‌ ‌356 - إسحاقُ بنُ إبراهيمَ بنِ سعيدٍ الصَّوَّافُ، المدَنيُّ، وقيل: - التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة - ط مركز دراسات المدينة - جـ ٢

‌

‌356 - إسحاقُ بنُ إبراهيمَ بنِ سعيدٍ الصَّوَّافُ، المدَنيُّ، وقيل: المُزَنيُّ، مولى مُزَيْنةَ.

وقيل: مولى مُجَمِّعِ بنِ جاريةِ الأَنْصَاريِّ، وقد يُنْسَبُ إلى جَدِّه، فقال فيه ابنُ حِبَّانَ

(1)

: المدَنيُّ مولى الأنصار. يروي عن: صَفْوانَ بنِ سُلَيْمٍ، وعبدِ اللهِ بنِ ماهانَ الأزْديِّ، وغيرِهما. وعنه: يَعْقوبُ، وإبراهيمُ بنُ المنذرِ الحِزَامِيُّ، ويعقوبُ بنُ حُمَيْدِ بنِ كاسبٍ، وغيرهم. قال أبو زُرعةَ: منكَرُ الحديثِ، ليس بقويٍّ. وقال أبو حاتمٍ

(2)

: ليِّنُ الحديثِ، وذكرَه ابنُ حِبَّانَ في رابعةِ "ثقاته"

(3)

، وقال الباغنديُّ: عندَه مناكيرُ. وهو مِن رجال "التهذيب"

(4)

، لتخريجِ ابنِ ماجهْ له

(5)

، وفيه لِين

(6)

، وإن ذكرَه ابنُ حِبَّانَ في "الثِّقات".

‌

‌357 - إسحاقُ بنُ إبراهيمَ بنِ نِسْطاس، أبو يعقوبَ المدَنيُّ

(7)

.

مولى كَثيرِ بنِ الصَّلْتِ الكِنديِّ، رأى سهلَ بنَ سعدٍ السَّاعديَّ، وروى عن: محمَّدِ بنِ كعبٍ، وإسماعيلَ بنِ مصعبٍ، وسعدِ بنِ إسحاقَ، وعِدَّةٍ. وعنه: مرحومُ بنُ عبدِ العزيزِ العطَّارُ، وإسماعيلُ بنُ أبي أويسٍ، وهشامُ بنُ عمَّارٍ، وعبدُ العزيزِ الأويسيُّ، والحُمَيديُّ، وطائفةٌ. ضعَّفوه لخطئه، حتى قالَ ابنُ حِبَّانَ

(8)

: لا يجوزُ الاحتجاجُ به إذا

انفردَ، وترجمَه الذَّهبيُّ في "الميزان"

(1)

، وغيرُه، وممَّا رواه الزُّهريُّ عنه: حدَّثنا نوحُ بنُ أبي بلالٍ، عن أبي عمرَ، رفعه:"مَنْ صلَّى في مسجدِ قُباءَ كانَ له كأجرٍ عُمرةٍ"

(2)

.

‌

‌358 - إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أبو يعقوبَ الحُنَيْنِيُّ

(3)

، مولى العبَّاسِ.

مِن أهلِ المدينةِ، وسكنَ طَرسوسَ

(4)

. يروي عن: أسامةَ بنِ زيدِ بنِ أسلمَ

(5)

، والثَّوريِّ، وكَثيرِ بنِ عبدِ الله المُزَنيِّ، ومالكٍ، وهشامِ بنِ سعدٍ، وجماعةٍ. وعنه: عليُّ بنُ ميمونٍ الرَّقِّيُّ، وعليُّ بنُ زيدٍ الفَرائضيُّ، ومحمَّدُ بنُ عوفٍ الطَّائيُّ، وأبو الأحْوَصِ محمَّدُ بنُ الهيثمِ، وفهدُ بنُ سليمانَ المصريُّ، وأحمدُ بنُ إسحاقَ الخشَّابُ. قال البخاريُّ

(6)

: في حديثه نظرٌ، وهو في الأصلِ صدوقٌ، إلا إنَّه يأتي بعجائبَ. ونحوُهُ قولُ ابنِ عَديٍّ

(7)

: هو معَ ضَعفِه يُكتبُ حديثُه، ماتَ سنةَ ستَّ عشرةَ، أو سبعَ عشرةَ ومئتين، وهو مِن رجالِ "التَّهذيب"

(8)

، لتخريجِ أبي داودَ وابنِ ماجهْ

(9)

له.

‌

‌359 - إسحاقُ بنُ [أبي] إسحاقَ المدَنيُّ

(1)

.

يروي عن: أبي هريرةَ، وعنه: ابنُهُ عبدُ اللهِ، وابنُ المنكدرِ. قاله ابنُ حِبَّانَ في الثَّانية من "الثِّقات"

(2)

.

-‌

‌ إسحاقُ بنُ بكرٍ.

في: ابنِ أبي الفُراتِ. (384).

‌

‌360 - إسحاقُ بنُ أبي بكرٍ المدَنيُّ، الأعورُ

(3)

، مولى حُويطبٍ.

عن: أبيهِ، وإبراهيمَ بنِ عبدِ الله بنِ حُنَين. وعنه: زيدُ بنُ الحُبَابِ، وأبو عامرٍ العَقَدِيُّ، والقَعْنَبيُّ.

قال أحمدُ: ثقةٌ ثقةٌ

(4)

، وفي روايةٍ: لا بأسَ به. قال ابنُ مَعينٍ: صالحٌ، وذكرَه ابنُ حِبَّانَ في الرَّابعة من "ثقاته"

(5)

، فقال: مِن أهلِ الحجازِ، يروي عن: أبيه، وعنه: أبو عامرٍ العَقَدِيُّ.

‌

‌361 - إسحاقُ بنُ جعفرِ بنِ محمَّدِ بنِ عليِّ بنِ الحسينِ بنِ عليِّ بنِ أبي طالبٍ، الهاشميُّ، الحسينيُّ، المدَنيُّ

(6)

.

زوجُ السَّيِّدةِ نفيسةَ ابنةِ الحسينِ بنِ زيدِ بنِ الحسنِ، أمّ ولديه اللَّذَيْن لم يُعَقِّبا.

يروي عن: عبدِ الله بنِ جعفرٍ المَخْرَميِّ، وعبدِ الرَّحمنِ بنِ أبي بكرٍ المُلَيكيِّ

(1)

، ومالكٍ، وعنه: إبراهيمُ بنُ المنذرِ الحِزاميُّ، ويعقوبُ بنُ حُمَيدٍ. قالَ ابنُ مَعينٍ

(2)

: ما أُراه إلا كانَ صدوقًا، وقالَ ابنُ حِبَّانَ في الرَّابعة من "ثقاته"

(3)

: مِن أهلِ المدينةِ، كان يخطئ.

وقال غيرُه: إنَّه قدِمَ مصرَ وماتَ بها. وهو من رجالِ "التَّهذيبِ"

(4)

، لتخريجِ التِّرمذيِّ وابنِ ماجهْ

(5)

.

‌

‌362 - إسحاقُ بنُ الحارثِ القُرشيُّ، الكوفيُّ

(6)

.

قال ابنُ حِبَّانَ في "الضعفاء"

(7)

: أصلُه من المدينةِ، يروي عن: عامرِ بنِ سعدٍ، وعنه: ابنُه عبدُ الرَّحمنِ، مُنكرُ الحديثِ. وهو في "الميزان"

(8)

لتضعيفِ أحمدَ وغيرِه له، وقال العُقيليُّ

(9)

: يتكلَّمون فيه، وفيه نَظرٌ.

‌

‌363 - إسحاقُ بنُ حازمٍ، بحاءٍ مُهملةٍ، ويقال: ابنُ أبي حازمٍ، المدَنيُّ، الزَيَّاتُ البَزَّازُ، مولى آل نوفل.

يروي عن: محمَّدِ بنِ كعبٍ القُرَظيِّ، وعُبيدِ الله بنِ مِقْسَمٍ، وجماعةٍ. وعنه: ابنُ وَهْبٍ، ومَعْن، والوَاقِديُّ، وأبو القاسمِ ابنُ أبي الزِّنادِ، وخالدُ بنُ مَخْلدٍ. وثَّقه أحمدُ، وابنُ مَعينٍ

(1)

، وآخرون. وقال أبو داود: ليسَ به بأسٌ، وقال أحمدُ: لا أعلمُ إلا خيرًا، وقال السَّاجيُّ: صدوقٌ يرى القَدَر، وكذا قال الأزديُّ: كانَ يرى القدَرَ. وهو من رجال "التهذيب"

(2)

؛ لتخريجِ ابنِ ماجهْ

(3)

له.

‌

‌364 - إسحاقُ بنُ أبي حَبِيْبَة

(4)

، مولى رَباحٍ.

ذكرَه مسلمٌ

(5)

في ثالثة تابعي المدنيين، وقال: مولى رباح، مولى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، وهو يروي عن: أبي هريرةَ، وعنه: سعدُ بنُ إسحاقَ المدَنيُّ، ذكرَه ابنُ حِبَّانَ في الثالثة

(6)

، والظاهر أنَّه أيضًا مدَنيٌّ.

‌

‌365 - إسحاقُ بنُ أبي حكيمٍ، مولى قُريشٍ.

وأخو إسماعيلَ، مدَنيٌّ.

‌

‌366 - إسحاق بنُ رافع، أبو يعقوبَ المدَنيُّ

(7)

.

أخو إسماعيل، يروي عن: صفوانَ بنِ سُليمٍ، ويحيى بنِ أبي سفيانَ بنِ الأخنسِ

الآتي. وعنه: ابنُ جريجٍ، واللَّيثُ، وهو في "الميزان"

(1)

لضعفٍ فيه.

‌

‌367 - إسحاقُ بنُ سالمٍ.

ذكرَه مسلمٌ

(2)

في ثالثةِ تابعي المدنيين.

‌

‌368 - إسحاقُ بنُ سعدِ بنِ عُبادةَ الخَزرجيُّ، الأنصاريُّ، المدَنيُّ.

أخو قَيْسٍ، يروي عن: أبيه. وعنه: سعيدٌ الصَّرَّافُ، مِن رجالِ "التهذيب"

(3)

، وقال الذّهبيُّ

(4)

: إنه لا يَكاد يُعرف، وذكره ابنُ حِبَّانَ في التابعين من "ثقاته"

(5)

، قال شيخُنا

(6)

: وينبغي - إنْ صحَّ سماعُه من أبيهِ - أن يُذْكَرَ في الصَّحابةِ؛ لأنَّ أباه ماتَ بعدَ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم بيسيرٍ.

‌

‌369 - إسحاقُ بنُ سعدِ بنِ كلعبِ بنِ عُجْرةَ الأنصاريُّ.

مِن أهلِ المدينة، يروي عن: أبيه عن جدِّهِ، وعنه: عبدُ الرَّحمنِ بنُ النُّعمان. قاله ابنُ حِبَّانَ في "الثقات"

(7)

، وهو في "الميزان"

(8)

لذكر البخاريِّ له في "الضعفاء"، فإنَّه ذكره هكذا، وقال: قاله لنا أبو نُعيم، ثمَّ قال البخاريُّ

(9)

: وقد روى هذا - للذي يعني -

الذي ذكرَه سعدُ بنُ إسحاقَ بنِ كعبٍ، عن محمَّدِ بنِ يحيى بنِ حبَّانَ، عن ابنِ محُيريزٍ. قال الذَّهبيُّ في "الميزان": كذا قال، فإنْ كانَ أرادَ سعدَ بنَ إسحاقَ بنِ كعبِ بنِ عُجرةَ، فإنَّه ثقةٌ، حدَّثَ عنه مالكٌ، ويحيى القطَّانُ، فإنَّ إسحاقَ بنَ سعدٍ، لا يُدرى مَن

(1)

هو، أو لا وجودَ له؛ بل أرى أنَّه انقلبَ اسمُه على عبدِ الرِّحمنِ بنِ النُّعمانِ، ولهذا لم يذكرْه عامَّةُ مَن جَمَعَ

(2)

الضعفاء.

زادَ شيخُنا في "لسانه"

(3)

: قد ساقَ البخاريُّ الحديثَ، والكلامَ عليه في "التَّاريخ"، وقال في آخره: أهابُ أنَّه أرادَ سعدَ بنَ إسحاق

(4)

، فغَلِطَ

(5)

. قال شيخُنا: ووجدتُ له حديثًا آخر، ذكرَه الإسماعيليُّ، من طريقِ يزيدَ بنِ هارون، أخبرني

(6)

يحيى بنُ سعيدٍ، أنَّ إسحاقَ بنَ سعدِ بنِ كعبِ بنِ عُجرةَ، أخبره أنَّ عمَّته زينبَ ابنةَ كعبٍ أخبرتْه، فذكر حديثَ العِدَّة. قال الإسماعيليُّ: إنَّما هو سعدُ بنُ إسحاق، وهو كما قال.

‌

‌370 - إسحاقُ بنُ سعدِ بنِ أبي وقَّاصٍ

(7)

، واسمُهُ: مالكُ بنُ أُهيبٍ، ويُقال: وهبُ بنُ عبدِ مَنافِ بنِ زُهرةَ بنِ كِلابٍ القُرشيُّ، الزّهريُّ.

تابعيٌّ، أكبرُ أولادِ سعدٍ، وبه كانَ يكُنى، ذكرَه مسلمٌ

(1)

في ثالثة تابعي المدنيين، يروي عن: أبيهِ، وعنه: يزيدُ بنُ عبدِ الله بنِ قُسيطٍ، وُلِدَ في عهدِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم صغيرًا، قال الزُّبيرُ في "الأنساب": فولدُ سعدٍ إسحاَقُ الأكبرُ، وبهِ كانِ يُكنى، وهو أخو إبراهيمَ، وإسماعيلَ، وعامرٍ، وعبدِ الرَّحمنِ، وعمرَ، وعمروٍ، وعُميرٍ، ومحُمَّدٍ، ومصعبٍ، ويحيى، ويعقوبَ، وعائشةَ، وأمِّ عمر.

‌

‌371 - إسحاقُ بنُ سعيدِ بنِ الأشدقِ عمروِ بنِ سعيدِ بنِ العاصِ بنِ سعيدِ بنِ العاصِ بنِ أميّةَ بنِ عبدِ شمسٍ، الأمويُّ، السَّعِيديُّ، المدَنيُّ، ثمَّ الكوفيُّ.

أخو خالدٍ، وقال ابنُ حِبَّانَ: مِن أهلِ مكَّةَ، يروي عن: أبيه، وعِكرمةَ بنِ خالدٍ، وعنه: وكيعٌ، وأبو نُعيم، وأحمدُ بنُ يعقوبَ المسعوديُّ، وأبو الوليد، وغيرُهم. وثَّقه النَّسائيّ، ثمَّ ابنُ حِبَّانَ

(2)

، وقال أحمدُ والدَّارقطنيُّ: ليس به بأسٌ. وقال أبو حاتمٍ

(3)

: شيخٌ، وهو أحبُّ إليَّ من أخيه خالدٍ، وماتَ سنةَ سبعين ومئة، وقيل: سنةَ ستٍّ وسبعين، وهو مِن رجال "التَّهذيب"

(4)

؛ لتخريجِ الشَّيخين

(5)

، وغيرِهما له.

‌

‌372 - إسحاقُ بنُ سعيدِ بنِ جُبيرٍ

(6)

.

عن: أبيهِ، وجعفرِ بنِ حمزةَ بنِ أبي داودَ، وعنه: أبو غزيةَ الأنصاريُّ. ذكرَه أبو حاتمٍ

(1)

وأبو زُرعةَ هكذا، وقال ثانيهما: يعدُّ في المدنيين. وذكرَه الذَّهبيُّ في "ميزانه"

(2)

، فقال: روى عن أبيه، مجهولٌ.

-‌

‌ إسحاقُ بنُ سعيدٍ المدَنيُّ.

هو إسحاقُ بنُ إبراهيمَ بنِ سعيدٍ، نُسِبَ لجدِّه، مضى. (356).

‌

‌373 - إسحاقُ بنُ سلمةَ.

صانعٌ، أرسلَ به المتوكِّلُ على عمار المدينةِ ومكَّةِ، بل كانَ عليها مِن قبله.

‌

‌374 - إسحاقُ بنُ سليمانَ بنِ عليِّ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عبَّاسٍ

(3)

.

الآتي أبوه.

روى عن: أبيه عن جده، قال الدَّارقطنيُّ: لا يُعرف حاله، وكذا قالَ ابنُ القطَّان

(4)

، ألحقه العراقيُّ

(5)

بـ "الميزان"، وتبِعَه شيخُنا

(6)

.

‌

‌375 - إسحاقُ بنُ سهلِ بنِ أبي حَثْمَة

(7)

.

أخو محمَّدٍ، ذكرهما مسلمٌ

(8)

في ثالثةِ تابعي المدنيين، وسيأتي أبوهما وأخوه وهو.

‌

‌376 - إسحاقُ بنُ شُرَحبيل المدَنيُّ

(1)

.

شيخُ، كتبَ عنه أبو حاتمٍ بالمدينةِ سنةَ عشرٍ ومئتين

(2)

، يروي عن: محمَّدِ بنِ زيد الطائفيِّ الثَّقفيِّ.

‌

‌377 - إسحاقُ بنُ طلحةَ بنِ عبيدِ اللهِ التَّيْمِيُّ

(3)

.

يروي عن: أبيه، وعائشةَ، وابنِ عبَّاسٍ. وعنه: ابنُه معاوية، وابنا أخيه: إسحاقُ، وطلحةُ. ذكره ابنُ سَعْدٍ

(4)

في الطبقة الأولى من أهل المدينة، وولّاهُ معاويةُ خَراجَ خُراسان، في سنة ستِّ وخمسين على ما ذكر الطبريُّ

(5)

، وفيها أرَّخَ خليفةُ وفاته

(6)

، وذكر الزُّبيرُ بنُ بكّار أنَّه بقيَ إلى زمنِ معاوية، وذكرَه ابنُ حِبَّانَ في "الثّقات"

(7)

.

‌

‌378 - إسحاقُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ المغيرةِ بنِ حُميدِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ عوفٍ الزُّهريُّ،

المدَنيُّ

(8)

، المعروفُ والدُه بغُرَيْر

(9)

، كانَ جليلًا، ممدَّحًا، موصوفًا بالجودِ والسَّخاءِ، له محلٌّ وحُرمة عندَ الخلفاءِ، ماتَ في خِلافةِ الرَّشيدِ، ذكرَه ابنُ العديمِ

(10)

، وغيرُه.

‌

‌379 - إسحاقُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ جَعفرِ بنِ أَبي طالِبٍ القُرشيُّ، الهاشميُّ، المدَنيُّ

(1)

.

أخو إسماعيلَ، ومعاويةَ، روى عن: أبيه. وعنه: أخوه إسماعيلُ، وكثيرُ بنُ زيدٍ، وغيرُهُما. خَرَّج له ابنُ ماجه

(2)

.

‌

‌380 - إسحاقُ بنُ عبدِ اللّهِ بنِ خارجةَ بنِ زيدِ بنِ ثابتٍ، الأنصاريُّ، الخزرَجيُّ

(3)

.

مِن أهلِ المدينة، يروي عن: جدِّه خارجة، وعنه: زيدُ بنُ عبدِ اللّهِ، قالَه ابنُ حِبَّانَ في الثالثة من "ثقاته"

(4)

.

‌

‌381 - إسحاقُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ أبي طَلحةَ زيدِ بنِ سَهلٍ، أبو يَحْيَى، وقيل: أبو نَجيح الأنصاريُّ، النَجَّاريُّ، المدَنيُّ.

أخو عبدِ الله، وذلك أصغرُ، وإسماعيلَ، وعمرَ، وأحدُ علماءِ التّابعين بها، ممن كان يَنْزِلُ في دار أبي طلحةَ، سمعَ مِن عمِّه لأمِّه أنسِ بنِ مالكٍ، وأبي مُرَّةَ مولى عَقيل، والطُّفيلِ بنِ أُبَيِّ بنِ كعبٍ، وأبي الحُبابِ سعيدِ بنِ يسارٍ، وعنه: عِكرمةُ بنُ عمَّارٍ، والأوزاعيُّ، ومالكٌ، وهَمَّامُ بنُ يحيى، وسُفيانُ بنُ عيينةَ، وآخرون. وكانَ مالكٌ لا يقدِّمُ عليه أحدًا، وهو مُجْمَعٌ على الاحتجاجِ به، وكان على الصَّوافي

(5)

باليمامةِ حينَ بني أمية، ماتَ سنةَ اثنتين، وقيل: سنةَ أربعٍ وثلاثينَ ومئةٍ، بل قيل: سنة ثلاثين، وهو

في "التَّهذيب"

(1)

؛ لتخريج الستة له.

-‌

‌ إسحاقُ بنُ عبدِ الله بنِ عبدِ الرَّحمنِ.

هو: ابنُ عبدِ اللهِ بنِ أَبي فَرْوة. (382)

‌

‌382 - إسحاقُ بنُ عبدِ الله بنِ أبي فروةَ عبدِ الرَّحمنِ بنِ الأسودِ بنِ سُليمانَ، أبو سُلَيمان الأمويُّ، مولى آل عثمانَ.

عِدادُه في أهلِ المدينة، ويقال: إنَّه ابنُ عبدِ الله بنِ محمَّدِ بنِ أبي فَروةَ، ويقال في اسم أبي فروة: كَيْسَان، أدركَ معاويةَ، ويروي عن: خَارجةَ بنِ زيدٍ، والأَعْرجِ، وعمروِ بنِ شُعيبٍ، ونافعٍ، والزُّهريِّ، وطائفةٍ، وعنه: ابنُ أخيه أبو عَلْقَمة عبدُ اللهِ بنُ محمَّدٍ، وإبراهيمُ بنُ أبي يحيى، وإسماعيلُ بنُ عيَّاشٍ، واللَّيْثُ، وابنُ لَهِيْعة، ومحمَّدُ بنُ شُعيبٍ، و

(2)

يحيى بنُ حمزةَ، والوليدُ بنُ مسلمٍ، وخلقٌ بمَّن أُجمع على تركِه

(3)

، فقال أحمد: لا يحلُّ الرِّوايةُ عنه، وقال البخاريُّ

(4)

: تركوه، وتكلَّمَ فيه مالكٌ، والشافعيُّ، وتركاه فيما قاله الخليليُّ في "الإرشاد"

(5)

، وقال: ضعَّفوه جدًا. ماتَ على الصَّحيحِ سنةَ أربعٍ وأربعين ومئةٍ، في ولايةِ المنصورِ، وكتبَ إليه عمرُ بنُ عبدِ العزيزِ في القدوم عليه، فكتبَ إليه: الشُّقَّةُ بعيدةٌ، والوَطأةُ قليلة، والنَّيلُ قليل. وترجمتُه مبسوطةٌ في

"التهذيب"

(1)

، و"الكامل" لابن عدي

(2)

، و"الطبقات" لابن سعد

(3)

، و "تاريخ الخطيب"

(4)

، وغيرِهم كابنِ العديم في "حلب"

(5)

، وله إخوةٌ ثلاثةَ عشرَ، منهم: صالحٌ، ويحيى، وإبراهيمُ، ويونسُ، وعبدُ العزيزِ، وعليّ، وعبدُ الحكيمِ، وعمرُ، وداودُ، وعيسى، وعمَّار.

-‌

‌ إسحاقُ بنُ عبدِ الله المدنيُّ.

هو إسحاقُ مولى زائَدةَ، يأتي. (399).

‌

‌383 - إسحاقُ بنُ عُبَيْدِ الله بنِ أبي مُلَيْكَةَ المَدَنيُّ.

يروي عن: قريبِه عبدِ الله بَنِ أبي مُلَيْكَة، وغيره. وعنه: الوليدُ بنُ مسلمٍ، وأسدُ بنُ موسى، ويعقوبُ بنُ محَمَّدٍ الزُّهْريُّ. قال أبو حاتمٍ

(6)

: صدوق، وهو في "التهذيب"

(7)

؛ لتخريجِ ابن ماجه له، ولكن مال شيخُنا إلى أنَّ المخرَّجَ له في ابنِ ماجهْ: إسحاقُ بنُ عُبَيْدِ اللّهِ بنِ أبي المهاجر، لا هذا

(8)

، قال: وهو إسحاقُ بنُ عبدِ اللهِ، أبو يعقوبَ الدِّمشقيُّ، روى عن: هشامِ بنِ عروةَ، فيكون مدنيًا، نزلَ دمشق، إذ

شيوخُه مدنيون، والرُّواةُ عنه شاميون، وقد ذكرَ البخاريُّ

(1)

أنَّه روى عنه يعقوبُ بنُ محمَّدٍ المدَنيُّ أيضًا. وذكرَه ابنُ حِبَّانَ في "الثقات"

(2)

.

