‌ ‌«حرف الطاء المهملة» ‌ ‌283 - طاهر (1) بن أحمد البخاريّ صاحب كتاب «الواقعات» (2) ، - طبقات القاري الأثمار الجنية في أسماء الحنفية - ط ديوان الوقف السني - جـ ٢

(1)

ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:277،2/ 276؛ ابن قطلو بغا: تاج التراجم:30؛ طاش كبرى زادة، مفتاح السعادة:2/ 278؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:703،1/ 702، 2/ 1999،718؛ اللكنوي، الفوائد البهية:84؛ والبغدادي، هدية العارفين:1/ 430؛ كحالة، معجم المؤلفين:5/ 32 - 33. وفاته (542 هـ /1147 م).

ينظر: القرشي، الجواهر المضية:2/ 276 (الهامش).

(2)

اسمه «خزانة الواقعات» .

ينظر: كشف الظنون:1/ 703.

(3)

ستأتي ترجمته برقم 579.

(4)

ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:2/ 278؛ ابن قطلو بغا، تاج التراجم:30.

(5)

ترجمته في: اللكنوي، الفوائد البهية:84 - 85.

وفيه: (وله جواهر الفقه كتاب لطيف صنفه في بلاد الروم وفرغ منه بغرة رمضان سنة إحدى وسبعين وسبع مئة) ولم يذكر وفاته.

وينظر: حاجي خليفة، كشف الظنون:1/ 615.

وفيه: «جواهر الفقه» لطاهر بن قاسم بن أحمد الأنصاري الخوارزمي.

(1)

ترجمته في: الصفدي، الوافي بالوفيات:16/ 408 وفيه وفاته سنة (617 هـ /1220 م)؛ السبكي، طبقات الشافعية الكبرى:8/ 153؛ القرشي، الجواهر المضية:2/ 279؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم:30؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:2/ 1271؛ اللكنوي، الفوائد البهية:85.

(2)

ترجمته في: تاج التراجم:30؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:208،2/ 206؛ اللكنوي، الفوائد البهية:85؛ البغدادي، إيضاح المكنون:2/ 155؛ هدية العارفين 1/ 430؛ كحالة معجم المؤلفين:5/ 39.

(3)

ترجمته في: ياقوت الحموي، معجم البلدان:3/ 915؛ القرشي، الجواهر المضية:2/ 280.

(4)

ترجمته في: الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:12/ 307 - 310؛ الذهبي، ميزان الإعتدال: 2/ 358؛ القرشي، الجواهر المضية:285،2/ 284؛ ابن حجر، تقريب التهذيب:1/ 386؛ تهذيب التهذيب:61،5/ 60؛ الخزرجي، خلاصة تهذيب تذهيب الكمال:304.

وفي «تقريب التهذيب» ، أن وفاته كانت بعد السنين. أي وفاته (776 م)

(1)

ترجمته في: ياقوت الحموي، معجم البلدان:3/ 492؛ ابن الأثير، اللباب:2/ 77؛ ابن خلكان، وفيات الأعيان:1/ 232؛ ابن كثير، البداية والنهاية:11/ 18؛ القرشي، الجواهر المضية: 2/ 286؛ ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة:4/ 385.

وفاته سنة أربع أو خمس وثلاثين وثلاث مئة.

(2)

ما بين العضادتين زيادة ضرورية يقتضيها السياق في الأصل «مؤيد» وهو الحسن بن بويه ينظر: ابن خلكان، وفيات الأعيان:2/ 118 - 119.

(3)

هو الصاحب أبو القاسم إسماعيل بن أبي الحسن عباد بن العباس بن عباد بن أحمد بن إدريس الطالقاني، كان نادرة الدهر وأعجوبة العصر في فضائله ومكارمه وكرمه.

وهو أول من لقب بالصاحب من الوزراء، توفي سنة (385 هـ /995 م)

ينظر: ياقوت الحموي، معجم الأدباء:6/ 168؛ ابن خلكان، وفيات الأعيان:1/ 228 - 233.

(4)

ترجمته في: أبو نعيم، ذكر أخيار أصبهان:2/ 141؛ القرشي، الجواهر المضية:2/ 288، 289.

وكانت وفاة المترجم بالمدينة، لأربع خلون من جمادى الآخرة، سنة أربع وتسعين ومئتين.

(1)

ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:2/ 292.

(2)

ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:295،2/ 244؛ ابن حجر، الدرر الكامنة:2/ 352، ابن قطلوبغا، تاج التراجم:30؛ طاش كبرى زادة، مفتاح السعادة:189،2/ 188؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:1823،1675،1640،1515،1274،2/ 1168،1/ 119، 2034،1997،1922،1867،1849، اللكنوي، الفوائد البهية:102،101؛ البغدادي، ايضاح المكنون:1/ 98، هدية العارفين:1/ 464.

(3)

في خزانة المدرسة الأمينية في جامع الباشا بالموصل نسخة مخطوطة منه سماها المفهرس باسم «المصفى» ذلك أن المترجم له شرح المنظومة شرحا بسيطا سماه «المستصفي» ثم اختصره وسماه «المصفى» .

ينظر: سالم عبد الرزاق أحمد، فهرس مخطوطات الموصل:4/ 105.

(4)

«المنظومة» هي منظومة النسفي في الخلاف، وقد شرحت كثيرا.

ينظر: كشف الظنون:2/ 1867.

(5)

ينظر بشأن «الكافي من شرح الوافي» وكلاهما له كشف الظنون:2/ 1997، ومن الكافي نسختان خطيتان في المدرسة الأمينية في جامع الباشا.

ينظر: سالم عبد الرزاق أحمد، فهرس مكتبة الأوقاف في الموصل:4/ 87.

(6)

كنز الدقائق. فقه حنفي - نشر هـ: كيورتن - مصر، مطبعة شرف، 1309 هـ- 1891 م،

176 ص.=

= ثم 1311 هـ- 1893 م، 231 ص. مع شرحيه: وهما مستخلص الحقائق لأبي القاسم السمرقندي، ورمز الحقائق، لبدر الدين العيني.

ينظر: عبد الجبار عبد الرحمن، ذخائر التراث: 2/ 878.

(1)

((المنار)) متن متين في أصول الفقه، جامع مختصر، عكفت عليه أقلام العلماء بالشروح والتعليقات.

ينظر: كشف الظنون: 2/ 1823. واسمه ((منار الأنوار)) وقد طبع طبقات متعددة، وشرحه المؤلف نفسه.

ينظر بشأن طبعه: معجم المطبوعات: 1855

(2)

ستأتي ترجمته برقم 400.

(3)

ستأتي ترجمته برقم 571.

(4)

أي ((كشف الأسرار)) شرح المصنف على المنار.

-طهران، مطبعة محمود الكهوي، 1309 هـ- 1891 م، 316 ص.

-بولاق، 1316 هـ/ 1898 م، 2 ج.

ينظر: عبد الجبار عبد الرحمن، ذخائر التراث: 2/ 878.

(5)

((المدارك)) أي مدارك التنزيل وحقائق التأويل ((تفسير النسفي)) طبعت عدة طبعات.

-بمبي، 1279 هـ- 1862 م.

- مصر، 1306 هـ- 1888 م.

- القاهرة، مطبعة السعادة، 1326 هـ - 1908 م.

- القاهرة، المطبعة الحسينية، 1344 هـ- 1925 م، 4 ج في 2 مج.

- القاهرة، المطبعة الأميرية، 1936 م - 4،1942 ج في 2 مج.

- القاهرة، الهيئة العامة لشؤون المطابع الأميرية، 1946 م، 4 مج.

ينظر: عبد الجبار عبد الرحمن، ذخائر التراث: 2/ 878.

(1)

الأخسيكثي: هو الإمام حسام الدين محمد بن محمد عمر. ستأتي ترجمته برقم 578.

صاحب «المختصر» المعروف ب «المنتخب في أصول المذهب» أي أصول الفقه الحنفي قال حاجي خليفة وهو محذوف الفضول ومبين الفصول متداخل النقوض والنظائر منسرد اللآلي والجواهر، فتهالك الناس في تعلمه وتعليمه، مكبين في تحديثه وتنقيره.

ينظر: كشف الظنون:1849،2/ 1848، وقد طبع طبعات عديدة. ينظر: معجم المطبوعات: 406،538.

(2)

وهي «عمدة عقيدة أهل السنة والجماعة» .

-نشره: كيورتن w.cureton لندن،1843 م،4 ص+29 ص.

ينظر: عبد الجبار عبد الرحمن، ذخائر التراث:2/ 878.

(3)

مطبوع متداول.

(4)

ستأتي ترجمته برقم 544.

(5)

تقدمت ترجمته برقم 78. كيف روى «الزيادات» عن العتابي المتوفي سنة (586 هـ).

(6)

تقدمت ترجمت برقم 199.

(1)

ترجمته في: الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:9/ 384، ابن الأثير، الكامل:8/ 236، اللباب: 3/ 44؛ ابن خلكان، وفيات الأعيان:3/ 45؛ الذهبي، العبر:2/ 176؛ القرشي، الجواهر المضية:297،2/ 296؛ ابن حجر، لسان الميزان:256،3/ 255؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم:31، حاجي خليفة، كشف الظنون:1758،1608،2/ 1187،446،1/ 200، 1782، ابن العماد، شذرات الذهب:2/ 281، البغدادي، إيضاح المكنون:2/ 220، هدية العارفين:1/ 444.

(2)

في «وفيات الأعيان» وحده: (سنة سبع عشرة وثلاث مئة 929 م).

(3)

ترجمته في: ابن سعد، الطبقات،6/ 271؛ الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:9/ 415 - 4021؛ الذهبي، تذكرة الحفاظ:1/ 282 - 284؛ دول الإسلام:1/ 121، العبر:1/ 308؛ القرشي، الجواهر المضية:298،2/ 297؛ ابن حجر، تهذيب التهذيب:5/ 144 - 146؛ ابن العماد، شذرات الذهب:1/ 330.

(4)

سورة البقرة: الآية 229.

(1)

المرسل: من الحديث ما أسنده التابعي، أو تبع التابعي إلى النبي صلى الله عليه وسلم من غير أن يذكر الصحابي الذي روى الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم كما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.

ينظر: الجرجاني، التعريفات:208.

(2)

ترجمته في: السهمي، تاريخ جرجان:255؛ القرشي، الجواهر المضية:2/ 299.

(3)

ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:2/ 300 - 301؛ اللكنوي، الفوائد البهية:102.

(4)

ستأتي ترجمته برقم 526.

(5)

ترجمته في: الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:9/ 443؛ القرشي، الجواهر المضية:306،2/ 305؛ ابن قطلؤبغا، تاج التراجم:31؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:1676،2/ 1400،283،1/ 21؛ اللكنوي، الفوائد البهية:103،1025؛ البغدادي، إيضاح المكنون:1/ 467.

(6)

ستأتي ترجمته برقم 629.

(1)

ترجمته في: الذهبي، تذكرة الحفاظ:338،1/ 337؛ دول الإسلام:1/ 130، العبر: 1/ 364؛ اليافعي، مرآة الجنان:2/ 56؛ القرشي، الجواهر المضية:309،2/ 308؛ ابن حجر، تقريب التهذيب:413،1/ 412؛ تهذيب التهذيب:200،5/ 199؛ الخزرجي، خلاصته تذهيب تهذيب الكمال:196.

(2)

هو محمد بن بشار بن عثمان بن داود بن كيسان، الإمام الحافظ، راوية الإسلام، أبو بكر العيدي بندار، لقب بذلك؛ لأنه كان بندار الحديث في عصره ببلده، والبندار الحافظ.

توفي سنة (252 هـ /866 م).

ينظر: البخاري، التاريخ الكبير:1/ 49؛ الذهبي، سير الأعلام:12/ 144.

(3)

هو محمد بن المثنى بن عبيد بن قيس بن دينار، الإمام الحافظ الثبت، أبو موسى العنزي البصري الزمن.

توفي سنة (252 هـ /866 م).

ينظر: ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل:8/ 95؛ الذهبي، سير الأعلام:12/ 123.

(4)

ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:310،2/ 309.

(5)

الأبيات في «الجواهر المضية» :2/ 310.

(1)

ترجمته في: المالكي، رياض النفوس:1/ 113 - 122؛ الذهبي، ميزان الإعتدال:2/ 471؛ القرشي، الجواهر المضية:321،2/ 320؛ ابن حجر، تقريب التهذيب:1/ 440، تهذيب التهذيب:357،5/ 356؛ الخزرجي، خلاصة تهذيب تهذيب الكمال:210،209.

(2)

هو عبد الله بن وهب بن مسلم، شيخ الإسلام، أبو محمد الفهري مولاهم المصري الحافظ، وكان من أوعية العلم، ومن كنوز العمل، لقى بعض صغار التابعين.

ينظر: ابن سعد، الطبقات:7/ 508؛ الذهبي، سير أعلام النبلاء:9/ 223.

(3)

ترجمته في: ياقوت الحموي، معجم البلدان:2/ 506، ابن الأثير، اللباب:1/ 400؛ القرشي، الجواهر المضية:323،2/ 322.

(4)

الخيزاخزي: نسبه إلى خيزاخزى، من قرى بخارى.

ينظر: ياقوت الحموي، معجم البلدان:2/ 506.

(1)

يعني أبا العباس أحمد بن إبراهيم، الذي تقدمت ترجمته برقم 21.

(2)

ينظر: عالم بن العلاء، التاتارخانية:1/ 253.

(3)

ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:2/ 323.

(4)

البيتان في «الجواهر المضية» .

(5)

و «سواكا» في صدر البيت: هو ما يستاك به.

(1)

تقدمت ترجمته عند ذكر «مناقبه» في ص:215 - 223.

(2)

البيتان في «الجواهر المضية» :2/ 325.

(3)

حول مسألة نقل الزكاة من بلد الى بلد.

ينظر: المرغيناني، الهداية: كتاب الزكاة، باب من يجوز دفع الصدقة إليه ومن لا يجوز.

(1)

العقعق: طائر أبلق بسواد وبياض، يشبه صوته صوت العين والقاف.

ينظر: الفيروزآبادي، القاموس:2/ 1207.

(2)

المنصّف؛ كمعظّم: الشراب طبخ حتى ذهب نصفه.

ينظر: الفيروزآبادي، القاموس:2/ 114.

(3)

الإمام الحافظ سيد العلماء أبو بكر بن أبي تميمة كيسان العنزي مولاهم البصري الآدمى من صغار التابعين.

ينظر: ابن سعد، الطبقات:7/ 246.

الذهبي، سير أعلام النبلاء:6/ 15.

(1)

ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:2/ 327. وفيه «ولم يذكر القرشي شيئا عن ترجمته سوى قوله: جد أحمد بن محمد بن عبد الله، الإمام المذكور في حرف الألف»

وذكر محقق الجواهر المضية د. عبد الفتاح محمد الحلو في الهامش: ترجمته في: الطبقات السنية، برقم:1078.

(2)

«العناية بمعرفة أحاديث الهداية» للشيخ عبد القادر القرشي صاحب «الجواهر المضية» . ينظر: اللكنوي، الفوائد البهية:100.

(3)

أبو عمرو البجلي الكوفي، الإمام المحدث.

توفي سنة (120 هـ /737 م).

ينظر: ابن سعد، الطبقات:6/ 317؛ الذهبي، سير أعلام النبلاء:5/ 164.

(4)

هو طارق بن شهاب بن عبد شمس البجلي الكوفي الصحابي رأى النبي صلى الله عليه وسلم، وغزا في خلافة أبي بكر رضي الله عنه غير مرة، كان معدودا من العلماء.

توفي سنة 83 هـ /702 م.

ينظر: البخاري، التاريخ الكبير:4/ 452؛ الذهبي، سير أعلام النبلاء:3/ 486.

(5)

ينظر: ابن ماجة سنن ابن ماجة:2/ 975؛ الترمذي، سنن الترمذي:3/ 189؛ الزيلعي، عبد الله بن يوسف الحنفي (ت 762 هـ /1360 م) نصب الراية، تحقيق: محمد يوسف البنوري-

= (د. ط، دار الحديث، مصر،1357 هـ) 3/ 33. وفيه: العج: رفع الصوت بالتلبية، والثج: نحر البدن وإراقة الدم).

(1)

ترجمته في: ابن الأثير، الكامل:10/ 218؛ ابن خلكان، وفيات الأعيان:99،3/ 98؛ الذهبي، ميزان الإعتدال:2/ 533؛ ابن كثير، البداية والنهاية:12/ 141؛ القرشي، الجواهر المضية:2/ 329 - 332؛ ابن حجر، لسان الميزان:3/ 384؛ ابن قطلوبغا: تاج التراجم: 32؛ السيوطي، بغية الوعاة:2/ 67؛ الداودي، طبقات المفسرين:256،1/ 255؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:1817،2/ 1273،799،769،594،1/ 129؛ البغدادي، هدية العارفين:1/ 354.

(2)

وهو مطبوع بالكويت سنة 1968 م، بتحقيق عدنان محمد زرزور ومحمد رضوان الداية.

(3)

ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:342،2/ 341.

(4)

ينظر: ابن حنبل، مسند أحمد:395،6/ 394،3/ 472. مع بعض الاختلاف والزيادة في الألفاظ؛ ابن حبان، الصحيح 396،1/ 395. بنفس اللفظ.

(5)

البيتان في (الجواهر المضية):2/ 342.

(1)

سورة الانشقاق: الآية 14.

(2)

سورة طه: الآية 55، تمام الآية وفيها نخرجكم تارة أخرى.

