ضَعيفُ الترَغيب والتَرْهيب   تأليف محمد ناصر الدّين الألباني رحمة الله   الجُزء الثاني   مكتَبة المعَارف للنَشرَ - ضعيف الترغيب والترهيب - جـ ٢

ضَعيفُ الترَغيب والتَرْهيب

تأليف

محمد ناصر الدّين الألباني

رحمة الله

الجُزء الثاني

مكتَبة المعَارف للنَشرَ والتوزيع

لصَاحبهَا سعَد بن عَبْد الرحمن الراشِد

الريَاض

جميع الحقوق محفوظة للناشر، فلا يجوز نشر أي جزء من هذا الكتاب، أو تخزينه أو تسجيله بأية وسيلة، أو تصويره أو ترجمته دون موافقة خطية مُسبقة من الناشر.

الطّبعَة الأولى

1421 هـ - 2000 م

ح - مكتبة المعارف للنشر والتوزيِع، 1421 هـ فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر الألباني، محمد ناصر الدين

ضعيف الترغيب والترهيب للمنذري. - الرياض.

760 ص، 17.5 × 25 سم

ردمك: 1 - 08 - 858 - 9660 (مجموعة)

3 -

10 - 858 - 9960 (ج 2)

1 -

الحديث - الضعيف

ديوي 232.6

أ - العنوان

0278/ 21

رقم الإيداع: 0278/ 21

ردمك: 1 - 08 - 858 - 9960 (مجموعة)

3 -

10 - 858 - 9960 (ج 2)

مَكتَبة المَعارف للنشر وَالتوزيع

هَاتف: 4114535 - 4113350

فاكس 4112932 - صَ. بَ: 3281

الريَاض الرمز البريدي: 11471

17 -

‌

‌ كتاب النكاح وما يتعلق به

.

1 -

‌

‌(الترغيب في غضِّ البصر، والترهيب من إطلاقه، ومن الخلوة بالأجنبية ولمسها)

.

1194 -

(1)[ضعيف جداً] عن عبد الله بن مسعودٍ رضي الله عنه قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم -يعني عن ربه عز وجل:

"النظرةُ سهمٌ مسمومٌ مِنْ سِهام إبليسَ، مَنْ تركها مِنْ مَخافتي؛ أبْدَلْتُه إيماناً يَجِدُ حلاوَتَهُ في قَلْبِهِ".

رواه الطبراني والحاكم من حديث حذيفة. وقال:

"صحيح الإسناد"

(1)

.

(قال الحافظ): "خرجاه من رواية عبد الرحمن بن إسحاق الواسطي، وهو واهٍ".

1195 -

(2)[ضعيف جداً] وروي عن أبي أمامة رضي الله عنه عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:

"ما مِنْ مسلمٍ ينظرُ إلى مَحاسِنِ امْرَأةٍ [أول مرة]

(2)

ثُمَّ يغُضُّ بَصَرَه؛ إلا أحْدَثَ الله له عِبادةً؛ يَجِدُ حلاوَتَها في قَلْبِهِ".

رواه أحمد، والطبراني؛ إلا أنه قال:

"يَنْظُرُ إلى امْرأَةٍ أوَّلَ رَمْقَةٍ".

والبيهقي وقال:

"إنما أراد -إن صح، والله أعلم- أن يقع بصره عليها من غير قصد فيصرف بصره عنها تورُّعاً".

1196 -

(3)[ضعيف] ورُوي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"كلُّ عينٍ باكِيةٌ يومَ القيامةِ؛ إلاّ عينٌ غَضَّتْ عَنْ مَحارِمِ اللهِ، وعينٌ سَهِرَتْ في سبيلِ الله، وعينٌ خَرَج منها مثلُ رَأْسِ الذُّبابِ مِنْ خَشْيةِ الله".

رواه الأصبهاني. [مضى 12 - الجهاد /2].

1197 -

(4)[ضعيف جداً] ورُوي عن أبي أُمامةَ رضي الله عنه عنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:

"لَتَغُضُّنَّ أبْصارَكُم، ولَتَحْفَظُنَّ فروجَكُم؛ [ولتقيمنّ]

(1)

وجوهَكم".

رواه الطبراني.

1198 -

(5)[ضعيف جداً] وعن أبي سعيدٍ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"ما مِنْ صباحٍ إلاّ ومَلَكانِ يناديانِ: ويلٌ للرِجالِ مِنَ النساءِ، ووَيلٌ للنساءِ مِنَ الرجالِ".

رواه ابن ماجه، والحاكم وقال:"صحيح الإسناد"

(2)

.

1199 -

(6)[ضعيف] ورُوي عن عائشة رضي الله عنها قالتْ:

بينَما رسولُ الله صلى الله عليه وسلم جالسٌ في المسجدِ إذ دَخَلَتِ امْرَأَةٌ مِنْ مُزَيْنَةَ؛ تَرْفُلُ في زِينةٍ لها في المسْجِدِ، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم:

"يا أيُّها الناسُ! انْهوا نساءَكُم عنْ لُبْسِ الزينَةِ، والتَّبَخْتُرِ في المسْجِد؛ فإنَّ بني إسْرائيلَ لمْ يُلْعَنوا حتَّى لَبِسَ نِساؤهم الزينَةَ، وتَبَخْتَروا في المساجِدِ".

رواه ابن ماجه.

1200 -

(7)[ضعيف جداً] وروي عن أبي أُمامة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

"إياكَ والخَلوةَ بالنساءِ، والَّذي نَفْسي بيده ما خلا رَجُلٌ بامْرَأَةٍ؛ إلا دَخَل الشيطانُ بينهما، ولأَنْ يَزْحَمَ رجُلٌ خِنزيراً متلَطِّخاً بطينٍ أو حَمْأَةً؛ خيرٌ له مِنْ أنْ يَزْحَمَ مَنْكِبُه مَنْكِبَ امْرأَةٍ لا تَحِلُّ له".

حديث غريب، رواه الطبراني.

(الحَمْأة) بفتح الحاء المهملة وسكون الميم بعدها همزة وتاء تأنيث: هو الطين الأسود المنتن.

2 -

‌

‌(الترغيب في النكاح سيّما بذات الدِّينِ الولود)

.

1201 -

(1)[ضعيف] ورُوي عن أنس بن مالكٍ رضي الله عنه؛ أنه سمعَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:

"مَنْ أرادَ أن يَلقى الله طاهِراً مطَهَّراً؛ فلْيَتَزوَّجِ الحَرائرَ

(1)

".

رواه ابن ماجه.

1202 -

(2)[ضعيف] وعن أبي أيوب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"أَرْبَعٌ مِنْ سُنَنِ المرْسَلينَ: الحِنَّاءُ والتَّعَطُّرُ والسواكُ والنكاحُ".

وقال بعض الرواة: (الحياء) بالياء.

رواه الترمذي وقال: "حديث حسن غريب"[مضى 4 - الطهارة /10].

1203 -

(3)[ضعيف] وابن ماجه ولفظه [يعني من حديث عبد الله بن عمرو الذي في "الصحيح"] قال:

"إنَّما الدنيا مَتاعٌ، وليسَ مِنْ متاعِ الدنيا شَيْءٌ أفْضَلَ مِنَ المرْأَةِ الصالِحَةِ".

1204 -

(4)[ضعيف] وعنه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

"الدنيا مَتاعٌ، ومِنْ خيرِ مَتاعها امْرأَةٌ تُعينُ زَوْجَها على الآخِرَةِ، مِسْكينٌ مسْكينٌ رجلٌ لا امْرَأَة لَه، مِسْكينَةٌ مِسْكينَةٌ امْرَأَة لا زَوْجَ لها".

ذكره رزين، ولم أره في شيء من أصوله

(2)

، وشطره الأخير منكر.

1205 -

(5)[ضعيف] وعن أبي أُمامَةَ رضي الله عنه عنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم؛ أنَّه كان يقولُ:

"ما استفادَ المؤمِنُ بعدَ تَقْوى الله خَيراً له مِنْ زوجةٍ صالِحةٍ، إنْ أَمَرها أطاعَتْهُ، وإنْ نَظَر إليها سَرَّتْهُ، وإنْ أقْسَمَ عليها أَبَرَّتْهُ، وإنْ غابَ عنها نَصَحتْهُ في نَفْسِها ومالِهِ".

رواه ابن ماجه عن علي بن يزيد عن القاسم عنه.

1206 -

(6)[ضعيف] وعن ابن عبَّاسٍ رضي الله عنهما؛ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال:

"أربعٌ مَنْ أُعْطيَهُنَّ فقدْ أُعْطِيَ خَيرَ الدنيا والآخِرَةِ: قَلبٌ شاكرٌ، ولسانٌ ذاكِرٌ، وبَدَنٌ على البلاءِ صابِرٌ، وزَوْجةٌ لا تَبْغيهِ خوناً

(1)

في نَفْسها ومالِهِ".

رواه الطبراني في "الكبير" و"الأوسط"، وإسناد أحدهما جيد. [مضى 14 - الذكر /1].

(الحَوْب) بفتح الحاء المهملة وتضم: هو الإثم (1).

1207 -

(7)[ضعيف] وعن أبي نجيحٍ؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

"مَنْ كانَ موسِراً لأَنْ يَنْكِحَ ثمَّ لَمْ يَنْكِحْ؛ فلَيْسَ مِنِّي".

رواه الطبراني بإسناد حسن والبيهقي، وهو مرسل

(2)

.

واسم أبي نجيح (يسار) بالياء المثناة تحت، وهو والد عبد الله بن أبي نُجَيح المكي.

1208 -

(8)[موضوع] ورُوي عن أنسٍ رضي الله عنه عنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم:

"مَنْ تَزوَّجَ امْرَأةً لِعزِّها؛ لَمْ يَزِدْهُ الله إلا ذُلاً، ومَنْ تَزوَّجَها لمالِها؛ لَمْ يَزِدْهُ الله إلا فَقْراً، ومَنْ تَزوَّجَها لِحَسبِها؛ لَمْ يَزِدْهُ الله إلا دنَاءَةً، ومَنْ تَزَوَّجَ امْرَأَةً لَمْ

يرِدْ بِها إلا أَنْ يَغُضَّ بَصَرهُ؛ وُيحْصِنُ فَرْجَهُ أو يَصِلُ رَحِمَهُ؛ بارَك الله له فيها، وبارَكَ لَها فِيهِ".

رواه الطبراني في "الأوسط".

1209 -

(9)[ضعيف] وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"لا تَزَوَّجوا النساء لِحُسْنِهِنَّ، فعسى حُسْنُهن أن يُرْدِيَهُنَّ

(1)

، ولا تَزوَّجوهُنَّ لأَمْوالِهِنَّ فعسى أمْوالُهُنَّ أن تُطْغِيَهُنَّ، ولكنْ تَزوَّجوهُنَّ على الدِّينِ، ولأَمَةٌ خَرْماءُ

(2)

سَوْداءُ ذاتُ دينٍ أفْضَلُ".

رواه ابن ماجه من طريق عبد الرحمن بن زياد بن أنعم.

3 -

‌

‌(ترغيب الزوج في الوفاء بحق زوجته وحسن عشرتها، والمرأة بحق زوجها وطاعته، وترهيبها من إسخاطه ومخالفته)

.

1210 -

(1)[ضعيف] وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:

"إِنَّ مِنْ أَكْمَلِ المؤمنينَ إيِماناً؛ أَحْسَنَهم خُلُقاً، وأَلْطَفَهم بأَهْلِهِ".

رواه الترمذي، والحاكم وقال:

"صحيح على شرطهما"، كذا قال.

وقال الترمذي:

"حديث حسن، ولا نعرف لأبي قلابة سماعاً من عائشة".

1211 -

(2)[منكر] وعن أمِّ سلَمةَ رضي الله عنها قالت: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:

" أَيُّما امْرأَةٍ ماتَتْ وزوْجُها عنها راضٍ؛ دَخَلتِ الجنَّةَ".

رواه ابن ماجه، والترمذي وحسنه، والحاكم؛ كلهم عن مساور الحميري عن أمِّه عنها، وقال الحاكم:

"صحيح الإسناد"

(1)

.

1212 -

(3)[ضعيف] وعن عائشة رضي الله عنها قالت:

سألتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم: أيَّ الناس أَعْظَمُ حَقّاً على المَرْأَة؟ قال:

"زوجُها".

قلتُ: فأيُّ الناسِ أعْظَمُ حقّاً على الرجلِ؟ قال:

"أْمُّه".

رواه البزار والحاكم، وإسناد البزار حسن

(1)

.

1213 -

(4)[ضعيف] ورُوِيَ عنِ ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما قال:

جاءَتِ امْرَأَةٌ إلى النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم فقالتْ:

يا رسولَ الله! أنا وافِدَةُ النساءِ إليْكَ، هذا الجهادُ كَتَبَهُ الله على الرِّجالِ، فإنْ يُصيبوا أُجِرُوا، وإنْ قُتِلوا كانوا أَحْياءً عندَ رِّبهم يُرْزَقون، ونَحنُ مَعْشَر النساءِ نقومُ عَليْهِمْ، فما لَنا مِنْ ذلك؟

قال: فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:

"أبْلِغي مَنْ لَقيتِ مِنَ النساء؛ أَنَّ طاعة الزوجِ واعْترافاً بِحقه يَعْدلُ ذلك، وقليلٌ مِنْكُن مَنْ يَفْعلُهُ".

رواه البزار هكذا مختصراً، والطبراني في حديث قال في آخره:

ثُمَّ جاءَتْه -يعني النبيَّ صلى الله عليه وسلم امْرأةٌ، فقالتْ:

إنِّي رسولُ النساءِ إليكَ، وما مِنْهُنَّ امْرَأَةٌ عَلِمَتْ أَوْ لَمْ تَعْلَمْ إلا وهِي تَهْوَى خرَجي إليك، الله رَبُّ الرجالِ والنساءِ وإلهُهُنَّ، وأنتَ رسولُ الله إلى الرجالِ والنساءِ، كَتَب الله الجِهادَ على الرجالِ، فإنْ أصابوا أَثْرَوْا، وإِنِ اسْتَشْهَدوا كانوا أَحْياءً عندَ رَبِّهمْ يُرْزَقون، فما يَعْدِلُ ذلك مِنْ أعْمالِهم مِنَ الطاعَةِ؟ قال:

"طاعةُ أَزْواجِهِنَّ، والمَعْرِفَةُ بِحُقُوقِهِنَّ

(1)

، وقَليلٌ مِنكنَّ مَنْ يَفْعَلُه".

1214 -

(5)[ضعيف] وعن قيس بن سعدٍ رضي الله عنه قال:

أَتيتُ (الحيْرَةَ)

(2)

فرأَيْتُهُم يَسْجدون لِمَرْزُبانٍ لهُمْ، فقلتُ: رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أحقُّ أن يُسْجَدَ لَهُ، فأتَيْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فقلتُ: إنِّي أتَيْتُ (الحِيْرَةَ) فرأيْتُهُم يسجدونَ لمَرْزبانٍ لَهُمْ، فأنتَ أَحَقُّ أن يُسجَد لك، فقال لي:

"أَرأَيْتَ لو مَرَرْتَ بقَبْري، أكُنْتَ تَسْجُد له؟ ".

فقلتُ: لا. فقال:

"لا تَفْعَلوا؛ لَوْ كُنْتُ آمِراً أحَداً أن يَسْجدَ لأحدٍ؛ لأَمَرْتُ النساء أنْ يَسْجُدْنَ لأزْواجِهِنَّ؛ لِما جَعَل الله لهم عليهِنَّ مِنَ الحقِّ".

رواه أبو داود، وفي إسناده شريك، وقد أخرج له مسلم في المتابعات ووثق

(3)

.

1215 -

(6)[ضعيف] وعن عائشة رضي الله عنها؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

"لَوْ أَمَرْتً أحَداً أنْ يَسْجُدَ لأَحَدٍ؛ لأَمَرْتُ المَرْأَةَ أنْ تَسْجُدَ لِزَوجِها، وَلَوْ أنَّ رجُلاً أمَرَ امرَأَتَهُ أنْ تَنْتقِلَ مِنْ جَبلٍ أحمرَ إلى جَبلٍ أسْوَدَ، أو مِنْ جَبَلٍ أسْوَدَ إلى جَبَلٍ أحْمَرَ؛ لكان نَوْلَها

(4)

أنْ تَفْعَلَ".

رواه ابن ماجه من رواية علي بن زيد بن جدعان، وبقية رواته محتج بهم في "الصحيح".

1216 -

(7)[منكر] وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

"لا يَحِلُّ لامْرَأةٍ تؤمِنُ باللهِ؛ أَنْ تَأْذَنَ في بَيْتِ زَوْجِها وهو كارِهٌ، ولا تَخْرُجَ وهو كارِهٌ، ولا تطيعَ فيه أحَداً، [ولا تخشِّنَ بصدره]، ولا تَعْتَزِلَ فِراشَهُ، ولا تَضْرِبَه، فإنْ كان هو أَظْلَمَ؛ فَلْتَأْتِهِ حتَّى تُرْضِيَهُ، فإنْ [هو] قَبِلَ منها فَبِها ونِعْمَتْ؛ وقَبِلَ الله عذْرَها، وأفلجَ حُجَّتَها، ولا إِثْم عليها، وإنْ هو لَمْ يَرْضَ؛ فقَدْ أَبْلَغَتْ عندَ الله عذرَها".

رواه الحاكم وقال: "صحيح الإسناد". كذا قال!

(1)

(أفلج) -بالجيم- حجتها؛ أي: أظهر حجتها وقوّاها.

1217 -

(8)[ضعيف جداً] ورُوي عن ابن عباسٍ رضي الله عنهما:

أنَّ امْرأَةً مِنْ خَثْعَم أتَتْ رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالتْ: يا رسولَ الله! أخبِرْني ما حقُّ الزوْجِ على الزوْجَة؟ فإنِّي امْرأةٌ أيَّمٌ، فإنِ اسْتَطَعْتُ، وإلاَّ جَلَسْتُ أيِّماً. قال:

" فإنَّ حقَّ الزوجِ على زوْجتِهِ: إنْ سَأَلها نَفْسَها وهي على ظَهْرِ قَتَبٍ أنْ لا تَمْنَعَهُ نَفْسَها، ومِن حقِّ الزوجِ على الزوجةِ أنْ لا تصومَ تطوُّعاً إلاَّ بِإِذنه، فإنْ فَعَلَتْ جاعَتْ وعَطِشَتْ ولا يُقْبَلُ مِنها، ولا تَخْرُجِ مِنْ بيتِها إلاَّ بإذنِه، فإنْ فَعلَتْ لَعَنَتْها ملائِكةُ السماءِ وملائكة الرحْمةِ وملائكةُ العَذابِ

حتى تَرْجعَ".

قالت: لا جَرمَ لا أتَزوَّجُ أَبَداً.

رواه الطبراني

(1)

.

[ضعيف] وتقدم في "الصلاة"[5/ 28 - باب] حديث ابن عباسٍ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم:

"ثلاثةٌ لا ترتَفعُ صلاتُهم فوْقَ رؤوسِهِم شِبْراً: رَجلٌ أمَّ قوماً وهمْ لَهُ كارِهونَ، وامرأةٌ باتَتْ وزوجُها عليها ساخِطٌ، وأخوانِ متَصارِمانِ

(2)

".

رواه ابن ماجه، وابن حبان في "صحيحه"، واللفظ لابن ماجه.

1218 -

(9)[ضعيف] وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"ثلاثة لا تُقْبَلُ لهم صلاةٌ، ولا تَصعَدُ لهم إلى السماءِ حَسَنةٌ: العبدُ الآبِقُ حتَّى يرجعَ إلى مواليهِ فَيضَعَ يَده في أيديهم، والمرأةُ الساخِطُ عليها زوجُها حتَّى يَرْضى، والسكرانُ حتى يَصْحُوَ".

رواه الطبراني في "الأوسط" من رواية عبد الله بن محمد بن عقيل، وابن خزيمة وابن حبان في "صحيحيهما" من رواية زهير بن محمد

(3)

، واللفظ لابن حبان. [مضى 16 - البيوع /24].

1219 -

(10)[ضعيف جداً] وعنه [يعني ابن عمر رضي الله عنهما] قال: سمِعْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:

"إنَّ المرأةَ إذا خَرجَتْ مِنْ بيتِها وزوجُها كارهٌ [لذلك]

(1)

؛ لَعَنها كلُّ مَلَكٍ في السماءِ، وكلُّ شيْءٍ مَرَّتْ عليهِ؛ غيْرُ الجنِّ والإنْسِ حتى تَرْجعَ".

رواه الطبراني في "الأوسط"، ورواته ثقات؛ إلا سويد بن عبد العزيز.

4 -

‌

‌(الترهيب من ترجيح إحدى الزوجات، وترك العدل بينهن)

.

1220 -

(1)[ضعيف] وعن عائشة رضي الله عنها قالت:

كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يَقسِمُ وَيَعْدِلُ؛ ويقولُ:

"اللهمَّ هذا قَسَمي فيما أَملِكُ، فلا تَلُمْني فيها تَمْلِكُ ولا أَمْلِكُ. يعني القَلْبَ".

رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه، وابن حبان في "صحيحه"، وقال الترمذي:

"روي مرسلاً، وهو أصح".

5 -

‌

‌(الترغيب في النفقة على الزوجة والعيال، والترهيب من إضاعتهم، وما جاء في النفقة على البنات وتأديبهن)

.

1221 -

(1)[ضعيف] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"عُرِضَ عليَّ أوَّلُ ثلاثَةٍ يدخلونَ الجنَّةَ، وأوَّلُ ثلاثَةٍ يدخلونَ النارَ.

فأمَّا أوَّلُ ثلاثةٍ يَدْخلونَ الجنَّةَ: فالشهيدُ، وعبْدٌ مَمْلوكٌ أحْسَن عبادَةَ ربِّه ونَصَح لِسَيِّدِهِ، وعَفيفٌ مُتَعفِّفٌ ذو عِيالٍ.

وأمَّا أوَّل ثلاثةٍ يدخلونَ النارَ: فأميرٌ مُتَسَلِّطٌ، وذو أثَرَة مِنْ مالٍ، لا يُؤَدِّي حَقَّ الله في مالِهِ، وفقيرٌ فَخورٌ".

رواه ابن خزيمة في "صحيحه".

ورواه الترمذي وابن حبان بنحوه، [مضى 8 - الصدقات /2].

1222 -

(2)[ضعيف] وعن جابرٍ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"كلُّ معروفٍ صَدَقةٌ، وما أَنْفَقَ الرجلُ على أهْله كُتِبَ لهُ صدَقَةً، وما وَقَى بِه المرءُ عرضَه كُتِبَ له به صدَقَهَّ، وما أنْفَق المؤمنُ مِنْ نَفَقَةٍ فإنَّ خَلَفها على الله، والله ضامِنٌ إلا ما كان في بُنْيانٍ أو مَعْصِيَةٍ".

قال عبد الحميد -يعني ابن الحسن الهلالي-: فقلت لابن المنكدر: وما "وقى به المرء عِرضه"؟، قال: ما يعطى الشاعرَ، وذا اللسان المتَّقى.

رواه الدارقطني، والحاكم وصحح إسناده. [مضى 16 - البيوع /21].

(قال الحافظ): "وعبد الحميد المذكور يأتي الكلام عليه"

(1)

.

1223 -

(3)[ضعيف] ورُوِيَ عن جابرٍ [أيضاً] رضي الله عنه عنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:

"أوَّلُ ما يُوضَعُ في ميزانِ العَبْدِ نَفَقتُه على أهْلِهِ".

رواه الطبراني في "الأوسط".

فصل

1224 -

(4)[ضعيف] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"مَنْ كَفَلَ يتَيماً لهُ ذو قَرابةٍ

(1)

أو لا قَرَابةَ لَهُ؛ فأنا وهوَ في الجنَّةِ كهاتَيْنِ -وضَمّ إصبَعيْه-، وَمَنْ سَعى على ثَلاثِ بَناتٍ؛ فهوَ في الجنَّةِ، وكان لَه كأجْرِ مُجاهِدٍ في سبيلِ الله صائماً قائماً".

رواه البزار من رواية ليث بن أبي سُليم.

1225 -

(5)[ضعيف] وعن ابن عباسٍ رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"مَنْ كانَتْ له أنْثَى؛ فَلَمْ يَئدْها، ولَمْ يُهِنْها، ولَمْ يُؤْثِرْ وَلدَهُ -يعني- الذكورَ عليها؛ أدْخَله الله الجنَّةَ".

رواه أبو داود والحاكم؛ كلاهما عن ابن حدير -وهو غير مشهور- عن ابن عباس. وقال الحاكم:

"صحيح الإسناد".

قوله: (لم يئدها) أي: لم يدفنها حية، وكانوا يدفنون البنات أحياء، ومنه قوله

تعالى: {وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ} .

1226 -

(6)[منكر جداً] وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

"مَنْ كُنَّ له ثلاثُ بناتٍ؛ فصَبَر على لأْوائِهِنَّ، وضرَّائهِنَّ، وسرَّائِهنَّ؛ أدْخلَهُ الله الجنَّةَ برحمتِهِ إيَّاهُنَّ".

فقال رجلٌ: واثنتان يا رسولَ الله؟ قال:

"واثنتَان".

قال رجُلٌ: يا رسولَ الله! وواحِدَةٌ؟ قال:

"وواحِدَةٌ".

رواه الحاكم وقال: "صحيح الإسناد"

(1)

.

ويأتي [22 - البر /4]. "باب في كفالة اليتيم والنفقة على المسكين والأرملة" إن شاء الله.

6 -

‌

‌(الترغيب في الأسماء الحسنة، وما جاء في النهي عن الأسماء القبيحة وتغييرها)

.

1227 -

(1)[ضعيف] عن أبي الدَّرْداءِ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:

"إنَّكُمْ تُدعَوْنَ يومَ القيامة بأسْمائِكم وأسماءِ آبائكُم؛ فَحسنِّوا أسماءَكُمْ".

رواه أبو داود، وابن حبان في "صحيحه"؛ كلاهما عن عبد الله بن أبي زكريا عنه، وعبد الله بن أبي زكريا ثقة عابد. قال الواقدي:

"كان يعدل بعمر بن عبد العزيز".

لكنه لم يسمع من أبي الدرداء، واسم أبي زكريا إياس بن يزيد.

1228 -

(2)[ضعيف] وعن أبي وهب الجشمي -وكانت له صحبة- رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"تسموا بأسماء الأنبياء. . .

(1)

.

رواه أبو داود، واللفظ له، والنسائي.

7 -

‌

‌(الترغيب في تأديب الأولاد)

.

1229 -

(1)[ضعيف] عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:

"لأَنْ يُؤَدِّبَ الرجُلُ وَلدَهُ؛ خيرٌ له مِن أَنْ يَتَصدَّقَ بِصَاعٍ".

رواه الترمذي من رواية ناصح عن سماك عنه. وقال:

"حديث حسن غريب".

(قال الحافظ):

"ناصح هذا؛ هو ابن عبيد الله المُحلَّمي؛ واهٍ، وهذا مما أنكره عليه الحفاظ".

1230 -

(2)[ضعيف] وعن أيوب بن موسى عن أبيه عن جده؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:

"ما نَحَلَ والدٌ وَلَداً مِنْ نُحْلٍ

(1)

أفْضَلَ مِنْ أَدَبٍ حَسَنٍ".

رواه الترمذي أيضاً وقال: "حديث غريب، وهذا عندي مرسل".

(نَحَل) بفتح النون والحاء المهملة؛ أي: أعطى ووهب.

1231 -

(3)[ضعيف جداً] وروى ابن ماجه عن ابن عباسٍ عن النبي صلى الله عليه وسلم:

"أكْرِموا أولادَكُمْ، وأحْسِنوا أَدَبَهُمْ"

(2)

.

8 -

‌

‌(الترهيب من أن ينتسب الإنسان إلى غير أبيه، أو يتولى غير مواليه)

.

1232 -

(1)[ضعيف] وعن عائشة رضي الله عنها قالتْ: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:

"مَنْ تَوَلَّى غَيْر مَواليه؛ فَلْيَتَبَوَّأْ مقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ".

رواه ابن حبان في "صحيحه"

(1)

.

9 -

‌

‌(ترغيب من مات له ثلاثة من الأولاد أو اثنان أو واحد فيما يذكر من جزيل الثواب)

.

1233 -

(1)[ضعيف] وعن الحارث بن أُقَيْشٍ

(2)

رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:

"ما مِنْ مُسْلِميْنِ يموتُ لهما أرْبَعَةُ أولادٍ؛ إلاَّ أدْخَلَهُما الله الجنَّة بفضلِ رَحْمَتِهِ".

قال رجلٌ: يا رسولَ الله! وثلاثةٌ؟ قال:

"وثلاثةٌ".

قالوا: واثْنانِ؟ قال:

"واثْنانِ". [قال:

"وإن من أمتي من يُعظّم

(3)

للنار حتى يكون إحدى زواياها"].

رواه عبد الله بن الإِمام أحمد في "زوائده" وأبو يعلى بإسناد صحيح

(1)

.

1234 -

(2)[ضعيف] وعن أبي برزة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

"ما مِنْ مسلمينِ يموتُ لهما أرْبَعَةُ أَفراطٍ؛ إلا أدخَلَهُما الله الجنَّةَ بفضلِ رحْمَتِهِ".

قالوا: يا رسول الله! وثلاثةٌ؟ قال:

"وثَلاثَةٌ".

قالوا: واثْنَانِ؟ قال:

"واثْنانِ". قال:

"وإِنَّ مِنْ أُمَّتي لَمَنْ يُعَظَّمُ للنارِ حتَّى يكونَ أحَدَ زَواياها،. . .

(2)

يَدْخُلُ الجنَّةَ بِشفاعَتِهِ مِثْلُ مُضَر".

رواه عبد الله بن الإِمام أحمد، ورواته ثقات، وأراه حديثَ الحارث بن أُقَيْش الذي قبله. ويأتي بيان ذلك إن شاء الله

(3)

.

1235 -

(3)[ضعيف] وعن أبي ثَعْلَبَة الأشْجَعِيِّ رضي الله عنه قال:

قلتُ: يا رسولَ الله! ماتَ لي وَلدانِ في الإِسْلامِ؟ فقال:

"مَنْ مات لَه ولَدان في الإِسْلامِ؛ أدْخَلُه الله الجنَّةَ بفَضْلِ رحْمَتِه إيَّاهُما".

قال: فلمّا كانَ بَعْدَ ذلك لقِيَني أبو هُرْيرة؛ فقال لي: أنْتَ الذي قالَ لهُ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في الوَلَدَينِ ما قالَ؟

قلتُ: نعم.

قال: لأَنْ يكونَ قالهُ لي؛ أحَبُّ إليَّ مِمّا غَلَّقَتْ عليه حِمْصُ وفِلَسطينُ.

رواه أحمد والطبراني، ورواة أحمد ثقات

(1)

.

(فِلَسطين) بكسر الفاء وفتح اللام وسكون السين المهملة: كورة بالشام. وقد تفتح الفاء.

1236 -

(4)[ضعيف] وعن معاذ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"ما مِنْ مُسْلِمَيْنِ يُتَوَفَّى لهُما ثلاثةٌ مِنَ الوَلَدِ؛ إلا أدْخلَهُما الله الجنَّةَ بفضْلِ رحْمَتِه إيَّاهُما".

فقالوا: يا رسولَ الله! أوِ اثْنانِ؟ قال:

"أوِ اثْنانِ"

(2)

.

قالوا: أَوْ واحدٌ؟ قال:

"أوْ واحِدٌ"، ثم قال. . .

رواه أحمد والطبراني، وإسناد أحمد حسن، أو قريب من الحسن

(3)

.

1237 -

(5)[ضعيف] وعن ابن عباسٍ رضي الله عنهما؛ أنَّه سمعَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:

"مَنْ كانَ لهُ فَرَطان مِنْ أمَّتي أدْخَلَهُ الله بِهما الجنَّة".

فقالت له عائشة: فَمَنْ كانَ له فَرَطٌ؟ قال:

"ومَنْ كانَ له فَرَطٌ يا مُوَفَّقَةُ! ".

قالَتْ: فَمَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ فَرَطٌ مِنْ أمَّتِك؟ قال:

"فأنا فَرَطُ أمَّتي، لَنْ يُصَابُوا بِمِثْلي".

رواه الترمذي وقال: "حديث حسن غريب"

(1)

.

(الفَرَط) بفتح الفاء والراء: هو الذي لم يدرك من الأولاد الذكور والإناث

(2)

، وجمعه (أفراط).

10 -

‌

‌(الترهيب من إفساد المرأة على زوجها والعبد على سيده)

.

[لم يذكر تحته حديثاً على شرط كتابنا والحمد لله. انظر "الصحيح"].

11 -

‌

‌(ترهيب المرأة أن تسألَ زوجَها الطلاقَ من غير بأس)

.

