العلم في قريته، ثم التحق بدار العلوم ديوبند، وقرأ فيها عدّة سنين، وأتم فيها الدراسة العليا

وبعد إتمام الدراسة التحق محدّثا بالمدرسة دار السنّة سرسينة.

من مصنّفاته: "شرح كتاب التفسير من صحيح البخاري"، و"شرح" علي جامع الترمذي.

* * *

‌

‌2979 - الشيخ الفاضل عبد الستّار بن عبد الكريم بن خواجه سالار الأنصاري، السهارنبوري

*

كان من المشايخ الجشتية.

ذكره صاحب "نزهة الخواطر"، وقال: ولد، ونشأ بمدينة "سهارنبور"، وقرأ العلم على الشيخ نصير الدين بن سماء الدين الدهلوي بمدينة "دهلي"، ثم أخذ الطريقة الجشتية عن الشيخ عبد القدّوس بن إسماعيل الحنفي الكنكوهي، ولازمه مدّة طويلة، ولازم الرياضة والمجاهدة، وبشّره شيخه بالقطيبة.

وكان صاحب وجد وحالة، له أذواق صحيحة ومواجيد عالية.

مات يوم الجمعة لتسع خلون من رمضان سنة خمس وتسعمائة، كما في "مرآة جهان نما".

* * *

‌

‌2980 - الشيخ الفاضل عبد الستّار بن عبد الوهّاب بن خدايار بن عظيم حسين يار بن أحمد يار المباركشاهوي البكري الصدّيقى الدهلوي، أبو الفيض وأبو الإسعاد

* *

عالم بالتراجم.

مولده سنة 1286، ووفاته بـ "مكة" سنة 1355 هـ.

كان من المدرّسين بالحرم المكيّ.

له تآليف، منها:"فيض الملك المتعالي بأبناء أوائل القرن الثالث عشر والتوالى"، و"أعذب المواريد في برنامج كتب الأسانيد"، و"سرد النقول في تراجم الفحول"، و"ولاة مكة بعد الفاسي" صغير، جعله ذيلا لـ "شفاء الغرام بأخبار البلد الحرام" للتقيّ الفاسي، وطبع ملحقا به، فكملت فيه سلسلة من تولوا "مكة" من سنة 845 هـ (وهي السنة التى عزل فيها بركات بن حسن) إلى سنة 1373 هـ، التى ولي فيها الملك سعود بن عبد العزيز. و"الأزهار الطيبة النشر في ذكر الأعيان من كل عصر" مرتّب على الطبقات، و"بغية الأديب الماهر" ثبته، و"نثر المآثر فيمن أدركته من الأكابر")، وغير ذلك.

وكان قد جعل مكتبته وقفا قبل وفاته، ثم نقلت مع مؤلّفاته إلى مكتبة الحرم بـ "مكة".

قال الزركلي: ورأيت في صدر كتاب له سماه "أزهار البستان في طبقات الأعيان"، وهو جزء من كتابه "الأزهار الطيبة النشر" قوله بخطّه:(لجامعه -فلان- المكيّ وطنا وإقامة وإن شاء الله المدنيّ موتا!) ولكنه توفي بـ "مكة".

* * *

‌

‌2981 - الشيخ الفاضل مولانا عبد الستّار التونسوي

*

ولد في "تونسا" من أعمال "ديره غازي خان" من أرض "باكستان".

قرأ مبادئ العلم في قرية، ثم سافر إلى دار العلوم ديوبند، وقرأ فيها من البداية إلى النهاية.

من كبار أساتذته: شيخ الإسلام السيد حسين أحمد المدني، ومولانا إعزاز علي، العلامة إبراهيم البلياوي، وغيرهم.

وبعد إتمام الدراسة ارتحل إلى "لكنو" والتحق بمولانا عبد الشكور اللكنوي، وحصّل منه طريق المناظرة والتحقيق، وسافر لتحقيق المضامين الخلافية إلى "إيران" و"طهران" و"نجف" و"العراق" و"الشام" و "مصر" و"الممكلة العربية السعودية" و"بنغلاديش" وغيرها من البلاد، طبعت كنبه العربية من المملكتة العربية السعودية، وكان صدر تنظيم أهل السنّة والجماعهَ بـ "باكستان".

* * *

‌

‌2982 - الشيخ الفاضل عبد الستار الدوجي

* *

عالم، حنفي، فاضل.

حفظ القرآن الكريم على الشيخ محمد بشير الشلاح.

تولي إمامة جامع القاري قرب مكتب عنبرز، وكان عضوا عاملا في جمعية الهداية الإسلامية بـ "دمشق".

توفي مساء يوم الأربعاء في 16 ذى الحجّة سنة 1412 هـ، الموافق 17 حزيران، ودفن بمقبرة "الدحداح".

* * *

‌

‌2983 - الشيخ الفاضل مولانا عبد الستّار الفيصل آبادي

*

ولد سنة 1348 هـ في "فيصل آباد" من أرض "بنجاب".

قرأ مبادئ العلم في قريته، وحفظ القرآن في صباه، ثم التحق بمدرسة إشاعة العلوم فيصل آباد، وقرأ فيها الكتب الفارسية، و"كافية ابن الحاجب"، و"كنز الدقائق"، و"أصول الشاشي"، و"هداية الفقه"، و"شرح الوقاية"، و"مختصر المعاني"، و"ديوان الحماسة"، و"ديوان المتنبي"، ثم التحق بخير المدارس ملتان، وقرأ فيها "مشكاة المصابيح"، وغيرها من الكتب الدراسية.

من أساتذته: العلامة خير محمد الجالندهري، والعلامة عبد الرحمن الكاملبُوري.

ثم سافر إلى "السند"، والتحق بأشرف العلوم تندو الله يار، وقرأ الجزء الأول من "صحيح البخاري"، و"جامع الترمذي" على العلامة عبد الرحمن

الكاملبُوري، و"صحيح مسلم" على العلامة يوسف البنوري، والجزء الثاني من "صحيح البخاري" على العلامة بدر عالم الميرتهي.

وبعد إتمام الدراسة قرأ الصحاح الستّة مرّة ثانية في خير المدارس ملتان، وبعد الفراغ التحق مدرّسا بها، ودرّس فيها سنين عديدة، وبعد مدّة كان يدرّس "صحيح البخاري"، وانسلك في هذه المدّة بدار الإفتاء فيها، وبعد مدّة عين رئيسا لها.

بايع في الطريقة على يد العلامة الشيخ محمد عبد الله البهلوي، وحصلت منه الإجازة، واستفاد من المفتي محمد حسن الأمرتسري، وشيخ الحديث محمد زكريا الكاندهلوي، رحمهما الله تعالى.

توفي 12 جمادى الأخرى 1427 هـ، وأمّ على جنازته مولانا السيّد جاويد حسين شاه، ثم دفن في مقبرة "ملتان".

‌

‌باب من اسمه عبد السلام

‌

‌2984 - الشيخ الفاضل عبد السَّلام بن أحمد بن عبد المنعم بن محمد بن أحمد القَيْلُويِيّ

*

نِسْبة إلى "قَيْلُويَه"، كَنَفْطُويَه

(1)

: قرية بـ "بغداد".

البغداديُّ، الإمام، العلامة عزُّ الدين.

ذكره التميمي في "طبقاته"، وقال: وُلِدَ سنة ثمانين وسبعمائة تقريبا. وقيلَ: سنة ستّ وسبعين.

وأخذ أنْواعَ العلم عن مَشايخِ "بغداد".

بَرع في الفقه؛ الحنفية، والشافعية، والحنابلة أيضا.

وكان يُقْرِئُ المذاهبَ الثلاثة، ويُقْرئُ في الأصول، والكلام، العربية، والمعاني، والبيان، والمنْطق، والجَدَال.

ودَخَل "القاهرة" سنة ستَّ عشرةَ وثمانمائة، فأخذَ علمَ الحديث عن الحافظ وَليّ الدين العِراقِيَ، وسمِع منه، ومن الشريف ابن الكوَيْك، الجَمال الحنْبَلِي، وغيرهم.

وكان معْ تَفَنُّنِه في العلوم خَيِّرًا، زاهدًا، قانعا، منْقطعا عن الناس، ذا عِفَّةٍ، وصبرٍ على اشْتغال الطلبة، واحْتمال جَفاهم، وطلاقة لسانٍ، ولم يعْتَنِ بالتَّصْنِيف.

مات في رمضان، سنة تسع وخمسين وثمانمائة، رحمه الله تعالى.

ومن شعره قوله:

شرابُك المخْتُومُ في آنِيَهْ

…

وخَمْرُ أعْدائكَ مِن آنِيَهْ

(1)

فليت أيَّامَك لي آنيِهْ

…

قبلَ انْقضاء العُمْرِ في آنِيَهْ

(2)

وقال في "الغُرَف العَلِيَّة": كان والِده حَنْبَلِيًّا، فلمَّا مات تحنَّف هو، وأخَذ فقْه الحنفية عن الضِّياء محمد الهَرَوِيّ

(3)

، والشيخ عبد الرحمن

(4)

خالِ علاء الدين البُخاريِّ، وبَحَث في الفقه على مذهب الإمامين: الشافعِيّ وأحمَدَ، رضي الله تعالى عنهما.

إلى أن قال: وقد أُشيرَ إليه في النحو، والتَّصْريف، والمعانِيّ، والبيان، والمنْطِق، والجَدَلِ، وآداب البحث، والأصْلَيْن، والطبِّ، الفقه، والقِراءات، والتفسير، التَّصَوُّف. وأقبلَ الناسُ عليه، وانْتفَع به خلائقُ.

ثم ذكَرَ من أخَذ عنهم الحديث، والكُتُبَ التي سمِعها، وعدَّد طائفةً منها.

وذكَرَ له السَّخاوِيُّ فِى "الضوء اللامع"، تَرْجِمةً واسعةً، خُلاصتُها نحوُ ما ذكرنا، ثم قال: ولم يُخَلِّفُ بعدَه في مَجموعِه مِثْلِه. والله تعالى أعلمُ.

* * *

‌

‌2985 - الشيخ الفاضل عبد السّلام بن إسماعيل بن عبد الرحمن ابن عبد السّلام بن الحسن اللَّمْغانِيّ، القاضي، أبو محمد، المتقدِّمُ ذِكرُ والدِه، وولده، والآتي ذِكْرُ أخيه يوسف في مَحَلِّه

*

تفقَّه عَلى والِدِه، وسمِع، وحدَّث، وناب في القضاء بـ "بغداد"، عن قاضى القضاة أبي طالب عليِّ ابن عليِّ البُخارِيّ، وعن قاضي القضاة أبي الحسن علي

(1)

ابن سَلْمان

(2)

.

ودرَّس بمدرسة "سُوق العَميد"

(3)

.

وكان فاضلا مُتَديِّنا، حسَن الأخلاق، مُتَواضعا، أحَدَ الفقهاء المعْتَبَرِين.

ولد بمَحلِّة أبي حنيفة، سنة عشرين وخسمائة.

ومات رحمه الله تعالى في مُسْتَهَلِّ رجب، يوم السبت، سنة خمس وستِّمائة، وصُلِّيَ عليه من الغَدِ بـ "المدرسة النِّظامية"، ودُفِنَ بـ"الخَيْزُرانِيَّة".

و "لَمْغانُ": مَواضِعُ من "جبال غَزْنَةَ"، بفتح اللام، وسُكون الميم، وفتح الغين المعْجَمة، وبعدَ الألف نون.

* * *

‌

‌2986 - الشيخ الفاضل عبد السّلام بن أمين بن شمس الدين الداغستاني

*

فقيه حنفي، من العلماء بالحديث والتراجم.

ولد سنة 1130 في "شروان"، من بلاد "داغستان".

وهاجر إلى "المدينة المنوّرة" مع أخوين له سنة 1140 هـ، فاستكمل دراسة، وعكف على "صحيح البخاري"، فوضع عليه "حاشية" في أربعة مجلّدات، حوالي 850 صفحة بخطّ دقيق جميل ختمها في الروضة النبويّة سنة 1160 هـ، ورحل إلى "الآستانة" وغيرها.

وتصدّر للتدريس في الحرم النبوي.

وتوفي بـ "المدينة" سنة 1202 هـ.

ومن كتبه أيضا: "خلاصة الجواهر في طبقات الأئمة الحنفية الأكابر"، و "الجزء اللطيف من أنساب العرب"، و "حاشية على شرح الشمائل" للترمذي، و "حاشية على القدوري" في فقه الحنفية، وحواش أخرى.

وكتبه كلّها مكتوبة بخطّه الجميل الدقيق النسخي والفارسيّ، محفوظة (إلا ما ضاع منها) في منزل حفيده محمد بن عثمان الداغستاني بـ "المدينة".

* * *

‌

‌2987 - الشيخ الفاضل المحدّث الكبير الفقيه البارع المفتى عبد السّلام بن الشيخ خليل الرحمن بن الشيخ عبد الخالق بن الشيخ روشن على الجاتجامي

*

ولد سنة 1363 هـ في قرية "نَلْدِيَا" من مضافات "أنوارة" من أعمال "جاتجام" من أرض "بنغلاديش".

قرأ مبادئ العلم في داره، ثم التحق بالمدرسة العزيزية القاسمية الواقعة في قريته سنة 1367 هـ، وقرأ فيها ثلاث سنين، بعد ذا اشتغل مع أبيه في كسب الحلال، ثم التحق بمدرسة إحياء العلوم الحسينية الواقعة بـ "بُوَالِيَه" سنة 1375 هـ، وقرأ فيها ثلاث سنين، ثم اتصل بجامعة عزيز العلوم بـ "بابونغر" سنة 1378 هـ وقرأ فيها أربع سنين، ثم التحق بالجامعة العربية جيري سنة 1387 هـ، وقرأ فيها كنب الصحاح الستّة وغيرها من الكتب الحديثية.

ثم سافر إلى "باكستان" سنة 1387 هـ، والتحق بجامعة العلوم الإسلامية علامة بنوري تاون بـ "كراتشي"، وقرأ فيها كتب الصحاح الستة وغيرها، من الكتب الحديثية مرة ثانية، ثم التحق بقسم التخصّص في الفقه الإسلامي فيها، وقرأ فيها سنتين.

وبعد إكمال الدراسة التحق مدرّسا بقسم الإفتاء والإرشاد فيها، ثم عين بعد مدة رئيس دار الإفتاء.

من أساتذته الكبار في "باكستان": محدّث العصر السيّد محمد يوسف البنوري صاحب "معارف السنن"، والعلامة السيّد حامد ميان، والعلامة

إدريس الميرتهي، والعلامة فضل محمد السواتي، والشيخ بديع الزمان، والشيخ محمد إسحاق السنديلوي، والشيخ السيّد مصباح الله الهزاروي، رحمهم الله تعالى.

ومن أساتذته في "بنغلاديش": المحدّث الكبير العلامة عبد الودود السنديفي، والمفتي نور الحق الجاتجامي، والمفتي الأعظم أحمد الحق، والعلامة محمد هارون البابونغري، والعلامة الشيخ محمد يونس، العلامة علي أحمد البوالوي، ومولانا الشيخ نور الإسلام الجديد، ومولانا أحمد حسين البُرُومْجَرَابي، ومولانا محمد إسماعيل النلدوي، ومولانا عبد السبحان، ومولانا محمد علي، ومولانا أحمد حسن، ومولانا عبد الغني، ومولانا فرّوخ أحمد، ومولانا القاري أحمد الله، والشيخ عبد الجبّار، ومولانا كبير أحمد الروجاني، والشيخ صالح أحمد الجاتجامي.

وقد حصلت له الإجازة في رواية الحديث من أستاذ الكلّ العلامة رسول خان الهزاروي، وشيخ الحديث محمد زكريا الكاندهلوي صاحب "أوجز المسالك"، وحكيم الإسلام القاري محمد طيّب الديوبندي، والعلامة شمس الحق الأفغاني، والعلامة محمد إدريس الكاندهلوي، والعلامة عبد الحق الحقّاني، رحمهم الله تعالى.

بايع في الطريقة على يد الشاه عبد العزيز، الذي أجازه الشاه عبد القادر الرائبُوري، ثم بايع بعد أن وافاه الأجل على يد الشيخ الربّاني سلطان أحمد النانوبوري، وحصلت له الإجازة منه للإرشاد والتلقين، ثم حصلت له الإجازة في الطريقة عن الشيخ محمد يحيى البَهَاتَلْنَغَري.

ثم في سنة 1421 هـ وصل إلى وطنه "بنغلاديش"، والتحق بالجامعة الأهلية دار العلوم معين الإسلام هاتهزاري، وهو الآن رئيس دار الإفتاء فيها.

من تصانيفه: "جواهر الفتاوى" 1 - 6، و "آب كي سوالات أور أنكى حل أحاديث كي روشني مين"، و "إنساني أعضاء كي بيوندكاري أور أسكي شرعي أحكام"، و "إسلامي معيشت كي شرعي أصول"، و "إسلام مين خواتين كا شرعي مقام أور قانون شهادت"، و "تربيت أولاد أور أنكي حقوق"، و "عاقله بالغه لركي كي نكاح أور أسكي شرعي حكم"، و "تذكره مخلص"، مولانا مخلص الرحمن كي حالات زندكي، و "حياة شيخ الكل"، مولانا عبد الواحد الجاتجامي كى حياة زندكي، و "فضائل علم"، و "أحكام قرباني أور أنكى فضائل"، و "أحكام رمضان أور زكاة"، و "ووت كي شرعي حيثيت"، و "مقالات جاتجامي".

* * *

‌

‌2988 - الشيخ العالم الكبير المفتي عبد السّلام بن أبي سعيد بن محبّ الله بن أحمد ابن عبد الرحيم بن أحمد الفيّاض بن محمد الأعظم الحسيني، الكرماني، الديوي، أحد العلماء المفرطين في الذكاء، الجامعين بين المعقول والمنقول

*

ذكره صاحب "نزهة الخواطر"، وقال: ولد ونشأ بقرية "ديوه" قرية جامعة من أعمال "لكنو"، وقرأ العلم على أساتذة بلاده، ثم سافر إلى "لاهور"، ولازم المفتي عبد السّلام اللاهوري، وأخذ عنه، وفاق أقرانه في الفقه والأصول والكلام، ودرس زمانا طويلا بتلك المدينة، ثم ولي الإفتاء في معسكر السلطان شاهجهان بن جهانغير الدهلوي، فاستقلّ به مدّة، ثم اعتزل عنه، وسكن بـ "لاهور".

قال عبد الأعلى بن عبد العلى محمد اللكنوي في "الرسالة القطبية": إنه كان يفتي خلافا لمختارات الفقهاء في فتاواه، لأنها لا تنطبق على الأصول. انتهى.

ومن مصنّفاته: "حاشية على حاشية الخيالي" على "شرح العقائد"، و "شرح على منار الأصول"، و "حاشية على تفسير البيضاوي"، و "حاشية على شرح الصحائف" على التحقيق، كما في "ذيل الدرية".

قال القنّوجي في "الإكسير": إنه مات في سنة تسع وثلاثين وألف، وهذا لا يصحّ، لأنه كان حيّا سنة سبع وأربعين، كما يظهر من "بادشاه نامه".

* * *

‌

‌2989 - الشيخ الفاضل مولانا عبد السّلام بن مولانا عبد الشكور اللكنوي

*

تخرّج على شيخ الإسلام السيّد حسين أحمد المدني، المتوفى سنة 1377 هـ.

كان أستاذا بمدرسة دار المبلّغين من أعمال "لكنو".

* * *

‌

‌2990 - الشيخ الفاضل مولانا عبد السَّلام بن القاضي عصمة الله بن الشيخ أخ الدين، رحمه الله تعالى

*

ولد يوم العاشوراء سنة 1321 هـ، ونشأ.

قرأ القرآن العظيم والفارسيّة والكتب الابتدائية من الصرف والنحو على والده الماجد، وعدّة كتب على جدّه، ثم سافر إلى "ديوبند" في شهر شوّال سنة 1324 هـ، وأمضى فيها سنة، وبعد مدّة التحق بالمدرسة الأحمدية بـ "بوبال"، ثم التحق بشيخ عبد العلي، ومولانا محمد شفيق في "دهلي"، وتخرّج عليهما، وقرأ الصحاح الستّة عندهما، ثم بايع على يد حكيم الأمَّة التهانوي، وبعد مدّة حصلت له الإجازة منه.

* * *

‌

‌2991 - الشيخ الفاضل عبد السّلام بن عليّ والدُ عبد الرحيم، المتقدِّمُ ذكرُه

(1)

*

وحدَّث عنه ابنُه بـ "بغداد".

* * *

‌

‌2992 - الشيخ الفاضل عبد السّلام بن عمر بن محمد المارديني، المفتي

* *

من أهل "ماردين"، مولدا ووفاة.

ولد سنة 1200 هـ، وتوفي 1259 هـ.

له كتب كثيرة، منها:

"تاريخ ماردين" في دار الكتب، و "أسماء رجال الحديث"، و "القيراطية" في الفرائض، كبرى وصغري، و "مختصر معاهد التنصيص".

* * *

‌

‌2993 - الشيخ العالم المحدّث عبد السّلام بن أبي القاسم بن مهدي الحسيني، الواسطي، الهسوي، الفتحبوري، أحد العلماء الراسخين في العلم

*

ذكره صاحب "نزهة الخواطر"، وقال: ولد بقرية "هسوه" من أعمال "فتحبور" سنة أربع وثلاثين ومائتين وألف، واشتغل بالعلم على عمّه السيّد سراج الدين الحسيني الواسطي رحمه الله مدّة، ثم سافر إلى "لكنو"، وقرأ الكتب الدراسية على الشيخ معين الدين الكروي، والشيخ معين بن مبين اللكنوي، وعلى غيرهما من العلماء، ثم رجع إلى وطنه، وأخذ الطريقة عن والده، ولازمه مدّة، ولما توفي أبوه، رحل إلى "دهلي"، وأخذ الحديث والتفسير عن الشيخ عبد الغني بن أبي سعيد الدهلوي، وأخذ الطريقة عن الشيخ أحمد سعيد بن أبي سعيد، ولازمه ثلاث سنوات، فلمّا بلغ رتبة المشيخة رجع إلى وطنه، ولبث بها مدّة، ثم سافر إلى الحرمين الشريفين، فحجّ، وزار، وأسند الحديث عن الشيخ أحمد بن زيني دحلان الشافعي

المكّي، وأسند "دلائل الخيرات" عن الشيخ علي بن يوسف ملك باشلي الحريري، ثم رجع إلى "الهند".

وكان رحمه الله ورعا، تقيّا، زاهدا، جمع العلم والعمل، والإقبال على الطاعة، والسداد في الرواية، وقلّة الكلام فيما لا يعنيه، وقلّة الخلاف على أصحابه، وحفظ اللسان عن الفلتات، التي لا يخلو عنها غالب أمثاله، وحسن سمت، وقناعة، وعفاف، وزهد، واستغناء، وإيثار، ومحاسن أوصاف، فتح الله عليه بالمعارف، وجعله من العلماء الراسخين في العلم.

ومن أخلاقه الزكية: أنه لا يحيف على من يبغض، ولا يأثم فيمن يحب، ولا يضيع ما استودع، ولا يحسد، ولا يطعن، ولا يلعن، ويعترف بالحقّ، وإن لم يشهد عليه، ولا يتنابز بالألقاب، ولا يجمع في الغيظ، ولا يغلبه الشحّ عن معروف يريده، وكان لا يستحي من الحقّ، ويقول فيما لا يعلم: إنه لا يدري.

وكان يقوم في جوف الليل، ويتهجّد، ويشتغل بالذكر والفكر، ثم يغدو إلى الجامع الكبير، ويترقّب الصلاة فيه، مشتغلا بالمراقبة، حتى يجتمع الناس، ويصلّي بالجماعة في الغلس، ثم يشتغل بالأذكار الراتبة إلى الإشراق، ثم يصلّي، ويتوجّه إلى أصحابه، ويلقي عليهم الذكر ساعة، ثم يقرأ القرآن إلى الضحوة، ثم يصلّي، ويرجع إلى بيته، ويدرّس الطلبة إلى الهاجرة، ثم يتغدّي، ويقيل ساعة، ثم ينهض، ويذهب إلى المسجد، ويصلّي الظهر بجماعة في أول وقته، ويشتغل ساعة بالأحزاب، ثم يرجع، ويدرّس إلى وقت العصر، ثم يذهب إلى المسجد، ويصلّي العصر بجماعة في أول وقته، ثم يرجع، ويجلس للناس فارغا بالظاهر، ومشتغلا بالباطن، ويتكلّم بقدر الضرورة، مع بشاشة الوجه، والتبسّم إلى وقت المغرب، ثم يصلّي المغرب بالجماعة في المسجد، ثم يشتغل بمطالعة الكتب والتصنيف والإفتاء إلى العشاء، ثم يصلّيه في المسجد، ويذهب إلى الحرم، ويتعشّي، وينام، ولا يشتغل بشيء بعد العشاء.

وكان رحمه الله يقول بإقامة الجمعة في البلاد والقري، وله في ذلك مباحثات لطيفة مع المفتي يوسف بن محمد الأصغر اللكنوي، والشيخ رشيد أحمد الكنكوهي، ومحمد أمير بن عبد الله الفتحبوري، وغيرهم من العلماء، وله رسائل في هذا الباب كـ "تذكرة الجمعة"، و "إشاعة الجمعة"، و "تبصرة الجمعة"، وله رسالة في إثبات جواز التقليد، سماها بـ "التمهيد في إثبات التقليد"، وله رسائل عديدة في الردّ على الشيعة، كـ "تذكرة الاثني عشرية"، و "تفضيح الشيعة"، وله غير ذلك من الرسائل في الحظر والإباحة، وله فتاوى كثيرة.

مات لأربع خلون من شوّال سنة تسع وتسعين ومائتين وألف.

* * *

‌

‌2994 - الشيخ الفاضل عبد السلام بن محمد بن يوسف بن بُنْدار، أبو يوسف، مِن أهْل "قَزْوِين

" *

ذكره التميمي في "طبقاته"، وقال: قال في "الجواهر" ذكرَه ابنُ النَّجَّار، وأطْنَبَ في ذكره، وقال: حنفيٌّ مُعْتَزِلِيٌّ.

قرأتُ في "كتاب أبي الوَفاء ابن عَقيل" الفقيه الحنْبَلِي، بخَطِّه: القاضي أبو يوسف القَزْوِيْنِيّ، قدِمَ علينا "مصرَ"، وكان شيخًا يفْتخرُ بالاعتزال، وكان طَوِيلَ اللِّسان، ولم يكُن مُحقِّقًا في عِلْمٍ من العلوم، إلا تفسير القرآن العظيم.

قال القاضي عِياض: رحمه الله تعالى في "الصَّلة" سمعتُ أبا عليِّ بنَ سُكَّرَةَ، يقول: أبو يوسف القَزْوِيْنِيّ، بلَغ في السِّنِّ مَبْلَغًا يكاد يَخْفَى في الموضع الذى يجلس فيه، وله لسانُ شابٍّ.

وذكر أنّه له "تفسير القرآن" في ثلاثمائة مجلَّد، سبعةٌ منها في الفاتحة، وحصَّل كُتُبًا لم يَمْلكْ أحد مثلَها، حصَّلها من "مصر" وغيرها، وبِيعَتْ كتُبه في سنين، وزادتْ على أربعين ألف مُجلَّد.

قال ابنُ النَّجَّار: حدَّثني بعضُ أهل العلم، أن أبا يوسف وردَ "بغداد" ومعه عشرةُ جِمالٍ تَحْمِل دَفاتِرَه، وأكثرها بالخُطوط المنْسوبة، ومن الأصول المحَرَّرة، في أنواع العلوم. وطاف البلاد؛ "أصْبهان" و "الرَّيِّ"، و "هَمَذان"، وسكن "طَرَابُلُسَ الشام"، وسكنَ "مصر"، وانْتقل [من"بغداد"، ثم عاد إليها. وذكرهُ ابن الأثير، فقال: مُصَنِّفُ]

(1)

"حَدائق ذات بَهْجة" في تفسير القرآن الكريم. ومات في ذي القَعْدَة، سنة ثمان وثمانين وأربعمائة.

وكانتْ ولادتُه سنة ثلاث وتسعين وثلائمائة.

وذكره ابنُ عساكرَ، في "تاريخ دمشق"، ورَوَى له حديثَيْن، أحدهما عن أبي مسعود الأنْصارِيِّ، رضي الله تعالى عنه، قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم "لِيَؤُمَّ القَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتابِ اللهِ، فإِنْ كانوا في القِراءةِ سَوَاءً، فأَعْلَمُهُمْ بالسُّنَّة، فإن كانوا في العلم والسنة سَوَاءً، فأَقْدَمُهم هِجْرَةً، فإن كانوا

في الهِجرة سَوَاءً، فأَكْبَرُهم سِنًّا، ولا يُؤَمّ الرَّجُلُ في بَيْتِه، ولا في سُلْطانِهِ، ولا يُجْلَسُ على تَكْرِمَتِه إلا بإذنه

(1)

".

قال ابنُ عَساكرَ: وسمعتُ أبا محمد ابن طاوُوسٍ يقول: اسْتأذَنْتُ على أبي يوسف بـ "بغداد"، فدخَلْتُ عليه، فقال: مِن أيِّ بَلَدٍ أنتَ؟ فقلتُ: من "دمشق". فقال: بلدُ النَّصْبِ. فسمعتُ منه شيئًا يَسيرًا، وكان قد أُقْعِدَ، وسمعتُ مَن يَحْكِيِ عنه أنَّه كان بـ "طَرابُلُسَ"، فقال له ابنُ البَرَّاج مُتَكلِّمُ الرَّافضة: ما تقول في الشَّيْخَيْن؟ فقال: سَفِلتان ساقِطان. فقال له ابنُ البَرَّاج: مَنْ تَعْنِي؟ قال: أنا وأنتَ. فقيل له في ذلك، فقال: ما كنتُ لِأُجيبَه عمَّا سأل، فيُقالُ: إنَّه تكلَّم في أبي بكرٍ وعمرَ، رضي الله تعالى عنهما.

ورَوَى ابنُ عَساكِر، عن أبي عبد الله الحسين بن محمد البَلْخِيّ، أنَّه كان يَحْكِي، أنّ أبا يوسفَ كان يقول: مَن قرأ عليَّ تفْسيري وهَبْتُ له النُّسْخَة. فلم يقْرَؤْه عليه أحدٌ.

* * *

‌

‌2995 - الشيخ الفاضل عبد السلام بن محمد القَزْوِينِيّ، أبو يوسف

،

مِن أصحاب أبي الحُسين القُدُورِيّ *

ذكره التميمي في "طبقاته"، وقال: قال الهَمَذانِيُّ، في "الطبقات": رأيتُ من "تعْليق أبي يوسف" عِدَّةَ مُجَلَّداتٍ.

كذا ذكرَه في "الجواهر"، ثم قال: أظُنُّه الذي قبلَه.

قلتُ: يُؤَيِّدُ ظَنَّه، أنَّ أبا يوسف لَحِقَ زمن القُدورِيّ، وكان مُتأهِّلا للأخْذ عنه. والله تعالى أعلمُ.

* * *

‌

‌2996 - الشيخ الصالح عبد السّلام بن نظام الدين بن عثمان بن عبد الكبير بن عبد القدّوس الكنكوهي، ثم الباني بتي، المشهور بالشيخ أعلى

* *

ذكره صاحب "نزهة الخواطر"، وقال: ولد، ونشأ بمدينة "باني بت"، وأخذ عن أبيه، ثم عن الشيخ نظام الدين إله داد النارنولي، ولازمه زمانا، ثم تصدّر للإرشاد، أخذ عنه غير واحد من المشايخ.

توفي سنة ثلاث وثلاثين وألف بـ "باني بت"، فدفن بها، كما في "خزينة الأصفياء".

* * *

‌

‌2997 - الشيخ الفاضل عبد السَّلام بن المولوي أبو الهاشم الفريدبوري

*

ولد سنة 1344 هـ في "رامبُور" من أعمال "فريدبور" من أرض "بنغلاديش".

قرأ مبادئ العلم في قريته، ثم التحق بالمدرسة العالية دار السنّة سرسينه، وقرأ فيها الفنون العالية، وكتب الحديث.

من أساتذته فيها مولانا تجمّل حسين، ومولانا نياز مخدوم التركستاني، كان يدرّس كتب الحديث بالمدرسة الأحمدية مَدَارِيبُور.

* * *

‌

‌2998 - الشيخ الفاضل عبد السّلام البرهانبوري، أحد العلماء المبرّزين في الصناعة الطبية

* *

ذكره صاحب "نزهة الخواطر"، وقال: كان يدرّس، ويفيد.

قرأ عليه السيّد أمير حيدر الحسيني البلكرامي، وخلق كثير.

وله "قرابادبن سلامي"، مجموع لطيف في معالجات الطبّ.

مات سنة اثنتين وتسعين ومائة وألف بمدينة "برهانبور"، فأرّخ لموته بعضهم من قوله:"آه حكيم از جهان رفت"، كما في "تاريخ برهانبور".

* * *

‌

‌2999 - الشيخ الفاضل الكبير القاضي عبد السّلام السندي البرهانبوري

*.

أحد العلماء المبرّزين في الفقه والأصول والعربية.

ذكره صاحب "نزهة الخواطر"، وقال: ولد، ونشأ بأرض "السند"، وقرأ بعض الكتب الدراسية على الشيخ عبّاس بن الجلال السندي، وسائر الكتب الدراسية على الحكيم عثمان بن عيسى البولكاني البرهانبوري، ولما بلغ رتبة الكمال ولي القضاء بمدينة "برهانبور"، ولّاه عادل شاه البرهانبوري، فاستقلّ به مدّة، وكان يدرّس، ويفيد.

وله شرح على "مختصر الوقاية"، كما في "كلزار أبرار".

* * *

‌

‌3000 - الشيخ الفاضل الكبير عبد السّلام اللاهوري

* *

أحد العلماء انتهت إليه رياسة التدريس بمدينة "لاهور".

ذكره صاحب "نزهة الخواطر"، وقال: واعترف بفضله علماء الآفاق، منهم: العلامة محمد سعيد التركستاني. قال فيه لما ورد في "الهند" سنة ستّ وستين وتسعمائة: إنه متفرّد في العلم بين علماء "الهند".

توفي بمدينة "لاهور" سنة ثلاث وثمانين وتسعمائة. كما في "كلزار أبرار".

* * *

‌

‌3001 - الشيخ الفاضل العلامة المفتي عبد السّلام اللاهوري، أحد كبار العلماء

*

ذكره صاحب "نزهة الخواطر"، وقال: لم يكن له نظر في عصره في كثرة الدرس والإفادة وملازمة العلم مع الطريقة الظاهرة والصلاح.

قرأ الكتب الدراسية على الشيخ إسحاق بن كاكو، والشيخ سعد الله، والقاضي صدر الدين، وأخذ الفنون الحكمية عن العلامة فتح الله الشيرازي، ثم تصدّر للتدريس، ودرّس، وأفاد بمدينة "لاهور" خمسين سنة.

أخذ عنه الشيخ محبّ الله الإله آبادي، والمفتي عبد السّلام الديوي، والشيخ محمد مير بن القاضي سائين السيوستاني ثم اللاهوري، وخلق كثير من العلماء والمشايخ.

وله حاشية على "تفسير البيضاوي".

قال السيّد غلام علي الحسيني البلكرامي في "مآثر الكرام": إنه كان يقول: إني كنت لا أدخل في علم من العلوم في باب من أبوابه إلا ويفتح لي من ذلك الباب أبواب، واستدرك أشياء في ذلك العلم على حذاق أهله، لو شئت لقيدتها بالكتابة، ولكنى ما اعتنيت بالتصنيف لاشتغالي بالتدريس، فلمّا كبرت سنّي، واختلّتْ حواسّي ذهبت تلك الغرائب، فكان يتأسّف كثيرا في آخر عمره بعدم اعتنائه بالتصنيف. انتهى.

وقال شاهنواز خان في "مآثر الأمراء": إنه كان مفتيا في المعسكر، أقام بتلك الخدمة الجليلة مدّة من الزمان، ثم اعتزل عنه، واشتغل بالدرس والإفادة، ودرس خمسين سنة. انتهى.

توفي سنة سبع وثلاثين وألف، وله ثمانون سنة، كما في "بادشاه نامه"، وفي "مآثر الكرام": إنه عاشَ تسعين سنة.

* * *

‌

‌باب من اسمه عبد السميع، وعبد السيّد

‌

‌3002 - الشيخ العالم العلامة القاضي عبد السميع الأندجاني

*

أحد العلماء المشهورين في العلوم الحكمية.

ذكره صاحب "نزهة الخواطر"، وقال: قرأ على مولانا أحمد جند.

وقدم "الهند" في أيام أكبر شاه التيموري، فولّاه القضاء الأكبر، وكان من أولاد الشيخ برهان الدين المرغيناني، صاحب "هداية الفقه"، وكان ممن يضرب به المثل في تدريس "شرح المواقف"، و "شرح المطالع"، وحواشيهما، ذكره الأمين ابن أحمد الرازي في "هفت إقليم".

* * *

‌

‌3003 - الشيخ الفاضل مولانا عبد السميع السرونجي، رحمه الله تعالى

* *

تخرّج على شيخ الإسلام السيّد حسين أحمد المدني، المتوفى سنة 1377 هـ.

كان أستاذا للمدرسة العالية فتح بوري "دهلي".

* * *

‌

‌3004 - الشيخ الفاضل عبد السَّيِّد بن عليِّ بن محمد بن الطَّيِّب ابن مَهْدِيّ، أبو جعفر، المتَكلِّم، عُرِف بابن الزَّيْتُونِيّ، والدُ أبي نَصْر الآتي في الكُنَي، إن شاء الله تعالى

*

كان أوَّلا حَنْبَلِيًّا، من أصْحاب أبي الوَفاء ابن عَقيل، ثم انْتقلَ إلى مذهب أبي حنيفة.

وقرأ الكلام، الأصول، علَى خَلَف بن أحمد الضَّرير، المذكور فيما تقدّم، حتى برَع في ذلك.

وكان يذهبُ إلى مذهب الاعتزال، وكان له معرفةٌ تامَّةٌ بمذاهب المتَكلِّمين.

وسمع الحديث من ابن الطُّيورِيّ

(1)

، وغيره.

قال ابنُ النَّجَّار: وما أظُنُّه روَى شيئًا.

مات، رحمه الله تعالي، سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة، ودُفِن بـ "مَقْبَرة أحمد"

(2)

.

وكان شيخًا يَعْرفُ علمَ الكلام، وصنَّف فيه مُصنَّفًا، رحمه الله تعالى.

* * *

‌

‌3005 - الشيخ الفاضل عبد السَّيِّد بن عليّ المطَرِّزِيّ والدُ ناصر، صاحبُ "المغْرب"، الآتي ذكره، إن شاء الله تعالى

*

تفقَّه عليه ابنُه ناصِر.

كذا في "الجواهر".

* * *

‌

‌3006 - الشيخ الفاضل عبد السَّيِّد الخَطِيبِيّ

* *

ذكره التميمي في "طبقاته"، وقال: سُئِلَ عن مَن علَّق الطَّلاق الثَّلاث بتَزَوُّجِها، فقيل: لا يَحْنَثُ عَلَى قَوْلِ الشافعيِّ، رضي الله تعالى عنه، فاخْتاره علَى أنَّه مُجْتَهِدٌ، يُعْتَدُّ به، فهل يسَعه المقامُ معها؟ أم لا؟ فقال: على قول مَشايخِنا العِراقيِّين: نعم، وعلى قَوْلِ الخُراسانيِّين: لا.

ذكره هكذا في "القُنية".

نقله في "الجواهر".

* * *

‌

‌باب من اسمه عبد الشكور

‌

‌3007 - الشيخ الفاضل مولانا عبد الشّكور ابن مولانا عبد الله بن عبد القادر الدينبُوري

*

ولد سنة 1349 في موضع "خانبُور" من أعمال "رحيم يار خان" من أرض "باكستان".

قرأ مبادئ العلم في قريته، وقرأ القرآن الكريم على مولانا عبد الهادي، والكتب الفارسية على جدّه مولانا عبد القادر، ثم التحق بجامعة قاسم العلوم كوتكي، وقرأ فيها عدّة سنين.

من أساتذته فيها: مولانا المحدّث عبد الرحيم، وأكمل فيها الدراسة العليا، وقرأ الصحاح الستّة فيها، ثم التحق بحافظ الحديث العلامة عبد لله الدرْخَواسْتي، وقرأ عنده كتب التفسير سنة.

وبعد إكمال الدراسة التحق بجامعة خانبُور، ودرّس فيها أربع سنين، وسافر للحجّ سنة 1384 هـ.

كان واعظا بليغا، وخطيبا مصقعا، طبعت مواعظه في مجلّدين.

توفي يوم الجمعة 18 ذي الحجّة سنة 1407 هـ، وصلّى على جنازته العلامة عبد الله الدرْخَواسْتي، وحضرها ألوف من الناس، ودفن في "مقبرة خانبُور".

* * *

‌

‌3008 - الشيخ الفاضل عبد الشّكور بن عبد الله بن همَّت الرومي، ويعرف بهمَّت زاده

*

صوفي، واعظ.

ولي الوعظ بجامع أيا صوفية.

من آثاره "تفسير القرآن" على طريقة الموعظة.

توفي سنة 1180 هـ.

* * *

‌

‌3009 - الشيخ الفاضل مولانا عبد الشَّكور بن عبد الكريم بن الحكيم محمد غوث الترمذي

* *

ولد سنة 1367 هـ في "كمتهلا" من مضافات "كيتهل" من أعمال "كرنان".

وكان مفتيا بـ "خانقاه تهانه بهون".

تلقّى مبادئ العلم في "تهانه بهون"، ثم ارتحل إلى "سهارنبُور"، والتحق بمظاهر العلوم، ثم التحق بدار العلوم ديوبند، قرأ فيها الصحاح الستّة، وغيرها من الكتب الحديثية.

من كبار أساتذته: شيخ الإسلام السيّد حسين أحمد المدني، رحمه الله تعالى.

وبعد إتمام الدراسة التحق بمدرسة "تهانه بهون"، وكان يدرّس فيها، وبعد تقسيم "الهند" هاجر مع أبيه إلى "باكستان"، وأقام في "ساهيوال" من أعمال"سَرْغُودا"، وبعد مدّة أسّس الجامعة الحقّانية في "ساهيوال"، واشتغل بالتعليم والتدريس والإفتاء والإرشاد، كتب بيده خمسة آلاف فتوى.

وحصلت له الإجازة في السلوك من العلامة ظفر أحمد العثماني، صاحب "إعلاء السنن"، وبعد وفاته بايع على يد المفتي الأعظم محمد شفيع، رحمه الله تعالي، وحصلت منه الإجازة أيضا.

صنّف كتابا نفيسا على سوانح شيخ الإسلام السيّد حسين أحمد المدني، ومن تصانيفه:"هداية الحيران في جواهر القرآن"، و "عقائد علماء ديوبند"، و "تذكرة الظفر"، و "السعي الشكور في أحكام العشور"، و "فيض روحاني أز أولياء رباني"، و "دعوة وتبليغ كي شرعي حيثيت".

