‌ ‌3425 - محمَّدُ بنُ أحمدَ بنِ عليِّ بنِ محمَّدِ بنِ - التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة - ط مركز دراسات المدينة - جـ ٦

‌

‌3425 - محمَّدُ بنُ أحمدَ بنِ عليِّ بنِ محمَّدِ بنِ الحسنِ بنِ عبدِ الله بنِ أحمدَ بنِ ميمونِ بنِ راشدٍ، القطبُ أبو بكرِ ابنُ أبي العبَّاسِ القيسيُّ، القسطَلانيُّ، المصريُّ المولدِ، المكِّيُّ، الشَّافعيُّ

(1)

.

وُلِدَ في ذي الحِجَّةِ سنةَ أربعَ عشرةَ وستِّ مئةٍ بمصرَ، وحُملَ في موسمِ سنةِ تسعَ عشرةَ إلى مكَّةَ، فنشأَ بها، وسمعَ بها مِن أبي الحسنِ ابنِ البنَّا

(2)

"جامع الترمذي"، وأبي طالبٍ عبدِ المحسن

(3)

بنِ أبي العَمِيْد الخَفيفيِّ إمامِ المقامِ بها "أربعي النَّواويِّ"، والشِّهابِ السُّهْرَوَرديِّ "عوارف المعارف" له، ولبسَ منه الخرقةَ

(4)

، ثمَّ طلبَ بنفسِه، فقرأَ، وسمعَ مِن جماعةٍ، وأجازَ له الحافظُ أبو الفتوحِ

(5)

ابنُ الحصريِّ

(6)

، إمامُ الحنابلةِ بها.

وارتحلَ، فسمعَ بدمشقَ مِن إسماعيلَ بنِ أحمدَ العراقيِّ

(7)

، وأحمدَ بنِ المُفَرِّجِ بنِ

مسلمةَ

(1)

وغيرِهما، وببغدادَ في سنةِ خمسين مِن إبراهيمَ بنِ أبي بكرٍ الزُّعبيِّ

(2)

، و أبي السَّعاداتِ عبدِ الله بنِ عمرَ البَنْدَنيجيِّ

(3)

، وفضلِ اللّهِ بنِ عبدِ الرَّزاقِ الجيليِّ

(4)

، وموهوبِ بنِ أحمدَ الَجُواليقيِّ

(5)

، ويحيى بنِ قُميرةَ

(6)

وغيرِهم، وبالكوفةِ، ومَنْبِجَ، وحَرَّانَ، وحمصَ، والمعرَّةِ، ودُنَيْسِرَ، والقدسِ، ومصرَ، والمدينةِ، واليمنِ، وعُنيَ بهذا الشَّأنِ، فكانَ فيه مِن ذوي الحفظِ والإتقان.

وقرأَ -على ما ذكرَ- الفقهَ، والتَّفسير، والخلافَ، وأنواعَ العلومِ على النَّجمِ

بشيرِ بنِ حامدٍ التَّبريزيِّ

(1)

شيخِ الحَرمِ، وسمعَ عليه "تفسيرَه"، ودرَّسَ بمدرسةِ دارِ زُبيدةَ بالحرمِ بحضرةِ والدِه، وأفتى في سنةِ ثلاثٍ وثلاثين وستِّ مئةٍ فما بعدها كثيرًا، وعُيِّنَ لقضاءِ مكَّةَ في سنةِ خمسٍ وستين فتوفَّق، وحدَّثَ بكثيرٍ مِن مسموعاتِه، وبعضِ تواليفه، وألَّفَ شيئًا يتعلَّقُ بتاريخِ اليَمنِ، وكأنَّه المسمَّى "فواضل الزَّمن في فضائلِ اليمن"، ومختصرًا في علمِ الحديثِ سمَّاه "المنهج المبهج عند الاستماع"، و"المبهمات"، و"ارتفاع الرُّتبة في اللِّباس والصُّحبة"، ومجلسًا في فضلِ رمضانَ، وآخرَ في فضلِ ذي القَعدةِ، و"منسكًا"، وعقيدةً سمَّاها "لسان البيان عن اعتقاد الجنان"، واختصرها، و"حمل الإيجاز في الإعجاز بنار الحجاز"، و"منهاج النبراس في فضائل بني العباس"، و"رسالة الحَمالة وجَلالة الدلالة على إقامة العدالة" جزءٌ، و"تأنيس النّضارة على إقامة الوزارة"، و"النُّصح مِن موارد التَّآلُف في الاقتداء بالموافق والمخالف"، و"الكلام على مسألة تفضيل الأشياء للعزِّ ابنِ عبد السلام"، و"الوِردُ الزائد في بِرِّ الوالد"، وكأنَّه غير "ودِّ الزائد في ورد الوالد"، وغير ذلك.

وحدَّثَ قديمًا في سنةِ تسعٍ وأربعينَ إلى أنْ ماتَ، فسمعَ منه الأكابرُ، كالمَعِينِ الدِّمشقيِّ

(2)

، والزَّينِ النَّابلسيِّ

(3)

، ورفيقِه الدِّمياطيِّ، والقطبِ الحلبي، وذكرَه في

"تاريخ مصرَ"، وقال: كانَ إمامًا، عالمًا، محدِّثًا، حافظًا، مِفَنًّا، ثِقةً، حُجَّةً، حسنَ الأخلاقِ، سَخِيًّا، عفيفًا، مُكرِمًا للواردينَ عليه، حسنَ الاستماعِ لما يُقرأ عليه، كثيرَ السَّعيِ في الحوائجِ.

وأكثرَ مِن الثَّناء [عليه] ابنُ سيِّدِ الناس، وقالَ في "أجوبته": وأمَّا السُّؤالُ عن أحفظِ مَنْ لقيتُ، فكانَ في التَّقديمِ، وأولاهم بالتَّعظيمِ، الشَّيخُ الإمامُ، قُدوةُ النَّاسكين، عُمدةُ السَّالكين، قطبُ الدِّينِ، بقيَّةُ العاملين، في آخرين سمعوا منه مِن الأعيانِ، وأثنَوا عليه كثيرًا جِدًّا، وهو جديرٌ بذلك.

فقد نقلَ التَّقيُّ الفاسيُّ

(1)

عن جدِّ أبيه الشَّريفِ أبي عبدِ الله القاسيِّ أحدِ تلامذةِ القطبِ: أنَّ القطبَ حكى له: أنَّه كانَ يقرأ على أبي عبدِ الله

(2)

محمَّدِ بنِ عمرِ بنِ يوسفَ القرطبيِّ

(3)

بالمدينةِ النَّبويّة، وساقَ ما سيأتي في القرطبيِّ، وأنَّه سمعَه يقولُ: عاهدتُ الله أنْ لا أردَّ سائلًا، وفضائلُه كثيرةٌ، وترجمتُه محتملِةٌ للبسط، وممَّا قيلَ في مدحِه

(4)

:

اسْتَوْحَشَتْ مكَّةُ من قُطبِها

…

واستأنستْ مصرُ به والدِّيارْ

شيخُ شيوخِ الحرمِ المقتدَى

…

برأيهِ عندَ الأمورِ الكِبارْ

فيا له قطبٌ مدارُ العُلا

…

عليه، والقطبُ عليه المدارْ

ماتَ في المحرَّمِ سنةَ ستٍّ وثمانينَ وستِّ مئةٍ بمنزلِه، مِن دارِ الحديثِ الكامليةِ، وكانَ طُلبَ مِن مكَّةَ بعدَ موتِ أخيهِ التَّاجِ لمشيختِها، فوليها حتَّى ماتَ، ودُفن بالقرافةِ، وشهدَ جنازتَه خلقٌ، وضجُّوا عليه بالبكاءِ، وله نظمٌ كثيرٌ، فمنه

(1)

:

إذا طابَ أصلُ المرءِ طابتْ فُروعُه

…

ومِنْ عَجبٍ

(2)

جاءتْ يدُ الشَّوكِ بالوَردِ

وقد يخبُثُ الفرعُ الذي طابَ أصلُه

…

ليظهرَ صنعُ الله في العكسِ والطَّردِ

وقوله:

علمُ الحديثِ مفيدٌ كلَّ مكرُمةٍ

…

فادأبْ فديتُكَ يا ذا الجِدِّ والأدبِ

واعكُفْ على الدَّرسِ ليلًا إنْ أردتَ عُلًا

…

فالعلمُ يُعلي دَنِيَّ الأصلِ في الرُّتَبِ

وقوله

(3)

:

حقيقٌ على المشتاقِ تعفيرُ خدِّهِ

…

ببابِ الذي يهواهُ في السِّرِّ والجهرِ

وإيثارُ ما يختارُ في السُّخطِ والرِّضى

…

وإيثارُ ما يرضيهِ في النَّفعِ والضُّرِّ

وقوله:

إذا كانَ أُنسِي في التزامِي لخلوَتِي

…

وقلبيَ عنْ كلِّ البَرِّيةِ خَالي

فما ضرَّنِي مَنْ كانَ لي الدَّهرَ قاليًا

…

ولا سرَّني مَنْ كان فيَّ مُوالِي

وقوله:

ستأتي مِن الرَّبِّ الرَّحيمِ لطائفٌ

…

تُوسِّعُ ما قد ضاقَ في السِّرِّ والجهرِ

فكنْ واثقًا بالله وارضَ نَوالَه

…

تنلْ ما تشا مِن مالكِ الخلقِ والأمر

(1)

وقوله:

كنْ قانعًا برغيف

…

عن رؤية النَّاسِ طُرَّا

واطرحْ همومَك

(2)

وافرحْ

…

واشرحْ لفقرِكَ صدرا

أنبأني

(3)

بذلكِ كلِّه -، وسائرِ ما لَه مِن نظمٍ وتأليفٍ في ضمنِ إجازته- أبو عبدِ الله التَّدمُريُّ

(4)

، عن الصَّدرِ الميدوميِّ

(5)

عنه، وهو خاتمةُ أصحابِه بالسَّماعِ، وأمَّا آخرُهم بالإجازةِ فالشِّهابُ أحمدُ بنُ عليِّ بنِ يوسفَ الحنفيُّ

(6)

، إمامُ الحنفيةِ بمكَّةَ. وأثبتُّه في هذا الدِّيوانِ؛ لكونِه أقامَ بالمدينةِ عندَ شيخِه القُرطبيِّ سنةً، بل أُجوِّزُ أكثرَ. رحمه الله، ونفعَنا به.

‌

‌3426 - محمَّدُ بنُ أحمدَ بنِ عليِّ بنِ أبي عبدِ الله محمَّدِ بنِ محمَّدِ بنِ عبدِ الرَّحمن بنِ محمَّدِ بنِ أحمدَ بنِ عليِّ بنِ عبدِ الرَّحمن بنِ سعيدِ بنِ عبدِ الملكِ بنِ سعيدِ بنِ أحمدَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الرَّحمن بنِ عبدِ اللهِ بنِ عليِّ بنِ محمودِ بنِ ميمونِ بنِ إبراهيمَ بنِ عليِّ بنِ عبدِ الله بنِ إدريسَ بنِ إدريسَ بنِ الحسنِ بنِ الحسنِ بنِ عليِّ بنِ أبي طالبٍ. الحافظُ التَّقيُّ، أَبو الطَّيِّبِ ابنُ الشِّهابِ أبي العبَّاسِ ابنِ النُّورِ أبي الحسنِ الحسينيُّ، الفاسيُّ

(1)

المكيُّ (

…

)

(2)

سِبطُ الكمالِ أبي الفضلِ محمَّدِ بنِ أحمدَ بنِ عبدِ العزيزِ النُّويريِّ، المكيِّ، قاضيها، وخطيبِها، وعالِمها الماضي.

