بسم الله الرحمن الرحيم   ‌ ‌حرف الألف الممدودة ‌ ‌باب من اسمه آدم ‌ ‌1 - - البدور المضية في تراجم الحنفية - جـ ٢

بسم الله الرحمن الرحيم

‌

‌حرف الألف الممدودة

‌

‌باب من اسمه آدم

‌

‌1 - الشيخ العارف الولي الكبير آدم بن إسماعيل بن بهوه بن يوسف بن يعقوب ابن الحسين، الحسيني، الكاظمى، البنوري

.*

أحد كبار المشايخ النقشبندية.

بشّر به والده في رؤيا له صالحة، بشّره بذلك النبي صلى الله عليه وسلم.

وُلِدَ، ونشأ بقرية "بنّور" - بفتح الموحدة وتشديد النون - من أعمال "سرهند"، وأخذ الطريقة عن الحاج خضر الروغاني أحد أصحاب الشيخ أحمد بن عبد الأحد العمري السرهندي بمدينة "ملتان"، ولازمه شهرين كاملين، ثم قدم "سرهند" بأمره، ولازم الشيخ أحمد المذكور مدّة من الزمان، وأخذ عنه، وقد ذكر في "خلاصة المعارف" أنه حصلت له نفخة من الجذبات الربّانية عن الشيخ محمد طاهر اللاهوري بحقّ ما وصل إليه عن الشيخ إسكندر عن جدّه كمال الدين الكيتهلي.

وبالجملة فإنه بلغ رتبة، لم يصل إليها كثير ممن عاصره من المشايخ، وكانتْ طريقته اتباع الشريعة المحمدية، واقتفاء آثار السنّة السنية، لا ينحرف عنها قدر شعرة في الأقوال، ولا في الأفعال.

أخذ عنه خلق كثير، حتى قيل: إن أربعمائة ألف مسلم بايعوه، ثم ألف رجل منهم نالوا عنه حظّا وافرا من العلم والمعرفة.

وقيل: إن زاويته قلّما كانت تخلو عن ألف رجل كلّ يوم، وكلّهم كانوا يأكلون الطعام من مطبخه، ويستفيدون منه.

وفي "التذكرة الآدمية" أنه سار إلى "لاهور" سنة اثنتين وخمسين وألف، وكان معه عشرة آلاف من السادة والمشايخ ومن كلّ طبقة، وكان شاهجهان ابن جهانكير.

سلطان "الهند" بـ "لاهور" في ذلك الزمان، فاستعظمه، وأمر سعد الله خان أن يذهب إليه، فجاء سعد الله خان، وتكدّرت صحبته بالشيخ، فسعى إلى السلطان بالوشاية، فأمر السلطان أن يسافر الشيخ إلى الحرمين الشريفين - زادهما الله شرفا -، فسافر معه أصحابه وعشيرته، فحجّ، وسكن بـ "المدينة" المنوّرة، حتى مات بها. انتهى. وللشيخ آدم رسائل في الحقائق والمعارف، منها:"خلاصة المعارف" في مجلّدين بالفارسية. أوله: الحمد لله ربّ العالمين، حمدا كثيرا بقدر كمالات أسمائه وآلائه، إلخ.

قال صاحب "نزهة الخواطر": وقد ظفرتُ بذلك الكتاب، وهو موجود عندي - ولله الحمد! ومنها:"نكات الأسرار".

وكان الشيخ آدم أمّيًّا، ما قرأ شيئا من الكتب على أهل العلم.

مات بسبع بقين من شوّال سنة ثلاث وخمسين وألف بـ "المدينة" المنوّرة، فدفن بـ "بقيع الغرقد" عند قبة سيدنا عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه.

‌

‌2 - الشيخ الفاضل آدم بن سعيد بن أبي بكر، الجبرتي، نزيل "مكة" المشرّفة

.*

شاب قطنها مديمًا للاشتغال على فضلائها، والواردين عليها، في الفقه، وأصوله، العربية، وغيرها، وللتلاوة على طربقة جميلة، وفاقةٍ

(1)

ومن جملة شيوخه: السراج معمّر بن عبد القوي في العربية، وعبد النبي المغربى.

قال السخاوى: وسمع عليَّ وأنا بـ "مكة" الكثير من "الصحيح"، وغيره، وحَضَرَ

(2)

عندى بعض الدروس.

مات في ليلة الأربعاء، خامس ذي الحجّة، سنة سبع وثمانين وثمانمائة، وصلّي عليه من الغد، ودفن بـ "المعلاة"

(3)

رحمه الله تعالى.

‌

‌3 - الشيخ العالم الكبير آدم بن محمد بن خواجه بن شَيخ بن آدم، الشهابي، الصدّيقى، الكوباموي، أحد الفقهاء الحنفية

.* *

كان من نسل الشيخ شهاب الدين عمر السهروردي

(1)

صاحب "العوارف"

(2)

.

وُلِدَ بـ"كوبامؤ" قرية جامعة في "أوده" - سنة إحدى عشرة وتسعمائة، وسافر للعلم إلى "جونبور"، فلازم الشيخ معروف بن عبد الواسع الحسينى البخاري الجونبوري، وأخذ عنه العلم والطريقة، وولي الإفتاء ببلدته "كوبامؤ"، فرجع إلى بلدته، وكان يدرّس، ويفيد، أقطعه‌

‌ باب

ر شاه التيموري قرية لمعاشه سنة ثلاثين وتسعمائة، وعمّر تسعين سنة.

لعلّه توفي سنة إحدى وألف.

* * *

‌

‌4 - الشيخ الفاضل آصف القدوائي

.*

ولد سنة 1337 هـ، توفي 1409 هـ.

كاتب إسلامى مبرز، يكتب باللغة الأردية والإنجليزية.

كان حبيس البيت ورهين الفراش قبل ثلاثة وأربعين عاما من وفاته، أي منذ شبابه، حيث أصيب عموده الفقري عام 1366 هـ بمرض عضال، أقعده عن الحركة والتنقّل كلّيا. وعلى الرغم من هذا ظلّ نشيطا عبر حياته، فقضاها في التأليف والترجمة، وعمّرها بالعبادة والتلاوة. فقد ألّف وترجم إلى الإنكليزية ما يبلغ ثلاثين كتابا، وهو لا يستطيع أن يقلّب عطفه من شدّة المرض، وقد كان طبيبا بارعا، يثق به المرضى!.

كان منْ سكّان "بهيارة" بمديرية "باره بنكي" بالولاية الشمالية من "الهند" غير أن أسرته سكنت مدينة "لكنو". وقد حاز شهادة (بي أي) من الكلية المسيحية بـ "لكنو"، وشهادة (ايم أي) من جامعة "لكنو"، ثم حاز شهادة الدكتوراه في علم السياسة.

توفي في 22 شباط (فبراير).

ومما ترجمه إلى الإنكليزية كتاب "ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين" لأبي الحسن الندوي، و"إسلام كيا هي - ما هو الإسلام" لمحمد منظور النعماني، و"معارف الحديث" له أيضا.

* * *

‌

‌5 - العلامة الفاضل الشيخ آفتاب الدين بن الشيخ سليمان بن الشيخ على محمود بن الشيخ فطن بن الشيخ محمد حسين، الفِنُوَائِى الكُمِلَّائِي، رحمهم الله تعالى

.*

ولد بقرية "فِنُوَا" بمركز الشرطة "لَكْسام" بمحافظة كُمِلَّا في سنة 1291 هـ.

أبوه الشيخ سليمان كان رجلا عالما تقيا، يدعو الناس إلى الحقّ صباحا ومساء.

بدأت دراسته الابتدائية في بيته، ثم التحق بالمدرسة الحسَّامية بـ "كُمِلَّا، ودرس عند الفاضل الجليل الشيخ كليم الله رحمه الله تعالى. ثم رحل إلى "الهند"، وحصل علم الحديث والفنون الأخر في مدرسة مظاهر العلوم "سهارنبور" في شمال "الهند"، وبعد إتمام الدراسة حضر مجلس الشيخ الإمام رشيد أحمد الكنكوهى رحمه الله تعالى. فأرشده الشيخ على أن يبايع على يد

الشيخ القارئ إبراهيم الأجانوي، فرجع إلى وطنه، وبايع على يد الشيخ الأجانوي في الطريقة والمعرفة.

وبدأ التدريس في المدرسة المحسنية بـ "كُمِلّا"، وقد أقام مكتبا قرآنيا بداره في "لكسام". وأقام مدرسة بموضع منشيرهات، وفى العام 1327 هـ أسّس الجامعة الإسلامية دار العلوم "برورا"، بمشورة شيخه القارئ إبراهيم رحمه الله تعالى، وهي من أكبر الجامعات الآن بـ "بنغلاديش"

توفي ليلة يوم الخميس بداره سنة 1373 هـ، ودفن بمقبرة قريبة من داره.

‌

‌6 - الشيخ الفاضل الكبير آل حَسَن بن نذير أحمد بن إمام الدين، الحسيني، المودودي، أحد الفقهاء، وأذكيائهم

.*

وُلِدَ، ونشأ بـ "أمْرُوهه"، وقرأ المختصرات على عمّه كريم بخْش.

ثم سافر إلى "دِيْوبَنْد"، وقرأ المختصر، و"شرح العقائد"، و"نور الأنوار"، و"حاشية الميبذي" على مولانا محمود الديوبندي، والشيخ يعقوب بن مملوك العلي النانوتوي.

ثم سافر إلى "عليكره"، وقرأ بعض الكتب في الفنون الأدبيّة على مولانا فيض الحسن السهارنبوري، وقرأ بعض الكتب من المنطق والحكمة على المفتي لطف الله.

ثم دخل "كانبور"، ولازَمَ دروسَ الشيخ عبد الحق ابن غلام رسول الحسيني الكانبوري، وقرأ عليه سائرّ الكتب الدرسيّة من الفقه، والأصول، والحكمة، والكلام.

وقرأ فاتحةَ الفراغ سنة ثمان وثمانين ومائتين بعد الألف، ثم سافرَ إلى "مراد آباد"، وشرع "صحيح البخاري" على السيّد عالم علي النكينوي المحدّث، وابتلي النكينوي بالأمراض في خلال ذلك، فسافرَ إلى "دِهْلي"، وقرأ الصحاحَ والسننَ على الشيخ السيّد نذير حسين الدهلوي المحدّث، ولما برعَ في العلم سافرَ إلى "حيدرآباد""الدكن"، فأكرمَ وفدَه الشيخ محمد زمان الشاهجهان بوري، وبذل جهدَه في إسعاف مَرامه.

وكان رحمه الله خفيفَ الروح، مزاحا، حلوّ اللفظ والمحاضرة، كثيرَ المحفوظ بشعر وأدب، مفيدَ المجالسة، طلق الوجه، ذا بَشَاشَة للناس، حليما، متواضعا.

له "نخبة التواريخ" بالفارسي، صنّفها في الأنساب والسير.

مات سنة ستّ وثلاثمائة وألف.

* * *

‌

‌7 - الشيخ الفاضل المولى الشاه أبرار الحق بن محمود الحق

*.

ولد 1339 هـ في "هَرْدُوئى""أتّر بَرَاديش".

جاءت أسرته إلى "الهند" في عصر الملك علاء الدين الخلجي سنة 1400 هـ، وكان الخلجى يحبّ العلماء والشيوخ حبّا جمّا، وأقامت تلك الأسرة أولا في "كُجرات" ثم في "دهلى" ومن هذه الأسرة المحدّث الكبير عبد الحق المحدّث الدهلوى، وقرأ فاتحة الكتاب على الشيخ العلامة المولى أصغر حسين الديوبندي، وحفظ القرآن الكريم في المدرسة التي بناها والده الكريم في "هَرْدُوئي".

وارتحل إلى مظاهر العلوم بـ "سهارنفور" سنة 1368 هـ، وقرأ فيها الكتب الابتدائية حتى الصحاح الستة وغيرها من كتب الحديث.

وفاز في الاختبار النهائي بتقدير الامتياز.

من شيوخه: ولده الشيخ محمود الحق، والشيخ السيّد أصغر حسين الديوبندي، وشيخ القرّاء عبد الخالق، وقرأ "صحيح البخاري" على شيخ الحديث زكريا، والشيخ عبد اللطيف رحمهما الله تعالى.

درّس في جامع العلوم بـ"كانفور" أربع عشر سنة.

ثم بنى مدرسة، سماها أشرف المدارس.

بايع على يد حكيم الأمّة الشاه أشرف علي التهانوي، وأجازه في الإرشاد والتلقين سنة 1361 هـ، وعمره حينئذ ثلاث وعشرون سنة.

توفي في داره يوم الثلاثاء 17 مايو سنة 2005 م وعمره ثمان وثمانون سنة.

* * *

‌

‌باب من اسمه إبراهيم

‌

‌8 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن إبراهيم بن داود بن حازم، الأسدي

.*

بفتح السين، أسد خُزَيمة.

(1)

والد قاضى القضاة شمس الدين محمد

(2)

من بيت العلم، والفضل.

وكان إبراهيم هذا فقيهًا، منقطعًا.

تفقّه عليه ولده قاضي القضاة.

(1)

ذكره في "الجواهر"، ولم يؤرّخ له مولدًا، ولا وفاة. والله تعالى أعلم.

* * *

‌

‌9 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن إبراهيم، الشهير بابن الخطيب الرومى. وهو أخو المولى المشهور بخطيب زاده أيضًا

.*

أخذ عن أخيه المذكور، وصار مدرّسًا بعدّة مدارس، منها: إحدى المدارس الثمان، ثم صار مدرسًا بـ"مرادية بروسة".

وتوفي وهو مدرّس بها، في سنة عشرين وتسعمائة.

وكان من فضلاء بلاده المشهورين بالتقدّم. رحمه الله تعالى.

* * *

‌

‌10 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم بن محمد بن سليمان، أبو إسحاق، الفقيه، الموصلي، الغزنوي الأصل

.* *

كان رحمه الله تعالى من كبار أصحاب الإمام برهان الدين أبي الحسن البلخي المشهور

(1)

. تفقّه عليه، وسمع منه الحديث، وكان معه بـ "حلب".

قال ابن عسكر: وما أظنّه روى شيئًا، وكذلك قال ابن العديم.

قالا: واستنابه برهان الدين بمدينة "بصرى"

(2)

، ثم ولي التدريس بـ "المدرسة الصادرية"

(3)

، وولي قضاء "الرها" بعد فتحها من أيدى الفرنج.

وفي "معجم المولفين" من مؤلّفاته: "توجيه المختار في الفقه"، و "سلالة الهداية".

وذكر ابن عساكر أن والده هو الذي تولّى القضاء بها.

قال: وتوفّي يوم الأربعاء، ثاني عشر ذي الحجّة، سنة ستين وخمسمائة، ودفن بجبل "قاسيون"، رحمه الله تعالى.

كذا ذكر هذه الترجمة في "الجواهر المضية"، ثم دكر ترجمة مختصرة فيمن اسمه إبراهيم بن محمد

(4)

، وأرّخ وفاة صاحبها كما هنا، ووعد في هذه الترجمة أن يذكر والد صاحبها أحمد في محلّه، ولم يذكره، فإما أن تكون الترجمتان لواحد، ويكون المؤلّف أو الكاتب أسقط أباه أحمد، وجدّه إبراهيم، أو أن كلّ ترجمة منهما لواحد غير الآخر، وقد اتفقا في الوفاة، والله تعالى أعلم.

* * *

‌

‌11 - الشيخ الفاضل إبرهيم بن أحمد بن إسماعيل، الجعفري، الدمشقى

.*

قال ابن حجر: برع في الفقه، وناب في الحُكم، ودرّس.

وقال الولي العراقي: كان مشكورًا.

مات في المحرّم، سنة أربع وسبعين وسبعمائة، ودفن بسفح "قاسيون"، رحمه الله تعالى.

* * *

‌

‌12 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن أحمد بن بركة، الموصلى

.* *

شارح "المنظومة"

(1)

، و"المختار" سمّاه "توجيه المختار".

وله كتاب "سلالة الهداية".

(2)

كان عالمًا بارعًا.

أخذ عن صاحب "المختار"، وكان موجودًا بعد السبعين، يعني بعد

السبعين وسبعمائة، رحمه الله. كذا في "الجواهر"

(1)

.

* * *

‌

‌13 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن أحمد

(2)

بن عقبة بن هبة الله ابن عطاء بن ياسين بن زهير، أبو إسحاق

*.

البصراوي، القاضي، الملقّب بالصدر.

تفقّه بـ"بصرى" على الطوري، مدرّس "الأمينية" بها.

ودرّس بـ"المدرسة الركنية"

(3)

بجبل "قاسيون"

(4)

.

وولي قضاء "حلب"، ثم عزل، وأقام معزولًا مدّة طويلة، ثم قدم إلى "الديار المصرية"، وتوصّل إلى أن كتب تقليده بقضاء "حلب"، وعاد به إلى

"دمشق"، فأقام بها مدّة، فأدركه الحمام قبل بلوغ المرام، في يوم السبت، حادي عشر رمضان، سنة سبع وتسعين وستمائة، ودفن في غد ذلك اليوم.

وكان مولده بـ"بصرى"

(1)

، سنة تسع وستمائة، رحمه الله تعالى.

و"بصرى"، بضم الباء وسكون الصاد المهملة وفتح الراء بعدها ألف.

* * *

‌

‌14 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن أحمد بن أبي الفرج بن أبي عبد الله بن السديد، الدمشقى، العلامة زين الدين أبو إسحاق

.*

كان إماما بالمقصورة الكندية الشرقية بجامع "دمشق"، وكان عالما بعدّة فنون من العلوم، تصدّر للإقراء والتدريس مدّة طويلة، وانتفع به الطلبة، لاسيّما في العربية، فإنه كان فارسها.

قال الحافظ الذهبي رحمه الله: وسمع من المحدّث عمر بن بدر الموصلى "مسند أبي حنيفة" رضى الله عنه رواية ابن البلخي، روى عنه المِزّي

(2)

، وابن العطّار

(3)

.

توفي في جمادى الأولى سنة سبع وسبعين وستّمائة بـ "المِزّة

(1)

، ومولده في شعبان سنة أربع وستمائة، رحمه الله تعالى.

* * *

‌

‌15 - الشيخ الفاضل إبرهيم بن أحمد بن محمد بن حمويه بن بندار ابن مسلمة، الفقيه، البيارى، بكسر الباء الموحّدة

.*

سكن بـ "يار"، من أعمال "قومس"

(2)

، وحدّث بها عن أبي القاسم البغوي، ويحيى بن صاعد في آخرين. وروى عنه ولده أبو أحمد

(3)

.

قال في "الجواهر": ذكره ابن النجّار، وأسنده عنه حديثًا واحدًا، عن عائشة رضي الله تعالى عنها، مرفوعًا، مَتنه:"اللّهم اجعلني من الذين إذا أحسنوا استبشروا، وإذا أساءوا استغفروا".

* * *

‌

‌16 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن أحمد بن محمد بن خضر بن مسلم، الدمشقي

.*

وُلِدَ في رمضان، سنة أربع وأربعين وسبعمائة.

وناب في القضاء بـ"مصر"، ودرّس، وأفتى، وولي إفتاء دار العدل.

وكان جريئًا، مقدامًا، ثم ترك الاشتغال بأخَرَة، وافتقر.

ومات في ربيع الأول، سنة ستّ عشرة وثمانمائة، رحمه الله تعالى.

كذا ذكره السخاوي نقلًا عن ابن حجر، رحمهما الله تعالى.

* * *

‌

‌17 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن أحمد بن محمد بن محمد بن محمد

* *

ثلاث محمّدين - الخجندي، بضم الخاء وفتح الجيم، ثم المدني، برهان الدين، أبو محمد، ابن العلامة جلال الدين أبي الطاهر. أحد الأفاضل الأعيان، الذين سار بذكرهم الركبان.

وُلِدَ سنة تسع وسبعين وسبعمائة.

وسمع ابن صديق، والمراغي.

وأجاز له التنوخي، وابن الذهبي

(1)

.

ودرّس، وصنّف شرحًا على "الأربعين النووية"

(2)

.

وله نظم، ونثر، وترسّل.

مات في رجب، سنة إحدى وخمسين وثمانمائة، بـ "المدينة النبوية"، وقد جاوز السبعين.

كذا عدّه جلال الدين السيوطي في "أعيان الأعيان".

وذكره السخاوى في "الضوء اللامع" بأبسط من ذلك، فقال: إنه وُلِدَ بـ "المدينة الشريفة" في التاريخ المذكور، ونشأ بها، فحفظ القرآن العظيم، و"الكنز"، و"الألفية"، و"الكافية"، وتلا بالسبع على يحيى التلمساني الضرير، وغيره، وأخذ النحو عنه أيضًا، وعن والده الجلال، وأخذ الفقه عن

أبيه وغيره، وانتفع بأخيه، وسمع جماعة كثيرة، منهم: البلقيني، وغيره. وحجّ غير مرّة.

وبرع في العربية، وتعانى الأدب، وجمع لنفسه "ديوانًا"، وأنشأ عدّة رسائل، بحيث انفرد في بلده بذلك.

وكان يترسّل مع سميّه البرهاني الباعوني، وكان يكتب الخطّ الجيّد، وقد درّس، وحدّث بـ "البخاري"، وغيره.

وقرأ عليه ولده، وسمع منه الطلبة، ولقيه البقاعي، فكتب عنه، وزعم أن جيّد شعره قليل، يتنقّل من بحر إلى بحر، ومن لجّة إلى قَفْر، وهو بالعربية غير واف، وكثير منه سَفْسَاف، وربما انتقل من الحضيض إلى السُّهَا، وكأنه ليس له.

قال السخاوي: إنما هو في مدح الناس، وإذا قال في الغرام أجاد.

وذكر أنه رأى له في بعض الاستدعاءات مكتوبًا قوله:

أجَزْتُ لَهُمْ أبْقَاهُمُ الله كُلَّ ما

…

رَوَيْتُ عن الأشْيَاخِ في سَالِفِ الدَّهْرِ،

ومَا لِي مِن نَثْرٍ وَنَظْمٍ بِشَرطِهِ

…

على رأي مَن يَروي الحديث وَمَن يُقْري

وأسْألُ إحْسَانًا مِن القوم دَعْوةً

…

تُحَقِّقُ لِي الآمالَ والأمْنَ في الحَشْرِ.

ثم قال: وكان فاضلًا، بارعًا، ناظمًا، ناثرًا، بليغًا، كَيِّسا، حَسن المجالسة، مُحبًا للفائدة، لطيف المحاضرة، كثير النوادر والملِح، ذا كرم زائد، وآداب وغرائب.

ومات في ثاني رجب، من التاريخ المذكور، ودفن في يومه بـ"البقيع"، بعد الصلاة عليه بالروضة. رحمه الله تعالى.

وأورد من شعره المقريزي في "عقوده"

(1)

قوله:

كُنْ جَوَابي إذا قَرأتَ كِتابي

…

لا تَرُدَّنَّ للجوابِ كتابَا

أعفِني مِن نَعَمْ وَسَوْفَ ولي شُغْـ .. ـلٌ وكنْ خيْرَ مَن دُعِي فأجَابَا

* * *

‌

‌18 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن أحمد بن يوسف بن محمد، برهان الدين، بن القاضي شهاب الدين أبي العبّاس، بن قاضي الجماعة، الجمالي، أبي المحاسن، الدمشقي، ويعرف بابن القطب

. *

سمع الحديث، وناب في قضاء الحنفية، ثم خطب للقضاء استقلالًا ببذل شيء، فأبى ذلك، فحبس، وضُيِّقَ عليه إلى أن أجاب، وولي قضاء "مصر" استقلالًا.

وكان قبل ذلك قد طُلِبَ إلى "القاهرة"، وأخذ عنه بعض الطلبة.

ومات سنة ثمان وتسعين وثمانمائة، رحمه الله تعالى.

كذا ذكره السخاوي.

وذكره في "الغُرف العلية"، فقال: وُلِدَ سنة سبع وعشرين وثمانمائة، واشتغل، وحصّل، وبرع، وأخذ عن العلامة حميد الدين الحنفى.

ودرّس، وأفتى، وناب في الحكم.

ولما عُين لقضاء الحنفية استقلالًا امتنع من قبوله، مع أهليته الزائدة، فحبس إلى أن قبله، وسار في الناس سِيْرَة حسنة، وصار يأمر بالمعروف، وينهى عن المنكر، على حسب ما يقتضيه زمانه.

وذكر أنه قرأ عليه، وأنه مات في التاريخ المذكور. انتهى.

* * *

‌

‌19 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن أحمد بن يوسف بن يعقوب بن إبراهيم ابن هبة الله بن طارق بن * سالم الأسدي، الحلبي، نجم الدين، أبو إسحاق، ابن النحّاس

.

دكره صاحب "دُرة الأسلاك"، فقال: رئيس أشرق نجمه، وأصاب الغرضَ سهمُه، وظهرَ فضلُه وعلمُه، وعلتْ همّتُه، وسما عزمُه.

كان ذا نفس سخيّة، وأخلاق رضيّة، وتواضع وتلطّف، وميل إلى فِعل الخير وتشوّف.

كتب الحكم لبني العديم، ولازم التحلّي بعقد بيتهم النظيم، وأحسن إلى ذوي الطلب، ودرّس بـ"الجردبكية" بـ"حَلَب".

وكانتْ وفاتُه بها، وقد جاوز الستين، وذلك في سنة أربعين وسبعمائة، رحمه الله تعالى.

* * *

‌

‌20 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن أحمد، البُصْرَاوي

.* *

ذكره في "الغُرَف العلية"

(1)

، ونقل عن البِرْزالي أنه وُلِدَ سنة خمس وأربعين وستمائة، وإنه قرأ القرآن، وسمع الحديث، وقرأ على الشيوخ كثيرًا من الكتب والأجزاء، وكان مشهورًا بحسن القراءة.

وبعد ملازمته للطلب، والاشتغال بالعلم، خدم في الديوان، وحصَلَ له دنيا وافرة.

ثم إنه رأى رؤيا أوجبتْ له التوبة، والإقلاع عما كان عليه، وحجّ، ولازم المسجدَ والتلاوةَ، وبقي على ذلك عشرين سنة، وعرض له صَمَم في آخر عمره.

ومات سنة اثنتين وثلاثين وسبعمائة، رحمه الله تعالى.

* * *

‌

‌21 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن أحمد الخطّاط، شيخ زاده

. *

له "مبدأ العجائب بما جاء في مصر من المصائب".

كان حيا 1133 هـ.

* * *

‌

‌22 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم بن عبَّاد بن محمد برهان الدين أبو إسحاق بن أبي الفدا، العنبوسى، نسبةً لقرية من "نابُلُس

"

(1)

المقدَسي الكُتْبي. * *

وُلِدَ في رجب سنة اثنتين وتسعين وسبعمائة بـ"بيت المقدس"، ونشأ به.

فقرأ القرآن، واشتغل في الفقه والتفسير على القاضي سعد الدين بن الدَّيْري وولده، بل رأيتُ سماعه عليه لبعض "صحيح مسلم"، وكذا قرأ في الحدث على الشمس بن المصري، وابن ناصر الدين، والزين عبد الكريم القلقشندي، وآخرين، وزعم ابن أبي عديبة أن له إجازة من أبي الخير بن العلائى، وتنزّل في بعض الجهات، وباشر قراءة الحديث بـ"المسجد الأقصى"، كتب بخطّه الكثير، وتميّز في معرفة الشروط ونظم الشعر المتوسّط، والغالب عليه فيه المجون مع الخير والسمْت الحسن والتواضع والتقنّع بتجليد الكتب، وقد كتب عنه بعض الفضلاء من نظمه، ولقيتُه بـ"بيت المقدس"، فكتبت عنه قوله:

في وجه حِبّي أيات مبيّنة

…

فأعجبْ لآيات حسن قد حوتْ سوَرا

فنون حاجبه مع صاد مقلته

…

ونون عارضه قد حَيَّرَ الشُّعَرَا

وقوله:

أنا المقلّ وحِبّي

…

أذاب قلبي ولوعُه

أبكي عليه بجُهدي

…

جُهد المقلّ دموعُه

وغير ذلك مما أودعته "معجمي"، ومن نظمه في مسائل الشهادة بالاستفاضة:

أفهمْ مسائل ستة وأشهدْ بها

…

من غير رؤياها وغيرُ وقوف

نسَب وموت والوِلاد وناكح

…

وولاية القاضي وأصل وقوف

وكتب للشمس بن المصري:

يا أيها المولى الذي من أمَّ له

…

نال منه في الورى ما أمله

جئت أشكو لك بعد الحسبلة

…

ضيقة اليد ووسع الجسبلة

فقال له: وما هي الجسبلة فقال: كثرة العيال، كما ذكره الثعالبي في "فقه اللغة"، فوصله.

مات في يوم الجمعة عشري المحرّم سنة أربع وستين، رحمه الله.

* * *

‌

‌23 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم الطَرَزي، * بالتحريك من أهل "دَامَغَان

"

(1)

.

ذكره أبو العلاء الفرضي

(1)

، في "معجم شيوخه"، فقال: كان شيخًا فقيهًا، وعالمًا، فاضلًا، زاهدًا عابدًا، مُدرّسًا، مُفتيًا، عارفًا بأصول الفقه وفروعه، مُلازمًا بيته، لا يخرج إلا إلى مسجده أو إلى الجامع.

وكان قد رحل إلى "بخارى"، وتفقّه بها، ثم رجع إلى بلده، ولم يزل يُفتي، ويدرّس، إلى أن توجّهت العسكر الأحمدية

(2)

إلى "خراسان"، فعَبَروا على "دامَغَان"، وكانوا كُرجًا نصارى، فعَذَّبوا أهلَها، وعُذِّبَ الشيخُ في جملة مَنْ عُذِّبَ، وأصابتْه جراحات، فهرب إلى "بسطام"

(3)

.

فتوفي بها، ودفن هناك، في سنة اثنتين وثمانين وستمائة، رحمه الله تعالى.

* * *

‌

‌24 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن إسحاق بن أبي العنبس، أبو إسحاق، الزهري، القاضي، الكوفي

. *

سمع جعفر بن عون المعمري، وإسحاق بن منصور السُّلُولي، ويعلى بن عُبَيْد الطنافسي.

روى عنه أبو بكر بن أبي الدنيا، ومحمد بن خلف وكيع، وأحمد بن محمد بن إسماعيل الأدَمي، وشعيب بن محمد الذارع، ويحيى بن صاعد، وعامة الكوفيين.

وولي قضاء "مدينة المنصور" بعد أحمد بن محمد بن سماعة

(1)

.

وكان ثقة، خيّرًا فاضلًا، كيّسًا، ديّنًا، صالحًا.

قال محمد بن خلف وكيع: كتبتُ عنه، وهو على قضاء "مدينة المنصور"، في سنة ثلاث وخمسين ومائتين.

وعن طلحة بن محمد بن جعفر، قال: صرف أحمد بن محمد بن سماعة، واستُقْضِيَ مكانه إبرهيم بن إسحاق بن أبي العنبس، وذلك في سنة خمس وثلاثين، وكان تقلّد قضاء "الكوفة"

(2)

، وهذا رجل جليل القدر، صالح العلم، حسن الدين، من أصحاب الحديث، حمل الناس عنه حديثًا كثيرًا، وكان سبب صرفه أن الموفّق أراد منه أن يدفع إليه أموال الأيتام على سبيل القرض، فأبى أن يدفعها، وقال: لا والله، ولا حبّة منها. فصرفه عن الحكم في سنة أربع وخمسين ومائتين، وردّ إلى قضاء "الكوفة". انتهى.

وكانتْ وفاته يوم الثلاثاء، لثلاث بقين من ربيع الآخر، سنة سبع وسبعين ومائتين، وقد بلغ ثلاثًا وتسعين سنة، رحمه الله تعالى.

* * *

‌

‌25 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن إسحاق بن يحيى بن إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل، الآمدي الأصل، الدمشقي، عفيف الدين، ابن فخر الدين

*.

وُلِدَ بـ"دمشق" في ليلة عاشوراء، سنة خمس وتسعين وسبعمائة.

وسمع من ابن مشرّف، والتقى سليمان، وابن الموازيني

(1)

، وغيرهم.

وأجاز له أبو الفضل ابن عسكر، وإسماعيل الفرّاء

(2)

، وغيرهما.

وخرج له المحدّث صدر الدين ابن إمام المشهد "مشيخة"، حدّث بها بـ"دمشق" و "مصر".

قال ابن حجر: سمع منه جماعة من أصحابنا، منهم: المجد إسماعيل

البِرْماوي

(3)

، وقريبه محمد بن عبد الدائم بن فارس، وأبو حامد بن ظهيرة، وأبو محمد سِبْط ابن العَجَمي، وغيرهم.

قال: وهو من شيوخى الإجازة العامة

(4)

.

وقد ولي نظر الأيتام والأوقاف، ثم نظر الجيش بـ"دمشق"، والجامع، وغير ذلك من المناصب الجليلة.

وكان مشكور السيرة، مُعظمًا عند الناس.

وحصل له في آخر عمره صَمَم.

وحدّث بـ"مصر"، و "دمشق".

مات في ربيع الأول، سنة ثمان وسبعين وسبعمائة، رحمه الله تعالى.

* * *

‌

‌26 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن أسد بن أحمد

(1)

، أبو العبّاس من بيت علم وفضل

. *

روى عنه ابن ابنه نصر بن أحمد بن إبراهيم، الآتي ذكرُه في مححلّه، إن شاء الله تعالى.

* * *

‌

‌27 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن يحيى، أبو إسحاق، الدمشقى، المعروف بابن الدَّرَجي

. * *

ذكره الذهبي في "العبر"، وقال: روى عن الكندي، وأبى الفتوح البكري.

وأجاز له أبو جعفر الصيدلاني، وطائفة.

وحدّث بـ "المعجم الكبير"

(1)

للطبراني.

