بسم الله الرحمن الرحيم   الحمد لله ربّ العالمين، والصّلاة والسّلام على - البدور المضية في تراجم الحنفية - جـ ٢١

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله ربّ العالمين، والصّلاة والسّلام على سيّد الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه سادات المتقين، وحملة الدين المتين، ومن تبعهم بإحسان من المحدثين وفقهاء المجتهدين.

هذا كتاب قد أوردتُ فيه الرجالَ الذين قد اشتهرو بكنيتهم من أصحابنا المذكورين في تأليفي "البدور المضية"، فإن كان تقدم قلت: اسمه كذا، وقد تقدم، وهو مبني على الحروف تسهيلا للطالب، والله المستعان، وهو المعين.

‌

‌الكنى

‌

‌باب الألف

‌

‌أبو إبراهيم:

أبو إبراهيم الصفَّار الشهيد إسماعيل بن أحمد بن إسحاق، تقدم.

‌

‌أبو أحمد:

‌

‌6027 - أبو أحمد ابن أبي نصر العياضي

أخو الإمام أبي بكر محمد بن أحمد العياضى المتقدم ذكره

.

ذكره الحافظ عبد القادر القرشى في كتابه "الجواهر"، فقال: قال الحكيم أبو القاسم السمرقندي: ما خرج من "خراسان" و"ما وراء النهر" منذ مائة سنة مثل الفقيه أبي أحمد العياضى علما وفقها ولسانا وتدينا ونزاهة وثقة، وكذا أخوه أبو بكر العياضى الآتي ذكره، كان يدانيه في أنواع العلوم وسائر خصال الشرف، وبها ابنا الشهيد أبي نصر أحمد بن العباس العياضى، تقدم.

‌

‌6028 - أبو أحمد المروزي قاضي "نيسابور" الإمام

.

نزل عليه عبد الله بن محمد بن بديل لما قدم رسولا إلى "نيسابور" من جهة الأمير ابن قراتكين سنة أربعين وثلاثمائة.

‌

‌أبو الإخلاص:

اشتهر بها الحسن بن الشيخ العلامة الفقيه البارع حسن بن عمّار بن علي المصري الشرنبلالي، الفقيه، الحنفى، الوفائي. تقدم برقم 1440.

‌

‌أبو إسحاق:

‌

‌6029 - أبو إسحاق الحافظ

.

ذكره الحافظ عبد القادر القرشي في كتابه "الجواهر"، فقال: هو أستاذ شيخ الإسلام وعلاء الأئمة الخياطي.

- أبو إسحاق النوقدي.

وأيضا:

اشتهر بها برهان الدين إبراهيم بن عمر ابن إبراهيم، السوبيني (سوبين من قرى حماة) ثم الطرابلسي، الحنفى، القاضي بـ "دمشق"، تقدم برقم 107.

وأيضا:

اشتهر بها إبراهيم بن محمد بن إبراهيم ابن العلامة جلال الدين أحمد بن محمد بن محمد ابن محمد، البرهان، الخجندي، المدني، تقدم برقم 117.

وأيضا:

اشتهر بها إبراهيم بن محمد بن سليمان بن عون الطيِّبي، الدمشقي، الشاغوري، برهان الدين، تقدم برقم 133.

وأيضا:

اشتهر بها إسماعيل نعيم بن إبراهيم العلائيه وي الحَنَفِيّ، مفتي الإسلام، الرُّومِي، تقدم برقم 961.

‌

‌أبو أسد:

‌

‌6030 - أبو أسد البخاري

ذكره الحافظ عبد القادر القرشي في كتابه "الجواهر"، فقال: هو من أقران أبي ذر القاضي.

حكى عنه في "مآل الفتاوى": وعن أبي ذر أنه لا اعتبار بالوقف في جواز الصلاة حتى لو وقف وابتدأ بقوله: {وَإِيَّاكُمْ أَنْ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ} ، أو وقف، وابتدأ {الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ} لا تفسد صلاتُه.

‌

‌أبو أسيد:

‌

‌6031 - أبو أسيد بفتح الألف وكسر السين

.

ذكره الحافظ عبد القادر القرشى في كتابه "الجواهر"، فقال: كان يجالس أبا حنيفة ويصحبه وكانت فيه غفلة شديدة، وكان شيخا عفيفا، وله نوادر، وكان أبو حنيفة يمازحه.

من نوادره: كان مرة مع الإمام في مجلس في المسجد، فقال لرجل: ارفع ركبتك، فإني أريد أن أبول، وإنما أراد أن يبزق.

فقال الرجل لأبي حنيفة: ألا تسمع ما يقول أبو أسيد يريد أن يبول في المسجد!!

فقال أبو أسيد للرجل: أليس يقال: إذا جالست العلماء، فجالسهم بقلة الوقار والسكينة.

فضحك أبو حنيفة والقوم منه.

وكان مرة جالسا في الشارع، فمرت بكرة سمينة، فقال: ليتها لي.

فقالوا: ما تصنع بها يا أبا أسيد؟.

قال: أختنها، وأنحر ابني.

ومرض، فعاده أبو حنيفة، فقال له: كيف حالك، كيف تجدك؟

قال: بخير.

فقال له الإمام: أطعموك شيئا؟.

قال: نعم مرقة رب حبير ورمان.

فضحك أبو حنيفة، وقال: أنت في عافية.

وتهيأ يوم الأحد، ولبس ثياب الجمعة، وتطيّب، وخرج من مجلسه إلى صديق له في العطارين، فتحدث عنده ساعة وقال له: ألا تقوم إلى الجمعة؟

فقال له العطّار: يا أبا أسيد اليوم الأحد الناس يغلطون بيوم، وأنت تغلط بأسبوع كله. فقال: ما ظننت إلا أنه الجمعة.

‌

‌‌

‌باب

الباء الموحَّدة أبو البركات:

‌

‌6032 - الشيخ الفاضل أبو البركات بن أبي الحسن بن النجيب بن معمَّر بن البنَّاء المدائني

.

ذكره الحافظ عبد القادر القرشى في كتابه "الجواهر"، فقال: ولد سنة سبعين وخمسمائة.

الفقيه، له تصانيف في الأدب. كتب عنه منصور بن سليم بـ "بغداد"

سنة خمس وثلاثين وستمائة. مات سنة سبع وستين وستمائة.

وأيضا:

اشتهر بها أحمد بن محمد ريدار علي الأنوري (لعلّه الألوري) القادري، تقدم برقم 615.

‌

‌أبو بشر:

‌

‌6033 - الشيخ الفاضل أبو بشر بن محمد بن إبراهيم الخدامي النيسابورى

.

ذكره الحافظ عبد القادر القرشي في كتابه "الجواهر"، فقال: هو أخو إبراهيم المذكور في حرف الألف.

تفقه على أخيه، وانتفع به، وحصل أصوله ومصنفاته.

قال الحكم: رأيت له مصنفات كثيرة -أعني لأخيه إبراهيم- عند أبي بشر.

قال: رأيتُ له عند أخيه أصولا صحيحة.

‌

‌أبُو الْبَقَاء:

اشتهر بها أيوب بن السَّيِّد الشريف مُوسَى القاضى، الحنَفِىّ القريمي الكفوي، تقدم برقم 1070.

وأيضا:

اشتهر بها أبو البقاء بن درويش محمد الحسيني، الواسطي، الجونبوري، تقدم برقم 1149.

وأيضا:

اشتهر بها أبو البقاء بن محمد بن أحمد العمري، الصَّاغاني، المكّي، الحنفي. تقدم برقم 1150.

‌

‌أبو بكر:

اشتهر بها أبو بكر الرازي. اسمه علي الإمام المشهور، تقدم.

وأيضا:

اشتهر بها أبو بكر الرازي أحمد بن علي.

الإمام المشهور صاحب "أحكام القرآن" وغيره، تقدّم.

وأيضا:

‌

‌6034 - اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو بكر الإسكاف

.

ذكره الحافظ عبد القادر القرشي في كتابه "الجواهر"، فقال اسمه محمد بن أحمد، كان إماما كبيرا.

قال كنت عند الحاكم عبد الحميد -يعني أبا خازم- فأراد أن يطالب رجلا بكفالة نفس قد كفل إلى ثلاثة أيام، فقلت له: لا تلزمه المطالبة إلى ثلاث أيام، فإذا مضت ثلاثة أيام فله المطالبة بنفسه أبدا، ما لم يسلم إليه، وقلت له: لو باع عبدا إلى ثلاثة أيام بالثمن لا يلزمه، إلا بعد ثلاثة أيام، وكذلك هذا.

فقال عبد الحميد: كنت لا أعلم ذلك.

مات سنة ست وثلاثين وثلاثمائة في السنة التى مات فيها أبو القاسم الصفَّار. وتقدم بعض ترجمته.

قلت: من غرائبه إذا توضأ ثلاثا ثلاثا، فالثالثة فرض كإقامة الركوع والسجود.

والمذهب أن الأولى فرض والثانية والثالثة سنة، وقيل: في الثانية سنة، والثالثة نفل.

أيضا

اشتهر بها أبو بكر الخوارزمى، محمد بن موسى، تقدم

وأيضا:

اشتهر بها إسحاق بن تَاج الدَّين علي بن أبو بكر بن أبي صاعد الْبكْرِيّ الملتاني الحنَفِيّ، تقدم برقم 807.

وأيضا:

اشتهر بها إسحاق بن علي بن علي بن أبي بكر بن سعيد، الصوفي، البكري، الملتاني، الحنفي، تقدم برقم 808.

وأيضا:

اشتهر بها أبو بكر بن أحمد بن محمد بن عمر الأسدي، الشهبي الدمشقى، تقى الدين، تقدم برقم 1155.

وأيضا:

‌

‌6035 - اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو بكر بن أحمد بن علي بن عبد العزيز البلخى الأصل السمرقندي

.

ذكره الحافظ عبد القادر القرشى في كتابه "الجواهر"، فقال: عرف بالظهير.

تفقه على على بن محمد الإسبيجابي بعد الخمسمائة.

ودرس بـ "مراغه"، وقدم "حلب" أيام نور الدين محمود بن زنكي.

ثم توجَّه إلى "دمشق"، ودرس بها بمسجد خاتون وغيره.

قال ابن العديم: فقيه مفت على مذهب أبي حنيفة.

وله كتاب، ألفه في شرح "الجامع الصغير"، ووقف كتبه على النورية بـ "حلب" سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة.

وفي هذه السنة مات بـ "دمشق"، وله شعر، فمن ذلك شعر:

يا زائدا في أكله لقمة

…

أسقمت جسما سالما بالتخم

فيا لها من لقمة أسقمت

…

جسما وردت عدة من لقم

وله يتلمس الإجازة من الإمام أبي حفص عمر بن محمد النسفى

شعر:

أيا مقتد الأنام يا ذا العلا عمر

…

وقاك حفيظ الخلق من شبهة الضرر

أجز لأبي بكر بن أحمد مفضلا

…

وبدل له بالأجر بالصفوة الكدر

جميع الذي صنفته وسمعته

…

وخذ صالح الدعوات في ظلمة السحر

قال: فكتب إليه أبو حفص عمر:

أجزت لسيّدي وفريد عصري

…

أبي بكر بن أحمد ما ابتغاه

على شرط التحرز والتوقي

…

وذكري بالدعاء كما حكاه

أجبت دعاءه فينا وفيه

…

وفي الدارين تم له مناه

مات بدمشق "ليلة الاثنين ثالث عشرين شوَّال سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة. وذكره ابن عسكر في "تاريخه".

وأيضا:

اشتهر بها أبو بكر بن أحمد، الجورومي، الرومى، المدرّس، الحنفي، تقدم برقم 1156.

وأيضا:

‌

‌6036 - اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو بكر بن إسحاق البخاري الكلاباذي الإمام الأصولي

.

ذكره الحافظ عبد القادر القرشي في كتابه "الجواهر"، فقال: له كتاب سماه "التعرف"، قال منكوبرس: وقفت عليه، وفيه أقاويل أصحابنا في التوحيد والصفات، وشمول الكرامات الظاهرة، لهم ببركة صحة عقيدتهم في توحيد الله وصفاته.

وأيضا:

‌

‌6037 - اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو بكر بن إسماعيل، عرف بالإسماعيلي

.

ذكره الحافظ عبد القادر القرشي في كتابه "الجواهر"، فقال: هو من أقران أبي حفص الكبير، والقائم معه في إخراج البخاري من "بخارى" الخرجة المشهورة.

وأيضا:

‌

‌6038 - اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو بكر بن إسماعيل

.

ذكره الحافظ عبد القادر القرشي في كتابه "الجواهر"، فقال: سئل عن التصدق في الجامع، قال: هذا فلس، يحتاج إلى سبعين فلسا لتكون كفارة.

قلت: لا أدري أهو الذى قبله أم غيره.

وأيضا:

‌

‌6039 - اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو بكر بن إلياس زين الدين

.

ذكره الحافظ عبد القادر القرشى في كتابه "الجواهر"، فقال ما نصه: صاحبنا إمام فاضل زكي أعجوبة في الذكاء، حصَّل، وأفاد، واستفاد، تفقّه على فخر الدين الزيلعي.

ومات شابا سنة تسع وأربعين وسبعمائة.

وأيضا:

اشتهر بها أبو بكر بن البرهان الضجاعي، الحنفى، تقدم برقم 1157.

أيضا

‌

‌6040 - اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو بكر بن حاتم الرشداني

.

ذكره الحافظ عبد القادر القرشى في كتابه "الجواهر"، فقال: هو عرف بالحكيم الإمام الزاهد.

قال صاحب "الهداية" في "معجم شيوخه": كان من بقية المشايخ بـ "رشدان"، قال: سمعته ينشد شعر:

وإذا الكريم أتيته بخديعة

…

ورأيته فيما تروم مخادع

فاعلم بأنك لم تخادع جاهلا

…

إن الكريم بنفسه يتخادع

وأيضا:

‌

‌6041 - الشيخ الفاضل أبو بكر بن حامد

.

ذكره الحافظ عبد القادر القرشي في كتابه "الجواهر"، فقال: هو الإمام الزاهد من أقران أبي حفص الكبير، ومن قام معه في إخراج البخاري من "بخارى"، وأحد من عزا إليه صاحب "القنية"، وعلَّم له "حم".

وأيضا:

أبو بكر بن رستم بن أحمد بن محمود. الشرواني، الرومى، الحنفى، تقدم برقم 1158.

وأيضا:

‌

‌6042 - اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو بكر بن زياد المرغيناني

.

ذكره الحافظ عبد القادر القرشي في كتابه "الجواهر"، فقال: هو الإمام الزاهد الخطيب خطب بـ "مرغينان" مدة، وكانت إقامة الجمعة إليه سنين كثيرة، وكان مجتهدا في العبادة، قال صاحب "الهداية" في "معجمه": سمعته بـ"مرغينان" ينشد شعر:

يا كامل الآداب منفرد العلا

…

بالمكرمات وياكثير الحاسد

شخص الأنام إلى جمالك فاستعذ

…

من شر أعينهم بعيب واحد

وأيضا:

اشتهر بها أبو بكر بن شرف الدين. أبي الروح عيسى بن الرصاص الحنفى، تقدم برقم 1160.

وأيضا:

‌

‌6043 - اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو بكر بن أبي عبد الله بن أبي حفص الكبير

.

ذكره الحافظ عبد القادر القرشي في كتابه "الجواهر"، فقال: هو أحد شيوخ أبي محمد عبد الله بن محمد بن يعقوب الحارثي.

وأيضا:

اشتهر بها أبو بكر بن عبد الله التوقادي، الرومي، الحنفى، تقدم برقم 1161.

وأيضا:

اشتهر بها أبو بكر بن عثمان بن خليل بن محمود الحوراني، تقى الدين، الحنفي، تقدم برقم 1163.

وأيضا:

اشتهر بها أبو بكر بن عثمان بن محمّد الجيتي، الحنفى، تقى الدين، تقدم برقم 1164.

وأيضا:

اشتهر بها أبو بكر بن علوي القاضي تقى الدين، الشامي، الحنفى، تقدم برقم 1165.

وأيضا:

اشتهر بها أبو بكر بن علي بن محمد بن يونس، الحنفي، الشاهد. تقدم برقم 1167.

وأيضا:

اشتهر بها أبو بكر بن علي بن محمد الحدَّاد الزبيدى، تقدم برقم 1168.

وأيضا:

اشتهر بها أبو بكر بن علي بن يحيى بن إبراهيم بن خولان بن بحتر الصالحي، الحنفى، تقدم برقم 1170.

وأيضا:

أ اشتهر بهاَ بُو بكر بن على الطوسيه وي، رئيس الْكتاب الرُّومِي، المتخلّص براتب الحنَفِيّ النقشبندى، تقدم برقم 1171.

وأيضا:

اشتهر بها أبو بكر بن محمد بن سليمان الكردي، السهراني، الحنفى، تقدم برقم 1176.

وأيضا:

اشتهر بها تقي الدين أبو بكر بن محمد بن عبد المؤمن بن حريز بن معلّى بن موسى بن حريز بن سعدي بن داؤد بن قاسم بن علي بن علوي بن ناشي بن جوهر بن علي بن أبي القاسم بن سالم بن عبد الله بن عمر بن موسى بن يحيى بن علي الأصغر بن محمد المتقى بن حسن بن علي بن محمد الجواد بن على الرضى بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي بن زين العابدين بن الحسين الشهيد بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب الحصني نسبة إلى "الحصن" قرية من قرى "حوران"، ثم الدمشقى، الفقيه الشافعى. تقدم برقم 1177.

وأيضا:

اشتهر بها أبو بكر بن محمد بن عمر الملا الحنفى، تقدم برقم 1180.

وأيضا:

‌

‌6044 - اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو بكر بن محمد بن أبى الفتح النيسابوري

.

ذكره الحافظ عبد القادر القرشي في كتابه "الجواهر"، فقال: هو أحد الأئمة، ومن تصانيفه:"كتاب الأوضح" في الفقه في مجلدين، وهو على "الهداية" وقفت عليه.

وأيضا:

اشتهر بها أبو بكر بن محمد الملا الأحسائي، الحنفى، تقدم برقم 1181.

وأيضا:

‌

‌6045 - اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو بكر المحمودي القاضي

.

ذكره الحافظ عبد القادر القرشي في كتابه "الجواهر"، فقال: قال ابن الأثير في "تاريخه" صاحب التصانيف والأشعار.

وله "مقامات" بالفارسية على نمط "مقامات الحريري" بالعربية.

ومات في سنة تسع وخمسين وخمسمائة

وأيضا:

اشتهر بها أبو بكر بن يعقوب العارفي، الكومشخانه وي، الحنفي. تقدم برقم 1185.

وأيضا:

اشتهر بها أبو بكر الأكبر آبادي، تقدم برقم 1187.

وأيضا:

اشتهر بها أبو بكر، القرشى، الحنفي، الأكبر أبادي، تقدم برقم 1189.

وأيضا:

اشتهر بها أبو بكر الصدّيق، الحنفى، الناكوري، الطبيب الحاذق، تقدم برقم 1190.

وأيضا:

‌

‌6046 - اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو بكر البلخي

.

ذكره الحافظ عبد القادر القرشي في كتابه "الجواهر"، فقال: حكى عنه الخاصى في "الواقعات" في مسئلة من تمنى أن لا يكون الله حرم الخمر، قال: لا يكفر، لأن الخمر كانت حلالا من قبل.

وأيضا:

‌

‌6047 - اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو بكر البزدوي

.

ذكره الحافظ عبد القادر القرشي في كتابه "الجواهر"، فقال: صاحب "الجامع"، وليس بالإمام على البزدوي ذاك أبو الحسن.

وأيضا:

‌

‌6048 - اشتهر بها أبو بكر الزمخشري

.

وأيضا:

اشتهر بها أبو بكر القزَّاز.

من مشايخ "بلخ"، أستاذ الولوالجي.

إمام كبير، اسمه محمد بن أحمد بن علي.

وأيضا:

‌

‌6049 - اشتهر بها أبو بكر دعاس

.

وأيضا:

الشيخ الفاضل أبو بكر الدامغاني.

ذكره الحافظ عبد القادر القرشى في كتابه "الجواهر"، فقال: هو من أصحاب الكرخي.

ذكره أبو إسحاق في "الطبقات" هكذا.

قال الصيمري: أقام على الطحاوي سنين كثيرة، ثم أقام على أبي الحسن الكرخي.

وكان إماما في العلم، مشارا إليه في الورع والزهادة.

ولى القضاء بـ "واسِطَ"، وكان عند أصحابنا أنه غضَّ من نفسه لولايته الحكم.

وأيضا:

‌

‌6050 - اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو بكر بن سعيد

.

ذكره الحافظ عبد القادر القرشي في كتابه "الجواهر"، فقال: ذكر قاضى خان في "فتاويه": حوض صغير تنجس ماؤه، فدخل الماء من جانب، وخرج من جانب.

قال الفقيه أبو جعفر: يصير طاهرا، لأن الماء الجاري غلب على النجس، فكان بمنزلة الماء الجاري.

وقال أبو بكر بن سعيد: لا يطهر حتى يخرج منه ثلاث مرات، مثل ما كان فى الحوض من الماء النجس.

مات سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة.

وأيضا:

‌

‌6051 - اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو بكر بن سليمان بن علي بن سالم الواعظ المنعوت بالحسام

.

ذكره الحافظ عبد القادر القرشي في كتابه "الجواهر"، فقال: مولده سنة سبع وخمسين وخمسمائة.

ووفاته سنة تسع وأربعين وستمائة.

ذكره الدمياطي.

وأيضا:

اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو بكر بن شاهويه.

ذكره الحافظ عبد القادر القرشي في كتابه "الجواهر"، فقال: اسمه محمد بن أحمد بن علي، تقدم.

مات سنة إحدى وستين وثلاثمائة.

قال الصيمري: وإليه انتهى علم الحساب وحل الزيج، وعمل الأشكال من كتاب "أُقليدس"، مع حفظه للمذهب وعلمه بالنكت.

وكان عضد الدولة أخرجه مع جماعة من الفقهاء إلى "بخارى" في رسالة، فحدثني إسماعيل الزاهد، قال: رأيت أبا بكر محمد بن الفضل، وقد حمل إليه جزء فيه مشكلات الكتب، فأملى أبو بكر [جوابها] من ساعته، فقبَّل ابن الفضل رأسه، وقال: ما ظننت أن على وجه الأرض فمثلك.

وأيضا:

اشتهر بها أبو بكر ابن أبي نصر العياضى.

اسمه محمد بن أحمد بن العباس، تقدم.

وأيضا:

‌

‌6052 - اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو بكر بن عبد الله

.

ذكره الحافظ عبد القادر القرشي في كتابه "الجواهر"، فقال: هو أستاذ يوسف بن أحمد بن أبي بكر الخاصي.

وأيضا:

‌

‌6053 - اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو بكر بن عمر بن يونس الملقب شمس الدين

.

شيخ فاضل صالح خير.

ذكره الحافظ عبد القادر القرشى في كتابه "الجواهر"، فقال: سمع ابن الحرستاني، وأبا القاسم السلمي، وتفقه، وحدث بـ "الصحيحين" مرات.

مولده سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة.

ومات في شعبان سنة ثمان وستين وستمائة.

وأيضا:

‌

‌6054 - اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو بكر بن عيّاش الحنّاط

.

بالحاء المهملة والنون، قيل: اسمه حبيب، وقيل: حماد، وقيل: خداش، وقيل: روبة، وقيل: سالم، وقيل: شعبة، وقيل: عبد الله، وقيل: محمد، وقيل: مسلم، وقيل: مطرف، والصحيح أن اسمه كنيته.

قال ابنه إبراهيم: سالت أبي ما اسمك؟ قال: إن أباك لم يكن له اسم.

سمع الأعمش، وروى عنه الثوري، وأحمد، وابن معين.

قال لابنه إبراهيم، وأشار له إلى غرفة: إياك ان تعصى الله فيها، فإني ختمت فيها اثنتى عشر ألف ختمة.

ولما أحتضر بكت ابنته، قال: يا بنية لا تبكي، أتخافين أن يعذبني الله، وقد ختمت في هذه الزاوية أربعا وعشرين ألفا ختمة.

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: بلغني أنه مات سنة ثلاث وتسعين- يعني ومائة- وله ست وتسعون سنة.

وأيضا:

‌

‌6055 - اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو بكر بن عيسى بن عثمان بن أحمد الأشعري ثم اليقرمي

.

يقرم: بطن من الأشعر، عرف بابن حنكاش، وحنكاش بلغة الحبشة: الأعرج.

كان فقيها، فروعيا، أصوليا، خلافيا،

يعرف الجبر، والمقابلة، والفرائض، والحساب، رئيس أصحاب أبي حنيفة.

قرأ على الشريف الإمام عثمان بن عتيق الحسيني الزبيدي من "زبيد" سنة ثمان وستمائة.

ولد ليلة الرابع عشر من شهر رمضان سنة تسع وثمانين وخمسمائة.

ومات بها سابع عشر من ربيع الآخر سنة أربع وستين وستمائة.

إلى يوم وفاته لم يوجد فقيه بـ "زبيد"، والبلاد اليمنية، إلا وقد اشتغل عليه، وأجازه.

وأيضا:

اشتهر بها أبو بكر العياضي.

مذكور في "القنية"، فلا أدري أهو المتقدم أم غيره.

وأيضا:

‌

‌6056 - اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو بكر الفردوسي

.

مدرس "إستراباذ".

من أصحاب أبي الحسين الفردوسى.

وكان حافظا لـ "لجامعين"، و"الزيادات".

وذكره الهمذاني في "الطبقات"، وذكر أن من جملة المسائل التى لم يقطع أبو حنيفة بجوابها الختان.

ذكره في "مآل الفتاوى".

وأيضا:

‌

‌6057 - اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو بكر الفضل

.

ذكره صاحب "القنية"، وعلم له "بف"، وكثيرا ما يذكره في الكتاب بتجريد الكنية فقط.

وأيضا:

أشتهر بها أبو بكر القزَّاز، محمد بن أحمد بن على، تقدم.

وأيضا:

‌

‌6058 - اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو بكر العمّيّ

.

تفقه عليه أبو خازم القاضى. وهو متأخر عن أبي الحسن العمّيّ.

وأيضا:

اشتهر بها أبو بكر بن الفضل، اسمه محمد، تقدم.

وأيضا:

‌

‌6059 - اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو بكر بن محمد بن أحمد السمرقندي الملقَّب علاء الدين

.

تفقه على الإمام أبي المعين ميمون المكحولي.

تفقه عليه الإمام ضياء الدين محمد بن الحسين، أستاذ صاحب "الهداية".

وأيضا:

‌

‌6060 - اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو بكر بن محمد بن أحمد التوبني النسفي

.

قال الفرضي: هو شيخنا العلامة فخر الدين نزيل "بخارى".

عالم باللغة والنحو والحديث.

حصل معرفة المذهب على عماد الدين محمد بن علي بن عبد الملك السمني البخاري، وسمع من سيف الدين

الباخرزي، ومحمد بن أبي جعفر الترمذى.

مات سنة ثمان وستين وستمائة.

قال الذهبي: والتوبني من "توبن" من قرى "نسف".

وعقد هذه الترجمة في "المؤتلف" مع البوبتىّ بلدة بالمغرب.

وأما السمعاني فقد عقد هذه الترجمة.

وأيضا:

‌

‌6061 - اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو بكر بن مسعود بن أحمد الكاساني

.

ملك العلماء علاء الدين، مصنف "البدائع" الكتاب الجليل.

أنشد من شعره في منتصف شوَّال سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة.

ووجد ذلك بخطّه على نسخة بخطّ يده من "البدائع" شعر:

سبقت العالمين إلى المعالي

…

بصائب فكرة وعلو همه

ولاح بحكمتي نور الهدى في

…

ليال بالضلالة مدلهمه

يريد الجاحدون ليطفئوه

…

فيأبى الله إلا أن يتمه

تفقه صاحب "البدائع" على محمد بن أحمد بن أبي أحمد السمرقندي المنعوت علاء الدين.

وقرأ عليه معظم تصانيفه، مثل:"التحفة" في الفقه، وغيرها، من كتب الأصول.

وزوجه شيخه المذكور ابنته فاطمة الفقيهة العالمة، وستأتى.

قيل: إن سبب تزويجه بابنة شيخه أنها كانت من حسان النساء، وكانت حفظت "التحفة" تصنيف والدها، وطلبها جماعة من ملوك بلاد

الروم، فامتنع والدها، فجاء الكاساني، ولزم والدها، وإشتغل عليه، وبرع في علمي الأصول والفروع، وصنَّف كتاب "البدائع"، وهو شرح لـ "لتحفة"، وعرضه على شيخه، فازداد فرحا به، وزوَّجه ابنته، وجعل مهرها منه ذلك، فقال الفقهاء في عصره: شرح "تحفته"، وزوجه ابنته.

وأرسل رسولا من ملك "الروم" إلى نور الدين محمود بـ "حلب"، وسبب ذلك أنه تناظر مع فقيه ببلاد "الروم" في مسئلة: المجتهدَيْن هل هما مصيبان أم أحدهما مخطئ؟.

فقال الفقيه: المنقول عن أبي حنيفة أن كل مجتهد مصيب.

فقال الكاساني: لا بل الصحيح عن أبي حنيفة أن المجتهدَيْن مصيب، ومخطئ، والحق في جهة واحدة، وهذا الذي تقوله مذهب المعتزلة.

وجرى بينهما كلام في ذلك، فرفع الكاساني على الفقيه المقرعة، فقال ملك "الروم": هذا افتات على الفقيه، فاصرفه عنا.

فقال الوزير: هذا رجل كبير ومحترم، لا ينبغى أن يصرف، بل تنفذه رسولا إلى الملك نور الدين محمود، فأرسل إلى "حلب".

وكان قبل ذلك قدم الرضي السرخسي صاحب "المحيط" إلى "حلب".

فولاه نور الدين "الحلاوية"، واتفق عزله كما ذكرته في ترجمته، فولّى السلطان صاحب "البدائع""الحلاوية" عوضه بطلب الفقهاء ذلك منه، فتلقاه الفقهاء، وكانوا في غيبته يبسطون له السجَّادة، ويجلسون حولها في كل يوم إلى أن يقدم.

وله غير "البدائع" من المصنَّفات، منها:"السلطان المبين في أصول الدين".

قال ابن العديم: سمعتُ أبا عبد الله محمدا قاضى العسكر يقول: لما قدم الكاساني إلى "دمشق" حضر إليه الفقهاء، وطلبوا منه الكلام معهم في مسئلة، فقال: لا أتكلم في مسئلة فيها خلاف أصحابنا، فعينوا مسئلة.

قال: فعينوا مسائل كثيرة، فجعل كلما ذكروا مسائل يقول: ذهب إليها من أصحابنا فلان وفلان.

فلم يزل كذلك حتى أنهم لم يجدوا مسئلة، إلا وقد ذهب إليها واحد من أصحاب أبي حنيفة، فانفض المجلس على ذلك.

قال ابن العديم: سمعت ضياء الدين محمد بن خميس الحنفي، يقول: حضرت الكاساني عند موته، فشرع في قراءة سورة إبراهيم، حتى انتهى إلى قوله:{يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ} خرجت روحه عند فراغه من قوله: {وَفِي الْآخِرَةِ} .

قال ابن العديم: وسمعت خليفة بن سليمان يقول: مات علاء الدين يوم الأحد بعد الظهر، وهو عاشر رجب.

في سنة سبع وثمانين وخمسمائة، وتولى التدريس بـ "الحلاوية" بعده افتخار الدين الهاشمي في سابع عشر رجب، ودفن علاء الدين الكاساني عند زوجته فاطمة داخل مقام إبراهيم الخليل بظاهر "حلب"، وكان الكاساني لم يقطع زيارة قبرها في كل ليلة جمعة إلى أن مات، والدعاء عند قبرها مستجاب، وذلك مشهور بـ "حلب"، ويعرف قبرها عند الزوار بـ "حلب" بقبر المرأة وزوجها.

وخلّف ولدا ذكرا، وتولى الملك الظاهر تربيته، واجتهد في اشتغاله بالفقه، فلم ينجب.

و"كاسان": بلدة وراء "الشاش"، بها قلعة حصينة.

وأيضا:

‌

‌6062 - اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو بكر الأعمش محمد بن عبد الله

.

من طبقة محمد بن مقاتل الرازي، ومحمد بن سلام.

وأيضا:

اشتهر بها أبو بكر الأعمش، اسمه محمد بن أبي سعيد بن محمد بن عبد الله.

تفقه على أبي بكر الإسكاف.

تفقه عليه ولده عبيد الله، وأبو جعفر الهندواني.

وأيضا:

‌

‌6063 - اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو بكر بن هلال بن يحيى الرأْي

.

له كتاب "الوقف"، قاله في "خزانة الأكمل".

وأيضا:

اشتهر بها أبو بكر الخوارزمي، اسمه محمد بن موسى.

وأيضا:

اشتهر بها أبو بكر الجوزجاني. تلميذ أبي سليمان الجوزجاني.

روى عنه الماتريدي أبو منصور. له ذكر في "البدائع"، تقدم.

وأيضا:

‌

‌6064 - اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو بكر

.

قال في "القنية" معزيا إلى "المحيط": طلق امرأة غيره، فقال الزوج: بئس ما صنعت.

قال الفقيه أبو بكر: كان أبو عبد الله يقول: هو إجازة، ولو قال: نعم ما صنعت فلا.

قال صاحب "القنية": وعندي على عكسه، وبه يفتى بقول أبي الليث: لأنه الظاهر.

‌

‌6065 - اشتهر بها أبو بكر الميداني الفقية

.

وأيضا:

اشتهر بها أبو بكر الورَّاق، أحمد بن علي، تقدم.

وأيضا:

‌

‌6066 - اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو بكر بن يعقوب

.

له "اختلاف الفقهاء".

‌

‌باب التاء المثناة من فوق خال

‌

‌باب الثاء المثلثة

‌

‌أبو الثناء:

اشتهر بها أحمد بن محمد بن عارف، الزيلي، الرومي، السيواسي، الحنفى (شمس الدين). تقدم برقم 523.

‌

‌باب الجيم

‌

‌أبو جعفر:

اشتهر بها صالح بن مولانا نثار الدين بن الصوفي ظهير الدين أخوند، رحمه الله تعالى، تقدم برقم 2325.

وأيضا:

اشتهر بها أبو جعفر الطحاوي.

اسمه أحمد بن محمد، تقدم.

وأيضا:

‌

‌6067 - اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو جعفر البلخي

.

ذكر عنه في "القنية" في مسئلة ما يضرب السلطان على الرعية مصلحة لهم يصير دينا واجبا وحقا مستحقا كالخراج وضريبة المولى على عبده، ورسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أهل "المدينة" أن يردوا الكفار بثلث ثمار "المدينة"، ثم بنصفها، وكانت ملك الناس، ومع ذلك قطع رأيه دونهم، وأمر أصحابه بحفر الخندق حول "المدينة"، ووضع أجر العملة على من قعد، فكذا السلطان.

قال صاحب "القنية": وقال مشايخنا: كل ما يضرب الإمام عليهم لمصلحة لهم فالجواب هكذا، حتى أجرة الحراسين لحفظ الحريق، واللصوص، ونصب الدروب، وأبواب السكك.

فقال: وهذا يعرف، ولا يُعرَّف خوف الفتنة.

وأيضا:

‌

‌6068 - اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو جعفر بن عبد الله الأسروشني القاضى الإمام

.

أستاذ أبي زيد الدبوسي. تفقه على أبي بكر بن الفضل.

وأيضا:

اشتهر بها أبو جعفر الهندواني. اسمه محمد بن عبد الله بن محمد، تقدم.

‌

‌أبو الجويرية:

‌

‌6069 - اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو الجويرية صاحب "المجالس

".

قال: صحبت أبا حنيفة ستة أشهر، فما رأيته ليلة واحدة وضع جنبه.

‌

‌باب الحاء المهملة

‌

‌أبو حامد:

‌

‌6070 - اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو حامد السرخسي

.

تفقه على عبد الرحيم بن عبد السلام الغياثي، وانقطع إليه، وبه تخرج، وأبو حامد هذا أحد من عزا إليه صاحب "القنية"، وعلَّم له "حم".

‌

‌أبو الحسن:

‌

‌6071 - اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو الحسن بن دُلَف بن أبي قيراط

.

قال ابن النجّار: كان أحد الفقهاء على مذهب أبي حنيفة، ثم تولى بعض الأعمال الديوانية.

ومات في حبس المستنجد سنة ثمان وخمسين وخمسمائة.

وله قصيدة، يستعطف فيها الإمام المقتفى، شعر:

إمام الهدى ما زال ظلك شاملا

…

جمع الورى ما بين شرق ومغرب

وذكر بعد ذلك عشرة أبيات.

وأيضا:

اشتهر بها أبو الحسن بن محمد صادق السندي، تقدم برقم 1514.

وأيضا:

اشتهر بها أبو الحسن بن نذير أحمد بن شاكر علي بن غلام نبي بن كهولن بن معين الدين القاضى بن عين الدين القاضى، البنغلاديشي، تقدم برقم 1521.

وأيضا:

اشتهر بها أبو الحسن الحنفي، الكشميري، السندي، تقدم برقم 1528.

وأيضا:

اشتهر بها اشتهر بها أبو الحسن الجاتجامي، تقدم برقم 1531.

وأيضا:

اشتهر بها علي بن أحمد بن عبد الواحد بن عبد المنعم بن عبد الصمد، تقدم برقم 3624.

وأيضا:

اشتهر بها اشتهر بها علي بن الحسين بن علي البيهقي، الحنفى، (علاء الدين) تقدم برقم 3664.

وأيضا:

اشتهر بها اشتهر بها نور الدين محمد بن عبد الهادي الحنفى السندي الأصل والمولد، تقدم برقم 4591.

وأيضا:

اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو الحسن الأشعري الإمام الكبير المشهور على بن إسماعيل، تقدم.

من ولد أبى موسى الأشعري الصحابي.

ينسب إلى مذهبه الخلق من الأئمة.

قال في كتاب "التعليم" لأصحابنا: كان حنفي المذهب، معتزلي الكلام.

وكان ربيب أبي علي الجبائي، وهو الذي ربّاه، وعلمه الفقه والكلام، ثم إنه فارق أبا علي لشئ جرى بينهما وانضم إلى ابن كُلَّاب وأمثاله، وتنشق

من أصول المعتزلة، واتخذ مذهبا لنفسه، ورد على المعتزلة، فالتأم إليه جماعة كالباقلاني، وابن فورك، وأبي الحسن الطبري، وعن ابن الباقلاني، وابن فورك.

أخذ جماعة من أصحاب الشافعى كالإسفرايني وغيره، وهم رؤساء الأشاعرة، وعنهم انتشر مذهبه.

قال السمعاني: توفي بـ "بغداد" سنة نيف وثلاثين وثلاثمائة، وقيل: سنة عشرين وثلاثمائة.

وذكر أبو المعين النسفي في "تبصرة الأدلة" أنه توفي سنة أربع وعشرين وثلاثمائة.

وأيضا:

‌

‌6072 - اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو الحسن المصعبي

.

من أقران أبي العلاء صاعد.

وأحد من تفقه عليه قاضى القضاة أبو عبد الله الدامغاني.

وتفقه عليه أيضا الإمام أبو الحسن علي الصندلي.

قال الدامغاني: قرأت عليه.

وأيضا:

‌

‌6073 - اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو الحسن الخطيبي

.

الإمام قاضى "أصبهان".

تفقه عليه جماعة منهم محمد بن وهبان الإمام.

وأيضا:

اشتهر بها أبو الحسن الرستغفني.

يأتي في الأنساب.

وأيضا:

اشتهر بها أبو الحسن القمي. اسمه على، تقدم.

وأيضا:

اشتهر بها أبو الحسن الكرخي. عبيد الله، تقدم.

‌

‌أبو الحسنات:

اشتهر بها السيّد عبد الله بن مولانا السيّد مظفّر حسين الحيدرآبادي، تقدم برقم 2574.

‌

‌أبو الحسين:

‌

‌6074 - اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو الحسين بن الحضر النسفي القاضي. أستاذ شمس الأئمة الحلواني

.

وأيضا:

‌

‌6075 - اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو الحسين

.

قاضي "الحرمين".

كان عند الكرخي، ثم انتقل إلى أبي طاهر الدبَّاس.

وولي القضاء بـ "الحرم".

وعاد إلى "نيسابور"، فمات بها.

وبه وبأبي سهل الزجاجي تفقه فقها "نيسابور".

أبو الحسين القدوري، أحمد بن محمد بن أحمد، تقدم.

وأيضا:

‌

‌6076 - اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو الحسين الأصولي

.

مذكور في "القنية".

‌

‌أبو حفص:

اشتهر بها أبو حفص الكبير. اسمه أحمد، تقدم.

تكرر ذكره بالكنية في "الهداية".

له أصحاب، وأتباع كثيرون.

قال السمعاني في باب الخيزاخزي: هي قريب من "بخارى".

فيها جماعة من الفقهاء من أصحاب أبى حفص الكبير.

كان يقول: لو أن رجلا عبَد الله خمسين سنة، ثم أهدى يوم النيروز إلى رجل من المشركين بيضة يريد به تعظيم ذلك اليوم، فقد كفر، ويحبط علمه.

وأيضا:

‌

‌6077 - اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو حفص السفكردري

.

ذكره الخاصي، ويأتى في الأنساب.

‌

‌أبو حماد:

‌

‌6078 - اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو حماد

.

قال يزيد بن كميت: كان لأبي حنيفة جار أسود، يكنى أبا حماد، وكان يلتقط البعر والشوك، ويبيعه، فربما شرب ويغنّي: أضاعوني، وأي فتى أضاعوا.

فكان أبو حنيفة إذا سمعه يضحك منه، فأخذه الحرس ليلة سكران، فسجنه، ففقد أبو حنيفة صوته، فقال: ما فعل أبو حماد، الذي كان يقول: أضاعوني وأيّ فتى أضاعوا.

قالوا: حبس.

قال: ما علمت.

فلما أصبح توجَّه إلى الوالي، فخلصه.

ثم قال: يا أبا حماد: لم يُضيّعْك جيرانك، ووهب له مائة درهم.

وهذه الحكاية مشهورة، وأخبرني بعض مشايخنا، وزاد: فتاب، ورجع، واشتغل، وصار كبيرا.

‌

‌أبو حمزة:

اشتهر بها رضا بن محمد بن مصطفى الرفيقي، الكشميري، تقدم برقم 1907.

وأيضا:

‌

‌6079 - اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو حمزة السكري

.

سمع أبا حنيفة، يقول: إذا جاء الحديث صحيح الإسناد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذنا.

وإذا جاء عن أصحابه تخيرنا، ولم نخرج من قولهم.

وإذا جاء عن التابعين زاحمناهم.

قال خالد بن صُبيح: حمعنا أبا حمزة السكري يقول غير مرة: هذا الذي سمعت من أبي حنيفة أحبّ إليَّ من مائة ألف.

قال أبو العلاء صاعد بن محمد: روي عن أبي حمزة السكري، قال: ما رأيت أحدا قط من العلماء أحسن قولا في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من أبي حنيفة، وكان يعطي كل ذي حقّ حقّه من الفضل، وما ذكر واحدا منهم بالنقص، حتى مضى لسبيله.

‌

‌أبو حنيفة:

اشتهر بها أبو حنيفة أحمد بن المصدق، تقدم.

وأيضا:

اشتهر بها أبو حنيفة جعفر بن أحمد، تقدم.

وأيضا:

اشتهر بها أبو حنيفة القاضي اسمه النعمان، تقدم.

وأيضا:

‌

‌6080 اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو حنيفة الخوارزمي

.

قال الطحاوي: سألت أبا عمران، حدثنا محمد بن شجاع حدثنا أبو حنيفة الخوارزمي: سالت أبا حنيفة عن الإمام إذا سمع خفق النعال من خلفه، وهو راكع أينتظر أصحابها؟

قال: لا يفعل، وإن فعل فصلاته فاسدة، فأخشى عليه.

وأيضا:

اشتهر بها أبو حنيفة الخطيبي، محمد بن عبيد الله بن على، تقدم.

وأيضا:

اشتهر بها أبو حنيفة الدينوري. أحمد بن داؤد، تقدم.

وأيضا:

‌

‌6081 اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو حنيفة الزيلعي

.

فقيه فاضل، شوقد ذكاء، كني بذلك لكثرة نقله للفروع، وكان فصيحا على أنه كان زيلعيا، رجع إلى البلاد قديما.

اسمه عبد الكريم، تقدم.

وأيضا:

اشتهر بها أبو حنيفة محمد بن يوسف، تقدم.

وأيضا:

اشتهر بها أبو حنيفة الصغير.

لقب بذلك محمد بن عبد الله أبو جعفر الهندواني، تقدم.

وأيضا:

اشتهر بها أبو حنيفة علي بن أبي نصر، تقدم.

وأيضا:

اشتهر بها أبو حنيفة عبد المؤمن، تقدم.

وأيضا:

اشتهر بها أبو حنيفة الثاني. عرف بذلك عبيد الله بن إبراهيم بن عبد الملك الإمام جمال الدين المحبوبي، تقدم.

وأيضا:

اشتهر بها أبو حنيفة. عرف به أبو الفتح محمد بن أبي حنيفة، تقدم.

وأيضا:

اشتهر بها أبو حنيفة القصبي.

محمد بن حنيفة بن ماهان، ويأتي في الأنساب.

وأيضا:

اشتهر بها أبو حنيفة قيس بن أصرم، تقدم.

وأيضا:

اشتهر بها أبو حنيفة الأصغر بكر بن محمد بن علي بن الفضل، تقدم.

‌

‌أبو حيدرة:

اشتهر بها حيدرة بن محمد بن يحيى بن هبة الله، محي الدين بن أبي الفضائل العباسي، مدرس المستنصرية بـ "بغداد"، تقدم برقم 1705.

‌

‌باب الخاء المعجمة

‌

‌أبو خازم:

اشتهر بها أبو خازم. اسمه عبد الحميد، تقدم.

‌

‌أبو الخطَّاب:

‌

‌6082 اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو الخطَّاب كاتب أبي يوسف القاضي

.

روى الخطيب بسنده إليه قال: نزل في جوارنا رجل من ستة أشهر، لا تفوته الصلاة معنا في جماعة.

ثم فقدناه يوما ويومين وثلاثة، لم يخرج إلى الصلاة.

فجئنا إليه، فقلنا: لم نرك من ثلاث، حضرت معنا، فما العلة؟

فقال: لفلان علي عشرة الآف درهم، فجاء الأجل، فتركت الصلاة حياء منه، وحاجتي سؤالكم أن يؤجّلني شهرين، حتى تدخل غلتي.

فأتيناه، فقلنا: نزل فلان عندنا.

وكان يحضر معنا الصلاة، فتأخر، فأتيناه، فأخبرنا أن لك عليه مالا، وهو مستحي.

ونحن نسألك أن تصبر عليه شهرين، حتى تدخل غلته.

فقال: أترك الصلاة حياء منى؟

قلنا: نعم.

قال: فليس قدركم عندي أن أُنظره شهرين، هو منها في حل.

وأيضا:

‌

‌6083 اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو الخطَّاب الكعبي

.

محمد بن إبراهيم بن علي الطبري الفاضي الإمام البخاري.

تفقه عليه المؤمل بن مسرور الشاشي.

وابنه أبو سعيد أحمد، وعليه تخرَّج، وتفقَّه، وسمع منه الحديث.

‌

‌أبو الخليل:

‌

‌6084 اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو الخليل الشيباني

.

عن أبي حنيفة في امرأة أرضعت جديا، حتى رأوا أن لحمه نبت من فقال أبو حنيفة: لا يؤكل، حتى يتغير لحمه من أكل العشب.

‌

‌أبو خليفة:

‌

‌6085 اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو خليفة الإمام. قاضي "الري

".

‌

‌باب الدال المهملة

فارغ

‌

‌باب الذال المعجمة

‌

‌أبو ذر:

اشتهر بها أبو ذر القاضي، المفتي بـ "بخارى"، تقدم برقم 1853.

وأيضا:

‌

‌6086 اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو ذر

.

إمام له "تفسير".

أفتى فيمن قال: يا رب جمعت علي العقوبات تسخطا!! يكفر.

ذكره في "القنية"، وذكر في "تفسيره": الكلاب ثلاثة: كلب يضر، وهو الذي أمرنا بقتله، كلب ينفع، ولا يضر، فيجوز بيعه وإمساكه، كلب لا ينفع، ولا يضر، فلا يتعرض له.

ويعرف بالقاضي أبي ذر.

قرأ إمامه بـ "بخارى"، فوقف، وابتدأ من قوله:{وَإِيَّاكُمْ أَنْ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ} ، فعزل إمامه، ولم يأمر بإعادة الصلاة، حكاه في "مآل الفتاوى".

وأيضا:

‌

‌6087 اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو ذر

.

وقيل ابن كاديس. قال ابن العديم فقيه من "طرسوس".

له في الفقه على مذهب أبي حنيفة، كتاب حماه "الخصال"، وقفت عليه، وهو حسن، وكان بـ "طرسوس" قبل انتقالها إلى "الروم".

وذكر بعض الأصحاب أن أبا بكر القرطبي المالكي عارضه، وصنف "كتاب الخصال" في مذهب مالك.

‌

‌باب الراء المهملة

‌

‌أبو الرَّبيع:

اشتهر بها سليمان بن موسى بن سليمان بن علي الأشعَرِيّ نسبا، الحنفي مذهبا، اليَمانيِّ الزَّبيديّ، تقدم برقم 2156.

وأيضا:

اشتهر بها سليمان بن يوسف بن عبد الله التَّرْكُمانيِّ، الإمام، الفقيه، تَقِيُّ الدين، تقدم برقم 2159.

أبو الرضا:

اشتهر بها محمد بن مصطفى بن معين الرفيقي، الكشميري، تقدم برقم 4870.

‌

‌باب الزاي المعجمة

‌

‌أبو زيد:

اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو زيد الدبوسي. عبيد الله بن عمر بن عيسى القاضي. صاحب كتاب "الأسرار"، و"التقويم للأدلة".

قال السمعاني: كان من كبار فقهاء. الحنفية، ممن يضرب به المثل.

توفي بـ "بخارى" سنة ثلاثين وأربعمائة.

ورأيت في "سراج المريدين" لابن العربي، قال: كنت، وردت من تلك الديار الكريمة سنة خمس وتسعين، فقرأت بتِلِمْسانَ، وفاسَ، كنت أذكر منها -يعني من "الأسرار"- مسائل فما تحركت لذلك همة، إلا لرجل واحد، علم أني إذا سئلت قراءتها أقول: هي من أول آخر العلم، فإذا أخذتم أوائله ملئتم فيها، وتاقت نفسه إليها، فرحل إلى "العراق"، وكتبها من مدرسة الحنفية بمدينة السلام، وجاء بها، وكان ذلك من جميل صنع الله معي، فإنه لما ذهب بعضها من عندي في الدار استعديتها، وحصلت ما فاتني منها، ولكن النسخة التي جلبها.

سقيمة، لم يعرضها، ولا قرأها على شيخ ففيها سقم كثير.

وأيضا:

اشتهر بها أبو زيد الشروطي. أحمد بن زيد، تقدم.

وأيضا:

‌

‌6088 اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو زبد البغدادي

.

قال شمس الأئمة: وذكر أبو زيد في "شروطه"، فلعله أحمد بن زيد المذكور.

‌

‌باب السين المهملة

‌

‌أبو سعد:

اشتهر بها أبو سعد السمَّان.

إسماعيل بن على بن الحسين عرف بابن زنجويه، تقدم.

وأيضا:

‌

‌6089 اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو سعد السرخسي

.

ذكره ابن النجَّار في الكنى.

فقال كان يدرس بـ "الكرخ" في مدرسة هناك.

وذكر أبو الحسن محمد الهمذاني في "تاريخه" أنه لما أحرق النواصب ما أحرقوه بسبب الفتنة المشهورة بينهم وبين الحنابلة سنة اثنتين وأربعين دخلوا إلى مدرسة أبي سعد، وقتلوه، وأحرقوه.

‌

‌أبو السعود:

اشتهر بها محمد بن على بن علي الحسيني، تقدم برقم 4627.

وأيضا:

اشتهر بها أحمد بن عمر الإسقاطي، الحنفى المصري. تقدم برقم 438.

‌

‌أبو سعيد:

اشتهر بها أبو سعيد السيرافي. الحسن بن عبد الله بن المرزُبان الإمام النحوي الكبير، تقدم.

وأيضا:

اشتهر بها أبو سعيد بن أبي الخطاب الكعبي.

والد أحمد وجد محمد بن أحمد تقدما وأبو الخطاب، تقدم أيضا.

إمام ابن إمام ابن إمام ابن إمام. وأبو سعيد هذا اسمه أحمد، تقدم أيضا.

وأيضا:

‌

‌6090 اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو سعيد الصنعاني

.

من أصحاب الإمام سمعه يقول: لا ينبغي للقاضي أن يترك على القضاء أكثر من سنة لأنه إذا كان أكثر من سنة ذهب فقهه وتمكن.

وأيضا:

اشتهر بها أبو سعيد البردعي. اسمه أحمد بن الحسين، تقدم.

وأيضا:

‌

‌6091 اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو سعيد الشامي

.

نسبة إلى مسجد بـ "بخارى" يقال له مسجد "الشام"، وينسب إليه شامي.

قال السمعاني: وممن ينسحب إليه أبو سعيد الشامي الفقيه، يلقب بحِجّي.

قال: وكان فقيها، مجوّدا، حنفيا.

وذكر في حرف الحاء الحجي بكسر الحاء نسبة إلى الحج، وكما يقال في سائر البلاد الحاج، يقال في "خوارزم": الحجي.

وأيضا:

اشتهر بها بيبرس بن عبد الله، الحلبي المجدي، العديمي الشيخ علاء الدين، تقدم برقم 1208.

وأيضا:

اشتهر بها تمر بغا، الظاهر، الرومي، الظاهري، جقمق تقدم برقم 1252.

وأيضا:

اشتهر بها خلف بن أيوب العامري، البلخي، الحنفي، تقدم برقم 1743.

وأيضا:

اشتهر بها شرف بن مؤيد بن أبي الفتح البغدادي، الحنفي (مجد الدين)، تقدم برقم 2213.

‌

‌أبو سفيان:

‌

‌6092 اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو سفيان الرازي

.

له كتاب "الاستحسان".

‌

‌أبو سليمان:

وأيضا:

اشتهر بها أبو سليمان الجوزجاني. اسمه موسى، تقدم.

وذكره صاحب "الهداية" في باب صلاة المريض بكنيته.

أبو سليمان:

اشتهر بها داود بن الهحبر بن قحذم بن سليمان بن ذكوان الطائي البصرى، تقدم برقم 1823.

وأيضا:

اشتهر بها داود بن نُصير، الطائي، الكوى الإمام، العالم، العامل، العابد، الزاهد، أحد أصحاب الإمام، وعين أعيان أئمة الأنام، تقدم برقم 1828.

‌

‌أبو سلمة:

اشتهر بها أبو سلمة الفقيه. محمد بن محمد، تقدم.

وأيضا:

اشتهر بها شفيع أحمد من علماء "الهند" الأفاضل، تقدم برقم 2237.

‌

‌أبو سهل:

‌

‌6093 اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو سهل الزجاجي

.

صاحب كتاب "الرياضة".

درس على أبي الحسن الكرخي.

ورجع إلى "نيسابور"، فمات بها.

ودرس عليه أبو بكر الرازي، وتفقه به فقهاء "نيسابور" من أصحاب الإمام.

قال الصيمري: سمعت الصاحب أبا القاسم إسماعيل بن عبَّاد يقول: كان أبو سهل الزجاجي إذا دخل مجالس النظر تغيرت وجوه المخالفين لقوة نفسه، وحسن جدله.

وذكر شمس الأئمة في "مبسوطه""أبو سهل الغزالي، وأبو سهل الفرضي" سمعت بعض مشايخنا يقول: هو أبو سهل الزجاجي تارة يذكر بالغزالي، وتارة بالفرضي، وتارة بالزجاجي.

وأما نسبة الزجاجي، فذكر السمعاني الزجاجى بضم الزاي والزجاجي بفتح الزاي، وذكر النسبة الأولى إلى عمل الزجاج، والثانية اشتهر بها أبو [القاسم عبد الرحمن بن] إسحاق النحوي، ولا أدري أبو سهل بن أيّ النسبتين، غير أني رأيت في نسخة عتيقة من "الطبقات" لأبي إسحاق الشيرازي مضبوطا بضم الزاي.

وأيضا:

اشتهر بها أبو سهل السرّاج. اسمه محمد بن أحمد بن إسماعيل، تقدم.

‌

‌أبو السيادة:

اشتهر بها عبد الله بن إبراهيم بن حسن بن محمد أمين بن الميرغني، عفيف الدين، المحجوب، فاضل، من فقهاء الحنفية، تقدم برقم 245.

‌

‌باب الشين المعجمة

‌

‌أبو الشامات:

اشتهر بها إسماعيل الحنفي، تقدم برقم 951.

وأيضا:

اشتهر بها محمود بن محي الدين بن مصطفى الدمشقي، الحنفي، تقدم برقم 5199.

‌

‌شاهم بابا:

اشتهر بها أبو الحسن الحنفي الكشميري، تقدم برقم 1529.

‌

‌أبو شجاع:

‌

‌6094 اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو شجاع

.

ذكره الخاصي في مسئلة إذا شرع في الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الفراغ من التشهد ناسيا، ثم تذكر فقام إلى الثالثة.

قال السيد الإمام أبو شجاع والقاضي الماتريدي: عليه سجود السهو كما هو جواب مشايخنا غير أن السيّد الإمام قال: إذا قال: اللهم صلّ على محمد وجب، وقال القاضي الماتريدي: لا يجب ما لم يقل مع ذلك: وعلى آل محمد.

وأبو شجاع هذا والقاضي الماتريدي كانا في زمن الإمام علي السُّغْدي، ومات السعدي سنة إحدى وستين وأربعمائة، وقد تقدم، وكان إذا وقع منهم فتوى واتفاق على مسئلة ربما يقول بعضهم لبعض: نجمع المشايخ

والأئمة، ونتفق على هذا، وتظهر فيما بين الناس، فيقول بعضهم لبعض: المعتبر فتوانا، فمن خالف فليبرز، وليقم دليله.

وأيضا:

‌

‌6095 اشتهر بها أبو شجاع

.

يعرف بالبسطامي. كان موجودا سنة ثلاثين وخمسمائة.

‌

‌باب الصاد المهملة

‌

‌أبو صادق:

‌

‌6096 - اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو صادق بن أحمد بن هارون المزني

.

أبوه شيخ أصحاب أبي حنيفة، طاف البلاد، تقدم، ومات في حياة ولده هذا، وصلى عليه، وكان تفقه على أبيه.

‌

‌أبو صالح:

‌

‌6097 اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو صالح بن يوسف البلالي

.

قاضي "خوارزم".

تفقه بـ "مرو" على القاضي محمد بن الحسين الأرسابندي، وسمع منه الحديث، ومن غيره.

وكانت ولادته في حدود سنة سبعين وأربعمائة.

والبلالي: نسبة إلى بلال مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

ذكره السمعاني.

وأيضا:

‌

‌6098 اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو صالح الفقيه الدامغاني

.

تفقه عليه بها قاضي القضاة محمد بن على بن محمد.

وأيضا:

‌

‌6099 اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو صالح قاضي "دامغان

".

من أصحاب أبي عبد الله الجرجاني، وممن تفقه عليه، وهو معدود أيضا من أصحاب أبي الحسين القدوري.

وتفقه عليه بـ "دامغان" قاضي القضاة محمد بن علي بن محمد أبو عبد الله الدامغاني.

‌

‌باب الضاد المعجمة

فارغ

‌

‌باب الطاء المهملة

‌

‌أبو طاهر:

اشتهر بها أبو طاهر الدبَّاس. اسمه محمد بن محمد بن سفيان، تقدم.

وأيضا:

اشتهر بها أحمد بن محمد بن محمد بن محمد الأخوي،، جلال الدين الخُجَنْدِي. تقدم برقم 565.

‌

‌أبو الطيّب:

اشتهر بها أحمد بن محمد سليمان الصعلوكي، النيسابورى، الحنفي نسبا، الشافعي مذهبا تقدم برقم 617.

وأيضا:

اشتهر بها إبرإهيم بن محمود بن أحمد بن حسن الأقصرائي الأصل، القاهري، المواهبي، الحنفي، (برهان الدين)، تقدم برقم 159.

وأيضا:

اشتهر بها محمد بن عبد القادر السندي المدني، تقدم برقم 4575.

وأيضا:

اشتهر بها إبراهيم بن محمود بن أحمد بن حسن الأقصرائي الأصل، القاهري، المواهبي، الحنفي، (برهان الدين)، تقدم برقم 159.

‌

‌باب الظاء المعجمة

فارغ

‌

‌باب العين المهملة

‌

‌أبو عاصم:

‌

‌6100 اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو عاصم الحنوي

.

نسبة إلى مدينة "حنا" معروفة من "ديار بكر".

هو القاضي الإمام.

ذكره شمس الأئمة في الكفالة من "المبسوط"، وقال: كان مقدما في علم الحساب.

وأيضا:

‌

‌6101 اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو عاصم

.

محمد بن أحمد العامري، تقدم.

ذكره في "القنية". كان قاضيها إماما بـ "دمشق".

ومن تصانيفه: "المبسوط" نحوا من ثلاثين مجلدا.

مقره بـ "النورية" بـ "دمشق".

وأيضا:

اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو عاصم النبيل. اسمه الضحَّاك، تقدم.

روى الطحاوي عن بكَّار بن قتيبة: سمعت أبا عاصم النبيل قال: كنا عند أبي حنيفة بـ "مكة"، فكثر عليه أصحاب الحديث، وأصحاب الرأي، فقال: ألا رجل يذهب إلى صاحب الربع، حتى يفرّق هؤلاء عنا؟

فقلت له: أنا أذهب إليه، ولكن بقي معي مسائل أحبّ أن أسئل عنها.

قال: إذن فسل.

فدنوت، فسألته، وسأله غيري، فأجابه، ونسي، ثم كثر عليه سوالهم، فقال: قد كان هاهنا فتى زعم أنه يذهب إلى صاحب الربع، فمن هو؟

قلت: أنا هو.

فقال لي: ألا تذهب إليه، كما زعمت؟

فقلمت: يا أبا حنيفة لم أقل إني أذهب الساعة، إنما قلت: إني أذهب بلا وقت انتخبته، ولا أردته، فذلك على وقت ما.

فقال: أتحتال علي إن مخاطبات الناس لا تقع على هذا يريد: إنما هي على الفور.

وأيضا:

‌

‌6102 اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو عاصم بن عبد الجبَّار

.

سئل هو وأبوه والإمام ركن عن مديون اتخذ ضيافة لرب الدين، ثم قال: قد كنت اتخذت لك ضيافة من جهة ديني هل يصدق؟

فقال: لا.

‌

‌أبو عالم:

‌

‌6103 اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو عالم الطالقاني

.

اسمه أحمد. قرأ على قاضي القضاة أبي عبد الله.

وكان أعرج عظيم الخلقة والصوت، ويلقبونه بالقاضي الرئيس.

قال الهمذاني في "الطبقات": كنت أراه بسوء حال، ولا يفارق القميص الأسود، وكان جيّد الكلام في المناظرة، فخرج إلى نظام الملك، فعاد من عنده بخلع، وفرش، وأجرى عليه مائة وستين دينارا في كل سنة.

‌

‌أبو العباس:

اشتهر بها أبو العباس التَّبَّان.

قال السمعاني: إمام أصحاب أبي حنيفة بـ "نيسابور".

ذكره في باب "التبان"، وقال: نسبة إلى بيع التبن.

وأيضا:

‌

‌6104 اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو العباس أحمد بن الحسين بن علي بن عثمان بن قريش

.

روى عنه ابن ناصر. تقدم ابنه محمد أبو غالب.

وأيضا:

اشتهر بها أبو العباس أحمد بن محمد بن عبد الله الظاهري، تقدم.

وأيضا:

اشتهر بها أحمد بن إبراهيم بن محمد ابن عبد الله، شهاب الدين، اليماني الأصل، الرومي، الزاهد، تقدم برقم 229.

وأيضا:

اشتهر بها أحمد برناز الحنفي، مدرّس تركي الأصل، تونسي تقدم برقم 264.

وأيضا:

اشتهر بها أحمد بن علي المدني (نجيب الدين،) المدرّس الحنفي. تقدم برقم 429.

وأيضا:

اشتهر بها أحمد بن عيسى، ابن الرصاص، النحوي شارح "الألفية".

تقدم برقم 448.

وأيضا:

اشتهر بها أحمد بن محمد بن الخوجة. تقدم برقم 511.

وأيضا:

اشتهر بها أحمد بن محمد بن عمر الخَفَاجي، المصري، الحنفي تقدم برقم 550.

وأيضا:

اشتهر بها أحمد بن محمد بن محمد بن حسن بن على بن يحيى ابن محمد بن خلف الله بن خليفة الإمام تقى الدين، ابن العلامة كمال الدين، ابن العلامة أبي عبد الله، الشُّمُنِّي، بضم المعجمة، والميم، وتشديد النون، القُسنطيني، الحنفي، المالكي والده وجدّه. تقدم برقم 560.

وأيضا:

اشتهر بها أحمد بن محمد البوني، الحنفي. تقدم برقم 589.

وأيضا:

اشتهر بها أحمد بن محمد مكّي، شهاب الدين الحسيني الحَمَوي تقدم برقم 614.

وأيضا:

اشتهر بها أحمد بن إبراهيم بن محمد ابن عبد الله، شهاب الدين، اليماني الأصل، الرومي، الزاهد، تقدم برقم 229.

وأيضا:

‌

‌6105 اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو العبَّاس ابن أبي الشوارب

.

قاضي القضاة بـ "الأنبار" وهِيْتَ قبيل الأربعمائة.

‌

‌أبو عبد الله:

‌

‌6106 اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو عبد الله ابن أبي حفص الكبير

.

الإمام ابن الإمام، له كتاب "الرد على أهل الأهواء".

تفقه على أبيه وغيره.

وهو والد الإمام أبي بكر بن أبي عبد الله، تقدم في الكنى.

وأيضا:

اشتهر بها حسين بن جعفر المراغي، الحنفي، تقدم برقم 1554.

- وأيضا:

اشتهر بها حسين بن محمد بن موسى بن محمود بن محمد ابن صالح الخالدي، القدسي، الحنفي، تقدم برقم 1612.

وأيضا:

اشتهر بها شمس الدين بن محمد بن عبد الله بن سعد بن عبد الله الديري، ثم المقدسي الحنفي، تقدم برقم 2542.

‌

‌أبو عثمان:

‌

‌6107 اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو عثمان

.

أحمد الفقهاء الكبار من أصحاب أبي حنيفة.

كان في زمن أبي يوسف ومحمد.

قال في "الفتاوى الصغرى": سئل أبو عثمان عمن قال لامرأته: أنت طالق إن شاء الله طالق.

فقال: على قول علمائنا الثلاثة الاستثناء على الأول، ويقع بالثاني واحدة. وعلى قول زفر الاستثناء عليهما، ولا يقع شيء.

‌

‌أبو العرفان:

اشتهر بها خان الندوي من علماء "الهند" البارزين، تقدم رقم 3558.

‌

‌أبو العسر:

اشتهر بها أبو العسر علي بن محمد القاضي.

أخو القاضي محمد بن محمد أبو اليسر.

‌

‌أبو عصمة:

‌

‌6108 اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو عصمة سعد بن معاذ المروزي

.

روى عنه أبو أحمد نبهان بن إسحاق بن مقداس.

قال ابن مكولا مقداس بدال المهلمة.

قال إسحاق بن إبراهيم الحافظ: سمعت الخليل بن أحمد القاضي، يقول: سمعت أبا عاصم عمرو بن محمد يقول: سمعت أبا عصمة سعد بن معاذ يقول: أول بركة العلم إعارة الكتب.

نقله ابن عساكر في تاريخ "دمشق".

وذكر صاحب "الهداية" في الغصب والكراهية أبو عصمة هكذا

بالكنية، ولعله سعد بن معاذ هذا.

وقد صرح حافظ الدين والسغناقي في الكراهية بأنه سعد ابن معاذ المروزي هذا، وأما في الغصب، فصرح السغناقى بأنه المروزي، ولم يذكر الاسم، ولعله هو سعد بن معاذ هذا.

والمروزي أيضا يقال لأبي عصمة نوح بن أبي مريم صاحب الإمام، لكن الظاهر أنه سعد بن معاذ.

وأيضا:

اشتهر بها الشيخ الملقب بالجامع، وفي هذا الباب ذكره السمعاني، وقال: هذا لقب أبي عصمة المروزي، قيل: إنما لقب به، لأنه أول من جمع فقه أبي حنيفة.

وقيل: لأنه كان جامعا بين العلوم، كان له أربعة مجالس مجلس للأثر، ومجلس لأقاويل أبي حنيفة، ومجلس للنحو، ومجلس الأشعار.

قال: وهو أبو عصمة نوح بن أبي مريم، واحمه يزيد بن جَعْوَنة الجامع المروزي.

يروي عن الزهري، ومقاتل بن حيان.

مات سنة ثلاث وسبعين ومائة.

كان على قضاء "مرو". انتهى.

قال أبو عصمة: كنت جالسا ذات يوم عند أبي حنيفة، إذ دخل عليه رجل، فقال: يا أبا حنيفة ما تقول في رجل توضأ بماء في إناء نظيف، أيجوز لغيره أن يتوضأ بهذا الماء؟

قال: لا.

قلت له: لم؟

قال: لأنه ماء مستعمل.

قال: فصرت إلى سفيان الثوري، فسألته عن هذه المسئلة، فقال: سفيان يجوز أن يتوضأ به.

فقلت له: إن أبا حنيفة قال: لا.

قال لي: ولم؟

قلت: لأنه ماء مستعمل.

قال: فما مضت جمعة، حتى جلست إلى سفيان، فإذا رجل قد سأله عن هذه المسئلة بعينها، فقال سفيان: لا يجوز، لأنه ماء مستعمل.