-‌

‌ إسحاقُ بنُ غُرَيْرٍ.

في: ابنِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ المغيرةِ. (378).

‌

‌384 - إسحاقُ بنُ أَبِى الفُراتِ المدَنيّ

(3)

.

واسمُ أبي الفرات بكر، روى عن: سعيدٍ المُقْبُريّ، وعنه: عبدُ الملكِ بنُ قُدامةَ الجُمَحِيُّ، وحديثُه عندَ ابنِ ماجه

(4)

، قال مسلمةُ بنُ القاسمِ: إنَّه مجهولٌ.

-‌

‌ إسحاقُ بنُ أبي فروةَ.

مضى قريبًا. (382).

‌

‌385 - إسحَاقُ بنُ كعْبِ بنِ عُجْرَةَ، القُضاعيُّ، ثمَّ البَلَويُّ، الأنصاريُّ، المدَنيُّ

(5)

.

حليفُ بني سالمٍ، من الأنصار، والدُ سعدٍ، ذكره مسلم

(6)

في ثالثةِ تابعي المدنيين، يروي عن: أبيه، وأبي قتادة. وعنه: ابنه سعد، ذكرَه ابنُ حِبَّانَ في "الثقات"

(7)

، وقالَ

ابنُ القطَّانِ

(1)

: مجهولُ الحالِ، ما روى عنه غيرُ ابنِه. وذكر الدمياطيّ أنه قُتِلَ في الحرَّةِ سنةَ ثلاثٍ وستين.

‌

‌386 - إسحاقُ بنُ كعبٍ القُرَظيُّ

(2)

.

أخو محمَّدٍ، مِن أهلِ المدينة، يروي عن: أخيه، وعنه: يزيدُ بنُ أبي زياد، ذكرَه ابنُ حِبَّانَ في الثالثة من "ثقاته"

(3)

.

‌

‌387 - إسحاقُ بنُ محمَّدِ بنَ إسماعيلَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ أبي فَرْوةَ، أبو يَعْقوب الأُمَويُّ الفَرْويُّ، القُرشيُّ، المدنيُّ، مولى عثمان

(4)

.

سمع مالكًا، ونافعَ بن أبي نُعَيم، ومحمَّدَ بنَ جَعفرِ بنِ أَبى كَثير، وعُبَيْدةَ بنتَ نابل

(5)

، وعبدَ الله بنِ جعفرٍ المَخْرميّ

(6)

، وسليمانَ بنَ حرب، وجماعة، وعنه: البخاريُّ، وقال: مَاتَ سنةَ ستٍّ وعشرين ومئتين، وأبو بكر الأثرم، وإسماعيلُ القاضي، وعبدُ الله بنُ شبيب

(7)

، وعبدُ الله بنُ أحمدَ الدَّوْرَقيُّ، وعليُّ بنُ عبدِ العزيزِ البَغَويُّ، ومحمَّدُ بنُ إسماعيلَ الصَّائغُ، وطَائفةٌ. قال أبو حاتم

(8)

: صدوقٌ، ولكن

ذهبَ بصرُه فربِّما لُقِّنَ، وكتبُه صحيحةٌ. وذكرَه ابنُ حِبَّانَ في "الثقات"

(1)

، ووهَّاه أبو داود، ونقمَ عليه حديثَ الإفك لروايته عن مالك

(2)

، وقالَ الدَّارقطنيُّ

(3)

: ضعيفٌ، وأشار إلى أنَّهم عابوا البخاريَّ به، وكذا قال الحاكمُ: عِيبَ عليه إخراجُ حديثه وقد غمزوه

(4)

.

‌

‌388 - إسحاقُ بنُ محمَّدِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ المُسَيَّبِ بنِ أبي السَّائبِ، أبو محمَّدٍ، المُسيبِّيُّ، المخزوميُّ، المدَنيُّ، المقرئ

(5)

.

صاحبُ نافعِ بنِ أبي نُعيم، قرأ عليه ولدُه محمَّدُ، وخَلَفُ ابنُ البزَّار، ومحمَّدُ بنُ سعدانَ، وأبو حمدون الطَّيِّب، روى عن: ابنِ أبي الزِّنادِ، ومالكٍ، وابنِ أبي ذِئبٍ، ونافعٍ، وعنه: ابنُه، ويحيى بنُ محمَّدٍ الجاريّ، وخلفٌ، وغيرُهم. روى له أبو داود

(6)

. وكان إمامًا في القراءة مقبولًا. وقال الأزديُّ: ضعيفٌ يرى القدَر، توفي سنة ستٍّ ومئتين.

‌

‌389 - إسحاقُ بنُ محمَّدِ بنِ عليِّ بنِ سعيدٍ، أبو يعقوبَ المدينيُّ.

سمع عمروَ بنَ عليٍّ الصَّيرفيَّ، وحُميدَ بنَ مَسعدةَ، وعُمرَ بنَ شبَّةَ، وعنه: أبو أحمدَ العسَّالُ، وأبو الشَّيخِ، وغيرُهما. ماتَ سنةَ إحدى عشرةَ وثلاثَ مئةٍ. قلتُ: ويحرَّرُ

كونُ نسبتِه للمدينة.

‌

‌390 - إسحاقُ بنُ محمَّدٍ القُرَشيُّ، المَخزوميُّ

(1)

.

مِن أهلِ المدينةِ، يروي المقاطيع، وعنه: ابنُه محمَّدٌ. ذكرَه ابنُ حِبَّانَ في الرَّابعةِ من "ثقاته"

(2)

‌

‌391 - إسحاقُ بنُ موسى بنِ إسحاقَ بنِ طلحةَ بنِ عُبيدِ الله

(3)

.

أخو صالحٍ الآتي، قال ابنُ مَعينٍ: ليسا بشيء، ولا يُكتَب حديثهما

(4)

. ذكره شيخُنا

(5)

في زوائد "الميزان".

‌

‌392 - إسحاقُ بنُ مُوسى بنِ عبدِ الله بنِ موسى بنِ عبدِ الله بنِ يزيدَ، أبو مُوسى الانصَاريُّ، الخَطْميُّ

(6)

المدَنيُّ، الفقيه، نزَيلُ سامراء، ثمَّ قاضي نَيسابورَ.

سمع ابنَ عُيينةَ، وعبدَ السَّلامِ بنَ حَربٍ، ومَعْنَ بنَ عيسى، وأبا حمزةَ، وجماعةً، وكان فاضلًا صاحبَ سُنَّةٍ، أطنبَ أبو حاتمٍ

(7)

في الثَّناء عليه، وروى عنه: ابنُه موسى، ومسلمٌ

والتِّرمذيُّ، والنَّسائيُّ، وابنُ ماجه، وبقيُّ بنُ مَخْلَدٍ، والفِرْيابيُّ، وابن خُزَيْمة. وثَّقه النَّسائيّ، وغيره، وقيل: إنه توفي بجُوْسِية

(1)

من أعمالِ حِمْص، سنةَ أربعٍ وأربعين ومئتين، وهو في "الخطيب"

(2)

، و"ابن عساكر"

(3)

، و"ابن العديم"

(4)

، و"التهذيب"

(5)

، وغيرهم.

‌

‌393 - إسحاقُ بنُ يحيى بنِ طَلحةَ بنِ عُبيدِ اللهِ، أبو محمَّدٍ، القُرشيُّ، التَّيْميُّ، المدَنيُّ

(6)

.

أخو طلحةَ، وأمُّه خنساءُ بنتُ زيادِ بنِ الأَبْرَدِ بنِ مُعاذِ بنِ عديٍّ، رأى السَّائبَ بن يَزيد، وسمعَ من: عمِّه إسحاقَ، وموسى ابنَيْ طلحة، وابنِ كعبِ بنِ مالكٍ، والمُسَيّبِ بنِ رَافعٍ، وعنه: أميّةُ بنُ خالدٍ، ووَكيعٌ، وعاصمُ بنُ عليٍّ، وسَعْدَويه، وإسماعيلُ بنُ أبي أُوَيسٍ، وابنُ المبارك. ضعَّفه غيرُ واحد، وقال البخاريُّ

(7)

: يُكتب حديثُه، يتكلمونَ في حفظه، ونحوُه قولُ ابنِ حِبَّانَ

(8)

: يخطئ وَيَهم، قال أبو العبَّاسِ السّراجِ في كتاب "الأخوة والأخوات": ماتَ سنةَ أربعٍ وستين ومئةٍ، وقال غيرُه: في ولاية المهدي،

وكذا قال ابنُ سعد

(1)

، وزادَ: بالمدينة.

وأخوه طلحةُ أثبتُ في الحديثِ عندَهم منه، وهو عندَه في الطَّبقةِ الخامسةِ والسَّادسةِ مِن أهل المدينة، وهو من رجال "التهذيب"

(2)

؛ لتخريج الترمذيِّ

(3)

، وابن ماجه له، وذكره ابنُ عديٍّ في "كامله"

(4)

، وابن عساكر في "دمشق"

(5)

، وغيرهما، قال ابنُ عساكرَ: سِنُّه قريبٌ من سِنِّ عمرَ بنِ عبدِ العزيز، وقد وفَدَ عليه، ونقل الزُّبيرُ بنُ بكّارٍ أنّه تزوَّجَ أمَّ يعقوبَ بنتَ إسماعيلَ بنِ طلحةَ، ثمَّ ابنةَ أبي بكرِ بنِ عثمانَ بنِ عُروةَ بنِ الزُّبيرِ، وكان بينَ تزوّجِهما خمسٌ وسبعون سنةً.

‌

‌394 - إسحاقُ بنُ يحيى بنِ الوليدِ بنِ عُبادةَ بنِ الصَّامتِ، ويقال: إسحاقُ بنُ يحيى بنِ الوليدِ ابنِ أخي عُبادةَ بنِ الصَّامتِ الأنصاريُّ، المدَنيُّ

(6)

.

يروي عن: عُبَادةَ، ولم يدركه، وعنه: موسى بنُ عُقْبةَ. قُتِلَ سنةَ إحدى وثلاثين ومئةٍ

(7)

، وقال البخاريُّ

(8)

: أحاديثُه معروفة، وخالفَه ابنُ عَديٍّ فقال

(9)

: إنَّها غيرُ

محفوظة، وذكرَه ابنُ حِبَّانَ في "الثِّقات"

(1)

.

‌

‌395 - إسحاقُ بنُ يزيدَ الهُذَلِيُّ، المدَنيُّ

(2)

.

عن: عَوْنِ بنِ عبدِ الله بنِ عُتبةَ بنِ مسعودٍ، وعنه: ابنُ أبي ذِئب، ذكرَه ابنُ حِبَّانَ في "الثقات"

(3)

، وخرَّجَ له أَبو داود، والترمذي، وابنُ ماجه

(4)

.

‌

‌396 - إسحاقُ بنُ يَسارٍ المَدَنيُّ، مولى محمَّدِ بنِ قيسِ بنِ مَخْرَمةَ، المُطَّلِبيُّ.

ووالدُ محمَّدٍ الشَّهيرِ، وأبي بكرٍ، وأخو عبدِ الرَّحمنِ، وموسى، الآتي ذكرُهم. ذكرَه مسلمٌ

(5)

في ثالثة تابعي المدنيين، وقد رأى معاويةَ، وروى عن: عروةَ، وعبيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ، وعبدِ الله بنِ الحارثِ، وعنه: ابنُه محمَّد صاحب "السِّيرة"، ويعقوبُ بنُ محمَّدِ بنِ طحلاءَ وثَّقَه: ابنُ مَعينٍ، وغيرُه

(6)

، وله في "مراسيل أبي داود"

(7)

، ولذا كان مِن رجال "التهذيب"

(8)

.

‌

‌397 - إسحاقُ، تاجُ الدِّينِ، ابنُ الحَمويِّ.

شيخ صالح، قديمُ الهجرة، كثيرُ العبادة، قدِمَ المدينةَ ومعه جماعةٌ مِن فقراءِ أهلِ بلدِه، وكانوا يجتمعون في المسجدِ النَّبويِّ للقراءةِ والذِّكرِ، ذكرَه ابنُ صالحٍ.

-‌

‌ إسحاقُ أبو عبد الله.

يأتي قريبًا. (399).

‌

‌398 - إسحاقُ أبو يعقوبَ المدَنيُّ

(1)

.

شيخٌ لبَقِيَّةَ، قال أبو زُرعةَ: له حديث مُنكر، قاله في "الميزان"

(2)

. وهو: ابنُ عبدِ الله، أبو يعقوبَ الدِّمشقيُّ، الماضي

(3)

.

‌

‌399 - إسحاقُ المدَنيُّ، مولى زائِدَة

(4)

.

ووالدُ عمرَ، وسمَّى ابنُ حِبَّان

(5)

والدَه عبدَ الله. ذكرَه مسلمٌ

(6)

في ثالثةِ تابعيِّ المدنيين، فقال: إسحاقُ

(7)

مولى زائدةَ. وهو روى عن: سعدِ بنِ أبي وقَّاص، وأبي سعيدٍ الخدريِّ، وأبي هريرةَ. وله عن أبيه عن أبي هريرة. وعنه: ابنهُ

(8)

عمرُ، وأسامةُ بنُ زيدٍ اللَّيثيُّ، وبُكَيْرُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ الأشجِّ، والعلاءُ بنُ عبدِ الرَّحمن، وسعيدٌ

المَقْبُريُّ، وأبو صالحٍ، وآخرون. وثَّقَهُ ابنُ مَعِينٍ، ثُمَّ ابنُ حِبَّان، وقال العِجليُّ

(1)

: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقة. وقال ابنُ أبي حاتم

(2)

: إسحاقُ المدنيُّ، عن أبي هريرة، مجهولٌ، روى عنه ابنُهُ عبدُ الله. وقال أبو حاتم: ناظرتُ فيه أبا زُرعةَ، فلم أرهُ يعرفه، فقلتُ: يمكنُ أنْ يكونَ إسحاقَ أبو إسحاق المدنيُّ [الذي]

(3)

روى مالكٌ، عن العلاءِ بنِ عبدِ الرَّحمن، عن أبيهِ، وإسحاقَ بنِ أبي عبدِ الله، عن أبي هريرة، انتهى. والحديثُ المشارُ إليهِ هو في "الموطَّأ"

(4)

، وهو الذي أخرجه النَّسائي في المشي إلى الصلاة

(5)

.

‌

‌400 - إسحاقُ مولى عبدِ اللهِ بنِ الحارثِ

(6)

.

ذكرَه مسلمٌ

(7)

في ثالثةِ تابعيِّ المدنيين.

‌

‌401 - أسدُ بنُ سَعْيَة

(8)

القُرَظيُّ.

صحابيٌّ، مِمَّن أسلمَ ثانيَ اثنين مِن يهودِ بني قُريظة، وَحَضُّوا بقيَّتَهم على الإسلام، وأنَّه الذي كان يَصفُ لهم ابنُ الهيبان

(9)

فلم يُجيبوا إلا مَن شاء الله، وقالت يهودُ: ما

أتى محمَّدًا إلا شِرَارُنا، فأنزل الله تعالى:{لَيْسُوا سَوَاءً مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ}

(1)

إلى: {الصَّالِحِينَ} ، وهو في "الإصابة"

(2)

.

‌

‌402 - أسدُ بنُ كعبٍ القُرَظيِّ

(3)

.

روى ابن جريرٍ

(4)

، مِنْ طريقِ ابنِ جُريجٍ، قال في قولِه تعالى:{مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ}

(5)

قال: هم عبدُ الله بنُ سَلَامٍ، وثعلبةُ

(6)

، وأخوهُ أسدُ بنُ سَعْيَة، وأسدٌ وأُسَيْدٌ ابنا كعبٍ.

‌

‌403 - أَسَدٌ، مولى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم

-.

ذكره الذَّهبيُّ في "تجريده"

(7)

، وقال شيخُنا في "الإصابة"

(8)

: لم أرَ له ذكرًا إلا في "تاريخٍ" جمعَهُ العباسُ بنُ محمَّدٍ الأندلسيُّ

(9)

، للمعتصمِ بنِ صُمادِحَ

(10)

، فإنه ابتدأه

بترجمةٍ نبويَّةٍ، وقال فيها: أنسُ بنُ مالكٍ ومولاه أسدٌ يستأذنان عليه.

‌

‌404 - أسعدُ بنُ زُرَارَةَ بن عُدسِ بنِ عُبيدِ بنِ ثَعلبةَ بنِ غَنْمِ بنِ مالكِ بنِ النَّجارِ، أبو أُمامةُ الأنصاريُّ، الخَزْرَجيُّ، النَّجَّاريُّ

(1)

.

من الرَّهْطِ الذين استجابوا لرسولِ الله صلى الله عليه وسلم حينَ دعاهم إلى الإسلام، وشهِدَ العَقَبتين، وكان نَقيبًا، وهو أوَّلُ مَن جمَّعَ بالمدينة على عهدِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، وماتَ بها قبلَ بدرٍ، ودُفنَ بالبقيع، فكانَ أوَّلَ مَن صلَّى عليه النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم، وأوَّلَ مَن دُفِن به في قولِ الأنصار، وعندَ المهاجرين أنَّ عثمانَ بنَ مظعونٍ أوَّلُ مَن دُفِن به، وبالجملةِ فأهلُ المغازي والتَّواريخِ متَّفقونَ على أنَّه ماتَ في حياةِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قبل بدرٍ.

وعن الواقديِّ

(2)

أنَّه ماتَ على رأسِ تسعةِ أشهرٍ من الهجرة في شوَّالٍ. زاد غيرُه: وأوصى بابنتيه إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم.

‌

‌405 - أسعدُ بنُ سَهْلِ بنِ حُنَيْفٍ، أبو أُمامةَ الأنصاريُّ، الأوسيُّ، المدَنيُّ

(3)

.

واسمُ أمِّه: حبيبةُ بنتُ أسعدَ بنِ زُرَارةَ، وُلِدَ في حياة النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، ورآه، وسمَّاه باسم جَدِّه لأُمِّه الذي قبلَه، مع أنَّه لم يسمعْ منه شيئًا، وروايتُه أكثرُها عن الصَّحابة؛ كأبيه، وعمرَ، وعثمانَ، وزيدِ بنِ ثابتٍ، ومعاويةَ، وابنِ عبَّاسٍ. وذكره مسلمٌ

(4)

في الطَّبقةِ

الأولى مِن تابعي المدنيين، وقال: سمَّاهُ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم أسعدَ فيما يُذكر.

روى عنه: ابناه؛ محمَّدٌ وسهلٌ، والزُّهريُّ، وسعدُ بنُ إبراهيمَ، وأبو حازمٍ، وأبو الزِّناد، ومحمَّدُ بنُ المُنْكَدِر، ويحيى بنُ سعيدٍ، ويعقوبُ ابنُ الأشجِّ. وكانَ مِن علماءِ المدينة، قال العِجليُّ

(1)

: مدنيٌّ، تابعي، ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان في ثانية "ثقاته"

(2)

، قال أبو مَعشرٍ نَجِيحٌ: رأيتُه، وقد رأى النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم، وقال الزُّهْرِيُّ: كان مِن عِلية الأنصار، وعلمائِهِم، ومِن أبناءِ الذينَ شهدُوا بدرًا. وحَسَّن الترمذيُّ في "جامعه"

(3)

حديثَ عبدِ الرَّحمنِ بنِ الحارث، عن حَكيمِ بنِ حَكيم بنِ عبَّادِ بنِ حُنيفٍ، عن أبي أُمامةَ بنِ سهلٍ، قال: كتبَ معي عمرُ إلى أبي عبيدةَ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "اللهُ ورسولُه مَولى مَنْ لا مولى له، والخالُ وارثُ من لا وارثَ له"، وقال يوسفُ ابنُ الماجِشون، عن عتبةَ بنِ مسلمٍ: آخرُ خَرْجَةٍ خرجَها عثمانُ بنُ عفَّانَ يومَ الجمعة، فلمَّا استوى على المنبر، حَصَبَه النّاسُ، فحيل بينَه وبين الصَّلاةِ، فصلَّى للنَّاسِ يومئذٍ أبو أُمامةَ هذا، قالوا: توفي سنةَ مئةٍ، وهو في "التهذيب"

(4)

، وثاني "الإصابة"

(5)

في: أسعد، وفي الكنى في أوَّلها

(6)

.

‌

‌406 - أسعدُ الرُّوميُّ.

قال ابنُ فَرحونٍ

(1)

: كان مِن إخوانِنا المتَّقين، والصُّلحاءِ المتعبِّدين، المُوَسوسين في العبادة، ومن كبارِ الأخيارِ، ذا عُزلةٍ واجتهاد، وقرأَ معنا في سُبع ابنِ سَلعوسٍ، فكان يتَّبع الحروفَ وَيرجعُ من حيث واقفَه النَّفَسُ، حتَّى لا يُخلَّ بشيءٍ مِن القراءةِ، وكانَ متعوبًا

(2)

في غسله ووُضوئه، فلمَّا تُوفي غَسَّله الشيخُ أبو عبدِ الله محمَّدُ بنُ محمَّدٍ الغرناطيُّ، وطيَّبهُ بأطيبِ الطِّيب، وجهَّزهُ أحسنَ جَهاز، وكانت وفاتُه بَالمدرسةِ الشِّهابية سكنِه.

وذكرهُ ابنُ صالحٍ باختصار، فقال: الشَّيخُ الصَّالحُ، وكانَ متعبِّدًا متجرِّدًا

(3)

، وشيخَ القُرَّاءِ بسُبعِ ابنِ السلعوس المذكور، وإِنَّه كانَ يقعدُ وسطَ حلقةِ السُّبعِ في الصَّدرِ، ويدعو بهم، قال: وكانت قراءتُه خفيَّةً جِدًّا.

‌

‌407 - أسعدُ اليمانيُّ.

شابٌّ صالحٌ، جاورَ بالمدينةِ سنةً، وكان يشتغلُ بالقرآن ويرتِّله، ويخشعُ كثيرًا، ذكرَه ابنُ صالحٍ.

‌

‌408 - إسرائيل

(4)

بنُ عائذٍ المدنيُّ

(5)

.

ذكره الطُّوسيُّ في "رجال الشِّيعة"

(6)

.

‌

‌409 - أسلمُ أبو رافعٍ

(1)

، مولىً للنَّبيِّ صلى الله عليه وسلم

-.

في الكُنى

(2)

.

‌

‌410 - أسلمُ، مولى عمرَ بنِ الخطَّابِ، أبو زيدٍ، وقيل: أبو خالدٍ القُرَشيُّ، العَدَوِيُّ

(3)

.

مِن سَبْيِ عينِ التَّمر

(4)

، وقيل: حبشيٌّ، وقد اشتراه عمرُ بمكَّةَ لمَّا حجَّ بالنَّاسِ سنةَ إحدى عشرةَ في خلافةِ الصِّدِّيقِ، وكان مِن الأشعريين، ذكره مسلمٌ

(5)

في ثانية تابعي المدنيين، يروي عن: عمرَ، وعنه: ابنُه زيدٌ. قال العِجليُّ

(6)

: مدَنيٌّ، تابعيٌّ، ثقة، مِن كبار التَّابعين. وقال يعقوبُ بنُ شيبةَ: كانَ ثقةً، وكانَ مِن جُملةِ موالي عمرَ، وكان يقدِّمه. وقال ابنُ عساكرَ

(7)

: كان أسودَ مُشرَّطًا. ماتَ سنةَ ثمانين، وهو ابنُ أربعَ عشرةَ ومئةٍ، وصلَّى عليه مروانُ بنُ الحكم.

‌

‌411 - أسماءُ بنُ حارِثَة بنِ سعيدِ بنِ عبدِ اللهِ، أبو محمَّدٍ، وأبو هِنْدٍ، الأَسْلَميُّ، المدَنيُّ

(8)

.

وسمَّى ابنُ عبدِ البَرِّ

(1)

جدَّه هندًا، وهو غلطٌ، إنما هو أخوه، وسيأتي

(2)

.

وأسماءُ صحابيٌّ، ذكرَه مسلمٌ

(3)

في المدنيين، أحدُ أصحاب الصُّفَّة

(4)

، حديثُه عندَ عبدِ اللهِ بنِ أحمدَ في مسند المدنيين من "زوائده"

(5)

على أبيه، ماتَ بالبَصرة سنة ستٍّ وستين، عن ثمانين، قاله الواقديُّ

(6)

، وقيل: في خلافةِ معاويةَ أيامِ زيادٍ، وكان موتُ زيادٍ سنةَ ثلاثٍ وخمسين. قال أبو هريرة: ما كنتُ أُرى هندًا وأسماءَ إلا خادمينِ لرسول الله صلى الله عليه وسلم، من طُول لزومهمَا بابَه، وخِدمتِهِما إيَّاه

(7)

. وممَّن ذكره في أهل الصُّفَّة تبعًا لما في كتاب "ابن سعد"

(8)

عن الواقديِّ، ولغيرِه مِن المتأخِّرين أبو نُعيم

(9)

، وساقَ له مِن حديث يحيى بنِ هندِ بنِ حارثةَ عنه، أنَّه صلى الله عليه وسلم بعثَه، فقال

(10)

: "مُرْ قَوْمَكَ فَليصُومُوا هذا اليومَ". قال: "فإنْ رأيتَهم قد طَعِمُوا فَليُتِّمُوا". يعني: يومَ عَاشُورَاء.

‌

‌412 - إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ بنِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ أبي ربيعةَ، المَخْزوميُّ، القُرَشيُّ

(1)

.

أخو موسى، من أهلِ المدينةِ. يروي عن: أبيه، ومحمَّدِ بنِ كعبٍ القُرظيِّ، وعنه: سعيدُ بنُ أبي هلالٍ، والثَّوريُّ، وحاتِمُ بنُ إسماعيل، ووكيعٌ، وزيدُ بنُ الحُبَاب، والواقديُّ، وآخرون. شيخٌ، صدوقٌ. وَثَّقَهُ أبو داود، وذكره ابنُ حِبَّان في التَّابعين من "ثقاته"

(2)

[ثمَّ] في أتباعِهم، ماتَ في آخرِ ولاية المهديِّ سنةَ تسع وستين ومئة، وهو من رجال "التهذيب"

(3)

، لتخريجِ النَّسائي وابنِ ماجه

(4)

له، ووقعَ في "مسند أحمد"

(5)

: حدَّثنا وكيعٌ، ثنا إبراهيمُ بنُ إسماعيلَ بنِ عبدِ الله بنِ [أبي]

(6)

ربيعةَ. وكأنَّه انقلبَ، نبَّهَ عليه العلائيُّ

(7)

، وتبعِه شيخنا

(8)

.

‌

‌413 - إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ بنِ عُقْبَةَ، أبو إسحاقَ الأسَدِيُّ، مولاهم المدَنيُّ

(9)

.

ابنُ أخي موسى بنِ عُقْبَةَ. يروي عن: عائشةَ ابنةِ سعدِ بنِ أبي وقَّاصٍ، ونافعٍ، والزُّهريِّ، وعمِّه موسى. وعنه: ابنُ مَهْديٍّ، وسعيدُ بنُ أبي مريمَ، و‌

‌إسماعيلُ بنُ أبي أويس.

وثَّقه ابنُ مَعِينٍ

(1)

، وقال الدَّارقطنيُّ: ما علمتُ إلا خيرًا، أحاديثُه صحاحٌ نَقِيَّة. وضعَّفه السَّاجيُّ، ثُمَّ الأزدي

(2)

. وقال أبو حاتم

(3)

، وأبو إدريس

(4)

: ليس به بأس، ماتَ أيضًا في آخرِ ولايةِ المهدي، يعني: سنةَ تِسْعٍ وستين ومئةٍ، وهو من رجال "التهذيب"

(5)

؛ لتخريج البخاريِّ

(6)

وغيرِه له.

‌

‌414 - إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ الشَّيبانيُّ.

ذكره مسلمٌ

(7)

في ثالثة تابعي المدنيين، وهو .....

(8)

- إسماعيلُ بنُ أبي أُويس

(9)

.

هو: ابنُ عبدِ الله بنِ عبدِ الله بنِ أويسٍ. (431).

‌

‌415 - إسماعيلُ بنُ بَشيرٍ المدَنيُّ، مولى بني مَغَالةَ

(1)

من الأَنصَار

(2)

.

روى عن: أبي طَلْحَة ابن سهلٍ، وجابرِ بنِ عبدِ الله الأَنْصَاريِّ، وعنه: يحيى بنُ سُلَيْمِ بن زيد. خَرَّجَ له أبو داود

(3)

.

‌

‌416 - إسماعيلُ بنُ جعفرِ بنِ أبي كثيرٍ، أبو إسحاقَ الزُّرَقِيُّ

(4)

مولاهم القاريُّ

(5)

.

مِن أهلِ المدينة، قدِمَ بغدادَ، وأدَّبَ بها عليَّ ابنَ المهدي، وماتَ بها، وكانَ مِن كبارِ علماءِ المدينةِ في القرآنِ والحديثِ. روى عن: عبدِ اللهِ بنِ دينارٍ، وأبي طُوالةَ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ، ورَبِيعَةَ الرَّأي، والعلاءِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ، وحُمَيْدٍ الطويل، وطبقتِهم، وقرأ القرآنَ على شيبةَ بنِ نِصاحٍ، ثُمَّ عوضَ على نافعٍ، وسليمانَ بنِ مُسلمِ بنِ جمَّازٍ، وتصدَّرَ للإقراء والتَّحديث. روى عنه: محمَّدُ بنُ الصَّبَّاحِ، ومحمَّدُ بنُ سلّاَمٍ البِيْكَنْديُّ، وإبراهيمُ بنُ عبدِ الله الهَرَوِيّ، وقتيبةُ، وعليُّ بنُ الحُجْر، والوليدُ بنُ شجاعٍ السَّكُونِيُّ، ومحمَّدُ بنُ زُنبورٍ، وداودُ بنُ عَمروٍ الضَّبِيُّ، وأبو عمرَ الدُّوريُّ، وأهلُ العراق. وكان أقرأَ مَنْ بقي بالمدينة بعد نافعٍ، وآخرَ أصحابِ شيبةَ وفاةً، أخذ عنه القرآنَ الكسائيُّ،

والدُّوريُّ، وسليمانُ بنُ داودَ الهاشميُّ، وأسندَ لهم قراءةً عن نافع. قال ابنُ مَعِينٍ

(1)

: ثقة مأمون، هو أثبتُ مِن ابن أبي حازم، والدَّرَاوَرْدي. وكذا قال ابنُ المديني: ثقة، زاد الخليليُّ

(2)

: شاركَ مالكًا في أكثرِ شيوخه، وكذا قال الحاكم، وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات"

(3)

، وقال ابنُ سعدٍ

(4)

: ثقة، وهو من أهل المدينة، قدِمَ بغداد فلم يزلْ بها حتَّى ماتَ، وهو صاحبُ الخمسِ مئةِ حديثٍ التي سمعها منه النَّاسُ. قال الهيثمُ بنُ خارجةَ

(5)

: توفي ببغداد سنة ثَمَانين ومئة.

‌

‌417 - إسماعيلُ بنُ أبي حَبِيبَةَ الأنصاريُّ، الأَشْهَليُّ، المدَنيُّ

(6)

.

والدُ إبراهيمَ إنْ كان محفوظًا. عن: عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ الأَشْهَليِّ، قال: جاءنا النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم. وعنه: الدَّرَاوَرْدِيُّ. خَرَّجَ له ابنُ ماجه

(7)

، وقال:[ثنا] ابنُ أبي أويس، عن إبراهيم بن إسماعيل، وهو ابنُ أبي حَبِيتةَ، عن عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ ثابتِ

(8)

بنِ الصَّامتِ، عن أبيه، عن جدِّه، وهو الصَّوابُ.

‌

‌418 - إسماعيلُ بن أبي حَكيمٍ، أخُو إسْحاقَ، مولى عثمانَ بنِ عفَّانَ

(1)

.

وقيل: مولى آل الزُّبَير، وقال بعضُهم: مولى قريشٍ، عِدادُه في أهلِ المدينةِ. يروي عن: القاسمِ بنِ محمَّدٍ، وسعيدِ بنِ مَرْجانةَ، وسعيدِ بنِ المسيِّبِ، وجماعةٍ. وعنه: مالكٌ، وابنُ إسحاقَ، وزهيرُ بنُ محمَّدٍ، وإسماعيلُ بنُ جعفرٍ، وآخرون. وَثَّقَهُ: ابنُ مَعِينٍ، والبَرقيُّ

(2)

، وابنُ وضَّاحٍ، وقال ابنُ عبدِ البَرِّ في "التمهيد"

(3)

: كان فاضلًا ثقةً، هو حجَّة فيما روى عنه جماعةُ أهل العلم، وقال أبو حاتمٍ

(4)

: يُكتب حديثُه، كانَ كاتبًا لعمرَ بنِ عبدِ العزيز. وله به اختصاصٌ، وقال ابنُ شاهين نقلًا عن أحمدَ بنِ صالحٍ: إسماعيلُ بنُ أبي حكيمٍ، عن عبيدةَ بنِ سفيانَ: هذا مِن أثبتِ أسانيدِ أهلِ المدينة، وقال ابنُ سعدٍ

(5)

: ماتَ بالمدينةِ سنةَ ثلاثين ومئةٍ، وكان قليلَ الحديثِ، وهو ممَّن خرَّج له مسلمٌ

(6)

، وغيره.

‌

‌419 - إسماعيلُ

(7)

بنُ أبي خالدٍ الفَدَكيُّ

(8)

.

مِن أهلِ المدينةِ، يروي عن: محمَّدِ بنِ عبدِ الله الطَّائفيِّ، وعن أبي هريرة، وعنه: عكرمةُ بنُ عمَّارٍ، ويحيى بنُ أبي كَثيرٍ. ذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات"

(1)

في التابعين برواية أبي هريرة، والخطيب في "المتفق"

(2)

برواية الطائفي، قاله في "التهذيب"

(3)

للتمييز.

‌

‌420 - إسماعيلُ بنُ داودَ بنِ عبدِ الله بنِ مخراقٍ، المِخْرَاقيُّ

(4)

، المدَنيُّ

(5)

.

عن: مالكٍ، وهشامِ بنِ سعدٍ

(6)

، ومحمًّدِ بنِ نُعيمٍ المُجْمِرِ، وعنه: محمَّدُ بنُ منصورٍ المكيُّ، وبكرُ بنُ خلفٍ، ورزقُ الله بنُ موسى البصريُّ

(7)

، وآخرون. قال أبو حاتمٍ

(8)

: ضعيفُ الحديث جدًّا، وكذا ضعَّفَه جماعة، منهم ابنُ حِبَّان

(9)

، وقال: مِن أهلِ المدينةِ، يروي عن مالكٍ وأهلِها، يسروا الحديثَ ويُسويه

(10)

، وهو الذي يقال له: سليمانُ بنُ داودَ بنِ مخراقٍ، يروي عنه: نوحُ بنُ حبيبٍ القُومسيُّ، ورزقُ الله، وهو في "الميزان"

(11)

.

‌

‌421 - إسماعيلُ بنُ رافعِ بنِ عُويمِرٍ، أبو رافعٍ الأنصاريُّ، ويقال: المُزَنيُّ، مولى مُزينةَ، المدَنيُّ القاضي، نزيلُ البصرة.

روى عن: محمَّدِ بنِ كعبٍ، وسَعيدٍ المَقْبُريِّ. وعنه: بقيَّةُ، والمُحَاربيُّ، والوليدُ بنُ مسلمٍ، ومكيُّ بنُ إبراهيمَ، وأبو عاصمٍ، ووكيع، وطائفة. قال ابنُ مَعِينٍ

(1)

: ليس بشيء، وقال أبو حاتم

(2)

: مُنكَرُ الحديث، وقال النَّسائيّ

(3)

: متر وك الحديث، وذكره ابنُ حِبَّان في "الضعفاء"

(4)

، وقال: مِن أهلِ مكَّة، كانَ رجلًا صالحًا، لكنِّه يقلبُ الأخبار، حتَّى صارَ الغالبُ على حديثه المناكيرَ التي يسبقُ إلى القلبِ أنَّه كان المتَعَمِّدَ لها. ونحوُه قولُ السَّاجي: صدوق، يهم في الحديث. وقال ابنُ سعدٍ

(5)

: ماتَ بالمدينةِ قديمًا، وكانَ كثيرَ الحديث، ضعيفاً. قال البخاريُّ في "الأوسط"

(6)

: مات ما بين سنة

(7)

عشرٍ ومئةٍ إلى سنة عشرين. وهو في "التهذيب"

(8)

؛ لتخريج البخاريِّ له في "الأدَب المفرد"

(9)

، وكذا خرَّج له الترمذيُّ، وابنُ ماجهْ

(10)

.

‌

‌422 - إسماعيلُ بنُ زيادٍ المدَنيُّ.

عن: جُوَيْبِرٍ. قا له في "الميزان"

(1)

: وقال: قال الأزديُّ: مُنكَرُ الحديث، ولعلَّه قاضي الموصل. يعني السَّكونيَّ المذكور في "التهذيب"

(2)

، فإنْ كانَ هو فقد روى أيضًا عن: سفيانَ الثَّوريِّ، وشعبةَ بنِ الحَجَّاجِ، وعبدِ الملكِ بنِ عبدِ العزيزِ بنِ جُرَيْج. وروى عنه: إبراهيمُ بنُ أبي يوسفَ المكِّيُّ، وعيسى بنُ موسى غُنْجَارُ، ومحمَّدُ بنُ الحسين البُرْجُلَانِيّ، ونائلُ بنُ نَجِيح.

قال أبو أحمدَ ابنُ عَدِيٍّ

(3)

: مُنكَرُ الحديث، عامَّةُ ما يرويه لا يتابعه أحد عليه، إمَّا إسنادًا، وإمَّا متنًا. روى له ابنُ ماجه

(4)

.

‌

‌423 - إسماعيلُ بنُ زيادٍ.

عن: غالبٍ القَطَّانِ. قيلَ: إنَّه الذي قبلَه، وقيل: إسماعيلُ ابنُ أبي زيادٍ المذكورُ في "التهذيب"

(5)

، بل جعلَهما في "التهذيب" واحدًا، فقال: إسماعيلُ بنُ زيادٍ، ويقالُ: ابنُ أبي زياد السَّكُوني، قاضي الموصل.

‌

‌424 - إسماعيلُ بنُ سعدِ بنِ إبراهيمَ بنِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ عوفٍ، القُرَشيُّ، الزُّهريُّ.

ذكره ابنُ العديم في "تاريخه"

(1)

، وساقَ مِن طريقِ ابنِ عساكرَ

(2)

، ثُمَّ مِن طريقِ الزُّبيرِ بن بكَّار، أنَّه لأمِّ ولدٍ، واستُشهد بالرُّومِ، وكانَ توجَّهَ إليها غازيًا.

‌

‌425 - إسماعيلُ بنُ عبدِ الحميدِ بنِ عليٍّ المُوغانيُّ

(3)

.

أخو إبراهيمَ الماضي، قرأ القرآنَ في حياةِ أبيه، وأصابَه فالجٌ أضرَّ به في قوَّتِه وكلامِه، فلا يكادُ يُفهم إلا بكُلفةٍ، وسافرَ معَ أبيه إلى مِصرَ، فكانتْ وفاةُ أبيهِ في الطَّريقِ، كما سيأتي، ذكره ابنُ فرحونٍ

(4)

.

‌

‌426 - إسماعيلُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ أبي ذُؤَيْب، ويقال: ابنِ ذُؤَيبِ بنِ أَسَدِ بنِ خُزَيمةَ الأَسَديُّ، المدنيُّ

(5)

.

وقال ابنُ حِبَّان في "ثقاته"

(6)

: الحجازيُّ، ومَنْ قالَ: إنَّه ابنُ أبي ذؤيب

(7)

، فقد وَهَم. يروي عن: ابنِ عمرَ، وعطاءَ بنِ يسارٍ، وعنه: سعيدُ بنُ خالدٍ القارظيُّ، وعبدُ الله بنُ أبي نَجِيح. وثَّقه أبو زُرعةَ، وابنُ سعدٍ، والدَّارقطنيُّ، وابنُ حِبَّان

(8)

، وأخرج له النَّسَائيُّ

(9)

،

ولذا هو في "التهذيب"

(1)

.

‌

‌427 - إسماعيلُ بنُ عبدِ الرزَّاقِ، المجدُ، أبو البركاتِ الصُّوفيُّ، الكاتبُ، ويُعرف ببني الجَيعانِ. وهو بكُنيته أشهرُ، ولذا أخَّرناه إلى الكنى

(2)

.

‌

‌428 - إسماعيلُ بنُ عبدِ الله بنِ جعفرِ بنِ أبي طالبٍ، الهاشميُّ، المدَنيُّ.

أخو إسحاقَ ومعاويةَ وعلَيٍّ، سمع أباه. وعنه: الحسينُ بنُ زيدِ بنِ عليٍّ، وابنُ أخيه صالحُ بنُ معاويةَ، وعبدُ الرَّحمنِ بنُ أبي بكرٍ المُلَيْكيُّ، وعبدُ الله والدُ مصعبٍ الزُّبيريِّ، وآخرون. وثَّقه الدَّارقطنيُّ وابنُ حِبَّان

(3)

، وخَرَّجَ له ابنُ ماجَه

(4)

، وتُرجم لذلك في "التهذيب"

(5)

، وذكرَ ابنُ جريرٍ

(6)

وغيرُه أنَّه ماتَ سنةَ خمسٍ وأربعين ومئةٍ، عن سنٍّ عالية.

‌

‌429 - إسماعيلُ بنُ عبدِ الله بنِ خالدِ بنِ سعيدِ بنِ أبي مَريمَ

(7)

.

مولى عبدِ اللهِ بنِ جُدعان التِّيميِّ، ابنُ أختِ

(8)

محمَّدِ بنِ هلالِ بنِ أبي هلالٍ المدَنيِّ.

يروي عن: أبيه، عن جدِّه. وعنه: الحجازيون، قاله ابنُ حِبَّان في "الثقات"

(1)

، وكذا نسبه ابنُ أبي حاتم في "كتابه"

(2)

، وقال: سُئل عنه أبي؟ فقال: لا أعلمُ روى عنه إلا إسماعيلَ بنَ أبي أويس، وأرى في حديثه

(3)

ضَعفًا، وهو مجهولٌ. وتبعِه الذَّهبيُّ في "ميزانه"

(4)

، فقال: إسماعيلُ بنُ عبدِ الله بنِ خالدٍ، حدَّث عنه إسماعيلُ بنُ أبي أويس. قال ابنُ أبي حاتم: مجهول.

‌

‌430 - إسماعيلُ بنُ عبدِ الله بنِ أبي طلحةَ زيدِ بنِ سهلٍ، الأنصاريُّ، المدَنيُّ

(5)

.

أخو إسحاقَ الماضي، وعبدَ الله وعمرَ الآتيين، ذكرَه مسلمٌ

(6)

في رابعةِ تابعي المدنيين، يروي عن: أنسٍ، وعنه: الحَمَّادان، ومباركُ بنُ فَضَالةَ، وحُمَيْدٌ الطَّويل، وجماعةٌ. وثَّقه البخاريُّ

(7)

وأبو زرعة، ثُمَّ ابنُ حِبَّان

(8)

، وقال أبو حاتمٍ

(9)

: ثقةٌ لا بأس به. وله في "السنن الكبرى"

(10)

للنَّسائي حديثٌ مقرونٌ بثابت.

‌

‌431 - إسماعيلُ بنُ عبدِ اللّهِ بنِ عبدِ اللّهِ بنِ أويسِ بنِ مالكِ بنِ أبي عامرٍ، أبو عبدِ

الله ابنُ أبي أويس، الأَصْبَحِيُّ، حليف عئمانَ بنِ عبيدِ الله التَّيْميِّ، القُرسيُّ، المَدَنِيُّ

(1)

.

أخو عبدِ الحميد، وابنُ أختِ الإمامِ مالكِ بنِ أنسٍ الآتيين، قرأ القرآنَ على نافعٍ، فكان آخرَ أصحابه، وعليه قرأ أحمدُ بنُ صالحٍ المِصريُّ، وغيرُه. وروى عن: خالِه مالكٍ، وإبراهيمَ بنِ إسماعيلَ بنِ أبي حَبيبةَ، وعبدِ العزيزِ ابنِ الماجِشون، وكَثيرِ بنِ عبدِ الله بنِ عَمروِ بنِ عوفٍ، وسليمانَ بنِ بلالٍ، وعبدِ الرَّحمنِ بنِ أبي الزِّنادِ، وسَلَمَةَ بنِ وَرْدَان، وطائفة، وعنه: الشيخان، وأحمدُ بنُ صالحٍ المصريُّ، وأحمدُ بنُ يوسفَ السُّلَميُّ، وعبدُ الله الدَّارمِيُّ، ويعقوبُ الفَسويُّ، ومحمَّدُ بنُ نصرٍ الصَّائغُ، وعليُّ بنُ جَبَلة الأصبهانيُّ، وخلقٌ كثير. قال أحمدُ: لا بأس به، وقال الفضلُ بنُ زيادٍ: سمعتُ أحمد؛ وقيل له: مَن بالمدينةِ اليومَ؟ قال: ابنُ أبي أويس، وهو عالمٌ كثير العلم، أو نحوَ هذا. وقال مرَّةً: هو ثقةٌ، قامَ في المِحنةِ مقامًا محمودًا. وقال أحمدُ بنُ أبي خَيثمةَ، عن ابنِ مَعِينٍ: صدوقٌ ضعيفُ العقل، ليس بذاك. يعني: أنَّه لا يُحسِنُ الحديثَ، ولا يَعرفُ أنْ يُؤدِّيَه، ويقرأُ مِن غير كتابِه، ونحوُه قولُ ابنِ أبي حاتم

(2)

: محلُّه الصِّدقُ، كان مغفَّلًا، ولذا قال الدَّارقطنيُّ: لست أختاره للصحيح

(3)

، انتهى. ولا يُظنُّ بالشَّيخين أنَّهما أخرجا عنه إلا مِن صحيحِ حديثه الذي شاركَه فيه الثِّقاتُ، وقد

أوضحَ ذلك شيخُنا في مقدِّمة شرحه على "البخاري"

(1)

. ماتَ سنةَ ستٍّ، وقيل: سبعٍ وعشرين ومئتين، في رجب، عن ثمان وثمانين سنةً، وترجمتُه مطوَّلةٌ.

‌

‌432 - إسماعيلُ بنُ عبدِ اللّهِ المدَنيُّ

(2)

.

عن: طاووس. صاحبُ مناكير، وقال الأزديُّ: متروكٌ، قاله الذَّهبيّ في "الميزان"

(3)

. زاد شيخُنا

(4)

: قال النَّباتي

(5)

: روى عن: إسحاقَ بنِ نافعٍ السُّلميِّ، ولا أقف على حاله.

‌

‌433 - إسماعيلُ بنُ عُبَيْدٍ، ويقال: عُبيدِ اللهِ بنِ رفاعةَ بنِ رافعِ بنِ مالكِ بنِ العَجْلانِ الزُّرَقيُّ، الأنصاريُّ

(6)

.

أخو إبراهيمَ، الماضي، مِن أهلِ المدينة، يروي عن: أبيه، عن جدِّه، وعنه: عبدُ اللهِ بنُ عثمانَ بنِ خُثَيْم، وقيل: إنَّه لم يروِ عنه غيرُه. خرَّج له الترمذيُّ

(7)

، وصحَّح حديثَه،

وكذا أخرجه ابنُ حِبَّان

(1)

، والحاكم في "صحيحيهما"

(2)

، وفي "الموالي" لأبي عمرَ الكنْديِّ

(3)

مِن طريقِ سليمانَ بنِ عمرانَ، قال: ذُكرَ لسعيدِ بنِ المسيِّبِ إسماعيلُ بنُ عبيدٍ - مولى الأنصار - وكثرةُ صدقتهِ، وفعلهِ المعروفَ، فذكر قصَّةً. قال شيخُنا

(4)

: فلعلَّه هذا.

‌

‌434 - إسماعيلُ بنُ عمروٍ الأشدقِ بنِ سعيدِ بنِ العاصِ بنِ سعيدِ بنِ العاصِ، أبو محمَّدٍ، القُرشيُّ، الأُمويُّ، السَّعيديُّ، المدَنيُّ.