وتوفي في صفر سنة إحدى وثمانين وستمائة. انتهى.

وذكر في "المنهل" أنه وُلِدَ سنة تسع وتسعين وخمسمائة.

قال: وكان ثقة، فاضلًا خيّرًا، ديّنًا.

روى عنه ابن تيمية، والمزّي، والبِرْزالي، وابن العطّار. وأجاز الذهبي.

وذكره الدُمياطى في "معجم شيوخه".

* * *

‌

‌28 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن إسماعيل بن أحمد بن إسحاق بن شيث بن نصر، الأنصاري، الوائلي، أبو إسحاق، الفقيه، المعروف بالصفّار

. *

من بيت العلم والفضل.

تفقّه على والده، وغيره.

وسمع "الآثار" للطحاوي على والده، وكتاب "العالم والمتعلم" لأبي حنيفة على أبي يعقوب السيّاري بقراءة والده، و "السير الكبير" لمحمد بن الحسن على أبي حفص البزّاز

(1)

، وكتاب "الكشف في مناقب أبي حنيفة"، تصنيف عبد الله

(2)

بن محمد بن يعقوب الحارثي، على والده، وكتاب "الرد على أهل الأهواء" تصنيف أبي حفص الكبير.

وكان مولد إبراهيم هذا في حدود سنة ستين وأربعمائة.

نقله أبو سعد في "ذيله"، وقال: كان من أهل "بخارى"، موصوفًا بالزهد، والعلم، وكان لا يخاف في الله لومة لائم.

ثم مات بـ"بخارى" في السادس والعشرين من ربيع الأول، سنة أربع وثلاثين وخمسمائة.

واشتغل عليه الجمّ الغفير، ومن جلتهم: قاضي خان. رحمه الله تعالى.

له تصانيف، منها:"كناب السنة والجماعة"، و "تلخيص الأدلة لقواعد التوحيد" في أوقاف "بغداد"

قال الإمام اللكنوى رحمه الله تعالى: يأتى ذكر أبي جدّه إسحاق بن شيث، وجدّه أحمد بن إسحاق، وأبيه إسماعيل، وابنه حمّاد. وذكر

السمعاني

(1)

في "كتاب الأنساب" عند ذكر الصفّار، أنه بفتح الصاد المهملة وتشديد الفاء، في آخره راء مهملة، يقال لمن يبيع الأواني الصفرية. ثم قال:

من جملة المشتهرين به بعد ما ذكر، إسماعيل وابنه أبو إسحاق إبراهيم بن إسماعيل الصفّار، المعروف بالزاهد الصفّار. كان إماما، ورعا، زاهدا، مثل والده في قمع السلاطين، وقهر الملوك. حمله السلطان سنجر بن ملك شاه إلى "مرو"، وأسكنه إياها. وحدّث عن أبيه، وأبي حفص عمر بن منصور بن حبيب الحافظ، وأبي محمد بن عبد الملك بن عبد الرحمن، وطبقتهم. حدّث عنه جماعة، وكانت وفاته بـ"بخارى". انتهى كلامه.

وقال علي

(1)

القارئ في كتابه "الأثمار الجنية في طبقات الحنفية": إبراهيم بن إسماعيل بن أحمد بن إسحاق الأنصاري أبو إسحاق الفقيه، عرف

بالصفّار. تفقّه على والده، وسمع "الآثار" للطحاوي على والده، و "كتاب العالم والمتعلم" لأبي حنيفة على أبي يعقوب السيّاري، بتشديد التحتية بقراءة والده، و "السير الكبير" لمحمد علي أبي حفص، و "كتاب الكشف في مناقب أبي حنيفة" تصنيف عبد الله بن محمد بن يعقوب الحارثي على والده، وكان من أهل "بخارى"، موصوفا بالزهد والعلم. وكان لا يخاف في الله لومة لائم.

* * *

‌

‌29 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن إسماعيل بن عبد الكريم ابن سلطان، اللُّبْناني، السيّد برهان الدين

. *

كذا ذكره في "الغرف العلية"، تم قال: ذكره شيخنا ابن المبرّد في

"اختصار الدرر"، وقال: أخذ عن الفخر ابن البخاري، وأثنى عليه البِرْزالي، ووصفه بالكرم والمروءة.

وكانتْ وفاته سنة ثمان وثلاثين وسبعمائة، رحمه الله تعالى.

* * *

‌

‌30 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن إسماعيل بن محمد الصدّيق اليعقوبي الحسني الجزائري الأصل

*

كان علامة، بحّاثة.

ولد بـ"دمشق" سنة 1342 هـ، واستفاد من علمائها الأعلام، وحفظ متونا كثيرة، زاد مجموعها على خمسة وعشرين ألف بيت.

مهر في العلوم الشرعية والتصوّف، وأتقن الفقه الحنفي.

شغل إمامة المالكية ثم الحنفية بالجامع الأموي، ودرّس، وخطب مدّة، تزيد على خمسة وثلاثين عاما.

من مؤلّفاته: "العقيدة الإسلامية"، و "الفرائد الحسان في عقائد أهل الإيمان"، وهما مطبوعان. وحقّق كتاب "الأنوار في شمائل النبيّ المختار" للبغوي.

ومن مخطوطاته: "الكوكب الوضاء في عقيدة أهل السنّة الغرّاء"، و "معيار الأفكار وميزان العقول والأنظار" في المنطق، و "التذكرة"، وهي ثبت في أسانيده وشيوخه، وله "ديوان شعر"، بالإضافة إلى أبحاث نشرتْ في بعض الدوريات،

وحقّق كتبا كثيرة. ولمحمد عبد اللطيف فرفور رسالة "صفحات مشرقات وظلال وارفات" من حياة العلامة الشيخ إبراهيم اليعقوبي.

وتوفي سنة 1406 هـ.

* * *

‌

‌31 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن إسماعيل، المعروف والده بإسماعيل متكلّم

*.

صاحب كتاب "الكافي"

(1)

.

قال في "الجواهر": وهو إمام ابن إمام. رحمهما الله تعالى.

* * *

‌

‌32 - الشيخ الفاضل القارئ محمد إبراهيم بن الشيخ أشرف علي الجاتجامي، رحمهما الله تعالى

* *.

ولد في قرية "عالي بور من مضافات جاتجام.

التحق بمكتب القرية، ودرس فيها كتب المرحلة الابتدائية، ثم التحق بجامعة هاتهزاري، وقرأ فيها مدّة. ثم رحل إليّ جامعة دار العلوم "ديوبند"، هنا أتمّ الدراسة العليا، وكان ذكيا وفطنا في الدراسة، ولين الجانب في المجالسة، ومتقدّما في التذكية. بعد إتمام الدراسة عيّن مدرّسا بجامعة هاتهزارى، ثم عيّن إماما لمسجد الجامعة. خدم هذه الخدمة الجليلة منذ ستّ وأربعين سنة.

ومن شيوخه: المحدّث الكبير سعيد أحمد السَّنْدِيْبِي رحمه الله تعالى.

ومن تلامذته: المفتى الكبير أحمد الحق، وغيره من العُلماء الكبار، رحمهم الله تعالى.

توفي في الصلاة ساجدا يوم الخميس في أربعة عشر خلون من أكتوبر عام 1381 هـ.

* * *

‌

‌33 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن أيوب بن أحمد

. *

كتب عنه سعيد بن عبد الله الذُّهلي الحنفي شعره.

ومنه قوله:

وحَبيبُ قلبي بالصُّدُودِ مُواصِلي

…

مَاذا أقولُ وذَنْبُهُ مَغْفورُ.

* * *

‌

‌34 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن أبي بكر بن محمود بن إبراهيم بن محمود الحَمَوي، شقيق عبد الرحمن *، الآتي ذكرُه، وذكرُ أبيهما في محلّه، إن شاء الله تعالى

.

ولي قضاء الحنفية بعد أبيه، في سنة ثلاث وتسعين وثمانمائة.

وكان له فضيلة، وهو أصغر من أخيه سنًّا وفضلًا. رحمه الله تعالى.

* * *

‌

‌35 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن أبي بكر، الأزدني

. * *

كان فقيها.

له "عدة الحكّام شرح غرر الأحكام"

(1)

لمنلا خسرو في أربع مجلّدات، فرغ منها في شعبان سنة 1057 هـ سبع وخمسين وألف. رأيتُه بخطّه.

* * *

‌

‌36 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن تيمور خان بن حمزة بن محمد، البسنووي، الرومي. شيخ طائفة البيرامية في "مصر

" *.

أقام بالحرمين، ثم قطن "مصر".

له "محرقة القلوب في الشوق لعلام الغيوب"، وعدّة رسائل في التصوّف.

* * *

‌

‌37 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن الجرّاح بن صبيح التميمي، مولى بى تميم

. * *

أصله من "مرو الروذ"

(1)

، وسكن "الكوفة"، ثم "مصر"، فولاه عُبيد الله بن السريّ القضاء بها، بعد امتناع إبراهيم بن إسحاق، وذلك في مُستهلّ

جمادى الأولى، سنة خمس ومائتين، فاستكتب عمرو بن خالد الحرَّاني، وجعل على مسائله معاوية بن عبد الله الأُسواني.

تفقّه على أبي يوسف، وسمع منه الحديث، وكتب عنه "الأمالي".

وروى عن عليّ بن الجعد، وأحمد بن عبد المؤمن، وأحمد بن عبد الله البكري.

وذكره ابن حِبان في "الثقات"، وقال: كان من أصحاب الرأي، سكن "مصر" بـ"خُطّى".

وقال كاتبه عمرو بن خالد: ما صحبتُ أحدًا من القضاة مثل إبراهيم بن الجراح، كنت إذا عملت له المحضر، وقرأته عليه، أقام عنده ما شاء الله أن يقيم، حتى ينظر فيه، ويرى رأيه، فإذا أراد أن يمضي ما فيه دفعه إليّ لأُنشئ له منه سجلًا، فأجد بحافته:"قال أبو حنيفة كذا. قال ابن أبي ليلى كذا. قال مالك كذا. قال أبو يوسف كذا"، وعلى بعضها علامة له كالخطّ، فاعلم أن اختياره وقع على ذلك القول، فأنشئ عليه.

ولم يزل إبراهيم على القضاء، حتى توجّه عبد الله بن طاهر بن الحُسين، من قبل المأمون إلى "مصر"، ليحارب عبيد الله بن السري، فصرفه عن القضاء، سنة إحدى عشرة ومائتين.

وعن أبي جعفر الطحاوي، أنه قال: كان إبراهيم بن الجرّاح راكبًا في موكِب، فيه جمعٌ كثير من الناس، فبلغهم أنه عُزِلَ، فتفرّقوا أولًا فأولا، إلى أن لم يبق معه أحد، فقال لغلامه: ما بال الناس! ".

قال: بلغهم أنك عُزلت.

فقال: سبحان الله، ما كنا إلا في موكب ريح.

ولما صرف عن القضاء، قال: سمعتُ أبا يوسف يقول: سمعتُ أبا حنيفة في جنازة رجل يُنْشِدُ هذه الأبيات عند القبر:

لما رأيتُ المشِيبَ قد نَزَلَا

…

وبَانَ عَنِّي الشبَابُ وارتَحلا

أيْقَنْتُ بالموتِ فانْكَسَرْتُ لهُ

…

وكلُّ حَيٍّ يُوافِقُ الأجَلا

كم من أخٍ لي قد كان يُؤنِسُني

…

فصارَ تحت التُّرابِ مُنْجَدِلَا

لا يسمعُ الصَّوتَ إن هتفْتُ بهِ

…

ولا يَردُّ الجوابَ إن سُئِلا

لَوْ خَلَّدَ الله فاعْلموا أحدًا

…

لخَلَّد الأنبياء والرُّسُلا.

ودكره ابن الجوزي في "المنتظم"، وقال: أصله من"مرو الروذ"، وعزل سنة عشر ومائتين، وعاش بعد ذلك إلى أن مات بـ"الرملة"، سنة سبع عشرة، يعني ومائتين.

وقال ابن يونس: مات في المحرّم، بـ"مصر".

وعن عبد الرحمن بن عبد الحكم، أنه قال: لم يكن إبراهيم بن الجراح بالمذموم في أول ولايته، حتى قدم عليه ابنه من "العراق"، فتغيّر حاله، وفسدت أحكامه.

وإبراهيم هذا هو آخر مَنْ روى عن أبي يوسف، قال: أتيتُه أعوده، فوجدتُه مغمى عليه، فلما أفاق قال لي: يا إبراهيم، أيما أفضل في رمي الجمار، أن يرميها الرجل راجلًا أو راكبًا؛ فقلت: راكبًا.

فقال: أخطأت.

ثم قال: أما ما كان يوقف عنده للدعاء، فالأفضل أن يرميه راجلًا، وأما ما كان لا يوقف عنده فالأفضل أن يرميه راكبًا.

ثم قمت من عنده، فما بلغت باب داره، حتى سمعتُ الصراخ عليه، وإذا هو قد مات، رحمه الله تعالى.

* * *

‌

‌38 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن حاجي صارم الدين ابن شيخ تربة برقوق، وقاضي العسكر، زين الدين

. *

سمع على الجمال الحنبلي "ثمانيات النجيب"، "وسُباعياته".

ولقيه البقاعي، وغيره.

كذا ذكره السخاوي في "ضوئه"، ثم قال: ولم أعلم متى مات، رحمه الله تعالى.

* * *

‌

‌39 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن حسام الدين، الكرمياني، الرومي، المعروف بسيّد شريفي

* *.

توفي سنة 1016 هـ، ستّ عشرة وألف.

صنّف تكملة لشرح ابن الكمال على "مفتاح العلوم"، و "الفوائد الجليلة في شرح الشافية" لابن الحاجب، و "موزون الميزان تائية في نظم إيساغوجي" في المنطق.

* * *

‌

‌40 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن حسن الأحسائي

*.

عالم مشارك، نحوي، متأدّب، عارف بفقه الحنفية، من أهل الأحساء.

توفي بمدينة "الأحساء" في 7 شوّال.

له مؤلّفات كثيرة في فنون عديدة، منها: شرح نظم "الآجرومية" للمريطي، و "دفع الأسى في أذكار الصبح والمسا"، وله أشعار كثيرة.

توفي سنة 1048 ثمان وأربعين وألف.

* * *

‌

‌41 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن حسن الأشقودره وي، المدرّس

* *.

كان حيا 1239 هـ.

له "التحفة" في علم الكلام، فرغ منها 1239 هـ.

* * *

‌

‌42 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن الحسن الفقيه، أبو الحسن العَزْرِي

*.

بفتح العين، وسكون الزاي، كسر الراء؛ نسبة إلى "باب عزرة"، محلّة كبيرة بـ"نيسابور".

سمع من أبي سعيد عبد الرحمن بن الحسن، وإبراهيم بن محمد، النيسابوريين.

وسمع منه الحكم، وذكره في "تاريخ نيسابور"، وقال: كان من فقهاء أصحاب أبي حنيفة، رضى الله تعالى عنه.

وذكره أبو سعد في "أنسابه" أيضًا.

قال الحكم: توفي سنة سبع وأربعين وثلاثمائة، رحمه الله تعالى.

* * *

‌

‌43 - الشيخ الفاضل السيّد إبراهيم ابن السيّد حسن ميرغني، الحسيني

* *.

له "بحر العقائد"، منظومة في أصول الدين، أوله: باسم الإله أبدأ في الكتاب، إلخ.

ثم شرحه المصنّف، وسمّاه "كنز الفوائد". أوله: الحمد لله المنفرد بحقيقة التوحيد، إلخ.

توفي بـ "مكة" سنة ....

* * *

‌

‌44 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن حسين بن أحمد بن محمد بن أحمد بن بيري

(1)

، المفتي بـ"مكّة المكرّمة

" *.

وُلِدَ بـ"المدينة" 1020 هـ، وقال في "خلاصة الأثر": كانتْ ولادته في "المدينة" في نيّف وعشرين وألف. وتوفي فيها سنة 1099 هـ تسع وتسعين وألف، ودفن بـ"المعلاة"، كذا على ظهر النسخة المخطوطة لشرح العلامة البيري على "الأشباه والنظائر".

له حواش، وشروح في الفقه، والحديث، ورسائل في التلفيق، والعمرة، وجمرة العقبة.

ومن مصنّفاته: "الإتحاف بالأحاديث الواردة في فضل الطواف"، و "إزالة الضنك في المراد من يوم الشك"، و "الاستدلال في حكم الاستبدال"، و "إظهار الكنز المخفي في عدم ضمان الصيرفي"، و "إعلاء الرتب في حكم

الإيثار بالقرب"، و "إفراغ الجهد في دعوى اليد"، و "إنالة الرب في حكم استعمال أواني الفضة والذهب"، و "بلوغ الأرب في بيان أرض الحجاز وجزيرة العرب"، و "تبليغ الأمل في عدم جواز التقليد بعد العمل"، و "رفع الضلال في بيان حكم التعزير بأخذ المال"، و "السؤال والمراد في جواز استعمال المسك والعنبر والزباد"، و "السيف المسلول في جواز دفع الزكاة لآل الرسول" و "شرح تصحيح القدوري" لابن قطلوبغا، و "شرح المنسك الصغير لرحمة الله"، و "شرح منظومة ابن الشحنة"، و "شرح الموطأ" للشيباني، و "عمدة ذوي البصائر بحلّ مهمّات الأشباه والنظائر" لابن نُجيم في الفروع، و "الفوائد المهمّة الفريدة في إيضاح الألفاظ الغربية"، و "القول الأزهر فيما يفتى به بقول الإمام زفر"، و "القول البات في إيصال الثواب للأموات"، و "القول التام في عدم انفساخ الدار المستأجرة بالانهدام"، و "القول السار في حكم فناء الدار"، و "القول الصَّواب في حكم الباب بمنقول الأصحاب"، و "القول الفاصل الماضي في بيان حكم عزل السلطان للقاضي"، و "اللمعة في حكم صلاة الأربع بعد الجمعة"، و "النقول المنيفة في حكم شرف ولد الشريفة"، و "الواضح من النقول في حكم الفراغ والنزول"، و "الوثيق من العروة في بيان أقسام الرشوة".

* * *

‌

‌45 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن الحُسين بن هارون، أبو إسحاق، السمرقندي، الدقّاق

.*

قال في "الجواهر": ذكره أبو سعد الإدريسي، في "تاريخ سمرقند"، فقال: كان من عباد الله الصالحين، من أصحاب أبي حنيفة، فاضلًا في نفسه، أنفق على أهل مذهبه جملة، وأوقف عليهم ضياعات فاخرة.

قال: إلا أنه لم يكن يعلم رسوم الحديث والرواية، رأيته يُحدّث بكتاب أبي عيسى الترمذي، عن أبي علي الحافظ

(1)

من أصل لم يكن فيه سماع.

مات سنة تسعين وثلاثمائة، أو بعد التسعين بقليل، رحمه الله تعالى.

* * *

‌

‌46 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن حسين الديار بكري، المدرّس

*.

له "الرسالة الولدية".

توفي في حدود سنة 1255 خمس وخمسين ومائتين وألف.

* * *

‌

‌47 - الشيخ الفاضل، الفقيه الضليع، البارع، المفتي إبراهيم بن المنشئ حميد على الجاتجامي

* *.

ولد سنة 1337 هـ في قرية "بيمرول" من مضافات "أنواره" من أطراف "جاتجام".

قرأ الكتب الدراسية من الابتداء إلى الانتهاء في جامعة جيري، ثم رحل إلى دار العلوم "ديوبند"، وقرأ كتب الأحاديث على شيوخها مرّة ثانية، ومن شيوخه: شيخ الإسلام السيّد حسين أحمد المدني، والشيخ العلامة إبراهيم البلياوي، والعلامة شمس الحق الأفغاني، رحمهم الله تعالى.

واشتغل بالتعليم والتدريس أول الأمر في المدرسة العالية بـ"ساتكانيا، ثم صار صدر المدرّسين في مدرسة جُنْتي، ثم التحق سنة 1376 هـ بجامعة فتية سنة محدّثا ومفتيا، وكتب 3700 فتوى.

من آثاره الخالدة: "التقرير المنظّم لحلّ مشكلات المسلم"، و "شرح هداية الفقه" للمرغيناني، و "التوضيح الضروري في شرح مختصر القدوري"، و "منية الراجي في حلّ السراجي"، و "التقريب لحلّ التهذيب" في المنطق، و "الحل الجلي فيما في ديوان سيدنا علي"، و "إزالة الحزن لحل نفحة اليمن"، و "خلاصة الحواشي شرح أصول الشاشي"، و "البيانات شرح المقامات"، و "السبيل الأيسر"، وغيرها.

توفي بعد صلاة المغرب يوم الجمعة 12 ربيع الثاني سنة 1400 هـ.

* * *

‌

‌48 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن خليل بن إبراهيم، الغزّي المولد والمنشأ

،

الشهير بالصالحاني. الفقيه، الفرضي، الفلكي. *

وُلِدَ بـ"غزّة هاشم

(1)

" 1133 هـ، ورحل إلى "القاهرة"، وقدم "دمشق"، وتوطّنها، وتوفّي بها 17 شعبان سنة 1197 هـ.

من تآليفه: رسالة في الربع المقنطر، وأخرى في العروض، و "شرح فرائض ابن الشحنة".

* * *

‌

‌49 - الشيخ الفاضل إبراهيم خليل بن أحمد بن إسحاق الرومى. من قضاة الجيش

* *.

له "سرور القلب العرفانية بترجمة القصيدة النعمانية".

توفي سنة 1270 هـ.

* * *

‌

‌50 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن خليل باشا ابن إبراهيم بن خليل الرومى

*.

كان أبوه وزيرًا للسلطان مراد خان.

وكان جدّه الأعلى خليل أول مَنْ ولي قضاء العسكر في الدولة العثمانية، كما سيأتي في محلّه من حرف الخاء.

وولي إبراهيم هذا قضاء مدينة "أدرنة"، فلمّا فتح السلطان محمد "قسطنطينية" غضب على أبيه خليل، وصادره، واستصفى أمواله، وحبسه إلى أن مات، وعزل ابنه إبراهيم عن قضاء "أدرنة"، وأقصاه عن حضرته الجميلة، ومناصبه الجليلة، فتوجّه إلى حضرة الشبخ حاجى خليفة، وأقام عنده مدّة، وسلك طريقته.

ثم قدم "قسطنطينية" في خبر طويل

(1)

، وفوّض إليه السلطنة محمد قضاء "أماسية"، وكان بها إذ ذاك ولده السلطان با يزيد، فلمّا توفي السلطان محمد، وولى السلطان ولده المذكور، فوّض لإبراهيم قضاء العسكر بولاية "روملى"، عوضًا عن المولى القسطلاني، ثم فوّض إليه الوزارة العُظمى، وارتفع جاهه، وبعد صيته.

وكانتْ سيرته في القضاء والوزارة سيرة محمودة، وطريقته مشكورة. وكان كريم النفس، جواد الكفّ، يأكل من مطبخه كلّ يوم نحو ستمائة نفر، ولم يُخلف من المال سوى ثمانية آلاف درهم عثماني، تغمّده الله تعالى برحمته.

* * *

‌

‌51 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن خير خان بن مودود بن خير خان

*.

ذكره في "الجواهر"، وقال: سمع من أبي طاهر بركات الخشوعى

(1)

، وحدّث.

مات بـ"دمشق"، سنة خمس وأربعين وستمائة، رحمه الله تعالى.

* * *

‌

‌52 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن داد بن دنكة، أبو إسحاق، التركي

* *.

والد العبّاس أحمد، الآتي ذكره

(2)

.

تفقّه عليه ولده أبو العبّاس المذكور، وكان فقيهًا، فاضلًا.

وداد، بدالين مهملتين، بينهما ألف.

قال في "الجواهر": وهو اسم مشترك بين لسان الفارسية والتركية،

ومعناه العدل. نقلًا عن شيخنا شجاع الدين هبة الله التركستاني

(1)

.

* * *

‌

‌53 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن داود بن حازم، والد إبراهيم

*،

المتقدّم

(2)

، ذكره في أول حرف الهمزة.

وهو الإمام الملقّب نجم الدين، رحمه الله تعالى.

* * *

‌

‌54 - الشيخ العالم الكبير المحدّث إبراهيم بن داود، أبو المكارم القادري المانكبوري ثم الأكبرآبادي * *، أحد العُلماء المبرزين في الفقه والحديث والعربية

.

ولد، ونشأ بـ"مانكبور"، وقرأ العلم بها على أساتذة عصره، ثم سافر إلى "بغداد"، واشتغل بالحديث والتفسير بها سنتين ونصف سنة، ثم ذهب إلى الحرمين الشريفين، فحج، وزار، ثم ذهب إلى "مصر" و "القاهرة"، وأخذ الحديث بها عن الشيخ شمس الدين العلقمي، وأجازه الشيخ محمد بن أبي الحسن البكري الشافعي، ثم رجع إلى "مكّة المباركة"، وصحب الشيخ عبد الرحمن بن فهد

المغربي، والشيخ مسعود المغربي، والشيخ على ابن حُسَامِ الدين المتّقى، كلّهم أجازوا له، ثم سافر إلى "مصر" مرّة ثانية، فدرّس، وأفاد بها أربعا وعشرين سنة، وفي الموسم يذهب إلى "مكّة المشرّفة"، ويتشرّف بالحجّ، ثم ألقى الله سبحانه في روعه حبّ الوطن، فرجع إلى "الهند"، وسكن بـ"أكبرآباد"، فعكف على الدرس والإفادة والتذكير.

وأخذ عنه ناس كثيرون، وانتفعوا به، كما في "كلزار أبرار".

قال البدايوني في "منتخب التواريخ"

(1)

: إنه كان ورعا، تقيا، عابدا، ناسكا، مفيدا، مدرّسا.

صرف عمره في تدريس العلوم الدينية، لا سيّما الحديث، وكان يأمر بالمعروف، وينهى عن المنكر، ويعتزل عن أرباب الغناء، قال: إن أكبر شاه بن همايون التيموري سلطان "الهند" دعاه مرّة إلى "عبادت خانه" فلم يتصدّ بآداب التحيّة المرسومة في حضرة الملك، وألقى عليه خطبة، فرغبه، ورهبه. انتهى.

توفي في التاسع عشر من ذي الحجّة سنة إحدى وألف بـ"أكبرآباد"، فدفن بها، وله ستّ وثمانون سنة، كما في "كلزار أبرار".

* * *

‌

‌55 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن رستم أبو بكر، المروزي

،

أحد الأئمة الأعلام *.

سمع منصور بن عبد الحميد، وهو شيخ يروي عن أنس بن مالك، وسمع أيضًا مالك بن أنس، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب، وسفيان الثوري، وغيرهم.

قدم "بغداد" غير مرّة، وحدّث بها، فروى عنه من العراقيين؛ سعيد بن سليمان سعدويه، وأحمد بن حنبل، وزهير بن حرب، وغيرهم.

قال العبّاس بن مصعب: كان إبراهيم بن رستم من أهل "كرمان"

(1)

، ثم نزل "مرو" في "سكّة الدبّاغين"، وكان أولًا من أصحاب الحديث، فحفظ الحديث، فنقم عليه من أحاديث، فخرج إلى محمد بن الحسن وغيره من أهل "الرأي"، فكتب كتبهم، وحفظ كلامهم، فاختلف الناس إليه، وعُرض عليه القضاء، فدعاه المأمون، فقرّبه منه، وحدّثه.

روى أنه لما عرض عليه القضاء فامتنع، وانصرف إلى منزله، تصدّق بعشرة آلاف درهم، وأتاه ذو الرياستين إلى منزله مُسلمًا، فلم يتحرّك له، ولا فرّق أصحابه.

فقال إشكاب - وكان رجلًا متكلّمًا -: عجبًا لك، يأتيك وزير الخليفة فلا تقوم من أجل هؤلاء الدبّاغين".

فقال رجل من هؤلاء المتفقّهة: نحن من دبّاغي الدين، الذي رفع إبراهيم بن رستم، حتى جاءه وزير الخليفة.

فسكت إشكاب.

وسئل عن يحيى بن مَعين، فقال: ثقة.

وذكر عن الدارمي توثيقه أيضًا.

قال إسحاق بن إبراهيم الحفصي: مات إبراهيم بن رستم المروزي بـ"نيسابور"، قدمها حاجًا، وقد مرض بـ"سرخس"، فبقي عندنا تسعة أيام وهو عليل، ومات في اليوم العاشر، وهو يوم الأربعاء، لعشر بقين من جمادى الآخرة، سنة إحدى عشرة ومائتين، في دار إسماعيل الطوسى، في سكّة حفص، وصلّى عليه الأمير محمد بن محمد بن حميد الظاهري، ودفن بـ"باب معمر".

وقال محمد بن إسحاق الثقفى: إنه مات سنة عشر ومائتين. رحمه الله تعالى.

قلت: قال الملا علي القارئ رحمه الله تعالى: روى عن أبي عصمة نوح المروزى، وأسد البجلي، وهما ممن تفقه على أبي حنيفة، وسمع من مالك، والثوري، وحمّاد بن سلمة، وغيرهم رحمهم الله تعالى. مات بـ"نيسابور"، قدمها حاجا سنة إحدى عشر وماتين. انتهى. ونسبته إلى "مَرْو"، بفتح الميم وسكون الراء المهملة في آخرها واو، بلدة معروفة، يقال لها: "مرو

الشاهجهان". وكان فتحها سنة ثلاثين من الهجرة. وإلحاق الزاي المعجمة بعد الواو في النسبة للفرق بينه وبين المروي، وهي ثياب مشهورة بـ"العراق"، منسوبة إلى قرية بـ"الكوفة". كذا ذكره السمعاني. انظر: الفوائد البهية ص 9.

* * *

‌

‌56 - الشيخ الفاضل محمد إبراهيم بن الحاج رياض الدين رحمهما الله تعالى

*.

ولد بمنطقة "بهارَيْ بور" من محافظة "فيني" سنة إحدى وثمانمائة وألف الميلادية.

بدأ الدراسة الابتدائية من علماء القرية، ثمّ أتمّ الدراسة العليا كلدرسة الحسينية بـ"جاتجام".

وبعد إتمام الدراسة اشترك بالأمور السياسيّة، وكان أمين جمعية حركة الخلافة بمحافظة "نواخالي"، وقد حبس في السجن مذ سنة كاملة لحركته واحتجاجه ضدّ الحكومة البريطانية.

وله يد طولى في بناء المدارس والمساجد في مدينة "فيني"، مثل الجامعة الإسلامية، وغيرها، وكان من مؤسّسي المدرسة العالية فيني، وبايع في الطريقة والمعرفة على يد الشيخ رأس العُلماء السيّد حسين أحمد المدني لإصلاح نفسه وتزكيته.

وتوفي في شهر نوفمبر سنة 1407 هـ.

‌

‌57 - الشيخ الفاضل المحدّث الجليل إبراهيم بن سالم، أبو إسحاق، الشكاني

*.

بكسر الشين المعجمة، وفتح الكاف، وفي آخرها النون؛ نسبة إلى "شكان"، قرية من قرى "بُخارى"، في ظنّ السمعاني، وقيل: من قرى "كش"

(1)

. والصحيح الأول.

قال السمعاني: فقيه فاضل، تففّه على أبي بكر محمد بن الفضل

(2)

.

وروى الحديث عن أبي عبد الله الرازي، وأبي محمد أحمد بن عبد الله المزني، وغيرهما.

وروى عنه السيّد أبو بكر محمد بن علي الجعفري، وأبو بكر محمد بن نصر الخطيب.

وكان يملي بـ "بخارى".

ومات سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة، رحمه الله تعالى.

* * *

‌

‌58 - الشيخ الفاضل القارئ إبراهيم بن الشيخ المنشئ سلامة الله خان بن

ركن الدين خاد الكُمُرُوِي الكُمِلّائي الأستاذ بجامعة هاتهزاري *.

ولد بقرية"كُمُرَوا" من مضافات"جاندبور" سنة 1314 هـ.

بدأ الدراسة الابتدائية في داره.

ثم التحق بمدرسة "جاتخيل" تحت رعاية أبيه وصديق أبيه الشيخ عبد الصمد. فبدأ الدراسة، حتى تخرّج منها، والتحق بجامعة هاتهزارى، وقرأ هنا منذ خمس سنوات. ثم رحل إلى "الهند" بمشورة الشيخ العلامة حبيب الله، رئيس جامعة هاتهزارى. فالتحق بجامعة مظاهر العلوم، وحصل علم الحديث والفنون الأخر. وكان له شوق ورغبة إلى أن يقرأ علم القراءة والتجويد. فأرسل إلى شيخه رسالة يستشير منه، فأرشده إلى القراءة على الشيخ القارئ عبد الخالق رحمه الله تعالى. وكان قارئا أحسن لحنا، حافظا للطرق المختلفة في القراءة. فقرأ عليه منذ سنة حتى تمهّر فيها، فرجع إلى وطنه، وبايع على يد الشيخ ضمير الدين رحمه الله تعالى في الطريقة، ثم التحق مدرّسا في قسم القراءة والتجويد بجامعة هاتهزارى. وظلّ شاغلا بتدريس علم القراءة منذ عشر سنين. ثم رجع إلى وطنه، فأوصى له شيوخه: الشيخ حبيب الله، والشيخ ضمير الدين، والشيخ سعيد أحمد رحمهم الله تعالى بالشغل بعلم القراءة.

فبنى مدرسة بـ"مومن باري" لتعليم القرآن الكريم سنة 1331 هـ. وقد حج، وزار.

توفي ليلة الخميس في العشرين خلتْ من ربيع الثاني عام 1391 هـ، ودفن صبيحة يوم الجمعة.

من تلاميذه: العلامة الشيخ عبد العزيز شيخ الحديث بجامعة هاتهزارى، والشيخ الحاج يونس مدير جامعة فتيه، والشيخ العالم الفاضل المحقّق البارع عزيز الله الميخلي، رحمهم الله تعالى، والقارئ الشيخ عبد الرحمن الكُمِلَّائي، بارك الله في حياته.

