‌ ‌2667 - عِتبانُ بنُ مالكِ بنِ عَمروِ بنِ العَجلانِ بنِ - التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة - ط مركز دراسات المدينة - جـ ٥

‌

‌2667 - عِتبانُ بنُ مالكِ بنِ عَمروِ بنِ العَجلانِ بنِ زيدِ بنِ غانمِ بنِ سالمِ بنِ عوفِ بنِ عمروِ بنِ عوفِ بنِ الخَزرجِ الأنصاريُّ، السَّالميُّ، البدريُّ، المدَنيُّ

(1)

.

ذكرَهُ فِيهم مُسلمٌ

(2)

. روى عن: النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، وعنه: أنسٌ، ومحمودُ بنُ الرَّبِيعِ، والحصينُ بنُ مُحمَّدٍ السَّالميُّ، وغيرُهم. ذَكر ابنُ سعدٍ

(3)

: أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم آخَى بينَهُ وبينَ عُمرَ بنِ الخطَّابِ. وقالَ ابنُ عبدِ البرِّ

(4)

: لم يذكرْه ابنُ إسحاقَ في البدريِّينَ، وذَكرهُ غيرُه. وماتَ في خِلافةِ مُعاويةَ. وهوَ في "التهذيب"

(5)

.

‌

‌2668 - عُتبةُ بنُ جُبيرَةَ بنِ مَحمودِ بنِ أبِي جُبيرةَ الأشهليُّ

(6)

.

يروي عن: التَّابعينَ، وعنهُ: أهلُ المدينةِ.

ماتَ سنةَ أربعٍ وخمسينَ ومئةٍ، قاله ابنُ [حِبَّانَ

(7)

] في ثالثةِ "ثقاته"

(8)

.

‌

‌2669 - عُتبةُ بنُ رَبيعِ بنِ رافعٍ الخُدريُّ، الأنصاريُّ

(9)

.

استُشهِدَ بأُحُدٍ.

‌

‌2670 - عُتبةُ بنُ أبِي سُفيانَ، صَخْرِ بنِ حربِ بنِ أُميَّةَ الأمويُّ

(1)

.

شقِيقُ مُعاويةَ، وُلدَ في حَياةِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، ولَّاهُ عمرُ الطائفَ، وشَهِدَ الجملَ معَ عائشةَ، فذهبتْ عينُهُ، وشَهِدَ صفِّينَ معَ أَخِيهِ، وماتَ بِمِصرَ سنةَ أربعٍ وأربعينَ، وقِيلَ: ثلاثٍ. روى عن: أختِهِ أمِّ حبِيبَةَ أمِّ المؤمنينَ، [وكان]

(2)

خَطيبًا، بليغًا، مُفوَّهًا. وولَّاهُ أخُوهُ مِصرَ بعدَ وَفاةِ عمروِ بنِ العاص، وحجَّ بالنَّاسِ سنةَ إِحدَى وأربَعِينَ والتِي بَعدَها، ثُمَّ سنةَ ستٍّ وسبعٍ.

روى عنه: ابنُهُ الوليدُ. وحدِيثُهُ في "مسند أحمد"

(3)

من طريقِ الأوزاعيِّ، عن حسَّانَ بنِ عَطِيَّةَ قال: لما نزَلَ بِعتبَةَ بنِ أبِي سفيانَ الموتُ اشتَدَّ جزعُهُ فسئِلَ؛ فقَالَ: إنِّي سَمعتُ أمَّ حَبِيبَةَ، فذَكَر حديثَ التَّطوُّعِ بالصَّلاةِ.

قالَ ابنُ عساكرَ

(4)

: وهو غريبٌ مِن حديثِ عُتبةَ، محفوظٌ مِن حَدِيثِ عَنبسَةَ.

وروى عنه أيضا: ابنهُ عمروٌ، ومولاهُ سعدٌ، وماتَ مُرابطًا بإسكندرِيَّةَ.

-‌

‌ عُتبةُ بنُ أبِي عُتبةَ.

في: ابنِ مُسلمٍ. (2674).

‌

‌2671 - عُتبةُ بنُ عمروِ بنِ عيَّاشِ بنِ عَلقمَةَ المدَنيُّ

(1)

.

يروي عن: أبي هُريرةَ، وعنه: ابنُ أبِي ذِئبٍ. قاله ابنُ حِبَّانَ في ثانيةِ "ثقاته"

(2)

.

‌

‌2672 - عُتبةُ بنُ غَزْوَانَ، أبو عبدِ الله

(3)

.

وقيل: أبو غزوانَ، حَليفُ بنِي نوفلِ بنِ عبدِ منافٍ. أسلمَ قَدِيمًا، وهَاجرَ إلى الحبشةِ وهو ابنُ أربعِينَ سنةً، ثُمَّ قَدِمَ على النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وهو بمكَّةَ، وأقَامَ معهُ حتَّى هَاجرَ إلى المدينةِ، ثُمَّ شَهدَ بَدرًا، والمشاهدَ كلَّهَا، وبعثَهُ عمرُ فاستفتَحَ الأُبُلَّة

(4)

، ثُمَّ اختصَرَ. اختطَّ البَصرةَ

(5)

، وخَرجَ مِنهَا حاجًا إلى المدينةِ، فلمْ يعدْ إليهَا حتَّى ماتَ، وكانَ سَألَ

(6)

عمرَ أن يُعفيَهُ منها فأبَى، فقال: اللَّهُمَّ لا تردَّنِي إليهَا، فسقَطَ عن راحِلتِهِ، فماتَ سنةَ سبعَ عشرَةَ بموضِعٍ يقالُ لهُ: معدنُ بنِي سليمٍ، قالهُ ابنُ سعدٍ

(7)

. وقِيل: بالرَّبَذَة

(8)

، وقيل: بالمدينةِ، وقيل: بِغيرِها، وقِيلَ في سنةِ موتِهِ غيرُ ذلكَ، وكان طَويلًا، من الرُّماةِ المذكورِينَ.

-‌

‌ عُتبةُ بنُ مالكِ بنِ أُهَيبٍ.

في: ابنِ أبِي وقَّاصٍ. (2676)

‌

‌2673 - عُتبةُ بنُ مَسعودٍ الهذليُّ

(1)

.

شقِيقُ عبدُ الله، وقيل: بل لأَبِيهِ، والأوَّلُ أكثرُ، أبو عبدِ الله.

هاجَرَ الثَّانِيَةَ إلى الحبشةِ، وشَهِدَ أُحدًا وما بَعدَهَا، وماتَ قَبلَ أَخِيهِ بالمدينَةِ في خلافةِ عمرَ، وصلَّى عليهِ عمرُ، وكانَ فَقِيهًا صالحًا فاضِلًا.

‌

‌2674 - عُتْبَةُ بنُ مُسلمٍ، مولىَ بَنِي تَيمٍ

(2)

.

مِن أهلِ المدينةِ، ويقالُ لهُ: عتبةُ بنُ أبي عُتبةَ. يروي عن: عبيدِ بنِ حُنَيْنٍ، وأبِي سَلمةَ بنِ عبدِ الرَّحمنِ، ونافعِ بنِ جُبيرِ بنِ مُطعِمٍ، وعنه: ابنُ إسحقَ، ومسلمٌ الزَّنجيُّ، [وابنُ أبي] يحيى، وإسماعيلُ بنُ جعفرٍ. وهو من الثِّقاتِ. قالَ ابنُ حِبَّانَ

(3)

: روى عنهُ أهلُ المدينةِ، وذُكر في "التهذيب"

(4)

.

‌

‌2675 - عتبةُ بنُ مُسلمٍ

(5)

.

قالَ: آخرُ خَرْجَةٍ

(6)

خرجَهَا عثمانُ بنُ عفَّانَ يومَ الجمعةِ، فلمَّا استَوَى على المِنبرِ

حصَبهُ النَّاسُ، فحِيلَ بينهُ وبينَ الصَّلاةِ، فصَلَّى للنَّاسِ يومئِذٍ أبُو أُمَامَةَ أسعدُ بنُ حُنيفٍ. روى عنه: ابنُ الماجشونَ. يحتَمِلُ أن يكونَ الذِي قبلَهُ.

‌

‌2676 - عُتبةُ بنُ أبِي وقَّاصٍ مالكِ بنِ أُهيبٍ، الزُّهريُّ، المدنيُّ

(1)

.

أخُو سعدٍ الماضِي. حكَى عنهُ أخُوهُ أنَّهُ عهِدَ إليهِ أنَّ ابنَ أمَةِ زمعةَ منيَ

(2)

، وتمسَّكَ بهذَا ابنُ مندَه في ذِكرهِ له في "الصحابة"، وليسَ فيهِ ما يدلُّ لإسلامِهِ، ولذَا اشتدَّ إنكارُ أبِي نُعيمٍ عليه

(3)

، وذَكرَ ما أخرجَهُ عبدُ الرزَّاقِ في "تفسيره"

(4)

بسندٍ مُنقطعٍ، أنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم دعَا عليهِ أن يموتَ كَافرًا قبلَ أنْ يُحولَ الحولُ، فأُجِيبَ. وذَكرَ الزُّبيرُ بنُ بكَّارٍ أنَّ عُتبةَ أصابَ دَمًا في الجاهليةِ قبلَ الهِجرةِ، فانتقَلَ إلى المدِينَةِ فسَكنَهَا. يعنِي: وماتَ بِهَا في حياةِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم. وهو في "التهذيب"

(5)

.

‌

‌2677 - عَتيقُ بنُ عامرِ بنِ عبدِ الله بنِ الزُّبيرِ بنِ العوَّامِ

(6)

.

مِمَّن قُتلَ على يدِ الخارجيِّ أبي حمزَةَ المختارِ بالمدينةِ سنةَ ثلاثِينَ ومئةٍ

(7)

.

‌

‌2678 - عتيقُ بنُ يَعقوبَ بنِ صديقِ بنِ مُوسَى بنِ عبدِ اللهِ بنِ الزُّبيرِ، أبو بكرٍ، الأسديُّ، الزُّبيريُّ، المدَنيُّ

(1)

.

الفقيهُ الصَّالِحُ. لازمَ مَالكًا، وسَمِعَ "الموطأ"، بل حَفِظَه، وصَحِبَ عبدَ اللهِ بنَ عبدِ العزيزِ

(2)

العمريَّ الزَّاهدَ.

وروى عن: الزُّبيرِ بنِ الخرِّيتِ، والدَّرَاوَرْديِّ، وأُبيِّ بنِ عباسٍ، وعنه: الذُّهْليُّ، وأبو زُرْعةَ، وعليُّ بنُ حربٍ، والعبَّاسُ بنُ أبي طالبٍ، وطائفةٌ. وما زَالَ مِن خيارِ العلماءِ، وذُكر في "اللِّسان"

(3)

. ماتَ سنةَ أربعٍ أو ثمانٍ وعِشرينَ ومئتينِ.

‌

‌2679 - عَتيكُ بنُ التَّيِّهَانِ.

في: عبيدٍ. (2649)

‌

‌2680 - عَتيكُ بنُ الحارثِ بنِ عَتيكٍ، الأنصاريُّ المدنيُّ.

مِن أهلِها. يروي عن: جابرِ بنِ عَتيكٍ، وجماعةٍ منَ الصَّحابةِ، وعنه: عبدُ اللهِ بنُ عبدِ الله بنِ جابرٍ الأنصاريُّ ابنِ عَتيكٍ، يعني: ابنَ ابنتِهِ.

ذكرَهُ ابن حِبَّانَ في ثانيةِ "ثقاته"

(4)

، وهو في "التهذيب"

(5)

، وأَوَّلِ "الإصابة"

(6)

.

‌

‌2681 - عُثمانُ بنُ إبراهيمَ بنِ أحمدَ بنِ يوسفَ، الفخرُ الكَفْر حيويُّ -نسبةً لضَيعةٍ من طرابلسَ، كان أبوهُ فلاحَها

(1)

- الطَّرابلسيُّ، ثُمَّ المدَنيُّ، الحنفيُّ

(2)

.

والدُ يحيى، ويُعرفُ بالطَّرابلسيِّ. وُلدَ تَقريبًا سنةَ عشرين وثمانِ مئةٍ، وحَفِظَ القرآنَ، و"القُدوري"، وأخذَ بالشَّام الفقهَ وأصلَهُ، والعربيةَ وغيرَهما، مِن يوسفَ الرُّوميِّ

(3)

، وعيسَى البغداديِّ

(4)

،

والعلاءِ القَابُونيِّ

(5)

، وقِوامِ الدِّينِ الأَتْقَانيِّ

(6)

، والشَّمسِ الصَّفديِّ في آخرِينَ.

ودخلَ القاهرةَ في سنةِ ثلاثٍ وخمسينَ، فأخذَ عنِ العينيِّ، والأمينِ الأقصرائيِّ، ولازَمَ ابنَ الهُمامِ، بل وسَمِعَ عليهِ بقراءتِيَ "الأربعينَ" التي خرَّجتها لهُ، ثُمَّ لقيَهُ بعدُ في سنةِ ستٍّ وخمسينَ بمَكَّةَ حِينَ قَدِمَهَا للحَجِّ، فحَجَّ ورَجَعَ معهُ، فاستوطَنَ المدينةَ للاشتغالِ، والإِشغالِ.

وأخذَ عنهُ الفضلاءُ بها الفقه، وغيرَهُ، واستقرَبَهُ خاير بك

(1)

في تدرِيسِ الفقهِ بالمدينةِ، والأشرفُ في مشيخةِ رِباطِهِ، وصارَ شيخَ الحنفيَّةِ بها، معَ أرجحِيَّةِ غيرِهِ عليهِ، فَهمًا وتودُّدًا، والغالبُ [عليهِ] الصَّفاءُ، وسلامةُ الفطرةِ.

ولما كنتُ بِالمدينةِ سَمِعَ منِّي بالرَّوضةِ النَّبويَّةِ أشياءَ: كأماكنَ منَ الكتبِ "السِّتَّةِ"، ومِن "شرح معاني الآثار" للطَّحاويِّ، وغيرِ ذلكَ من تصانِيفِي، كـ "القول البديع" وعِندهُ بِهَا النُّسخةُ التِي وقفتُها هُناكَ أوَّلَ ما صنَّفتُهُ، وكانتْ عندَ أبِي الفتحِ ابنِ إسماعيلَ

(2)

، فكأنَّهُ أخذَهَا بعدَ موتِهِ، مع مُناولةِ هذِهِ الكُتُبِ مِنِّي. ولما استقرَّ شاهِين الجمالي في مَشيخةِ الخُدَّامِ لم يعامِلهُ كالذِي قَبلهُ، بل قَرَّبَ الشَّمسَ ابنَ جلالٍ مع كونِهِ من طلبتِهِ، لتميُّزِهِ عنهُ في الفَضِيلةِ، وعدمِ انجرَارِ هذَا لمجيئِهِ عندَهُ فما قبل، وقد رأيتُ بِخطِّهِ "شرح الهداية" للمَرْغِيْنَانيِّ

(3)

. ماتَ في ذِي القِعدةِ سنةَ ثلاثٍ وتسعينَ، رحمه الله وإيَّانَا.

‌

‌2682 - عُثمانُ بنُ إبراهيمَ بنِ مُحمَّدِ بنِ حاطبِ بنِ الحارثِ، القُرشيُّ، الجُمَحيُّ

(4)

.

والدُ عبدِ الرَّحمنِ الماضي، مدنيُّ، نزلَ الكُوفةَ.

رأى ابنَ عُمرَ رضي الله عنهما يُحفِي شارِبَهُ، بل وأجلسَهُ في حجرِهِ، وروى عن: جدِّهِ، وأمُّهِ عائشةَ ابنةِ قُدامةَ بنِ مَظعونٍ، وعنه: ابنهُ عبدُ الرَّحمنِ، بِأحاديثَ مُنكرةٍ، كما قالهُ أبو حاتمٍ

(1)

، ويَعْلَى بنُ عُبَيْدٍ، ومروانُ بنُ مُعاويةَ، وابنُ نُمَيرٍ، ومُحمَّدُ بنُ كُناسةَ. وثَّقَهُ ابنُ حِبَّانَ

(2)

. وقالَ أبو حاتمٍ: يُكتَبُ حدِيثُهُ. وهو في "الميزان"

(3)

، وقال: رأى ابنَ عُمرَ، له ما يُنْكَرُ.

‌

‌2683 - عُثمانُ بنُ إسحاقَ بنِ خَرَشةَ القُرشيُّ، العامريُّ، المدنيُّ

(4)

.

مِن أهلِها، وقيل: اسمُ جدِّهِ عبدُ الله بنُ أبِي خرَشةَ بنِ عمروٍ.

يروِي عن: قَبيصةَ بنِ ذُؤَيْبٍ، وعنهَ: الزُّهريُّ. قاله ابنُ حِبَّانَ في ثالثةِ "ثقاته"

(5)

، وقالَ ابنُ مَعينٍ

(6)

: ثقةٌ، وقالَ ابنُ عبدِ البرِّ

(7)

: هو معروفُ النَّسبِ، إلَّا أنَّهُ غيرُ مشهورٍ بالرِّوايةِ، وقالَ البُخاريُّ

(8)

: هو ابنُ أختِ أروَى التِي خاصمتْ سعيدَ بنَ

زيدٍ في الأرضِ، فدَعَا عليهَا، وذُكرَ في "التهذيب"

(1)

.

‌

‌2684 - عُثمانُ بنُ أبِي بكرِ بنِ منصورٍ

(2)

.

ماتَ بالمدينةِ، ودُفنَ بالبقيعِ، وهو في "تاريخي الكبير".

‌

‌2685 - عثمانُ بنُ أبِي بكرٍ، فخرُ الدِّينِ السَّندَبِيْسِي

(3)

، المصريُّ، المقرئُ، المُكتِبُ

(4)

.

نزيلُ طيبةَ. قرأَ على أبِي الفرجِ المراغيِّ "البخاريَّ" في سنةِ اثنتينِ وستِّينَ، وجاورَ بالمدينةِ، وتزوَّجَ سعادَةَ ابنةَ القاضِي أبِي الفتحِ ابنِ صالحٍ بعدَ وفاةِ زوجِهَا الشيخِ أحمدَ الجَرِيرِيِّ

(5)

، وسافرَ بِهَا إلى مَكَّةَ، وتصدَّرَ للتَكتيبِ عليَّ، وكانَ قدْ كتبَ على الزَّينِ ابنِ الصَّائِغِ

(6)

. وماتَ غَرِيبًا.

‌

‌2686 - عثمانُ بنُ البهيِّ بنِ أبِي رافعٍ

(1)

.

مولى سعيدِ بنِ العاصِ، أو مولى النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم ويقالُ: اسمُ البهيِّ عبيدُ الله، مِن أهلِ المدينةِ. يروِي عن: جدِّهِ، وكذَا عن أبِيهِ، ومحرَّرِ بنِ أبي هُريرةَ، وعنه: حمَّادُ بنُ مُوسَى المدنيُّ، ومحمَّدُ بنُ جَعفرِ بنِ أبِي كثيرٍ، والدَّراورديُّ. ذكرهُ ابنُ حِبَّانَ في ثانيةِ "ثقاته"

(2)

، وثالثتِها.

‌

‌2687 - عُثمانُ بنُ جَبَلَةَ بنِ أبِي رَوَّادٍ العَتَكيُّ، مولاهم المَروزيُّ

(3)

.

مِن أهلِ مروَ، وهوَ والدُ عبْد الله

(4)

، وشاذانَ. وقالَ ابنُ حِبَّانَ

(5)

: يروِي عن أهلِ المدينةِ، وقالَ غيرُهُ: روَى عن: عمِّهِ عبدِ العزيزِ، وعليِّ بنِ المبَاركِ الهُنائيِّ، وعن شعبةَ، وكانَ شَرِيكًا لهُ ومُضارِبَهُ فيما قيلَ. تفرَّدَ عنهُ بأشياءَ حسنةٍ، وعنه: ابناهُ، وأبو جعفرٍ النُّفَيْليُّ، ومُصعبُ بنُ بشيرٍ المروزيُّ.

وثَّقَهُ أبو حاتمٍ

(6)

وغيرُه، وخرَّجَ له الشَّيخانِ

(7)

، وذُكر في "التهذيب"

(8)

،

و"ثقات ابن حِبَّان" وقالَ: إنَّهُ كانَ معَ أبي تُميَلةَ بالكوفةِ في طلبِ الحدِيثِ، فهَاجَ بهِ غمٌّ وكربٌ

(1)

، فوضَعَ رأسهُ في حجرِ أبي تُمَيْلة، فماتَ، فدُفِنَ بالكُوفَةِ، وكذا قالَ النُّفيليُّ

(2)

: كنَّا معهُ بِالكوفَةِ في دربٍ، فدَخَلَ ليبُولَ فأَبطأَ، فنظرنَا فإذَا هُو مَيِّتٌ.

‌

‌2688 - عُثمانُ بنُ حفصِ بنِ عُمرَ بنِ خَلْدَةَ، الأنصاريُّ، الزُّرقيُّ

(3)

.

روى عن: جدِّهِ عمرَ بنِ خَلْدةَ، ومُعاويةَ، وروى عنه: الزُّهْريُّ، وروَى عنه: مالكٌ كما في "الموطأ"

(4)

، وعبدُ العَزيزِ بنُ أبِي سَلمةَ، وكان رَجُلًا صَالحًا، وليَ قضاءَ المدينةِ في خِلافةِ عبدِ الملكِ، وذكرهُ ابنُ حِبَّانَ في "الثقات"

(5)

، وسَيأتي جدُّهُ، وأنَّهُ كان قاضيَ المدِينةِ لعبدِ الملكِ، فيُحرَّرُ مع هذا.

‌

‌2689 - عُثمانُ بنُ حكيمِ بنِ عَبَّادِ بنِ حنيفٍ

(6)

، أبو سهلٍ، الأنصاريُّ، المدنيُّ

(7)

.

سكنَ الكوفةَ، وهو أخُو حكيمٍ.

يروِي عن: عبدِ اللهِ بنِ سرجسَ، وأبِي أُمامةَ بنِ سهلٍ، وسَعيدِ بنِ

المسيَّبِ، وعِكرمةَ، وزيادِ بنِ عِلاقةَ، وعبدِ الرَّحمنِ بنِ أبي عمرةَ، وعددٍ كثيرٍ، وعنه: الثوريُّ، وشَريكٌ، وهُشَيمٌ، وعليُّ بن مُسْهِرٍ، ويحيى بنُ سعيدٍ الأمويُّ، وعبدُ الله بنُ أبي عمرةَ نميرٍ، وطائفةٌ.

وثَّقهُ العِجليُّ

(1)

، وابنُ نميرٍ، ويعقوبُ بن شيبةَ، وابنُ سعدٍ

(2)

، وغيرُهم، بل كان ثقةً ثبتًا، زاهدًا، عابدًا. ماتَ سنةَ ثمانٍ وثلاثينَ ومئةٍ، كما لابن قانعٍ، وقبلَ الأربعينَ، كما لخليفةَ

(3)

، وذُكر في "التهذيب"

(4)

.

‌

‌2690 - عثمانُ بنُ حُنَيْفٍ، الأنصاريُّ

(5)

.

أخو سهلٍ الماضي. صحابيٌّ أيضًا، شهدَ بَدرًا فيما قالهُ التِّرمذيُّ، ولكنَّ الجمهورَ على أنَ أوَّلَ مشاهدِهِ أُحدٌ.

ذكرهُ مسلمٌ

(6)

في ساكنِي الكوفةِ، وبعثَهُ عمرُ على مساحةِ الأرضِ بعدَ أنْ فتحتِ الكوفةُ، وقال لهُ ولِعمارٍ: أتخافانِ أن تكونَا حمَّلتما الأرضَ ما لا تطيق، وقالوا: إنَّهُ سكنَ الكوفةَ، وماتَ في خلافةِ معاويةَ.

روى عنه: ابنُ أخِيهِ أبو أمامةَ بنُ سهلٍ، وطائفةٌ، وكان [عليٌّ]

(7)

قد استعملهُ

على البصرةِ، قبلَ أن يقدَمَ عليهَا، فغلبهُ عليهَا طلحةُ والزُّبيرُ، وكانت القصَّةُ المشهورةُ في وقعةِ الجملِ

(1)

، وهو في "التهذيب"

(2)

.

‌

‌2691 - عثمانُ بنُ حَيَّانَ بنِ مَعْبَدِ بنِ شدَّادِ بنِ نعمانَ، أبو المَغْراءَ

(3)

المُرِّيُّ

(4)

، الدِّمشقيُّ

(5)

.

مولى أمِّ الدَّرداءَ، ويُقال: مولى عُتبةَ بنِ أبي سفيانَ. يروِي عن: أمِّ الدَّرداءَ، وعنه: هشامُ بنُ سعدٍ، وقالَ: كان رَجلًا مِن أهلِ الخيرِ، وعبدُ الرَّحمنِ بنُ يزيدَ بنِ جابرٍ، وغيرُهما.

قالَ ابنُ وهبٍ، عن مالكٍ: بعثَ ابنُ حَيانَ -وهو أميرُ المدينةِ- إلى محمَّدِ

(6)

بنِ المُنكدرِ وأصحابِه، فضربُهم لما كان مِن كلامِهم بالمعروفِ ونهيِهم عنِ المنكرِ.

وعن ابنِ شوذَبَ، أنه قال:[قال] عمرُ بنُ عبدِ العزيزِ: [الوليدُ بنُ عبدِ الملكِ]

(7)

بالشَّام، والحجَّاجُ بالعراقِ، ومحمَّدُ بنُ يوسفَ باليمنِ، وعثمانُ بنُ حيَّانَ بالمدينةِ، وقُرَّةُ بنُ شَريكٍ بمصرَ، امتلأتْ واللهِ الأرضُ جَورًا.

وقالَ ابنُ عساكرَ

(1)

: استعملهُ الوليدُ بنُ عبدِ الملكِ على المدينةِ، وكانَ في سيرتِهِ عنفٌ، يعنِي: بعدَ عمرَ بنِ عبدِ العزيزِ سنةَ ثلاثٍ وتِسعينَ.

وقالَ الواقديُّ: إنَّ سُليمانَ بنَ عبدِ الملكِ نزعهُ عَنهَا سنةَ ستٍّ وتِسعينَ، وكانت إِمرتُهُ عليهَا ثلاثَ سِنينَ.

وقالَ خليفةُ

(2)

: إنَّهُ وليَ الصائفةَ

(3)

سنةَ ثلاثٍ ومئةٍ، وغزَا قيصرةَ

(4)

مِن أرضِ الرُّومِ سنةَ أربعٍ، وذكرهُ ابنُ حِبَّانَ في "الثقات"

(5)

، وهو في "التهذيب"

(6)

.

‌

‌2692 - عثمانُ بنُ خالدِ بنِ عُمرَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ الوليدِ بنِ عُثمانَ بنِ عفَّانَ، الأمويُّ، العثمانيُّ

(7)

.

مِن أهلِ المدينةِ. يروي عن: مالكٍ، وعبدِ الرَّحمنِ بنِ أبِي الزِّنادِ، وغيرِهما، وعنه: العراقِيونَ: الحسينُ بنُ أبِي زيدٍ الدَّبَّاغُ، وغيرُه، وابنُهُ أبو مَروانَ محمَّدٌ، وإبراهيمُ بنُ سعيدٍ الجَوْهَريُّ. قالَ ابنُ حبَّانَ في "ضعفائه"

(8)

: لا يجوزُ الاحتجاجُ

بِخبرِهِ، والبخاريُّ

(1)

: عندَهُ مناكيرَ، والنسائيُّ: ليسَ بِثقةٍ، وابنُ عديٍّ

(2)

: كلُّ أحاديثِهِ غيرُ محفوظةٍ، والعقيليُّ في "ضعفائه"

(3)

: الغالبُ على حديثهِ الوهمُ، وذُكر في "التهذيب"

(4)

.

‌

‌2693 - عثمانُ بنُ ربيعةَ بنِ عبدِ الله بنِ الهُدَيْرِ التَّيميُّ، المدنيُّ

(5)

.

أخو صالحٍ. يروي عن: شدَّادِ بنِ أوسٍ، وعنه: كثيرُ بنُ زيدٍ الأَسْلَميُّ. ذكرَهُ ابنُ حِبَّانَ في "الثقات"

(6)

، وقال أبو

(7)

حاتِمٍ

(8)

: يروِي المراسيلَ، وهوَ في "التهذيب"

(9)

.

‌

‌2694 - عُثمانُ بنُ رَبيعةَ بنِ أبِي عبدِ الرَّحمنِ التَّيميُّ

(10)

.

الماضِي أبوهُ. مِن أهلِ المدينةِ. يروي عن: أبيه، وعنه: الدَّرَاوَرْدِيُّ، قالهُ ابنُ حِبَّانَ في ثالثةِ "ثقاته"

(11)

.

‌

‌2695 - عُثمان بنُ سعيدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عَمروِ بنِ سليمانَ، وقيلَ: عثمانُ بنُ سعيدِ بنِ عديِّ بنِ مَروانَ بنِ داودَ بنِ سابقٍ، أبو سعيدٍ، أو أبو عمروٍ، أو أبو القاسمِ، -أقوالٌ- القِبطيُّ، المِصريُّ، المقريءُ، إمامُ القرَّاءِ

(1)

.

وأصلهُ من القَيروان، وعدادُهُ في مواليِ آل الزُّبيرِ، ويُلقَّبُ ورشَ، كما سَيأتي في الواو

(2)

مع الإشارةِ إلى شيءٍ من شأنِهِ، وإلا فترجمتُهُ طويلةٌ.

‌

‌2696 - عُثمانُ بنُ سليمانَ بنِ أبي حَثْمةَ العَدَويُّ، المدنيُّ

(3)

.

أخو أبي بكرٍ الآتي. يروِي عن: أبيهِ وجدَّتِهِ الشِّفاءَ ابنةِ عبدِ الله، وعنه: عبدُ الملكِ بنُ عُمَيرٍ، والزُّهريُّ، والأوزاعيُّ، وداودُ بنُ خالدٍ الليثيُّ، ويوسفُ بنُ يعقوبَ بنِ الماجشونَ. ذكرهُ ابنُ حِبَّانَ في "الثقات"

(4)

، وهو في "التهذيب"

(5)

.

‌

‌2697 - عثمانُ بنُ سهلِ بنِ رافعِ بنِ خَديجٍ الأنصاريُّ، الحارثيُّ، المدنيُّ

(6)

.

ويقالُ: اسمُهُ عيسى لا عثمانُ، وسَيأتِي.

-‌

‌ عثمانُ بنُ الشَّريدِ، ويلقَّبُ بشماسٍ.

مضَى في الشين في: شمَّاسٍ. (1636).

‌

‌2698 - عثمانُ بنُ صُهيبِ بنِ سِنان

(1)

.

عِدادهُ في أهلِ المدينةِ. يروي عن: أبيهِ، وعنه: يزيدُ بنُ الهادِ. قالهُ ابنُ حِبَّانَ في ثانيةِ "ثقاته"

(2)

، وثالثتِها.

‌

‌2699 - عُثمانُ بنُ الضَّحَّاكِ بنِ عُثمانَ بنِ عبدِ اللهِ القُرشيُّ، الحِزاميُّ

(3)

.

حجازيٌّ مِن أهلِ المدينةِ. يروي عن: أبيهِ، ومحمَّدِ بنِ يوسفَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ سلامٍ، وأبِي حازمٍ، وعنه: المدنيون: أبو مودُودٍ المدنيُّ، وزيادُ بنُ يونسَ.

ذكرهُ ابنُ حِبَّانَ في ثالثةِ "ثقاته"

(4)

، ورابِعتِها

(5)

، وقد فرَّقَ البخاريُّ

(6)

وأبو حاتمٍ

(7)

بينَ عثمانَ بنِ الضَّحاكِ -غيرَ منسوبٍ، روى عن: محمَّدِ بنِ يوسفَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ سلامٍ، وعنهُ: أبو مودُودٍ،- وبينَ عُثمانَ بنِ الضَّحاكِ بنِ عثمانَ الحزاميِّ.

ولم يذكرْ ابنُ حِبَّانَ في "ثقاته" إلا الذِي لم يُنسبْ، وأمَّا الحِزاميُّ فقد قالَ الآجريُّ

(8)

: سألتُ أبا داودَ عنِ الضَّحَّاكِ بنِ عُثمانَ الحزاميِّ؟ فقالَ: ثقةٌ، وابنُهُ

عُثمانُ ضعيفٌ، وذُكِرَ في "التهذيب"

(1)

، ومضَى في ابنِهِ الضَّحاكِ له ذكرٌ، وأنَّهُ هوَ وابنُهُ مِن أكبرِ أصحابِ مالكٍ، وأنَّهما أخذَا عنِ الواقديِّ.

‌

‌2700 - عُثمانُ بنُ طَلحةَ بنِ أبِي طلحةَ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ العُزَّى بنِ عثمانَ بنِ عبدِ الدَّارِ بنِ قُصَيٍّ، القُرشيُّ، العَبْدَرِيُّ

(2)

.

هاجرَ في الهُدنةِ

(3)

إلى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم هو وخالدُ بنُ الوليدِ بنِ المُغيرةِ، فلقِيَا عمروَ بنَ العاصِ مُقبلًا مِن عندِ النَّجاشيِّ، يريدُ الهِجرةَ إلى النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، فلقَوهُ بالهَدَّة

(4)

، فاصطَحَبُوا جَميعًا حتَّى قَدِمُوا على النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقال حِينَ رآهُم:"رَمَتْكُم مكَّةُ بأفلاذِ كبدِها"

(5)

. يقول: إنَّهم وُجوهُ أهلِ مكَّةَ، ودَفعَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم إليهِ وإلى شيبةَ مِفتاحَ الكعبةِ، وقالَ:"خذُوهَا يا بنِي طلحةَ خالدةً تالدةً، لا يأخذُها مِنكم إلا ظالمٌ"

(6)

، ثُمَّ نزلَ عثمانُ المدينةَ، وتحوَّلَ مِنهَا بعدَ الوفاةِ النَّبويَّةِ إلى مَكَّةَ، وسكنَهَا حتَّى ماتَ سنةَ اثنتَينِ، وقيلَ: أربعِينَ، وهو عندَ مُسلمٍ في المكيِّين

(7)

.

‌

‌2701 - عُثمانُ بنُ طَلحةَ بنِ عمرَ بنِ عُبَيْدِ بنِ مَعْمَرٍ التَّيميُّ

(1)

.