(3)

ترجمته في: الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:10/ 126؛ ابن الأثير، اللباب:528،1/ 39؛ الذهبي، تذكرة الحفاظ:3/ 854، دول الإسلام:1/ 211، العبر:2/ 253، ميزان الاعتدال:497،2/ 496، اليافعي، مرآة الجنان:332،2/ 331؛ القرشي، الجواهر المضية:345،2/ 344؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم:31،30؛ اللكنوي الفوائد البهية:104 - 106.

(4)

لقد وهم الشيخ علي القارئ فجعل ولادة المترجم له وفاته فوفاته سنة (340 هـ /951 م). ينظر: القرشي، الجواهر المضية:2/ 345.

(5)

ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:350،2/ 349؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم:31، طاش كبرى زاده، مفتاح السعادة:2/ 281، حاجي خليفة، كشف الظنون:2/ 1622،1/ 570؛ اللكنوي، الفوائد البهية:107،106؛ البغدادي، هدية العارفين:1/ 462.

(6)

الإمام المحدث القدوة شيخ الحرم الشريف، أبو بكر محمد بن الحسين عبد الله البغدادي الآجري.

توفي سنة (360 هـ /970 م).-

=ينظر: الخطيب البغدادي، تار يخ بغداد:2/ 243؛ الذهبي، سير أعلا م النبلاء:16/ 133.

(1)

أشار فيه إلى علل المسائل ومعانيها التي أوردها في كتابه ((المختار)) وقد عكف على دراسته طلبة العلم، وشرح وأختصر، ونظم نظماً، وخرجت أحاديثه على يد علماء تعاقبوا عليه.

ينظر: كشف الظنون: 2/ 1622،1623، وقد طبع في حلب 1966 م.

(2)

ترجمته في: ابن سعد، الطبقات 6/ 274،275، خليفة بن خياط، التاريخ: 507؛ الذهبي، تذكرة الحفاظ: 1/ 327، العبر: 1/ 330؛ القرشي، الجواهر المضية: 2/ 3351، 3352 ابن حجر، تقريب التهذيب: 1/ 457، تهذيب التهذيب: 5/ 57،58؛ السيوطي، طبقات الحفاظ: 137؛ الخزرجي، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال: 217؛ ابن العماد، شذرات الذهب: 1/ 357.

(3)

هو أبو موسى محمد بن المثنى بن عبيد العنزي البصري الحافظ توفي سنة 152 هـ/ 769 م).

ينظر: ابن حجر، تهذيب التهذيب: 9/ 425 - 427.

(1)

ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:2/ 353.

(2)

ترجمته في: الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:89،11/ 88؛ الذهبي، تذكرة الحفاظ:883/ 3، دول الإسلام:1/ 218، العبر:2/ 292، ميزان الاعتدال:533،2/ 532؛ القرشي، الجواهر المضية:356،2/ 355؛ ابن حجر، لسان الميزان:3/ 383؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم:32؛ السيوطي، طبقات الحفاظ:361؛ ابن العماد، شذرات الذهب:3/ 8.

(3)

ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:358،2/ 359؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم:32؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:1/ 720؛ البغدادي، هدية العارفين:1/ 499.

(4)

خبر ابن مسعود، رواه البخاري، باب ميراث ابنة ابن مع ابنة، من كتاب الفرائض، صحيح البخاري:8/ 118؛ الترمذي، باب ما جاء في ميراث ابنة الابن مع أبنة الصلب من أبواب-

=الفرائض. عارضة الأحوذي: 8/ 244، 445؛ ابن ماجة، باب فرائض الصلب، من كتاب الفرائض.

سنن ابن ماجة:2/ 909؛ مسند الإمام أحمد:، 1/ 389، 464.

(1)

ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية: 2/ 362.

(2)

ترجمته في: ابن سعد، الطبقات: 6/ 279، ابن الأثير، اللباب: 1/ 316؛ ميزان الاعتدال: 2/ 542؛ القرشي، الجواهر المضية: 2/ 364، 365؛ ابن حجر، تقريب التهذيب: 1/ 269؛ تهذيب التهذيب: 6/ 120؛ ابن العماد، شذرات الذهب: 2/ 31.

(3)

ترجمته في: ابن النديم، الفهرست: 293،292؛ الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد: 11/ 62 - 67؛ الشيرازي، طبقات الفقهاء: 141؛ ابن الأثير، الكامل: 7/ 537؛ الذهبي، دول الإسلام: 1 /

177، العبر: 2/ 94،93؛ القرشي، الجواهر المضية: 2/ 366 - 368؛ ابن قطلوبغا: تاج التراجم: 33؛ حاجي خليفة: كشف الظنون: 1/ 46، 164، 596، 2/ 1541؛ اللكنوي، الفوائد البهية:86.

(4)

صاحب (الهداية) هو برهان الدين أبو الحسن علي بن أبي بكر المرغيناتي المتوفي سنة (593 هـ/ 1196 م) ستأتي ترجمته برقم 414.

(5)

قوله ذكرع صاحب ((الهداية)) في الرهن قلت: ورد ذلك فيها، إذ أورد طعن أبي خازم على بعض مسائل الرهن.=

=ينظر: المرغيناني، برهان الدين ع لي بن أبي بكر بن عبد الجليل (ت 593 هـ /1196 م

(1)

وله من الكتب عدا ما ذكر المؤلف كتاب (لباب الفرائض) وكتاب (شرح الجامع الكبير) لمحمد من الحسن، وله (آمال).

ينظر: ابن النديم، الفهرست:293،292؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:569،164،4 6، 2/ 1541؛ البغدادي، هد ية العارفين:1/ 505؛ كحالة، معجم المؤلفين:5/ 101.

(2)

هو مجد الدين أبو محمد الحسن بن هبة الله أحمد بن محمد بن الوزير هبة الله أبي القاسم محمد بن عبد الباقي، توفي سنة (658 هـ/ 1258 م).

ينظر: القرشي، الجواهر المضية: 2/ 45،44؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم:22.

(3)

(السراجية): وتسمى الفرائض السراجية تأليف الإمام سراج الدين محمد بن محمود بن عبد الرشيد السجاوندي الحنفي المتوفى حوالي (596 هـ/ 1199 م) التي شرحها كثير من العلماء. ينظر: حاجي خليفة كشف الظنون: 2/ 1247 - 1250، وقد طبع بعض شروحها.

ينظر: سركيس، معجم المطبوعات؛ ص 1008.

(1)

المعتضد: هو الخليفة العباسي أبو العباس أحمد بن طلحة الموفق بن جعفر (المتوكل) بن محمد (المعتصم)، بن هارون الرشيد، ولد في ذي القعدة سنة 242 هـ /856 م وقيل:243 هـ / 857 م، وبويع له في رجب سنة 279 هـ /892 م بعد عمه المعتمد، وكان المعتمد شجاعا مهيبا وافر العقل شديد الوطأة، وكانت أيامه كثيرة الأمن والرخاء، توفي سنة 289 هـ / 601 م.

ينظر: الطبري، التاريخ:10/ 30؛ السيوطي، تاريخ الخلفاء:368 - 375.

(2)

لم أجد هذا الخبر من الطبقات المسماة (المرقاة الوفية).

ينظر القصة في: التنوخي:137،4/ 136، المحاضرة وأخبار المذاكرة، تحقيق: عبود الشالجي (د. ط، بيروت،1391 هـ /1971 م) 137،4/ 136.

(3)

ظريف المخلدي: خادم المعتضد، ورد ذكره في تاريخ الطبري:10/ 53 إذ أمره المعتضد بالركوب لتأديب العامة.

(1)

تقدمت ترجمته عند ذكر (مناقبه).

وينظر القصة في: التنوخي، نشوار المحاضرة:8/ 20 - 22.

(2)

الحسن بن سهل، أبو محمد، وزير المأمون، وأحد كبار القادة والولاة في عصره، أشتهر بالذكاء المفرط، والأدب والفصاحة، وحسن التوقيعات، والكرم، كان من أهل بيت رئاسة في المجوس، وأسلم هو وأخوه ذو الرياستين الفضل بن سهل. توفي سنة (236 هـ /850 م).

ينظر: الزركلي، الأعلام:2/ 207.

(3)

هو صافي الحرمي الخادم: مولى المعتضد، كان صاحب الدولة كلها، وإليه أمر دار الخليفة. توفي سنة (298 هـ /910 م).

ينظر: ابن الجوزي، المنتظم:6/ 108.

(1)

لم أجد هذا الخبر في: المرقاة الوفية في طبقات الحنفية، لعله في (الألطاف الخفية في أشراف الحنفية). للفيروز آبادي أيضا.

(2)

ترجمته في: الذهبي، تذكرة الحفاظ:4/ 1320، العبر:4/ 187؛ القرشي، الجواهر المضية:2/ 368 - 370؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم:37، النعيمي، الدارس:1/ 538؛ حاجي خليفة، كشف الظنون: 1735،2/ 1654،1/ 172؛ ابن العماد، شذرات الذهب:4/ 212؛ البغدادي، هدية العارفين:1/ 509.

(3)

البيتان في: الجواهر المضية:2/ 370.

(4)

ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:2/ 373؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم:83؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:1816،2/ 1632؛ البغدادي، هدية العرافين:1/ 511؛ كحالة، معجم المؤلفين:5:111.

(5)

حاجي خليفة، كشف الظنون:2/ 1632.

(1)

ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:2/ 378.

وفيه (عبد الرحمن بن الحسين بن خالد

…

).

(2)

ينظر: القرشي، الجواهر المضية:2/ 366.

(3)

ينظر: ابن أبي شبة، المسند:7/ 193؛ الترمذي، سنن الترمذي:4/ 355؛ البزار، أبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق (ت 292 هـ /904 م)، مسند البزار، تحقيق: د. محفوظ رحمن زين الله (ط 1، مؤسسة علوم القرآن-مكتبة العلوم والحكم، بيروت، المدينة، 1409 هـ)

(1)

ترجمته في: الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:255،10/ 254؛ القرشي، الجواهر المضية: 2/ 385.

(2)

ستأتي ترجمته برقم 159.

(3)

ستأتي ترجمته برقم 269.

(4)

ستأتي ترجمته برقم 212.

(5)

تاريخ بغداد:10/ 255.

(6)

ترجمته في: السمعاني، التحبير:406،1/ 405؛ ابن الأثير، اللباب:3/ 37؛ القرشي، الجواهر المضية:2/ 388 - 390؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم:33؛ السيوطي، طبقات المفسرين:64؛ الداودي، طبقات المفسرين:282،1/ 281، طاش كبرى زاده، مفتاح السعادة:284،2/ 283؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:2،569،345،211،1/ 96/ 1635،1414،1220، اللكنوي، الفوائد البهية:92،91.

(7)

ستأتي ترجمته برقم 340.

(1)

ترجمته في: ياقوت الحموي، معجم البدان:3/ 891؛ ابن الأثير، اللباب:2/ 214؛ الذهبي، العبر:2/ 367، اليافعي، مرآة الجنان:2/ 403؛ القرشي، الجواهر المضية:2/ 390، 391؛ ابن قطلوبغا، تاج تراجم:33؛ ابن العماد، شذرات الذهب:3/ 83؛ البغدادي، ايضاح المكنون:355،1/ 354.

(2)

بضم الفاء وتشديد الزاي: نسبة إلى فز، وهي مجلة نيسابور، يقال لها بوز.

ينظر: الجواهر المضية:2/ 391.

(3)

ترجمته في القرشي، الجواهر المضية:2/ 397 - 400؛ ابن قطلوبغا؛ تاج التراجم:33؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:471،1/ 346؛ البغدادي، هدية العارفين:1/ 516.

(4)

أي تجريد القدوري:

ينظر: حاجي خليفة، كشف الظنون:1/ 346.

(5)

ترجمته في: الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:239،10/ 238؛ القرشي، الجواهر المضية: 2/ 405 - 407.

(6)

القصة في الخطيب البغدادي تاريخ بغداد:10/ 239، ورواها الذهبي، في الميزان 2/ 590.

(7)

جبل: بلدة بين النعمانية وواسط، في الجانب الشرقي.

ينظر: ياقوت الحموي، معجم البلدان:2/ 23.

(1)

الحراقات: سفن بالبصرة.

ينظر: الفيروز آبادي، القاموس:2/ 1161.

(2)

إن للقضاء مرتبة جليلة ومكانة حساسة حيث يقيم العدل والعدالة ي المجتمع وينتشر الأمن والأمان بين الناس فكيف يولي أبو يوسف إنسانا هذه الوظيفة المهمة والخطيرة وهو يتصف بصفات ذميمة من الكذب والخفة، ويضع الحديث وينسبه إلى النبي صلى الله عليه وسلم افتراء حتى يحصل على وظيفة، وموقف أبي يوسف من هذا الشخص لا يتناسب مع جلالة أبي يوسف، وقدره وعلمه وورعه.

(3)

ينظر: ابن عدي، الكامل:5/ 262،4/ 294؛ الديلمي، فردوس:4/ 349.

(4)

ينظر: الترمذي، سنن الترمذي:4/ 287؛ ابن عدي، الكامل:4/ 294، و 5/ 262؛ القضاعي، مسند الشهاب:1/ 428؛ ابن الجوزي، الموضوعات:3/ 63. بلفظ آخر.

(5)

هو خوات بن جبير بن النعمان بن أمية بن البرك وهو أمرؤ القيس بن ثعلبة بن عمرو بن عوف الأنصاري الأوسي، توفي سنة (40 هـ /660 م).-

=ينظر: ابن سعد، الطبقات:3/ 473؛ الذهبي، سير أعلام النبلاء:2/ 329.

(1)

ينظر: الطبراني، المعجم الكبير: 4/ 205؛ الهيثمي، مجمع الزوائد: 2/ 81.

(2)

ترجمته في القرشي، الجواهر المضية: 2/ 412،413؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم:34.

(3)

ساقط في الأصل، تكملة من (الجواهر المضية).

(4)

ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية: 2/ 415.

(5)

ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية: 2/ 415.

(6)

قال صاحب (الجواهر المضية): فلا أدري أهو بالجيم أو بالخاء المعجمة.

(7)

ترجمته في السمعاني، التجبير: 1/ 445، 446؛ ياقوت الحموي، معجم البلدان: 4/ 940؛

القرشي، الجواهر المضية: 2/ 417 - 419؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم: 35،34؛ اللكنوي الفوائد البهية: 94؛ البغدادي، هدية العارفية: 1/ 568.

(1)

ترجمته في: ابن الأثير، الكامل:10/ 253؛ الذهبي، تذكرة الحفاظ:4/ 1208، دول الإسلام: 2/ 17، العبر:3/ 321؛ ابن كثير، البداية والنهاية:12/ 150؛ القرشي الجواهر المضية: 422،2/ 421؛ ابن حجر، لسان الميزان:12،2/ 11؛ ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة: 5/ 156؛ السيوطي، طبقات المفسرين:68،67؛ الداودي، طبقات المفسرين:1/ 301، 302؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:1/ 634؛ ابن العماد، شذرات الذهب:3/ 385.

(2)

ينظر: أبن الأثير الكامل:10/ 253.

(3)

ترجمته في: ابن الجوزي، المنتظم:10/ 128؛ القرشي، الجواهر المضية:425،2/ 424؛ البغدادي، هدية العارفين:1/ 573.

(4)

هو علي بن عقيل بن محمد بن عقيل بن عبد الله، أبو الوفاء الإمام العلامة البحر شيخ الحنابلة، المعلم صاحب التصانيف.

ينظر: ابن الأثير، الكامل:10/ 561؛ الذهبي، سير إسلام النبلاء:19/ 443.

(1)

ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:426،2/ 425.

(2)

ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:2/ 428؛ ابن قطلوبغا: تاج التراجم:35؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:2/ 1395،1/ 112؛ اللكنوي؛ الفوائد البهية:95،94، كحالة، معجم المؤلفين:5/ 142.

وكانت وفاته سنة ثلاثين وسبع مئة/1329 م.

(3)

هو محمد بن محمد بن إلياس، الملقب فخر الدين المايمرغي تلميذ الكردري، وروى «الهداية» عنه، عن مصنفها.

ينظر: القرشي، الجواهر المضية:319،3/ 318.

(1)

قوام الدي الكاكي، هو الإمام قوام الدين بن محمد قدم إلى قرم، ثم قدم إلى القاهرة، فأقام بجامع المارداني يؤم به، ويدرس للطائفة الحنفية، توفي سنة (749 هـ /1348 م).

ينظر: القرشي، الجواهر المضية:2/ 249.

(2)

في الأصل (بيرمك)، التصحيح من مصادر الترجمة.

(3)

ساقط في الأصل، وهو زيادة من «الجواهر المضية»:2/ 428.

(4)

ترجمته في: ابن الأثير، اللباب:1/ 311؛ الذهبي، سير أعلام النبلاء:18/ 104، والمشتبه:244؛ القرشي، الجواهر المضية:2/ 429 - 430؛ الفيروزآبادي/القاموس:2/ 1674 - 1675؛ ابن حجر، تبصير المنتبه:2/ 511؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم:35؛ طاش كبرى زاده، مفتاح السعادة:2/ 283؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:1999،1580،2/ 1224،568،1/ 46؛ اللكنوي، الفوائد البهية:95 - 97، البغدادي، هدية العارفين:578،10/ 577.

(5)

منسوب إلى عمل الحلوى وبيعها.

ينظر: القرشي، الجواهر المضية:4/ 181 (الأنساب).

(6)

ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:2/ 430.

(7)

تقدمت ترجمته برقم 159.

(1)

ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:2/ 431.

(2)

ترجمته في: ابن الجوزي، المنتظم:10/ 80؛ ابن الأثير، الكامل:72،11/ 71؛ اللباب: 2/ 217؛ القرشي، الجواهر المضية:2/ 431 - 433؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم:36،35؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:2/ 1497،1/ 424؛1869؛ اللكنوى، الفوائد البهية:98؛ البغدادي، هدية العارفين:579،1/ 578.