* * *

‌

‌59 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن سُليمان بن عبد الله، أبو إسحاق، التميمي، الصرخدي، الفقيه

*

خطيب "صرخد"

(1)

أنشا خُطبًا مليحة، وله ترسّل، وشعر.

مات بـ"صرخد"، سنة سبع عشرة وستمائة، وقد بلغ أربعًا وخمسين سنة. رحمه الله تعالى.

* * *

‌

‌60 - الشيخ الفاضل الفقيه البارع إبراهيم بن سليمان بن محمد بن

عبد العزيز الجينينى. مؤرّخ، من الفضلاء *.

من أهل "جينين"

(1)

بـ "فلسطين".

ولد سنة 1040 هـ.

قرأ بها، وبـ "الرملة

(2)

".

ولازم خير الدين الرملى المفتي، ورتّب فتاويه المشهورة

(3)

وزار "مصر"، وتردّد إلى "دمشق"، ثم استمرّ، وتوفي بها.

له "تكميل دستور الأعلام" لابن عزم، قال المرادي: كتب كتبا عديدة بخطّه، وألّف بضع رسائل تاريخية، وأكمل "تاريخ ابن عزم".

قلت: ومن هذا الأخير مخطوطة، جزآن في مجلّد، ناقصة من آخرها مصوّرة في معهد المخطوطات العربية.

أما "تكملة الجينيني" فمخطوطة في مكتبة الإسكندرية (الرقم 1942 ب) مع كتاب ابن عزم "دستور الأعلام"، وله "تتمة الفتاوى الخيرية". توفي سنة 1108 هـ.

* * *

‌

‌61 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن سليمان، الحَمَوي، المنطقي، الإمام رضى الدين، الرومي الأصل، المعروف بالآب كَرْميّ

*.

نسبة إلى بلدة صغيرة من بلاد" قونية"، يقال لها "آب كَرْم".

كان فقيهًا، نحويًا، مفسّرًا، منطقيًا، ديّنًا، متواضعًا.

درّس بـ"القَّيْمازية"

(1)

، ثم تركها لولده، ثم درّس بها بعد موت ولده.

وتفقّه ببلاده، ثم ورد "دمشق"، فتفقّه عليه جماعة، وأقام بها إلى أن مات، سنة اثنتين وثلاثين وسبعمائة، في سادس عشري ربيع الأول، وقيل: في

خامس عشري، ودفن بـ"مقبرة الصوفية"، وقد جاوز الثمانين. وكان قد حجّ سبع مرات.

وشرح "الجامع الكبير" في ستّ مجلّدات، وله "شرح المنظومة"

(1)

في مجلّدين، رحمه الله تعالى.

قلت: "قونية" بلدة معروفة، هي كرسيّ بلاد" قرمان"، و "قرمان" بلاد واسعة بأرض "الروم" ذات مدن وقرى، منسوبة إلى أول من وليها من السلاجقة، كذا ذكره أحمد بن يوسف بن أحمد الدمشقي في كتابه "أخبار الدول والآثار الأول"

(2)

.

* * *

‌

‌62 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن شعيب

*.

قال في "الجواهر": من طبقة بشر بن أبي الأزهر القاضي

(1)

، رحمهما الله تعالى.

* * *

‌

‌63 - الشيخ الفاضل الأديب إبراهيم بن صالح، الهندي، الصنعاني، الشاعر، المشهور

* *.

كان أشعر أهل عصره غير مدافع، وله "ديوان شعر" في مجلّد ضخم، رأيته في أيام قديمة، فوجدت فيه ما هو في الطبقة العليا والمتوسطة والسافلة، ولكن الجيّد أغلب، وكان يتشبه في مدحه وحماسته بأبي الطيّب، ومن فائق مقطّعاته: قوله:

أشبه ثغره والقات فيه

…

وقد لانتْ لرقّته القلوب.

لآل قد نبتن على عقق

…

وبينهما زمردة تذوب.

ومن مقطّعاته في مليح يسبح في ماء

وأبيض عاينته سابحا

…

في لجّة للماء زرقاء.

فقلت هذا البدر في لجّة

…

أم ذا خيال الشمس في الماء.

وكان والده من جملة البانيان الواصلين إلى "صنعاء"، فأسلم على يد بعض آل الإمام، وحسن إسلامه، ونشأ ولده هذا مشغوفا بالأدب، مولعا بعالي الرتب، وأكثر مدائحه في الإمام المهدي أحمد بن الحسن بن القاسم بن محمد، ومدح الإمام المتوكّل إسماعيل بن القاسم، وابنه علي بن المتوكّل، ومحمد بن الحسن، ولما صارت الخلافة إلى المهدى صاحب "المواهب" وفد إليه صاحب الترجمة، وقد كان بلغه عنه شئ، فقال له: بأيّ شفيع جئت؟ فقال له: بهذا، وأخرج المصحف من صدره، فقال: قد قبلنا هذا الشفيع، ولكن لا أراك بعد اليوم، فتغيّب عنه من ذلك اليوم، ولازم العبادة والتزهّد، وكان إذا قام إلى الصلاة اصفرّ لونه، وحجّ، ومات عقب عودة في سنة 1100 هـ مائة وألف أو في التي قبلها، صنّف "براهين الاحتجاج والمناظراة فيما وقع بين القوس والبندق من المفاخرة"، وديوان شعره موجود بأيدي الناس.

* * *

‌

‌64 - الملك المؤيّد إبراهيم بن طهماسب بن إبراهيم بن إسماعيل بن يوسف، عادل شاه البيجابوري السلطان

*.

قام بالملك بعد عمّه علي بن إبراهيم عادل شاه سنة ثمان وثمانين وتسعمائة، وهو ابن تسع سنين، فأخذ الوزراء المتغلّبة عنان السلطنة واحدا بعد واحد، واشتغل السلطان بالفروسية، واللعب بالرمح، والسيف، وغيرها.

وقرأ القرآن، وأخذ الخطّ، وتزوّج بجاند سلطانة أخت محمد قلي قطب شاه الحيدرآبادي سنة ستّ وتسعين وتسعمائة، وأخذ عنان السلطنة بيده سنة ثمان وتسعين وتسعمائة، وأحسن سيرته في الناس، وبنى القصور العالية والبساتين الزاهرة بمدينة "بيجابور"، وغزا "بيجانغر" غير مرّة، وغنم أموالا كثيرة منها، واستوزر سعد الدين عناية الله الشيرازي سنة ثلاث بعد الألف، واعتمد عليه في مهمّات الأمور.

وكان عادلا، كريما، باذلا، شجاعا، مقداما، محظوظا جدّا، صاحب عقل ودين وهدوء، وكان حنفيا، واستقلّ بالملك ثمانية وأربعين سنة.

ولم يكن له نظير في فنّ الموسيقي والنغمات الهندية.

له "نورس" كتاب في الإيقاع والنغم، وصنّف له محمد قاسم بن غلام على البيجابوري كتابه "كلزار إبراهيمي" في التاريخ، وهو المشهور بـ"تاريخ فرشته"، وصنّف له العُلماء كتبهم، وأثنوا عليه.

توفي سنة ستّ وثلاثين وألف، فقام بعده بالملك ولده محمد ثم علي ثم الإسكندر، ثم انقرض ملكه، وصار لعالمكير بن شاهجهان الدهلوي سنة سبع وتسعين وألف، والأرض لله يورثها مَنْ يشاء.

‌

‌65 - الشيخ الفاضل الحدث الجليل إبراهيم بن طهمان، عالم "خراسان

" *.

ذكره الذهبي في "طبقات الحُفَّاظ"، وقال: حدّث عن سماك بن حرب، وعمرو بن دينار، ومحمد بن زياد الجمحي، وأبي حمزة، وثابت البناني، وأب إسحاق، وطبقتهم.

وعنه ابن المبارك، وحفص بن عبد الله، ومعن بن عيسى، وخالد بن نزار الأبلي، ومحمد بن سنان العوفي، وأبو حذيفة النهدي، وسعد بن يزيد الفراء.

وحدّث عنه شيوخه صفوان بن سليم، وأبو حنيفة الإمام.

قال ابن راهويه: كان صحيح الحديث، ما كان بـ"خراسان" أكثر منه.

وقال أبو حاتم: ثقة مرجئ.

وقال أحمد بن حنبل: هو صحيح الحديث، مُقارب، يُرمى بالإرجاء، وكان شديدًا على الجهمية.

وعن ابن مَعين، أنه قال مرّة: ليس به بأس، يكتب حديثه. ومرّة: ثقة.

وقال الدَّارقُطْنِي: ثقة، إنما تكلّموا فيه للإرجاء.

وقال أبو إسحاق الجوزجاني: فاضل، يرمى بالإرجاء.

وضعّفه محمد بن عبد اللّه بن عمّار الموْصلي وحدَه، فقال: ضعيف، مُضطرب الحديث. ولا عبرة بتضعيفه، مع ما ذكرنا من ثناء الأئمّة عليه.

وقد روى له الأئمة الستة، وغيرهم.

قال الخطيب: قيل: كان لإبراهيم على بيت المال شيءٌ، وكان يسخو به، فسئل يومًا عن مسألة في مجلس الخليفة، فقال: لا أدري. فقيل له: تأخذ في كلّ شهر كذا وكذا، ولا تُحسن مسألة؟ فقال: ما آخذه فعلى ما أحسن، ولو أخذت على ما لا أحسن لفني بيت المال. فأعجب ذلك أمير المؤمنين.

قال الذهبي

(1)

: وكان إبراهيم قد جاور بـ"مكة" في أواخر عمره، ومات في سنة ثلات وستين ومائة.

وعن الفضل بن عبد الله المسعودي، قال: كان إبراهيم بن طهمان حسن الخلق، واسع الأمر، سخيّ النفس، يطعم الناس، ويصلهم، ولا يرضى بأصحابه، حتى ينالوا من طعامه.

وعن عبد الله بن أبي داود السجستاني، قال: سمعتُ أبي يقول: كان إبراهيم بن طهمان ثقة، وكان من أهل "سرخس"

(2)

، فخرج يريد الحجّ، فقدم

"نيسابور"، فوجدهم على قول جهم، فقال: الإقامة على قول هؤلاء أفضل من الحجّ. فنقلهم من قول جهم إلى الإرجاء.

وروى الخطيب بسنده، عن أبي الصَّلْت، قال: سمعتُ سفيان بن عُيينة يقول: ما قدم علينا خُراساني أفضل من ابن أبي رجاء عبد الله بن وافد الهروي.

قلت له: فإبراهيم بن طهمان؟ قال: كان ذلك مُرجئًا.

وقال أبو الصَّلْت: لم يكن إرجاؤهم هذا المذهب الخبيث، أن الإيمان قول بلا عمل، وأن ترك العمل لا يضرّ بالإيمان، بل كان إرجاؤهم أنهم كانوا يرجئون لأهل الكبائر الغفران، ردًا على الخوارج وغيرهم، الذين يكفّرون الناس بالذنوب، فكانوا يرجئون، ولا يكفّرون بالذنوب، ونحن على ذلك.

سمعتُ وكيع بن الجراح، يقول: سمعتُ سفيان الثوري في آخر عمره، يقول: نحن نرجو لجميع أهل الذنوب والكبائر، الذين يدينون ديننا، ويصلّون صلاتنا، وإن عملوا أيّ عمل.

وروى الخطيب بسنده أيضًا، عن عبيد الله بن عبد الكريم، قال: سمعتُ أحمد بن حنبل، وذكر عنده إبراهيم بن طهمان، وكان متّكيا من علّة، فاستوى جالسًا، وقال: لا ينبغي أن يذكر الصالحون، فيُتّكى.

ثم قال أحمد حدّثني رجل من أصحاب ابن المبارك، قال: رأيتُ ابن المبارك في المنام، ومعه شيخ مهيب، فقلت: مَنْ هذا معك؟ قال: أما تعرف، هذا سفيان الثوري! قلت: من أين أقبلتم؟ قال: نحن نزور كلّ يوم إبراهيم بن طهمان.

قلت: وأين ترونه؟ قال: في دار الصدّيقين، دار يحيى بن زكريا عليه الصلاة والسلام.

* * *

‌

‌66 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن أبي عبد الله بن إبراهيم بن محمد بن يوسف، أبو إسحاق، الأنصاري، الإسكندري، الكاتب، عُرف بابن العطّار

*.

وُلِدَ سنة خمس وتسعين وخمسمائة.

وتأدّب على أبي زكريا يحيى بن معطي النحوي

(1)

.

جال في بلاد "الهند"، و "اليمن"، و "العراق"، و "الروم".

قال منصور بن سليم، في "تاريخ الإسكندرية"

(2)

: مات سنة تسع وأربعين وستّمائة، فيما بلغني بـ"القاهرة".

قال منصور: ورأيته بـ"الموصل"، و "بغداد"، رحمه الله تعالى.

* * *

‌

‌67 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن عبد الله - وفي "تاريخ دمشق"

(1)

عوض عبد الله عبد الرحمن - ابن جعفر بن عبد الرحمن بن جعفر، أبو السمح، التنوخي الفقيه، المعري

*.

رحل إلى "أصبهان"، وسمع الحديث بها، وبغيرها، وروى عن عبد الواحد بن محمد الكَفَرْطَابي

(1)

، وغيره.

قال ابن عسكر في "تاريخ دمشق": اجتاز بها عند توجّهه إلى "بيت المقدس"، وكان زاهدًا، ورعًا، دينًا، حدّثنا عنه أبو الطيّب أحمد بن عبد العزيز المقدسي، إمام "مسجد الرافقة".

وقال أبو المغيث

(2)

، في "ذيله": كان أبو السمح زاهدًا، ورعًا، فقيهًا على مذهب أبي حنيفة، رضى الله عنه.

وذكره ابن النجّار في "تاريخه"، وقال: كان شاعرًا، أديبًا، فاضلًا، قدم "بغداد"، ومدح بها الإمام المقتدي بأمر الله، ومدح خواجا بزرك، فمن شعره قوله

(3)

:

أهْلًا وَسَهْلًا بالخيَالِ الزَّائِرِ

…

مَنحَ الوِصَالَ من الحبيبِ الهَاجرِ

يَا مَرْحبًا بخَيالِه الوافِي وَيَا

…

لهفِي على ذاك الغَزالِ النَّافِرِ

(4)

أمَّا الجفُونُ فقد وَفَتْ لهَواكُمُ

…

يا نائمين عَنِ المَعَنّى السَّاهِرِ

(5)

وقال في "تاريخ دمشق": وأنشدَني أبو الطيب، قال: أنشدني أبو السمح، قال: وجدت بخطّ عمر بن علي بن محمد البخاري المحدث بـ "كَفَرْطَاب":

مَا لَامَني فيك أحْبابي وأعْدَائي

…

إلا لغفلتِهم عن عُظم بلوائي

تركتُ للناس دُنيَاهُمُ ودِينَهُمُ

…

شُغْلًا بِحُبِّكَ يا دِيني ودُنْيَائي

وكانت وفاة صاحب الترجمة سنة ثلاث وخمسمائة. رحمه الله تعالى.

* * *

‌

‌68 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن عبد الله بن عبد المنعم بن هبة الله بن محمد بن عبد الباقي، الحلبي، المعروف بابن الرهباني

(1)

، وبابن أمين الدولة، وأمين الدولة لقب هبة الله جدّه الأعلى - أبو إسحاق، كمال الدين

*.

وُلِدَ بـ "حلب"

(2)

، في ربيع الأول، سنة خمسٍ وسبعين وستمائة، وسمع بها من سُنْقُر الحلبي "صحيح البخاري"، و "مشيخته"، وسمع من أبي بكر بن

أحمد بن العجمي، وأخيه أبي طاهر إبراهيم بن عبد الرحمن بن الشيرازي، وغيرهم.

وولي وكالة بيت المال بـ "حلب"، ونظر الدواوين، وغيرهما.

وكان كاتبًا مجيدًا، رئيسًا، نبيلًا.

حدّث بـ "دمشق"، و"حلب"، وسمع منه ابن ظهيرة.

وهو من شيوخ الحافظ أبي الوفاء سِبْط ابن العجمي، بالسماع.

مات في ليلة الأحد، ثامن جُمادى الأولى، سنة ستّ وسبعين وسبعمائة، رحمه الله.

* * *

‌

‌69 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن عبد الله بن عبد المنعم ابن هبة اللّه بن محمد بن هبة الله بن محمد بن عبد الباقي، الشهير بابن أمين الدولة أبو إسحاق، الحلبي

*

من بيت الرياسة والتقدّم.

مولده بـ "حلب"، سنة عشرين وستمائة.

ذكره البِرْزالي في "معجم شيوخه"، وقال: سمع من ابن خليل، ودخل "بغداد"، وسمع بها من الكاشغري

(1)

، ودرّس بـ "الحلاوية" بـ "حلب".

قال: وكان شيخًا حسنًا، فقيهًا على مذهب أبي حنيفة.

مات بـ "القاهرة

(2)

"، سنة إحدى وتسعين وستمائة، وصُلّى عليه بجامع الحكم، ودفن بـ "باب النصر"، رحمه الله تعالى.

وذكره ابن حبيب، وأثنى عليه، فقال: عالم تجلّي بدر كماله، وتحلّى جيد الطرس بدر مقاله، وطاب محتده، وأناف مجده وسؤدده.

سمع بـ"حلب" و "بغداد" و "مكة"، ونظم بسلك أهل الحديث النبوي سلكه، واجتهد فيما هو من العلم بصدده، وباشر تدريس "الحلاوية" المجاورة لجامع بلده.

* * *

‌

‌70 - الشيخ العالم العامل والسري الكامل تاج الدين إبراهيم بن عبد الله - سقى الله ثراه، وجعل الجنة مثواه

*.

وُلِدَ على رأس تسعمائة في "ولاية حميد"، فخرج منها في طلب العلم، ودار البلاد، واشتغل، واستفاد، وأفنى عنفوان شبابه في تحصيل العلم، واكتسابه، وصاحب أعيان الناس، وشيّد بنيان العلم باشدّ أساس، وتلقّى من الأفاضل الدروس، حتى شهد بفضله الرؤوس، واتصل بالمولى نور الدين الشهير بصاروكرز، وصار منه ملازما.

ثم درّس في "مدرسة إبراهيم الرواس" بـ"قسطنطينية" بعشرين، ثم بالمدرسة الواقعة بقصبة "يبلونه" الشهير بأنها بميخال أو غلى بخمسة وعشرين، ثم مدرسة القاضي الأسود بقصبة "تيره"، ثم "مدرسة اغراس"، ثم "مدرسة سليمان باشا" بـ "أزنيق"، فاشتغل فيها، كتب حاشية على "صدر الشريعة"، وردّ فيها على المولى ابن كمال باشا رحمه الله في مواضع كثيرة، فلمّا انفصل عنها كتب رسالة، وجمع فيها من مواضع، ردّه عليه ستة عشر موضعا، وأغلظ على المولى المزبور في مواضع عديدة من تلك الرسالة.

وقال في أوائل ديباجتها: فاعلموا معاشر طلاب اليقين - سلام عليكم، لا نبتغي الجاهلين - أن المختصر الذي سوّده الحبر الفاضل والبحر الكامل الشهير بابن كمال باشا - نعمه الله في روضة جنته - مما يعلمه، وما يشاء، وسمّاه بـ"الإصلاح والإيضاح" مع خروجه عن سنن الصلاح والفلاح، باشتماله على تصرّفات فاسدة، واعتراضات غير واردة، من السهو والزلل، والخبط والخلل، لإتيانه بما لا ينبغي، وتحرّزه عما ينبغي، مشتمل على كثير من المسائل المخالفة للشرع، بحيث لا يخفى بعد التنبيه للأصل والفرع، ولا ينبغي الاعتقاد بحقيقتها للمبتدي، ولا العمل بها للمنتهي، لوجود خلافها صريحا في الكتب المعتبرات، من المطوّلات والمختصرات، ومن شكّ فيما ذكر بعد النظر فيما سيذكر، أوشك أن يشكّ في ضوء المصباح ووجود الصباح عند طلوع الإصباح.

ثم كتب نسختين، ودفع إحداهما إلى الوزير محمد الصوفي، وكان ينتسب إليه، والثانية إلى الوزير الكبير رستم باشا، فلمّا أعطاه إياها طلب الوزير المزبور قراءتها، فلمّا وصل إلى تشنيعه على المولى المزبور تغيّر الوزير غايةَ التغيّر بسبب أنه كان قد قرأ على المولى المزبور، فأخذ منه الرسالة.

وقال لا بدّ من إرسالها إلى المفتي، وهو يومئذ المولى أبو السعود، فإن كنت صادقا في دعواك نعطيك ما تسأله، وإن كذبتَ فسنجزيك بإساءتك الأدب، فخرج المرحوم من عنده مغموما، ثم أمر الوزير المزبور لبعض العُلماء أن يصوّر له بعضا من تلك الصور بحيث يفهمه، وكان أول موضع منها قوله: قال الفاضل الشهير بابن كمال باشا، وكره سدل الثوب أنه تعريض لي، فعزم أن لا يوجّه إليه منصبا قطعا، ونسي ذلك المغرور "ألا إلى الله تصير الأمور"، فبقى المرحوم برهة من الزمان في مهامه الذلّ والهوان، واستولّى عليه القنوط

واليأس، وقطع أمنيته عن الناس، فتوجّه إلى جناب مولاه إلى أن قرع سمعه نداء، لا تيأسوا من روح الله، وذلك أنه اتفق فتح سلطانية "بروسه" وورد الأمر من السلطان، بأن يوجّه لى أحد من المعزولين، ولم يوجد منهم إلا المرحوم، وشخص آخر، يبغضه الوزير المزبور أكثر من بغضه للمرحوم، فخاف أن يعطيها السلطان ذلك الشخص، فسارع في عرض المرحوم، فقبله السلطان، ثم ندم على ما فعله، ولم ينفعه الندم بعد ما زلّت القدم، وما أصدق مَنْ قال: إذا أتى وقت القضاء الغالب بادرت الحاجة كفّ الطالب، فذهب المرحوم إلى مدرسته، فشرع في الإفادة، وبيّض فيها ما كتبه على صدر الشريعة من أول كتاب الحجّ إلى آخر الكتاب، فلمّا مضى عليه سبع سنين أعطى إحدى المدارس الثمان، وقد قرأتُ عليه فيها نبذا من كتاب "الهداية"، ثم نقل إلى "مدرسة أيا صوفيه"، ثم نقل إلى "مدرسة السلطان سليم خان"، ثم فوّض إليه الفتوى بـ "أماسيه" في كلّ يوم بثمانين درهمًا، فلمّا مضى عليه خمس سنين انحرف مزاجه، وانكسر زجاجه، وهجمتْ عليه الأمراض، فانفصل عنه، وهو راض، وعيّن له الثمانون حسب ما هو العادة والقانون.

وتوفي رحمه الله في أول الربيعين من شهور سنة ثلاث وسبعين وتسعمائة، وكان المرحوم بحر المعارف، ولجّة العلوم، واصلا إلى التحقيق، ومالكا لازمة التدقيق، مشاركا في العلوم العقلية، وبارعا في الفنون النقلية، خصوصًا في الفقه وبابه، فإنه من أكبر أربابه، وكان رحمه الله خليقًا بالمراتب العليّة، والمناصب السنيّة، إلا أنه خانه دهرُه، ولم يساعده عصرُه - عوّضه الله تعالى عن المراتب الدنيوية بالدرجات الأخروية -، وكان رحمه الله ذا خصائل رضية، وشمائل مرضية، متخلّقا بأخلاق الله، قانعًا باليسير من دنياه، شيخا

مباركا، متبرِّكا، فاز كثير من تلاميذه، وفاق على أقرانه، وقد صدر عنه بعض الحالات الشبيهة بالكرامات.

منها: أن وزير زمانه إبراهيم باشا أمر أن يعطي مدرسته معلّم غلمانه، فلم يقدر قاضى العسكر على مخالفته وعصيانه، لشدّة باسه وقوّة سلطانه، فأحضر المرحوم، وعرض عليه المرسوم، وقال له: لا بدّ من قبول هذا الحكم، فليس لك إلا الرضا بالقضاء، فاضطرب المرحوم، وأظهر النفرة عنه، وعدم الرضا، فلم يجد لنفسه ناصرا، ومعينا، فقام عنه كئيبا حزينا، وترك الأسباب، وأغلق الباب، وتوجّه إلى جناب ربّه، وبات، فإذا المعلم في تلك الليلة مات، هكذا ينجح، ويظفر بالآمال مَنْ أخلص التوجّه إلى جناب حضرة المتعال، ومَن توكّل على الله كفاه، ومن التجأ إلى غير بابه صفرتْ كفاه، وما أحسن قول من قال: أعذب من ماء الزلال، وكم له من لطف خفي، يدقّ خفاه عن فهم الذكيّ، وكم يسر أتى من بعد عسر، ففرج كربة القلب الشجي، وكم أمر تساء به صباحا، وتأتيك المسرّة بالعشيّ، إذا ضاقتْ بك الأحوال يومًا فثق بالواحد الفرد العليّ، وقد كتب رحمه الله حاشية على بعض المواضع من "شرح المفتاح" للشريف يرد فيها على المولى ابن كمال باشا في المواضع، التي يدعى التفرّد فيها.

وله عدّة رسائل على مواضع من "حاشية التجريد"

(1)

للشريف، وله

شرح لمتن "المراح"

(1)

من علم التصريف.

* * *

‌

‌71 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن عبد الله، الحميدي، (تاج الدين)

*.

كان عالما، فقيها.

له "حاشية" على شرح صدر الشريعة الثاني لـ "وقاية الرِّواية في مسائل الهداية"، وعدّة رسائل على مواضع من "حاشية التجريد" للشريف، و"شرح" لمتن "المراح" في علم الصرف.

توفي سنة 973 هـ.

* * *

‌

‌72 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن عبد الله، الساقزي، الرومي

*.

كان حيا" 1134 هـ.

له "فيض الأرحم"، و "فتح الأكرم" في شرح "الحزب الأعظم"، فرغ منه 1134 هـ.

* * *

‌

‌73 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن عبد الله الطَّرَابُلُسي الأصل، الدمشقي، ثم المصري، الشيخ، الإمام، العلامة، برهان الدين

* *.

اشتغل، وحصّل، وبرع، ودرّس، وأفتى.

واختصر "مجمع البحرين"، وزاد زيادات حسنة.

وولي مشيخة "النحاسية" بـ "مصر".

وتوفي سنة تسع وتسعين وثمانمائة، وصلّى عليه بـ "دمشق" صلاة الغائب، رحمه الله تعالى.

كذا نقلت هذه الترجمة من "الغُرَف العلية" بحروفها.

* * *

‌

‌74 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن عبد الله القيصري، الرومي، المدرّس، المعروف بكوزي بيوك زاده

*.

له "تفسير جزء النبأ".

توفي سنة 1253 هـ.

* * *

‌

‌75 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن عبد الله المرزيفوني، الشهير بمعقول زاده الرومي، المفتي

* *.

له "حاشية على الخيالي" للعقائد.

توفي سنة 1115 هـ.

* * *

‌

‌76 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن عبد الله، اليالواجى، الرومي، نسبة إلى "يالواج

"

التابعة لولاية "قونية"

(1)

.

له "أصول المشاورة في أمور المحاورة".

حاشية على "ديباجة الدر الناجي"، وحاشية على "شرح قصيدة البردة".

توفي 1293 هـ.

* * *

‌

‌77 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن عبد الله طيّار بن خليل الآمدي الرومي، المتخلّص برأفت

* *.

نزيل "القسطنطينية"، معلّم البخاري في باب العالى.

ولد سنة 1250 هـ، وتوفي سنة 1321 هـ، إحدى وعشرين وثلاثمائة وألف.

له "طرز جديد" في مولد النبي، منظوم تركي، مطبوع.

* * *

‌

‌78 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن عبد الحميد، رحمه اللّه تعالى، المؤسّس لمدرسة دار السنّة "برشورام

" *.

ولد سنة خمس وتسعمائة بعد الألف من الميلادي، بقرية "شاتوبور" من مدينة "ساغلنَيّه"، بمحافظة "فيني".

كان عالما تقيّا، وخرج من صلبه الشيخ إسماعيل، الذي انتخب مديرا بمدرسة دار السنّة، وتمّ الدراسة الابتدائية من مكتب القرية والمتوسطّة من مدرسة قائمة بـ "كُمِلّا، ثم التحق بالمدرسة العالية "سرسينه" للدراسة العليا، حتى تخرّج منها عالما محقّقا مع الفوز والنجاح. ثم أسّس مدرسة دار العلوم مع الشيخ عبد المتين، وبنى مدرسة دار السنّة سنة 1364 هـ، وقضى باقية حياته في التدريس بها.

وقد بايع في الطريقة والمعرفة على يد الشيخ نثار الدين رحمه الله تعالى، ثم رحل إلى العالم النحرير المفتي عزيز الحق رحمه الله تعالى، واتخذ صحبته حتى تغمَّده الله، وأعاذه برحمته، فلازم الشيخ علي أحمد، الذي كان من أتباع الشيخ عزيز الحق الخاصّة، فبايع على يده. فأذن له بالإجازة والتلقين.

توفي في شهر ديسمبر سنة 2000 م.

* * *

‌

‌79 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن عبد الرحمن بن أحمد بن حسام الدين البرسوي، المعروف بابن الخلّ

*.

كان يدرّس بـ"المدينة السلطانية".

توفي سنة 1092 هـ، اثنتين وتسعين وألف.

له "مفاتيح الفتوح في أحوال الروح"، وغير ذلك من المجاميع.

* * *

‌

‌80 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الرحيم المنبجي، الفقيه، المنعوت بهاء الدين

* *.

سمع منه أبو حفص عمر بن العديم، وذكره في "تاريخه"، فقال: شيخ حسن، وقور، فقيه، من أصحاب أبي حنيفة.

ولي التدريس بـ "الأتالكية"، بـ "باب مراغا

(1)

"، وأقام بها مدّة، ثم عاد إلى "منبج" في سنة إحدى وثلاثين وستمائة.

وتوفي في حدود الأربعين وستّمائة، رحمه الله تعالى.

و "منبج

(1)

"، بفتح الميم، وسكون النون، كسر الباء الموحّدة، وبعدها جيم: من مدن "الشام".

* * *

‌

‌81 - الشيخ الفاضل الفقيه البارع إبراهيم بن عبد الرحمن بن محمد بن إسماعيل، أبو الوفاء، وأبو الفضل، الكركى الأصل، القاهري المولد والدار

*.

وُلِدَ بـ "القاهرة"، سنة خمس وثلاثين وثمانمائة، وأمّه جركسية، من خدم يشبك المشد.

حفظ القرآن، وجوّده على الشمس ابن الحِمَّصَاني، وأخذ الميقات عن البدر القَيْمُري

(1)

، والفقه والعربية عن الشمس إمام "الشيخونية"، وكذا أخذ عن النجم القرمي، قاضى العسكر، وقرأ "الصحيحين" على الشهاب ابن العطار، ولازم التقي الحصني في فنون، وكذا التقي الشمسي، والسيف الحنفي، وحضر دروس الكافيجى

(2)

في آخرين، وذكر أنه أخذ عن ابن الهمام، وغيره.

وذكر السخاوي أنه ولي المناصب الجليلة، وتقدّم في الدوله، وعاشر الملوك والوزراء والأمراء.

وساق له في "الضوء اللامع" ترجمة حافلة، وبالغ في مدحه، والثناء عليه.

وذكر أنه جمع في الفقه "فتاوى" في مجلّدين، وأنه صنف حاشية على "توضيح ابن هشام" في النحو.

وقال بعضهم: كانت سيرته غير محمودة، وطريقته غير مشكورة.

قال: وقد رأيتُ بخطّه مِن نظمه مُقرظًا لبعض الفضلاء المقتبسين من علمه، قوله:

فيالله دَرُّكَ مِن كتابٍ

…

حَوى مَا لم يُسَطَّرْ في كتاب

أتى ببلاغةٍ وفَصِيحِ لفظٍ

…

وأسْئلةٍ مُحَرَّرَةِ الجَوَاب

وتحققٍ وتدقيقٍ نَفيسٍ

…

به يُهْدَى لِمَعْرفةِ الصَّوَابِ

ومُنشِؤهُ جَزاهُ الله خيرًا

…

وضَاعَفَ أجْرَهُ يَوْمَ الحِسَاب

بفَضْلِ المصطِفَى خيْرِ البَرَايَا

…

إمام المرسَلين بلا ارتيابِ

فصَلَّى الله مَوْلانا عليه

…

وآتاهُ المآب الوَسيلةَ في

وناظِمهَا الإمام عُبيْدُ بَاب

…

يَرُومُ شفاعةً يَوْمَ الحِسَابِ

فيا مَوْلاي بَلِّغْهُ مُناهُ

…

وجُدْ وامْنُن بتَحْسِينِ الثَّوابِ

* * *

‌

‌82 - الشيخ الفاضل الفقيه الضليع إبراهيم بن عبد الرحمن، السؤالاتي

*.

كان فقيها متبحرا، عالما كبيرا، أديبا أريبا، شاعرا مجيدا، من أهل "دمشق".

له موشّحات، ومقطوعات رقيقة.

وغلب عليه فقه الحنفية في كبره.

توفي في 1095 هـ.

‌

‌83 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن عبد الرحمن القرماني

* *.

له "شرح شواهد مفتاح العلوم" للسكّاكي في المعاني، فرغ منه سنة 1000 هـ.

* * *

‌

‌84 - الشيخ الفاضل الفقيه النبيل إبراهيم بن عبد الرزّاق بن رزق الله بن أبي بكر بن خلف الرسعني، أبو إسحاق، عرف بابن المحدّث

*.

سمع بـ "الموصل" من والده الإمام عزّ الدين، وتفقّه عليه

(1)

.

وكان فقيهًا، عالمًا، فاضلًا.