وُلِدَ في ليلةِ الجمعةِ العشرينَ مِن ربيعٍ الأوَّلِ، سنةَ خمسٍ وسبعينَ وسبعِ مئةٍ بمكَّةَ، وانتقلَ منها في سنةِ تسعٍ وسبعين، أو التي تليها مع أمِّه وأخيه عبدِ اللَّطيفِ إلى المدينةِ النَّبويَّةِ، فأقاموا بها إلى شوَّالٍ سنةَ ثمانٍ وثمانين، وسمعَ بها في سنةِ ثلاثٍ وثمانين مِن أمِّ الحسنِ فاطمةَ ابنةِ الشِّهاب أحمدَ بنِ قاسمٍ الحرازيِّ

(3)

"الثقفيات"، وحفظَ بها القرآنَ، و"أربعي النَّواوي"، و"الرِّسالة"، وعرضَها في سنةِ ثمان وثمانين، ثمَّ انتقل هو وأمُّه منها في شوَّالهِا إلى مكَّةَ، فحفظَ بها "العمدة"، وعرضَها في سنةِ تسعٍ وثمانين، وفيها صلَّى التَّراويحَ على العادةِ بمقامِ الحنابلة، و"مختصر ابن الحاجب" الفرعيَّ، وعرضَه في سنةِ اثنتين وتسعين، و"ألفيةَ ابن

مالك"، وعرضَها في التي بعدَها، وجانبًا مِن "مختصر ابن الحاجب" الأصلي، وأقبلَ على السَّماعِ، فسمعَ مِن ابنِ صِدِّيقٍ، والقاضي عليٍّ النُّويريِّ، والشِّهابِ ابنِ النَّاصحِ المصري

(1)

.

ثمَّ زارَ المدينةَ في سنةِ ستٍّ وتسعين، فسمعَ بها من القاضي البرهانِ ابنِ فَرحونٍ "تاريخها" للمطريِّ، ومِن عبدِ القادرِ الحجَّارِ

(2)

عدَّةَ آجزاءٍ، ومِن غيرِهما، ورحلَ إلى القاهرةِ مِرارًا، أوَّلُها: في موسمِ سنةِ سبعٍ وتسعين، فأكثرَ بها سماعًا، وقرأ على التَّنوخيِّ، وابن الشِّحنةِ، ومريمَ ابنةِ الأذرعيِّ، والبُلقينيِّ، وابنِ المُلقِّنِ، والعراقيِّ، والهيثميِّ، والحَلاويِّ، والسُّويداويِّ، وخلقٍ.

وسافرَ منها إلى دمشقَ في التي تليها، فقرأَ -بها وبصالحيتِها، وغيرِها مِن غوطتِها- الكثيرَ من الكتبِ والأجزاءِ على جماعةٍ كثيرين، كأبي هريرةَ ابنِ الذَّهبيِّ، وابنِ أبي المجدِ، وخديجةَ ابنةِ إبراهيمَ بنِ سلطان

(3)

.

وزارَ بيتَ المقدسِ، وسمعَ به أبا الخيرِ ابنَ العلائيِّ وغيرَه بغزَّةَ، وسمعَ من أحمدَ بنِ محمَّدِ بنِ عثمانَ الخليليِّ

(4)

، وبالرَّملةِ ونابلسَ، وغيرِهما.

وعادَ إلى القاهرةِ في سنةِ اثنتين وثمان مئةٍ، فسمعَ بها مِن جماعةٍ.

ودخلَ فيها إسكندريةَ، ولم يسمعْ بها، بل دخلَ فيها الشَّامَ أيضًا، ورافقَه شيخُنا في هذه الخَطرةِ، وسمعَ شيخُنا منه في بعضِ البلادِ.

ودخلَ بلادَ اليمنِ غير مرَّةٍ، أوَّلهُا في سنةِ ستٍّ وثمان مئةٍ، فسمعَ بها مِن أصيلِ الدِّينِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ حيدرٍ الدّهقليِّ

(1)

وغيرِه، وأجازَ له أبو بكرِ ابنُ المحبِّ، والتَّاجُ أحمدُ بنُ محمَّدِ بنِ عبدِ الله بنِ محبوبٍ

(2)

، والزَّينُ عبدُ الرَّحمنِ ابنُ الأستاذِ الحلبيُّ

(3)

، والبرهانُ القيراطيُّ.

وبلغَ شيوخُه سماعًا وإجازةً نحوَ خمسِ مئةٍ، شرعَ في جمعِهم في "معجمٍ الجمالُ ابنُ موسى الحافظِ المراكشيِّ"

(4)

، فماتَ قبلَ إكمالِه.

وأكثرَ من السَّماعِ والشُّيوخِ، وتفقَّهَ بابنِ عمِّ أبيه الشَّريفِ عبد الرَّحمنِ الفاسيِّ

(1)

، وأبي عبدِ الله الوَانُّوغيِّ، وخلفٍ النِّحريريِّ، وبَهرامَ

(2)

، وأذِنوا له في الإفتاءِ والتَّدريسِ.

وأخذَ أصولَ الفقهِ على الوانُّوغيِّ، وخلفٍ، وفتحِ الدِّينِ صدقةَ التِّزمنتي المصريِّ

(3)

، والأبناسيِّ، والشَّمسِ القليوبي

(4)

، وعنه وعن غيرِه أخذَ النَّحوَ، والحديثَ عن الجمالِ ابنِ ظهيرةَ، والزَّينِ العراقيِّ، والشِّهابِ ابنِ حِجِّي، وأذِنوا له في التَّدريسِ والإعادةِ.

ولازمَ الجمالَ كثيرًا، وتمهَّرَ به في الحديثِ ومتعلَّقاتِه، وكذا أخذَ عن رفيقِه شيخِنا، وانتفعَ به كثيرًا، ووَلِيَ قضاءَ مكَّةَ في شوَّالٍ سنةَ سبعٍ وثمانِ مئةٍ مِن قِبَلِ النَّاصرِ فَرَجٍ، فكانَ أوَّلَ مالكيٍّ وُلِّيَ بمكَّةَ استقلالا، ورتَّبَ له على ذلكَ معلومًا،

وقُرئ توقيعُه بالمسجدِ الحرامِ في أوائلِ ذي الحجَّةِ منها بحضرةِ أميرِ الحاجِّ المصريِّ كزل العجميِّ

(1)

وغيرِه، مِن أعيانِ الحجَّاجِ والمكيِّينَ، ثمَّ في سنةِ أربعَ عشرةَ درَّسَ المالكيةَ بالمدرسةِ البنغالية بمكَّةَ، ثمَّ صُرفَ عنها، ثمَّ عن القضاءِ غيرَ مرَّةٍ، آخرُها بالكمالِ أبي البركات محمَّدِ بنِ محمَّدِ ابنِ الزَّينِ القسطلانيِّ، المكيِّ

(2)

في أواخرِ سنةِ ثمان وعشرين، لما ذُكرَ عنه مِن العمى، فإنَّه كانَ في الأصلِ أعشى، ثمَّ ضعُفَ نظرُه جِدًّا، فقدِمَ القاهرةَ في أوائلِ التي تليها، فأفتاه فضلاءُ مذهبِه بمقتضى مذهبِهم في كونِ العَمى لا يقدحُ إذا طرأَ على القاضي المتأهِّلِ، بل أفتى آخرون منهم بأنَّه لا يمنعُ ابتداءً فضلًا عن طُرُوِّه.

واستنابَه قاضيها البساطيُّ، وحكمَ بالصَّالحيةِ منها، ثمَّ أُنهي أمرُه إلى السُّلطانِ، ووُصفَ بما يستحقُّه، فأُعيدَ، ورجعَ إلى مكَّةَ، فلم يلبثْ أنْ سعى عليه المذكورُ، حتَّى عُزلَ ثانيًا في أوائلِ سنةَ ثلاثين، فامتنعَ محبُّوه مِن السَّعي له، بل استمرَّ معزولًا حتَّى ماتَ.

وكانَ رحمَه [الله] قد اعتفى بأخبارِ مكَّةَ، فأحيا معالمَها، وأوضحَ مجاهلَها، وجدَّدَ مآثرَها، وترجمَ أعيانَها، وكتبَ لها تاريخًا على نَمَطِ "تاريخ الأزرقيِّ"،

مُقتصرا

…

(1)

فيه على المقاصدِ المهمَّةِ، مع ضمِّ زوائدَ نفيسةٍ ممَّا عُدِّدَ بعده، وسمَّاه "تحفة الكرام بأخبار البلد

(2)

[الحرام]"، ورتَّبه على أربعةٍ وعشرين بابًا، وأهدى منه نسَخًا إلى ديارِ مصرَ، والمغربِ، واليمنِ، والهندِ، ثمَّ إنَّه استطالَ البابَ الأخيرَ، فقسَّمه أبوابًا بلغتْ أربعين، وزادَ فيه أشياءَ كثيرةً مفيدة، تكونُ نحوَ مقدارِه أوَّلًا، بحيثُ لم يخلُ بابٌ مِن أبوابِه مِن زيادةٍ مفيدة، وأصلحَ في كثيرٍ منه مواضعَ كثيرةً، ظهرَ له أنَّ غيرَها أصوبُ منها، وقدَّمَ وأَخَّرَ، فجاءَ كتابًا حافلًا في مجلَّدٍ، سَمّاه "شفاء الغرام بأخبار البلد"، ثمَّ اختصرَه مرَّةً بعدَ أخرى إلى ستةٍ، بل عملَ "العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين" مشتملًا على تراجمَ معَ غيرها، ثمَّ اختصَره مرَّةً بعد أخرى، إلى غيرِهما مِن التآليف، كالذّيول على

(3)

"الأعلام النبلاء" للذهبي، و"التقييد" لابن نقطة، و"كالمقنع من أخبار الملوك والخلفاء" و"ولاة مكَّةَ الشرفاء" في كبيرٍ وصغير، و"كالأخرويات" مسوَّدَة، و"جزء في الأذكار والدعوات" و"منسكٌ على مذهب الإمام الشَّافعيِّ ومالك"، واختصر "حياة الحيوان"، وخَرَّجَ لجماعة من شيوخه، بل عمل "المتباينات الأربعين"، و"الفهرست"، كلاهما لنفسه، وحصل الانتفاعُ بما حصَّله النَّجمُ ابنُ فهدٍ منها. وضَيَّقَ في اشتراطِه في وقفها أنْ لا تُعارَ لمكِّيٍّ.

وقد حَدَّثَ بالحرمين، والقاهرةِ، ودمشقَ، وبلادِ اليمنِ، وكانَ إمامًا، علاَّمةً، فقيهًا، حافظًا، مُفوَّهًا، فصيحًا، له يدٌ طولى في الحديثِ، والتَّاريخِ، والفقه، لم يمتنعْ بعدَ العمى مِن الاشتغالِ بالتَّصنيفِ، ممَّا يدلُّ بوفورِ باعهِ في الجملة؛ وإنِ افتقرَ ذلكَ لتحقيقٍ وتهذيبٍ.

وقد حدَّثنا عنه غيرُ واحدٍ مِن شيوخِنا وأصحابِنا، وهو كما قدَّمتُ ممَّنْ أخذَ عن شيخِنا، وتلمذَ له، وأكثرَ مِن الاستمدادِ منه، والرِّوايةِ، والنَّقل عنه في تصانيفِه، وغيرِها.

وسمعَ منه شيخُنا أيضًا في الرِّحلة. ماتَ في شوَّالٍ سنةَ اثنتين وثلاثين وثمان مئةٍ بمكَّةَ، ودُفنَ بالمَعلاةِ بقربِ الشَّيخِ عليِّ بنِ أبي الكرمِ الشّوليِّ، وكانَ الجمعُ في جنازتِه وافرًا، وكثُرَ الأسفُ عليه، ولم يخلِّفْ بعدَه بالحجازِ في مجموعِه مثلَه، و ترجمتُه محتملةٌ للبسطِ، وقد بلغَ بها في "تاريخه" بمكَّةَ كرَّاسة، رحمه الله وإيَّانا.

‌

‌3427 - محمَّدُ بنُ أحمدَ بنِ عليِّ بنِ محمَّدِ بنِ موسى المحلِّيُّ الأصلِ، المدَنيُّ

(1)

.

حفيدُ النُّورِ، سِبطُ الزُّبيرِ، الماضي أبوه وجدُّه، ممَّن سمعَ على جدِّه محمَّدِ بنِ أحمدَ بنِ عليٍّ اليحصبيِّ، السَّلاويِّ

(2)

الأصلِ، المدَنيِّ المولدِ، المالكيِّ.