كان مِن أَشرَافِ قريشٍ، ولَّاهُ المهديُّ قضاءَ المدينةِ، فلم يأخذْ على القضاءِ رزقًا، وحُمِدَتْ سِيرتُهُ، ثُمَّ استعفَى. يروي عن: محمَّدِ بنِ المُنْكَدرِ، وابنِ أبِي ذِئْبٍ، وعنه: إبراهيمُ

(2)

بنُ المنذرِ الحِزَاميُّ. قالَ الذَّهبيُّ

(3)

: فإن كانَ أدركَهُ فهوَ مِن طبقةِ هُشَيْمٍ في الموتِ. ووثَّقَهُ ابنُ حِبَّانَ

(4)

.

‌

‌2702 - عُثمانُ بنُ عامرِ بنِ عَمروِ بنِ كعبِ بنِ سعدِ بنِ تَيمِ بنِ مُرَّةَ، أبو قُحافةَ، القُرشيُّ، التَّيميُّ

(5)

.

والدُ أبِي بكرٍ الصِّديقِ، وأمُّهُ قَيْلَةُ مِن بنِي عَديٍّ. أسلَمَ يومَ الفتحِ بِمَكَّةَ، ولحِيتُهُ ورأسُهُ كالثَّغامَةِ

(6)

بياضًا؛ فأمرَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم بتَغيِيرِهِ وتجنِيبِهِ السَّواد

(7)

، فكانَ أوَّلَ مخضوبٍ في الإسلامِ، وأوَّلَ من وَرِثَ خليفةً في الإسلامِ.

وقالَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم لابنِهِ أبي بكرٍ

(8)

: "لو أقررتَ الشيخَ فِي بيتِهِ لأتَيناهُ"، تكرمةً

لأبِي بكرٍ.

ماتَ بالمدينةِ في خِلافةِ عُمرَ بعدَ ابنِهِ رضي الله عنهم، سنةَ أربعَ عشرةَ، عنْ سبعٍ وتِسعينَ سنةً، وكانَ قد أخذَ السُّدسَ من مِيراثِ ولدِهِ رضي الله عنه. وهو في أوَّلِ "الإصابة"

(1)

.

‌

‌2703 - عُثمانُ بنُ عامرِ بنِ زيدِ

(2)

بنِ جاريةَ الأمويُّ، الأنصاريُّ، من بَنِي عمروِ بنِ عوفٍ

(3)

.

عدادُهُ في أهلِ المدينةِ. يروي عن: أنسٍ، وعنه: ابنُ أخِيهِ عاصمُ بنُ سُوَيدِ بنِ عامرٍ الماضِي. قالهُ ابنُ حِبَّانَ في ثانيةِ "ثقاته"

(4)

.

‌

‌2704 - عثمانُ بنُ عبدِ الله بنِ عبدِ اللهِ بنِ سُراقةَ بنِ المُعْتَمرِ بنِ أنسٍ

(5)

، أبو عبدِ اللهِ القُرشيُّ، العدَويُّ، المدنيُّ

(6)

.

وأمُّه زينبُ ابنةُ عمرَ بنِ الخطَّابِ، أصغرُ بنِي أبِيهَا. يروي عن: أبِي هُريرةَ، وجابرٍ، وخالِهِ ابنِ عُمرَ، ورأى أبا قَتادةَ الأنصاريَّ، ووُلِّيَ إِمْرَةَ مَكَّةَ، وروايتُهُ عن

جدِّهِ عمرَ رضي الله عنه أخرجَها ابنُ حِبَّانَ في "صحيحه"

(1)

، والحاكمُ في "مستدركه"

(2)

، وذلكَ يقتَضِي أن يكونَ سمِعَ منهُ، وحكَمَ المزِّي

(3)

بِكونِها مُرسلةً، مِن أجلِ قولِ الواقديِّ: إنَّهُ ماتَ وهوَ ابنُ ثلاثٍ وخمسينَ، مما يُنافِيهِ جَزْمُهُ بأنَّهُ رأَى أبَا قتادةَ الذِي [ماتَ] سنةَ أربعٍ وخمسِين أو قبلَهَا، على أنَّ الكلاباذِيَّ

(4)

نقلَ عنِ الواقديِّ: أنَّ صاحبَ التَّرجمةِ عاشَ ثلاثًا وثمانينَ سنةً، وفيه أيضًا نظرٌ، كما حقَّقَ جميعَهُ شيخُنا

(5)

، بل قالَ: إنَّهُ وقعَ التَّصريحُ بِسماعِهِ من جدِّهِ عند أبي جعفرٍ الطَّبريِّ في "تهذيب الآثار" لهُ.

روى عنه: الزُّهريُّ، والوليدُ بنُ أبِي الوليدِ، وابنُ أبِي ذئبٍ، وعبيدُ اللهِ بنُ عمرَ، وأبو المُنِيبِ عبيدُ الله المروزيُّ، وعدَّةٌ.

وثَّقَهُ أبو زُرعةَ، وَالنَّسائيُّ، والدَّارقطنيُّ، وابنُ حِبَّانَ

(6)

.

قالَ الواقديُّ: ماتَ سنةَ ثمانِ عشرةَ ومئةٍ، وذُكر في "التهذيب"

(7)

.

‌

‌2705 - عُثمانُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ مَوْهَبٍ، أبو عبدِ اللهِ القُرشيُّ، التَّيميُّ، مولى [آل] طلحةَ بنِ عبيدِ اللهِ

(1)

.

أصلُهُ مِن المدينةِ، ثُمَّ انتقَلَ إلى العراقِ، وهو الأعرجُ، وقد يُنسبُ إلى جدِّهِ.

ذكرهُ مُسلمٌ

(2)

في رابعةِ تابعِي المدنيين. يروِي عن: أبي هُريرةَ، وأمِّ سلمةَ، وجابرِ بنِ سَمرةَ، وابنِ عُمرَ

(3)

، وعبدِ الله بنِ أبِي قَتادةَ، وعنه: ابنهُ عمروٌ، وشُعبةُ، وأبو حَنيفةَ، والثَّوريُّ، وشيبانُ، وإسرائيلُ، وأبو عوانَةَ.

وثَّقَهُ ابنُ مَعينٍ، وأبو داودَ، والنَّسائيُّ، ويعقوبُ بنُ شيبةَ، والعجليُّ

(4)

؛ وقالَ: تابعيٌّ، وابنُ حِبَّانَ

(5)

؛ وقالَ: ماتَ سنةَ ستين

(6)

ومئةٍ، وفيها أرَّخَهُ ابنُ سعدٍ

(7)

، وخليفةُ بنُ خياطٍ

(8)

، وابنُ قانعٍ، وقالَ الذَّهبيُّ

(9)

: في حدودِ العشرينَ ومئةٍ، ومَن قالَ: سنةَ ستِّينَ ومئةٍ في خلافةِ المهديِّ، فقد وَهِمَ، ولعلَّهُ ظنَّهُ الذِي بعدهُ بِقليلٍ.

‌

‌2706 - عثمانُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ محمَّدِ بنِ أحمدَ الشُّشتريُّ.

أخُو عبدِ الرَّحمنِ الماضي، هو الآتِي بعدَ الستِّ مئةٍ بالحَبشةِ، ولهُ ولدٌ بالمدينةِ.

‌

‌2707 - عُثمانُ بنُ عبدِ اللهِ، أبو عمروٍ السِّجستانيُّ.

شيخٌ كبيرٌ عزيزٌ، كان يجاورُ بِمدينةِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، وبِها تُوفِّيَ.

روَى عن: أبي العبَّاسِ أحمدَ بنِ أبِي سعدٍ الإسفرايينيِّ

(1)

، سَمِعَ مِنهُ بقَزْوين

(2)

سنةَ سبعَ عشرةَ وخمسِ مئةٍ. حدَّثَ عنه: أبو القاسِمِ عبدُ اللهِ بنُ حيدرَ

(3)

في "مشيختِهِ".

ذكرهُ الرَّافعيُّ

(4)

في "تاريخ قزوين"

(5)

، وساقَ لهُ حَديثًا.

‌

‌2708 - عُثمانُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ أبانَ بنِ عثمانَ بنِ عفَّانَ

(6)

.

يروي عن: جدِّهِ.

قالَ أبو حاتمٍ

(1)

: ضعيفُ الحدِيثِ. وذَكرهُ ابنُ حِبَّانَ في "الثقات"

(2)

، وقالَ: يروِي عنهُ ابنُ أبِي الزِّنَادِ. وهو في "الميزان"

(3)

.

‌

‌2709 - عثمانُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ الحارثِ بنِ هشامِ بنِ المغيرةِ، المخزوميُّ، المدنيُّ.

أخو أبِي بكرٍ وإخوتِهِ.

‌

‌2710 - عثمانُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ عبدِ الله بنِ مَوْهبٍ، أبو عبدِ اللهِ القرشيُّ، التَّيميُّ.

مولىً لآلِ الحكمِ بنِ أبي العاصِ، وهو ابنُ أخِي الذِي تقدَّمَ قريبًا.

يروِي عن: جماعةٍ من التَّابعينَ، وعنه: أهلُ المدينةِ.

ماتَ سنةَ ستِّين ومئةٍ، قاله ابنُ حِبَّانَ في ثالثةِ "ثقاته"

(4)

.

‌

‌2711 - عثمانُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ عبيدِ اللهِ التَّيميُّ، القُرشيُّ

(5)

.

مِن أهلِ المدينةِ، وهو أخُو معاذٍ. يروي عن: ربيعةَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ الهُديرِ، وعنه: عبدُ المجيدِ بنُ سهيلِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ عوفٍ، قالهُ ابنُ حِبَّانَ في ثالثةِ "ثقاته"

(6)

.

ويحرَّرُ مع الذِي قبلهُ والذِي بعدهُ.

‌

‌2712 - عثمانُ بنُ عبدِ الرَّحمن بنِ عثمانَ بنِ عبيدِ اللهِ القرشيُّ، التَّيميُّ

(1)

.

لأبِيهِ صُحبةٌ، وجدُّهُ هو أخُو طَلحةَ أحدِ العَشرةِ. يروي عن: أبيهِ، وأخيهِ معاذٍ وأنسٍ، وربيعةَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ الهُديرِ، وعنه: الضَّحاكُ بنُ عثمانَ، وفليحُ بنُ سليمانَ، وإبراهيمُ بنُ أبي يحيى، وأبو بكرِ ابنُ أبي مُليكةَ، وآخرونَ.

قالَ أبو حاتمٍ

(2)

: [ثقةٌ]. وذكرهُ ابنُ حِبَّانَ في "الثقات"

(3)

. وهو في "التهذيب"

(4)

وثانِي "الإصابة"

(5)

.

‌

‌2713 - عثمانُ بنُ عبدِ الرَّحمن بنِ عمرَ بنِ سعدِ بنِ أبِي وقَّاصٍ، أبو عمروٍ

(6)

الزُّهريُّ، الوَقَّاصيُّ

(7)

، ويُقالُ: لهُ المالكيُّ، نسبةً لجدِّهِ أبي وقَّاصٍ المدنيِّ

(8)

.

أحدُ الضُّعفاءِ. يروي عن: عمَّةِ أبيهِ عائشةَ ابنةِ سعدٍ، وابنِ أبِي مُلَيكةَ، وسعيدٍ

المقبُريِّ، والزُّهريِّ، وعدَّةٍ، وعنه: يونسُ بن بُكَيرٍ، وإسماعيلُ بنُ عمروٍ البَجَليُّ، وحجَّاجُ بنُ نُصَيرٍ، والهُذيلُ بنُ إبراهيمَ، وغيرُهم. قالَ البخاريُّ

(1)

: تركُوهُ، وابنُ معينٍ

(2)

مرَّةً: ضعيفٌ، ومرَّةً: ليسَ بشيءٍ. والنَّسائيُّ

(3)

وغيرُهُ: متروكُ الحدِيثِ، والترمذيُّ

(4)

: ليسَ بِقويٍّ. وذُكرَ في "التهذيب"

(5)

، و"ضعفاء العقيلي"

(6)

.

-‌

‌ عثمانُ بنُ عبيدِ اللهِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ.

المذكورُ قريبًا. (2710).

-‌

‌ عثمانُ بنُ عبيدِ اللهِ بنِ أبِي رافعٍ.

في: ابنِ البهيِّ. (2686)

‌

‌2714 - عثمانُ بنُ عبيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عُمرَ بنِ الخطَّابِ

(7)

، أبو القلمَّس

(8)

.

كان على شرطتِها للمنصورِ.

‌

‌2715 - عثمانُ بنُ عثمانَ بنِ الشَّريدِ بنِ هَرميِّ بنِ عامرِ بنِ مخزومٍ القُرشيُّ، المخزوميُّ

(1)

.

وهو الشَّماسُ، فِيما قالهُ الزُّبيرُ بنُ بكَّارٍ، وكانَ مِنَ المهاجرِينَ، مِن أحسنِ النَّاسِ وَجهًا. قُتِلَ يومَ أُحدٍ شَهيدًا

(2)

، وكانَ يومئِذٍ يقِي رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِنفسِهِ، وقالَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم:"ما شبَّهتُ عثمانَ إلا بالجُنَّةِ"

(3)

. وأمُّهُ صَفِيَّةُ ابنةُ رَبيعةَ بنِ عبدِ شمسِ بنِ عبدِ منافٍ.

‌

‌2716 - عُثمانُ بنُ أبي عثمانَ المدنيُّ

(4)

.

يروي عن: القاسمِ بنِ محمَّدٍ، وعنه: ابنُ أبِي ذِئبٍ. قالهُ ابنُ حِبَّانَ في ثالثةِ "ثقاته"

(5)

. وفي "اللسان"

(6)

: عثمانُ بنُ أبِي عثمانَ المدنيُّ، عن عليٍّ. قالَ الأزديُّ: مُنكرُ الحديثِ، مجهولٌ، لا أحفظُ لهُ إلَّا حديثَ خارجةَ بنِ مُصعبٍ، عن سلامٍ

(7)

، عنه، قالَ: جاءَ ناسٌ إلى عليٍّ

…

الحديثَ، في قِصَّةِ تحريقِهِ الزَّنادِقَةَ

(8)

.

‌

‌2717 - عُثمانُ بنُ عُروةَ بنِ الزُّبيرِ بنِ العوَّامِ بنِ خُويلدٍ، القُرشيُّ، الأسديُّ، المدنيُّ

(1)

.

أحدُ خُطباءِ قُريشٍ وعلمائِهم وأشرافِهم مع جمالِ

(2)

الهيئةِ، بِحيثُ كانَ يُقالُ: لم يكن بالمدينةِ أحسنُ مِنهُ، ولم يُعقِّب، وأمُّهُ فاختَةُ ابنةُ أبي الأسودِ بنِ أبي البَخْتَرِيِّ.

وقالَ مصعبٌ

(3)

: أُمُّهُ أمُّ يحيى ابنةُ الحَكَمِ بنِ العاصِ، عمَّةُ عبدِ الملكِ بنِ مَروانَ.

يروي عن: أبيهِ السِّيَر، وعنه: أخوهُ هِشامٌ، وكان أصغرَ مِنهُ، وماتَ قبلهُ، وأسامةُ بنُ زيدٍ

(4)

، وابنُ عُيينةَ، وغيرُهم مِن أهلِ المدينةِ.

قالَ ابنُ سعدٍ

(5)

: كان قليلَ الحديثِ. وذكرَهُ ابنُ حِبَّانَ في "الثقات"

(6)

.

ومِن كلامِهِ: الشُّكرُ وإِن قَلَّ، جَزاءُ كلُّ نائلٍ وإنْ جَلَّ.

مَاتَ قبلَ الأربعينَ ومئةٍ في أوَّلِ خِلافةِ أبي جَعفرٍ، وكانت في ذِي الحِجَّةِ سنةَ ستٍّ وثلاثين، وقد أرَّخَ ابنُ مردويهِ في "أولادِ المحدِّثينَ" وفاته سنةَ سبعٍ وثلاثِينَ.

وهو في "التهذيب"

(1)

.

‌

‌2718 - عُثمانُ بنُ عفَّانَ بنِ أبِي العاصِ بنِ أُمَيَّةَ بنِ عبدِ شمسٍ، أميرُ المؤمنينَ، أبو عمروٍ، وأبو عبدِ الله، وأبو ليلى القُرشيُّ، الأمويُّ

(2)

.

أحدُ السَّابِقينَ الأوَّلِيَنَ، الصَّادِقينَ، القائمِينَ، الصَّائِمينَ، المُنفِقِينَ في سَبِيلِ اللهِ، ممن هاجَرَ قبلَهُ صلى الله عليه وسلم، وذو النُّورينِ، وصاحبُ الهجرتَينِ، وزوجُ الاثنتَينِ، ومَن تَستَحِي منهُ الملائكةُ بِدونِ مَين، والجامعُ للأمَّةِ على مُصحفٍ واحدٍ بعدَ الاختلافِ، والذي افتتَحَ نُوَّابُه إقليمَ خراسان وإقليمَ المغربِ بِلا خلافٍ، مَن شَهِدَ له الرَّسولُ صلى الله عليه وسلم بالجنةِ، وسَعِدَ بما بَيَّنَهُ وسَنَّهُ، كانَ ممَّن جَمعَ بينَ العلمِ والعَملِ، والصِّيامِ، والتَّهجُّدِ، والإنفاقِ، والجهادِ في سبِيلِ الله، وصِلةِ الأرحامِ. وُلد بعدَ الفِيلِ بستِّ سِنينَ، وهو أوَّلُ مَن هاجَرَ إلى أرضِ الحبَشةِ، ولم يشهدْ بدرًا لتخلُّفِهِ على تمريضِ زوجتِهِ رقيةَ ابنةِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وقِيلَ: بل كانَ به جُدَريٌّ

(3)

، وهو أحدُ العشرةِ المشهودِ لهم بالجنَّةِ، وأحدُ السِّتَّةِ أصحابِ الشُّورَى الذِينَ أخبرَ عمرُ أنَّهُ صلى الله عليه وسلم ماتَ وهوَ عنهُم راضٍ.

وقالَ ابنُ مَسعودٍ حين بويعَ: بايعنَا خيرَنا ولم نألُ

(4)

.

وقالَ عليٌّ: كانَ أوصلَنَا للرَّحِمِ، وكانَ مِنَ الذِينَ آمنُوا واتَّقَوْا، واللهُ يحِبُّ المحسِنينَ.

وقالَ قتادةُ: إنَّهُ حملَ في جيشِ العُسرةِ على ألفِ بعيرٍ وسَبعينَ فرسًا.

وقالَ ابنُ سيرينَ: كانَ يُحيِي اللَّيلَ بركعةٍ يقرأُ فِيهَا القرآنَ.

وقالَ ابنُ عمرَ: لقد عتَبُوا عليهِ أشياءَ لو فعلَهَا عمرُ لما عَتَبُوا عليهِ.

وكانَ رَبْعَةً، حسنَ الوجهِ، رقيقَ البشرةِ، عظيمَ اللِّحيةِ، بعيدَ ما بينَ المنكِبَينِ.

بُويِعَ بالخلافةِ بعدَ دَفنِ عمرَ بثلاثةِ أيَّامٍ، وذلكَ غُرَّةَ المُحرَّمِ سنةَ أربعٍ وعِشرين، وقُتِلَ في وسطِ أيَّامِ التَّشرِيقِ سنةَ خمسٍ وثلاثِينَ، وقِيلَ: يومَ التَّرويَّةِ، وقِيلَ غيرُ ذلكَ.

وقالتْ عائشةُ رضي الله عنها: لقد قَتَلُوهُ وإنَّهُ لمنْ أوصَلِهِم

(1)

للرَّحِمِ وأتقَاهُم لربِّهِ.

وقالَ سَعيدُ بنُ زيدٍ: لو أنَّ أحَدًا انقضَّ لمِا فُعلَ بِعثمانَ، لكانَ حَقِيقًا أن يَنْقَضَّ.

وقالَ ابنُ عبَّاس: لو اجتمَعَ النَّاسُ على قتلِ عُثمانَ لرُجِمُوا بالحجارةِ منَ السَّماءِ.

وقالَ عبدُ اللهِ بنُ سلامٍ: لقد فتحَ النَّاسُ على أنفُسِهِم بقتلِهِ بابَ فتنةٍ لا يُغلقُ عنهُم إلى قيامِ السَّاعةِ.

وعن أبي جعفرٍ الأنصاريِّ قالَ: دخلتُ معَ المصريِّينَ على عُثمانَ، فلمَّا ضربُوهُ

خرجت أَشْتَدُّ حتَّى مَلأتُ فرُّوجِي

(1)

عَدْوًا، فدخلتُ المسجدَ، فإذَا رجلٌ جالسٌ في نحوِ عشرةٍ عليهِ عمامةٌ سوداءُ، فقالَ: وَيحكَ ما ورَاءَكَ؟ قلتُ: قد واللهِ فُرِغَ من الرَّجلِ، فقالَ: تبًّا لكم سائرَ الدَّهرِ، فنظرتُ فإذا هو عليٌّ رضي الله عنه.

ولما قِيلَ لأنسٍ: إنَّ حُبَّ عليٍّ وعثمانَ لا يجتمعانِ في قلبٍ واحدٍ، قال: كَذَبُوا، لقدْ اجتمَعَ حُبُّهما في قُلوبِنا.

وعَن كِنانةَ مولَى صفِيَّةَ قال: شهدتُ مقتلَ عُثمانَ، فأُخرِجَ مِنَ الدَّارِ أمامِي أربعةٌ مِن شبابِ قريشٍ مُضرَّجينَ بالدَّمِ محمولينَ، كانُوا يدرؤُونَ عنهُ، وهم: الحسنُ بنُ عليٍّ، وابنُ الزُّبيرِ، ومحمَّدُ بنُ حاطبٍ، ومروانُ.

قال الرَّاوِي عنهُ محمَّدُ بنُ طَلحةَ بنِ مصرِّفٍ: فقلتُ له: هل بِيدِ محمَّد بنِ أبِي بكرٍ شيءٌ مِن دَمِهِ؟ قالَ: معاذَ اللهِ، دَخلَ عليهِ [فقال له] عثمانُ: يا ابنَ أخِيَ لستَ بِصاحبِي، وكلَّمَهُ بِكلامٍ، فخرَجَ.

وقالَ أبو هريرةَ: كنتُ مَحصُورًا مع عثمانَ في الدَّارِ، فَرُمِيَ رجلٌ مِنَّا، فقلتُ: يا أميرَ المؤمنينَ الآن

(2)

طابَ الضِّرابُ، قَتلُوا رجلًا مِنَّا، فقالَ: عزمتُ عليكَ يا أبا هُريرةَ إلَّا رميتَ بسيفِكَ، فإنَّمَا تُرادُ نفسِي، وسَأَقِي المؤمنينَ بِنَفسِي اليومَ. قالَ أبو هريرةَ: فرميتُ بِسيفِي، فلا أدرِي أينَ هوَ حتَّى السَّاعةِ.

أمُّه: أروَى ابنةُ كُريزِ بنِ ربيعةَ بنِ حَبِيبِ بنِ عبدِ شمسٍ، وأمُّهَا البيضاءُ أمُّ

حَكِيمٍ ابنةُ عبدِ المطَّلِبِ بنِ هاشمٍ.

تزوَّجَ رُقيةَ ابنةَ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قبلَ المبعثِ، فولدَت لهُ عبدَ اللهِ، وبهِ كانَ يُكنَى، وبابنِه عمروِ، وهاجرَ بِها إلى الحبشةِ، وخَلَّفَهُ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم عَليهَا في غزوةِ بدرٍ ليُمرِّضَهَا، فتوُفِّيتْ بعدَ بدرٍ بليالٍ، وضربَ لهُ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم بسهمِهِ مِنها وأجرِهِ، ثُمَّ زوَّجَهُ بأُختِهَا أمِّ كلثومٍ.

بُويِعَ بالخلافةِ بَعْدُ، وقعدَ عليٌّ والزُّبيرُ وعبدُ الرَّحمنِ وسعدٌ يتشاورُون، فأشارَ عثمانُ على عبدِ الرَّحمنِ بالدُّخولِ في الأمرِ، فأبَى، وقال: إنِّي لستُ بالذِي أنافِسُكُم على هذَا الأمرِ، فإنْ شِئتُم اخترتُ لكمْ منكُم واحدًا، فجعَلُوا ذلكَ إليهِ، فقَامَ النَّاسُ كلُّهُم إليهِ، وأخذَ هُوَ في المشاورةِ تِلك اللَّيالي الثلاثَ، حتَّى كانَ في الليلةِ التِي بايعَ عثمانَ مِن غدِهَا، جاءَ إلى بابِ المِسْوَرِ بنِ مَخْرَمةَ بعدَ هَدْءٍ منَ اللَّيلِ، فضربهُ، وقال: أراكَ نائمًا، واللهِ ما كحَّلتُ منذُ اللَّيلةِ بكثيرِ نومٍ، ادعُ لي الزُّبيرَ وسعدًا، فدعَاهما فشاورَهُما، ثَم أرسلهُ إلى عُثمانَ فدعاهُ، فناجاهُ، حتَّى فرَّقَ بينهُما [أذان الصبح]

(1)

، فلما صلَّوا الصُّبحَ اجتمَعُوا، وأرسَلَ عبدُ الرَّحمنِ إلى مَن حضَرَ مِن المهاجِرينَ والأنصارِ وأمراءِ الأجنادِ، ثُمَّ خطبَهُم، فحمِدَ اللهَ وأثنَى عليهِ، ثُمَّ قالَ: أمَّا بعدُ؛ فإنِّي نظرتُ في أمرِ النَّاسِ، وشاورتُهم، فلم أجدْهُم يعدِلُونَ بعثمانَ، ثُمَّ قال: يا عثمانُ نبايعكَ على سنَّةِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم والخلِيفتينِ مِن بعدِهِ؟ قال: نعمْ، فبايَعهُ عبدُ الرَّحمنِ، وبايَعهُ المهاجرونَ والأَنصارُ، وأمراءُ الأجنادِ والمسلمُونَ،

وذلكَ لغُرَّةِ المحرَّمِ بعدَ دَفنِ عمرَ بثلاثةِ أيَّامٍ، فدامَت خِلافتُهُ اثنتَيْ عشرةَ سنةً.

هاجَت بهِ رؤوسُ الفِتنِ والشَّرِ، وأحاطُوا بهِ وحاصَرُوهُ، ليَخلَعَ نفسَهُ مِنَ الخِلافةِ، وقاتَلُوهُ قاتَلَهُم اللهُ، فصبَرَ وكفَّ نفسَهُ وعَبِيدَهُ، حتَّى ذُبِحَ صبرًا في دَارِهِ والمُصحفُ بين يديهِ، تَسوَّرَ عليهِ أربعةُ أنفسٍ، وزوجتُهُ نائلةُ عندَهُ في عصرِ يومِ الجُمعةِ، ثامنَ عشرَ ذِي الحجَّةِ، سنةَ خمسٍ وثلاثينَ عن اثنتَينِ وثمانينَ سنةً، ففازَ بالشهادةِ، وباؤُوا بالإِثمِ، وصلَّى عليهِ جبيرُ بنُ مُطعِمٍ، ودُفنَ بالبقيعِ بينَ العِشاءينِ في ثيابِهِ بدِمائِهِ، ولم يُغَسَّلْ، وعلى ضَريحِهِ قبةٌ عظيمةٌ

(1)

، وسِيرتُهُ تحتملُ مُجلدًّا، وهيَ مستوفاةٌ أو جُلُّها في "تاريخ دمشق"

(2)

، وهو ثالثُ المدنيينَ الذِينَ في "مسلم"

(3)

.

‌

‌2719 - عثمانُ بنُ عليٍّ، المعروفُ بالزَّنْجِيليِّ

(4)

.

صاحبُ المدرسةِ بِمَكَّةَ

(5)

. تُرجِمَ -في مكتوبِ وقفِيَّتِهَا- بأميرِ الحرمَينِ، وتاريخُهُ سنةَ تسعٍ وسَبعِين وخمسِ مئةٍ، وكانَ نائبًا بعدنَ، للسُّلطانِ صلاحِ الدِّينِ يوسفَ بنِ أيُّوبَ، فلعلَّهُ فوضَ إليهِ الوِلايةَ عليهِمَا. خرجَ مِنَ اليمنِ فاَرًا مُتخوِّفًا مِنَ

العزِيزِ طُغْتِكِين

(1)

بنِ أيُّوبَ أخِي صلاحِ الدِّينِ، لما سَمِعَ بإقبالِهِ من الشَّامِ إلى اليمنِ وَاليًا على جَمِيعِهِ، وماتَ سنةَ ثلاثٍ وثمانِينَ وخمسِ مئةٍ. قالَ الفاسيُّ

(2)

: وفِيهِ نظرٌ.

‌

‌2720 - عثمانُ بنُ عُمرَ بنِ مُوسَى بنِ عُبيدِ اللهِ بنِ مَعمرٍ التَّيميُّ، القاضي

(3)

، المدنيُّ

(4)

.

مِن أهلِها. يروي عن: أبانَ بنِ عُثمانَ، وخارجةَ بنِ زيدٍ، وسالمٍ مولى ابنِ مُطيعٍ، والقاسمِ بنِ محمَّدٍ، والزُّهريِّ، وأبِي الغيثِ، وعامرِ بنِ سعدٍ، وعنه: ابنُهُ عُمرُ، وعبدُ الواحدِ بنُ زيادٍ، ومحمَّدُ بنُ راشدٍ المَكحُوليُّ، والدَّراورديُّ.

قالَ الزُّبيرُ: وليَ قضاءَ المدينةِ في خِلافةِ مَروانَ بنِ محمَّدٍ، ثُمَّ وَلَّاهُ المنصورُ قضاءَهُ، فكانَ معهُ حتَّى ماتَ بالحِيرة

(5)

قبلَ أن يَبنيَ بغدادَ، وكان صَدوقًا. وثَّقَهُ ابنُ حِبَّانَ

(6)

، وذُكر في "التهذيب"

(7)

.

-‌

‌ عثمانُ بنُ عِيسَى بنِ كنانةَ.

قريبًا. (2723)

‌

‌2721 - عُثمانُ بنُ كعبٍ القُرَظيُّ

(1)

.

أخُو محمَّدٍ، مِن

(2)

أهلِ المدينةِ.

يروي عن: أبيهِ، وعنه:[يزيدُ بن]

(3)

عبدِ اللهِ بنِ الهادِ. قالهُ ابنُ حِبَّانَ في ثالثةِ "ثقاته"

(4)

، وذُكرَ في "التهذيب"

(5)

.

‌

‌2722 - عثمانُ بنُ كِنانةَ، أبو عمروٍ المدنيُّ، الفقيهُ، مولى آلِ عثمانَ

(6)

.

وهو ابنُ عِيسى بنِ كنانةَ، نُسبَ لجدِّهِ. قالَ يحيى بنُ بُكيرٍ: لم يكنْ في حلقةِ مالكٍ أضبطُ ولا أدرسُ منهُ، وكانَ مِمَّن يخصُّهُ بالإذنِ عليهِ عندَ اجتِماعِ النَّاسِ بِبَابِهِ.

وقالَ ابنُ عبدُ البرِّ

(7)

: كانَ مِنَ الفُقهاءِ، وليسَ لهُ في الحديثِ ذكرٌ.

قالَ ابنُ مُفَرِّجٍ القرطبيُّ

(8)

: ماتَ سنةَ ثلاثٍ وثمانينَ ومئةٍ. وقالَ أبو إسحاق

الشيرازيُّ

(1)

: بعدَ مالكٍ بِسنتينِ، أو قال: بسنِينَ. وعن يحيى بنِ بُكَيْر: بعدَهُ بعشرِ سِنينَ بِمَكَّةَ.

‌

‌2723 - عثمانُ بنُ مُحمَّدِ بنِ الحُسينِ، أبو عمروٍ السَّقلاطونيُّ، المدَنيُّ، ثُمَّ البغداديُّ

(2)

.

سمِعَ: أبا نصرٍ الزَّيْنَبِيَّ

(3)

، ورزقَ اللهِ التَّيميَّ

(4)

، وعنه:[أبو] المعمرِ الأنصاريُّ

(5)

، وعمرُ بنُ طبرزدَ

(6)

، وكانَ صَالحًا دَيِّنًا. ماتَ في المحرَّمِ سنةَ ثلاثِينَ وخمسِ مئةٍ.

‌

‌2724 - عثمانُ بنُ مُحمَّدِ بنِ خالدِ بنِ الزُّبيرِ

(1)

.

ولَّاهُ [محمدٌ النَّفسُ الزَّكيةُ]

(2)

إمرةَ المدينةِ.

‌

‌2725 - عثمانُ بنُ مُحمَّدِ بنِ رَبيعةَ بنِ أبِي عبدِ الرَّحمنِ المدنيُّ

(3)

.

في "الميزان"

(4)

، و"لسانه"

(5)

.

قالَ عبدُ الحقِّ في "أحكامه"

(6)

: الغالبُ على حديثِهِ الوهمُ. وساقَ صاحبُ "التمهيد"

(7)

من طريقِ الحسنِ بنِ سُليمانَ قُبَيْطَة، ثنا عثمانُ بنُ محمَّدٍ، نا الدَّرَاوَرْدِيُّ، [عن عمروِ بنِ يحيى، عن أبِيهِ، عن أبِي سعيدٍ رضي الله عنه "أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهى عن البتيراءِ أن يصلِّيَ الرَّجلُ الواحدةَ، يوتِر بها". قالَ ابنُ القطانِ

(8)

: هَذا حديثٌ شاذٌّ، لا يُعرَّجُ على رواتِهِ، وبَقِيَّةُ كلامِ ابنِ القطَّانِ: ما لم تُعرفْ عدالتُهُم، وليسَ دونَ الدَّرَاوَرْدِيَّ]

(9)

مَن يُغمضُ عنهُ.

قالَ شيخُنا

(1)

: يريدُ بِذلكَ عثمانَ وحدَهُ، وإلا فباقِي الإسنادِ ثقاتٌ، مع احتِمالِ أنْ يخفَى على ابنِ القطانِ حالُ بعضِهُم.

وساق الدارقطني في "غرائب مالكٍ" عن قُبَيْطَة أيضًا، ثنا محمَّدُ بنُ عُثمانَ بنِ ربيعةَ بنِ أبي عبدِ الرَّحمنِ، ثنا مالكٌ، وذَكرَ حَدِيثًا، وقالَ: تفرَّدَ بهِ قُبَيْطَةُ، وهو عندِي منكرُ بِهذا الإسنادِ، ومحمَّدُ بنُ عُثمانَ ضعيفٌ، ثُمَّ أخرجَهُ أيضًا مِن طَريقِ قُبَيْطَة ثنا عثمانُ بنُ محمَّدِ بنِ عُثمانَ بنِ رَبِيعةَ، ثنا مالكٌ بهِ.

