‌ ‌باب صعق الناس جميعًا إذا جاء الله لفصل القضاء وتجلَّى - صفات رب العالمين - ت تمالت - جـ ٥

‌

‌باب صعق الناس جميعًا إذا جاء الله لفصل القضاء وتجلَّى قال تعالى: {فَذَرْهُمْ حَتَّى يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي فِيهِ يُصْعَقُونَ (45)} [الطور]

3773 -

حديث:

"لا تُخَيِّروني على موسى، فإنّ الناس يصعقون يومَ القيامة، فأكون أولَ من يفيق، فإذا موسى آخذٌ بقائمة العرش، فلا أدري أفاق قبلي، أم جوزي بصعقة يوم الطور

(1)

".

حديث

(2)

(خ س) الزهري، عن أبي سلمة والأعرج، عن أبي هريرة.

هو في مجلسَيْ أبي أحمد الحاكم.

3774 -

وحديث عبد الله بن الفضل، عن الأعرج، عن أبي هريرة، وفيه قصّة لطم اليهودي

(3)

.

3775 -

وحديث عَمْرو بن يحيى بن عمارة، عن أبيه، عن أبي سعيد، في قصّة اليهودي الذي لُطم

(4)

.

3776 -

والزهري، عن أبي سلمة وسعيد بن المسيّب، عن أبي هريرة، وفيه قصّة اليهودي

(1)

.

فهذا في موقف يوم القيامة، ولو كان هذا الصَّعْق موتًا، لكانت موتةً أخرى

(2)

، وقد أخبر سبحانه أنّ أهلَ الجنّة {لَا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَى} [الدخان: 56].

3777 -

قال أبو عبد الله القرطبي

(3)

: "ظاهر هذا الحديث أنّ هذه صعقةُ غَشْي تكون يومَ القيامة، لا صعقة الموت الحادثة عن نفخ الصور".

فأمّا ما روي: "إنّ الناس يصعَقون يومَ القيامة، فأكون أولَ من تنشقّ عنه الأرضُ، فأجد موسى باطشًا بقائمة العرش"، وقد تقدّم، ولعلّه دخل على بعض الرواة حديثٌ في حديثٍ، والحديثان هكذا:

صورة أحدهما:

"إنّ الناس يُصعَقون يومَ القيامة، فأكون أولَ من يفيق"، الحديث.

والثاني هكذا صورته - كما في الترمذي

(4)

وغيره من حديث أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم:

"أنا سيّد ولد آدم يومَ القيامة ولا فخر، وبيدي لواءُ الحمد ولا فخر، وما من نبيٍّ يومئذٍ آدم فمن سواه إلّا تحت لوائي، وأنا أولُ من تنشقُّ عنه الأرضُ ولا فخر".

قال الترمذي: "حسن صحيح".

فدخل على الراوي هذا الحديثُ في الآخر.

حكى ذلك الإمام أبو عبد الله بن القيِّم في مسألة الروح

(1)

، عن شيخنا أبي الحجّاج الحافظ.

وأمّا قولُ أهل النار: {رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ} [غافر: 11]، فتفسير هذه الآية والآية التي في البقرة:{كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ} [البقرة: 28]، فكانوا أمواتًا وهم نطف في أصلاب آبائهم وفي أرحام أمّهاتهم، ثم أحياهم بعد ذلك، ثم أماتهم، ثم يُحييهم يومَ النشور، وليس في ذلك إماتةُ أرواحهم قبل يوم القيامة، وإلّا كانت ثلاثَ موتاتٍ، وصعقُ الأرواح عند النفخ لا يلزمُ منه موتُها

(2)

.

وأمّا ما روي: "فلا أدري أفاق قبلي أم كان ممّن استثنى الله"، والذين استثناهم الله هم مُستَثنون من صعقة النفخة لأن صعقة يوم القيامة، كما قال:{وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ} [الزمر: 68]، ولم يقع الاستثناء من صعقة الخلائق يوم القيامة، فهذا - والله أعلم - غيرُ محفوظ، والمحفوظ ما تواطأت عليه الرواياتُ الصحيحةُ، من قوله:"فلا أدري أفاق قبلي، أم جوزي بصعقة الطور"، فظنَّ بعضُ الرواة أنّ هذه الصعقةَ هي صعقةُ النفخة؛ فإنّ موسى داخلٌ فيمن استُثني منها، وهذا لا يلتئم على مساق الحديث قطعًا، فإنّ الإماتة حينئذٍ هي إماتةُ البعث، فكيف يقول:"لا أدري أبُعث قبلي، أم جوزي بصعقة الطور"، وهذا بخلاف الصعقة التي يصعقُها الناسُ يومَ القيامة، فإذا جاء الله لفصل القضاء بين العباد وتجلَّى لهم فإنّهم يصعقون جميعًا، وأمّا موسى فإن كان لم يصعَقْ معهم، فيكون قد جوزي بصعقة يوم تجلَّى ربُّه للجبل فجعله دكًّا،

فجُعلتْ صعقةُ هذا التجلّي عوضًا من صعق الخلائق لِتجلّي إلهه يومَ القيامة

(1)

.

وممّا جاء فيه ذكرُ الصعق:

3778 -

حديثُ سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وسلم:

"إذا وُضعت الجنازةُ، فحملها الرجالُ على أعناقهم، فإن كانت صالحةً قالت: قدِّموني قدِّموني، وإن كانت غيرَ صالحة قالت: يا ويلتي أين تذهبون بي، يَسمع صوتَها كلُّ شيءٍ إلّا الإنسان، ولو سمعها الإنسانُ لصعق".

في الحادي والعشرين من أمالي عبد الملك بن بِشْران

(2)

.

رواه البخاري

(3)

.

* * *

‌

‌باب: آخر الناس محشرًا

3779 -

أنبأنا يحيى بن محمد، أنبأنا يوسف بن عبد المعطي، أبنا السِّلَفِي، أبنا محمد بن أحمد بن إبراهيم الرازي، أبنا عليّ بن ربيعة بن عليّ التميمي، أبنا الحسن بن رشيق العسكري بمصر، ثنا أبو جعفر أحمد بن زيد بن هارون القزّاز مولى بني هاشم بمكّة، ثنا إبراهيم - هو: ابن المنذر - الحزامي، حدّثني عبد الله بن وهب، أبنا إسحاق بن يحيى التَّيْمي، عن مَعْبَد بن خالد الجَدَلي قال: دخلتُ المسجدَ، فإذا فيه شيخٌ يتفلى، فسلّمتُ عليه فردّ عليّ السلام، فجلستُ إليه فقلتُ: من أنتَ؟ قال: بل من أنتَ يا ابنَ أخي؟ فقلتُ: أنا مَعْبَدُ بنُ خالد الجَدَلي، فقال: مرحبًا بك، قد عرفتُ أباك كان معي بدمشق، وإنّي وأبوك لأولُ فارسين من المسلمين وقفا على باب عذراء بمدينة الشام، فقلتُ: من أنتَ؟ فقال: أنا أبو سَريحة الغِفاري صاحبُ رسول الله، فقلتُ: حدِّثني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: نعم، سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

"يُحشَرُ رجلان من مُزَيْنة هما آخرُ الناس محشرًا، يُقبِلان من جبل القدس، حتى يأتيان معالمَ الناس، فيجدان الأرضَ وحوشًا، حتى يأتيان المدينة، فإذا بلغا أدنى المدينة قالا: أين الناس؟ فلا يرون أحدًا، فيقول أحدُهما لصاحبه: الناسُ في دورهم، قال: فيدخلون الدورَ فإذا ليس فيها أحدٌ، وإذا على العرش الثعالب والسنانير، فيقولان: أين الناس؟ فيقول أحدُهما: الناسُ في المسجد، فلا يجدان فيه أحدًا، فيقولان: أين الناس؟ فيقول أحدُهما: تراهم في السوق، شغلتهم الأسواق، فيخرجان، حتى يأتيان الثنيّةَ فإذا عليها ملكان، فيأخذان بأرجلهما فيسحبانهما إلى أرض

المحشر، فهما آخرُ الناس حشرًا"

(1)

.

رواه ابن خُزَيْمَة، عن يونس بن عبد الأعلى عن ابن وهب.

قال النسائي في إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عُبَيْد الله: "متروك الحديث"

(2)

.

3780 -

قال البيهقي في شعب الإيمان

(3)

: "والذي روي في حديث أبي سعيد الخدري: يُبعث الميّتُ في ثيابه التي يموت فيها، يحتمل أن يكون المراد: في أعماله التي يموت عليها، من خير وشرّ، كقوله في رواية جابر: يُبعَث كلُّ عبدٍ على ما مات عليه، وقد يُحتمل أن يُبعَث في ثيابه التي يموت فيها، ثم تتناثر عنه، أو عن بعضهم، ثم يُحشر إلى موقف الحساب عاريًا، ثم يُكسى بعد ذلك من ثياب الجنّة، والله أعلم".

3781 -

حديث المِقْداد:

"تدنى الشمسُ يومَ القيامة من الخلق، حتى تكون منهم كمقدار ميل".

رواه مسلم

(4)

.

3782 -

حديث نافع أبي غالب، عن أنس:

"يُبعث الناسُ يومَ القيامة والسماءُ تطشّ عليهم".

في ثاني أبي بكر بن الهيثم، وثلاثة مجالس أبي يعلى الموصلي

(5)

، لأبي غالب سمع العلاء بنَ زياد قال لأنس: كيف يُبعث الناس؟ قال.

3783 -

حديث

(1)

بُرَيْدة:

"من مات من أصحابي بأرض كان نورهم وقائدهم يومَ القيامة".

في الأول من مشيخة ابن شاذان الكبرى

(2)

، والثاني من ابن بِشْران - انتقاء اللالكائي -

(3)

، وجزء ابن أبي ثابت

(4)

، والأول من حديث ابن البَخْتَري، والأول من فضائل الصحابة لخيثمة، وحادي عشر أبي سهل بن زياد، وثاني حمزة الدهقان - رواية ابن شاذان -، والأول من فوائده - رواية ابن بشران -.

ذكرت

(5)

أنّه روي مرسلًا وهو أصحّ.

3784 -

حديث:

"تكمل يومَ القيامة سبعين أمّة، نحن آخرُها وخيرُها".

في ثالث الحربيّات

(6)

، ورابعها

(7)

، لبَهْز بن حكيم عن أبيه عن جدّه، وفي ستّة مجالس ابن البَخْتَري

(8)

.

3785 -

حديث أبي ذرّ:

"إنّ رسول الله عهد إليَّ أن أُحشرَ أمّةً على حدة".

في الثاني من حديث ابن المتيَّم، وفي روايات الصحابة عن التابعين لأبي بكر الخطيب

(1)

.

3786 -

حديث ابن عُمَر: {يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ (6)} [المطففين]، قال:

"يقومون حتى يبلغ الرشحُ أطرافَ آذانهم".

في ثاني فوائد الكتّاني، وفي مجلس أبي الشيخ

(2)

- وقال: "يُحبَسون" -، وفي جزء بيبي

(3)

، وأول ابن أخي ميمي

(4)

، ومنتقى سبعة أجزاء المخلِّص

(5)

.

3787 -

حديث عبد الله بن عَمْرو:

تلا رسولُ الله هذه الآية: {يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ (6)} [المطففين]، ثم قال:

"كيف بكم إذا جمعكم الله كما يُجمَع النبلُ في الكنانة، خمسين ألف سنة لا ينظر إليكم".

في رابع مشيخة الفسوي

(6)

.

3788 -

حديث بُرَيْدة:

"الناسُ يوم القيامة عشرون ومائة صفّ، وأمّتي ثمانون صفًّا".

في مشيخة أبي سَعْد السِّبْط

(1)

.

وروي بلفظ آخر:

"أهلُ الجنّة".

في حسن الظنّ بالله لابن أبي الدنيا

(2)

.

3789 -

أخبرنا ابن معالي وابن الرضيّ، قالا: أنا محمد بن إسماعيل، أبتنا فاطمة، قالت: أبنا زاهر، أنا الكنجروذي، أنا أبو عَمْرو بن حمدان، أنا أبو يعلى، ثنا إسماعيل بن عبد الله بن خالد، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، ثنا أبو سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

"يقوم الناس لربّ العالمين بمقدار نصف يوم، من خمسين ألف سنة، فيُهوَّنُ ذلك اليوم على المؤمن، كتدلّي الشمس للغروب إلى أن تغرب"

(3)

.

3790 -

حديث معاوية بن حَيْدة:

"ها هنا تُحشَرون - وأومأ بيده إلى الشام -، مُشاةً ورُكبانًا، وتُجَرُّون على وجوهكم، تأتون اللهَ يومَ تأتونه على أفواهكم الفِدام، فيكون أوّل ما يعرب من أحدكم فخذُه، تُوفّون سبعين أمّةً، أنتم آخرُها وأكرمُها على الله".

في مسند محمد بن جُحادة

(1)

، وسابع ابن أخي ميمي

(2)

، وعاشر البِشْرانيّات

(3)

.

3791 -

حديث أبي قُرْصافة:

"مَن أحبَّ قومًا حشره اللهُ معهم".

في رباعيّات أبي بكر الشافعي

(4)

.

3792 -

روي من حديث عليّ، في حديث أوله:

"ثلاثة هن حق: لا يجعل الله من له سهم في الإسلام كمن لا سهم له، ولا يتولى الله عبدًا فيولِّيه غيره".

في الثامن من المعجم الصغير للطبراني

(5)

.

3793 -

حديث طاووس، عن أبي هريرة:

"يُحشر الناسُ على ثلاث طرائق راغبين وراهبين: اثنان على بعير، وثلاثة على بعير، وعشرة على بعير، وتحشر بقيّتَهم النارُ، تقيل معهم حيث قالوا، وتبت معهم حيث باتوا، وتُصبح معهم حيث أصبحوا، وتُمسي معهم حيث أمسوا".

في الثامن من حديث أبي سهل بن زياد.

رواه البخاري ومسلم والنسائي

(1)

.

روي قريبٌ منه، من حديث أبي ذرّ مرفوعًا وموقوفًا، في روايات الصحابة عن التابعين للخطيب

(2)

.

3794 -

(3)

حديث عبد الله بن دينار، عن ابن عُمَر:

"أنا أولُ من تنشقُّ عنه الأرضُ، ثم أبو بكر، ثم عُمَر، ثم آتي أهلَ البقيع فيُحشَرون معي، ثم أنتظر أهلَ مكّة حتى أُحشَر بين الحرمين".

رواه الترمذي

(4)

، وقال:"حسن غريب".

3795 -

وفي حديث أيّوب، عن أبي هريرة: كان بين رجلٍ من اليهود ورجلٍ من المسلمين كلام:

"أنا أولُ من تنشقُّ عنه الأرضُ، فإذا موسى متعلِّقٌ بالعرش".

في رابع فوائد أبي أحمد الحاكم.

3796 -

أخبرنا عيسى، أنا ابن اللتّي، أنا عبد الأول، أنا الداودي، أنا الحموي، أنا السمرقدي، أنا الدارمي، ثنا عفّان بن مسلم، أنا هُشَيْم، أنا داود بن عَمْرو، عن عبد الله بن أبي زكريا الخزاعي، عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"إنّكم تُدعَوْن يومَ القيامة بأسمائكم وأسماء آبائكم، فأحسِنوا أسماءَكم"

(1)

.

رواه أبو داود

(2)

، عن عَمْرو بن عَوْن ومسدّد عن هُشَيم.

3797 -

حديث أنس:

"يُدعى الناسُ يومَ القيامة بأمّهاتهم، سترًا من الله عليهم".

رواه ابن عديّ في (إسحاق بن إبراهيم الطبري)

(3)

.

هذا منكر.

3798 -

وقال البخاري في (الأدب) من صحيحه: باب يُدعى الناسُ بآبائهم، وذكر حديث عُبَيْد الله، عن نافع، عن ابن عُمَر رفعه

(4)

:

"الغادرُ يُرفَعُ له لواءٌ يومَ القيامة، يُقال: هذه غدرةُ فلان بن فلان"، ورواه لعبد الله بن دينار عن ابن عُمَر

(5)

.

* * *

‌

‌باب: أول خلق يُكسى يومَ القيامة

3799 -

أخبرنا إسماعيل بن عُمَر، أبنا عثمان بن عليّ، أنبأنا أبو طاهر السِّلَفِي، أنا محمد بن عبد السلام، أنا أبو بكر البَرْقاني، ثنا أبو العبّاس بن حمدان - لفظًا -، ثنا محمد بن أيّوب، أبنا أبو الوليد الطيالسي، ثنا شعبة، ثنا المغيرة بن النعمان، قال: سمعتُ سعيد بن جبير، عن ابن عبّاس قال: خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:

"إنّكم محشورون إلى الله حُفاةً غُرْلًا - ثم قال: - {كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا} [الأنبياء: 104] الآية، - ثم قال: - ألا وإنّ أولَ خلقٍ يُكسى يومَ القيامة إبراهيمُ عليه السلام، ألا إنّه يُجاء برجالٍ من أمّتي، فيُؤمر بهم ذات الشمال، فأقول: أيْ ربِّ أصحابي، فيُقال: إنّك لا تدري ما أحدثوا بعدك، فأقول كما قال العبدُ الصالح: {وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ} [المائدة: 117] الآية، فيُقال: إنّ هؤلاء لم يزالوا مرتدّين على أعقابهم منذ فارقتَهم"

(1)

.

رواه البخاري ومسلم

(2)

.

وهو في الأول من الكنجروذيّات السكّريّة.

ورواه عَمْرو، عن سعيد بن جبير

(3)

.

وروي من حديث علقمة والأسود بعضَه، رواه ابنُ أبي عاصم في الأوائل

(1)

.

3800 -

أخبرتني زينب ابنة أحمد، قالت: أنبأنا ابن خليل، أبنا ابن أبي زيد، أبنا محمود بن إسماعيل، أنا محمد بن شاذان، أبنا أبو بكر القبّاب، أنا ابن أبي عاصم، ثنا أبو سعيد، ثنا عبد الله بن إدريس، عن ليث، عن مجاهد، عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"أول من يُكسى خليلُ الله إبراهيم"

(2)

.

3801 -

وبهذا الإسناد إلى ابن أبي عاصم، حدثنا محمد بن سهل بن عسكر، ثنا الفريابي، ثنا سفيان، عن عَمْرو بن قَيْس، عن المنهال بن عَمْرو، عن عبد الله بن الحارث، عن عليّ قال:

"أول من يُكسى إبراهيمُ حُلَّةً يمانية عن يمين العرش، ثم يُكسى النبي صلى الله عليه وسلم حُلّةً حِبَرَةً وهو عن يمين العرش"

(3)

.

رواه إسحاق بن راهويه في مسنده

(4)

، عن عُبَيْد بن سعيد الأموي، عن سفيان.

ورواه أبو عروبة في الأوائل

(5)

.

ذكر الدارقطني في العلل أنّه روي مرفوعًا، وأنّ الموقوف هو الصواب

(6)

.

وهو

(1)

في مسند المقلّين للبكّائي.

3802 -

حديث بُرَيْدة:

"فأولُ من يُكسى بعد النبيّين والشهداء: بلالٌ، وصالحي

(2)

المؤذّنين".

رواه ابن أبي عاصم في الأوائل

(3)

، لمحمد بن الفضل بن عطيّة - أحدِ الضعفة المتروكين -

(4)

.

3803 -

حديث قَيْس الجُذامي - في الشهيد -:

"ويُحلَّى حُلَّةَ الإيمان".

رواه أحمد

(5)

.

* * *

‌

‌باب: ورود الحوض

3804 -

وقد روي أنّه خليج من الكوثر

(1)

، وأنّه يُفتَح نهر الكوثر إلى الحوض

(2)

، وأنّه بين الجنّة والنار

(3)

.

3805 -

(4)

أخبرنا سليمان وعيسى، قالا: أنا ابن اللتّي، أبنا ابن البنّا، أنا الزَّيْنَبي، أنا ابن زنبور، ثنا ابن أبي داود، ثنا أحمد بن صالح، حدّثني حِرْمِيّ بن عمارة، ثنا شعبة، عن مَعْبَد بن خالد، قال: سمعتُ حارثةَ بنَ وهب يقول: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

"تصدّقوا، فيوشك الرجلُ أن يخرج بماله، فلا يجد من يتصدّقُ عليه"،

ثم ذكر حوضَه فقال:

"هو ما بين كذا إلى كذا"

(5)

.

رواه البخاري ومسلم

(6)

.

وهو في الثاني من غرائب شعبة لابن منده.

3806 -

أخبرنا سليمان وعيسى، قالا: أنا ابن اللتّي، أنا ابن البنّا، أنا الزَّيْنَبي، أنا ابن زنبور، ثنا ابن أبي داود، ثنا يزيد بن محمد بن لمغيرة المُهلَّبي، ثنا وهب بن جرير، ثنا أبي، سمعتُ عاصمًا يُحدِّث عن زرّ، عن حُذَيْفَة قال:

"إنّ حوض محمد يومَ القيامة أشدُّ بياضًا من اللبن، وأحلى من العسل، وأبرد من الثلج، وأطيب ريحًا من المسك، وإنّ آنيته عددُ نجوم السماء"

(1)

.

رواه أحمد

(2)

، عن وهب بن جرير.

هو في جزء عليّ بن حرب - رواية العَبَّاداني

(3)

-.

ورِبْعِيّ بن حراش عن حذيفة، في سابع ابن أخي ميمي

(4)

، ومنتقى سبعة أجزاء المخلِّص

(5)

، ورابع عشر الخلعيّات

(6)

.

3807 -

(7)

أخبرنا ابن أبي الهيجاء، أبنا البلدي، أبنا عبد المعزّ، أنا

تميم، أنا الجنزروذي، أنا أبو سعيد البصري، أبنا أبو لبيد، ثنا حُمَيْد بن مسعدة، ثنا خالد، ثنا سعيد، عن قتادة قال: قال أنس: قال نبي الله صلى الله عليه وسلم:

"يُرَى فيه أباريق الذهب والفضّة كعدد نجوم السماء"، يعني: الحوض

(1)

.

وروي عن الحسن عن أنس، وهو في البعث لابن أبي داود

(2)

.

وعن رفاعة بن رافع عن أنس، وزاد:"كما بين صنعاء وأيلة"، في مجلسي أبي أحمد الحاكم.

وابن شهاب

(3)

عن أنس، في الأربعين الأبدال لابن صبّاح، والأول من أمالي الكتّاني.

3808 -

حديث أبي بَرْزَة في الحوض، وقوله:

"من كذّب به فلا سقاه الله منه".

في الخامس من حديث ابن البَخْتَري، وفي ثاني جامع معمر

(4)

.

3809 -

أخبرنا محمد بن محمد بن محمد، أنبأنا إسماعيل بن باذكين، أنا خُزَيْفَة، أبنا ابن طلحة، أنا ابن بشران، أنا ابن البَخْتَري، ثنا عُبَيْد بن عبد الواحد ابن شريك، ثنا يحيى بن عبد الله بن بُكَيْر، ثنا الليث، عن محمد بن نجيح، عن نافع، أنّ عبد الله بن عمر أخبره، أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

"إنّ أمامكم حوضًا ما بين جرباء وأَذْرُح"

(1)

.