1238 -

(1)[ضعيف] وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

"أبْغَضُ الحَلالِ إلى الله الطلاقُ".

رواه أبو داود وغيره.

قال الخطابي:

"والمشهور فيه عن محارب بن دثار عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل، لم يذكر فيه ابن عمر، والله أعلم".

12 -

‌

‌(ترهيب المرأة أن تخرج من بيتها متعطرة متزينة)

.

1239 -

(1)[ضعيف] وروي عن عائشة رضي الله عنها قالَتْ:

بَيْنَما رسولُ الله صلى الله عليه وسلم جالِسٌ في المسجِد دَخَلَتِ امْرأَةٌ مِنْ مُزَيْنَةَ؛ تَرْفُلُ في زِينَةٍ لها في المسْجِدِ، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم:

"يا أيُّها الناسُ! انْهوا نساءَكُم عَنْ لُبْسِ الزينَةِ والتَّبَخْتُرِ في المسجِدِ، فإِنَّ بني إسْرائيلَ لَمْ يُلعَنوا حتَّى لَبسَ نِساؤهم الزينَة، وتَبَخْتَروا في المساجِد".

رواه ابن ماجه [مضى هنا 1 - باب].

13 -

‌

‌(الترهيب من إفشاء السر سيما ما كان بين الزوجين)

.

1240 -

(1)[منكر] عن أبي سعيدٍ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"إنَّ مِنْ [أ] شرِّ الناسِ عندَ الله مَنْزِلة يومَ القِيامَةِ؛ الرجلُ يُفْضِي إلى امْرأَتِه وتُفْضِي إليهِ، ثُمَّ يَنْشُرُ سرها".

وفي روايةٍ:

"إنَّ مِنْ أَعْظَم الأَمانَةِ عندَ الله يَوْمَ القِيامَةِ؛ الرَّجُلُ يُفْضِي إلى امْرَأَتِه وتُفْضي إليه، ثُمَّ يَنْشُرُ سِرَّهَا".

رواه مسلم وأبو داود وغيرهما

(1)

.

1241 -

(2)[ضعيف] وعن أبي سعيدٍ الخدريِّ أيضاً عَنْ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم قال:

"السِّباعُ حَرامٌ".

قال ابن لهيعة: "يعني به الذي يفتخر بالجماع".

رواه أحمد وأبو يعلى والبيهقي؛ كلهم من طريق دراج عن أبي الهيثم، وقد صححها غير واحد.

(السِّباع) بكسر السين المهملة بعدها ياء موحدة هو المشهور. وقيل: بالشين المعجمة.

1242 -

(3)[ضعيف] وعن جابرِ بنِ عبدِ الله رضي الله عنهما؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:

"المجالِسُ بالأمانَةِ؛ إلا ثلاثةَ مجالِسَ: سَفْكُ دمٍ حرامٍ، أو فَرْجٌ حرامٌ، أوِ اقْتِطاعُ مالٍ بغيرِ حقٍّ".

رواه أبو داود من رواية ابن أخي جابر بن عبد الله وهو مجهول. وفيه أيضاً عبد الله بن نافع الصائغ، روى له مسلم وغيره، وفيه كلام.

18 -

‌

‌ كتاب اللباس والزينة

.

1 -

‌

‌(الترغيب في لبس الأبيض من الثياب)

.

1243 -

(1)[موضوع] ورُوي عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:

" [إنَّ] أحسن ما زُرْتُمُ الله به في قبورِكم ومساجِدِكم؛ البيَاضُ".

رواه ابن ماجه.

2 -

‌

‌(الترغيب في القميص

(1)

، والترهيب من طوله وطول غيره مما يلبس، وجره خيلاء، وإسباله في الصلاة وغيرها)

.

1244 -

(1)[ضعيف] ورُوي عن بريدة رضي الله عنه قال:

كنّا عند النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فأَقْبلَ رجُلٌ مِنْ قريشٍ يَخْطُرُ في حُلَّةٍ له، فلمَّا قام عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:

"يا بُرَيْدَةُ! هذا لا يُقيمُ اللهُ لهُ يومَ القيامة وَزْناً".

رواه البزار.

1245 -

(2)[ضعيف جداً] ورُوي عَنْ جابرِ بْنِ عبد الله رضي الله عنهما قال:

خَرَجَ عَلَينْا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ونحنُ مجتمعونَ فقال:

"يا مَعْشَرَ المسلمينَ! اتَّقوا الله وصِلُوا أرْحامَكُمْ؛ فإنَّه ليس مِنْ ثوابٍ

أَسْرَعُ من صِلَةِ الرَّحِمِ، وإيَّاكُمْ والبَغيَ؛ فإنَّه ليْسَ مِنْ عُقوبةٍ أسْرَعُ من عُقوبَةِ بَغْي، وإيَّاكم وعُقوقَ الوالِدَيْنِ؛ فإنَّ ريحَ الجنَّةِ يوجَدُ مِنْ مسيرَةِ ألْف عامٍ، والله لا يَجِدُها عَاقُّ، ولا قاطعُ رَحِمٍ، ولا شيخٌ زانٍ، ولا جارُّ إزارَهُ خُيَلاءَ، إنَّما الكبرياء لله ربِّ العالمينَ" الحديث.

رواه الطبراني في "الأوسط"[سيأتي بتمامه 22 - البر /2].

1246 -

(3)[ضعيف] وعن ابن مسعودٍ رضي الله عنه قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:

"مَنْ جَرَّ ثوبَهُ خُيَلاءَ؛ لَمْ يَنْظُرِ الله إليه يومَ القيامَةِ، وإنْ كانَ على الله كريماً".

رواه الطبراني من رواية علي بن يزيد الألهاني.

1247 -

(4)[ضعيف جداً] ورُوي عن عائشة رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ أنَّه قال:

"أتاني جبريلُ عليه السلام فقال لي: هذه ليلةُ النصفِ مِنْ شعبانَ، ولله فيها عُتَقاءُ مِنَ النارِ بعَدَدِ شَعْرِ غَنم كَلَبٍ، لا يَنْظُرُ الله فيها إلى مُشْرِكٍ، ولا إلى مُشاحِنٍ، ولا إلى قاطعِ رَحِمٍ، ولا إلى مُسْبِلٍ، ولا إلى عاقٍّ لوالديهِ، ولا إلى مُدْمِنِ خَمْرٍ".

رواه البيهقي.

1248 -

(5)[ضعيف] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال:

بينَما رجل يُصَلِّي مُسْبِلاً إزارَهُ؛ فقالَ له رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:

"اذْهَبْ فَتَوضَّأْ".

فَذهَب فتوضَّأَ. ثمَّ جاءَ، ثمَّ قال لهُ:

"اذْهَبْ فَتَوضَّأْ".

فقال له رجُلٌ آخَرُ: يا رسولَ الله! ما لَكَ أَمَرْتَهُ أنْ يتوضَّأَ ثُمَّ سكتَّ عنه؟ قال:

"إنَّه كان يُصلِّي وهو مُسْبِلٌ إزارَه، وإنَّ الله لا يقبلُ صلاةَ رجلٍ مُسْبِلٍ".

رواه أبو داود، وأبو جعفر المدني إن كان محمد بن علي بن الحسين فروايته عن أبي هريرة مرسلة، وإان كان غيره فلا أعرفه

(1)

.

3 -

‌

‌(الترغيب في كلمات يقولهن من لبس ثوباً جديداً)

.

1249 -

(1)[ضعيف] وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال:

لبسَ عمرُ بنُ الخطَّابِ رضي الله عنه ثوباً جديداً، فقال:

(الحمدُ لله الذي كَساني ما أُوَارِي به عَوْرَتي، وأَتَجمّلُ به في حَيَاتي).

ثمَّ قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ:

"مَنْ لَبِسَ ثوباً جديداً فقال: (الحمدُ لله الذي كَساني ما أُواري به عَوْرَتي، وأَتَجمَّلُ به في حياتي)، ثمَّ عَمدَ إلى الثوبِ الذي أَخْلَقَ فتَصَدَّقَ به؛ كان في كَنَفِ الله، وفي حِفْظِ الله، وفي سِتْرِ الله؛ حيّاً ومَيْتاً".

رواه الترمذي واللفظ له وقال: "حديث غريب"، وابن ماجه والحاكم؛ كلهم من رواية أصْبغ بنِ زيد عن أبي العلاء عنه. وأبو العلاء مجهول، وأصبغ يأتي ذكره.

ورواه البيهقي وغيره من طريق عبيد الله بن زَحر عن علي بن يزيد عن القاسم عنه فذكره، وقال فيه: سمعت رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:

"مَنْ لَبِسَ ثَوْباً -أحْسِبُه قال:- جديداً، فقال حين يَبْلُغُ تَرْقُوَتَهُ مثلَ ذلك، ثم عَمِد إلى ثوبِه الخَلَقِ فكساهُ مِسْكيناً؛ لَمْ يَزَلْ في جِوارِ الله، وفي ذِمَّةِ الله، وفي كَنَفِ الله، حيّاً ومَيتاً، حيّاً وميتاً، حيّاً وميتاً، ما بَقِيَ مِنَ الثوْبِ سِلْكٌ"

(1)

.

زاد في بعض رواياته: قال ياسين:

فقلتُ لِعُبَيْدِ الله: مِنْ أيِّ الثَّوْبَيْن؟ قال: لا أدري.

1250 -

(2)[ضعيف جداً] وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"ما أَنْعمَ الله على عبدٍ نعمةً فَعلِمَ أنَّها مِنَ الله؛ إلا كَتَبَ الله له شُكرَها قَبلَ أنْ يحمِدَهُ عليها.

وما أذْنَبَ عبدٌ ذنْباً فنَدِمَ عليه؛ إلا كَتَبَ الله له مَغفرةً قَبلَ أنْ يَسْتغفرَهُ.

وما اشترى عبدٌ ثوباً بدينارٍ أو نصفِ دينارٍ فلَبِسَهُ، فحمِدَ الله؛ إلا لَمْ يَبْلُغْ رُكْبَتَيْهِ حتّى يغفرَ الله لهُ".

رواه ابن أبي الدنيا والحاكم والبيهقي، وقال الحاكم:

"رواته لا أعلم فيهم مجروحاً". كذا قال.

(1)

4 -

‌

‌(الترهيب من لبس النساء الرقيق من الثياب التي تصف البشرة)

.

[ليس تحته حديث على شرط كتابنا. انظر "الصحيح"].

5 -

‌

‌(ترهيب الرجال من لبسهم الحرير وجلوسهم عليه، والتحلي بالذهب، وترغيب النساء في تركهما)

.

1251 -

(1)[منكر] وعن أبي سعيدٍ الخدريِّ رضي الله عنه؛ أنَّ نبيَّ الله صلى الله عليه وسلم قال:

"مَنْ لَبِسَ الحريرَ في الدنيا؛ لَمْ يَلْبَسْهُ في الآخرةِ، وإنْ دخَلَ الجنَّةَ لَبسَهُ أهلُ الجنَّةِ ولمْ يَلْبَسهُ".

رواه النسائي، وابن حبان في "صحيحه"، والحاكم وقال:

"صحيح الإسناد"

(1)

1252 -

(2)[ضعيف] وروي عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:

"لا يَسْتَمْتعُ بالحرير مَنْ يَرْجو أيّامَ الله".

رواه أحمد، وفيه قصة.

1253 -

(3)[ضعيف] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:

"إنَّما يلبَسُ الحريرَ في الدنيا؛ مَنْ لا يرجو أن يلْبَسَهُ في الآخرةِ".

قال الحسن: فما بالُ أقوامٍ يبْلُغهم هذا عن نبِيِّهم فيجعلون حريراً في ثيابِهم وبيوتهِمْ؟!

رواه أحمد من طريق مبارك بن فضالة عن الحسن عنه.

1254 -

(4)[ضعيف جداً] وعن جويرية قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"مَنْ لَبِسَ ثوبَ حريرٍ في الدنيا

(1)

؛ ألْبَسهُ الله عز وجل ثوباً مِنَ النارِ يومَ القيامَةِ".

وفي رواية:

"مَنْ لَبِسَ ثوبَ حريرٍ في الدنيا؛ أَلْبَسَهُ الله يومَ القِيامَةِ ثوبَ مَذَلَّةٍ أو ثوباً مِنْ نارٍ".

رواه أحمد والطبراني، وفي إسناده جابر الجعفي.

1255 -

(5)[ضعيف جداً] وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"أُرِيتُ أنِّي دخلتُ الجنَّةَ، فإذا أعالي أهلِ الجنَّةِ فقراءُ المهاجرين وذراري المؤمنينَ، وإذا ليس فيها أحدٌ أقلُّ مِنَ الأَغْنِياءِ والنساءِ. فقيلَ لي: أمّا الأغنياءُ فإنَّهم على البابِ يُحَاسَبُون وُيمَحَّصُونَ، وأما النساءُ فأَلْهاهُنَّ الأحمران: الذهبُ والحريرُ" الحديث.

رواه أبو الشيخ ابن حبان وغيره

(2)

من طريق عبيد الله بن زَحْر عن علي بن يزيد

(3)

عن القاسم عنه.

[ضعيف] وتقدم حديث أبي أُمامة [16 - البيوع /19] عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:

"يبيتُ قومٌ مِنْ هذهِ الأمَّةِ على طُعم وشُربٍ ولهوٍ ولَعبٍ، فيُصْبِحوا وقد مُسِخوا قِردةً وخنازيرَ، ولَيُصيبنَّهم خَسْفٌ وقَذْفٌ، حتى يُصْبِحَ الناسُ فيقولون: خُسِفَ الليلةَ ببني فلان، وخُسِفَ الليلة بدارِ فلان، ولَتُرْسَلَنَّ عليهم حجارةٌ مِنَ السماءِ؛ كَما أُرسِلتْ على قومِ لوطٍ على قبائلَ فيها وعلى دورٍ، ولَتُرْسَلَنَّ عليهم الريحُ العقيمُ؛ التي أهْلكَتْ عاداً على قبائلَ فيها وعلى دورٍ، بشُرِبهم الخمرَ، ولَبْسِهِمُ الحريرَ، واتِّخاذهُم القَيْناتِ، وأكْلِهِمُ الرِّبا، وقطيعةِ الرَّحِمِ، وخَصْلَةٍ نَسِيَها جَعْفَرُ".

رواه أحمد والبيهقي.

6 -

‌

‌(الترهيب من تشبه الرجل بالمرأة أو المرأة بالرجل في لباس أو كلام أو حركة أو نحو ذلك)

.

1256 -

(1)[منكر] والطبراني [يعني عن حديث ابن عباس رضي الله عنه الذي في "الصحيح"]، وعنده

(1)

:

أنَّ امرأةً مرَّتْ على رسولِ الله صلى الله عليه وسلم مُتَقَلِّدة قوساً، فقال:

"لَعَنَ الله المتشَبِّهاتِ مِنَ النساءِ بالرجالِ، والمتشَبِّهين مِنَ الرجالِ بالنساءِ".

1257 -

(2)[ضعيف] وعن رَجُلٍ مِنْ هُذَيْلٍ قال:

رأيتُ عَبد الله بنَ عَمْروٍ بنِ العاصي رضي الله عنهما ومَنْزِلُه في الحِلِّ، ومسجِدُه في الحَرَمِ، قال: فبينا أنا عندَه رأى أمَّ سعيدٍ ابنَةَ أبي جهلٍ مُتَقَلِّدَةً قوساً، وهي تمشي مِشْيَةَ الرجُلِ، فقالَ عبدُ الله: مَنْ هذه؟ فقلتُ: هذه أمُّ سعيدٍ بنتِ أبي جَهْلٍ، فقال: سمِعْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:

"ليْسَ منّا مَنْ تَشَبَّه بالرجالِ مِنَ النساءِ. ولا مَنْ تَشَبَّه بالنساءِ مِنَ الرِّجالِ".

رواه أحمد واللفظ له، ورواته ثقات؛ إلا الرجل المبهم، ولم يسم. والطبراني مختصراً، وأسقط المبهم فلم يذكره.

1258 -

(3)[منكر] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال:

"لَعنَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم مُخنَّثي الرجالِ؛ الَّذينَ يَتَشبَّهونَ بالنساءِ، والمتَرَجِّلاتِ مِنَ النساءِ؛ المتشَبَّهاتِ بالرِجالِ، وراكبَ الفلاةِ وحدَهُ"

(1)

.

رواه أحمد ورجاله رجال "الصحيح"؛ إلا طيب بن محمد، وفيه مقال، والحديث حسن

(2)

.

1259 -

(4)[ضعيف] وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"أرْبعةٌ لُعِنوا في الدنيا والآخِرةِ؛ وأمَّنَتِ الملائكةُ: رجلٌ جعَلَه الله ذَكراً فأنَّثَ نَفْسَه وتشبَّه بالنساءِ، وامْرَأَةٌ جَعَلها الله أُنْثَى فتذَكَّرَتْ وتشَبَّهتْ بالرجالِ، والذي يُضِلُّ الأعْمى، ورجلٌ حصورٌ، ولم يَجْعَلِ الله حصوراً إلاَّ يَحْيى بنَ زكريَّا".

رواه الطبراني من طريق علي بن يزيد الألهاني، وفي الحديث غرابة.

1260 -

(5)[منكر] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال:

أُتِيَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بمُخَنَّثٍ قد خَضَبَ يَدَيْهِ ورجْلَيْهِ بالحِنَّاءِ، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:

"ما بالُ هذا؟ ".

قالوا: يَتَشبَّه بالنساءِ، فأَمَر بهِ فَنُفِيَ إلى (النقيع)، فقيلَ: يا رسولَ الله!

ألا تَقْتُله؟ فقال:

"إنِّي نُهيتُ عن قَتْلِ المصلِّينَ".

رواه أبو داود، قال:

"وقال أبو أسامة:

و (النقيع): ناحية عن المدينة، وليس بـ (البقيع)؛ يعني أنه بالنون لا بالباء".

(قال الحافظ):

"رواه أبو داود عن أبي يسار القرشي عن أبي هاشم عن أبي هريرة. وفي متنه نكارة، وأبو يسار هذا لا أعرف اسمه، وقد قال أبو حاتم الرازي لما سئل عنه: "مجهول".

وليس كذلك؛ فإنه قد روى عنه الأوزاعي والليث؛ فكيف يكون مجهولاً؟! والله أعلم

(1)

".

7 -

‌

‌(الترغيب في ترك الترفُّع في اللباس تواضعاً واقتداءً بأشرف الخلق محمد صلى الله عليه وآله وسلم وأصحابه، والترهيب من لباس الشهرة والفخر والمباهاة)

.

1261 -

(1)[ضعيف] وروي عن أبي هريرة رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:

"إنَّ الله عز وجل يُحِبُّ المتَبذِّلَ، الذي لا يُبالي ما لَبِسَ".

رواه البيهقي

(1)

.

1262 -

(2)[ضعيف] وعن أنسٍ رضي الله عنه:

"أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أَكَلَ خَشِناً، ولَبِسَ خَشِناً؛ لَبِسَ الصوفَ، واحْتَذى المخْصوفَ".

قيلَ للحَسنِ: ما الخَشن؟ قال: غَليظُ الشَّعيرِ، ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يَسيغُهُ إلا بجُرعَةٍ مِنْ ماءٍ.

رواه ابن ماجه، والحاكم واللفظ له؛ كلاهما من رواية يوسف بن أبي كثير، عن نوح بن ذكوان. وقال الحاكم:

"صحيح الإسناد".

(قال الحافظ): "يوسف لا يعرف، ونوح بن ذكوان قال أبو حاتم: ليس بشيء".

1263 -

(3)[ضعيف جداً] وعن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:

"كان على موسى يومَ كلَّمَهُ ربُّهُ؛ كِساءُ صوفٍ، وجُبَّةُ صوفٍ، وكُمَّةُ صوفٍ، وسراويلُ صوفٍ، وكان نَعْلاهُ مِنْ جِلْد حِمارٍ مَيِّتٍ".

رواه الترمذي وقال: "حديث غريب [لا نعرفه إلا من حديث حميد الأعرج، وهو ابن علي الكوفي، قال محمد [يعني البخاري]: منكر الحديث] "

(1)

، والحاكم؛ كلاهما عن حميد الأعرج، عن عبد الله بن الحارث، عن ابن مسعود. وقال الحاكم:

"صحيح على شرط البخاري".

(قال الحافظ): "توهم الحاكم أن حميداً الأعرج هذا هو حميد بن قيس المكي، وإنما هو حميد بن علي

(2)

، وقيل: ابن عمار؛ أحد المتروكين. والله أعلم".

(الكُمّة) بضم الكاف وتشديد الميم: القلنسوة الصغيرة

(3)

.

1264 -

(4)[ضعيف موقوف] وعن أبي الأَحْوَصِ عن عبدِ الله بنِ مسعودٍ رضي الله عنه قال:

كانتِ الأنبياءُ يسْتَحِبُّونَ أنْ يلبَسوا الصوفَ، ويَحْتَلِبوا الغَنَم، ويَرْكبوا الحُمُرَ.

رواه الحاكم موقوفاً وقال: "صحيح على شرطهما"

(4)

.

1265 -

(5)[ضعيف] وروى ابن ماجه عن عبادة بن الصامت قال:

خَرجَ علينا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ذاتَ يومٍ وعليه جُبَّةٌ مِنْ صوفٍ، ضيِّقةُ

الكُمَّيْنِ، فصلَّى بنا فيها، ليسَ عليهِ شَيْءٌ غيرُها

(1)

.

1266 -

(6)[ضعيف جداً] ورُوي عن أبي هريرةَ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:

"براءَةٌ مِنَ الكِبْرِ؛ لَبوسُ الصوفِ، ومُجالَسَةُ فُقراءِ المؤمنينَ

(2)

، ورُكوبُ الحِمَارِ، واعْتِقالُ العَنْزِ أو البَعيرِ".

رواه البيهقي وغيره.

1267 -

(7)[ضعيف مرسل] وعن الحسن:

أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يُصلِّي في مُروطِ نِسائه، وكانَتْ أكْسِيَةٌ مِنْ صوفٍ مِمَّا يُشتَرى بالستَّةِ والسبعةِ، وكنَّ نساؤه يَتَّزِرْنَ بها.

رواه البيهقي وهو مرسل، وفي سنده لين.

1268 -

(8)[منكر] ورواه الطبراني [يعني حديث أبي بردة الذي في "الصحيح"] بإسناد صحيح أيضاً

(3)

بنحوه، وزاد في آخره:

"إنّما لباسُنا الصوفُ، وطعامُنا الأسْودانِ: التمرُ والماءُ".

1269 -

(9)[ضعيف] وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال:

خرجتُ في غداة شاتِيَةٍ جائعاً وقد أوْبَقَني البردُ، فأخَذتُ ثوباً مِنْ صوفٍ قد كانَ عندنا، ثُمَّ أدْخَلْتُه في عُنُقي. وحزمته على صدْري أسْتَدْفيءُ به، والله ما كان في بَيْتي شيءٌ آكُلُ منه، ولو كانَ في بيتِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم شيءٌ

لَبَلَغني. . . فذكر الحديث

(1)

إلى أن قال:

ثمَّ جئتُ إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم فجلَسْتُ إليه في المسجِدِ، وهو مَعَ عِصابَةٍ مِنْ أصْحابِهِ، فَطلعَ علينا مُصعبُ بنُ عُمَيْر في بُرْدَةٍ له مَرْقوعَة بِفَرْوَةٍ، وكان أَنْعَمَ غُلامٍ بمكَّةَ وأرفَهَهُ عيشاً، فلمَّا رآه النبيُّ صلى الله عليه وسلم ذكَرَ ما كان فيه مِنَ النعيم، ورأى حالَه التي هو عليها، فَذَرفَتْ عيناهُ فَبكى، ثمَّ قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:

"أنتمُ اليومَ خيرٌ أم إذا غُدي على أحدكم بجِفنةٍ مِنْ خبزٍ ولحم، وريحَ عليه بأُخْرى، وغدا في حُلَّةٍ وراحَ في أخرى، وسَتَرْتُمْ بُيوتَكم كما تُسْتَرُ الكَعْبَةُ؟ ".

قلنا: بَلْ نحنُ يؤمَئذٍ خيرٌ؛ نَتَفَّرغُ لِلعبادَةِ. قال:

"بلْ أنتُم اليومَ خَيْرٌ"

(2)

.

رواه أبو يعلى واللفظ له.

ورواه الترمذي؛ إلا أنه قال:

خرجْتُ في يوم شاتٍ مِنْ بيتِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم؛ وقدْ أخذتُ إهاباً مَعْطوناً

(3)

فَجَوَّبْتُ وسْطَه، فأدْخَلتُه في عُنُقي، وشدَدْتُ وسْطي فَحزَمْتُهُ بخوصِ النَّخْلِ، وإنِّي لشديدُ الجوعِ، فذكر الحديث، ولم يذكر فيه قصة مصعب بن عمير، وذكر قصته في موضع آخر مفردة، وقال في كل منهما:"حديث حسن غريب".

(قال الحافظ): "وفي إسناديهِ وإسناد أبي يعلى رجل لم يسم".

(جوّبت) وسطه، بتشديد الواو؛ أي: خرقت في وسطه خرقاً كالجيب؛ وهو الطوق الذي يخرج الإنسان منه رأسه.

و (الإهاب) بكسر الهمزة: هو الجلد، وقيل: ما لم يدبغ.

1270 -

(10)[ضعيف] وعن عمر رضي الله عنه قال:

نَظَرَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إلى مُصعبِ بْنِ عُمَيْرٍ مُقْبِلاً عليه إهابُ

(1)

كبشٍ قد تَنَطَّقَ به، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم:

"انظروا إلى هذا الذي نوَّرَ الله قلْبَه، لقد رأيتُه بيْنَ أبَوَيْن يَغذُوانِهِ بأطْيَبِ الطعامِ والشرابِ، ولقد رأيتُ عليه حُلّةً شَراها أو شُرَيتْ بمئةِ دِرهمٍ، فدعاهُ حُبُّ الله وحبُّ رسولِه إلى ما تَرَوْنَ ".

رواه الطبراني

(2)

والبيهقي.

1271 -

(11)[ضعيف جداً] ورُوي عن الشَّفاء بنت عبد الله رضي الله عنها قالت:

أتيْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أسْألُه فجعَلَ يعْتَذِرُ إليَّ؛ وأنا ألومُه، فحضَرتِ الصلاةُ، فخرجتُ فدخَلْتُ على ابْنَتي وهي تحت شُرَحْبِيلَ بنِ حَسَنَةَ، فوجدتُ شُرَحْبِيلَ في البيتِ؛ فقلتُ: قد حَضَرتِ الصلاةُ وأنْتَ في البيْتِ؛ وجَعلْتُ ألومُه. فقال: يا خالةُ! لا تلوميني؛ فإنَّه كان لي ثوبٌ فاستعارَهُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم! فقلتُ: بأبي وأمِّي؛ كنتُ ألومُه منذُ اليوم وهذه حالُه وأنا لا أشْعُرُ!

فقال شُرَحْبِيلُ: ما كان إلا دِرْعاً رقُّعْناهُ.

رواه الطبراني والبيهقي.

1272 -

(12)[ضعيف جداً موقوف] ورُوي عن جابر رضي الله عنه قال:

حَضَرْنا عُرسَ عليٍّ وفاطمةَ رضي الله عنهما، فما رَأَينا عُرْساً كان أحْسَنَ منه، حَشَوْنا الفِراشَ -يعني الليفَ- وأتَيْنا بتَمْرٍ وزَبيبٍ فأكَلْنا، وكانَ فِراشُها لَيلَةَ عُرْسِها إهاب كَبْشٍ.

رواه البزار

(1)

.

1273 -

(13)[ضعيف جداً] وروي عن ثَوْبانَ رضي الله عنه قال:

قلت: يا رسولَ الله! ما يكفيني مِنَ الدنيا؟ قال:

"ما سدَّ جَوْعَتَك، ووارى عوْرتَك، وإن كان لك بَيْتٌ يُظِلُّك فذاكَ، وإنْ كان لك دابَّةٌ فبخٍ بَخٍ".

رواه الطبراني

(2)

.

1274 -

(14)[ضعيف] وعن أبي يعفور

(3)

قال:

سمعتُ ابنَ عمروٍ سأله رجلٌ: ما أَلبَسُ مِنَ الثيابِ؟

قال: ما لا يَزْدَريكَ فيه السُّفَهاءُ، ولا يعيبُك به الحُكَماءُ. قال: ما هو؟

قال: ما بينَ الخمسةِ دَراهمَ إلى العشرينَ دِرْهماً.

رواه الطبراني ورجاله رجال "الصحيح"

(1)

.

1275 -

(15)[ضعيف جداً] ورُوي عن أمَّ سلمةَ رضي الله عنها عنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:

"ما مِنْ أحدٍ يلبَس ثوباً ليباهِيَ به وينظُرَ الناسُ إليه؛ [إلا] لَمْ ينظُرِ الله إليه؛ حتى ينْزَعَهُ متى نَزَعَه".

رواه الطبراني

(2)

.

1276 -

(16)[ضعيف] وعن ضَمْرَةَ بنِ ثَعْلَبَة رضي الله عنه:

أنَّه أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم وعليه حُلَّتانِ مِنَ حُلَلِ اليَمَنِ؛ فقال:

"يا ضَمْرَةُ! أتَرى ثوبَيْكَ هذَيْنِ مُدْخِلَيْكَ الجنَّةَ؟ ".

فقال: يا رسولَ الله! لَئنِ اسْتغفَرتَ لي لا أقْعُد حتى أَنْزَعَهُما عنِّي. فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم:

"اللهمَّ! اغْفِرْ لِضَمْرَةَ".

فانْطلَقَ سريعاً حتَّى نَزَعَهُما عنه.

رواه أحمد، ورواته ثقات؛ إلا بقية

(3)

.

1277 -

(17)[ضعيف] وروى أيضاً [يعني ابن ماجه] عن عثمان بن جهم عن زِر بن حُبيش عن أبي ذزٍّ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

"من لبس ثوب شهرة؛ أعرض الله عنه حتى يضعه متى وضعه".

8 -

‌

‌(الترغيب في الصدقة على الفقير بما يلبسه كالثوب ونحوه)

.

1278 -

(1)[ضعيف] عنِ ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:

"ما مِنْ مسلمٍ كسا مسلماً ثوباً؛ إلاً كان في حِفْظِ الله تعالى ما دامَ عليه مِنْه خِرْقَةٌ".

رواه الترمذي والحاكم؛ كلاهما من رواية خالد بن طهمان.

ولفظ الحاكم: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:

"مَنْ كَسا مسلماً ثوباً؛ لَمْ يَزَلْ في سَتْرِ الله ما دامَ عليهِ منهُ خَيْطٌ أوْ سِلْكٌ ".

قال الترمذي:

"حديث حسن غريب"، وقال الحاكم:

"صحيح الإسناد"

(1)

.

1279 -

(2)[ضعيف] وعن أبي سعيدٍ الخدريِّ رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

"أيَّما مسلمٍ كسَا مسلماً ثوباً على عُرْيٍ؛ كَساه الله مِنْ خَضِرِ الجنَّةِ، وأيُّما مسلم أَطْعَمَ مسلماً على جوعٍ؛ أَطْعَمَهُ الله مِنْ ثمارِ الجنَّةِ، وأيُّما مُسْلِمٍ سَقَى مسلماً على ظَمأٍ؛ سقاهُ الله عز وجل مِنَ الرحيقِ المخْتومِ".

رواه أبو داود من رواية أبي خالد يزيد بن عبد الرحمن الدالاني، وحديثه حسن

(2)

،

والترمذي بتقديم وتأخير، وتقدم لفظه في "إطعام الطعام"[8 - الصدقات /17]، وقال:

"حديث غريب، وقد روي موقوفاً على أبي سعيدٍ، وهو أصح وأشبه".

1280 -

(3)[ضعيف موقوف](قال الحافظ): ورواه ابن أبي الدنيا في كتاب "اصطناع المعروف" عن ابن مسعود موقوفاً عليه قال:

يُحْشَرُ الناسُ يومَ القيامَةِ أَعْرى ما كانوا قَطُّ، وأَجوَعَ ما كانوا قَطُّ، وأظْمَأَ ما كانوا قَطُّ، وأنصبَ ما كانوا قطُّ، فَمَنْ كسا لله عز وجل؛ كساهُ الله عز وجل، وَمَنْ أطعم لله عز وجل؛ أَطْعَمَهُ الله عز وجل، ومَنْ سَقى لله عز وجل؛ سقاهُ الله عز وجل، ومَنْ عَمِل لله؛ أغْناهُ الله، وَمَنْ عَفا لله عز وجل؛ أعفاهُ الله عز وجل. [مضى هناك].

(أنصب) أي: أتعب.