ذكره البرزالي في "معجم شيوخه"، وقال: كتبت عنه، وفاق أبناء جنسه معرفة، وذكاء.

وكان نبيهًا، نبيلًا، فاضلًا، عالمًا، متنسّكًا، ورعًا، حسن الأخلاق.

وله منظوم، ومنثور.

وشرح "القدوري"، وكتب الإنشاء بديوان "الموصل".

أنشدني من شعره كثيرًا في كلّ فنّ.

مولده في جمادى الأولى، سنة اثنتين وأربعين وستمائة بـ "الموصل".

وتوفي في شهر رمضان، سنة خمس وتسعين وستمائة، بـ "دمشق"، ودُفن بسفح "قاسيون". انتهى.

كذا في "الجواهر المضية". إلخ

وقوله: إنه تفقّه على أبيه فيه شُبهة، لأن الصحيح أن أباه كان حنبلي المذهب، كما سيأتي في محلّه إن شاء الله، اللّهم إلا أن يكون تفقّه عليه حنبليًا، ثم صار حنفيًا، والله أعلم.

وذكره ابن شكر الكُتبي في "عيون التواريخ"، وأنشد له من الشعر قوله:

سَلامٌ مِن الصَّيِّب المقيم عَلى العهد

…

عَلَى نَازِحٍ دَانٍ خَليٍّ منَ الوَجْدِ

عَنِ العَين ناءٍ وهو في القلبِ حاضرٌ

…

بنفسي حبيبًا حاضرًا غائبًا أفْدِي

غَدَتْ أرْضُهُ نَجْدًا سقى ربعها الحيا

…

فأقصى المنى نجد ومن لّ في نجد

أبيت إذا ما فاحَ نَشْرُ نَسِيمِهَا

…

لِفَرْط الأسَى أطْوي الضُّلُوعَ عَلَى وقْدِ

وإن لاحَ مِن أكْنافِها لِيَ بَارِقٌ

…

فسُحْبُ دُمُوع العَيْنِ تَهْمى على الخَدِّ

كَلِفتُ به لا أنْثَنِي عَن صَبَابتي

…

بِهِ والجَوَى حَتَّى أؤسَّدَ في لَحْدِي

فيا عَاذِلي خَلِّ المِلَامَةَ في الهوَى

…

وكُنْ عاذرِي فاللَّومُ في الحُبِّ لا يُجْدِي

فلستُ أرَى عنه مدَى الدهرِ سَلْوةً

…

ولا ليَ مِنْهُ قَطُّ ما عِشْتُ مِن بُدِّ

* * *

‌

‌85 - الشيخ العالم المحدّث إبراهيم بن عبد العلي بن رحيم بخش الآروي، أبو محمد

.

كان من العُلماء العاملين، وعباد الله الصالحين *.

وُلِدَ في سنة أربع وستين ومائتين بعد الألف، واشتغل بالعلم من صباه، وحفظ القرآن الكريم، وقرأ المختصرات في بلدته، ثم سافر إلى "ديوبند".

وأخذ عن الشيخ يعقوب بن مملوك العلي النانوتوي، والمفتي لطف الله، وعن غيرهما من الأساتذة، ثم رجع إلى بلدته، وقرأ بعض الكتب الدرسيّة على مولانا سعادت حسين البهاري.

وكان مدرّسا في المدرسة العربية بـ "آره"، ثم سافر إلى "سهارنبور"، وقرأ الصحاح والسنن على الشيخ المحدّث أحمد علي بن لطف الله الحنفي السهارنبوري، ثم سافر إلى "الحجاز"، فحجّ، وزار.

وأسند الحديث عن الشيخ أحمد بن زيني دحلان

(1)

الشافعي المدرّس في الحرم الشريف المكّي، والشيخ أحمد بن أسعد الدهان المكّي،

والمفتي محمد بن عبد الله بن حميد، مفتي الحنابلة بـ "مكّة"، والشيخ الأجلّ عبد الغني بن أبي سعيد الحنفي الدهلوي، والشيخ محمد بن عبد الرحمن الأنصاري السهارنبوري، والشيخ عبد الجبّار بن الفيض الأنصاري الناكبوري.

وعاد إلى "الهند"، وأسند الحديث عن الشيخ السيّد نذير حسين الحسيني الدهلوي المحدّث، والشيخ العلامة حسن بن محسن السبعي الأنصارى اليماني، وسافر إلى "أمرتسر"، وصحب الشيخ الكبير عبد الله بن محمد أعظم الغزنوى، واستفاض منه، وفي آخرَ عمره دخل بلدة "رائ بريلي"، وأخذ الطريقة عن السيّد ضياء النبي بن سعيد الدين الحسني الرائ بريلوي، ولازمه مدّة.

وكان عابدا، متهجّدا، يعمل بالنصوص الظاهرة، ولا يقلّد أحدا من الأئمة، ويدرّس، ويذكّر، وكانت مواعظه مقصورة على الحديث والقرآن، ويحترز عن إيراد الروايات الضعيفة، فضلًا عن الموضوعات، ويقرأ القرآن الكريم بلحن شجي، يأخذ بمجامع القلوب، وربما تأخذه الرقّة في أثناء الخطاب، وتأخذ الناس كلّهم، فيصير مجلس موعظته مجلس العزاء، (وقد أسّس في بلدته مدرسة دينية سنة ثمان وتسعين ومائتين وألف، سمّاها "المدرسة الأحمدية".

وجرتْ بينه بين الشيخ أمانة الله بن محمد فصيح الغازيبوري في التقليد ورفضه، من المنازعات ما لا تحويه بطون الصفحات، حتى اجتمعا في مجلس ندوة

العُلماء بـ "لكنو" سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة وألف، فأصلح أعضاء الندوة بينهما، فبادر إبراهيم إلى المصافحة، فتصافحا على رؤوس الأشهاد، ولم يخالفا قطّ، ثم في آخر أمره تذكر عهده بزمزم والحطيم، وهاجر من "الهند"، فسافر إلى "الحجاز" و"نجد" وغيرهما من بلاد العرب، فمات بها.

وله مصنّفات عديدة، أحسنها:"طريق النجاة في ترجمة الصحاح من "المشكاة"، و "سليقه" ترجمة "الأدب المفرد" للإمام البخاري، وتفسير الجزء الآخر من القرآن الكريم، و "فقه محمدي" شرح "الدرر البهية" للشوكاني، و"أركان الإسلام"، و"القول المزيد في أحكام التقليد"، و "تلخيص الصرف"، و"تلخيص النحو"، وغير ذلك، كلّها بلغة أهل "الهند".

مات في اليوم السادس من ذي الحجّة سنة تسمع عشرة وثلاثمائة وألف، ودفن في "المعلّاة".

* * *

‌

‌86 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن عبد الغني بن إبراهيم، القبطي، المعروف بالصاحب أمين الدين بن الهيصم

*،

وزير مصري، تقدّم في أيام الجراكسة بـ"مصر"، واستوزر عدّة مرّات.

وُلِدَ 800 هـ، وتوفي 859 هـ.

كان يميل إلى أهل العلم، وله اشتغال بالفقه الحنفي.

قال ابن إياس: كان نادرة في أبناء جنسه - القبط - مسدّدا في أمر الوزارة.

* * *

‌

‌87 - الشيخ الفاضل أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الكريم بن أحمد بن أبي الغارات

*.

توفي سنة 628 هـ، ثمان وعشرين وستمائة.

له "شرح مختصر القدوري" في الفروع.

* * *

‌

‌88 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن عبد الكريم بن أبي السعادات ابن كريم الموصلي

* *.

كان فقيها، شاعرا.

شرح قطعة كبيرة من "القدورى"، كنب الإنشاء لصاحب "الموصل"، ثم استعفى من ذلك.

توفي في 628 هـ.

* * *

‌

‌89 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن عبد القادر بن عمر البري. كان فقيها حنفيا، أديبا

*.

له نظم، في "ديوان" عند حفيد له بـ "المدينة".

وُلِدَ بـ "المدينة 1281 هـ، وتوفي بها 1354 هـ.

كان مرجعا للفتوى في العهد العثماني، ثم قاضيا في العهد السعودي (1344 - 1346)، وكان يجيد التركية، وقام برحلات إلى "الشام" و"الأنضول" و"المغرب" و"نجد".

كتب "تعليقا" لطيفا على "كنز الدقائق"، و"تعليقات" على "شرح المواقف".

* * *

‌

‌90 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن عبد اللطيف بن العلامة المخدوم هاشم التتوي السندي

* *.

وله "سحق الأغبياء من الطاعنين في كمل الأولياء وأتقياء العُلماء" وهذا الكتاب من محفوظات المدرسة مظهر العلوم بـ"كراتشي".

* * *

‌

‌91 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن عبد الواحد بن إبراهيم بن أحمد بن أبي بكر بن عبد الوهّاب المرشدي، المكّي

*.

وُلِدَ يوم الثلاثاء، منتصف صفر، سنة ستّ عشرة

(1)

وثمانمائة، بـ "مكة" المشرّفة.

وحفظ القرآن الكريم، و "القدوري"، واشتغل على أبيه.

وكان تاليًا لكناب الله تعالى، مُتعفّفًا عن الصدقات والزكوات، متقنّعًا مع ثروة.

مات في ظهر يوم الجمعة، عاشر صفر، سنة سبع وسبعين وثمانمائة، بـ "مكة المشرَّفة".

أرّخه ابن فهد. كذا في "الضوء اللامع" للسخاوي.

وهو من بيت العلم، والفضل، والديانة، وفي هذا الكتاب كثير من أهله وأقاربه.

* * *

‌

‌92 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن عثمان بن يوسف بن أيوب، أبو إسحاق بن أبي عَمرو

* *،

الكاشغرى المحتد، البغدادي الدار والوفاة، الفقيه، الزكشي.

قال في "الجواهر": هكذا رأيته بخطّ الحافظ الدمياطي، فيما جمعه من الشيوخ الذين أجازوا له.

وقال: مولد الكاشغري بـ"بغداد"، في الثاني عشر من جمادى الأولى، سنة أربع وخمسين وخمسمائة.

ووفاته في سنة خمس وأربعين وستمائة.

وكان يتشيّع، رحمه الله تعالى.

و "كاشغر" بفتح الكاف بعدها ألف، ثم شين معجمة، وغين مفتوحة، وفي آخرها راء: من بلاد الشرق.

* * *

‌

‌93 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن (درويش) عثمان، الحسني، الأرضرومي، الشهير بحقي

*.

كان عاملا، فلكيا.

من تصانيفه: "الأعمال الفلكية"، و"الإنسان الكامل"، و"تحفة الكرام"، و"ترتيب العلوم".

توفي في سنة 1195 هـ

* * *

‌

‌94 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن عثمان، أبو القاسم بن الوزّان

،

القيرواني، اللغوي، النحوي *.

قال الزبيدي، وياقوت: كان إمامًا في النحو واللغة والعروض غير مُدافع، مع قلة ادِّعَاء وخفض جَناح، وانتهى من العلم إلى ما لعلّه لم يبلغه أحدٌ قبله، وأما مَنْ في زمانه فلا يُشكّ فيه.

وكان يحفظ "العين"، و"غرائب

(1)

أبي عبيد"، و "إصلاح المنطق" لابن السكّيت، و "كتاب سيبويه" وغير ذلك، ويميل إلى مذهب البصريين، مع إتقانه مذهب الكوفيين.

قال عبد الله المكفوف النحوي: ولو قال قائل: إنه أعلم من المبرّد وثعلب، لصدّقه مَنْ وقف على علمه.

وكان يستخرج من العربية ما لا يستخرجه أحدٌ، وله في النحو واللغة تصانيف كثيرة، وكان مع ذلك مُقصرًا في الشعر.

مات يوم عاشوراء، سنة ستّ وأربعين وثلاثمائة. رحمه اللّه تعالى.

كذا في "طبقات النحاة" للحافظ جلال الدين السيوطي، نقلتُه من نسخة مصحّحة بخطّه؛ وما أدري هل قوله "الحنفي" نسبة إلى المذهب، أو نسبة إلى القبيلة، لكن الذي يغلب على الظنّ هو الأول؛ لأن المذهب لأبي

حنيفة كان في تلك البلاد أظهر المذاهب، إلى أن حمل المعزّ الناس على مذهب أبي الإمام مالك، وحسم مادة الخلاف في المذاهب، واستمرّ ذلك إلى الآن، وكانت ولادة المعزّ بـ "المنصورية"، سنة أربع وخمسين وأربعمائة، فيكون على هذا صاحب الترجمة متقدّمًا على المعزّ، وكان الغالب قبله مذهب أبي حنيفة، والغالب له الحكم، حتى يتبيّن خلافه.

ولم يذكره في "الجواهر".

* * *

‌

‌95 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن علي بن إبراهيم بن خُشْنام بن أحمد الكردي، الحميدي، الحلبي، شمس الدين

*.

وُلِدَ في رجب سنة تسع وعشرين وستمائة.

وتفقّه، وسمع من أبي البقاء يعيش النحوي، وابن رواحة، ومكّي بن علان، ويوسف بن خليل، والعماد بن النحاس، وغيرهم، في صحبة ابن العديم.

ثم ولي قضاء "حمص"

(1)

، ثم إمامة الجامع بها، ونظر "المشهد الخالدى".

وكان شهمًا، شجاعًا، جريًا، فلمّا وصل التاتار

(1)

إلى "حمص" داخل غازان، وولي قضاء "حمص"، وحكم، وظلم، ثم سافر مع التاتار، فولّوه قضاء "خلاط"

(2)

، فأقام بها ستّ سنين.

ومات سنة خمس وسبعمائة، رحمه الله تعالى.

ذكر ذلك البرزالي.

* * *

‌

‌96 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن علي بن إبراهيم بن محمد بن سعيد بن عبيد الله، السيّد، برهان الدين، بن العلاء * الحسيني، البقاعي الأصل الدمشقي

(3)

، الصالحي

.

وُلِدَ بعد الخمسين تقريبًا، بـ"صالحية دمشق"، ونشأ بها.

وقرأ القرآن عند عمر اللؤلؤي الحنبلي.

وأخذ الفقه عن قاسم الرومي، والشرف بن عبد، والكمال بن شهاب النيسابوري، وعنه أخذ أصول الدين والنحو، والمنطق والمعاني.

ولازم عبد النبي المغربي في الأصلين، والحكمة، وأدب البحث، والمنطق، وغيرهما.

وجوّد القرآن على عبد الله بن العجمي الرفاء.

وسمع الحديث على البرهان بن مفلح، وغيره.

وأم بـ"الريحانية"

(1)

، وتكسَّب بالشهادة، وحجّ، وجاور.

قال السخاوي: ولازمني حينئذ، حتى قرأ "شرحي" على "التقريب" للنووي، كتبه بخطّه"، بل وسمع في "شرحى للألفية"، وكذا "شرح المُصَنِّف".

وكان إنسانًا فاضلًا، يستحضر كثيرًا من "البخاري"، وغيره. رحمه الله تعالى.

* * *

‌

‌97 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن علي بن أحمد بن عبد الواحد بن عبد المنعم بن عبد الصمد، نجم الدين، أبو إسحاق، الطَّرَسُوسي، ابن القاضي عماد الدين

*.

كذا ترجمه ابن قطلوبغا، واللبودي، وغيرهما، فيمن اسمه إبراهيم، وترجمه صاحب "الجواهر" فيمن اسمه أحمد، وأسقط اسم جدّه أحمد، والصحيح الأول

(1)

.

وُلِدَ سنة إحدى وعشرين وسبعمائة.

وناب عن أبيه في قضاء "دمشق"، ثم وليه استقلالًا في سنة ستّ وأربعين، ونزل له أبوه عنه، فباشره مباشرة حسنة، ولكن أجلس المالكى فوقه لكبر سنّه، إلى أن مات المالكي، فعاد إلى مكانه.

وله نظم رقيق، منه قوله

(2)

:

مَن لي مُعيدٌ في دِمَشْقَ لَيَاليًا

…

قَضَّيْتُها والعَوْدُ عِنديَ أحْمَدُ

بَلَدٌ تفُوقُ على البلادِ شَمائلًا

…

ويَذُوبُ غَيظًا من ثَرَاها العَسْجَدُ

(3)

وكانتْ وفاته في شعبان، في سنة ثمان وخمسين وسبعمائة، وكانت جنازته حافلة، وصلّى عليه أمير علي المارداني، نائب "دمشق"، إمامًا.

وكان له سماع من أبي نصر بن الشيرازي، والحجّار، وغيرهما.

وخرّج له بعض الطلبة "مشيخة".

ولما نازعه علاء الدين بن الأطروش في تدريس "الخاتونية"، كتب له أئمة "الشام" إذ ذاك محضرًا، بالغوا في الثناء عليه، منهم: أبو البقاء السبكي، وقال فيه: إنه شيخ الحنفية بـ "الشام".

وكتب فيه أيضًا الشيخ ناصر الدين بن مؤذّن "الربوة"، وغيره.

قال الحُسيني في حقّه: برع في الفقه، والأصول، ودرّس، وأفتى، وناظر، وأفاد، مع الديانة، والصيانة، والتعفّف.

وقال في "المنهل": نشأ في حياة والده

(1)

، وتصدّر للإقراء سنين، وناب في الحكم عن والده، ثم استقلّ بالوظيفة، وحسُنت سيرته.

وكان إمامًا، عالمًا، عفيفًا، وقورًا، مُعظمًا في الدولة، وله تصانيف كثيرة. انتهى.

ومن تصانيفه: "الفتاوى الطرسوسية"، و "أرجوزة في معرفة ما بين الأشاعرة والحنفية من الخلاف في أصول الدين".

وذكره ابن طولون في "الغرف العلية"، وأثنى عليه، وعدّ له من المصنّفات غير ما ها هنا، وكتاب "رفع الكلفة عن الإخوان في ذكر ما قدم فيه القياس على الاستحسان"، وكتاب "مناسك الحج" مطوّل، وكتاب "الاختلافات الواقعة في المصنفات"، وكتاب "محظورات الإحرام"، وكتاب "الإشارات في ضبط المشكلات" عدّة مجلّدات، وكتاب "الإعلام في مصطلح الشهود والحكام"، وكتاب "الفوائد المنظومة" في الفقه.

وترجمه صاحب "الجواهر" في الأحمدين

(1)

، والصحيح ما هنا. رحمه الله تعالى.

قلت: سيأتي ذكر والده في حرف العين إن شاء الله تعالى، ونسبته إلى "طرَسَوس"، بفتح الطاء والراء المهملتين بعدها سين مهملة مضمومة بعدها واو بعدها سين مهملة. كذا ضبطه النووي في

(2)

"تهذيب الأسماء واللغات"،

وابن خلكان في

(1)

"وفيات الأعيان"، وكذا ضبطه السمعاني، وقال: هي من "بلاد الثغر بـ "الشام"، وكان يضرب بعيدها المثل، لأنها ثغر وأهلها يتزيّنون،

ويخرجون بالأسلحة الكثيرة المليحة، والخيل الحسان، ليصل الخوف إلى الكفار. انتهى ملخصا.

* * *

‌

‌98 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن علي بن أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن يوسف بن إبراهيم بن علي الدمشقي

،

ابن قاضي "حصن الأكرادا"

(1)

، برهان الدين، ابن كمال الدين، المعروف بابن عبد الحق *.

وعبد الحق هذا هو ابن خلف الواسطى الحنبلي، جدّ صاحب الترجمة لأمّه.

وُلِدَ إبراهيم سنة سبع، أو تسع وستين وستمائة.

وتفقّه على الظهير أبي الربيع سليمان، وغيره.

وأخذ الأصول والعربية عن ظهير الدين الرومي، والصفي الهندي، والمجد التونسى وغيرهم.

ودخل إلى "القاهرة"، وأخذ عن ابن دقيق العيد، وأذن له بالإفتاء، وأخذ عن السروجي، وغيره.

وسمع على أبيه كمال الدين علي، وعمّه نجم الدين إسماعيل، وشرف الدين الفزاري، والفخر بن البخاري، وغيرهم.

وتصدّر للتدريس، بـ "دمشق"، وحدّث، وخرّج له الحافظ علم الدين البرزالي "مشيخة"، وحدّث بها بـ "القاهرة"، بقراءة التاج ابن مكتوم.

ثم طلب إلى "مصر"، بعد وفاة شمس الدين الحريري

(1)

، وفوّض إليه قضاء "الديار المصرية"، ودرّس في عدّة أمكن.

ولم يزل قاضيًا، إلى أن صرف هو والقاضي جلال الدين القزويني معًا، فرجع إلى "دمشق"، واستقرّ مكانه الحسام الغوري

(2)

.

قال ابن حجر: وكان يقال: إنه انتهتْ إليه رياسة المذهب في عصره، وكان يقرّر "الهداية" تقريرًا بليغًا، وصرف عن القضاء في النصف من جمادى، سنة ثمان وثلاثين وسبعمائة، فرجع إلى "الشام"، ودرس بـ "العذراوية"

(3)

، و "الخاتونية"

(4)

، رافعًا أعلام العلم، إلى أن مضى لسبيله، في ذي الحجّة، سنة أربع وأربعين وسبعمائة. انتهى.

وله من التصانيف "شرح الهداية"، ضمنه الآثار، ومذاهب السلف - قال في "الجواهر": رأيتُ منه قطعة، وما أظنّه كمله -، و"المنتقى" في فروع

المسائل، و "نوازل الوقائع "في مجلّد، و "إجارة الإقطاع"

(1)

في مجلّد، و "إجارة الأوقاف زيادة على المدّة"، و "مسألة قتل المسلم بالكافر"، واختصر "السنن الكبير"، للبيهقي، في خمس مجلّدات، واختصر "التحقيق"

(2)

لابن الجوزي، في أحاديث الخلاف، واختصر "ناسخ الحديث ومنسوخه" لأبي حفص بن شاهين.

وكان رحمه الله تعالى من محاسن الزمان، وفيه يقول الأديب شمس الدين أبو عبد الله محمد بن يوسف الدمشقي، لما ولي الحكم بـ "مصر"، من أبيات:

طُوبَى لمِصْر فقد حَلَّ السُّرُورُ بها

…

من بَعْد مَا رُمِيتْ دَهرًا بأَحزانِ

كِنانةُ الله قد قامَ الدَّليلُ على

…

تفْضِيلِها من بَنِي حَقٍّ ببُرْهَانِ

أكْرِمْ بها وبقاضيها فقد جمعتْ

…

نِهايةَ الوَصْفِ من حُسْنٍ وإحسَانِ

قد كان قِدْمًا بِهَا بَحْرٌ وفاض بها

…

بَحْرُ العلُوم فِفيها الآن بَحْرانِ

غدا بها مذهب النُّعمانِ ذَا شَرَفٍ

…

بأوْحَدٍ مَالَه في فضلِه ثَانِ

دَعَاه للمَنْصبِ السُّلطانُ مُنْتخًا

…

لا عِزَّ في دَوْةٍ إلا بسُلْطانِ

فاسْلَمْ بها حَاكمَ الحُكَّامِ في دَعَةٍ

…

مَا غَنَّتِ الوُرْقُ تَحْرِيكًا لِعِيدَانِ

* * *

‌

‌99 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن علي بن أحمد بن يزيد، برهان الدين، الديري، القادري

*.

توفي سنة 872 هـ، اثنتين وسبعين وثمانمائة.

صنّف "رفع الالتباس ودفع الوسواس"، و "مفاتيح المطالب ورقبة الطالب"، و "مناقب الشيخ عبد القادر الجيلاني".

* * *

‌

‌100 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن علي بن أحمد بن يوسف بن إبراهيم، المعروف بابن عبد الحق الواسطي

(1)

، الدمشقي

،

(أبو إسحاق، برهان الدين)، قاضي القضاة *

كان عالما، فقيها، محدّثا.

وُلِدَ 668 هـ، وتوفي 744 هـ بـ "دمشق".

وضع شرحا على "الهداية" في فروع الحنفية، واختصر "البيهقى" في خمس مجلّدات، و "كتاب التحقيق" لابن الجوزي، ووضع كتابا في الفروع الفقهية، سمّاه "المنتقى"، وله "نوازل الوقايع".

* * *

‌

‌101 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن علي بن حسين الأطاسي الحمصي

* *.

ولقّب ببرهان الدين، وكان عالما بارعا، فقيها كاملا، إماما فاضلًا.

ولد عام 1122 هـ.

رحل إلى "المصر"، وبقي بـ"الأزهر" لبضعة سنين، حتى برع في العلوم، وحصل على الإجازة عن شيوخه في الإفتاء والتدريس، ثم رجع إلى وطنه، وظلّ شاغلا بالتدريس والإفتاء.

توفي سنة 1196 هـ.

* * *

‌

‌102 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن علي بن عبد الوهّاب، الأنصاري، عرف بابن حمود

*.

تفقّه على الفقيه الري ندي بن عبد الغني مدّة، وحصل من معرفة المذهب قطعة صالحة.

وأعاد بـ "المدرسة السيوفية"

(1)

بـ "القاهرة".

وحصل كتبًا حسنة، ونظر في شيء من علم الحديث.

وتوفي بـ "القاهرة"، في ثاني صفر، سنة اثنتين وأربعين وستمائة. رحمه الله تعالى.

* * *

‌

‌103 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن علي بن منصوره، أخو القاضي صدر الدين

*.

كان يتعانى الشهادة، وولي قضاء بعض "البلاد الشامية"، ثم ولي الحسبة مدّة.

وكان لا بأس به، وعنده فضيلة.

مات في ربيع الأول، سنة سبع وتسعين وسبعمائة. رحمه الله تعالى.

* * *

‌

‌104 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن السيّد علي، الطرابلسي، نزيل "بيروت

" * *.

توفي برجب سنة 1308 هـ، ثمان وثلاث مائة وألف.

له من التصانيف: "إبداع الإبدا لفتح أبواب البنا"، و"تفصيل اللؤلؤ والمرجان في فصول الحكم والبيان" في الحكم والآداب والنصائح، و"ديوان شعره" في القصائد سبعين كراسا، و"الذيل على ثمرات الأوراق" لابن الحجّة،

و "عقود المناظرة في بدايع المغائرة" في جزئين، و"فرائد الأطواق في أجياد محاسن الأخلاق"، و"فرائد اللآل في مجمع الأمثال" للميداني، نظما وشرحا، مجلّدا كبيرا، مطبوع، و"كشف الأرب عن شرّ الأدب"، و"كشف المعاني والبيان عن رسائل بديع الزمان"، أعني شرح الرسائل، مطبوع، و "المقامات"، و "منظومة في مولد النبي" صلى الله عليه وسلم، و "منظومة اللآل في الحكم والأمثال"، و"مهذّب التهذيب" في المنطق، و "نشوة الصهباء في صناعة الإنشاء"، و"النفع المسكي في شعر البيروتي".

* * *

‌

‌105 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن علي الرومي، القسطنطيني

*.

رئيس طائفة الجندي المعروفين بالعربجية في الدولة العثمانية.

كان عالما فاضلًا بارعا في علوم القرآن، قد علّق على "كشف الظنون"، للكاتب الجلبي الرومي، وترجم "كتاب صدر الشريعة".

ومات في طريقه إلى الحجّ سنة 1189 هـ.

* * *

‌

‌106 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن علي المِرْغيناني، الملقّب نظام الدين

،

أبو إسحاق *،

أحد مشايخ قاضي خان، وقد انتفع به، وتفقّه عليه، وتخرّج به، رحمهما الله تعالى.

* * *

‌

‌107 - الشيخ الفاضل برهان الدين أبو إسحاق إبراهيم بن عمر بن إبراهيم، السوبيني (سوبين من قرى حماة) ثم الطرابلسي، القاضي بـ"دمشق

" * *.

توفي سنة 858 هـ ثمان وخمسين وثمانمائة.

صنّف "الابتهاج في لغات المهمّات" للنووي. ثلاث مجلّدات. "اقدار الرائض على الفتوى في الفرائض"، وهو "شرح فرائض المنهاج" للنووي، "التجنيس في الحساب"، و"الضياء الكامل في إيضاح الشامل" في الحساب، و"شرح منهاج الطالبين".

* * *

‌

‌108 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن عمر بن حمّاد بن أبي حنيفة

*.

روي عنه أنه قال: قال أبو حنيفة: لا يكتني بكنيتي بعدي إلا مجنون.

قال: فرأينا عدّة اكتنوا بها، فكان في عقولهم ضعف.

وسيأتي كلّ من عمر وحمّاد، في بابه، إن شاء الله تعالى.

* * *

‌

‌109 - الشيخ الفاضل المحدّث الكبير إبراهيم بن عمر بن علي بن عمر بن محمد بن أبي بكر العلوي الفقيه، المحدّث، أبو إسحاق

* *.

قال الخزرجي: كان فقيهًا، نبيهًا، حنفيّ المذهب، عارفًا، محقّقًا، وإليه انتهت الرياسة في علم الحديث بـ"اليمن".

وأخذ عن كبار العلماء كابن أبي الخير الشماخي، وإبراهيم بن محمد الطبري، والحجّار، وغيرهم.

وعنه أخذ فقهاء العصر، وإليه كانت الرحلة من الآفاق، وحضر مجلسه جلّة العُلماء.

وكان جامعًا بين فضيلتي العلم والعمل، وكان متواضعًا، سهل الأخلاق، كثير البشاشة، مسموع القول، له قبول عظيم عند الخاص والعام.

درّس في "مدرسة أم السلطان المجاهد" بـ "زَبِيْد".

وكان ميلاده سنة ثلاث وتسعين وستمائة.

وتوفي ليلة السبت، عشرين ذي الحجّة، سنة اثنين وخمسين وسبعمائة. رحمه الله تعالى.

* * *

‌

‌110 - الشيخ الفاضل شيخ القرّاء القارئ إبراهيم بن فناء الله الميانجي الأجَانَوِي الكُمِلّائي، التلميذ الخاص للشيخ الإمام رشيد أحمد الكنكوهي، رحمه الله تعالى

*.

ولد بقرية "نُلُوَا" القريبة من مدينة "نُوَاخَالي" نحو سنة 1289 هـ. وكان أبوه فناء الله الميانجي رجلًا مشهورًا.

بدأ التعليم الابتدائي في اللغة العربية والفارسية في قريته، ثم ارتحل إلى مدرسة "كلكة"، ومكث مدة، ثم سافر إلى "مكّة المكرّمة" للدراسة العليا. فالتحق بالمدرسة الصولتية بجوار الحرم الشريف، وأخذ الإجازة في علم القراءة من القارئ المشهور الشيخ بركشوش رحمه الله تعالى. وذات يوم سمع الملك شريف حسين قراءته، فتعجّب من قراءته، فعيّنه مدرّسا بالمدرسة الصولتية. فبقي هنا منذ عشر سنين. وكان الشيخ إبراهيم طار صيته إلى نواحي مكة المكرمة. فتعجّب الناس منه، وتمنّوا القرابة منه، فزوّجه رجل مكّي ابنته العالمة. ثم رجع إلى وطنه بزوجته، وهو شابّ. فذات يوم تلا القرآن الكريم بقرية

"دولة بور" حتى سلب قلب رجل غني، فزوّجه الرجل ابنته. وبنى في وطنه مسجدا ومدرسة ومسكنا للطلّاب. فكان يعلّم القرآن باللهجة المكّية والمدنية والنجدية والمصرية، ثم سار إلى طريق "كنكوه" في "الهند"، ولازم الشيخ الإمام رشيد أحمد الكنكوهي، وبايع في الطريقة على يده، وكان عالما بارعا، قارئا محقّقا، جدّا.

أجازه الكنكوهي في الإرشاد والتلقين، فرجع إلى وطنه، وصار مشغولا بالتدريس، بنى جامعة كبيرة، شهيرة بالجامعة الإبراهيمية.

وتوفي سنة 1369 هـ. وهو شيخ ثمانين، ودفن بالمقبرة الإبراهيمية بـ "أجاني".

* * *

‌

‌111 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن الكركي، المصري، قاضي القضاة، برهان الدين

*.

ولي قضاء "الديار المصرية" عوضًا عن عبد البر بن الشِّحْنة

(1)

، سادس عشر رجب، سنة ثمان عشرة وتسعمائة.

وكان له نهار مشهور.

وتوفي سنة ثلاث وعشرين، وصلَّى عليه صلاة الغائب بـ "دمشق".

كذا نقلته من "الغرف العلية".

* * *

‌

‌112 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن زين العابدين القاسم، الحلبي، نزيل "بروسة

" *.

توفي سنة 983 هـ، ثلاث وثمانين وتسعمائة.

له "شرح قصيدة بابا آفندي"، و"مناقب أمير سلطان".

* * *

‌

‌113 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن ظهير الدين برهان الدين السلموني الأصل، القاهري الحنفي، والد بدر الدين محمد الآتي، ويعرف بابن ظهير - بفتح المعجمة وكسر الهاء كوزير

* *.

كان والده يذكر فيما قيل بالفضل، فنشأ هذا طالب علم إلى أن باشر النقابة والنيابة عند التَّفِهْني، ورقاه السلطان، حتى استقرّ به في نظر الأوقاف والزرد خاناة والعمائر السلطانية، ثم الإصطبلات، عوضًا عن البرهان بن الديري، وقبل ذلك ولي الشهادة على بعض ديوان الفخري عثمان بن الطاهر.

وحجّ، وسافر إلى "الطور" بسبب الكشف على كنائسها، وكذا باشر حين كان ناظر الأوقاف كشف الكنيسة المنسوبة للملكيين في قصر الشمع،

وكأن المعين له لنظر الأوقاف شيخنا، ورسم له بعدم التعرّض للأوقاف المشمولة بنظر القضاة الأربع، وكان ماهرًا في المباشرة ذو وجاهة.

مات في يوم الاثنين ثالث صفر سنة ثلاث وخمسين مطعونًا، ولم يكمل الستّين، وصلّى عليه من الغد بمصلّى باب النصر، ودفن بالتربة المعروفة بهم تجاه "تربة يلبغا العمري" بالصحراء - عفا الله عنه ورحمه -.

