‌ ‌حرفُ الزَّايِ المنقوطةِ ‌ ‌1221 - الزِّبْرِقانُ بنُ عَمروِ بنِ أميَّةَ الضَّمريُّ - التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة - ط مركز دراسات المدينة - جـ ٣

‌

‌حرفُ الزَّايِ المنقوطةِ

‌

‌1221 - الزِّبْرِقانُ بنُ عَمروِ بنِ أميَّةَ الضَّمريُّ

(1)

.

أخو جعفرٍ، ذكرَهُ مسلمٌ

(2)

في ثالثةِ تابعي المدَنيين. وهو

…

(3)

- الزُّبيرُ بنُ أبي أُسيدٍ.

في: ابنِ مالكِ بنِ ربيعةَ (1234).

‌

‌1222 - الزُّبيرُ بنُ بكَّارِ بنِ عبدِ الله بنِ مصعبِ بنِ ثابتِ بنِ عبدِ الله بنِ الزُّبيرِ بنِ العوَّامِ، أبو عبدِ اللهِ ابنُ أبي بكرٍ، المدَنيُّ، القُرَشيُّ، الأسديُّ، الزُّبيريُّ

(4)

.

أخو هارون، يروي عن: أبيه الماضي، وعمِّه مصعبٍ الآتي، ومالكٍ، وإبراهيمَ

بنِ المنذر، وإسماعيلَ بنِ أبي أُويس، وأبي ضمرةَ أنسِ بنِ عياضٍ، وابنِ عُيينة، وآخرين، وروى عنه: ابنُه مصعبٌ، وابنُ ماجه

(1)

، وابنُ أبي الدُّنيا، وأبو حاتمٍ الرَّازيُّ، وأبو القاسمِ البغويُّ، وقال: كانَ عالمًا، ثَبْتًا، ثِقةً، وابنُ صاعدٍ، والقاضي المحامليُّ، وإبراهيمُ بنُ عبدِ الصَّمدِ الهاشميُّ، وغيرُهم، ووثَّقه الدَّارقطنيُّ، والخطيبُ، وقالَ

(2)

: كانَ ثقةً، ثَبْتًا، عالمًا بالنَّسب، عارفًا بأخبارِ المتقدِّمين، ومآثرِ الماضين، وله الكتابُ المصَّنفُ في "نسب قريشٍ وأخبارها"، ووليَ قضاءَ مَكَّةَ، ووردَ بغداد، وحدَّثَ بها، وقال غيرُه نقلًا عنه: أتيتُ الفتحَ بنَ خاقان

(3)

ليستأذنَ لي على المتوكِّلِ في الحجِّ، فوعدَني، فأنشدته

(4)

:

ما أنتَ بالسَّببِ الضَّعيفِ، وإنَّما

…

نُجْحُ الأمورِ بقوَّةِ الأسبابِ

فاليومَ حاجتُنا إليكَ، وإنَّما

…

يُدعَى الطبيبُ لساعةِ الأوصابِ

فاستأذنَ لي على المتوكِّل فودَّعتُه، ثمَّ خرجتُ، وخرجَ الفتحُ، فقالَ: جائزتُك تلحقُك، وكتابُ عهدِك بالقضاء على مَكَّةَ لاحقٌ به، فلمَّا صرتُ إلى منزلي إذا

خادمٌ معه ثلاثون ألف درهمٍ، فخرجتُ، فلمَّا وافيتُ مَكَّةَ إذا رسولٌ معه عهدٌ لي، فدخلتُها واليًا عليها. ماتَ بمَكَّةَ في ذي القَعدةِ سنةَ ستٍّ وخمسين ومئتين، عن أربعٍ وثمانين، وقعَ مِن فوفِ سطحِه، فمكثَ يومين لا يتكلَّمُ، وماتَ، وذلكَ بعد الفراغِ مِن قراءةِ "النَّسب" عليه بثلاثةِ أيامٍ، وصلَّى عليه ابنُه مصعبٌ، وأنشد ابنُ أبي طاهرٍ لنفسه فيه

(1)

:

ما قال: لا قطُّ إلا في تشهُّدِه

…

ولا جرى لفظُه إلا على نَعَمِ

بين الحواريِّ، والصِّدِّيقِ نِسبتُه

…

وقد جرى ورسولَ اللهِ في رَحِمِ

وهو في "التهذيب"

(2)

، والفاسي

(3)

، والجرحُ فيه مردودٌ، وذكرَ الخطيبُ له في "الرُّواة عن مالك " اعتمدَ فيه على روايةٍ منقطعةٍ، كما قاله شيخُنا

(4)

، قال: ولم يلحق الزُّبيرُ السَّماعَ مِن مالكٍ، فإنَّه ماتَ والزُّبيرُ صغيرٌ، فلعلَّه رآه، وقد طالعتُ كتابَه في "النسب" فلم أرَ له فيه روايةً عن مالكٍ إلا بواسطة، ورأيتُ له رواياتٍ في كتاب "النسب" عن أقرائه، ومِن أطرفهِا: أنَّه أخرجَ في مناقبِ عثمانَ عن زهيرِ بنِ حربٍ، عن قُتيبة، عن الدَّراورديِّ حديثًا، والدَّرَاورديُّ في طبقةِ شيوخِه.

‌

‌1223 - الزُّبيرُ بنُ خُبيبِ بنِ ثابتِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ الزبيرِ بنِ العوَّامِ الأسديُّ، المدَنيُّ

(5)

.

أخو المغيرةِ الآتي، يروي عن: هشامِ بنِ عروةَ، وطبقتِه، كنافعِ، ومحمَّدِ بنِ عبَّادِ بنِ جعفرٍ، وغيرِهما، وعنه: معنُ بنُ عيسى، وهو ضعيفٌ مُقِلٌّ، كانَ منقطعًا بقريتِه بوادي القرى، له فضلٌ وتعبُّدٌ، وقد وَفَدَ على الرَّشيدِ، فاحترمَه، وأعطاه أربعةَ آلاف دينار، وكذا وفدَ مع أخيه على المهديِّ، وقد وثَّقَه ابنُ حِبَّان

(1)

، وذكرَه الذَّهبى في "ميزانه"

(2)

.

‌

‌1224 - الزُّبيرُ بنُ سعدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ أحمدَ النِّفطيُّ

(3)

.

ماتَ هو وأخوه طلحةُ بالقاهرةِ في طاعونِ سنةِ سبعٍ وثمانين

(4)

.

‌

‌1225 - الزُّبيرُ بنُ سعيدِ

(5)

بنِ سليمانَ بنِ سعيدِ بنِ نوفلِ بنِ الحارثِ بنِ عبدِ المطَّلبِ بنِ هاشمٍ، أبو القاسمِ، ويقال: أبو هاشمٍ الهاشميُّ

(6)

.

مِن شيوخِ المدينةِ، وأمُّه حمادةُ ابنة عمِّ أبيه يعقوبَ بنِ سعيدِ، والحارثُ في أعلى نسبهِ هو عمُّ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، روى عن: صفوانَ بنِ سُليمٍ، وعبدِ الحميدِ بنِ سالمٍ، والقاسمِ بنِ محمَّدِ، وعبدِ الرَّحمنِ بنِ القاسمِ، وابنِ المُنكدِرِ، وعبدِ اللهِ بنِ عليِّ بن

يزيدَ بنِ رُكانة، وغيرِهم، وعنه: ابنُ المباركِ، وسعيدُ بنُ زكريا المدائنيُّ، وأبو عاصمٍ النَّبيلُ، وجماعةٌ، ومنهم: جريرُ بنُ حازمٍ، مع أنَّه أكبرُ منه، وسكنَ المدائنَ.

قالَ ابنُ مَعينٍ

(1)

: ليس بشيءٍ، وقال مرَّة: ضعيفٌ، وكذا ضعَّفَه النَّسائيُّ

(2)

، وذكرَه ابنُ حِبَّان في "الثِّقات"

(3)

، و"الضُّعفاء"

(4)

معًا، وقال في ثانيهما: إنَّه قليلُ الحديث، منكرُ الرِّوايةِ فيما يرويه، وكذا ذكره العُقيلي في "الضعفاء"

(5)

، وقال الدَّارقطنيُّ

(6)

: يُعتبر به، وقال أبو أحمدَ الحاكمُ: ليسَ بالقويِّ عندَهم، وهو ممَّن خرَّجَ له أبو داود

(7)

، وغيرُه، وذُكرَ في "التهذيب"

(8)

، ماتَ في ولايةِ أبي جعفرٍ، وقال الصَّرِيفينيُّ

(9)

: تُوفيَ سنةَ بضعٍ وخمسين ومئةٍ.

‌

‌1226 - الزُّبيرُ بنُ أبي صَعْصَعَةَ، أبو طلحةَ الأُسوانيُّ

(1)

.

نزلَ المدينةَ، أخذ عنه: أبو عبدِ الله محمَّدُ بنُ أحمدِ بنِ محمَّدِ بنِ محمَّدِ بنِ مرزوقٍ.

‌

‌1227 - الزُّبيرُ بنُ عبَّادِ بنِ حمزةَ بنِ الزُّبيرِ بنِ العوَّامِ، الأسديُّ

(2)

.

يروي عن: المدنيينَ، وعنه: ابنُه يحيى، قالَه ابنُ حِبَّان في ثالثةِ "ثقاته"

(3)

.

‌

‌1228 - الزُّبيرُ بنُ عبدِ الله ابنِ رُهيمةَ.

مِنِ أهلِ المدينة، يروي عنَ: القاسمِ بنِ محمَّدٍ، ونافعٍ، وعنه: العَقَديُّ، وابنُ المباركِ، وهو الذي يروي عن جدَّته رُهيمةَ خادمِ عثمانَ بنِ عفانَ

(4)

، قالَه ابنُ حِبَّان في ثالثة "ثقاته"

(5)

.

‌

‌1229 - الزُّبيرُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ الزُّبيرِ بنِ باطا القُرَظيُّ، المدَنيُّ

(6)

.

مِن أهلِها، يروي عن: رِفاعةَ بنِ سَموألَ، وله صحبةٌ.

وقيل: عن أبيه، عن رِفاعةَ

(7)

، قال النَّسائيُّ: والصَّوابُ مرسلٌ، روى عنه:

مِسْوَرُ بنُ رِفاعةَ القُرظيُّ، قالَه ابنُ حِبَّانَ في ثانيةِ "ثقاته"

(1)

، وهو في "التَّهذيب"

(2)

، ورابع "الإصابة"

(3)

.

‌

‌1230 - الزُّبيرُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ عوفٍ الزُّهريُّ، المدَنيُّ

(4)

.

عن: أبيه، وعنه: أهلُ المدينةِ، قُتلَ يومَ الحَرَّةِ سنةَ ثلاثٍ وستين، قالَه ابنُ حِبَّان في ثانية "ثقاته"

(5)

.

‌

‌1231 - الزُّبيرُ بنُ عثمانَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ سُراقةَ بنِ مالكٍ القُرشيُّ، العَدويُّ، السُّراقيُّ، المدَنيُّ

(6)

.

مِن بني كعبٍ، يروي عن: محمَّدِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ ثوبانَ، وعنه: موسى بنُ يعقوبَ الزَّمعيُّ، قُتِلَ سنةَ إحدى، أو اثنتين وثلاثين ومئةِ، قالَه ابنُ حِبَّان في ثالثةِ "ثقاته"

(7)

، وهو في "التهذيب"

(8)

.

- الزُّبيرُ بنُ عروةَ بنِ الزُّبير بنِ العوَّامِ

(1)

.

يأتي قريبًا في: ابنِ هشام بنِ عروةَ (1236)، وذكرَه الذَّهبي في "ميزانه"

(2)

، وقالَ: بيَّضَ له ابنُ أبي حاتمٍ

(3)

، مجهولٌ.

‌

‌1232 - الزُّبيرُ بنُ عليِّ بنِ سيِّدِ الكلِّ بنِ أبي صُفرةَ، ويقال: سيِّدِ الكلِّ بنِ أبي الحسنِ بنِ قاسمِ بنِ عمَّارٍ، الشَّرفُ الأزْديُّ، المهلبيُّ، الأُسوانيُّ، الشَّافعيُّ

(4)

.

نزيلُ المدينةِ، وأخو حسنٍ الماضي، ووالدُ عبدِ اللهِ ومحمَّدٍ، وجدُّ أبي الحسنِ عليِّ بنِ محمَّد بنِ موسى المحليِّ لأمِّه، من بيتِ صلاحٍ، وخيرٍ وعلمٍ، كانَ مثلَ أخيه في الصَّلاحِ والدِّينِ، وسلامةِ الباطن، إمامًا في القراءاتِ، انتفعَ به النَّاسُ فيها، وأسمعَ الحديث، قالَه ابنُ فَرحونٍ

(5)

، وقالَ: سمعْنا عليه " الشِّفاء "، و"دلائلَ النُّبوة" للبيهقيِّ، مع السّراجِ الدَّمنهوريِّ

(6)

وغيرَ ذلك، وكانَ فقيهًا شافعيًا، مِن أعظمِ النَّاسِ ديانة وعِفًّةَ، معَ كثرةِ عيالٍ، يُصلِّي في الرَّوضةِ بجانبِ المنبرِ، ويعزُّ عليه إذا رأى أحدًا في موضعِه، لكثرةِ ملازمتِه له، مُتصدِّيًا للإقراء، وأُصِمَّ في آخرِ

عُمرِه، وحكَى لي مَن أثقُ به: أنَّه جاء كتابٌ مِن مَكَّةَ إلى الشَّمسِ صوابٍ المُغيثيِّ، أنْ يعطيَ الزُّبيرَ مئةَ درهمٍ، ولم يعلمْ بما فيه أحدٌ، فحصلَ عندَ الطواشيِّ مِن المئةِ نصفُها، فأرسلَها إليه مع الجمالِ المَطريِّ، وكانَ يفرحُ بخدمةِ الصَّالحين، وإدخالِ المسرَّةِ عليهم، فلمَّا أتاه بالخمسين قال له: قد بقيَ مثلُ ذلك، وردَّها، فرجعَ إلى المُغيثي، وحكى له ما جرى، فقال له: صدقَ الشَّيخُ، هي مئةٌ، ولكنْ لم تتيسَّرْ لي، وأحببتُ تعجيلَ ما تيسَّرَ لينتفعَ به حتَّى يُحصَّلَ الباقي، فرجعَ الجمالُ إليه وأعلمَه، فقال: ألمْ أقلْ لكَ؟ فقالَ له: فمِنْ أينَ علمتَ هذا؟ فقالَ: رأيتُ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم في المنامِ، فشكوتُ له حالي وفاقتي

(1)

، فأعطاني مئةً، فلمَّا أعطيتني خمسين، علمتُ أنَّ الرُّؤيا حقّ، فطلبتُ الباقي، فلا تلُمني.

وذكرَ لي: أنَّه كانَ يومأ على فاقةٍ، فرأى النَّبى صلى الله عليه وسلم، فأعطاه ستةَ عشرَ درهمًا، وقالَ له: خذْ هذهِ فأنفقْها، والأمرُ أقربُ مِن ذلكَ، قال: فانتظرتُ، فلم يأتني شيءٌ، فلمَّا صلَّيتُ الظُّهرَ صلَّى إلى جنبي الشَّيخُ أبو بكرٍ الشِّيرازيُّ

(2)

، فجعلَ تحتَ سجادتي شيئًا، ثمَّ مضى، وكانَ التَّعاملُ يومئذٍ بينَ النَّاسِ بالعلوية، وهي قُطيعاتُ فِضّةٍ مسكوكةٍ باسمِ صاحبِ المدينةِ، كلُّ واحدٍ صَرْفُه سدسُ درهمٍ، ولم تكنْ يومئذٍ فلوسٌ، قال: فكشفتُ السَّجادةَ، فوجدتُ علويةً صَرْفُها تلكَ العِدَّةَ التي

أعطانيها النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم في المنامِ، فحمدتُ الله، وقلتُ: الأمرُ أيسرُ مِن ذلكَ، فما فرغَتْ حتَّى فتحَ اللهُ بغيرها.

وحكى عنه ابنُ صالحٍ: أنَّه سمعَه يقولُ: كانَ والدُنا لا يأتي أُمَّنَا إلا وهو على وضوءٍ، وبعدَ قراءةِ سور الإخلاصِ ثلاثًا، وحملتْ بَنِيها الثلاثةَ، أعني: حسنًا، وحسينًا، والزُّبير بعد ذلك، رحمهم الله.

ووصفَه الإسنويُّ في ترجمة أخيهِ النَّجمِ حسينٍ، مِن "طبقاته"

(1)

هو وأخوه حسنٌ بالصَّلاحِ والعلمِ، وأنَّ هذا قرأ بالسَّبع، وسكنَ المدينةَ، وأنَّ حسنًا ماتَ بالمدينةِ قبلَ أخيهما حسينٍ بنحوِ خمسَ

(2)

عشرةَ سنةً، انتهى.

وقد حدَّثَ الزُّبيرُ هذا بالمدينةِ في سنةِ سبعٍ وثلاثين وسبعِ مئةٍ بـ "الشّفاء"، حملَهُ عنه جماعةٌ، وممَّن أخذَه عنه أبو عبدِ الله ابنُ مرزوقٍ، وكذا سمعَ عليه عبدُ الله بنُ محمَّدِ بنِ أبي القاسمِ ابنِ فَرحونٍ اليَعمريُّ

(3)

. وذكرَه شيخُنا في "الدُّرر"

(4)

، فقَال: أبو عبدِ الله المُقري، شرفُ الدين، أخو حسينٍ المتقدِّمِ ذِكرُه، ولدَ سنةَ ستين وستِّ مئةٍ، وسمعَ قطعةً من "المطر"

(5)

لابنِ دريدٍ على العزِّ الحرَّانيِّ

(6)

، وسمعَ "الشِّفاء"

مِن ابنِ تامِّتيت

(1)

في ذي الحجَّةِ سنةَ خمسٍ وسبعين

(2)

، وسمعَ أيضًا من الرَّشيدِ أبي بكر محمَّدٍ

(3)

، وأبي الحسنِ

(4)

ابني عبدِ الحقِّ بنِ مكيِّ ابنِ الرَّصَّاصِ، وحدَّثَ.

ذكرَه ابنُ رافعٍ في "معجمه"، وأوردَ عنه بالإجازةِ، وقال: كانَ خيِّرًا صالحًا، متصدِّرًا للإقراءِ بجامعِ عَمروٍ بمصرَ، ثمَّ انتقلَ إلى المدينةِ النَّبوية، وحدَّثَ بها.

قلتُ

(5)

: وحدَّثنا عنه محمَّدُ بنُ علي السَّحوليُّ

(6)

بمَكَّةَ بالسَّماع، وماتَ في صفرَ سنةَ ثمان وأربعين وسبعِ مئةٍ.

‌

‌1233 - الزُّبيرُ بنُ العوَّامِ بنِ خُويلدِ بنِ أسدِ بنِ عبدِ العُزَّى بنِ قُصيِّ بنِ كِلابٍ، أبو عبدِ الله، وأبو الطَّاهرِ القُرَشيُّ، الأسديُّ

(7)

.

وأمُّه صفيةُ ابنةُ عبدِ المطَّلبِ، عمَّةُ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، ابنُ عمَّةِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم وصاحبُه وحواريُّه، وأحدُ العشرةِ الذين شهدَ لهم بالجنَّةِ، وتُوفي وهو عنهم راضٍ، وأحدُ الستَّةِ أصحابِ الشُّورى الذين جعلَ عمرُ الخلافةَ في أحدِهم، وسابعُ مَن في المدنيين

لمسلمٍ

(1)

، أسلمَ بعدَ أبي بكرِ الصَّدِّيقِ بيسيرِ، وهاجرَ إلى الحبشةِ والمدينة، وكانَ ممَّنْ دخلَ المدينةَ قبلَه صلى الله عليه وسلم، ولم يتخلَّفْ عن غزاةٍ غزاها النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم، وكانَ عليه يومَ بدو عِمامةٌ صفراءُ، وكانَ مُعتجرًا

(2)

بها، فيقالُ: إنَّها كانتْ يومئذِ سِيما الملائكة، وقال له النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم

(3)

: "ارمِ فِداكَ أبي وأمي ".

وقال ابنُه عبدُ اللهِ: إنَّه لم يلِ إمارةَ قطُّ، ولا جبايةً، ولا خَراجًا، ولا شيئًا، وقال فيه حسَّانُ

(4)

:

فما مثلُه فيهمُ، ولا كانَ قبلَه

…

وليسَ يكونُ الدَّهرَ -ما دامَ- يذبلُ

ومنها:

وإنَّ امرءًا كانتْ صفيةُ أمَّهُ

…

ومِنْ أسدٍ في بيتِه لمرفَّلُ

(5)

لهُ مِن رسولِ الله قُربى قريبةٌ

…

ومن نُصرةِ الإسلامِ مجدٌ مؤثلُ

(6)

وكم كُربةٍ ذَبَّ الزُّبيرُ بسيفِهِ

…

عن المصطفى واللهُ يُعطي ويُجزِلُ

وكانَ رضي الله عنه كثيرَ أفعالِ الخيرِ والرِّزقِ، أوصى إليه عثمانُ، وعبدُ الرَّحمنِ بنُ عوفٍ،

والمِقدادُ، وابنُ مسعودٍ، وابنُ عَمروٍ، وأبو العاصِ ابنُ الرَّبيعِ، فكانَ يحفظ على أولادِهم مالَهم، وينفقُ عليهم مِن مالِه، ولما امتنعَ مِن قَبولِ وصيةِ مطيعِ بنِ الأسودِ قائلًا له: إنَّ في قومِكَ مَن ترضى، قال له مطيعٌ: إنَّكَ دخلتَ على عمرَ وأنا عنده، فلمَّا خرجتَ قال: نِعْمَ وليُّ تَرِكةِ المرءِ المسلم، فقبِلَ حينئذٍ.

وكانَ له ألفُ مملوكٍ يُؤدُّونَ إليه الخَراج، فما يدخلُ بيتَه منها درهمٌ، بل يتصدَّقُ بذلكَ كلّه، وباركَ اللهُ له في تجارته؛ فإنَّه كما قالَ: لم يَسترْ عيبًا، ولم يَرُذَ رِبحًا، بل باركَ اللهُ له في تَرِكته حتَّى قامت بدَينِه، وفضلَ منها فضلٌ كبيرٌ لورثتِه، والقصَّةُ بذلك مشهورةٌ

(1)

، ولم يدعْ دينارًا ولا درهمًا إلا أربعين سهمًا بالغابة، وإحدى عشرةَ دارًا بالمدينة

(2)

، ودارينِ با لبصرة، ودارًا بالكوفة، وأخرى بمصرَ.

وشهدَ يومَ الجملِ، ثمِّ انفصل عن المعركةِ بعدَ قليلٍ إلى موضعٍ يُعرفُ بوادي السِّباعِ قريبًا مِن البصرة، فقُتلَ به يومَ الخميس لعشرٍ خلوْنَ مِن جُمادى الأولى سنةَ ستٍّ وثلاثين، وفي هذا اليوم كانت الوقعةُ، وكانَ سببَ انفصالِه عن المعركةِ: أنَّ عليًّا ناداه وقد قاتلَ ساعةً، وانفردَ به، فذكَّرَه أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قالَ له وقد وجدَهما يُضحِكان بعضَهما بعضاً: أمَا إنَّكَ ستقاتلُ علياً وأنت له ظالمٌ، فذَكَرَ الزُّبيرُ ذلك، فانصرفَ عن القتالِ، فاتَّبعَه ابنُ جرموزٍ، فقتلَه، وهي محتملةٌ للبسط،

وهي في "الإصابة"

(1)

، و"التهذيب"

(2)

، والفاسيُّ

(3)

.

‌

‌1234 - الزُّبيرُ بنُ مالكِ بنِ ربيعةَ، وهو الزُّبيرُ بنُ أبي أُسيدِ، ويقال: هو الزُّبيرُ بنُ المنذرِ بنِ أبي أُسيدِ

(4)

.

روى عن: أبيه، وعنه: عبدُ الرَّحمنِ بنُ سليمانِ ابنِ الغَسيلِ، روى له البخاريُّ

(5)

مقرونًا بحمزةَ بنِ أبي أسيدٍ حديثًا واحدًا، وفي إسنادِه اختلافٌ

(6)

. وقال الحاكمُ: عن الدَّارقطنيِّ: لا بأسَ به، وذكرَه ابنُ حِبَّان في "الثقات"

(7)

، وهو في "التهذيب"

(8)

.

‌

‌1235 - الزُّبيرُ بنُ المنذرِ بنِ أبي أُسيدِ مالكِ بنِ ربيعةَ، السَّاعديُّ

(9)

.

الآتي أبوه وجدُّه، وقد يُنسبُ إلى جدِّه.

يروي عن: أبيه، عن جدِّه، وعنه: عليُّ بنُ الحسنِ بنِ أبي الحسنِ البرَّاد، وأخوه محمَّدٌ. قالَ المِزِّيُّ

(1)

: وهو ابنُ أخي الزُّبيرِ بنِ أبي أسيدٍ، انتهى.