وأخرجَ الخطيبُ في "الرُّواةِ عن مالكٍ" في ترجمةِ عُثمانَ بنِ محمَّدٍ هذا الحديثَ مِن طريقِ قُبَيْطَةَ، ثُمَّ قالَ: رواهُ أبُو بكرٍ النَّيسابوريُّ. يعنِي: شيخَ الدَّارقطنيِّ، وراويهِ عَن قُبَيْطَةَ، فذكرهُ بالسَّندِ الأوَّلِ، ثُمَّ قالَ: قِيلَ الصَّوابُ -يعنِي:- محمَّدَ بنَ عُثمانَ، لا عثمانَ بنَ محمَّدِ بنِ عُثمانَ، ثُمَّ ساقهُ بسندِهِ إلى أبِي بكرٍ في ترجمةِ محمَّدِ بنِ عُثمانَ.

قالَ شيخنا: ولا يُستبعدُ أن يكونَا

(2)

معًا حدَّثَا بهِ عن مالكٍ.

‌

‌2726 - عثمانُ بنُ مُحمَّدِ بنِ أبِي سُفيانَ صخرِ بنِ حربِ بنِ أُميَّةَ بنِ عبدِ شمسِ بنِ عبدِ منافٍ الأمويُّ

(3)

.

عامِلُ يزيدَ بنِ مُعاويةَ على المدِينةِ، ووالدُ محمَّدٍ، أخرجَهُ أهلُ المدينَةِ في سنةِ

ثلاثٍ وستِّينَ حِينَ اجتمَعُوا على إِخراجِ بنِي أميَّةَ عَنها، وحذَّرهُم عثمانُ عاقبةَ ذلكَ، فأبَوا وشتَمُوهُ، وشتمُوا يزيدَ وخلعُوهُ، وأتى عثمانُ ابنَ عمرَ يستشيرُهُ في ضمِّ عيالِهِ، فقال: لستُ مِن أمرِكم وأمرِ هؤلاء في شيءٍ، فرجعَ وهوَ يقولُ: قبَّحَ اللهُ هذا أمرًا، وهذَا دِينًا

(1)

، وندِمَ ابنُ عمرَ على قولهِ لعثمانَ، وقال: لو وجدتُ سَبيلًا إلى نصرِ هؤلاءِ لفعلتُ، فقد ظُلِمُوا وبُغي عليهِم، وقال له ابنهُ سالمٌ: لو كلمتَ هؤلاءِ القومَ، فقال: يا بنيَّ إنَّهُم لا ينزعُون عما هُم فيه، وهُم بعينِ الله، إنْ أرادَ أنْ يُغيِّرَ غَيَّر.

وأتَى عثمانُ عليَّ بنَ الحسينِ ليضمَّ أهلهُ وثقلَه، ففعلَ، ووجَّههم وامرأتَهُ أمَّ أبانَ بنِ عثمانَ إلى الطائفِ ومعها ابناهُ عبدُ الله ومحمَّدٌ، فعرضَ لهم حريثٌ رقَّاصةُ، وهو مولى لبنِي بهزٍ مِن سليمٍ، وكان بعضُ عمَّالِ المدينة قَطع رجلَهُ، فكان إذا مشَى كأنه يرقُصُ، بحيثُ لُقِّبَ رقاصَّة في قصةٍ طويلةٍ بحيثُ كان ذلك السَّببَ في وقعةِ الحرَّةِ.

‌

‌2727 - عثمانُ بنُ محمَّدِ بنِ عبيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عمرَ بنِ الخطَّابِ، أبو قُدامةَ

(2)

العَدَويُّ

(3)

.

مِن أهلِ المدينةِ. يروي عن: عائشةَ ابنةِ سعدٍ، وعنه: خالدُ بنُ مَخْلَد القَطَوانيُّ،

وهشامُ بنُ عُبيدِ اللهِ الرَازيُّ، وإسماعيلُ بنُ أبِي أُوَيْسٍ، وثَّقَهُ ابنُ حِبَّانَ

(1)

.

‌

‌2728 - عُثمانُ بنُ محمَّدِ بنِ عثمانَ، فخرُ الدِّينِ الدَّاوديُّ، الحمويُّ الأصلِ، المصريُّ، الحنفيُّ الصُّوفيُّ.

نزيلُ الحرمِ المدنيِّ، والفرَّاشُ بهِ. سَمِعَ في سنةِ سبعٍ وسِتِّينَ وسبعِ مئةٍ على البدرِ ابنِ فرحونٍ، ووصفَهُ الكاتبُ بالشَّيخِ الصَّالحِ، أعزَّهُ اللهُ تعالى.

‌

‌2729 - عثمانُ بنُ محمَّدِ بنِ عمروِ بنِ حزمٍ الأنصاريُّ، الخزرجيُّ، النَّجاريُّ، المدنيُّ.

أخو أبِي بكرٍ الفقيهِ الماضِي.

‌

‌2730 - عُثمانُ بنُ مظعونِ بنِ حبيبِ بنِ وهبِ بنِ حذافةَ بنِ جمحَ، أبو السَّائبِ القُرشيُّ، الجمحيُّ

(2)

.

صحابيٌّ، أسلمَ قَديما بعدَ ثلاثةَ عشرَ نفسًا، وهاجرَ الهجرتينِ، وشهِدَ بَدرًا، وماتَ بعدَ رجوعِهِ مِنها آخرَ سنةِ اثنتينِ منَ الِهجرةِ، وكانَ أوَّلَ مَنْ مَاتَ بالمدينةِ من المهاجِرينَ بعدَ رُجوعِهِم من بدرٍ، وقبرُهُ بالبَقِيعِ، وهو أوَّلُ مَن دُفنَ بهِ، كما أسلفتُهُ في إبراهيمَ ابنِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم

(3)

، وأعلمَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم قبرَهُ بحجرٍ، وكانَ يزُورُهُ، وكانَ مِن أشدِّ النَّاسِ اجتهادًا في العبادَةِ، وهو مِمَّن حرَّمَ الخمرَ على نفسِهِ في

الجاهِليَّةِ، وقال: لا أشربُ شرابًا يُذهبُ عقِلي، ويضحكُ بي مَنْ هُو أدنَى مِنِّي.

وروَى عنه: ابنُ عباسٍ حديثَهُ

(1)

في وقتِ نزولِ قولِهِ تعالى: {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ}

(2)

. قالَ عثمانُ: فذلكَ حِينَ استقرَّ الإيمانُ في قلبِي، وأحببتُ محمَّدًا، وقبَّلَهُ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم وهو ميِّتٌ

(3)

، ورَثَتْهُ زوجتُهُ أمُّ السَّائبِ بأبياتٍ منها:

يا عينُ جُودِي بدمع غيرِ ممنونِ

…

على رَزِيَّةِ عثمانَ بنِ مظعونِ

(4)

وفي "البخاري"

(5)

أنَّ أمَّ العلاءِ الأنصاريةَ قالت: أُرِيْتُ لعثمانَ في المنامِ عينًا تَجرِي، فجئتُ رَسولَ الله صلى الله عليه وسلم فذكرتُ لهُ ذلكَ فقالَ:"هوَ عملهُ".

‌

‌2731 - عثمانُ بنُ المعذورِ المغربيُّ، التِّلِمْسَانيُّ.

رجلٌ كثيرُ الشَّرِّ، له ذكرٌ في أحمدَ بنِ محمَّدِ بنِ محمَّدِ بنِ أبِي بكرِ بنِ مرزوقٍ، وأنَّهُ كانَ يبالِغ في أذيَّتِهِ، ولم يلبثْ أن مرِضَ شَديدًا، وماتَ في سنةِ تِسعٍ وثلاثِينَ وسبعِ مئةٍ

(6)

.

-‌

‌ عثمانُ بنُ مَوْهَبٍ.

في: ابنِ عبدِ اللهِ بنِ مَوْهَبٍ. (2706)

-‌

‌ عثمانُ بنُ نِسْطَاس.

هو عُثَيمٌ. (2743)

‌

‌2732 - عثمانُ بنُ النُّعمانِ بنِ عَجْلَانَ الزُّرَقيُّ، الأنصاريُّ

(1)

.

مِن أهلِ المدينةِ. يروي عن: أبانَ بنِ عثمانَ، وعنه: ابنُ إسحاقَ. قالهُ ابنُ حِبَّانَ في ثالثةِ "ثقاته"

(2)

.

‌

‌2733 - عثمانُ بنُ نَهيكٍ

(3)

.

أصيبَ في محاربةِ [الرَّاوندِيَّةِ]

(4)

في سنةِ إحدَى وأربَعينَ ومئةٍ، وكانَ أميرَ الحرمينِ، فاستعمَلَ المنصورُ مكانَهُ عليهِما أخاهُ عِيسَى، ودُفنَ بالهاشميَّةِ

(5)

.

‌

‌2734 - عثمانُ بنُ واقدِ بنِ مُحمَّدِ بنِ زيدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عمرَ العُمَريُّ

(6)

.

مِن أهلِ المدينةِ، ثُمَّ البصريُّ، المدَنيُّ الأصلِ. يروِي عن: أبِيهِ، وعمِّهِ أبي بكرٍ، وعن نافعِ بنِ جُبيرٍ، وسعيدِ بنِ أبِي سعيدٍ مولى المَهْريِّ، ونافعٍ مولى ابنِ

عُمرَ، وأهلِ المدينةِ، وعنه: وكيعٌ، وأبو مُعاويةَ، وشعيبُ بنُ حربٍ، وزيدُ بنُ الحُبابِ

(1)

. وثَّقَهُ ابنُ مَعينٍ

(2)

، وابنُ حِبَّانَ

(3)

، وقالَ الدَّارقطنيُّ

(4)

: كوفيٌّ، ليس بهِ بأسٌ، وكذا قالَ أحمدُ

(5)

: لا أرَى بهِ بَأسًا. وضعَّفهُ أبو دَاودَ لزيادتِهِ

(6)

: "من الرِّجالِ والنِّساءِ" في حديثِ: "مَنْ أتى الجُمعةَ فليغتسِلْ".

وذكرَهُ الزُّبيرُ في "أنساب القرشيين"، وأنشدَ لهُ شِعرًا، فلا عِبرةَ بعدَ هذَا بقولِ ابنِ حزمٍ

(7)

: إنه مجهولٌ، وذُكرَ في "التهذيب"

(8)

.

‌

‌2735 - عثمانُ بنُ وَثّابٍ المدَنيُّ

(9)

.

يروي عن: سعيدِ بنِ المسيَّبِ، وعنه: ابنُ أبِي ذِئْبٍ. قالَه ابنُ حِبَّانَ في ثالثة "ثقاته"

(10)

.

‌

‌2736 - عثمانُ بنُ الوليدِ، [ويقال]: ابنُ أبِي الوليدِ المدَنيُّ، مولى الأخنسِيِّينَ

(1)

.

يروي عن: عُروةَ بنِ الزُّبيرِ، وعنه: هشامُ بنُ عُروةَ، ومحمَّدُ بنُ عمروِ بنِ علقَمةَ، قاله ابنُ حِبَّانَ في ثالثةِ "ثقاته"

(2)

، ويروي عنه أيضًا: بُكَيْرُ ابنُ الأشجِّ، وموسى بنُ عُقبةَ. ذكرهُ ابنُ أبي حَاتمٍ

(3)

ولم يذكرْ فيهِ جَرحًا ولا تعديلًا.

وذُكرَ في "التهذيب"

(4)

.

‌

‌2737 - عثمانُ، أبو عمروٍ الزَّوَاويُّ.

الشَّيخُ الصَّالحُ. قالَ ابنُ صالحٍ: كانَ مِن عَربِ المغرِبِ، أهلِ السِّلاحِ والمحاربةِ، فتَابَ، وهاجرَ إلى الحرمينِ قبل العشرِ وسبعِ مئةٍ، وأظنُّهُ مع أبي عبدِ اللهِ القَصْريِّ، فحفِظَ القرآنَ في اللَّوحِ، و"النُّصح الحثيث بما صحَّ من الحديث" تأليفَ القَصْريِّ، بعدَ أن كتَبَهُ لهُ بخطِّهِ، وأَذَّنَ بإشارتِهِ، فكان يشبِهُ صورتَهُ ولغتَهُ، وتزوَّجَ بِمَكَّةَ، ورأَى أكابرَ منَ الصَّالحينَ في الحرمَينِ وغيرِهما، وعاشَ بعدَ شيخِهِ، وماتَ بِمَكَّةَ.

‌

‌2738 - عثمانُ التَّكْرُورِيُّ، المالكيُّ.

كان مِمَّن صَحبهُ ابنُ فرحونٍ في الله. قال

(5)

: وهوَ منَ الأخيارِ الصَّالحينَ،

المشتغلينَ بالعلمِ. خرجَ مِن المدينةِ في أثناءِ السَّنةِ يُريدُ القدسَ هو وجماعةٌ معهُ، فهلكُوا في الطَّرِيقِ عطشًا، وماتَ عن غيرِ عَقِبٍ.

‌

‌2739 - عثمانُ الجَبَرْتيُّ، المدَنيُّ.

شافعيٌّ قرأَ القُرآنَ، وكانَ ينُوبُ عن رفِيقِهِ معروفٍ في إقراءِ الخُدَّامِ. ماتَ قبلَ الثمانينَ، وتركَ ابنَه عليًا، فكان يقرئُ الخُدَّامَ أيضًا، وماتَ تقريبًا سنة سبعٍ وتِسعينَ عن ولدينِ.

‌

‌2740 - عُثمانُ العَجميُّ.

المعروفُ وشت خدا، كانَ كثيرَ الخشوعِ والبكاءِ والعبادةِ، مقِيمًا برباطِ الشِّيرازيِّ، ذكرَهُ ابنُ صالحٍ.

-‌

‌ عثمانُ الغُماريُّ.

هو المجكسيُّ.

‌

‌2741 - عثمانُ المجكسيُّ، الأندلسيُّ، الغماريُّ

(1)

.

قالَ ابنُ فرحونٍ

(2)

: إنَّهُ كان برباطِ مراغةَ، مِمَّن اشتغَلَ بطرفٍ منَ العِلمِ والحديثِ، ولازَمَ مجالسَ العالمينَ العامِلينَ، فانتفعَ بِهِم، وتجرَّدَ عنِ الدُّنيا، ولزِمَ طريقَةَ السَّلفِ الصَّالحِ، وجَدَّ في العبادةِ حتَّى لم يبقَ مِنهُ إلا العظمُ والجِلدُ، يحسبه

مَن يراهُ أنه قامَ مِن مرضٍ، لصُفرةِ لونهِ وشدَّةِ ضَعفه، ولا يزال مكشوفَ الرَّأسِ، ذا شعرةٍ مسدولةٍ إلى شحمةِ أذُنيهِ، لا يحلقُ رأسَهُ إلا في الحجِّ اتِّباعًا للسَّلفِ، وكانت لهُ أحوالٌ ومكاشفاتٌ صحيحةٌ ظاهرةٌ. وممَّن صحِبهُ ولازمهُ ابنُ أخِي محمَّدُ بنُ محمَّدٍ، فكانَ يحكِي عنهُ أحوالًا جليلةً.

وكانَ خرُوجُه من الأندلسِ ماشيًا حتَّى وصلَ مكَّةَ، فأقامَ بِهَا سنينَ، وسكنَ فيها برباطِ ربيعٍ، وذكرَ أنَّه كانَ يَومًا ينزِفُ الماءَ مِن بئرِهِ، فثقلت بهِ الدَّلوُ، فوقعَ بالبئرِ، وهي مِن أطولِ آبارِ مكَّةَ، فنزلوا إليهِ، فوجدُوه سالمًا صحيحًا، ثمَّ ارتحلَ إلى المدِينَةِ فسكَنَ بالرِّباطِ المذكورِ، وكان بينَهُ وبينَ الشَّيخِ مُوسَى الغراويِّ شنآن وفتنٌ، لكونِ صاحبِ التَّرجمةِ كانَ قد اشتغَلَ بالعلمِ، وصحِبَ شيوخَ المغربِ أهلَ التربيةِ والدِّرايةِ، فكان ينكرُ عليهِ بعضَ أحوالهِ الخارجةِ عن قانونِ الشَّرعِ، بحيثُ يفضي إلى التَّهاجُرِ والشرِّ.

وحكى لي صاحبُ الترجمةِ أنَّ الأسدَ عرضَ له في طريقِهِ في ليلةٍ، وكانَ وحدَهُ، قال: فجلستُ بينَ يديه، فصارَ ساعةً يَصِيحُ ويضرب بذنبهِ، وساعة يَعلُو عليَّ بيديهِ، ثم يرجعُ عني، ويكفُّ يديه، كأنْ مِنْ غِلِّهَا، ولم يزل هذا دأبَهُ معي إلى أن تبلَّجَ الصبَّاحُ، فانصرفَ وتركَنِي.

وكانتْ له كراماتٌ وعجائبُ ومُغرِباتٌ، يكادُ يحكِي بعضَها إذا طابتْ نفسُهُ، وانشرحَ بجلِيسِهِ قلبُهُ، وقد جرَى لي معهُ ما أكَّدَ عندِي وِلايتَهُ.

ماتَ سنةَ أربعٍ وخمسينَ وسبعِ مئةٍ.

وذكرهُ ابنُ صالحٍ، فقال: عثمانُ المراغيُّ، غزَا في الجهادِ بالمغربِ، ورأَى بالمغربِ

علماءَ وصلحاءَ، ثمَّ سكنَ بالحرمينِ على قدمٍ مِنَ العِبادةِ والتِّلاوةِ، إلى أن ماتَ بِالمدينةِ، وكان قد وقَعَ في بئرٍ بِمَكَّةَ، وخرجَ مِنها سالمًا. وهو في "الدرر"

(1)

لشيخِنا.

‌

‌2742 - عثمانُ ابنُ المريِّ.

وليَ المدينةَ للولِيد، كما سبقَ في: الحسنِ بنِ الحسنِ.

‌

‌2743 - عُثَيْمٌ، واسَمه: عثمانُ بنُ نِسْطَاسَ الكِنديُّ

(2)

.

لكونه مولى لآلِ كثيرِ بنِ الصَّلتِ، الكنديِّ المدنيِّ، أخو عبيد.

يروي عن: سعيدِ بنِ المسيَّبِ، وعطاءِ بنِ يسارٍ، وسعيدٍ المقبريِّ، وعنه: الثَّوريُّ، والقَعنبيُّ، وسعيدُ بنُ مسلمِ بنِ بانكَ. وثَّقَهُ ابنُ حِبَّانَ

(3)

. وذُكرَ في "التهذيب"

(4)

.

‌

‌2744 - عُثيمٌ.

خاطبَ بها النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم عثمانَ بنَ عفَّانَ

(5)

.

‌

‌2745 - عَجْلَانُ بنُ نُعَيْرِ بنِ هبةَ بنِ جَمَّازِ بنِ منصورِ بنِ جَمَّازِ بنِ شِيْحَةَ بنِ هاشمٍ العلويُّ، الحسينيُّ، المنصوريُّ

(6)

.

الماضي أخُوهُ ثابتٌ أميرُ المدينةِ، ووالدُ موزةَ، زوجِ الشَّريفِ حسنِ بنِ عَجْلانَ صاحبِ مكَّةَ، ولِذَا لما فُوِّضَ إليهِ أمرُ المدينةِ استدعَى بهِ إلى مَكَّةَ، وفوَّضَهَا إليهِ في آخرِ ربيعٍ الآخرِ سنةَ إِحدَى عشرةَ، وأمدَّهُ بِعسكرٍ معَ ولدِهِ السَّيدِ أحمدَ بنِ حسنٍ، وتوجَّهَ عجلانُ إليهَا بجندِهِ على طريقِ الشَّرقِ، فالتقَى العسكرانِ في النِّصفِ الثَّانِي من جُمادَى الأولى بعدَ خُروجِ جَمَّازِ بنِ هبةَ مِنهَا بأيَّامٍ

(1)

.

وكان مِن خبرِ جمازٍ أنَّهُ لمَّا بلغَهُ عزلُهُ عنِ المدِينَةِ، عمَدَ بعدَ أيَّامٍ قليلةٍ إلى المسجدِ النَّبويِّ وكسرَ القُبَّةَ، وهِي حاصلُ القُبَّةِ، وأخذَ ما فِيهَا من قناديلِ الذَّهبِ والفِضَّةِ، وهو فيما قِيلَ شيءٌ كثيرٌ معَ ثِيابٍ كثيرةٍ معدَّةٍ للأكفانِ، وغيرِ ذلكَ، ثُمَّ فرَّ قبلَ دخولِ المعسكرينَ بأيَّامٍ، وتبِعَهُ طائفةٌ مِنَ العسكرِ فلمْ يدرِكُوهُ، ودامَ مَعزُولًا حتَّى بَيَّتَهُ بعضُ الأعرابِ، وقتَلَهُ في جُمادَى الآخرةِ مِنَ التِي تَلِيهَا.

وكانَ وصلَ لِعجلانَ بأثرِ قدُومِهِ للمَدِينَةِ توقِيعٌ من صاحبِ مصرَ بإِمرَتِهَا بعدَ وفاةِ أخِيهِ ثابتٍ، بشرطِ رِضَى الشَّريفِ حسنِ بنِ عَجلانَ، ثُمَّ لمَّا وَصلَ الحجُّ الشَّامِيُّ للمدينةِ في العشرِ الأخيرِ مِن ذِي القِعدةِ سنةَ اثنتَيْ عشرَةَ، ثَمَّ زالتْ وِلايتُهُ لمحاربِةِ آلِ جمَّازِ بنِ هِبةَ لهُ وهجُومِهُم على المدينةِ، بِحيثُ اختفَى في زِيِّ النِّساءِ، فظفَرُوا بهِ في قلعتِهَا، وسلَّمُوهُ لأمِيرِ الحاجِّ الشَّامِي لمساعدَتِهِ لهم على حربِهِ، بإشَارةِ أميرِ الرَّكبِ المصريِّ بيسقَ، وحُمِلَ لهُ إلى مَكَّةَ فاحتفظَ بهِ، وكادَ أن ينهَزِمَ، ثُمَّ فطِنَ لهُ فاشتَدَّ احتفاظُهُ بهِ، ثُمَّ أطلِقَ باِشارَةِ صاحبِ مَكَّةَ، ثُمَّ أُعيدَ عجلانُ

بعدَ عزلِ غُرَير، ودخلَهَا في ذِي الحجَّةِ سنةَ تسعَ عشرةَ، ثُمَّ عزلَ بغُرَيرٍ في سنةِ إحدَى وعِشرين، ثُمَّ أُعِيدَ بعدَ القبضِ على غُرَير أيضًا، ودامَ حتَّى عُزِلَ في آخرِ سنةِ تسعٍ وعشرينَ بخَشْرَم، وهجَمَ عجلانُ على المدِينَةِ، وقُبضَ عليهِ في سنةِ إِحدَى وعشرِينَ وثمانِ مئةٍ، فسُجِنَ ببرجٍ في القلعةِ، ثُمَّ أفرجَ عنهُ بمنامٍ رآهُ القاضِي عزُّ الدِّينِ عبدُ العزيزِ بنُ عليٍّ الحنبليُّ

(1)

، فلما قَصَّهُ على المؤيَّدِ

(2)

أمرَ بالإفراجِ عنهُ في ذِي الحِجَّةِ، وقُتلَ بعدَ ذلكَ في سنةِ اثنتينِ وثلاثِينَ وثمانِ مئةٍ.

ترجمَهُ شيخُنا

(3)

، وفي حوادثِ سنةَ اثنتينِ وعشرِين مِن "إنبائه"

(4)

أنَّه في رَبِيعٍ الأولِ مِنها قَدِمَ عجلانُ هذا مِن إمرةِ المدينةِ مَقبوضًا عليهِ. فيُحرَّرُ معَ ما قبلَهُ.

وقد نهبَ عَجلانُ هذَا المدينةَ في سنةِ تسعٍ وعشرينَ واستباحَهَا ثلاثةَ أيَّامٍ.

وفي سنةِ إِحدَى عشرةَ من "تاريخ المقريزي"

(5)

أنَّ حسنَ بنَ عجلانَ لما فُوِّضَ إليهِ أمرُ الحجازِ كلِّهِ استنابَ هذا، وصرفَ أخاهُ ثابتَ بنَ نُعيرٍ، فثارَ أخُوهُما جمازٌ، كما ذُكرَ فِيهِ.

‌

‌2746 - عجلانُ، أبو محمَّدٍ المدنيُّ، مولىَ المُشْمَعِلِّ

(1)

.

ويُقالُ: مولَى حكيمٍ، ويقالُ: مولَى حِماسٍ، ذَكرَهُ مُسلمٌ

(2)

في ثالثةِ تابعِي المدنيينَ، وقالَ: مَولى المُشمَعِلِّ. روى عن: أبِي هُريرةَ، وعنه: ابنُ أبِي ذئبٍ.

قالَ النَّسائيُّ: عجلانُ المشمَعلُّ ليسَ بهِ بأسٌ، وقالَ الدَّارقطنيُّ

(3)

: يُعتبرُ بِهِ، وذكَرَهُ ابنُ حِبَّانَ في "الثقات"

(4)

، وكنَّاهُ أبا مُحمَّدٍ.

وسُئِلَ ابنُ أبِي ذئبٍ: أهو أبُو محمَّدٍ؟ فقال: لا. قالَ أبو حاتمٍ

(5)

: إنَّ ابنَ أبِي ذِئبٍ لم يلقَ عجلانَ والدَ محمَّدٍ. يعنِي الآتي بعدَهُ، وهو في "التهذيب"

(6)

.

‌

‌2747 - عَجْلانُ المدَنيُّ

(7)

.

عِدَادُهُ في أهلِهَا، وهو مولى فاطمةَ ابنةِ عُتْبَةَ بنِ رَبِيعةَ القُرشيِّ، والدُ مُحمَّدٍ، ذكرَهُ مسلمٌ

(8)

في ثالثةِ تابعِي المدنيينَ، وقالَ: أبو محمَّدٍ، مولى فاطمةَ ابنةِ عُتبةَ.

يروي عن: مولاتِهِ، وزيدِ بنِ ثابتٍ، وأبي هُريرةَ، وعنه: ابنُهُ محمَّدٌ، وبُكَيْرُ ابنُ الأَشجِّ.

قالَ النَّسائيُّ: لا بأسَ بهِ، ووثَّقَهُ ابنُ حِبَّانَ

(1)

، وقالَ أبو داودَ: لم يروِ عنهُ غيرُ ابنهِ انتهى. وقد روى عنه: معَ ابنِهِ وبكيرٍ، إسماعيلُ بنُ أبِي حَبِيبةَ إن كانَ محفوظًا، وذُكرَ في "التهذيب"

(2)

.

‌

‌2748 - العِجْلُ بنُ عَجْلانَ بنِ نُعَيرٍ، الحسينيُّ

(3)

.

الماضِي أبوهُ قَرِيبًا. تَنازعَ بعدَ قتلِ مانعِ بنِ عليٍّ في إِمرةِ المدينةِ، هو وعليُّ بنُ مانعٍ في سنةِ تسعٍ وثلاثِينَ وثمانِ مئةٍ، ولم تحصل لواحدٍ مِنهما، بل استقرَّ بعدَهُ ابنُهُ الآخرُ أُمْيَانُ

(4)

.

‌

‌2749 - عَجَميُّ بنُ طُفَيلِ بنِ مَنصورٍ

(5)

.

استخْلفَهُ أبوهُ على المدينةِ حينَ توَّجَّهَ لمِصرَ في سنةِ ستٍّ وثلاثينَ وسبعِ مئةٍ.

‌

‌2750 - عَدِيُّ بنُ أبَيِّ بنِ كعبٍ، أبو معاذٍ.

يروي عن: أبيهِ، وعنه: أهلُ المدينةِ، قالهُ ابنُ حِبَّانَ في ثانيةِ "ثقاته"

(6)

.

‌

‌2751 - عَدِيُّ بنُ دِينارٍ المدَنيُّ، مولى أمِّ قيسِ ابنةِ مِحْصَنٍ

(1)

.

ذكرَهُ مُسلمٌ

(2)

في ثالثةِ تابعِي المدنيين. روى عنهَا، [وعن]

(3)

أبِي سُفيانَ بنِ محِصنٍ. وعنه: أبو المِقدامِ ثابتُ بنُ هُرْمُزَ الحَدَّادُ، وصالحٌ مولى التَّوأَمَةِ.

قالَ النَّسائيُّ: ثقةٌ، وذكرَهُ ابنُ حِبَّانَ في "الثقات"

(4)

، وهوَ في "التهذيب"

(5)

.

‌

‌2752 - عِراكُ بنُ مالك الغِفَاريُّ، الكِنانيُّ، المدَنيُّ

(6)

.

عِدادُهُ في أهلِهَا. ذكرهُ مُسلمٌ

(7)

في ثالثةِ تابعِي المدنيين.

وقالَ العِجليُّ

(8)

: شاميٌّ ثقةٌ، وقالَ غيرُه: الفقيهُ الصَّالِحُ، مِن جِلَّةِ التَّابِعينَ.

يروي عن: أبي هُريرةَ، وعائشةَ، وابنِ عمرَ، وزينبَ ابنةِ أبِي سلمةَ، وعنه: ابنُهُ خثيمٌ، وبُكَيْرُ ابنُ الأشجِّ، ويزيدُ بنُ أبِي حبيبٍ، ويحيى بنُ سعيد الأنصاريُّ، والزُّهريُّ، وجعفرُ بنُ رَبيعةَ، وآخرونَ.

وثَّقهُ أبو زُرعةَ، وأبو حاتمٍ

(1)

، والعِجليُّ، وقالَ: شاميٌّ تابعيٌّ من خِيارِ التابعين، وقالَ عبدُ العزيزِ بنُ عمرِ بنِ عبدِ العزيزِ: ما كانَ أبِي يَعْدِلُ بهِ أَحدًا، وفي لفظٍ عن عُمرَ: ما أعلمُ أحدًا أكثرَ صلاةً مِنهُ، وقالَ أبو الغُصْنِ: رأيتُهُ يَصومُ الدَّهرَ.

وعن المنذرِ بنِ عبدِ اللهِ: إنَّهُ كانَ مِن أشدِّ أصحابِ عُمرَ بنِ عبدِ العزيزِ على بنِي مَروانَ في انتزَاعِ ما حَازُوا مَنَ الفَيءِ والمظالِم مِن أيدِيهِم، فلمَّا وَلِيَ يزيدُ بنُ عبدِ الملكِ وَلَّى عبدَ الوَاحِدِ النَّصريَّ على المدينةِ، فَقَرَّبَ عِراكًا، وقالَ: صاحبُ الرَّجلِ الصَّالحِ، وكانَ يجلسُ معهُ على سرِيرِهِ، فبَينَما هو يومًا معهُ إذْ أتاهُ كتابُ يزيدَ أنِ ابعثْ مع عراكٍ حَرَسِيًّا حتَّى يُنزِلَهُ دَهْلَك

(2)

، وخذْ مِن عِراكٍ حمولتَهُ، فقال عبدُ الواحدِ لحرسيٍّ: خذْ بيدِ عراكٍ، فابتعْ مِن مالهِ راحلةً، ثمَّ توجَّهْ إلى دهلكَ حتَّى تُقرَّهُ بها، ففَعلَ الحَرَسِيُّ ذلك، وما تركهُ يصلُ إلى أمِّهِ.

قالَ: وكانَ أبو بكرِ بنُ حزمٍ قد نفى الأحوصَ الشَّاعرَ إلى دهلكَ، فلمَّا وَلِيَ يزيدُ بنُ عبدِ الملكِ، أرسلَ إلى الأحوصِ فأقدَمهُ عليهِ، فمَدَحَهُ الأحوصُ، فأكرمَهُ.

وعن عَقيلِ بنِ خالدٍ: كنتُ بالمدينةِ في الحَرَسِ، فلمَّا صلَّيتُ العصرَ إذَا برجلٍ يتَخطَّى النَّاسَ، حتَّى دنا من عِراكٍ فلطَمَهُ حتَّى وَقعَ، وكان شَيخًا كَبيرًا، ثُمَّ جرَّ رجله، ثمَّ انطلق حتَّى حصَلَ في مركبٍ في البحرِ إلى دَهْلَك، فكانَ أهلُهَا يقولُونَ: جزَى الله عنَّا يزيدَ خيرًا، أخرجَ إلينَا رجلًا علَّمَنا اللهُ الخيرَ على يَديهِ.

قالَ ابنُ سعدٍ

(1)

وغيرُهُ: ماتَ بالمدينةِ في خلافةِ يزيدَ بنِ عبدِ الملكِ.

قالَ شيخُنا

(2)

: ولم أرَ مَن صرَّحَ بأنَّهُ ماتَ بِالمدينةِ

غيرَ

(3)

ابنِ سعدٍ، بل كلُّهُم قالُوا: ماتَ في زمنِ يزيدَ بنِ عبدِ الملكِ. انتهى.

وعن بعضِهم: أنَّهُ كان يُحرِّضُ عمرَ بنَ عبدِ العزيزِ على انتِزَاعِ ما بِأيدِي بنِي أُميَّةَ من المظالِم، فوَجَدُوا عليهِ، فلمَّا استُخلِفَ يزيدُ بنُ عبدِ الملكِ نفاهُ إلى دهلك، فلمْ يطُل مقامَهُ بها، وانتقلَ إلى الله تعالى في أيام يزيدَ، وهو في "التهذيب"

(4)

.

‌

‌2753 - العِرْبَاضُ بنُ ساريةَ، أبو نَجِيحٍ، وقيل: أبو الحارثِ الفَزَاريُّ، السُّلَميُّ

(5)

.

أحدُ أصحابِ الصُّفَّةِ بالمسجدِ النَّبويِّ

(6)

، من الصَّحابةِ، والبكَّائِينَ الذِينَ نزَل فِيهِم:{وَلَا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ} . الآية

(7)

.

سكنَ حِمصَ، وروَى عن: النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، وأبِي عُبيدَةَ، وعنه: جُبَيْرُ بنُ نُفَيْرٍ،

وأبو رُهْمٍ السَّمَاعيُّ، وعبدُ الرَّحمنِ بنُ عمروٍ السُّلَميُّ، ويحيَى بنُ أبِي المُطاعِ، وخالدُ بنُ مَعدانَ، والمهاصرُ

(1)

بنُ حبيبٍ، وحُجْرُ بنُ حُجْرٍ، وحبيبُ بنُ عبيدٍ، وآخرونَ.