* * *

‌

‌114 - العالم الفاضل المولى الشيخ إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الحلبي، خطيب جامع السلطان محمد خان بمدينة "قسطنطينية

*".

كان رحمه الله تعالى من مدينة "حلب"، وقرأ هناك على علماء عصره، ثم ارتحل إلى "مصر" المحروسة، وقرأ ثم على علمائها الحديث، والتفسير، والأصول، والفروع، ثم أتى "بلاد الروم"، وتوطّن بـ "قسطنطينية"، وصار إمامًا ببعض الجوامع، ثم صار إماما وخطيبا بجامع السلطان محمد خان بـ"قسطنطينية"، وصار مدرّسا بدار القرّاء، التي بناها المولى الفاضل سعدي جلبي المفتي.

ومات رحمه الله تعالى على تلك الحال في سنة ستّ وخمسين وتسعمائة، وقد جاوز التسعين من عمره.

كان رحمه الله عالما بالعلوم العربية، والتفسير، والحديث، وعلوم القراءات، وكانتْ له يد طولى في الفقه والأصول، وكانت مسائل الفروع نصب عينه.

وكان ورعا، تقيا، نقيا، زاهدا، متورّعا، عابدا، ناسكا.

وكان يقرئ الطلبة، وانتفع به كثيرون، وكان ملازما لبيته، مشتغلا بالعلم، ولا يراه أحد إلا في بيته، أو في المسجد، وإذا مشى في الطريق يغضّ بصره عن الناس، ولم يسمع منه أحد أنه ذكر واحدا من الناس بسوء، ولم يتلذّذ بشئ من الدنيا، إلا بالعلم والعبادة والتصنيف والكتابة.

وله عدّة مصنّفات من الرسائل والكتب، أشهرها: كتاب في الفقه، سمّاه بـ "ملتقى الأبحر"، وله شرح على "منية المصلي" سمّاه بـ "قنية المتحلّي" في شرح "منية المصلّي" ما أبقى شيئًا من مسائل الصلاة إلا أوردها فيه، مع ما فيها من الخلافيات، على أحسن وجه، وألطف تقرير، - روّح الله تعالى روحه، ونوّر ضيحه، وزاد في أعلى غرف الجنان فتوحه -.

* * *

‌

‌115 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن نوح بن زيد النوحي

*.

تفقّه على أبيه

(1)

.

وهو من بيت مشهور بالعلم، والفضل، والتقدّم.

قال السمعاني رحمه الله تعالى: هذه النسبة نسبة إلى الجدّ، وذكر منهم إسحاق بن محمد بن إبراهيم.

ثم قال: وإخوته أهل بيت كلّهم، يقال لهم: النوحي، وهم علماء فضلاء، رحمهم الله تعالى.

* * *

‌

‌116 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن سالم بن علوي، أبو منصور الأنصاري، الخزرجي، الفقيه، القاضي، الهِيْتي

*.

وُلِدَ بـ"هِيْت"

(2)

، سنة ستين.

وقدم "بغداد"، وأستوطنها سنة ثلاث وسبعين وأربعمائة.

وتفقّه على قاضي القضاة أبي عبد الله الدامغاني.

وتفقّه عليه أبو السعادات يحيى بن هبة الله بن أحمد.

وبرع في الفقه، وأجاد، وله يد طولى في المناظرة، وكان يعرف العربية معرفة حسنة، وكان أنظر أصحاب أبي حنيفة في زمانه.

وكان ينوب في القضاء عن قاضي القضاة الزيني، إلى أن كبر، وعجز عن الحركة، وقعد في داره.

سمع الشريف أبا نصر الزيني، وأبا الحُسين المبارك بن عبد الجبار الصيرفي، في آخرين.

وخرّج له الحافظ أبو عبد الله بن خُسْروا الفقيه البلخي الحنفي "فوائد"، انتقاها من أصوله.

وقرأ عليه السمعاني "كتاب البعث" لأبي بكر بن داود

(1)

.

وذكره عبد الخالق بن أسد الحنفي في "معجم شيوخه"، فقال: كان مشارًا إليه في أيامه، وكان عارفًا بمعاني القرآن وأحكامه، وعلم الحديث، حافظًا لمذهب أبي حنيفة، بصيرًا بأحكام القضاء، موصوفًا بالحفظ، مشهورًا بالورع.

درَّس بـ "مشهد الإمام أبي حنيفة".

ومات في شوّال، سنة سبع وثلاثين وخمسمائة، وصلّى عليه قاضي القضاة الزينبي، ودفن عند "مشهد أبي حنيفة"، بـ "الخيزرانية".

وهو أستاذ نصر الله بن علي بن منصور الواسطي

(2)

، وعنه علَّق نصرٌ مسائل الخلاف. والله تعالى أعلم.

* * *

‌

‌117 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن محمد بن إبراهيم ابن العلامة جلال الدين أحمد بن محمد بن محمد بن محمد، البرهان، أبو إسحاق، الخجندي، المدني، المتقدّم ذكر جدّه إبراهيم

*.

وُلِدَ يوم الجمعة، عاشر جمادى الأولى، سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة بـ "طيبة"، ونشأ بها، فحفظ القرآن الكريم، و "الكنز".

وأخذ في الفقه ببلده عن أخيه الشهاب أحمد، والفخر عثمان الطرابلسي.

وفي العربية، وعلم الكلام، عن الشهاب ابن يونس المغربي.

وكذا أخذ في "شرح العقائد" عن السيّد السمهودي.

وسمع على أبيه، وأبي الفرج المراغي.

وقرأ بـ "مكة" في "منى" على النجم ابن فهد "الثلاثيات".

ودخل "القاهرة" مِرارًا، أولها في سنة أربع وسبعين، وسمع بها على الشاوي

(1)

والدِّيَمي، وأجاز له جماعة، وأخذ بها عن الزين قاسم، و [العضد السيرامي]

(2)

الفقه، وغيره، وعن النظام الفقه، والأصول، والعربية، وعن

الجوجري

(1)

العربية، وكذا قرأ فيها على الزيني زكريا "شرحه" لـ "شذور الذهب"، ولازم الأمين الأقصرائي في فنون عديدة.

قال السخاوي: وأكثر أيضًا من ملازمتي رواية ودراية، ثم كان ممن لازمني حين إقامتي بـ "طيبة"، وقرأ عليّ جميع "ألفية العراقي"

(2)

بحثًا، وحمل

عني كثيرًا من "شرحها" للناظم سماعًا، وقراءة، وغير ذلك من تآليفي ومروياتي، وأذنت له على الوجه الذي أثبته في ترجمته، من "تاريخ المدينة".

وقد ولي إمامة الحنفية بـ "المدينة الشريفة" بعد أخيه. إلى أن قال: ونعم الرجل فضلًا، وعقلًا، وتواضعًا، وسكونًا، وأصلًا، انتهى.

مات في سنة ثمان وتسعين وثمانمائة. رحمه الله تعالى.

* * *

‌

‌118 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن محمد بن إبراهيم أبو إسحاق الخِدَامي، بالخاء المعجمة، النيسابوري، الفقيه، المحدّث

*.

سمع بـ "العراق"، و "الشام"، وكان أول سماعه بـ"نيسابور"، من أحمد بن نصر اللبَّاد الحنفي، وأبي بكر بن ياسين.

وروى عنه أبو أحمد محمد

(1)

بن شُعيب بن هارون الشعيبي

(2)

.

وذكره

(3)

الحكم في "تاريخ نيسابور"

(4)

: وقال:

(5)

كان من جلّة الفقهاء لأصحاب أبي حنيفة، وأزهدهم، وحدّث بـ "العراق"، و "خراسان"، و"الشام" الكثير.

قال: ورأيت له مصنّفات عند أخيه أبي بشر، ورأيت له عند أخيه أيضًا أصولًا صحيحة.

توفي في شهر ربيع الأول، سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة، رحمه الله تعالى.

والخِدامي

(6)

، بكسر الخاء المعجمة، وفتح الدال المهملة، في آخره ميم، نسبة إلى خِدَام. والله أعلم.

* * *

‌

‌119 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الحلبي ثم القسطنطيني، خطيب جامع السلطان محمد، وإمامه

*.

ذكره الشيخ بدر الدين الغزّي، في "رحلته"، وقال في حقِّه: الشيخ الصالح، العالم الأوحد، الكامل الخير، الجيّد، المقرئ، المجوّد.

وذكر أنه اجتمع به مرّات عديدة، وأنه كان يستعير منه بعض الكتب، وأثنى عليه، ودعا له.

وذكره صاحب "الشقائق"، وبالغ في الثناء عليه.

وحكى أنه صار مدرّسًا بدار القرّاء، التي عمّرها المفتي سعدي أفندي.

وأنه كان ماهرًا في العلوم العربية، والتفسير، والحديث، وعلوم القراءات، والفقه، وكانت له فيهما يد طولى، وكان أكثر فروع المذهب نصب عينيه.

وكان ورعًا، تقيًا، زاهدًا، ناسكًا، منجمعًا عن الناس، لا يكاد يُرى إلا في المسجد، أو في بيته، ولا يلتذّ بشيء سوى العبادة والعلم، ومذاكرته، والتصنيف.

وله عدّة مصنّفات: منها: كتاب، سمّاه "ملتقى الأبحر"، وشرح "منية المصلّي" سمّاه "بغية المتملي في شرح منية المصلّي"، أطنب فيه، وأجاد، و "تحفة الأخيار على الدرّ المختار شرح تنوير الأبصار".

واختصر "الجواهر المضية"، واقتصر فيه على مَنْ حوله تصنيف، أو له ذكرٌ معروف في كتب المذهب، واختصر "شرح العلامة ابن الهمام"، وانتقد عليه في بعض المواضع انتقادات لا بأسَ بها.

وبالجملة فقد كان من الفضلاء المشهورين، والعلماء العاملين. رحمه الله تعالى.

قلت: إن وفاته كانت سنة ستّ وخمسين وتسعمائة، كذا في الشقائق النعمانية.

* * *

‌

‌120 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن محمد بن أحمد بن عزّ الدين بن علي المؤيّدي، اليمني، المعروف بحورية الصعدي

*.

كان فقيها، أصوليا، مؤرّخًا.

من مصنّفاته: "الروض الحافل شرح الكافل" في أصول الفقه، و "شرح الهداية" في الفروع في ثلاث مجلّدات، و "قصص الحق المبين في فضائل أمير المؤمنين"، و"الروض الباسم" في، أنساب مدينة "صعدة".

توفي سنة 1083 هـ.

* * *

‌

‌121 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن محمد بن أحمد بن قُرَيش، أبو إسحاق، المذكِّر، المرْوَزي

*.

سكن "سمرقند".

وروى عن أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد الكاتب، وعبد الله بن محمود السُّغْدي

(1)

، المروزيين.

ذكره أبو سعد الإدريسي في "تاريخ سمرقند"، وقال: كتبنا عنه بـ "سمرقند"، لا بأس به، كان من أصحاب أبي حنيفة، ينتحل مذهب الزهد والتقشّف.

ومات بـ "سمرقند" في صفر، سنة ثلاث وسبعين وثلاثمائة، رحمه الله تعالى.

والمروزي، نسبة إلى "مرو الشاهجان"

(2)

.

* * *

‌

‌122 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن محمد بن أحمد بن هشام، الفقيه، أبو إسحاق البخاري، المعروف بالأمين

*.

سمع أبا علي صالحًا جَزَرَة.

وقدم "بغداد"، وحدَّث بها، وروى عنه أهلها.

قال محمد بن عبد الله الحافظ النيسابوري: هو فقيه، أهل النظر في عصره.

قدم علينا

(1)

حاجًا، سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة، كتبنا عنه بانتخاب أبي علي الحافظ.

مات سنة ستّ وأربعين وثلثمائة. رحمه الله تعالى.

* * *

‌

‌123 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن محمد بن أحمد البُصْرَاوي، الدمشقي * *، عماد الدين، المعروف بابن الكيّال

(2)

.

مولده سنة خمس وأربعين وستمائة.

سمع من ابن عبد الدائم، وابن أبي اليسر، وابن البخاري، وغيرهم.

وخدم في الديوان، مشارفًا مرّة، وناظرًا مرّة، وغير ذلك.

ثم ترك الديوان، لولي إمامة "الربوة".

ثم فرغ عنها، وولى إمامة المسجد المجاور لكنيسة اليهود بـ "دمشق"، وانقطع به للعبادة، وفرغ عن كلّ ما يشغله عنها، إلى أن مات بالمسجد المذكور، سنة اثنتين وثلاثين وسبعمائة، رحمه الله تعالى.

* * *

‌

‌124 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن محمد بن إسحاق الدهستاني

*.

كان إماما فاضلًا، وفقيها كاملا، وكان أهل مدينة "دهستان" القائمة يحنب "ماجندران"، التي بناها وعمّرها عبد الله بن الطاهر.

وقد رحل إلى "نيسابور" بعد العام 460 هـ، وقرأ علم الفقه على الشيخ علي بن الحُسين الصندلي، تلميذ الشيخ حسين الصممري، تلميذ الشيخ أبي بكر محمد الخوارزمي، تلميذ الشيخ الجصَّاص الرازي، وتفقّه عليه الشيخ عبد الملك بن إبراهيم الهمداني صاحب الطبقات الحنفية والشافعية.

توفي سنة 503 هـ.

* * *

‌

‌125 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نصرويه، أبو إسحاق الدِّهْقَان، السمرقندي، النصروي

*.

مولده سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة.

قال الإدريسي أبو سعد: كتبنا عنه، وكان يحدّثنا عن كتب جدّه إبراهيم بن نصرويه

(1)

، وكان فاضلًا، من أصحاب الرأي.

* * *

‌

‌126 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن محمد بن أَيْدَمُر بن دقماق، صارم الدين، القاهري، مؤرّخ "الديار المصرية" في زمانه

* *.

وُلِدَ في حدود الخمسين وسبعمائة، واشتهر بجدّ جدّه، فيقال له: ابن دقماق.

واشتغل بالفقهِ يسيرًا، واعتنى بالتاريخ، فكتب منه الكثير بخطّه، وعمل "تاريخ الإسلام"

(1)

، و "تاريخ الأعيان"، "وأخبار الدولة التركية" في مجلّدين، و "سيرة الظاهر برقوق"، و "طبقات الحنفية"، لم أقف عليها إلى الآن.

وأخبرني قاضي العسكر، بولاية "روملي" عبد الكريم الشهير بابن قطب الدين، أن عنده منها نسختين، ووعدني بإعارة واحدة منهما، ولم يفعل.

وامتحن ابن دقماق بسبب هذه الطبقات؛ لأنه وجد فيها بخطّه حطّ شنيع على الإمام الشافعي، رحمه الله تعالى، فطولب بالجواب عن ذلك في مجلس القاضي الشافعي، فذكر أنه نقله من كناب عند أولاد الطرابلسي، فعزَّره القاضي جلال الدين بالضرب والحبس، هذا مع أن الناس متّفقون على أنه كان قليل الوقيعة في الناس، لا تراه يذمّ أحدًا من معارفه، بل يتجاوز عن دكر ما هو مشهور عنهم، ويعتذّر لهم بكلّ طريق.

وقال ابن حجر: كان يحبّ الأدبيات، مع عدم معرفته بالعربية، ولكنّه كان جميل العِشْرة، كثير الفكاهة، حسن الودّ، قليل الوقيعة في الناس. قال السخاوي: وهو أحد مَنْ اعتمده شيخنا - يعني ابن حجر - في "إنبائه".

قال: وغالب ما نقله من خطّه وخطّ ابن الفرات عنه، وقد اجتمعت به كثيرًا.

ثم ذكر أنه بعد ابن كثير عمدة العيني، حتى يكاد يكتب منه الورقة الكاملة متوالية، وربما قلّده فيها يَهِمُ فيه، حتى في اللحن الظاهر. انتهى

(2)

.

* * *

‌

‌127 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن محمد بن حمدان الخطيب، المهلّبِي، أبو إسحاق * من طبقة أبي بكر محمد بن الفضل

(1)

.

روى عنه الحُسين بن الخضر بن محمد النسفي

(2)

.

قلت: المهلّبِي بضم الميم وفتح الهاء وتشديد اللام في آخره باء موحّدة، هذه النسبة إلى أبي سعيد المهلّب بن أبي صفرة الأزدي، أمير "خراسان" وأولاده العشرة نسبا وولاء. راجع: الأنسات للسمعاني 5: 418.

* * *

‌

‌128 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن محمد بن حيدر بن علي، أبو إسحاق

* *

المؤذِنِي، الخوارزمي

(1)

.

أحد علماء أصحاب أبي حنيفة في وقته.

وُلِدَ في ذي الحجّة، سنة تسع وخمسين وخمسمائة.

ذكره أبو بكر بن المبارك بن الشَّعَّار

(2)

، فقال: جليل القدر، كثير المحفوظ، متقن في علوم الإسلام والشريعة، إمام في الفقه، والفرائض، وعلم التفسير، والحديث، والأصل، والكلام، مع معرفة النجوم، واللغة، والأدب.

وكان له اعتناء بتصانيف الزمخشري، كثير الميل إليبها.

وذكر له تصانيف

(3)

.

* * *

‌

‌129 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن محمد بن سالم الهِيْتي، القاضي، الإمام، عمّ محمد بن نصر الله بن سالم الهيْتي

(1)

، وجدّ إبراهيم بن محمد الأنصاري، المتقدّم ذكره قريبًا

*.

كان مقيمًا بـ "مشهد أبي حنيفة"، رضى الله عنه.

وهو أستاذ الصفَّار المروزيّ

(2)

رحمه الله تعالى.

قلت: والهيت بالكسر، وآخره تاء مثناة. قال ابن السكّيت: سمّيت هيت هيت، لأنها هوّة من الأرض، انقلبت الواو ياءً لانكسار ما قبلها

…

وهي بلدة على الفرات، من نواحي بغداد فوق الأنبار، ذات نخل كثير، وخيرات واسعة. انظر: معجم البلدان 4: 490.

* * *

‌

‌130 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن محمد بن سعيد بن هلال بن عاصم

بن سعد بن مسعود الثقفي *.

كان محدّثا، مؤرّخا، فقيها.

له مصنّفات كثيرة، منها:"المغازي"، و "الجامع الكبير" في الفقه، و "فضل الكوفة ومَنْ نزلها من الصحابة"، و "الإمامة"، و"كتاب التاريخ".

توفي 283 هـ.

* * *

‌

‌131 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن محمد بن سفر المعروف بابن سفر الغزي

* *.

كان عالما فاضلًا فقيها كاملا شيخا عاملا.

ولد بمدينة "غزه"، ونشأ فيها، فرحل إلى "القاهرة"، وقرأ الفقه على الشيخ السيّد علي الضرير وغيره، حتى صار ماهر الفنّ، وله خمس عشرة سنة، ثم رجع إلى وطنه، ولازم الشيخ مصطفى بن كمال الدين الصدّيقي الدمشقي، حتى حصل العلوم والمعارف بأتمّ الوجه.

توفي سنة 1152 هـ، ودفن بمقبرة "غزّه".

* * *

‌

‌132 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن محمد بن سفيان أبو إسحاق، النيسابوري الفقيه الزاهد

*.

قال الحكم أبو عبد الله بن البَيِّع: سمعتُ محمد بن يزيد العدل، يقول: كان إبراهيم بن سفيان مجاب الدعوة، وكان من أصحاب أيوب

(1)

بن الحسن الزاهد، صاحب الرأي، الفقيه، الحنفي. انتهى.

وذكره في "تاريخ الإسلام"، وذكر جماعة ممن [روي عنه]

(2)

، ونقل عن محمد بن أحمد بن شعيب، أنه قال: ما كان في مشايخنا أزهد ولا أكثر عبادة من إبراهيم بن محمد بن سفيان.

قال في "الجواهر": وإبراهيم هذا هو راوي "صحيح مسلم"، عن مسلم.

قال إبراهيم: فرغ لنا مسلم من قراءة الكتاب، في شهر رمضان، سنة سبع وخمسين ومائتين.

ومات إبراهيم في رجب، سنة ثمان وثلاثمائة. رحمه الله تعالى.

* * *

‌

‌133 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن محمد بن سليمان بن عون الطِّيبي، الدمشقي، الشاغوري، برهان الدين، أبو إسحاق

*.

وُلِدَ سنة خمس وخمسين وثمانمائة، ورحل إلى "مصر" مرَّات.

وأخذ الحديث عن جماعة؛ منهم: شمس الدين السخاوي، وغيره، وتفقّه على جماعة كثيرين، منهم: الشيخ أمين الدين الأقصرائي.

وحلَّ "مجمع البحرين"

(1)

، و "شرحه" لابن الملك، على الشيخ أمين الدين المذكور.

وحضر دروس زين الدين بن العيني، كتب عنه بعض مؤلّفاته.

وتلا بـ "السبع" على الشمس بن عمران، بـ "بيت المقدس"، وأفتى، ودرّس.

وكان حسن الأخلاق، قليل الكلام، صبورًا على الأذى، مُحبًّا للطلبة، خصوصًا الفقراء والغرباء منهم، لا تعرف له صَبْوَة.

وقلّما وقعتْ مسألة خلافية إلا وانتصر بقول أئمتنا، وربما وضع فيها مؤلّفًا.

وشرح "المقدمة الآجرومية"، وجمع منسكًا مفيدًا.

وقرأ عليه صاحب "الغرف العلية"، وانتفع به، وذكر له فيها ترجمة حافلة، ومنها لخّصت هذه الترجمة.

قال: وقد جمعتُ ما تيسّر لي من "فتاويه" في كراريس، سمّيتُها "النفحات الأزهرية في الفتاوى العونية".

وكانتْ وفاته سنة تسعمائة وستّ عشرة، وصلّى عليه مفتي دار العدل جمال الدين بن طولون، ودفن بمقبرة "باب الصغير"

(1)

، رحمه الله تعالى.

* * *

‌

‌134 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن محمد بن شهاب الدين، أبو الطيّب، العطّار

*.

حدّث عن أبي مسلم الكَجّي، ومحمد بن يونس الكُدَيمْي، وعبد الله بن أيوب الخَرَّاز، وإبراهيم بن محمد العُمَري.

وروى عنه أبو عبيد الله المرزباني، ومحمد بن طلحة النعالي.

وكان أحد متكلّمي المعتزلة.

وعن محمد بن عمران المرزباني، وقال: كان أبو الطيّب إبراهيم بن محمد بن شهاب العطّار أحد مشايخ المتكلّمين، والفقهاء على مذهب العراقيين، عاشرني في منزلي أربعين سنة، أو أكثر منها، معاشرة متصلة غير منقطعة.

ومات في شهر ربيع الآخر، سنة ستّ وخمسين وثلاثمائة، عن أربع وثمانين، أو خمس وثمانين سنة. رحمه الله تعالى.

* * *

‌

‌135 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن محمد بن طنبغا الغزّي

*.

اشتغل، وحصّل، وأخذ عن الكافيجي.

ونظم "المجمع".

وولي قضاء "غزّة" غير مرّة، وكذا قضاء "صَفَد"

(1)

، ثم اقتصر على الشهادة.

كذا ذكره السخاوي، ثم قال: وهو الآن حيّ يرزق

(2)

.

* * *

‌

‌136 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن سعد بن أبي بكر بن سعد بن أبي بكر بن مصلح بن أبي بكر بن سعد الدين الديري، قاضي القضاة، برهان

الدين، ابن قاضي القضاة شمس الدين *.

من بيت العلم، والفضل، والرياسة، والتقديم. وفي الكتاب منهم جماعة كثيرة.

ذكره الحافظ جلال الدين السيوطي في "أعيان الأعيان"

(1)

، وقال: وُلِدَ سنة عشر وثمانمائة.

وسمع على والده، وعلى الشرف ابن الكويك

(2)

.

وتفقّه، وبرع، وتفنّن.

وولي نظر الإصطبل، ثم كتابة السر، ثم مشيخة "المؤيّدية"، ثم قضاء الحنفية.

مات في سنة ستّ وسبعين وثمانمائة، رحمه الله تعالى.

وذكره السخاوي في كتابه "بغية العُلماء، والرواة"، الذي جعله ذيلًا على كتاب "رفع الإصر عن قضاة مصر"، لشيخه الحافظ شهاب الدين بن حجر، فقال ما ملخّصه: إنه وُلِدَ في ثاني عشر جمادى الآخرة، سنة عشر وثمانمائة، بـ "بيت المقدس".

وقدم مع أبيه القاهرة وهو صغير، وحفظ القرآن العظيم، ثم حفظ "المغني" للخَبَّازي، و "المختار"، و "المنظومة"، و "التلخيص"، وكذا حفظ "الحاجبية" في سبعة وعشرين يومًا، وقطعة من"مختصر ابن الحاجب".

وتفقّه بالسراج قارئ "الهداية"، قرأ عليه "الهداية" بكمالها، وكذا أخذ عن والده، وأخيه سعد الدين الآتي ذكره، وعنه أخذ أصول الدين.

وأخذ العربية وغيرها عن الشهاب الحِنَّاوي، والعزّ عبد السَّلام البغدادي، وكتب الخطّ الحسن.

ودرّس بـ"الفخرية" في حياة والده، قبل استكماله خمس عشر ستة، وناب عنه في مشيخة "المؤيّدية".

وعرف بقوة الحافظة، وولي تدريس الفقه بـ "مدرسة سودون" من زاده، وناب عن أخيه في القضاء بتفويض من السلطان، ثم وليه استقلالًا بعد صرف القاضي محبّ الدين بن الشحنة، فباشره مباشرة حسنة، بفقه ونزاهة، وأكّد على النواب في عدم الارتضاء، وحسن تصرّفه في الأوقاف وغيرها، وحمدت سيرته، وسلك طريق الاحتشام.

ثم صرف بعد مدّة بالمحبّ بن الشحنة المذكور، ولزم منزله بـ "المؤيّدية"، يفتي، ويدرّس، مع الانجماع عن الناس، والتقنّع باليسير، بالنسبة إلى ما ألّفه قبل ذلك، وسلوك مسالك الاحتضام، ومراعاة ناموس المناصب، مع ما اشتملتْ عليه من حسن الشكالة، والفصاحة في العبارة، وقوّة الحافظة، وحسن العقيدة، وعدم الخوض فيما لا يعنيه.

وله نظم رقيق، فمنه ارتجالًا قوله

(1)

:

كَرِيمٌ إذا مَا القومُ شَحُّوا تراكَمتْ

…

عَطَايَاهُ عَن بِشْرٍ يَفوحُ بِنَشْرِه

(2)

يَجُودُ بِمَا يَلْقاهُ منْ كُلِّ نِعْمةٍ

…

ويُعْطِي جَزِيلًا ثم يأتي بعُذْرهِ

ومنه أيضًا

(1)

:

تَباشِيرُ الصَّباح لنا أبَاحَتْ

…

دَمَ العُنْقودِ في وقتِ الصَّبُوح

ونَشْرُ الرَّوضِ هَيَّجَ كُلَّ صَبٍّ

…

إلى لُقْياكَ بالخبَرِ الصَّحِيح

(2)

وماءُ المزْنِ صَبَّ لنا مِزاجًا

…

فحذْ بُشْرَاكَ من قَوْلٍ نَصُوحِ

إذا ما الغَيْمُ قطَّبَ كُنْ بَشُوشًا

…

وهَيِّئ من غَبُوقكَ للصَّبُوحِ

وكانتْ وفاته ليلة الجمعة، تاسع المحرّم، في التاريخ المتقدّم، وصلّى عليه من الغد، ودفن بـ "القرافة"، بجوار الشيخ أبي الخير الأقطع، والبوصيري، صاحب "البردة"، وتأسّف الناس عليه. رحمه الله تعالى.

* * *

‌

‌137 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن محمد بن عبد الله الظاهري، أخو أبي العبّاس أحمد، الآتي ذكره في بابه

*.

سمع من أبي إسحاق إبراهيم بن خليل، أخي الحافظ يوسف بن خليل "معجم الطبراني الصغير"، وكتاب "اقتضاء العلم العمل" للخطيب، وسمع غيره.

وروى، وحدّث.

ومات في سابع عشر ذي الحجّة، سنة ثلاث عشرة وسبعمائة، ودفن بـ "باب النصر".

وكان مولده بـ "حلب"، سنة سبع وأربعين وستمائة.

* * *

‌

‌138 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن محمد بن عبد المحسن بن خولان الدمشقي

*.

قال السخاوي: ذكره شيخنا في "معجمه"، وقال: رافقنا في سماع الحديث بـ "القاهرة"، ثم ولي وكالة بيت المال، بـ "دمشق"، وكانت لديه فضائل.

وحدّث عن أبي جعفر الغرناطي المعروف بابن الشرقي، بكثير من شعره.

ومن النوادر التي كان يخبره بها: أن رجلًا من أصدقائه ماتتْ امرأته، فطالتْ عُزبته، فسئل عن ذلك، فقال: لم أهمَّ بالتزويج إلا رأيتها في المنام، فأواقعها، فأصبح وهمتي باردة عن ذلك.

قال: فاتفق أنه تزوّج أختها، بعد ثلاث سنين، فلم يرها بعد ذلك في المنام.

مات في "الكائنة العظمى"، فيما أظنّ.

وترجمه

(1)

أيضًا فيما قرأته بخطّه، فيما استدركه على المقريزي، فقال: سمع كثيرًا، وولي وكالة بيت المال، بـ "دمشق"، وكان يلازم يلبغا السالمي، فاعتنى به، وكان لطيف المحاضرة.

مات بـ "دمشق"، في الفتنة العظمى، سنة ثلاث وثمانمائة. رحمه الله تعالى.

* * *

‌

‌139 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن محمد بن علي بن غالب الإسترأباذي، أبو القاسم

*.

كان قاضيًا بـ"إسترأباذ"

(2)

.

تفقّه على أبيه محمد بن علي، من أصحاب الصيمري

(3)

.

كذا ذكره في "الجواهر"، من غير زيادة.

* * *

‌

‌140 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن محمد بن عمر بن عبد العزيز بن محمد بن أحمد بن هبة الله بن أحمد بن يحيى بن زهير العقيلي، الحلبي، جمال الدين، ابن ناصر الدين، ابن كمال الدين، المشهور بابن العديم

*.

من بيت كبير مشهور بـ"حلب"، تحلّى أكثر أهله بفضيلتي العلم والرياسة.

وُلِدَ في سادس ذي الحجّة، سنة إحدى عشرة وسبعمائة تقريبًا.

وسمع "صحيح البخاري" على الحجّار بـ "حَمَاة"

(1)

، وسمع من العزّ إبراهيم بن صالح بن العَجَمي، والكمال بن النحّاس، وحفظ "المختار".

وولي قضاء "حلب"، بعد أبيه، إلى أن مات، إلا أنه تخلّل في ولايته أنه صرف مرّة بابن الشِّحْنة.

قال علاء الدين في "تاريخه": كان عاقلًا، عادلًا في الحكم، خبيرًا بالأحكام، عفيفًا، كثير الوقار والسكون، إلا أنه لم يكن نافذًا في الفقه

(1)

، ولا في غيره من العلوم، مع أنه درّس بالمدارس المتعلّقة بالقاضى الحنفي كـ "الحلاوية"، و"الشادبختية"

(2)

، وكان يحفظ "المختار"، ويطالع "شرحه".

قال ابن حجر: وقرأتُ بخطّ البرهان المحدّث، أن ابن العديم هذا ادّعى عنده مُدّع على آخر بمبلغ، فانكره، فأخرج المدّعي وثيقة فيها: أقرّ فلان [بن فلان]

(3)

.

فأنكر المدّعى عليه أن الاسم المذكور في الوثيقة اسم أبيه.

قال

(4)

: فما أسمك أنت؟ قال: فلان.

قال: واسم أبيك؟ قال: فلان.

فسكت عنه القاضي، وتشاغل بالحديث مع مَنْ كان عنده، حتى طال ذلك، وكان القارئ يقرأ عليه في "صحيح البخاري"، فلمّا فرغ المجلس، صاح القاضي: يا ابن فلان! فأجابه المدّعى عليه مبادرًا.

فقال له: أدفع لغريمك حقّه.

فاستحسن مَنْ حضر هذه الحيلة، التي استغفل المدّعى عليه، حتى التجأ إلى الاعتراف.

وكانتْ وفاته في سادس عشري المحرّم، سنة سبع وثمانين وسبعمائة.

قال: وقرأتُ بخطّ البرهان الحلبي: كان من قضاة السلف، وفيه مواظبة على الصلوات في الجامع، نظيف اللسان، وافر الفضل، طويل الصمْت والمهابة، في غاية العفّة، مع المعرفة بالمكاتيب والشروط، كبير القدر عند الملوك والأمراء، وله مكارم ومآثر، وكان حسن النظر في مصالح أصحابه، رحمه الله تعالى.

* * *

‌

‌141 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن محمد بن محمد بن عمر بن محمود، سعد الدين بن محب الدين، القاضي، شمس الدين سِبْط السراج، قارئ "الهداية"، ويعرف بابن الكماخي

(1)

. أحد نُواب الحنفية، كأبيه، وجدّه

*.

وُلِدَ في تاسع عشر شعبان، سنة خمس وثلاثين وثمانمائة.

ونشأ، فحفظ القرآن، وكتبا، وعرض، واشتغل في الفقه، وأصوله، والعربية، وغيرها، وشارك في الفضائل.

ومن شيوخه": الأمين الأقصرائي، والشُّمُنِّي.

وكان عاقلًا، متودِّدًا، محتشّمًا، لطيف العشرة.

واستقرّ بعد أبيه في تدريس الفقه بـ "الظاهرية القديمة"، محلّ سكنهم، وبـ "مدرسة قلمطاي" بالقرب من "الرملة"، وباشر في عدّة جهات، وحجّ غير مرّة، وجاور.