رأيتُ بخطِّه "منسك ابنِ فرحون"، كتبَه في سنةِ إحدى وثلاثينَ وثمان مئةٍ، ووقفَه بالمدينةِ سنةَ سبعٍ وأربعين، وقد مضى أبوه.

‌

‌3428 - محمَّدُ بنُ أحمدَ بنِ عمرَ المؤذِّنُ.

سمعَ في سنةِ سبعَ عشرةَ وثمان مئةٍ على الجمالِ الكازرونيِّ في "البخاريِّ".

‌

‌3429 - محمَّدُ بنُ أحمدَ بنِ أبي الفتحِ ابنِ أبي غالبٍ، أبو أحمدَ ابنُ القطيعيِّ، ويُعرف بالمُسَدِّي

(1)

.

وُلِدَ سنةَ ستين وخمس مئةٍ ببابِ البصرةِ، وروى عن: أبي شاكرٍ السَّقلاطوني

(2)

. سمعَ منه الطَّلبةُ، وحجَّ في سنةِ سبعٍ وعشرينَ وستِّ مئةٍ، وسقطَ بينَ الحرمينِ عن الجَمَلِ، فاندقَّتْ فخذه، فأقامَ بالمدينةِ حتَّى ماتَ في أوائلِ التي تليها. ذكرَه ابنُ النَّجَّارِ، ثمَّ الذَّهبيُّ

(3)

.

‌

‌3430 - محمَّدُ بنُ أحمدَ بنِ قاسمٍ المدَنيُّ.

أخو عبد العزيزِ، والد أبي الفرج.

‌

‌3431 - محمَّدُ بنُ أحمدَ بنِ محمَّدِ بنِ إبراهيمَ ابنِ جلالٍ، الشَّمسُ الخُجَنديُّ الأصلِ، المدَنيُّ، الحنفي

(4)

.

الماضي أبوه وجدُّه، وجدُّ أبيه. وُلِدَ في أواخرِ ذي الحجَّةِ سنةَ ثلاث وسبعين

(1)

وثمان مئةٍ بالمدينةِ، ونشأَ بها في كنفِ أبويه، وماتَ أبوه وهو في السَّابعةِ، فكفلته أمُّه، وهي ابنةُ أخت فتحِ الدِّينِ ابنِ صالحٍ.

وحفظ "القرآن"، و"الأربعين"، و"الكنز"، وغالب "ألفية النحو".

وبحث "الكنز" سماعًا وقراءةً عندَ ابنِ عمِّه الشَّمسِ ابنِ جلالٍ، وعنه أخذ في "الهداية"، والفرائضِ، والحسابِ، وقرأ عليه "منسكه"،

وعلى عمِّه البرهانِ جميعَ "الكنز"، وكذا على المجدِ الزَّرنديِّ

(2)

غيرَ مرَّؤ، وعلى خيرِ الدِّينِ المالكيِّ

(3)

النَّحوَ وغيرَه، وعلى الشَّمسِ البُلبيسيِّ النَّحو، و"النزهة" لابن الهائم، وكذا قرأ في النَّحو على أبي الفضلِ ابنِ الإمامِ، وقاضي الحنفيةِ النُّورِ الزَّرنديِّ، وعثمان

(4)

، والرُّكن الإيجي

(5)

، والشمس البسكري، وأبي الطيب النُّقَاوسي

(6)

.

وقرأ على السَّيِّدِ السَّمهوديِّ مجالسَ من مؤلَّفه المختصرِ في معالمِ المدينةِ.

وسافرَ لمصرَ سنةَ تسعٍ وتسعين، فقرأ على الدِّيَميِّ في "البخاريِّ"، ولازمَه في غيرِ ذلك، وعلى النُّور المحلِّي في "ابن عقيل"، وعلى عبدِ البَرِّ ابنِ الشِّحنةِ في "الكنز"، وسمعَ عليه غيرَ ذلكَ، وعلى الجمالِ الصالحي

(1)

شرحَ قاضي الشَّافعية زكريا لـ "الشذور"، بل حضرَ عندَ القاضي نفسِه، وعلى خالدٍ النَّحويِّ

(2)

في النَّحوِ وغيرِه، وحضرَ وسمعَ على التَّقيِّ ابنِ الأوجاقي

(3)

في "البخاري" ببيتِ حاجبِ الحجَّابِ تنبك قَرا

(4)

وبقراءته، ثمَّ لقِيَه بالمدينةِ في ذي الحجَّةِ سنةَ إحدى وتسعِ مئةٍ، فسمعَ مِن لفظه "المسلسل"، وحضرَ بالقاهرةِ عندَ ابن الدهانة

(5)

، في آخرينَ، ولازمَني في مجاورتين، وممَّا حملَه عنِّي "شرح التقريب".

وهو حسنُ الفهمِ، واستقرَّ في إمامةِ الحنفيةِ بعدَ عمِّه البرهانِ، وكانَ ينوبُ عنه في حياتِه، ورأيتُ معَه استدعاءَ إجازةٍ فيه جماعةٌ، منهم: الخطيبُ ابنُ أبي

عمر

(1)

وعبد الخالق

(2)

العقيبة. قيل: وعبدُ الغنيِّ ابنُ البساطيِّ

(3)

، وآخرين ممَّن أصغرُ منهم.

‌

‌3432 - محمَّدُ بنُ أحمدَ بنِ محمَّدِ بنَ إبراهيمَ ابنِ الجلالِ الخُجَنديُّ

(4)

[أخو] الذي قبله من أبيه. وشقيق عليٍّ الماضي

(5)

. [وابن أخي إبراهيم بن محمَّد. ذكرَه المؤلِّفُ في "ضوئه"، وقالَ: وُلدَ في سنةِ أربعٍ وسبعين وثمانِ مئةٍ بمكَّةَ

…

(6)

المدنيُّ الأصل، المكيُّ، الحنفي [واشتغل بـ]"الكنز"، وسمع مني بمكَّةَ في المجاورةِ الثَّالثةِ، بل قرأ في التي تليها قطعةً مِن "سنن أبي داود"، ولازمَني في أشياء، وفي غضونِ المدَّتينِ دخلَ القاهرةَ، واختصَّ بالزَّينيِّ عبدِ الغنيِّ ابنِ الجيعانِ

(7)

، وبعضِ مَنْ يلوذُ به، ثمَّ سافرَ إلى الدابول، فأحسنَ إليه صاحبُها، ودخلَ عدَنَ، ودامَ بها مدَّةً، وهو الآنَ -سنةَ تسعٍ وتسعين- غائبٌ في الهند]

(8)

.

‌

‌3433 - محمَّدُ بنُ أحمدَ بنِ محمَّدِ بنُ أحمدَ بنِ عبدِ العزيزِ بنِ القاسمِ بنِ عبد الرَّحمنِ الشَّهيدِ النَّاطقِ ابنِ القاسمِ بنِ عبدِ الله، قاضي مكَّةَ، وخطيبها، العزُّ، أبو المفاخر ابنُ قاضي الحرمينِ وخطيبِهما المحبِّ أبي البركاتِ ابنِ قاضي مكَّةَ وخطيبِها الكمالِ أبي الفضلِ، القُرشيُّ، الهاشميُّ، العَقيليُّ، النُّويريُّ، المكيُّ، الشَّافعيُّ

(1)

.

وُلدَ في سحرِ ليلةِ الاثنين حادي عشرَ رمضانَ سنةَ خمسٍ وسبعين وسبعِ مئةٍ بالمدينةِ النَّبويّةِ، وأمُّه قنديلُ الحبشيةُ فتاةُ أبيه، ونشأَ بها في كنفِ أبيه، وهو حينئذٍ قاضيها، وسمعَ بها الحديثَ -فيما أظنُّ- مِن أمِّ الحسنِ ابنةِ أحمدَ بنِ قاسمٍ الحَرازيِّ، ثمَّ انتقلَ معه إلى مكَّةَ لما وَليَ قضاءَها، وسمعَ "البخاري" على ابن صِدِّيقٍ، وأجازَ له في سنةِ ستٍّ وسبعين مِن دمشقَ ابنُ أُميلةَ، والصَّلاحُ ابنُ أبي عمرَ، والبدرُ ابنُ الهَبَلِ، وغيرُهم.

وحفظَ "التنبيه"، وأكثر "الحاوي"، وكانَ يُذاكرُ به، وتفقَّهَ مدَّةً طويلةً بالجمالِ ابنِ ظهيرةَ، وقليلا بالأبناسيِّ، قرأ عليه في سنةِ إحدى وثمانِ مئةٍ في "الحاوي"، وأجازه بالإفتاءِ والتَّدريسِ، ونابَ عن والدِه في الخطابة، والقضاءِ، والتَّدريسِ بدرسِ بشير

(2)

، ثمَّ انتقلَ بها مع باقي وظائفِ أبيه بعدَه، إلى أنْ صُرفَ

عندَ سفرِ الحاجِّ مِن القاهرةِ سنةَ ثلاثٍ وثمان مئةٍ، ولم يلبثْ أنْ أُعيدَ، ودامَ إلى أوائلِ ذي الحجَّةِ سنةَ ستٍّ، فصُرفَ بالجمالِ ابنِ ظَهيرةَ، وتوجَّهَ صحبةَ الرَّكبِ إلى المدينةِ النَّبويّة، ثمَّ أعيدَ في موسمِ سنةِ سبعٍ، ثمَّ عُزلَ في ربيعٍ الثَّاني سنةَ ثمانٍ بالمذكور، أعيدَ في شعبانَ سنةَ عشرٍ، واستمرَّ إلى آخرِ رجبٍ سنةَ اثنتي عشرةَ، ثمَّ عُزلَ بالمذكور، أعيدَ في ربيعٍ الآخرِ سنةَ ثلاثَ عشرةَ، ولم يلبثْ أنْ صُرفَ في ذي الحجَّةِ منها بالجماليِّ، ثمَّ أُعيدَ إلى الخطابةِ معَ نظرِ الحرمِ والحِسبةِ في شوَّالٍ سنةَ ستَّ عشرةَ، ثمَّ صُرفَ عن الخطابةِ في موسمِها، ثمَّ صُرفَ عن النَّظر والحِسبةِ، وأُعيدَ الثَّلاثة وصُرفَ، وكذا درَّسَ بالأفضليةِ بمكَّةَ.

وكانَ صارمًا في الأحكامِ، وله بها معرفةٌ، لا يكادُ يستكثرُ شيئًا، كثيرَ الاحتمالِ للأذى، كبيرَ المروءةِ، جيِّدَ الحفظِ للقرآنِ، سريعَ التِّلاوة، مُديمًا لها غالبًا ليلًا ونهارًا، حتَّى في مرضِ موتِه.

روى لنا عنه التَّقيُّ ابنُ فهدٍ وغيرُه، وماتَ بمكَّةَ بعدَ أنْ أُصيبَ بالفالجِ، وبأمورٍ تُرجى له كثرةُ الثَّوابِ بسببِها في ربيعٍ الأوَّلِ سنةَ عشرين وثمانِ مئةٍ، ودُفنَ بالمَعلاةِ على جدِّه القاضي أبي الفضلِ، وطوَّل الفاسيُّ

(1)

ترجمتَه، رحمه الله.

‌

‌3434 - محمَّدُ بنُ أحمدَ بنِ محمَّدِ ابنِ المحبِّ أحمدَ بنِ عبدِ الله بنِ محمَّدِ بنِ أبي بكرِ بنِ محمَّدِ بنِ إبراهيمَ، الزَّينُ أبو الخيرِ ابنُ القاضي الزَّينِ أبي الطَّاهر ابنِ قاضي

القضاةِ الجمالِ أبي المفاخرِ ابنِ الحافظِ المحبِّ أبي جعفرٍ، الطَّبريُّ الأصلِ، المكيُّ، الشَّافعيُّ

(1)

.

