‌ ‌بابُ رؤية النبي صلى الله عليه وسلم ربّه في منامه 2707 - صفات رب العالمين - ت تمالت - جـ ٤

‌

‌بابُ رؤية النبي صلى الله عليه وسلم ربّه في منامه

2707 -

عن معاذ بنِ عَفْراء: أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم حدّثه: أنّه رأى ربَّ العالمين في خُضْر من الفردوس. رواه البغوي في معجمه

(1)

، وفيه: أُراه

(2)

بفؤاده.

2708 -

حديث عبد الرحمن بنِ عائش، عن مالك بن يَخامِر، عن معاذ بنِ جبل رفعه:"فنعستُ في صلاتي، حتى استيقظتُ فإذا أنا بربّي في أحسن صورة، فقال: يا محمد أتدري فيم يختصمُ المَلأُ الأعلى؟ قلتُ: لا أدري ربِّ"، الحديث. رواه أحمد

(3)

، والتِّرْمِذِي

(4)

وقال: "حسن صحيح".

2709 -

وهو في خامس فوائد أبي بكر بنِ خلّاد، وفي لفظه:"فوضح يدَه المباركةَ بين ثَدْيَيَّ فوجدتُ بَرْدَها بين كَتِفَيَّ، فأضاء لي كلُّ شيءٍ وعلِمْتُه".

2710 -

ذكر حَنْبَل بنُ إسحاق في كتاب السنّة، في الردّ على من

زعم أنّ الجنّةَ والنارَ لم يُخلَقا: أنّه سمع أبا عبد الله يقول في حديث "دخلتُ الجنّةَ فإذا أنا بقصرٍ من ذهب" - حديثِ حُمَيدٍ عن أنس -: "في هذا الحديث حجّةٌ أنّ الجنّةَ والنارَ قد خُلِقتا، رؤيا الأنبياء في الأحلام رَأْيُ عينٍ واحد، وليس حلمُهم كسائر الأحلام، ومثلُ هذا كثير ممّا يتبيّن أنّهما قد خُلِقتا".

2711 -

أخبرنا المِزّي، أنا ابنُ الدَّرَجي، أنبأنا الصَّيْدَلاني، أنا الصَّيْرَفي، أنا الأَعْرَج، أنا القبّاب، أنا ابنُ أبي عاصم، ثنا الشافعي، ثنا سفيان، عن عَمْرو بن دينار، عن عِكْرِمَة، عن ابن عبّاس في قوله تعالى {وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ} [الإسرَاء: 60] قال: "هي رؤيا عين رآها النبي صلى الله عليه وسلم "

(1)

رواه البخاري

(2)

.

2712 -

وبهذا الإسناد إلى ابنِ أبي عاصم

(3)

، قال: حدّثنا المُقَدَّمي، ثنا أبو أحمد، عن سفيان، عن سِماك، عن سعيد بنِ جُبَيْر، عن ابن عبّاس قال:"كانت رؤيا الأنبياء وحيًا".

2713 -

وبه، قال

(4)

: حدّثنا أبو بكر، ثنا عَبْدَة بن سليمان وأبو أسامة، عن مِسْعَر، عن عبد الملك بنِ مَيْسَرَة، عن مُصْعَب بنِ سَعْد، عن معاذ بنِ جبل: أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رأى في نومه أو في يقظته فهو حقٌّ.

2714 -

وبه

(1)

، حدّثنا أبو بكر بنُ أبي شَيْبَة، ثنا يحيى بنُ أبي بُكَيْر، ثنا إبراهيم بنُ طَهْمان، ثنا سِماك بنُ حرب، عن جابر بنِ سَمُرَة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنّ الله تجلَّى لي في أحسن صورة، فسألني: فيم يختصمُ الملأُ الأعلى؟ قال: قلتُ: يا ربِّ لا علم لي به، قال: فوضع يدَه بين كتفَيَّ حتى وجدتُ بَرْدَها بين ثَدْيَيَّ - أو: وضعها بين ثَدْيَيَّ حتى وجدتُ بَرْدَها بين كتفَيَّ -، فما سألني عن شيءٍ إلّا علمتُه".

2715 -

وبه

(2)

، حدّثنا يوسف بنُ موسى، ثنا جرير، عن لَيْث، عن ابنِ سابِط، عن أبي أُمامة/ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"تَراءَى لي ربّي في أحسن صورة"، فذكر الحديث.

2716 -

وبه

(3)

، حدّثنا هشام بنُ عمّار، ثنا الوليد بنُ مسلم وصدقة بنُ خالد، قالا: ثنا ابنُ جابر قال: مرّ بنا خالد بنُ اللَّجْلاج فدعاه مكحول فقال له: يا أبا إبراهيم حدِّثْنا حديثَ عبد الرحمن بنِ عائش، قال: سمعتُ عبد الرحمن بنَ عائش يقول: قال رسولُ الله: "رأيتُ ربّي في أحسن صورة". هو بتمامه في جزء ابنِ زَبّان الكِنْدي

(4)

، ومسند المُعافى

(5)

.

2717 -

وبه

(1)

، حدّثنا يحيى بنُ عثمان بنِ كثير، ثنا زَيْد بنُ يحيى، ثنا ابنُ ثَوْبان، ثنا أبي، عن مكحول وابنِ أبي زكريا، عن عائذٍ

(2)

الحضرمي قال: قال رسول الله: "أتاني ربّي الليلةَ في أحسن صورة".

2718 -

وبه

(3)

، حدّثنا أبو موسى، ثنا معاذ بنُ هشام، ثنا أبي، عن قتادة، عن أبي قِلابة، عن خالد بنِ اللَّجْلاج، عن ابنِ عبّاس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "رأيتُ ربّي في أحسن صورة".

2719 -

رواه التِّرْمِذِي بتمامه

(4)

، عن محمد بنِ بشّار عن معاذ، ولفظُه:"أتاني ربّي في أحسن صورة فقال: يا محمد، قلتُ: لبّيكَ ربِّ وسعديك، قال: فيم يختصم الملأُ الأعلى؟ قلتُ: ربِّ لا أدري، فوضع يدَه بين كتفَيَّ، فوجدتُ برْدَها بين ثَدْيَيَّ، فعلمتُ ما بين المشرق والمغرب، قال: يا محمد، قلتُ: لبّيكَ ربِّ وسعديك، قال: فيمَ يختصمُ الملأُ الأعلى؟ قلتُ: في الدرجات والكفّارات، وفي نقل الأقدام إلى الجمعات، وإسباغِ الوضوء في المكروهات، وانتظارِ الصلاة بعد الصلاة، ومن يُحافظْ عليهنّ عاش بخيرٍ ومات بخيرٍ، وكان من ذنوبه كيومَ ولدتْه أمُّه". قال التِّرْمِذِي: "هذا حديثٌ حسن غريب من هذا الوجه".

ورواه أبو يَعْلَى المَوْصِلي

(1)

والتِّرْمِذِي

(2)

، لأيّوب عن أبي قِلابة عن ابن عبّاس، وهو موافقةٌ في مسند عبد بن حُمَيْد

(3)

.

2720 -

وبه، قال ابنُ أبي عاصم

(4)

: حدّثنا عُبَيْد الله بنُ فَضالة، ثنا عبد الله بنُ صالح، ثنا معاوية بنُ صالح، عن أبي يحيى، عن أبي يزيد، عن أبي سلّام الأسود، عن ثَوْبان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنّ ربّي أتاني الليلةَ في أحسن صورة"، وفي هذه الأخبار:"وضع يدَه بين كتفَيّ".

2721 -

وبه

(5)

، حدّثنا إسماعيل بنُ عبد الله، ثنا نُعَيْم بنُ حمّاد ويحيى بنُ سليمان، قالا: ثنا عبد الله بنُ وَهْب، عن عَمْرو بنِ الحارث، عن سعيد بنِ أبي هلال، حدّثه أنّ مروان ابنَ عثمان حدّثه، عن عِمارة بنِ عامر، عن أمّ الطُّفَيْل امراْةِ أُبَيّ بنِ كَعْب قالت: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "رأيتُ ربّي في المنام في أحسن صورة"، فذكر كلامًا

(6)

. قال مُهَنّا

(7)

: سألتُ أحمد عن هذا الحديث فحوّل وجهَه عنّي وقال:

هذا حديثٌ منكر، وقال: مَرْوان بنُ عثمان هذا رجلٌ مجهولٌ، وعِمارة هذا لا يُعرَف، وسألتُه: أمّ الطُّفَيْل بلغك أنّها سمعتْ من النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: لا أدري. وقال البخاري

(1)

: "ولا يُعرفُ عِمارةُ، ولا سماعُه من أمِّ الطُّفَيْل".

2722 -

أخبرنا عثمان بنُ سالم، أبنا إبراهيم بنُ الواسطي وابنُ الزَّيْن وإبراهيم بنُ حَمْد، قالوا: أنا داود بن مُلاعِب، أنا الأَرْمَوي، أنا عبد الصمد بنُ عليّ، أنا الدارَقُطْني، ثنا أبو بكر أحمد بنُ عيسى بنِ عليّ الخوّاص، ثنا سفيان بنُ زياد بنِ آدم، ثنا أبو ربيعة فَهْد بنُ عَوْف، ثنا حمّاد بنُ سَلَمَة، عن ثابت، عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "رأيتُ ربّي في أحسن صورة"، قال الخوّاص: هكذا حدّثنا من كتابه. قال الدارَقُطْني: هذا حديثٌ غريبٌ من حديث حمّاد بن سلمة عن ثابت عن أنس، تفرّد به فهد بن عَوْف، ولم يروه غيرُ سفيان بن زياد

(2)

. ورواه ابن ماجه في تفسيره، ليوسف بن عطيّة - وهو ضعيف

(3)

- عن قتادة عن أنس. وهو عندنا في السابع من فوائد ابن أخي ميمي

(4)

. وفي الباب: عن أبي هُرَيْرَة، في الأول من فوائد أبي الفضل بنِ

المأمون

(1)

، والسابع من الحِنّائيّات

(2)

.

2723 -

قال أبو يوسف يعقوب بنُ محمد: سألتُ أبا زرعة الرازي عن تفسير حديث النبيّ "رأيتُ ربّي في أحسن صورة": هل يصحّ ذلك؟ فقال: "نعم، وقد رُوِيَ من طريق يصحّ وأوجهٍ شتّى".

‌

‌فصل

2724 -

قال أبو الحسن عليّ بنُ أحمد بنِ شاهويه في كتاب تعبير الرؤيا

(3)

: "فمَن رأى اللهَ بمكانٍ يُملأ ذلك المكان عدلًا وخَصْبًا وخيرًا، فإن أنكر مُنكرٌ رؤيةَ الله جل جلاله في المكان فالحجّة عليه، كالحجّة على من أنكر في الآخرة، يُقال له: لا خلاف أنّ الله موجودٌ، وكلُّ موجودٍ جائزٌ رؤيتُه كسائر الموجودات، فإن رأى أنّ الله قد ناولَه شيئًا من متاع الدنيا فمصائبُ تؤدّيه إلى رحمته، فإن أعرض عنه فهو كذنبٍ من الذنوب".

* * *

‌

‌باب رؤية الله في الروح

2725 -

عن طلحة بنِ حِراش قال: سمعتُ جابرَ بنَ عبد الله يقولُ: قال لي رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "يا جابر! أما علمتَ أنّ الله كلّمَ أباك كفاحًا، وما كلّم بشرًا إلّا مِن وراء حجاب أو يُرسل رسولًا؟ ". رواه التِّرْمِذِي وابنُ ماجه

(1)

، لموسى بنِ إبراهيم بنِ كثير الأنصاري عن طلحة.

2726 -

عن أبي أُمامة الباهليّ قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان أكثرُ خطبته ممّا يُحدّثُنا عن الدجّال، وذكر الحديث بطوله وقال فيه:"فإنّه سيبدأُ فيقول: أنا نبيٌّ، ولا نبيَّ بعدي، ثم يُثنّي فيقول: أنا ربُّكم، ولن ترَوْا ربَّكم حتى تموتوا، وإنّه أعورُ، وإنّ ربَّكم ليس بأعورَ". أخبرنا إسحاق بنُ يحيى، أبنا يوسف بنُ خليل، أنا محمد بنُ أحمد الخطيري، أنا أبو العزّ ابنُ كادِش، أبنا أبو طالب العُشاري، أبنا عليّ بنُ عُمَر الدارَقُطْني قاد: قُرئ على أبي محمد يحيى بنِ محمد بنِ صاعد وأنا أسمعُ، حدّثكم أحمد بنُ الفَرَج أبو عُتْبَة، ثنا ضُمْرَة بنُ ربيعة، ثنا يحيى بنُ أبي عَمْرو السَّيْباني، عن عَمْرو بنِ عبد الله الحَضْرَمي، عن أبي أُمامة الباهلي بهذا

(2)

.

وهو في السنّة للطبراني.

رواه أبو داود

(1)

، لضُمْرة.

تابعه عن أبي زُرْعَة يحيى بن أبي عَمْرو:

- محمد بنُ شُعَيْب، رواه اللالَكائي

(2)

.

- وأبو رافع إسماعيل بنُ رافع

(3)

، رواه ابنُ ماجه

(4)

وإسحاق بنُ راهويه ومحمد بنُ يحيى بنِ أبي عُمَر العَدَني.

2727 -

قال الدارَقُطْني

(5)

: حدّثنا أبو بكر النيسابوري، ثنا أحمد بنُ عبد الرحمن بنِ وَهْب، ثنا عمّي. (ح) وحدّثنا أبو محمد بنُ صاعد، ثنا محمد بنُ عبد الله بنِ الحَكَم، ثنا سعيد بنُ تَليد المصري، حدّثني ابنُ وَهْب، عن يونس بنِ يزيد، عن عطاء الخراساني، عن يحيى بنِ أبي عَمْرو السَّيْباني، عن حديث عَمْرو الحَضْرَمي، عن أبي أُمامة الباهليّ قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم ذكر نحوه. ورُوِيَ من حديث عُبادة، كتبناه في (باب {وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي}).

2728 -

أخبرنا أبو الحجّاج الحافظ، أنا إبراهيم بنُ الدَّرَجي، أنبأنا أبو جعفر الصَّيْدَلاني، أبنا محمود الصَّيْرَفي، أبنا أبو بكر بنُ شاذان، أنا أبو بكر القَبّاب، أنا أبو بكر بنُ أبي عاصم، ثنا عَمْرو بنُ عثمان، ثنا الوليد بنُ مسلم، عن صدقة أبي معاوية، عن عياض بنِ عبد الله، عن جابر بن عبد الله قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"ألا أُخبرُك؟ "،

قلتُ: بلى، قال:

"إنّ أباك عُرض على ربّه ليس بينه وبينه سترٌ، فقال له: سَلْ تُعطَهْ"

(1)

.

رواه ابنُ بَطّة

(2)

، ليزيد بنِ عبد ربّه الجرسي

(3)

عن الوليد بنِ مسلم، وقال: عياض بنُ عبد الرحمن الفِهْري.

2729 -

وذكر هبةُ الله الطبري

(4)

ما ذكره صالح، عن ابن شهاب، قال: أخبرني عُمَر بن ثابت الأنصاري، أنّه أخبره بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنّ رسول الله قال للناس وهو يحذِّرهم الدجّالَ: "تعلّمن أنّه لن يَرَى أحدٌ منكم ربَّه حتى يموتَ، فإنّه مكتوبٌ بين عيْنَيْ الدجّال: كافر، يقرؤه كلُّ مَنْ يَكره عملَه".

2730 -

وذكر

(5)

ما ذكره الأَوْزاعي، عن حسّان بن عطيّة قال: قال معاوية قصيرةً من طويلة: "من أتاكم يزعمُ أنّه ربُّكم، فاعلموا أنّكم لن ترَوْا ربَّكم حتى تموتوا". وهو عندنا في فضائل معاوية لابن أبي عاصم.

2731 -

و

(6)

ما ذكره عبد الرحمن - هو: ابنُ أبي حاتم، الحافظ -،

ثنا أبو زُرْعَة، ثنا محمد بنُ يحيى بنِ إسماعيل المصري، أنا ابنُ وَهْب، أخبرني ابنُ لهيعة، عن أبي النَّضْر - يعني: سالمًا مَوْلَى عُمَر بنِ عُبَيْد الله بنِ مَعْمَر القرشي -، أنّ أبا هُرَيْرَة كان يذكرُ:"إنّكم لن تَرَوْا ربَّكم حتى تذوقوا الموتَ".

2732 -

أخبرنا أبو الحجّاج الحافظ، أبنا أحمد بنُ أبي الخير، أنبأنا مسعود بنُ أبي منصور، أبنا محمد بنُ عبد الواحد الدقّاق الحافظ، أبنا أبو بكر أحمد بنُ الفَضل الإمام

(1)

- فيما قرأتُ عليه -، ثنا عبد الله بنُ عُمَر بنِ القاسم، ثنا عبد المنعم بنُ عُمَر بنِ عبد الله، ثنا إبراهيم ابنُ أحمد المكّي، ثنا أحمد بنُ يحيى بنِ خالد، ثنا إبراهيم بنُ خُرَّزاد، ثنا سعيد، عن أبيه، عن كَوْثَر، عن نافع، عن ابن عُمَر قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "يومُ القيامة أوّلُ يومٍ نظرتْ فيه عَيْنٌ إلى الله عز وجل"

(2)

. هذا حديثٌ ضعيف. رواه أبو إسماعيل في الفاروق.

2733 -

قال عبد الله بنُ محرَّر: عن الزُّهْري، عن أنس: أنّ ناسًا من قريش استمدّوا رسولَ الله، فأمدَّهم بقومٍ كانوا يسمُّون القراءَ، كانوا يقومون بالليل ويحتطبون بالنهار، فلمّا بلغوا بئرَ معونة قُتلوا، فدعا عليهم النبيُّ صلى الله عليه وسلم شهرًا وكان ذلك تسعةً وعشرين يومًا، ثمّ كفَّ رسولُ الله عنهم، فأنزل الله قرآنًا: أنْ بلِّغوا عنّا قومَنا أنّا لقينا ربَّنا فرضيَ عنّا وأرضانا. عبد الله بن محرَّر ضعيف

(3)

.

2734 -

وقال إسحاق بنُ عبد الله بنِ أبي طلحة، عن أنس: عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديثَ بمعناه، وفيه: فكان ممّا أُنزِل علينا: بلِّغوا عنّا قومَنا أنّا لقينا ربَّنا فرضيَ عنّا وأرضانا، وفي رواية: ورضينا عنه. رواه البخاري ومسلم

(1)

، ورواه مسلم أيضا، من حديث حمّاد عن ثابت عن أنس

(2)

.

2735 -

وقال أبو محمد لاحق بنُ حُمَيْد، عن أنس:"كان يُقرأ: أخبِروا قومَنا أنّا لقينا ربَّنا فرضيَ عنّا وأرضانا". رواه خ م سي

(3)

. ورُوِيَ عن سعيد، عن قتادة، عن أنس

(4)

. ورُوِيَ من حديث أبي عُبَيْدة، عن عبد الله بن مسعود

(5)

.

2736 -

ذكر أبو إسماعيل

(6)

في الفاروق ما ذكره ابنُ المبارك

(7)

، عن يحيى بنِ سعيد الأنصاري، عن سعيد بنِ المسيّب، أنّ سلمان الخير

(8)

وعبد الله بنَ سلام الْتَقَيا، فقال أحدُهما لصاحبه: إذا لقيتَ ربَّك قبلي فالْقَني فأخبِرني ما لقيتَ منه، وإن لَقيتُه قبلك لقيتُك فأخبرتُك، فتوفّي أحدُهما فلقي صاحبَه في النوم فقال له: توكَّلْ وأبشِرْ، فلم أرَ مثلَ التوكُّلِ قطّ

(1)

.

2737 -

أخبرنا إسحاق، أبنا ابنُ خليل، أبنا ابنُ أبي زَيْد، أنا محمود بنُ إسماعيل، أنا ابنُ فاذْشاه، أنا الطبراني، ثنا أبو زُرْعَة الدمشقي عبد الرحمن بنُ عَمْرو، ثنا أبو اليمان الحَكَم ابنُ نافع. قال الطبراني: وحدّثنا أحمد بنُ عبد الوهّاب بنِ نجْدَة الحَوْطي، ثنا أبي؛ قالا

(2)

: ثنا بقيّة بنُ الوليد، عن يحيى بنُ سعيد، عن خالد بنُ مَعْدان، عن عَمْرو بنِ الأسود، عن جُنادة ابنِ أبي أُمَيَّة، عن عُبادة بنِ الصامت: أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إنّي قد حذّرتُكم الدجّالَ حتى قد خشيتُ أن لا تعقلوا، إنّ المسيحَ الدجّالَ رجلٌ قصيرٌ أَفْحَج أَعْوَرُ، ممسوحُ العين ليس غائرةً ولا جَحْراء

(3)

، فإن الْتَبس عليكم فاعلموا أنّ ربَّكم عز وجل ليس بأعور، وإنّكم لن تَرَوْا ربَّكم حتى تموتوا". رواه الإمام أحمد، وأبو داود، والنسائي

(4)

.

2738 -

أخبرنا محمد بنُ عبد المحسن - إجازةً -، أبنا عبد الملك بنُ أبي البركات بنِ أبي القاسم بنِ أبي الحسن بنِ مينا، أنبأنا أبو المعالي

محمد بنُ محمد بنِ محمد بنِ الجَبّان، أنبأنا أبو القاسم عليّ بنُ أحمد بنِ محمد بنِ البُسري البُندار، أبنا أبو عبد الله عُبَيْد الله بنُ محمد بنِ بَطّة، ثنا القافْلانيّ

(1)

- هو: جعفر بنُ محمد -، ثنا محمد بنُ إسحاق - هو: الصاغاني -، ثنا فَيْض ابنُ وَثيق - بصري -، حدَّثني أبو عُبادة الأنصاري، أخبرني ابنُ شهاب الزُّهْري، عن عُرْوة، عن عائشة قالت: قال رسول الله لجابر: "يا جابر ألا أُبشِّرُك؟ "، قال: بلى بشَّرَك الله بالخير، قال:"شعرتُ أنّ الله أحيا أباك، فأقعدَه بين يديه فقال: تمنَّ عليَّ عبدي ما شئتَ أُعْطِكَه، قال: يا ربِّ ما عبدتُك حقَّ عبادتك، أتمنّى عليك أن تردّني إلى الدنيا فأُقتَل مع نبيِّك فيك مرّةً أخرى، قال: إنّه قد سلف منّي أنّك إليها لا ترجع"

(2)

.

2739 -

قال أبو زُرْعَة أحمد بنُ الحسين بنِ عليّ الرازي الحافظ: حدّثنا أبو محمد عبد الله بنُ أحمد بنِ جعفر الفَرْغاني بفُسطاط مصر، ثنا أبو عبد الله الحسين بنُ أحمد بنِ عبد الله المَيْمُوني، ثنا محمد بنُ إدريس بنِ المنذر أبو حاتم الرازي، قال: سمعتُ قبيصةَ بنَ عُقْبَة يقولُ: رأيتُ سفيانَ بنَ سعيد الثَّوْري فيما يرى النائمُ، فقلتُ: ماذا فعل الله عز وجل بك يا أبا عبد الله؟ فأنشأ يقولُ:

نظرتُ إلى ربّي كفاحًا وقال لي

…

هنيئًا رضائي عنك يا ابن سعيد

فقد كنتَ قوّامًا إذا أقبلَ الدُّجى

…

بعَبرة مشتاق وقلب كميد

فدونك فاخترْ أيَّ قصرٍ أردتَه

…

وزُرني فإنّي منك غير بعيد

رواه الحافظ أبو عثمان الصابوني في كتاب المائتين، عن أبي منصور محمد بنِ عبد الله ابنِ حِمِّشاذ الفقيه عن أبي بكر محمد بنِ عبد الله الرازي البَجَلي عن عبد الرحمن بنِ أبي حاتم عن أبيه.

ورواه أبو نُعَيْم في الحلية

(1)

، للحسين بنِ أحمد بنِ مَيْمُون المَيْمُوني عن أبي حاتم الرازي.

2740 -

وقال أسد بنُ موسى: رأيتُ مالك بنَ أنس بعد موته وعليه طويلة وثيابٌ خضر وهو على ناقة تطير بين السماء والأرض، فقلتُ: يا أبا عبد الله أليس قد مُتَّ؟ قال: بلى، فقلتُ: فإلى ما صِرتَ؟ فقال: قدِمتُ على ربِّي وكلَّمني كفاحًا وقال: سَلْني أُعطِك ومُنذَ عليَّ أُرضِك.

2741 -

أخبرنا ابنُ الزَّرّاد، أبنا البَكْري، أنا عبد المعزّ، أنا تميم، أنا البَحّاثي، أنا الزَّوْزَني، أنا أبو حاتم

(2)

، أبا ابنُ قُتَيْبَة، ثنا حَرْمَلَة بنُ يحيى، ثنا ابنُ وَهْب، أبنا يونس، عن ابنِ شهاب، عن عُبَيْد الله بنِ عبد الله، أنّه سمع أبا هُرَيْرَة يقولُ: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولُ: "كان رجلٌ يُدايِنُ الناسَ، فإذا عَسُرَ المُعسِرُ قال لفتاه: تجاوزْ عنه لعلَّ اللهَ يتجاوزُ عنّا، فلقيَ اللهَ فتجاوزَ عنه"

(3)

.

رواه مسلم

(1)

، عن حَرْمَلَة.

ورواه البخاري

(2)

.

2742 -

قال أبو العبّاس أحمد بنُ محمد بنِ سعيد بنِ عُقْدَة

(3)

في كتاب الرواة عن جعفر الصادق: حدّثني أبو عليّ عبد الله بن عليّ الحُسَيْني قال: هذا كتابُ جدّي عُبَيْد الله ابنُ عليّ، فقرأتُ فيه: أخبرني صالح بنُ أبي الأسود، عن حمزة بنِ عطاء، قال حدّثني جعفر ابنُ محمد، عن أبيه، عن جابر قال: قال لي رسولُ الله: "يا جابر إنّ الله أحيا أباك فكلَّمَه فقال: تمنَّ عليّ، قال: ربِّ أتمنّى أن تردَّني إلى الدنيا حتى أُقتلَ فيك مرّةً أخرى، قال: إنّي قضيتُ أنّهم إليها لا يرجعون". قال ابنُ عُقْدَة: "حمزة بنُ عطاء الكوفي"

(4)

.