قال: لولَا أن يُقالَ: فعلَ أبو نجيحٍ -يعني نفسه- لأَلحقتُ مالِي سُبُلَهُ، ثُمَّ لحقتُ واديًا من أوديةِ لبنانَ، فعبدتُ اللهَ حتَّى أموتُ.

وكانَ يدعُو: اللَّهُمَّ كَبِرتْ سِنِّي، ووهَنَ عَظمِي، فاقبِضنِي إليكَ، فبينَا هوَ بِمسجدِ دِمشقَ يصلَّي ويدعُو بِذلكَ، إذا هوَ بفتىً شابٍّ مِن أجملِ النَّاسِ، وعليهِ دُوَّاج

(2)

أخضرُ، فقالَ: ما هَذَا الذِي تَدعُو بهِ؟ فقُلتُ لهُ: فكيفَ أدعُو يا ابنَ أخِي؟ فقالَ: قُلْ اللَّهمَّ حسِّنِ العَملَ، وبلِّغِ الأجلَ، فقُلتُ لهُ: فمنْ أنتَ يرحمُكَ اللهُ؟ فقالَ: أنا رتيابيل الذِي يُسِلي الحزَنَ مِن صُدورِ المؤمنينَ، ثُمَّ الْتفَتُّ فلمْ أرَ أحدًا

(3)

.

ماتَ سنةَ خمسٍ وسَبعين، وهو في "التهذيب"

(4)

، وأوَّلِ "الإصابة"

(5)

، وغيرِهِما مُطوَّلٌ.

‌

‌2754 - عروةُ بنُ أُذَيْنةَ

(1)

.

قالَ: خرجتُ مع جدَّةٍ لي، علَيهَا مشيٌ إلى بيتِ اللهِ، حتَّى إذا كانتْ بِبعضِ الطَّرِيقِ عجزتْ، فسألتُ ابنَ عُمرَ، فقال:"مُرْها فلتركبْ".

روى عنه: مالكٌ. وحديثُهُ في "الموطأ"

(2)

، و"مسند الشافعي"

(3)

.

وهو رجلٌ مشهورٌ مِن أهلِ المدينةِ، له شِعرٌ حسنٌ. وأُذَيْنةُ لقبٌ، واسمُهُ: يحيى بنُ مالكِ بنِ أبِي سعيدِ بنِ الحارثِ بنِ عمروٍ الليثيُّ ثُمَّ اليعمريُّ الشاعرُ.

ذكرهُ البُخاريُّ

(4)

، فقال: مدنيٌّ، روى عنه: مالكٌ، وعبيدُ اللهِ بنُ عُمرَ. انتهى. وذكرهُ ابنُ حِبَّانَ في "الثقات"

(5)

.

‌

‌2755 - عُروةُ بنُ الزُّبيرِ بنِ العَوَّامِ بنِ خُوَيْلدِ بنِ أَسدٍ، الإمامُ الفقيهُ، أبو عبدِ اللهِ القُرشيُّ، الأسديُّ، المدنيُّ

(6)

.

مِن أهلِهَا، وشقيقُ عبدِ اللهِ، أمُّهُما أسماءُ ابنةُ أبِي بكرٍ. ذكرهُ مُسلمٌ

(7)

في ثالثةِ

تابعِي المدنيين. روى عن: أبيهِ، وعليٍّ، وسعيدِ بنِ زيدٍ، وأسامةَ بنِ زيدٍ، وزيدِ بنِ ثابتٍ، وحكيمِ بنِ حزامٍ، وعائشةَ، وأبي هُريرةَ، وابنِ عُمرَ، وابنِ عبَّاسٍ، وطائفةٍ.

وهو أوَّلُ مَن صنَّفَ "المغازي"، وكان فَقِيهًا حافظًا، عالمًا بالسِّيرةِ ثبتًا.

خرَّج له السِّتةُ. وذُكر في "التهذيب"

(1)

وغيرِهِ.

روَى عنه: بنوهُ، هشامٌ، وهو أجَلُّهُم، ويحيى، وعثمانُ، وعبدُ اللهِ، ومُحمَّدٌ، وابنُ أخِيهِ مُحمَّدُ بنُ جعفرٍ، وحفِيدُهُ عمرُ بنُ عبدِ اللهِ، وأبو الأسودِ يتِيمهُ، وابنُ المُنْكَدِرِ، والزُّهريُّ، وصالحُ بنُ كَيْسَانَ، وأبو الزِّنادِ، وصَفوانُ بنُ سُلَيْمٍ، وخلقٌ.

واختلفَ في مَولدهِ، فقِيلَ: سنةَ تسعٍ وعشرينَ، ويُقوِّيهِ قولُه: أذكرُ أنَّ أبي كانَ يُنَقِّزُني ويقولُ

(2)

:

مُباركٌ مِنْ وَلدِ الصِّدِّيقِ

…

أبيضُ مِن آلِ أبي عَتيقِ

أَلَذُّه كما أَلَذُّ رِيقي

وقيل: سنةَ ثلاثٍ وعِشرينَ، ويؤيِّدُهُ قولُهُ أيضًا: وقفتُ وأنا غلامٌ وقد حصرُوا عثمانَ. وقالَ ابنُ مَعينٍ: إنَّهُ كانَ يومَ الجملِ ابنَ ثلاثَ عشرةَ سنةً، بِحيثُ استصغِرَ ورُدَّ. وهو أحدُ فُقهاءِ المدينةِ، والبحرُ الذِي لا يُكدِّرُهُ الدِّلاءُ.

قالَ عمرُ بنُ عبدِ العزيزِ: ما أعلمُ أعلمَ مِنهُ، وما أعلمُهُ يعلمُ شيئًا أجهلُهُ.

وكذا كانَ يقولُ: لقد رأيتُنِي قبلَ موتِ عائشةَ بأربعِ حججٍ وأنا أقولُ:

لو ماتتِ اليومَ ما ندمتُ على حديثٍ عندها، لأنِّي وَعَيْتُهُ، قالَ: ولقد كانَ يبلغُنِي عن الرَّجلِ من المهاجِرينَ الحديثُ فآتِيهِ، فأجدُهُ قائلًا، فأجلسُ على بابِهِ حتَّى يخرجَ.

وكانَ يقرأُ ربعَ القرآنِ كلَّ يومٍ في المصحفِ نظرًا، ويقومُ بهِ اللَّيلَ، لم يتركْ ذلك إلَّا ليلةَ قُطعتْ رِجلهُ، وكانتْ وقعتْ فِيها الأَكَلةُ فنشرَهَا، وسببُ ذلكَ أنَّهُ خرجَ إلى الوليدِ بنِ عبدِ الملكِ، فلمَّا كانَ بوادِي القُرى وجدَ بِرجلِهِ شيئًا، فظهرتْ بهِ قُرحةٌ، وترقَّى بهِ الوجعُ، فلمَّا قدِمَ على الولِيدِ قال له: اقطعْها، قال: دونَكَ، فدعَا له الطَّبيبَ، فقال له: اشرَبِ المُرْقِد

(1)

فأبى، فقِيلَ: فإذا دَخَلَ في الصَّلاةِ يَشتدُّ خُشوعُهُ فافعَلُوا، فما تضوَّرَ وجهُه

(2)

، وقالَ الوليدُ: ما رأيتُ شيخًا قطُّ أصبرَ مِنه، ولمَّا رأى رِجلَهُ في الطَّستِ قال: الله أعلمُ أنِّي ما مشيتُ بِها إلى مَعصِيَّةٍ قطُّ، وأنا أعلمُ.

وكانَ أُصِيبَ في تلكَ السَّفرةِ بابنِهِ محمَّدٍ، رَكضتهُ بغلةٌ في اصطَبلِ دوابّ، فلم تُسمَع مِنهُ كلمةٌ في ذلك. نعمْ قالَ وهوَ بوادِي القُرى:{لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا}

(3)

، اللَّهمَّ كانَ لي بنونَ سبعةٌ، فأخذتَ مِنهُم واحدًا وأبقيتَ ستَّةً، وكانَ لِي

أطرافٌ أربعةٌ، فأخذتَ طرفًا، وأبقيتَ ثلاثةً، فلئِن ابتلَيتَ فَلقد عَافيتَ، ولئنْ أخذتَ لقد أبقيتَ

(1)

. وكان يَسرُدُ الصَّومَ، وإذا كانَ أوانُ الرُّطبِ يثلمُ حائِطَهُ، ثُمَّ يأذن فيهِ للنَّاسِ، فيدخُلونَ فيأكُلونَ ويحمِلُون.

قالَ ابنُهُ هشامٌ: ما سمعتُ أحدًا مِن أهلِ الأهواءِ يذكرُهُ بِشرٍّ.

وقالَ غيرُه: إنَّه لم يدخلْ في شيءٍ مِن الفِتنِ، بل لما فرَغَ مِن بناءِ قصرِهِ بالعقِيقِ وحفرَ بئارهُ، دعا جماعةً وأطعمهُمْ، وقيل له: جفوتَ مسجدَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فقالَ: إني رأيتُ مساجدَهُم لاهيةً، وأسواقَهم لاغيةً، والفاحشةَ في فِجاجِهم عاليةً، فكان فيما هنا عمَّا هم فيهِ عافيةٌ.

وكانَ معَ أخِيهِ بمَكَّةَ تسعَ سنين، فلما قُتلَ سارَ بِالأموالِ مِنها، فأودَعَهَا بالمدينةِ، ثُمَّ أسرعَ إلى عبدِ الملكِ، فقدِمَ عليهِ قبلَ وصولِ الخبرِ إليهِ، فأذِنَ له، فلمَّا رآه زالَ عن موضِعِهِ، وجَعلَ يسألُهُ: كيفَ أبو بكرٍ؟ يعني: أخَاه، فقال: قد قُتِل، فنَزَلَ عن سرِيرِهِ وسَجدَ، ثمَّ لما كتَبَ الحجَّاجُ إليهِ أنَّ أخاُه قد خرجَ والأموالُ عنده، كلَّمَهُ في ذلك، فقال: ما تَدَعُون الشَّخصَ حتَّى يأخذَ بسيفِهِ، فيمُوتَ كَريمًا، فلما سَمِعَ ذلك كتبَ إلى الحجَّاجِ أن أعرضْ عن ذلك. ماتَ وهو صائمٌ، وجعلُوا يقولُون له: أفطرْ فيأبى، لكونِهِ كان يسردُ الصَّومَ، في سنةِ ثلاثٍ، أو أربعٍ، أو خمسٍ، أو تسعٍ وتسعينَ، وقيل: سنةَ مئةٍ، وترجمتُهُ محتمِلةٌ للتطوِيلِ، وهو في "التهذيب"

(2)

وغيرِهِ.

‌

‌2756 -‌

‌ عروةُ بنُ عبدِ اللهِ

بنِ محمَّدِ بنِ يحيىَ بنِ عُروةَ بنِ الزُّبيرِ بنِ العوَّامِ

(1)

.

يروي عن: عبدِ الرَّحمنِ بنِ أبِي الزِّنَادِ، وعنه: مُحمَّدُ بنُ محمَّدِ بنِ مرزوقٍ الباهليُّ.

قالَ العُقيليُّ

(2)

: مجهولٌ بالنَّقلِ، ولا يتابَعُ على حدِيثِهِ. ماتَ بالمدينةِ سنةَ ثلاثَ عشرةَ ومئتينِ. وذكرهُ الذَّهبيُّ في "ميزانه"

(3)

، ولم يَسُق

(4)

نَسبَه في أصلِ التَّرجمةِ، بل قَال: عُروةُ بنُ عبدِ اللهِ لا يُعرفُ.

- عُروةُ بنُ عبدِ الله.

هو الذي قبلَهُ.

‌

‌2757 - عُروةُ بنُ عبيدِ اللهِ بنِ كعبِ بنِ مالكٍ، السَّلميُّ، الأنصاريُّ

(5)

.

مِن أهلِ المدينةِ. يروي عنَ: الحجازيِّين، وعنه: أهلُ بلدِهِ. قالهُ ابنُ حِبَّانَ في ثالثة "ثقاتِهِ"

(6)

. وكتبهُ الهيثميُّ في ابنِ عبدِ الله، بالتَّكبِيرِ.

‌

‌2758 - عُروةُ بنُ مسعودٍ الثَّقفيُّ

(7)

.

والدُ هشامٍ، صحابيٌّ أسلمَ بعدَ وقعةِ الطَّائِفِ، وحسُنَ إسلامُهُ. وفدَ على النَّبِيِّ

-صلى الله عليه وسلم بالمدينةِ، ثُمَّ عادَ إلى الطَّائِفِ، ودعَاهُم إلى الإسلامِ، فقتلُوهُ. وهو في أوَّلِ "الإصابة"

(1)

مطوَّلٌ.

-‌

‌ عُروةُ بنُ يحيىَ بنِ مالكِ بنِ أبي سعيدِ بنِ الحارثِ بنِ عمروٍ الليثيُّ، ثُمَّ اليَعْمُريُّ، المدنيُّ، الشَّاعرُ.

في: ابنِ أُذينةَ قَريبًا (2755).

‌

‌2759 - عزازٌ.

أحدُ الأشرافِ. كان يقِفُ على بابِ المقصور المُحيطةِ بالحُجرةِ النَّبويَّةِ، ويؤذِّنُ بأعلَى صوتِهِ، من غيرِ خوفٍ ولا فزعٍ، قائلًا: حيَّ على خيرِ العَملِ

(2)

، قاله ابن فرحونٍ في "مقدمة تاريخه"

(3)

.

‌

‌2760 - عزيزُ الدَّولةِ.

في: العزيزيِّ

(4)

.

‌

‌2761 - عسَّاف بنُ متروكٍ الزَّراقُ.

استنجدَ بهِ طُفَيلٌ أميرُ المدينةِ في سنةِ تسعٍ وعشرينَ وسبعِ مئةٍ.

‌

‌2762 - عسكرُ بنُ وُدَيِّ بنِ جَمَّازٍ.

الآتي أبوهُ، وكان أجلَّ منهُ في أوصافِهِ، مولدُهُ في سنةِ تسعٍ وتِسعين وستَّ مئةٍ، وماتَ في حياةِ أبيهِ بالمدينةِ سنةَ اثنتينِ وأربعينَ وسبعِ مئةٍ.

‌

‌2763 - عصامٌ المزنيُّ

(1)

.

قالَ البخاريُّ

(2)

: لهُ صحبةٌ. ذكرهُ مُسلمٌ

(3)

في الطبقةِ الأولى من المدنِيِّينَ، وابنُ سعدٍ

(4)

في طبقة أهلِ الخَندقِ.

وروى الترمذيُّ

(5)

، عن ابنِ أبِي عُمرَ، عن ابنِ عُيينةَ، عن عبدِ الملكِ بنِ نوفلٍ، عن ابنِ عصامٍ المزنيِّ، عن أبيهِ، وكانت لهُ صُحبةٌ قالَ: كانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم إذا بعثَ جيشًا قال: "إذا رأيتُم مسجدًا، أو سمعتُم مؤذِّنًا، فلا تقتُلوا أحدًا". هكَذا أورَدَهُ مُختصَرًا. وأخرجَهُ سعيدُ بنُ مَنصورٍ في "سننه"

(6)

، وأبو داودَ عنهُ

(7)

.

وأخرجَهُ النَّسائيُّ في السِّيرِ مِن "سُننِهِ"

(8)

، عن سعيدِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ، والطبرانيُّ

في "الكبير"

(1)

مِن طَريقِ أحمدَ بنِ حنبل، وحامدِ بنِ يحيَى البلخيِّ، ثلاثتُهم عنِ ابنِ عُيينةَ بِهذا السَّندِ مثلَهُ، بزيادةِ: "فبعثنَا النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم في سريَّةِ، وأمرَنا بذلك، فخرجْنَا نَسيرُ بأرضِ تِهامة، فأدركْنَا رجلًا يسوقُ ظَعائِنَ، فعرضنَا عليهِ الإسلامَ، فقلتُ: أمسلمٌ أنت؟ قال: وما الإِسلامُ؟ فأخبرنَاهُ، فإذَا هوَ لا يعرِفُهُ، قال: فإنْ لم أفعلْ، فما أنتُم صَانعونَ؟ فقلنَا: نقتُلُكَ، قال: فهلْ أنتُم مُنتظِرون حتَّى أُدرِكَ الظَّعائن

(2)

؟ فقلنا: نعم؛ ونحنُ مُدرِكُوهم، قال: فخرجَ، فإذَا امرأةٌ في هودَجِهَا فقال: اسلَمِي حُبيش، قيلَ انقِطَاعِ العَيشِ، فقالتْ: أسلمُ عشرًا، وتسعًا تترا، ثُمَّ قالتْ:

أتذكرُ إذْ طالعتُكم فوجدتُكم

…

بحَليةَ

(3)

أو أدركتُكم بالخَوانقِ

(4)

ألم يكُ حقًّا أنْ يُنوَّلَ عاشقٌ

…

تكلَّف إدلاجَ السُّرى والودائقِ

فلا ذنبَ لي قد قلتُ إذ أهلُنا معا

…

أثيبي بودٍّ قبلَ إحدى الصَّفائقِ

أثيبي بودٍّ قبلَ أنْ يشحطَ النَّوى

…

وينأى الأميرُ بالحبيبِ المفارقِ

ثُمَّ أتانَا، فقالَ: شأنَكُم، فقربنَاهُ فضربْنَا عُنُقَه، فنزلتِ الأخرى مِن هودجِهَا، فحثت عليهِ حتَّى ماتَت. ذكرَه شيخُنا في "الإصابة"

(1)

دون العزوِ لمسلمٍ.

‌

‌2764 - عِصْمَةُ بنُ محمَّدِ بنِ فَضَالةَ بنِ عُبيدٍ الأنصاريُّ، المدنيُّ

(2)

.

يروي عن: موسى بنِ عُقْبةَ

(3)

، وسهيلِ بنِ أبي صالحٍ، وهشامِ بنِ عُروةَ، ويحيى بنِ سعيدٍ الأنصاريِّ، وجماعةٍ، وعنه: شعيبُ بنُ سلمةَ الأنصاريُّ، ومحمَّدُ بنُ سعدٍ، وعبدُ اللهِ بنُ إبراهيمَ الغفاريُّ، والسَّريُّ بنُ عاصمٍ.

قالَ ابنُ مَعينٍ: كذابٌ، وقالَ العُقيليُّ في "الضعفاء"

(4)

: يحدِّثُ بالبواطِيلِ، يعني كحدِيثِهِ عن موسى بنِ عُقبةَ، عن كُرَيْبٍ، عن ابنِ عبَّاسٍ رفعَهُ

(5)

: "كلوا التَّمرَ على الرِّيقِ، فإنه يقتُلُ الدُّودَ"، وهذا موضوعٌ.

وقالَ الدَّارقطنيُّ: متروكُ الحديثِ.

‌

‌2765 - عطاءُ الله الشَّمسيُّ

(6)

، ويُدعى ناصرَ الدِّينِ نصرًا، وعطاءٌ اللهِ لقبُهُ.

مِمَّن سمِعَ على الجَمالِ المطريِّ، وكافورٍ الخُضَريِّ "تاريخ المدينة" لابنِ النَّجارِ في سنةِ ثلاثَ عشرةَ وسبعِ مئةٍ.

قالَ ابنُ فرحونٍ

(1)

: استقرَّ في مَشيخةِ الخُدَّامِ بالمدينةِ بعدَ مختارٍ الأشرفيِّ

(2)

، وكانَ قبلَ ذلكَ مِن إخوانِ المجاوِرين وأحبابِهم، مؤَاخيًا للجمالِ المطريِّ لا يخرجُ عن رأيِهِ ولا مشورَتِهِ، وإنْ كانَ كلُّ الشُّيوخِ معهُ كذلكَ، لكن هذَا كان لهُ أعظمَ، وبه أبرَّ.

وكانَ مِن أحسنِ النَّاسِ صورةً، وأكملِهِم معنًى، يحفظُ القرآنَ، ويُكثِر الصِّيامَ، مُهابًا في جماعتِهِ بدونِ ضربٍ منه ولا تهدِيدٍ، ولا وعدٍ ولا وعيدٍ، وَجدَ الأحوالَ بعدَ الذِي قبلَهُ متمهِّدَةً، فزادَهَا تمهيدًا، وكانَ معَ ذلكَ إذا قَامَ في أمرٍ لا يتحَوَّلُ عنهُ لأحدٍ. أقامَ في المشيخةِ أربعَ سنين، وماتَ سنةَ سبعٍ وعشرِين وسبعِ مئةٍ، واستقرَّ بعدَه فيهَا عزُّ الدِّينِ دينار.

وقد مَضى في شفِيعٍ الكَرْمُونيِّ

(3)

أنَّه ابتَنَى هو وصاحبُ التَّرجمةِ دارَينِ عظِيمَتينِ، غرِمَا عليهِما مالًا عظيمًا، وتعبَا فيهِما كثيرًا، ولم يَسكنَا فيهما، ولم يُمتَّعَا بهمَا حتَّى مَاتَا، عوَّضَهُما اللهُ خيرًا ورحمهمَا.

وذكرهُ المجدُ

(4)

، فقالَ: الشَّيخُ ناصرُ الدِّينِ، وَلِيَ مشيخةَ الخُدَّامِ بالحرمِ الشَّريفِ النَّبويِّ، صلى الله على ساكنِهِ وسلَّمَ، بعدَ وفاةِ ظَهيرِ الدِّينِ مختارٍ الأشرفيِّ.

وكانَ ظهيرُ الدِّينِ قد أسَّسَ القواعدَ وأحكمَ المباني، فكانَ ذلكَ نَصِيرًا للنَّصرِ فيما يُعانِي، كانَ في وِلايتِهِ سعيدًا، وجدَ الأمورَ مُمَهَّدَة فزَادَهَا تمهِيدًا.

كانَ يسدّد الأمرَ المعضلَ تَسدِيدًا، ولا يعالِجُ فيهِ وَعدًا ولا وَعِيدًا، ولا يمازِحُ بطشا ولا تسديدًا، ولا يحاججُ إلَّا بِلطفٍ، لا يخلِطُ به ضَربًا ولا تهديدًا. وهوَ مَع ذلك مُوَقَّرٌ مُهابٌ، معظَّمُ الجانِبِ مَحْمِيُّ الجَنابِ، لا يرجِع عن رأيِهِ بكلامِ الأصحابِ، يستعملُ جُهدَه في إتمامِ ما يقومُ فيه، ولا يكتَرِثُ بمخالفِهِ ومُنافِيهِ، ويكمِلُ صاحبهُ حقَّ الصُّحبةِ ويُوفيهِ.

كانَ آيةً في حفظ آيةِ المنصِبِ وسَورتهِ، غايةً في كمالِ معناهُ وحسنِ صورتهِ، وبهيِّ شَورتِهِ

(1)

.

آخَى الشَّيخَ جمالَ الدِّينِ المطريَّ، وكان لا يخرجُ عن رأيِهِ ومشورَتِهِ، بل يعَامِل جميعَ شُيوخِ العلمِ مُعاملتهُ، ويُنزِلهم في ذلك المعنَى منزلتَهُ، لكن كانَ لهُ بهِ مزيةُ خصوصٍ، وطيرانٌ في هواءِ هواهُ إلى محلٍّ جَناحُ الغيرِ دونهُ مقصوصٌ.

وكانَ رحمه الله حَافظًا للقرآنِ، مُحافظًا للأقرانِ، قليلَ الكلامِ، كَثيرَ الصِّيامِ، غزيرَ الإنعامِ، شرحَ اللهُ بهِ صدرَ المجاوِرِين، ولم يتمَّ لهمْ ذلكَ سِوَى أربعِ سِنين، فتُوُفِّيَ رحمه الله بعدَ السَّبعِ مئةٍ في عامِ سبعٍ

(2)

وعِشرين.

‌

‌2766 - عطاءُ بنُ أبِي السَّائبِ الكنديُّ، ثُمَّ اللَّيثيُّ

(3)

.

مِن أهلِ المدينةِ. مسحَ عليٌّ على رأسهِ، وقالَ: باركَ اللهُ عليكَ وعلى ذُرِّيتِكَ مِن بَعدِكَ. وعنه: ابنُهُ محمَّدٌ الذِي سَكنَ الرَّيّ

(1)

، وله ابنٌ يقالُ لهُ: السَّائِبُ، وللسَّائِبِ ابنٌ يقالُ لهُ: عطاءٌ. وعِدَادُهم في أهلِ مرو

(2)

. قالهُ ابنُ حِبَّانَ في الثانية

(3)

.

-‌

‌ عطاءُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ مُعتبٍ.

في: ابن أبي مروانَ قَرِيبًا. (2768)

‌

‌2767 - عطاءُ بنُ فَرُّوخَ الحِجازيُّ، مولى قريشٍ

(4)

.

عِدادُهُ في أهلِ المدينةِ، وكان انتقَلَ إلى البَصرةِ. يروي عن: عثمانَ بنِ عفَّانَ

(5)

، وعبدِ اللهِ بنِ عُمرَ، وعنه: عليُّ بنُ زيدِ بنِ جُدعانَ، ويونُسُ بنُ عبيدٍ. وثَّقَهُ ابنُ حِبَّانَ

(6)

، وذُكِر في "التهذيب"

(7)

.

‌

‌2768 - عطاءُ بنُ أبِي مَروانَ، أبو مُصعبٍ

(8)

.

واسمُ أبيهِ: عبدُ الرَّحمنِ بنُ مُعَتِّبٍ الأسلميُّ. مدنيٌّ، مِن أهلِها، نزَلَ الكوفةَ. يروي عن: أبيهِ، والمدنيِّين، وعنه: مُوسَى بنُ عُقبةَ، ومِسْعَرٌ، وشعبةُ، وشَريكٌ، وغَيْلانُ بنُ جامعٍ، والثوريُّ. وثَّقَهُ العِجليُّ

(1)

، وابنُ حِبَّانَ

(2)

. وذُكر في "التهذيب"

(3)

. ماتَ في وِلايةِ أبي العباسِ السَّفَّاحِ كما لابنِ حِبَّانَ

(4)

، وخليفةَ

(5)

، وابنِ سعدٍ

(6)

، وزادَ: وكانَ قليلَ الحدِيثِ.

‌

‌2769 - عطاءُ بنُ مَسعودٍ الكَعْبيُّ

(7)

.

عِدادُهُ في أهلِ المدينةِ. يروِي عن: أبيهِ، وعنه: موسَى بنُ يعقوبَ الزَمْعيُّ. قالهُ ابنُ حِبَّانَ في ثالثة "ثقاته"

(8)

.

‌

‌2770 - عطاءُ بنُ مِيناءَ المدَنيُّ، وقِيل: البصريُّ

(9)

.

قالَ ابنُ حِبَّان

(10)

: هو مولى البختريِّ بنِ أبي ذبابٍ، مِن أهلِ المدينةِ، وكذَا قالَ

العِجليُّ

(1)

: مدنيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. ذكرهُ مُسلمٌ

(2)

في ثالثةِ تابعِي المدنيين، وقالَ: مَولى ابنُ أبِي ذُبابٍ. وقالَ غيرُهم: كانَ مِن صُلحاءِ النَّاسِ وفُضَلائِهِم.

يروي عن: أبي هريرة، وعنه: أخوهُ سعيدٌ، وسعيدٌ المقبريُّ، وأيُّوبُ بنُ موسى، وعمروُ بنُ دِينارٍ، والحارثُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ أبي ذبابٍ.

وثَّقَهُ العِجليُّ

(3)

، وابنُ حِبَّان

(4)

، وذُكر في "التهذيب"

(5)

.

‌

‌2771 - عطاءُ بنُ يزيدَ، أبو محمَّدٍ، وأبو زيدٍ اللَّيْثيُّ، الجُنْدَعِيُّ، من بني جُنْدَع بن ليثٍ المدنيُّ

(6)

.

أصلُهُ مِن المدينةِ، ثُمَّ نزلَ الشَّامَ، وحدَّثَ عن: تميمٍ الدَّاري، وأبي هُريرةَ، وأبي أيُّوبَ الأنصاريِّ، وأبي ثعلبةَ الخُشَنيِّ، وأبي سعيدٍ الخُدريِّ، وعنه: أبو صالحٍ السَّمَّانُ، وابنُهُ سهيلُ بنُ أبِي صالحٍ، والزُّهريُّ، وأبو عُبيدٍ الحاجبُ، وآخرُون. وكان مِن علماءِ التَّابِعينَ وثقاتِهم. ذُكرَ في "التهذيب"

(7)

.

وعُمِّرَ اثنتَينِ وثمانِين سنةً؛ فمولِدُهُ سنةَ خمسٍ وعِشرينَ، وماتَ سنةَ سبعٍ، وقِيلَ

خمسٍ ومِئةٍ. وقالَ ابنُ سعدٍ

(1)

: كنانيٌّ من أنفسِهِم، كثيرُ الحديثِ.

‌

‌2772 - عطاءُ بنُ يزيدَ

(2)

.

مَولىَ سعيدِ بنِ المسَيِّبِ، عنه، وعنه: عبدُ الصَّمدِ بنُ سليمانَ الأزرقُ.

لا يصِحُّ إسنادُهُ. ذكرهُ الذَّهبيُّ في "الميزان"

(3)

.

‌

‌2773 - عطاءُ بنُ يسارٍ، أبو محمَّدٍ المدنيُّ، الفقيهُ، القاصُّ، مولى ميمونةَ أمِّ المؤمنينَ

(4)

.

وهو أخُو سليمانَ، وعبدِ اللهِ، وعبدِ الملكِ. ذكرهُم مُسلمٌ

(5)

في ثالثةِ تابعِي المدنيين. وكان قَاصًّا، واعِظًا، ثقةً جليلَ القدرِ، أرسلَ عن أبيِّ بنِ كعبٍ، وغيرِه.

وقالَ أبو داود: إنَّهُ سَمِعَ مِن ابنِ مَسعودٍ، وحدَّثَ عن أبِي أيُّوبَ، وأبي سَعيدٍ، وزيدِ بنِ ثابتٍ، وأسامَةَ بنِ زيدٍ، ومعاويةَ بنِ الحكمِ، وعائشةَ، وأبِي هُريرةَ، وطائفةٍ، وعنه: زيدُ بنُ أسلمَ، وصفوانُ بنُ سُليمٍ، وعمروُ بنُ دِينارٍ، ومحمَّدُ بنُ عمروِ بنِ عطاءٍ، وهلالُ بنُ أبِي مَيمونةَ: عليٌّ، وشريكُ بنُ أبي نمرٍ. وكانَ ثقةً، وذُكرَ في "التهذيب"

(6)

.

وقالَ العِجليُّ

(1)

: مدنيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ، وقالَ ابنُ حِبَّانَ

(2)

: قَدِم الشَّامَ، فَكانُوا يكنُونهُ بأبي عبدِ اللهِ، ومصرَ فكانُوا يكنُونهُ بأبِي يسارٍ، وكان صاحبَ قصصٍ وعبادةٍ وفضلٍ. قالَ أبو حازمٍ: ما رأيتُ رجلًا كانَ ألزمَ لمسجدِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم منه، ونحوُهُ قولُ زيدِ بنِ أسلمَ: ما رأيتُ أحدًا أزينَ لمسجدِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم منهُ.

وعن عبدِ الرَّحمنِ بنِ زيدِ بنِ أسلمَ: كانَ عطاءٌ يحدِّثنا حتَّى يبَكِينَا، ثُمَّ يحدِّثُنا حتَّى يُضحِكُنا، ويقولُ: مرَّةً [هكذا]

(3)

، ومرَّةً هكذا.

ماتَ بإسكندريَّةَ سنةَ ثلاثٍ ومئةٍ، وقِيل: سنةَ أربعٍ، أو سبعٍ وتِسعينَ، وبها دُفنَ عن أربعٍ وثمانِينَ، فمولِدُه سنةَ تسعَ عشرةَ.

‌

‌2774 - عطاءُ بنُ يَعقوبَ المدنيُّ

(4)

.

مولى ابنِ سبَاعٍ، وليس بالكَيْخارانيِّ

(5)

. ذكرهُ مُسلمٌ

(6)

في ثالثةِ تابِعي المدنيين. روى عن: أسامةَ بنِ زيدٍ، وعنه: الزُّهريُّ، وأبو الزُّبيرِ.

قالَ النَّسائيُّ: ثقةٌ، وعنِ اللَّيثِ: أنَّهُ كان لا يرفعُ رأسَهُ إلى السَّماءِ.

قالَ ابنُ مَندهْ في "تاريخه": وكان النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم مسحَ بِرأسِهِ، وأورَدَهُ ابنُ موسى في

"ذيل الصحابة"، وقالَ: لم يذكرْهُ ابنُ مَنده

(1)

، وذكرهُ مسلمٌ في الطَّبقةِ الأولى من التَّابعين، وهو في "التهذيب"

(2)

، وثاني "الإصابة"

(3)

.

‌

‌2775 - عطاءٌ الخُرَاسَانِيُّ

(4)

.

[قال]: أدركتُ حُجراتِ أمَّهاتِ المؤمنينَ مِن جَريدٍ، على أبوابِها المسوحُ مِن شعرٍ أسودَ، وحضرتُ كتابَ الوليدِ بنِ عبدِ الملكِ يُقرأُ بأمرِهِ بإدخالهِا في المسجدِ، فما رأيتُ أكثرَ باكيًا مِن ذلك اليومِ، وسمعتُ سعيدَ بنَ المسيِّبِ يقول: والله لودِدتُ أنَّهم تركُوهَا على حالهَا

(5)

.

‌

‌2776 - عطاءٌ، مولى السَّائبِ بنِ يزيدَ، مولىَ

(6)

النَّمِرِ بنِ قاسطٍ

(7)

.

مدنيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ، قالهُ العِجليُّ

(8)

. يروي عن: مولاهُ، وسلمةَ بنِ الأكوعِ، وعنه: عِكرمةُ بنُ عمارٍ. قاله ابنُ حِبَّانَ في الثانيةِ

(9)

.

‌

‌2777 - عطاءٌ المدنيُّ، مولى أمِّ صُبيَّةَ

(1)

الجهنيةِ

(2)

.

عدادُه في أهلِ المدينةِ. ذكرهُ مُسلمٌ

(3)

في ثالثةِ تابِعي المدنيين. يروي عن: أبي هريرةَ، وعنه: أبو سعيدٍ المقبريُّ. قاله ابنُ حِبَّانَ في ثانية "ثقاته"

(4)

، وذُكرَ في "التهذيب"

(5)

.

‌

‌2778 - عطاءٌ المدنيُّ

(6)

.

يروي عن: عثمانَ بنِ عفانَ، وعنه: ابنُهُ حسن.