وُلدَ في جُمادى الأولى سنةَ تسعٍ وثلاثين وسبعِ مئةٍ بالمدينةِ النَّبويّةِ، وسمعَ بها "تاريخها" للجمالِ المطريِّ، مِن ولدِه العفيفِ، وكذا سمعَ بمكَّةَ من السِّراجِ الدَّمنهوريِّ، والفخرِ عثمانَ النُّويريِّ "الموطأ" رواية يحيى بنِ بُكيرٍ في سنةِ أربعٍ و أربعين، ومِن التَّاجِ ابنِ بنتِ أبي سعدٍ

(2)

، والشِّهابِ الهكاريِّ

(3)

، والنُّورِ الهمذانيِّ

(4)

، والعزِّ ابنِ جماعةَ جانبًا كبيرًا من "جامع الترمذي"، ومِن ابنِ جماعةَ، والفخرِ النُّويريِّ غالبَ "النسائي"، ومِن ابنِ جماعةَ فقط الكثيرَ مِن الكتبِ والأجزاءِ، ومِن الشَّيخِ خليلٍ المالكيِّ غالبَ "الموطأ"، رواية يحيى بن يحيى، ومِن الصَّلاحِ العلائيِّ في سنةِ خمسٍ وخمسين الأوَّل من "مسلسلاته" وغيرَه مِن تأليفه، ومِن الكمالِ ابنِ حبيبٍ قطعةً مِن "ابنِ جماعة"، ومِن محمَّدِ بنِ سالم الحضرمي

(5)

، وموسى بنِ عليٍّ الزَّهراني

(6)

، ومحمَّدِ بنِ محمَّدِ ابنِ أبي الكَرمِ، والأنصاريِّ وغيرهم من شيوخِ مكَّةَ، والقادمينَ إليها.

وأجازَ له الشِّهابُ ابنُ كُشْتُغْديِّ، والبدرُ الفارقيُّ

(1)

، ومحمَّدُ بنُ غالي

(2)

، وأبو نعيمٍ الإسْعرديُّ، والشِّهابُ أحمدُ بنُ عليٍّ المشتولي

(3)

، والأئمةُ: المِزِّيُّ، والتَّقيُّ السُّبكيُّ، والذَّهبيُّ، وأبو حيَّانَ، ومحمَّدُ بنُ أبي بكرِ بنِ أحمدَ بنِ عبدِ الدَّايمِ

(4)

، وأحمدُ بنُ عليٍّ الجزريُّ، وآخرون.

وتلا بالسَّبعِ على المقرئ ناصرِ الدِّينِ العُقيبيِّ

(5)

، وأبي عبدِ الله محمَّدِ بنِ سليمانَ الحَكريِّ

(6)

، وأذِنا له في الإقراء بذلك، وحفظَ كتبًا في فنونٍ، وحضرَ مجالسَ العلمِ عندَ صهرِه القاضي أبي الفضلِ النُّويريِّ، ولازمَه، وكانَ يقرأُ عليه "صحيح البخاري" في غالبِ السِّنين، وعظُمَتْ مكانتُه عندَه، حتَّى جعلَه أمينًا على أموالِ الأيتامِ، ونائبًا له في عقودِ الأنكحة، وفي تنذير

(7)

الجراحات، بل وليَ بعضَ ذلكَ عن ابنِ أخيه القاضي المحبِّ ابنِ القاضي أبي الفضلِ النُّويريِّ، وحكمَ في بعضِ القضايا نيابةً عن ولدِه العزِّ، وأعادَ ببعضِ المدارسِ الرسوليةِ بمكَّةَ، وكانتْ له نباهةٌ في العلمِ، وثروة طائلة، وورثَ أناسًا مِن أقاربِه مِن أولادِ القاضي شهابِ الدِّينِ الطَّبريِ

(1)

ومواليه، وأنفدَ ذلكَ كلَّه حتَّى احتاجَ بأَخَرةٍ وأملقَ، ونالَه مِن ذلكَ هو وعيالُه مشقَّةٌ زائدة، ومعَ ذلك فلم يتركِ المروءةَ.

ويُحكى عنه أنَّه لمِّا ماتَ أبوه -وكانَ ابنَ سنتين وثمانيةِ أشهرٍ وأربعةِ أيامٍ- حضرَ عندَ مَنْ حضرَ إليه مِن الرِّجالِ، فقيلَ له: ما اسمُكَ؟ فقالَ: زينُ الدِّينِ، فَلُقِّبَ بذلك، واستُحسِنَ ذلك منه، وحدَّث في آخرِ عمرِه بجملةٍ مِن الكتبِ والأجزاء، سمعَ منه الأئمةُ.

وروى لنا عنه ابنُ فهدٍ وغيرُه، وبالحضورِ ولدُه النَّجمُ عمرُ.

وماتَ بمكَّةَ في رمضانَ سنةَ خمس عشرةَ وثمان مئةٍ، ودُفنَ بالمَعلاةِ، رحمه الله.

‌

‌3435 - محمَّدُ بنُ أحمدَ بنِ محمَّدِ بنِ خروفِ بنِ كاملِ بنِ الوليدِ، أبو بكرٍ المدَنيُّ، ثمَّ المصريُّ

(2)

.

سمعَ محمَّدَ بنَ عليٍّ الصَّائغَ، وموسى بنَ هارون الحمَّال، والحسنَ بنَ عليِّ بنِ موسى، وأحمدَ بنَ عليِّ بنِ سهلٍ المروزيَّ، والنَّسائيَّ، وأحمدَ بنَ حمادٍ زغبة

(1)

، وغيرَهم، بمكَّةَ، والرَّملةِ، ومصرَ، روى عنه: أبو عبدِ اللهِ ابنُ نظيفٍ

(2)

وأبو محمَّدِ ابنُ النَّحاسِ

(3)

، وجماعةٌ، وله جزءٌ.

قالَ أبو نصرٍ الوائليُّ

(4)

: شيخٌ، صدوقٌ، مُسندٌ، ماتَ في سنةَ ثلاثٍ وخمسين وثلاث مئةٍ في ذي القَعدة، أو الذي بعدَه.

وساقَ ابنُ الطحان نسبَه، فقالَ: محمَّدُ بنُ أحمدَ بنِ محمَّدِ بنِ الوليدِ بنِ خروفٍ، وقيل: إنَّه محمَّدُ بنُ أحمدَ بنِ محمَّدِ بنِ كاملِ بنِ خروفٍ، واقتصرَ الذَّهبيُّ على ما قدَّمتُه.

‌

‌3436 - محمَّدُ بنُ أحمدَ بنِ محمَّدِ بنِ رُوزبةَ بنِ محمودِ بنِ إبراهيمَ بنِ أحمدَ، الجمالُ، والمحبُّ، والشَّمسُ أبو عبدِ الله، وأبو البركاتِ ابنُ الصَّفيِّ أبي العبَّاسِ ابنِ الشَّمسِ أبي الأيادي ابن الجمالِ أبي الثَّناءِ، الكازرونيُّ الأصلِ، المدَنيُّ، الشَّافعيُّ، ويُعرفُ بالجمالِ أبي عبدِ اللهِ الكَازَرونيِّ.

هكذا رأيتُ نسبَه بخطِّ أخيه

(1)

، ورأيتُه بخطِّه هو محمَّدُ بنُ أحمدَ بنِ محمَّدِ بنِ محمودِ بن إبراهيمَ بنِ رُوزبةَ. وُلدَ في ذي القعدةِ سنةَ سبعٍ وخمسين وسبعِ مئةٍ بالمدينةِ، وماتَ أبوه وهو صغيرٌ، فكفلَه عمُّه العزُّ عبدُ السَّلامِ، ونشأَ بها، فحفظَ "الحاوي"، وغيرَه، وسمعَ بها مِن جماعةٍ مِن أهلِها، والقادمينَ إليها، فسمعَ مِن العزِّ ابنِ جماعةَ غالبَ "السنن الصغرى" للنَّسائي، ومِن الجمالِ الأُميوطيِّ "جامع الترمذي"، ومن الجمالِ الخُجنديِّ الحنفيِّ، وابنِ صدِّيقٍ "صحيح البخاري"، وقرأ على أوَّلهما -كما سيأتي- "رسالةً" له، ومن أبي عبدِ الله محمَّدِ بنِ أحمدَ الشُّشتريِّ "الشفا"، ومن سعدِ الله الإسفراييني

(2)

"سنن أبي دَاود"، و"ابن ماجه"، وكانَ سماعُه لأوَّلهِما في سنةِ تسعٍ وسبعين، ولثانيهما في سنةِ ثلاثٍ وثمانين، بسماعِه له على الزَّيتاوي.

ومِن أبي الحسنِ عليِّ ابنِ العزِّ يوسفَ بنِ الحسنِ الزَّرنديِّ القاضي المجلسَ الأخيرَ منه في سنةِ إحدى وسبعين، بسندِه الذي أثبتُّه في ترجمةِ المُسمِع، بل سمعَه عليه بتمامه.

ومن الزَّينِ العراقيِّ "السُّنن الصغرى"، للنَّسائي، ومِن أمينِ الدِّينِ ابنِ الشمَّاعِ "جامع الأصول" لابن الأثير، ومن القاضي البدرِ إبراهيمَ ابنِ الخشَّابِ

"البخاري"، و"مسلمًا"، والأوَّل مِن "عوالي ابن عيينة"، و"الأربعين التساعيات" التي خرَّجَها له السِّراجُ ابنُ الكُويك، و"الشَّاطبية"، و"الشقراطسية"، و"البردة" رفيقًا لابنِ عمِّه عبدِ العزيزِ بنِ عبدِ السَّلامِ، بل قرأَ بنفسِه على ابنِ الخشَّابِ "العمدة"، قالَ صاحب الترجمة -مما هو غلطٌ-: بروايته لها عن والده، عن المصِّنف.

ومِن أبي عبدِ الله ابنِ عرفةَ، وأبي العبَّاسِ أحمد بنِ محمَّدٍ المدَنيِّ المؤذِّنِ مفترقينِ "الموطأ" رواية يحيى بن يحيى، ومِن الزَّينِ أبي بكرٍ المراغيِّ الكثير، ومِن ذلك "سداسيات الرازي"، و"أربعي الآجرِّي".

ومِن البدرِ عبدِ اللهِ بنِ محمَّدِ بنِ فرحونٍ "ختم البخاري" في سنةِ اثنتين وستين.

ومِن العفيفِ اليافعيِّ، والمطريِّ، ويحيى بنِ موسى القُسَنطيني، ويوسفَ بنِ إبراهيمَ ابن البَنَّا في آخرين.

وقرأ على موفَّقِ الدِّينِ محمَّدِ بنِ أحمدَ بنِ أبي عبدِ اللهِ محمَّدِ بنِ يوسفَ الزَّرنديِّ المدَنيِّ الشَّافعيِّ -في سنةِ موتِه سنةَ ثلاثٍ وثمانين وسبعِ مئةٍ- "عوارف المعارف" بقرءاتِه له على جدِّه أبي عبدِ الله، عن المؤلِّف.

وأجازَ له في سنةِ اثنتين وستين فما بعدَها الشِّهابُ الأذرعيُّ، والعمادُ ابنُ كثيرٍ، والشَّمسُ الكَرمانيُّ، وابنُ قُواليج، والكمالُ ابنُ حبيبٍ، وأخوه البدرُ حسنٌ، ومحمَّدُ بنُ الحسينِ الحارثيُّ، وابنُ قاضي شُهبةَ، وابنُ أُميلةَ، والصَّلاحُ

ابنُ أبي عمرَ، وأحمدُ بنُ سالمٍ المؤذِّنُ، والعفيفُ النَّشاوريُّ، والبرهانُ القيراطيُّ، وجماعةٌ.

وأجازَ له -بعدَ ذلكَ في سنةِ ستٍّ وثلاثينَ- الشَّرفُ إسماعيلُ ابنُ المُقري

(1)

، ولجميعِ فقهاءِ المدينةِ روايةَ تصانيفِه، "إرشاد الغاوي في مسالك الحاوي"

(2)

، وشرحه

(3)

، و"الروض"

(4)

، و"الرقائق"، و"عنوان الشرف"

(5)

، و"البديعية" له، و"شرحها"، وما لَه من منظومٍ، ومنثورٍ، وتصنيفٍ، ومرويٍّ.