(3)

ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:435،2/ 434؛ اللكنوي، الفوائد البهية:98.

(4)

ستأتي ترجمته برقم:639.

(1)

ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:444،2/ 443، وفيه عبد الغفور؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم:37؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:562،346،114/ 345/1، اللكنوي، الفوائد البهية:99،98؛ البغدادي، إيضاح المكنون:1/ 425؛ هدية العارفين:1/ 587.

(2)

ينظر: القرشي، الجواهر المضية (الأنساب):4/ 297.

(3)

سورة غافر: الآية 85.

(4)

ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:2/ 445.

(1)

هذه المؤلفات التي ذكرها الشيخ علي القارئ في ثنايا ترجمته للمترجم له تنطبق تماما على الشيخ العلامة عبد الكريم بن عبد النور بن منير الحلبي، قطب الدين المتوفي سنة (735 هـ /1334 م).

ينظر: ترجمته في: الذهبي، تذكرة الحفاظ:4/ 1502، والذيل على العبر:101؛ ابن حجر، الدرر الكامنة:3/ 12، ابن الجزري، غاية النهاية:1/ 402؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم:38؛ السيوطي، حسن المحاضرة:1/ 358؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:1316،2/ 1013،546،304،301،1/ 158، 2029؛ اللكنوي، الفوائد البهية:100

(2)

ذكر إسماعيل باشا البغدادي ابن دهقان فقال: عبد الكريم بن دهقان بن عمر الخوارزمي الفقيه الحنفي المتوفي سنة () من تصانيفه (عمدة الأبرار لواقعات الأسفار) على ثلاثة أنواع في التفسير وتعلقاته في الصيد والذبح في الكراهية.

ينظر: هدية العارفين:1/ 608.

وذكر في إيضاح المكنون 2/ 120 في مادة عمدة الأبرار فقال: (عمدة الأبرار لواقعات الأسفار في الفقه لعبد الكريم بن دهقان بن عمر الخوارزمي الحنفي المتوفي () ولم يذكر وفاته في الكتابين.

(1)

ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:2/ 458، اللكنوي، الفوائد البهية:101.

(2)

ترجمته في: ياقوت الحموي، معجم البلدان:1/ 374؛ ابن الأثير،-اللباب:1/ 71؛ القرشي، الجواهر المضية:461،2/ 460؛ اللكنوي، الفوائد البهية:100.

(3)

قرية من قرى بخارى، على عشرة فراسخ منها.

ينظر: ابن الأثير، اللباب:1/ 71.

(4)

تقدمت ترجمته برقم 335.

(5)

ترجمته في: ياقوت الحموي، معجم البلدان:1/ 39؛ القرشي، الجواهر المضية:466،2/ 465؛ ابن تغرى بردي، النجوم الزاهرة:5/ 272؛ البغدادي، هدية العارفين:1/ 619.

(6)

ترجمته في: الذهبي، دول الإسلام:2/ 120؛ العبر:5/ 62؛ القرشي، الجواهر المضية:1/ 568؛ ابن العماد؛ شذرات الذهب:5/ 69؛ البغدادي، هدية العارفين:1/ 622.

(7)

ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:2/ 469؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:2/ 1252؛ اللكنوي، الفوائد البهية:112.

(8)

هو وابنه شافعيان، تجد ترجمة المترجم في (طبقات الشافعية الكبرى):5/ 162 - 164، وترجمة ابنه في المصدر أعلاه:136،6/ 135.

(9)

كانت وفاة عبد الملك هذا، سنة تسع وثمانين وأربع مئة 10950 م.

(1)

ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية: م 2/ 474.

(2)

ذكر حاجي خليفة (غنية المفتي") لعبد المؤمن بن رمضان الكامي، وقال:(وهي حاوية لأكثر الفتاوي، وله (بغية الغنية) على أثني عشر قسما كل قسم يشمل على كتب وعدد كتبه أربعون وتم عدد الفصول ستين).

كشف الظنون:2/ 1212 ..

وذكر إسماعيل أنه توفي سنة 714 هـ، هدية العرفين:1/ 631.

(3)

ترجمته في: الخطيب البغدادي:11/ 17؛ ابن ماكولا، الإكمال:247،1/ 246؛ ابن الأنباري، نزهة الألباء في طبقات الأدباء:356؛ الذهبي، دول الإسلام:1/ 268؛ العبر:3/ 237، ميزان الاعتدال:2/ 675؛ ابن كثير، البداية والنهاية:12/ 92؛ القرشي، الجواهر المضية:482،2/ 481؛ ابن حجر، لسان الميزان:4/ 82؛ ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة:4/ 75؛ السيوطي، بغية الوعاة: 121،1/ 120، حاج خليفة، كشف الظنون:1/ 114؛ ابن العماد، شذرات الذهب:3/ 297؛ اللكنوي، الفوائد البهية:113.

(4)

ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:2/ 483.

(1)

في الأصل (سلام). وهو محمد بن سلمة، أبو عبد الله، تفقه على أبي سليمان الجوزجاني، وتفقه أيضا على شداد بن حكيم، توفي سنة (278 هـ /891 م).

ينظر: القرشي، الجواهر المضية:163،3/ 162؛ اللكنوي، الفوائد البهية:168.

(2)

قال حاجي خليفة في مادة (مفرح النفس) هو للشيخ بدر الدين عبد الوهاب بن أحمد بن سحنون التنوخي الدمشقي الحنفي شيخ الأطباء المتوفى سنة 694 هـ جعله حاويا لأكثر المفرحات للنفس وجعل لكل حاسة بابا

…

الخ. كشف الظنون:2/ 1772.

وقال البغدادي: هو عبد الوهاب بن أحمد ب أبي الفتح بن سحنون الطبيب مجد الدين الحنفي الدمشقي الخطيب بجامع الميرب توفي سنة 694 هـ صنف ديوان شعر، «مفرح النفس» هدية العارفين:1/ 638.

(1)

ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:489،2/ 488؛ السيوطي، حسن المحاضرة: 465،1/ 464؛ ابن العماد، شذرات الذهب:342،4/ 341.

(2)

ينظر: بشأن (المجن): (الجواهر المضية)(ط: الهند):2/ 407.

(3)

ترجمته في: الذهبي، دول الإسلام:2/ 135؛ العبر:5/ 120؛ القرشي، الجواهر المضية: 2/ 490؛ ابن حجر، تبصير المنتبه:2/ 9820؛ ابن العماد، شذرات الذهب:5/ 137؛ اللكنوي، الفوائد البهية:108.

(4)

ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:2/ 491.

(5)

فكيف تكلم معه الطائع، فيه تناقض بين، وخلط فاحش، وهو أن تاريخ وفاة قاضي خان (ت 592 هـ /1195 م) وزمن الخليفة الطائع (ت 393 هـ /1002 م)، ووفاة صاحب الترجمة بينهما أزمنة وأوقات لا يمكن معها إجتماع بعضهم مع بعض.

(6)

كانت وفاة قاضي خان-على ما تقدم في ترجمته برقم 191 - سنة اثنين وتسعين وخمس مئة، فكيف تفقه على قاضي خان وبين وفاتيهما (211) سنة، لعله الخطأ في ذكر من أخذ عنه صاحب الترجمة.

(1)

ترجمته في: الصيمري، أخبار أبي حنيفة وأصحابه:166؛ ابن النديم، الفهرست:1/ 208؛ الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:10/ 253 - 255؛ الشيرازي، طبقات الفقهاء:142؛ ابن الجوزي، المنتظم:8/ 3983؛ الذهبي، دول الإسلام:1/ 27، العبر 2/ 225: القرشي، الجواهر المضية:494،2/ 493؛ ابن حجر، لسان الميزان:99،4/ 98؛ ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة:3/ 306؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم:39؛ اللكنوي، الفوائد البهية:108 - 109.

(2)

الكرخي: نسبة إلى (كرخ جدان)، بليدة في آخر ولاية العراق، يناوح (خانقين) عن بعد.

ينظر: السمعاني، الأنساب:5/ 52؛ ياقوت الحموي، معجم البلدان:4/ 449.

(3)

هو علي بن عبد الله بن حمدان التغلبي الجزري، صاحب الشام، من الأبطال المذكورين، له مواقف مشهورة توفي سنة (356 هـ /966 م).

ينظر: الذهبي، دول الإسلام:1/ 221، العبر:2/ 305.

(4)

ينظر: الصيمري، أخبار أبي حنيفة وأصحابه:160 - 161؛ الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد: 10/ 355.

(1)

جاءت روايات كثيرة بالنهي عن إتيان الكهان والمنجمين والعراف وأصحاب الرمل والطوارق بالحصى وبالشعير ونحو ذلك منها، عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من أقتبس علما من النجوم، أقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد). ينظر: ابن ماجة، سنن ابن ماجة (باب تعلم النجوم):2/ 1228؛ أبو داود، سنن أبي داود (باب في النجوم): 4/ 15.

(2)

الفائق: الخيار من كل شيء.

ينظر: الفيروز آبادي، القاموس:2/ 1219.

(3)

المائق: أمواق، والحمق في غباوة، يقال: أحمق مائق.

ينظر: الفيروز آبادي، القاموس:2/ 1225.

(4)

ينظر: مسلم، الصحيح:1/ 203؛ ابن حبان، الصحيح:3/ 124.

(1)

ترجمته في القرشي، الجواهر المضية:2/ 494.

(2)

ترجمته في ابن الأثير، اللباب 261،3/ 261؛ الذهبي، تذكرة الحفاظ:3/ 1118 - 1120، دول الإسلام:1/ 262، العبر:207،3/ 206؛ القرشي، الجواهر المضية:2/ 495؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم:39، السيوطي، طبقات الحفاظ:429؛ حاجي خليفة، كشف الظنون: 1/ 2؛ ابن العماد، شذرات الذهب:272،3/ 271.

(3)

ذكره الذهبي، ومن نقل عنه، في وفيات سنة (444 هـ /1052 م)

(4)

ترجمته في: السمعاني، الأنساب 2/ 454؛ ياقوت الحموي، معجم البلدان:2/ 437، ابن الأثير، اللباب:1/ 490؛ ابن خلكان، وفيات الأعيان:3/ 48؛ الذهبي، سير أعلام النبلاء:17/ 521؛ العبر:3/ 171؛ ابن كثير، البداية والنهاية:12/ 46 ن 47؛ القرشي، الجواهر المضية:500/ 2،499؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم:107؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:168،1/ 84، 703،568،467،352،334،169؛ ابن العماد، شذرات الذهب:246،3/ 245؛ اللكنوي الفوائد البهية:109.

(5)

كتاب (الأسرار) قال حاجي خليفة: الأسرار في الأصول والفروع للشيخ العلامة أبي زيد الدبوسي، وهو مجلد أوله الحمد لله رب العالمين؛ كشف الظنون:1/ 84 ز

(6)

و (التقويم الأدلة في الأصول)

…

وكتاب (التقويم) قال عنه حاجي خليفة: تقويم الأدلة في الأصول للقاضي أبي زيد مجلد أوله الحمد لله رب العالمين

…

الخ، وشرحه الإمام فخر-

=الإسلام علي بن محمد البزدوي الحنفي المتوفي (482 هـ /1089 م) بالقول وهو شرح حسن أعتبره العلماء الحنفية، واختصره أبو جعفر محمد بن الحسين الحنفي، كشف الظنون: 1/ 467.

وقد طبع بعناية الشيخ خليل محيي الدين الميس بدار الكتب العلمية، بيروت، ط 1، 1421 هـ /2001 م بعنوان (تقويم الأدلة في أصول الفقه) في جزء واحد في 472 صفحة من القطع المتوسط.

(1)

البيتان في (وفي ات الأعيان)، (الجواهر المضية)، (تاج التراجم)، (الفوائد البهية).

(2)

الأنساب: 2.

(3)

ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية (ط: الهند): 2/ 365؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم: 40،

طاش كبرى زادة، مفتاح السعادة: 2/ 191؛ حاجي خليفة، كشف الظنون: 1/ 419، 496،

2/ 2021،2011،1971،1270،1047؛ اللكنوي، الفوائد البهية: 109؛ البغدادي، هدية العارفين: 1/ 649.

(4)

هو تاج الشريعة العلامة محمود بن صدر الشريعة الأول أحمد بن جمال الدين عبيد الله بن إبراهيم المحبوبي، وكان فقيهاً من كبار فقاء الحنفية، وبحراً من بحور العلم مع التورع،=

=محققا مدققا، ألف التصانيف الجليلة، ومنها كتاب (الوقاية) و (الفتاوى) و (الواقعات) و (شرح الهداية). توفي سنة (673 هـ /1274 م).

ينظر: ابن قطلوبغا، تاج التراجم:71؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:2/ 2020؛ اللكنوي، الفوائد البهية:207.

(1)

ستأتي ترجمته برقم 436.

(2)

(التلويح) وأسمه (التلويح في كشف حقائق التنقيح) تصنيف سعد الدين مسعود بن عمرالتفتازاني المتوفى (792 هـ/ 1389 م) و (التنقيح)، وهو (تنقيح الأصول) مختصر في أصول الفقه ألفه القاضي صدر الشريعة عبيد الله بن مسعود المحبوبي البخاري الحنفي المتوفي سنة 747 هـ/ 1346 م) أورد فيه زبدة مباحث المحصول للرازي، وأصول ابن الحاجب، ولما أجرى عليه بعض التعديلات والإضافات والشروح والتعليقات سماه (التوضيح في حل غوامض التنقيح) فجاء السعد التفتازاني إلى فشرح (التوضيح) بكتابة (التلويح) فكان غاية كل طالب ومنية كل مختص في أصول الفقه، وأتم تأليفه سنة (758 هـ/ 1356 م) ولأهمية هذا الشرح أعتنى به كثير من العقلاء بالشرح والتعليق.

ينظر: حاجي خليفة، كشف الظنون: 1/ 496، والكتاب مع أصله مطبوع طبعات عديدة منها في الأستانة 1304 هـ/ 1886 م ومنها في المطبعة الميمنية بالقاهرة 1327 هـ/ 1909 م، ومنها طبعة في مطبعة محمد علي صبيح بالقاهرة 1377 هـ/ 1957 م.

(3)

ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية: 2/ 508.

(4)

لم أعثر له على ترجمة.

(1)

ترجمته في الذهبي العبر:95،3/ 94؛ القرشي، الجواهر المضية:2/ 511؛ ابن العماد، شذرات الذهب:3/ 181؛ اللكنوي، الفوائد البهية:125.

(2)

القرشي، الجواهر المضية:2/ 512؛ البغدادي، هدية العارفين:1/ 651.

(3)

ترجمته في: أبن رافع، الوفيات:1/ 436؛ القرشي، الجواهر المضية:520،2/ 519؛ ابن حجر، الدرر الكامنة:3/ 61؛ ابن قطلوبغا: تاج التراجم:41؛ السيوطي حسن المحاضرة: 1/ 470؛ طاش كبرى زادة، مفتاح السعادة:2/ 281؛ اللكنوي، الفوائد البهية:115.

(4)

زيلع: جيل من السودان في طرف أرض الحبشة وهو مسلمون وأرضهم تعرف بالزيلع، وهي مدينة مشهورة من مدن الحبشة على ساحل البحر.

ينظر: ياقوت الحموي، معجم البلدان:2/ 966.

(5)

(كنز الدقائق) كتاب في فروع الحنفية للشيخ أبي البركات عبد الله بن أحمد المعروف بحافظ الدين النسفي المتوفي سنة (710 هـ /1310 م) وعليه شروح عديدة.

ينظر: كشف الظنون:2 1515، ومن شروحه الكثيرة شرح الزيلعي المسمى ب (تبيين الحقائق) وهو مطبوع متداول.

ينظر: معجم المطبوعات:980.

(1)

ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:2/ 526، وفيه في نهاية الترجمة ذكر بأنه هو (ابن أبي سعيد).

(2)

ساقط في الأصل: تكملة من (الجواهر المضية).

(3)

ترجمته في: ابن الأثير، اللباب:1/ 140؛ الذهبي، ميزان الاعتدال:3/ 67؛ القرشي، الجواهر المضية: 528،2/ 527؛ ابن حجر، لسان الميزان:4/ 168؛ اللكنوي، الفوائد البهية:116؛ البغدادي، هدية العارفين:1/ 663.

(4)

ساقط في الأصل. وهو زيادة من (ميزان الاعتدال).

(1)

ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:2/ 528.

(2)

ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:2/ 529 ز

(3)

بيع الوفاء هو أن يقول البائع للمشتري: بعت منك هذا العين بمالك علي من الدين، على أني متى قضيت الدين فهو لي.

ينظر: الجرجاني، التعريفات:48.

(4)

ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:2/ 530.

(5)

وهو أبو الحارث علقمة بن مرثد الحضرمي الكوفي، المحدث الثقة، المتوفي في آخر ولاية خالد القسري على العراق، وكان قتل خالد في سنة (126 هـ /743 م).

ينظر: خليفة بن خياط، التاريخ:366؛ ابن حجر، تهذيب التهذيب:279،8/ 278.

(1)

ترجمته في: الحسيني، ذيل تذكرة الحفاظ:38، وذيل العبر:269؛ ابن رافع، الوفيات:2/ 58 - 59؛ القرشي، الجواهر المضية:2/ 535 - 536؛ ابن حجر، الدرر الكامنة:3/ 86 - 87؛ ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة:10/ 181؛ النعيمي، الدارس:1/ 621؛ ابن طولون، شمس الدين ابن طولون (ت 953 هـ /1546 م) قضاة دمشق (الثغر البسام في ذكر من ولي قضاء الشام، تحقيق: د. صلاح الدين المنجد (د. ط، مطبوعات المجمع العلمي العربي، دمشق،1956 م) 196 - 198.

(2)

كذا في النسخ، وفي المراجع كلها:(يقرأ) وهو مناسب للسياق، فقد عرف عنه أنه كان سريع القراءة.

(3)

ترجمته في: ابن الأثير، الكامل:11/ 563؛ المنذري، التكملة لوفيات النقلة:110،1/ 109؛ الذهبي، العبر:4/ 249؛ ابن كثير، البداية والنهاية:12/ 329؛ القرشي، الجواهر المضية:2/ 538 - 540؛ ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة:105،6/ 104.

قال القرشي: مات عشية السبت، الثامن والعشرين من ذي القعدة، سنة ثلاث وثمانين وخمس مئة.

ينظر: الجواهر المضية:2/ 540.

(4)

ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:542،2/ 541.

(1)

ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:544،2/ 543؛ ابن قطلوبغا: تاج التراجم:42؛ طاش كبرى زادة، مفتاح السعادة:2/ 283؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:2/ 999؛ اللكنوي، الفوائد البهية:118؛ البغدادي، هدية العارفين:1/ 703.

(2)

لم أعثر له على ترجمه.

(3)

قال حاجي خليفة: يعني أوراد الشيخ الأجل محيي السنة شهاب الدين السهروردي والشرح لبعض المشايخ في مجلد منقول من كتب الفتاوى والواقعات، وهو شرح فارسي بقوله لعلي بن أحمد الغوري الساكن بخطة كرة.

ينظر: كشف الظنون:2/ 1517.

(1)

ترجمته في: الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:347،11/ 346؛ ابن الأثير، الكامل:392/ 8؛ ابن خلكان، وفيات الأعيان:3/ 284 - 286؛ الذهبي، العبر:2/ 202؛ اليافعي، مرآة الجنان:2/ 298 - 309؛ السبكي، طبقات الشافعية الكبرى:3/ 347 - 444؛ ابن كثير، البداية والنهاية:11/ 187؛ القرشي، الجواهر المضية:545،2/ 544؛ ابن فرحون المالكي، إبراهيم بن علي بن محمد بن فرحون برهان الدين اليعمري (799 هـ /1396 م) الديباج المذهب في معرفة أعيان علما المذهب. تحقيق: د. محمد الأحمدي أبي النور، دار التراث، القاهرة:1/ 94 - 96؛ ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة:3/ 259، طاش كبرى زادة، مفتاح السعادة:153،2/ 152، حاجي خليفة، كشف الظنون:838،440،1/ 208؛ ابن العماد، شذرات الذهب:2/ 303 - 305.

(2)

الأشعرية: وهم جماعة أبي الحسن الأشعري تقوم فكرتهم على الحد من التطرف في مسائل العقيدة الذي ذهبت إليه المعتزلة وغيرها.

ينظر: الشهرستاني، الملل والنحلل:1/ 94؛ وكتاب (نشأة الأشعرية وتطورها، تأليف جلال محمد عبد الحميد موسى، دار الكتاب اللبناني، بيروت،1395 هـ /1975 م).

(3)

هو مسعود بن شيبة بن الحسين السندي، عماد الدين الملقب شيخ الإسلام.

ينظر: القرشي، الجواهر المضية:3/ 469؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم:77.

أكتفت مصادر الترجمة بذكر اسمه فقط، وأنه له كتاب (التعليم)، وله (طبقات أصحابنا).

(4)

ينظر: المرقاة الوفية في طبقات الحنفية: ورقة 77 ب.

(1)

أبو المعالي الجويني: عبد الملك بن عبد الله بن يوسف الجويني من فقها الشافعية الكبار توفي سنة (478 هـ /1085 م).

ينظر: السبكي، طبقات الشافعية الكبرى:5/ 165 - 222.

(2)

لم يرد في (المدارك) ذكر علي بن إسماعيل الأشعري، إنما ورد علي بن إسماعيل البغدادي المعتزلي لعله هو المقصود بكلام ابن الصياد.

ينظر: القاضي عياض، ترتيب المدارك وتقريب المسالك، تحقيق: د. أحمد بكير محمود (د. ط، دار مكتبة الحياة،1387 هـ /1967 م) 2/ 486.

(1)

ينظر: ابن عساكر، أبو القاسم علي بن الحسن الدمشقي (571 هـ /1175 م) تبيين كذب المفتري في ما نسب إلى الإمام أبي الحسن الأشعري (طبعة مصورة، دار الكتاب العربي، بيروت،1399 هـ /1979 م) ص 90 - 94.

(2)

اللمع في الرد على أهل الزيغ والبدع.

نشره: رتشرد يوسف مكارثي، بيروت، المطبعة الكاثوليكية 109،1952 ص.

-تحقيق: حمودة غرابة.

القاهرة، مطبعة مصر، مكتبة الخانجي،1/ 955 م،136 ص.

(3)

تاريخ بغداد:11/ 347.

(4)

وفيات الأعيان:3/ 286.

(1)

ينظر: وفيات الأعيان:4/ 267 - 269.

(2)

ينظر: الحاكم، المستدرك على الصحيحين:1/ 85؛ الديلمي، الفردوس:3/ 422؛ الحسيني، إبراهيم بن محمد (ت 1120 هـ -1708 م)؛ البيان والتعريف (د. ط، دار الكتاب العربي، بيروت،1401 هـ) 2/ 100.

(1)

ترجمته في: أبن رافع، الوفيات:1/ 278 - 280؛ القرشي، الجواهر المضية:2/ 548؛ ابن حجر، الدرر الكامنة:101،3/ 100؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم:43، ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة:9/ 321؛ السيوطي، بغية الوعاة:2/ 152، حسن المحاضرة:1/ 468، حاجي خليفة، كشف الظنون:1832،1737،1075،2/ 1003،486،472،1/ 158؛ اللكنوي، الفوائد البهية:119،118، البغدادي، إيضاح المكنون:1/ 718.

(2)

تقدمت ترجمته برقم 21 وهو شمس الدين أحمد بن إبراهيم بن عبد الغني السروجي (ت 710 هـ.).

(3)

ترجمته في: أين سعد، الطبقات الكبرى:2/ 80/7؛ البخاري، التاريخ الكبير:6/ 266. ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل:3/ 178، الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:11 م 360 - 366؛ ابن الأثير، الكامل:7/ 18؛ الذهبي، تذكرة الحفاظ:1 م 399 ن 400، دول الإسلام:1/ 138؛ العبر:1/ 406، ميزان الاعتدال:117،1/ 116؛ اليافعي، مرآة الجنان:2/ 100 - 101؛ ابن كثير، البداية والنهاية:10 م 303؛ القرشي، الجواهر المضية:550،2/ 549؛ ابن حجر، تهذيب التهذيب:7/ 289 - 293؛ اللكنوي، الفوائد البهية:120،119.

(1)

الإحصار: في اللغة المنع والحبس، وفي الشرع المنع عن المضي في أفعال الحج سواء كان بالعدو أو بالحبس أو بالمرض.

ينظر: الجرجاني، التعريفات:12.

(1)

سورة المائدة: الآية 95.

(2)

سورة البقرة: الآية 196.

(3)

ترجمته في: وكيع، أخبار القضاة:3/ 288؛ الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:11/ 415< القرشي، الجواهر المضية:2/ 551.

(4)

ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:2/ 554 - 559؛ اللكنوي، الفوائد البهية:120؛ البغدادي، هدية العارفين:1 م 693.

(5)

الصندلي: منسوب إلى الصندل، والصندل خشب معروف، والصندلية كلمة أعجمية، وهي شبه الخف، ويكون في نقله مسامير.

ينظر. الفيروزآبادي، القاموس:2/ 1350، والهامش رقم 1.

(6)

هو محمد بن ميكائيل أبو طالب أصل السلجوقية قوى الشوكة، عظم سلطانة بعد أن أخذ كثيرا من الممالك حتى استولى على العراق سنة 447 هـ /1055 م، وكانت له يد عظيمة على القائم بأمر الله في إعادة الخلافة إليه، وقطع خطبة المضربين التي أقامها البساسيري، توفي سنة (455 هـ /1063 م).

ينظر: الذهبي، العبر:2/ 304؛ ابن العماد، شذرات الذهبك 295،3/ 294. وفيه أن طغرلبك بضم الطاء وسكون العين وضم الراء وستكون اللام وفتح الباء أسم تركي مركب من طغرل وهو بلغة الترك علم لطائر معروف عندهم وبه سمي الرجل وبك معناه أمير (شذرات-

=الذهب:3/ 296)؛ وينظر تفصيل سيرة طغرلبك في (سير أعلام النبلاء):178/ 108 - 111.

(1)

ملك شاه أو ملكشاه هو أبو الفتح ملكشاه من الب أرسلان محمد بن داود بن ميكائيل بن سلجوق الملق جلال الدولة ولي الأمر بعد وفاة أبيه بوصية منه، وكان وزيره نظام الملك، ولما استقرت قواعد السلطنة له بعد القضاء على الفتن سار سياسة معتدلة حتى لقب بالملك العادل، ودانت له أطراف الدنيا، وتزوج الخليفة المقتدي بأمر الله ابنته، وكان السفير في ذلك الشيخ أبا إسحاق الشيرازي، وكان ملكشاه هو الذي يحكم وليس للخليفة إلا الاسم، توفي سنة (485 هـ /1092 م).

ينظر: الأصفهاني، عماد الدين محمد بن محمد بن حامد (ت 597 هـ /1200 م) تاريخ دولة آل سلجوق، اختصار: الشيخ الإمام الفتح بن علي بن محمد البغدادي (ت 643 هـ /1245 م)، ط 2، دار الآفاق الجديدة، بيروت،1978 م:50 - 80؛ الذهبي، سير أعلام النبلاء:19/ 54.

(2)

أبو محمد الجويني، هو عبد الله بن يوسف بن عبد الله الجويني المتوفي سنة (438 هـ / 1026 م).

ينظر: السبكي، طبقات الشافعية الكبرى:5 م 73 - 94.

(1)

ساقط في الأصل: وهو زيادة من (الجواهر المضية):556،2/ 555.

(2)

في الأصل (أيليق) التصويب من (الجواهر):2/ 556.

(3)

يعني أبا المظفر منصور بن محمد بن عبد الجبار السمعاني، المتوفي سنة (489 هـ /1095 م)، وخبر رجوعه عن مذهب أبي حنيفة وتقليده مذهب الشافعي في ترجمته في (طبقات الشافعية) للسبكي:5/ 335 - 346.

(4)

ينظر: ابن حنبل، المسند:6/ 66. يلفظ آخر؛ الترمذي، سنن الترمذي:3/ 407؛ ابن الجارود، عبد الله بن جارود النيسابوري (ت 307 هـ /919 م) المنتقى، تحقيق: عبد الله عمر البارودي (ط 1/مؤسسة الكتاب الثقافية، بيروت،1408 هـ /1988 م) 1/ 175؛ الحاكم، المستدرك: 183،2/ 182.

(5)

سورة الانعام: الآية 121.

(1)

الاحتجاج لهذه الغة، ولأبي حنيفة، عن (شرح الشواهد للعيني، ينظر مع (حاشية الصبان على الاشموني:71،1/ 70.

وينظر: الاحتجاج لأبي حنيفة في: ياقوت الحموي، معجم البلدان:1/ 102 و 103؛ القفطي، إنباه الرواة:133،4/ 132؛ ابن خلكان، وفيات الأعيان:5/ 413. كما أن كتب النحو احتجت لذلك واستشهدت ببيت أبي النجم العجلي: إن أباها وأبا أباها قد بلغا في المجد غاياتها.

ينظر: الجوهري، إسماعيل بن حماد ت (393 هـ /1020 م)، تاج اللغة وصحاح العربية، تحقيق: أحمد عبد الغفور عطار، ط 4، دار العلم، بيروت،1407 هـ /1987 م:6/ 2257.

(2)

سورة المسد: الآية 1، (بلفظ أبو لهب).

(3)

أخرجه البخاري، في: با ب الشهادة على الأنساب والرضاع المستفيض من كتاب الشهادات، وباب وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم، من كتاب النكاح. صحيح البخارى:7/ 12،3/ 223. وأخرجه مسلم، في باب إنما الرضاعة من المجاعة، من كتاب الرضاع. صحيح مسلم:-

=1079،2/ 1078.-وأخرجه النسائي، في: القدر الذي يحرم من الرضاعة، من كتاب النكاح:6/ 84، وأخرجه الدارمي، في: باب رضاع الكبير، من كتاب النكاح:2/ 158.

(1)

سورة الحجر: الآية 9.

(2)

خبر الواحد: هو الحديث الذي يرويه الواحد أو الإثنان، فصاعداً ما لم يبلغ الشهرة والتواتر.

ينظر: الجرجاني، التعريفات:96.

(3)

يريد الآية 89 من سورة المائدة: (فصيام ثلاثة أيام).

ينتظر: القرطبي، التفسير: 6/ 283. والصيام في كفارة اليمين.

(4)

لم أعثر على ترجمته.

(5)

إسمه في جميع المصادر التي ترجمته له (الحسين بن محمد بن خسرو البلخي") تقدمت ترجمته برقم 203.

(1)

لم أعثر له على ترجمة.

(2)

(النهاية في شرح الهداية) هو للحسين بن علي بن حجاج بن علي الإمام الملقب حسام الدين الصغناقي المتوفي سنة (711 هـ /1311 م) تقدمت ترجمته برقم 199.

ولم ينسب إلى علي بن الحسين الخوارزمي.

(3)

ترجمته في: السمعاني، الأنساب:3/ 259؛ ابن الأثير، اللباب:1/ 546؛ الذهبي، المشتبه:360/ 1؛ القرشي، الجواهر المضية:2/ 567؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم:43؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:1925،2/ 1014،1/ 46؛ اللكنوي، الفوائد البهية:121، البغدادي، هدية العارفين:1/ 691.

(4)

السغدي: هذه النسبة إلى السغد، وهي ناحية كثيرة المياه، حسنة الأشجار، نزهة الخضر والبساتين، يضرب بحسنها المثل، وهي من سمرقند. ينظر: السمعاني، الأنساب:3/ 259.

(5)

(النتف) في الفتاوى.

= حققه: الدكتور صلاح الدين الناهي.

بغداد، رئاسة ديوان الأوقاف،1975 - 1976 م،2 ج (984 ص) (إحياء التراث الإسلامي). ينظر: عبد الجبار عبد الرحمن، ذخائر التراث:1/ 571.

(6)

ترجمته في: الذهبي، تذكرة الحفاظ:4/ 1297، دول الإسلام:2/ 59، العبر:4/ 119؛ ابن كثير،/البداية والنهاية:12/ 225؛ القرشي، الجواهر المضية:569،2/ 567. =

=البيتان (الجواهر المضية):2/ 596.

(1)

ترجمته في: ابن رافع، منتخب المختار:1 41 - 142، ومنتخب معجم ابن رافع، الت رجمة 321؛ ابن حجر، الدرر الكا منة:3/ 124؛ ابن تعري بردي، الدليل الشافي:1/ 456؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم:43 - 44؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:1/ 569؛ اللكنوي، الفوائد البهية،121؛ والبغدادي، هدية العارفين:1/ 710. وكانت وفاته سنة 750 هـ /1349 م- 741 هـ /1340 م.

(2)

ترجمته في: ابن الأثير، اللباب: 1/ 466؛ القرشي، الجواهر المضية: 2/ 571،570؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم: 41؛ حاجي خليفة، كشف الظنون: 1/ 70،67، 2/ 1223،

1422؛ اللكنوي، الفوائد البهية:65.

(3)

الرستغفني: بضم الراء وسكون السين المهملة، وضم التاء ثالث الحروف، وسكون الغين المعجمة، وفي آخرها النون بعدها الفاء نسبة إلى (رستغفن) قرية من قرى سمرقند.

ينظر: السمعاني، الأنساب: 3/ 62؛ القرشي، الجواهر المضية (الأنساب): 40/ 212.

(4)

كانت وفاة الماتريدي، على ما يأتي في ترجمته برقم 587. =

= سنة ثلاث وثلاثين وثلاث مئة 944 م. أي أن المترجم من رجال القرن الرابع.

(1)

ترجمته في: ابن سعد، الطبقات: 6/ 261،260؛ خليفة بن خياط، التاريخ: 456؛ ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل: 3/ 190؛ الذهبي، ميزان الاعتدال: 3/ 132؛ القرشي، الجواهر المضية: 2/ 572؛ ابن حجر، تقريب التهذيب: 2/ 38، تهذيب التهذيب: 7/ 333،332؛ الخزرجي، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال:274.

(2)

ترجمته في: ابن سعد، الطبقات: 6/ 280؛ خليفة بن خياط: التاريخ: 495؛ ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل: 3/ 191؛ الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد: 11/ 443 - 446، الذهبي، العبر 1/ 309، ميزان الاعتدال: 3 م 134؛ القرشي، الجواهر المضية: 2/ 1 573؛ ابن تغري بردي،

النجوم الزاهرة: 2/ 139 وفيه وفاته سنة (192 هـ/ 807 م).

(1)

ترجمته في: ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل:199،3/ 198؛ الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد: 458،11/ 46؛ الذهبي، تذكرة الحفاظ:317،1/ 316، دول الإسلام:1/ 126، العبر: 1/ 336، ميزان الاعتدال:3/ 135 - 138؛ اليافعي، مرآة الجنان:2/ 3؛ ابن كثير، البداية والنهاية:10/ 248؛ القرشي، الجواهر المضية:2/ 574؛ ابن حجر، تقريب التهذيب: 2/ 36، تهذيب التهذيب:7/ 344 - 348؛ ابن العماد، شذرات الذهب:2/ 2.

وهو: (أبو الحسن علي بن عاصم بن صهيب الواسطي).

وكانت وفاته سنة (201 هـ /816 م).

(2)

ترجمته في: السمعاني، الأنساب:5/ 260؛ القرشي، الجواهر المضية:2/ 576؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:2/ 1298،1/ 137؛ اللكنوي، الفوائد البهية:121 - 123؛ البغدادي، هدية العارفين:695،1/ 694.

(3)

المرغيناني: نسبة إلى مرغينان، وهي بلدة من بلاد فرغانة.

ينظر: السمعاني، الأنساب:260،5/ 252.

(4)

تقدمت ترجمته برقم 191.

(5)

ستأتي ترجمته برقم 482.

(6)

القرشي، الجواهر المضية:2/ 577 - 581؛ اللكنوي، الفوائد البهية:123.

(1)

وهو الإمام أحمد بن الإمام شمس الأئمة عبد العزيز الحلواني.

ينظر: القرشي، الجواهر المضية:1/ 191.

(2)

ترجمته في: ابن رافع، الوفيات:2/ 117؛ القرشي، الجواهر المضية:2/ 581 - 583؛ ابن حجر، الدرر الكامنة:157،3/ 156؛ ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة:247،10/ 246؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم:44؛ السيوطي، حسن المحاضرة:1/ 469، حاجي خليفة، كشف الظنون:1614،1208،1162،1087،2/ 1007،991،736،473،1/ 256، 2035،1849،1637؛ البغدادي، إيضاح المكنون:459،1/ 382؛ هدية العارفين:720/ 1؛ اللكنوي، الفوائد البهية:123.

(3)

مطبوع.

-حيدرآباد الدكن،1316 هـ /1898 م،2 ج (370 ص+28 ص).

ينظر: عبد الجبار عبد الرحمن، ذخائر التراث:1/ 59.

(1)

ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:2/ 583.

(2)

الأوشي: بضم الألف، والشين المعجمة المكسورة، هذه النسبة إلى أوش من بلاد فرغانه. ينظر:(الجواهر المضية)(الأنساب):4/ 143.

(3)

البيت في (الجواهر المضية)، السمعاني، الأنساب:1/ 228.

(4)

ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:2/ 585.

(5)

ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:586،2/ 585.

(6)

هذه النسبة إلى دهستان، وهي بلدة مشهورة عند مازندران وجرجان.

ينظر: السمعاني، الأنساب:2/ 515.

(1)

ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:2/ 605 - 610؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:2/ 1133؛ اللكنوي، الفوائد البهية:124،123؛ البغدادي، إيضاح المكنون:2/ 66،1/ 596، هدية العارفين: 1/ 694.

(2)

(روضة القضاة وطريق النجاة) مطبوع متداول.

(3)

ترجمته في: السمعاني، التجبير:579،1/ 578؛ القرشي، الجواهر المضية:592،2/ 591؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم:45،44؛ طاش كبرى زادة، مفتاح السعادة:2/ 276؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:1/ 1627؛ اللكنوي، الفوائد البهية:124؛ البغدادي، هدية العارفين:1/ 697؛ كحالة، معجم المؤلفين:7/ 183.

(4)

لم يذكر السمعاني في (الاسبيجاني")، وإنما ذكر:(الأسفيجابي)، وقال: هذه النسبة إلى (اسفيجاب)، وهي بلدة كبيرة من بلاد المشرق من ثغور الترك.

ينظر: الأنساب:1/ 137. وينظر: القرشي، الجواهر المضية:133،4/ 132.

(1)

ترجمته في: ابن الأثير، اللباب:21،3/ 22؛ الذهبي، تذكرة الحفاظ:3/ 821؛ القرشي، الجواهر المضية:2/ 593؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم:45.

(2)

وهذه النسبة إلى كاس، وهو أسم لجد.

ينظر: السمعاني، الأنساب:5/ 17.

(3)

ترجمته في: الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:71،12/ 70؛ ياقوت الحموي، معجم البلدان: 1/ 604؛ ابن الأثير، اللباب:119،1/ 118؛ القرشي، الجواهر المضية:595،2/ 594؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم:41؛ طاش كبرى زاده، مفتاح السعادة:185،2/ 184؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:1581،1485،2/ 1016،568،563،553،467،1/ 112؛ اللكنوي، الفوائد البهية:125،124؛ البغدادي، إيضاح المكنون:388،1/ 34، هدية العارفين:1 م 693.

(4)

ستأتي ترجمته برقم 571.

(1)

ترجمته في: الثعالبي، يتيمة الدهر:346،2/ 336؛ الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:77/ 12 - 79؛ ياقوت الحموي، معجم الأدباء:14/ 162 - 191؛ ابن الأثير، اللباب:1/ 184؛ الكامل:8/ 506؛ ابن خلكان، وفيات الأعيان:3/ 366 - 369؛ الذهبي، العبر:2/ 260، ميزان الاعتدال:3/ 153؛ اليافعي، مرآة الجنان:335،2/ 334؛ ابن كثير، البداية والنهاية:11/ 227؛ القرشي، الجواهر المضية:596،2/ 595؛ ابن حجر، لسان الميزان: 257،4/ 256؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم:45؛ ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة:310/ 3؛ السيوطي، بغية الوعاة:2/ 187؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:1/ 781؛ اللكنوي، الفوائد البهية:138،137.

(2)

تقدمت ترجمته برقم 395 قيده هناك باسم (علي بن محمد السمناني) أظنه المترجم نفسه.

(3)

الرحبي: نسبة إلى رحبة مالك بن طوق بين الرقة وبغداد على شاطئ الفرات، بينها وبين دمشق ثمانية أيام، ومن حلب خمسة أيام.

ينظر: ياقوت الحموي، معجم البلدان:2/ 764.

(1)

تقدمت ترجمته برقم 401 وهنا أعاد المؤلف ترجمته تبعا لعبد القادر القرشي صاحب "الجواهر المضية"وهو ينقل عنه، وفيها خلط واضطرب.

(2)

لم أعثر على ترجمته.

(3)

ترجمته في: ابن سعد، الطبقات:6/ 270؛ ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل:3/ 204، الذهبي، تذكرة الحفاظ "1/ 290؛ العبر:1/ 303؛ القرشي، الجواهر المضية:2/ 613، 614، ابن حجر، تقريب التهذيب:2/ 44، تهذيب التهذيب:384،7/ 384؛ السيوطي، طبقات الحفاظ:121؛ طاش كبرى زادة، مفتاح السعادة:2/ 259؛ الخزرجي، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال:277؛ ابن العماد، شذرات الذهب:1/ 325.

(1)

ترجمته في: الصيمري، أخبار أبي حنيفة وأصحابه:158،؛ القرشي، الجواهر المضية:618/ 2،617.؛ الكفوي، كتائب أعلام الأخيار، الورقة 91 ب؛ اللكنوي، الفوائد البهية:144.

(2)

ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:2/ 618.

(3)

ترجمته في: الشيرازي، طبقات الفقهاء:141؛ ياقوت الحموي، معجم البلدان:4 م 177؛ ابن الأثير، اللباب:3/ 4؛ القرشي، الجواهر المضية:619،2/ 618؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم: 42؛ السيوطي، طبقات المفسرين:87،86؛ الداودي، طبقات المفسرين:1/ 436؛ البغدادي، هدية العارفين:1/ 675.

(4)

ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:620،2/ 619؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم:46؛ السيوطي، حسن المحاضرة:1/ 467؛ اللكنوي، الفوائد البهية:139.

(1)

ترجمته في: الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:12/ 118؛ القرشي، الجواهر المضية:620/ 2؛ ابن حجر، تهذيب التهذيب:7/ 394؛ الخزرجي، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال:278.

(2)

ستأتي ترجمته برقم 656.

(3)

ترجمته في: ابن أبي حاتم، الجرح التعديل:6/ 209؛ الذهبي، ميزان الاعتدال:3/ 162؛ القرشي، الجواهر المضية:2/ 622؛ ابن حجر، تقريب التهذيب:2/ 46؛ تهذيب التهذيب: 396،7/ 395؛ الخزرجي، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال:278.

وهو: (أبو الحسن علي بن يزيد الصندايي الكوفي الأكفاني).

(4)

الصدائي: هذه النسبة إلى (صداء) وهي قبيلة من اليمن.

ينظر: السمعاني، الأنساب:527،3/ 526.

(5)

ينظر: ميزان الاعتدال:3/ 162.

(6)

لم أعثر عليه ولكن هنالك أحاديث مختلفة في فضل رجب تقول: «فمن صام يوما من رجب فكأنما صام سنة ومن صام منه سبعة أيام غلقت عنه سبعة أبواب جهنم ومن صام منه ثمانية أيام فتحت له ثمانية أبواب من الجنة

…

».

ينظر: الطبراني، المعجم الكبير:6/ 69؛ البيهقي، كتاب فضائل الأوقات، تحقيق: عدنان عبد الرحمن مجيد القيسي (ط 1، مكتبة المنارة، مكة المكرمة،1410 هـ) ص 93 قريب من لفظ الطبراني.

(1)

ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:2/ 624؛ اللكنوي، الفوائد البهية:140.

(2)

ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:625،2/ 624؛ اللكنوي، الفوائد البهية:144.

(3)

ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:628،2/ 627؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم:42؛ طاش كبرى زادة، مفتاح السعادة:264،2/ 263؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:1/ 227، 2032،1953،1852،1830،1660،1622،1251،2/ 1250،569،352،228؛ اللكنوي، الفوائد البهية:141 - 144.

(4)

تقدمت ترجمته برقم 191.

(5)

تقدمت ترجمته برقم 78.

(6)

ستأتي ترجمته برقم 429.

(1)

الزرنوجي، برهان الإسلام (حوالي 620 هـ /1223 م) تعليم المتعلم طريق التعلم، تحقيق: د. محمد عبد القادر أحمد، مطبعة السعادة، القاهرة،1406 هـ /1986 م):32.

(2)

حديث: (ما من شيء بدئ يوم الأربعاء إلا وقد تم) ذكر المؤلف أنه رواه برهان الإسلام الزرنوجي عن شيخه المرغيناني صاحب (الهداية) عن شيخه قوام الدين أحمد بن عبد الرشيد كما ستأتي الآن، ولكن الإمام الحافظ شمس الدين السخاوي، محمد بن عبد الرحمن (ت 902 هـ /1396 م) قال بشأنه: لم أقف له على أصل، ينظر: المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة، تصحيح عبد الله محمد وعبد الوهاب عبد اللطيف، نشر مكتبة الخالجي بمصر ومكتبة المثنى بغداد، دار الأدب العربي، القاهرة،1375 هـ / 1956 م): ص 362، الحديث:943. وعلى القارئ، الأسرار المرفوعة على الأخبار الموضوعة، تحقيق: أبي هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول، (ط 1، دار الكتب العلمية، بيروت،1405 هـ /1985 م)،199 - 200، الحديث:776،775؛ الجراحي، إسماعيل بن محمد الجراحي (ت 1162 هـ /1748 م)، كشف الخفا ومزيل الإلباس عما أشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس (د. ط، مطبعة الفنون، حلب، د. ت):2/ 255، نشره أحمد الفلاش، الحديث:2611. وكلهم يجعلونه ضعيفا إن لم يكن موضوعا.

(1)

ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:2/ 631.

(2)

في الأصل: ترحل التصحيح من (الجواهر المضية).

(3)

ترجمته في: ياقوت الحموي، معجم البلدان:149،2/ 148؛ ابن الأثير، اللباب:1/ 250؛ القرشي، الجواهر المضية:634،2/ 633.

(4)

الجوري: نسبة إلى (الجور)، بلدة من بلاد فارس.

ينظر: ياقوت الحموي، معجم البلدان:2/ 149؛ ابن الأثير، اللباب:1/ 250.

(1)

ترجمته في: ياقوت الحموي، معجم البلدان:16/ 5 - 57؛ الذهبي، دول الإسلام:2/ 166، العبر:261/ 5؛ اليافعي، مرآة الجنان:159،4/ 158؛ ابن كثير، البداية والنهاية:13/ 236؛ القرشي، الجواهر المضية:2/ 634 - 631؛ ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة:7/ 208 - 210؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم:86؛ السيوطي، حسن المحاضرة:1/ 466؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:1/ 30 ن 1416،2/ 1090،952،757،729،337،291،249؛ ابن العماد، شذرات الذهب:5/ 303؛ اللكنوي، الفوائد البهية:148،147؛ البغدادي، هدية العارفين:1/ 787.

(2)

كتاب مطبوع ومتداول.

(3)

لم أجد الخبر في (المرقاة الوفية) للفيروزآبادي لعله في الألطاف الخفية في الأشراف الحنفية للفيروزآبادي أيضا.

(4)

ترجمة في: المنذري، التكملة لوفيات النقلة:243،5/ 242؛ الذهبي، تاريخ الإسلام (الطبعة الثالثة والستون) ص 115، الصفدي، الوافي بالوفيات 22/ 44. أبن رافع: منتخب المختار: 158 - 195. القرشي، الجواهر المضية:64،2/ 639؛ أبن قطلوبغا، تاج التراجم:46، حاجي خليفة، كشف الظنون:2/ 1158،1/ 80، أبن العماد، شذرات الذهب:5/ 101؛ البغدادي، هدية العارفين:1/ 785.

(1)

ترجمة في: ابن رافع، الوفيات:2/ 389 - 390؛ وابن العراقي، (ولي الدين أبي زرعة أحمد بن عبد الرحيم بن الحسين (ت 826 هـ) تحقيق: صالح مهدي عباس، بيروت، مؤسسة الرسالة،1989) الذيل على العبر في خبر من عبر:2/ 336 - 338، والمقريزي: السلوك 3/القسم 1/ 200؛ وأبن حجر، انباء الغمر بابناء العمر:1/ 27 - 29؛ الدرر الكامنة:3/ 230 - 241؛ رفع الأصر عن قضاة مصر.1/ 17؛ أبن تغري بردي، النجوم الزاهرة 11 م 120 - 121؛ ابن قطلوبغا تاج التراجم 48 - 49؛ السيوطي حسن المحاضرة: 1/ 470 - 189/،472 - 190؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:570،448،266،1/ 236 و 2035،2034،1749،1569،1227،1198،1143،1130، 1025،2/ 950؛ ابن العماد: شذرات الذهب 6/ 228 - 228؛ الشوكاني، البدر الطالع 1/ 505؛ اللكنوي الفوائد البهية 148، البغدادي، ايضاح المكنون:595،416،2/ 96، وهدية العارفين 1/ 790. وكانت وفاته يوم الخميس سابع رجب سنة (773 هـ /1371 م)

(2)

وهو عمر بن محمد بن عمر ستأتي ترجمته برقم 433.

(1)

الغرة المنيفة في ترجيح مذهب أبي حنيفة

-نشرة: محمد زاهد بن الحسن الكوثري. القاهرة، مطبعة السادة،1950 م، ص 216. ينظر: عبد الجبار عبد الرحمن، ذخائر التراث:2/ 724.

(2)

ترجمته في: خليفة بن خياط، التاريخ:511،501؛ وكيع، أخبار القضاة:2 م 142 - 147؛ أبي حاتم، الجرح والتعديل:105،3/ 104؛ الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:11/ 196 - 200؛ أبن الأثير، الكامل:6/ 184؛ الذهبي، العبر:1/ 352، ميزان الأعتدال:3/ 184؛ القرشي، الجواهر المضية:2/ 643، أبن حجر، تقريب التهذيب:2/ 52، تهذيب التهذيب: 7/ 431 - 433؛ الخزرجي، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال:281؛ أبن العماد، شذرات الذهب:2/ 17.

(3)

لم أجد هذا الخبر في: المرقاة الوفية في طبقات الحنفية: ورقة 86 أ. لعله في"الألطاف الخفية في أشراف الحنفية"للفيروزآبادي نفسه.

(1)

ينظر: تاريخ بغداد:197،11/ 198.

(2)

ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:2/ 643 - 645.

(3)

لعله يعني"أسرار العبادات"

ينظر: طاشر كبرى زاده، مفتاح السعادة:3/ 25 - 103.

(1)

لم أعثر عليه

(2)

الجواهر المضية":2/ 645

(3)

ينظر: الفيروزآبادي، المرقاة الوفية: ورقة 86 ب.

(4)

ترجمته في: ابن سعد، الطبقات:6/ 288، ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل:3/ 103؛ الذهبي، العبر:1/ 385؛ ابن كثير، البداية والنهاية:10/ 284، القرشي، الجواهر المضية:2/ 645، 646؛ ابن حجر، تقريب التهذيب:2/ 53؛ تهذيب التهذيب:7/ 435؛ ابن العماد، شذرات الذهب:2/ 50.

(1)

ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:647،2/ 646.

(2)

ينظر: الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:13/ 326.

(3)

ترجمته في: ابن الأثير، الكامل:11/ 86؛ القرشي، الجواهر المضية:650،2/ 649؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم:47،46؛ ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة:269،5/ 268؛ طاش كبري زاده: مفتاح السعادة:2/ 277؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:113،46،1/ 11، 1471،1435،1431،1404،1403،1228،1224،2/ 1222،569،563، 1998؛ اللكنوى، الفوائد البهية:149، البغدادي، إيضاح المكنون:2/ 124، هدية العارفين: 1/ 783.

(1)

السلف والخلف مصطلحان يراد بهما قسمان من الفقهاء (السلف): عند الحنفية هم من أبي حنيفة إلى محمد بن الحسن، و (الخلف): من محمد بن الحسن إلى شمس الأئمة الحلواني، و (المتأخرون) من شمس الأئمة الحلواني إلى حافظ الدين البخاري.

ينظر: اللكنوي، الفوائد البهية: ص 241.

(2)

لم أعثر على ترجمته.

(3)

ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:2/ 652 - 653.

(4)

البيتان في «الجواهر المضية» .

(1)

ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:2/ 657.

والكفوي، كتائب أعلام الأخيار، الورقة 236 أ، وحاجي خليفة، كشف الظنون:1/ 615، 1294؛ واللكنوي، الفوائد البهية:149، والبغدادي، هدية العارفين:1/ 785.

(2)

لم أعثر له على ترجمته.

(3)

ترجمته في: السمعاني، التحبير:1/ 527 - 529؛ ياقوت الحموي، معجم الأدباء:16/ 70، 71؛ الذهبي، العبر:4/ 102؛ اليافعي، مرآة الجنان:3/ 268؛ القرشي، الجواهر المضية: 2/ 657 - 660؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم:47؛ السيوطي، طبقات المفسرين:88؛ طاش كبرى زاده: مفتاح السعادة:128،127؛ الداودي، طبقات المفسرين:2/ 5 - 7؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:706،668،602،564،553،519،418،415،296،1/ 247، 1867،1731،1686،1602، 1356،1230،1145،1125،2/ 1114،756، 2054،2048،2027،1929،1871،1868؛ ابن العماد، شذرات الذهب:4/ 115؛ اللكنوي، الفوائد البهية:150،149؛ البغدادي، إيضاح المكنون:117،1/ 25، هدية العارفين:1/ 783.

(4)

«المنظومة» في الفقه، وتسمى «منظومة النسفي في الخلاف» ، وتسمى أيضا «الخلافيات» وهي أرجوزة في 2669 بيتا نظمها النسفي متناولا فيها المسائل الخلافية بين الإمام أبي-

=حنيفة وتلاميذه، متطرقا إلى ذكر الإمامين مالك والشافعي، أتمها النسفي في صفر 504 هـ تبدأ بقوله:

باسم الإله رب كل عبد

…

الحمد لله ولي الحمد

ولها شروح كثيرة ذكرها حاجي خليفة في «كشف الظنون» :1868،2/ 1867، ولها ولبعض شروحها نسخ مخطوطة في مكتبة الأوقاف في بغداد وفي الموصل.

(1)

ستأتي ترجمته برقم 635.

(2)

مطبوع.

ينظر: معجم المطبوعات: 1856

(3)

ينظر: التحبير: 1/ 527.

(4)

في الأصل: ((وأراها)) التصويب من ((الجواهر المضية)): 2/ 659.

(1)

ينظر ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:1/ 226 - 228.

(2)

ينظر: الدميري، كمال الدين أبو البقاء محمد بن موسى بن عيسى (ت 808 هـ /1405 م). النجم الوهاج في شرح المنهاج (ط 1، دار المنهاج، جدة،1425 هـ /2004 م) 4/ 287.

(1)

ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:2/ 664؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم:49؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:1/ 173.

(2)

ترجمته في: ابن الأثير، اللباب:1/ 375؛ القرشي، الجواهر المضية:666،2/ 665.

(3)

ترجمته في: الذهبي، المشتبه:467؛ القرشي، الجواهر المضية:668،2/ 667؛ ابن حجر، تبصير المنتبه:3/ 1016؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:2/ 1877؛ اللكنوي؛ الفوائد البهية: 150، البغدادي، هدية العارفين:1/ 784.

(1)

كتاب الصرف: من تقسيمات الفقه إلى كتاب وفصل وباب، يقال كتاب الصلاة أو كتاب الزكاة

…

هكذا.

والصرف لغة: الزيادة.

واصطلاحا: الصرف هو البيع إذا كان كل واحد من عوضيه من جنس الأثمان.

ينظر المرغيناني، الهداية:3/ 81، كتاب الصرف، الفيروزآبادي، القاموس:2/ 1102

(2)

ترجمته في: الذهبي، المشتبه:179؛ ابن كثير، البداية والنهاية:13/ 331؛ القرشي، الجواهر المضية:669،2/ 668؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم:47؛ طاش كبري زاده: مفتاح السعادة: 2/ 189؛ النعيمي، الدارس:505،1/ 504؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:2/ 1749/2، 2033؛ ابن العماد، شذرات الذهب:5/ 419؛ اللكنوي، الفوائد البهية:151.

(3)

كتاب «المغني» في أصول الفقه ذكره حاجي خليفة، ونقل عن أحد شراحه وهو جمال الدين محمود بن أحمد القونوي المعروف بابن السراج الدمشقي المتوفى (770 هـ 1368 م)، أنه قال فيه: هو محتو على المقاصد الكلية الأصولية، منطو على الشواهد الجزئية الفروعية، مرشد إلى أغراض الطلاب، موصل إلى ملخص قواعد أصول فقه أولى الألباب، شامل لخلاصة شمس الأئمة (أي السرخسي) وزيده أصول فخر الإسلام (أي البزدوي) فلذلك شاع وذاع في ما بين الأنام

…

أه ثم ذكر له حاجي خليفة أحد عشر شرحا تمت كلها في القرن الثامن.

ينظر: كشف الظنون:1750،2/ 1749.

(4)

ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:2/ 671.

(5)

الأبيات في: «الجواهر المضية» .

(1)

ترجمته في: الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:183،11/ 182؛ القرشي، الجواهر المضية: 673،2/ 672؛ ابن حجر، تقريب التهذيب:2/ 63، تهذيب التهذيب:499،7/ 498؛ الخزرجي، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال:286.

(2)

ترجمته في: ابن حجر، الدرر الكامنة:5/ 119، السيوطي، بغية الوعاة:2/ 285؛ الشوكاني، محمد بن علي (ت 1250 هـ -1834 م)، البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع، ط 1، مطبعة السعادة، مصر،1348 هـ:2/ 303؛ اللكنوي، الفوائد البهية:135،134. وقال اللكنوي:«واعلم أنهم اتفقوا على كون السيد على الشريف-الجرجاني-حنفيا، ولم أر من ذكره من الشافعية، واختلفوا في وصف معاصره وخصمه سعد الدين التفتازاني فطائفة جعلوه حنفيا اغترارا بتصانيفه في الفقه الحنفي منهم صاحب «البحر» الشيخ زيد بن نجيم المصري ذكره في ديباجة «فتح الغفار» «شر المنار»

…

ثم قال: وطائفة جعلوه شافعيا منهم صاحب «كشف الظنون» ذكره في مواضع

…

ومنهم الكفوي حيث قال في ترجمة السيد الشريف: كان التفتازاني من كبار علماء الشافعية

…

ومنهم السيوطي حيث قال في «بغية الوعاة» مسعود بن عمر بن عبد الله الشيخ سعد الدين التفتازاني الإمام العلامة عالم بالنحو والتصريف والمعاني والبيان والأصلين والمنطق وغيرهما شافعي. في جميع مصادر ترجمته اسمه «مسعود بن عمر بن عبد الله» ما عدا المؤلف قلب فجعل اسم أبيه اسمه واسمه اسم أبيه.

(1)

شرح التلويح على التوضيح لمتن التنقيح في أصول الفقه؛ تأليف: سعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني (ت 792 هـ -1389 م)، مطبعة محمد بن علي صبيح بالأزهر، مصر، 1377 هـ /1957 م.

-القاهرة، المطبعة الميمنية،1327 هـ -1909 م،2 ج.

وهو شرح على (تنقيح الأصول)، لصدر الشريعة عبد الله بن مسعود المتوفى سنة (747 هـ /1346 م)

ينظر: عبد الجبار عبد الرحمن، ذخائر التراث:1/ 412.

(2)

وهو «شرح العقائد النسفية» مطبوع.

-كلكته،1260 هـ /1844 م.

-لكناو،1286 هـ /1869 م.

-قازان،1897 م.

-استانة،1313 هـ /1895 م،193 ص.

-القاهرة، مصطفى الحلبي،1321 هـ /1903 م،148 ص.

-القاهرة، مطبعة شاكر،1331 هـ /1913 م،504 ص.

[العقائد النسفية، للنسفي المتوفى سنة 537 هـ /1142 م].

ينظر: عبد الجبار عبد الرحمن، ذخائر التراث:1/ 413.

(3)

وهو «شرح التصريف للعزي» مطبوع.

-القاهرة، المطبعة الميمنية،1307 هـ /1889 م،46 ص.

ينظر: عبد الجبار عبد الرحمن، ذخائر التراث:1/ 412.

(1)

شرح على الرسالة الشمسية للكاتبي (أو سعد الدين على الشمسية).

-استانة، طبع حجر،1312 هـ /1894 م،192 ص.

ينظر: عبد الجبار عبد الرحمن، ذخائر التراث:1/ 413.

(2)

بشأن مؤلفاته ومزيد من ترجمته.

ينظر: اللكنوي، الفوائد البهية: ص 134 - 135، والهامش رقم (1).

(3)

ترجمته في: الذهبي، ميزان الإعتدال:3/ 389؛ القرشي، الجواهر المضية:2/ 675.

(4)

ترجمته في: ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل:3/ 268؛ الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد: 12/ 199 - 201؛ القرشي، الجواهر المضية:676،2/ 675؛ ابن حجر، تقريب التهذيب: 2/ 80، تهذيب التهذيب:115،8/ 114؛ الخزرجي، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال:294.

(1)

ترجمته في: خليفة بن خياط، تاريخ:516؛ وكيع، أخبار القضاة:2/ 170 - 172؛ ابن النديم، الفهرست:258؛ الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:11/ 157 - 160؛ الشيرازي، طبقات الفقهاء:137؛ القرشي، الجواهر المضية:2/ 678 - 680؛ حاجي خليفة، كشف الظنون: 1440،2/ 1431؛ اللكنوي، الفوائد البهية:151؛ البغدادي، إيضاح المكنون:26،23، 292،288،2/ 285، هدية العارفين:1/ 806.

(2)

ترجمته في: ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل:292،3/ 291؛ الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:11/ 152 - 156؛ الذهبي، تذكرة الحفاظ:1/ 279 - 282، دول الإسلام:1/ 119، العبر:1/ 300، ميزان الاعتدال:3/ 328؛ القرشي، الجواهر المضية:682،2/ 681؛ ابن حجر، تقريب التهذيب:2/ 103، تهذيب التهذيب:8/ 237 - 240؛ السيوطي، طبقات الحفاظ: 118، الخزرجي، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال:304؛ ابن العماد، شذرات الذهب: 1/ 320.

(1)

الإهليلجة: واحدة الإهليلج، وقد تكسر اللام الثانية: ثمر منه أصفر ومنه أسود.

ينظر: الفيروزآبادي، القاموس:1/ 322.

(2)

ترجمته في: ابن الأثير، الكامل:472،12/ 471؛ المنذري، التكملة لوفيات الثقلة:5/ 317، 318، ابن خلكان، وفيات الأعيان:3/ 494 - 497؛ الذهبي، دول الإسلام:2/ 131، العبر: 5/ 100؛ ابن كثير، البداية والنهاية:122،13/ 121؛ القرشي، الجواهر المضية:2/ 682 - 684؛ ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة:268،6/ 267؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم:49؛ السيوطي، حسن المحاضرة:1/ 46؛ النعيمي، الدارس:1/ 579 - 581، حاجي خليفة؛ كشف الظنون:2/ 1010، ابن العماد، شذرات الذهب:5/ 115؛ اللكنوي، الفوائد البهية:151 - 153.

(3)

مطبوع.

-القاهرة، مطبعة السعادة،1932 م.

ينظر: عبد الجبار عبد الرحمن، ذخائر التراث:2/ 858.

(1)

هذا تعصب مقيت بعيد عن تعاليم الإسلام ومنهج القرآن، ولا يليق بمسلم من العوام أن يتفوه هكذا فكيف بفقيه يدعى العلم والفقه.

(1)

ينظر: ابن عنين، شرف الدين أبي المحاسن محمد بن نصر الأنصاري الدمشقي (ت 630 هـ /1232 م).

ديوان ابن عنين، تحقيق: خليل مردم بك (ط 2، دار صادر، بيروت،1895 - 1959 م) ص 92.

(2)

«الذي» عند النحاة-موصول يحتاج إلى الصلة والعائد، وهذا ما لحظه الملك المعظم، كما يأتي في تمام القصة.

(3)

ترجمته في الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:2/ 403؛ القرشي، الجواهر المضية:2/ 684.

(4)

ترجمته في: السمعاني، الأنساب:2/ 317؛ ابن الأثير، اللباب:1/ 142؛ القرشي، الجواهر المضية:689،2/ 686؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم:50،49؛ السيوطي، بغية الوعاة: 2/ 140؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:2/ 1804،1/ 566؛ اللكنوي، الفوائد البهية:85.

واسمه في المصادر السابقة عدا «تاج التراجم» ، «عالي» بالعين المهملة.

(1)

ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:2/ 690.

(2)

القهندزيّ، بضم القاف والهاء وضمّ الدال المهملة وفي آخرها الزّاي، وهي بلاد شتى؛ قهندز بخارى، وقهندز سمرقند، وقنهندز هراة.

ينظر: القرشي، الجواهر المضية:2/ 690.

(3)

ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:691،2/ 690.

(4)

لم أعثر له على ترجمته

(5)

قال حاجي خليفة: وسماه «الميسر» أوله الحمد لله الذي شرع لنا الحق وأوضح دليله

…

الخ وتوفي سنة (600 هـ /1203 م).-

=ينظر: كشف الظنون:2/ 1698 - 1699.

(1)

الفوائد، والفردود: كواكب مصطفة خلف الثريا، والدر الذي نظم وفصل بغيره.

ينظر: الفيروزأبادي، القاموس:1/ 443 - 444.

(2)

مطبوع.

= القاهرة، مطبعة الميمنية، 1309 هـ/ 1891 م.

ينظر: عبد الجبار عبد الرحمن، ذخائر التراث: 2/ 856.

(3)

ترجمته في: الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد: 12/ 381،380؛ السمعاني، الأنساب: 8/ 10؛ ياقوت الحموي، معجم البلدان: 3/ 394؛ ابن الأثير، اللباب: 2/ 45؛ القرشي، الجواهر المضية: 2/ 693؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم:50.

وكحالة، معجم المؤلفين: 8/ 69.

(4)

ترجمته في: ابن عبد الحكم، فتوح مصر وأخبارها: 246؛ وكيع، أخبار القضاة: 3/ 239؛ الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد: 12/ 357 - 360؛ القرشي، الجواهر المضية: 2/ 695؛

حاجي خليفة، كشف الظنون: 2/ 1669،1300؛ البغدادي، هدية العارفين: 1/ 818.

(1)

ترجمته في: السمعاني، الأنساب:6/ 361؛ ابن الأثير، اللباب:1/ 515؛ القرشي، الجواهر المضية:697،2/ 696.

(2)

وهو الخليل بن أحمد بن محمد بن الخليل بن موسى بن عبد الله، أبو سعيد السّجزي القاضي. شيخ أهل الرأي في عصره، مع تقدّمه في الفقه، له رحلة واسعة، جمع فيها بين بلاد فارس وخراسان والعراق والحجاز والشام وبلاد الجزيرة.

توفي في سمرقند، في جمادى الأخرة، سنة (368 هـ /978 م).

ينظر: ياقوت الحموي، معجم الأدباء:11/ 77 - 80؛ القرشي، الجواهر المضية:2/ 178 - 180.

(1)

أخرجه الدارمي، في باب فضل قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ، من فضائل القرآن،. سنن الدارمي: 2/ 459؛ أبو داود، في باب ما يقول عند النوم من كتاب الأدب. سنن أبي داود:2/ 608؛ الترمذي، في باب من أبواب الدعاء. عارضة الأحوذي:12/ 290.

(2)

ترجمته في: ياقوت الحموي، معجم البلدان:3/ 220؛ ابن الأثير، اللباب:590،1/ 589، الذهبي، تذكرة الحفاظ:297،1/ 296، دول الإسلام:1/ 121، العبر:1/ 307، ميزان الاعتدال:3/ 360، القرشي، الجواهر المضية:698،2/ 697؛ ابن حجر، تقريب التهذيب: 112،2/ 111، تهذيب التهذيب:287،8/ 286؛ السيوطي، طبقات الحفاظ:124؛ الخزرجي، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال:309؛ ابن العماد، شذرات الذهب:1/ 329.

(1)

ترجمته في: خليفة بن خياط: تاريخ:497؛ ابن سعد الطبقات:5/ 366، البخاري، التاريخ الكبير: 4/ 123؛ أبو نعيم، حلية الأولياء:8/ 84 - 140، السلمي، طبقات الصوفية:6 - 14؛ ابن الأثير، الكامل:6/ 189؛ ابن خلكان، وفيات الأعيان:4/ 47 - 50؛ الذهبي، تذكرة الحفاظ:246،1/ 245، دول الإسلام:1/ 119؛ العبر:1/ 297، ميزان الاعتدال:3/ 361؛ اليافعي، مرآة الجنان:1 م 415 - 417؛ ابن كثير، البداية والنهاية:10/ 198 - 199؛ القرشي، الجواهر المضية:2/ 700 - 702؛ ابن حجر، تقريب التهذيب:2/ 113، تهذيب التهذيب:8/ 294 - 297؛ أبن الملقن، طبقات الأولياء:266 - 270؛ ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة:2/ 121 - 143؛ الفاسي، العقد الثمين:7/ 13 - 19؛ السيوطي، طبقات الحفاظ:104؛ الخزرجي، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال:310.

(2)

ساقط في الأصل تكملة من"الجواهر المضية".

(3)

ينظر:"المرقاة الوفية: ورقة 92 أ.

(4)

نسبة إلى بيع اللوالك التي تلبس في الأرجل ينظر: السمعاني، الأنساب:3/ 300

(5)

ينظر الخبر في الفيروزآبادي، المرقاة الوفية: ورقة 92 أ

(1)

ينظر: الفيروزآبادي، المرقاة الوفية: ورقة 92 أ.