(قال الحافظ)

[ضعيف] وتقدم حديث أبي أمامة في "باب ما يقول إذا لبس ثوباً جديداً"[هنا /3 - باب]، وفيه: قال عمر: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

"مَنْ لَبِسَ ثَوْباً -أحْسِبُه قال: جديداً- فقالَ حِينَ يَبْلُغُ تَرْقُوَتَه مثل ذلك

(1)

، ثُمَّ عَمدَ إلى ثوبهِ الخلق فكَساهُ مِسْكيناً؛ لَمْ يَزلْ في جِوارِ الله، وفي ذِمَّةِ الله، وفي كَنَفِ الله، حيّاً ومَيتاً، حياً وميتاً، ما بَقِيَ مِنَ الثوْبِ سِلْكٌ".

9 -

‌

‌(الترغيب في إبقاء الشيب وكراهة نتفه)

.

10 -

‌

‌(الترهيب من خضب اللحية بالسواد)

.

11 -

‌

‌(ترهيب الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة والنامصة والمتنمصة والمتفلجة)

. (*)

[ليس تحت هذه الأبواب الثلاثة حديث على شرط كتابنا والحمد لله. انظر "الصحيح"]

12 -

‌

‌(الترغيب في الكحل بالإثمد للرجال والنساء)

.

1281 -

(1)[ضعيف] وَزَعَم [يعني ابن عباس في حديثه الذي في "الصحيح"]:

"أنَّ النبىِّ صلى الله عليه وسلم كانتْ له مِكْحَلَةٌ؛ يكْتَحِلُ منها كلَّ ليلةٍ؛ ثلاثةً في هذه؛ وثلاثةً في هذِه".

19 -

‌

‌ كتاب الطعام وغيره

.

1 -

‌

‌(الترغيب في التسمية على الطعام، والترهيب من تركها)

.

1282 -

(1)[موضوع] ورُوي عن سلمان الفارسي رضي الله عنه عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:

"مَنْ سرَّهُ أن لا يجِدَ الشيطانُ عندَه طعاماً ولا مَقيلاً ولا مَبيتاً؛ فلْيُسَلِّمْ إذا دَخَل بيتَهُ، ولْيُسَمِّ على طَعامِه".

رواه الطبراني. [مضى 14 - الذكر /15].

1283 -

(2)[ضعيف] وعن أمية بن مَخْشِي -وكان مِنْ أصحابِ رسول الله صلى الله عليه وسلم- رضي الله عنه:

أنَّ رجلاً كان يأْكُلُ والنبيُ صلى الله عليه وسلم ينظُرُ، فلَمْ يُسَمَّ الله حتَّى كان في آخِرِ طَعامِه، فقالَ: بِسْمِ الله أوَّلَهُ وآخِرَهُ. فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم:

"ما زال الشيطانُ يَأكُلُ معَهَ حتى سَمَّى، فما بَقيَ في بَطْنِهِ شَيْءٌ إلا قاءَهُ".

رواه أبو داود والنسائي والحاكم وقال:

"صحيح الإسناد"

(1)

.

(مَخْشِي) بفتح الميم وسكون الخاء المعجمة بعدهما شين معجمة مكسورة وياء.

قال الدارقطني:

"لم يسند أمية عن النبي صلى الله عليه وسلم غير هذا الحديث. وكذا قال أبو عمر النمري وغيره".

قال الحافظ:

"ويأتي ذكر التسمية في حديث ابن عباس في [10 - باب] (الحمد بعد الأكل) ".

2 -

‌

‌(الترهيب من استعمال أواني الذهب والفضة، وتحريمه على الرجال والنساء)

.

1284 -

(1)[ضعيف] وعَنِ ابْنِ عُمَر رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:

"مَنْ لَبِس الحريرَ وشرِبَ في آنِيَةِ (1) الفِضَّةِ؛ فلَيْسَ مِنّا،. . .

(1)

".

رواه الطبراني، ورواته ثقات إلا عبد الله بن مسلم أبا طيبة.

3 -

‌

‌(الترهيب من الأكل والشرب بالشمال، وما جاء في النهي عن النفخ في الإناء والشرب من في السقاء ومن ثلمة القدح)

.

1285 -

(1)[ضعيف] وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال:

"نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عنِ اخْتِناثِ الأسْقِيَةِ".

وأَنَّ رجُلاً بعدَ ما نَهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عَنْ ذلك، قامَ مِنَ الليلِ إلى سِقاءٍ فاخْتَنَثهُ؛ فَخرجَتْ عليه منه حَيَّةٌ".

رواه ابن ماجه من طريق زمعة بن صالح عن سلمة بن وهرام، وبقية إسناده ثقات.

(خَنَثَ) السقاء واختنثه: إذا كسر فمه إلى خارج فشرب منه.

1286 -

(2)[ضعيف] وعن عيسى بن عبد الله بن أُنَيسٍ عن أبيهِ:

أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم دعا بإداوَةٍ يومَ أُحُدٍ فقال:

"اخْتَنِثْ فَمَ الإداوَةِ ثُمَّ اشْرَبْ مِنْ فيها".

رواه أبو داود عن عبيد

(1)

الله بن عمر عنه، ومن طريقه البيهقي وقال:

"الظاهر أن خبر النهي كان بعد هذا".

(قال الحافظ): "ورواه الترمذي أيضاً وقال:

"ليس إسناده بصحيح، عبد الله بن عمر يضعف في الحديث، ولا أدري سمع من عيسى أم لا؟ ". والله أعلم".

4 -

‌

‌(الترغيب في الأكل من جوانب القصعة دون وسطها)

.

[ليس تحته حديث على شرط كتابنا. انظر (الصحيح"].

5 -

‌

‌(الترغيب في أكل الخل والزيت ونهس اللحم دون تقطيعه بالسكين -إن صح الخبر

-).

1287 -

(1)[موضوع] وروى ابن ماجه عن محمد بن زاذان

(1)

قال:

حدَّثَتْني أمُّ سعدٍ قالتْ:

دَخلَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم على عائشة وأنا عندَها، فقال:

"هَلْ مِنْ غَداءٍ؟ ".

قالتْ: عندَنا خُبزٌ وتَمْرٌ وخَلُّ. فقالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:

"نِعْمَ الإدامُ الخَلُّ، اللهمَّ بارك في الخلِّ؛ فإنَّه كان إدامَ الأنبياءِ قَبْلي، ولم يَفْتَقِرْ بَيْتٌ فيه خَلٌ".

1288 -

(2)[ضعيف جداً] وروي عن أبي هريرة مرفوعاً قال:

"كُلوا الزيتَ واذَّهِنُوا بِهِ، فإنَّه طيِّبٌ مُبارَكٌ".

رواه الحاكم شاهداً.

1289 -

(3)[ضعيف] وعن صفوان بن أمية قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

"انهسوا اللحم نهساً

(2)

؛ فإنه أهنأ وأمرأ".

رواه أبو داود، والترمذي واللفظ له، والحاكم وقال:

"صحيح الإسناد"، ولفظه: قال:

رآني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وأنا آخُذُ اللحْمَ عَنِ العَظْمِ بِيَديِ، فقالَ:

"يا صفوانُ! ".

قلتُ: لبَّيْكَ. قال:

" قَرِّبِ اللحْمَ مِنْ فِيكَ؛ فإِنه أهْنَأُ وأَمْرَأُ".

(قال الحافظ) عبد العظيم:

"رواه الترمذي عن عبد الكريم بن أبي أمية المعلم عن عبد الله بن الحارث عنه. وقال:

هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث عبد الكريم".

(قال الحافظ): "عبد الكريم هذا واهٍ، روى له البخاري تعليقاً؛ ومسلم متابعة، وقد روي من غير حديثه، فرواه أبو داود والحاكم من حديث عبد الرحمن بن معاوية عن عثمان ابن أبي سليمان عنه. وعثمان لم يسمع من صفوان. والله أعلم

(1)

".

1290 -

(4)[منكر] وعن عائشة رضي الله عنها؛ أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

"لا تَقْطَعوا اللَّحْمَ بالسكِّينِ؛ فإنَّه مِنْ صَنيع الأعاجِمِ، وانْهَشُوهُ نهْشاً؛ فإنَّه أَهْنَأُ وأَمْرَأُ".

رواه أبو داود وغيره عن أبي معشر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عنها. وأبو معشر هذا اسمه نجيح؛ لم يترك، ولكن هذا الحديث مما أنكر عليه، وقد صح أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم "احْتَزَّ مِنْ كَتِفِ شاةٍ، فأكَلَ ثُمَّ صلَّى". والله أعلم

(2)

.

6 -

‌

‌(الترغيب في الاجتماع على الطعام)

.

1291 -

(1)[ضعيف جداً] وروى ابن ماجه أيضاً عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال:

قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:

"كُلوا جميعاً ولا تَتَفَرَّقوا؛ فإنَّ البَركَةَ مَع الجَماعَةِ".

وفيه عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير؛ واهي الحديث.

7 -

‌

‌(الترهيب من الإمعان في التشبع والتوسع في المآكل والمشارب شرَهاً وَبَطَراً)

.

1292 -

(1)[ضعيف موقوف] ورواه [يعني حديث أبي جحيفة الذي في "الصحيح" ابن أبي الدنيا، والطبراني في "الكبير" و"الأوسط"، والبيهقي، وزادوا:

فما أكلَ أبو جحيفةَ (بتقديم الجيم على الحاء) ملءَ بطنه حتى فارق الدنيا، كان إذا تغدّى لا يتعشّى، وإذا تعشّى لا يتغدّى.

[ضعيف موقوف] وفي رواية لابن أبي الدنيا: قال أبو جحيفة:

فما ملأتُ بطني منذُ ثلاثين سنة.

1293 -

(2)[منكر موقوف] ورُوي عن عائشة رضي الله عنها قالت:

أوَّلُ بلاءٍ حدَثَ في هذه الأمَّةِ بعدَ نبيِّها؛ الشِّبَعُ، فإنَّ القومَ لما شَبِعَتْ بُطونُهم سَمِنَتْ أبْدانُهم، فضَعُفَتْ قلوبُهم، وجَمَحَتْ شَهَواتُهُمْ.

رواه البخاري في "كتاب الضعفاء"، وابن أبي الدنيا في "كتاب الجوع"

(1)

.

1294 -

(3)[ضعيف] وعَنْ جَعْدَةَ رضي الله عنه:

أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم رأَى رجُلاً عظيمَ البَطْنِ، فقال: بإصبعه:

"لوْ كان هذا في غيرِ هذا لكانَ خيراً لَكَ".

رواه ابن أبي الدنيا والطبراني بإسناد جيد، والحاكم والبيهقي

(1)

.

1295 -

(4)[ضعيف] وعن أبي هريرة رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:

"لَيُؤْتَيَنَّ يومَ القيامَةِ بالعَظيم الطويلِ الأكُولِ الشَّروبِ، فلا يَزِنُ عندَ الله جَناحَ بعوضَةٍ، واقْرَؤا إنْ شئتم: {فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا} ".

رواه البيهقي واللفظ له. . .

(2)

1296 -

(5)[ضعيف جداً] ورُوي عنِ ابْنِ بُجَيْرٍ

(3)

-وكان مِنْ أصحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:

أصابَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم جوعٌ يوماً، فعَمَد إلى حَجَرٍ فوضَعَهُ على بطْنِهِ، ثم قال:

"ألا رُبَّ نَفْسٍ طاْعِمَةٍ ناعِمَةٍ في الدنيا؛ جائعَةٍ عارِيَةٍ يومَ القيامَةِ، ألا رُبَّ مُكْرِمٍ لِنَفْسِهِ وهو لها مُهينٌ، ألا رُبَّ مُهينٍ لِنَفْسِهِ وهو لها مُكرِمٌ".

رواه ابن أبي الدنيا.

1297 -

(6)[ضعيف موقوف] وعن اللجلاج رضي الله عنه قال:

ما مَلأْتُ بطني طعاماً منذُ أسْلَمْتُ مَعَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، آكُلُ حسبي، وأشرَبُ حسبي. يعني قوتي.

رواه الطبراني بإسناد لا بأس به

(1)

، والبيهقي وزاد:

"وكان قد عاش مئة وعشرين سنة؛ خمسين في الجاهلية وسبعين في الإسلام".

1298 -

(7)[ضعيف] وعن عائشة رضي الله عنها قالت:

رآني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وقد أكَلْتُ في اليومِ مرَّتَيْنِ، فقال:

"يا عائشةُ! أما تُحِبِّين أنْ يكونَ لكِ شُغْلٌ إلا جَوْفُكِ؟! الأكلُ في اليوم مرَّتَيْنِ مِنَ الإسْرافِ، (والله لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ) ".

رواه البيهقي، وفيه ابن لهيعة.

[موضوع] وفي رواية: فقال:

"يا عائشةُ! اتَّخَذْتِ الدنيا بَطْنَكِ؟! أكْثَرُ مِنْ أكْلَةٍ كلَّ يوم سَرَفٌ، (والله لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ)

(2)

.

1299 -

(8)[موضوع] وروي عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:

"مِنَ الإسْرافِ أنْ تأكلَ كلَّ ما اشْتَهَيْتَ".

رواه ابن ماجه، وابن أبي الدنيا في "كتاب الجوع"، والبيهقي، وقد صحَّحَ الحاكم إسناده لمتن غير هذا، وحسنه غيره

(3)

.

1300 -

(9)[أثر ضعيف] وروى مالكٌ عن يحيى بنِ سعيدٍ؛ أنَّ عمرَ بن الخطابِ رضي الله عنه أدْرَكَ جابرَ بنَ عبدِ الله ومَعَه حِمالُ

(1)

لَحْمٍ؛ فقال عُمر:

أما يُريدُ أحدُكم أَنْ يَطوِيَ بَطْنَه لجاره وابنِ عمَّه؟! فأينَ تَذْهَبُ عنكُم هذه الأية {أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِهَا} ؟

قال البيهقي: "وروي عن عبد الله بن دينار مرسلاً وموصولاً قولَه".

قال الحليمي رحمه الله:

"وهذا الوعيد من الله تعالى وإن كان للكفار الذينِ يُقْدِمون على الطيبات المحظورة -ولذلك قال: {فَالْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ} -؛ فقد يخشى مثله على المنهمكين في الطيبات المباحة؛ لأن من تعودها مالت نفسه إلى الدنيا فلم يؤمَن أن يرتبك في

(2)

الشهوات والملاذٌ، كلما أجاب نفسه إلى واحدةٍ منها دعته إلى غيرها، فيصير إلى أن لا يمكنه عصيان نفسه في هوى قط، وينسد باب العبادة دونه، فإذا آل به الأمر إلى هذا لم يبعد أن يقال له:{أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِهَا فَالْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ} ، فلا ينبغي أن تعوّد النفس بما تميل بها إلى

(3)

الشره ثم يصعب تداركها، ولْتُرَوَّض من أول الأمر على السداد؛ فإن ذلك أهون من أن تدرب على الفساد، ثم يجتهد في إعادتها إلى الصلاح". والله أعلم.

1301 -

(10)[؟] قال البيهقي: ورُوَّينا

(4)

عنِ ابْنِ عمر:

أنَّهُ اشْتَرى مِنَ اللَّحْمِ المهزول وجَعَل عليه سَمناً، فرفَع عُمرُ يدَه وقال:

والله! ما اجْتَمَعا عندَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم قطُّ إلاّ أُكِلَ أَحَدُهُما وتُصُدَّقَ بالآخَرِ.

فقال ابْنُ عُمرَ:

اطْعَمْ يا أميرَ المؤمنين! فَوَالله! لا يَجْتَمِعانِ عندي أَبَداً إلا فَعَلْتُ ذلك.

8 -

‌

‌(الترهيب من أن يُدعى الإنسان إلى الطعام فيمتنع من غير عذر، والأمر بإجابة الداعي)

.

1302 -

(1)[ضعيف] وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"مَنْ دُعِيَ فَلَمْ يُجِبْ؛ فقَدْ عَصى الله ورسولَهُ، ومَنْ دَخلَ على غيرِ دَعْوَةٍ؟ دَخَل سارِقاً وخَرَج مُغِيراً".

رواه أبو داود ولم يضعفه، عن دُرُسْت بن زياد -والجمهور على تضعيفه، ووهاه أبو زرعة- عن أبان بن طارق، وهو مجهول. قاله أبو زرعة وغيره.

9 -

‌

‌(الترغيب في لعق الأصابع قبل مسحها لإحراز البركة)

.

[ليس تحته حديث على شرط كتابنا والحمد لله. انظر "الصحيح"].

10 -

‌

‌(الترغيب في حمد الله تعالى بعد الأكل)

.

1303 -

(1)[ضعيف] وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال:

خَرَج أبو بكرٍ بالهاجِرَةِ إلى المسْجدِ، فسمعَ بذلك عُمَرُ، فقال: يا أبا بكرٍ! ما أَخْرَجكَ هذه الساعَةَ؟ قال: ما أخْرَجني إلا ما أجِدُ مِنْ حاقِّ الجوعِ. قال: وأنا والله ما أَخْرَجَني غيرُه. فبينَما هُما كذلك إذ خَرجَ عليهِما رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فقال:

"ما أخْرَجَكُما هذه الساعةَ؟ ".

قالا: والله ما أخْرَجَنا إلا ما نَجِد في بطونِنا مِن حاقِّ الجوعِ. قال:

"والَّذي نفسي بيده ما أخْرَجني غيرُه، فقوما".

فانْطلَقوا، حتَّى أتَوا بابَ أبي أيّوبَ الأنْصاريّ، وكان أبو أيّوبَ يدَّخرُ لرَسولِ الله صلى الله عليه وسلم طعاماً كان أو لَبَناً، فأبْطَاَ عليه يومَئذٍ، فلَمْ يأتِ لحينِه، فأطْعَمَهُ لأهْلِه، وانْطلَق إلى نَخْلِهِ يَعْمَلُ فيه. فلمَّا انْتَهَوْا إلى البابِ خَرَجَتِ امْرأَتُه فقالتْ: مرحباً بنبِيِّ الله صلى الله عليه وسلم وبِمَنْ مَعَهُ. قال لها نبيُّ الله صلى الله عليه وسلم:

"أينَ أبو أيّوبَ؟ ".

فسمِعَه وهو يعملُ في نَخْلٍ له فجاءَ يَشْتَدُّ، فقالَ: مرحباً بنبيِّ الله صلى الله عليه وسلم وِبمَنْ معَهَ، يا نبيَّ الله! ليسَ بالحينِ الذي كنْتَ تجيءُ فيه، فقال صلى الله عليه وسلم:

"صدقْتَ".

قال: فانْطَلَق فَقطَعَ عِذْقاً مِنَ النَخْلِ، فيه مِنْ كُلٍّ؛ مِنَ التمر والرُّطَب والبُسْر. فقال صلى الله عليه وسلم:

"ما أرَدْتَ إلى هذا، ألا جَنَيْتَ مِنْ تَمْرهِ؟ ".

قال: يا رسولَ الله! أحْبَبْتُ أنْ تأكُلَ مِنْ تمْرهِ ورُطَبِه وبُسَرِه، ولأَذْبَحَنَّ

لك مَعَ هذا. قال:

"إنْ ذَبَحْتَ فلا تَذْبَحنَّ ذاتَ دَرٍّ".

فأَخَذ عَناقاً أو جَدْياً فَذبَحهُ، وقال لامْرَأَتِه: اخْبِزي واعْجني لنا، وأنت أعلَمُ بالخبز. فأخَذَ نصفَ الجَدْيِ فطَبَخه، وشوى نصفَهُ، فلما أدْرَكَ الطعامُ، وَوُضعَ بينَ يديِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وأصحابِه، أَخذَ مِنَ الجَدْيِ فَجعَلَهُ في رغيفٍ، وقال:

"يا أبا أيّوبَ! أبْلغْ بهذا فاطِمةَ؛ فإنَّها لم تُصِبْ مثلَ هذا منذُ أيّامٍ".

فذهب أبو أيّوبَ إلى فاطِمَةَ. فلّما أكلوا وشَبِعوا قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم:

"خُبْزٌ وَلحَمٌ، وتَمْرٌ وبُسَرٌ ورُطَبٌ! -ودمَعَتْ عَيْناهُ- والذي نَفسي بيَدِهِ! إنَّ هذا هو النعيمُ الذي تُسألُونَ عنه يومَ القِيامَةِ".

فَكَبُرَ ذلك على أصحابِهِ. فقال:

" بَلْ إذا أصَبْتُمْ مثلَ هذا فضرَبْتُم بأيديكم فقولوا: (بسم الله)، فإذا شبِعْتُم فقولوا: (الحمدُ لله الذي أشْبَعَنا وأنْعَم علينا فأَفْضَلَ، فإنَّ هذا كَفافٌ بهذا) ".

فلما نَهضَ قال لأبي أيُّوبَ:

"ائْتنا غداً".

وكانَ لا يأتي أحَدٌ إليه معروفاً إلا أَحَبَّ أن يُجازِيَه؛ قال: وإنَّ أبا أيّوبَ لم يسْمَعْ ذلك، فقال عمرُ: إنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يأُمرُكَ أن تَأْتِيَه غداً، فأتاهُ مِنَ الغَدِ فأعْطاهُ وليدةً

(1)

، فقال:

"يا أبا أيُّوب! اسْتَوْصِ بها خَيْراً؛ فإنّا لَمْ نرَ إلاَّ خيْراً ما دامَتْ عِنْدَنا".

فلمّا جاءَ بِها أبو أيُّوبَ مِنْ عند رسولِ الله صلى الله عليه وسلم قال: لا أجِدُ لِوَصِيَّةِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم خيراً له مِنْ أنْ أَعْتِقَهاَ، فَأَعْتَقَها.

رواه الطبراني وابن حبان في "صحيحه"؛ كلاهما من رواية عبد الله بن كَيسان عن عكرمة عن ابن عباس.

(حاقّ) الجوع بحاء مهملة وقاف مشددة: هو شدته وكَلَبه.

1304 -

(2)[موضوع] وروي عن حماد بن أبي سليمان قال:

تعشَّيت مع أبي بردة، فقال: ألا أحدثك ما حدثني به أبو عبد الله بن قيس؟ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"مَنْ أكَلَ فَشَبعَ، وشرِب فرَوَى، فقال: (الحمدُ لله الذي أطْعَمَني وأشْبَعني، وسَقاني وأرواني)؛ خَرَج مِنْ ذُنوبه كيومِ وَلَدَتْهُ أمُّهُ".

رواه أبو يعلى

(1)

.

(قال الحافظ):

"وفي الباب أحاديث كثيرة مشهورة من قول النبي صلى الله عليه وسلم ليست من شرط كتابنا لم نذكرها".

11 -

‌

‌(الترغيب في غسل اليد قبل الطعام -إن صح الخبر- وبعده، والترهيب أن ينام وفي يده ريح الطعام لا يغسلها)

.

1305 -

(1)[ضعيف] عن سلمانَ رضي الله عنه قال:

قرأتُ في التوراةِ: إنَّ بركَةَ الطعامِ الوُضوءُ بعدَه. فَذكرْتُ ذلك للنبيَّ صلى الله عليه وسلم وأخَبْرتُه بما قرأْتُ في التوراةِ. فقالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:

"بَركةُ الطعامِ؛ الوضوءُ قبلَهُ، والوضوءُ بَعدَهُ".

رواه أبو داود، والترمذي وقال:

"لا يعرف هذا الحديث إلا من حديث قيس بن الربيع، وقيس يضعف في الحديث" انتهى.

(قال الحافظ):

"قيس بن الربيع صدوق، وفيه كلام لسوء حفظه لا يخرج الإسناد عن حدِّ الحسن.

وقد كان سفيان يكره الوضوء قبل الطعام. قال البيهقي: وكذلك مالك بن أنس كرهه، وكذلك صاحبنا الشافعي استحب تركه، واحتج بالحديث، يعني حديث ابن عباس قال:

"كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فأتى الخلاءَ. ثم إنه رجع فأتي بالطعام فقيل: ألا تتوضأَ؟ قال: لم أصل

(1)

فأتوضأ".

رواه مسلم، وأبو داود والترمذي بنحوه؛ إلا أنهما قالا: فقال:

"إنَّما أُمِرْتُ بالوضوءِ إذا قُمْتُ إلى الصلاةِ".

1306 -

(2)[ضعيف جداً] وروي عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:

"مَنْ أحَبَّ أن يُكْثِرَ الله خيرَ بيتِه؛ فلْيَتَوضَّأْ إذا حَضَر غَداؤه وإذا رُفعَ".

رواه ابن ماجه والبيهقي. والمراد بالوضوء غسل اليدين.

1307 -

(3)[موضوع] وعنه قال [يعني أبا هريرة]: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:

"إن الشيطانَ حسَّاسٌ

(1)

لَحَّاسٌ، فاحذروهُ على أنْفُسِكُم،. . . . . . . . . " (*).

رواه الترمذي والحاكم؛ كلاهما عن يعقوب بن الوليد المدني عن ابن أبي ذئب عن المقبري عنه، وقال الترمذي:

"حديث غريب من هذا الوجه، وقد روي من حديث سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة" انتهى. وقال الحاكم:

"صحيح الإسناد".

(قال الحافظ):

"يعقوب بن الوليد الأزدي هذا كُذِّبَ واتُّهم، لا يحتج به. لكن رواه البيهقي والبغوي وغيرهما من حديث زهير بن معاوية عن سهيل بن أبي صالح عن أبي هريرة كما أشار إليه الترمذي، وقال البغوي في "شرح السنة":

"حديث حسن".

وهو كما قال رحمه الله؛ فإن سهيل بن أبي صالح -وإن كان تكلم فيه، فقد روى له مسلم في "الصحيح" احتجاجاً واستشهاداً، وروى له البخاري مقروناً، وقال السلمي:

"سألت الدارقطني: لمَ ترك البخاري سهيلاً في "الصحيح"؟ فقال: لا أعرف

له فيه عذراً".

وبالجملة؛ فالكلام فيه طويل، وقد روى عنه شعبة ومالك، ووثقه الجمهور، وهو حديث حسن. والله أعلم

(1)

".

1308 -

(4)[منكر] وعن أبي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

"مَنْ باتَ وفي يده ريحُ غَمَر فأصابه وَضَحٌ؛ فلا يلومَنّ إلا نفسه".

رواه الطبراني بإسناد حسن

(2)

.

(الغَمَر) بفتح الغين المعجمة والميم بعدهما راء: هو ريح اللحم وزهومته.

(3)

(الوَضَح) بفتح الواو والضاد المعجمة جميعاً بعدهما حاء مهملة. والمراد به هنا البرص.

20 -

‌

‌ كتاب القضاء وغيره

.

1 -

‌

‌(الترهيب من تولي السلطنة

(1)

والقضاء والإِمارة سيما لمن لا يثق بنفسه، وترهيب من وثق بنفسه أن يسأل شيئاً من ذلك)

.

1309 -

(1)[ضعيف] وعن عبد الله بن موهب:

أنَّ عثمانَ بنَ عفَّانَ رضي الله عنه قال لابْنِ عمرَ: اذْهَبْ فكُنْ قاضِياً، قال: أَوَ تَعْفيني يا أميرَ المؤمنين! قال: اذْهب فاقضِ بين الناسِ، قال: تَعْفيني يا أميرَ المؤمنين! قال: عَزَمْتُ عليك إلاَّ ذَهَبْتَ فَقَضَيْتَ بينَ الناسِ، قال: لا تَعْجَلْ، سمعتَ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولُ:

"مَنْ عاذَ بالله؛ فقد عاذَ بمعاذٍ"؟

قال: نَعَمْ، قال: فإنِّي أعوذ بالله أنْ أكونَ قاضِياً. قال: وما يَمْنَعُك وقد كان أبوكَ يَقْضي؟ قال: لأَنِّي سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:

"مَنْ كان قاضياً فقَضَى بِالجَهْلِ كان مِنْ أهلِ النارِ، ومَنْ كان قاضياً فقَضَى بالجَوْرِ كان مِنْ أهل النارِ، ومَنْ كان قاضياً فقَضى بحقٍّ أو بِعَدْلٍ سأَلَ التَّقَلُّبَ كَفافاً".

فما أرجو منه بعد ذلك.

رواه أبو يعلى وابن حبان في "صحيحه"، والترمذي باختصار عنهما، وقال فيه:

سَمِعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:

"مَنْ كانَ قاضياً فقضَى بالعَدْلِ فبِالْحَرِيِّ أنْ يَنْقَلِبَ منه كَفافاً

(1)

".

فما أرجو بعد ذلك.

ولم يذكر الآخرين، وقال:"حديث غريب، وليس إسناده عندي بمتصل".

وهو كما قال، فإن عبد الله بن موهب لم يسمع من عثمان رضي الله عنه

(2)

.

1310 -

(2)[ضعيف] وعن عائشة رضي الله عنها قالت: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:

"لَيَأْتِيَنَّ على القاضي العدْلِ يومَ القِيامَةِ ساعةٌ يَتَمنَّى أنَّه لَمْ يَقْضِ بين اثْنَيْنِ في تَمْرَةٍ قَطُّ".

رواه أحمد، وابن حبان في "صحيحه"، ولفظه:

قالت: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:

"يُدْعى القاضي العَدْلُ يومَ القيامَةِ، فيَلْقى مِنْ شدَّةِ الحسابِ ما يَتَمنَّى أنَّه لَمْ يَقْضِ بيْنَ اثْنَين في عُمُرِهِ قَطُّ".

(قال الحافظ):

"كذا في أصلي من "المسند" و"الصحيح"

(3)

: "تمرة" و"عمره" وهما متقاربان في الخط، ولعل أحدهما تصحيف

(4)

. والله أعلم".

1311 -

(3)[ضعيف] وروي عن أبي وائل شقيق بنِ سلَمَة:

أنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ رضي الله عنه اسْتَعْمل بِشْرَ بنَ عاصم رضي الله عنه على صدَقاتِ هَوازِنَ، فتَخلَّف بِشْرٌ، فلَقيَهُ عمرُ فقال: ما خلَّفكَ؟ أما لَنا سَمْعٌ وطاعَةٌ؟ قال: بلى، ولكنْ سمِعْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

"مَنْ وَلِيَ شيْئاً مِنْ أمْرِ المسلمين؛ أُتِيَ به يومَ القيامَة حتى يوقَفَ على جِسْرِ جَهنَّمَ، فإنْ كان مُحْسِناً نجا، وإنْ كان مسيئًا انْخَرَق بِه الجِسْر فهَوَى فيه سبعين خريِفاً".

قال: فخرَج عمرُ رضي الله عنه كئيباً مَحْزوناً، فلقيَهُ أبو ذَرٍّ، فقالَ: ما لي أَراك كَئيباً حَزيناً؟ فقالَ: ما لي لا أكونُ كئيباً حَزيناً وقد سمِعْتُ بشْرَ بْنَ عاصِم يقول: سمِعْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:

"مَنْ وَلِيَ شيئاً مِنْ أمْرِ المسلمين؛ أُتيَ به يومَ القيامَة حتَّى يوِقَفَ على جِسْرِ جَهَنَّمَ، فإنْ كان مُحْسِناً نجا، وإنْ كان مُسيئًا انْخرَقَ بَه الجِسْرُ فهوَى فيه سَبْعين خريفاً"؟!

فقال أبو ذَرٍّ: وما سمِعْتَهُ مِنْ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: لا.

قال: أشْهَدُ أنِّي سمِعْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:

"مَنْ وَلِيَ شيئاً مِن أمْر المسلمينَ؛ أتِيَ به يومَ القِيامَة حتَّى يوِقف على جِسْرِ جهَنَّمَ، فإنْ كان مُحْسِناً نَجا، وإنْ كان مُسيئاً انْخَرَق بَه الجسرُ فهوَى فيه سبعين خريفاً، وهي سوداءُ مُظْلِمَةٌ".

فأيُّ الحديثيْن أَوْجَعُ لِقَلْبِكَ؟ قال:

كِلاهُما قَدْ أَوْجَعَ قلبي، فَمَنْ يأْخُذُها بما فيها؟

فقال أبو ذزّ: مَنْ سَلَت اللهُ أَنْفَه، وأَلْصَقَ خَدَّهُ بالأَرْضِ، أما إنَّا لا نَعْلَمُ إلا خَيْراً، وعسى إنْ ولَّيتَها مَنْ لا يَعْدِلُ فيها أنْ لا تَنْجُوَ مِنْ إثْمِها.

رواه الطبراني. وتأتي أحاديث نحو هذه في الباب بعده إن شاء الله تعالى.

(سَلَت أنفه) بفتح السين المهملة واللام بعدهما تاء مثناة فوق؛ أي: جدعه.

1312 -

(4)[ضعيف] وعن عبد الله -يعني ابن مسعود- رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:

"ما مِنْ حاكِمٍ يَحْكُمُ بينَ الناسِ؛ إلا جاءَ يومَ القِيامَةِ وملَكٌ آخِذٌ بقَفاهُ ثُمَّ يَرْفَعُ رأسَهُ إلى السماءِ، فإنْ قال: أَلْقِهِ، أَلْقاهُ في مَهْواة أرَبعينَ خريفاً".