وارتحلَ إلى الدِّيارِ المصريةِ، والشَّاميةِ، وغيرِهما، وأخذَ عن البهاءِ أبي البقاءِ السُّبكيِّ الفقهَ، والعربيةَ، وغيرَهما، ولازمَه، وكذا لازمَ السِّراجَ البُلقينيَّ، والبرهانَ الأبناسي، وكانَ تفقَّه به أيضًا بالمدينةِ النَّبويّة، وأخذَ فنونَ الحديثِ عن العراقيِّ في "ألفيته"، و"شرحها"، وقرأ على جلالٍ الخُجنديِّ الحنفيِّ "رسالةً له في بيانِ فضلِ كثرةِ الصَّلاةِ على صاحبِ أكرمِ الخُلق، المتضمنةَ لبيانِ بعضِ ما هو مِن أفضلِ الأعمالِ وأقربِ الطُّرق"، وهي في ورقتينِ، وأجازَه بها، ووصفَه بالولدِ

الرَّشيد، صاحبِ الهَدي السَّديدِ، الشَّابِّ الفاضلِ شمس الدِّين، أصلحَ اللهُ شأنَه، وصانَه عمَّا شأنَه، وأذنَ له البهاءُ، والبُلقينيُّ، وغيرُهما في الإفتاءِ والتَّدريسِ.

وكانَ الزَّينُ المراغيُّ يقول: إنَّه قائمٌ عنَّا فِي المدينةِ بفرضِ كفايةٍ، لإقبالِه على الإقراءِ، وشغلِ الطَّلبةِ.

ووصفَه النَّجمُ السَّكاكينيُّ في إجازةِ ولدِه: شيخُ الإسلامِ، مفتي الأنام، الجامعُ بين المشروعِ والمعقول، البارعُ في الفروعِ والأصول، ذو الِهمَّةِ العليَّة، مدرِّسُ الرَّوضةِ النَّبويّة، انتهى.

وقد دَرَّسَ وحدَّثَ، وأفتى، وانتفعَ به الفضلاء، وكَثُرَ الآخذون عنه مِن أهلِ بلدِه والقادمين إليها، ولا تخلُو المدينةُ الآنَ ممَّنْ سمعَ عليه.

وأمَّا مَنْ أجازَ لهم فكثيرون جِدًّا، واختصر "المغني" للبارزي

(1)

، وشرح "مختصر التنبيه" للفقيه أبي غرارة البجلى، وصارَ فقيهَ المدينةِ وعالمَها، ووليَ قضاءَها في ربيعِ الثَّاني سنةَ اثنتي عشرة، وبُعثَ إليه بالتَّوقيعِ بذلك، فوصلَ في رجَبِها، وذلكَ بعدَ موتِ القاضي أبي حامدٍ المطريِّ، وأُفردت الخطابةُ بها للزَّينِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ محمَّدِ بنِ صالحٍ، ثمَّ صُرفَ عن القضاءِ به أيضًا في ذي القعدةِ منها، ثمَّ أعيدَ في سنةِ أربعَ عشرةَ، ولم يباشرْ حينئذٍ؛ لأنَّه كانَ بالقاهرة، فنابَ عنه ابنُ عمِّه الشَّرفُ تقى ابنُ عبدِ السَّلامِ، ثمَّ صُرفَ في إحدى الجُمادينِ بناصرِ الدِّينِ

المذكورِ، فلازمَ الاشتغالَ والعبادةَ، والإقبالَ على نفسِه حتَّى ماتَ بالمدينةِ في ليلةِ الاثنين، ثاني عشرَ شوَّالٍ سنةَ ثلاثٍ وأربعين وثمانِ مئةٍ، فصُلِّي عليه صبحَ الغدِ بالرَّوضةِ الشَّريفةِ، ودُفنَ بالبقيعِ.

وممَّنْ قرأ عليه بالمدينةِ سنةَ عشرين التَّقيُّ ابنُ فهدٍ، وكذا سمعَ عليه ابنُه النَّجمُ عمرُ، ثمَّ أكثرَ عنه حسينٌ الفتحيُّ، بل أكثرَ عنه أبو الفرجِ المراغيُّ، فقرأ عليه "البخاريَّ" ثلاثَ مرَّاتٍ، و"صحيح مسلم"، و"سنن أبي داود"، و"الترمذي"، و"ابن ماجه"، و"الدارقطني"، و"الموطأ" رواية يحيى بن يحيى، و"الترغيب" للمنذري، بل سمعَ عليه كُلَّا من "البخاري"، و"الشفا" غيرَ مرَّةٍ، و"الموطأ"، و"الأذكار"، و"الجواهر واللآلئ السباعيات المخرَّجة" لابن الخشاب، وهي "الأربعون" المشار إليها، والأول من "عوالي ابن عيينة"، وحضر دروسَه وتفسيرَه، بل بحثَ عليه "المنهاج" بقراءته، وسمعَ عليه "الحاوي"، وأكثرَ "التنبيه"، ومجالسَ متعدِّدةً مِن "شرحِه لمختصره"، مع جميعِ "مختصره للمغني"، ونحو الثلث أو أكثر من "الروضة"، ولازمَه مِن سنةِ إحدى وعشرين حتَّى ماتَ، وأذنَ له في الإفتاءِ والتَّدريسِ، وقد ترجمَه جماعةٌ، وأشارَ إليه شيخُنا في "إنبائه"

(1)

باختصارٍ، رحمه الله وإيَّانا.

‌

‌3437 - محمَّدُ بنُ أحمدَ بنِ محمَّدِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ محمَّدِ بنِ أبي بكرٍ، أبو الحرَمِ ابنُ الشَّهابِ الصُّبيبيُّ، المدَنيُّ، الشَّافعيُّ

(2)

.

الماضي أبوه، والآتي عمُّه أبو الحرمِ محمَّدٌ، وكلٌّ منهما بكنيتِه أشهرُ، حفظَ "المنهاج"، ورحلَ إلى الشَّامِ، وجلسَ فيها معَ أقربائِه من الصبيبة، وماتَ هناكَ بالطَّاعونِ سنةَ سبعٍ وتسعين وثمانِ مئةٍ، قبلَ إكمالِ الخمسين.

‌

‌3438 - محمَّدُ بنُ أحمدَ بنِ محمَّدِ بنِ عليٍّ، الشَّمسُ الصُّوفيُّ، المِصريُّ، نزيلُ مكَّةَ، ويُعرفُ بابنِ النَّجمِ الصُّوفيِّ

(1)

.

سمعَ على القاضي أبي البقاءِ السُّبكيِّ "الصحيح" بمصرَ ظنًّا، وصحبَ الجمالَ يوسفَ العجميَّ الكُورانيَّ، وصارَ مِن مريديه، ونظرَ في كتبِ الصُّوفيةِ، وغيرِها مِن كتبِ العلمِ، وكانَ يميلُ إلى ابنِ عربيٍّ على ما بلغَ التَّقيَّ الفاسيَّ. قالَ: وكتبَ بخطِّه كتبًا وفوائدَ، منها: ما ذكرَ لحفظِ النَّفسِ والمال: الله حفيظٌ، قديمٌ، أزليٌّ، حيٌّ قيُّومٌّ، لا ينامُ.

وذكرَ أنَّ مَنْ قالَ ذلكَ إلى جهةِ مالٍ له غائبٍ حُفظَ. وقد جاورَ بمكَّةَ نحوَ ثمانيةَ عشرَ عامًا، وتأهَّلَ بها، ووُلِدَ له، وسمعَ الحديثَ فيها مِن بعضِ شيوخِه الفاسي بالسَّماعِ والإجازةِ، وتعبَّدَ كثيرًا، واشتُهرَ، ثمَّ سكنَ المدينةَ عامين وأشهرًا، وماتَ بها في ربيعٍ الأوَّلِ سنةَ إحدى وثمانِ مئةٍ، ودُفنَ بالبقيعِ، وهو والدُ محمَّدٍ سِبطِ يوسفَ بنِ عليٍّ القروي. ترجمَة الفاسيُّ في مكَّةَ

(2)

، وترجمتُه في "الضوء اللامع"

(3)

.

‌

‌3439 - محمَّدُ بنُ أحمدَ بنِ محمَّدِ بنِ محمَّدِ بنِ أحمدَ بنِ محمَّدٍ الكازرونيُّ، المدَنيُّ، الشَّافعيُّ

(1)

.

ابنُ أخي محمَّدٍ، وعبدِ السَّلامِ، وعليٍّ، المذكورينَ في محالِّهم. وُلدَ سنةَ أربعٍ وستينَ وثمانِ مئةٍ، أو التي قبلَها، وسمعَ على أبي الفرجِ المراغيِّ، ثمَّ عليَّ أشياءَ.

‌

‌3440 - محمَّدُ بنُ أحمدَ بنِ الشَّرفِ محمَّدِ بنِ محمَّدِ بنِ أحمدَ، الشَّمسُ الشُّشْتَريُّ الأصلِ، المدَنيُّ، الشَّافعيُّ

(2)

.

وُلدَ تقريبًا سنةَ اثنتين وستين وثمانِ مئةٍ بالمدينةِ، ونشأَ بها، فحفظَ القرآنَ، و"الطَّيبة"، وتلا على عمِّه الشَّمسِ محمَّدِ ابنِ الشَّرفِ ببعض الرِّوايات، واشتغلَ عندَ السَّيِّد السَّمهوديِّ وغيرِه، وسافرَ إلى الرُّومِ، فحصَّلَ.

ولازمَني في المجاورةِ الأولى حتَّى قرأَ عليَّ "مسند الشَّافعي"، ومعظم "البخاري"، أو كلَّه، وغيرَ ذلك، وسمعَ مني وعليَّ كثيرًا، ووصفتُه فيما أثبتُّه له: بالشَّيخِ الفاضلِ الأوحدِ، الكاملِ، المُشتغِلِ، المُحصِّلِ، النَّبيهِ الوجيه، جمالِ الطَّلبةِ، وبركةِ المستفيدين، البارعِ الفارعِ، المفيد، وأجزتُ له ولولده أبي العود، ولقِيَني في المجاورةِ الثَّانيةِ، وكأنَّه كمَّلَ، ثمَّ رأيتُه في الثالثة وقد حلق، وقد قرأَ "البخاريَّ" على القاضي الحنفيِّ نورِ الدِّينِ عليٍّ الزَّرنديِّ سنةَ خمسٍ وثمانين وثمانِ مئةٍ.

[أقولُ: وبعدَ المؤلِّفِ سعى له شيخُه السَّيِّدُ عليٌّ السَّمهوديِّ في قضاءِ بلدِه عوضَ ناصرِ الدِّينِ محمَّدِ بنِ صالحٍ في سنةِ عشير وتسعِ مئةٍ، فباشرَ الحكمَ مُنفرِدًا

عن الخطابةِ والإمامةِ، واستمرَّ إلى سنةِ خمسَ عشرةَ وتسعِ مئةٍ، فعُزلَ بالقاضي صلاحِ الدِّينِ محمَّدِ بنِ إبراهيمَ القطَّانِ سنةً، ثمَّ أُعيدَ للقضاءِ في التي بعدَها، واستمرَّ حتَّى مات في

(1)

سنةِ ثلاثٍ وعشرين وتسع مئةٍ بالمدينةِ، وخلَّفَ أبا العود، وأحمد.]

(2)

‌

‌3441 - مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ أبي بكرِ بنِ مرزوقٍ، الشَّمسُ، أبو عبدِ اللهِ ابنُ أبي العَبَّاسِ، العُجَيْسيُّ، التِّلْمِسانيُّ، المالكيُّ، ويُعرف بابنِ مَرزوقٍ

(3)

.

قالَ فيه ابنُ فَرحونٍ

(4)

: الفقيهُ العلامةُ الخطيبُ، المشهورُ اليومَ في بلادِ المغربِ بالعلومِ والفوائدِ والتَّصانيفِ، والرِّئاسةِ، وصحبةِ الملوكِ، وصحبةِ الرَّعيَّةِ لهُ، لمِا اشتملَ عليه مِن المحاسنِ والعلومِ، ثُمَّ تَسَلَّطَ عليه أعداءُ حسَّادٌ فامتُحِنَ بهم، ثُمَّ نجَّاه الله من كيدِهم، وحصلتْ له أسوةٌ بالخيارِ مِن السَّلَفِ الصَّالح. كانَ قَدِمَ المدينةَ قبلَ أن يبلُغَ معَ أبيه في سنةِ خمسٍ وعشرينَ وسبع مئةٍ؛ فاشتغلَ بالعلمِ ثُمَّ رجعا إلى بلادِهما، ثُمَّ عادَا إليها؛ فأقام الأبُ ورجعَ هذا.