2743 -

قرأتُ بخطّ الحافظ ضياء الدين محمد بنِ عبد الواحد المقدسي: سمعتُ الإمامَ الواعظ يوسفَ سبطَ الشيخ الإمام أبي الفرج بنِ الجَوْزي يقولُ

(5)

: لمّا كانت الليلةُ التي دُفن فيها العمادُ - يعني: إبراهيم بنَ عبد الواحد المقدسي - رأيتُه في مكان متَّسعٍ وهو يرقَى في درَجٍ يُشبِهُ درَجَ عرفات، فقلتُ: يا عماد كيف بِتَّ؟ قال: بِتُّ أحملُ همَّك، فأنشدني:

رأيتُ إلهي حين أُنزلتُ حُفرتي

…

وفارقتُ أصحابي وأهلي وجيرتي

فقال جُزيتَ الخيرَ عنّي فإنّني

…

رضيتُ فها عفوي لديك ورحمتي

رأيت زمانًا تأملُ الفوزَ والرضا

…

فوقيت نيراني ولقيت جنّتي

قال

(1)

: وسمعتُ الإمامَ أبا محمد عُبَيْد بنَ هارون بنِ عُبَيْد السَّوادي صاحبَ الشيخ العماد وخادمَه يقولُ: رأيتُ الشيخَ العمادَ في النوم وهو يُنشِدُ هذه الأبيات، وأنشدنيها.

2744 -

أخبرتنا ستُّ العرب ابنةُ محمد بنِ عليّ، قالت: أبنا جدّي - حضورًا -، أبنا أبو جعفر بنُ طَبَرْزَد، أبنا عبد الصمد بنُ عبد الرحمن الجَنَوي، أبنا محمد بنُ عليّ بنِ أبي عثمان، أبنا أبو الحسين بنُ بِشْران، أبنا أبو عليّ بنُ صَفْوان، ثنا أبو بكر بنُ أبي الدنيا، حدّثني محمد بنُ أحمد، عن عليّ بنِ المديني قال: رأيتُ خالد بنَ الحارث في النوم وعليه ثيابٌ بياض، فقلتُ: ما فعل الله بك؟ قال: غفر لي، على أنّ الأمر شديد، قلتُ: ما فعل يحيى القطّان؟ قال: فوقنا، قلتُ: فيزيد بنُ زُرَيْع؟ قال: ذاك في علِّيّين ينظرُ إلى الله عز وجل كلَّ يوم مرّتين

(2)

.

* * *

(1)

‌

‌ باب رؤية الله في الآخرة

2745 -

وقال الفضل بنُ زياد: سمعتُ أبا عبد الله أحمد بنَ حَنْبَل وبلغه عن رجلٍ قال إنّ الله لا يُرى في الآخرة فغضبَ غضبًا شديدًا ثم قال: "من قال إنّ الله لا يُرى في الآخرة فقد كفر، عليه لعنةُ الله وغَضَبُه مَن كان مِن الناس، أليس الله عز وجل قال: {وُجُوهٌ يَوْمَئذٍ نَّاضِرَةٌ (22) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (23)} [القِيَامَة] وقال عز وجل: {كَلَّآ إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ (15)} [المطفّفِين]، هذا دليلٌ على أنّ المؤمنين يرونَ اللهَ عز وجل". أخبرنا بذلك أبو بكر بنُ أحمد

(2)

، عن محمد بنِ إبراهيم، عن أبي بكر بنِ النقُّور، عن أبي الحسن بنِ العَلّاف، عن أبي الحسن الحَمّامي، عن أبي بكر الآجُرِّي، عن أبي الفضل جعفر بنِ محمد الصَّنْدَلي، عن الفضل بنِ زياد، فذكره

(3)

. تابعه حَنْبَل بنُ إسحاق وأبو داود والمرُّوذي، عن أحمد

(4)

.

2746 -

وقال عبد الله بنُ أحمد

(5)

: رأيتُ أبي يُصحِّحُ الأحاديثَ التي

تُروى عن النبي صلى الله عليه وسلم في الرؤية ويذهبُ إليها، وجمعها أبي في كتابٍ وحدّثنا بها.

2747 -

(1)

وقال أبو إسماعيل الأنصاري الحافظ

(2)

: سمعتُ يحيى بنَ عمّار يقولُ: قرأتُ على محمد بنِ الفضل، عن أبيه، عن جدّه محمد بنِ إسحاق بن خُزَيْمَة قال:"إنّ المؤمنين لم يختلفوا أنّ جميعَ المؤمنين يَرَوْنَ خالقَهم يومَ المعاد في الآخرة، ومَن أنكر رؤيةَ المؤمنين خالقَهم يومَ المعاد فليسوا بمؤمنين عند المؤمنين، هم أسوأُ حالًا في الديانة من اليهود والنصارى والمجوس، كما قال ابن المبارك: نحن نحكي كلامَ اليهود والنصارى ولا نقدرُ أن نحكيَ كلامَ الجهميّة"

(3)

.

2748 -

وذكر أبو إسماعيل، عن أحمد بنِ صالح المصري:"مَن أنكر الرؤيةَ فهو كافرٌ بالله"، وعن أبي زُرْعَة وأبي حاتم:"مَن قال إنّ الله لا يُرى في الآخرة فهو كافرٌ".

2749 -

عن أبي بكر بنِ عُمارة بن رُؤَيْبَة، عن أبيه قال: نَظَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم إلى القمر ليلةَ البدر فقال: "إنّكم سترَوْنَ ربَّكم كما ترَوْنَ هذا القمرَ، لا تُضامُّون في رؤيته". رواه أبو نُعَيْم الأصبهاني

(4)

، من حديث المغيرة بنِ عبد الله والذيّال بنِ عيسى وإسماعيل بنِ عيّاش، عن المسعودي، عن إسماعيل بنِ أبي خالد، عن أبي بكر بنِ عُمارة.

(5)

.

2750 -

وأخبرنا أبو الحجّاج الحافظ، أبنا ابنُ أبي الخير، أنبأنا الحَمّال، أبنا محمد بنُ عبد الواحد الدقّاق، أبنا أبو إسحاق بنُ أبي عبد الله - بقراءتي عليه -، قلتُ له: أخبركم أبو العبّاس البصير

(1)

- فيما كتب إليك -، أنّ عبد الرحمن بنَ أبي حاتم حدّثهم، ثنا أبو سعيد بنُ يحيى القطّان، ثنا يحيى بنُ سعيد الرَّمْلي، عن سُهَيْل بنِ أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هُرَيْرَة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ترَوْنَ ربَّكم عيانًا"

(2)

.

2751 -

قال شيخُنا أبو العبّاس بنُ تيمية

(3)

: "آياتُ الرؤية في القرآن نحو عشرة، وهي ظاهرة ومستنبطة مع النقل عن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة للتفسير: أحدها: قولُه: {لِّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ} [يونس: (26)] بالنقل والاستنباط. وثانيها: قولُه: {وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيًّا} [مَريَم: 62]، قيل: الرؤية، كما جاء في حديث ابنِ عُمَر وحديث جرير: "فإن استطعتُم أن لا تُغلَبوا". وثالثها: قولُه: {فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّآ أُخْفِىَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ} [السجدَة: 17]، وفي الحديث الصحيح: "فما أعطاهم شيئًا أحبُّ إليهم من النظر إليه، وهي الزيادة". ورابعها: قولُه: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ (22) إلىَ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (23)} [القِيامَة]، وهي مشهورة، وفيها حديثٌ مرفوع.

وخامسها: قولُه: {كَلَّآ إِنّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ (15)} [المطفّفِين] كما استدلّ بها الأئمّةُ.

وسادسها: {إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِى نَعِيمٍ (13) وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِى جَحِيمٍ (14) يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ الدِّينِ (15)} [الانفِطار]، فإنّها نظيرُ آية القيامة.

وسابعها: آياتُ اللِّقاء، كقولِه:{تَحِيَّتُهُمْ يَومَ يَلْقَوْنَهُ سَلَمٌ} [الأحزَاب: (44)]، وقولِه:{فَمَن كَانَ يَرْجُواْ لِقَآءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَلِحًا} [الكهف: 110]، كما فسّرها بالرؤية غيرُ واحدٍ من السلف.

وثامنها أو

(1)

تاسعها: / قولُه {سَلَامٌ قَوْلًا مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ (58)} [يس]، مع تفسيرها، نظير آية {الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ} [يُونس: 26].

وعاشرها: {لَهُم مَّا يَشَآءُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ (35)} [ق]، مع التفسير، كقولِه:{فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقًا} [التوبَة: 77]، وقولِه:{إِنَّكَ كَادِحٌ} [الانشقاق: 6].

ومَن أثبتَ أنّ الكافر يراه في القيامة استدلَّ بآية اللِّقاء، وبقوله:{وُقِفُواْ عَلَى رَبِّهِمْ} [الأنعَام: 30]، وقولِه:{فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً} [المُلك: 27].

وأما السنّةُ فمُفسِّرةٌ مُستفيضةٌ، مع إجماع السلف.

ويُشبه - والله أعلم - أنّ لذّةَ النظر إليه لمّا كانت ممّا لا يعرفُها إلّا الخاصّةُ، لم يقع الوعدُ بها إلّا مُستَنبَطًا للخاصّة؛ فإنّ المُقِرِّين بها من أهل السنّة قد اختلفوا في حصول اللذّة بها، والربُّ إنّما يَعِدُ عبادَه من النعيم بما يعرفون جنسَه، وما لا يعرفونه يدخلُ في قوله:{فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّآ أُخْفِىَ لَهُم} [السَّجدَة: 17] أو {وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ} [ق: 35]، بل لذّةُ النظر لا تُدرَك في المعنى؛ فإنّ اللذّةَ والألمَ لا يُدرَك إلّا بإدراكِ نفسه أو إدراكِ نظيره، فما كان في الجنّة من اللذّات التي ليس لها نظيرٌ في الدنيا فإنّه لا يُدرَكُ ولا يُفيدُ الوعدُ

بوجوده؛ لعدمِ شوقِ النفوس إليه، ولذّةُ النظر إنّما يعرفُها الخاصّةُ، وما عرفوها ابتداءً، لكن بعد معارفَ كثيرةٍ، فلذلك وقع الوعدُ بها مُجملًا مُبهمًا، وفسّرتها السنّةُ".

قلتُ

(1)

: إثباتُ الرؤية شديدٌ على المعتزلة الذين يَرَوْن إثباتَ الصفاتِ تشبيهًا وتجسيمًا.

2752 -

ولهذا قال الجاحظُ في كتاب التوحيد: إنّ القول بالرؤية هو خطبةُ القول بالتجسيم والسُّلَّمُ إليه، وهو بابُه الذي فيه يلجون وبه يشبُّون، ولأنّ أصحابَها أكثرُ والخصومةُ فيها أظهر وحالُهم في العامّة أحسنُ، وذكر قولَه:{وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ (22) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (23)} [القِيَامَة] فقال: وزعموا أنّ الله حين ذكر الوجوهَ إنّما أراد العيونَ لقوله: {قَدْ نَرَى تَقَلُبَ وَجْهِكَ فِى السَّمَآءِ} [البَقَرَة: (144)]، قالوا: أراد: قد نرى تقلُّبَ عينك في السماء، قال: ولا يُعرفُ في كلام العرب هذه عينٌ ناظرة [ .... ]

(2)

وعلى النصب على زعمه [ .... ]

(3)

الجاحظ.

2753 -

قال أبو العبّاس القلانسي: "إنّ الأعمى لا يقول لأحدٍ: إنّما أنظرُ إليك بوجهي؛ لأنّ ذكرَ الوجه عند النظر لا يدلُّ إلّا على النظر بالعين،

(4)

وقد كانت الخوارجُ تؤمن برؤية الله في الآخرة، كالجماعة، ففي تاريخ محمد بن جرير في سنة ستٍّ وسبعين

(5)

، بإسناده، أنّ شبيب بنَ يزيد بنِ نُعَيْم كتب إلى صالح بنِ مسرح التميمي وقال في كتابه: جعلنا الله وإيّاك

ممّن يريدُ بعمله اللهَ والدارَ الآخرةَ ورضوانَه والنظرَ إلى وجهه ومرافقةَ الصالحين في دار السلام.

2754 -

(1)

عن قَيْس بنِ أبي حازم، عن جرير بنِ عبد الله قال: كنّا جلوسًا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذْ نظر إلى القمر ليلةَ البدر فقال: "أمَا إنّكم ستَرَوْن ربَّكم عز وجل -كما تَرَوْن هذا، لا تُضامّون - أو: لا تُضارّون - في رؤيته، فإن استطعتُم أن لا تُغلَبوا على صلاةٍ قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا"، ثم قرأ:{وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعٍ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا} [طه: (130)]. رواه البخاريُّ، ومسلم، وابنُ خُزَيْمَة

(2)

. وفي لفظٍ

(3)

: "أمَا إنّكم ستُعرضون على ربِّكم، فترونَه كما ترونَ هذا القمر". وفي لفظٍ

(4)

: "إنّكم تنظرون إلى ربّكم".

2755 -

أخبرتنا ستُّ الفقهاء، قالت: أنبأنا جعفر، أنا السِّلَفي، أبنا الأصبهاني، أنا ابنُ شاذان، أبنا أحمد العبّاداني، ثنا محمد - هو: الدقيقي -، ثنا يزيد، أنا إسماعيل بنُ أبي خالد، عن قَيْسٍ، بهذا الحديث بمعناه

(5)

. قال الدقيقي: وسمعتُ محمد بنَ هارون البصري يقول: سمعتُ يزيد بنَ هارون وسُئل عمّن يُكذِّب بخبر إسماعيل عن قَيْس عن جرير عن النبي صلى الله عليه وسلم: "تَرَوْن ربَّكم"، فقال له رجلٌ: يا أبا خالد! ما تقول فيمن يُكذِّبُ بهذا

الحديث؟ قال: "مَن كذّب بهذا الحديث فهو بريءٌ من الله والله منه بريء، هم - والله الذي لا إله إلّا هو - زنادقةٌ).

2756 -

عن الأَعْمَش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد قال: قلنا: يا رسول الله! هل نرى ربَّنا يومَ القيامة؟ فقال: "هل تُضارُّون في رؤية الشمس في الظهيرة في غير سحاب؟ "، قلنا: لا، فقال:"فهل تُضارُّون في رؤية القمر ليلةَ البدر في غير سحاب؟ "، قلنا: لا، قال:"فإنّكم لا تُضارُّون في رؤيته كما لا تُضارُّون في رؤيتهما".

أخبرنا عيسى والحجّار، قالا: أبنا ابنُ اللَّتِّي، أبنا عبد الأول، أبنا الداودي، أنا ابنُ حمويه، أنا ابنُ خُزَيْم، حدّثني عَبْدٌ، حدّثني ابنُ أبي شيبة، ثنا عبد الله بنُ إدريس، عن الأَعْمَش، بهذا

(1)

.

رواه ابنُ خُزَيْمَة

(2)

، عن يعقوب الدَّوْرَقي عن عبد الله بنِ إدريس عن الأَعْمَش.

ورواه

(3)

، عن محمد بنِ يحيى عن ابنِ نُمَيْر عن يحيى بنِ عيسى عن الأَعْمَش عن أبي صالح عن أبي هُرَيْرَة. و

(4)

عن محمد عن سليمان بنِ حرب عن وُهَيْب بنِ خالد عن مُصْعَب - هو: ابنُ محمد بنِ شُرَحْبِيل - عن أبي صالح عن أبي هُرَيْرَة.

وروى أبو بكر البزّار

(1)

حديثَ يحيى بنِ عيسى، عن عيسى بنِ عبد الله بنِ أخي يحيى ابنِ عيسى عن عمّه يحيى بنِ عيسى، وقال:"ويحيى بن عيسى هذا رجلٌ ثقةٌ من أهل الكوفة متقدِّمٌ".

تابعه عَمْرو بنُ عبد الغفّار عن الأَعْمَش، وهو في مشيخة أبي سَعْد السِّبْط

(2)

.

وحديثُ يحيى بن عيسى في الأول من حديث ابنِ المتيَّم

(3)

.

2757 -

ورَوَى التِّرْمِذِي

(4)

، لجابر بنِ نوح الحِمّاني عن الأَعْمَش، هذا الحديث كما رواه يحيى بنُ عيسى، وقال:"حديثٌ حسن غريب"، ثم قال:"وحديثُ ابنِ إدريس عن الأَعْمَش غيرُ محفوظ، وحديثُ أبي صالح عن أبي هُرَيْرَة عن النبي صلى الله عليه وسلم أصحُّ، وهكذا رَوَى سُهَيْل بنُ أبي صالح عن أبيه عن أبي هُرَيْرَة عن النبي صلى الله عليه، وقد رُوِيَ عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير هذا الوجه مثلَ هذا الحديث، وهو حديثٌ صحيح". وهو في السادس عشر من أمالي عبد الملك بنِ بِشْران

(5)

، لعَمْرو بنِ عبد الغفّار عن الأَعْمَش عن أبي صالح عن أبي هُرَيْرَة. وحديثُ مُصْعَب بنِ محمد عن أبي صالح عن أبي هُرَيْرَة في نسخة هُدْبَة

(6)

.

قال ابنُ خُزَيْمَة

(1)

: "قال لنا محمد بنُ يحيى: الحديثُ عندنا محفوظٌ عن أبي هُرَيْرَة وعن أبي سعيد".

قال ابنُ خُزَيْمَة

(2)

: "أجاد محمد بنُ يحيى وأصاب"

(3)

.

2758 -

قد رَوَى الخبرَ أيضًا سُهَيْلٌ عن أبيه عن أبي هُرَيْرَة. حدّثنا

(4)

عبد الجبّار بنُ العلاء، قال: ثنا سفيان، قال: سمعه رَوْح بنُ القاسم (منه مع)

(5)

سُهَيْل بن أبي صالح

(6)

، عن أبيه، عن أبي هُرَيْرَة قال: سأل الناسُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا رسولَ الله! هل نرى ربَّنا يومَ القيامة؟ فقال: "هل تُضارُّون في رؤية القمر ليلةَ البدر ليس في سحاب؟ "، قالوا: لا يا رسول الله، قال:"فهل تُضارُّون في الشمس عند الظهيرة ليست في سحاب؟ "، قالوا: لا يا رسول الله، قال:"فوَ الذي نفسي بيده لا تُضارُّون في رؤية ربِّكم عز وجل كما لا تُضارُّون في رؤيتهما"، فذكر الحديثَ بطوله.

رواه مسلم

(7)

، عن ابنِ أبي عُمَر عن سفيان عن سُهَيْل، وأبو داود

(8)

.

2759 -

قال ابنُ خُزَيْمَة

(1)

: وقد رَوَى بعضَ خبر سهلٍ هذا مالك بنُ سُعَيْر بنِ الخِمْس

(2)

، قال: ثنا الأَعْمَش، عن أبي صالح، عن أبي هُرَيْرَة وعن أبي سعيد قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يُؤتَى بالعبد يومَ القيامة فيُقال له: ألم أجعلْ لك سمعًا وبصرًا ومالًا وولدًا - إلى قوله: - أنساك كما نسيتَني". حدّثناه

(3)

عبد الله بنُ محمد الزُّهْري غيرَ مرّةٍ قال: ثنا مالك بنُ سُعَيْر بنِ الخِمْس. وفي خبر سُهَيْلٍ هذا المعنى أيضًا؛ لأنّ في خبره: "فيَلْقَى العبدَ فيقولُ - أيْ: قل -: ألم أُكرمْك، - إلى قوله - اليومَ أنساك كما نسيتَني". قال ابنُ خُزَيْمَة: فروايةُ مالك بنِ سُعَيْر دالّةٌ على صحّة مقالة

(4)

عالِمنا رحمه الله: إنّ الخبرَ محفوظٌ عن أبي هُرَيْرَة وأبي سعيد.

2760 -

وحدّثنا بخبر سُهَيْلٍ أيضًا: طُلَيْق بنُ محمد الواسطي بالبصرة، قال: أبنا أبو معاوية، ثنا سُهَيْل بنُ أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هُرَيْرَة قال: قلنا: يا رسول الله هل نرى ربَّنا؟ قال: "بلى، أليس تَرَوْن القمرَ ليلةَ البدر؟ - قال - فوَ الله لتَرَوْنَه كما تَرَوْنَ القمرَ ليلةَ البدر لا تُضامُّون في رؤيته"

(5)

.

قال ابنُ خُزَيْمَة: "ليس في خبر أبي معاوية زيادةٌ على هذا".

2761 -

حدّثنا بحر بنُ نصر الخَوْلاني، قال: ثنا أسد - يعني: ابنَ موسى -، ثنا محمد بنُ خازم، عن سُهَيْل بنُ أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هُرَيْرَة قال: قالوا: يا رسول الله هل نرى ربَّنا عز وجل؟ قال: "ألستُم تَرَوْن القمرَ ليلةَ البدر لا تُضامُّون في رؤيته؟ "، قالوا: بلى، قال:"والله لَتُبصرونَه كما تَرَوْنَ القمرَ ليلةَ البدر لا تُضامُّون في رؤيته"، يعني: تزدحمون.

2762 -

وقال ابنُ خُزَيْمَة

(1)

: حدّثنا أبو موسى محمد بنُ المثنّى، قال: حدّثني رِبْعِيّ ابنُ عُلَيَّة، عن عبد الرحمن بنِ زَيْد بنِ أَسْلَم، عن عطاء بنِ يسار، عن أبي سعيد الخُدْري قال: سألنا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فقلنا: يا رسولَ الله هل نرى ربَّنا يومَ القيامة؟ فقال: "فهل تُضارُّون في القمر ليلةَ البدر ليس دونه سحاب؟ "، قال: قلنا: لا، قال: "فإنّكم تَرَوْن ربَّكم عز وجل كذلك يومَ القيامة، - قال - يُقال: من كان يعبد شيئًا فلْيتْبَعْه، فيتْبعُ الذين

(2)

كانوا يعبدون الشمسَ الشمسَ فيتساقطون في النار، ويتبعُ الذين كانوا يعبدون القمرَ القمرَ فيتساقطون في النار، ويتبعُ الذين كانوا يعبدون الأوثانَ والأصنامَ وكلَّ من كان يُعبدُ من دون الله فيتساقطون في النار، ويبقى المؤمنون ومنافقوهم بين ظهرهم وبقايا من أهل

الكتاب - وقال: يُقلِّلُهم بيده -، فيُقال لهم: ألا تبتغون ما كنتم تعبدون؟ فيقولون: كنّا نعبدُ الله ولم نرَ اللهَ، فيكشف عن ساق، فلا يبقى أحدٌ كان يسجدُ لله إلّا خرَّ ساجدًا، ولا يبقى أحدٌ كان يسجدُ رياءً وسُمعةً إلّا وقع على قفاه، ثم يوضع الصراطُ بين ظهرانَيْ جهنّم"، ثم ذكر الحديثَ بطوله.

رواه الإمام أحمد

(1)

بتمامه، عن رِبْعِيّ بنِ إبراهيم عن عبد الرحمن بنِ إسحاق - وهو المعروفُ بعبّاد -.

ورواه مسلم

(2)

وابنُ خُزَيْمَة

(3)

، لجعفر بنِ عَوْن عن هشام بنِ سَعْد عن زَيْد بنِ أَسْلَم.

ورواه ابنُ خُزَيْمَة

(4)

، عن أحمد بنِ عبد الرحمن بنِ وَهْب بنِ مسلم عن عمّه عن اللَّيْث عن هشام بنِ سَعْد.

تابعه عن اللَّيْث: عبد الله بنُ صالح.

وهو عند اللَّيْث، عن خالد بنِ يزيد، عن سعيد بنِ أبي هلال، عن زَيْد بنِ أسلم.