وقد جعلَهما ابنُ أبي حاتمٍ واحدًا

(2)

، وكذا لم يترجم البخاريُّ

(3)

، وابنُ أبي خيثمةَ، وابنُ عَديٍّ

(4)

، وابنُ سعدٍ

(5)

، وابنُ حِبَّان

(6)

إلا للزُّبيرِ بنِ أبي أُسيدٍ فقط، وهو في "التهذيب"

(7)

، لروايِة ابنٍ ماجه

(8)

له.

‌

‌1236 - الزُّبيرُ بنُ هشامِ بنِ عروةَ بنِ الزُّبيرِ بنِ العوَّامِ الأسديُّ، المدَنيُّ

(9)

.

أخو محمَّدٍ، وقد يُنسبُ إلى جدِّه، فيقال: الزُّبيرُ بنُ عروةَ، يروي عن: أبيه، وعن أهلِ المدينةِ، وعنه: نافعُ بنُ يزيدَ، قالَه ابنُ حِبَّان في ثالثةِ "ثقاته"

(1)

.

‌

‌1237 - زُبيريٌّ -اسمٌ بلفظِ النَّسب- ابنُ قيسِ بنِ ثابتِ بنِ نُعيرِ بنِ منصورٍ الحسينيُّ

(2)

.

أميرُ المدينةِ، وَلِيَها بعدَ ابنِ عمِّهِ أميانَ بنِ مانعٍ سنةَ خمسٍ وخمسين، ثمَّ انفصلَ في آخرِ سنةِ خمسٍ وستين بزهيرِ بنِ سليمانَ بنِ هبةَ بنِ جمَّازِ بنِ منصورٍ، ثمَّ سافرَ إلى مصر طالبًا للإمرة، ففُوِّضَ الأمرُ في المدينةِ، وينبعَ وسائرِ الحجازِ لصاحبِ مَكَّةَ، وكتبَ مع زبيريٍّ إليه صحبةَ شادِّ العمائرِ التي كانت بعدَ الحريقِ، فجاءَ به الشَّريفُ إلى المدينة، واستشارَ أهلَها، فاتَّفقوا على ولايتِه، فولّاَه في ربيعٍ الآخرِ سنةَ سبعٍ وثمانين بعدَ صرفِ قُسيطلِ بنِ زهيرِ بنِ سليمانَ بنِ هبةَ، موافقة لاختيارِ أهلِ السُّنَّةِ، فدامَ أشهرًا، ثمَّ ماتَ في رمضانَ سنةَ ثمانٍ وثمانين، فكاتبَ أهلُ المدينةِ صاحبَ الحجازِ صحبةَ ولدِه، فاستنابه، فاستمرَّ كما سبق، وقد تجرَّأ زبيريٌّ في أوَّلِ ولايتِه سنةَ اثنتين وستين بضربِ شمسِ الدِّين الأزهريِّ حتَى ماتَ؛ لكونِه كانَ جالسًا بالرَّوضةِ النَّبويةِ، داسَ بعضُ الرَّافضةِ سجادتَه، وقالَ له: يا رافضيُّ، فاستغاثَ عندَ الأميرِ، فأمرَ بأخذِه مِن المسجِد، فأُخذَ بعدَ صلاةِ العصرِ، وحُملَ إلى القلعة، وضُربَ حتَى ماتَ.

‌

‌1238 - زُرارةُ بنُ جَرولِ، أو جروِ، بنِ مالكِ بنِ عَمروِ بنِ عوفِ بنِ مالكِ بنِ أوسٍ الأنصاريُّ

(1)

.

الماضي أبوه، ممَّن هدمَ بسرُ بنُ أرطأةَ دارَه بالمدينةِ لمَّا غزاها مِن قِبَلِ معاوية، في أواخرِ خلافةِ عليٍّ؛ لأنَّه كانَ ممَّن أعانَ على عثمانَ، كما سلفَ في: جَرْول

(2)

.

‌

‌1239 - زُرارةُ بنُ مصعبِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ عوفٍ الزُّهريُّ، المدَنيُّ

(3)

.

جدُّ أبي مصعب أحمدَ بنِ أبي بكرِ بنِ الحارثِ بنِ زُرارةَ.

يروي عن: عمِّه أبي سلمة، وعن المغيرةِ بنِ شعبةَ إنْ صحَّ، والمِسورِ بنِ مخَرمةَ، وغيرِهم، وعنه: مَكحولٌ، والزُّهريُّ، وعبدُ الرَّحمنِ ابنُ أبي بكرٍ المُليكيُّ، وغيرُهم.

وثَّقَه النَّسائيّ، وابنُ حِبَّان

(4)

، وخرَّجَ له الترمذيُّ

(5)

، وذُكر في "التهذيب"

(6)

.

‌

‌1240 - زُرعةُ بنُ عامرِ بنِ مازنِ بنِ ثعلبةَ بنِ هوازنَ بنِ أسلمَ الأسلميُّ

(7)

.

صحابيٌّ قديم، شهدَ أُحدًا، فكانَ أوَّلَ مَنْ قُتلَ مَن المسلمين بها، قالَه ابنُ الكلبيِّ

(1)

، وتبِعَه شيخُنا في "الإصابة"

(2)

.

‌

‌1241 - زُرعةُ بنُ عبدِ الله، أو: عبدِ الرَّحمنِ، الأنصاريُّ، البَيَاضيُّ، المدَنيُّ

(3)

.

يروي عن: مولىً لمَعمرٍ التَّيميِّ، عن أسماءَ ابنةِ عُميسٍ، وعنه: يزيدُ بنُ أبي زياد القُرَظي، قالَه ابنُ حِبَّانَ في ثالثة "ثقاته"

(4)

، وهو في "التهذيب"

(5)

.

‌

‌1242 - زُرعةُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ جَرهدِ، ويقال: زُرعةُ بنُ مسلمِ بنِ جَرهدٍ، -ولا يصحُّ- الأسلميُّ، المُزَنيُّ

(6)

.

مِنْ أهلِها، يروي عن: جدِّه جَرهد، وعنه: أبو الزِّنادِ، وسالمٌ أبو النَّضرِ، قاله ابنُ حِبَّانَ في ثالثة "ثقاته"

(7)

، وقال: مَنْ زعمَ أنَّه ابنُ مسلمٍ، فقد وهم، وقالَ النَّسائيّ: ثقةٌ، وهو في "التهذيب"

(8)

.

- زُرعةُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ الأنصاريُّ، البَياضيُّ.

في: ابنِ عبدِ الله، [مضى] قريبًا. (1241).

- زُرعةُ بنُ مسلَمِ بنِ جَرهدٍ.

في: ابنِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ جَرهد، [مضى] قريبًا (1242).

‌

‌1243 - زُفَرُ بنُ أوسِ بنِ الحَدَثانِ النَّصريُّ، المدَنيُّ

(1)

.

أخو مالكٍ، روى عن: أبي السَّنابلِ ابنِ بَعككَ قصَّةَ سبُيعةَ

(2)

، وعنه: عبدُ الله بنُ عبدِ الله بنِ عتبةَ، ذكرَه ابنُ مَنده، وأبو نُعيمٍ

(3)

في كتابيهما في الصحابة، وقالَ. يقالُ: أدركً النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم، ولا تُعرفُ له رؤيةٌ ولا صحبةٌ

(4)

، ولم يذكره البخاريُّ، ولا ابنُ أبي حاتم، وهو في "التهذيب"

(5)

.

‌

‌1244 - زُفَرُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ أردك

(6)

.

مِن أهلِ المدينة، يروي عن: محمَّدِ بنِ سليمانَ بنِ وَالبةَ، روى عنه: ابنُ أبي أويس، قاله ابنُ حِبَّان في رابعةِ "ثقاته"

(7)

.

‌

‌1245 - زُفَرُ بنُ محمَّدٍ الفِهْريُّ، المدَنيُّ

(8)

.

حدَّثَ عنه: عثمانُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ الحرَّانيُّ.

قالَ أبو حاتمٍ

(1)

: يُكتبُ حديثُه، وقالَ الأزديُّ: ليسَ حديثُه بالقائم، ويقالُ فيه: العِجليُّ، انتهى.

والعِجليُّ ذكرَه البخاريُّ

(2)

، فقالَ: زُفَرُ العِجليُّ عن قيسٍ، في الذين يُضَعَّفون عندَ الذِّكرِ، وقد ذكرَ الذَّهبيُّ صاحبَ الترجمةِ في "ميزانه"

(3)

، وقالَ: فيه جهالةٌ.

‌

‌1246 - زكريا بنُ زيدٍ المدَنيُّ

(4)

.

شيخٌ للواقدفيَ مجهولٌ، قاله الذَّهبيُّ في "ميزانه"

(5)

.

‌

‌1247 - زكريا الزَّيلعيُّ.

جاورَ بالمدينةِ حتَى ماتَ، وكانَ شابًا صالحًا، ذكرَه ابنُ صالحٍ.

‌

‌1248 - زَمْعَةُ بنُ أُبيِّ بنِ خَلَفٍ الجُمَحيُّ

(6)

.

صحابيُّ، ذكرَه عمرُ بنُ شبَّةَ فيمَنْ استوطنَ المدينةَ، واتَّخذَ بها دارًا، وأبوه قتلَه النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم بأُحُدٍ، وليس هو ربيعةَ بنَ أميةَ، ذلك ابنُ عمِّه، وهذا زمعةُ لا ربيعة.

‌

‌1249 - زُميلُ بنُ عبَّاسٍ المدَنيُّ، الأسديُّ

(7)

.

مولى عروةَ بنِ الزُّبيرِ، روى عنه، وعنه: يزيدُ ابنُ الهادِ.

قال البخاريُّ

(1)

: إنَّه لا يُعرفُ سماعُه مِن عروةَ، ولا سماعُ يزيدَ مِن زُميلِ، ولا تقومُ به الحجَّةُ، وحديثُه عند أبي داود

(2)

والنَّسائي

(3)

، وعندَه التَّصريحُ بسماعِ يزيدَ من زُميلٍ، وقالَ ابنُ عَدِيِّ

(4)

: إنَّه معروفٌ بزُميل، وإسنادُه لا بأسَ به، وقالَ النَّسائيّ: ليسَ بالمشهور، وذكرَه ابنُ حِبَّان في "الثقات"

(5)

، وقالَ مُهنَّا عن الإمامِ أحمدَ: لا أدري مَن هو، وقالَ الخطاببُّ

(6)

: مجهولٌ، وهو في "التَّهذيب"

(7)

.

‌

‌1250 - زُهرةُ بنُ مَعبدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ هشامِ بنِ زُهرةَ، أبو عَقِيلٍ القُرَشيُّ، التَّيميُّ، المدَنيُّ

(8)

.

نزيلُ إسكندريةَ، تابعيٌّ، روى عن: جدِّه، وابنِ عمرَ، وابنِ الزُّبير، وسعيدِ بن المسيَّبِ، وغيرِهم، وعنه: حيوةُ بنُ شريحِ، واللَّيثُ، وسعيدُ بنُ أبي أيُّوبَ، وابنُ

لَهيعةَ، ورِشْدِينُ بنُ سعدٍ، وكانَ خاتمةَ مَن روى عنه، وكانَ عبدًا صالحًا. قالَ الدَّارميُّ

(1)

: زعموا أنَّه مِن الأبدال

(2)

، وقالَ أبو حاتمٍ

(3)

: مستقيمُ الحديث، لا بأسَ به، ووثَّقه أحمد

(4)

، والدَّارقطني، والنَّسائيُّ وقالَ: لجدِّه صحبةٌ، وكذا ذكره ابنُ حِبَّانَ في ثالثة "ثقاته"

(5)

، وقالَ: إنَّه يُخطِى ويُخطَأ عليه، وقيل: إنَّه مِن التابعين، وهو ممَّن أستخيرُ اللهَ فيه. انتهى.

ويُروى أنَّ عمرَ بنَ عبدِ العزيزِ قال له: أينَ تسكنُ؟ فقال: الفسطاطَ، فقال: أفٍّ، أتسكنُ الخبيثةَ المنتنةَ، وتذرُ الطيبةَ، إسكندرية؟ فإنَّكَ تجمعُ بها دنيا وآخرة، طيبةُ الموْطِأ، وددتُ أنَّ قبري يكونُ بها.

روى له البخاريُّ

(6)

وغيرُه، ماتَ سنةَ خمسٍ، وقيل: سبعٍ وثلاثين ومئةٍ، وقيل: غيرُ ذلكَ بإسكندرية. قالَ ابنُ [يونس

(7)

]

(8)

: والأوَّلُ عندي أصحُّ.

وقالَ أبو حاتمٍ: أدركَ ابنَ عمر، ولا أدري سمعَ منه أم لا، وتعقَّبه شيخُنا

(1)

بأنَ توقُّفَه لا وجهَ له، ففي البخاريِّ ما يدل لسماعِه منه، وكذا تعقَّبَ ابنَ حِبَّان في قوله: يخطئ، بأنَّه لم يقفْ له على خطأ، وهو في "التهذيب"

(2)

.

‌

‌1251 - زهيرُ بنُ سليمانَ بنِ زَيَّانِ بنِ منصورِ بنِ جمَّازِ بنِ شِيحةَ الحسينيُّ، الزَّيَّانيُّ

(3)

.

أبو شقراءَ، والدةِ صاحبِ الحجازِ الجماليِّ محمَّدِ بنِ بركالئ، وأخيه عليٍّ، قُتلَ في حربٍ وقعت بينَه وبينَ أميرٌ

(4)

المدينةِ مانعِ بنِ عليِّ بنِ عطيةَ الآتي، في شهرِ رجبٍ سنةَ ثمانٍ وثلاثين وثمان مئةٍ، وقُتلَ معه جمعٌ مِن بني حسين، منهم: هلمانُ بنُ غرير بن هيازع

(5)

، الذي كان أبوه أميرَ المدينة.

وكان زهيرٌ هذا فاتكًا، يقطعُ -هو وجماعةٌ - الطريقَ، وله مقتلةٌ في سنةِ أربعٍ وثلاثين؛ فإنَّه خرجَ على الرَّكبِ المتوجِّهِ في جمادى الأولى معَ سعدِ الدِّينِ ابنِ المَرَة

(6)

المتوجِّهِ لمُكسِ جُدَّةَ في رابغٍ، ومعه نحوُ مئةِ فارسٍ، وأرادوا نهبَه، فصالحوهم على مالٍ بعدَ أنْ وقعت بينهم بها وبينه، وقُتل من الفريقين فيها أُناسٌ قليل.

‌

‌1252 - زهيرُ بنُ سليمانَ بنِ هبَّةَ بنِ جمَّازِ بنِ منصورٍ الحسينيُّ، الجمَّازيُّ

(1)

.

أميرُ المدينة، ووالدُ قُسيطلٍ الآتي، وليَها بعدَ زبيريٍّ في آخرِ سنةِ خمسٍ وستين، فاستمرَّ إلى أن عُزلَ في شوالٍ سنة تسعٍ وستين تقريبًا بضَيغم بنِ خَشرم، فدام نحوَ أربعةِ أشهرٍ، ثمَّ أُعيدَ صاحبُ الترجمةِ إلى أنْ ماتَ في صفرَ سنةَ أربعٍ وسبعين، وأُعيدَ ضَيغمٌ المشارُ إليه، ورأيتُ مَن يُثني على سيرته بالنَظرِ لأهل السُّنةِ، والقمعِ للمبتدعةِ، بحيثُ كانت الرَّافضةُ تكرهه، ومَن عداهم بضدِّه، إلا بعضَ مَنْ هواه معَ آلِ منصور.

‌

‌1253 - زهيرُ بنُ محمَّدٍ، أبو المنذرِ التَّميميُّ، العَنبر فيُ، المروزيُّ، الخِرَقيُّ

(2)

.

نسبةً لقرية مِن قُرى مَروَ تُسمَّى خِرق.

يروي عن: حُميدٍ الطَويلِ، وأبي إسحاق السَّبيعى، وعمروِ بنِ شعيبٍ، وابنِ المنكدرِ، وخلقٍ، وعنه: ابنُ مهديٍّ، وأبو داود الطيالسيُّ، وأبو عامير العَقَديُّ،

وجماعةٌ.

وثَّقه أحمدُ

(1)

، وابنُ مَعين

(2)

، وغيرُهما، وخرَّجَ له الجماعةُ

(3)

، ماتَ سنةَ اثنتينِ وستين ومئةٍ.

وقالَ صاحبُ "الكمالِ"

(4)

: إنَّه سكنَ مَكَّةَ والمدينةَ، ونحوُه قولُ المزيِّ في "التِّهذيب"

(5)

: سكنَ الحجازَ.

‌

‌1254 - زيادُ بنُ ثوبانَ، ويلقَّب بُضعة

(6)

.

مِن أهلِ المدينةِ.

يروي عن: أبي هريرةَ. وعنه: نافعٌ، وابنُه عمرُ بنُ نافعٍ، قاله ابنُ حِبَّان في ثانية "ثقاته"

(7)

.

‌

‌1255 - زيادُ بنُ الحارثِ الصُّدَائيُّ

(8)

.

الصَّحابيُّ، ممن أذَّن للنَّبيِّ صلى الله عليه وسلم بعدَ أنْ قدِمَ عليه، وله حديثٌ طويلٌ في قصَّةِ

إسلامِه، أخرجَه أحمد

(1)

بطولِه، وروى طرفًا منه أبو داود

(2)

، والترمذيُّ

(3)

، وابنُ ماجه

(4)

، وقالَ ابنُ يونسَ

(5)

: هو رجلٌ معروفٌ، نزلَ مصرَ، وهو في "التهذيب"

(6)

.

‌

‌1256 - زيادُ بنُ راشدٍ، أبو سفيانَ، المدينيُّ

(7)

.

مولى محمَّدِ بنِ مسلمِ بنِ شهابٍ الزُّهريِّ، ويُعرفُ بالكاتب يروي عن: داودَ بنِ فراهيجَ، وعنه: عليُّ ابنُ المديني، وأحمدُ بنُ عبيدِ الله الغُدَاني، وعبدُ الرَّحمنِ بنُ جبلةَ بنِ عليٍّ، وثَّقَه أبو حاتمٍ

(8)

، وابنُ حِبَّان

(9)

.

‌

‌1257 - زيادُ بنُ رياحٍ -بالتَّحتانية، أو الموحَّدة- أبو قيسٍ القيسيُّ، البصريُّ، ويقال: المدَنيُّ

(10)

.

وقولُ صاحبِ "الكمال": إنَّه يُكنى أبا رياحٍ شيءٌ انفردَ به، والمكنيُّ بها آخرُ غيرُه

(1)

، كما حقَّقه شيخُنا

(2)

. يروي عن: أبي هريرةَ، وعنه: الحسنُ البصريُّ، وغيلانُ بنُ جريرٍ، وحَكَّامُ بنُ سَلْمٍ الكِنانيُّ، ذكرَه ابنُ حِبَّانَ في ثانية "ثقاته"

(3)

بروايته عن أبي هريرة، وفي ثالثتها

(4)

بروايته عن الحسنِ.

وقالَ العِجليُّ

(5)

: تابعيٌّ ثقةٌ، وهو في "التهذيب"

(6)

.

‌

‌1258 - زيادُ بنُ أبي زيادٍ ميسرةَ، أو قبسٍ، مولى عبدِ الله بنِ عيَّاشِ بنِ أبي ربيعةَ المخزوميُّ، القرشيُّ، المدَنيُّ

(7)

.

تابعيٌّ مِن أهلِ المدينةِ، ذكرَه مسلمٌ

(8)

في رابعةِ تابعيها، يروي عن: مولاه، وجابرٍ، وأنسٍ، وعِراكِ بنِ مالكٍ، وأبي بَحْرِيةَ عبدِ اللهِ بنِ قيسٍ، ونافعِ بنِ جبير، وجماعةٍ، وعنه: جماعةٌ، منهم: يزيدُ ابنُ الهادِ، وعمروُ بنُ يحيى المازنيُّ، وابنُ إسحاقَ، وعبدُ اللهِ بنُ سعيدِ بنِ أبي هندٍ، ومالك بنُ أنسٍ، وقالَ: كانَ عابدًا معتزلًا، يكونُ وحدَه يدعو

الله، وكانت فيه لُكنةٌ، يلبسُ الصُّوفَ، ولا يأكل اللَّحمَ

(1)

، وله دريهماتٌ يُعالَج له فيها، وكانَ يمرُّ بي وأنا جالسٌ، فربَّما أفزعني حِسُّه مِن خلفي، فيضعُ يدهُ بين كتفي، فيقول لي: عليكَ بالجِدِّ، فإنْ كانَ مايقول أصحابُكَ هؤلاء مِن الرُّخَصِ حقًّا، لم يضرَّك، وإنْ كانَ الأمرُ على غيرِ ذلك كنتَ قد أخذتَ بالحذر.

وكانَ مملوكًا قد أعانَه النَّاسُ على فِكاكِ رَقبتِه، وأسرعَ إليه في ذلك، ففَضَلَ بعد الذي قُوطعَ عليه مالٌ كثير، فردَّه زيادٌ إلى مَن أعانه بالحِصص، وكتبَهم عنده، فلم يزلْ يدعو اللهَ لهم حتَّى ماتَ، رحمه الله.

قالَ: ودخلَ على عمرَ بنِ عبدِ العزيزِ يومًا، وكانَ يُكرمُه، وإيَّاه عنَى الفرزدقُ بقوله

(2)

:

يا أيُّها القارئُ المُرخي عِمامتَهُ

…

هذا زمانُكَ، إني قدْ مَضى زَمني

زاد غيره: أنَّه بينما كانَ عمرُ المذكورُ يتغدَّى، إذ بَصُرَ به، فأمرَ حَرسيًا أنْ يكونَ معه، فلمَّا خرجَ النَّاسُ وبقيَ زيادٌ، قامَ عمرُ حتَّى جلسَ معه، ثمَّ قالَ: يا فاطمةُ، هذا زيادٌ، فاخرجي فسلِّمي عليه، هذا زيادٌ عليه جُبَّةُ صوفٍ، وعمرُ قد وليَ أمر الأمَّة، فجاشت

(3)

نفسُه حتَّى قامَ إلى البيتِ فقضى عبرتَه، ثمَّ خرجَ، فعلَ ذلكَ

ثلاثَ مرَّاتٍ، فقالت فاطمةُ: يا زيادُ هذا أمرُنا وأمرُه، ما فرِحنا به، ولا قرَّتْ أعينُنا منذُ ولي.

وقالَ غيرُه: كانَ صالحًا زاهدًا، كبيرَ القَدر، ممَّن وثقه الجماعةُ، كالنَّسائيِّ، وابنِ حِبَّان

(1)

، وذكرَه في التابعين، ثمَّ في أتباعِهم، وقالَ: كانَ عابدًا زاهدًا.

وقالَ ابنُ عبدِ البَرِّ

(2)

: كانَ أحدَ الفضلاءِ العُبَّادِ الثِّقات، لم يكنْ في عصرِه مولىً أفضلَ منه. وقالَ أبو القاسمِ الجوهريُّ

(3)

في "مسند الموطأ"

(4)

: كانَ أفضلَ أهلِ زمانِه. ويقال: إنَّه كانَ مِن الأبدالِ.

ماتَ سنةَ خسٍ وثلاثين ومئةٍ، وخرَّجَ له مسلمٌ

(5)

وغيره، وهو في "التهذيب"

(6)

، و"تاريخ حلب"

(7)

لابن العديم، وطوَّله، وكانتْ له دارٌ وذرِّيةٌ

بدمشقَ، وسيأتي له ذكرٌ في: هشامِ بنِ إسماعيلَ.

‌

‌1259 - زيادُ بنُ سعدِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ، أبو عبدِ اللهِ الخُراسانيُّ

(1)

.

سكنَ مَكَّةَ ثمَّ تحوَّلَ إلى اليمنِ.

قالَ مالكٌ: وقدمَ علينا المدينةَ، فحدَّثَنا، وله هيبةٌ وصلاحٌ، وكانَ ثقةً، وذكرَه ابنُ حِبَّان في "الثقات"

(2)

، وقالَ: كانَ مِن الحُفَّاظِ المتقنين، وقالَ الخليليُّ

(3)

: ثقةٌ محتجٌّ به، وقالَ ابنُ المدينيِّ: مِن أهلِ البيتِ والعلم، وقالَ العِجليُّ

(4)

: مكيٌّ، ثقةٌ، ووثَّقَه أيضًا جماعةٌ، وزادَ النَّسائيّ: ثَبْتٌ، وقالَ ابنُ عَيينةَ: كانَ عالمًا بحديثِ الزُّهريِّ، وقالَ مرَّةً إنَّه أثبتُ أصحابه، يروي عنه، وعن: ثابتِ بنِ عياضٍ الأحنفِ، وأبي الزِّنادِ، وابنِ عجلانَ، وأبي الزُّبيرِ، وحُميدٍ الطَّويلِ، وآخرين، وعنه: مالكٌ، وابنُ عُيينةَ، -وترجماه بما تقدَّم-، وابنُ جُريجٍ، وكانَ شريكَه، وهمَّامٌ، وآخرون، وذكرتُه هنا حَدْسًا

(5)

.