وهو في جزء أبي القاسم الأصمّ والد المخلِّص.

رواه البخاري ومسلم

(2)

.

ورواه بعضهم

(3)

، فقال:"قريتان بالشام بينهما مسيرة ثلاثة أيّام".

3810 -

قرأتُ بخطّ الحافظ أبي محمد عبد الغنيّ بن عبد الواحد

(4)

: "هكذا وجدنا هذا الحديث: كما بين جرباء وأَذْرُح، وهذا التحديد غير صحيح؛ فإنّ الروايات تواطأت على ما بين المدينة وصنعاء، وما بين عدَن إلى عَمَّان البلقاء، وبمسيرة شهر، فلا يصحّ تحديده بثلاثة أيّام، وجرباء وأَذْرُح ليس بينهما مسيرة ثلاثة أيّام، وإنّما بينهما ساعةٌ من نهار؛ فإنّ جرباء وأَذْرُح بالقرب من عَمّان، وهما عند الكَرك، وعندي أنّ هذا وهمٌ من بعض النقلة، والصحيح فيه حديث أبي هريرة".

يعني: حديث سليمان بن بلال، عن إبراهيم بن أبي أسيد، عن أبيه، عن أبي هريرة، وسيأتي إن شاء الله.

3811 -

أخبرنا سليمان وعيسى، قالا: أنا عبد الله بن عُمَر، أنا سعيد بن أحمد، أنا أبو نصر الزَّيْنَبي، أنا محمد بن عُمَر

(5)

، ثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث

(6)

، ثنا عليّ بن حَرْب، ثنا يحيى بن اليمان، ثنا

سفيان بن سعيد، عن المختار بن فُلْفُل، عن أنس بن مالك قال: مرض النبي صلى الله عليه وسلم مرضًا، فقال:

"أتدرون أيَّ سورة أُنزِلت عليَّ؟ الكوثر، نهرٌ في الجنّة وعدنيه ربّي، تَرِدُه أمّتي، فيختلج الرجلُ دوني، فأقول: يا ربِّ إنّه من أمّتي، فيُقال: إنّك لا تدري ما أحدثَ بعدك".

قال عبد الله بن سليمان: "هؤلاء عندنا: أهلُ الردّة الذين حاربوا النبي صلى الله عليه وسلم، فأسلموا ثمّ ارتدّوا"

(1)

.

رواه مسلم بمعناه

(2)

، من حديث عليّ بن مُسْهِر وابن فُضَيْل عن المختار.

3812 -

أخبرنا سليمان وعيسى، قالا: أنا ابن اللتّي، أنا ابن البنّا، أنا محمد بن محمد بن عليّ، أنا ابن زنبور، ثنا ابن أبي داود، ثنا عيسى بن حمّاد، أبنا الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن عقبة: أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يومًا، فصلّى على أهل أُحُد صلاتَه على الميّت، ثمّ انصرف إلى المنبر فقال:

"إنّي فرَطُكم، وأنا شهيدٌ عليكم، والله إنّي لأنظرُ إلى حوضي الآن، وإنّي قد أُعطِيتُ مفاتيح خزائن الأرض - أو: مفاتيح الأرض -، وإنّي والله ما أخاف عليكم أن تُشرِكوا بعدي، ولكن أخاف عليكم أن تنافسوا فيها"

(3)

.

رواه البخاري ومسلم، فوقع لنا بَدَلًا عاليًا، على طريق البخاري بدرجة

(1)

، وعلى طريق مسلم بدرجتين

(2)

.

3813 -

حديث أبي هريرة:

"إنّ منبري على حوضي".

في الأول من فوائد أبي عليّ بن خزيمة - في آخره -، وحادي عشر ابن البَخْتَري

(3)

.

3814 -

قول سهل بن سعد:

"كنّا نقول: المنبر على تُرْعَةٍ من تُرَع الجنّة"، قال سهل:"تدرون ما التُّرْعَة؟ "، قالوا: نعم هو الباب.

في أول أبي لبيد

(4)

.

3815 -

حديث عتبة بن عبد: جاء أعرابيّ إلى رسول الله فقال له: ما حوضُك؟ قال:

"هو كما بين البيضاء إلى بُصرى، ثم يمدّني الله فيه بكراع، فلا يدري بشرٌ ممّن خلق أين طرفَيْه"، الحديث بطوله.

في أربعة مجالس ابن السمرقندي، وفي جزء الغضائري

(1)

.

3816 -

أخبرنا محمد بن عبد الرحمن المزّي، أنا أبو إسحاق بن الدَّرَجي، أنبأنا محمد بن معمر، أبنا زاهر بن طاهر، أنا محمد بن عبد الرحمن الكنجروذي، أبنا الحسن بن أحمد المَخْلَدي، ثنا أبو العبّاس السرّاج، ثنا واصل بن عبد الأعلى الأسدي والحسين بن الأسود العجلي، قالا: ثنا محمد بن الفُضَيْل، عن أبي مالك الأشجعي، عن أبي حازم، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"تَرِدُ عليَّ أمّتي الحوضَ، وأنا أذود عنه كما يذود الرجلُ إبلَ الرجل عن إبله"،

قالوا: يا رسول الله تعرفُنا؟ قال:

"نعم، لكم سيمًا ليست لأحد، تَرِدون عليَّ غُرًّا محجَّلين من آثار الوضوء، ولَيُصَدَّنَّ طائفةٌ منكم فلا يصلون، فأقول: يا ربِّ هؤلاء من أصحابي، فيجيءُ ملَكٌ فيقول: هل تدري ما أحدثوا بعدك؟ "

(2)

.

رواه مسلم

(3)

، عن واصل.

وروي ذكرُ الغرّ المحجَّلين لطاووس عن أبي هريرة، في ثاني أبي لبيد

(4)

.

3817 -

أخبرنا محمد بن أبي بكر بن رزين، أبنا أحمد بن محمد بن عبد الغني، أبنا زاهر بن أحمد الثقفي، أبنا زاهر بن طاهر، أنا محمد بن

عبد الرحمن الكنجروذي، أبنا أبو العبّاس أحمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق البالَوي، أبنا محمد بن إسحاق الثقفي، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا يعقوب بن عبد الرحمن الإسكندراني، عن أبي حازم، قال: سمعتُ سهل بن سعد الساعدي يقول: سمعتُ النبي صلى الله عليه وسلم يقول:

"أنا فرَطُكم على الحوض، من ورد شرب، ومن شرب لم يظمأ أبدًا، ولَيرِدنَّ عليّ أقوامٌ أعرِفُهم ويعرفونني، ثم يُحال بيني وبينهم"،

قال أبو حازم: فسمع النعمان بن أبي عيّاش وأنا أُحدِّثُهم بهذا الحديث، فقال: هكذا سمعتَ سهلًا يقول؟ قال: فقلتُ: نعم، قال: وأنا أشهد على أبي سعيد الخدري لَسمعتُه يزيد فيقول:

"إنّهم منّي، فيُقال: إنّك لا تدري ما عملوا بعدك، فأقول: سُحقًا سُحقًا لمن بدَّل بعدي"

(1)

.

رواه مسلم

(2)

، عن قتيبة.

وروي من حديث ابن مسعود، في ثاني فوائد الحاجّ للنجّاد.

ومن حديث أبي سعيد الخدري، في نسخة عيسى بن سالم

(3)

.

3818 -

أخبرنا عبد الرحمن بن نصر، أنا المرسي، أبتنا زينب، أنا زاهر، أنا الكنجروذي، أنا أبو أحمد الحاكم، أنا أبو بكر أحمد بن جعفر البزّاز البغدادي بحلب، ثنا محمد - يعني: ابنَ عبد الله بن المبارك المُخَرَّمي -، ثنا مُعلّى بن منصور، ثنا خالد بن موسى، عن منصور بن زاذان، عن قتادة، عن عبد الله بن بُرَيْدَة، عن أبي سَبْرة، عن عبد الله بن عَمْرو: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

"حوضي عرضُه كطوله، كوابيه

(1)

عدد نجوم السماء".

رواه الدارقطني في السابع من الأفراد

(2)

، لجابر بن كردي عن مُعلّى، وقال:"هذا حديث غريب من حديث منصور بن زاذان الواسطي عن قتادة، تفرّد بن خالد بن موسى الكندي عنه".

وهو بتمامه في ثاني جامع معمر

(3)

، فيه:

"ألا وإنّ لي حوضًا، ما بين ناحيتيه كما بين أيلة إلى مكّة، - أو قال: إلى صنعاء إلى المدينة -، وإنّ فيه من الأباريق مثل الكواكب، هو أشدّ بياضًا من اللبن، وأحلى من العسل، فمن شرب منه لم يظمأ بعدها أبدًا".

ورواه الإمامان أحمد

(4)

وإسحاق، لحسين المعلّم عن ابن بُرَيْدَة.

وروي من حديث علقمة بن مرثد، عن ابن بريدة، عن أبيه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"حوضي كما بين عَمّان إلى اليمن، فيه آنيةٌ عدد نجوم السماء، من شرب منه شربةً لم يظمأ بعدها أبدًا".

رواه أبو يعلى الموصلي في جزئه عن يحيى بن معين

(5)

.

3819 -

أخبرنا أبو الحجّاج الحافظ - إجازةً -، وأنا عنه ابن كثير، أبنا ابن البخاري، أنا ابن طبرزد، أبنا أبو غالب بن البنّا، أبنا أبو جعفر بن

المسلِمة، أبنا المخلِّص، ثنا عبد الله بن أبي داود، ثنا أحمد بن صالح، قال: قرأتُ على أنس بن عياض، قال: أخبرني إبراهيم بن أبي أسيد، عن جدّه أبي أسيد، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"إيّاكم أن ترتدّوا بعدي كفّارًا يضرب بعضُكم رقابَ بعض"،

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"أنا فرَطُكم على الحوض"،

قالوا: أيّ الحوض يا رسول الله؟ قال:

"عرضُه ما بينكم وبين جَرْباء وأَذْرُح".

رواه الحافظ عبد الغنيّ بن عبد الواحد في كتاب الحوض، لسليمان بن بلال عن إبراهيم بن أبي أسيد عن أبيه عن أبي هريرة، وقال:"هذا حديث حسن، وتحديده صحيح؛ لأنّ هذا التحديد كسائر الأحاديث أو قريب منه، فأمّا ذلك التحديد لا يُقارب ما في الأحاديث، وفي هذا الحديث بيانٌ شافٍ إن شاء الله".

3820 -

أخبرنا عيسى، أبنا ابن اللتّي، أبنا أبو المعالي محمد بن محمد بن محمد اللحّاس، أبنا أبو القاسم عليّ بن أحمد ابن البُسْري - إجازةً -، أبنا أبو طاهر محمد بن عبد الرحمن المخلِّص، ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي، ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا عليّ بن مُسهِر قاضي الموصل، عن سعد بن طارق، عن رِبْعِيّ بن حراش، عن حُذَيْفة - وهو: ابن اليمان - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"إنّ حوضي لأبعدُ من أيلة وعدن، والذي نفسي بيده لآنيتُه أكثرُ من عدد نجوم السماء، ولهو أشدُّ بياضًا من اللبن، وأحلى من العسل، والذي نفسي بيده إنّي لأذودُ - يعني: عنه - الرجالَ، كما يذودُ الرجلُ الإبلَ الغريبةَ عن حوضه"،

قال: قلتُ: يا رسول الله تعرفُنا يومئذٍ؟ قال:

"نعم، تَرِدونه عليَّ غُرًّا محجَّلين من آثار الوضوء، وليست لأحدٍ غيرِكم"

(1)

.

رواه مسلم

(2)

، عن عثمان.

3821 -

أخبرتنا زينب ابنة أحمد، قالت: أنبأنا ابن خليل، أنا الجمّال، أنا الحدّاد، أنا أبو نعيم، ثنا الطبراني، ثنا إسحاق

(3)

، أبنا عبد الرزّاق، أبنا معمر، عن قتادة، عن سالم بن أبي الجعد، عن معدان بن أبي طلحة، عن ثَوْبان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"أنا عند عُقر حوضي، أذود الناسَ عنه لأهل اليمن، إنّي لأضربُهم بعصاي حتى ترفَضَّ عنهم، وإنّه يثعب فيه ميزابان من الجنّة، أحدهما من وَرِق، والآخر من ذهب، طوله ما بين بُصرى وصنعاء، - أو قال: ما بين أيلة ومكّة، أو قال: من مقامي هذا إلى عَمّان -"

(4)

.

رواه أحمد، ومسلم

(5)

.

وهو في جزء محمد بن سليمان الرَّبَعي

(6)

، لهشام عن قتادة.

عَمّان: قاله الأزهري

(7)

بنصب العين وتشديد الميم، وهو بالشام.

وجاء هذا اللفظ في حديث قتادة عن أنس، وهو في جزء الرَّبَعي

(1)

.

ولأبي سلّام الأسود عن ثوبان: حديثٌ في الحوض، في جزء الربعي محمد بن سليمان

(2)

، وجزء الحسن بن رشيق التاسع عشر.

3822 -

وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني

(3)

: حدثنا أبو توبة، ثنا محمد بن مهاجر، عن العبّاس بن سالم، عن أبي سلّام، أنّه حدّث عمر بن عبد العزيز، عن ثوبان: أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

"حوضي ما بين عدن إلى عَمّان البلقاء، ماؤه أبيض من اللبن، وأحلى من العسل، أكوابُه كعدد نجوم السماء، من شرب منه شربةً لم يظمأ بعدها أبدًا، أولُ الناس ورودًا عليه فقراءُ المهاجرين، الشُّعْثُ رؤوسًا، الدنس ثيابًا، الذين لا تُفتَح لهم السُّدَد، ولا ينكحون المتمنعات"،

فبكى عُمَر وقال: قد والله نكحتُ المتمنّعات: فاطمة ابنة عبد الملك، وفُتحت لي السُّدَد، لا جرم لا أغسل رأسي حتى يشعث، ولا ثوبي الذي يلي جسدي حتى يدنس.

رواه أبو داود الطيالسي

(4)

، عن أبي عتبة عن محمد بن المهاجر.

ورواه أحمد، والترمذي، وابن ماجه

(1)

.

وهو في كتاب الزهّاد لابن الأزهر البلخي

(2)

، والأول من كتاب الخمول والتواضع لابن أبي الدنيا

(3)

.

وروي من حديث الوازع بن نافع عن أبي سلمة عن ثوبان، وهو في كتاب الأربعين الصوفيّة للسلمي

(4)

.

وروي من حديث المُخارِق بن أبي المُخارِق عن عبد الله بن عُمَر، وهو في الأربعين الصوفيّة لأبي نعيم

(5)

.

3823 -

حديث

(6)

قتادة، عن أنس:

"ما بين جانبي حوضي كما بين صنعاء والمدينة، أو كما بين عَمّان والمدينة".

في المصافحة للبرقاني.

3824 -

أخبرنا أبو بكر بن عبد الدائم، أنا محمد بن إبراهيم الإربلِّي، أبنا أبو بكر بن النَّقُّور وعبد الحقّ بن عبد الخالق، قالا: أبنا عليّ بن محمد العلّاف، أبنا عليّ بن أحمد الحمّامي، أبنا محمد - هو: ابن عبد الله الشافعي -، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدّثني زكريا بن يحيى

- يعني: الجرار الرَّقاشي، بصري -، ثنا عاصم بن هلال البارقي، ثنا أيّوب، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في الصلاة على الميّت:

"اللهمّ اغفِرْ له، وصلِّ عليه، وبارِكْ فيه، وأَوْرِدْه حوضَ رسولك"

(1)

.

3825 -

حديث

(2)

عطيّة، عن أبي سعيد:

"إنّ لي حوضًا ما بين الكعبة وبيت المقدس".

3826 -

حديث

(3)

أنس، عن أُسَيْد بن حُضَيْر:

"اصبروا حتى تردوا عليَّ الحوض".

في ثاني حمزة الدهقان - رواية ابن شاذان -.

3827 -

أخبرنا ابن مَعالي وابن المحبّ، قالا: أنا محمد بن إسماعيل، أبتنا فاطمة، قالت: أنا زاهر، أنا الكنجروذي، أنا ابن حمدان، أنا أبو يعلى، ثنا عبد الرحمن - هو: ابن سلّام -، ثنا حمّاد، عن ثابت، عن أنس، أنّ عُبَيْد الله بن زياد قال: يا أبا حمزة هل سمعتَ النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الحوضَ؟ فقال: لقد تركتُ بالمدينة لعجائز يُكثِرنَ أن يسألنَ الله أن يُوردَهنَّ حوضَ محمد صلى الله عليه وسلم

(4)

.

3828 -

حديث الحسن، عن سمرة:

"إنّ لكلّ نبيٍّ حوضًا، وإنّهم يتباهون".

رواه الترمذي

(1)

، وقال:"غريب"، وذكر أنّه روي مرسلًا وهو أصحّ.

3829 -

حديث خَوْلَة بنت قيس: في ذكر الحوض.

رواه الإمام أحمد

(2)

.

3830 -

حديث إبراهيم، عن علقمة والأسود، عن ابن مسعود: جاء ابنا مُلَيْكة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالا: إن أمّنا كانت تكرم الزوج، الحديث، وفيه:

"ويُفتَح نهرٌ من الكوثر إلى الحوض"، الحديث.

رواه الإمام أحمد

(3)

.

3831 -

أخبرنا محمد بن أحمد البالسي وعبد الله بن القيِّم، قالا: أنبأنا أبو الحسن بن البخاري، أنبأنا محمد بن معمر، أنا سعيد بن أبي الرجاء، أنا أبو العبّاس بن النعمان، أبنا أبو بكر بن المقرئ، أبنا إسحاق بن أحمد بن نافع - مقرئ أهل مكّة -، أبنا محمد بن يحيى العَدَني، ثنا عبد العزيز بن صالح بن قدامة الجُمَحي، قال: حدّثني هارون بن أبي بكر، قال:

حدّثني يحيى بن إبراهيم بن أبي قتيلة - مولًى لبهز بن سليم -، عن سليمان بن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير، عن أبيه، عن عمّه عبد الله بن عروة قال: أقحمتْ السنةُ علينا نابغةَ بني جعدة ونحن مع ابنِ الزبير بمكّة، فوقف عليه بعدما صلّى الصبحَ بالناس في المسجد الحرام، فقال:

حكيتَ لنا الصديق لمّا وليتنا

…

وعثمانَ والفاروقَ فارتاح معدم

وسوّيتَ بين الناس في الحقّ فاستوَوْا

…

فعاد صباحًا حالكَ اللون مظلم

أتاك أبو ليلى لينمو

(1)

به الدجى

…

دجى الليل جوّاب الفلاة عَشَمْشَم

لترفع منه جانبًا دغدغت به

…

صروف الليالي والزمان المصمصم

فقال له ابنُ الزبير: أمسِكْ عليك أبا ليلى، فإنّ الشعر أهونُ وسائلك علينا، أمّا صفوةُ مالِنا فلآل الزبير، وأمّا عنفوتُه فإنّ بني أسد شغلتنا عنك وتَيْم، ولكن لك في مال الله عز وجل حقّان: حقّ برؤيتك رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، وحقّ بشرائك أهلَ الإسلام، ثم نهض به إلى دار النعم، فأعطاه قلانص سبعًا، وحملًا رحيلًا، وأَوْقَرَ له الرِّكابُ حبًّا وتمرًا، فجعل أبو ليلى يعجل فيأكل من التمر ويأكل الحبَّ، وابن الزبير يقول له: لقد بلغ بك الجَهدُ أبا ليلى، قال: فلمّا قضى نهمتَه قال: أشهدُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

"ما وليتْ قريشٌ فعَدَلتْ، واستُرحِمتْ فرحمتْ، وحدَّثتْ فصدقت، ووعدتْ خيرًا فأنجزت، فأنا والنبيّون على الحوض فراطًا للقاصفين، والقاصفون: الذين يُرسِلون الماءَ على الحوض دفعةً واحدةً"

(2)

.

قال ابنُ أبي عمر: "المال: الإبل".

‌

‌باب الميزان

وقول الله تعالى: {وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ} [الأنبياء: 47]، وقوله:{فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ (6)} [القارعة: 6]، وقوله:{فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا} [الكهف: 105]

3832 -

(1)

قال أبو الفضل أحمد بن محمد بن حمدون الشَّرْمَقاني

(2)

في فوائده: حدثنا أبو بكر محمد بن هارون بن حُمَيْد، ثنا لُوَيْن، قال: قلتُ لابن عيينة: بلغنا أنّك حدَّثْتَ عن ابن أبي نجيح عن مجاهد: "إنّما الميزان مَثَل"؟ قلتُ: ما حدَّثتُ به ولا سمعتُه، جعل الله الميزانَ عدلًا في الدنيا، لا يكون في الآخرة؟! ثم قال: حدثنا عَمْرو بن دينار، عن عُبَيْد بن عُمَيْر قال:

"يُؤتى بالرجل العظيم الطويل يومَ القيامة، فيوضعُ في الميزان، فلا يزنُ عند الله جناحَ بعوضة"، ثم قرأ:{فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا} [الكهف: 105]

(3)

.

3833 -

أخبرنا ابن أبي طالب، أنبأنا محمد بن سعيد، أبتنا شهدة، قالت: أبنا ابن طلحة، أنا ابن بشران، أبنا ابن البَخْتَري، ثنا محمد - هو: ابن عبد الملك الدقيقي -، ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، ثنا شعبة، عن الأعمش، عن شِمْر بن عطيّة، عن أبي الأَحْوص، عن عبد الله قال:

"يُجاء بالناس يومَ القيامة إلى الميزان، فيتجادلون عنده أشدَّ الجدال"

(4)

.

رواه عليّ بن المديني، عن عبد الصمد

(1)

.

3834 -

وقال قيس بن أبي حازم: قال عمّار:

"ادفنوني في ثيابي، فإنّي مُخاصِم".

وهو في الرابع من حديث ابن البَخْتَري

(2)

.

3835 -

وقال عبد الله بن عَمْرو:

"إنّ عَمْرًا لمّا حضره الوفاة قال: فإنّي مُخاصِم".

في جزء حنبل

(3)

.

3836 -

أخبرنا سليمان وعيسى، قالا: أنا ابن اللتّي، أنا ابن البنّا، أنا الزَّيْنَبي، أنا ابن زنبور، ثنا ابن أبي داود، ثنا عُمَر بن شَبَّة، ثنا فُلَيْح بن محمد اليمامي، ثنا حاتم بن إسماعيل، عن محمد بن عَمْرو، عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، عن عبد الله بن الزبير، عن الزبير قال: لمّا نزلت هذه الآية {إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ (30) ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ (31)} [الزمر] قال الزبير: يا رسول الله! يكبر علينا ما كان بيننا في الدنيا مع خواصّ الذنوب، قال:

"نعم، حتى يُؤدَّى إلى كلّ ذي حقٍّ حقَّه"،

قال الزبير: إنّ الأمر إذًا لشديد

(4)

.