رواه ابن ماجه واللفظ له، والبزار، ويأتي لفظه في الباب بعده إن شاء الله، وفي إسنادهما مجالد بن سعيد

(1)

.

1313 -

(5)[ضعيف] وعن عبدِ الله بنِ عمروٍ رضي الله عنهما قال:

جاء حمزةُ بنُ عبد المطَّلبِ رضي الله عنه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسولَ الله! اجْعَلْني على شَيْءٍ أعيشُ بِهِ. فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:

"يا حمزةُ! نَفْسٌ تُحْييها أَحَبُّ إليكَ، أمْ نَفْسٌ تُميتُها؟ ".

قال: نَفْسٌ أُحْيِيها. قال:

"عَليكَ نَفْسَكَ".

رواه أحمد، ورواته ثقات؛ إلا ابن لهيعة.

1314 -

(6)[ضعيف] وعن المقدامِ بْنِ مَعْدِ يكربٍ رضي الله عنه:

أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم ضَرَب على مَنْكِبيْهِ ثُمَّ قال:

"أَفْلَحْتَ يا قُدَيم! إنْ مُتَّ وَلَمْ تَكُنْ أميراً ولا كاتباً ولا عَريفاً".

رواه أبو داود، [مضى 8 - الصدقات /3]، وفي صالح بن يحيى بن المقدام كلام قريب لا يقدح

(1)

.

1315 -

(7)[ضعيف] وعن أنسٍ رضي الله عنه عنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:

"مَنِ ابْتَغى القضاءَ وسأَلَ فيه شُفَعاءَ؛ وُكِلَ إلى نَفْسِه، وَمَنْ أُكْرِهَ عليه؛ أَنزَلَ الله عليه ملَكَاً يُسَدَّدُهُ".

رواه أبو داود، والترمذي واللفظ له، وقال:

"حديث حسن غريب"

(2)

.

وابن ماجه ولفظه -وهو رواية للترمذي

(3)

-: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:

"مَنْ سَأَلَ القَضاءَ؛ وُكِلَ إلى نَفْسِه، ومَنْ أُجْبِرَ عليه؛ يَنْزِلُ عليه مَلَكٌ فَيُسَدِّدُهُ".

2 -

‌

‌(ترغيب من وليَ شيئاً من أمور المسلمين في العدل إماماً كان أو غيره، وترهيبه أن يشق على رعيته أو يجور أو يغشّهم أو يحتجب عنهم، أو يغلق بابه دون حوائجهم)

.

1316 -

(1)[ضعيف] وعنه [يعني أبا هريرة رضي الله عنه] قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"ثلاثَةٌ لا تُردُّ دعوَتُهم: الصائمُ حتى يَفْطُرَ، والإمامُ العادِلُ، ودعْوَةُ المظلومِ؛ يَرْفَعُها الله فوقَ الغَمامِ، ويُفْتَحُ لها أبْوابُ السماءِ؛ ويقولُ الربُّ: وعِزَّتي لأَنْصُرَنَّك ولوْ بَعْدَ حينٍ".

رواه أحمد في حديث، والترمذي وحسنه، وابن ماجه، وابن خزيمة وابن حبان في "صحيحيهما". [مضى 5 - الصلاة /10].

1317 -

(2)[ضعيف] وعنِ ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:

"يومٌ مِنْ إمامٍ عادلٍ؛ أفضلُ مِنْ عبادَةِ ستِّين سنةً،. . .".

رواه الطبراني في "الكبير" و"الأوسط"، وإسناد "الكبير" حسن

(1)

.

1318 -

(3)[ضعيف] ورُوي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:

"يا أبا هريرة! عَدْلُ ساعَةٍ؛ أفضَلُ مِنْ عِبادةِ ستِّين سنَةً قيامِ ليلِها، وصيامِ نهارِها. ويا أبا هُرَيْرَةَ! جَورُ ساعَةٍ في حُكْمٍ؛ أشدُّ وأعْظَمُ عندَ الله عز وجل مِنْ معاصِي ستِّينَ سنة".

[ضعيف] وفي رواية:

"عَدْلُ يومٍ واحدٍ؛ أفضلُ مِنْ عبادَةِ ستِّين سنةً".

رواه الأصبهاني.

1319 -

(4)[ضعيف] وعن أبي سعيدٍ الخدريِّ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:

"أحبُّ الناسِ إلى الله يومَ القيامَةِ وأدْناهُم منهُ مَجْلِساً؛ إمامٌ عادلٌ، وأبْغَضُ الناسِ إلى الله تعالى وأبَعَدُهم منه مَجْلِساً؛ إمامٌ جائرٌ".

رواه الترمذي، والطبراني في "الأوسط" مختصراً؛ إلا أنه

(1)

قال:

"أشَدُّ الناسِ عَذاباً يومَ القيامَةِ إمامٌ جائرٌ".

وقال الترمذي:

"حديث حسن غريب"

(2)

.

1320 -

(5)[ضعيف جداً] وعن عُمرَ بْنِ الخطَّابِ رضي الله عنه؛ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال:

"أفضلُ الناسِ عندَ الله منزلةً يومَ القيامَةِ؛ إمامٌ عادلٌ رفيقٌ، وشَرُّ عبادِ الله عند الله مَنزِلةً يومَ القيامَةِ؛ إمامٌ جائرٌ خَرِقٌ

(3)

".

رواه الطبراني في "الأوسط" من رواية ابن لهيعة، وحديثه حسن في المتابعات

(4)

.

1321 -

(6)[ضعيف جدً] ورُوي عَنْ أنسٍ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:

"يُجاءُ بالإمامِ الجائرِ يومَ القيامَةِ، فتُخاصِمُهُ الرَّعِيَّةُ، فيَفلُجوا عليه، فيقالُ له: سُدَّ رُكْناً مِنْ أركانِ جَهَنَّمَ".

رواه البزار. وهذا الحديث مما أنكر على أغلب بن تميم.

(فيفلجوا) عليه بالجيم؛ أي: يظهروا عليه بالحجة والبرهان ويقهروه حال المخاصمة.

1322 -

(7)[ضعيف جداً] وعن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه؛ أنَّه سَمعَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقولُ:

"ألا أيُّها الناسُ! لا يَقبلُ الله صلاةَ إمامٍ جائرٍ".

رواه الحاكم من رواية عبد الله بن محمد العدوي وقال: "صحيح الإسناد".

(قال الحافظ): "وعبد الله هذا واه متهم، وهذا الحديث مما أنكر عليه".

1323 -

(8)[موضوع] ورُوي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:

"ثلاثةٌ لا يَقبلُ الله لهم شهادةَ أنْ لا إله إلا الله؛ -فذكر منهم- الإمامُ الجائرُ".

رواه الطبراني في "الأوسط"

1324 -

(9)[موضوع] ورُوي عنِ ابنِ عمرَ رضي الله عنهما عنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:

"السلطانُ ظِلُّ الله في الأرضِ، يأوي إليه كلُّ مظْلومٍ مِنْ عبادِه، فإنْ عَدَلَ كان له الأجْرُ، وكان يعنى على الرعيَّةِ الشكْرُ، وإنْ جارَ أو حافَ أو ظَلَم كان عليه الوِزْرُ، وعلى الرعيَّةِ الصبرُ، وإذا جارَتِ الولاة قَحَطَتِ السماءُ، وإذا مُنِعَتِ الزكاةُ هَلكَتِ المواشي، وإذا ظَهَر الزِّنا ظَهَر الفَقْرُ والمَسْكَنَةُ، وإذا أُخفِوَتِ الذِّمَّةُ أديلَ الكفّارُ. أو كلمة نَحْوُها".

رواه ابن ماجه، وتقدم لفظه [في "الصحيح" 16 - البيوع /9]، والبزار واللفظ له.

(1)

1325 -

(10)[ضعيف] وعن أبي هريرة رضي الله عنه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

"مَنْ طَلَب قضاءَ المسلمين حتى ينالَه، ثُمَّ غَلَب عدلُه جَورَهُ؛ فله الجنَّةُ، وإنْ غَلبَ جورُهُ عدلَهُ؛ فله النارُ".

رواه أبو داود

(2)

.

1326 -

(11)[ضعيف] وعن عبد الله -يعني ابن مسعود- رضي الله عنه يرفعه قال:

"يُؤْتى بالقاضي يومَ القيامَةِ فيوقَفُ على شفيرِ جَهنَّمَ، فإنْ أُمِرَ به دفِعَ؛ فَهوَى فيها سبعينَ خريفاً".

رواه ابن ماجه، والبزار واللفظ له؛ كلاهما من رواية مجالد عن عامر عن مسروق عنه وتقدم لفظ ابن ماجه في الباب قبله [الحديث 4].

1327 -

(12)[ضعيف جداً] ورُوي عن أبي هريرة رضي الله عنه؛ أنَّ بِشْرَ بنَ عاصمٍ الجُشَمِيِّ رضي الله عنه حَدَّث عمرَ رضي الله عنه؛ أَّنه سمعَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:

"لا يَلي أحدٌ مِنْ أمْرِ الناسِ شيئاً؛ إلاَّ وقَّفَهُ الله على جسْرِ جَهنَّم فزُلزِل به الجِسْرُ زلْزَلَةً، فناجٍ أو غيرُ ناجٍ، لا يَبْقى منه عَظْمٌ إلا فارقَ صاحِبه، فإنْ هو لَمْ يَنجُ؛ ذُهِبَ بِه في جُبٍّ مُظلِمٍ كالقبرِ في جهَنَّم، لا يَبْلغُ قَعْرَهُ سبعين خريفاً".

وأنَّ عمَرَ سألَ سلْمانَ وأبا ذرٍّ: هل سمعتُما ذلك مِنْ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم؟ قالا: نعم.

رواه ابن أبي الدنيا وغيره

(1)

.

1328 -

(13)[ضعيف] وعن مَعْقِلِ بْنِ يَسارٍ رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:

"مَنْ وَلِيَ أُمَّةً مِنْ أُمَّتي؛ قَلَّتْ أو كَثُرَتْ؛ فلَمْ يَعْدِلْ فيهمْ؛ كَبَّه الله على وَجْهِهِ في النارِ".

رواه الطبراني في "الأوسط" من رواية عبد العزيز بن الحصين وهو واهٍ، والحاكم وقال:

"صحيح الإسناد"

(2)

، ولفظه: قال:

"ما مِنْ أَحدٍ يكونُ على شَيْءٍ مِنْ أمورِ هذه الأُمَّةِ؛ فلَمْ يَعْدِل فيهم؛ إلاَّ كَبَّهُ الله في النارِ".

وهو في "الصحيحين" بغير هذا اللفظ، وسيأتي لفظه إن شاء الله [في هذا الباب من "الصحيح"].

1329 -

(14)[ضعيف] وعن أبي موسى رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:

"إنَّ في جَهنَّمَ وادياً، وفي الوادي بِئرٌ يقالُ لها: هَبْهَبُ

(3)

، حقّاً على الله أنْ يُسْكِنَهُ كُلَّ جَبَّارٍ عَنيدٍ".

رواه الطبراني بإسناد حسن، وأبو يعلى، والحاكم وقال:

"صحيح الإسناد"

(4)

.

1330 -

(15)[ضعيف] وزاد [البزار] في رواية [من حديث أبي هريرة الذي في "الصحيح"]:

"وإنْ ممان مُسيئاً زيدَ غِلاً إلى غِلِّهِ".

1331 -

(16)[ضعيف] ورواه الطبراني في "الأوسط" بهذه الزيادة أيضاً من حديث بريدة [قلت: ولفظه:

"ما من أمير عشرة إلا أتى اللهَ يوم القيامة مغلولةً يده إلى عنقه، فإن كان محسناَ فُك غِلُّه، وإن كان مسيئاً زيد إلى غِله"]

(1)

.

1332 -

(17)[ضعيف جداً] وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:

"ما مِنْ والي ثلاثةٍ، إلاَّ لَقيَ الله مغلولةً يمينه، فَكُّهُ عَدْلُهُ، أو غِلُّه جَوْرُهُ".

رواه ابن حبان في "صحيحه" من رواية إبراهيم بن هشام الغساني

(2)

.

1333 -

(18)[ضعيف] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:

"عُرِضَ عليَّ أوَّلُ ثلاثةٍ يدخلون النارَ: أميرٌ مُسَلَّطٌ، وذو أَثَرةٍ مِنْ مالٍ لا يُؤَدِّي حقَّ الله فيه، وفقيرٌ فَخورٌ".

رواه ابن خزيمة وابن حبان في "صحيحيهما". [مضى 8 - الصدقات /2].

1334 -

(19)[ضعيف جداً] وعن عوف بن مالك رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

"إنّي أخافُ على أمَّتي مِنْ أعمالٍ ثلاثةٍ".

قالوا: ما هي يا رسولَ الله؟ قال:

"زلَّةُ عالِمٍ، وحُكْمُ جائرٍ، وهوىً مُتَّبَعٌ".

رواه البزار والطبراني من طريق كثير بن عبد الله المزني وهو واهٍ، وقد احتي به الترمذي وأخرج له ابن خزيمة في "صحيحه"، وبقية إسناده ثقات.

1335 -

(20)[منكر معضل] ورواه [يعني حديث عائشة الذي في "الصحيح"] أبو عوانة في "صحيحه"، وقال فيه:

"ومن وَليَ منهم شيئاً فشقَّ عليهم؛ فعليه بَهْلَةُ اللهِ".

قالوا: يا رسول الله! وما بهلةُ الله؟ قال: "لعنةُ الله"

(1)

.

1336 -

(21)[ضعيف] ورُوي عن ابن عباسٍ رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

"ما مِنْ أمَّتي أحدٌ وَلِيَ مِنْ أَمْرِ الناسِ شيْئاً، لَمْ يحْفَظْهم بما يحْفَظُ به نَفْسَهُ؛ إلاّ لَمْ يَجِدْ رائحَةَ الجنَّةِ".

رواه الطبراني في "الصغير" و"الأوسط".

1337 -

(22)[ضعيف جداً] وعن ابنِ عبَّاسٍ أيضاً رضي الله عنهما عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:

"مَنْ وَليَ شيئاً مِنْ أمرِ المسلمين؛ لَمْ ينظُرِ الله في حاجَتِه حتَّى ينظر في حوائِجهِم".

رواه الطبراني، ورجاله رجال "الصحيح"؛ إلا حسين بن قيس المعروف بـ (حنش) وقد وثقه ابن نمير، وحسن له الترمذي غيرَ ما حديث، وصحح له الحاكم، ولا يضر في المتابعات

(1)

.

1338 -

(23)[ضعيف] وعن أبي جُحَيْفَة:

أنَّ معاويةَ بْنَ أبي سفْيانَ ضَربَ على الناسِ بَعْثاً، فَخرجوا، فَرجَع أبو الدَّحْداح، فقال له معاوِيَةُ: أَلَمْ تكُنْ خَرجْتَ؟ قال: بَلى، ولكنْ سمِعْتُ من رسول اللهَ صلى الله عليه وسلم حديثاً أحَبَبْتُ أَنْ أَضَعهُ عندك مَخافَةَ أنْ لا تَلْقَاني؛ سمِعْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:

"يا أيُّها الناسُ! مَنْ وَليَ عليكُم عَمَلاً فحجَبَ بابَهُ عَنْ ذي حاجَةِ المسْلمينَ؛ حجَبَهُ الله أنْ يَلِجَ بابَ الجنَّةِ، وَمَنْ كانَتْ هِمَّتهُ الدنيا؛ حَرَّمَ الله عليه جِوارِي، فإنِّي بُعثت بخَرابِ الدنيا، ولم أُبْعَثْ بِعَمارَتِها".

رواه الطبراني ورواته ثقات؛ إلا شيخه جبرون بن عيسى، فإني لم أقف فيه على جرح ولا تعديل

(2)

. والله أعلم به.

3 -

‌

‌(ترهيب من ولي شيئاً من أمور المسلمين أن يولِّي عليهم رجلاً وفي رعيَّته خير منه)

.

1339 -

(1)[ضعيف] عن ابن عباسٍ رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:

"مَنِ اسْتعملَ رجُلاً مِنْ عِصابَةٍ وفيهِمْ مَنْ هو أرْضى لله مِنْهُ؛ فقد خانَ الله ورسولَهُ والمؤمنينَ".

رواه الحاكم من طريق حسين بن قيس عن عكرمة عنه وقال:

"صحيح الإسناد".

(قال الحافظ): "حسين هذا هو حنش؛ واهٍ، وتقدم في الباب قبله".

1340 -

(2)[ضعيف جداً] وعن يزيدِ بنِ أبي سفيانَ قال:

قال لي أبو بكرٍ الصديقُ حين بَعثَني إلى الشامِ:

يا يزيدُ! إنَّ لك قرابةً عسيتَ أنْ تُؤْثِرَهُم بالإمارَةِ، وذلك أكْثرُ ما أخافُ عليكَ بَعْد ما قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:

"مَنْ وَليَ مِنْ أمْرِ المسلمينَ شيْئاً؛ فأمَّر عليْهِمْ أحداً مُحاباةً، فعليهِ لعنةُ الله، لا يَقبلُ الله منه صَرْفاً ولا عَدْلاً حتى يُدخِلَهُ جهَنَّمَ".

رواه الحاكم وقال: "صحيح الإسناد"!

(1)

(قال الحافظ): "فيه بكر بن خنيس؛ يأتي الكلام عليه".

ورواه أحمد باختصار، وفي إسناده رجل لم يسم.

4 -

‌

‌(ترهيب الراشي والمرتشي

(1)

والساعي بينهما)

.

1341 -

(1)[منكر] وعنه [يعني عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما الذي في "الصحيح"] عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

"الرَّاشي والمرْتَشي في النارِ".

رواه الطبراني، ورواته ثقات معروفون

(2)

.

1342 -

(2)[منكر] ورواه البزار بلفظه من حديث عبد الرحمن بن عوف.

1343 -

(3)[ضعيف] وعَنْ عَمرِو بنِ العاصي رضي الله عنهما قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:

"ما مِنْ قومٍ يظهرُ فيهمُ الرِّبا؛ إلا أُخِذوا بالسَّنةِ، وما مِنْ قومٍ يظهرُ فيهمُ الرِّشا؛ إلاَّ أُخِذُواً بالرُّغْبِ".

رواه أحمد بإسناد فيه نظر. [مضى 16 - البيوع /19].

1344 -

(4)[ضعيف] وعن ثوبانَ رضي الله عنه قال:

"لَعنَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم الراشي، والمرْتَشي، والرائِشَ. يعني الذي يمشي بينَهُما".

رواه الإِمام أحمد والبزار والطبراني، وفيه أبو الخطاب لا يعرف.

(الرائش) بالشين المعجمة: هو السفير بين الراشي والمرتشي.

1345 -

(5)[ضعيف] وعن أم سلمة رضي الله عنها؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

"لعن الله الراشيَ والمرتشيَ في الحكم".

رواه الطبراني بإسناد جيد

(1)

.

1346 -

(6)[ضعيف] وعن ابن عباسٍ رضي الله عنهما مرفوعاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم:

"مَنْ وَليَ عَشرةً فَحكَم بينهُم بما أَحبُّوا أو بِما كَرِهوا؛ جيءَ به مَغلولةً يدهُ، فإنْ عَدلَ ولمْ يَرْتَشِ، ولَمْ يَحِفْ؛ فَكَّ الله عنه، وإنْ حكَم بغير ما أنزلَ الله، وارْتَشى وحابى فيه؛ شُدَّتْ يَسارُه إلى يمينِهِ، ثمّ رُمِيَ به في جهَنَّمَ؛ فلَمْ يَبْلُغْ قَعْرَها خمسَمِئَةِ عامٍ".

رواه الحاكم عن سعدان بن الوليد عن عطاء عنه. وقال:

"سمعه الحسن بن بشر البجلي منه. وسعدان بن الوليد البجلي الكوفي؛ قليل الحديث لم يخرجا عنه"

(2)

.

5 -

‌

‌(الترهيب من الظلم ودعاء المظلوم وخذله، والترغيب في نصرته)

.

1347 -

(1)[ضعيف] ورُوي عن الهِرْماسِ بنِ زيادٍ رضي الله عنه قال:

رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يَخطبُ على ناقَتِهِ فقال:

"إيَّاكُمْ والخِيانَةَ؛ فإنَّها بئْستِ البِطانةُ، وإيّاكُمْ والظُّلمَ؛ فإنَّه ظلُماتٌ يومَ القيامَةِ، وإيَّاكُمْ والشحَّ؛ فإنَّما أهْلكَ مَنْ كان قبلَكُمُ الشُّحُّ، حتى سَفَكُوا دِماءَهَمْ وقَطَّعوا أرْحامَهُم".

رواه الطبراني في "الكبير" و"الأوسط"، وله شواهد كثيرة

(1)

.

1348 -

(2)[ضعيف] ورُوِيَ عنِ ابن مسعودٍ رضي الله عنه؛ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال:

"لا تَظْلِموا؛ فتَدْعوا فلا يُسْتَجابَ لكُم، وتَسْتَسْقُوا فلا تُسقَوْا، وتَسْتَنْصِروا فلا تُنْصَروا".

رواه الطبراني.

1349 -

(3)[ضعيف] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"ثلاثةٌ لا تُرَد دَعوَتُهم: الصائمُ حتى يفطرَ، والإمامُ العادلُ، ودعوةُ المظْلومِ، يرفَعُها الله فوقَ الغَمامِ، ويفْتَح لها أبوابَ السماءِ، ويقولُ الربُّ: وعِزَّتي لأنْصُرَنَّكِ ولوْ بعدَ حينٍ".

رواه أحمد في حديث، والترمذي وحسنه، وابن ماجه، وابن خزيمة وابن حبان في "صحيحيهما"، والبزار مختصراً:

"ثلاثٌ حقٌّ على الله أن لا يردَّ لهمْ دعوةً: الصائمُ حتى يفطُرَ، والمظلومُ حتَّى ينْتصِرَ، والمسافرُ حتى يَرْجَعَ". [مضى 9 - الصيام /1].

1350 -

(4)[ضعيف] وروي عن ابن عباسٍ رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"دعوتانِ ليسَ بينَهُما وبينَ الله حِجَابٌ؛ دعوةُ المظْلومِ، ودعوةُ المرْءِ لأَخيهِ بظَهْرِ الغَيْبِ".

رواه الطبراني، وله شواهد كثيرة

(1)

.

1351 -

(5)[ضعيف] وروي عن عليّ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"يقولُ الله: اِشْتَدَّ غَضبي على مَنْ ظَلَم مَنْ لا يَجِدُ له ناصِراً غَيْري".

رواه الطبراني في "الصغير" و"الأوسط".

1352 -

(6)[ضعيف جداً] وعن أبي ذرٍّ رضي الله عنه قال:

قلتُ: يا رسولَ الله! ما كانتْ صُحفُ إبراهيمَ؟ قال:

"كانتْ أمثالاً كلُّها: أيُّها الملِكُ المسلَّط المُبْتَلَى المغرورُ! إنِّي لمْ أبْعَثْكَ لِتَجْمَعَ الدنيا بعضَها على بعضٍ، ولكنّي بعَثْتُكَ لتردَّ عنِّي دعوةَ المظلومِ؛ فإنِّي لا أردُّها وإن كانتْ مِنْ كافرٍ.

وعلى العاقلِ ما لمْ يكنْ مغلوباً على عَقْلِهِ أنْ يكونَ له ساعاتٌ؛ ساعةٌ يناجي فيها ربَّه، وساعةٌ يحاسِبُ فيها نَفْسَه، وساعةٌ يَتَفَكَّرُ فيها في صُنْعِ الله، وساعةٌ يَخْلو فيها لِحَاجَتِهِ مِنَ المطْعَمِ والمْشَربِ.

وعلى العاقِلِ أنْ لا يكونَ ظاعِناً

(2)

إلا لِثَلاثٍ: تَزَوُّدٌ لمِعَادٍ، أو مَرَمّة

لمعَاشٍ أو لذَّةٍ في غير مُحَرَّمٍ.

وعلى العاقلِ أنْ يكونَ بَصيراً بزَمانِهِ، مُقْبِلاً على شانِهِ، حافِظاً لِلِسَانِهِ.

ومَنْ حَسَبَ كلامَهُ مِنْ عَمَلِهِ؛ قلَّ كلامهُ إلاَّ فيما يَعْنيهِ".

قلتُ: يا رسولَ الله! فما كانَتْ صحُفُ موسى عليه السلام؟ قال:

"كانتْ عبراً كلُّها: عجِبْتُ لِمَنْ أيْقَنَ بالموْتِ ثُمَّ هو يَفْرَحُ.

عجِبْتُ لِمَنْ أيْقَنَ بالنارِ ثُمَّ هو يضحكُ.

عجِبْتُ لِمَنْ أيْقَنَ بالقَدَرِ ثُمَّ هو ينْصَبُ.

عجِبْتُ لِمَنْ رأى الدنيا وتَقَلُّبَها بأهلِها ثُمَّ اطْمَأنَّ إليها.

وعَجِبْتُ لِمَنْ أيْقَنَ بِالحسَابِ غداً ثُمَّ لا يَعْمَلُ".

. . . . . . . . .

قلتُ: يا رسولَ الله! زدْني. قال:

"عليكَ بطولِ الصَّمتِ؛ فإَّنهُ مَطْرَدَةٌ للشَيْطانِ، وعونٌ لك على أمْرِ دينكَ".

. . . . . . . . .

قلتُ: يا رسولَ الله! زدْني. قال:

"لِيَرُدَّك عَنِ الناسِ ما تَعْلَمُهُ مِنْ نَفْسِكَ، ولا تجِدْ عليهِمْ فيما تَأْتي، وكَفَى بك عَيْباً أنْ تَعْرِفَ مِنَ الناسِ ما تَجْهَلُه مِنْ نَفْسِكَ، وتَجِدَ علَيْهِم فيما تَأْتي".

ثُمَّ ضرَبَ بيدِه على صَدْري فقال:

"يا أبا ذرٍّ! لا عقْلَ كالتدْبيرِ، ولا وَرَعَ كالكَفِّ، ولا حَسَبَ كَحُسْنِ الخُلُقِ".

رواه ابن حبان في "صحيحه" واللفظ له، والحاكم وقال:

"صحيح الاسناد".

(قال الحافظ):

"انفرد به إبراهيم بن هشام بن يحيى الغساني عن أبيه، وهو حديث طويل في أوله ذكر الأنبياء عليهم السلام، ذكرت منه هذه القطعة لما فيها من الحكم العظيمة والمواعظ الجسيمة.

ورواه الحاكم أيضاً، ومن طريقه البيهقي؛ كلاهما عن يحيى بن سعيد السعدي البصري: حدثنا عبد الملك بن جريج عن عطاء عن عبيد بن عمير عن أبي ذر بنحوه.

ويحيى بن سعيد فيه كلام، والحديث منكر من هذه الطريق، وحديث إبراهيم بن هشام هو المشهور. والله أعلم"

(1)

.

1353 -

(7)[ضعيف] وعن جابرٍ وأبي طلحةَ رضي الله عنهما؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:

"ما مِنْ مسلمٍ يَخْذُلُ امْرأً مسلماً في مَوْضِعٍ تُنْتَهَكُ فيه حُرْمَتُهُ ويُنْتَقَصُ فيه مِنْ عِرْضِه؛ إلا خَذَلَهُ الله في مواطِنَ يُحِبُّ فيه نُصْرَتَهُ، وما مِنِ امْرِئٍ يَنْصُرُ مُسْلِماً في مَوْضِعٍ يُنْتَقَصُ فيه مِنْ عِرْضِهِ، ويُنْتَهَكُ فيه مِنْ حُرْمَتِهِ؛ إلاَّ نَصَرهُ الله في مواطِنَ يُحبَّ فيه نُصْرَتَهُ".

رواه أبو داود

(2)

.

1354 -

(8)[ضعيف] وعن محمد بن يحيى بن حمزة قال:

كتبَ إلى المهديُّ أميرُ المؤمنين وأمرَني أنْ أَصْلُبَ [في] الحُكْم؛ وقال

في كتابِهِ: حدَّثَني أبي عَنْ أبيهِ عنِ ابْنِ عبَّاسٍ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:

"قال الله تبارك وتعالى: وعزَّتي وجلالي لأَنْتَقِمَنَّ مِنَ الظالمِ في عاجِلِهِ وآجِلِه، ولأَنْتَقَمِنَّ مِمَّنْ رأى مَظْلوماً فَقَدَرَ أنْ يَنْصُرَهُ فَلَمْ يَفْعَلْ".

رواه أبو الشيخ أيضاً فيه من رواية أحمد بن محمد بن يحيى، وفيه نظر عن أبيه. وجدّ المهدي هو محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، وروايته عن ابن عباس مرسلة. والله

أعلم

(1)

.

1355 -

(9)[ضعيف] وعن سهلِ بنِ معاذِ بْنِ أنَسٍ الجُهَنِيِّ عن أبيه عنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:

"مَنْ حَمى مؤمِناً مِنْ مُناقِقٍ -أراهُ قال:- بَعَثَ الله مَلَكاً يحمي لَحْمَهُ يوم القِيامَةِ مِنْ نارِ جَهَنَّمَ" الحديث.

رواه أبو داود.

ويأتي بتمامه في "الغيبة" إن شاء الله تعالى [23 - الأدب /19].

6 -

‌

‌(الترغيب فى كلمات يقولهن من خاف ظالماً)

.

1356 -

(1)[ضعيف] عن عبد الله بن مسعودٍ رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

"إذا تَخوَّفَ أحدُكُم السلطانَ فلْيَقُلْ: اللهمَّ رب السَمواتِ السبعِ وربَّ العَرْشِ العظيم؛ كُنْ لي جاراً مِنْ شَرِّ فلانٍ بَنِ فلانٍ -يعني الذي يريدُه-، وشرِّ الجنِّ والإنْسِ وأتْباعِهِم أنْ يَفرُطَ عليَّ أَحدٌ مِنْهُم، عزَّ جارُك، وجَلَّ ثَناؤك، ولا إله غيرُك".

رواه الطبراني، ورجاله رجال "الصحيح"؛ إلا جنادة بن سلم

(1)

، وقد وثق.

7 -

‌

‌(الترغيب في الامتناع عن الدخول على الظَّلَمَةِ، والترهيب من الدخول عليهم وتصديقهم وإعانتهم)

.

1357 -

(1)[ضعيف] وعنِ ابْنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما عنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:

"إنَّ ناساً مِنْ أمَّتي سيتَفَقَّهون في الدَّينِ، ويقْرَؤن القرآنَ، يقولون: نَأْتي الأُمَراءَ فنُصيبُ مِنْ دُنياهُمْ، ونَعْتَزِلُهم بِديننا، ولا يكونُ ذلك، كما لا يُجْتَنَى مِنَ القَتَادِ إلا الشوْكُ؛ كذلك لا يُجْتَنَى مِنْ قُربهِمْ إلا -قال ابنُ الصبَاحِ: كأنَّه يعني- الخطَايَا".

رواه ابن ماجه، ورواته ثقات

(1)

.

1358 -

(2)[ضعيف] وعن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم:

أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم دعا لأهله، فذَكَر عليّاً وفاطِمَة وغيرَهُما، فقلتُ:

يا رسولَ الله! أنا مِنْ أهْلِ البيْتِ؟ قال:

"نَعَمْ؛ ما لَمْ تَقُمْ على بابِ سُدَّةٍ، أوْ تأتي أميراً تَسْأَلُه".

رواه الطبراني في "الأوسط"، ورواته ثقات

(2)

.

والمراد بـ (السدة) هنا: باب السلطان ونحوه. ويأتي في "باب الفقراء" ما يدل له [24 - التوبة /5].

8 -

‌

‌(الترهيب من إعانة المبطل ومساعدته، والشفاعة المانعة من حدٍّ من حدود الله، وغير ذلك)

.

1359 -

(1)[ضعيف] وعن أبي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

"أيُّما رجُلٍ حالَتْ شفاعَتُه دونَ حَدٍّ مِنْ حدودِ الله؛ لمْ يَزَلْ في غَضَبِ الله

(1)

حتى يَنْزِعَ، وأيُّما رجُلٍ شَدَّ غضباً على مسْلمٍ في خصومَةٍ لا عِلْمَ لَهُ بِها؛ فقد عانَدَ الله حقَّهُ، وحَرِصَ على سُخْطِهِ، وعليه لَعْنَةُ الله تَتَابَعُ إلى يومِ القِيَامَةِ.

وأيُّما رجلٍ أَشاعَ على رَجُلٍ مْسلمٍ بِكَلِمَةٍ

(2)

وهو منها بَرِيءٌ سَبَّه بها في الدنيا؛ كان حقّاً على الله أَنْ يُذيبَه يومَ القِيامَةِ في النارِ، حتَّى يأتِيَ بِنَفَاذِ ما قالَ".