وأيضا:

‌

‌6109 اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو عصمة العامري القاضي

.

كان يفتي بأن لا يجوز أن يضرب في الإجارة أجلا، لا يعيش إليه مثله عادة، ويقول: إن الغائب كالمتحقق في حق الأحكام، والخصّاف يجوز ذلك.

وأيضا:

اشتهر بها أبو عصمة أحمد عبد الرحمن، تقدم.

‌

‌أبو العلاء:

اشتهر بها أبو العلاء بن الأزهر.

وأيضا:

‌

‌6110 اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو العلاء البصري الإمام الكبير رأس المعتزلة اسمه الحسين بن على من أصحاب الكرخي

.

مات سنة تسمع وستين وثلاثمائة، ودفن في تربة الكرخي، وصلى عليه الحسن بن عبد الغفار النحوي، وذكره الصيمري في طبقة أبي محمد عبد الغفار النحوي، ذكره الصيمري في طبقة أبي محمد بن عبدك، قال: ولم يبلغ أحد مبلغه في هذين العلمين أعني الكلام والفقه، مع سعة النفس وكثرة الأفضال، والتقدم عند السلطان، وايثار الأصحاب، لم يكن له صاحب إلا على بن محمد الواسطي.

وأيضا:

‌

‌6111 اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو العلاء بن أبي موسى الضرير

.

اسمه محمد بن عيسى، تقدم.

ومن تصانيفه في الفقه "كتاب الزيادات"، و"الجامع الكبير"، و"الجامع الصغير"، والكلام في حكم الدار، و"مختصر كتاب أبي الحسن الكرخي"، قال أبو عبد الله الجرجاني في "خزانة الأكمل":"شرح الجامع الكبير" لمحمد بن الحسن بـ "الزيادات"، وله أصول الفقه ثمان مجلدات.

وأيضا:

‌

‌6112 اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو العلاء بن خسرو البلخي الحافظ

.

قال: ليس على أهل "خراسان" حج منذ كذا وكذا سنة.

صحب إبراهيم بن محمد القاضي الهيتي.

وخرج له فوائد، انتقاها من مسموعاته.

وأيضا:

‌

‌6113 اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو العلاء الفلَّاس

.

ذكره في "النوازل".

من أقران محمد بن سلمة.

‌

‌6114 اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو العلاء الجرجاني

.

اسمه محمد بن يحيى بن مهدي، تقدم.

وأيضا:

‌

‌6115 اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو العلاء الجوزجاني

.

أبو عبد الرحمن بن أبي الليث البخاري، صاحب أبي القاسم إسحاق بن محمد، المعروف بالحكيم، ومن أقرانهما أستاذهما أبو منصور الماتريدي.

وعنه أخذا علم الكلام والفقه.

وأيضا:

‌

‌6116 اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو العلاء الكاتب

.

قال الخاصي: قال الإمام إسماعيل الزاهد: إذا ذبح الرجل الإبل والبقر في الجوازات لأجل الذى يقدم من الحج، كان الشيخ أبو عبد الله الخيزاخزي وأبو حفص السفكردري وأبو علي النسفي وأبو عبد الرحمن الكاتب وأبو عبد الواحد من درب جديد وأبو إسحاق النوقدي والحكم العذب يقولون يكفر. أما أنا فأقول: يكره أشدّ الكراهة.

وأيضا:

اشتهر بها أمجد علي الأعظمي، الرضوي، القادري. تقدم برقم 1025.

وأيضا:

اشتهر بها أبو العلاء القرضي. اسمه محمود، تقدم.

وأيضا:

‌

‌6117 اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو العلاء بن نصر بن أحمد الفقيه الكشاني، نزيل "همذان

".

قال الحافظ عبد الخالق بن أسد الحنفي في آخر "معجم شيوخه": سمعت الفقيه أبا العلاء نصر بـ "همذان"، وقد سئل عن الحلف بالقرآن، فقال: لا ينعقد يمين الحالف.

وأيضا:

اشتهر بها أبو العلاء البخاري الفرضي، اسمه محمود بن أبي بكر، تقدم

أبو علي:

‌

‌6118 اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو علي الدقاق الرازي

.

صاحب كتاب "الحيض". قرأ على موسى بن نصر الرازي.

وأبو على الدقاق هذا أستاذ أبي سعيد البردعي.

وأيضا:

‌

‌6119 اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو علي الرازي

.

قال في "القنية": قال محمد: وطي صبية يجامع مثلها يستحب لها أن تغتسل، وعلم لنجم الأئمة البخاري.

قال: كأنه لم ير محمد رحمه الله جبرها، وتأديبها على ذلك.

ثم قال: قال أبو علي الرازي: تضرب على الاغتسال، وبه نقول، وكذلك الغلام المراهق يضرب على الصلاة والطهارة.

وأيضا

‌

‌6120 اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو علي الرازي

.

رفيق الحسن بن أبي مالك في الفقه على أبي يوسف.

روى عنه محمد بن شجاع قلت: أظنه الذي قبله.

وأيضا:

اشتهر بها أبو على الشاشي. اسمه أحمد بن محمد بن إسحاق، تقدم.

وأيضا:

اشتهر بها أبو على النسفي القاضي. أستاذ شمس الأئمة الحلواني، تقدم.

وأيضا:

‌

‌6121 اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو علي بن المثنى القاضي

.

قاضي "هيت".

قال ابن الأثير في "الكامل": كان ورعا فقيها حنفيا، كان من أصحاب القأضي أبي عبد الله الدامغاني.

قتل في صفر سنة خمس وتسعين وأربعمائة.

وأيضا:

اشتهر بها أبو علي الفارسي الإمام. الحسن بن الخطير، تقدم.

قلت: وليس بأبي علي الحسن الفارسي الإمام النحوي الكبير هذا اسمه الحسن بن أحمد بن عبد الغفار، مات سنة سبع وسبعين وثلاثمائة، وإنما وافقه الحسن بن الخطير هذا في الكنية والاسم والنسبة وجمع العلوم.

وأيضا:

‌

‌6122 اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو علي البستي

.

قال الإمام سراج الدين الفرضى في فصل في الصنف الثاني: أولاهم بالميراث، أقربهم إلى الميت من أيّ جهة، كان وعند الاستواء، فمن كان يدني لوارث فهو أولى عند أبي سهل الفرائضي، وأبي الفضل الخفاف، وعلي بن عيسى البصري، ولا تفصيل له عند أبي سليمان الجوزجاني، وأبي على البستي.

‌

‌أبو عمرو:

وأيضا:

اشتهر بها الْحسن بن الخطير بن أبي الْحسن علي الفارسى ظهير الدَّين النعماني (بِفَتْح النُّون بَلْدَة بَين بَغْدَاد وواسط)، تقدم برقم 1441.

وأيضا:

اشتهر بها حسين بن أحمد بن محمد، ناصر الدين، الهندي الأصل، المكّي، تقدم برقم 1548.

وأيضا:

اشتهر بها حسين بن محمد بن مصطفى منقارة الطرابلسي، الحنفي (نور الدين)، تقدم برقم 1611.

وأيضا:

اشتهر بها الحسين بن أبي يعلي، الأخسيكثي الففيه، الفرغاني، تقدم برقم 1620.

‌

‌أبو عمرو الطبري

.

اسمه أحمد بن محمد بن عبد الرحمن.

تفقه على أبي سعيد البردعي.

وكان يدرس بـ "بغداد"، والكرخي يدرس، وله "شرح الجامعين".

ومات سنة أربعين وثلاثمائة.

وقد تقدم في حرف الألف.

‌

‌أبو عمران:

‌

‌6123 اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو عمران السمرقندي

.

الإمام الزاهد كان يلبس اللباد، ويشد الوارع على الوسط، ويجلس للناس، ويذكرهم.

يقال: إنه أسلم على يده خمسون ألف كافر.

ذكره في "مآل الفتاوى".

‌

‌باب الغين المعجمة

فارغ

‌

‌باب الفاء

‌

‌الفاضل:

اشتهر بها قطب الدين البرهانبوري، تقدم برقم 4012.

‌

‌أبو الفتح:

‌

‌6124 اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو الفتح بن عبد الرحمن بن علوي بن المعلى السخاوي:

قال ابن العديم: له شعر ونثر، وخطب.

وروى عن الحيص بيص شيئا من شعره.

وقدم متوجها إلى "دمشق"، فأقام بها إلى أن توفي سنة تسع وعشرين وستمائة.

له "الإفصاح والتجريد"، وله "المفيد والمزيد في شرح التجريد".

أيضا:

اشتهر بها إسماعيل بن مصطفى الكلنبوي، الرومي، الحنفي، تقدم برقم 938.

وأيضا:

اشتهر بها عثمان بن عبد الله، الدمشقي، الحنفي، تقدم برقم 3530.

وأيضا:

اشتهر بها أبو الفتح بن عبد الغفور بن شرف الدين العمري الحنفي التهانيسري، تقدم برقم 3862.

وأيضا:

اشتهر بها أبو الفتح الكاني الحنفي الكشميري، تقدم برقم 3863.

وأيضا:

اشتهر بها أبو الفتح الحنفي الملتاني، تقدم برقم 3865.

وأيضا:

اشتهر بها إسماعيل حقّي بن مصطفى الإسلامبولي الحنفي، الخلوتي، تقدم برقم 950.

وأيضا:

اشتهر بها إسماعيل وهبي بن محمَّد بن مصطفى القونوى، عِصَام الدَّين الحنَفِيّ، تقدم برقم 962.

‌

‌أبو الفرج:

‌

‌6125 اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو الفرج العماني

.

من أصحاب أبي الحسن الكرخي، ومقدميهم.

‌

‌أبو الفضائل:

اشتهر بها محمود بن محمد الحنفي، الدهلوى، سعد الدين، تقدم برقم 5195.

‌

‌أبو الفضل:

‌

‌6126 اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو الفضل الكرماني

.

شيخ أصحاب أبي حنيفة، ومقدميهم بـ "خراسان".

ذكره ابن عسكر الملقّب ركن الدين.

مات عشية الجمعة لعشر بقين من ذي الحجّة سنة ثلات وأربعين وخمسمائة.

ومولده في منتصف شوال سنة سبع وخمسين وأربعمائة.

كذا رأيته بخط شيخنا عبد الكريم، وذكر أنه رآه بخط الفرضي.

وأيضا:

‌

‌6127 اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو الفضل بن نصر الدهستاني

.

الإمام الملقّب فخر الدين.

مات في سادس جمادى الأولى سنة خمس وستمائة.

قال الخاصي في "فتاويه": وفي "تجريد أبى الفضل"، فلا أدري هل هو هذا أم غيره؟

وأيضا:

‌

‌6128 اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو الفضل [الخفاف]

.

قال الإمام سراج الدين الفرضي في "مختصره" في فصل الصنف الثاني: أولاهم بالميراث أقربهم إلى الميت.

وأيضا:

‌

‌6129 اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو الفضل الضرير

.

قال الهمذاني من أهل "أراز الرور".

تفقه بقاضي القضاة، يعني الدامغاني.

وكان يعرف القرآن والقراءات، ويلعب بالشطرنج، ويناظر مناظرة حسنة.

ومرض، فبخل بإنفاق ذهبه على نفسه، وكان يقول لمن يتولى تمريضه: خذ لي أوقية بقلة ودرهمين شرابا، فتقدم قاضي القضاة بأن يأخذ ذهبه، وينصب له خيش، ويوتى بالأرييح الطيبة والأدوية، فقال لمن عاده: هذا من أين؟

قال: نفذ به إليك قاضي القضاة.

توفي سنة تسع وستين وأربعمائة، وجاء إخوته من السواد، فأحضر قاضي القضاة تعاليقه، وأمر أصحابه أن يشتروها، وزايدهم فيها، وأعطى ثمنها لإخوته أضعاف ما بذله من حضر من الفقهاء، فمضوا، وهم يدعون له.

وأيضا:

‌

‌6130 اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو الفضل الطاوسي

.

أخذ علم الخلاف عن الرضي النيسابوري.

وأيضا:

‌

‌6131 اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو الفضل

.

قال في "القنية": وفي "الشفاء" عن "فتاوى أبي الفضل".

قلت: لا أدري من هو؟

وأيضا:

‌

‌6132 اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو الفضل الطيبي الأديب الفقيه

.

تفقه بـ "مرو" على القاضي محمد بن الحسين الأرسابندي.

قال السمعاني: لقيته بـ "جرجان"، وأنشدني لنفسه شعر:

أبا الفضل ادّرع صبرا جميلا

…

ولا تيأس وإن شط المزار

فإن الماء يكدر ثم يصفو

…

وإن الليل يعقبه النهار

وكان فقيها، مناظرا، عارفا بالأدب.

وأيضا:

اشتهر بها بكر بن محمد بن على الأنصاري، البخاري، الزرنجري الحنفي، تقدم برقم 1179.

وأيضا:

اشتهر بها عبد الوَهَّاب بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن عَرَبْشاه، الشيخُ، الإمام، العالم، العلامة، العامل، البارع، الكامل، تقدم برقم 3420.

وأيضا:

اشتهر بها محمد كرم الدين البنجابي فاتح القاديانية والرضاخانية رئيس المناظرين الشيخ محمد كرم الدين، تقدم برقم 4051.

وأيضا:

اشتهر بها محمد بن أبي بكر بن داود بن عبد الرحمن بن عبد الخالق بن عبد الرحمن، الملقّب محب الدين بن تقي الدين، العلواني، الحموي، الدمشقي، الحنفي، تقدم برقم 4328.

‌

‌أبو الفيض:

اشتهر بها عبد الستّار بن عبد الوهّاب بن خدايار بن عظيم حسين يار بن أحمد يار المباكشاهوي، البكري الصدّيقي الحنفي الدهلوي، تقدم برقم 2980.

‌

‌باب القاف

‌

‌أَبُو الْقَاسِم:

‌

‌6133 اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو القاسم الصفَّار البلخي

.

نقل عنه الفقيه أبو جعفر الهندواني في طبقة الكرخي.

تفقه عليه جماعة منهم أحمد بن الحسين المروزي.

والصفارية بيت علماء، تقدم منهم جماعة.

مات سنة ست وثلاثين وثلاثمائة.

أيضا:

‌

‌6134 اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو القاسم السمرقندي الإمام

.

صاحب "الملتقط".

أيضا:

‌

‌6135 اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو القاسم البلخي الإمام

.

حكى عنه قاضي خان في "فتاويه"، لا يجعل إجارة الوقف أكثر من سنة إلا لأمر عارض يحتاج إلى تعجيل الأجرة بحال من الأحوال.

أيضا:

‌

‌6136 اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو القاسم الداودي

.

تفقه عليه محمد بن أحمد بن حامد القاضي أبو جعفر.

كان بـ "خراسان" بعد العضر وأربعمائة.

أيضا:

‌

‌6137 اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو القاسم بن يوسف الحسيني المدفي الإمام الملقَّب ناصر الدين

.

مصنف "النافع"، له كتاب "الإحقاق"،. ذكره محمود بن أحمد بن أبي الحسن الفاريابي في جملة الكتب، التى نقل منها في كتابه المسمى بـ "خلاصة الحقائق لما فيه من أساليب الدقائق" على ما تقدَّم في ترجمته.

أيضا:

‌

‌6138 اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو القاسم

.

قال في نصراني أراد أن يشتري من رجل شيئا، فقال له الرجل إنما يباع هذا من مسلم، فقال: أنا مسلم، لا يصير بذلك مسلما.

قلت: لا أدري أهو أحد المذكورين قبله أم لا؟

‌

‌أبو قطن:

أيضا:

‌

‌6139 اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو القاسم بن

محمد بن عثمان بن محمد الصدر الإمام البصروي.

والد قاضي القضاة الصدر علي، تقدم.

ولد بـ "بصرى" سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة.

ودرس بها إلى حين وفاته بها سنة ثمانين وستمائة، عن سبع وتسعين سنة. وكان عارفا بالمذهب، وكان فيه مكارم ورياسة.

أيضا:

‌

‌6140 اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو القاسم بن نصر الله بن فخر الدولة بن يحيى الدمشقي فخر الدين

.

وقال شيخنا عبد الكريم: سألته عن مولده، فقال: في سنة تسع وعشرين وستمائة.

قال وكان إماما، عالما، فاضلا.

لديه علوم من نحو ولغة وفقه وغير ذلك.

درس بـ "المنكوتمرية"، وهو أول مدرس بها بتولية واقفها.

وكان كيسا.

قال شيخنا عبد الكريم: أنشدنا أبو القاسم بن نصر الله شعر:

كن بالقناعة راضيا

…

فالحر من لزم القناعه

وإن اتخذت بضاعة

…

فعليك بالتقوى بضاعه

واصبر على الدنيا الدنـ

…

ـية فالشجاعة صبر ساعه

مات ليلة الأحد المسفرة عن سابع ذي الحجة سنة ثمان وسبع مائة بـ "الحسينية"، ودفن خارج باب النصر.

أيضا:

‌

‌6141 اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو القاسم بن

يوسف العلوي السمرقندي.

مولده سنة تسع وتعسين وأربعمائة.

قال عبد الخالق بن أسد بن ثابت الحنفي: سمعت منه بـ "همذان".

وكان فقيها، وأسند عنه حديثا واحدا.

أيضا:

اشتهر بها جُنَيْد بن مُحَمَّد بن الجنَيْد الْبَغْدَادِيّ القواريري، الزَّاهِد، الْحَنَفِيّ، مفتى الثقلَيْن، تقدم برقم 1338.

أيضا:

اشتهر بها الحسن بن علي بن محمد الجوبقي، تقدم برقم 1489.

أيضا:

اشتهر بها أبو القاسم بن جمال الدين الحنفي الكشميري، تقدم برقم 3966.

أيضا:

اشتهر بها أبو القاسم بن المفتي داود الحنفي، التتوي، السندي، تقدم برقم 3970.

أيضا:

اشتهر بها أبو القاسم بن عبد العزيز بن سراج الدين الحسيني الواسطي الهنسوي الفتحبوري، تقدم برقم 3976.

أيضا:

اشتهر بها أبو القاسم الحنفي الأكبرآبادي، تقدم برقم 3990.

أيضا:

اشتهر بها أبو القاسم التنوخي، تقدم برقم 3994.

أيضا:

اشتهر بها أبو القاسم الحنفي الجشتي الردولوي، تقدم برقم 3995.

أيضا:

أبو قطن.

سمع أبا حنيفة الإمام. اسمه عمرو بن الهيثم، تقدم.

‌

‌باب الكاف

‌

‌أبو كامل:

‌

‌6142 اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو كامل

.

روى عنه إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة، قال: قال الأعمش: لم ترك صاحبكم -يعنى أبا حنيفة- قول عبد الله بن مسعود رضى الله عنه: بيع الأمة طلاقها؟

قال: قلت له: لم حدثتنيه أنت عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضى الله عنها أنها ابتاعت بريرة، فأعتقتها، ولها زوج، فخيرها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاختارت نفسها.

قال: لا يكون التخيير إلا والنكاح قائم. فقال الأعمش: هذا ألطف.

‌

‌6143 اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو كامل البصري

.

من أصحاب أبي إسحاق إبراهيم بن سلم الشكاني.

له ذكر في ترجمته.

‌

‌باب اللام

‌

‌أبو اللُّطف:

اشتهر بها عبد الغَنيّ بن أبي بكر بن عبد الغني ابن عبد الواحد، نَسيم الدين، المرْشِدِي الأصْلِ، المكِّيِّ، تقدم برقم 3128.

‌

‌أبو الليث:

اشتهر بها أبو الليث السمرقندي. اسمه نصر، تقدم.

وهو المعنى بذكر صاحب "الهداية".

له في الغصب، وليس المراد أبا الليث المذكور بعده.

‌

‌6144 اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو الليث السمرقندي

.

آخر متقدم في الزمان على أبي الليث، يلقب بالحافظ، وهو الفرق بينهما أبو الليث نصر، يقال له الفقيه، وأبو الليث، هذا يقال له الحافظ.

ذكره في "مآل الفتاوى"، وذكر عنه، قال: من اشتغل بالكلام محي اسمه من العلماء.

وذكره السمعاني في باب الزاوري، وهى قرية من "الصغد" منها: أبو الليث نصر بن سيّار بن الفتح السمرقندي، وكانت وفاته سنة أربع وتسعين ومائتين.

فلا أدري أهو هذا أم لا.

وحكى قاضي خان في "فتاويه" عن أبي الليث الحافظ، قال: كنت أفتي أن لا يحل للمعلم أن يأخذ الأجرة على تعليم القرآن، كنت أفتي أن لا ينبغى للمعلم أن يدخل على السلطان، كنت أفتي أن لا ينبغي للمعلم أن يخرج إلى القرى، فيذكرهم، فيجمعوا له شيئا، فرجعت عن ذلك كله.

أيضا:

اشتهر بها المولى أبو اللَّيْث، تقدم برقم 4101.

أيضا:

اشتهر بها أبو الليث الندوي، تقدم برقم 4102.

‌

‌باب الميم

‌

‌أبو مالك:

‌

‌6145 اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو مالك:

أستاذ ابن سماعة، روى عنه عن أبي يوسف.

‌

‌أبو المحاسن:

اشتهر بها تغري برمش بن يوسف بن عبد الله، الزين التركماني، القاهري، الحنفي، تقدم برقم 1242.

اشتهر بها الحسن بن علي المرغيناني (ظهير الدين)، تقدم برقم 1496.

وأيضا

اشتهر بها خالد بن عبد الجبّار الطالْقَاني، تقدم برقم 1713.

وأيضا

اشتهر بها إبراهيم القاوقجي، الطرابلسي، الحنفي، تقدم برقم 4431.

وأيضا

اشتهر بها يوسف بن تغري بردي بن عبد الله الظاهري، الحنفي، جمال الدين. تقدم برقم 5941.

‌

‌أبو محمد:

‌

‌6146 اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو محمد بن عبدك

.

وقيل: ابن عدي البصري.

من أصحاب الكرخي.

شرح "الجامعين"، وله كتاب "الاقتداء بعلي وعبد الله".

وخرج إلى "البصرة"، ودرس بها.

ومات سنة سبع وأربعين وثلاثمائة.

كذا ذكره أبو إسحاق في "الطبقات"، وكان متروحا إلى أبي عمرو الطبري.

وقال الصيمري: ومن طبقة أبي بكر الدامغاني تلميذ الطحاوي أبو محمد بن عبدك، وكان منقطعاْ إلى أبي عمرو الطبري، واستفاد منه الطلبة.

‌

‌6147 اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو محمد

.

آخر من أصحاب الكرخي.

‌

‌6148 اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو محمد ابن الإمام محمد بن عبد الله بن دينار النيسابوري الزاهد

.

حضر جنازة أبيه، وصلى عليه سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة على ما تقدم في ترجمة والده.

أيضا:

اشتهر بها بشارة الله بن أمانة الله بن أمان الله بن رحمة الله العلوي البهرائجي، تقدم برقم 1140.

أيضا:

اشتهر بها خطلح بن عبد الله، الأتابكي ويُسمى عبد الهادى، تقدم برقم 1737.

أيضا:

اشتهر بها عبد الله بن محمد الأخسقه وي، الأزغوري، الحنفي (ضياء الدين)، تقدم برقم 2561.

أيضا:

اشتهر بها عبد الله بن مُغُلْطاي بن قَليج، جمال الدين ابنُ الإمام المحدّث عَلاء الدين، تقدم برقم 2575.

أيضا:

اشتهر بها عبد الرحيم بن محمد بن أحمد بن أبي بكر الطَّرَابُلُسِيّ، القاضي، تاج الدين، ابن قاضي القُضاة شمسُ الدين، تقدم برقم 2929.

أيضا:

اشتهر بها أبو محمد بن غانم بن محمد البغدادي، الحنفي، تقدم برقم 4692.

‌

‌أبو مسلمة:

‌

‌6149 اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو مسلمة

.

من باب هبيرة. كذا ذكره الخاصي.

‌

‌أبو مطيع:

‌

‌6150 اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو مطيع البلخي، صاحب الإمام الحكم بن عبد الله بن مسلمة بن عبد الرحمن

.

القاضي الفقيه راوي كتاب "الفقه الأكبر" عن الإمام.

وروى عن ابن عون، وهشام بن حسان، وماللث بن أنس، وإبراهيم بن طهمان.

روى عنه أحمد بن منيع وخلاد بن أسلم الصفَّار، وجماعة.

تفقه به أهل تلك الديار، وكان بصيرا علامة كبيرا، كان ابن المبارك يعظمه، ويجله لدينه وعلمه.

كان قاضيا بـ "بلخ" ست عشر سنة.

مات سنة سبع وتسعين ومائة عن أربع وثمانين سنة.

قال محمد بن الفضيل البلخي: سمعت عبد الله بن محمد العابد يقول: جاء كتاب -يعني من الخلافة- وفيه لولي العهد: {وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا} ليُقرأ، فسمع أبو مطيع، فدخل على الوالي، وقال: بلغ من خطر الدنيا أنا نكفر بسببها، فكرر مرارا، حتى بكى الأمير.

وقال: إني معك، ولكن لا أجترئ بالكلام، فتكلم، وكن مني آمنا.

وكان قاضيا يومئذ.

فذهب يوم الجمعة، فارتقى المنبر، ثم قال: يا معضر المسلمين -وأخذ بلحيته، وبكى، وقال:- بلغ من خطر الدنيا أن نجر إلى الكفر من قال: {وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا} غير يحيى فهو كافر، فرجّ أهل المسجد بالبكاء وهرب اللذان قدما بالكتاب.

ومن تفرداته: أنه كان يقول بفرضية التسبيحات الثلاث في الركوع والسجود.

‌

‌أبو المظفر:

اشتهر بها أبو المظفر الكَرابيسي.

له "الفروق".

هو أسعد بن محمد، تقدم.

أبو المظفر:

اشتهر بها أبو المظفر الجرجاني القاضي، عرف بإمام الحرمين يوسف جد إبراهيم بن محمد بن يوسف.

ذكره صاحب "سماة" في "تاريخه".

أيضا:

اشتهر بها أبو المظفّر الحنفي النقشبندي البرهانبوري، تقدم برقم 5456.

‌

‌أبو معاذ:

‌

‌6151 اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو معاذ

.

قال: رأيت الثوري جاء، فوضع عند صاحب الرمان فلسا، وحمل رمانة، ولم يتكلم، ومضى.

وأخذ أبو الليث بذلك عند التراضي.

‌

‌أبو المعالي:

اشتهر بها أحمد بن محمد بن علي، حافظ الدين، ابن الشمس الجلالي.

تقدم برقم 543.

أيضا:

اشتهر بها رافع بن عبد الله بن نصر بن سليمان، القاضي، تقدم برقم 1866.

أيضا:

اشتهر بها سعد بن عليّ بن القاسم الكُتبي الحَظيريّ، تقدم برقم 2039.

أيضا:

اشتهر بها أبو المعالي، الحنفي، البخاري، تقدم برقم 5469.

‌

‌أبو المعين:

اشتهر بها أبو المعين المكحولي النسفى. صاحب "تبصرة الأدلة".

‌

‌أبو المكارم:

‌

‌6152 اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو المكارم بن

محمد بن أبي المفاخر الخوارزمي.

تفقه عليه ابن أخته افتخار الدين جابر المذكور في حرف الجيم.

أيضا:

اشتهر بها إسماعيل بن الصفي بن النصير الردولوي الخطيب النعماني، تقدم برقم 900.

أيضا:

اشتهر بها أبو المكارم بن قاضي القضاة عبد الوهّاب الحنفي الكجراتي، تقدم برقم 5510.

‌

‌أبو منصور:

اشتهر بها أبو منصور الماتريدي. اسمه محمد بن محمد بن محمود، تقدم.

اشتهر بها أبو منصور محمد بن عبد الجبَّار السمعاني المروزي القاضي.

مات سنة خمسين وأربعمائة.

كذا رأيته بخطي في بعض تعاليقي، ورأيت في "السمعاني": أبو منصور محمد بن عبد الجبار، وهو أيضا بخطي، قال السمعاني: كان إماما في العربية، وله تصانيف مفيدة.

قال: وولده أبو المظفر منصور بن محمد الفقيه الإمام المشهور، له تصانيف في الفقه والحديث والأصول، وهو صاحب كتاب "الاصطلام"، وكان حنفيا، فصار شافعيا.

‌

‌أبو الميامين:

اشتهر بها مصطفى بن حمزة بن محمد بن إبراهيم الطرسوسي، الحنفي، تقدم برقم 5344.

‌

‌أبو اليمن:

اشتهر بها مصطفى بن محمد بن إبراهيم بن محمد الطرابلسي الأصل، الحلبي، الحنفي، تقدم برقم 5376.

‌

‌باب النون

‌

‌أبو النافع:

اشتهر بها أحمد بن محمد بن إسحاق القازآبادي، الرومي الحنفي. تقدم برقم 493.

‌

‌أبو نصر:

اشتهر بها أبو نصر الأقطع. اسمه أحمد بن محمد بن محمد، تقدم.

وأيضا

‌

‌6153 اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو نصر الجبني

.

ولد إسحاق، تقدم أبوه في حرف الألف.

روى عن أبيه، وتفقه عليه إمام ابن إمام.

وعنه في معنى قوله عليه السلام: لم يجعل شفاء أمتي فيما حرم عليهم، إنما قال ذلك في الأشياء التي لا تكون شفاء، وأما إذا كان فيه شفاء فلا بأس به.

قال: ألا ترى إلى العطشان، حلّ له شرب الخمر حالة الاضطرار.

كذا ذكره عنه قاضي خان في "فتاويه".

أيضا:

اشتهر بها أبو نصر بن سلّام.

ذكر عنه شمس الأئمة أنه سئل عن الخضرة، فقال: كأنها أكلت قصيلا، على طريق الاستبعاد.

مات أبو نصر بن سلام سنة خمس وثلاثمائة.

قلت: في ظني أن محمد بن سلام، ونصر بن سلام المذكورين في بابهما من هذا الكتاب، هما: أبو نصر بن سلام هذا والجميع ترجمة واحدة له، فتارة يذكره بعض أصحابنا باسمه، فيقولون: محمد بن سلام، وتارة يذكرونه بكنيته، فيقولون: أبو نصر بن سلام، وتارة يجمعون بين الكنية والاسم، فيقولون: الفقيه أبو نصر محمد بن سلام، كثيرا ما يذكره هكذا قاضي خان.

وأما نصر بن سلام، فغلط من الكاتب أسقط لفظة الأب، كتب: نصر بن سلام، فظن الظان أنه اسم لنصر بن سلام.

والذي يؤيد هذا أن أصحابنا ذكروا الخلاف في مسئلة إذ قال لزوجته: أنت طالق، لا قليل ولا كثير، فحكى بعضهم عن نصر بن سلام أنها تطلق ثلاثا.

وحكى قاضي خان وغيره عن أبي نصر محمد بن سلام أنها تطلق ثلاثا، فجمع قاضي خان بين الكنية والاسم، وحكى هذا القول بعينه عنه.

أيضا:

اشتهر بها أبو نصر العياضي، أحمد بن العباس، تقدم.

أيضا:

‌

‌6154 اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو نصر الأرغياني

.

تفقه عليه حامد بن محمود.

من أقران الحسام بن البرهان.

أيضا:

‌

‌6155 اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو نصر البلخي

.

ذكر الخاصي في "فتاويه" أن المرأة إذا ارتدت لم تبن عن زوجها.

نقله عن شاذان، قال: وكان أبو نصر يفتي بقتلها.

أيضا:

‌

‌6156 أبو نصر الخالدي القاضي الإمام

.

أستاذ أبي الحسن على بن عبد الله المعمراني.

‌

‌6157 اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو نصر الدبوسي

.

إمام كبير من أئمة الشروط.

قال الحربي إذا باع ولده من مسلم أو حربي في دار الحرب في دار الإسلام إن باعه من مسلم لا يجوز، وإن باعه من حربي في دار الحرب وسلمه إليه ملكه المشتري.

وقال بكر بن محمد: لا يباح للمشتري شرائه، فإذا اشتراه جاز.

وقأل محمد بن أحمد: لا يملكه في دار الإسلام، ويملكه إذا اشتراه في دار الحرب، وأخرجه إلى دار الإسلام.

وذكره الفضل عن نصر عن الحسن عن أبي حنيفة أن الحربي إذا باع ابنه من مسلم في دار الحرب يجوز.

‌

‌6158 اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو نصر

.

قال في "القنية"، وعزاه لـ "النوازل"، قيل لأبي نصر: وقعت عندنا أربعة كتب: كتاب إبراهيم بن رستم، وأدب القاضي عن الخصَّاف، و"المجرد"، و"النوادر" من وجه هشام، هل يجوز لنا أن نفتي بها، فقال: ما صح عن أصحابنا، فذلك علم مجبتى مرغوب فيه مرضي به، فأما الفتوى فإني لا أرى لأحد أن يفتي بشيء لا يفهمه، ولا يتحمل أثقال الناس.

فإن كانت مسائل قد اشهرت، وظهرت، عن أصحابنا رجوت أن يسمع الاعتماد عليها في النوازل.

قال: والفتوى بما يتعلق بالقضاة على قول أبي يوسف لزيادة تجربته.

أيضا:

اشتهر بها أبو نصر الصفَّار. أحمد بن محمد بن أحمد، تقدم.

وأيضا:

‌

‌6159 اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو نصر بن عبد السيّد

.

الإمام ابن الإمام، تقدم أبوه، ويعرف بابن الزيتوني.

يأتي في باب ابن فلان

‌

‌باب الواو

‌

‌أبو الوليد:

اشتهر بها أحمد بن محمد بن محمد، لسان الدين ابن الشِحْنَة، الثقفي الحلبي. تقدم برقم 567.

‌

‌أبو وائل:

اشتهر بها بكر بن النطاح الحنفي، تقدم برقم 1186.

‌

‌أبو الوفاء:

اشتهر بها أبو الوفاء، الحنفي، الكشميري، أحد أكابر الفقهاء الحنفية. تقدم برقم 5787.

‌

‌باب الهاء

‌

‌أبو الهيثم:

‌

‌6160 اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو الهيثم

.

القاضي الإمام الكبير، فقيه "نيسابور" محمد بن جعفر بن إسماعيل.

أخذ الفقه عن قاضي الحرمين.

وعنه أخذ فقهاء "نيسابور"، والقاضي أبو محمد الناصحي، والقاضي أبو العلاء صاعد بن محمد الإستوائي، وهو خال نصر بن أحمد الحامدي المذكور في حرف النون.

وأيضا: اشتهر بها عتبة بن خيثمة الفقيه.

حكى عن أبي حنيفة أنه أجاز أن يقرأ {وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ} برفع الميم من إبراهيم، ونصب الباء من ربه، ومعناه سأل ربه، فأجابه، وأتحفه، وابتلاه، واختاره السؤال، هل يجيب أم لا، فسأله مخبرا، فصار سؤالا، كما أن الدعاء سؤال، وإن كان بلفظ الدعاء، تقدم في بابه.

وأيضا:

‌

‌6161 الشيخ الفاضل أبو الهيثم

.

ذكره في "المبسوط"، قال ابتعت كاذيا من السفن، فحمّلت خوابي منها حمالا، فانكسرت الخابية.