‌

‌2779 - عطاءٌ المدنيُّ

(7)

.

يروي عن: أبي هريرةَ، في صلاةِ الجميعِ، وعنه: مطرِّفٌ.

ذكرهما ابنُ حِبَّانَ في ثانية "ثقاته"

(8)

، وثانيهما في "اللسان"

(9)

. وقالَ فيه ابنُ حبَّان

(10)

: لا أدري مَن هوَ، ولا ابنُ مَن هوَ.

‌

‌2780 - العَطَّافُ بنُ خالدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عُثمانَ بنِ العاصِ بنِ وابصةَ بنِ خالدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عمرَ بنِ مخزومٍ، أبو صفوانَ القرشيُّ، المخزوميُّ، المدنيُّ

(1)

.

مِن أهلِها، وأخو المسورِ، وعبدِ اللهِ. وُلد سنةَ إِحدَى وتِسعين. يروي عن: نافعٍ مولى ابنِ عُمَرَ، وزيدِ بنِ أسلمَ، وأبي حازمٍ الأعرجِ، وجماعةٍ، وعنه: سعيدُ بنُ أبي مَريمَ، وأبو اليمانِ، وآدمُ بنُ إياسٍ، وسعيدُ بنُ منصورٍ، وقتيبةُ، وأبو مصعبٍ، وآخرُون.

قالَ أبو داود: صالحٌ، ليسَ بهِ بأسٌ، وأبو حاتمٍ

(2)

: ليسَ بِذاكَ، ومالكٌ: ليسَ مِن إبلِ القباب

(3)

؛ أوَ يكتَبُ عن مِثلهِ؟، لقد أدركتُ في هذا المسجدِ سَبعينَ شيخًا كلُّهُم خيرٌ منه، ما كتبتُ عن أحدٍ مِنهم، وإنَّما يُكتبُ العلمُ عن قومٍ قد جرَى فِيهِم العلمُ، مثل: عبيدِ اللهِ بنِ عمرَ، وأشباهِهِ، وأحمدُ

(4)

: ثقةٌ، له نحوٌ من مئةِ حديثٍ. ولم يرضهُ ابنُ مهديٍّ.

وثَّقهُ العِجليُّ

(5)

وأبو داود، وقالَ البزَّارُ: حدَّثَ عنهُ جماعةٌ، وهو صالحُ الحدِيثِ وإنْ كانَ قد حدَّثَ بأحاديثَ لم يتابَع عليها، وقالَ الزُّبير: كانَ مِن ذوِي السِّنِّ مِن

قريشٍ، وقالَ ابنُ عديٍّ

(1)

: لم أرَ بِحديثِهِ بأسًا إذا روَى عنهُ ثقةٌ، وقالَ النَّسائيُّ: ليسَ بالقويِّ، وقالَ ابنُ حبَّان

(2)

: يروي عن الثِّقات ما لا يُشبِهُ حديثَهم، لا يجوزُ الاحتجاجُ بهِ إلا فيما يوافقُ فيهِ الثِّقات، وقالَ مرَّةً: مُنكرُ الحديثِ، وكانَ مالكٌ لا يرضاهُ. وذُكر في "التهذيب"

(3)

، و"الضعفاء" للعُقيليِّ

(4)

.

‌

‌2781 - عطيةُ بنُ منصورِ بنِ جمَّازِ بنِ شيحةَ

(5)

.

وباقي نسبِهِ في جدِّهِ. الأميرُ الكبيرُ، العادلُ الورعُ، الزَّاهدُ، زينُ الدِّينِ، أميرُ المدينةِ، هكذَا وصفهُ ابنُ فرحونٍ

(6)

، وقالَ: إنَّهُ لم يسْلَمْ مِنَ الدُّخولِ في نهبِ الأمراءِ المدينةَ في ذي الحِجَّةِ سنةَ خمسين وسبعِ مئةٍ غيرُه، متَّعَ اللهُ المسلمينَ بِبَقاءِ دَولتِهِ، وأصلحَ لهُ الرَّعيَّةَ، وأصلحَ لهم مِنهُ الطوِيَّةَ.

وقال أيضًا: إنَّهُ أخو زَيّانَ، ونُعَيرٍ، وغيرِهما، اتَّفقُوا عليهِ بعدَ قتلِ [أخيه جَمّازِ بنِ منصورٍ]

(7)

، ووردَ تقليدُه وخِلعتُه على يدِ أخِيهِ نُعَيرٍ في يومِ السَّبتِ ثامنِ ربيعٍ الآخرِ سنةَ سِتِّين وسبعِ مئةٍ، وقُرئَ على دُكَّةِ المؤذِّنين، فكانتْ وِلايتُهُ مِن الله

كاسمِهِ، ولما انطوتْ عليهِ سريرَتُهُ مِن الخيرِ والصَّلاحِ، والتَّوكُّلِ على الله والزُّهدِ في الدُّنيا، والكراهةِ في الأمرِ والنَّهيِ، وسعيِهِ في مصالحِ دينِهِ، قانتًا لله خائفًا مِنه مُنيبًا إليه، وأوقاتُهُ مقسَّمةٌ في الطاعةِ ما بين خلوةٍ في عبادةٍ، أو نظرٍ في مصالحِ رعِيَّتِهِ، دائمُ الصَّمتِ، كثيرُ الخَشيةِ، يجلسُ في النَّادي فلا يخوضُ معهُم، ولا يضحكُ لضحِكِهم، قد لزِمَ السُّكوتَ وأشغلَ قلبَهُ بذِكرِ معادِهِ، إذا صلى الصُّبحَ جلسَ في مُصلَّاهُ لا يَتَكلَّمُ حتَّى يصلِّيَ الضُّحَى، مع حسنِ توجُّهٍ وإقبالٍ على اللهِ، وانصلحَ بهِ جميعُ قراباتِهِ، ورَدَّ المدينةَ إلى حالةٍ تُغبَطُ أهلُها على سُكنَاهَا منَ العافيةِ والأمنِ العَظِيمِ، وسلامةِ النَّاسِ في أنفسِهِم وأهلِيهِم وأموالهِم.

وكانَ كارهًا للولايةِ لولا ما يخافُ مِن خُروجِهَا عن آل منصورٍ لو تخلى عنها، ولا يزالُ يشكُو من المَكْس

(1)

والعُشُور، وَيمنعُ وزيرَهُ أن يُدخِلَهُ في طَعَامِهِ أو شَرَابِهِ حتَّى طهَّرهُ اللهُ تعالى بِحسنِ نِيَّتِهِ وصلاحِ سَرِيرَتِهِ، وعوَّضَهُ عنه الأشرف

(2)

بإشارةِ أتابكِ

(3)

الدولةِ يَلْبُغا، وسُرَّ بِذلك، ومع هذا فما كأنَّهُ كانَ أَمِيرًا، ولا أقامَ بالمدينةِ سنةً متواليةً منذُ وَلِيهَا، بل يقيمُ فيها إخوتَهُ أو ولدَه كراهيةً مِن مُباشرةِ

الأحكامِ وخَوفًا من الوُقوعِ في مظالمِ العِبادِ، ويُوصِي نوَّابَهُ بحسنِ السِّيرةِ.

وكذَا كانَ مِن شأنِهِ التَّورُّعُ عنِ المواريثِ التِي يعلمُ أنَّ أهلَها غُيَّبٌ، ويحفظُها عليهِم، وينفِّذُ وصايَا الأمواتِ الذينَ لا وارثَ لهم، ويُخرجُ الزَّكاةَ مِن مالهِ على المستحِقِّينَ، ويحسنُ إلى أراملِ الشُّرفاءِ وأيتامِهِم مِن صلبِ مالِهِ، ومناقِبُهُ كثيرةٌ، ومحاسِنهُ عديدةٌ. انتهى.

وعُزِل بابنِ أخِيهِ هبةَ بنِ جَمّازِ بنِ منصورٍ في سنةِ ثلاثٍ وسَبعين وسبعِ مئةٍ، ثُمَّ أُعِيدَ في موسمِ سنةِ اثنتينِ وثمانينَ بعدَ مسكِ ابنِ أخِيهِ بمكَّةَ، ودَامَ حتَّى ماتَ، كما أرَّخَ شيخُنَا في "إنبائه"

(1)

وفاتَهُ سنةَ ثلاثٍ وثمانينَ وسبعِ مئةٍ بالمدينةِ، وكذا أخُوهُ نُعَيرٌ، وابنُ أخِيهما هبةُ بنُ جَمّازِ بنِ منصورٍ.

واستقرَّ بعدَ عَطِيَّةَ جمازُ بن هبةَ بنِ جَمَّازِ بنِ منصورٍ.

وقالَ المجدُ

(2)

: وهو الأميرُ العَبَّادُ السَجَّادُ، الحائزُ مِن المناقِبِ ما يضيقُ عَن حصرِهِ التَّعدَادُ. وليَ المدينةَ بعدَ أخِيهِ جمازِ بنِ منصورٍ كارهًا غيرَ راضٍ، وقَدَرُ اللهِ في العبدِ ماضٍ، وعليهِ قاضٍ.

وذلكَ أنَّهُ لمَّا قُتل جمَّاز سُئلَ ولدُهُ الأميرُ هِبةُ أن يُقْبِلَ على الوِلاية وَيقبَلَهَا، ويستُرَ على الرَّعيَّةِ بذيلِ مَعْدِلتهِ ويُسْبِلَها، فامتنَع وأبَى، وكَلَّ سيفُ عزمِهِ عن قَبولِ الفضولِ ونَبَا، فأقبلُوا على زَيَّانَ، واجتمَعَ عليهِ الحيَّان، فقالَ: حاشَاي أن أتقدَّمَ

على أخِي عَطِيَّةَ، فإنَّ تَقَدُّمِي عليهِ خطأٌ أو خطيَّةٌ، وهو أصلحُنا وأولانَا، وأسْوَدُنا وأعلَانا، وخيرُنا في دِينِنَا ودُنيَانَا، وعليهِ تقعُ قرعةُ الاختيارِ ولا ثُنْيَانَا.

فاتفقتِ الآراءُ على تقدِيمِهِ وتأمِيرهِ، وتسوِيدِهِ في الأشرافِ وتكبِيرهِ. كلُّ ذلكَ وهو غائبٌ في عربِهِ، وليسَ هذا الأمرُ مِن بُغيتهِ ولا مِن أَرَبِهِ.

فكُتِبَ إلى السلطانِ شفاعةٌ في أن يُوليَّ عليهم الأميرَ عطيةَ، وأنه أوفقُ وأصلحُ للمدينة والرَّعية.

وسافرَ نُعيرٌ بالشَّفاعة إلى السلطان، فلما وصلَ مصرَ أمرَ بحبسِه شهرًا من الزَّمان، ثم طُلبَ وخُلع عليه، وكُتبَ تقليدُ الأميرِ عطيةَ بالولاية، وجهزَ صحبتَه إليه، فحضرَ نُعيرٌ في ثامنِ ربيعٍ الآخرِ سنةَ ستين بالخِلعة والتقليد، وحضرَ الأميرُ عطيةُ ولبسها.

وباشرَ الولايةَ بالطَّالعِ السَّعيد، والرَّأي السَّديد، والسَّريرة المحمودة، والسَّيرة الحميدة، فلم يزلْ في ولايته ساعيا في مصالحِ المسلمين، راعيًا للبلادِ بالتَّطمين والتأمين، داعيًا إلى الله بما يجبُ على كلِّ مسلمٍ التَّأمين، سائسًا للمُلك سياسةً مقطوعةَ العيوب، ماشيًا

(1)

بسيرةٍ أَحيتْ بها شيئًا مِن سِيَر ابنِ

(2)

أيوب، شيمتُه العبادة والصَّلاح، وطريقتُه التَّوجُّهُ إلى الله بالغُدُوِّ والرَّواح، والإمساءِ والإصباح،

مع الكراهة في النَّهيِ والأمرِ، والنَّزاهة عن القبضِ على الجمر، من تنكيدٍ أو تشويشٍ على زيدٍ وعمرو.

غيرُ راغبٍ في الدُّنيا ولا طالب، وهوَ مع اللهِ بالقلبِ وإنَّما مع النَّاسِ بالقالب.

يجلسُ في النَّادي، ويجتمعُ عندَه الحاضرُ والبادي، ولا يخوضُ معهم فيما خاضوا، ولا يُفيضُ فيما استفاضوا، من أحاديثِ الحوادثِ وفيه أفاضوا.

أخذَ الصَّمتَ والسُّكوتَ عادة، وشغلَ قلبَه بما يُصلح به مُنقَلَبَه ومعادَهُ، سِيمتُه الخشيةُ مِن الله، وعزمٌ في العبادةِ جادُّ غيرُ لاهٍ، مع مراعاةَ النَّظرِ في مصالحِ الرَّعية، وتدبيرِ المُلكِ بما جُبِلَ عليه من الغريزة

(1)

الألمعية

(2)

.

وأَكرهُ شيء إليه مخالطةُ الأمورِ الدُّنيوية، وأحبُّ شيءٍ إليه الزُّهدُ في هذه الدُّنيا الدَّنية، سلكَ من لَوَاحبِ

(3)

العدلِ والبُعد

(4)

لَهِمًّا

(5)

مُوضحًا، وأعدَّ مِن بأسِه لمفارقِ فَرْقِ الطُّغيانِ مِدْعَسًا

(6)

مُرْضِحًا

(7)

، وإذا صلَّى الصُّبح جلسَ في مصلَّاه لا يتكلَّمُ

حتى يصلِّيَ الضُّحى.

فانصلحَ بصلاحِه جميعُ ذوي قرابتِه، وتعجَّبَ الكافَّةُ مِن عجيبِ أمرِه وغرابتِه، وجمعِه بين نَظْمِ أمورِ الملكِ وزهدِهِ وخشوعِه في عبادتِه وإنابته.

ورَدَّ المدينةَ بعدلِه إلى حالةٍ يُغْبَطُ أهلُها على سُكناها، وبلغتْ كلُّ نفسٍ من الخِصب والأمنِ مُناها، وأمِنتِ النَّاسُ على أنفسِهم وأهليهم وأموالهم في مَنَاها

(1)

.

وكانَ عندَه وحشةٌ عظيمةٌ مِن أخذِ العُشُور

(2)

والمُكوس، على أنَّه لم يَدخُل شيءٌ منه في مطعومٍ ومشروبٍ وملبوسٍ، ولم يزلْ يحملُ همَّها، ويَنفي سَمَّها، إلى أنْ طهَّره الله منها بحُسنِ نيته، وخلوصِ طوِّيته، وعوَّضه عنها ما هو خيرٌ منها، ورُتِّبَ له من الحلالِ مالٌ جزيل، عوضًا عما تركَه مِن ذلك الحرامِ القليل.

وكانَ لا يَظهرُ عليه آثارُ الإمرةِ والولاية، ولا له في ترتيبِ الأمورِ المعتادةِ للأمراء اهتمامٌ وعناية.

وحكى لي أبو عبدِ الله محمَّدُ بنُ سليمانَ الحَكري أحدُ قضاةِ المدينةِ قالَ: بلغَني ضعفُه وانقطاعُه في البيت، فتوجَّهتُ لعيادتِه، ودخلتُ عليه لزيارتِه، فوجدتُ شخصًا على جِلٍّ

(3)

مُلتفًّا بكساءٍ عتيقٍ، فظننتُه بعضَ الخدَمِ أو بعضَ

الرَّقيق، فقصدتُ التَّخطيَ، حتى أُخبرتُ أنَّه المتغطِّي، فأدَّيتُ مِن عيادتِه ما وجبْ، وقضيتُ مِن زهادتِه العجَب. ومعَ ذلكَ لم يُقم بالمدينةِ سنةً كاملةً من حينَ ملكها، إلى أنْ فارقَها وتركَها، وكانَ يبالغُ في وصيةِ مَن استنابَه بحُسنِ السِّيرةِ في الرَّعايا، والعدلِ في الأحكامِ والقضايا، فلذلكَ سارتْ إخوانُه في النَّاسِ أحسنَ سيرة، وتخلَّقوا بالخلائقِ الحميدة، والمكارمِ الأثيرة.

‌

‌2782 - عفيفُ بنُ عمروِ بنِ المُسَيَّب

(1)

السَّهميُّ

(2)

.

مِن أهلِ المدينةِ. يروي عن: رجلٍ من بني أسد، عن أبي أيوبَ، وعنه: مالكٌ.

قالَه ابنُ حِبَّان في ثالثةِ "ثقاته"

(3)

، وذُكرَ في "التهذيب"

(4)

.

‌

‌2783 - عقبةُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ جابرِ بنِ عبدِ الله الأنصاريُّ

(5)

.

مِن أهلِ المدينةِ. يروي عن: جدِّه جابرٍ، وعنه: عَبدُ الحميدِ بنُ يزيدَ السَّقَّا، قاله ابنُ حِبَّان في ثانيةِ "ثقاته"

(6)

. وحديثُه في "مسند الشافعي"

(7)

. وحقَّق شيخُنا

(8)

أنَّه الذي بعده، فقد قالَ المِزيُّ

(9)

في ذلك: إنَّه يروي أيضًا عن جابرٍ، بل أخرجَ

الشَّافعيُّ مِن روايةِ ابن أبي ذئبٍ، عنه، عن ابنِ ثوبانَ، في الوضوء مِن مسِّ الذَّكَرِ، مرسلا. قالَ الشَّافعيُّ: وسمعتُ غيرَ واحدٍ مِن الحفَّاظِ يرويه مرسلًا، لا يذكرون فيه جابرًا.

‌

‌2784 - عقبةُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ أبي مَعْمَر، ويقال: ابنِ مَعمر

(1)

.

مِن أهلِ المدينةِ، وقالَ بعضُهم: حجازيُّ. يروي عن: محمَّدِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ ثوبانَ، وعنه: ابنُ أبي ذئبٍ. قالَه ابنُ حِبَّان في ثالثةِ "ثقاته"

(2)

. وقالَ ابنُ المدينيِّ: شيخٌ مجهولٌ، وقالَ ابنُ عبدِ البَرِّ: هو غيرُ مشهورٍ بحملِ العلم، وقيل: هو عقبةُ بنُ أبي معمرٍ، وقيل: ابنُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ جابرٍ، وقيل: اسمُ جدِّه هشيم

(3)

. وذُكرَ في "التهذيب"

(4)

.

‌

‌2785 - عقبةُ بنُ أبي عتَّابٍ، ويقال: ابنُ أبي غَيّاث، المدنيُّ

(5)

.

يروي عن: أبي هريرة، وعنه: ابنه محمَّدٌ. قالَه ابنُ حِبَّان في ثانيةِ "ثقاته"

(6)

.

‌

‌2786 - عقبةُ بنُ عمَروِ بنِ ثعلبةَ، أبو مسعودٍ البدريُّ.

الآتي في الكنى

(7)

.

‌

‌2787 - عقبةُ بنُ أبي يزيدَ القرشيُّ

(1)

.

مِن أهلِ المدينة. يروي عن: زيدِ بنِ أسلمَ، وعنه: العراقيون. قالَه ابنُ حِبَّانَ في ثالثةِ "ثقاته"

(2)

.

‌

‌2788 - عَقيلُ بنُ جابرِ بنِ عبدِ اللهِ الأنصاريُّ، السَّلميُّ

(3)

.

مِن أهلِ المدينة. يروي عن: أبيه، وعنه: صدقةُ بنُ يسارٍ. قالَه ابنُ حِبَّان في ثانيةِ "ثقاته"

(4)

، وذُكرَ في "التهذيب"

(5)

.

‌

‌2789 - عَقِيلُ بنُ أبي طالبِ بنِ عبدِ المطَّلبِ بنِ هاشمِ بنِ عبدِ مَنافِ بنِ قُصيِّ بنِ كلابٍ، أبو يزيدَ، وقيل: أبو عيسى القُرشيُّ، الهاشميُّ

(6)

.

أخو جعفرٍ، وعليٍّ، وهو أكبرُ الثَّلاثةِ، وشقيقُ عليٍّ. أمُّهما فاطمةُ ابنةُ أسدِ بنِ هاشمٍ، وكانَ أكبرَ منه بعشرين سنةً، وهو وطالبٌ ورِثَا أباهما

(7)

دونَ عليٍّ وجعفرٍ لإسلامهما دونَ الأَوَّلَينِ، وعاشَ بعدَ عليٍّ مدَّةً، وكانَ ممَّنْ أُخْرِجَ من بني هاشمٍ كرهًا إلى بدرٍ، فأُسِرَ يومئذٍ، ولم يكنْ له مالٌ، ففداه العباسُ، ثمَّ هاجرَ في أوَّلِ سنةِ

ثمانٍ وأسلمَ، وشهدَ غزوةَ مُؤتةَ، وعرضَ له مرضٌ بعدَ شهودِها، فلم يُسمعْ له بذكرٍ في الفتحِ، ولا ما بعدها

(1)

، وقد أطعمَه النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم بخيبرَ كلَّ سنةٍ مئةً وأربعين وَسْقا

(2)

. وله عَن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أحاديثُ.

روى عنه: ابنُه محمَّدٌ، وحفيدُه عبدُ الله بنُ محمَّدٍ، وموسى بنُ طلحةَ، والحسنُ البصريُّ، وعطاءُ بنُ أبي رباحٍ، وأبو صالحَ السَّمَّانُ، وكانَ علَّامةً بالنَّسب.

ووفدَ على معاويةَ، فأكرمَه، وأعطاه مئةَ ألفٍ، وقالَ له: اصعدِ المنبرَ فاذكرْ ما أولاكَ عليٌّ، وما أوليتُكَ، فصعِدَ، وقال: أيُّها النَّاسُ، إنِّي أردتُ عليًا على دِينِه، فاختارَ دينَه علَيّ، وأردتُ معاويةَ على دينِه، فاختارني على دِينه، فقالَ معاويةُ: هذا الذي تزعمُ قريشٌ أنَّه أحمق؟!

وترجمتُه تحتملُ البسطَ. وهو في "التهذيب"

(3)

، وأوَّلِ "الإصابة"

(4)

.

ماتَ بالمدينةِ في خِلافةِ معاويةَ بعدما عَمِيَ، وله دارٌ بالبقيعِ، دُفنَ بها، وقبرُه مشهورٌ عليه قُبَّةٌ أوَّلَ البقيع، وقيلَ: إنَّه تُوفِّي بالشَّامِ.

وكانَ أسنَّ مِن جعفرٍ بعشرِ سنين، وجعفرٌ أسنُّ مِن عليٍّ بذلك، وطالبٌ أسنُّ من عقيلٍ بذلك، وممّا يُحْكى مِن حُسنِ جوابِه: أنَّ معاويةَ قالَ له يومًا: أينَ عمُّكَ

أبو لهب؟، فقالَ: في النَّارِ مُفترشًا عمَّتكَ حمَّالةَ الحطبِ، أو كما قال.

وكانتْ له طِنفسةٌ تُطرحُ له في المسجدِ النَّبويِّ، فيصلي عليها، ويجتمعُ إليه في علمِ النَّسبِ، وأيَّامِ العَربِ، وكانَ أسرعَ النَّاسِ جوابًا، وأحضرَهم مراجعةً في القول، وأبلغَهم في ذلكَ. ويقالُ: إنَّه كانَ أكثرَ مِن غيرِه ذِكرًا لمثالبِ قريشٍ، فعادَتْهُ لذلكَ، وقالوا فيه بالباطلِ، ونسبوه إلى الحُمقِ، رضي الله عنه.

‌

‌2790 - عُكَّاشةُ بنُ مُصعبِ بنِ الزُّبيرِ بنِ العوَّامِ

(1)

.

ابنُ عمِّ هشامِ بنِ عروةَ، وثابتِ بنِ عبد الله، والد مصعب.

‌

‌2791 - عُكاشةُ بنُ وهبٍ.

أخو جُذامةَ الآتيةِ

(2)

، التي ذكرَها مسلمٌ

(3)

في المدنياتِ. مذكورٌ في الصَّحابةِ، وترجمَه شيخُنا

(4)

فيهم.

‌

‌2792 - عُكاشة.

شيخٌ، مدنيٌّ. [له ذكرٌ] في: أخيه عماد.

‌

‌2793 - عِكرمةُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ الحارثِ بنِ هشامِ بنِ المغيرةِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عمرَ بنِ مخزومٍ، أبو عبدِ الله القُرشيُّ، المدَنيُّ

(5)

.

أخو أبي بكرٍ، وعمرَ، وعبدِ الله. يأتي ذكرُهم في أخيِهم أبي بكر

(1)

.

وهذا عندَ مسلمٍ

(2)

في ثالثةِ تابعي المدنيينَ. يروي عن: أبيه، وأمِّ سلمةَ، وعبدِ اللهِ بنِ عمروِ بنِ العاصِ، والأعرجِ، وماتَ قبلَه، وعنه: ابناه: عبدُ الله، ومحمَّدٌ، ويحيى بنُ عبدِ الله بنِ صَيْفيٍّ، والزُّهريُّ.

قالَ ابنُ سعدٍ

(3)

: ثقةٌ قليلُ الحديثِ، تُوفي في خلافةِ يزيدَ بنِ عبدِ الملكِ بالمدينة، وقالَّ النَّسائيُّ: ثقةٌ، وذكرَه ابنُ حِبَّانَ في "الثِّقات"

(4)

، وأنَّه روى عن عمرَ، وغيرِ واحدٍ مِن الصَّحابةِ رضي الله عنهم، وأمُّه فاختةُ

(5)

ابنةُ عتبةَ بنِ سُهَيلِ

(6)

بنِ عمروٍ، ماتَ سنةَ ثلاثٍ ومئةٍ. وقالَ أبو حاتمٍ الرَّازيُّ

(7)

: حديئُه عن عمرَ مرسلٌ. وهو في "التهذيب"

(8)

.

‌

‌2794 - عِكرمةُ، أبو عبدِ اللهِ البَرْبَرِيُّ، ثُمَّ المدَنيُّ

(9)

.

مولى ابنِ عَبَّاسٍ، وأحدُ العلماءِ الرَّبانيينَ. ذكرهُ مُسلمٌ

(1)

في ثالثةِ تابعِي المدنيين.

يروي عن: مولاهُ، وعائشةَ، وعليٍّ، كما في "النَّسائي"

(2)

، وأبي هريرةَ، وعقبةَ بنِ عامرٍ، وابنِ عمروٍ، وابنِ عُمرَ، وأبي سعيدٍ، وعنه: أيُّوبُ

(3)

السَّخْتِيَانيُّ، وثورُ بنُ يزيدَ، وثورُ بنُ زيدٍ الدِّيليُّ، وأبو بشرٍ، وخالدٌ الحذَّاءُ، وداودُ بنُ أبي هِندٍ، وعاصمٌ الأحولُ

(4)

، وعبَّادُ بنُ منصورٍ، وعَقيلُ بنُ خالدٍ، وعبدُ الرَّحمنِ ابنُ الغسيلِ، ويحيى بنُ أبِي كثيرٍ، وخلقٌ.

وأفتَى في حياةِ مولاهُ، وكانَ يقولُ: طلبتُ العلمَ أربعينَ سنةً، وكانَ مولاي يضعُ في رِجلي الكَبْلَ على تعليمِ القرآنِ، والفقه. وخرَّجَ له الأئمةُ، وذُكرَ في "التهذيب"

(5)

، وابنِ حبَّان

(6)

، والعِجليِّ

(7)

، والعُقيلي

(8)

.

وترجمتُه محتملةٌ لكراريسَ، وهي في أوراقٍ من "التهذيب"

(9)

.

ونُسبَ للإباضية

(1)

، وماتَ في سنةِ خمسٍ، أو ست، أو سبعٍ ومئةٍ، بالمدينةِ، عن أربعٍ وثمانين سنةً.

ولما ماتَ مولاه ابنُ عبَّاسٍ -وكانَ رقيقًا- باعَه ابنُه عليٌّ مِن خالدِ بن يزيدَ بنِ معاويةَ بأربعةِ آلاف دينارٍ، فقيل له: بعتَ عِلمَ أبيك؟ فاستقالَه عليٌّ مِن خالدٍ، ثمَّ أعتقه. ومِن كلماتِه رحمه الله: البكاءُ على الوالدينِ بعدَ موتِهما يزيدُ في بِرِّهما.

‌

‌2795 - عِكرمَةُ مولَى ابنِ عَبَّاسٍ

(2)

.

يروِي عن: ابنِ عبَّاسٍ، وعنه: العوَّام بنُ حَوْشَب فقط. قالَه ابنُ حِبَّانَ في ثانية "ثقاتِه"

(3)

، وفرَّقَ بينَه وبينَ الذي قبلَه.

‌

‌2796 - العلاءُ بنُ الحضرمِيِّ

(4)

.

صحابيٌّ، ذكرهُ مسلمٌ

(5)

في المدنيينَ، كانَ عبدُ اللهِ أبوهُ قد سَكنَ مكَّةَ، وحالفَ حربَ بنَ أُميَّةَ، وكانَ للعلاءِ إخوةٌ مِنهم عمروٌ، أوَّلُ قتِيلٍ مِن المشركِين، ومالُهُ أوَّلُ مالٍ خُمِّسَ في المسلمِينَ، وبسبِبِه كانتْ وقعةُ بدرٍ.

واستعمَل النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم العلاءَ على البَحرينِ، وأقرَّهُ أبو بكرٍ، ثُمَّ عمرُ. ماتَ سنةَ أربعَ عشرةَ، وقِيل: إحدَى وعشرين.

روى عنهُ من الصَّحابةِ: السَّائبُ بنُ يزيدَ، وأبو هريرةَ.

وكانَ يُقالُ: إنَّهُ مجابُ الدَّعوةِ، وخاضَ البحرَ بِكلماتٍ قالهَا

(1)

، ممَّا هو مَشهورٌ في كتبِ الفُتوحٍ، قالَه في "الإصابة"

(2)

.

‌

‌2797 - العلاءُ بنُ خَارِجَةَ

(3)

.

قالَ ابنُ مَندهْ: مِن أهلِ المدينةِ. روَى البغويُّ

(4)

، والطبرانيُّ

(5)

، وابنُ شاهينٍ، وغيرُهم مِن طريقِ وُهَيبٍ عن عبدِ الرَّحمنِ بنِ حَرْمَلةَ، عن عبدِ الملكِ بنِ يعلى عنهُ مَرفوعًا:"تعلَّمُوا مِن أنسابِكمْ ما تَصلُون بهِ أرحامَكُم، فإنَّ صِلةَ الرَّحِمِ محبةٌ للأهلِ، مَثراةٌ للمالِ، مَنْسأةٌ في الأجلِ". قالَ البغويُّ: قالَ المخرميُّ: هو خطأٌ، والصَّوابُ: ابنُ العلاءِ بنِ حَارثةَ.

‌

‌2798 - العلاءُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ يعقوبَ، أبو شِبْلٍ، المدَنيُّ

(6)

.

عِدادهُ في أهلِها، أحدُ المشاهيرِ، ولاؤُهُ للحُرَقَةِ مِن جُهينةَ، وكانَ جدُّهُ مُكاتَبًا لمالكِ بنِ أوسِ بنِ الحدَثانِ النَّصريِّ.

ذكرَه مسلمٌ

(7)

في رابعةِ تابعي المدنيينَ. يروي عن: أبِيهِ، وابنِ عُمرَ، وأنسٍ،

وخلقٍ، وعنه: شعبةُ، ومالكٌ، والسُّفيانانِ، وإسماعيلُ بنُ جعفرِ [بن أبي كثيرٍ، وعبدُ العزيزِ بنُ محمَّدٍ]

(1)

الدَّرَاوَرْدِيُّ، وغيرُهِم.

قالَ ابنُ مَعينٍ: لم يزلِ النَّاس يتَّقُون حدِيثَهُ، ومرَّةً: ليس حديثُهُ بِحجَّةٍ، ومرَّةً: ليسَ بالقويِّ، وأحمدُ

(2)

: ثقةٌ، لم نَسمع أحدًا ذكرَهُ بسوءٍ.

وكذا وثَّقَهُ العِجليُّ

(3)

، وابنُ حِبَّانَ

(4)

، وقالَ النَّسائيُّ: ليسَ بهِ بأسٌ، وأبو حاتمٍ

(5)

: وأنا أنكرُ مِن حدِيثِهِ أشياءَ

(6)

، وابنُ عديٍّ

(7)

: ما أَرى بِحدِيثِهِ بأسًا.

وقالَ ابنُ سعدٍ

(8)

: قالَ محمَّدُ بنُ عُمرَ: "صحِيفتُهُ" بالمدينةِ مشهورةٌ، وكان ثقةً كثيرَ الحديثِ ثبتًا، وماتَ في أوَّلِ خِلافةِ أبي جعفرٍ

(9)

.

قالَ عليُّ ابنُ المدِينِيِّ: أُراهُ ماتَ سنةَ اثنتينِ وثلاثِين ومئةٍ، وقالَ غيرُه: سنةَ ثمانٍ وثَلاثِينَ، وقالَ ابنُ الأثيرِ

(10)

: سنةَ تسعٍ وثَلاثِينَ.

وقالَ الخليليُّ

(1)

: مدنيٌّ مختلفٌ فِيهِ؛ لأنَّهُ ينفردُ بأحاديثَ لا يُتابَعُ عَليهَا، كَحدِيثِ:"إذا كان النِّصفُ مِن شعبانَ فلَا تَصُومُوا"

(2)

.

وقد أخرجَ مُسلمٌ

(3)

من حديثِهِ المشاهيرَ دون الشَّواذِّ، وقالَ الترمذيُّ

(4)

: هو ثقةٌ عِندَ أهلِ الحَدِيثِ. وهو في "التهذيب"

(5)

.

‌

‌2799 - عِلاقةُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ زيدِ بنِ مِرْبعٍ، من بني حارثَةَ الأنصاريُّ

(6)

.

عِدادُه في أهلِ المدينةِ. يروي عن: سهلِ بنِ سعدٍ السَّاعديِّ، وعنه: كثيرُ بنُ جعفرٍ. قالهُ ابنُ حِبَّانَ في ثانيةِ "ثقاته"

(7)

.

‌

‌2800 - عِلْباءُ

(8)

، بكسرِ العَينِ المُهملةِ وسُكونِ اللَّامِ، بَعدها موحَّدةٌ ممدودةٌ.

عِدادُه في أهلِ المدينةِ، ذكرهُ فِيهم مسلمٌ

(9)

. روى عنِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم حديثَ: "لا تقومُ السَّاعةُ إلَّا على حُثالةِ النَّاسِ"

(10)

، وعنه: جعفرُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ الحكمِ.

‌

‌2801 - علقمةُ بنُ أبِي علقمةَ بلالٍ، المدنيُّ

(1)

.