رواه الطبراني، ولا يحضرني الآن حال إسناده، وروى بعضه بإسناد جيد

(3)

قال:

"مَنْ ذكرَ امْرأً بشيْءٍ ليس فيهِ لِيَعيبَهُ؛ حَبَسهُ الله في نارِ جهَنَّمَ، حتَّى يأتِيَ بنَفاذِ ما قال فيه".

1360 -

(2)[ضعيف] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:

"مَنْ حالَتْ شفاعَتُه دونَ حدٍّ مِنْ حدودِ الله؛ فقد ضادَّ الله في مُلْكِهِ، وَمَنْ أعانَ على خُصومَةٍ لا يَعْلَمُ أحقٌّ أو باطلٌ؛ فهو في سَخَطِ الله حتى يَنْزِعَ، وَمَنْ مَشى مَعَ قومٍ يُرى أنَّه شاهِدٌ، وليس بِشاهِدٍ؛ فهو كشاهِدِ زورٍ، وَمَنْ تَحَلَّم كاذِباً؛ كُلِّفَ أنْ يَعْقِدَ بينَ طَرَفَيْ شَعِيرَةٍ. وسِبابُ المسلمِ فُسوقٌ، وِقتالُه كُفْرٌ".

رواه الطبراني من رواية رجاء

(1)

بن صَبِيح السَّقَطي.

1361 -

(3)[ضعيف] ورُوي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"مَنْ أَعانَ ظالماً بباطلٍ ليُدحِضَ

(2)

بهِ حقّاً؛ فقد بَرِئَ مِنْ ذِمَّةِ الله وذِمَّةِ رسولِهِ".

رواه الطبراني والأصبهاني.

1362 -

(4)[ضعيف جداً] ورُوي عنْ أوْسِ بنْ شُرَحْبيل أَحَدِ بني أشْجَعٍ؛ أنَّه سَمعَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:

"مَنْ مَشى معَ ظالمٍ لِيُعينَه وهو يعلم أنَّه ظالمٌ؛ فقد خَرجَ مِنَ الإسْلامِ".

رواه الطبراني في "الكبير"، وهو حديث غريب.

9 -

‌

‌(ترهيب الحاكم وغيره من إرضاء الناس بما يسخط الله عز وجل

.

1363 -

(1) وعنِ ابْنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:

"مَنْ أسْخَطَ الله في رِضا الناسِ؛ سَخِطَ الله عليهِ، وأسْخَطَ عليهِ مَنْ أَرْضاهُ في سَخَطِهِ، وَمَنْ أرْضَى الله في سَخَطِ الناسِ، رضي الله عنه، وأَرْضَى عنه مَنْ أَسْخَطَهُ في رِضاهُ؛ حتَّى يُزِيَّنَهُ ويُزِيَّنَ قَوْلَهُ وعَمَلهُ في عَيْنِهِ".

رواه الطبراني بإسناد جيد قوي

(1)

.

1364 -

(2)[موضوع] وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:

"مَنْ أَرْضى سُلْطاناً بِما يُسْخِطُ به ربَّه؛ خَرجَ مِنْ دِينِ الله".

رواه الحاكم وقال:

"تفرد به علاق بن أبي مسلم عن جابر، والرواة إليه كلهم ثقات"

(2)

.

1365 -

(3)[منكر] وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"من طلبَ محامِدَ الناس بمعاصي الله؛ عادَ حامِدُه له ذامّاً".

رواه البزار

(3)

.

وفي رواية للبيهقي: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"من أراد سخطَ اللهِ ورضا الناسِ؛ عادَ حامدُه من الناسِ ذَامّاً"

(4)

.

1366 -

(4)[موضوع] ورُوِيَ عن عِصْمَةَ بْنِ مالكٍ

(1)

قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:

"مَنْ تَحبَّبَ إلى الناسِ بِما يُحبُّونَه

(2)

وبارزَ الله تعالى؛ لَقِيَ الله تعالى يَوْمَ القِيامَةِ وهو عليه غَضْبانُ".

رواه الطبراني

(3)

.

10 -

‌

‌(الترغيب في الشفقة على خلق الله من الرعية والأولاد والعبيد وغيرهم، ورحمتهم والرفق بهم. والترهيب مِنْ ضدِّ ذلك، ومِنْ تعذيب العبدِ والدابةِ وغيرهما بغيرِ سبب شرعيّ، وما جاء في النهي عن وسْمِ الدوابِّ في وُجوهِها)

.

1367 -

(1)[ضعيف] وعنِ ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

"ليسَ منَّا مَنْ لَمْ يُوَقِّرِ الكبيرَ، وَيرْحْمِ الصغيرَ، ويأَمُرْ بالمعروفِ، وَيَنْهَ عن المنكَرِ".

رواه أحمد والترمذي وابن حبان في "صحيحه"[مضى 3 - العلم /5].

وقد روي هذا اللفظ من حديث جماعة من الصحابة

(1)

، وتقدم بعض ذلك في "إكرام العلماء".

1368 -

(2)[ضعيف] وعَنْ نَصِيح العَنْسِيِّ عَنْ رَكْبٍ المَصْرِيِّ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:

"طوبى لِمَنْ تواضَعَ في غير منَقْصَةٍ، وذَلَّ في نَفْسِهِ مِنْ غيرِ مَسْأَلةٍ، وأنْفَقَ مالاً جَمَعهُ في غيرِ مَعْصِيَةٍ، ورَحِمَ أهلَ الذِّلَّةِ والمسْكَنَةِ، وخالطَ أهلَ الفِقهِ والحِكْمَةِ" الحديث.

رواه الطبراني، ورواته إلى نصيح ثقات

(2)

.

1369 -

(3)[ضعيف] وعن الشريدِ رضي الله عنه قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:

"مَنْ قتلَ عصفوراً عَبَثاً؛ عَجَّ إلى الله يومَ القيامةِ يقول: يا ربُّ! إنَّ فلاناً قَتَلني عَبَثاً، ولم يَقْتُلْني مَنْفَعَةً".

رواه النسائي، وابن حبان في "صحيحه". [مضى 10 - العيدين /4].

1370 -

(4)[ضعيف موقوف] وعنِ الوضين بْنِ عَطاءٍ قال:

إنَّ جَزاراً فَتَح باباً على شاةٍ لِيذْبَحَها؛ فانفلَتَتْ منْهُ حتى جاءَتْ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فاتَّبعها، فأَخَذ يسحبُها بِرِجْلِها. فقال لها النبيُّ صلى الله عليه وسلم:

"اصْبِري لأمْرِ الله. وأَنْتَ يا جزَّار! فَسُقْها سَوْقاً رفيقاً".

رواه عبد الرزاق في "كتابه" عن محمد بن راشد عنه. وهو معضل [مضى هناك].

1371 -

(5)[ضعيف موقوف] وعنِ ابن سيرين:

أنَّ عمرَ رضي الله عنه رأى رجُلاً يسْحبُ شاةً بِرْجلِها ليَذْبَحها. فقال له:

ويلَكَ قدْها إلى الموتِ قَوداً جَميلاً.

رواه عبد الرزاق أيضاً موقوفاً. [مضى هناك].

1372 -

(6)[منكر جداً] وروى ابن ماجه

(1)

عن تميم الداري رضي الله عنه قال:

كنَّا جلوساً معَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم إذْ أقْبَلَ بعيرٌ يَعْدو، حتَّى وقف على هامَةِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم:

"أيُّها البعيرُ! اسْكُنْ، فإنْ تَكُ صادِقاً فلَكَ صِدْقُكَ، وإنْ تَكُ كاذِباً فعليك كَذِبُكَ، مَعَ أنَّ الله قد أمَّنَ عائِذَنا، وليس بخائبٍ لائذُنا".

فقلنا: يا رسولَ الله! ما يقول هذا البعيرُ؟ فقال:

"هذا بعيرٌ قد همَّ أهلُه بنَحْرهِ وأكْلِ لَحْمِهِ، فهرَبَ منْهُم، واسْتَغاثَ بنبِيَّكم صلى الله عليه وسلم".

فبينا نحنُ كذلك إذْ أَقْبَلَ أصحابُه يتَعادُونَ، فلمّا نَظَرَ إليْهم البعيرُ عادَ إلى هامَةِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم فلاذَ بها! فقالوا: يا رسولَ الله! هذا بعيرُنا هَربَ منذُ ثلاثَةِ أيَّامٍ، فلَمْ نَلْقَهُ إلاَّ بين يديْكَ، فقال صلى الله عليه وسلم:

"أما إنه يشكو إليَّ، فبئْستِ الشكايةُ".

فقالوا: يا رسولَ الله! ما يقولُ؟ قال:

"يقولُ إنَّه ربَى في أمْنِكُم أحْوالاً، وكُنْتُم تحمِلونَ عليه في الصَّيْفِ إلى مَوْضع الكَلأِ، فإذا كان الشتاءُ رحَلْتُمْ إلى موضِع الدِّفء، فلمَّا كَبُرَ اسْتَفْحَلُتموه، فَرَزَقَكُمُ الله منه إِبِلاً سائِمَةً، فلمَّا أدْرَكَتْهُ هذه السَّنةُ الخصيبَةُ

(1)

هَمَمْتُمْ بنَحْرِهِ، وأكْلِ لَحْمِهِ".

فقالوا: قدْ والله كانَ ذلك يا رسولَ الله! فقال عليه السلام:

"ما هذا جزاءُ المَمْلوكِ الصالحِ مِنْ مواليهِ".

فقالوا: يا رسولَ الله! فإنَّا لا نبيعُه ولا نَنْحرُهُ. فقال عليه السلام:

"كَذَبْتُمْ، قدِ اسْتغَاثَ بِكُمْ فَلمْ تُغيثوهُ، وأنا أَوْلى بالرحْمَةِ منْكُمْ، فإنَّ الله نَزَعَ الرحْمَةَ مِنْ قُلوبِ المنافِقينَ، وأسْكَنَها في قلوبِ المؤمنينَ".

فاشْتَراه عليه السلام منهمْ بمئةِ درهَمٍ وقال:

"يا أيُّها البعيرُ انْطلِقْ، فأنْتَ حرٌّ لوَجْهِ الله تعالى".

فَرغَى على هامَةِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فقال عليه السلام:

(آمين).

ثُمَّ رَغَى، فقال:

(آمين).

ثُمَّ رَغَى، فقال:

(آمين).

ثُمَّ رَغَى الرابِعَةَ، فبكى عليه السلام.

فقلنا: يا رسولَ الله! ما يقول هذا البعير؟ قال:

"قال: جزاكَ الله أيُّها النبيُّ عنِ الإسْلامِ والقرآنِ خَيْراً، فقلتُ:

(آمين).

ثَمَّ قال: سَكَّنَ الله رُعْبَ أمَّتِكَ يومَ القيامَةِ كما سَكَّنْتَ رُعْبي، فقلتُ:

(آمين).

ثُمَّ قال: حَقَن الله دِماءَ أُمَّتِكَ مِنْ أعْدائِها كما حَقَنْتَ دمي، فقلتُ:

(آمين).

ثم قال: لا جَعَل الله بأْسَها بينَها،

"فَبَكَيْتُ. فإنَّ هذه الخصال سألتُ ربِّي فأعطانيها ومَنعَني هذه، وأخْبَرني جبريلُ عنِ الله تعالى أنَّ فَنَاءَ أمَّتي بالسيفِ. جرى القَلَمُ بما هو كائِنٌ".

1373 -

(7)[ضعيف] وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال:

"نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عَنِ التحْريشِ بينَ البَهائمِ".

رواه أبو داود والترمذي متصلاً ومرسلاً عن مجاهد، وقال في المرسل:

"هو أصح".

1374 -

(8)[ضعيف] وعن رافع بن مُكَيْثٍ -وكان مِمَّنْ شهِدَ الحدَيْبِيَةَ رضي الله عنه؛ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال:

"حُسْنُ المَلَكَةِ نَماءٌ، وسوء الخُلُقِ شُؤْمٌ".

رواه أحمد وأبو داود عن بعض بني رافع بن مكيث، ولم يسمَّه عنه.

ورواه أبو داود أيضاً عن الحارث بن رافع بن مكيث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرسلاً.

1375 -

(9)[ضعيف] وعن أبي بكرٍ اِلصديقِ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:

"لا يدخُلُ الجنَّةَ سيّئ المَلَكَةِ".

قالوا: يا رسولَ الله! أليسَ أَخْبَرْتَنَا أنَّ هذه الأمَّةَ أكثَرُ الأُمَمِ مَمْلوكينَ ويتَامَى؟ قال:

"نعم، فأكْرِموهُم كَكَرامَةِ أولادِكُمْ، وأْطِعمُوهُمْ مِمَّا تَأْكُلونَ".

قالوا: فما يَنْفَعُنا مِنَ الدنيا؟ قال:

"فَرَسٌ تربِطُه تقاتِلُ عليه في سبيلِ الله، مَمْلوكُكَ يكْفيكَ، فإذا صلَّى فَهُو أخوكَ، [فإذا صلَّى فهو أخوكَ] ".

رواه أحمد وابن ماجه والترمذي مقتصراً على قوله:

"لا يدخل الجنة سيئ الملكة"، وقال:

"حديث حسن غريب، وقد تكلم أيوب السختياني في فرقد السبخي من قبل حفظه".

ورواه أبو يعلى والأصبهاني أيضاً مختصراً، وقال:

"قال أهل اللغة: سيئ الملكة: إذا كان سيئ الصنيعة إلى مماليكه".

1376 -

(10)[ضعيف] وعن زيدٍ بنِ حارِثَة رضي الله عنه؛ أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال في حَجَّةِ الوَدَاعِ:

"أرِقَّاؤكُم، أرِقَّاؤكُم، أَطْعِموهُم مِمَّا تأكُلونَ، واكْسُوهُمْ مِمَّا تلْبَسون، فإنْ جاؤا بذَنْبٍ لا تريدون أنْ تَغْفِروا، فَبيعوا عبادَ الله ولا تُعَذِّبوهُمْ".

رواه أحمد والطبراني من رواية عاصم بن عبيد الله، وقد مشاه بعضهم، وصحح له الترمذي والحاكم، ولا يضر في المتابعات.

1377 -

(11)[ضعيف جداً] ورُويَ عنْ حُذَيْفَةَ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:

"الغَنَمُ بَركةٌ على أهْلِها، والإبلُ عِزٌّ لأهلِها، والخيلُ مَعْقودٌ في نواصيها الخيرُ، والعبدُ أخوكَ فأحْسِنْ إليه، وإنْ رأيته مَغْلوباً فأَعِنْهُ".

رواه الأصبهاني.

1378 -

(12)[ضعيف] وعن عمرو بن حريثٍ

(1)

رضي الله عنهما؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

"ما خَفَّفْتَ عن خادِمِك من عمله؛ كان لك أجراً في موازينِك".

رواه أبو يعلى، وابن حبان في "صحيحه".

(قال الحافظ): "وعمرو بن حريث؛ قال ابن معين: لم يرَ النبي صلى الله عليه وسلم. والذي عليه الجمهور أن له صحبةً. وقيل: قُبِضَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم وهو ابن اثنتي عشرة سنة، وروى عن أبي بكر، وابن مسعود، وغيرهم من الصحابة".

1379 -

(13)[ضعيف] وعَنْ أمِّ سلَمَة رضي الله عنها قالتْ:

كانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في بيتي، وكان بيده سِواكٌ، فدعا وَصيفَةً له -أوْ لَها-[فأبطأت] حتَّى اسْتبانَ الغَضَبُ في وَجْهِهِ، وخَرَجتْ أمُّ سَلَمة إلى الحُجُراتِ، فوجَدتِ الوَصيفةَ وهي تَلْعَبُ بِبَهْمَةٍ، فقالتْ: ألا أراكِ تلعبينَ

بهذه البَهْمَة ورسولُ الله صلى الله عليه وسلم يدعوكِ، فقالتْ: لا والَّذي بعثَكَ بالحقِّ ما سمِعْتُكَ، فقالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"لولا خَشيةُ القَوَدِ؛ لأوْجَعْتُكِ بهذا السواكِ".

رواه أبو يعلى

(1)

بأسانيد أحدها جيد

(2)

، واللفظ له. ورواه الطبراني بنحوه.

1380 -

(14)[موضوع] وروي عن جابرٍ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:

"ثلاثٌ مَنْ كنَّ فيه نَشَر الله عليه كَنَفهُ، وأدْخَلُه جنَّتَهُ: رِفْقٌ بالضعيفِ، وشفَقَةٌ على الوالدينِ، وإحْسانٌ إلى المَمْلوكِ".

رواه الترمذي وقال: "حديث غريب".

فصل

1381 -

(15)[ضعيف] وعن جُنادَةَ بن جَرادَةَ أحدِ بني غَيْلانَ بْنِ جُنادَةَ رضي الله عنه قال:

أتَيْتُ النبي صلى الله عليه وسلم بإبِل قد وَسَمْتُها في أنْفِها، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:

"يا جُنادَةُ! فما وَجدْتَ عُضْواً تَسِمُه إلا في الوَجْهِ؟! أَمَا إنَّ أمامَك القِصاصَ".

فقال: أمْرُها إليكَ يا رسولَ الله! " الحديث.

رواه الطبراني

(3)

.

11 -

‌

‌(ترغيب الإِمام وغيره من ولاة الأمور في اتخاذ وزير صالح وبطانة صالحة)

.

[ليس تحته حديث على شرط كتابنا والحمد لله. انظر "الصحيح"].

12 -

‌

‌(الترهيب من شهادة الزور)

.

1382 -

(1)[ضعيف] وعن خريم بن فاتكٍ رضي الله عنه قال:

صلَّى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاةَ الصبح، فلمّا انْصرفَ قام قائِماً فقال:

"عَدَلَتْ شهادَةُ الزورِ الإشراكَ بالله" -ثلاثَ مراتٍ-. ثُمَّ قَرَأَ: {فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ. حُنَفَاءَ لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ} ".

رواه أبو داود واللفظ له، والترمذي وابن ماجه.

1383 -

(2)[ضعيف] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:

"مَنْ شَهِدَ على مسلمٍ شهادَةً ليْسَ لها بأهْلٍ؛ فلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النارِ".

رواه أحمد، ورواته ثقات؛ إلا أن تابعيه لم يسم

(1)

.

1384 -

(3)[موضوع] وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:

"لنْ تزولَ قدمُ شاهدِ الزورِ حتَّى يوجِبَ الله له النارَ".

رواه ابن ماجه، والحاكم وقال:

"صحيح الإسناد"

(1)

.

[منكر] ورواه الطبراني في "الأوسط"، ولفظه: عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم قال:

"إنَّ الطيرَ لَتضْرِبُ بِمناقيرِها، وتُحَرِّكُ أذْنابَها مِنْ هولِ يومِ القيامَةِ؛ وما يَتَكَلَّمَ بِهِ شاهِدُ الزورِ، ولا يُفارِقُ قَدماه على الأرْض؛ حتَّى يُقْذَفَ بِهِ في النارِ".

1385 -

(4)[ضعيف] وعن أبي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

"مَنْ كتَم شهادَةً إذا دُعِيَ إليها؛ كانَ كمَنْ شَهِدَ بالزورِ".

حديث غريب، رواه الطبراني في "الكبير" و"الأوسط" من رواية عبد الله بن صالح كاتب الليث، وقد احتج به البخاري

(2)

.

21 -

‌

‌ كتاب الحدود وغيرها

.

1 -

‌

‌(الترغيب في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والترهيب من تركهما والمداهنة فيهما)

.

1386 -

(1)[ضعيف] وعنِ ابْنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:

"على كلِّ مَيْسَمٍ مِنَ الإنْسانِ صلاةٌ كل يومٍ".

فقال رجلٌ مِنَ القومِ: هذا مِنْ أشَدِّ ما أنْبَأْتنَا بِهِ. قال:

"أَمْرُكَ بالمعروفِ ونهْيُكَ عنِ المنكَرِ صلاةٌ، وحَمْلُكَ عنِ الضعيفِ صلاةٌ، وإنْحاؤُكَ القَذَى عنِ الطريق صلاةٌ، وكلُّ خُطْوَةٍ تخطوها إلى الصَّلاةِ صَلاةٌ".

رواه ابن خزيمة في "صحيحه". [مضى 5 - الصلاة /9].

1387 -

(2)[ضعيف] وعن أبي سعيدٍ الخدريِّ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:

"لا يَحْقِرَنَّ أحدُكم نَفْسَه".

قالوا: يا رسولَ الله! وكيف يَحْقِرُ أحدُنا نَفْسَه؟ قال:

"يَرى أنَّ لله فيه مَقالاً، ثُمَّ لا يقولُ فيه. فيقولُ الله عز وجل يومَ القيامَةِ: ما منَعَك أن تقولَ فيّ كذا وكذا؟ فيقولُ: خَشْيَةُ الناسِ! فيقولُ: فإيَّايَ كُنْتَ أحقَّ أَنْ تَخْشَى".

رواه ابن ماجه، ورواته ثقات

(1)

.

1388 -

(3)[ضعيف] وعنِ ابن مسعودٍ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:

"إنَّ أَوَّلَ ما دخَلَ النقْصُ على بني إسرائيلَ أنَّه كان الرجلُ يَلْقَى الرجلَ فيقولُ: يا هذا اتَّقِ الله ودَعْ ما تَصْنَعُ؛ فإنَّه لا يَحِلَّ لك، ثُمَّ يلْقاهُ مِنَ الغَدِ وهو على حالِهِ؛ فلا يَمْنَعُه [ذلك] أن يكونَ أكيلَه وشريبَه وقَعيدَه، فلمَّا فعلوا ذلك ضَرَب الله قلوبَ بعضِهِم بِبَعْضٍ، ثُمَّ قال: {لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ. كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ. تَرَى كَثِيرًا مِنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ} إلى قوله: {فاسِقُوْنَ}. ثُمَّ قال: كَلا؛ والله لَتَأْمُرُنَّ بالمعروفِ، ولَتَنْهَوُنَّ عَنِ المُنْكَرِ، ولَتَأْخُذُنَّ على يَديِ الظالِمِ، ولَتَأْطِرُنَّه على الحقِّ أَطْرَاً".

رواه أبو داود واللفظ له، والترمذي وقال:

"حديث حسن غريب"

(1)

، ولفظه: قال رسولَ الله صلى الله عليه وسلم:

"لَمَّا وَقَعَتْ بنو إسرائيلَ في المعاصي؛ نهاهُم عُلَماؤهم؛ فَلَمْ يَنْتَهوا، فجالَسُوهُم في مجالِسِهِم وواكلوهم وشارَبوهُم، فضَرَب الله قلُوب بعْضِهِمِ بِبَعْضٍ، ولَعَنَهُم {عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ}. فَجلَس رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وكانَ مُتَّكِئاً؛ فقال:

"لا وَالذي نفسي بِيَدِه حتى تَأْطِروهُمْ على الحَقِّ أطراً".

(قال الحافظ):

"روياه من طريق أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود، ولم يسمع من أبيه. وقيل: سمع".

ورواه ابن ماجه عن أبي عبيدة مرسلاً.

(تأطِروهم) أي: تَعْطِفوهم وتَقْهَروهُم وتُلْزِمُوهُمْ باتِّباعِ الحقِّ.

1389 -

(4)[ضعيف] ورُويَ عن دُرَّةَ

(1)

بنت أبي لهبٍ رضي الله عنها قالتْ:

قلتُ: يا رسولَ الله! مَن خيرُ الناسِ؟ قال:

"أتقاهُم للرَّبِّ عز وجل، وأوصَلُهم للرَّحِمِ، وآمَرُهُم بالمعروفِ، وأَنْهاهُم عَنِ المنكرِ".

رواه أبو الشيخ في "كتاب الثواب"، والبيهقي في "الزهد الكبير" وغيره.

1390 -

(5)[ضعيف] وروي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"يا أيُّها الناسُ! مُروا بالمعروف، وانْهَوا عنِ المنكرِ، قَبلَ أنْ تدعوا الله فلا يَسْتجيبَ لكُم، وقبلَ أنْ تَسْتَغْفِروةَ فلا يَغْفِرَ لكم، إنَّ الأمرَ بالمعروفِ والنهي عنِ المنكرِ لا يدفَعُ رِزْقاً، ولا يُقَرِّبُ أجَلاً، وإنَّ الأحْبارَ مِنَ اليَهودِ والرهْبانَ مِنَ النصارى؛ لمّا تركوا الأمرَ بالمعروفِ والنهيَ عنِ المنكرِ؛ لَعَنهُم الله على لسانِ أنْبِيائِهِمِ، ثُمَّ عُمُّوا بالبَلاءِ".

رواه الأصبهاني.

1391 -

(6)[ضعيف جداً] ورُوِيَ عن أنس بنِ مالكٍ رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:

"لا تَزالُ (لا إله إلا الله) تنْفعُ مَنْ قالَها، وتردُّ عنهمُ العذابَ والنِّقْمَةَ ما لَمْ يسْتَخِفُّوا بحقِّها".

قالوا: يا رسولَ الله! وما الاسْتِخْفافُ بحقِّها؟ قال:

"يظْهَرُ العملُ بِمعاصيِ الله، فَلا يُنْكَرُ ولا يُغَيَّرُ".

رواه الأصبهاني أيضاً.

1392 -

(7)[ضعيف] وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

"إذا رأيْتَ أُمَّتي تهَابُ أنْ تقولَ لِلظالِم: يا ظالمُ! فقد تُوُدِّعَ مِنْهُمْ".

رواه الحاكم وقال: "صحيح الإسناد"

(1)

.

1393 -

(8)[ضعيف] وعن ابن عباسٍ رضي الله عنهما عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:

"ليسَ منَّا مَنْ لمْ يرحَمْ صغيرَنا، ويُوَقِّرْ كبيرَنا، ويأمرْ بالمعروفِ، وينْهَ عنِ المنكَرِ".

رواه أحمد والترمذي واللفظ له، وابن حبان في "صحيحه"[مضى 3 - العلم /5].

1394 -

(9)[؟] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال:

كنَّا نسمعُ أنَّ الرجل يتَعَلَّق بالرجلِ يومَ القيامة وهو لا يعْرِفه، فيقولُ له: ما لَك إليَّ، وما بيني وبينَكَ معْرِفَةٌ؟ فيقول: كنْتَ تراني على الخَطَأ وعلى المنكَرِ ولا تَنْهاني.

ذكره رزين، ولم أره.

2 -

‌

‌(الترهيب من أن يأمر بمعروف وينهى عن منكر ويخالف قوله فعله)

.

1395 -

(1)[ضعيف] وعن الحسن رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:

"ما مِنْ عبدٍ يخطُب خُطبةً؛ إلا الله سائلُه عنها يومَ القيامَةِ: ما أرَدْتَ بِها؟ "

قال: فكانَ مالِكٌ -يعني ابْنَ دينارٍ- إذا حَدَّثَ بهذا بَكى؛ ثُمَّ يقولُ: أتَحْسَبونَ أنَّ عيني تقَرُّ بكلامي عَلَيْكُم، وأنا أعْلَمُ أنَّ الله سائلي عنهُ يومَ القيامَةِ: ما أَرَدْتَ بِه؟ أنْتَ الشهيدُ على قلبي، لو لم أعلمْ أنَّه أحبُّ إليكَ لَمْ أَقْرَأْ

(1)

على اثْنَيْنِ أَبَداً.

رواه ابن أبي الدنيا والبيهقي مرسلاً بإسناد جيد. [مضى 3 - العلم /9].

1396 -

(2)[ضعيف] ورُوِيَ عَنِ الوليدِ بنِ عُقْبَةَ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:

"إنَّ ناساً مِنْ أهْلِ الجَّنةِ ينطَلِقون إلى ناسٍ مِنْ أهْلِ النارِ، فيقولون: بمَ دَخَلْتُمُ النارَ؟ فوالله ما دخلْنا الجنَّةَ إلاّ بِما تَعلَّمْنا مِنْكُمْ. فيقولون: إنَّا كنَّا نقولُ ولا نَفْعَلُ".

رواه الطبراني في "الكبير"[مضى هناك].

1397 -

(3)[ضعيف] وعن أنسِ بْنِ مالكٍ رضي الله عنه عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم قال:

"إنَّ الرجلَ لا يكونُ مؤْمِناً حتَّى يكونَ قلبُه معَ لسانِهِ سواءً، ويكونَ لسانُه مَعَ قَلْبِهِ سواءً، ولا يخالِفَ قولُه عَمَله، ويأمَن جارُه بوائقَهُ".

رواه الأصبهاني بإسناد فيه نظر. [مضى هناك أيضاً].

1398 -

(4)[ضعيف] وعن عليِّ بْنِ أبي طالبٍ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:

"إنِّي لا أتَخَوَّفُ على أمَّتي مؤمِناً ولا مُشْرِكاً، أمَّا المؤمن فيحْجُزُهُ إيمانهُ، وأمَّا المُشْرِكُ فَيقْمَعُه كُفْرُه، ولكنْ أَتَخَوَّفُ عليكُمْ منافِقاً عالِمَ اللِّسَانِ؛ يقولُ ما تَعْرِفونَ وَيعْمَلُ ما تُنْكِرونَ".

رواه الطبراني في "الصغير" و"الأوسط" من رواية الحارث -وهو الأعور- عن علي، والحارث هذا واهٍ، وقد رضيه غير واحد. [مضى هناك].

1399 -

(5)[ضعيف موقوف] وعنِ الأَغَرِّ أبي مالكٍ قال

(1)

:

لمّا أراد أبو بكرٍ أنْ يَسْتَخْلِفَ عُمَرَ بَعَثَ إليه فدعَاهُ، فأتاه فقال:

إنِّي أدعوكَ لأمرٍ مُتْعِبٍ لِمَنْ وَلِيَهُ، فاتَّقِ الله يا عمرُ بطاعَتِهِ، وأطِعْهُ بتَقْواهُ؛ فإنَّ التقيَّ آمَنُ مَحْفوظٍ، ثمَّ إنَّ الأَمْرَ معروضٌ، لا يَسْتَوْجِبُه إلا مَنْ عَمِلَ بِهِ، فَمَنْ أَمَرَ بالحَقِّ، وعَمِل بالباطِلِ، وأَمرَ بالمعروفِ، وعَمِل المنْكَرَ؛ يوشِكُ أَن تَنْقَطعَ أُمْنِيَتُهُ، وأَنْ يَحْبِطَ عَمَلُهُ، فإنْ أنت وُلِّيتَ عليْهِم أَمْرَهُم، فإنِ اسْتَطَعْتَ أنْ تُجِفَّ يدَكَ مِنْ دِمائهم، وأنْ تُضْمرَ بطْنَك مِنْ أموالِهِمْ، وأنْ تُجِفَّ لسانَكَ عَنْ أعْراضِهم؛ فافْعَلْ، ولا قوَّةَ إلا بالله.

رواه الطبراني ورواته ثقات؛ إلا أن فيه انقطاعاً

(2)

.

3 -

‌

‌(الترغيب في ستر المسلم، والترهيب من هتكه وتتبع عورته)

.

1400 -

(1)[ضعيف] وروي عن أبي سعيدٍ الخدريِّ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:

"لا يرى مُؤمنٌ مِنْ أخيهِ عَوْرَةً فيستُرُها عليه؛ إلاَّ أدْخَلَهُ الله بها الجنَّةَ".

رواه الطبراني في "الأوسط" و"الصغير".

1401 -

(2)[ضعيف] وعن دُخَين

(1)

أبي الهَيْثَم كاتبِ عُقْبَةَ بْنِ عامرٍ قال:

قلتُ لعقْبَةَ بنِ عامِرٍ:

إنَّ لنا جيراناً يشرَبون الخمرَ، وأنا داعٍ لهم الشُّرَطَ ليأخُذوهم؟

قال: لا تَفْعَلْ، وعِظْهُم وهدِّدهُم.

قال: إنِّي نهيتُهم فلم يَنْتَهُوا، وأنا داعٍ لهم الشُّرَطَ ليأخُذوهُم.

فقال عقبة: وَيْحَكَ لا تَفْعَلْ؛ فإنِّي سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:

"مَنْ سَتَر عورةً؛ فكأنَّما اسْتَحْيا مَوْؤودَةً في قَبْرِها".

رواه أبو داود والنسائي بذكر القصة وبدونها، وابن حبان في "صحيحه" واللفظ له، والحاكم وقال:

"صحيح الإسناد".

(قال الحافظ):

"رجال أسانيدهم ثقات؛ ولكن اختلف فيه على إبراهيم بن نشيط اختلافاً كثيراً،

ذكرت بعضه في "مختصر السنن"

(1)

".

(الشُّرَط) بضم الشين المعجمة وفتح الراء: هم أعوان الولاة والظلمة

(2)

، الواحد منهم (شُرْطي) بضم الشين وسكون الراء.

4 -

‌

‌(الترهيب من مواقعة الحدود وانتهاك المحارم)

.