(2)

ينظر: الفيروزآبادي، المرقاة الوفية، ورقة 92 أو 92 ب.

(3)

الفيروزآبادي، المرقاة الوفية: ورقة 92 ب.

(4)

الفيروزآبادي، المرقاة الوفية.

(1)

ترجمته في: ياقوت الحموي، معجم الأدباء:16/ 238 - 253؛ القرشي، الجواهر المضية: 704،2/ 703؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم:50؛ السيوطي، بغية الوعاة:253،2/ 252؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:1789،1775،1615،993،992،2/ 956،1/ 230، 1790؛ اللكنوي، الفوائد البهية:154،153؛ البغدادي، هدية العارفين:1/ 828؛ الذهبي، تاريخ الإسلام (الطبعة الثانية والستون)، ص 323.

(2)

ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:2/ 704.

(3)

ترجمته في: البخاري، التاريخ الكبير:4/ 171؛ الذهبي، العبر:1/ 355، ميزان الإعتدال: 3/ 370؛ القرشي، الجواهر المضية:705،2/ 704؛ ابن حجر، تقريب التهذيب:2/ 116؛ تهذيب التهذيب:312،8/ 311؛ الخزرجي، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال:312؛ ابن العماد، شذرات الذهب:2/ 21.

(4)

ينظر: العبر:1/ 355.

(1)

ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:2/ 705.

(2)

ترجمته في القرشي، الجواهر المضية:2/ 706؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم:51، وكحالة، معجم المؤلفين:8/ 107.

(3)

ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:2/ 707.

(4)

ينظر حول مسألة البسملة والخلاف بين الإمام وصاحبيه.

الهداية:1/ 46 باب صفة الصلاة. وباب سجود السهو:1/ 74.

(1)

ترجمته في: ابن سعد، الطبقات:6/ 267؛ خليفة بن خياط، تاريخ:501،480؛ البخاري، التاريخ الكبير، وكيع أخبار القضاة:3/ 175 - 182؛ ياقوت الحموي، معجم الأدباء:17/ 5 - 9؛ القفطي، إنباه الرواة:31،3/ 30؛ الذهبي، تذكرة الحفاظ:1/ 239، العبر:1/ 268؛ القرشي، الجواهر المضية:2/ 708 - 710؛ ابن حجر، تقريب التهذيب:121،2/ 120، تهذيب التهذيب:338،8/ 339؛ ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة:82،2/ 48؛ السيوطي، بغية الوعاة:2/ 263، طبقات الحفاظ:101؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:2/ 1980؛ ابن العماد، شذرات الذهب:1/ 286؛ اللكنوي، الفوائد البهية:154؛ البغدادي: هداية العارفين: 1/ 825.

(2)

هو العلامة صاحب التصانيف، أبو زكريا يحيى بن زياد بن عبد الله بن منصور الأسدي مولاهم الكوفي النحوي، صاحب الكسائي.

توفي سنة (207 هـ /822 م)

ينظر: ياقوت الحموي، معجم الأدباء:20/ 9؛ الذهبي، سير أعلام النبلاء:10/ 118.

(1)

ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:2/ 710؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم:50؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:1921،1861،1697،2/ 1313، وكحالة، معجم المؤلفين 8/ 126 وكانت وفاته سنة (656 هـ).

(2)

ينظر: كشف الظنون:1921،2/ 1697.

(3)

ترجمته في: وكيع، أخبار القضاة:270،3/ 269؛ ابن النديم، الفهرست:292،291؛ الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:464،12/ 463؛ القرشي، الجواهر المضية:2/ 710، 711.

(4)

ترجمته: ابن النديم، الفهرست:289؛ القرشي، الجواهر المضية:2/ 711.

(5)

ترجمته في: البخاري، التاريخ الكبير:4/ 191؛ النسائي، أحمد بن شعيب (ت 303 هـ / 915 م). الضعفاء والمتركون، تحقيق: محمود إبراهيم زايد، مطبوع مع كتاب الضعفاء الصغير للإمام البخاري (ط 1، دار الوعي، حلب،1396 هـ):89؛ ابن حبان، كتاب المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين؛ الذهبي، ميزان الاعتدال:3/ 390؛ القرشي، الجواهر المضية:2/ 712؛ ابن حجر، لسان الميزان:474،4/ 473.

(1)

ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:2/ 714.

(2)

ترجمته في: خليفة بن خياط: تاريخ:482؛ البخاري، التاريخ الكبير:247،4/ 246؛ ابن قتيبة، المعارف:506،505؛ المسعودي، مروج الذهب:339،3/ 338؛ الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:13/ 3 - 14؛ أبو نعيم، حلية الأولياء:7/ 318؛ الشيرازي، طبقات الفقهاء:78؛ ابن الأثير، الكامل:6/ 124، اللباب:2/ 229؛ ابن خلكان، وفيات الأعيان: 4/ 127؛ الذهبي، تذكرة الحفاظ:1/ 224 - 226، دول الإسلام:1/ 114؛ العبر:1/ 266، 267، ميزان الاعتدال:3/ 423؛ اليافعي، مرآة الجنان:1/ 369؛ ابن كثير، البداية والنهاية: 10/ 166؛ القرشي، الجواهر المضية:721،2/ 720؛ ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة: 2/ 82؛ السيوطي، حسن المحاضرة:95؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:2/ 1178؛ ابن العماد، شذرات الذهب:1/ 285.

وهو: «أبو الحارث الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي المصري» .

(3)

ينظر: وفيات الأعيان:4/ 127.

(1)

ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:2/ 722.

(2)

يعني قوله تعالى: يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النّاسُ أَشْتاتاً لِيُرَوْا أَعْمالَهُمْ.

سورة الزلزلة: الآية 6.

(3)

ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:2/ 723.

(1)

ترجمته في: الذهبي، تاريخ الإسلام «الطبعة الثانية والستون» ، ص 240 ضمن وفيات سنة 615 هـ، وص 325 - 326 ضمن وفيات سنة 617 هـ.

القرشي، الجواهر المضية:15،3/ 14؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم:59؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:1632،2/ 1631؛ البغدادي، إيضاح المكنون:2/ 185، هدية العارفين:2/ 109.

(2)

هو أبو المعالي محمد بن الحسن بن محمد، ابن حمدون الكاتب البغدادي، المتوفى سنة (562 هـ /1166 م).

وذكر ابن خلكان أن كتاب «التذكرة» من أحسن المجاميع، يشتمل على التاريخ والأدب والنوادر والأشعار، ولم يجمع أحد من المتأخرين مثله.

ينظر: وفيات الأعيان:4/ 380 - 382؛ الصفدي، الوافي بالوفيات:2/ 357؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:1/ 383.

(3)

ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:3/ 18؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم:60؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:1917،1916،2/ 1542،1/ 371؛ البغدادي، هدية العارفين:2/ 90؛ اللكنوي، الفوائد البهية:158.

(4)

ستأتي ترجمته في (كتاب الكنى).

(1)

ترجمته في: السمعاني، الأنساب:2/ 406؛ ابن الجوزي، المنتظم:9/ 52؛ ابن كثير، البداية والنهاية:12/ 136؛ القرشي، الجواهر المضية:3/ 23 - 26؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم: 62؛ ابن حجر، لسان الميزان:5/ 61، حاجي خليفة، كشف الظنون:891،1/ 378؛ البغدادي، هدية العارفين:2/ 75.

(2)

ينظر: زبدة الحلب:20،2/ 19.

(3)

المؤيد في الدين، داعي الدعاة، أبو نصر هبة الله بن موسى بن داود الشيرازي، من زعماء الإسماعيلية وكتابها، توجه إلى مصر فخدم المستنصر الفاطمي، وصار إليه أمر الدعوة الفاطمية بها، سنة (470 هـ /1077 م).

ينظر: الزركلي، الأعلام:9/ 65.

(1)

ترجمته في: الذهبي، سير أعلام النبلاء:10/ 159؛ القرشي، الجواهر المضية:3/ 29؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:1/ 837؛ البغدادي، هدية العارفين:2/ 17؛ كحالة، معجم المؤلفين:8/ 255.

وينظر: ما نقله اللكنوي في أثناء ترجمة أبي حفص الكبير. الفوائد البهية:19.

(2)

ترجمة أبي وهب محمد بن مزاحم، في الذهبي، ميزان الاعتدال:4/ 34.

(3)

ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:30،3/ 29؛ اللكنوي، الفوائد البهية:157.

(4)

هو علي بن محمد بن الحسن بن يزداد البغدادي الواسطي المعتزلي، أبو تمام، المعمر المسند، قاضي واسط، توفي سنة (459 هـ /1066 م).

ينظر: الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:12/ 103؛ الذهبي، سير أعلام النبلاء:18/ 212.

(1)

ترجمته في: الباخرزي، دمية القصر:1/ 300 - 302؛ ابن الجوزي، المنتظم:8/ 259؛ ياقوت الحموي، معجم الأدباء:17/ 214 - 224؛ ابن الأثير، الكامل:10/ 62، القفطي، إنباه الرواة:45،3/ 44؛ الذهبي، العبر:3/ 50، ميزان الاعتدال:460،3/ 459؛ الصفدي، الوافي بالوفيات:83،2/ 82؛ ابن كثير، البداية والنهاية:12/ 100؛ القرشي، الجواهر المضية:31،3/ 30؛ ابن حجر، لسان الميزان:5/ 43؛ ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة:5/ 85؛ السيوطي، بغية الوعاة:27،1/ 26؛ ابن العماد، شذرات الذهب:3/ 31.

(2)

الأبيات في: ابن الجوزي، المنتظم:8/ 259؛ ابن الأثير، الكامل:10/ 62؛ الصفدي، الوافي بالوفيات:2/ 82؛ القرشي، الجواهر المضية:3/ 31.

(3)

ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:3/ 33؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم:51؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:1819،2/ 1708؛ اللكنوي، الفوائد البهية:155.

(1)

ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:3/ 34؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم:51؛ البغدادي، هدية العارفين:2/ 46.

(2)

ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:3/ 35.

(3)

ينظر: ابن حبان، كتاب المجروحين:2/ 82؛ الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:1/ 435؛ الذهبي، ميزان الاعتدال:4/ 339،3/ 632؛ ابن حجر، لسان الميزان:5/ 266؛ المتقى الهندي، كنز العمال:15/ 412.

(4)

ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:3/ 37.

(5)

ينظر: ابن حبان، كتاب المجروحين:2/ 230. (يذكر ابن حبان أنها موضوعة ومقلوبة)؛ المتقى الهندي، كنز العمال:7/ 767. بلفظ آخر.

(6)

ترجمته في: ابن الجوزي، المنتظم:10/ 279؛ الصفدي، الوافي بالوفيات:107،2/ 106؛ القرشي، الجواهر المضية:40،3/ 39.

(7)

البيتان في: الجواهر المضية:3/ 40.

(1)

ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:3/ 42.

(2)

ترجمته في: الحسيني، ذيل العبر:369 - 370؛ ابن رافع، الوفيات:2/ 256 - 258؛ ابن كثير، البداية والنهاية:14/ 300؛ القرشي، الجواهر المضية:3/ 42 - 43؛ ابن حجر، الدرر الكامنة:3/ 416؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم:61؛ ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة:11/ 83؛ النعيمي، الدارس:598/ 1؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:1824،2/ 1247،1/ 570؛ اللكنوي، الفوائد البهية:156؛ البغدادي، هدية العارفين:2/ 162.

(3)

ترجمته في: الذهبي، العبر:5/ 316؛ الصفدي، الوافي بالوفيات:2/ 123 - 127؛ ابن كثير، البداية والنهاية:283،13/ 282؛ الكتبي، محمد بن شاكر بن أحمد (ت 764 هـ). فوات الوفيات، تحقيق، إحسان عباس، دار صادر، بيروت،1973 م:2/ 356 - 366؛ القرشي، الجواهر المضية:3/ 52 - 54؛ ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة:7/ 283 - 285؛ السيوطي، بغية الوعاة:1/ 37، النعيمي، الدارس: 575،1/ 574؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:1/ 767؛ ابن العماد، شذرات الذهب:5/ 359.

(4)

إربل: قلعة حصينة، ومدينة كبيرة، في فضاء من الأرض واسع بسيط، وهي بين الزابين، تعد من أعمال الموصل ..

ينظر: ياقوت الحموي، معجم البلدان:1/ 186.

وهي الآن عاصمة إقليم كردستان العراق

(1)

البيتان في: الوافي بالوفيات:2/ 125؛ الجواهر المضية:3/ 3؛ بغية الوعاة:1/ 37.

(2)

لم يذكره في «المرقاة الوفية» لعله في مصنفه الآخر «الألطاف الخفية في أشراف الحنفية.

(3)

ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:3/ 55؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم:52؛ طاش كبرى زاده، مفتاح السعادة:2/ 279؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:1298،2/ 1226؛ اللكنوي، الفوائد البهية:157،156، كحالة، معجم المؤلفين:8/ 303.

(1)

لم أعثر على ترجمته.

(2)

ترجمته في: الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:1/ 355؛ السمعاني، الأنساب:7/ 149؛ ابن الجوزي، المنتظم:8/ 156؛ ابن الأثير، الكامل:9/ 592، اللباب:1/ 565؛ الصفدي، الوافي بالوفيات:2/ 65؛ ابن كثير، البداية والنهاية:12/ 64؛ القرشي، الجواهر المضية:3/ 57، 58؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم:61؛ اللكنوي، الفوائد البهية:160،159.

(3)

ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:3/ 64.

(4)

ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:3/ 64؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:2/ 1542.

(5)

ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:66،3/ 65.

(6)

نسبة إلى دهستان، مدينة مشهورة عند مازندران.

ينظر: الجواهر المضية:3/ 66.

(7)

لم أعثر على البيتين في (ديوان) البستى.

(1)

ترجمته في: الشيرازي، طبقات الفقهاء:145، ابن الجوزي، المنتظم:8/ 15؛ ابن الأثير، الكامل:9/ 334؛ الصفدي، الوافي بالوفيات:2/ 74؛ القرشي، الجواهر المضية:3/ 67، 68؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم:52؛ ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة:4/ 259؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:1/ 424؛ اللكنوي، الفوائد البهية:157.

(2)

البيتان في: الجواهر المضية:3/ 68؛ تاج التراجم:52.

(3)

ترجمته في: ابن الأثير، اللباب:3/ 307؛ القرشي، الجواهر المضية:3/ 70.

(1)

بن برد الأنطاكي، الإمام الثبت، الرحال، توفي سنة (278 هـ /891 م)

ينظر: ابن أبي حاتم، الجرح التعديل:184،7/ 183؛ الذهبي، سير أعلام النبلاء:311/ 13.

(2)

ينظر: السمناني، أبو القاسم علي بن محمد بن أحمد الرحبي (ت 499 هـ /1105 م). روضة القضاة، تحقيق: د. صلاح الدين الناهي (ط 1، مطبعة أسعد، بغداد،1389 هـ /1970 م) 163/ 1.

(3)

ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:3/ 74؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم:61 - حاجي خليفة، كشف الظنون:2/ 1632؛ اللكنوي، الفوائد البهية:158.

(4)

ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:3/ 75.

(5)

ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:3/ 76؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:1/ 569؛ البغدادي، هدية العارفين:2/ 37؛ اللكنوي، الفوائد البهية:160؛ كحالة، معجم المؤلفين: 8/ 232 - 233.

(6)

هو محمد بن عبد الله بن محمد الهنداوي، أبو جعفر الفقيه توفي (362 هـ)، السمعاني، الأنساب:5/ 653؛ الذهبي، سير أعلام النبلاء:16/ 131؛ الصفدي، الوافي بالوفيات:347/ 3.

ستأتي ترجمته برقم (533).

(1)

ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية، ابن قطلوبغا، تاج التراجم:53،52؛ طاش كبرى زادة، مفتاح السعادة:2/ 186؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:568،561،112،1/ 46، 1628،1620،1580،1452،1414،1078،1014،2/ 963؛ اللكنوي، الفوائد البهية:159،158؛ البغدادي، هدية العارفين:2/ 76.

(2)

هذه النسبة إلى بلدة قديمة من بلاد خراسان يقال لها: (سرخس) وهي بين نيسابور ومرو في وسط الطريق بينها وبين كل واحدة منهما ست مراحل أي (288 كم).

ينظر: السمعاني، الأنساب:3/ 244؛ ياقوت الحموي، معجم البلدان:3/ 208؛ كى لسترنج، بلدان الخلافة الشرقية: ص 438،437.

(3)

ينظر: السرخسي، المبسوط:4/ 192.

(4)

ينظر: السرخسي، المبسوط:7/ 59.

(1)

ينظر: السرخي، المبسوط:7/ 241.

(2)

ينتهي كتاب الإقرار بآخر الجزء 18/ 190 وليس فيه ذلك.

(3)

تقدمت ترجمته برقم 335.

(4)

وهو الحسين بن الخضر بن النسفي، القاضي.

ينظر: ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:2/ 109 - 110؛ التميمي، الطبقات السنية: 3/ 130 - 132.

(5)

ستأتي ترجمته برقم 566.

(6)

وهو عبد الله بن محمد بن يعقوب بن الحارث بن الخليل الحارثي السبذموني. تقدمت ترجمته برقم 308.

(7)

وهو محمد بن أحمد بن حفص. تقدمت ترجمته برقم 470.

(1)

تقدمت ترجمته برقم 43.

(2)

ستأتي ترجمته برقم 510.

(3)

ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:3/ 83؛ حاجي خليفة، كشف الظنون،1/ 371، 2/ 1542 وهدية العارفين:2/ 90؛ اللكنوي، الفوائد البهية:158 (توفي سنة 539 هـ /1144 م) 1917،2/ 1916؛ البغدادي، إيضاح المكنون:2/ 613.