قالَ: وقد انتفعْنا بأبي عبدِ الله مِن بعدِ أبيه -حفظَه الله- وردَّهُ إلى ما كانَ أبوه

عليه مِن الانقطاعِ عن النَّاسِ والعُزلةِ عن الخلقِ؛ فهو وإنْ كانَ على خيرٍ؛ فحالُ أبيه أكملُ، وأقربُ إلى السَّلامةِ في الدُّنيا والآخرةِ. انتهى.

وقد ذكرَه شيخُنا في "دُرَرِه"

(1)

؛ فقالَ: وُلِدَ بتلْمِسانَ سنةَ إحدى عشرةَ وسبعِ مئةٍ، وسمعَ بها من: أبي بدر ابنِ أبي عبدِ الله ابنِ الإمام

(2)

وأخيه أبي موسى

(3)

، وحَجَّ في سنةِ ستٍّ وثلاثينَ؛ فلَقِيَ بالمدينةِ جمَاعةً حملَ عنهم كالزُّبيرِ الأُسوانيِّ، وعبدِ الله بنِ مُحَمَّدِ بنِ فَرحونٍ، وخطيبِها الحسنِ بنِ عليِّ بنِ إسماعيلَ الواسطيِّ، والجمالِ مُحَمَّدِ بنِ أَحْمَدَ بنِ خلفٍ المطريِّ، وأَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدٍ الصَّنعانيِّ نائبِ الحكمِ، والشَّرفِ مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدِ الأُمْيوطِيِّ الحاكمِ بها، ومثقالٍ المُغِيثيِّ، وموسى بنِ سلامةَ الشَّافعيِّ المصريِّ الخطيبِ

(4)

، وأبي البركاتِ أيمنَ التُّونسيِّ الشَّاعرِ، وأبي فارسٍ [عبد العزيز]

(5)

بنِ عبدِ الواحدِ بن أبي زُكنون التُّونسي، وغيرِهم.

وأخذَ بمكةَ عن: عيسى بنِ عبدِ الله الحِجِّيِّ، والزَّينِ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ أَحْمَدَ بنِ

عبدِ الله الطبريِّ، والفخرِ عثمانَ التَّوْزَرِيِّ، والنجَّمِ مُحَمَّدِ ابنِ الجمالِ عبدِ اللهِ بنِ المحبِّ الطبريِّ، والجلالِ مُحَمَّدِ بنِ أَحْمَدَ بنِ الآقشهريِّ، وغيرِهم.

وبمصرَ مِن: يونسَ الدَّبُّوْسِيِّ

(1)

، وصالحٍ الأشنهيِّ

(2)

، والقطبِ الحَلَبيِّ، والبدر الفَارِقِيِّ، والجلالِ القَزْوينيِّ، والشِّهابِ أَحْمَدَ بنِ منصورٍ الجَوْهَريِّ

(3)

، ويحيى ابنِ المصريِّ

(4)

، وأَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدٍ الحلبيِّ

(5)

، وابنِ سيِّدِ الناسِ، وأبي حيَّانَ، والتَقِيِّ الأكْفَانيِّ

(6)

، وأَحْمَدَ بنِ أبي بكرِ بنِ طَيٍّ الزُّبيريِّ

(7)

، ومُحَمَّدِ بنِ كُشْتُغْدِي، ومُحَمَّدِ بنِ غالي

(8)

، وأَحْمَدَ بنِ عبيدٍ الأسعُرْديِّ، والوادي آشي، والتَّاجِ التبِرْيزِيِّ،

وعبدِ القادرِ ابنِ المُلوكِ

(1)

، وغيرهم.

وبالقدسِ: مِن عليِّ بنِ أيوبَ بنِ منصورٍ المقدسيِّ

(2)

، وبالخليلِ مِن: إبراهيمَ بنِ عمرَ الجَعْبَرِيِّ، وبدمشقَ من: الشَّمسِ ابن المسلم

(3)

قاضي الحنابلةِ، والبرهانِ الرَّازيِّ، وبإسكندريةَ مِن: أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدٍ المُرَادِيِّ العشَّابِ

(4)

، وعزِّ القضاةِ ابنِ المُنَيِّرِ

(5)

، وبطرابلسِ المغربِ مِن: الخطيبِ الرَّنْدِيِّ، وأبي عبدِ الرَّفيعِ.

وبتونسَ من: ابنِ عبدِ السَّلامِ، والإمامِ بجامعِ الزَّيتونةِ هارونَ ابنِ التِّلمسانيِّ، والحافظِ يحيى بنِ مُحَمَّدِ بنِ يحيى بنِ عصفورٍ

(6)

، وببجايه

(7)

والزَّابِ

(8)

وبلادِ

الجريد

(1)

وتِلْمِسان، وقد جمعَ أسماءَ شيوخِهِ في تصنيفٍ سمَّاهُ "عُجالةَ المستوفز

(2)

"، وكانت رحلتُهُ مع أبيه.

وقالَ ابنُ الخطيب

(3)

-بعد أنْ وَصَفَه باللُّطْفِ والنَّزَاهَةِ والوقار، مع الدُّعابة والتعصُّبِ لأصحابِهِ وإخوانِهِ، ومعرفَةِ الصُّحبةِ للملوكِ، والتهدِّي إلى أخلاقهم، واستجلابِ مودَّتهِم-: إنَّه شاركَ في فنونٍ كثيرةٍ مِن أصولٍ وفروعٍ، مُتَّسعُ الروايةِ، كثيرُ السَّدادِ، ابنُ فارسُ المنبرِ، ولمَّا عادَ إلى المغربِ اشتملَ على السُّلطانِ أبي الحسنِ

(4)

فخلَطَهُ بنفسِهِ، وترسَّلَ له في سنةِ ثمان وأربعين وسبعِ مئةٍ، فلمَّا نُكِبَ أبو الحسن انتقلَ ابنُ مرزوقٍ، فأقامَ بالأندلسِ بعدَ أنْ كانَ مقيمًا بتلمسانَ، وسُجِنَ بالمطبَّق

(5)

مدَّةً، فأكرمَه سلطانُها، وذلك في سنةِ اثنتين وخمسينَ، وقلَّدَهُ الخُطبَةَ، وأقعدَهُ للإقراء بالمدرسة.

ثُمَّ توجَّهَ في سنةِ أربعٍ وخمسين إلى فاسٍ، فاستقرَّ ببابِ أبي عنان

(1)

، وأنشدَ له مِن شعرِه يخاطبُ بعضَ الملوكِ:

انظرْ إلى النَّوَّارِ في أغصانِهِ

…

يحكي النُّجومَ إذا تَلَفَّتَ

(2)

في الحَلَكْ

(3)

حيا أميرَ المسلمينَ وقالَ قد

…

عَمِيَتْ بصيرةُ مَنْ بِغَيْرِكَ مَثَّلَكْ

يا يوسفًا حُزْتَ الجمالَ بِأَسْرِهِ

…

فمحاسِنُ الأيامِ

(4)

تُؤتَى هيتَ لكْ

أنتَ الذي صعِدَتْ به أوصافُهُ

…

فيقال فيهِ إذًا: مَلِيْكٌ أَوْ مَلَكْ

قالَ: ولم يزلْ عندَ أبي عنانٍ إلى أن نُكِبَ ثانيًا، ثُمَّ خَلَصَ فتوجَّهَ إلى المشرق، وذلك سنةَ خمسٍ وستين، فوصلَ فيها إلى تونسَ، فقرأت بخَطِّ ابن مرزوقٍ في هامش "تاريخ غرناطة": أنَّه وصلَ إلى تونسَ في سنةِ خمسٍ وستين، فَقُرِّرَ في الخطابةِ والتَّدريسِ، ومجالسةِ السُّلطانِ إلى ربيعٍ الأوَّلِ سنةَ ثلاثٍ وسبعين.

قالَ: ثُمَّ توجَّهتُ في البحرِ إلى القاهرةِ، فحللتُ بها، ولقيتُ من مَلِكِها الأشرفِ شعبانَ بنِ حسينٍ الذي لم أرَ مِن الملوك مثلَهُ حلمًا وفضلًا، وجُودًا وتَلَطُّفًا ورَحمةً، وأجرى عليَّ وعلى ولدي ما قامَ به الحال، وقلَّدَني دُروسًا ومدارسَ،

وأهَّلني بقولٍ بحضرتِه، وكتبَ ذلكَ سنةَ خمسٍ وسبعين، يعني فاستمرَّ على حالِه إلى أنْ ماتَ في سنةِ إحدى وثمانين وسبعِ مئةٍ عن سبعين سنةً، وقد أجازَ لمن أدركَ حياته.

قالَ شيخُنا

(1)

: ووقعَ لي "شرحُه للشِّفَا" بخطِّه، فلمَّا قَدِمَ علينا حفيدُهُ -مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ أبي عبدِ الله -القاهرةَ للحجِّ سنةَ تسعَ عشرةَ أتحفتُهُ به؛ فَسُرَّ به سرورًا كثيرًا. رحمَهما اللهُ وإيَّانا.

‌

‌3442 - مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدٍ.

مضى في: طاهر.

‌

‌3443 - مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدٍ، الشَّمسُ والجلالُ، أبو السعَّاداتِ، المِصريُّ الأصلِ، المدَنيُّ، الشَّافعيُّ

(2)

.

الرَّئيسُ ابنُ الرَّئيسِ، سِبطُ إبراهيمَ بنِ عَلْبَكَ المدنيِّ، ويُعرف قديمًا بابنِ الخطيبِ.

وُلدَ في ليلةِ الجمعةِ ثامن عِشري شعبانَ سنةَ ستٍّ وثلاثين وثمانِ مئةٍ، وحفظَ "المنهاج"، و"الألفية" وغيرَهما، وعرضَ في سنةِ اثنتين وخمسين فما بعدها على أبوي الفرج الكازرونيِّ، والمراغيِّ، وأبي الفتحِ ابن صالحٍ

(3)

، والبدرِ عبدِ الله بنِ

فَرحونٍ، والمحبِّ المطريِّ، والمحيويِّ عبدِ القادرِ بنِ أبي القاسمِ المالكيِّ، وأبي القا سم النُّويريِّ، والأمينِ الأقصرائيِّ، والبدر البغداديِّ الحنبليِّ

(1)

، وأجازوه كلُّهم، وعلى السيِّدِ عليِّ بنِ إبراهيمَ العجميِّ شيخِ الباسطيَّةِ بالمدينةِ ولم يُجِزْ، وقرأ على أبي الفرج المراغيِّ "الموطأ"، و"مسندَ أَحْمَدَ"، والكتبَ السِّتَّة، و"الشِّفَا"، و"جامعَ الأصولِ"، و"الأذكار"، و"معالم التنزيل" للبغوي، و"الإحياء"، وجملةً،

وعلى أبي الفتح ابن تقيٍّ "الشِّفا"، وسمع بقراءةِ أبيه على المحبِّ المطريِّ البعضَ منِ "الموطأِ"، و"مسندَ الشافعيِّ"، و"أبي داودَ".

وعلى أبي السَّعاداتِ ابنِ ظَهيرةَ بعض "الصحيحين"، وكان يقرأ "الشِّفا" في النَّوازلِ وشبهِهِا، وربَّما قرأَه في اليومِ الواحدِ.