2763 -

أخبرناه محمد بنُ عبد الرحمن القُضاعي، أبنا إبراهيم بنُ إسماعيل بنِ إبراهيم، أنبأنا عليّ بنُ منصور بنِ الحسن بنِ القاسم بنِ الفَضْل وغيرُ واحدٍ، قالوا: أبنا أبو القاسم الشَّحّامي، أبنا محمد بنُ أبي بكر بنِ أحمد بنِ محمد بنِ جعفر، أبنا أبو عَمْرو بنُ حَمْدان، أبنا أبو الحسين عبد الله بنُ محمد بنِ يونس السِّمْناني، ثنا عيسى بنُ حمّاد بنِ زُغْبَة، أبنا

اللَّيْث، عن خالد بنِ يزيد، عن سعيد بنِ أبي هلال، عن زَيْد بنِ أَسْلَم، عن عطاء بنِ يسار، عن أبي سعيد الخُدْري قال: قلنا: يا رسول الله أنرى ربَّنا؟ قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:

"هل تُضارُّون في رؤية الشمس إذا كان يومُ الصحو؟ "، قلنا: لا، قال:

"أتُضارُّون في رؤية القمر ليلةَ البدر إذا كان صحوٌ؟ "، قلنا: لا، قال:

"فإنّكم لا تُضارُّون في رؤية ربِّكم عز وجل يومئذٍ إلّا كما تُضارُّون في رؤيتهما، - قال - يُنادي منادٍ فيقول: لِيَلْحقْ كلُّ قومٍ بما كانوا يعبدون، - قال - فيذهبُ أهلُ الصليب مع صليبهم، وأهلُ الأوثان مع أوثانهم، وأصحابُ كلِّ آلهةٍ مع آلهتهم، حتى يبقى مَنْ يعبدُ اللهَ مِنْ بَرّ وفاجر وغُبَّرات أهلِ الكتاب، ثم يُؤتى بجهنّم تُعرضُ كأنّها سرابٌ، فيُقالُ لليهود: ما كنتم تعبدون؟ فيقولون: كنّا نعبدُ عُزَيْرَ ابنَ الله، فيُقالُ: كذبتُم، ما اتّخذ الله مِنْ صاحبةٍ ولا ولدٍ، ماذا تُريدون؟ قالوا: نريدُ أن تسقِيَنا، فيقول: اشربوا، فيتساقطون في جهنّم؛ ثم يُقالُ للنصارى: ما كنتم تعبدون؟ فيقولون: كنّا نعبدُ المسيحَ ابنَ الله، فيُقال: كذبتُم، لم يكن

(1)

صاحبةٌ ولا ولدٌ، ماذا تريدون؟ قالوا: نريدُ أن تسقِيَنا، فيُقالُ: اشربوا، فيتساقطون في جهنّم، حتى يبقى مَنْ يعبدُ الله مِنْ بَرٍّ وفاجرٍ، فيُقالُ لهم: ما يُجلسُكم؟ قد ذهب الناسُ، فيقولون: قد فارَقْناهم وهم أَحْوَجُ إلينا منّا إليهم اليوم، وإنّا سمعنا مناديًا يُنادي يقولُ: لِيَلْحقْ كلُّ قومٍ بما كانوا يعبدون، وإنّما ننتظرُ ربَّنا، - قال: - فيأتيهم الجبّارُ تبارك لا إله إلّا الله فيقولُ: أنا ربُّكم، لا يُكلِّمُه إلّا نبيٌّ،

فيقولُ: هل بينكم وبينه آيةٌ تعرفونه؟ فيقولون: الساق، فيكشف عن ساقٍ، فيسجدُ له كلُّ مؤمن، ويبقى مَنْ كان يسجدُ لله رياءً وسُمعةً فيذهبُ يسجدُ فيعودُ ظهرُه طبقًا واحدًا، ثم يُؤتى بالجسر فيُجعل بين ظهرانَيْ جهنّم"،

قلنا: يا رسول الله! وما الجسرُ؟ قال:

"مَدْحَضَةٌ مَزَلَّةٌ، عليه خطاطيفُ وكلاليبُ وحَسَكةٌ مُفَلْطَحَةٌ لها شوك عقفاء تكونُ بنَجْدٍ يُقالُ لها السَّعْدان، فيمرُّ المؤمنون كالطَّرْف والبَرْق وكالريح وكأجاويد الخيل والرَّكْب، فناجٍ مسلَّم، ومخدوشٌ مسلَّم، ومُكَرْدَسٌ في جهنّم، يمرُّ أحدُهم فيُسحبُ سَحْبًا، فما أنتم بأشدّ مناشدةً في الحقّ، قد بُيِّن من المؤمنين إن رَأَوْا أنّهم قد نَجَوْا وبقي إخوانُهم، فيقولون: يا ربَّنا إخواننا يُصلُّون معنا ويصومون معنا ويعملون معنا، فيقولُ الله: اذهبوا، فمَنْ وجدتُم في قلبه مثقالَ دينارٍ من إيمان فأَخْرِجوه، ويُحرِّمُ الله على النار صُوَرَهم، فيأتوهم وبعضُهم قد غاب في النار إلى قدمَيْه وإلى أنصاف ساقَيْه، فيخرجون من النار، ثم يعودون الثانيةَ فيقولُ: اذهبوا، فمَنْ وجدتُم في قلبه مثقالَ حبّة من إيمان فأخرجوه، فيُخْرِجون مَنْ عرفوا - قال أبو سعيد: فإنْ لم تُصدِّقوني فأَقِرُّوا بقول الله: {إِنَّ اللهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا} [النسَاء: 40]-، فيشفعُ الملائكةُ والنبيّون والمؤمنون، فيقولُ الجبّارُ تبارك وتعالى لا إله إلّا هو: بقيتْ شفاعتي، فيَقبضُ الجبّارُ قبضةً مِن النار فيُخرِجُ أقوامًا قد امتُحِشوا، فيُلقَوْن في نهرٍ بأفواه الجنّة يُقال له الحياة، فيَنْبُتون كما تَنْبُتُ الحبّةُ في حميل السيل قد رأيتموها إلى جانب الصخرة أو جانب الشجرة، فما كان إلى الشمس منها كان أخضر، وما كان منها إلى الظلّ كان أبيض، فيَخْرُجون كأنّهم اللؤلؤ فيُجعل في رقابهم الخواتيم، فيدخلون الجنّة، فيقولُ أهلُ الجنّة: هؤلاء عُتقاءُ الرحمن أدخلَهم الله الجنّةَ بغير عملٍ عملوه ولا قدم قدّموه، فيُقالُ لهم: لكم ما رأيتُم ومثلُه معه"،

قال أبو سعيد: "بلغني أنّ الجسرَ أدقُّ من الشعرة وأحدُّ من السيف".

رواه مسلم

(1)

عن عيسى بنِ حمّاد، والبخاري

(2)

عن يحيى بنِ بُكَيْر، عن اللَّيْث.

ورَوَياه

(3)

، لحفص بنِ مَيْسَرَة عن زَيْد بنِ أَسْلَم.

2764 -

وأمّا حديثُ جعفر بنِ عَوْن عن هشام بنِ سَعْد عن زَيْد بنِ أَسْلَم عن عطاء بنِ يسار عن أبي سعيد الخُدْري، فقال فيه: قلنا: يا رسولَ الله هل نرى ربَّنا يومَ القيامة؟ قال: "هل تُضارُّون في رؤية الشمس بالظهيرة صحوًا ليس في

(4)

سحاب؟ "، فقلنا: لا يا رسول الله، قال: "فهل تُضارُّون في رؤية القمر ليلةَ البدر صحوًا ليس في (4) سحاب؟ "، قالوا: لا يا رسول الله، قال: "فما تُضارُّون في رؤيته جلّ وعزّ يومَ القيامة إلّا كما تُضارُّون في رؤية أحدهما، إذا كان يومُ القيامة نادى منادٍ: ألا تلحقْ كلُّ أمّةٍ ما كانت تعبدُ"، فذكر الحديث بطوله، وقال فيه: "فيُكشف

(5)

عن ساق فيخرُّون سُجّدًا أجمعون، ولا يبقى أحدٌ كان يسجدُ في الدنيا سُمْعةً ولا رياءً ولا نفاقًا إلّا على ظهره طبقٌ واحدٌ، كلّما

أراد أن يسجد خرَّ على قفاه، - قال: - ثم يرفَعُ بَرُّنا ومُسيئُنا

(1)

وقد عاد لنا في صورته التي رأيناه فيها أوّلَ مرّة، فيقولُ: أنا ربُّكم، فيقولُ: نعم أنت ربُّنا - ثلاث مرارٍ -، ثم يُضرَب الجسرُ على جهنّم"

(2)

.

2765 -

وقال شُعَيْب، عن الزُّهْري، أخبرني سعيد بنُ المسيّب وعطاء بنُ يزيد اللَّيْثي، أنّ أبا هُرَيْرَة أخبرهما: أنّ الناس قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: يا رسولَ الله هل نرى ربَّنا يومَ القيامة؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "هل تُمارون في رؤية القمر ليلةَ البدر ليس دونه سحابٌ؟ "، قالوا: لا يا رسولَ الله، قال:"فهل تُمارون في الشمس ليس دونها سحابٌ؟ "، قالوا: لا يا رسول الله، قال:"فإنّكم تَرَوْنَه كذلك، يُحشر الناسُ يومَ القيامة فيُقالُ: مَن كان يعبدُ شيئًا فلْيتْبَعْه، فمنهم مَن يتبعُ الشمسَ، ومنهم مَن يتبعُ القمرَ، ومنهم مَن يتبعُ الطواغيتَ، وتبقى هذه الأمّةُ فيها منافقوها، فيأتيهم الله في غير صورة فيقولُ: أنا ربُّكم، فيقولون: نعوذُ بالله منك، هذا مكانُنا حتى يأتينا ربُّنا، فإذا جاء ربُّنا عرفناه، فيأتيهم الله في صورته التي يعرفون فيقولون: أنتَ ربُّنا، فيدعوهم، ويُضرَبُ الصراطُ بين ظهرانَيْ جهنّم، فأكونُ أولَ من يُجيزُ مِن الرسل بأمّتي، ولا يتكلّمُ يومئذٍ أحدٌ إلّا الرسل"، فذكر الحديثَ بطوله

(3)

.

رواه البخاريُّ ومسلم

(1)

.

ورواه مَعْمَر وإبراهيم بنُ سَعْد والزُّبَيْدي

(2)

، عن الزُّهْري، عن عطاء بنِ يزيد اللَّيْثي، عن أبي هُرَيْرَة

(3)

.

أمّا حديثُ إبراهيم بنِ سَعْد، فعندنا في فوائد زاهر بنِ أحمد

(4)

.

وقال يزيد بنُ الهَيْثَم

(5)

: سمعتُ يحيى بنَ معين وذُكر له عطاء بنُ يزيد اللَّيْثي وسعيد بنُ المسيّب وأنّهما اجتمعا في حديث الرؤيا، فقال:"عطاء بنُ يزيد ثقةٌ به كفاية".

قال الدارَقُطْني

(6)

: "وهو صحيحٌ مِن حديث الزُّهْري عن سعيد بنِ المسيّب؛ لأنّ شُعَيْب بنَ أبي حمزة وعُقَيْل بنَ خالد وعُبَيْد الله بنَ أبي زياد الوُصافي - وهم من الثقات - روَوْه عن الزُّهْري عن سعيد بنِ المسيّب وعطاء بنِ يزيد اللَّيْثي جميعًا عن أبي هُرَيْرَة، فصحّ القولان جميعًا، قولُ مَن قال: عن الزُّهْري عن عطاء بنِ يزيد، وقولُ من قال: عن الزُّهْري عن سعيد بنِ المسيّب، والله أعلم".

2766 -

وقال العلاء بنُ عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هُرَيْرَة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يجمع الله الناسَ يومَ القيامة في صعيدٍ واحدٍ، ثم يطّلعُ عليهم ربُّ العالمين، فيُقال: ألا يتبع كلُّ أناس ما كانوا يعبدون، فيُمثَّل لصاحب الصليب صليبُه، وصاحبِ التصوير تصويرُه، ولصاحب النار نارُه، فيتبعون ما كانوا يعبدون، ويبقى المسلمون، فيطّلعُ عليهم ربُّ العالمين فيقولُ: ألا تتبعون الناسَ؟ فيقولون: نعوذُ بالله منك، الله ربُّنا وهذا مكانُنا حتى نرى ربَّنا، وهو يأمرهم ويُثبِّتُهم، ثم يتوارى، ثم يطلع فيقول: ألا تتبعون الناسَ؟ فيقولون: نعوذ بالله منك، الله ربُّنا وهذا مكانُنا حتى نرى ربَّنا، وهو يأمرهم وبُثبِّتُهم"، قالوا: وهل نراه يا رسولَ الله؟ قال: "وهل تتمارون في رؤية القمر ليلةَ البدر؟ "، قالوا: لا يا رسولَ الله، قال:"فإنّكم لا تتمارون في رؤيته تلك الساعة، ثم يتوارى، ثم يطلعُ عليهم فيُعرِّفُهم بنفسه ثم يقول: أنا ربُّكم فاتّبعوني، فيقومُ المسلمون، ويوضعُ الصراطُ، فهم على مثل جياد الخيل والرِّكاب، وقولهم عليه: سلّم سلّم"، وذكر باقي الحديث.

رواه ابنُ خُزَيْمَة

(1)

، والتِّرْمِذِي

(2)

وقال: "حسن"، والنسائي

(3)

.

وهو في جزء ابن وارة

(4)

.

وبعضُه في الثالث من الأخبار

(1)

لأبي بكر بن الأنباري.

2767 -

وقال سَلَمَة بنُ كُهَيْل، عن أبي الزَّعْراء: ذُكر الدجّالُ عند عبد الله

(2)

فقال: "تعرفون أيّها الناس عند خروجه ثلاثَ فرق"، فذكر الحديثَ بطوله، وقال:"ثم يتمثّل الله للخلق فيقولُ لليهود: مَن تعبدون؟ فيقولون: نعبد الله"، وذكر بقيّةَ الحديث وقال:"حتى يبقى المسلمون فيقولُ: مَن تعبدون؟ فيقولون: نعبد الله ولا نُشرك به شيئًا، فيقولُ: هل تعرفون ربَّكم؟ فيقولون: سبحانه إذا أعرف لا عرفناه، فعند ذلك يكشف عن ساق، فلا يبقى مؤمنٌ ولا مؤمنةٌ إلّا خرَّ ساجدًا"، وذكر باقي الحديث. رواه ابنُ خُزَيْمَة

(3)

.

2768 -

أخبرنا عبد الله بنُ محمد بنِ إبراهيم، أبنا أبو الحسن بنُ البخاري، أبنا عُمَر ابنُ طَبَرْزَد، أبنا محمد بنُ عبد الباقي، أبنا أبو محمد الجَوْهَري، أنا أبو عليّ محمد بنُ أحمد بنِ يحيى العَطَشي

(4)

، ثنا محمد بنُ صالح بنِ ذَريح، ثنا محمد بنُ طَريف، ثنا جابر بنُ نوح، عن الأَعْمَش، عن أبي صالح، عن أبي هُرَيْرَة قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "تُضامُّون في رؤية القمر ليلةَ البدر؟ "، قال: قلنا: لا، قال:"فتُضامُّون في رؤية الشمس إذا لم يكن عليها سحاب؟ "، قال: قلنا: لا، قال:

"فإنّكم ستَرَوْن ربَّكم عز وجل كما تَرَوْن القمرَ ليلةَ البدر لا تُضامُّون في رؤيته"

(1)

.

2769 -

قال أبو العبّاس أحمد بنُ محمد بنِ إبراهيم القَلانسي الرازي المتكلِّم في قول الله تعالى: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (22) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (23)} [القِيَامَة]: "فلمّا ذكر النظرَ إليه، ولم يُتْبِعْه بما يدلُّ على الانتظار أو العلم، ولا تقدّم له أيضًا كلامٌ يدلُّ على أنّه أراد الانتظارَ أو العلمَ، صحَّ أنّه النظرُ بالعين".

قال: "والدليلُ على ذلك أنّ الله كلّما ذكرَ النظرَ بمعنى الانتظار ذكرَ بعده ما دلّ على ذلك، وهذا موجودٌ في تعارف أهل الإسلام وأهل اللغة كلّهم، فمن ذلك قولُ الله: {هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ} [البقَرَة: 210]، وقولُه: {مَا يَنْظُرُونَ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً} [يس: 49]، وقولُه: {هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ} [الأعرَاف: 53]، فكلُّ هذا سبيلُ الانتظار، وقولُه جلّ وعزّ: {كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ (15)} [المطفّفِين]، فإذا أَوْعَدَ الكفّارَ بالحجاب عنه ووبَّخهم بذلك صحّ أنّ المؤمنين غيرُ محجوبين عنه بخروجهم من التواعد والتوبيخ، كما أنّه إذا وعد الكفّارَ بالنار والخُذْلان ووبَّخهم به صحّ أنّ المؤمنين غير مُعذَّبين ولا مخذولين بخروجهم من التوعُّد والتوبيخ به، وإذا لم يكن بين الاحتجاب والنظرِ واسطةٌ، وفسدَ الاحتجابُ عن المؤمنين صحَّ لهم النظرُ، ولوَ جاز لقائلٍ أن يقول: إنّ معنى قولِه: {كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ (15)} [المطفّفِين] أنّهم عن الثواب محجوبون، لجاز أن يُقال: إنّ معنى قولِه: {وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ} [الأعرَاف: 143] أنّ جبريل كلَّمه وأنّ الثوابَ كلّمه، والأمران جميعًا باطلان".

قال: "وأمّا ما ذُكر أنّ تأويلَ قوله - يعني: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (22)} الآية - قد رُوِي عن جماعة من السلف، فإنّ هذا رُوِي عن مجاهد ولا يصحّ؛ لأنّ هذا رواه لَيْث بنُ أبي سُلَيْم، وقد رُوي: أنّ هدْمَ الإسلام في ثلاثةٍ: زلّةِ عالمٍ، وجدالِ منافقٍ بالقرآن، ودنيا تقطع أعناقكم، وإن كان البلخيُّ وضروبُه من الناس يعتمدون في تأويل قول الله: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (22) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (23)} [القِيَامَة] على قول مجاهد من غير أنْ يصحّ، فلْيَعتَمَدْ أيضًا على ما قال في تأويل قول الله: {عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا} [الإسرَاء: 79]، فإنّه كفرٌ وضلالٌ عندهم وبُعدٌ، فلا يثبتُ إلى مجاهدٍ وغيره في هذا، وقد رُوِيَ عن رسول الله وجماعةٍ من الصحابة وخلقٍ من التابعين تأويلُ قولِ الله: {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ} [يونس: 26] أنّها النظرُ إلى وجه الله، ولو ذكرتُ كلَّ ما ذُكر في ذلك لطال الكتابُ".

2770 -

قال الشمسُ الأَيْكِيّ

(1)

. والنظرُ المُعَدَّى بإلى: الرؤيةُ، والنابغةُ استثنى النظرَ عن الرؤية في قوله: وما رأيتُك إلّا نظرةً عرضتْ قلتُ: تمامُه

(2)

: يومَ النِّمارة والمقدورُ مأمورُ قال: فهو من جنس الرؤية؛ لقول موسى: {أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ} [الأعرَاف: 143]. قلتُ: وفي شعر النابغة الذِّبْياني

(3)

: صفحتُ بنظرةٍ فرأيتُ منها

…

تُحَيْتَ الخدر واضعةِ القِرام

2771 -

عن عبد الله بنِ عُكَيْم قال: سمعتُ ابنَ مسعود بدأَنا باليمين قبل الحديث فقال: "واللهِ إنْ منكم من أحدٍ إلّا سيخلو اللهُ به كما يخلو أحدُكم بالقمر ليلةَ البدر - أو قال: الليلةَ -، يقول: ابنَ آدم ما غزك بُنَيْ آدم ما غرّك بُنَيْ آدم ما غرّك؟ ما عملتَ فيما علمتَ، يا ابنَ آدم ماذا أجبتَ المرسلين".

قال ابن خُزَيْمَة

(1)

: ثنا بحر بنُ نصر، ثنا أسد، ثنا شريك بنُ عبد الله، عن هلال الوزّان، عن عبد الله بن عُكَيْم، بهذا.

أخبرناه أبو بكر وعيسى، قالا: أبنا الإربَلّي، أبنا يحيى بنُ ثابت، أبنا طِراد، أنا ابنُ بِشْران، أنا ابنُ البُخْتُري، ثنا أحمد بنُ الوليد، ثنا شاذان، قال: وأنا شريك، فذكره

(2)

.

2772 -

عن أبي رَزين قال: قلتُ: يا رسول الله! أكلُّنا نرى اللهَ مخليًّا به؟ قال: "نعم"، قالوا: وما آيةُ ذلك في خَلْق الله؟ قال: "أليس كلُّكم يرى القمرَ ليلةَ البدر وإنّما هو خَلْقٌ من خَلْق الله؟ فالله أجلُّ وأعظمُ". رواه ابنُ خُزَيْمَة

(3)

، لشُعْبَة عن يَعْلَى بنِ عطاء عن وكيع بنِ عَدَس

(4)

عن أبي رَزين.

و

(1)

لحمّاد عن يَعْلَى، ولفظُه: أكلُّنا يرى اللهَ يومَ القيامة؟ وما آيةُ ذلك من خَلْقه؟ قال: "أليس كلُّكم ينظرُ إلى القمر مخليًّا به؟ "، قلتُ: بلى، قال:"فاللهُ أعظمُ، وذلك آيتُه في خَلْقه".

2773 -

قال أبو عبد الله بنُ بطّة

(2)

: أخبرني أبو القاسم عُمَر بنْ أحمد الجابري، ثنا عن أحمد بنِ محمد بنِ هارون

(3)

، ثنا الحسن بنُ عليّ بنِ عُمَر أبو سعيد الفقيه، قال: قال لي ابنُ

(4)

صَفْوان: رأيتُ المتوكِّلَ في النوم وبين يديه نارٌ مؤجّجةٌ عظيمةٌ، فقلتُ: يا أمير المؤمنين لمن هذه؟ قال: هذه

(5)

، قال: هذه لابْني المنتصر؛ لأنّه قتلني، وتدري لِمَ قتَلَني؟ لأنّي حدّثتُه أنّ الله يُرى في الآخرة. قال أبو سعيد

(6)

: فقال فقال

(7)

إبراهيم الحربي: هذه رؤيا حقّ، وذلك أنّ المتوكِّل كتَبَ كُتُبَ حمّاد بنِ سَلَمَة عن يَعْلَى بنِ عطاء عن وكيع بنِ حُدُس في الرؤية بيده عن عبد الأَعْلَى، وقال: لا أكتبُه إلا بيدي.

2774 -

عن أبي مُرَيَّة، عن أبي موسى قال: خشع

(8)

الناس بأبصارهم، قال: رفعوا أبصارَهم ينظرون قال النبي صلى الله عليه وسلم:

"ما تنظرون؟ "،

قالوا: إلى الهلال، قال:

"فوَ الله لتَرَوْنَ اللهَ يومَ القيامة كما تَرَوْن هذا الهلال".

قال ابنُ خُزَيْمَة

(1)

: ثنا بحر بنُ نصر، ثنا أسد، ثنا يحيى بنُ سليمان، عن سليمان التَّيْمي، عن أَسْلَم العِجْلي، عن أبي مريّة بهذا.

قال ابنُ خُزَيْمَة: "ذِكْرُ النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الخبر بهذا الإسناد علمي وَهَمٌ، هذا من قيلِ أبي موسى الأشعري في هذا الإسناد لا من قول النبي صلى الله عليه وسلم ".

2775 -

(2)

حدّثنا محمد بنُ عبد الأَعْلَى، ثنا بِشْر - يعني: ابنَ المُفَضَّل -، ثنا التَّيْمي، عن أَسْلَم، عن أبي مُرَيَّة قال: كان أبو موسى يُعلِّمُنا سنّتَنا وأمرَ ديننا، فذكر الحديثَ، وقال:"فكيف إذا أبصرتُم اللهَ عز وجل جهرةً"

(3)

. قال ابنُ خُزَيْمَة: "ذِكرُ هذا القول من قيلِ أبي موسى لا عن النبي صلى الله عليه وسلم ". رواه ابنُ عُلَيَّة، عن سليمان التَّيْمي.

2776 -

أخبرناه شيخ الإسلام أبو العبّاس أحمد بنُ عبد الحليم بنِ تيمية الحرّاني، قال: أبنا أحمد بنُ عبد الدائم بنِ نعمة، أبنا عبد المنعم بنُ عبد الوهّاب بنِ سَعْد، أبنا عليّ بنُ أحمد بنِ محمد بنِ بيان، أبنا محمد بنُ

محمد بنِ محمد بنِ إبراهيم، أنا إسماعيل بنُ محمد بنِ إسماعيل، ثنا الحسن بنُ عَرَفَة بنِ يزيد، ثنا ابنُ عُلَيَّة، عن سليمان التَّيْمي، عن أَسْلَم العِجْلي، عن أبي مُرَيَّة قال: جعل أبو موسى يُعلِّم الناسَ سنّتَهم ودينَهم فقال: "ولا يُدافعَنَّ أحدُكم في بطنه غائطًا ولا بولًا، وإن حكَّ أحدُكم فرجَه فمَرَشَّة أو مَرَشَّتين، ولْيكن ذلك خفيفًا"، قال: فشخصتْ أبصارُهم - أو قال: فصرفوها عنه -، قال:"ما صرف أبصارَكم عنّي؟ "، قالوا: الهلال أيّها الأمير، قال:"فذاك الذي أشخصَ أبصارَكم عنّي؟ "، قالوا: نعم، قال:"فكيف بكم إذا رأيتُم اللهَ جهرةً"

(1)

.

رواه آخرَه أبو بكر بنُ أبي داود في كتاب السنّة

(2)

، عن الحسين بن يحيى عن أبيه يحيى بن كثير العَنْبَري عن المُعْتَمِر بنِ سليمان عن أبيه.

2777 -

قال ابنُ خُزَيْمَة

(3)

: حدّثنا محمد بنُ مَعْمَر، ثنا رَوْح، ثنا عَوْف، عن الحسن قال: بلغني أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم سُئل قيل: يا رسول الله هل يرى الخلقُ ربَّنا يومَ القيامة؟ فقال رسول الله: "يَراه من شاء أن يراه"، فقالوا: يا رسول الله! كيف يراه الخلقُ مع كثرتهم والله واحدٌ؟ فقال رسول الله: "أرأيتُم الشمسَ في يومٍ صحوٍ لا غَيْم دونها هل تُضارُّون في رؤيتها؟ "، فقالوا: لا يا رسول الله، قال:"أرأيتُم القمرَ ليلةَ البدر لا غَيْم دونه هل تُضارُّون في رؤيته؟ "،

قالوا: لا يا رسول الله، قال:

"إنّكم لا تُضارُّون في رؤيته كما لا تُضارُّون في رؤيتهما".

2778 -

وقال

(1)

: حدّثنا بحر بنُ نصر بنِ سابق الخَوْلاني، ثنا أسد - يعني: ابنَ موسى -، ثنا المبارك بنُ فَضالة، عن الحسن في قوله:{وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (22) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (23)} [القِيَامَة] قال: "الناضرةُ حسنةٌ حسّنها اللهُ بالنظر إلى ربّها، وحُقَّ لها أن تنضُرَ وهي تنظُر إلى ربّها". رواه الإمام أحمد

(2)

، عن هاشم بنِ القاسم وحسين بنِ محمد وخَلَف بنِ الوليد عن المبارك.

2779 -

أخبرنا ابنُ أبي طالب، أنبأنا أبو بكر بنُ الخازن، أبتنا شُهْدَة قالت: أبنا ابنُ طلحة النعّالي، أبنا ابنُ بِشْران المعدّل، أنا أبو جعفر بنُ البُخْتُري، ثنا محمد - هو: ابنُ عبد الملك الدقيقي -، ثنا يزيد بنُ هارون، ثنا مبارك، عن الحسن في قوله:{وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (22) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (23)} [القِيَامَة] قال: "النضرةُ: الحُسْنُ، نظرت إلى ربّها فنضِرتْ بنوره"

(3)

.