(4)

ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:3/ 82.

(5)

ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:3/ 83.

(1)

ترجمته في: الباخرزي، دمية القصر (التونجي) 1499،3/ 1498؛ دمية القصر (العاني) 495/ 2،492؛ ياقوت الحموي، معجم الأدباء:117،17/ 116؛ القفطي، إنباه الرواة:126/ 3؛ الصفدي، الوافي بالوفيات:1/ 333؛ القرشي، الجواهر المضية:86،3/ 85؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:811،691،167،1/ 108؛ العاملي، أعيان الشيعة:43/ 29.

(2)

جمع الجمع للحين.

(3)

ترجمته في: الباخرزي، دمية القصر (العاني):2/ 429 - 436؛ السمعاني، الأنساب:98/ 2؛ ياقوت الحموي، معجم البلدان:18/ 18 - 29؛ ابن الأثير، اللباب:1/ 99؛ القفطي، إنباه الرواة:3/ 66؛ الصفدي، الوافي بالوفيات:2/ 197 - 199؛ القرشي، الجواهر المضية:3/ 87؛ البغدادي، إيضاح المكنون:1 ذ/2/ 629،165.

(1)

ترجمته في: ابن الأثير، اللباب:1/ 313؛ الذهبي، العبر:4/ 199، ميزان الاعتدال:3/ 480؛ الصفدي، الوافي بالوفيات:2/ 203؛ اليافعي، مرآة الجنان:3/ 382؛ القرشي، الجواهر المضية:89/ 3 - 92؛ ابن حجر، لسان الميزان:74،5/ 73؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم:53؛ السيوطي، طبقات المفسرين:93،92؛ النعيمي، الدارس:539،1/ 538؛ الداودي، طبقات المفسرين:2/ 87 - 89، حاجي خليفة، كشف الظنون:1788،1632،2/ 1067،1/ 437.

(2)

البيتان: في (الوافي بالوفيات) 2/ 203، (طبقات المفسرين للداودي) 2/ 88، (شذرات الذهب) 218/ 4.

(3)

قال حاجي خليفة في مادة (كتاب ألفاظ الكفر) هو للإمام محمد بن إسماعيل بن محمود بن محمد المعروف ببدر الرشيد الحنفي جمعه من المعتبرات، ووضع لكل منها علامة، شرحه علي القارئ. ينظر: كشف الظنون:2/ 1396.

(4)

ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:3/ 97؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:1/ 374، وفيه أسمه (زين الدين محمد بن أبي بكر حسن الرازي الحنفي).

(5)

عده طاش كبرى زاده من كتب (الفتاوى)، مفتاح السعادة:2/ 604.

(1)

هو الإمام العلامة الثقة، أبو عبد الرحمن عبد الله بن محمد بن حفص بن عمر بن موسى بن عبد الله بن معمر القرشي اليمني البصري الأخباري الصادق، ويعرف بابن عائشة وبالعيشي. توفي سنة (228 هـ /842 م).

ينظر: البخاري، التاريخ الكبير:5/ 400؛ ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل:5/ 335.

(2)

ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:3/ 99.

(3)

البوشنجي: هذه النسبة إلى بوشنج وهي بلدة على سبعة فراسخ من هراة يقال لها: بوشنك.

ينظر: السمعاني، الأنساب:414،1/ 413.

(4)

ينظر: الطبراني، المعجم الأوسط:2/ 130 مع بعض الاختلاف،9/ 173 بنفس اللفظ؛ المقدسي، أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد بن أحمد الحنبلي (643 هـ /1245 م) الأحاديث المختارة، تحقيق: عبد الملك بن عبد الله بن دهيش (ط 1، مكتبة النهضة الحديثة، مكة المكرمة،1410 هـ /1989 م) 162،7/ 161؛ المنذري، الترغيب والترهيب، تحقيق: إبراهيم شمس الدين (ط 1، دار الكتب العلمية، بيروت،1417 هـ /1996 م) 1/ 144؛ الهيثمي، مجمع الزوائد:1/ 299؛ السيوطي، الجامع الصغير:1/ 359 بنفس اللفظ.

(5)

ترجمته في: السمعاني، التحبير:262،2/ 261، ياقوت الحموي، معجم البلدان:3/ 277؛ القرشي، الجواهر المضية:104،3/ 103؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم:60؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:2/ 1044؛ اللكنوي، الفوائد البهية:161.

(6)

قال ياقوت: «شرغ: بفتح أوله وسكون ثانية غين معجمة، وهو تعريب صريح [بالجيم المنقوضة من تحتها بثلاث] وهي قرية كبيرة ببخارى.

معجم البلدان:3/ 276.

(1)

ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:3/ 106، وفيه (التيمي).

(2)

ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:3/ 109.

(3)

في الأصل: (النوري) وهو تحريف والتصويب عن تهذيب الأسماء واللغات والنص فيه:218/ 2

(4)

هو نوح بن دراج الكوفي، أبو محمد، النخعي، الفقيه، صاحب الإمام، تفقه به، وبزفر، وروى عنه وعن الأعمش، وسعيد بن منصور.

توفي سنة (182 هـ /798 م).

ينظر: الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:13/ 315 - 318؛ القرشي، الجواهر المضية:563/ 3،562.

(5)

ترجمته في: ابن الجوزي، المنتظم:9/ 118؛ القرشي، الجواهر المضية:3/ 110.

(1)

ترجمته في: السمعاني، الأنساب:264،7/ 263؛ القرشي، الجواهر المضية:3/ 115.

(2)

ترجمته في: القرشي، الجواهر المضيئة:3/ 118.

(3)

تقدمت ترجمته عند ذكر «مناقبه» .

(4)

ينظر: الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:2/ 173.

(5)

فأعلم أن هناك ثلاثة يسمون بهذا الاسم (أعني عمرو بن دينار):

أما الأول: عمرو بن دينار المكي أبو محمد الأثرم الجمحي (ت 126 هـ /743 م وقيل: 125 هـ /742 م، وقيل 119 هـ /737 م) على اختلاف في ذلك، وهو من كبار التابعين.

ينظر: النووي، تهذيب الاسماء واللغات:2/ 27/1؛ الذهبي، سير أعلام النبلاء:300/ 5؛ ابن حجر، تهذيب التهذيب:8/ 28، ولم يدركه محمد بن الحسن فقد توفي عمرو،-

=قبل ولادة محمد بن الحسن بنحو ست سنوات. أما الثاني: فهو عمرو بن دينار البصري الأعور قهرمان آل الزبير بن شعيب، يكنى أبا يحيى" (ت في حدود 130 هـ /747 م).

ينظر: الذهبي، سير أعلام النبلاء:5/ 307؛ الذهبي، ميزان الاعتدال:3/ 259؛ ابن حجر، تهذيب التهذيب:8/ 30، ولم يدركه محمد بن الحسن، لكونه قد توفي قبل ولادة محمد ابن الحسن أيضا. أما الثالث: فهو عمرو بن دينار، أبو خلدة الكوفي، قال الذهبي عنه: هو شويخ لا يعرف، وهو من شيوخ سيف بن عمر التميمي المتوفي سنة (200 هـ /815 م).

ينظر: الذهبي، ميزان الاعتدال:3/ 259؛ ابن حجر، تهذيب التهذيب:8/ 31.

فربما كان هو المقصود، وإن كان ذلك بعيدا فأغلب الظن أن الاسم قد حصل فيه تصحيف، وأنه ليس عمرو بن دينار وأن الصواب هو عمر بن ذر؛ وذلك لأن المذكور في الكتب التي ترجمته للإمام محمد بن الحسن أنه روى عن عمر بن ذر.

ينظر: ابن سعد، الطبقات:2/ 78/7؛ الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:2/ 172؛ الكردري، المناقب:419.

وعمر بن ذر هذا هو أبو ذر عمر بن ذر بن عبد الله بن زرارة الهمداني المرهبي الكوفي، أحد الوعاظ المتمكنين من الخطابة والتأثير قي نفوس السامعين، وهنالك روايات في تاريخ وفاته الأولى (770 هـ /153 م)، والثانية (156 هـ /772 م). ينظر: البخاري، التاريخ الكبير:6/ 154؛ ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل:6/ 107؛ الذهبي، سير أعلام النبلاء:385/ 6.

(1)

وقول الشافعي أخرجه الخطيب بلفظ: «حملت عن محمد بن الحسن وقر بختي كتبا) (تاريخ بغداد:2/ 176)؛ ينظر: القرشي، الجواهر المضية:3/ 123.

(1)

هو: أبو محمد بن الربيع بن سليمان بن عبد الجبار المؤذن المرادي، من أصحاب الإمام الشافعي، وهو الذي يروى كتبه، مات بمصر سنة (270 هـ /883 م).

ينظر: الشيرازي، طبقات الفقهاء/98؛ ابن خلكان، وفيات الأعيان:2/ 52.

(2)

الأبيات في: الصيمري، أخبار أبي حنيفة وأصحابه:123؛ ابن عبد البر، الانتقاء:175؛ الشيرازي، طبقات الفقهاء:136؛ ابن خلكان، وفيات الأعيان:4/ 184؛ الصفدي، الوافي بالوفيات:2/ 334؛ ابن كثير، البداية والنهاية:10/ 203؛ القرشي، الجواهر المضية:125/ 3.

(1)

وفيات الأعيان:4/ 184.

(2)

أخبار أبي حنيفة وأصحابه:128.

(3)

ينظر: الصيمري، أخبار أبي حنيفة وأصحابه: ص 129.

(4)

وينظر بشأن كتبه: البغدادي، هدية العارفين:2/ 8، بروكلمان تاريخ الادب العربي (المترجم):3/ 246، سزكين تاريخ التراث العربي (المترجم):3/ 54/1، ويقابل ذلك بما ذكره حاجي خليفة في كشف الظنون:2/ 1014،962،567،561،107،1/ 15،-

=1830،1669،1581،1452،1444،1430،1424،1415،1395،1384، 1980،1979،1908، وينظر: كحالة، معجم المؤلفين:208،9/ 207 وفيه ذكر فهارس مخطوطات كتبه.

(1)

كتاب ("الأصل) وهو (المبسوط)، وسماه به لأنه صنفه أولا، وأملاه على أصحابه، رواه عنه الجوزجاني وغيره (كشف الظنون:1/ 107)، وقال في مادة (المبسوط) ما نصه:(المبسوط في فروع الحنفية)

…

للإمام محمد بن الحسن الشيباني

…

ألفه مفردا أولا، فألف مسائل الصلاة، وسماه كتاب الصلاة، وسائل البيوع، وسماه كتاب البيوع، وهكذا الأيمان والإكراه، ثم جمعت فصارت مبسوطا، وهو المراد حيث ما وقع في الكتب قال محمد في كتاب المبسوط

…

وأعلم أن نسخ المبسوط المروية عن محمد متعددة، وأظهرها مبسوط أبي سليمان الجوزجاني. وشرح المبسوط جماعة من المتأخرين؛ مثل شيخ الإسلام أبي بكر المعروف بخواهرزاده، ويسمى مبسوط البكري، وشمس الأئمة الحلواني، وأوردوا أنها وضعوها مختلطة بكلامه من غير تمييز لكلام محمد

…

وروى أن الشافعي أستحسنه وحفظه، وأسلم حكيم من كفار أهل الكتاب بسبب مطالعته حيث قال: هذا كتاب محمدكم الأصغر فكيف كتاب محمدكم الأكبر (كشف الظنون:2/ 1581) وقد طبع كتاب الأصل بتحقيق أبي الوفا الأفغاني.

مطبعة دائرة المعارف العثمانية-حيدرآباد-الهند،1386 هـ /1966 م في أربعة أجزاء، والجزء الرابع في قسمين:

ينظر: عبد الجبار عبد الرحمن ذخائر التراث العربي الإسلامي:1/ 625.

(2)

(الجامع الكبير) هو كتاب في فروع الفقه الحنفي أشتمل على عيون الروايات، ومتون) الدرايات، وأمهات المسائل والتعريفات، أهتم به الفقهاء الحنفية إهتماماً عظيماً، فشرحوه شروحاً عديدة، منها شرح الفقيه أبي الليث السمرقندي الحنفي (ت 373 هـ/ 983 م) وشرح فخر الإسلام علي بن محمد البزدوي (ت 482 هـ/ 1089 م) وشرح القاضي أبي زيد عبيد الله بن عمر الدبوسي (ت 422 هـ/ 1030 م)، وغير ذلك من الشروح الكثيرة ذكر منها حاجي خليفة بضعة وأربعين شرحاً وذكر له تلخيصات، وأن بعضهم قد نظمه نظماً ليسهل حفظه.=

= ينظر: كشف الظنون: 1/ 567 - 570. وقد طبع (الجامع الكبير) طبعات منها طبعة في حيدر آباد- الهندسة (1356 هـ)، وطبعة في القاهرة بمطبعة السعادة.

ينظر: عبد الجبار عبد الرحمن، ذخائر التراث العربي الإسلامي: 1/ 625.

(1)

(الجامع الصغير) كتاب في فروع الفقه الحنفي، قال عنه حاجي خليفة:(وهو كتاب قديم مبارك مشتمل على (1532) مسألة كما قال البزدوي، وذكر الاختلاف في (170) مسألة ولم يذكر القياس والاستحسان إلا في مسألتين، والمشايخ يعظمونه، حتى قالوا: لا يصلح المرء للفتوى ولا للقضاء إلا إذا علم مسائله) ذكر له شروحاً كثيرة؛ منها شرح الإمام أبي جعفر أحمد بن محمد الطحاوي (ت 321 هـ/ 933 م) وشرح أبي بكر أحمد بن علي المعروف بالجصاص الرازي (ت 370 هـ/ 980 م)، وذكر أن هناك من قام بترتيبه ومنهم القاضي أبو طاهر محمد بن محمد الدباس (ت 322 هـ/ 933 م) وأن الصدر الشهيد حسام الدين عمر بن عبد العزيز بن مازة البخاري (ت 536 هـ/ 1141 م) قام بوضع مسائل على هذا الكتاب المرتب، مع حذف الزوائد، وهو معروف بجامع الصدر الشهيد، وعلى جامع الصدر الشهيد شروح كثيرة ذكرها حاجي خليفة كما ذكر أن هناك من نظم (الجامع الصغير") نظماً، وذكر شروح تلك المنظومات (كشف الظنون: 1/ 562 - 564) وقد كتاب (الجامع الصغير) لمحمد ابن الحسن طبعات متعددة منها؛ طبعة على هامش كتاب (الخراج") لأبي يوسف في بولاق (1302 هـ/ 1840) وأخرى في الهند طبعة حجرية (1310 هـ/ 1892 م).

ينظر: معجم المطبوعات: 1163.

وقد طبع مع شرحه المسمى (النافع الكبير) لأبي الحسنات اللكنوي (ت 1304 هـ/ 1886 م) في بيروت ضمن منشورات عالم الكتب، ط 1، 1406 هـ/ 1986 م، وفي باكستان ضمن مطبوعات إدارة القرآن، كراكش، ط 1، 1307 هـ/ 1987).

(2)

(الزيادات) كتاب في فروع الفقه الحنفي وضعه زيادة على ما ورد في كتب أخرى، ذكر حاجي خليفة: أنها سميت بذلك؛ لأنه لما كان محمد بن الحسن يختلف إلى أبي يوسف لكتابة=

= (الزيادات) كتاب في فروع الفقه الحنفي وضعه زيادة على ما ورد في كتب أخرى، ذكر حاجي خليفة: أنها سميت بذلك؛ لأنه لما كان محمد بن الحسن يختلف إلى أبي ي وسف لكتابة- - (أمال يه) فجرى على لسان أبي يوسف أن محمدا يشق عليه تخريج هذه المسائل، فبلغه ذلك فقام ففرع على كل مسألة بابا وسماه (الزيادات) زيادة على ما أملاه الإمام أبو يوسف في (أماليه). وقيل: أنه سمي بذلك؛ لأنه لما فرغ الإمام محمد بن الحسن من تصنيف (الجامع الكبير) تذكر فروعا لم يذكرها فيه فصنفه، فسميت ب (الزيادات) ولما تذكر فروعا أخرى دونها وسماها ب (زيادات-الزيادات). وقد شرح (الزيادات) جماعة منهم الإمام قاضيخان حسن بن منصور بن محمود الأوزجندي (ت 592 هـ /1195 م) وأبو حفص سراج الدين عمر بن إسحاق الهندي (ت 773 هـ /1371 م) ولم يكمله، وشرحها البزدوي، وشمس الأئمة الحلواني وغيرهم.

ينظر: (كشف الظنون:2/ 962 - 963) وأما (زيادات الزيادات) فقد جعلها على سبعة أبواب (كشف الظنون:2/ 964)؛ وذكر فؤاد سزكين أن عليها شرحين الأول لمحمد بن أحمد السرخسي (ت حوالي 483 هـ /1090 م) وسماه (النكت) الثاني لأحمد بن محمد العتابي (ت 586 هـ /1190 م) وكلاهما منشور.

ينظر: تاريخ التراث العربي:3/ 59/1. قامت بطبعها لجنة إحياء المعارف العثمانية بحيدر آباد 1378 هـ.

(1)

(النوادر) هي نوادر فقيهة رواها عن الإمام محمد سليمان بن شعيب الكيساني (ت 278 هـ / 891 م).

ينظر: الصيمري، أخبار أبي حنيفة وأصحابه:157؛ طاش كبرى زاده، مفتاح السعادة:263/ 2.

(1)

(الأمالي) وهي مسائل في الفقه الحنفي أملاها الإمام محمد بن الحسن رواها سليمان بن شعيب (ت 278 هـ /891 م) عن أبيه عنه؛ ولذلك تسمى (الأمالي الكيسانيات).