توفي 5 شوّال المكرّم سنة 1421 هـ، صلّى على جنازته مولانا مشرّف علي التهانوي، ودفن في مقبرة الجامعة الحقّانية.

* * *

‌

‌3010 - الشيخ الفاضل عبد الشكور بن الحكيم غلام رسول المرداني، خطيب المسجد الجامع المركزي في "كوئته" "باكستان

" * *

ذكره العلامة السيّد محمد شاهد الحسني في كتابه "علماء مظاهر علوم سهارنبور"، وقال: ولد ببلدة "طورو" بمديرية "مردان" بـ "باكستان" يوم 18 شعبان 1337 هـ.

أخذ التعليم الابتدائى عن من بمنطقته من العلماء، والتحق بمظاهر العلوم في شوال سنة 1346 هـ، وابتدأ تلقي العلم بـ "تفسير الجلالين"، و "مشكاة المصابيح"، وغيرهما، وتدرّج في المراحل التعليمية، حتى دخل في الصف النهائي عام 1354 هـ، فأخذ "جامع الصحيح" للإمام البخاري عن الشيخ عبد اللطيف، و "صحيح مسلم" عن الشيخ منظور أحمد، و "سنن أبي داود" عن الشيخ محمد زكريا، و "شمائل الترمذي"، و "شرح معاني الآثار" للطحاوي عن الشيخ عبد الرحمن، ولا زال في الامتحانات السنوية بها بعلامات ممتازة، ونال الجوائز، ثم تصدّر للتدريس والإفادة والمطالعة والقراءة والتأليف والكتابة، وعكف عليها إلى آخر حياته، حيث يذكر الحافظ المقرئ فيوض الرحمن في كتابه "مشاهير علماء" قائلا عن اشتغاله بالعلم: قد انتسب في يوليو 1354 هـ إلى قسم المولوي الفاضل (شهادته تساوي شهادة البكالوريوس) التابع للمدرسة الفتحبورية، وأخذ عن الشيخ محبوب إلهي، والشيخ سعيد أحمد الأكبر آبادي، كما كان الشيخ السيّد كل بادشاه الطوروي ممن يتعلّمون فيها، واجتاز امتحان المولوي الفاضل من جامعة بنجاب في مايو 1355 هـ، ورجع إلى وطنه مع الشيخ السيّد كل بادشاه، ودرس العربية والفارسية في مدرسة "مردان" لمدة من الزمن، واجتاز امتحان المنشي الفاضل من الجامعة هذه عام 1356 هـ، كما تقرّر بصفته مدرّسا عربيا في المدرسة العالية الإسلامية في مدينة "كوئته" في 12 أبريل 1358 هـ، واجتاز امتحان "فاضل بشتو" بالدرجة الأولى من جامعة

بنجاب بـ "كوئته" في مايو 1361 هـ، فامتحان الأديب الفاضل بالدرجة الثانية من جامعة هذه عام 1362 هـ، فامتحان الماجستير عام 1363 هـ، ثم شغل منصب الخطابة في المسجد الجامع المركزي بـ "كوئته" عاكفا على التدريس والإفادة لمدة طويلة، وبايع الشيخ أحمد علي اللاهوري في مايو 1379 هـ، ثم الشيخ عبد المالك الصديقي النقشبندي عام 1389 هـ بعد وفاته.

‌

‌مؤلفاته:

1 -

" تفسير الم جزء أول من القرآن الكريم":

قد كان قام الشيخ المترجم بتفسير الجزء الأول من القرآن الكريم مع ترجمته إلى اللغة البشتوية، فهو مما تم اندراجه في المقرّرات التعليمية بـ "بشتو".

2 -

"كلمات في الدين":

هذا الكتاب في أربعة أجزاء ضخمة، الأول في الصلاة والمسائل الضرورية والأدعية، وغيرها، والثاني في التعاليم النبوية، وأركان الإسلام، والثالث في المعجزات النبوية، والرابع في غزوات النبي صلى الله عليه، فبين كلّها بأسلوب واضح.

3 -

"أحكام الإسلام":

ذلك يحتوي على ثلاثة أجزاء، قام بضبطها صاحب الترجمة لصالح طلاب الصفوف الابتدائية، وهى متبعة في المناهج الدراسية، بعد أن وافقت عليها مصلحة التعليم، لـ "بلوجستان" للصف الثالث والرابع والخامس من الصفوف الابتدائية.

4 -

"أنوار القواعد":

قد جاء ضبطه في القواعد الأردية، وكثر نشره.

* * *

‌

‌3011 - الشيخ العالم الفقيه عبد الشكور بن ناظر علي بن فضل علي الكاكوروي، أحد العلماء المشهورين

*

ذكره صاحب "نزهة الخواطر"، وقال: ولد (لستّ بقين من ذي الحجّة سنة ثلاث وتسعين ومائتين وألف بقرية "كاكوري")، ونشأ بـ "فتحبُور" حيث كان والده محصّلا للخراج من تلقاء الحكومة.

وقرأ المختصرات على مولانا نور محمد الفتحبوري، ثم سافر إلى "لكنو "، وقرأ سائر الكتب الدراسية على مولانا عي القضاة بن محمد وزير الحيدر آبادي، (بين سنة عشر وثلاثمائة وألف وسبع عشرة وثلاثمائة وألف)، ولازمه مدّة طويلة، ثم أخذ الصناعة الطبّية عن الحكيم عبد الولي المرحوم، ثم ولي التدريس بدار العلوم لندوة العلماء، فدرّس بها زمانا، ثم ذهب إلى "دهلي"، وأقام بها مدّة في دار الطباعة لمرزا حيرة، وترجم القرآن الكريم، و "صحيح البخاري" من قبل مرزا حيرة المذكور، ثم رجع إلى "لكنو"، وولي التدريس بالمدرسة الفرقانية لمولانا عين القضاة المذكور، فدرّس بها مدّة من الزمان، واعتزل عنه سنة أربع وثلاثين.

(وانقطع إلى التأليف والمناظرة، والردّ على الشيعة الإمامية، والانتصار لأهل السنّة، والدفاع عن الصحابة، والخلفاء الراشدين، وإثبات الحق، والفضل لهم، ونشر مناقبهم، وإعلان محاسنهم وفضلهم على الإسلام والمسلمين، والردّ على الأهواء والبدع، والعقائد، التي انتشرت في أهل السنّة

بطول اختلاطهم بالشيعة وحكمهم، ونفوذهم في هذه البلاد مشمّرا في سبيل ذلك عن ساق الجدّ والاجتهاد، معتبرا ذلك أعظم قربة وأفضل جهاد.

يؤلّف، ويناظر، يخطب، ويحاضر، ويكشف اللثام عن عقائد الشيعة ومذاهبهم وآرائهم، وما ذهبوا إليه في كتبهم، التي لا يتوصّل إليها أفراد الناس وعامة العلماء، ولا يعلمها إلا خاصّة الخاصّة، حتى صار في ذلك المفرد في "الديار الهندية"، وفي غيرها.

وانتهت إليه الإمامة في هذا الشأن في عصره، لا يدانيه في الإحاطة بهذا الغرض أحد من معاصريه، إلا أن يكون عند الله علم بذلك.

نفع الله به خلائق لا يحصون بحدّ وعدّ، وأقلع من لا يحصيه إلا الله عن البدع والرسوم المنتشرة في "الهند" بتأثير الشيعة من صنع الضرائح من الورق، التي يسمّونها "تعزيه"، ومن سوء الظنّ بالصحابة، رضي الله عنهم، ومن بسط اللسان فيهم والوقوع في أعراضهم، وتمسّكوا بالعقيدة السنية الخالصة، ورسخ حبّهم والتعظيم لهم في قلوبهم، وأسّس لهذا الغرض مدرسة سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة وألف، سماها دار المبلّغين.

هذا مع الورع، وحسن السمت، والتواضع، والاشتغال بخاصّة النفس، وإيثار الانقطاع، وترك التكلّف، ودوام الابتهال، والزهد، والتوكّل، والاشتغال بالذكر، والمراقبة.

كان متوسّط القامة، أقرب إلى القصر، على وجهه سيماء الصالحين، أسمر اللون، شديد السمرة، متخفّفا في اللباس، طارحا للتكلّف، نشيطا قويا في العمل والاشتغال، ودائم البشر، مهيبا، وقورا، لا يتكلّم إلا فيما يعنيه، كثير الصمت والحياء، وكان كلامه فصلا، لا فضول فيه، ولا مبالغة.

بايع الشيخ أبا أحمد البوبالي بن الشيخ خطيب أحمد بن الشيخ رؤوف أحمد المجدّدي، واختصّ به، وداوم على أشغال القوم.

وكان شديد الاعتقاد، عظيم الحبّ والإجلال لشيخ أبيه مولانا عبد السّلام الهنسوي، وهو خال المؤلّف، دائم الذكر، له الحديث عنه ولمشايخه وأئمته.

لا سيّما الإمام الربّاني الشيخ أحمد بن عبد الأحد السرهندي، وكان دائم الاشتغال برسائله، وقد يدرّسها للخاصّة، وكذلك الشيخ غلام علي النقشبندي الدهلوي، وكان قوىّ الرسخ، جيّد النظر في الفقه، دقيق الفهم للقرآن، دائم الاشتغال به، قد حفظه في كبر سنّه في مدّة قصيرة، وفي الأيام التي قضاها في السجن، وقد كان ذلك لقيامه بحركة مدح الصحابة علنا وجهارا، ومعارضته للحكومة في ذلك، والقانون الذي أصدرته.

ومن أحسن مصنّفاته: "علم الفقه"(في سبعة مجلّدات، وقد انتهى إلى كتاب النكاح، وهو كتاب عظيم، يمتاز بالدقّة والتنقيح) وله ترجمة "أسد الغابة"، وترجمة "تاريخ الطبري"، وترجمة "إزالة الخفاء عن خلافة الخلفاء" (انتهى إلى المقصد الأول، و "مجموعة تفسير آيات الإمامة والخلافة"، تشتمل على اثنتين وعشرين رسالة، وكتاب في سيرة الخلفاء الراشدين، وكتاب في السيرة النبوية، سمّاها "النفحة العنبرية"، و "سيرة الحبيب الشفيع من الكلام العزيز الرفيع".

توفي إلى رحمة الله في السابع عشرة من ذى القعدة سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة وألف.

* * *

‌

‌3012 - الشيخ الفاضل مولانا عبد الشكور، رحمه الله تعالى

*

من خرّيجي خير المدارس بـ "ملتان"، ثم التحق بقسم التخصّص في الفقه الإسلامي بجامعة العلوم الإسلامية علامة بنوري تاون

(1)

، ثم انسلك بالعساكر الحكومية، وبعد مدّة عيّن خطيبا، ثم فارق منها، واشتغل بالتصنيف والتأليف. علماء ديوبند وخدماتهم في علم الحديث ص 343.

* * *

‌

‌3013 - الشيخ الفاضل عبد الشكور الكشميري، المشهور بتلو كام، من كبار العلماء

*

ذكره صاحب "نزهة الخواطر"، وقال: ولد، ونشأ بـ "كشمير"، وقرأ العلم على مولانا حيدر بن فيروز الجرخي، وعلى غيره من الأساتذة، ثم تصدّر للتدريس، فدرّس، وأفاد مدّة عمره.

أخذ عنه ملا محمد أشرف، وخلق آخرون.

وكان قانعا، عفيفا، لم يأخذ نصيبه من العطايا السلطانية، التى أرسلها عالمغير بن شاهجهان للعلماء إلى "كشمير"، فلم يقبل منها شيئا.

توفي سنة ثلاث عشرة ومائة وألف، كما في "حدائق الحنفية".

* * *

‌

‌3014 - الشيخ الفاضل مولانا عبد الشّكور الفينوي، رحمه الله تعالي

*

قرأ مبادئ العلم في المدرسة الفرقانية في قريته، ثم التحق بالمدرسة الإسلامية، ثم التحق بدار العلوم الحسينية علماء بازار، وقرأ فيها عدّة سنين، وأكمل الدراسة فيها.

ومن زملائه: الأديب الأريب العلامة نور الإسلام، حفظه الله، وبعد إتمام الدراسة التحق بالمدرسة الحسينية، ودرّس بعد عدّة سنين "سنن أبي داود"، و "مشكاة المصابيح"، وغيرها، وبعد مدّة عيّن نائبا الرئيس لها، وعدد تلاميذه لا يحصى.

بايع في السلوك على يد مولانا عبد الحليم، وحصلت له الاجازة منه في الطريقة والسلوك، توفي سنة 2004 هـ، ودفن بعد أن صلّي على جنازته في جوار مسجد الجامعة الحسينية.

* * *

‌

‌3015 - الشيخ العالم الفقيه القاضي عبد الشكور اللاهوري

،

أحد العلماء المبرّزين في الفقه والأصول والعربية *

ذكره صاحب "نزهة الخواطر"، وقال: ولي القضاء بمدينة "جونبور" في أيام السلطان محمد أكبر بن همايون الكوركاني، فاستقلّ به زمانا، ثم لما قصد السلطان المذكور "إله آباد"

(1)

حضر القاضي في معسكره، فعزله عن القضاء، ونصب مكانه قاضي زاده الرومي، فاعتزل القاضي عن الناس، وعكف على الدرس والإفادة.

وكانت أوقاته موزّعة لأداء النوافل، والأدعية، وتلاوة القرآن، وأمواله مصروفة على الفقراء والمساكين، كما في "منتخب التواريخ".

* * *

‌

‌3016 - الشيخ الفاضل مولانا عبد الشكور الديوبندي، المهاجر، المدني

* *

ممن تلمّذ على الإمام أنور شاه الكشميري، المتوفى سنة 1353 هـ.

بعد الفراغ هاجر إلى "المدينة المنوّرة"، وعيّن أستاذا لمدرسة العلوم الشرعية بـ "المدينة المنوّرة"، زادها الله عزا وشرفا.

* * *

‌

‌باب من اسمه عبد الصبور، عبد الصمد

‌

‌3017 - الشيخ الفاضل المنشئ عبد الصبور بن عبد الغفور

*

بايع على يد حكيم الأمة أشرف علي التهانوي، رحمه الله تعالى.

وبعد مدّة أجازه في الطريقة والسلوك للإرشاد والتلقين، وذاك في سنة 1348 هـ.

* * *

‌

‌3018 - الشيخ الفاضل عبد الصَّمد بن إبراهيم بن عبد الملك بن إبراهيم بن مسعود الهِنْدِيّ الدَّلَوِيّ، نِسْبةٌ إلى مدينة "دلو

" * *

ذكره التميمي في "طبقاته"، وقال: هو الشيخ الإمام، المحقِّق، المفَنِّن، العلامة، المدقِّق، العالم الكامل، والزاهد العامل، عَيْنُ أعْيان علماء "الهند"، زينُ الدين بن برهان الدين بن زين الدين بن برهان الدين.

اشتغل، وحصَّل، وبَرَع في الفنون، ودرَّس، وأخذ الحديث عن الشيخ افْتخار الدين الحنفي، وقرأ المعْقولات على غير واحدٍ من المحقِّقين.

وقدم "دمشق"، ونزل بـ "الجامع الأُموِيِّ"، وقرأ عليه صاحبُ "الغُرَف العَلِيّة"

(1)

، وحضر قراءَةً عليه جماعةٌ من أفاضل الشاميِّين. وتوجَّه بعد ذلك إلى "مكة المشرفَّة"، صُحْبَةَ الرَّكْب الشامِيّ، والله أعلمُ بعاقبة حالِه.

كذا لَخَّصْتُ هذه الترجمة من "الغُرَف العَلِيَّة".

* * *

‌

‌3019 - الشيخ الفاضل عبد الصمد بن إسماعيل بن صفى بن نصير الصفوي، الردولوي

*

أحد العلماء المبرّزين في الفقه، والكلام، والعربية.

ذكره صاحب "نزهة الخواطر"، وقال: ولد، ونشأ بـ "ردولي"، وقرأ العلم على والده، وصحبه مدّة من الدهر، حتى برع، وفاق أقرانه.

وكان أكبر أبناء والده، مفرط الذكاء، جيّد القريحة، سريع الإدراك، ولصنوه الصغير عبد القدّوس الكنكوهي مراسلات إليه، يخاطبه بصدر العلماء، بدر الفضلاء، محقّق المعاني، مبيّن الفرقاني، نعمان الثاني، وغير ذلك من الألقاب الشريفة.

* * *

‌

‌3020 - الشيخ الفاضل مولانا عبد الصمد بن أحمد المومنْشاهوي

* *

ولد في قرية "جُوكِيركُوبا" من أعمال "مومنْشاهي".

قرأ مبادئ العلم في قريته، ثم سافر إلى "الهند"، والتحق بمظاهر العلوم سهارنبور

(1)

، وقرأ فيها كتب الفنون العالية، وكتب الحديث.

ومن أساتذته: عبد اللطيف، وغيرهم من المحدّثين العظام، رحمهم الله تعالى.

وبعد إكمال الدراسة العليا رجع إلى وطنه المألوف، والتحق بأشرف العلوم بَالِيَا، وكان يدرّس فيها كتب الحديث والتفسير والفقه.

* * *

‌

‌3021 - الشيخ الفاضل عبد الصَّمد بن زُهير بن هارون بن موسى بن عيسى بن أبي جَرَادَةَ العُقَيْلِيّ الحلبِيّ

*

كانتْ وِلادتُه في حُدود العشرين وثلاثمائة.

ذكره التميمى في "طبقاته"، وقال: وكان حسنَ النَّقْل والضَّبْط، جَيِّدَ الفَهْم والخَطِّ، قَيِّمًا بمذهب أبي حنيفة، رضي الله تعالى عنه.

وقال في "تاريخ الإسلام"، سمع بـ "مكة" من أبي سعيد الأعْرابِيّ، وعاش دَهْرًا، أدْرَكَه أبو نَصْر السِّجْزِيّ بـ "حلب"، وأرَّخ وفاته، سنة اثنتين وأربعمائة، بـ "حلب". رحمه الله تعالى.

* * *

‌

‌3022 - الشيخ الفاضل عبد الصمد بن محمد صفدر السلهتي، رحمه الله تعالى

*

ولد سنة 1293 هـ في قرية "بنى كرام" من مضافات "كَنَائ غَات" من أعمال "سلهت" من أرض "بنغلاديش".

تلقّى مبادئ العلم في مدرسة رائبُور، ثم التحق بمدرسة عبد الرب بـ "دهلي"، وقرأ على أساتذتها الكبار كتب العلوم والفنون الدراسية، وقرأ كتب الصحاح الستة وغيرها من الكتب الحديثية على العلامة عبد الجلى وغيره من المحدّثين الكبار.

وبايع في الطريقة والسلوك على يد حكيم الأمة أشرف علي التهانوي، ثم رجع إلى وطنه الأليف، ودرّس في عدّة مدارس، ثم التحق بالمدرسة العالية سلهت، ثم عيّن صدر المدرّسين في مدرسة غاسْبَاري من أعمال "سلهت".

توفي سنة 1371 هـ، رحمه الله تعالى.

* * *

‌

‌3023 - الشيخ الفاضل عبد الصمد بن عبد الربّ البيشاوري، أحد أذكياء العصر

*

ذكره صاحب "نزهة الخواطر"، وقال: قرأ الكتب الدراسية، ومارس في العلوم، وبرع في الأدب والحديث والفقه والأصول والمنطق، وسافر إلى "بوبال"، فاستخدمه نواب صدّيق حسن القَنُّوجي لتصحيح الكتب المصنّفة له.

مات لعشر خلون من شوّال سنة سبع وتسعين ومائتين وألف في "بوبال"، وله نحو أربعين سنة.

* * *

‌

‌3024 - الشيخ الفاضل المولى عبد الصمد بن عبد المجيد الكُمِلائي

* *

ولد سنة 1300 هـ في قرية "جَنْغِيني" من مُضَافَات "قصوا" من أعمال "جاندبور" من أرض "بنغلاديش".

قرأ مبادئ العلم على أبويه، ثم سَافَر إلى دار العلوم ديوبند

(1)

، والتحق بها.

وبعد فاتحة الفراغ رجع إلى وطنه الأليف، وأسّس مدرسة دار العلوم في فَيِلْ غَاسا.

من تلاميذه: المولى عبد الغني، والمولى ظهير الإسلام، رحمهما الله تعالى. توفي سنة 1373 هـ.

* * *

‌

‌3025 - الشيخ الفاضل عبد الصمد بن عبد الملك بن عليّ بن أحمد بن موسي

،

أبو سعيد *

ذكره التميمي في "طبقاته"، وقال: هو من أهل "نَيْسابور"، سمع بها، وحدَّث بشيء يسيرٍ.

قال السَّمعانِيّ في حَقِّه: رجل مشهور، نَبيلٌ، ثِقةٌ، من أصحاب أبي حنيفة.

ورَد "بغداد"، حاجًا، فمرِض، ومات بها قبلَ خُروجه إلى الحجّ، في تاسع عشر شوَّال، سنة خمس وثمانين وأربعمائة. رحمه الله تعالى.

* * *

‌

‌3026 - الشيخ الفاضل مولانا عبد الصمد بن عبد الواحد المومنشاهوي

* *

ولد سنة 1340 هـ في قرية "كَتْلاشِن" من أعمال "مومنْشَاهي".

قرأ مبادئ العلم على والده، ثم التحق بالمدرسة العالية بـ "كَتْلاشِن"، ثم بالمدرسة العالية كلكته، وقرأ فيها الصحاح الستّه، وغيرها من الكتب الحديثية، وقرأ فاتحة الفراغ سنة 1366 هـ.

وبعد إتمام الدراسة التحق مدرّسا بالمدرسة العالية كَتْلاشِن، ثم عيّن رئيسا لها.

* * *

‌

‌3027 - الشيخ الفاضل عبد الصمد بن عليّ، أبو نُعَيْم، الشِّيائِيّ، نِسبةٌ إلى "شِيا"، قَرية من قُرَى "بُخارَى"، لا إلى القبيلة المشهورة

*

قال السَّمعانِيّ: كان فقيها، صالحا.

سمِع أبا شُعَيْبْ صالح بن محمد السِّنْجارِيّ، وأبا القاسم علي بن أحمد الخُزاعِيّ.

وذكره الذَّهبي، في باب الشِّيائِيّ، وقال: شيخُ الحنفية.

مات، رحمه الله تعالى سنة أربع وأربعمائة

(1)

.

* * *

‌

‌3028 - الشيخ العالم الفقيه عبد الصمد بن غالب حسين الحسيني السهسواني، أحد الفقهاء الحنفية

* *

ذكره صاحب "نزهة الخواطر"، وقال: ولد، ونشأ بـ "سهسوان"، وسافر للعلم إلى "بدايون"، وقرأ أكثر الكتب الدراسية على الشيخ عبد القادر بن فضل رسول العثماني، وبعضها على غيره من العلماء، وكان حفظ القرآن الكريم، ثم اشتغل بحفظ "صحيح البخاري"، فحفظ معظمه، ولم يزل باذلا جهده في ذلك إلى أن توفي.

وكان على مسلك شيخه في الخلافيات، شديد التعصبّ على مخالفيه، ولكنّه قليل البذاءة عليهم، حسن المعاشرة، ذا بشاشة للناس، ليّن الكنف، رأيته غير مرّة ببلدة "فتحبور"، يأتى على مسترشديه، وكان يسكن في "بهبوند" من أعمال "إتاوه".

مات بها سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة وألف.

* * *

‌

‌3029 - الشيخ الفاضل مولانا عبد الصمد البنكلوري، رحمه الله تعالى

*

تخرّج على العلامة أنور شاه الكشميري، المتوفى سنة 1353 هـ.

* * *

‌

‌3030 - الشيخ الفاضل عبد الصمد العثماني، الجونبوري، أحد العلماء المبرّزين في الفقه والأصول

* *

ذكره صاحب "نزهة الخواطر"، وقال: قرأ على عمّه محمد رشيد بن مصطفى العثماني الجونبوري، ولازمه زمانا، حتى برع، وفاق في كثير من العلوم والفنون، ثم سار إلى "دهلي"، وشارك العلماء في تصنيف "الفتاوى الهندية"، ثم ولي القضاء في بلدة من بلاد "الدكن"، واستقلّ به زمانا، ثم نقل إلى "لكنو"، وأقام بها ثماني سنوات، وأقطعه السلطان قرى متعددة.

مات لثلاث بقين من رجب في بلاد "الدكن"، فنقل جسده إلى قرية "سوكلاي"، ودفن بها في حديقة القاضي، كما في "باغ بهار".

* * *

‌

‌3031 - الشيخ الفاضل مولانا عبد الصمد المومنشاهوي

*

ولد في "كِشُورْغَنْج" من أعمال "مومنْشَاهي" من أرض "بنغلاديش"

(1)

.

قرأ مبادئ العلم في مدرسة تُوْتِيرصَرْ، ثم سافر إلى "الهند"، والتحق بدار العلوم ديوبند، وقرأ فيها كتب الفنون العالية، وكتب الصحاح الستة، وغيرها من الكتب الحديثية.

من كبار أساتذته: الإمام أنور شاه الكشميري، صاحب "فيض الباري في شرح صحيح البخاري".

درّس في الجامعة الإسلامية كِشُوركَنْج، ثم في المدرسة العالية هَيْبَتْ نَغَر.

كان عالما كبيرا، ورعا، تقيا، نقيا، له خبرة تامة في كتب العلوم والفنون.

توفي سنة 1364 هـ.

* * *

‌

‌باب من اسمه عبد العزيز

‌

‌3032 - عبد العزيز بن أحمد بن محمد البُخارِيّ، الإمام العلامة

*

كان إماما بارعا في الفقه والأصول.

تفقَّه على الإمام محمد المايْمَرْغِيّ.

ذكره التميمي في "طبقاته"، وقال: وله مُصَنَّفاتٌ مفيدة، منها:"شرح أصول الفقه" للبَزْدَوِيّ، و "شرحُ أصول الأخْسِيكَثِيّ"، وصنع كتابا على "الهداية" بسُؤال قِوام الدين الكاكِيّ له، حين اجْتمع به في "تِرْمِذَ"، وتفقَّه عليه، على ما يأتي في ترجمة قِوام الدين

(1)

، وصلَ فيه إلى النِّكاح، واخْتَرَمَتْه المنِيَّةُ

(2)

دُونَ بلوغ الأُمْنِيَّة. رحمه الله تعالى.

قال الإمام اللكنوي في "الفوائد البهية": قد طالعت شرحه لـ "أصول البزدوي"، أوله: الحمد لله مصوّر النسم في شبكات الأرحام، ذكر صاحب "الكشف" أنه أعظم الشروح، وأكثرها إفادة وبيانا، وسماه "كشف الأسرار"، وهو كما قال، فإنه مشتمل على فوائد، خلت عنها الزبر المتداولة، ومتضمّن لتحقيقات وتفريعات، لا توجد في الشروح المتطاولة، وطالعت أيضا "شرح المنتخب الحسامي"، واسمه "غاية التحقيق"، أوله: الحمد لله الذي مهّد مباني الإسلام، صنّفه بعد الفراغ عن "الكشف"، وهما كتابان معتبران عند الأصوليين، وعليهما اعتماد أكثر المتأخّرين، وأرّخ صاحب "الكشف" وفاته عند ذكر شروح "المنتخب" سنة ثلاثين وسبعمائة.

* * *

‌

‌3033 - الشيخ الفاضل عبد العزيز

(1)

بن أحمد بن نصر بن صالح الحَلْوانِيّ

*

الملقَّب شمس الأئمة،

من أهل "بُخارَى"، إمامُ أصحاب أبي حنيفة في وقْتِه.

حدَّث عن أبي عبد الله غُنْجار البُخارِيّ.

وتفقّه على القاضي أبي على الحسين بن الخَضرِ النِّسفِيّ.

روَى عنه أصحابه؛ مثل أبي بكر محمد بن أحمد بن أبي سهل شمس الأئمة السَّرْخَسِيّ، وبه تفقَّه، وعليه تخرَّج وانْتفع، وأبي بكر محمد بن الحسن بن منصور النَّسَفِي، وأبي الفضل بكر بن محمد بن على الزَّرَنْجَرِيّ، وهو آخر مَن روَى عنه، وتفقَّه عليه أيضا عبد الكريم بن أبي حنيفة الأنْدَقِيّ.

وحدَّث بـ "شرح الآثار" عن الطَّحاوِيّ، فسمِعه منه تلميذُه بكر بن محمد الزَّرَنْجَرِيّ، وحدَّث به عنه.

ومن تصانِيفه: "المبسوط".

تُوُفِّي، رحمه الله تعالي، سنة ثمان أو تسع وأربعين وأربعمائة

(1)

، بـ "كَشَّ". وحُمِل إلى "بُخارَى"، فدُفِنَ بها.

قال الإمام اللكنوي في "الفوائد البهية": أرّخ القارئ وفاته سنة ثمان وأربعين وأربعمائة، وقال: حدّث عن أبي شعيب صالح بن محمد بن صالح بن شعيب. ومن تصانيفه: "المبسوط"، وله "كتاب النوادر"، نقل منها في

"الفتاوى الصغرى". انتهى. وفي "الإكمال في أسماء الرجال" للحافظ

(1)

على بن هبة الله الشهير بابن مكولا: أما الحلاوي بالحاء المهملة، فهو أبو أحمد عبد العزيز بن أحمد الحلاوي، إمام أهل الرأي في وقته بـ "بخارى"، وأخرج إلى "كش" في آخر عمره، فمات بها، وأعيد إلى "بخارى"، ودفن بها، حدّث عن الحجازي، وأبي سهل أحمد بن محمد بن مكّى الأنماطي، وغيرهم، وسمع منه جماعة. وفي "أنساب السمعاني": الحلواني بفتح الحاء، نسبته إلى عمل الحلواء وبيعه، والمشهور بهذه النسبة أبو محمد عبد العزيز بن أحمد بن نصر الملقّب بشمس الأئمة، تفقّه على القاضي الحسين بن خضر النسفي، وروى عنه أصحابه، مثل أبي بكر محمد ابن أحمد بن أبي سهل السرخسي، وأبي بكر محمد بن الحسين بن منصور النسفي، وأبي الفضل بكر بن محمد بن علي الزرنجري، وهو آخر من روى عنه، وتوفي سنة ثمان أو تسع وأربعين بـ "كش"، ودفن بـ "كلاباذ"، وزرت قبره، وذكره أبو محمد عبد العزيز بن محمد النخشبي الحافظ في "معجم شيوخه"، فقال: ومنهم: شمس الأئمة أبو محمد الحلواني، شيخ عالم بأنواع العلوم، معظم للحديث وأهله، ولم أشكّ أنه صاحب حديث في الباطن، إن شاء الله تعالي، من تعظيمه للحديث، غير أنه يفتي على

مذهب الكوفيين، سمع أبا إسحاق الرازي، وإسماعيل بن محمد الزاهد، وعبد الله بن محمد الكلاباذي، وجماعة، ومات بـ "كش" في شعبان سنة اثنتين وخمسين وأربعمائة، غير أنه يتساهل في الرواية، كان أخرج إليّ أصوله، وكان من جملة ما دفع إليّ أمالي بخطّ القاضي أبي علي النسفي، مما أملاها بـ "بخارى"، لم يكن فيها سماعه، فأمرني أن أخرج له منها، وقد سمعت أماليه كلّها، فالتزمت أن لا أخرج له منها، إلا أن أرى سماعه فيها، أو يكون مكتوبا عن شيوخه. انتهى ملخّصا. وفي "سير أعلام النبلاء" للذهبي: الشيخ الإمام العلامة، رئيس الحنفية، شمس الأئمة الأكبر، أبو محمد عبد العزيز بن أحمد بن نصر بن صالح البخاري الحلواني، بفتح الحاء وبالمدّ، إمام أهل الرأي بتلك الديار، تفقّه على أبي على الحسين ابن خضر النسفي، وحدّث عن عبد الله بن الحسين الكتاب، وأبي سهل أحمد بن محمد بن مكّي الأنماطي، ومحمد ابن أحمد غنجار الحافظ وجماعة، وصنّف التصانيف، وتخرّج به الأعلام، أخذ عنه شمس الأئمة السرخسي، وفخر الإسلام علي بن محمد بن الحسين البزدوي، وأخوه صدر الإسلام أبو اليسر محمد بن محمد بن محمد، والقاضي جمال الدين أبو نصر أحمد بن عبد الرحمن، وشمس الأئمة أبو بكر محمد بن على الزرنجري، وآخرون، سماهم أبو العلاء. وقال: مات بـ "بخارى" في شعبان سنة ستّ وخمسين وأربعمائة. انتهى. وفي "تعليم المتعلّم" لبرهان الإسلام الزرنوجي

(1)

كان أحمد بن نصر بن صالح والد

.......................................................................

الشيخ الأجلّ شمس الأئمة الحلواني فقيرا، يبيع الحلواء، وكان يعطي الفقهاء من الحلواء، ويقول: ادعوا لابني، فببركة جوده واعتقاده وشفقته وتضرّعه لله نال ابنه ما نال. انتهى.

* * *

‌

‌3034 - الشيخ الفاضل عبد العزيز بن إسماعيل بن يعقوب اللكنوي، أحد الأفاضل الماهرين في الصناعة الطبّية

*

ذكره صاحب "نزهة الخواطر"، وقال: قرأ الكتب الدراسية على شيخنا محمد نعيم بن عبد الحكيم الأنصاري اللكنوي، وعلى غيره من الأساتذة، وقرأ الكتب الطبّية على جدّه الحكيم يعقوب، وعمّه إبراهيم، ثم صرف عمره في

الدرس والإفادة، حتى اشتهر ذكرُه، وبعد صيتُه، وفاق الأقران في الفنون النظرية، قرأت عليه طرفا من "كليات القانون" للشيخ الرئيس، وكان صالحا، ملازما للصوم والصلاة، ووفّقه الله سبحانه بالحجّ والزيارة سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة وألف.

وله رسالة في إبطال حس جوهر الدماغ، ردّ فيها على معاصره الحكيم عبد المجيد بن محمود الدهلوي، وله رسالة في مبحث الطاعون، عزاها إلى ولده عبد الرشيد.

مات بالفالج ليلة الجمعة لإحدى عشرة بقين من شوّال سنة تسع وعشرين وثلاثمائة وألف بـ "لكنو"، فدفن بمقبرة أسلافه.

* * *

‌

‌3035 - الشيخ الفاضل مولانا عبد العزيز بن الحاج إسماعيل الفيصل آبادي

*

ولد ثالث ذي القعدة سنة 1348 هـ في قرية "أوغي". من مضافات "فيصل آباد" من أرض "باكستان".

قرأ مبادئ العلم في قريته، ثم التحق بمدرسة قاسم العلوم بَهاوَلْنَغَر، ثم بالمدرسة العربية رائبُور، ثم بخير المدارس جالندهر، ثم التحق بمدرسة خير العلوم خيربُور، ثم اتصل بخير المدارس بـ "ملتان"

(1)

، وقرأ فيها فاتحة الفراغ سنة 1366 هـ.

من أساتذته: العلامة خير محمد الجالندهري، رحمه الله تعالى.

بايع في الطريقة على يد أستاذه العلامة خير محمد الجالندهري، وحصلت له الإجازة منه، وبعد وفاته اكتسب الفيوض والبركات من العلامة شمس الحق الأفغاني، رحمه الله تعالي، وحصّل منه الإجازة أيضا، والتحق بمدرسة إشاعة العلوم بَهاوَلْنَغَر، ودرّس فيها إلى أن وافاه الأجل المحتوم.

توفي ليلة يوم الخميس 15 صفر 1424 هـ، وصلَّي على جنازته يوم الجمعة بعد صلاة الجمعة، ودفن في مقبرة "بهاولْنَغَر".

* * *

‌

‌3036 - الشيخ المفتي عبد العزيز بن الشيخ بشير أحمد الرائبوري

*

مدير جامعة مظاهر العلوم سهارنبور سابقا.

ذكره العلامة السيّد محمد شاهد الحسني في كتابه "علماء مظاهر علوم سهارنبور"، وقال: كان أبوه الشيخ بشير أحمد من أخصّ خدم الشيخ عبد القادر الرائبوري.

قد استوطن بلدة "رائبور" للسعادة بالإقامة في الزاوية الرحيمية، وكان إماما وخطيبا في المسجد الجامع بـ "رائبور".

ولد الشيخ عبد العزيز في ذي الحجّة 1347 هـ، حفظ القرآن الكريم، وأخذ مبادئ العلم من أبيه، وقدم جامعة مظاهر العلوم في شوال 1367 هـ، والتحق بها، وشرع في تلقي العلم بـ "الكافية"، و"هداية النحو"، و"بحث فعل"، وتدرج فى إكمال المنهج النظامي، حتى تخرّج فيها في شعبان 1373 هـ، فقرأ "جامع البخاري" على الشيخ محمد زكريا، و"صحيح مسلم" على الشيخ منظور أحمد خان، و"جامع الترمذي" على الشيخ المفتي سعيد أحمد، و"سنن أبي داود"، و"شرح معاني الآثار" للطحاوي على الشيخ أسعد الله.

وبعد التخرّج ذهب إلى "كانبور" سنة 1374 هـ على مشورة الشيخ محمد زكريا، ومكث هنا سنة، يدرس بها "شرح الوقاية"، و"نور الأنوار"، و"هداية النحو"، وغيرها من الكتب الدراسية، ويطالع الكتب الفقهية المبدئية برعاية الشيخ المفتى عمود الحسن الكنكوهي، كما انتسب إلى جامعة مظاهر العلوم مرة ثانية في شوّال 1375 هـ، وقرأ كتب الفنون، ثم ولي التدريس بها على مرتب أربعين روبية شهريا في شوال 1376 هـ، وحدّدت له أوقات الفراغ من التدريس لدار الإفتاء بها، وقضى طول سنة 1381 هـ في زاوية "رائبور"، يشتغل بالأذكار والأوراد تحت ظلال تربية الشيخ عبد القادر الرائبوري، وبعد ما عاد منها عام 1382 هـ تصدّر كالسابق للتدريس والإفادة وتسجيل الفتيا، حيث درس عام 1383 هـ "تفسير الجلالين" أول مرة، وبعد أن قام بتدريسه لأعوام طويلة درس "تفسير البيضاوي" مرة أولى سنة 1390 هـ، ثم عين أستاذ الحديث عام 1391 هـ، وأسند إليه تدريس "مشكاة المصابيح" في المرة الأولى، فظلّ يدرّسه لمدة خمس سنين متواصلة، ثم انتخب أستاذ دورة الحديث الشريف في شوّال 1396 هـ، وأسند إليه تدريس "سنن النسائي"، وغيرها من الصحاح.

كما مرّ أنه أنشأ علاقته الروحانية بالشيخ الشاه عبد القادر الرائبوري، ولكنه بعد أن توفي يوم 14 ربيع الأول 1382 هـ قد سلّم نفسه إلى الشيخ محمد زكريا كلّيا، ووضع يده في يده في سبيل الإصلاح والتزكية والإرشاد، فرعاه الشيخ محمد زكريا كلّ الرعاية، وعني به غاية العناية إكراما لانتسابه إلى الشيخ الرائبوري، ولا زال يقول له مؤكّدا بالاقتفاء على آثار المشايخ والتمسّك بهديهم.

حيث اشتكى له مرة من إدارة مظاهر العلوم في تقسيم الدروس، فرفعه إلى الشيخ محمد زكريا، فقال له فِى توجيهاته الذهبية: إنما تتمتع به نفس الشيخ عبد القادر ومعاصريه أيضا، ويعترف به الناس جميعا هو التواضع، ونكران الذات، فليهتمّ من تتعلق قلوبهم بـ "رائبور" علاقة ودية وصلة خاصّة بهذه الصفة الحميدة، وليعنوا بها فائق العناية، فانا أقول لكما المفتي عبد العزيز والمفتي عبد القيّوم مؤكّدا لكوني أتصل بـ "رائبور" كلّ الاتصال، أحلّوا لحديث: من تواضع لله رفعه الله محلا في بواطنكما، وإنما هو على ألسنتنا جميعا، (مكتوب الشيخ تحريرا: غرة ذي القعدة في 1388 هـ)، كما أنه رآه مرجعا، وقدوة له دائما، ورجع إليه في جميع قضاياه من الفردية أو الجماعية ومن المدرسية أو الشخصية، وحظي بإرشاده وتوجيهه، فذات مرة بدا له أن يهاجر إلى "باكستان" ببعض دوافع عائلية حملته إلى ما رام، فاستشاره عاجلا، وأعرب عما في نفسه برسالة منه بألفاظ آتية: لا تميل قريحتي شيئا إلى أن أغادرها إلى "باكستان"، فإذن تقع الفرقة بيني وبين مشايخي للدوام، وذلك لن أتحمله أبدا، فإني سررت جدا من إشارتكم، بأنها توافق ما في نفسي، وإلا فإنما عليّ بالانقياد لها، ولن أرضى بالمغادرة إلى "باكستان"، بل أريد وأتمنى كما قال شاعر أردي:

يليتني كنت أموت وأنا تحت قدميك.

فمن المعلوم من أحواله الأخيرة أن الشيخ محمد زكريا لم يسمح له بالارتحال إلى "باكستان"، فعمل به الشيخ المترجم له، هو وإن بايع الشيخ محمد زكريا، لكن حصلت له الإجازة في المبايعة بالإحسان والتزكية من الشيخ افتخار الحسن الكاندهلوي، والشيخ أبى الحسن علي الندوي، كما ذكر أعلاه أنه ولي التدريس عام 1376 هـ، فمنذ آنذاك إلى آخر حياته ظل ينتسب إليها، يقوم بخدمتها بالنهوض بأعباء المناصب الجليلة المختلفة، فبينما هاجر الشيخ محمد زكريا إلى "المدينة المنورة"، وعانت مظاهر العلوم أزمة عنيفة، وصراعات شديدة، وبعد أن استعرضها مجلس الشوري للجامعة عزل الشيخ المفتي مظفّر حسين عن منصب إدارتها، وولي الشيخ عبد العزيز هذا المنصب، فكأنه شهادة ناطقة بغاية الثقة والاعتماد على شخصيته من قبل طائفة من نخبة العلماء بطول "الهند"، وعرضها المسماة بمجلس الشوري.

كانت هذه الأيام ذا ابتلاءات ومشكلات عصيبة لمظاهر العلوم، حيث ظلّ يواجهها صاحب الترجمة ببالغ الثبات والاستقامة والمثابرة، ويجمتع بأعيان المدينة والزعماء والحكّام السياسيين في سبيل مهمّة المدرسة، فكان العوام والخواص والحكّام يتأثرون بوجاهته ومهابته الربانية وطول قامته وجادة محادثته عن هذه المهمّة.