صاحبُ الأعوصِ

(5)

، قصرٍ كانَ له بها على مرحلةٍ من شرقيِّها، من جِلِّةِ أهلِ المدينة، وهو عمُّ إسحاقَ بنِ سعيدٍ الماضي، يروي عن: ابنِ عبَّاسٍ، وعبيدِ الله بنِ أبي رافعٍ، وغيرِهما، وعنه: شَريكُ بنُ أبي نَمِر، وسليمانُ بنُ بلالٍ، وأبو بكرِ ابنُ أبَي سَبْرَة، ومروانُ بنُ عبدِ الحميد، وأهلُ المدينة. سكنَ الأعوصَ بالحجازِ بعدَ قتلِ والدِه، واعتزلَ النَّاسَ، وتعبَّدَ، وكانَ كبيرَ القدرِ، يُعَدُّ مِن عُبَّادِ الأشراف، بل كانَ عمرُ بنُ عبدِ العزيزِ يراه أهلًا للخلافة، حيثُ قالَ: لو كان إليَّ الأمرُ لولَّيتُ القاسمَ بنَ محمَّدٍ،

أو صاحبَ الأعْوَصِ. تُوفي في إِمرةِ داودَ بنِ عليٍّ على المدينة

(1)

، وكانَ داودُ قد همَّ بالفَتكِ به، فخوَّفوه مِن دعائِه عليه فتركَه. وقال الزُّبيرُ بنُ بكَّارٍ: كان له فضلٌ، لم يتلبَّسٍ بشيءٍ من سلطانِ بني أمية. وقال الواقديُّ

(2)

: كان ناسكًا، عاشَ إلى دولة بني العبَّاس، وكانَ قليل الحديث. وذكره ابنُ حِبَّان

(3)

في التابعين؛ لروايتِه عن ابنِ عباسٍ مِن روايةِ مروانَ بنِ عبدِ الحميد عنه، ثُمَّ أعاده في أتباع التابعين

(4)

، وقال: كان مِن جِلَّةِ أهلِ المدينة، وكنيته أبو محمَّدٍ. وقالَ ابنُ عبدِ البَرِّ

(5)

: كانَ ثقةً. وهو ممَّن خرَّج له ابنُ ماجه

(6)

، ولذا كان في "التهذيب"

(7)

.

‌

‌435 - إسماعيلُ بنُ عمروِ بنِ شُرَحبيل بنِ سعيدِ بنِ سعدِ بنِ عُبادةَ.

أخو سعيدٍ، مِن أهلِ المدينة، يروي عن: جدِّه، وعنه: ربيعةُ بنُ أبي عبدِ الرَّحمن، وهو صاحب الوحدان

(8)

، في كتبِ سعدِ بنِ عُبادة، ذكره ابنُ حِبَّانَ في "ثقاته"

(9)

.

‌

‌436 - إسماعيلُ بنُ عَوْنِ بنِ عليِّ بنِ عبيدِ اللهِ بنِ أبي رافعٍ الهاشميُّ، مولاهم المدَنيُّ

(10)

.

وربَّما يُنسب عونٌ إلى جدِّه، يعني: بدون عليٍّ. روى عن: عبدِ اللهِ بنِ محمَّدِ بنِ عمرَ بنِ عليِّ بنِ أبي طالبٍ في ذِكرِ وقعةِ بدرٍ، وعنه: عبيدُ الله بنُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ مَوهبٍ

(1)

، عزيزُ الحديث، أخرجَ له النَّسائيّ

(2)

، بل الحاكَم في "صحيحه

(3)

، وهو في "التهذيب"

(4)

.

‌

‌437 - إسماعيلُ بنُ عيسى بنِ دولات

(5)

، العمادُ البلْكشَهريُّ

(6)

الأَوْغَانيُّ

(7)

، الحنفيُّ، المكيُّ

(8)

.

بل قال بخطِّه: نزيلُ الحرمين، وهو ممَّن تردَّد إلى المدينةِ، وجاورَ بها، وحصَّلَ وأكرمَ الفقراءَ والمريدين، وجمعَهم على الذِّكْرِ والطعام

(9)

، ولَقِيَني بمكَّةَ، ثُمَّ زارني بمِصرَ، ويعْمَ الرَّجلُ، رحمه الله، مات

(10)

.

‌

‌438 - إسماعيلُ بنُ الفضلِ بنِ يعقوبَ بنِ عبدِ الله بنِ الحارثِ بنِ نوفلِ بنِ الحارثِ بنِ عبدِ المطَّلبِ.

ذكره الطوسيُّ في "رجال الشيعة"

(1)

، وقال: مدنيٌّ، ثقةٌ، من ذوي البصيرةِ والاستقامة، أخذ عن: جعفرٍ الصَّادقِ، وعنه: ابنُه محمَّدٌ، ومحمَّدُ بنُ النُّعمانِ، وأبانُ بنُ عثمانَ، وغيرُهم. أفاده شيخُنا في "زوائد الميزان"

(2)

.

‌

‌439 - إسماعيلُ بنُ القَعقاعِ بنِ عبدِ الله بنِ أبي حَدردٍ الأسلميُّ.

مِن أهلِ المدينةِ، يروي عن: أهلِ بلدِه، وعنه: بكيرُ بنُ عبدِ الله بنِ الأشجِّ. قاله ابنُ حِبَّان في "ثقاته"

(3)

أيضًا.

‌

‌440 - إسماعيلُ بنُ قيسِ بنِ سعدِ بنِ زيدِ بنِ ثابتٍ، أبو مصعبٍ الأنصاريُّ

(4)

.

ناقلةُ كاتبِ الوحي رضي الله عنه، من أهل المدينة، روى عن: أبيه، وأبي حازمٍ الأعرجِ اليمني، ويحيى بنِ سعيدٍ الأنصاريِّ، وعنه: إبراهيمُ بنُ حمزةَ الزُّبيريُّ، وأبو بكرٍ عبدُ الرَّحمنِ بنُ شيبةَ الحزاميُّ. قال البخاريُّ

(5)

: مُنكر الحديث، [و] قال أبو حاتمٍ

(6)

: مدَنيٌّ ضعيفُ الحديث، وقال غيرُه: إنَّه عُمِّرَ إحدى وتسعين سنةً، وذكرَه ابنُ حِبَّان

(7)

، ثُمَّ الذَّهبيُّ في "الضعفاء"

(8)

.

‌

‌441 - إسماعيلُ بنُ محمَّدِ بنِ إسحاقَ بنِ جعفرِ بنِ محمَّدِ بنِ عليِّ بنِ الحسينِ بنِ عليِّ بنِ أبي طالبٍ، أبو محمَّدٍ.

سمع منه الحسنُ بنُ محمَّدِ بنِ يحيى بنِ الحسنِ بنِ جعفرِ بنِ عبيدِ الله بنِ الحسينِ بنِ عليِّ بنِ الحسينِ بنِ عليٍّ بالمدينة سنةَ ثلاثٍ وستين ومئتين، عن عمِّ أبيهَ عليِّ بنِ جعفرِ بنِ محمَّدٍ حديثَ هندَ بنِ أبي هالةَ في صِفته صلى الله عليه وسلم

(1)

.

‌

‌442 - إسماعيلُ بنُ محمَّدِ بنِ ثابتِ بنِ قيسِ بنِ شَمَّاسٍ الأنصاريُّ، المدَنيُّ.

تابعيٌّ، يروي عن: أنسِ بنِ مالكٍ، وعنه: أبو ثابتٍ مِن ولدِ ثابتِ بنِ قيسِ بنِ الشَّمَّاسِ، ذكره ابنُ حِبَّان في "ثقاته"

(2)

.

‌

‌443 - إسماعيلُ بنُ محمَّدِ بنِ سعدِ بنِ أبي وقاصٍ، أبو محمَّدٍ الزُّهريُّ، المدَنيُّ

(3)

.

أحدُ فقهائِها، يروي عن: أبيه، وعمَّيه عامرٍ ومصعبٍ، وأنسِ بنِ مالكٍ، وغيرِهم. وعنه: صالحُ بنُ كَيْسانَ، ومالكٌ، وابنُ عُيينةَ، وقال: إنَّه كان أرفعَ هؤلاء، وآخرون. قال ابنُ مَعِينٍ: ثقةٌ حُجَّةٌ، من تابعي أهلِ المدينة ومحدِّثيهم. وقال يعقوبُ بنُ شيبةَ: كان من فقهاء المدينة، وقال غيره: لمَّا قتلَ الحجَّاجُ أباه لخروجِه مع ابنِ الأشعثِ

(4)

، أُسِرَ هذا، ثُمَّ بعثَ به إلى عبدِ الملكِ، فعفا عنه، لكونِه لم يكنْ أنبتَ. ماتَ سنةَ أربعٍ

وثلاثين ومئةٍ، وجوَّزَ شيخُنا

(1)

أنْ يكونَ مولدُه بعدَ سنةِ ستين، وأنَّ في ترجمةِ محمَّدٍ والده، أنَّ الحجَّاجَ قتلَه لخروجه مع ابن الأشعث

(2)

سنة خمسٍ وسبعين.

وهو ممَّن خرَّج له الشيخان

(3)

، وترجمَه في "التهذيب"

(4)

.

‌

‌444 - إسماعيلُ بنُ محمَّدِ بنِ سليمانَ السُّبْكيُّ، ثُمَّ الأزهريُّ

(5)

.

نزيلُ المدينةِ، وُلِدَ تقريبًا بعدَ سنةِ خمسين

(6)

بسُبْكٍ

(7)

، ونشأَ بها، ثُمَّ تحوَّلَ منها بعدَ البلوغِ، وحفظَ القرآنَ وجوَّده، وبعضَ "التنبيه"

(8)

، وحضرَ دروسَ الجَلالِ البكري، وحسنٍ الدماطي

(9)

، وعمرَ البَردِيني

(10)

، واليسيرَ عند العبَّادي، وتزوَّجَ عِد، وكتبَ

بخطِّه لابنِ المرخَّم

(1)

وغيرِ كُتبًا مطوَّلةً، ثُمَّ ضَعُفَ بصره، ثُمَّ تراجعَ، وتحوَّلَ لمكَّةَ سنةَ تسعين، فدامَ بها سبعَ سنين، وتزوَّجَ بها، ثُمَّ منها للمدينةِ، فقطنَها، وماتت زوجتُه بها، وأكثرَ من التِّلاوةِ والمداومةِ للجلوسِ بالمسجدِ، وسكن في رِباط ابنِ مزهرٍ، وله استحضارٌ لنكتٍ وأخبارٍ.

‌

‌445 - إسماعيلُ بنُ محمَّدِ بنِ عبدِ اللَّطيفِ بنِ إبراهيمَ الجَبرتيُّ الأصلِ، المدَنيُّ، الحنفيُّ

(2)

.

له ذِكرٌ في: جدِّ أبيه إبراهيم، وهو حيٌّ.

‌

‌446 - إسماعيلُ بنُ محمَّدِ بنِ قلاوونَ، الصَّالحُ ابنُ النَّاصرِ

(3)

.

اشترى في عشرِ السِّتين وسبعِ مئةٍ قريةً من بيتِ المال، ووقفَها على كِسوة الحُجرةِ، والمِنبرِ الشَّريفين في كلِّ ستِّ سنين، أو خمسٍ، وعلى كِسوةِ الكعبة في كلِّ سنةٍ، والآن كلُّ مَن وَلِي مصرَ يعتني بإرسالِ الكِسوة في كلِّ سنةٍ، وعيَّنَ شيخُنا

(4)

القريةَ سندبيس

(5)

، ولكنَّه قال: اشترى الثُّلثين منها، ولم يتعرَّضْ لكسوةِ الحُجرة، فيحتمل أن يكون الثُّلثُ الثَّالث لها، ويحتاج لتحريرٍ.

‌

‌447 - إسماعيلُ بنُ محمَّدِ بنِ محمَّدٍ الشُّشْتَريُّ.

أخو إبراهيمَ الماضي، سمعَا في سنةِ سبعٍ وثلاثين على الجمالِ الكَازرُوني في "الصحيح".

‌

‌448 - إسماعيلُ بنُ محمَّدِ بنِ ميكائيلَ، الحلبيُّ، ثُمَّ المقدسيُّ، الصّوفيُّ

(1)

.

نزيلُ مكَّةَ، ويُعرفُ بالطَّويلِ، ممَّن صحبَ بالقدسِ محمَّداً القِرَمي

(2)

سنين، وغيرَه من الصالحين، وقدِمَ مكَّةَ في موسمِ سنةِ خمسٍ وثمان مئة، فأقامَ حتَّى حجَّ في سنةِ ستٍّ، وذهبَ إلى المدينةِ وجاورَ بها، ثُمَّ عادَ لمكَّةَ، وذهبَ إلى اليمنِ في أوَّلِ سنةِ تسعٍ، ثُمَّ رجعَ لمكَّةَ في أثناءَ التي بعدَها، واستمرَّ حتَّى تُوفي بإثرِ الحجِّ في يومِ السَّبتِ منتصفِ ذي الحجَّةِ منها، ودُفِنَ بالمعلاة، عن ستين فأزيدَ، وقد كتبَ عنه الجمالُ المرشديُّ

(3)

في سنةِ ستٍّ بمنزلِه من رباطِ السِّدْرة

(4)

قولَه:

خُذُوني منِّي وأفْرِدوني وغيِّبوا

…

وُجودي عني في صفاتِكُمُ الحسنى

فَنائي بَقائي فيكُمُ ولديكُمُ

…

حياتي مماتي واللِّقَا عَيشِيَ الأَهْنَا

عَلِمتُمْ مُرَادي كُلُّ قصدي أنتُمُ

…

وأنَّ فؤاديَ نحوَكلم سادتي حَنَّا

في أبياتٍ، ذكره الفاسيُّ

(5)

.

‌

‌449 - إسماعيلُ بنُ الشَّيخِ محمَّدٍ الشاميِّ، ربيبُ الشُّشتريِّ.

ممَّنْ سمعَ في سنةِ سبعٍ وثلاثين وثمانِ مئةٍ على الجمالِ الكَازَرُوني في "صحيح البخاري".

‌

‌450 - إسماعيلُ بنُ مسعودِ بنِ الحكمِ الزُّرَقيُّ، الأنصاريُّ

(1)

.

مِن أهلِ المدينة، يروي عن: أبيه، وعنه: موسى بنُ عُقْبَة، وعبدُ العزيزِ بنُ محمَّدٍ الدَّرَاوَرْديُّ. روى له النَّسائي

(2)

، وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات"

(3)

، وقال: روى عن أبيه عن جدَه

(4)

.

‌

‌451 - إسماعيلُ بنُ مَسْلَمَةَ بنِ قَعْنَبٍ، أبو بِشرٍ، وقيل: أبو محمَّدٍ، الحارثيُّ، المدَنيُّ، ثُمَّ المِصريُّ

(5)

.

أخو عبدِ اللهِ القَعْنَبيِّ، ويحيى، وعبدِ الملك، وعبدِ العزيز، حدَّث عن: أبيه، والحمَّادَيْنِ

(6)

، وشُعْبَةَ، وعبدِ الرَّحيمِ بنِ زيدٍ العَمِّيِّ، وعبدِ الله بنِ عرَادَةَ، والرَّبيعِ بنِ صَبِيح، ووُهَيْبِ بنِ خالدٍ، وجماعةٍ، وعنه: الرَّبيعُ بنُ سليمانَ المُرَاديُّ، وأبو زُرْعَةَ الرَّازيُّ، وأبو حاتمٍ، وأبو إسماعيلَ التِّرمذيُّ، وأبو يزيدَ

(7)

القراطيسيُّ، ويحيى بنُ عثمانَ بنِ صالحٍ، وخَلقٌ.

قال أبو حاتمٍ

(1)

: صدوقٌ، وثَّقه ابنُ حِبَّانَ

(2)

، وقال: كانَ مِن خيارِ النَّاسِ، ماتَ بمِصرَ سنةَ تسعٍ ومئتين. وهو غلطٌ، والصَّوابُ: أنَّه سنةَ سبعَ عشرةَ ومئتين، كما قالَه ابنُ يونس

(3)

، وقال الحاكمُ أبو عبدِ الله: زاهدٌ، ثقةٌ، وهو من رجال "التهذيب"

(4)

لتخريجِ ابنِ ماجهْ له

(5)

.

‌

‌452 - إسماعيلُ بنُ مُسْلمِ بنِ أبي الفُدَيْكِ، دينارٍ، أبو محمَّدٍ، مولى بني الدِّيْل

(6)

.

من أهل المدينةِ. يروي عن: أبي الغَيث، وثورِ بنِ زيد

(7)

الدِّيلي. وعنه: ابنُه محمَّدٌ. ذكره ابنُ حِبَّان في "ثقاته"

(8)

في الطبقة الثالثة، وقال شيخُنا ابنُ حَجر

(9)

: قرأت بخط الذَّهبيّ أنه وثِّق، وصرَّح ابن أبي حاتم

(10)

عن أبيه، وأبي زرعة، بأنَّ اسمَ أبي فُدَيْك: مسلم، فاللهُ أعلمُ، ذُكِرَ في "التهذيب"

(11)

للتمييز.

‌

‌453 - إسماعيلُ بنُ مُسْلمِ بنِ يَسَارِ، مولى رفاعةَ بنِ رافعٍ الزُّرَقيُّ، الأنصاريُّ، المدنيُّ

(1)

.

يروي عن: محمَّدِ بنِ كعبٍ القُرَظيِّ، وعنه: كَثيرُ بنُ جعفرٍ، أخو إسماعيلَ بنِ جعفرٍ. ذُكر في "التهذيب"

(2)

للتمييز، وقال شيخُنا ابنُ حَجرٍ

(3)

: قرأتُ بخطِّ الذَّهبيِّ

(4)

: صدوق. قلتُ: ويظهر أنَّه الذي بعده.

‌

‌454 - إسماعيلُ بنُ يسارٍ، مولى بني رِفاعةَ بنِ رافعٍ، الزُّرَقيُّ، الأنصاريُّ.

مِن أهلِ المدينةِ، يروي عن: محمَّدِ بنِ كعبٍ القُرظيِّ، وعنه: كثيرُ بنُ جعفرٍ، ذكره ابنُ حِبَّان في "ثقاته"

(5)

.

‌

‌455 - إسماعيلُ بنُ يعلى الثَّقفيُّ.

في: أبي أمية، من الكُنى

(6)

.

‌

‌456 - إسماعيلُ بنُ يوسفَ بنِ إبراهيمَ بنِ موسى الجون بنِ عبدِ الله بنِ الحسنِ بنِ الحسنِ بنِ عليِّ بنِ أبي طالبٍ الحسنيُّ

(7)

.

المستولي على مكَّةَ والمدينةِ، وكان ظهورُه بمكَّةَ في سنةِ إحدى وخمسين ومئتين،

فهربَ عنها عاملُها جعفرُ بنُ عيسى، فنهبَ

(1)

إسماعيلُ منزلَه ومنازلَ أصحابِ السُّلطانِ، وقتلَ الجندَ، وجماعةً مِن أهلِ مكَّةَ، وأخذَ ما كانَ حُمِلَ لإصلاحِ العينِ من المال، وما في الكَعبةِ من الذَّهبِ، وما في خِزانتِها من الذَّهبِ والفِضَّة، والطِّيبِ وكِسويها، وأخذَ من النَّاس نحوَ مئتي ألفِ دينارٍ، ونهبَ مكَّةَ، ثُمَّ خرجَ منها بعدَ خمسين يومًا، سائرًا إلى المدينة، فتوارى عنه عاملُها عليُّ بنُ الحسينِ بنِ إسماعيلَ، ثُمَّ رجعَ إلى مكَّةَ في رجبٍ، فحاصرها حتَّى ماتَ أهلُها جوعًا وعطشاً، إلى آخر ما قال ابنُ جرير

(2)

. وكان المعتزُّ ابنُ المتوكَّل الخليفةُ العباسيُّ

(3)

وَجَّهَ جماعةً لقتالِه، فقاتَلهم، وقتلَ مِن الحاجِّ نحوَ ألفٍ ومئة، وهربَ النَّاسُ إلى مكَّة فلم يقفوا بعرفةَ لا ليلًا ولا نهارًا، ووقفَ هو وأصحابُه، ثُمَّ رجعَ إلى جُد، فأفنى أموالها. وقال ابنُ خَلدون

(4)

: إنَّه كان يتردَّدُ إلى الحجازِ مِن سنةِ اثنتين وعشرين، وإنَّه خرجَ في أعرابِ الحِجازِ، وتسمَّى بالسَّفَّاكِ، وإنَّ أخاه محمَّدَ بنَ يوسفَ الملقَّبِ بالأُخَيْضِرِ خرجَ بعدَه، ووِلِيَ مكانَه، انتهى. وكانت وفاةُ إسماعيلَ في آخرِ سنةِ اثنتين وخمسين ومئتين، بعد ابتلائِه بالجُدَريِّ، ذكرَه الفاسيُّ

(5)

.

وفي "الجمهرة"

(6)

لابن حزمٍ: إنَّه حاصرَ المدينةَ، حتى ماتَ أهلُها جُوعًا، ولم يُصلِّ أحدٌ في مسجدِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ ماتَ بالجُدَري وله اثنان وعشرون سنةً، ولم يُعقِّب،

ووَلِي مكانَه أخُوه محمَّد الأخيضر، وكانَ أسنَّ من صاحبِ التَّرجمةِ بِعشرينَ سنةً، فنهض إلى اليمامةِ فملكَ أمرَها، قال: ومِن ولدِه وُلاتُها إلى اليوم

(1)

.

‌

‌457 - إسماعيلُ الزَّيلعيُّ.

مِن أهلِ القرآنِ والخيرِ، صاحبَه ابنُ صالحٍ، وترجمَه.

‌

‌458 - إسماعيلُ الصَّنهاجيُّ المغربيُّ.

هاجرَ مِن بلدِه في أوَّلِ السَّبعِ مئةٍ، فأقامَ بمصرَ كثيرًا، وتأهَّلَ بها، ثُمَّ جاورَ بمكَّةَ، ثُمَّ بالمدينةِ، وهو الآنَ بها، وكان مُسِنًّا مُتعبِّدًا، ذا شيبةٍ حَسنةٍ، مشتغلًا بنفسهِ، ملازمًا للصفَّ الأولِ، مقيمًا برِباطِ دُكالةَ، ذكرَه ابنُ صالحٍ.

‌

‌459 - إسماعيلُ ابنُ النَّجَار.

زوجُ كَليلةَ أمِّ زوجةِ الشَّيخِ عليٍّ الفرَّاشِ، أمُّ أولادِه، أدرجَه ابنُ صالحٍ في الصَالحين.

‌

‌460 - إسماعيلُ.

قال البخاريُّ

(2)

: أُراه ابنَ مخُارقٍ، مدنيٌّ، مُنكَرُ الحديث. حديثُه في الكوفيين، وقال الذَّهبيُّ في "الميزان"

(3)

: إسماعيلُ بنُ مخراقٍ، هوة ابنُ داودَ بنِ مخراقٍ، عن مالكٍ، ضعَّفه أبو حاتم

(4)

وغيره، وقال ابنُ حِبَّان

(5)

: كانَ يسرقُ الحديثَ، قال محمودُ بنُ

غيلانَ: سمعتُ إسماعيلَ بنَ داودَ، سمعتُ مالكًا يقولُ: قال لي ربيعةُ: وربِّ هذا المقامِ، ما رأيتُ عِراقيًا تامَّ العقلِ.

‌

‌461 - الأسودُ

(1)

بنُ أصرمَ المحاربيُّ

(2)

.

عِدادُه في أهلِ الشَّامِ، روى سليمانُ بنُ حبيبٍ المحاربيُّ عنه، ألَه قدِمَ على النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم بإبلٍ له سِمانٍ، إلى المدينةِ زمنَ مَحْلٍ، فقال له النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم:"ما أردتَ بها؟ " قال أردتُ خادمًا، فقال:"من عنده خادمٌ؟ " فقال عثمانُ: عندي، فأتاه بها، فلما رآها قال: مثلُها أريدُ، قال: فخذها، وقبض النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم إبلَهُ، وقال: يا رسولَ الله أوصِني، قال:"لا تقلْ بلسانك إلا معروفًا، ولا تبسط يدك إلا إلى خيرٍ". أخرجه الطَّبرانيُّ

(3)

، وابنُ السَّكن، والبخاريُّ في "تاريخه"

(4)

؛ وابنُ أبي الدُّنيا في "الصمت"

(5)

، وكذا البغويُّ

(6)

؛ لكن باختصار، وقال: لا أعلم له غيره، وقال البخاريُّ

(7)

: في إسناده نظر، وذكرته هنا حَدْسا

(8)

.

‌

‌462 - الأسودُ

(1)

بنُ أبي البَختريِّ، واسمه العاصُ

(2)

بنُ هشامٍ

(3)

بنِ الحارثِ بنِ أسدِ بنِ عبدِ العُزى بنِ قُصيٍّ القُرَشيُّ، الأسديُّ

(4)

.

وأمُّهُ عاتكةُ ابنةُ أميةَ بنِ الحارثِ بنِ أسدٍ، أسلمَ يومَ الفتحِ، قال الزُّبيرُ بن بكَّار: حدَّثنا سفيانُ بنُ عُيَيْنَة، عن عَمروِ بنِ دينار قال: بعثَ معاويةُ بُسْرَ بنَ أبي أَرْطاة إلى المدينةِ، وأمرَه أنْ يستشيرَ رجلًا من بني أسدٍ، يقالُ له: الأسودُ بنُ فلان، قال الزُّبيرُ: وهو ابنُ أبي البَختريِّ، فلمَّا دخلَ المسجدَ سدَّ الأبوابَ، وأرادَ قتلَهم، حتَّى نهاه الأسودُ، وكانَ النَّاسُ اصطلحوا عليه بالمدينةِ أيامَ حربِ عليٍّ ومعاويةَ، وهو والدُ سعيدٍ التي قالتْ فيهِ امرأةٌ:

ألا ليتَني أشري وِشاحِي ودُمْلُجِي

(5)

…

بنظرةِ عينٍ مِن سعيدِ بنِ أسودِ

وكان سعيدٌ رجلًا في أيَّامِ عثمانِ، ذكرهما شيخُنا في "الإصابة"

(6)

.

‌

‌463 - الأسودُ بنُ العَلاءِ بنِ جاريةَ الثَّقفيُّ، المدَنيُّ

(7)

.

نسيبُ عمروِ بنِ أبي سفيانَ ابنِ أَسِيْدٍ، وأخو عمرَ الآتي، ابنِ جارية، يروي عن: أبي سلمةَ بنِ عبدِ الرَّحمنِ، ومولىً لسليمانَ بنِ عبدِ الملكِ، وعَمرةَ بنتِ عبدِ الرَّحمنِ،

وعنه: ابنُ أبي ذئب، وأيُّوب بنُ موسى القُرشيُّ، وجعفرُ بنُ ربيعةَ، وعبدُ الحميدِ بنُ جعفرٍ الأنصاريُّ. روى له مسلمٌ

(1)

، والنَّسائي

(2)

، قال أبو زُرعةَ: شيخٌ ليس بالمشهور، وقال النَّسائيّ في "التمييز": ثقةٌ، وكذا قال العِجليُّ

(3)

، وذكرَه ابنُ حِبَّان في "ثقاته"

(4)

.

‌

‌464 - الأسودُ بنُ عوفِ بنِ عَبدِ عوفِ بنِ عبدِ بنِ الحارثِ بنِ زُهرةَ بنِ كلابٍ القُرَشيّ، الزُّهريُّ

(5)

.

والدُ جابرٍ الذي وَلِيَ المدينةَ لابنِ الزُّبير، وأخو عبدِ الرَّحمنِ أحدِ العشرة، الآتينَ، وأمّهما الشِّفاء ابنةُ عوفِ بنِ عبدِ بنِ الحارثِ، ممَّن أسلمَ يومَ الفتح هو وأخوه عبدُ الله، وماتَ بالمدينة، وله بها دار، قالَه ابنُ سعدٍ

(6)

عن الواقديِّ، وقال ابنُ عبدِ البَرِّ

(7)

تبعًا للزُّبير: هاجرَ قبلَ الفتح، وهو في "الإصابة"

(8)

باختصار.

‌

‌465 - أَسِيْد بنُ أبي أَسيد البَرَّاد، أبو سَعيدِ ابنِ يزيدَ

(9)

.

مِن أهلِ المدينةِ، روى عن: أبويه، عن أبي قتادةَ، وعن عبدِ اللّهِ بنِ أبي قتادةَ،

وموسى بنِ أبي موسى الأشعري. وعنه: ابنُ أبي ذِئْبٍ، وسليمانُ بنُ بلالٍ، وزُهَيرُ بنُ محمَّدٍ، والدَّرَاوَرْديُّ، وآخرون. وهو صدوق، ذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات"

(1)

، وصحَّح التِّرمذيُّ

(2)

حديثَه عن معاذِ بنِ عبدِ الله بنِ خبيبٍ.

وأخرج ابنُ خُزيمة

(3)

، وابنُ حِبَّان

(4)

، والحَاكم

(5)

حديثَ البرَّاد في صحاحهم، وقال الدَّارقطنيُّ: يُعتبر به. وهو مِن رجال "التهذيب"

(6)

، وفي "الطبقات"

(7)

لابن سعد: أَسِيد بن أبي أَسِيد، مولى أبي قتادة، يكنى: أبا أيُّوب

(8)

، توفي في أوَّلِ خلافةِ المنصور، وكان قليلَ الحديث.

قال شيخُنا

(9)

: فيحتملُ أن يكونَ هو هذا. ولكن الكنية مختلفة.

قلتُ: فيجوزُ أنْ يُكنى بهما، وقول ابنِ حِبَّان في البرّاد: إنه توفي في خلافة المنصور

(10)

، ويُشبا أنْ يكونَ سلفُه في هذا ابن سعد، وأنَّهما واحد.

‌

‌466 - أَسيدُ بنُ أُسَيْدٍ - مصغَّر- أبو إبراهيمَ، السَّاعديُّ، الأنصاريُّ

(1)

.

ويقال فيه: أُسَيد بضمِّ أوَّلِه. يروي عن: أبيه، وعنه: ابنُ الغَسيلِ، ماتَ في أوَّلِ ولايةِ أبي جعفرٍ المنصورِ أيضًا، تابعيٌّ، ذكره ابنُ حِبَّان

(2)

في ثقاتِ التَّابعين.

‌

‌467 - أَسِيْدُ بنُ رافعٍ الأنصاريُّ.

مِن أهلِ المدينةِ، يروي عن: الحجازيين، وعنه: بُكَيْرُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ الأشَجَّ، قاله ابنُ حِبَّان في "ثقاته"

(3)

.

‌

‌468 - أَسِيدُ بنُ صفوانَ السُّلَميُّ

(4)

.

روى ابنُ ماجه في "التفسير"

(5)

، وأبو زكريا الموصلي

(6)

في "طبقات أهل الموصل"، وغيرُ واحدٍ من طريقِ عمرَ بنِ إبراهيمَ الهاشميِّ - أحدِ المتروكين

(7)

- عن عبدِ الملكِ بنِ عميرٍ، عنه، وله صُحبة

(8)

، قال: لما توفي أبو بكرٍ الصِّدِّيقُ ارتجَّتِ المدينةُ بالبكاءِ،

ودَهِش النَّاسُ كيومَ قُبِضَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم، وذكر حديثًا مطولًا

(1)

، وهو في "الإصابة"

(2)

.

‌

‌469 - أَسِيدُ بنُ عليِّ بنِ عُبَيْدٍ السَّاعِديُّ، الأنصاريُّ

(3)

.

مولى أبي أُسيدٍ السَّاعديِّ، مِن أهلِ المدينة، وقيل: هو أَسِيدُ بنُ أبي أسيدٍ، والأوَّلُ أكثرُ.

يروي عن: أبيه، عن أبي أُسَيْد، وقيل: عن أبيه، عن جدِّه، عن أبي أُسَيْد، وعنه: موسى بنُ يعقوبَ الزَّمْعيُّ، وعبدُ الرَّحمنِ بنُ سليمانَ ابنِ الغسيل.

قال ابنُ ماكولا

(4)

، وغيره: جعله البخاريُّ وغيرُه رجلين

(5)

، وهما واحد. وتبعِه ابنُ حِبَّانَ

(6)

في التَّفرقةِ بينَ أَسيدِ بنِ أبي أَسيد، وأَسيدِ بنِ عليٍّ، وأقرَّ البخاريَّ على التَّفرقة: أبو زُرعةَ، وأبو حاتمٍ

(7)

، وأنكرا على البخاريِّ ذكرَه روايةَ ابنِ يعقوب عنه، وقالا: إنما روى موسى عن ابنِ الغَسيلِ عنه

(8)

.

-‌

‌ أَسِيْدُ بنُ يزيدَ المدَنيُّ.

في: ابنِ أبي أسيدٍ، قريبًا. (466).

‌

‌470 - أَسيْدُ بنُ يزيدَ المدَنيُّ

(1)

.

عن: عبدِ العزيزِ بنِ مسلمٍ، وإسماعيلَ بنِ أبي خالدٍ. عنه: الوليدُ بنُ مسرحٍ الحرَّاني

(2)

، قال الذَّهبيُّ في "الميزان"

(3)

: شيخٌ بصري، لا يُعرفُ. وقال ابنُ عديٍّ

(4)

: له مناكير.

‌

‌471 - أُسَيْدُ بنُ الحُضَيْر بنِ سِماكِ بنِ عَتِيك

(5)

بنِ رافعِ بنِ امرئِ القيسِ بنِ زيدِ بنِ عبدِ الأشهلِ، أبو يحيى، وقيل: أبو عَتِيْك، وقيل: بالقاف، وقيل: أبو حضير، وقيل: أبو عيسى، الأوسيُّ، الأشهليُّ، الأنصاريُّ

(6)

.

عِداده في أهل المدينة، ذكرَه مسلمٌ

(7)

فيهم، وقال: يُكْنى أبا عَتيق، وقد قيل: أبو يحيى، انتهى. وكان أحدَ النُّقباءِ ليلةَ العَقَبة، شريفاً في قومِه، وفي الإسلامِ، يُعدُّ مِن عقلائِهم وذوي رأيهم، ومنا قبُه كثيرةٌ، واختُلفَ في شهودِه بدرًا. روى عنه: أبو سعيدٍ الخُدْريُّ، وأنسٌ، وأبو ليلى الأنصاريُّ، وكعبُ بنُ مالكٍ، وعائشةُ، وعبدُ الرَّحمنِ بنُ أبي ليلى، وآخرون. قال يحيى بنُ بُكيرٍ: ماتَ سنة عشرين، وحملَه

عمرُ بنُ الخطاب بين عمودي السَّرير، حتى وضعه بالبقيع

(1)

، ثُمَّ صلَّى عليه، وكذا أخرجه الواقديُّ، وأبو عبيدٍ، وجماعةٌ. ونحوُه قولُ الخطاب

(2)

: مات في عهد عمر. وقال المدائنيُّ: ماتَ سنةَ إحدى وعشرين. وقال ابنُ إسحاق: ولا عقِبَ له، وقال عروة: إنَّه مات وعليه دَينٌ، أربعةُ آلاف درهمٍ، فبيعت أرضُه، فقال عمر: لا أترك بني أخي عالةً، فردَّ الأرض، وباعَ ثمرَها من الغرماء، أربعَ سنين، بأربعةِ آلافٍ، كلَّ سنةٍ ألفُ درهم.

‌

‌472 - أُسَيْد بنُ ظُهَيْرِ بنِ رافعٍ الأنصاريُّ، الأوسيُّ

(3)

.

يكنى أبا أيُّوب، الآتي أبوه، صحابيٌّ، يروي عن: النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، ذكره مسلمٌ

(4)

في المدنيين، فقال: أُسَيْدُ بنُ ظُهَيْرٍ الخَطْمِيُّ. وعن رافع بن خَديج عمِّه، أو ابنِ عمِّه. وعنه: ابنُه رافعٌ، وعكرمةُ بنُ خالدٍ، وغيرُهما. استُصْغِر يومَ أُحُد، وشهِدَ الخندقَ، ماتَ في خِلافةِ مروانَ بنِ الحكم. وقال ابنُ عبدِ البَرِّ

(5)

: في خلافةِ ولدِه عبدِ الملك. روى له الأربعةُ أصحابُ السُّنن، ولذا ذكره في "التهذيب"

(6)

.

‌

‌473 - أشعبُ بنُ جُبَيْرٍ المدَنيُّ، الطَّمِعُ

(7)

.

الذي يُضربُ به فيه المَثَلُ، ويُعرف بابنِ أمِّ حميدةَ، وكانتْ مولاةً لأسماءَ ابنةِ الصِّدِّيق، وأمَّا هو فقيل: إنَّه مِن موالي عثمانَ، وقيل: ولاؤُه لسعيدِ بنِ العاصِ الأمويِّ، وقيل: مولى فاطمةَ ابنةِ الحسين، وقيلَ: مولى ابنِ الزُّبير، ويقالُ: إنَّه لقِيَ عبدَ اللهِ بنَ جعفرِ بنِ أبي طالبٍ. وكان خالَ الأصمعيِّ

(1)

، ممَّن قيل: إنَّه يُجيد الغِناءَ. روى عن: عِكرمةَ، وأبانَ بنِ عثمانَ، وسالمِ بنِ عبدِ الله، وعنه: معديُّ بنُ سليمانَ، وأبو عاصمٍ النَّبيلُ، وغيرُ هما. وله نوادرُ وتطفيلٌ، فيهَا المكذوبُ والمُلصَقُ، ومِن أصحِّ ذلك: ما روى الأصمعيُّ أنَّ الصِّبيانَ عَبَثُوا به، فقال لهم: ويحَكم اذهبوا، فسالمٌ يقسمُ تمرًا، فعَدَوا، فعَدَا معهم، وقال: ما يُدريني لعلَّه حق. وهي مروية عن الشَّافعيِّ، لكن في جَوزٍ، بدلَ: تمرٍ، وهو قريبٌ. وقال أبو عاصمٍ: أخذَ بيدي ابنُ جُريجٍ، فأوقفَني عليه، فقال له: حدِّثْه بما بلغَ مِن طمعِكَ، فقال: ما زُفَّتِ امرأةٌ بالمدينةِ إلا كنستُ بيتيَ رجاءَ أنْ تُهدى إلي. وأُفْرِدَتْ أخبارُه بالتَّأليف، وفي "الميزان"

(2)

، ورابعِ "الإصابة"

(3)

منها الكثيرُ، وذكر عمرُ بنُ شبَّةَ، عن إسحاقَ الموصليِّ، عن الفضلِ بنِ الرَّبيع، قال: كانَ أشعبُ عبدًا في سنةِ أربعٍ وخمسين ومئةٍ، ثُمَّ خرجَ إلى المدينةِ، فلم يلبثْ أنْ جاءَ نعيُه. وكان أبوه مولىً لآل الزُّبير، فخرجَ مع المختارِ فقتلَه مصعبٌ، وذكر أبو الفرَجِ الأصبهانيُّ

(4)

أنَّ مولدَه سنةَ تسعٍ من الهجرة، وزاد: أنَّه هلكَ في خِلافة المهديِّ، وفيه:

أنَّه كانت فيه خِلالٌ، إحداها: جَودةُ الغِناء، والثَّانيةُ: حسنُ العِشرة، والثَّالثةُ: كَثرةُ النَّوادر، والرَّابعةُ: أنَّه أقومُ أهلِ زمانِه بحُجَجِ المعتزلة، ثُمَّ ذكرَ بهذا السَّند أنَّ له قصَّةً معَ ابنِ عمرَ أنَّه كانَ يلثغُ، فيجعلُ الرَّاءَ نونًا، وكذلك اللام. وروى الثَّوريُّ، عن الأصمعيِّ، قال: قال أشعبُ: نشأتُ أنا وأبو الزِّنادِ في حَجرِ عائشةَ بنتِ عثمانَ، فلم يزل يعلو وأسفُلُ. وقال أبو الفَرجِ أيضًا: أخبر في الجوهريُّ، حدَّثني النَّوفليُّ، سمعتُ أبي يقول: رأيتُ أشعبَ وقد أرسلَ إليه المهديُّ، فقدِمَ به عليه، وكانَ أدركَ عثمانَ، فرأيتُهُ دخلَ بعضُه في بعضٍ حتَّى كأنَّه فَرْخٌ، وعليه جُبَّةٌ مِن وَشْيٍ، فقال له رجلٌ: هَبْهَا لي، فقال: يا باردُ، لمْ تُرِدْهَا، وإنما أردتَ أنْ يقالَ: أطمعُ مِن أَشعبَ. وقال الزُّبيرُ بنُ بكَّارٍ: حدَّثنا شعيبُ بنُ عبيدةَ بنِ أشعبَ، عنْ أبيه، عن جدِّه، قال: كانتْ سُكينةُ ابنةُ الحسينِ عندَ زيدِ بنِ عمروِ بنِ عثمانَ بنِ عفَّانَ، وكانت أحلفَتْهُ أنْ لا يمنعَها سفرًا، فذكر قصَّةً. وذكرَ بهذا السَّندِ نوادر. قال الخطيبُ: قيل: إنَّه ماتَ سنةَ أربعٍ وخمسين ومئةٍ، قال الذَّهبيُّ في "ميزانه"

(1)

: فإن صحَّ أنَّه وُلِدَ في خِلافةِ عثمانَ -ولا أدري ذلك يصحُّ أم لا- فقد عُمِّرَ مئةً وعشرين سنة.

‌

‌474 - أَشْعَثُ -بالمثلَّثةِ- ابنُ إسحاقَ بنِ سعدِ بنِ أبي وقَّاصٍ مالكٍ الزُّهريُّ، المدَنيُّ

(2)

.

روى عن: عمِّهِ عامرِ بنِ سعدٍ، وعنه: الأعرجُ، ومحمَّدُ بنُ عَمروِ بنِ علقمةَ، ويحيى بنُ الحسنِ بنِ عثمانَ بنِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ عوفٍ. قال أبو زُرعةَ: روى عن جدِّه

مُرسَلًا، وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات"

(1)

.

‌

‌475 - الأشعثُ بنُ قيسِ بنِ مَعْدِي كَرِبَ بنِ معاويةَ بنِ جَبَلةَ بنِ عَديِّ بنِ ربيعةَ بنِ معاويةِ الأكرمينَ بنِ ثورٍ، أبو محمَّدٍ، الكِنْديُّ

(2)

.

وكان اسمُه مَعْدِي كَرِبَ، والأشعثُ لقبَه، لكونِه كانَ أشعثَ الرَّأسِ أبدًا، قال ابنُ سعدٍ

(3)

: وفَدَ على النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم سنةَ عشرٍ، في سبعين راكبًا مِن كِندة، وكان مِن ملوك كِنْدَةَ. وهو صاحبُ مِرباعِ

(4)

حضرموت، ثُمَّ كانَ ممَّن ارتدَّ مِن الكِنديين، وأُسِرَ، ولمَّا جيءَ به إلى أبي بكرٍ قال له: استبْقِنِي لحربِكَ، وزوِّجْني أختَكَ، يعني: أمَّ فروةَ، ففعلَ، فاخترطَ الأشعثُ حينئذٍ سيفَهُ، ودخلَ سوقَ الإبلِ، فجعلَ لا يَرى جَملًا ولا ناقةً إلا عَرْقَبَه، فصاحَ النَّاسُ كَفَر، فلمَّا فرغَ طرحَ سيفَه، وقال: واللهِ إنِّي ما كفرتُ، ولكنْ زوَّجَني هذا الرَّجلُ أختَه، ولو كنَّا في بلادِنا لكانت وليمةً غيرَ هذه، يا أهلَ المدينة كُلُوا، ويا أصحابَ الإبلِ تعالوا خذوا، يعني: ثمنَها

(5)

. وشهِدَ جنازةً هو وجريرٌ، فقدَّمه على نفسِه، وقال: إنَّه لم يرتدَّ، وكنتُ ارتددْتُ. وشهِدَ اليرموكَ بالشَّامِ، والقادسيةَ، وغزةَ

(6)

، والعراقَ، وغيرَها بالعراق، وسكنَ الكوفة. وذكره مسلمٌ

(7)

فيهم، وشهِدَ مع

عليٍّ صِفِّينَ، وله أخبار، وماتَ بعدَ قتلِه بأربعينَ ليلةً، وصلَّى عليه الحسنُ بنُ عليٍّ، وقيل: ماتَ سنةَ اثنتين وأربعين، وقال أبو حسَّانَ الزَّياديُّ: مات عن ثلاث وستين، ترجمه شيخُنا في "الإصابة

(1)

" بأطولَ.

‌

‌476 - الأَشيَمُ غيرُ منسوبٍ.

كان ممَّنْ قسمَ له عمرُ بنُ الخطَّابِ مِن وادي القُرى، أخرجه عمرُ بنُ شبَّةَ في "أخبار المدينة"

(2)

، مِن طريقِ ابنِ إسحاقَ، عن عبدِ اللهِ بنِ أبي بكرٍ، عنْ عبدِ الله بنِ مِكْنَفٍ الحارثيِّ، وسمَّى ممَّن قسمَ لهم: عثمانَ، وعامرَ بنَ ربيعةَ، وعَمروَ بنَ سُرَاقةَ، وعبدَ اللّه بنَ الأرقمِ.

‌

‌477 - الأَصْفَحُ، مؤذِّنُ أهلِ المدينةِ

(3)

.

يروي عن: أبي هريرةَ، وعنه: ابنُه إبراهيم، قالَه ابنُ حِبَّانَ في "ثقاته"

(4)

.

‌

‌478 - أَصْيَدُ -بوزن أحمد- ابنُ سلمةَ السُّلَميُّ

(5)

.

روى أبو موسى المدينيُّ

(6)

بسندٍ ضعيفٍ، عن عليٍّ، قال: بعثَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم سريةً،

فأسروا رجلًا من بني سُليم، يقال له الأصيدُ بنُ سلمةَ، فلمَّا رآه النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم رقَّ له، وعرضَ عليه الإسلامَ، فأسلمَ، وبلغَ أباه؛ وكانَ شيخًا كبيرًا، فكتبَ إليه:

مَنْ رَاكبٌ نحوَ المدينة سالمًا

…

حتَّى يُبَلِّغَ ما أقولُ الأَصْيَدا

أَتَركتَ دينَ أَبِيكَ والشُمِّ العلى

(1)

…

أودَوْا وتابعتَ الغداةَ محمَّدا

في أبياتٍ، فاستأذن النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم في جوابه، فأذِنَ له، فكتبَ إليه:

إِنَّ الذي سَمَكَ السَّمَاءَ بقُدْرَةٍ

…

حتَّى عَلا في مُلكِه وتَوَحَّدا

بعثَ الذي ما مثلُه فيما مضى

…

يدعو لرحمتِه النَّبيَّ محمَّدا

في أبياتٍ، فلمَّا قرأ كتابَ ولدِه، أقبل إلى النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم فأسلمَ، ذكرَه شيخُنَا في "الإصابة"

(2)

.

‌

‌479 - الأُصَيْلُ -بالتَّصغير- ابنُ عبدِ اللهِ الهذليُّ، وقيل: الغِفاريُّ، وقيل: الخُزاعيُ.

حديثُه [عن] أهلِ المدينةِ وهو في التَّشوُّق إلى مكَّةَ، مِن رواية الزهريِّ، وغيرِه. ذكرَه ابنُ عبدِ البَرِّ

(3)

، وغيرُه، و"الإصابة"

(4)

.

‌

‌480 - أعظمُ شاه بنُ إسكندرَ شاه، السُّلطانُ غياثُ الدِّينِ، أبو المظفَّرِ

(5)

.

صاحبُ بَنْجالةَ

(1)

، من بلاد الهند، كان ملكًا جليلًا، له حظٌّ مِن العِلم والخير، بعثَ إلى الحرمينِ غيرَ مرَّةٍ بصدقاتٍ طائلةٍ، ففُرِّقتْ بهما، وعمَّ بذلك النَّفعُ، بل بعثَ بمالٍ لعمارةِ مدرستين بهما، ولشراءِ عَقارٍ لهما، ففَعلَ ذلك مَن فوَّضهُ إليه، والمدرسةُ التي بُنيت بالمدينة هي بمكانٍ يقالُ له: الحصنُ العتيقُ، عندَ بابِ السَّلام

(2)

، أحدِ أبوابِ المسجدِ النَّبويِّ، ورتَّبَ بها مُدرِّسينَ وطَلَبةً، وجعلَ لها وَقفًا، ماتَ في سنةِ أربعَ عشرةَ وثمان مئةٍ، وجاءَ الخبرُ مِن عدَنَ لمكَّةَ في التي تليها، بعدَ إشاعتِه في موسمِ سنةِ أربعٍ، رحمه الله، ذكرَه الفاسيُّ مطوَّلًا

(3)

، ومِن نظمِه في غلامٍ أسودَ:

سَوادُكَ في سَوادِ العَينِ لَونٌ

…

يحاكي ظلمةَ الماءِ الحياةِ

ووَجهُكَ في القِناعِ كضَوءِ بدرٍ

…

تلفَّعَ باللَّيالي الدَّاجناتِ

‌

‌481 - الأغرُّ بنُ يسارٍ المُزَنيُّ

(4)

، ويقال: الجُهَنيُّ.

صحابيٌّ من المهاجرين. ذكره مسلمٌ

(5)

في المدنيين، وحديثُه عنده

(6)

، وعندَ أحمدَ

(7)

،

وأبي داوردَ

(1)

، والنَّسائي في الاستغفار

(2)

، مِن طريقِ أبي بُردةَ ابنِ أبي موسى، عنه، وله غيرُه مِن المرفوع، طوَّله في "الإصابة"

(3)

، وهو في "التهذيب"

(4)

.

-‌

‌ الأغرُّ أبو عبدِ اللهِ.

يأتي في: سليمانَ.

‌

‌482 - الأغرُّ المدَنيُّ

(5)

.

صحابيٌّ من المهاجرين، روى حديثَ:"إنهُ لَيُغَانُ على قلبي"

(6)

. قال أبو نُعيم

(7)

: أدرجَه بعضُهم في أهل الصُّفَّة، وعزاه لموسى بنِ عُقبةَ، بدونِ إسنادٍ، وحينئذٍ فهو مِن شرطِنا.

‌

‌483 - أَفْلَحُ بنُ حُمَيْدِ بنِ نافعٍ، أبو عبدِ الرَّحمنِ، مولى صفوانَ بنِ أوسٍ، النَّجَّاريُّ، الأنصاريُّ

(8)

.

الآتي أبوه، مِن أهلِ المدينة، وأحدُ الأثباتِ المُسندِين، المخرِّج لهم في "الصحيحين"

(9)

، وغيرِهما، وليس في "صحيح مسلم" أعلى من روايته، وو"لمال له: ابنُ صُفَيْرَاءَ. روى عن:

القاسمِ بنِ محمَّدٍ، وأبي بكرِ بنِ محمَّدِ بنِ عمروِ بنِ حَزمٍ، وغيرِهما. وعنه: حاتمُ بنُ إسماعيلَ، وابنُ وَهبٍ، وأبو نُعيمٍ، والقَعنبيُّ، وآخرون. وثَّقه ابنُ مَعِينٍ، وأبو حاتمٍ

(1)

، وزاد: لا بأسَ به، وكذا قال النَّسائيّ: ليس به بأسٌ. وقال ابنُ عَدِيٍّ

(2)

: هو عندي صالحٌ، وأحاديثُه أرجو أن تكونَ مستقيمةً. وقال ابنُ سعدٍ

(3)

: ثقة، كثيرُ الحديث. وكان فيما قاله ابنُ حِبَّان

(4)

: مكفوفًا. ماتَ سنةَ ثمان وخمسين ومئةٍ، وقيل: سنةَ ستين، عن ثمانين سنةً.

‌

‌484 - أَفْلَحُ بنُ سعيدٍ، أبو محمَّدٍ الأنصاريُّ، مولاهم القُبَائيُّ، المدَنيُّ

(5)

.

كان يسكنُها، ممَّن احتجَّ به مسلمٌ في "صحيحه"

(6)

لصدقِه، يروي عن: محمَّدِ بنِ كعبٍ القُرَظيِّ، وعبدِ اللهِ بنِ رافعٍ مولى أمِّ سلمةَ، وعنه: ابنُ المبارك، وأبو عامرٍ العَقَدِيُّ، وزيدُ بنُ الحُبَاب، وآخرون. قال ابنُ مَعِينٍ والنَّسائيُّ: ليس به بأسٌ، وقال ابنُ مَعِينٍ مرَّةً: ثقةٌ

(7)

، يروي خمسةَ أحاديث. وقال أبو حاتم

(8)

: شيخٌ صالحُ الحديث.

وقال ابنُ سعد

(1)

: كان ثقةً، قليلَ الحديثِ، ماتَ بالمدينة سنةَ ستٍّ وخمسين. وذكره العُقيليُّ في "الضعفاء"

(2)

فقال: لم يَروِ عنه غيرُ ابنِ مَهديٍّ. وأقذعَ ابنُ حِبَّانَ

(3)

في الحطِّ عليه بما لا ينبغي، بحيث تعقَّبه الذَّهبيُّ

(4)

، ثُمَّ شيخُنا

(5)

، وإنْ تبِعَه ابنُ الجوزيِّ في غَلطِه، حيثُ ذكرَ الحديثَ الذي وهَّاه به في "الموضوعات"

(6)

، وهو أفحشُ ما وقعَ له من الغلطِ في "موضوعاته".

‌

‌485 - أفلحُ بنُ قُعَيْسٍ المَخزوميُّ

(7)

.

عمُّ عائشةَ مِن الرَّضاعة، عِدادُه في بني سُليم، استأذنَ عليها بعدَ ما أُنزلَ الحِجابُ فاحتجبتْ منه، الحديثَ في "الصحيحين"

(8)

وغيرِهما، مذكور في "الإصابة

(9)

" وغيرِها، ذكرتُه ظنًّا.

‌

‌486 - أَفلحُ، أبو عَبدِ الرَّحمنِ، وأبو كثيرٍ، مولى أبي أيُّوب الأنصاريِّ

(10)

.

من أهل المدينة، ذكره مسلمٌ

(1)

في ثانيةِ تابعي المدنيين. وهو ممَّن يروي عن: مولاه، وعمرَ، وعثمانَ، وعبدِ اللّه بنِ سَلامٍ، وزيدِ بنِ ثابتٍ، وعنه: نَسيبُ

(2)

محمَّدِ بنِ سيرين: عبدُ اللّه بنُ الحارثِ، وأبو بكرِ بنُ محمَّدِ بنِ عَمروِ بنِ حَزمٍ. وثَّقه العِجليُّ

(3)

، وابنُ سعد

(4)

، وغيرُهما. وقُتِلَ هو وابنُه كَثيرٌ يومَ الحرَّةِ، سنة ثلاث وستين. وقال الواقديُّ: كان مِن سَبي عينِ التَّمر

(5)

في خلافةِ أبي بكرٍ الصِّدِّيق، قال هشامُ بنُ حسَّانَ، عن ابنِ سيرين: إنَّ أبا أَيُّوب كاتَبَه على أربعين ألفًا، فجعلوا يُهنِّئونه، فندِمَ أبو أيُّوب، وقال: أُحبُّ أنْ تردَّ الكِتابَ وترجعَ كما كنتَ، فجاءه بمكاتبتِه فكسرَها، ثُمَّ مكثَ ما شاء اللّه، فقال له أبو أيُّوب: أنتَ حُرٌّ، وما كانَ لك مِن مالٍ فهو لك. وهو مِن رجال "التهذيب"

(6)

، بل مذكورٌ في ثالث "الإصابة"

(7)

، وطوَّلَ ابنُ العديمِ

(8)

ترجمته، وأنَّه كُنِّي بولديه.

‌

‌487 - أفلحُ، مولى رسولِ اللّهِ صلى الله عليه وسلم

-

(9)

.

قال ابنُ عبدِ البَرِّ

(1)

: مذكورٌ في مواليه، انتهى.

ووقعَ وصفُه بذلكَ في أصلِ حديثه الذي رواه حبيبٌ

(2)

المالكيُّ عنه، ولكن في الطَّريق يوسفُ بنُ خالدٍ السَّمْتيُّ

(3)

، متروكٌ.

‌

‌488 - أقْباشُ النَّاصريُّ، العباسيُّ

(4)

.

أميرُ الحرمينِ والحاجِّ، ولُقِّبَ على حَجرِ قبرِه: بأميرِ جيوشِ الحاجِّ والحرمين، نورِ الدِّين، اشتراه النَّاصرُ لدينِ اللّه، أبو العبَّاسِ أحمدُ الخليفةُ العباسيُّ

(5)

، وهو ابنُ خمسَ عشرةَ سنةً، بخمسةِ آلافِ دينارٍ؛ لكونِه كانَ بديعَ الجمالِ، بحيثُ لم يكنْ بالعراقِ أجملُ منه، فقرَّبَه وأدناه، ولم يكنْ يُفارقُه، فلمَّا تَرَعْرَعَ ولّاَه الحرمين وإِمرةَ الحاجِّ، فحجَّ بالنَّاسِ سنةَ سبعَ عشرةَ وستِّ مئةٍ، فقُتِلَ بعدَ انقضاءِ أيَّامِ مِنى، في سادس عشر ذي الحجَّةِ منها، ودُفِنَ بالمَعلاة. ذكرَه صاحبُ "المرآة"

(6)

، وأنَّ قتلَه كانَ مِن أصحابِ حسنِ بنِ قتادةَ، معَ كونِه وصلَ بتقليدِه وخِلْعِة، ولكنَّه ظنَّ أنّه مالَ معَ أخيه راجحِ بنِ قتادةَ، وحُملت رأسُه إلى حسنٍ، ونُصِبتْ بالمسعى على دارِ العبَّاسِ، ثُمَّ دُفنتْ معَ بقيَّةِ جسدِه بالمَعلاة.

زاد غيرُه

(1)

: وأنَّه عَظُمَ الأمرُ على النَّاصرِ لدينِ اللّه العباسيِّ، وحزِنَ على مولاه حُزنًا عظيمًا. وكانَ حسنَ السِّيرةِ معَ الحاجِّ في الطَّريقِ، كثيرَ الحِمايةِ لهم. ذكرَه الفاسيُّ

(2)

بأطولَ.

‌

‌489 - إقبالٌ، الجمالُ البَكتمريُّ، السَّاقي، أحدُ خُدَّامِ الحَرَمِ النَّبويِّ.

سمعَ بالرَّوضة سنةَ ثلاثٍ وخمسين وسبعِ مئةٍ، على العفيفِ المطريِّ "مسندَ الشَّافعي".

‌

‌490 - إقبالٌ، مولى الحريريِّ.

مِن قدماءِ الفرَّاشينَ، أسنَّ وكَبِرَ وهو على طريقةٍ حسنةٍ من السُّكونِ والاشتغالِ بنفسِه، قاله ابنُ فَرحون

(3)

. وأثنى عليه ابنُ صالحٍ أيضًا، وقال: إنَّه عُمِّرَ في خدمةِ الحرَمِ، وأرَّخَ أبو حامدٍ المطريُّ وفاتَه في يومِ الخميسِ ثاني عشر ربيعٍ الآخرِ سنةَ خمسٍ وستين وسبعِ مئةٍ، وصُلِّيَ عليه بعدَ صلاةِ العصرِ، ودُفِنَ بالبقيعِ عن مئةِ سنةٍ فأكثرَ، ووصفَه: بالشَّيخِ الصَّالحِ المعمَّر. لعلَّه الذي وَليَ المشيخةَ للحرَمِ النَّبويِّ عن ياقوتِ بنِ عبدِ اللّه الخَزندارِ، ثُمَّ عُزِلَ به.

‌

‌491 - الأقرعُ بنُ حابسِ بنِ عِقالِ بنِ محمَّدِ بنِ سفيانَ، التَّميميُّ، المُجاشِعيُّ، الدَّارميُّ

(4)

.

وفَدَ على النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم وشهِدَ فتحَ مكَّةَ، وحُنَينًا، والطَّائف، وهو مِن المؤلَّفةِ، وقد حَسُنَ إسلامُه، وأبصرَ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم يُقبِّلُ الحسنَ، فقال: إنَّ لي عَشَرَةً من الولد ما قَبَّلْتُ منهم أحدًا، فقال النَّبيُّ

(1)

صلى الله عليه وسلم: "مَن لا يَرْحَم لا يُرْحَم". ولمَّا قَدِمَ وفدُ بني العَنْبَر، كلَّم النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم في السَّبي، وكانَ بالمدينةِ قبلَ قدومِه، فنازعَه عُيينةُ بنُ حِصنٍ، بحيثُ قالَ الفرزدقُ

(2)

يفخَرُ بعمِّه الأقرعِ:

وعِندَ رَسولِ اللّهِ قامَ ابنُ حابسٍ

…

بخُطَّةِ أُسْوَارٍ إلى المجدِ حازمِ

له أطلقَ الأَسرى التي في قيودِها

…

مُغلَّلةً أعناقُها في الشَّكائمِ

(3)

وشهِدَ عِدَّةَ فتوحاتٍ، بل استعملَه عبدُ اللّه بنُ عامرٍ على جيشٍ سَيَّرَهُ إلى خراسانَ، فأُصيب بالجُوزجانِ هو والجيشُ، وذلكَ في زمنِ عثمانَ.

وبخط الرَّضِيِّ الشَّاطبِيِّ

(4)

أَنَّه قُتِلَ باليَرموك في عشرةٍ مِن بنيه، وكان شريفًا في الجاهلية والإسلامِ.

‌

‌492 - أقْرعُ، مؤذِّنُ عمرَ بنِ الخطَّابِ

(5)

.

روى عنه قولَه للأَسْقُف: هل تجدُني في الكتابِ، الحديثَ. وعنه: عبدُ اللّهِ بنُ شقيقٍ. قال العِجليُّ

(1)

: تابعيٌّ ثقةٌ، وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات"

(2)

، وقال الذَّهبيُّ في "ميزانه"

(3)

: لا يُعرف. وحديثُه المشارُ إليه عندَ أبي داود

(4)

.

‌

‌493 - إلياسُ بنُ عبدِ اللّه المغربيُّ، المالكيُّ.

ممَّن صَحِبَه ابنُ فَرحونٍ فَي اللّه، وقال

(5)

: إنَّه قرأَ على أبي عبدِ اللّه القصريِّ، وكانَ مِن أكابرِ أصحابِه وممَّن انتفعَ به، وكانَ مِن الأحبابِ المعدودين، كانَ في سلامةِ القلبِ وحُسنِ السِّيرةِ، والتَّفرُّدِ عن الخلقِ على قَدَمٍ عظيم، ماتَ فجأةً، خرجَ يومًا إلى البقيعِ فزارَ أهلَه وسلَّم عليهم، ثُمَّ رجعَ، فما باتَ إلا معهم، رحمه الله.

وذكرَه المجدُ

(6)

فقال: كانَ مِن الفقراءِ

(7)

المبارَكين، والصُّلحاءِ المُنفرِدين، صَحِبَ الشَّيخَ أبا عبدِ اللّه القَصريَّ، وقرأَ عليه، وانتسبَ إليه، وانتفعَ بصِحَابِه، وارتفعَ بجَنابِه، حتَّى صارَ أكبرَ أصحابِه، وخُصَّ بسيرةٍ زكيَّة، وغريزةٍ عزيزةٍ غيرِ نَكِيَّة

(8)

، وسَريرةٍ أَثيرةٍ

(9)

مَلَكيَّة، وعَطيَّةٍ كثيرةٍ مَلِكِيَّة. كانَ موتُه فجأةً، وذلك أنَّه خرجَ إلى

البقيعِ فزارَ أهلَه أجمعَهم، ورجعَ إلى بيتِه، فتغيَّرَ حالُه، فمَا باتَ إلا معَهم.

‌

‌494 - أميانُ بنُ مانعِ بنِ عليِّ بنِ عطيةَ بنِ منصورِ بنِ جمَّازِ بنِ شيحةَ، الحسينيُّ

(1)

، المدَنِيُّ

(2)

.

ويقال بدون همز

(3)

، وسمَّاه المقريزيُّ

(4)

في أماكنَ: وَمْيانَ، بالواو، أوَّله، استقرَّ في إِمرةِ المدينةِ بعدَ قتلِ أبيهِ في سنةِ تسعٍ وثلاثين، ثُمَّ عُزِلَ في آخرِ سنةِ اثنتين وأربعين بسليمانَ بنِ عزيز، ونازلها -وهو معزول- في سنةِ أربعٍ وأربعين، ومعَه جمعٌ كثيرٌ مِن عُربانِها. ويقال: إنَّه كانَ قصدَ نهبَها، فخرجَ إليه أميرُها: سليمانُ بنُ عزيز، ومعَهُ جمعٌ قليلٌ، ولكنْ حصلَ النَّصرُ للفئةِ القليلة، وخُذِلَ المذكورُ وانهزمَ، وعادَ المتولِّي منصورًا، ثُمَّ أعيدَ في أواخرِ المحرَّمِ سنةَ خمسين بعدَ ضَيغمِ بنِ خَشرم، فأقامَ نحوَ ثلاثِ سنين، وماتَ بها سنةَ ثلاثٍ وخمسين وثمان مئة، فولي زُبيريُّ بنُ قيسٍ.

‌

‌495 - أميَّةُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ خالدٍ المدَنيُّ.

تابعيٌ ثقةٌ، ذكره العِجليُّ

(5)

هكذا، وصوابه: ابنُ عبد اللّه

(6)

.

‌

‌496 - أُميَّةُ بنُ عبدِ اللّه بنِ عَمروِ بنِ عثمانَ بنِ عفَّانَ، العُثمانيُّ، القُرَشيُّ.

ممَّن قُتِلَ بالمدينة على يدِ أبي حمزةَ المختارِ الخارجيِّ في سنةِ ثلاثين

(7)

.

‌

‌497 - أُميَّةُ بنُ مَخْشِيٍّ، أبو عبدِ اللّه، الأزديُّ، الخُزَاعيُّ، المدَنيُّ

(1)

.

رُوي له صحبةٌ

(2)

، روى عنه: حفيَدُه، أو ابنُ أخيه: المثنَّى بنُ عبدِ الرَّحمنِ الخزاعيُّ. أخرجه أبو داود

(3)

، والنَّسائي

(4)

، ورواه الحاكم

(5)

من حديث مسدَّد، عن يحيى، عن جابر بن صبيح، عن المثنى، وقال: صحيح الإسناد، ولكن رواه ابنُ قانع في "مُعْجَمه"

(6)

من طريق مسدَّد أيضا، فقال: عن المثنَّى، عن أبيه، عن جدِّه أُميَّةَ، فزاد فيه: عن أبيه، وهو وهَمٌ. وتابعه عنه عيسى بنُ يونس، عن جابر، وهو وهمٌ أيضًا، فقد رواه أبو داود، وابنُ أبي عاصم، وغيرُهما من طريق عيسى ليس بينهما أحد

(7)

.

‌

‌498 - أنْجَشةُ، أبو ماريةَ، الأسودُ الحبشيُّ

(8)

.

الحادي لأمَّهاتِ المؤمنين، وفي روايةٍ: كان حاديًا للنَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، كانَ حسنَ الصَّوتِ بالحُدَاء

(9)

، وثبتَ قولُ النَّبيِّ

(10)

صلى الله عليه وسلم: "رويدًا سَوْقَكَ بالقوارير"، ويُروى أنَّه كانَ من

المخنِّثين الذي قال صلى الله عليه وسلم

(1)

: "أَخرِجوهم مِن بيوتِكم".

‌

‌499 - أنسُ بنُ أرقمَ بنِ زيدٍ، أو يزيدَ، بنِ قيسِ بنِ النُّعْمانِ بنِ ثعلبةَ بنِ كعبِ بنِ الخَزرجِ بنِ الحارثِ

(2)

الأنصاريُّ.

ذكرَه ابنُ إسحاقَ فيمَن استُشهِدَ بأُحُدٍ

(3)

، وقال عَبدانُ: لا يُذكَرُ له حديثٌ، إلا أنَّ رسولَ اللّه صلى الله عليه وسلم شهِدَ له بالشَّهادة. ذكرَه شيخُنا في "الإصابة"

(4)

.

-‌

‌ أنسُ بنُ أبي أنسٍ

(5)

.

يأتي قريبًا في: ابن مالك. (504).

‌

‌500 - أنسُ بنُ أوسِ

(6)

بنِ عَتيكِ بنِ عَمروِ بنِ عبدِ الأعلمِ بنِ عامرِ بنِ زَعوراءِ بنِ جُشَمَ بنِ الحارثِ، الأنصاريُّ، الأشهليُّ

(7)

.

استُشهِدَ بالخندق، كما ذكره موسى بنُ عقبةَ، عن ابنِ شهابٍ، وقال: رماه خالدُ بنُ الوليدِ بسهمٍ، فقتلَه، فاستُشهِد، وكان قد شهِدَ أُحُدًا، ولم يشهدْ بدرًا.

وقال ابنُ إسحاقَ

(1)

: لم يُقتَلْ من المسلمين يومَ الخندقِ إلا ستةٌ، وذكره منهم. ذكره شيخُنا في "الإصابة"

(2)

.

‌

‌501 - أنسُ بنُ ظُهيرِ بنِ رافعِ بنِ عديٍّ.

أخو أُسيدٍ الماضي، مدنيٌّ، يروي المراسيل، وعنه: حسينُ بنُ ثابتٍ. قاله ابنُ حِبَّان في الثانية من "ثقاته"

(3)

، وقد ذكرَه شيخنا في "الإصابة"

(4)

، وقال: ذكر أبو حاتمٍ والعسكريُّ أَنَّه شهد أُحُدًا.

وقال البخاريُّ في "تاريخه"

(5)

: قال لي إبراهيمُ بنُ المنذر: حدَّثنا محمَّدُ بنُ طلحةَ، عن حسينِ بنِ ثابتِ بنِ أنسِ بنِ ظُهير، [و] عن أختِه سُعدى ابنةِ ثابتٍ، عن أبيهما

(6)

، عن جدِّهما

(7)

، قال: لمَّا كانَ يومُ أُحُدٍ حضرَ رافعُ بنُ خَديجٍ، وكان النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم استصغرَه، وهمَّ أنْ يردَّه، فقال عمُّه ظُهيرٌ: يا رسولَ اللّه، إنَّ ابنَ أخي رجلٌ رامٍ، فأجازه النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم، ورواه ابن السَّكَن، من طريق البخاريِّ، قال: حدَّثنا إبراهيمُ بنُ المنذر. وأخرجَه ابنُ مَندهْ، عن عليِّ بنِ العبَّاسِ المِصريِّ، عن جعفرِ بنِ سليمانَ، عن إبراهيمِ بنِ المنذر، كذلك؛ لكنْ قال فيه: فقال له عمِّي رافعُ بنُ ظُهيرِ بنِ رافعٍ.

وقال الطَّبرانيُّ

(1)

في ترجمة أُسيدِ بنِ ظُهير: حدَّثنا محمَّدُ بنُ عبدِ اللّه العدَنيُّ

(2)

، حدَّثنا عثمانُ بنُ يعقوبَ العثمانيُّ، حدَّثنا محمَّدُ بنُ طلحةَ، حدَّثنا بشيرُ بنُ ثابتٍ، وأختُه سُعدى بنتُ ثابتٍ، عن أبيهما ثابتٍ، عن جدِّهما أُسيدِ بنِ ظُهير.

كذا وقعَ عنده، وهو خطأٌ في مواضع، واغترَّ أبو نُعيمٍ

(3)

بذلك، فزعمَ أنَّ ابنَ مَندهْ صحَّفَ أُسيدَ بنَ ظُهيرٍ، فجعلَه أنسَ بنَ ظُهير، والصَّوابُ معَ ابنِ مَندهْ كما ترى، إلا قولَه: رافعَ بنَ ظُهيرٍ، فالصَّوابُ: ظُهيرُ بنُ رافعٍ، واللّه أعلم

(4)

.

‌

‌502 - أنسُ بنُ عياضِ بنِ ضَمْرَةَ، أو: عبدِ الرَّحمنِ، أبو ضمرةَ اللَّيثيُّ، المدَنيُّ

(5)

.

بقيَّةُ المسنِدين الثِّقات. يُقال: إنَّه أخو يزيدَ الآتي

(6)

. وُلِدَ سنةَ أربعٍ ومئةٍ، روى عن: شَريك بنِ أبي نَمِر، وسُهَيْلِ بنِ أبي صالحٍ، وهشامِ بنِ عُرْوةَ، وأبي حازمٍ الأعرجِ، وربيعةَ الرَّأيِ، وصفوانَ بنِ سُلَيْمٍ، وطبقتِهم مِن صغارِ التَّابعين، وعنه: الشَّافعيُّ، وأحمدُ بنُ حَنبلٍ، وابنُ المدينيِّ، وأحمدُ بنُ صالحٍ، ومحمَّدُ بنُ عبدِ اللّه بنِ عبدِ الحكمِ، وخلقٌ كثير. وروى عنه مِن أقرانِه: بقيَّةُ بنُ الوليدِ، وابنُ وهبٍ، ومَاتا قبلَه. قال ابنُ سعدٍ

(7)

: ثقةٌ كثيرُ الحديث. وكذا وثَّقَه ابنُ مَعِينٍ

(8)

، وفي روايةٍ: صُوَيلحٌ. قال أبو

صُوَيلحٌ. قال أبو زُرعةَ والنَّسائيُّ: لا بأسَ به. وقال يونسُ بنُ عبدِ الأعلى: ما رأيتُ أحدًا أحسنَ خُلُقًا، ولا أسمحَ بعلمِه منه، قال لنا: واللّه، لو تهيَّأ لي أنْ أُحدِّثَكم بكلِّ ما عندي في مجلسٍ لفعلتُ. وقال إسماعيلُ بنُ رشيدٍ. كنَّا عندَ مالكٍ في المسجدِ، فأقبلَ أبو ضَمْرةَ، فشرعَ مالكٌ يُثني عليه، ويقولُ فيه الخيرَ، وأنَّه، وأنَّه، وقد سمعَ وكتبَ. وقال أحمدُ بنُ صالحٍ: ذُكِرَ عندَ مالكٍ، فقال: لم أرَ عندَ المحدِّثين غيرَه، ولكنَّه أحمقُ، يدفعُ كُتبه إلى هؤلاء العراقيين. وقالَ محمودُ بنُ خالدٍ: حدَّثنا مروانُ، وذكره، فقال: كانتْ فيه غَفلةُ الشَّاميين، وثَّقهُ، ولكنَّه يعرضُ كُتبَه على النَّاس. وقال الأشجُّ: سألتُه عن شيءٍ، فقال: كلُّ شيءٍ في هذا البيتِ عَرْضٌ حتى أحاديثُه. قال ابنُ حِبَّانَ

(1)

: مَنْ زعمَ أنَّه أخو يزيدَ بنِ عياضٍ، فقد وَهِمَ، نَعمْ هما جميعًا من بني ليثٍ، ومِن أهلِ المدينة. ماتَ سنةَ مئتين وله ستٌّ وتسعون

(2)

سنةً.