رواه أحمد

(5)

، والترمذي

(6)

وقال: "حسن صحيح".

3837 -

حديث:

"ليَأتينَّ الرجلُ العظيمُ السمينُ يومَ القيامة، لا يزنُ جناحَ بعوضة"، ثم قرأ:{فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا} [الكهف: 105].

لأبي الزِّناد عن الأعرج عن أبي هريرة، في الأول من الحربيّات

(1)

.

رواه البخاري ومسلم

(2)

.

وروي عن كعب بن عَجْرَة قولَه، في أربعة مجالس ابن السمرقندي، والأول من حديث عليّ بن المديني - رواية السَّكْسَكي -

(3)

؛ وهو فيه أيضًا، لابن أبي الزِّناد عن صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة

(4)

.

3838 -

حديث عبد الله بن عَمْرو:

"يُؤتى برجلٍ يومَ القيامة إلى الميزان، ويُؤتى له بتسعة وتسعين سجلًّا".

في الأربعين الثقفيّة في (الباب الثالث والعشرون)

(5)

، ومشيخة خطيب مَرْدا، وثاني غرائب شاذان، وسابع أمالي الخطيب بدمشق، والمائة الشريحيّة

(6)

.

3839 -

أخبرنا ابن طَرْخان، أبنا ابن عبد الدائم، أبنا المبارك بن المبارك، أبنا محمد بن محمد بن عبد العزيز، أبنا عُبَيْد الله بن عُمَر بن

شاهين، أبنا أبو بحر البربهاري، ثنا محمد بن سليمان، ثنا أبو ربيعة زيد بن عَوْف، عن حرب بن مَيْمُون، عن النضر بن أنس، عن أنس بن مالك قال: سألتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أن يشفع لي يومَ القيامة، قال:

"أنا فاعل"،

قلتُ: أين أطلبُك؟ قال:

"اطلُبْني عند الصراط"،

قلتُ: فإن لم ألقَك؟ قال:

"اطلُبْني عند الميزان"،

قال: فإن لم ألقَك؟ قال:

"فأنا عند الحوض، لا أخطئُ هذه الثلاث المواطن"

(1)

.

زَيْد بن عَوْف يُقال له: فهد، بصرى، قال البخاري

(2)

: "تركه عليّ وغيرُه".

لكن تابعه عن حَرْب:

حِرْمِيُّ بنُ حفص، وحديثه في جزء ابن عَلَم

(3)

.

وبدَل بنُ المحبَّر، ومن حديثه رواه الترمذي

(4)

وقال: "حسن غريب".

3840 -

أخبرنا القرشي، أنا الساوي، أنا السِّلَفِي. وأخبرنا ابن عبد الدائم، أنا الإربلِّي، أبتنا شهدة؛ قالا: أنا ابن البَطِر، أنا البيِّع، ثنا

المحاملي، ثنا يوسف، ثنا مهران بن أبي عُمَر، أبنا إبراهيم بن نافع، عن الحسن بن مسلم، عن عطاء بن نافع قال: دخلنا على أمّ الدرداء، فحدّثتنا عن أبي الدرداء: أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال:

"أفضلُ شيءٍ في الميزان الخُلُق الحسن"

(1)

.

رواه د

(2)

، ت

(3)

- وصحّحه -، ليَعْلَى بن مَمْلك عن أمّ الدرداء.

هو في الكرم للبُرْجُلاني

(4)

، وسابع عشري البِشْرانيّات

(5)

، وخامس المعجم الصغير للطبراني

(6)

، ورابع مشيخة الفسوي، وثالث حديث ابن البَخْتَري، وحادي عشره

(7)

.

3841 -

حديث أنس:

"يا أبا ذرّ ألا أدلُّك على خصلتين هما أخفّ على الظهر وأثقل في الميزان: حسنُ الخلق، وطولُ الصمت".

في ثلاثة مجالس أبي يعلى الموصلي

(8)

.

3842 -

وحديث ابن عبّاس:

"أثقلُ أعمال العبد في ميزانه يومَ القيامة: حسنُ الخلُق".

في أول مشيخة ابن المهتدي

(1)

.

3843 -

أخبرنا القرشي، أنا الساوي، أنا السِّلَفِي. وأخبرنا ابن عبد الدائم، أنا الإربلِّي، أبتنا شهدة؛ قالا: أنا نصر بن أحمد، أنا عبد الله بن عُبَيْد الله

(2)

، ثنا الحسين بن إسماعيل

(3)

، ثنا سَلْم بن جُنادة، ثنا يزيد بن هارون، أنا صدقة بن موسى، عن أبي عِمْران الجَوْني، عن قيس بن زيد، عن قاضي المصريّين - يعني: شُرَيْحًا -، عن عبد الرحمن بن أبي بكر: قال النبي صلى الله عليه وسلم:

"يدعو الله بصاحب الدَّيْن يومَ القيامة، فيُقيمُه بين يديه، فيقول: يا عبدي فيما أذهبتَ أموالَ الناس؟ فيقول: يا ربِّ لم تذهبْ إلّا في حرق أو كرق أو وضيعة، فيدعو الله بشيءٍ فيضعه في ميزانه فيثقل"

(4)

.

رواه الإمام أحمد

(5)

، عن يزيد.

3844 -

(6)

أخبرنا ابن أبي طالب، أنبأنا عبد اللطيف، أبنا ابن هلال، أبنا ابن زِكْري، أبنا ابن بِشْران، أبنا أبو جعفر بن البَخْتَري، ثنا عبّاس بن محمد، ثنا أبو عتّاب سهل بن حمّاد، ثنا شعبة، عن معاوية بن قُرّة، عن أبيه قال: صعد ابنُ مسعود شجرةً، فجعلوا يضحكون من دقّة ساقيه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:

"لهما في الميزان أثقل من أُحُد".

وهو في الأول من معجم ابن جُمَيْع

(1)

، والأول من غرائب شعبة لابن منده.

أعلّه أحمد بالإرسال في رواية الأثرم، ذكرتُه في (ترجمة أبي [إياس])

(2)

من ترتيب علل الأثرم.

رواه النسائي في كتاب الإغراب، عن عَمْرو بن عليّ عن سهل بن حمّاد أبي عتّاب.

3845 -

أخبرتنا زينب ابنة الكمال، عن محمد بن عبد الكريم وإبراهيم بن محمود - إجازةً -، قالا: أنا وفاء بن أسعد، أبنا أبو القاسم بن بيان، أبنا أبو القاسم بن بِشْران، أنا أبو أحمد الدِّهْقان، ثنا أحمد بن الوليد الفحّام، ثنا شاذان، ثنا حمّاد بن سلمة، عن ثابت، عن أبي عثمان، عن سَلْمان قال:

"يوضَع الميزانُ يومَ القيامة، ولو وُضعت السماواتُ والأرضُ فيه لوسعهم، فتقول الملائكة: ربِّ لمن تزن بهذا؟ قال: من شئتُ من خَلْقي، - قال: - ثم يُوضع الصراطُ، له حدٌّ كحدّ الموسى، - قال: - فتقول الملائكة: ربِّ من تُجيزُ على هذا؟ فيقول الله عز وجل: من شئتُ من خَلْقي، فتقول الملائكةُ: ربِّ ما عبدناك حقَّ عبادتك"

(3)

.

رواه عليّ بن المديني، عن عبد الرحمن بن مهدي عن حمّاد بن سلمة

(1)

.

3846 -

قولُ عُمَر:

"حاسِبوا أنفسَكم قبل أن تُحاسَبوا، وزِنوا أعمالَكم قبل أن توزَنوا، فإنّه أهْوَنُ عليكم في الحساب غدًا إن تُحاسِبوا أنفسَكم اليومَ، وتزينوا للعرض الأكبر، {يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لَا تَخْفَى مِنْكُمْ خَافِيَةٌ (18)} [الحاقة: 18] ".

في فضائل الصحابة لطراد

(2)

.

3847 -

في حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن صُهَيْب، في:{لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى} [يونس: 26]:

"فيقولون: ألم يُثَقِّلْ موازينَنا، ويُبَيِّضْ وجوهَنا؟ ".

هو في جزء ابن هزارمرْد

(3)

.

3848 -

عن خُرَيْم بن فاتِك الأسلمي، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

"من أنفق نفقةً في سبيل الله، جُعلتْ في ميزانه كلَّ غداة".

رواه عيسى بن سالم الشاشي في نسخته

(4)

.

3849 -

حديث هُبَيْرة بن يَرِيم، عن عليّ، في التسبيح والتحميد والتكبير إذا أويتُما إلى فراشكما:

"فتلك مائةٌ على اللسان وألفٌ في الميزان".

رواه أحمد

(1)

.

3850 -

عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"من احتبس فرسًا في سبيل الله إيمانًا وتصديقًا بوعده، فإنّ شبعَه ورِيَّه وبولَه في ميزانه يومَ القيامة".

رواه النسائي

(2)

، وأبو محمد البغوي في تفسيره

(3)

في قوله تعالى: {وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ} [البقرة: 273].

3851 -

أخبرتني زينب ابنة الكمال، عن عبد الرحمن بن مكّي، عن السِّلَفِي، عن ثابت بن بُندار - إجازةً -، أنا الحسن بن محمد الخلّال، أنا محمد بن المُظَفَّر الحافظ

(4)

، ثنا عبد الصمد بن عليّ، ثنا أبو إبراهيم إسماعيل بن يوسف، ثنا مسلم، ثنا حمّاد بن زيد، عن أبي حنيفة، عن حمّاد، عن إبراهيم في قول الله عز وجل:{وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ} [الأنبياء: 47]، قال:

"يُجاء بعمل العبد، فيُجعل في ميزانه فيخفّ، فيُجاء بشيءٍ كالسحاب أو كالغمامة، فيُوضع في ميزانه فيرجح، فيُقال: هل تدري ما هذا؟ فيقول: لا، فيُقال له: هذا علمُك الذي علَّمتَه، فعلموه وعملوا به بعدك"

(5)

.

3852 -

(1)

قال الإمام أحمد في كتاب الفضائل والمسند

(2)

: حدثنا حسن، ثنا حمّاد بن سلمة، عن عاصم بن بهدلة، عن زرّ بن حُبَيْش، عن ابن مسعود: أنّه كان يجتني سواكًا من الأراك للنبي صلى الله عليه وسلم، وكانت الرياحُ تكفأه، وكان في ساقَيْه دقّةٌ، قال: فضحك القومُ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"ما يُضحِكُكم؟ "،

قالوا: لدقّة ساقَيْه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:

"والذي نفسي في يده، لهما أثقلُ في الميزان من أُحُد".

ورواه في المسند، عن عبد الصمد وحسن بن موسى ذا عن حمّاد.

ورواه إسحاق بن راهويه، عن النَّضْر بن شُمَيْل عن حمّاد بن سلمة.

ورواه أبو حاتم بن حبّان في صحيحه

(3)

، لعفّان عن حمّاد بن سلمة.

وروي من حديث أبي وائل عن ابن مسعود - قريب منه -، في أول أفراد الدارقطني.

وروي هذا الحديث من رواية أمّ موسى عن عليّ، رواه الإمام أحمد

(4)

، وعليّ بن المديني في مسند العشرة.

وروي من حديث سارة ابنة عبد الله بن مسعود عن أبيها، في جزء محمد بن مخلد العطّار

(5)

.

وروي شبيهٌ به في قصّة قتله لأبي جهل، من حديث أبي وائل عن ابن مسعود، في الأول من الأفراد للدارقطني

(1)

.

3853 -

قال البخاري آخر الصحيح

(2)

: حدثنا أحمد بن إشكاب، ثنا محمد بن فُضَيْل، عن عِمارة بن القعقاع، عن أبي زُرْعَة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"كلمتان حبيبتان إلى الرحمن، خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان: سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم".

3854 -

حديث أنس:

"يا أبا ذرّ، ألا أدلُّك على خصلتين هما أخفُّ على الظهر وأثقلُ في الميزان من غيرهما؟ عليك بحُسْن الخلُق وطول الصمت".

في ثلاثة مجالس أبي يعلى الموصلي

(3)

.

3855 -

حديث الفضل الرقاشي، عن الحسن: خطبنا أبو هريرة على منبر رسول الله فقال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

"لَيعتذرنَّ الله إلى آدم يومَ القيامة ثلاثَ معاذير" الحديث،

وفيه:

"يا آدم قد جعلتُك حكَمًا بيني وبين ذرِّيَّتك، قمْ عند الميزان فانظرْ ما يُرفع إليك من أعمالهم".

في الثامن من المعجم الصغير للطبراني

(4)

.

3856 -

قال النسائي في اليوم والليلة

(1)

:

أخبرني زكريا بن يحيى، ثنا الحسن بن عرفة، ثنا المبارك بن سعيد، عن موسى الجهني، عن مصعب بن سعد، عن سعد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"ما يمنعُ أحدَكم أن يُسبِّح دبر كلّ صلاة عشرًا، ويُكبِّر عشرًا، ويحمد عشرًا، فذلك في خمس صلوات خمسون ومائة باللسان، وألف وخمسمائة في الميزان، وإذا أوى إلى فراشه سبّحَ ثلاثًا وثلاثين، وحمِدَ ثلاثًا وثلاثين وكبّر أربعًا وثلاثين، فذلك مائة باللسان، وألفٌ في الميزان، فأيُّكم يفعل في يومه وليلته ألفين وخمسمائة سيِّئة".

خالفه يَعْلَى بنُ عُبَيْد:

3857 -

أخبرنا أحمد بن سليمان، ثنا يَعْلَى بن عُبَيْد، عن موسى، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة قال:

"من قال في دبر كل صلاة عشر تسبيحات، وعشر تكبيرات، وعشر تحميدات، في خمس صلوات، فتلك خمسون ومائة باللسان، وألف وخمسمائة في الميزان، وإذا أخذ مضجعه مائة، فتلك مائة باللسان، وألف في الميزان، فأيُّكم يصيب في اليوم ألفين وخمسمائة سيئة".

قال النسائي: "والصواب حديث يَعْلَى".

3858 -

أخبرنا عَمْرو بن عثمان وعيسى بن مُساوِر، قالا: ثنا الوليد، عن عبد الله بن العلاء وابن جابر، قالا: ثنا أبو سلّام، عن أبي سَلْمَى راعي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

"بخٍ بخٍ، ما أثقلهنّ في الميزان: لا إله إلّا الله، وسبحان الله، والحمد لله، والله أكبر، والعبدُ الصالحُ يتوفّى للمرء المسلم فيحتسبُه"

(1)

.

3859 -

وحديث أبي مالك الأشعري أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال:

"الحمد لله تملأ الميزان، ولا إله إلّا الله والله أكبر تملآن ما بين السماء والأرض".

رواه النسائي في اليوم والليلة

(2)

.

* * *

‌

‌باب صحف الأعمال

وقول الله تعالى: {وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ (10)} [التكوير]، بالتشديد والتخفيف

(1)

، {يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُولَئِكَ يَقْرَءُونَ كِتَابَهُمْ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا (71)} [الإسراء]، {فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ (7) فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا (8)} [الانشقاق] الآيات، {وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ} [الحاقة: 25]، {وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ (10)} [الانشقاق]، {هُنَالِكَ تَبْلُو كُلُّ نَفْسٍ مَا أَسْلَفَتْ} [يونس: 30] في قراءة ابن مسعود: بتاءين

(2)

، كقوله:{وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنْشُورًا (13) اقْرَأْ كِتَابَكَ} [الإسراء]، {وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ} [الكهف: 49]، {وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ} [الزمر: 69]، {وَتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَى إِلَى كِتَابِهَا} [الجاثية: 28]

3860 -

حديث البطاقة والسجلّات

(1)

.

3861 -

وقال الفرّاء

(2)

في قوله جلّ وعلا: {فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ} [الطور: 3]: "والرَقُّ: الصحائف التي تُخرَج إلى بني آدم، فآخذٌ كتابَه بيمينه، وآخذٌ كتابَه بشماله".

3862 -

وفي السابع من حديث سفيان بن عيينة

(3)

: عن مُطرِّف - هو: ابنُ طريف -، قال: سمعتُ الحسن يقول:

"نظروا في كتابهم، فلمّا رأوا سوءَ أعمالهم مقتوا أنفسَهم، فنادى منادٍ من عند الله عز وجل: لَمقْتُ الله إيّاكم إذْ تُدعَوْن إلى الإيمان فتكفرون، أشدُّ من مقتكم أنفسَكم".

3863 -

(4)

كان أبو بكر محمد بن الوليد بن محمد بن خلف بن سليمان الأندلسي الطُّرْطُوشي الفقيه الزاهد يقول: "إذا كان يومُ القيامة، يجيءُ القاضي أبو بكر بن الطيِّب، وبين يديه الدواوين التي صنَّفها في نصرة الشريعة والذبِّ عنها، ويجيء القاضي فلان وبين يديه دواوين المكوس يُحذِّر من مباشرة ذلك".

ذكر ذلك الحافظ عبد العظيم بن عبد القويّ المنذري في مناقب الطُّرطُوشي.

* * *

(1)

‌

‌ باب الاقتصاص

3864 -

أخبرنا سليمان وعيسى، قالا: أنا ابن اللتّي، أنا ابن البنّا، أبنا الزَّيْنَبي، أبنا ابن زنبور، ثنا ابن أبي داود، ثنا أحمد بن سيّار وعليّ بن أحمد الجواربي ومحمد بن عبد الملك، قالوا: ثنا حجّاج بن نُصَيْر الفساطيطي، ثنا شعبة، عن العوّام بن مراجم، عن أبي عثمان النهدي، عن عثمان بن عفّان، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

"يُقضَى للجمّاء من القَرْناء"

(2)

.

قال ابن أبي داود: "لم يروه عن شعبة إلّا حجّاج بن نصير".

رواه عبد الله بن أحمد في مسند أبيه

(3)

، عن عبّاس بن محمد وأبي يحيى البزّاز، عن حجّاج بن نُصَيْر، به ولفظه:

"إنّ الجمّاء لَتُقصُّ من القَرْناء يومَ القيامة".

3865 -

حديث العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة:

"لَتُؤَدَّنَّ الحقوقُ إلى أهلها، حتى تُقاد الشاة الجَلْحاء من الشاة القَرْناء".

في ثالث الحجريّات

(4)

.

3866 -

حديث أبي ذرّ، في الشاتين نطحت إحداهما الأخرى، وقول النبي صلى الله عليه وسلم:

"يُقتصُّ لها من هذه التي نطحتها يومَ القيامة".

في انتخاب ابن مردويه على أبي الشيخ، وفي الثاني من غرائب شاذان، وجزء عبّاس التُّرْقُفي

(1)

.

3867 -

أخبرنا أحمد ابن المهندس، أنا ابن البخاري، أبنا الخضر بن كامل وأبو اليُمْن الكندي، قالا: أنا الحسين بن عليّ الخيّاط، أبنا أبو الحسين بن النَّقُّور، أنا أبو الحسين ابن أخي ميمي، ثنا عبد الله بن محمد البغوي، ثنا داود بن رشيد، ثنا سُوَيْد بن عبد العزيز، ثنا سعيد الجُرَيْري، عن أبي نضرة، عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"أيّها الناس من ظَلَم منكم مظلمةً في الدنيا لم يُرضِ صاحبَها منها، اقتصَّ الله منه يومَ القيامة"

(2)

.

3868 -

حديث أبي هريرة:

"أتدرون من المفلِس؟ من يأتي يومَ القيامة بصلاةٍ وزكاةٍ وصيامٍ، ويأتي قد شَتَمَ هذا، وقَذَفَ هذا، وأَكَلَ مالَ هذا، وسَفَكَ دمَ هذا، وضَرَبَ هذا، فيَقصُّ هذا من حسناته وهذا من حسناته"، الحديث.

في ثاني الحجريّات

(3)

.

وبمعناه أولَ رابع المعجم الصغير للطبراني

(1)

.

3869 -

قول عمّار بن ياسر:

"لا يضربُ رجلٌ عبدَه وهو له ظالمٌ، إلّا أُقيد منه يومَ القيامة".

في آخر جزء نسخة أبي مُسهِر

(2)

.

رواه سعيد بن منصور.

3870 -

حديث أبي هريرة:

"من قذف مملوكَه بالزنا، أُقيم عليه الحدُّ يومَ القيامة".

في ثاني المعجم الصغير للطبراني

(3)

.

3871 -

أخبرنا إسماعيل بن الحسين ابن أبي التائب، أنا محمد بن أبي بكر البلخي، أنا أبو طاهر السِّلَفِي، أنا أبو الغنائم النَّرْسي محمد بن عليّ، ثنا عليّ بن المحسِّن التنوخي، ثنا عُبَيْد الله بن عبد الرحمن الزهري، ثنا محمد بن هارون بن حُمَيْد البيِّع، ثنا مجاهد بن موسى المخرَّمي، ثنا قِراد أبو نوح، ثنا ليث بن سعد، ثنا مالك بن أنس، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة: أنّ رجلًا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم جلس بين يديه، فقال: يا رسول الله إنّ لي مملوكين يخونوني ويعصوني ويكذبوني، فأضربُهم، فأين أنا منهم؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم:

"يُحسَبُ ما خانوك وعصوك وكذّبوك وعقابُك إيّاهم، فإن كان بقدر

ذنوبهم كان ذاك كفافًا، لا لك ولا عليك، وإن كان أكثرَ من ذنوبهم اقتُصَّ لهم منك"،

فبكى الرجلُ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:

"أمَا تقرأ: {وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ (47)} [الأنبياء]؟ "،

فقال الرجلُ: والله يا رسول الله ما لي في صحبة هؤلاء من خير، أشهدك أنّهم أحرارٌ كلُّهم

(1)

.

رواه الإمام أحمد

(2)

، عن أبي نوح قُرادٍ، به.

ورواه الترمذي

(3)

، وأبو عبد الرحمن النسائي في مسند مالك، عن مجاهد بن موسى، به.

وقال النسائي: "هذا حديث منكر، لا يُعرف من حديث مالك، ولا من حديث الزهري، ولا من حديث عروة، ولا من حديث عائشة، ولا من حديث الليث عن مالك، والله أعلم".

وهو عندنا في مشيخة شُهدة

(4)

، لأحمد بن الخليل النيسابوري عن قراد.

وقال الترمذي: "هذا حديث غريب، لا نعرفه إلّا من حديث عبد الرحمن بن غزوان، وقد روى أحمد بن حنبل عن عبد الرحمن بن غزوان هذا الحديث".

3872 -

قال سعيد بن منصور: حدثنا أبو الأَحْوَص، ثنا معاوية بن إسحاق، عن أبي صالح قال: مرَّ ابنُ عمر بقوم قد نصبوا طائرًا يترامونه بالنبل، حلَّ الطير، ثم قال:

"من مثّل بشيءٍ من خَلْق الله ثم لم يتُبْ، مثّل اللهُ به يومَ القيامة"

(1)

.