2780 -

قال إسحاق بنُ راهويه في مسنده في مسند عائشة

(4)

: أبنا جرير، عن منصور قال: كان أُناسٌ يقولون في حديث: "إنّهم يرون ربَّهم"، قال: فقلتُ لمجاهد: إنّ أُناسًا يقولون إنّه يُرى، فقال:"ألا تسمع إلى قول الله عز وجل: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (22)} [القِيَامَة]، يقول: نضرةٌ من السرور {إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (23)} [القِيَامَة] ".

2781 -

حديث عمّار قوله: "أسألُك لذّةَ النظر إلى وجهك"، في الثالث من فوائد أبي حفص الكتّاني

(1)

.

2782 -

أُنبِئتُ عن عبد الخالق بنِ الأَنْجَب، عن أبي العلاء الحافظ، أنا الحدّاد، أنا أبو نُعَيْم، أنا الطبراني في المعجم الأوسط

(2)

: حدّثني محمد بنُ بَكْر بنِ كُرْدان، ثنا العبّاس بنُ عبد الله التُّرْقُفي، ثنا عثمان بنُ سعيد بنِ كثير بنِ دينار الحِمْصي، ثنا محمد بنُ مُهاجِر، عن يونس بنِ مَيْسَرَة بنِ حَلْبَس، عن أمّ الدَّرْداء قالت: كان فَضالة بنُ عُبَيْد يقول: "اللهم إنّي أسألُك الرضا بعد القضاء، وبرْدَ العَيْش بعد الموت، ولذّةَ النظر إلى وجهك، والشوقَ إلى لقائك، من غير ضرّاء مُضرّة، ولا فتنة مُضلّة"، وزعم أنّها دعواتٌ كان يدعو بها رسولُ الله صلى الله عليه. لا يُروى عن فَضالة إلا بهذا الإسناد، تفرّد به عثمان بنُ سعيد الحِمْصي.

2783 -

قال عبد الله بنُ أحمد بنِ حَنْبَل

(3)

: حدّثني أبو بكر - هو: ابنُ إسحاق -

(4)

، ثنا عليّ ابنُ الحسن بنِ شقيق، ثنا الحسين بن واقد، أبنا يزيد النحوي، عن عِكْرِمَة في قوله عز وجل {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (22)} [القِيَامَة] قال: من النعيم، {إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (23)} القِيَامَة، قال: تنظر إلى ربّها نظرًا.

2784 -

وقال

(5)

: حدّثني أبو سَهْل الأَرْحَبي، ثنا أبو معاوية، عن

إسماعيل بنِ أبي خالد، عن أبي صالح. قال أبو سَهْل: وحدّثنا عليّ بنُ عاصم، عن خالد الحَذّاء، عن عِكْرِمَة؛ قالا في هذه الآية:{إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (23)} [القِيَامَة] قالا: "إلى ثواب ربّها ناظرة"، قال أبو سَهْل. "ولا نعلم شيئًا من ثواب الله أفضلَ من النظر إلى وجه الله عز وجل".

2785 -

أخبرنا محمد بنُ عليّ، أبنا أبي، أنبأنا الصَّيْدَلاني، أبنا طلحة، أنا جدّي، أنا أبو محمد بنُ حَيّان الحافظ، ثنا محمد بنُ سَهْل، ثنا سَلَمَة، ثنا إبراهيم بنُ الحَكَم، عن أبيه، عن عِكْرِمَة في قوله عز وجل:{وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (22)} [القِيَامَة] قال: "مسرورة فرِحة"، {إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (23)} [القِيَامَة] قال عِكرِمَة:"انظُرْ ما أعطى الله عبدَه المؤمنَ من النور في عَيْنَيْه، أنْ لو جُعل نورُ جميعِ مَنْ خَلَق الله مِن الإنس والجنّ والطير والدوابّ وكلُّ شيءٍ خَلَق الله، فجعل نورَ أعينهم في عَيْنَيْ عبدٍ مِن عباده، ثم كشف عن الشمس سترًا واحدًا ودونها سبعون سترًا، ما إذا قدرتَ على أن تنظرَ إلى الشمس فالشمس جزءٌ من سبعين جزءًا من نور الكرسي، والكرسي جزءٌ من سبعين جزءًا من نور العرش، والعرش جزءٌ من سبعين جزءًا من نور الستر، فانظرْ ماذا أعطى اللهُ عبدَه من النور في عَيْنه أنْ نظر إلى وجه ربّه الكريم عيانًا"

(1)

.

رواه هبة الله اللالَكائي

(2)

، لأبي زُرْعَة عن سَلَمَة بنِ شبيب بنِ أبي عبد الرحمن.

ورواه خُشَيْش بنُ أَصْرَم وعبد بنُ حُمَيْد

(3)

، عن إبراهيم بنِ الحَكَم.

2786 -

ذكر أبو عُمَر الطَّلَمَنْكي، بإسناده عن إسحاق بنِ عيسى قال: أتيتُ الماجِشونَ عبد العزيز بنَ أبي سَلَمَة المدني برجلٍ من الجَهْميّة كان يُنكر حديثَ القيامة أنّ الله يأتيهم، فكان يُنكره، فقلتُ له: يا أبا عبد الله، إنّ هذا يُنكر حديثَ عبد الله حديثَ أبي الزَّعْراء في صفة القيامة وما يأتيهم الله فيه، فقال له: ما تُنكرُ يا فتى؟ فقال: إنّ الله أجلُّ وأعظمُ مِن أَنْ نراه في هذه الصفة، قال: يا أحمق، إنّه ليس يتغيّرُ عن عظمته، ولكنّها عيناك يُغيِّرُهما حتى تراه كيف شاء، فقال الجَهْميّ: أتوبُ إلى الله مِن قَوْلي، ورجع عمّا كان عليه.

2787 -

رواه أبو الفتح يوسف بنُ عُمَر بنِ مَسْرُور القَوّاس، عن أبي عليّ بنِ الصوّاف، عن بِشْر بنِ موسى، عن أبي القاسم إسماعيل بنِ الأَصْبَغ الحَرّاني، عن أبي عُمَر عبد الحميد بنِ محمد بنِ المُسْتام، قال: حدّثني رجلٌ - ذكر اسمَه وليس أحفظُه -، عن بعض بني الطبّاع - أُراه إسحاق - قال: كان عندنا فتى يُنكر حديثَ ابن مسعود في الرؤية ونحوَه من الأحاديث، فأتيتُ به الماجِشونَ فقال: يا فتى ما تُنكرُ مِن هذا؟ قال: أُنكِر أن يكون الله يتحوّلُ مِن جلاله، فقال الماجِشون: إنّ الله لا يتحوّلُ مِن جلاله، ولكنّهما عيناك يقلِّبُهما، فيُريَك الله نفسَه كيف شاء، قال الفتى: فَرَّجْتَ عنّي فَرَّجَ الله عنك.

2788 -

وقال أبو عبد الله محمد بنُ الحافظ إسماعيل التَّيْمي: وقد حُكِيَ عن ابنِ أبي عاصم النبيل أنّه كان يقول في تأويل هذا الحديث: "إنّ ذلك تغيّرٌ يقع في عيون الرائين كنحو ما يُخَيَّلُ إلى الإنسان الشيءُ على خلاف ما هو به فيتوهّمُه الشيء على الحقيقة"، ولم أجدْ هذا في كتبه المعروفة.

2789 -

قال الدارَقُطْني: حدّثنا عبد الله بنُ الهَيْثَم بنِ خالد الخيّاط،

ثنا الحسن بنُ ناصح الخلّال المُخَرِّمي، ثنا عبد العزيز بنُ أبان، ثنا بشير بنُ المُهاجر، ثنا عبد الله بنُ بُرَيْدة، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما منكم مِن أحدٍ إلّا وسيخلو الله به كما يخلو أحدُكم بالقمر ليلةَ البدر". أخبرنا إسحاق، أبنا ابن خليل، أبنا الحَظيري، أبنا ابن كادش، أنا العُشاري، أنا الدارَقُطْني بهذا

(1)

.

رواه اللالَكائي

(2)

، لمحمد بنِ هارون الرُّوياني عن محمد بنِ إسحاق عن عبد العزيز بن أبان، ولفظُه:"ما منكم مِن أحد إلّا سيخلو الله به يومَ القيامة ليس بينه وبينه حجابٌ ولا ترجمان".

ورواه ابنُ خُزَيْمَة

(3)

، عن عليّ بنِ سَلَمَة اللَّبَقي عن زَيْد بن الحُباب عن حسين بن واقد عن عبد الله بنِ بُرَيْدة، ولفظُه:"ما منكم مِن أحد إلّا سيُكلِّمُه ربُّه يومَ القيامة ليس بينه وبينه حاجبٌ ولا ترجمانٌ".

2790 -

وبهذا الإسناد، قال الدارَقُطْني

(4)

: حدّثنا أبو الحسن عليّ بنُ محمد بنِ أحمد المصري، قال: حدّثني ابنُ عَرَفَة، ثنا عُرْوَة بنُ مروان العِرْقي، ثنا موسى بنُ أعْيَن، عن لَيْث ابنِ أبي سُلَيْم، عن مجاهد، عن عبد الله بن عَمْرو قال:"واللهِ ليَخْلُوَنَّ الله بكم يومَ القيامة واحدًا واحدًا في المسألة، حتى تكونوا في القرب منه أقربَ من هذا - وأشار إلى شيءٍ قريب-".

2791 -

وقال هبة الله بنُ الحسن الطبري

(1)

: أخبرنا أحمد بنُ محمد، أنا عُمَر، ثنا أحمد ابنُ محمد بنِ سعيد، ثنا أحمد بنُ الحسن الخزّاز

(2)

، ثنا أبي، ثنا حُصَيْن - يعني: ابنَ مُخارِق -، عن عبد الصمد، عن أبيه، عن ابن عبّاس في قوله عز وجل:{وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (22) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (23)} [القِيَامَة] قال: "مسرورة"، {إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (23)} [القِيَامَة] قال:"تنظرُ إلى ربّها"

(3)

.

2792 -

وقال

(4)

: أبنا أحمد بنُ محمد، أبنا عُمَر بنُ أحمد الواعظ، ثنا أحمد بنُ محمد بنِ عليّ الرياحي، ثنا أحمد بنُ عبد الله بنِ زياد التُّسْتَري، ثنا سليمان - يعنيِ: ابنَ الحَكَم البصري -، ثنا هُشَيْم، عن مُجالِد، عن الشَّعْبي، عن حُذَيْفة بنِ اليمان قال: كنّا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم جلوسًا ليلةَ البدر، إذْ رفع رأسَه إلى القمر فقال:"إنّكم ستَرَوْن ربَّكم كما تَرَوْن هذا لا تُضامُّون في رؤيته شيئًا".

2793 -

وقال مُفَضَّل بنُ غَسّان، عن يحيى بنِ معين:"عندي سبعة عشر حديثًا في الرؤية كلُّها صحاح".

2794 -

وذكر عبد الرحمن بنُ أبي حاتم

(5)

: أبنا إسحاق بنُ أحمد

الخزّاز، ثنا إسحاق - يعني: ابنَ سليمان الرازي - عن المغيرة بنِ مسلم، عن مَيْمُون بنِ أبي حمزة قال: كنتُ جالسًا عند أبي وائل، فدخل علينا رجلٌ يُقالُ له أبو عفيف، فقال له شقيق بنُ سَلَمَة: يا أبا عفيف ألا تُحدِّثُنا عن معاذ بنِ جبل؟ قال: بلى، سمعتُه يقول:"يُحبَس الناس يومَ القيامة في صعيد واحد، فيُنادَى: أين المتّقون؟ فيقومون في كنَف الرحمن لا يحتجبُ الله منهم ولا يستتر"، قلتُ: مَن المتّقون؟ قال: "قومٌ اتّقوا الشركَ وعبادةَ الأوثان، وأَخْلَصوا لله بالعبادةَ، فيمرُّون إلى الجنّة".

2795 -

عن الوالِبي، عن معاذ بنِ جبل: قال رسولُ الله: "مَنْ وَلِي مِنْ أمر الناس شيئًا فاحْتَجَبَ عن أُولي الضعفة والحاجة احْتَجَبَ الله عنه يومَ القيامة". في الثاني من مشيخة ابنِ شاذان

(1)

والفاروق. ورُوِيَ معناه من حديث أبي مريم الفلسطيني، في الفاروق

(2)

. ومن حديث ابن عبّاس وعائشة

(3)

.

2796 -

أخبرنا [ ..... ]

(1)

الليث، حدّثني يزيد بنُ عبد الله، عن عبد الله بنِ يونس، عن سعيد بنِ أبي سعيد، عن أبي هُرَيْرَة: أنّه سمع رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ حين أُنزلت آيةُ الملاعنة: "أيُّما امرأةٍ أدخلت على قومٍ نسبًا ليس منهم فليست من الله في شيءٍ ولن يُدخلها اللهُ جنَّتَه، وأيّما رجلٍ جحد ولدَه وهو ينظرُ إليه احْتَجَبَ اللهُ منه وفَضَحَه على رؤوس الأوّلين والآخرين"

(2)

. قال عبد الله

(3)

: قال محمد بنُ كَعْب القُرَظي - وسعيدٌ حدّثه به هذا -: قد بلغني هذا الحديثُ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

2797 -

حديثُ التجلِّي لأبي بكر خاصّةً وللناس عامّةً: ذكره صاحبُ الفاروق مِنْ حديث أنس

(4)

، وهو في المائة له

(5)

، ومِنْ حديث جابر، وهو في جزء أبي حامد محمد بن هارون الحضرمي

(6)

، ومِن حديث العبّاس بنِ عبد المُطَّلِب.

وفي أسانيده مقالٌ فتركتُه.

وحديثُ جابرٍ أيضًا في الثالث من السنّة للطبراني، وفي ترجمة عليّ بنِ عَبْدَة المكتب من الكامل

(1)

، وفي حديث ابنِ البَطِّيّ عن ابنِ خَيْرُون، رواه الدارَقُطْني في كتاب الرؤيا

(2)

.

ورُوِيَ من حديث ابنِ عبّاس في جزء طلحة بنِ رمضان

(3)

.

* * *

‌

‌باب كلّ عام شرٌ من الذي قبله

2798 -

أخبرنا ابنُ أبي الهَيْجاء، أنا ابنُ عبد الهادي، أنا يحيى، أبنا أبو عدنان وفاطمة، قالا: أنا محمد بنُ عبد الله ابنِ رِيذَه. وأخبرنا إسحاق بنُ يحيى، أبنا يوسف بنُ خليل، أبنا خليل ابنُ أبي الرجاء. وأخبرنا سليمان بنُ حمزة، أبنا أبو عبد الله الحافظ، أبنا أبو جعفر الصَّيْدَلاني، قالا

(1)

: أبنا أبو عليّ الحدّاد، أبنا أبو نُعَيْم، ثنا أبو القاسم الطبراني، ثنا عليّ بنُ عبد العزيز، ثنا مسلم، ثنا شُعْبَة، عن الزُّبَيْر بنِ عَدِيّ، عن أنس قال:"لا يأتي عليكم عامٌ إلّا والذي بعده شرٌّ منه، سمعتُ ذلك من نبيّكم صلى الله عليه وسلم "

(2)

.

لم يَرْوِه عن شُعْبَةَ إلّا مسلمٌ

(3)

، تفرّد به عليّ بنُ عبد العزيز.

رواه ابنُ مَنْدَهْ في غرائب شُعْبَة، عن أبي القاسم

(4)

عن علي بن عبد العزيز.

وهو عند:

- سفيانَ الثَّوْري، رواه خ

(5)

.

- وعثمانَ بنِ زائدة، وحديثُه في الخامس من حديث ابنِ البَخْتَري

(1)

وأمالي الدَّقِيقي

(2)

.

- وعند الأوزاعيِّ، في سابع أفراد الدارقطني.

- وعند ابنِ عُيَيْنَة، في سابع حديثه

(3)

.

- والنَّضْر بن حَزَوَّر

(4)

، في الأول من القطيعيّات

(5)

.

- وعند عبّاد

(6)

في ثاني حديث الأصمّ

(7)

.

2799 -

أخبرنا ابنُ أبي الهَيْجاء، أبنا البَكْري، أبنا عبد المعزّ، أنا ابنُ الفُضَيْل، أنا المُحَلِّم، أنا الخليل، أنا السرّاج، ثنا قُتَيْبَة، ثنا عبد العزيز، عن سَعْد بنِ سعيد، عن ابنِ شهاب، عن رجلٍ من بَلِيٍّ

(8)

أنّه قال: قدمتُ على رسول الله وأبي معي، فكان فيما قال له النبيُّ صلّى الله عليه:"لا يمرُّ على الناس عامٌ إلّا هو خيرٌ من الذي بعده حتى تقومَ الساعةُ"، الحديث، قال:"وإذا اؤتُمِرْتَ بأمرٍ فعليك بالتُّؤَدَة حتى يُرِيَك الله منه المخرج"

(9)

.

2800 -

حديثُ أبي هُرَيْرَة: "لَتُنْتَقُنَّ كما يُنتَقَى التمرُ من أَغْفاله، وليذهبنَّ خيارُكم ويبقى شرارُكم، فموتوا إن استطعتُم"

(1)

. في الأول من فوائد ابن أخي ميمي

(2)

، وسادس أفراد الدارقطني

(3)

، وفي باب التشبيه من الأمثال للرامهرمُزي

(4)

.

2801 -

قال عثمان بنُ سعيد الدارمي

(5)

: سمعتُ دُحَيْمًا يقولُ في حديث الزُّهْريِّ عن سعيدٍ عن أبي هُرَيْرَة عن النبي صلى الله عليه وسلم: "لَتُنتَقَوُنَّ كما يُنتَقى التمرُ من الحُثالة"، قال: رواه الثقاتُ عن الزُّهْري: قال رسولُ الله، موقوفًا. [ ..... ]

(6)

[عـ] لّته

(7)

بالوقف في كتاب الكنى.

2802 -

حديثُ هُبَيْرَة بنِ يَرِيم، عن ابنِ مسعود قولَه:"لا يأتي عليكم عامٌ إلّا شرٌّ من العام الذي مضى"

(8)

. في فوائد الحاج لابن حَمْدان

(9)

.

ورُوِي عن أبي جُحَيْفَة عن عبد الله، في سابع حديث ابنِ عُيَيْنَة. وعن مسروق أيضا كذلك

(1)

.

2803 -

حديثُ أبي الأَحْوَص، عن عبد الله مرفوعًا:"لا تقومُ الساعةُ إلّا على شرار الناس". في الأول من أبي بكر بن نَجِيح

(2)

، رواه مسلم

(3)

.

* * *

‌

‌بابٌ

2804 -

حديث: "أسرعُ الأرض خرابًا يُسْراها ثم يُمْناها". لجريرٍ في ثالث فوائد ابنِ أبي عقيل

(1)

.

2805 -

حديث أبي هُرَيْرَة: "أولُ الناس هلاكًا فارسٌ، ثم العربُ وسائرُ الناس هَهُنا - وأشار بيده إلى الشام -". في ثالث مشيخة الفسوي

(2)

.

* * *

‌

‌باب في الموسوسين المُعتَدين في الدعاء والطَّهور

2806 -

حديثُ

(1)

عبد الله بنِ مُغَفَّل: "يكونُ في هذه الأمّة قومٌ يعتدون في الدعاء والطَّهور". في الدعاء لابن أبي عاصم، والأربعين من سنن البيهقي

(2)

. رواه أحمد

(3)

(4)

.

* * *

‌

‌جامع الحوادث والفتن والسنين الخدّاعات

2807 -

حديثُ خالد بنِ الحُوَيْرِث، عن عبد الله بنِ عَمْرو رفعَه:"الآياتُ خَرَزاتٌ منظوماتٌ في سِلْكٍ، فانقطع السِّلْكُ فيتبعُ بعضُها بعضًا". رواه الإمامُ أحمد

(1)

.

2808 -

أخبرنا ابنُ عبد الدائم، أنا ابنُ صَصْرَى، أنا ابنُ شاتيل، أنا ابنُ العلّاف، أنا الحمّامي، ثنا إسحاق بنُ محمد، ثنا الحسين بنُ الحَكَم، ثنا مِنْجاب، أبنا مُسْهِر، عن داود

(2)

، عن سعيد بنِ أبي خَيرَة، عن الحسن، عن أبي هُرَيْرَة قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "يأتي على الناس زمانٌ يأكلون فيه الربا، فإنْ لم يأكلوه أصابهم من غُباره"

(3)

. رواه أبو داود، والنسائي

(4)

.

وهو في الأول من فوائد أبي بكر بنِ خَلّاد

(1)

والنصيحة لابن شاهين.

ورواه أبو يَعْلَى المَوْصِلي

(2)

، لعبّاد بن راشد عن سعيد بنِ أبي خَيْرَة، وأبو داود

(3)

.

2809 -

وبهذا الإسناد، عن داود

(4)

، قال: أخبرني شيخٌ من بني كلاب، قال: سمعتُ أبا هُرَيْرَة يقولُ: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "يأتي على الناس زمانٌ يُخيَّرُ أحدُهم بين العَجْز والفُجور، فمَنْ أدرك ذلك الزمان فلْيَخْتَرْ العجزَ على الفجور"

(5)

. رواه الإمامُ أحمد

(6)

، وأبو يَعْلَى المَوْصِلي

(7)

. هو في ثاني حديث الأصمّ

(8)

، وأولِ أبي لبيد السامي، والذي قبله. وهو في جزء ابنِ نُجَيْد

(9)

، عن داود بنِ أبي هند عن سعيد بنِ المسيّب عن أبي هُرَيْرَة

(10)

.

ورواه سفيان الثَّوْري عن داود بنِ أبي هند عن شيخٍ عن أبي هُرَيْرَة، وهو في الأول من علوم الحديث للحاكم أبي عبد الله

(1)

.

قال الحاكم: "وهكذا رواه عتّاب بنُ بشير والهيّاج بنُ بِسْطام عن داود بنِ أبي هند".

ثم رواه الحاكم

(2)

، لعليّ بنِ عاصم عن داود بنِ أبي هند عن أبي عُمَر الجَدَلي

(3)

- شيخٍ أعمى - عن أبي هُرَيْرَة.

2810 -

وفي آخر جزء حَنْبَل

(4)

: عن ابنِ عَوْن، عن محمد

(5)

: أنّه كان يُخاصَم إلى بعضِ الأمراء - أو بعض القضاة -، فقال رجلٌ: ما أكثر ما يُخاصَم هذا الأصمّ، فقال ابنُ سيرين:"إنّي أختارُه على العجز".

2811 -

(6)

أخبرنا ابنُ أبي طالب، أنبأنا محمد بنُ سعيد، أبتنا شُهْدَة، قالت: أبنا الحسين ابنُ طلحة، أبا أبو الحسين ابنُ بِشْران، أبنا محمد ابنُ البَخْتَري، ثنا محمد - هو: ابنُ عبد الملك

(7)

-، ثنا يزيد بنُ هارون، أبنا عبد الملك بنُ قُدامة، حدّثني إسحاق بنُ بَكْر بنِ أبي الفُرات، عن سعيد بنِ أبي سعيد المَقْبُري، عن أبيه، عن أبى هُرَيْرَة قال: قال رسولُ الله:

"سيأتي - أوْ لَيأتي - على الناس سِنون خدّاعات، يُصدَّق فيها الكاذبُ، ويُكذَّبُ فيها الصادقُ، ويُؤتَمَنُ فيها الخائنُ، ويُخَوَّنُ فيها الأمينُ، ويَنطقُ فيها الرُّوَيْبِضَةُ"، سُئل رسولُ الله: وما الرُّوَيْبِضَةُ؟ قال: "السفيهُ يتكلَّمُ في أمر العامّة"

(1)

.

وهو في أمالي الدقيقي إلى: "ويُؤتَمَنُ فيها الخائنُ".

وكلُّه في جزء أبي بَحْر البَرْبَهاري

(2)

.

رواه ابنُ ماجه

(3)

، ولم يقل: عن أبيه.

ورُوِيَ من حديث أنس بنِ مالك، في سابع ابنِ أخي ميمي

(4)

ومنتقى سبعة أجزاء المُخَلِّص

(5)

.

ورُوِيَ من حديث محمد بنِ المُنْكَدِر عن أنس، رواه أحمد

(6)

.

ومِنْ حديث عَوْف بنِ مالك في تاسع أفراد الدارقطني

(1)

، أولُه:"يكونُ أمامَ الدجّال سِنون خوادع"، وفي الاحتجاج بالشافعي للخطيب

(2)

، والسنة لمحمد بنِ يحيى ابنِ مَنْدَه

(3)

.

2812 -

أخبرنا أبو نصر بنُ الشيرازي، أنبأنا إسماعيل ابنُ باتِكين، أبنا حُذَيْفَة ابنُ سَعْد، أبنا أبو عبد الله ابنُ طلحة، أنا أبو الحسين ابنُ بِشْران، أبنا ابنُ البَخْتَري، ثنا عبد الكريم بنُ الهَيْثَم، ثنا عُبَيْد الله بنُ معاذ العَنْبَري، ثنا أبي، ثنا حسين المعلِّم، عن ابنِ بُرَيْدة، عن عِمْران بنِ حُصَيْن قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إنّ مِن أَخْوَف ما أخاف عليكم بعدي منافق عالم اللسان"

(4)

. هو في خامس أبي سهل بن زياد

(5)

. ورُوِيَ مِن حديث عليٍّ، في عاشر المعجم الصغير للطبراني

(6)

.

2813 -

وآخرِ معجم أبي يَعْلَى

(1)

عن ابنِ الخطّاب: "كنّا نتحدّث أنّما يهلكُ هذه الأمّةَ كلُّ منافقٍ عليمُ اللسان". وهو في ثاني حديثِ البغوي

(2)

.

2814 -

حديثُ عَمْرو بنِ عَوْف: "إنّ أَخْوَفَ ما أخافُ على أمّتي مِنْ بَعْدي: زلّة عالمٍ، أو حكم جائرٍ، أو هوًى متَّبَع". في الأول من معجم الحدّاد

(3)

وثلاثة مجالس ابنِ البَخْتَري

(4)

. ورُوِيَ عن عُمَر قولَه بعضُه، في تحريم الملاهي للآجُرِّي

(5)

.

2815 -

حديثُ جابر: "أَخْوَفُ ما أخافُ على أمّتي: الهوى، وطول الأمل". في المائة الشُّريحيّة

(6)

.