وأخذَ عن ابنِ يونسَ في الحساب، ولازم الشِّهابَ الأبشيطيَّ، وقرأ عليه "شرح المنهاج الفرعي" للمحلِّيِّ، و"المنهاج الأصليِّ" بحثًا، وكذا أخذ عنه العربيةَ وغيرها، وأَذِنَ له في الإقراءِ والإفتاءِ بشرطِ أن لا يخرُجَ عن ترجيحِ الشَّيخين

(2)

، فإن اختلفَ عليه ترجيحُهُما فلا يخرجْ عن ترجيحِ النَّوويِّ، وكذا اجتمعَ بي في منزلي وغيره، وأخذَ عنِّي شيئًا، وكانَ بيد رئاسةُ المؤذِّنينَ بالمسجدِ النبويِّ، تلقَّاها عن أبيه شريكًا لأخيه إبراهيمَ، واشتغلَ هو بوظيفةِ المحبِّ المطريِّ بعدَ

ولدهِ الكمالِ أبي الفضلِ مُحَمَّدٍ، بل قرَّرَهُ خيرِ بك مِن جديدٍ مدرِّسَ الشَّافعيَّةِ من الدُّروسِ التي أحدَثَها.

وكانَ معَ ذكائِه يُجهِدُ نفسَهُ في المطالعة، والتَّحفُّظِ لذلك، وإلقائِهِ لأهلِ الدَّرسِ، ونافسَهُ السَّيِّدُ السمهوديُّ فكان بينَهما ما يتحاكاه المدنيُّونَ، ومن جملته استنابةُ الزَّكيِّ ابنِ صالحٍ له في كائنةٍ ألجأَ إليها الأنفسَ والأهواءَ.

وبالجُملةِ فقد انتفعَ به جماعةٌ

(1)

، وله نظمٌ غيرُ طائلٍ امتدحَ به ابنَ مظهرٍ، وغيرَه، ماتَ شهيدًا بالمنارَةِ الرئيسيَّةِ حينَ كونِه يُسبِّحُ عندَ نزولِ الصَّاعقةِ، وفي الحريقِ الكائنِ بالمدينةِ أوَّلَ الثُّلثِ الأخيرِ مِن ليلةِ ثالثَ عشرَ رمضانَ، سنةَ ستٍّ وثمانينَ وثمانِ مئةٍ، رحمه الله وإيَّانا، واستقرَّ بعدَه في التَّدريسِ القاضي صلاحُ الدِّينِ ابنُ صالحٍ

(2)

، وفي الرئاسةِ ابنُهُ الشِّهابُ أَحْمَدُ الماضي، وأرجو عودَ الدَّرسِ إليه فهو أحقُّ.

‌

‌3444 - مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ مسعودٍ، أبو المعالي، المغربيُّ الأصلِ، المدَنيُّ، المالكيُّ، ابنُ المزجِّج

(3)

.

والدُ أبي الفَرَجِ مُحَمَّدٍ الآتي. مِمَّنْ سَمِعَ على الجمالِ الكازرونيِّ، ومن قبلِه في

سنةِ خمس وعشرين وثمان مئةٍ.

-‌

‌ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ أبي عبدِ اللهِ مُحَمَّدِ بنِ يوسفَ بنِ حسنٍ، موفَّقُ الدِّينِ، الزَّرَنْدِيُّ، المَدَنِيُّ، الشَّافعيُّ.

سيأتي بدون مُحَمَّدٍ في نَسَبِهِ.

‌

‌3445 - مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ منصورِ بنِ الفضلِ، المقتفي لأمرِ اللهِ، أبو عبدِ اللهِ ابنُ المستظهرِ باللهِ ابنِ الرَّاشدِ باللهِ أبي جعفرِ ابنِ المسترشدِ بالله

(1)

.

‌

‌3446 - مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ موسى بنِ أبي بكرِ ابنِ أبي الَعيدِ

(2)

، الشَّمسُ أبو عبدِ الله، السَّخاويُّ، ثُمَّ القاهريُّ، ثُمَّ المدَنيُّ، المالكيُّ

(3)

.

قاضي طيبةَ ونزيلُها، وسِبطُ الشهابِ أبي العباسِ أَحْمَدَ بنِ أبي مؤيَّدِ بنِ نصرٍ البكريِّ السخاويِّ المالكيِّ، والدِ خيرِ الدِّينِ مُحَمَّدٍ الآتي، ويعرَفُ بابنِ القَصَبِيِّ، بفتحِ القافِ والمهملةِ، ثُمَّ مُوَحَّدَةٍ، وقديمًا بابنِ أبي العيد، وربَّما قيل له: السخاويُّ، وُلِدَ في سنةِ تسعَ عشرةَ وثمان مئةٍ بسخا، ونشأَ بها، فحفظَ القرآن، و"الشاطبية"، و"مختصر خليل"، و"تنقيح" القرافيِّ، و"ألفية ابن مالك"، وغيرها.

وقدمَ القاهرةَ في سنةِ إحدى وثلاثين، تقريبًا أو قبلَها، وأقامَ بها أزيدَ مِن سبعِ سنين. وسَمِعَ بها من شيخِنا وغيرِه، كالرَّشيديِّ، والبرهانِ الصالحيِّ، والتقيِّ ابنِ

فهدٍ، وابنِ يفتحُ الله

(1)

، وأخذَ عن البساطيِّ، والزَّينِ عُبادَةَ

(2)

، وأبي القاسمِ النُّويريِّ، وقاضي حماةَ أبي عبد الله الأندلسيِّ

(3)

،

وأبي عبد الله الراعي

(4)

، وآخرين ممن تفاوت أخذُهُ عنهم، وتردَّدَ لغيرِ أربابِ مذهبِهِ أيضًا في العربيَّةِ والأصلينِ وغيرها، كالأمين الأقصرائي، وابنِ قُديدارَ

(5)

، والشُّمُنِّي، وابنِ الهُمامِ، وابنِ المجدي، ثُمَّ عاد إلى بلده، وحجَّ في سنةِ أربعين، ورجعَ إلى بلدِه، واستمرَّ بها إلى أثناءِ سنةِ تسعٍ وخمسين؛ فقدمَ القاهرةَ، فقطنها متردِّدًا إلى المشايخِ في طولِ مُدَدِهِ بمفرَدِهِ، ثُمَّ بولَدِهِ، فكان مِمَّنْ لقِيَه مِن قُضاةِ مذهبه وأئمَّتِهِ -سوى من تقدَّم- البدرُ ابنُ التنِّيسيِّ، والولويُّ السُنْبَاطِيُّ

(6)

، وابنُ

حُريز

(1)

، والنَّجم ابن عبدِ الوارثِ

(2)

وولدُهِ.

ومِن الشَّافعيةِ: القَايَاتِيُّ، والوَنَائِيُّ، والعَلَمُ البُلْقِينِيُّ، وقريبه الوليُّ، والجمال الباعُوْنِيُّ

(3)

، والشِّهابُ ابنُ المُحمِّرةِ

(4)

، والشَّرف المناويُّ، والشَّرف التَّاج عبدُ الوهابِ الحسينيُّ الدِّمشقيُّ

(5)

، والتِّلوانيُّ

(6)

والشَّرفُ السُّبكيُّ، والعلاءُ القلقشنديُّ، والجلالُ المحليُّ، والولويُّ ابنُ قطبٍ المحليُّ، والشِّهابُ العجميُّ، والشَّمسُ الغمريُّ

(7)

، والمحبُّ المطريُّ، والبدرُ ابنُ الجلالِ

(8)

، والشهابُ

الأبشيطيُّ، وأبو الفرجِ المراغيُّ، وعبد الوهابِ بنُ صالح.

ومِن الحنفيةِ: الزَّينُ التَّفَهْنِيُّ

(1)

، والعينيُّ، والسَّعدُ ابنُ الدِّيْرِيِّ، وابنُ الشِّحْنَةِ، وحميدُ الدِّين

(2)

، والعزُّ عبدُ السَّلامِ البغداديُّ

(3)

، والأمين الأَقْصُرَائِيُّ.

ومِن الحنابلة: المُحِبُّ

(4)

، والبدرُ

(5)

البغداديَّانِ، والعِزُّ الكنانيُّ

(6)

.

وكذا لقِيَ مِن أهلِ إسكندريةَ: المالقيَّ

(7)

، وابنَ محسنٍ

(8)

في آخرينَ ممَّن دَبَّ ودَرَجَ، ولم ينحاش عن لقاءِ أحدٍ من المذكورين بالعلمِ أو الصَّلاحِ، والدُّنيا.

وكانَ ممَّن لقِيَه مِن السَّاداتِ الشَّمسُ مُحَمَّدٌ الغمريُّ، والشَّمس مُحَمَّدٌ

الشاذليُّ

(1)

، وصاحبه أبو العباس السِّرْسِي

(2)

، ومدين

(3)

، وهو في غضونِ إقامته ببلده ونواحيها، فتكسَّبَ بالشهادَةِ، بل نابَ في العقودِ وغيرها، وتَعَانَى نَظْمَ الشِّعرِ، وامتدَحَ به الأكابرَ، وارتفقَ به في معيشَتِهِ، وراجَ أمرُهُ فيه حتَّى كانَ جُلُّ ما يذكرُ به.

واستقرَّ في قضاءِ المدينةِ النَّبويَّةِ في سنةِ ستينَ، عَقِبَ وفاةِ التَّاجِ عبدِ الوهابِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ يعقوبَ المدنيِّ الماضي، بعنايةِ الجماليِّ ناظرِ الخاصِّ، حيثُ تكرَّرَ مدحُهُ له بتربة

(4)

الأمير يشبكَ الفقيهِ

(5)

له عنده؛ فإنه كان ملازمًا له مع أبناء الأمينِ الأقصرائيِّ، والولويِّ البلقينيِّ، وغيرهما، وسافرَ لمحلِّ ولايته؛ فباشرَهُ مِن ثاني عِشري ذي الحجَّةِ على طريقةٍ حميدةٍ من السياسةِ، والتَّواضُعِ، والبشاشَةِ، والعِفَّةِ، ولينِ الجانِبِ، ونصرِ كلمةِ الشَّرْعِ؛ بحيث اغتبطَ به أهلُها، وتزوَّجَ ابنةَ المحِبِّ المطريِّ، وأكثرَ -حينئذٍ بل وقبلَ ذلكَ- مِن القصائدِ النبويَّةِ، ورسخَتْ قدمُهُ فيها مع انفصالِهِ قليلًا في أثناءِ المُدَّةِ مرَّةً بعدَ أخرى، وواسى كثيرًا مِن القادمينَ سيِّما

الضُّعفاءِ بالإطعامِ ونحوه.

وكانتْ له اليدُ البيضاءُ في الحريقِ الكائنِ بها، وفي قتلِ بعضِ الرَّافِضَةِ، وفي غيرِ ذلك ممَّا جَبُنَ غيرُهُ عنه، واتَّسَعَتْ دائرَتُهُ بها، وكنتُ ممَّن صَحِبَهُ قديمًا بمجلسِ شيخِنا وبعدَهُ، سمعَ منِّي بالقاهرةِ جُلَّ "القول البديع"، ثُمَّ جميعَهُ بالرَّوضةِ النَّبويةِ، وامتَدحني يومَ ختمِه بقصيدةٍ قيلتْ بحضرتِنا، وكذا أخذَ عنِّي غيرَ ذلك.

وكتبتُ عنه مِن نظمِهِ أشياءَ، منها: عِدَّةُ قَصَائِدَ في نحو كُرَّاسَةٍ، سمعتُها منه بمِنىً، وكتبَ إليَّ بعدَ ذلكَ في أثناءِ كلامٍ: وقد أحسنتم الأوقاتَ بالمدينةِ النَّبويةِ، وكأنَّها كانت مناماتٍ، وقصَّرَ العبدُ بل غالبُ أهلِ المدينةِ فيما يليقُ بحالِكم، ولعلَّ -إنْ شاءَ اللهُ تعالى- مِن فضلِه أنْ يُهيِّءَ العودَ مرةً أخرى، ويطولَ المقامُ بها بكلِّ العيالِ على أحسنِ حالٍ، وأسألُ اللهَ أنْ يحفظَ سيِّدَنَا شيخَ الإسلامِ، حافظَ سُنَّةِ خيرِ الأنامِ، اللَّهُمَّ احفظْهُ في الإقامةِ والرَّحيلِ، يا جليلُ يا جميلُ، اللَّهُمَّ احرُسْهُ بعينِكَ التي لا تنامُ، يا ذا الجلالِ والإكرامِ، آمينَ، واجعلْنا وإيَّاهُ في حمايةِ سيِّدِ المرسلينَ

(1)

. انتهى. وتيمَّنْتُ بهذا كلِّهِ منهُ، فنِعمَ الرُّجُلُ تودُّدًا وبَشاشَةً وفَتُوَّةً، واستجلابًا للخواطرِ، أبًا للوافدينَ، وصفاءً ورغبةً في لقاءِ الصَّالحينَ، وخُضوعًا معهُمْ.