مولى عائشةَ. يروي عن: أمِّهِ مرجانَةَ، وأنسٍ، والأعرجِ، وعنه: مالكٌ، وسليمانُ بنُ بِلالٍ، والدَّراورديُّ، وجماعةٌ.

وثَّقَهُ ابنُ مَعينٍ

(2)

، وأبو داودَ، والنَّسائيُّ، وابنُ حِبَّانَ

(3)

، وقالَ: عِدادُه في أهلِ المدينةِ، وكان نَحويًا يَتَعاطى الأدبَ، وروَى عن أنسٍ أحرفًا، فلا أَدرِي أدلَّسَهَا؟ أم سمِعَهَا منه، وابنُ عبد البَرِّ

(4)

، وقالَ: كانَ مأمونًا، واسمُ أمِّهِ مَرْجانةُ، وقالَ أبو حاتمٍ

(5)

: صالحُ الحَدِيثِ، لا بأسَ بهِ، وقالَ ابنُ سعدٍ

(6)

: ماتَ في أوَّلِ خلافةِ المنصورِ، وله أحاديثُ صالحةٌ، وكان لهُ كِتَاب، يُعَلِّم النَّحوَ، والعربيَّةَ، والعروضَ.

ماتَ قُبَيل الأربعينَ ومئةٍ، في آخرِ خِلافةِ أبي جعفرٍ. وهو في "التهذيب"

(7)

.

‌

‌2802 - عَلْقَمَةُ بنُ وَقَّاصِ بنِ مِحْصَنٍ اللَّيثيُّ، العُتْواريُّ، المدَنِيُّ

(8)

.

مِن أهلِها. ذكرهُ مسلمٌ

(1)

في ثانية تابِعِيهم، وهو جدُّ محمَّدِ بنِ عَمروِ بنِ عَلقَمَةَ.

سمِعَ: عمرَ، وعائشةَ، وابنَ عباسٍ، وعنه: ابناهُ عمروٌ، وعبدُ اللهِ، ومحمَّدُ بنُ إبراهيمَ التَّيميُّ، والزُّهريُّ، وابنُ أبي مُلَيكَةَ.

وثَّقَهُ العِجليُّ

(2)

، والنَّسائيُّ، وابنُ سعدٍ

(3)

، وقالَ: قليلُ الحديثِ، تُوفِّيَ بالمدينةِ في خلافةِ عبدِ الملكِ بنِ مَروانَ، وله دارٌ بالمدينةِ في بَنِي ليثٍ. وذكرهُ مُسلمٌ في الطَّبقةِ الذينَ وُلدُوا في حياةِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، وكذَا قالَ ابنُ عبدِ البرِّ في "الاستيعاب"

(4)

: إنَّهُ وُلدَ على عَهدِهِ صلى الله عليه وسلم.

وقالَ أبو نُعيمٍ في "الصحابة"

(5)

: ذكرهُ بعضُ المتأخِّرينَ -يعني ابنَ مَندهْ- في "الصحابة"، وذكرهُ القاضِي أبو أحمدَ، والنُّاس في التَّابِعينَ انتهى.

وذكرهُ ابنُ حِبَّانَ في "ثقات التابعين"

(6)

، وأرَّخ وفاتَهُ كابنِ سعدٍ.

وكنَّاهُ أبو الحسنِ عليُّ بنُ المفضلِ

(7)

الحافظُ: أبا يحيَى، وقِيل غيرَ ذَلكَ. وهو في

"التهذيب"

(1)

.

‌

‌2803 - عُلوَانُ المغربيُّ.

مِن عَربِ المغرِبِ، جاورَ في الحرمَينِ بعدَ أن تابَ، وصَاحَب الصَّالحِينَ، وكأنَّهُ عادَ إلى بلدِهِ. ذكر ابنُ صالحٍ.

‌

‌2804 - عليانُ بنُ مَسعودٍ الشَّكيليُّ، الحنفيُّ.

اشتغلَ بالفقهِ، وكانَ ديِّنًا، مُنعزِلًا عنِ النَّاسِ، متسبِّبًا في العطرِ وغيرهِ، على طريقةٍ حسنةٍ. قالَه ابنُ فَرحونٍ

(2)

.

‌

‌2805 - عليُّ بنُ إبراهيمَ بنِ أحمدَ بنِ غنايمَ، الشَّهيرُ بابنِ عَلْبَكَ

(3)

.

الماضِي أبوهُ. ممَّن سمِعَ في سنةِ سبعٍ وثلاثِينَ على الجمالِ الكَازَرُونيِّ في "الصحيح". وهو أخُو أحمدَ، وأبي الفتحِ محمَّدٍ.

‌

‌2806 - عليُّ بنُ إِبراهيمَ بنِ محمَّدٍ، السَّيدُ زينُ الدِّينِ، العَجميُّ، الجُوَيْمِيُّ

(4)

.

نسبةً لجُوَيْمٍ

(5)

- بضمِّ الجيمِ، وسُكونِ الواوِ، وكسرِ التَّحتانِيةِ وسكونِ المِيمِ: قصبةٍ من قَصباتِ شيراز

(6)

، الشافعيُّ.

نزيلُ المدينةِ، وشيخُ باسطِيَّتِها

(1)

، بل يُقالُ: لم يبنِهَا الواقفُ إلَّا لأجلِهِ، وكان ابتداءُ عِمارتهِ لها في سنةِ ثلاثٍ وخَمسينَ حِين حجَّ آخرَ حجَّاتِهِ، ويُدعى نصيًّا.

أقامَ بالمدينةِ على قَدمٍ عظيمٍ في سُلوكِ الصَّلاحِ، والتَّصديِّ لإقراءِ العلومِ، والتكسُّبِ، والتكرُّمِ على أهلِهَا والوارِدين عليهَا، معَ لسانٍ فصِيحٍ، وقُدرةٍ على التَّعبِيرِ، حتَّى كانَ أبو يونسَ المغربيُّ يقولُ: هو جوهرةٌ بينَ البَصلِ، ولم يختلف في تقدُّمِهِ في العلمِ والصَّلاحِ من أهلِها اثنان.

وممَّن لقِيَهُ حسينٌ الفَتْحيُّ فكتبَ عنهُ

(2)

:

إذا شئتَ أنْ تستقرضَ المالَ مُنْفِقًا

…

على شَهواتِ النَّفسِ في زمنِ العُسرِ

فَسَلْ نفسكَ الإنفاقَ مِن كَنزِ صبرِها

…

عليكَ وإرفاقًا إلى زمنِ اليُسرِ

فإن فَعَلَتْ كنتَ الغنيَّ وإن أَبَتْ

…

فكلُّ مَنُوعٍ بعدَها واسعُ العُذرِ

ووصفَهُ بِالمولَى السَّيدِ الإمامِ العلَّامةِ زينِ الدِّينِ، وكذَا لازمَهُ في علومٍ كَثيرةٍ، بل وكتبَ عليهِ البرهانُ ابنُ القطَّانِ، كما قدَّمتُ في تَرجمتِهِ، وكُتُبُهُ عندَهُ، وبعضُها بخطِّهِ. ماتَ وقد أسنَّ سنةَ سِتِّينَ وثماني مئةٍ بالمدينةِ، ودُفِنَ بالبَقِيعِ.

وبَلغنِي أنَّهُ كتبَ سَيرًا على "المنهاج"، وأنَّهُ إمَّا أن يكونَ أخذَ عنِ التَّفتازاني، أو بعضِ تلامذَتِهِ، الشكُّ مِن سامعِ ذلكَ مِنهُ.

وكان معهُ أخٌ له تُوفِّيَ قبلهُ بالمدينةِ، فلزِمَ الإقامةَ بعدهُ وفاءً بِما التزمَاهُ، رحمه الله وإِيانَا. واستقرَّ بعدهُ في الباسطيَّةِ البرهانُ إبراهيمُ ابنُ القاضِي فتحِ الدِّينِ ابنِ صالحٍ، بُوركَ فيه.

‌

‌2807 - عليُّ بنُ أحمدَ بنِ إسماعيلَ بنِ أحمدَ بنِ إبراهيمَ بنِ محمَّدِ بنِ مهدِيٍّ، المحدِّثُ، نورُ الدِّينِ، أبو الحسنِ ابنُ أبِي العبَّاسِ، الكِنانيُّ، المُدْلجِيُّ، المصريُّ، الفُوِّيُّ

(1)

، المدَنِيُّ، الشَّافعيُّ

(2)

.

وُلد تَقريبًا سنةَ سبعَ عشرةَ وسبعِ مئةٍ، وطلبَ الحدِيثَ بِنفسِهِ، فسَمِعَ على ابنِ شاهدِ

(3)

الجيش: "الصحيح".

وعلى النَّجمِ عبدِ العَزِيزِ بنِ عبدِ القادِرِ البغداديِّ

(4)

، والقاضِي ناصر

(5)

الدِّينِ

التُّونسيِّ

(1)

: "السنن" لأبي داودَ، [و]

(2)

على المظفَّرِ محمَّدِ بنِ محمَّدِ ابنِ العطَّارِ

(3)

، وأبي الحسنِ العُرْضِيِّ

(4)

: "الترمذي"، وعلى أحمدَ بنِ كُشْتُغْدِي

(5)

: "الجمعةَ" للنَّسائيِّ، وعلى أبِي نُعَيْمٍ الإِسْعِرْدِيِّ

(6)

، والمَيْدُوميِّ:"جزء البطاقة"

(7)

، وعلى أبِي حَيَّان، ومحمَّدِ بنِ غالِي

(8)

، والبدرِ الفارقِي

(9)

في آخرِينَ.

وقرأَ على العفيفِ المطريِّ في سنةِ ستٍّ وخمسينَ "الجزءَ" الذي خَرَّجه له الذَّهبيُّ، وكذَا فِيهَا "صحيح البخاري" على قاضِي المدينةِ الشَّمسِ ابنِ سبعٍ.

وارتحَلَ بولدِهِ أبي الطَّيِّبِ إلى البلادِ الشَّامِيَّةِ، فسَمِعَ بدمشقَ من

أصحابِ الفخرِ ابنِ البخاريُّ، وغيرِهِم، وبحلبَ وحمصَ وحماة، والمَعَرَّة

(1)

وبعلبَكَّ

(2)

، والحرمينِ مِن عدَّةٍ، وحدَّثَ بالإجازَةِ عن الرضيِّ الطَّبريِّ والحجَّارِ.

ومهرَ في الفِقهِ والعربِيَّةِ، ودرَّسَ بِبَغدادَ وبحلبَ، وقطنَهَا مدَّةً.

ولازَمَ الشُّيوخَ وتزَهَّدَ وتصوَّفَ، وحَجَّ وجاوَرَ، وحدَّثَ بالحَرمينِ، ومصرَ، والشَّامَ، وبلادِ العجمِ.

سمِعَ منهُ الفضلاءُ، وعرضَ عليهِ أبو اليُمنِ المراغيُّ، وأخبرَهُ بـ "العُمدةِ" عن ابنِ الخَبّازِ

(3)

[عن] عزّ الدِّينِ أبي العبَّاسِ أحمد

(4)

بنِ أبي الخيرِ سلامةَ الحدَّادِ سَماعًا، بسماعِهِ مِن مؤلِّفِهَا.

واتَّفقَ لهُ بِبِلادِ العَجمِ أنَّهُ اجتَمَعَ بِبعضِ الرُّواةِ بها، فروَى لهُ حَديثًا عن شَخصٍ عنه، فقالَ لهُ: اسمعهُ مِنِّي تَعلُ درجتُكَ، فخَجَل الرَّجلُ، كما وقعَ للجعابيِّ

(5)

مع الطبرانيِّ

(6)

.

وكان رَجلًا صَالحًا، أمَّارًا بالمعروفِ نَّهاءً عنِ المُنكرِ، مُتقشِّفًا ملازمًا طريقةَ السَّلفِ، لا يُكثر الإقامةَ بِبلدٍ، ولا ينقطعُ في الغالبِ إلى معلومٍ، بِحيثُ إنَّهُ وَلي في وقتٍ مشيخةَ خانقاه

(1)

ببيتِ المقدسِ ثُمَّ تركَهَا.

نعم كانتْ غالبُ إقامتِهِ بالحرمَينِ، واستقرَّ آخرًا بالمدينةِ النَّبويَّةِ، وولِيَ بهَا تدرِيسَ الحديثِ للأشرفِ شعبانَ بنِ حُسينٍ، وجمعَ كِتابًا في "رجالِ الصحيحين"، ثم وَردَ في آخرِ عمرِهِ إلى القاهرةِ، فماتَ بها في يومِ الثُّلاثاءِ خامسِ عشري جمادَى الأُولَى سنةَ اثنتينِ وثمانينَ وسبعِ مئةٍ، وصُلِّيَ عليهِ بجامعِ الحاكمِ

(2)

، ثُمَّ بِمُصلَّى بابِ النَّصرِ، ودُفِنَ بتُربةِ الصُّوفيةِ ظاهرَ القاهرةِ.

وهو ممَّن ذكرهُ شيخُنَا في "درره"

(3)

، و"إنبائه"

(4)

معًا باختصارٍ، والوليُّ العراقيُّ في "وفياته"، والفاسي في "مكة"

(5)

، وابنُ الجزرِي

(6)

في "مشيخةِ الجنيدِ". رحمه الله

وإيانَا.

‌

‌2808 - عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدِ العزيزِ بنِ عبدِ الواحدِ بنِ عُمرَ بنِ عَيّاذٍ الأنصاريُّ، المغربيُّ، ثُمَّ المدنيُّ، المالكيُّ

(1)

.

الماضِي أبوهُ، والآتي عمُّهُ محمَّدٌ.

ممَّن حضَرَ وهو في الثانيةِ سنةَ عِشرينَ مع أبِيهِ ما سيُذكَرُ في عمِّهِ إن شاءَ اللهُ. ماتَ بالشَّامِ في طاعونِ سنةِ بضعٍ وخمسينَ.

‌

‌2809 - عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدِ العزِيزِ بنِ القاسمِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ، الشَّهيدُ النَّاطقُ ابنُ القاسمِ بنِ عبدِ اللهِ، العلَّامةُ أقضَى القُضاةِ، نورُ الدِّينِ أبو الحسنِ ابنُ الشِّهابِ أبي العبَّاسِ ابنِ الكمالِ أبي محمَّدٍ القرشيُّ الهاشميُّ، العَقِيليُّ، مِن ولدِ عَقيلِ بنِ أبي طالبٍ، النُوْيرِيُّ، المكيُّ، المالكيُّ

(2)

.

وأمُّهُ كماليةُ

(3)

ابنةُ القاضِي النَّجمِ محمَّدِ ابنِ الجمالِ ابنِ المُحِبِّ الطبريِّ.

وُلدَ في شعبانَ سنةَ أربعٍ وعِشرين وسبعِ مئةٍ بمَكَّةَ، وسَمِعَ بِها معَ أخِيهِ القاضِي أبِي الفضلِ على عيسَى الحِجّيِّ "صحيح البخاري".

وعليه، وعلى الزَّينِ الطبريِّ، ومحمَّدِ ابنِ الصفيِّ، وبلالٍ عتيقِ ابنِ العجميِّ، والجمالِ المطريِّ:"جامع الترمذي".

وعلى الزَّينِ وحدهُ: "السيرةَ" لجدِّهِ المُحِبِّ، و"صفوةِ القِرَى".

وعلى عِيسَى

(1)

ابن الملوكِ: "سباعيات مُؤْنِسة"، وعلى الصَّلاحِ العَلائيِّ: الأوَّل مِن "مسلسلاتِهِ"، وعلى العزِّ ابنِ جماعةَ:"مسند الموطأ" للغافِقِي، وغيرَ ذلك مِن مسمُوعاتِ أخِيهِ، وغيرِها بمَكَّةَ على جماعةٍ.

وبالمدينةِ مع أخِيهِ أيضًا على الزُّبيرِ الأسوانيِّ "الشفا"، وعلى الجمالِ المطريِّ، وخالصٍ البهائيِّ:"إتحاف الزائر" لابن عساكر.

وعلى علِي بنِ عُمرَ بنِ حَمزةَ الحَجّارِ عدَّةَ "أجزاء"، وعلى أبِي طيبَةَ الآقشَهْرِيِّ:"التيسير" للدَّاني.

وأجازَ لهُ معَ أخِيهِ من مصرَ في سنةِ إِحدَى وأربعينَ وسبعِ مئةٍ البدرانِ الفارقيُّ، وحسنُ بنُ محمَّدِ بنِ السَّدِيدِ الإِرْبليُّ

(2)

، وأبو نُعيمٍ الإسْعِرْدِيُّ، والشِّهابُ أحمدُ بنُ عُمرَ المُشْتُوليُّ

(3)

، والصَّلاحُ يوسفُ بنُ أحمدَ بنِ عبيدٍ المُوقِّعُ

(4)

، وابنُ شاهدِ الجيشِ، وأحمدُ بنُ محمَّدِ بنِ أحمدَ بنِ الإخوةِ

(5)

، والمَيْدوميُّ، وآخرونَ.

ومن القدسِ: الأديبُ تاجُ الدِّينِ عبدُ الباقِي بنُ عبدِ المجيدِ الحماقيُّ

(1)

، وآخرُون.

ومن دمشقَ: مسنِدُها أحمدُ بنُ عليٍّ الجَزَرِيُّ

(2)

والحافظانِ المِزيُّ، والذَّهبيُّ، وعبدُ الرَّحِيمِ بنُ إبراهيمَ بنِ أبِي اليَسَرِ، وعليُّ ابنُ العزِّ عمرَ المقدسيُّ

(3)

، وعليُّ بنُ عبدِ المؤمِنِ بنِ عبدِ العزيزِ بنِ عبدٍ الحارثيِّ

(4)

، والشَّمسُ محمَّدُ بنُ عُمرَ السَّلَّاويُّ، وابنُ الخبازِ، وعمَّتُهُ نفيسةُ

(5)

ابنةُ إبراهيمَ، وعبدُ الرَّحمنِ بنُ مَنَّاعٍ التَّكْرِيتيُّ

(6)

، وأحمدُ بنُ عُمرَ بنِ عَفَافٍ المُوسويُّ

(7)

، وآخرون.

وحدَّثَ بالحرمينِ. سَمِعَ مِنهُ: التَّقيُّ ابنُ فهدٍ، وآخرون.

ووليَ الإمامةَ بمقامِ المالكيَّةِ بالمسجدِ الحرامِ بعدَ وفاةِ عمرَ بنِ عبدِ العزيزِ المالكيِّ، ابنِ أخِي الشَّيخِ خليلٍ المالكيِّ، في آخرِ سنةِ سِتِّينَ، واستمرَّ إلى أن ماتَ، وذلك ثلاثةٌ وثلاثونَ سنةً وأشهرٌ.

ونالَ بسببِ ذلكَ من التَّكارِرَة والمغاربةِ دنيا كثيرةً

(1)

، ومُعظمها من التَّكارِرَةِ، فإنَّهُ كان ينالُهُ مِن قِبل سُلطانِهم نحوُ ألفِ مثقالٍ ذَهبًا في كثيرٍ مِن السِّنين، غيرَ ما ينالُهُ من شَيخِ رَكْبِ التَّكارِرَةِ، وممَّن فيهِ مِن أعيانِهم.

وربَّمَا يحصلُ لهُ مِن الذينَ في الرَّكبِ نحوُ ما يحصلُ لهُ مِن قِبَلِ السُّلطانِ، وتجَمَّل بذلكَ حالُهُ كثيرًا في أمرِ دُنياهُ وعيالِهِ، بحيثُ كان يُعينُ خالَهُ القاضي شهابَ الدِّينِ الطبريَّ في أمرِ دُنياهُ، وغيرِ ذلكَ مِن مصالحِهِ.

واكتَسَبَ في حياتِهِ جَانبًا مِن الدُّنيا، وكان يقولُ: إنَّما اكتسبَ الدُّنيا قَبل أن يليَ الإمامةَ مِن تركَةِ زوجِ أمِّهِ ابنةِ الشَّيخِ خليلٍ المالكيِّ.

وقد تزوَّجَ من بناتِ خالهِ: أمَّ الحسينِ، ثُمَّ زينبَ، ثُمَّ خديجةَ، ورُزِقَ مِن الأُوليَينِ أولادًا.

ونابَ في الحكمِ عن أخِيهِ القاضِي أبي الفضلِ في غالبِ ولايَتِهِ.

وسُئِلَ في إخراجِ مرسومٍ من صَاحِبِ مِصرَ بولايتِهِ الحُكمَ بِمَكَّةَ، فامتَنَعَ رعايةً لخاطرِ أَخِيهِ، ولم ينُب للشِّهابِ ابنِ ظَهِيرَةَ، فلمَّا عُزِلَ ابنُ ظهيرةَ بابنِ أخيهِ المُحبِّ

ابنِ القاضي أبِي الفضلِ ناب لهُ، حتَّى في حضورِ حاصلِ الزيتِ وشمعِهِ، وتولَّى محاسبةَ مَن يقبضُ ذلكَ حتَّى ماتَ. ولعلَّهُ كان يباشرُ أيضًا في حياةِ أخِيهِ.

وولِيَ تدريسَ الحديثِ بالمنصوريةِ

(1)

، ودَرَّسَ الفقهَ للأشرفِ صاحبِ مِصرَ، وغيرِهما، وكان يشبهُ جدَّهُ القاضِي نجمَ الدِّينِ الطَّبريَّ في شكلِهِ، طَويلًا غَلِيظًا، أبيضَ مُنورَ الشيبَةِ، ذا مرُوءَةٍ وعصبِيَّةٍ لمن ينتمِي إليهِ، وخِبرةٍ بأمرِ دُنياهُ، ومذاكرةٍ بأشياءَ حسنةٍ.

وهوَ ممَّن جاورَ بالمدينةِ مُدَّةً، وسَمِعَ بها، وأسمَعَ، ولذا أثبتُّهُ هنا.

ماتَ في يومِ الجُمعةِ ثامنِ جمادَى الآخرةِ سنةَ ثمانٍ وتِسعينَ وسبعِ مئةٍ بِمَكَّةَ، ودُفِنَ بعدَ العصرِ بالمعلاةِ، على أمهِ. رحمهما الله.

‌

‌2810 - عليُّ بنُ أحمدَ بنِ محمَّدِ بنِ إبراهيمَ ابنِ الجلالِ أحمدَ الخُجَنْديُّ، المدَنيُّ الأصلِ، المكِّيُّ، الحنَفيُّ.

الماضِي أبوهُ، والآتي شقِيقُهُ أبو البقاءِ محمَّدٌ، وأخوهُ لأبِيهِ أبو الوفاءِ محمَّدٌ، وصاحبُ التَّرجمَةِ أصغرُهم، ذكرهُ المؤلِّفُ.

وُلدَ في سادسَ عشرَ رمضانَ سنةَ إِحدَى وثمانِينَ وثمانِ مئةٍ بِمَكَّةَ، واشتَغَلَ بِهَا، وحفِظَ "الكنز"، وحضَرَ دُروسَ الحنفيِّ فِيهَا، وقرأَ عليَّ "أربعي النووي" وسمِعَ

غيرَها في شوالٍ سنةَ 97 بمَكَّةَ، وأجزتُ لهُ بينَهُم.

[أقولُ

(1)

: وتردَّدَ إلى المدينةِ، وانقَطَعَ بِها بعدَ موتِ المؤلِّفِ في سنةِ إِحدَى وتِسعِ مئةٍ.

واشتَغَلَ بِهَا في الفقهِ والنَّحوِ وغيرِهِما، وفَضُلَ، وأَمَّ بمقَامِ الحنفيِّ شريكًا لأَخِيهِ الشَّمسِ محمَّدٍ.

ثُمَّ اشتغَلَ بِها بعدَ موتِهِ لصغَرِ أولادِهِ، وكونِهِ وَصِيًّا عليهِم وخالتِهم

(2)

، ثُمَّ لما كَبِرُوا باشرُوا حِصَّتَهُم، وهو باشرَ حِصَّتَهُ.

ودرَّسَ وأفتَى، ونابَ في القضاءِ عن قريبِهِ الشَّمسِ ابنِ جلالٍ وهو القاضِي، وحصَّلَ الدُّورَ والأصايِلَ، ثُمَّ عمَّرَهَا، وعاملَ فيهَا مع نخلِهِ وإمساكِهِ.

ورُزِقَ ولدَهُ ثمامةَ في كبرِه، فاغتُبط بهِ، وجاورَ بأمِّهِ في مَكَّةَ عامَ ثمانٍ وثلاثِينَ وتسعِ مئةٍ.

وتوجَّهَ لبلدِهِ، وتوعَّكَ أيَّامًا، وماتَ في صُبحِ يومِ الأحدِ ثالثَ عشرَ جُمادى الأولى، عامَ أربعينَ وتِسعِ مئةٍ، وهو على مَنحَى عالٍ بالمدينةِ الشَّريفَةِ، ودُفِنَ بالبقيعِ بتُربةِ سَلفِهِ. رحمه الله وإيَّانَا.

وخلَّفَ زوجَتَهُ ماتتْ بعدَه في شهرٍ، وصَارَ ولدُه يتِيمًا].

‌

‌2811 - عليُّ بنُ أيبَكَ، المنصورُ نورُ الدِّينِ ابنُ المعزِّ عزِّ الدِّينِ، الصَّالحيُّ، النَّجميُّ

(1)

.

كانَ المُجهِّزَ للآلاتِ الواصلةِ مِن مصرَ لعمارةِ المسجدِ النَّبويِّ بعدَ الحريقِ الكائنِ في سنةِ أربعٍ وخمسينَ وستِّ مئةٍ، ولم يَلْبثْ أنْ خُلعَ بمملوكِ أبيهِ السَّيفِ قطز

(2)

المعزيِّ، واسمُهُ محمودُ بنُ ممدودٍ، وذلك في ذِي القِعدةِ سنةَ سبعٍ وخمَسينَ

(3)

.

‌

‌2812 - عليُّ بنُ بدرٍ.

صاحبُ رأي وأصايِلَ، ولهُ منزلةٌ عندَ أمراءِ المدينةِ. قالهُ ابنُ صالحٍ.

‌

‌2813 - عليُّ بنُ أبِي بكرِ بنِ سُليمانَ بنِ أبِي بكرِ بنِ عُمرَ بنِ صالحٍ، الحافظُ النُّورُ، أبو الحسنِ الهيثميُّ، القاهريُّ، الشَّافعيُّ

(4)

.

رفيقُ الزَّينِ عبدِ الرَّحيمِ العراقيِّ، وصِهرُه وخادِمهُ. رحلَ معهُ جميعَ رحلاتِهِ، وحجَّ معهُ جميعَ حَجَّاتِهِ، ولم يكنْ يفارِقُهُ حَضرًا ولا سفرًا. قالهُ شَيخُنا

(5)

، ولِذَا أثبتُّهُ هُنا

(6)

.

‌

‌2814 - عليُّ بنُ الحسنِ بنِ الحسنِ بنِ الحسنِ بنِ عليِّ بنِ أبِي طالبٍ، العلَويُّ، الملقَّبُ بالسَجَّادِ

(1)

.

لفضلهِ واجتِهادِهِ وتعبُّدِهِ، وهوَ والدُ حسينٍ المقتولِ بفَخٍّ

(2)

وإخوتِهِ. وكانَ يقالُ: ليسَ بالمدينةِ زوجانِ أعبدَ منهُ ومن زوجتِهِ، وهي ابنةُ عمِّهِ زينبُ ابنةُ عبدِ اللهِ بنِ حسنٍ، ماتَ في سجنِ المنصورِ سنةَ خمسٍ وأربعِينَ ومئةٍ.

‌

‌2815 - عليُّ بنُ الحسنِ بنِ الحسنِ بنِ عليِّ بنِ أبي طالبٍ الهاشميُّ

(3)

.

يروِي عن: أهلِ المدينةِ، وعنه: عبدُ الرَّحمنِ بنُ أبِي المَوالِ. قالهُ ابنُ حِبَّانَ في رابعةِ "ثقاته"

(4)

.

‌

‌2816 - عليُّ بنُ الحسنِ بنِ أبِي الحسنِ البَرَّاد، المدَنِيُّ

(5)

.

روى عن: الزُّبيرِ بنِ المنذِرِ بنِ أبِي أُسيْدٍ السَّاعديِّ، وقيل: عن أبيهِ عنِ الزُّبَيرِ، وعن يزيدَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ قُسَيْطٍ. روى عنه: صفوانُ بنُ سُلَيْمٍ، والدَّراورديُّ وغيرُهما. وهو في "التهذيب"

(6)

.

‌

‌2817 - عليُّ بنُ الحسنِ بنِ سبختَ بنِ الحسنِ بنِ طالوتَ بنِ سليمانَ بنِ الحسنِ

بنِ سليمانَ بنِ الحسنِ بنِ سُليمانَ بنِ الحسنِ بنِ سليمانَ بنِ الحسنِ بنِ عليِّ بنِ سبخت بنِ يشجبَ بنِ يعربَ بنِ مُرَّةَ بنِ قحطانٍ، الفقيهُ الصَّالحُ، نورُ الدِّينِ أبو الحسنِ

(1)

.

وُلد في جُمادى الأولى سنةَ ثمانٍ وثلاثِينَ وسبعِ مئةٍ، وهم مِن بيتِ سَلطنةٍ ورئاسةٍ

(2)

، مِن بلادِ المقدِسِ، ماتَ أبوهُ في ربيع الأوَّلِ سنةَ ثلاثٍ وخمسينَ.

وجاورَ هوَ وأخُوه الفقيهُ محمَّدٌ بالمدينة النَّبويَّةِ مِن سنةِ إحدَى وسبعِينَ، ثُمَّ في ذِي القَعدةِ مِنهَا، وصلَ أخُوهُما العفيفُ سُليمانُ في طَريقِ المشيانِ، خرجَ هَاربًا مِن بِلادِهِ خَوفًا من خالِهِ السُّلطانِ حسنٍ المتولي بعدَ والدِهم، ولم يلبَث حسنٌ أن ماتَ، واستقرَّ بعدَهُ عمُّهُم طالوتُ. ذكرهُ أبو حامدِ ابنُ المطريِّ.

‌

‌2818 - عليُّ بنُ الحسينِ بنِ [عليِّ] بنِ إسماعيلَ

(3)

.

عاملُ المدينةِ. تَوارَى حينَ طرقَهَا الشَّريفُ إسماعيلُ بنُ يوسفَ بنِ إبراهيمَ الحسنيُّ الماضِي، في سنةِ إحدَى وخمسِينَ ومئتينِ، كما تقدَّمَ في إسماعيلَ. (456).

‌

‌2819 - عليُّ بنُ الحسينِ بنِ جعفرِ بنِ مُوسَى بنِ جعفرِ بنِ محمَّدِ بنِ عليِّ بنِ الحسينِ بنِ عليِّ بنِ أبِي طالبٍ

(4)

.

الآتي أخوهُ محمَّدٌ، وأنَّهما أقامَا في المدِينةِ سنةَ إِحدَى وسبعِينَ ومئتينِ، كما سَيأتِي.

‌

‌2820 - عليُّ بنُ الحسينِ بنِ عليِّ بنِ أبِي طالبِ بنِ عبدِ المطَّلِبِ بنِ هاشمٍ، زينُ العابدينَ، أبوُ الحسنِ

(1)

، أو أبو الحسينِ، أو أبو محمَّدٍ، أو أبو عبدِ اللهِ الهاشميُّ، المدَنِيُّ

(2)

.

وأمُّهُ أمُّ وَلَدٍ اسمُها غزالةُ، وقِيلَ: سُلافةُ ابنةُ يَزْدَجُرْدَ آخرِ ملوكِ فارس.

ذكرَهُ مسلمٌ

(3)

في ثالثةِ تابعي المدنيين. يروي عن: أبيهِ، وعمِّهِ الحسنِ، وابنِ عبَّاسٍ، وعائشةَ، وأبي هُريرةَ، وجابرٍ، والمِسْوَرِ بنِ مَخْرمَةَ، وأمِّ سلمةَ، وصَفِيَّةَ أُمَّي المؤمنينَ، وسعيدِ بنِ المسيِّبِ، ومَروانَ، وغيرِهم، وعنه: بنُوهُ محمَّدٌ الباقرُ، وزيدٌ، وعمرُ، وعبدُ الله، وعاصمُ بنُ عُمرَ بنِ قتادَةَ، والحكمُ بنُ عُتَيْبةَ، وهشامُ بنُ عُروةَ، ومسلمٌ البَطِينُ، والزُّهريُّ، وزيدُ بنُ أسلمَ، وأبُو الزِّنادِ، ويحيَى بنُ سعيدٍ الأنصاريُّ، وعبدُ الله بنُ مسلمِ بنِ هُرمزَ.

وحضرَ مصرعَ وَالدِهِ الشَّهيدِ بِكَرْبَلاءَ، وكانَ حِينئذٍ ابنَ ثلاثٍ وعشرِينَ سنةً، وقدِمَ إلى دِمشقَ، ومسجدُه بِها معروفٌ من الجامعِ، وكانَ مِن أفاضلِ بنِي هاشمٍ، وفقهاءِ أهلِ المدينةِ وعبَّادِهم، بل كانَ يقالُ بالمدينةِ: إنَّهُ في ذلكَ الزَّمانِ سيِّدُ العابدينَ، وقالَ الزُّهريُّ: ما رأيتُ هاشِميًّا أفضلَ مِنهُ.

وهو أبو الحُسينيينِ كلِّهم، ليسَ للحسينِ عقبٌ إلَّا مِنهُ. ماتَ سنةَ اثنتَينِ، وقِيل: ثلاثٍ، وقِيل: أربعٍ، وقِيلَ: خمسٍ وتِسعينَ، والثَّالثُ أكثرُ وأصحُّ، في ربيعٍ الأوَّلِ، عن ثمانٍ وخَمسِينَ سنةً، ودُفنَ بالبقيعِ، وترجمتُهُ تحتَمِلُ البَسطَ.

‌

‌2821 - عليُّ بنُ الحُسينِ بنِ محمَّدِ بنِ الحسنِ، النُّورُ ابنُ البدرِ العليّ، العدنانيُّ، المكيُّ، الشَّافعيُّ

(1)

.

نزيلُ المدينةِ، وشقيقُ أحمدَ الماضي، ويُعرفُ كسلفِهِ بابنِ العُليفِ.