3873 -

قال البخاري

(2)

: قال مالك: أخبرني زَيْد بن أَسْلَم، أنّ عطاء بن يسار أخبره، أنّ أبا سعيد الخدري أخبره، أنّه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

"إذا أسلم العبدُ، فحسُن إسلامُه، يُكفِّرُ الله عنه كلَّ سيِّئة كان زَلَفَها، وكان بعد ذلك القصاصُ، الحسنةُ بعشر أمثالها إلى سبع مائة ضعف، والسيِّئةُ بمثلها إلّا أن يتجاوز الله عنها".

رواه النسائي

(3)

، عن أحمد بن المعلّى بن يزيد، عن صفوان بن صالح، عن الوليد بن مسلم، عن مالك، به.

* * *

(1)

‌

‌ باب

3874 -

أخبرنا ابن أبي الهيجاء، أنا البكري، أنا عبد المعزّ، أنا تميم، أنا البحّاثي، أبنا الزوزني، أنا أبو حاتم ابن حبّان، أنا محمد بن عبد الرحمن السامي، ثنا إبراهيم بن حمزة الزُّبَيْري، ثنا عبد الرحمن بن أبي حازم، عن كثير بن زَيد، عن ابن أبي سعيد الخدري، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"للمهاجرين منابرُ من ذهب يجلسون عليها يومَ القيامة، قد أمِنوا من الفزع"،

قال أبو سعيد الخدري: والله لو حَبَوْتُ بها أحدًا، لَحَبَوْتُ بها قومي

(2)

.

3875 -

(3)

ذكر محمد بن يحيى الزَّبيدي

(4)

: أنّ القصاص خاصٌّ بالمسلمين؛ لقوله: {وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا} [النساء: 141].

* * *

(1)

‌

‌ باب: من يُظلُّه الله في ظلِّه يومَ القيامة

3876 -

أخبرنا اليَلْداني، أنا جدّي، أنا الخفّاف، أنا ابن عبد الباقي، أبنا ابن حسنون، أبنا أبو الحسن الحربي. (ح) وأخبرنا ابن أبي الهيجاء وابن المحبّ، قالا: أنا عبد العزيز بن أبي محمد بن بيان، أنا يحيى بن محمود بن سعد، أبنا زاهر بن طاهر، أبنا محمد بن عبد الرحمن الكنجروذي، أبنا أبو أحمد محمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق الحاكم الحافظ؛ قالا

(2)

: ثنا أبو بكر محمد بن محمد بن سليمان الواسطي ببغداد، ثنا سُوَيْد - يعني: ابن سعيد الحَدَثاني -، ثنا مالك بن أنس، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر، عن أبي الحُباب سعيد بن يسار، عن أبي هريرة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:

"يقول الله عز وجل يومَ القيامة: أين المُتحابّون بجلالي؟ اليومَ أُظلُّهم في ظلّي يومَ لا ظلَّ إلّا ظلِّي"

(3)

.

وروي هذا الحديث، عن إبراهيم بن طهمان عن مالك عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة، رواه ابن شاهين في الثالث من الأفراد،

قال: "وهو حديث خطأ، والصواب: عن مالك عن أبي طوالة عن أبي الحُباب عن أبي هريرة".

وفي الباب:

- عن معاذ بن جبل، في نسخة عيسى بن سالم

(1)

، وجزء ابن فيل

(2)

.

- وعن العِرْباض بن سارية، رواه الإمام أحمد

(3)

.

3877 -

حديث ابن سيرين، عن أبي هريرة:

"سبعةٌ في ظلّ العرش، يومَ لا ظلَّ إلّا ظلُّه".

في جزء بيبي

(4)

.

ورواه حفص بن عاصم عن أبي هريرة، في ستّة مجالس ابن مَحْمِش، والمائة الشريحيّة

(5)

، وأول أبي بكر بن نجيح

(6)

.

3878 -

حديث سهل بن حنيف:

"من أعان مجاهدًا في سبيل الله، أو غازيًا في عسرته، أو مُكاتبًا في رقبته أظلّه الله يومَ لا ظلَّ إلّا ظلُّه".

في ثامن المحامليّات البيعيّة

(7)

، وأمالي الحربي، رواه أحمد

(8)

، وابن خزيمة في مسألة بَريرَة.

3879 -

حديث أبي الدَّرْداء:

"من أَنْظَرَ مُعسِرًا أو وضع له، أظلَّه الله في ظلِّه يومَ القيامة".

في جزء أبي بكر الزبيري

(1)

.

وروي من حديث أبي قتادة، في الأول من مشيخة ابن المهتدي

(2)

، والأول من أبي بكر بن نجيح

(3)

، رواه أحمد

(4)

.

ومن حديث كَعْب بن عُجْرَة، في سادس المعجم الصغير للطبراني

(5)

، ورابع معجم الإسماعيلي

(6)

.

ومن حديث أبي هريرة، في الأول من حديث ابن البَخْتَري، والأول من مشيخة ابن المهتدي بالله

(7)

.

ومن حديث أبي اليَسَر، في الأول من الأسماء المبهمة للخطيب

(8)

، وفي المبهمات لعبد الغنيّ بن سعيد

(9)

، وجزء محمد بن عاصم المديني

(10)

، والأول من تفسير الواحدي

(11)

.

ومن حديث مِحْجَن عن عثمان، رواه الإمام أحمد

(1)

.

3880 -

حديث عُمَر بن الخطّاب:

"من أظلَّ رأسَ غازٍ، أظلَّه الله يومَ القيامة".

في جزء أبي بكر محمد بن جعفر الأَدَمي، والثالث من الموضِح للخطيب

(2)

، وفوائد ابن عبد الحكم المصري

(3)

.

رواه الإمام أحمد

(4)

، لعثمان بن عبد الله بن سُراقة عن عُمَر.

3881 -

أخبرنا سليط ن بن حمزة، أنا أبو عبد الله الحافظ، أبنا أبو جعفر الصيدلاني، أنا أبو الوفاء محمد بن أبي الحسين المديني، أبنا أبو طاهر بن عبد الرحيم، أنا أبو بكر بن فورك، ثنا أبو العبّاس الجمّال الأصبهاني، ثنا إسحاق - هو: ابن إسماعيل الفلفلاني -، ثنا إسحاق - هو: ابن سليمان الرازي -، ثنا داود بن قيس، عن زيد بن أسلم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

"من أنظر مُعسِرًا أو وضع عنه، أظلَّه الله في ظلِّ عرشه يومَ لا ظلَّ إلّا ظلُّه"

(5)

.

رواه الترمذي

(6)

، عن أبي كُرَيْب عن إسحاق بن سليمان الرازي، وقال:"حسن صحيح، غريب من هذا الوجه".

وقال الطبراني في المعجم الأوسط

(1)

: "لم يروِ هذا الحديث إلّا داود بن قيس، تفرّد به إسحاق بن سليمان".

3882 -

قال سعيد بن منصور: حدثنا أبو معاوية، عن إبراهيم الهجري، عن الوليد بن عتبة، عن سَلْمان قال:

"سبعةٌ يُظلُّهم الله في ظلّ عرشه يومَ القيامة: رجلٌ إذا ذكر الله فاضت عيناه، ورجلٌ أفنى شبابَه ونشاطه [في عبادة الله]

(2)

عز وجل، ورجلٌ قلبُه متعلِّق بالمساجد من حبّها، ورجلٌ تصدّق بصدقة بيمينه وكان يُخفيها من شماله، ورجلان الْتقيا فقال كلُّ واحد منهما: إنّي أُحبُّك في الله، تصادرا على ذلك، ورجلٌ أرسلت إليه امرأةٌ ذاتُ منصب وجمال تدعوه إلى نفسها، فقال: إنّي أخاف الله عز وجل، وإمامٌ مقتصد".

3883 -

في مسند الإمام أحمد

(3)

، لابن لهيعة، عن خالد بن أبي عِمْران، عن القاسم بن محمد، عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"أتدرون من السابقون إلى ظلّ الله يومَ القيامة؟ "،

قالوا: الله ورسوله أعلم، قال:

"الذين إذا أُعطُوا الحقَّ قبلوه، وإذا سُئلوه بذلوه، وحكموا للناس حكمَهم لأنفسهم".

هو في جزء الدوري والصاغاني.

3884 -

وفي مسند أحمد

(1)

، لمَرْثَد بن عبد الله اليَزْني، عن بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه:

"ظلُّ المؤمن يومَ القيامة صدقتُه".

3885 -

أخبرنا أبو الحجّاج الحافظ، أبتنا زينب بنت مكّي، أبنا أبو المجد الكرابيسي، أنا عبد الرزّاق والمطهّر القُومَسانيّان، قالا: أبنا عبد الرحمن بن حمد، أبنا أبو نصر بن الكسّار، أبنا أبو بكر بن السنّي، أخبرني ابن عبد الله القطّان، ثنا محمد بن وهب، ثنا محمد بن سلمة، عن أبي عبد الرحيم، حدّثني أبو محمد، عن يحيى الجزّار، عن أبي رجاء العُطاردي، عن أبي بكر الصدّيق وعمران بن حُصَيْن، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

"قال موسى عليه السلام لربّه عز وجل: ما جزاءُ من عزّى الثكلى؟ قال: في ظلّي يومَ لا ظلّ إلّا ظلّي"

(2)

.

ابن عبد الله القطّان هو: الحسين.

وأبو عبد الرحيم: خالد بن أبي يزيد الحرّاني.

* * *

‌

‌باب: سيما المؤمنين يومَ القيامة بالنور

وقولُه: {نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ} [التحريم: 8]، وقولُه:{إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقَاتِ وَأَقْرَضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا يُضَاعَفُ لَهُمْ وَلَهُمْ أَجْرٌ كَرِيمٌ (18) وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ أُولَئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ وَالشُّهَدَاءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَنُورُهُمْ} [الحديد: 18، 19] في {الْمُصَّدِّقِينَ} قراءتان: تخفيف الصاد

(1)

، يريد أنّهم صدَقوا اللهَ ورسولَه؛ وتشديدها

(2)

، يريد المُتصدِّقين، وقولُه عن أهل الأعراف:{يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيمَاهُمْ} [الأعراف: 46]، يعرفون أهلَ الجنّة ببياض وجوههم، ويعرفون أهلَ النار بسواد وجوههم

(3)

3886 -

حديث أبي الدَّرْداء:

"من مشى في ظلمة الليل إلى المساجد، آتاه اللهُ نورًا يومَ القيامة".

في الأول من فوائد الحاجّ للنجّاد، وتاريخ الجزيرة لأبي عروبة

(4)

.

3887 -

حديث أُبَيّ بن كعب، في قوله:{سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ} [الفتح: 29]، قال:

"النور يومَ القيامة".

في سادس المعجم الصغير للطبراني

(1)

.

3888 -

حديث بُرَيْدة الأسلمي:

"بَشِّر المشّائين في الظُّلَم إلى المساجد، بالنور التامّ يومَ القيامة".

في الأول من مشيخة يعقوب بن سفيان

(2)

.

وروي من حديث عائشة، رواه العُقَيْلي في ترجمة (الحسين بن عليّ الشَّرَوي)

(3)

، وقال:"لا يُتابع على حديثه، وفي هذا المتن أحاديثُ متقاربة في اللين والضعف".

ورواه من حديث أنس في (سليمان بن مسلم)

(4)

، ومن حديث أبي سعيد في (عبد الحكم)

(5)

.

وروي من حديث أبي الدرداء، في تاريخ الجزيرة

(6)

.

وروي من حديث أبي حازم عن سهل بن سعد، رواه ابن ماجه

(7)

.

3889 -

قال عُبَيْد الله بن محمد العَيْشي: أنا حمّاد بن سلمة، أنا موسى بن عقبة، عن سالم بن عبد الله بن عُمَر، عن ابن عُمَر: أنّ رجلًا حدّث قومًا فيهم كعب، قال:

"رأيتُ فيما يرى النائم: كأنّ الأمم جُمعت فمُيِّزَ بين أهل الجنّة وأهل النار، فكان لكلّ نبيٍّ نوران، ولمن يتبعُه من أمّته نورٌ، وإذا محمد صلى الله عليه وسلم لكلّ شعرة من رأسه وجسده نورٌ، يتبيّنُه من نظر إليه، ولمن اتّبعه من أمّته نوران نوران مثل الأنبياء"،

فقال له كعب: من حدّثك هذا؟ قال: فقيل لكعب: إنّما هي رؤيا رآها، فقال له كعب: الله لرأيتَها فيما يرى النائم؟ قال: نعم، فقال كعب: والذي أنزل التوراة على موسى والفرقان على محمد، إنّي أجدُ في التوراة بَعْثَ الأنبياء وأُممِهم، وبَعْثَ محمد وأمّتِه كما رأيتَ.

رواه أبو بكر الخطيب في كتاب روايات الصحابة عن التابعين

(1)

.

* * *

‌

‌باب

قول الله تعالى: {وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ} [الأعراف: 46] وقيل في قوله: {فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ} [الحديد: 13]: "هو السور الذي يكون عليه أهلُ الأعراف"

(1)

3890 -

أخبرنا عبد الله بن أبي التائب، أبنا ابن العراقي، أنبأتنا شهدة، أبنا طِراد، أبنا أبو نصر بن حسنون. (ح) وأخبرنا ابن أبي طالب، أنبأنا عبد اللطيف، أبنا ابن هلال، أبنا ابن زِكْري، أبنا ابن بِشْران؛ قالا

(2)

: أبنا ابن البَخْتَري، ثنا كثير بن شهاب القزويني، ثنا محمد بن سعيد بن سابق، ثنا عَمْرو بن أبي قَيْس، عن مُطَرِّف، عن الشَّعْبي قال: أرسل إليَّ عبد الحميد، فسألني عن أصحاب الأعراف، فقلتُ: إن شئتَ حدّثتُك، قال: فحدِّثني، فقلتُ: قال حُذيفة - أُراه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"يُجمَع الناسُ يومَ القيامة، فيُؤمر بأهل الجنّة إلى الجنّة، ويُؤمر بأهل النار إلى النار، ثم يُقال لأصحاب الأعراف: ما تنتظرون؟ قالوا: ننتظر أمرَك، فيُقال لهم: إنّ حسناتكم جازت بكم النارَ أن تدخلوها، وحالت بينكم وبين الجنّة خطاياكم، فادخُلوا الجنّةَ بمغفرتي ورحمتي"

(3)

.

3891 -

أخبرنا محمد بن أحمد بن أبي الهيجاء، أنا أبو عليّ البكري، أنا عبد المعزّ بن محمد، أنا زاهر بن طاهر، أبنا أبو سعد الكنجروذي، أبنا

أبو الفضل نصر بن محمد بن أحمد بن يعقوب العطّار الطوسي، أنا أبو الحسن أحمد بن الحسين بن محمد بن الأزهر الإمام بمصر، ثنا يوسف بن يزيد بن كامل القراطيسي، ثنا أسد بن موسى، ثنا منبِّه بن عثمان، عن عروة بن رُوَيْم، عن الحسن، عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

"إنّ مؤمني الجنّ لهم ثوابٌ، وعليهم عقابٌ"،

فسألناه عن ثوابهم وعن مؤمنهم، قال:

"على الأعراف، وليسوا في الجنّة مع أمّة محمد"،

فسألناه: وما الأعراف؟ فقال:

"حائطُ الجنّة، تجري فيه الأنهار، وتنبت فيه الأشجار والثمار"

(1)

.

3892 -

أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن، أبنا ابن البخاري، أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني، أبنا أبو عليّ الحدّاد، أبنا أبو نعيم وأبو ذرّ، قالا: أنا أبو الشيخ، ثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن، ثنا محمد بن هاشم، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا سعيد بن بشير، عن قتادة، عن الحسن قال:

"أصحاب الأعراف هم قومٌ كان فيهم عجب"

(2)

.

3893 -

(3)

حديث مؤمّل بن إسماعيل البصري، عن عبّاد بن كثير، عن أبي الزبير، عن جابر رفعه:

"يضعُ تعالى الميزانَ يومَ القيامة، فتوزن الحسناتُ والسيِّئاتُ، فمن رجحت حسناتُه على سيِّئاته مثقالَ صوابة دخل الجنّةَ، ومن رجحت سيِّئاتُه على حسناته مثقال صوابة دخل النارَ"،

فقيل: يا رسول الله، فمن استوت سيِّئاتُه وحسناتُه؟ قال:

"أولئك أصحابُ الأعراف، لم يدخلوها وهم يطمعون".

في سابع عشر فوائد النسيب عليّ

(1)

.

3894 -

أخبرنا القرشي، أنا أبو يعقوب الساوي، أنا السِّلَفِي، أنا ابن البَطِر، أبنا ابن البيِّع، ثنا القاضي المَحامِلي، ثنا يعقوب - هو: الدَّوْرَقي -، ثنا هَوْذَة، أبنا أبو مَعْشَر، عن يحيى بن شِبْل، عن عُمَر بن عبد الرحمن، عن أبيه قال: سُئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أصحاب الأعراف، فقال:

"قومٌ قُتلوا في سبيل الله وهم لآبائهم عاصون، فمُنِعوا الجنّةَ بمعصيتهم آباءَهم، ومُنِعوا النارَ بقتلهم في سبيل الله"،

قال: وقال الكلبي: "قومٌ استوت حسناتُهم وسيِّئاتُهم، فمُنِعوا الجنّةَ والنارَ، فيُدخلُهم الله في رحمته، ولا أدري ذكر القتلَ أم لا"

(2)

.

رواه يعقوب بن سفيان في الأول من مشيخته، عن أبي الوليد هشام بن عبد الله

(3)

الباهلي، عن أبي مَعْشَر.

وهو في الثاني من المنتقى من معرفة الصحابة لابن منده، ومعجم ابن قانع

(4)

- وعنده: يحيى بن عبد الرحمن المزني -، ومسند الحارث بن أبي

أسامة

(1)

- وعنده: عمر بن عبد الرحمن بن مالك الهمداني

(2)

-.

3895 -

أخبرنا ابن أبي الهيجاء، أبنا محمد بن إسماعيل وابن عبد الهادي، قالا: أبنا يحيى بن أبي رجاء، أبنا أبو عدنان محمد بن أحمد وفاطمة ابنة عبد الله بن القاسم؛ قالا: أنا محمد بن عبد الله بن ريذه، أنا أبو القاسم الطبراني، ثنا عُبَيْد الله بن محمد بن خُنَيْس الدمياصي، ثنا أبو أسلم محمد بن مخلد الرُّعَيْني الحِمْصي، ثنا عبد الرحمن بن زَيْد بن أسلم، عن أبيه، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري قال: سُئل النبي صلى الله عليه وسلم عن أصحاب الأعراف، فقال:

"هم رجالٌ قُتلوا في سبيل الله وهم عصاةٌ لآبائهم، فمنعتهم الشهادةُ أن يدخلوا النارَ، ومنعتهم المعصيةُ أن يدخلوا الجنّةَ، وهم على سورٍ بين الجنّة والنار، حتى تذبل لحومُهم وشحومُهم، حتى يفرغ الله من حساب الخلائق، فإذا فرغ الله من حساب خلقه فلم يبق غيرُهم، تغمّدهم منه برحمته، فأدخلهم الجنّةَ برحمته".

قال الطبراني: "لم يروه عن زيد بن أسلم إلّا ابنُه عبد الرحمن، ولا يُروى عن أبي سعيد إلّا بهذا الإسناد"

(3)

.

ورواه الطبراني في المعجم الأوسط

(4)

، عن أزهر بن زُفَر، عن محمد بن مخلد الرُّعَيْني.

3896 -

أخبرنا أبو بكر بن محمد، أنا محمد بن عبد الرحيم، أنا أبو محمد بن قدامة، أبنا أبو العبّاس أحمد بن محمد بن بكروس، أنا أبو العز

أحمد بن عُبَيْد الله العكبري، أبنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن حَسْنُون، أبنا أبو الحُسين محمد بن أحمد بن سَمْعُون، ثنا محمد بن يونس - هو: المُطَيْري المقرئ -، أبنا محمد - هو: ابن أحمد بن نصر أبو جعفر الترمذي -، ثنا أحمد بن محمد القوّاس المكّي، ثنا مسلم بن خالد، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: في أصحاب الأعراف، قال:

"هم قومٌ استوت حسناتُهم وسيِّئاتُهم، وهم على طمعٍ من دخول الجنّة، وهم داخلون"

(1)

.

3897 -

وقال أبو محمد بنُ منبّه في قول الله تعالى: {فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ} [الحديد: 13]: "يقال: هو السور الذي يُسمّى الأعراف".

وحكى ذلك ابن عُزَيْر

(2)

.

3898 -

أخبرنا أبو الحجّاج الحافظ، أبنا عبد الرحيم بن يوسف، أبنا عُمَر بن طَبَرْزَد، أنا محمد بن عبد الباقي، أبنا أبو الحسين بن المهتدي بالله، أبنا محمد بن الحسن بن المأمون، ثنا أبو بكر بن الأنباري النحوي - إملاءً -، ثنا أحمد بن الحسين، ثنا عثمان، ثنا ابنُ يمان، عن سفيان، عن جابر، عن الشعبي، عن حُذَيْفَة قال:

"أصحابُ الأعراف قومٌ استوت حسناتُهم وسيِّئاتُهم، فيقول الله لهم: ادخلوا الجنّة بفضل مغفرتي، لا خوفٌ عليكم حين يخاف أهلُ النار، ولا أنتم تحزنون حين يحزنون"

(3)

.

3899 -

أخبرنا ابن أبي الهيجاء وعبد الله بن الحسن وغير واحد، قالوا: أنا خطيب مَرْدا، أبنا عليّ بن حمزة، أنا هبة الله بن محمد، أبنا ابن

غَيْلان، أبنا أبو بكر الشافعي، ثنا محمد بن يونس القرشي، ثنا عليّ بن عبد الله، حدّثني يحيى بن سعيد القطّان، ثنا سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن مجاهد، عن عبد الله بن الحارث قال:

"أصحابُ الأعراف قومٌ يُؤتى بهم نهرًا يُقال له: الحياة، عليه قضبان من الذهب مكلّلة باللؤلؤ، فيُغمَسون فيه غماسةً، فيخرجون فتبدو في نحورهم شامةٌ بيضاء يُعرَفون بها، ثم يُغمَسون غماسةً أخرى، ثم يخرجون، فيُقال لهم: تمنَّوا ما شئتُم ولكم سبعون ضعفًا، قال: فهم مساكينُ أهل الجنّة"

(1)

.

3900 -

أخبرنا ابن أبي الهيجاء، أبنا البكري، أبنا عبد المعزّ، أنا زاهر، أنا الكنجروذي، أنا أبو الفضل نصر بن محمد بن أحمد بن يعقوب العطّار الطوسي، أنا أبو الحسن الحُسين بن محمد بن الأزهر الإمام بمصر، ثنا يوسف بن يزيد بن كامل القراطيسي، ثنا أسد بن موسى، ثنا منبّه بن عثمان، عن عروة بن رُوَيْم، عن الحسن، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

"إنّ مؤمني الجنّ لهم ثواب وعليهم عقاب"،

فسألناه عن ثوابهم وعن مؤمنهم، قال:

"على الأعراف، وليسوا في الجنّة مع أمّة محمد"،

فسألناه: وما الأعراف؟ فقال:

"حائط الجنّة، تجري فيه الأنهار، وتنبت فيه الأشجار والثمار".