ثم طالب أشراف بلدة "رائبور" بعد سنة القائمين على أمور مظاهر العلوم يلحّون على أن يمنحوا المفتي عبد العزيز الذى قد كان تولى منصب إدارة مظاهر العلوم بصفة موقتة الإجازة الكاملة مع الإكرام والتحية، ليمكن له أن يتولى بالرعاية التامة كلا من المدارس والكتاتيب، لا سيّما مدرسة فيض هدايت رحيمي، التي يبلغ عددها أربعين، وهي التي قد أسّسها بمجهودات مضنية بذلها في ولاية "هريانه". و"بنجاب" و"مسروالا"، و"هماجل براديش"، وما إلى ذلك، يتعلّم فيها آلاف من طلاب العلوم الدينية، غير أنهم لم يقبلوا هذا الطلب معتذرين إليهم.

‌

‌تأسيس المدارس الدينية والكتاتيب القرآنية:

كان الشيخ الشاه عبد الرحيم الرائبوي والشيخ الشاه عبد القادر الرائبوري ممن لهم غاية اللهف والشغف والحبّ الشديد في القرآن الكريم، فتأسّست الكتاتيب القرآنية بشتى الأماكن بعدد لا بأس به، ثم توارث مريدوهما والمنتسبون إليها هذه العاطفة الصادقة وفق ظروفهم من الأهليات والكفاءات، فمن بينهم المفتي عبد العزيز الذي زاده الشعور الودي هذا حسنا وجمالا وبهاءا، حيث قد كان جعل غاية حياته الغالية إقامة الكتاتيب القرآنية في الجهات المتدهورة والمناطق المصابة بالبدعات والخرافات والضلالات، فأصبح مؤسّسا لنحو أربعين مدرسة ومديرا ومشرفا عليها، ولأن ينظم هذه المدارس في سلك، ولأن يروج التعاليم الدينية، قد أنشأ لجنة باسم دعوة القرآن، يوم 13 ربيع الأول 1400 هـ، وهي اليوم تمضي قدما على خطة وضعها مؤسّسها.

إن مدرسة فيض هدايت رحيمي كانت كتيبا صغيرا في ابتداء تأسيسها، فعين رئيسا لها في 6 شعبان 1390 هـ، وهي اليوم بناء فخم عريض الجنبات ذو طبقتين، وتعرف في المنطقة اعتبارا للمدرسة المركزية، ويتعلّم فيها مئات من الطلاب، كما أقام ببلدة "مسروالا" في ولاية "هماجل براديش" مدرسة دينية باسم المدرسة القادرية، في شوال 1399 هـ، وهي أصبحت كدار علوم بهذه المنطقة في هذه الأيام.

لا زال فضيلته قويا صحيحا، موفور الصحة والعافية دائما، وكان قد كلّله الله بالصحة المغبوطة، ولكن ابتلي بشتى الأمراض المؤلمة إلى سنتين من آخر حياته، فبعد أن دبّت الصحة والعافية في جسمه في جمادى الآخرة 1411 هـ، عاد إلى مظاهر العلوم، وأكبّ على القيام بالشؤون الإدارية كالسابق، ثم احتال عليه الداء في رجب 1411 هـ مرة ثانية، فارتحل إلى "دهلي" للمداواة، كما ظلّت له المداواة المحلية وغير المحلية، حتى ازداد ضعفه

وضناه كثيرا قبل وفاته بأسبوعين، فسافر إلى "دهلي" مرة ثانية للمعالجة، ولم ينفعه دواء ولا علاج على ما قدر له، ولبث مغشيا عليه في 17/ 18 جمادى الآخرة، حتى لم يتكلم خلالهما أحدا، ولكن فتح عينيه مفاجأة بعد المغرب في ليلة 18 من شهر جمادى الآخرة 1412 هـ، ولم يلبث إلا قال لابنه الشيخ عبد الرحيم: كفّر عن صلواتي، ثم قال ثلاث مرات بصوت عال: الله، وفاضت روحه في نفس الليلة في الساعة الثامنة وعشر دقائق، فإنا لله وإنا إليه راجعون، بلغ نعيه جامعة مظاهر العلوم في اليوم القادم بعد صلاة الفجر، فوصل جميع أساتذتها وموظّفيها وعدد كبير من الطلاب إلى "رائبور"، كما شرفها بالقدوم كلّ من الشيخ السيّد محمد أسعد المدني والشيخ مرغوب الرحمن، رئيس جامعة دار العلوم ديوبند، والشيخ السيّد محمد أرشد المدني، فصلّى عليه مرة أولى الشيخ محمد أسعد المدني في مدرسة فيض هدايت رحيمي في الساعة الواحدة والنصف ظهيرة نفس اليوم، وصلى عليه ثانية الشيخ محمد طلحة في الزاوية الرحيمية في الساعة الثانية والنصف، وورّي جثمانه في يسار الشيخ عبد الرحيم على بعد أزرع، رحمه الله رحمة واسعة.

* * *

‌

‌3037 - الشيخ الكبير عبد العزيز بن الحسن بن الطاهر العبّاسي الدهلوي

*

أحد كبار المشايخ الجشتية.

ذكره صاحب "نزهة الخواطر"، وقال: ولد سنة ثمان وتسعين وثمانمائة بمدينة "جونبور"، ومات والده في صغر سنّه، فتربّى في حجر أمّه العفيفة.

وقرأ العلم على الشيخ محمد بن عبد الوهّاب الحسينى البخاري الدهلوي، وعلى الشيخ إبراهيم بن معين الحسيني الإيرجي، وقرأ "الفصوص" وغيره من كتب القوم على الشيخ عبد الوهّاب، وأخذ الطريقة السهروردية عنه، والطريقة القادرية

(1)

على الشيخ إبراهيم المذكور، ثم سافر إلى "ظفر آباد"، ولازم الشيخ قاضى خان بن يوسف الناصحي ثلاث سنين.

وأخذ عنه الطريقة الجشتية، وكان قاضى خان من كبار أصحاب والده، ثم أجازه في الطريقة الجشتية الشيخ تاج محمود الجونبوري أيضا، فرجع إلى "دهلي" حائزا لمزيد الفضيلة، وتولّى الشياخة بها.

وكان كثير العبادة، والتألّه، والمراقبة، والوجد والحالة، والفناء، والانكسار، والاستغناء عن الناس مع البشاشة، وطيب النفس، كان يتحمّل الأذى عن الناس، حتى إن أحدا منهم تواجد في مجلس السماع، ووقع عليه في حالة الوجد، فصرعه على الأرض، فتألمّ به، ولم يتغيّر عنه، وأعذره الناس لتواجده، ثم وقع عليه في مجلس آخر، وصرعه، فأراد الحاكم أن يضربه، فحال بينه وبين الحاكم، ولم يدعه أن يتعرّض به أحد، وكان كثيرا ما يتجشّم الشدائد لشفاعة الناس، فيذهب إلى بيوت الأمراء بشقّ النفس، ولو كان في اعتكاف الأربعين، وربما يقعد على أبوابهم إن لم يقبلوا الشفاعة من الصباح إلى المساء، ويتردّد إليهم غير مرّة مع انقطاعه إلى الزهد، والعبادة، والاشتغال بالله سبحانه، والتجرّد عن الأسباب، واختيار الفقر والتقلّل.

وكان يدرّس، ويفيد في التفسير، والتصوّف، لا سيّما "عرائس البيان"، و"عوارف المعارف"، و"فصوص الحكم"، وشروحها.

وله مصنّفات يبلغ عددها إلى اثنين وعشرين كتابا، منها:"شرح الحقيقة المحمدية" للشيخ وجيه الدين العلوي الكجراتي، و"الرسالة العينية" في الردّ على الغيرية للشيخ عبد الملك بن عبد الغفور الباني بتي، و"الرسالة العزيرية" في الأذكار والأشغال، و"عمدة الإسلام" في الفقه الحنفي بالفارسي في مجلّد.

توفي بمدينة "دهلي" يوم الاثنين لستّ خلون من جمادى الآخرة سنة خمس وسبعين وتسعمائة، ومن غرائب الاتفاق أنه كان يكتب في الرسائل قبل اسمه (ذرّه ناجيز)، فلمّا أحصي عدد ذلك اللفظ بعد موته علم أنه تاريخ لوفاته

‌

‌3038 - الشيخ الفاضل مولانا عبد العزيز بن المنشئ حيدر على خان الكُمِلائي

*

ولد سنة 1328 هـ في قرية "آدمبُور" من مضافات "برهمنْباريه" من أعمال "كُمِلا".

قرأ مبادئ العلم في قريته، ثم التحق بالجامعة اليونسية، وبعد إتمام الدراسة سافر إلى دار العلوم ديوبند، قرأ فيها كتب الصحاح الستّة وغيرها من الكتب الحديثية.

من أساتذته: شيخ الإسلام السيّد حسين أحمد المدني، وفخر البنغال العلامة تا الإسلام، والعلامة سراج الإسلام، رحمهم الله تعالى.

بعد إتمام الدراسة وصل إلى وطنه الأليف، وبنى مدرسة في قرية "آدمبُور"، وعيّن رئيسا لها، ودرّس فيها إلى أن توفّاه الأجل 11 ذي الحجّة سنة 1411 هـ.

بايع في السلوك على يد السيّد حسين أحمد المدني، وأجازه بعد مدة.

* * *

‌

‌3039 - الشيخ الفاضل عبد العزيز بن خالد اليَزِيدِيّ، من أصحاب الإمام، أخذ عنه الفِقهَ

* *

وهو من أقْران نوح بن أبي مريم

(1)

.

حكاه صاحبُ "التعليم".

كذا في "الجواهر".

‌

‌3040 - الشيخ الفاضل عبد العزيز بن (حفيد) زين الدين بن علي المليباري، المعبري، نزيل "مكة

" *

فاضل.

من آثاره: "مسلك الأتقياء ومنهج الأصفياء على هداية الأذكياء إلى طريق الأولياء" لجدّه.

فرغ منه في المحرّم سنة 993 هـ.

كان حيا 993 هـ.

* * *

‌

‌3041 - الشيخ الفاضل مولانا عبد العزيز بن مولانا صالح محمد الرائبُوري

* *

ولد سنة 1316 هـ في قرية "رائبُور" من مضافات "نكودر" من أعمال "جالندهر" من أرض "الهند".

قرأ مبادئ العلم على والده، ثم التحق بالمدرسة الرشيدية بـ "رائبُور".

من أساتذته فيها: المفتي فقير الله الرائبوري، ومولانا فضل أحمد، رحمهما الله تعالى، ثم التحق بأزهر الهند دار العلوم ديوبند، وقرأ فيها الصحاح الستّة، وغيرها من الكتب الحديثية.

من أساتذته فيها: العلامة أنور شاه الكشميري، وبعد إتمام الدراسة التحق بالمدرسة الرشيدية رائبُور، ودرّس فيها إلى تقسيم "الهند".

بايع على يد أبيه، وبعد وفاته التحق بالشاه عبد القادر الرائبُوري، وبايع على يده مرّة ثانية، وحصلت له لألإجازة منه، وبعد تقسيم "الهند" هاجر إلى "باكستان"، وأقام في "سَاهِيْوَال"، وبنى المدرسة القرآنية أمام داره.

توفي خامس صفر المظفّر سنة 1405 هـ، فصلّى على جنازته المفتي زين العابدين.

* * *

‌

‌3042 - الشيخ الفاضل المولوي عبد العزيز بن ظهير الدين الملا

*

ولد 1292 هـ في قرية "فِنُوَا" من مضافات "لكسَام" من أعمال "كملا".

قرأ مبادئ العلم في قريته، ثم التحق بالمدرسة الحساميّة بمدينة "كملا"، ثم سافر إلى مظاهر العلوم سهارنبور

(1)

، وقرأ فيها فاتحة الفراغ.

من أساتذته: المحدّث الكبير خليل أحمد السهارنبوي، رحمه الله تعالى، وبعد الفراغ رجع إلى وطنه الأليف، واشتغل بأمور دينية.

توفي سنة 1366 هـ، ودفن في بعد أن صلّي على جنازته في مقبرة آبائه.

* * *

‌

‌3043 - الشيخ الفاضل عبد العزيز بن عبد الله البَهائِيّ عَتيقُ الشيخ بهاء الدين أيُّوب بن النَّحَّاس الحلبيّ، مُدرِّسِ "القَلِيجِيَّة

" *

ذكره التميمي في "طبقاته"، وقال: كان فيه مُروءةٌ، وخَيْرٌ، ودِيانةٌ، ومَحَبَّةٌ للصالحين، وكفاءةٌ فيما يتوَلّاه، وأمانةٌ فيه.

وتقدَّم له اشْتغالٌ بالفقه وغيره، وكتب الخطَّ المنْسوب.

وتُوُفِّي بالمدرسة المذكورة بـ "دمشق"، ودُفِن بمقَابر "باب الصغير" في سنة خمس وعشرين وسبعمائة، رحمه الله تعالى.

كذا ذكره ابنُ شاكر الكُتْبِيّ.

* * *

‌

‌3044 - الشيخ الفاضل عبد العزيز بن عبد الجبَّار الكُوفِيّ، أبو ثابت، الفَرَضِيّ، الإمام، الملَقَّب فخر الدين

*

كذا ذكره في "الجواهر" من غير زيادة.

ذكره التميمي في "طبقاته"، وقال: وذكرَه الصَّلاح الصَّفَدِيُّ في "الوافي بالوفيات" بأبْسَطَ من ذلك، فقال: عبد العزيز بن عبد الجبّار بن عمر، العلامة فخر الدين الخِلاطِيّ الحكيم، شيخٌ مُعَمَّر شهيرٌ، اسْتدْعاه هُولاكُو لِعمارةِ المرْصَد، اشْتغل بـ "الموْصِل" على المهذَّب بن هِنْدُو، وصَحِب أوحَدَ الدين الكَرْمانِيّ.

قال ابن الفُوَطِيّ: رأيتُ سَماعَه لجميع "جامع الأصول" من مُصنِّفه مجدِ الدين، ونَيَّف على المائة، وأجاز لي مُصَنَّفاتِه.

ومات في شَوَّال، سنة اثنتين

(1)

وستِّمائة. رحمه الله تعالى.

* * *

‌

‌3045 - الشيخ الفاضل عبد العزيز بن عبد الرحمن بن إبراهيم ابن محمد بن عمر بن عبد العزيز بن محمد بن هِبة الله، أبو البركات

،

والدُ كمال الدين عمر الآتي *

ذكره التميمي في "طبقاته"، وقال: ويُعرفُ كسلَفِه بابن العديم، ولابن أبي جَرَادةَ.

وُلِد في أحد الرَّبِيعَين سنة أحدَ عشرَ وثمانمائة، بـ "القاهرة"، ونشأ بها، فحفِظ القرآن الكريم، و"العُمْدة"، و"ألفيَّة الحديث"، و"ألفيَّة النَّحْو"، و"المختار"، و"المنظمومة"، و"الأخْسِيكَثِيّ" في الأصول، وعرَض على جماعة، منهم: ابنُ حَجَرٍ، وأجاز له الحافظُ وَلِيُّ الدين العِراقِيُّ في آخَرِين، وسمع على جماعةٍ، منهم: ابنُ حَجَرٍ، وغيره، وقرأ الفقه على السَّعد ابن الدَّيْرِيّ، وقاسم بن قَطْلوبُغا، وقرأ في العربية على الشُّمُنِّي وغيره.

وحجَّ، وزار "بيتَ المقدس".

وباشَر تَدْريسَ "الحَلاوِيَّة" بـ "حلَب"، وهي في الشُّهرة هناك كـ "الشَّيْخونِيَّة" بـ "مصر"، وحدَّث باليسير.

وكان إنسانا حسَنا، مُتواضِعا، لطيفَ العِشْرة، كريمَ النَّفْس، مع رياسةٍ وحشْمةٍ وأصالةٍ وفضيلةٍ، وكان إلى فَنِّ الأدب قريبا منه إلى غيرِه.

ومات سنة [اثنتين ثمانين وثمانمائة]

(1)

. رحمه الله تعالى.

* * *

‌

‌3046 - الشيخ العالم الفقيه عبد العزيز بن عبد الرحيم بن

عبد السّلام بن عبد القدّوس، الأنصاري، اللكنوي، أحد الفقهاء الحنفية *

ذكره صاحب "نزهة الخواطر"، وقال: قرأ أكثر الكتب الدراسيّة على العلامة عبد الحى بن عبد الحليم اللكنوي، وبعضها على غيره من العلماء.

ثم أخذ الطريقة عن الشيخ عبد الرزّاق بن جمال الدين اللكنوي، وولي التدريس في المدرسة الإنكليزية "كالون إسكول" ببلدة "لكنو".

ومن مصنّفاته: تعليقات على "تخريج الهداية" للزيلعي، وحاشية على المجلّد الرابع من "شرح الوقاية".

مات لأربع بقين من صفر سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة وألف.

* * *

‌

‌3047 - الشيخ الفاضل عبد العزيز بن عبد الرَّزَّاق بن أبي نصر بن جعفر بن سليمان، الإمام، المرْغِينَانِيّ

* *

ذكره التميمي في "طبقاته"، وقال: سمِع أبا الحسن نَصْرَ بن المَحسِّن

(1)

الإمام المرْغِنانِيّ. روَى عنه أولادُه.

قال أبو سعد: كان له سِتُّ بَنين، كلُّهم يصْلُح للتَّدْريس والفَتْوَى؛ منهم: محمود، وعليّ، والمعَلَّى، فإذا خَرج مع أولادِه قالوا: سَبْعةٌ من المفْتين خَرَجوا من دار واحدةٍ.

مات، رحمه الله تعالى، بِـ "مَرْغِينان"، سنة سبع وسبعين وأربعمائة، وهو ابنُ ثمان وستين سنة.

قلت: يأتي ذكر ابنه عن قريب، وابنه محمود الأوزجندي جدّ قاضيخان حسن بن منصور بن محمود في حرف الميم، إن شاء الله تعالى.

* * *

‌

‌3048 - الشيخ الفاضل عبد العزيز بن عبد السَّيِّد بن عبد العزيز ابن محمد، أبو حنيفة، الخُوارَزْمِيّ

*.

وُلِد سنة سبع وعشرين وستِّمائة.

ذكره التميمي في "طبقاته "، وقال: وكان إماما فاضلا، فقيها، زاهدًا، مُتَبحِّرًا في العلوم.

مات بـ "القُدْس الشريف"، سنة أربع وثمانين وستِّمائة. رحمه الله تعالى.

قلت: أرّخ القارئ وفاته سنة أربع وثمانين وستمائة.

* * *

‌

‌3049 - الشيخ الفاضل عبد العزير بن عبد المجيد، المعروف بجناب والا، النواخالوي

*

أحد من العلماء الربّانيين بـ "بنغلاديش".

ولد سنة 1299 هـ في قرية "بَتْتَلِي" من مضافات "لكّي بور" من أعمال "نواخالي".

قرأ مبادئ العلم في المدرسة المحلّية في قريته، ثم سافر إلى "جاتجام"، والتحق بدار العلوم معين الإسلام هاتهزاري، وقرأ فيها كتب الصفوف الابتدائية والمتوسطة، وبعد عدة سنين سافر إلى "كانبور" من أرض "الهند"، والتحق بالمدرسة الشهيرة فيها بجامع العلوم، وأكمل الدراسة العليا فيها، وعمره إذ ذاك 22 سنة.

وبايع في الطريقة والسلوك على يد حكيم الأمة أشرف علي التهانوي، ثم بعد مدة أجازه للإرشاد والتلقين.

ثم عاد إلى وطنه الأليف، وأسّس مدرسة، وسماها أشرف العلوم، وكان يدرّس فيها وحده كتب الصفّ البدائي إلى "مشكاة المصابيح" مدة ستين سنة، وذلك أمر فريد، لا نظير له في الزمان الراهن في علمنا.

توفي سنة 1395 هـ، وعمره إذ ذاك 94 سنة.

* * *

‌

‌3050 - الشيخ الفاضل عبد العزيز بن عثمان بن على بن إبراهيم بن

محمد بن أحمد بن أبي بكر بن محمد بنِ الفضل بن جعفر بن رجاء بن زُرْعة، أبو محمد، الأسَدِيّ *

ذكره التميمي في "طبقاته"، وقال: هو الإمام، العالم العلامة، الفقيه، البُخارِيّ، الفَضْلِيّ، الكُوفِيّ، إمام الدُّنيا في وقْتِه، المعروف بالقاضي النَّسفِيّ.

تفقَّه بـ "بُخارَى" على أبي المفاخِر عبد العزيز بن عمر البُرْهان، وسمع منه، ومن أبي بكر محمد بن عبد الله بن فاعل السَّرْخَكْتِىّ، وأبي طاهر أحمد الكُلاباذِيّ.

ورَوى عنه إمام الحرمَين أبو القاسم محمود بن عُبَيْد الله بن صاعد السَّرْخَسِيّ.

ومن تَصانيفه: "المنْقِذ من الزَّلَل في مسائل الجَدَل " في مجلَّد، و"كِفاية الفُحول في علم الأصول " في مُجلَّد، و"تعْليق الخلاف" في أربع مُجلَّداتٍ.

قال أبو سعد: لقيتُه بـ "نَيْسابور غيرَ مَرَّه، وبـ "مَرْوَ"، ولم يتَّفِق أنِّي سمعتُ منه شيئا، وكتبَ عنه أصحابنا. ودخل "بغداد"، وخرج منها إلى "خُراسان"، و"ما وَرَاء النَّهر".

وبَرع في علم النَّظَر، واتصل بالقُضاة الصَّاعِدِيَّة، ووَلِيَ النِّيابةَ عنهم. وطال عُمُرهُ، ومات أقْرانُه، فصار مَرْجوعًا إليه في الفَتاوَى، والوقائع، وكان قاضيا بـ "بُخارَى"، محمود السِّيرة.

ورَوَى الحديث عن أبيه، وعن أبي سعد

(1)

أحمد الطُّيورِيّ، وغيره.

وروَى عنه أبو بكر محمد بن عمر القَلانِسِيّ، وغيرُه.

وتُوُفِّي في شهر ربيع الأول، سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة. رحمه الله تعالى.

وسيأتي أخوه عثمان في محلِّه، إن شاء الله تعالى.

قلت: أرّخ القارئ وفاته سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة، وهو كتاب كبير في أربع مجلّدات، وكذا أرّخه عند ذكر "المنقذ من الزلل"، و"كفاية الفحول"، ومرّ ضبط النسفي عند ذكر الحسين بن خضر.

* * *

‌

‌3051 - الشيخ الفاضل عبد العزيز بن عليّ بن أبي سعيد الخُوارَزْمِيّ، الفقيه

*

ذكره التميمي في "طبقاته"، وقال: سكَن "بغداد"، وكان ينْزِلُ بـ "مَشْهد أبي حنيفة"، ويتولَّى خِزانةَ الكتب هناك.

وحدَّث بـ "شَرح الآثار" للطَّحاوِيّ، عن القاضي إسماعيل بن صاعِد البُخارِي.

وسمع منه مسعود بن أحمد، سِبْطُ المقْدِسِيّ في سنة ثمان وستِّين وخمسمائة. رحمه الله تعالى.

* * *

‌

‌3052 - الشيخ الفاضل عبد العزيز بن قاضي القضاة علاء الدين علي بن عثمان

*

ذكره التميمي في "طبقاته"، وقال: قال في "الجواهر": من بَيتِ علمٍ وفضلٍ، ودرَّس بـ "المهْمَنْدارِيَّة"، وغيرها، وحصَّل وأفاد، وسمع الحديث، وكتب بخطِّه الكثير.

وكان فاضلا، عاقلا.

مات سنة تسع وأربعين وسبعمائة، في حياة أبيه. انتهى.

وذكره الحافظ زين الدين العِراقِيُّ في "ذَيْلِه على العِبر"، فقال بعدَ ذِكْر أبيه العلامة فخر الدين، والثَّناء عليه بما يليقُ به: وابْنه الإمام العالم عِزُّ الدين عبد العزيز، أحدُ الفُضلاء، قرأ، وكتَب، وأفاد، وسمع معنا من جماعة من شُيوخنا، وغيرهم، وكان فقيها، أصوليا، نحوِيًّا.

وأرَّخ وَفاتَه ووَفاةَ والِدِه في سنة واحدة، وهي السنة المذكورة. رحمه الله تعالى.

قلت: وصفه السيوطى في "حسن المحاضرة" بقوله: كان فقيها فاضلا، درّس بعدّة أماكن، مات في الطاعون سنة تسع وأربعين وسبعمائة.

* * *

‌

‌3053 - الشيخ الفاضل عبد العزيز بن عمر، ابن مازَه، المعروف ببُرهان

(1)

الأئمة، أو محمد، ذكره التميمي في "طبقاته"، وقال: ويُعرف بالصَّدْر الماضي

*

والدُ عمرَ الملَقَّب بالصَّدر الشَّهيد، الآتي ذكرُه، إن شاء الله تعالى، قريبا، وجدُّ محمد الآتي ذكرُه أيضا.

قال في "المحيط": حَكَى أستاذنا الإمام الأجلُّ حسامُ الدين عمر بن عبد العزيز، عن والِده بُرْهان الدين، أنَّ طريقة حساب الخَطَأيْن

(2)

عُرِفَتْ بالوَحْيِ.

كذا في "الجواهر".

قلت: تفقّه عليه

(1)

. ولداه الصدر السعيد تاج الدين أحمد، والصدر الشهيد حسام الدين عمر، وظهير الدين الكبير علي بن عبد العزيز المرغيناني، وغيرهم.

* * *

‌

‌3054 - الشيخ العالم الفقيه القاضي عبد العزيز بن فتح عالم بن محمد بن محمود الشريف الحسني، النصير آبادي

*

ذكره صاحب "نزهة الخواطر"، وقال: كان من ذرّية الأمير الكبير بدر الملة المنير شيخ الإسلام قطب الدين محمد بن أحمد المدني الكروي.

ولد، ونشأ بـ "نصير آباد" من أعمال "رأى بريلي"، وتلقّى العلم، وتأهّل للفتوى والتدريس، فولي القضاء في بلدته نيابة عن صنوه الكبير أبي محمد بن محمد بن محمود النصير آبادي في أيام شاهجهان بن جهانغير التيموري، وهو خال العارف الكبير علم الله بن فضيل النقشبندي

(2)

البريلوي.

‌

‌3055 - الشيخ الفاضل مولانا عبد العزيز بن لال ميان السلهتي

*

ولد سنة 1333 هـ في "جِنْغَاباري" من مضافات "كَنَائيغَات" من أعمال "سلهت".

قرأ في المدرسة العالية بـ "سلهت"، ثم التحق بالمدرسة العالية بـ "كلكته"

(1)

، وأكمل الدراسة العليا فيها، وفاز في الاختبار النهائي بدرجة الامتياز.

من أساتذته: مولانا ماجد علي، ومولانا يحيى، وغيرهما، رحمهم الله تعالى.

بعد إتمام الدراسة التحق بمدينة العلوم كوريبُور من أكناف "آسام" من أرض "الهند"، ثم التحق بالمدرسة العالية جِنْغاباري، ودرّس فيها 12 سنة، ثم عيّن سنة 1368 هـ مدرّسا بالمدرسة العالية بـ "سلهت" ثم التحق سنة 1374 هـ بالمدرسة العالية بـ "داكا"، ودرّس فيها "سنن أبي داود"، وغيرها من الكتب الدراسية.

* * *

‌

‌3056 - الشيخ الفاضل عبد العزيز بن الحاج المنشئ محسن الدين ملا الخولناوي

*

ولد في قرية "جالِيتَابُنْيَا" من أعمال "خولنا"، من أعمال "بنغلاديش".

قرأ من "مشكاة المصابيح" إلى تكميل الحديث الشريف في المدرسة العالية دار السنّة بـ "سَرْسِينه".

وبعد إتمام الدراسة عيّن مدرّسا فيها، درس كتب الحديث والفقه، فأفاد، وأجاد.

من تصانيفه: ترجمة "كيميائى سعادة" للإمام حجّة الإسلام أبي حامد الغزالي باللغة البنغالية.

* * *

‌

‌3057 - الشيخ الفاضل عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن عبد العزيز الرازي، الموْصِلِي، أبو القاسم، الآتي ذِكْرُ والِده

(1)

. كذا في "الجواهر" أيضا

*

* * *

‌

‌3058 - الشيخ الفاضل عبد العزيز بن محمد بن قاضي القضاة أبي الحسن أحمد بن هبة الله بن محمد بن هبة الله بن أبي جَرَادَة، المعروف بابن العَديم، الإمام عِزُّ الدين، قاضي القُضاة بـ "حمَاة

" * *

ذكره التميمي في "طبقاته"، وقال: مولدُه سنة ثلاث وثلاثين وستمائة.

ووفاته في شهر ربيع الآخر سنة إحْدَى عشرة وسبعمائة بـ "حَماة".

وكانت له معرفة بـ "الكَشَّاف".

كذا في "الجواهر".

وذكره ابنُ حجرٍ، وقال في حَقِّه: سمِع من يوسفَ بن خَليل، وأخَوَيْه يونس وإبراهيم، ومن الضِّياء صفَر، وأبي طالب ابن العَجَمِيّ، وغيرهم.

وأجاز له جماعة من "بغداد"، وكانت له عِناية بـ "الكشّاف".

ودرَّس بأماكن، وأثْنَى عليه ابن الزَّمْلَكانِيّ بالمشاركة في كثير من العلوم، وحدَّث. وذكره في "دُرَّة الأسْلاك"، فقال: إمام علامة، جَرِيُّ اللِّسان والزَّعامة، زَكِيُّ الغُروس، مُعظَّم في النُّفوس، مُلْتَحفٌ بالوَقار والسِّكينة والسُّكون، عارفٌ بعِدَّةٍ من الفنون، كان سَمْحا بفَيض فَضْلِه، مُحِبًّا للحديث النَّبَوِيّ وأهْلِه، رفيع البيت والمنزِلة، ملتحيا بِعقود الإنْصاف والمعْدَلَة، سمعه كثيرٌ من الحُفَّاظ بـ "حَلَب"، وفاز بالرِّيِّ من رِوايته أهلُ الاجتهاد والطَّلب، حكَم بـ "حمَاةَ" أوْفىَ من أربعين سنة، فاسْتمَرَّ إلى أن جاوَزَ مَن لا تَحْصُرُ وَصْفَه الألْسِنَة.

وكانتْ وفاته بها عن سبع وسبعين سنة. رحمه الله تعالى.

* * *

‌

‌3059 - الشيخ الفاضل عبد العزيز بن محمد بن رُكْن الدين بن جلال الدين الهِنْدِيّ، الكجراتِيّ، ثم المكِّيُّ

*

ذكره التميمي في "طبقاته"، وقال: هو الإمام، العالم العلامة، المحقِّق، آصف خان أبو القاسم ابن حميد الملْك مَوْلانا وزير السُّلْطان بَهادِرْ شاه.

مَوْلِدُه في "محمد آباد"، مدينة "التَّخْتِ الكجرات"، ثاني عشرَ شهر ربيع الأول، سنة ثمان وتسعمائة. كذا ذكره ابنُ طُولُون في "الغُرف العَلِيَّة"، ووَصَفه بالإمام العالم العلامة، المحقِّق. إلخ.

ثم قال: قَدِمْ علينا "دمشق" راجعا من "الرُّوم" اجْتَمَع في يوم الاثنين، ثاني شوَّال، سنة أربع وأربعين وتسعمائة، بالعمارة السَّلِيْمِيَّة، بـ "صالِحِيَّة دمشق"، وسمع لَفْظِي "المسَلْسَلَ بالأوَّلِيَّة"، وسمع عليَّ بقراءة السَّيِّد نَجْم الدين البُخارِيّ المكِّيّ "ثُلاثِيَّات الصَّحيح"، وأجَزْتُ له، ثم لأولادِه، وهم: الشيخ محمد، وشقيقه جمال الدين محمد، وأخوه لأبيه قطب الدين محمد، وصدرُ الدين محمد، وأخْبرني والدُهم الوزيرُ، أنَّ اثنين معه بـ "مكة"، والآخَرَيْن بـ "الهند"، ثم تَذاكَرْتُ معه، ورام مِنِّي عارِيَّةَ الجزءِ الأوّل من "شرحى على الهداية"، فمنعتُه خوفًا من انْخِرام النُّسْخة، ثم سافر مع الحاجِّ في هذا العام.

وتذاكَرْتُ معه فيما نَقَله في "الكافي"، وهو تَرَك صلاةً عَمْدًا، لم يُقْتَلْ عندَنا، خلافا للشافعِيّ، رضي الله تعالى عنه؛ لأنَّ الشَّرائع من الإيمان عندَه، وعندَنا لا. انتهى.

ولم أقِفْ لصاحب هذه الترجمة على خيرٍ سِوَى ما نقلتُه من "الغُرف العَلِيَّة". والعمدةُ عليه

(1)

.

* * *

‌

‌3060 - الشيخ الفاضل عبد العزيز بن محمد بن عمر بن عبد العزيز عمر بن مازَه، كذا في "الجواهر" من غير زيادة

*

* * *

‌

‌3061 - الشيخ الفاضل عبد العزيز بن محمد بن محمد، أبو القاسم ابن أبي عبد الله بن محمد بن يوسف

*

ذكره التميمي في "طبقاته"، وقال: حدَّث باليَسِير.

وكان فقيها، فاضلا.

مَوْلِدُه سنة سِتّ وتسعين وأربعمائة.

وَوفاتُه يوم الأحد، سنة إحدى وسبعين وخمسمائة. رحمه الله تعالى.

* * *

‌

‌3062 - الشيخ الفاضل عبد العزيز بن محمد بن محمود السَّدِيدِيّ، الزُّوزَنِيّ، الإمام، أبو المفاخِر

* *

ذكره التميمي في "طبقاته"، وقال: هو والدُ القاضي عِماد الإسلام عبد الرحيم، والمتَقدِّم ذِكرُه.

ولدُ الإمام صاحب "مُلْتَقَى البحار" الآتي في مَحَلِّه، إن شاء الله تعالى.

* * *

‌

‌3063 - الشيخ الفاضل عبد العزيز بن محمد بن محمود الخُتَنِيّ

*

ذكره التميمي في "طبقاته"، وقال: ذكره ابنُ شاكرٍ في "تاريخه"، وقال: كان مَوْصوفا بالفضيلة، والزُّهد، والانقطاع، والتَّقَلُّل من الدنيا، وكان يكْتُبُ خَطَّا جَيِّدًا، وكان مُتْقِنًا لما يكْتُبُه.

تُوُفِّيَ، رحمه الله تعالى، سنة سبع وتسعين وستِّمائة، بـ "خانْقاه السُّمَيْسَاطِيِّ

(1)

، ودُفِن بـ "مقابر الصُّوفِيَّة"، وحضره جمعٌ كثيرٌ.

* * *

‌

‌3064 - الشيخ الفاضل عبد العزيز بن محمد الرحبيّ البغدادي

* *

فقيه حنفي.

له علم بالهندسة.

صنّف "البرهان المحرّر لمعرفة مسافة الحوض المربّع والمدوّر"، و"فقه الملوك ومفتاح الرتاج الموصد على خزانة كتاب الخراج"، بخطّه، في أوقاف "بغداد"

(4134 - 4144) جزآن في مجلّد، آخره: اتفق الفراغ من نقله إلى البياض سنة 1184 هـ.

توفي بعد 1184 هـ.

* * *

‌

‌3065 - الشيخ الفاضل مولانا عبد العزيز بن مولانا محمد دين الميلسيانوي

*

ولد في سنة 1316 هـ، قرأ الكتب الابتدائية في وطنه في مدرسة جكراون من أعمال "لدهيانه" من أرض "الهند"، ثم التحق بالمدرسة الأمينية في "دهلي"

(1)

، (وقرأ كتب الطبّ عند الحكيم محمد أجمل خان الدهلوي، رحمه الله تعالى.

بايع في الطريقة على يد شيخ الهند محمود حسن الديوبندي، رحمه الله تعالى، وبعد وفاته التحق بالشاه عبد القادر الرائبوري، وحصلت له الإجازة منه في السلوك، وبعد تقسيم "الهند" اختار الإقامة في "باكستان"، وأقام في "ساهيوَال".

توفي 2 شعبان المعظّم سنة 1401 هـ.

* * *

باب من اسمه عبد العزيز بن محمود

‌

‌3066 - الشيخ الفاضل عبد العزيز بن محمود بن مَودود القاضي

*

كذا ذكرَه صاحبُ "الجواهر" من غيرِ زيادة. والله تعالى أعلم.

* * *

‌

‌3067 - الشيخ الفاضل عبد العزيز بن مسعود بن عبد العزيز ابن محمد الرَّازِيّ، أبو القاسم ابن أبى ثابت الفقيه، البغدادِيّ الموْلِد والدَّار

* *

ذكره التميمي في "طبقاته"، وقال: سمِع أبا الحسين بن النَّقُور، وحدَّث بشيءٍ يسير، وسمع منه أبو بكر الخَفَّاف، وأخْرج عنه حديثًا في "معجم شُيوخِه".

سيأتي أبو مسعود في بابه، إن شاء الله تعالى.

* * *

‌

‌3068 - الشيخ الفاضل العلامة الكبير المحدّث البارع عبد العزيز بن الشيخ نجب علي الجاتجامي، شيخ الحديث للجامعة الأهلية دار العلوم معين الإسلام هاتهزاري

*

أحد من المبرّزين وفحول العلماء.

ولد سنة 1333 هـ في قرية "دَرْمُوبُور" من مضافات "فَتِكْسَرِي من أعمال "جاتجام" من أرض "بنغلاديش".

نشأ في صغره في مهد الأمانة، وحجر الصيانة، وملازمة القراءة أولا في القرآن الكريم.

شرع مبادئ العلم وعمره أربع سنين، وابتدأ تحصيل العلوم العصرية عام 1337 هـ، وعمره ستّ سنين، وأتم الصفّ الخامس عام 1342 هـ، حتى أتم الصف الثامن سنة 1345 هـ.

ثم التحق بالجامعة الأهلية دار العلوم معين الإسلام هاتهزاري، وقرأ فيها ستّ سنين، وأكمل كتب الدرجة الابتدائية والمتوسّطة فيها.

من أساتذته فيها: شيخ الإسلام العلامة حبيب الله القُريشي، والعلامة ضمير الدين، والمفتي الأعظم فيض الله، والعلامة يعقوب، والعلامة عبد الوهَّاب، والخطيب الأعظم مولانا صديق أحمد، ومولانا خليل الرحمن، ومولانا إبراهيم الوليبُوري، ومولانا ذاكر، رحمهم الله تعالى، وقرأ "كافية ابن الحاجب على مولانا الحكيم عبيد الرحمن، وقد حفظها إلى آخرها.

ثم سافر إلى أزهر الهند دار العلوم ديوبند عام 1351 هـ، والتحق بها، وأقام بها ستّ سنين متوالية، وفي أثناء هذه المدة سنة 1354 هـ توفي والده

الحنين، رحمه الله تعالي، وقرأ في هذه المدة المديدة الكتب المعتبرة، والمتون المحرّرة، والشروح المشهورة بالتحقيق، والحواشي المعروفة بالتدقيق، وكان لا يملّ من المطالعة والمراجعة، والاشتغال والإشغال، وكانت أيامه كلّها في إقبال وبلوغ آمال، وتخدمه السعود، وتعينه الجدود، إلى أن بلغ مبالغ الرجال، وفاق الأقران والأمثال، حتى كان الإمام العلامة والقدوة الفهَّامة، وفاز فى الاختبار النهائي بدرجة الامتياز، وكتب في سنده "ذكي من أذكياء الأمة المحمدية، على صاحبها ألف صلاة وتحية.

من كبار شيوخه في "ديوبند": شيخ الإسلام السيّد حسين أحمد المدني، والعلامة السيّد أصغر حسين الديوبندي، والعلامة إبراهيم البلياوي، والعلامة إعزاز علي الأمروهوي، والمفتي الأعظم محمد شفيع الديوبندي، والعلامة القاري محمد طيّب الديوبندي، والعلامة شمس الحق الأفغاني، والعلامة عبد الحق نافع غُلْ، والعلامة عبد السميع، والعلامة جليل أحمد، ومولانا رياض الدين، تغمَّدهم الله بالرحمة والرضوان.

بعد إكمال الدراسة العليا عاد إلى وطنه الأليف سنة 1356 هـ، وتزوّج في هذه السنة بامرأة ذات ثروة وجمال في قرية "جهانبور" من مضافات "فَتِكْسَري"، وبعد وفاته تزوّج مرة ثانية.

وبعد أن حصَّل من الفضائل ما حصَّل، وأنعم الله عليه ما أمّلَ التحق مدرّسا بالجامعة الأهلية دار العلوم معين الإسلام هاتهزاري عام 1357 هـ، ثم التحق سنة 1358 هـ بمدرسة في "أكياب" من "بورما"، ثم عاد إلى "جاتجام" سنة 1360 هـ، ثم التحق سنة 1362 هـ بمدرسة في "روجان"، وبعد سنة التحق بالمدرسة الكبيرة بـ "ناظر هات"، وأقام فيها خمس سنين، ثم التحق مدرّسا سنة 1365 هـ بالجامعة الأهلية دار العلوم هاتهزاري، وعين شيخ الحديث، وصدر المدرسين لها سنة 1401 هـ، وأقام على هذا المنصب الجليل إلى أن توفاه الأجل المحتوم، وكان عميد التعليم لها

مدة مديدة، سافر إلى بيت الله الحرام سنة 1389 هـ، فحجّ، وزار مدينة الرسول الأكرم صلى الله عليه وسلم.

بايع في الطريقة والسلوك على يد العلامة الشاه ضمير الدين رحمه الله تعالى، وبعد وفاته بايع مرة ثانية على يد العلامة الشاه عبد الوهّاب رحمه الله تعالى، وبعد مدّة حصلت له الإجازة والخلافة منه، وحصلت له صحبة الأجلاء من كبار العلماء، منهم: حكيم الأمة الإمام أشرف علي التهانوي، صاحب التصانيف الكثيرة، والإمام أنور شاه الكشميري، صاحب "فيض الباري شرح صحيح البخاري"، وشيخ الإسلام العلامة شبير أحمد العثماني، صاحب "فتح الملهم في شرح صحيح مسلم"، والعلامة ظفر أحمد العثماني، صاحب "إعلاء السنن"، وغيرهم.

كان مواظبا على الطاعات والعبادات، وكان يدرّس، ويعظ الناس، ويذكرهم، وكانت له مشاركة في العلوم كلّها، وكان يكتب الخطّ الحسن المليح، وكانت له معرفة بالأردية والعربية والفارسية.

وكان لذيذ الصحبة، وكان وسيما بسيما، سخيا وفيا، وبالجملة كان من محاسن الأيام.

توفي يوم السبت 9 محرم الحرام سنة 1421 هـ في "نِرَامَيْ المستشفى" بمدينة "جاتجام "، وصلى على جنازته صباح يوم الأحد المفتي الأعظم العلامة أحمد الحق، وكانت جنازته حافلة، حضرها ألوف من أفاضل العلماء وأماثل الفضلاء.

* * *

‌

‌3069 - الشيخ الفاضل مولانا عبد العزيز بن مولانا نور الله السهالي

*

ولد سنة 1301 هـ في موضع "سِهَال" من أعمال "أتَك" من أرض "باكستان".