2816 -

حديثُ أبي بَرْزَة: "إنّ ممّا أخاف عليكم: شهواتِ الغيّ في بطونكم وفروجكم، ومُضِلّاتِ الهوى". في خـ[امس]

(1)

والمعجم الصغير للطبراني

(2)

.

2817 -

حديثُ ابنِ عُمَر: "إنّ أَخْوَفَ الخوفِ على أمّتي ثلاثًا: زلّة عالمٍ، وجدال منافقٍ بالقرآن، ودنيا تقطع أعناقَكم، فاتّهِموها على أنفسكم". في رابع عشر ابنِ البَخْتَري

(3)

. ورُوِيَ عن عُمَر قولَه، في الأول من غرائب شاذان

(4)

وجزء أبي الجَهْم

(5)

.

2818 -

أخبرنا ابنُ أبي التائب، أبنا ابنُ العراقي، أنبأتنا شُهْدَة، أبنا ابنُ طلحة، أبنا ابنُ بِشْران، أبنا ابنُ البَخْتَري، ثنا أحمد بنُ عبد الجبّار، ثنا

أبو معاوية، عن الأَعْمَش، عن أبي صالح، عن أبي هُرَيْرَة قال:"ليأتينّ على الناس زمانٌ يأتي الرجلُ القبر فيتمرّغُ عليه كما تتمرّغُ الدابّةُ، يتمنّى أن يكون فيه مكانَ صاحبه"، فذكرتُ ذلك لإبراهيم، قال: فذكرَ عن عبد الله مثلَه، إلّا أنّه زاد فيه:"ليس به حبُّ الله"

(1)

.

رواه أبو الزِّناد عن الأَعْرَج عن أبي هُرَيْرَة

(2)

، ولفظُه:"حتى يمرَّ بقبر الرجل فيقولُ: يا ليتني مكانَه".

ورُوِيَ من حديث الزُّهْري، عن:

- رجلٍ عن أبي هُرَيْرَة، في ثاني جامع مَعْمَر

(3)

.

- وأبي حُمَيْدٍ عن أبي هُرَيْرَة، في أول ابنِ أخي ميمي

(4)

.

- وزياد بنِ قَيْس عن أبي هُرَيْرَة، في رابع ابنِ أخي ميمي

(5)

.

ورُوِيَ من حديث أبي الغُبَيْش عن أبيه عن أبي هُرَيْرَة، في جزء أبي بحر البربهاري

(6)

، ولفظه: "ويلٌ للعرب من شرٍّ قد اقترب، يوشكُ أن يأتيَ أحدُكم إلى قبر أخيه أو ذي رحمه فيقولُ: يا ليتني [مكانَه]

(7)

ولا أُعاينُ ما أُعاين".

2819 -

حديثُ عبد الله: "يا أهلَ الحُجُرات! سُعِّرت النارُ، وجاءت الفتنُ كأنّها قطعُ الليل المُظلِم". في أول ابنِ المتيَّم

(1)

.

2820 -

حديثُ حُذَيْفَة في الفتنة التي تموج كمَوْج البحر. في رابع عشر حديث ابنِ البَخْتَري، والمصافحة للبَرْقاني

(2)

.

2821 -

وحديثُه: "كانوا يسألون عن الخير وكنتُ أسأل عن الشرّ". في ثالث حديث الأصمّ

(3)

، وسادس المَحامِلِيّات البَيْعِيّة

(4)

والعُزْلة لابن أبي الدنيا

(5)

.

2822 -

حديثُ الضحّاك بنِ قَيْس: "إنّ بين يَدَيْ الساعة فتنًا كقطع الليل المُظلِم، فتنًا كقطع الدخان، يموتُ فيها قلبُ الرجل كما يموتُ بدنه".

في رابع عشر ابنِ البَخْتَري

(1)

.

2823 -

وحديثُ جرير: "تكونُ بعدي فتنٌ كقطع الليل المُظلِم". في ثلاثة مجالس أبي يَعْلَى المَوْصِلي.

2824 -

حديثُ أسامة بنِ زَيْد: "هل ترَوْن ما أرى، إنّي لأرى الفتنَ تقع خلالَ بيوتكم كوَقْعِ المطر". في جزء الذُّهْلي

(2)

، وعوالي طِراد

(3)

. رواه البخاري ومسلم

(4)

. وفي الأول من حديث عليّ بنِ حَرْب

(5)

، وثامن عِشْري البِشْرانيّات

(6)

.

2825 -

في حديث كُرْز بنِ عَلْقَمَة: "ثم تقعُ الفتنُ كأنّها الظُّلَل"

(7)

. كتبتُه في صحيحي.

2826 -

حديثُ: "ها هنا أرضُ الفتن - وأشار إلى المشرق - حتى يطلعَ قرنُ الشيطان". في ثاني جامع مَعْمَر

(1)

، لابن عُمَر، وجزء أبي الجَهْم

(2)

.

2827 -

حديثُ: "يا عليّ! إنّها ستكونُ فتنٌ، وستُحاجَّ قومَك". في ثالث أبي عليّ بنِ خُزَيْمَة، وخامس عشر البِشْرانيّات

(3)

.

2828 -

قولُ عليّ: يا زُبَيْر أُنْشِدُك الله هل سمعتَ رسولَ الله يقول: "تقاتلُ وأنت ظالمٌ"؟ في ثالث حديث ابنِ البَخْتَري

(4)

.

2829 -

حديثُ عائشة: إنّ رسول الله قال لنا: "أيّتُكنَّ التي تنبحُ عليها كلابُ الحَوْأَب".

في ثالث فوائد أبي عليّ بنِ خُزَيْمَة

(1)

.

ورُوِيَ من حديث ابنِ عبّاس في كتاب غنية الحُفّاظ لعبد الغنيّ بنِ سُرُور في (باب الألف)

(2)

.

2830 -

حديثُ أبي بَكْرَة: "ستكونُ فتنٌ، ثم تكونُ فتنةٌ الماشي فيها خيرٌ من الساعي". في الأربعين الثقفيّة

(3)

. ورُوِيَ عن سَعْد بنِ مالك، في أول مُعْتَمِر بنِ سليمان

(4)

. وعن أبي موسى الأَشْعَري، في أول (المُعْتَمِر بن سليمان)

(5)

. وعن أبي ذَرّ، في أول المائة لأبي عَمْرو بنِ حَمْدان

(6)

.

وعن أبي كثير المُحارِبي، في المسبِّع من سبعة أجزاء المخلِّص

(1)

. وعن عبد الله بنِ مسعود، في ثاني جامع مَعْمَر

(2)

وأول موافقات عبد الرزّاق. وعن أبي هُرَيْرَة، في المصافحة للبَرْقاني

(3)

.

2831 -

قولُ عليّ: "ستكونُ مِن بَعْدي فتنةٌ عَمْياءُ مُظْلِمةٌ مُشْبِكةٌ، لا ينجو منها إلَّا النُّوَمَةُ: الذي لا يدري الناسُ ما في نفسه". في الأول من غرائب شاذان

(4)

.

2832 -

ورَوَى مسلمٌ

(5)

حديثَ أبي سلّام عن حُذَيْفَة في الشرّ بعد الخير، وفيه:"وسيقومُ فيهم رجالٌ قلوبُهم قلوبُ الشياطين في جثمان الإنس".

* * *

‌

‌الرافضةُ

2833 -

أخبرنا ابنُ عساكر، أبنا ابنُ المُقَيَّر، أنبأنا نصر بنُ نصر، أنا عليّ بنُ أحمد

(1)

، أنا محمد بنُ عبد الرحمن

(2)

، أنا أبو القاسم البغوي، ثنا محمد بن عبد الواهب، ثنا سوّار بنُ مصعب، عن أبي الجَحّاف، عن محمد، عن فاطمة بنت عليّ، عن أمّ سَلَمَة قالت: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عندي، فغدت إليه فاطمةُ لِتُسلِّم عليه ومعها عليّ، فرفع رسولُ الله إليه رأسَه وقال:"أبشِرْ يا عليّ، أنت وشيعتُك في الجنّة، إنّ ممّن يزعمُ حبَّك أقوامٌ يضفرون الإسلامَ ثم يلفظونَه - ثلاث مرّات -، يقرؤون القرآنَ ما يُجاوِزُ تراقيَهم، لهم نبرٌ، يُقال لهم الرافضةُ، فإن أنتَ أدركتَهم فجاهِدْهم فإنّهم مشركون"، فقال: يا رسول الله! فما العلامةُ فيهم؟ قال: "لا يشهدون جمعةً ولا جماعةً، يطعنون على السلف"

(3)

. محمد هو: ابنُ عليّ

(4)

.

سوّار - هو: ابنُ مصعب -، قال شيخُنا أحمد بنُ تَيْمِيّة:"هو متروك"

(1)

.

رواه البغويُّ أيضًا

(2)

، عن سُوَيْد بنِ سعيد عن سوّار بنِ مصعب الهَمْداني، وقال:"على السلف الأول".

وهو في جزء سَخْتام

(3)

، لأبي إدريس المُحارِبي عن أبي الجحّاف عن محمد بن عَمْرو الهاشمي عن زينب بنت عليّ عن فاطمة بنت محمد.

ورواه أبو يَعْلَى المَوْصلي

(4)

، عن أبي سعيد الأَشَجّ عن ابنِ إدريس

(5)

عن أبي الجحّاف.

وهو في الأول من الموضِح للخطيب

(6)

.

ورواه ابنُ عَدِيّ

(7)

، لتليد بن سليمان عن أبي الجحّاف داود بنِ أبي عَوْف.

2834 -

أخبرنا جدّي، أنبأنا محمد بنُ نصر، أبنا ابنُ شاتيل، أبنا أبو عبد الله بنُ البُسْري، أبنا ابنُ شاذان، أبنا حمزة الدِّهْقان، ثنا عبد الله بنُ رَوْح المدائني، ثنا يزيد بنُ هارون، أبنا يحيى بنُ المتوكِّل

(1)

، عن إبراهيم بنِ الحسين بنِ الحسن، عن أبيه، عن جدّه عليّ بن أبي طالب، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"يكونُ في أمّتي قومٌ يُسمّون الرافضةُ، يرفضون الإسلامَ"

(2)

. قال يزيد: وكان كثير أبو إسماعيل مُتشيِّعًا. سقط من الإسناد: ثنا كثيرٌ أبو إسماعيل، بين يحيى بنِ المتوكِّل وإبراهيم. وهو عندنا في الأول من حديث حمزة الدِّهقان - رواية ابن بِشْران - رواه عبد الله بنُ أحمد في زياداته في المسند

(3)

. وفي اللطيف لابن شاهين

(4)

. ورواه عَمْرو بن عَوْن عن أبي شهاب عن كثيرٍ النوّاء عن إبراهيم، وهو عندنا في أمالي الدقيقي.

ورواه:

عبد الله بنُ أحمد في مسند أبيه

(1)

وفي السنّة

(2)

.

وابنُ عديّ في (كثير)

(3)

.

وحَنْبَلٌ في السنّة.

ويعقوب بنُ شَيْبَة في مسند عليّ، رواه عن عبد الله بنِ محمد، عن يزيد بن هارون، عن أبي عقيل يحيى بنِ المتوكِّل، قال: حدّثني كثيرٌ أبو إسماعيل، عن إبراهيم بنِ الحسن بنِ الحسن، عن أبيه، عن جدّه عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقال:"حديثٌ واهٍ"، وقال في أبي عقيل:"ضعيفُ الحديث"، وفي كثير:"ضعيفُ الحديث".

2835 -

وبهذا الإسناد

(4)

، ثنا عبد الله بنُ رَوْح، ثنا شبّابة بنُ سوّار، ثنا فُضَيْل ابنُ مَرْزُوق، عن أبي سليمان الهَمْداني، عن أبيه، عن عليّ أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم قال:"إن سَرَّكَ أن تكونَ مِنْ أهل الجنّة، فإنّ قومًا ينتحلون حبَّك، يقرؤون القرآنَ لا يُجاوِزُ تراقيَهم، لهم نبزٌ، يُقال لهم: الرافضةُ، فإنْ أدركتَهم فجاهِدْهم فإنّهم مشركون". سقط من الإسناد: (عن أبي جَنَاب)، بين فُضَيْل بنِ مَرْزُوق وبين أبي سليمان

(5)

.

وهو عندنا في الجزء الأول من حديث حمزة الدِّهقان - رواية ابن بشران -

(1)

.

رواه أبو أحمد الحاكم في كتاب الكنى

(2)

، عن أبي الحسن الطوابيقي

(3)

عن الحسن ابن عَرَفَة عن شبّابة عن الفُضَيْل بنِ مَرْزُوق عن أبي جَنَاب الكَلْبي عن أبي سليمان الهَمْداني.

ورواه ابنُ الجارود

(4)

، عن محمود بنِ آدم عن الفضل - يعني: ابنَ أبي موسى - عن جَنَاب، عن أبي سليمان الهَمْداني.

ورواه يعقوب بنُ شَيْبَة، عن [ ...... ]

(5)

، وقال:"حديثٌ منكرٌ ضعيفٌ واهٍ، وأبو سليمان مجهول، وأبوه مجهول واسمه: يحيى بن أبي حيّة معروفٌ ضعيفُ الحديث جدًّا".

وهو في الاثنَيْ عشر مجلسًا من أمالي الجَوْهَري - تخريج الخطيب -، لمحمد ابنِ مصعب عن أبي جَنَاب الكَلْبي عن أبي سليمان الهَمْداني

(6)

. وفي الأول من فضائل الصحابة لخَيْثَمَة، من رواية الحسن بنِ عطيّة عن

فُضَيْل بنِ مَرْزُوق، لكنّه قال: عن أبي سليمان الهَمْداني، عن رجلٍ من قومه، عن عليّ.

رواه أبو بكر الأَثْرَم في سننه، عن معاوية بنِ عَمْرو عن فُضَيْل بنِ مَرْزُوق عن أبي جَنَاب عن أبي سليمان الهَمْداني عن رجلٍ من قومه عن عليّ.

ذكره شيخُنا أبو العبّاس في الصارم المسلول

(1)

.

ورواه مَرْوان بنُ معاوية، عن حمّاد بن كَيْسان، عن أبيه - وكانت أختُه سريّةً لعليّ -، قال: سمعتُ عليًّا يقول، فذكره موقوفًا

(2)

.

وهو في جزء المنتحبين

(3)

، للكَلْبي عن أبي سليمان الهَمْداني عن عليّ.

2836 -

قال ابنُ قُتَيْبَة

(4)

في قوله {وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ} [الحجرات: 11]: "أيْ لا تتداعَوْا بها، والألقابُ والأنبازُ واحدٌ، ومنه قيل في الحديث: قومٌ نَبْزُهم الرافضة، أي لقَبُهم، وقومٌ من أهل الحديث يُغيِّرون اللفظَ".

2837 -

حديثُ ابنِ عُمَر: "إذا رأيتُم الذين يسبّون أصحابي فقولوا: لَعَن اللهُ شرَّكم". في جزء ابنِ أبي العَقَب

(5)

، والأول من حديث ابنِ المتيَّم.

رواه الترمذي

(1)

، لعُبَيْد الله

(2)

عن نافع عنه، وقال:"منكر"

(3)

.

وهو بمعناه فى جزء الألف دينار

(4)

، ومجلس ابنِ ماشاذَه

(5)

، وعشرة مجالس أبي محمد الخلّال

(6)

.

2838 -

حديثُ أبى سعيد: "لا تسبُّوا أصحابي، لعنَ اللهُ مَنْ سبَّ أصحابي". في الثالث مِنْ أفراد الدارقطني

(7)

. ورُوِيَ مِنْ حديث عطاء عن عائشة، رواه الطبراني في المعجم الأوسط

(8)

. هو في السادس من المنتقى منه.

2839 -

حديثُ أبي هُرَيْرَة: "إنّ الناس يكثرون، وأصحابي يقلّون، فلا تسبّوا أصحابي، لعن الله مَنْ سبّهم". في التاسع من الأفراد للدارقطني

(1)

. ورُوِيَ مِنْ حديث جابر، في عشرة مجالس أبي محمد الخلّال

(2)

. رواه ابنُ عديّ في ترجمة (أشعث بنِ سعيد أبي الربيع السمّان البصري)

(3)

، وقال

(4)

: "هو مع ضعفه يُكتَبُ حديثُه". ورواه أبو يَعْلَى المَوْصِلي

(5)

، لمحمد بنِ الفَضْل عن عَمْرو بنِ دينار عن جابر.

2840 -

حديثُ أبي أُمامة: "لا تقوم الساعةُ حتى يلعنَ آخرُ هذه الأمّة أوّلَها، ألا عليهم اللعنةُ". في أول فوائد أبي عليّ بنِ خُزَيْمَة

(6)

. رواه ابنُ

(7)

.

2841 -

حديثُ محمد بنِ المُنكَدِر عن جابر: "إذا لَعن آخرُ هذه الأمّة أوّلَها". رواه ابنُ ماجه

(1)

، والعُقَيْلي في (ترجمة عبد الله بن السريّ)

(2)

.

2842 -

قولُ عليّ: "وسيكونُ في آخر الزمان قومٌ ينتحلون حبَّنا والتشيّعَ لنا، هم شرارُ عباد الله، وآيةُ ذلك الذي يُعرفون به شتمُهم أبا بكرٍ وعمر". في أول أبي عليّ بنِ خُزَيْمَة.

2843 -

أخبرنا سليمان بنُ حمزة، أنبأنا عُمَر بنُ كَرَم، أبتنا فاطمة ابنةُ سَعْد الله، قالت: أبنا محمد بنُ الحسين بنِ محمد بنِ طلحة الإسفراييني، أبنا أبو طاهر محمد ابنُ محمد بنِ مَحْمِش الزيادي، أبنا محمد بنُ الحسين القطّان، ثنا محمد بنُ يزيد السُّلَمي، أبنا الحسين بنُ الوليد، ثنا إبراهيم []

(3)

الزُّهْري، عن بِشْر بنِ المُحْتَفِز، عن أنس بنِ مالك قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا تسبُّوا أصحابي، فإنّه يجيءُ في آخر الزمان قوم يسبّون أصحابي، فإنْ مرضوا فلا تعودوهم، وإن ماتوا فلا تشهدوهم، ولا تُصلُّوا عليهم، ولا تُسلِّمُوا عليهم، ولا تُوارثوهم"

(4)

.

2844 -

أخبرنا يحيى بنُ محمد، أنبأنا إبراهيم بنُ محمود، أنا

عبد المؤمن بنُ عبد الخالق، أنا المبارك بنُ عبد الجبّار، أنا أبو منصور محمد بنُ محمد بنِ عثمان السوّاق، أنا أبو العبّاس أحمد بن محمد بنِ صالح الخطيب البُرُوجَرْدي، أنا إبراهيم ابنُ الحسين بنِ دازيل

(1)

الكسائي الهمَذَاني، ثنا محمد بنُ معاوية، ثنا يحيى بنُ سابق، قال: حدّثني زَيْد بنُ أَسْلَم، عن أبيه، عن ابنِ عُمَر قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "يا عليّ أنت في الجنّة، أنت في الجنّة، أنت في الجنّة، وسيكونُ قومٌ لهم نبزٌ يُقال لهم: الرافضة، فإنْ لقيتَهم فاقتُلْهم فإنّهم مشركون"، قال عليّ: فما علامتُهم يا رسول الله؟ قال: "لا يُرَوْنَ جمعةً ولا جماعةً، يسبُّون أبا بكر وعُمَر"

(2)

.

2845 -

أخبرنا أحمد بنُ إبراهيم بنِ عبد الله وغيرُ واحد، قالوا: أنا اليَلْداني، أنا أبو طاهر الطوسي، أنا أبو البركات ابنُ خميس، ثنا أبو نَصْر ابنُ طَوْق، ثنا نَصْر بنُ أحمد، ثنا أبو يَعْلَى المَوْصِلي، ثنا محمد بنُ أبي رجاء، ثنا أبو سعيد خالد بنُ عَمْرو، عن هشام الدَّسْتُوائي، عن بِشْر بنِ عبد الله، عن أنس بنِ مالك قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إنّ الله اتّخذني واتّخذ لي أصحابًا وأصهارًا، وإنّه سيكونُ في آخر الزمان قومٌ يُبغِضونهم، فلا تُؤاكلوهم، ولا تُشاربوهم، ولا تُجالسوهم، ولا تُصلُّوا معهم"

(3)

.

ورُوِيَ من حديث عُمَر أبي حفص عن أنس، في ثالث مشيخة يعقوب الفَسَوي

(1)

. ورواه العُقَيْليُّ في الضعفاء في (ترجمة أحمد بن عِمْران الأَخْنَسي)

(2)

، عن عبد الرحمن بنِ محمد المُحارِبي عن عُبَيْدَة بنِ أبي رائطة الخُزاعي عن أبي جعفر عن أنس بن مالك.

2846 -

حديث عن عائشة: "أَشَرُّ أمّتي أَسَبُّهم لأصحابي". في ثلاثة عشر أمالي شيخ الإسلام الأنصاري

(3)

.

2847 -

حديثٌ عن ابنِ عبّاس: "مَنْ سَبَّ أصحابي فعليه لعنةُ الله والملائكة والناس أجمعين". في جزء ابن أبي الفُراتي

(4)

. رواه ابنُ عديّ في (زاذان أبي يحيى القتّات)

(5)

، عن عطاء عن ابنِ عبّاس. ورواه محمد بنُ خالد عن عطاء مرسلًا، رواه ابنُ بطّة في (كتاب ترك النظر فيما شجر بين الصحابة) من كتاب الإبانة.

2848 -

حديثُ أبي شيبة الجَوْهَري، عن أنس رَفَعَه:"مَنْ يسَبَّ أصحابي فعليه لعنةُ الله والملائكة والناس". في جزء ابنِ أبي صابر وابنِ حُبَيْش

(1)

. رواه ابن عديّ

(2)

، لعليّ بنِ يزيد الصُّدائي، وابنُ بطّة في الإبانة، والحسن ابنُ رَشِيق في جزئه

(3)

.

2849 -

أخبرنا إسحاق، أبنا ابن خليل، أبنا الراراني. وسليمان، قال: أبنا الضياء، أبنا الصَّيْدَلاني؛ قالا

(4)

: أبنا الحدّاد، أبنا أبو نُعَيْم، ثنا الطبراني، ثنا أبو ذرّ هارون بنُ سليمان المصري، ثنا يحيى بنُ سليمان الجُعْفي، ثنا أبو خالد الأحمر، أنّه سمع الأَعْمَشَ يُحدِّث، عن طَرِيف بنِ مَيْمُون، عن ابنِ عبّاس رَفَعَه قال:"ما مِنْ رجلٍ يلي عشرةً، إلّا أُتي به يومَ القيامة مغلولًا يدُه إلى عُنُقه، حتى يَفصلَ بينه وبينهم"

(5)

.

2850 -

أخبرنا عليّ بنُ يحيى، أبنا أحمد بنُ مَسْلَمَة، أنبأنا يحيى بنُ ثابت، أنا أبي، أنا أبو منصور بنُ السوّاق، أنا أبو بكر القَطِيعي، أنا

أبو مسلم الكَجِّي، ثنا أبو عاصم، عن ابنِ عَجْلان، عن أبيه، عن أبي هُرَيْرَة قال: قال رسول الله: "ما مِنْ أمير عشرةٍ إلّا يُؤتى به يومَ القيامة ويدُه مغلولةٌ إلى عُنُقه"

(1)

. هو باختصارٍ في ثاني أبي بكر بن الهَيْثَم. وهو في جزء إسحاق بنِ الفَيْض.

2851 -

ورُوِيَ مِنْ حديث مَعْقِل بنِ يسار: "ما مِنْ أمير عشرةٍ، يلي أمرَ المسلمين، ثم لا يجهدُ لهم ولا ينصحُ، إلّا لم يدخل معهم الجنّةَ". في الرابع من حديث ابنِ البَخْتَري

(2)

. ورُوِيَ مِنْ حديث عُبادة بنِ الصامت، في الخامس مِن حديث ابنِ شَجَرة

(3)

. ومِنْ حديث أبي أُمامة، في كتاب القضاة للنقّاش.

2852 -

أخبرنا إسحاق، أنا أبنُ خليل، أنا محمود بنُ أحمد الثقفي. وأخبرنا سليمان، أنا أبو عبد الله الحافظ، أنا زاهر بنُ أحمد الثقفي. قالا

(4)

: أنا سعيد ابنُ أبي الرجاء، أنا أحمد بنُ محمود الثقفي، أنا

أبو بكر ابنُ المقرئ، ثنا محمد بنُ الحسن بنِ قُتَيْبَة، ثنا هارون بنُ بَكّار بنِ بلال، ثنا محمد بنُ عيسى بنِ سُمَيْع، عن زَيْد بنِ واقد، عن جُبَيْر بنِ نُفَيْر، أنّ مالك بنَ يخامِر حدّثهم، أنّ معاذ بنَ جبل أتى رسولَ الله صلى الله عليه وسلم إذْ بعثه إلى اليمن، فقال معاذٌ: يا رسولَ الله أَوْصني، قال:"احفظْ لسانَك"، وكأنّ معاذًا تهاونَ بذلك، فقال له رسولُ الله:"ثكِلَتْكَ أمُّك يا ابنَ جبل، وهل يَكبُّ الناسَ على وجوههم إلّا حصائدُ ألسنتِهم"

(1)

. رواه عن معاذٍ: ميمونُ بنُ أبي شبيب

(2)

.

2853 -

أخبرنا أحمد بنُ إدريس، أنا ابنُ عبد الهادي، أنا ابنُ أبي الصَّقْر، أنا ابنُ الأَكْفاني، أنا أبو القاسم الحِنّائي، أنا أبو بكر الحِنّائي، أنا أبو يوسف الجصّاص، ثنا عليّ بنُ عَمْرو الأنصاري، ثنا ابنُ عُيَيْنَة، عن منصور، عن إبراهيم، عن همّام بنِ الحارث قال: كنّا مع حُذَيْفة فمرَّ رجلٌ فقالوا: إنّ هذا يبلغُ الأمر، الحديث، فقال حذَيْفة: اشهدوا، وقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يدخلُ الجنّةَ قتّاتٌ"

(3)

. رواه البخاري ومسلم

(4)

.

2854 -

أخبرناه عاليًا ابنُ أبي طالب، أنبأنا عبد اللطيف، أبنا أبو القاسم بنُ هلال، أنا ابنُ زِكْري، أنا ابنُ بِشْران. وأبنا عبد الله بنُ التائب، أبنا ابنُ العراقي، أنبأتنا شُهْدَة، أبنا طِراد، أنا ابنُ حَسْنون؛ قالا

(1)

: أبنا ابنُ البَخْتَري. وأنا عيسى، أنا جعفر، أنا السِّلَفي، أنا أبو طالب الثقفي، أنا عبد الملك بنُ بِشْران، أنا أبو سَهْل بنُ زياد. قالا

(2)

: ثنا محمد بنُ عيسى بنِ حَيّان، ثنا سفيان بنُ عُيَيْنَة، عن منصور، عن إبراهيم، عن همّام، عن حُذَيْفة قال: سمعتُ النبىَّ صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يدخلُ الجنّةَ قتّاتٌ"

(3)

. وهو في خامس مشيخة ابنِ عبد الدائم

(4)

، وأول مشيخة ابنِ شاذان الكبرى

(5)

، وجزء ابنِ الإِسْكاف

(6)

، وثاني القَطيعيّات، وخامس المعجم الصغير للطبراني

(7)

. ورُوِيَ من حديث أبي وائل عن حُذَيفة: "لا يدخلُ الجنّةَ نمّامٌ". رواه مسلم

(8)

.

2855 -

في حديث أمِّ زَرْع: "ولا تملْأ بيتَنا تغشيشًا"

(9)

، بالغين المعجمة، وهي النميمة

(10)

.

2856 -

وفي حديث مجاهد، عن ابن عباس في الذين يعذَّبان في قبورهما:"كان أحدُهما لا يستترُ مِنْ بَوْله، وكان الآخرُ يمشي بالنميمة". رواه خ م

(1)

، لمجاهد عن طاووس عن ابن عباس.

2857 -

أخبرنا ابنُ أبي الهَيْجاء وابنُ المُحِبّ ويحيى بنُ يحيى، قالوا: أنا البَكْري، أنا عبد المُعِزّ، أنا زاهر، أنا الكَنْجَزوذي، أبنا أبو عَمْرو ابنُ حَمْدان، أبنا عَبْدان الأَهْوازي، ثنا محمد بنُ بشّار، ثنا حِرْمِيّ، عن شُعْبَة، عن عَلْقَمَة بنِ مَرْثَد، عن سليمان بنِ بُرَيْدة، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "حُرْمَة نساء المجاهدين كحُرَمَة أمّهاتهم، وما مِنْ قاعدٍ يَخْلِفُ مجاهدًا في أهله بسوءٍ إلّا أُقيمَ له يومَ القيامة، فيقال: إنّ هذا خَلَفَك في أهلك بسوء فخُذْ من حسناته ما شئتَ"

(2)

. وهو عند سفيان الثَّوْري في عاشر البِشْرانيّات

(3)

. وعَمْرو بن قَيْس حديثُه في جزء أبي كُرَيْب

(4)

.

2858 -

حديثُ عائشة

(5)

: "إنّ من أشدّ الناس عذابًا يومَ القيامة الذين يشبِّهون بخلق الله".

في تاسع الثقفيّات

(1)

، وفي ثالث مشيخة ابنِ عبد الدائم، وجزء أبي الدَّحْداح. وفي ثاني أبي بكر بنِ الهَيْثَم، وأول جامع مَعْمَر

(2)

، ومشيخة خطيب مَرْدا

(3)

.

2859 -

وحديثُ ابنِ عُمَر: "إنّ أصحابَ هذه الصُّوَر يُعذَّبون يومَ القيامة ويُقال لهم: أحيوا ما خلقتُم". في رابع مشيخة ابنِ عبد الدائم. رواه مسلم

(4)

.

2860 -

وحديثُ ابنِ عبّاس: "مَنْ صَوَّر صورةً كُلِّف أن يَنفخَ فيها، ولن يفعل، ومَنْ تحلَّم كُلِّف أن يعقدَ بين شعيرتين، ولن يفعل". في الأول مِنْ حديث عليّ بنِ حَرْب

(5)

، والسادس من ابنِ صاعد، والثاني من القطيعيّات.

2861 -

أخبرنا ابنُ أبي الهَيْجاء وابنُ المُحِبّ ويحيى بنُ يحيى، قالوا: أنا البَكْري، أنا عبد المعزّ، أنا زاهر، أنا الكَنْجَرُوذي، أنا أبو

عَمْرو بنُ حَمْدان، أبنا عَبْدان، ثنا أبو حاتم - هو: الرازي -، ثنا أبو الأسود، ثنا ابنُ لَهِيعة، عن عبد ربّه ابنِ سعيد، عن سعيد بنِ أبي سعيد المَقْبُري، أنّه سمع أبا هُرَيْرَة يخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنّه قال:"لا يدخلُ النارَ إلّا شقيٌّ"، قيل: يا رسولَ الله! وما الشقيّ؟ قال: "الذي لا يعملُ لله طاعةً، ولا يتركُ لله معصيةً"

(1)

.

2862 -

وفي جزء أبي عليّ الشَعْراني: قول أبي أُمامة: "لا يدخلُ النارَ من هذه الأمّة أَحدٌ إلّا مَنْ شَرَد على الله شَرادَ البعير".

2863 -

حديث

(2)

خُرَيْم بنِ فاتِك: "عُدِلَتْ شهادةُ الزور بالإشراك بالله - ثلاث مرّات -"، ثم قرأ:{وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ} [الحَجْ: 30]. في معجم ابنِ قانع

(3)

.

2864 -

حديث [. . . . . . . . .]

(4)

. في رابع المعجم الصغير للطبراني.

2865 -

أخبرنا ابنُ أبي الهَيْجاء، أنا البَكْري، أنا عبد المعزّ، أنا الفُضَيْلي، أنا محلِّم، أنا الخليل، أبنا أبو العبّاس السرّاج، ثنا قُتَيْبَة، ثنا أبو عَوانة، عن السُّدّي، عن أبي صالح، عن عليّ قال:{وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ (7)} [الماعون: 7] قال: "الزكاة"

(5)

.

وهو آخر جزء نسخة عليّ [

…

]

(1)

.

2866 -

وعن ابنِ عبّاس: "الماعون: متاعُ البيت"، وزعم أنّ عليًّا كان يقول:"هو الصدقة المفروضة".

في ثاني غرائب شاذان

(2)

.

2867 -

أخبرنا ابنُ أبي الهَيْجاء، أبنا البَكْري، أنا أبو رَوْح، أنا الفُضَيْلي، أنا محلِّم، أنا الخليل، أنا السرّاج، ثنا قُتَيْبَة، ثنا محمد بنُ الفُرات، قال: سمعتُ مُحارب ابنَ دِثار يقول: سمعتُ ابنَ عُمَر يقول:

سمعتُ رسولَ الله يقول:

"شاهِدُ الزور لا تزولُ قدماه حتى يُؤمرَ به إلى النار"

(3)

.

أخبرناه سليمان وعيسى، قالا: أنا جعفر، أنا السِّلَفي، أنا أبو الغنائم النَّرْسي، أنا محمد بنُ عليّ العلوي، أبنا محمد بنُ عليّ ابنِ أبي الجرّاح، أبنا إسماعيل بنُ إسحاق المالِحاني

(4)

الفارسي، ثنا محمد بنُ عُبَيْد المُحاربي النخّاس، ثنا محمد بنُ فُرات التميمي، فذكره وقال:"حتى توجبَ له النارُ"

(5)

.

وهو في كتاب القضاة للنقّاش.

رواه أبو يَعْلَى المَوْصِلي، وابنُ ماجه

(1)

.

وهو في الأول من مسلسلات الكتّاني عبد العزيز.

2868 -

حديثُ أبي بَكْرَة

(2)

: "ألا أُنبِّؤُكم بأكبر الكبائر، الإشراكُ بالله، وعقوقُ الوالدين"، وجلس - وكان متّكئًا - قال:"وشهادةُ الزور - أو: قولُ الزور -"، فما زال يقولها حتى قلنا: ليتَه سكت.

ورُوِيَ مِنْ حديث عِمْران في سابع المَحامِلِيّات

(3)

.

ورُوِيَ معناه مِنْ حديث عبد الله بنِ أَنِيس في ثلاثة مجالس أبي [ .... ]

(4)

.

ورُوِيَ مِنْ حديث عُبَيْد الله بنِ أبي بكر بنِ أنس عن أنس، في الصحيحين

(5)

، ومشيخة الرازي

(6)

.

2869 -

أخبرنا ابنُ أبي الهَيْجاء، أنا البَكْري، أنا عبد المعزّ، أنا ابنُ الفُضَيْل، أبنا مُحَلِّم، أنا الخليل، أنا محمد بنُ إسحاق

(7)

، ثنا قُتَيْبَة، ثنا عبد العزيز، عن أَسِيد ابنِ أبي أَسِيد، (عن أبيه قال)

(8)

: قلتُ لأبي قتادة:

مالَك لا تُحدِّثُ عن رسول الله كما يُحدِّث عنه الناسُ؟! فقال أبو قتادة: سمعتُ رسولَ الله قال:

"مَنْ كذبَ عليَّ متعمِّدًا فلْيتسهّلْ لجَنْبِه مضجعًا من النار"، وجعلَ رسولُ الله يقولُ ذلك ويمسحُ الأرضَ بيده

(1)

.

2870 -

أخبرنا ابنُ بَلْبان، أنا ابنُ البخاري، أنبأنا اللبّان، أنا الحدّاد، أنا أبو نُعَيْم، أنا ابنُ فارس، أنا يونس بنُ حبيب، ثنا أبو داود

(2)

، ثنا صدقة بنُ موسى، عن فَرْقَد، عن مُرّة، عن أبي بكر قال: سمعتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يدخلُ الجنّةَ خِبٌّ ولا خائنٌ"

(3)

.

2871 -

وبإسناده: "لا يدخلُ الجنّةَ سيّءُ المَلَكَة". هذا الحديث في مشيخة الـ[ .... ]

(4)

.

2872 -

أخبرنا عبد الله بنُ محمد بنِ تمّام ومحمد بنُ موسى بنِ خَلَف، قالا: أنا يحيى ابنُ أبي السعود، أبتنا شُهْدَة ابنةُ أحمد، قالت: أبنا الحسين ابنُ طلحة، أنا أبو الحسين ابنُ بِشْران، أنا إسماعيل بنُ محمد الصفّار، ثنا عبد الكريم، ثنا أبو اليمان، أخبرني شُعَيْب، ثنا عبد الله بنُ

أبي حسين، قال: حدّثني نَوْفل بن مُساحِق، عن سعيد بنِ زَيْد، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:

"مِن أَرْبى الرِّبا الاستطالةُ في عِرْض المسلم بغير حقّ"

(1)

.

هو في جزء أبي كُرَيْب، مِنْ حديث عائشة

(2)

.

ورُوِيَ مِنْ حديث الأَسْوَد بنِ وَهْب، في معجم ابنِ قانع

(3)

.

2873 -

وبإسناده: "إنّ هذه الرَّحِمَ شُجْنَةٌ من الرحمن، مَنْ قطعها حرّمَ اللهُ عليه الجنّةَ".

2874 -

حديثُ أبي بَكْرَة: "مَنْ قتل مُعاهَدًا لم يجدْ رائحةَ الجنّةَ". في جزء أبي شُعَيْب الحرّاني - رواية القطيعي -، وأول جامع مَعْمَر

(4)

، وصحيح ابن حِبّان

(5)

. ورواه الدارمي وأبو داود والنسائي

(6)

، ولفظهم:"مَنْ قتل مُعاهَدًا في غير كُنْهِه".

ورُوِيَ من حديث عبد الله بنِ عَمْرو، في سادس فوائد ابنَيْ أبي دُجانة.

رواه البخاري

(1)

.

وذكره الدارقطني في كتاب التتبّع

(2)

.

2875 -

حديثُ

(3)

عطاء بنِ أبي رباح، عن أبي هُرَيْرَة:"ما مِنْ رجلٍ حفظَ علمًا فسُئل عنه فكتمه، إلّا جاء يومَ القيامة ملجومٌ بلجامٍ من نار".

في جزء أبي شُعَيْب الحرّاني - رواية القطيعي -، وفي الجزء المترجم بـ "حديث مُكْرَم وغيره"، ومسند أبي يَعْلى

(4)

، وصحيح ابن حبّان

(5)

، وحديث أبي يَعْلى الخليلي، وجزء نسخة عبد العزيز بنِ المختار

(6)

، وسابع الباغَنْدي عن شَيْبان، وثاني المعجم الصغير للطبراني، وثالثه، ورابعه

(7)

، وهو في [ ....... ]

(8)

.

[ ...... ]، وفي رابع أبي سَهْل بن زياد.

وهو في سابع أفراد الدارقطني

(9)

، لقَيْس بن طَلْق عن أبيه.

وفي ثامن أبي سَهْل بنِ زياد، لأبي سعيد الخُدْري.

ورُوِيَ مِنْ حديث ابنِ عبّاس، في انتقاء ابن مَرْدويه على أبي الشيخ

(1)

.

ومِنْ حديث عبد الله بنِ عَمْرو، في ثلاثة عشر أمالي شيخ الإسلام

(2)

.

2876 -

(3)

أخبرنا فرَج بنُ عليّ، أبنا عليّ بنُ البخاري، أنبأنا المؤيَّد بنُ الإخوة، أبنا أبو بكر بنُ أبي ذرّ، أنا أبو طاهر بنُ عبد الرحيم، أنا أبو بكر بنُ المقرئ، ثنا أبو الأَزْهَر صدقة بنُ منصور بنِ عُبَيْد الله الكِنْدي بحرّان، ثنا محمد بنُ بكّار، ثنا عُبَيْد الله بنُ عبد الواحد القرشي، ثنا يعقوب بنُ عطاء بنِ أبي رباح، عن خاله عبد الله قال: بعثتني أسماء بنتُ أبي بكر إلى عبد الله بنِ عُمَر فقالت لي: اذكرْ له أنّها بَلَغَها عنك أنّك تَنْهَى عن لبس الحرير وعن صوم رجب وعن ركوب الأرجوان، قال: فأتيتُه برسالتها، قال: فقال عبد الله بنُ عُمَر: واللهِ ما أَنْهى عن صومِ الدَّهْر كلِّه، فكيف أنهى عن صوم رجب؟! وأمّا لبس الحرير فإنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

"مَنْ لبس الحرير في الدنيا لم يلبسْه في الآخرة"،

والأُرْجُوان قال لغلامٍ له - أو لجاريةٍ له -: "ائتني برَحْلِ عبد الله"، فأتى به فنظرتُ فإذا ميثرته أرجوان، قال: فقال: "هذا رَحْلُ عبد الله الأرجوان"، قال: فأتيتُ أسماءَ برسالة عبد الله، قال: فدَعَتْ أسماءُ بذراعةٍ مِنْ سيجان، فإذا لَبِنَتْها وأَذْرارُها وأَكْفافُها مِنْ ديباج، قالت أسماء: هذه ذِراعةُ رسول الله، أفحريرٌ هذا أم لا؟

(4)

رُوِيَ بمعناه مِنْ حديث عبد الله مَوْلَى أسماء

(1)

، د س ق

(2)

.

2877 -

وفي الرابع عشر مِنْ حديث ابنِ البَخْتَري: عن ابنِ عُمَر: "مَنْ لَبِسَ الحريرَ في الدنيا لم يلبسْه في الآخرة، ومَنْ شَرِبَ بآنية الفضّة لم يشربْ بها في الآخرة". في إسناده ثُوَيْرٌ: أحدُ الضعفاء.

2878 -

وقال مالك، عن نافع، عن ابنِ عُمَر: أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

"مَنْ شَرِبَ الخمرَ في الدنيا ثم لم يتبْ منها حُرِمَها في الآخرة"

(3)

.

وهو لأيّوب عن نافع، في أول مشيخة ابنِ شاذان الكبرى

(4)

.

ورُوِيَ [ ....... ]

(5)

، وفيه:"ومَنْ تحلَّى مِنْ أمّتي الذهبَ في الدنيا حُرمَ حِلْيَتَه في الآخرة"، [في حادي عشر فوائد ابن]

(6)

البَخْتَري

(7)

.

ورُوِيَ معناه مِنْ حديث أبي هُرَيْرَة، في جزء الرَّبَعي

(8)

.

ورُوِيَ مِنْ حديث عبد الله بنِ عمر، في الثاني من القطيعيّات.

في جزء أبي العبّاس الجمّال، من حديث أبي سعيد:"مَنْ لبِسَ الحريرَ في الدنيا لم يلبَسْه في الآخرة، وإنْ دخلَ الجنّةَ يلبسُ أهلُ الجنة الحريرَ غيره".

رواه أبو داود الطيالسي، عن أبي سعيد

(1)

.

وفي جزء أبي بَحْر البَرْبَهاري [ ..... ]

(2)

.

ورواه ابنُ الزُّبَيْر، عن عُمَر بمعناه

(3)

.

ورواه خ

(4)

، لابن الزُّبَيْر عن النبي صلى الله عليه وسلم.

2879 -

أخبرنا ابنُ أبي طالب، أنبأنا أبو بكر الخازن، أبتنا شُهْدَة، قالت: أنا ابنُ طلحة، أنا ابنُ بِشْران، أنا ابنُ البَخْتَري، ثنا محمد - هو: الدقيقي -، ثنا أبو عليّ الحنفي، ثنا فَرْقَد بنُ الحجّاج، سمعتُ عُقْبَة بنَ أبي الحسناء، سمعتُ أبا هُرَيْرَة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ لَبِسَ الحريرَ في الدنيا لم يلبسْه في الآخرة، ومَنْ شَرِبَ الخمرَ لم يشربْه في الآخرة"

(5)

. روى أوّلَه عبد العزيز بنُ صُهَيْب عن أنس

(6)

، وشدّاد عن أبي أُمامة

(7)

.

2880 -

أخبرنا ابنُ هلال، أنبأنا ابنُ الجُمَّيْزِي، أبنا ابنُ شاكر، أنا ثابت بنُ بُنْدار، أنا ابنُ شاذان، أنا ابنُ السمّاك، ثنا يحيى بنُ جعفر، أبنا

عليّ بنُ عاصم، أنا الجُرَيْري، حدّثني أبو تميمة قال: شهدتُ صفوانَ وأصحابَه وجندُبُ يوصِيهم: فما سمعتَ مِنْ رسول الله شيئًا تُحدِّثنا به؟ قال: نعم، سمعتُ رسولَ الله يقول:

"مَنْ سَمّعَ سَمّعَ اللهُ به في الآخرة، ومَنْ راءى راءى اللهُ به في الآخرة"،

قال: وأحسبُه قال:

"ومَنْ شاقَّ شقَّ اللهُ عليه في الآخرة"،

قالوا: أَوْصِنا، قال: إنّ أوّلَ شيءٍ ينتنُ مِن ابن آدم بطنُه، فمَن استطاع أن لا يأكلَ إلّا طيِّبًا فلْيفعلْ، ومَن استطاع أن لا يُحال بينه وبين الجنّة بمِلْءِ كفٍّ مِنْ دمٍ فلْيفعلْ

(1)

.

وهو أَطْوَلُ من هذا [ .... ]

(2)

.

2881 -

أخبرنا المزّي، أنا ابنُ البخاري، أبنا ابنُ طَبَرْزَد، أنا ابنُ البنّا، أنا الجَوْهَري، أنا القطيعي. (ح).

وأخبرنا سليمان بنُ حمزة، أنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو جعفر الصَّيْدَلاني، أبنا محمد بنُ عبد الله الأصبهاني، أبنا أحمد بنُ محمد بنِ الحسين

(3)

، ثنا سليمان بنُ أحمد

(4)

؛ قالا: ثنا أبو مسلم الكَشِّي، ثنا محمد بنُ عبد الله الأنصاري، ثنا إسماعيل بنُ مسلم، عن الحسن، عن أنس بنِ مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"مَنْ كان ذا لسانين في الدنيا جعلَ الله له لسانين مِنْ نار يومَ القيامة"

(1)

. وهو في ثامن عِشْرِي البِشْرانيّات

(2)

.

ورُوِيَ مِنْ حديث عمّار، في أحاديث أبي مسلم الكاتب

(3)

.

2882 -

أخبرنا سليمان، أنا محمد بنُ عبد الله، أنا الصَّيْدَلاني، أنا أبو بكر خورُوسْت، أنا أحمد بنُ جعفر الفقيه

(4)

، أبنا عبد الرحمن بنُ محمد الخصيب، ثنا إبراهيم بنُ عبد الله الزَّبيبي، ثنا محمد بنُ بشّار، ثنا محمد بنُ جعفر، ثنا شُعْبَة، عن عاصم: سمعتُ أبا عثمان قال: سمعتُ سَعْدًا يقولُ - وهو أولُ مَنْ رُمِيَ بسهم - وأبا بَكْرَة قالا: سمعنا رسول الله يقول:

"مَن ادّعى إلى غير أبيه وهو يعلمُ أنّه غيرُ أبيه فالجنّةُ عليه حرام"

(5)

.

رواه البخاري ومسلم

(6)

.

هو في الأول مِنْ فوائد عَبْدان، لهشام بنِ حسّان عن عاصم الأَحْوَل

(7)

.

وطُرُقٌ له، منها: عن عبد الله بنِ عَمْرو، في خامس حديث ابنِ البَخْتَري وأمالي الدقيقي

(8)

.

2883 -

ذكر محمد بنُ عبد الله بنِ مَسَرَّة في كتاب التبيين هذا الحديثَ وقولَه: "لا يدخلُ الجنّةَ سيِّءُ المَلَكَة" وقولَه: "مَن قتلَ نفسًا معاهدًا لم يَرَحْ رائحةَ الجنّة" وقولَه: "لا يدخلُ الجنّةَ قاطع" ونحوَ ذلك، قال: "فغير [ .... ] تأويل هذه [ ....... ]

(1)

بالتشدّد، وخرجت المرجئةُ من الطرف الآخر بالرُّخَص، فمَرَقوا من دين [ .... ] ونحو ذلك، وهذا كله [ .... ] وأخذ تأويله ووجه لفظه ما ذكرنا".

2884 -

أخبرنا ابنُ أبي الهَيْجاء وابنُ المحبّ، قالا: أبنا البَكْري، أبنا عبد المعزّ، أبنا تميم، أبنا الكَنْجَرُوذي، أبنا أبو سعيد التميمي، أبنا أبو لَبِيد، ثنا سُوَيْد، ثنا مسلم بنُ خالد، عن ابنِ جُرَيْج، عن عطاء، عن ابنِ عُمَر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ ترك دَيْنًا ليس له وفاءٌ أُخِذَ مِنْ حسناته يومَ القيامة لتابِعِه، ليس ثَمَّ دينارٌ ولا دِرْهَم"

(2)

.

2885 -

وبهذا الإسناد، ثنا سُوَيْد، ثنا فُضَيْل، عن لَيْث، عن مجاهد، عن ابنِ عُمَر: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا تتركنَّ ركعتيْ الفجر، فإنّ فيهما الرغائبَ، ولا تموتَنَّ وعليك دَيْنٌ فإنّه ليس ثَمَّ دينارٌ ولا درهمٌ إنّما هو حسناتٌ وسيّئات، جزاءٌ بجزاء، قصاصٌ بقصاص"

(3)

.

2886 -

وفي حديث أبي قتادة رفعه: في أنّ من قُتل في سبيله صابرًا محتسبًا مقبِلًا غيرَ مُدْبِر يُكفِّر عنه خطاياه إلّا الدَّيْن

(4)

.

2887 -

أخبرنا ابنُ أبي الهَيْجاء، أنا البَكْري، أنا عبد المعزّ، أنا محمد بنُ إسماعيل الفُضَيْلي، أنا سعيد بنُ أبي سعيد العيّار، أبنا أبو سعيد محمد بنُ عبد الله العَدْل، أنا أبو حامد أحمد بنُ محمد بنِ الحسن الحافظ، ثنا محمد بنُ يحيى، ثنا عبد الرزّاق، أبنا مَعْمَر، عن الزُّهْري

(1)

، عن محمد بنِ جُبَيْر بنِ مُطْعِم، عن أبيه قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يدخلُ الجنّةَ قاطعٌ"

(2)

.

هو في الأول مِن الحِنّائيّات

(3)

وأول ابن [ .... ]

(4)

، لبَقِيَّة عن [الزُّبَيْدي عن الزُّهْري]

(5)

.

وفي التاسع من الحِنّائيّات

(6)

، لابن عُيَيْنَة عن الزُّهْري.

وفي الثاني من حديث عليّ بنِ حَرْب

(7)

، وعوالي طِراد، وجزء البانياسي وأربعين ابن [ ..... ]

(8)

.

ورواه عبد الرحمن [ابنُ عَوْف]، في جامع مَعْمَر

(9)

، وأول موافقات عبد الرزّاق الضيائيّة.

2888 -

أخبرنا عليّ بنُ يحيى الشاطبي ويحيى بنُ محمد وأحمد ابنُ أبي طالب. قال عليّ: أنا أحمد ابنُ المفرِّج، أنبأنا يحيى بنُ ثابت وأحمد بنُ المبارك. وقال يحيى وابنُ أبي طالب: أنبأتنا زَهْرَة ابنةُ محمد، قالت: أبنا ابنُ ثابت وابنُ المبارك، قالا: أبنا ثابت بنُ بندار، أبنا أبو منصور بنُ السوّاق وأبو الحسن التِّكَكي

(1)

وابنُ قِنان

(2)

، قالوا: أبنا أبو بكر القطيعي، ثنا أبو مسلم إبراهيم بنُ عبد الله البصري، ثنا أبو عاصم، عن ابنِ عَجْلان، عن أبيه، عن أبي هُرَيْرَة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"مَنْ اضطجع مضجعًا لم يذكر اللهَ فيه كان عليه تِرَةٌ يومَ القيامة، ومَنْ جلس مجلسًا لم يذكر اللهَ فيه كان عليه تِرَةٌ يومَ القيامة، ومَنْ مَشَى ممشًى لم يذكر اللهَ فيه كان عليه تِرَةٌ يومَ القيامة"

(3)

.