‌

‌503 - أنسُ بنُ فَضَالةَ بنِ عديِّ بنِ حَرامِ بنِ الهيثمِ بنِ ظَفَرٍ، الأنصاريُّ، الظَّفَريُّ

(3)

.

قال أبو حاتمٍ

(4)

: له صحبةٌ، وقال البخاريُّ

(5)

: صحبَ هو وأبوه، وأتاهم النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم زائرًا في بني ظفَر. وقال يعقوبُ بنُ محمَّدٍ الزُّهريُّ، عن شعيبِ بنِ حمزةَ، عن عَمروِ ابنِ أبي فَروة، عن مَشيخةِ أهلِ بيتِه، قالوا: أقبلَ أنسُ بنُ فَضَالةَ يومَ أُحُدٍ، فأتى ابنُ عمِّه إلى النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، فتصدَّقَ عليه بعِذقٍ لا يباعُ، ولا يُوهب.

وذكر الواقديُّ

(1)

: أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم بعثَه هو وأخاه مُؤنسًا، حين بلغَه دُنوُّ قريشٍ، يريدون أُحُدًا، فاعترضاهم بالعقيقِ فصاروا معهم، ثُمَّ أتيا رسولَ اللّه صلى الله عليه وسلم، فأخبراه خبرَهم وعددَهم ونزولهم

(2)

. وشهدا معه أُحُدًا. قاله شيخُنا في "الإصابة"

(3)

.

-‌

‌ أنسُ بنُ قتادةَ.

يأتي في: أنيس قريبًا. (510).

‌

‌504 - أنسُ بنُ مالكٍ أبي أنسِ بنِ أبي عامرٍ، الأصبحيُّ

(4)

.

حليفُ عثمانَ بنِ عبيدِ اللّهِ القرشيِّ التَّيميِّ، وأكبرُ بني أُميَّةَ، مِن أهل المدينة. يروي عن: أبيه، وعنه: ابنُه مالكٌ، وهو الذي روى الزُّهريُّ عنه، قال: حدَّثنا أنسُ ابنُ أبي أنسٍ، عن أبيه، عن أبي هريرة في فضلِ رمضانَ. قاله ابنُ حِبَّانَ في "ثقاته"

(5)

، وذكره الخطيب في "المتفق"

(6)

.

‌

‌505 - أنسُ بنُ مالكِ بنِ النَّضرِ بنِ ضَمضمِ بنِ زيدِ بنِ حَرامِ بنِ جُندبِ بنِ عامرِ بنِ غَنمِ بنِ عَديِّ بنِ عَمروِ بنِ زيدِ مَناةَ بنِ عَديِّ بنِ عَمروِ بنِ مالكِ بنِ النَّجَّارِ، أبو حمزةَ

(7)

وأبو النَّضرِ، الأنصاريُّ، النَّجَّاريُّ، الخَزرَجيُّ

(8)

.

خادمُ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، وآخرُ أصحابِه موتًا، وأحدُ المُكثِرين، وأمُّهُ أمُّ سُلَيْم بنتُ مِلْحَان. شهِدَ ثمانيَ غزواتٍ، ويُروى عنه أنَّه لما قيل له: أشهدتَ بدرًا؟ قال: لا أُمَّ لك، وأينَ غبتُ عنه

(1)

؟ قال كما في "الصحيح"

(2)

: قدِمَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم إلى المدينة وأنا ابنُ عشرٍ، وكنَّ أمَّهاتي يَحْثُثْنَني على خِدمتِه.

وفي روايةٍ لا تقاوم الأولى: وأنا ابنُ ثمان، فأخذتْ أمِّي بيدي، فانطلقتْ بي إلى رسولِ اللّه صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسولَ اللّه، إنَّه لم يبقَ رجلٌ ولا امرأةٌ من الأنصارِ إلا وقد أتحفكَ بتُحْفَةٍ، وإني لا أقدرُ على ما أُتحفُكَ به إلا ابني هذا، فخذْهُ فلْيخدُمْكَ ما بدا لك، فخدمتُ رسولَ اللّه عشرَ سنين، فما ضربَني، ولا سبَّني سبَّةً، ولا عبسَ في وجهي

(3)

. ودعا له صلى الله عليه وسلم فقالَ

(4)

: "اللَّهمَّ أكثرْ مالَه وولدَه".

وفي لفظٍ: ما تركَ خيرَ آخر ولا دُنيا إلا دعَا له بهِ، فزادَ ولدُه وولدُ ولدِه على مئةٍ وعشرين

(5)

، وكان بستانُه يحملُ في السَّنةِ الفاكهةَ مرَّتين

(6)

، وفيها ريحانٌ يجيءُ منه ريحُ المِسك، بل كانَ مِن أكثرِ الأنصارِ مالًا، ومناقبُه كثيرةٌ جِدًّا، انتقلَ إلى البصرةِ، وماتَ

بها سنةَ إحدى وتسعين، أو اثنتين وتسعين، أو ثلاث، وقد جازَ المئةَ بيقينٍ، وكانَ مِن أحسنِ النَّاسِ صلاةً في الحضَرِ والسَّفر، وبعثَه أبو بكرٍ على البحرين، وقال له عمرُ حينئذٍ: إنَّه لبيبٌ كاتبٌ، وقال قتادةُ: لمَّا ماتَ قال مُورِّقٌ: ذهبَ اليومَ نصفُ العِلم، وترجمتُه تحتملُ البسطَ.

‌

‌506 - أنسُ بنُ النَّضرِ بنِ ضَمْضَمِ بنِ زيدِ بنِ حَرامِ بنِ جُنْدُبِ بنِ عامرِ بنِ غَنمٍ، الأنصاريُّ النَّجَّاريُّ، الخَزرَجيُّ

(1)

.

عمُّ الذي قبلَه، ممَّن شهدَ أُحُدًا، واستُشهِدَ بها.

فروى البخاريُّ

(2)

من طريق حُمَيْدٍ، عن أنسٍ، أنَّ عمَّه أنسًا غابَ عن قتالِ بدرٍ، فقال: يا رسولَ اللّه، غبتُ عن أوَّلِ قتالٍ قاتلتَ فيه المشركين، واللّه لئنْ أشهدَني اللّهُ قتالَ المشركين، ليَرَينَّ اللّهُ ما أصنعُ، فلمَّا كانَ يومُ أُحُدٍ، انكشفَ المسلَمون، فقال: اللَّهمَّ إنِّي أعتذرُ إليك ممَّا صنعَ هؤلاء، يعني: المسلمين، وأبرأُ إليكَ ممَّا جاءَ به هؤلاء، يعني: المشركين، ثُمَّ تقدَّم، فاستقبلَه سعدُ بنُ معاذٍ، فقال: أيْ سعدُ، هذهِ الجنَّةُ وربِّ أنس

(3)

، إنِّي أجدُ ريحَها دونَ أُحُدٍ، قال سعدٌ: فما استطعتُ ما صنعَ، فقُتِلَ يومئذٍ

…

الحديثَ، وهو عند البخاريِّ

(4)

، من طريقِ ثُمامَة

(5)

، عن أنسٍ أيضًا. وأخرجَه ابنُ

مَنْدَه من طريق حمَّادِ بنِ سلمةِ، عن ثابتٍ، عن أنسٍ، وله ذِكرٌ يأتي في أخته: الرُّبَيِّعِ ابنةِ النَّضرِ

(1)

إنْ شاء اللّه، قاله شيخنا في "الإصابة"

(2)

.

‌

‌507 - أنسٌ، مولى النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم

-.

ماتَ بعدَه في ولايةِ أبي بكرٍ الصِّدِّيق، كما رواه الواقديُّ، عن ابنِ أبي الزِّنادِ، عن محمَّدِ بنِ يوسف. قال شيخُنا في "الإصابة"

(3)

: وهذا غيرُ أنسٍ الذي قيل فيه: أبو أَنسةَ، مولى النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، انتهى.

‌

‌508 - أنَسَةُ، وقيل: آُنيْسَةُ -بالتَّصغير-، وقيل: أبو أَنَسَةَ، مولى النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم

-

(4)

.

استُشهِدَ يومَ بَدرٍ، ويقال: إنَّه أبو مسروحٍ، وقيل: أبو مَسْرحٍ، من مُولَّدي السَّراةِ، وكانَ يأذنَ على النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، وكونُه استُشهِدَ ببدرٍ، ذكرَه موسى بنُ عُقبةَ، عن ابن شهابٍ، وأَنَّه ممَّن شهِدَها، وكذا ذكرَه ابنُ إسحاق

(5)

، والواقديُّ

(6)

، ورواه المدائنيُّ، من جهة عِكرمةَ، عن ابنِ عبَّاسٍ، لكنَّه قال: أبو أنسة. وهو عند ابنِ عساكرَ في "تاريخه"

(7)

من طريق المدائني، وقال: استشهد. وقال أبو عمر

(8)

: إنه المحفوظ، وقال الواقديُّ: رأيتُ أهلَ العلمِ يُثبتونَ أنَّه شهِدَ أُحُدًا، وبقي بعد ذلك زمانًا، ووقعَ في روايةٍ: إنَّه ماتَ في

خلافةِ أبي بكرٍ الصِّدِّيقِ، ولكنْ رجَّحَ شيخُنا أَنَّه الذي قبلَه، معَ حكايةِ شيخِنا لذلك أيضًا فيه

(1)

، ولكن فيه أَنسةُ لا أنسٌ، فيحرَّرُ من نسخةٍ ثانيةٍ.

‌

‌509 - أُنيسُ بنُ عمروٍ الأسلميُّ.

خرجَ معَ عَمروِ بنِ الزُّبيرِ من المدينة، في سبعِ مئةٍ، لمحاربةَ عبدِ اللّهِ بنِ الزُّبيرِ بمكَّةِ، كما في عَمروٍ، فقُتِلَ أنيسٌ

(2)

.

‌

‌510 - أُنيسُ بنُ قتادةَ بنِ ربيعةَ بنِ خالدِ بنِ الحارثِ بنِ عبيدِ بنِ زيدِ بنِ مالكِ بنِ عوفٍ، الأنصاريُّ، الأوسيُّ

(3)

.

وقيل: أنسٌ، مكبَّرٌ، وأنكره ابنُ عبدِ البرِّ

(4)

بمَّن شهِدَ بدرًا، واستُشهِدَ بأُحُدٍ، وهو مرويٌّ عند الواقديّ، من حديث مُجَمِّعِ بنِ جاريةَ، أنَّ خنساءَ ابنةَ خِدامٍ كانت تحتَ أُنيْسٍ هذا، فقُتِلَ عنها يومَ أُحُدٍ، فزوَّجَها أبوها رجلًا من مُزينةَ، فكرِهَته، وجاءتْ إلى رسول اللّه صلى الله عليه وسلم فردَّ نكاحَه، فتزوَّجَها أبو لُبابة، فولدت له السَّائب، وأصله عند البخاري في "صحيحه"

(5)

وغيره، ونحوُه عندَ ابنِ سعدٍ

(6)

مِن وجهٍ آخر، وسمَّاه أنسًا، ذكره شيخنا في "الإصابة"

(7)

.

‌

‌511 - أنَيْسُ بنُ أبي يحيى، سَمْعَانَ، أبو يونسَ الأسْلَميُّ. مولاهم، وقيل: مولى خُزاعةَ، المدَنيُّ

(1)

.

أخو محمَّدٍ وعبدِ اللّه، وعمُّ إبراهيمَ بنِ أبي يحيى، المذكورين، وأبوهما. يروي عن: أبيه، وإسحاقَ بنِ سالمٍ، وعُبادة، وعنه: ابنُ أخيه إبراهيمُ، وحاتمُ بنُ إسماعيل، ويحيى القطَّانُ، ومكِّيُّ بنُ إبراهيم. وثَّقَه النَّسائيّ، وقال الحاكمُ: ثقةٌ مأمونٌ، وقال العِجليُّ

(2)

: مدَنيٌّ ثقةٌ.

ماتَ سنةَ ستٍّ وأربعين ومئةٍ على الصَّحيحِ، وقيل: سنةَ أربعٍ، وهو ممَّن خرَّج له أبو داود

(3)

، والترمذيُّ

(4)

، ولذا كانَ مِن رجالِ "التهذيب"

(5)

.

-‌

‌ أنيسُ بنُ أبي يحيى الأسلميُّ.

الآتي أبوه، في الكنى

(6)

.

‌

‌512 - أُنَيْسٌ.

قال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم لأنسِ بنِ مالكٍ: "يا أنيسُ"، كما في "مسلمٍ"

(7)

من طريقِ عِكرمةَ بنِ

عمَّارٍ عن إسحاقَ بنِ أبي طلحةَ، عن أنسٍ، وخاطبَتْه به عائشةُ في حديثٍ أخرجَه البيهقيُّ في "فضائل الأوقات"

(1)

، من طريقِ أبي رجاءٍ العُطارديِّ، عنه.

‌

‌513 - أنيسٌ الطَّواشيُّ، مولى الأحمديِّ الطَّواشيِّ

(2)

.

ذكرَه ابنُ صالحٍ في مولاه.

- أُنيسةُ.

في: أنسة. (508).

‌

‌514 - أَوسُ بنُ الأرقمِ بنِ زيدٍ الأنصاريُّ

(3)

.

أخو زيدٍ، الآتي. استُشهِدَ بأُحُدٍ، كما ذكره ابنُ إسحاقَ

(4)

فيهم.

-‌

‌ أوسُ بنُ أوسٍ الثَّقَفيُّ

(5)

.

يأتي قريبًا في: أوسِ بنِ حذيفةَ. (518).

‌

‌515 - أوسُ بنُ ثابتِ بنِ المنذرِ بنِ حَزمٍ، الأنصاريُّ

(6)

.

أخو حسَّانَ، ووالدُ شَّدَّادٍ، الصَّحابيُّ الشَّهيرٌ، وأمُّهُ سحطى ابنةُ حارثةَ بنِ لوذانَ، ابنةُ عمِّ والدةِ أخيه حسَّانَ. ذكره ابنُ

(7)

إسحاقَ فيمَن شهدَ العقبةَ الثَّانية، وبدرًا،

وأُحُدًا، وقُتِلَ بها

(1)

، وكذا قال غيرُه، ولكن زعمَ الواقديُّ

(2)

أنَّه شهِدَ الخندقَ، وخيبرَ، والمشاهدَ، وعاشَ إلى خلافةِ عثمانَ، والأوَّلُ أثبتُ، وإنْ تأيَّدَ بما ذكره ابنُ زَبالةَ في "أخبار المدينة"، كما سيأتي في ولدِه شدَّادٍ لشهادةِ حسَّانَ بأنَّه شهيدُ الشِّعْب، حيثُ قالَ في قصيدةٍ ثابتةٍ في "ديوان حسَّان"

(3)

، صَنعةِ أبي سعيدٍ السُّكريِّ التي أوَّلهُا:

ألا أبلغ المُسْتَسْمِعِينَ بوَقْعةٍ

…

تخِفُّ لها شُمْطُ النِّساءِ القواعدُ

فقال:

ومنَّا شهيدُ الشِّعْبِ أوسُ بنُ ثابتٍ

…

شهيدًا وأسنى الذِّكرِ منهُ الشَّواهدُ

ذكره شيخنا في "الإصابة"

(4)

، ويأتي له ذِكرٌ في ولدِه شدَّادٍ.

‌

‌516 - أوسُ بنُ ثابتٍ الأنصاريُّ

(5)

.

استدركه ابنُ فتحونٍ في الصَّحابة، وروى أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم استصغرَ ابنَ عمرَ يومَ بدرٍ، قال ابنُ عمر: ثُمَّ كانت غزوةُ أُحُدٍ، فاستصغَرَني أيضًا، وردَّني، وخلَّفَني في حَرَسِ المدينة في نفرٍ منهم: أوسُ بنُ ثابتٍ، وأَوسُ بنُ عرابةَ، ذكره في "الإصابة"

(6)

.

‌

‌517 - أوسُ بنُ ثعلبةَ الأنصاريُّ

(1)

.

أحدُ المتخلِّفينَ عن غزور تبوكَ، وأحدُ مَنْ ربطَ نفسَه في السَّاريةِ، كأبي لُبابةَ، حتَّى نزلت:{وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ}

(2)

.

‌

‌518 - أوسُ بنُ حُذيفةَ

(3)

.

ذكره بعضُهم في أهلِ الصُّفَّة، نشأ عن قولِه: أنزلهم قُبَّتَهُ، كما أوضحه أبو نُعيمٍ في "الحلية"

(4)

، وعنده أنَّه أوسُ بنُ أوسٍ الثَّقفيُّ

(5)

.

‌

‌519 - أوسُ بنُ خالدِ بنِ قُرطِ بنِ قيسِ بنِ وهبِ بنِ معاويةَ بنِ عمروِ بنِ مالكِ بنِ النَّجَّارِ، الأنصاريُّ، النَّجَّاريُّ.

والدُ صفوانَ التَّابعي. ذكره الذَّهبيُّ في الصحابة

(6)

، ثُمَّ شيخُنا

(7)

، وبرهنَ على أنَّه ماتَ بعد النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم لكونِ ابنِه

(8)

من التَّابعين، إذ لو ماتَ في الجاهلية لكانَ لابنِه صحبةٌ، قال: ولم يبقَ بالمدينة من الأنصارِ في حياة النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم أحدٌ كافرًا.

‌

‌520 - أوسُ بنُ خِدامٍ

(1)

الأنصاريُّ.

أحدُ مَن قيل: إنَّه من المتخلِّفين عن تبوكَ، وربطوا أنفسَهم بالسَّواري حتى نزلَ قولُه تعالى

(2)

: {وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ} . كما رواه أبو الشَّيخ في "تفسيره"، وتبعه شيخُنا في "إصابته"

(3)

.

‌

‌521 - أوسُ بنُ خَوْلَى بنِ عبدِ اللّه بنِ الحارثِ بنِ عبيدِ بنِ مالكِ بن سالمِ بنِ غَنمِ بنِ عوفِ بنِ الخزرجِ، أبو ليلى، من بنَي الحُبلى

(4)

.

أنصاريٌّ، شهِدَ بدرًا، وهو الذي حضرَ غسلَ رسولِ اللّه صلى الله عليه وسلم ونزلَ في قبرِه. تُوفِّي بالمدينة، في خِلافةِ عثمانَ، قبلَ قتلِه وهو محصورٌ، وذكرَه شيخُنا في "الإصابة"

(5)

بأطول.

‌

‌522 - أوسُ بنُ سعدِ بنِ أبي سَرحٍ، العامريُّ

(6)

.

صحابيٌّ، من مسلمةِ الفتح؛ وسكنَ المدينةَ، واختطَّ بها دارًا وعاشَ إلى ولايةِ عبدِ الملكِ بنِ مروانَ على المدينةِ، أو إلى خلافته، ذكرَه شيخُنا في "الإصابة"

(7)

.

‌

‌523 - أوسُ بنُ سلامةَ بنِ وَقْشٍ

(8)

.

أخو سلمةَ

(1)

وسعدٍ، وأبي نائلةَ

(2)

.

قال ابنُ الكلبيِّ في "الجمهرة"

(3)

: إنَّه قُتلَ يومَ أُحُدٍ.

‌

‌524 - أوسُ بنُ الصَّامتِ بنِ قيسِ بنِ أَصْرمَ بنِ فِهْرِ بنِ ثَعلبةَ بنِ غَنمِ بنِ سالمِ بنِ عوفِ بنِ الخزرجِ، الأنصاريُّ، أخو عُبادةَ

(4)

.

وكلاهما ممَّن شهدَ بدرًا، وأوسٌ هو زوجُ المجادِلةِ في زوجها، -التي أنزلَ اللّهُ فيها وفي زوجِها ما أنزل

(5)

؛- خولةَ، ويقال: خُويلةَ ابنةِ ثعلبةَ، وقد آخى رسولُ اللّه صلى الله عليه وسلم بينَه وبينَ مَرْثدِ بنِ أبي مَرثدٍ الغَنويِّ، ماتَ في خِلافةِ عثمانَ، وله خمسٌ وثمانون سنة، قاله ابنُ حِبَّان

(6)

، وقيل: سنةَ أربعٍ وثلاثين بالرَّملة، وهو ابنُ اثنتين وسبعين سنةً، طوَّله شيخُنا في "الإصابة"

(7)

.

‌

‌525 - أوسُ بنُ المنذرِ الأنصاريُّ، من بني عَمروِ بنِ مالكِ بنِ النَّجَّارِ

(8)

.

ذكره ابنُ إسحاق

(9)

، وأبو الأسود، عن عروة، فيمن استُشهد بأُحُدٍ، قالَه شيخُنا في "الإصابة"

(10)

.

‌

‌526 - أوسٌ مولى النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم

-

(1)

.

جزمَ ابنُ حِبَّان

(2)

بأنَّه اسمُ أبي كَبْشَة، وقال الطبرانيُّ: أوسٌ، وقيل: سليمٌ، وسيأتي في الكنى

(3)

.

‌

‌527 - أوسُ بنُ مالكٍ الأنصاريُّ

(4)

.

روى مُقاتلٌ في "تفسيره"

(5)

أنَّه تُوفِّي يومَ أُحُدٍ، وتركَ امرأتَه أمَّ كجَّةَ وبنتين، فذكر القِصَّةَ في سببِ نزولِ قولِه تعالى

(6)

: {لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ} .

‌

‌528 - أُويسُ بنُ مالكِ بنِ أبي عامرٍ، الأصبحيُّ

(7)

.

حليفُ بني تَيمٍ مِن قريشٍ، وأخو أنسٍ؛ والدِ الإمامِ مالكٍ الماضي، وجدُّ إسماعيلَ بنِ عبدِ اللّهِ بنِ أبي أويسٍ، يروي عن: أبيه، وعنهْ مصعبُ بنُ محمَّد، ذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات"

(8)

.

‌

‌529 - أُويسُ بنُ معاذِ بنِ أنسِ بنِ قيسٍ، الأنصاريُّ، النَّجَّاريُّ

(9)

.

ويقال: اسمه أنسٌ، فربَّما صُغِّرَ، شهدَ بدرًا والمشاهد، وتوفي في خِلافة عثمانَ.

‌

‌530 - إيادٌ، أبو السَّمحِ مولى رسولِ اللّه صلى الله عليه وسلم

(1)

.

في: الكُنى

(2)

.

‌

‌531 - إياسُ بنُ أوسِ بنِ عَتيكٍ، الأنصاريُّ، الأَشْهَليُّ

(3)

.

استُشهد بأُحُدٍ، كما ذكره موسى بنُ عُقبةَ عن ابنِ شهابٍ، وكذا ابنُ إسحاقَ

(4)

، وأبو الأسودِ، عن عروةَ، وخالفَهم ابنُ الكَلْبيِّ

(5)

فزعم أنَّه استُشهد بالخندقِ.

‌

‌532 - إياسُ بنُ سَلَمَةَ بنِ الأَكْوعِ، أبو سلمةَ، ويقال: أبو بكرٍ الأَسْلَميُّ، المدَنيُّ

(6)

.

أخو محمَّدٍ، ويزيدَ، الآتيين. ذكرهم مسلمٌ

(7)

في ثالثةِ تابعي المدنيين، يروي عن: أبيه، وعنه: ابناه؛ سعيدٌ ومحمَّدٍ، وعِكرمةُ بنُ عمَّارٍ، وموسى بنِ [عُبيدة، وثَّقه]

(8)

ابنُ مَعِينٍ، والنَّسائيُّ، ثُمَّ ابنُ حِبَّان

(9)

، وغيرهم، وقال ابنُ سعدٍ

(10)

: كان ثقةً

(11)

، وله أحاديثُ كثيرةٌ، وقال العِجليُّ

(12)

: حجازيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ، وهو إياسُ بنُ سلمةَ بنِ

عَمروِ بنِ الأكوعِ. وهو مِن رجال "التهذيب"

(1)

، لتخريجِ السِّتة له، ماتَ بالمدينة سنةَ تسعَ عشرةَ ومئةٍ، عن سبعٍ وسبعين.

‌

‌533 - إياسُ بنُ عديٍّ، الأنصاريُّ، النَّجَّاريُّ، مِن بني عَمروِ بنِ مالكِ بنِ النَّجَّارِ

(2)

.