وُلِدَ في المحرَّمِ سنةَ ستٍّ وأربعِينَ وثمانِ مئةٍ بِمَكَّةَ، ونَشأَ بِهَا، وحَفظَ "الأربعينَ"، و"الألفية"، وغيرَهما، وشرعَ في "المنهاج"، واشتغلَ بالفقهِ والعربيةِ وغيرِهما يَسيرًا عندَ النُّورِ الفاكِهِيِّ

(2)

، وغيرِه، بل حضَرَ دروسَ القاضِي عبدِ القادرِ في العربيَّةِ وغيرِها، ورَافقَ أبا اللَّيثِ في الأخذِ في العربيةِ عن أحمدَ بنِ يونسَ، وسمِعَ الزَّينَ الأُمْيُوطيَّ، والتقيَّ ابنَ فهدٍ، وأبا الفتحِ المراغيَّ، في آخرِين، وقدِمَ القاهرةَ غيرَ مَرةٍ، فأخذَ عنِّي بِها، وكذَا بالحرمينِ، وقَطنَ المدِينَةَ دونَ عِشرينَ سنةً، وتزوَّجَ بِها ابنةَ أبِي الفتحِ بنِ عَلْبَك، وتأخَّرَ بعدهُ لهُ مِنها ابنة، وتولَّعَ بالنَّظمِ، وامتدحَنِي بأبياتٍ.

وراقَ نظمُهُ في العربيَّةِ وإن كانَ في بعضِهِ لحنٌ.

ماتَ بالقاهرةِ بالطَّاعونِ في شَعبانَ سنةَ سبعٍ وتِسعينَ. عوَّضهُ اللهُ الجنَّةَ.

‌

‌2822 - عليُّ بنُ خالدٍ الدُّؤَليُّ، المدَنيُّ

(1)

.

يروي عن: أبِي هُريرةَ، وأبِي أُمامةَ، والنَّضْرِ بنِ سُفيانَ الدُّؤليِّ.

وعنه: الضَّحاكُ بنُ عُثمانَ، وسعيدُ بنُ أبِي هلالٍ، وبُكيرُ بنُ عبدِ الله ابنِ الأشجِّ، ذكرهُ ابنُ حِبَّانَ في ثانية "ثقاته"

(2)

، ثُمَّ في ثالثَتِها

(3)

بِروايتِهِ عنِ النَّضَرِ، عن أبي هريرةَ. وقالَ النَّسائيُّ: ثقةٌ، والدَّارقطنيُّ

(4)

: شيخٌ يُعتبر [به].

وفرَّق بينَ الذِي يروِي عن: أبِي أُمامةَ، وعنه: سعيدُ بنُ أبِي هِلالٍ، وبينَ الآخرِ: البخاريُّ

(5)

، وابنُ أبِي حاتمٍ

(6)

، وأمَّا ابنُ حِبَّانَ فلم يذكرِ الرَّاوِي عن أبِي أُمامةَ، وذكرَ الرَّاوِي عن أبي هريرةَ في التَّابِعينَ، ثمَّ أعادَهُ بِروايتِهِ عن النَّضرِ في أتباعِ التَّابِعينَ. وذُكر في "التهذيب"

(7)

.

‌

‌2823 - عليُّ بنُ سالمِ بنِ سَلمانَ.

أخو حُسينٍ، وعِيسى، وقاسمٍ، ومحمدٍ، ووافِي، ويوسفَ، والرَّابعُ أكبرُ. كانَ

هذا تاجرًا بالمدينةِ. ذكرهُ ابنُ صالحٍ.

‌

‌2824 - عليُّ بنُ سعيدِ بنِ محمَّدِ بنِ عبدِ الوهَّابِ بنِ عليِّ بنِ يوسفَ، النُّورُ ابنُ الجمالِ ابنِ فتحِ الدِّينِ، الأنصاريُّ الزَّرَنديُّ، المدَنيُّ، الحنفيُّ

(1)

.

قاضِي المدينةِ كأبِيهِ. وُلِدَ بعدَ الأربعِينَ وثمانِ مئةٍ بالمدينةِ، وحَفِظَ "أربعي النَّووي"، و"الشَّاطبيةَ"، و"ألفيةَ العراقي"، و"الكنزَ"، و"أصولَ الشاشي"، و"مختصرَ التفتازاني" في أصول الكلامِ، و"ألفيةَ ابنِ مالك"، و"التوضيحَ" لابن هشام، و"الشافيةَ" في الصَّرف، و"إيساغوجي" في المنطق.

وعرضَ على غيرِ واحدٍ مِنهُم -مِن القادمِينَ عليهِم- الزَّينُ قاسمٌ الحنفيُّ، وقرأَ على الفقِيهِ

(2)

في الفقهِ وغيرِه، وفي الفقهِ فقط على حميدِ الدِّينِ العجميِّ

(3)

، وفي العربيَّةِ والمنطقِ على الشِّهابِ الإِبْشِيطيِّ، وكذا على السَّيدِ عليٍّ شيخِ الباسطيَّةِ، وأحمدَ بنِ يونسَ، ومحمَّدِ بنِ مُباركٍ فيهما، وفي الصَّرفِ، وعلى السَّيِّدِ معير الدِّينِ الإيجِي

(4)

، وملَّا محمَّدٍ سلطانٍ في العربيةِ. وأخذَ عنِ الأمينِ الأَقْصَرَائيِّ حينَ قُدومِهِ عليهِم المدينةَ، وسَمِعَ على أبَوي الفرجِ المراغيِّ والكَازَرُونيِّ بقراءَتِهِ وقراءَةِ غيرِهِ، وممَّا قرأَهُ على أولِّهما في "البخارِي".

وتلا القرآنَ على الشَّمسِ الشُّشْتَريِّ، وعُمرَ النَّجارِ، وكذا على السَّيدِ الطباطبيِّ، لِنافعٍ وأبي عمروٍ، ثُمَّ جمعَ للسَّبعِ إلى براءةَ عليهِ.

واستقرَّ في القضاءِ والحِسبةِ بعدَ موتِ أبيهِ بِمكَّةَ سنةَ أربعٍ وسبعين، وأسعَفهُ البرهانيُّ ابنُ ظَهيرَةَ بكتابةِ محضرٍ بتأهُّلِهِ لهما، ثُمَّ انفصَلَ عنِ الحِسبةِ فقط يَسيرًا بقَرِيبِهم النُّورِ عليِّ بنِ يوسفَ الزّرَنْديِّ الآتي، ثُمَّ أُعِيدَ إليهَا إلى أن أُضِيفت لشيخِ الخدَّامِ المقرِّ الشجاعيِّ شاهينِ الجماليِّ، وفوَّضَها بعدُ لأبِي الفتحِ أخِي صاحبِ التَّرجمةِ، مع مشاركتِهِ في بعضِ الأمورِ.

وحلَّقَ بالمسجدِ في الفقهِ والحديثِ، وقرأَ عليهِ أخُوهُ أبو الفتحِ:"البخاريَّ". وركِبَ البحرَ في سنةِ ثلاثٍ وسَبعين للقاهرةِ، فبلغَهُ الطَّاعونُ، فعادَ، ثُمَّ كان دخولُهُ لها في سنةِ سبعٍ وتِسعين مع باقِي القضاةِ حِينَ المرافعةِ في بَعضِهم، فحفَّهُم اللُّطفُ، وأسرعُوا الرُّجوعَ للطَّاعُونِ أَيضًا.

[أقوُل: وبعدَ المؤلِّفِ سافرَ للقاهرةِ مرَّةً أخرى بَحرًا، في سنةِ تِسع وتسعِ مئةٍ، فوجَدَ الطَّاعونَ بها، فماتَ فيهِ سنةَ عشرٍ وتسعِ مئةٍ، وتولَّى بعدَهُ القضاءَ أخُوهُ أبو الفتحِ محمَّدٌ الآتي]

(1)

.

‌

‌2825 - عليُّ بنُ سُليمانَ بنِ عبدِ الواحدِ القاهريُّ، نزيلُ المدينةِ، ويُعرفُ بابنِ الطَّحانِ

(2)

.

ممَّن قدِمَها وهو يتكسَّبُ، فسلكَ طريقةَ رِفاقه ابنِ بقسماطةَ ونحوِهِ في التِّجارةِ بالينبعِ، وسيَّرَ الجلابِ في البحرِ، ونحو ذلك.

وسمعَ بها في سنةِ سبعٍ وثلاثِينَ على الجمالِ الكَازَرُونيِّ، وتزوَّجَ برحمةَ ابنةِ عبدِ القادِرِ، فولدَتْ لهُ محمَّدًا في سنةِ أربعِينَ تقريبًا، وتُوُفِّيَ أبوهُ سنةَ خمسِين بعدَ أن عُدِيَ على ما كان بِيدِهِ، ونشأَ ابنُهُ على طريقةِ أبيهِ في التَّكسُّبِ بِدُرْبَةٍ، فأثرَى.

وقيلَ: إنَّهُ اشتغلَ في "المختارِ" للحنفية، بل حَفِظَه، وعرضَهُ على القاضِي سعيدٍ، وحضرَ عندَهُ، وسمِعَ الحدِيثَ على أبي الفرجِ العثمانيِّ، المراغيِّ، ثُمَّ ولدِهِ.

وتزوَّجَ خديجةَ ابنةَ عمرَ بنِ حسنِ بنِ محمَّدٍ الدُّخّيِّ، وأولدَها عِدَّةً: أكبرُهم محمدٌ زوجُ أمِّ الحسينِ ابنةِ عطيةَ بنِ فهدٍ، تزوَّجَها بعدَ نزيلِ الكرامِ أحمدَ بنِ محمَّدٍ، وله منها أيضًا أولادٌ، تأخَّرَ منهم: أبو السُّعودِ، وإبراهيمُ.

ويُذكَرُ بثروةٍ ومَزيدِ حِرصٍ، معَ نخلٍ ودُورٍ، وتكرَّرَ دخولُه لمصرَ.

وماتَ وقد جازَ الستِّينَ في ربيعٍ الأوَّلِ سنةَ اثنتين وتسعِ مئةٍ.

وابنُه عليٌّ ممَّنْ اشتغلَ أيضًا حنفيًّا، وقرأَ على ابنِ جلالٍ في "الهداية"، و"المنار"، وفي مصرَ على نظامٍ، والطَّرابلسيِّ، ودخلَ دمشقَ، وتكرَّرَ دخولُه كأبيه لمصرَ، وسمعَ عَلَيَّ، وتزوَّجَ ستَّ الجميعِ ابنةَ أحمدَ بنِ عبدِ الرَّحمنِ الزَّرَنديِّ.

وأشقَّاؤُه ناصرُ الدّينِ أبو الفَرجِ، ثمَّ عبدُ اللَّطيفِ -المتوفَّى بالشَّامِ بعد رجوعِه مِن الرُّوم في سنةِ إحدى وتسعِ مئةٍ-، ثمَّ عبدُ القادرِ.

‌

‌2826 - عليُّ بنُ سِنانِ بنِ عبدِ الوهَّابِ بنِ نُمَيْلةَ.

أحدُ حكَّامِ الإماميةِ بالمدينةِ، والماضي أبوه. لم يكنْ أحدٌ مِن أهلِ السُّنَّةِ يجسرُ

على عقدِ نكاحٍ، ولا يفصلُ خصومةً إلَّا إنْ علمَ بها، وأُعطيَ ما جرَتْ عادتُه به، حتَّى كانَ يكتبُ لأبي عبدِ الله ابنِ فرحونٍ -والدِ البدرِ المؤرِّخِ-: يا أبا عبدِ اللهِ، اعقدْ نكاحَ فلانٍ على فلانة، أَو أصلِحْ بينَ فلانٍ وفلانٍ. حَكاهُ ابنُ فَرحونٍ

(1)

.

وقد مضى أبوهُ، وأسماءُ مَن لِصاحبِ التَّرجمةِ مِن الإخوَةِ.

‌

‌2827 - عليُّ بنُ صالحِ بنِ إسماعيلَ، الكِنانيُّ، المدنيُّ، الشَّافعيُّ.

أخو محمدٍ الآتي. كانَ صالحًا كأبِيهِ، يخدُمُ مشهدَ سيدِنا حمزةَ رضي الله عنه، أثنَى على صلاحِهِ أبو عبدِ الله القصريُّ، كما في أخِيهِ.

‌

‌2828 - عليُّ بنُ صالحٍ المدَنيُّ

(2)

.

يروِي عن: عامرِ بنِ صالحٍ الزُّبَيْرِيِّ، وعبدِ اللهِ بنِ مُصعبٍ الزُّبَيْريِّ، ويعقوبَ بنِ محمَّدٍ الزُّهريِّ، وعنه: الزُّبَيْرُ بنُ بكارٍ، والمفضَلُ بنُ غسَّانَ الغلابيُّ، وجماعةٌ آخرونَ. وهو في "التهذيب" للتَّميِيزِ

(3)

.

‌

‌2829 - عليُّ بنُ الصفيِّ، نورُ الدِّينِ.

فقيهُ الإماميَّةِ في وقتِهِ، ورئِيسُهم. كان جَارًا لعبدِ اللهِ بنِ حجاجٍ المغربيِّ المكشوفِ الرَّأسِ، وبينَهُما مؤانسةٌ ومودَّةٌ، فأسندَ عبدُ اللهِ وصيَّتَهُ إليهِ، فوضَعَ يدَهُ على كُتبِهِ، وهي كثيرةٌ جِدًا، كما مضَى في ترجمتِهِ، حتَّى تَلِفَتْ وأكَلتْها الأَرَضَةُ،

وذهبَ خيارُها، ووقعَ عَليهَا المطرُ، ثُمَّ كبِرَ الأولادُ، فتسلَّمُوها مِنه، وبِيعتْ، فامتلأَتِ المدينةُ حتَّى صارَ في كلِّ بَيتٍ مِنها جَانبٌ من علومٍ لا يعرفُها أحدٌ مِن أهلِ زَمانِنَا، ولا يَفهمُها إلَّا مَن عالجَ أصولهَا، وأدركَ شيُوخَها، ولقد بِيع مِنها نحوُ أربعةَ عشرَ مُجلدًا، كلُّ كتابٍ بدِرهمٍ من النُّسخِ المليحةِ الصحِيحَةِ. قاله ابنُ فرحونٍ

(1)

. قالَ: وكانَ مِن رؤساءِ أهلِ المدينةِ وخِيارِهم، ممَّن يوالِي المجاوِرين ويخدِمُهم في قضاءِ حوائِجِهم، معَ جلالةِ قدرِهِ، وعلوِّ كلمتِهِ، ومحبَّةِ الأمراءِ له، ولذا أسنَدَ المذكورُ أولًا وصيَّتهُ إليهِ.

‌

‌2830 - عليُّ بنُ طاهرِ بنِ مُعوّضةَ ابنِ تاجِ الدِّينِ، الشَّيخُ شمسُ الدِّينِ، أبو الحسنِ

(2)

.

مَلِكُ اليمنِ في عَصرنا، ويُعرف بابنِ طاهرٍ. جاورَ قبلَ تملُّكِهِ بالمدينةِ، وتزوَّجَ ابنةَ أبِي الفتحِ ابنِ عَلْبَك، وعائشةَ القطانِيَّةَ، واحدةً بعدَ الأُخرَى.

وكانَ مُديمًا للتِّلاوَةِ والاستغَاثةِ، بحيثُ كانَ لما تحرَّكَ لليمنِ صارَ يتوسَّلُ بذلكَ إلى أن استولَى على مملكةِ اليمنِ، مملكةِ بنِي رسولٍ بالسَّيفِ، وكانَ تملُّكُهُ عدنَ في سنةِ ثمانٍ وخمسين، وزَبِيْد في التي تلِيهَا، وتَعِزّ

(3)

فيما بينَهُما، وملكَ حِصنَ حبٍّ، وهو حصنُ الملكِ ذُو رُعَين

(4)

مِن مُلوكِ حِمْيَر، المعقلُ الذِي ليسَ في اليمنِ مثلُهُ

حَصانةً ومَنَعَةً، بعد محاصرتِهِ إيَّاهُ سبعَ سِنينَ.

ودوَّخَ العربَ، وضبطَ اليمنَ، وأمِنَتِ الطُّرقاتُ، وأحيَا البلادَ بعدَ خَرابِهَا، وأحبَّهُ الكافَّةُ، وكانَ مَلكًا عادِلًا، شُجَاعًا عَاقلًا، وللمعروفِ باذلًا، وعلى الفُقراءِ ونحوِهِم غَيثًا هَاملًا، صدقاتُهُ ومبرَّاتُهُ ومعرُوفُهُ فوقَ الوَصفِ.

أنشأَ مدرسةً بتَعِزّ، وأخرَى ببلدِهِ، وجَدَّدَ أشياءَ، ويقالُ: إنَّهُ وقفَ جميعَ ما في مُلكِهِ مِن عقارٍ [على] المسلمين، وجعلَ النَّظرَ في ذلكَ للمتولِّي مِن أولادِ أخِيهِ.

ماتَ في ربيعٍ الثَّاني سنةَ ثلاثٍ وثمانِين وثمانِ مئةٍ، عن أربعٍ وسبعينَ، فإنَّهُ وُلدَ في سنةِ تسعٍ.

‌

‌2831 - عليُّ بنُ أبِي طالبِ [بنِ] عبدِ منافِ بنِ عبدِ المطَّلبِ بنِ هاشمِ بنِ عبدِ منافٍ، أميرُ المؤمنين، أبو الحسنِ الهاشميُّ، ابنُ عمِّ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم

-

(1)

.

ورابعٌ في المدنيينَ لمسلمٍ

(2)

، وأوَّلُ مَن ذكرَهُ فيمَن سكنَ الكوفةَ، وأمُّهُ فاطمةُ ابنةُ أسدِ بنِ هاشمِ بنِ عبدِ منافٍ الهاشميَّةُ، وهي ابنةُ عمِّ أبِي طالبٍ، وكانت مِنَ المُهاجراتِ، وتُوُفِّيتْ في حياةِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم بالمدينةِ

(3)

.

ترجمتُهُ أفردَهَا غيرُ واحدٍ كالذهبيِّ

(4)

، كلٌّ مِنهم في مجلدٍ.

وكان إمامًا عالمًا متحرِّيًا في الأخذِ، بِحيثُ إنَّهُ يستحلفُ مَن يحدِّثُهُ بالحديثِ سوى أبي بكرٍ

(1)

.

وكانَ قتلُهُ بالكوفةِ على يدِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ مُلجمٍ الشَّقيِّ، في رمضانَ سنةَ أربعين، عن سِتِّين سنةً فأكثر بسنةٍ أو سنتينِ أو أقلَّ، وصلَّى عليهِ ابنهُ الحسنُ، ودُفنَ بالكوفةِ عندَ قصرِ الإمارةِ، وعُمِّي قبرهُ لئلا يَنبِشَهُ الخوارج، وقيلَ: إنَّ الحسنَ نقلهُ إلى المدينة، بِحيثُ قالَ المبرِّدُ

(2)

عن محمَّدِ بنِ حبيبٍ

(3)

: إنَّهُ أوَّلُ مَن حُوِّلَ مِن قبرٍ إلى قبرٍ، وذلكَ كما قال غيرُهُ: صُبِّر في صندوقٍ، وكثَّرُوا عليهِ منَ الكافورِ، وحُمل على بَعيرٍ يريدون بهِ المدينةَ، فدُفِن بالبقيعِ عندَ زوجتِهِ فاطمةَ الزَّهراءِ.

وكان يقولُ: بُليتُ بأربعةٍ: أطوع النَّاسِ في الناسِ عائشةَ، وأشدّ النَّاسِ الزُّبيرِ، وأعبدِ النَّاسِ محمَّدِ بنِ طلحةِ بنِ عبيدِ الله، وأسخَى النَّاسِ يَعْلَى بنُ مُنْيَةَ

(4)

؛ كان يعطِي الرَّجلَ ثلاثينَ دِينَارًا وفرسًا يقولُ: اخرج قاتِل عليًّا، وقُتِل محمَّدٌ يومَ الجمَلِ، وكانَ عليٌّ يقولُ: ما قتلهُ إلَّا طاعةُ أبِيهِ. قتلهُ مروانُ بنُ الحكمِ، وكذَا قُتِل

الزُّبيرُ، قَتلهُ ابنُ جرمُوزٍ وهو مُنصرِفٌ.

‌

‌2832 - عليُّ بنُ عبدِ الله بنِ أحمدَ بنِ أبِي الحسنِ عليِّ بنِ عِيسَى بنِ محمَّدِ بنِ عيسَى بنِ أبي عبدِ الله محمَّدِ ابن شرفِ الدِّينِ ابنِ الرُّوحِ عِيسى ابنِ أبي عبدِ الله محمَّدِ ابنِ الرُّوحِ عيسَى ابنِ جلالِ الدِّينِ ابنِ العلاءِ ابنِ أبِي الفضلِ جعفرِ بنِ عليِّ بنِ محمَّدِ بنِ حسنِ بنِ محمَّدِ بنِ إسحاقَ بنِ محمَّدِ بنِ سُليمانَ بنِ داودَ بنِ الحسن المُثَنَّى بنِ الحسنِ الأكبرِ بنِ عليِّ بنِ أبِي طالبٍ، النُّورُ أبو الحسنِ ابنُ الجمالِ، الحسنيُّ، السَّمهوديُّ، القاهريُّ، الشَّافعيُّ، نزيلُ الحرمينِ، وعالمُ طَيبةَ، ويعرفُ بالشَّريفِ السَّمْهُوديِّ

(1)

.

وُلدَ سنةَ أربعٍ وأربعِين وثماني مئةٍ بسَمْهُودَ

(2)

، ونشأ بها، فحفظَ القرآنَ، و"المِنهاجَ"، ولازَم والدَهُ حتَّى قرأهُ عليهِ بَحثًا مع شرحِهِ لـ "المحلِّي" و"شرح البهجة"، لكنَّ النِّصفَ الثَّاني مِنه سماعًا، و"جمع الجوامع"، وغالب "ألفية ابن مالك"، بل سمع عليه جُلَّ "البخاري"، و"مختصر مسلم" للمنذريِّ، وغيرَ ذلك.

وقدِمَ القاهرةَ معهُ، وبمفردِهِ غيرَ مرةٍ، أوَّلُها سنةَ ثمانٍ وخَمسينَ، ولازم أوَّلًا الشمسَ الجَوْجَرِيَّ في الفقهِ وأصولِهِ والعربِيَّةِ، فكانَّ ممَّا قرأَ عليهِ: جميعُ "التوضيحِ" لابن هشامٍ، و"الخزرجية" مع "الحواشي الإِبْشِيطِية"، و"شرحِهِ للشذورِ"، والرُّبعَ الأوَّلَ من شرحِ "البهجة" للوليِّ

(3)

، و"شرحِ شيخِهِ المحلِّي

للمنهاج" قراءةً لأكثرِهِ، وسَماعًا لِسائِرِه، مع سماعِ غالبِ شرحِ شيخهِ أيضًا لـ "جمع الجوامع"، بل قرأَ بعضَهما على مؤلِّفِهِما، مع سماعِ دروسٍ من "الروضة" عليهِ بالمؤيَّديَّةِ، وأكثرَ مِن ملازمةِ المناوِيِّ

(1)

، وكان مِمَّا أخذهُ عنه: تقسيمُ "المنهاج" مرَّتينِ بفوتِ مجلسٍ أو مجلِسَين في كلٍّ مِنهما، لكنَّهُ تلفَّقَ لهُ مِنهما مَعًا، و"التنبيه"، و"الحاوي"، و"البهجة" بفوتٍ يسيرٍ في كلٍّ منهما، وجانبًا من شرح "البهجة"، ومن شرحِ "جمع الجوامع"، كِلاهُما لشيخِهِ، وقِطعةٌ من حاشيتِهِ على أوَّلِهمَا، ومِمَّا كتبَهُ على "مختصر المُزَنِّي" في درسِ الشَّافِعِيِّ، وعلى "المنهاجِ" في درسِ الصَّالحِيَّة

(2)

، وممَّا قرأهُ عليهِ بحثًا قطعةٌ من "شرح ألفية العراقي"، ومن "بستان العارفين" للنَّوويِّ، وبِجامعِ عمروٍ

(3)

جميعَ "الرسالة" للقُشَيْرِيِّ

(4)

، وسمِعَ عليهِ "المُسلسل" بشرطِهِ، و"البخاريَّ" مِرارًا بأفواتٍ، وقطعةً من "مسلم"، ومن "مختصرِ جامع الأصول" للبَارِزِيّ، ومن آخرِ "تفسير البيضاويِّ".

وألبَسَهُ خِرْقَةَ التَّصوُّفِ

(5)

، وقرأَ على النَّجمِ ابنِ قاضي عَجْلُوْنٍ

(6)

بعضَ

"تَصحيحِ المنهاجِ"، وعلى الشَّمسِ البامِي

(1)

قطعةً من "شرح البهجة" مع حضور تقاسيمِهِ في "المنهاج"، وعلى الزَّينِ زكريا "شرح المنهاج الأصلي" للإسْنَائِي، وشرحه على "منظومة ابن الهَائِم" في الفرائض، وعلى الشَّمسِ الشُّروانيِّ "شرحَ عقائدِ النَّسفيِّ" للتَّفتازانيِّ بل سمعَهُ عليهِ ثانيةً، وغالبَ "شرح الطوالع" للأصفهانيِّ، وسَمِعَ عليهِ الإلهياتِ بَحثًا بمَكَّةَ، وقطعةً من "الكشاف"، وغالبَ "مختصرِ سعدِ الدِّينِ" على "التلخيص"، وشيئًا من "المطوَّل"، ومن "العضد شرح ابن الحاجب"

(2)

، ومن "شرح المنهاج الأصلي" للسيد العِبْريِّ

(3)

وغير ذلك.

وحضرَ عِندَ العلمِ البُلْقِينيِّ مِن دروسه في "قطعة الإسنائي"، وعند الكمال إمامِ الكامليَّةِ دروسًا، وألبسَهُ الخِرقةَ، ولقّنَه الذِّكر.

وقرأَ في سنةِ إحدَى وستين "عمدة الأحكام" بحثًا على السَّعدِ ابنِ الدَّيْرِيِّ، وأذِنَ لهُ في التَّدرِيسِ هو والبَامِيُّ، والجَوْجَرِيُّ، وفيهِ وفي الإفتاءِ الشِّهابُ الشَّارِمساحيُّ

(4)

بعد امتحانِهِ له في مسائلَ ومذاكرتِهِ معهُ، وفيهما أيضًا زكريا، وكذا

المحلِّيُّ، والمناوِيُّ، وعظُمَ اختصاصُهُ بِهما، وتزايَدَ معَ ثانِيهما، بحيث خطبَهُ لتزوِيجِ سِبطتِهِ الشَّريفةِ ابنةِ أحمدَ المصريِّ الصفَّارِ.

وقرَّرهُ مُعيدًا في الحديثِ بجامعِ ابنِ طُولون

(1)

، وفي الفقهِ بالصَّالحيَّةِ، وفي غيرِهما مِن الوظائِفِ والمرتَّباتِ، وأسكنَهُ قاعةَ القضاءِ بها، وعرضَ عليهِ النِّيابةَ فأبَى، ثُمَّ فُوِّضَ إليهِ عندَ رُجوعِهِ مَرَّة إلى بلدِةِ مع القضاءِ

(2)

النَّظرُّ في أمرِ النُّوابِ بالصَّعِيدِ، وصَرفُ غيرِ المتأهلِ منهم، فما عملَ بجَمِيعِهِ.

وأخذَ عن: العزِّ عبدِ العزيزِ الوفائيِّ

(3)

في الميقات، وغيرِهِ، وكانَ يجيءُ إليهِ للخلوةِ التِي ينزلُ فيها بالمؤيديَّةِ للقراءَةِ.

ثُمَّ إنَّهُ استوطنَ القاهرةَ مع توجُّهِهِ لزِيارةِ أهلِهِ أحيَانًا، ووقَعَ في خاطِرِهِ الإعراضُ عن تِلكَ الجِهاتِ التِي تقرَّرَ فيها بشيءٍ قامَ في نفسِهِ، وأنَّهُ لا يلجئُهُ إليهِ إلا الزَّوجةُ فيفارِقُها. هذا معَ كونِه كانَ قد تكرَّرَ مِن شيخِهِ بنفسِهِ، وبالشَّمسِ الجَوْجَرِيِّ عرضُ تزوُّجِهِ بِها، وأخَّرَ الإجابةَ لاستيدانٍ بهِ، وقُدِّر أنَّهُ سافرَ إليهِ، وكلَّمَهُ فيهِ فلمْ يعد، ولا صرَّحَ بالمنعِ، وسافرَ على ذلكَ، فما وصلَ حتَّى جاءهُ

العِلمُ بِوفاتِهِ، فرَجعَ فضَمَّ ما حصَلَ لهُ مِن ميراثِهِ، وهو مئةٌ وخمسونَ دِينارًا سِوى الكتبِ وغيرِها، فلمَّا عادَ أخذَ الجَوْجَرِيُّ في التَّكلُّمِ معهُ، وهو يبالِغُ في الاعتذارِ والعجزِ إلى أن أذعنَ ودَفع له ثُلثَ الميراثِ، وقامَ القاضِي بالوليمةِ، فكانَ مصرُوفُها زيادةً على مئةٍ، ودخلَ بِها، ولم يرَ إلَّا خيرًا. بل كانَ القاضِي يحضُّهُ على عدمِ الاتِّساعِ. هذا معَ أنَّهُ كان يريدُ ما تأخَّرَ مِن الميراثِ، فيربحُ فيهِ ما يوازِي كلفتَهُ، فأكثرَ من غيرِ قطعٍ بذلكَ عنِ التَّوجُّهِ للعلمِ، وله في ذلكَ عنايةٌ ربانيةٌ.

ولمَّا حضرَ لشيخِهِ بعد مَا وقعَ في خاطِرِهِ، قال لهُ يومًا: يا فلانُ، الشَّخصُ إذا أقبلَ على الله يُقبلُ النَّاسُ عليهِ أوَّلًا، ثُمَّ ينحرفُونَ عنهُ ويؤذُونَه، لأنَّ سنَّةَ الله في عَبادِهِ قد جرتْ بابتلائِهِم واختبارِهِم، تطهيرًا لهم مِن السُّكونِ إلى القلقِ، وتخليصًا لهمْ من الالتجاءِ لغيرِ الحقِّ. قال تعالى:{الم (1) أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ (2) وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ}

(1)

.

ثُمَّ حكَى أنَّ شَيخَهُ السَّيدَ الطَّباطبِيَّ كانَ بخلوتِهِ في جامعِ عمروٍ، فتسلَّطَ عليهِ قُرُقماسُ الشَّعبانيُّ

(2)

الناظرُ لهُ، وأخرجهُ مِنها، فلمَّا أصبحَ السَّيدُ جاءهُ شخصٌ، وقالَ له: رأيتُكَ اللَّيلةَ في المنامِ جالسًا بين يَدي النبيِّ صلى الله عليه وسلم وهو يُنشدُكَ:

يا بَني الزَّهراء والنُّورِ الذي

…

ظنَّ موسى أنَّها نارُ قبَسْ

لا أُوالي الدَّهرَ مَنْ عَاداكمُ

…

إنَّه آخرُ شطْرٍ مِن عَبَسْ

يُشير إلى: {أُولَئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ}

(1)

، ثُمَّ أخذَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم عذَبةً بِسوطٍ في يدهِ، فعقَدهَا ثلاثَ عَقدَاتٍ.

قالَ القاضي: وكانَ مِن تقدِيرِ اللهِ أن ضُربَ رأسُ قُرُقْماس، فلمْ يَزُلْ إلَّا بثلاثِ ضرباتٍ، بحيثُ كانَ ذلكَ الصَّوتُ من قَبِيلِ:{فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ}

(2)

ثُمَّ قالَ القاضِي: يا فلانُ، إذَا أقامَ الفقِيرُ بِخَلوةٍ فأُخرِجَ مِنها، فجلسَ في مَوضعٍ قَيَّضَ الله لهُ عِمارتَهُ، ولو كانَ مَزبلةً.

قالَ السَّيدُ: فعلمتُ أنَّ شَيخَنَا يعنِينِي بجُملةِ كلامهِ الأوَّلِ، ولم أعلم أنَّهُ يَعنِينِي بالجُملةِ الأخِيرةِ، ولا حكمةَ عطفِهَا على مَا قَبلَهَا إلَّا بَعدَ مُضِيِّ نحوِ سبعَ عشرةَ سنةً، فإنِّي فارقتُهُ عقِبَ ذِكرِهِ لذَلكَ سنةَ سبعينَ، وسافرتُ -وقد تركتُ الزَّوجةَ والوظائِفَ- ومَعِي

(3)

والدتِي إلى الحِجازِ للحَجِّ بَحرًا في ذِي القِعدةِ، وكدتُّ أدركُ الحجَّ فلم يُمكِن، وتألَّمتُ لذَلِكَ شَديدًا، وحصلَ لِي كسرٌ عظيمٌ، فنظرتُ "شرحَ الأسماءِ" للقُشَيْري، وأنَّهُ حكَى عَن بعضِهم ممَّن حجَّ سَبعينَ حجَّةً: وأنَّهُ رأَى في مُنصَرفِهِ مِن آخرها شَخصًا باكيًا، لفواتِ إدراكِهِ الوقوفَ، فقالَ لهُ: هبْ عليَّ

انكسارِك، وأهبَ لكَ جميعَ حَجَّاتِي. قال: فسُرِّيَ عَنِّي.

وجاورتُ بِمَكَّةَ كلًا من سَنتينِ، وفي أثناءِ الأولى منهما جاءَنِي العِلمُ بوفاةِ شيخِنا الشَّمسِ الشُّروانيِّ في رجُوعِهِ للقاهرةِ، فتكلَّمَ لِي في خلوةٍ مع كوثرٍ أحدِ الخدَّامِ وأعلمَهُ بحَالِي، فأرسلَ إلى شيخِهِم بعد انفصالِ الموسمِ بمفتاحِ خلوةٍ دَاخلَ مؤخَّرِ المسجدِ بجانبِ المنارةِ الغربيةِ الشَّماليةِ، ولا سَقف لهَا.