1402 -

(1)[موضوع] ورُوِيَ عن ابنِ عمرَ رضي الله عنهما عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم؛ أنَّه قال:

"الطابَعُ معلَّقَةٌ بقائمةِ عَرْشِ الله عز وجل، فإذا انْتُهِكَتْ الحُرْمَةُ وعُمِلَ بالمعاصي واجْتُرِئَ على الله؛ بعَثَ الله الطابعَ فيطبَعُ على قلْبِهِ، فلا يَعْقِلُ بعدَ ذلك شَيْئاً".

رواه البزار، والبيهقي واللفظ له

(1)

.

5 -

‌

‌(الترغيب في إقامة الحدود، والترهيب من المداهنة فيها)

.

1403 -

(1)[منكر] وعن ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:

"يَوْمٌ مِنْ إمامٍ عادلٍ؛ أفضلُ مِنْ عبادةِ ستّين سنة، وحَدٌّ يُقامُ في الأْرضِ بِحَقِّهِ؛ أزْكى فيها مِنْ مَطَرِ أربعينَ عاماً

(2)

".

رواه الطبراني بإسناد حسن، وهو غريب بهذا اللفظ. [مضى 20 - القضاء /2].

6 -

‌

‌(الترهيب من شرب الخمر وبيعها وشرائها وعصرها وحملها وأكل ثمنها، والتشديد في ذلك، والترغيب في تركه والتوبة منه)

.

1404 -

(1)[منكر] وفي رواية للنسائي [يعني عن أبي هريرة مرفوعاً] قال:

"لا يَزْني الزَّاني وهو مُؤْمِنٌ، ولا يسرِقُ السارِقُ وهو مُؤمِنٌ، ولا يشربُ الخَمْرَ وهو مؤمِنٌ، -وذكر رابعة فنسيتها-، فإذا فَعلَ ذلك؛ فقد خَلعَ رِبْقَةَ الإسْلامِ مِنْ عُنُقِهِ، فإنْ تابَ؛ تابَ الله عليه"

(1)

.

1405 -

(2)[ضعيف] وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"مَنْ باعَ الخَمْرَ؛ فَلْيُشَقِّصِ

(2)

الخنازيرَ".

رواه أبو داود أيضاً

(3)

.

(قال الخطابي):

"معنى هذا توكيد التحريم والتغليظ فيه، يقول: من استحل بيع الخمر فيستحل أكل الخنازير، فإنها في الحرمة والإثم سواء، فإذا كنتَ لا تستحلُّ أكلَ لحم الخنزير فلا تستحلَّ ثمنَ الخمر" انتهى.

1406 -

(3)[ضعيف] وروي عن أبي أُمامَةَ رضي الله عنه عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:

"يَبيتُ قومٌ مِنْ هذه الأُمَّةِ على طُعْمٍ وشُربٍ ولهْوٍ ولَعِبٍ، فيُصبِحُوا قد

مُسِخوا قِردةً وخنازيرَ، ولَيُصيبَنَّهُم خَسْفٌ وقَذْفٌ، حتى يُصِبحَ الناسُ فيقولون: خُسِفَ الليلةَ ببني فلانٍ، وخُسِفَ الليلة بدارِ فلانٍ، خَوَاصّ، ولَتُرْسَلَنَّ عليهِمْ حاصبٌ

(1)

مِنَ السماء كما أُرْسِلَتْ على قومِ لوطٍ، على قبائلَ فيها، وعلى دورٍ، ولَتُرْسَلَنَّ عليهمُ الريحُ العقيمُ، التي أهْلَكَتْ عاداً، على قبائلَ فيها، وعلى دورٍ، بِشُرْبِهمُ الخمْرَ، ولبْسِهِمُ الحريرَ، واتِّخاذِهُم القَيناتِ، وأكْلِهم الرِّبا، وقطيعَتِهم الرَّحِمَ، وخصلةً نَسِيَها جَعْفَرُ"

(2)

.

رواه أحمد مختصراً، وابن أبي الدنيا والبيهقي. [مضى 16 - البيوع /19].

1407 -

(4)[ضعيف] ورُوِيَ عن عليِّ بن أبي طالبٍ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:

"إذا فَعلَتْ أمَّتي خمسَ عَشْرَةَ خَصْلَةً؛ حلَّ بِها البلاءُ".

قيل: ما هنَّ يا رسولَ الله؟ قال:

"إذا كان المغَنْمُ دُوَلاً، والأمانةُ مَغْنَماً، والزكاة مَغْرَماً، وأطاعَ الرجلُ زوجتَه، وعَقَّ أمَّه، وبَرَّ صديقَه، وجَفَا أباهُ، وارتَفَعَتِ الأصْواتُ في المساجدِ، وكان زعيمُ القومِ أرْذَلَهم، وأُكْرِمَ الرجلُ مخَافة شَرِّهِ، وشُرِبَتِ الخمور، ولُبَسَ الحرير، واتُّخِذَتِ القَيْناتُ والمعازِفُ، ولَعَنَ آخرُ هذه الأمَّةِ أوَّلَها؛ فَلْيَرْتَقِبوا عند ذلك ريحاً حَمْراءَ، أو خَسْفاً ومَسْخاً".

رواه الترمذي وقال: "حديث غريب".

1408 -

(5)[ضعيف] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"مَنْ زَنَى أو شَرِبَ الخمرَ؛ نَزعَ الله منهُ الإيمانَ كما يَخلعُ الإنسانُ

القميصَ مِنْ رأْسِهِ".

رواه الحاكم

(1)

.

1409 -

(6)[ضعيف] ورُوي عن خَبّاب بن الأرَتّ رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ أنه قال:

"إيَّاك والخَمْرَ؛ فإنَّها تفرَع الخطايا كما أنَّ شَجَرها يفرَع الشجَر".

رواه ابن ماجه، وليس في إسناده من ترك

(2)

.

1410 -

(7)[ضعيف] وعن أبي موسى رضي الله عنه؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

". . . . . . . . . . . (*) ومَنْ ماتَ مُدْمِنَ الخمرِ؛ سقاهُ الله جلَّ وعلا مِنْ نَهْرِ الغُوطَةِ".

قيل: وما نهرُ الغوطَةِ؟ قال:

"نهرٌ يَجْري مِنْ فُروجِ المومِسَاتِ، يُؤذِي أهلَ النارِ ريحُ فروجِهِمْ".

رواه أحمد وأبو يعلى وابن حبان في "صحيحه"، والحاكم وصححه

(3)

.

(المومسات): هنَّ الزانيات.

1411 -

(8)[ضعيف جداً] وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

"أربعٌ حقٌ على الله أنْ لا يُدخِلَهُم الجنَّةَ، ولا يذيقَهم نعيمَها: مدمِنُ الخمْرِ، وآكِلُ الرِّبا، وآكِلُ مالِ اليَتيمِ بغيرِ حَقٍّ، والعاقُّ لوالدَيْهِ".

رواه الحاكم وقال: "صحيح الإسناد".

(قال الحافظ): "فيه إبراهيم بن خُثَيم بن عراك، وهو متروك".

1412 -

(9)[ضعيف] وعن ابن عباسٍ رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:

"لا يدخلُ الجنَّةَ مدْمِنُ خَمْرٍ، ولا عاقٌّ، ولا مَنَّانٌ".

قال ابنُ عبَّاسٍ: فشقَّ ذلك عليَّ؛ لأنَّ المؤمنينَ يُصيبونَ ذنوباً، حتَّى وجدتُ ذلك في كتابِ الله عز وجل في العاقِّ:{فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ} الآية، وفي المنَّانِ:{لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى} الآية، وفي الخمرِ:{إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ} الآية.

رواه الطبراني ورواته ثقات؛ إلا أن عتاب بن بشير لا أراه سمع من مجاهد.

1413 -

(10)[ضعيف] ورُوي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله [صلى الله عليه وسلم]:

"يُراحُ ريحُ الجنَّةِ مِنْ مسيرةِ خَمْسِمئَةِ عامٍ، ولا يجد ريحَها مَنّانٌ بعَمَلِهِ، ولا عاقٌّ، ولا مُدْمِنُ خَمْرٍ".

رواه الطبراني في "الصغير".

1414 -

(11)[ضعيف] وعن حُذَيفَةَ رضي الله عنه قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ:

"الخمرُ جِماعُ الإثْمِ، والنساءُ حبائلُ الشيْطانِ، وحبُّ الدنيا رأسُ كلِّ خَطيئَةٍ".

ذكره رزين، ولم أره في شيءٍ من أصوله

(1)

.

1415 -

(12)[منكر] وعن عثمانَ بنِ عفَّانَ رضي الله عنه قال: سمعْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:

"اجْتَنِبوا أُمَّ الخبائثِ؛ فإنهُ كان رجُلٌ مِمَّنْ كان قَبْلَكُم يَتَعبَّدُ ويَعْتَزِل الناسَ، فعَلقَتْهُ امْرَأَةٌ، فأرْسَلَتْ إليه خادِماً: إنَّا ندْعوك لشهادَةٍ، فَدخَلَ فَطَفِقَتْ كلَّما يَدخُلُ باباً أغْلَقَتْهُ دونَهُ، حتَّى أفضى

(1)

إلى امْرأةٍ وضيئةٍ جالسةٍ وعندَها غُلامٌ وباطِيَةٌ فيها خمرٌ فقالتْ: إنّا لَمْ ندعُكَ لشَهادَةٍ، ولكنْ دعوتُك لِتَقْتُلَ هذا الغُلامَ، أوْ تَقَع عَلَيّ، أو تَشْرَب كَأساً مِنَ الخَمْرِ. فإنْ أَبَيْتَ صِحْتُ بِكَ وفَضَحْتُكَ. قال: فلمَّا رَأى أنَّه لا بُدَّ له مِنْ ذلك قال: اسْقِني كأساً مِنَ الخَمْرِ، فسَقَتْهُ كأساً مِنَ الخَمْرِ، فقال: زيديني، فلم تَزَلْ حتَّى وقَعَ علَيْها، وقَتلَ النفْسَ! فاجْتَنِبوا الخَمْرَ، فإنَّه والله لا يَجْتَمِع إيمانٌ وإدْمانُ الخَمْرِ في صدرِ رَجُلٍ أبداً، ليوشِكَنَّ أحَدُهما يُخرجُ صاحبَه".

رواه ابن حبان في "صحيحه" واللفظ له، والبيهقي مرفوعاً مثله، وموقوفاً، وذكر أنه المحفوظ

(2)

.

1416 -

(13)[منكر] وعن ابْنِ عمرَ رضي الله عنهما؛ أنَّهُ سمعَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:

إنَّ آدَمَ أُهْبِطَ إلى الأَرْضِ قالَتِ الملائكةُ: أيْ رَبِّ! {أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا

لا تَعْلَمُونَ}، قالوا: ربَّنا نَحْنُ أَطوعُ لك مِنْ بني آدمَ، قال الله لِملائكَتِهِ: هَلُمُّوا مَلَكَيْنِ مِنَ الملائكةِ فَنَنْظُرْ كَيفَ يَعْمَلانِ؟ قالوا: ربَّنا هاروتُ وماروتُ، قال: فأُهبِطا إلى الأرْضِ. فَتَمثَّلَتْ لهما الزُّهَرةُ

(1)

امْرَأَةٌ مِنْ أحسَنِ البَشَرِ، فجاءاها فسأَلاها نَفْسَها، فقالتْ: لا والله حتى تتكَلَّما بهذِهِ الكلِمَةِ مِنَ الإشْراكِ. قالا: والله لا نُشْرِك باللهِ أبداً، فَذَهَبَتْ عنهما، ثُمَّ رجَعَتْ إليهما، ومَعَها صَبِيٌّ تَحْمِلُه، فَسَألاها نَفْسَها، فقالَتْ: لا والله حتى تَقْتُلا هذا الصبِي، فقالا: لا وَالله لا نَقْتُلُه أَبَداً، فَذهَبَتْ، ثُمَّ رجَعَت بِقَدَح مِنْ خَمْرٍ تَحمِلْهُ، فَسَألاها نَفْسَها، فقالَتْ: لا والله حتَّى تَشْرَبا هذه الخمرَ، فَشَرِبا فسَكِرا، فَوقَعا عليها، وقَتلا الصبِي، فلمَّا أفاقا؛ قالتِ المرأَةُ: والله ما تركْتُما مِنْ شَيْءٍ أبَيْتُماهُ عليَّ إلاّ فَعَلْتُماه حين سَكِرْتُما، فخُيِّرا عند ذلك بَيْن عذَابِ الدّنيا والآخِرَةِ، فاختارا عَذابَ الدنيا".

رواه أحمد، وابن حبان في "صحيحه" من طريق زهير بن محمد

(2)

، وقد قيل: إن الصحيح وقفه على كعب. والله أعلم.

1417 -

(14)[ضعيف] وعن أبي تميم الجَيْشاني؛ أنَّه سمعَ قيسَ بنَ سعدِ بنِ عبادَةَ الأنصاري -وهو على مِصْرَ- يقول. . . . . . . . . . .

(1)

: وسمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:

"مَنْ شربَ الخمرَ؛ أتى عطشانَ

(2)

يومَ القيامَةِ، ألا فكُلُّ مُسْكِرٍ حرامٌ، وإيَّاكُمْ والغُبيراءَ"

. . . . . . . . . .

رواه أحمد وأبو يعلى؛ كلاهما عن شيخ من حمير لم يسمياه عن أبي تميم.

(الغُبيراء): ضرب من الشراب يتخذ من الذرة.

1418 -

(15)[منكر] ورُوي عن أبي هريرة رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:

"مَنْ شَرِبَ الخمرَ؛ خرَجَ نورُ الإيمانِ مِنْ جَوْفِهِ".

رواه الطبراني

(3)

.

1419 -

(16)[ضعيف] وروي عن ابن عمر رضي الله عنهما؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:

"مَنْ شَرِبَ الخمرَ؛ سقاهُ الله مِنْ حَميمِ جهَنَّمَ".

رواه البزار.

1420 -

(17)[منكر] وعن جابرِ بنِ عبدِ الله رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:

"ثلاثَةٌ لا يَقْبلُ الله لهم صلاةً، ولا تصعدُ لهم إلى السماءِ حَسَنةٌ: العبدُ الآبِقُ حتى يرجعَ إلى مواليهِ فيَضَعَ يدَهُ في أيديهمْ، والمرأةُ الساخِطُ عليها زوجُها حتَّى يَرْضَى، والسكرانُ حتى يَصْحُوَ".

رواه الطبراني في الأوسط، وابن خزيمة وابن حبان في "صحيحيهما"، والبيهقي. [مضى 17 - النكاح /3].

1421 -

(18)[ضعيف] وعن أبي أُمامَةَ رضي الله عنه عنِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال:

"إنَّ الله بَعَثَني رحمةً وهدىً للعالَمين، وأمَرَني أنْ أمْحقَ المزاميرَ والكِباراتِ

(1)

-يعني البَرابِطَ-، والمعازِفَ، والأوْثانَ التي كانَتْ تُعبَدُ في الجاهِليَّةِ، وأقسَمَ ربِّي بعزَّتِهِ: لا يشربُ عبدٌ مِنْ عبيدي جُرْعةً مِنْ خَمرٍ؛ إلا سقَيْتُه مكانَها مِنْ حميم جهنَّمَ، مُعَذَّباً أوْ مَغْفُوراً لَهُ، ولا يَسقيها صَبيّاً صغيراً؛ إلا سَقيْتُه مكانَها مِنْ حميم جهنَّم، معذَّباً أو مَغفوراً له، ولا يَدَعُها عبدٌ مِنْ عبيدي مِنْ مخافَتي؛ إلا سَقَيْتُها إيَّاه مِنْ حظيرَةِ القُدُسِ

(2)

".

رواه أحمد من طريق علي بن يزيد

(3)

.

(البرابط): جمع (بربط) بفتح البائين الموحدتين: وهو العود.

1422 -

(19)[ضعيف] وعن ابن عباسٍ رضي الله عنهما قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

"مَنْ شربَ حَسْوةً مِنْ خَمرٍ؛ لمْ يقبلِ الله منه ثلاثةَ أيَّامٍ صَرْفاً ولا عَدلاً، ومَنْ شربَ كأساً؛ لمْ يقبلِ الله صلاتَه أربعينَ صباحاً. . .

(1)

".

رواه الطبراني من رواية حكيم بن نافع.

1423 -

(20)[منكر] وفي روايةٍ للنسائي عن عبد الله بن عمرو بن العاصي؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

"مَنْ شَرِبَ الخمرَ فجعَلَها في بَطْنِه؛ لمْ يُقْبَلْ منهُ صلاةٌ سَبْعاً، وإنْ مات فيها ماتَ كافِراً، فإنْ أذْهَبَتْ عقلَهُ عنْ شيْءٍ مِنَ الفرائض -وفي رواية: عن القرآن-؛ لمْ تُقْبَل منه صلاةٌ أرْبعين يوماً، وإن ماتَ فيها ماتَ كافراً".

(2)

1424 -

(21)[منكر] وعن ابن عباسٍ رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

"كلُّ مُخَمَّرٍ خَمْرٌ، وكلُّ مُسْكِرٍ حرامٌ، ومَنْ شربَ مُسْكِراً؛ بُخِسَتْ صلاتُه أربعين صباحاً، فإنْ تابَ تابَ الله عليه، فإنْ عادَ الرابِعَة؛ كان حقاً على الله أن يسْقِيَهُ من طينَة الخَبالِ".

قيل: وما طينَةُ الخَبالِ يا رسولَ الله؟ قال:

"صديدُ أهلِ النارِ. ومَنْ سقاهُ صغيراً لا يَعرِفُ حلالَهُ مِنْ حَرامه؛ كان حقاً على الله أن يَسْقِيَه مِنْ طينَةِ الخَبالِ".

رواه أبو داود

(1)

.

1425 -

(22)[منكر] وعن أسماء بنت يزيد رضي الله عنها؛ أنها سمِعَتْ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:

"مَنْ شربَ الخمرَ؛ لَمْ يَرْضَ الله عنه أربعينَ ليلةً، فإنْ ماتَ ماتَ كافِراً، وإنْ تابَ تابَ الله عليهِ، فإنْ عادَ؛ كان حقاً على الله أن يَسْقِيَه مِنْ طينة الخبالِ".

قيل: يا رسولَ الله! وما طينةُ الخبالِ؟ قال:

"صديدُ أهْلِ النارِ".

رواه أحمد بإسناد حسن

(2)

.

1426 -

(23)[ضعيف] ورواه أحمد أيضاً والبزار والطبراني من حديث أبي ذر بإسناد حسن

(3)

.

1427 -

(24)[ضعيف] وعن عائشة رضي الله عنها؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:

"مَنْ شَرِب الخمرَ سَخِطَ الله عليه أربعين صباحاً؛ فإنْ عادَ فَمِثْلُ ذلك، وما يُدْريهِ لعَلَّ مَنِيَّتَهُ تكونُ في تلكَ اللَّيالي، فإنْ عادَ؛ سَخِطَ الله عليه أربعين صباحاً، وما يدريه لعلَّ مَنِيَّتَهُ تكونُ في تلكَ الليالي، فإنْ عادَ سَخِطَ الله عليه أربعين صباحاً. فهذه عشرون ومئةُ ليلةٍ، فإنْ عادَ فهو في رَدْغَةِ الخَبالِ [يوم القِيامة] (1) ".

قيل: وما رَدْغَةُ الخَبالِ؟ قال:

"عَرَقُ أَهْلِ النارِ وصَدِيدهم".

رواه الأصبهاني، وفيه إسماعيل بن عياش، ومن لا يحضرني حاله.

1428 -

(25)[موضوع] ورُوِيَ عن أنسِ بْنِ مالكٍ رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:

"مَنْ فارَقَ الدنيا وهو سكرانُ؛ دخَلَ القبرَ وهو سكرانُ، وبُعِثَ مِنْ قبرِه سكرانَ، وأُمِرَ به إلى النارِ سكْرانَ، [إلى جَبلٍ] (2) فيه عينٌ يَجْري مِنْها القَيْحُ والدمُ، وهو طعامُهُم وشرابُهم ما دامتِ السمواتُ والأرضُ".

رواه الأصبهاني، وأظنه في "مسند أبي يعلى" أيضاً مختصراً، وفيه نكارة

(3)

.

7 -

‌

‌(الترهيب من الزنا سيما بحليلة الجار والمغيبة، والترغيب في حفظ الفرج)

.

1429 -

(1)[ضعيف] ورواه [يعني حديث أبي هريرة الذي في "الصحيح" البزار مختصراً:

"لا يَسْرِقُ السارِقُ وهو مؤمنٌ؛ ولا يزني الزاني وهو مؤمِنٌ، الإيمانُ أَكْرَمُ على الله مِنْ ذلك".

1430 -

(2)[ضعيف] وفي روايةٍ [يعني عن عثمان بن أبي العاصي مرفوعاً]:

"إنَّ الله يدنو مِنْ خَلْقِهِ، فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَسْتَغْفِرُه، إلاَّ لِبَغِىٍّ بِفَرْجِها، أو عَشَّاراً".

رواه أحمد، والطبراني، واللفظ له

(1)

. وتقدم في "باب العمل على الصدقة". [8 - الصدقات/3].

1431 -

(3)[ضعيف] وعن عبد الله بن بُسرٍ رضي الله عنه عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:

"إن الزُّناةَ تشْتَعِلُ وجوهُهُم ناراً".

رواه الطبراني بإسناد فيه نظر.

1432 -

(4)[منكر] وعن ابن عمر رضي الله عنهما؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:

"الزنا يُورِثُ الفقر".

رواه البيهقي، وفي إسناده الماضي بن محمد.

1433 -

(5)[ضعيف] و [روى حديث أبي هريرة الذي في "الصحيح"] الحاكم، ولفظه: قال:

"مَنْ زنى أو شرِبَ الخمرَ؛ نزَعَ الله منهُ الإيمانَ كما يَخْلَعُ الإنسانُ القميصَ مِنْ رَأْسِهِ". [مضى في أول الباب الذي قبله].

[ضعيف جداً] وفي رواية للبيهقي: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"إنَّ الإيمانَ سِرْبالٌ يُسَربلُهُ الله مَنْ يَشاءُ، فإذا زنى العبدُ نزعَ منهُ سِرْبالَ الإيمانِ، فإن تْابَ رُدَّ عليهِ"

(1)

.

1434 -

(6)[منكر] وروى الطبراني عن شريك -رجلٍ

(2)

مِنَ الصحابةِ- عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:

"مَنْ زنى خرَجَ منه الإيمانُ، فإنْ تابَ تابَ الله عليه".

1435 -

(7)[منكر جداً] وعن أبي ذرٍّ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:

"تَعبَّدَ عابِدٌ مِنْ بني إسرائيلَ، فَعبَد الله في صوْمَعَتِه ستِّين عاماً، فأمْطَرَتِ الأرضُ فاخْضَرَّتْ، فأَشْرَفَ الراهِبُ مِنْ صَوْمَعَتِه فقال: لو نَزَلْتُ فذكرتُ الله فازْدَدْتُ خَيْراً، فنَزَل ومَعَهُ رغيفٌ أوْ رَغيفان، فبينَما هو في الأرْضِ لَقِيَتْهُ امْرَأَةٌ، فَلمْ يَزَلْ يُكَلِّمُها وتُكَلِّمهُ حتى غَشِيَها، ثُمَّ أُغْمِيَ عليه، فنَزَلَ الغديرَ يَسْتَحِتمُّ، فجاءَ سائل فَأَوْمَأَ إليه أَنْ يَأْخذَ الرغيفينِ ثُمَّ ماتَ. فَوُزِنَتْ عبادَةُ ستِّين سنةً بتلكَ الزنْيَةِ، فَرجَحَتْ تلكَ الزنيَة بِحَسنَاتِهِ، ثُمَّ وُضعَ الرغيفُ

أوِ الرغيفانِ مَعَ حسناتِهِ فَرجَحَتْ حسَنَاته؛ فَغُفِرَ لَهُ".

رواه ابن حبان في "صحيحه". [مضى 8 - الصدقات /9].

[ضعيف] وتقدم في "باب صدقة السر"[هناك/ 10] حديث أبي ذرٍّ وفيه:

"والثلاثةُ الَّذين يُبْغِضُهُم الله: الشيخُ الزاني، والفقيرُ المختالُ، والغنيُّ الظلومُ".

رواه أبو داود والترمذي، وابن حبان في "صحيحه"، والحاكم وقال:

"صحيح الإسناد".

1436 -

(8)[منكر] وعن نافعٍ مولى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:

"لا يدخلُ الجنَّةَ مسكينٌ مُسْتكبرٌ، ولا شيخٌ زانٍ، ولا منّانٌ على الله بِعَمَلِهِ".

رواه الطبراني من رواية الصباح عن

(1)

خالد بن أبي أمية عن رافع، ورواته إلى الصباح ثقات.

1437 -

(9)[ضعيف جداً] ورُوي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال:

خَرَجَ علينا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ونحنُ مجتمعون فقال: فذكر الحديث؛ إلى أنْ قال:

"وإيّاكمْ وعقوقَ الوالدينِ؛ فإنَّ ريحَ الجنَّةِ يوجَدُ مِنْ مسيرَة ألفِ عامٍ،

والله لا يجدها عاقٌ، ولا قاطعُ رَحِمٍ، ولا شيخٌ زانٍ، ولا جارٌ إزارَه خُيَلاءَ، إنَّما الكِبْرياءُ لله ربِّ العالمين".

رواه الطبراني

(1)

، ويأتي بتمامه في "العقوق" إن شاء الله [22 - البر /2].

1438 -

(10)[ضعيف] ورُوي عن بريدة رضي الله عنه عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:

"إنَّ السماوات السبعَ والأرَضينَ السبعَ؛ لَتَلْعَنُ الشيخَ الزانيَ، وإنَّ فُروجَ الزناةِ؛ ليُؤذِي أهلَ النار نَتنُ ريحهِا".

رواه البزار.

1439 -

(11)[ضعيف موقوف] وروى ابن أبي الدنيا والخرائطي وغيرهما من حديث عبد السلام ابن شداد أبي طالوت عن غَزْوان

(2)

بن جرير عن أبيه عن عليِّ بنِ أبي طالبٍ قال:

إنَّ الناسَ تُرْسَلُ عليهم يومَ القيامَةِ ريحٌ مُنْتِنَةٌ؛ حتى يَتَأَذَّى منها كلُّ برٍّ وفاجرٍ، حتى إذا بَلَغتْ منهُم كُلَّ مَبْلَغٍ؛ ناداهم منادٍ يُسمِعُهم الصوتَ ويقولُ لهم: هَلْ تَدْرونَ [ما] هذه الريحَ التي قد آذَتْكُم؟ فيقولون: لا ندري والله؛ إلاَّ أنَّها قد بلَغَتْ منّا كل مَبْلَغ. فيقال: ألا إنها ريحُ فروجِ الزناةِ؛ الذين لَقوا الله بِزِناهم ولم يتوبوا منه. ثُمَّ يُنصرفُ بِهِمْ؛ ولمْ يذكرْ عند الصرف بهم جنَّةً ولا ناراً.

[ضعيف] وتقدم في "شرب الخمر"[الباب السابق/ حديث 7] حديث أبي موسى، وفيه:

"ومَنْ ماتَ مُدْمِنَ الخمرِ؛ سقاهُ الله مِنْ نهرِ الغوطَةِ".

قيلَ: وما نهرُ الغوطَةِ؟ قال:

"نهرٌ يجْري مِنْ فروجِ المومِسَاتِ؛ -يعني الزانياتِ- يُؤْذِي أهلَ النار ريحُ فروجِهِمِ".

1440 -

(12)[ضعيف جداً] وعن راشدِ بنِ سَعْدِ المقْرَائي قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:

"لما عُرِجَ بي مَررتُ برِجالٍ تُقرَض جلودُهم بمقاريضَ مِنْ نارٍ، فقلتُ: مَنْ هؤلاء يا جبريلُ؟ قال: الذين يَتزَيَّنونَ للزِّنْيَة. قال: ثُمَّ مَررْتُ بجُبٍّ مُنْتِنِ الريحِ، فسمعتُ فيه أصواتاً شديدةً، فقلتُ: مَنْ هؤلاء يا جبريلُ؟ قال: نساءٌ كنّ يَتَزَيَّنَّ للزِّنْيَة، وَيفْعَلْنَ ما لا يَحِلُّ لَهُنَّ".

رواه البيهقي في حديث يأتي في "الغيبة" إنَّ شاء الله تعالى [23/ 19].

1441 -

(13)[ضعيف جداً] ورُوي عن أنس بن مالكٍ رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

"المقيمُ على الزنا كعابِدِ وَثَنٍ".

رواه الخرائطي وغيره.

وقد صح أن مدمن الخمر إذا مات لقي الله كعابد وثن

(1)

، ولا شكَّ أن الزنا أشد وأعظم عند الله من شرب الخمر. والله أعلم.

1442 -

(14)[ضعيف] ورواه [يعني حديث ميمونة الذي في "الصحيح"] أبو يعلى؛ إلا أنه قال:

"لا تزالُ أُمَّتي بخيرٍ، متماسِكٌ أمرُها؛ ما لَمْ يظهرْ فيهم وَلَدُ الزنا".

[موضوع] وتقدم في "كتاب القضاء"[20/ 2] حديث ابن عمر وفي آخره:

"وإذا ظهر الزنا؛ ظهر الفقر والمسكنة".

رواه البزار.

1443 -

(15)[ضعيف] وعن أبي هريرة رضي الله عنه:

أنه سمعَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول حينَ نزَلَتْ آيةُ المُلاعَنَةِ: "أيُّما امْرأَةٍ أَدْخَلَتْ على قومٍ مَنْ ليسَ منهُم؛ فَلَيْسَتْ مِنَ الله في شَيْءٍ، وَلَنْ يُدْخِلَها الله جنَّتَهُ، وأيُّما رجلٍ جَحَد وَلَدهُ وهو يَنْظُر إليهِ؛ احْتَجَب الله منه يومَ القِيامَةِ، وفَضَحَهُ على رؤوسِ الأَولينَ والآخِرِين".

رواه أبو داود والنسائي، وابن حبان في "صحيحه".

(1)

1444 -

(16)[ضعيف جداً] ورُوي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"الزاني بِحَليلَةِ جارِهِ؛ لا ينظُر الله إليه يومَ القيامَةِ، ولا يُزَكِّيهِ، ويقولُ: ادْخُلِ النارَ مَعَ الداخلينَ".

رواه ابن أبي الدنيا والخرائطي وغيرهما.

1445 -

(17)[ضعيف] وعن أبي قتَادة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:

"مَنْ قَعَد على فراشِ مُغِيبةٍ؛ قيَّض الله له ثُعباناً يوم القيامة".

رواه الطبراني في "الأوسط" و"الكبير" من رواية ابن لهيعة

(2)

.

(المُغِيبة) بضم الميم وكسر الغين المعجمة وبسكونها أيضاً مع كسر الياء: هي التي غاب عنها زوجها.

‌

‌فصل

1446 -

(19)[ضعيف] وعن عمر رضي الله عنهما قال:

سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يحدِّث حديثاً لو لَمْ أسمَعْة إلاّ مَرَّةً أو مرَّتين حتى عَدَّ سبعَ مرَّاتٍ؛ ولكنْ سمِعْتُه أكْثَرَ مِنْ ذلك، سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:

"كان الكِفْلُ

(1)

مِنْ بني إسرائيل، وكان لا يتَوَرَّعُ مِنْ ذنبٍ عَمِلَهُ، فأَتَتْةُ امْرَأَةٌ، فأعطاها ستِّينَ ديناراً على أنْ يَطَأَها، فلمَّا أرادَها على نَفْسِها ارْتَعَدتْ وَبَكَتْ، فقال: وما يُبْكيكِ؟ قالت: لأنَّ هذا عملٌ ما عَمِلْتُةُ، وما حَملَني عليه إلا الحَاجةُ، فقال: تَفْعَلين أنْتِ هذا مِنْ مخافَةِ الله فأنا أَحْرَى؛ اذْهبي فلَكِ ما أعطَيْتُكِ، ووالله لا أعْصيهِ بَعْدَها أبداً، فماتَ مِنْ ليلَتِهِ، فأصبَحَ مكتوباً على بابه؛ إنَّ الله غَفَر لِلْكِفْلِ، فَعَجِبَ الناسُ مِنْ ذلِكَ".

رواه الترمذي وقال: "حديث حسن".

وابن حبان في "صحيحه"، والحاكم وقال:

"صحيح الإسناد"

(2)

.

8 -

‌

‌(الترهيب من اللواط وإتيان البهيمة والمرأة في دبرها سواء كانت زوجته أو أجنبية)

.