قال أبو سعيد السكّري: "حسن من حديث الحسن، وبعروة بن رُوَيْم عنه يُعرَف"

(2)

.

‌

‌باب الشفاعة

‌

‌باب شفاعة رب العالمين بنفسه إلى نفسه

3901 -

في حديث زَيْد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الصحيحين

(1)

-:

"فيشفع الملائكةُ والنبيّون والمؤمنون، فيقول الجبّارُ تبارك وتعالى لا إله إلّا هو: بقيت شفاعتي، فيَقبضُ الجبّارُ قبضةً من النار، فيُخرِجُ أقوامًا قد امتُحِشوا، فيُلقَوْن في نهرٍ بأفواه الجنّة يُقال له: الحياة، فيَنبُتون كما تنبُت الجنّةُ في حميل السيل قد رأيتموها إلى جانب الصخرة أو جانب الشجرة، فما كان إلى الشمس منها كان أخضر، وما كان منها إلى الظلّ كان أبيض، فيَخرجون كأنّهم اللؤلؤ، فتُجعل في رقابهم الخواتيم، فيدخلون الجنّةَ، فيقول أهلُ الجنّة: هؤلاء عُتقاءُ الرحمن، أدخلَهم الله الجنّةَ بغير عملٍ عمِلوه، ولا قدم قدّموه، فيُقال لهم: لكم ما رأيتُم ومثله معه".

والحديث عندنا في الجزء الثاني من الكنجروذيّات البيهقيّة، وثاني جامع معمر

(2)

.

3902 -

حديث:

"شفعت الملائكةُ، وشفع النبيّون، ولم يبق إلّا أرحمُ الراحمين، فيقبضُ قبضةً من النار، فيُخرج منها قومًا لم يعملوا خيرًا قطّ، قد عادوا حِممًا"

(3)

.

3903 -

قال شيخُنا

(1)

: "ليس في الحديث نفيُ إيمانهم، وإنّما فيه نفيُ عملهم الخيرَ، وفي الحديث الآخر: (يُخرج منها من كان في قلبه مثقالُ ذرّةٍ من إيمان)، وقد يحصل في قلب العبد مثقالُ ذرّةٍ من إيمان، وإن كان لم يعملْ خيرًا، ونفيُ العمل أيضًا لا يقتضي نفيَ القول؛ بل يُقال فيمن شهد أن لا إله إلّا الله وأنّ محمّدًا رسول الله، ومات ولم يعملْ بجوارحه قطّ: إنّه لم يعمل خيرًا، فإنّ العملَ قد لا يدخلُ فيه القولُ؛ لقوله: {إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ} [فاطر: 10]، وإذا لم يدخلْ في النفي إيمانُ القلب واللسان، لم يكنْ في ذلك ما يُناقضُ القرآنَ".

3904 -

حديث زياد النُّمَيْري، عن أنس، في الشفاعة.

في الرابع من فوائد أبي أحمد الحاكم

(2)

.

3905 -

حديث

(3)

قتادة، عن أنس:

"لَيُصيبنَّ أقوامٌ

(4)

سَفْعٌ من النار، عقوبةً بذنوبٍ عملوها، ثم لَيُدخلنَّهم اللهُ الجنّةَ بفضل رحمته، يُقال لهم الجهنّميّون".

في رابع ابن السمّاك

(5)

.

3906 -

حديث عبد الله بن الحارث، عن أنس:

"يقول الله: أخرِجوا من النار من كان في قلبه مثقالُ حبّة شعيرةٍ من إيمان"، الحديث، وفيه:

"ثم يقول: وعزّتي لا أجعلُ من آمن بي ساعةً من ليلٍ أو نهارٍ، كمن لم يؤمنْ بي".

في ثامن المعجم الصغير للطبراني

(1)

.

3907 -

وفي حديثٍ عن عبد الله بن عَمْرو: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"يُؤذَنُ لي، فأُثني على الله عز وجل قائمًا سبعين سنة"، الحديث، وآخره:

"فأقولُ: يا ربِّ مَن بقيَ من أمّتي، - قال: - فيُقال: لير ذاك إليك، ذاك إلينا".

في الثاني من حديث ابن السمّاك.

3908 -

حديث

(2)

عَمْرو بن يحيى، عن أبيه، عن أبي سعيد رفعه:

"إذا دخل أهلُ الجنّةِ الجنّةَ، وأهلُ النارِ النارَ، قال الله: من كان في قلبه حبّةُ خيرٍ فأخرِجوه، - قال: - فَيخرجون قد امتُحِشوا وعادوا حِممًا"، الحديث.

في الثامن من حديث أبي عَمْرو بن السمّاك.

3909 -

حديث يزيد الفقير، عن جابر رفعه:

"إنّ الله خلق الخلقَ، فلم يستعنْ على ذلك أحدًا"، الحديث، آخره:

"ثم أدخلهم الجنّةَ برحمته وشفاعةِ ربّ العالمين".

في سادس المجالسة للدينوري

(3)

.

3910 -

حديث يزيد الفقير، عن جابر رفعه:

"إنّ ناسًا من أمّتي يدخلون الجنّةَ بذنوبهم، فيكونوا في النار ما شاء الله أن يكونوا، ثم يعيِّرهم أهلُ الشرك"، الحديث.

في انتقاء ابن مردويه على الطبراني

(1)

.

معناه رواه مسلم

(2)

.

3911 -

حديث أبي الزُّبَيْر، عن جابر، في الشفاعة، وفيه:

"ثم يقول الله: أنا الآن أُخرِجُ بعلمي ورحمتي، فيُخرِجُ أضعافَ ما أخرجوا"، الحديث.

رواه أحمد

(3)

.

* * *

‌

‌باب قول الله تعالى: {عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا} [الإسراء: 79]

3912

- أخبرنا سليمان بن حمزة وعيسى بن عبد الرحمن، قالا: أبنا عبد الله بن عُمَر، أنا سعيد بن أحمد، أبنا محمد بن محمد بن عليّ، أبنا محمد بن عُمَر بن عليّ

(1)

، ثنا عبد الله بن أبي داود، ثنا عَمْرو بن عثمان، ثنا بقيّة، حدّثني الزبيدي، قال: أخبرني الزهري، عن عبد الرحمن بن كعب، عن كعب بن مالك: أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

"يُحشَرُ الناسُ يومَ القيامة، فأكونُ أنا وأمّتي على تلّ، فيكسوني ربّي عز وجل حلّةً خضراء، ثم يُؤذَن لي، فأقول ما شاء الله أن أقول، فذلك المقام المحمود"

(2)

.

هو في ثالث عشري البشرانيّات

(3)

.

3913 -

(4)

أخبرتنا زينب ابنة أحمد، قالت: أنبأنا ابن خليل، أبنا ذاكر، أنبأنا عبد الغفّار الشيروي، أنا أبو سعيد الصَّيْرَفي، ثنا أبو العبّاس الأموي

(5)

، ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أبنا أبي وشُعَيْب بن اللَّيْث، عن عبد الله بن أبي جعفر، قال: سمعتُ حمزة بنَ عبد الله يقول: سمعتُ عبد الله بنَ عُمَر يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"ما يزال الرجلُ يسألُ، حتى يأتي يومَ القيامة ليس في وجهه مُزْعَةُ لحمٍ"، وقال:

"إنّ الشمس تدنو، حتى يبلغ العرقُ نصفَ الأذن، فبينما هم كذلك استغاثوا بآدم، فيقول: لستُ صاحبَ ذلك، ثم يأتوا موسى، فيقول كذلك، ثم بمحمد بين الخلق، فيمشي حتى يأخذ بحلقة الجنّة، فيومئذٍ يبعثُه الله مقامًا محمودًا، ويحمدُه أهلُ الجمع كلُّهم"

(1)

.

علّقه البخاري

(2)

.

3914 -

أخبرنا محمد بن إسماعيل، أنا محمود بن أحمد، أبنا أحمد بن سلمان، أبنا أحمد بن علي بن عبد الواحد، ثنا أبو الحسين بن المهتدي بالله، ثنا عليّ بن عُمَر الحربي، ثنا محمد بن هارون - هو: ابن المُجدَّر -، ثنا عبد الله بن عُمَر

(3)

، ثنا وكيع، ثنا داود بن الزعافري، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم:

{عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا} [الإسراء: 79] قال: "الشفاعة"

(4)

.

رواه الترمذي

(5)

، عن أبي كُرَيْب عن وكيع، وقال:"حديث حسن".

وداود الزَّعافِري هو: داود بن يزيد بن عبد الرحمن الأَوْدي، وهو عمُّ عبد الله بن إدريس.

3915 -

وبهذا الإسناد، ثنا عبد الله بن عُمَر، ثنا أبو أسامة، عن داود بن يزيد الأودي، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم:

{عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا} [الإسراء: 79] قال: "هو المقام الذي أُشَفَّعُ فيه لأمّتي"

(1)

.

3916 -

ذكر أبو بكر بن العربي في كتاب سراج المريدين في أسماء الشفاعة

(2)

: (الخافضة الرافعة، فأوّلها: رفع المتّقين على الركاب وفدًا، رفع النبي صلى الله عليه وسلم: ما روي أنّه يرفعُه ويُقعِدُه على عرشه، يُرفع محمد بالشفاعة في أول الخلق، رفع العادلين، يُرفع القرّاء إلى حيث انتهت قراءتُهم، رفع الأبرار إلى علِّيِّين، يُرفع الشهداء في أعلى منازل الجنّة، حديث جابر: "يُحشر يومَ القيامة على كَوْمٍ فوق الناس"، وهذا الحديثُ فيه تخليطٌ في كتاب مسلم، لم يتقنْه راوٍ، ومعناه أنّ جميع الخلق على بسيطٍ من الأرض؛ إلّا محمّدًا وأمّتَه، فإنّهم يُرفع جميعُهم على شبه الكَوْم، ويُخفض الناسُ عنهم؛ وفي رواية: "أكون أنا وأمّتي يومَ القيامة على تلّ، فيكسوني ربّي حلّةً خضراء، ثم يُؤذن لي، فذلك المقامُ المحمود")

(3)

.

قلت: حديثُ جابر رواه ابن جريج عن أبي الزبير عنه

(4)

، وهو متقِن، وفيه الردُّ على الجهميّة الذين يُوافقُهم ابنُ العربي المذكور على بعض تأويلاتهم

(5)

.

3917 -

(1)

حديث جابر:

"من قال إذا سمع المؤذِّن: اللهمّ ربَّ هذه الدعوة التامّة، آت محمدًا الوسيلة والفضيلة، وابعثْه المقامَ المحمود الذي وعدتَه، إلّا حلّت له الشفاعةُ يومَ القيامة".

في الأربعين الأبدال لابن صبّاح

(2)

.

* * *

‌

‌باب: الشفاعة للمؤمنين في دخول الجنّة

3918 -

وعن الحسن: {وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ} [يونس: 2]، قال:"محمد يشفعُ لهم عند ربّهم يومَ القيامة".

في الأول من حديث أبي عَمْرو بن السمّاك

(1)

.

3919 -

أخبرنا سليمان وعيسى، قالا: أنا اللتّي، أنا ابن البنّا، أنا الزَّيْنَبي، أنا ابن زنبور، ثنا ابن أبي داود، ثنا عليّ بن المنذر، ثنا ابن فُضَيْل، ثنا أبو مالك الأَشْجَعي، عن أبي حازم، عن أبي هريرة؛ وعن رِبْعِيّ بن حِراش، عن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"يجمعُ الله الناسَ، فيقومُ المؤمنون حين تزلفُ الجنّةُ، فيأتون آدمَ فيقولون: يا أبانا استفتحْ لنا الجنّةَ، فيقول: وهل أخرجَكم من الجنّة إلّا خطيئةُ أبيكم آدم، لستُ بصاحب ذلك، اعْمَدوا إلى إبراهيم خليلِ ربّه عز وجل، فيقولُ إبراهيم: لستُ بصاحب ذلك، إنّما كنتُ خليلا من وراءَ وراءٍ، اعْمَدوا إلى ابني موسى الذي كلّمه الله تكليمًا، فيأتون موسى فيقول: لستُ بصاحب ذلك، اعمدوا إلى كلمة الله وروحه عيسى، فيقولُ عيسى: لستُ بصاحب ذلك، فيأتون محمّدًا، فيقومُ فيُؤذَنُ له، ويُرسَل معه الأمانةُ والرحمُ، فيقفان بالصراط يمينَه وشمالَه، فيمرّ أولُكم كمرّ البَرْق"،

قلتُ: بأبي وأمّي، وأيّ شيءٍ مرُّ البرق؟ قال:

"ألم ترَ إلى البَرْق كيف يمرُّ فيرجعُ في طرفةٍ، ثم كمرّ الريح، ومرّ

الطير، وشدّ الرجال، تجري بهم أعمالُهم، ونبيُّهم قائمٌ على الصراط يقول: سلِّمْ سلِّمْ، حتى تعجزَ أعمالُ الناس، حتى يجيء الرجلُ فلا يستطيعُ أن يمرَّ إلّا رجفًا، - قال: - وفي حافّتَيْ الصراط كلاليبُ معلّقةٌ، مأمورةٌ تأخذُ من أُمرتْ، فمخدوشٌ ناجٍ، ومُكَرْدَسٌ في النار"،

والذي نفسُ أبي هريرة بيده، إنّ قعر جهنّم لسبعون خريفًا

(1)

.

* * *

‌

‌باب قول الله: {مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ} [البقرة: 255]، {وَلَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ} [سبأ: 23]، {مَا مِنْ شَفِيعٍ إِلَّا مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ} [يونس: 3]

3920

- أخبرنا داود بن إبراهيم، أنا أحمد بن أبي الغنائم، أنا عُمَر بن طَبَرْزَد، أنا أبو محمد بن الطرّاح، أنا أبو الفرح بن عثمان، أبنا عُبَيْد الله بن حَبابة، أبنا أبو بكر بن نَيْروز، أبنا أبو الأَشْعَث، ثنا المعتمر بن سليمان، قال: سمعتُ أبي يحدِّث عن قتادة، عن أنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

"يأتي المؤمنون آدمَ يومَ القيامة، فيقولون: أَسْجَدَ الله لك الملائكةَ فاشْفعْ لنا إلى الله يريحنا من مكاننا هذا، فيقول: لستُ هناك، ائتوا نوحًا، فيأتونه فيقول: لستُ هناك، فما يزالون حتى يُؤمروا إلى خليل الله إبراهيم، فيأتون إبراهيمَ فيقول: لستُ هناك، ائتوا عيسى فإنّه كلمةُ الله وروحُه، فيأتون عيسى فيقول: لستُ هناك ائتوا محمّدًا، فيأتوني، فآتي ربّي تبارك وتعالى في داره، فأستأذنُ عليه فيُؤذَنُ لي، فإذا نظرتُ إلى ربّي خررتُ له ساجدًا، فيدَعُني ما شاء أن يدَعَني، فيقول - أو: يُقال -: ارفعْ محمد، وقل يُسمَع، سَلْ تُعطَهْ، اشفَعْ تُشَفَّعْ، فأحمدُ ربّي محامدَ يُعلِّمنيها، ثم أشفع، فيُحدُّ لي حدٌّ، فأخرج فأُدخلُهم الجنّةَ، ثم أعودُ إلى ربّي الثانية، فإذا رأيتُه خررتُ له ساجدًا، فيدَعُني ما شاء الله أن يدَعَني، ثم يقول - أو: يُقال -: ارفعْ محمد، قلْ يُسمَعْ، سلْ تُعطَه، اشفَعْ تُشَفَّعْ، فيُحدُّ لي حدٌّ، فأُخرجُهم فأُدخلُهم الجنّةَ، حتى أقولَ لربّي: ما بقي في النار إلّا من حَبَسَه القرآنُ"

(1)

.

هو في جزء أبي بكر الربعيّ

(1)

.

وهو لشَهْر عن قتادة، في المصافحة للبرقاني، وثامن الخِلَعِيّات

(2)

.

وروي عن مَعْبَد بن هلال عن أنس، في ثامن الخِلَعِيّات

(3)

.

* * *

‌

‌باب

3921 -

أخبرتنا زينب، أنبأنا ابن خليل، أنا الجمّال، أنا الحدّاد، أنا أبو نُعَيْم، الطبراني، ثنا إسحاق

(1)

، أبنا عبد الرزّاق، عن مَعْمَر، عن همّام بن منبِّه، أنّه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"إنّ لكلّ نبيّ دعوةً يدعو بها، وإنّي أريدُ أن أُخبِّأَ دعوَتي شفاعةً لأمّتي يومَ القيامة"

(2)

.

رواه أبو سَلَمَة عن أبي هريرة، في موافقات ابن منده، وثامن الخِلَعِيّات

(3)

.

وعُمَر بنُ أبي سفيان بن أُسَيْد بن جارية عن أبي هريرة، في جزء الحسن بن رشيق

(4)

.

ومحمد بنُ زياد عن أبي هريرة، في الأول من مشيخة ابن المهتدي بالله الكبرى

(5)

، وجزء ابن كرامة

(6)

.

والأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة، رواه مسلم

(7)

.

ورواه قتادة عن أنس، في أول مشيخة ابن المهتدي بالله الكبرى

(1)

، رواه مسلم

(2)

، وثامن الخلعيّات

(3)

.

وابنُ جريج عن أبي الزبير عن جابر، رواه مسلم

(4)

.

‌

‌باب: مَن أولُ شافع؟

3922 -

أخبرنا ابن أبي طالب، أنبأنا ابن القُبَّيْطي، أبنا هبة الله بن هلال، أبنا عبد الله بن زِكري، أبنا ابن بِشْران. (ح) وأخبرنا أحمد بن أبي طالب، أنبأنا عبد العزيز بن دلِف، قال: أبتنا شهدة، أبنا طِراد، أبنا ابن حَسْنُون، قالا: أبنا محمد بن عَمْرو بن البَخْتَري، ثنا أبو البَخْتَري عبد الله بن محمد بن شاكر، ثنا حسين بن عليّ الجُعْفي، عن زائدة، عن المختار بن فُلْفُل، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"أنا أولُ شفيع في الجنّة"

(1)

.

رواه مسلم

(2)

.

3923 -

وحديث أبي سلمة، عن أبي هريرة:

"أنا أول شافع، وأولُ مُشَفَّع".

في ثاني مشيخة ابن المهتدي

(3)

.

وروي من حديث عبد الله بن فَرُّوخ

(4)

عن أبي هريرة، في الأوائل لأبي عروبة

(5)

.

3924 -

أخبرنا عبد الله بن أبي التائب، أنا ابن العراقي، أنبأتنا شهدة، أنا طراد، أبنا أحمد بن محمد بن أحمد بن حَسْنُون، أنا محمد بن عَمْرو أبو جعفر

(1)

، ثنا الحسن بن سلّام، ثنا عُبَيْد الله بن موسى، أنا موسى - هو: ابنُ عُبَيْدَة -، عن سعيد بن عبد الرحمن، عن أنس قال: أخبرتني أمُّ سلمة زوجُ النبي صلى الله عليه وسلم: أنّ رسول الله قال:

"قد رأيتُ ما تَلْقَى أمّتي من بعدي، فأخّرتُ لهم شفاعتي إلى يوم القيامة"

(2)

.

هو في البعث لابن أبي داود

(3)

.

خالفه الزهري؛ فرواه عن أنس عن أمّ حبيبة

(4)

- كما يأتي في (باب كثرة الهرْج) -

(5)

، وهو في خامس مشيخة الفسوي، والأول من فوائد خوروست

(6)

.

3925 -

(7)

عن أبي الزَّعْراء، عن عبد الله قال:

"أولُ من يشفع روحُ القدس جبريل، ثم إبراهيم، ثم موسى، ثم يقوم نبيُّكم صلى الله عليه وسلم رابعًا، فيشفعُ فيما لا يشفعُ فيه أحدٌ سواه".

في جزء محمد بن يزيد بن عبد الصمد

(1)

، والرابع من الفتن لحنبل

(2)

، ومسند أبي داود الطيالسي

(3)

، رواه النسائي في التفسير

(4)

.

* * *

‌

‌باب: الشفاعة في أهل الكبائر

3926 -

أخبرنا ابن أبي الهيجاء، أنا البكري، أبنا عبد المعزّ، أبنا زاهر، أنا أبو يَعْلَى الصابوني، أنا أبو جعفر محمد بن الحسين الخاقاني المِنْقَري، ثنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن عديّ بن حمدويه الصابوني السجستاني، ثنا أبو جعفر محمد بن عليّ بن كعب، ثنا أبو عَمْرو أحمد بن خالد بن الأَخْيَل الحِمْصي ببغداد، ثنا أبي، ثنا الوليد بن مسلم أبو العبّاس الدمشقي، عن زُهَيْر بن محمد، حدّثني جعفر بن محمد، عن أبيه محمد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب، قال: سمعتُ جابر بنَ عبد الله يقول: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

"إنّ شفاعتي يومَ القيامة لأهل الكبائر من أمّتي"،

قال محمد بن عليّ: فقلتُ: ما هذا يا جابر؟! قال:

"نعم، إنّه من زادت حسناتُه على سيِّئاته يومَ القيامة دخل الجنّةَ بغير حساب، ومن استوت حسناتُه وسيِّئاتُه فذلك يُحاسَبُ حسابًا يسيرًا ثم يدخل الجنّةَ، وإنّما شفاعةُ رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن أَوْبَق نفسَه وأَغْلَق ظهرَه"

(1)

.

هو في الأول من فوائد الحاجّ للنجّاد.

رواه ابن ماجه

(2)

، عن عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي عن الوليد بن مسلم.

ورواه الترمذي

(1)

- وقال: "غريب" -، لمحمد بن ثابت البُناني عن جعفر بن محمد.

ورواه البيهقي آخرَ الأربعين الكبير، لأبي حفص عَمْرو بن أبي سلمة التِّنِّيسي عن زُهَيْر بن محمد

(2)

.

3927 -

أخبرنا ابن أبي الهيجاء وابن المحبّ، قالا: أنا البكري، أنا أبو رَوْح، أنا محمد بن إسماعيل الفُضَيْلي، أنا مُحلّم بن إسماعيل الضبّي، أبنا الخليل بن أحمد السِّجْزي، أنا محمد بن إسحاق السرّاج، ثنا قُتَيْبَة بن سعيد، ثنا عبد العزيز، عن عَمْرو، عن سعيد بن أبي سعيد المَقْبُري، عن أبي هريرة أنّه قال: يا رسول الله، من أسعدُ الناس بشفاعتك يومَ القيامة؟ قال:

"لقد ظننتُ يا أبا هريرة لا يسألُني عن هذا الحديث أحدٌ أولى منك؛ لِما رأيتُ من حرصك على الحديث، إنّ أسعدَ الناس بشفاعتي يومَ القيامة من قال لا إله إلّا الله خالصًا من قبل نفسه"

(3)

.

رواه البخاري

(4)

.

هو في الأربعين الثقفيّة

(5)

، وجزء أبي شُعَيْب الحرّاني - رواية الآجُرِّي -، والأول من حديث الكتّاني - رواية الصريفيني -.