وكانَ قد اتُّفقَ أنَّ البرهاني ابنَ ظَهِيرةَ قاضِي مَكَّةَ كتبَ لقاضِي المدينةِ الزَّكويِّ بما ينفعُهُ عندَ الله، فصارَ يتردَّدُ إليَّ، بحيثُ توسَّلَ بِي عندَهُ بعضُ المعتبَرين في بعضِ مآربِهِ، بل أحضَرَ صالحٌ سقفَ الخلوةِ وغيرَه، ولم يلبثْ أن سافرَ إلى الرُّومِ، فصارَ أخُوهُ الصَّلاحيُّ يقرأُ عليَّ، فاتَّفقتِ المرافعةُ فيهِ من الصَّلاحِ وغيرِه، فألقَى الشَّيطانُ في مخيِّلَتِهِ كونَ ذلكَ بتحرِيكِي، فبادرَ إلى تحريكِ أحدِ شيوخِ الخدَّامِ بِحيثُ رأيتُ ما وصفَ شيخُنا من إقبالِ النَّاسِ، ثُمَّ ما أشارَ إليهِ من الانحرافِ ممَّا أعظمُ أسبابِهِ إجابةُ المستفتِينَ عن المسائلِ العلميَّةِ، فأغرَى المستقرَّ حِينئذٍ في مشيخةِ الحرمِ، وكانَ لا يَعرفُنِي، وذلكَ قَبلَ وُصولِهِ لمحلِّ وِلايتِهِ، واستكتَبَهُ كِتابًا يتضمَّنُ الأمرَ بإخلاءِ الخَلوة التي كنتُ بها، ويوضَعُ زيتُ المسجدِ بِهَا.

فرأيتُ ليلةَ مَجِيءِ كتابِهِ والدِي بالمنامِ جَالسًا بالمصلَّى النَّبويِّ من الرَّوضَةِ الشَّريفةِ، وأنا خلفَهُ بِها، وهو في غايةِ الحزنِ والكآبةِ، فسألتُهُ عن سببِ ذلكَ؟ فقال: البِسَسُ في مؤخَّرِ الحَرمِ خَرْبَشُوني، فقلتُ له: يا سيدي، خَربشةُ البِسَسِ مِن الأمورِ السَّهلةِ، فاستبشرَ، وأشرقَ وَجهُهُ، وزالَ ذلكَ الحزنُ.

والعَجبُ أنَّنِي كنتُ أُصلِّي خلفَ المصلَّى النبويِّ بالمحلِّ الذِي رأيتُ أنِّي معَ

والدِي بهِ يومَ مجَيءِ الكتابِ، فجَاءَنِي مَن أعلمَنِي بمضمُونِهِ، فشقَّ عليَّ، ثُمَّ تذكَّرتُ الرُّؤيا، فقلتُ: هذا ما أخبرَ بهِ الوالدُ من خربشةِ البِسَسِ، واستسْهالي لها، فسُريَّ عني، وما كانَ بأسرعَ من مجَيء الشَّيخِ، محمَّدِ ابنِ الزَّينِ المراغي إليَّ، واستخبرني عنِ المقتضي للرَّغبةِ في الخلوةِ؟ فقلتُ لهُ: للقربِ والاعتكافِ ونحوِ ذلكَ، فأشارَ عليَّ بمكانٍ بجانبِ المسجدِ يحصلُ بهِ القرْبُ ونحوُه، فتحوَّلتُ لدارٍ ببابِ الرَّحمةِ مشهورةٍ بدارِ تميمٍ الدَّاري، فاكتَريتُها، ونقلتُ كتُبِي إليها، وكانتْ مُتشعثَةً خَرابًا، فأقمتُ بِها مُدَّةً، ولم يخطرْ بِبَالي قطُّ [أن] أملِكَها، ولا أنْ أعمرَ دارًا، ولا أضعَ لبِنةً على لبنةٍ، ولا أنْ أملكَ بالمدينةِ أبدًا دارًا، ثُمَّ بعدَ أن تحوَّلتُ قدِمَ شيخُ الحرمِ المشارُ إليهِ، وعلمَ بالمقاصدِ السَّيئةِ التي لم تُنهَ إليهِ على وجهِها في أمرِ الخلوةِ، أمرَ بردِّ مفتاحِها إليَّ بحيثُ كان ذلك سببًا لإنشاءِ قصيدةٍ في المدِيحِ النَّبويِّ تَزِيدُ على سِتِّين بيتًا، توسَّلتُ فيهَا بهِ

(1)

في دفعِ كيدِ الأعداءِ وبَغيِهم، ورأيتُ عَقِبها في منامِي ما يُؤذِنُ بالنَّصرِ مما شاهدتُهُ يقظةً.

وسافرتُ قبلَ الحريقِ الكائنِ في سنةِ ستٍّ وثمانينَ لمكَّةَ، ووردَ علينَا ونحنُ بِهَا أمرُهُ، فسافرتُ بعدَ الحجِّ لزيارةِ الوالدةِ، وكنتُ قد أرسلتُهَا السَّنةَ الثانيةَ من إِقامتِي بالمدينةِ لأجل الإخوةِ، فأدركتُ من حياتِها عشرةَ أيامٍ، ثُمَّ ماتت بِبلدنا سَمْهُودَ غروبَ شمسِ العاشرِ.

ثُمَّ رجعتُ لمصرَ، فأنعم الله بإلهامِ الأشرفِ بدفع مالٍ عندَ سفرِي آخرَ التي

تَليهَا، فاشتريتُ الدَّارَ المشارَ إليها، ثُمَّ أنعمَ اللهُ بأسبابِ عِمارتِها، ولزمتُ سُكناها، وحينئذٍ حضرتُ -ما لوَّحَ بهِ شيخُنا على وجههِ- الكشفَ. انتهى.

وقد صحبتهُ مِن سنةِ بضعٍ وسِتِّين، ثُمَّ كثرتْ خُلطَتِي بهِ في سنةِ إِحدَى وسَبعين بمَكَّةَ، وكتَبَ بخطِّهِ مصنَّفِي "الابتهاج"، وسمِعَهُ مِنِّي، وكذَا سَمِعَ مِنِّي غيرَهُ مِن تصانِيفِي. وكانَ على خيرٍ وعبادةٍ، وسكونٍ وفتوَّةٍ

(1)

، وفارقتُهُ بِمَكَّةَ بعدَ أن حجَجْنَا، ثُمَّ توجَّهَ مِنها إلى طَيبةَ كما تقدَّم فقطَنها، ولازَمَ وهو فيهَا الشِّهابَ الإِبْشِيطيَّ، وحضرَ درُوسَهُ في "المنهاج" وغيرِه.

وسمِعَ عليهِ جَانبًا من "تفسير البيضاوي"، ومن "شرح البهجة" للوليِّ، وبحثَ عليهِ "توضيح ابن هشام". بل قرأ عليه من تصانيفِهِ:"شرحه لخطبة المنهاج"، و"حاشيتَه على الخزرجية"، وأذِنَ له في التَّدرِيسِ، وأكثرَ مِن السَّماعِ هناكَ على أبِي الفرجِ المراغيِّ، بل قرأَ بعدَ الثَّمانِينَ على العفيفِ عبدِ الله ابنِ القاضِي ناصرِ الدّينِ ابنِ صالحٍ أشياءَ بالأجايز، وألبسهُ خِرقةَ التَّصوُّفِ، بلباسهِ لها مِن عمرَ الأعرابيِّ

(2)

.

وكذا كانَ سَمِعَ بمَكَّةَ على: كماليةَ ابنةِ محمَّدِ بنِ أبِي بكرٍ المرجانيِّ، وشَقِيقِهَا الكمالِ أبي الفضلِ محمَّدٍ، وزينبَ الشَّوبكيَّةِ

(3)

، والنَّجمِ عمرَ بنِ فهدٍ في آخرِين.

وبالقاهرةِ على سِوى مَن تقدَّمَ "ختم البخاري" مع "ثلاثياته" بقراءة الدِّيَمِي على مَن اجتَمعَ مِن الشُّيوخِ بالكامِليةِ. بل قرأَ على النَّجمِ ابنِ عبدِ الوَارِثِ

(1)

في سنةِ خمسٍ وسِتِّينَ بمُنيةِ ابنِ خصيبٍ

(2)

شيئًا من "الموطأ"، ومن "الشِّفا". وأجازَ لهُ جماعةٌ، ولم يُكثِرْ مِن ذلك.

وصاهرَ في المدينةِ النَّبويَّةِ بيتَ الزَّرَنْدي، فتزوَّجَ أختَ الشَّمسِ محمَّدِ بنِ عمرَ بنِ المحبِّ، ولها مَحْرَميَّةٌ بالنَّجمِ

(3)

ابنِ يعقوبَ المالكيِّ ابنِ أخِي زوجِها، ثُمَّ فارقَهَا، وتزوَّجَ أختَ الشَّيخِ محمَّدٍ المراغيِّ ابنةِ شيخهِ أبي الفرجِ، وفارقَهَا بعدَ مدَّةٍ بعدَ موتِ أخِيها، وكذا تزوَّجَ غيرَهما سِرًّا وجهرًا، ثمَّ اقتصرَ على التَّسرِيِّ، ومع هذا كلِّهِ عقيمٌ. وجلَسَ في غُضونِ ذلكَ للإقراءِ، وأخذَ عنهُ جماعةٌ من الطَّلبةِ في الحرمينِ.

ومِن أجلِّ مَن أخذَ عنه مِن الشافعيَّةِ: الشَّمسُ المِسكين

(4)

والدُ الجماعةِ، والزَّينُ عبدُ الرَّحمنِ بنُ أبِي الهُدى، والشَّمسُ محمَّدُ بنُ زينِ الدِّينِ القطَّانُ، ومِن الحنفيَّةِ: الشَّمسُ ابنُ جلالٍ، ومِن المالكيَّةِ: النَّجمُ المشارُ إليهِ، ومسعودٌ المغربيُّ

(5)

.

وصنَّفَ في "مسألةِ فرشِ البُسطِ المنقوشةِ" رَدَّ بهِ على مَن نازعَهُ أخذَ ثمان نُسخٍ وانهملا

(1)

بتصنِيفِهما، فقرَّضَهُما غيرُ واحدٍ.

فكانَ مِمَّن قرَّضَ لهذَا شيخُهُ الجَوْجَريُّ، والبقاعيُّ، وأحضرهُ إليَّ أولهُما بعدَ إِرسالِ الأمِينِي الأقصرائيِّ إليَّ بالمؤلَّفِ الآخرِ رَاغبًا مِنِّي ذلكَ أيضًا، فما سمَحتْ نَفسِي بهِ لهُ، بل كتبتُ لِهذَا تقريظًا، ثُمَّ أعرضتُ عنهُ.

وكذا عمِلَ للمدينةِ بالنِّسبةِ لمعالِمها وأماكِنِها ونحوِ ذلكَ مع التَّعرُّضِ للفضائِلِ وشِبْهِها "تاريخًا" تعبَ فيه، قرَّضْتُهُ والبرهانُ ابنُ ظهيرةَ له، بل حصَّلهُ كلٌّ مِنَّا، وقُرئَ عليهِ بعضُهُ بِمَكَّةَ، واقتَصَرَ على العزوِ في جُلِّ ما يُورِدُهُ مِن الأحاديثِ ونحوِها من "تاريخ عمر بن شبَّة" وغيرِه من الكتبِ المسندةِ وغيرِها، من غيرِ بيانٍ لصحةٍ ولا غيرِها، لكونِهِ في الفضَائِلِ غالبًا، ولغيرِ ذلكَ.

بل ألَّفَ غيرَ ما ذُكرَ جملةً، ومِن ذلكَ: الكتابةُ على "إيضاحِ النووي في المناسك"، أفادَ فِيهِ.

والتَمَسَ من صَاحِبِنَا النَّجمِ ابنِ فهدٍ تخريجَ شيءٍ مِمَّا تقدَّمَ، ففعَلَ بعدَ إِرسالِهِ إليَّ في تراجِمِ أكثرِهِم. كما استمدَّ هُو مِنِّي بعضَهُ، وعظَّمَهُ في الخُطبَةِ، حيثُ قالَ: سألنِي مَنْ لا أَستطِيعُ ردَّهُ -ولا يمكنُنِي صدُّهُ، لحقوقٍ واجبةٍ منهُ عليَّ، وإحسانٍ قد أسدَاهُ إليَّ، فكيفَ وقد حوَى مِن العلومِ والفضائلِ، ما لم يحوِهِ غيرُه من العلماءِ الأماثِلِ.

وقد جمَعَ بالحرمِ النَّبويِّ بين الفتوى والتَّدرِيسِ، على مذهبِ الإمامِ الشَّافعيِّ المطَّلِبيِّ محمَّدِ بنِ إِدريسَ، وهجرَ الأهلَ والإخوانَ والأوطانَ، وهاجرَ إلى الحرمينِ الشَّريفينِ طالبًا فيهما ما يقرِّبُهُ إلى الجِنان، وهو سيِّدُنا العبدُ الفقيرُ إلى الله تعالى، السَّيدُ الشريفُ، الحسيبُ النَّسيبُ، الشَّيخُ الإمامُ العلَّامةُ، الأوحدُ القدوةُ الفَهّامةُ، الجامعُ بينَ أشتاتِ الفضائِلِ، والحاوِي لأنواعِ الكمالاتِ ومحاسنِ المسائلِ، بدرُ الأنجُمِ الزَّاهِرَةِ، سلالةُ العترةِ الطاهرةِ، مفتِي المسلمينَ، عمدةُ العلماءِ العامِلينَ، نورُ الدِّينِ أبو الحسنِ، وساقَ نسبَهُ، نزِيلُ المدينةِ الشَّريفةِ على الحالِّ بها أفضلُ الصَّلاةِ والسَّلامِ، أدامَ اللهُ بَقاءَهُ وأمتَعَ بهِ آمين. -أنْ أجمعَ له "فَهرسًا" إلى آخرِ ما قالَ.

وماتَ قبلَ إِكمالِه، فبَيَّضَهُ ولدهُ العِزيُّ مُتَمِّمًا لما أمكنه فيه

(1)

، وقدِمَ مِن المدينةِ إلى مَكَّةَ في رمضانَ سنةَ ستٍّ وثمانِينَ رفيقًا لصاحبِنَا الشَّمسِ ابنِ العمادِ قبلَ وُقوعِ

(2)

الحريقِ بالمدينةِ، فسلِمَ مِن هذِهِ الحادثةِ، ولكن احترقَ جميعُ كتُبِهِ، وهِي شيءٌ كثير مِمَّا حَصلَهُ في إقامتِهِ بِها مِن وقفٍ وغيرِه، مع ما كانَ في حوزِتهِ قبلُ مِنها ومِن غيرِه، وانتهزَ حينئِذٍ الفرصةَ، فسافرَ إلى القاهرةِ في مَوسِمِها رفيقًا للمشارِ إليه أيضًا فدخلَاها، ولقيَ السُّلطانَ، فأحسنَ إليهِ بمُرتَّبٍ على الذَّخِيرةِ وغيرِه، بل ووقفَ هو وغيرُه على المدينةِ كتبًا بتوسُّطِهِ بِنفسِهِ وبغيرِه في ذلكَ، ورُسِم بسِعَايتِهِ

بسَدِّ السِّردابِ الذِي كان مُواجِهًا للحُجرَةِ النَّبويَّةِ، والمتوصِّلِ بهِ لدورِ العشرةِ، لما كانَ يحصلُ فيهِ مِن الفسادِ، ممَّا كانت المصلحةُ في سدِّهِ مع المعارضةِ فيهِ.

وشهِدَ موتَ رفيقِهِ ابنِ العمادِ

(1)

بمرورِه معهُ على اختصارِه "تفسير البيضاوي"، ثمَّ سافرَ لزيارَةِ أمِّهِ، فما كان بأسرعَ مِن موتِها بعدَ لقائِهِ لهَا، ثُمَّ رجعَ فزارَ بيتَ المقدِس، وعادَ إلى القاهرةِ، ثُمَّ إلى المدينةِ، ثُمَّ إلى مَكَّةَ، فحجَّ، ثُمَّ رجعَ إلى المدِينَةِ مستَوطِنَها، وابتنى له بيتًا مناولةً من ابنَي أبي الفرجِ المراغيِّ، وكان الشَّمسيُّ أحدهما

(2)

كهفًا لهُ بالمدينة، بل هو أعظمُ قائمٍ معهُ في مآربِهِ بِها، مع تجمُّلهِ بِأختِهِ في حالِ تزوُّجِهِ بِها، وكونِهَا هي الموصِّلَةَ لهُ للبيتِ المشارِ إليهِ، ولكنْ لعدَمِ صبرِهَا على السَّرارِي، حصلت الرَّغبةُ في المفارقةِ، وكنتُ أحبُّ إذ وقفَ البيتَ المشارَ إليهِ أن يجعلَ لها نَصيبًا فيهِ ولو بالنَّظرِ.

وهو مِمَّن اجتمعَ بِي في القَاهِرَةِ عندَ شَيخِهِ المناويِّ وغيرِهِ غيرَ مرَّةٍ، ثُمَّ بالحرمَينِ كذلكَ، وغبطَتِهِ على استِيطَانِهِ المدينةَ، ورسُوخِ قدَمِهِ فِيهَا، بِحيثُ صارَ شيخَهَا، قلَّ أن لا يأخُذَ عنهُ أحدٌ مِن أهلِهَا، وهم معَ هذَا يحسُدُونَهُ، وطالَ ما كانَ الفاضلُ الشَّمسُ ابنُ الخَطِيبِ

(3)

الريِّسُ يتظلَّمُ مِمَّا كان يذكُرُ أنَّ سبَبَهُ تقريرُ

الأمِيرِ خير بك له مُدرِّسَ الشَّافِعيةِ بالمدينةِ بمدرَستِهِ، وكانَ بينَهُما ما بالغَ ذاكَ فيهِ بحيثُ عوجِلَ، وكذا لعدِمِ إغضَائِهِ عما يقَعُ من الفضلاءِ الوارِدينَ على المدِينةِ، وشدَّةِ مُنازعتِهِ لهُم، وقوَّةِ نفسهِ في الردِّ. كان أكثرَهم في حنقٍ مِنهُ.

وأمَّا الخواجَا ابنُ الزّمِنِ فبارَزَهُ في أشياءَ مِنها المحمودُ وغيرُهُ، ثُمَّ كانَ بينَهُ وبينَ الخَطِيبِ الوزيريِّ

(1)

وأنا هُناكَ ما شرحتُهُ في محلٍّ آخرَ، وردَّ عليهِ السَّيدُ في مؤلفٍ مَتِينٍ قرَّضَهُ له الشَّافِعيُّ وابنُ أبي شريفٍ

(2)

وأخُوهُ

(3)

وغيرُهم، وهو عِندِي.

ولزِمَ مِن هذِه المنازعاتِ تركُ السَّيدِ الصَّلاةَ في الرَّوضةِ، مكتفيًا لشيخِهِ الإبشيطِي في الجملةِ، بل وتركَ الإقراءَ في المسجِدِ، بل حدَّثَ نفسَهُ بالانتقالِ لِمكَّةَ، ولمتُه في هذَا كلِّهِ، فأبدَى لي ما لم أنهض لمخالفتِهِ فيهِ، ولكنَّهُ على كلٍّ خيرٍ مانعٌ، وحُفَّتِ الجنَّةُ بالمكارهِ.

وبالجملةِ، فهوَ جمالٌ لأهلِ المدينةِ، عالِمٌ متفنِّنٌ متميِّزٌ في الفقهِ والأصلين، مع نظمٍ ونثرٍ، متوجِّهٌ للعبادةِ، وإرخاءِ العَذَبَة

(4)

، مُديمٌ للمطالعةِ والاستفادةِ

والكتابةِ، بِحيثُ ارتقَى عمَّا كانَ يُعهَدُ مِنه، وأمرهُ في ازديادٍ، وتآليفُهُ كثيرةُ التِّعدَادِ، وللمباحَثَةِ والمناظَرةِ قويُّ الجلادَةِ على ذلكَ، طلقُ العبارةِ فيه، مُغرمٌ بِهِ، مع قوَّةِ نفسٍ وتكلُّفٍ فيما يظهرُ لهُ.

ولا زالتْ كتُبُهُ ترِدُ عليَّ

(1)

بالسَّلامِ، وطيبِ الكلامِ، بل يشافهُ بما هو أعلَى كما كانَ يسمعُهُ من شيخَيهِ المحليِّ والمناوِي، ويستمِدُّ مما لعلَّهُ يقفُ عليهِ مِن تصانِيفِي "كالقولِ البديع"، و"ارتقاءِ الغُرف"، و"مناقب العباس"، و"المقاصد الحسنة"، و"شرح الألفية". ولكنَّ الحقَّ أولَى بِالاتِّباعِ، وإنَّهُ لو أعرضَ عن كثيرٍ من المعارضَاتِ لِشيخِنَا كانَ أوفقَ، وقد استقرَبَهُ الأشرفُ مُضافًا لما عَمِلهُ لهُ في الذخِيرةِ بعنايةِ البدريِّ أبِي البقاءِ ابنِ الجيعانِ

(2)

في النَّظرِ على المجمَّعِ بمدرستِهِ، وما بهِ مِن الكتُبِ التي وقَفَها فِيهِ.

ولما قدمَ ابنُ قريبةَ المحليُّ

(3)

على عمارةِ المدرسةِ الزَّينِيَّةِ المزهِريَّةِ

(4)

كان مِن المعيِّنِينِ لهُ بتدرِيبِهِ، والإحسانِ إليهِ لتَقرِيرِهِ عِندَه أنَّهُ هو المختارُ لمَشيَختِها وغيرَ ذلكَ مِن أمورِهَا، فما كانَ أسرعَ مِن موتِ الوَاقِفِ، ولم يزِد على أن صَارَ هو المتكلِّمَ في

مصارِفِها، وكذَا كانَ الأميرُ داود

(1)

بنُ عِيسَى بنِ عمرَ، شيخُ هوَّارَةَ

(2)

، مِمَّن يُعلمُ جَلالتُهُم في ناحِيَتِهم، واتَّفَقَ حجُّهُ فتلقَّاهُ السَّيدُ بالإكرامِ، بِحيثُ كانَ مُعينًا لهُ في انقيادهِ معهُ في صدقَاتِهِ لأهلِ المدينةِ وغيرِها حينَ حجَّ، ووقَفَ كُتبًا كـ "فتحِ البارِي"، وجَعلَ مردَّهَا إليهِ، إلى غيرِ هذَا مِن انقيادِ ابنِ جبرٍ

(3)

وغيرِه له في أشياءَ لذلكَ اعتمادًا مِنهُم على عِلمِهِ ودِيَانتِهِ، فترقَّى بهذَا كلَّهِ، سِيما وقد صارَ يوسِّع على كثيرٍ مِن أهلِ الحَرمينِ ومجاورتيهما بما يصلُ إليهِ مِن ذلكَ، وقد اجتهدَ في أنْ يَصرفَ لهُ من الصَّدقاتِ الرُّومِيَّةِ، كالقضاةِ وهو مئةُ دينارٍ غالبًا.

وداخلَ مِن بكوكِ

(4)

شيخِ الحرمِ سِيمَا الأميرُ شاهينُ الجماليُّ، ولانَ معهُ حتَّى بلغَنِي وصفُ الأميرِ لهُ بِخبرةِ دُنياهُ وعلمِهِ أو كمَا قالَ، ولكنَّهُ لم يسلَمْ مِن بسبَستِهِ ودنْدَنتِهِ، سِيما مع مشاركةِ كثِيرِينَ لهُ حَسدًا، والمعطِي الله، ولم يكنْ جميعُ هذا مانعًا لهُ عنِ التَّكسُّبِ بنفسِهِ ومندوبِهِ، وربَّمَا عاملَ الشَّريفَ أميرَ المدينةِ معَ قِلَّةِ مصرفِهِ، وكونِهِ ليسَ عِندَه غَالبًا سِوى سرارِي مقتصرًا عليهِنَّ.

وعلى كلِّ حالٍ فهوَ شيخُ أهلِ المدينةِ عِلمًا ونسبًا وعبادةً، وعليه انطبَقَ ما كانَ

شيخُهُ المناويُّ يقولهُ مِمَّا لا يحتاجُ إليهِ لبرهانِ أصحابِنا، يقومُ بِكُلِّ واحدٍ مِنهُم قريبه لعدمِ انفرادِ أحدٍ مِنهم سواهُ في بلدٍ كانَ، باركَ الله تعالى في حياتِهِ، وصرفَ عنهُ ما يعادِيهِ وسائرَ أسبابِ تكدُّرَاتِهِ، وقدْ وقفتُ لهُ على عدَّةِ تصانِيفَ، مِنها:"جواهرُ العقدينِ في فضلِ الشرفينِ شرفِ العلم والنَّسبِ"

(1)

حكى فيهِ من كراماتِ شُيوخِهِ المناويِّ والإبشيطيِّ ومكاشفاتِهما الكثيرَ.

وتصانِيفُهُ حسبَما كتبَهُ لِي بخطِّهِ: "اقتفاء الوفا بأخبارِ دارِ المصطفى"، احترقَ قبلَ إكمالِهِ، ومختصرُهُ "الوفا"، ومختصرُهُ "خلاصة الوفا"، و"الوفا بما يجب لحضرة المصطفى" في تنظيفِ الحُجرةِ مِن هدمِ الحريقِ القديمِ، و"نصيحة اللبيب فيمن أتى الحبيب"، و"ورود السكينة على بُسُط المدينة"، و"الانتصار لبُسطِ روضة المختار"، وأصلُهما احترق، "مصابيح القيام في شهر الصيام" مختصره، لم يتمّ. "الأقوال المسفرة عن دلائل المغفرة"، و"الموارد الهنية في مورد

(2)

خير البرية"، "الأربعون في فضل الرمي بالسهام" التقطها من مصنَّفِي "طيب الكلام بفوائد السلام"، "الحكم العشرة في مقابلة شمِّ الطيب بسؤال المغفرة"، "العَقد الفريد في أحكام التقليد"، "مواهب الكريم الفتاح في المسبوق المشتغل بالاستفتاح"، "شفاء الأشواق لحكمِ ما يكثرُ بيعه في الأسواق"، "فتح الرَّبِّ الواهب بإكمال المواهب"، "كشف الجِلباب والحِجاب عن القدوة في الشُّبَّاك والرحاب"، "المواهب الرَّبانية في وقف العثمانية"، مختصره "خلاصة المواهب"، "تحرير العبارة في بيان موجب

الطهارة"، "حواشي على الدَّمِيرِي" لم تجرَّد، وعلى "شرح جمع الجوامع" للمحلِّي "كشف اللَّبس عن المسائل الخمس"، "الفوائد الجمَّة في المسائل الثلاثة المهمة". "المحرَّر من الآراء في تعليق الطَّلاق بالإبراء"، "شرح أمهات الأولاد من المنهاج" مع شرح مواضع منه، "ختم البخاري ومسلم"

(1)

، "شرح الباب الأخير مِن ابن ماجه"، "كشف المغطَّا في ختم الموطا"، "الإفصاح بنكت المناسك الإيضاح"، "حاشية شرح العقائد" احترقتْ قبلَ إكمالها، "جواهر العقدين في فضل الشَّرفين"، "درر السُّموط فيما للوضوء من الشُّروط"، مسوَّدَة، "شرح الورقات" احترق، "النَّصيحة الواجبة القَبول في بيان وضعِ مِنبر الرَّسول"، "زاد المسير لزيارة البشير"، "أمنية المعتنين بروضة الطَّالبين" مشتغلٌ فيه، "أجوبة الفتاوى التحلية والسواكنية واليمانية"، ترتِيب ما كتبَ عليهِ من الفتاوَى، "قصائد نبويات" انتهى.

[أقول: وبعدَ المؤلِّفِ زادَت جلالتُهُ وعظمتُهُ ووجاهتُهُ، وصارَ أهلُ البلدِ يرجِعُون إليهِ، ويُعَوِّلُونَ في أمورِهم عليهِ مع ملازَمتِهِ لنفعِهِم، والذَّبِّ عنهُم، واستمرَّ على ذلك حتَّى مرِضَ ثلاثةَ أيَّامٍ.

وماتَ في يومِ الخميس ثامنِ عشرِي ذي القِعدةِ عامَ إحدَى عشرَةَ وتسعِ مئةٍ، وصُلِّيَ عليهِ بالرَّوضةِ الشَّريفَةِ بعدَ صلاةِ العصرِ، ووُقِف بجنازَتِهِ عندَ وجهِ جدِّهِ المصطفَى صلى الله عليه وسلم، ودُفنَ بالبَقيعِ خلفَ قبَّةِ الإمامِ مالكٍ رضي الله عنه[بالقُربِ مِن شيخِهِ]

(2)

شهابِ الدِّينِ أحمدَ الإبشيطيِّ بوصيةٍ منه، رحمهُ الله تعالى، ورضي عنهُ.

ولم يُخلِّفْ بعدَه مثلَهُ، نفعَ الله بهِ، وما رُزقَ ذرِّيَةً، بل ورثَهُ أولادُ أخِيهِ عبدِ الكرِيمِ، وكانَ استدعاهُم مِن بلدِهِم للمدينةِ الشَّريفةِ، أوَّلُهم: عبدُ الرَّحِيمِ، ثُمَّ عبدُ الله أكبرُهم، ثمَّ محمَّدٌ، وعبدُ الرَّحمنِ بأمِّهِم.

ووليَ قضاءَ المدينةِ أكبرُهُم والخطابةَ والإمامةَ مدَّةً، وصارَ مَرجَعًا ومعوَّلًا عليهِ. زادَهُ اللهُ خَيرًا].

‌

‌2833 - عليُّ بنُ عبدِ الله بنِ بَعجةَ بنِ عبدِ الله بنِ بدرٍ الجُهنيُّ

(1)

.

مِن أهلِ المدينةِ. يروي عن: أبيهِ عن جدِّهِ، وعنه: إبراهيمُ بنُ عليٍّ الرافقيُّ. قالهُ ابنُ حِبَّانَ في رابعةِ "ثقاته"

(2)

.

‌

‌2834 - عليُّ بنُ عبدِ اللهِ بنِ جعفرِ بنِ نَجيحٍ، مولى عُروةَ بنِ عَطِيَّةَ السَّعديِّ، الإمامُ أبُو الحسنِ البصريُّ، ابنُ المدينيِّ

(3)

.

لكونِ أصلِهِ مِن المدينةِ، أحدُ الأعلامِ، وصاحبُ التصانيفِ التي قالَ النَّوويُّ

(4)

: إنَّهَا نحوُ مئتينِ.

وُلدَ سنةَ إِحدى وسِتِّينَ ومئةٍ بالبصرةِ، وسَمِعَ: أباهُ، وحمَّادَ بنَ زيدٍ، وهُشيمًا، وابنَ عُيينَةَ، والدَّراورديَّ، وعبدَ العزيزِ بنَ عبدِ الصَّمدِ العمِّيَّ، وجعفرَ بنَ سليمانَ

الضُّبَعِيَّ، وجريرَ بنَ عبدِ الحميدِ، وابنَ وهبٍ، وعبدَ العزيزِ بنَ أبي حازمٍ، وعبدَ الوَارثِ، والوليدَ بنَ مسلمٍ، وغُندرًا، ويحيىَ القطانَ، وابنَ مهدِيٍّ، وابنَ عُلَيَّةَ، وعبدَ الرَّزاقِ، وخَلقًا سواهُم.

وعنه: البخاريُّ

(1)

، وأبو داودَ، وأحمدُ بنُ حنبلٍ، والذُّهليُّ، وهلالُ بنُ العلاءِ، وحميدُ بنُ زَنْجويه، وإسماعيلُ القاضي، وصالحٌ جَزرةُ، وعليُّ بنُ غالبٍ البَتْلَهيُّ

(2)

، وأبو خليفةَ الجُمحيُّ، وأبو يَعلَى الموصليُّ، ومحمَّدُ بنُ جعفرِ ابنُ الإمامِ الدِّمياطيُّ، ومحمَّدُ بنُ محمَّدٍ الباغنديُّ، وعبدُ الله البغويُّ، وخلقٌ آخرُهم وفاةً عبدُ الله بنُ محمَّدِ بنِ أيُّوبَ الكاتبُ، وأقدمُهم وفاةً شَيخُهُ ابنُ عُيينَةَ. قالَ الخطيبُ

(3)

: وبين وفَاتَيهِما مئةٌ وثمانٌ وعشرونَ سنةً. وكانَ مِن أعلمِ أهلِ زمانِهِ بالعلَلِ، مِمَّن رَحلَ وجمعَ، وكتبَ وصنَّف، وحفِظَ وذَاكَرَ.

قالَ أبو حاتمٍ

(4)

: كانَ عَلمًا في النَّاسِ في معرفةِ الحدِيثِ والعِللِ، وما سمعتُ أحَدًا سمَّاهُ قط، إنَّمَا كان يَكنِيهِ تَبجِيلًا لهُ.

وقالَ البخاريُّ

(5)

: ما استصغرتُ نَفسِي عندَ أَحدٍ إلَّا عِندَهُ.

والكلامُ في الثَّناءِ عليهِ مُنتشرٌ جِدًا، وترجمتُهُ مطوَّلَةٌ في "تاريخ الخطيب"

(6)

، ثُمَّ

في "التهذيب"

(1)

، وذكرهُ ابنُ السُّبكيِّ في "أصحاب الشافعي"

(2)

.

وهوَ مِمَّن أجابَ في المِحنةِ، وظهرَ بِذلكَ تفرُّسُ يحيىَ القطَّانِ بقولِهِ: ويحكَ أراكَ تَتبَّعُ الحديثَ تتبُّعًا، لا أحسِبُكَ تَموتُ حتَّى تبتَلَى.

ولكنْ قدْ ثبتَ عنهُ قولُهُ: ما في قَلبِي مِمَّا قلتُ شيئًا، ولكنِّي خِفتُ أن أُقتَلَ، ولو ضُربتُ سَوطًا وَاحدًا لِمتُّ، ولذَا عذَرَهُ ابنُ مَعينٍ، وقالَ: رجلٌ خافَ.

وعن غيرِهِ أنَّهُ قالَ قبلَ أن يمُوتَ بشَهرينِ: القرآنُ كلامُ الله غيرُ مَخلوقٍ، ومن قالَ: مخلوقٌ فهو كافرٌ، ومن زَعمَ أن الله لا يُرى فهو كافرٌ، ومن زَعم أنَّ الله لم يكلِّمْ موسَى على الحقيقةِ، فهو كافرٌ.

وقوُل العقيليِّ

(3)

: إنَّهُ جنحَ إلى ابنِ أبِي دؤادَ والجهميَّةِ، وهو في الحديثِ مستقيمٌ إن شاءَ الله، وإن كانَ كذلكَ يُجابُ عليهِ بِما تقدَّمَ.

ثُمَّ ماتَ بسامُرَّا في ذي القعدَةِ سنةَ أربعٍ وثلاثِينَ ومئتينِ، ودُفِن بالعسكرِ، ومولدُهُ سنةَ إحدَى وسِتِّينَ ومئةٍ.

قالَ النَّوويُّ نقلًا عن "جامعِ الخَطِيبِ"

(4)

: صنَّفَ في الحديثِ مئتَي مُصنَّفٍ.