استُشهدَ بأُحُدٍ، فيما قاله ابنُ هشامٍ

(3)

ممَّا زادَه على ابنِ إسحاقَ، وتبِعَه ابنُ عبدِ البَرِّ

(4)

، قالَه في "الإصابة"

(5)

.

‌

‌534 - إياسُ بنُ معاذٍ، الأنصاريُّ، الأشهليُّ، مِن بني عبدِ الأشهلِ، الأوسيُّ

(6)

.

صحابيٌّ روى عنه: محمودُ بنُ لَبيدٍ قصَّةً، فيها الحضُّ على الدُّخولِ في الإسلام، ومات في حياة النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، وأنَّه أخبره مَن حضرَ مِن قومه: أنهَّم لم يزالوا يسمعونَه يُهلِّلُ اللّهَ ويُكبِّرُه، ويحمَدُه، ويُسبِّحُه، فكانوا لا يشكُّون أنَّه ماتَ مُسلمًا، رواه جماعةٌ عن ابنِ إسحاق، وهو مِن صحيحِ حديثِه، وأشار إليه البخاريُّ في "تاريخه"

(7)

، طوَّله [شيخُنا] في "الإصابة"

(8)

.

‌

‌535 - إياسٌ، أبو عَمْرَةَ، الأنصاريُّ

(9)

.

صحابيٌّ، ذكرَه مسلمٌ

(1)

في المدنيين.

‌

‌536 - إياسٌ الرُّوميُّ، الأشرفيُّ.

قايتباي استقربَهُ في مشيخة الخُدَّام بالمدينة بعدَ صرفِ شاهينٍ في سنةِ خمسٍ وتسعين

(2)

، فلم يلبثْ أنْ ماتَ في رجبٍ مِن التي تليها، ولم يرتضِه أكثرُ المدنيين.

‌

‌537 - أيتمشُ.

صاحبُ المدرسةِ ببابِ الوزيرِ، له درسٌ للحنفيةِ بالمدينةِ.

‌

‌538 - أيدنُ، الخَشقدميُّ، الزمامُ

(3)

الرُّوميُّ.

أحدُ خُدَّامِ المسجدِ النَّبويِّ، ممَّن سمعَ منِّي به، وارتقى أيَّامَ إياسٍ إلى الخازندارية، عوضَ ابنِه صَنْدَل الآتي، وأقرَّه مَن بعده، وهو بائنُ الطُّول، متحرِّك، ورامَ أنْ يحولَ بينَ أميرِ المدينةِ حسنٍ حينَ طلبَ منه مفتاحَ القُبَّةِ ليفتحَها، فضربَه بعضُ أتباعِه حتَّى غُشِيَ عليه.

[أقول: وقد عُمِّرَ وتموَّلَ، وصار المعوَّلَ عليه، ثُمَّ إنَّ بعضَ الخُدَّامِ غارَ منه، وسَمَّ له في طعامٍ، فماتَ شهيدًا، في شهرِ رمضانَ سنةَ 923 بالمدينة، ودُفِنَ بالبقيعِ، رحمه الله، فختمَ القُضاةُ على بيتِه، ففتحَه والدُ أميرِ المدينةِ مانعٌ الزُّبيريُّ، وأخذَ ما فيه من النَّقدِ، وألحقَه في صناديقَ، وخرجَ إلى البَرِّ، فعزلَ ولدَه مِن إِمرتِها بسببِه، واللّهُ أعلمُ

بمَقْصِدِه

(1)

].

‌

‌539 - إيماءُ بنُ رَحْضةَ الغِفاريُّ

(2)

.

قديمُ الإسلامِ، كانَ يأوي إلى المدينةِ، ويسكنُ غَيْقَة

(3)

مِن ناحيةِ السُّقيا، روى مسلمٌ في "صحيحه"

(4)

قصَّةَ إسلامِ أبي ذرٍّ، وفيها: أنَّ إيماءَ كانَ يؤُمُّ قَومَه قبلَ أنْ يقدَمَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم المدينة. وذكر الزُّبيرُ بنُ بكَّارٍ أنَّه حضرَ بدرًا معَ المشركين، فيكونُ إسلامُه بعدَ ذلكَ. وذكرَ ابنُ سعدٍ

(5)

أنَّه أسلمَ قريبًا مِن الحُديبية، وهاتانِ تُعارضانِ روايةَ مسلمٍ.

‌

‌540 - أيمنُ بنُ عُبيدٍ الحبشيُّ

(6)

، وهو أيمنُ ابنُ أمِّ أيمنَ مولاةِ رسولِ اللّه صلى الله عليه وسلم

-.

وأخو أسامةَ بنِ زيدٍ لأمِّه، صحابيٌّ جليلٌ مشهورٌ، وُلدَ بيثربَ

(7)

، كانَ على مَطهرةِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، ويعاطيه حاجتَه، وله ابنٌ يقالُ له: الحَجَّاج. في "الإصابة"

(8)

، والفاسي

(9)

، وغيرهما.

‌

‌541 - أيمنُ بنُ محمَّدِ بنِ محمَّدِ بنِ محمَّدِ بنِ محمَّدِ بنِ محمَّدِ بنِ محمَّدِ بنِ محمَّدِ بنِ محمَّدِ بنِ محمَّدِ بنِ محمَّدِ بنِ محمَّدِ بنِ محمَّدِ بنِ محمَّدِ بنِ محمَّدٍ

(1)

، أبو البركاتِ، السَّعديُّ، التُّونسيُّ، المالكيُّ، نزيلُ طيبةَ

(2)

.

قال ابنُ فَرحون

(3)

،: كانَ مِنَ الأشياخِ المباركين، وأحبابِنا السَّالكين، كتبَ بخطِّهِ في آخرِ كتابٍ: أيمنَ بنَ محمَّدٍ، وعدَّ مِنْ آبائهِ أحدَ عشرَ نَفْسًا كلُّ اسمُه: محمَّدٌ، وكانَ له في كلِّ يومٍ وليلةٍ ثلاثُ خَتماتٍ، وتركَ أهلَه وإخوانَه بتونسَ، وهاجرَ إلى اللّه ورسولِه، وجمعَ "ديوانًا" كبيرًا، يشتملُ على مدائحَ نبويَّةٍ. وقال لي: إنَّه رأى النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم في منامِه، وإنَّه أنشدَه بعضَ قصائدِه فيه، فبصقَ في فيه، وقال له: لا فُضَّ فُوكَ، فلمْ يسقطْ له سِنٌّ، وكانَ قد جازَ السَّبعين حينَ إخبارِه لي بذلكَ، ولقد أعطيُته يومًا خُشْكَنانةً

(4)

قديمةً، يابسةً لا تكاد تنكسرُ إلا بالحَجرِ، فأخذَها وقرضَها كأنَّها قطعةُ سُكَّر، بل كانَ يأخذُ الدَّرهمَ النُّحاسَ فيقطعُه بأسنانِه نصفين، وكانَ أُعجوبةَ الزَّمان، وطُرفةَ الإخوان، مِن أَدَبٍ وشِعرٍ وحكايات، مَنْ جلسَ إليه لا يكادُ يحبُّ فِراقَه، حَسنَ البديهةِ، سريعَ الجواب، حكى لنا أنَّه كانَ ساكنًا مدرسةً في تونسَ، قال: فنزلتُ يومًا في دَرَجتِها، وكنتُ عَجِلًا، واتَّفقَ أنْ كانَ قاضي القضاةِ ابنُ عبدِ الرَّفيعِ

(5)

طالعًا في

الدَّرجةِ، ولم أشعرْ به، فلمَّا سمعَ حِسِّي قالَ قبلَ أن يراني: مَن النَّازلُ؟ فقلتُ: الطَّالعُ، فغضبَ عَلَيَّ، وأمرَ بإخراجي من المدرسة. ولهُ مِن أمثالِ هذا كثيرٌ، كما سيأتي بعضُه في ترجمةِ السِّراج الدَّمنهوريِّ

(1)

.

ومِنْ شعرِه

بلغْتُ بِشِعرِي في الصِّبا وعَقيبهِ

…

جميعَ الأماني مِن جميعِ المطالبِ

فلّمَا رَأتْ عينايَ سبعينَ حِجَّةً

…

قريبًا هجرتُ الشِّعرَ هجرَ الأجانبِ

أيَجْمُلُ بالشَّيخِ الذي نَاهزَ الفَنَا

…

بقاءٌ على ذِكرِ الصِّبا والكَواعبِ

حَثثْتُ السُّرَى ليلَ الشَّبابِ فكيفَ لا

…

أُريحُ لدَى صُبحِ المشيبِ بجانبِ

لعَمْريَ

(2)

إنَّ العُمرَ يومٌ وليلةٌ

…

يَكِرَّانِ والدُّنيا مُناخٌ لِرَاكبِ

وله في معنى قولِ الحكماء: مَنْ طالَ عُمره، كانت مصيبتُه في أحبابِه، ومَن قَصُرَ عُمره، كانت مصيبتُه في نفسِه:

إذا طالَ عُمرُ المرءِ سُرَّ وسَاءَهُ

…

على أيِّ حالٍ كانَ فَقْدُ الحَبائبِ

وفي نَفسهِ إنْ ماتَ قبلَ انتهائِه

…

مُصيبتُه فالمرءُ رأسُ المصائبِ

وهو مسبوقٌ بما قيل:

المَرءُ رَهْنُ مَصائبٍ لا تَنقضي

…

حتَّى يُوارَى جِسْمُه في رِمْسِهِ

(3)

فمُؤَجَّلٌ يَلقَى الرَّدَى في غَيرِه

…

ومُعَجَّلٌ يَلقَى الرَّدَى في نَفسِهِ

وأنشدَ لنفسِه في يومِ عيدٍ:

إنَّ عِيدًا بطَيبةٍ وصلاةً

…

بمصلَّى الرَّسولِ في يومِ عِيدِ

نِعَمٌ ضَاقَ وَاسعُ الشُّكْرِ عنها

…

فهيَ بُشرَى لكلِّ عَبدٍ سَعيدِ

كمْ تمنَّيتُها فَنِلْتُ التَّمنِّي

…

آخرَ العُمرِ مِنْ مكانٍ بَعيدِ

وإذا كانَ في البَقيعِ ضَريحي

…

وتوسَّدْتُ طِيبَ ذاكَ الصَّعِيدِ

فاشهَدُوا ليْ بكلِّ خَيرٍ ويُسـ

…

ـــرٍ عندَ ربِّي ومُبْدِئي ومُعِيدِي

وله في الغَزَلِ:

وكمْ رُمتُ كَتْمَ الحُبِّ عمَّنْ أُحِبُّهُ

…

وكيفَ بِكَتْمِ الحُبِّ عنْ ساكنِ القَلْبِ

إذا اختلجَ السِّرُّ المَصونُ بِخَاطريْ

…

تَقلَّبَ مِنِّي القَلبُ جَنْبًا إلى جَنْبِ

فَيبدُو ولا تَبدو سرائرُ لَوعَتِي

…

وتَخفَى ولا تُخفي وفي الحَالِ ما يُنْبِي

وله في النَّخلِ وقد رآهُ مَجْدُودًا:

انظرْ إلى النَّخلِ وأَعناقِها

…

قدْ جُرِّدَتْ مِن ثُمْرِهَا الزَّاهِي

مِثلَ عَروسٍ تَمَّ أُسبوعُها

…

فَجُرِّدَتْ مِنْ حَلْيِهَا البَاهي

ما زينُها إلا عَرَاجِينُها

…

وكلُّها مِنْ حِكمةِ اللّهِ

وله:

ماليْ أجيءُ إلى الزِّيارةِ دائمًا

…

فيقالُ لي: سِرْ إنَّهُ مَشغولُ

حتَّى لقدْ حدَّثتُ نفسيَ أنني

…

-فيمَا يقولُ القائلون- الغُولُ

رأيتُه بعدَ وفاتِه في النَّومِ -وقد تحقَّقْتُ موتَه- فقلتُ له: أخبرني يا أبا البركاتِ، ما صنعَ اللّهُ بكَ؟ فرأيتُه كأنَّه كَرِهَ مني العِلمَ بموتِه، فتغيَّرَ عندَ ذلك، فقلتُ له: باللّهِ عليكَ

أخبرني، فقال لي: واللّه ما لقيتُ مِن اللّهِ إلا خَيرًا، فقلتُ له: واللّه لا بُدَّ، وكانَ في ذِهني ما كانَ يحكيه مِن حالِهَ في أيَّامِ شُبوبيتِه، وما كانَ فيه مِن التَّخليطَ الذي نحنُ فيه مِن قراءةِ الأسباعِ والرَّبعاتِ، والدُّروسِ وتناولِ الصُّرَر، وقلتُ: إنَّ مَنْ حالُه كذلكَ لا يَسلمُ مِن تَبِعَةٍ، ولو بالسُّؤالِ عن ذلك، فقال لي: واللّه، ولا شيءَ، فأعدتُ عليه ثلاثَ مرَّاتٍ، فقبضَ على شيءٍ يسيرٍ مِن جلدِ ظاهرِ كفِّهِ بأسَنانِه، فقال: واللّه ولا مثلَ هذا، فأوقعَ اللّهُ في ذهني أنَّه في دارِ الحقِّ، وأنَّه لم يقلْ إلا حقًّا، فبكيتُ، وأردتُ أنْ أسألَه عنْ حالٍ

(1)

، ثُمَّ أُنسيتُ، وقلتُ له: أنتَ صاحبي، فلا تنسني، واشفعْ لي. ماتَ في سنةِ أربعٍ وثلاثين وسبعِ مئةٍ، ومولدُه سنةَ تسعٍ وخمسين وستِّ مئةٍ.

وذكره المجد

(2)

فقال: مِن الأدباءِ البارعين، والفُضلاءِ الفارعين، والعلماءِ العاملين، والكُبراءِ الكاملين، كانَ أُعجوبةَ وقتِه في الفَطانةِ والفَقاهة

(3)

، وسرعةِ الجَوابِ الحَسَنِ على البداهة، وإيرادِ الحكاياتِ المُطْرِفَة، وإسنادِ الرِّواياتِ الغريبة المُتْحِفة، يقضي المجلسَ بلوامعِ الأدبِ وبارقتِه العجيبة، ولا يخطرُ ببالِ جليسِه مباعدتُه ومُفارقتُه، كانَ يُخبرُ أنَّه رأى سيِّدَنا رسولَ اللّه صلى الله عليه وسلم في المنام، فأنشدَه بعضَ قصائدِه، فبصقَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم في فِيه، وقال له: لا فُضَّ فُوك، ومن مُصَدِّقَاتِ هذه الرُّؤيا أنَّه نَيَّفَ على السَّبعين

(4)

وأسنانُه ألمعُ وأجمعُ مِن أسنانِ ابنِ عشرين، لم تسقطْ إلى أنْ

تمَّتْ له مئةُ سنة

(1)

، وأُجيبتْ فيه دَعوةُ مُشرِّعِ الفَرضِ والسُّنَّة، كان يتناولُ الخُشْكنانةَ العتيقةَ التي تحاكي الحَجر، فيُقَرْضِمُه

(2)

قَرضمةَ الصَّبيِّ الجزَر

(3)

.

وقال ابنُ صالحٍ: الشَّيخُ الصَّالحُ الأديب، ملازمٌ للتِّلاوةِ ومدحِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، هاجرَ إلى المدينة، وكانتْ أوَّلَ مجاورتِه سنةُ عشرين، فاللهُ أعلم، واجتمعَ فيها بأبي عبدِ اللّه القَصْري، وحضرَ حلقتَه، بل كانَ اجتمعَ به في تونسَ، وعَرَفَهُ، وكانَ يُعظِّمُ القَصريَّ كثيرًا، وكانَ ضعيفَ البصر، ويقرأُ كلَّ يومٍ ختمةً دَرْجًا، وفي بعضِ الأوقاتِ ختمتين في اليوم والليلة. ومن قصائده:

حَضرْنَا مَسجدَ الهادِي الشَّفيعِ

…

وجِئنَا لِنُدْفَنَ بالبقيعِ

وكذا مِن نظمِه:

إذا كانَ قبري في البقيعِ بطَيبةٍ

…

فلا شكَّ أنِّي في حِمى صاحبِ القَبرِ

(4)

نبيِّ الهدى المبعوثِ مِنْ آل هاشمٍ

…

عليه صلاةُ اللّهِ في السِّرِّ والجَهرِ

وهما مكتوبانِ في البقيعِ، على عدَّةٍ مِن القبور، وكان فيه انبساطٌ، وله فضيلةٌ واستحضارُ فضائلَ، واجتماعٌ بكبارٍ من الفضلاء، وبقي في المدينةِ مُدةَ سنين مُلازمًا

للتِّلاوةِ، وللصفِّ الأوَّلِ في الصَّلواتِ غالبًا، حتَّى ماتَ بالمدرسةِ الشِّهابية

(1)

، ودُفِنَ بالبقيع كما أحبَّ، وممَّن أخذَ عنه أبو عبدِ الله محمَّدُ بنُ أحمدَ بنِ محمَّدِ بنِ محمَّدِ بنِ مرزوقٍ.

وذكرَه شيخُنا في "الدُّرر"

(2)

، فقال في كَونِ آبائِه أربعةَ عشرَ أبًا في نَسَقٍ: لم يوجدْ نظيرُه إنْ كانَ ثابتًا، وإنَّه كانَ تونسيًا، فقدِمَ القاهرةَ، وكانَ كثيرَ الِهجاءِ والوَقيعةِ، ثُمَّ قدِمَ المدينةَ فجاورَ بها، وتابَ، والتزمَ أنْ يمدحَ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم خاصَّةً إلى أنْ يموتَ، فوفَّى بذلك، ثُمَّ أراد الرِّحلةَ عنها، فذكرَ أنَّه رأى النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم في النَّومِ، فقال له: يا أبا البركاتِ، كيفَ ترضى بفراقِنا؟ فتركَ الرَّحيلَ، وأقامَ بها حتَّى ماتَ، وسمَّى نفسَه: عاشقَ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، روى عنه من شِعره: أبو حيَّانَ

(3)

، والبهاءُ ابنُ إمامِ المشهد

(4)

، ومنه:

فَررْتُ مِن الدُّنيا إلى ساكنِ الحِمَى

…

فِرارَ مُحِبٍّ عائدٍ لحبيبِهِ

لجأتُ إلى هذا الجَنابِ وإنَّما

…

لجأتُ إلى سَامي العِمادِ رَحيبِهِ

وهي طويلةٌ، كذا اختصرَه الصفدي

(5)

، وقرأتُ في "ذهبية القصر" لابن فضل اللّه

(6)

، قال صاحبُنا البهاءُ ابنُ إمامِ المشهد: ذُكِرَ لي أنَّ صاحبَ تونسَ بعثَ

يطلبُ منه العَوْدَ إلى بلدِه، ويرغِّبُه، فذكرَ أنَّه رأى النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم في تلك اللَّيلةَ، فأطعمَه ثلاثَ لُقَمٍ مِن دَشيشةِ الشَّعيرِ، قال: وقال لي كلامًا لا أقولُه لأحدٍ، غيرَ أنَّ في آخرِه: واعلمْ أنِّي عنكَ راضٍ، فعملَ هذه الأبياتِ، التي منها المقطوعُ المذكورُ، وأنشدَ له:

لقدْ صدقَ الباقرُ المرتَضَى

…

سليلُ الإمامِ عليه السلام

بِمَا قالَ في بعضِ ألفاظِهِ

…

سِلاحُ اللِّئامِ قَبيحُ الكَلامْ

قال ابنُ فضلِ اللّه: وذكرَ أبو البركاتِ أنَّه رأى النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم وأنشده هذا البيتَ:

لولاكَ لم أدرِ الهوَى

…

لولاكَ لم أدرِ الطريق

وله فيمَنْ كانَ يُعاشرُه:

أنا المحبُّ إذا مَا

…

أراكَ برَّاً تَقيَّا

وعنكَ أسلو إذا ما

…

أراكَ تسلكُ غَيَّا

فاخترْ لنفسِكَ عندي

…

زِيَّاً بهِ تَتزيَّا

إمَّا عَفافًا وصَونا

…

أو فَاطْوِ ما كانَ طَيَّا

وابعِدْ إلى أنْ تَراني

…

مِن الثَّرَى كالثُّريَّا

لا حُسْنَ إلَّا بِتقوَى

…

دع عنكَ حُسْنَ المُحَيَّا

وفي المِقصِّ:

نحنُ مُحِبَّانِ مَا رَأينا

…

في الحبِّ أشفَى مِنَ العِنَاقِ

فمَنْ يَحُلْ بينَنا نُبادِرْ

…

بقطعِهِ خشيةَ الفِراقِ

‌

‌542 - أينالُ، شيخُ الإسحاقيِّ الظاهريِّ جَقْمَق

(1)

.

وَلِيَ مشيخةَ الخُدَّامِ بالمدينةِ النَّبويَّةِ، عقِبَ مرجانَ التَّقويِّ الظَّاهريِّ، في سنةِ ثمانين، وكانَ شديدًا سريعَ البادر بالضَّربِ، فضلًا عن غيرِه، حتَّى للفقهاءِ، وللسلطانِ إليه مَيلٌ تامٌّ، ومبالغةٌ في الثَّناءِ على دِينه وَيُبْسِهِ، حجَّ غيرَ مرَّةٍ، آخرُها في سنةِ خمسٍ وثمانين، ورجعَ إلى المدينةِ، فماتَ بها، في الحرَّمِ سنةَ ستٍّ وثمانين، عفَا اللهُ عنه، واستقرَّ بعدَه في المشيخةِ قانمٌ.

‌

‌543 - أيُّوبُ بنُ أبي أمامةَ بنِ سهلٍ الأنصاريُّ

(2)

.

مِن أهلِ المدينةِ، يروي المقاطيعَ

(3)

والمراسيلَ، وعنه: محمَّدُ بنُ بَكرٍ، قالَه ابنُ حِبَّانَ في "ثقاته"

(4)

. وقال الذَّهبيُّ في "الميزان"

(5)

: مُنكَرُ الحديث، قاله الأزديُّ، قال الذَّهبيُّ: الضَّعفُ مِن قِبَلِ صاحبه

(6)

. يعني: أبا معشرٍ السِّنديَّ.

‌

‌544 - أيُّوب بنُ بشرِ بنِ سعدِ بنِ النُّعمانِ، أبو سليمانَ، الأنصاريُّ، المُعاويُّ، المدَنيُّ.

ذكرَه مسلمٌ

(1)

في ثالثةِ تابعي المدنيين، وسمَّى جدَّه أَكَّالا

(2)

، وهو وُلِدَ في العهدِ النَّبويِّ، وروى عن: عمرَ، وحَكيمِ بنِ حِزامٍ، وعنه: أبو طُوالةَ، وعاصمُ بنُ عمرَ بنِ قَتادةَ، والزُّهريُّ. قال ابنُ سعدٍ

(3)

: كان ثقةً، وليس بكثيرِ الحديثِ، شَهِدَ الحَرَّةَ، وجُرحَ بها جراحاتٍ كثيرةً، ثُمَّ ماتَ بعد ذلك. وهو من رجال "التهذيب"

(4)

؛ لتخريج أبي داود

(5)

، والترمذيِّ له

(6)

، وكذا ذُكِرَ في ثاني "الإصابة"

(7)

.

‌

‌545 - أيُّوب بنُ أبي تَميمَةَ السَّخْتِيانيُّ

(8)

.

كتبتُه تخمينًا، لقولِ مالكٍ: إنَّه حجَّ حجَّتين، فكنتُ أرمقُه، فلا أسمعُ منه، فلمَّا رأيتُ مِن إجلالِه للنَّبيِّ صلى الله عليه وسلم ما رأيتُ، كتبتُ عنه. وعن ابنِ المبارك: سمعتُ أبا حنيفةَ يقول: إنَّ أيُّوب قدِمَ المدينةَ وأنا بها، فقلتُ لأنظرنَّ ما يصنع، فجعلَ ظهرَه ممَّا يلي القِبلةَ، ووجهَه ممَّا يلي وجهَ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، وبكى غيرَ مُتباكٍ، فقامَ مقامَ رجلٍ فقيه.

‌

‌546 - أيُّوبُ بنُ جابرٍ، أبو سليمانَ، السُّحَيْميُّ، اليَماميُّ، ثُمَّ المدَنيُّ

(9)

.

أخو محمَّدٍ، يروي عن الكوفيين: سِمَاكِ بنِ حَرْبٍ، وآدمَ بنِ عليٍّ، وحمَّادِ بنِ أبي سليمانَ، وطائفةٍ، وعنه: سعيدُ بنُ يعقوبَ الطَّالْقانيُّ، وخالدُ بنُ مِرداسٍ، وقُتيبةُ، وعليُّ بنُ حُجرٍ، ولُوَيْن