فخاصمته إلى شريح، فقال الحمال: زحمني الناس في السوق، فانكسرت.

فقال شريح: إنما استأجرك لتبلغها أهله، فضمنه إياها.

‌

‌باب اللام المعتنقة

فارغان

‌

‌باب الياء آخر الحروف

‌

‌أبو اليسر:

‌

‌6162 اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو اليسر

.

هو محمد بن محمد بن الحسين بن عبد الكريم ابن موسى بن مجاهد البزدوي.

تقدم أخو الإمام علي البزدوي، تفقه عليه ركن الأئمة عبد الكريم بن محمد مصنف "طلبة الطلبة"، وأبو بكر محمد بن أحمد السمرقندي، صاحب "التحفة" شيخ صاحب "البدائع"، وولده القاضي أبو المعالي أحمد.

روى عن تلميذه أبو بكر محمد بن أحمد السمرقندي.

قال السمعاني: روى لنا عنه ابنه أبو المعالي أحمد القاضي بـ "مرو"، قدمها حاجا. قال السمعاني أملا بـ "بخارى" الكثير، ودرس الفقه.

وكان من فحول المناظرين. وقال عمر بن محمد النسفي في "كتاب القند": وكان شيخ أصحابنا بـ "ما وراء النهر"، وكان إمام الأئمة على الإطلاق، والموفود إليه من الآفاق، ملأ الشرق والغرب بتصانيفه في الأصول والفروع. وكان قاضي القضاة بـ "سمرقند".

توفي بـ "بخارى" في رجب سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة

‌

‌أبو يوسف:

اشتهر بها أبو يوسف القاضي يعقوب، تقدم.

أيضا:

‌

‌6163 اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو يوسف البلالي

.

* * *

‌

‌كتاب النساء

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد للَّه الذي جعل أبانا آدم من سلالة من طين، وخلق منه أمَّنا الحواء، ثم بثَّ منهما رجالا كثيرا ونساء، وفضَّل نبينا قائد الخير محمد بن عبد اللَّه على سائر الأنبياء، اللهم فصل عليه وعلى آله وأصحابه البررة الأتقياء.

أما بعد، فهذا كتاب النساء، قد أوردتُ فيه من وقع لي من النساء من أصحابنا الذين حصل لهم حظ وافر من العلم والفقه، ولم يقع لي إلا القليل جدا، ولا شك أن مبنى حال النساء على الستر، وذلك مانع لهن من التعليم والتعلم، حسبما يمكن للرجال، اللّهم إلا أن تكون الواحدة منهن في قعر بيتها مستغنية بعلماء بيتها، كزوج، وعم، وأخ، وخال، وجد، وأب إلى غير ذلك من الإلزام، وسيأتي في ترجمة فاطمة السمرقندية بنت محمد بن أحمد بن أبي أحمد، صاحب "التحفة"، وزوج أبي بكر بن مسعود صاحب "البدائع" أن الفتوى كانت تخرج من بيتها وعليها خطها وخط أبيها وزوجها. فمنهن:

‌

‌6164 - خديجة بنت محمد بن أحمد أبي رجاء القاضي الجوزجاني

.

ذكرها الحافظ القرشي في "الجواهر"، فقال: تفقهت على أبيها، وتقدم قال الحكم في "تاريخ نيسابور"، عاشت أكثر من مائة سنة.

وكانت تحسن العربية والكتابة.

وسمعت من أبي يحيى البزّار.

وماتت سنة اثنتين وسبعين وثلاثمائة.

‌

‌6165 - ست الوزراء ابنة العلامة مفتي المسلمين عماد الدين محمد بن عبد الكريم بن عثمان

.

عرف بابن الشماع.

ذكرها الحافظ عبد القادر القرشي في كتابه "الجواهر"، فقال: تقدم مولدها في سنة تسمع خمسين وستمائة بعد وقعة عين جالوت.

كتبت، وقرأت القرآن، وحفظت شيئا كثيرا من فقه أبي حنيفة، وتفقهت على والدها، واعتنى بها أبوها، وأسمعها من إسماعيل بن الدرجي وغيره.

ماتت في شوال سنة ست وثلاثين وسبعمائة بأرض "المزة".

‌

‌6166 - طاهرة بنت أحمد بن يوسف الأزرق ابن يعقوب بن إسحاق بن البهلول بن حسان بن سنان التنوخية

.

ذكرها الحافظ عبد القادر القرشي في كتابه "الجواهر"، فقال: هي من بيت العلم والفضل والدين.

وهذا البيت كله علماء فضلاء، تقدم كل واحد في بابه.

تفقهت طاهرة على أبيها، وروت عنه، وحكت أن وفاة أبيها كانت سنة ثمان وسبع وثلاثمائة، ذكره الخطيب.

‌

‌6167 - فاطمة بنت أحمد بن علي الإمام مظفر الدين

صاحب "البدائع" في أصول الفقه، و"مجمع البحرين" في الفقه، تقدم.

ذكرها الحافظ عبد القادر القرشي في كتابه "الجواهر"، فقال: وفاطمة هذه تفقهتْ على أبيها، وأخذت عنه "مجمع البحرين" في الفقه، رأيته بخطّها، وهو تعليق حسن.

‌

‌6168 - فاطمة بنت محمد بن أحمد بن أبي أحمد السمرقندي، مؤلف "التحفة"، تقدم

.

ذكرها الحافظ عبدْ القادر القرشي في كتابه "الجواهر"، فقال: وهي زوجة الإمام علاء الدين أبي بكر بن مسعود الكاساني، صاحب "البدائع"، تقدم في الكنى.

تفقهت على أبيها، وحفظت مصنفه "التحفة".

قال ابن العديم: حكى والدي أنها كانت تنقل المذهب نقلا جيدا، وكان زوجها الكاساني ربما يهم في الفُتْيا، فترده إلى الصواب، وتعرفه وجه الخطأ، فيرجع إلى قولها.

قال وكانت تفتي، وكان زوجها يحترمها، ويكرمها.

وكانت الفتوى أولا يخرج عليها خطّها، وخطّ أبيها السمرقندي، فلما تزوجت بالكاساني صاحب "البدائع" كانت الفتوى تخرج بخط الثلاثة.

قال داود بن علي أحد فقهاء الحلاوية بـ "حلب": هي التي سنت الفطر في رمضان للفقهاء بـ "الحلاوية".

كان في يديها سواران، فأخرجتهما، وباعتهما، وعملت بالثمن الفطور كل ليلة، واستمرّ على ذلك إلى اليوم.

قال ابن العديم: أخبرني الفقيه أحمد بن يوسف بن محمد الأنصاري الحنفي.

قال كان الكاساني: عزم على العود من "حلب" إلى بلاده، فإن زوجته حثته على ذلك، فلما علم الملك العادل نور الدين محمود استدعاه، وسأله أن يقيم بـ "حلب"، فعرفه سبب السفر، وأنه لا يقدر أن يخالف زوجته ابنة شيخه، فاجتمع رأي الملك وزوجها الكاساني على إرسال خادم بحيث لا تحتجب منه، ويخطبها عن الملك في ذلك، فلما وصل الخادم إلى بابها استأذن عليها، فلم تأذن له، واحتجبت منه، وأرسلت إلى زوجها، تقول له بعُد عهدك بالفقه إلى هذا الحد، أما تعلم أنه لا يحل أن ينظر إلي هذا الخادم، وأي فرق بينه وبين غيره من الرجال في جواز النظر، فعاد الخادم، وذكر ذلك لزوجها بحضرة الملك، فأرسلوا إليها امرأة برسالة نور الدين، فخاطبتها، فأجابته إلى ذلك، وأقامت بـ "حلب" إلى أن ماتت، ثم مات زوجها الكاساني بعدها، ودفن عندها على ما قدمناه في ترجمته رحمة اللَّه عليهما.

‌

‌أم ولد:

لقب بذلك لأنه تزوّج أمّ ولد المولى فخر الدين العجمي.

اشتهرت بها الحسين بن حسن بن حامد التبريزي المولى حسام الدين، تقدم برقم 1557.

‌

‌زيب النساء:

اشتهرت بها زيب النساء بنت السلطان محي الدين أورنك زيب عالمغير، أكبر ملوك "الهند"، وأكرمهم، تقدم برقم 1986.

‌

‌زينت النساء بيكم:

اشتهرت بها زينت النساء بيكم بنت السلطان محي الدين أورنكزيب عالمكير بن شاهجهان بن جهانكير التيموري، تقدم برقم 2004.

* * *

‌

‌كتاب الأنساب

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد للَّه الذي خلق أبانا آدم وكرمه، ثم أجرى نسله منه، وجعلهم شعوبا وقبائل ليتعارفوا، والصَّلاة على محمد المصطفى نبيه، وعلى آله خير آل بالضراعة إليه، جلّ اسمه في توفيقي وتسديدي.

أما بعد فهذا كتاب الأنساب، أوردت فيه من عرف بنسبته من أصحابنا المذكورين في تأليفي "البدور المضية"، فإن كان تقدم قلت: تقدم مرتبا على الحروف، تيسيرا على الطلبة، واللَّه الموفق والمعين.

‌

‌حرف الهمزة

‌

‌الآطه وي:

اشتهر بها مصطفى بن حمزة بن إبراهيم بن ولي الدين ابن مصلح الدين الرومي، الحنفي، تقدم برقم 5343.

‌

‌آق طاغي:

اشتهر بها مصطفى بن علي الأماسي، الحنفي، تقدم برقم 5367.

‌

‌آلي:

اشتهر بها حسين بن عبد اللَّه جلبي، الأدنه وي، الحنفي، تقدم برقم 1577.

‌

‌الآمدي:

نسبة أحمد بن عبدالمنعم

‌

‌الأبريسمي:

اشتهر بها أحمد بن محمد بن عبد الجليل، تقدم.

‌

‌الإتقاني:

‌

‌6169 - اشتهر بها الشيخ الفاضل هو الإمام العلامة قوام الدين أمير كاتب بن أمير عمر العميد الفارابي أبو حنيفة

.

قدم "دمشق" سنة سبع وأربعين وسبعمائة، ثم انتقل إلى "مصر"، ودرس بها بجامع المارداني، وانتفع به الطلبة، ووضع شرحا نفيسا مطولا على "الهداية"، وأتقن فيه، وله غير ذلك، ومات سنة. . . . . .

‌

‌الأختري:

اشتهر بها مصطفى بن أحمد القره حصاري، الرومي، الحنفي، تقدم برقم 5330.

الأخسيكثي:

بفتح الألف وسكون الخاء المعجمة كسر السين المهملة وسكون الياء المنقوطة من تحتها وفتح الكاف وفي آخرها الثاء المثلثة نسبة إلى "أخسيكث"، وهي من بلاد "فرغانة" نسبة جماعة.

‌

‌أخي جلبي:

اشتهر بها مَحْمُود بن الْكَمَال، الملقّب بأخي جَان، تقدم برقم 5189.

‌

‌الأذرعي:

بفتح الألف، وسكون الذال المعجمة، وفتح الراء في آخرها العين المهملة، هذه النسبة إلى "أذرعات"، وهى ناحية بـ "الشام" المشهور بالنسبة إليها أحمد بن محمد بن إبراهيم،

تقدم كل واحد منهم في بابه أهل بيت علماء.

‌

‌الأربنجني:

بفتح الألف، وسكون الراء، كسر الباء الموحدة، وسكون النون، وفتح الجيم، كسر النون الأخيرة.

قال السمعاني: هذه النسبة إلى بليدة من بليدات "السعد" بـ "سمرقند".

يقال لها: أربنجن، وبعضهم يسقط الألف، ويقول: ربنجن.

قلت: نسبة أحمد بن محمد بن موسى بن رجاء وعطاء بن أحمد، تقدما.

‌

‌اللإربلي:

بكسر الألف، وسكون الراء، ممسر الباء الموحدة، في آخرها اللام.

هذه النسبة إلى "إربل"، وهي قلعة على مرحلتين من "الموصل" نسبة جماعة.

‌

‌الأردستاني:

بفتح الألف، وسكون الراء، وفتح الدال، وسكون السين المهملتين، وفتح التاء المنقوطة، من فوقها باثنتين، وفي آخرها النون.

نسبة إلى "أردستان" بلدة قريبة من "أصبهان" على طريق البرية على ثمانية عشر فرسخا من "أصبهان".

قال السمعاني: وقيل: بكسر الألف، والدال، نسبة محمد بن الحسين، تقدم.

‌

‌الأرزنجاني:

ولد بها محي الدين يحيى بن سلميان الأسمر، تقدم، ولم يذكرها السمعاني.

‌

‌الأرسابندي:

قريه من قرى "مرو" على فرسخين. نسبة محمد بن الحسين، تقدم.

‌

‌الأزري:

بضم الألف، والزاي، وكسر الراء.

نسبة إلى "الأزر"، جمع إزار نسبة سعد اللَّه بن علي.

‌

‌الأسبرتكي:

اشتهر بها عمر بن محمد بن إسماعيل، لم يذكر السمعاني هذه النسبة.

‌

‌الأسبيجابي:

نسبة أبي نصر أحمد بن منصور، ونسبة محمد بن أحمد بن يوسف، تقدما.

ولم يذكر السمعاني هذه النسبة، وذكر أسبانيكث، وقال: وهذي من قرى "أسبيجاب" على مرحلتين.

‌

‌6170 - اشتهر بها الشيخ الفاضل القاضي جمال الدين الأسبيجابي مذكور في "القنية

"

‌

‌الأستاجي:

كذا رأيته مضبوطا بالخط، ولم يذكرها السمعاني نسبة محمد بن الحسين، تقدم.

‌

‌الإستراباذي:

بكسر الألف، وسكون السين المهلمة، كسر التاء المنقوطة باثنتين من فوقها، وفتح الراء والباء الموحدة بين الألفين، في آخرها الذال المعجمة.

قال السمعاني: وقد يلحقون فيها ألفا أخرى بين الباء والراء، فيقولون: استاراباذ، وهذا الأشهر، وهي بلدة من بلاد "مازندران" بين "سارية" و"جرجان"، ولها تاريخ.

‌

‌الأستوائي:

نسبة الإمام صاعد بن محمد بن أحمد، تقدم

‌

‌الأسْدي:

بإسكان السين نسبة إلى "الأزد"، يبدلون السين من الزاي.

‌

‌والأسَدي:

بفتح السين نسبة إلى أسد، عدة من القبائل.

‌

‌الأسروشني:

بضم الألف، وسكون السين المهملة، وضم الراء، وسكون الواو، وفتح الشين المعجمة، وفي آخرها النون، نسبة إلى "أسروشنة"، بلدة كبيرة وراء "سمرقند" من "سيحون".

‌

‌الأسطواني:

اشتهر بها مصطفى بن محمد بن أحمد بن محمد بن حسين بن سليمان، الحنفي، الدمشقي، تقدم برقم 5377.

‌

‌الإسفندري:

‌

‌ 6171 - اشتهر بها الشيخ الفاضل شرف الأئمة

.

ذكر في "القنية" عنه لا تقبل شهادة أهل الرعية لوكيل الرعية والشحنة والرئيس والعامل لجهلهم وميلهم، خوفا منهم، وكذا شهادة المزراع، ولنا إسفندري آخر، متأخر، يأتي في الألقاب.

‌

‌الإسكندراني:

بكسر الألف، وسكون السين المهملة، وفتح الكاف، وسكون النون، وفتح الدال المهملة، والراء، وفي آخرها النون نسبة إلى "إسكندرية" بلدة على طرف بحر المغرب أخر حدود ديار "مصر"، بناها ذو القرنين الإسكندر.

‌

‌الإسلام آبادي:

اشتهر بها العالم الجليل المحدّث النبيل الفقيه البارع الداعية الكبير أحمد شفيع الجاتجامي.

‌

‌الإسماعيلي:

بكسر الألف، وسكون السين المهملة، وفتح الميم، كسر العين، وياء ساكنة مثناة تحت، ولام مكسورة، وياء آخر الحروف، ساكنة، نسبة إلى الجد محمد بن علي بن أحمد، تقدم

‌

‌الأسمندي:

بضم الألف، وسكون السين المهملة، وفتح الميم، وسكون النون.

نسبة إلى "أسمند" من قرى "سمرقند" نسبة محمد بن عبد الحميد.

‌

‌الإشتيخني:

نسبة محمد بن عمر بن محمد بن العباس، تقدم.

‌

‌الأشعري:

نسبة إلى أشعر، قبيلة من "اليمن"، والأشعر هو نبت بن أدد، وإنما قيل له الأشعر، لأن أمه ولدته، والشعر على يديه، ومنهم: أبو موسى الأشعري، وإليه ينسب علي بن إسماعيل الإمام إمام الأشعرية، تقدم فى حرف العين.

‌

‌الأشفورقاني:

نسبة فضل اللَّه بن عمران أبو الفضل، تقدم.

ولم يذكر السمعاني هذه النسبة.

‌

‌الإصطخري:

بكسر الألف، وسكون الصاد، وفتح الطاء المهملتين، وفي آخرها الراء.

نسبة إلى "إصطخر" من بلاد فارس، نسبة أحمد بن إسحاق بن محمد الملقب جرذا، تقدم.

‌

‌الأطرابُلُسي:

نسبة إلى موضعين: أحدهما بـ "الشمام" نسبة نبأ بن أبي المكارم، والثاني أطرابلس الغرب.

‌

‌الأفشنجي:

اشتهر بها محمود بن محمد بن داود، وأخوه أحمد، تقدما.

‌

‌الأفغاني:

اشتهر بها أحمد حسن بن غلام حسين بن سعد اللَّه النجيب آبادي، تقدم برقم 729.

‌

‌الأفيوني:

اشتهر بها عبد اللَّه بن عمر بن محمد الطرابلسى، الحنفي، تقدم برقم 2518.

‌

‌الأكافي:

‌

‌ 6172 - اشتهر بها الشيخ الفاضل الإمام بدر الدين أبو الخير

.

مات بـ "نيسابور" سنة إحدى وستمائة.

ولم يذكر السمعاني هذه النسبة، وذكر الأكاف بفتح الألف، والكاف المشددة.

وقال: لعل هذه النسبة لمن يعمل إكاف البهائم.

‌

‌اقكرماني:

اشتهر بها محمد بن مصطفى حميد الكفوي، الحنفي، تقدم برقم 4879.

‌

‌الإله آبادي:

اشتهر بها أحمد حسين بن بدر الدين العثماني، تقدم برقم 731.

‌

‌الألوزاني:

نسبة إلى "ألوزان" قرية بـ "سرخس" نسبة سورة بن الحسن، تقدم.

ولم يذكر السمعاني هذه النسبة.

‌

‌الأماسي:

اشتهر بها شمس الدين أحمد، تقدم برقم 680.

‌

‌الأموي:

بضم الألف، وفتح الميم، وكسر الواو، نسبة إلى أمية بن عبد شمس، وإلى أمية بن زيد بطن من الأنصار، وبفتح الهمزة والميم.

نسبة إلى أمة بن بجالة بن مازن بن ثعلبة.

‌

‌الأنباري:

بفتح الألف، وسكون النون، وفتح الباء الموحدة، والراء بعد الألف.

نسبة إلى بلدة قديمة على "الفرات" على عشر فراسخ من "ابغداد".

‌

‌الأنبردواني:

نسبة أحمد بن محمد بن علي بن محمد بن نصير، تقدم.

‌

‌الأندرابي:

بفتح الألف، وسكون النون، وفتح الدال، والراء المهملتين، وفي آخرها الألف، والباء الموحدة.

نسبة إلى "أندراب"، ويقال لها: أندرابة، فالأندراب "أندراب بلخ"، وأندرابة "أندرابة مرو".

‌

‌الأندقي:

قرية من قرى "بخارى" نسبة عبدالكريم بن أبي حنيفة، وسبطه الحسن بن الحسين بن أبي الحسين، وهي بفتح الألف، وسكون النون، وفتح الدال، وفي آخرها قاف، نسبة إلى "أندق".

‌

‌الأندكاني:

بفتح الألف، وسكون النون، وضم الدال، وفتح الكاف، وفي آخرها النون، نسبة إلى "أندكان"، قرية من قرى "فرغانة"، وقرية من قرى "سرخس"، وإلى الأولى ينسب إليها عمر بن محمد بن الحسن بن أبي عمر.

‌

‌الأندلسي:

البلاد المعروفة بالغرب، نسبة محمد بن سعيد عرف بابن الجنان.

والأندلسى بفتح الألف، والدال، وضم اللام، وفي آخرها سين مهملة، نسبة زيد بن بشير أيضًا تقدم.

‌

‌الأنصاري:

نسبة إلى الأنصار، وهم جماعة من أهل "المدينة" من الصحابة رضي الله عنهم. من أولاد الأوس والخزرج.

وقيل: لهم الأنصار لنصرتهم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم نسبة جماعة.

أيضًا:

اشتهر بها عبد الرحمن بن عبد الكريم بن يوسف الأنصاري، الخزرجي الحنفي المدني، تقدم برقم 2826.

‌

‌الأنطاكي:

بفتح الألف، وسكون النون، وفتح الطاء المهملة.

نسبة إلى بلد "أنطاكية" من "الشام" والدواء المسهل الذي يقال له: الأنطاكي، منسوب إليها، وهو السقمونيا.

‌

‌الأنكوري:

اشتهر بها محمد، شيخ الإسلام، وعالم الروم، وفقيهها، وصدر الدولة، ووجيهها، تقدم برقم 4970.

‌

‌الأنقروي:

اشتهر بها أحمد حمد اللَّه بن إسماعيل حامد بن أحمد، تقدم برقم 734.

‌

‌انقولي:

اشتهر بها محمد بن مصطفى الكوراني، الرومي، الحنفي، الواني، تقدم برقم 4877.

‌

‌الأنماطي:

‌

‌ 6173 - اشتهر بها الشيخ الفاضل المعروف بالخطيب

.

ذكره في "القنية"، واسمه أحمد.

‌

‌الواني:

اشتهر بها أمين الدين، تقدم محمد بن إبراهيم.

‌

‌الأودني:

بضم الألف، وسكون الواو، وفتح الدال المهملة.

نسبة إلى قرية من قرى "بخارى"، نسبة داود بن محمد، تقدم.

وأيضًا:

نسبة إلى أود بن صعب.

‌

‌الأوزجندي:

الملقب شمس الإسلام، وشمس الأئمة.

ذكره في "القنية"، اسمه محمود، وتقدم.

‌

‌الأوشي:

بضم الألف، والشين المعجمة المكسورة.

هذه النسبة إلى "أوش" من بلاد "فرغانة".

نسبة مسعود بن منصور ومحمد بن أحمد بن علي وعلي بن عثمان.

‌

‌الأوغاني:

اشتهر بها إسماعيل بن عيسى بن دولات البلكشهري، تقدم برقم 918.

‌

‌الأيوبي:

اشتهر بها مصطفى بن محمد بن رحمة اللَّه بن عبد المحسن بن جمال الدين الأنصاري، الحنفي، الدمشقي، ثم المدني، تقدم برقم 5380.

‌

‌حرف الباء الموحدة

‌

‌البابدستاني:

اشتهر بها علي بن الحسين، تقدم.

‌

‌الباخرزي:

بفتح الباء الموحدة، وفتح الخاء المعجمة، وسكون الراء، في آخرها الزاي.

نسبة إلى "باخرز" وهي ناحية من نواحي "نيسابور"، مشتملة على قرى ومرازع.

نسبة سعيد بن المطهر الملقب بالشيخ سيف الدين، وولده محمد الشيخ جلال الدين، تقدما.

‌

‌البارعاني:

نسبة عبد العزيز بن عبد السيد، تقدم.

‌

‌البارعي:

‌

‌ 6174 - اشتهر بها الشيخ الفاضل الملقب نجم الأئمة

.

وكان إماما فاضلا.

ذكر السمعاني البارع بفتح الباء، كسر الراء، وفي آخرها العين المهملة.

قال: هذا لقب لمن برع في نوع من العلم.

توفي بـ "جرجانية خوارزم" ليلة الأحد، السادس عشر من شعبان سنة خمس وأربعين وستمائة.

وكان إماما، فقيها، واعظا.

‌

‌الباركثي:

بفتح الباء الموحدة، وفتح الراء، والكاف، وفي آخرها ثاء مثلثة.

نسبة إلى "باكث" قرية من قرى "أسروشن"، و"أشروشن" بلدة من قرى "سمرقند" نسبة أحمد بن الحسين، تقدم. ويقال له: الدماوندي أيضًا، ويأتي هناك إن شاء اللَّه تعالى.

‌

‌الباقرحي:

بفتح الباء، والقاف، وسكون الراء، وفي آخرها الحاء المهملة.

نسبة إلى "باقرح" قرية من نواحي "بغداد".

نسبة أبي الحسن محمد بن إسحاق بن إبراهيم، تقدم.

‌

‌البالقاني:

بفتح الباء الموحدة، واللام، والقاف، وفي آخرها النون.

نسبة إلى بـ "القان" قرية من قرى "مرو"، خربت نسبة أبي الفتح محمد بن النعمان، تقدم.

‌

‌الباهلي:

بفتح الباء الموحدة، كسر الهاء، واللام.

نسبة إلى باهلة بن أعصر بن سعد.

‌

‌البايكي

‌

‌6175 - اشتهر بها الشيخ الفاضل الإمام الزاهد وجيه الدين

.

أحد الأئمة بـ "دِلّي" ببلاد "الهند".

تفقه عليه صاحبنا وشيخنا العلامة سراج الدين عمر بن إسحاق، وأثنى عليه.

وتفقه وجيه الدين على النوسوخي، وتفقه النوسوخي، على حميد الدين الضرير، وتفقه حميد الدين على الكردري وتفقه الكردري على صاحب "الهداية".

‌

‌البتي:

بفتح الباء الموحدة، وفي آخرها التاء المثناة من فوقها هذه النسبة إلى البت، وهو موضع.

قال السمعاني: وأظنه من نواحي "البصرة" نسبة كثير بن سهل، تقدم.

‌

‌البجلي:

قال السمعاني بفتح الباء الموحدة، وسكون الجيم.

هذه النسبة إلى بـ "جلة"، وهو رهط من سليم، يقال لهم: بنو بجلة.

نسبوا إلى أبيهم "بجلة" نسبة أسد بن عمرو البجلي، صاحب الإمام.

قلت: وبفتح الباء والجيم نسبة جرير بن عبد اللَّه الصحابي، رضي الله عنه.

‌

‌البحاثي:

بفتح الباء الموحّدة، وفتح الحاء المهملة.

هذه النسبة إلى الجد محمد بن إسحاق بن علي تقدم.

وبالمشدَّدة، وفي آخرها الثاء المثلثة نسبة إلى "البحاث".

‌

‌البخاري:

بضم الباء الموحدة، وفتح الخاء المعجمة.

هذه النسبة إلى البلد المعروف بـ "ما وراء النهر"، ينسب إليها جماعة.

‌

‌البدْواني:

هو الإمام العلامة ركن الدين.

تفقه عليه سراج الدين عمر بن إسحاق في بلاده، وأثنى عليه.

وتفقه ركن الدين على النوسوخي، وتفقه النوسوخي على حميد الدين، وتفقه حميد الدين على الكردري، وتفقه الكردري على صاحب "الهداية".

‌

‌البديلي:

بضم الباء الموحدة، وفتح الدال المهملة، وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها، وفي آخرها اللام. نسبة إلى جد عبد اللَّه بن محمد بن بديل، تقدم.

‌

‌البراتقيني:

محمد بن عبد الستار، تقدم.

‌

‌البرتي:

نسبة إلى "برت" قرية بنواحي "بغداد".

نسبة أحمد بن محمد بن عيسى وابنه العباس، تقدما.

‌

‌البرجمي:

بضم الباء الموحدة، وسكون الراء، وضم الجيم، وبعدها الميم.

هذه النسبة إلى البراجم، قبيلة من تميم، وهو لقب لخمس بطون، وهم: عمرو، والظليم، وقيس، كلفة، وغالب بنو حنظلة بن مالك بن زيد مناة نسبة جعفر [بن محمد] بن عمار، تقدم.

‌

‌البردعي:

بفتح الباء الموحدة، وسكون الراء، وفتح الدال المهملة، وفي آخرها العين المهملة.

نسبة إلى "بردعة" بلدة بأقصى "أذربيجان"، كذا قيده السمعاني والذهبي.

وذكر الذهبي أن بعضهم يعجم الذال نسبة أبي سعيد البردعي، اسمه أحمد بن الحسين، تقدم.

قلت: والبرذعي بذال معجمة نسبة إلى برذعة الدابة، وهي نسبة الحسين بن صفوان صاحب ابن أبي الدنيا.

‌

‌البرقي:

بفتح الباء والراء، وفي آخرها القاف.

هذه النسبة إلى "برق"، وهو بيت كبير من "خوارزم"، انتقلوا إلى "بخارى" وسكنوها، وهذه النسبة إلى "برق"، وهي بالفارسية بره، ولد الشاة، لأنه كان يبيع الحملان.

قال ابن ماكولا: هكذا ذكر لي ابن ابنه أبو عبد اللَّه بن أبي بكر البرقي، وأصلهم الإمام أبو عبد اللَّه محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن يوسف بن إسماعيل بن شاه الخوارزمي البرقي، ويأتي هذا في الخوارزمي.

‌

‌البركدي:

محمد بن أحمد بن موسى، تقدم.

‌

‌البرنكي:

محمد بن الفضل، لم يذكر السمعاني هذه النسبة، وذكرها الذهبي على ما تقدم في ترجمته.

‌

‌البزدوي:

بفتح الباء الموحدة، وسكون الزاي، وفتح الدال المهملة، وفي آخرها الواو. نسبة إلى "بزدة" على ست فراسخ من "نسف".

علي محمد بن الحسين، وأخوه محمد بن محمد، تقدما.

‌

‌البزديغري:

بضم الباء الموحدة، وسكون الزاي، وكسر الدال المهملة، وسكون الياء آخر الحروف، وفتح الغين المعجمة، وفي آخرها الراء.

هذه النسبة إلى "بزديغر" قرية من قرى "نيسابور".

نسبة عبد الرحمن بن رجاء.

تقدم. ومحمد بن زياد بن يزيد أيضًا، تقدم.

‌

‌بستان أفندي:

اشتهر بها مصطفى بن محمد علي الرومي، الحنفي، مصلح الدين، تقدم برقم 5399.

‌

‌البسطامي:

بفتح الباء، وسكون السين المهملة، وفتح الطاء.

نسبة إلى بلدة "بسطام" من بلاد "قومس".

وبالكسر اسم رجل، كذا جعلهما السمعاني ترجمتين.

وأنكر ابن الأثير ذلك، وقال الجميع مكسور، لأنه اسم عجمي، عرب بكسر الباء.

نسبة عبد الرحمن بن أبي بكر ومنصور بن أحمد بن محمد، تقدما.

‌

‌البسكاسي:

بفتح الباء الموحدة، والكاف، وألف بين السينين المهملتين، نسبة إلى "بسكاس" قرية،

نسبة نبهان بن إسحاق بن مقداس، تقدم.

‌

‌البشتاكي:

اشتهر بها الحسن بن محمد، بدر الدين، أبو محمد مفتي دار العدل بـ "حلب"، تقدم برقم 1512.

‌

‌البشكاني:

نسبة محمد بن نصر بن منصور.

‌

‌البشتنقاني:

بضم الباء الموحدة، وسكون الشين المعجمة، وفتح التاء المثناة من فوقها، كسر النون، وفتح القاف، وفي آخرها النون.

قرية على فرسخ من "نيسابور"، يقال لها: البشتنقان، وهي من متنزهات "نيسابور" نسبة إسماعيل بن علي.

‌

‌البصراوي:

نسبة إلى بصرى بن عقبة، وهى بضم الباء، وسكون الصاد المهملة، وفتح الراء، بعدها الألف، ثم واو نسبة إبراهيم بن أحمد.

‌

‌البصروي:

بضم الباء الموحدة، وسكون الصاد، وفتح الراء، وفي آخرها الواو.

‌

‌البصري:

نسبة إلى "البصرة"، بناها عتبة بن غزوان في خلافة عمر، رضي الله عنه.

‌

‌البعلبكي:

بفتح الباء الموحدة، واللام، بينهما عين ساكنة، وباء أخرى، وفي آخرها الكاف.

نسبة إلى "بعلبك"، وهى مدينة بـ "الشام".

‌

‌البغولني:

نسبة إلى "بغولن" في ظن السمعاني أنها قرية من قرى "نيسابور" نسبة أحمد بن إبراهيم.

‌

‌البقالي:

بفتح الباء الموحدة، وتشديد القاف، وآخره اللام.

ذكر السمعاني البقال، وقال حرفة لمن يبيع الأشياء اليابسة من الفاكهة.

وذكر في "القنية" في الفهرست البقالي، وعلم له بق، ثم ذكر بعد ذلك شرح البقالي، وعلم علامة شبق.

ثم ذكر بعد ذلك صلاة البقالي، وعلم له صبق.

قلت: ويأتي لهذه النسبة زيادة في الألقاب في ترجمة زين المشايخ البقالي.

‌

‌البكراباذي:

بفتح الباء، وسكون الكاف، وفتح الراء، والباء الموحَّدة، في آخرها ذال معجمة، محلة معروفة بـ "جرجان"، يقال لها:"بكراباذ".

وقد ينسب إليها البكراوي نسبة طاهر بن محمد الطاهري، تقدم، وكميل بن جعفر بن كميل، تقدم أيضًا.

‌

‌البكراوي:

بفتح الباء الموحدة، وسكون الكاف، وفتح الراء، وفي آخرها الواو.

نسبة إلى أبي بكرة نفيع بن الحارث الصحابي، جد بكار بن قتيبة، تقدم.

‌

‌البكرجي:

اشتهر بها قاسم بن محمد الحلبي، الحنفي، تقدم برقم 3981.

‌

‌البكري:

بفتح الباء وسكون الكاف، وفي آخرها الياء.

نسبة إلى أبي بكر، ونسبة إلى بكر بن وائل، ونسبة إلى بكر بن كنانة، ونسبة إلى بكر بن عوف.

‌

‌بقائي:

اشتهر بها عبد الباقي بن طورسون الرومي، الحنفي، تقدم برقم 2639.

‌

‌البلاساغوني:

وراء نهر "سيحون" محمد بن موسى.

‌

‌البلالي:

بكسر الباء الموحدة، واللام ألف المخففة، وفي آخرها اللام المكسورة، بياء.

نسبة إلى بلال، مؤذن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم.

نسبة أبي صالح بن يوسف، وأبي يوسف، تقدم في الكنى.

‌

‌البلخي:

بفتح الباء الموحدة، وسكون اللام، وفي آخرها الخاء المعجمة.

هذه النسبة إلى بلدة من بلاد "خراسان"، يقال لها "بلخ"، فتحها الأحنف بن قيس التميمي زمن عثمان بن عفان رضي الله عنه، خرج منها عالم لا يحصى.

‌

‌البندنيجي:

بفتح الباء الموحدة، وسكون النون، وفتح الدال المهملة، وكسر النون، وسكون الياء، من تحتها نقطتان، وفي آخرها الجيم.

نسبة إلى "بندنيجين" نسبة أحمد بن عبد اللَّه بن أحمد بن عبد اللَّه بن أحمد بن عسكر.

‌

‌البوزجاني:

بضم الباء الموحدة، وسكون الزاي، بعد الواو، وفتح الجيم، وفي آخرها النون.

نسبة إلى "بوزجان"، وهى بلدة بين "هراة"، و"نيسابور" من بلاد "نيسابور".

نسبة أحمد بن محمد تقدم، ونسبة حمد بن محمد، أيضًا تقدم

‌

‌البوزجندي:

محمود بن مسعود بن عبد الحميد قاضي القضاة.

‌

‌البولاقي:

اشتهر بها على بن حسين المسرعي، تقدم برقم 3671.

‌

‌البويبي:

نسبة جعفر بن محمد من طبقة أبي بكر محمد بن الفضل البخاري، تقدم في بابه.

وقد ذكر السمعاني البويبي بالباء الموحدة، وبعدها الواو، وياء ساكنة، ثم باء موحدة. نسبة إلى بويب، اسم جدّ عيسى بن خلاد.

‌

‌البهنسي:

اشتهر بها فضل اللَّه بن أحمد بن عثمان بن محمد الحنفي، الدمشقي، تقدم برقم 3906.

‌

‌البهوبالي:

اشتهر بها أحمد كل الحنفي، تقدم برقم 765.

‌

‌البياري:

من أعمال "قومس"، يقال لها بالفارسية:"كومس"، وهي من "بسطام" إلى "سمنان".

نسبة إبراهيم بن أحمد بن محمد، وإسماعيل بن عبد الصادق، وابنه ميمون بن إسماعيل، تقدموا.

‌

‌البياعي:

إمام كبير من مشايخ المعتزلة، الملقَّب بكمال نسبة إسماعيل بن محمد.

لم يذكرها السمعاني، وذكرها الذهبي، ولم يضبطها، وإنما قال: بعدها وبياء ونون خفيفة اليناعي.

وذكر جماعة، وهي أيضًا نسبة.

‌

‌6176 - نور الأئمة ذكره في "القنية

".

‌

‌البيكندي:

من بلاد "ما وراء النهر"، خربت على مرحلة من "بخارى" إذا عبرت النهر، كانت بلدة كثيرة العلماء.

‌

‌البيهقي:

بفتح الباء الموحدة، وسكون الياء، آخر الحروف، وبعدها الهاء، وفي آخرها القاف.

هذه النسبة إلى "بيهق"، وهي قرية مجتمعة بنواحي "نيسابور" على عشرين فرسخا، منها نسبة إسماعيل بن الحسن، وكانت قصبتها خسروجرد، فصارت سبذوار.

‌

‌البيقلاوي:

محمد بن محمد بن أحمد.

‌

‌البيلقي:

إسماعيل بن محمد بن سليمان، تقدم.

‌

‌حرف التاء المثناة من فوق

‌

‌التاجري:

‌

‌6177 - اشتهر بها الشيخ الفاضل علاء الدين مذكور في "القنية

".

‌

‌التاجي:

‌

‌6178 - قال في "القنية"، وفي "الجامع التاجي" الأمة كالحرة في حق النكاح، حتى استحقت مطالبة الزوج بالقسم والوطي والنفقة

.

أيضًا:

اشتهر بها هبة اللَّه بن محمد بن يحيى بن عبد الرحمن ابن تاج الدين البعلى، الحنفي، تقدم برقم 5826.

وأيضًا:

اشتهر بها عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر بن موسى ابن عبد الولي، البعلي.

‌

‌التاذني:

بفتح التاء الفوقية، والذال المعجمة، وفي آخرها النون.

هذه النسبة إلى "تاذن"، قرية من قرى "بخارى" نسبة محمد بن أيوب.

‌

‌التباني:

نسبة إلى بيع التبن، أحمد بن هارون أبو العباس.

قال السمعاني: إمام أصحاب أبي حنيفة بـ "نيسابور" تقدم.

أيضًا:

اشتهر بها جلال بن أحمد بن يوسف الثبري المبلاني، تقدم برقم 1303.

‌

‌الترابي:

اشتهر بها المولى شعيب، تقدم برقم 2233.

‌

‌الترجماني:

‌

‌ 6179 - الشيخ الفاضل الملقب علاء الدين الإمام

.

مات بـ "جرجانية" سنة خمس وأربعين وستمائة.

قال السمعاني: هذه النسبة إلى الجد، وهي بفتح التاء، وضم الجيم.

‌

‌التركستاني:

أحمد بن مسعود بن علي، وشيخنا هبة اللَّه شجاع الدين، تقدما.

‌

‌التركماني:

هذه النسبة المشهورة، اشتهر بها أهل بيت علماء أئمة: فخر الدين عثمان، وابناه أحمد، وعلي، تقدم كل واحد في بابه، وابن ابنه عبد العزيز ابن علي، وابن ابنه أيضًا محمد، تقدما.

‌

‌التركي:

البلاد المعروفة بضم التاء المثناة من فوق، وإسكان الراء، بعدها الكاف.

‌

‌التروخالي:

نسبة يحيى بن علي، تقدم.

‌

‌التمرتاشي:

نسبة الملقب بظهير وغيره، يأتي في الألقاب.

‌

‌التميمي:

بفتح التاء المثناة من فوق، والياء المثناة من تحت، بين الميمين المكسورتين.

قال السمعاني: نسبة إلى تميم، والمنتسب إليها جماعة من الصحابة، رضي الله عنهم ومن بعدهم.

وأيضًا:

اشتهر بها مصطفى بن عبد الفتاح النابلسي، الحنفي، تقدم برقم 5361.

وأيضًا:

اشتهر بها مصطفى بن عبد الفتاح، النابلسي، الحنفي، تقدم برقم 5362.

‌

‌التنوخي:

بفتح التاء ثالث الحروف، وضم النون المخففة، وفي آخرها الخاء.

هذه النسبة إلى "تنوخ" وهو اسم لعدة قبائل، اجتمعوا قديما بالبحرين، وتحالفوا على التناصر، فأقاموا هناك، فسموا تنوخا، والتنوخ الإقامة، نسبة إبراهيم بن عبد اللَّه بن جعفر، تقدم.

‌

‌التوبني:

بضم التاء المثناة من فوق، وفتح الباء الموحدة، وفي آخرها النون.

هذه النسبة إلى "توبن"، وهي قرية من قرى "نسف".

نسبة أبي بكر [بن] محمد بن أحمد، تقدم في الكنى، وتشتبه بالبويبي المذكور في حرف الباء.

‌

‌حرف الثاء المثلثة

‌

‌الثقفي:

بفتح الثاء المثلثة، والقاف.

نسبة إلى ثقيف بن منبه بن بكر بن هوازن بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان.

‌

‌الثلجي:

بفتح الثاء المثلثة، وسكون اللام، وفي آخرها الجيم.

قال ابن الكلبي: بنو ثلج بن عمرو بن مالك بن عبد مناة بن هبل بن عبد اللَّه بن كنانة بن قضاعة لهم عدد، وفيهم كثرة نسبة إلى الجد إلى الثلج، أو أبي الثلج، منهم: أبو عبد اللَّه ابن شجاع.

قلت: اسمه محمد، تقدم.

وذكره صاحب "الهداية" في أول الجمعة، هكذا بنسبته، وصحفه بعضهم بالباء والخاء، وهو غلط.

الثلجي بالثاء والجيم محمد بن شجاع، والبخلي بالباء الموحدة والخاء المعجمة، هو أبو مطيع الحكم ابن عبد اللَّه.

‌

‌الثوري:

نسبة إلى ثور تميم نسبة سفيان بفتح الثاء المثلثة، وفي آخرها الراء.

وللسمعاني في هذه النسبة كلام، واعترض عليه ابن الأثير، وليس هذا موضعه.

‌

‌حرف الجيم

‌

‌الجادكي:

محمد بن أحمد بن عبد اللَّه، تقدم.

ويقال له: الخطيبي، ويأتي في الخطيبي.

‌

‌الجبني:

بضم الجيم والباء الموحدة، وفي آخرها النون المشددة.

نسبة إلى "الجبن".

قال السمعاني: وهو شيء يعمل من اللبن إسحاق بن محمد بن حمدان.

‌

‌الجذامي:

بضم الجيم، وفتح الذال المعجمة، وفي آخرها الميم.

هذه النسبة إلى جذام نسبة إبراهيم بن محمد بن إبراهيم، وجذام قبيلة من "اليمن".

والخدامي بكسر الخاء المعجمة، وفتح الذال المهملة، وفي آخره ميم.

هذه النسبة إلى خذام، وهو اسم.

وتشتبه بالجذامي نسبة إبراهيم بن محمد بن إبراهيم، كذا ذكره ابن ماكولا، تقدم.

وأخوه أبو بشر، أيضًا تقدم.

‌

‌الجرباذقاني:

بفتح الجيم، وسكون الراء، وفتح الباء الموحدة، بعدها الألف، وسكون الذال المعجمة، وفتح القاف، وفي آخرها النون.

نسبة إلى بلدين: أحدهما بين "جرجان" و"إستراباد"، منها نصير تقدم.

والثانية بين "أصبهان" و"الكرج".

‌

‌الجرجاني:

بضم الجيم، وسكون الراء، وبالجيم والنون بعد الألف.

نسبة إلى "جرجان"، فتحها يزيد بن المهلب.

‌

‌الجرغي:

ويقال: بالشين. نسبة إلى قرية، نسبة محمد بن أبي بكر بن المفتي، تقدم.

‌

‌الجركسي:

اشتهر بها عثمان بن مصطفى الأنقروي، الحنفي، الرومي، تقدم برقم 3544.

‌

‌الجرمي:

بكسر الجيم، وسكون الراء، نسبة إلى بلدة من بلاد "خراسان"، يقال لها جرم.

قاله السمعاني، وزاد الذهبي، وجرم من وراء النهر نسبة سعيد بن جندب، تقدم.

‌

‌الجرياكوتي:

بكسر الجيم الفارسي وتشديد التحتية

اشتهر بها أحمد على بن غلام حسين بن سعد اللَّه العبّاسي، تقدم برقم 759.

‌

‌الجريري:

بضم الجيم، وفتح الراء الأولى، وسكون الياء المثناة من تحتها، وبعدها راء أخرى.

نسبة إلى جرير بن عباد أخى الحارث بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة بن عكابة.

نسبة عبد اللَّه بن محمد بن سعد اللَّه، تقدم.

‌

‌الجصيني:

بفتح الجيم، كسر الصاد المهملة المشددة، وسكون الياء آخر الحروف، وفي آخرها النون.

نسبة إلى "جصين" محلة بـ "مرو".

اندرست، وصارت مقبرة. ودفن بها الصحابة رضي الله عنهم.

يقال لها "تنوركران". قاله السمعاني.

قلت: ونقل الحازمي عن أبي نعيم الحافظ أنه كان يقوله: بكسر الجيم.

نسبة أحمد بن بكر بن سيف، تقدم.

‌

‌الجعبري:

عز الدين يوسف بن إسحاق، تقدم.

‌

‌الجعفري:

بفتح الجيم، وسكون العين المهملة، وفتح الفاء، وفي آخرها الراء.

نسبة علي بن الحسن بن محمد تقدم.

وهي نسبة إلي رجلين: جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة.

والثاني إلى جعفر بن أبي طالب، المعروف بالطيار.

وإليه ينسب صاحب الترجمة.

‌

‌الجعفي:

بضم الجيم، وسكون العين المهملة، وفي آخرها الفاء.

هذه النسبة إلى قبيلة نسبة محمد بن عبد اللَّه بن الحسين بن عبد اللَّه، تقدم.

‌

‌الجلاباذي:

بضم الجيم محلة كبيرة بـ "نيسابور".

يقال لها: "كلاباذ"، وهو أحمد بن محمد بن شعيب، تقدم.

‌

‌الجلابي:

ذكر السمعاني بفتح الجيم، وتشديد اللام الألف، وفي آخرها الباء الموحدة.

نسبة لمن يجلب الرقيق والدواب، وإلى بعض أجداد المنتسب إليه.

ثم ذكر الجلابي بضم الجيم والباقى مثل ما تقدم نسبة إلى الجلاب.

‌

‌6180 - الشيخ الفاضل الجلابي صاحب كتاب الصلاة في الأول

.

‌

‌الجمالي:

اشتهر بها محمد الجمالي ابن علي بن مصطفى، الحنفي، الحلبي، العالم الأديب، ناظم "عقود اللآلي"، تقدم برقم 4641.

‌

‌الجمال الملطي:

اشتهر بها يوسف بن موسى بن محمد بن أحمد الملطي، الحنفي، جمال الدين، أبو المحاسن. تقدم برقم 5987.

‌

‌جناني:

اشتهر بها مصطفى بن محمد البرسوي، الرومي، الحنفي، تقدم برقم 5388.

‌

‌الجوردي:

محمد بن علي المذكِّر أبو جعفر، تقدم.

لم يذكر السمعاني هذه النسبة.

‌

‌الجوري:

بضم الجيم، وفي آخرها الراء.

هذه النسبة إلى موضعين: أحدهما "جور" من بلاد فارس.

والثانية "جور" محلة بـ "نيسابور".

نسبة عمر بن أحمد بن [محمد بن] موسى، تقدم.

ومحمد بن محمد ابن يحيى بن الحسن، أيضًا تقدم.

‌

‌الجويني:

بضم الجيم، وفتح الواو، وسكون الياء آخر الحروف، وفي آخرها النون.

نسبة إلى "جوين"، ناحية كبيرة من نواحى "نيسابور"، نسبة القاسم ابن محمد.

‌

‌الجوزجاني:

هذه النسبة إلى مدينة بـ "خراسان" مما يلي "بلخ"، يقال لها:"جوزجان". ينسب إليها أبو سليمان موسى، وغيره.

‌

‌الجوهري:

قال السمعاني: بفتح الجيم، والهاء، وبينهما واو ساكنة، وفي آخرها الراء.

نسبة إلى بيع الجوهر على بن الجعد أبو الحسن، تقدم.

‌

‌الجِيْرُوِي:

اشتهر بها أحمد حسين بن وصي الرحمن، تقدم برقم 732.

‌

‌حرف الحاء المهملة

‌

‌الحاتمي:

بفتح الحاء، كسر التاء المثناة من فوق، وفي آخرها الميم.

نسبة إلى الجد نسبة ميمون بن أحمد بن الحسن، تقدم.

‌

‌الحاجبي:

بفتح الحاء المهملة، كسر الجيم، وبعدها باء موحدة.

نسبة إلى الجد نسبة جماعة: منهم: عبيد اللَّه بن أحمد بن عسكر، وميمون بن طاهر ابن عبد اللَّه.

‌

‌الحارثي:

نسبة إلى قبائل أحمد بن محمد، وعبد الله بن محمد بن يعقوب، تقدما.

‌

‌الحاضري:

بفتح الحاء المهملة، كسر الضاد المعجمة بعد الألف، وفي آخرها الراء.

ذكر السمعاني أنها نسبة إلى الجد نسبة علي بن محمد صاحبنا.

‌

‌الحامدي:

بفتح الحاء المهملة، وبكسر الميم، وفي آخرها الدال المهملة.

نسبة إلى الجد، اسمه نصر بن أحمد بن محمد بن جعفر بن محمد بن حامد، تقدم.

‌

‌الحبري:

اشتهر بها عبد الرحمن بن حسن الأدرنوي، الحنفي، تقدم برقم 2810.

‌

‌الحجاجي:

بفتح الحاء المهملة، وبألف بين الجيمين، أولهما مشددة.

ذكر السمعاني أنها نسبة رجل ومكان.

فالمكان قرية من قرى "بيهق" نسبة إسماعيل بن محمد بن أحمد. قلت: تقدم.

‌

‌الحجي:

بكسر الحاء المهملة، والجيم المشددة.

قال السمعاني: [هذه] النسبة إلى الحج، وكما يقال في سائر البلاد: الحاج.

يقال في "خوارزم الحجي".

قلت: نسبة أحمد بن محمد بن عمران، تقدم.

‌

‌الحدادي:

نسبة إلى عمل الحديد، وهو محمد بن الحسين بن محمد بن موسى.

وهي أيضًا نسبة إلى قرية بـ "قومس".

‌

‌الحزامي:

بكسر الحاء، وبالزاي وبالميم بعد الألف.

نسبة إلى الجد، وبالحاء المفتوحة، بعدها الراء المهملة.

نسبة إلى الجد أيضًا، ذكرهما السمعاني.

‌

‌الحسكاني:

بضم الحاء، والسين المهملة.

نسبة إلى الجد نسبة صاعد، ومحمد ابني عبيد اللَّه بن عبد اللَّه.

تقدم كل واحد من الأربعة في بابه.

‌

‌الحسيني:

بضم الحاء، وفتح السين.

نسبة إلى الحسين بن علي، وبفتح الحاء، كسر السين.

نسبة بطن من طيء، وهو حسين بن عمر بن طاهر الفارسي، المنعوت بالنور. ذكرهما السمعاني.

‌

‌الحصكفي:

بفتح الحاء المهملة، وسكون الصاد المهملة، وفتح الكاف، وفي آخرها الفاء.

نسبة إلى "حصكفا" مدينة من "ديار بكر" نسبة موسى بن زكريا.

‌

‌الحصيري:

بفتح الحاء نسبة جماعة من أصحابنا، تقدم ذكرهم.

لم يذكر السمعاني هذه النسبة.

وذكرها الذهبي.

وقال نسبة جماعة، وهي نسبة إلى محلة بـ "بخارى"، يعمل فيها الحصير.

واشتهر بها عبد اللَّه بن عبد القادر الصّالحِيّ الحنفيّ، جمال الدين، أبو محمد، تقدم برقم 2504.

‌

‌الحطيني:

بكسر الحاء، وتشديد الطاء، وسكون الياء المثناة من تحتها، وفي آخرها النون.

هذه النسبة إلى "حطين" قرية بين "أرسوف" و"قيسارية" من ساحل "الشام".

بها قبر شعيب عليه السلام.

نسبة نعمان قاضي القضاة معز الدين، تقدم.

‌

‌الحفصي:

بفتح الحاء، وسكون الفاء، وفي آخرها الصاد المهملة.

نسبة إلى حفص، وهي اسم للجد المنتسب إليه.

نسبة طاهر بن محمد، تقدم.

‌

‌الحلبي:

بفتح الحاء واللام، وفي آخرها الباء.

نسبة إلى البلد المشهور بـ "الشام".

اشتهر بها سعيد بن حسن بن أحمد، الحنفي، (أبو عثمان)، تقدم برقم 2068.

‌

‌الحلجي:

عمر أستاذ أبي الفضل، تقدم في آخر العمريين.

‌

‌الحلواني:

بفتح الحاء المهملة، وسكون اللام، وبعدها واو، ثم ألف ساكنة، وفي آخرها النون.

هذه النسبة إلى عمل الحلوى، وبيعها.

نسبة عبد العزيز بن أحمد شمس الأئمة.

وذكر في "القنية" الحلواني، وعلم له علامة حل.

ثم ذكر بعده شمس الأئمة الحلواني، وعلم له شح.

‌

‌الحلوي:

نسبة إلى الحلة السيفية، قاضيها عبد اللَّه بن سليمان، تقدم.

‌

‌الحليمي:

‌

‌ 6181 - نجم الأئمة مذكور في "القنية

".

والحليمي بفتح الحاء المهملة، كسر اللام، وسكون الياء المثناة، من تحتها، وفي آخرها الميم.

نسبة إلى حليمة ظئر النبي صلى الله عليه وسلم، وإلى [حليم] الحسن بن محمد بن حليم بن إبراهيم بن ميمون الصائغ الحليمي المروزي.

نسبة إلى جده حليم، وإبراهيم بن ميمون الصائغ هذا صاحب الإمام، تقدم.

‌

‌الحقّاني:

اشتهر بها شمس الحق الحنفي الجونبوري، تقدم برقم 2254.

‌

‌الحكيمي:

بفتح الحاء، كسر الكاف، بعدها ياء آخر الحروف، ثم ميم.

نسبة محمد بن أسعد بن محمد بن نصر، عرف بابن حكيم.

يأتي فيمن عرف بابن فلان. قال السمعاني نسبة إلى الجد.

‌

‌الحمامي:

بضم الحاء، وبالألف بين الميمين.

قال السمعاني، وهو اسم يشبه النسبة.

‌

‌الحماني:

نسبة إلى حمان قبيلة من تميم، نزلوا "الكوفة".

‌

‌الحموي:

نسبة إلى مدينة "حماة" من بلاد "الشام".

‌

‌الحنوي:

بفتح الحاء المهملة، والنون، وفي آخرها الواو المكسورة.

هذه النسبة إلى مدينة "حنا" معروفة من "ديار بكر" أبو عاصم، تقدم في الكنى.

‌

‌حورية الصعدي:

اشتهر بها إبراهيم بن محمد بن أحمد بن عزّ الدين بن علي المؤيّدي، اليمني، تقدم برقم 120.

‌

‌الحوفي:

بفتح الحاء المهملة، وسكون الواو، كسر الفاء.

هذه النسبة إلى حوف.

قال السمعاني: وظني أنها من قرى "مصر".

نسبة خلف بن أحمد بن الفضل، تقدم.

‌

‌الحيري:

بكسر الحاء، وسكون الياء آخر الحروف، وفي آخرها الراء.

نسبة إلى مدينة قديمة عند "الكوفة"، وإلى محلة بـ "نيسابور"، خرج منها خلق كثير.

نسبة يحيى بن عبد الرحيم بن يحيى.

‌

‌حرف الخاء المعجمة

‌

‌الخارفي:

بفتح الخاء المعجمة، كسر الراء بعد الألف، وفي آخرها فاء.

نسبة إلي خارف بطن من "همدان" نسبة عبد اللَّه بن نمير، تقدم.

‌

‌الخاصي:

نسبة يوسف بن أحمد والموفق بن محمد وغيرهما.

وهي نسبة إلى "خاص" قرية من قرى "خوارزم"، لم يذكرها السمعاني.

‌

‌الخالدي:

نسبة إلى الجد.

نسبة أبي نصر، تقدم في الكنى.

‌

‌الخانجي:

اشتهر بها محمد بن محمد بن محمد بن صالح خانجيج، البوسنوي، الأزهري، الحنفي، تقدم برقم 4777.

‌

‌الخانقاهي:

بفتح الخاء، وبالألف والنون والقاف، وفي آخرها.

هاء هذه النسبة إلى الخانقاه، وهو رباط الصوفية، اشتهر بها عبد اللَّه بن أبي الفتح، تقدم.

‌

‌الخبازي:

بفتح الخاء المعجمة، والباء الموحَّدة المشدَّدة، والزاي المعجمة بعد الألف.

ذكرها الذهبي، وذكر السمعاني الخباز.

قال: وهو نسبة إلى الخبز، وبيعه.

نسبة عمر بن محمد بن عمر، تقدم الإمام المشهور، ونسبة الجنيد، تقدم أيضًا.

‌

‌الختلي:

‌

‌6182 - [الختلي] إمام كبير، رأيت له شرحا لـ "مختصر القدوري" في مجلدين

، أبدع فيه كان في حدود الستمائة.

‌

‌الختني:

بضم الخاء المعجمة، وبالتاء ثالث الحروف، وفي آخرها النون.

نسبة إلى "اختن" بلدة من بلاد الترك، وراء "يوركند" دون "كاشغر".

‌

‌الخجندي:

بضم الخاء المعجمة، وفتح الجيم، وسكون النون، وفي آخرها.

دال مهملة نسبة إلى "خجند"، وهي مدينة كبيرة على طرف "سيحون" من بلاد المشرق، ويقال "خجندة" بزيادة الهاء.

‌

‌الخرابي:

‌

‌ 6183 - نسبة الملقب بركن بفتح الحاء، والراء، وفي آخرها باء موحّدة

.

نسبة إلى موضع بـ "بغداد"، يعرف بخراب المعتصم، لم يذكرها الذهبي، ولا السمعاني.

الخراساني:

بضم الخاء، وفتح الراء بعد الألف سين مهملة، وفي آخرها نون.

نسبة إلى "خراسان".

‌

‌الخرتبرتي:

بينها وبين "ملطية" مسيرة يومين.

نسبة أحمد بن أبي بكر.

‌

‌الخرقاني:

بفتح الخاء المعجمة، وسكون الراء، وفتح القاف بعدها ألف، وفي آخرها نون.

نسبة إلى "خرقان" من قرى "سمرقند".

نسبة مسعود بن محمود بن أحمد أبو أحمد.

‌

‌الخرقي:

بفتح الخاء المعجمة والراء وفي آخرها قاف.

نسبة إلى "خرق" قرية من قرى "مرو".

نسبة محمد بن عبيد اللَّه بن الحسين تقدم، وعبد الرحمن بن محمد بن عبد اللَّه بن الحسين، أيضًا تقدم، ومحمد بن علي الراشدي الخرقي، تقدم أيضًا.

‌

‌الخريبي:

بضم الخاء، وفتح الراء، وسكون الياء آخر الحروف، وفي آخرها باء بواحدة.

نسبة إلى الخريبة محلة بـ "البصرة".

نسبة عبد اللَّه بن داود، تقدم.

‌

‌الخزاعي:

بضم الخاء المعجمة، وفتح الزاي، وبعد الألف عين مهملة.

نسبة إلى خزاعة

‌

‌الخشنامي:

نسبة عمر بن محمد بن عمر بن أحمد بن خشنام البخاري.

‌

‌الخطائي:

نسبة أحمد بن كشتغدي، تقدم.

لم يذكر السمعاني هذه النسبة.

‌

‌الخطبي:

بضم الخاء، وفتح الطاء. نسبة محمد بن إسماعيل بن أحمد.

نسبة إلى الخطب، وإنشائها، إن شاء اللَّه تعالى.

كذا قال السمعاني.

‌

‌الخطيبي:

بفتح الخاء، كسر الطاء المهملة، وبعدها ياء، وباء موحدة.

هذه النسبة إلى الخطيب.

قال السمعاني: ولعل بعض أجداد المنتسب.

كان خطيبا، نسبة عبد اللَّه بن محمد بن عبيد اللَّه، وإسحاق، وعلي ابني إبراهيم، ومحمد بن أحمد بن عبد اللَّه الخطيبي، تقدما.

‌

‌الخلخالي:

‌

‌ 6184 - كذا رأيته مضبوطا

.

ولم يذكره السمعاني، ولا الذهبي له "شرح مختصر القدوري".

‌

‌الخلمي:

بضم الخاء المعجمة، وسكون اللام، وفي آخرها، ميم.

نسبة إلى "خلم". وهي بلدة على عشرة فراسخ من "بلخ".

نسبة محمد بن محمد بن محمد شيخ الإسلام، وعثمان بن أحمد بن محمد، وأبيه.

تقدم كل منهم في بابه.

‌

‌الخلنجي:

نسبة إلى "الخلنج" بفتح الخاء المعجمة، وفتح اللام، وسكون النون، وفي آخرها الجيم.

نسبة عبد اللَّه بن محمد بن أبي يزيد، تقدم.

‌

‌خلوصي:

اشتهر بها مصطفى بن محمد الكوزلحصاري، المرادي، الرومي، الحنفي، النقشبندي، تقدم برقم 5398.

‌

‌الخليفتي:

اشتهر بها زين العابدين بن محمد بن عبد اللَّه العبّاسي، المدني، الحنفي، تقدم.

‌

‌خليلي:

اشتهر بها خليل، تقدم برقم 1775.

‌

‌الخمركي:

بضم الخاء، وسكون الميم، وفتح الراء المهملة، وفي آخرها الكاف.

نسبة إلى خمرك من بلاد "الشاش" نسبة المؤمل بن مسرور.

‌

‌الخميثني:

بضم الخاء، وفتح الميم، وسكون الياء المثناة من تحتها، وفي آخرها.

نون نسبة إلى "خميثن"، قريه من قرى "سمرقند".

نسبة محمد بن يوسف، وأبيه يوسف، تقدما.

‌

‌الخوارزمي:

نسبة إلى البلدة المشهورة، فتحها قتيبة بن مسلم الباهلي.

نسبة محمد بن أحمد، ويعرف بالبرقي بفتح الباء والراء، وفي آخرها القاف.

قال السمعاني: نسبة إلى "برق"، وهو بيت كبير من "خوارزم"، انتقلوا إلى "بخارى"، وسكنوها، وهو بالفارسية، ولد الشاة، لأنه كان يبيع الحملان.

قال ابن ماكولا: هكذا ذكر لي ابن ابنه أبو عبد اللَّه بن أبي بكر البرقي.

‌

‌الخواري:

بضم الخاء، وفتح الواو، وبعد الألف راء.

نسبة إلى الجد، ونسبة إلى "خوار الري"، وهي نسبة عبد الجبار بن عبد الكريم، تقدم، ومحمد بن عبد الجليل أيضًا، تقدم.

‌

‌الخواقندي:

بضم الخاء، والواو، وبعدها ألف، وفتح القاف، وسكون النون، وفي آخرها دال مهملة.

نسبة إلى "خواقند"، قرية من قرى "فرغانة".

‌

‌الخوميني:

بضم الخاء، وسكون الواو، كسر الميم، وسكون الياء آخر الحروف، وفي آخرها نون.

هذه النسبه إلى "خومين"، نسبة القاسم بن محمد، تقدم.

‌

‌الخلاطي:

نسبة محمد بن عباد، تقدم.

‌

‌الخياطي:

‌

‌ 6185 - علاء الأئمة

.

ذكره في "القنية" الملقب بشيخ الإسلام.

تفقّه على أبي إسحاق الحافظ، اسمه سديد بن محمد.

كذا ضبطه الذهبي، وقال: روى عن فخر المشايخ على بن محمد العمراني، وعنه نجم الدين حسين بن محمد البارع.

‌

‌الخيزاخزي:

بفتح الخاء، وسكون الياء باثنتين من تحتها، وفتح الزاي، وسكون الألف، وفتح الخاء الثانية، كسر الزاي الثانية. نسبة إلى قرية "خيزاخزا"، من قرى "بخارى".

نسبة أحمد بن عبد اللَّه، ومحمد بن محمد بن أحمد بن عبد اللَّه.

‌

‌الخيلامي:

حمزة بن علي بن المحسن.

‌

‌الخيني:

بكسر الخاء المعجمة، وبعدها الياء الساكنة المنقوطة باثنتين من تحتها، وفي آخرها النون.

هذه النسبة إلى "خين"، من قرى "طرطوس".

نسبة مظفر بن منصور.

قلت: هكذا رأيت بخطي في النسخة، التي كتبتها من السمعاني بكسر الخاء.

ورأيت في نسخة قابلها النواوي على أصل المصنف بفتح الخاء.

‌

‌حرف الدال المهملة

‌

‌الداسي:

بفتح الدال، وبعد الألف، سين مهملة.

نسبة إلى داسة جد الحسن ابن أحمد بن عبد اللَّه بن أحمد بن بكر بن محمد بن عبد الرازق بن داسة.

‌

‌الدامغاني:

بفتح الدال، وسكون الألف، وفتح الميم، والغين المعجمة، وسكون الألف وبعدها. نون نسبة إلى "دامغان"، مدينة من بلاد "قومس".

نسبة قاضي القضاة أبي عبد اللَّه الدامغاني، وجماعة من ذريته.

‌

‌الداودي:

نسبة أبي القاسم، تقدم في الكنى.

نسبة إلى داود الظاهري، ونسبة إلى الجد.

‌

‌الداوري:

محمد بن أبي بكر بن أبي الليث.

لم يذكره السمعاني، ولا الذهبي في حرف الدال.

‌

‌الدبوسي:

بفتح الدال، وضم الباء الموحدة، وبعدها واو ساكنة، وسين مهملة.

نسبة إلى "دبوسة"، وهى بلدة بين "بخارى" و"سمرقند".

نسبة عبيد اللَّه بن عمر بن عيسى، تقدم.

ونسبة أبي نصر، تقدم في الكنى.

‌

‌الدارقزي:

نسبة يحيى بن محاسن، ونسب أيضًا يحيى هذا بالسقلاطوني.

ويأتي في حرف السين.

‌

‌الدرواجكي:

فخر الإسلام أحمد بن الحسن بن أحمد أبو نصر، تقدم.

‌

‌الدستجردي:

بفتح الدال، وسكون السين المهملتين، كسر التاء المثناة من فوقها، والجيم، وسكون الراء، وفي آخرها دال، مهملة. هذه النسبة إلى "دستجرد" اسم لعدة قرى.

منها: بـ "مرو" قريتان، وبـ "طوس" وبـ "بلخ" قرية كبيرة.

نسبة محمد بن علي بن عبد اللَّه تقدم، وهو من قرية "بلخ".

‌

‌الدسكري:

بفتح الدال، وسكون السين المهملتين، وفتح الكاف، وفي آخرها الراء.

نسبة إلى "دسكرة"، وهى قريتان: أحدهما من أعمال "بغداد" على طريق "خراسان"، يقال لها: دسكرة الملك كبيرة، والثانية قرية بنهر الملك، من أعمال "بغداد" أيضًا.

‌

‌الدلوى:

‌

‌ 6186 - هو العلامة الزاهد الكبير شمس الدين الخطيب

.

أحد شيوخ سراج الدين عمر بن إسحاق.

وتفقه الخطيب على النوسوخي، عن حميد الدين الضرير، عن الكردري، عن صاحب "الهداية".

‌

‌الدلي:

‌

‌ 6187 - هو ملك العلماء بـ "دلي" سراج الدين الثقفي

.

تفقه عليه سراج الدين عمر بن إسحاق، والثقفي.

تفقه على النوسوخي، عن حميد الدين الضرير، عن الكردري، عن صاحب "الهداية".

‌

‌الدماوندي:

ناحية بين "الري" و"طبرستان".

لم يذكر السمعاني هذه النسبة في أنسابه.

وذكرها في "معجم شيوخه".

وقال الدماوندي الباركثي أحمد بن الحسين بن علي.

قلت: وقد تقدم في الباركثي، وفي باب أحمد.

‌

‌الدميري:

بفتح الدال، كسر الميم، وسكون الياء المثناة من تحتها، وفي آخرها راء. قرية بـ "مصر".

نسبة جعفر بن الحسن بن إبراهيم.

‌

‌الدهاسي:

بفتح الدال، والهاء، وبعد الألف سين مهملة.

نسبة إلى "دهاس". نسبة محمد بن عمر بن عبد الصمد، تقدم.

‌

‌الدهستاني:

بكسر الدال المهملة، والهاء، وسكون السين المهملة، وفتح التاء المثناة من فوق، وبعد الألف نون.

نسبة إلى "دهستان". مدينة مشهورة عند "مازندران". بناها عبد اللَّه بن طاهر.

نسبة على بن القاسم، ومحمد بن عبد اللَّه، وغيرهما.

‌

‌الدهلوي:

اسمه محمود بن محمد. ويلقب سعد الدين "شرح المنار" لحافظ الدين بكتاب، سماه "إفاضة الأنوار في إضاءة أصول المنار".

لم يذكرها السمعاني.

‌

‌الدوركي:

‌

‌ 6188 - الشيخ الفاضل الإمام حسام الدين

.

درس بالحسامية، وناب في الحكم.

وكان فاضلا أديبا. وفي ظني أنه كان يشعر.

ومات اسمه الحسن بن محمد بن مصطفى بن زكريا، تقدم في حرف الحاء.

وأبوه محمد تقدم في حرف الميم، و"دورك" من "بلاد الروم".

‌

‌الديرقاني:

نسبة رحمة اللَّه بن عبد الرحمن، تقدم لم يذكرها السمعاني.

‌

‌الديناري:

بكسر الدال، وسكون الياء المثناة من تحتها، وبعدها نون، وألف، وفي آخرها راء.

نسبة إلى ثلاثة أشياء: إلى الجد، وإلى قرية، وإلى "الدينار".

نسبة عبد الجبار بن أحمد، تقدم.

وعبد الكريم بن يوسف أيضًا تقدم.

وقرية "الدينار" بالقرب من "أسداباذ".

‌

‌حرف الذال المعجمة

‌

‌الذخينوي:

بفتح الذال المعجمة، كسر الخاء، وسكون الياء المثناة من تحتها، وفتح النون، وفي آخرها الواو.

هذه النسبة إلى قرية "ذخينوَى" من قرى "سمرقند".

نسبة عبد الوهّاب بن الأشعث.

‌

‌الداويخي:

أشتهر بها حسين بن أحمد بن أبي بكر الحلبي، الحنفي. تقدم برقم 1544

‌

‌حرف الراء المهملة

‌

‌الرازي:

نسبة إلى "الري" مدينة كبيرة مشهورة من "بلاد الديلم" بين "قومس" و"الجبال"، وألحقوا الزاي في النسبة.

نسبة جماعة.

وينسب إليها أيضًا ملك العلماء بـ "الهند" وجيه الدين.

تفقه عليه سراج الدين عمر بن إسحاق الهندي.

وتفقه وجيه الدين على الإمام العلامة شرف الدين النوسوخي.

وتفقه النوسوخي على الإمام حميد الدين الضرير البخاري.

وتفقه حميد الدين على الكردري.

وتفقه الكردر على صاحب "الهداية".

‌

‌الراشدي:

قرية من نواحى "بغداد"، اسمهما "الراشدية".

قلت: بفتح الراء، وسكون الألف، وكسر الشين المعجمة، وفي آخرها دال مهملة.

‌

‌الرافقي:

بفتح الراء، كسر الفاء، وفي آخرها القاف.

نسبة إلى "الرافقة".

نسبة محمد بن أحمد بن عبد اللَّه، تقدم.

وهي بلدة على "الفرات".

‌

‌الرامي:

يأتي في الغازي.

‌

‌الرامضي:

بفتح الراء، وضم الميم، وفي آخرها الشين المعجمة.

نسبة إلى "رامش" من "بخارى".

نسبة إلى الجد، وإلى القرية.

ينسب إليها علي بن محمد بن علي صاحب الترجمة.

‌

‌الرحبي:

بفتح الراء، وآخرها باء موحّدة، بينهما الحاء.

هذه النسبة إلى الرحبة، بطن من حمير نسبة علي بن محمد.

‌

‌الرستغفني:

بضم الراء، وسكون السين المهملة، وضم التاء ثالث الحروف، وسكون الغين المعجمة، وفي آخرها النون، بعد الفاء.

نسبة إلى "رستغفن" من قرى "سمرقند".

اسمه علي بن سعيد، ذكره بنسبته الخاصي وغيره من الأصحاب في مسئلة حوض صغير، يدخل الماء من جانب، ويخرج من جانب، إذا توضأ فيه إنسان.

وذكره الأصحاب أيضًا في كتب الأصول والخلاف، بينه وبين أبي منصور الماتريدي معروف في مسئلة المجتهد إذا أخطأ في إصابة الحق يكون مخطئا في الاجتهاد على كل حال، أصاب الحق أو لم يصب.

وقد روى عن أبي حنيفة أنه قال: كلّ مجتهد مصيب، والحق عند اللَّه واحد.

معناه أنه مصيب في الطلب، وإن أخطأ المطلوب، وله الفوائد أيضًا.

قال أبو الحسن: رأيت إمام الهدى أبا منصور الماتريدي في المنام.

فقال يا أبا الحسن! ألم تر أن اللَّه غفر لامرأة لم تصل قط.

فقلت بماذا: قال: باستماع الآذان وإجابة المؤذن.

‌

‌الرسعني:

بفتح الراء، وسكون السين المهلمة، وفتح العين المهملة، وفي آخرها نون.

نسبة إلى مدينة "رأس عين"، ومن قال: رأس العين فقد غلط.

نسبة عبد الرزاق بن رزق اللَّه، تقدم.

‌

‌الرشداني:

بكسر الراء، وسكون الشين المعجمة، وفتح الدال المهملة.

من بلاد "فرغانة" نسبة جماعة.

‌

‌الرشيدي:

بفتح الراء، كسر الشين المعجمة، وسكون الياء المثناة من تحتها، وفي آخرها دال مهملة.

هذه النسبة إلى شيئين: أحدهما إلى بلدة بـ "مصر" على ساحل البحر.

والثاني إلى الرشيد أمير المؤمنين.

نسبة عبد المعطي بن مسافر، تقدم.

ويأتى في المفاعي أيضًا.

‌

‌الرعيني:

بضم الراء، وفتح العين، بعدها الياء السكنة آخر الحروف، وفي آخرها النون.

نسبة إلى "ذي رعين" من أقيال "اليمن".

نسبة محمد بن عبدون، تقدم.

‌

‌الركابي:

السيد الشريف، اسمه علي عرف بـ "مزلقان".

تقدم في أواخر باب علي، وهو علي بن محمد بن الحسن.

وكان عنده ركاب النبي صلى الله عليه وسلم، فنسب إليه.

‌

‌الرمجاري:

بفتح الراء، وسكون الميم، وفتح الجيم، وبعد الألف راء.

هذه النسبة إلى "رمجار"، محلة كبيرة بـ "نيسابور".

ويقال لها بالفارسية: جهار راهك، نسبة الحسن بن أيوب، تقدم.

‌

‌رمزي:

اشتهر بها محمد بن عبد اللَّه الزهري، القيصري، الحنفي، تقدم برقم 4515.

‌

‌الرملي:

نسبة إلى مدينة "الرملة" بن بلاد الطرف بـ "الشام" بفتح الراء وسكون الميم، وفي آخرها اللام.

واشتهر بها محمد بن خير الدين بن أحمد بن علي الأيوبي، العليمي، الفاروقي، الحنفي، المعروف بـ (نجم الدين)، تقدم برقم 4433.

‌

‌الرنقدموري:

‌

‌ 6189 - ذكره في "القنية"، لم يذكر السمعاني هذه النسبة

.

‌

‌الرومي:

بضم الراء، وسكون الواو، وفي آخرها ميم، نسبة إلى "بلاد الروم". واشتهر بها أحمد بن محمد الآقحصاري، الحنفي. تقدم برقم 586.

‌

‌رياضي:

اشتهر بها محمد بن داود قاضي القضاة بـ "الشام"، الأطروش الرومي، تقدم برقم 4434.

‌

‌الريغذموني:

بكسر الراء، وسكون الياء آخر الحروف، والغين المعجمة، وفتح الذال المعجمة، وضم الميم، وسكون الواو، وفي آخرها نون.

نسبة إلى "ريغذمون"، وهي قرية من قرى "بخارى" أحمد بن عبد الرحمن، تقدم.

ويلقب بالقاضي الجمال، وابنه محمد، وابن ابنه أحمد بن محمد.

تقدم كل واحد في بابه.

أهل بيت علماء فضلاء.

‌

‌حرف الزاي

‌

‌الزاهدي:

تأتي هذه النسبة في الألقاب.

‌

‌الزجاجي:

تقدم الكلام على هذه النسبة في الكنى في ترجمة أبي سهل.

‌

‌الزرنجري:

من قرى "بخارى".

بفتح الزاي، والراء، وسكون النون، وفتح الجيم، وفي آخرها راء.

نسبة إلى "زرنجرَى"، وقيل:"زرنكرى"، وهى قرية من قرى "بخارى".

نسبة عمر بن بكر وأبيه.

‌

‌الزرنوجي:

النعمان بن إبراهيم تقدم.

والزرنوجي أيضًا برهان الإسلام، تلميذ صاحب "الهداية"، يأتي في الألقاب.

وهو في طبقة النعمان بن إبراهيم الزرنوجي.

‌

‌الزعفراني:

عرف بذلك الإمام ابن الإمام أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن عبدوس بفتح الزاي، وسكون العين المهملة، وفتح الفاء، والراء المهملة.

نسبة إلى "الزعفرانية" قرية بقرب "بغداد"، وإلى بيع الزعفران، وإلى قرية بين "بهذان" و"أسداباذ"، وإلى المذهب، وهم الزعفرانية من النجارية، ينسبون إلى رئيس لهم، يقال له: الزعفراني من مذهبه أن القرآن محدث.

‌

‌الزفتاوي:

محمد بن عبد الرحمن الأعرج.

‌

‌الزمخشري:

بفتح الزاي، والميم وسكون الخاء، وفتح الشين المعجمتين، وفي آخرها الراء.

نسبة إلى "زمخشر" من بلاد "خوارزم".

نسبة الإمام محمود بن عمر بن محمد.

‌

‌الزنبي:

أحمد بن عيسي، تقدم نسبه إلى "زنب" قرية على ساحل بحر الروم، قريب من "عكّا".

ولا أدري بالنون أو الياء، كذا قاله السمعاني.

قال ابن الأثير: والصحيح أنها بالياء لا غير.

‌

‌الزندخاني:

بفتح الزاي، وسكون النون، وفتح الدال المهملة، والخاء المعجمة، وفي آخرها نون.

هذه النسبة إلى "زندخان"، وهي قرية بنواحي "سرخس"، نسب إليها جماعة، منهم: نعمان بن عبد الجبَّار، تقدم.

‌

‌الزندرامشي:

لم يذكر السمعاني هذه النسبة.

نسبة عمر بن حبيب، جد صاحب "الهداية" لأمه.

‌

‌الزندوردي:

بفتح الزاي، وسكون النون، وفتح الدال المهملة، وفتح الواو، وسكون الراء، وفي آخرها دال مهملة.

نسبة إلى "زندورد" قرية بـ "بغداد"، وبالذال المعجمة الأولة، نهر كبير على باب "أصبهان".

نسبة محمد بن عمر بن الحسين، تقدم.

‌

‌الزندويستي:

‌

‌ 6190 - لم يذكر السمعاني هذه الترجمة

.

قال الخاصى في "فتاواه"، وذكر في "روضة الزندويستي" إذا أذن -يعني الذمي- في وقت الصلاة يصير مسلما، لأنه أتى بدليل الإسلام، وإن لم يكن في وقت الصلاة لا يصير مسلما، لأنه في غير أوانه، ليس دليلا على الإسلام.

وله النظم ذكره في "القنية".

قلت: واسمه علي بن يحيى.

‌

‌الزواوي:

نسبة يحيى بن عبد المعطي، تقدم.

‌

‌الزوزني:

بسكون الواو بين الزائين، وفي آخرها النون.

نسبة إلى "زوزن" بلدة كبيرة بين "هراة" و"نيسابور" صاحب "ملتقى البحار"، اسمه محمد بن محمود بن محمد، وابنه عبد العزيز، تقدما، وأحمد ابن محمد بن إبراهيم، تقدم أيضًا.

‌

‌الزويتيني:

اشتهر بها أحمد بن عقيل بن مصطفى العمري، تقدم برقم 395.

‌

‌الزيات:

بفتح الزاي، وتشديد الياء، بعد الألف تاء باثنتين من فوقها.

نسبة إلى بيع الزيت.

‌

‌الزيادي:

بكسر الزاي، وفتح الياء، وبعد الألف دال مهملة.

نسبة إلى الجد نسبة أسعد بن علي بن الموفق بن زياد، تقدم.

‌

‌الزيركي:

نسبة محمد بن عبد الكريم، تقدم.

‌

‌الزينبي:

بفتح الزاي، وسكون الياء، وفتح النون، وفي آخرها باء موحدة.

اشتهر بهذه النسبة شيخ الإسلام قاضي القضاة أحمد بن محمد بن صاعد، وطراد أبو الفوارس.

نسبة إلى زينب بنت سليمان بن علي بن عبد اللَّه بن العباس، رضي الله عنهما.

‌

‌حرف السين المهملة

‌

‌السابري:

بفتح السين، وسكون الألف، وفتح الباء الموحدة، وفي آخرها الراء.

نسبة إلى نوع من الثياب، يقال لها: السابري.

نسبة إسماعيل بن سميع.

‌

‌الساغرجي:

بفتح السين المهملة، والغين المعجمة، وسكون الراء، في آخرها الجيم.

وقد يقال بالصاد.

نسبة إلى "ساغرج" قرية من قرى "السغد" على خمسة فراسخ من "سمرقند".

‌

‌الساوي:

نسبة عبيد اللَّه بن محمد بن عبد الجليل، تقدم.

‌

‌السائلي:

‌

‌ 6191 - الشيخ الفاضل الملقَّب بسيف الأئمة الحافظ

.

قال: لا بأس بتجرد الزوجين وقت الجماع.

‌

‌السبخي:

نسبة محمد بن أبي بكر بن عثمان.

نسبة إلى السبخة، وهي معروفة.

‌

‌السبذموني:

نسبة عبد اللَّه بن محمد بن يعقوب، تقدم.

‌

‌السبيعي:

نسبة إلى سبيع بطن من "همدان".

بفتح السين المهملة، وكسر الباء الموحدة، بعدها ياء باثنتين من تحتها، وفي آخرها عين مهملة.

‌

‌السجاوندي:

محمد بن محمد بن عبد الرشيد، تقدم.

‌

‌السجزي:

بكسر السين المهملة، وسكون الجيم، وفي آخرها زاي.

هذه النسبة إلى "سجستان" على غير قياس، وهي إقليم ذو مدائن، واسم قصبته "زرنج"، وهى بين [خراسان و]"السند"، و"كرمان". قاله الذهبي.

‌

‌السرخسي:

نسبة إلى مدينة "سرخس" من بلاد "خراسان"، لم يقيدها ابن الأثير بأكثر من هذا في "مختصر السمعاني"، ورأيت بخط الشيخ تاج الدين ابن مكتوم، والأعرف فيها فتح الراء، وإسكان الخاء.

وقال أيضًا بإسكان الراء، وفتح الخاء المعجمة.

وفي خط ابن مكتوم، قال ابن الصلاح: ولما دخلتها سمعت شيخها ومفتيها يذكر أنها بفتح الراء فارسية، وبإسكانها معربة.

وقال: سمعت ذلك من المعتمدين الثقات، والسين على كل حال مفتوحة.

ولم يصنع القاضي أبو بكر ابن العربي شيئًا بكسرها.

قلت: كذا رأيتُ بخط ابن مكتوم أن السمعاني قيدها بإسكان الراء، وفتح الخاء.

ولم يقيدها ابن الأثير في "مختصره".

فيحتمل أن الشيخ نقله من الأصل، وهي نسبة شمس الأئمة محمد بن أحمد بن أبي سهل.

‌

‌السرخكتي:

بضم السين، وسكون الراء، وفتح الخاء المعجمة، والكاف، وفي آخرها التاء ثالث الحروف.

هذه النسبة إلى "سرخكت"، وهى قرية بـ "غرجستان""سمرقند".

ينسب إليها محمد بن عبد اللَّه بن فاعل، تقدم.

‌

‌السرخكي:

بضم السين، وسكون الراء، وفتح الخاء المعجمة، وفي آخرها كاف.

هذه النسبة إلى "سرخك"، قرية على باب "نيسابور".

ينسب إليها أحمد بن عبد الرحمن.

‌

‌السردري:

نسبة على بن الحسن بن عبد الرحمن، تقدم.

‌

‌السرماري:

نسبة رمضان بن الحسين، تقدم، وأحمد بن عبد اللَّه، تقدم أيضًا.

وهي بضم السين المهملة، وسكون الراء، وفتح الميم، كسر الراء، قرية من قرى "بخارى".

‌

‌السروجي:

بفتح السين المهملة، والراء المهملة المضمومة، والواو الساكنة، والجيم.

نسبة إلى "سروج" مدينة بنواحي "حران"، من بلاد "الجزيرة".

نسبة أحمد بن إبراهيم قاضي القضاة، تقدم.

‌

‌السروري:

اشتهر بها محمد بن حافظ الدين بن محمد، المقدسي، الحنفي، البصير من أولاد غانم الفاضل النبيه، تقدم برقم 4360.

‌

‌السعدي:

بفتح السين، وسكون العين، وفي آخرها الدال مهملات.

نسبة إلى عدة قبائل.

‌

‌سَعْدِي جلبي:

اشتهر بها سعد اللَّه بن عيسى بن أميرخان، تقدم برقم 2046.

أيضًا:

اشتهر بها سعد الدين بن أحمد الروميّ، سَعْدي حلبي بن تاج الدين الآقْشَهْري، تقدم برقم 2053.

‌

‌سعيي:

قد اشتهر بهذا اللقب، ولم نعرف اسمه.

اشتهر بها المولى سعيي، تقدم برقم 2098.

‌

‌السغدي:

بضم السين المهملة، وسكون الغين المعجمة، وفي آخرها دال مهملة.

هذه النسبة إلى "السغد".

وهي ناحية كثيرة المياه والأشجار من نواحي "سمرقند".

ينسب إليها علي بن الحُسين بن محمد وغيره.

‌

‌السغناقي:

الحُسين بن علي، تقدم.

‌

‌السفرجلاني:

اشتهر بها مصطفى بن محمد بن عمر بن إبراهيم، الحنفي، الدمشقي، نزيل "قسطنطينية"، تقدم برقم 5382.

‌

‌السفسقي:

نسبة عمر بن محمد، تقدم.

‌

‌السفسيني:

نسبة شعيب بن إبراهيم، لم يذكرها السمعاني.

‌

‌السفكردري:

قال الخاصي: ذكر أبو حفص السفكردري في "مختصر غريب الرواية"، ولم يذكر السمعاني هذه النسبة في كتابه.

‌

‌السقّاف:

اشتهر بها عقيل بن عمر العلوي، المكّي، الحنفي، تقدم برقم 3599.

‌

‌السقلاطوني:

نسبة يحيى بن محاسن، ويقال له: الدارقزي المذكور في حرف الدال.

‌

‌السكاكي:

الإمام يوسف بن أبي بكر، تقدَّم.

‌

‌السكري:

بضم السين المهملة، وفتح الكاف المشدَّدة، وفي آخرها الراء.

نسبة إلى بيع السكر.

اشتهر بها عبد اللَّه بن درويش الركابي، الدمشقي الحنفي، تقدم برقم 2478.

‌

‌السكلكندي:

نسبة علي بن الحسين بن محمد، تقدم.

‌

‌السكوتي:

اشتهر بها محمد بن قبّاد، البدوني، ثم الدمشقي، الحنفي، مفتي "الشام"، وأجلّ فضلاء الزمان، تقدم برقم 4713.

‌

‌السكوني:

بفتح السين، وضم الكاف، وسكون الواو، وفي آخرها نون.

بطن من "كندة".

كذا قاله السمعاني.

وذكر أيضًا السكني بفتح السين والكاف، وفي آخرها نون.

نسبة إلى الجد، ويقال لهم: السكون.

نسبة أحمد بن محمد بن عيسى بن يزيد السكني، تقدم.

‌

‌السلاوي:

نسبة محمد بن أحمد بن يوسف بن غياث، تقدم.

‌

‌السلغري:

نسبة حسن بن يلنكري، تقدم.

‌

‌السلمقاني:

بفتح السين المهملة، وسكون اللام، وضم الميم، وفتح القاف، وبعد الألف نون.

هذه النسبة إلى "سلمقان"، ويقال لها بالعجمية:"سلمكان" من قرى "سرخس".

‌

‌السلمي:

بضم السين، وفتح اللام.

نسبة إلى سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر، قبيلة مشهورة.

والسلمي بفتح السين المهملة، واللام.

نسبة إلى سلمة بطن من الأنصار.

وبفتح السين، وسكون اللام.

نسبة إلى الجد، وهو إبراهيم بن سلم، تقدم. وهو الشكاني.

ويأتي في حرف السين.

‌

‌السمتي:

بفتح السين، وسكون الميم، في آخرها تاء معجمة باثنتين من فوقها.

هذه النسبة إلى السمت، والهيئة.

نسبة خالد بن يوسف، تقدم.

‌

‌السمرقندي:

نسبة إلى "سمرقند" البلد المشهور.

ولم يذكرها السمعاني، وهذا من العجب ينسب إليها خلق كثير.

‌

‌السمعاني:

بفتح السين وسكون الميم، والعين المهملة، وفي آخرها، نون.

نسبة إلى سمعان نسبة إلى الجد.

نسبة نصر بن عثمان، تقدم.

والسمعاني الإمام الكبير وأهل بيته ينسبون إلى بطن من تميم.

كذا قاله السمعاني.

‌

‌السمنجاني:

بكسر السين، والميم، وسكون النون الأولى، وجيم.

نسبة إلى "سمنجان" بليدة من "طخارستان" وراء "بلخ" نسبة محمد بن الحسين بن جعفر.

‌

‌السمني:

بضم السين والميم، والنون نسبة إلى "سمنة". قرية من "بخارى".

نسبة محمد بن علي بن عبد الملك الإمام المفتي.

ويشتبه بالسمتي بفتح السين والتاء المذكورة قبله.

كذا قاله الذهبي.

ولم يذكر السمعاني هذه النسبة.

‌

‌السمناني:

بكسر السين المهملة، وسكون الميم، وفتح النون، وفي آخرها نون أخرى.

نسبة إلى "سمنان" مدينة من مدائن "قومس" بين "الدامغان" و"خوارزم".

‌

‌السنجاري:

بكسر السين، وسكون النون، وفتح الجيم، وبعد الألف راء.

هذه النسبه إلى "سنجار" من بلاد "الجزيرة".

ولد بها السلطان سنجر بن ملكشاه، فسمي باسم المدينة على عادة الأتراك.

‌

‌السنجي:

بكسر السين، وسكون النون، وفي آخرها جيم.

نسبة إلى "سنج" قرية كبيرة من قرى "مرو".

‌

‌السندي:

بكسر السين المهملة، وسكون النون في آخرها دال.

هذه النسبة إلى بلاد "الهند".

نسبة مسعود بن شيبة، تقدم.

‌

‌السهلوي:

بفتح السين، وسكون الهاء، وضم اللام، وياء مثناة.

نسبة إلى الجد نسبة محمد بن الحسين بن علي بن أحمد بن سهل.

‌

‌السوبخي:

بضم السين المهملة، وبعدها الواو، وباء مفتوحة بواحدة، وفي آخرها خاء معجمة.

هذه النسبة إلى "سوبخ" قرية بنواحي "نسف".

نسبة الإمام على السوبخي، تقدم في آخر باب علي.

‌

‌السوتخني:

نسبة محمد بن عمر بن حمدان، تقدم.

وهي بضم السين المهملة، والتاء الساكنة ثالث الحروف، وبينهما الواو، والخاء المعجمة المفتوحة، وقي آخرها النون.

نسبة إلى "سوتخن" قرية من قرى "بخارى".

‌

‌السهارنبوري:

أشتهر بها أحمد علي بن لطف اللَّه الحنفي الماتريدي، تقدم برقم 760.

‌

‌السياري:

بفتح السين، وتشديد الياء المثناة من تحت.

نسبة إلى الجد نسبة يوسف بن منصور.

‌

‌السيرافي:

بكسر السين.

نسبة إلى مدينة "سيراف" من بلاد "فارس" على ساحل البحر، مما يلي "كدمان".

نسبة أبي سعيد الحسن بن عبد اللَّه المرزبان.

وابنه يوسف الإمام النحوي، وأحمد بن زهراد بن مهران.

تقدم كل واحد في بابه.

‌

‌السيناني:

بكسر السين، وسكون الياء آخر الحروف، وبعدها نون مفتوحة، وبعد الألف نون آخرى.

إحدى قرى "مرو"، نسبة الفضل بن موسى، تقدم.

‌

‌حرف الشين المعجمة

‌

‌الشاشي:

نسبة إلى "شاش" مدينة وراء نهر "جيحون".

منها: أحمد بن محمد بن إسحاق، وغيره.

‌

‌الشاطبي:

نسبة محمد بن سعيد بن محمد بن هشام، تقدم.

‌

‌الشالنجي:

اشتهر بها إسماعيل بن سعيد أبو إسحاق، الطبري، تقدم برقم 892.

‌

‌الشاماتي:

بفتح الشين المعجمة والميم، وبعد الألف الساكنة تاء مثناة، من فوق.

نسبة إلى "الشامات".

نسبة إلى موضعين: أحدهما اسم لأحد أرباع "نيسابور" ونواحيها، يشتمل على قرى كثيرة، تشتمل على ثلاثمائة قرية.

والثاني إلى قرية بـ "سيرجان" من أعمال "كرمان" نسبة حامد.

قلت: وأظن حامدا هذا ينسب إلى الأول.

‌

‌الشامي:

بفتح الشين المعجمة بعد الألف ميم.

نسبة إلى "الشام" المعروف.

قال السمعاني: وكان بها كثير من الصحابة رضي الله عنهم، حتى قيل: كان بها عشرة آلاف عين ممن رأت النبي صلى الله عليه وسلم.

ونسبة إلى مسجد بـ "بخارى".

يقال له: مسجد الشام.

وينسب إليه شامي، منهم: أبو سعيد الشامي.

قلت: أبو سعيد، تقدم في الكنى.

أيضًا:

اشتهر بها عثمان بن محمَّد الأزهري، أبو الفتح، تقدم برقم 3540.

أيضًا:

اشتهر بها عثمان بن محمد الحنفي، المصري، تقدم برقم 3541.

‌

‌الشاهويي:

نسبة إلى الجد محمد بن أحمد بن علي بن شاهويه.

‌

‌الشجري:

بفتح الشين المعجمة والجيم، وفي آخرها راء.

نسبة إلى شجرة، وهى نسبة إلى الجد.

يعرف بذلك أحمد بن كامل بن خلف بن شجرة، تقدم.

‌

‌الشرغي:

بفتح الشين المعجمة وسكون الراء، وفي آخرها غين معجمة.

نسبة إلى "شرغ" قرية من "بخارى"، يقال لها: جرغ، نسبة محمد بن أبي بكر، تقدم.

‌

‌الشروسي:

‌

‌ 6192 - إمام كبير

.

له "الفصول" في الفقه، مجلدين بديع جدًا.

‌

‌الشروطي:

بضم الشين والراء، بعدها الواو، في آخرها الطاء المهملة.

نسبة إلى كتب الوثائق بالديون والبياعات.

اشتهر بها أحمد بن زيد أبو زيد، تقدم في الألف، والمسلم بن عبد الوهاب.

الشريف العجمي: اشتهر بذلك، ولم يعرف اسمه.

اشتهر بها الشريف العجمي، تقدم برقم 2223.

‌

‌الشعيبي:

بضم الشين المعجمة، وفتح العين المهملة، وسكون الياء المثناة من تحتها، وفي آخرها باء موحدة.

نسبة إلى الجد محمد بن أحمد بن شعيب، تقدم.

ومحمود بن مسعود بن عبد الحميد قاضي القضاة، تقدم أيضًا.

‌

‌شفائي:

اشتهر بها شعبان بن أحمد الأياشي، الرومي، الحنفي. تقدم برقم 2225.

‌

‌الشكاني:

بكسر الشين المعجمة، وفتح الكاف، وفي آخرها النون.

هذه النسبة إلى "شكان" قرية من قرى "بخارى".

وفي ظن السمعاني ينسب إليها إبراهيم بن سلم.

وهى أيضًا نسبة محمد بن عبد الخالق، تقدما.

وتقدم في السلمى في حرف قبله.

‌

‌شكري:

اشتهر بها علي بن أحمد الكريدي، الحنفي، تقدم برقم 3634.

‌

‌الشلبي:

اشتهر بها أحمد بن محمد بن أحمد بن يونس بن إسماعيل ابن محمود السعودي، المصري، (شهاب الدين، أبو العبّاس). تقدم برقم 488.

‌

‌الشلحي:

بكسر الشين المعجمة، وسكون اللام، وفي آخرها الحاء المهملة.

نسبة إلى "شلح".

قال السمعاني: وظني أنها قرية من قرى "بغداد".

نسبة خلف بن أحمد بن عبد اللَّه، تقدم.

‌

‌الشمس المَلَطِيِّ:

اشتهر بها سَلمان بن إبراهيم بن إسماعيل، أبو محمد، تقدم برقم 2120.

‌

‌الشوّاف:

اشتهر بها عبد الفتّاح بن سعيد البغدادي، الحنفي، تقدم برقم 3148.

‌

‌الشهرستاني:

بفتح الشين المعجمة، وسكون الهاء، وفتح الراء، وسكون السين، وفتح التاء المثناة من فوق.

نسبة إلى "شهرستان" بلدة عند "نسا" من "خراسان" بما يلي "خوارزم".

يقال لها: رباط شهرستانة، بناها عبد اللَّه بن طاهر في خلافة المأمون.

نسبة حنش بن سليمان بن محمد، تقدم.

‌

‌الشيباني:

بفتح الشين المعجمة، وسكون الياء باثنتين من تحتها، وفتح الباء الموحدة، وبعد الألف نون.

نسبة إلى شيبان بن زهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل [بن قاسط] بن هنب بن أقصى بن دعمي.

‌

‌الشيائي:

بكسر الشين المعجمة، وفتح الياء المثناة تحت.

نسبة إلى "شيا" قرية من قرى "بخارى". نسبة عبد الصمد بن علي.

هكذا ذكره السمعاني عبد الصمد بن علي.

وذكره الذهبي أيضًا في باب الشيائي.

وقال شيخ الحنفية.

‌

‌الشيخي:

اشتهر بما المولى الشيخي، تقدم برقم 2285.

أيضًا:

اشتهر بها محمد بن حسن الفيضي، الرومي، الحنفي، تقدم برقم 4399.

‌

‌الشيرازي:

بكسر الشين المعجمة، وسكون الياء آخر الحروف، وفتح الراء، وبعد الألف زاي.

إمام كبير، له "النكت".

وهي نسبة إلى "شيراز"، وهي قصبة "فارس" ودار الملك.

‌

‌حرف الصاد المهملة

‌

‌الصابوني:

بفتح الصاد، وضم الباء الموحَّدة، وسكون الواو، وفي آخرها نون.

نسبة إلى عمل الصابون وبيعه.

‌

‌6193 - الشيخ الفاضل الإمام الملقب سراج الدين

.

له "المغني" في أصول الدين.

رأيت بخط قوام الدين الكرماني، المشهور بينهم بالدين الوافر والعلم الغزير.

‌

‌الصاعدي:

نسبة إلى الجد والصاعدية بيت كبير في الحنفية.

تقدم جماعة منهم في كتابي هذا.

‌

‌الصاغاني:

بفتح الصاد، وسكون الألف، وفتح الغين المعجمة، وبعد الألف الثانية نون.

نسبة إلى قرية بـ "مرو"، يقال لها: صاغان.

وخربت نسبة الفضل بن العباس والحسن بن محمد، تقدما.

‌

‌الصاغرجي:

بفتح الصاد، والغين المعجمة، وسكون الراء، وفي آخرها جيم.

نسبة إلى "صاغرج" قرية من قرى "الصغد".

نسبة عباس بن الطيب، وابن بنته الحسن بن علي.

ويقال بالسين، وتقدم في حرف السين المهملة.

‌

‌الصالحاني:

اشتهر بها إبراهيم بن خليل بن إبراهيم، الغزّي المولد والمنشأ، الفقيه الحنفي، الفرضي، الفلكي، تقدم برقم 48.

‌

‌الصايغي:

بفتح الصاد، وكسر الياء المثناة من تحتها، وفي آخرها غين معجمة، وبعدها ياء آخر الحروف.

نسبة إلى الصياغة.

نسبة محمد بن عبد اللَّه، تقدم.

‌

‌الصباغي:

الملقب ركن الأئمة.

ذكره في "القنية".

ولم يذكر السمعاني هذه النسبة.

له شرح، إمام كبير من أئمة أصحابنا، وأحد شراح "القدوري".

‌

‌الصبري:

بضم الصاد المهملة، وسكون الباء، في آخرها راء.

نسبة إلى الجد، وهو محمد بن عبد الرحمن بن صبر.

أيضًا:

اشتهر بها عبد الرحمن بن أحمد بن عمر الرومي، الحنفي، تقدم برقم 2795.

‌

‌الصبغي:

نسبة إلى الصبغ، وهو ما يصنع من الألوان، اسمه أحمد بن عبد اللَّه بن يوسف، تقدم.

‌

‌الصدايي:

بضم الصاد، وفتح الدال المهملتين، وبعد الألف ياء مثناة من تحتها.

نسبة إلى صدا قبيلة من "اليمن".

‌

‌الصرخدي:

نسبة يونس بن إبراهيم، تقدَّما.

‌

‌الصرخكي:

‌

‌ 61940 - (مكرر) الإمام مجد الدين

.

كان يقول: ما فرطنا ندمنا، وما انتخبنا ندمنا، وما لم نقاتل ندمنا.

‌

‌الصريفيني:

بفتح الصاد المهملة، كسر الراء، وسكون الياء آخر الحروف، وكسر الفاء، وسكون الياء الثانية.

نسبة إلى موضعين: أحدهما من أعمال "واسط"، منها شعيب بن أيوب المذكور في الكتاب. والآخر "صريفين بغداد".

‌

‌الصعلوكي:

بضم الصاد، وسكون العين المهملتين، وضم اللام، وسكون الواو، وبعدها كاف.

نسبة إلى صعلوك هو سهل، تقدم.

‌

‌الصفاري:

‌

‌ 6195 - الشيخ الفاضل الملقب قوام الدين

.

هذا اللقب يشبه النسبة، وبيت الصفارية بيت كبير.

وقد ذكرت ذلك في الألقاب، قال: لو قرأ {التي خلق السموات والأرض} مكان الذي أو {أنعمت عليهم} بكسر التاء لا تفسد صلاته، وفيه خلاف المشايخ.

‌

‌الصلاحي:

اشتهر بها عبد اللَّه بن عبد العزيز الباليكسري، الرومي، الحنفي، الخلوتي، تقدم برقم 2501.

‌

‌الصلغري:

فخذ من الترك، نسبة الحسن بن محمد الدوركي، تقدم.

‌

‌الصمادي:

اشتهر بها مصطفى بن السيّد حسن بن السيّد محمد، الحنفي الدمشقي، تقدم برقم 5342.

‌

‌الصندلي:

الإمام له مدرسة بـ "نيسابور"، اسمه علي بن الحسن، تقدم.

‌

‌الصيادي:

بفتح الصاد، والياء المشددة من تحتها نقطتان، وسكون الألف، وفي آخرها دال مهملة.

هكذا ضبط السمعاني الصياد، وقال نسبة لمن يصيد السمك، والطير، والوحش.

‌

‌صيري:

اشتهر بها عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن أحمد بن عمر، الحنفي، تقدم برقم 3277.

‌

‌الصيمري:

بفتح الصاد المهملة، وسكون الياء آخر الحروف، وفتح الميم، وفي آخرها راء.

نسبة إلى موضعين: إلى نهر من أنهار "البصرة".

يقال له: "الصيمر"، عليه عدة قرى بين "ديار بكر"، و"خراسان".

وإلى بلدة بين "ديار الجبل" و"خوزستان".

نسبة القاضي الحسين بن علي بن محمد الصيمري، وعبد الواحد بن الحسين، تقدما.

‌

‌حرف الضاد المعجمة

‌

‌الضبي:

بفتح الضاد، وتشديد الباء الموحدة. نسبة إلى ضبة بن أد بن طابخة.

‌

‌ضحكي:

اشتهر بها مصطفى بن ميرزا بن محمد بن ياردم السيروزي، الرومي، الحنفي، تقدم برقم 5405.

‌

‌حرف الطاء المهملة

‌

‌الطالقاني:

بفتح الطاء، واللام الساكنة، وفتح القاف، وبعد الألف نون.

نسبة إلى موضع بـ "خراسان"، ونسبة إلى موضع بـ "قزوين".

نسبة إسماعيل بن عدي، ويأتي في الورى.

‌

‌الطاهري:

بفتح الطاء المهملة، وسكون الألف، كسر الهاء، وفي آخرها راء.

نسبة إلى طاهر بن الحسين القائد المشهور، وبالجانب الغربي من "بغداد" الحريم الطاهري.

ينسب إليها نسبة طاهر بن محمد، تقدم.

‌

‌الطايكاني:

بفتح الطاء المهملة، وسكون الألف، والياء المثناة من تحت، وفتح الكاف، وبعد الألف نون.

ويقال لها: طايقان بالقاف، نسبة إلى "طايكان" بلدة بنواحي "بلخ"، وهي من أنزه البلاد.

نسبة الجنيد بن محمد تقدم، ومحمود بن عبيد اللَّه بن صاعد، أيضًا تقدم.

‌

‌الطايي:

بفتح الطاء المهملة، وسكون الألف، والياء المثناة من تحتها.

هذه النسبة إلى طي، واسمه جلهمة بن أدد بن زيد بن يشجب بن يعرب بن زيد ابن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.

نسبة داود بن نصير وغيره، تقدم.

‌

‌الطبري:

بفتح الطاء المهملة، والباء الموحدة، وفي آخرها راء.

نسبة إلى "طبرستان".

قال السمعاني: ولاية تشتمل على بلاد كثيرة.

نسبة أحمد بن محمد بن عبد الرحمن.

‌

‌الطحاوي:

بفتح الطاء، والحاء المهملتين، وبعد الألف واو.

نسبة إلى "طحا"، قرية بصعيد "مصر" أحمد بن محمد بن سلامة.

‌

‌الطرازي:

بفتح الطاء، والراء المهملتين، وبعدها الألف، كسر الزاي المعجمة.

نسبة إلى "الطراز" مدينة على حد الترك، تجاور "أسبيجاب".

نسبة محمود بن علي بن يوسف، تقدم.

وبكسر الطاء نسبة إلى عمل الثياب المطرزة.

‌

‌الطرزي:

إبراهيم بن إسحاق من أهل "دامغان".

تفقه بـ "بخارى"، لم يذكر السمعاني هذه النسبة.

‌

‌الطرسوسي:

بفتح الطاء، والراء، وضم السين المهملة، وسكون الواو، وفي آخرها سين ثانية.

هذه النسبة إلى "طرسوس" مدينة مشهررة، كانت ثغرا من ناحية بلاد "الروم" على ساحل البحر الشامي.

‌

‌6196 - الشيخ الفاضل قاضي القضاة

- عماد الدين علي بن عبد الواحد بـ "دمشق".

كان إماما كبيرا، قدم علينا "القاهرة" صحبة العسكر في سلطنة الملك الناصر أحمد. وكان قارئا مجيدا، سمعته يقول: أقرأ القرآن من أوله إلى آخره في أقل من ثلاث ساعات، وثلثي.

نزل عن القضاء لولده نجم الدين أحمد، ومات في حياته.

واستقرّ نجم الدين قاضي القضاة بـ "دمشق" إلى أن مات، وقد تقدم أحمد في بابه.

‌

‌طريقتجي أمير:

اشتهر بها مصطفى بن عبد اللَّه الرومي، الحنفي، تقدم برقم 5358.

‌

‌الطلقي:

بفتح الطاء واللام، وفي آخرها قاف.

تسبة عبد اللَّه بن إبراهيم بن أحمد، تقدم.

‌

‌الطنافسي:

بفتح الطاء المهملة، والنون، وسكون الألف، وكسر الفاء، وفي آخرها سين مهملة.

قال السمعاني: هذه النسبة إلى "طنفسة".

والمنتسب إليها عمر بن عبيد بن أبي أمية.

قلت: عمر هذا تقدم، وكذلك إخوته إدريس، ومحمد، ويعلى، وأبوهم عبيد، أهل بيت علماء فضلاء طنافسية.

‌

‌الطواقي:

اشتهر بها عبد الرحيم بن محمد الدمشقي، الميداني، الحنفي، تقدم برقم 2932.

‌

‌الطواويسي:

بفتح الطاء والواو، وبعد الألف واو ثانية مكسورة، وياء ساكنة مثناة من تحتها، وفي آخرها سين مهملة.

هذه النسبة إلى "طواويس"، وهي قرية من قرى "بخارى".

نسبة أحمد بن محمد بن حامد بن هاشم.

‌

‌الطوري:

يعرف بذلك:‌

‌ 6197 - الشيخ الفاضل الإمام مدرس الأمينية، أستاذ إبراهيم بن أحمد بن عقبة

.

أيضًا:

اشتهر بها عبد القادر بن عثمان القاهري، تقدم برقم 3174.

‌

‌الطيبي:

بفتح الطاء، وسكون الياء المثناة من تحتها، وفي آخرها باء موحدة.

نسبة أبي الفضل، تقدم في الكنى.

‌

‌حرف الظاء المعجمة

‌

‌الظاهري:

أحمد بن محمد بن عبد اللَّه أبو العباس.

قال الذهبي: نسبة إلى الظاهر صاحب "حلب".

‌

‌حرف العين المهملة

‌

‌العابوني:

نسبة إبراهيم بن محمد بن يوسف.

‌

‌العامري:

نسبة أبي عاصم، تقدم في الكنى، وهي نسبة إلى عدة قبائل.

‌

‌العتابي:

بفتح العين المهملة، والتاء المشددة المثناة، من فوق، وبعد الألف باء موحدة.

أحمد بن محمد بن عمر، تقدم.

‌

‌العتكي:

بفتح العين، والتاء من فوقها نقطتان، وفي آخرها كاف.

هذه النسبة إلى العتيك، بطن من الأزد، وهو عتيك بن النضر نسبة سهل بن عمار، تقدم.

‌

‌العثماني:

‌

‌ 6198 - نسبة إلى عثمان بن عفان رضي الله عنه

.

إما نسبا أو ولاء أو اتباعا، له "كتاب الفرائض".

قال أبو العلاء في "شرح السراجية": قوله وعند ابن مسعود رضي الله عنه يحجب حجب النقصان قيد بالنقصان ليفهم أنه لا يحجب حجب الحرمان.

وهو رواية "المبسوط" لشمس الأئمة السرخسي و"الأسرار" للقاضي أبي زيد الدبوسي، و"الفرائض" لظهير التمرتاشي، و"الفرائض" للعثماني.

‌

‌العجمي:

اشتهر بها محمد بن جمال الدين بن أحمد، القدسي، الحنفي، القاضي، الأجلّ الفاضل الأديب، تقدم برقم 4357.

‌

‌العدوي:

بفتح العين والدال المهملتين.

هذه النسبة إلى عدي بن كعب بن لؤى بن غالب، منهم: عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأولاده.

وإلى عدي بن عبد مناة، ومنهم: حسان بن حريث التابعي.

وإلى عدي بن عمرو بن ربيعة، منهم: أبو شريح الخزاعي.

نسبة عمر بن حبيب، تقدم.

‌

‌العرضي:

اشتهر بها خالد بن محمد بن عمر بن عبد الوهّاب بن إبراهيم بن محمود بن علي الحلبي، الحنفي، تقدم برقم 1715.

‌

‌عرفاني:

اشتهر بها عبد اللَّه بن محمد الدارندي، الحنفي، تقدم برقم 2565.

‌

‌العرميني:

نسبة مختار بن محمود بن محمد الزاهدي.

‌

‌العرني:

بضم العين، وفتح الراء، وفي آخرها.

نون نسبة إلى قبيلة نسبة القاسم بن الحكم، تقدم.

‌

‌العروضي:

بفتح العين، وضم الراء، وسكون الواو، وفي آخرها ضاد.

نسبة إلى العروض، وهو العلم المعروف، نسبة محمد بن أبي الوفا الفضل بن أبي سهل، حفيد أبي سهل محمد بن منصور البرجي العروضي.

‌

‌العرياني:

اشتهر بها عثمان بن عبد اللَّه، الحنفي، الكليسي الأصل، الحلبي المولد، نزيل "قسطنطينية"، تقدم برقم 3532.

‌

‌العرياني:

اشتهر بها عثمان بن عبد اللَّه الكليسي الأصل، الحلبي المولد، الحنفي، تقدم برقم 3534.

‌

‌العزري:

بفتح العين، وسكون الزاي، وكسر الراء.

هذه النسبة إلى "باب عزرة"، وهي محلة كبيرة بـ "نيسابور"، ينسب إليها إبراهيم بن الحسن.

‌

‌عزمي:

اشتهر بها حسين بن علي عزّت الكليوبي، الرومي، الحنفي، تقدم برقم 1594.

‌

‌العسكري:

بفتح العين، وسكون السين المهملتين، وفتح الكاف، وبعدها راء.

هذه النسبة إلى مواضع، أشهرها "عسكر مكرم" مدينة من "كور الأهواز"، و"عسكر مصر"، و"عسكر سر" من "رأي"، و"عسكر المهدي".

‌

‌العطار:

اشتهر بها محمد بن حسين العطَّار، الحلبي الأصل، الدمشقي،، وبالمدرس الحنفي، تقدم برقم 4417.

‌

‌العطوفي:

اشتهر بها خير الدين خضر، تقدم برقم 1805.

‌

‌العقيلي:

بفتح العين نسبة إلى عقيل بن أبي طالب، وبالضم.

نسبة إلى عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة.

‌

‌العكبري:

بضم العين، وسكون الكاف، وفتح الياء الموحَّدة، وفي آخرها راء.

هذه النسبة إلى "عكبرا" وهى بليدة عند "دجلة" فوق "بغداد" بعشرة فراسخ.

نسبة عبد الواحد بن علي ابن برهان، تقدَّم.

‌

‌العلثي:

بفتح العين المهملة، وسكون اللام، وبعدها ثاء مثلثة.

قرية مشهورة بقرب "بغداد"، هو أحمد بن فهد، تقدم.

‌

‌العماني:

بضم العين، وفتح الميم المخففة، وبعد الألف نون.

نسبة إلى "عمان" بلدة تحت "البصرة".

نسبة أبي الفرج من أصحاب الكرخي مذكور في الكنى.

و"عمان" بفتح العين والميم المشددة، وبعد الألف نون.

نسبة إلى "عمان" موضع بـ "الشام" مدينة "البلقاء"، ذكرهما السمعاني.

‌

‌العمي:

بفتح العين، وتشديد الميم، نسبة إلى العم، بطن من تميم نسبة علي بن محمد، تقدم.

‌

‌العميدي:

بفتح العين المهملة، كسر الميم، وسكون الياء المثناة من تحتها، وبعدها دال مهملة.

هكذا ضبطه ابن خلكان، وقال: ولا أعرف هذه إلى ماذا.

قلت: هو محمد بن محمد بن محمد، تقدم.

‌

‌العنبري:

بفتح العين، وسكون النون، وفتح الباء الموحدة، وفي آخرها راء.

نسبة إلى عنبر بن عمرو بن تميم، ويقال لها:"بلعنبر".

نسبة زفر بن الهذيل، تقدم.

‌

‌العنزي:

نسبة بفتح العين المهملة، والنون، وفي آخرها زاي.

نسبة إلى عنز بن وائل، نسبة العباس بن الربيع.

‌

‌العوفي:

بفتح العين، وسكون الواو، وفي آخرها الفاء.

نسبة الحسين بن حسن، وعبد الرحمن بن عوف إلى عوف بن سعد بن ظرب بن عمرو.

‌

‌العياضي:

بكسر العين، وفتح الياء تحتها نقطتان، وبعد الألف ضاد معجمة.

نسبة إلى الجد.

نسبة محمد بن أحمد بن العباس، تقدم.

وأخيه أبي أحمد بن أبي نصر، تقدم في الكنى.

وأبوهما أحمد بن العباس أبو نصر، تقدم أيضًا.

‌

‌العيشي:

اشتهر بها محمد بن مصطفى التيره وي، الرومي، الحنفي، تقدم برقم 4873.

‌

‌العيداني:

بفتح العين المهملة، وسكون الياء آخر الحروف، وبعد الألف نون.

نسبة إلى عيدان بطن من "حضرموت".

نسبة عبد الحميد بن عبد الرحمن بن أحمد.

‌

‌العيدي:

تسبة محمد بن أحمد بن عمر.

كان في أبائه من ولد يوم العيد، فنسب إليه، وعمر بن محمد بن عمر، وهو الإمام جلال الدين الخبازي.

وتقدم في حرف الخاء.

وأيضًا محمد بن محمد بن محمد البخاري، تقدم.

وذكر السمعاني العيذي بفتح العين.

نسبة إلى عيذ اللَّه بن سعد العشيرة.

‌

‌حرف الغين المعجمة

‌

‌الغازي:

الرامى نسبة لمن يغزو، ولمن يرمي في سبيل اللَّه.

والنسبتان ذكرهما السمعاني.

وذكر محمد بن العباس في الرامي، وهو صاحب الترجمة، تقدم.

‌

‌الغانمي:

نسبة إلى الجد.

‌

‌الغجدواني:

بضم الغين، وسكون الجيم، وفتح الدال والواو، وبعد الألف نون.

نسبة إلى "غجدوان" قرية من قرى "بخارى".

نسبة حاتم بن نصر، ويوسف بن محمد بن يوسف بن أبي سعيد. غداري الكرمياني:

اشتهر بها قَاسم، تقدم برقم 3992.

‌

‌الغزقي:

بفتح الغين، والزاي، وفي آخرها قاف.

قال ابن ماكولا: "غزق" قرية من قرى "نسف".

نسبة منصور بن أحمد بن إسماعيل.

تقدم بقية الكلام في النسبة في ترجمته.

‌

‌الغزنوي:

بفتح الغين، وسكون الزاي، وفتح النون، وفي آخرها واو.

نسبة إلى "غزنة" مدينة من أول بلاد "الهند"، قاله السمعاني:

هو أحمد بن محمد بن محمود.

6199 -

‌

‌ الغزي

له "الخلاصة".

ذكره في "القنية".

وجماعة من العلماء يقال لكل منهم: الغزي، نسبة إلى "غزة" المشهورة.

‌

‌الغندابي:

محلة من محال "مرغينان".

نسبة عمر بن أحمد بن أبي الحسن، تقدم.

‌

‌الغنوي:

بفتح الغين المعجمة، وفتح النون، وفي آخرها الواو.

نسبة إلى غني بن أعصر، وقيل: يعصر، واسمه منبه بن سعد بن قيس.

‌

‌الغوبديني:

بضم الغين المعجمة، وسكون الواو، والباء الموحدة، كسر الدال المهملة، وسكون الياء تحتها نقطتان، وفي آخرها النون.

نسبة إلى "غوبدين" من قرى "نسف".

نسبة أسعد بن عبد اللَّه بن حمزة، ومحمد بن الحسن بن منصور، والحسنِ بن محمد بن إبراهيم، وأبيه محمد، تقدم كل واحد منهم في بابه.

‌

‌الغوري:

بضم الغين، وسكون الواو، وفي آخرها راء.

هذه النسبة إلى "الغور".

وهي بلاد في الجبال بـ "خراسان"، قريبة من "هراة".

نسبة الحسن بن محمد بن محمد قاضي القضاة حسام الدين الحنفي، تقدم.

‌

‌الغياثي:

بكسر الغين المعجمة، والياء تحتها نقطتان، وبعد الألف ثاء مثلثة.

نسبة إلى غياث جد.

نسبة عبد الرحيم بن عبد السلام، وأخيه عبد الغفار، وابن أخيه محمد ابن عبد الغفار.

وقيل: ينسب إلى السلطان غياث.

‌

‌حرف الفاء

‌

‌الفارسي:

نسبة إلى بلاد "فارس".

وهي مملكة تشتمل على عدة من المدن، قطب مملكتها "شيراز".

‌

‌الفاريابي:

بفتح الفاء، وسكون الألف، وفتح الراء، والياء المثناة من تحتها، وسكون الألف الثانية، وفي آخرها الباء الموحدة.

نسبة إلى "الفارياب".

وهي بالعجمية البارياب.

والنسبة إليها الفيريابي، والفريابي، والفاراني، بالنون في الأخير.

نسبة إلى موضعين: أحدهما إلى جبال بـ "الحجاز".

لها ذكر في التوراة.

والثاني إلى قرية من قرى "سمرقند".

‌

‌الفاسي:

بالفاء، وسكون الألف، بعدها سين مهملة.

هذه النسبة إلى مدينة "فاس" مشهورة ببلاد الغرب.

نسبة محمد بن الحسن بن محمد، تقدم.

‌

‌الفراهي:

نسبة مسعود بن أبي بكر بن الحسين.

‌

‌الفراوي:

بضم الفاء، وفتح الراء، وبعد الألف واو.

نسبة إلى "فراوة" بليدة مما يلي "خوارزم".

يقال لها "رباط فراوة".

بناها عبد اللَّه بن طاهر في خلافة المأمون، قاله السمعاني.

‌

‌الفردوسي:

أبو بكر، تقدم في الكنى.

و"فردوس" قلعة من قلاع "قزوين".

‌

‌الفرساني:

نسبة عبد الغفار.

ذكر السمعاني الفرساني بكسر الفاء، وضمها، وسكون الراء، وفتح السين المهملة، وبعد الألف نون.

نسبة إلى "فرسان" قرية من قرى "أصبهان".

ثم ذكر الفرساني بعد هذه الترجمة، وقال: بالفاء المضمومة، أو المفتوحة، أو المكسورة، وسكون الراء، وفتح السين المهملة، وبعد الألف نون.

هذه النسبة إلى "فرسان"، وهي بـ "إفريقية" من بلاد المغرب.

‌

‌الفرغاني:

بفتح الفاء، وسكون الراء، وفتح الغين المعجمة، بعد الألف نون.

نسبة إلى "فرغانة" وراء "الشاش" وإلى قرية من قرى "فارس".

‌

‌فريدي:

اشتهر بها محمد بن عبد اللَّه الرومي، الحنفي، (ولي الدين)، تقدم برقم 4513.

‌

‌القزديري:

اشتهر بها عبد اللطيف بن حسن الجالقي، الدمشقي، الحنفي، تقدم برقم 3274.

‌

‌الفشيديزجي:

بفتح الفاء، كسر الشين المعجمة، وسكون الياء، تحتها نقطتان، وفتح الدال المهملة، وسكون الياء، آخر الحروف، وفتح الزاي، وفي آخرها جيم.

نسبة إلى "فشيديزة" نسبة الحسين بن الخضر بن محمد.

‌

‌الفضلي:

ذكره هكذا بالنسبة الخاصي، وغيره من أصحابنا.

نسبة إلى الجد جد أبي عمرو عثمان بن إبراهيم بن محمد بن أحمد بن أبي بكر محمد بن الفضل ابن جعفر بن رجاء الفضلي الأسدي البخاري.

كان عالما من أولاد الأئمة.

سمع القاضي أبا الحسن علي بن الحسين بن محمد السغدي وغيره.

عاش، حتى حدّث بالكثير عنه.

وكانت ولادته في رمضان سنة ست وعشرين وأربعمائة.

وتوفي بـ "بخارى" سنة ثمان وخمسمائة.

كذا ذكر السمعاني في الفضلي، وذكر في "القنية" فتاوى الفضل، وعلم له فض.

ثم ذكر بعده بنصف سطر فتاوى الفضلي، وعلم فل.

وأيضًا:

محمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن أحمد بن أبي بكر محمد بن الفضل البخاري الفضلي من بيت العلم.

وتقدم ابنه عبد العزيز بن عثمان هذا المذكور في حرف العين.

ولا أدري من هذا المعني بالفضلي من هؤلاء، فإنهم أئمة علماء أهل بيت.

‌

‌فكاري:

اشتهر بها مهْدي الشِّيرَازِيّ، تقدم برقم 5594.

‌

‌الفلقي:

قال السمعاني: بفتح الفاء إن شاء اللَّه، ولام، وفي آخرها القاف.

نسبة محمد بن طاهر بن يحيي، وهي قرية من قرى "نيسابور".

‌

‌الفمغاني:

نسبة حامد بن محمد، تقدم.

‌

‌الفوري:

اشتهر بها المولى أحمد بن عبد اللَّه، تقدم برقم 353.

‌

‌الفيدي:

بالفاء المفتوحة، والياء آخر الحروف، وبعدها دال.

منزلة بطريق حجّاج "العراق".

وبالقاف المفتوحة، والنون. نسبة إلى "القند" أصل السكر.

وما أدري يوسف بن محمد المذكور في بابه لأيهما ينسب.

‌

‌فيضي:

اشتهر بها فيض اللّه بن المبارك الأكبر آبادي، الهندي، الحنفي، أبو الفيض، تقدم برقم 3952.

‌

‌حرف القاف

‌

‌قادِرِي أفندي:

اشتهر بها عبد القادر مفتي "الديار الرُّومِيَّة"، تقدم برقم 3191.

‌

‌القاشاني:

بفتح القاف، وسكون الألف، والشين المعجمة، أو السين المهملة.

نسبة أحمد بن محمد بن علي ورزق اللَّه، ومحمد بن محمد بن يوسف تقدموا.

قال السمعاني: بلدة عند "قم" وأهلها شيعية.

‌

‌القباني:

اشتهر بها محمود بن أيوب بن عيسى القدسي، الحنفي، تقدم برقم 5148.

‌

‌القباوي:

بضم القاف، وفتح الباء، وبعد الألف واو.

نسبة إلى بلدة كبيرة بـ "فرغانة".

‌

‌قبرس منلاسي:

اشتهر بها عبد الرحمن أشرف بن علي المرزيفوني، الرومي، الحنفي، تقدم برقم 2951.

‌

‌قبولي:

اشتهر بها مصطفى الأدرنوي، الرومي، الحنفي، تقدم برقم 5418.

‌

‌القحفازي:

‌

‌ 6200 - نسبة الإمام العلامة نجم الدين أبي الحسن علي بن داود

.

مات في رابع عشرين رجب بـ "دمشق"، سنة خمس وأربعين وسبعمائة.

ومولده ثالث عشر جمادى الأولى، سنة ثمان وستين وستمائة.

أفتى، ودرس، وصنَّف.

كان زاهدا، فقيها، أصوليا، نحويا، أدبيا، شاعرا، قرشيا، بصرويا.

أنشدني الشيخ الإمام العلامة جمال الدين بن الكفري عند قدومه علينا "القاهرة" في ذي الحجة، سنة سبع وخمسين.

قال أنشدنا الإمام العلامة شيخ النحاة والأدباء القحفازي لنفسه في جارية اسمها قلوب شعر:

عاتبني في حبكم عازل

…

يزعم نصحي وهو فيه كذوب

وقال ما في قلبك اذكره لي

…

فقلت في قلب المعنَّى قلوب

وأنشدني له في مليح نحوي:

أضمرت في القلب هوى شادن

…

مشتغل بالنحو لا ينصف

طلبت ما أضمرت يومًا له

…

فقال لي المضمر لا يوصف

وتقدم أبوه داود في بابه، وأنشد يومًا للجماعة الذين يشتغلون عليه لغزا، وهو شعر:

يا أيها الحبر الذي

…

علم العروض به امتزج

أبن لنا دائرة

…

فيها بسيط وهزج

ففكر الجماعة زمانا، فقال واحد منهم هذه الساقية، فقال له دورت فيها زمانا، حتى ظهرت لك يريد أنه ثور يدور في الساقية.

وقيل لما عمر الأمير تنكز رحمه الله الجامع الذي له بـ "دمشق" المحروسة عينوا له شخصا من الحنفية، يلقَّب بالكشك، ليكون خطيبا، فلما كان يومًا، وهو يمشي في الجامع أجروا له ذكر الشيخ نجم الدين القحفازي، وأنه في الحنفية مثل ابن الزملكاني في الشافعية، فأحضره، وتحدّثا.

ثم قال له: وهما في الجامع ما تقول في هذا الجامع، فقال: مليح، وصحن مليح، لكن ما يليق أن يكون فيه الكشك، فأعجب ذلك الأمير تنكز، ورسم له بخطابة الجامع المذكور.

ثم بعد مدة رسم له بتدريس المدرسة الركنية، فباشرها مديدة.

ثم نزل عنها، وقال لها شرط لا أقوم به ومعلومها في الشهر جملة تركه تورعا.

‌

‌القدوري:

بضم القاف، والدال، وسكون الواو، وفي آخرها راء.

قال السمعاني: نسبة إلى بيع القدور، واشتهر بها أبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد بن جعفر، صاحب "المختصر".

‌

‌القديدي:

بضم القاف، وسكون الياء، تحتها نقطتان بين الدالين المهملتين، أولاهما مفتوحة.

هذه النسبة إلى "قديد" منزلة بين "مكة" و"المدينة".

‌

‌القراحصاري:

نسبة الخطاب بن أبي القاسم، تقدم.

لم يذكر السمعاني هذه النسبة.

‌

‌القرنبي:

بقاف، وراء، ونون، وباء موحدة.

نسبة محمد بن أحمد بن محمد بن عبد المجيد.

هكذا ذكره الذهبي في "المؤتلف".

ولم يذكر السمعاني هذه النسبة.

وذكر القريبي بفتح القاف، كسر الراء، وسكون الياء، آخر الحروف، وفي آخرها باء موحدة.

والقريبي بضم القاف، وفتح الراء، وسكون الياء، تحتها نقطتان، وفي آخرها باء.

والقريني بضم القاف، وفتح الراء، وسكون الياء، تحتها نقطتان، وفي آخرها نون.

‌

‌القري:

بضم القاف، وتشديد الراء المهملة.

نسبة إلى قرى، وهى محلة بـ "نيسابور".

نسبة عبد الرحمن بن محمد بن حسكا، تقدم.

‌

‌القرمساني:

كذا وجدته بخطي، وعليه علامة تصبيب.

ولم يذكر السمعاني هذه النسبة، وذكر القرميسيني.

وذكر أن "قرميسين" على ثلاثين فرسخا، وهي مدينة بـ "جبال العراق".

‌

‌قره جلبي:

اشتهر بها محمد بن حسام الدين (محي الدين)، تقدم برقم 4367.

القريصاتي:

اشتهر بها أحمد بن علي بن إبراهيم، الشهاب، القاهري.

خادم الأمين الأقصرائي، حرفة أبيه، ويقال له اللَّالَا أيضًا. تقدم برقم 396.

‌

‌القزديري:

اشتهر بها عبد اللطيف بن حسن الجالقي، الدمشقي، الحنفي، تقدم برقم 3274.

‌

‌القزويني:

بفتح القاف، وسكون الزاي، كسر الواو، وسكون الياء، تحتها نقطتان، وفي آخرها نون.

نسبة إلى "قزوين" إحدى المدن المعروفة.

نسبة أحمد بن أبي بكر.

‌

‌القصاري:

بفتح القاف، والصاد المشدَّدة، وبعد الألف راء.

نسبة إلى قصارة الثياب.

نسبة أحمد بن محمد بن إبراهيم بن علي أبو طاهر، تقدم.

‌

‌القصبي:

بفتح القاف، والصاد، وفي آخرها الباء الموحَّدة.

نسبة أبي حنيفة محمد بن حنيفة بن ماهان.

قيل: إنه كان بياع القصب.

وقيل: إنما قيل له القصبي، لأنه واسطي.

ويقال لها: واسط القصب، لأنها كانت قبل أن تبنى قصبا.

‌

‌القطان:

بفتح القاف، وتشديد الطاء المهملة، وفي آخرها النون.

نسبة إلى بيع القطن، اشتهر بذلك يحيى بن سعيد القطَّان.

‌

‌القطواني:

بفتح القاف، والطاء، والواو، وبعد الألف نون.

هذه النسبة إلى "قطوان"، وهو موضعان: بـ "الكوفة"، و"سمرقند".

ومحمد بن محمد بن أيوب ينسب إلى الموضع الذي بـ "سمرقند".

‌

‌القمي:

بضم القاف، وتشديد الميم.

نسبة إلى "قم" بلدة بين "أصبهان" و"ساوة".

نسبة علي بن موسى، تقدم.

‌

‌القنطري:

بفتح القاف، وسكون النون، وفتح الطاء المهملة، وفي آخرها راء.

نسبة إلى القنطرة، وإلى عدة مواضع.

نسبة محمد بن عبد العزيز بن محمد ومحمد بن يوسف بن أحمد، تقدَّما.

أيضًا:

اشتهر بها مصطفى بن أبي بكر بن أبي بكر بن عبد الباقي، الحنفي، البعلي الأصل، تقدم برقم 5335.

‌

‌قوجه أفندي:

اشتهر بها محمود الرومي، تقدم برقم 5220.

‌

‌القورشونلي أي الرصاص:

اشتهر بها مصطفى بن عمر الرومي، الحنفي، تقدم برقم 5371.

‌

‌القهستاني:

نسبة أحمد بن محمد بن عبد اللَّه، تقدَّم.

‌

‌القهندزي:

نسبة فرات بن نصر، تقدَّم.

‌

‌القوصي:

نسبة إلى "قوص" المدينة المشهورة من صعيد "مصر" الأعلى.

نسبة إسماعيل بن أحمد بن إسماعيل، تقدم.

‌

‌القلاس:

بفتح القاف، وتشديد اللام ألف، وفي آخرها السين المهملة.

هذه النسبة إلى "القلس" فيما يظن السمعاني.

وهو الحبل الذي تربط به السفينة.

نسبة محمد بن خزيمة، تقدم.

قال السمعاني روى عن جماعة.

‌

‌حرف الكاف

‌

‌الكاتي:

لم يذكر السمعاني هذه النسبة.

نسبة أحمد بن محمد بن عمران الكاتي الحجي.

تقدم في باب الحاء، وهي مدينة من مدن "خوارزم".

وهي نسبة جابر بن محمد، تقدم.

‌

‌الكاثي:

بالثاء المثلثة.

‌

‌6201 - لقب برهان إمام أحد من عزا إليه صاحب "القنية"، وعلم له بك

.

‌

‌الكافي:

اشتهر بها حسن بن طورخان بن داود بن يعقوب الأقحصاري، البسنوي، تقدم برقم 1464.

أيضًا:

اشتهر بها حسن بن عبد اللَّه الآقحصاري القاضي الْحَنَفِيّ الزَّاهِد البسنوي، تقدم برقم 1469.

‌

‌الكاخشتواني:

بفتح الكاف، وضم الخاء المعجمة، وسكون الشين المعجمة، وضم التاء، فوقها نقطتان، وبعد الألف.

نون نسبة إلى "كاخشتوان"، من قرى "بخارى".

نسبة عمر بن أحمد بن عمر.

‌

‌الكاساني:

بفتح الكاف، وسكون الألفين، بينهما سين مهملة مفتوحة، وفي آخرها.

نون نسبة إلى "كاسان" بلدة وراء "الشاش".

‌

‌الكاسي:

بفتح الكاف، وبعد الألف سين مهملة.

نسبة إلى الجد، وهي نسبة علي بن محمد بن الحسن بن كاس.

ويأتي في ابن كاس.

‌

‌الكاشغري:

بفتح الكاف، وسكون الألف، والشين المعجمة، والغين المعجمة مفتوحة في آخرها راء.

نسبة إلى مدينة من بلاد الشرق نسبة جماعة.

ويقال لها "كاشغر".

‌

‌الكاشي:

محمد بن عثمان بن علي بن عثمان.

‌

‌الكاغذي:

بفتح الكاف، والغين المعجمة، وفي آخرها ذال معجمة، نسبة إلى بيع الكاغذ.

‌

‌الكاكي:

‌

‌ 6202 - الإمام قوام الدين محمد

.

قدم إلى "قرم"، ثم قدم إلى "القاهرة"، فأقام بجامع المارداني يؤم به، ويدرس للطائفة الحنفية إلى أن مات سنة تسع وأربعين وسبعمائة.

وتفقه بـ "ترمذ" على عبد العزيز، شارح "أصول الأخسيكثي"، وسأله أن يضع كتابا على "الهداية"، وكان قدومه "القاهرة" في سنة. . . .

‌

‌الكانبوري:

اشتهر بها أحمد حسن الحنفي البطالوي، تقدم برقم 730.

‌

‌الكاندهلوي:

اشتهر بها الشيخ إدريس بن الحافظ محمد إسماعيل، تقدم برقم 775.

‌

‌كاني:

اشتهر بها محمد بن مصطفى بن جعفر بن تيمور، الرومي الأصل، المدني المولد والمنشأ، الحنفي، تقدم برقم 4860.

‌

‌الكبندوي:

بفتح الكاف، وقيل: بضمها، وكسر الباء، وسكون النون، وفتح الدال.

نسبة إلى "كبندة" قرية من قرى "نسف". نسبة محمد بن ماتان.

‌

‌الكثي:

بفتح الكاف، وفي آخرها ثاء مثلثة.

نسبة إلى "كث" من قرى "بخارى" ونسبة الحسين بن فارس.

‌

‌الكدني:

بفتح الكاف، والدال المهملة، وفي آخرها النون.

نسبة إلى "كدن"، منها: عبد اللَّه بن علي بن الشاه، تقدم.

‌

‌الكرابيسي:

بفتح الكاف، والراء، وبعد الألف باء موحدة، ثم ياء تحتها نقطتان، وسين مهملة.

نسبة إلى بيع الكرابيس. وهي الثياب.

‌

‌6203 - هو عين الأئمة عمر

.

ونسبة أسعد بن محمد بن الحسين، تقدما.

‌

‌الكرخي:

بفتح الكاف، وسكون الراء، وفي آخرها خاء معجمة.

نسبة إلى "الكرخ"، وهو عدة مواضع، منها:"كرخ سامرا"، ومنها:"كرخ البصرة".

وإليه ينسب الكرخي هذا.

واسمه عبيد اللَّه بن الحسين بن دلال بن دلهم الإمام الكبير أبو الحسن.

‌

‌الكردري:

كردر قرية بـ "خوارزم" نسبة محمد بن عبد الستار وغيره.

‌

‌الكرماني:

بكسر الكاف، وقيل بفتحها، وسكون الراء، وفتح الميم، وبعد الألف نون.

نسبة إلى "كرمان" ولاية كبيرة، تشتمل على عدة بلاد.

وممن اشتهر بها من المتأخرين، حتى صارت علما عليه قوام الدين مسعود الكرماني، تقدم.

‌

‌الكرميني:

بفتح الكاف، وسكون الراء، وكسر الميم، وسكون الياء، تحتها نقطتان، وفي آخرها النون.

نسبة إلى "كرمينية" بين "بخارى" و"سمرقند".

نسبة عبد الرحيم بن أحمد ومحمد بن عمر بن علي.

‌

‌الكرنيشي:

اشتهر بها مصطفى بن أحمد الرومي، الحنفي، تقدم برقم 5329.