ومات في يوم الاثنين، ثامن ربيع الأول، أو ليلة التاسع منه، سنة ستّ وثمانين وثمانمائة، وصلّى عليه من الغد.

ومما كتبه عنه الشهاب الحجازي، من نظمه، قوله

(1)

:

مِن رَحمْةِ الرحمنِ لا تيْأَسَنْ

…

إن كنتَ في العَالَم ذا مَرْحَمَه

(2)

فمَن يَكُنْ في الناسِ ذا رَحمةٍ

…

حُقَّ على الرَّحمَنِ أن يَرْحَمَهْ

* * *

‌

‌142 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن محمد بن محمد كمال الدين بن أحمد بن حسين، برهان الدين بن حمزة الحسيني، الدمشقي

*.

كان محدّثا نحويا، من صدور "دمشق".

وُلِدَ بها، وتعلّم، وولي بعض الأعمال، وسافر إلى "مصر"، فأخذ عن علمائها، وسافر إلى "الروم"، وولي نقابة الأشراف بـ "مصر" عام 1093 ثم النقابة بـ "دمشق" مرّات.

وبلغ عدد شيوخه ثمانين شيخا.

وتوفي سنة 1120 هـ قافلا من الحجّ بمنزلة تسمّى "ذات الحج"، ودفن بها.

له كتب، منها:"البيان والتعريف في أسباب ورود الحديث الشريف" جزآن، على حروف المعجم، و "حاشية على شرح الألفية لابن المُصَنِّف"، لم تكمل.

* * *

‌

‌143 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن محمد بن محيي الدين بن علاء الدين بن محمد الدمشقي، المعروف بابن الطبّاخ

*.

كان فقيها، أصله من "بلدة الخليل".

وُلِدَ بـ "دمشق"

(1)

، ونشأ بها، ومات بها في 2 شعبان.

من مؤلّفاته: "السهم المعترض في قلب المعترض" الردّ علي مَنْ فجر، ونبح البدر بإلقامه الحجر.

توفي سنة 1006 هـ.

* * *

‌

‌144 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن محمد بن نوح بن محمد بن زيد بن النعمان بن عبد اللّه بن زيد بن نوح النوقدي، النوحي، الفقيه

*.

يروى عن أبي بكر بن بندار الاسترأباذي، وأبي حفص

(1)

محمد بن إبراهيم النوقاني، وغيرهما.

روى عنه أبو العبّاس المستغفري، وغيره.

مات في ذي القعدة، سنة خمس وعشرين وأربعمائة.

والنوقدي، بفتح النون، وسكون الواو، وفتح القاف، وفي آخرها دال مهملة؛ نسبة إلى "نوقد قريش"

(2)

، وهي من قرى "نسف".

* * *

‌

‌145 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن محمد بن يوسف، العابودي، المنعوت كمال الدين، أبو إسحاق *، المعروف جدّه بإمام الحرمين

(1)

.

تفقّه يسيرًا، وكان إمامًا في الشعر.

قال في "الجواهر": رأيتُ بخطّ الحافظ اليغموري

(2)

، أنشدني كمال الدين أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يوسف العابودي، سنة ثلاثين وستمائة، بـ"دمشق":

قُلْتُ وجَفْنُ الليلِ مُغْرَوْرِق

…

ومَوْعِدُ الإصْبَاح قد فَاتَا

ما طَالَ لَيْلي وجَرى مَدْمَعِي

…

إلا لأنَّ الصُّبحَ قدْ مَاتَا

* * *

‌

‌146 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن محمد الإسبيري الأرضرومي

* *.

تخرّج في العلوم على الشيخ علي الفكري الأخِسْخَوي، وهو عمدته، وعلى عبد الرحيم بن يوسف الألَوي، شارح "عنقود الزواهر"، وهذا متأخّر عن ذاك في إحراز العالمية بنحو عشر سنوات، وأسانيدهما معروفة.

وكان شيخه الأخِسْخَوي عالي السند، شديدا على المبتدعة والملاحدة، لا يخاف في الله لومة لائم، ينكر المنكر بدون محاباة، حتى في محضرة السلطان، وقد صدرت منه فلتات عند سعى أصحاب الشأن من رجال الحكومة في إذاعة أزياء الفرنج في البلاد، فنفوه إلى "فِلِبَه"، على أن يكون مدرِّسا بمدرسة شهاب الدين باشا، وتوفي بها سنة 1236 هـ، وقد جاوز الثمانين.

وبعد أن أبعد شيخه هذا أخذ الطلّاب ينفضّون من حول تلميذه الخاص الإسبيرى، خوفا على مستقبلهم، إلى أن لم يبق في حلقته غير طالبين اثنين فقط، وبها مصطفى بن عمر الوِدِيني، وسليمان بن الحسن الكِرِيدي.

وهما استوحشا أيضًا من انفرادهما في مجلس الأستاذ، بعد أن كان يزاملهما جمع عظيم في حلقة الأستاذ فذهبا يومًا إلى الشيخ الإسبيري، واستأذناه في الذهاب إلى حيث ذهب إخوانهما، فقال لهما الأستاذ: إن كانت المصلحة في ذلك فلا مانع من قبلي أصلا، إلا أني أرى أن تزيدوا على هذه الاستشارة استخارة، ثم تفعلون ما هو الخير.

فعادا فاستخار أحدهما، فرأى في المنام أنه دخل جامع الفاتح ليلا، فوجد قناديله مظلمة مطفاة، فإذا الأستاذ حضر، فأشعل الشمعين الكبيرين في جنبي المحراب بيده الكريمة، فاستنار الجامع، ثم أتيا إلى الأستاذ، وذكرا له الرؤيا، فقال الأستاذ: إن صدقت رؤياكم تنقطع سلاسل أهل العلم في جامع الفاتح، ولا يبقى فيه إسناد للعلم إلا من طريقيكما، بيد أن إنارة نوكما يلزم أن تتمّ على يدي، فاصبرا مدّة أخرى، لتنالا الإجازة منّى.

ففعلا، فنجح الاثنان في امتحان العالمية بتفوّق، فاجتمع عليهما الطلبة اجتماعا، لا مثيل له، إلى أن تحقّق فيهما تأويل شيخهما.

والغريب أنه انقطعت بعد مدّة يسيرة سلسلة إسناد الآخرين في الفاتح بالفعل، وانحصر نشر العلم وإسناده فيهما وفي أصحابهما، وهلمّ جرّا، وهكذا كان الواقع إلى أن غادرنا البلاد، وهذا مما يستوقف الأنظار.

وتوفي الأستاذ الإسبيري في أواخر سنة 1255 هـ، ودفن قرب إبراهيم الحلبي، وكانت وفاة الشيخ عبد الرحيم سنة 1252 هـ، رحمهما الله تعالى.

* * *

‌

‌147 - الشيخ العالم الفقيه القاضي إبراهيم بن محمد البنواروي، الكالبوي، أحد العُلماء البارعين في الفقه والأصول والعربية

*.

قرأ على والده، ثم أخذ عنه الطريقة.

وقرأ "هداية الفقه" على الشيخ عبد الملك بن إبراهيم الكالبوي المدرّس المشهور، ثم تصدّر للتدريس بقرية "بنواري" من أعمال "كالبي"، ودرّس، وأفاد بها مدّة حياته.

وكان عالما، صالحا، خطّاطا، فصيح الكلام، حلوّ العبارة.

له "نسب الأنساب"، كتاب بسيط بالفارسي، بيّن فيه جدوده من الأمّ والأب، وذكر فيه جماعة من الأكابر.

سنة أربع بعد الألف بقرية "بنواري"، فدفن بها، كما في "كلزار أبرار".

* * *

‌

‌148 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن محمد، المعروف بابن الشِّحْنة، الحَلَبِي، (برهان الدين، أبو الوليد)

*.

كان من الفقهاء الحنفية.

له "لسان الحكّام في معرفة الأحكام"

(1)

.

توفي سنة 882 هـ.

* * *

‌

‌149 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن محمد الرومي

*.

كان عالمًا، عاملًا، فقيهًا، فاضلًا، يرجع إليه في أمر الفتوى في زمانه.

كذا ترجمه في "الشقائق" من غير زيادة.

* * *

‌

‌150 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن محمد الرومى، المعروف بجاويش زاده، القاضي

*.

من مؤلّفاته: "الصافية شرح الشافية" لابن الحاجب، "الصحائف" في الفرائض، ثم شرحه، وسمّاه "مجمع اللطائف في شرح الصحائف".

توفي سنة 1050 خمسين وألف.

* * *

‌

‌151 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن محمد حكيم، السمرقندي، (أبو القاسم)

*.

كان فقيها، حنفيا.

له "السواد الأعظم".

(1)

توفي سنة 402 هـ.

* * *

‌

‌152 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن محمد، أبو القاسم السمرقندي الليثي. قارئ، من الفقهاء

* *.

له "مستخلص الحقائق شرح كنز الدقائق" في أوقاف "بغداد"، المجلّد الأول منه، وهو شرح ممزوج بالأصل.

فرغ منه في رجب 907 هـ.

توفي بعد 907 هـ.

* * *

‌

‌153 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن محمد، برهان الدين القرمي، القاهري *، ابن أخي النجم إسحاق، الآتي ذكره

.

لازم عمّه المذكور، والأمين الأقصرائي.

وفهم، وحصّل، وتكسَّب بالشهادة، وحجّ غير مرّة.

وسعى في قضاء العسكر، فأجيب إليه، لكنَّه أجاب داعي الله قبله، ومات فجأة ليلة الأربعاء، تاسع ذي الحجّة، سنة ثمان وثمانين وثمانمائة.

وكان يذكر بديانة، وهمّة، وتودّد، ومساعدة. رحمه الله تعالى.

* * *

‌

‌154 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن محمد القيصري، المدرّس، الشهير بكوزي بيوك زاده

* *.

له "تفسير جزء النبأ"، و "شرح الاستعارة" للعصام، و "مجموعة الفوائد"، و "مجموعة القواعد" في إحدى وثلاثين رسالة.

توفي سنة 1253 هـ ثلاث وخمسين ومائتين وألف.

* * *

‌

‌155 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن محمد، أبو إسحاق الفقيه، الدهِسْتاني

*.

دخل "نيسابور" في سنة نيّف وستين وأربعمائة، وتفقّه في "مدرسة الإمام الصندلي

(1)

"، ومهر

(2)

في الفقه، وصار من المدرّسين، والمسئولين.

وسمع "سنن أبي داود" على أبي الحُسين أحمد بن عبد الرحيم الحكم الإسماعيلي.

وكان إمام الحرمين يقبل عليه في مجالس المناظرة، كعادته مع منْ يشمّ منه رائحة التحقيق، في أيّ فنّ كان.

وولي قضاء "الريّ".

وكان يحفظ طريقة أبي زيد الدبوسي على وجهها، ويتكلّم في مناظرته بها.

وذكره الهمذاني في "الطبقات" من أصحاب الصندلي، وقال: قرأ على أبي زيد الفرائض والحساب.

ووهب له مَعين الملك

(1)

"تفسير أبي العبَّاس السمان"

(2)

قاضي "الري"، وهو ثلاثة عشر مجلَّدًا كبارًا ضَخْمَةً، ابتاعها من تركة أبي يوسف القزويني.

وكانتْ وفاة الدهستاني، فيما يقال: سنة ثلاث وخمسمائة. رحمه الله تعالى.

* * *

‌

‌156 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن محمد، أبو إسحاق، الموصلي، القاضي

*.

قال في "الجواهر": درّس بـ"المدرسة الصادرية"

(1)

.

ومات سنة ستين وخمسمائة.

ذكره الذهبي في "تاريخه".

* * *

‌

‌157 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن محمد عربشاه، الإسفرائيني، الخراساني، عصام الدين

*.

توفي بـ"سمرقند" سنة 944 هـ أربع وأربعين وتسعمائة.

له من التصانيف: "شرح آداب عضد الدين"، و"الأطول شرح المطوّل"، و "شرح الشمائل في حقوق أفضل الورى وأقوى الدلائل"، و "حاشية على أنوار التنزيل" إلى سورة الأعراف، و "حاشية على جزء النبأ"، و "حاشية على الشمسية" في المنطق، و "حاشية على شرح المواقف"، و "حاشية على شرح العقائد النسفية"، و "حاشية على الفوائد الضيائية" للجامي، و "حاشية على كليات المطالع"، و "شرح تهذيب المنطق"، و "شرح رسالة الاستعارة"، و "شرح الشافية" في النحو، و "شرح الطوالع"، و "شرح العوامل" للجرجاني، و "شرح القصاري"، و "شرح الكافية"، عارض به الرضيّ، و "مختصر" في النحو، و "شرح المختصر" المذكور.

* * *

‌

‌158 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن محمد هاشم الندوي

*.

من أبناء ندوة العُلماء، ممن تخرّجوا فيها عام 1378 هـ. وهو من أسرة علمية عرفت بخدماتها الدينية والعلمية في "الهند".

كان يشتغل منصب رئيس القسم العربي بالجامعة العثمانية بـ"حيدرآباد" بـ"الهند"، وقد منحته الحكومة الهندية جائزة رئيس الجمهورية اعترافا بخدماته العلمية باللغة العربية، وكان عضوا في رابطة الأدب الإسلامي العالمية على مستوى "الهند".

خلف وراءه مؤلّفات عديدة.

وتوفي في "حيدرآباد" في الأسبوع الثالث من شهر يونيو سنة 1411 هـ.

* * *

‌

‌159 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن محمود بن أحمد بن حسن الأقصرائي الأصل، القاهري، المواهبي، (برهان الدين، أبو الطيّب)

* *.

من العلماء العاملين، جاور بـ"مكة" ثلاث سنين.

من مؤلّفاته: شرح على الحكم لابن عطاء الله، سمّاه "إحكام الحكم لشرح الحكم"، وشرح رسالته المسمّاة "أصول مقدّمات الوصول"، و "شرح كلمات علي بن محمد وفا"، المعروف يا مولانا، وغير ذلك. وله "ديوان".

توفي سنة 908 هـ.

(1)

* * *

‌

‌160 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن محمود الغزنوي، أبو إسحاق

*.

قال عبد القادر: تفقّه يسيرًا، وله شعر حسن.

سمع منه الحافظ الدمياطي، وأنشد من شعره قوله:

ورشيقٍ دَمْعي عليه طَلِيقٌ

…

وفُؤادِي الْعانِي لَدَيْه أسيرُ

أمَّرُوهُ على المِلاح وهذا

…

شَعرُه إن شككْتُمُ المنشورُ

كُلَّما جاء بالمِلامِ عَذُولِي

…

قُلتُ ذا مُنكرٌ وهذا نَكِيرُ

ومولده سنة خمس وستمائة تقريبًا.

ودرّس بـ"مدرسة الصادرية"، بـ"دمشق".

* * *

‌

‌161 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن مصطفى بن إبراهيم الحلبي

*.

كان من الفقهاء الحنفية.

له اشتغال في الأدب.

وُلِدَ بـ"حلب"، وتعلّم بها، وبـ"القاهرة".

ثم سافر إلى "القسطنطينية"، توفي سنة 1190 تسعين ومائة وألف بها.

له "تحفة الخبار" في الأزهرية، و "حاشية على الدر المختار" في فقه الحنفية، و"شرح جواهر الكلام"، و "نظم السيرة" في 63 بيتا، ورسالة في العروض، و "الحلّة الضافية في علمي العروض والقافية" في مجلّد، بـ"إستامبول"، و "اللمعة"، في تحقيق مباحث الوجود والحدوث والقدر وأفعال العباد" مصدر بترجمة له.

* * *

‌

‌162 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن مصطفى بن عبد الله، الشهير

بنظيرا الأدرنوي، الرومي *.

له "بهجة الأبرار"، أولها: حمدا لمن رفع أعلام العُلماء، ونصر رايات هداهم ليهتدي، إلخ. و "لمعة الأسرار"، و "تحفة اللطائف في الأمثال والنوادر والظرائف".

توفي سنة 1188 هـ.

وعدّ في "إيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون"، من مصنّفاته:"مناقب الإمام أبي حنيفة" بلغة تركية.

* * *

‌

‌163 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن السيّد مصطفى بن نفس الخطّاط، الرومي

* *.

المتوفى سنة 1060 ستين وألف.

له "تذكرة الخطاطين وما لزم للخطّاط"، تركي، و "طبقات الخطّاطين".

* * *

‌

‌164 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن مصطفى البرغمه وي، المعروف بلوح خوان

،

الرومي *.

له من التآليف: "نظم الفرائد في سلك مجمع العقائد" في علم الكلام، ثم شرحه، و "أنوار البوارق في شرح ترتيب المشارق"

(1)

للصغاني، وله على التفسير رسائل، وتعليقات كثيرة.

توفي سنة 1014 هـ.

* * *

‌

‌165 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن مصطفى القسطنطيني الرومي، الخطيب بجامع الموقع بباب "الأدرنة" للوزير شريف باشا

*.

توفي سنة 1109 تسع ومائة وألف.

له شرح على "حلّ الرموز فيما أحلّ من الحيوانات" للسمناني، مفصّل.

* * *

‌

‌166 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن معقل، أبو إسحاق، النسفي * * قاضي "نسف

"

(1)

.

ذكره في "تاريخ دمشق".

وروى له حديثين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

أحدهما: عن أنس بن مالك، رضي الله تعالى عنه، أنه قال:"من صلى صلاة الضحى بنى الله له قصرًا في الجنة من ذهب"، وفي رواية أخرى:"من صلى ثنتي عشرة ركعة من الضحى بني له بيت في الجنة".

والحديث الثاني: عن ابن عمر رضي الله عنهما، قال:"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بني الإسلام على خمسة أسهم، شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا عبده ورسوله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحجّ البيت، وصوم رمضان".

ولم يؤرّخ وفاته.

وقال في "الجواهر": مات سنة خمس وتسعين ومائتين، رحمه الله تعالى.

قلت: وذكره الذهبي في "تاريخ الإسلام"، فقال: إبراهيم بن معقل بن الحجّاج، أبو إسحاق، النسفي، قاضي "نسف" وعالمها.

رحل، وكتب الكثير.

وسمع جبارة بن المغلس، وقتيبة بن سعيد، وهشام بن عمّار، وأقرانهم.

وروى "الصحيح" عن أبي عبد الله البخاري.

وكان فقيه النفس، عارفًا باختلاف العلماء.

وروى عنه ابنه سعيد، وعبد المؤمن بن خلف، ومحمد بن زكريا، النسفيون، وخلف بن محمد الخيام، وخلق سواهم.

صنّف "المسند"، و"التفسير"، وغير ذلك.

وتوفي في ذي الحجّة، سنة خمس وتسعين ومائتين. انتهى.

* * *

‌

‌167 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن منصور سِبْط حفص بن عبد الرحمن

(1)

روي

(2)

وفاة جدّه حفص، على ما يأتي

(3)

.

كذا في "الجواهر" من غير زيادة.

* * *

‌

‌168 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن منصور، الفتّال، الدمشقي، الفقيه، كان أصوليا حكيما منطقيا

*.

توفي سنة 1098 ثمان وتسعين وألف.

له "تحريرات" على التفاسير، و"حاشية على شرح القطر" للفاكهي.

* * *

‌

‌169 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن موسى بن أبي بكر ابن الشيخ علي الطرابلسي، نزيل "القاهرة

" * *.

أخذ في "دمشق" عن جماعة، منهم: الشرف بن عيد، وقدم معه "القاهرة"، حين طلب لقضائها.

ولازم الصلاح الطرابلسي، ورغب له عن تصرّفه

(1)

بـ "المؤيّدية"، لما أعطي مشيخة "الأشرفية".

وأخذ عن الديمي "شرح ألفية العراقي " للناظم، وعن السنباطي أشياء.

قال السخاوي: وكذا سمع عليّ "شرح معاني الآثار" لمحمد بن الحسن، وغيرهما، وعلّق عني بعض التآليف.

وهو فاضل، سكن، ديّن. رحمه الله تعالى.

ورأيت بخطّ الشيخ العلامة علي بن غانم المقدسي

(1)

، مفتي "الديار المصرية"، أن من تآليف صاحب الترجمة: كتاب "الإسعاف في أحكام الأوقاف"

(2)

، وكتاب "مواهب الرحمن في مذهب النعمان"، وشرحه سمّاه "البرهان"

(3)

.

* * *

‌

‌170 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن موسى، أبو إسحاق الفقيه الوزدولي

*.

ذكره السهمي في "تاريخ جرجان"

(1)

، فقال: روى عن المعتمر بن سليمان، وعبد الله بن المبارك، وفضيل بن عياض، وخالد بن نافع، وأبي معاوية، وابن عيينة، وابن علية، ومَنْ في طبقتهم.

روى عنه عبد الرحمن بن عبد المؤمن، وأحمد بن حفص السعدي، وغيرهما.

روى عن جعفر بن محمد الفريابي، وكان أحد المتعصّبين على أصحاب أبي حنيفة، أنه قال: دخلتُ "جرجان"، فكتبتُ عن العصّار، والسبّاك، وموسى بن السندي، فقيل: يا أبا بكر، وإبراهيم بن موسى الوَزْدُوْلي؟ قال: نعم، كان يحدّث هناك، ولم أكتبْ عنه، لأني لا أكتبُ عن أصحاب الرأي، وإبراهيم شيخ أصحاب الرأي.

وروى له في "التاريخ " المذكور بإسناده إلى أبي الحسن القصري أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من زعم أنه عالم فهو جاهل".

وكان لإبراهيم ولد فاضل مُحدّث، صنّف الكتب والسير، وهو مستقيم الحديث. رحمهما الله تعالى.

* * *

‌

‌171 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن مُهَنَّا بن محمد الفقيه، الصالح

*.

قال الخزرجى: كان فقيهًا، صالحًا، ورعًا، ناسكًا.

وكان مولده سنة تسع وثمانين وستمائة.

وهو أحد الفقهاء المدرّسين على مذهب الإمام أبي حنيفة، درّس بـ "الدعاسية" بـ "زبيد".

وكان ذا مروءة، وحسن خلق.

وتوفي سنة اثنتين وأربعين وسبعمائة

(1)

، رحمه الله تعالى.

* * *

‌

‌172 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن ميمون، الصائغ، المروزي

*.

روى عن أبي حنيفة، وعطاء، وغيرهما.

وروى عنه حسان بن إبراهيم، وغيره.

وروى له النسائي، وأبو داود.

وقال النسائي: لا بأس به.

قال السمعاني: كان فقيهًا فاضلًا، قتله أبو مسلم الخراساني بـ "مرو"، سنة إحدى وثلاثين ومائة.

قال ابن المبارك: لما بلغ أبا حنيفة قتلُ إبراهيم الصائغ بكى، حتى ظننا أنه سيموت، فخلوتُ به، فقال: كان والله رجلًا عاقلًا، ولقد كنتُ أخاف عليه هذا الأمر.

قلت: كيف كان سببه؟

قال: كان يقدم، ويسألنى، وكان شديد البذل لنفسه في طاعة الله تعالى، وكان شديد الورع، كنت رمما قدمت إليه بالشيء

(1)

، فيسألني عنه، ولا يرضاه، ولا يذوقه، وربما رضيه، فأكله.

فسألني عن الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر إلى أن اتفقنا على أنه فريضة من الله تعالى، فقال لي: مدّ يدك حتى أبايعك.

فأظلمت الدنيا بيني وبينه.

فقلت

(2)

: ولم؟

قال: دعاني إلى حقّ من حقوق الله تعالى، فامتنعت عليه، وقلت له: إن قام به رجل واحد قتل، ولم يصلح للناس أمرٌ، ولكن إن وجد أعوانًا صالحين، ورجلًا يرأس عليهم مأمونًا على دين الله، فنعم.

وكان يقتضي ذلك كلّما قدم عليّ تقاضي الغريم الملحُّ، فأقول: هذا أمر لا يصلح بواحد، ما أطاقته الأنبياء، حتى عقدت عليه من السماء، وهذه فريضة، ليستْ كالفرائض، يقوم بها الرجل وحده، وهذا متى أمر الرجل به

وحده أشَاطَ

(1)

بدَمه، وعرَّض نفسَه للقتل، فأخاف أن يُعِين على قتل نفسه، ولكن ننتظر، فقد قالت الملائكة:{أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا} . الآية، سورة البقرة 30.

ثم خرج إلى "مرو"، حتى كان أبو مسلم فكلّمه بكلام غليظ، فأخذه، فاجتمع عليه فقهاء "خراسان" وعبادهم، حتى أطلقوه، ثم عاوده، فزجره، ثم عاوده، ثم قال: ما أجد شيئًا أقوم به لله تعالى أفضل من جهادك، ولأجاهدنّك بلساني، ليس لي قوة بيدي، ولكن يراني الله وأنا أبغضك فيه، فقتله، رحمه الله تعالى.

وروى ابن عسكر في "تاريخ دمشق" بسنده، عن الحسن بن رشيد العنبري، قال: سمعت يزيد النحوي، يقول: أتاني إبراهيم الصائغ، فقال لي: ما ترى ما يصنع هذا الطاغية! - يعني أبا مسلم الخراساني - إن الناس معه في سعة غيرنا أهل العلم.

قال: قلتُ لو علمتُ أنه يصنع بي إحدى الخصلتين لفعلتُ؛ إن أمرتُ، ونهيتُ، يقبل منا، أو يقتلنا، ولكن أخاف أن يَبْسُط

(2)

علينا، وأنا شيخ كبير، لا صبر لي على السِّيَاط.

فقال الصائغ: لكن لا أنتهي عنه.

قال: فذهب إبراهيم، فدخل على أبي مسلم، فأمره ونهاه، فقتله على ذلك.

وعن الحسن بن رشيد أيضًا، أنه قال: سمعت النعمان: أنا حدّثت إبراهيم الصائغ، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله - صلى الله

عليه وسلم -: "سيّد الشهداء حمزة، ثم رجل قام إلى إمام جائر، فأمره، ونهاه، فقتله على ذلك".

وعن الحسن بن رشيد أيضًا، قال: دعا أبو مسلم الناس إلى البيعة، فدعا الصائغ، فقال له: بايع طوعًا غير كاره.

فقال الصائغ: لا، بل كرهًا غير طائع.

قال: فكيف بايعت لنصر بن سيّار؟ قال: إني لم أسأل عن ذلك، ولو سئلت لقلت.

وقال أحمد بن سيّار: وذكر يعمر بن بشر، قال: كتب إبراهيم الصائغ إلى أبي مسلم بكتاب، يأمره وينهاه، وذكر أنه كان بين أبي مسلم وبينه اجتماع أيام دعوته، وأن أبا مسلم وعده القيام بالحق، والذبّ عن الحرام أيام دولة بني أُمية؛ فلمّا ملك أبو مسلم، وبسط يده، دخل عليه إبراهيم الصائغ، فوعظه، ونهاه.

فقال أبو مسلم: يا إبراهيم! أين كنت عن نصر بن سيّار، وهو يتّخذ زلَاق الذهب للخمر، فيبعث بها إلى الوليد بن يزيد؟.

فقال إبراهيم: إني كنتُ معهم أخشى، وأنت وعدتَني أن تعمل بالحقّ، وتقيمه.

فكفّ عنه أبو مسلم، وكان إبراهيم يظهر مخالفته إياه، ومع ذلك لا يدع ما يمكنه.

تغمّده الله برحمته؛ فما كان أحبّه في الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر.

وروى ابن عسكر، بسنده عن علي بن الحسين بن واقد، عن أبيه، قال: لما قتل أبو مسلم إبراهيم الصائغ، فأحببتُ أن أراه في المنام، فرأيتُه، فقلتُ ما فعل الله بك؟ قال: غفر لي مغفرة ليس بعدها مغفرة.

قلت: فأين يزيد النحوي؟ قال: أيهات، هو أرفع مني بدرجات.

قلت: لم وقد كنتما سواء؟ قال: بقراءة القرآن.

قال: ورأيتُ في منامي رجلًا على مصلاة على النار يغلي، فقلت: مَنْ هذا؟ فقالوا: أبو مسلم.

قال علي: فأخبرني بعضُ أهل بيتي، عن أبي، قال: قيل لي في منامي: إنه سيرى في كلّ بلاد "خراسان" مثل ما رأيت في هذه الليلة.

وبالجملة، فقد كان إبراهيم من العلماء العاملين، الآمرين بالمعروف، الناهين عن المنكر، الذابّين عن محارم الله، الذين لا تأخذهم في الله لومة لائم. - رحمه الله تعالى، ونفعنا ببركاته، وبركات علومه، في الدنيا والآخرة -، آمين!

* * *

‌

‌173 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن نصرويه بن سختام

*.

روى عنه ابنه علي الآتي ذكره، وذكر أخيه إسحاق، إن شاء الله تعالى

(1)

.

* * *

‌

‌174 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن والي الذكر الأصل، الغزّي المنشأ والدار

*.

ذكره في "الغرف العلية"، وقال: قدم علينا في صفر، سنة اثنتين وأربعين وتسعمائة، وأراني "نظم الآجرومية".

ثم إنه - أعني صاحب "الغرف " - ذكر له جماعة ممن نظم "الآجرومية"، وشرحها، وذكر أنه أنشده بعض الأشعار، وساق منها شيئًا لم أكتبه؛ لسقم النسخة، وتحريف الكاتب، وإن ظفرتُ له بشيء صحيح ألحقتُه. - تغمّده الله برحمته -.

* * *

‌

‌175 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن ولي بن نصر، برهان الدين المقدسي ثم الغزّي

* *.

فقيه، متأدّب.

له نظم: زار "حلب"(946) قادما من "بغداد"، ووضع رسالة في الخيل، سمّاها "تحفة العبيد فيما ورد في الخيل والرماية والصيد" في الحرم المكّي

(34 أدب) ألّفها برسم أحد وزراء الروم (العثمانيين)، وقصده، فقدمها إليه (سنة 950)، ثم عاد يريد وطنه، فسلك طريقا ضاع فيها، وانقطع خبره.

وله أيضًا "الدرّة البرهانية" منظومة لـ "الآجرومية"

(1)

، لها عدّة شروح، ذكرها صاحب "كشف الظنون".

توفي نحو 960 هـ.

* * *

‌

‌176 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن يحيى بن أحمد البُصْرَاوي الشيخ الإمام

،

المحدّث، عماد الدين، أبو إسحاق *.

ذكره في "الغرف العلية".

ونقل عن البِرْزَالي، أنه وُلِدَ سنة خمس وأربعين وستمائة.

وأنه قرأ القرآن، وحمع الحديث، وقرأ على الشيوخ كثيرًا من الكتب والأجزاء، وكان مشهورًا بحسن القراءة.

وبعد مُلازمته للطلب والاشتغال بالعلم، خدم في الديوان، وحصل له دنيا وافرة.

ثم إنه رأى رؤيا

(1)

أوجبتْ له التوبة والإقلاع عما كان فيه، وحجّ، ولازم المسجد والتلاوة، وبقى على ذلك عشرين سنة، وعرض له صَمَم في آخر عمره.

ومات سنة اثنتين وثلاثين وسبعمائة، رحمه الله تعالى.

* * *

‌

‌177 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن يحيى بن بخشي بن إبراهيم، المشهور بدده خليفه (برهان الدين)، مفتي "حلب

" * *.

من مؤلّفاته: رسالة في تحريم اللواط، ورسالة في أقسام بيت المال وأحكامها ومصارفها، ورسالة في تحريم الحشيش والبنج.

توفي سنة 966 هـ.

* * *

‌

‌178 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن أبي يزيد، - بالياء المثناة من تحت، ورأيت بعضهم ضبطه خطأ بالباء الموحّدة، والراء المهملة، مُصغّرًا - الهندي، الشيخ، الإمام، العلامة، المحقّق، برهان الدين

*.

نزيل "القاهرة" بـ "الجوهرية"، ثم شيخ "القانبانية"

(1)

.

كان من أفراد علماء عصره الأفاضل، ومن الفضلاء الأماثل.

قدم "مكة" فحجّ، وأخذ بها عنه الجمّ الغفير؛ منهم: قاضيها البرهان بن ظهيرة.

ثم قدم "القاهرة"، فنزل بـ "الجوهرية"، وشهر بالفضائل، وقصده الفضلاء، وأخذوا عنه في فنون متعددة.

ثم قرّره الظاهر في مشيخة الحنفية بـ "القانبانية" عوضًا عن ابن التَّفِهْني

(1)

بحكم وفاته، ودام بها مدّة.

وكان شكله حسنًا، خيرًا، دينًا، كثير الأدب.

توفِي سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة، رحمه الله تعالى.

* * *

‌

‌179 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن * يعقوب بن إبراهيم وهو أخو الإمام يوسف بن أبي يوسف

(2)

.

تفقّه على أبيه، رحمه الله تعالى.

ذكره في "الجواهر"، هو والذي قبله.

* * *

‌

‌180 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن يعقوب بن البهلول التنوخي، أبو إسحاق، الأنباري

* *.

من بيت كبير، مشهور بالعلم، والتقدّم، ورواية الحديث.

روى عنه ابن أخيه أبو الحسن أحمد بن يوسف بن يعقوب حكاية.

ويأتي أحمد في بابه، إن شاء الله تعالى

(1)

.

* * *

‌

‌181 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن يعقوب بن أبي نصر بن أبي النصر بن مِدْوَسة، الواعظ، الكاشاني

*.

سكن "سمرقند"

(2)

، وتولّي خطابتها نيابة عن محمود بن أحمد الشاغرجي

(3)

، الملقّب شيخ الإسلام.

سمع بـ "الكشانية" أباه، وبـ "سمرقند" أبا إبراهيم إسحاق بن محمد الخطيب النوحي.

وكان فقيهًا، فاضلًا، عارفًا بمذهب أبي حنيفة، وروايته، مفسّرًا، واعظًا، حسن السيرة.

وُلِدَ في عشر

(1)

ذي القعدة، سنة ثمان وسبعين وأربعمائة.

وتوفي بـ "سمرقند"، سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة، رحمه الله تعالى.

* * *

‌

‌182 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن يعقوب الكشميري اللكنوي، أحد الأساتذة المشهورين

*.

وُلِدَ، ونشأ بمدينة "لكنو".

وقرأ الكتب الدرسيّة على الشيخ تراب علي اللكنوي، والشيخ نور كريم الدريابادي، وعلى غيرهما من العلماء. ثم أخذ الصناعة الطبّيّة عن أبيه، وتطبّب على السيّد محمد المرتعش الدهلوي، ولما بلغ رتبةَ الكمال تصدّر للإفادة والتدريس.

وكان يداوي المرضَى بحذق ومَهَارة، حتى صار المرجع والمقصد في حياة والده، وطارَ صيتُه في الآفاق، فاستقدمَه نواب كلب علي خان إلى "رامبور"، وجعل له الأرزاقَ السنيّةَ، وكان لا يسمح له بأن يفارقه.

وكان عفيفا، ديّنا، بَشُوْشا، طيب النفس، حجّ، وزار.

وأخذ الحديثَ في آخر عمره عن الشيخ سلامة الله الجيراجبوري، حين كان يشتغل عليه سلامة الله المذكور في الطبّ.

وله "أمالي" في المعالجات، وهو دستور لمن خلفه من الأطبّاء.

مات سنة ثلاثمائة وألف.

* * *

‌

‌183 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن يوسف بن إبراهيم بن سليمان بن داود الإسكندراني، المفتي بها، المشهور بالعريان

*.

توفي سنة 1232 اثنين وثلاثين ومائتين وألف.

له "شرح الهمزية البوصيرية".

* * *

‌

‌184 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن يوسف بن رستم

* *.

قال في "الجواهر": هكذا نسبه في "مآل الفتاوى"

(1)

فلا أدري؛

أهو إبراهيم بن رستم

(1)

، الإمام المذكور قبله، ونُسب إلى جدّه رستم، أو غيره؟ ولا أعلم أحدًا من الحفّاظ ذكر أن رستم جدّ إبراهيم، والله تعالى أعلم.

* * *

‌

‌185 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن يوسف بن عبد الرحمن، الحلبي، الشهير بابن الحنبلى، (برهان الدين)، عالم في السياسة

*.

وُلِدَ بـ "حلب" سنة 877 هـ، وتوفي سنة 959 هـ.

من مصنّفاته: "ثمرات البستان وزهرات الأغصان"، و"آداب السياسة"، و"السلسل الرائق المنتخب من الفائق"، و"مصابيح أرباب الرياسة"، و"مفاتيح أبواب الكياسة".

* * *

‌

‌186 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن يوسف بن علي البرهان، أبو إسحاق

،

القاهري، المعروف، بابن العَدَّاس *.

وُلِدَ تقريبًا في العشر الأوسط من شهر رمضان، سنة إحدى وأربعين وسبعمائة.

واشتغل بالفقه، والقراءات، وغيرهما.

وقرأ على الشيخ أكمل الدين

(1)

"شرحه" لـ "الهدايا"، وغيره، وعلى التقى ابن البغدادي "الصحيحين"، وعلى الجمال ابن خير أولهما.

وفضل بحيث ناب في القضاء.

وحدّث، سمع منه الزين رضوان، والشمس محمد بن علي بن محمد بن عبد الكريم الفُوِّيّ.

وروى عنه بالإجازة التقي الشُّمُنِّي

(2)

.

مات في ليلة الاثنين، سابع جمادى الآخرة، سنة ثمان وثمانمائة، رحمه الله تعالى.

* * *

‌

‌187 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن يوسف بن محمد بن البوني، أبو الفرج. إمام مِحراب الحنفية بـ "دمشق

".

مقرئ، مُحدّث.

روى عن أبي القاسم بن عساكر

(1)

.

ومات سنة اثنتي عشرة وستمائة. رحمه الله.

* * *

‌

‌188 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن يوسف بن ميمون بن قدامة، وقيل: ابن رزين، أبو إسحاق، الباهلي، عرف بالماكياني؛ نسبة إلى جدّه، فيما ذكره السمعاني

* *.

وهو أخو عصام، ومحمد، ووالد عبد الله، وعبد الرحمن، الآتي كلّ منهم في بابه.

(1)

وإبراهيم هذا هو الأمام المشهور، الكبير المحلّ عند أصحاب أبي حنيفة، وشيخ "بلخ"

(2)

، وعالمها في زمانه.

لزم أبا يوسف حتى برع، وروى عن سفيان بن عُيينة، وإسماعيل بن عُلية، وحماد بن زيد.

وروى عن مالك بن أنس حديثًا واحدًا، عن نافع مولى ابن عمر - رضي الله تعالى عنهما -:"كلّ مسكر خمر، وكلّ مسكر حرام".

(3)

وسبب تفرّده أنه دخل على مالك يسمع منه، وقتيبة بن سعيد حاضر، فقال لمالك: إن هذا يرى الإرجاء. فأمر أن يقام من المجلس، ولم يسمع غير

هذا الحديث، ووقع له بهذا مع قتيبة عداوة، فأخرجه من "بلخ"، فنزل بَغْلان

(1)

"، وكان بها إلى أن مات.

وروى النسائي عن إبراهيم هذا، وقال: ثقة.

وذكره ابن حبان في "الثقات".

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم في "كتاب الرد على الجهمية": حدّثني عيسى بن بنت إبراهيم بن طهمان، قال: كان إبراهيم بن يوسف شيخًا جليلًا، فقيهًا، من أصحاب أبي حنيفة.

طلب الحديث بعد أن تفقّه في مذهبهم، فأدرك ابن عيينة، ووكيعًا.

فسمعت محمد بن محمد بن الصديق، يقول: سمعته يقول: القرآن كلام الله، ومَنْ قال: مخلوق فهو كافر، بانت منه امرأته، ولا يصلّى خلفه، ولا يصلّى عليه إذا مات، ومَنْ وقف فهو جهميّ.

وقال أحمد بن محمد بن الفضل: سمعت محمد بن داود الفِرَعي

(2)

، يقول: حلفتُ أن لا أكتب إلا عن مَنْ يقول: الإيمان قول، وعمل.

فأتيت إبراهيم بن يوسف، فقال: اكتب عني، فإني أقول: الإيمان قول وعمل.

وكان عصام بن يوسف، أخو إبراهيم هذا يرفع يديه عند الركوع، وعند رفع الرفع، وكان إبراهيم لا يرفع.

توفي سنة إحدى وأربعين، في أولها، وقيل: سنة تسع وثلاثين ومائتين، رحمه الله تعالى.

قال اللكنوي رحمه الله تعالى: نقل على القارئ عن "كتاب الرد على الجهمية" لعبد الرحمن بن أبي حاتم حدثني عيسى بن إبراهيم بن طهمان، قال: كان إبراهيم بن يوسف شيخا جليلا، فقيها، من أصحاب أبي حنيفة، طلب الحديث بعد أن تفقّه في مذهبهم، فأدرك ابن عيينة، وكيعا. ثم ذكر القارئ أن إبراهيم بن يوسف روى عن أبي يوسف عن أبها حنيفة أنه قال: لا يحلّ لأحد أن يفتي بقولنا ما لم يعرف من أين قلنا. انتهى ملخصا.

وفي "ميزان الاعتدال"

(1)

، إبراهيم بن يوسف البلخي، الفقيه، عن حماد بن زيد، وطبقته، ولزم أبا يوسف، حتى برع. وثّقه النسائي، وقال أبو

حاتم: لا يشتغل به، قلت: هذا تحامل لأجل الإرجاء الذي فيه. وقد قال ابن حبان: ظاهره الإرجاء واعتقاده في الباطن السنة. انتهى.

وسيأتي ذكر أخيه عصام بن يوسف في حرف العين. وإن ابن حبان ذكرهما في "كتاب الثقات". ونسبتهما إلى "بلخ" بفتح الباء الموحدة وسكون اللام، آخره خاء معجمة، بلدة من بلاد "خراسان"، فتحت في زمن عثمان رضي الله عنه، ذكره السمعاني.

وذكر الفقيه أبو الليث نصر الفقيه في آخر كتابه "النوازل" وفاة إبراهيم في جمادى الأولى سنة تسع وثلاثين ومائتين، ووفاة أخيه عصام سنة خمس عشرة ومائتين. انظر: الفوائد البهية ص 12.

* * *

‌

‌189 - الشيخ الفاضل إبراهيم بن يوسف

*.

روى عن أبي يوسف، عن أبي حنيفة، أنه قال: لا يحلّ لأحدٍ أن يُفتي بقولنا ما لم يعرف من أين قُلنا.

قال في "الجواهر": ولعلّه الذي قبله، والله تعالى أعلم.

* * *

‌

‌190 - الشيخ الفاضل المولى تاج الدين إبراهيم

* *.

قرأ رحمه الله على بعض علماء زمانه ورؤساء أوانه، حتى ساقه الدهر إلى خدمة المولى المعظم كمال باشا زاده، فعكف على التحصيل والاستفادة، وسعى في تكميل ذاته، حتى صار ملازما منه بحكم وفاته، ثم درّس بعدّة من المدارس المبنيات في بعض النواحي والقصبات، حتى قلّد "مدرسة بري باشا" بقصبة "أطنه " بخمسين، ثم نقل عنها إلى "مدرسة مناستر" في مدينة "بروسه" بالوظيفة المزبورة، ثم نقل إلى "سلطانية بروسه" ثم إلى إحدى المدارس الثمان، ثم إلى "مدرسة مغنيسا" ثم إلى المدرسة التي بناها السلطان سليمان بمدينة "دمشق"، وفوّض إليه الفتوى بهذه الديار، وعيّن له كلّ يوم ثمانون درهما، فدام عليه، حتى توفي سنة أربع وتسعين وتسعمائة.

وكان رحمه الله معروفا بالعلوم الدينية، والمسائل اليقينية، خصوصا الفقه، فإنه كان معدودا من أصحابه، ومذكورا في عدد أربابه، وكان رحمه الله ليّن الجانب، صحيح العقيدة، صاحب الأخلاق الحميدة.

* * *

‌

‌191 - العالم الفاضل الكامل المولى إبراهيم المشتهر بابن الخطيب

*.

قرأ على علماء عصره، وعلى أخيه المولى خطيب زاده.

ثم صار مدرّسا ببعض المدارس، ثم صار مدرّسا بـ "مدرسة أزنيق"، ثم صار مدرّسا بإحدى المدارس الثمان، ثم صار مدرّسا بـ "مدرسة السلطان مرادخان" بمدينة "بروسه".

وتوفي وهو مدرّس بها في سنة عشرين وتسعمائة.

كان سليم الطبع، حليم النفس، منجمعا عن الخلق، مشتغلا بنفسه.

وكان أديبا، لبيبا، إلا أنه لم يشتغل بالتصنيف لضعف دائم في مزاجه.

* * *

192 -

الشيخ الفاضل درويش إبراهيم بن

…

، الشهير بابن الصبّاح *.

المتوفى سنة 725 خمس وعشرين وسبعمائة.

صنّف "معين المفتي على جواب المستفتي".

* * *

‌

‌193 - العارف بالله تعالى الشيخ تاج الدين إبراهيم الشهير بالشيخ الأصغر العريان

* *.

كان رحمه الله عالما، عارفا بالله تعالى وصفاته، وكان صاحب المقامات العلية، والكرامات السنية، متبتّلا إلى الله تعالى، منقطعا عن الناس.

وكان متوطّنا بموضع قريب من بلدة "مغنيسا"، منعزلا عن الناس، مواظبا على الطاعات والعبادات، ونقل عنه كرامات كثيرة، لا يفي هذا المختصر بتفصيلها.

منها: أنه أعطى أصحابه وهو على السفر مشمشا، طريا في غير أوانه، وهذا يروى عن بعض الثقات.

ومنها: أنه سرق من مسجده بساط، ولم يلتفت الشيخ إلى طلبه، وألحّ أصحابه على طلبه، فقال: إن في القرية الفلانية شجرة، والبساط مدفون عندها، فوجدوه هناك مدفونا تحت الثلج، فأخذ بعض الأعوان صاحب الأرض متّهما له بالسرقة، فقال الشيخ: أطلقه إنما أخذه بعض من النصارى في القرية الفلانية، فأحضروه، فقال: أني دفنته هناك امتحانا للشيخ، بأنه يطلع على ذلك أم لا، فأسلم عند الشيخ، رحمه الله تعالى.

ومنها: أنه كان ينفق من الغيب، وكان يخرج من تحت سجادته ما يحتاج إليه من الدراهم، حتى أن بعض أصحابه ظنّوا أن تحت سجادته دراهم، فنظروا إليه، فلم يجدوا شيئا، ثم جاء هو، وأخرج من تحتها قدر ما يحتاج من الدراهم، وكان رحمه الله تعالى من المعارف الذوقية والورع والتقوى على جانب عظيم.

توفي رحمه الله في سنة اثنتين وستين وتسعمائة، - قدّس الله سرّه العزيز -.

* * *

‌

‌194 - جامع المنقول والمعقول المنطقي العلامة غلام كبرياء إبراهيم البليماوي

*.

ولد سنة 1304 هـ في بلدة "بليا" في بيت علم، وآباءه كانوا من "جهنك" بلدة من مضافات "بنجاب" بـ "باكستان"، ثم نزلوا بـ "جونبور"، ثم أقاموا بـ "بليا"، الهند الشمالية.

قرأ الكتب الفارسية والعربية الابتدائية على الطبيب الشهير الحكيم جميل الدين النكينوي، كتب المعقول على الشيخ فاروق أحمد الجرياكوتي، وعلى الشيخ هداية الله خان، تليميذ العلامة فضل حق الخير آبادي، والكتب الدينية على العلامة عبد الغفّار تلميذ الفقيه الكبير العارف بالله المحدّث رشيد أحمد الكنكوهي في "جونبور".

ثم سافر إلى "ديوبند" في آخر سنة 1325 هـ، وقرأ على شيخ الهند وطبقته، وتخرّج منها سنة 1327 هـ، وبايع في الطريقة على يده أيضًا.

وعيّن المدرّس الثاني في المدرسة العالية بـ "فتح بوري"، ثم انتقل إلى موضع "عمرى""مرادآباد"، وعيّن مدرّسا بها، ودرّس هناك مدّة، ثم عيّن مدرّسا في دار العلوم الديوبندية سنة 1331 هـ، ثم انتقل منها إلى دار العلوم مئو بـ "أعظم كدة"، ثم إلى المدرسة الإمدادية دربهنكه، بـ "بهار"، وكان رئيس المدرّسين في كلتيهما من سنة 1340 هـ إلى سنة 1344 هـ، ثم عيّن مدرسا في دار العلوم الديوبندية مرّة ثانية سنة 1344 هـ، ثم انتقل منها إلى الجامعة الإسلامية دابهيل، "كجرات"، سنة 1362 هـ، وعيّن رئيس المدرّسين بها، ثم رحل إلى "بنغلاديش"، وعيّن رئيس المدرّسين في دار العلوم معين الإسلام، هاتهزاري، بـ "جاتجام"، "بنغلاديش"، ثم عيّن مدرّسا في دار العلوم الديوبندية سنة 1366 هـ، وكان رئيس المدرّسين من سنة 1377 هـ، بعد وفاة شيخ الإسلام حسين أحمد المدني، إلى أن توفي، ودرّس في المدارس الكثيرة ستين سنة.

ودرسه كان مشهورا مشهودا مقبولا بين العلماء والطلباء، درّس في دار العلوم الديوبندية "الصحيح" للإمام مسلم، والسنن الأربعة مرارا.

ومن تصانيفه: رسالة في المصافحة، ورسالة في مسئلة التراويح بالأردوية، ورسالة "أنوار الحكمة" في المنطق والفلسفة بالفارسية، وحاشية على "سلم العلوم"، سمّاها "ضياء النجوم" في العربية، وترجمها أحد تلاميذه بالأردوية، وسمّاها "أنوار العلوم"، وحاشية على "الميبذي"، وحاشية على "الخيالي"، وحاشية على "الجامع" للإمام الترمذي، لم يكمل، كلّها في العربية.

توفي 24 من رمضان سنة 1387 هـ، سبع ثمانين وثلاث مائة وألف. وعمره 84 سنة، ودفن في المقبرة القاسمية بـ"ديوبند"، "الهند".

قلت: قرأ عليه "صحيح الإمام مسلم" والدي الماجد الشيخ العلامة محبّ الرحمن رحمه الله تعالى، وأيضا شيخنا العلامة المحدّث الجليل جامع المنقول والمعقول الأستاذ نعمة الله الأعظمي، وشيخنا الجليل والعالم النبيل قمر الدين الكوكهبوري، وأيضا قرأ عليه "صحيح الترمذي" شيخنا العلامة المحدّث الجليل الفقيه النبيل المفتي سعيد أحمد البالنبوري، وشيخنا المحدّث الشهير والخطيب المصقع البليغ السيّد أرشد بن شيخ الإسلام السيّد حسين أحمد المدني، فحفظهم الله تعالى، ورعاهم، وعمّ نفعهم.

* * *

‌

‌195 - الشيخ العالم المحدّث إبراهيم الثوري الغياثبوري، أحد العلماء

المبرِّزين في الحديث والتصوّف *.

قرأ الفقه في مدرسة الشيخ إسحاق بن كاكو اللاهوري بمدينة "لاهور"، ثم سافر إلى "الملتان"، وبايع الشيخ كبير الدين الحسيني البخاري، ثم رجع إلى "دهلي"، ولازم الشيخ محمد غوث الشمطاري، وقرأ "الجواهر الخمسة" له على الشيخ مبارك الفاضل الكواليري، ثم خرج من "دهلي" على عزيمة الحج والزيارة، فذهب إلى "لاهور" و"الملتان"، وسافر منها إلى "شيراز" ثم إلى "بغداد"، وأخذ بها عن الشيخ زين العابدين الحسني البغدادي، صاحب سجادة الشيخ الإمام عبد القادر الجيلاني، ثم سار إلى بلاد "الشام"، وزار مشاهد الأنبياء والقدس الشريف، ثم ذهب إلى "مصر".

وأخذ الحديث والتفسير عن الشيخ محمد البكري الشافعي، وصحبه مدّة من الزمان، ثم سافر إلى "المدينة المنوّرة"، فزار، ورحل إلى "مكّة المباركة"، فحجّ.

وأخذ عن الشيخ علي بن حسام الدين المتقي، وأقام على "جبل الثور" اثنتي عشرة سنة، ولذلك اشتهر بالثوري، ثم رجح إلى "الهند"، وسكن بمدينة "أجين" سنة ثمان وسبعين وتسعمائة.

وكان عابدا، زاهدا، قنوعا، متوكّلا، صاحب عقل ودين، يصل نسبه إلى السيّد شاه أجملي السامنوي الترمذي، وكان حيا في سنة إحدى وعشرين وألف، كما في "كلزار أبرار".

‌

‌196 - الشيخ الفاضل إبراهيم الحلبي

*.

عالم بالعلوم العربية، والتفسير، والحديث، والقراءات، والفقه، والأصول.

رحل من "حلب" إلى "مصر"، ثم توطّن "القسطنطينية".

له عدّة مصنّفات من الرسائل والكتب، منها:"ملتقى الأبحر"

(1)

، شرح على "منية المصلّى"، سمّاه "غنية المتملّي في شرح منية المصلّى".

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

توفي سنة 956 هـ.

* * *

‌

‌197 - الشيخ الفاضل إبراهيم، الجونبوري، أحد الفقهاء المشهورين في عصره

*.

قال الحسني في "نزهة الخواطر": ناظر الشيخ عبد القدّوس بن إسماعيل الكنكوهي ببلدة "شاه آباد" في مسألة من المسائل الكلامية، وهي أن القول لأحد بعينه أنه من أهل الجنّة، أو من أهل النار، فيما بيني وبين الله، ولا فيما بيني وبين الناس، وقد سردتُ القصّة بطولها في ترجمة محمد بن المبارك الجونبوري.

* * *

‌

‌198 - الشيخ الفاضل إبراهيم، الرومي، الشهير بابن الأستاذ العالم الفاضل الكامل المولى تاج الدين إبراهيم الشيهر بابن الأستاذ

.

كان أبوه ماهرًا في صنعة الدباغة، وهو أول من صبغ الجلود اللأزوردية بـ "بلاد الروم".

وكان تقيا، ورعا، مكتسبا بالحلال، ورغب ابنه في تحصيل العلم، فقرأ على علماء عصره، ثم وصل إلى خدمة المولى الفاضل سنان باشا، ثم صار مدرّسا بـ "المدرسة البيضاء" بـ"أنقره"، وعين له كلّ يوم عشرون درهما، ثم صار معلّما للسلطان عبد الله.

ولما جرى على أستاذه المولى سنان باشا ما جرى من حادثة مرّ ذكرها، عزلوه عن منصب التعليم، ونصبوه قاضيا بموضع، يقال له "جبق"، وعيّنوا له كلّ يوم خمسة عشر درهما، ولما جلس السلطان بايزيد خان على سرير السلطنة جعله مدرّسا بـ "المدرسة الحسينية" ببلدة "أماسيه"، وعين له كلّ يوم ثلاثين درهما، ومات رحمه الله تعالى مدرّسا بها.

كان رحمه الله تعالى ذا عفّة وصلاح، مشتغلا بنفسه، معرضا عن أبناء زمانه، وكان ذا فِطْنَة وذكاء، وفضيلة تامة، فاق في الفضيلة أقرانه، وكانتْ له مشاركة في العلوم المتداولة، - روّح الله تعالى روحه، ونوّر ضريحه -.

* * *

‌

‌199 - الشيخ الفاضل برهان الدين إبراهيم، الزرنوجي، (زرنوج بالفتح والسكون، بلد بما وراء النهر بعد خجند)

*.

من تلامذة برهان الدين، صاحب "الهداية".

توفي في حدود سنة 610 هـ، عشر وستمائة.

صنّف "تعليم المتعلم طريق التعلم".

وفي "كشف الظنون": قال التقي في "طبقات الحنفية": برهان الإسلام من تلامذة صاحب "الهداية"، مصنّف كتاب "تعليم المتعلّم طريق التعلّم"، وهو نفيس جدا. انتهى.

وهو مختصر، أوله: الحمد لله الذي فضّل بني آدم بالعلم والعمل، إلخ. مشتمل على فصول.

الأول: في ماهية العلم، الثاني: في النيّة، الثالث: في اختيار العلم، الرابع: في تعظيم العلم، الخامس: في الجدّ، السادس: في بداية السبق، السابع: في التوكّل، الثامن: في وقت التحصيل، التاسع: في الشفقة، العاشر: في الاستفادة، الحادي عشر: في الورع، الثاني عشر: فيما يورث الحفظ، الثالث عشر: فيما يجلب الرزق.

وشرحه ابن إسماعيل شرحا ممزوجا في عصر السلطان مراد الثالث. أوله: الحمد لله الذي أنعم علينا، إلخ. وذكر أنه شرحه لخدّام الحرم السلطاني حال كونه معلّما فيه. وقيل: هو للنوعي، وفرغ من تألف الشرح سنة 996

ستّ وتسعين وتسعمائة. وترجمته بالتركية للشيخ عبد المجيد بن نصوح بن إسرائيل، سمّاه "إرشاد الطالبين في تعليم المتعلّمين".

* * *

‌

‌200 - الشيخ الفاضل الحاج إبراهيم السرهندي، أحد كبار الفقهاء

*.

قرأ العلم على المفتي أبي الفتح بن عبد الغفور التهانيسري، وعلى غيره من العلماء، ثم سافر إلى الحَرَمين الشريفين، فحجّ، وزار.

وأخذ الحديث عن الشيخ شهاب الدين أحمد بن حَجَر الهيتمي المكّي

(1)

، ورجع إلى "الهند"، وتقرّب إلى الملوك والأمراء.

وكان شديد الرغبة في المباحثة، شديد الدخل على أقوال العلماء، يناظر الكبار، ويُفْحِمُهم لذلاقة لسانه وسلاطته، وكان يعرف لغة سنسكرت، ترجم "اتهر بن ويد"، بأمر أكبر شاه سلطان "الهند"، وولي الصدارة بـ "كجرات"، واتّهم بها بالارتشاء، فعزله أكبر شاه، واستقدمه إلى دار الملك، ولما كان عريض اللسان على فتح الله الشيرازي، وأبي الفتح الكيلاني، وابن المبارك بعثه السلطان إلى قلعة "رنتهنبور".

فمات بها، ووجدوه تحت القلعة مصرورا في خرقة.

وقيل: إنه دبّر الحيلة لخلاصه، فدخل في الصرّة، وشدّها بحبل، ألقاه من ذروة القلعة، فانقطع الحبل قبل أن يصل إلى الأرض، فخرّ مصرورا، ومات، وكان ذلك سنة أربع وتسعين وتسعمائة، ذكره البدايوني.

* * *

‌

‌201 - الشيخ الفاضل إبراهيم السيّد الشريف، العَجَمي ثم الرومي، الشهير ببير أمير

*.

كان من عباد الله الصالحين، والعلماء العاملين، ومن أبناء الأكابر.

اشتغل، وحصّل، وأخذ عن المولى حسن السامسوني، والمولى خواجا زاده.

وصار مدرّسًا بعدّة مدارس، وصار أيضًا مُفتيًا بـ "مدينة أماسية".

وكانت وفاته سنة خمس وثلاثين وتسعمائة، وقد أناف على التسعين، ودفن بجوار أبي أيوب الأنصاري، رضى الله تعالى عنه. وكان مجرّدًا، لم يتأهّل قطّ، وأفنى عمره في الاشتغال والعبادة.

وكان فقيهًا بتلك الديار، منقطع القرين، وكان يكتب الحطّ المليح جدًّا.

وعَمِيَ في آخر عمره، ثم عُوْلج، فأبصَرَ بعينه الواحدة، واكتفى بها إلى أن مات، رحمه الله تعالى.

* * *

‌

‌202 - الشيخ الفاضل إبراهيم القارئ

* *.

كان فقيها، حنفيا.

له "شرح كنز الدقائق"

(1)

في فروع الحنفية، فرغ منه في رجب 907 هـ. وكان حيا سنة 907 هـ.

* * *

‌

‌203 - الشيخ الفاضل إبراهيم آفندي بن عبد الله البجه ويه، الدفتردار، الرومي

*.

توفي سنة 1061 هـ، إحدى وستين وألف.

صنّف "التاريخ العثماني"، تركي من سنة 926 إلى سنة 1012 هـ في مجلّد، مطبوع.

* * *

‌

‌204 - الشيخ الفاضل السيّد إبراهيم أدهم بن محمد عارف بن محمد، الشهير بقاضى زاده، المفتي بارزن "الروم

". * *

المتوفى سنة ....

وله "نهرية الفتوى". أولها: الحمد لله الذي أوضح سبيل الدين باجتهاد أئمة المجتهدين، إلخ. في مجلّد كبير.

* * *

‌

‌205 - الشيخ الفاضل محمد إبراهيم أزهر العالم المربي الخطّاط

*.

تخرّج في مدارس الفلاح الأهلية، ودرس علوم القرآن، وحفظ القرآن كاملا، ودرس الفقه الحنفى على يد مشايخ عصره، منهم: الشيخ عمر حمدان، والشيخ العربي، والشيخ سعيد بشناق، والسيّد عبّاس مالكي، رحمهم الله حميعا.

وقد حفلت حياته بأعمال طيّبة، وكانتْ له مجالس علمية، يعقدها لأبنائه وطلّابه، وكان الجميع يجتمعون حوله في حلقات بمنزله، ليتزوّدوا بما منّ الله عليه من علوم دينية، خاصّة علوم القرآن والفقه الحنفى، وقد ورث خدمة ضيوف بيت الله الحرام، حيث عمل مطوفا.

وكانت له محاولات في مجال الشعر والأدب بصفة عامة، ويشهد له زملاؤه بأنه خطّاط بارع، وقد أشاد بذلك كثير من تلامذته.

توفي سنة 1412 هـ عن عمر يناهز الثمانين عاما، بعد أن أمضى في مجال التعليم أكثر من سبعة وثلاثين عاما، مدرّسا بالمدرسة الرحمانية والخالدية الابتدائية بـ "مكّة المكرّمة".

* * *

‌

‌206 - الشيخ الفاضل إبراهيم باكير

*.

كان فقيها حنفيا.

له نظم، واشتغال بالأدب.

من أهل "طرابلس" الغرب، مولدا ووفاة.

كان ينعت بشيخ مشايخ القطر الطرابلسي.

أقام في "دمشق" نحو ثماني سنوات.

ولما عاد إلى "طرابلس" عين فيها (حاكما) بالمحكمة العليا، واستمرّ 15 عاما إلى أن توفي سنة 1362 هـ.

له تآليف، منها:"فتاوى" على المذهب الحنفي، و"منظومة" في الحكمة والأدب، و"رسالة" في علم البيان.

* * *

‌

‌207 - الشيخ الفاضل إبراهيم البِشَاوَاري

* *.

ولد بقرية "حُوْتِي" من مدينة "مَرْدان" نحو سنة 1266 هـ، قرأ الفنون على علماء وطنه، ودرس علم الحديث في جامعة دار العلوم "ديوبند"، ثم انتقل إلى "كنكوه"، ولازم الشيخ الأمام رشيد أحمد الكنكوهي رحمه الله تعالى، فأجاز له في الحديث، وبعد إتمام الدراسة عيّن مدرّسا بمدرسة "دَارُو" القائمة بـ "نَيْنيْتَال في

"الهند" ثم رحل إلى "داكا"، وأقام مدرسة دينية بجنب المسجد "جوكْبازار"، وظلّ قائما بتدريس الحديث فيها.

ومن أتباعه مثل الشيخ دين محمد خان وغيره من كبار العلماء، وغشيه الموت في "داكا" نحو سنة 1400 هـ، ودفن بالمقبرة بجنب المسجد الكبير خواجه ديوان.

* * *

‌

‌208 - الشيخ الفاضل إبراهيم بهجت بن عبد الله، القسطنطيني، المدرّس، الرومي

*.

كان يؤمّ بدائرة الوزير أحمد باشا بن نعمان باشا الكويريلي.

مات في حديد سنة 1190 هـ، تسعين ومائة وألف.

صنّف "السلسلة الآصفية في الدولة الخاقانية"، و"تاريخ الكويرولية"، تركي في مجلّد لطيف.

* * *

‌

‌209 - الشيخ الفاضل إبراهيم حقي بن إسماعيل بن عمر الأكيني، نسبة إلى بددة معروفة بـ "الأناضول

" * *.

قال الإمام الكوثري رحمه الله تعالى: كان آية في الذكاء وحسن الإلقاء، ولم أر مثله في ذلك، فيمن أدركت من أهل طبقته، كانت له يد بيضاء في علوم القراءة والأدب العربي، وكان بارعا في الأصلين والمنطق والحكمة والفقه.

تخرّج في العلوم على أحمد شاكر الكبير، وهو عمدته فيها، وأجازه السيّد علاء الدين بن السيّد محمد أمين بن عمر عابدين، المتوفى سنة 1306 هـ، حينما ورد العاصمة، وأسانيده عن أبيه معروفة.

وكان الأستاذ الأكيني رحمه الله من أجلّ أصحاب أحمد شاكر الكبير، حتى إني سمعت شيخنا الألصوني يقول: حينما زرناه مع جماعة من الإخوان لتبليغ وصية أستاذنا الأكيني في إتمام دروسنا من حيث انتهى هو:

"إن كنتم تظنّون بي أني أستطيع أن أقوم بما كان الأخ المرحوم يقوم به، فأنتم غالطون حقا، لأنه رحمه الله كان شمس علم، وشعلة ذكاء، لا يعلم متى يكون طلوع مثله، وكان فذّا وحيدا في مجلس شيخنا الكبير، فلا يكون جلوسي على كرسيّه إلا لإنفاذ وصيته بالقدر المستطاع.

وكان المرحوم يمازحني، وأمازحه في عهد تحصيل العلم، حيث كان يأبى إصلاح الأخطاء المطبعيّة في الكتب، فضلا عن ضبط تقارير الأستاذ وتعليقها على الهوامش، قائلا: إن من لا يهتدي إلى الصواب بمجرّد النظر في الكتاب، فلا خير في فهمه، ولا فائدة في تعليقه، غير تسويد بياض الكتاب، وأنا كنت أرى ضدّ هذا الرأي.

وكان رحمه الله سبقني في تدريس أصول الفقه، ولما أتى دور إقرائي لأصول الفقه، استعرتُ نسخته من "حاشية الطرسوسي" على "مرآة الأصول"، فوجدتها مكتظّة الأطراف بتعليقات منه، فمازحتُه قائلا: أراك سوّدتَ بياض الكتاب تسويدا هائلا، على خلاف رأيك القديم؟ فقال:

"حاشية الطرسوسي على مرآة الأصول"، و"حاشية السيالكوتي على التصورات" في حاجة إلى ذلك، ولا يزال كتابه الممتع عندي.

وهذه هي منزلة الأستاذ الأكيني عند أستاذنا الألصوني. وكان لأحمد شاكر الكبير شهرة خاصّة في إتقان علم أصول الفقه، فحضر من "مصر" إلي "الآستانة" الأخوان العالمان: الشيخ موسى الحرّاتي، والشيخ عبد الله الحرّاتي، ليتلقّيا علم أصول الفقه من الشيخ أحمد شاكر الكبير، وهو يقريء الطبقة الثالثة من طلبته.

فزاراه، وقالا له: سبب حضورهما إلى العاصمة، فقال لهما الأستاذ الكبير: إني كبرتُ، ولم أعد الآن أستطيع وفاء الدرس حقّه من التمحيص، فإن كنتما تريدان تلقّى هذا العلم، كما يجبُ، فاحضرا عند الأكيني، فإنه يفي الدرس حقّه، فحضرا عنده، وهذه شهادة عظيمة له من أستاذ عظيم.

وكان المشايخ على مسلكين في إلقاء الدرس، منهم: من يعني في مفتتح الدرس ببيان الصلة بين السابق واللاحق، ثم تلخيص ما سيلقى في اليوم، لتستقرّ أولا صفوة الصفوة من بحوث اليوم في ذهن الطالب، في نحو نصف ساعة، بحيث يزيل جميع الشبه المثارة في الحواشي، ثم إلقاء عبارة الكتاب سردا من غير توقّف ولا مماحكة، ومنهم: من يؤخّر هذا التلخيص إلى آخر الدرس، فالأول في غاية الصعوبة في دروس، تشعبت فيها الأنظار، والثاني أيسر من ذلك بكثير.

وكان مولانا أبرع من يقوم بالطريقة الأولى، فيقوم من درسه الذكي والغبي، وها يظنان بأنفسهما أنهما فهما الدرس، كما يجبُ، فإذا طالع الطالب من الليل جهده الدرس الذي سيلقيه مثل هذا الأستاذ، ثم حضر عنده، وألقى السمع إلى بيانه في مفتتح الدرس، ينحلّ جميع الإشكالات

المثارة في الحواشي لديه، فيزادد كلّ يوم نورا إلى نور، على خلاف من كان ديدنه سرد ما في الحواشى من الوجوه المتهافتة.

وقد تخرّج لدى شيخنا الأكيني نحو مائتي عالم في الطبقة الأولى، وكنا نلازمه مع الطبقة الثانية في عدد لا يقل عن ذلك العدد، إلى أن مرض في شعبان، واستمرّ مريضا إلى أن مات يوم السبت السابع والعشرين من شوال سنة 1318 هـ، عن 57 سنة، ودفن جنوبي قبر شيخه بنحو ستة قبور، بعد أن صلّى على هذا الرجل العظيم جمع عظيم، يزيد على عشرات الألوف.

وحيث اصطفت عليه الصفوف، في ساحة مصلّى الفاتح، ما بين باك ونائح، أخذت النفس بالشقات، والعين بالمدامع، لكن الأمر واقع، ما له من دافع، وقد بكت السماء عليه بهواطل الأمطار، وأظلم الكون متلبّسا بلباس الأكدار، وحضر الصلاة عليه رحمه الله.

وكان يقول لمن يعوده في مرضه من الإخوان: أوصيكم بإكمال العلوم عند الأستاذ الألصوني، وقد أجزتكم جميعا بما لي من الروايات.

وهو عمدتي ويميني في العلوم، كما أن الأستاذ الألصوني قدوتي ومساعدي، وشيخي وملاذي، وبهما تم بتوفيق الله سبحانه تخرّجي في العلوم، من صرف، ونحو، وبلاغة، وأدب، وفقه، وأصول، وتوحيد، ومصطلح، وتفسير، وحديث، ومنطق، وآداب، وحكمة، إلى غير ذلك من العلوم الجاري تدريسها في العاصمة في ذلك العهد، وفي سرد ما تلقّيتُ منهما من الكتب طول.

وأما من سواهما من المشايخ فإنما تلقّيت منهم كتبا خاصّة، نفعنا الله بعلومهم، وجمعنا يوم الدين تحت لواء سيّد المرسلين.

* * *

‌

‌210 - الشيخ الفاضل الحاج إبراهيم حقّي بن إسماعيل القسطنطيني، الرومي المتقاعد من مديرية الواردات الوقفية وتعليم الأدب في مكتب الملكية

*.

كان فاضلا، أديبًا.

توفي سنة 1307 هـ، سبع وثلاثمائة وألف.

صنّف "بلاغت عثمانية"، و"تفصيل التأليف في توضيح مسائل التصريف"، و"تمييز التعليقات"، و"شرح بلاغت عثمانية".

* * *

‌

‌211 - الشيخ الفاضل إبراهيم صدقي بن إبراهيم الأشقودره وي الرومي، نزيل "إسكدار"، المدرّس في "مدرسة شمسي باشا

" * *.

سافر إلى الحرمين، حجّ، ورجع إلى "الآستانة" سنة 1238 ثمان وثلاثين ومائتين وألف.

له "التحفة اليتيمة في المسائل الاعتقادية"، فرغ منها سنة 1238، و"الدرة اليتيمة في الأحاديث القدسية"، و"الرسالة الصدقية"، و"الشافية للمريض"، و"الكافية للمريد"، و"الفوائد اليتيمة"، و"منجية الفقراء".

كان حيا سنة 1247 هـ.

* * *

‌

‌212 - الشيخ الفاضل إبراهيم نظمي بن موسى سري بن عبد الله الإسكندراني

*.

له "يواقيت الصلاة في مواقيت الصلاة".

كان حيا قبل 1293 هـ.

* * *

‌

‌213 - الشيخ الفاضل إبراهيم الهلالي

* *.

تلميذ الشيخ أحمد بن محمد الزرقا، علامة القرن الرابع عشر.

* * *

‌

‌214 - الشيخ الفاضل العلامة أجمل بن محمود بن صادق بن شريف

،

الدهلوي، الحكيم الحاذق، المشهور بحاذق الملك، أحد الأذكياء الماهرين في الصناعة الطبّية *.

وُلِدَ بدار الملك "دهلي" سنة أربع وثمانين ومائتين بعد الألف، وحفظ القرآن، وقرأ العلم على صدّيق أحمد عبد الحق الكمتهلوي المفسّر، والمولوي عبد الرشيد الرامبوري، ومرزا عبيد الله بيكت، وغيرهم من العلماء.

وقرأ الكتب الطبّية بعضها على والده، وأكثرها على صِنْوه الكبير عبد المجيد خان، ولازمهما مدّة طويلة، واشتغل بالتدريس في المدرسة التي أسّسها صِنْوه عبد المجيد بـ "دهلي" سنة 1039 هـ، فدرّس بها زمانا، ثم استقدمه نواب حامد علي خان، صاحب "رامبور" إلى بلدته، وجعله رئيسَ الأطبّاء، فأقام بها مدّة، ثم رجع إلى "دهلي"، وقام مقامَ أخيه في التدريس والمداواة، وأسّس مدرسة لتعليم القابلات، وأسّس مارستانا مختصّا للنساء، وأسّس مؤتمرا خصوصيّا للأمور الطبّية، وهو اليوم مشتغل بأن يرقّي المدرسة الطبّية المذكورة إلى أعلى مدارج الكمال، وحصّل لها أرضا خارج البلدة، وبنى بها بناء شامخا للمدرسة، وسافر إلى "العراق"، وزار "بغداد" والمشاهد حوالي سنة 1323 هـ، وسافر إلى بلاد الغرب سنة 1328 هـ، فرأى بها المدارس، والمارستانات.

وله شهرة عظيمة في بلاد "الهند"، لقّبتْه الدولة البريطانية بـ "حاذق الملك" سنة 1325 هـ (اعترافا بخدماته الطبّية، وعلوّ المنزلة في أهل "الهند"، ولما نشبت الحرب العالميّة الأولى، وظهرتْ معاداة الحلفاء للدولة العثمانية، وتآمرها على مملكتها وبلادها، وكان للدولة البريطانية النصيب الأوفر في هذه المعاداة، هاج المسلمون في "الهند"، وأبدوا سخطهم واستنكارهم، وكان الشيخ أجمل المترجم له من زعماء هؤلاء المسلمين، فردّ الوسامات التي نالها من الحكومة الإنجليزية، ولقب "حاذق الملك" الذي منحتْه، علامة للاستنكار،

ومجاراة لأهل ملّته، وكان ذلك في سنة 1329 هـ، فقرّر المسلمون أنْ يعوّضوه بلقب آخر، فمنحوه لقب "مسيح الملك".

وكان ذلك بقرار، قرّر في حفلة لجميعة العلماء في "كانفور"، وغلب عليه هذا اللقب الأخير، واشتهر به، وضرب بسهم وافر في الحركة الوطنية المتّحدة، وبذل جهدَه في جمع كلمة أهل "الهند" وطوائفهم وتأليف جبهة متّحدة لتحرير البلاد ونيل الاستقلال، لذلك اشترك في المؤتمر الوطني الهندي، ورأس بعض حفلاته المهمّة، وعمل مع غاندي وزعماء المؤتمر، وكان من أكبر أصدقائه، وكان جميع أهل الطوائف ينظرون إليه لاحترام، ويجلّونه لعقله، كبر نفسه، ورزانته، ونزاهته، وبقي محترما، كبير المنزلة، عظيم الجاه، عند جميع الطبقات، حتى بعد ما نشب الخلاف بين المسلمين والهنادك، وحدثت الحروب الطائفية.

وسافر إلى "أوربا" مرّة ثانية في سنة 1344 هـ، وزار عواصم "أوربا الكبيرة"، وزار "سوريا"، و"فلسطين"، و"مصر"، واحتفتْ به هناك الأوساط الإسلامية.

وكان مع اشتغاله بالسياسة دائم الاشتغال بالمطالعة، شديد العناية بالصناعة الطبّية، كبير الاهتمام بتقدّمها ورقيها، بحسب تغيّر الأحوال، وتقدّم العلوم، مواظبا على المداواة، والعناية بالمرضى، مشاركا في الحركات العلمية والمشاريع الخيرية، رأس حفلة ندوة العلماء مرتين: مرّة في "دهلي" في سنة 1328 هـ، وثانية في "كانفور" سنة 1345 هـ.

له مشاركة جيّدة في العلوم الأدبية، صنّف له العلامة محمد طيّب المكّي والرامبوري "النفحة الأجملية في الصلات الفعلية"، واختار عضوا في المجمع العلمي العربي بـ "دمشق".

كان الشيخ أجمل جميلا، وسيما، حسن الشارة، حلوّ المنطق، لطيف العشرة، حاضر البديهة، خفيف الروح، بَشُوْشا، مع رزانة، ووقار، وعفّة نفس، لا تعتريه الحدّة، ولا يغلبه الطيش، بعيدا عن التبذّل، وهجر الكلام.

له مصنّفات كثيرة، منها:"القول المرغوب في الماء المشروب"، و"إزالة المحن عن إكسير البدن"، - و"إيقاظ النعسان في أغاليط الاستحسان"، و"التحفة الحامدية في الصناعة النكلسية"، و"الأوراق المزهرة والساعاتية"، كلّها باللغة العربية، وله رسالة في الطاعون، ورسالة في النحو، ورسالة في تركيب الأدوية، واستخراج درجاتها، وله المحاكمة بين القرشي والعلامة، وله حاشية على شرح الأسباب إلى مبحث السرسام، وله اللغات الطبّية والمحمودية مقدّمة اللغات الطبّية، وله خطب مبتكرة بالأردو، ومقالات معجبة في السياسة، ومختارات في المسائل الطبّية.

ومما خالف فيه جمهور الأطبّاء، وهي عدّة مسائل:

(1)

تخصيص أيام البحران، بحسب الدورة القمرية، ليس بشيء، لأنها لا تقع كثيرا في الأيام المخصوصة بها، كما نشاهد، ولذلك اضطرّوا إلى القول بتقدّم البحران وتأخّره.

(2)

الحمى الصفراوية لا وجود لها، لأن الصفراء لا تتعفّن لوجوه.

أحدها: أن الصفراء تنصب المرارة إلى الأمعاء، فتمنع الفضول من التعفّن، فالشيء الذي أودعه الله فيه منعَ التعفّن كيف يتعفّن.

وثانيها: أن الصفراء إلى توجد في مرارة الحيوانات إذا وضعتْ في إناء، فتبقى فيه، لا تتعفّن.

وثالثها: أن الصفراء مثل الخلّ والخمر في اللطافة والحدّة، وهما لا يتعفّنان.

(3)

الأخلاط لا تتعفّن داخل العروق، لأنها دائمة الحركة مع الدم، والشيء الجاري لا يتعفّن.

(4)

طعم الصفراء ليس بمرّ، فإنا نجد كثيرا بخلاف ذلك.

(5)

لا يجزم بوجود الغذاء المطلق، الذي لا كيفية له قبل استحالته إلى الأخلاط، لأنه من المستحيل أن يصير الغذاء بجملته جزء عضو كما يقولون، بل تبقى عنه عند كلّ هضم لطخة، والغذاء المطلق تبقى منه أيضا تلك اللطخة، إلى غير ذلك من المسائل.

ومن شعره قوله:

سعادُ سافرتْ وبقيتُ وحدى

…

أقاسي نارَ هجرٍ وابتعاد.

كنا في الحديقة في اجتماع

…

قضينا بعد ذلك بانفراد.

فغابتْ شمسها في الغرب حتى

…

بهتْ وعينها صادتْ فؤادي.

كأني ذات ليل في منامي

…

طويل الفرع مجتمع الوداد.

توفي في الرابع من رجب سنة ست وأربعين وثلاثمائة وألف في "رامبور"، ونقلت جثّته إلى "دهلي"، ودفنها.

* * *

‌

‌215 - الشيخ العالم الفقيه القاضي احتشام الدين المرادآبادي، أحد العلماء المشهورين

*.

وُلِدَ، ونشأ بـ "مرادآباد"، وقرأ المختصرات في بلدته، ثم سافر، ولازم القاضي بشير الدين العثماني القنوجي.

وأخذ عنه، وسافر إلى "دهلي"، وأخذ الحديث عن الشيخ السيّد نذير حسين المحدّث، ثم رجع إلى بلدته، وتصدّر للتدريس والتصنيف.

له تفسير القرآن الكريم بالأردو، سمّاه "الإكسير الأعظم"، وهو في مجلّدات عديدة، وله ترجمة المجلّد الأول من "الفتاوى العالمكيرية"، ترجمة "منتخب التواريخ" للبدايوني، ورسالة في العقائد، وله غير ذلك من الرسائل.

مات سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة وألف.

* * *

‌

‌216 - الشيخ الفاضل العالم الجليل أحرار الحق

*.

ولد سنة 1351 هـ.

وهو من سكان "بكري رسول بور" بمديرية" فيض آباد" بولاية "أترابراديش".

تلقّى مبادئ القراءة، وتعلّم العربية، حتى الصفّ الثالث الابتدائي حسب المنهج الدراسى النظامى في مدرسة مصباح العلوم بقرية "ألن بور" المجاورة لقريته، كما تلقّى بعض التعليم في المدرسة الإمدادية بمدينة "بومباي"، ثم التحق بالجامعة الإسلامية دار العلوم بمدينة "ديوبند"، حيث تخرّج فيها عام 1378 هـ، وعمل مدرّسا في عدّة مدارس، منها: مدرسة نور العلوم بـ "بهرائج"، ثم عيّنتْه دار العلوم "ديوبند" مدرّسا عام 1405 هـ، وظلّ يعمل بها، حتى وافتْه المنية.

وكان موضع حبّ وتقدير بين أساتذة الجامعة وطلّابها، لصلاحه وتقواه وخلقه الحلو وتواضعه الجمّ، يقضى أوقاته كلّها في الدراسة والتدريس والعبادة والذكر.

وكان بسيط المأكل والملبس، ترقص الابتسامة على شفتيه في أغلب الأوقات.

وقد بايع رحمه الله تعالى في الطريقة على يد شيخ الحديث العلامة محمد زكريا الكاندهلوي في جمادى الثانية 1377 هـ، وتخرّج عليه في التربية، فأذن له الشيخ بتربية الناس في 28 رمضان 1388 هـ.

توفي يوم 19 رمضان سنة 414 هـ بمدينة "لكنو".

* * *

‌

‌217 - الشيخ الفاضل إحسان علي بن شير علي، الناروي، الفتحبوري، أحد الأفاضل المشهورين

*.

وُلِدَ لعشر بقين من شعبان سنة تسع وعشرين ومائتين وألف بقرية "سلون" من أعمال "رائ بريلي"، وقرأ العلمَ على القاضي عبد الكريم النغرامي، ثم أخذ الصناعة الطبّية عن أبيه، وسكن بـ "فتحبور".

له مصنّفات عديدة، أشهرها:"طبّ إحساني"، و"معالجات إحساني"، و"مفردات إحساني"، و"مركبّات إحساني"، و"أوراد إحساني"، و"نكات إحساني"، كلّها بالهندية.

مات ببلدة "بانده" لتسع خلون من ذي الحجّة سنة أربع وتسعين ومائتين وألف، كما في "تذكرة العلماء".

* * *

‌

‌218 - الشيخ الصالح إحسان علي بن فصيح الله، البهيروي، الحاج، الواعظ

*.

قرأ بعض الكتب الدرسيّة في بلده، ثم لازم الشيخ أحمد على العبّاسي الجرياكوتي، وأخذ عنه، ثم سارَ إلى "دهلي"، وأخذ الفقه والحديث عن الشيخ محبوب علي الجعفري الدهلوي، وسافر إلى "الحجاز"، فحجّ، وزار سنة ثلاث وسبعين، ثم رجع إلى "الهند"، وسافر إلى "الحجاز" مرّة بعد أخرى.

وكان أية ظاهرة في الموعظة والتذكير، هدى الله به سبحانه خلقا كثيرا من عباده. مات سنة ثلاثمائة وألف، كما في "تاريخ مكرم".

* * *

‌

‌219 - الشيخ الفاضل الحكيم إحسان الغني بن المولوي الحكيم إحسان الكريم بن المولوي إمام الدين البدايوني

* *.

ولد سنة 1270 هـ. وكان جدّه ماهرا في اللغة الفارسية، تلقى مبادئ العلوم عن أبيه وجدّه، ثم التحق كظاهر العلوم "سهارنفور"، وقرأ "صحيح البخاري" على العلامة محمد مظهر النانوتوى، و"صحيح مسلم" على العلامة أحمد على السهارنبوري، وبعد إتمام الدراسة تصدّر للتدريس في "جبل فور كالج"، ومكث هنا خمسا وعشرى سنة.

* * *

‌

‌220 - الشيخ العالم الفقيه إحسان الغني بن جعفر الغني، أحد الفقهاء

* *.

انتهتْ إليه رياسةُ الفتيا في بلاده. وكان يشتغل بالدرس والإفادة، ويعتزل في بيته، لا يراه أحد إلا في بيته، مشتغلا بالإفادة، أو في المسجد عاكفا على العبادة. مات في سنة إحدى وثمانين ومائتين وألف بـ "دلمؤ"، كما في "مهر جهانتاب".

* * *

‌

‌221 - الشيخ الفاضل أحسن بن الحافظ لطف علي بن الحافظ محمد حسن النانوتوي

*.

رحل إلى "دهلي" بعد قرأءة الكتب الابتدائية على والده الماجد، رحمه الله تعالى. وأكمل العلوم والفنون عند الشاه عبد الغني المجدّدي، والشيخ العلامة مملوك علي، والشيخ العلامة أحمد على السهارنبوري، رحمهم الله تعالى، وكان أستاذا في "بنارس كالج" و"بريلى كالج"، ويدرّس العربية والفارسية، وأقام المطبع الصدّيقى بـ "بريلى"، وبنى هنا مدرسة مصباح التهذيب سنة 1289 هـ.

من تصانيفه: "دار المخدرات"، و"مفيد الطالبين"، و"مزاق العارفين"، و"تهذيب الإيمان"، و"حماية الإسلام"، و"كشّاف"، وغيرها، وترجم "الدر المختار". وسماه "غاية الأوطار".

توفي بـ "ديوبند" سنة 1312 هـ

‌

‌باب من اسمه أحمد

‌

‌222 - الشيخ الفاضل أحمد بن إبراهيم بن أحمد، أبو الكمال، شهاب الدين الرسمي الكِرِيدي

*.

متأدّب بالعربية، حنفي، من علماء "الروم" العثمانيين.

ولد في "جزيرة كِرِيد"(إقريطش)، وكانتْ تسمّى "رسمو"، فعرف بالرسمى، نسبة إليها.

وتعلّم بها، وانتقل إلى "إستانبول" سنة 1147 هـ.

وولي مناصب، منها: الكتابة للصدر الوزير الأعظم، وتقدّم عند السلطان مصطفى خان، وحضر الحرب العثمانية الروسيّة، وفي آخر أمره ضعف بصره، ودفن بمقبرة "إسكدار".

له كتب، ورسائل، منها:"حديقة الرؤساء" في تراجم رؤساء الكتّاب في الدولة العثمانية، رآه المرادي المؤرّخ، و"المقامة الزلالية البشارية"، أوردها المرادي في "سلك الدرر"، و"خميلة الكبراء" في تاريخ بعض الأغوات، يظنّ أنه كتبه بالعربية، وترجم إلى التركية، وقام معاصرنا أحمد بوشناق في "المدينة المنوّرة"، فأعاده إلى العربية، ونشر في "مجلّة المنهل".

* * *

‌

‌223 - الشيخ الفاضل أحمد بن إبراهيم بن أسد بن أحمد بن محمد الهروي

*.

والد نصر الفقيه، الآتي ذكره

(1)

، وتقدّم أبوه إبراهيم

(2)

.

روى عنه ابنه نصر.

* * *

‌

‌224 - الشيخ الفاضل أحمد بن إبراهيم بن أيوب، شهاب الدين، العينتابي، قاضى العسكر، بـ"دمشق

"* *.

قال الوالي العراقي: اشتغل على الشيخ رضى الدين المنطيقي.

ودرّس بعدّة مدارس بـ"دمشق".

وقال ابن حجر: تفقّه، ودرّس.

وجمع شرحًا لـ "المغني"، وشرح "مجمع البحرين" في ستّ مجلّدات.

ومات في المحرّم، سنة سبع وستين وسبعمائة.

وذكره ابن حبيب في "تاريخه"، وقال في حقّه: إمام شهابه لامع، وسحابه هامع، وقلمه لأشتات الفضائل جامع، وكلمه يفيد الطالب، ويطرب السامع.

كان ذا شكل حسن، وبراعة ولَسَن، وأخلاق جميلة، وطريقة معروفة بالفضيلة، عادلًا، في أحكامه، بارعًا في مذهب إمامه.

أقام بـ"حلب" مدّة من الدهر، ثم استوطن "دمشق"، مُنتقلًا من النهر إلى البحر.

أفتى، ودرّس، ونوّع، وجنّس، وحرّر المنقول من النقول، وشرح "مجمع البحرين"، و"المغني" في الأصول.

وقال أحمد بن محمد بن الشحنة، ومن خطّه نقلتُ، شَرَح "مجمع البحرين"، وقفتُ عليه، واسمه "المنبع في شرح المجمع"، و"المرتقى في شرح الملتقى"، وهو في ستّ مجلّدات كبار، نحو ثلاثمائة كراس.

* * *

‌

‌225 - الشيخ الفاضل أحمد بن إبراهيم بن داد بن دنكة التركي، أبو العبّاس، القاضي محيى الدين

*.

مولده سنة أربع وسبعين وستمائة، بـ"القاهرة".

تفقّه على والده

(1)

، ثم ورد "حلب"، ودرّس بها في عدّة مدارس.

وولي مشيخة "الخانقاة المقدمية"، وأذن له والده في الفتوى، وانتهتْ إليه رياسة الحنفية بـ"حلب" في زمانه.

وكان حيًا بـ"حلب"، في سنة ثمان وعشرين وسبعمائة.

قاله في "الجواهر".

وقال ابن حجر: إنه مات في السنة المذكورة. رحمه الله تعالى.

* * *

‌

‌226 - الشيخ الفاضل أحمد بن إبراهيم بن عبد الغني بن أبي إسحاق، أبو العبّاس، السروجى

، قاضي القضاة بـ"مصر"*.

ولد سنة سبع وثلاثين وستمائة، أو بعدها، وتفقّه على مذهب أحمد، فحفظ بعض "المقنع"، ثم تحوّل حنفيًا، فحفظ "الهداية"، وأخذ عن الشيخ

نجم الدين أبي الطاهر

(1)

إسحاق بن علي بن يحيى، وصاهره على ابنته، وأخذ أيضًا عن القاضي صدر الدين سليمان بن أبي العزّ

(2)

، وغيرهما.

وبرع في المذهب، وأتقن الخلاف، واشتغل في الحديث والنحو، وشارك في الفنون، وصار من أعيان الفقهاء، وفقهاء الأعيان.

وشرع في شرح على "الهداية"، أطالَ فيه النفس، وهو مشهور، ولم يكمل، تكلّم فيه على الأحاديث، وعللها.

وكان قد سمع الحديث من محمد بن أبي الخطاب بن دحية، وغيره.

فلمّا مات معزّ الدين النعمان

(3)

قرّر عوضه في قضاء الحنفية، وحكي عنه أنه شرب ماء زمزم لولاية القضاء، فحصل له.

وكان مشهورًا بالمهابة، والعفّة والصيانة، والسماحة، وطلاقة الوجه، مع عدم مراعاة أصحاب الجاه.

فلمّا عزل لم يجدْ معه مَنْ يساعده، فمات قهرًا في شهر رجب، سنة عشر

(4)

وسبعمائة.

ولعلّ الله أراد به خيرًا، وادّخر له ذلك عنده.

ومن تصانيفه: "الرد على ابن تيمية"، وهو فيه منصف، متأدّب، صحيح المباحث، وبلغ ذلك عن ابن تيمية، فتصدّى للردّ على ردّه.

وذعره الذهبي في "تاريخ"، فقال: كان نبيلًا، وقورًا، فاضلًا، كثير المحاسن والبر، وما أظنّه روى شيئًا من الحديث. انتهى.

ولما كان شهر رجب سنة سبعمائة طلب بطرك النصارى، وربَّان اليهود، وجمع القضاة والعلماء، وفوّض إليه أخذ العهد عليهم وتجديده، فجددوه، وكان من جملة ما شرط عليهم، أن لا يركب أحدًا منهم فرسًا، ولا بغلة؛ وأن لا تلبس النصارى العمائم الزرق، واليهود العمائم الصفر، فالتزموا بذلك، واستمرّ.

ويقال: إنه كان له دفتر، يكتب فيه ما يستدينه، فأوصى عند موته أن يعتمد ما فيه، فجاء شخص، فذكر أن له عنده مائتي درهم، فلم يجدوها في الدفتر، فرآه شخص من أصدقائه في منامه، فقال له: إن الرجل صادق، وإنها في الدفتر بقلم دقيق. فانتبه الرجل، فوجد الأمر كما قال.

ويقال إنه حجّ، فسأل الله حاجة، ولم يذكر ذلك لأحد، فجاء شخص بعد مدّة، فقال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم، فأمرني أن أقول لك: أعطني جميع ما عندك، والأمَارة الحاجة التي سألتها بـ"مكة".

فقال: نعم. وأخرج ما عنده، وهو مائة دينار وألف درهم. وقال: لو كان عندي أكثر من هذا لدفعتُه لك؛ فإن الأمارة صحيحة.

والله تعالى أعلم.

قال الإمام اللكنوي رحمه الله تعالى في "الفوائد البهية": أرّخ وفاته كذلك علي القارئ، وقال في وصفه: كان أحد الفضلاء الأذكياء. وتآليفه دالة على ذلك. وقال أيضا: قد وضع كتابا على "الهداية"، سماه "الغاية"، ولم يكمله. وبلغني أنه بلغ فيه إلى الأيمان في ستّ مجلّدات، أيّد فيه بالدلائل

النقلية، والشواهد العقلية. وله "كتاب المناسك"، "كتاب نفحات النسمات في وصول الثواب إلى الأموات"، ومؤلّف في حكم الخيل. انتهى. وأرّخ السيوطي في "حسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة"

(1)

وفاته سنة إحدى وسبعمائة، و"ولادته سنة سبع وثلاثين وستمائة.

* * *

‌

‌227 - الشيخ الفاضل أحمد بن إبراهيم بن عمر بن أحمد العمري، الصالحي، شهاب الدين، المعروف بابن زبيبة

.*

بزاي مضمومة، وباء موحّدة، وياء مشدّدة، تصغير زبيبة.

نزيل "حلب"، وأقام بها مدّة يششغل، ويدرّس.

ثم توجّه إلى "القاهرة"، وناب في الحكم بها.

وكان حفظه للنوادر، والحكايات المضحكات، كثيرًا جدًّا.

ثم ولي القضاء بـ"الإسكندرية"، وهو أول حنفي، ولي بها القضاء.

ومات بها في ربيع الأول، سنة اثنتين وسبعين وسبعمائة.

أثنى عليه ابن حبيب، وقال: إنه عاش سبعين سنة.

كذا ذكر هذه الترجمة الحافظ ابن حجر.

وأما الولي العراقي، فقال: أحمد بن محمد العمري الحنفي، الشهير بابن زبيبة.

تفقّه، ودرّس، وناب في الحكم، ثم ولي قضاء "الإسكندرية".

وكان كثير الحفظ للحكايات المضحكة، حلو النادرة.

مات في رجب أو شعبان، سنة اثنتين وستين وسبعمائة. انتهى.

وهو كما تراه مُخالف لما قاله ابن حجر في اسم الأب، وتاريخ الوفاة،

ولعلّه من تحريف الكتاب، والله تعالى أعلم.

* * *

‌

‌228 - الشيخ الفاضل أحمد بن إبراهيم بن الشيخ كريم الدين بن جلال الدين بن سيف الدين، أبو سيادة، الحسيني

(1)

الأودهي، الهندي

*.

قال السخاوي في "الضوء اللامع": ومن خطّه نقلتُ: لقيني بـ "مكة" في المجاورة الثانية، فقرأ عليّ "البخاري"، ولازمني في أشياء، بل كتب عني ما

(1)

أمليتُه هناك، كتبتُ له إجازة حافلة. انتهى.

* * *

‌

‌229 - الشيخ الفاضل أحمد بن إبراهيم بن محمد بن عبد الله، شهاب الدين، أبو العبّاس، اليماني الأصل، الرومى، الزاهد

*.

نزيل "الشيخونية"

(2)

المعروف بابن العرب، وبعرب زاده، وهو بمعنى الأول.

أصله من "اليمن"، ثم انتقل أبوه منها إلى "بلاد الروم"، فسكنها، وولد صاحب الترجمة بها.

ونشأ بمدينة "بروسة".

وكان يقال له: عرب زاده، على عادة "الروم" و"الترك" في بلادهم، لمن يكون أصله عربيًا، ولو ولد ببلادهم، ونشأ بها.

وكانت نشأته حسنة، على قدم جيّد.

ثم قدم "القاهرة" وهو شابّ، ونزل بقاعة "الشيخونية" وقرأ على إمامها خير الدين سليمان بن عبد الله، وغيره، ونسخ بالأجرة مدّة، واشتغل.

ثم انقطع عن الناس، فلم يكن يجتمع بأحدٍ، بل اختار العزلة، مع المواظبة إلى الجمعة والجماعات، ويبكر إلى الجمعة بعد اغتساله لها بالماء البارد صيفًا وشتاء، ولا يكلّم أحدًا في ذهابه وإيابه، ولا يجترئ أحدٌ على الكلام معه، لهيبته ووقاره، وتورّع جدًّا، بحيث إنه لم يكن يقبل من أحد شيئًا، ومتى اطّلع على أن أحدًا من الباعة حاباه؛ لكونه عرفه لم يعد إليه؛ وللخوف من ذلك كان يتنكر، ويشتري بعد العشاء الآخرة قوت يومين أو ثلاثة، وأقام على هذه الطريقة أكثر من ثلاثين سنة، وكراماته كثيرة، ولم يكن في عصره مَنْ يُدانيه في طريقته.

قال العيني: وثبت بالتواتر أنه أقام أكثر من عشرين سنة، لا يشرب الماء أصلًا، وكان يقضي أيامه بالصيام، ولياليه بالقيام.

مات في ليلة الأربعاء، ثاني شهر ربيع الأول، سنة ثلاثين وثمانمائة، وصلّى عليه العيني، وكان الجمع في جنازته موفورًا، مع أن أكثر الناس كان لا يعرفه، ولا يعلم بسيرته، فلمّا تسامعوا بموته هُرِعُوا إليه، ونزل السلطان من القلعة، فصلّى عليه بـ "الرميلة" وأعيد إلى الخانقاه، فدفن بجوار الشيخ أكمل الدين، وحمل نعشه على الأصابع، وتنافس الناس في شراء ثياب بدنه، واشتروها بأغلى الأثمان، فاتفق أنه حسب ما اجتمع من ثمنها، فكان قدر ما تناوله من المعلوم من أول ما نزل بالخانقاه، وإلى أن مات، لا يزيد ولا ينقص، وعُدّ هذا من كراماته، رحمه الله تعالى.

ذكره في "الضوء اللامع".

* * *

‌

‌230 - الشيخ الفاضل أحمد بن إبراهيم بن محمد بن عمر بن عبد العزيز بن أبي جرادة، العقيلي الحلبي، المعروف بابن العديم

*.

أخو كمال الدين، قاضى الحنفية بـ"القاهرة".

وولي هذا قضاء "حلب".

وله إجازة من عمر بن أميلة، وموسى بن فيّاض.

ومن مسموعاته على بعض شيوخه عن إبراهيم بن صالح "جزء الجابري"، وعلي محمد بن علي بن أبي سلام "مسلسلات التيمي".

قال ابن حجر في "المجمع المؤسّس": وكان في سنة خمس وعشرين موجودًا، ثم لقيتُه في سنة ستّ وثلاثين بـ "حلب"، وسمعتُ عليه من "عشرة الحداد"، وغير ذلك.

وقال السخاوي في "الضوء اللامع": إنه ولي عدّة مدارس، وحمدتْ سيرته، وكان محافظًا على الجماعة والأذكار، ولم يكن تامّ الفضيلة، مع اشتغاله في صغره.

وقد حدّث، وسمع منه الأئمة، وأخذ عنه غير واحد من أصحابنا، وأثنى عليه البرهان الحلبي.

مات ليلة الأربعاء، منتصف شوّال، سنة سبع وأربعين وثمانمائة

(1)

.

* * *

‌

‌231 - الشيخ الفاضل أحمد بن إبراهيم بن يحيى بن أحمد الفزاري* الدمشقى، الكاتب يعرف أبوه بابن الكيّال

(2)

.

ذكره السخاوي، في "الذيل التام لدول الإسلام".