‌

‌1260 - زيادُ بنُ سعدٍ الأنصاريُّ، المدَنيُّ

(6)

.

يروي عن: أبيه، عن ابنِ عمرَ، وعنه: ابنُه سعد، قالَه ابنُ حِبَّانَ في ثانية "ثقاته"

(1)

.

‌

‌1261 - زيادُ بنُ السَّكنِ بنِ رافعِ بنِ امرئِ القيسِ بنِ زيدِ بنِ عبدِ الأشهلِ الأشهليُّ، الأنصاريُّ

(2)

.

استُشهِدَ بأُحُدٍ.

‌

‌1262 - زيادُ بنُ سُوقةَ المدَنيُّ.

مِن أهلِها، وليس هو بأخٍ لمحمَّدِ بنِ سُوقةِ، ذاكَ كوفيٌّ، وهذا مدنيٌّ. يروي عن: أبي الزُّبيرِ، وعنه: المنذرُ بنُ جهمٍ. قليلُ الحديثِ فيما لا يُتابع عليه. قالَه ابنُ حِبَّان في ثالثةِ "ثقاته"

(3)

.

- زيادُ بنُ صباحٍ.

في: الذي بعده.

‌

‌1263 - زيادُ بنُ صُبيحٍ

(4)

المدَنيُّ

(5)

.

تابعيٌّ، وثقهُ العِجليُّ

(6)

، وابنُ حِبَّان

(7)

، وقال: يروي عن: ابنِ عمرَ، وعنه: سعدُ

بنُ زُرارةَ، وهو الذي يروي عنه يزيدُ بنُ أبي زياد، ويُسمِّي أباه صباحًا.

‌

‌1264 - زيادُ بنُ عبدِ اللهِ الأسوارِ بنِ يزيدَ بنِ معاويةَ بنِ أبي سفيانَ بنِ حربٍ الأمويُّ، أبو محمَّدٍ

(1)

.

سجنَه الوليدُ بنُ عبدِ الملكِ لقيامِه معَ الوليدِ بنِ يزيدَ، فلمَّا استُخلفَ مروانُ أطلقه، ثمَّ حبسَه ثمَّ أطلقه، وقد خرجَ بِقنَّسرين، ودعا إلى نفسه، وتبِعَهُ ألوفٌ من النَّاس، وقالوا: هو السُّفيانيُّ، ثمَّ إنَّه عسكرَ، وحاربَ بني العبَّاسِ في أوَّلِ دولتِهم، فالتقاه عبدُ الله بنُ عليٍّ، فهزمَه عبدُ الله، فانسحبَ، واختفى بالمدينةِ مُدَّةً، ثمَّ قُتلَ في دولةِ المنصوَرِ بالمدينة؛ إمَّا في سنة ثلَاثٍ وثلاثين ومئةٍ، أو في التي بعدها، وذكرَه ابنُ عساكرَ

(2)

وغيرُه، ثمَّ ابنُ العديمِ في " [تاريخ] حلب"

(3)

، وطوَّل ترجمته.

‌

‌1265 - زيادُ بنُ عبدِ الله بنِ زيدِ بن مربعٍ الأنصاريُّ، من بني الحارث

(4)

.

عِدادُه في أهلِ المدينة، وهَو أخو عِلاقةَ، يروي عن: سهلِ بنِ سعدٍ، وعنه: كَثيرُ بنُ جعفرٍ، قالَه ابنُ حِبَّانَ في ثانية "ثقاته"

(5)

، ولم يتحرَّرْ لي اسمُه من النُّسخة، وجعلَه مرَّةً بهاءٍ زائدةٍ، وآخر: زبان، وآخر: زيادة، فيحرَّر

(6)

.

‌

‌1266 - زيادُ بنُ عبيدِ اللهِ بنِ عبدِ المَدانِ، الحارثيُّ، المكيُّ

(1)

.

أميرُ مَكَّةَ والمدينةِ، والطَّائفِ، مِن أخوالِ أبي العبَّاسِ السفَّاحِ.

وليَ إمرةَ الموسمِ له في سنةِ ثلاثٍ وثلاثين ومئةٍ، ثمَّ إمرةَ الحرمين لأخي السفَّاحِ المنصورِ، وكانَ على ولايته أَزْمُنَاً مجتمعةً ومنفردةً، ثمَّ عُزِلَ في سنةِ أربعين ومئةٍ، ويقال: إنَّه وليَ معَ الثَّلاثةِ اليمامةَ أيضًا.

ويُحكى أنَّ أعرابيًا وقفَ إليه، فقال: إنَّ بقرةً خرجتْ مِن منزلِ جاري، فنطحتْ ابنًا لي فماتَ، فقالَ زيادٌ لكاتبِه: ما ترى؟ قال: يُكتبُ إلى أميرِ المؤمنين الحسن

(2)

، إنْ كانَ الأمرُ كما وصفَ، دُفعتِ البقرةُ إليه بابنِه، قال: فاكتبْ بذلكَ، فكتبَ، فلمَّا أرادَ ختمَ الكتابِ مرَّ ابنُ جُريج

(3)

، فأرسلَ إليه فسأله عنها؟ فقالَ: ليس له شيءٌ، فـ"العَجْماءُ جَرحُها جُبَارٌ"

(4)

، كما قال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم، فقال لكاتبِه: فشُقَّ الكتابَ، وقال للأعرابيِّ: انصرف، فقال: سبحانَ الله، تجتمعُ أنت وكاتبُك على شيءٍ، ثمَّ يأتي هذا فيردُّكما؟ فقال: لا تغترَّ بي ولا بكاتبي، فواللهِ ما بين جبليها أجهلُ مني ولا منه، وهذا الفقيهُ يقول: ليسَ لكَ شيءٌ.

وساق الزُّبيرُ بنُ بكَّارٍ عن مصعبِ بنِ عثمانَ أنَّ أبا حمزةَ الرَّبعي

(1)

دخلَ على زيادٍ والي المدينة هذا، فقال: أصلحَ اللهُ الأميرَ، بلغني أنَّ أميرَ المؤمنين وجَّهَ إليك بمالٍ تقسمُه على القواعدِ، والعُميانِ، والأيتامِ، فأثْبِتْني في القواعدِ، فقال: يرحمُكَ اللهُ، إنَّما القواعدُ: اللاتي قعدْنَ عن الأزواج، وأنت رجلٌ، فقال: ففي العُميانِ، فقال: أمَّا هذا فنَعَمْ، فإنَّ اللهَ تعالى يقول:{فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ}

(2)

، وأنا أشهدُ أنَّ أبا حمزةَ أعمى، قال: واكتب بَنِىَّ في الأيتام، فقال: يا غلامُ اكتبهم، فمَنْ كانَ أبوه أبا حمزةَ فهو يتيمٌ.

وقالَ الواقديُّ: طلبَ زيادٌ ابنَ أبي ذئبٍ

(3)

ليستعملَه، فأبى، فحلفَ ليَعملنَّ، وحلفَ ابنُ أبي ذئب لا يعمل، فأمرَ زيادٌ بسجنِه، فقالَ: يا ابنَ الفاعلة، وقال ابنُ أبي ذئب: واللهِ ما مِن هيبتِكَ تركتُ الرَّدَّ عليكَ، ولكنْ دته، ثمَّ كلَّموا زيادًا فيه، فاستحيى وندمَ، وأرادَ تطييبَ قلبِه، وأخذَ يتحيَّلُ في رضاه، حتَّى توصَّل إليه، وأهدى له جاريةً على يدِ ابنِ أخيهِ -مِنْ حيثُ لا يشعرُ- محمَّدٍ، فهي أمُّ ولدٍ لابنِ أبي ذئب، ماتَ في عشرِ الخمسين ومئةٍ، وهو عندَ الفاسيِّ

(4)

مطوَّلٌ.

‌

‌1267 - زيادُ بنُ قيسٍ القُرشيُّ، مولاهم، المدَنيُّ

(1)

.

تابعيٌّ، يروي عن: أبي هريرةَ، وعنه: عاصمُ بنُ بَهدلةَ، قالَه ابنُ حِبَّانَ في ثانيةِ "ثقاته"

(2)

، وهو في "التهذيب"

(3)

.

- زيادُ بنُ قيسٍ.

في: ابنِ أبي الزِّياد. (1258).

‌

‌1268 - زيادُ بنُ لبيدِ بنِ ثعلبةَ بنِ سنانِ بنِ عامرٍ الأنصاريُّ، البَياضيُّ

(4)

.

ممَّن شهِدَ العَقَبةَ وبدرًا، وكانَ عاملَ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم على حضرموتَ، وولّاَه أبو بكرٍ قتالَ أهلِ الرِّدَّة، ولمَّا قال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم

(5)

: "هذا أوانُ انقطاعِ العلم"، قال هو: كيفَ يذهبُ العلمُ يا رسولَ الله، وقد أُثبتَ ووَعَتْهُ القلوب؟ قال له صلى الله عليه وسلم:"ثكلتكَ أمُّك زيادُ، إنْ كنتُ لأراكَ مِن أفقهِ أهلِ المدينةِ".

‌

‌1269 - زيادُ بنُ محمَّدِ بنِ زيدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عمرَ بنِ الخطَّابِ

(1)

.

أخو: واقدٍ، وعمرَ، وعاصمٍ، وأبي بكرٍ، مِن أهلِ المدينة.

يروي عن: أبيهِ، ونافعٍ، وعنه: شُعبةُ، وعمَّارُ بنُ رُزيق، قالَه ابنُ حِبَّانَ في ثالثةِ "ثقاته"

(2)

.

- زيادُ بنُ ميسرةَ.

في: ابنِ أبي زيادٍ. (1258).

‌

‌1270 - زيادُ بنُ مِيناءَ.

ذكره -والحكمَ بنَ مِينا- مسلمٌ

(3)

في ثالثةِ تابعي المدنيينَ، وفي نسخةٍ بدلَ زياد:

بلال، فيحرَّر

(4)

.

‌

‌1271 - زيادُ بنُ نعيمٍ الفِهريُّ

(5)

.

قُتلَ يومَ الدَّارِ، حينَ قُتلَ عثمانُ.

‌

‌1272 - زيادٌ، أبو الأبردِ، المدَنيُّ

(1)

.

مولى بني خَطْمةَ، روى عن: أُسيدِ بنِ ظُهيرٍ، وعنه: عبدُ الحميدِ بنُ جعفرٍ، ذكرَه في "التهذيب"

(2)

.

وقالَ شيخُنا

(3)

: إنَّه تبعَ الترمذيَّ

(4)

، وهو وهمٌ اشتبهَ عليه بأبي الأوبرِ، فاسمه زياد

(5)

، وأمَّا أبو الأبردِ، فلا يُعرفُ اسمُه.

‌

‌1273 - زيادٌ

(6)

، أبو سفيانَ الزُّهريُّ، مولاهم، المدَنيُّ

(7)

.

يروي عن: داودَ بنِ فراهيجَ، وعنه: يعقوبُ بنُ محمَّدٍ الزُّهريُّ، وعليُّ ابنُ المديني، وأحمدُ الغُدَاني، وثَّقه أبو حاتم

(8)

.

‌

‌1274 - زيادٌ مولى عبدِ اللهِ بنِ عيَّاشٍ المخزوميُّ.

مدنيٌّ، ثقةٌ، خرَّجَ له مسلمٌ

(1)

، وهو ابنُ أبي زيادٍ ميسرةَ، مضى.

‌

‌1275 - زَّيانُ بنُ منصورِ بنِ جمَّازِ بنِ شيحةَ، أبو حميدٍ الحسينيُّ.

أخو عطيةَ، وجدُّ آل زيَّان المنسوبينَ إليه، بحيثُ يقالُ للواحدِ منهم: الزَّيانيُّ، كانَ هو وأخوه في مقتلةٍ بالمدينةِ سنةَ ستٍّ وثلاثين وسبعِ مئةٍ، ورأيتُ مكتوبَ دارٍ مؤرَّخًا في سنةِ إحدى وثمانين وسبعِ مئةٍ: بايعُها زيَّانُ بنُ منصورِ بنِ جماز، فجوَّزت كونه هذا، وحيمئذٍ فيكون عمِّرَ.

‌

‌1276 - زيدُ بنُ أرقمَ بنِ زيدِ بنِ قيسٍ، أبو عامرٍ الأنصاريُّ

(2)

.

صحابيٌّ، غزا معَ النَّبىِّ صلى الله عليه وسلم سبعَ عشرةَ غزوةً

(3)

، أوَّلهُا فيما قاله ابنُ السَّكن: الخندقُ، وهو الذي أنزلَ اللهُ تصديقَه في سورة المنافقين

(4)

، ونزلَ الكوفةَ، وفيهم ذكرَه مسلمٌ

(5)

، وشهِدَ صِفِّينَ مع عليٍّ، وكانَ مِن خواصِّه، ماتَ بالكوفةِ سنةَ ستٍّ وستين، وقيل: سنةَ ثمان وستين، وقيل: خمس، روى عنه: أنسٌ كتابةً، وأبو

الطُّفيلِ، والنَّضرُ بنُ أنسٍ، وأبو عثمان النَّهديُّ، وأبو عمروٍ الشَّيبانيُّ، وأبو إسحاقَ السَّبيعيُّ، وطاوسٌ، وآخرون

(1)

.

‌

‌1277 - زيدُ بنُ أسلمَ، أبو عبدِ الله، وأبو أُسامة، العَدَويُّ، المدَنيُّ

(2)

.

مولى عمرَ، تابعيٌّ جليلٌ، مخرَّجٌ له فَي السِّتة، وهو أخو خالدٍ، وذكرَه مسلمٌ

(3)

في رابعةِ تابعي المدنيين، وكنَّاه أبا أُسامةَ، وهو يروي عن: ابنِ عمرَ، وقالَ لأبيه لما وُلِدَ: ما سمَّيتَه؟ فقال: زيدًا، فقال: بأيِّ الزَّيدينِ: ابنِ حارثةَ أو ابنِ ثابت؟ فقال له: بابنِ حارثةَ، وكنَيتُه بكُنيته، فقال: أصبتَ، وعن: سلمةَ بنِ الأكوعِ، وأنسٍ، وأبيه، وعليِّ بنِ الحسين، وعطاءِ بنِ يسارٍ، وبُسرِ بنِ سعيدٍ، وطائفةٍ، وروايتُه عن أبي هريرة في "جامع الترمذي"

(4)

، وعن عائشةَ في "سنن أبي داود"

(5)

، وأظنُّهما غير

متصلتين، وقالَ ابنُ مَعينٍ

(1)

: إنه لم يسمعْ مِن أبي هريرةَ، ولا مِن جابرٍ. وعن غيرِه: إنَّه لم يسمعْ مِن سعدٍ شيئًا.

وعن ابنِ عبدِ البَرِّ: إنَّه لم يسمعْ مِن محمودِ بنِ لبيدٍ، وذَكرَ في مقدِّمة "تمهيده"

(2)

: ما يدلُّ لأنَّه كانَ يُدلِّس.

روى عنه بنوه -أُسامةُ، وعبدُ الرَّحمنِ، وعبدُ الله -، وابنُ عجلانَ، ومالكٌ، وقالَ: ما هِبتُ أحدًا هيبتَه، لم يكنْ أحدٌ يجترئُ عَلى مسألتِه، إلا أنْ يكونَ هو المبتدئَ، ومعمرٌ، وهمَّامٌ، وابنُ جُريجٍ

(3)

، وأبو غسانَ محمَّدُ بنُ مطرِّفٍ، والسفيانان، وحفصُ بنُ ميسرةَ، وهشامُ بنُ سعدٍ، والدَّرَاورديُّ، ويحيى بنُ محمَّدِ بنِ قيسٍ، وخلقٌ.

وكانتْ له حلقةٌ للعلمِ بالمسجدِ النَّبويِّ، مِن أهلِ الفقه، عالمٌ بالتفسير، وله فيه "كتابٌ ".

قال حمَّادُ بنُ زيدٍ: ورأيتُ أهلَ المدينةِ يتكلَّمون فيه، فقلتُ لعبدِ الله: ما تقولُ في مولاكم؟ قال: ما نعلمُ به بأسًا، إلا أنِّه يُفسِّرُ القرآنَ برأيه.

وكانَ أحدَ مَن أقدمَه الوليدُ بنُ يزيدَ للاستفتاءِ في الطّلاقِ قبلَ النكّاحِ.

وعن يعقوبَ ابنِ الأشجِّ قال: قلتُ: اللَّهمَّ إنَّكَ تعلمُ آّنه ليس مِن الخلقِ أحدٌ أمنَّ عليَّ مِن زيدٍ، اللَّهمَّ فزدْ في عمره من أعمارِ النّاس، وابدأ بي، فربَّما قالَ لي زيدٌ: طلبُكَ هذالي أو لنفسِكَ؟ فأقول: لنفسي، فيقولُ: فتَمُنُّ عليَّ بشيءٍ طلبتَه لنفسِك؟

وعنه: ما قَالَةُ القدريةِ كما قالَ الله، ولا كما قالتِ الملائكةُ، ولا كما قالَ

النَّبيّون، ولا أهلُ الجنَّةِ، ولا أهلُ النَّارِ، ولا أخوهم إبليسُ. فاللّهُ قال

(1)

:

{وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ} ، والملائكة قالوا

(2)

: {لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا} ،

وشعيبٌ قال

(3)

: {وَمَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَعُودَ فِيهَا إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّنَا} ، وأهلُ الجنَّةِ

قالوا

(4)

: {وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ} ، وأهلُ النَّارِ

(5)

: {قَالُوا رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا} ، وآخرُهم إبليسُ قال

(6)

: {رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي}

ومناقبُه كثيرةٌ تحتملُ كُرَّاساً فأكثرَ، وهي عندَ ابنِ العديم في "تاريخ حلب"

(7)

تقاربُ ذلك، ماتَ في العشرِ الأوَّلِ مِن ذي الحجَّةِ سنةَ ستٍّ وثلاثين ومئةٍ على المعتمد، وهي السَّنةُ التي استُخلفَ فيها أبو جعفرٍ.

‌

‌1278 - زيدُ بنُ بَولا، -بالموحَّدة-، أبو يسارٍ مولى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم

-

(1)

.

أصابَه النَّبىُّ صلى الله عليه وسلم في غزوةِ بني ثعلبةَ، فأعتقَه، روى عنه: ابنُه يسارٌ، وله حديثٌ عند أبي داود

(2)

، والترمذيِّ

(3)

، ذكرَه شيخُنا في أوَّلِ "الإصابة"

(4)

بما ذكرناه.

‌

‌1279 - زيدُ بنُ ثابتِ بنِ الضَّحَّاكِ بنِ زيدِ بن لوذانَ بنِ عَمروِ بنِ عبدِ عوفِ بنِ غَنمِ بنِ مالكِ بنِ النَّجَّارِ، أبو سعيدٍ، وأبو خارجةَ، وأبو عبدِ الرَّحمنِ الأنصاريُّ، النَّجَّاريُّ، المدَنيُّ، المقرئ، الفَرَضيُّ

(5)

.

أخو يزيدَ، وكاتبُ الوحيِ، ومِن بني سلمةَ، أحدُ بني الحارثِ بنِ الحارثِ.

وفي نسبه من "ثقات ابن حِبَّان"

(6)

مخالفةٌ لما هنا.

قُتلَ أبوه يومَ بُعاثٍ

(7)

حربٍ كانتْ بينَ الأوسِ والخزرجِ قبلَ الهجرةِ، وقدمَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم المدينةَ وهو ابنُ إحدى عشرةَ سنةً، فأسلمَ، وتعلَّمَ الخطَّينِ: العربيَّ والعِبرانيَّ، وجوَّدَ ذلك، فكانَ يكتبُ الوحيَ، وحفظَ القرآنَ وأتقنَه، وأحكمَ

الفرائضَ، والنَّاسُ على قراءتِه وفَرْضِه، وشهِدَ الخندقَ وما بعدها.

ذكره هو وأخوه في المدنيين مسلمٌ

(1)

، وكانَ فطنًا ذكيًا، إمامًا في القرآن، وفي الفرائضِ، بحيثُ قالَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم

(2)

: "إنَّه أفرضُ أمَّتي "، روى عن: النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، وعرضَ عليه القرآنَ، وعن الشَّيخين، وروى عنه: خلقٌ من الصحابةِ والتابعين، كابنِهِ خارجةَ، وابنِ عبَّاسٍ.

وقالَ أبو عَمروٍ الدَّانيُّ

(3)

: إنَّه ممَّن عرضَ عليه القرآنَ، وقالَ غيرُه: إنَّه أخذَ برِكَابِه، فقالَ له: تنحَّ يا ابنَ عمِّ رسولِ الله، فقالَ: إنَّا هكذا أُمرنا أنْ نفعلَ بعلمائِنا وكبرائِنا، وكابنِ عمرَ، وأنسٍ.

وكانَ عمرُ إذا حجَّ يستخلفُه على المدينةِ، وندبَه الصِّدِّيقُ لجمعِ القرآنِ، فتتبَّعَه وتَعِبَ على جمعِه، وكذا ندبَه عثمانُ لكتابةِ المصاحفِ، وُثوقًا بحفظِه ودينِه وأمانتِه وكتابتِه، وهو الذي تولِّى قسمةَ غنائمِ اليرموك، وقالَ الشَّعبيُّ: إنَّه غلبَ النَّاسَ على

الفرائضِ والقرآنِ، وقالَ ابنُ عمرَ: إنَّه لمَّا فرَّقَ عمرُ الصَّحابةَ في البلدانِ، حبسَه بالمدينةِ ليُفتيَ أهلَها، وعن نافعٍ: أنَّ عمرَ استعمله على القضاءِ، وفرضَ له رِزقًا، وترجمتُه طويلةٌ.

وحديثُه عندَ السِّتةِ، وترجمَ له في "التهذيب"

(1)

، و "الإصابة"

(2)

، ماتَ بالمدينةِ سنةَ خمسٍ وأربعين، وصلَّى عليه مروانُ، وقيل: إحدى أو أربع، أو خمسٍ وخمسين، وجزمَ بعضُهم بإحدى، في ولايةِ معاويةِ، وقالَ أبو هريرة: ماتَ حَبرُ الأمَّةِ، ولعلَّ اللهَ أنْ يجعلَ في ابنِ عبَّاسٍ منه خَلَفًا، وقال ابنُ عبَّاسٍ لمَّا دُلِّي في قبره: مَن سرَّه أنْ يعلمَ كيفَ ذهابُ العلمِ، فهكذا ذَهابُه، وله عَقِبٌ بالمدينةِ، وكانَ قُتِلَ له يومَ الحَرَّة سبعةُ أولادٍ لصُلبِه.

قلتُ: ومِن بنيه: إسماعيلُ، ويحيى، وسعدٌ، فلإسماعيلَ: مصعبٌ والدُ إسماعيل، وليحيى: إبراهيمُ والدُ إدريسَ الماضي، ولسعدٍ: قيسٌ والدُ إسماعيلَ أبي مصعبٍ.

‌

‌1280 - زيدُ بنُ جاريةَ الأنصاريُّ، المدَنيُّ.

هو: يزيدُ، يأتي

(3)

.

‌

‌1281 - زيدُ بنُ جُبيرةَ بنِ محمودِ بنِ أبي جُبيرةَ، أبو جُبيرةَ الأنصاريُّ، المدَنيُّ

(4)

.

يروي عن: أبيهِ، وداودَ بنِ الحُصينِ، وأبي طُوالةَ، وعنه: يحيى بنُ أيوبَ، واللَّيثُ، وسويدُ بنُ عبدِ العزيز، ومحمَّدُ بنُ خُمير.

تركَه أبو حاتمٍ

(1)

، والبخاريُّ

(2)

، وقال: مُنكرُ الحديثِ، وقالَ النَّسائيّ وغيرُه: ليسَ بثقةٍ، وقالَ ابنُ عبدِ البَرِّ

(3)

: أجمعوا على ضَعفِه، وخرَّجَ له الترمذيُّ

(4)

، وغيرُه، وهو في "التهذيب"

(5)

، و"ضعفاء العُقيلي"

(6)

.

‌

‌1282 - زيدُ بنُ حارثةَ بنِ أبي زهيرِ

(7)

بنِ مالكِ بنِ امرئِ القيسِ بنِ ثعلبةَ بنِ كعبِ بنِ الخزرجِ الأنصاريُّ

(8)

.

شهدَ بدرًا، وتوفيَ في زمنِ عثمانَ، وهو الذي يُقال: إنَّه تكلَّمَ بعدَ الموت

(9)

، وأبوه ممَّن شهدَ أُحُدًا، قاله ابنُ حِبَّانَ

(10)

، وكذا هو في "تاريخ البخاري"

(11)

، سوى ذكرِ أبيه،

وبنحوِ ذلك ذكرَه أبو عليَّ ابنُ السَّكَنِ، وزاد: وكانَ أبو بكرٍ الصِّدِّيقُ تزوَّجَ أختَه، فولدتْ له أمَّ كلثومٍ، وكذا ذكرَه في البدرينَ وأنَّه المتكلِّمُ بعدَ الموتِ: ابنُ سعدٍ

(1)

، وابنُ أبي حاتم

(2)

، والترمذيُّ

(3)

، ويعقوبُ بنُ سفيانَ

(4)

، والبغويُّ

(5)

، والطبريُّ، وأبو نُعيمٍ

(6)

، وغيرُهم.