‌

‌الكسبوي:

بفتح الكاف، وسكون السين، وفتح الباء الموحدة، وفي آخرها واو.

نسبة إلى "كسبة"، وقد ينسب إليها كسبجي بالجيم.

وهي إحدى قرى "نسف".

نسبة محمد بن محمد بن محمد بن أبي محمد، تقدم.

‌

‌الكستلي:

اشتهر بها مصطفى بن محمد القسطلاني، الرومي، الحنفي، تقدم برقم 5393.

‌

‌الكشاني:

بضم الكاف، والشين المعجمة، وفي آخرها النون.

هذه النسبة إلى "كشانية" بلدة من بلاد "السغد" بنواحي "سمرقند".

نسبة محمد بن مسعود بن الحسين بن الحسن، وعلي بن موجود، ومسعود بن الحسين، وإبراهيم بن يعقوب بن أبي نصر، تقدم كل واحد منهم في بابه.

‌

‌كشفي:

اشتهر بها مصطفى بن عبد اللَّه آلاشهري، الرومي الحنفي، تقدم برقم 5355.

‌

‌الكشميهني:

محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر بضم الكاف، وسكون الشين، وكسر الميم، وسكون الياء، تحتها نقتطان، وفتح الهاء، وفي آخرها نون.

نسبة إلى قرية من قرى "مرو".

قال السمعاني: خربت.

‌

‌الكشي:

بفتح الكاف، وتشديد الشين.

قرية على ثلاثة فراسخ من قرى "جرجان".

نسبة الحسن بن نصر بن إبراهيم، تقدم.

‌

‌الكعبي:

نسبة إلى كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، وكعب بن عوف بن مراد، وكعب بن خزاعة، ونسبة أبي القاسم عبد اللَّه بن أحمد بن محمود الكعبي البلخي، رأس طائفة المعتزلة.

يقال لهم: الكعبية.

من مقالته: إن اللَّه تعالى ليس له إرادة، وإن جميع أفعاله واقعة بغير إرادة، ولا مشية منه لها. ونسبة إلى الجد.

‌

‌الكفري:

الحسين بن سليمان، تقدم.

‌

‌الكفيني:

الملقب بالحاكم اسمه عبد اللَّه بن محمد، تقدم.

‌

‌الكلاباذي:

بضم الكاف، وبعد اللام ألف باء بواحدة مفتوحة، وبعد الألف ذال معجمة، نسبة إلى محلتين: إحداهما بـ "بخارى"، والثانية محلة بـ "نيسابور"، ينسب إليها جماعة.

‌

‌الكلابي:

بكسر الكاف، نسبة إلى عدة قبائل، منها: كلاب بن مرة جد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، وكلاب بن عامر بن صعصعة.

‌

‌الكماري:

بفتح الكاف والميم، وبعد الألف راء.

نسبة إلى الجد، نسبة الطيب، وابنه أحمد، وابن ابنه محمد بن أحمد، وإسماعيل بن محمد بن أحمد بن الطيب بيت علماء فضلاء.

تقدم كل واحد منهم في بابه.

‌

‌الكناني:

بكسر الكاف، وفتح النون، وبعد الألف نون ثانية.

نسبة إلى عدة قبائل وأجداد.

‌

‌الكندراني:

نسبة علي بن محمد بن علي.

‌

‌الكندي:

بكسر الكاف، وسكون النون، وكسر الدال المهملة.

هذه النسبة إلى "كندة"، وهي قبيلة كبيرة مشهورة من "اليمن".

وبضم الكاف، وسكون النون، وفي آخرها دال مهملة.

نسبة إلى "كندي" من قرى "سمرقند"، واسم "كندة" التي تنصب إليها القبيلة ثور بن مرتع بن مالك.

‌

‌الكواكبي:

اشتهر بها حسن بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن الحسن الحلبي، الحنفي.

أيضًا:

اشتهر بها أبو السعود بن أحمد بن محمد بن حسن بن أحمد الحلبي، الحنفي، تقدم برقم 2061.

‌

‌الكوفي:

بضم الكاف، وسكون الواو، وفي آخرها فاء، من أمَّهات بلاد الإسلام بـ "العراق".

‌

‌كهاسي:

اشتهر بها صدر الدين بن القاضي داود الحنفي، الجشتي، الإله آبادي، تقدم برقم 2329.

‌

‌الكيساني:

بفتح الكاف، وسكون الياء، وفتح السين المهملة، وبعد الألف نون.

نسبة إلى الجد سليمان بن شعيب، تقدما.

‌

‌حرف اللام

‌

‌اللبادي:

‌

‌ 6204 - هو الإمام الكبير الملقب ركن الإسلام

.

نقل عنه في "القنية" إحسان الكافر طاعة له تعالى، ولولا معاصيه لمدح به.

وهي بفتح اللام، والباء المشدَّدة، وبعد الألف دال مهملة.

هذه النسبة إلى سكة اللبادين، وهي محلة بـ "سمرقند"، يقال لها:"كوي نمدكران".

نسبة القاضي محمد بن طاهر بن عبد الرحمن، تقدم.

فلا أدري أهو الذي ذكره صاحب "القنية" أم غيره.

‌

‌واللباد:

لقب أحمد بن نصر، يأتي في الألقاب.

‌

‌اللخمي:

بفتح اللام، وسكون الخاء المعجمة، وفي آخرها ميم.

نسبة إلى لخم، ولخم، وجذام، قبيلتان من "اليمن".

‌

‌اللمغاني:

بفتح اللام، وسكون الميم، وفتح الغين المعجمة، وهي مواضع من جبال "غزنة".

نسبة عبد الملك بن عبد السلام، وجماعة من أهل بيته.

‌

‌اللواتي:

يوسف بن جبريل بن جميل.

‌

‌اللوكري:

بضم اللام، وسكون الواو، وفتح الكاف، وفي آخرها الراء.

نسبة إلى "لوكر" قرية من أطراف "مرو".

نسبة محمد بن عدنان وإخوته، وغيرهم أهل بيت علماء.

‌

‌اللؤلؤي:

بضم اللامين، بينهما واو ساكنة، وفي آخرها واو ثانية.

نسبة إلى بيع اللؤلؤ، نسبة الحسن بن زياد، كذا ذكره السمعاني.

‌

‌اللوهوري:

نسبة الحسن بن محمد بن الحسن، وقد تقدم في الصاغاني أيضًا.

‌

‌الليموسكي:

بكسر اللام، وسكون الياء، وضم الميم، وبعدها واو وسين مهملة ساكنة، ثم كاف.

نسبة إلى "ليموسك" من قرى "إستراباذ".

نسبة أحمد بن عمران أبو جعفر.

‌

‌حرف الميم

‌

‌الماتريدي:

بفتح الميم، وسكون الألف، وضم التاء، فوقها نقطتان، وكسر الراء، وسكون الياء، تحتها نقطتان، وفي آخرها دال مهملة.

هذه النسبة إلى "ماتريد" محلة من "سمرقند".

ويقال لها: "ماتريت" بالتاء.

وصدر بها السمعاني الترجمة.

ينسب إليها أبو منصور محمد بن محمد بن محمود، تقدم.

ويعرف أيضًا بهذه النسبة:

‌

‌6205 - القاضي الماتريدي الحسين

.

كان رفيقا لأبي شجاع، وعلي السغدي.

وكان المعتبر في زمنهم اتفاقهم على الفتوى.

لا ينظر إلى من خالفهم.

وإليهم انتهت رياسة أصحاب الإمام.

‌

‌الماخواني:

بفتح الميم، وضم الخاء المعجمة، وفتح الواو، وبعد الألف نون.

نسبة إلى "ماخوان" قرية من قرى "مرو".

نسبة محمد بن عبد الرزاق.

‌

‌المارديني:

نسبة إلى "ماردين" حصن، وبلد من بلاد "الجزيرة".

‌

‌الماكياني:

بفتح الميم، وكسر الكاف، وبعدها ياء آخر الحروف. وفي آخرها نون.

نسبة إلى الجد، ينسب إليه إبراهيم بن يوسف بن ميمون، تقدم.

‌

‌المالكي:

اشتهر بها عمر بن إبراهيم الدمشقي، الحنفي، تقدم برقم 3697.

‌

‌الماهاني:

بفتح الميم، وسكون الألفين، بينهما هاء مفتوحة، وفي آخرها نون.

نسبة إلى الجد ماهان.

نسبة محمد بن محمد بن محمد بن الفضل، تقدم.

‌

‌الماوردي:

محمد بن عبد الرحمن بن أحمد، تقدم.

‌

‌الماوي:

نسبة محمد بن الحسين، تقدم.

‌

‌المايمرغي:

بفتح الميم، وسكون الألف، والياء المثناة من تحتها، وفتح الميم الثانية، وسكون الراء، وكسر الغين المعجمة.

نسبة إلى "مايمرغ"، قرية كبيرة على طريق "بخارى" من طريق "نخشب".

نسبة الإمام ابن الإمام أحمد بن محمد بن أحمد بن محمود ابن نصر، وتقدما.

‌

‌المتوثي:

بفتح الميم، والتاء المشددة، باثنتين من فوق، وسكون الواو، وفي آخرها ثاء مثلثة.

نسبة إلى "متوث" بلدة بين "قرقوب" و"كور الأهواز".

نسبة عبيد اللَّه بن محمد بن منصور، تقدم.

‌

‌المحاسني:

اشتهر بها موسى بن أسعد بن يحيى بن أبي الصفا بن أحمد، الحنفي، الدمشقي، تقدم برقم 5573.

‌

‌المحبوبي:

بفتح الميم، وإسكان الحاء، وضم الباء الموحَّدة، بعدها واو ساكنة، وفي آخرها الباء الموحَّدة.

نسبة إلى الجد، نسبة أحمد بن عبيد اللَّه، تقدم.

‌

‌المحبي:

اشتهر بها محمد بن منصور بن إبراهيم بن سلامة محب الدين، الملقب شمس الدين،، الدمشقي، الحنفي، الفقيه، المحدث، المقري، المعمر، تقدم برقم 4887.

أيضًا.

اشتهر بها مصطفى بن أحمد بن منصور بن إبراهيم ابن محمد سلامة الدمشقي، الحنفي، (أبو الجود)، تقدم برقم 5325.

‌

‌المحمودي:

بفتح الميم، وسكون الحاء، وضم الميم الثانية، وسكون الواو، وفي آخرها دال مهملة.

نسبة إلى الجد، وبيت المحمودية علماء فضلاء، تقدم جماعة منهم.

‌

‌المحمي:

بفتح الميم، وسكون الحاء، وفي آخرها ميم ثانية.

هذه النسبة إلى محم بيت كبير بـ "نيسابور".

يقال لهم: المحمية كلهم شافعية.

وخالفهم صاحب الترجمة محمد بن عبد اللَّه بن أحمد الحنفي، تقدم.

‌

‌المدائني:

نسبة إلى "المدائن"، مدينة قديمة على "دجلة" تحت "بغداد".

بينهما سبعة فراسخ.

نسبة أبي البركات، تقدم في الكنى.

‌

‌المدني:

اشتهر بها محمد بن محمود بن صالح بن حسن، الطربزوني، الحنفي.

‌

‌المراغي:

بفتح الميم، والراء، وبعد الألف غين معجمة.

وقيل: بكسر الميم، والأول أصح.

نسبة إلى قبيلة ومدينة، وهي من بلاد "آذربيجان".

‌

‌6206 - المرجي الثقفي:

قال الشهيد في كتاب الحيطان: وبعد فإني وجدت مسائل دعوى الحيطان والطرق ومسيل الماء من أصعب المسائل مراما، وأعسرها التياما، وكان يتلجلج في صدري أن أجمع ما تفرق في كتب أصحابنا من مسائلها، حتى وجدت جمعا فيها للشيخ المرجي الثقفي بصرح قاضي القضاة الدامغاني

أبي عبد اللَّه، لكنه مفتقر إلى التهذيب والتنقيح وذكر التفاصيل، فتممت ما هنالك.

قلت: فلا أدري المرجى اسم أو نسب، فالمرجى بضم الميم، والجيم الثقيلة في الأعلام كثير، كذا ذكره الذهبي. والمرجي في النسب بفتح الميم، وسكون الراء، وفي آخرها جيم، قرية كبيرة، وهي بليدة صغيرة بين "بغداد" و"همذان" بالقرب من "حلوان"، كذا ذكره السمعاني.

وقال ابن الأثير: أظنه نسبة إلى "المرج"، وهو عمل كبير من أعمال "الموصل"، يشتمل على قرى كثيرة.

‌

‌المرْشِدِيّ:

اشتهر بها عبد الواحد بن إبراهيم بن أحمد بن أبي بكر بن عبد الوهّاب الفُوِّيّ الأصل ثم المكِّي العلامة النحوِيّ، جلال الدين، أبو المحامِد، تقدم برقم 3382.

‌

‌المرغيناني:

بفتح الميم، وسكون الراء، وكسر الغين المعجمة، وسكون الياء، تحتها نقطتان، وبعدها نون، وبعد الألف نون.

مدينة من مشاهير بلاد "فرغانة".

ينسب إليها جماعة.

‌

‌المروزي:

بفتح الميم، وسكون الراء، وفتح الواو، وفي آخرها زاي.

هذه النسبة إلى "مرو الشاهجان".

‌

‌المريسي:

من قرى "صعيد مصر".

وقيل غير ذلك بينته في ترجمة بشر.

‌

‌المستعيني:

بضم الميم، وسكون السين، وفتح التا المثناة، من فوق، وكسر العين المهملة، وسكون الياء آخر الحروف، وبعدها نون.

نسبة إلى المستعين باللَّه، أحد الخلفاء، اشتهر بهذه النسبة محمد بن عبد اللَّه بن الحسين العلاف، تقدم.

‌

‌المستغفري:

بضم الميم، وسكون السين، وفتح التاء، فوقها نقطتان، وسكون الغين المعجمة، وكسر الفاء والراء.

نسبة إلى الجد، ونسبة جعفر بن محمد بن المعتز بن محمد بن المستغفر.

‌

‌المسكي:

بكسر الميم، وسكون السين، وفي آخرها كاف.

نسبة إلى المسك.

‌

‌6207 - أستاذ الصيمري، ونسبة عبد القوي بن عبد الخالق من أصحاب ابن بري النحوي، تقدم

.

‌

‌المسوتي:

اشتهر بها محمد بن عبد اللَّه الطرابيشي، الحنفي، تقدم برقم 4518.

‌

‌المطرزي:

بضم الميم، وفتح الطاء، وكسر الراء المشددة، وفي آخرها زاي.

نسبة ناصر بن أبي المكارم.

ذكر السمعاني المطرز هكذا، بغير ياء.

وقال: يقال: هذا لمن يطرز الثياب.

‌

‌المطوعي:

بضم الميم، وفتح الطاء المشدَّدة، وكسر الواو، وفي آخرها عين مهملة.

نسبة إلى المطوعة.

نسبة إلى من فرغ نفسه للطاعات، نسبة محمد بن محمد بن عبد اللَّه، تقدم.

‌

‌المظفري:

أحمد بن منصور.

‌

‌المعمراني:

معمران من قرى "مرو" بفتح الميمين، بينهما عين مهملة، وبعدها راء وألف، ثم نون.

نسبة علي بن عبد اللَّه، تقدم.

‌

‌المغربي:

بفتح الميم، وسكون الغين المعجمة، وكسر الراء، وفي آخرها باء موحدة.

نسبة إلى بلاد المغرب.

نسبة موسى بن عبد للَّه بن إبراهيم، تقدم.

أيضًا:

اشتهر بها عبد اللطيف بن عبد الحق الطرابلسي، الحنفي، تقدم برقم 3276.

‌

‌المفاعي:

نسبة عبد المعطي بن مسافر.

ويقال له: الرشيدي.

تقدم في الأنساب في حرف الراء.

‌

‌المقدسي:

بفتح الميم، وسكون القاف، وكسر الدال، وفي آخرها سين مهملة.

نسبة إلى "بيت المقدس".

‌

‌المكحولي:

بفتح الميم، وسكون الكاف، وضم الحاء المهملة، وسكون الواو، وفي آخرها لام.

نسبة إلى مكحول جد أحمد بن محمد، تقدم كل واحد في بابه.

‌

‌المكي:

نسبة إلى أشرف البلاد "مكة"، حماها اللَّه تعالى.

‌

‌الملطي:

نسبة إلى "ملطية" كانت من ثغور الروم، وهي الآن من بلاد الإسلام.

وفي سنة تسع وتسعين، اشتراها عمر بن عبد العزيز من "الروم" بأربعمائة ألف دينار، وخلص منها ألف أسير.

نسبة سليمان بن داود بن مروان صدر الدين.

‌

‌المليحي:

اشتهر بها المولى المليحي، تقدم برقم 5520.

‌

‌مناسترلي جلبي:

اشتهر بها مناسترلي جلبي، تقدم برقم 5528.

‌

‌المناشكي:

بفتح الميم، والنون، وسكون الألف، وبعدها شين معجمة، وكاف.

نسبة إلى "مناشك" محلة بـ "نيسابور".

نسبة سليمان بن محمد، تقدم.

‌

‌المنبجي:

بفتح الميم، وسكون النون، وكسر الباء الموحدة، وبعدها الجيم.

هذه النسبة إلى "منبج"، وهي إحدى مدن "الشام".

‌

‌المنستيري:

محمد بن إبراهيم، تقدم.

‌

‌المنصور القيسي:

‌

‌ 6208 - نور الأئمة

.

ذكره في "القنية" في مسئلة اليمين أنه لا فرق بين كلمة كلما، ومتى ما بالجوازية، ويفرق بالنية، وذكر في موضع آخر.

‌

‌المنصورائي:

لا أدري أهو الأول أو غيره.

ولم يذكر السمعاني هاتين النسبتين.

وذكر المنصوري نسبة إلى المنصورة مدينة بنواحي "ملتان"، ونسبة إلى المنصور أبي جعفر.

وذكر أنها بضم الميم.

‌

‌المؤذني:

نسبة إبراهيم بن محمد بن حيدر، تقدم في حرف الألف.

‌

‌الموصلي:

إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم وغيره.

‌

‌الموقاني:

بضم الميم، وسكون الواو، وفتح القاف، وسكون الألف، في آخرها.

نون نسبة إلى "موقان"، مدينة "بدربند".

نسبة محمد بن رسول بن يونس.

‌

‌المهلبي:

بضم الميم، وفتح الهاء، وتشديد اللام المفتوحة، وفي آخرها باء موحدة.

نسبة إلى أبي سعيد المهلب بن أبي صفرة الأزدي أمير "خراسان".

ينسب إليه كثير من العلماء نسبة وولاء.

قال السمعاني: منهم أبو نصر منصور بن جعفر بن علي بن الحسن، قلت: تقدم.

‌

‌الميداني:

بفتح الميم، وسكون الياء، تحتها نقطتان، وفتح الدال المهملة، وبعد الألف، نون.

نسبة إلى موضعين، بينتهما في ترجمة أحمد بن إبراهيم.

والميداني أيضًا نسبة لمحمد بن نصر بن إبراهيم، تقدما.

أيضًا:

اشتهر بها عبد الغني بن طالب بن حم. ادة بن إبراهيم ابن سليمان الغنيمي، الدمشقي، الحنفي، تقدم برقم 3131.

‌

‌الميغني:

بكسر الميم، وسكون الياء، وفتح الغين المعجمة، وفي آخرها نون.

نسبة إلى "ميغن" من قرى "سمرقند".

نسبة عمر بن أبي الحارث.

‌

‌الميغي:

بكسر الميم، وبعدها ياء ساكنة، ثم غين معجمة.

نسبة إلى "ميغ" قرية من قرى "بخارى".

نسبة عبد الكريم، تقدم.

‌

‌الميموني:

بفتح الميم، وسكون الياء، وضم الميم الثانية، وسكون الواو، وبعدها نون.

نسبة إلى الجد.

نسبة ميمون بن علي بن ميمون الزاهد، تقدم.

‌

‌حرف النون

‌

‌الناسري:

محمد بن محمد بن محمد الجرجاني والناسري هذا بنون، وسين مهملة، ويشتبه بالناشري بنون، وشين معجمة.

ذكرهما السمعاني، ويشتبه أيضًا بالباشري بباء واحدة، وشين معجمة.

نسبة إلى تل باشر.

ولم يذكرها السمعاني، وذكرها الذهبي.

ويشتبه أيضًا بالياسري بياء آخر الحروف، وسين مهملة.

نسبة إلى عمار بن ياسر.

وإلى قرية "الياسرية" بـ "بغداد"، وذكرها السمعاني، والذهبي.

‌

‌الناصحي:

نسبة أحمد بن محمد بن عبد اللَّه هو، وأبوه وجدّه أهل بيت علم.

ونسبة إسماعيل بن علي بن عبد اللَّه.

ذكر السمعاني هذه النسبة، وذكر أنها اسم رجل، وذكر في الباب جماعة ناصحية شافعية.

ولم يذكر في هذه النسبة أحدا من أصحابنا.

‌

‌الناطفي:

بفتح النون، وكسر الطاء المهملة، وفي آخرها فاء.

نسبة أحمد بن محمد ابن عمر. نسبة إلى بيع الناطف، وعمله.

‌

‌الناهشي:

قرية من قرى "سنجار".

نسبة منصور بن أبي بكر بن منصور السنجاري.

‌

‌النجاكثي:

و"نجاكث" بينها وبين "بناكت" فرسخان.

من أعمال "الشاش".

نسبة فقيه "العراق" محمد بن الحسن بن أحمد، تقدم.

وتقدم في ترجمته أن السمعاني ذكر هذه النسبة في "مشيخته".

‌

‌النجانيكثي:

بضم النون، وفتح الجيم، وسكون الألف، وكسر النون الثانية وتحتية، وفتح الكاف، وفي آخرها ثاء مثلثة.

نسبة إلى "نجانيكث"، بليدة بنواحي "سمرقند" عند "أسروشنة".

نسبة يوسف بن علي بن العباس، تقدم.

‌

‌النخعي:

بفتح النون، والخاء بعدها عين مهملة.

نسبة إلى النخع قبيلة كبيرة من مذحج.

‌

‌النذيري:

بضم النون، وفتح الذال المعجمة، وسكون الياء آخر الحروف، وبعدها راء.

نسبة إلى نذير جد أبي يعقوب يوسف بن محمد، تقدم.

‌

‌النريزي:

بفتح النون، وكسر الراء المهملة، وسكون الياء آخر الحروف، وفي آخرها الزاي.

نسبة إلى نريز قرية من "آذربيجان".

نسبة أبي تراب عبد الباقي، ومحمد بن مسعود، تقدما.

‌

‌النسفي:

نسبة إلى "نسف"، وهي من بلاد "ما وراء النهر".

‌

‌النسوي:

نسبة إلى "نسا"، منهم من ينسب إليها نسوي.

هكذا ذكر السمعاني في النسوي، وذكر في النسائي أنها مدينة بـ "خراسان".

يقال لها: "نسا"، ونسب إليها النسوي.

‌

‌النشائي:

بلدة غربية فسطاط "مصر" قريبة من الأهرام.

نسبة نصر بن جرو بن عنان، وهي بفتح النون، والشين المعجمة.

‌

‌نصرت أفندي:

اشتهر بها نصرت بن عبد اللَّه الخربوتي، الرومي الحنفي، تقدم برقم 5667.

‌

‌النصروي:

بفتح النون، وسكون الصاد، وفي آخرها الراء والواو، وبياء آخر الحروف.

‌

‌6209 - إمام كبير، أحد من شرح "القدوري

"،

كذا رأيته بياء آخر الحروف.

ولم يذكر السمعاني هذه النسبة.

وذكر النصروي بياء قبل الياء آخر الحروف، وأنها نسبة إلى نصرويه، وهو جدّ المنتسب إليه.

‌

‌النصري:

بفتح النون، وسكون الصاد، وفي آخرها راء.

نسبة إلى قبيلة وجد ومحلة بـ "بغداد".

نسبة إسحاق بن عبد اللَّه بن إسحاق وابنه، تقدَّما.

‌

‌النضري:

عرف بذلك عبد اللَّه بن الحسين بن الحسن بن أحمد بن النضر، تقدم.

والنسبة بفتح النون، وسكون الضاد المعجمة وبعدها راء.

‌

‌النظام:

اشتهر بها عمر بن القوام، تقدم برقم 3746.

‌

‌نعيمي:

اشتهر بها عمر بن أحمد بن محمد سعيد الخربوتي، الحنفي، تقدم برقم 3701.

‌

‌النفيعي:

نسبة مسلم بن سلامة بن شبيب، تقدم.

‌

‌نقيضي:

اشتهر بها المولى بايزيد تقدم برقم 1088.

‌

‌النهاوندي:

بضم النون، وفتح الهاء، وسكون الألف، وفتح الواو، وسكون النون بعدها دال مهملة.

نسبة محمد بن أحمد، تقدم.

و"نهاوند" مدينة من بلاد الجبل.

قيل: إن نوحا عليه السلام بناها، وكان اسمها "نوح آوند"، فأبدلوا الحاء هاء.

‌

‌النهرامساباذي:

‌

‌ 6210 - محمد بن أبي محمد

.

‌

‌النوباغي:

ذكر عنه العلاء الحماني.

قال سمعت مشايخنا يقولون: الأفضل للمرأة أن تصلي الفجر بغلس، لأنه أقرب إلى الستر، وفي سائر الصلوات تنتظر، حتى يفرغ الرجال عن الجماعة.

‌

‌النوري:

إسماعيل بن سودكين بن عبد اللَّه.

ونسبته إلى نور الدين محمود بن زنكي، تقدم إسماعيل.

‌

‌النوجاباذي:

بفتح النون، وسكون الواو، وفتح الجيم، وسكون الألف، بينهما باء موحدة، وفي آخرها ذال معجمة.

نسبة إلى "نوجاباذ" قرية من قرى "بخارى".

نسبة محمد بن عمر بن محمد، ومحمد بن علي، تقدما.

‌

‌النوحي:

بضم النون، وسكون الواو، وبعدها حاء مهملة.

نسبة إلى نوح، وهو جد المنتسب إليه أهل بيت علماء فضلاء.

نسبة إسحاق وإسماعيل ابني محمد،

تقدم كل واحد منهم في بابه.

‌

‌النوسوخي:

نسبة محمد بن الحسين بن ناصر، تقدم.

‌

‌النوقدي:

بفتح النون، وسكون الواو، وفتح القاف، وفي آخرها دال مهملة.

نسبة إلى "نوقد" قرية من قرى "نسف".

ينسب إليها عبد القادر بن عبد الخالق، تقدم، وإلى "نوقد خرداخن" من نواحي "نسف".

وإلى "نوقد ساوة" نسبة إسحاق بن إبراهيم، ومحمد بن محمد بن نوح.

تقدم كل واحد في بابه.

ومحمد بن علي تقدم أيضًا.

‌

‌النوهريستي:

نسبة فضل اللَّه.

‌

‌نهالي:

اشتهر بها جعفر البروسوي تقدم برقم 1298.

‌

‌النيسابوري:

بفتح النون، وسكون الياء، وفتح السين المهملة، وسكون الألف، وضم الباء الموحدة، وبعدها واو، وراء مهملة.

نسبة إلى المدينة المعروفة أحسن مدن "خراسان" وأجمعها للخيرات.

وإنما قيل لها: "نيسابور"، لأن سابور لما رآها، قال: يصلح أن يكون هاهنا مدينة، وكانت قصبا، فأمر بقطع القصب، وأن تبنى مدينة، فقيل:"نيسابور".

‌

‌حرف الواو

‌

‌6211 - الوارداري: اشتهر بها محمود بن عبد اللَّه الرومي، الحنفي، الحافظ، تقدم برقم 5169

.

‌

‌الوادعي:

بفتح الواو، وسكون الألف، وفتح الدال المهملة، وبعدها عين مهملة نسبة:

الحسين بن زكريا بن أبي زائدة مولى امرأة من بني وادعة، تقدم.

‌

‌6212 - الوارقسي:

قال في "القنية": لو قال للصكاك: اكتب لامرأتي بطلاق، فهو إقرار بطلاق في الحال، فيقع على قول يعني البقالي، والوبري، وعين الأئمة

الكرابيسي، والعلاء التاجري، وبرهان صاحب "المحيط"، وهو توكيل على قول أبي ذر، والوارقسي، والعتابي، وأبي حامد، فلا يقع ما لم يكتب.

قال صاحب "القنية": وبه -يعني- يفتي نجم الأئمة البخاري، وهو الصحيح.

‌

‌الواسطي:

بفتح الواو، وسكون الألف، وكسر السين، وبعدها طاء مهملة.

نسبة إلى مواضع خمسة: أحدها: "واسط العراق"، خرج منها خلق كثير من العلماء في كل فن.

والثاني: "واسط الرقة"، والثالث:"واسط نوقان"، وهي قرية على باب نوقان، يقال لها:"واسط اليهود"، والرابع:"واسط مزراباذ"، والخامس:"واسط بلخ"، وهي قرية من قرى "بلخ".

‌

‌6213 - الوانجاني: هو الإمام ركن الدين، يأتي في الألقاب

.

سئل عن امرأة، طلقها زوجها، وهي بنت أربعين سنة، وهي لا تحيض، فنفقة عدتها على زوجها إلى خمسين سنة أو إلى آخر الثالثة إذا كانت تحيض.

‌

‌الوايلي:

بفتح الواو، وسكون الألف، وكسر الياء، تحتها نقطتان.

نسبة إلى عدة قبائل، منها: وائل بن حجر بن شيبان، ومنها: وائل بن مازن بن صعصعة، ومنها: وائل بن الدؤل بن سعد مناة، ومنها: وائل بطن من الأنصار.

‌

‌الوبري:

بفتح الواو، والباء الموحدة، وفي آخرها راء. نسبة إلى الوبر.

نسبة خمير، وأحمد بن محمد بن مسعود، تقدما، وعبد الخالق ابن عبد الحميد، أيضًا تقدم.

أيضًا:

اشتهر بها محمد بن أبي بكر زين الأئمة، الخوارزمي، تقدم برقم 4342.

‌

‌الوحاظي:

بضم الواو، والحاء المهملة.

نسبة إلى وحاظة بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك.

نسبة يحيى بن صالح، تقدم.

‌

‌الورسكي:

نسبة عمر بن عبد الكريم.

‌

‌الورسناني:

بفتح الواو، وسكون الراء، وفتح السين، والنون، وسكون الألف، وبعدها نون.

نسبة بكر بن محمد، وتقدم في السنجي أيضًا.

وقد تقدم الكلام على النسبتين في ترجمته.

وهي نسبة إلى "ورسنان" من قرى "سمرقند" في ظن السمعاني.

‌

‌الورى:

بفتح الواو والراء، وفي آخرها ياء، تحتها نقطتان.

نسبة إلى "وره" قرية من قرى "طالقان". نسبة إسماعيل بن عدي.

ويقال له: الطالقاني، وقد ذكرته في الطالقاني أيضًا.

‌

‌الألوزاني:

بفتح الواو، والزاي المشددة، وبعدها ألف ساكنة، ثم نون.

نسبة إلى "الوزان" قرية من قرى "سرخس".

نسبة سورة بن الحسن من أصحاب محمد بن الحسن.

ولم يذكرها السمعاني، وذكر الوزان، قال: نسبة لجماعة يزنون الأشياء.

‌

‌الوزدولي:

بفتح الواو، وسكون الزاي، وضم الدال المهملة، وسكون الواو، وفي آخرها لام.

نسبة إلى وزدول، قال السمعاني:

وظني أنها من قرى "جرجان".

نسبة إبراهيم بن موسى، تقدم.

وابنه إسحاق بن إبراهيم تقدم أيضًا.

‌

‌الوزغجني:

بفتح الواو، وسكون الزاي، وفتح الغين المعجمة، وسكون الجيم في آخرها، نون.

هذه النسبة إلى "وزعجن" قرية من قرى "ما وراء النهر"، منها: أبو علي الحسن بن صديق.

‌

‌الولوالجي:

نسبة عبد الرشيد بن أبي حنيفة، تقدم.

‌

‌حرف الهاء

‌

‌الهدوي:

بفتح الهاء، وسكون الدال، وفي آخرها واو.

نسبة إلى هدا ناحية بـ "مكة" نسبة يوسف بن محمد، تقدم.

‌

‌الهذلي:

بضم الهاء، وفتح الذال المعجمة، وبعدها لام.

نسبة إلى هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.

‌

‌الهروي:

بفتح الهاء، والراء، وبعدها واو.

نسبة إلى "هراة" إحدى مدن "خراسان".

‌

‌الهمداني:

بفتح الهاء، وسكون الميم، وفتح الدال المهملة، وبعد الألف نون.

نسبة إلى "همدان" قبيلة، وبفتح الهاء والميم والذال المعجمة.

نسبة إلى "همذان" أشهر مدن الجبال.

‌

‌الهندواني:

بكسر الهاء، وسكون النون، وضم الدال المهملة، وفتح الواو، وبعد الألف نون.

نسبة إلى محلة بـ "بلخ"، منها أبو جعفر محمد بن عبد اللَّه بن محمد الفقيه.

‌

‌الهلالي:

بكسر الهاء.

نسبة إلى هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر.

نسبة سفيان بن عيينة، تقدم.

‌

‌الهُمامِيّ:

لملازمته خدمةَ الكمال ابن الهُمام، والأخذ عنه.

بحيث شارَكه في الفقه، وأُصولِه، والعربية، وغيرها.

اشتهر بها عبد الوَهَّاب بن أبي بكر بن عمر، تاج الدين الطَّمَوِيّ، القاهِريّ، تقدم برقم 3427.

‌

‌هوائي:

اشتهر بها مصطفى جلبي البرسوي، الحنفي، تقدم برقم 5423.

‌

‌الهيتي:

بكسر الهاء، وسكون الياء، آخر الحروف، وبعدها تاء، فوقها نقطتان.

نسبة إلى "هيت" مدينة على "الفرات" فوق "الأنبار".

بها قبر عبد اللَّه بن المبارك.

نسبة إبراهيم بن محمد بن إبراهيم، تقدم.

‌

‌الهيقاني:

لم يذكر السمعاني هذه النسبة.

نسبة محمد بن أحمد بن يعقوب، وتقدم.

‌

‌حرف اللام المعتنقة

‌

‌اللارجاني:

بتشديد اللام ألف، وفتح الراء والجيم، وبعد الألف نون.

نسبة إلى "اللارجان" بلدة بين "الري" و"طبرستان".

نسبة محمد بن أحمد بن بندار، ومحمد بن عبد الرحيم بن يعقوب.

‌

‌اللارزي:

بتشديد اللام ألف، وكسر الراء، والزاي.

نسبة إلى "اللارز" قرية من قرى "طبرستان".

نسبة أحمد بن محمد، تقدم.

‌

‌اللارندي:

هو الإمام العلامة الفرضي أبو عبد اللَّه محمود بن أحمد بن ظهير، تقدم، الملقب شمس الدين أفاد، وأعاد.

‌

‌اللامشي:

بعد اللام ألف، ميم مكسورة، وشين معجمة.

نسبة إلى "لامش" قرية من قرى "فرغانة"، ويشتبه باللامسي بعد اللام ألف ميم مضمومة، وسين مهملة، قرية من قرى المغرب.

نسبة الحسين بن علي بن أبي القاسم، ومحمود بن زيد، تقدما.