رُوِيَ مِنْ حديث عبد الله بنِ مُغَفَّل في الذكر: "كان عليهم حسرةً"، في انتخابِ ابنِ مردويه على أبي الشيخ

(4)

.

ومِنْ حديث سُهَيْل بنِ أبي صالح عن أبيه عن أبي هُرَيْرَة، رواه أبو داود

(5)

، والنسائي في اليوم والليلة

(6)

، وابنُ السنّي

(7)

ولفظُه:

"ما مِنْ قومٍ جلسوا مجلسًا فيقوموا عن غير ذكر الله عز وجل إلّا كأنّما تفرّقوا عن جيفةِ حمار، وكان ذلك المجلسُ عليهم حسرةً إلى يوم القيامة". إسنادُه على شرط مسلم.

2889 -

وبهذا الإسناد، ثنا أبو عاصم، قال: ابنُ عجلانٍ ثنا عن المَقْبُري، عن أبي هُرَيْرَة أنّ رسول الله قال:"الأكثرون همُ الأسْفَلون؛ إلّا مَنْ قال هكذا وهكذا"

(1)

.

2890 -

وبه، ثنا أبو عاصم، عن ابنِ أبي ذئب، عن عُتْبَة بنِ عَمْرو، عن أبي هُرَيْرَة قال: قال رسول الله: "يُعذَّب الميّتُ ببكاء أهله عليه". رواه البخاري في التاريخ [ ..... ]

(2)

.

2891 -

وبه، ثنا أبو عاصم، عن عُمَر

(3)

بنِ محمد، عن عبد الله بنِ يسار، عن سالم بنِ عبد الله، عن عبد الله بنِ عُمَر

(4)

أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ثلاثةٌ لا يدخلون الجنّة، وثلاثةٌ لا ينظرُ الله إليهم يومَ القيامة؛ فأمّا الثلاثة الذين لا يدخلون الجنّة: فالعاقُّ لوالديه، والمرأةُ الترجِّلةُ تشبَّه بالرجال، والديّوثُ؛ وأمّا الثلاثة الذين لا ينظرُ الله إليهم: فالعاقُّ بوالديه

(5)

، ومُدمِنُ الخمر، والمنّانُ بما أعطى".

رواه النَّسَائِي

(1)

.

ورواه أولَه الإمامُ أحمد

(2)

، لقَطَن بنِ وَهْب عمّن حدّثه عن سالم. هو أو بعضُه في ثاني معجم الحدّاد.

2892 -

أخبرنا عيسى ويحيى، قالا: أنا ابنُ اللتّي، أبنا عُمَر الحربي، أنا أبو غالب العطّار، أنا ابنُ شاذان، أبنا ابنُ السمّاك، ثنا الحسن - هو: ابنُ سلّام -، ثنا سعيد بنُ سليمان، ثنا عبد الله بنُ دُكَيْن، ثنا جعفر بنُ محمد، عن أبيه، عن جدّه، عن عليّ قال: قال رسول الله: "لا يدخل الجنّةَ عاقٌّ ولا مُدمنُ خمرٍ"

(3)

.

2893 -

(4)

حديثُ عَمْرو بن شُعَيْب، عن أبيه، عن جدّه:"أيّما رجلٍ أتاه ابنُ عمِّه، فسأله من فضله، فمَنَعَه مَنَعَه الله فضلَه يومَ القيامة" الحديث. في الأول من المعجم الصغير للطبراني

(5)

.

2894 -

حديثُ ابنِ عُمَر: "مَنْ لبسَ الحريرَ وشربَ في الفضّة فليس منّا، ومَنْ خَبَّبَ امرأةً على زوجها أو عبدًا على مواليه فليس منّا".

في رابع المعجم الصغير للطبراني

(1)

.

2895 -

حديثُ أبي وائل، عن ابن مسعود:"سبابُ المسلم فسوقٌ، وقتالُه كفرٌ". رواه البخاري ومسلم

(2)

.

وهو في الثاني من الحربيّات، والأول من حديثِ ابنِ السَّمّاك، والسابع

من الحِنّائيّات

(3)

.

ورواه عبد الرحمن بنُ عبد الله بن مسعود عن أبيه، رواه الترمذي

(4)

وقال: "حسن صحيح"، ولفظُه:"قتالُ المسلم أخاه كفرٌ، وسبابُه فسوقٌ". وهو في كتاب التوبيخ لأبي الشيخ، ولفظُه فيه:"سبابُ المسلم فسوقٌ، وقتالُه كفرٌ".

ورواه مسروقٌ

(5)

عن عبد الله، في ثالث حديث عبد الله بنِ هاشم الطوسي

(6)

.

ورُوِيَ مِنْ حديث محمد بنِ سيرين عن أبي هُرَيْرَة، في رابع مشيخة يعقوب بنِ سفيان

(7)

.

ومِنْ حديث عُمَر بنِ سَعْد

(8)

عن أبيه عن جده، في الأول من حديث

عبد الرزّاق لضياء الدين المقدسي

(1)

.

ومِنْ حديثِ النُّعْمان بنِ مُقَرِّن، في معجم عبد الباقي بنِ قانع

(2)

، وأصل السنّة لابنِ أبي زَمَنِين

(3)

.

ومِنْ حديثِ عامر بنِ سَعْد عن أبيه، في ثلاثة مجالس شيخ الإسلام الأنصاري، لعبد الرزّاق عن مَعْمَر عن أبي إسحاق عنه.

وبهذا الإسناد رواه عن عبد الرزّاق: أحمد وإسحاق

(4)

، فقالوا: عُمَر بن سَعْد.

قال ابنُ عساكر: "رُوِيَ عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن محمد بنِ سَعْد عن أبيه، ورواه شُعْبَة عن أبي إسحاق عن عبد الله قولَه".

2896 -

حديثُ ابنِ مسعود: "مَنْ غَشَّنا فليس منّا، والمكرُ والخديعةُ في النار". في سابع المعجم الصغير للطبراني

(5)

، والحادي والعشرين مِنْ أمالي أبي القاسم بنِ بِشْران

(6)

.

ورُوِيَ مِنْ حديث أنس أولَه، في ثامن أفراد الدارقطني

(7)

.

ومِنْ حديث أبي هُرَيْرَة، في الخامس والعشرين من أمالي ابنِ بِشْران

(8)

.

ومِنْ حديث ابنِ عُمَر، رواه الدارمي

(1)

.

2897 -

حديثُ جرير: "من يُحرَم الرفقَ يُحرَم الخيرَ". رواه مسلم

(2)

.

وهو في الأول من مشيخة ابنِ شاذان الكبرى

(3)

، والأول من الثالث من حديث ابنِ السَّمّاك في موضعين.

2898 -

حديثُ سَلَمَة بنِ الأَكْوَع: "مَنْ سلَّ السيفَ علينا فليس منّا". رواه أبو داود الطيالسي

(4)

.

2899 -

حديثُ زَرْبِيّ، عن أنس رفعه:"ليس منّا مَنْ لم يرحمْ صغيرَنا ويُوقِّرْ كبيرَنا". رواه الترمذي

(5)

وقال: "غريب، وزَرْبِيّ له أحاديثُ مناكير، وفي الباب: عن عبد الله بن عَمْرو، وأبي هُرَيْرَة، وابن عبّاس، وأبي أُمامة".

وذكر

(6)

حديثَ عَمْرو بن شُعَيْب، عن أبيه، عن جدّه

(7)

، ولفظُه: "ليس

منّا مَنْ لم يرحمْ صغيرَنا ويعرفْ شرفَ كبيرنا"، لابن إسحاق عنه، وقال: "حسن صحيح".

وأمّا حديثُ ابنِ عبّاس، فرواه

(1)

للَّيْث عن عكْرِمَة عنه، واستغربَه.

2900 -

حديث خالد بنِ مِعْدان، عن معاذ رفعه:"مَنْ عَيَّر أخاه بذنبٍ لم يمتْ حتى يعملَه". قال أحمد - هو: ابنُ منيع -: "قالوا: من ذنبٍ قد تاب منه". رواه الترمذي

(2)

وقال: "حديثٌ غريب، وليس إسنادُه بمتّصِل، وخالد بنُ مِعْدان لم يُدرِكْ معاذَ بنَ جبل"

(3)

.

2901 -

وحديثُ مكحول، عن واثلة مرفوعًا:"لا تُظهِر الشماتةَ لأخيك فيرحمَه الله ويبتليَك". رواه الترمذي

(4)

.

هو في ثاني ابنِ المتيَّم، ومشيخة الباقَرْحي.

2902 -

حديثُ عطاء بن أبي رباح، عن ابنِ عُمَر رفعه:"إذا رأيتُم المدّاحين فاحْثوا في وجوههم الترابَ". رواه أحمد

(5)

.

ورُوِيَ من حديث المِقْداد بن الأسود، رواه مسلم

(1)

، ومن حديث الحسن عن أبي هُرَيْرَة، رواه ت

(2)

.

2903 -

(3)

وفي الأول من حديث أبي بكر بن الهَيْثَم الأَنْباري وثالث مشيخة الفسوي

(4)

وأول أبي الدَّحْداح: حديثُ أبي سعيد الخدري: "لا يدخلُ الجنّةَ عاقٌّ ولا مُدمنُ خمرٍ ولا منّانٌ". رواه س

(5)

.

وهو في الأول من حديث القاضي الحلبي

(6)

، وفيه زيادة:"ومؤمنٌ بسحرٍ وكاهنٌ"

(7)

، وفي جزء خَفاجة.

ورُوِيَ من حديث أبي هُرَيْرَة في رابع المعجم الصغير للطبراني

(8)

.

2904 -

وفي مشيخة ابنِ الآبَنُوسي

(9)

: حديث أبي هُرَيْرَة: "مُدمن الخمر كعابد اللات والعُزّى".

2905 -

وحديثُ ابنِ عُمَر في شارب الخمر: "فإنْ عاد كان حقًّا على الله أن يُسقيَه من نهر الخَبال". في أول موافقات عبدا

…

(1)

.

2906 -

أخبرنا محمد بنُ أحمد بن شَيْبان وغيرُ واحدٍ، قالوا: أبنا ابنُ البخاري، أنا ابنُ طَبَرْزَد، أنا محمد بنِ عبد الباقي، أبنا الجَوْهَري، أنا أبو بكر ابنُ الشِّخِّير، ثنا أبو بكر محمد بنُ محمد بنِ سليمان، ثنا أبو أُمَيَّة عَمْرو بنُ هشام، ثنا عثمان بنُ عبد الرحمن، عن عبد الله بنِ العلاء بنِ زَبْر، عن يونس بنِ مَيْسَرَة، عن عبد الملك بنِ مروان أنّه قال - وهو على المنبر -: سمعتُ أبا هُرَيْرَة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما من امرئٍ مسلمٍ لا يغزو في سبيل الله، أو يُجهِّزُ غازيًا، أو يخلُفَه بخيرٍ، إلّا أصابه الله بقارعةٍ قبل يوم القيامة"

(2)

.

2907 -

قال محمد بن إبراهيم الكتّاني

(3)

: قلتُ لأبي حاتم: ما تقولُ في سفيان ابنِ عامر؟ فقال: شيخٌ، كان قاضيًا بخراسان، قلتُ لأبي حاتم: حدّثكم محمد بنُ زياد السَّهْمي قال: ثنا سفيان بنُ عامر عن ابنِ أبي نَجِيح

عن مجاهد قال: "من لم يستغفر اللهَ إذا أمسى وإذا أصبح كُتب من الظالمين"؟ قال: نعم.

2908 -

أخبرنا فرَج بن عليّ، أبنا عليّ بنُ أحمد، أنبأنا المؤيّد بنُ عبد الرحيم، أبنا محمد بنُ عليّ ابنِ أبي ذرّ، أنا أبو طاهر بنُ عبد الرحيم، أنا أبو بكر ابنُ المقرئ، ثنا إبراهيم بنُ عبد الله الزَّيْنَبي العَسْكري، ثنا أبو حفص عَمْرو بنُ عليّ، ثنا بِشْر بنُ المُفَضَّل، ثنا عَوْف، عن الحسن، عن مَعْقِل بن يسار قال: سمعتُ رسولَ الله يقول: "من اسْترعي رعيَّةً لم يحطها بنصيحته لم يرحْ رائحةَ الجنّة، وإنّ ريحها ليوجدُ من مسيرة خمسمائة عام"

(1)

. رُوِيَ عن عبد الرحمن بنِ مَعقِل عن أبيه بمعناه، في آخر رابع المعجم الصغير للطبراني

(2)

. ورُوِيَ بمعناه من حديث ابن عبّاس، في تاسع المعجم الصغير للطبراني

(3)

.

2909 -

أخبرنا عبد الغالب، أبنا ابنُ الدَّرَجي، أنبأنا زاهر بنُ أبي طاهر وغيرُ واحد، قالوا: أنا سعيد بنُ أبي الرجاء، أبنا أبو طاهر الثقفي أحمد بنُ محمود، أبنا أبو بكر بنُ المقرئ، ثنا أبو يَعْلَى، ثنا محمد بنُ أبي رجاء، ثنا يزيد بنُ عطاء، عن أبي إسحاق، عن سعيد بنِ أبي كرب وعبد الله بن مزيد، عن جابر بنِ عبد الله أنّه سمع رسولَ الله يقول:

"ويلٌ للعراقيب من النار"

(1)

.

وهو لأبي سفيان عن جابر، في سابع المعجم الصغير للطبراني

(2)

.

2910 -

أخبرنا أبو الحجّاج، أبنا ابنُ البخاري، أبنا الكِنْدي، أنا الأَرْمَوي، أنا ابنُ النقُّور، أبنا عليّ بنُ عُمَر الحربي، أبنا أبو عبد الله الصوفي. (ح).

وأخبرنا عبد الغالب، أبنا ابنُ الدَّرَجي، أنبأنا محمود بنُ أحمد الثقفي، أنا أبو الفرج الصيرفي، أنا أحمد بنُ محمود الثقفي، أنا محمد بنُ إبراهيم، ثنا أبو يَعْلَى المَوْصِلي؛ قالا: ثنا يحيى بنُ معين، ثنا أبو عُبَيْدَة الحدّاد، عن عبد الواحد بنِ زَيْد، عن فَرْقَد السَّبَخي، عن مُرّة الطيّب، عن زَيْد بنِ أَرْقَم، عن أبي بكر الصدّيق: أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا يدخل الجنّةَ جسدٌ غُذِيَ بحرام"

(3)

.

وروى أَسْلَم الكوفي عن مرّة الطيّب معناه: "كلُّ جسدٍ نَبَتَ من سُحْت فالنارُ أولى به"، في الأول من مشيخة يعقوب بنِ سفيان.

2911 -

وفي رابع الثقفيّات

(4)

: عن عقبة بن عامر: قال رسول الله: "لا يدخلُ الجنّةَ لحمٌ ودمٌ نبت

(5)

من بُخس".

ومعناه من حديث جابر، في الأول من فضائل بني هاشم.

ومن حديث كعب بن عُجرَة في سادس المعجم الصغير للطبراني

(1)

.

2912 -

أخبرنا ابنُ أبي التائب، أبنا ابنُ العراقي، أنبأتنا شهدة، أنا ابنُ طلحة، أنا ابنُ بِشْران، أنا ابنُ البَخْتَري، ثنا أحمد بنُ عبد الجبّار، ثنا أبو بكر بنُ عيّاش، عن الأَعْمَش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله قال: قال رسول الله: "لا يدخل الجنّةَ رجلٌ في قلبه مثقالُ حبّةٍ من خردلٍ من كِبْر، ولا يدخل النارَ رجلٌ في قلبه مثقالُ حبّة خردلٍ من إيمان"

(2)

. رُوِيَ أولُه من حديث عبد الله بن سلَام، في ثاني أبي بكر بن سرور

(3)

، ولفظُه:"مثقال ذرّةٍ من كِبْر"، وفي ثالث مشيخة الفسوي

(4)

. ورُوِيَ من حديث أبي حيّان التَّيْمي عن أبيه عن عبد الله بن عُمَر عن عبد الله ابن عَمْرو عن رسول الله، في خامس كتاب النوّاحين للجَوْزَجاني. ومن حديث شهر بن حَوْشَب عن عبد الله بن عُمَر عن عبد الله بن عَمْرو عن كُتُب الله، في الخامس أيضًا.

2913 -

أخبرنا إسحاق بنُ يحيى، أبنا يوسف بنُ خليل، أبنا

محمود بنُ أحمد الثقفي، أنا سعيد ابنُ أبي الرجاء، أنا أحمد بنُ محمود الثقفي، أنا أبو بكر ابنُ المقرئ، ثنا أبو يَعْلَى المَوْصِلي، ثنا عُبَيْد الله بنُ معاذ بنِ معاذ العنبري ومحمد بنُ أبي بكر المُقَدَّمي وسُوَيْد بنُ سعيد، قالوا: ثنا مُعْتمر بنُ سليمان، ثنا أبي، عن أبي عثمان النَّهْدي، عن أسامة بنِ زيد وسعيد بنِ زيد بنِ عَمرو بن نُفَيْل أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال:

"ما تركتُ بعدي فتنةً أضرَّ على الرجال من النساء"

(1)

.

وهو عندنا عالٍ في عوالي مسند الحارث، عن أسامة وحده.

وفي ثاني جامع مَعْمَر

(2)

، وجزء أبي نصر بنِ الشيرازي.

ومن كيد النساء: السمُّ والسحر، قال تعالى:{وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4)} [الفَلَق].

2914 -

وفي كتاب من غدر وخان وعن أهل الوفاء بأن، لمحمد بن خلف بن المَرْزُبان، عن ابن جُعْدُبَة: كانت جُعْدَة بنتُ الأشعث بن قيس تحبُّ الحسن بنَ عليّ، فدسّ إليها يزيد أَنْ سَمِّي حسنًا أتزوّجُك، ففعلتْ، فلما مات الحسن بعثت جُعدة إلى يزيد تسألُه الوفاءَ بما وعدها، فقال: إنّا واللهِ لم نرضكِ للحسن أَفَنَرْضاكِ لأنفسنا؟! القصّة

(3)

. قلت: مات الحسنُ في خلافة معاوية.

2915 -

أخبرنا إسحاق، أنا ابن خليل، أنا الثقفي، أنا سعيد

الصَّيْرَفي، أنا أبو طاهر بنُ محمود، أنا ابنُ المقرئ، ثنا أبو عروبة، ثنا المسيّب بنُ واضح، ثنا يوسف بنُ أسباط، عن سفيان الثَّوْري، عن سَلَمَة بن كُهَيْل، عن أبي عُبَيْدَة، عن عبد الله بنِ مسعود قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من بنى فوق ما يحتاج إليه، كُلِّف أن يحمله إلى المحشر"

(1)

.

أبو عُبَيْدَة بنُ عبد الله قيل: لم يسمع من أبيه

(2)

، ويوسف بنُ أسباط ربّما غلط

(3)

.

2916 -

أخبرنا إسحاق، أنا ابنُ خليل، أنا محمود بنُ أحمد، أنا سعيد ابنُ أبي الرجاء، أنا أحمد بنُ محمود، أنا محمد بن إبراهيم، ثنا أبو يَعْلَى، ثنا الحَكَم بنُ موسى، ثنا محمد بنُ سَلَمة، ثنا محمد بنُ إسحاق، عن عمّه موسى بنِ يسار، عن أبي هُرَيْرَة قال: قال رسول الله: "مَنْ أكل مِنْ لحم أخيه في الدنيا، قُرِّبَ له لحمُه في الآخرة، فيُقال له: كُلْه ميتًا كما أكلتَه حيًّا، -قال: - فيأكلُ ويكلحُ ويَصيحُ"

(4)

.

2917 -

أخبرنا جدّي، أنا ابنُ البخاري، أنا ابنُ طَبَرْزَد، أنا أبو بكر الأنصاري.

وأخبرنا ابنُ أبي الهَيْجاء، أنا اليَلْداني، أنا الحسن بن عبد الرحمن

الفارسي

(1)

، أنا الأنصاري، أبنا أبو طالب العُشاري، أبنا عيسى بن عليّ بن عيسى الوزير، ثنا عبد الله بن محمد البغوي.

وأخبرنا ابنا طَرْخان، قالا: أنا ابنُ عبد الدائم، أنا أحمد ابنُ الموازيني، أنا جدّي، أبنا أبو الحسين ابنُ أبي نصر، أبنا الميّانَجي، ثنا أبو يَعْلَى.

وأخبرنا إسحاق، أنا ابنُ خليل، أنا محمود، أنا سعيد، أنا الثقفي، أنا ابنُ المقرئ، ثنا أبو يَعْلَى وابنُ منيع والصوفي أحمد بنُ الحسن بنِ عبد الجبّار؛ قالوا: ثنا أبو نصر التمّار عبد الملك بنُ عبد العزيز النسائي، ثنا حمّاد بنُ سلمة، عن عليّ بن زَيْد ويونس بنِ عُبَيْد وحُمَيْد، عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"المؤمنُ مَنْ أمِنه النّاسُ، والمسلمُ مَنْ سلم المسلمون مِنْ لسانه ويده، والمهاجرُ مَنْ هجر السوءَ، والذي نفسي بيده لا يدخلُ الجنّةَ عبدٌ لا يَأمنُ جارُه بوائقَه"

(2)

.

رواه الحسن بن موسى الأَشْيَب عن حمّاد بنِ سلمة عن عليّ بنِ زَيْد ويونس وحُمَيْد عن الحسن عن أنس، وهو في حديث يونس لأبي نُعَيْم

(3)

.

2918 -

قال أبو يَعْلَى المَوْصِلي

(4)

: حدّثنا محمد بن أبي بكر - هو: المقدَّمي -، ثنا مبارك - هو: مولى عبد العزيز بن صهيب -، عن عبد العزيز، عن أنس أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال:

"ألا أُنبِّؤُكم بشراركم؟ "،

قالوا: بلى، قال:

"شرارُكم مَنْ يُتَّقى شرُّه ولا يُرجى خيرُه، وخيارُكم من يُرجى خيرُه ولا يُتّقى شرُّه".

2919 -

حديث أبي وائل عن أبي سعيد الخدري رفعه: "من أكل طيِّبًا وعمل في سنّة وأمن الناسُ بوائقَه دخل الجنّةَ". رواه الترمذي

(1)

وقال: "غريب".

2920 -

وفي صحيح البخاري

(2)

لأبي شُرَيْح حديث: "والله لا يؤمن من لا يأمنُ جارُه بوائقَه".

2921 -

وحديث أَوْفَى بن دَلْهَم عن نافع عن ابن عُمَر: صعد رسولُ الله صلى الله عليه وسلم هذا المنبر فنادى بصوت رفيع وقال: "يا معشر مَنْ أسلم بلسانه ولم يدخل الإيمانُ قلبَه لا تُؤذوا المسلمين، ولا تُعيِّروهم، ولا تطلبوا عثراتهم، فإنّه مَنْ يطلُبْ عورةً لمسلم يطلُب اللهُ عورتَه، ومَنْ يطلب اللهُ عورتَه يفضحُه ولو في جوف بيته"، ونظر ابنُ عمر يومًا إلى البيت فقال:"ما أعظمَك وأعظمَ حُرمتك، والمؤمنُ أعظمُ عند الله حرمةً منك".

رواه أبو حاتم بنُ حبّان في صحيحه

(3)

، والترمذي

(4)

.

2922 -

أخبرنا ابنُ أبي الهَيْجاء، أنا البكري، أنا عبد المعزّ، أنا الفُضَيْلي، أنا مُحلّم، أنا الخليل، أبنا السرّاج، ثنا قتيبة، ثنا إسماعيل بنُ جعفر، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هُرَيْرَة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"لا يدخل الجنّةَ مَنْ لا يأمنُ جارُه بوائقَه"

(1)

.

وهو لسعيد عن أبي هُرَيْرَة، في مشيخة ابنِ الآبنوسي

(2)

.

رواه البخاري تعليقًا

(3)

، لابن أبي ذئب عن سعيد:

"لا يؤمن مَنْ لا يأمنُ جارُه بوائقَه".

2923 -

حديثُ أبي هُرَيْرَة: "والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنّةَ حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابّوا" الحديث. في رابع الثقفيّات

(4)

، وجزء البانياسي ورابع الكنجروذيّات، لعكرمة، ونسخة وكيع

(5)

. ورُوِي من حديث الزبير، في جزء ابن رزقويه

(6)

.

2924 -

حديث ابن مسعود: "ألا لا يدخلُ الجنّةَ إلا نفسٌ مسلمة" الحديث.

في سابع الثقفيّات، والمصافحة للبرقاني

(1)

.

2925 -

حديث بِشْر بن سُحَيْم: "لا يدخلُ الجنّةَ إلا مؤمنٌ". كتبتُه في صحيحي

(2)

. ورُوِي عن بِشْر بن سُحَيْم عن عليّ، في ثالث ابن الصوّاف

(3)

. ورُوِيَ من حديث كَعْب بن مالك، في ثاني مشيخة الفسوي

(4)

.

2926 -

أخبرنا أبو الحجّاج الحافظ، أبنا ابنُ البخاري وابنُ الصابوني وغيرُ واحد، قالوا: أنا عبد الصمد ابنُ الحَرَسْتاني، أبنا طاهر ابنُ سهل، أبنا محمد بنُ مكّي الأزدي، أنا القاضي أبو الحسن عليّ بنُ محمد الحلبي، ثنا أبو بكر محمد بنُ إبراهيم ابنِ نَيْروز الأنماطي - بحلب -، ثنا أبو فَرْوَة يزيد بنُ محمد بنِ يزيد الرهاوي، ثنا أبي، ثنا محمد بنُ أيّوب، عن ميمون بنِ مِهْران، عن عبد الله بنِ عُمَر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "شرُّ المال في آخر الزمان المماليكُ"

(5)

.

2927 -

حديث أبي سعيد: "يوشك أن يكون خيرُ مال المسلم غنمٌ يتبع بها شغفَ الجبال ومواقعَ القطر، يفرُّ بدينه من الفتن". في الأول من فوائد أبي بكر بن النقّور

(1)

، والعزلة لابن أبي الدنيا

(2)

.

2928 -

حديث خُوَيْلَة

(3)

بنت ثامر: "وإنّ رجالًا سيخوضون في مال الله ورسوله بغير حقّ، لهم النارُ يومَ القيامة". في جزء عبّاس التُّرْقُفي

(4)

. رواه الإمام أحمد

(5)

وقال: خَوْلَة بنت ثامر. ورواه هو

(6)

، ومسلم

(7)

، والترمذي

(8)

وصحّحه، من حديث خَوْلَة بنت قيس، وقيل إنّها هي خَوْلَة بنتُ ثامر

(9)

.

* * *

‌

‌باب التطاول في البنيان

2929 -

أخبرنا جدّي، أنبأنا ابنُ الحَصْري، أبنا ابنُ شاتيل، أبنا ابنُ البُسْري، أبنا ابنُ شاذان، أبنا حمزة الدِّهْقان، ثنا محمد ابنُ شاذان، ثنا هَوْذَةُ بن خليفة، ثنا عَوْفٌ الأعرابي، عن شَهْر بنِ حَوْشَب، عن أبي هُرَيْرَة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

"مِنْ أشراط الساعة: أَنْ ترى رِعاءَ الشاء رؤوسَ الناس، وأَنْ ترى الحُفاةَ العُراةَ الجُوَّع يتبارُون في البناء، وأن تلد الأمَةُ ربّتَها وربَّها"

(1)

.

ورُوِيَ من حديث شَهْر بنِ حَوْشَب عن ابنِ عبّاس، فى ثالث مسند الفريابي

(2)

.

2930 -

وفي نسخة بِشْر بن شُعَيْب عن أبيه عن أبي الزِّناد عن الأَعْرَج عن أبي هُرَيْرَة: قال رسول الله: "لا تقومُ الساعةُ حتى يتطاولَ الناسُ في البنيان"

(3)

.

* * *

‌

‌المباهاةُ بالمساجد واتّخاذها طرُقًا

2931 -

أخبرتنا زينب، قالت: أنبأنا ابن السيّدي، أبنا وفاء وابنُ شاتيل؛ قالا: أبا ابن بيان، أبنا ابن بِشْران، أبنا حمزة بن محمد، ثنا عبد الكريم، ثنا محمد بن عبد الله الخزاعي، ثنا حمّاد بن سلمة، عن قتادة، عن أنس؛ وحمّاد، عن أيّوب، عن أبي قِلابة، عن أنس أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"لا تقومُ الساعةُ حتى يتباهى الناسُ بالمساجد"

(1)

.

رواه أبو محمد الدارمي

(2)

، عن عفّان عن حمّاد بن سلمة عن أيّوب عن أبي قِلابة.

وهو في مشيخة أبي سعْد السِّبْط

(3)

، لأبي عامر الخرّاز عن أبي قِلابة، ولفظُه:

"سيأتي على الناس زمانٌ يتباهَوْن فيه بكثرة المساجد، لا يعمُرُونها

(4)

إلّا قليلًا".

وهو في حديث الأَزَجي عن القوّاس

(5)

، وحديث السِّلَفي عن

الخَرَقي

(1)

، وفي موافقات سعيد بن عامر للضياء

(2)

، وفي عاشر معجم الطبراني الصغير

(3)

.

رواه د س ق

(4)

.

2932 -

قولُ أبي ذرّ: "وسيأتي عليكم زمانٌ المسألةُ فيه مبسوطة، والصدقةُ فيه مقبوضة، والهوى فيه قائدٌ للعمل، وبناءُ المساجد فيه حسن، ومن اقتراب الساعة أن تُتَّخذَ المدائحُ في المساجد". في الأول من حديث المعتمر بن سليمان

(5)

.

2933 -

حديثُ مكحول عن عليّ، في نسخة عيسى بن سالم

(6)

: "من اقتراب الساعة: إذا رأيتم الناسَ أماتوا الصلاةَ، وأضاعوا الأمانةَ، واستحلّوا الكبائرَ، وأكلوا الربا، وأخذوا الرشى، وشيّدوا البناء، واتّبعوا الهوى، وباعوا الدينَ بالدنيا، واتّخذوا القرآنَ مزامير، واتّخذوا جلودَ السباع صفاقيًا، والمساجدَ طرُقًا، وفشى الزنا، وتهاونوا بالطلاق، وصار المطرُ قَيْظًا، والولدُ غيظًا، وزُخرفت المساجدُ"، الحديث بطوله.

2934 -

وفي العزلة لابن أبي الدنيا

(1)

: قول أبي هُرَيْرَة: "إذا كان الشتاءُ قَيْظًا، والولدُ غَيْظًا، وفاض اللئامُ فَيْضًا، وغاض الكرامُ غَيْضًا، فشُوَيْهاتُ عُفْرٍ بجبل وَعْرٍ خيرٌ من ملك بني النضير". في العزلة لابن أبي الدنيا

(2)

.

2935 -

حديثُ د

(3)

ابن عبّاس: "ما أُمرتُ بتشييد المساجد". في ثاني أبي بكر بنِ نَيْروز

(4)

.

2936 -

حديثُ عبد الله بنِ عُمَر: "إنّ من أشراط الساعة أنْ يُركب المنظور، ويُلبس المشهور، ويُبتنى المشيّد" الحديث. في ثالث فوائد ابنِ أبي عقيل

(5)

.

2937 -

حديثُ ق

(6)

عِكْرِمة، عن ابن عبّاس:"ستشرّفون مساجدَكم بعدي كما شرّفت اليهودُ كنائسَها".

2938 -

حديثُ يزيد بنِ الأصمّ، عن ابن عبّاس:"لتزخرفنّها كما زخرفها اليهود والنصارى". في جزء ابنِ مَيْمُون

(1)

.

2939 -

حديثُ ابنَ مسعود: "لتُتَّخذَنَّ المساجدُ طرقًا"، وفيه:"وأن تغلوَ الخيلُ والنساءُ، ثم ترخص فلا تغلوا أبدا". في ثاني رابع ابنِ السمّاك

(2)

.

* * *

‌

‌باب رفع الأمانة والحياء والإيمان

2940 -

وقولُ النبي صلى الله عليه وسلم: "الحياءُ من الإيمان، والإيمانُ في الجنّة، والبذاءُ من الجفاء، والجفاءُ في النار". في عاشر المعجم الصغير للطبراني

(1)

.

2941 -

وحديثُ أبي موسى: "الحياء والإيمان مقرونان لا يفترقان إلّا جميعًا". في سادس المعجم الصغير للطبراني

(2)

.

2942 -

وحديثُ ابنِ شِهاب: بلغني أنّ رسول الله قال: "إنّ الدين يُنزعُ عروةً عروةً، فأولها الرحمُ والأمانةُ، ثم الصلاةُ، حتى يُصلّوا فينصرفوا على غير شيءٍ". في حادي عشر أبي سهل بنِ زياد

(3)

.

2943 -

أخبرنا ابنُ أبي طالب، أنبأنا الكاشْغَري، أنا ابنُ البَطّي، أنا

رزق الله. وأخبرنا أبو بكر وعيسى، قالا: أبنا الإربلّي، أنا يحيى بنُ ثابت، أبنا طِراد؛ قالا

(1)

: أنا ابنُ بِشْران، أنا ابنُ البَخْتَري، ثنا محمد بنُ غالب بنِ حرب الضبّي، ثنا أبو سلمة، ثنا جرير بنُ حازم، أبنا يعلى بنُ حكيم، أظنّه عن سعيد بن جبير، عن ابنِ عُمَر

(2)

، فال:"إنّ الحياء والإيمان قُرنا جميعًا، فإذا رُفع أحدُهما رُفع الآخرُ".

قال محمد بنُ غالب: ثنا به أبو سلمة في سؤال ابن ستويه

(3)

في الفوائد فأسنده. وحدّثنا به في حديث جرير بن حازم ولم يقل فيه: عن النبي صلى الله عليه وسلم

(4)

.

2944 -

حديثُ حُذَيْفَة: "إنّ الأمانة نزلت في جذرِ قلوب الرجال"، وفيه: ثم حدّثَنا عن رفعها فقال: "تُرفع الأمانةُ" الحديث. في الأول من جامع مَعْمَر

(5)

.

2945 -

حديثُ عُمَر بنِ الخطّاب: "أول ما يُرفع من الناس الأمانةُ، وآخر ما يبقى الصلاة". في رابع المعجم الصغير للطبراني

(6)

.

2946 -

حديثُ أبي هُرَيْرَة: "أولُ ما يُرفع من هذه الأمّة الحياءُ والأمانةُ، فسلوهما الله". رواه الخرائطي في الثالث من مساوئ الأخلاق

(1)

.

2947 -

حديثُ خ

(2)

أبي هُرَيْرَة: "إذا ضُيِّعت الأمانةُ فانتظر الساعةَ"، قال: كيف إضاعتُها؟ قال: "إذا أُسند الأمرُ إلى غير أهله". في المصافحة للبَرْقاني.

* * *

‌

‌باب كثرة الزلازل

2948 -

في نسخة بِشْر بن شُعَيْب بن أبي حمزة

(1)

، عن أبيه، عن أبي الزِّناد، عن الأعرج، عن أبي هُرَيْرَة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تقومُ الساعةُ حتى يُقبض العلمُ، وتكثرَ الزلازلُ، وتظهر الفتنُ، ويظهر الهرْجُ"، قالوا: والهرْجُ أَيْم هو يا رسول الله؟ قال: "القتلُ القتلُ". وهو في مشيخة ابنِ الآبنوسي

(2)

، وأول البغوي، عن أبي الزِّناد وغيره. رواه البخاري

(3)

وقال: "وبتقارب الزمانُ".

2949 -

في حديث سَلَمَة بن نُفَيْل: "وبين يَدَيْ الساعة مُوتان شديد، وبعده سنوات الزلازل". في سادس فوائد ابنَيْ أبي دُجانة

(4)

.

رواه الدارمي في مسنده في (فضائل النبي صلى الله عليه وسلم

(1)

، وقال: مَسْلَمَة السكوني، قال: وقال غيرُ محمد - يعني: ابنَ المبارك -: سَلَمَة السكوني.

2950 -

حديث نَصْر بن عَلْقَمَة، عن أبي هُرَيْرَة:"أمّتي مرحومةٌ، إنّما عذابُها في الدنيا بالزلازل والبلاء والفتن". في عليّ بن بحر من موافقات الضياء

(2)

. وقولُه تعالى في ثمود: {فَأخَذَتهُمُ الَّرَجْفَةُ} [الأعرَاف: 78] يعني: الزلزلةَ الشديدةَ. وقال في مَدْيَن: {فَأخَذَتهُمُ الَّرَجْفَةُ} [العنكبوت: 37]. وقال في ثمود: {إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَكَانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ

(3)

(31)} [القمر: 31].

* * *

‌

‌باب كثرة الخَبَث وظهوره

2951 -

أخبرنا ابنُ أبي التائب، أبنا ابنُ العراقي، أنبأتنا شُهْدَة، أنا طِرادٌ، أنا ابنُ حَسْنُون، أبنا ابنُ البَخْتَري، ثنا سَعْدان بنُ نصر، ثنا سفيانُ، عن الزُّهْريِّ، عن عُرْوَةَ، عن زَيْنبَ ابنةِ أبي سَلَمَة، عن حبيبةَ، عن أمِّها أمِّ حبيبة، عن زينبَ زوجِ النبي صلى الله عليه وسلم قالت: استيقظ النبيُّ صلى الله عليه وسلم من يومٍ مُحمرًّا وجهُه وهو يقول: "لا إله إلّا الله - ثلاثَ مرّات -، ويلٌ للعرب من شرٍّ قد اقترب، فُتِح من رَدْمِ يأجوج ومأجوج مثلُ هذه - وحَلَّق حلقةً - "، قلتُ: يا رسولَ الله! أنهلكُ وفينا الصالحون؟! قال: "نعم، إذا كثر الخَبَثُ"

(1)

. أخبرناه متّصلًا سليمان، أبنا ابنُ المُقَيَّر، أبتنا شُهْدَة، قالت: أنا طِراد، فذكره.

رواه البخاري ومسلم

(2)

.

وهو في ثاني جامع مَعْمَر

(3)

.

ورُوِيَ آخرُه من حديث عائشة في جزء أبي كُرَيْب.

2952 -

(1)

قال إبراهيم بنُ طهمان - ورواه أبو حامد ابنُ الشَّرْقي في أحاديثه

(2)

-، عن عبّاد بن إسحاق، عن محمد بن عبد الله بن مسلم بن شهاب الزُّهْري، عن محمد بن مسلم بن شهاب، عن سالم بن عبد الله بن عُمَر، عن ابن عُمَر أنّه قال: قال كعبٌ - وهو عند عُمَر بن الخطّاب -: إنّ في كتاب الله عز وجل: ويلٌ لملك الأرض من ملك السماء، فقال عُمَر: إلّا مَنْ حاسب نفسَه، فقال كعبٌ: والذي نفسي بيده إنّها لتابعتُها في كتاب الله، فخرّ عُمَر ساجدًا، فقال كعبٌ:"إنّك مِصْراعُ الفتنة"

(3)

.

2953 -

أخبرنا ابنُ أبي طالب، أنبأتنا زَهْرَةُ ابنةُ حاضر، قالت: أبنا محمد بنُ عبد الباقي، أبنا رزق الله بنُ عبد الوهّاب، أبنا عليّ بن محمد بن عبد الله

(4)

، أنا محمد بنُ عَمْرو ابنِ البَخْتَري، ثنا محمد بنُ عُبَيْد الله، ثنا شبّابة بنُ سوّار، ثنا أبو جعفر الرازي، عن الربيع بنِ أنس، عن أبي العالية قال: كان بين رجلين عند عبد الله بنِ مسعود بعضُ ما يكون بين الناس، حتى قام كلُّ واحدٍ منهما إلى صاحبه، قال: فقال رجلٌ عند عبد الله بنِ مسعود: لو قُمتَ إلى هذين فأمرتَهما ونهيتَهما، فقال رجلٌ إلى جنبه: عليك بنفسك فإنّ الله يقول: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ} [المائدة: 105]، قال: فسمع ذلك ابنُ مسعود فقال: "لم يجئْ تأويلُ هذه الآية بعدُ، إنّ القرآنَ نزل على النبي صلى الله عليه وسلم، فمنه آيٍ مضى تأويلُهنَّ، ومنه آيٍ وقع تأويلُهنَّ على عهد رسول الله، ومنه آيٍ وقع تأويلُهنَّ

بعد النبي بيسير، ومنه آيٍ وقع تأويلُهنَّ، ومنه آيٍ يقع تأويلُهنَّ عند الساعة وما ذُكر عند الساعة، ومنه آي يقع تأويلُهنَّ يَومَ القيامة والجنّة والنار والحساب والميزان، ما دامت قُلوبُكم واحدةً وأهواؤُكم واحدةً لم يلبسَكم شِيَعًا، وأذاق بعضَكم بأسَ بعض، فأْمروا وانْهَوْا، فإذا اختلفت قلوبُكم وأهواؤكم ألبسَكم شِيَعًا وأذاقَ بعضَكم بأسَ بعض، فعند ذلك جاء تأويلُ هذه الآية، فامرؤٌ ونفسُه"

(1)

.

رواه أبو عُبَيْد القاسم بنُ سلّام في كتاب الناسخ والمنسوخ في القرآن، عن حجّاج عن أبي جعفر الرازي

(2)

.

2954 -

حديثُ عائشة: متى لا نأمر بالمعروف ولا ننهى عن المنكر؟ قال: "إذا كان البخل في خياركم، والعلمُ في رذالكم، والإدهانُ في كباركم، والمُلكُ في صغاركم". في الأول من مشيخة يعقوب بن سفيان

(3)

.

وروي من حديث أنس بن مالك في خامس مشيخة النَّسْوي

(1)

.

2955 -

أخبرنا ابن الشحنة، أنبأتنا زهرة، أبنا ابن البطّي، أنا رزق الله، أبنا ابن بشران، أبنا أبو جعفر بن البَخْتَري، ثنا محمد بن عبيد الله، ثنا وهب بن جرير، ثنا شُعْبَة، عن الأَعْمَش، عن زيد بن وهب، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"إنّكم سترونَ بعدي أَثَرَةٌ وأمورًا تُنكرُونها"، قلنا: فما تأمرُنا يا رسول الله؟ قال: "أعطوهم حقَّهم الذي جعله الله لهم، وسلوا اللهَ حقَّكم"

(2)

. وهو في عاشر المعجم الصغير للطبراني

(3)

.

2956 -

حديث: قال للأنصار: "إنّكم سترون بعدي أثرةً". رواه أنس والبراء في سابع الطبقات لأبي عروبة، وحديث البراء أيضا في ثامن المحامليّات البيعيّة

(4)

.

2957 -

حديث ابن عبّاس: "يا بني هاشم إنّكم سترونَ بعدي جفوةً".

في حديث أبي عروبة

(1)

2958 -

حديث أمّ سلمة: "مِن أصحابي مَن لا يراني ولا أراه بعد أن أموت أبدًا". في حادي عشر ابن البختري

(2)

، وجزء عبّاس التُّرْقُفي

(3)

.

2959 -

حديث أبي الدرداء: "ليكفُرنَّ أقوامٌ بعد إيمانهم". في حادي عشر ابن البختري

(4)

.

2960 -

حديث عُبادة: "ليشربنَّ آخرُ أمّتي الخمرَ باسمٍ يُسمّونها إيّاه". آخرَ الثاني من حديث البغوي

(5)

2961 -

حديث الحسن، عن أنس:"ليُؤِّيدنَّ اللهُ الدينَ بأقوامٍ لا خلاق لهم". في حادي عشر ابن البختري

(1)

، وثاني المعجم الصغير للطبراني

(2)

. وروي عن الحسن، عن أبي بكرة، في جزء رافع بن عُصْم

(3)

، وثامن أبي سهل بن زياد

(4)

. ومن حديث أبي موسى في حادي عشر أبي سهل بن زياد.

2962 -

وروي من حديث أبي هُرَيْرَة: "وإنّ الله يؤيِّد هذا الدين بالرجل الفاجر". في الثالث من المعجم الصغير للطبراني

(5)

.

2963 -

حديث: "ثلاثٌ لن يزلن في أمّتي: التفاخرُ في الأحساب، والنياحةُ، والأنواءُ". لعبد العزيز بن صهيب عن أنس، في أول الحربيّات

(6)

.

وروي من حديث أبي مالك الأشعري، وزاد:"الطعن في الأنساب"، في الأربعين الثقفيّة

(1)

، وفي رابع عشر البشرانيّات

(2)

.

ومن حديث ابن عبّاس، في الثالث من مسند الفريابي

(3)

.

2964 -

حديث

(4)

عوف بن مالك - في جزء ابن جَزْلان

(5)

، وابن حَذْلَم

(6)

-: "والرابعة: مُوتان يقع في أمّتي يأخذهم كقعاص الغنم، والخامسة: يفيض المالُ فيكم حتى إن الرجل ليُعطى المائة دينارٍ فيظلُّ يسخطُها، والسادسة: هدنة تكون بينكم وبين بني الأصفر، يسيرون إليكم على ثمانين غاية، تحت كل غاية اثنا عشر ألفًا". وهو في ثالث أمالي المحاملي - رواية ابن مهدي -

(7)

.

2965 -

حديث عبد الله بن عَمْرو في الفتنة: "إذا رأيتُم الناسَ مرجت عهودُهم وجفت أماناتُهم" الحديث.

في موافقات أبي نعيم للضياء.

2966 -

وفي الأول من حديث عبد الباقي بن قانع، في حديث:"إذا كثرت الفاحشةُ واقترب الزمان"، وفيه. "يلبسون جلود الضأن في قلوب الذئاب، أمثلُهم في ذلك الزمان المداهنُ"

(1)

.

2967 -

قول أبي سعيد: "إذا كان آخرُ الزمان كثرت الصواعق". في جزء حنبل

(2)

. وروي مرفوعًا في الأول من فوائد أبي بكر بن خلّاد

(3)

.

2968 -

حديث: "يأتي على الناس زمانٌ هم ذئابٌ، فمن لم يكن ذئبًا أكلته الذئاب". رواه بَحْشَل في تاريخ واسط

(4)

؛ لأنس. وهو في ثاني معجم الحدّاد، وثامن أفراد الدارقطني.

2969 -

وحديث ابن عبّاس: "سيجيء قومٌ في آخر الزمان قلوبُهم قلوبُ الذئاب".

في المائهْ الشُّرَيْحِيّة

(1)

، وثامن المعجم الصغير للطبراني

(2)

.

2970 -

أخبرنا ابن أبي طالب، أنبأنا أبو الحسن بن القطيعي، أبنا الأسعد بن بلدرك، أنا أبو الخطّاب ابن الجرّاح، أنا عبد الملك ابن بشران، أبنا أبو عليّ ابن خزيمة، ثنا عبد الله بن رَوْح، ثنا يزيد بن هارون، ثنا حمّاد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس بن مالك قال:"كنّا نتحدّث أنّه لا تقوم الساعةُ حتى يكون قيِّمُ خمسين امرأة رجلٌ واحد، وحتى تمرّ المرأةُ بالنعل فتقول: كانت هذه لرجلٍ واحد، وحتى تُمطر السماءُ ولا تُنبت الأرضُ"

(3)

.

2971 -

أخبرنا أبو بكر بن محمد

(4)

، أبنا عبد الله بن بركات

(5)

، أنا أبي إسماعيل بن عليّ؛ قالا: أنا أبو الحسن بن قبيس، أنا أبو نصر بن طلّاب، أبنا أبو بكر بن أبي الحديد، أبنا أبو عليّ الشعراني، ثنا هزّان بن محمد الرهاوي، ثنا عبد القدّوس بن الحجّاج، ثنا الأوزاعي، حدّثني محمد بن خراشة، قال: حدّثني محمد بن عروة السعدي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنّ من أشراط الساعة إخرابَ العامر وإعمارَ الخرِب، وأن يكون الغزوُ فداء، وأن يتمرّس الرجلُ بأمانته نمرّسَ البعير بالشجرة"

(6)

.

رواه الرامهرمزي في الأمثال في (باب التشبيه)

(1)

.

2972 -

أخبرنا جدّي وأبو بكر ابن المحبّ؛ قالا: أنا أحمد ابن عبد الدائم، أنا أحمد بن الحسن ابن أبي البقاء، أبنا محمد بن أحمد بن محمد ابن صِرْما، أنا أحمد بن محمد ابن النقّور،، أبنا عمر بن إبراهيم الكتّاني، ثنا عثمان بن أحمد الدقّاق، ثنا يحيى، ثنا يزيد بن هارون، أنا أبو عقيل يحيى بن المتوكِّل، عن عُمَر بن حمزة بن عبد الله بن عمر، عن عثمان

(2)

بن هارون الأنصاري، عن أبيه، عن أبي هُرَيْرَة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أشراط الساعة سوءُ الجوار، وقطيعةُ الأرحام، وأن يُعطَّل السيفُ من الجهاد، وأن تختل الدين

(3)

بالدين"

(4)

.

2973 -

وفي أربعة مجالس ابن السمرقندي: عن أسماء - هي: بنتُ عُمَيْس - مرفوعًا في حديث: "بئس العبدُ عبد يختل الدين بالشهوات". وهو في ثاني معجم الحدّاد

(5)

.

2974 -

عن ابن مسعود قوله: "من أشراط الساعة: أن يُحيّا الرجلُ

على المعرفة، ويمرّ الرجلُ بالمسجد حتى يخرج منه لا يركع في لله ركعتين، ويصير أعرابيًّا رثَّ الهيئة بعد الهجرة، وأن يتطاول العُراةُ الحُفاةُ في بيوت المدر، ويصير الشيخُ يريد الغلامَ بين الخافقين".

في الأول من حديث المعتمر بن سليمان، والأول من فوائد أبي زرعة الدمشقي

(1)

.

2975 -

وحديثه: "بين يدي الساعة: تسليمُ الخاصّة، وفشوّ التجارة حتى تُعين المرأةُ زوجَها". في الأول من أبي بكر بن الهيثم الأنباري

(2)

.

2976 -

حديث معاوية: "إنّه لم يبقَ من الدنيا إلّا بلاءٌ وفتنةٌ". في مشيخة ابن الآبنوسي

(3)

.

2977 -

حديث أمّ سلمة: "لا إله إلّا الله ماذا أُنزِل من الفتن، وماذا فُتح من الخزائن، أيقظوا صواحبَ الحجرات، فرُبَّ كاسية في الدنيا عارية يومَ القيامة".

في خامس فوائد عبدان

(1)

، والمائة الشُّرَيْحِيَّة

(2)

.

2978 -

وحديث عبد الله بن عمرو: "سيكون آخرَ أمّتي نساءٌ كاسياتٌ عارياتٌ، على رؤوسهنّ كأسنمة البخت، الْعنوهنّ فإنّهنّ ملعونات". في حادي عشر المعجم الصغير للطبراني

(3)

.

2979 -

حديث عبد الله: "من اقتراب الساعة انتفاخُ الأهلّة". في المنتقى من فوائد تمّام

(4)

، وأول ابن أخي ميمي

(5)

. وروي من حديث أبي هُرَيْرَة في ثامن المعجم الصغير للطبراني

(6)

.

2980 -

وحديث أنس: "من اقتراب الساعة أن يُرى الهلال قِبَلًا، فيُقال: لليلتين". في حادي عشر المعجم الصغير للطبراني

(1)

.

2981 -

حديث أبي رافع: "ما بعث الله من نبيٍّ إلّا كان له حواريّ من أصحابه، يستنّون بسنّته، ويأخذون بهديه، ثم يخلف هن بعده قومٌ يقولون ما لا يفعلون، ويفعلون ما لا يؤمرون ". في ثلاثة مجالس ابن عبدكويه

(2)

. وروي عن أبي رافع عن ابن مسعود، رواه مسلم

(3)

.

2982 -

حديث: "لا يزال الناسُ بخيرٍ ما أتاهم العلمُ عن أكابرهم وأصحاب محمد، فإذا أتاهم عن أصاغرهم وسفلتهم هلكوا". في ثالث معجم الحدّاد

(4)

.

2983 -

حديث أبي هُرَيْرَة: "كيف أنتم إذا كنتم من دينكم في مثل القمر ليلةَ البدر، لا يُبصرُه منكم إلا البصير".