‌

‌1283 - زيدُ بنُ حارثةَ بنِ شَراحيلَ بنِ كعبِ بنِ عبدِ العُزَّى بنِ يزيدَ

(7)

بن امرئِ القيس بنِ عامرِ بنِ النُّعمانِ بنِ عامرِ بنِ عبدِوَدِّ بنِ كنانةَ بنِ عوفِ بنِ زيدِ اللاتِ بنِ رُفيدةَ بن كلبٍ، أبو أسامةَ الكلبيُّ

(8)

.

حِبُّ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، ومولاه، ومِن أوَّلِ النَّاسِ إسلامًا، وهاجرَ قبلَ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، واستخلَفَه على المدينةِ في بعضِ أسفارِه، وقُتِلَ في حياتِه صلى الله عليه وسلم يومَ مُؤتهَ، سنةَ ثمانٍ من الهجرة عن خمسٍ وخمسين، ونعاه النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم لأصحابِه في اليومِ الذي قُتلَ فيه، وعيناه تذرفان، وكانَ ابنُ عمرَ يقول: ما كنَّا ندعوه إلا زيدَ بنَ محمَّدٍ حتَّى

نزلت

(1)

: {ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ} .

قال النَّوويُّ

(2)

: قالَ العلماءُ: لم يذكرِ اللهُ في القرآنِ أحدًا باسمِه العَلَمِ مِن أصحابِ نبِّينا وغيرِه مِن الأنبياء عليهم السلام إلا زيدًا، حيثُ قالَ

(3)

: {فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا} ، ولا يَرِدُ على هذا قولُ مَنْ قالَ: السِّجِلُّ -في قولِه تعالى

(4)

: {كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ} - اسمُ كاتبٍ، فإنَّه ضعيفٌ، أو غلطٌ.

قالَ ابنُ إسحاقَ: وهو أوَّلُ ذَكَرٍ آمنَ بالله، وصلى بعدَ عليٍّ، وقال أبو نُعيمٍ

(5)

: رآه النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم بالبطحاءِ يُنادَى عليه بسبعِ مئةِ درهمٍ، فذكرَه لخديجةَ، فاشتراه مِن مالها، فوهبَتْه خديجةُ له، فتبَّناه وأعتقه. قالَ ابنُ السَّكَن: وكانَ قصيرًا، شديدَ الأُدمة، في أنفِه فَطَسٌ، وهو في أوَّلِ "الإصابة"

(6)

، و" التهذيب"

(7)

، والفاسي

(8)

.

‌

‌1284 - زيدُ بنُ حاطبِ بنِ عَمروِ بنِ أميَّةَ بنِ رافعٍ الأنصاريُّ، الأوسيُّ، ثمَّ الظَّفَريُّ

(9)

.

قالَ الواقديُّ

(1)

: شهِدَ أُحُدًا وجُرحَ بها، فرجعَ به قومُه إلى أبيه، وكانَ أبوه منافقًا، فجعلَ يقولُ لمَن يبكي عليه: أنتم فعلتم به هذا، أنتم غرَّرتموه حتَّى جُرحَ، انتهى، وكأنَّه أفاقَ مِن جراحتِه، فإنَّه لم يذكرْه فيمَنْ استُشهِدَ بأُحُدٍ، واعتذرَ بعضُ الحفَّاظ عنه بأنه لم يستوعبهم، وسيأتي في: يزيد بن حاطب

(2)

، بزيادةِ ياءٍ في أوَّلِه.

‌

‌1285 - زيدُ بنُ الحسنِ بنِ أسامةَ بنِ زيدِ بنِ حارثةَ الكلبيُّ.

الماضي أبوه، روى عنه، وعنه: ابنُه أبو عقالٍ هلالٌ قصةَ إسلامِ حارثةَ بنِ شَراحيل، والدِ زيدٍ، أخرجَ الحديثَ ابنُ مندهْ في "معرفة الصحابة"، وتمَّامٌ في "فوائده "

(3)

، واستدركَه شيخُنا في " لسانه "

(4)

.

‌

‌1286 - زيدُ بنُ الحسنِ بنِ زيدِ بنِ الحسنِ بنِ عليٍّ.

حفيدُ الآتي بعدَه، يروي عن: أبيه عن جدِّه. روى إسحاقُ بنُ جعفرِ بنِ محمَّدٍ العلويُّ، عن أبيه، عن عليِّ بن محمَّدٍ عنه، ذُكر في "التهذيب"

(5)

للتمييز.

‌

‌1287 - زيدُ بنُ الحسنِ بنِ أميرِ المؤمنين عليِّ بنِ أبي طالبٍ

(6)

.

والدُ أميرِ المدينة الحسنِ أبي السِّتِّ نفيسةَ، وهو شقيقُ يزيدَ، وأمِّ الحسنِ، أمُّهم

أمُّ بشيرِ ابنةُ أبي مسعودٍ عقبةَ بنِ عَمروٍ، تابعيٌّ، سمعَ: أباه وابنَ عبَّاسٍ، وعنه: ابنُه، ويزيدُ بنُ عياضِ بنِ جعديةَ، وعبدُ الرَّحمنِ بنُ أبي المَوالي، وأبو معشرٍ السِّنديُّ، ذكرَه ابنُ حِبَّانَ في "ثقاته"

(1)

، وكتبَ عمرُ بنُ عبدِ العزيزِ في حقِّه: أمَّا بعدُ؛ فإنَّه شريفُ بني هاشمٍ، وذو سنِّهم، فأدُّوا إليه صدقاتِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، وأعِنْه يا هذا على ما استعانك عليه، وعزلَه سليمانُ بنُ عبدِ الملكِ عن صدقاتِ آلِ عليٍّ، وكانَ جَوادًا مُمدَّحًا يَعجَبُ النَّاسُ مِن عِظَمِ خِلقتِه، وللشُّعراءِ فيه مدائحُ، وهو مِن ساداتِ بني هاشمٍ، يتولَّى صدقاتِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم بالمدينةِ، وله وفادةٌ على الوليدِ بنِ عبدِ الملكِ.

قالَ بعضُهم: رأيتُه أتى الجُمعةَ مِن ثمانيةِ أميالٍ إلى المدينةِ، وكأنَّه محلُّ سكنِه، فإنَّه ماتَ -يعني عن تسعين سنةً- في حدودِ العشرين ومئةٍ بالبطحاءِ، وبينها وبينَ المدينةِ هذه المسافةُ، وهو في "التهذيب"

(2)

، وثانيةِ "ثقات ابنِ حبَّان ".

ويُروى أنَّ الوليدَ كتبَ إليه أنْ يبايعَ لابنه، ويخلعَ سليمانَ بنَ عبدِ الملكِ مِن ولايةِ العهد، فَفَرِقَ زيدٌ، وأجابَ الوليدَ، فلمَّا استُخلِفَ سليمانُ وجدَ كتابَ زيدٍ بذلك، فكتبَ إلى أبي بكر بنِ عمروِ بنِ حزمٍ -وهو أميرُ المدينةِ-: ادعُ زيدًا فأقرئه هذا الكتابَ، فإنْ عرفَه فاكتبْ إليَّ، وإنْ هو نكلَ فحلِّفه، قال: فخافَ اللهَ واعترفَ، وبذلكَ أشارَ عليه القاسمُ وسالمٌ، فكتبَ ابنُ حزمٍ بذلكَ، فكانَ جوابُ

سليمانَ أنِ اضربْه مئةَ سوطٍ، ودرِّعه عباءةً، ومشِّه حافيًا، قال: فجلسَ عمرُ بنُ عبدِ العزيزِ في عسكرِ سليمان، وقال: حتَى أكلِّمَ أميرَ المؤمنين فيما كتبَ به، ومرِضَ سليمانُ، ثمَّ ماتَ، وحرقَ عمرُ الكتابَ.

‌

‌1288 - زيدُ بنُ خارجةَ بنِ زيدِ بنِ أبي زهيرِ بنِ مالكِ بنِ امرئِ القيسِ بنِ ثعلبةَ بنِ كعبِ بنِ الخزرجِ: من بني الحارثِ بنِ الخزرجِ، من الأنصار، الأنصاريُّ الخزرجيُّ

(1)

.

المتكلِّمُ بعدَ الموت، له صُحبةٌ وروايةٌ، وخرَّجَ له النَّسائيُّ

(2)

، وأمُّه هُزيلةُ ابنةُ عَتيكِ بنِ عامرِ من بني جُشَم بنِ الحارثِ بنِ الخزرجِ، وقُتلَ أبوه يومَ أُحُدٍ، وهو في " التهذيب "

(3)

، وأوَّلِ "الإصابة"

(4)

.

ويُنظر: زيدُ بنُ حارثةَ الماضي، (1282) ويُحزَرُ الصَّوابُ

(5)

.

‌

‌1289 - زيدُ بنُ خالدٍ، أبو عبدِ الرَّحمنِ، وأبو طلحةَ الجُهنيُّ

(6)

.

صحابيٌّ شهيرٌ، نزلَ الكوفةَ بعدَ المدينةِ، ذكرَه مسلمٌ

(7)

فيهم.

وحدَّثَ عن: النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، وعن عثمانَ، وأبي طلحةَ الأنصاريِّ، وعنه: ابنُه خالدٌ، وبُسرُ بنُ سعيدِ، وعطاءُ بنُ يسارٍ، وأبو سلمةَ، وعطاءُ بنُ أبي رباحٍ، وسعيدُ بنُ يسارٍ، وجماعةٌ، ماتَ بالمدينةِ، كما قالَه ابنُ حِبَّان

(1)

عن خمسٍ وثمانين سنةً، سنةَ ثمانٍ وسبعين. وقال خليفةُ

(2)

: سنةَ ثمانٍ وستين، وقيلَ: إنَّ وفاتَه بالكوفةِ

(3)

، وهو في أوَّلِ "الإصابة"

(4)

، و"التهذيب"

(5)

.

‌

‌1290 - زيدُ بنُ الخطَّابِ، أبو عبدِ الرَّحمنِ

(6)

.

أخو أميرِ المؤمنين عمرَ، صحابيٌّ بدريٌّ، شهدَها وما بعدها، قُتلَ يومَ مُسيلِمةَ شهيدًا، ذكرَه بعضُهم في أهل الصُّفَّةِ

(7)

، ونسبَه للحاكم، ومسلمٌ

(8)

في المدنيين، وهو ممَّن هاجرَ كأخيه قبلَ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، ولمَّا قُتلَ، قال أخوه: سبقَني إلى الحُسنيينِ، وهو في "التهذيب"

(9)

.

‌

‌1291 - فلدُ بنُ رباحٍ المدَنيُّ

(1)

.

مِن أهلِها، يروي عن: أبي عبدِ الله الأغرِّ، وعنه: مالكٌ. قُتلَ سنةَ إحدى وأربعين ومئةٍ، وقيل: إحدى وثلاثين، وقيل: سنةَ ثلاثين.

قال أبو حاتمٍ

(2)

: ما أرى بحديثهِ بأسًا، وهو في ثالثة "ثقات ابنِ حِبَّان "

(3)

، و" التهذيب"

(4)

، وخرَّجَ له البخاريُّ

(5)

وغيرُه، ووثَّقه ابنُ البرقيِّ، والدَّارقطنيُّ، وابنُ عبدِ البَرِّ

(6)

، وزادَ: مأمونٌ.

‌

‌1292 - زيدُ بنُ زيدِ بنُ حارثةَ بنِ شَراحيلَ الكلبيُّ

(7)

.

أخو أسامةَ، روى ابنُ سعدٍ

(8)

: أنَّ أمَّ كلثوم ابنةَ عقبة، أقبلتْ مهاجرةً في الهُدنةِ سنةَ ستٍّ، فخُطبت، فأشارَ عليها النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم بزيدٍ، وقُتلَ بمُؤتةَ سنةَ ثمانٍ، فولدتْ له ابنَه هذا، ورُقيَّةَ، فهلكَ زيدٌ صغيرًا وماتت رُقيَّةُ في حَجرِ عثمان.

‌

‌1293 - زيدُ بنُ السَّائبِ، أبو السَّائبِ المدَنيُّ

(9)

.

يروي عن: عبدِ الله بنِ محمَّدِ ابنِ الحنفيةِ، وخارجةَ بنِ زيدٍ، وعنه: معنٌ القزَّازُ، وزيدُ بنُ الحُبابِ، وأبوَ جعفرٍ النُّفيليُّ، وغيرُهم.

قال أبو حاتمٍ

(1)

: صدوقٌ، وقالَ ابنُ حِبَّانَ في ثالثة "ثقاته"

(2)

: يروي المقاطيع.

‌

‌1294 - زيدُ بنُ سهلِ بنِ الأسودِ بنِ حَرامِ بنِ عَمروِ بنِ زيدِ مناةَ بنِ عديِّ بنِ عَمروِ بنِ مالكِ بنِ النَّجَّارِ، أبو طلحةَ، الأنصاريُّ، النَّجَّاريُّ، المدَنيُّ

(3)

.

زوجُ أمِّ أنسٍ، شهِدَ بدرًا، والمشاهدَ بعدَها، ذكرَه مسلمٌ

(4)

في المدنيين، وكانَ فارسَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، وقَتلَ يومَ حنينٍ عشرينَ رجلًا، وأخذَ أسلابَهم.

وهو القائل

(5)

:

أنا أبو طلحةَ، واسمي زيدُ

…

وكلَّ يوم في سلاحي صيدُ

وقال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم

(6)

: "صوتُ أبي طلحةَ في الجيش خيرٌ مِن فِئةٍ"، وأبلى يومَ أُحُدٍ بلاءً عظيمًا، وكانَ يجثو بينَ يدي النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، وينثرُ كِنانته، ويقول

(7)

:

وَجهي لوجهِكَ الوِقاءُ

…

ونفسي لنفسِكَ الفِداءُ

وحلقَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم رأسَه في حجَّةِ الوداعِ، وأعطى شعرَ رأسِه أبا طلحةَ، وقرأ

(1)

: {انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا} فقال: ما أسمعُ اللهَ عذرَ أحدًا، فخرجَ إلى الغزوِ وهو شيخٌ كبيرٌ، وكانَ آدمَ مربوعًا، لا يُغيِّر شَيبَه، ويأكلَ البَرَدَ وهو صائمٌ، ويقولُ: ليس بطعامٍ ولا شرابٍ

(2)

، وسندُه صحيحٌ.

وكانَ أكثرَ الأنصارِ مالًا. روى عنه: ابنُه عبدُ الله، وربيبُه أنس بنُ مالكٍ، وزيدُ بنُ خالدٍ الجُهَنُّي، وابنُ عبَّاسٍ، وغيرُهم.

وسردَ الصَّومَ بعدَ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، وغزا بحرَ الشَّامِ، فماتَ فيه في السِّفينةِ، فلم يجدوا جزيرةَ إلا بعدَ سبعةِ أيامٍ، فدفنوه، ولم يتغيَّرْ، وقيلَ: بل بالمدينةِ، ماتَ سنةَ أربعٍ وثلاثين، وقيل: سنةَ اثنتين، عن سبعين سنةَ، وصلَّى عليه عثمانُ، ويقال: إنَّه عاشَ بعدَ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم أربعين سنةً، وحينئذٍ تكونُ وفاتُه سنةَ إحدى وخمسين، واستَشهدَ شيخُنا ابنُ حجرٍ لكونِه الصَّوابَ: بما ساقَه في "مختصره للتهذيب"

(3)

، وهو في أوَّلِ "الإصابة"

(4)

، و" التهذيب"

(5)

.

‌

‌1295 - زيدُ بنُ طلحةَ، أبو يعقوبَ التَّيميُّ، المدَنيُّ

(1)

.

ذكرَه مسلمٌ

(2)

في ثالثةِ تابعي المدنيين، وهو يروي عن: ابنِ عبَّاس، وعنِ المقبُريِّ، وعنه: ابنُه يعقوبُ، وسعيدٌ المقبُريُّ، والتَّيميُّ، وعبدُ الرَّحمنِ بنُ إسحاقَ، وأبو علقمةَ عبدُ الرَّحمنِ بنُ محمَّدٍ الفَرويُّ، وسفيانُ الثَّوريُّ، وثَّقَهُ ابنُ مَعِينٍ، ثمَّ ابنُ حِبَّان

(3)

، وهو في رابعِ "الإصابة"

(4)

.

‌

‌1296 - زيدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عمرَ بنِ الخطَّابِ القُرَشيُّ، العَدَويُّ، المدَنيُّ

(5)

.

وأمُّه أمُّ ولدٍ، تابعيٌّ، ذكرَه مسلم

(6)

في ثالثةِ تابعي المدنيين، ويروي عن: أبيه، وعنه: نافعٌ، وحفيدُه عمرُ بنُ محمَّدٍ، ذكرَه مسلمٌ

(7)

في الطَّبقةِ الأولى مِن تابعي أهلِ المدينة، وهو عندَ ابنِ حِبَّانَ في ثانيةِ "ثقاته"

(8)

، وذُكرَ في "التهذيب"

(9)

.

‌

‌1297 - زيدُ بنُ عبدِ الحميدِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ زيدِ بنِ الخطَّابِ القُرَشيُّ،

العدَويُّ، الخطَّابيُّ، المدَنيُّ

(1)

.

يروي عن: أهلِها، وعمرَ بنِ عبدِ العزيزِ، وعنه: الأوزاعيُّ، قالَه ابنُ حِبَّانَ في ثالثة "ثقاته"

(2)

، وهو في "التهذيب"

(3)

.

‌

‌1298 - زيدُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ زيدِ بنِ أسلمَ المدنيُّ

(4)

.

مولى عمرَ بنِ الخطَّابِ، يروي: عن: أبيه، وعنه: ابنُ أبي أُويسٍ، وإبراهيمُ بنُ المنذرِ الحِزاميُّ. قال البخاريُّ

(5)

: مُنكرُ الحديثِ، وتبِعَه ابنُ حِبَّان في "الضعفاء"

(6)

، ولكنَّه قالَ: لا أدري التَّخليطُ في حديثِه منه، أو مِن أبيه؛ لأنَّ أباه ليسَ بشيءٍ في الحديث، وأكثرُ روايتِه عنه، فمِن هنا جَبُنَّا عن إطلاقِ الجرحِ عليه، انتهى.

وذكره العُقيليُّ، وابنُ الجارودِ، في "الضعفاء"

(7)

، وقالَ أوَّلهما عَقِبَ حديثه: لا يُتابعُ عليه، ولا يُعرفُ إلا به، وهو في "الميزان"

(8)

.

‌

‌1299 - زيدُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ أبي نُعيمٍ المدَنيُّ

(1)

.

أخو نافعٍ القارئ.

يروي عن: الزُّهريِّ، وأوردَ له ابنُ عَدِيٍّ

(2)

في ترجمةِ عبدِ اللهِ بنِ إبراهيمِ الغِفاريِّ حديثين، قالَ: لمْ أسمع بزيدٍ أخي نافعٍ إلا فيهما، ولا أعلمُ روى عنه إلا عبدَ الله بنَ إبراهيمَ.

وقالَ الذَّهبيُّ

(3)

في ترجمة الغِفاريِّ: زيدٌ مجهولٌ، وليس سلفَه في ذلك أبو حاتم، فإنَّ أبا حاتمٍ ليسَ له في زيدٍ كلامٌ أصلًا. قاله شيخُنا في "اللسان"

(4)

.

‌

‌1300 - زيدُ بنُ أبي عبسٍ عبدِ الرَّحمنِ بنِ جَبرٍ، الأنصاريُّ، المدَنيُّ

(5)

.

الآتي أبوه. يروي عن: أبيه، وعنه: ابنُه ميمونٌ، قاله ابنُ حِبَّان في "ثقاته"

(6)

.

‌

‌1301 - زيدُ بنُ أبي عتَّابٍ المدَنيُّ، ويقال: زيدُ بنُ عتَّابٍ

(7)

.

مولى أمِّ حبيبةَ، زوجِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، ويقالُ: مولى أخيها معاويةَ.

روى عنه، وعن أبي هريرةَ، وغيرِهما، روى عنه: عبدُ اللهِ بنُ مبشِّرٍ، وسعيدُ بنُ أبي أيُّوبَ، ويحيى أبو سليمانَ المدَنيُّ، وغيرُهم. وثَّقه ابنُ مَعينٍ، وروى له البخاريُّ في

" الأدب "

(1)

، ومسلمٌ

(2)

، ولم يُسمِّه، وأبو داود

(3)

، والنَّسائي

(4)

، وابنُ ماجه

(5)

، وهو في "التهذيب"

(6)

.

‌

‌1302 - زيدُ بنُ عليِّ بنِ الحسينِ بنِ

(7)

عليِّ بنِ أبي طالبٍ، أبو الحسينِ الهاشميُّ، العلَويُّ، المدَنيُّ

(8)

.

أخو أبي جعفرٍ محمَّدٍ الباقرِ، وعبدِ الله، وعمرَ، وعليٍّ، والحسينِ، وهو ابنُ أَمَةٍ.

روى عن: أبيه، وأخيهَ أبي جعفرٍ، وعروةَ، وعنه: ابنُه الحسينُ، وابنُ أخيه جعفرُ بنُ محمَّدٍ، وشعبةُ، وفضيلُ بنُ مرزوقٍ، والمطلبُ بنُ زيادٍ، وسعيدُ بنُ خُثيم الهلاليُّ، وعبدُ الرَّحمن ابنُ أبي الزّناد، وخلقٌ سواهم.

وكانَ أحدَ العلماء الصُّلحاءِ، بدت منه هفوةٌ، استُشهد، فكانَ سببًا لرفعِ

درجتِه في الآخرة، وهو الذي رفضَتْهُ الطائفةُ الملقَّبون -بسببِ رَفضِهم له- الرَّافضة، لمَّا خالفهم في التَّبرِّي مِن الشَّيخين، بحيثُ ثبتَ عنه أنَّه قالَ: أنا أتبرَّأُ مِن كلِّ مَن تبرَّأ منهما، وقال مرَّةً: أبو بكرِ إمامُ الشَّاكرين، ثم تلا

(1)

: {وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ} .

و [قال مرَّةً] أخرى. البراءةُ مِن أبي بكرِ براءةٌ مِن عليٍّ.

قال عمرو

(2)

بنُ القاسم

(3)

: دخلتُ على جعفرِ بنِ محمَّدٍ، وعنده أناسٌ مِن الرَّافضة، فقلتُ: إنَّ هؤلاء يبرؤن مِن عمِّكَ زيدٍ، فقال: برِئَ اللهُ ممَّن تبرَّأ منه، كانَ واللهِ أقرأَنا لكتابِ الله، وأفقَهنا في دينِ الله، وأوصلَنا للرَّحمِ، ما تركَ فينا مثلَه، وترجمتُه محتملةٌ للبسط، وهو ممَّن خرَّجَ له أبو داود

(4)

وغيرُه، وهو في "التهذيب"

(5)

. قُتل عن اثنتين وأربعين، في صفرَ سنةَ عشرين ومئةٍ، وقيل: يومَ عاشوراء، أو ثاني صفرَ سنةَ اثنتين وعشرين

(6)

، وقالَ مُغيرة

(7)

: كنتُ اكثرُ

الضَّحكَ، فما قطعَه عني إلا قتلُه، ورأى جريرُ بنُ حازمٍ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم في المنامِ مُتساندًا إلى جِذعِه وهو مصلوبٌ، وهو يقولُ للنَّاسِ: هكذا تفعلون بولدي؟ وإليه تُنسبُ الطَّائفةُ الزَّيديةُ نسبًا ومذهبًا

(1)

، وهو بريءٌ مِنْ بِدَعِهم، رحمه الله.

‌

‌1303 - زيدُ بنُ عمرَ بنِ عثمانَ بنِ عفَّانَ

(2)

.

الآتي أبوه. زوجُ سُكينةَ ابنةِ الحسين، أحلفَتْه أن لا يمنعها سفرًا.

‌

‌1304 - زيدُ بنُ عيَّاشٍ، أبو عيَّاشٍ الزُّرَقيُّ، ويقال: المخزوميُّ، ويقال: مولى بني زُهرةَ، المدَنيُّ

(3)

.

ذكرَه مسلمٌ

(4)

في ثالثةِ تابعي المدنيين، وقالَ: زيدٌ أبو عيَّاشٍ، مولىً لبني زُهرةَ.

يروي عن: سعدِ بنِ أبي وقَّاصٍ، وعنه: عبدُ الله بنُ يزيدَ مولى الأسودِ بنِ سفيانَ، وعمرانُ بنُ أبي أنسٍ الأسلميُّ. وثَّقَه ابنُ حَبَّان

(5)

، والدَّارقطنيُّ، وصحَّحَ

الترمذيُّ وابنُ خزيمةَ، وابنُ حِبَّان حديثَه

(1)

، وهو في "التهذيب"

(2)

. وفرَّق الحاكمُ أبو أحمد بينه وبينَ زيدٍ أبي عياشٍ الصَّحابي

(3)

، ويتأيَّد بقول أبي حنيفة

(4)

، ثمَّ ابنِ حزم

(5)

، وابنِ عبدِ البر

(6)

: إنَّه مجهولٌ؛ وإنْ تعقَّب المقالةَ الخطابيُّ

(7)

.

‌

‌1305 - زيدُ بنُ محمَّدِ بنِ زيدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عمرَ بنِ الخطَّابِ القُرَشيُّ،

العدَويُّ، المدَنيُّ

(1)

.

يروي عن: أبيه ونافعٍ، وعنه: أخواه: عاصمٌ، وعمرُ، وشعبةُ.

وثَّقه أبو داود، والنَّسائيُّ، وأبو حاتم

(2)

، وزاد: لا بأسَ به.

وقالَ الدَّارقطنيُّ: مُقِلٌّ فاضلٌ، وهم خمسةُ أخوةٍ كلُّهم ثقاتٌ.

وذكره ابنُ حِبَّان في "الثِّقات"

(3)

، وهو في "التهذيب"

(4)

.

- زيدُ بنُ أبي نُعيمٍ.

مضى قريبًا في: ابنِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ أبي نُعيم. (1299).

‌

‌1306 - زيدٌ البربريُّ، مولى أميرِ المؤمنين الرَّشيدِ.

كانت له ثلاثُ سقاياتٍ بالمسجدِ الحرامِ.

‌

‌1307 - زيدٌ، أبو يسارٍ، مولى النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم

-

(5)

.

روى حديثَه بلالُ بنُ يسارِ بنِ زيد، عن أبيه، عن جدِّه.

قال أبو موسى المدينيُّ: هو ابنُ بولا.

وقالَ ابنُ شاهينٍ: كانَ عبدًا نُوبيًا، أصابه النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم في غزوةِ بني ثعلبةَ

(6)

،

فأعتقَه، وهو في "التهذيب"

(1)

.

‌

‌1308 - زُبيدٌ -بضمِّ أوَّلِه، وكسرةٍ، ثمَّ تحتانيتين مصغراً- ابنُ الصَّلتِ بنِ معدي كَرِبَ الكِنديُّ

(2)

.

أخو عبدِ الرَّحمنِ، وكثيرٍ الآتي ذِكرُهم، ذكرَه مسلمٌ

(3)

في ثانيةِ تابعي المدنيين، وهو تابعيٌّ، ممن روى عنه مالكٌ. زعم ابنُ الحذَّاء

(4)

: أنَّه قاضي المدينةِ زمنَ هشامِ بنِ عبدِ الملك، واستبعدَه شيخُنا

(5)

، وقالَ: وأظنُّ ذلك والدَه الصلت

(6)

، وكونُ الصَّلتِ هو القاضيَ جزمَ به شيخُه العراقيُّ، كما سيأتي في الصاد. وذكرَ مالكٌ

(7)

عن هشامِ بنِ عروةَ، عن أبيه، عنه، فذكرَ القصَّةَ في إعادته الصلاة. قالَ عبدُ الغني بنُ سعيدٍ: وهو والدُ الصَّلتِ الذي روى عنه مالكٌ.

وقالَ ابنُ سعدٍ

(8)

: هاجرَ كثيرٌ وأخواه إلى المدينةِ بعد النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، فسكنوها، وكانَ اسمُ كثيرٍ: قليلًا، فسمَّاه عمرُ كَثيرًا، وقيل: سمّاه النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم، والأوَّلُ أرجحُ.

‌

‌حَرْفُ السِّينِ المُهْمَلَةِ

‌

‌1309 - سالمُ بنُ أبي أُميةَ، أبو النَّضْرِ، المدَنيُّ

(1)

.

مِن أهلِها، ومولى عمرَ بنِ عُبيدِ الله بنِ مَعمرٍ القُرَشيِّ، التَّيميِّ، وكاتبُه، ووالدُ إبراهيمَ الذي يقال له: بَرَدان الماضي

(2)

، تابعيٌّ، ذكرَه مسلمٌ

(3)

في رابعةِ تابعي المدنيينَ. يروي عن: أنسٍ، وعن عبد اللهِ بنِ أبي أوفى [كتابةً]

(4)

، وذلكَ في "الصحيحينِ"

(5)

، ثمَّ عن عُبيد بنِ حُنَينٍ، وبُسْرِ بنِ سعيدٍ، وسليمانَ بنِ يَسارٍ، وعُمَيرٍ مولى ابنِ عبَّاسٍ، وعامرِ بنِ سَعْدٍ، وأبي سَلَمةَ. وعنه: مالكٌ، وعَمْروُ بنُ الحارثِ، والليثُ، والسُّفْيانانِ، وفُلَيحٌ، وغيرُهم.

قال أبو حَاتِمٍ

(6)

: صالحٌ ثقةٌ. وكذا قال العِجْلِيُّ

(7)

: مدَنيٌ صالحٌ، ثقةٌ. وَوَثَّقَهُ ابنُ

حِبَّانَ

(1)

، وقالَ: ماتَ في ولايةِ مروانَ بنِ محمَّدٍ

(2)

. وعَيَّنه بعضُهُم في سنةِ تسعٍ وعشرينَ ومئة، وأبو عبيدٍ بسنةِ ثلاثٍ وثلاثينَ، وهو ممّن خَرَّجوا له، وذُكرَ في "التهذيب"

(3)

.

‌

‌1310 - سالمُ بنُ خَرَّبُوذ، أو: ابنُ سرجٍ [مالك]

(4)

بنِ خَلَفِ بنِ دَارِمِ بنِ أَسْلمَ بنِ أفْصَى، الخُزَاعيُّ

(5)

.

استُشهِدَ هو وأخوه النُّعمانُ يومَ أُحُدٍ، ودُفنا في قبرٍ واحدٍ.

‌

‌1311 - سالمُ بنُ سَرْج

(6)

، وهو: ابن خَرَّبُوذ

(7)

، أبو النُّعمانِ، ويقال: سالمُ بنُ النُّعمانِ، المدَنيُّ

(8)

، مولى أمِّ صُبَيَّة

(9)

.

يَروي عن: مولاتِهِ ولها صُحْبَةٌ. وعنه: أُسامَةُ بنُ زَيدٍ المدَنيُّ، وخارجةُ بنُ الحارثِ بنِ رافعِ بنِ مَكِيثٍ الجُهَنِيُّ.

قالَ ابنُ مَعِينٍ: ثقةٌ شيخٌ مشهورٌ.

وذكرَه

(1)

ابنُ حِبَّانَ في "الثقات"

(2)

، وقالَ الدَّارقطنيُّ: سَرجٌ يُعرفُ خَرَّبُوذ.

وقالَ الحاكمُ أبو أحمدَ: مَنْ قالَ: ابنُ سرجٍ فقد عَرَّبَه

(3)

، ومَنْ قال

(4)

: ابنَ خَرَّبُوذ أراد به الإِكاف

(5)

بالفارسيةِ.

وقالَ البخاريُّ

(6)

: قالَ بعضُهُم: ابنُ النُّعمانِ، ولم يصحَّ. وخالفهُ أبو زُرْعَةَ، فرجَّحَ روايةَ مَنْ قال: عن سالمِ بنِ النُّعمانِ، وهي روايةُ الثَّوْرِيِّ وابنِ وَهْبٍ

(7)

عن أُسامَةَ. وقال وَكيعٌ في روايتِهِ عند أبي داودَ

(8)

: عن ابنِ خَرَّبُوذ

(9)

. ولم يُسَمِّهِ، وسماه غيرُهُ عن وكيعٍ: النُّعمانَ بنَ خَرَّبُوذ، حكاه ابنُ أبي حاتِمٍ

(10)

.

‌

‌1312 - سالمُ بنُ صَالحِ بنِ إبراهيمَ بنِ عبدِ الرَّحمن بنِ عَوْفٍ، الزُهْريُّ، القُرَشِيُّ

(11)

.

مِن أهلِ المدينةِ. يَرْوي عن: أبيه، وعنه: إبْراهيمُ بنُ سَعْدٍ. ذكرَه ابنُ حِبَّانَ في ثالثةِ "ثِقاتِهِ" ورابِعتها

(1)

، وهو في " اللسان "

(2)

.

‌

‌1313 - سَالمُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ عُمَرَ بنِ الخطّابِ، أبو عُمَرَ، وقيل: أبو عَبدِ اللهِ، القُرَشِيُّ، العَدَوِيُّ، المَدَنيُّ

(3)

.

أَحَدُ الأعْلامِ المُكْثِرِينَ، والفُقَهاءِ الذين يصدرُ عنهم أهلُها قضاءً وفُتيا. تابعيٌّ، ذكره مُسْلِمٌ

(4)

في ثالثةِ تابعيِّ المدنيينَ، أمُّهُ أمُّ ولدٍ.

سَمِعَ أباه، وعائشةَ، ورافعَ بنَ خَديجٍ، وأبا هريرةَ، وسَفِينةَ

(5)

، ثمَّ سعيدَ بنَ المُسيِّبِ -وقال: إنَّ أباه قال له: إنَّه سَمّاه باسمِ سالمٍ مولى أبي حُذَيفةَ- وغيرَهم. وعنه: خَلْقٌ كثيرون، منهم: عَمروُ بنُ دينارٍ، والزُّهريُّ، وصالحُ بنُ كَيْسانَ، وموسى بنُ عُقْبَهَ، وعُبَيدُ الله بنُ عُمَرَ، وحَنْظَلَةُ بنُ أبي سُفيانَ، وذكرَه في "التهذيب"

(6)

لروايةِ الجماعَةِ له. وقَدِمَ الشَّامَ وافدًا على عبدِ الملكِ بِبَيْعَةِ والدهِ له، ثمَّ على الوليدِ، وعلى عُمَرَ بنِ عبدِ العزيزِ، وكان يُشْبِهُ أباه في السَّمْتِ

(7)

والهَدْيِ، بل

كان أَشْبَهَ وَلَدِ عُمَرَ به، وأبوه كان يُشْبِه أباه.

قالَ مَالكٌ: ولم يكن أَحَدٌ في زَمانِهِ أشْبَهَ بمَنْ مضى من الصَّالحينَ في الزُّهْدِ والقَصْدِ والعَيْشِ منه، كانَ يَلْبَسُ الثَّوبَ بِدِرْهَمَينِ، ويَشْتَري الثيابَ يَحْمِلُها.

زاد غيرُه: إنَّ سُليمانَ بنَ عبدِ الملكِ [قال له]

(1)

-وقد رآه حَسَنَ السِّحْنَةِ-: أيُّ شيءٍ تَأْكُلْ؟ قال: الخبزَ والزَّيتَ، وإذا وَجَدْتُ اللَّحْمَ أَكَلْتُه.

وكانَ لا يأكلُ إلا ومعه مِسْكينٌ، ويَخْضِبُ بالحِنَّاءِ، وله حِمَارٌ هَرِمٌ، فنهاه بَنُوهُ عن رُكوبهِ فأبى، فَجَدَعُوا أَنْفَهُ، فأبى أَيْضاً، فَقَطَعُوا أُذنيه فأبى، وكان يَرْكَبهُ أَجْدَعَ الأذنين، مقطوعَ الأنفِ والأذنِ.

ورآه هشامُ بنُ عبدِ الملكِ يطوفُ بالكعبةِ فقال له: سَلْنِي حاجَةً. فقال: إني أَسْتَحْيِي مِنَ الله أن أَسْأَل في بَيْتهِ غَيرَهُ حاجةً، فلما خرجَ لحِقَهُ وقال له: الآنَ خَرَجْتَ. فقال. واللهِ ما سَألتُ الدُّنيا مَنْ يَمْلكُها، فكيف أَسْألهُا مَن لا يَمْلِكُها.

وكان أبوه يُقَبِّلُهُ ويقول: شَيْخٌ يُقَبِّلُ شَيْخًا، ويقول: إني أُحِبُّكَ حُبَّينِ: حُبَّ الإسلامِ وحُبَّ القَرابةِ. وإذا ليمَ في حُبِّهِ يقول

(2)

:

يَلُومونَنِي في سالمٍ وألومُهمْ

…

وجِلْدَةُ ما بَيْنَ العَيْنِ وَالأنفِ سَالِمُ

قالَ أبو الزِّنَادِ: كانَ أهلُ المَدِينةِ يَكْرَهُونَ اتِّخاذَ الإماءِ حتىّ نَشَأَ فيهم عَليُّ بنُ الحُسينِ والقاسِمُ

(1)

وسالمٌ فقهاءَ، ففاقوا أهلَ المدينةِ عِلمًا وتقىً وعبادةً وَوَرَعًا، فرغبوا حينئذٍ في السَّراري. وقالَ ابنُ رَاهويهْ: أَصَحُّ الأسانِيدِ كُلِّها الزُّهْريُّ عن سالمٍ عن أبيهِ. وتَرْجَمَتُهُ طَويلَةٌ، فهي عندَ ابنِ العَدِيمِ

(2)

في كراريسَ، وفي "التهذيب"

(3)

، وغيرهِما.

ماتَ أوَّلَ سنةِ سبعٍ، والجمهورُ سنةَ ستٍّ ومئةٍ، وهشامُ بنُ عبدِ الملكِ يومئذٍ بالمدينةِ، وكانَ حجَّ فيها ولم يحجَّ في ولايتِهِ غَيْرَها، فوافقَ موتَه فَصُلِّيَ عليه بالبقيعِ لِكَثْرَةِ النَّاسِ، فلمّا رأى هِشَامٌ كَثْرَتهم قالَ لإبراهيمَ بنِ هشامٍ المخزوميِّ: اضربْ على أَهْلِ المدينةِ بعثَ أربعةِ آلافٍ. فكانَ النَّاسُ إذا دخلوا الصائفةَ خرجَ أربعةُ آلافٍ مِن أهلِها إلى السَواحلِ، فكانوا هناكَ إلى قُفولِ الناسِ ومجَيئِهم من الصَّائفة. ويقال: إنَّ جماعةً منهم لم يَرجِعوا، فتَشَاءَمَ أهلُ المدينةِ بهشامٍ، فقالوا: عانَ

(4)

فقيهَنا، وعانَ أهل بلدِنا. رحمه الله وإيّانا.

‌

‌1314 - سالمُ بنُ عبدِ الله، المدَنيُّ

(5)

.

مَوْلَى محمَّدِ بنِ كَعْبٍ القُرَظَيِّ، كان عُمَرُ بنُ عبدِ العزيزِ قد واخاه في الله، وحَضَرَ عندَه حين استُخلفَ فَوَعَظَهُ، وأظنُّه كان مع مولاه بِخُناصرة

(6)

عند عُمَرَ. ذكره

ابنُ العَدِيمِ في حَلَبٍ

(1)

.

‌

‌1315 - سالمُ بنُ عبدِ اللهِ، أبو عبدِ الله، النَّصريُّ، مولاهم

(2)

.

فإنّه مَوْلى مالكِ بنِ أَوْسِ بنِ الحَدَثَانِ النَّصْريِّ، المدنيِّ. تابعيٌّ ثِقَةٌ، وهو سَالمٌ سَبَلانُ

(3)

، وسالمٌ مولى المَهْرِيِّ، وسالمٌ الدَّوْسِيُّ

(4)

مولاهم، وسالمٌ مولى أوسِ بنِ الحَدَثانِ النَّصريُّ، وسالمٌ مولى شدَّادِ بنِ الهادِ، وذكرَه مسلمٌ

(5)

في ثالثةِ تابعيٌّ المدنيينَ فقال: سالمٌ مولى دَوْسٍ، ويقال له: سالمٌ سَبَلانُ، عُمِّرَ دهرًا. ويروي عن: سعدِ بنِ أبي وقّاصِ، وعائشةَ، وأبي هريرةَ، وجماعةٍ، وعنه: سعيدٌ المَقْبُريُّ، وأبو الأسودِ يتيمُ عُرْوَةَ، ومحمَّدُ بنُ عمروِ، ومحمَّدُ بنُ إسحاقَ، ونُعَيْمٌ المُجْمِرُ، وبُكَيرُ ابنُ الأَشَجِّ، وآخرونَ، مِمَّن احتجَّ به مسلمٌ

(6)

وغيرُه، ذَكَرَ ابنُ أبي عاصمِ أنه ماتَ سنةَ عشرٍ ومئة. وذُكر في "التهذيب"

(7)

.

‌

‌1316 - سالمُ بنُ عُبَيْدٍ، الأشجعيُّ

(8)

.

صحابيٌّ من أهلِ الصُّفَّةِ

(1)

، ثمّ نَزَلَ الكوفةَ، روى له أصحابُ السُّنَنِ بإسنادٍ صحيحٍ في العُطَاسِ

(2)

، وله روايةٌ عَنْ: عُمَرَ، فيما قاله عُمَرُ وصَنَعَهُ عندَ وَفَاةِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، وكلامُ أبي بكرٍ في ذلكَ، أخرجهُ يونُسُ بنُ بُكَيرٍ في "زياداته"

(3)

، روى عنه: هِلالُ بنُ يِسَافٍ، ونُبَيطُ بنُ شَرِيطٍ عنه -وكان من أهل الصُّفَّةِ- أن النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم لما اشتَدَّ مَرَضُهُ أُغْمِيَ عليهِ، فلما أَفَاقَ قال

(4)

: "مُرُوا بِلالًا فَلْيُؤَذِّنْ، وَمُرُوا أبا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ .. " الحديثَ.

‌

‌1317 - سَالِمُ بنُ عُتْبَةَ بن عُوَيمِ بنِ سَاعِدةَ -ويقال: سالمُ بنُ عبدِ اللهِ، ويقال: ابنُ عبدِ الرَّحمنِ- الأنصاريُّ، المدَنيُّ

(5)

.

رَوَى حَدِيثَهُ محمَّدُ بنُ طَلْحَةَ التَّيْمِيُّ، عن عبدِ الرَّحمن بنِ سَالِمٍ، عن أبيه عن جَدِّهِ، رَفَعَهُ: "عَلَيْكُمْ بِالأَبْكَارِ

…

" الحديثَ

(1)

.

وَلِكَوْنِ الطَّبَرانيِّ

(2)

جَعَلَ الضَّمِيرَ في جَدِّهِ على سالمٍ لا على عبدِ الرَّحمن قال: إنَّه لا يُرْوَى عن عُوَيمِ بنِ ساعدةَ إلا بهذا الإسنادِ. وهو مِنْ رِجَالِ "التهذيب"

(3)

.

‌

‌1318 - سَالِمُ بنُ عُمَيرٍ

(4)

.

ذَكَرَهُ بَعْضُهُم في أهلِ الصُّفَةِ

(5)

، تَبَعًا للحاكمِ

(6)

.

قالَ أبو نُعَيْمٍ

(7)

: وقد شَهِدَ بَدْرًا وهو مِنَ الأَوْسِ مِنَ بَنِي ثَعْلَبَةَ بنِ عَمْروِ بنِ عَوْفِ بنِ ثَعْلَبَةَ بنِ زَيْدٍ، وكان أَحَدَ البَكَّائينَ الذينَ نَزَلَ فيهم:{تَوَلَّوْا وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَنًا}

(8)

.

وهو عندَ شَيْخِنَا في "الإصابة"

(1)

. وحكى في أبيه عَمْرًا.

وقالَ ابنُ عبدِ البرِ

(2)

: شَهِدَ العقبةَ وبدرًا وما بعدَها، وماتَ في خِلافةِ مُعاويةَ، ورَوى ابنُ جُرَيجٍ من طريقِ أبي معشرٍ عن محمَّدِ بنِ كَعْبٍ وغيرِهِ في تَسْمِيةِ البَكَّائين: سالمَ بنَ عُمَيْرٍ من بني واقِف.

قالَ شيخُنا: فَيَحْتَمِلُ أن يكون آخَرَ غيرَ صاحِبِ الترجمة، والله أعلم.

‌

‌1319 - سالِمُ بنُ قاسمٍ، الحسينيُّ

(3)

.

صاحبُ المدينةِ. كان بينهُ وبين أبي عزيزٍ قتادةَ

(4)

صاحبِ مكّةَ حربٌ سنةَ إحدى وست مئة

(5)

، فَأُسِرَ النَّجْمُ سليمانُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ الحسَنِ الرَّيْحَانِيُّ

(6)

فيه

(7)

، فَأَطْلَقَهُ سالمٌ هذا، وقالَ له: مَن كان يُدَبِّرُ رأيَ قتادةَ وهذه صورتُه -فإنَّه كان أسودَ اللَّوْنِ، ضَخْمَ الجُثَّةِ، قبيحَ الصُور- يَجِبُ أن لا يَحْبِسَه خَصْمُهُ عنه متى حَصَلَ في يدهِ، فاذهبْ إلى صاحبِكَ، قالَ النَّجْمُ: فقلتُ له: فقد ضاعَ الشكرُ أيَّها الأميرُ بحُسْنِ البادِرَةِ، فقال: وَتَوْرِيَتُكَ أَحْسَنُ مِنْهَا. ثم أَحْسنَ إليَّ وخَلَّى سَبِيلي؛ فلما

عُدْتُ إلى أميري حُرتُ فيما أُجاوِبه به إنْ سألني عن إحسانِ عدوِّه؛ فقال لي: ما كان مِنْ فِعْلِ سالمٍ معك؟ فقلت يا أميرَ المؤمنينَ: الفاطميون يُحْسِنُون إلى الناسِ، ويُسِيءُ بعضهُم إلى بعضٍ، قال: فما رأيتُه طَرِبَ لكلامٍ مِثْل طَرَبِهِ لما اسْتَمَعَهُ، وجَعَلَ يُعيد ما قلتُ، ويَظْهَرُ لي أنِّي وُفِّقْتُ فيه للصَّواب.

‌

‌1320 - سالمُ ابنُ أبي مَرْيَمَ

(1)

.

مِن أَهْلِ المدينةِ، يروي عن: عَقِيصى

(2)

دينارٍ

(3)

، وعنه: عليُّ بنُ جَبَلَةَ. قالَه ابنُ حِبَّانَ في ثالثةِ "ثقاتِه "

(4)

.

‌

‌1321 - سالمُ بنُ مُهَنَّا بنِ حُسَيْنِ بنِ مُهَنَّا، الحسينيُّ

(5)

.

أخو قاسِمٍ -الآتي- له ذكرٌ فيه، وفي: مَنْصُورِ بنِ جَمَّازِ بنِ شيْحَةَ، وأنَّه ماتَ في طريقِ الشَّامِ إلى المدينةِ سَنَةَ تِسْعَ عَشَرَةَ وسِتِّ مئةٍ، وكان دَخَلَ دِمَشْقَ مع المعظَّم

(6)

لمَّا حجَّ.

- سالمُ بنُ النُّعْمانِ.

هو ابنُ سَرْجٍ. (1311).

‌

‌1322 - سالمٌ، أبو الغَيثِ، مولى عبدِ اللهِ بنِ مُطيعٍ، العدَويُّ، المدَنيُّ

(1)

.

ذكرَه مسلمٌ

(2)

في ثالثةِ تابعيِّ المدنيينَ، وهو يروي عن: أبي هريرةَ فقط، وعنه: سعيدٌ المَقْبُرِيُّ، وثَورُ بنُ زيدٍ، وصَفْوانُ بنُ سليمٍ، وعُثمانُ بنُ عُمَرَ التيميُّ، وآخرونَ. قالَ أحمدُ: لا أَعْلَمُ رَوى عنه إلا ثورًا، وأحاديثُهُ مُتقارِبةٌ. ولكن ذَكَرَ ابنُ شاهين أنَّ كلامَ أحمدَ اختُلف فيه، وثَّقه ابنُ مَعِينٍ

(3)

، وقالَ: يُكتَبُ حَدِيثُه. وكذا وثَّقه ابنُ سَعْدٍ

(4)

، وزاد: حسنُ الحديثِ. وابنُ حِبَّانَ، وقالَ

(5)

: عِدادُهُ في أهلِ المدينةِ. وذُكرَ في "التهذيب"

(6)

.

- سالمٌ، أبو النَّضر.

في: ابنِ أبي أُمَيةَ. (1309)

‌

‌1323 - سالمٌ، مولى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم

-.

يأتي في: سلمى.

‌

‌1324 - سالمٌ، -مولى أبي حُذَيفةَ- ابنُ عُبَيدِ بنِ رَبِيعةَ بنِ عُتْبةَ بنِ عبدِ شَمْسٍ

(1)

.

أحدُ السابقينَ الأوَّلينَ من الصَّحابةِ، ذُكِرَ في أَهْلِ الصُّفَّةِ

(2)

، واستُشهدَ باليَمامةِ، أَخَذَ اللِّواءَ بِيَمينِهِ فَقُطِعَتْ، ثمّ بِشِمالهِ فَقُطِعَتْ، ثمَّ اعْتَنَقَ اللِّواءَ، وَجَعَلَ يَقْرَأُ {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ

…

}

(3)

الآيةَ. إلى أن قُتِل.

ذَكره أبو نُعَيْمٍ

(4)

، وساق من طريقِ الوليدِ بنِ مُسْلِمٍ عن حَنْظَلَةَ بنِ أبي سُفيانَ، عن عبدِ الرَّحمن بنِ سابطٍ، عن عائشةَ قالت: اسْتَبْطَأَنِي رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ذاتَ لَيْلةٍ؛ فلما جِئْتُ قال

(5)

: "أَيْنَ كُنْتِ؟ " قلتُ: سَمِعْتُ قِراءةَ رَجُلٍ في المسجَدِ، ما سَمِعْتُ مِثْلَهُ قَطُّ؛ قال: فقامَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَتَبِعْتُهُ؛ فقال: "ما تَدْرِينَ مَنْ هُوَ؟ " قلتُ: لا. قال: هُوَ سالِمٌ مولى أبي حُذَيفةَ. ثم قال: "الحمْدُ لله الذي جَعَلَ في أُمَّتِي مِثْلَ هذا".

قال: ورواهُ ابنُ المُبارَكِ عن حَنْظلةَ نَحْوَهُ. انتهى.

وحديثُ ابنِ المُبارَكِ في "الجهادِ"

(6)

له بلفظ: عن ابنِ سابِطٍ أنَّ عائشةَ احْتُبِسَتْ،

وذكره مُرْسلًا. والذي قَبْلَهُ مُتَّصِلٌ بقولِهِ: عن عائشةَ، ورَواهُ ابنُ نُمَيْرٍ عن حَنْظَلَةَ، أَخْرَجَهُ أحمدُ عنه

(1)

، وابنُ المباركِ أحفظُ من الوليدِ، ولكنْ له شاهِدٌ؛ أخرجهُ البَزَّارُ من حديثِ ابنِ جُرَيجٍ عن ابنِ أبي مُلَيكةَ عن عائشةَ بالَمتْنِ دونَ القِصَّةِ، ورجالهُ ثقاتٌ

(2)

، وتَرْجَمتُه مبْسُوطَةٌ في "الإصابةِ"

(3)

.

‌

‌1325 - سالمٌ، مولى قُدَامةَ بنِ مَظْعُونٍ

(4)

.

قال له عُمَرُ: إذا رأيتَ مَنْ يَقْطَعُ مِنْ شَجَرِ المدينةِ

(5)

شَيْئًا -يعني بالمدينةِ- فَخُذْ فَأْسَهُ، قال: وَثَوْبَهُ يا أميرَ المُؤْمِنينَ؟ قال: لا. نَقَلَهُ ابنُ عبدِ البَرِّ في "التمهيدِ"

(6)

عن عبدِ الملكِ ابنِ المَاجِشُون قال: بَلَغَنَا أنَّ عُمَرَ، فذكره.

قالَ شيخُنا في ثالث "الإصابة"

(7)

: وله -يعني: بمقتضى هذا- إدراكٌ.

‌

‌1326 - سالمٌ العَلَوِيُّ، الحُسَيْنِيُّ

(8)

.

صاحبُ المدينةِ. ماتَ سنةَ اثْنَتَيْ عَشَرَةَ وستِّ مئةٍ.

‌

‌1327 - السَّائِبُ بنُ أبي حُبَيشِ بنِ المُطَّلِبِ بنِ أَسَدِ بنِ عبدِ العُزَّى بنِ قُصَيٍّ، القُرَشيُّ، الأسديُّ

(1)

.

أخو فاطمةَ المُسْتَحاضَةِ، مَعدودٌ في أهلِ المدينةِ، والصَّحيحُ أنَّه الذي قال فيه عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ رضي الله عنه: لا أعلمُ فيه عَيْبًا، وما أَحَدٌ بَعْدَ رسولِ اللهِ إلا وأنا أَقْدِرُ أَنْ أَعِيبَهُ. وقيل: إنَّ المَقُولَ فيه ابنُهُ عبدُ اللهِ، لا هذا.

روى عن: عُمَرَ قولَهُ في الحَجِّ، وعنه: سليمانُ بنُ يسارٍ، [وكان له سنٌّ]

(2)

عالِيَةٌ، وله دارٌ بالمدينةِ، وهو في "التهذيب"

(3)

، وسَمَّى أباه حُبَيْشًا، والصوابُ ما تقدَّم. وذَكرَه الفَاسِيُّ في مكّةَ

(4)

.

وقالَ ابنُ سَعْدٍ

(5)

في الطبقةِ الرَّابعةِ: ممّن أَسْلمَ يومَ الفَتْحِ، أمُّهُ [أُمُ جَمِيلٍ]

(6)

ابنةُ الفاكهِ بنِ المغير المخزوميِّ، وتزوَّجَ عاتِكةَ ابنةَ الأَسْوَدِ [بنِ]

(7)

المُطلِب، فوُلِدَ لهُ منها عبدُ اللهِ وَرُقَيَّةُ، وأَسْلَمَ يوْمَ الفَتْحِ، وأَطْعَمَهُ رسولُ الله بخَيْبَرَ ثلاثينَ وَسْقًا، ولا أَعْلَمُه روى عن النَبى صلى الله عليه وسلم شَيْئًا، وكانتْ له سِنٌّ عاليةٌ، وله بالمدينةِ دارٌ كبيرةٌ،

وماتَ في زمنِ مُعاويةَ بالمدينةِ. وقالَ ابنُ عبدِ البرِّ

(1)

: هو الذي قالَ فيه عُمَرُ: ذاك رجل لا أعلم فيه عَيْبًا بخلافِ غيرِهِ. ويقال: إنَّ عُمَرَ إنَّما قال ذلكَ في وَلدِه عبدِ اللهِ بنِ السَّائِبِ.

‌

‌1328 - السَّائِبُ بنُ حَزْنِ بنِ أبي وَهْبِ بنِ عَمْروِ بنِ عائذِ

(2)

بنِ عِمْرانَ بنِ مَخْزومٍ المَخْزُومِيُّ

(3)

.

الماضي أبوه، والآتي ابنُ أخيه سَعِيدُ بنُ المُسيَّبِ، وللمُسيَّبِ والسَّائِبِ إخوةٌ: عبدُ الرَّحمن، وأبو مَعْبَدٍ، وحَكيمٌ وأَدركَ السَّائبُ -فيما قاله ابنُ عبدِ البرِّ

(4)

- النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم بِمَوْلِده.

‌

‌1329 - السَّائِبُ بنُ خَبَّابٍ، أبو مُسْلِمٍ، المدَنيُّ

(5)

.

صاحِبُ المَقْصورَةِ، صَحابِيٌّ، ذَكَرَه مُسلمٌ

(6)

في الطَّبقةِ الأُولى مِنَ المَدَنِيّين، يُقال: هو مَولى فاطمةَ ابنةِ عُتْبةَ بنِ رَبيعةَ

(7)

، قال أبو حَاتِمٍ

(8)

: روى عنه: محمَّدُ بنُ عمروِ بنِ عطاء، وإسحاقُ بنُ سالِمٍ، وصَرَّحَ أولهُما بقوله: رَأَيتُ السَّائبَ بنَ خَبَّابٍ. وكذا

قال غيرُه.

ورَوى عُمَرُ بنُ شَبَّةَ في "أخْبارِ المدينةِ"

(1)

: أنَّ عُثْمانَ استَعملَ السَّائبَ بنَ خَبَّابٍ على المقصورة، ورَزَقَهُ دينارين في كل شَهْرٍ؛ فَتُوُفِّيَ عن ثلاثةِ رِجال: مُسْلِمٍ، وبُكَيْرٍ، وعبدِ الرَّحمنِ. وهو في "التهذيب"

(2)

، وأَوَّلِ "الإصابة"

(3)

.

‌

‌1330 - السَّائِبُ بنُ خَلّادِ بنِ سُويْدِ بنِ ثَعْلَبَةَ بنِ عَمروِ بنِ حارِثَةَ بنِ امْرِئِ القَيْسِ، أبو سَهْلةَ، الخَزْرَجيُّ، المَدَنِيُّ

(4)

.

ذَكَرَه مسلمٌ

(5)

فيهم. روى عن: النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، وعنه: ابنُهُ خَلّادٌ، وقيل: لم يَرْوِ عنه غيرُه. ماتَ سنةَ إحدى وسَبْعينَ. وقال أبو عُبَيْدٍ: شَهِدَ بَدْرًا، وَوَلِيَ اليَمَنَ لمِعاويةَ.

وقالَ البخاريُّ

(6)

: السَّائبُ بنُ خَلّادٍ، أبو سَهْلَةَ، مِن بَلْحارث بنِ الخَزْرَجِ، قالهُ مالكٌ وابنُ جُرَيْجٍ، وابنُ عُيَيْنَةَ، عن عبدِ الملكِ بنِ أبي بَكْرٍ، عن خَلّادٍ عن أبيه، وفُرِّقَ بَيْنَهُ وبينَ السَّائِبِ الجُهَنِيِّ، روى عنه أيضًا ابنه خَلّادٌ، وكذا فَرَّقَ بينهما جماعة من المُصنِّفين.

‌

‌1331 - السَّائِبُ بنُ خَلّادٍ، أبو سَهْلَةَ

(7)

.

صَحَابِيٌّ له حديثٌ في أبي داودَ

(1)

، وابنِ حِبَّانَ

(2)

في البُصَاقِ في القِبلة.

‌

‌1332 - السَّائِبُ بنُ سُويدٍ

(3)

.

مَدِينِيٌّ، روى ابنُ أبي عاصِمٍ

(4)

، والبَغَوِيُّ

(5)

من طريقِ محمَّدِ بنِ كَعْبٍ عنه رَفْعَهُ: "ما مِنْ شَيْءٍ يُصِيبُ زَرْعَ

(6)

أَحَدِكُمْ مِنَ العَوافِي

(7)

إلا كَتَبَ اللهُ له بها أجرًا". قال البغويُّ: لا اعلمُ له غيرَه. قاله شيخُنا في "الإصابة"

(8)

.

‌

‌1333 - السَّائِبُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ السَّائِب، القاضي، أبو الغَمْرِ -بغينٍ مُعْجَمةٍ، وَراء مُهْمَلَةٍ- الأنصاريُّ، الخزرجيُّ، الطَّنْجيُّ، نَزيلُ الحَرَمين.

سَمِعَ بمكةَ من الصَفِيِّ والرِّضيِّ الطَّبِرَّييْنِ، مع الآقْشَهْري، بقراءةِ الواديآشي.

وقالَ فيه ابنُ فرحونٍ

(1)

ما مُلَخّصُه: إنَّه أقام بالمدينةِ مدّةً طويلة، ولسَكن الحُجرةَ التي هي مَسكنُ الأولياءِ والأَخْيارِ برباط دَكَّالة

(2)

، وكانَ مِن كبارِ الأولياءِ المُتَحَلِّين بالعلمِ والعملِ والزهدِ، وذَكرَ أنه قرأَ عليه الفرائضَ والحساب، ثم انتَقَلَ إلى مكةَ، فأقامَ بها على عبادةٍ وكثرةِ طوافٍ، حتَّى إنَّه لا يَكادُ يوجد إلا فيه. يعني: الطواف.

وذُكر أنّه طاف يومًا ثمّ خَرَجَ من الطَّوافِ، ودَخَلَ دِهْليزَ الفقيهِ خَليلي -يعني المالكيَّ- عند بابِ إبراهيمَ، ثم دَعَا بفِراشٍ، واستقْبَلَ القبلةَ ثمَّ قَفَى، وذلك في رمضانَ سنةَ ثمان عشرةَ وسَبْعِ مئة، وصلَّى عليه القاضي نجمُ الدِّين

(3)

، وكانت جنازتُه حافِلة جدًا لم يُرَ مثلُ ما اجتمعَ فيها، ورُؤي نَعْشُهُ وهو محمولٌ على رؤوسِ الأصابعِ، والكَفَنُ قد اسودَّ من كثرةِ لمسِ النَّاسِ له بأيديهم. ذكرَه الفاسيُّ

(4)

.

‌

‌1334 - السَّائبُ بنُ عُبَيدِ بنِ عبدِ يزيدَ بنِ هاشمِ بنِ المُطَّلِبِ بنِ عبدِ مَنافٍ، المطَّلبيُّ

(5)

.

جَدُّ الإمامِ الشافعيِّ، وابنُه شافعٌ وكانا صحابيين

(6)

، والسَّائِبُ كان ممّن يُشَبَّهُ

بالنَّبيِّ صلى الله عليه وسلم.

روى الحاكمُ في "مناقِب الشافعيِّ ": أنَّه اشتكى، فقال عُمَرُ: اذهبوا بنا نعوده

(1)

؛ فإنه من مُصَاصَة

(2)

قُرَيشٍ. قال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم حين أُتِيَ به وبعمِّه العباسِ: "هذا أخي "، وأمُّه الشِّفاءُ ابنةُ الأرقمِ بنِ هاشمٍ، وأمُّ الشِّفاءِ خالدةُ ابنةُ أسدِ بنِ هاشمٍ خالةُ عليِّ بنِ أبي طالبٍ وإخوتِه، ذكرَه شيخُنا في "الإصابة"

(3)

‌

‌1335 - السَّائِبُ بنُ عثمانَ بنِ مظعونِ بنِ حبيبِ بنِ وَهْبِ بنِ حُذافةَ بنِ جُمَحَ، القرشيُّ، الجُمَحِيُّ

(4)

.

هاجرَ مع أبيه وعَمَّيْهِ قُدامةَ وعبدِ اللهِ إلى أرضِ الحبشةَ الهجرةَ الثانيةَ، وشَهِدَ بَدْرًا والمشاهِدَ، وقُتِلَ عن بِضْعِ وثلاثينَ يَوْمَ اليَمامَةِ شَهيدًا. وكانَ -فيما قيلَ- قد استَخْلَفه النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم على المدينةِ لمَّا خَرَجَ منها في غزوة بُوَاطٍ. وقيل: المُسْتَخْلَفُ سَعْدُ بنُ مُعاذٍ. والأول يُعْزى لابنِ عبدِ البرِّ

(5)

، وكان من الرُّمَاة المذكورين، قاله الذَّهبيُّ

(6)

، وهو في "الإصابة"

(7)

و "الفاسي"

(8)

.

‌

‌1336 - السَّائِبُ بنُ أبي لُبابةَ بنِ عبدِ المُنْذِرِ، أبو عبدِ الرَّحمنِ الأنصاريُّ

(1)

.

مِن أهلِ المدينة، يقال: إنَّه وُلِدَ في عهدِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، ويَرْوي عن: عُمَرَ.

ماتَ في خلافةِ يزيدَ بنِ عبدِ المَلِكِ

(2)

. قاله ابنُ حِبَّانَ في ثانيةِ "ثقاتهِ"

(3)

.

‌

‌1337 - السَّائبُ بنُ مظعونِ بنِ حبيبِ بن وهبِ بنِ حذافةَ بنِ جُمَحَ الجمحيُّ

(4)

.

شقيقُ عثمانَ، وعَمُّ وَلَد السَّائِب، الماضي قبله، مِن المهاجرينَ الأوّلينَ إلى أرضِ الحبشةَ، وشَهِدَ بَدْرًا. قالَ الذَّهَبِي

(5)

: إنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم استخلفَه على المدينةِ.

‌

‌1338 - السَّائِبُ بنُ يَزيدَ بنِ سَعيدِ بنِ ثُمامةَ بنِ الأَسْودِ بنِ عبدِ الله

(6)

.

وزاد ابنُ حِبَّانَ

(7)

في نسبه: عبد الله بين يَزيدَ وسعيدٍ، أبو يَزيدَ، الكَنْدِيُّ، المدَنيُّ، الصحابيُّ، ابنُ أُخْتِ نَمِرِ بنِ قاسِطٍ، يُعْرَفون بذلك، وجَدُّه سعيدٌ حليفُ بني عبدِ شَمْسٍ.

حجَّ بالسَّائِبُ أبوه مع النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم وهو ابنُ سَبْعِ سنينَ

(8)

، وخَرَجَ مع الصِبْيان إلى ثَنِيَّةِ الوداعِ

(9)

يَتَلَقَوْنَ رسولَ اللهِ مِنْ غَزْوَةِ تَبوكٍ، وذَهَبَتْ بِهِ خالتُه إلى النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم

فقالت: إنَّه وَجِعٌ. فَمَسَحَ رأسَهُ ودعا له، ورأى خاتَمَ النُّبُوَّةِ بين كَتِفَيْهِ

(1)

، حسبما رُوي كلُّ هذا عنه.

وروى أيضًا عن: عمرَ، وعثمانَ، وخالِهِ العلاءِ بنِ الحَضْرَمِيِّ، وطلحةَ، وحُويطِبِ بنِ عبدِ العُزَّى، وجماعةٍ. روى عنه: ابنُه عبدُ اللهِ، وإبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ قارِظٍ، والزُّهْريُّ، والجُعَيدُ بنُ عبدِ الرَّحمن، ويحيى بنُ سعيدٍ، وعبدُ الرَّحمنِ بنُ حُمَيدِ بنِ عبدِ الرَّحمن بنِ عَوفٍ، ويزيدُ بنُ عبدِ اللهِ، وعمرُ بنُ عطاءِ بنِ أبي الخُوارِ، وآخرون.

وكان أَسْوَدَ مِنْ هامَتِهِ إلى مُقَدَّم رأسه، وسائرُ رأسهِ -مؤخرُه وعارِضُه ولِحْيَتُه- أبيضَ، فقيل له؟ فقال: مَرَّ بي النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم وأنا ألعبُ، فَمَسَحَ يَدَهُ على رَأْسي، وقال

(2)

: "باركَ اللهُ فيكَ ". فَمَوْضِعُ كَفِّهِ لا يَشيبُ أبدًا.

وكانَ عليه مِطْرفُ

(3)

خَزٍّ، وجُبَّةُ خَزٍّ، وعِمامَةُ خَزٍّ. قال الزُّهريُّ: ما اتّخذ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم قاضيًا، ولا أبو بَكْرٍ، ولا عُمَرُ، حتى قال عُمَرُ للسَّائبِ: لو رَوَّحْتَ عنِّي بعضَ الأمرِ. حتى كان عثمانُ. وفي "ثقات ابنِ حِبَّانَ"

(4)

: إنَّه كان على السُّوق أيّامَ عُمَرَ،

وكذا قالَ ابنُ عبد البرِّ

(1)

.

وسَبَقَهُما مُصْعَبُ الزُّبَيْرِيُّ، فقال

(2)

: استعْمَلَه عُمَرُ على سوقِ المدينةِ هو وسليمانَ بنَ أبي حَثمةَ، وعبدَ الله بنَ عتبةَ بنِ مسعودٍ.

مات سنةَ ثمانينَ فيما قالَه الهيثَمُ بنُ عَدِيٍّ وغيرُه، أو اثنتينِ وثمانينَ، أو إحدى وتسعينَ، كما للواقديِّ مُصرِّحًا بالمدينة، وأبي مُسهير، وجماعةٍ عن ثمانٍ، أو سبعٍ وثمانين، وعن الجُعَيْدِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ: أنّه تُوفي سنةَ أربعٍ وتسعين، وذكرَه البخاريُّ

(3)

في فصلِ: مَن ماتَ ما بين التِسعينَ إلى المئة

(4)

. قال ابنُ أبي داودَ: وهو آخرُ مَن ماتَ بالمدينة من الصَّحابة، وهو في "التهذيب"

(5)

، وأوَّلِ "الإصابة"

(6)

.

‌

‌1339 - السَّائِبُ. رجلٌ مِن أهلٍ المدينةِ.

عن: أبي سعيدٍ الخُدريِّ، وعنه: أسماءُ بنُ عُبيدٍ، وهو في "التهذيب"

(7)

، وقالَ:

و المحفوظ

(8)

أنّه أبو السَّائِبِ مَولى هِشامِ بنِ زُهْرَةَ، وسيأتي.

‌

‌1340 - سَبَأُ بنُ شُعَيْبٍ، اليَمَنِيُّ.

مُفْتي الحرَمَيْن، أَفْتى بحُضْرَةِ أحمدَ بنِ عُجَيلٍ

(1)

بجوازِ تَقديمِ طوافِ الوداعِ يَوْمَ النَّحرِ معَ طوافِ الإفاضةِ لمن عَزَمَ على النَّفْرِ من مِنى، وعَزَمَ على الذي أفتاه به على النَّفْرِ من مِنى مع أصحابه، مات بالمَهْجَمِ من اليَمَنِ سنةَ خمسٍ وستينَ وسِتِّ مئةٍ، وذكره الفاسيُّ بأطولَ

(2)

.

‌

‌1341 - سِبَاعُ بنُ عُرْفُطةَ، الغِفاريُّ

(3)

.

صحابيٌّ، وَلّاه النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم المدينةَ حين خَرَجَ إلى خَيْبَرَ، قاله ابنُ حِبَّانَ في الأُولى

(4)

.

وهو في أوّلِ "الإصابةِ"

(5)

. ورَوى ابنُ خزيمة

(6)

، والبخاريُّ في "تاريخه الصغير"

(7)

، والطحاويُّ

(8)

من طريقِ خُثَيمِ بنِ عِراكٍ، عن أبيهِ، عن أبي هريرةَ قال: "قدِمتُ المدينةَ والنَّبيُّ صلى الله عليه وسلم بخيبرَ وقد استَخلف على المدينة سِبَاعًا، فشهدنا معه الصُّبْحَ، وجَهَّزَنا، فأتينا النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم بخيبرَ. قالَ البخاريُّ

(9)

: ورواه وهيبٌ عن أبيه عن نَفَرٍ من قومِه قالوا:

قَدِمَ أبو هريرةَ فذكر نحوَه. وقد وَصَلَهُ البيهقي في "الدلائلِ"

(1)

من طريقِ وُهيبٍ، وقالَ أبو حَاتِمٍ

(2)

: استَعمله النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم على المدينةِ في غزو خيبرَ، وفي غزوة دُوْمَةِ الجَنْدَلِ.

‌

‌1342 - سَبرَةُ بنُ مَعْبَدٍ، أو ابنُ عَوْسَجَةَ بنِ حَرْملةَ، الجُهنيُّ، المدنيُّ

(3)

.

صحابيٌّ، خَرَّجَ له مسلمٌ

(4)

وغيرُه، وكان رسولَ عليٍّ إلى معاويةَ من المدينةِ بعد مَقْتلِ عثمانَ، وذَكَرَهُ ابنُ سَعْدٍ

(5)

فيمن شَهِدَ الخَنْدَقَ فما بعدها.

رَوى عن: النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، وعن عَمْروِ بنِ مُرَّةَ الجُهَنيِّ، على اختلافٍ فيه. وعنه: ابنُه الرَّبيعُ. وكان يَنْزِلُ [ذا] المَرْوَةِ

(6)

، مات في خلافة معاويةَ. في "التهذيب"

(7)

، وأَوّلِ "الإصابة"

(8)

، ولكن قد فَرَّقَ ابنُ حِبَّانَ

(9)

بين والدِ الرَّبيعِ، وبين سَبْرَةَ بنِ عَوْسَجَةَ النَّازِلِ في ذي المروة.

‌

‌1343 - سُبَيعُ بنُ حَاطِبِ بنِ [قَيْسِ]

(1)

بنِ هَيْشَةَ بنِ الحارِثِ بنِ أُمَيَّةَ بنِ مُعاويةَ بنِ مالكِ بنِ عَوْفِ بنِ عَمْروِ بنِ عَوْفِ، الأنصارِيُّ، الأَوْسِيُّ

(2)

.

ذَكَرَهُ مُوسى بنُ عُقْبَةَ، وابنُ إسْحاقَ

(3)

فيمن شَهِدَ أُحدًا، واستُشهِد بها

(4)

، لكن عند موسى: سَبيق، بِقَافٍ بَدَلَ العِينِ، وحكى ابنُ هِشَامٍ فيه سُوَيبق، بالتصغير، وهو في "الرَوْضةِ الفِرْدَوْسِية": سَبْعٌ، بالتكبير، وقال: ماتَ بالمدينة.

‌

‌1344 - سُبَيعُ بنُ مُهَنَّا الأكبرِ بنِ داودَ بنِ القاسِمِ بنِ عُبَيدِ الله، نَقِيبُ المدينةِ، الحسينيُّ

(5)

.

أخو حُسَيْنٍ أوّلِ امراءِ المدينةِ، كان سَيِّدًا عالمًا، فاضِلًا كامِلًا، شاعِرًا فَصيحًا، كذا رأيتُه في شجرةٍ لبَنِي حُسَيْن.

‌

‌1345 - سُبيعُ بنُ نَصْرٍ، المُزَنِيُّ

(6)

.

صَحَابِيٌّ، قال عبدُ المَلِكِ بنُ عُمَيْرٍ فيما رواه عُمَرُ بنُ شَبَّةَ

(7)

: لما قَدِمَ النَّاسُ المدينةَ وكثُروا بها قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "رَحِمَ اللهُ رَجُلًا كفانا قَوْمَهُ ". فقامَ سَبِيعٌ فقال: مَنْ

كانَ هاهنا مِنْ مُزَيْنَةَ فَلْيَقُمْ. فقامت حتَى خفَّت المجالسُ، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:"رَحِمَ اللهُ مُزَيْنَةَ". ثلاثَ مَرَاتِ.

- سَبيق.

مضى قريبًا في: سُبيع (1343).

‌

‌1346 - سجِلٌّ.

كاتبُ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، قاله ابنُ عباسٍ فيما رَواه أبو داودَ

(1)

، والنسائيُّ

(2)

، وابنُ مَرْدَوَيْه، من طريقِ أبي الجَوْزاءِ عنه، وللنسائى

(3)

من وَجْهٍ آخرَ عن أبي الجَوْزاءِ عن ابنِ عباسِ في قوله: {يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ}

(4)

قال: السِّجِلُّ هو الرَّجل. زاد ابنُ مَرْدَوَيْه: بالحبشية.

وعنده وكذا ابنُ مَنْدَه من طريق حَمْدانَ بنِ سعيدٍ -هو البغداديُّ- عن ابنِ نُمَيْرٍ عن نافعٍ عن ابنِ عُمَرَ قال: كانَ للنبيِّ صلى الله عليه وسلم كاتِبٌ يُقال له: السِّجِل؛ فأنزلَ اللهُ: {يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ} الآية. وهو حديث صحيحٌ، وغَفَلَ مَنْ زَعَمَ وَضْعَهُ

(5)

.

نَعَمْ وَرَدَ ما يخَالِفُهُ

(1)

، كما أوضَحَهُ شيخُنا في "الإصابة"

(2)

.

‌

‌1347 - سَحْبَلٌ، واسمه: عبدُ الله بنُ محمَّد بنِ أبي يحيى: سَمْعان الأسلميُّ، المدنيُّ

(3)

.

أخو إبراهيمَ شيخِ الشَّافعيِّ، وهذا أسنُّ، وأوثَق، وطال عُمُره، ولكنَّه مُقِلٌّ، وخَرَّجَ له أبو داود

(4)

.

روى عن: أبي صالحٍ السَّمَّانِ، وسعيدِ بنِ أبي هِنْدٍ، وبُكَيرِ ابنِ الأَشَجّ، وأبي الأسودِ محمَّدِ بنِ عبدِ الرَّحمن، وعدَّةٍ، وعنه: القَعْنَبِيُّ، وقُتَيبةُ، والواقِدِيُّ، وسفيانُ بنُ وَكِيعٍ، وغيرُهم. وَوَثَّقَهُ أحمدُ

(5)

، وابنُ مَعِينٍ

(6)

، وسيأتي في العبادلة.

‌

‌1348 - سُحَيْمٌ، المَدَنِيُّ، مولى بَني زُهْرَةَ، القرَشيُّ

(7)

.

تابِعِيٌّ، يَروي عن: أبي هُرَيْرَةَ. وعنه: الزُّهريُّ، قاله ابنُ حِبَّانَ

(8)

في الثانيةِ. وذَكَرَ ابنُ شاهين في "الثقات

(9)

" أنَّ ابنَ عَمَّارٍ وَثَّقَهُ. وهو في "التهذيب"

(10)

، وفي

ثانيةِ ابن حِبَّانَ أيضًا.

‌

‌1349 - سُحَيْمٌ، مولى أبي هُرَيرةَ

(1)

.

عن: أبي أيوبَ، وعنه: محمَّد بنُ أيوبَ، وأظنُّه هذا.

‌

‌1350 - سُدَيْفُ بنُ مَيمونٍ، المكيُّ، الشَّاعرُ

(2)

.

حَدَّثَ عن: محمَّد بنِ عليٍّ البَاقِرِ، وعنه، حَنَانُ

(3)

بنُ سُدَيرٍ. كان غاليًا في [الرَّفْضِ]

(4)

، خَرَجَ مع محمَّد بنِ عبدِ الله بنِ حَسَنِ بنِ حَسَنِ بنِ عَليًّ حينَ خَرَجَ بالمدينةِ، فَظَفَرَ به المنصورُ فَقَتَلَهُ، كما سيأَتي في محمَّدٍ. وكان سُدَيْفٌ قُبَيْلَ دَوْلةِ بني العبّاسِ، مائِلًا إليهم، ويُقرِّب دَوْلتَهم، ونَالَ بسببِ ذلك بلاءً شديدًا؛ مِنْ ضَرْبٍ وَسِجْنٍ بِفِعْلِ الوَليد بنِ عُرْوَةَ السَّعْدِيِّ

(5)

عامِلِ مَكَّةَ لمَرْوانَ؛ فلما قَدِمَ داودُ بنُ عَلِيٍّ عليها لابنِ أخيه أبي العبّاسِ السفّاحِ أَطْلقَه، وخَطَبَ سُدَيْفٌ بين يديهِ خُطْبَةً مَدَحَ فيها بَنِي العبّاسِ، ولكن قتلَهُ المَنْصورُ في سنةِ سبعٍ أو ثمانٍ، أو تسعٍ وأربعينَ ومئة، لقوله فيه

(6)

:

أَسرَفتَ في قَتْلِ الرَّعِية ظالمًا

…

فاكفْفْ يديك إِخالها مَهْدِيُّها

طَوَّلَه الفاسيُّ في "مكَّةَ"

(1)

، وهو في "الميزان"

(2)

وغيرِه.

‌

‌1351 - سُراقةُ بنُ مالكِ بنِ جُعْشُمٍ، أبو سُفْيانَ، الكِنَانِيُّ، المُدْلجيُّ، المَكيُّ، الصَّحابيُّ

(3)

.

صاحبُ القِصَّةِ التي في الهِجرة، وخَرَّجَ له البخاريُّ

(4)

وغيرُه، وكان يَسْكن قُدَيدًا

(5)

، ويقال: إنه تُوُفِّيَ بعد مَقْتَلِ عُثْمانَ بعامَيْن، أو في سنةِ أربعٍ وعشرينَ.

قالَ ابنُ عبد البرِّ

(6)

: كان يَنْزِلُ قُدَيْدًا، يُعدُّ في أَهْلِ المدينةِ، ويُقال: إنه سَكَنَ مَكّةَ. وذَكَرَهُ في المَكِّيينَ مُسلمٌ

(7)

.

روى عنه: مِن الصحابةِ ابنُ عبّاسٍ، وجابِرٌ، ثم ابنُه محمَّد، وسعيدُ بنُ المُسيِّبِ، وهو في "التهذيب"

(8)

، و"الإصابة"

(9)

، والفاسي

(10)

مُطَوَّلٌ.

‌

‌1352 - سُرُورٌ طَربَاي

(1)

.

ورأيت مَنْ كَتَبَهُ: تمرباي. من إخوةِ جوهرٍ القنقبائي الرُّوميِّ. وَلِيَ مَشْيَخَةَ الخدَّامِ بالمدينةِ بعدَ عَزْلِ فارِسٍ الأشْرفيِّ، في سنةِ أربعٍ وخمسينَ، واستمرَّ فيها مدَّةً حتَّى ماتَ بها في صفرَ سنةَ ثلاثٍ وسبعينَ، ودُفِنَ بها، وكان محمودَ السِّيرةِ، فيه كَرَمٌ وخَيْرٌ، وتَرْبِيَةٌ للأيتامِ، مع سُهولةٍ ورِفْقٍ، واستَقرَّ بعده مَرْجَان التَّقوي.

‌

‌1353 - سُرُورٌ الخَالِصِيُّ.

له ذِكرٌ في سَيِّدِه: خالِص البهائي.

‌

‌1354 - سُرُورٌ الشِّبْلِيُّ.

أحدُ الخُدّامِ، شَهِدَ في سنةِ إحدى وثمانينَ وسبعِ مئةٍ.

‌

‌1355 - سُرُورٌ العَزيزيُّ.

مُعْتَقُ دينارٍ، مُعْتَقُ عَزِيزِ الدِّينِ رَيْحانَ العزيزيِّ. ذكرهُ ابنُ صالِح.

‌

‌1356 - السَّريُّ بنُ عبدِ الرَّحمن، المدَنيُّ

(2)

.

يَروي عن: عَبّادِ بنِ حمزةَ بنِ عبدِ الله بنِ الزُّبير بنِ العَوَّامِ.

‌

‌1357 - السَرِيُّ بنُ مِسكينٍ، المدَنيُّ

(3)

.

مِن أهلها. يَرْوي عن: ابنِ أبي ذِئْبٍ، وعنه: الزُّبيرُ بنُ بَكَّارِ. مُسْتقيمُ الحديثِ، قاله ابنُ حِبَّانَ في رابعةِ "ثقاتهِ"

(1)

.

ومِن شيوخهِ أيضًا: ذوَّادُ بنُ عُلْبَةَ، وابنُ أبي حَازِمٍ.

ومِنْ الرواة عنه: إسحاقُ بنُ موسى الأنصاريُّ، وجعفرُ بنُ مُسَافرٍ، وهو في "التهذيب"

(2)

.

‌

‌1358 - سَعادَةُ المغربيُّ

(3)

.

قال ابنُ فرحونٍ

(4)

: هو شيخٌ لنا عظيمُ القَدْرِ، كاشفٌ لأسرارِ

(5)

الحقيقةِ

(6)

، كانت إقامتُه بالحَرَمينِ يترددُّ عليهما، واشتُهرَ في زمانِهِ بين إخوانهِ أنّه من أربابِ الخطوة، وممّن تُطْوى له الأرضُ

(7)

، وأنّه كان يَتَأَهَّبُ لصلاةِ الجُمعةِ بمكَّة؛

فيُرى في المدينةِ يُصَلِّيها، ثم يرجِعُ فربما أدركَ الصلاةَ، ورُبما يوافِقُ دخولُه المسجدَ خُروجَ النَّاسِ مِنَ الصّلاةِ، فيُقال له: يا سَيّدي فاتتْك الجُمُعةُ، فيقول: نُصَلِّيها إنْ شاء الله. يُريد الجمعةَ المُستقبَلَة. وخَرَجَ معه خادِمُه مرَّة، فقال له لما قرُبا من المدينة: يا سَيّدي لو سألني بعضُ الفُقراءِ عن مدَّةِ سَفَرِنا، فما يكون جوابي؟ فقال له: اكتُم ما رَأَيْتَ ولا تَقُلْ إلا حَقًا. فلما دَخَلا المدينةَ سَلَّمَ عليهِما الفُقراء، وقالوا للخادِم: متى خرجْتم من مكّةَ؟ قال: يومُ الجُمعة. وتخلَّصَ منهم بذلك، فَكَتَمَ الحالَ وصَدَقَ في المَقال. وله حِكاياتٌ غريبةٌ في خُروجِه من بَلَد المَغْرِبِ وَوُصوله إلى الحرمينِ مِنْ هذا النَّوْعِ شاهَدَها مَنْ لا يُتَّهَم، وحكاها عنه مَن له في المُجاهَدة قَدَمٌ، وحالٌ، وكذا حِكاياتُهُ مَشْهورَة عندَ أَهْلِ مَكّة، وكانت أَكْثَرُ إقامتِهِ فيها بِرِباطِ المُوَفَّقِ، وإذا قَدِمَ المدينةَ احتَفَلَ الجماعةُ به، وتَبَرَّكُوا بِدُعائِهِ وَبِكَلامِهِ، ماتَ بِمَكّةَ سَنَةَ ثَلاثينَ وَسَبْعِ مئة، وَتَبِعَهُ الفاسِيُّ في "مكّة"

(1)

.

وذَكَره ابنُ صالِحٍ، فقالَ: كانَ صالحًا مُتعَبِّدًا مَشهورًا، من المَغَارِبَةِ المُتَرَدِّدينَ بَيْن الحَرمين، وَنَقَلَ عنه حِكَايَةً عن أبي عبدِ اللهِ القَصْرِيِّ.

‌

‌1359 - سَعْدَانُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ جابِرٍ، مَوْلى بَني عَامِرِ بنِ لُؤَيٍّ

(2)

.

تابِعِيٌ مِنْ أَهْلِ المدينة، يَرْوي عن: أَنَسٍ. وعنه: ابنُه محمَّد، قاله ابنُ حِبَّانَ في ثانية "ثِقاته"

(3)

.

‌

‌1360 - سَعْدُ الله بنُ عُمَرَ بنِ محمَّدِ بنِ عَليِّ بنِ محمَّدٍ، سَعْدُ الدِّينِ، أبو السَّعاداتِ، الإسْفَرايَينيُّ، الشَّافعيُّ

(1)

.

ممّن جاورَ بالمدينةِ دُون خَمْسِ سِنينَ كما سيأتي.

وكان قد سَمِعَ "الشِّفاءَ" على أبي الرَّبيعِ سُلَيْمانَ بنِ عبدِ الحكيمِ بنِ عبدِ الحليمِ بنِ يوسفَ، الغُماريِّ، المالكيِّ، في رمضانَ سنةَ ستٍّ وأربعينَ وسَبعِ مئة بدِمَشْقَ، وكذا سَمِعَ "ابنَ ماجَه" على الزَّيتاويِّ

(2)

، و"أبا داودَ" على البَدْرِ أبي العبّاسِ ابنِ الزَّقَّاق

(3)

، وإبراهيمَ بنِ محمَّد بنِ يونُسَ بنِ مَنْصورٍ القَوّاسِ

(4)

، وبَعْضَه على ابنِ أُمَيْلَةَ، قالوا: أَنَا

(5)

بهِ الفَخْرُ

(6)

، فَقَرَأَ عليه بالمدينة "الشِّفاءَ" النُّورُ عليُّ بنُ محمَّد بنِ موسى، المَحَلِّيُّ، سِبْطُ الزُّبَيْرِ، في جُمادى الآخرةِ سنةَ إحدى وثمانينَ وسبع مئة بدارِ

عثمانَ بنِ عَفانَ المشهورة برباطِ دكالةَ، وبها بَعْدَ ذلك سنةَ ثلاثٍ وثمانينَ "ابنَ ماجه" الجمالُ الكازَرُونيُّ، وبها قَبْلَهما "أبا داودَ" في سنةِ تسعٍ وسبعينَ غيرُهما، وسَمِعَه الكازَرُونيُّ، فهذه نَحْوُ خَمْسِ سِنينَ بالمدينة، والظاهرُ تَوَالِيها، وله:"زُبْدَةُ الأعمالِ وخُلاصَةُ الأَفْعال في فَضْلِ الحَرَمين الشَّريفين"

(1)

. قَرَأَهُ عليه سِبْطُ الزُّبَيرِ.

‌

‌1361 - سَعْدُ بنُ إبراهيمَ بنِ سَعْدِ بنِ إبراهيمَ بنِ عبدِ الرَّحمن بنِ عَوْفٍ، أبو إسحاقَ، الزُّهْريُّ

(2)

.

أخو يعقوبَ

(3)

الآتي، وهذا أَسَنُّ. روى عن: أبيه، وابنِ أبي ذِئْبٍ، وغيرِهما. وعنه: ابْناه عبدُ الله، وعُبَيدُ اللهِ، وأحمدُ بنُ حنبل، وخَلَفُ بنُ سالِمٍ، وآخرون.

قالَ أحمدُ

(4)

: لم يَكن به بَأْسٌ، وكان يعقوبُ أَقْرَأَ للكتبِ منه، وعند سَعْدٍ شَيْءٌ لم يَسْمَعْهُ يَعْقُوبُ.

وقالَ ابنُ مَعِينٍ

(5)

: ثِقةٌ ولم أَسْمَع منه شيئًا. وقالَ العِجْلِيُّ

(6)

: لا بأسَ به، كان على قضاءِ واسِط. وكذا قالَ ابْنُ سَعْدٍ

(7)

: وَلِيَ قَضاءَ واسِط في خلافةِ هارونَ، ثمَّ قضاءَ

عَسْكَرِ المَهْدِيِّ في خلافةِ المأمونِ، ثمّ قضاءَ عَسْكَرِ الحسَنِ بنِ سَهْلٍ بفم الصلح، وَتُوُفِّيَ بالمُباركِ

(1)

سنةَ إحدى ومائتينِ عن ثلاثٍ وستينَ، وكان ثقةً، وله أحاديث. وقالَ الذُّهليُّ

(2)

: مات قَبْل أن يَكْتُبَ عنه كبيرُ أحد.

وقالَ العُقَيْلي [في]

(3)

أحمدَ بنِ سَعْدِ بنِ إبْراهيمَ هذا: مِنْ ثِقاتِ المسلمينَ، وأبوه وأَهْلُ بيتِه كُلُّهم ثِقاتٌ. وهو في "التهذيب"

(4)

.

‌

‌1362 - سَعْدُ بنُ إبراهيمَ بنِ عبدِ الرَّحمن بنِ عَوْفٍ، أبو إسحاقَ، وأبو إبراهيمَ، الزُّهريُّ، القُرَشيُّ، المدَنيُّ

(5)

.

قاضيها زَمَنَ القاسِمِ بنِ محمَّد التّابِعِيِّ، وأُمُّهُ أُمُّ كلثومٍ ابنةُ سَعْدِ بنِ أبي وَقّاصٍ، ذَكَرَهُ مُسلمٌ

(6)

في رابعةِ تابعيِّ المدنيينَ، يَرْوِي عن: أبيه وخالَيْهِ إبراهيمَ وعامِرٍ ابْنَيْ سَعْدٍ، وعَمَّيْهِ حُمَيْدٍ وأبي سَلَمَةَ، وعبدِ اللهِ بنِ جَعْفَرَ، وأَنَسِ بنِ مالِكٍ، وعبدِ اللهِ بنِ شَدّادِ بنِ الهادِ، وأبي أمامةَ بنِ سَهْلٍ، وحَفْصِ بنِ عاصِمٍ.

وبروايتِه عن ابنِ جَعْفَرٍ المُخَرَّجة في "الصحيحينِ"

(1)

، وعن أنسٍ وغيرِهما مِنَ الصّحابةِ يُتَعَقَّبُ قَوْلُ ابنِ المَدِينِيِّ: لَمْ يَلْقَ أَحَدًا مِنَ الصَّحابة، وَصَحَّ أَنَّهُ رَأَى ابنَ عُمَرَ. وعنه: ابنُهُ إبْراهيمُ، وشُعْبَةُ، ومِسْعَرٌ، وَالسُّفْيانان، وأبو عَوَانةَ، وابنُ عَجْلان، وطائِفةٌ. ولَمْ يَكُنْ -كما قال ابنُ المَدِينِيِّ- يحدِّثُ بالمدينة، كأنّه ورعًا؛ فلذا لم يَكْتُبْ عنه مالكٌ، وسَماعُ شُعْبَةَ والثَّوريِّ منه بواسطة، وابنِ عُيَيْنَةَ بمكّة. وكان يقول: يا أهلَ مكّةَ إنّكم تُحِلُّون الزِّنا. يعني: عارِيَةَ الفَرْجِ والمُتْعَةَ.

قالَ ابنُه إبراهيمُ

(2)

: أدركتُ أبي وله عمائم لا أَحْفَظُ عَدَدَها، وكان يَعْتَمُّ ويُعَمِّمُني وأنا صَغيرٌ، وَسَرَدَ الصَوْمَ أَرْبَعين سَنَة

(3)

.

وقالَ غيرُه: إنَّه كان من قُضاةِ العَدْلِ يَقْضي في المسجد، ويصومُ الدَّهْرَ، ويَخْتِمُ القُرآن كلَّ يوْمٍ ولَيْلةٍ أو لَيْلتَين

(4)

، ولا تَأْخُذُه في اللهِ لَوْمَةُ لائِمٍ، ويقول: لا ويُحَدِّثُ

عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم إلا الثقات. وقال الساجِيُّ: ثقةٌ أَجْمَعَ أهلُ العِلْمِ على صِدْقهِ والرِّوايةِ عنه إلا مالكًا، وقد رَوى مالكٌ عن عبدِ الله بنِ إدْريسَ عن شُعْبَةَ عنه؛ فصَحَّ باتّفاقهم أنّه حُجَّةٌ، ويقال: إن سَعْدًا وَعَظً مالِكًا، فَوَجَدَ عليه فلم يَرْوِ عنه، حدّثني أحمدُ بنُ محمَّدٍ: سَمِعتُ أحمدَ بنَ حنبل يقول: سَعْدٌ ثقةٌ؛ فقيل له: إنَّ مالكًا لا يُحدّث عنه. فقال: مَنْ يَلْتَفِتْ إلى هذا؟ سَعْدٌ ثقةٌ رجلٌ صالحٌ.

وثنا أحمدُ بنُ محمَّدٍ سَمِعت المُعَيْطِيَّ يقول لابنِ مَعِينٍ: كان مالكٌ يَتكلَّمُ في سَعْدٍ سيدٍ مِنْ ساداتِ قُرَيْشٍ، ويَرْوي عن ثَوْرٍ وداودَ بنِ الحُصينِ خارِجِيَّيْن خَبِيثَيْن؟.

قالَ الساجِيُّ: ومالكٌ إنما تَرَكَ الرِّوايةَ عنه، فأمّا أن يكون تَكَلَّم فيه فلا أَحْفَظُه، وقد رَوى عنه الثقات والأئمةُ، وكان دَيِّنًا عَفيفًا.

وقالَ أحمدُ ابنُ البرقيِّ: سألتُ يحيى عن قولِ بعضِ النَّاسِ في سَعْدٍ: إنه كان يَرى القَدَرَ، وتَرَكَ مالكٌ الروايةَ عنه؛ فقال: إنّه لم يكن يَرَى القَدَرَ، وإنما تَرك مالكٌ الروايةَ عنه؛ لأنّه تَكَلَّم في نسبِ مالكٍ، فكان مالكٌ لا يَرْوي عنه، وهو ثَبْتٌ لا شكَّ فيه، مات سنةَ خمسٍ أو ستٍ أو سبعٍ وعشرينَ ومئة عن اثنتين وسبعين سنة. وهو في " التهذيب"

(1)

.

‌

‌1363 - سَعْدُ بنُ إسحاقَ بنِ كَعْبِ بنِ عُجْرَةَ، السَّالميُّ، الأنصاريُّ

(2)

.

حليفُ بَني سالمٍ مِنَ الأنصار، المدنَيُّ، مِن أهلها، والآتي عَمّه عبدُ المَلِكِ، يَرْوي

عن: أبيه، وعمَّته زينب، وعن عَمِّه عبدِ الملكِ، وأنسِ بنِ مالكِ، وأبي سعيدٍ المَقْبُرِيِّ. وعنه: الثَّوريُّ، وشُعْبَةُ، ومالكٌ، ويحيى القطَّانُ، وأبو ضَمْرَةَ، وآخرون. وَثَّقه ابنُ مَعِينٍ، والنَّسائيُّ، والدَّارَقُطْنِيُّ، وابنُ سَعْدٍ

(1)

، وصالحٌ جَزرةُ، وابنُ حِبَّانَ

(2)

، وقالَ أبو حَاتِمٍ

(3)

: صالحٌ. وقالَ ابنُ عبدِ البرِّ

(4)

: ثقةٌ لا يُخْتَلَفُ فيه، وقد مضى في إسحاقَ بنِ سَعْدِ بنِ كَعْبِ بنِ عُجْرَةَ ما يجيء هنا، وماتَ قبلَ خروجِ محمَّد بنِ عبدِ اللهِ بنِ الحَسَنِ، قيل: في سنةِ أربعينَ ومئة. وَأَرَّخَه ابنُ سَعْدٍ بعد سنةِ أربعين، وهو في "التهذيب"

(5)

.

‌

‌1364 - سَعْدُ بنُ ثابِتِ بنِ جَمّازِ بنِ شِيحَةَ -وباقي نَسَبُهُ في جَدِّهِ- الحُسَيْنِيُّ

(6)

.

أحدُ أُمراءِ المدينةِ

(7)

، وَلِيَها في سنةِ خمسينَ وسبعِ مئةٍ بعد طُفَيلِ بنِ مَنْصورٍ الآتي، ودخلَها في ذي الحجَّةِ منها، وبدأَ بِمَنع آلِ سِنان ونحوِهم

(8)

من التَّعَرُّضِ للأحكامِ وعَقْدِ الأَنْكِحَةِ، وغيرِها، وَرَدَّ الأمرَ جَميعَه لأهلِ السُّنّةِ تَقَرُّبًا لقلوبِ

السَّلْطَنَةِ بإظهارِها وإخمادِ البِدَعِ، وأَمَرَ بالنِّداءِ بالمدينةِ في ثامن عشرَ ذي الحجةِ منها أن لا يَحْكُمَ مع القاضي شَمْسِ الدِّينِ ابنِ السَبْعِ غيرُه، ومَنْ تَعَرَّضَ لذلك فلا يَلُومَنَّ إلا نفسَه، فَمِن يومئذٍ انقطعَ أمرُهم ونَهيُهم بالكلّية، وظهر أمرُ السُّنةِ، واجْتَمعت الكلمةُ، وَوَجَدْنا على الحقِّ أعواناً.

ثُمَّ إنَّ الأميرَ مَنَعَ أيضًا أن يدخلوا معه الحُجرةَ إذا أرادَ الزِّيارةَ، وأقام مُقامَهم الفقيهَ بُرْهانَ الدِّينِ إبراهيمَ بنَ عبدِ الله المُؤَذِّن، وصاروا كما قال الله:{فَوَقَعَ الْحَقُّ}

(1)

الآية. وابتدأَ في عَمَلِ الجنْدَقِ الذَي حَولَ سُورَ المدينة، ولَمْ يَلْبَثْ أن مات بعد سَنَةٍ ونحوِ أربعةِ أشهرٍ من جُرْحٍ أصابه في معركةٍ ثامنَ عشرَ ربيع الآخِرِ سنةَ اثنتين قَبْلَ إكمالِ السّورِ، فأكمله ابنُ عَمّهِ فَضْلُ بنُ قاسمِ بنِ جَمّازٍ المُسْتَقِرُّ بَعْدَه. وكان في دولتهِ من أحسنِ الأمراءِ سيرَةً، شُجاعًا وافرَ الحِشْمَة، ناصرًا للسُّنَّة، قامِعًا للبِدْعَة، مُتَخَلَّقًا بذلك، مُسْتَجْلِبًا به رضى السَّلْطَنَةِ. قاله ابنُ فَرْحون

(2)

.

وذكره المَجْدُ

(3)

، فقال: كانَ أميرًا كبيرَ الشَان، عَظيمَ الاعْتِشانِ

(4)

، وقد صانَ الله شَأْنَه عما شانَ، وهو أوّلُ مَنْ قَمَعَ اللهُ به البِدعةَ وأَرْكانَها، وَرَفَعَ به قواعدَ السُّنَّةِ وبُنْيانَها، ولما اسْتَقَرَّ في الولايةِ بَدَأَ أوّلاً بمنعِ آلِ سِنان وغيرِهم مِنَ الإماميةِ مِنْ التَّعَرُّضِ للأحكامِ الشَّرْعيةِ، وعُقودِ أَنْكِحةِ الرَّعِيَّةِ، وَرَدَّ الأمرَ بِأَسْرِهِ إلى أهلِ

السُّنَّةِ، وأزالَ بِبَأْسِهِ عن مخُالفيهِ المَنَّ والمُنَّة

(1)

، وأَخْمَدَ نارَ الشِّيعَةِ وَأَطْفَأَها، وقَلَبَ قدرَ قِدرِهِم على مَسْكَنَةِ

(2)

الذِّلّةِ وأَكْفَأَها، ونادى في المدينة وأسْواقِها جِهارًا نَهارًا، أن لا يَحْكُمَ في المدينة إلا القاضي الشافعيّ، ومَنْ فَعَلَ فقد وَطِئَ جُرُفًا مُنْهارًا، فَبَطَلَ بالكُلِّيةِ أَمْرُهم ونَهيهُم، وظَهَرَ على الكُلِّيةِ وَهْنُهم. وَوَهْيُهم، ثمَّ إنَه مَنَعَ قُضَاةَ الشَّيعَةِ أنْ يَدْخُلوا معه الحُجْرَةَ الشَّريفَةَ، وعَين إبراهيمَ بنَ عبدِ الله المُؤَذِّنَ في هذه الوَظيفةِ، فكان يَدْخُلُ أَمامَه ويُوَاصِلُ أَنْغَامَه، ويُبَلِّغُ خَيْرَ العالمِين صَلاتَه وسلامَه، ثمَّ يَأتي بالشَّريفِ ومَنْ معه إلى الشَّريفينِ المقَدَّمَين، والسَّيِّدَين المعَظَّمَين، مُزْدَلفين إليهما مُسلِّمَينِ عليهما، وإبراهيمُ رافعٌ عَقِيرَتَه بالتَّسْليم، والشَّريفُ وَرَاءه في وَقَارٍ وخُشُوعٍ عَظيمٍ. وهو في "الدُّرَرِ" لِشَيْخِنا

(3)

.

- سَعْدُ بنُ أبي حُميدٍ.

في: ابنِ المُنْذِرِ بنِ أبي حُميد. (1394)

‌

‌1365 - سَعْدُ بنُ خَارِجَةَ بنِ سَعْدِ بنِ أبي زُهيرٍ، الأَنْصارِيُّ

(4)

.

أخو زيدٍ، قُتِلَ يَوْمَ أُحُدِ هو وأبوه؛ فَرَوَى ابنُ مَنْدَه من طَرِيقِ النُّعمانِ بنِ بَشيرٍ قال: كان شاب مِنْ سَراةِ شَبَابِ الأنْصارِ وخِيارِهِم يُقال له: زَيْدُ بنُ خارِجَةَ، وكان أبوه وأخوه سَعْدُ بنُ خارِجَةَ أُصِيبَا يَوْمَ أُحُد، وأنّه تَكَلَّمَ بعد مَوْتِهِ، فَذَكَرَ

القِصَّةَ. وَرَواه أبو نُعَيْمٍ بِطولِهِ

(1)

، وفيها قال: يا عبدَ اللهِ بنَ رَوَاحَةَ

(2)

هل أَحْسَسْتَ

(3)

لي خارِجَةَ وَسَعْدًا. وكذا رُويناها مُطَوَّلَة في الحادي عَشَرَ مِنْ "أَمَالِي المحَامليِّ الأَصْبَهَانِيَة"، وفي غَيْرِها

(4)

، وَذَكَرَه شَيْخُنَا في "الإصابة"

(5)

، وقد مضى أبوه خارِجةُ.

‌

‌1366 - سَعْدُ بنُ خَوْليٍّ الكَلْبِيُّ

(6)

.

مَوْلَى حاطِبِ بنِ أبي بَلْتَعَةَ، صحابيٌّ شَهِدَ بَدْراَ مع مولاه، واستُشهِد بأُحُدٍ.

قاله الكَلْبِيُّ

(7)

والبلاذريُّ

(8)

.

وقيل: إنَّه من المهاجرين، وبه جَزَمَ أبو نُعَيْمٍ

(9)

، وفَرَّقَ بينهما غيرُه، وأَيَّدَ شيخُنا في أوَّلَ "الإصابة"

(10)

.

‌

‌1367 - سَعْدُ بنُ خَيْثَمَةَ بنِ الحارِثِ بنِ مالك بنِ كَعْبِ بنِ النَّحاطِ -بالنون

والمهملة- ابنِ كعْبِ بنِ حارِثةَ، أبو خَيْثَمَةَ الأنْصاريُّ، الأَوْسِيُّ

(1)

.

أَحَدُ الصّحابةِ والنُّقباءِ لَيْلَةَ العَقَبَةِ، والماضي أبوه. قالَ ابنُ إسحاقَ في "المغازي"

(2)

: نَزَلَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِقُباءَ على كلثومِ بنِ الِهدمِ، وكان إذا خَرَجَ منه جَلَسَ للنّاسِ في بَيْتِ سعْدِ بنِ خَيْثَمَةَ، وكان يقال له: بَيْتُ العُزَّابِ. قال: واستُشهِد سَعْدٌ يومَ بَدْرٍ

(3)

.

‌

‌1368 - سَعْدُ بنُ أبي رافِعٍ

(4)

.

صحابيٌّ، عادَهُ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم وقال له

(5)

: "إنك مَفْؤودٌ

(6)

. ائْت الحارثَ بنَ كَلدَةَ". ذَكَرَه شيخُنا في زوائدِ "التهذيب"

(7)

.

‌

‌1369 - سَعْدُ بنُ الرَّبيعِ بنِ عَمْروِ بنِ أبي زُهَيْرِ بنِ مالكِ بنِ امرئِ القَيْسِ بنِ مالكٍ الأَغَرِّ بنِ ثَعْلَتةَ بنِ كَعْبِ بنِ الخَزْرَجِ، الأنصاريُّ، الخَزْرَجِيُّ

(8)

.

أَحَدُ نُقَباءِ الأنصارِ، صحابيٌّ، عَقَبِيٌّ، بَدْرِيٌّ، قُتِلَ يَوْمَ أُحِدٍ شهيدًا باتِّفاقٍ

(1)

، وكانت تحته عَمْرَةُ ابْنَةُ حَزْمٍ، وَتركَ منها ابنةً، فَأَتَتْ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم تَطْلُبُ ميراثَ ابنَتِها، فَنزلَتْ {وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ}

(2)

الآية.

وذَكَرَ مُقاتِل في "تفسيره"

(3)

: أنّه نزلتْ فيه {الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ}

(4)

الآية، وَوَصفَهُ بأنَّه من نُقَبَاءِ الأنْصارِ، وسمّاه بعضُهم أَسْعَدَ، بزيادةِ أَلِفٍ، وهو تحريفٌ، قاله شيخُنا في "الإصابة"

(5)

، وَطَوَّلَه.

‌

‌1370 - سَعْدُ بنُ زَيْدِ بنِ ثابِتٍ، الأنصاريُّ

(6)

.

مِنْ أهلِ المدينةِ، ذَكَره مسلمٌ

(7)

في ثالثةِ تابعيِّ المدنيينَ.

يَرْوي عن: عُمَرَ، وعنه: ابنُه قَيْسٌ، قاله ابنُ حِبَّانَ في ثانيةِ "ثقاتهِ"

(8)

، وهو أَخُو خارجةَ وسليمانَ، وغيرِهما.

‌

‌1371 - سَعْدُ بنُ زيدِ بنِ مالكِ بنِ عبدِ كَعْبِ بنِ الأَشْهَلِ، الأنصاريُّ،

الأشهليُّ

(1)

.

صحابيٌّ، شَهِدَ بَدْرًا، بل العَقَبَةَ. وهو في "الإصابة"

(2)

بِأَطْوَلَ.

‌

‌1372 - سَعْدُ بنُ سَعيدِ بنِ أبي سَعِيدٍ كَيْسَانَ، أبو سَهْلٍ المَقْبُريُّ، المدَنيُّ

(3)

.

مولى بَني لَيْثٍ، لمْ يُدْرِك أباه؛ فَرَوَى عن: أخيه عبدِ الله، وجَعْفَرِ بنِ إبراهيمَ الجعْفَرِيِّ، روى عنه: الحُمَيْديُّ، وإبراهيمُ بنُ المُنْذِرِ، وإسحاقُ بنُ موسى، والزُّبَيْرُ بنُ بَكَّارٍ، وهِشامُ بنُ عَمَّار، وغيرُهم.

عِدادُه في الضُّعفاءِ مع رَمْيِهِ بالقَدَرِ، وروى له ابنُ ماجه

(4)

، وهو في "التهذيب"

(5)

، و"ضُعَفاءِ العُقَمليِّ"

(6)

، وابنِ حِبَّانَ

(7)

، وقال: له عن أبيه عن جدِّه "صَحِيفَةٌ" لا تُشْبِهُ حديثَ أبي هريرةَ، يتخايلُ لسامعها أنها موضوعةٌ أو مقلوبةٌ أو مَوْهومةٌ، لا يَحِلُّ الاحتجاجُ بخبرِه.

وقالَ أبو حَاتِمٍ

(8)

: هو في نفسِه مستقيمٌ، وَبَلِيّتهُ أنه ويحدِّث عن أخيه، والأخُ ضعيفٌ، ولا يحدِّثُ عن غيره. وقالَ ابنُ عَدِيٍّ

(9)

: عامةُ ما يَرْويهِ عنه [غير]

محفوظٌ. وقالَ البزّارُ

(1)

: عبدُ الله وَسَعْدٌ فيهما لِينٌ.

وصَحَّحَ له الحاكمُ حديثًا،

(2)

وكأنه سَقَطَ عبدُ الله من سنده.

‌

‌1373 - سَعْدُ بنُ سَعيدِ بنِ قَيْسِ بنِ قَهْدٍ

(3)

الأنصَاريُّ، المدَنيُّ

(4)

.

أخو يحيى وعبدِ ربِّهِ، الآتِيَيْن

(5)

. ذَكَرَهُ مسلمٌ

(6)

في رابعةِ تابعيِّ المدنيينَ.

رَوى عن: أَنسٍ، والقاسِمِ بنِ محمَّد، وسعيدِ بنِ مَرجَانةَ، وعُمَر بنِ ثابتٍ. وعنه: أخوه يحيى، وابنُ المبارَكِ، وإسماعيلُ بنُ جَعْفَرٍ، وابنُ عُيَيْنَةَ، وابنُ نُمَيرٍ، وأبو أسامةَ، وآخرون. قالَ النَّسائيّ

(7)

: ليس بالقويِّ. وقالَ أحمدُ

(8)

: ضعيفُ الحديثِ. وَوَثَّقَه ابنُ عَمَّارٍ

(9)

، والعِجْليُّ

(10)

، وابنُ حِبَّانَ

(11)

، وقال: يُخْطِئُ، ولم

يَفْحُشْ خَطَؤهُ؛ فلذا سَلَكْنا به مَسْلَكَ العُدُول. ماتَ سنةَ إحدى وأربعينَ ومئة، وذَكَره العُقَيْليُّ في "الضعفاءِ"

(1)

. وقالَ التِّرمذيُّ

(2)

: تَكلَّموا فيه من قِبَلِ حِفْظِهِ، وخَرَّجَ له مسلمٌ

(3)

وغيرُه، وهو في "التهذيب"

(4)

.

‌

‌1374 - سَعْدُ بنُ سُوَيدِ بنِ قَيْسِ بنِ الأَبْجرِ بنِ خُدْرَة بنِ عَوْفِ بنِ الحارِثِ بنِ الخَزْرَجِ، الأنصاريُّ، الخُدْرِيُّ

(5)

.

صحابيٌّ، من بَنِي خُدْرَةَ، استُشهد بأُحُدٍ

(6)

، فيما ذَكَره ابنُ شِهاب، وسَمّى جَدَّهُ عبيدًا، وذكره موسى بنُ عُقْبَةَ، وابنُ إسحاقَ في البَدْرِيينَ

(7)

، وذَكَرَهُ شيخُنا في "الإصابة"

(8)

.

‌

‌1375 - سَعْدُ بنُ طَريفٍ.

هو أبو غَطَفانَ، في الكنى

(9)

.

‌

‌1376 - سَعْدُ بنُ عائِذٍ، ويُقال: ابنُ عبدِ الرَّحمن، الأنصاريُّ، المُؤَذِّنُ

(10)

.

مَوْلى عَمّارِ بنِ ياسِرِ، ويُعْرَفُ بِسَعْدٍ القَرَظ، صحابيٌّ، مذكورٌ في "التهذيب"

(1)

، وأوّلِ الإصابة"

(2)

، وقيل: إنّه كان يُؤَذّنُ على عهدِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم بأهلِ

(3)

قباءَ حتى نَقَلَه عُمَرُ في خلافتهِ، فأَذَّنَ له بالمدينة في المسجدِ النبويِّ. وقالَ العَسْكَرِيُّ: بَقِيَ إلى زَمَنِ الحَجَّاجِ، قالَ ابنُ حِبَّانَ

(4)

: وَوَلَدُهُ في المسجدِ النبويِّ إلى اليومِ.

قلتُ: مِنْهُم سَعْدُ بنُ عَمَّارِ بنِ سَعْدٍ القَرظ، وسيأتي، وهو في "التهذيب"

(5)

، وقيل: إنَّ الذي نَقَله عن قُباءَ أبو بكرٍ. ذَكَره شيخُنا في "الإصابة".

‌

‌1377 - سَعْدُ بنُ عُبَادةَ بنِ دُلَيمِ بنِ حارِثَةَ بنِ أبي حزيمَةَ بنِ ثَعْلَبَةَ بنِ طَريفِ بنِ الخَزْرَجِ بنِ ساعِدَةَ بنِ كَعْبِ بنِ الخَزْرَجِ، أبو ثابِتٍ، أو أبو قَيْسٍ، أو أبو حُبَابٍ، الأنصاريُّ، السَّاعِدِيُّ

(6)

.

سَيِّدُ الخَزْرَجِ، وأَحَدُ النُّقبَاءِ لَيلَةَ العَقَبَةِ، وقد اجتَمَعَت عليه الأنصارُ يَوْمَ السَّقيفةِ، وأرادوا مُبايَعتِه بالخلافة، لم يَذكر أهلُ المَغازِي أنه شَهِدَ بَدْرًا، وذَكَرَه البُخارِيُّ

(7)

، وأبو حَاتِمِ

(8)

.

وَشَهِدَ أُحُدًا وَالمَشاهِدَ، وكان سَيِّدًا جَوَادًا، كان يُنادي على أُطُمِه

(1)

: مَنْ أَحَبَّ شَحْمًا ولحمًا فَلْيَأْتِهِ، بَلْ كان يَبْعَثُ كُلَّ يَوْمٍ إلى النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم لما قَدِمَ المَدِينَةَ بَجَفْنَة، وله ذِكْرٌ في حَديثِ الإفْكِ

(2)

، وأُمُّهُ عَمْرَةُ ابنةُ مَسْعودِ بنِ قَيْسِ بنِ [عَمْروِ]

(3)

بنِ [زَيْدِ مَناة]

(4)

بنِ عَدِيِّ بنِ عَمْروِ بنِ مالكِ بنِ النَّجَّارِ.

وَذَكرَهُ مُسْلِمٌ

(5)

في المَدَنِيينَ، حَدَّثَ عنه: بَنُوهُ قَيْسٌ وسَعيدٌ وإسحاقُ، وكذا ابنُ عبّاسٍ، وأبو أُمَامةَ ابنُ سَهْلٍ، وآخرون. وَيُرْوى أنَّ أبا بكرٍ بَعَثَ إليه لِيُبَايعَ، فقال: لا والله حتى أُراميكم بما في كِنَانَتي، وأُقاتِلَكم بِمَنْ مَعِي، فَتَرَكَه لاستِقامةِ الأمرِ بِدونه، فلما وَلِيَ عُمَرُ لَقِيَهُ ذاتَ يَوْمٍ فقال: إيه يا سَعْد. فقال: إيه يا عُمَر، فقال عُمَرُ: أَنْتَ صاحبُ ما أنت صاحبه؟ قال: نَعَم، وقد أَفضى إليكَ الأمرُ، وكان صاحبُك والله أحبَّ إلينا مِنْك، وقدْ أصبحتُ واللهِ كارهًا لجِوارِك، فقال عُمَرُ: إنَّه مَنْ كَرِهَ جِوارَ جارِهِ تحَوَّلَ عنه، فقال سَعْدٌ: أما إنّي غَيْرُ مُسْتَسِرٍّ بذلك، وأنا مُتحَوِّلٌ إلى جِوارِ مَنْ هو خَيْرٌ مِنك، فلم يَلْبَثْ أَنْ خَرَجَ مُهاجرًا إلى الشام، فمات بِحَوْرَانَ

(6)

.

وعن سعيدِ بنِ عبدِ العزيزِ

(1)

: أوّلُ مدينةٍ فُتِحَتْ بالشَّام بُصْرَى، وفيها مات سَعْدٌ، وذاك لسَنَتَيْن ونِصْفٍ مِنْ خِلافةِ عُمَرَ، وما عُلِمَ بِمَوْتِه بالمدينة حتى سُمِعَ غِلْمانٌ في بئر مُنبِّه

(2)

أو بِئْرِ سكن وهم يَقْتَحِمون نِصْفَ النّهار قائلًا من البئر

(3)

:

نَحْنُ قَتَلْنا سَيِّدَ الخَزْ

…

رَجِ سَعْدَ بنَ عُبادَةَ

رَمَيناه بِسَهْمَيْـ

…

ـنِ فلَمْ تُخْطِئ فُؤادَه

فذُعِرَ الغِلْمانُ، وضبِطَ ذلك اليومُ، فكان يومَ موتِه، وأنَّه جَلَسَ يَبُول في نَفَقٍ فاغتَسَلَ، فمات، مِنْ ساعته، وَجَدوه قد اخْضَرَّ جِلْدُهُ، وقيل: إنّه بال قائمًا؛ فلما رَجَعَ قال لأصحابه: إنِّي لأَجِدُ دَبيبًا، فمات فَسَمِعُوا الجِنَّ تقول ما تَقَدَّم، ومُقْتضى مَوتِه أن يكون مَوْتُه في سَنَةِ خَمْسِ عَشَرَةَ، وبِه جَزَمَ ابنُ حِبَّانَ

(4)

، ولكنْ قيل: إنّه في سنةِ ثلاثَ عَشَرَةَ، وشَهِدَ له قَولُ أبي صالحٍ السَمَّانِ، وابنُ سيرينَ، وغيرُهما: إنّه قَسَّمَ مالَه وخَرَجَ إلى الشَّامِ فمات.

ووُلدَ له بعد موتِه؛ فجاء أبو بكرٍ

(5)

، وعُمَرُ إلى ابنِه قَيْسٍ؛ فقالا: إنَّ سَعْدًا

رحمه الله- تُوُفِّيَ، وإنا نرى أن تَرُدُّوا على هذا الولدِ. فقال: ما أنا بِمُغَيَرٍ شَيْئًا صَنَعَه سَعْدٌ، ولكنَّ نَصيبي له.

وترجمتُه طويلةٌ، وهي في "التهذيب"

(1)

، وأوَّلِ "الإصابة"

(2)

، وسيأتي ابنُه قَيْسٌ.

‌

‌1378 - سَعْدُ بنُ عُبَادةَ، ويقال: ابنُ عمروِ بنِ عُبَادةَ، ويقال: أبو عَبَّادِ ابنُ عمروِ بنِ سَعْدِ بنِ عُبَادةَ الزُّرَقيُّ، الأنصاريُّ، المدَنيُّ

(3)

.

روى عن: أبيه، وله صُحبةٌ.

وعنه: عبد اللهُ بنُ لاحقٍ المَكِّيُّ. ذَكَرَه ابنُ حِبَّانَ في ثالثةِ "ثقاتِهِ"

(4)

؛ فقال: سَعْدُ بنُ عُبادةَ الزُّرَقِيُّ، يَرْوي عن: أبيه عن عُمَرَ وعثمانَ، وعنه: ابنُ لاحقٍ. وهو في "التهذيب"

(5)

.

‌

‌1379 - سَعْدُ ابنُ الجَمَالِ عبدِ الله بنِ أحمدَ بنِ عبدِ الله بنِ أحمدَ بنِ محمَّدٍ، المدَنيُّ، الشَّافعيُّ، ويُعْرَفُ بابنِ النِّفطيِّ

(6)

.

والدُ طَلْحَةَ والزُّبَيْرِ المذكورَينِ في محلَّيهما بمَّنْ حَفِظَ القرآنَ، و"المِنْهاجَ "، و"الحاوي" الفَرْعِيَيْنِ، وغيرَهما، وسَمِعَ بالمدينة على الجمالِ الكازَرُونِي، وبالقاهرةِ

في سَنَةِ أربعٍ وأربعين وثمان مئة على الزَّينِ الزَرْكَشِيِّ في "مسلمٍ"، و"الشِّفاءِ"، وَوُصِفَ بالفقيه، وكانَ كأبيه شيخَ المُؤَذِّنين بالمدينة في المِئْذَنَةِ السِّنجاريةِ، وينوب عن الزَّينِ عبدِ الغَنِي بنِ أحمدَ في الرِّئاسةِ والأذانِ، ومن رُؤوسِ الفَرَّاشين ممّن يَمْدَحُ ويَقْرَأُ المواليدَ بصَوْتٍ حُلْوٍ

(1)

، ورَأَيتُ مَن وَصَفَه بالفَضْلِ والوَرَعِ، ووالدَه بالعِلْمِ، ماتَ تقريبًا سنةَ بِضْعٍ وسِتينَ، أو قَبْلها، وقد قاربَ الأربعينَ، ويُقال: إنَّه رأى النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم وقال له: أَنْتَ مُؤَذنِي.

ورأيتُ أبا الفَرَجِ المَراغِيَّ أَثْبَتَه في سامِعِي "البُخارِيِّ " على الجمالِ الكَازَرُونِيِّ سنةَ سَبع وثلاثينَ، وَوَصَفَه بالوَلِدِ المُبارَكِ سَعْدِ بنِ بَدْرِ الدِّين.

‌

‌1380 - سَعْدُ ابنُ العَفيفِ عبدِ اللهِ ابنِ الجَمالِ محمَّدِ بنِ أحمدَ بنِ خَلَفٍ المَطْرِيُّ

(2)

.

تَزَوَّجَ في حياةِ أبيه، وعادَ على الزَّوجةِ ضَرَرُ محِنةِ والِدِ زَوْجِها بِأَخْذِ حاصِل لها، وذلك في سنةِ اثنتين وأربعين وسبعِ مئةٍ. ومات في حياة أبيه. قاله ابنُ فَرحون

(1)

.

‌

‌1381 - سَعْدُ بنُ عبدِ الحَميدِ بنِ جَعْفَرِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ الحَكَمِ بنِ رافعِ بنِ سِنَان، أبو مُعاذٍ، الأنصاريُّ، الحَكَمِيُّ، المدَنيُّ

(2)