1447 -

(1)[ضعيف جداً] وعن جابرِ بنِ عبدِ الله رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:

"إذا ظُلِمَ أهلُ الذِّمَّةِ كانت الدولةُ دولةَ العدُوِّ، وإذا كَثُرَ الزنا كَثُرَ السِّباءُ، وإذا كَثُر اللُّوطِيَّة؛ رَفَع الله عز وجل يدَه عَنِ الخَلْقِ، فلا يبالي في أيِّ وادٍ هَلَكوا".

رواه الطبراني، وفيه عبد الخالق بن زيد بن واقد؛ ضعيف ولم يترك

(1)

.

1448 -

(2)[ضعيف جداً] وعن أبي هريرة رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:

"لعَنَ الله سبعةً مِنْ خَلْقِهِ مِنْ فوقِ سبع سماواتهِ، وردَّدَ اللَّعْنَةَ على واحدٍ منهم ثلاثاً، ولَعَن كلّ واحدٍ منهم لعنةً تكفيه، قال:. . . ملعونٌ مَنْ جَمَع بين امْرأَةٍ وابْنَتِها. . . . . . . ."

(2)

.

رواه الطبراني في "الأوسط" ورجاله رجال الصحيح؛ إلا مُحرِز بن هارون التيمي، ويقال فيه: مُحَرَّر؛ بالإهمال.

ورواه الحاكم من رواية هارون أخي محرر وقال: "صحيح الإسناد".

(قال الحافظ):

"كلاهما واهٍ، ولكن مُحرزِ قد حسن له الترمذي، ومشَّاه بعضهم، وهو أصلح حالاً من أخيه هارون

(3)

. والله أعلم".

1449 -

(3)[ضعيف] وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال:

"أربعةٌ يُصبِحونَ في غَضَبِ الله، ويُمسونَ في سَخَطِ الله".

قلتُ: مَنْ هم يا رسولَ الله؟ قال:

"المتشبِّهونَ مِنَ الرِّجالِ بالنساءِ، والمتشبِّهاتُ مِنَ النساءِ بالرجالِ، والَّذي يأتي البهيمَة، والذي يأتي الرجال".

رواه الطبراني

(1)

والبيهقي من طريق محمد بن سلام الخزاعي -ولا يعرف- عن أبيه عن أبي هريرة. وقال البخاري:

"لا يتابع على حديثه".

1450 -

(4)[موضوع] ورُوي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"ثلاثَةٌ لا تُقْبَلُ لهمْ شهادَةُ أن لا إله إلا الله: الراكبُ والمركوبُ، والراكِبَةُ والمرْكوبَةُ، والإِمامُ الجائرُ".

حديث غريب جداً.

رواه الطبراني في "الأوسط". [مضى 20 - القضاء /2].

9 -

‌

‌(الترهيب من قتل النفس التي حرم الله إلا بالحق)

.

1451 -

(1)[ضعيف] وروى البيهقي عن ابنِ عبّاسٍ رضي الله عنهما قال:

قُتِلَ بالمدينة قتيلٌ على عهْدِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم لَمْ يُعلَمْ مَنْ قَتَلهُ؟ فصعِدَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم المنبرَ فقال:

"يا أيها الناسُ! يُقتلُ قَتيلٌ وأنا فيكُم ولا يُعلَمُ مَنْ قَتَله؟! لو اجْتَمعَ أهلُ السماءِ والأرضِ على قتْلِ امْرِئٍ؛ لعذَّبَهُمُ الله، إلاَّ أَنْ يَفعَلَ ما يشاءُ".

1452 -

(2)[ضعيف جداً] وروي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"مَنْ أعانَ على قتلِ مؤمنٍ بشَطرِ كَلِمَةٍ؛ لقيَ الله مكتوبٌ بيْن عينيه:

آيِسٌ مِنْ رحْمَةِ الله".

رواه ابن ماجه والأصبهاني

(1)

وزاد:

قال سفيان بن عيينة: هو أن يقول: (اق) يعني لا يتم كلمة (اقتل).

1453 -

(3)[ضعيف جداً] ورواه البيهقي من حديث ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"مَنْ أعانَ على دمِ امْرِئٍ مسلم بشَطرِ كلمةٍ؛ كُتِبَ بين عينيْه يوم القيامة: آيِسٌ مِنْ رحمةِ الله".

1454 -

(4)[ضعيف] و [روى حديث أبي سعيد الذي في "الصحيح"] البزار، ولفظه:

"تَخْرُج عُنُقٌ

(1)

مِنَ النارِ تتكَلَّمُ بلسانٍ طلْقٍ ذَلْقٍ، لها عينانِ تَبْصُرُ بِهما، ولها لِسانٌ تَتَكلَّمُ به، فتقولُ: إنِّي أُمْرتُ بِمَنْ جَعَل مَعَ الله إلهاً آخَرَ، وبكُلِّ جَبّارٍ عَنيدٍ، وِبمَنْ قتَلَ نَفْساً بغيرِ نَفْسٍ، فَتَنْطَلِقُ بِهمْ قَبْلَ سائِرِ الناسِ بِخَمْسِمِئةِ عامٍ".

وفي إسناديهما عطية العوفي

(2)

.

10 -

‌

‌(الترهيب من قتل الإنسان نفسه)

.

[ليس تحته حديث على شرط كتابنا والحمد لله. انظر "الصحيح"].

11 -

‌

‌(الترهيب من أن يحضر الإنسان قتل إنسان ظلماً أو ضربه، وما جاء فيمن جرد ظهر مسلم بغير حق)

.

1455 -

(1)[ضعيف] عن خرشة بن الحُر -وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:

"لا يَشهدْ أحدُكمْ قتيلاً؛ لَعَلَّهُ أنْ يكونَ مظلوماً فَتُصيبَه السُّخطَةُ".

رواه أحمد واللفظ له، والطبراني؛ إلاَّ أنَّه قال:

"فَعَسى أنْ يُقْتَلَ مَظْلوماً؛ فَتَنْزِلُ السُّخطةُ عليهم فتصيبُه معهم".

ورجالهما رجال "الصحيح"؛ خلا ابن لهيعة.

1456 -

(2)[ضعيف] وعن ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:

"لا يَقِفَنَّ أحدُكم موقفاً يُقتَلُ فيه رجُلٌ ظُلْماً، فإنَّ اللَعْنةَ تنزِلُ على مَنْ حَضَرهُ، حينَ لمْ يَدْفَعُوا عَنْهُ".

رواه الطبراني والبيهقي بإسناد حسن

(1)

.

1457 -

(3)[ضعيف جداً] وعن أبي أمامة

(2)

رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"مَنْ جَرَّد ظهرَ مُسْلمٍ بغيرِ حَقٍّ؛ لَقِيَ الله وهو عليه غضبانُ".

رواه الطبراني في "الكبير" و"الأوسط" بإسناد جيد

(3)

.

1458 -

(4)[ضعيف جداً] وروي عن عِصْمَةَ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:

"ظهرُ المؤمِنِ حمىً إلاّ بحقِّهِ".

رواه الطبراني. وعصمة هذا هو ابن مالك الخطمي الأنصاري.

12 -

‌

‌(الترغيب في العفو عن القاتل والجاني والظالم، والترهيب من إظهار الشماتة بالمسلم)

.

1459 -

(1)[ضعيف] عن عَدِيِّ بنِ ثابتٍ قال:

هَشَمَ رجلٌ فَمَ رجُلٍ على عهدِ معاوِيَةَ، فأَعْطَى دِيَّتَهُ، فأبى أَنْ يَقْبَلَ، حتَّى أعْطَى ثلاثاً، فقال رجُلٌ: إنّي سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:

"مَنْ تَصدَّقَ بدمٍ أو دونِه، كان كفَّارَةً له مِنْ يومِ وُلِدَ إلى يَوْمِ تَصَدَّقَ".

رواه أبو يعلى، ورواته رواة "الصحيح"؛ غير عمران بن ظبيان

(1)

.

1460 -

(2)[ضعيف جداً] ورُوي عن جابرِ بْنِ عبدِ الله رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:

"ثلاثٌ مَنْ جاء بِهِنَّ مَعَ إيمانٍ دَخَل مِنْ أيِّ أبوابِ الجنَّةِ شاءَ، وزُوِّجَ مِنَ الحورِ العينِ كَمْ شاءَ، مَنْ أدَّى دَيناً خَفيَّاً، وعَفَا عَنْ قاتِلِه، وقَرأَ في دُبُرِ كلِّ صلاةٍ مكتوبَةٍ عشرَ مَرَّاتٍ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} ".

فقال أبو بكرٍ: أو إحداهُنَّ يا رسول الله! فقال:

"أو إِحْداهُنَّ".

رواه الطبراني في "الأوسط".

1461 -

(3)[ضعيف] ورواه أيضاً

(2)

من حديث أم سلمة بنحوه.

1462 -

(4)[ضعيف] وعن أبي السَّفَر قال:

دَقَّ رجُلٌ مِنْ قريشٍ سِنّ رجُلٍ مِنَ الأنصارِ، فاسْتَعْدى عليه معاوِيةَ، فقالَ لِمُعاوَيةَ: يا أميرَ المؤمنين! إنَّ هذا دَقَّ سِنِّي، فقال له معاوِيةُ: إنا سَنُرْضيكَ مِنْهُ. وألحَّ الآخَرُ على معاوَيةَ فأَبْرَمَهُ

(1)

. فقال معاوِيَةُ: شأْنُكَ بصاحِبِك، وأبو الدرداءِ جالِسٌ عندَهُ، فقال أبو الدرداءِ: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:

"ما مِنْ رجُلٍ يصابُ بشيْءٍ في جَسَدِه فيَتَصدَّقُ بِه؛ إلاَّ رفَعَهُ الله به درَجةً، وحطَّ عنه بِه خطيئَةً".

فقال الأنصاريُّ: أنْتَ سمْعتَهُ مِنْ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: سمِعَتْة أذُنايَ، وَوَعاه قَلْبي. قال: فإنِّي أَذَرُها لَهُ. قال لَهُ معاوَيِةُ: لا جَرمَ لا أخيِّبُكَ. فأَمرَ لَهُ بمالٍ.

رواه الترمذي وقال: "حديث غريب، ولا أعرف لأبي السَّفَر سماعاً من أبي الدرداء".

وروى ابن ماجه المرفوع منه عن أبي السفر أيضاً عن أبي الدرداء، وإسناده حسن لولا الانقطاع.

1463 -

(5)[ضعيف] ورواه [يعني حديث عبد الرحمن بن عوف الذي في "الصحيح"] الطبراني في "الصغير" و"الأوسط" من حديث أم سلمة، وقال فيه:

"ولا عفَا رَجُلٌ عَنْ مَظْلَمَةٍ؛ إلا زادَهُ الله بها عزّاً، فاعْفوا يُعِزُّكم الله".

1464 -

(6)[ضعيف] وعن أُبيّ بن كعبٍ رضي الله عنه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

"مَنْ سَرَّهُ أنْ يُشْرَفَ له البنيانُ، وتُرْفَعَ له الدرَجاتُ؛ فَلْيَعْفُ عَمَّنْ ظَلمَهُ، ويُعْطِ مَنْ حَرَمهُ، ويَصِلْ مَنْ قَطَعَهُ".

رواه الحاكم وصحح إسناده، وفيه انقطاع

(2)

.

1465 -

(7)[ضعيف جداً] ورُوي عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:

"ألا أدُلُّكم على ما يَرْفَعُ الله به الدرَجاتِ؟ ".

قالوا: نعم يا رسولَ الله! قال:

"تَحلُم على مَنْ جَهِلَ عليك، وتَعْفو عَمَّنْ ظَلَمك، وتعطي مَنْ حَرَمَك، وتَصِلُ مَنْ قطَعكَ".

رواه البزار والطبراني

(1)

.

1466 -

(8)[ضعيف جداً] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:

"ثلاثٌ مَنْ كنَّ فيهِ حاسَبَةُ الله حساباً يَسيراً، وأدْخَلة الجنَّةَ برحمَتِه".

قالوا: وما هي يا رسولَ الله! بأبي أنت وأمِّي؟ قال:

"تعطي مَنْ حَرمَك، وتَصِلُ مَنْ قَطعَك، وتعفو عَمَّنْ ظلمكَ، فإذا فَعَلْتَ ذلك تدخُلُ الجنَّةَ".

رواه البزار والطبراني في "الأوسط"، والحاكم وقال:

"صحيح الإسناد"؛ إلا أنه قال فيه:

قال: فإذا فعلتُ ذلك فما لي يا رسولَ الله؟ قال:

"أنْ تحاسَبَ حِساباً يسيراً، ويُدْخلكَ الله الجنَّةَ برحمَتِهِ".

(قال الحافظ): "رواه الثلاثة من رواية سليمان بن داود اليمامي عن يحيى بن أبي سلمة عنه، وسليمان هذا واهٍ".

1467 -

(9)[ضعيف] وعن عليٍّ رضي الله عنه قال: قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم:

"ألا أدلُّكَ على أكْرَمِ أخْلاقِ الدنيا والآخِرَةِ؟ أنْ تَصِلَ مَنْ قَطَعكَ،

وتُعطي مَنْ حَرمكَ، وأَنْ تَعفُوَ عَمَّنْ ظَلمَك".

رواه الطبراني في "الأوسط" من رواية الحارث الأعور عنه.

1468 -

(10)[ضعيف] وعن أنس بن مالك رضي الله عنه؛ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال:

"إذا وَقفَ العبادُ للحساب؛ جاء قومٌ واضعي سيوفِهِم على رقابِهم تقطُرُ دَماً، فازْدَحموا على باب الجنَّةِ، فقيلَ: مَنْ هؤلاء؟ قيلَ: الشهداءُ، كانوا أحْياءً مرزوقينَ، ثُمَّ نادى منادٍ: لِيَقُمْ مَنْ أَجْرُه على الله فلْيدْخُلِ الجنَّةَ. ثُمَّ نادى الثانيةَ: لِيَقُمْ مَنْ أجرُه على الله فلْيَدْخُلِ الجنَّةَ. قال: وَمَنْ ذا الذي أجرُه على الله؟ قال: العافون عنِ الناسِ. ثُمَّ نادى الثالثةَ: لِيَقُمْ مَنْ أجْرُهُ على الله فَلْيدْخُلِ الجَنَّةَ. فقام كذا وكذا ألفاً، فدخلوها بغيرِ حسَاب".

رواه الطبراني بإسناد حسن

(1)

.

1469 -

(11)[ضعيف جداً] وعن أنسٍ أيضاً قال:

بينا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم جالسٌ إذْ رأيْناهُ ضَحِكَ حَتَّى بدت ثَناياه، فقال له عمر: ما أضْحَكَكَ يا رسولَ الله! بأبي أنْتَ وأمِّي؟ قال:

"رجُلان مِنْ أمَّتي جثَيا بين يَديْ ربِّ العزّةِ، فقال أحَدهما: يا ربِّ! خُذْ ليِ مَظْلَمتي مِنْ أخي. فقال الله: كيف تَصْنَعُ بأخيك ولَمْ يَبْقَ مِنْ حَسنَاتِه شيْءٌ؟ قال: يا ربِّ! فلْيَحْمِلْ مِنْ أوْزاري"، وفاضَتْ عينا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بالبكاءِ ثُمَّ قال:

"إنَّ ذلك ليومٌ عظيمٌ يَحْتاجُ الناسُ أَنْ يُحمَلَ عنهم مِنْ أوزْارِهم، فقال الله للطالِبِ: ارفَعْ بصركَ فانْظُر، فرفَعَ، فقال: يا ربِّ! أرى مدائِنَ من ذَهبٍ وقصوراً مِنْ ذَهَبٍ، مكلَّلَةً باللُّؤْلُؤِ، لأيِّ نَبِيٍّ هذا؟ أوْ لأَيِّ صِدِّيقٍ هذا؟ أوْ

لأَيٍّ شهيدٍ هذا؟ قال: لِمَنْ أعْطَى الثمَن، قال: يا ربِّ! ومَنْ يَمْلِكُ ذلك؟ قال: أنْتَ تَمْلِكُهُ، قال: بِماذا؟ قال: بعَفْوِكَ عَنْ أخيك، قال: يا ربِّ! فإنِّي قد عَفَوْتُ عنه. قال الله: فَخُذْ بِيَدِ أخيك وأدْخِلْهُ الجَنَّةَ".

فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك:

"اتَّقوا الله وأصْلِحوا ذاتَ بَيْنِكُم؛ فإنَّ الله يُصْلِحُ بينَ المسلمينَ".

رواه الحاكم، والبيهقي في "البعث"؛ كلاهما عن عباد بن شيبة الحبطي عن سعيد ابن أنس عنه. وقال الحاكم:

"صحيح الإسناد"، كذا قال.

1470 -

(12)[ضعيف] وعن واثِلَة بْنِ الأسْقَع رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:

"لا تُظْهِرِ الشماتَة لأخيكَ، فَيَرحَمُهُ الله ويَبْتَليكَ".

رواه الترمذي وقال:

"حديث حسن غريب، ومكحول قد سمع من واثلة"

(1)

.

1471 -

(13)[موضوع] وعن معاذ بن جبلٍ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:

"مَنْ عَيَّر أخاهُ بِذَنْبٍ، لَمْ يَمُتْ حتَّى يَعْمَلَهُ".

قال أحمد

(2)

: قالوا: من ذنب قد تاب منه.

رواه الترمذي وقال:

"حديث حسن غريب، وليس إسناده بمتصل، خالد بن معدان لم يدرك معاذ بن جبل".

13 -

‌

‌(الترهيب من ارتكاب الصغائر والمحقّرات من الذنوب، والإصرار على شيء منها)

.

1472 -

(1)[ضعيف] وروي عن سعدِ بْنِ جُنَادَةَ رضي الله عنه قال:

لَمَّا فَرِغَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم مِنْ (حُنَيْنٍ) نَزَلْنا قَفْراً مِنَ الأرضِ ليس فيها شيءٌ، فقالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم:

"أجْمَعوا، مَنْ وَجَد عوداً (1) فَلْيَأْتِ به، وَمَنْ وجَدَ عَظْماً أو شيئاً (2) فَلْيأْتِ به". قال: فما كان إلا ساعَةً حتَّى جَعَلْناه رُكاماً

(3)

، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم:

"أتَرونَ هذا؟ فكذلك تجتمعُ الذنوبُ على الرجُلِ منكُم كما جَمَعْتُمْ هذا، فَلْيَتّقِ الله رجُلٌ، فلا يُذْنِبْ صغيرَةً ولا كبيرَةً؛ فإنَّها مُحْصاةٌ عليه".

[رواه الطبراني]

(4)

.

1473 -

(2)[ضعيف] وعَنْ ثوبانَ رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

"إنَّ الرجل ليحرم الرزق بالذنبِ يُصيبه".

رواه النسائي بإسناد صحيح، وابن حبان في "صحيحه" بزيادة، والحاكم وقال:

"صحيح الإسناد"

(5)

.

1474 -

(3)[ضعيف موقوف] وعن ابن مسعودٍ رضي الله عنه قال:

إنِّي لأَحْسَبُ الرجلَ يَنْسى العِلْمَ كما تَعَلَّمَهُ؛ للخَطيئَةِ يَعْمَلُها.

رواه الطبراني في "الكبير" موقوفاً، ورواته ثقات؛ إلا أن القاسم لم يسمع من جده عبد الله.

22 -

‌

‌ كتاب البر والصلة وغيرهما

.

1 -

‌

‌(الترغيب في بر الوالدين وصلتهما وتأكيد طاعتهما والإحسان إليهما، وبرّ أصدقائهما من بعدهما)

.

1475 -

(1)[ضعيف] وعن أنسٍ رضي الله عنه قال:

أتى رجلٌ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فقال: إنِّي أشْتَهي الجهادَ ولا أقْدِرُ عليه. قال:

"هل بقيَ مِنْ وَالديْك أحدٌ؟ ".

قال: أمِّي. قال:

"فاَبْلِ

(1)

الله في بِرِّها، فإذا فَعَلْتَ ذلك؛ فأنْت حاجٌّ، ومُعْتَمِرٌ، ومُجاهِدٌ، [فإذا رضيتْ عنك أمُّك فاتقِ الله وِبرها] ".

رواه أبو يعلى، والطبراني في "الصغير" و"الأوسط"، وإسنادهما جيد، ميمون بن نجيح وثقه ابن حبان

(2)

، وبقية رواته ثقات مشهورون.

1476 -

(2)[ضعيف] وعن أبي أمامة رضي الله عنه:

أنَّ رجلاً قال: يا رسولَ الله! ما حَقُّ الوالدين على ولَدِهِما؟ قال:

"هما جنَّتُك ونارُك".

رواه ابن ماجه من طريق علي بن يزيد عن القاسم.

1477 -

(3)[ضعيف] وعن معاذ بن أنسٍ رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:

"مَنْ بَرَّ والديه طوبى له، زادَ الله في عُمُرِهِ".

رواه أبو يعلى والطبراني والحاكم والأصبهاني؛ كلهم من طريق زبان بن فائد عن سهل ابن معاذ عن أبيه. وقال الحاكم:

"صحيح الإسناد"

(1)

.

1478 -

(4)[ضعيف] وعن ثوبان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"إنَّ الرجلَ لَيُحْرَمُ الرزقَ بالذنبِ يُصيبُه. . .

(2)

".

رواه ابن ماجه، وابن حبان في "صحيحه"، واللفظ له، والحاكم بتقديم وتأخير وقال:

"صحيح الإسناد"

(3)

.

1479 -

(5)[ضعيف جداً] وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:

"عِفُّوا عنْ نساءِ الناسِ تَعِفَّ نِساؤكم، وبِرُّوا آباءَكم تَبَزَّكُم أبناؤكم، ومَنْ أتاه أخوه مُتَنَصِّلاً؛ فلْيَقْبَلْ ذلك مُحِقّاً كانَ أو مُبْطِلاً، فإنْ لَمْ يَفْعَلْ لَمْ يَرِد عليَّ الحَوْضَ".

رواه الحاكم من رواية سويد عن قتادة عن أبي رافع عنه. وقال:

"صحيح الإسناد".

(قال الحافظ): "سويد عن قتادة هو ابن عبد العزيز؛ واهٍ".

1480 -

(6)[ضعيف جداً] وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:

"بِرّوا آباءَكم؛ يَبَرَّكم أبناؤكم، وعفوُّا؛ تَعِفَّ نِساؤكم".

رواه الطبراني بإسناد حسن

(1)

.

1481 -

(7)[موضوع] ورواه أيضاً هو وغيره من حديث عائشة

(2)

.

1482 -

(8)[ضعيف] وعن أبي أسِيْدٍ مالكِ بنِ ربيعة الساعِدِيِّ رضي الله عنه قال:

بينَا نَحنُ جلوسٌ عندَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم إذْ جاءَ رجُلٌ مِنْ بَني سَلِمةَ، فقال: يا رسولَ الله! هل بقيَ مِنْ بِرِّ أبوَيَّ شيءٌ أَبَرُّهُما به بَعد مَوْتِهِما؟ قال:

"نَعم، الصلاةُ عليهما، والاستِغفارُ لهما، وإنْفاذُ عَهْدهِما مِنْ بَعدِهِما، وصِلَةُ الرحِمِ التي لا توصَلُ إلا بِهِما، وإكرامُ صديقِهِما".

رواه أبو داود وابن ماجه، وابن حبان في "صحيحه"

(3)

وزاد في آخره:

قال الرجل: ما أكْثَرَ هذا يا رسولَ الله! وأطْيَبَهُ؟ قال:

"فاعْمَلْ بِهِ".

2 -

‌

‌(الترهيب من عقوق الوالدين)

.

1483 -

(1)[ضعيف جداً] ورُوي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:

"يراحُ ريحُ الجنَّةِ مِنْ مسيرَة خَمْسِمِئَةِ عامٍ، ولا يجدُ ريحَها منَّانٌ بعَمَلهِ، ولا عاقٌّ، ولا مُدمِنُ خمر".

رواه الطبراني في "الصغير".

[ضعيف جداً] وتقدم في "شرب الخمر"[21 - الحدود /6] حديث أبي هريرة عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:

"أربَعٌ حقُّ على الله أن لا يُدْخِلَهم الجنَّةَ، ولا يذيقَهم نعيمَها: مُدْمِنُ الخمرِ، وآكِلُ الرِّبا، وآكِلُ مالِ اليتيمِ بغير حقٍّ، والعاقُّ لوالديه".

رواه الحاكم وقال: "صحيح الإسناد"!

1484 -

(2)[ضعيف جداً] ورُوي عن ثوبان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

"ثلاثةٌ لا ينْفَعُ مَعهُنَّ عملٌ: الشركُ باللهِ، وعُقوقُ الوالدين، والفرارُ مِنَ الزَّحْفِ".

رواه الطبراني في "الكبير"

1485 -

(3)[ضعيف جداً] ورُوي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال:

خَرَج علينا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ونحن مجتمعونَ فقال:

"يا معشَر المسلمين! اتَّقوا الله وصِلُوا أرْحامَكُم؛ فإنَّه ليسَ مِنْ ثوابٍ أسرعُ مِنْ صِلةِ الرحِمِ، وإيَّاكمْ والبَغْيَ؛ فإنَّه ليسَ مِنْ عُقوبَةٍ أسرعُ مِنْ عقوبةِ البَغْي، وإيَّاكمْ وعقوق الوالدينِ، فإنَّ ريحَ الجنَّة توجَدُ مِنْ مَسيرَةِ ألْفِ عامٍ، والله لا يَجدُها عاقٌّ، ولا قاطعُ رَحِمٍ، ولا شيخٌ زانٍ، ولا جارٌّ إزارَه خُيَلاءَ، إنَّما الكبِرياءُ لله ربَّ العالمين، والكَذِبُ كلُّه إِثْمٌ؛ إلا ما نَفَعْتَ به مؤمِناً؛ ودَفَعْتَ به

عَنْ دينٍ، وإنَّ في الجنَّةِ لسوقاً ما يباعُ فيها ولا يُشْتَرى، ليسَ فيها إلا الصورُ، فَمَنْ أَحبَّ صورةً مِنْ رجُلٍ أوِ امْرأَةٍ دَخلَ فيها"

(1)

.

رواه الطبراني في "الأوسط".

1486 -

(4)[ضعيف] وعن أبي بَكْرَةَ رضي الله عنه عنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:

"كلُّ الذنوبِ يُؤَخِّرُ الله منها ما شاءَ إلى يومِ القيامَةِ؛ إلاَّ عقوقَ الوالديْنِ، فإنَّ الله يعجِّلُه لصاحِبِه في الحياة قَبْل المَماتِ".

رواه الحاكم والأصبهاني؛ كلاهما من طريق بكار بن عبد العزيز، وقال الحاكم:

"صحيح الإسناد"

(2)

.

1487 -

(5)[ضعيف جداً] ورُوي عن عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنه قال:

كنَّا عندَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم فأتاه آتٍ، فقال: شابٌّ يجودُ بنَفْسِه، فقيلَ له: قلْ: لا إله إلا الله، فلَمْ يَسْتَطعْ. فقال:

"كانَ يُصَلِّي؟ ".

فقال: نَعَمْ، فَنهَضَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ونَهَضْنا معَهُ، فَدخَل على الشابِّ، فقال له:

"قل: لا إله إلا الله".

فقال: لا أسْتطيعُ. قال:

"لِمَ؟ ".

قال: كان يَعُقُّ والدتَهُ. فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم:

"أحَيَّةٌ والدتُه؟ ".

قالوا: نَعمَ. قال:

"ادْعوها". فدَعَوْها. فجاءَتْ، فقال:

"هذا ابْنُك؟ ".

فقالتْ: نَعَمْ. فقال لها:

"أرأَيْتِ لوْ أُجِّجَتْ نارٌ ضَخْمَةٌ، فقيلَ لك: إنْ شَفَعْتِ له خلَّينا عنه، وإلا حَرَقْناه بهذه النار؛ أكنتِ تَشْفعين له؟ ".

قالت: يا رسولَ الله! إذاً أشفَعُ. قال:

"فَأَشْهِدي الله وأشهِديني أنَّكِ قد رضيتِ عنه".

قالت: اللهمَّ إنِّي أُشْهِدُك وأُشهِدُ رسولَك أنِّي قد رضيتُ عنِ ابْني. فقال له رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:

"يا غلامُ! قلْ: لا إله إلا الله وحدَهُ لا شريكَ له، وأشْهَدُ أنَّ محمداً عبدُه ورسولُه".

فقالها. فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:

"الحمدُ لله الذي أنْقذَه بي مِنَ النارِ".

رواه الطبراني، وأحمد مختصراً

(1)

.

3 -

‌

‌(الترغيب في صلة الرحم وإن قطعت، والترهيب من قطعها)

.

1488 -

(1)[ضعيف] وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:

"مَنْ سرَّهُ أنْ يُمَدَّ له في عُمُرِهِ، ويوسَعَ له في رزْقِهِ، ويُدفعَ عنه مِيتَةُ السوءِ؛ فلْيَتَّقِ الله، ولْيَصِلْ رَحِمَهُ".

رواه عبد الله بن الإِمام أحمد في "زوائده"، والبزار بإسناد جيد، والحاكم

(1)

.

1489 -

(2)[ضعيف] وعن ابْنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم؛ أنَّه قال:

"مكتوبٌ في التوراةِ: مَنْ أَحَبَّ أنْ يُزادَ في عُمُرِهِ، ويُزادَ في رزقه؛ فَلْيصِلْ رَحِمَهُ".

رواه البزار بإسناد لا بأس به، والحاكم وصححه

(2)

.

1490 -

(3)[ضعيف جداً] وروي عن أنسٍ رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم سمعَه يقول:

"إنَّ الصدقةَ وصِلةَ الرحِمِ؛ يزَيدُ الله بهما في العُمُرِ، ويدفَعُ بهما مِيتَةَ السوءِ، ويدفَعُ بهما المكروهَ والمحذورَ".

رواه أبو يعلى.

1491 -

(4)[ضعيف] وعن ابن عباسٍ رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:

"إنَّ الله لَيُعَمِّرُ بالقومِ الديارَ، ويثَمِّرُ لهمُ الأموالَ، وما نَظَر إليهِمْ منذُ خَلقَهُمْ بُغْضاً لهم".

قيل: وكيف ذاكَ يا رسولَ الله؟ قال:

"بصِلَتِهِمْ أرحامَهُمْ".

رواه الطبراني بإسناد حسن، والحاكم وقال:

"تفرد به عمران بن موسى الرملي الزاهد عن أبي خالد، فإن كان حفظه فهو صحيح"

(1)

.

1492 -

(5)[ضعيف] ورُويَ عن دُرَّة بنتِ أبي لهَبٍ رضي الله عنها قالتْ:

قُلْتُ: يا رسولَ الله! مَنْ خيرُ الناسِ؟ قال:

"أتْقاهُمْ للربِّ، وأوصَلُهم للرَّحِمِ، وآمَرُهُم بالمعروفِ، وأَنْهاهُم عنِ المنكَرِ".

رواه أبو الشيخ ابن حيان في "كتاب الثواب"، والبيهقي في "كتاب الزهد" وغيره. [مضى 21 - الحدود /1].

1493 -

(6)[ضعيف جداً] ورُوي عن ثوبان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"ثلاثٌ متَعَلِّقاتٌ بالعرْشِ: الرحمُ تقولُ: اللهمَّ إنّي بك فلا أُقْطَعُ، والأمانَةُ تقولُ: اللهمَّ إنِّي بك فلا أُخانُ، والنعمة تقولُ: اللهم إني بِكَ فلا أُكْفَرُ".

رواه البزار.

1494 -

(7)[ضعيف] وعن حذيفة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"لا تكونوا إمَّعَةً؛ تقولون: إنْ أَحسَن الناسُ أحْسَنّا، وإن ظَلَموا ظَلَمْنا، ولكنْ وطِّنوا أْنفُسَكم؛ إنْ أَحْسَن الناسُ أنْ تُحسِنوا، وإنْ أَساؤوا أنْ لا تَظْلِموا".

رواه الترمذي وقال: "حديث حسن"

(1)

.

قوله: (إمَّعة) هو بكسر الهمزة وتشديد الميم وفتحها وبالعين المهملة، قال أبو عبيد:

" (الإمعة): هو الذي لا رأي معه، فهو يتابع كل أحد على رأيه".

1495 -

(8)[ضعيف جداً] وعن أبي هريرة قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:

"ثلاثٌ مَنْ كُنَّ فيه حاسَبَه الله حساباً يسيراً، وأَدْخَلَهُ الجنَّةَ برحمتِه".

قالوا: وما هي يا رسولَ الله! بأبي أنْتَ وأمي؟ قال:

"تعطي مَنْ حَرمَك، وتصِلُ مَنْ قطَعَك، وتَعْفو عَمَّنْ ظَلمَك، فإذا فَعلْتَ ذلك؛ يدْخِلُكَ الله الجنَّةَ".

رواه البزار والطبراني، والحاكم وقال:

"صحيح الإسناد".