وهو في جزء عِمْران بن موسى الهلالي، لعبد الله بن عُمَر عن أبي هريرة.

وفي عوالي أبي الشيخ، لمعاوية بن مُعَتِّب الهُذَلي عن أبي هريرة.

وجزء ابن كرامة

(1)

، والأول من حديث الليث عن يزيد بن أبي حبيب - رواية عيسى بن حمّاد -

(2)

.

قال الدارقطني

(3)

: "تفرّد به عَمْرو بن أبي عَمْرو مولى المُطَّلب، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة".

3928 -

حديث ابن عُمَر: كنّا نُمسك عن الاستغفار لأهل الكبائر، حتى سمعنا من نبيِّنا صلى الله عليه وسلم يقول:

"إنّ الله لا يغفر أن يُشرَك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء"،

وقال:

"إنّي ادّخرتُ دعوتي شفاعةً لأهل الكبائر من أمّتي".

في معجم أبي يعلى الموصلي، في ترجمة (شيبان بن فرّوخ)

(4)

3929 -

حديث يزيد الرِّشْك، عن أنس:

"إنّما جعلت شفاعتي لأهل الكبائر من أمّتي".

في حادي عشر المعجم الصغير للطبراني

(5)

.

وروي عن ثابت عن أنس، في مسند أبي يعلى

(1)

، وثلاثة مجالس ابن عبدكويه

(2)

.

وروي عن يزيد الرَّقاشي عن أنس، في جزء ابن جَزْلان وابن حَذْلَم

(3)

.

3930 -

أخبرنا ابن أبي الهيجاء، قال: أبنا ابن عبد الهادي؛ وابن المحبّ، قال: أبنا محمد بن إسماعيل؛ قالا

(4)

: أبنا يحيى بن محمود، قال: أبنا ابن أبي نزار وفاطمة، قالا: أنا ابن ريذة، أنا الطبراني، ثنا خير بن عرفة التُّجيبي أبو طاهر المصري، ثنا عُرْوَة بن مَرْوان الرَّقِّي، ثنا عد الله بن المبارك، عن عاصم الأحول، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"شفاعتي لأهل الكبائر من أمّتي يومَ القيامة"

(5)

.

وروي بمعناه، من حديث أبن أبي ليلى عن أبي الدرداء، في البِشارة لأسامة بن مرشد

(6)

.

3931 -

أخبرنا ابن أبي الهيجاء، أنا البكري، أنا أبو رَوْح، أنا تميم، أنا البحّاثي، أنا الزَّوْزَني، أبنا أبو حاتم، أبنا الفَضْل بن الحُباب الجُمَحي، ثنا مسدّد بن مُسَرْهَد، ثنا يحيى القطّان، عن شعبة، عن قتادة، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"إنّ لكلّ نبيٍّ دعوةً دعا بها في أمّته، وإنّي اختبأتُ دعوتي شفاعةً لأمّتي"

(1)

.

رواه مسلم

(2)

، لرَوْح عن شعبة.

وروي عن مِسعَر عن قتادة، في البعث لابن أبي داود

(3)

.

3932 -

أخبرنا الزرّاد، أنا الحسن بن محمد، أنا عبد المعزّ بن محمد، أبنا أبو القاسم الجرجاني

(4)

، أنا عليّ بن محمد

(5)

، أنا محمد بن أحيد بن هارون

(6)

، أبنا محمد بن حبّان بن أحمد البُستي، أبنا عبد الله بن أحمد بن موسى عَبْدان، ثنا محمد بن مَعْمَر، ثنا أبو عاصم، عن ابن جُرَيْج، أخبرني أبو الزُّبَيْر، أنّه سمع جابر بنَ عبد الله يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"لكلّ نبيٍّ دعوةٌ قد دعا بها في أمّته، وإنّي اختبأتُ دعوتي شفاعةً لأمّتي يومَ القيامة"

(7)

.

بوّب عليه ابن حبّان: (ذكر الخبر المُدحِض قولَ مَنْ أبطل شفاعةَ المصطفى صلى الله عليه وسلم لأمّته في القيامة، وزعم أنّ الشفاعة هي استغفارُه لأمّته في الدنيا).

3933 -

قال مكّيّ بن أبي طالب في قول الله تعالى {لَعَلَّكَ تَرْضَى}

[طه: 130]

(1)

: "قرأه الكسائي وأبو بكر بضمّ التاء، على ما لم يُسمَّ فاعلُه، والذي قام مقامَ الفاعل هو النبي صلى الله عليه وسلم، والفاعل هو الله تعالى، تقديرُه: لعلَّ الله يُرضيك بما يُعطيك يومَ القيامة، ولعلَّ من الله واجبةٌ، وقرأ الباقون بفتح التاء، وجعلوا الفعلَ للنبي عليه السلام، أي: لعلّك تَرضى ما يُعطيك الله، ودليلُه: قولُه: {وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى (5)} [الضحى]، وهو الاختيار؛ لأنّ الأكثر عليه، فلا بدّ في القراءتين أن يُعطى محمد صلى الله عليه وسلم في القيامة حتى يرضى، ويُزاد فوق الرضا، ولا يرضى صلى الله عليه وسلم أن يُعذَّبَ أحدٌ من أمّته ويُخلَّد، فهذه الآية أرضى آية في كتاب الله لأمّة محمد صلى الله عليه وسلم، ومثلها: {وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ} [الرعد: 6]، {وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ} [الأعراف: 156]، ومثلها: {وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ} [النساء: 48]، ومثلها: {وَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ (131)} [آل عمران]، ولها نظائر كثيرة في القرآن، يطمع أمّةُ محمد صلى الله عليه وسلم في رحمة الله والعفو عن ذنوبهم ودخول الجنّة، ولا يجب أن يُغترَّ بذلك، فالاغترارُ بحِلْم الله مُهلِك، والإصرارُ على الذنوب مُتلِف موبِق، والإياسُ من رحمة الله كفر".

3934 -

قال أبو سعيد بن يونس في تاريخ مصر:

(معاوية بن مُعَتِّب الهذلي، يروي عن أبي هريرة، روى عنه: أبو سالم الجَيْشاني، وكثير بن عَمْرو الأسلمي، وأحسبُه من ناقلة المدينة.

حدثنا أحمد بن شُعَيْب، أبنا قُتَيْبَة بن سعيد، ثنا الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن سالم بن أبي سالم، عن معاوية بن مُعتِّب، أنّه سمع أبا هريرة يقول: سألتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما ردَّ إليك ربُّك في الشفاعة؟ قال:

"والذي نفس محمد بيده، لقد ظننتُ أنّك أولُ من يسألني عن ذلك؛ لِما رأيتُ من حرصك على العلم، والذي نفسُ محمد بيده، لَما يهمّني من

انقصافهم على باب الجنّة، أهمَّ عندي من تمام شفاعتي لهم، وشفاعتي لمن شهد أن لا إله إلّا الله مُخلِصًا، يُصدِّقُ قلبُه لسانَه، ولسانُه قلبَه")

(1)

.

3935 -

أخبرنا ابن أبي الهيجاء، أبنا عبد الوهّاب، أبنا ابن طَبَرْزَد، أبنا ابن البيضاوي، أبنا ابن المسلمة. وأخبرنا ابن أبي الهيجاء، أنا البكري، أنا عبد المعزّ، أنا زاهر، أبنا أبو يعلى الصابوني؛ قالا: أبنا أبو طاهر المخلِّص، أنا أبو القاسم البغوي، ثنا عَمْرو الناقد، ثنا عَمْرو بن عثمان الكِلابي، ثنا موسى بن أَعْيَن، عن مَعْمَر بن راشد، عن محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب، عن بِشْر بن شِغاف، عن عبد الله بن سلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"أنا سيدُ ولد آدم يومَ القيامة ولا فخر، وأولُ من تنشقّ عنه الأرضُ ولا فخر، وأولُ شافع ومُشَفَّع، ولواءُ الحمد بيدي، تحتي آدمُ فما دونه"

(2)

.

3936 -

أخبرنا ابن أبي التائب، أبنا إسماعيل بن أحمد، أنبأتنا شهدة، أنا ابن طلحة، أنا ابن بِشْران، أبنا البَخْتَري، ثنا أحمد بن عبد الجبّار، ثنا أبو بكر بن عيّاش، عن أبي إسحاق، حدّثني صِلة بن زُفَر، عن حذيفة قال:

"إذا كان يومُ القيامة جمع الله الأوّلين والآخرين في صعيدٍ واحد، فقال: يا محمد، فيقول: لبّيك وسعديك، والخير بيديك، والشرّ ليس إليك، عبدُك بين يديك، والمَهديّ من هديتَ، أنا بك وإليك، لا ملجأ ولا منجا منك إلّا إليك، تباركت وتعاليت، سبحانك ربّ البيت، - قال: - عند ذلك يُشَفَّع"

(3)

.

3937 -

أخبرنا ابن أبي طالب، أنبأتنا زَهْرَة، قالت: أنا ابن البطّي، أنا رزق الله، أنا ابن بِشْران، أنا ابن البَخْتَري، ثنا أحمد بن زُهَيْر، ثنا مالك بن إسماعيل أبو غسّان، ثنا أبو إسرائيل، عن الحارث بن حَصِيرة، عن ابن بُرَيْدَة، عن أبيه قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم أو قال: قال رسول الله -:

"إنّي لأرجو أن أشفع لأكثر من عدد ما في الأرض، من شجرٍ أو مدَرٍ"

(1)

.

رواه الإمام أحمد

(2)

، عن الأسود بن عامر، عن أبي إسرائيل.

وروي من حديث أُنَيْس، رواه عبد الباقي بن قانع

(3)

.

3938 -

حديث معاذ:

"ولكن رسول الله جاءني من ربّي، خيّرني بين أن يُدخل نصفَ أمّتي الجنّةَ وبين الشفاعة، فاخترتُ الشفاعةَ"،

وفيه:

"إنّي أجعلُ في شفاعتي من مات لا يُشرك بالله شيئًا".

في جزء حنبل

(4)

.

وروي من حديث أبي موسى، في الخامس من فوائد أبي أحمد الحاكم، وقال:

"هي لجميع من شهد أن لا إله إلّا الله وأنّي رسول الله"

(5)

.

وفي ثاني جامع مَعْمَر

(1)

، ورابع الكنجروذيّات السكريّة، وسابع المعجم الصغير للطبراني

(2)

.

ومن حديث عَوْف بن مالك الأَشْجَعي، في الأول من الثالث من حديث ابن السمّاك، وثاني جامع مَعْمَر

(3)

، وجزء الفيل

(4)

، والأول من العلل لمسلم.

3939 -

حديث أبي ذرّ:

"وقيل لي: سَلْ تُعطَهْ، فاختبأتُ دعوتي شفاعةً لأمّتي يومَ القيامة، وهي نائلةٌ منكم - إن شاء الله - لمن لا يُشرك بالله شيئًا".

في سابع الباغندي عن شيبان

(5)

.

3940 -

حديث ابن عُمَر:

"أترونها للمؤمنين المتّقين؟ لا، بل هي للمذنبين المتلوِّثين الخطّائين". في منتقى سبعة أجزاء المخلِّص

(6)

.

3941 -

حديث ابن عُمَر:

"من استطاع أن يموت بالمدينة فَلْيمُتْ، فإنّي أشفعُ له يومَ القيامة".

في الأول من غرائب شاذان، وحديث ابن سَنْبَك، والأول من حديث ابن أخي ميمي

(1)

، وجزء الحوراني

(2)

، والسادس من المجالسة للدينوري

(3)

.

3942 -

حديث أسماء بنت عُمَيْس:

"لا يصبر على لأْواء المدينة وشدّتها أحدٌ، إلّا كنتُ له شهيدًا أو شفيعًا يومَ القيامة".

في سادس مشيخة الفسوي

(4)

.

3943 -

في العلل لابن المديني - رواية ابن البراء عنه -

(5)

، أنّه قال: القاسم بن كثير روى عنه حمزة بن عبد الله بن أبي تَيْم، روى عن عبد الملك بن عبّاد بن جعفر، أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"إنّ أولَ من أشفعُ له أهلُ المدينة"، فقال: مجهول.

3944 -

وقال في موضع آخر: عبد الملك بن عبّاد بن جعفر، عن النبي صلى الله عليه وسلم:"إنّ أولَ من أشفعُ له أهلُ المدينة وأهلُ مكّة"، فهذا حديث طائفيّ، رواه حِرْمِيّ بن عِمارة عن سعيد بن السائب الطائفي، ليس به بأس.

حدثنا عبد الملك بن أبي زُهْر بن عبد الرحمن الثقفي - لا أعرفه -، أنّ حمزة بن عبد الله بن أبي تَيْم أخبره - لا أعرفه مجهول -، أنّ القاسم بن كثير أخبره - مجهول -، أنّ عبد الملك بن عبّاد بن جعفر أخبره، أنّه سمع رسول الله.

رواه عَمْرو بن عاصم عن سعيد بن السائب، فأفسده، وقال: عن عبد الملك بن عبّاد بن جعفر، أنّه سمع أنّ رسول الله، وقال حمزة بن عُبَيْد الله بن أبي عثمان: وقال القاسم بن حبيب بن جُبَير، فهذا عندي أصحُّ الحديثين.

3945 -

أخبرنا عيسى بن عبد الرحمن، قال: أبتنا كريمة ابنة عبد الوهّاب، قالت: أنبأنا محمد بن أحمد بن محمد بن عُمَر، أبنا عبد الوهّاب بن محمد بن إسحاق بن منده، ثنا أبي أبو عبد الله، أبنا محمد بن الحسن أبو طاهر بنيسابور، ثنا محمد بن حرب، ثنا الحسن بن بهرام وعبد الله بن خَيْران، جميعًا عن شعبة بن الحجّاج، عن حمّاد بن أبي سليمان، عن رِبْعِيّ بن حِراش، عن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"ليخرجنَّ من النار مَنْ قد أحرقتهم النارُ، بشفاعة الشافعين، يُقال لهم: الجهنّميّون".

قال أبو عبد الله بن منده: "رواه أبو داود وغيرُ واحد، فقال: أحيانا كان لا يرفعه"

(1)

.

3946 -

حديث الحسن

(2)

، عن سَمُرَة، عن النبي صلى الله عليه وسلم:

"كلُّ غلامٍ رهينتُه بعقيقته".

قال الخطّابي

(3)

: "قد تكلّم الناسُ فيه، وذكروا في معناه غيرَ وجه، أجودُها ما ذهب إليه أحمد بن حنبل، قال أحمد: هذا في الشفاعة، يريد أنّه إن لم يُعَقَّ عنه فمات طفلًا لم يشفعْ في والديه".

3947 -

حديث أبي أمامة:

"صنفان لا تنالُهم شفاعتي: إمامٌ غَشومٌ ظلومٌ، وكلُّ غالٍ مارق".

في حديث المؤمّل بن إهاب

(1)

.

3948 -

حديث ابن عُمَر:

"أول من أشفع له من أمّتي أهلُ بيتي، ثم الأقربُ فالأقرب، ثم لأنصار، ثم من آمن بي واتبعني من اليمن، ثم سائر العرب"، الحديث.

في الثاني من فوائد الكتّاني.

في إسناده: حفص بن أبي داود، وهو حفص بن سليمان، قال البخاري

(2)

: "تركوه".

وهو في الرابع من أفراد الدارقطني

(3)

.

وروي من وجه آخر، في الأوائل لابن أبي عاصم

(4)

:

"أول من أشفع له من أمّتي أهلُ المدينة وأهل مكّة وأهل الطائف".

ورواه الطبراني

(5)

، من حديث عبد الله بن جعفر.

3949 -

حديث عبد الله بن جعفر:

"أترجون أن يدخلوا الجنّةَ بشفاعتي ولا يدخلُها بنو عبد المطّلب؟! ".

في عاشر المعجم الصغير للطبراني

(6)

.

‌

‌باب: شفاعة الشافعين من هذه الأمّة

3950 -

(1)

حديث أبي سعيد:

"وإنّي اختبأتُ دعوتي شفاعةً لأمّتي يومَ القيامة، وإنّ من أمّتي من يشفعُ لأهل بيته، فيدخلون الجنّةَ بشفاعته".

في ثالث أبي عليّ بن الصوّاف

(2)

، وأول فوائد الحاجّ للنجّاد

(3)

.

3951 -

حديث عثمان - رواية ابنه أبان -:

"يشفعُ يومَ القيامة ثلاثةٌ: الأنبياء، ثم العلماء، ثم الشهداء".

رواه ابن ماجه

(4)

.

وهو في أخلاق العلماء للآجرّي

(5)

.

3952 -

قال سعيد بن يحيى الأموي: حدّثنا أبو عبد الرحمن، نا محمد بن فُضَيْل، ثنا زكريا بن أبي زائدة، عن عطيّة العَوْفي، أنّ كعبًا أخذ بيد العبّاس فقال: إنّي أدّخرُها عندك للشفاعة، فقال: وهل لي شفاعة؟ قال: نعم، إنّه ليس أحدٌ من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم إلّا كانت له شفاعة.

3953 -

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل

(1)

: حدثنا عُبَيْد الله بن عُمَر القواريري، ثنا أبو أحمد الزُّبَيْري، ثنا سعيد بن زياد الأموي قال: رأيتُ عُمَر بن عبد العزيز أخذ

(2)

بعكنة من عُكَن عبد الله بن حسن

(3)

، فغمزها وقال:"إنّي لأرجو بها الشفاعةَ يومَ القيامة".

3954 -

(4)

أخبرنا ابن أبي الهيجاء وابن المحبّ، قالا: أبنا البكري، أبنا أبو رَوْح، أبنا تميم الجرجاني، أبنا محمد بن أبي بكر، أبنا محمد بن بِشْر، أنا محمد بن إدريس السرخسي

(5)

، ثنا سُوَيْد بن سعيد، ثنا عبد الوهّاب الثقفي، عن خالد الحذّاء، عن عبد الله بن شقيق، عن عبد الله بن أبي الجَدْعاء، أنّه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول:

"لَيدخلنَّ الجنّةَ بشفاعةِ رجلٍ من أمّتي أكثرُ بن بني تميم"،

قالوا: يا رسول الله! سواك؟ قال:

"سواي"،

قلنا: أنتَ سمعتَ هذا من النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم أنا سمعتُه

(6)

.

رواه أحمد

(7)

.

3955 -

أخبرنا ابن عبد الدائم، أبنا ابن صَصْرَى، أبنا ابن شاتيل،

أبنا ابن العلّاف، أبنا الحمّامي، ثنا إسحاق بن محمد بن عليّ المنصوري، ثنا الحسين بن الحكم، ثنا مِنْجاب، أبنا ابن مُسهِر - هو: عليّ -، عن داود، عن عبد الله بن قَيْس الأسدي، قال: بينا نحن ذاتَ ليلةٍ عند أبي بُرْدَة بن أبي موسى، إذْ دخل علينا الحارثُ بنُ أُقَيْش - وكانت له صحبة -، فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"ما من مسلمَيْن يموت بينهما أربعةُ أولاد لم يبلغوا الحنثَ، إلّا أدخلهما الله الجنّةَ بفضل رحمته"،

قلنا: يا رسول الله: وثلاثةٌ؟ قال:

"وثلاثةٌ"،

قلنا: واثنان؟

(1)

"وإنَّ من أمّتي لمَن يُعَظَّمُ للنارَ حتى يكون أحدَ زواياها، وإنّ من أمّتي لمَن يُدخِل اللهُ بشفاعته الجنّةَ أكثرَ من مُضر"

(2)

.

هو في الأول من حديث أبي لبيد.

رواه الإمام أحمد

(3)

، والطبراني

(4)

، وابن ماجه

(5)

.

قال علي بن المديني في عبد الله بن قيس: "مجهول، لم يرو عنه غير داود - هو: ابن أبي هند -"، قال:"وليس إسناده بالصافي".

3956 -

أخبرنا عيسى ويحيى، قالا: أنا ابن اللتّي، أنا أبو حفص الحربي، أنا أبو غالب العطّار، أنا أبو عليّ بن شاذان، أنا أبو عَمْرو بن السمّاك، ثنا الحسن بن سلّام، ثنا مسلم بن إبراهيم، قال: قال كعب بن فرّوخ الرقاشي: ثنا أبو غالب، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله:

"إنّ رجلًا من هذه الأمّة ليشفع في أكثر من ربيعة ومُضَر"

(1)

.

وهو في جزء خفاجة.

وروي عن الحسن مرسلًا، في فضائل الصحابة لوكيع.

وروي عن الحسن قولَه، في نسخة أبي رَوْح البكري، وفيها عنه قولُه:"هو أُوَيسْ القرَني"

(2)

.

3957 -

أخبرنا ابن هلال، أنبأنا ابن الجُمَّيْزي، أبنا أبو شاكر، أبنا ثابت بن بُندار، أبنا ابن شاذان، أبنا ابن السمّاك، ثنا يحيى بن جعفر، ثنا شبّابة بن سوّار، ثنا حريز بن عثمان، عن عبد الله بن مَيْسرة

(3)

وحبيب بن عُبَيْد الرحبي، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"يدخلُ بشفاعة رجلٍ من أمّتي الجنّةَ مثلُ أحد الحيَّيْن: ربيعة ومُضَر"،

قال: قيل: يا رسول الله، وما ربيعةُ من مُضَر؟ قال:

"إنّما أقول ما أُقَوَّل"،

فكان المشيخةُ يرون أنّ ذلك الرجل عثمان بن عفّان

(1)

.

وهو أيضًا في الثامن من حديث ابن السمّاك، والأول من النوادر لإسماعيل القاضي.

* * *

‌

‌باب: شفاعة القرآن

3958 -

حديث ابن مسعود:

"القرآنُ شافعٌ مُشَفَّعٌ".

في المائة الشريحيّة

(1)

.

3959 -

عن عبّاس الجُشَمي، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

"إنّ سورةً من القرآن ثلاثون آيةً، شَفَعَتْ لرجلٍ حتى غُفِر له، وهي سورة {تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ} [الملك: 1] ".

رواه الترمذي

(2)

- وقال: "حديث حسن غريب" -، وأبو داود

(3)

، وابن ماجه

(4)

، والنسائي في اليوم والليلة

(5)

.

3960 -

عن عاصم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم:

"يجيءُ القرآنُ يومَ القيامة، فيقول: يا ربِّ حَلِّه، فيُلبَس تاجَ الكرامة، ثم يقول: يا ربِّ ردّه

(1)

، فيُلبَس حُلَّةَ الكرامة، ثم يقول: يا ربِّ ارْضَ عنه، فيرضى عنه، فيُقال له: اقرأْ وارْقَ، ويُزاد بكلّ آية حسنةً".

قال الترمذي

(2)

: "هذا صحيح"، ثم رواه موقوفًا وقال:"هذا أصحّ"

(3)

.

3961 -

عن أبي عبد الرحمن الحُبُلِّي، عن عبد الله بن عَمْرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم:

"الصيامُ والقرآنُ يشفعان للعبد"، الحديث.

رواه أبو محمد البغوي في تفسير {وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ} [البقرة: 185]

(4)

.

* * *

‌

‌باب نعيم الجنّة

وقول الله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتُ النَّعِيمِ (8) خَالِدِينَ فِيهَا وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا} [لقمان]

3962 -

أخبرنا سليمان وعيسى، قالا: أنا ابن اللتّي، أبنا ابن البنّا، أبنا الزَّيْنَبي، أنا ابن زنبور، ثنا ابن أبي داود، ثنا أحمد بن حفص، حدّثني أبي، حدّثني إبراهيم، عن الحجّاج، عن قتادة، عن عُبَيْد الله بن عَمْرو، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"من اتّقى اللهَ دخل الجنّةَ، ينعمُ فيها فلا يبؤُس، ويحيا فلا يموت، ولا تَبلى ثيابُه، ولا يَفنى شبابُه".

قال ابن أبي داود: "هذا عُبَيْد الله بن عَمْرو شيخٌ من أهل البصرة لم يرو عنه غيرُ قتادة"

(1)

.

رواه معاذ بن هشام عن أبيه عن قتادة

(2)

.

ورواه عن أبي هريرة أيضًا: أبو رافع، وعَجْلان - والد محمد -، وابنُ سيرين، وأبو مُدِلَّة.

أمّا حديثُ عَجْلان، ففي انتخاب ابن مردويه على أبي الشيخ

(3)

.

وأمّا حديث أبي مُدِلَّة، ففي ثاني أبي بكر بن نيروز

(4)

.

وأمّا حديث أبي رافع، ففي المصافحة للبرقاني - الحديث الحادي والثمانون -

(1)

.

3963 -

حديثُ أنس:

"كلُّ نعيمٍ يزول؛ إلّا نعيم الجنّة".

في كتاب الاعتبار وأعقاب السرور والأحزان لابن أبي الدنيا

(2)

.

* * *

‌

‌باب بناء الجنّة

3964 -

عن العلاء بن زياد العَدَوي، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

"بناء الجنّة لبنةٌ من ذهب، ولبنةٌ من فضّة".

رواه الإمام أحمد

(1)

.

* * *

‌

‌دخول الفقراء الجنّةَ قبل الأغنياء

3965 -

أخبرنا عبد الله بن أبي التائب، أبنا إسماعيل العراقي، أنبأتنا شهدة، قالت: أبنا ابن طلحة، أبنا ابن بِشْران، أبنا ابن البَخْتري، ثنا هَيْذام بن قُتَيْبَة، ثنا الوليد بن صالح، ثنا عَطّاف بن خالد وأبو معشر مثله، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"إنّ الله يُدخلُ فقراءَ أمّتي الجنّةَ قبل أغنيائهم بنصف يوم"،

قالوا: يا رسول الله وما نصفُ يوم؟ قال:

"خمسمائة عام"

(1)

.

3966 -

أخبرنا إسحاق، أنا ابن خليل، أنا مسعود وخليل، قالا: أبنا الحدّاد، أنا أبو نُعَيْم، أنا محمد بن جعفر بن الهيثم، ثنا جعفر بن محمد بن شاكر، ثنا قَبِيصة، ثنا سفيان، عن محمد بن عَمْرو بن عَلْقَمَة، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

"يَدخلُ الفقراءُ الجنّةَ قبل الأغنياء بخمسمائة عام، نصف يوم"

(2)

.

رواه أحمد

(3)

، وإسحاق.

وروي من حديث أبي سعيد، في ثالث معجم الحدّاد

(4)

.

ومن حديث عثمان بن أبي العاص، في سابع المحامليّات البيعيّة

(1)

.

3967 -

حديث أبي الدَّرْداء:

"يدخل فقراءُ أمّتي الجنّةَ قبل أغنيائهم بأربعين عامًا".

في معجم أبي يعلى الموصلي

(2)

.

3968 -

حديث سعيد بن عامر بن حِذْيَم:

"فيدخلونها قبل الناس بسبعين عامًا".

رواه إسحاق

(3)

.

3969 -

وحديثُ عائشة، في المساكين يدخلون الجنّةَ قبل الأغنياء بأربعين خريفًا.

في تاسع حديث الحمّامي

(4)

.

وروي من حديث أبي عبد الرحمن الحُبُلِّي عن عبد الله بن عَمْرو، رواه مسلم

(5)

.

وروي من حديث ابن عُمَر، في الأول من معجم الإسماعيلي

(6)

.

ومن حديث سليمان بن حيّان عن أبيه عن أبي هريرة، في سادس أبي الطاهر الذهلي.

3970 -

حديث أنس:

"ويلٌ للأغنياء من الفقراء".

في سابع المعجم الصغير للطبراني

(1)

.

3971 -

حديث عبد الله بن عَمْرو بن العاص:

"أولُ من يدخل الجنّةَ من خَلْق الله: الفقراء المهاجرين

(2)

، الذين تُسَدُّ بهم الثغورُ، ويُتَّقى بهم المكاره، ويموتُ أحدُهم وحاجتُه في صدره"، الحديث.

في الأوائل لأبي عروبة

(3)

.

* * *

‌

‌أسماء أبواب الجنّة وسعتُها

3972 -

أخبرنا أيّوب بن نعمة، أبنا عثمان بن عليّ بن عبد الواحد، أنبأنا أبو طاهر السِّلَفِي، أبنا مكّيّ بن منصور، أبنا أحمد بن الحسن الحَرَشي

(1)

، ثنا أبو عليّ المَيْداني، ثنا محمد بن يحيى الذهلي، ثنا عبد الرزّاق، أبنا معمر، عن الزهري، عن حُمَيْد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"من أنفق زوجين من ماله في سبيل الله عز وجل دُعي من أبواب الجنّة، وللجنّة أبوابٌ، فمن كان من أهل الصلاة دُعي من باب الصلاة، ومن كان من أهل الصدقة دُعي من باب الصدقة، ومن كان من أهل الجهاد دُعي من باب الجهاد، ومن كان من أهل الصيام دُعي من باب الريّان"،

فقال له أبو بكر: والله يا رسول الله ما على أحد ضرورةٌ من أيِّها دُعي، فهل يُدعى منها كلِّها أحدٌ؟ فقال:

"نعم، وإنّي لأرجو أن تكون منهم"

(2)

.

هو في أول جامع معمر

(3)

.

رواه خ م

(4)

.

وهو لمحمد بن إسحاق عن الزهري، في الأول من مشيخة ابن شاذان الكبرى

(1)

، وأول فوائد الحاجّ للنجّاد.

ولمالك عن الزهري، في السادس من الثقفيّات

(2)

.

وروي من حديث أبي عياض عن أبي هريرة، في خامس موضِح الخطيب

(3)

.

3973 -

حديث أبي عبد الرحمن السلمي، عن أبي الدَّرْداء رفعه:

"الوالدُ أوسط أبواب الجنّة".

في مسند الطيالسي

(4)

، ومشيخة الباقَرْحي، وأمالي القطيعي والورّاق.

3974 -

حديث ابن عُمَر:

"بابُ أمّتي التي تدخلُ منه الجنّةَ عرضُه مسيرة الراكب المجوّد ثلاثًا، ثمّ إنّهم لَيضغطون عليه"، الحديث.

في سادس مشيخة الفسوي

(5)

.

3975 -

حديث أبي بكر بن عبد الله بن قَيْس، عن أبيه: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

"إنّ أبواب الجنّة تحت ظلال السيوف".

رواه مسلم

(1)

.

هو في أربعين الجهاد لابن عساكر

(2)

.

ورواه البخاري

(3)

، لسالم أبي النضر عن ابن أبي أوفى عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولفظه:

"واعلموا أنّ الجنّة تحت ظلال السيوف".

3976 -

حديث:

"الجنّةُ تحت أقدام الأمّهات".

في رباعيّات أبي بكر الشافعي

(4)

، وجزء أبي الشيخ ابن حيّان - رواية ابن يَزْدَة

(5)

-

(6)

.

3977 -

حديث معاوية بن جاهمة:

"الزَمْ رجلَها؛ فإنّ الجنّة عند رجلها".

رواه إسحاق، وهو في رابع مسند الحارث بن أبي أسامة

(7)

.

‌

‌تخييرُ موضع وقَيْدِ سَوْطٍ وقدِّه في الجنّة وقاب قوس على الدنيا وما فيها

3978 -

أخبرنا القاسم بن أبي غالب، أنبأنا محمد بن أبي غالب، أبنا عبد الأول بن عيسى، أبنا محمد بن عبد العزيز وعبد الرحمن بن محمد، قالا: أنا أبو محمد بن أبي شُرَيْح، ثنا يحيى بن صاعد، ثنا محمد بن يعقوب بن عبد الوهاب بن يحيى بن عبّاد بن عبد الله بن الزبير بالمدينة، ثنا عبد الله بن الحارث الجُمَحي، عن صالح بن محمد بن زائدة اللَّيْثي، قال: سمعتُ أنس بنَ مالك يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"موضعُ سَوْطٍ في الجنّة، خيرٌ من الدنيا وما فيها"

(1)

.

رواه الدارقطني في خامس الأفراد

(2)

، عن ابن صاعد.

قال الدارقطني: "تفرّد به عبد الله بن الحارث".

ورواه أبو مصعب، عن عبد الله بن الحارث

(3)

.

ورواه حمّاد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس

(4)

.

ورواه أبو هريرة، في ثالث معجم الحدّاد، وعوالي ابن عساكر

(5)

.

وسهل بن سعد، في منتقى سبعة أجزاء المخلِّص

(6)

.

وفي رواية همّام عن أبي هريرة:

"والله لَقَيْدُ شِراكِ أحدِكم في الجنّة، خيرٌ له ممّا بين السماء والأرض".

في ثاني جامع معمر

(1)

.

3979 -

وحديثُ عبد الرحمن بن أبي عَمْرَة، عن أبي هريرة:

"لَقابُ قوسٍ في الجنّة، خيرٌ ممّا طلعت عليه الشمسُ".

رواه البخاري

(2)

.

3980 -

وحديثُ

(3)

حُمَيْد، عن أنس:

"غَدْوَةٌ في سبيل الله أو رَوْحَةٌ، خيرٌ من الدنيا وما فيها، ولَقابُ قوسِ أحدكم في الجنّة، أو موضعُ قدِّه في [الجنّة]

(4)

خيرٌ من الدنيا وما فيها"، الحديث.

في مشيخة خطيب مَرْدا، وجزء ابن ملّاس

(5)

.

3981 -

وحديثُ سَعْد:

"لو أنّ ما يقلّ الظُّفْر ممّا في الجنّة برز لأهل الدنيا، لزخرف لهم ما بين خوافق السماوات".

في ثاني أبي بكر بن نيروز

(6)

.

‌

‌عددُ درجات الجنّة

3982 -

أخبرتنا ستُّ الفقهاء، قالت: أنبأنا أبو عليّ بن المعِزّ، أبنا أبو منصور الدامغاني، أبنا أبو مسلم السِّمْناني. (ح) وأخبرتنا ستُّ الفقهاء وبنتُ الكمال، قالتا: أنبأنا ابن الخيّر، أبنا عبد الحقّ، أبنا ابن الطُّيوري؛ قالا

(1)

: أبنا ابن شاذان، أبنا أبو بكر العبّاداني، ثنا أبو جعفر الدقيقي، ثنا يزيد، عن شريك، عن محمد بن جُحادة، عن عطاء، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

"الجنّة مائةُ درجة، ما بين الدرجتين خمسمائة عام"،

قيل ليزيد: هو عطاء بن أبي رباح؟ قال: نعم

(2)

.

هو في: مسند محمد بن جحادة للطبراني

(3)

، وسادس مشيخة يعقوب بن سفيان.

وروي من حديث هلال بن عليّ، عن عطاء بن يسار، ولا أعلم إلّا قال: وابن أبي عمرة، عن أبي هريرة، في أربعي الجهاد لابن عساكر

(4)

.

وروي من حديث أبي ذرّ، وقال:

"بين كلّ درجتين كما بين السماء والأرض".

في سادس فوائد ابنَيْ أبي دُجانة.

ومن حديث أبي عليّ التُّجيبي عن أبي سعيد الخدري، في جزء ابن خزيمة - رواية ابن ياسين

(1)

-، ومسند عبد بن حُمَيْد

(2)

.

وروي من حديث معاذ بن جبل:

"إنّ للجنّة مائتي درجة، كلّ درجة منها ما بين السماء والأرض"، الحديث، في ثاني أبي لبيد

(3)

.

3983 -

حديث أبي عُبَيْدة بن الجرّاح:

"الجنّة مائةُ درجة".

في حادي عشر البشرانيّات

(4)

، وجزء التراجم للنجّاد.

3984 -

حديث عطيّة، عن أبي سعيد:

"ذاك الرجلُ أرفعُ أمّتي درجةً في الجنّة"، يعني الذي يقتله الدجّال.

رواه ابن ماجه

(5)

.

3985 -

حديث عطاء بن يسار، عن عُبادة بن الصامت، عن النبي صلى الله عليه وسلم:

"الجنّة مائة درجة، ما بين كل درجتين كما بين كما بين السماء إلى الأرض، الفردوس أعلى درجة، من فوقها يكون الفردوس، منها تتفجّر أنهار الجنّة الأربعة، فاسألوه الفردوس".

رواه عبد بن حُمَيْد

(1)

، والترمذي

(2)

.

* * *

‌

‌نفي الموت والبؤس والهرم والنصَب واللُّغوب والنوم عن أهل الجنّة

وقول الله تعالى: {لَا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلَا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ} [فاطر: 35]، {لَا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ} [الدخان: 56]، {وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ} [العنكبوت: 64]، قال ابن قتيبة

(1)

: "يعني: الجنّة هي دار الحياة، أي: لا موت فيها"

3986 -

أخبرنا إسحاق، أنا ابن خليل، أنا الجمّال والراراني، قالا: أنا الحدّاد، أنا أبو نُعَيْم، أنا أبو بكر بن الهيثم، ثنا جعفر بن محمد بن شاكر، ثنا مالك بن إسماعيل، ثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن الأَغَرّ، عن أبي هريرة وأبي سعيد روياه، قال:

"إذا دخل أهلُ الجنّة الجنّةَ، نادى منادٍ: يا أهل الجنّة تعيشون فلا تموتون أبدًا، وتصِحُّون فلا تمرضون أبدًا، وتنعمون فلا تبأسون أبدًا، وتشِبّون فلا تهرمون أبدًا"

(2)

.

وهو لسفيان الثوري عن أبي إسحاق، في ثاني المعجم الصغير للطبراني

(3)

، وجزء ابن أبي ثابت

(4)

.

رواه مسلم

(1)

.

3987 -

حديث أبي هريرة: وينام أهلُ الجنّة؟ قال:

"لا، النومُ أخو الموت".

في أول فوائد ابن المقرئ.

3988 -

(2)

حديث جابر: أينامُ أهلُ الجنة؟

في ثاني الحربيّات

(3)

، والأول من معجم ابن جُمَيْع

(4)

، والأول من حديث عبد الله بن هاشم الطوسي

(5)

، والأول من حديث أبي الحسن المزكّي.

ذكره العُقَيْلي في ترجمة (عبد الله بن محمد بن المغيرة)، مسندًا ومرسلًا

(6)

.

* * *

‌

‌باب عدد أبواب الجنّة وقول الله تعالى: {حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا} [الزمر: 73]

قيل: ألحق بها الواو لكونها ثمانيةً، وتسمّى هذه الواو واو الثمانية، كما في قوله: إلى، وقوله: إلى {سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ} [الكهف: 22] إلى {وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ} [التوبة: 112]، وقوله: إلى {سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ} [الكهف: 22] إلى {التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ} [التوبة: 112] إلى، وقوله: إلى {سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ} [الكهف: 22] إلى {وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ} [التوبة: 112]، وقوله: إلى {سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ} إلى {وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ} [الكهف: 22].

قيل: ومن خصائص لغة العرب إلحاقُ الواو في الثامن من العدد

(1)

.

وقد ضعّف أبو عبد الله القرطبي هذا القولَ في تفسيره وتذكرته

(2)

، واحتجّ عليه بقوله تعالى:{هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ} [الحشر: 23]، فلم يذكر واوًا في الثامن.

وقال سعيد الأخفش

(3)

: "فيُقال: إنّ قوله: {وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا} [الزمر: 71] في معنى قال لهم، كأنّه يلقي الواو، وقد جاء في الشعر شيءٌ يُشبه أن تكون الواوُ زائدةً فيه، قال الشاعر:

فإذا وذلك يا كُبَيْشَةُ لم يكن

…

إلّا كَلَّمَّةِ حالِمٍ بخيال

فيُشبه أن يكون يريدُ: فإذا ذلك لم يكن، وقال بعضهم: فأضمرَ الخبر، وإضمارُ الخبر أحسنُ في الآية أيضًا، وهو في الكلام كثير".

وذكر الفرّاء عند قوله: {حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ} [آل عمران: 152]

(1)

: أنّ هذه الواو معناها السقوط، وذكر قوله:{حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ} [الزمر: 73]، وفي موضع آخر:{فُتِحَتْ} [الأنبياء: 96].

وذكر عند قوله: {وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ} [الأنبياء: 97]

(2)

: معناه - والله أعلم -: حتى إذا فُتحت اقترب، ودخول الواو في الجواب في {حَتَّى إِذَا} [المؤمنون: 64] بمنزلة قوله: {حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا} [الزمر: 73]، وفي قراءة عبد الله:(فَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهَازِهِمْ وَجَعَلَ السِّقَايَةَ)، وفي قراءتنا بغير واو، {فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ (103)} [الصافات]، معناه: ناديناه.

(3)

وقال عبد الواحد بن عبد الكريم الزملكاني في قوله: {عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا (5)} [التحريم: 5]

(4)

: "فإنّ الثيوبة والبكارة متضادّتان، ولا تجتمعان في محلّ واحد معًا، بخلاف الإسلام والإيمان، والقنوت والتوبة، والعبادة والسياحة، ونظيرُه قوله:{التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ الْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ} [التوبة: 112]، عطف الناهي على الآمر؛ لأن النهي يُراد به منع الفعل وإبقاؤه على العدم، والأمر يُراد به إيجادُ الفعل، والعدم والوجود متضادّان لا يجتمعان، - قال: -

وليس قولُ من قال: إنّ هذه واو الثمانية، أي التي تجيء بعد سبعة متقدّمة، حقُّها أن تعطف، فأسقط العاطف منها، ثم جاءت في الثامن، في شيءٍ من التحقيق والمقاصد المعنويّة".

3989 -

حديث أبي حازم، عن سهل بن سعد:

"في الجنّة ثمانية أبواب، فيها بابٌ يسمّى الريّان، لا يدخله إلّا الصائمون".

رواه البخاري ومسلم

(1)

.

وهو من طريق البخاري في الجزء الثالث من حديث ابن رُزَيْق

(2)

، من رواية أبي القاسم جعفر بن محمد بن الحسن الجروي، عن البخاري، عن سعيد بن أبي مريم، عن محمد بن مطرِّف، عن أبي حازم؛ وقال:"قال محمد بن إسماعيل: ليس يقول ثمانية أبواب غيرُ هذا".

وفي ثاني فضائل الأعمال لابن شاهين

(3)

.

3990 -

حديث

(4)

عُبادة بن الصامت:

"من قال: أشهد أن لا إله إلّا الله - الحديث -، أدخله الله في أيّ أبواب الجنّة الثمانية شاء".

في فوائد ابن عبد الحكم.

وروي من حديث أبي إدريس وجُبَيْر بن نُفَيْر، عن عُقْبَة بن عامر، عن عُمَر بن الخطّاب، رواه مسلم

(5)

.

وهو في الأول من [ ..... ]

(1)

، وجزء أبي الدَّحْداح.

وروي من حديث ابن عمّ زهرة بن معبد، عن عقبة، رواه أحمد

(2)

، وإسحاق، وأبو داود

(3)

؛ وفي هذه الرواية: "فُتح له ثمانية أبواب من الجنة".

ومن حديث ثوبان، في الأول من الذكر لابن أبي الدنيا

(4)

.

ومن حديث زَيْد العَمِّي عن أنس، رواه الإمام أحمد

(5)

.

3991 -

حديث صُهَيْب العُتْواري، عن أبي هريرة وأبي سعيد مرفوعًا:

"ما من عبدٍ يؤدّي الصلواتِ الخمس، ويجتنب الكبائرَ السبع، إلّا فُتحت له ثمانيةُ أبواب الجنّة".

رواه النسائي

(6)

، وابن حبّان في صحيحه

(7)

.

3992 -

حديث عبد الرحمن بن عائذ، عن عُقْبَة بن عامر رفعه:

"ليس من عبد يلقى اللهَ لم يتندَّ بدمٍ حرامٍ، إلّا دخل من أيّ أبواب الجنّة شاء".

رواه أحمد

(8)

.

3993 -

حديث سالم بن عبد الله، عن أبيه:

"بابُ أمّتي التي تدخل منه الجنّةَ، عرضُه مسيرةُ الراكب الراكب المجوِّد ثلاثًا، ثم إنّهم ليَضغطون عليه حتى تكادَ مناكبُهم تزول".

في سادس مشيخة يعقوب الفسوي

(1)

.

رواه الترمذي

(2)

، لخالد بن أبي بكر عن سالم.

3994 -

حديث:

"إذا جاء رمضانُ فُتِّحت أبوابُ الجنّة".

رواه خ م

(3)

، لمالك بن أبي عامر عن أبي هريرة.

3995 -

حديث ثَوْبان - في القول عند الفراغ من الوضوء الشهادتين -:

"اللهمّ اجعلني من التوّابين، واجعلني من المتطهِّرين، فُتحت له ثمانية أبواب الجنّة".

في الخامس من حديث أبي عَمْرو بن السمّاك.

3996 -

وحديث عُتْبَة بن عبد السلام رفعه:

"القتلى ثلاثة"،

وفيه:

"وأُدخِل من أيّ أبواب الجنّة شاء، فإنّ لها ثمانية أبواب، ولجهنّم سبعة أبواب، وبعضُها أسفل من بعض".

رواه ابن عساكر في الأربعين في الجهاد

(1)

.

وبعضُه رواه أبو داود الطيالسي

(2)

.

3997 -

حديث ابن مسعود:

"للجنّة ثمانية أبواب، سبعةٌ مغلقة، وبابٌ مفتوح للتوبة، حتى تطلع الشمسُ من نحوه".

أول كتاب التوبة لابن أبي الدنيا

(3)

، وخامس المعجم الصغير للطبراني

(4)

.

* * *

‌

‌من أولُ سابقٍ إلى الجنّة؟

3998 -

حديث عامر العقيلي، عن أبيه، عن أبي هريرة:

"عُرض عليّ أولُ ثلاثة من أمّتي يدخلون الجنّةَ: عبدٌ مملوك أحسنَ عبادةَ ربِّه ونصحَ لسيِّده، وعفيفٌ متعفِّفٌ، وذو عيالٍ".

في ثالث عشر البشرانيّات

(1)

، وفي الجهاد لابن المبارك

(2)

.

3999 -

أخبرنا ابن شُكْر وغير واحد، قالوا: أبنا المُرْسِي، أبتنا زينب، أنا زاهر، أنا الكنجروذي، أنا أبو أحمد الحاكم، أنا أبو جعفر محمد بن إبراهيم الدَّيْبُلي بمكة، ثنا عبد الحميد - يعني: ابنَ صُبَيْح - العنزي، ثنا بُشَيْر بن ميمون - وهو: أبو صيفيّ -، قال: سمعتُ مجاهدًا يذكر عن أبي هريرة قال: قال رسول الله:

"أولُ سابق إلى الجنّة مملوكٌ أطاع الله ومولاه - أو قال: سيّده -"

(3)

.

بُشَيْر هذا: قال البخاري

(4)

: "منكر الحديث"، وقال مسلم

(5)

: "سكتوا عنه".

4000 -

حديث:

"ثلاثةٌ يومَ القيامة على كثيب مسكٍ أسود، لا يهولهم فزَعٌ، ولا ينالهم حسابٌ"،

ذكر فيهم:

"ورجلٌ مملوك ابتُلي بالرقّ، لم يشغله ذلك عن طلب الآخرة".

في منتقى سبعة أجزاء المخلِّص

(1)

، وحادي عشر المعجم الصغير للطبراني

(2)

.

4001 -

حديث ابن عبّاس:

"عبدٌ أطاع الله وأطاع مواليه، يدخل الجنّةَ قبل مواليه".

في حادي عشر المعجم الصغير للطبراني

(3)

.

4002 -

وحديث أبي موسى:

"وعبدٌ أدّى حقَّ الله وحقَّ مواليه، فله الجنّة"، الحديث.

في سابع المحامليّات البيعيّة.

4003 -

وحديث أبي هريرة:

"للعبد المملوك المصلح أجران"

(4)

.

4004 -

حديث ابن عبّاس:

"أول من يُدعى إلى الجنّة الحمّادون، الذين يحمدون الله في السرّاء والضرّاء".

في حديث أبي محمد بن عَلَوِيَّة - رواية الآجرّي -، وثالث المعجم

الصغير للطبراني

(1)

، والجزء الأول من فوائد ابن مَرْدَك، وانتقاء ابن مردويه على أبي الشيخ، والثاني من الذكر لابن أبي الدنيا.

4005 -

في الثاني من فوائد الحاجّ للنجّاد: قولُ عِمْران بن حُصَيْن:

"واعلمْ أنّ أحبَّ عباد الله إلى الله الحمّادون"

(2)

.

4006 -

حديث أبي أمامة:

"أنا سابقُ العرب إلى الجنّة، وصهيبٌ سابقُ الروم إلى الجنّة، وبلالٌ سابقُ الحبشة إلى الجنّة، وسَلْمانُ سابقُ الفرس إلى الجنّة".

في ثالث المعجم الصغير للطبراني

(3)

.

* * *

‌

‌صفة أول زمرة تدخل الجنّةَ وتسبيح أهل الجنّة وتحميدهم وتكبيرهم

4007 -

أخبرنا يحيى وعبد الله بن الحسن، قالا: أبنا ابن سعد. وأخبرنا عيسى، أبنا عبد الله بن أبي عُمَر؛ قالا: أبنا يحيى بن محمود. وأخبرتنا زينب ابنة الكمال، قالت: أنبأنا ابن خليل، أنا أبو الحسن الجمّال

(1)

؛ قالا: أبنا أبو عليّ الحدّاد، أنا أبو نُعَيْم، ثنا الطبراني، ثنا إسحاق

(2)

، أبنا عبد الرزّاق، عن معمر، عن همّام بن منبِّه قال: سمعتُ أبا هريرة يقول: قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم:

"أولُ زمرة تلجُ الجنّةَ وجوهُهم على صورة القمر ليلةَ البدر، لا يمتخطون، ولا يبصقون، ولا يتغوّطون، آنيتُهم وأمشاطُهم من الذهب والفضّة، ومجامرُهم الألوّة، ورشْحُهم المسك، لكلّ امرئٍ منهم زوجتان يُرى مخُّ ساقها من وراء اللحم من الحُسن، لا اختلاف بينهم، ولا تباغض، قلوبُهم على قلبٍ واحد، يُسبِّحون الله بُكرةً وعشيًّا"

(3)

.

رواه البخاري ومسلم

(4)

.

ورواه: أبو الزِّناد عن عبد الرحمن

(5)

عن أبي هريرة، في جزء

الحسن بن رشيق

(1)

.

وعبد الرحمن بن أبي عَمْرَة عن أبي هريرة، في المصافحة للبرقاني (الحديث الثالث والأربعون)

(2)

.

وأبو زُرْعَة عن أبي هريرة، في مسند أبي يعلى

(3)

.

وعطاء بن يسار عن أبي هريرة أولَه، في رابع أبي سهل بن زياد

(4)

.

4008 -

وفي صحيح مسلم

(5)

، لأبي الزبير، عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم:

"يأكلُ أهلُ الجنّة فيها ويشربون، ولا يتغوّطون ولا يبولون، ولكنّ طعامهم ذاك جُشاءٌ كرَشْح المسك، يُلهَمون التسبيح والحمد - وفي روايةٍ

(6)

والتكبير -، كما تُلْهَمون النفَس".

الأُلُوَّة: قال أبو عُبَيْد

(7)

: "قال الأصمعي: هو العود الذي يُتبخَّر به، وأراها كلمةً فارسيّةَ عُرِّبَتْ"، قال أبو عُبَيْد:"وفيها لغتان: الأَلُوَّة، والأُلْوة، بفتح الألف وضمِّها".

قال ابنُ الجَوْزي

(8)

: "قوله: (ومجامرُهم الألوة) أي: بخورُهم العود غير مُطْريّ".

* * *

‌

‌الرجالُ في الجنّة أكثرُ أم النساء؟

4009 -

أخبرتنا زينب ابنة أحمد، قالت: أنبأنا يوسف بن خليل الحافظ، أبنا مسعود بن أبي منصور، أبنا الحسن بن أحمد

(1)

، أنا أحمد بن عبد الله الأصبهاني

(2)

، أبنا سليمان بن أحمد

(3)

، ثنا إسحاق بن إبراهيم

(4)

، أبنا عبد الرزّاق، أبنا معمر، عن أيّوب، عن ابن سيرين قال: تفاحموا - أو: تفاخروا - يومًا عند أبي هريرة، فقالوا: الرجالُ أكثر في الجنّة أم النساء؟ قال أبو هريرة: أوَ ليس قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم:

"إنّ أول زمرة يدخلون الجنّة وجوهُهم مثلُ القمر ليلةَ البدر، ثم الذين يلونهم كأَضْوَء كوكبٍ درِّيٍّ في السماء كذلك، لكلّ امرئٍ منهم زوجتان اثنتان، يُرى مخُّ ساقها من وراء اللحم، والذي نفسي بيده ما فيها عزَبٌ"

(5)

.

هو في ثامن أبي سهل بن زياد.

وروي من حديث عطيّة عن أبي سعيد، في مسند محمد بن جُحادة للطبراني

(6)

.

وذُكر مخُّ سوقهنّ، ليونس بن عُبَيْد عن محمد، في أول فوائد الحاجّ للنجّاد

(1)

.

4010 -

أخبرنا القاسم، أبتنا كريمة، قالت: أنبأنا مسعود، أنا أبو عَمْرو بن مَنْدَه، ثنا إبراهيم بن عبد الله

(2)

، ثنا المحاملي، ثنا محمد بن الوليد، ثنا غُندَر، ثنا شعبة، عن أبي التيّاح، قال: سمعتُ مطرِّف بنَ عبد الله يحدِّث: أنّه كانت له امرأتان، فجاء إلى إحداهما، فجعلت تنزعُ عمامتَه وتقول: جئتَ من أولئك؟ فقال: جئتُ من عند عِمْران بن حُصَيْن، فحدّث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنّه قال:

"أقلُّ سكّان الجنّة النساءُ"

(3)

.

رواه أحمد

(4)

، ومسلم

(5)

، والنسائي

(6)

، روياه عن محمد بن الوليد البُسْري، فوقع لنا موافقةً لهما، عاليًا بدرجتين.

ورواه [ ..... ]

(7)

، وهو في المصافحة للبرقاني، والأول من النكاح للفريابي.

4011 -

حديث عَمْرو بن العاص:

"لا يدخلُ الجنّةَ من النساء، إلّا كقدر هذا الغراب في هذه الغربان".

في حديث يوسف القاضي - رواية الآجُرِّي -، والأول من النكاح للفريابي

(1)

.

4012 -

حديث المِقْدام بن مَعْدي كَرِب:

"للشهيد عند الله ستُّ الخصال

(2)

"،

منها:

"ويُزوَّج اثنتين وسبعين زوجة من الحور العين".

رواه الترمذي

(3)

، وقال:"حديث حسن صحيح غريب".

4013 -

قال أبو بكر بن العربي في سراج المريدين

(4)

: "القومُ لم يختلفوا في جنس النساء، إنّما اختلفوا في نوعٍ من الجنس، وهو نساء الدنيا ورجالها: أيّهما أكثر في الجنّة؟ فإن كانوا اختلفوا في المعنى الأول - وهو جنس النساء مطلقًا -، فحديث أبي هريرة حجّةٌ، وإن كانوا اختلفوا في نوعٍ من الجنس - وهم أهلُ الدنيا -، فالنساءُ في الجنّة أقلُّ".

* * *

‌

‌أكلُ أهل الجنّة وشربُهم ولباسُهم ونكاحُهم واتّكاؤهم واضطجاعُهم وآنيتُهم

4014 -

أخبرنا أبو بكر بن عبد الدائم، أنا محمد بن عبد الواحد الحافظ، أنا أبو جعفر الصيدلاني، أبنا محمد بن عبد الله بن محمد بن الحسين بن الحارث

(1)

، أبنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن أحمد العطّار، ثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أحمد المعلِّم، ثنا أبو خليفة الفضل بن الحُباب الجُمَحي، ثنا محمد بن كثير العَبْدي، ثنا سفيان الثوري، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"أهلُ الجنّة يأكلون ويشربون، ولا يبولون ولا يتغوَّطون، ولا يمتخطون ولا يبزقون، يُلهَمون الحمدَ والتسبيحَ، كما تُلهَمون النفَس، طعامُهم جُشاء، ورَشْحُهم المسك"

(2)

.

رواه مسلم

(3)

، لجرير وأبي معاوية عن الأعمش.

فحديث أبي معاوية في ثالث صفة الجنّة لأبي نعيم

(4)

.

4015 -

حديث

(5)

أنس: أنّ عبد الله بن سلام سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن أول طعام يأكله أهلُ الجنّة، قال:

"زيادةُ كبد الحوت".

في رباعيّات أبي بكر الشافعي

(1)

.

4016 -

حديث ابن جُرَيْج، عن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم:

"يأكلُ أهلُ الجنّة منها ويشربون، ولا يتغوَّطون ولا يبولون".

رواه أحمد، ومسلم

(2)

.

وروي من حديث ماعز التميمي عن جابر، رواه الإمام أحمد

(3)

.

4017 -

أخبرنا جدّي، أنا ابن عبد الدائم، أبنا عبد الله بن مسلم، أبنا محمد بن عبد الباقي، أبنا الجَوْهَري، أنا القطيعي، ثنا بِشْر بن موسى، ثنا خَلَف بن الوليد، عن أبي جعفر الرازي، عن الأعمش، عن ثُمامة بن عُقْبَة، عن زَيْد بن أَرْقَم قال: جاء رجلٌ من أهل الكتاب إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا أبا القاسم! تزعمُ أنّ أهل الجنّة يأكلون ويشربون؟ قال:

"نعم، والذي نفسي بيده إنّ أحدهم لَيُعطى قوّةَ مائة رجلٍ في الأكل والشرب والجماع والشهوة"،

قال: قال: فإن الذي يأكلُ ويشربُ تكون له الحاجة، وليس في الجنّة إذًا، قال:

"تكونُ حاجةُ أحدهم رَشْحًا يفيضُ من جلودهم، كرَشْح المسك"

(4)

.

وهو في جزء ابن فَضالة

(5)

.

رواه أحمد

(1)

، والنسائي

(2)

.

وهو في نسخة داود الطائي

(3)

.

ورواه ابن أبي حاتم في تفسيره، في قوله:{إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ} [يس: 55]

(4)

.

4018 -

وروى في مباضعة أهل الجنّة: "يُعطَى قوّةَ سبعين": خارجة بنُ جَزْء، في الأول من منتقى معرفة الصحابة لابن منده

(5)

.

4019 -

أخبرنا أبو الحجّاج الحافظ، أبنا ابن البخاري، أبنا ابن طَبَرْزَد، أبنا ابن البنّا، أبنا الجَوْهَري، أبنا القطيعي، ثنا بِشْر بن موسى، ثنا أبو عبد الرحمن المقرئ، ثنا عبد الرحمن بن زياد، ثنا عمارة بن راشد الكناني - من أهل دمشق -، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنّه سُئل: هل يمسُّ أهلُ الجنّة أزواجَهم؟ قال:

"نعم، بذَكَرٍ لا يَمَلّ، وفَرْجٍ لا يحفى، وشهوةٍ لا تنقطع"

(6)

.

4020 -

وأخبرناه ابن عبد الهادي، أبنا ابن البخاري، أنبأنا أبو المكارم اللبّان، أنا الحدّاد، أنا أبو نُعَيْم، ثنا أبو عليّ محمد بن أحمد، ثنا بِشْر بن موسى، فذكره

(7)

.

رواه محمد بن يحيى بن أبي عُمَر العَدَني في مسنده

(1)

، عن المقرئ عن الإفريقي.

وهو منقطع، قاله الضياء

(2)

.

وروي من حديث أبي أمامة معناه، رواه الطبراني

(3)

، لخالد بن معدان عنه.

4021 -

حديث أبي سعيد الخدري:

"إنّ أهل الجنّة إذا جامعوا نساءهم، عادوا أبكارًا".

في ثالث المعجم الصغير للطبراني

(4)

، وثالث صفة الجنّة لأبي نعيم

(5)

.

4022 -

قول ابن عبّاس:

"التسنيم أشرفُ شراب أهل الجنّة، وهو صِرفٌ للمقرَّبين، ومزجٌ لأصحاب اليمين".

في الرابع من ابن البَخْتَري

(6)

.

4023 -

قول الله تعالى: {لَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيًّا} [مريم: 62]، قال

الفرّاء

(1)

: "ليس هناك بُكرةٌ ولا عشيٌّ، ولكنّهم يؤتَوْنَ بالرزق على مقادير الغدوّ والعشيّ في الدنيا".

4024 -

عن عُتْبَة بن ضَمْرَة: سألتُ المهاجرَ بنَ حبيب: أيدخلُ الجنّةَ الجنُّ؟ فقال:

"نعم، في الجنّة للجنِّ جنِّيّات، وللإنس إنسيّات"، ثم قال:" {لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ} [الرحمن: 56] ".

رواه أبو عليّ بن الصوّاف آخرَ الثاني من حديثه - انتقاء الدارقطني -.

4025 -

حديث عُتْبَة بن عَبْد، في فاكهة الجنّة، رواه أحمد

(2)

.

4026 -

قولُ البراء في قوله: {وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلًا} [الإنسان: 14] قال:

"أهلُ الجنّة يأكلون منها قيامًا وقعودًا ومضطجعين، وعلى أيّ حال شاءوا".

في منتقى سبعة أجزاء المخلِّص

(3)

.

* * *

‌

‌باب ثياب أهل الجنّة

وقوله: {وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ} [الحج: 23]{وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ} [الكهف: 31]

4027 -

حديث جابر، في ثياب أهل الجنّة:

"تشقَّق عنها ثمارُ الجنّة".

في الأول من المعجم الصغير للطبراني

(1)

.

ومعناه في مسند أبي يعلى

(2)

، للشَّعْبي عن جابر.

4028 -

حديث حُذَيْفَة: وإنّ النبي صلى الله عليه وسلم نهانا عن الحرير والديباج، والشربِ في آنية الفضّة، وقال:

"هي لهم في الدنيا، وهي لكم في الآخرة".

في المصافحة للبرقاني.

رواه البخاري

(3)

.

4029 -

حديث حنان بن خارجة، عن عبد الله بن عَمْرو رفعَه، في ثياب أهل الجنّة، حيث سُئل عنها: أَخلْقٌ يُخلَقُ؟ أم نسيجٌ يُنسَج؟ وفيه: فقال رسول الله:

"بل تنشقُّ عنها ثُمُرُ الجنّة مرّتين".

في مسند الطيالسي

(1)

.

رواه النسائي

(2)

، والإمام أحمد

(3)

.

4030 -

حديث أبي سعيد:

"طوبى شجرةٌ في الجنّة، مسيرة مائة عام، ثيابُ أهل الجنّة يخرج من أكمامها".

في الأربعين لنصر بن عبد الرزّاق

(4)

.

* * *

‌

‌باب

4031 -

حديث المرأة لها زوجان، فيدخلون الجنّة:

"تكون لأحسنهما خُلُقًا".

حديث أنس في حادي عشر البشرانيّات

(1)

.

وروي من حديث أبي سلمة، في الثالث من حديث الأصمّ

(2)

.

4032 -

وقولُ أبي الدرداء:

"إنّ المرأة تكون لزوجها الأخير".

في نسخة عيسى بن سالم

(3)

.

4033 -

قال شيخُنا ابن تيمية جوابًا

(4)

: "وأمّا المرأة إذا تزوّجت برجلين، فقد جاء في [الحديث]

(5)

أنّها تكون مع أحسنِهما خُلُقًا، ويُروى أنّها تُخَيَّر، فلا منافاة بينهما؛ فإنّها إذا خُيِّرت تختار أحسنَهما لها عشرةً، وهو أحسنُهما خُلُقًا".

4034 -

حديث أبي هريرة:

"كلامُ أهل الجنّة بالعربيّة".

في آخر جزء تفسير يحيى بن يمان وغيره

(1)

.

4035 -

حديث هشام بن حسّان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة: قيل: يا رسول الله، هل نَصِل على نسائنا في الجنّة؟ فقال:

"إنّ الرجل ليَصِلُ في اليوم إلى مائة عذراء".

رواه الطبراني في الثامن من معجمه الصغير

(2)

.

وروي من حديث زَيْد بن الحواري عن ابن عبّاس، رواه أبو يعلى

(3)

.

4036 -

حديث خارجة بن جَزْء: أَيُباضِعُ أهلُ الجنّة؟ قال:

"يُعطَى الرجلُ منهم في اليوم الواحد قوّةَ سبعين منكم".

في الأول من المنتقى من معرفة الصحابة لابن منده

(4)

.

4037 -

حديث أبي سعيد:

"إنّ الرجل من أهل الجنّة لَيُولدُ له كما يشتهي، فيكون حملُه وفصالُه وشبابُه في ساعة واحدة".

في الأول من فوائد ابن المقرئ

(5)

.

4038 -

قال سفيان بن عُيَيْنَة في السابع من حديثه: عن المسعودي، عن عَمْرو بن مُرّة، عن أبي عُبَيْدَة:

"نخلُ الجنّة نضيدٌ ما بين أصله إلى فرعه، كلّما نُزِعت رُطَبُه عادت ألينَ من الزبد، وأحلى من الشَّهْد، وطولُ العنقاد اثنا عشر ذراعًا، وأنهارُها تجري في غير أخدود".

فقلتُ: من حدّثَك بهذا؟ فقال: والله ما كحديث، حدّثنيه مسروق

(1)

.

* * *

‌

‌لونُ أهل الجنّة وسنُّهم وطولُهم وعرضُهم

4039 -

عن عليّ بن زيد بن جُدْعان، عن سعيد بن المسيّب، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"يدخلُ أهلُ الجنّة الجنّةَ جُرْدًا، مُرْدًا، بيضًا، جِعادًا، مكحَّلين، أبناء ثلاثة وثلاثين، وهم على خَلْق آدم، ستّون ذراعًا في سبعة أذرع".

رواه الطبراني في الثامن من المعجم الصغير

(1)

.

لم يروه عن عليّ إلّا حمّادُ بنُ سلمة

(2)

.

4040 -

وفي مسند إسحاق بن راهويه، لعليّ بن زيد بن جُدْعان، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"كان طولُ آدم ستّين ذراعًا في السماء، في سبع أذرع عرضًا"

(3)

.

4041 -

وفي الترمذي

(4)

، لشهر بن حَوْشَب عن أبي هريرة مرفوعًا:

"أهلُ الجنّة جُرْدٌ، مُرْدٌ، كحلٌ، لا يفنى شبابُهم، ولا تبلى ثيابُهم".

حديث غريب.

رواه ابن أبي حاتم في تفسير: {إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ} [يس: 55].

4042 -

وفي حادي عشر المعجم الصغير للطبراني

(1)

: عن هارون بن رئاب، عن أنس بن مالك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"يدخلُ أهلُ الجنةِ الجنةَ جُرْدٌ، مُرْدٌ

(2)

، مُكحَّلين".

وروي من حديث عبد الرحمن بن غَنْم عن معاذ، رواه أحمد.

وروي من حديث عبد الرحمن بن غنم عن معاذ، رواه أحمد

(3)

، والترمذي

(4)

وقال: "حسن غريب".

4043 -

قال البخاري في (باب ما جاء في صفة الجنّة)

(5)

: قال أبو العالية: {مُطَهَّرَةٍ} [عبس: 14]: "من الحيض والبول والبصاق".

* * *

‌

‌بابُ أرضُ الجنّة وتربتُها وبناؤها وحصباؤها وسقفُها وروضاتُها ومنازلها وخيامُها

4044 -

قول مجاهد ووهب بن منبِّه:

"أرضُ الجنّة فضّةٌ".

في رابع فوائد أبي بكر بن المقرئ.

- قوله: {فِي رَوْضَاتِ الْجَنَّاتِ} [الشورى: 22].

- وقوله: {فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ} [الروم: 15]، قال المبرِّد

(1)

: "أي يُنَعَّمون، من ذلك قول الراجز:

يأيّها ذا الملك المحبور

وقال الأحوص:

يا بيتَ بشرة إن أضرّ بك البلى

…

فلقد عهدتُك آهلًا مُحَبَّرا

4045 -

حديث أبي نَضْرَة، عن أبي سعيد: أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل ابنَ صائد عن تربة الجنّة، فقال:"دَرْمَكَة، بيضاء، مسك خالص"، فقال رسول الله:

"صدق".

رواه أحمد

(2)

.

4046 -

حديث العلاء بن زياد، عن أبي هريرة مرفوعًا:

"إنّ منزلَ المؤمن في الجنّة، مسيرةُ الراكب ثلاث ليال".

رواه الدارقطني في الجزء الثالث والثمانين من الأفراد

(1)

.

4047 -

حديث أبي مُدِلَّة، عن أبي هريرة: ما بناءُ الجنّة؟ قال:

"لبنةٌ من ذهب، ولبنة من فضّة".

رواه أحمد

(2)

.

في الثاني من حديث أبي بكر بن نَيْرُوز.

4048 -

وحديثه عنه: ما حَصْباء الجنّة؟

"اللؤلؤ والياقوت، وترابُها الزعفران"