قرأ مبادئ العلم في مدرسة الأستاذ الشهير العلامة غلام رسول، المعروف بـ "بابا أنّهي" في موضع "نتهين" من أعمال "أتَك"، ثم التحق بدار العلوم ديوبند.

من أساتذته: شيخ الهند العلامة محمود حسن الديوبندي، والعلامة خليل أحمد السهارنبوري، والعلامة أنور شاه الكشميري، رحمهم الله تعالى.

وبعد إتمام المدراسة التحق بالمدرسة النعمانية، ثم التحق بالمدرسة الحميدية. وبايع في الطريقة على يد شيخ التفسير مولانا حسين علي، رحمه الله تعالى.

أسّس مدرسة أنوار العلوم بـ "كُجْرَانْوَاله" باسم أستاذه الكشميري، وكان منسلكا بجمعية علماء الهند.

صنّف كتبا كثيرة، منها:"إظهار الحق" في ترك القراءة خلف الإمام، "بغية الألمعي"، و"حاشية على الطحاوي"، لم تطبع، و"حاشية نصب الراية" إلى كتاب الحجّ، و"فهرست مسند الإمام أحمد بن حنبل"، لم تطبع، و"مسألة التقليد"، و"أطراف البخاري".

توفي في رمضان المبارك سنة 1359 هـ.

* * *

‌

‌3070 - الشيخ الصالح عبد العزيز بن نور كريم الدريابادي، أحد الأطبّاء المشهورين

*

ذكره صاحب "نزهة الخواطر"، وقال: ولد بـ "لكنو" سنة إحدى وستين ومائتين وألف، وقرأ العلم على شيخنا محمّد نعيم، ووالده عبد الحكيم اللكنوي، والمفتي سعد الله المراد آبادي، والمولوي مظهر علي الرامبوري، والكتب الطبّية على الحكيم إبراهيم بن يعقوب، ووالده يعقوب الحنفي، ومرزا مظفّر حسين الشيعي، ثم ولي التدريس بالمدرسة الكلّية "كيننك كالج" مقام والده المرحوم، وكان يدرّس الكتب الطبّية في بيته، أخذ عنه غير واحد من الأطبّاء.

وكان وجيها، مشكلا، منوّر الشبيه، أبيض اللون.

مات في رجب سنة أربع عشرة وثلاثمائة وألف.

* * *

‌

‌3071 - الشيخ الإمام العالم الكبير العلامة المحدّث عبد العزيز بن ولي الله بن عبد الرحيم العمري الدهلوي، سيّد علمائنا في زمانه وابن سيّدهم

*

لقّبه بعضهم "سراج الهند"، وبعضهم "حجّة الله".

ذكره صاحب "نزهة الخواطر"، وقال: ولد ليلة الخميس لخمس ليال بقين من رمضان سنة تسع وخمسين ومائة وألف، كما يدلّ عليه لقبه المؤرّخ لمولده:"غلام حليم".

حفظ القرآن، وأخذ العلم عن والده، فقرأ عليه بعضا، وسمع بعضا آخر بالتحقيق والدراية، والفحص والعناية، حتى حصلت له ملكة راسخة في العلوم، ولما توفي أبوه إلى جوار رحمة الله تعالى ورضوانه، وله ستّ عشرة سنة عند وفاة والده، أخذ عن الشيخ نور الله البرهانوي، والشيخ محمد أمين الكشميري، وأجازه الشيخ محمد عاشق بن عبيد الله البهلتي، كانوا من أجلّة أصحاب والده، فاستفاد منهم ما فاته على أبيه.

وله رسالة فصّل فيها ما قرأ على والده وعلى غيره من العلماء، فقال: إنه أخذ بعض كتب الحديث مثل أحاديث "الموطأ" في ضمن "المسوّى"، و"مشكاة المصابيح" بتمامها قراءة على والده، و"الحصن الحصين"، و"شمائل الترمذي" سماعا عليه بقراءة أخيه الشيخ محمد، و"صحيح البخاري" من أوله إلى كتاب الحجّ سماعا عليه بقراءة السيّد غلام حسين المكّي، و"جامع الترمذي"، و"سنن أبي داود" سماعا عليه بقراءة المولوي ظهور الله المراد آبادي، و"مقدمة صحيح مسلم" وبعض أحاديثه، وبعض "سنن ابن ماجه" سماعا عليه بقراءة محمد جواد البهلتي، و"المسلسلات"، وشيئا من مقاصد "جامع الأصول" بقراءة مولوي جار الله نزيل "مكّة"، وشيئا من "سنن النسائي" سماعا عليه، وبقية هذا الكتاب من الصحاح الستة، قرأها سماعا على خلفاء والده، كالشيخ نور الله، وخواجه محمد أمين، وأخذ غير ذلك من الكتب إجازة عامة من أفضل خلفائه وابن خاله الشيخ محمد عاشق البهلتي، وخواجه محمد أمين.

وإجازة والده لهما مكتوبة في "التفهيمات الإلهية"، و"شفاء العليل"، وهؤلاء قرءوا على والده مع أن الشيخ محمد عاشق كان شريكا في السماع

والقراءة والإجازة لوالده عن شيخه أبي طاهر المدني، وأسانيده مذكورة في كتابه "الإرشاد في مهمّات الإسناد"، وفي غير ذلك من الرسائل.

وكان طويل القامة، نحيف البدن، أسمر اللون، أنجل العينين، كثّ اللحية، وكان يكتب النسخ والرقاع بغاية الجودة، وكان له مهارة في الرمي والفروسية والموسيقي.

وقد قرأ عليه إخوته: عبد القادر، ورفيع الدين، وعبد الغني، وختنه عبد الحي ابن هبة الله البرهانوي، وقرأ عليه المفتى إلهي بخش الكاندهلوي، والسيّد قمر الدين السوني بتي، مشاركا لإخوته في القراءة والسماع، وقرأ عليه الشيخ غلام علي بن عبد اللطيف الدهلوي "صحيح البخاري" قراءة عليه، وقرأ عليه السيّد قطب الهدى بن محمد واضح البريلوي الصحاح الستة.

وأما غيرهم من أصحابه، فإنهم قرءوا على إخوته، وأسندوا عنه، وحضروا في مجالسه، وسمعوا كلامه في دروس القرآن، واستفادوا منه إلا ما شاء الله.

وأما سبطه إسحاق بن أفضل العمري، فإنه كان مقرئه، يقرأ عليه كلّ يوم ركوعا من القرآن، وهو يفسّره، وهذه الطريقة كانت مأثورة من أبيه الشيخ ولي الله، وكان أخر دروس الشيخ ولي الله المذكور {اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى} ، ومن هناك شرع عبد العزيز، وآخر دروسه كان {إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ} ، ومن هناك شرع سبطه إسحاق ابن أفضل، كما في "مقالات الطريقة".

وكان رحمه الله أحد أفراد الدنيا بفضله وآدابه وعلمه وذكائه وفهمه وسرعة حفظه.

اشتغل بالدرس والإفادة، وله خمس عشرة سنة، فدرّس، وأفاد، حتى صار في "الهند" العلم المفرد، وتخرّج عليه الفضلاء وقصدته الطلبة من أغلب

الأرجاء، وتهافتوا عليه تهافت الظمآن على الماء، هذا وقد اعترته الأمراض المؤلمة، وهو ابن خمس وعشرين، فأدّت إلى المراق والجذام والبرص والعمى، ونحو ذلك، حتى عدّ منها أربعة عشر مرضا مفجعا، ومن ذلك السبب فوّض تولية التدريس في مدرسته إلى صنويه: رفيع الدين وعبد القادر، ومع ذلك كان يدرّس بنفسه النفيسة أيضا، ويصنّف، ويفتي، ويعظ.

ومواعظه كانت مقصورة على حقائق التنزيل في كلّ أسبوع يوم الثلاثاء، وكان في آخر عمره لا يقدر أن يقعد في مجلس ساعة، فيمشي بين مدرستيه: القديمة والجديدة، ويشتغل عليه خلق كثير في ذلك الوقت، فيدرّس، ويفتي، ويرشد الناس إلى طريق الحق، وكذلك يمشي بين العصر والمغرب، ويذهب إلى الشارع الذى بين المدرسة وبين الجامع الكبير، فيتهادى بين الرجلين يمينا وشمالا، ويترقّب الناس قدومه في الطريق، ويستفيدون منه في مشكلاتهم، ومن تلك الأمراض المولمة فقدان الاشتهاء إلى حدّ يقضي أياما وليالي، لا يذوق طعم الغذاء، حتى صار الأكل غبا بطريق النوبة، كالحمى، صرّح به في تقريظه على "المناقب الحيدرية".

قال فيه: ويعتذر من التقصير في التقريظ بأعذار صادقة وأمراض سابقة ولاحقة، حتى أدّت إلى فقدان الغذاء بالمرّة، وصار الأكل غبا بطريق النوبة، كالحمّى لغلبة المرة، وتساقطت القوى، واختلّت الحواسّ وتهاترت الأعضاء، والعظام، والأضراس، إلى غير ذلك.

وقال في كتابه إلى أمير حيدر بن نور الحسنين البلكرامي: وإن سألتم عن حال هذا المحبّ فهو في سقم واصب ليلا ونهارا، وكرب يزعجه سرا وجهارا، وقرار زائل، وقلق حاصل، وذلك لاجتماع أمراض، كلّ منها بانفراده يكفي لإزعاج الرجل وإكماده، منها: قبض البواسير، واحتباس الرياح في المعدة والأمعاء، ومنها: فقدان الاشتهاء إلى حدّ يقضي أياما وليالي، لا يذوق طعم الغذاء، ومنها: صعود الأبخرة إلى القلب، فيحاكي حالته الانزهاق

والاختناق، وربما تصعد إلى الدماغ، فتحدث شقيقة ثاقبة، وصداعا لذاعا، كأنها ضربات الدقاق، وإلى الله المشتكى، وهو المستعان.

فهذه لا يسع النطق ببنت شفة، فضلا عن إملاء كتاب أو إنشاء صحيفة خطاب إلى غير ذلك.

ولعلّك تتعجّب أنه كان مع هذه الأمراض المؤلمة والأسقام المفجعة لطيف الطبع، حسن المحاضرة، جميل المذاكرة، فصيح المنطق، مليح الكلام، ذا تواضع، وبشاشة، وتودّد، لا يمكن الإحاطة بوصفه ومجالسته هى نزهة الأذهان، والعقول بما لديه من الأخبار، التي تنشف الأسماع، والأشعار المهذّبة للطباع، والحكايات عن الأقطار البعيدة وأهلها وعجائبها، بحيث يظنّ السامع أنه قد عرفها بالمشاهدة، ولم يكن الأمر كذلك، فإنه لم يعرف غير "كلكته"، ولكنّه كان باهر الذكاء، قويّ التصوّر، كثير البحث عن الحقائق، فاستفاد ذلك بوفود أهل الأقطار البعيدة، إلى حضرة "دهلي"، ولأنه قد صنّف الناس في الأخبار مصنّفات، يستفيد بها مما يقرب من المشاهدة.

وكان الناسُ يقصدونه ليستفيدوا من علمه، والأدباء ليأخذوا من أدبه، ويعرضوا عليه أشعارهم، والمحاويج يأتونه ليشفع لهم عند أرباب الدنيا، ويواسيهم بما يمكنه، وكرمه كلمة إجماع، والمرضى يلوذون به لمداواتهم، وأهل الجذب والسلوك يأتونه، ليقتبسوا من أشعّة أنواره، وغرباء الديار من أهل العلم والمشيخة ينزلهم في منزله، ويفضل عليه بما يحتاجون إليه، ويسعى في قضاء أغراضهم، ونيل مطالبهم، وإذا جالسه منحرف الأخلاق أو من له في المسائل الدينية بعض شقاق جاء من سحر بيانه بما يؤلّف بين الماء والنار، ويجمع بين الضبّ والنون، فلا يفارقه إلا وهو عنه راض.

قال الشيخ محسن بن يحيى الترهتي في "اليانع الجني": إنه قد بلغ من الكمال والشهرة، بحيث ترى الناس في مدن أقطار "الهند"، يفتخرون باعتزائهم إليه، بل بانسلاكهم في سمط من ينتمى إلى أصحابه.

قال: ومن سجاياه الفاضلة الجميلة، التي لا يدانيه عامة أهل زمانه قوة عارضته، لم يناضل أحدا، إلا أصحاب غرضه، وأصمى رميته، وأحرز خصله.

ومن ذلك: براعته في تحسين العبارة، وتحبيرها، والتأنّق فيها، وتحريرها، حتى عدّه أقرانه مقدّما من بين حلبة رهانه، وسلموها له قصبات السبق في ميدانه.

ومنها: فراسته التي أقدره الله بها على تأويل الرؤيا، فكان لا يعبّر شيئا منها، إلا جاءت كما أخبر به، كأنما قد رآها، وهذا لا يكون إلا لأصحاب النفوس الزاكيات المطهّرة عن أدناس الشهوات الرديئه وأرجاسها، وكم له من خصال محمودة وفضائل مشهودة.

وجملة القول فيه: إن الله تبارك وتعالى قد جمع فيه من صنوف الفضل وشتاته، التى فرّقها بين أبناء عصره في أرضه، ما لو رآه الشاعر الذي يقول:

ولم أر أمثال الرجال تفاوتا

…

لدى المجد حتى عدّ ألف بواحد

استبان له مثل ضوء النهار، أنه وإن كان عنده أنه قد بالغ فيه، فإنه قد قصر، فكيف الظنّ بأمثاله أن يحسن عدّ مفاخره، التي أكثر من حصى الحصباء، ومن نجوم السماء؟ انتهى.

قلت: ولي اعتزاء إليه بطرق متعدّدة في العلم والطريقة، أعلاها طريق الشيخ الإمام الحجّة الرحلة مولانا فضل الرحمن بن أهل الله البكري المراد آبادي، سمعت منه "الحديث المسلسل" بالأولية، و"المسلسل" بالمحّبة، وطرفا صالحا من "الجامع الصحيحح" للإمام البخاري، وهو سمع منه جميع ما ذكر، كما أخبرني بلفظه، وإني رأيت الشيخ عبد العزيز في المنام في أيام الطلب والتحصيل، وكنت إذ ذاك في "كانبور"، كأني طفل صغير في حجر شيخ كبير، نقيّ اللون والثياب، مهاب، رفيع القدر، كأنه أحد الأئمة من أجدادي، فألعب في حجره، تارة أقعد على ركبته، ومرة أجلس بين يديه، وهو يلاطفني، كما

يلاطف الآباء الأبناء، حتى جاء رجل آخر، وهو بين الكهولة والشيخوخة، فألقى في روعي أنه عبد العزيز بن ولي الله الدهلوي، فخاطبه الشيخ الذي كنت في حجره، كأنه يرقب قدوم الشيخ القادم، يا عبد العزيز! هذا ولدي، أفوّضه إليك للتعليم، فذهب عنى الشيخ الأول، وبقيت أنا والشيخ القادم، أحتظّ منه، وأستفيد، وأقرأ عليه، حتى أخذت عنه العلوم المتعارفة في ذلك المنام، ثم استيقظت، وحمدت الله على ذلك، وذكرت الرؤيا لبعض العظماء، فأوّلها: بأن الله سبحانه سيمنحني النسبة الخاصّة بالشيخ عبد العزيز، فإني مترقّب من ذلك الوقت لحصول تلك المبشّرة.

وللشيخ عبد العزيز مؤلّفات، كلّها مقبولة عند العلماء، محبوبة إليهم، يتنافسون فيها، ويحتجّون بترجيحاته، وهو حقيق بذلك، وفي عبارته قوة وفصاحة، وسلاسة، تعشقها الأسماع، وتلتذّ بها القلوب، ولكلامه وقع في الأذهان، قلّ أن يمعن في مطالعته من له فهم، فيبقى على التقليد بعد ذلك، وإذا رأى كلاما متهافتا، زيفه ومزقه بعبارات عذبة حلوة، وقد أكثر الحطّ على الشيعة في المسائل الكلامية، وله حجّة قاطعة عليهم، لا يستطيعون أن ينطقوا في جواب "تحفته" ببنت شفة.

وأما مصنّفاته، فأشهرها: تفسير القرآن المسمّى بـ "فتح العزيز"، صنّفه في شدّة المرض ولحوق الضعف إملاء، وهو في مجلّدات كبار، ضاع معظمها في ثورة "الهند"، وما بقى منها إلا مجلّدان من أول وآخر، ومنها:"الفتاوى في المسائل المشكلة" إن جمعت ما تحويها ضخام الدفاتر، والميسّر منها أيضا في مجلّدين، ومنها:"تحفة اثنا عشرية" في الكلام على مذهب الشيعة، كتاب لم يسبق مثله، ومنها: كتابه "بستان المحدّثين"، هو فهرس كتب الحديث، وتراجم أهلها ببسط وتفصيل، ولكنّه لم يتمّ، ومنها:"العجالة النافعة"، رسالة له بالفارسية في أصول الحديث، ومنها: رسالة فيما يجب حفظه لطالبي الحديث، ومنها:"ميزان البلاغة"، متن متين له في علم البلاغة، ومنها:"ميزان الكلام"،

متن متين له في علم الكلام، ومنها:"السرّ الجليل في مسألة التفضيل"، رسالة له في تفضيل الخلفاء بعضهم على بعض، ومنها:"سرّ الشهادتين"، رسالة نفيسة له في شهادة الحسنين عليهما السلام، ومنها: رسالة له في الأنساب، ومنها: رسالة عجيبة له في الرؤيا، وله غير ذلك من الرسائل.

وأما مصنّفاته في المنطق والحكمة، فمنها: حاشية على "مير زاهد رسالة"، وحاشية على "مير زاهد ملا جلال"، وحاشية على "مير زاهد شرح المواقف"، وحاشية على "حاشية ملا كوسج"، المعروفة بـ "العزيزية"، وحاشية على "شرح هداية الحكمة" للصدر الشيرازي.

وله شرح على "أرجوزة الأصمعي"، وله مراسلات إلى العلماء والأدباء، وتخميس نفيس على قصيدتي والده:"البائية" و"الهمزية".

وكان نسيج وحده في النظم والنثر، وقوة التحرير وغزارة الإملاء، وجزالة التعبير، وكلامه عفو الساعة، وفيض القريحة، ومسارعة القلم، ومسابقة اليد، وعندى بفضل الله حملة صالحة منها، وإن كان يسعها هذا المختصر، لأوردت شيئا كثيرا ها هنا.

وأما القليل من ذلك الكثر، فقوله:

يا سائرا نحو بان الحى والأسل

…

سلم على سادة الأوطان ثم قل

ما زلت في بعدكم كالنار في شعل

…

والأرض في كسل والماء في ملل

أريد لمحة وصل أستضئ بها

…

في ظلمة الهجر ضاقت دونها حيلي

إني صليت على أنس وتذكرة

…

لأهل ودي وخلق المرء لم يحل

فلا أزال بأبكاري أسائركم

…

وإن خدمت كرام الخيل والإبل

ما العيش إلا خيالات أوجهها

…

إلى ذراكم لدى الأسحار والأصل

أعلل النفس بالآمال أرقبها

…

ما أضيق العيش لولا فسحة الأمل

لعل إلمامكم بالدار ثانية

…

يدبّ منه نسيم البرء في العلل

أرجو اللقاء بميعاد وعدت به

…

والخلف في الوعد منكم غير محتمل

فإن عزمتم على إنجاز وعدكم

…

سعيت في طلب الأسباب والوصل

أردت تفصيل أمالي فعارضي

…

خوف السآمة في الإكثار والملل

لا زال مجدكم في الدهر منبسطا

…

وظلكم فيه عنا غير منتقل

وقوله في مدح النبى صلى الكه عليه وسلم:

ألا يا عاذلي دم في ملامي

…

فإني لا أحول عن الغرام

فجفني ساهر ما دمت حيا

…

وقلبي هائم والدمع هامي

فيا ريح الصبا! عطفا ورفقا

…

إلى ذاك الحمى بلغ سلامي

وقل يا أهل ودى في هواكم

…

مضى شهري وأيامي وعامي

وصرت ببعدكم كالعود جسمى

…

على نار ودمعي في انسجام

إلام تظاهرون على كئيب

…

كسير القلب صب مستهام

إلام الهجر والإعراض عني

…

وحتام التمادي فى الخصام

غرامي ثابت غض طري

…

وحبّكم على طرف الثمام

نسيتم عهدكم يا أهل ودى

…

كأنا ما التقينا في مقام

فإن عدتم لوصل والتئام

…

فأهلا بالعناق وباللزام

وإن جرتم على فلي غياث

…

بباب المصطفى خير الأنام

إليه توجّهي وله استنادي

…

وفيه مطامعي وبه اعتصامي

أجرني سيّدي من ضيم سقم

…

أشدّ علي من وقع الحسام

صبرت عليه حتى عيل صبري

…

وكاد يذيقني طعم الحمام

فمدحك رقيتي وشفاء دائى

…

إذا ما خضت في لجج السقام

وذكرك سيدي حرزي وحصني

…

آتيه به على الجيش اللهام

مواهبك التي لا نقض فيها

…

بها ربيت من قبل الفطام

فمن لي بعد ما وهنت عظامي

…

إذا اشتدّ البلاء سواك حامي

وإن أك ظالما عظمت ذنوبي

…

فحبّك سيّدي ماحي الأثام

فقد أعطيت ما لم يعط خلق

…

عليك صلاة ربك بالسّلام

توفي بعد صلاة الفجر يوم الأحد لسبع خلون من شوّال سنة تسع وثلاثين ومائتين وألف، وله ثمانون سنة، وقبره بـ "دهلي" عند قبر والده خارج البلدة.

* * *

‌

‌3072 - الشيخ الفاضل عبد العزيز بن يوسف بن قِزْأُوغْلِي، الآتي ذِكْرُ أبيه، إن شاء الله تعالى في محلِّه

*

ذكره التميمي في "طبقاته"، وقال: وكان مولدُه بـ "دمشق".

وتفقَّه على أبيه، وبَرَع، وكان ذَكِيًّا، وله فَهْمٌ جَيِّدٌ، دَرَّس بعدَ أبيه بـ "المدرسة العِزِّيَّة"

(1)

، التي تُعْرَف بـ "الميْدان الكبير".

ومات، رحمه الله تعالى، في سَلْخ شَوَّال، سنة سِتِّ وسِتِّين وسِتِّمائة، ودُفِن عند أبيه.

* * *

باب من اسمه عبد العزيز فقط

‌

‌3073 - الشيخ الفاضل عبد العزيز *

ذكره التميمي في "طبقاته

"، وقال: ويُقال له: عزيز فقط، من غيرِ ذكر عبد وذِكر أداة التَّعريف، كما جَرَتْ به عادةُ "الدِّيار الرُّومِيَّة " في قولهم مثلا لبعد الكريم: كَريم، وكَرِيمي، ولعبد القادر: قادر وقادري، ولعبد الباقي: باقي اخْتصارا للكلام، وقَطْعا لمسافة التَّطْوِيل.

وعبد العزيز هذا هو ابنُ شيخ الإسلام، وقُدْوة الأنام، مُنْلا سعد الدين، مُعلِّمِ حضرة السلطان مُراد خان، عليه الرحمة والرِّضوان، ابن حسن الحافظ بن محمد الحافظ، الأصْبهانِي الأصل، الرُّومِيّ الدَّار والمنْشأ، أحدُ أعْيان الأفاضلِ من أبْناء الموالِي بـ "الدِّيار الرُّومية"، بل هو من أفْضل فُضلائهم، وأكْملِ المفْتخرين بأجْدادِهم وآبائهم.

وُلِد في أواسط شهر ربيع الأول، سنة ثلاث وثمانين وتسعمائة، وقد أرَّخه بعضُهم بقوله: يا خيرُ

(1)

…

، وإن شاء الله تعالى يكونُ ذلك فالا مُباركا، ويُحَقِّق الله تعالى فيه هذه الخَيْرِيَّة، فإنَّ بَشائرَ أوْصافِه، ومَكارمَ أخْلاقه، ومَحَبَّتِه في تحصيل الفضائل تَدُلُّ على ذلك، وتزيدُ قُوَّة الرَّجاء فيه.

قرأ في مُقَدِّمات العلوم على أخيه الأكبر، وهو محمد أفندِي، قاضي العَسْكر المنصور بوَلاية "أناطولِي"، الآتي ذِكْره في المحمدين، وقرأ على غيره

أيضا من أفاضل عَصْره، وأكابر دَهْره، ولكن جُلُّ انْتفاعِهِ بالقراءة على والِده، ومنه صار مُلازِما، وعندَه ذكاءٌ مُفْرِطٌ، ومَيْلٌ إلى الاشتغال بالعلوم، وتَحْصيل الكمالات، ومَن كان مِثْلَه، مُسْتَوْفِيًا شُروط التَّحْصيل من العِزَّة، والدَّوْلَة، والسَّعادة، وكَثْرة الكُتُب، وسُرْعة الفَهْم، وعَدَم الاحْتياج إلى أحدٍ من الناس، كيف لا يَفوقُ أبْناءَ دهرِه، ولا يتقدَّم فُضلاءَ عصره! خُصوصًا إذا كان ذلك مع صِيانة العِرْض، والدين المتين، وتَرْكِ المعاصِي، ويَدُلُّ لذلك ما نُسِبَ إلى الإمام الشافعي، رضي الله تعالى عنه، حيث يقول:

شَكَوْتُ إلى وَكيعٍ سوءَ حِفْظِي

…

فأرْشَدَني إلى تَرْك المعاصِي

وقال العِلْمُ نورٌ من إلهٍ

…

ونورُ الله لا يُؤْتَى لِعاصِي

وقد وَليَ من المناصب العَلِيَّة، تَدْريسَ المدرسة الجديدة التي أنْشأها مَفْخَرُ الأغَوات المقَرَّبين غَضَنْفَرُ أغا، وهو الذى كان قابو أغا، عندَ حضرة السلطان، محمد خان الغازي، -نصره الله تعالى، وأدام أيَّام دَوْلَتِه، وخلَّد أوْقاتَ سعادَته، بمنِّه وكَرَمِه-، وهو أوَّلُ مَن درَّس بها، ثم وَلِيَ منها تَدريسَ إحْدَى المدارس الثَّمان، وهو الآن مُدَرِسٌ بالمدرسة المذكورة، لا يتْرُكُ الاشْتغال والإشْغال، والمطالعةَ والمراجعة، يوما واحدًا، وله هِمَّة عَلِيَّةٌ في مُساعدة أصْحابه وأتْباعه وإخْوانه، تارةً بماله، وتارةً بجاهه، -أدام الله تعالى النَّفْع بوُجودِه، آمين-.

ومن جمُلة من أحْسَن إليه بجاهه، وشفَع له عند أخيه قاضى القضاة مِرارًا عَديدةً، من غيرِ نَقْدٍ قدَّمْتُه إليه، لا وعْدٍ اعْتَمَد في شَفاعته عليه، بل الله تعالى، وهو الذي كان من أكْبَر الأسباب في حُصول مُراد الفقير من حضرة أخيه المشار إليه، رحمهما الله.

* * *

‌

‌3074 - الشيخ الفاضل عبد العزيز الرامبوري، المعروف بعلم المنطق

*

ذكره صاحب "نزهة الخواطر"، وقال: كان من أهل "أمبيتها" من أعمال "سهارنبور".

تعلّم أولا من بعض العلماء، ثم لازم دروس العلامة عبد الحق بن فضل حق الخير آبادى، أظنّه خمس عشرة سنة، حتى ضبظ أكثر تقاريره، ولا يعرف له في غير المنطق والحكمة أثر.

وقد دخل في زمرة المعتقدين للمشايخ والقبور، حتى أنه ربما يسجد، وقلمّا يفوته سفر زيارة لعرس قبر من قبور المشايخ، وله شغف بالسماع ونحوه.

وكان تصدّر بالمدرسة العالية بـ "رامبور"

(1)

زمانا، (وتتلمّذ عليه أمير تلك البلدة النواب حامد علي خان في المنطق)، ثم استقال. لعلّه مات في سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة وألف، ولم يعرف له تأليف.

* * *

‌

‌3075 - الشيخ الفاضل عبد العزيز الأفغاني، الرامبوري، أحد العلماء المبرّزين في العلوم الحكمية

* *

ذكره صاحب "نزهة الخواطر"، وقال: درس، وأفاد مدّة طويلة بـ "رامبور"، ثم ترك البحث والاشتغال، وصرف عمره فى الزهد والمجاهدة. أدركه عبد القادر بن محمده أكرم الرامبوري، وذكره في كتابه "روز نامه".

‌

‌3076 - الشيخ الفاضل عبد العزيز الرومي

*

من القضاة. له "در الصكوك في علامات الشرعية".

توفي سنة 1290 هـ.

* * *

‌

‌3077 - الشيخ الفاضل عبد العزيز السهالوي

* *

ولد في سنة 1301 هـ في بلدة "سهال" مديرية "راولبندي".

تعلّم الكتب الابتدائية في منزله، ثم وفّق له بعض العلماء في بلدة "توشهره"، فدرّس عليه بعض الكتب، ثم رحل إلى "كجرات"

(1)

، وأكبّ على

تعلّم العلم عند الشيخ غلام رسول، فدرّس عليه كتبا كثيرة مقرّرة في مدارس الهند الإسلامية، ثم رحل إلى جامعة ديوبند الإسلامية، والتحق بها في سنة 1327 هـ، وقرأ الحديث على شيح الهند العلامة المحدّث محمود حسن رحمه الله تعالى، وتخرّج على يديه.

بعد تخرّجه من جامعة ديوبند الإسلامية شرع في التدريس، درّس أولا في المدرسة النعمانية بـ "لاهور"، ثم درّس العربية في بعض المدارس الحكومية، ثم عيّن إماما وخطيبا في المسجد الجامع بـ "كجرانواله".

ثم وضع الحجر الأساسي لمدرسة أنوار العلوم، واشتغل بتدريس الحديث بها، فرحمه لله تعالى.

له عدة مؤلّفات في علم الحديث، تدلّ على سعة اطّلاعه فيه، وهي كما تلي:"بغية الألمعي حاشية نصب الراية" للزيلعي إلى كتاب الحجّ، و"نبراس الساري في أطراف البخاري" في المجلّدين، و"تبويب مسند أحمد"، و"رجال الطحاوي"، و"حاشية على شرح معاني الآثار"، و"فهرس مسند الإمام أحمد بن حنبل"، رحمه الله تعالى، وألّف بعض الرسائل حول موضوع تقليد الأئمة المتبوعين، وحول موضوع مسألة القراءة خلف الإمام، وله غير ذلك.

انتقل إلى رحمة مولاه في ثالث رمضان سنة 1359 هـ، الموافق 4 أكتوبر 1940، يوم السبت وقت صلاة الضحى ببلدة "سهال"، ودفن بها بجوار والده، رحمهما الله تعالى.

* * *

‌

‌3078 - الشيخ الفاضل مولانا عبد العزيز الكاملبوري، رحمه الله تعالى

*

من تلامذة العلامة أنور شاه الكشميري، المتوفى سنة 1353 هـ، رحمه الله تعالى.

وكان من أفاحل الأعيان، وأماثل الفضلاء.

درّس في جامعة دابيل مدّة طويلة، فأفاد، وأجاد، واستفاد منه جمّ غفير من العلماء والفضلاء.

* * *

‌

‌3079 - الشيخ الفاضل عبد العزيز الرُّومِيّ، حَفيدُ الموْلَى المشهور بأمِّ وَلَد

*

ذكره التميمي في "طبقاته"، وقال: قرأ على فَضَلاء تلك الدِّيار.

ودَرَّس بعِدَّة مدارسَ.

وَوَلَيَ القضاءَ بعِدَّة بلادٍ، منها مدينة "حلَب"، ثم صار مُدَرِّسًا ومُفْتيًا بـ "مدينة أماسِيَة"، ثم ترك التَّدريس، وعُيِّن له كلَّ يوم سبعون درهما عُثْمانِيًّا بطريق التَّقاعُد.

وتُوُفّيَ في حُدود خمسين وتسْعمائة.

وكان من خيار الناس، عِلْما وعَمَلا، لا يذْكُرُ أحَدًا بسوءٍ. رحمه الله تعالى.

وسيأتي ابنُه على جلَبي في مَحَلِّه، إن شاء الله تعالى.

* * *

‌

‌3080 - الشيخ الفاضل القاري عبد العزيز الشوقي، من سكّان "أنباله" من أرض "الهند

" *

بعد حفظ القرآن الكريم حصّل العلوم الابتدائية في الخانقاه الإمدادية الأشرافية، ثم اتصل بمظاهر العلوم سهارنبور، وقرأ فيها كتب الدرجة المتوسّطة، ثم التحق بدار العلوم ديوبند، وأكمل الدراسة العليا فيها، قرأ كتب الصحاح الستة وغيرها من الكتب الحديثية على شيوخها.

من أساتيذه: شيخ الإسلام السيّد حسين أحمد المدني، والعلامة إبراهيم البلياوي، والعلامة إعزاز علي الأمروهوي، والعلامة القاري محمد طيب الديوبندي، والعلامة المفتي محمد شفيع الديوبندي، والعلامة شمس الحق الأفغاني، وغيرهم.

حصّل علم القراءة والتجويد من القاري حفظ الرحمن، وبايع في السلوك على يد حكيم الأمة أشرف علي التهانوي، وحصّل السند العالي من جامعة بنجاب، وكان شاعرا مجيدا، وأديبا أريبا في العربية والفارسية والأردية.

توفي 9 شعبان 1391 هـ.

* * *

باب من اسمه عبد العلي

‌

‌3081 - الشيخ الفاضل عبد العلي بن إبراهيم بن يعقوب اللكنوي، أحد العلماء المبرّزين في الصناعة الطبّية

*

ذكره صاحب "نزهة الخواطر"، وقال: ولد، ونشأ ببلدة "لكنو".

وحفظ القرآن، ثم اشتغل بالعلم، وقرأ على العلامة عبد الحي بن عبد الحليم الأنصارى اللكنوي، وعلى شيخنا محمد نعيم بن عبد الحكيم الأنصاري، وقرأ الكتب الطبية على جدّه وأبيه، ولازمهما مدّة من الزمان، حتى برع، وفاق الأقران في الفنون، العلمية والعملية، سيّما المعالجات، فاشتهر اسمه، وبعد صِيتُه.

وجعله نواب كلب على خان الرامبوري طبيبا خاصّا له مقام والده المرحوم، ولم يزل مجتهدا في إكرامه، ويحبّه حبّا مفرطا، فأقام بـ "رامبور" إلى وفاة الأمير المذكور.

ثم رجع إلى بلدته، ومكث بها برهة من الزمان، ثم استقدمه واجد علي شاه اللكنوي إلى "كلكته"، فذهب إليه، ومكث عنده إلى وفاته.

ثم رجع إلى "لكنو"، وأقام به زمانا، ثم استقدمته نواب شاهجهان بيغم ملكة "بوبال"، فقرأت عليه بعض الكتب الطبية، وتطبّبت عليه.

وكان حسن الصورة، مشكلا، ضخما، سميا، ذا بشاشة للناس، وتواضع، كثير الاعتناء بالمساكين، وكان لا يرجّح الغنيّ على الفقير في المعالجة.

توفي بمدينة "لكنو" في ضعف المعدة يوم وضع حجر أساس كلية الطبّ الحديث (مديكل كالج) بـ "لكنو" على يد جورج الخامس ملك "جزائر بريطانيا"، و"الهند" وما وراء البحار.

وكنت إذ ذاك في ذلك المجلس، فسمعت أنه توفي الآن، فظننت أن الطبّ اليوناني قد مات بوفاته، حتى قام مقامه الطبّ الغربي، وكان ذلك سلخ شوّال سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة وألف.

* * *

‌

‌3082 - الشيخ العالم الصالح عبد العلي بن بير علي بن غلام إمام الهند النكرامي، أحد الفقهاء الحنفية

*

ذكره صاحب "نزهة الخواطر"، وقال: ولد سنة إحدى وثلاثين ومائتين وألف.

وقرأ العلم على خاله عليم الله، والسيّد أنور على المراد آبادي، والشيخ أوحد الدين البلكرامي، والشيخ عبد الحكيم بن عبد الربّ اللكنوي، وعلى غيرهم من العلماء.

وأخذ الطريقة عن القاضي عبد الكريم النكرامي، ثم لازم خليفته كلزار على الكشنوي، وأخذ عنه.

وله الإجازة عن الشيخ بناه عطاء السلوني، وخواجه أحمد بن ياسين النصير آبادي.

وكان ورعا، تقيا، صالحا، عفيفا، متوكّلا، انتفع به خلق كثير، وهدى الله به عباده.

وله مصنّفات عديدة، أشهرها:"تفسير آيات الأحكام" في مجلّد، ومنها:"تحقيق الأمور في حدوث الفاتحة والنذور"، ومنها: رسالة في تحقيق المولد والقيام بالعربية، ومنها:"اليواقيت اللطيفة في تأييد مذهب أبي حنفية"، ومنها:"التحرير في حرمة المزامير"، وله غير ذلك من الرسائل.

مات ليلة الأربعاء لليلتين بقيتا من شوّال سنة ستّ وتسعين ومائتين وألف.

أخبرني بها ولده إدريس بن عبد العلي، رحمه الله.

* * *

‌

‌3083 - الشيخ الفاضل عبد العلي بن تراب على بن مبارز علي الحسيني، النقوي، السهسواني، أحد كبار العلماء

*

ذكره صاحب "نزهة الخواطر"، وقال: ولد، ونشأ بـ "سهسوان"، وسافر للعلم إلى "مراد آباد"، و"رامبور"، فقرأ العلم على أساتذة عصره، وبرز في الفنون الحكمية.

ثم سار إلى "دهلي"، وأخذ عن أبناء الشيخ ولي الله بن عبد الرحيم الدهلوي المحدّث، وفاق أقرانه في كثير من العلوم، ثم سافر إلى "الحجاز"، فحج، وزار، وأقام ببلدة "طوك" بعد رجوعه عن الحج لسابق معرفة

بالعلامة حيدر علي الحسيني الرامبوري، فجعله نواب وزير الدولة بهادر أمير "طوك" عاملا على ناحية "سرونج"(بكسر السين المهملة)، فاستقلّ بها زمانا، ثم سافر إلى "الحجاز" مرة ثانية، مهاجرا إلى الله سبحانه، فمات بـ "مكة المباركة".

وكان رحمه الله متواضعا، حليما، بشوشا، طيب النفس، كريم الأخلاق.

له مصنفات.

توفي سنة ستين ومائتين وألف، كما في "حياة العلماء".

* * *

‌

‌3084 - الشيخ الفاضل المولى عبد العلي بن الحاج المنشئ رجب علي سَرْكار الكُمِلائي

*

ولد سنة 1410 هـ في قرية "سائِتْ سَاله" من أعمال "كُمِلّا" من أرض "بنغلاديش".

قرأ مبادئ العلم في المدرسة الأفسرية الواقعة في قريته، ثم التحق بالجامعة اليونسية، بـ "بَرْهَمَنْبَارِيه" وقرأ فيها "مشكاة المصابيح"، وغيرها.

من أساتذته فيها: فخبر البنغال العلامة تاج الإسلام، رحمه الله تعالى.

ثم سافر إلى أزهر الهند دار العلوم ديوبند، وقرأ فيها الصحاح الستّة وغيرها من الكتب الحديثية.

من أساتذته فيها: شيخ الإسلام السيّد حسين أحمد المدني، رحمه الله تعالى.

وبعد الفراغ رجع إلى وطنه المألوف، وبايع في السلوك على يد السيّد مصطفى المدني، رحمه الله تعالى، وحصلت له الإجازة في السلوك منه، سافر إلى بيت الله الحرام سنة 1384 هـ، فحجّ، وزار، ثم حجّ إحدى عشرة مرّة.

توفي سنة 1415 هـ، ودفن بعد أن صلّي على جنازته في مقبرة آبائه.

* * *

‌

‌3085 - الشيخ الفاضل مولانا عبد العلي بن ضياء الله الكُمِلائي

*

ولد سنة 1328 هـ في قرية "مَالِيهَاتَا" من مضافات "سُهَيلْبُور" من أعمال "كملا" من أرض "بنغلاديش".

قرأ مبادئ العلم في بيته، ثم التحق بمدرسة سَرَائيل، التي بناها مولانا عثمان خان، وقرأ فيها عدّة سنين، ثم اتّصل بالمدرسة اليونسية بَرْهَمَنْبَارِيه.

وبعد إتمام الدراسة ههنا سافر إلى دار العلوم ديوبند، وقرأ فيها كتب الصحاح الستّة وغيرها من الكتب الحديثية، وفاز في الاختبار النهائي بدرجة الامتياز.

وبعد الفراغ رجع إلى وطنه المألوف، ودرّس في عدّة مدارس، ثم بنى مدرسة سنة 1353 هـ بعد ما شاورَ مع فخر البنغال العلامة تاج الإسلام، رحمه الله تعالى، وسماها الجامعة الإسلامية تاج العلوم مَالِيهَاتَا.

توفي سنة 1383 هـ، ودفن بعد أن صلّي على جنازته في مقبرة بجوار مدرسته.

* * *

‌

‌3086 - الشيخ الفاضل العلامة الكبير السيّد عبد العلي بن عبد الحي الحسني اللكنوي

*

ذكره صاحب "نزهة الخواطر"، وقال: ولد لسبع بقين من جمادى الآخرة سنة إحدى عشرة وثلاثمائة وألف بـ"هنسوه" قرية جامعة من أعمال "فتحبُور" في بيت جدّه لأمّه السيّد عبد العزيز بن سراج الدين الحسيني الواسطي.

وقرأ في علم الآلات على شيخه السيّد علي الزينبي، والمولوي شبلي الجيراجبُوري، وأخذ الهيئة عن المولوي سلطان محمد الكابلي، والهندسة عن العلامة شير علي الحيدر آبادي، وحضر الدروس في دار العلوم لندوة العلماء، وقرأ عليّ بعض الكتب الدراسية، ولازمني مدّة، وأخذ عى الصناعة الطبّية، وقرأ على شيخنا العلامة حسين بن محسن الأنصارى اليماني حين وفد عليّ من "بوبال""كتاب الأوليات" للشيخ محمد سعيد سنبل، وأجازه شيخنا المذكور، ثم سافر إلى "ديوبند" سنة تسع وعشرين وثلاثمائة وألف، وقرأ الصحاح والسنن على السيّد أنور شاه الكشميري، وعلى العلامة محمود حسن الديوبندي المحدّث، ولازمهما سنة كاملة، ثم رجع إلى مدينة "لكنو"، فزوّجتُه بابنة خاله السيّد أبي القاسم بن عبد العزيز الحسيني الواسطي، وأقبل على دراسة اللغة الإنكليزية والعلوم العصرية، وانتسب إلى إحدى مدارسها الرسمية، وخرج ناجحا، ودخل في كلّيه لكنو، وجدّ في البحث والاشتغال، حتى نال الفضيلةْ بتفوّق في علم الكيمياء، وعلم الحيوان، وعلم النبات، وغيرها، وذلك سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة وألف، وحصلت له وسامتان عاليتان، إحداهما من الذهب المسكوك مع الكتب النفيسة من جامعة إله آباد على يد الحاكم العام للولايات الشمالية المتّحدة.

وقرأ الطبّ القديم على مؤلّف هذا الكتاب، وسافر في هذه السنة إلى "دهلي"، ومكث عند طبيب الهند المشهور وزعيمها حاذق الملك الحكيم أجمل خان، ومكث عنده ستة أشهر، يرافقه، ويستفيد منه، ثم التحق بكلّية الطبّ الحكومية في "لكنو" سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة وألف، واستقام على طريقته وشارته، محافظا على الشعائر الدينية والآداب الإسلامية، متقشّفا في اللباس والوضع، جادّا في البحث والدراسة، حتى نال إعجاب أساتذته وثقتهم، وتقدير زملائه واحترامهم، وتوفي والده مؤلّف هذا الكتاب سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة وألف، وأكمل المترجم دراسته في كلّية الطبّ، وأخذ الشهادة من جامعة لكنو سنة ثلاث وأربعين وثلاثمائة وألف، ثم بدأ حياته المستقلّة كطبيب ليكفل أسرته، وكان زاهدا في الوظائف الحكومية.

وانتخب عضوا في لجنة ندوة العلماء التنفيذية سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة وألف، وانتخب نائب المدير سنة ستّ وأربعين وثلاثمائة وألف، مديرا أو الأمين العام سنة تسع وأربعين وثلاثمائة وألف، وقد قطعت ندوة العلماء ودار العلوم التابعة لها أشواطا بعيدة زمن إدارته وإشرافه، وجلب لها بعض الأساتذة الكبار، وفاقت في تحسين طريقة تعليم اللغة العربية وإصلاح مناهج الدرس، وحجّ وزار سنة أربع وأربعين وثلاثمائة وألف على جناح شوق وحبّ، وطابت له الأيام في الحرمين الشريفين، وظلّ مشتغلا ثلاثين سنة بإدارة ندوة العلماء وخدمة الناس عن طريق المداواة والبرّ والمؤاساة، مهتمّا بأمور المسلمين، مساهما في تأييد القضايا الإسلامية، والمشاريع الإصلاحية، بقدر الإمكان، مشتغلا بذات نفسه، معتزلا في بيته، قليل الحديث إلا فيما ينفعه، وينفع الناس، زاهدا في الجاه والشهرة والظهور.

وكان رحمه الله مثالا نادرا للجمع بين محاسن القديم والجديد، وفضائل الدين والدنيا، رسوخ في العقيدة، واستقامة في الدين، وتضلّع في العلوم القديمة والحديثة، وسعة آفاق الفكر، وتصلّب في المبادئ والغايات، وتوسّع في

الوسائل والآلات، وقد اجتمع فيه حبّ الواقعية وعدم التعصّب مع الإتقان والتعمّق، متوسّطا بين الجمود والتجدّد، وبين التقليد ورفض التقليد، وكانت له فطرة سليمة بعيدة عن الإفراط والتفريط.

كان متقشّفا في حياته الشخصية، زاهدا في معيشته، ولكنه كان واسع النظر، رحب الصدر في العلم والدراسة، متتبعا للحديث الأحدث من العلوم والتجارب، وكان حريصا على اتباع السنّة، بعيدا عن الإسراف عن تقليد العادات الهندية، وكان حادّا في كلّ أعماله، متقنا لكلّ ما درسه من قديم وجديد، إماما في مسجد الحيّ، عالما، فقيه النفس، قد بايع مولانا حسين أحمد الفيض آبادي، وكان شديد الحبّ، كثير الإجلال له، وكان بيته منزله الدائم في البلد، وكان أثيرا، كبير المنزلة عنده، وكان قويّ الحمية للإسلام، مقدرا للجهاد أينما كان، حريصا على المساهمة فيه، واسع الاطلاع على شؤون العالم الإسلامي، شديد التعلّق بجزيرة العرب والحجاز والحرمين الشريفين، عميق الحبّ، شديد التعظيم للنبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه وأهل بيته، شديد الحبّ للعرب، يسوؤه، ويؤلمه ذمّهم، وانتقاص حقّهم وفضلهم، خبيرا بجغرافية الجزيرة العربية، ألّف كتابا بالعربية في هذا الموضوع في شبابه، كبير الاعتناء بالحديث النبويّ الشريف.

وكان له شغف بكتب شيخ الإسلام ابن تيمية، وتلميذه العلامة ابن قيّم الجوزية، حسن الاعتقاد، شديد الإجلال للشيخ أحمد بن عبد الأحد السرهندي، والشيخ ولي الله الدهلوي، والسيد أحمد بن عرفان الشهيد.

وكان له شغف عظيم واهتمام كبير بالدعوة إلى الإسلام، ونشر الدين والعلم، في الطبقات المتخلفة، وأصحاب الحرف والمهن، وكان واسع الذراع، رحيب الصدر، لإخوته الصغار، وأهل بيته.

وكان قد غلب عليه الاحتساب، لا يتكلّم إلا فيما يعنيه، ويكتفي بقدر ما يلزمه، ولا ينفق إلا فيما يرجو ثوابه، مقتصدا فيما يتفاخر به

الناس، منبسطا فيما يدّخره عند الله، رزقه الله القبول العام وقد بلغ الغاية في برّ والده وطاعته، ونال رضاه وأدعيته الوافرة، وقد ختم رحمه الله ترجمته في هذا الكتاب بقوله: وهو حسن الفهم، جيّد التصوّر، قويّ الإدراك، قد أخذ العلوم الآلية والعالية بنصيب وافر، فتح الله سبحانه عليه أبواب معارفه، وجعله من العلماء العاملين، ورفع شأنه، وبارك فيه، وجعله لي قرّة عين بحوله وطوله، وإني أجزتُه بجميع ما تجوز لي روايته، وتصحّ عنى درايته بحقّ ما أجازني جمع من المشايخ الأجلّاء، وأرجو الله تعالى أن ينفعه، وينفع به، ويجعله من عباده الصالحين، ومن العلماء الناشرين للدين القويم بحقّ النبي الكريم.

كان مربوع القامة، مائلا إلى القصر، أبيض اللون والبشرة، جميلا، وسيما، من رآه أحبّه وأجلّه، طلق الوجه، وفورا، ضحكه التبسّم في غالب الأحوال، وإذا ضحك دمعت عيناه، عريض الجبهه، واسع العينين، نظيف الأثواب، في غير تكلّف وإسراف، يحبّ النطافة والنظام في كلّ شئ، يؤثر من اللباس والطعام، ما خفّ وعمّ، وكان جيّد الخطّ، بارعا في الكتابة، متقنا للحساب، يجيد اللغة الفارسيّة والعربية والإنكليزية، وإذا كتب باللغة الأردية أوجز، وأجاد، وكان يباشر أموره بنفسه، وكان يحسن شيئا كثيرا من الأمور المنزلية، ويعرف الخياطة والطبخ، وكان صبورا دؤوبا في المداواة والتمريض، ناصحا مخلصا للمرضى، لا يستحيي من قوله ما فهمت، ولا يصرّ على خطاء، ويحبّ الفقراء والمساكين، ويؤثر مساكنتهم ومجالستهم، ويكره المبالغة في كلّ شيئ، قد فطر على الاقتصاد والتوسّط في أمور الدين والدنيا.

ولم يزل على ذلك، حتى انحرفت صحته في الزمن الأخير، وأصيب بضغط الدم، وأمراض القلب، حتى وافاه الأجل المحتوم لتسمع ليال بقين من ذى القعدة سنة ثمانين وثلاثمائة وألف، وصلى عليه مولانا عبد الشكور

اللكنوي في جمع حاشد، ونقل جثمانُه إلى وطنه "رائ بريلى" حيث دفن بجوار والده وأجداده بمقبرة شيخ المشايخ الشيخ علم الله النقشبندي رحمه الله تعالى.

قلت: قرأ صاحب الترجمة كتب الصحاح الستّة وغيرها من الكتب الحديثية سنة 1329 هـ في دار العلوم ديوبند، وتخرّج على شيخ الهند العلامة محمود حسن الديوبندي، والعلامة أنور شاه الكشميري.

قرأ "سنن أبي داود"، وحصّة من "صحيح مسلم" على العلامة أنور شاه الكشميري، كتب تقريراته في الدروس بيده، وكان يقدّمها عليه، وهو يصحّحه بقلمه.

* * *

‌

‌3087 - الشيخ الفاضل عبد العلي بن عبد الرحمن بن محمد سعيد الأفغاني، الرامبوري، أحد العلماء الحنفية

*

ذكره صاحب "نزهة الخواطر"، وقال: ولد بـ "رامبور" سنة ثلاث ومائتين وألف، ونشأ بها.

وسافر للعلم إلى بلدة "بريلي"

(1)

، وقرأ أكثر الكتب الدراسية على الشيخ مجد الدين الحسيني الشاهجهانبوري، ثم رجع إلى "رامبور"، وقرأ على

المفتي شرف الدين، وعمّه عبد الرحيم بن محمد سعيد، ثم تصدّر للتدريس ببلدته، وأخذ عنه جمع كثير.

مات لإحدى عشرة خلون من شعبان سنة ثمان وسبعين ومائتين وألف بمدينة "رامبور"، أخبرني بها حفيدُه نجمُ الغني.

* * *

‌

‌3088 - الشيخ العالم الفقيه عبد العلي بن علي أصغر البكري، القَنُّوجي، أحد العلماء الصالحين

*

ذكره صاجب "نزهة الخواطر"، وقال: ولد، ونشأ ببلدة "قَنُّوج"

(1)

.

وقرأ العلم على صنوه الكبير رستم علي بن علي أصغر، ولازمه مدّة، حتى برع في الفقه والأصول، وتأهّل للفتوى والتدريس.

له مصنّفات، منها: حاشية على "شرح المنار".

مات بقرية "بندكي"(بكسر الموحّدة) من توابع "كوره جهان آباد"، كما في "أبحد العلوم".

* * *

‌

‌3089 - الشيخ الفاضل عبد العلي بن عمران بن غفران الأفغاني، الرامبوري، أحد الأفاضل المشهورين في عصره

*

ذكره صاحب "نزهة الخواطر"، وقال: ولد، ونشأ بـ "رامبور"، وقرأ العلم على جدّه وأبيه.

وحفظ القرآن، وجوّده، ثم درّس، وأفاد.

مات سنة سبع وتسعين ومائتين وألف، كما في "تذكرة العلماء" للناروي.

* * *

‌

‌3090 - الشيخ الفاضل عبد العلي بن مصطفى الجتوري، المدراسي، ثم اللكنوي، أحد العلماء المبرّزين في النحو واللغة

* *

ذكره صاحب "نزهة الخواطر"، وقال: ولد، ونشأ ببلدة "جتور" -بكسر الجيم المعقود وتشديد التاء الفوقية-.

قدم "لكنو" في شبابه، قرأ معظم الكتب الدراسية على مولانا إلهي بخش الفيض آبادي، وبعضها على العلامة عبد الحي بن عبد الحليم اللكنوي، ثم استخدمه عبد الرحمن خان، صاحب المطبعة النظامية لتصحيح الكتب، وكان له يد بيضاء في التصحيح، والتحشية، والإنشاء، والشعر.

له مصنّفات، منها:"التبصرة النظامية في الرؤس الثمانية"، و"تبصرة الحكمة في حفظ الصحة"، و"تكملة واجب الحفظ"، و"حلّ التصاريف المشكلة"، و"ميزان اللسان"، و"تنبيه الوهّابيين"، وله غير ذلك من الرسائل.

وأسّس مطبعة في "لكنو"، كان لها فضل كبير في نشر الكتب العربية والدينية.

مات في سنة سبع وعشرين وثلاثمائة وألف.

* * *

‌

‌3091 - الشيخ العالم الفقيه عبد العلي بن نصيب علي الميرتهي، أحد العلماء المشهورين

*

ذكره صاحب "نزهة الخواطر"، وقال: ولد، ونشأ بقرية "عبد الله بور" من أعمال "ميرته".

وقرأ العلم على العلامة محمد قاسم النانوتوي، ومولانا أحمد على السهارنبوري، والشيخ فيض الحسن السهارنبوري، وعلى غيره، من العلماء.

درّس في المدرسة العربية بـ "ديوبند"، ثم تصدّر للتدريس في مدرسة المرحوم حسين بـ "دهلي" في سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة وألف، لقيته ببلدة "دهلي"، (سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة وألف).

(كان كثير التواضع، طارحا للتكلّف، أليفا، ودودا، كثير الضيافة، موسرا.

تخرّجت عليه جماعة من العلماء الكبار، وقرا عليه الشيخ محمد أشرف علي التهانوي، والشيخ أنور شاه الكشميري، والشيخ حسين أحمد الفيض آبادي (المدني)، وغيرهم.

توفي لاثنتي عشرة خلون من جمادى الأولى سنة سبع وأربعين وثلاثمائة وألف، ودفن في مقبرة الشيخ ولي الله الدهلوي).

* * *

‌

‌3092 - الشيخ الإمام العالم الكبير العلامة عبد العلي بن نظام الدين بن قطب الدين ابن عبد الحليم الأنصاري، السهالوي، اللكنوي، بحر العلوم، ملك العلماء

*

ذكره صاحب "نزهة الخواطر"، وقال: كان معدوم النظير في زمانه، رأسا في الفقه والأصول، إماما جوالا في المنطق والحكمة والكلام.

ولد، ونشأ بمدينة "لكنو".

وقرأ العلم على والده، وفرغ منه، وله سبع عشرة سنة، فحينئذ زوّجه والده بقرية "كاكوري"، ومات بعد ستة أشهر من فراغه، فاشتغل عبد العلي بمطالعة الكتب، وانقطع إلى البحث والاشتغال بمراجعته على الشيخ كمال الدين الفتحبوري، وكان أجلّ تلامذة والده وأسنّهم، فكان يباحثه بحثا دقيقا في المسائل، طلبا للحقّ وإدراكا للصواب، وهو يرشده إلى إفادات والده وإفادته المخصوصة، وكان لا يشمئزّ عن مباحثته إياه.

قال الشيخ ولي الله في "الأغصان الأربعة": إن الناس قالوا للشيخ كمال الدين: إن هذا الطفل يباحثك غاية البحث، ويكلّمك غير مبال للأدب، وأنتم لا تؤدّبونه، ولا تسخطون عليه، فأجابهم بأن له وجوها:

الأول: أن والده نظام الدين كان أستاذي، ومن الله استنادي، فلست أن أكافئ ما أحسن إليّ والده، فكيف أن أحسن إليه؟

والثاني: أن هذا الفتى حصل في حداثة سنّه بمقاساة التعب ومكابدة المحن ما لم يكن حاصلا لأبيه في تلك السنّ.

والثالث: أن ما تيسّر له في هذه السنّ من سعة النظر على تحقيقات القدماء ومصنّفات المتأخّرين لا يتيسّر للعلماء في مدّة أعمارهم، فإنه وإن كان صغير السنّ ولكنّه يساوي في البحث والعلم العلامة صدر الدين الشيرازي، والمحقّق جلال الدين الدوّاني.

قال الشيخ ولي الله المذكور: إنه أحرز قصبات السبق عن كبار العلماء، وسبق في حلبة الرهان على أكابر الأساتذة، لأنه كان مواظبا على مطالعة أسفار القدماء، التى هي مأخذ المتأخّرين من العلماء وعمدتهم، ليلا ونهارا، وأما غيره من العلماء فمناط معلوماتهم ما كان مسموعا عن أساتذتهم، ومأخوذا من أقوال المتأخّرين، وأين هذا من ذلك؟ انتهى.

وقد درس العلامة عبد العلي بمدينة "لكنو" زمانا، ثم سنحت له في بلدته سانحة عظيمة، فاضطرّ إلى الخروج من بلدة "لكنو"، وقصّتها على ما ذكرها ولده عبد الأعلى في "رسالة قطبية": إن نور الحسن الشيعي البلكرامي وفد إلى "لكنو"، ومرض، فسكن بدار الشيخ محبّ الله بن عبد الحق اللكنوي في "فرنكي محل"، وكان رهين الفراش، لا يستطيع أن يذهب إلى إحدى الحسينيات لزيارة الضرائح المتّخذة من القضبان والثياب على دأبهم في شهر المحرّم، فطلب الضريح في دار الشيخ محبّ الله المذكور، حيث كان مقيما

للتبرّك به، وكانت مدرسة الشيخ العلي في أثناء الطريق، فجاءوا بالضريح إلى المدرسة المذكورة، فظنّ الشيخ العلامة أنهم ضلّوا الطريق، وكان مشتغلا بتلاوة القرآن في تلك الساعة، فأومأ بيده إلى أصحابه، أن يصرفوهم عن هذا الطريق، فمنعوهم، ثم كسروها، ظنّا منهم أن العلامة أمرهم أن يمحقوا هذه البدعة، فارتفع الصخب والضوضاء، وهجم الناس عليه، وأمر القاضي غلام مصطفى الشيعي اللكنوى أن يقتلوه، ودافعهم العلامة بأصحابه وتلامذته، فلمّا رأوا أنهم لا يقدرون على قتاله صالحوه، ثم أرادوا به كيدا ليقتلوه عيلة، فاستشار العلامة بني أعمامه في هذا الأمر، فقالوا: نحن لا نستطيع أن نمنعك، وندافع عنك، وأشاروا عليه بأن يخرج من "لكنو" ويذهب إلى بلدة أخرى، وأشار عليه أصحابه وأصحاب والده المرحوم أن يثبت في مدرسة أبيه، ولا يهجر وطنه.

فلمّا رأى العلامة أن بني أعمامه لا يرضون قيامَه في "لكنو" خرج من هذه البلدة الظالم أهلها، وذهب إلى "شاهجهانبور"، فلم يرجع إلى "لكنو" بعد ذلك، ولم يدخلها قطّ، ولما دخل "شاهجهانبور" استقبله نواب حافظ الملك أمير تلك الناحية، وجعل له ولأصحابه الأرزاق السنية، فأقام بقلعة "شاهجهانبور" عند نواب عبد الله خان، وعكف على التدريس والتصنيف بجمع الهمّة وفراغ الخاطر، وانتفع جمع كثير من العلماء، فأقام بـ "شاهجهانبور" عشرين سنة.

ثم لما استشهد حافظ الملك المذكور، واستولى شجاع الدولة أمير بلاد "أوده"

(1)

على ملكه ذهب إلى "رامبور"، فاغتنم قدومه نواب فيض الله خان

أمير تلك الناحية، ورتّب الوظائف له ولأصحابه من طلبة العلم فأقام بها أربع سنين، ودرّس، وصنّف الكتب، وصحّح ما كتب بـ "لكنو" من الحواشي والتعليقات، واشتغل عليه خلق كثير من قاص ودان.

وتخرّج عليه جماعات من الفضلاء من سائر البلدان، وقصدته الطلبة من أغلب الأرجاء، وتهافتوا عليه تهافت الظمآن على الماء، حتى عجز فيض الله خان المذكور عن مؤنتهم، فأراد أن يذهب إلى غير هذه البلدة. فاستقدمه صدر الدين البردواني إلى "بهار"(بضم الموحدة) قرية من أعمال "بردوان"، وهى غير "بهار"(بكسر الموحدة)، وبعث ولاة الإنكليز رسائل إلى فيض الله خان، ليبعثه إلى "بهار"، وكان صدر الدين المذكور بنى بها مدرسة عالية بإشارة الولاة، كما في "رسالة قطبية"، فأجابه، ونهض إليها مع من كان معه من الطلبة والعلماء، ومرّ على بلدتنا "رائ بريلي" في ذلك السفر.

فمكث في زاوية السيّد محمد عدل بن محمد بن علم الله النقشبندي عدّة أيام، واستصحب معه ختنه أزهار الحق مع ابنى أخيه نور الحق وعلاء الدين، فلما وصل إلى "بهار"، استقبله صدر الدين المذكور، ورتّب له خمسمائة ربية في كلّ شهر أربعمائة لنفسه ومائة ربية لختنه أزهار الحق، ووظّف لمائة رجل من المحصّلين عليه، فأقام بتلك القرية مدّة من الزمان، ودرّس، وأفاد، ثم تكدّرت صحبته بصدر الدين، فأراد أن يخرج من تلك القرية، فبينما هو في ذلك إذ استقدمه نواب والا جاه محمد علي خان الكوباموي إلى "مدراس"، فسافر إليها مع ستمائة نفس من رجال العلم، فلمّا قرب من "مدراس" بعث إليه الأمير بعض أبنائه وأقاربه للاستقبال، ولما دخل "مدراس" ووصل إلى باب القصر استقبله الأمير بسائر أقاربه، وأركان دولته

راجلا، فأراد العلامة أن ينزل من المحفة، فمنعه الأمير عن ذلك، وحمل المحفة على عاتقه، ودخل دار الإمارة، وأنزلة في قصر من قصورها، وأجلسه على الوسادة، وقبل قدميه، ثم تعود أن يحضر لديه كلّ يوم، ويرسل إليه المائدة من الأطعمة اللذيذة غداءا عشاءا، وكلّما يذهب العلامة إلى قصره يستقبله استقبالا حسنا، كاستقباله يوم قدومه إلى "مدراس"، ثم بنى الأمير مدرسة عالية له، ورتّب الوظائف لرفقائه وتلامذته، ولمن كان معه من المحصّلين، فانتقل العلامة إلى تلك المدرسة، واشتغل بالتدريس، حتى صار المرجع والمآب للمحصلين، واجتمع لديه جمع كثير من كلّ ناحية من نواحي "الهند"، واستمرّ على ذلك زمانا طويلا، ولما مات محمد علي خان المذكور، قام مقامه ابنه عمدة الأمراء، فبالغ في تعظيمه، وأضاف إلى ما كان مرسوما له من عهد أبيه من الصلات والجوائز، وكذلك ابنه تاج الأمراء علي حسين خان في عهده إلى أن خلع، وقام مقامه عظيم الدولة ابن أمير الأمراء بن محمد علي خان المذكور، وانقرضت الدولة الإسلامية في عهده من "مدراس"، فقرّرت له الدولة الأنكليزية نذورا معينة في كلّ شهر وعظيم الدولة أيضا كان لا يقصر عمّا كانت مرسومة له في العهد السالف الرواتب الشهرية ولغفيره من العلماء والطلبة.

وكان عبد العلي بحرا زاخرا من بحور العلم، إماما جوالا في المنطق والحكمة والأصول والكلام، مجتهدا في الفروع، ماهرا في التصوّف والفقه، ذا نجدة وجرأة، وسخاء وإيثار، وزهد واستغناء، يبذل الأموال الطائلة على رجال العلم والطلبة، قلّما يبقى له ولعياله إلا يسير، ولذلك كان أبناؤه يسخطون عليه.

وجملة القول فيه: إنه كان من عجائب الزمن، ومحاسن "الهند"، يرجع إليه أهل كلّ فنّ في فنّهم الذي لا يحسنون سواه، فيفيدهم، ثم ينفرد عن

الناس بفنون، لا يعرفون أسمائها، فضلا عن زيادة على ذلك، وله في حسن التعليم صناعة، لا يقدر عليها غيره، فأنه يجذب إلى محبّته وإلى العمل بالأدلة من طبعه، لم تر العيون مثله في كمالاته، وما وجد الناس أحدا يساويه في مجموع علومه، ولم يكن في الديار الهندية في آخر مدّته له نظير.

وله مصنّفات جليلة، منها:"شرح سلّم العلوم مع المنهيات"، ومنها: حاشية على "مير زاهد رسالة"، ومنها حاشية على "مير زاهد ملا جلال"، ومنها: ثلاث حواش له على "مير زاهد شرح المواقف": القديمة، والجديدة، والأجدّ، ومنها:"العجالة النافعة" في الإلهيات مع منهياته، ومنها: حاشية على "شرح هداية الحكمة" للصدر الشيرازي، ومنها:"فواتح الرحموت في شرح مسلّم الثبوت"، ومنها:"تكملة شرح تحرير الأصول" لابن الهمام لوالده، ومنها:"تنوير المنار شرح منار الأصول" بالفارسي، ومنها:"الأركان الأربعة" في الفقه، ومنها:"شرح المثنوي المعنوي" وله غير ذلك من الرسائل.

‌

‌ومن فوائده:

ما قال في "شرح مسلّم الثبوت" تحت قوله: ولو التزم مذهبا معينا إلخ، فهل يلزم الاستمرار عليه أم لا؟ فقيل: نعم، يجب الاستمرار، ويحرم الانتقال من مذهب إلى آخر، حتى شدّد بعض المتأخّرين المتكلّفين، وقالوا: الحنفي إذا صار شافعيا يعزر، وهذا تشريع من عند أنفسهم، لأن الالتزام لا يخلو عن اعتقاد عليه بالحقية، فلا يترك، قلنا: لا نسلّم ذلك، فإن الشخص قد يلتزم من المتساويين أمرا للتفقّه له في الحال، ودفع الحرج عن نفسه، ولو سلّم، فهذا الاعتقاد لم ينشأ بدليل شرعي، بل هو هوس من هوسات المعتقد، ولا يجب الاستمرار على هوسه، فافهم، وتثبّت.

وقيل: لا يجب الاستمرار، ويصحّ الانتقال، وهذا هو الحق الذي ينبغي أن يؤمن، ويعتقد به، لكن لا ينبغي الانتقال للتلهّي، فإن التلهّى حرام قطعا في المذهب كان أو غيره، إذ لا واجب إلا ما أوجب الله تعالى، والحكم له، ولم يوجب على أحد أن يتمذهب بمذهب رجل من الأئمة، فإيجابه تشريع شرع جديد، ولك أن تستدلّ عليه بأن "اختلاف العلماء رحمة" بالنصّ وترفيه في حق الخلق، فلو ألزم العمل بمذهب كان هذا نقمة وشدّة. انتهى.

وكانت وفاته لاثنتي عشرة من رجب سنة خمس وعشرين ومائتين وألف بـ "مدراس"، فدفن بفناء المسجد الوالاجاهي.

* * *

‌

‌3093 - الشيخ الفاضل العلامة عبد العلي الرامبوري، أحد الأفاضل المشهورين في المنطق والحكمة وسائر الفنون الرياضية

*

ذكره صاحب "نزهة الخواطر"، وقال: درّس، وأفاد مدّة عمره.

وأخذ عنه غير واحد من العلماء، منهم: القاضي عبد الحق بن محمد أعظم الكابلي، صاحب "القول المسلّم".

توفي سنة ثلاث وثلاثمائة وألف ببلدة "رامبور".

* * *

‌

‌3094 - الشيخ الصالح عبد العليم بن جان محمد بن خان بهادر النقشبندي، اللوهاروي، أحد عباد الله الصالحين

*

ذكره صاحب "نزهة الخواطر"، وقال: ولد، ونشأ بقرية "لوهاري" من أعمال "سهارنبور".

وسافر مع أبيه إلى "دهلي" في صباه، ودخل في زاوية الشيخ غلام علي الدهلوي.

وقرأ بعض الكتب الدراسية على المولوي محمد صادق، وأقام بها إلى الخامس والعشرين من عمره، ثم رجع إلى "لوهاري"، ولقي الشيخ إحسان علي الأجودهني، فانجذب إليه، ولازمه، وأخذ عنه الطريقة، ودار البلاد مدّة مديدة.

ثم سافر إلى "الحجاز"، وركب الفلك، وسار في البحر، ولبث بها ثمانية أشهر، لم يصل إلى "جدّة"، فرجع من باب "الإسكندر"، إلى "بومبائ"، ومرض بها بكثرة العرق، فسار إلى "بوبال".

وتوفي بها لثلاث عشرة خلون محرّم سنة ستّ وستين ومائتين وألف، فدفن بـ "جهانغير آباد"، كما في "شرح الرباعيات" لنصر الله خان.

* * *

‌

‌3095 - الشيخ الفاضل عبد العليم عفيف الدين بن أبي القاسم بن عثمان بن إقبال القربتي

، الفقيه الصالح *

توفي بـ "زبيد" صبح بوم الخميس، الخامس من ذى الحجّة سنة 907 هـ، ومولده في 822. كذا في "النور السافر في أخبار القرن العاشر".

* * *

‌

‌3096 - الشيخ الفاضل مولانا عبد العليم البردواني

* *

قرأ مبادئ العلم على أبيه، ثم التحق بجامع العلوم بـ "كانبُور"

(1)

، وقرأ فاتحة الفراغ فيها.

بايع في الطريقة على يد حكيم الأمة أشرف علي التهانوي، وبعد مدّة حصلت له الإجازة منه.

* * *

‌

‌باب من اسمه عبد الغفار

‌

‌3097 - الشيخ العالم الفقيه عبد الغفّار بن أحمد حسن الخير آبادي، ثم الكواليري، أحد الفقهاء الحنفية

*

ذكره صاحب "نزهة الخواطر"، وقال: ولد، ونشأ ببلدة "كواليار"

(1)

.

وحفظ القرآن فى صغر سنّه، ثم اشتغل بالعلم على جدّه لأمّه الشيخ بهادر علي الكواليري، فقرأ عليه الكتب الدراسية، وسافر إلى الحرمين الشريفين، فحجّ، وزار، ورجع إلى "الهند"، وولي الإفتاء بـ "كواليار".

له مصنّفات، منها:"تبصره حق نما"، و"فضائل القرآن"، و"الباقيات الصالحات"، و"مرج البحرين في فضائل الحرمين"، و"نور العينين في تقبيل الإبهامين"، و"كنز الفرائض".

* * *

‌

‌3098 - الشيخ العالم المفتي ثم القاضي عبد الغفّار ابن جهوتي خان الطوكي، أحد العلماء المشهورين ببلدة "طوك

" *

ذكره صاحب "نزهة الخواطر"، وقال: كان من الهنادك، أسلم والده، وقرأ عبد الغفّار على مولانا حيدر علي بن عناية علي الحسينى الرامبوري ثم الطوكي، وعلى تلميذه القاضي إمام الدين، ثم خدم الحكومة، حتى صار أكبر قضاتها.

مات لتسع خلون من صفر سنة سبع وثلاثمائة وألف.

* * *

‌

‌3099 - الشيخ الفاضل عبد الغَفَّار بن داود بن مِهْران بن زياد بن ردَّاد بن ربيعة بن سُلَيم بن عُمَيْر البَكْرِيّ الحَرَّانِيّ الأفْرِيقِيّ، أبو صالح

* *

ذكره التميمي في "طبقاته"، وقال: ساق نَسَبه كذلك ابنُ ماكولا.

مَولِدُه بـ"أفْرِيقِيَّة"، سنة أربعين ومائة.

وخرج به والدُه وهو طفل سنة إحْدَى وخمسين

(1)

إلى "البصرة" فنشأ، وكتب الحديث والفقه، وسار

(2)

إلى "مصر" مع أبيه سنة إحدى وستين ومائة، وخرَج إلى الغَرْب، وكتَب بها.

قال ابنُ ماكُولا: وكان ثقَةً، ثَبْتًا، فقيها على مذهب أبي حنيفة. رضي الله تعالى عنه.

قال: ولم يكُن حَرَّانيًّا، وإنَّما كان مولد إخْوته بها.

وتُوُفِيّ في شعبان، سنة أربع وعشرين ومائتين

(3)

.

قال الصَّلاح الصَّفَدِيُّ: روَى عنه البُخارِيّ، ورَوَى أبو داود، والنَّسائيُّ، وابنُ ماجَه، عن رجلٍ عنه، وأبو زُرْعة الدِّمَشقِيُّ، وخَلْقٌ كثيرٌ.

قال أبو حاتم: لا بأس به.

* * *

‌

‌3100 - الشيخ العالم الفقيه عبد الغفّار بن عالم علي بن غلام مخدوم الصدّيقي، اللكنوي، ثم الكانبوري، أحد الفقهاء الحنفية

*

ذكره صاحب "نزهة الخواطر"، وقال: ولد في سنة سبع وأربعين ومائتين وألف بمدينة "لكنو"، واشتغل بالعلم على مولانا محمد على بن عبد العزيز اللكنوي، ثم على الشيخ سراج الدين السنبهلي، والمفتي سعد الله المراد آبادى، ثم حفظ القرآن الكريم، وقرأ فاتحة الفراغ، وله خمس وعشرون سنة، فدرّس، وأفاد بـ "لكنو" مدّة من الزمان.

ثم ذهب إلى "كانبور" سنة أربع وسبعين، وقدم بها في المطبعة النظامية مدّة عمره، وكان حسن الأخلاق، كثير الصمت، مديم الاشتغال بالدرس والإفادة، شديد التعبّد.

له "هداية العباد إلى آداب محفل الميلاد"، و"بدر الكمال"، و"فتاوى بى نظير"، ومنظومة في الدعاء.

مات لعشر ليال خلون من ذي الحجّة الحرام سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة وألف، ببلدة "كانبور".

* * *

‌

‌3101 - الشيخ الفاضل عبد الغفّار بن عبد الله الموي الأعظم كرهي، أحد العلماء المشهورين

*

ولد سنة ثلاث وثمانين ومائتين وألف.

ذكره صاحب "نزهة الخواطر"، وقال: قرأ العلم على المولوي فيض الله الموي، والمولوي عبد الأحد الإله آبادي، وعلى غيرهما من العلماء، ثم تأدّب على السيّد مهدي بن نوروز علي المصطفى آبادي، وتطبّب على الحكيم باقر

حسين اللكنوي، ثم سافر إلى "كنكوه"

(1)

، وأخذ الحديث من الشيخ رشيد أحمد الكنكوهي، ثم ولي التدريس بـ "سراج كنج" من بلاد "بنغاله"، فدرّس بها زمانا، ثم ولي التدريس بمدرسة أنوار العلوم في "نوانكر" من أعمال "بليا".

وسعد بالحجّ والزيارة سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة وألف، فأجازه الشيخ عبد الحق الإله آبادي المهاجر بـ "مكّة المشرّفة".

ومن مؤلّفاته المطبوعة: "غرائب البيان في مناقب النعمان"، و"مسلك البردة في منسك الحجّ والعمرة"، و"قصوى الذرى لمن تمسّك بأوثق العرى" في عدم إقامة الجمعة في القرى، وخمس رسائل، منها:"طيب الأقاحي في مسائل الأضاحي"، و"كشف الحقيقة في مسائل العقيقة"، و"تحقيق قول الطرفين في الكلام بين الخطبتين"، و"كشف المكنون في الخروج من الطاعون"، وغير ذلك مما لم يطبع بعد، و"إلجام المتعنتين في الذبّ عن الإمام أبي حنفية والردّ على جارحيه".

توفي في سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة وألف.

* * *

‌

‌3102 - الشيخ الفاضل عبد الغَفَّار بن عبد السّلام بن علي بن أحمد بن

محمد بن عبد الله، المتَقَدِّم ذِكْرُ أبيه عبد السّلام، وأخيه عبد الرحيم، والآتي ذِكْرُ ابنِه محمد بن عبد الغَفّار، رحمهم الله تعالى *

* * *

‌

‌3103 - الشيخ الفاضل عبد الغَفَّار بن فاخر بن شَريف، أبو سعد البُسْتِيّ، الكاتب

* *

ذكره التميمي في "طبقاته"، وقال: ورَد إلى "بغداد" رسولا، سنة أربع وثلاثين وأربعمائة، للأمير أبي الفتح مَوْدود بن مسعود بن محمود، يَلْتَمِس أن يُخْرِجَ إليه من الألْقاب والخِلَج والعَهْدِ بولاية ما كان لأبيه من الأعمال.

وكان جميلَ المنْظَر، حسَن الصُّورة.

وكان يتفقَّه لأبي حنيفة، كما ذكرَه الصَّفَدِيُّ في "الوافي بالوفيات"، وساق من شِعْرِه شيئا يسيرًا، وهو شعرٌ مُتَوَسِّطٌ، لا نُطيلُ بذكْرِه.

ولم يذكُرْ عبدَ الغفَّار هذا صاحبُ "الجواهر" أصْلا.

* * *

‌

‌3104 - الشيخ الفاضل عبد الغَفَّار بن لُقْمان بن محمد، أبو المفاخر، الكَرْدَرِيّ، الملَقَّب تاج الدين، ذكره التميمى في "طبقاته"، وقال: كان إمام الحنفية في زمنه

*

له التَّصانيفُ المفيدة في الفقه والأصول.

تفقَّه على أبي الفضل عبد الرحمن بن محمد الكَرْمانِيّ، ويُلَقَّبُ شمس الأئمة. وكان على غايةٍ من الزُّهد.

وتوَلَّى قضاءَ "حَلَب" للسُّلطان العادل نور الدين الشَّهيد.

ومات بها سنة اثنتين وستِّين وخمسمائة.

وله تصنيف

(1)

في أصول الفقه، وكتاب في شَرْح "التَّجْريد"

(2)

، اسْمُه "المفيد والمزيد"، و"شرح الجامع الصغير"، نَحا فيه نَحوَ "الجامع الكبير"، يذكُر لكلِّ باب أصلا، يُخرّجُ عليه المسائل.

* * *

‌

‌3105 - الشيخ الفاضل عبد الغَفَّار بن محمد بن عبد الواحد بن علي الفُرْسانِي المعروف بالأعْلم الهَمَذَانِيّ، أبو سعد، الملَقَّب بسِراج الدين، إمامٌ، فقيهٌ

*

ذكره التميمي في "طبقاته"، وقال: تفقَّه علَى العَقِيلِيّ

(1)

.

* * *

‌

‌3106 - الشيخ الفاضل عبد الغفّار بن نعيم الله البستوي

* *

أستاذ الحديث في المدرسة الأمينية بـ "دهلي".

ذكره العلامة السيّد محمد شاهد الحسني في كتابه "علماء مظاهر علوم سهارنبور"، وقال: ولد نحو سنة 1371 هـ، التحق بمدرسة كاشف العلوم في نظام الدين بـ "دهلي" في شوّال 1384 هـ، وبعد أن تلقّى العلوم الفارسية والعربية إلى المتوسّطة دخل في مظاهر العلوم عام 1390 هـ، وأخذ "مختصر المعاني"، والمجلّدين الأولين من "الهداية"، و"المقامات الحريرية"، وغيرها، ثم تدرّج

حتى أكمل الصحاح الستة عام 1392 هـ، فقرأ "جامع الإمام البخاري"، و"شرح معاني الآثار" للطحاوي على الشيخ محمد يونس، و"سنن الترمذي" على الشيخ المفتي مظفّر حسين، و"سنن أبي داود"، و"صحيح مسلم"، و"الموطأ" للإمام محمد على الشيخ محمد عاقل، و"سنن النسائي"، و"سنن ابن ماجه"، و"الموطأ" للإمام مالك على المفتي محمد يحيى.

وبعد أن تخرّج فيها عين أستاذا في دار العلوم ببلدة "جهابي" بمديرية "بالن بور" سنة 1392 هـ، ودرّس "سنن الترمذي" مع الكتب الابتدائية، ثم انتقل إلى مدرسة كنز مرغوب بمدينة "بتن"، وبعد أن أقام بها سنتين ولي التدريس في جامعة إمداد العلوم ببلدة "ودالي" في "سابر كانتها""كجرات"، ودرّس بها "صحيح مسلم"، و"سنن الترمذي"، و"سنن النسائي"، و"سنن ابن ماجه"، وغيرها من الكتب لثلاثة أعوام، ثم اختير مدرّسا في شوّال سنة 1411 هـ في المدرسة الأمينية من المدارس القديمة المشهورة بـ "دهلي"، واشتغل بها عاكفا على تدريس وإفادة كتب الأحاديث المتداولة، والتأليف والكتابة والوعظ والتذكير في حقول الدين المختلفة.

‌

‌مؤلفاته:

(1)

" الطيب الذكي":

ذلك من خدماته الممتازة في علم الحديث، فقام بترجمة "الكوكب الدري" للشيخ محمد زكريا، وتشريح معانيه بالاسم المذكور، أعلاه بأمتع أسلوب وأسهل ألفاظ باللغة الأردية، فهي مأثرة علمية دقيقة له، تبقى تذكارا خالدا في تاريخ خدمة الحديث.

بما أنه أستاذ الحديث في المدرسة الأمينية وذو العلاقة والارتباط الكثيرة بأبناء العلم والمعرفة والدين، فضمّ إلى الترجمة هذه أبحاثا علمية رقيقة للعلامة رشيد أحمد الكنكوهي في أسلوب سهل جذاب، ليحظى بها عاطشو العلم حقا، وابتدأه بمقدمة دبجتها يراعته، وعقيبها بتأثرات، قد سمح

بها قلم الشيخ المحدّث زين العابدين الأعظمي، رئيس قسم التخصّص في الحديث الشريف، التابع لجامعة مظاهر العلوم سهارنبور، كما تناولته شتى المجلات العلمية بالتعليقات اللائقة به، أمثال مجلة "الفرقان" الشهرية الصادرة عن "لكنو". بعددها الصادر في أغسطس عام 2003 م، ومجلة "تعمير حيات" الأسبوعية الصادرة عن "لكنو" بعددها الصادر في أكتوبر عام 2003 م، ومجلة "نقوش حيات" الصادرة عن مدينة "بستي"، ومجلة "الإسلام" الشهرية الصادرة عن بلدة "شيخوبوره" بعددها الصادر في أبريل عام 2004 م، ومجلة "مظاهر علوم" الشهرية بعددها الصادر في يناير 2004 م، ومجلة "نداء شاهي" الشهرية الصادرة عن مدينة "مراد آباد" بعددها الصادر في ديسمبر 2003 هـ.

(2)

"شرح كتاب العلل" للترمذي:

ذلك ترجمة وشرح محاضرات العلامة رشيد أحمد الكنكوهي في "الكوكب الدري" الملقاة في "كتاب العلل" للترمذي، كما استفاد لذلك من أبحاث وعلوم الشيخ زين العابدين، رئيس قسم التخصّص لمظاهر العلوم، والشيخ المفتي سعيد أحمد البالنبوري، أستاذ الحديث بدار العلوم ديوبند في مختلف مواضعه، منهجه في الضبط المتن العربي بأعلاه، فتليه الترجمة والإيضاح، وترجمة تعليقات الشيخ محمد زكريا بالأردية، وكلّ ذلك بأسلوب واضح ممتع، وبعبارة خلابة، وتمت الترجمة يوم 19 شوال سنة 1424 هـ، وذلك يحتوي على أربعمائة صفحة.

(3)

"تذكرة الشيخ عبد السميع الدهلوي":

جاء تأليفه في محامد ومحاسن وفضائل الشيخ عبد السميع، رئيس هيئة التدريس وشيخ الحديث بالمدرسة الأمينية بـ "دهلي"، وهو كان من أخصّ خدم الشيخ حبيب الرحمن العثماني، من أبرز تلامذة الشيخ حسين أحمد المدني، والكتاب في الواقع مجموع من رسائل وبحوث، ظهرت من أقلام كثير

من الكتاب، فقام صاحب الترجمة يضبطها مع رسالته التفصيلية، ونشر في محرّم الحرام سنة 1426 هـ في ثمانين صفحة.

* * *

‌

‌3107 - العارف بالله تعالى الشيخ عبد الغفّار

*

كان أصله من ولاية "مدرني".

ذكره صاحب "الشقائق النعمانية"، وقال: وكان والده الشيخ العارف بالله تعالى محمد شاه ابن الشيخ أحمد منتسبا إلى طريقة الزينية.

وتوفي والده وهو شابّ، ورغب هو في تحصيل العلم، قرأ على علماء عصره، منهم: المولى عبد الرحيم بن علاء الدين العربي، والمولى الفاضل سيّدي محمد القوجوي، والعالم الفاضل المولى سيّدي محمد القراماني.

وكان في عصر شبابه تابعا لهوى نفسه، ورأى ليلة في منامه بمدينة "أدرنه" أن والده قد ضربه ضربا شديدا، ووبّخه على ما فعله من الأفعال القبيحة، ولما أصبح ذهب إلى الشيخ رمضان المتوطّن بمدينة "أدرنه"، وأناب إلى الله تعالى، وتاب على يده، وأدخله الخلوة، وارتاض، وجاهد مجاهدة عظيمة.

ونال ما نال من الكرامات العليّة والمقامات السنيّة، حتى أجاز له شيخه بالإرشاد، ثم رجع إلى وطنه، وأقام هناك مدّة عمره، وشاهدت منه مجاهدة عظيمة، بحيث لا يقدر عليه كثير من الناس.

وكان مواظبا على الطاعات والعبادات، وكان يدرّس، ويعظ الناس، ويذكرهم، وكانت له مشاركة في العلوم كلّها، وكان يكتب الخطّ الحسن المليح، وكانت له معرفة بالنظم والنثر بالعربية والفارسية والتركية، وكانت له منشآت وأشعار في غاية الحسن.

وكان لذيذ الصحبة، وكان وسيما بسيما، سخيا وفيا، وبالجملة كان من محاسن الأيام.

توفي رحمه الله تعالى في سنة أربع وثلاثين وتسعمائة، قدّس الله سرّه العزيز.

* * *

‌

‌3108 - الشيخ الفاضل عبد الغَفَّار

*

قال في "الجواهر": سُئِل عن رجلٍ حلَف بطلاق امْرأتِه، أن لا يَشْرَبَ مُسْكِرًا مع فلان، وتزَوَّج أخْرَى قبلَ وجود الشَّرْط، ثم وُجِدَ الشَّرْطُ، على أيُّهما يقع الطلاق؟ فقال: لا أبَرَّ الله قَسَمَه، لا سَعَى قَدَمُه، فقد حَنِثَ في الأولى.

* * *

‌

‌3109 - الشيخ العالم الفقيه عبد الغفّار الرامبوري، أحد العلماء المشهورين

* *

ذكره صاحب "نزهة الخواطر"، وقال: أخذ عن الشيخ إرشاد حسين الأحمدي الرامبوري، ولازمه مدّة مديدة، ودرّس، وأفاد.

ولما توفي شيخه إرشاد حسين صار خليفة له في العلم والطريقة، وهو الذي قرأ عليه الشيخ محمد طيّب المكّي أول ما نزل "رامبور" شيئا من المعقول.

وإني سمعت محمد بن يوسف السورتي يقول: إني كلّمته، فوجدته غير ضابط لما يقول، وسمعت عنه أخبارا تدلّ على أنه قليل المعرفة، قال: وشيخنا محمد طيّب يصفه بذلك أيضا. انتهى.

* * *

‌

‌باب من اسمه عبد الغفور

‌

‌3110 - الشيخ الفاضل القارئ عبد الغفور بن الشيخ أشرف علي الكُمِلائي

*

ولد سنة 1299 هـ في قرية "راجه بور" من مضافات "برورا" من أعمال "كُمِلا" من أرض "بنغلاديش".

قرأ مبادئ العلم في قريته، ثم التحق بدار العلوم برورا، وقرأ على الشيخ القارئ عبد القادر علم القراءة والتجويد، وقرأ فيها إلى "مشكاة المصابيح"، و"تفسير الجلالين" المحلّي والسيوطي، ثم فرغ منها.

وبعد الفراغ التحق بمدرسة جَشْبُور، ثم بعد سنين التحق بدار العلوم برورا، ودرّس فيها إلى أن توفّاه الله تعالى سنة 1366 هـ، وعمره إذ ذاك خمس وستون سنة.

ودفن بعد أن صلّي جنازته في مقبرة آبائه.

* * *

‌

‌3111 - الشيخ الفاضل الحكيم عبد الغفور بن محمد حسين الرمضانبُوري

*

من أخصّ تلامذة الشيخ العلامة عبد الحي اللكنوي، والمحدّث الجليل الشيخ أحمد علي السهارنبُوري.

ذكره العلامة السيّد محمد شاهد الحسني في كتابه "علماء مظاهر علوم سهارنبور"، وقال: ولد ببلدة "رمضانبُور" بمديرية "مونكير" فى ولاية "بهار" سنة 1270 هـ، أخذ الدراسة الابتدائية عن شتى العلماء بمنطقته، ثم سار إلى "سهارنبُور" فى شوّال 1292 هـ، وقرأ الصحاح الستة على الشيخ أحمد علي السهارنبُوري، وبعد أن تخرّج في مظاهر العلوم قدم "لكنو"، وأخذ عن العلامة عبد الحي الفرنكي محلّي، كما قرأ بها الكتب الطبّية المختلفة.

وعلى ما أفاد الدكتور السيّد مظهر إقبال: كان عالما بارعا، وطبيبا حاذقا، وكان داعيا، بليغا، كبيرا للمذهب الحنفي، قادرا، مؤهّلا، لائقا لما يعبّر عمّا يجول، ويدور في قلبه وذهنه، بالفارسية والأردية والعربية كلّها، وله المؤلّفات بها.

وبعد أن أكمل العلوم رجع إلى وطنه، وتصدّر للدرس والإفادة والتأليف والكتابة، ونفق فيه عمره، وانتفع الخلق بطبّه انتفاعا كبيرا، وسعد

بالحجّ والزيارة عام 1343 هـ، فأقام بـ "المدينة المنوّرة" أكثر من ثلاثة شهور.

وصرف حياته كلّها في نشر العلم والفضل والأدب، كان صالحا، ورعا، تقيا، ومجتهدا، قويا، نشيطا لإحياء السنّة النبوية، ومحو البدع، والخرافات المتداولة، وكان مكرما، ومحترما، عظيما لأستاذه العلامة عبد الحي، فإذا جرى ذكره يذكر اسمه فى أبلغ تكريم، وكانت لأستاذه ألفة قلبية به، فبأمره ألّف كثيرا من الكتب.

لاقاه الأجل يوم 22 جمادى الأولى سنة 1348 هـ، ودفن ببلدته.

‌

‌مؤلّفاته:

1 -

" هداية الحجّاج":

بعد ما تشرّف بالحج والزيارة عام 1343 هـ إذا عاد إلى وطنه وضع هذا الكتاب لتزويد الحجّاج بالخفّة والسهولة، وإمدادهم بالمعلومات، فتناوله بالذكر للتوجيهات والنصائح الضرورية بشأن الرحلة للحجّ، وأتاه بما يتعرّضون له فى "منى"، و"عرفات"، و"المزدلفة"، والزيارة لـ "لمدينة المنوّرة". وطبع ذلك من المطبعة الفاروقية بـ "دهلي" عام 1324 هـ، كما صدر في صحيفة "بيسه" بـ "لاهور" عام 1345 هـ.

2 -

"مفيد الأحناف":

الغرض منه إيجاد سبيل الوحدة والعدل بين الأمة الإسلامية، واسترعاء انتباهها، لئلا يقعوا فى الجدل والنقاش والخصام بتنوع الآراء في المسائل الفروعية، فأورد فيه صاحب الترجمة من المسائل التي لم يختلف فيها الفقهاء، إلا بالأولوية، وهي تبلغ خمسا وثلاثين، ولكن العامة جعلوها فارقة بين الكفر والإسلام، والكتاب كان نادرا منذ زمان، فأخيرا نشرته المكتبة الفهيمية بمدينة "مئوناته بهنجن""يوبي".

3 -

"شفاء المتململ في مسألة الطهر المتخلل":

تم طبع الكتاب الذي وضع في مسألة الطهر المتخلل بالعربية من المطبعة العزيزية بـ "مصر".

4 -

"تسهيل المنهج إلى الحج":

ألّف فى بيان الحج، وما يتعلّق به في العربية، ظهر طبعه من مدينة "لكنو"، و"بنارس".

5 -

"تحفة المقام في الدعاء بعد التشهّد والسّلام":

ذلك مما ألّفه في العربية، وطبع سنة 1345 هـ من مطبعة "فيض" بولاية "بهار".

6 -

"إسعاف حاشية إنصاف":

هى حاشية باسم "إسعاف" على "إنصاف" من أشهر مؤلّفات الشيخ الشاه ولي الله المحدّث الدهلوي.

7 -

"تحفة الحاج":

هذا مما وضعه بصدد النصائح والتعليمات اللازمة للحجّاج بالأردية، قد صدر من "المطبعة الصديقية""بمدينة "بنارس".

وله مؤلّفات غير ما ذكر، وهي في الآتية:

8 -

"سفر نامه حج"

9 -

"كاشف الغوامض عن علاج الذحير"

10 -

"عقيدة محمدية"

11 -

"زبدة المقاصد في أذان الجمعة على أبواب المساجد"

12 -

"مرغوب المقبول في المأكول والمشروب"

13 -

"تنبيه الإنسان"

14 -

"منهاج الموحّدين"

15 -

"الحصن الماعون لمن يقتدى بالصحابة في أمر الطاعون"

16 -

"صرف الماعون في علاج الطاعون"

17 -

"ضروريات عرب"

18 -

"رساله بيجش"

19 -

"نافع الأحناف"(الجزء الثاني من مفيد الأحناف)

20 -

"تاريخ رمضان بور"

21 -

"اللمعة على توحد الجمعة"

22 -

"كانونجه ترجمة قانونجه"

23 -

"ترجمة رسالة تبرية"

24 -

"رسالة في سجدة السهو"

25 -

"تسهيل المتأمل في شرح التهذيب"

* * *

‌

‌3112 - الشيخ الفاضل عبد الغفور بن المنشئ حفيظ الدين الكُمِلائي

*

ولد في قرية "شَايِتْ سَاله" من أعمال "كُمِلا" من أرض "بنغلاديش".

قرأ مبادئ العلم في المدرسة الأفسرية الإسلامية على مولانا عبد الرزاق، ثم سافر إلى دار العلوم ديوبند، وقرأ على شيخ الإسلام السيّد حسين أحمد وغيره من العلماء الأفذاذ، ثم بايع في الطريقة على يد شيخ الإسلام المدني، وبعد وفاته على يد السيّد مصطفى المدني رحمهما الله تعالى.

وبعد الفراغ رجع إلى وطنه الأليف، والتحق بالمدرسة الإسلامية بـ "فَنْغَايِش"، ودرّس فيها عدّة سنين، ثم التحق بالمدرسة الأفسرية في "شايت ساله".

توفي سنة 1408 هـ، وعمره إذ ذاك سبع وسبعون سنة، ودفن بعد أن صلّي على جنازته في مقبرة آبائه.

* * *

‌

‌3113 - الشيخ الفاضل المولى عبد الغفور بن المنشي فيض الدين الكُمِلائي

*

ولد في قرية "غَانِشْبُور" من مضافات "دبيدار" من أعمال "كُمِلا" من أرض "بنغلاديش".

قرأ العلوم العصرية إلى الصفّ العاشر، ثم قرأ في مدرسة سنتين، ثم التحق بالمدرسة الإسلامية بـ "نواخالي"، وقرأ فيها إلى "شرح الوقاية" في الفقه.

ثم سافر إلى دار العلوم ديوبند، وقرأ فيها فاتحة الفراغ، ثم بايع في السلوك على يد شيخ الإسلام السيّد حسين أحمد المدني، رحمه الله تعالى.

وبعد الفراغ رجع إلى وطنه، والتحق بالمدرسة العالية دَامْتِي، وأقام فيها ستة أشهر، ثم فارق منها، ثم أسّس مدرسة، وسماها قاسم العلوم.

توفي سنة 1392 هـ، ودفن بعد أن صلّي على جنازته في مقبرة آبائه.

* * *

‌

‌3114 - الشيخ الفاضل عبد الغفور بن لقمان بن محمد شرف القضاة

تاج الدين أبو المفاخر الكردري *

نسبته إلى "كردر" على وزن جعفر، قرية بـ "خوارزم" إمام الحنفية، ويلقّب بشمس الأئمة.

تفقّه على أبي الفضل عبد الرحمن بن محمد الكرماني، وتولى قضاء "حلب" لنور الدين محمود بن زنكي، ومات بها سنة اثنتين وستين وخمسمائة.

وله تصنيف في أصول الفقه، و"شرح التجريد"، وشروح "الجامع الصغير"، و"الجامع الكبير"، و"الزيادات"، و"كتاب حيرة الفقهاء"، جمع فيه المسائل التي تحيّر في حلّها العلماء.

قال الإمام اللكنوي في "الفوائد البهية": سماه القارئ تبعا لصاحب "الجواهر المضية" عبد الغفّار، حيث قال: عبد الغفّار بن لقمان الكردري، و"كردر" قرية بـ "خوارزم"، مات سنة اثنتين وستين وخمسمائة، وله تصنيف في أصول الفقه، وكتاب سماه "المفيد والمزيد"، وشرح "التجريد" لشيخه أبي الفضل الكرماني، وله "شرح الجامع الصغير"، نحا فيه نحو "شرح الجامع الكبير"، يذكر لكلّ باب أصلا، ثم يخرج عليه المسائل، وله كتاب في بيان ألفاظ، تجري على ألسنة العوام، فيكفّرون بها، لطيف نفيس. انتهى. وسماه صاحب "الكشف" عند ذكر شرّاح "التجريد" عبد الغفّار، وأرّخ وفاته نحو ما مرّ. وكذا عند شرّاح "الجامع"، وسماه قاسم

(1)

بن قطلوبغا في "تاج التراجم" عبد الغفور، وقال:

صنّف شرحا على الأخسيكثي، وشرحا لـ "لتجريد"، سماه "المفيد والمزيد"، و"شرح الجامع الصغير"، وكان على غاية من الزهد. انتهى. وتعقّبه الكفوي بأن الأخسيكثي أبو نصر أحمد بن محمد بن أبي بكر، الملقّب بجمال الدين، ولد سنة إحدى عشرة وستمائة، ومات سنة سبعين وستمائة، ذكره عبد القادر في باب أحمد ومحمد بن محمد أبو عبد الله الحسام، صاحب "المختصر"، المعروف في الأصول، مات يوم الاثنين، الثاني والعشرين من ذي القعدة سنة أربع وأربعين وستمائة، ذكره ابن قطلوبغا، فلا يكاد يصحّ أن يصنّف أبو المفاخر علي الأخسيكثي شرحا على تقدير صحة التواريخ.

* * *

‌

‌3115 - الشيخ الفاضل مولانا عبد الغفور بن المولوي محمد علي الجنكي

*

جاءت أسرته من "إيران"، وأقام في موضع "جنك".

قرأ مبادئ العلم على والده، ثم سافر إلى دار العلوم ديوبند، وقرأ الصحاح الستّة وغيرها من الكتب الحديثية فيها.

من أساتذته: العلامة أنور شاه الكشميري المتوفى 1353 هـ، صاحب "فيض الباري في شرح صحيح البخاري".

ومن تلامذته: حافظ الحديث العلامة عبد الله الدرْخَواسْتي، رحمهما الله تعالى.

بنى مدرسة دينية في موضع "حاجيبُور" من أعمال "راجنبُور".

وكان شاعرا مجيدا، يقول الأشعار بالأردية والفارسية.

* * *

‌

‌3116 - الشيخ العالم الفقيه عبد الغفور الرامضانبوري، البهاري، أحد العلماء المشهورين

*

ذكره صاحب "نزهة الخواطر"، وقال: ولد في سنة سبعين ومائتين وألف بقرية "رمضانبُور" من أعمال "مونغير"، واشتغل أياما على المولوي إسماعيل الرمضانبوري، والشيخ محمد أحسن الكيلاني.

ثم سافر إلى "لكنو"، وأخذ عن العلامة عبد الحي ابن عبد الحليم الأنصاري اللكنوي، ثم سار إلى "سهارنبور"، وأخذ الحديث عن الشيخ أحمد علي بن لطف الله السهارنبوري المحدّث، ثم رجع إلى بلاده.

وله مصنّفات، منها:"الإسعاف حاشية الإنصاف"، و"تسهيل المتأمّل"، و"شرح التهذيب"، و"عمدة المقاصد"، و"مفيد الأحناف" في مبحث

السّلام، ورسالة في سجود السهو، و"خلاصة المفردات" وله غير ذلك من الرسائل.

* * *

‌

‌3117 - الشيخ الفاضل عبد الغفور الصودهري

*

ولد في "جوده بور" من أرض "الهند"، ونشأ بها.

مات أبوه وهو ابن إحدى عثرة سنة.

قرأ مبادئ العلم في قريته، وقرأ الكتب الدينية على بعض العلماء، ثم التحق بحكيم الأمة أشرف علي التهانوي، وبايع على يده، وبعد مدّة حصلت له الإجازة منه.

سافر مع أمه سنة 1341 هـ لحجّ بيت الله الحرام.

* * *

‌

‌3118 - الشيخ العالم الفقيه القاضي عبد الغفور الباني بتي

* *

أحد الفقهاء المشهورين في عصره.

ذكره صاحب "نزهة الخواطر"، وقال: ناظر الشيخ عبد القدّوس بن إسماعيل الحنفي الكنكوهي في مسألة وحدة الوجود، ذكره الشيخ ركن الدين محمد بن عبد القدّوس في "اللطائف القدوسية"، وقال: إن القاضي سكت في آخر الأمر، ولم يأت بالجواب. انتهى.

* * *

‌

‌3119 - الشيخ الصالح الفقيه عبد الغفور الصوفي، الأعظم بوري

*

أحد كبار المشايخ الجشتية

(1)

.

ذكره صاحب "نزهة الخواطر"، وقال: قرأ الكتب الدراسيّة على الشيخ نظام الدين العلوي الكاكوروي، ولازمه ملازمة طويلة، ثم لازم الشيخ عبد القدّوس بن إسماعيل الكنكوهي، وأخذ عنه الطريقة.

وكان حسن المنظر والمخبر، له صحبة مؤثرة، انتفع به خلق كثير من العلماء والمشايخ، ذكره التميمي في "أخبار الأصفياء"، وقال البدايوني في "تاريخه": إنه كان من العلماء الربّانيّين، يدرّس العلوم الشرعية، ويذكر في كلّ أسبوع يوم الجمعة، ويأخذ البيعة عن الناس، ويلقّنهم.

وله مصنّفات في الحقائق، وشعر رقيق رائق بالفارسي.

مات سنة خمس وثمانين وتسعمائة، وله اثنان وثمانون سنة، وقبره في "أعظم بور" قرية من أعمال "سنبهل".

* * *

‌

‌3120 - الشيخ الفاضل عبد الغفور البلكرامي

*

ذكره صاحب "نزهة الخواطر"، وقال: كان تلو أخيه الشيخ عبد الكريم الصدّيقي، الحنفي في الفضل والكمال، غير أنه مال في بداية حاله إلى مذهب الحكماء، لتوغّله في الحكمة، لكثرة المطالعة في كتبهم، حتى شرّفه الله ليلة في رؤيا صادقة برؤية النبيّ صلى الله عليه وسلم، فتشرّف بلذيذ خطابه، فأنقذه الله سبحانه من تلك المهلكة.

وكان منقوشا على خاتمه: وإنك الغفور ذو الرحمة.

أخذ عنه خلق كثير، منهم: الشيخ طفيل محمد الأترولوي، قرأ عليه "أصول البزدوي"، كما في "مآثر الكرام".

* * *

‌

‌3121 - الشيخ الفاضل عبد الغفور الطوكي، كان أصله من "بنغاله

" * *

ذكره صاحب "نزهة الخواطر"، وقال: ولد، ونشأ بها.

وسافر للعلم، فقرأ على أساتذة عصره، ثم قدم "طوك"، ودرّس، وأفاد بها مدّة حياته.

وكان فاضلا كبيرا بارعا في النحو والعربية.

أخذ عنه السيّد مصطفى بن يوسف الطوكي، وصنوه السيّد محمد عرفان، وخلق كثير من العلماء.

مات، ودفن ببلدة "طوك".

* * *

‌

‌3122 - الشيخ الفاضل عبد الغفور اللاري

*

نحوي.

أخذ عن عبد الرحمن الجامي.

من تصانيفه: "الاختصار والذيل على نفحات الأنس" للجامي، و"حاشية على شرح الجامى" لـ "لكافية" في النحو.

توفي سنة 912 هـ.

* * *

‌

‌3123 - الشيخ الصالح عبد الغفور النقشبندي الخورجوي

* *

أحد المشايخ النقشبندية.

أخذ عن الشيخ غلام علي الدهلوي، ولازمه مدّة طويلة، ووصل إلى أقصى مقامات السلوك.

أخذ عنه الشيخ عبد الغني بن أبي سعيد الدهلوي، وخلق آخرون.

مات في سلخ شوّال سنة تسع وخمسين ومائتين وألف. كما في "خزينة الأصفياء"،

* * *

‌

‌باب من اسمه عبد الغني

‌

‌3124 - الشيخ الفاضل عبد الغَنيّ بن أحمد بن عمر المحَلِّيّ، ثم القاهرِيّ، يُعْرَف بابن شَدَّاد

*.

ذكره التميمي في "طبقاته"، وقال: ولد سنة اثنتين وأربعين وثمانمائة.

وحفِظ القرآن العظيم، وقرأ على الزَّيْن قاسم، حضرَ دَرْسَه، ودَخَلَ "دمشق"، وغيرها، وحجَّ غيرَ مرة، وجاوَر.

ونظَم الشِّعْرَ، وكان الغالب عليه المجون، وكثْرةُ المزاح.

ومن شِعْره في بعض أهل العلم، وقد عاد مريضا، فحصلتْ له العافية، قوله

(1)

:

يا عُمْدَةً للطَّالبين وبَهْجَةً

…

للسَّامعين وبَحْرَ عِلْمٍ قد صَفَا

ما زُرْت يومًا مسلمًا مُتَمَرِّضا

…

ورَقَيْتَهُ إلا ونالَ بكَ الشِّفا

هذا هو السِّرُّ الإلهيّ الذي

…

عُرِفَتْ به أهلُ الوِلايةِ والْوَفَا

ومنه قوله

(2)

:

شَكَا إلىَّ سُفْلَهُ

…

وأنّ فيه دُمَّلا

وفيه ما يأكُلُه

…

قلتُ بَلا قال بَلَى

ومنه في موتِ شخصٍ يُعْرَفُ بابن طاهر

(1)

:

دامتْ عليكَ رَحمْة

…

من الكريم الغافرِ

يا حسَنا من حَسَنٍ

…

وطاهرًا من طاهرٍ

* * *

‌

‌3125 - الشيخ الفاضل عبد الغني بن إسماعيل بن عبد الغني النابلسي، شاعر، عالم بالدين والأدب، مكثر من التصنيف، متصوف

*

= وسلك الدرر 3: 30 - 38، وعجائب الآثار 1: 154 - 156، وتراجم بعض أعيان دمشق: 67 - 83، وهدية العارفين 1: 590 - 594، والأعلام 4: 158، 159، واكتفاء القنوع 231، ومخطوطات الموصل 140، 151، وكتبخانه أسعد أفندي 26، حميديه كتبخانه 60، وعقود الجوهر 46 - 69، وفهرس الفهارس 2: 150 - 152، ومعجم المطبوعات 1832 - 1834، وجامع كرامات الأولياء 2: 85 - 89، وهدية العارفين 1: 590 - 594، وتاريخ آداب اللغة العربية 3: 324، 325، والكشاف 59، 60، 142، 158،159،161،277، 287، 291، 336.

وفهرست الخديوية 1: 389، 2: 5، 48، 66، 73، 79، 80، 83: 116، 125، 126، 136، 137، 141، 209، 3: 77، 78، 4: 156، 244، 5: 43، 6: 128، 7/ 1: 20، 21، 125، 223، 293، 333، 349، 365 - 368، 386، 387، 7/ 2: 434، 435، 558، 650، وفهرس التيمورية 1: 40، 158، 229، 3: 299، 4: 71، 113، 114، 129، المكتبة البلدية: وفهرس الأدب 40، وفهرس الجغرافيا 9، فهرس الأزهرية 1: 469، 544، 2: 176، 238، 6: 388، 448، وفهرس دار الكتب المصرية 2: 180، 222، 227، 3: 126، 127، 245، 246، 301، 319، الملحق الأول للجزء الثالث: 41، 5: 128، 6: 105، 176، 177،7: 120، 189، وإيضاح المكنون 1: 8، 9، 13، 19، 20، 26، 29، 31، 63، 65، 69، 86، 87، 95، 132، 137، 144، 154، 158، 169، 174، 178، 182، 191، 198، 231، 232، 235، 248، 260، 264، 265، 267، 268، 269، 289، 290، 294، 297، 312، 313، 317، 323، 327، 328، 340، 348، 366، 371، 373، 380، 383، 389، 411، 412، 415، 420، 421، 424، 431، 434، 473، 474، 498، 503، 529، 547، 548، 552، 556، 557، 573، 576، 579، 582، 584، 587، 590، 612، 617، 621، 2: 11، 13، 26، 55، 65 - 68، 70، 87، 90، 92، 97، 111، 119.

ولد سنة 1050 هـ، ونشأ في "دمشق".

ورحل إلى "بغداد"، وعاد إلى "سورية"، فتنقل في "فلسطين" و"لبنان"، وسافر إلى "مصر" و "الحجاز"، واستقرّ في "دمشق"، وتوفي سنة 1143 هـ بها.

له مصنفات كثيرة جدا.

منها: "الحضرة الأنسية في الرحلة القدسية"، و"تعطير الأنام في تعبير المنام"، و "ذخائر المواريث في الدلالة على مواضع الأحاديث"، و"فهرس لكتب الحديث الستة"، "علم الفلاحة"، و"نفحات الأزهار على نسمات الأسحار"، و"إيضاح الدلالات في سماع الآلات"، و "ذيل نفحة الريحانة"، و"حلة الذهب الإبريز في الرحلة إلى بعلبكّ وبقاع العزيز"، و"الحقيقة والمجاز في رحله الشام ومصر والحجاز"، و "قلائد المرجان في عقائد أهل الإيمان"، و "رسالة"، و "جواهر النصوص" جزآن، في شرح "فصوص الحكم" لابن عربي، و"شرح أنوار التنزيل" للبيضاوي، و"كفاية المستفيد في علم التجويد"، و"الاقتصاد في النطق بالضاد" تجويد، و"مناجاة الحكيم ومناغاة القديم" تصوف، و "خمرة الحان"، و"شرح رسالة الشيخ أرسلان"، و "خمرة بابل وغناء البلابل" من شعره، في الظاهرية، و "ديوان الحقائق" من شعره، و"الرحلة الحجازية والرياض الأنسية"، و"كنز الحق المبين في أحاديث سيّد المرسلين"، و"الصلح بين الإخوان في حكم إباحة الدخان"، و"شرح المقدمة السنوسية"، و "رشحات الأقلام في شرح كفاية الغلام" في فقه الحنفية، و"ديوان الدواوين"، و"مجموع شعره"، و"كشف الستر عن فرضية الوتر" رسالة، و"لمعات (أو لمعان؟) الأنوار في المقطوع لهم بالجنة والمقطوع لهم بالنار" رسالة، وخمس مجموعات، فيها 32 رسالة، ذكر الزيات أسماءها في خزائن الكتب.

قال الإمام عبد الحي اللكنوي رحمه الله تعالى في "طرب الأماثل بتراجم الأفاضل": والشيخ الفاضل عبد الغني بن إسماعيل صاحب "الأحكام" ابن عبد الغني بن إسماعيل بن أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن إبراهيم ابن عبد الرحمن بن إبراهيم بن سعد الدين بن جماعة النابلسي الدمشقي الحنفي المتوفى سنة 1144 هـ، كما في "الكشف"،

…

وله أشعار كثيرة، وذكر في موضع من الشرح المذكور، قد ابتليت ببعض الشافعية من المتفقّهة القاصرين، يذكرونني بسوء في غيبتي، ويقولون: لا غيبة لفاسق، ويطعنون في عرضي بما أنا برئ منه، فقلت في ذلك: هذين البيتين:

سمعت بقوم علّلوا حلّ غيبتي

…

بفهم ركيك في الحديث من الطبع

فقلت: ولا عتب فقد حلّ عندهم

…

بهم أكل إنسان بواسطة الضبع

فإن أكل لحم الضبع يجوز عند الشافعية، والضبع يأكل لحم الإنسان، فإذا أكلته الشافعية، فقد أكلوا لحم الإنسان، وذلك حلال عندهم، فلا عتب عليهم إذا حلّلوا غيبتي. انتهى. وهذا من اللطائف.

وفي موضع آخر منه كنت مرة في درسى العام بجامع بنى أمية في "دمشق الشام"، والناس حولي يتكلّمون في أمر الدنيا،. ويضحكون، فرفعت صوتي بنصيحة على وجه العموم، ذكرت لهم أمثال قوله عليه الصلاة والسلام: سيكون في آخر الزمان ناس يكون حديثهم في مساجدهم، حتى قلت لهم في جملة كلامي: انظروا يا عباد الله! في كنائس اليهود والنصارى، فإنهم رفعواها عنا كلام الدنيا، مع أنها مأوى الشياطين، فكيف أنتم يا أمة الإسلام! لا ترفعوا مساجدكم عن كلام الدنيا، وأنتم تقرؤون قوله تعالى:{فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ} الآية، فأعرضوا عني، ولم يجيبوا إلى الامتثال، وخرجوا

إلى الأذبة من جهالهم، حتى تركت الدرس، وأنا الآن أدرّس في بيتي بقرب الجامع المذكور، ولا أدخل إليه إلا في مثل الجمع والأعياد. انتهى كلامه.

* * *

‌

‌3126 - الشيخ الفاضل المولى عبد الغني بن مولانا أشرف علي بن وسيم الدين الميانجي الكُمِلائي

*

كان والده عالما جليلا، من خرّيجي دار العلوم ديوبند.

ولد سنة 1331 هـ في "فيرول" من مضافات "برورا" من أعمال "كُمِلا" من أرض "بنغلاديش".

قرأ مبادئ العلم في قريته، ثم التحق بالمدرسة التي أسّسها والده، وقرأ فيها خمس سنين، ثم ارتحل إلى المدرسة الإسلامية بـ "نواخالي"، والتحق بها، وقرأ فيها عدّة سنين.

ومن أساتذته فيها: العلامة غياث الدين، ومولانا أبو الخير، وغيرهما.

وقرأ فيها "مشكاة المصابيح"، وغيرها من الكتب سنة 1362 هـ.

ثم سافر إلى دار العلوم ديوبند، واستقرّ فيها خمس سنين، وأكمل فيها الدراسة العليا، وقرأ فيها الصحاح الستة، وغيرها من الكتب الحديثية.

من أساتذته فيها: شيخ الإسلام السيّد حسين أحمد المدني، وقرأ خاتمة الفراغ سنة 1367 هـ.

وبعد الفراغ رجع إلى وطنه الأليف، ودرّس في عدّة مدارس، وبايع في الطريقة على يد الشيخ نور بخش، رحمه الله تعالى.

توفي في يوم السبت 27 ربيع الأول سنة 1418 هـ، ودفن بعد أن صلي على جنازته في مقبرة آبائه، وحضر فيها ألوف من الناس.

* * *

‌

‌3127 - الشيخ الفاضل عبد الغني بن أميرشاه بن محمود البلوي، الرومي

*

من القضاة.

ولي القضاء بـ "الشام" و "مصر"، وتوفي راجعا من "مصر" في "بروسه".

من آثاره: "حاشية على شرح تجريد الكلام"، و"رسالة في فضائل الشام".

توفي سنة 991 هـ.

* * *

‌

‌3128 - الشيخ الفاضل عبد الغَنيّ بن أبى بكر بن عبد الغنيّ ابن عبد الواحد، نَسيم الدين، أبو اللُّطْف المرْشِدِي الأصْلِ، المكِّيّ

* *

ذكره التميمي في "طبقاته"، وقال: هو من بيت المرْشِدِين في "مَكَة" بالعلم والفضل، نَشأ بها، فحَفِظ القرآن الكريم، و"الأربعين النَّوويَّة"، و"ألفية

الحديث"، و"المْجمَع"، و"التَّنْقيح"، و"الطَّوالِع"، و"عقيدة الطَّحاوِيّ"، و"عُمدة النَّسَفِيّ"، و"التَّلْخيص"، و"ألْفيَّة ابن مالك"، و"تصريف العِزِّيِّ".

وعرَض على جماعة كثيرين من الأفاضل، وأجازُوه.

وسمِع من السَّخاوِيّ.

ودأَب وحصَّل، وصار من جُمْلة الأفاضِل.

* * *

‌

‌3129 - الشيخ الإمام العالم المحدّث عبد الغني بن أبي سعيد بن الصفي، العمري، الدهلوي، أحد العلماء الربّانيين

*

كان من ذرية الشيخ أحمد بن عبد الأحد السرهندي، إمام الطريقة المجدّدية رحمه الله.

ذكره صاحب "نزهة الخواطر"، وقال: ولد في شهر شعبان سنة خمس وثلاثين ومائتين وألف بمدينة "دهلي".

وحفظ القرآن، وقرأ النحو والعربية على مولانا حبيب الله الدهلوي، ثم أقبل على الفقه والحديث إقبالا كلّيا، وسمع الحديث عن الشيخ إسحاق بن

أفضل الدهلوي، سبط الشيخ عبد العزيز، وقرأ على والده كتاب "الموطأ" لمحمد بن الحسن الشيباني، وقرأ "مشكاة المصابيح" على مخصوص الله بن رفيع الدين الدهلوي، وأخذ الطريقة عن أبيه.

وسافر معه إلى الحرمين الشريفين سنة تسع وأربعين، فحجّ، وزار، وأسند الحديث عن الشيخ محمد عابد السندي، وأبي زاهد إسماعيل بن إدريس الرومي، ثم رجع إلى "الهند"، واشتغل بالحديث، وأخذ عنه خلق كثير من العلماء.

ولما وقعت الفتنة الهائلة في "الهند" سنة ثلاث وسبعين، وتسلّط الإنكليز على دار الملك، وتحكما في أهلها، توجّه هو في رهطه تلقاء أرض "الحجاز"، فقدم "مكّة"، وجدّد عهده بالركن والحطيم، ثم شدّ رحله إلى "المدينة"، حتى حلّ بها حزامه، وأصبح بعض أهلها عاكفا على الإفادة والعبادة.

قد انتهت إليه الإمامة في العلم والعمل، والزهد والحلم والأناة، مع الصدق والأمانة والعفّة والصيانة، وحسن القصد والإخلاص، والابتهال إلى الله سبحانه، وشدّة الخوف منه، ودوام المراقبة له، والتمسّك بالأثر، والدعاء إلى الله تعالى، وحسن الأخلاق، ونفع الخلق والإحسان إليهم، والتقلّل في الدنيا، والتجرّد عن أسبابها، انتفع بمجلسه وبركة دعائه وطهارة أنفاسه وصدق نيته خلق كثير من العلماء والمشايخ، واتفق الناس من أهل "الهند" والعرب على ولايته وجلالته.

وله ذيل نفيس على "سنن ابن ماجه"، سماه "إنجاح الحاجة".

توفي يوم الثلاثاء لستّ خلون من محرّم سنة ستّ وتسعين ومائتين وألف بـ "المدينة المنوّرة".

قال عمر رضا كحَّاله: من تصانيفه: حاشية على "سنن ابن ماجه"، سماها "إنجاح الحاجة"، و"رسالة في تخريج أحاديث مكتوبات الإمام الرباني".

* * *

‌

‌3130 - الشيخ الفاضل عبد الغني بن شاكر بن محمد السادات

*

فقيه حنفي، فاضل، من أهل "دمشق".

ولد سنة 1210 هـ، وتوفي سنة 1265 هـ.

له مؤلّفات، منها: كتاب "الفتاوى"، و"الدر اليتيم في حكم مال اليتيم" رسالة، و"سناء النيرين في إعجاز الآية والآيتين" رسالة.

وله نظم.

* * *

‌

‌3131 - الشيخ الفاضل عبد الغني بن طالب بن حماءة بن إبراهيم ابن سليمان الغنيمي، الدمشقي، الشهير بالميداني

* *

فقيه، أصولي، مشارك في بعض العلوم.

ولد بـ "دمشق" سنة 1222 هـ، وأخذ عن ابن عابدين، صاحب "رد المختار"، وأخذ عنه طاهر الجزائري، وساعد على تهدئة الحالة في حوادث "الشام" سنة 1276 هـ، وتوفي بـ "دمشق".

من آثاره: "شرح على القدوري"، سماه "اللباب" في فرع الفقه الحنفي، و"شرح على المراح" في الصرف، و"كشف الالتباس فيما أورده البخاري على بعض الناس"، و "إسعاف المريد في إقامة فرائض الدين"، و"شرح على عقيدة الطحاوي".

توفي سنة 1298 هـ

* * *

‌

‌3132 - الشيخ الفاضل العالم الكبير مولانا عبد الغني بن عبد الرحمن النواخالوي

*

ولد في قرية غُوفِيناتْبُور من مضافات "لكّيبُور" من أعمال "نواخالي". تلقّى مبادئ العلم في قريته، ثم التحق بالمدرسة الإسلامية بـ "نواخالي"، والمدرسة العالية الكرامتية بها، ثم التحق بالمدرسة العالية كَلْكَته، وقرأ عدّة سنين فيها، وقرأ كتب الصحاح الستّة سنة 1351 هـ.

من أساتذته: العلامة يحيى رحمه الله تعالى، قرأ عليه "صحيح البخاري".

بعد إتمام الدراسة رجع إلى وطنه المألوف، ودرّس في عدّة مدارس، منها: المدرسة العثمانية بـ "جاندبور"، والمدرسة العالية بـ "فريدغنج".

* * *

‌

‌3133 - الشيخ الفاضل عبد الغني بن عبد العلي بن عبد الرحمن بن محمد سعيد الرامبوري، أحد العلماء المبرّزين على العلوم الأدبية

*

ذكره صاحب "نزهة الخواطر"، وقال: ولد بـ "رامبُور" سنة ثلاث وأربعين ومائتين وألف.

وقرأ العلم على والده، وعلى المفتي شرف الدين، والمولوي محمد غفران، والمولوي غلام فرح، والمولوي محمد علي، والمولوي جلال الدين، والعلامة عبد العلي، والعلامة عبد الحق بن فضل حق الخير آبادي، وعلى غيرهم من العلماء بـ "رامبور".

وقرأ فاتحة الفراغ سنة ثلاث وستين ومائتين وألف، وأقام بـ "رامبور" زمانا.

ثم سافر للاسترزاق، فولي التدريس في المدرسة الإنكليزية بـ "مين بورى" -بفتح الميم- وأقام بها مدة، ثم سافر إلى "أودببور"، وخدم الحكومة مدّة عمره.

له مصنّفات، منها: شرح على "مجموع الصيغ"، وشرح على "شرح الميزان" للمفتي شرف الدين، وشرح على "تشريح الأفلاك".

توفي بـ "رامبور" لعشرة ليال بقين من ذي القعدة سنة ستّ عشرة وثلاثمائة وألف. أخبر بها ولده نجم الغني.

* * *

‌

‌3134 - الشيخ الفاضل عبد الغنيّ بن عبد الواحد بن إبراهيم بن أحمد بن أبي بكر بن عبد الوهَّاب نَسيم الدين، وتقيُّ الدين، أبو محمد، ابن الجَلال الفُوِّيّ الأصْل، والمكِّي، سِبْطُ الكمال الدَّمِيرِيّ، وشَقيقُ إبراهيم، ويُعْرَف بابن المرْشِدِيّ

*

ذكره التميمي في "طبقاته"، وقال: وُلِد بـ "مكة" سنة أربع وثمانمائة، ونشأ بها، فحفِظ القرآن الكريم، وكُتُبا، واشْتغل في النحو، والفقه، وغيرهما، وأقْبَل على الحديث، وطلَب بنفسه، فسمع الكثيرَ على شيوخ بلدِه، وتدرَّب فيه بالتَّقِيّ الفاسِيّ، والجَمال ابن موسى، وغيرهما.

ورحَل إلى "القاهرة"، و"القُدُس"، و "الخَليل"، و"دمشق"، ودَخلَ قبلَ ذلك "بلاد اليمن"، صُحْبةَ ابن الجَزَرِيّ. وقرأ "مُعْجم الطَّبَرانِيّ الصَّغير"، على ظَهْر البحر في حال المسير إلى "زَبِيدَ"، وكتبَ له إجازةً، وصفَه فيها بالشيخ العلامة المحدِّث المفيد، ولقَّبه تقيّ الدين.

وروَى عن المجْد اللُّغَوِيِّ، وغيره.

وجمَع، وخرَّج لبعض مَشايِخه، وعملَ أطْراف "صحيح ابنِ حِبَّان"، في مُجلَّد ضَخْمٍ.

وأخذ عن الحافظ ابن حَجَرٍ، قرأ عليه من تَصانِيفه وغيرها جُمْلةً، ووَصَفه بالشيخ الإمام، الفاضل، البارع الأصل، الماهر، المفيد حالَ الطلبة، رأس المهَرَة، مَفْخَرِ الحُفَّاظ، وذكر أنَّه لازَمه في مجالس الحديث ودُروسِه،

ومجالس الإملاء، وتَحْرِير "شَرْح البُخاري"، قال: وهو في كلِّ ذلك يُفيدُ فيُجيدُ، ويسْتَشْكلُ ما يُشْكلُ، بحيثُ بَهَرتِ الجماعة فَضائلُه، وشهِدَتْ بحَقِّ الإجادة في الفَنِّ دلائلُه. وقال عن قراءته: إنَّها قراءة حسنةٌ، فصيحة، يظهَرُ في غُضونِها ما يشْهَدُ له بحُسْنِ الاسْتحضار، ويلين في أثْنائها ما يُثْبِتُ له في هذا الفَنِّ مَزيدَ الإكثار. وأذن له في إفادة علوم الحديث كلِّها، وإقرائها.

ومات بـ "القاهرة"، في حياة والِده، سنة ثلاث وثلاثين ثمانمائة، ودُفِن عندَ جدِّه لأمِّه، الكمال الدَّمِيرِيّ، بتُرْبَة "سَعيد السُّعداء".

وكان ابنُ حَجَرٍ يقول بعد مَوْتِه: كنتُ أرْجو أن يكون خَلَفًا لبلاد "الحجاز" عن التَّقِيّ الفاسِيّ.

وذكره جماعةٌ كثيرة، وأثْنَوا عليه بالعلم والفهم والحِفْظ. رحمه الله تعالى.

* * *

‌

‌3135 - الشيخ الفاضل العلامة عبد الغني بن عبد الوهَّاب الأعظم كرهي، الفولبُوري

*

ولد سنة 1293 هـ في "أعظم كره"، وأقام أكثر عمره في "فولبور"، وقد اشتهر بـ "فولبوري".

قرأ مبادئ العلم في قريته، ثم قرأ على مولانا أبي الخير المكّي في "جونبور"

(1)

، وقرأ فيها سنتين، ثم قرأ على مولانا أمير الدين النصير آبادى، ثم

التحق بجامعِ العلوم بـ "كانبُور"، وقرأ "مشكاة المصابيح"، ثم التحق بالمدرسة العالية رامبُور، وقرأ فيها فاتحة الفراغ.

ثم درّس مدّة في المدرسة العربية بـ "جيتابور"، ثم ارتحل إلى "جونبُور"، ودرّس فيها خمس سنين، وكان صدر المدرّسين فيها، وفي هذه المدّة سنة 1338 هـ بايع على يد حكيم الأمة أشرف علي التهانوي، بعد مدّة حصلت له الإجازة منه، وبنى مدرسة روضة العلوم سنة 1323 هـ في "فولبُور"، ثم بنى مدرسة بيت العلوم في "سَرَائى مِير" سنة 1349 هـ.

من تصانيفه: "معرفة إلهية"، و"معية إلهية"، و"صراط مستقيم"، و"ملفوظات".

توفي سنة 1344 هـ، ودفن بعد أن صلي على جنازته في مقبرة "كراتشي"، وكانت جنازته حافلة، حضرها جم غفير من العلماء والفضلاء.

* * *

‌

‌3136 - الشيخ الفاضل العالم الجليل الشيخ الفاضل عبد الغني بن علم الدين سركار

*

ولد سنة 1324 هـ أو 1325 هـ في قرية "لانْغَل مورا" من أعمال "فابْنا"، ثم انتقل والده منها، وأقام في قرية "رشيدبُور" من أعمال "تانْغَائِل" من أرض "بنغلاديش".

تلقّى العلوم في مدارس مختلفة من "مومنشاهي"، ثم سافر إلى "داكا" سنة 1346 هـ، والتحق بالمدرسة الحمَّادية، وقرأ فيها "شرح الوقاية"، و"نور الأنوار"، وغيرهما من الكتب الدراسية، ثم سافر إلى "كلكته"، والتحق بالمدرسة العالية بها، وأكمل فيها الدراسة العليا، وقرأ الصحاح الستّة وغيرها من الكتب الدراسية، وقرأ كتب الحديث على مولانا يحيى، ومولانا مشتاق أحمد، وغيرهما من العلماء الكبار، رحمهم الله تعالى.

بعد إتمام الدراسة درّس في عدّة مدارس.

* * *

‌

‌3137 - الشيخ الفاضل مولانا عبد الغني بن علي الدين صودري الجاتجامي

*

ولد سنة 1292 هـ في قرية "غهيره" من أعمال "روجان" من أرض "جاتجام".

قرأ مبادئ العمل في قريته، ثم قرأ العلوم العصرية مدّة مديدة، ثم التحق بدار العلوم معين الإسلام هاتهزاري، وقرأ فيه مدّة، ثم التحق بدار العلوم ديوبند، وقرأ فيها كتب الصحاح الستّة، وغيرها من الكتب الحديثية.

بعد إتمام الدراسة التحق مدرّسا بدار العلوم معين الإسلام، ودرّس فيها، وكان في ذمته أمر المحاسبة، وفارق من دار العلوم سنة 1343 هـ، واشتغل بأمر التجارة، ثم التحق بها مرة ثانية بأمر مولانا الشيخ ضمير الدين، رحمه الله تعالى، واشتغل بها مدّة حياته، حتى وافاه الأجل المحتوم يوم الجمعة 1395 هـ، وهو يتلو القرآن في حجرته، وكان عمره مائة سنة.

* * *

‌

‌3138 - الشيخ الفاضل مولانا عبد الغني بن الشيخ غلام محمد خان الجَزَوي الباكستاني

*

ولد في 15 شعبان سنة 1342 هـ في قرية "جازيه" من أعمال "رحيم يار خان" من أرض "باكستان".

قرأ العلوم والفنون على أفاحل العلماء وأماثل الفضلاء، منهم: العلامة شيخ التفسير أحمد على اللاهوري، والعلامة غلام الله خان، والعلامة عبد الله الدرخواستي، ومولانا عبد الرحيم، ومولانا قادر بخش، وغيرهم، رحمهم الله تعالى.

بعد إكمال الدراسة اشتغل بالدرس والتدريس، وبنى مدرسة، سماها مدرسة مفتاح العلوم، بايع في الطريقة والسلوك على يد مولانا حماد الله الحاليجي. توفي 8 جمادى الأولى سنة 1411 هـ، ودفن بعد أن صلّي على جنازته في مقبرة آبائه، وكانت جنازته حافلة.

* * *

‌

‌3139 - الشيخ الفاضل عبد الغني بن محمد بخش الرسولوي الباره بنكوي، رئيس هيئة تدريس المدرسة الكريمية مدينة العلوم في "باره بنكي

" * *

كان من أحبّ أشغال أبيه تعليم القرآن الكريم متطوّعا.

ذكره العلامة السيّد محمد شاهد الحسني في كتابه "علماء مظاهر علوم سهارنبور"، وقال: ولد الشيخ عبد الغني على الأغلب عام 1310 هـ ببلدة "رسولي" بمديرية "باره بنكي" بولاية "أترابراديش".

أخذ العلم عن أبيه، ثم التحق بمظاهر العلوم عام 1331 هـ، وكان الشيخ خليل أحمد مربّيا خاصّا له، فقرأ في العام الأول "حسامي"، و"نور الأنوار"، و"شرح الوقاية"، و"الميبذي"، و"القطبي"، و"ديوان المتنبي"، و"المقامات الحريرية"، وقرأ عام 1332 هـ المجلّدين الأولين من "الهداية"، و"ديوان الحماسة"، و"المعلقات السبع"، و"المطوّل"، و"الملا حسن"، و"المير زاهد"، و"الرشيدية"، وعام 1333 هـ "مشكاة المصابيح"، و"تفسير الجلالين"، و"الأقليدس"، و"الشمس البازغة"، و"نخبة الفكر".

كان الشيخ عبد اللطيف كثير العطف والحبّ والعناية به بعد الشيخ خليل أحمد الذي كان مسجونا في سجن "نيني تال" عند ما دخل في الصفّ النهائي، فانتقل إلى دار العلوم ديوبند، والتحق بها في الصفّ النهائي، ولم يبتدأ في الدراسة بها، حتى عاد إلى مظاهر العلوم، وقرأ الصحاح الستّة على العلامة محمد يحيى، ولما أطلق سراح الشيخ خليل أحمد في العام المقبل، فقرأ عليه الصحاح مرة ثانية، والكتب الأخرى من "البيضاوي"، والمجلدين الأخيرين من "الهداية"، و"التوضيح" و"التلويح"، و"شرح نخبة الفكر"، ثم دخل بقسم الفنون عام 1335 هـ، وقرأ "التوضيح والتلويح"، و"السراجي"، و"المير زاهد"، و"الأمور العامة"، و"حمد الله"، و"مسلّم الثبوت"، و"التصريح"، و"السبع الشداد"، و"خلاصة الحساب"، و"شرح الجغميني"، و"القاضي مبارك"، و"تحفة الأطفال"، و"الجزري"، و"خلاصة البيان".

بعد تخرّجه فيها أمر شيخه الشيخ خليل أحمد بالتدريس فيها، فدرّس سنة يشغل منصب الأستاذ الثاني للدراسة الابتدائية على مرتب

خمس عشرة روبية شهرية، ويبذل المجهود، ويعني بتلامذته عناية خاصّة، كان يصرف أكثر أوقاته يسجّل الفتاوى لدى شيخه السهارنبوري، ثم عاد إلى وطنه بعد سنة، وعكف على إحياء السنّة وخدمات الدين، وشمّر عن ساق الجدّ والجهد، فأقلع البدعات والخرافات الكثيرة الرائجة عن أصولها، ونقى الجوّ عن الأمور المتضادّة للشرع، حتى قام بالخدمات العلمية المهمّة في كلّ من مدرسة في "زيدبور"، ومدرسة في "باره بنكي"، ومدرسة جامع العلوم بـ "كانبور"، وقضى مدّة عشرين أو خمس عشرين سنة في آخر حياته، يدرّس، ويفيد المدرسة الكريمة مدينة العلوم، حتى فاضت روحه عام 1404 هـ.

كان أحد خلفاء الشيخ الشاه محمد ياسين النكينوي، ومبايعي الشيخ أشرف علي التهانوي، ونال شهادة "المولوي العالم"(هى تساوي شهادة بكالوريوس) من جامعة الله آباد.

‌

‌مؤلفاته:

(1)

" أصول الحديث":

ذلك شرح أردي لـ "نخبة الفكر" الكتاب المشهور للعلامة الحافظ ابن حجر العسقلاني، كما زاد عليه عن "سلعة القربة" في شتى مواضعه، وألحق به مختصرا من حياة العلامة ابن حجر العسقلاني، ابتدأ به صاحب الترجمة في 3 رمضان المبارك 1349 هـ، وانتهى منه في 13 رمضان.

(2)

"شرح الترمذي":

قد ضمّ إليه أولا محاضرات الشيخ العلامة الكبير رشيد أحمد الكنكوهي، مما ألقاه خلال درس "الترمذي"، وزاد عليه ما أفاده العلامة محمد يحيى الكاندهلوي عند ما أخذ عنه "الترمذي" أولا، ثم أضاف إليه بمواضعه المختلفة حينما أخذه ثانيا عن الشيخ خليل أحمد، فصار هذا الشرح ذا ثلاثة أنوار.

يقول الشيخ عبد الغني يكتب كتابا إلى كاتب السطور: كثيرا ما شرعت فيه بعد العشاء بزمن تأليفه، فأوقفت القلم إلى أن أذّن لصلاة الفجر، لكن استعاره أحد مني، ولم يجئ به بعد.

(3)

"شرح كافيه":

تم ضبطه عن كل ما دوّن في "شرح الكافية"، ومنهجه فيه أنه ترجم نصوصه أولا إلى الأردية، ثم شرّح معانيها بأسلوب واضح، ثم أجاب عن الإشكالات العارضة على المتن والشرح بعد أن عنون بالإشكالات والإجابات، والكتاب لم يطبع بعد.

(4)

"شرح قال أقول":

ذلك أيضا شرح "قال أقول" من المؤلّفات المشهورة في المنطق، فعني صاحب الترجمة بحلّ مغلقاته عناية خاصّة، ذلك غير مطبوع.

(5)

"زبدة النحو":

يتضمّن الكتاب تعريفات أصول النحو ومصطلحاته.

(6)

"أشرف القواعد":

تحقق ضبطه بعد تجربة مستمرّة إلى ثلاثين سنة، وتم طبعه في إبريل 1356 هـ أول مرة باسم "تبشير المبتدي"، وقد ظهر الآن مع زيادات جديدة وإيضاحات ضرورية باسم "أشرف القواعد"، فيضمّ مبادئ قواعد الفارسية والنحو والصرف للطلاب الناشئين، وهو مندرج في المقرّرات التعليمية لأكثر المدارس اعتبارا لإفادته ونفعه.

* * *

‌

‌3140 - الشيخ الفاضل عبد الغنيّ بن ميرشاه بن محمود بن بايَزيد الرُّوميّ

،

قاضي العَسْكَر بولاية "أناطولِي" *

ذكره التميمي في "طبقاته"، وقال: كان أبوه ميرشاه، من أعْيان قُضاة القُضاة بـ "الدِّيار الشامِيَّة"، وغيرها، وكان من جُمْلة ما وَلِيَه بها "أطْرابُلُسُ الشام"، حين كان من تَوابِعها "حمَاة"، و"حِمْص".

وأما محمود فكان من أعْيان جُنْد السُّلطان سليم خان فاتح "الدِّيار المِصْرِيَّة".

وأما بايَزيد فكان كاتبَ السِّرِّ عندَ بعضِ الملوك من أوْلاد إسْفَنْديار.

اشْتغل، وحصَّل، وأخذَ عن بعض فُضلاء "الدِّيار الرُّومية"، وصار مُدرِّسا بإحْدَى المدارس الثَّمان، ثم صار مُدرِّسّا بإحْدَى المدارس السُّلَيْمانيَّة، ثم وَلِيَ قضاء "الشام"، ثم قضاء "مِصْر"، ثم بعدَ مُدَّةٍ وَلِيَ قضاء "إصْطَنْبول"، ثم قضاء العسكر بولاية "أناطولِي"، وكان في هذه الولايات كلّها عفيفًا عن أمْوال الناس، فيه مَيْلٌ إلى مُساعدة الفقراء، ومُمالأةٍ على طائفة الظَّلَمة.

وهو في علم الكلام أحسن منه في بقيَّة العلوم.

وربما اعْتراهُ حِدَّةٌ فيْ الخُلُق وسرْعةٌ في الغَصَب، ولذلك لم تطُلْ مُدَّتُه في سائر هذه المناصِب لِعَدَم المداراة.

وله بعضُ تآليف، ورسائل، وتعاليق على هوامش بعض الكتب.

وقد رأيْتُه، واجْتمعتُ به مِرارًا، وهو في غاية ما يكون من التَّواضع، وعَدَمِ التَّكَبُّر، وهو الآن حَيٌّ يُرْزَق

(1)

. والله أعلمُ.

* * *

‌

‌3141 - الشيخ الفاضل عبد الغني، رحمه الله تعالى

*

تخرّج على العلامة أنور شاه الكشميري، المتوفى سنة 1353 هـ، رحمه الله تعالى.

كان شيخ الحديث بمدرسة تعليم القرآن بـ "كوهات".

* * *

‌

‌3142 - الشيخ العالم الصالح عبد الغني الصوفي البدايوني، أحد الرجال المعروفين بالفضل والصلاح

* *

ذكره صاحب "نزهة الخواطر"، وقال: ولد، ونشأ بمدينة "بدايون"، واشتغل بالعلم من صباه، فاعترته حالة عجيبة، فكان كلما يستمع النغم يسقط سكرانا، ولا يزال على ذلك إلى ساعة نجومية، فكاد أن يحرم من العلم، فألجأه الناس إلى النكاح، فتزوّج، وسافر إلى "دهلي" للاسترزاق، فأدرك بها الشيخ عبد العزيز بن الحسن الجونبُوري، فلازمه، وقرأ عليه الكتب الدراسية، واشتغل بالتدريس، فدرّس بها مدّة من الزمان، ثم انقطع إليه، وأخذ عنه الطريقة، وصحبه زمانا، ثم خرج من "دهلي"، وأقام خارج البلدة في مسجد خانجهان خان، ولزم الإفادة والعبادة.

وكان مرزوق القبول، مليح الشمائل، حسن الأخلاق، شديد التوكّل، جوادا، من حسنات عصره، كما في "منتخب التواريخ".

مات في تاسع جمادى الآخرة سنة سبع عشرة وألف، كما في "مهر جهانتاب".

* * *

‌

‌3143 - الشيخ الفاضل مولانا عبد الغني الجالندهري

*

ولد سنة 1326 هـ في قرية "دهوكري" من أعمال "جالنْدهر" من أرض "الهند".

قرأ القرآن الكريم في قريته، ثم التحق لقراءة العلوم العصرية بإسكول، وقرأ فيه أربع سنين، ثم التحق بإسكول آخر، وقرأ فيها إلى الصفّ العاشر، وبعد تقسيم "الهند" اختار الإقامة بـ "باكستان"، ثم بعد مدّة التحق بالمدرسة المدنية بـ "لاهور"، وابتدأ تحصيل العلوم الدينية، وأتم قراءة كتب الصحاح الستّة سنة 1396 هـ.

من أساتذته: السيّد حامد ميان، ومولانا محمد كريم الله الدامادي، ومولانا المفتي عبد الحميد الجيتابوري، ومولانا عبد الرشيد الكشميري. وبعد إتمام الدراسة اشتغل بالدرس والتدريس في الجامعة التي أتم الدراسة فيها، ثم درّس في عدّة مدارس، فأفاد، وأجاد.

بايع في السلوك على يد شيخ الإسلام السيّد حسين أحمد المدني، وبعد وفاته على يد أستاذه مولانا السيّد حامد ميان، وأجازه بعد مدّة.

صنّف "تخريج الأربعين" في الصلاة على النبيّ الكريم عليه الصلاة والسلام للشيخ زكريا الكاندهلوي، و"تسهيل مسألة طهور متخلّل".

حجّ بيت الله الحرام ثلاث مرّات، وتوفي سادس ذي القعدة سنة 1426 هـ، ودفن في "مقبرة مِيَاني" من مضافات "لاهور" بجوار شيخ التفسير أحمد علي اللاهوري.

* * *

‌

‌3144 - الشيخ الفاضل عبد الغني المندوي

*

أحد العلماء المبرّزين في الفقه، والأصول، والعربية.

ذكره صاحب "نزهة الخواطر"، وقال: تولى الصدارة في عهد أحمد شاه البهمني بأرض "برارا"، وكان شيخا صدوقا، كبير المنزلة عند الملوك والأمراء، كما في "تاريخ فرشته".

* * *

باب من اسمه عبد الفتاح

‌

‌3145 - الشيخ الفاضل عبد الفتاح بن إبراهيم بن محمد بن أحمد بن عبد المحسن الحسني، الإدريسي، الرشيدي

*

فقيه، أديب.

ولد سنة 1240 هـ، وتوفي سنة 1300 هـ.

من آثاره: "شرح لامية ابن الوردي"، و"الإيضاحات الجلية فيما تصح به الدعاوي الشرعية".

* * *

‌

‌3146 - العالم الفاضل الكامل المولى عبد الفتّاح ابن أحمد بن عادل باشا

* *

ذكره صاحب "الشقائق النعمانية"، وقال: قرأ على علماء عصره، منهم: المولى العالم العامل والفاضل الشيخ محي الدين الأسكليني، والمولى العالم الفاضل مؤيد زاده.

ثم صار مدرّسا بمدرسة المولى يكان بـ "بروسه"، ثم صار مدرّسا بمدرسة أحمد باشا ابن ولي الدين بالمدينة المزبورة، ثم صار مدرّسا بمدرسة الوزير إبراهيم باشا بمدينة "قسطنطينية".

ومات مدرّسا بها في سنة أربع أو ثلاث وعشرين وتسعمائة.

كان رحمه الله تعالى عالما فاضلا، محقّقا مدقّقا، كريم النفس، سليم الطبع، لذيذ الصحبة، حسن المحاورة.

* * *

‌

‌3147 - الشيخ الفاضل عبد الفتّاح بن درويش التميمي، النابلسي

*

فقيه، سكن "القدس"، وتوفي سنة 1138 هـ.

له "الفوائد الفتاحية في فقه الحنفية" في دار الكتب، و"كتاب فتاوى".

* * *

‌

‌3148 - الشيخ الفاضل عبد الفتّاح بن سعيد البغدادي، الشهير بالشوّاف

* *

أديب، ناثر، ناظم، مؤرخ.

توفي سنة 1262 هـ، ولم يبلغ من العمر الثلاثين عاما.

من آثاره: "حديقة الورد في مدائح شيخه أبي الثناء شهاب الدين الآلوسي" في جزئين.

* * *

‌

‌3149 - الشيخ العالم الفقيه عبد الفتّاح بن عبد الله الحسيني النقوي، الكلشن آبادي، أحد الفقهاء المشهورين

*

ذكره صاحب "نزهة الخواطر"، وقال: ولد سنة أربع وثلاثين ومائتين وألف، وقرأ العلم على الشيخ سيّد ميان السورتي، والشيخ شان عالم البرودوي، والشيخ بشارة الله الكابلي، والشيخ عبد القيّوم الكابلي، والمفتي عبد القادر التهانوي، والشيخ خليل الرحمن الرامبوري، والشيخ فضل رسول العثماني البدايوني، وعلى خلق آخرين، وحصل سند الإفتاء سنة أربع وستين ومائتين وألف، فولي الإفتاء بـ "خانديس"، واستقام به مدّة، ثم ولي التدريس بالمدرسة الكلّية الفنستن كالج بمعمورة "بومبائ" سنة أربع وثمانين ومائتين وألف، فدرّس بها مدّة طويلة، حتى أحيل على معاش تقاعد، ولقبّته الحكومة الإنكليزية خان بهادر، فاعتزل في بيته بـ "كلشن آباد""ناسك".

وله مصنّفات كثيرة، منها:"جامع الفتاوى" في أربعة مجلّدات، و"خزينة العلوم" في مجلّدين، و"تاريخ الأولياء" في مجلّدين، و"التحفة المحمّدية في ردّ الفرقة المرتدية"، و"تأييد الحق"، و"أشرف الإنشاء"، و"كليد دانش"، و"صد حكاية"، و"ديوان شعر".

* * *

‌

‌3150 - الشيخ الفاضل عبد الفتّاح بن المبارك العبّاسي الجرياكوتي، أحد الفقهاء الحنفية

*

ذكره صاحب "نزهة الخواطر"، وقال: ولد سنة أربع وتسعين وتسعمائة بقرية "جرياكوت"، وقرأ العلم على أساتذة عصره.

له "ميراث نامه" منظومة بالفارسية، منها قوله:

خدا را شكر كز تحرير خامه

…

مهذب كشت اين ميراث نامه

مات في ربيع الأول سنة سبع وخمسين وألف، كما في "تاريخ مكرم".

* * *

‌

‌3151 - الإمام الفقيد العلامة المحدّث الكبير الفقيه البارع الناقد المحقّق المدقّق أبو زاهد، وأبو الفتوح عبد الفتّاح بن محمد بن

بشير بن حسين أبو غدّة الحلبي بلدا، الحنفي مذهبا، القرشي، المخزومي، الخالدي نسبا، المنسوب إلى سيّدنا خالد بن الوليد المخزرمي، رضى الله عنه، ونفعنا بحبّه والسير على نهجه ودربه *

وذلك كما جاء في شجرة نسبه التي تحفظ نسب الأسرة.

ذكره ولده العلامة مولانا الشيخ محمد سلمان حفظه الله تعالى في مقدمة كتاب "صفحات من صبر العلماء على شدائد العلم والتحصيل"، فقال:

‌

‌ميلاده:

ولد رحمه الله في منتصف رجب عام 1336 هـ، كما سمع من والدته، رحمهما الله تعالى، وذلك بمدينة "حلب الشهباء".

‌

‌أسرته:

كانت أسرته متوسّطة الحال، ذات بروز في محيطها، وكان والده وجدّه رحمهم الله تعالى يحترفان التجارة بصنع المنسوجات الغزلية، التي كانت تسمّى الصايات، وهي قماش، ينسج بالنول اليدوي، تارة لحمته وسداه غزل، وتارة لحمته وسداه حرير.

وكانت منتوجاتهما أعلى المنتوجات جودة، وإتقانا، ورونقا، ومتانة، فكانت تطلب من السوق بعينها لذاتها، ويصدر منها المئات إلى "تركيا" في "الأناضول"، فكان أهل بر "الأناضول" رجالا ونساء يلبسون منها.

كان والده وجدّه يتّجران بهذه الصناعة والتجارة، وكانا يعدّان من أهل اليسر المحدود، لا الغني الطافح المشهود، وكانا من أهل الستر والعفاف، وأهل

التمسّك بالدين وشعائره، والمواظبة على الذكر، وقراءة القرآن، ونشَّأوا أبناءهم على ذلك، فجزاهم الله عنهم خير الجزاء، وبعد كساد صناعة الصايات بسبب تحوّل اللباس عند الأتراك من الثياب إلى (البدلة) الإفرنجية تحوّل والده إلى متجر في سوق الزهر بـ "حلب" المتفرع من "شارع بانقوسا" كان يبيع فيه الأقمشة المختلفة مما يلبسه أهل الريف الحلبي.

ومن الطريف: أنه يوم ولد والدي رحمه الله باع جدّه ووالده ألف صاية درجة، ففرحا كثيرا، وأطلقا على المولود اسم عبد الفتّاح، لما فتح الله عليهما به يوم مولده.

وقد كان أساس سكنى العائلة بحيّ الجُبَيلة، وقد كانت هناك أرض عليها دار متواضعة، وهي بالأصل لآل غدّة، وبعض أقاربهم وِرْثةً، فأخذ جدّه بشير، وقد كان من الوجهاء العقلاء الفصحاء النبلاء الفطينين الرزينين هذه الأرض مراضاة، حيث أتى بكاتب شرعي من المحاكم الشرعية، وبعض الوجهاء، ثم دعا من له حصّة في هذه الأرض، وأعطاهم ما طلبوا، حتى أرضاهم، واستملك الأرض.

ثم جدّد هذا البيت، وعمّره عمارة جميلة، فأصبح فيه سبع غرف، وأربعة أقباء (جمع قبو)، (وهو الغرفة التي تكون تحت مستوى الأرض)، وكان واسعا رحبا جميلا، حتى إن بعض الناس كان يقيم الأعراس فيه لجماله ورحابته، وقد أدرك والدي عملية التملّك هذه، وهو بين 6 - 8 سنين.

وقد قال والدي عن جدّه بشير: إنه كان أبعد نظرا من ابنه محمد، وقد توفي جدّه عن قرابة 85 سنة، وكان عمر والدي قرابة عشرين سنة، كان برا بجدّه يحمله إلى حيث يريد، بعد ما أقعد، ولما توفي كان والدي في مبدأ طلبه العلم، وقد طلب والدي العلم متأخّرا، وعمره 19 سنة تقريبا.

وتوفي والده رحمهم الله جميعا ليلة الامتحان، هو في المدرسة الخسروية قبل ذهابه إلى "الأزهر" بسنتين، وعمره قرابة 25 سنة أي سنة 1361 هـ.

وكان لجدّي رحمه الله خمسة أولاد، ثلاثة أبناء، وابتنان، فأما الأبناء فهم عبد الكريم، وهو أكبرهم وكان ممن قاوم الفرنسيين ودوَّخهم، ومن أولاده: الدكتور عبد الستّار، له مؤلّفات ومشاركات في العلم الشرعي، وبخاصة في قضايا المعاملات، والبنوك الإسلامية.

وعبد الغني، ومن أولاده: الدكتور حسن، صاحب "كتاب أحكام السجن ومعاملة السجناء في الإسلام"، وأول مؤلّف في هذا الباب، وغيره من الكتب.

ووالدي رحمهم الله جميعا:

وأما البنات فهما شريفة، وزوجها الحاج محمد سالم بيرقدار رحمه الله، ونعيمة، وزوجها الحاج على خياطة، متّعهم الله بالصحّة والعافية.

‌

‌نشأته وتحصيله العلمي:

نشأ والدي في حجر والده، الذى كان كثير تلاوة القرآن، والمحافظة على قراءته في المصحف، والمحبّ للعلماء المتقصد لحضور مجالسهم، ودروسهم، والاقتباس من علمهم، وإرشادهم، ثم لما دخل في السنة الثامنة من العمر أدخله جدّه رحمه الله المدرسة العربية الإسلامية الخاصّة، وكانت ذات تكالف وأقساط مرتفعة، كما كانت ذات سمت عال، وإدارة حازمة ومتانة في التعليم والأخلاق، فكان لا يدخلها إلا عِلية القوم، ووجهاؤهم.

فدرس فيها من الصفّ الأول، حتى الرابع دراسة حسنة، وتعلّم فيها ما محا منه الأمية، وأكسبه صحة القراءة والكتابة، مع ضعف الخطّ عنده.

وكان لحسن قراءته وسدادها الفطري يدعوه كبار أهل الحىّ ووجهاؤه إلى سهراتهم الأسبوعية الدورية، ليقرأ لهم من كتاب "تاريخ فتوح الشام" المنسوب للواقدي، وغيره من الكتب، التي كان الناس يسمرون على قراءتها، فحظى بصحبة الكبار الوجهاء والنخبة العقلاء الفضلاء، وهو في سنّ العاشرة وما بعدها يعدّ من صغار أولاد الحي.

فكان يجلس في مجلس سمر كبارهم لحسن قراءته وخفّة ظلّه (لصغر سنّه) ورفعة مقام جدّه ووالده في الحيّ.

وبعد ما ترك المدرسة توجّه إلى تعلّم الخطّ الحسن، فدخل مدرسة الشيخ محمد علي الخطيب. "بحلب"، وكان شيخا، صاحب مدرسة خاصة، تعلّم القرآن، والفقه، وحسن الخطّ فقط، فتحسّن خطّه بعض الشيء، لكنه لم يصبر على الاستمرار في تعلّم تحسين الخطّ طويلا، فترك المدرسة بعد أشهر.

فرأى جدّه ووالده وكان قد صلُب عودُه أن يتعلّم حرفة أو صنعة، وقال له: صنعة أو حرفة في اليد أمان من الفقر، لم يكن في ذلك الوقت فقيرا، ليسر أسرته، ولله الحمد، لكن جدّه ووالده أراد أن يكون بيده حرفة خشية تحوّل الأيام، وتقلّبها على الكرام، فتعلّم حرفة الحياكة النول اليدوي، ولم يكن هناك نول آلي، وأحسن المعرفة بهذه الحرفة، قد تعلّمها أخواه: عبد الكريم، وعبد الغني من قبله رحم الله الجميع، وكانت هذه الحرفة تُدِرّ موردا حسنا، يفرح به، فتعلّمها رحمه الله، وادّخر بعض الليرات الذهبية العثمانية، فكانت له خاصّة ونفقته وعيشه متكفّل به أبوه تمام التكفّل، رحمه الله الجميع، وبقي في هذه الحرفة عاملا ناجحا، لنحو سنتين أو ثلاث.

ثم بدا لجدّه ووالده أن يتعلّم التجارة، فاختارا له أن يتعلّم التجارة والبيع والشراء عند صديقيهما التاجر (عبد السلام قدو) التاجر في سوق الطيبة، قرب باب الجامع الكبير الشمالي، فجلس عنده، وكان تاجرا يبيع القمصان والملابس المصنوعة بالجملة والمفرّق، وأمضى عنده نحو سنتين وزيادة عليها، وكان رجلا ديّنا، مستقيما، عفيفا، يشتري من عنده النساء والرجال، فاستملح وجود والدي عنده لصغر سنّه، فكان والدي رحمه الله يراقب حال بعض المشترين أو المشتريات، الذين يخشى أن تكون منهم أو منهنّ سرقة لما يستعرضنه للشراء.

ثم انتقل من عنده إلى تاجر آخر من أصدقاء جدّه ووالده وبعض أرحامه، وهو (الحاج حسن التبان)، رحمه الله الجميع، وأسكنهم فسيح الجنان، وكان تاجرا بالجملة والمفرّق في متجره في (سوق الجوخ العريض) من أسواق مدينة "حلب" المسقوفة، فتعلّم منه ما زاده معرفة بالتجارة، وعرضها للمشتري من الرجال أو النساء، وبقي عنده ثلاث سنين، ثم رأى جدّه ووالده أن يستقلّ بالتجارة، وقد قارب السادسة عشرة، فأدخلاه شريكا في العمل دون المال، مع التاجر (الحاج محمد دنيا) الذي كان تاجرا بسوق الزهر المتفرّع من "شارع (بانقوسا)، فشاركه نحو سنتين، وكان يتولى عنه البيع أكثر النهار، ويقوم بشراء ما نفد من البضاعة من متاجر الجملة من تجّار المدينة في (خان الكمرك) وغيره.

ثم لما بلغ والدي التاسعة عشرة أراد طلب العلم بالدخول في المدرسة الخسروية، التي أنشأها الوزير العثماني الصدر خسرو باشا رحمه الله، والتي سمّيت بعد ما ضعف شأنها: الثانوية الشرعية.

فلم يرض جدّي في بدء الأمر، فشفع والدي عنده بعض معارفه من الوجهاء، فقالوا لجدّي: ينبغي أن تشجّعه لشرف هذا الأمر، فسمح له، ثم إن والدى لما أراد الدخول في المدرسة الخسروية قبلوه أول الأمر، ثم رفضوه، لأن عمره 19 سنة، فشفّع صهره الحاج محمد سالم بيرقدار رحمه الله لدى بعض أصدقائه، وكان مدير الأوقاف في حينه، فكلّم المسؤولين في لجنة القبول، فقبلوه، وكان الوالد والشيخ عبد الوهّاب جذبة رحمهما الله يتنافسان على القبول، فمن يقبل يبقى الآخر إلى السنة التالية، فقبل والدي، وكان بينهما مودّة، وكان الشيخ عبد الوهّاب يلقّب والدي بالأصمعي، لما يراه من اشتغاله بعلم اللغة، وكان هناك رجل فاضل في الحيّ، اسمه محمود سلحدار يحرص على إقراء القرآن في المنزل، وختمه كلّ يوم، وتسمى (ربعة)، ويعطي من يفعل ذلك ليرة ذهبية، فكان والدي في أثناء دراسته في الخسروية يشارك في

هذه القراءة، وقد درس والدي رحمه الله في الخسروية ستّ سنين عن سنة 1355 هـ - 1361 هـ، وكان متفوقا على أقرانه في تلك السنوات الست.

ثم انتقل إلى الدراسة في الأزهر الشريف، فدخل كلية الشريعة في الجامع الأزهر بـ "مصر" في عام 1363 هـ، وتخرج في عام 1367 هـ حائزا على شهادة العالمية من كلية الشريعة.

ثم درس في تخصّص أصول التدريس في كلية اللغة العربية بالجامع الأزهر أيضا لمدة سنتين، وتخرّج سنة 1369 هـ مع حصوله على إجازة في علم النفس، ثم عاد بعد ذلك إلى موطنه، وقد أملق والدي بعد وفاة والده رحمه الله تعالى، حتى مرّ به يوم، وهو لا يملك إلا اللباس الذي عليه، كما أنه منع نفسه في أثناء الطلب بـ "مصر" من الفاكهة، حتى يشتري بثمنها كتبا عوضا عنها.

‌

‌مذهبه:

كان رحمه الله حنفيا، متقنا للمذهب الحنفي، الذي نشأ عليه، ودرسه على عدد من المشايخ، ولا سيّما الفقيهان: الشيخ مصطفى الزرقا، والشيخ المفتي أحمد الحجّي الكردي الحنفي، مفتي الأحتاف في "حلب"، كما كانت له قراءات ومطالعات فردية كثيرة، يغوص فيها في أعماق الكتب، ويوشّي على صفحاتها ملاحظاته وآراءه، وكانت له مشاركة قوية، واطلاع جيد على المذهب الشافعي، وهما المذهبان السائدان في "بلاد الشام".

قال تلميذه الكبير الشيخ محمد عوّامة، حفظه الله، في "الأثنينية": وأحفظ لفضيلته مواقف عديدة، كان ينبّه فيها السائل إلى فروع دقيقة في زوايا حواشي الفقه الشافعي.

ثم إنه شارك مشاركة قوية في الفقه الإسلامي عامة، ورفد ذلك منه اشتغاله الطويل بتدريس أحاديث الأحكام، ولذلك يرى القريب منه سعة

صدر في الأحكام، وسماحة، لا تساهلا في الفتوى، والتطبيق، لكنة يكرة تتبّع الرخص والأخذ بشواذّ الأقوال.

قلت: كان الوالد رحمه الله يكره تتبّع الرخص والأخذ بشواذ الأقوال، كما ذكر الشيخ محمد عوامة حفظه الله، كما أنه لم يكن حرفيا متعصّبا للمذهب الحنفي، بل كان يكره ذلك جدّا، ويعيبه، وله في ذلك مواقف عديدة في خروجه عن المذهب الحنفي، منها: ما كان بيني وبينه، ومنها ما حصل أمامي، وقد أخرج رحمه الله في ذلك رسالتين، و"رسالة الألفة بين المسلمين" لابن تيمية، و"رسالة الإمامة" لابن حزم في موضوع الاختلافات الفقهية.

وقد سئل رحمه الله في "الأثنينية" السؤال التالي: إن هناك دائما خلافات بين العلماء على مسائل فقهية، وكلّ واحد منهم ينتمي إلى مذهب من المذاهب الأربعة، ولا يريد أن يحيد عن فتوى مذهبه إلى درجة التشبّث به، مما جعل الأمور الفقهية والفتاوى فيها أكثر تعقيدا، فما رأى فضيلتكم في ذلك؟

فأجاب: أولا التشبّث بالمذاهب الفقهية، والتعلّق بها، هذا واجب على كلّ من لم يكن من أهل الاجتهاد والمعرفة التامة بحكم الشريعة وفروعها وأصولها، فهذا ما أوجه الله عز وجل، {فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} .

أما التشبّث والتيبّس في أمر المذهب الواحد فهذا ليس واجب في الشرع، فيسوغ لي أن أتعلّم هذه المسئلة، أو أعمل في هذه المسألة بالمذهب الحنبلي، وإذا وجدت مسألة أخرى أعمل بالمذهب الشافعي، وإذا وجدت في هذه المسئلة شدّة أو صعوبة في المذهب الحنبلي أن أنتقل وأعمل بها في المذهب الحنفي، كلّ هذا معناه أخذها بهدي الله عز وجل، وبهدي نبيّه صلى الله عليه وسلم، وما كان هناك افتراق بين هؤلاء الأئمة، فكلّ واحد من هؤلاء الأئمة

حرص كلّ الحرص أن يكون اجتهاده أقرب إلى كلام الله وكلام رسوله، ما قدروا على ذلك، فلذلك نجدهم إذا وصل الواحد منهم إلى حكم من الأحكام في هذا اليوم، ثم وجد الحكم بعد أيام أو شهور أو سنين، ولاح له وجه آخر في المسئلة ووجد المسئلة على وجه آخر، يتحوّل عنها، ولا غضاضة، وإذا لم يعلمها يقول: لا أعلمها، ولا غضاضة لماذا، لأن الشريعة عنده أغلى من وجوده.

فالإمام مالك رضي الله عنه جاء إليه رجل من "العراق" بأربعين مسئلة، فقدّمها إليه، وسأله عنها، فأجابه الإمام مالك رضي الله عنه بستّ مسائل، فقال له الرجل: يا أبا عبد الله! أنا طويت الأرض ومشيت الفيافي والقفار إليك، وأنت عالم "المدينة"، أريد أن أعرف هذه المسائل كلّها، فبماذا أرجع للناس، وأقول لهم، قال: قل لهم: قال مالك: لا أدري، لا يضيره أن يقال عنه، قال: لا أدري، لأن الدين عنده أغلى من أن يخجل في سبيله.

فالتمسّك بالمذهب من حيث هو إذا كان على عصبية أو غير معرفة، فهذا من النقص في الإنسان، ولا يصح للإنسان أن يعتقد أنه إذا كان والده حنبليا ينبغي أن يكون حنبليا، أو شافعيا أن يكون شافعيا، يمكن أن يكون هكذا، وهكذا، وهكذا، وهذا من سعة الإسلام، لأن اتباع أيّ مذهب هو اتباع للكتاب والسنّة، وهذا الاجتهاد ظني، فيجوز للإنسان أن يأخذ به من قول هذا العالم، أو قول هذا العالم.

أما التعصّب والتحزّب فهذا ليس من مبدأ المسلمين، ليس من مبدأ الإسلام، وليس من مبدأ الفقه، لذلك الإمام أبو حنيفة رحمه الله خالفه أصحابه، ودوّنوا خلافاتهم بوجوده، ولا حرج، لأن هذا دين الله، ينبغي الاجتهاد في تحصيل الأصحّ منه، فلذلك هذا الذي يقال فيه تعصّب أو تحزّب أو تمسّك ببعض المذاهب، ولا يحيد الإنسان عنها، هذا من النقص النفسي، فينبغي للإنسان أن يعدل عنه، ويكون واسع الصدر، واسع الرأي،

واسع القلب، يقدر كلّ إمام بفضله وكرمه وعلمه ومقامه العظيم، فليس أحد من الأئمة أفضل من الآخر، وكلّهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم مقتبس وملتمس، والله أعلم. أهـ كلامه رحمه الله تعالى.

‌

‌رحلاته:

رحل والدى رحمه الله إلى بلدان عديدة ومدن كثيرة، فبالإضافة إلى مدن بلده "الشام" زار "الأردن"، و"فلسطين" قبل احتلالها، و"العراق"، و"السعودية"، و"الكويت"، و "قطر"، و"الإمارات"، و "البحرين"، و"اليمن"، و"مصر"، و"السودان"، و "الصومال"، و"تونس"، و"الجزائر"، و"المغرب"، و"جنوب إفريقيا"، و"إندونيسيا"، و "بروناي"، و"الهند"، و"باكستان"، و"أفغانستان"، و "أزبكستان"، و"تركيا"، وبلدان كثيرة في "أوروبا"، و"أمريكا".

ورحلاته هذه إما أن تكون علمية لرؤية المشايخ، والالتقاء بالعلماء، وتحصيل العلم، وزيارة المكتبات، ودور المخطوطات، وإما دعوية لحضور المؤتمرات، وإلقاء الخطب، والمحاضرات، والدعوة إلى الله، وكثيرا ما كان يجمع بين الأمرين، رحمه الله، وغفر له.

‌

‌وظائفه ومحاضراته ودروسه:

بعد عودة والدي رحمه الله من "مصر" إلى موطنه تقدّم لمسابقة اختيار مدرّسي الديانة والثقافة الإسلامية في وزارة المعارف لعام 1370 هـ، فكان الناجح الأول فيها.

فدرّس لمدة 11 سنة في ثانويات "حلب" مادة التربية الإسلامية، كما درّس علوم الشريعة المختلفة في المدرسة الشعبانية، والثانوية الشرعية، التي تخرّج منها.

كما أنه زاول في تلك الفترة الخطابة في جامع الحموي، ثم في جامع الثانوي الشرعية بـ "حلب" كما كان له درس بعد صلاة الجمعة نحو ساعة سمّاه

(جلسة التفقه في الدين). كان مهوى أفئدة الشباب المسلم، واستفاد منه أمم من الناس، وكان يقصد من أطراف مدينة "حلب" وضواحيها، بل كان يأتيه أناس من محافظة اللاذقية، التي تبعد عن مدينة "حلب" 180 كم بطريق وعر، وكان له درس ثان للفقه ليلة الاثنين، ودرس ثالث يوم الخمس في الحديث، والتربية والأخلاق، هذا سوى الدروس الخاصّة، التي كان يقوم بها للنبهاء من طلاب العلم الشرعي.

كما كان يلقى بعض المحاضرات العامة في دار الأرقم.

ثم انتخب عضوا في المجلس النيابي بـ "سورية" في سنة 1381 هـ للمدّة التي سمحت الظروف السياسية فيها ببقاء المجلس النيابي، وكان انتخابه نائبا عن مدينة "حلب" بأكثرية كبيرة على الرغم من تآلب الخصوم عليه من كلّ الاتجاهات والملل، ثم انتدب للتدريس في كلية الشريعة بجامعة "دمشق" في نفس السنة، ودرس في كلية الشريعة بجامعة "دمشق" لمدّة ثلاث سنوات 1381 هـ - 1384 هـ الفقه الحنفي، وأصول الفقه، والفقه المقارن بين المذاهب.