(قال الحافظ):

"وفي أسانيدهم سليمان بن داود اليمامي واهٍ". [مضى 21 - الحدود /12].

1496 -

(9)[ضعيف] وعن عليٍّ رضي الله عنه قال: قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم:

"ألا أدُلُّكَ على أكْرَم أخلاقِ الدنيا والأخرَةِ؟ أن تَصِلَ مَنْ قطَعَك، وتُعْطيَ مَنْ حَرمكَ، وأَنْ تَعْفُوَ عَمَّنْ ظَلمَك".

رواه الطبراني في "الأوسط" من رواية الحارث الأعور عنه. [مضى هناك].

1497 -

(10)[ضعيف] وعن معاذ بن أنسٍ رضي الله عنه عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم؛ أنَّه قال:

"إنَّ أفْضلَ الفضائِل؛ أنْ تَصِلَ مَنْ قَطَعك، وتُعْطيَ مَنْ حَرمَك، وتَصْفَح عَمَّنْ شَتمكَ".

رواه الطبراني من طريق زبان بن فائد

(1)

.

1498 -

(11)[ضعيف جداً] ورُوي عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:

"ألا أدُلُّكمْ على ما يَرْفَعُ الله به الدرجاتِ؟ ".

قالوا: نعم يا رسولَ الله! قال:

"تَحْلُمُ على مَنْ جَهِلَ عليك، وتَعْفو عَمَّنْ ظَلَمك، وتُعطي مَنْ حرَمكَ، وتَصِلُ مَنْ قطَعكَ". [مضى هناك].

رواه البزار، والطبراني؛ إلا أنه قال في أوله:

"ألا أُنَبِّئُكم بِما يُشَرِّفُ الله به البنيانَ، ويرفَعُ به الدرَجَاتِ؟ " فذكره

(2)

.

1499 -

(12)[ضعيف جداً] ورُوي عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:

"أسْرَعُ الخيرِ ثواباً؛ البِرُّ وصِلَةُ الرَّحِمِ، وأسرَعُ الشرِّ عقوبةً؛ البَغْيُ وقطيعَةُ الرحمِ".

رواه ابن ماجه

1500 -

(13)[موضوع] ورُوي عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه قال:

"الطابَعُ معَلَّقٌ بقائِمةِ العَرْشِ، فإذا اشْتَكَتِ الرَّحِمُ، وعُمِل بالمعَاصي، واجْتُرِئ على الله؛ بعَثَ الله الطابعَ فيطبعُ على قَلْبِه، فلا يَعْقِلُ بعدَ ذلك شيئاً".

رواه البزار واللفظ له، والبيهقي، وتقدم لفظه في "الحدود"[21/ 4]، وقال البزار:

"لا نعلم رواه عن التيمي -يعني سليمان- إلا سليمان بن مسلم، وهو بصري مشهور"

(1)

.

1501 -

(14)[ضعيف] ورُوِيَ عن عائشةَ رضي الله عنها عنْ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم؛ أنَّه قال:

"أتاني جبريلُ عليه السلام فقال: هذه ليلةُ النصْفِ مِنْ شعبانَ، ولله فيها عُتَقاءُ مِنَ النَّارِ بعَدَدِ شُعور غَنَم بني كَلْبٍ، لا ينظُر الله فيها إلى مُشْرِكٍ، ولا إلى مشاحِنٍ، ولا إلى قاطعِ رَحِمٍ، ولا إلى مُسْبِلٍ، ولا إلى عاقٍّ لوالديه، ولا إلى مدمن خمرٍ".

رواه البيهقي في حديث يأتي بتمامه في "التهاجر"[23 - الأدب /11] إن شاء الله.

[ضعيف] وتقدم فيه [يعني في "شرب الخمر" 21 - الحدود /6] حديث أبي أمامة:

"يَبيتُ قَوْمٌ مِنْ هذه الأُمَّةِ على طُعْمٍ وشُرْبٍ، ولَهْوٍ ولَعِبٍ، فيُصبِحوا قد مُسِخوا قِردةً وخنازيرَ، بِشُربهمُ الخمرَ، ولُبسِهمُ الحريرَ، واتِّخاذِهُمُ القَيْنَاتِ،

وقَطيعَتِهِمُ الرحِمَ".

[ضعيف جداً] وتقدم في "اللباس"[18/ 2] حديث جابر:

خَرَجَ علينا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ونحن مجتمعون، فقال:

"يا معشرَ المسلمين! اتَّقوا الله، وصِلُوا أرْحامَكُم؛ فإنَّه ليسَ مِنْ ثوابٍ أسرعُ مِنْ صِلَةِ الرحِمِ، وإيَّاكمْ والبَغْيَ؛ فإَنَّه ليسَ مِنْ عقوبَةٍ أسرْعُ مِنْ عقوبةِ بَغْي، وإيَّاكم وعقوقَ الوالديْنِ؛ فإنَّ ريحَ الجنَّةِ يوجَدُ مِنْ مَسيرَةِ ألفِ عامٍ، والله لا يَجِدُها عاقٌّ، ولا قاطعُ رَحِمٍ، ولا جارٌّ إزارَه خُيَلاءَ. إنما الكِبْرِياءُ لله ربِّ العالَمينَ".

1502 -

(15)[ضعيف موقوف] وعن الأعْمَشِ قال:

كان ابنُ مسعودٍ جالِساً بعدَ الصُّبح في حَلَقَةٍ، فقال:

أَنْشُدُ اللهَ قاطعَ رَحِمٍ لَمَا قام عنَّا، فإنَّا نريدُ أَنْ نَدْعُوَ ربَّنا، وإنَّ أبوابَ السماءِ مُرْتَجَةٌ دونَ قاطعِ رَحِمٍ.

رواه الطبراني، ورواته محتج بهم في "الصحيح"؛ إلا أن الأعمش لم يدرك ابن مسعود.

(مرتجة) بضم الميم وفتح التاء المثناة فوق وتخفيف الجيم؛ أي: مغلقة.

1503 -

(16)[ضعيف] ورُوي عن عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنهما قال:

كنَّا جُلوساً عندَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم فقال:

"لا يُجالِسُنا اليومَ قاطعُ رَحِمٍ".

فقامَ فتىّ مِنَ الحَلَقَةِ فأتى خالةً له قَدْ كان بينَهُما بعضُ الشيْءِ، فاسْتَغْفَر لها، واسْتَغْفَرَتْ له، ثمَّ عادَ إلى المْجلِسِ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:

"إنَّ الرحمةَ لا تنزِلُ على قومٍ فيهمْ قاطعُ رَحِمٍ".

رواه الأصبهاني

(1)

.

ورواه الطبراني مختصراً؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

[موضوع]"إنَّ الملائكةَ لا تنزلُ على قومٍ فيهم قاطعُ رَحِمٍ".

4 -

‌

‌(الترغيب في كفالة اليتيم ورحمته، والنفقة عليه، والسعي على الأرملة والمسكين)

.

1504 -

(1)[ضعيف] ورواه [يعني حديث أبي هريرة في "الصحيح"] البزار متصلاً [وأرسله مالك]، ولفظه: قال:

"مَنْ كَفَلَ يتيماً له ذا قرابَةٍ أو لا قَرابَة له؛ فأنا وهو في الجنَّةِ كهاتينِ -وضَمَّ أصبَعَيه-، وَمَنْ سَعى على ثلاثِ بناتٍ فهو في الجنَّةِ، وكانَ له كأجْرِ المجاهِدِ في سبيلِ الله صائماً قائماً". [مضى 17 - النكاح /5].

1505 -

(2)[ضعيف] ورُوي عن ابن عباسٍ رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"مَنْ عال ثلاثةً مِنَ الأَيْتامِ؛ كان كَمَنْ قامَ ليلَه، وصامَ نهارَهُ، وغدا وراحَ شاهِراً سيفَهُ في سبيلِ الله، وكنتُ أنا وهو في الجنَّةِ أخوين

(1)

؛ كما أنَّ هاتين أخْتانِ. وألصَقَ أُصْبَعَيْه السبَّابَةَ والوُسْطَى".

رواه ابن ماجه.

1506 -

(3)[ضعيف جداً] وعنه أيضاً؛ أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال:

"مَنْ قَبضَ يتيماً مِنْ بينِ مسْلِمين إلى طعامِه وشرابِه؛ أدْخَلَهُ الله الجنَّةَ البتةَ، إلا أَنْ يَعْمَلَ ذنباً لا يُغْفَرُ".

رواه الترمذي وقال: "حديث حسن صحيح"

(2)

.

1507 -

(4)[ضعيف] وعن عمرو بن مالك القشيري رضي الله عنه قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:

". . . ومَنْ ضَمَّ يتيماً مِنْ بينِ أبَوَيْنِ مسلمَيْن إلى طعامِه وشرابِه [حتى يُغنِيَهُ الله]؛ وجبَتْ لهُ الجنَّةُ".

رواه أحمد والطبراني، ورواة أحمد محتج بهم؛ إلا علي بن زيد.

1508 -

(5)[موضوع] وعن أبي موسى رضي الله عنه عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:

"ما قعدَ يتيمٌ مَعَ قومٍ على قَصْعَتِهم، فَيَقْرَبُ قَصْعَتَهُمْ شيطانٌ".

حديث غريب، رواه الطبراني في "الأوسط"، والأصبهاني؛ كلاهما من رواية الحسن ابن واصل. وكان شيخنا الحافظ أبو الحسن رحمه الله يقول:

"هو حديث حسن".

ورواه الأصبهاني أيضاً من حديث أبي موسى

(1)

.

1509 -

(6)[ضعيف جداً] ورُوي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:

"إنَّ أحبَّ البيوتِ إلى الله؛ بيتٌ فيه يتيمٌ مُكَرَّمٌ".

رواه الطبراني والأصبهاني.

1510 -

(7)[ضعيف] ورُوي عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:

"خيرُ بيتٍ في المسلمين؛ بيتٌ فيه يتيمٌ يُحْسَنُ إليه، وشَرُّ بيْتٍ في المسلمين، بَيْتٌ فيه يتيمٌ يُساءُ إليهِ".

رواه ابن ماجه.

1511 -

(8)[ضعيف] ورُوي عن عوف بن مالكٍ الأشجعي رضي الله عنه؛ أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:

"أنا وامْرَأَةٌ سفْعاءُ الخدَّينِ كهاتَيْنِ يومَ القِيامَةِ -وأَوْمَأ بيدِه يزيدُ بنُ زُرَيْعٍ الوُسْطى والسبَّابة-؛ امْرَأَةٌ آمَتْ زَوْجَها ذاتُ مَنْصِبٍ وجَمالٍ، حَبَسَتْ نفْسَها على يَتاماها حتى بانوا أوْ ماتوا".

رواه أبو داود.

(السفعاء) بفتح السين المهملة وسكون الفاء بعدهما عين مهملة ممدوداً.

(قال الحافظ): "هي التي تغير لونها إلى الكمودة والسواد من طول الأيمة، يريد بذلك أنها حبست نفسها على أولادها ولم تتزوج فتحتاج إلى الزينة والتصنع للزوج".

و (آمت) المرأة؛ بمد الهمزة وتخفيف الميم: إذا صارت أيْماً، وهي من لا زوج لها؛ بكراً أو ثَيِّباً، تزوجت أو لم تتزوج بعد. والمراد هنا من مات زوجها وتركها أيْماً.

1512 -

(9)[ضعيف] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:

"أنا أوَّلُ مَنْ يفتحُ بابَ الجنَّةِ؛ إلا أَنِّي أرى امْرَأةً تُبادِرُني؛ فأقولْ لها: ما لَكِ! وَمَنْ أنْت؟ فتقولُ: أنا امْرأَةَ قَعَدْتُ على أيْتامٍ لي".

رواه أبو يعلى، وإسناده حسن

(1)

إن شاء الله.

1513 -

(10)[ضعيف] وعن أبي أمامةَ رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:

"مَنْ مَسحَ على رأسِ يتيمٍ لمْ يَمْسَحْه إلا لله؛ كان له في كلِّ شعْرةٍ مرَّتْ

عليها يدُه حسناتٍ، ومَنْ أحْسَنَ إلى يتيمةٍ أو يتيمٍ عنده؛ كنتُ أنا وهو في الجنَّةِ كهاتين. وفرَّقَ بين أصْبَعَيْه السبَّابة والوسطى".

رواه أحمد وغيره من طريق عبيدِ الله بن زُحَرٍ عن عليٍّ بنِ يزيد عن القاسم عنه.

1514 -

(11)[ضعيف] ورُوي عن أبي هريرة قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:

"والذي بَعَثني بالحقِّ نبِيّاً؛ لا يعذِّبُ الله يومَ القيامَةِ مَنْ رَحِمَ اليَتيمَ، وألانَ له في الكلامِ، ورَحِمَ يُتْمَه وضَعْفَه، ولمْ يتَطَاوَلْ على جارِه بفَضْلِ ما آتاه الله".

رواه الطبراني، ورواته ثقات إلا عبد الله بن عامر، وقال أبو حاتم: ليس بالمتروك.

1515 -

(12)[ضعيف جداً] ورُوي عن أبي سعيدٍ الخدريِّ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:

"إيَّاكُمْ وبُكاءَ اليتيمِ؛ فإنَّه يَسْرِي في اللَّيْلِ والناسُ نيامٌ".

رواه الأصبهاني.

1516 -

(13)[ضعيف جداً] وعن أنس رضي الله عنه رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم:

"أنَّ رجُلاً قال لِيَعْقوبَ عليه السلام: ما الَّذي أذْهَبَ بَصَرَكَ، وحَنَى ظَهْرَك؟ قال: أمَّا الذي أَذْهَبَ بَصري فالبُكَاءُ على (يوسُفَ)، وأما الذي حَنَى ظَهْري فالحُزْنُ على أخيه (بِنْيامينَ)، فأتاهُ جبريلُ عليه السلام فقال: أَتْشكو الله؟ قال: {إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّه} ، قال جبريل: الله أعْلَمُ بما قُلتَ مِنْكَ، قال: ثُمَّ انْطَلقَ جبريلُ عليه السلام، ودَخَل يعْقوبُ عليه السلام بيْتَه فقال: أيْ رَبِّ! أَمَا تَرْحَمُ الشيْخَ الكبيرَ؟ أذْهَبْتَ بَصَري، وحَنَيْتَ ظَهْري، فارْدُدْ عليَّ رْيحانَتَيَّ فَأَشُمَّه شمَّةً واحدَةً؛ ثمَّ اصْنَعْ بي بَعْدُ ما شِئْتَ!

فأتاهُ جبريلُ فقال: يا يعقوبُ! إنَّ الله عز وجل يقرئُك السلامَ ويقولُ: أبْشِرْ فإنَّهُما لو كانا ميِّتَيْنِ لَنَشْرتُهما لكَ لأُقِرَّ بِهما عَينَكَ، ويقولُ لكَ: يا يعقوب! أَتَدْري لِمَ أَذْهَبْتُ بَصَرَك وحَنَيْتُ ظهركَ؟ ولِمَ فَعَلَ إخوةُ يوسُفَ بيوسُفَ ما فعَلُوهُ؟ قال: لا، قال: إنَّه أتاكَ يتيمٌ مسكينٌ، وهوَ صائمٌ جائعٌ، وذَبَحْتَ أنْتَ وأهلُك شاةً؛ فأكَلْتُموها ولَمْ تُطْعِموهُ! ويقولُ: إنِّي لَمْ أحِبَّ مِنْ خَلْقي شَيْئاً حبِّي اليَتامَى والمساكِين، فاصْنَعْ طعاماً، وادْع المساكينَ. -قال أنسٌ: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:- فكان يعقوبُ كلَّما أمْسى نادى مناديه: مَنْ كان صائماً فلْيَحْضَرْ طعامَ يعقوب، وإذا أصْبَحَ نادى مناديه: مَنْ كان مُفْطِراً فلْيُفْطِرْ على طعامِ يعقوب".

رواه الحاكم والبيهقي، والأصبهاني واللفظ له، وقال الحاكم:

"كذا في سماعي (حفص بن عمر بن الزبير)، وأظن الزبير وهم؛ وأنه حفص بن عمر ابن عبد الله بن أبي طلحة، فإن كان كذلك فالحديث صحيح، وقد أخرجه إسحاق بن راهويه في تفسيره [مرسلاً]

(1)

قال: أنبأنا عمرو بن محمّد: حدثنا زافر بن سليمان عن يحيى بن عبد الملك عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه".

5 -

‌

‌(الترهيب من أذى الجار، وما جاء في تأكيد حقه)

.

1517 -

(1)[ضعيف] و [رواه] الأصبهاني أطول منه [يعني حديث أنس الذي في "الصحيح"]، ولفظه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"إنَّ الرجلَ لا يكونُ مؤمِناً حتى يأمَنَ جارُه بوائقَه، يَبيتُ حينَ يَبيتُ وهو آمِنٌ مِن شَرِّهِ، وإن المؤمن؛ الذي نَفْسُه مِنْه في عَناءٍ، والناسُ منه في راحَةٍ".

1518 -

(2)[ضعيف جداً] ورُوي عن كعب بن مالك رضي الله عنه قال:

أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم رجلٌ فقال: يا رسولَ الله! إنِّي نَزَلْتُ في مَحَلَّةِ بني فلان، وإنَّ أشَدَّهم إليَّ أذىً أقرَبُهم لي جِواراً، فَبعَث رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أبا بكرٍ وعمرَ وعليّاً يأتونَ المسجد فيقومونَ على بابه فيصيحون:

"ألا إنَّ أربعين داراً جارٌ، ولا يدخل الجنَّةَ مَنْ خافَ جارُه بوائِقَه".

رواه الطبراني.

(البوائق): جمع (بائقة) وهي: الشر وغائلته، كما جاء في حديث أبي هريرة المتقدم [في "الصحيح" في هذا الباب /الحديث 3].

1519 -

(3)[ضعيف] وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:

"إنَّ الله قَسَم بينَكُم أخلاقكُم كما قَسَم بينكم أرْزاقكُم، وإنَّ الله عز وجل يعطي الدنيا مَنْ يُحِبُّ ومَنْ لا يحبُّ، ولا يعطي الدينَ إلاَّ مَنْ أَحَبَّ، فَمَنْ أعطاه الدِّينَ فقد أحبَّه، والَّذي نفسي بيده لا يَسْلَمُ عبدٌ حتى يُسْلِمَ قلْبُه ولِسانُه، ولا يُؤمِنُ حتى يأْمَنَ جارُه بوائِقَهُ".

قلتُ: يا رسولَ الله! وما بوائِقُهُ؟ قال:

"غُشْمُةُ وظُلْمُهُ، ولا يَكْتَسِبُ مالاً مِنْ حَرامٍ فينفِقُ منه، فيبارَكُ فيه، ولا

يَتَصدَّق به، فَيُقْبَلُ منه، ولا يَتْرُكُه خَلْفَ ظَهْره إلا كان زادَه إلى النارِ، إنَّ الله لا يَمحو السَيِّئَ بالسَيِّئِ، ولكنْ يمحو السَيِّئَ بالحَسَنِ، إنَّ الخبيثَ لا يمحو الخبيثَ".

رواه أحمد وغيره من طريق أبان بن إسحاق عن الصباح بن محمد عنه. [مضى 16 - البيوع /5]

(1)

.

1520 -

(4)[ضعيف] ورُوي عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:

"مَنْ آذى جارَهُ فقد آذاني، ومَنْ آذاني فقد آذى الله، ومَنْ حارَب جارَه فقد حارَبَني، ومَن حاربني فقد حارَبَ الله عز وجل".

رواه أبو الشيخ ابن حيان في "كتاب التوبيخ"

(2)

.

1521 -

(5)[ضعيف] وروي عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال:

خَرَجَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في غَزاةٍ قال:

"لا يَصْحَبُنا اليومَ مَنْ آذى جارَهُ".

فقال رجُلٌ مِنَ القومِ: أنا بُلْتُ في أصْلِ حائطِ جاري، فقال:

"لا تصحَبْنا اليومَ".

رواه الطبراني، وفيه نكارة.

1522 -

(6) -[ضعيف جداً] ورُوي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

"مَنْ أَغْلَقَ بابَهُ دون جارِهِ مخافةً على أهلهِ ومالهِ؛ فليسَ ذلك بمؤمِنٍ، وليسَ بمؤمنٍ مَنْ لمْ يأمَنْ جارُه بوائقَه

(1)

.

أتدري ما حقُّ الجارِ؟ إذا استعانكَ أعَنْتَة، وإذا اسْتَقْرَضك أقْرَضْتَهُ، وإذا افْتَقَر عُدْتَ عَلَيْه، وإذا مَرِضَ عدْتَه، وإذا أصابَه خيرٌ هنَّأْتَة، وإذا أصابَتْة مصيبَة عزَّيْتَة، وإذا ماتَ اتَّبَعْتَ جَنازَتَة، ولا تَسْتطيلُ عليه بالبِناءِ

(2)

فتَحْجُبَ عنه الريحَ إلا بإذْنِه، ولا ئؤْذِهِ بقَتارِ ريحِ قِدْرِكَ إلاَّ أنْ تغرِفَ له منها، وإن اشْتَرْيتَ فاكهةً فاهْدِ له، فإنْ لَمْ تَفْعَلْ فأدْخِلْها سرّاً، ولا يَخرُجْ بها ولَدُكَ لِيَغيظَ بها ولَدَهُ".

رواه الخرائطي في "مكارم الأخلاق".

(قال الحافظ):

"ولعل قوله: "أتدري ما حق الجار" إلى آخره من كلام الراوي غير مرفوع".

1523 -

(7)[ضعيف جداً] لكن قد روى الطبراني

(3)

عن معاوية بن حيدة قال:

قلت: يا رسول الله! ما حقُّ الجارِ عَلَيّ؟ قال:

"إنْ مَرِضَ عُدْتَة، وإنْ ماتَ شيَّعْتَة، وإنِ اسْتَقرَضك أقْرَضْتَة، وإنْ أَعْوزَ سَتْرَتَهُ" فذكر الحديث بنحوه.

1524 -

(8)[ضعيف جداً] وروى أبو الشيخ ابن حيان في "كتاب التوبيخ" عن معاذ بن جبل قال:

قلنا: يا رسولَ الله! ما حقُّ الجِوارِ؟ قال:

"إِنِ اسْتَقْرَضكَ أَقْرَضْتَهُ، وإن اسْتَعانكَ أَعنْتَهُ، وإنِ احْتاجَ أعْطيتَهُ، وإنْ مَرِض عُدْتَهُ" فذكر الحديث بنحوه، وزاد في آخره:

"هل تَفْقَهونَ ما أقولُ لكُم؟ لَنْ يُؤَدِّيَ حقَّ الجارِ إلا قليلٌ مِمَّن رَحِمَ الله. أو كلمةٌ نحوَها".

1525 -

(9)[ضعيف جداً] وروى أبو القاسم الأصبهاني عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"مَنْ كانَ يُؤمِنُ بالله واليومِ الآخرِ؛ فلْيُكْرِمْ جارَه".

قالوا: يا رسولَ الله! وما حقُّ الجارِ على الجارِ؟ قال:

"إنْ سألَكَ فأَعْطِهِ" فذكر الحديث بنحوه، لم يذكر فيه الفاكهة.

ولا يخفى أن كثرة هذه الطرق تكسبه قوة. والله أعلم

(1)

.

1526 -

(10)[ضعيف] وعن فضالة بن عبيد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"ثلاثةٌ مِنَ العواقر

(2)

: إمامٌ إنْ أحْسَنْتَ لَمْ يَشْكُرْ، وإنْ أَسأْتَ لم يغْفِرْ، وجارُ سوءٍ إنْ رأى خيراً دَفَنَهُ، وإنْ رَأى شرّاً أذاعَهُ، وامْرأَةٌ إنْ حَضَرْتَ آذَتْكَ، وإنْ غِبْتَ عنها خانَتْكَ".

رواه الطبراني بإسناد لا بأس به

(1)

.

1527 -

(11)[ضعيف جداً] وروي عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:

جاء رجُلٌ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسولَ الله! اكْسُني، فأعْرَضَ عنه، فقال: يا رسولَ الله! اكسُني، فقال:

"أما لك جارٌ له فَضْلُ ثوبين؟ ".

قال: بلى، غيرُ واحِدٍ، قال:

"فلا يَجْمَعِ الله بينَك وبينَه في الجنَّةِ".

رواه الطبراني في "الأوسط".

1528 -

(12)[ضعيف جداً] ورُوي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"إنَّ الله عز وجل ليَدْفَعُ بالمسلِم الصالِح عنْ مئةِ أهلِ بيْت مِنْ جيرانه البلاءَ. ثُمَّ قَرأَ: {وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ} ".

رواه الطبراني في "الكبير" و"الأوسط".

6 -

‌

‌(الترغيب في زيارة الإخوان والصالحين، وما جاء في إكرام الزائرين)

.

1529 -

(1) -[ضعيف جداً] ورُوي عن أبي رزين العقيلي رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:

"يا أبا رُزَيْن! إنَّ المسلمَ إذا زارَ أخاة المسلمَ؛ شَيَّعه سبعون ألفَ ملكٍ يصلُّونَ عليه؛ يقولون: اللهمَّ كما وصَلَة فيك فصِلْة".

رواه الطبراني في "الأوسط".

1530 -

(2)[ضعيف جداً] ورُوي عن بُرَيْدَةَ رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

"إنَّ في الجنَّة غُرَفاً ترى ظواهِرها مِنْ بَواطِنِها، وبواطِنُها مِن ظواهِرِها، أعدَّها الله للمتَحابِّين فيه، والمتزاوِرِين فيه، والمتَباذِلِينَ فيه".

رواه الطبراني في "الأوسط".

1531 -

(3)[ضعيف موقوف] وعن عون قال:

قال عبدُ الله -يعني ابنَ مسعود- لأصحابِه حينَ قدِموا عليه: هل تَجالَسون؟ قالوا: لا نَتْرُك ذاكَ، قال: فهل تزاوَرون؟ قالوا: نعم يا أبا عبد الرحمن! إنَّ الرجلَ منّا ليَفقِدُ أخاه فيمشي على رجليه إلى آخِرِ الكوفَةِ حتى يَلْقاة، قال:

إنَّكُم لنْ تزالوا بخيرٍ ما فَعَلْتمْ ذلك.

رواه الطبراني، وهو منقطع.

1532 -

(4)[ضعيف جداً] وروي عن زِر بن حبيش قال:

أتَيْنا صفوانَ بْنَ عسَّالٍ المراديَّ فقال: أزائرين؟ قلْنا: نعم. فقال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:

"مَنْ زارَ أخاه المؤمنَ؛ خاضَ في الرحْمَةِ حتى يَرْجِعَ، ومَنْ عادَ أخاه

المؤمِنَ؛ خاضَ في رياضِ الجنَّة حتَّى يرجعَ".

رواه الطبراني في "الكبير".

1533 -

(5)[ضعيف] وعن أم سلمة رضي الله عنها قالَتْ: قال لي رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:

"أصْلِحي لنا المْجلسَ؛ فإنَّه ينزِلُ ملَكٌ إلى الأرْضِ لمْ ينْزِل إليها قطُّ".

رواه أحمد، ورواته ثقات، إلا أن التابعي لم يسمَّ.

1534 -

(6)[ضعيف] وعن أمِّ بُجَيِّدٍ رضي الله عنها؛ أنَّها قالَتْ:

"كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يأتينا في بني عمْرِو بن عَوْفٍ فأتَّخِذُ له سويقاً في قَعْبَةٍ، فإذا جاء سقَيْتُها إيَّاهُ".

رواه أحمد، ورواته ثقات؛ سوى ابن إسحاق.

(أم بُجيد) بضم الباء الموحدة وفتح الجيم، واسمها (حواء بنت يزيد الأنصارية).

(القعب): قدح من خشب.

1535 -

(7)[ضعيف موقوف] وعن إبراهيم بن نشيطٍ:

أنهُ دخل على عبدِ الله بن الحارث بن جزء الزبيدي رضي الله عنه، فرَمى إليه بِوِسادَةٍ كانتْ تحتَهُ وقال:

مَنْ لَمْ يُكْرِمْ جليسَه؛ فليسَ مِنْ أحمدَ ولا مِنْ إبراهيمَ عليهما الصلاةُ والسلامُ.

رواه الطبراني موقوفاً، ورواته ثقات

(1)

.

7 -

‌

‌(الترغيب في الضيافة وإكرام الضيف، وتأكيد حقه، وترهيب الضيف أن يقيم حتى يؤثم أهل المنزل

(1)

).

1536 -

(1)[منكر] وعنه [يعني عن أبي كريمة، وهو المقدام بن معد يكرب الكندي رضي الله عنه] عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:

"أيُّما رجُل أضافَ قوماً فأصبحَ الضيفُ مَحْروماً؛ فإنَّ نصرَه حقُّ على كلِّ مسلمٍ، حتى يأْخذَ بقرى ليلَتِهِ مِنْ زرعِهِ ومالِه".

رواه أبو داود، والحاكم وقال:

"صحيح الإسناد"

(2)

.

1537 -

(2)[ضعيف] ورُوِيَ عنِ ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما قال: قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم:

"مَنْ أقامَ الصلاةَ، وآتى الزكاةَ، وصامَ رمَضانَ، وقَرى الضيْفَ؛ دَخَل الجنَّة".

رواه الطبراني في "الكبير".

1538 -

(3)[ضعيف] ورُوي عن عائشة رضي الله عنها قالتْ: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:

" [لا تزال]

(3)

الملائكةُ تصلِّي على أحَدِكُمْ ما دامتْ مائدَتُه موضوعَةً".

رواه الأصبهاني.

1539 -

(4)[ضعيف جداً] ورُوي عن ابْنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:

"الخيرُ أسرَعُ إلى البيْتِ الذي يُؤكَلُ فيه مِنَ الشفْرَةِ إلى سَنامِ البَعيرِ".

رواه ابن ماجه.

1540 -

(5)[ضعيف] ورواه ابن أبي الدنيا من حديث أنس وغيره

(1)

.

(قال الحافظ): "وتقدم "باب في إطعام الطعام" [8 - الصدقات /17]، وفيه غير ما حديث يليق بهذا الباب، لم نعد منها شيئاً".

1541 -

(6)[ضعيف] وعن شهابِ بْنِ عبَّادٍ؛ أنه سمعَ بعضَ وفدِ عبدِ القيس وهم يقولون:

قَدِمنا على رسولِ الله صلى الله عليه وسلم فاشتدَّ فرحُهُم بِنا، فلمّا انتَهَيْنا إلى القومِ أوْسَعوا لنا، فَقَعَدْنا، فرحَّبَ بنا النبيُّ صلى الله عليه وسلم ودعا لنا، ثُمَّ نظَرَ إلينا فقال:

" مَنْ سيِّدُكم وزعيمُكم؟ ".

فأشَرْنا جميعاً إلى المنْذِرِ بْنِ عائِذٍ، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم:

"أهذا الأشَجُّ؟ ".

-فكان أوَّلَ يومٍ وُضِعَ عليه هذا الاسمُ لَضَربةٍ كانتْ بِوجْهِه بحافِرِ حِمارٍ.

قلنا: نعم يا رسولَ الله!

فتَخلَّفَ بعدَ القومِ؛ فَعَقَل رواحِلَهُم، وضمَّ متاعَهُم، ثُمَّ أخْرَج عَيْبَتَهُ فألْقى عنه ثيابَ السَّفَر، ولَبِسَ مِنْ صالِحِ ثيابِه، ثُمَّ أقْبلَ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم وقد بسَطَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم رِجْلَهُ واتّكَأَ، فلمَّا دَنا منهُ الأَشَجُّ أوْسَعَ القومُ له وقالوا: ههُنا

يا أشجُّ! فقال النبي صلى الله عليه وسلم -واستوى قاعِداً وقَبضَ رِجْلَهُ-:

"ههُنا يا أشجُّ! ".

فَقَعَدَ عن يمينِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فَرحَّبَ به وألطَفَهُ وسأَله عن بلادِهم وسمَّى له قريةَ (الصَّفا) و (المُشَفَّر)

(1)

وغير ذلك مِنْ قُرى (هَجَرٍ)، فقال: بأبي وأمِّي يا رسولَ الله! لأنْتَ أعلمُ بأسماءِ قُرانا منَّا. فقال:

"إنِّي وطِئْتُ بلادَكم، وفُتِحَ لي مِنْها".

قال: ثُمَّ أقْبلَ على الأنْصارِ فقال:

"يا معشرَ الأنصارِ! أكْرِموا إخوانَكُم؛ فإنَّهم أشْباهُكم في الإسْلامِ، أشبهُ شيْءٍ بكم أشْعاراً وأبْشاراً، أسْلَموا طائعينَ غيرَ مُكْرَهين، ولا مَوْتورينَ، إذْ أبى قومٌ أنْ يُسْلِموا حتى قُتِلوا".

قال: فلمّا أصبَحوَا قال: