‌ ‌1953 - عبدُ الله بنُ عبَّاسِ بنِ عبدِ المطلبِ الهاشميُّ، - التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة - ط مركز دراسات المدينة - جـ ٤

‌

‌1953 - عبدُ الله بنُ عبَّاسِ بنِ عبدِ المطلبِ الهاشميُّ، ابنُ عمِّ رسولِ اللّه، والملقَّب بالحَبر والبحَر؛ لكثرةِ علمِه

(1)

.

ويروى أنَّه انتهى إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم وعندَه جبريلُ، فقالَ له جبريلُ

(2)

: "إنُّه كائنٌ حَبرَ هذه الأمَّةِ، فاستوصِ به خيرًا". ذكرَه مسلمٌ

(3)

فيمن عُدَّ مِن المكيين.

روى عن: النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم ممَّا صرَّحَ فيه بسماعِه من النبيِّ صلى الله عليه وسلم ممَّا في "الصحيحين"- أكثرَ من عشرةِ أحاديث، وما شهدَ فِعلَه نحوُ ذلك، وما له حُكمُ الصَّريح نحوُ ذلك، فضلًا عمَّا ليس في الصَّحيحينِ، وباقي حديثه إمَّا مرسَل محكومٌ باتِّصاله، أو غيرُ مرسل، وعن: أبويه، وأخيه الفضلِ، وخالتِه ميمونةَ، وأبي بكرٍ، وعمرَ، وعثمانَ، وعليٍّ، وخلقٍ من الصَّحابةِ، وعنه: ابناه عليٌّ ومحمَّدٌ، وحفيدُه محمَّدُ بنُ عليٍّ، وأخوه كثيرُ بنُ عبَّاسٍ، وابنُ أخيه عبدُ الله بنُ عبيدِ اللهِ بنِ عباسٍ، وابنُ أخيه الآخرِ عبدُ الله بنُ معبدِ بنِ عبَّاسٍ، في خلقٍ مِن الصَّحابة فمَنْ بعدَهم.

ودعا النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم له بالحِكمةِ مرَّتين، وقالَ ابنُ مسعودٍ: نِعمَ تَرجمانُ القرآنِ، لو أدركَ أسنانَنا ما عاشرَه منَّا أحدٌ.

وقالَ ابنُ عمرَ: هو أعلمُ أمَّةِ محمَّدٍ بما أنزلَ اللهُ على محمَّدٍ.

وقالَ أبو هريرة -لمَّا ماتَ زيدُ بنُ ثابت-: ماتَ اليومَ حَبرُ هذه الأمَّةِ، ولعلَّ اللهَ أنْ يجعلَ في ابنِ عبَّاس منه خلَفَاً.

وقالَ محمَّدُ ابنُ الحنفيةِ حين صلَّى عليه: ماتَ ربانيُّ هذه الأمَّة، وقالت عائشةُ: هو أعلمُ النَّاسِ بالحجِّ، وكَانَ عمرُ يدعوه ويقرِّبه، ويقول

(1)

: إني رأيتُ رسولَ اللهِ دعاكَ يومًا، فمسحَ رأسَكَ، وتفلَ في فمكَ، وقالَ

(2)

: "اللَّهمَّ فقِّهْهِ في الدِّينِ، وعَلِّمْهُ التَأويلَ".

ومناقبُه شهيرةُ، أُفردتْ بالتَّأليف، وصحَّحَ ابنُ عبدِ البَرِّ

(3)

ما قالَه أهلُ السِّير أنَّه كانَ له عندَ موتِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم ثلاثَ عشرةَ سنةً.

وقالَ أبو نُعيمٍ

(4)

في آخرينَ: ماتَ سنةَ ثمان وستين، وصلَّى عليه محمَّدُ ابنُ الحنفيةِ، وكانَ موتُه بالطَّائفِ، وقيلَ: سنةَ تسعٍ وستين، وقيلَ: سنةَ سبعين. رضي الله عنه، وهو في "التهذيب"

(5)

.

‌

‌1954 - عَبدُ اللّه بنُ عبدِ الله بنِ الأثمِّ المدنيُّ

(6)

.

ابنُ أخي يزيدَ بنِ الأصم، وأخو عبيدِ الله. يروي عن: عمِّه يزيدَ، وعنه: الثَّوريُّ، وعبدُ الواحدِ بنُ زيادٍ، ومروانُ بنُ معاوية، وعَبْدةُ بنُ سليمانَ، وثَّقَه ابنُ مَعينٍ

(1)

، والعِجليُّ

(2)

، وابنُ حِبَّان

(3)

، وهو في "التَّهذيب"

(4)

.

‌

‌1955 - عبدُ اللّه بنُ عبدِ اللّه بنِ أبي أُميَّةَ بنِ المغير المخزوميُّ، القُرَشيُّ، المدَنيُّ

(5)

.

ذكرَه فيهم مسلَمٌ

(6)

، وأمُّه اَبنةُ طارقِ بنِ عامرٍ. قُبضَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم وهو ابنُ ثمانِ سنين. روى عن: أبيه، وعمرَ، وأمِّ

(7)

سلمةَ، وعنه: سليمانُ بنُ يسارٍ، ومحمَّدُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ ثوبانَ.

قالَ العِجليُّ

(8)

: مدَنيٌّ، تابعيٌّ، ثِقةٌ. وهو في أوَّلِ "الإصابة"

(9)

.

وكذا ذكرَه ابنُ حِبَّانَ

(10)

في الأولى، ثمَّ الثَّانية، وفي "الميزان"

(11)

،

و"ضعفاء العُقيليِّ"

(1)

.

‌

‌1956 - عَبدُ الله بنُ عبدِ اللّهِ بنِ أُويسِ بنِ مالكِ بنِ أبي عامرٍ، أبو أُويسٍ الأصبحيُّ، المدنيُّ

(2)

.

حليفُ بني تَيْمٍ مِن قريشٍ، ووالدُ إسماعيلَ، وهو مِن بني عمِّ مالكٍ الإمامِ، وزوجُ أخته. يروي عن: ربيعةَ، ومحمَّدِ بنِ المنكدرِ، وشُرَحبيلَ بنِ سعدٍ، وعبدِ اللهِ بنِ دينارٍ، والزُّهريِّ، وطائفةٍ، وعنه: ابناه إسماعيلُ وعبدُ الحميدِ، وحسينٌ المروزيُّ، والقَعنبيُّ، وعاصمُ بنُ علي، ومنصورُ بنُ أبي مُزاحمٍ، وآخرون.

قالَ أحمدُ

(3)

: ليسَ به بأسٌ، وقالَ البخاريُّ

(4)

والنَّسائيُّ

(5)

: ليسَ بالقويِّ، وقالَ أبو بشرٍ الدُّولابيُّ

(6)

: صدوق وليسَ بحُجَّةٍ، ووثَّقَه ابنُ مَعينٍ

(7)

مرَّةً، وضعَّفه أخرى، وجمعَ بينهما بقوله: صدوقٌ وليسَ بحجَّةٍ، وذكرَه العُقيليُّ

(8)

، وابنُ حِبَّانَ في

"الضعفاء"

(1)

، وقالَ: إنَّه كانَ يخطئُ كثيرًا، وهو في "التهذيب"

(2)

هنا، وفي الكُنى. ماتَ سنةَ تسعٍ وستين ومئةٍ.

وقالَ ابنُ عبدِ البرِّ

(3)

: لا يحكي عنه أحدٌ جَرحةً في ديِنه وأمانتِه، وإنَّما عابوه بسوءِ حفظِه، وأنَّه يُخالَفُ في بعضِ حديثه، ونحوُه قولُ أبي أحمدِ الحاكمِ

(4)

: قد نُسِبَ إلى كثرةِ الوهمِ. ومحلُّه عندَ الأئمةِ محلُّ مَن يُحتملُ عنه الوهمُ، ويُذكرُ عنه الصَّحيحُ، وترجمتُه مبسوطةٌ.

‌

‌1957 - عَبدُ الله بنُ عبدِ الله بنِ جابرِ بنِ عَتيكٍ الأنصاريُّ، المدنيُّ

(5)

.

ذكرَه مسلمٌ

(6)

فَي رابعةِ تاَبعي المدنيين. يروي عن: جدِّه لأمِّهِ عَتيكِ بنِ الحارثِ، وابنِ عمرَ، وأنسٍ، وعنه: مِسعرٌ، وشعبةُ، ومالكٌ، وغيرُهم.

وخرَّجَ له السِّتةُ، وذُكرَ في "التهذيب"

(7)

، وقالَ ابنُ حِبَّانَ في ثانيةِ "ثقاته"

(8)

: روى عنه أهلُ المدينةِ، فسمَّوا جدَّه جابرًا، والعراقيون: شعبةُ، ومِسعرٌ، وداودُ،

وهشامٌ، فسمَّوه جَبرًا. قالَ البخاريُّ في "تاريخه"

(1)

: ولا يصحُّ جبرٌ، إنَّما هو جابرُ بنُ عَتيك، وتبِعَه ابنُ منجويه

(2)

، وصوَّب الدَّارقطنيُّ عكسَه، وبالجملةِ فهما واحدٌ، اختُلفَ في اسمِ جدِّه، ومَن فرَّق بينهما لم يُصبْ، وهو ممَّن وثَّقَه ابنُ مَعينٍ، وأبو حاتمٍ

(3)

، والنَّسائيُّ.

‌

‌1958 - عبدُ الله بنُ عبدِ الله بنِ الحارثِ بنِ نَوفلِ بنِ الحارثِ بنِ عبدِ المطَّلبِ، أبو يحيى، أو: أبو حَاتمٍ الهاشميُّ، النَّوفليُّ، المدَنيُّ

(4)

.

أخو محمَّدٍ وعونٍ الآتيينِ، والماضي أبوهم. روى عن: أبيهِ، وابنِ عبَّاسٍ، وعبدِ اللّه بنِ خبَّابِ بنِ الأرتِّ، وعبدِ الله بنِ شدَّادٍ، والمطَّلبِ بنِ ربيعةَ بنِ الحارثِ، وعَنه: أخوه عون، والزُّهريُّ، وعاصَمُ بنُ عبيدِ الله، وعبدُ الحميدِ بنُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ زيدِ بنِ الخطَّابِ، وهو ثقةٌ فيما صرَّح به النَّسائيُّ، وابنُ سعدٍ

(5)

.

وقيل في اسمِه: عبيدُ الله. قالَ أبو حاتمٍ

(6)

: والأوَّلُ أصحُّ، وقالَ: قليلُ الحديثِ، والعِجليُّ

(7)

، وقالَ: مَدنيٌّ تابعيٌّ. خرَّجَ له الشَّيخانِ

(8)

وغيرُهما، وذُكَرَ في

"التهذيب"

(1)

، وكانَ من صحابةِ سليمانَ بنِ عبدَ الملكِ، فقتلَتْه السَّمومُ

(2)

بالأبواءِ، وهو معه فصلَّى عليه، وذلكَ في سنةِ تسعٍ وتسعين. وقالَ الزُّبير بنُ بكَّارٍ نحوَ ذلك.

‌

‌1959 - عبدُ اللّه بنُ عبدِ الله بنِ خُبيبٍ الجُهَنيُّ

(3)

.

أخو معاذٍ. ذكرَهَما مسلمٌ

(4)

في ثالثةِ تابعي المدنيينَ.

‌

‌1960 - عبدُ الله بنُ عَبدِ الله بنِ أبي طلحةَ، أبو يحيى الأنصاريُّ، المدَنيُّ

(5)

.

أخو إسماعلَ وإسحاقَ الماضيين، وعمرَ، ووالدُهم عبدُ الله الآتي. ذكرَه مسلمٌ

(6)

في رابعةِ تابعي المدنيين. يروي عن: أبيهِ، وعمِّه أنسِ بنِ مالكٍ، وعنه: محمَّدُ بنُ عُمارةَ بنِ حَزمٍ، ومحمَّدُ بنُ موسى الفِطريُّ، ومصعبُ بنُ ثابتِ بنِ عبدِ اللّه بنِ الزُّبيرِ، وعبدُ اللهِ بنُ جعفرٍ المدينيُّ، وغيرُهم. خرَّجَ له مسلمٌ

(7)

.

قالَ ابنُ مَعِينٍ: ثقة، وأخواه ثقات، وكذا وثَّقهُ أبو زُرعةَ، والنَّسائيُّ، وابنُ حِبَّانَ

(8)

، والعِجليُّ

(9)

.

وقالَ أبو حاتمٍ

(1)

: صالحٌ، وقالَ الواقديُّ

(2)

: ماتَ سنةَ أربعٍ وثلاثين ومئةٍ، وهو أصغرُ مِن أخيه إسحاقَ، وهو في "التهذيب"

(3)

.

- عبدُ الله بنُ عبدِ الله بنِ عثمانَ.

هو: ابنُ أبي بكرٍ الصِّدِّيقِ، مضى. (1862).

‌

‌1961 - عَبدُ اللهِ بنُ عبدِ اللّهِ بنِ عمرَ بنِ الخطَّابِ، أبو عبدِ الرَّحمنِ القُرَشيُّ، العَدَويُّ، المدنيُّ

(4)

.

وصيُّ أبيه، وأخو سالمٍ. سمعَ أباه، وأخاه حمزةَ، وأبا هريرةَ، وأسماءَ ابنةَ زيدِ بنِ الخطَابِ، وعنه: عبدُ الرَّحمنِ بنُ القاسمِ، والزُّهريُّ، ومحمَّدُ بنُ جَعفرِ بنِ الزُّبير، ومحمَّدُ بنُ يحيى بنِ حَبَّان، وغيرُهم. وثَّقهُ وكيعٌ، وأبو زُرعةَ، والنَّسائيُّ، والعِجليُّ

(5)

، وقالَ: مدَنيٌّ تابعيٌّ، وابنُ سعدٍ، وقالَ

(6)

: قليلُ الحديثِ، وابنُ حِبَّانَ، وقال

(7)

: ماتَ سنةَ خمسٍ ومئةٍ، وكذا أرَّخَه السَّهميُ؛ فإنَّه قالَ: في أوَّلِ خلافةِ هشامٍ، وهي سنةُ خمسٍ. يعني: قبلَ أخيه سالمٍ بعامٍ. قالَ الزُّبير بنُ بكَّارٍ: وكانَ مِن

أشرافِ قريشٍ ووجوهِها، ومِن أزهدِ النَّاسِ وأعبدِهم، وأفضلِهم، وله عَقِبٌ بالمدينة، وهو جدُّ عبدِ الله وعمرَ ابني عبدِ العزيزِ. قالَ يزيدُ بنُ هارونَ: وكانَ أكبرَ إخوتِه. انتهى. وأمُّه صفيةُ أبنةُ أبي عُبيدٍ، وكانتْ في عهدِ النَّبيِّ صغيرةً، فيكونُ مولدُه بعدَ وفاتِه صلى الله عليه وسلم وقد ذكرَه ابنُ أبي عاصمٍ في الصحابة

(1)

مِن أجل حديثٍ أرسله، وهو في "التهذيب"

(2)

.

- عبدُ الله بنُ عبدِ الله بنِ أبي قُحَافةَ.

هو: ابنُ أَبي بكرٍ الصِّدِّيق. مضى. (1862).

‌

‌1962 - عبدُ اللهِ بنُ عبدِ اللهِ الدَّكاريُّ، المغربيُّ، المالكيُّ

(3)

.

نزيلُ المدينةِ، أقرأَ بها ودرَّس، وأفادَ، ونابَ في الحكمِ في بعضِ القضايا، وكانَ يتجرَّأُ على العلماءِ. ماتَ في سنةِ ستٍّ وثمان مئةٍ، سامحَه الله. ترجمَه شيخُنا في "إنبائه"

(4)

.

‌

‌1963 - عبدُ اللهِ بنُ عبدِ الله.

المجاورُ بالحرمين، وبيتِ المَقدس، روى عن: الفخرِ ابنِ البخاريِّ، وعنه: الأمينُ الآقشهريُّ.

‌

‌1964 - عبدُ اللهِ بنُ أبي عبدِ اللهِ العُرجانيُّ، بضمِّ المُهملة، وبعد الرَّاءِ جيمٌ، الدِّمشقيُّ

(1)

.

كانَ مِن أتباعِ الشَّيخِ أبي بكرٍ الموصليِّ

(2)

، ممَّنْ يُنسبُ إلى صلاحٍ، وعبادةٍ وخشوع، وسرعةِ بكاءٍ، معَ نوع مِن الغَفلةِ، حتَّى إنَّه باشرَ أوقافَ الجامعِ الأمويِّ مدَّة، ولم يكنْ يُعرف من حالِه شيءٌ. ماتَ راجعًا من الحجِّ بالمدينةِ النَّبويَّةِ في ذي الحجَّةِ سنةَ ثماني عشرةَ وثمان مئةٍ، ويقالُ: إنَّه كانَ يتمنَّى ذلكَ، فغبطَه النَّاسُ ببلوغِ أُمنيِّتهِ في موطنِ مَنيِّته، رحمه الله وإيَّانا. ترجمَه شيخُنا

(3)

.

‌

‌1965 - عبدُ الله بنُ عبدِ الأسدِ بنِ هلالِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عمرَ بنِ مخزومٍ، أبو سلمةَ القُرشيُّ، المخَزوميُّ

(4)

.

زوجُ أمِّ سلمةَ قبلَ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، وهو بكُنيتهِ أشهرُ، ماتَ في زمنِه صلى الله عليه وسلم، وحضرَ وفاتَه، وأغمضَه بيده؛ قيل: بعدَ الرُّجوع من بدرٍ. قاله ابنُ مَنْدَهْ، وقيل: إنَّه جُرحَ بأُحُدٍ، وهو الصَّحيحُ، وطوَّله في "الإصابة"

(5)

، وفيها نقلًا عن أبي نُعيم

(6)

: إنَّه أوَّلُ

مَنْ هاجرَ إلى المدينة. زادَ ابنُ مَندهْ: وإلى الحبشةِ. يعني بظعينتِه، ومنها إلى المدينةِ، وشهدَ بدرًا، وكانَ لما رجعَ مِن الحبشةِ أُوذيَ، فعزمَ على الرُّجوعِ إليها، ثمَّ بلغَه قصةُ الاثني عشر مِن الأنصار. يعني: الذين بايعوا

(1)

، فتوجَّهَ إلى المدينة، فقدِمَها بُكرةً ثمَّ بعدَه عامرُ بنُ ربيعةَ عشيةً.

‌

‌1966 - عبدُ اللهِ بنُ عبدِ الحقِّ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الأحدِ بنِ عليٍّ، العفيفُ أبو محمَّدٍ المخزوميُّ، المصريُّ، الدِّلاصيُّ

(2)

.

مقرئُ مكَّةَ، ووالدُ القطبِ محمَّدٍ، وُلِدَ في رجبٍ سنةَ ثلاثين

(3)

.

وتلا لنافعٍ على أبي محمَّدٍ عبدِ اللهِ بن لُبِّ بنِ خيرةَ الشَّاطبي

(4)

، وسمعَ منه التفسير، و"الموطأ"، بل تلا بالرِّواياتِ بعشرين كتابًا على الكمالِ إبراهيمَ بنِ أحمدَ بنِ فارسٍ التَّميميِّ

(5)

في سنةِ أربعٍ وستين بدمشق، وسمع على أبي الفضل عبدِ اللهِ

بنِ محمَّدٍ الأنصاريِّ

(1)

قارئِ مصحفِ الذَّهبِ "الشَّاطبيةَ"، وهي مع "الرَّائية" على أبي اليُمنِ ابنِ عساكر

(2)

في آخرين، وجاورَ بمكَّةَ جُلَّ عمرِه، وكانَ يطوفُ كلَّ يومٍ ستين أسبوعًا

(3)

بستينَ حزبِ قرآنٍ إلى الظُّهرِ، ويزورُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كلَّ سنةٍ ماشيًا.

قالَ الذَّهبيُّ

(4)

: الإمامُ القدوةُ شيخُ الحرمِ، كانَ مِن العلماءِ العاملين، تفقَّه أوَّلًا لمالكٍ ثمَّ للشَّافعيِّ، وكانَ ذا أورادٍ واجتهادٍ، وأحوالٍ بحيثُ قالَ: هذه الأسطوانةُ تشهدُ لي أنِّي صلَّيتُ عندَها الصُّبحَ بوضوءِ العَتَمةِ بضعًا وعشرينَ سنةً.

وقالَ اليافعيُّ

(5)

: كانَ مِن ذوي الكراماتِ العديداتِ، والمناقبِ الحميداتِ، يقالُ: إنَّه سمعَ ردَّ السَّلامِ مِن النبيِّ صلى الله عليه وسلم

(6)

، وساقَ له عدَّةَ كراماتٍ.

وكذا عظَّمه عبدُ الغفَّارِ بنُ نوحٍ القُوصي

(1)

في كتابه "الوحيد في سلوك طريق أهل التوحيد"

(2)

. ماتَ في المحرَّمِ سنةَ إحدى وعشرين وسبعِ مئةٍ بمكَّةَ، ودُفنَ بالمَعلاةِ.

‌

‌1967 - عبدُ الله بنُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ أزهرَ القُرَشيُّ، الزّهريُّ، المدَنيُّ

(3)

.

الماضي أخوه عبَدُ الحميدِ، وأبوهما، ذكرَه مسلمٌ

(4)

في رابعةِ تابعي المدنيين. وهو يروي عن: أبيه، وله صحبةٌ، وعنه: جعفرُ بنُ ربيعةَ، والزُّهريُّ. وثَّقَه ابنُ حِبَّانَ

(5)

، وهو في "التهذيب"

(6)

.

‌

‌1968 - عبدُ اللهِ بنُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ أبي بكرٍ الصِّدِّيقِ، القُرَشيُّ، التَّيميُّ،

المدَنيُّ

(1)

.

عِدادُه في أهلِها، ذكرَه مسلمٌ

(2)

في ثالثةِ تابعي المدنيين، وكناه أبا عَتيقٍ.

يروي عن: أمِّ سلمةَ، وعنه: زيدُ بنُ عبدِ الله بنِ عمر. قالَه ابنُ حِبَّانَ في ثانية "ثقاته"

(3)

، وهو ابنُ أختِ أمِّ المؤمنين أمِّ سلمةَ. يروي أيضًا عن أبيه، وعنه أيضًا: ابنُه طلحةُ، وأختُه أسماءُ ابنةُ عبدِ الرَّحمنِ، وابنُ عمِّه القاسمُ بنُ محمَّد، وزيدُ بنُ عبدِ اللّهِ بنِ عمرَ، وعثمانُ بنُ مُرَّة، وذكرَه البخاريُّ في "التاريخ الأوسط"

(4)

في فصلِ مَنْ ماتَ بين السَّبعين إلى الثمانين، وذكرَ أنَّه ورثَ عائشةَ رضي الله عنها، وهو في "التهذيب"

(5)

، ورابعِ "الإصابة"

(6)

.

‌

‌1969 - عبدُ الله بنُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ ثابتِ بنِ الصَّامتِ الأنصاريُّ، المدَنيُّ

(7)

.

عن أبيهِ عن جدِّه أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم صلَّى في مسجدِ بني عبدِ الأشهلِ وعليه كساءٌ .. .. الحديثَ

(8)

.

كذا قالَه [إبراهيمُ بنُ إسماعيلَ بنِ حبيبةَ عنه]

(1)

، [وكذا رواه] إسماعيلُ بنُ أبي أُويسٍ، وسعيدُ بنُ أبي مريمَ معًا، عن إبراهيمَ بنِ إسماعيلَ بنِ أبي حبيبةَ عنه، وقالَ الدَّرَاورديُّ: عن إسماعيلَ، عن عبدِ الله قالَ: جاءَنا النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم

…

الحديثَ.

لم يقل: عن أبيهِ عَن جدِّه. أخرجَه مَن الوجهِ الأوَّلِ مِن جهةِ سعيدٍ فقط ابنُ خزيمة في "صحيحه"

(2)

، وقد قيل: إنَّ جدَّه ثابتًا ماتَ في الجاهليةِ، وإنَّ الصُّحبةَ لعبدِ الرَّحمنِ، وقد ذُكرَ عبدُ الرَّحمنِ في ثقاتِ التَّابعينَ مِن كتاب ابنِ أبي حاتمٍ

(3)

، كما سيأتي.

وأمَّا عبدُ اللهِ هذا؛ فقالَ شيخنُا

(4)

: لم أرَ فيه جَرحًا ولا تعديلًا، ولكنَّ إخراجَ ابنِ خزيمةَ له في "صحيحه" يدلُّ على أنَّه عنده ثقةٌ، وهو في "التهذيب"

(5)

.

‌

‌1970 - عبدَ اللّه، وقيل: عُبيدُ اللّه -بالتصغير- ابنُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ الحارثِ بنِ سعدِ بن أبي ذُبَابٍ الدَّوسيُّ، المدَنيُّ

(6)

، ويقال: عبيدُ الله. وفرَّقَ بينهما ابنُ أبي حاتمٍ

(7)

.

ذكرَه مسلمٌ

(1)

في عبدِ اللهِ مِن ثالثةِ تابعي المدنيينَ. يروي عن: أبيهِ، وأبي هريرةَ، وسهلِ بنِ سعدٍ، وعبيدِ بنِ حُنينٍ، وعنه: مجاهدُ بنُ جبرٍ، ومالكٌ، وسعيدُ بنُ أبي هلالٍ، وغيرُهم. قالَ ابنُ مَعينٍ

(2)

: عبدُ الله بنُ عبدِ الرَّحمنِ الذي روى عن ابنِ حُنينٍ ثقةٌ. وذكرَه ابنُ حِبَّانَ في "الثقات"

(3)

، وهو في "التهذيب"

(4)

.

‌

‌1971 - عَبدُ الله بنُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ حَاطبِ بنِ أبي بَلْتعةَ اللَّخميُّ، المدَنيُّ

(5)

.

أخو يحيى الآتي

(6)

. قُتلَ يومَ الحَرَّة.

‌

‌1972 - عَبدُ الله بنُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ الحارثِ بنِ هشامِ بنِ المغيرةِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عمرَ بن مخزومٍ القُرَشيُّ، المدَنيُّ.

أخو أبي بكرٍ، وعِكرمةَ، وعمرَ الآتي ذكرُهم. كلُّهم أجِلَّةٌ ثقاتٌ، يُضرَبُ بهم المثل

(7)

. روى عنهم -إلا عمرَ- الزُّهريُّ، كما سيأتي في أخيه أبي بكرٍ

(8)

.

‌

‌1973 - عَبدُ اللهِ بنُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ الحُبابِ الأَنصاريُّ، المدَنيُّ

(9)

.

عِدادُه في أهلِها، ذكرَه مسلمٌ

(1)

في ثالثةِ تابعي المدنيين. يروي عن: عبدِ اللّهِ بنِ أنيسٍ، وعنه: موسى بنُ جبيرٍ الأنصاريُّ، قالَه ابنُ حِبَّانَ في ثانية "ثقاته"

(2)

، وأعادَه في ثالثتها

(3)

، وأنَّه يروي عن المدنيينَ، وعبدِ الله بنِ أنيسٍ إنْ كانَ سمعَ منه، وعنه: موسى، وقالَ البخاريُّ: سمعَ عبدَ اللهِ بنَ أنيسٍ، وهو في "التهذيب"

(4)

.

‌

‌1974 - عَبدُ اللهِ بنُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ أبي حَبيبةِ الأنصاريُّ، الأشهليُّ

(5)

.

قالَ: جاءَنا رسولُ اللّه صلى الله عليه وسلم، فصلَّى بنا في مسجدِ بني عبدِ الأشهلِ

…

الحديثَ

(6)

. رواه عنه إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ بنِ أبي حبيبةَ، وقد اختُلفَ في سندِه، فقالَ: ابنُ أبي أويسٍ، عن إسماعيلَ، عن عبدِ الله بنِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ ثابتِ بنِ الصَّامتِ، عن أبيه، عن جدِّهِ، وهذا أولى بالصوابَ، قاله المِزيُّ

(7)

.

قلتُ: وسلفَ عبدُ الله بنُ أبي حبيبةَ المدَنيُّ، وجُوِّز أن يكونَ هذا، نُسِبَ لجدِّهِ

(8)

.

‌

‌1975 - عبدُ اللهِ بنُ عبَدٍ الرَّحمنِ بنِ زيدِ بنِ أسلمَ.

مِن أهلِ المدينةِ. يروي عن: أبيهِ عن جدِّه، وعنه: محمَّدُ بنُ أبي بكرٍ المُقدَّميُّ. قالَه ابنُ حِبَّانَ في رابعة "ثقاته"

(1)

.

‌

‌1976 - عَبدُ الله بنُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ زيدِ بنِ الخطَّابِ القُرَشيُّ، العَدَويُّ

(2)

.

أخو عبد الحميدٍ. يروي عن: أهلِ المدينةِ، وعنه: عبدُ الكريمِ، ولم يُنسبْ. قالَه ابنُ حِبَّانَ في ثالثةِ "ثقاته"

(3)

، وهو في "الميزان"

(4)

، وقالَ: مجهولٌ.

وفي الطَّلاقِ مِن "الموطأ"

(5)

عن ثابتِ بنِ الأحنفِ أَنَّه تزوَّجَ أمَّ ولدٍ لعبدِ الله بنِ عبدِ الرَّحمن، فإذا سِياطٌ وقَيدٌ، فقال لي: طلِّقها، وإلا فعلتُ بكَ كذا وكذا .. الحديثَ. قال ابنُ الحذَّاءِ

(6)

: حدَّثني يحيى بنُ يحيى الليثيُّ في روايتهِ عن مالكٍ أنَّه عبدُ الله بنُ عبد الرَّحمن بنِ زيد. انتهى.

وذكَرَه البخاريُّ في "التاريخ"

(7)

، فقال: روى عنه عبدُ الكريمِ، منقطع. قال: وأظنُّه أخو عبدِ الحميدِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ زيدٍ.

قالَ ابنُ الحذَّاء: وأمُّ عبدِ الله هذا هي فاطمةُ ابنةُ عبدِ اللهِ بنِ عمرَ بنِ الخطَّابِ.

‌

‌1977 - عبدُ اللهِ بنُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ سعدِ بنِ أبي ذُبَابٍ الدَّوسيُّ

(1)

.

مِن أهلِ المدينةِ. يروي عن: أبي هريرةَ، وعنه: مجاهد، وعكرمةُ بنُ خالدٍ. قالَه ابنُ حِبَّانَ في ثانيةِ "ثقاته"

(2)

.

‌

‌1978 - عَبدُ اللهِ بنُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ سهلِ بنِ أبي حَثْمةَ، أبو ليلى الأنصاريُّ

(3)

.

ذكرَه مسلمٌ

(4)

في رابعةِ تابعي المدنيين.

‌

‌1979 - عبدُ اللهِ بنُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ أبي صعصعةَ الأنصاريُّ، المدنيُّ

(5)

.

مِنْ أهلِها. يروي عن: أبي سعيد الخُدْريِّ، وعنه: ابناه محمَّد، وعبدُ الرَّحمنِ، ذكره ابنُ حبَّان في ثانية "ثقاته"

(6)

، ووثَّقَه النَّسائيّ أيضًا، ويأتي في ولدِه: عبدِ الرَّحمنِ، وهو في "التهذيب"

(7)

.

‌

‌1980 - عبدُ اللهِ بنُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ عبدٍ القاريُّ، المدَنيُّ

(8)

.

1981 -

غير موجود

والد محمَّدٍ الآتي. روى عن: عمرَ، وعنه: ابنُه. قالَ صاحبُ "الميزان"

(1)

: وقد تفرَّدَ عنه [ابنه]

(2)

، وهو في "التهذيب"

(3)

.

‌

‌1982 - عبدُ اللهِ بنُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ [عبد اللّه بن]

(4)

عمرَ بنِ الخطَّابِ القُرَشيُّ، العَدَويُّ

(5)

.

مِن أهلِ المدينةِ. يروي عن: سالمٍ، وعنه: أبو صخرٍ حُميدُ بنُ صخرٍ. قالَه ابنُ حِبَّانَ في ثالثةِ "ثقاته"

(6)

.

‌

‌1983 - عبدُ الله بنُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ عوفٍ، أبو سلمةَ.

مشهورٌ بكُنيته. يَأتي

(7)

.

‌

‌1984 - عبدُ الله بنُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ كعبِ بنِ مالكٍ الأنصاريُّ

(8)

.

مِنْ أهلِ المدينةِ، الآتي أبوه. يروي عنه، وعنه: محمَّدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عقيلٍ. قالَه ابنُ حِبَّانَ في ثالثةِ "ثقاته"

(9)

، وماتَ مقتولًا يومَ الدَّارِ معَ عثمانَ.

‌

‌1985 - عبدُ اللّه بنُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ محمَّدِ بنِ صالحِ بنِ إسماعيلَ، عفيفُ الدِّينِ، وجمالُ الدِّين ابنُ القَاضي زينِ الدِّين، أوناصرِ الدِّين أبي الفرج ابنِ الشَّيخ تقيِّ الدِّينِ الكنانيُّ، المدَنيُّ، الشَّافعيُّ

(1)

.

أخو القاضي فتحِ الدِّينِ أبي الفتح محمَّدٍ المولودِ في ربيعٍ الأوِّلِ سنةَ تسعٍ وتسعين وسبعِ مئةٍ، وأحدُهما -بدون تعيين- أسنُّ مِن الآخر، كما قالَه صاحبُ التَّرجمةِ، وإنَّه وُلدَ قبلَ القرنِ بعامينِ، ويُعرفُ كسلَفِهِ بابنِ صالحٍ.

سمعَ -فيما قالَه- مِن أبيه، والزَّينِ المراغيِّ، وكذا مِن ابنِ الجزريِّ، والشَّمسِ محمَّد بنِ أحمدَ بنِ عليٍّ الكنانيِّ الحنبليِّ الشَّاميِّ

(2)

، وأبي الفتحِ المراغيِّ، ولبسَ الخِرقةَ مِن الشَّيخِ عمرَ الأعرابي

(3)

، ولم يشتغلْ، لكنَّه قد أجازَ له في سنةِ خمسٍ وثمان مئةٍ وما بعدَها كلُّ مَن أجاز لأخيه المشارِ إليه، ومنهم: ابنُ صِدِّيقٍ، وعائشةُ ابنةُ عبد الهادي

(4)

، والزَّين أبو بكر المراغيُّ، والعراقيُّ، والهيثميُّ، والشِّهابُ الجوهريُّ

(5)

،

والفَرْسيسيُّ

(1)

، وعبدُ القادرِ بنُ إبراهيم الأُرمويُّ

(2)

، وعبدُ الكريمُ بنُ محمَّد ابنِ القطبِ الحلبي

(3)

، وأبو الطَّيب السَّحوليُّ

(4)

، وأبو اليُمن الطبريُّ، والشَّرفُ ابن الكُويك

(5)

، وأحمدُ بنُ عبدِ الغالبِ الماكسينيُّ

(6)

، والعلاء عليُّ بن إبراهيم

الجزريُّ

(1)

، والشَّمسُ الغرَّاقي

(2)

، ومحمَّد بنُ معالي الحلبيُّ

(3)

، والمجدُ الفيروزآباديُّ، والجمالُ ابنُ ظهيرة، وآخرون، كالزَّينينِ خلفٍ النِّحريريِّ، وعبدِ الرَّحمنِ بنِ عليِّ بنِ يوسفَ الزَّرنديِّ، والنُّور عليِّ بنِ محمَّد المحليِّ سبطِ الزُّبير.

- وممن أجاز له: الكمالُ أبو البركاتِ محمَّدُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ ابنُ الحافظِ الجمالِ المطريِّ، وأبو الفرجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ محمَّدِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ المقدسيُّ، وأوَّلهُما يروي عن جدِّ صاحبِ الترجمة، كما روى عنه ممنْ تقدَّم الجمالُ ابنُ ظهيرةَ، وثانيهما يروي عن البدرِ عبدِ اللّه بنِ فرحونٍ القاضي المؤرِّخِ.

وحدَّثَ. قرأ عَليه السيِّدُ السّمهوديُّ أشياءَ، وروى له عن أبيه، عن جدِّه، عن

داود الشَّاذلي

(1)

مصنَّفه "البيان"، و"الانتصار في زيارة النبي المختار"، واتَّفقَ عليه أشياء بها اتصالٌ في الجُملةِ، وكانَ -فيما قاله السيد- يقولُ: إنَّه اشتغلَ بخدمةِ والدِه، والنَّظرِ في مصالحه وغيره، حتى إنه لم يختم القرآن، ولا عرف الخطَّ. قال السَّيِّدُ: بل هو عاميٌّ، وكان أبوه يقول له: أنتَ ولدي، وأبو الفتح -يعني: أخاه- ولدُ نفسِه، وأبو عبد الله -يعني: أخاهم -ولدُ الشَّيطان، وسيأتي كلٌّ منهما.

وعُمِّر حتَّى ماتَ ليلةَ سادسِ شوَّالٍ سنةَ أربعٍ وثمانين وثمانِ مئةٍ بالمدينة، وصُلِّي عليه صَبيحتها، ودُفنَ بالبقيعِ، عفَا اللهُ عنه وإيانا.

‌

‌1986 - عَبدُ اللهِ بنُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ صالحٍ.

رأيتُه فيمَن سمعَ على الجمالِ الكازرونيِّ سنةَ سبعٍ وثلاثينَ في "الصحيح"، وهو غيرُ الذي قبلَه، بل هو الذي قبلَه.

‌

‌1987 - عبدُ اللهِ بنُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ مسعودٍ القُرشيُّ، المالكيُّ

(2)

.

نزيلُ المدينةِ. عرضَ عليه أبو السَّعاداتِ

(3)

ابنُ أبي الفرجِ الكازرونيُّ في سنةِ

ثلاثٍ وثلاثين وثمان مئةٍ.

‌

‌1988 - عبدُ اللهِ بنُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ مَعْمرِ بنِ حزمِ بنِ زيدِ بنِ لَوذانَ بنِ عمروِ بنِ عبدِ عوفٍ

(1)

.

وكانَ خليفةً لأبي بكرِ بنِ محمَّدِ بنِ عمروِ بنِ حَزمٍ -وهو ابنُ عمِّه- في قضائِها، ولذا أطلقَ بعضهم قولَه: وحكمَ بالمدينة، وكانَ جدُّه معمر

(2)

صحابيًا. ذكرَه مسلمٌ

(3)

في رابعةِ تابعي المدنيين، وقد روى عن: أنسٍ، وأبي يونسَ مولى عائشةَ، وعامرِ بنِ سعدٍ، وأبي الحُبابِ سعيدِ بنِ يسارٍ، وعدَّةٍ، وعنه: مالكٌ، وفُلَيحٌ، وسليمانُ بنُ بلالٍ، وإسماعيلُ بنُ جعفرٍ، وآخرون كعبدِ اللهِ بنِ عبدِ العزيزِ العمريِّ الزَّاهدِ. وثَّقَهُ أحمدُ، وابنُ مَعينٍ

(4)

، وابنُ سعدٍ

(5)

، والتِّرمذيُّ، والنَّسائيُّ، وابنُ حِبَّانَ

(6)

، والدَّارقطنيُّ، وزادَ الثَّالثُ: كثيرُ الحديثِ، تُوفيَ في آخرِ سلطانِ بني أُميَّةَ.

وقالَ ابنُ خِراشٍ: كانَ صدوقًا، وقالَ ابنُ وهبٍ: حدَّثني مالكٌ عنه. قالَ:

وكانَ قاضيًا، وكانَ يسردُ الصَّومَ، وكانَ يحدِّثُ حديثًا حسنًا. وقال الدَّقَّاقُ

(1)

: لا يُعرفُ في المحدِّثينَ مَن يُكنى أبا طُوالةَ سواه. وقالَ ابنُ حِبَّانَ: ماتَ في خلافةِ أبي العبِّاسِ، وقالَ الدِّمياطيُّ في "أنساب الخزرج": سنةَ أربعٍ وثلاثينَ ومئةٍ

(2)

.

‌

‌1989 - عبدُ اللهِ بنُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ وهبٍ

(3)

، أبو محمَّدٍ المدَنيُّ

(4)

.

مولىً لبني نوفلٍ، روى عن: القاسمِ بنِ محمَّدٍ، وجماعةٍ مِن التَّابعينَ، وعنه: أهلُ المدينةِ. ضعَّفَه ابنُ مَعِينٍ

(5)

، وذكرَه ابنُ حِبَّانَ في "الثقات"

(6)

، وقالَ: ماتَ سنةَ أربعٍ وخمسين ومئةٍ عن ثمانين سنةً، وهو في "الميزان"

(7)

.

‌

‌1990 - عبدُ اللهِ بنُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ يزيدَ بنِ مالكٍ، أبو محمَّدٍ الحجازيُّ، المدَنيُّ

(8)

.

نزيلُ بخارى، سمعَ مالكًا، وحمَّادَ بنَ زيدٍ، وإسماعيلَ بنَ عيَّاشٍ فيما زعمَ، وعنه: محمَّدُ بنُ عثمانَ السِّمْسَارُ، وإسحاقُ بنُ محمودٍ البُخاريان.

قالَ صالحٌ جَزَرةُ: كذَّابٌ مِن أكذبِ خلقِ الله، وعامَّةُ أحاديثه بواطيلُ.

‌

‌1991 - عبدُ اللهِ بنُ عبدِ الرَّحمنِ، أبو سعيدٍ الجُمَحيُّ، المدَنيُّ

(1)

.

يروي عن: الزُّهريِّ، وعنه: خالدُ بنُ مَخْلَد

(2)

، ومحمَّدُ بنُ خالدِ بنِ عَثمةَ، ومعنُ بنُ عيسى القزَّازُ. قالَ ابنُ مَعينٍ

(3)

: لا أعرفه، وابنُ عديٍّ

(4)

: مجهولٌ، وذكرَه ابنُ حِبَّان في "الثِّقات"

(5)

، وهو في "التهذيب"

(6)

.

‌

‌1992 - عبدُ اللهِ بنُ عبدِ الرَّحمنِ، الجمالُ القُرشيُّ، البكريُّ، المدَنيُّ

(7)

.

أخو عبدِ الوهَّابِ، ومحمَّد، وهو أصغرُهم، ويُعرفُ بابنِ جمالٍ. ماتَ سنةَ بضعٍ وسبعين بالمدينةِ.

‌

‌1993 - عبدُ اللهِ بنُ عبدِ الرَّحمنِ الأنصاريُّ، الأشهليُّ

(8)

.

حجازيٌّ مِن أهلِ المدينةِ، يروي عن: عليٍّ، وحذيفةَ، وعنه: الزُّهريُّ، وسعدُ بنُ إبراهيمَ. قالَه ابنُ حِبَّانَ في ثانيةِ "ثقاته"

(1)

. وعن ابنِ مَعينٍ

(2)

: لا أعرفُه، وهو في "التهذيب"

(3)

، ورابعِ "الإصابة"

(4)

.

‌

‌1994 - عبدُ اللهِ بنُ عبدِ الرَّحمنِ البَعْدَانيُّ، نزيلُ المدينةِ

(5)

.

قَدِمَها، وتزوَّج خديجةَ ابنة الشَّمسِ الخشبيِّ

(6)

، وأولدها ابنَه الشَّمسَ محمَّدًا، ثمَّ انفصل عن المدينةِ لعدمِ وجدانِه ما يرتفقُ به في أمرِ الزَّوجةِ وغيرِها، بحيثُ لُقِّبَ بالمسكينِ، وصارَ وصفًا لبنيه، ويقالُ: إنَّه كانَ مِن جماعةِ عمرَ العمرانيِّ

(7)

.

‌

‌1995 - عبدُ اللهِ بنُ عبدِ الرَّحمنِ المدَنيُّ.

روى عنه: عبدُ الله بنُ زيادِ بنِ سمعانَ. ذكرَ ابنُ عديٍّ

(8)

مِن طريقِ أحمدَ بنِ صالحٍ المصريِّ، عن ابنِ وهبٍ: قلتُ لابنِ سمعانَ: مَن عبدُ اللهِ بنُ عبدِ الرَّحمنِ

الذي رويتَ عنه؟ فقال: لقيتُه في البحرِ. استدركَه شيخُنا في "لسانه"

(1)

، وقالَ: لا يُعرفُ.

‌

‌1996 - عبدُ اللهِ بنُ عبدِ الرَّحمنِ

(2)

.

شيخٌ، يروي عن المدنيينَ، وعنه: مَعْمرُ بنُ راشدٍ. وهو الرَّاوي عن عمرَ بنِ عبدِ العزيزِ في إجازةِ شهادةِ الابنِ على

(3)

أبيه

(4)

، قالَه ابنُ حِبَّانَ في ثالثةِ "ثقاته"

(5)

.

‌

‌1997 - عبدُ اللهِ بنُ عبدِ العزيزِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ حنيفِ بنِ واهبٍ، أبو محمَّدٍ الأوسيُّ.

مِن أهلِ المدينة، وأخو عبد الرَّحمنِ. يروي عن: الزُّهريِّ، والتَّابعينِّ، وعنه: النَّاسُ. ماتَ سنةَ اثنتين وستين ومئةٍ، قالَه ابنُ حِبَّانَ في ثالثةِ "ثقاته"

(6)

، وقالَ: يخطئُ كثيرًا، وهو في "اللسان"

(7)

، وقال: كذا قالَ ابنُ حِبَّانَ في "الثِّقات".

1998 -

عبدُ اللهِ بنُ عبدِ العزيزِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عامرٍ، أبو عبدِ العزيزِ اللَّيثيُّ،

المدَنيُّ

(1)

.

مِنْ أهلِها، وأخو عمرَ، ومحمَّدٍ. يروي [عن: الزُّهريِّ]

(2)

، وسعدِ بنِ إبراهيمَ، وأبي طُوالةَ، وربيعة الرَّأي، وأهلِ المدينة، وعنه: سعيدُ بنُ منصورٍ، ويعقوبُ بنُ محمَّدٍ الزُّهري، ويحيى بنُ بُكيرٍ، وذؤيبُ بنُ عِمامةَ، وطائفة، كسعيدِ بنِ عبدِ الجبَّارِ، وعثمانَ بنِ سعيدِ بنِ كثيرٍ، والبغداديين، ضعَّفَه أبو حاتم

(3)

وغيرُه، كالعُقيليِّ

(4)

.

وقالَ أبو زُرعةَ

(5)

: كيِّسٌ، ومرَّةً: ليسَ بالقويِّ.

وقالَ البخاريُّ

(6)

وأبو حاتمٍ: منكَرُ الحديث

(7)

، زادَ الثَّاني: ضعيفُ الحديثِ، لا يُشتغلُ به، ليسَ في وزنِ مَنْ يُشتَغل بخطئه

(8)

، عامَّةُ حديثه خطأ، لا أعلمُ له حديثًا مستقيمًا يكتبُ حديثُه. وقالَ إبراهيمُ الجُوزجانيُّ

(9)

: يروي عن الزُّهريِّ مناكيرَ، بعيدٌ مِن أوعيةِ الصِّدقِ، وقالَ محمَّدُ بنُ يحيى: في حديثه -يعني

عن الزُّهريِّ -نكارةٌ، وسألتُ سعيدَ بنَ منصورٍ عنه؟ فقال: كانَ مالكٌ يرضاه

(1)

، وكانَ ثقةً، فقال ابنُ عديٍّ

(2)

: خاصَّةً حديثُه عن الزُّهريِّ مناكيرُ، وقالَ النَّسائيُّ

(3)

: ضعيفٌ، وفي موضعٍ آخرَ: ليس بثقةٍ. وقالَ الحاكمُ أبو أحمدَ: ليس حديثُه بالقائمِ، وقالَ أبو ضمرةَ أنسُ بنُ عياضٍ: خلط، وكذا قالَ السَّاجيُّ: يقالُ إنَّه خلطَ فاستحقَّ التَّركَ، وربَّما أدخلَ بينَه وبينَ الزُّهريِّ محمَّدَ بنَ عبدِ العزيزِ، وقالَ أبو إسحاقَ الحربيُّ: غيرُه أوثقُ منه. وقد خرَّجَ له ابنُ ماجهْ

(4)

، وذُكر في "التهذيب"

(5)

، و"ضعفاء العُقيلي"

(6)

، وابن حِبَّان

(7)

.

‌

‌1999 - عبدُ الله بنُ عبدِ العزيزِ بنِ عبد الله بنِ عبدِ الله بنِ عمرَ بنِ الخطَّابِ

(8)

.

السَّيِّدُ القُدوةُ الزَّاهدُ، أبو عبدِ الرَّحمنِ الَعَدَوَيُّ، العُمَرَيُّ، المدَنيُّ. أحدُ الأعلامِ، وأخو عمرَ الآتي

(9)

، ويُعرفُ بالعُمَريِّ.

وأمُّهُ: أَمَةُ الحميدِ ابنةُ عبدِ اللّه

(1)

ابن عِياضِ بنِ عَمروِ [بن بلبل]

(2)

بنِ بلالِ بنِ أُحيحةَ بنِ الجُلاحِ.

يروي القليلَ عن: أبيهِ، وعن: أبي طُوَالةَ: عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ، وعنه: ابنُ المباركِ، وابنُ عُيينةَ، وعبدُ الله بنُ عِمرانَ العابديُّ، وجابرُ بنُ مرزوقٍ الجُدِّيُّ، وغيرُهم، ولعلَّ كلَّ شيءٍ حدًّث في الدُّنيا -كما قالَ ابنُ حِبَّانَ

(3)

- لا يكونُ أربعةَ أحاديثَ.

وكانَ مِن العلماءِ العاملينَ، مُتعبِّدًا، قانتًا للّه، حنيفًا، زاهدًا، منعزلًا عن النَّاسِ إلَّا مِن خيرٍ، قوَّالًا بالحقِّ، مُتألهِّاً يُنكر على مالَكٍ اجتماعَه بالدَّولةِ، بلْ لمَّا كتبَ إليه مالكٌ: إنَّكَ بدوتَ، فلو كنتَ عندَ مسجدِ الرَّسولِ صلى الله عليه وسلم، كتبَ إليه: إنِّي أكرهُ مجاورةَ مثلِكَ، إنَّ اللهَ لم يرَكَ مُتغيِّرَ الوجهِ فيه ساعةً.

ووعَظَ الرَّشيدَ؛ فبكى، وحُملَ مغشيَّاً عليه، وبَعثَ إليه بابنيه الأمينِ والمأمونِ بألفي دينار، فأباهما، فقيلَ له: ففرِّقهما، فقال: هوَ أعلمُ [بمَنْ يُفرِّقُها عليه]

(4)

، ثمَّ أخذَ منهما دينارًا؛ وقالَ: كرهتُ أنْ أجمعَ عليه سوءَ القولِ، وسوءَ الفعلِ.

ولم يكنْ يقبلُ مِن السُّلطانِ، ولا مِن غيرِه. نَعمْ، كانَ يقبلُ صلةَ ابنِ المباركِ،

وكانَ مَن وَلِيَ مِن أقاربِه ومعارفِه شيئًا لا يُكلِّمُه. بلْ لمَّا وُليَ أخوه عمرُ المدينةَ، وكرمانَ، واليمامةَ هجرَه حتَّى ماتَ. وكانَ مُنعزلًا بناحيةٍ غربيَّ المدينةِ، يلزمُ المقبرةَ كثيرًا، ومعَه كتابٌ ينظرُ فيه، ويقول

(1)

: ليسَ شيءٌ أوعظَ مِن قبرٍ، ولا آنسَ مِن كتابٍ، وأقسمَ بنعمةِ ربِّه قبلَ موتِه: لو أنَّ الدُّنيا تحتَ قدَمِه ما يمنعُه مِن أخذِها إلّا أنْ يُزيلَ قدمَه، ما أزالهَا، وأنَّه لا يملكُ يومئذٍ سوى سبعةِ دراهمَ مِن لحِاءِ شجرٍ فَتَلَه بيدِه.

وهو ممَّنْ أقبلَ على الحلالِ المحضِ، وقالَ لابنِ عُيينةَ: ما أحدٌ يدخلُ عليَّ أحبُّ إليَّ منكَ، وفيكَ عَيبٌ، فقال: ما هو؟ قالَ: حبُّ الحديثِ، أمَا إنَّه ليسَ مِن زادِ الموتِ. ومعَ ذلك فقد عينَّه ابنُ عيينةَ بأنَّه

(2)

عالمُ المدينةِ

(3)

المشارُ إليه بالحديثِ، وانفردَ بذلكَ، والحقُّ تعيينُ مالكٍ لذلكَ معَ ما قيلَ في تعيينِ غيرِهما، كما بسطتُه في مقدِّمةِ "طبقات المالكية"

(4)

.

ولم يكنْ بالمدينةِ أهيبَ منه عندَ السُّلطانِ والعامَّةِ. وأخبارُهُ طويلةٌ تحتملُ كراريسَ، وهو في "التهذيب"

(5)

. ماتَ بقربِ المدينةِ في الباديةِ المشارِ إليها سنةَ أربع وثمانين ومئةٍ عن ستٍّ وستين سنةً. رحمه الله وإيَّانا.

‌

‌2000 - عبدُ اللهِ بنُ عبدِ الكافي بنِ فيَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الكافي بنِ قريشِ بنِ عبدِ اللّهِ

بنِ عبَّادِ بنِ طاهرِ بنِ موسى بنِ محمَّدِ بنِ عليِّ بنِ قاسمِ بنِ موسى الجليسِ بنِ إبراهيمَ طباطبا بنِ إسماعيلَ بنِ إبراهيمَ بنِ الحسنِ بنِ الحسنِ بنِ عليِّ بنِ أبي طالبٍ، السَّيِّدُ جمالُ الدِّينِ، أبو محمَّدٍ ابنُ الزَّكِيِّ ابنِ النُّورِ الحسنيُّ، الطَّباطبيُّ، الشَّافعيُّ، المقرئ

(1)

.

نزيلُ الحرَمِ النَّبويِّ، ووالدُ محمَّدٍ الآتي، وعمُّ إبراهيمَ بنِ أحمدَ الماضي.

سمعَ -ومعَه ابنُه محمَّدٌ - على البدرِ محمَّدِ بنِ فرحونٍ بعضَ "الأنباء المُبينة" في سنةِ سبعٍ وستين وسبعِ مئةٍ، ووصفَه كاتبُ الطَّبقةِ بـ العالمِ، العاملِ، الرَّئيسِ.

وقالَ ابنُ صالحٍ: إنَّه جاورَ بالمدينةِ سنةَ ستٍّ وستينَ، وهو على سَمتٍ حسنٍ، يختمُ القرآنَ كل يومٍ بصوتٍ حسنٍ، وربَّما أنشدَ أبياتًا مِن "البُردةِ".

وذكرَه شيخُنا في سنةِ ثمان مئةٍ من "إنبائه"

(2)

، وسيأتي -في: محمَّدِ بنِ إسماعيلَ بنِ القاسمِ- السَّببُ في تلقيبِ جدِّهم إبراهيمَ بِطَباطبا (3467).

‌

‌2001 - عبدُ اللّهِ بنُ عبدِ المحسنِ بنِ عبدِ الملكِ بنِ العمرس

(3)

الكوَّار، أمينُ الدِّينِ ابنُ الشَّيخِ فخرِ الدِّينِ، السُّلميُّ، السَّالميُّ، البصريُّ، الشَّافعيُّ.

نزيلُ المدينةِ. سمعَ على العفيفِ المطريِّ "جزءَ الذَّهبيِّ" في سنةِ ستٍّ وعشرين

وسبعِ مئةٍ تُجاهَ الحُجرةِ النَّبويَّةِ.

‌

‌2002 - عبدُ الله بنُ عبدِ المطَّلبِ، والدُ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم

-

(1)

.

ماتَ وأمُّهُ حامل به، ويقالُ: بالمدينةِ، وقبرُه في دارٍ مِن دورِ عديِّ بنِ النَّجَّارِ، وكانَ خرجَ إليها يمتارُ

(2)

تمرًا، وقيل: بل إلى أخوالِه زائرًا.

‌

‌2003 - عبدُ اللهِ بنُ عبدِ المطَّلبِ بنِ ربيعةَ بنِ الحارثِ بنِ عبد المطَّلبِ بنِ هاشمٍ الهاشميُّ

(3)

.

روى حديثَهُ محمَّدُ بنُ إسحاقَ عن الزُّهريِّ، عن محمَّدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ المطَّلبِ، عن أبيه، عن جَدِّه، وفي إسنادِ حديثه اختلافٌ، بعضُه في ترجمةِ محمَّدٍ. ذُكِرَ في "التهذيب"

(4)

.

‌

‌2004 - عبدُ الله بنُ عبدِ الملكِ بنِ عبدِ الله، أبو محمَّدِ ابنُ أبي عبدِ الله ابنِ أبي محمَّدٍ القُرَشيُّ، البَكرَيُّ، المرجانيُّ، المدَنيُّ، بل التُّونسيُّ الأصل، الإسكندرانَيُّ المولد، المكيُّ الدَّارِ

(5)

.

جمعَ للمدينةِ النَّبويَّةِ تاريخًا سمَّاه "بهجة النُّفوسِ والأسرارِ في تاريخِ دار هجرة

المختار"

(1)

عمِلَه في شوَّالٍ سنةَ إحدى وخمسين وسبعِ مئةٍ، وله غيرُ ذلكَ من المصنَّفاتِ، ونظرَ، واشتغلَ في فنونٍ مِن العلمِ، وينتمي إلى دينٍ وصلاحٍ، ودخلَ المغربَ بعدَ السِّتين، أو السبعين وسبعِ مئةٍ، وانقطعَ خبرُه.

‌

‌2005 - عبدُ الله بنُ عبدِ الملكِ

(2)

.

قالَ ابنُ حِبَّانَ فيَ "الضعفاء"

(3)

: يروي عن: يزيدَ بنِ رُومان وأهلِ المدينةِ العجائبَ، لا يُشبهُ حديثُه حديثَ الثِّقات.

وأفادَ الدَّارقطنيُّ أنَّه يُكنى أبا كُرزٍ الفِهريَّ، وعندَ العُقيليِّ في "الضعفاء"

(4)

: عبدُ الله بنُ عبدِ الملكِ، أبو عبدِ الرَّحمنِ المسعوديُّ، مِن بني ابنِ مسعود

(5)

، وهو في "المَيزان"

(6)

، فيحتملُ أنْ يكونَ هذا، أو غيرَه

(7)

.

‌

‌2006 - عبدُ اللهِ بنُ عبدِ الوهَّابِ بنِ أبي البركاتِ ابنِ محمَّدِ بنِ أبي الهدى ابنِ

التَّقيّ، جمالُ الدِّينِ، أبو محمَّدِ ابنُ تاجِ الدِّينِ الكَازرونيُّ، المدَنيُّ، الشَّافعيُّ

(1)

.

أخو محمَّدٍ بركاتٍ، ويُعرف بابنِ أبي الهدى.

وُلدَ في رجبٍ سنةَ اثنتين وستين وثمانِ مئةٍ بالمدينةِ، وقالَ: إنَّه حفظَ "المنهاج"، وعرضَه باليمنِ، بل أخذَ عن فقيهِه عمرَ الفتيِّ

(2)

فيه، وفي "الإرشاد"

(3)

، وغيرِهما، وكذا سمعَ على الشَّيخِ إسماعيلَ بنِ محمَّدِ بنِ مبارِزٍ

(4)

"الأربعين النووية"، وغيرَها، وقرأَ على والده

(5)

الطيب في "المنسك" للمراغيِّ، وعلى عفيفِ الدِّينِ عبدِ اللّهِ الهُبِّي

(6)

: "الإيضاح" للنوويِّ، وغيرَه.

ولمَّا كنتُ بطيبةَ [في] المجاورةِ الأولى بها كتبَ "القول البديع" غيرَ مرَّةٍ، وسمعَه مِن لفظي، وكتبتُ له عليه الوصفَ بالشَّيخِ الفاضلِ، البارعِ الكامل، الوجيهِ النَّبيه، الأصيلِ الأثيلِ، المشتَغِل المحصِّل، نُخبةِ أقرانِه، وتحفةِ إخوانه، ذي الرِّحلةِ اليمنيةِ، التي لقيَ فيها الأكابرَ مِن فقهائِها، وذوي العلومِ البَهِيَّة، وأجزتُه أنْ يُفيده بالرِّوايةِ لمنِ التمسَ ذلكَ منه، وأنْ يقرأَه بنفسِه، ويحدِّثَ به غيرَه في أيِّ مكانٍ

شاءَ، وأيِّ وقتٍ اختارَ؛ ليكونَ ذلكَ حثَّاً للمسلمين، وباعثًا للموحِّدينَ على الإكثارِ مِن الصَّلاةِ النَّبويَّة.

وكذا لازَمَني في سماعِ غيرِه، بلْ وقرأَ عليَّ جُملةً، وسمعَ فيَ أشياءَ كـ "البخاريِّ"، وكتبتُ له ثانيًا الوصفَ بالشَّيخِ الفاضلِ الكاملِ، البارعِ الفارعِ، المشتَغِلِ المحصِّلِ، المرتضى الرَّضي، الرَّحَّالِ في طلبِ الفوائد، والقوَّال لما يتنفَّسُ به الصَّادرُ والوارد، والمجتهدُ في التَّحصيل، والمُمَهِّدُ لنفسِه ما لا يُنسبُ معه إلى التَّعطيل، الفقيهُ الوجيه، النَّبيل الأصيل، وهو الآنَ في سنةِ ثمانٍ وتسعين بالقاهرةِ، كانَ اللهُ له.

‌

‌2007 - عبدُ اللهِ بنُ عبدٍ القاريُّ، المدَنيُّ

(1)

.

أخو عبدِ الرَّحمنِ. يروي عن: أبيهِ، وعليٍّ، وعنه: ابنُه محمَّدٌ، ويزيدُ بنُ خُصيفَةَ وروى يحيى بنُ جَعْدةَ عن عبدِ اللّهِ بنِ عَمروِ بنِ عبدٍ القاريِّ، عن: أبي هريرةَ، وأبي طلحةَ، وأبي أيوبَ، وربَّما نُسبَ لجدِّه، فيظنُّه بعضُ النَّاسِ هذا، وليسَ كذلكَ. قالَه في "التهذيب"

(2)

.

وعبدُ اللهِ بنُ عبدٍ، ذكرَه ابنُ حِبَّانَ

(3)

، والبَغويُّ في "الصحابة"

(4)

؛ لأنَّ له رؤيةً،

وكانَ عابدًا، وهو في "التهذيب"

(1)

، وثاني "الإصابةِ"

(2)

.

‌

‌2008 - عبدُ اللهِ بنُ عبيدِ الله بنِ أبي رافعٍ مولى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، ولقبُه: عَبَّادٌ

(3)

.

روى عن: أبيه، وجدِّه، وأبيَ غطفانَ. [ذكرَه ابنُ حِبَّانَ]

(4)

في "الثقات"

(5)

. وفي روايته عن جدِّه -كما قالَ شيخُنا

(6)

-نظرٌ. ذكرَ البخاريُّ

(7)

أنَّ الدرَّاوَرديَّ لم يضبطْه، ولهذا ذكرَه ابنُ حِبَّانَ في أتباعِ التَّابعين، وهو في "التَّهذيب"

(8)

.

‌

‌2009 - عبدُ اللهِ بنُ عبيدِ الله بنِ عبَّاسِ بنِ عبدِ المطَّلبِ بنِ هاشم المدَنيُّ

(9)

.

روى عن: أبيه، وعمِّه، وعنهَ: أبو جَهْضمٍ موسى بنُ سالمٍ، ويحيى بنُ سعيدٍ الأنصاريُّ. قالَ أبو زُرعةَ، والنَّسائى، وابنُ سعدٍ

(10)

: ثقةٌ. زادَ الأخيرُ: ولهُ أحاديثُ، وذكرَه ابنُ حِبَّانَ في "الثِّقات"

(11)

، وهو في "التهذيب"

(12)

.

‌

‌2010 - عبدُ الله بنُ عبيدِ الله بنِ عمرَ بنِ الخطَابِ القُرشيُّ، العدَونيُّ، المدَنيُّ

(1)

.

يروي عن: رجلٍ مِن الصَّحَابةِ، وعنه: بُكيرُ بنُ عبدِ الله بنِ الأشجِّ. قالَه ابنُ حِبَّانَ في ثانية "ثقاته"

(2)

، وقد روى أيضًا عن عمِّه عبدِ اللهَ، وعنه: أبو الزِّنادِ، ولم يذكرْ ابنُ أبي حاتمٍ له راويًا غيرَ بُكيرٍ، ونقلَ عن أبيه قَالَ: لا أعرفُه. وهو في "التهذيب"

(3)

‌

‌2011 - عبدُ اللهِ بنُ عبيدِ اللهِ، ويقال: عبيدُ اللهِ بنُ عبدِ اللهِ، ويقال: عبدُ اللهِ بنُ عبيدٍ المدَنيُّ

(4)

.

مِن أهلِ البصرةِ. يروي عن: عليِّ بنِ زيدِ بنِ جُدعانَ، وعنه: أهلُ البصرةِ، وكانَ يخطئُ. قالَه ابنُ حِبَّانَ في ثالثةِ "ثقاته"

(5)

.

- عبدُ الله بنُ عبيدٍ المدَنيُّ.

في الذيَ قبلَه.

‌

‌2012 - عبدُ اللهِ بنُ أبي عُبيدةَ بنِ محمَّدِ بنِ عمَّارِ بنِ ياسرٍ العَنسيُّ، المدَنيُّ

(1)

.

الآتي أبوه. روى عنه

…

(2)

.

‌

‌2013 - عبدُ الله بنُ عتبةَ بنِ أبي سفيانَ صخرِ بنِ حربِ بنِ أميَّةَ بنِ عبدِ شمسٍ القُرَشيُّ، الأمويُّ

(3)

.

ذكرَه مسلمٌ

(4)

في ثانيةِ تابعي المدنيينَ. وأمُّه: أمُّ سعيدِ بنتُ عروةَ بنِ مسعودٍ الثَّقفيِّ. روى عن: عمَّتِه أمِّ حبيبةَ بنتِ أبي سفيانَ، وعنه: أبو المَليحِ ابنُ أسامةَ الهُذليُّ، ومحمَّدُ بنُ سعدٍ المؤذِّنُ. أخرجَ ابنُ خزيمةَ حديثَه في "صحيحه"

(5)

، فهو ثقةٌ عندَه، وابنُ ماجهْ

(6)

، وغيرُه، وهو في "التهذيب"

(7)

.

‌

‌2014 - عبدُ اللهِ بنُ عُتبةَ بنِ مسعودٍ، أبو عبيدِ اللهِ، ويقال: أبو عبدِ الرَّحمنِ الهُذَليُّ، المدَنيُّ

(8)

.

ابنُ أخي عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ، ووالدُ الفقيهِ عبيدِ الله، والزَّاهدِ عونٍ.

ذكرَه مسلمٌ

(1)

في ثانيةِ تابعي المدنيينَ. وقد رأى النَّبَيَّ صلى الله عليه وسلم، وله عنه حديثٌ في "النَّسَائِيّ"

(2)

، وروى أيضًا عن: عمِّه، وعمرَ، وعمَّارٍ، وأبي هريرةَ، وعنه: ابناه، ومحمَّدُ بنُ سيرين، وأبو إسحاقَ السَّبِيعيُّ، وحُصينُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ، وحُميدُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ.

قالَ ابنُ سعدٍ

(3)

: كانَ ثقةً، رفيعًا، كثيرَ الحديثِ والفُتيا، فقيهًا، وابنُ حِبَّانَ

(4)

: كانَ يؤمُّ النَّاسَ بالكوفةِ، بل كانَ على قضائِها، واستقضاهُ ابنُ الزُّبيرِ، بل سبقَ في ترجمةِ السَّائبِ بنِ يزيدَ أنَّ عمرَ استعملَهما ومعَهما غيرُهما على سوقِ المدينةِ. وقالَ العِجليُّ

(5)

: تابعيٌّ ثقةٌ.

وذكرَه العُقيليُّ في الصَّحابة، وروى مِن طريق جَزء

(6)

بنِ معاويةَ عن أبي

(7)

إسحاقَ عنه: بعثنَا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إلى النَّجاشيِّ

…

الحديثَ.

وقد وَهِمَ جَزءٌ

(1)

فيه، والصوابُ أنَّه مِن روايةِ عبدِ الله عن عمِّه ابنِ مسعودٍ، وقد سبقَ ابنُ عبدِ البَرِّ لردِّ ذلكَ في "الاستيعاب"

(2)

، وذكَرَه ابنُ عبدِ البَرِّ فيمَنْ أدركَ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم، ولم يثبتْ له عنه روايةٌ، وابنُ سعدٍ

(3)

في الطَّبقةِ الأولى مِن أهلِ المدينةِ، ممَّنْ وُلدَ على عهدِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، وقال: أخبرنا

(4)

الفضلُ بنُ دُكينٍ، أخبرنا ابنُ عُيينةَ، عن الزُّهريِّ: أنَّ عمرَ استعملَ عبدَ اللهِ بنَ عتبةَ على السُّوقِ

…

الحديثَ.

قالَ محمَّدُ بنُ عمرَ -يعني الواقديَّ: ماتَ في ولايةِ بشرِ بنِ مروانَ على العراقِ، وكانَ ثقةً رفيعًا .. إلى آخر ما تقدَّمَ. وقالَ خليفةُ: ماتَ سنةَ ثلاثٍ، أو أربعٍ وسبعينَ، وأرَّخه ابنُ قانعٍ سنةَ ثلاثٍ، وهو في "التَّهذيب"

(5)

، وأول "الإصابة"

(6)

.

‌

‌2015 - عبدُ اللهِ بنُ أبي عَتيقٍ.

هو: ابنُ محمَّدِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ أبي بكرٍ. يأتي. (2090).

‌

‌2016 - عبدُ اللهِ بنُ عَتيكِ بنِ النُّعمانِ بنِ عَمروِ بنِ عَتيكٍ الأنصاريُّ، الأوسيُّ

(7)

.

مِن بني مالكِ بنِ معاويةَ، عِدادهُ في أهلِ المدينةِ، وهو أخو جابرٍ.

له عن النَّبيِّ

(1)

صلى الله عليه وسلم: "مَنْ خرجَ مِنْ بيتِه مُهاجرًا في سبيلِ الله، فخرَّ عن دابَّتِه، فماتَ، فقدْ وقعَ أجرُه على اللّه". رواه عنه ابنُه محمَّدٌ. قالَه ابنُ حِبَّان في الأولى

(2)

.

‌

‌2017 - عبدُ الله بنُ عثمانَ بنِ إسحاقَ بنِ سعدِ بنِ أبي وقاصٍ الزُّهريُّ، المدَنيُّ

(3)

.

كانَ ذا قُعْدُدٍ

(4)

فَي النَّسبِ إلى سعدٍ.

يروي عن: جدِّهِ لأمِّهِ مالكِ بنِ حمزةَ بنِ أبي أُسيدٍ السَّاعديِّ، وعبدِ الرَّحمنِ بنِ زيدِ بنِ أَسْلَم، وعنه: إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ الهرَويُّ، وأحمدُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ ابنِ أخي ابنِ وَهبٍ، ومحمَّدُ بنُ صالحِ ابنِ النَّطاحِ، والكُديميُّ، وغيرُهم. قالَ ابنُ مَعِينٍ

(5)

: لا أعرفه. وقالَ أبو حاتمٍ

(6)

: شيخٌ. وذكرَه ابنُ يونسَ

(7)

في "الغرباء"، وقال: قدمَ مصرَ، وحدَّثَ، وبها تُوفِّيَ، وآخرُ مَن حدَّثَ عنه بمصرَ أحمدُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ ابنِ أخي ابنِ وهبٍ. وله حديثٌ عندَ ابنِ ماجهْ

(8)

في فضلِ العبَّاسِ وبنيهِ، وذُكِرَ في "التهذيب"

(9)

.

‌

‌2018 - عبدُ اللهِ بنُ عثمانَ بنِ عامرِ بنِ عمروِ بنِ كعبِ بنِ سعدِ بنِ تيمِ بنِ مُرَّةَ بنِ كعبِ بنِ لُؤيِّ بنِ غالبٍ، أبو بكرٍ الصِّدِّيقُ

(1)

.

خليفةُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، وأفضلُ خلقِ اللهِ بعدَه، ابنُ أبي قُحافةَ، القرشيُّ، التَّيميُّ. ويقالُ له: عتيقٌ، قيلَ: لجمالِه وعتاقةِ وجهِه، وقيل: لأنَّه لم يكنْ فيه شيءٌ يُعابُ، بل قيل: لقولِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم

(2)

: "مَنْ سرَّهُ أنْ ينظرَ إلى عتيق مِن النَّارِ؛ فلينظرْ إليه".

ووَصْفُه بالصِّدِّيقِ لمبادرته إلى تصديقِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم سِيَّما في خبرِ الإسراءِ، ولزومِه الصِّدْقَ في جميعِ أحوالهِ.

ولقدْ قالَ [عليٌّ]

(3)

: ما حدَّثني أحدٌ عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم بشيءٍ إلا حلَّفتُه، فإذا حلفَ لي صدَّقتُه، وحدَّثني أبو بكرٍ، وصدقَ .... الحديثَ

(4)

.

وأمُّه أمُّ الخيرِ سُلمى ابنةُ صخرِ بنِ عامرِ بنِ كعب. أسلمَ أبواه.

روى عن: النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم. ذكرَه مسلمٌ

(5)

أولَ المدنيينَ، وَقال: وله اسمٌ آخرُ، يقالُ له: عَتيقٌ، ويبدو أنَّه إنَّما سُمِّيَ بذلكَ فيما يؤثرُ مِن الرِّوايةِ؛ لأنَّه أقبلَ ذاتَ يومٍ، فقالَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم لأصحابِه: "مَنْ سرَّهُ أنْ ينظرَ إلى عتيقٍ مِن النَّارِ؛ فلينظرْ إلى أبي

بكرٍ"، فغلبَ عليه اسمُ عتيقٍ. حدَّثنا بذلكَ يحيى بنُ يحيى، أخبرنا صالحُ بنُ موسى الطَّلحيُّ، عن معاويةَ بنِ إسحاقَ، عن عائشةَ ابنةِ طلحةَ، عن عائشةَ أمِّ المؤمنينَ، انتهى.

يروي عنه: خلق كثير مِن الصَّحابةِ، وقدماءِ التَابعينَ، مِن آخرِهم: أنسٌ، وطارقُ بنُ شهابٍ، وقيسُ بنُ أبي حازمٍ، ومُرَّةُ الطيِّبُ.

مناقبُه شهيرةٌ مُتداولة في كتبِ العلماءِ، وترجمتُه تحتملُ مجلَّدًا، بل هي نحوُ مجلَّدٍ لطيفٍ في "تاريخ ابن عساكر"

(1)

، وهي إطالةٌ في معلومٍ.

كانَ -فيما قالَه كثيرون- أوَّلَ مَنْ آمنَ، وأقامَ اللهُ بهِ الدِّينَ، فإنَّه لمَّا أسلمَ دعا النَّاسَ إلى الإسلامِ، وأسلمَ على يدِه كبارُ الصَّحابةِ، ولمَّا ماتَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم واستُخلفَ بعدَه، فدامَ سنتين وشيئًا، وقيل: عشرين شهرًا، وارتدَّ النَّاسُ، وقامَ في قتالِ أهلِ الرّدَّةِ حتَّى استقامَ أمرُ الدِّينِ، وهوَ أوَّلُ مَنْ جمعَ ما بينَ اللَّوحينِ، ويقالُ: إنَّه صلى الله عليه وسلم قال

(2)

: "ما دعوتُ أحدًا إلى الإسلامِ إلّا كانتْ له كَبوةٌ إلّا أبا بكرٍ".

وكانَ صلى الله عليه وسلم يُكرمُه ويُبجِّلُه، ويُعَرِّفُ أصحابَه مكانَه عندَه، ويُثني عليه، وقالَ في حقِّه

(3)

: "إنَّ أمنَّ النَّاسِ عليَّ في صُحبتِه ومالِه أبو بكرٍ، ولو كنتُ مُتَّخذًا خليلًا

لاتَّخذتُ أبا بكرٍ خليلًا، وما نفعَني مالٌ ما نفعَني مالُ أبي بكرٍ".

وكانَ كثيرَ الإنفاقِ على النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، وفي سبيلِ اللّه، وأعتقَ سبعَ رقابٍ، كانوا يعذَّبون في اللّهِ، وكانت الصَّحابةُ يعترفونَ له بالأفضَليةِ.

قالَ عليٌّ في حقِّه: خيرُ هذهِ الأمَّهِ بعدَ نبيِّها صلى الله عليه وسلم أبو بكرٍ.

وثناءُ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم

(1)

وأصحابِه عليه كثيرٌ جِدًّا، ولقدْ وصفَه ابنُ الدَّغِنَةِ بما وصفتْ به خديجةُ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم

(2)

، وكفاهُ بذلكَ شرَفًا.

وقدَّمَه النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم للصَّلاةِ، وبايعَه الصَّحابةُ بالخلافةِ إلّا سعدَ بنَ عبادةَ، وكانت خلافتُه سنتين وثلاثةَ أشهرٍ، تزيدُ يسيرًا أو تنقصُ، وفتحَ اللّهُ في أيَّامِه اليمامةَ، وأطرافَ العراقِ، وبعضَ بلادِ الشَّامِ، وقامَ بالأمرِ أحسنَ قيامٍ.

وكانَ أنسبَ قريشٍ، وأعلمَهم بما كانَ فيها مِن خيرٍ وشرٍّ.

[وكان]

(3)

ممَّن حرَّمَ الخمرَ في الجاهليةِ، وكانَ رئيسًا في الجاهليةِ.

ماتَ بالمدينةِ في جُمادى الأولى سنةَ ثلاثَ عشرةَ عن ثلاثٍ وستين سنةً، وصلَّى عليه عمرُ، ودُفِنَ معَ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم في بيتِ ابنتِه عائشةَ الصِّديقةِ، وغسَّلتْه زوجتُه أسماءُ ابنةُ عُميسٍ، ونزلَ في قبرِه ابنُه عبدُ [اللّهِ]، وعمرُ، وعثمانُ، وطلحةُ رضي الله عنهم

قالَ إبراهيمُ النَّخَعيُّ: كانَ يسمَّى الأوَّاهَ؛ لمراقبتِه. وقالَ ميمونُ بنُ مِهرانَ: لقد آمنَ أبو بكرٍ بالنَّبيِّ صلى الله عليه وسلم زمانَ بَحِيرا، واختُلفَ بينَه وبينَ خديجةَ حتَّى

(1)

تزوَّجَها، وذلكَ قبلَ أنْ يولدَ عليٌّ. وقالَ أبو أحمدَ العسكريُّ: كانتْ إليه الأشناقُ

(2)

في الجاهليةِ، وهي الدِّياتُ، كانَ إذا حملَ شيئًا يسألُ فيه قريشًا صدَّقوه، وأمضوا حَمالتَه، وإنِ احتملَها غيرُه لم يصدِّقوه. وذكرَ ابنُ سعدٍ عن ابنِ شهابٍ: أنَّ أبا بكرٍ والحارثَ بنَ كَلدةَ أكلا خَزِيرةً

(3)

أُهديت لأبي بكرٍ، فقالَ الحارثُ-وكانَ طبيبًا-: ارفعْ يدَكَ، واللهِ إنَّ فيها لسُمَّ سنةٍ، فلم يزالا عليلينِ حتَّى ماتا عندَ انقضاءِ السَّنةِ في يومٍ واحدٍ.

‌

‌2019 - عبدُ اللهِ بنُ عِراكِ بنِ مَالكٍ الغِفاريُّ، المدَنيُّ

(4)

.

يروي عن: أبيهِ، وعنه: عيسى بنُ يونسَ. قالهُ ابنُ حِبَّانَ في ثالثةِ "ثقاتِهِ"

(5)

.

‌

‌2020 - عبدُ اللهِ بنُ عروةَ بنِ الزُّبيرِ بنِ العوَّامِ، أبو بكرٍ الأسديُّ، المدَنيُّ

(6)

.

أكبرُ إخوتِهِ: يحيى، ومحمَّدٍ، وعثمانَ، وهشامٍ، وعبيدِ اللهِ، بل أبوه أكبرُ منهُ بخمسَ عشرةَ سنةً، وأمُّهُ: فاختةُ ابنةُ الأسودِ بنِ أبي البَختريِّ بنِ هشامِ بنِ الحارثِ بنِ أسدِ بنِ عبدِ العُزَّى.

يروي عن: الحسينِ بنِ عليٍّ، وحكيمِ بنِ حِزامٍ، وأبي هريرةَ، وابنِ عمرَ، وجدَّتهِ أسماءَ، وعنه: أخوه هشامٌ، والزُّهريُّ، وحَنظلةُ بنُ أبي سفيانَ، والضَّحاكُ بنُ عثمانَ الحِزاميُّ، ونافعٌ القارئ، وغيرُهم. وهو الذي خرجَ رسولًا مِنْ عمِّهِ ابنِ الزُّبير إلى حُصينِ بنِ نُميرٍ السَّكونيِّ، وكانَ سيدًا نبيلاً، فصيحًا، يشبَّهُ بعمِّهِ عبدِ اللهِ في "لسانِهِ"

(1)

. قال الذَّهبيُّ

(2)

: إنّه بقيَ إلى قَريبِ العشرين ومئةٍ. انتهى.

وقد ذَكَرَ المرزبانيُّ في "مُعجمِ الشُّعراءِ"

(3)

: أنَّ الوليدَ بنَ يزيدَ لما أخذَ إبراهيمَ بنَ هشامٍ المخزوميَّ -واليَ المدينةِ- وعذَّبهُ، قال فيه عبدُ اللهِ بنُ عروةَ مِنْ أبياتٍ

(4)

:

عليك أميرَ المؤمنين بشِدّةٍ

…

على ابنِ هشامِ إنَّ ذاك هو العدلُ

فإنْ صحَّ هذا، فقدْ بقِيَ عبدُ اللهِ إلى سنةِ بضعٍ وعشرين ومئةٍ، أو بَعدهَا؛ لأنَّ الوليدَ وُلِّي سنةَ خمسٍ، أو سِتٍّ وعشرينَ، ويؤيِّدُهُ قولُ أحمدَ بنِ

صالحٍ، ثُمَّ الزُّبيرِ

(1)

، فإنَّهما قالا: إنَّهُ ليسَ بينهُ وبينَ أبيهِ في السنِّ إلَّا خمسَ عشرةَ سنةً. زادَ الزُّبيرُ: وإنّهُ بلغَ خمسًا أو ستًا وسبعينَ سنةً، ومَولُدُ عُروةَ -كما سيأتي- سنةَ ثَلاثِينَ. خرَّجَ لهُ الشَّيخَان

(2)

، وغيرُهما

(3)

، وذُكِرَ في "التهذيب"

(4)

.

‌

‌2021 - عبدُ الله بنُ عَطاءٍ، أبو عطاء الطَّائفيُّ، المكِّيُّ، والمدَنيُّ، ويقالُ: الواسطيُّ، ويقالُ: الكَوفيُّ

(5)

.

ومنهم مَن جعلَهُ ثلاثَةً أو اثنينِ. يروِي عنْ: عُقبةَ بنِ عامرٍ، ولمْ يدركْهُ، وسليمانَ، وعبدِ الله ابني بُريدةَ، وأبي الطُّفيلِ، وعِكرمةَ بنِ خالدٍ المخزوميِّ، وغيرِهم، وعنه: أبوَ إسحاقَ السَّبيعيُّ. تقدَّمه، وابنُ أبي ليلى القاضي، وشُعبةُ، والثَّوريُّ، وعبدُ الله بنُ نُميرٍ، وجماعةٌ. وخرَّجَ لهُ مُسلمٌ

(6)

وغيرُه، ووثَّقَهُ الترمذيُّ

(7)

، وابنُ حِبَّانَ

(8)

، وضعَّفَهُ النَّسائيّ

(9)

.

‌

‌2022 - عبدُ اللهِ بنُ عطِيَّةَ بنِ عبدِ الله بنِ أُنيسٍ

(1)

.

قال: بنى عثمانُ المسجدَ بالحجارةِ المنَقوشةِ والقَصَّةِ

(2)

، وجعلَ عُمدَهُ حجارةً منقوشةً

…

(3)

إلى آخرِ كلامِهِ. روى عن: عبدِ اللهِ بنِ أُنيسٍ، وعنه: المُنيبُ بنُ عبدِ اللهِ. روى لهُ النَّسائيُّ

(4)

، وهو في "التهذيب"

(5)

.

‌

‌2023 - عبدُ الله بنُ عِكرمةَ بنِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ الحارثِ بنِ هِشامٍ، أبو مُحمَّدٍ المخزوميُّ، القرشيُّ

(6)

.

مِنْ أهلِ المدينةِ، وأمّهُ: أمُّ القاسمِ ابنةُ عبدِ اللهِ بنِ أبي عمروِ بنِ أبِي حفصِ بنِ المغيرةِ. [يروي] عن: أبي المغيرةِ عن ابنِ عمرَ، وعنه: فُليحُ بنُ سليمانَ. قالهُ ابنُ حِبَّانَ في ثالثةِ "ثقاتِهِ"

(7)

، وهو مخُرّجٌ له عندَ أحمدَ

(8)

.

ويروي عن: عبيدِ الله بنِ عبدِ الله بنِ عمرَ، ونافعِ بنِ جُبيرٍ، وعنه: أسامةُ بنُ زيدٍ، وفُليح، وعمُّهُ هو أَبو بكرِ بنُ عَبدِ الرَّحمنِ بنِ الحارثِ، أحدُ فقهاءِ المدينةِ،

وأبو عمروٍ، وجَدُّ أُمِّهِ هو زوجُ فاطمةَ ابنةِ قيسٍ، الصَّحابية الشَّهيرةِ.

‌

‌2024 - عبدُ الله بنُ عَلقَمةَ بنِ وقَّاصٍ اللَّيثيُّ، المدَنيُّ

(1)

.

مِن أهلِها. ذكرَهُ مُسلمٌ

(2)

في ثالثةِ تابعي المدنيين، وهو عمُّ محُمَّدِ بنِ عمروِ بنِ عَلقمةَ، وأخو عمروٍ. يروي عن: أبيهِ، وعنه: ابنهُ طلحةُ. قالهُ ابنُ حِبَّانَ في ثالثة "ثقاتِهِ"

(3)

.

‌

‌2025 - عبدُ اللهِ بنُ زينِ العابدينَ عليِّ بنِ الحسينِ بنِ عليِّ بنِ أبي طالبٍ الهاشميُّ

(4)

.

وأمُّهُ: أمُّ عبدِ اللهِ ابنةُ الحسنِ بنِ عليِّ بنِ أبي طالبٍ. يروي عن: جدِّهِ مرسلًا، وعن جدِّهِ لأمِّهِ، وعَن أبيهِ، وأهلِ المدينةِ. وعنه: أهلُها، [و] عمَارةُ بنُ غَزيَّةَ، وعبدُ اللهِ بنُ عمرَ العُمريُّ فيُ، وموسى بنُ عُقبةَ، ويزيدُ بنُ أبي زيادٍ، وآخرونَ.

ذكرهُ ابنُ حِبَّانَ في "الثقات"

(5)

، وخرَّجَ له التِّرمذيُّ

(6)

، والنَّسائيُّ

(7)

، وصحَّحَ

الترمذيُّ -وكذَا الحاكمُ

(1)

- حديثَهُ، وهو مِنْ روايتهِ عن أبيهِ، وأمَّا روايتُهُ عنِ الحسَنِ بنِ عليٍّ. يعني جدَّهُ لأمِّهِ فلمْ يثبتْ فيها. وهي عندَ النسائيِّ

(2)

مِنْ طريقِ مُوسى بنِ عُقبةَ، عن عبدِ الله بنِ عليٍّ، عنِ الحسنِ بنِ عليٍّ، فإنْ كانَ هو صاحبَ الترجمةِ، فلمْ يدركْ جدَّهُ الحسَنَ بنَ عليٍّ؛ لأنَّ والدَهُ عليَّ بنَ الحسينِ لما ماتَ عمُّهُ الحسنُ كانَ دونَ البُلوغِ، وذُكر في "التهذيب"

(3)

.

‌

‌2026 - عبدُ الله بنُ عليِّ بنِ أبي رافعٍ

(4)

.

سمعَ جدَّهُ، وعنَه: أهلُ المدينةِ. قالهُ ابنُ حِبَّانَ في ثانيةِ "ثقاتِهِ"

(5)

.

‌

‌2027 - عبدُ اللهِ بنُ عليِّ بنِ عبدِ اللهِ بنِ جعفرِ بنِ نَجيحٍ، ابنُ المَدِينيِّ، البصريُّ

(6)

.

مدنيُّ الأصلِ. مضى جدُّهُ، وجدُّ أبيهِ.

‌

‌2028 - عبدُ اللهِ بنُ عليِّ بنِ عمرَ بنِ حمزةَ العُمريُّ، المدَنيُّ

(7)

.

والدُ حمزةَ الماضي، ويعرف بالحجَّارِ.

‌

‌2029 - عبدُ اللهِ بنُ عليِّ بنِ وثَّابٍ

(8)

.

مِنْ أهلِ المدينةِ. يروي عن: الدَّرَاورْدِيِّ، وأهلِ المدينةِ، وعنه: محمِّدُ بنُ إبراهيمَ البكريُّ. قالهُ ابنُ حِبَّانَ في رابعةِ "ثقاته"

(1)

-عبدُ اللهِ بنُ عَمروِ بنِ أوسٍ.

في: عبدِ العزيزِ بنِ يحيى بنِ سليمانَ بنِ عبدِ العزيزِ. (2480).

‌

‌2030 - عبدُ الله بنُ عمروِ بنِ حَرامِ بنِ ثَعْلَبَةَ الأنصاريُّ، السَّلَميُّ

(2)

.

والدُ جابرٍ. معدودٌ فَي أهلِ العَقبةِ وبدرٍ، وكانَ منَ النُّقباءِ، ولما قُتلَ [قال صلى الله عليه وسلم]:"ما زالتِ الملائكةُ تظِلُّهُ"

(3)

. استشهِدَ بأحدٍ، ودُفنَ هو وعمروُ بنُ الجموحِ في قبرٍ واحدٍ

(4)

.

‌

‌2031 - عبدُ الله بنُ عمروِ بنِ الحضرميِّ

(5)

.

حَليفُ بنِي أُميَّةَ، وهو ابنُ أخِي العَلاءِ ابنِ الحضرميِّ.

وُلدَ على عهدِ رَسولِ الله صلى الله عليه وسلم وروي، [أنَّه] جاءَ بغُلامٍ لهُ إلى عمرَ سرقَ مِرآةَ امرأتِهِ؛ ليَقطَعَهُ، فقال له: خَادِمُكُمْ سرقَ مَتاعَكُم. أخرجهُ مالكٌ في "الموطأ"

(6)

، وهو في الأوَّلِ مِنَ "الإصابة"

(7)

.

‌

‌2032 - عبدُ الله بنُ عَمروِ بنِ خِداشٍ الكاهليُّ

(1)

.

يروي عن: الزُّهريِّ، ومحمَّدِ بنِ عليٍّ. يعني: أبا جعفرٍ الباقرَ، وعنه: المدنيون. قالهُ ابنُ حِبَّانَ في "ثقاته"

(2)

، وقال في "الميزان"

(3)

: إنَّهُ مجهولٌ.

‌

‌2033 - عبدُ اللهِ بنُ عَمروِ بنِ العاصِ بنِ وائلِ بنِ هاشمٍ، أبو محمَّدٍ القُرشيُّ، السَّهميُّ

(4)

.

وأمُّهُ: رائطةُ ابنةُ منبِّهِ بنِ الحجَّاجِ السَّهميَّةُ. قالَ فيهم النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم

(5)

: "نِعمَ أهلُ البيتِ عبدُ الله، وأبو عبدِ اللهِ، وأمُّ عبدِ اللهِ". ويُقال: كان اسمُهُ العاصِ، فلمَّا أسلمَ سُمِّيَ عبدُ اللهَ. ولمْ يكنْ بينَهُ وبين أبِيهِ في السِّنِ سوى إحدى عشرةَ سنةً، وأسلمَ قبلهُ، وكانَ مُجَتهدًا في العِبادةِ، غزيرَ العلمِ. قال أبو هريرة

(6)

: ما كانَ أحدٌ أكثرَ حديثًا عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم منِّي إلّا عبدَ اللهِ؛ فإنَّهُ كانَ يكتُبُ، وكنتُ لا أكتبُ.

روى عن: النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، وعن الشَّيخينِ، وغيرِهما مِنَ الصَّحابةِ، وعنه: أنسٌ، وخلقٌ من الصَّحابةِ، والتَّابعين. وترجمتهُ مبسوطةٌ، ومناقبُهُ معلومةٌ. ماتَ لياليَ

الحرَّةِ في ذي الحجَّةِ سنةَ ثلاثٍ وستينَ، وصحَّحَهُ ابنُ حِبَّانَ

(1)

، وقيل: غيرُ ذلك.

وكذا اختُلِفَ في مَحَلِّ موتِهِ قيلَ: مكَّةُ، وقيلَ: الطَّائفُ وقيلَ: مصرُ، وقيلَ: فلسطينُ. وذكرَهُ مسلمٌ

(2)

فيمَنْ عُدَّ في المكِّيِّينَ.

‌

‌2034 - عبدُ اللهِ بنُ عمروِ بنِ عثمانَ بنِ عفَّانَ، أبو مُحمَّدٍ الأمويُّ

(3)

.

سبطُ ابنِ عمرَ

(4)

، ووالدُ محمَّدٍ الدِّيباجِ، ويقالُ له: المُطْرَفُ مِنْ حُسنهِ ومَلاحتِهِ

(5)

، والمُطْرَفُ مضبوطة بضمِّ الميمِ، وسكونِ المُهملةِ، وفتحِ الرَّاءِ، ومنهم من فتحَ الطَّاء، وشدَّدَ الرَّاءَ. يروي عن: ابنِ عباسٍ، وابنِ عمرَ، ورافعِ بنِ خَديجٍ، والحسينِ بنِ عليٍّ، وجماعةٍ كأبي عَمْرةَ الأنصاريِّ، وعنه: ابنُه، وأبو بكرِ بنُ محُمَّدِ بنِ عمروِ بنِ حزمٍ، والزُّهريُّ، ومحمَّدُ بنُ يوسفَ، وابنُ أبِي لَبِيْبَة.

وكانَ شَريفًا كبيرَ القَدرِ جَوادًا، مدحَهُ الفرزدقُ، وموسى شَهوات، ووثَّقَهُ النَّسائيُّ، وابنُ حِبَّانَ

(6)

. روى له مُسلمٌ

(7)

وغيرهُ، وذُكر في "التهذيب"

(8)

.

مات بمصرَ سنةَ ستٍّ وتسعينَ. قال جَميلٌ لِبُثَيْنَةَ: ما رأيتهُ يخطرُ على البَلاطِ إلَّا أخذتْنِي الغَيرةُ عليكِ، وأنتِ بخبائِكِ، وله يقولُ الفرزدقُ

(1)

:

نمى الفاروقُ أمَّكَ وابنُ أروى

…

أباكَ فأنتَ مُنْصَدِع النَّهارِ

هما قمرا السَّماءِ وأنتَ نجمٌ

…

به بالليل يُدلِجُ كلُّ سارِ

‌

‌2035 - عبدُ الله بنُ عمروِ بنِ عوفِ بنِ زيدِ بنِ مِلْحةَ المُزنيُّ

(2)

.

عِدادهُ في أهلِها، وهو والدُ كَثيرٍ. يروي عن: أبيهِ، ولهُ صحبةٌ، وعنه: ابنُهُ كَثيرٌ، قالهُ ابنُ حِبَّانَ في ثانيةِ "ثقاته"

(3)

، وهو في "التهذيب"

(4)

.

‌

‌2036 - عبدُ الله

(5)

بنُ كعبِ بنِ عمروِ بنِ عوفِ بنِ مبذولِ بنِ عمروِ بنِ غنْمِ بنِ مازنِ بنِ النَّجارِ، أبو ليلى

(6)

.

وأمُّه: الرَّبابُ ابنةُ حَنيفٍ، من بني بيَاضةَ. كان على خُمس النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم يومَ بدرٍ. ماتَ بِالمدينةِ سنةَ ثلاثٍ وثلاثِينَ، وصلَّى عليهِ عثمانُ. قالهُ ابنُ حِبَّانَ في الأولى

(7)

.

‌

‌2037 - عبدُ اللهِ بنُ عمروِ بنِ وهبٍ الأنصاريُّ، السَّاعديُّ

(1)

.

استُشهِدَ بأُحدٍ، وهو في أوَّلِ "الإصابة"

(2)

.

‌

‌2038 - عبدُ اللهِ بنُ عمرو، أبو جُندبٍ

(3)

.

مِنْ أهلِ المدينةِ. يروي عن: أهلِهَا، ومُسلمِ بنِ جندبٍ، وعنه: أهلُها. قالهُ ابنُ حِبَّانَ في ثالثةِ "ثقاتِهِ"

(4)

.

‌

‌2039 - عبدُ الله بنُ عمروٍ الجُمحيُّ، المدَنيُّ

(5)

.

روى عن: النَّبِيًّ صلى الله عليه وسلم، وعنه: إبراهيمُ بنُ قدامةَ، وهو في أوَّلِ "الإصابة"

(6)

.

‌

‌2040 - عبدُ اللهِ بنُ أبِي عمروِ بنِ حفصٍ المخْزُوميُّ

(7)

.

كانَ مِمَّنْ خلعَ يزيدَ عندَ المنبرِ النَّبوِيِّ

(8)

، وقالَ: خلعتُهُ كما خَلعْتُ عِمَامَتِي - ونزعَهَا عنْ رأسِهِ- معَ كونِهِ قدْ وصَلَنِي، وأحسنَ جائزَتِي.

- عبدُ اللهِ بنُ أبِي عمرو الغِفَارِيُّ.

مضى في: ابنِ إبراهيمَ بنِ أبي عمروٍ. (1836).

‌

‌2041 - عبدُ الله بنُ عمرَ بنِ حفصِ بنِ عاصمِ بنِ عمرَ بنِ الخَطَّابِ، أبو عبدِ الرَّحمنِ العدَوِيُّ، العُمَريُّ، المدَنيُّ

(1)

.

مِن أهلِهَا. أخو عبيدِ الله، وعاصمٍ، وأبي بكرٍ، وأحدُ أوعيةِ العلمِ، وكانَ -كما لابن أبي الدُّنْيَا- يكنَّى: أبا القاسمِ، فتَرَكَهَا، واكتَنَى أبا عبدِ الرَّحمنِ.

يروي عن: أخِيهِ، وسعيدٍ المَقبُريِّ، ونافعٍ، والزُّهريِّ، وأبي الزُّبيرِ، ووهبِ بنِ كَيْسَانَ وطائفةٍ، وعنه: وكيعٌ، وابنُ وهبٍ، وسعيدُ بنُ أبي مريمَ، والقَعنبيُّ، وإسحاقُ الفرويُّ، وأبو جعفير النُّفيليُّ، وعبدُ العزيزِ الأويسيُّ، وأبو نُعيمٍ، وأبو مُصعبٍ، وخلقٌ. وكان صالحًا عالمًا، خيِّرًا، صالحَ الحديثِ.

قالَ أحمدُ

(2)

: لا بأسَ بهِ، كانَ رجلًا صالحًا؛ لكنَّهُ كانَ يزِيدُ في الأسانيدِ، ويخالفُ. كان يُسألُ في حياةِ أخِيهِ عبيدِ الله عنِ الحديثِ، فيقولُ: أمَّا وأبو عُثمانَ - وهي كنيتُهُ- حيٌّ فلَا. وكذا قالَ ابنُ عَدِيٍّ

(3)

: لا بأسَ بهِ في رواياتِهِ، ولا يلحقُ أخاهُ. وقالَ العِجْلِيُّ

(4)

: لا بأسَ بهِ في رواياتِهِ.

وقالَ ابنُ مَعِينٍ

(5)

: صويلحٌ، ومرَّةً: صالحٌ، ثقةٌ.

وقالَ ابنُ المدِينِيِّ: ضعيفٌ، وقالَ النَّسائيُّ

(1)

: ليس بالقويِّ.

وقد روى له مُسلمٌ

(2)

متابعةً فإنَّهُ لا يبلغُ حديثُهُ درجةَ الصِّحةِ. وذُكر في "التهذيب"

(3)

، و"ضعفاء العُقيلي"

(4)

، وابنِ حِبَّانَ

(5)

.

ماتَ بالمدينةِ سنةَ إحدى وسبعينَ ومئةٍ على الصَّحِيحِ، وقيلَ: سنةَ اثنتينِ، وقيل: ثلاثٍ. وأوردَ يعقوبُ بنُ شيبةَ في "مسنده" له حديثًا، فقالَ: هذا حديثٌ حسنُ الإسنادِ، مَدنيٌّ، وقالَ في موضعٍ آخرَ: هوَ رجلٌ صالحٌ، مذكورٌ بالعلمِ والصَّلاحِ، وفي حَديثِهِ بعضُ الضَّعفِ والاضطِرابِ، ويَزيدُ في الأسانيدِ كثيرًا.

‌

‌2042 - عبدُ الله بنُ عمرَ بنِ الخطَابِ بنِ نُفَيلِ بنِ عبدِ العُزَّى، أبو عبدِ الرَّحمنِ القُرشيُّ، العَدَوِيُّ

(6)

.

الصحابيُّ، وابنُ الثَّاني في الفَضيلةِ بعدَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وشقيقُ حفصةَ أمِّ المؤمنينَ رضي الله عنهم. أمُّهما زينبُ ابنةُ مظعونِ بنِ حبيبِ بنِ وهبِ بنِ حُذافةَ بنِ جُمح، وسمَّاهَا ابنُ حِبَّانَ رَيطة

(7)

، وله مِنَ الأولادِ عبدُ اللهِ، وعبيدُ اللهِ، وعاصمٌ،

وحمزةُ، وبلالٌ، وواقدٌ، سوى البناتِ

(1)

.

وكان أحدَ الأعلامِ في العلمِ والعَمَلِ، هاجرَ بهِ أبوهُ قبلَ أنْ يحتلمَ، واستُصغِر عن أُحدٍ، وشَهدَ الخندقَ، وما بعدَهَا، وذكرَهُ مُسلمٌ

(2)

في المدنيين.

وروى عن: النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم عِلمًا كثيرًا، وعنِ الشَّيخينِ، وغيرِهمَا من السَّابِقين، وروَى عنهُ: بنوهُ حمزةُ، وسالمٌ، وبلالٌ، وزيدٌ، وعبدُ اللهِ، وعبيدُ اللهِ، ومولياه: نافعٌ، وعبدُ اللهِ بنُ دينارٍ، وخلقٌ.

وترجمتُهُ تَحتمِلُ كراريسَ، وهو ممَّن شهدَ فتحَ مصرَ، والغَزوَ بفارسٍ، وقال له عثمانُ: اقضِ بينَ النَّاسِ. قال: أوَ تعفِينِي يا أميرَ المؤمِنِينَ؟، قال: فما تكرهُ منهُ، وقدْ [كان] أبوكَ يقضِي!؟ قال: إني سمعتُ رسول اللهَ صلى الله عليه وسلم يقول

(3)

: "مَنْ كانَ قاضياً؛ فقضَى بالعدلِ؟ فبالحِرَى أن ينْفَلِتَ منهُ كَفَافًا"! فما أرجُو بَعدَ ذلَكَ؟!

ولما قُتلَ عثمانُ جاءَ عليٌّ إلى ابنِ عمرَ، فقالَ: إنَّكَ محبوبٌ إلى النَّاسِ، فسرْ إلى الشَّامِ، فقدْ أمَّرتُكَ عليهِمْ، فقالَ: أُذَكِّركَ اللهَ وقرابتِي، وصُحبَتِي النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم، والرَّحمَ التي بيننا، فلمْ يعاودْهُ.

وفي روايةٍ: أنَّ ابنَ عمرَ استعانَ عليهِ بأختِهِ حفصةَ، فأبى، فخرجَ ليلًا إلى مكَّةَ؛

فقِيلَ لهُ: إِنَّه خرجَ إلى الشَّامِ، فبعثَ في أثَرِهِ، فبَانَ أنَّهُ إنَّمَا خرجَ لمِكَّةَ.

ولمّاَ قالَ مُعاويةُ بحضرتِهِ: مَنْ أحقُّ بهذا الأمرِ مِنَّا؟ أرادَ أنْ يقولَ: أحقُّ بهِ مِنكَ مَنْ ضربَكَ عليهِ وأباكَ، ثُمَّ خَشيَ الفتنةَ، فسكتَ، وذكرَ ما أعدَّ اللهُ في الجِنَانِ.

وقالَ لهُ رجلٌ: مَا أحدٌّ شرٌّ لأمَّةِ محمَّدٍ صلى الله عليه وسلم مِنْكَ! قالَ: ولمَ؟ قالَ: لأنّكَ لو شئْتَ ما اختلفَ فيكَ اثنانِ. قالَ: ما أُحبُّ أنَّها أتتْنِى ورَجلٌ يقولُ: لا، وآخرُ يقولُ: بلى.

وقَدِمَ حَاجًّا فدَخَلَ عليهِ الحجَّاجُ، وكانَ الخليفةُ أمرهُ أنْ يقْتَدِيَ بهِ، وقدْ أصابهُ زُجُّ

(1)

رُمحٍ، فقالَ [الحجَّاجُ]: مَنْ أصابَكَ؟ قال: أَصَابَنِي مَنْ أمرتموهُ بِحملِ السِّلاحِ في مَكانٍ لا يحلُّ فيهِ حملُهُ

(2)

.

وكانَ مِمَّنْ يصلحُ للخِلَافَةِ، فعُيِّنَ لذلكَ يوم الحكمَينِ معَ وجودِ الإمامِ عليٍّ وفاتحِ العراقِ سعدٍ، ونحوِهِمَا.

واعتزَلَ في الفِتنِ عنِ النَّاسِ، وكانَ مولدُهُ قبلَ الوحيِ بسنةٍ، وماتَ بمكَّةَ سنةَ أربعٍ وسبعينَ على الصَّحِيحِ عنْ أربع وثمانِينَ.

وأوصَى عِندَ موتِهِ أنْ يُدفنَ خَارجَ الحرَمِ، فلمْ يُقْدَرْ على ذلك مِنَ الحجَّاجِ، فَدُفِنَ بفخٍّ

(3)

في مقبرةِ المُهاجرينَ، بعدَ أنْ صلَّى عليهِ الحَجَّاجُ، وحديثُهُ في "السِّتةِ"،

وذُكرَ في "التهذيب

(1)

وأوَّلِ "الإصابة"

(2)

‌

‌2043 - عبدُ اللهِ بنُ عمرَ بنِ عليِّ بنِ عَدِيٍّ العَبَليُّ

(3)

.

مِنْ بنِي العبَلاتِ، بمهملةٍ ثُمَّ موحَّدَةٍ: بطنٍ مِنْ بنِي عبدِ شَمسِ بنِ عبدِ منافٍ.

يروي عن: عبيدِ بنِ حنين

(4)

مولى الحكمِ بنِ أبِي العاصِ، عنْ عبدِ اللهِ بنِ عمروِ بنِ العاصِ، عنْ أبِي مُويهبَةَ مولى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم في استغفارِهِ لأهلِ البَقِيعِ.

وأخرجَهُ أحمدُ

(5)

أيضًا مِنْ طَريقِ يَعلَى بنِ عطاءٍ، عنْ عُبيدٍ، عن أَبِي مويهبةِ، لمْ يَذْكُرْ عبدَ اللهِ بنِ عمروٍ، وهو في الجزءِ الثالثِ مِنْ "مُسندِ الكوفيينَ" مِنْ وجهينِ: عن محُمَّدِ بنِ إسحاقَ صاحبِ المغازي هكذا.

وأخرجَ الحديثَ الحاكمُ

(6)

منْ طريقِ ابنِ إسحاقَ، فقالَ: حدثنِي عبيدُ اللهِ بنُ عمرَ بنِ حفصٍ. وعندَ يونسَ بنِ بُكيرٍ في "المغازي" عن: ابنِ إسحاقَ حدثني عبدُ اللهِ بنُ عمرَ بنِ ربيعةَ.

وذكرهُ ابنُ حِبَّانَ في الطَّبقةِ الثَّالثةِ من "ثقاته"

(7)

، فقال: عبدُ اللهِ بنُ عمرَ

العَبشميُّ، عدادُه في أهلِ المدينةِ، ولم يترجِمْ له الحسينيُّ، ولا مَنْ تبعهُ، ولا ذكَرُوا الرَّاويَ عنهُ عبيدَ بنَ حنينٍ.

‌

‌2044 - عبدُ اللهِ بنُ عمرَ ابنِ البعليِّ

(1)

.

منْ أهلِ المدينةِ. يروي عنْ: عبيدٍ مولى الحكمِ بنِ أبِي العاصِ

(2)

عن: ابنِ عمروٍ

(3)

، وعنه: ابنُ إسحاقَ. قالهُ ابنُ حِبَّانَ في ثالثةِ "ثقاته"

(4)

.

‌

‌2045 - عبدُ الله بنُ عمرَ بنِ عيَّاذٍ الأنصاريُّ، المدَنيُّ.

أخو عبدِ الواحدَ. كانَ محبًا

(5)

في خِدمةِ الفقراءِ، مسارعًا إلى قضاءِ حوائجِ الإخوانِ، محُبَّبًا إلى النَّاسِ. قالهُ ابنُ فرحونٍ

(6)

.

‌

‌2046 - عبدُ اللهِ بنُ عمرَ ابنِ المحبِّ محمِّدٍ الزَّرَنْدِيُّ.

سمعَ على: الجمالِ الكازَرُونيِّ، وأبِي الفتحِ المراغيِّ.

‌

‌2047 - عبدُ اللهِ بنُ عمرَ بنِ موسَى أبو مُحمَّدٍ البَسْكريُّ، المِغْراويُّ

(7)

.

الشيخُ الصَّالحُ، الوليُّ الربانيُّ. كانَ في بلادِهِ مِنْ أكابرِهَا في النَّسبِ، ومِنْ أعيَانِهَا في المالِ والحسَبِ

(1)

، فخرجَ عنْ ذلكَ كلِّهُ، وانقَطَعَ إلى اللهِ ورسولِهِ، وخرجَ مجرَّدًا فقيرًا، وصحبَ مشايخَ وقتِهِ بشرقِ البلادِ وغربِهَا، كالشيخِ أبِي محُمَّدٍ عبدِ اللهِ بنِ محُمَّدٍ المرجانيِّ

(2)

، وغيرِه، ونَقلَ عنِ المرجانيِّ أنّهُ كانَ يقولُ: لا يجوزُ استنباطُ معنى مِنْ لفظٍ إلَّا بخمسةِ شروطٍ:

-أنْ لا يُخلَّ بالفصاحةِ،-ولا بالمعقولِ،-ولا بالمنقولِ،-وأنْ يكون اللَّفظُ يَحتملهُ،- وأنْ يؤخذَ مِنْ روحانيةِ ذلكَ اللَّفظِ.

قالَ: واحترزنَا بالأخِيرِ عنْ أنْ يُؤخذَ مِنْ معنى يُشبِهُهُ، مثالهُ: ماءُ الوردِ وماءُ النِّسرينِ

(3)

فكلاهما مشتَبِهٌ، ولكلٍّ منهما خاصيةٌ.

ثُمَّ أوى إلى المدينةِ الشَّريفةِ في وقتٍ شديدٍ، على قدمِ التَّجريدِ، فأقامَ أولًا بالمدرسةِ الشِّهابيةِ مدةً، ثُمَّ انتقلَ إلى رِباطِ دكالةَ، ومعهُ جماعةٌ مِنْ أهلِ المجاهدةِ

والصَّبرِ، فمكثَ بهِ سِنينَ لا يُعلمُ بحالِهِ، ولمْ يتعرَّضْ لزوجةٍ ولا ولدٍ، بلْ كانَ هو وأصحابُهُ يطوونَ الايَّامَ على غيرِ شيءٍ من الطَّعامِ. قالهُ ابنُ فرحونٍ

(1)

.

قال: وأخبرنِي بعضُ خُدَّامِهِ آنهُ كانَ لهُ أصحابٌ مغاربةٌ، مثلُ يوسفَ وحسنٍ الخولانيينِ، ومحُمَّدٍ المكناسيِّ، إذا جاؤوا مِنْ عملهِمْ في الحدائِقِ حَملُوا معهُم شيئًا مِن رُمامِ البُقولِ الذي لا يصلحُ إلَّا للدَّوابِّ كالسِّلْقِ وبقايا اللِّفتِ، وما أشبههُما، فيأخذُهُ خادمُهمْ، فيسلقُهُ، ويضعُهُ في قَصعةٍ إلى أنْ يفرغُوا مِنْ صلاةِ العشاءِ، فيقدِّمُهُ لهم وهمْ صائمون، فيأخذُ كلٌّ منهم كِفايتَهُ، وما فضلَ منهم أخذَهُ الخادمُ، ورماهُ خارجَ بابِ المدينةِ؛ لتأكلَهُ البهائِمُ، واستمرَّ على ذلك سِنينَ لا يعملونَ غيرَه إلّا في النَّادرِ، حتَّى فطِنَ بهم بعضُ النَّاس، فكان يأتِيهِم بشيءٍ من الأعْشارِ، كعُشرِ الشَّعيرِ والتَّمرِ، منهم سنجرُ تركيُّ الأميرِ جمَّارٍ، وأبو شميلةَ الدَّارانجيُّ، فترفَّعَ حالُهُم، وكثُرَ أتباعُهم، ومالَ النَّاسُ إليهم لما رأَوْا من خيرِهِمْ واعتزالهِم، ثُمَّ قصدهُم الخدَّامُ، وصحبُوهمْ.

واشتُهرَ في البِلادِ ذكرُ صاحبِ التَّرجمةِ، فكانَ يُقصد مِنَ البلادِ البعيدةِ، كاليمنِ وغيرِها، ويبسُطُ يدَهُ بالإنفاقِ، حتَّى كانَ لا يدَّخِرُ شيئًا، ولا يرُدُّ فَقيرًا، ولا يَبِيتُ على معلومٍ. كانَ إذا قدِمَ عليهِ أحدٌ مِنْ مكَّةَ أضافَهُ ووانسَهُ، ثُمَّ يقولُ لهُ: ارفعْ طرفَ الحصيرِ، فيرفَعُهُ، فما وجدَ تحتَه فهو لهُ، كثيرًا كان أو قليلًا.

وإذا أطعمَ الفقراءَ لم يَدعْ في بيتِهِ قمحًا ولا سَمْنا ولا عَسلًا، بلْ يعملُ لهمْ

الجميعَ، حتَّى إنّه عَمِلَ يومًا للفقراءِ طعامًا، ولم يجدْ لهُ أُدمًا غيرَ برنيّة شرابٍ أهدِيتْ لهُ لمرضٍ كانَ بهِ، فأمرَ بصبِّهَا وائتِدَامِهم بها.

وظَهرتْ لهُ في النَّاسِ كراماتٌ، وأخبارٌ بالمُغَيَّبَاتِ

(1)

، حتَّى انعطفَ النَّاسُ عليهِ لِعلمِهِ وعَملِهِ، وكَرَمِهِ وحسنِ خُلقِهِ، وكانَ مع ذلك مَهِيبًا في جماعتِهِ، بل في الحرمِ كلِّهِ.

قال لي منْ أثقُ بهِ: إنَّهُ كانَ إذا دخلَ المسجدَ خضعَ لهُ كلُّ من فيهِ مِنْ كبيرٍ وصغيرٍ، ومتى رأى مُنكرًا غيَّرَهُ بلسانِهِ أو بيدِهِ، ولا يأتِيهِ مظلومٌ إلّا شَفعَ لهُ، فإنْ أجيبَ، وإلَّا عُجِّلتْ عقوبةُ الظالمِ في الوقتِ.

أخبرني مَنْ أثقُ بهِ: أنَّ الشَّيخَ أبا العلاءِ إدريسَ تكلَّمَ بكلامٍ وصلَ إلى الأميرَ جمَّازٍ، فغضِبَ عليهِ، وأمَرَ بإخراجِهِ مِنَ المدينَةِ، وذلكَ أنَّ شيخَ الخُدَّامِ في وقتِهم كان يُحسن إليهِ، وإلى سائرِ المُجاورين، ويفرِّقُ عليهم من السَّنةِ قدرَ كفايَتِهم وعِيالهِمْ، وكان شيخُ الخدَّامِ يومئذٍ يجرِي في الأوقافِ مجرَى أهلِ المدينةِ في مغارساتِهِمْ ومُعاملاتِهِم على جاري العادةِ في المدينةِ وأحكامِ قُضاتِهَا، ولهم عادةٌ في المغاربةِ غيرُ جائزةٍ بإجماعٍ منَ الأئمَّةِ، والأملاك لا تُعمرُ إلّا بها، ولا يرغبُ في خدمتِهَا إلّا مَنْ يأخذُها بذلك، فبلغَ ذلكَ أبا العلاءِ المذكور وكان مِنَ الوَرِعينَ

الزَّاهدينَ- فلمَّا جاء وقتُ تفرقةِ التَّمرِ على المجاورِينَ، أرسلَ إليهِ بِنصِيبِهِ على العادةِ، فتورَّعَ وردَّه، فجاءَهُ الشَّيخُ، وقال له: لأيِّ شيءٍ تردُّ

(1)

التَّمرَ وأنتَ لم تَزَلْ تأخذُهُ؟!

فإذا كُنتَ غنيًا عنهُ صرفتَهُ على مُستحِقِّيهِ، ولا تردَّهُ في وجهِي، فقالَ له: أنتَ خالفتَ في الأوقافِ

(2)

المعاملةَ الشَّرعِيَّة، وعملتَ فيهَا بمَا لا يجوزُ، وأدخلتَ علينا الشُّبهةَ فيما تتناولُهُ مِنها، وهذا لا يجوزُ لكَ، ولا يحِلُّ لنَا أن نأخذَهُ مِنكَ، فاشتدَّ عليهِ كلامُه، وكونُ ذلك يُنقَلُ عنه، وكانوا يَغارُون على عِرضهِم ودِينهِم مِن مِثلِ هذا ودونِهِ، وكأنَّه شكى حالَهُ معهُ إلى الأمِيرِ جمّاز، وكان بينهُ وبينَ الشُّرفاءِ خُلَّةٌ وصحابةٌ أكيدةٌ، فاغتاظَ الأميرُ، وأمرَ بإخراجِ أبي العلاءِ منَ المدينةِ، فبلغَ ذلكَ صاحبَ التَّرجمةِ والجماعةَ، فعزَّ عليهِمْ، وأرسلَ إليهِ صاحبُ التَّرجمةِ؛ ليترَكَ له صاحبَه، ولا يُشدِّدَ عليهِ، ويردَ الأميرَ عنه، فلمْ يفعلْ، فقِيلَ لِي: إنَّهُ بعثَ إليهِ جماعةً مِنْ أصحابِهِ بعدَ العشاءِ، فدخلُوا عليهِ بيتَهُ، فوجدُوهُ مضطجِعًا على سريرِهِ، فوقَفُوا بين يديْهِ كاشفينَ عنْ رؤوسِهِم في الاستغفارِ، فغَفلَ عنهُمْ، فنَامَ وعليهِ النَّومُ

(3)

، فما استيقظَ حتَّى ذهبَ جانبٌ من الليل، فوجدهُمْ قيامًا على حالهِم، فعزَّ عليهِ، وقالَ: اذهبُوا حتَّى يأتِيَني هو بِنفسِهِ أو نحوَ ذلكَ، فرجعُوا

بدونِ قضاءِ حاجةٍ، فأخبرُوا صاحبَ التَّرجمةِ بذلك، فاغتاظَ، وخَرجَ لصلاةِ الصُّبحِ، فاجتمعَ بالقويضيِّ ابنِ أبي النَّصرِ

(1)

مُفتِي الإماميَّةِ وشيخِهِم، وكان يَعتقِدُ في صاحِبِ التَّرجمةِ، فحكَى له الحِكايةَ، فجاءَ إلى شيخِ الخدَّامِ، فكلَّمهُ، فأنعَمَ لهُ، وقبِلَ شفاعتَهُ، ثُمَّ جاءَ، فأعلَمَ صاحبَ التَّرجمةِ بذلكَ؛ ليَكون لهُ عليهِ بذلكَ يدٌ، فلمَّا خرجَ جمعَ صاحبُ التَّرجمةِ أصحابَهُ، وحكَى لهمْ ما جَرَى مِنْ شيخِ الخدَّامِ في عدمِ قبولِ الفُقراءِ، وقبولهِ ابنَ أبِي النَّصرِ، فتغيَّرتْ خواطرُهم عليهِ؛ فمرِضَ مِنْ حينِهِ، واشتكَى حتَّى طلبَ مِنهم المحاللةَ والرِّضَى، فنفَذَ فيهِ السَّهم، وانقضَى الأمرُ، فقضَى.

وأخبرني الجمالُ المطريُّ -وكانَ مُلازمًا خِدمتَهم؛ لأنَّ مسكنَهُ في الحجرةِ التي عِندَ بابِ رباطِهم- أنَّ صاحبَ التَّرجمةِ لمّا دخلَ مكَّةَ، قصدَ زيارةَ النَّجمِ الأَصبهانيِّ

(2)

، فلمَّا جلسَ إليهِ أرادَ أنْ يسألهُ عنِ اسمِهِ، فبادرَهُ وقالَ: اسمِي مَكتوبٌ بينَ عَيْنيكَ، ففَهِمَ مقالَهُ، وأنَّه كاشفَهُ

(3)

، وأنَّ اسمَهُ -كاسمِهِ- عبدُ اللهِ.

واتفقَ أنَّنِي لمَّا عزمتُ على التَّوجُّهِ لمكَّةَ مِنْ طريقِ الماشِي في حالِ الشُّبوبيَّةِ سنةَ عشرٍ وسبعِ مئةٍ ظنًا جاءَ أبي إليهِ، وأعلمَهُ بذلكَ، فأمرَهُ أنْ يرسلنِي إليهِ، فجِئْتُهُ، فقال لِي: بَلغنِي أنَّكَ تُريدُ مكَّةَ؛ فقلتُ: نعمْ؛ لأجلِ العُمرةِ في رمضانَ، فقال لي:

مَنْ رُفقتُكَ؟ فذكرتُ لهُ جماعةً من الفرَّاشينَ وغيرِهمِ، فقالَ لي: ليسَ في هؤلاءِ مَنْ هو مِنْ جنسِكَ، ولا مَنْ تليقُ بك مرافقتُهُم، ولكنِ اصبرْ قليلًا حتَّى ننظُرَ لكَ رفقاءَ، فقلتُ له: قد ضاقَ الوقتُ، ومضى أكثرُ رمضانَ، فقال لي: اسمعْ ما أقولُ لكَ، فذهبتُ عنهُ ووثقتُ بوعدِهِ، فما كان إلَّا قليلًا، ووردَ الشَّيخُ: محُمَّدُ بنُ عمرَ ابن الخضريِّ، وجماعةٌ من الصَّالحينَ للزِّيارةِ، فدعانِي الشَّيخُ، وقال: سافِرْ معَ هذا، فسافرتُ معهُم، فرأيتُ منهُ ومِنْ أصحابِهِ مِنَ الخِدمةِ والمُؤانسَةِ ما لو كان والدِي معِي لم يبلُغْهُ، ولم أحملْ معهُم سِوى عَصايَ، فدخلتُ مكَّةَ ليلةَ ثامنَ عِشري رمضانَ، وخرجتُ يومَ العيدِ متوجِّهًا إلى المدِينةِ معَ الشيخِ الصَّالحِ محمودٍ اللّاَريِّ ذي الأخلاقِ الحميدةِ، والمعاشرةِ الجميلةِ، والدِّيانةِ التَّامَّةِ، والمبادرةِ لانتظارِ الصَّلاةِ مِنْ أوَّلِ الوقتِ، فصحبتُهُ بإشار الشَّيخيْنِ أبوي عبدِ اللهِ النَّحويِّ، والشَّريفِ الفاسيِّ، فكانَ نِعمَ الصَّاحبُ، ووصلتُ المدينةَ في ستَّةِ أيَّامٍ، وَكان ذلك كلُّهُ بِبَركَةِ رأيِ صاحبِ التَّرجمةِ، وخاطرِ والدِي.

وكانَ صاحبُ التَّرجمةِ قدْ ابتُليَ في آخرِ عُمرهِ بالبواسيرِ، وانقطَعَ في بيتِهِ لذلك، ولزِمَ حجرتَهُ، وقاسى مِنهُ مقاساةً شديدةً، بِحيثُ كان يقولُ: لو جازَ لي سؤالُ الموتِ لسألتُهُ منْ شِدَّةِ ما قاسَى.

ولهُ مِنَ المناقِبِ والأحوَالِ العليَّةِ ما لا أُحصِيهِ، وهو صاحبُ القَصيدَةِ الجليلةِ السَّائرةِ المباركةِ التِي أوَّلهُا:

دارُ الحبيبِ أحقُ أنْ تهواها

…

وتحنَّ من طَرَبٍ إلى ذِكْرَاها

ورأى بعضُ الصَّالحين -وأشكُّ أهو صاحبُها أو غيرُه؟ - النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم في المنام،

فأنشدَه إياها، فلمَّا بلغَ آخرَها، وهو قولُه:

والحمدُ للهِ الكريمِ وهذهِ

…

كمُلتْ وظنِّي أنَّه يَرضاها

(1)

قال صلى الله عليه وسلم: رضينَاها رضِيناهَا.

ومِمَّنْ أخذَ عنهُ: عبدُ الواحدِ الجُزوليُّ الآتي.

وذكرهُ المجدُ، فقال

(2)

: الشيخُ أبو مُحَمَّدٍ، ذو المقاماتِ الفاخرةِ، والكراماتِ الظَّاهرةِ، والولايةِ العليَّةِ، والعِنايةِ الجليَّةِ، والزَّنْدِ الوَريِّ بالأنوارِ، والقلبِ الرَّويِّ بالأسرارِ، كانَ أعبدَ مشايخِ أهلِ عصرهِ وأزهدَهُمْ، وأقدرَهُم على الرِّياضةِ وأجهدَهُم

(3)

، وأعلاهُم في الطَّريقِ غايًا

(4)

، وأجلاهُم في التَّحقِيقِ آيًا.

أَعرضَ عنْ طريقِهِ وتِلادِه

(5)

، وسافرَ عن ديارِه وبلادِه، وهاجرَ إلى اللهِ على قدمِ التَّجريدِ، وانقطعَ بإخلاصِهِ إلى عالمِ التَّحقيقِ والتَّفريدِ. شرَّقَ البلادَ وغرَّبَ، وخَبَرَ العبادَ وجرَّبَ، وصحِبَ المشايخَ المحقِّقِينَ، وانتفعَ بِجماعةٍ منْ أربابِ اليقينِ، ثُمَّ

انضوَى إلى المدينةِ بنيَّةِ الجِوارِ، وأَلقَى بِفِنائِهِ عَصَى التِّسيارِ، وصادفَ ورودُهُ زمانَ شِظاف، وكَلَبَا حَكَى مِنهُ المزارعُ طرافَ عصاف

(1)

، فأقامَ بالمدرسةِ الشِّهابيةِ مدةً، ولم يكنْ لهُ غيرُ التَّوكُّلِ عُمدةً وعدةً، ثُمَّ انتقلَ إلى رِباطِ دُكالةَ، النَّفسُ غيرُ حريصةٍ ولا أكَّالةٍ، فمكثَ بها سنِينَ لا يعلمُ بِهَا أحدٌ حالَهُ، وفي خدمتِهِ جماعةٌ من المجاهدينَ، صارعُونَ الطَّوى، ويقارعونَ البَلَا، كأزهَدِ الزَّاهدينَ، يطوُونَ مراحلَ الأيَّامِ، بقليلٍ مِنَ الطَّعامِ.

كان لهمْ فُقراءُ معارفُ عَرفُوا بالآخِرةِ حالَهم، وكانوا إِذَا فرغُوا فِي مَخْن

(2)

الحدائقِ أشغالهِم الغيرِ محَمِيَةِ، حملوا لهُم مِنْ سقاطاتِ اللِّفتِ السِّلْقِ المرميَّةِ، ورفات

(3)

الجزرِ والبقولِ اللَّحميَّةِ، وأتوابها إليهِمْ، كأنما أنعمُوا بجزِيل منَ النِّعمِ عليهم، فيأخذُهُ خادمُهُم ويسلقُهُ بالماءِ، فإذَا رجعُوا مِنْ صلاةِ العِشاءِ، تَناولُوا مِنهُ لُقَمًا، وما فضَلَ مِنْ ذلكَ أخذهُ الخادمُ، ورمَى بهِ خارجَ البلدِ فتأكلَهُ البهائِمُ.

استمرُّوا على ذلكَ أعوامًا، لا يعرفُونَ غيرَ ذلكَ طعامًا ولا إدامًا، فَفَطِنَ لهمْ بعضُ النَّاسِ، فكانَ يأتِيهِمْ بشيءٍ مِنْ عُشر التَّمرِ والشَّعيرِ، ويجتزِئُونَ

(4)

بذلكَ بِأيسرَ من اليَسيرِ، إلى أنْ انتشرَ صِيتُهم، واشتَهَرتْ أخبارُهم، وكَثُرَ أتباعُهُم

ورُوَّادُهُم، والتفَّ عليهِمْ الأعيانُ والخُدَّامُ، وقُصدُوا مِنَ اليمنِ والشَّامِ.

وكانَ الشَّيخُ رحمه الله يأبَى العَيشَ الرَّغدَ، ولا يدَّخرُ أبدًا شيئًا لغدٍ، ولا يردُّ المسكينَ والفقيرَ، ولا يتَعدَّى في الملبسِ خَلَقَ نَقِير، ويتصدَّقُ بجمِيعِ ما حضرَ مِنَ القليلِ والكثيرِ، فيقولُ للسائلِ: ارفعِ الحصيرَ، وخذْ ما تحتَ الحصيرِ.

وإذَا أطْعمَ الفقراءَ أوفى حقَّ الإنعامِ، حتَّى لمْ يدعْ في بيتِهِ البتَّة شيئًا مِنَ الشَّرابِ والطَّعامِ، واشتُهِرَ عنهُ سيرةُ السلفِ الغابرينَ، وكذلكَ عنْ أصحابِهِ الأخيَارِ الصَادقينَ الصَّابرينَ.

وكانَ الشَّيخُ رحمه الله إذا دخلَ المسجِدَ خَضَعَ لِهَيبتِهِ كلُّ إنسانٍ، وإذَا رأَى مُنكرًا بَادرَ إلى إِنكارِهِ باليَدِ، وإلّا فباللِّسانِ، وكان مِنْ باهِرِ كراماتِهِ أنَّهُ إذا تظلَّمَ إليهِ مظلومٌ شفعَ لهُ، فإنْ شُفِّع فيهِ وإلَّا لحقَ الظالمَ في الحِينِ منهَا عقوبةُ ما فعلَهُ.

وفي الجملةِ فلهُ المناقبُ السنيَّةُ، والمراتبُ العليَّةُ، ولهُ القصيدةُ المباركةُ المشهورةُ التي منهَا

(1)

:

دارُ الحبيبِ أحقُّ أنْ تهواها

…

وتحنَّ من طَربِ إلى ذِكْراها

والحمدُ لله الكريم وهذه

…

كَمُلَتْ وظنِّي أنّه يَرضَاها

رأَى بعضُ الصَّالحينَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم في المنامِ، وقدْ أنشدَهُ هذ القَصِيدةَ، وهُوَ صلى الله عليه وسلم يَقولُ: رضينَاهَا رضينَاهَا. انتهى.

ومِمَّنْ روَى القصيدَةَ عنهُ سَماعًا غيرَ مرَّةٍ: عبدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ أحمدَ

المطريُّ، ورويناها

(1)

عن أبِي هُريرةَ القِبَابِيِّ

(2)

إِذنًا عَنِ العفيفِ.

وعندَ ابنِ صالحٍ: عبدُ الله البَسكريُّ، كانَ رجلًا صالحًا، مُعتَقَدًا، يُحسنُ الخِياطةَ، ويشفقُ على الضعفاءِ وَالمساكينِ، ويحبُّ الخيرَ وأهلهُ. تزوجَ بابنةِ الفقيهِ عليِّ بنِ فرحونٍ، وتقدَّمَ في مشيخةِ رباطِ دكالةَ، وماتَ بالمدينةِ، ودُفنَ بالبقيعِ. انتهى. وكأنَّهُ هذا.

‌

‌2048 - عبدُ اللهِ بنُ عمرَ الجمالُ التوَّاتيُّ -بمثنَّاتين، بينهما واوٌ ثقيلةٌ- المدَنيُّ.

سمعَ على: الزينِ أبي بكرٍ المراغيِّ "تاريخَ المدينة" لهُ في سنةِ تسعٍ وسبعينَ وسبعِ مئةٍ، وعلى الزَّينِ العِراقيِّ في سنةِ تِسعٍ وثمانينَ مؤلَّفَهُ في "قص الشارب". كان صالحًا خيِّرًا، عليهِ آثارُ الزُّهدِ، والخيرِ والصَّلاحِ. أقامَ بِالمدينةِ مجُاورًا بها، وكان يتردَّدُ إلى مصرَ والشَّامِ؛ فكانتْ مَنِيَّتهُ بالقاهرةِ.

‌

‌2049 - عبدُ اللهِ بنُ عُمرَ العَبشَمِيُّ.

عِدادُهُ في أهلِ المَدينةِ. يروِي عنْ: عُبيدِ بنِ حُنينٍ، وعنه: ابنُ إسحاقَ. قالهُ ابنُ حِبَّانَ في ثانِيةِ "ثقاته"

(3)

، وقدْ مضى في: ابنِ عُمرَ بنِ عليِّ بنِ عَدِيٍّ. (2043).

‌

‌2050 - عبدُ اللهِ بنُ عُمرَ ابنِ الخَرَّازِ.

سِبطُ أبي بكرِ ابنِ يوسفَ المحوجبِ. لهُ ذكرٌ فيهِ.

‌

‌2051 - عبدُ اللهِ بنُ عُميرٍ مولى ابنِ عبَّاسٍ.

ذكرَهُ مُسلمٌ

(1)

في ثالثةِ تابعِي المدنيين.

‌

‌2052 - عبدُ اللهِ بنُ عَوفِ بنِ عبدِ عوفٍ الزُّهريُّ، المدنيُّ

(2)

.

أخو أحدِ العشَرَةِ عبدِ الرَّحمنِ، لهُ دارٌ بالمدينةِ

(3)

، وبها ماتَ، وهوَ في أوَّلِ "الإصابة"

(4)

، وكذَا في أَخِيهِ.

‌

‌2053 - عبدُ اللهِ بنُ عوفٍ أبو القاسِمِ الكنانيُّ، الشَّاميُّ، القَاريُّ

(5)

.

مِنْ أهلِ المدينةِ. يروِي عن: رجلٍ مِنْ الصَّحابةِ، بل رأَى عثمانَ، وروَى عن: أبي جُميعةَ الأنصاريِّ، وبشيرِ بنِ عقربةَ، وكعبٍ الأحبارِ، وعنه: الزُّهريُّ، وحُجرُ بنُ الحارثِ، ورجاءُ بنُ أبي سلمةَ، وقد وليَ خَراجَ فلسطينَ لعمرَ بنِ عبدِ العزيزِ.

‌

‌2054 - عبدُ اللهُ بنُ عياشِ بنِ أبي ربيعةَ عمروِ بنِ المُغيرةِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عمرَ بنِ مخزومٍ، أبو الحارثِ القرشيُّ، المخزوميُّ، القارئُ

(6)

.

وُلدِ بالحبشةِ، وأمُّهُ أسماءُ ابنةُ سَلامةَ بنِ مخرمةَ بنِ جندلٍ، ولهُ رؤيةٌ وشرفٌ.

ذكرَهُ مُسلمٌ

(1)

في ثالثةِ تابعي المدنيينَ، وكانَ مِنْ أقرإ أهلِ المدينةِ لكتابِ اللهِ وأقومِهِمْ بهِ. قرأَ على: أُبيٍّ، وسمعَ مِنْ أبيهِ، وعُمرَ، وابنِ عباسٍ، وعنه: ابنُه

(2)

الحارثُ ومولياهُ زيدٌ، وأبو جعفرٍ يزيدُ بنُ القعقاعِ أحدُ العَشَرَةِ القرَّاءِ، وعلى مَولاهُ قرأَ القرآنَ، وذُكر أنَّهُ كانَ يمسكُ المصحفَ عليهِ، وسليمانُ بنُ يسارٍ، ومُحَمَّدُ بنُ طلحةَ بنِ يزيدَ بنِ ركانةَ، وسعيدُ بنُ عمروِ بنِ سعيدِ بنِ العاصِ، ونافعٌ مولى ابنِ عمرَ. قُتِلَ بسجستانَ. قالَ الذَّهبيُّ

(3)

: وأعتقدُ أنَّهُ تأخَّرَ إلى بعدِ السَّبعينَ، وأنَّ مَنْ أرَّخَ وفاتَهُ سنةَ ثمانٍ وأربعينَ صحَّفَ سبعين بأربعين.

‌

‌2055 - عبدُ اللهِ بنُ عيسى بنِ عبدِ اللهِ بنِ شُعيبٍ، أبو موسَى القُرَشيُّ، المدَنيُّ، القصيرُ، الكاتِبُ

(4)

.

نَزيلُ مصرَ، قرأَ على: قالون، وسمعَ منهُ الحروفَ، وسمعَ مِنْ مطرّفِ بنِ عبدِ اللهِ الفقيهِ، وكان كأَبيهِ، ويعرفُ بطيارٍ. روَى عنهُ القراءةَ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ منيرٍ الإِمامُ، وسمعَ مِنْهُ في سنةِ أربعٍ وثمانينَ ومئتينِ، ولهُ إذ ذاك تِسعونَ سنةً، وسمعَ مِنهُ عامةُ المِصريِّينَ، وهو في "اللسان"

(5)

.

‌

‌2056 - عبدُ اللهِ بنُ عيسى، أبو علقمَةَ الفَرْويُّ، الأصمُّ

(1)

.

مِن أهلِ المدينةِ. يروِي عن: عبدِ الله بنِ نافعٍ، ومطرِّفِ بنِ عبدِ اللهِ اليَساريِّ

(2)

العجائبَ، ويقلبُ الأخبارَ. ذكرهُ ابنُ حِبَّانَ في "الضعفاء"

(3)

.

ومِمَّا رواهُ عن ابنِ نافعٍ، عن مالكٍ، عن نافعٍ، عن ابنِ عمرَ

(4)

: "سافرُوا تَصِحُّوا وتسلمُوا". حدَّثَنا عنهُ محُمَّدُ بنُ المُنذِرِ. وكذا قالَ الحاكمُ

(5)

، والنَّقاشُ، وأبو نُعيمٍ

(6)

. رَوَى عنْ: ابنِ نافعٍ ومطرِّفٍ أحاديثَ مناكيرَ، والذَّهبيُّ في "الميزان"

(7)

، وسيأتي في: ابنِ هرونَ بنِ موسَى.

‌

‌2057 - عبدُ اللهِ بنُ عِيسَى، أبو مُحمَّدٍ المدينيُّ.

عن مالكٍ، وعنه: أبو قيسٍ عبدُ البَرِّ بنُ عبدِ العزيزِ. قالَ الدَّارقطني: مجهولٌ، وحديثُهُ لا يثبتُ. استدركَهُ شيخُنا في "لسانه"

(8)

.

‌

‌2058 - عبدُ اللهٍ بنُ أبي فَروةَ المدَنيُّ.

عنِ الرَّبيعِ بنِ سَبرةَ، وعنهُ: ابنهُ يونسُ. ليسَ بِمشهورٍ، وسيأتي لهُ ذِكرٌ في تَرجمةِ ابنِهِ يونسَ

(1)

.

‌

‌2059 - عبدُ اللهِ بنُ الفَضلِ بنِ العبَّاسِ بنِ ربيعةَ بنِ الحارثِ بنِ عبدِ المُطَّلبِ بنِ هَاشمٍ الهاشميُّ، المدَنيُّ

(2)

.

مِنْ أهلِهَا. ذكرَهُ مُسلمٌ

(3)

في رابعةِ تابعي المدنيينَ. وقدْ قُتلَ أبوهُ يومَ الحرَّة، وهذا صَبِيٌّ. روى عن: أنسٍ، وعبيدِ اللهِ بنِ أبي رافعٍ، وأبي سلمةَ بنِ عبدِ الرَّحمنِ، ونافعِ بنِ جُبيرٍ، والأعرجِ، وجماعةٍ، وعنَه: الزُّهريُّ، وموسى بنُ عُقبةَ، وصالحُ بنُ كَيسانَ ويحيَى بنُ أبي كثيرٍ، وزيادُ بنُ سعدٍ، مالكٌ، وعبدُ العزيزِ بنُ الماجشونَ، وقالَ أحمدُ: لا بأسَ بهِ، ووثَّقَهُ ابنُ مَعينٍ، وأبو حَاتِمٍ

(4)

، والنَّسائيُّ، والعجليُّ

(5)

، وابنُ البرقيِّ، وابنُ المديني، وزادَ: معروفٌ، وابنُ حِبَّانَ

(6)

، وقال: يروي عن ابنِ عمرَ، وأنسٍ إنْ كان سمِعَ منهما، وعنه: أهلُ المدينةِ. انتهى. وقدْ صرَّحَ بالسَّماعِ مِنْ أنسٍ عند البخاري

(7)

في سورةِ المنافقينَ.

وقالَ ابنُ عبدِ البَرِّ

(1)

: لمْ يسمعْ مِنْ عبيدِ اللهِ بنِ أبي رافعٍ. وخرَّج لهُ الستةُ، وهو في "التهذيب"

(2)

.

‌

‌2060 - عبدُ اللهِ بنُ أبِي الفَضلِ المدَنيُّ

(3)

.

يروي عن: أبي هُريرةَ، وعنه: يحيى بن أبي كَثيرٍ. قالهُ ابنُ حِبَّانَ في ثانية "ثقاته"

(4)

. وهو في "اللسان"

(5)

.

‌

‌2061 - عبدُ اللهِ بنُ أبي قَتادةَ الأنصاريُّ

(6)

.

ذكرَهُ مُسلمٌ

(7)

في ثالثةِ تابعي المدنيين. وقد مضى في: ابنِ الحارثِ بنِ رِبعيٍّ (1857). وسيأتي في: أبي ابراهيمَ الأشهليِّ من الكنى

(8)

، أنه قِيلَ إنَّهُ: عبدُ اللهِ بنُ أبي قتادةَ، ولا يصحُ؛ لأنَّهُ أشهليٌّ، وذا مِنْ بني سلمةَ.

- عبدُ اللهِ بنُ أبي قُحافَةَ.

هو أبو بكرٍ الصديقُ رضي الله عنه، واسمُ أبيهِ عثمانُ، مضى في: ابنِ عثمانَ بنِ

عَامرٍ (2018).

‌

‌2062 - عبدُ اللهِ بنُ قيسِ بنِ خالدِ بنِ خَلدةَ بنِ الحارثِ الأنصاريُّ، الخزرجيُّ

(1)

.

استُشهِدَ بأُحُدٍ، وقيلَ: بل بقيَ إلى خلافةِ عثمانَ، وليسَ هو بأبِي موسَى الأشعريِّ، وهو في أوَّل "الإصابة"

(2)

.

‌

‌2063 - عبدُ اللهِ بنُ قيسِ بنِ مَخْرمةَ بنِ المطّلِبِ بنِ عبدِ منافِ بنِ قُصيٍّ القرشيُّ، المطَّلبيُّ، المدَنيُّ

(3)

.

قاضِيهَا أيامَ عبدِ الملكِ بنِ مروانَ، بل وليَ لهُ الكوفةَ والبصرةَ أيضا. وأخوهُ محُمَّدٌ، ذكرهما مُسلم

(4)

في ثالثةِ تابعِي المدنيينَ. قيل: لهُ صحبةٌ، وليس بشيءٍ. حدَّثَ عن: أبيهِ، وابنِ عمرَ، وزيدِ بنِ خالدٍ الجُهنيِّ. وعنه: ابنهُ المطَّلبُ، وأبو محُمَّدٍ إسحاقُ بنُ يسارٍ، وأبو بكرِ بنُ محُمَّدِ بنِ عمروِ بنِ حزمٍ. [قالَ النَّسائيّ]

(5)

: ثقةٌ. خرَّجَ له مُسلمٌ

(6)

وغيرُه.

وذُكرَ في "التهذيب"

(1)

. وقالَ ابنُ حزمٍ في "الجَمهرةِ"

(2)

: إنَّهُ استخلفَهُ الحجَّاجُ على المدينةِ إذْ وليَ العِراقينِ، وإنَّه مولى يسارٍ جدِّ ابنِ إسحاقَ صاحبِ "المغازي".

زادَ غيرُهُ: إنَّ استقضاءَ الحجَّاجِ له في سنةِ ثلاثٍ وسبعينَ، وإنَّهُ بقيَ على القضاءِ بها إلى سنةِ ستٍّ وسبعينَ على ما قالهُ خليفةُ

(3)

. وقالَ الذَّهبيُّ

(4)

: إنَّه وليَ قضاءَ المدينةِ في حياةِ جابرِ بنِ عبدِ اللهِ. وقالَ البغويُّ في "الصحابة"

(5)

: يشكُ في سماعِهِ، وقالَ العَسكريُّ: له رؤيةٌ. وروى ابنُ شاهينَ في ترجمتِهِ حديثًا فيهِ لقيُّهُ، لكنَّه غلط. إنَّما رواه عنْ زيدِ بنِ خالدٍ، وذكرهُ الفاسيُّ في "مكَّةَ"

(6)

.

‌

‌2064 - عبدُ اللهِ بنُ قيسٍ

(7)

.

تابعيٌّ، شيخٌ لأبي معاويةَ المدنيِّ، وهو في "الميزان"

(8)

.

‌

‌2065 - عَبدُ اللهِ بنُ كثيرِ بنِ جعفرِ بنِ أبِي كثيرٍ، أبو عمرَ الأنصاريُّ، مولاهم المدنيُّ

(9)

.

عدادُهُ في أهلِها، ابنُ أخي إسماعيلَ بنِ جعفرٍ، يروِي عن: أبيهِ، وكثيرِ بنِ عبدِ الله المُزَنِيِّ، وسعدِ بنِ سعيدٍ المقبريِّ، وعنه: عبَّاسٌ

(1)

العنبريُّ، ويحيى بنُ أيوبَ المقابريُّ، وإبراهيمُ بنُ سعيدٍ الجوهريُّ، والزُّبيرُ بنُ بكّارٍ.

وهو مقلُّ كثيرُ التَّخليطِ، ضعَّفَهُ ابنُ حِبَّانَ

(2)

، وقالَ ابنُ مَعينٍ: إنَّهُ شيخ كانَ يجالسنَا في المسجِدِ، صاحبُ مُصنفاتٍ ليسَ بشيءٍ. خرَّجَ لهُ ابنُ ماجه

(3)

، وذُكر في "التهذيب"

(4)

.

‌

‌2066 - عبدُ اللهِ بنُ كَثيرٍ المدنيُّ

(5)

.

قالَ [المِزيُّ]

(6)

روى عن: سعيدٍ المقبريِّ. قالَ ابنُ حِبَّانَ

(7)

: لا يُحتجُّ بهِ، وقالَ ابنُ مَعينٍ: ليس بشيءٍ، قاله في "الميزان"

(8)

. وقال شيخنَا

(9)

: إنَّهُ هو الذي قبلهُ.

‌

‌2067 - عبدُ اللهِ بنُ كعبِ بنِ عمروِ بنِ عَوفٍ الأنصاريُّ، النَّجاريُّ

(10)

.

بَدريٌّ كان على ثَقَلِ

(1)

غنائمِ بدرٍ. ماتَ بالمدينةِ، وصلَّى عليهِ عثمانُ، وهو في أوَّلِ "الإصابة"

(2)

.

‌

‌2068 - عبدُ اللهِ بنُ كعبِ بنِ مالكِ بنِ أبي القَينِ، أبو فَضالةَ السَّلَميُّ، الأنصاريُّ

(3)

.

مِنْ أهلِ المدينةِ، وقائدُ أبيهِ -من بَنِيهِ- حينَ عَميَ. سمعَ: أباهُ، وعثمانَ، وأبَا لبابةَ ابنَ عبدِ المنذِرِ، وعبدَ الله بنَ أنيسٍ، وابنَ عبَّاسٍ. وذكرَ البخاريُّ

(4)

أنَّهُ روى عن: عمرَ رضي الله عنه، وعنه: ابنه عبدُ الرَّحمنِ، وإخوتُهُ: محُمَّدٌ، ومعبدٌ، وعبدُ الرَّحمنِ، والزُّهريُّ، وسعدُ بنُ إبراهيمَ، وغيرهُم. وثَّقهُ أبو زُرعةَ الرَّازيُّ والعجليُّ

(5)

، وقالَ: مدنيٌّ تابعيٌّ، وابنُ سعدٍ

(6)

وابنُ حِبَّانَ

(7)

، وقالَ: ماتَ سنةَ سبعٍ أو ثمانٍ وتسعينَ في ولايةِ سليمانَ بنِ عبدِ الملكِ، وذكرهُ

(8)

العسكريُّ فيمنْ لحقَ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم. وقالَ الوَاقديُّ: وُلدَ على عهدِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، وخرَّجَ له الشيخانِ

(9)

، وغيرهُما. وهو في

"التهذيب"

(1)

، وثاني "الإصابة"

(2)

.

‌

‌2069 - عبدُ اللهِ بنِ كعبٍ الحِمْيريُّ، المدنيُّ، مولى عثمانَ

(3)

.

ذكرَهُ مُسلمٌ

(4)

في ثانيةِ تابعي المدنيينَ. وقدْ روَى عن: عمرَ بنِ أبي سلمةَ، وأبي بكرِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ الحارثِ، وخارجةَ بنِ زيدِ بنِ ثابتٍ، وعنه: عبدُ ربِّهِ بنُ سعيدٍ، وعبدُ الرَّحمنِ بنُ الحارثِ، وابنُ إسحاقَ. وقالَ ابنُ خلفونٍ: إنَّهُ روى عن: محمودِ بنِ لبيدٍ الأنصاريِّ، وعنه: يحيى بنُ سعيدٍ الأنصاريُّ. ذكرَهُ ابنُ حِبَّانَ في "الثقات"

(5)

، وهو في "التهذيب"

(6)

.

‌

‌2070 - عبدُ اللهِ بنُ كيسانَ، أبو عمرَ القُرشيُّ، التَّيميُّ، المدَنيُّ

(7)

.

مولى أسماءَ ابنةِ أَبي بكرٍ، وخَتَنُ عطاءِ بنِ أبِي رباحٍ.

يروي عن: أسماءَ، وابنِ عمرَ، وعنه: صِهرهُ عطاءُ بنُ أبِي رباحٍ، وهو مِنْ أقرانِهِ، وعبدُ الملكِ بنُ أبِي سليمانَ، وحجَّاجُ بنُ أرطأةَ، وابنُ جريجٍ، وعمروُ بنُ دينارٍ، والمُعلَّى بنُ زيادٍ، وغيرُهم. قالَ أبو داودَ: ثبتٌ، وقالَ [أبو]

(8)

أحمدَ الحاكمُ: مِن

أجلَّةِ التَّابعينَ. وذكرَهُ ابنُ حِبَّانَ في "الثقات"

(1)

، وهو عندَ مُسلمٍ

(2)

في الطبقة الثَّانيةِ من ثِقَاتِ أهلِ مكَّةَ، وخرَّجَ له السِّتَّةُ، وذُكرَ في "التهذيب"

(3)

.

‌

‌2071 - عبدُ الله بنُ أبِي لَبيدٍ، أبو المُغيرةِ المدَنيُّ

(4)

.

من أهلِهَا ومولىَ الأَخنَسِ بنَ شُريقٍ، كانَ مِنْ عُبَّادِ أهلِ زمانِهِ. سمعَ أبا سلمةَ ابنَ عبدِ الرَّحمنِ، ويحيى بنَ عبدِ الرَّحمنِ بنِ حاطبٍ، وغيرَهما، وعنه: محمَّدُ بنُ عَمروِ بنِ علقمةَ، وابنُ إسحاقَ، والسُّفيانانِ. قالَ أحمدُ

(5)

: وسماعُ الثَّوريِ منهُ بالكوفةِ، وأصلُهُ مدَنيٌّ، وفي رواية: مدينيٌّ. قدِمَ الكوفةَ، ما أعلمُ بحديثهِ بأسًا، ووثَّقهُ ابنُ مَعينٍ

(6)

، والعِجْليُّ

(7)

. وقالَ أبو حاتمٍ

(8)

: صدوقٌ في الحديثِ، وقالَ النَّسائيّ: ليس بهِ بأسٌ. وقالَ الحُميديُّ عنْ سفيانَ: كان مِنْ عبُّادِ أهلِ المدِينةِ. وقالَ الدَّرَاورديُّ: كان يُرمَى بالقَدرِ، فلمْ يصلِّ عليهِ صفوانُ بنُ سُليمٍ، وكذا قالَ ابنُ سعدٍ

(9)

: كانَ مِنَ العُبَّادِ المنقطعينَ، وكان يقولُ بالقدَرِ، وكانَ

قليلَ الحديثِ. وقالَ السَّاجِيُّ: كانَ صَدوقًا إلَّا أنَّه اتُّهِمَ بالقَدَرِ، وقالَ ابنُ عَدِيٍّ

(1)

: أمَّا في الرِّواياتِ فلا بأسَ بهِ، وقالَ العُقيليُّ

(2)

: يخالفُ في بعضِ حديثهِ، وكانَ من المجتهدِينَ في العِبادةِ، وقالَ ابنُ حِبَّانَ

(3)

: يروِي عن: جماعة من الصَّحابةِ، وعنه: أهلُ الحِجازِ. خرَّجَ لهُ الشَّيخانِ

(4)

، وغيرُهما، وذُكرَ في "التهذيب"

(5)

. ماتَ سنةَ بضعٍ وثلاثينَ ومئةٍ، في أوَّلِ ولايةِ أبي جعفرٍ.

‌

‌2072 - عبدُ اللهِ بنُ مالكِ بنِ أبي الأسحمِ، أبو تميمٍ الجيشانيُّ

(6)

.

أخو سيفٍ. في الكنى

(7)

.

‌

‌2073 - عبدُ الله بنُ مالكِ بنِ القِشْبِ، أبو مُحمَّدِ ابنُ بُحينَةَ

(8)

.

وهِيَ أمُّهُ، واسمُها: عبدةُ ابنةُ الحارثِ، واسمُ جدِّهِ القِشْبِ: جُندبٌ الأزديُّ [مِنْ]

(9)

أزدِ شنوءةَ ويقال لهُ: أسدُ شنوءةَ، حليفُ بَنِي عبدِ [المطَّلبِ] بنِ عبدِ

منافٍ. رجلٌ قديمُ الإسلامِ والصُّحبةِ، فاضلٌ ناسكٌ، نزَلَ بطنَ ريمٍ

(1)

على مرحلةٍ مِنَ المدينةِ ثلاثينَ مِيلًا، وعدَّهُ مُسلمٌ

(2)

في المدنيين. وكان يصومُ الدَّهرَ، له عدَّةُ أحاديثَ مخُرَّجةٌ في السِّتَّةِ، وغيرِها. روى عنهُ: حفصُ بنُ عامرِ بنُ محُمَّدِ

(3)

بنِ الخطَّابِ، والأعرجُ، ومحُمَّدُ بنُ يحيى بنِ حَبَّانَ. توفي في آخرِ أيَّامِ معاويةَ بالمدينةِ، وقالَ [ابنُ زَبر]

(4)

: إنَّهُ ماتَ ببطنِ ريمٍ في ولايةِ مروانَ الثَّانيةِ عليهَا، وهي مِنْ سنةِ أربعٍ وخمسينَ إلى ذِي القِعدةِ سنةَ ثمانٍ وخمسينَ. وهو في "التهذيب"

(5)

، وأوَّل "الإصابة"

(6)

.

‌

‌2074 - عبدُ اللهِ بنُ مُبَشِّرٍ الأمويُّ، المدَنيُّ.

مولى أمِّ حبيبةَ، وجليسُ ابنِ أبِي ذئبٍ. روى عن: زيدِ بنِ أبِي عتَّابٍ المدنيِّ، وعنه: الثَّوريُّ، وأبو نُعيمٍ. ذكرهُ البُخاريُّ

(7)

بهذا. وقالَ ابنُ [أبِي] حَاتِمٍ

(8)

نحوهُ.

ونُقلَ عن ابنِ مَعينٍ أنَّه قال: ثقةٌ، ولمْ يقعْ في نسخةِ البَكريِّ من "ثِقاتِ ابنِ

حِبَّانَ"

(1)

، وعلَّقَ البخاريُّ

(2)

لمعاويةَ حديثَ: "خيرُ نِساءٍ ركبنَ الإبلَ نساءُ قريشٍ"، ووصلهُ أحمدُ

(3)

، و [الطبراني

(4)

من طريق

(5)

] أبي نُعيمٍ عن: عبدِ اللهِ بنِ مُبَشِّرٍ بهذا الإِسنادِ، وأوردَهُ شيخُنا في "زَوائِد على التهذيب"

(6)

.

‌

‌2075 - عبدُ اللهِ بنُ مُحمَّدِ بنِ إبراهيمَ بنِ مُحمَّدِ بنِ مُرتضَى، أبو مُحمَّدٍ المؤذِّنُ.

الآتي أبوهُ، والماضي ولدُه أحمدُ.

قالَ ابنُ فرحونٍ

(7)

: وُلدَ سنةَ أربعٍ وسبعِ مئةٍ، [و] استقرَّ في الرِّئاسةِ بعدَ أبيهِ، وكانَ مِنْ أحبابِنَا وأصحابِنَا، بلْ مِنْ أولادِنَا، وجدنَا مِنهُ بِرًا عَظيمًا، وأدبًا كثيرًا، وكانت لهُ وَجاهةٌ عندَ آلِ جمَّازٍ أمراءِ المدينةِ، فانتفعَ النَّاسُ بشفاعاتِهِ، بل كان محُبَّبًا إلى النَّاسِ كلِّهِم لما اشتمَلَ عليهِ مِنْ حسنِ السِّيرةِ، وصَفاءِ السَّريرةِ.

وكان بينَهُ وبين أخوَيَّ -خصوصًا أخي: محُمَّدًا- ملاءمةٌ عظيمةٌ، ومحبَّةٌ أكيدةٌ، لا يكادُ ينشرحُ إلّا معهمَا، ولا طيبُ لهُ أُنسٌ إلّا بِهمَا، وكانَ يحبُّ التَّنزُّهَ والمشيَ إلى مفرَّجاتِ المدينةِ ومُتنزهاتِها، وإذا خرجَ يذهبُ معهُ بالأطعمَةِ لفاخِرةِ، والأشياءِ

المعدومةِ التي لا تكادُ توجدُ عندَ غيرِهِ، فيُتحِفُ بها الجماعةَ، وكانَ فيهِ كرمٌ وطيبُ نفسٍ، وقدْ ضمِنَ العفيفَ عبدَ اللهِ ابنَ الجمالِ المطريِّ في المِحنةِ التِي نالتْهُ مِنْ ثابتِ بنِ جمازٍ في سنةِ اثنتينِ وأربعينَ وسبعِ مئةٍ. ماتَ سنةَ إحدَى وخمسينَ وسبعِ مئةٍ.

وهو في "الدرر"

(1)

لشيخِنَا، قال فيه: المصريُّ الأصلُ، المؤذِّنُ بالحرمِ النَّبويِّ كأبِيهِ وجدِّهِ، وهو والدُ الفقيهِ أحمدَ الحنفيِّ، كانَ رضيَّ الأخلاقِ محمودَ الصِّفاتِ وذَكر مولدَه ووفاتَه.

‌

‌2076 - عبدُ اللهِ بنُ مُحمَّدِ بنِ إبراهيمَ، المُلقَّبُ بالإِمامِ ابنِ مُحمَّدِ بنِ عليِّ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عبَّاسٍ العباسيُّ

(2)

.

وأُمُّهُ زينبُ ابنةُ سليمانَ العبَّاسيّةُ، ولِذَا كانَ يُعرفُ بهَا، فيقالُ لهُ: ابنُ زينبَ.

كان أميرَ المدينةِ، بحيثُ إنَّهُ هو الذِي صلَّى على الإمامِ مالكٍ، وذلكَ في سنةِ تسعٍ وسبعينَ ومئةٍ.

‌

‌2077 - عبدُ اللهِ بنُ مُحمَّدِ بنِ أحمدَ بنِ خلفِ

(3)

بنِ عيسَى بنِ عبَّاسٍ -بتحتانيةٍ

بين مُهملتينِ- بنِ يوسفَ بنِ بدرِ بنِ عليِّ بنِ عثمانَ، الحافظُ عفيفُ الدِّينِ، أبو السِّيادةِ، وأبو جعفرِ ابنُ الحافظِ الجمالِ، الأنصاريُّ، الخزرجيُّ، السَّعديُّ، العُباديُّ

(4)

.

مِنْ ولدِ قيسِ بنِ سعدِ بنِ عُبادةَ، المَطريُّ الأصلِ، المدَنيُّ، الشَّافعيُّ. وُلد في ليلَةِ رابعَ عشرَ شوالٍ سنةَ ثمانٍ وتسعينَ وستِّ مئةٍ، وطلبَ الحديثَ بِنفسهِ، وعُنيَ بهِ، فسمعَ بالمدينةِ مِنْ والدِهِ، والقاضِي أبِي حفصٍ عمرَ بنِ أحمدَ السَّواريِّ، وغيرِهما، وبِمَكَّةَ مِنَ الفخرِ التَّوزرِيِّ، والرَّضِيِّ الطَّبريِّ، وممَّا سمعهُ عليهِ "ثلاثيات الصحيح"، وغيرُهما.

وبمصرَ مِنَ: الوَانِي، والدَّبوسيِّ، والختنيِّ، وجماعةٍ. وبدمشقَ مِنَ القاسمِ ابنِ عساكرَ، وأبي نصرِ ابنِ الشِّيرازيِّ، والحجَّارِ، وآخرينَ، وبإسكندريَّةَ مِنْ: ابنِ مَخلوفٍ

(1)

. وبيتِ المقدسِ مِنْ: زينبَ ابنةِ شكرٍ

(2)

.

وببغدادَ مِنْ: محُمَّدِ بنِ عبدِ المُحسِنِ ابنِ الدَّواليبيِّ

(3)

، وجماعةٍ.

وطافَ البِلادَ، وحصلَ الفوائدَ، وعُنِيَ بالتاريخِ، فحصَّل منهُ جملةً صالحةً، وحدَّثَ. سمع منهُ: شيخنا

(4)

الذَّهبيُّ، وانتقَى عليهِ "جزءًا" مِنْ مروياتِهِ، وذَكرهُ في "مُعجمِهِ"

(5)

، فقال: قَدِمَ علينا طالبَ حديثٍ، ولهُ فَهمٌ، وذكاءٌ، ورحلةٌ ولقاءٌ،

وقَدِمَ علينَا مِنْ بغدادَ، فأفادنَا أشياءَ حسنةً مهمَّةً.

وكذا ذكرهُ في "المعجم المختص"

(1)

، فقالَ: العالمُ الفاضلُ، المحدِّثُ، ارتحلَ في سماعِ الحديثِ إلى الشَّامِ، ومِصرَ، والعِراقِ، وكتبَ، وحصلَ، وأفادنِي أشياءَ حسنةً، وامتُحنَ في سنةِ اثنتينِ وأربعينَ، ونُهبتْ دارُهُ، وأُخذَ مِنها مبلغ نحوُ: مئتيْ ألفِ دِرهمٍ فيما قيل، وحُبسَ، ثُمَّ أُطلقَ، ولَطفَ اللهُ بهِ، ثُمَّ قُتلَ خصمُه، انتهى.

ومِنْ شيوخِهِ: الشِّهابُ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عسكرٍ البغداديُّ، المالكيُّ

(2)

، وكذا مِنهُمْ الشِّهابُ أحمدُ بنُ حرزِ اللهِ بنِ حجَّاجٍ الإربديُّ، الشَّافعيُّ

(3)

، تلميذُ النَّووِيِّ، ونقلَ عنه في ترجمتِه كلامًا أثبتُّهُ في مؤَلِّفي فيه

(4)

، والمحيويُّ أبو التَّقيِّ صالح بن عبدِ اللهِ بنِ جعفرِ بنِ صالحِ بنِ عليِّ ابنِ الصبّاغِ، الأسديُّ، الكوفيُّ

(5)

، الحنفيُّ، العلامةُ، المفسِّرُ، الأوحدُ، الزَّاهدُ، الفقيهُ، يروِي عنه:"الكشَّاف"

(6)

.

والعلّاَمةُ الأوحدُ التاجُ عليُّ بنُ أبي اليُمنِ البغداديُّ، الحنفيُّ، ابنُ السَّبَّاكِ

(7)

،

مدرِّسُ المستنصِريَّةِ، ورئيسُ الأصحابِ، روى عنه تصانيفَ شيخِهِ: الجمالِ الحسينِ بنِ إياز

(1)

البغداديِّ، وتصانيفَ ابنِ الحاجبِ، والعلامةُ السِّراجُ عمرُ بنُ محُمَّدٍ الدَّمنهوريُّ، الشَّافعيُّ، ومِمَّا كتبهُ عنهُ ما قاله فيهِ:

ألا قلْ لِلذي يبغي الإفَادةْ

…

ويرجُو مِن مَقاصدِه السَّعادةْ

عليك بسيّدٍ حازَ المعالي

…

عفيفِ الدِّين ذاكَ أبو السِّيادةْ

تجدْ ما شئتَ من دِينٍ ودُنيا

…

وتبلُغُ ما تؤمِّلُ بالزِّيادةْ

حماهُ اللهُ من غِيَرِ اللَّيالي

…

وفي الدَّارينِ يُعطيه مُرادَهْ

وتاجُ الدِّينِ ابنُ عبدِ الكافِي، وولدُهُ الشِّهابُ أحمدُ، والأديبُ الشَّرفُ أبو عبِد اللهِ الحسينُ بنُ عليِّ بنِ مصدّقِ بنِ الحسنِ بنِ الحسينِ الشَّيبانيُّ، الواسطيُّ المصريُّ، المعَروفُ بابنِ الحبَّانيِّ

(2)

، والشَّمسُ محُمَّدُ بنُ أحمدَ بنِ إبراهيمَ بنِ حيدرَةَ، القرشيُّ، الشَّافعيُّ، ابنُ القمَّاحِ

(3)

، وأبو حيَّانَ، والقطبُ الحلبيُّ الحافظُ، والبهاءُ أبو منصورٍ أحمدُ ابنُ الجمالِ أبِي العَبَّاسِ أحمدَ ابنِ الصَّفيِّ أبِي عبدِ اللهِ الحسينِ ابنِ الصَّاحبِ الوزيرِ الجمالِ أبِي الحسنِ فيَ بنِ ظافرِ بنِ الحسينِ الأنصاريُّ، الخزرجيُّ، المالكيُّ، المصريُّ

(4)

. سمع عليه شيئًا من أولِ "البخاري".

وقاضِي الشَّامِ أحمدُ بنُ سلامةَ بنِ أحمدَ البلويُّ، القضاعيُّ، السكندريُّ، المالكيُّ

(1)

، شافههُ بالإجازَةِ، وصحِبَ الشِّهابَ أحمدَ ابنَ فضلِ اللهِ، مؤلِّفَ "المسالكِ".

وكتبَ عنِ الشِّهابِ أحمدَ بنِ منصورِ بنِ أرسطوُ راسِ بنِ صارمٍ، القيسيِّ الأصلِ، الدمياطيِّ، الصوفيِّ، الشَافعيِّ، عُرف بابنِ الحبَّاسِ

(2)

مِن نظمِهِ، فكانِ مِمَّا كتبهُ عنهُ بثَغرِ دمياطَ، وهما بظاهِرِهَا:

خلتِ الزَّوايا مِن خَبايَاها كما

…

خَلَتِ القلوبُ مِن المعارفِ والتُّقَى

وتنكَّر الوادي فما غِزلانُه

…

تلكَ الظِّباءُ ولا النَّقَا ذاكَ النَّقا

وكَذَا كتبَ عنِ الشِّهابِ أحمدَ بنِ عبدِ القادرِ بنِ أحمدَ بنِ مكتومٍ

(3)

مِنْ نظمِهِ؛ فمنه:

عزُّ القناعةِ لا تطلبْ جمها بدلا

…

ولا تُعلِّقْ بغير الخالقِ الأمَلا

وأسألْ بذلٍّ مِنَ الرَّحمنِ مَغفرةً

…

فإنَّها لِلفتى مِن خيرِ مَا سألَا

ولا تَبِتْ ضيِّقًا مِن فاقةٍ عَرضتْ

…

فعَن قليلٍ تُرى للقبرِ مُنتَقِلا

وكَتَبَ عنِ الشَّمسِ أبي الفضائلِ عبدِ الرَّحمنِ ابنِ البُرهانِ أبي المكارِمِ أحمدَ ابنِ وحيدِ الدِّينِ أبي البَرَكاتِ محُمَّدِ ابنِ النَّجيبِ أبي الفتحِ إسماعيلَ الغزنويِّ المَحتدِ، الدَّهلويِّ المنشأ والمولدِ، الحنفيِّ

(1)

- مِن نظمهِ لمَّا لقيَهُ حينَ حجَّ بالمدينةِ في ذي الحجَّةِ سنةَ ثلاثٍ وثلاثين وسبعِ مئةٍ، وترجمه، وأنّهُ ماتَ بمكَّةَ، وعنْ شيخِ الشَّافِعيَّةِ بالموصلِ الزَّينِ أبي الحسنِ عليِّ بنِ الحسينِ بنِ القاسمِ بنِ منصورٍ

(2)

، عُرِفَ بابنِ شيخِ العُوينةِ بالمدينةِ حينَ حجَّ أيضًا سنةَ ثمانٍ وثلاثينَ، وترجمهُ أيضًا.

وأجازَ لهُ أرشدُ الدِّينِ أبو الرَّشادِ أرشدُ ابنُ أبي المعالِي عبدِ الكبيرِ بنِ محمودِ بنِ عبدِ اللهِ الشَّريفُ، الحسنيُّ اللَّهاوريُّ، السَّرخسيُّ، ثُمَّ النَّيسابوريُّ، عالمُ ما وراءَ النَّهرِ، ومولدهُ سنةَ تسعَ عشرةَ وستِّ مئةٍ، وتُوفي سنةَ تسعٍ وعشرينَ وسبعِ مئةٍ، وترجمهُ. وقالَ ابنُ رافعٍ: كَتَبَ بِخَطِّهِ، وعُنِيَ بالطَّلبِ والتَّاريخِ، وذكرَ لي أنَّهُ قرأَ بالرِّواياتِ على القَصريِّ، وأنَّهُ جمعَ كِتابَ "الإعلام بمن دخل المدينة من الأعلام". وقالَ ابنُ رجبٍ

(3)

في "معجمه": كان حافظَ وقتِهِ، حسنَ الأخلاقِ،

كثيرَ العبادةِ، حسنَ الملتقَى للواردينَ، انتهى.

وأذَّنَ بالمدينةِ الشَّريفةِ مدَّةً، بل كانَ رئيسَ المؤذِّنينَ، ورأيتُ مَنْ كتبَ: أنّهُ كبَّرَ بالحرمِ المدنيِّ أكثرَ مِنْ خمسينَ سنةً.

وله "ذيلٌ على طبقات الشافعية" لابن كثيرٍ مفيدٌ، وكذا رأيتُ بخطِّهِ مجاميعَ مفيدةً، وحدَّثَ ببغدادَ، والشَّامِ، والقاهرةِ، وكذا حدَّثَ في أماكنَ مِنْ دربِ الحجازِ، وكذَا بمنزلِه بالمدينةِ دارِ ابنِ مسعودٍ، ومنزلِ مالكِ بنِ أوسٍ. وممَّا قِيل فيه:

علّاَمةُ الإسلام أوحدُ عَصرِه

…

حاوي الخِصالِ الزَّاهراتِ المُشرِقَةْ

مَن سارتِ الرُّكبانُ مُشْيِمَةً بصيـ

…

ـتِ جلالِه بينَ الأنام ومُعْرِقَة

وحدَّثَ، سَمِعَ منهُ الأئِمَّةُ، ومنهم: الزَّينُ أبو بكبر المَراغيُّ بقراءتِهِ وقراءَةِ غيرِهِ، وابنُ أخِيهِ الرَّضيُّ أبو حامدٍ محُمَّدُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ، وقرأَ عليهِ الجلالُ الخُجنديُّ "صحيح مسلم"، و"شرح معاني الآثار" للطحاوي، و"أربعي النووي"، و"شرح الأسماء الحسنى" للبيهقي، و"شرح قصيد ابن الفارض"، و"البردة"، وألبسهُ جبَّةً أبياريةً، وأمرَهُ بوضعِ شرحٍ على "البُردة"، وبكتابةِ مَن لقِيَهُ، فامتثَلَ ذلكَ، بل أخذَ عنهُ ما لا يحمىَ كثرةً خصوصًا "الجزءَ" الذي خرجَّهُ له الذَّهبيُّ.

ومِمَّن قرأَ عليهِ مِنَ الحُفَّاظِ والأئِمةِ: الزَّينُ العراقيُّ، والشِّهابُ العريانيُّ

(1)

،

والزَّينُ المراغيُّ، والجمالُ الأُميوطيُّ، والبرهانُ ابنُ جَماعةٍ

(1)

، والزَّينُ ابنُ رجبٍ، والتَّاجُ السُّبكيُّ

(2)

، والتَّقيُّ ابنُ رافعٍ، والتَاجُ عبدُ الباقِي بنُ عبدِ المجيدِ اليمانيُّ

(3)

، والحافظُ المحبُّ عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ ابنِ المحبِّ

(4)

.

وسمعهُ مِنهُ مخرِّجهُ الحافظُ الذَّهبيُّ، والعمادُ ابنُ كثيرٍ

(5)

.

ومِمَّن أخذَ عنهُ أبو عبدِ الله محُمَّدُ بنُ أحمدَ بنِ محُمَّدِ بنِ مُحمَّدِ بنِ مرزوقٍ، وكذا روى عنه شيخُنَا أبو هريرةَ القِبابِيُّ

(6)

.

وقد ذَكرهُ ابنُ فرحونٍ

(7)

، فقال: الشَّيخُ الإمامُ العلَّامةُ، خَلَفَ والدَهُ في أخلاقِهِ وسيادتِهِ ورياستِهِ، وزادَ عليهِ بالمشيخَةِ في الحديثِ، ولقاءِ الشُّيوخِ، فإنَّهُ رحلَ إلى العِراقِ، وسمعَ بها، ثُمَّ إلى مِصرَ، ودمشقَ، وحلبَ، وكثيرٍ من الأقاليمِ، ولقيَ مِنْ شيوخِ هذا الفنِّ ما لا يُحمَى كثرةً، واشتُهِرَ ذِكر شَرقًا وغربًا بسببِ هذا العلمِ،

وبما كانَ فيهِ مِنْ مكارمِ الأخلاقِ والنَّفسِ، والإحسانِ للغُرباءِ الواردينَ عليهِ منَ العلماءِ؛ فإنَّهُ كان لهم كالأبِ الشَّفِيقِ، وكونِهِ منْ أهلِ الصَّلاحِ والتَّقوى مع انجماعِهِ وانقباضِهِ عمَّنْ عداهم مِنَ النَّاسِ، وانتهتْ إليهِ مشيخةُ الصُّوفيةِ بالحرمينِ، فإنَّه كانَ في زِيّهم ولِباسهِم وأخلاقِهِم في أعلى المراتبِ.

وكانَ إِمامًا في عِلْمَي الرِّجالِ والحديثِ مع حَردةٍ

(1)

، وسكينةٍ، وِحشمةٍ مع ما رُزقَ من الشِّكالةِ الحسنةِ، والخِصالِ المُستحسَنةِ، ولم يتزوَّجْ قطُّ

(2)

، بل كان عندهُ جوارٍ يقومونَ بِخدمتِهِ وخدمةِ أصحابِهِ.

ولما تُوُفِّيَ أبوهُ قامَ بِخدمَةِ أخيهِ التَّقِيِّ أبي الحزمٍ عبدِ الرَّحمنِ، وكفلَ أيضاً بنَ أختِهِ عبدَ العزِيزِ بنَ يحيَى بنِ العفيفِ، فربَّاهما جميعًا، وأشغلهُمَا بالعلمِ على الشُّيوخِ، وكانَ كلُّ شيخٍ ذي علمٍ يَرِدُ إلى المدينةِ يُحسنُ إليهِ، ويُلزمُهُما العَكوفَ عليهِ.

وامتُحِنَ في دُنياهُ في سنةِ اثنتينِ وأربعين بعدَ موتِ الطواشيِّ مختارٍ البغداديِّ؛ لكونِهِ كانَ وَصيًّا على أولادِ العفِيفِ ابنِ مزروعٍ، وهم أولادُ أختِ العفيفِ هذا. وكانَ

(3)

الوالي في المدينةِ يومئذٍ ثابتَ بنَ جمَّازٍ نيابةً عن أخيهِ وُدَيٍّ، فطلبَ العفيفَ،

واتَّهمَهُ أنَّ للطواشيِّ عندَهُ مالًا، فحلفَ لهُ أنَّه ليسَ لهُ عِندهُ شيءٌ، فلمْ يُصدِّقهُ، وأنزلهُ مع غَيرِهِ مِنْ أخصامِهِ الجُبَّ، وأقامَا بهِ نحوَ يومَيْنِ بلياليهِمَا، وكانتْ حادثةً شنيعةً غَرِمَ فيهَا ودائعَ كانتْ تحتَ يده؛ فإنَّه نُهِبَ جميعُ ما في حوزتِهِ مِنْ كتبٍ وأثاثٍ ومالٍ، ولمْ يلبثْ ثابتٌ إلّا يسيرًا، وقُتلَ بعدَ أنْ ضاعَ ممَّا نُهبَ جملةٌ، وهي دونَ عشرةِ آلافٍ، وآل الأمرُ إلى أنْ اشتَرَى العفيفُ كتبَهُ مِنَ الوزيرِ محُمَّدِ بنِ يعقوبَ، وعوَّضَهُ اللهُ خيرًا مِمَّا ذهبَ لهُ.

وذكرهُ المجدُ

(1)

، فقال: شيخُ العلمِ والحديث، والتَّصوُّفِ والتَّأذِينِ، بحَرمِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، جمعَ إلى حُسنِ الخَلْق محاسنَ الأخلاقِ، ورحلَ إلى مِصرَ والشَّام والعراقِ، وبرعَ في علمِ الحديثِ والتَّاريخِ وفاقَ، وصارَ عَديمَ النَّظِيرِ فيهمَا بالاتِّفاقِ.

أدركَ مِنْ أكابِرِ المسندِينَ جمعًا كثيرًا، ولَقِيَ من المشايخِ المعتبَرِينَ جمًا غفيرًا، اختارَ متاعبَ السَّفرِ على الإِسارِ في سِرارِ

(2)

أُسرتِهِ، فسفرَ السَّفَرُ عن سرارةِ أساريرِ

(3)

غُرَّتِهِ، رجعَ عن بغدادَ وتبريز؛ وقدْ سبَكتْهُ المسافرةُ سبكَ الذَّهبِ الإبريزِ، وبرزَ في العلومِ على الأقرانِ أيَّ تبرينر، فأقامَ في مولدِ أشرفِ البلادِ، مُتَنَحِّيًا عنِ التَّعلقِ بالأهلِ والأولادِ، سالكًا مسالكَ المجرَّدِينَ، صارفًا أوقاتَهُ في

مهماتِ أمرِ الدِّينِ، وخدمةِ الوافدينَ والورادينَ، وهو لهم كالأبِ الرَّؤوفِ، والمُشفِقِ العطوفِ، يتلقَّاهُم مِنَ الإحسانِ بأتمِّ الصُّنوفِ، فما مِنهم مِنْ أحدٍ إلَّا وهوَ ببرِّهِ محفوفٌ، ومعروفهُ إليهِ معروفٌ، ونهارهُ بإسماعِ الحديثِ ونشرِ العلومِ موصوفٌ.

خُصَّ، في عِلمِ الحديثِ مِنَ الله بمزيدِ عطايَا، فصارَ يضربُ بهِ وإليهِ أمثالُ البرايَا وأكبادُ المطايَا.

وقد ابتُليَ بمحنةٍ ثبّتَهُ اللهُ فيها وصبَّرهُ، ولم يغضَّ بِهَا عَنْ قدرِهِ بل كبَّرهُ.

وقالَ ابنُ صالحٍ: إنَّهُ تركَ النِّساءَ والدُّنيا، ومخالطةَ أهلِهَا

(1)

، واشتغَلَ بنفسِهِ وبتربِيةِ أخيهِ وأولادِهِ وأولادِ أختِهِ، وروى الحديثَ ونشرَهُ، وكانَ كثيرَ الشَّفقةِ على الفقراءِ والمساكينِ، مواسيًا مَنْ يَقْصِدُهُ مِنَ المسلمينَ، جيِّدَ الخُطبةِ، مشهورًا بكرمِ النَّفسِ، كريمًا في أحوالِهِ، عَزيزًا بينَ أقرانِهِ، بقيَ خليفةً لأبيهِ على طريقتِهِ في فعلِ الخيرِ، وسعَى في قضاءِ دينٍ على أخيهِ، وماتَ كأبِيهِ ولهُ نحوُ سبعينَ سنةً.

وخلَفهُ أخُوهُ الآتي، وهو في "درر"

(1)

شيخنا، و"وفيات ابن العراقي"

(2)

، وكانتْ وفاتُهُ يعني: عن غيرِ عَقِبٍ بعدَ صلاةِ المغربِ مِنْ ليلةِ الثُّلاثاءِ سادسَ عِشري ربيعٍ الأولِ سنةَ خمسٍ وستِّينَ وسبعِ مئةٍ بالمدينةِ، رحمه الله وإيَّانا.

‌

‌2078 - عبدُ الله بنُ مُحمَّدِ بنِ أحمدَ بنِ عثمانَ بنِ عبدِ الغنيِّ، الجمالُ ابنُ الشَّمسِ الشُّشتريُّ، المدنيُّ

(3)

أخو محُمَّدٍ الآتي، وأبوهُما. وُلدَ سنةَ ثمانٍ وسبعينَ وسبعِ مِئةٍ، وسمِعَ على: ابنِ صدِّيقٍ بعضَ "الصَّحيحِ"، وعلى الزَّينِ المراغيِّ، وأجازَ لي، وللنَّجمِ عمرَ بنِ فهدٍ، وماتَ في ضُحى مُستهلِّ جُمادى الأولى سنةَ ستِّينَ وثمانِ مئةٍ بالمدينةِ، ودُفنَ بالبقيعِ.

‌

‌2079 - عبدُ الله بنُ مُحمَّدِ بنِ أبِي بكرِ بنِ عليِّ بنِ إبراهيمَ بنِ أبي الرَّضيِّ، المحبُّ، أبو الطَّيبِ اَبنُ أبي عبدِ اللهِ النِّفْزاويُّ

(4)

، المطريُّ، ثُمَّ التُونسيُّ، الشَّافعيُّ.

وُلدَ في شعبانَ سنةَ اثنتينِ وسبعِ مئةٍ بتونسَ، وجاورَ بالدينةِ سنةَ اثنتينِ وأربعينَ وسبعِ مئةٍ، والتِّي تليها، ثُمَّ توخهَ مِنهَا إلى مكَّةَ، فأقامَ بِهَا أيضًا، ثُمَّ رجعَ، فماتَ في ثالثَ عشرَ رجبٍ سنةَ ثلاثٍ وخمسينَ بحماة، وكانَ ابتداءُ مرضِهِ في جُمادَى

الآخرةِ، ووُصفَ بالإمامِ، الأوحدِ، العلّاَمةِ، العارفِ، الفهَّامةِ، القُدوةِ، وأنَّ شيخَهُ وعمدتَهُ في العلومِ الأستاذُ الرُّكنُ أبو يَعقوبَ يوسفُ بنُ أبي القاسمِ محمَّدٍ القرشيُّ، الأمويُّ، الطرسونيُّ، المرسيُّ، ابنُ أندارسِ

(1)

.

‌

‌2080 - عبدُ الله بنُ مُحمَّدِ بنِ أبي بكرِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ، الجمالُ الظَّاهريُّ، ثُمَّ الأزهريُّ، الشَّافعيُّ

(2)

.

نزيلُ مكَّةَ، ثُمَّ المدينةِ، ويعرفُ بالظَّاهريِّ. وُلدَ تقريبًا سنةَ سبعٍ وثلاثِينَ وثمانِ مئةٍ بالظَّاهريَّةِ، مِنَ الشَّرقيةِ بالقُربِ مِنْ العبَّاسةِ

(3)

، ونشأَ بِهَا ثُمَّ تحوَّلَ إلى القَاهِرةِ بعدَ الخمسينَ؛ فلازم خِدمةَ إمامِ الأزهرِ، وقَرأَ في "المنهاج"، ولازَمَ الزَّينِيَّ زكريا

(4)

، والطَّنتدائيَّ الضَّريرَ

(5)

، وزاحمَ الطَّلبةَ، وتوصَّلَ لبيتِ ابنِ البرقيِّ بتعليمِ وَلَدَيْ ولدِهِ، وصارَ كَبِيرُهُم يصرفُهُ في التَّوجُّهِ مع شقادِفِ

(6)

المنقطِعينَ بدربِ

الحِجازِ التي من جِهةِ ناظرِ الخاصِّ للعقَبةِ، فما دونَها.

وأقبَلَ على التَّحصِيلِ، فكانَ يُسافرُ مع الصَّبرِ

(1)

، ويأتمنُه النَّاسُ في استصْحابِ ودائعِهِم ومتاجرِهِم ونحوِها معهُ، ويخدمُ قاضيَ مكَّةَ بشِراءِ ما يحتاجُ إليهِ مِنَ القاهرةِ، وحَمْلِ ما يرسلهُ لأهلِهَا، وتَزايَدَ اختصاصُه به، فاتسعتْ دائرتُهُ سِيمَا حينَ تولَّى زكريا القضاءَ، ولكنَّهُ لما رأى الاختلافَ، والاختلالَ في جماعتِهِ، واختِصاصَ مَنْ شاءَ اللهُ مِنهم عنهُ، قَطَنَ مَكَّةَ مِنْ سنةِ ثمانٍ وثمانينَ، وكانَ ابتداءُ تردُّدِهِ لها مِنْ سنةِ أربعٍ وستينَ، وصارَ يتَّجِرُ بجاهِ القاضِي، ويعاملُ، ويُقارضُ، ونحو ذلكَ مِنْ طرقِ الاستكثارِ

(2)

، وتزايدَ خوفُه حينَ التَّرسيمِ على جماعةِ القاضِي، وصارَ خائفًا يترقَّبُ، سِيَّما وكانَ يكثِرُ مِنْ قولِهِ: إنَّ معهُ أموالَ اليتامَى، أو نحوَ ذلكَ مِمَّا يُبَعِّدُ بهِ عنْ نفسِهِ الكثرةَ، أو هو على حَقيقتِهِ.

ثُمَّ إنَّهُ تحوَّلَ إلى المدينةِ النَّبويَّةِ، واشترى بِهَا في سنةِ تسعِ مئةٍ مِنْ عبدِ الكافي النِّفطيِّ دارَه -التِي عَمَّرَ نصفَهَا، وعجَزَ فيما قال عَنْ إكمالِهَا- بثلاثِ مئةٍ وخمسينَ دينارًا، وشَرعَ في إِكمالِهَا، واشترَى، أيضًا حديقةً، وصارَ يعامِلُ ويضارِبُ كعادتِهِ، وهو في اليبس بمكانٍ إلّا معَ مَنْ يتوصلُ مِنه، أو بهِ للدُّنيا الخسِيسَةِ الشَّأنِ.

‌

‌2081 - عبدُ اللهِ بنُ مُحمَّدِ بنِ أبي بكرٍ الصِّديقِ، القُرشيُّ، التَّيميُّ، المدَنيُّ

(1)

.

أخو القاسمِ. يروِي عن: عائشةَ، وعنه: الزُّهريُّ، ونافعٌ. قالَه ابنُ حِبَّانَ في ثانيةِ "ثقاته"

(2)

. روى عنه أيضًا: سالمُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عمرَ، وَثَّقَهُ النَّسائِيُّ، وذُكرَ في "التهذيب"

(3)

.

‌

‌2082 - عبدُ اللهِ بنُ مُحمَّدِ بنِ بِلالٍ، أبو مُحمَّدٍ الأزديُّ، القُرطبيُّ.

يروي عن: إبراهيمَ بنِ محُمَّدِ بنِ بازٍ، -والي المنيةِ

(4)

- قولَهُ: خيرُ الخيرِ الصَّبرُ، وشرُّ الشَّرِ شُربُ الخمرِ. ذكره ابنُ عبدِ الملكِ، وذكرتُهُ احتمالًا.

‌

‌2083 - عبدُ الله بنُ مُحمَّدِ بنِ روزبةَ الكازَرونيُّ.

أحدُ الإخوةِ الأرَبعةِ مِنْ بَنِي أبيهِم الذينَ أحدهُم: الصَّفِيُّ أحمدُ، والتَّقيُّ محُمَّدٌ. سمعَ في سنةِ اثنتينِ وسبعينَ وسبعِ مئةٍ على البدرِ ابنِ الخشَّابِ في "مسلم" وغيم، وقبلَ ذلكَ في سنةِ اثنتينِ وستِّينَ على البدرِ عبدِ اللهِ بنِ محُمَّدِ بنِ فرحونٍ:"البخاريَّ" بكمالِهِ، وكذا سَمِعَ قبل ذلكَ على إبراهيمَ بنِ رجب السَلماسيِّ

(5)

شيئًا

من "الدراية في اختصار الرعاية"

(1)

، ورأيتُهُ شهدَ في سنةِ سبعٍ وتسعينَ وسبعِ مئةٍ.

‌

‌2084 - عبدُ الله بنُ مُحمَّدِ بنِ زاذانَ المدَنيُّ

(2)

.

[يروِي] عن. هشامِ بنِ عُروةَ، وعنه: دُحيمٌ. ها لكٌ. ذكرهُ الذَّهبيُّ في "الميزان"

(3)

، وقال: قيل: هو ابنُ الزُّبيرِ، يعنِي: ابنَ محُمَّدِ بنِ عروةَ الآتي.

وقالَ أبو حَاتمٍ

(4)

: ضعيفٌ. وقالَ ابنُ عَدِيٍّ

(5)

: أحاديثُهُ غيرُ محفوظةٍ.

- عبدُ اللهِ بنُ مُحمَّدِ بنِ سمعانَ الأسلميُّ.

في: ابنِ مُحمَّدِ بنِ أبِي يحيَى. (2114).

‌

‌2085 - عبدُ اللهِ بنُ مُحمَّدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ زيدِ بنِ عبدِ ربِّهِ الأنصاريُّ، الخزرجيُّ، المدنيُّ

(6)

.

يروي عن: جدِّهِ في الأذانِ، وقيل: عن أبيهِ عن جدِّهِ، وعنه: أبُو العُميسِ عُتبةُ بنُ عبدِ اللهِ المسعوديُّ، ومُحمَّدُ بنُ سيرينَ، ومحُمَّدُ بنُ عمروٍ الأنصاريُّ.

وفي إسنادِ حديثِهِ اختلافٌ، ذَكَرَهُ ابنُ حِبَّانَ في "الثِّقات"

(1)

.

وقالَ البُخاريُّ

(2)

: فيهِ نظرٌ؛ لأنَّهُ لم يُذكر سماعُ بعضِهم مِنْ بعضٍ، وهو في "التهذيب"

(3)

، و "ضعفاء العقيلي"

(4)

.

‌

‌2086 - عبدُ اللهِ بنُ مُحمَّدِ بنِ عبدِ اللهِ ابنِ أبِي الفَرَجِ، أبو مُحمَّدٍ البَغداديُّ، الحَربيُّ، المدَنيُّ.

عُرفَ بابنِ الجِنَّاتيِّ

(5)

. سَمِع مِنْ: عبدِ المُغيث بنِ زُهيرٍ الحرَّانيِّ

(6)

، وسمعَ منهُ: الدِّمياطيُّ، وغيرُه، وأجازَ للقاضِي سليمانَ، وابنَهِ الكمالِ في سنةِ خمسينَ وستِّ مئةٍ. قالهُ ابنُ رافعٍ في "تاريخه".

‌

‌2087 - عبدُ اللهِ بنُ مُحمَّدِ بنِ أبي فَرْوةَ، أبو عَلقمةَ القُرشيُّ، الأمويُّ

(7)

.

مولى عثمانَ، الفَرْويُّ المدنيُّ، والدُ موسَى، وجدُّ هارونَ الآتيينِ

(8)

.

يروي عن: عمَّيْهِ إسحاقَ، وعبدِ الحكيمِ، وصفوانَ بنِ سُليمٍ، ومحُمَّدِ بنِ

المُنْكَدِرِ، ومحُمَّدِ بنِ عَمروِ بنِ علقمةَ

(1)

، ونافعٍ مولى ابنِ عمرَ، والصَّلتِ بنِ زُييدٍ، ويزيدَ بنِ خُصَيْفَة، وغيرِهِمْ. ورأى الأعرجَ، وسعيدًا المَقْبُريَّ. وقالَ ابنُ سَعْدٍ

(2)

: إنَّهُ لقيَهُ في آخَرِينَ. قالَ: وعُفَرَ حتَّى لقيناهُ في سنةِ تسعٍ وثمانينَ ومِئةٍ. وكانَ ثِقَةً قليلَ الحديثِ، وكذا وَثَّقَهُ ابنُ معينٍ

(3)

، وقال مرَّةً: ليسِ بهِ بأسٌ، وكذا قالَ أبو حَاتِمٍ

(4)

، ووَثَّقَهُ النَّسائيّ. وحكَى ابنُ عبدِ البَرِّ عن عليِّ ابنِ المدينيِّ: هوَ ثِقَةٌ، ما أعلمُ أنِّي رأيتُ بالمدينةِ أسَنَّ

(5)

مِنهُ، وقدْ رُويَ عنهُ أنَّه قالَ: رأيتُ السَّائبَ بنَ يزيدَ.

روى عنهُ: حفيدُهُ هارونُ بنُ موسى، وقالَ: إِنَّهُ ماتَ في المُحرَّمِ سنةَ تِسعينَ ومئةٍ، وكذا أرَّخهُ ابنُ حِبَّانَ في "ثقاته"

(6)

، و [رَوَى] عنهُ: ابنُ وهبٍ، وأبو عامرٍ العَقَدِيُّ، وإبراهيمُ بنُ المنذِرِ الحِزاميُّ، وإسحاقُ بنُ راهويه، وأحمدُ بنُ عَبْدَة الضَّبِّيُّ، ويحيَى بنُ يحيى التَّميميُّ، وأهلُ المدينةِ، وآخرونَ، وهو في "التهذيب"

(7)

.

‌

‌2088 - عبدُ اللهِ بنُ مُحمَّدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ مُحمَّدِ بنِ فرحونٍ، البدرُ أبو مُحمَّدِ ابنُ

المُحبِّ أبي عبدِ الله ابنِ البدرِ اليَعمريُّ، المدنيُّ، المالكيُّ، القاضي

(1)

.

وُلد في ربيعٍ الأَوَّلِ سنةَ سبعٍ وسبعين وسبعِ مئةٍ بالمدينةِ النَّبويَّةِ، ونشأَ بِهَا،

وحفِظَ القرآنَ، وكُتبًا، واشتغلَ على قَرِيبِهِ البُرهانِ: إبراهيمَ بنِ عليٍّ صاحبِ "الطبقات"

(2)

، وغيرِهِ، وسَمِعَ مِنَ الزَّينِ أبي بكرٍ المراغيِّ، وغيرِهِ، وكذا مِنَ العَلَم سليمانَ السقَّا "نسخةَ أبي مسهرٍ" وما معها، ثُمَّ سمِعَ بأَخَرَةٍ على أبي الفتحِ ابنِ شيخِه المراغيِّ، وأجازَ له الحلّاَويُّ، والسويداويُّ، وابنُ خَلدونٍ

(3)

، والمجدُ إسماعيلُ الحنفيُّ، والبُلقينيُّ، وابنُ الملقِّنِ، والعراقيُّ، والهيثميُّ، وآخرونَ.

ووليَ قضاءَ المدينةِ بعدَ أخِيهِ ناصرِ الدِّينِ أبي البركاتِ في سنةِ اثنتينِ وعشرينِ وثمان مئةٍ، ثُمَّ عُزلَ في أواخرِ سنةِ ستٍّ وخمسينَ، ثُمَّ أُعيدَ في أوائلِ سنةِ سبعٍ وخمسينَ، ولقيتُهُ في التي قبلَهَا بطيبَةَ، فقرأتُ عليهِ تُجاهَ القبرِ الشَّريفِ "نسخة أبي مُسْهِر" وما معها، وكذا سَمِعَ عليهِ بعدِي غيرُ واحدٍ، كالسُّنباطيِّ، والتَّقيِّ القَلقشنديِّ

(4)

بقراءةِ ابنِ أخِيهِ، واستمرَّ على قضائِهِ حتَّى ماتَ في ذِي الحجَّةِ سنةَ تسعٍ وخمسينَ بالمدينةِ، ودُفن بمقبرتهِم مِن البقِيعِ، وكان فاضلًا خيِّرًا، ساكنًا بهيًا.

انقطع بآخرِةٍ عن الحجِّ، بل كانَ لا يخرجُ مِنْ بيتهِ إلّا إلى الجُمعةِ.

‌

‌2089 - عبدُ اللهِ بنُ مُحمَّدِ بنِ عبدِ اللهِ، أبو مُحمَّدٍ البغداديُّ، الحَربيُّ، المدنيُّ، عرِفَ بابنِ الخبّازِ

(1)

.

يروي عن: عبدِ الله بنِ أحمدَ الحربيَّ، وعنه: الدِّمياطيُّ، وساقَ له في "معجمه" حديثًا.

‌

‌2090 - عبدُ اللهِ بنُ مُحمَّدِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ أبِي بكرٍ الصِّديقِ، التَّيميُّ، المدَنيُّ

(2)

.

وهو ابنُ أبِي عتيقٍ، كنيةُ والدِهِ، ووالدُ محُمَّدٍ وعبدِ اللهِ.

يروي عن: أمِّ المؤمنينَ عائشةَ عمَّةِ أبيهِ، وابنِ عمرَ، وعنه: ابناه: عبدُ الرَّحمنِ، ومحُمَّدٌ، وشَريكُ بنُ أبي نَمرٍ، وعمروُ بنُ دينارٍ، ويعقوبُ بنُ مُجاهدٍ أبو حزرةَ، وخالدُ بنُ سعدٍ، وابنُ إسحاقَ، وغيرُهم. وثَّقهُ العِجليُّ

(3)

، وقالَ: مدَنيٌّ تابعيٌّ، وابنُ حِبَّانَ

(4)

. وخرَّجَ له الشَّيخانِ

(5)

، وذُكرَ في "التهذيب"

(6)

.

قالَ الزُّبيرُ بنُ بكَّارٍ: قد سمِعَ مِنْ عائشةَ رضي الله عنها، ودخلَ عليهَا في

مرضِهَا الذي ماتتْ فيه، فقال لها: كيف أصْبحتِ؟ -جعلنِي اللهُ فداكِ-، فقالتْ: أصبحتُ ذاهبةً! قال: فلا، إذًا.

قالَ الزُّبيرُ: وأخبرني عبدُ الله بنُ كثيرِ بنِ جعفرٍ أنَّ عائشةَ رضي الله عنها ركبتْ بغلةً، وخرجتْ تُصلحُ بينَ غِلمانٍ لها ولابنِ عباسٍ، فأدركها ابنُ أبِي عتيقٍ، فقالَ: يَعتِق ما يَملكُ إن لم ترجِعِي، فقالتْ: ما حملكَ على هذا؟!

قال: ما انقضى عنَّا يومُ الجَملِ حتَّى تأتينَا بيومِ البغلَةِ.

وكان -كَمَا قال مُصعبٌ الزُّبيريُّ

(1)

- امرأً صالحًا، وفيه دُعَابةٌ.

مرَّ بهِ رجل معهُ كلبٌ، فقال له: ما اسمُكَ؟ قال: وثَّابٌ. قالَ: فما اسمُ كلبِكَ؟

قال: عمروٌ، فقال: واخلافاهُ!

ولَقِيَ عبدَ اللهِ بنَ عمرَ رضي الله عنه، فقالَ لهُ: إنَّ إنسانًا هَجانِي، فقال فيَّ

(2)

:

أذهبتَ مالَكَ غيرَ مُتَّرِكٍ

…

في كلِّ مُومِسةٍ وفي الخَمْرِ

ذهبَ الإلهُ بما تعيشُ به

…

فبقيتَ وحدَكَ غيرَ ذي وَفْرِ

فقال له: أرى أن تصْفحَ، فقالَ: والله لأفعلنَّ بهِ، لا يَكْنِي، فقالَ ابنُ عمرَ: سبحانَ اللهِ لا تترُكُ الهزلَ، وافترقا، ثُمَّ لَقِيَهُ، فقالَ: قد أولجتُ فِيهِ، فأعظَمَ ذلكَ ابنُ عمرَ، وتألَّمَ، فقال: امرأتِي -والله- قالتِ البَيتَينِ.

قالَ مُصعبٌ: وامرأتُهُ هي أمُّ إسَحاقَ ابنةُ طلحةَ بنِ عبيدِ اللهِ، وكانتْ قد غارَتْ

عليهِ، ولهُ مُزاحٌ ونوادرُ

(1)

. وسيأتي له ذِكرٌ في: عبدِ الرَّحمنِ بنِ محُمَّدِ بنِ عبدِ اللهِ (2395).

‌

‌2091 - عبدُ الله بنُ مُحمَّدِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ حسينٍ، الجمالُ، المدَنيُّ، الشَّافعيُّ.

ابنُ أخي البُرهانَ إبراهيمَ، ووالدُ الزَّينِ عبدِ الرَّحمنِ، ويُعرفُ كسلَفِهِ بابنِ القطَّانِ، مِمَّنْ أكثرَ الأسفارَ في طَلبِ الرِّزْقِ، وماتَ في سنةِ ستٍّ وخمسِينَ بالمدينةِ.

‌

‌2092 - عبدُ اللهِ بنُ محمَّدِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ محمَّدِ بنِ أحمدَ بنِ خلفِ بنِ عيسَى، ابنُ عمِّ المحبِّ المطريِّ، المَدَنِيُّ، الشَّافعِيُّ

(2)

.

سَمعَ معهُ

(3)

على الجَمالِ الحنْبَليِّ

(4)

.

‌

‌2093 - عبدُ اللهِ بنُ محمَّدِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ محمَّدِ بنِ أحمدَ بن خلفٍ المطريُّ، المَدَنِيُّ، الشَّافعِيُّ.

أخو المحبِّ محمَّدٍ الآتي، سمعَ على الزَّينِ المَرَاغِيِّ، والعَلَمِ سليمانَ السَّقَّا، ويحتمِلُ أنْ يكونَ الذي قبلَه.

‌

‌2094 - عبدُ اللهِ بنُ محمَّدِ بنِ عبدِ الوَهَّابِ بنِ عليٍّ، الجمالُ ابنُ القاضِي فتحِ

الدَّينِ أبي الفتحِ، الأنصاريُّ، الزَّرَنْدِيُّ، المَدَنِيُّ

(1)

.

أحدُ الإخوةِ الخمسةِ، ووالدُ المحمَّدينَ الثَّلاثةِ، ونَشأَ بالمدينةِ مشتغلًا بمَا يهمُّهُ مِنْ أمرِ المعيشةِ، وكانَ مُنجمِعًا عَنْ غيرِ ذلكَ، بَعيدًا عنِ الدُّخولِ في الولاياتِ، ولمْ يفارقِ المدينةَ إلَّا لمكَّةَ، ماتَ سنةَ اثنتينِ وستينَ وثمانِ مئةٍ، عن بضعٍ وأربعينَ سنةً.

‌

‌2095 - عبدُ اللهِ بنُ محمَّدِ بنِ عَجْلانَ المَدَنِيُّ

(2)

.

مولى فاطمةَ ابنةِ عُتبةَ، يروِي عن: أبيهِ، وعنه: إبراهيمُ بنُ المنذرِ الحِزَامِيُّ.

قالَ العُقَيْليُّ

(3)

: مدَنيٌّ مُنكرُ الحدِيثِ. وكذا ضعَّفَهُ ابنُ حِبَّانَ، وقالَ

(4)

: لا يحلُّ كَتْبُ حديثِهِ إلَّا على جِهةِ التَّعجُّبِ، روى عن: أبِيهِ "نسخةً" موضوعةً.

وقالَ أبو حاتمٍ

(5)

: لا أعرفُهُ ولا أعرفُ حديثَهُ. وسألهُ أبو زُرعةَ عنهُ؟ فقالَ: قدْ سمعتُ بهِ، ولم أكتبْ مِنْ حديثهِ شيئًا، فذُكرَ لي حديثٌ عنهُ، فقالَ: ما أعظمَ ما جاءَ عنهُ، ينبَغِي أن يُتَّقى

(6)

حديثُ هذا الشَّيخِ. وأورَدَهُ لهُ العُقَيْليُّ، وقالَ: لا يتابعُ عليهِ. وقد جاءَ عنِ الحسنِ قولُهُ. وأوردَ لهُ حديثًا آخرَ. وذكرَ الزُّبَيْرُ

(7)

أنَّ المَهْدِيَّ

ولّاهُ صدقاتِ اليمامةِ. وقالَ أبو نُعَيْمٍ الأصبهانيُّ

(1)

: صاحبُ مناكيرَ وبواطيلَ. وهو في "الميزان"

(2)

.

‌

‌2096 - عبدُ اللهِ بنُ محمَّدِ بنِ عَقِيلِ بنِ أبِي طالبِ بنِ عبدِ المُطَّلِبِ، أبو محمَّدٍ الهاشميُّ، المُطَّلِبيُّ، المَدَنِيُّ

(3)

.

ذكرَهُ مسلمٌ

(4)

في رابعةِ تابعي المَدَنِيِّينَ، وأمُّه هي زينبُ الصُّغرى ابنةُ عليِّ ابنِ أبِي طالبٍ.

يروِي عن: جابرٍ، وابنِ عمرَ، وعبدِ الله بنِ جعفرٍ، وأنسٍ، والطُّفيلِ بنِ أُبيِّ [بنِ] كعبٍ، وعليِّ بنِ الحسينِ، وخالِهِ محمَّدَ ابنِ الحَنَفِيّةِ، والرُّبَيِّعِ ابنةِ مُعَوِّذِ بنِ عَفْرَاءَ، وسعيدِ بنِ المسيِّبِ، وعنه: زائدةُ، وفُلَيْحٌ، وحمّادُ بنُ سَلَمَةَ، والسُّفيانانِ، وابنُ عَجْلانَ، وزُهَيْرُ بنُ معاويةَ، وزُهَيْرُ بنُ محمَّدٍ، وعبيدُ الله بنِ عمروٍ، وبِشْرُ بنُ المُفَضَّلِ، وآخرون. ضعَّفَهُ ابنُ مَعِينٍ

(5)

وغيرُهُ، وقالَ أبو حَاتِمٍ

(6)

: ليِّنُ الحديثِ.

وقالَ ابنُ خزيمةَ: لا أحتجُّ بهِ لسوءِ حفظهِ. وكذا قالَ غيرُهُ مِمَّنْ وصفهُ بالخيرِ والعبادةِ والفضلِ، وأنَّهم إنْ كانوا يقولون فيهِ شيئًا، ففي حفظِهِ. وقالَ العِجليُّ

(1)

: مدَنيٌّ ثقةٌ، جائزُ الحديثِ. وقالَ أبو أحمدَ الحاكمُ: كانَ أحمدُ وإسحاقُ يحتجَّانِ بحديثِهِ، وليس بذاكَ المتينِ المُعتَمدِ. وقالَ الترمذيُّ

(2)

: صدوقٌ تكلَّم فيه أهلُ العلم من قبلِ حفظِهِ، وسمعتُ -يعني- البخاريَّ يقولُ: كان أحمدُ وإسحاقُ والحُمَيْدِيُّ يحتجُّون بحديثِهِ. قالَ البخاريُّ

(3)

: وهو مُقاربُ الحديث، وقالَ العُقَيْليُّ

(4)

: كانَ فاضلًا خيِّرًا، موصوفاً بالعبادةِ، وفي حفظِهِ شيءٌ. وقالَ السَّاجيُّ: كان مِنْ أهلِ الصِّدقِ، ولم يكنْ بمتينٍ

(5)

في الحديث. وقالَ الحاكمُ

(6)

: عُمِّر فساءَ حفظُه، فحدَّثَ على التَّخمِينِ. وأفرطَ ابنُ عبدِ البَرِّ

(7)

فقال: هو أوثقُ مِن كلِّ مَنْ تكلَّم فيه.

ماتَ بالمدينةِ بعدَ الأربعينَ ومئةٍ، قاله خليفةُ

(8)

، وعن الواقديِّ: قبل خروجِ

محمَّدِ بنِ عبدِ الله بنِ حسنٍ، وكانَ خروجُهُ سنةَ خمسٍ وأربعين. وهو في "التهذيب"

(1)

، و "ضعفاء العُقَيْلي"

(2)

، وابنِ حِبَّانَ

(3)

.

‌

‌2097 - عبدُ اللهِ بنُ محمَّدِ بنِ عليِّ بنِ الحُسينِ بنِ عليِّ بنِ أبي طالبٍ، الهاشميُّ، العَلَوِيُّ، المَدَنِيُّ، ويلقبُ: دُقْدُق

(4)

.

ماتَ بالمدينةِ، وله عَقِبٌ.

‌

‌2098 - عبدُ اللهِ بنُ محمَّدِ بنِ عليِّ بنِ أبي طالبٍ، أبو هاشمٍ، الهاشميُّ، العلويُّ، المَدَنِيُّ

(5)

.

مِن أهلِها، وهو ابنُ ابنِ الحَنَفِيَّةِ، وأخو الحسنِ الماضي.

ذكرهُما مسلمٌ

(6)

في ثالثةِ تابعِي المَدَنيِّين. يروِي عن: أبيهِ، وصِهْرٍ لهُ صحابيٍّ من الأنصارِ، وعنه: ابنُه عيسى، والزُّهْرِيُّ، وقالَ: كان الحسنُ أوثقَهما في أنفسِنَا، وفي لفظٍ: أرضاهما

(7)

.

وكانَ هذا يتَّبعُ السَّبَئِيَّهَ

(1)

ويجمعُ أحاديثَها، وكذا روى عنهُ: عمروُ

(2)

بنُ دينارٍ، وسالمُ بنُ أبي الجعدِ، وإبراهيمُ الإمامُ، ومحمَّدُ بنُ علي بنِ عبدِ اللهِ بنِ عباسٍ، وغيرُهم، وهو نَزرُ الحديثِ، وكانَ فيما قالهُ مصعبٌ الزُّبيريُّ

(3)

وغيرهُ: صاحبَ الشِّيعةِ، بحيثُ كانوا يَلقَونَهُ وينتحلونهُ، فلمَّا احتُضِرَ أوصَى إلى محمَّدِ بنِ عليِّ بنِ عبدِ الله بنِ عباسٍ والدِ السَّفَّاحِ، وقال له: أنت صاحبُ هذا الأمرِ، وهو في ولدِكَ، ودفعَ إلَيهِ كتبَهُ، وصرفَ الشِّيعةَ إليه. انتهى.

قالَ الزُّبيرُ: كانَ صاحبَ الشِّيعةِ، فأوصىَ إلى محمَّدِ بنِ عليِّ ابنِ عبدِ اللهِ بنِ عباسٍ، وصرفَ الشِّيعةَ إليهِ، ودفعَ إليهِ كُتبَه، وماتَ عندهُ.

وقالَ ابنُ سعدٍ

(4)

: كان صاحبَ علمٍ وروايةٍ، وكانَ ثقة قليلَ الحديثِ، وكانتِ الشِّيعةُ يَلقونهُ وينتحلونهُ، وكان بالشَّامِ مع بَني هاشمٍ، فحضرتْهُ الوفاةُ فأوصَى إلى محمَّدِ بنِ عليٍّ، وقالَ: أنتَ صاحبُ هذا الأمرِ، وهو في ولدِكَ.

وقالَ ابنُ عبدِ البَرِّ

(5)

: كانَ عالمًا بكثيرٍ منَ المذاهبِ والمقالاتِ، عَالمًا بالحدثانِ

(6)

وفنونِ العلمِ. انتهى. وماتَ في خِلافةِ سليمانَ بنِ عبدِ الملكِ، قالَ جماعةٌ: سنة ثمانٍ وتسعينَ. وآخرونَ: في التي تلِيهَا. وهو في "التهذيب"

(1)

، وتقدَّم أنهُ سَبَئِيٌّ.

ونحوُهُ قولُ أبي أسامةَ: إنَّهُ شِيعِيٌّ، والحسنِ مرجئٌ، ووثّقَهما معًا: العِجليُّ

(2)

، وهكذا النَّسَائيُّ، وابنُ حِبَّانَ

(3)

. يقال: إنَّه وفدَ على سليمانَ بنِ عبدِ الملكِ، فدسَّ عليه مَنْ سمَّهُ لمَّا انصرفَ من عندِه، هيَّأَ أناسًا وجعلَ عندهم لَبنًا مسمومًا، فتعرَّضُوا له في الطريقِ، فاشتهى اللَّبنَ، وطلبَهُ منهُم، فشربَهُ فهَلَكَ، وذلكَ بالحُمَيْمَة

(4)

من البَلْقَاء

(5)

بالشَّامِ وهو راجعٌ، سنةَ ثمانٍ وتسعينَ. وقيلَ: في التي بعدَها.

‌

‌2099 - عبدُ الله بنُ محمَّدِ بنِ عليَّ بنِ عبدِ الله بنِ عباسِ بنِ عبدِ المُطَّلِبِ، الهاشميُّ، الخليفةُ، أَبو جعفرٍ المنصورُ

(6)

.

قَدِمَ المدينةَ سنةَ أربعينَ ومئةٍ، وأمرَ بسُتورٍ لصحنِ المسجدِ، بل هَمَّ بالزيادةِ فيه، وشاورَ فيهِ، ثُمَّ توفَّي قبلَ ذلك

(1)

.

‌

‌2100 - عبدُ الله بنُ محمَّدِ بنِ عمارةَ، أبو مُحمَّدٍ، القَدَّاحُ، الأنصاريُّ، المَدَنِيُّ

(2)

.

كانَ عالمًا بالنَّسبَ، يروي عن: ابنِ أبِي ذِئبٍ، وسليمانَ بنِ بلالٍ، ومخرمةَ بنِ بُكَيْرٍ، وجماعةٍ، وعنه: عمرُ بنُ شبّةَ، ومحمَّدُ بنُ سعدٍ، والفضلُ بنُ سهلٍ، ترجمهُ الخطيبُ

(3)

وغيرُه، وذُكِرَ في "الميزان"

(4)

وقالَ: مدنيٌّ، أخباريٌّ، مستورٌ، ما وُثِّق ولا ضُعِّف، وقلَّما رَوَى. انتهى.

وأوردَ له الدَّارقطنيُّ في "الغرائبِ" عنْ مالكٍ عن إسحاقَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ أبِي طَلْحَةَ، عن أنسٍ، حديثَ الطَّيرِ

(5)

، وهو خبرٌ منكرٌ، وقالَ: تفرَّدَ به القَدَّاحيُّ عن مالكٍ، وغيرُه أثبتُ منه.

وذكرَ الخطيبُ

(6)

أنَّه روى أيضًا عن: سليمانَ بنِ بلالٍ، وإبراهيمَ بنِ إسماعيلَ بنِ

أبي حبيبةَ، وابنِ أبي الزِّنادِ، وغيرِهم.

روى عنهُ: ابنُ سعدٍ، ويحيى بنُ مُعَلَّى بن منصورٍ، وعمرُ بنُ شبَّةَ، والفضلُ بنُ سهلٍ، وغيرُهم، قالَ

(1)

: وكانَ عالمًا بالنَّسبِ، سكنَ بغدادَ. وصَنَّفَ كتاب "نسب الأوس"، رواه عنه: مصعبٌ الزُّبيريُّ.

وقالَ ابنُ فتحون: كانَ مِنْ أعلمِ النَّاسِ بنَسبِ الأنصارِ، وعليه عوَّل العَدَويُّ في تصنيفِهِ في "أنسابِ الأنصارِ".

‌

‌2101 - عبدُ اللهِ بنُ محمَّدِ بنِ عمَّارِ بنِ سعدٍ القَرَظ، المَدَنِيُّ، المؤذِّنُ

(2)

.

قالَ فيه ابنُ مَعِينٍ

(3)

: ليسَ بشيءٍ. وهو في "الميزان"

(4)

، و "ضعفاء العُقَيْلي"

(5)

.

‌

‌2102 - عبدُ الله بنُ محمَّدِ بنِ عمرَانَ بنِ إبراهيمَ بنِ محمَّدٍ السَّجَّادِ ابنِ طَلْحَةَ بنِ عبيدِ اللهِ، القُرَشِيُّ، التَّيْمِيُّ

(6)

.

أميرُ مَكَّةَ وقاضِيهَا، والمدينةِ، ولّاهُ المَهْدِيُّ قضاءَ المدينةِ، ثُمَّ صرفَه عنه، ثُمَّ ولّاهُ الرَّشيدُ أيضًا، ثُمَّ صرفَهُ عنهُ، وولَّاهُ أميرَ مكَّةَ، ثُمَّ صَرفهُ عنهُ، وردَّهُ إلى قَضَاءِ المدينةِ، ثمَّ صرَفهُ عنهُ، وكانَ معهُ حينَ هلكَ بطُوسَ، مَخرجَ أميرِ المؤمنين الرَّشيدِ

إلى خُراسانَ الذي هلكَ فيهِ الرَّشيدُ، فماتَ هو أيضًا بطُوسَ، فقبرُهُ بها، ذكرهُ الفاسيُّ في "مكَّةَ"

(1)

.

‌

‌2103 - عبدُ اللهِ بنُ محمَّدِ بنِ عمرَ بنِ عليِّ بن أبي طالبٍ، أبو محمَّدٍ، الهاشميُّ، العلويُّ، المَدَنِيُّ

(2)

.

وأمُّهُ: خديجةُ ابنةُ زينِ العابدينَ عليِّ بنِ الحُسينِ، وكان يُلَقَّبُ: دافنًا

(3)

.

يروِي عنْ: أبِيهِ، وخالهِ أبي جعفرٍ الباقرِ، وعاصمِ بنِ عبيدِ اللهِ العمريِّ، وعنه: ابنُه عيسى، وابنُ المبارك، وابنُ أبي فُدَيْكٍ، والواقديُّ، وغيرُهم من أهلِ المدينةِ.

قالَ ابنُ المَدِيني: هو وسطٌ، وابنُ سعدٍ

(4)

: كانَ قليلَ الحديثِ، وغيرُهما: صالحُ الحديثِ

(5)

. وخرَّجَ له أبو داودَ

(6)

، والنَّسَائيُّ

(7)

.

وذُكِرَ في "التهذيب"

(8)

، و "ثقات ابن حِبَّانَ"

(9)

، وقالَ: إنَّهُ مات بالمدينَةِ في

ولايةِ أبي جعفرٍ المنصورِ، يخطئُ ويخالفُ. وقالَ الذَّهبيُّ

(1)

: إنَّهُ ماتَ بدمشقَ، وابنهُ عيسى: وَاهٍ.

‌

‌2104 - عبدُ اللّه بنُ محمَّدِ بنِ أبي القاسم فَرحونِ بنِ محمَّدِ بنِ فَرحونٍ، البدرُ، أبو محمَّدِ ابنُ أبي عبَدِ الله ابنِ أبي الفضلِ، اليَعْمَريُّ، الأبَّديُّ

(2)

ثمَّ الجَيَّانيُّ

(3)

.

التُّونسيُّ الأصلِ، نزيَلُ المدينةِ وقاضيها، المالكيُّ، ومؤرِّخُها، ووالدُ محمَّدٍ، وأخو عليٍّ ومحمَّدٍ، المذكورِيْنَ في محالِّهمْ.

وُلِدَ في يوم الثَّلاثاءِ سادسِ جُمادى الآخرةِ، سنةَ ثلاثٍ وتسعينَ وستِّ مئةٍ، وكانَ أوَّلَ أولادِ أبيهِ، وأمُّهُ -وهي الشَّريفةُ ابنةُ عبدِ الواحدِ الحُسينيِّ

(4)

- صالحةُ، وكذا أختُها خالتُه خديجةُ، بل وأمُّهما -وهي زينبُ ابنةُ داودَ- أنصاريةٌ من قدماءِ الصَّالحاتِ، فهو كريمُ الجُدود.

وسمِعَ من الرَّضيِّ الطَّبريِّ "الصَّحيحَ"، و "الشَّمائل" للتِّرمذي، و "الثَّقَفِيات"

(5)

، ومن أبي عبد الله محمَّدِ بنِ عليٍّ الغِرْنَاطِي "المُوَطَّأ" رواية يحيى بنِ

يحيى

(1)

، وأجازَ لهُ الدِّمْياطِيُّ، وأبو عبدِ اللهِ محمَّدُ بنُ الحسينِ الفُوِّيُّ، وغيرُهما، وحدَّثَ بـ"الخِلَعِيَّات"

(2)

عن الفُوِّيِّ هذَا بقراءةِ المحدثِ نورِ الدِّين الفُوّي، سمعها عليهِ الحفّاظُ، وكذا حدَّثَ بـ"الأنباء المُبِينة عن فضلِ المدينة"، للبهاءِ أبي محمَّدٍ القاسمِ بنِ عليِّ بنِ الحسنِ بنِ عساكرَ

(3)

عنِ الرَّضِيِّ الطَّبريِّ، والشَّرفِ أبي بكرٍ محمَّدِ بنِ عبدِ الحميدِ بنِ محمَّدِ بنِ عبدِ اللهِ القُرَشِيِّ، المصريِّ، الشَّافعِيِّ

(4)

إجازةً منهما، ومشافهةً من أوَّلهما غيرَ مرَّةٍ في سنةِ سبعَ عشرةَ وسبعِ مئةٍ بمكَّةَ، بقراءَةِ عبدِ السَّلامِ بنِ محمَّدٍ الكَازَرُونِي.

وممَّنْ سمِعَ عليهِ: الزَّينُ أبو بكرٍ المَرَاغِيُّ، وأقامَ بالمدينةِ النَّبويَّةِ منْ سنةِ بضعٍ وعشرينَ إلى أنْ ماتَ، لمْ يخرجْ إلَّا للحجِّ، وحجَّ نَيِّفًا وأربعِينَ حجَّةً، ونابَ في الحكمِ بالمدِينَةِ عنِ: التَّقِيِّ عبدِ الرَّحمنِ بنِ عبدِ المؤمِنِ الهُورِيني، والبدرِ حسنِ بنِ أحمدَ القَيْسِيِّ، ثُمَّ استقلَّ بقضاءِ المالكيةِ في سنةِ خمسٍ وستِّينَ، إلى أن ماتَ في شهرِ رجبٍ، سنةَ تسعٍ وستِّينَ وسبعِ مِئةٍ، وهو صاحبُ "تاريخ المدينة":"نَصيحة المُشَاوِر وتعزية المُجَاوِر"، ونظمٍ كثيرٍ، ختمَ "تاريخه" بعدَّةِ قصائدَ منه، وترجمتهُ مُفرَّقةٌ في "تاريخه"، فتُطالعُ وتُجمعُ.

ومِنْ شيوخِهِ: أبو الغَمْرِ الطَّنْجِيُّ، المغربيُّ

(1)

، قرأَ عليهِ الفرائِضَ والحِسَابَ، واختصَّ بهِ ولازمهُ بالمدِينَةِ ثُمَّ بمكَّةَ حتَّى ماتَ، وأبو عبدِ الله القَصرِيُّ

(2)

، وكان هو بابَ الخيرِ والسعادةِ، وساعدَهُ حتَّى استقرَّ في درسِ أَبي الحسنِ المُرِّينِي

(3)

صاحبِ المغربِ، وكذا استقرَّ في تدريسِ المدرسةِ الشِّهابيةِ، بعنايةِ أبي عبدِ اللهِ الوادي آشي، وأبي عبدِ الله ابنِ الحَدَّاد حينَ التَمَسَ منهما أخوهُ عليٌّ في مصرَ مساعدتَهُ عندَ القاضي تقيِّ الدِّين الإخْنَائيِّ بشهادتِهما بثبوتِ أهليَّتهِ، حيثُ توقَّفَ القاضي في إجابَتِهِ إلَّا بعدَ ثُبوتِها، فشهدَا بها، وأمضاهُ ابنُ الأَثِيرِ

(4)

كاتبُ السِّرِّ، وكتبَ لهُ المرسومَ بذلكَ عنِ النَّاصرِ محمَّدِ بنِ قَلاونَ.

ومِمَّن روى عنهُ: الزَّينُ عبدُ الرَّحمنِ بنُ صالحٍ المَدَنِيُّ، والمسنِدُ أبو الفرجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عمرَ بنِ عبدِ الرَّحمنِ المقدسيُّ

(5)

.

وقد رأيتُ في ترجمةِ الجلالِ أحمدَ بنِ محمَّدِ بنِ محمَّدٍ الخُجَنْدِيِّ ممَّا قالهُ ولداهُ: إنَّ الجلالَ لقيَ البدرَ هذا، وقَدْ بلغ نَيِّفًا وسبعِينَ سنةً، وسمِعَ عليهِ "مسندَ

الطيالسي"، وبعضَ "الصَّحيحينِ".

قال: ومُنذُ وُلدَ في المدينةِ ما خرجَ مِنها إلَّا إلى مكَّةَ، ولهُ نحوَ ستِّينَ وقفةً، وجلُّ اشتغالِهِ في كلِّ عمرِهِ بالقرآنِ والحديثِ والفقهِ، وملازمةِ الحرمِ النَّبويِّ، وماتَ في ربيعٍ الآخرِ عنْ سبعٍ وسبعينَ سنةً. وفيهِ مُحُالفاتٌ لما تقدَّمَ.

وقدْ أرَّخ ابنُ أخِيهِ البرهانُ إبراهيمُ بنُ عليٍّ

(1)

في "طبقات المالكية"

(2)

لهُ وفاتَهُ وأنَّها في يومِ الجُمعةِ عاشرِ ربيع الآخر.

وقال: إنَّهُ قرأَ القرآنَ على الشَّيخِ أبِي عبدِ اللهِ القَصْريِّ المُقْرِي، وروى عنه.

وسمع الحديثَ بالمدينةِ على والدِهِ، وأبي عبَدِ اللهِ محمَّدِ بنِ حُرَيْثٍ البَلَنْسِي، ثُمَّ السَّبْتِي، خَطيبِ سَبْتَة وفقيهِهَا، وعلى العزِّ يوسفَ الزَّرَنْدِيِّ

(3)

، والجمالِ محمَّدِ بنِ أحمدَ المطريِّ، والشَّرفِ الزُّبَيْر الأُسْوَانيِّ، والسِّراجِ الدَّمنهوريِّ، وأبي عبدِ الله ابنِ جابرٍ الوادي آشي، والقطبِ ابن

(4)

مكرَّمٍ المصريِّ

(5)

، والزَّينِ الطَّبريِّ

(6)

.

وبمَكَّةَ من: الرَّضيِّ الطبري، وغيرِه، وخرَّجَ له الشَّرفُ ابن سُكَّر المصري

(1)

نزيلُ مكَّةَ، "مشيخة كبيرة" حَفِلَة

(2)

، مشتملةً على شيوخِه ومرويَّاتِه، وعن والدِه أخذ الفقهَ والعربيةَ.

وكانَ من الأئمَّةِ الأعلامِ، ومصابيحِ الظَّلام، عالمًا بالفقهِ والتفسيرِ، وفقهِ الحديثِ ومعانِيه، وسمعتُهُ يقولُ: لزمتُ "تفسيرَ ابنِ عطية" حتى كدتُ

(3)

أحفظُهُ، وبرع في العربيَّةِ، وتصانيفُهُ فيها شاهدةٌ له بذلك، ولمَّا لقيَهُ أبو حَيَّان ووقفَ على كلامِهِ في إعرابِ "بانت سعاد"

(4)

قالَ: ما ظنَنْتُ أنه يوجد بالحجاز مثلُهُ، واستعظمَ علمَه

(5)

وأثنى عليهِ، وسمعتُهُ يقولُ: اشتغلتُ في العربيَّةِ وأنا ابنُ ثمانَ عشرةَ سنةً.

وتخرَّجَ عليه فيها جماعةٌ فضلاء، وكانتْ مشاركتُهُ في أصولِ الدِّينِ حسنةً، وحدَّثَ ودرَّسَ وأفادَ، وإليهِ انتهتِ الرِّياسةُ بالمدينةِ النَّبويَّةِ، أقامَ مدرِّسًا للمالكيَّةِ، ومتصدِّرًا للاشتغالِ

(6)

بالحرمِ النَّبويِّ اكثرَ مِنْ خمسينَ سنَةً، وانفردَ في آخر عُمرِه

بعلوِّ الإسناد؛ فلم يكنْ بالمدينةِ أعلا إسنادًا منه، وكانَ صبورًا على الإسماعِ والاشتغالِ، كهفًا لأهلِ السُّنَّةِ، يذبُّ عنهُم، ويناضِلُ الأمراءَ والأشرافَ، وانتهى بذلكَ إلى أن امتُحِنَ، فرُصِدَ في السَّحَرِ بطريقِ الحرمِ، فطُعنَ طعنةً عظيمةً، أُريدَ فيها قتلُهُ، فصَرفَ الله شرَّها، وعافاهُ منها، وكانَ عليهِ مدارُ أمورِ النَّاسِ بالمدينةِ، ونابَ في القضاءِ نحوَ أربعٍ وعشرين سنةً، وأمَّ في المحرابِ النَّبويِّ في بعضِ الصَّلواتِ، ودُعي إلى أن يقومَ للإمامةِ والخطابةِ نائبًا، فامتنعَ إعظامًا للمقامِ النَّبوىِّ.

وكانَ كثيرَ التِّلاوةِ ليلًا ونهارًا، خُصوصًا في أواخِرِ عمرِهِ، حتَّى إنِّي شاهدتُهُ في أيَّامِ الموسمِ والنَّاسُ في أشدِّ ما هم فيهِ منَ الاشتِغالِ مشغُولًا بوردِهِ في التِّلاوة، لا يقطعُهُ عنه شيءٌ، وكان يُحيي غالبًا

(1)

الثُّلثَ الأخِير من اللَّيلِ بالصلاةِ والتِّلاوةِ، من حداثَةِ سنِّهِ إلى أن ثَقُل بمرضِ الموتِ، وكانَ مواظبًا على الصفِّ الأوَّلِ من الرَّوضةِ النَّبويَّةِ نحوَ ستِّينَ سنة، وما يُفتحُ بابُ الحرمِ في السَّحرِ إلَّا وهو على البابِ.

[وحَجَّ]

(2)

نحوَ خمسٍ وخمسين حجةً، ولم يخرجْ منَ المدينةِ إلى مكَّةَ إلَّا للحجِّ حتَّى مات، وقالَ في آخرِ حجَّاتِهِ: هذهِ حجَّةُ الوداعِ، وكانَ مِمَّن جمعَ اللهُ له العلمَ والعملَ، والدُّنيا والدِّين، وكانَ أعظمَ أهلِ المدينةِ يسارًا، وأكثرَهُم عَقارًا،

وأوسعَهم جاهًا، وأنفذَهم كلمةً، وأعظمَهم حُرمةً، وألينَهم عَريكةً، وأحسَنَهم بشاشَةً وبِشرًا

(1)

، صبورًا على الأذى، يَجزِي بالسَّيئةِ الحسنةَ، ويسعُ النَّاسَ بخُلُقه، ويواسي الفقراءَ بمعروفِه، ويقتُلُ أعداءَه ببِرِّه، ويحفظُ مَنْ مات منهم في ذريَّتِهِ.

وبهمَّتِهِ وسياستِهِ أزالَ اللهُ تعالى أحكامَ الطَّائفةِ الإماميَّةِ مِنَ المدينةِ، فعُزِلتْ قضاتُهم، وانكسرت شوكتُهم، وخمدت نارُهم؛ وذلك أنَّهُ لمّاَ باشرَ الأحكامَ نيابةً عن القاضي تقيِّ الدِّينِ الهُورِينِي في سنةِ ستٍّ وأربعينَ وسبعِ مئةٍ سعى في عزلِ قُضاتِهم؛ فنودِيَ في شوارعِ المدينةِ بتبطِيلِ أحكامِهِمْ، والإعراضِ عن حُكَّامِهم، فكانَ ذلكَ أوَّلَ أسبابِ قوَّة أهلِ السُّنَّة، وإخمادِ البدعةِ، وعُلُوِّ أمرهِم، وكم له من حسناتٍ في تمهيدِ إعزازِ السُّنَّةِ، وإخمادِ البدعةِ، وله تواليفُ في أنواع شتَّى منها:"الدُّر المُخَلَّص من التَّقَصِّي والمُلخَّص"

(2)

، جمعَ فيه بين أحاديثَ الكتابينِ

(3)

،

وشرحَهُ في أربعةِ مجلَّدَاتٍ سمَّاه: "كشف المُغَطَّا

(1)

في شرح مختصر المُوَطَّا" وهو شرحٌ عظيمٌ، و "شرح مختصر التفريع

(2)

لابن الجَلّاَب البيلي

(3)

، سماهُ "كفاية الطلاب في شرح مختصر الجلّاَب"، وله:"شرح قواعد الإعراب" لابن هشام، و "نهاية الغاية في شرح الآية" أسئلة

(4)

وأجوبة على آياتٍ من القرآنِ، و "العُدَّة في إعراب العُمْدَة" يعني:"عمدة الحديث"

(5)

، جمعَ فيه وجوهَ الإعرابِ واللُّغةِ والاشتقاقات، وسلكَ فيه مَسلكًا غريبًا لم يُسبقْ إلى مِثلهِ، وهو آخرُ ما أَلّف، وقُرئَ عليهِ يسيرًا

(6)

، و "التيسير في عِلْمَيْ

(7)

البناء والتغيير" في النحو، و "المسالك الجَلِيَّة في الفوائد العربية"، و "شفاء الفؤاد في إعرابِ بانت سُعاد"، وكتبهُ كلُّها في غايةِ الجَودةِ والإتقانِ.

ولمَا أحسَّ بالمرضِ أمرَ بحفرِ قَبرهِ، وبصدقةٍ واسعةٍ على الفقراء: فُرْنٍ تُصرفُ عليهم غَلَّتُه في كلَّ يومٍ، وأعتقَ في حياتِه عدَّةَ عبيدٍ وإماءٍ، وكان له خادمٌ في الحرم،

تقرَّبَ بِخدمتِه للضَّريحِ النَّبويِّ، وكان مطمئِنَّ النَّفسِ بلقاءِ اللهِ عز وجل، مُستحضرًا لما ينبغي استحضارهُ، ولمّاَ دخلَ في السِّياقِ ذكَّرْتُه، فقالَ: ما أنا غافلٌ، وشبِيهُ هذا الجوابِ ما وَقعَ للتَّاجِ الفاكهاني

(1)

، حين تشهَّدَ صِهرُه الفقيه ميمونُ بحضرتهِ، فإنَّه فتحَ عينيهِ وأنشدَ:

وغَدَا يُذكِّرني عُهودًا بالحِمى

…

ومتى نسيتُ العهدَ حتّى أُذَكَّرا؟

(2)

وقد ترجمهُ المَجْدُ

(3)

، فقالَ: أوَّلُ مَن رأيتُهُ ووقَعَ نظرِي عليهِ من أهلِ العلمِ بالحرمِ الشَريفِ، وذلك في حَوالي الخمسينَ والسَّبعِ مِئة، فشاهدتُ منهُ طَوْدَ وَقَار، وعَيْلَمَ

(4)

علمٍ لا يهتدِي إلى تيَّاره

(5)

احتفار

(6)

، وغزارةَ فضل، للنَّاسِ إلى مَرْي

(7)

مرايا

(8)

مَرْيِه افتقارٍ، ووقارٍ وحشمةٍ

(9)

ورياسةٍ وأدبٍ دون نصيفِ مُدِّها الأحمالُ

والأوقارِ. نابَ في الحكمِ سنينَ عديدةً، وعتيدة

(1)

، عوارِفُه

(2)

لجميع النَّاسِ عَبيدة

(3)

. إليهِ يشارُ في حفظِ الأواصرِ، وعليهِ بادئ بَدأةٍ تُعقد الخناصرُ، ويغضبُ لدينِ الله ونصرِه حيثُ لا مُعِينٌ ولا ناصرٌ، طنَّ بذكرهِ البلادُ من اليمنِ إلى العراقِ، ومِنْ أمِّ خَنُّور

(4)

إلى خُنَاصِر

(5)

، وحنَّ كلٌّ إلى لقاءِ ما شاع عنهُ منْ غزارةِ الفضلِ وطِيبِ العناصر. وأنشدَ لهُ قصيدةً طويلةً، وعقَّبها بأنَّه أعقبَ أولادًا أحيوا ذِكْرَه بالمآثرِ، ورفعُوا لأقدامِهم

(6)

منابِرَ المفاخِرِ، وتولَّى كبيرُ هم منصبَ الحكمِ استقلالًا، وباشرَ مباشرةً قالَ لها لسانُ الحالِ

(7)

: هكذا هكذا، وإلا فلا لا.

و [ذكرهُ] الوليُّ العِرَاقِيُّ في "وفياته" لكنْ في سنةِ سبعٍ وسِتِّينَ، وهو غلطٌ في تقدِيمِ السِّين، وشيخُنا في "درره"

(8)

وقالَ: الأندلسيُّ الأصلِ. بدل: التُّونسيُّ.