في سنة 1385 هـ تعاقد مع كلية الشريعة بـ "الرياض"، التي غدت جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية لاحقا، ودرس فيها وفي المعهد العالي للقضاء، ثم درّس نحو عشر سنوات في الدراسات العليا في كلية أصول الدين من الجامعة نفسها الحديث الشريف وعلومه، وبقى يعمل مع جامعة الإمام مدة 23 سنة إلى عام 1408 هـ، ولقى فيها من إدارة الجامعة ومنسوبيها كلّ تكريم وتقدير، ثم تعاقد مع جامعة الملك سعود بـ "الرياض"، فدرّس علوم الحديث في كلية التربية لمدة سنتين في السنة الأخيرة من الكلية، وفي الدراسات العليا، ثم تقاعد عن التدريس في سنة 1411 هـ.

وكان ينتدب للتدريس في أثناء تدريسه في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، فقد انتدب أستاذا زائرا للتدريس في جامعة أمّ درمان

الإسلامية في "السودان" عام 1396 هـ، وأستاذا زئرا لليمن عام 1398 هـ وأستاذا زائرا عام 1399 هـ لجامعة ندوة العلماء في "لكنو" بـ "الهند"، التي يرأسها سماحة الشيخ أبو الحسن الندوي، رحمه الله تعالى، وغفر له.

واختير عضوا في المجلس العلمي في جامعة الإمام محمد بن سعود، والمجمع العلمي بـ "العراق"، والمجلس التأسيسي برابطة العالم الإسلامية بـ "مكة المكرّمة"، وشارك في مؤتمرات وندوات كثيرة جدّا في "سورية"، و"العراق"، و "اليمن"، و"قطر"، و"السودان"، و"الصومال"، و"المغرب"، و"الهند"، و"باكستان"، و"أفغانستان"، و"تركيا"، و"جنوب إفريقيا"، وفي "أوروبا"، و "أمريكا"، وغيرهما.

كما انتخب مراقبا عاما (رئيسا) للإخوان المسلمين في "سورية" مرتين من عام 1392 هـ إلى عام 1396 هـ، ومن عام 1406 هـ إلى عام 1410 هـ، وكان ذلك في ظروف صعبة وخاصة، فقبل الوالد رحمه الله القيام بذلك المنصب بعد إلحاح شديد ودون رغبة أو تطلّع، لاجئا إلى الاستقالة في أول فرصة ممكنة، وذلك أن الوالد رحمه الله كان يؤثر العلم والبحث على أيّ أمر آخر، فكان أحبّ وقت إليه وقت يقضيه في تحقيق مسألة أو شرح معضلة، أو مذاكرة علم، رحمه الله، غفر له.

ومما درّسه والدي في كلية الشريعة مادة أصول الفقه، وقد كان متقنا في تدريسه لها، مفهما إياها لطلابه، رغم صعوبتها المعروفة، يشهد له بذلك تلاميذه، كما درّس في كلية أصول الدين، لعموم الطلاب وطلاب الدراسات العليا علوم الحديث بأنواعها، كمصطلح الحديث والحديث التحليلي، وغير ذلك.

‌

‌صفاته:

إذا كان بعض الأدباء يجعل (مفتاحا) لكلّ شخصية يدرّسها، ويترجم لها، فإن مفتاح شخصية الوالد رحمه الله حبّه الكمال في كلّ شؤونه، والترقّي من الحسن إلى الأحسن.

فكان رحمه الله مجمع الفضائل والشمائل، كريما غاية في الكرم، يحرص على إكرام ضيفه، بما يستطيع، ويبذل في ذلك جهده وغايته، وكان رحمه الله حليما، كثير ما يعفو، ويصفح.

وكان أديبا خلوقا، لا يؤذي أحدا بكلامه، يحترمه، ويثني عليه، ويختار في ذلك الألفاظ الراقية، وكان عاقلا حصيفا أريبا، لا تخرج الكلمة منه إلا بوزن، وفي موضعها المناسب، ولا يقوم بأمر إلا ويزنه بعقله، وطالما قال لي استعمل عقلك في كلّ ما تقوم به.

وكان ظريفا، خفيف الروح، يمازح جلساءه بالقدر المناسب، ويضفي على مجلسه العلمي والطبعي روح اللطافة والظرافة، بما يناسب مقام المجلس، ويخفّف من وطأة الوقار، لكن في ظلّ التأدّب والاحترام.

وكان ذوّاقة جدا في ملبسه ومشربه ومسكنه وكتبه، ترتيبا وكتابة وتأليفا، حتى في صفه لحذاءه وتنعلّه، وهكذا تراه في كلّ حركة وسكنة عاقلا ذوّاقا.

وكان عفيف اللسان، لا يشتم أحدا، ولا أذكر أني سمعت منه كلمة نابية، إلا من أندر النادر، وحينما يغضب جدا، وأكثر غضبه لله سبحانه وتعالى.

وكان عفيف النفس، لا يطلب من مسؤول أمرا لذاته، وإنما لأحبابه وإخوانه.

وكان صبورا على الطاعة والابتلاء، حريصا على الصلاة، حرصا شديدا، مؤدّيا لها في أول وقتها في الحضر والسفر والتعب والمرض، غارسا

ذلك في أولاده وأحفاده، فإذا كان نائما أو متعبا، ونبّه إلى الصلاة انتفض، وقام مسرعا، وطالما ذكر قصة عمر بن الخطاب رضي الله عنه في وفاته، وقوله (لاحظ في الإسلام لمن ترك الصلاة).

وكان خِدْنا للقرآن، له ورد صباحيّ يوميّ، لا يدعه إلا مضطرا، مع إكثاره من الأذكار والأوراد، فلا تجده جالسا بدون عمل علمي، من تأليف أو تحقيق أو تعليم أو مذاكرة أو إفتاء، إلا وجدته يسبّح، ويحمد، ويهلّل، ويكبّر.

وكان رقيق القلب، سريع الدمعة، كثير العبرة، يفيض دمعه عند قراءة القرآن، وذكر الله، وقصص السلف والصالحين، وفي المواقف الروحانية، وعلى مآسي المسلمين وآلامهم، وعندما يمدح، ومن حضر حفل تكريمه عند الشيخ عبد المقصود خوجه المسمّى "الأثنينية" رآه كيف قطع الحفل كلّه بالبكاء.

وكان يألم ويحترق على مآسي هذه الأمة وأحوالها، وقد فقد سمعه بأذنه اليمني بعد أن زاره شخص، وحكى له عن مآسي المسلمين في بلد من البلدان، فحزن حزنا شديدا، وباتت ليلته حزينا مهموما، وفي اليوم التالي شعر بدم يسيل من أذنه، ثم ذهب سمعه.

وكم وكم أرق الليالي حزنا

…

وتفكيرا بأحوال المسلمين.

ولقد ابتلاه الله بعد فقد سمعه في أذنه اليمنى بضعف بصره في عام 1410 هـ، فما رأيته شكى أو تشكّى، ولا ثناه ذلك عن الإنتاج العلمي، بل تجمّل بالصبر والتسليم والمثابرة على التأليف والتحقيق، مخافة أن يدركه الأجل، لم يخرج ما في صدره من الكتب.

ثم في آخر حياته قبل أربعة أشهر من وفاته أصيب بانفصال الشبكية في عينه اليمنى، وفقد بصره فيها، ثم أجرى لها عملية جراحية، لم تكلّل بالنجاح، وإنما أعقبته ألما شديدا في عينه ورأسه، وصفه كرمي السهام، فما

سمعته صرخ أو تأوّه، وإنما كان يقول إذا اشتدّ الألم كثيرا جدا: يا الله! لا إله إلا الله.

وكان جَلْدا على العلم قراءة ومطالعة وتأليفا، لا يغادره القلم والقمطر في حلّه وسفره وصحته ومرضه، وقد ألّف، وأنهى بعض كتبه في أسفاره الكثيرة، كما دوّن في مقدّمات بعض كتبه، وقبل دخوله المستشفى بيوم كان وهو يعارك الآلام يضيف في كتابه الماتع "الرسول المعلّم صلى الله عليه وسلم وأساليبه في التعليم"، كما كان يكثر السؤال، وهو في المستشفى عن كتاب "لسان الميزان"، كما أنه كتب مقدّمة "لسان الميزان" قبل عشرين يوما من وفاته.

وكان قليل النوم، يستكثر ساعات نومه، مع قلتها، وإن في شبابه يواصل اليوم واليومين، كما ذكر لي عدّة مرّات.

وهاتان الصفتان الأخيرتان تدلان على صفة أخرى، هى حرصه على الوقت، فهو حريص على وقته أشدّ من حرصه على ماله، كما تدلّ الأخيرة على نهمه العلمي الشديد.

وكان لا يأمر بأمر إلا ويأتيه، ولا ينهى عن شيء إلا ويجتنبه.

وكان رحمه الله ذكيا ألمعيا، ذا حافظة قوية، وذهن متقد، مع عمل بالعلم، وعبادة، وتقوى، وصلاح، وورع، وتواضع جم لطلابه وتلاميذه عوضا عن مشايخه، وعلماء الإسلام، فلا يرى نفسه في جنبهم شيئا يذكر، ولما مدحه شاعر طيبة الأستاذ محمد ضياء الدين الصابون سدّده الله في "الأثنينية" بقوله:

أبو حنيفة في رأى وفي جدل

…

يسمو بهمته لأرفع الرتب

عقّب على ذلك والدي رحمه الله بقوله: وكذلك الإخوة الذين تكلّموا، وتفضلوا بهذه الكلمات عني، فقد أغدقوا، ولكنهم أوسعوا وأرهقوا، حتى دخلت مع أبي حنيفة رضي الله عنه بالمواجهة، كما قال أخي الشاعر ضياء

الدين الصابوني، فهذا شيء لا يبلغ من قدري أن أكون ذرة رمل أو تراب في جنب أبي حنيفة، من أبو حنيفة؟ أبو حنفية رحمة من رحمات الله عز وجل، أهداها الله سبحانه وتعالى لهذه الأمة، كما أهدى الإمام مالكا، والإمام أحمد، والإمام الشافعي رضى الله عنهم، والإمام ابن جرير، فهؤلاء الأئمة، فإن صلحت أن أكون رملة صغيرة في جنب هؤلاء فهذا وسام عظيم وفضل كريم، لا أستطيع الشكر عليه، فأعتذر عن مثل هذه الكلمات، التي وجهت في جنب الحديث عني، فإنها لا تستطيع نفسي سماعها ولا قبولها، وإن صدرت من أخ محبّ صادق في نية حسنة، ولكن الحق أحقّ أن يتبع. اهـ.

وكانت له نظرة في الرجال وفراسة، فما رأيتُه وصف شخصا بوصف أو مدح أو قدح إلا وجدتُه فيه، ولو بعد حين.

وكذا نظرته في الأمور تجدها مسدّدة ولو بعد حين، وظنّي أنه مسدّد بتقواه وعقله، كما كان يصف الإمام حسن البنا، رحم الله الجميع.

كان محبّبا إلى زوجه وأولاده وأحفاده، موجّها مربّيا لهم باللطف والذوق والحكمة والحُنكة، فما رحل عنهم إلا وهو عزيز وغال يودون لو يفدونه بأرواحهم وأولادهم وأموالهم.

هذا حال كثير من محبّيه، الذين بكوه بكاء الشّكالي في أنحاء المعمورة.

أسُكّان بطن الأرض لو يقبل الفِدَى

…

فدينا وأعطينا بكم ساكن الظَّهر!

فهو كما يقال مجمع الفضائل، ويصدق عليه قول القائل:

وتوجز في قارورة العطر روضة

…

ويوجز في كأس الرحيق كروم

‌

‌كتبه ومشاركاته العلمية:

صدر لوالدي رحمه الله 67 كتابا ما بين مؤلّف ومحقّق، وما بين صغير وكبير، وغلاف ومجلّد، ولن أطوّل المقام بذكرها كلّها، فهي معروفة لدى طلاب العلم، ومحبي الشيخ، وهي مذكورة في آخر كلّ كتاب من كتبه رحمه

الله، وغفرله. وإنما سأذكر أولا بعض مؤلّفاته ومشاركته العلمية المغفول عنها، ثم أذكر منهجه في الكتابة والتأليف بإيجاز.

ألّف رحمه الله خلال تدريسه لمادة الديانة في "حلب" ابتداء من عام 1370 هـ، وما بعده ستة كتب دراسية للمرحلة الثانية بالاشتراك مع خليله الحميم الأستاذ الشيخ أحمد عزّ الدين البيانوني رحمه الله، وكذلك اشتركا رحمهما الله بتأليف كتاب لطيف الحجم، يعدّ من أول ما ألّفه سيّدي الوالد رحمه الله تعالى، سمياه "قبسات من نور النبوة"، كتباه في تلك الآونة، ردا على رجل يدعى أبو شلباية، ذكر في سياق الازدراء بالنبيّ الكريم أنه كان راعي غنم، كما أنه أتم وأنجز كتاب "معجم فقه المحلّي" لابن حزم الظاهري في أثناء انتدابه للتدريس في كلية الشرعية بـ "دمشق"، وكان قد سبقه إلى العمل فيه أستاذان، ولم يتمّاه، فأتمه، ونسّقه، وأنهى خدمته على الوجه المطلوب، وطبعته جامعة "دمشق" ضمن مطبوعاتها في مجلّدين كبيرين.

كما أنه شارك في وضع مناهج وخطط دراسية في "سوريا"، ثم مناهج المعهد العالي للقضاء وكلية الشريعة في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، ثم مناهج الدراسات العليا في كلية التربية، قسم الدراسات الإسلامية، من جامعة الملك سعود، وقد توفي رحمه الله عن عدد من الكتب في المطبعة، كتب أخرى لم تدفع إليها، وكتب كانت في صدره، ولم يقم بها كاملة رحمه الله، وأقرّ عينه بخروجها، وهو القائل: يندر أن يموت العالم دون أن تكون في صدره حسرة على كتب لم يخرجها!

‌

‌أما منهجه في التأليف والتحقيق فيتمثل في عدة نقاط:

1 -

الغيرة على الكلمة والسعي وراءها: أي جودة متانة التحقيق والتأليف، فقلّ أن تجد في ما يحقّقه أو يؤلّفه إغلاقا لم يحلّ، أو غامضا لم يبيّن، أو ضعيفا في سنده أو في قبول معناه، لم يعلّق عليه، وكم وكم أخذ تحقيق كلمة واحدة منه أوقاتا وأزمانا، وكان ربما تذاكر فيها مع غيره من أهل العلم

والاختصاص، كلّ ذلك برحابة صدر وسعادة وهناء، ولا عجب، فشأنه وديدنه خدمة العلم وأهله.

2 -

الحرص على تشكيل وضبط الكلمات والألفاظ المشكللة في عموم كتبه: مع توسُّعه في ذلك في الكتب العامة أكثر من الكتب العامة (الثقافية) أكثر من الكتب الخاصة (الشخصية)، ككتاب "صفحات من صبر العلماء"، "كتاب قيمة الزمن عند العلماء"، ونحوهما، رغم أن ذلك يتعِبه، ويأخذ وقته وجهده!

قال في مقدمته لهذا الكتاب اليتيم العظيم "صفحات من صبر العلماء": وربما يرى بعض الفضلاء أني قد توسّعت بعض الشئ في شَكْل بعض الكلمات، وهذا أمر قصدته رعاية لبعض القرّاء، الذين لا يتقنون العربية، ليكون ذلك عونا لهم على القراءة الصحيحة الضبط السليم للعبارة ومفرداتها، وعونا على سرعة الفهم أيضا.

قال: وضبطت بالشكل: أسماء الأعلام والبلدان والأماكن، وكل لفظ قدّرت يمكن أن يغلط فيه غالط، أو يتردّد في قراءته متردّد، ليستمرّ ذهن القارئ في قراءة الخبر دون تلكؤ فيفهمه، أو خطأ في لفظه إن شاء الله تعالى.

3 -

الزيادة في كلّ طبعة: فالكتاب دائما بين يديه يزيد فيه، وينقّح، ويوضّح، حتى قيل: إن كلّ طبعة لكتاب من كتبه تعدّ بمثابة كتاب جديد.

إلا أني أشير إلى أمر، وهو أنه في الآونة الأخيرة لما كثرت عليه الكتب مع ضعف الجسم وكبر السنّ، صار يصدر بعض الكتب النافدة مما سبق خروجه تصويرا، لئلا تفقد بن أيدي طلبة العلم، وإن كان الكتاب المصوّر قد زاد عليه، وأضاف، ونقّح، لكنه لم يتفرّغ لإخراجه مزيدا في طبعة جديدة، لانشغاله بغيره، مما لم يخرج سابقا، فهو وإن طبع تصويرا، إلا أنه في حقيقة الأمر مزيد بين يديه رحمه الله، وغفرله، وسأسعى لنشر ما تركه، وما كان ينوي القيام به بمشية الله وعونه.

4 -

الإفادات النادرة واللفتات اللطيفة: فربما تجده علّق على كلمة ما بسطر، لكن هذا السطر كلّفه ثلاث ليال، بل أسبوعا من البحث والتمحيص، كما أن هذا السطر جاء ثمرة مطالعة، واطلاع سنين طوال، وحصيلة تنقيب مستمرّ دائم، كما يتجلّى ذلك أيضا في إيراده بعض النقول من غير مظانّها، ومن مصادر لا يتوقّع أنها فيها، ثم إن له ذوقا رفيعا، وفهما ثاقبا في انتقاء النصوص، وطريقة إيرادها، ومواضع تعليقها، فليس هو من هواة تكبير الكتب، ونفخ الحواشي، وملء الفراغات.

5 -

الجمع قطرة قطرة: وهذا يتجلّى واضحا فيما يؤلّفه، فمثلا كتاب "صفحات من صبر العلماء"، جمعه في أكثر من عشرين سنة، كلّما وجد شيئا يناسب الموضوع كتبه في قصاصة وجمَعه، حتى غدا كتابا جميلا ممتعا للقارئ والمستمع، وكذا كتاب "قيمة الزمن عند العلماء"، وهكذا سائر مؤلّفاته ومحقّقاته.

6 -

اهتمامه بالفهارس وإتقانه لها: وشرطه في ذلك أن تزيد صفحات الكتاب علي مائة صفحة، فإن تحقّق ذلك جعل للكتاب فهارس عامة، تربو على خمسة فهارس، وقد تزيد، وذلك ليكون الراجع إليه، والباحث عن طلبته فيه سريع الوصول إلى مبتغاه منه بأيسر الطرق وأقصر الوقت، مع أن في ذلك جهدا كبيرا، ومشقة عسيرة، شكى منهما الوالد رحمه الله في مقدمة فهارس كتاب "الانتقاء"، ومع كون الفهرسة غدت ضربا من التأليف المستقل، قل من يخلص فيه، ويتقنه.

7 -

الإخراج الفنّي الجميل في الطباعة والغلاف: ففي كلّ ذلك له ذوق، وبصمة مميزة، وساعده في ذلك إخوة أكارم لماحون ذوّاقون، كان يطبع عندهم كتبه، ويعدّ الوالد رحمه الله مثالا فريدا، ومدرسة مستقلّة في فنّ الطباعة والفهرسة، وانظر في ذلك كتابه "تصحيح الكتب وصنع الفهارس المعجمة".

8 -

الذوق في كل ما سبق: وله في كلّ ما ذكرت قصص، أعرضت عن ذكرها لضيق المقام.

9 -

توجّهه للتحقيق أكثر منه للتأليف: لتواضعه وهضمه لنفسه، ولأنه يرى أن إتمام بناء الآباء خير مائه مرة من إنشاء البناء من الأبناء، فضلا عن أنه جزء من الحق الذي لهم علينا والوفاء، فهم الأصل الأصيل، والنور الدليل، والفهم المستقيم، والعلم القويم، وما تركوا في آثارهم من بقايا فجوات طفيفة، لا يقتضي منا تخطّيهم والإعراض عن آثارهم النفسية، كما صرّح به في مقدمة أول كتاب أخرجه، وهو كتاب "الرفع والتكميل في الجرح والتعديل" للإمام اللكنوي، فهذا منهجه من أول أمره.

مع العلم أن تحقيق النصوص كثيرا ما يكون أشقّ من التأليف المستأنف الجديد، كما ذكر في نفس المقدّمة المذكورة، ويتّضح ذلك في أن له واحدا وخمسين كتابا محقّقا مقابل ثلاثة عشر كتابا مؤلّفا، فلم يكن يرى التأليف استقلالا، إلا لأمر مستجد، لم يجد فيه للسابقين تصنيفا، وإلا فإنه يتّجه إليه، ويخرجه بدلا من إخراجه كتابا من تلقاء نفسه.

‌

‌تفنّنه في العلوم:

بدأ الوالد رحمه الله طلب العلم بهمّه عالية متوثّبة، ونهمة شديدة، وذهن متقد، وذكاء ألمعي، فنهل من مختلف العلوم والفنون.

وكان له في بدء الطلب اهتمام بالنحو واللغة، حتى إن بعض أقرانه كان يسمّيه الأصمعيّ، وآخر كان يسمّيه قاموس ناطق، كما اهتمّ بالفقه والأصول والسيرة والحديث الشريف.

ثم لما انتقل إلى "مصر" درّس في "الأزهر" الأصول، والفقه، والحديث، وغير ذلك من الفنون بتوسّع، فغدا رحمه الله محدّثا، فقيها، أصوليا، نحويا، لغويا، أديبا، مورّخا، رحمه الله، وغفر له.

وأضرب مثالا لعلمه بالعربية أن الوالد أخرج ملاحظات لغوية على العلامة أبي فِهْر محمود شاكر في تعليقه على "طبقات فحول الشعراء" لابن سلام، ومحمود شاكر يعدّ من أفراد هذا العلم في هذا العصر، رحمهما الله، وغفر لهما، وتعليقات الوالد رحمه الله المنثورة في كتبه خير شاهد على تفنّنه في العلوم السابقة الذكر.

‌

‌مكانته العلمية وثناء العلماء عليه:

بناء على ما سبق من تفنّنه في العلوم رحمه الله، وجودته، وإتقانه في خدمة كتب العلم، مع الذوق الرفيع، والعمل، والصلاح تبوأ رحمه الله مكانة رفيعة عند علماء عصره، حتى عند بعض من كان يخالفه الرأي، وسأسوق طائفة من ثناء العلماء عليه.

1 -

قال الشيخ العلامة المتفنن المحقّق الكبير مفتي "الديار المصرية" حسنين مخلوف رحمه الله في تقريظه للطبعة الأولى من كتاب "رسالة المسترشدين": الأستاذ العلامة المحقّق

…

وبعد! فإني أحمد الله تعالى إليكم إذ وفّقكم لنشر "رسالة المسترشدين" للإمام المحاسبي بتحقيقكم القيم الذي ألممتم فيه بما ينبئ عن غزير علمكم، ودقيق بحثكم، وازدانت به الرسالة رُواء وجمالا، وازدادت به نفعا وكمالا.

كما وصف رحمه الله الوالد في رسالة، بعث بها إليه في 4/ جمادى الأولى 1389 هـ بأنه أحد العلماء النابهين الصالحين.

2 -

ووصفه الشيخ العلامة المحدّث المدقّق حبيب الرحمن الأعظمي رحمه الله في رسالة أرسلها إليه: بالعلامة النحرير، كما أنه رحمه الله نظم بيتين في مدحه، وهما:

أهلا بمَقْدَمك الهنيّ ومرحبا

…

يا عالم الشهبا إمام الشام.

لم يَحْوِ علم الفقه والآثار شا

…

مى كجمعك بعد ذاك الشامي.

ويريد (بالشامي) الثاني العلامة ابن عابدين صاحب "الحاشية"، فإن أهل "الهند" قاطبة يطلقون على ابن عابدين العلامة الشامي، أو الشامي.

كما أنه قال له ذات مرة: يا شيخ! إني أجلّك إجلال الشيوخ، أي كما يجلّ مشايخه رحمه الله الجميع، وأسكنهم فسيح جناته.

3 -

وقال الشيخ العلامة الفقيه محمد أبو زهرة، في رسالة أرسلها للوالد رحمهما الله: أخي العزيز الأستاذ

…

الأكرم.

بعد! فإن الأيام السعيدة التي قضيتها بصحبتك الطيبة الخالصة، التي رأيت فيها إخلاص المتقين، وظرف المؤمنين، واصطبار الأصدقاء، على بلاغة الأولياء

…

، وإن هذه أيام لا أنس ما بدا منها فيك من طبع سليم، ولطف مودّة وحسن صحبة.

4 -

وكتب إليه العلامة المحدّث عبد الله بن الصدّيق الغماري رحمه الله رسالة، يثني فيها على بحث الوالد رحمه الله من ذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل"، وسكت عنه مع شيء من ملاحظاته، وصفه فيها بالعلامة المحدّث، وقال: أظهرت فيه (في البحث المذكور) اطلاعا ومعرفة.

5 -

أما شيخه ومحبّه القديم العلامة الأفيق الفقيه المحقّق الأديب المنقّح الشيخ مصطفى الزرقا رحمه الله، وبارك في أثره وعلمه، فقال في تقريظه لكتاب "صفحات من صبر العلماء على شدائد العلم والتحصيل": وأخي الأثير الحبيب الذي له في قلبي محبّة أكبر من قلبي، وله في نفسي وقار، وإن كان أصغر منى سنا

…

، وقال في ترشيحه للوالد رحمه الله لجائزة سلطان بروناي حسن البلقيا العالمية في الحديث الشريف وعلومه: وقد وازنت بين هؤلاء الجديرين الذين أعرفهم، فترجّح في نظري صاحب الفضيلة الأستاذ الجليل العلامة الثبت المحقّق المدقّق الثقة، الذي لا يجاريه في تحقيقاته ودقته فيها مجار، وهو الشيخ عبد الفتّاح أبو غدّة، وبالإضافة إلى مؤهَّلاته العلمية يتمتع

بأخلاق إسلامية عالية المستوى وبمكانة محترمة، وتتوافر في شخصه أخلاق العلماء من التواضع والمتانة في الدين دون تساهل

…

قال لما زارنا معزيا: إنه لا يعلم له مثيلا في هذا العصر.

6 -

وقال العلامة المحقّق الشيخ السيدّ أحمد صقر رحمه الله: لو قيل للأخلاق تجسّدى لكانت عبد الفتّاح.

7 -

وقال الشيخ العلامة محمد الشاذلي النيفر رحمه الله في رسالة أرسل بها معزيا: إن نبأ نعي العلامة الإمام الفقيد العزيز الشيخ عبد الفتّاح أبو غدة وقع علينا كالصاعقة. لما له من دين وفضل وعلم جمّ ....

وقال عنه: إنه من الأفذاذ، الذين يفتخر بهم عصرهم.

8 -

وقال الأستاذ العلامة الفقيه المحقّق محمد الحبيب ابن الخوجه نفع الله به، في رسالة أرسلها للوالد رحمه الله سماحة الشيخ الأستاذ العلامة حافظ السنّة

…

، وقال في رسالة العزاء: تلقّينا بغاية الأسى والحزن نعي شيخنا الجليل الفقيه المحدثّ

…

9 -

وقال الأستاذ العالم الربّاني والداعية المربّي الفاضل العاقل الشيخ أبو الحسن علي الندوي الحسني رحمه الله في تقريظه للطبعة الثانية من "صفحات من صبر العلماء": وبعد فيسعدني أن أكتب سطورا في انطباعي عن كتاب "صفحات

…

" في طبعته الثانية للعالم الربّاني المربّي تذكار علماء السلف في سموّ الهمّة وعلوّ النظر والتفنّن في العلوم والإتقان فيها.

وقال رحمه الله لأحد تلامذته، وهو يقدّمه ويعرّفه على الوالد رحمه الله: إنك في مستقبل الأيام ستذكر العلماء الذين لقيتهم وستعتز بهذه اللقيا، وستقول في يوم من الأيام لقيت فضيلة الشيخ عبد الفتاح أبو غدة.

10 -

قال الشيخ العلامة المحدّث الفقيه محمد عبد الرشيد النعماني رحمه الله في رسالة أرسلها للوالد رحمه لله: الشيخ العالم البحر زين "الديار الحلبية" المحقّق العلامة النقّادة المحدّث الناقد

…

11 -

وقال الشيخ العلامة المقرئ المتقن الورع الفقيه عبد الوهّاب الحافظ المشهور بعبد الوهّاب دبس وزيت الدمشقي رحمه الله: لو كان انتخاب المفتي بالاختبار لاستحقّ الإفتاء الشيخ عبد الفتّاح أبو غدّة.

12 -

ووصفه الشيخ المقرئ كريم سعيد راجح حفظه الله شيخ القرّاء في "دمشق" في رسالة العزاء: بالعلامة.

13 -

ووصفه علامة "دمشق" الشيخ أحمد نصيب المحاميد رحمه الله في رسالة العزاء: بالعلامة المحقّق المدقّق المسند.

وقال عنه هو علم من أعلام المحدّثين والأصوليين والأدباء، لا يزال عالما ومتعلّما، ومعلّما، وقد تخلّق بخلق ابن المبارك من المحبرة إلى المقبرة.

14 -

وقال عنه الشيخ العلامة المحدّث المربّي عبد الله بن عبد القادر التليدي المغربي: العلامة الكبير المحدّث المحقّق المطلع من محاسن العصر وأفراده ونوادره علما واطلاعا وتحقيقا وفضلا وصلاحا.

15 -

ونعته الشيخ الفقيه الأصولي الدكتور عبد الوهّاب بن إبراهيم أبو سليمان المكّي، عضو هيئة كبار العلماء بـ "المملكة العربية السعودية" بالعلامة المحدّث الفقيه، وقال عنه: كان رحمه الله طرازا فريدا، من العلماء الذين يجمعون بين علم الحديث رواية ودراية، وعلم الفقه تأصيلا وتفريعا في معاصرة واعية ومرونة ملتزمة.

16 -

وقال عنه الشيخ الفقيه عبد الفتّاح بن حسين راوه المكّي: العلامة المحدّث مما يتعجّب منه علما وعملا، وأدبا وتواضعا، ورواية ودراية، وتحقيقا وإتقانا، وسمتا وهديا.

‌

‌عوامل نبوغه وبروزه:

1 -

أسرته المتدينة.

2 -

استقامته وتقواه وصلاحه.

3 -

ذكاؤه الفطري.

4 -

ذوقه الفطري.

5 -

أدبه الفطري.

6 -

لطفه وظرافته.

7 -

خلقه الحسن.

8 -

تواضعه الجم.

9 -

تعقله وحصافته وعدم تعصّبه.

10 -

حبّه للعلم ونهمه في التحصيل.

11 -

الهمة العالية المتوثبة.

12 -

تلقيه ومخالطته لكبار علماء عصره في بلدان كثيرة.

13 -

نباهته وانتخابه من كلّ شيخ أحسن ما عنده.

14 -

رحلاته الكثيرة والمتنوعة.

15 -

اشتغاله بالتصنيف والتحقيق.

16 -

اشتغاله بالتدريس والتعليم.

17 -

اشتغاله بالدعوة ممّا أعطاه صبغة محلّية وعالمية.

18 -

حسن شكله ومظهره.

‌

‌ركائز شخصيته:

1 -

الصلاح والتقوى.

2 -

الإحساس المرهف بالجمال.

3 -

الرغبة والمحبة الشديدة للكمال.

4 -

الذوق.

5 -

الأدب والخلق الحسن.

6 -

الحرص على الوقت.

7 -

الشغف بالعلم تحصيلا وقراءة وتأليفا.

8 -

الذكاء الحادّ.

9 -

الذاكرة القوية.

10 -

العقلانية المنوّرة بنور الشرع.

13 -

الحس الحار النيراني.

‌

‌من أقواله:

الإسلام ذوق.

الكتاب لا يعطيك سرّه إلا إذا قرأته كلّه.

ما جمع الله الخير كلّه لأحد إلا للنبيّ صلى الله عليه وسلم.

مزية العالم أن يوقظ العقل بظلّ الشرع.

درهم مال يحتاج قنطار عقل، ودرهم علم يحتاج قنطاري عقل.

العلم يتعشّق بالفهم.

‌

‌وفاته:

انتقل رحمه الله إلى جوار ربّه الكريم، ورحمة خالقه الرحيم في سحر يوم الأحد 9 شوال 1417 هـ بمدينة "رياض" عن إحدى وثمانين سنة وثلاثة أشهر إلا ستة أيام، رحمه الله، وغفر له، وقدّس روحه، ونوّر ضريحه، وبرّد مضجعه، وطيّب ثراه.

وصلّى عليه يوم الاثنين بعد صلاة الظهر في مسجد الراجحي بمدينة "الرياض"، ثم نقل بالطائرة إلى "المدينة المنوّرة" حيث صلّى عليه بالمسجد النبوي، عقب صلاة العشاء، ثم دفن في "البقيع الشريف"، وكانت جنازته مشهودة، حضرها نحو ألف شخص، ضاق بهم "البقيع"، وازدحم كلّهم يثنون عليه خيرا، ويبكون، ويترحّمون عليه.

وقد صلّى عليه صلاة الغائب في عدد من مساجد "تركيا"، و"الهند"، و"قطر"، و"المغرب".

جسد لفّف في أكفانه

…

رحمة الله على ذلك الجسد.

وقد صحّ في الحديث الشريف عن عائشة وأنس رضي لله عنهما مرفوعا: (ما من ميت تصلى عليه أمة من المسلمين يبلغون مائة كلّهم يشفعون له، إلا شفّعوا فيه). وعن ابن عبّاس رضي الله عنهما مرفوعا: (ما من رجل مسلم يموت فيقوم على جنازته أربعون رجلا، لا يشركون بالله شيئا إلا شفّعهم الله فيه).

‌

‌مبشراته:

دخل الوالد رحمه الله في شبه غيبوبة قبل وفاته بأربعة أيام، لعلة في بطنه سبّبت وفاته، وقد جاء في الحديث الصحيح: المبطون شهيد، وكان قبل دخوله أجريت له عملية غسيل كلوي، ولما دخلت عليه بعد عملية الغسيل كان لسانه يلهج بالشهادة كثيرا دون فتور، ثم إنه عندما فاضت روحه الشريفة إلى بارئها نطق بكلمة التوحيد مختتما بها عمرا، قضاه في خدمة الإسلام والمسلمين. و (من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة).

وكانت أصبعه السبّابة مرتكزة على الوسطى كحال المرء لما يتشّهد، وبقيت على ذلك إلى حين تغسيله ودفنه.

‌

‌خاتمة:

أذكر فيها وقائع سامية، حصلت منه في أواخر أيامه رحمه الله، فمن ذلك: أنه قبل دخوله المستشفى بأيام زاره أحد الأدباء، وتداول الحديث، فذكر له ذلك الأديب أن هناك بحثا عن "كتاب الاعتبار" لأسامة بن منقذ، وكان الوالد رحمه الله قد اعتنى بهذا الكتاب، لكن لم يدفعه للطبع، فطلب رحمه الله منه نسخة من ذلك البحث، وهو على فراش المرض، يطارح الآلام والأسقام، قدّس الله روحه.

ومن ذلك: أن إحدى أخواتي وفَّقهن الله كانت بجانب سرير الوالد رحمه الله، هو في مرضه الأخير الشديد، فأرادت أن تشرب، وأمسكت الكأس بيدها اليسرى من ذهولها بحاله ومرضه، فأشار إليها الوالد، فلم

تفهم مراده لذهولها وحزنها عليه، فأمسك بيدها، وهزّها لكونه لا يستطيع الكلام، ففهمت مراده، وأمسكت الكأس بيدها اليمنى، فللّه درّه كم أتعب من بعده.

ومن ذلك: أن من أواخر ما قرأته عليه ترجمة الإمام القدوة الفذّ عبد الله بن المبارك رحمه الله من كتاب "سير أعلام النبلاء" للحافظ الذهبي، رحمه الله، وهو على فراش المرض في مستشفى العيون، فلمّا شرعت في أولها ورأى طولها، أحالني على آخرها، وطلب مني قراءة أبيات، قالها بعضهم في رثاء ابن المبارك، وتوقَّف عندها رحمه الله وقدّس روحه. وفي هذه الأبيات موعظة لأولي الألباب، وهي:

مررت بقبر ابن المبارك غدوة

…

فأوسعني وعظا وليس بناطق.

وقد كنت بالعلم الذي في جوانحي

…

غنيا وبالشيب الذي في مفارقي.

ولكن أرى الذكرى تنبّه غافلا

…

إذا هي جاءت من رجال الحقائق.

نعم! أيها الحبيب تنبّه غافلا، إذا هي جاءت من رجال الحقائق. رحمك الله وجعل موتك ذكرى لقلوبنا الغافلة، وجمعنا وإياك في علّيين في مقعد صدق عنده مع النبيين والصدّيقين، اللّهم لا تحرّمنا أجره، ولا تفتنا بعده، واغفر لنا وله، إن العين لتجود وتدمع، وإن القلب ليحزن ويكلم، ولا نقول إلا ما يرضى ربنا، وإنا على فراقك يا قرة العين لمحزونون.

* * *

‌

‌3152 - الشيخ الفاضل عبد الفتّاح بن محمد السباعي، الحمصي

*

فقيه، متكلّم، نحوي. توفي بـ "القسطنطينية سنة 1111 هـ."

من آثاره: "فتاوى"، وغير ذلك من الشروح، والحواشي.

* * *

‌

‌3153 - الشيخ الفاضل عبد الفتّاح بن محمود اللارندي، الرومي

*

فاضل. من آثاره: "سفر الأدعية المأثورة وخواص الآيات المسطورة".

توفي سنة 946 هـ.

* * *

‌

‌3154 - الشيخ العالم الفقيه أبو الفرح عبد الفتّاح بن هاشم الحسيني الصمداني، أحد الفقهاء المشهورين

* *

ذكره صاحب "نزهة الخواطر"، وقال: قرأ العلم بمدينة "جونبور" على السيّد محمد الجونبوري، ثم سار إلى "دهلي".

وأخذ عن السيّد محمد زاهد بن محمد أسلم الحنفي الهروي، وشارك العلماء في تصنيف "الفتاوى الهندية"، وبذل جهده فيه، كما في "عزيز التواريخ".

* * *

‌

‌باب من اسمه عبد القادر

‌

‌3155 - الشيخ الفاضل عبد القادر بن أحمد بن علي بن ميمي البصري

*

فلكي، من فقهاء الحنفية، من أهل "الموصل".

تعلّم بها وبـ "المدينة المنوّرة"، وتوفي بـ "البصرة" سنة 1085 هـ.

له كتب منها: "يتيمة العصر في المد والجزر" فلك، في أوقاف "بغداد"، وفي "الهند" و"المدينة"(مكتبة عارف حكمت - 12 فلك)، ورسالة في المنطق، وأخرى في العروض، وفي التصريف، وحاشية على "تلويح السعد"، و"السيف المخذم"، رسالة في الذبّ عن مذهب الإمام أبي حنيفة، في مخطوطات الأنكرلي.

* * *

‌

‌3156 - الشيخ الفاضل عبد القادر بن إدريس بن محمد محمود بن

محمد كليم العمري السلهتي، أحد العلماء المشهورين بأرض "بنغاله" *

ذكره صاحب "نزهة الخواطر"، وقال: ولد، "ونشأ ببلدة "سلهت" -بكسر السين المهملة وسكون اللام، آخرها تاء عجمية- قرأ العلم على المولوي رمضان الله، تلميذ القاضي فضل الرحمن، ثم تصدّر للدرس والإفادة.

له مصنّفات كثيرة في الفقه والعقائد، منها:"الدر الأزهر شرح الفقه الأكبر"، و"الفوائد القادرية في شرح العقائد النسفية"، و"الرّد المعقول على النهج المقبول"، و"الجوامع القادرية".

* * *

‌

‌3157 - الشيخ الفاضل عبد القادر بن أكرم بن أسلم بن أحمد بن إسحاق الهروي الدهلوي، ثم الرامبوري، أحد العلماء المبرّزين في الفنون الرياضية

* *

ذكره صاحب "نزهة الخواطر"، وقال: ولد سنة سبع وتسعين ومائة وألف بـ "رامبور"، وقرأ الكتب الدراسية على المفتي شرف الدين الرامبوري، وعلى غيره من العلماء، ثم سافر للاسترزاق، وولي الخدمات العديدة وقتا بعد وقت، حتى نال الصدارة بمدينة "سهارنبُور"، فاستقلّ بها زمانا، ثم استقدمه نواب محمد سعيد خان الرامبُوري، وولاه القضاء الأكبر.

له مصنّفات عديدة، منها: كتاب ضخم في أخباره بالفارسي، ومنها: كتاب في أخبار ملوك "الهند" من عهد الهنادك إلى آخر عهد الإسلام مجملا،

ومنها: تعليقات على "جامع البركات" للشيخ عبد الحق المحدّث، ومنها:"شرح الحكم المرتضوية" في منافع الأمر والنهي، الذي يتعلّق بالشريعة المصطفوية، ومنها: كتاب في سهو أقلام العلماء، ومنها:"ترجمة حسن العقيدة" للشيخ ولي الله المحدّث، ومنها:"شرح العقيدة" للشيخ عبد العزيز بن ولي الله، ومنها: كتاب في رموز أسماء أصنام الهنادك، ومنها:"شرح ميزان البلاغة" للشيخ عبد العزيز المذكور، ومنها: تعليقات على "شمائل الترمذي"، ومنها: رسالة في حقيقة الدعاء والإجابة، ومنها:"قبله نما" رسالة له في المذاهب، ومنها: رسالة مختصرة في العروض، ومنها: رسالة في نحو اللغة الهندية، ومنها: رسالة في الأمثال الهندية، ومنها: رسالة في الحكايات، ومنها: كتاب في تاريخ "أجمير"، و "ماروارا"، ومنها: رسالة في فضل الصوم، ومنها: رسالة في إبطال الرمل والنجوم والجفر والسحر وغيرها، وفي حقيقة السحر، ومنها: رسالة في إمكان خرق العوائد، ومنها: رسالة في أحكام النكاح وأسراره، ومنها: رسالة في التعليم والتربية، ومنها: رسالة في تحريض الشاطر على تحصيل العلوم وملكاتها، ومنها: رسالة في سياسة المدن، ومنها: رسالة في الإنشاء، وله غير ذلك من المصنّفات.

توفي لسبع خلون من رجب سنة خمس وستين ومائتين وألف بمدينة "رامبور"، كما في "يادكار انتخاب".

* * *

‌

‌3158 - الشيخ الفاضل عبد القادر بن أمير كيسودار، المعروف بيلانجق

*

من القضاة.

تولى القضاء في بلدة "يكيشهر".

من آثاره: "ذيل على الشقائق النعمانية في علماء الدولة العثمانية".

توفي سنة 1000 هـ.

* * *

‌

‌3159 - الشيخ الفاضل عبد القادر بن أبي بكر الصديقي

*

فقيه.

ولي الإفتاء بـ "مكة".

من آثاره: "الفتاوى" في أربع مجلّدات، و"مجموعة المنشآت"، و"تبيان الحكم بالنصوص الدالة على الشرف من الأم".

توفي سنة 1138 هـ.

* * *

‌

‌3160 - الشيخ الفاضل عبد القادر بن توفيق الشلبي

، * *

فقيه، شاعر.