ولمَّا أَسَنَّ وانقَطَعَ بالفالجِ ونحوِهِ، استقرَّ ابنُهُ خيرُ الدِّين مُحَمَّدٌ، وهو أفضلُ

منهُ، وأمتَنُ تدبيرًا ورأيًا في القضاءِ؛ فكانَ كَلِمَةَ اتِّفَاقٍ، وإنْ كانَ ذاكَ في عدمِ الحرصِ وتقريبِ الفقراءِ أشبهَ، واستمرَّ هذا في تعلُّلِهِ حتَّى ماتَ في ليلةِ خامسِ المحرَّمِ سنةَ خمسٍ وتسعينَ بعدِ إخبارِهِ أنَّه رأى في منامِه الشَّريفَ النَّسَّابةَ

(1)

، وامرأةً جميلةً وقعَ في خاطرِه أنَها حُوريَّةٌ، وقالتْ: إنَّها تحفةٌ، وسألها أنْ تأخذَهُ معها؛ فقالت: لا يكونُ في هذا الشَّهرِ، ولا الذي يليه، ووَثِقَ بكلامِها، بحيثُ إنَّهُ لما فهمَ مِن وَلَدِهِ العزمَ على ترك الحَجِّ لاشتغالِهِ به قالَ له: اذهبْ، أمَا قلتُ لكَ: إنني لستُ أموتُ في هذا الشَّهرِ ولا الذي يليه، فامتثلَ

(2)

، وكانَ كذلكَ رحمه الله، وتركَ أولادًا: شقيقينِ للمُشارِ إليه هما أَحْمَدُ ومُحَمَّدٌ، وغيرَهما من ابنةِ المحبِّ المطريِّ وغيرِها.

وكنتُ في أواخرِ ذي الحِجَّةِ مِن التي قبلَها زرتُهُ في بيتِه من المدينةِ، وأضافَني مع كونِهِ مُشتغلًا بِعِلَّتِهِ، ودُفِنَ بالبقيعِ خلفَ ضريحِ إمامِ مذهبِهِ مالكٍ، رحمه الله وإيَّانَا.

‌

‌3447 - مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ أبي نصيرٍ، الشَّمسُ، أبو عبدِ اللهِ ابنُ أبي العبَّاسِ، البغداديُّ، ثُمَّ الدِّمشقيُّ، الحنبليُّ، الزَّاهدُ، ويُعرف بالدَّباهيِّ

(3)

.

قالَ البرزاليُّ في "تاريخه": إنَّه وُلدَ سنةَ ستٍّ، أو سبعٍ وثلاثين وستِّ مئةٍ في

(1)

بغدادَ، وكانَ سيِّدًا من السَّاداتِ. جاوَرَ بمكَّةَ سنينَ، وبالمدينةِ أيضًا، وماتَ في ربيع الآخرِ سنةَ إحدى عشرةَ وسبعِ مئةٍ بدمشقَ، ودُفِنَ بسفح قاسيونَ.

قالَ: وكانَ والدُه مِن أكابرِ التُّجَّارِ، وذكرَه الذَّهبيُّ في "معجمه"

(2)

، ووصفَه بالإمامِ الزَّاهدِ القدوةِ، وأنَّه كانَ حَسَنَ الجملةِ، عديمَ التَّكلُّفِ، وافرَ الإخلاصِ، رأسًا في متابعةِ السُّنَّةِ، فصيحًا، واعظًا، عَفًّا، حسنَ المشاركةِ في العلمِ ومعاملاتِ القلوبِ، وحكى عنه أنَّ ابنَ النشتبريِّ

(3)

أجازَ له مِن ماردينَ، وأَّنَّه صحبَ الشَّيخَ عبد الله كُتيلة

(4)

مدَّةً، وسافرَ معه، قالَ: ودخلَ البلادَ، وجاورَ عشرَ سنينَ، ثُمَّ تحوَّلَ إلى دمشقَ، فانتفعْنَا بمجالسَتَهِ وبآدابِهِ، وأنشدَنَا أشياءَ حسنةً، وحكاياتٍ نافعةً. انتهى.

وقالَ ابنُ رجب

(5)

: إنَّه صَحِبَ الشَّيخَ يحيى الصَّرصرِيَّ

(6)

، وكانَ خالَ والدتِه،

وتفقَّهَ في شيبتِهِ على مذهبِ أَحْمَدَ، وإنَّه دخلَ الرُّومَ، والجزيرةَ، ومصرَ، والشَّامَ، ثُمَّ استوطنَ دِمشقَ، وبها ماتَ، وعظَّمه الكمالُ ابنُ الزملكانيِّ

(1)

جدًا، وكذا أثنى عليه غيرُه، وإنَّه جاورَ بالحرمينِ بضعَ عشرةَ سنةً، وتأهَّلَ، ووُلِدَ له، وإنَّه قبلَ موتِه ابتُليَ بضيقِ النَّفَسَ سبعةَ أشهر، ثُمَّ بالاستسقاء، وممَّا أنشدَهُ لغيره

(2)

:

الدَّهرُ ساوَمنِي عُمري، فقلتُ له:

…

لا بِعتُ عمرِيَ بالدُّنيا وما فيها

ثمَّ اشتراهُ تفاريقًا بلا ثمنِ

…

تَبَّت يدا صفقةٍ قد خابَ شاريها

وهو عند الفاسيِّ

(3)

باختصارٍ عن هذا.

‌

‌3448 - مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ يحيى بنِ موسى بنِ إبراهيمَ بنِ عبدِ اللهِ، التَّقيُّ ابنُ الشِّهابِ ابنِ المحيويِّ، القُسنطينيُّ الأصلِ، المدَنيُّ، المالكيُّ.

الماضي أبوهُ وجدُّهُ، ماتَ أبوه وهو صغيرٌ، فكفَلَه جدُّهُ، وأسمَعُهُ معه على البدرِ ابن فَرحونٍ في سنةِ سبع وستين وسبع مئةٍ بعضَ "الأنباء المبينة" لابنِ عساكرَ.

‌

‌3449 - مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ يزيدَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ يزيدَ بنِ يُونسَ، القُرَشِيُّ،

الجُمَحِيُّ، المدَنيُّ

(1)

.

الفقيهُ، مُفتي أهلِ المدينةِ بعدَ أبي مصعبٍ. مِمَّنْ أَخَذَ عن أصحابِ مالكٍ، وحَدَّثَ عن: أبيه، وإسماعيلَ بنِ أبي أويسٍ، وأبي مصعبٍ الزُّهريِّ، وإسحاقَ بنِ مُحَمَّدٍ الفَرْويِّ، وإبراهيمَ بنِ المنذرِ الحِزاميِّ، وبشرِ بنِ عُبيسِ بنِ مرحومٍ العطَّارِ، وجماعةٍ، روى عنه: زَكَريا بنُ يحيى السَّاجيُّ، ويحيى بنُ الحسنِ بنِ جعفر النَّسَّابةُ العلويُّ، وأبو بشرٍ الدولابيُّ

(2)

، ومُحَمَّدُ بنُ إبراهيمَ الدَّبيليُّ، وأبو عَوانة الإسفرايينيُّ، وأبو العبَّاسِ السرَّاجُ، وابنُ أبي حاتمٍ، وقالَ

(3)

: صدوقٌ، مفتي أهلِ المدينة، كتبتُ عنه بالمدينةِ. وآخرونَ. قالَ مسلمةُ: ماتَ سنةَ خمسٍ وخمسينَ ومائتين.

وهو في "التهذيب"

(4)

. وقالَ ابنُ حِبَّانَ في رابعةِ ثقاته

(5)

: أبو يونسَ الجُمَحِيُّ، مِن أهلِ مكةَ، وكانَ يسكنُ المدينةَ، روى عن: مُحَمَّدِ بنِ المنذرِ بنِ الزُّبيرِ، عن هشامِ بنِ عُروةَ، روى عنه أصحابُنا. وتبعه الفاسيُّ في "تاريخِهِ"

(6)

بدونِ مزيدٍ.

‌

‌3450 - مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ يُوسفَ بنِ الحسنِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ محمودِ بنِ الحسنِ،

الشَّمسُ، أبو الخيرِ، الأنصاريُّ، المعاديُّ، الزَّرَنْدِيُّ، المدَنيُّ.

نزيلُ كازرونَ مِن بلادِ العَجَمِ، كأنَّه كانَ معَ عمِّهِ مُحَمَّدِ بنِ يوسفَ

(1)

لمَّا أقام بشرِازَ، فلمَّا ماتَ تحوَّلَ إلى كازرونَ، وماتَ بعد الثَّمانينَ وسبعِ مئةٍ

(2)

، قالَه شيخُنا في "درره"

(3)

، وقالَ: لخَّصْتُهُ من "مشيخةِ الجنيدِ" الكازرونيِّ تخريجَ الجزريِّ، وماتَ أبوه بالشَّامِ هو وولدُه عبدُ الله -يعني: أخا هذا- سنةَ تسعٍ وأربعينَ؛ فبَرَعَ هذا بعدهُ في الفرائضِ، ودرَّسَ بالمدينةِ.

وقالَ ابنُ فَرحونٍ

(4)

: إنَّه تصوَّفَ، وسلكَ طريقَ التَّصوُّفِ، والاشتغالِ بالعلمِ، ولا سيَّما الفرائضَ، وسافرَ إلى العراقِ، ومصرَ، والشَّامِ، وهو على طريقةٍ حسنةٍ، وهِمَّةٍ عليةٍ. وقالَ غيرُه: الموفَّقُ أبو الخيرِ الأنصاريُّ، المعاديُّ، الزَّرنديُّ، الشَّافعيُّ، الصُّوفيُّ، لقِيَ بأردبيلَ

(5)

-سنةَ ثلاثٍ وستين وسبعِ مئةٍ- الجمالَ يُوسفَ بنَ إبراهيمَ الهملاباذيَّ الأردبيليَّ

(6)

مسكنًا، شيخَ الفقهاءِ بأذربيجانَ، ومرجعَ النَّاسِ، وشارحَ "المصابيح" الذي سمَّاه "الأزهار"، فأجازَ له، وجعلَه ناظرًا على

كتابه "الأنوار لأعمال الأبرار" في الفقه، وسَمِعَ على البدرِ ابنِ الخَشَّابِ "الجواهرَ واللآلئ" مِن حديث جَدّهِ المجدِ عيسى بنِ عمرَ ابنِ الخشَّابِ

(1)

في سنةِ سبعين، ووصفَه كاتبُ الطَّبقةِ العزُّ عبدُ السَّلامِ ابنُ الشَّمسِ مُحَمَّدٍ الكازرونيُّ بالفقيهِ العالمِ العاملِ، وكذا سَمِعَ على البدرِ ابنِ فَرحونٍ في سنةِ سبعٍ وستين، ووصفَه الكاتبُ بالشَّيخِ الفقيهِ، العالمِ العاملِ، الصَّالحِ المحدِّثِ المحصِّلِ.

وقد نقلتُ في آخرِ ترجمةِ النَّوويِّ عنه، عنِ العِزِّ ابنِ جماعةَ وجادةً شيئًا؛ فيحتملُ أن يكونَ أخذَ عنه وتُوُفِّيَ -كما قالَ أبو حامدِ ابنُ المطريِّ وقد وصفَه: المحدِّثَ موفقَ الدِّينِ، [ماتَ] بعيدَ طلوعِ الشَّمسِ مِن يومِ الأحدِ، ثالثِ ذي القَعدةِ، سنةَ ثلاثٍ وثمانين وسبعِ مئةٍ- بالبطنِ شهيدًا.

قلت: وفيها قرأ عليه الجمالُ الكازروني "عوارف المعارف" بقراءته له على جدّهِ أبي عبد الله مُحَمَّدِ بنِ يوسفَ، عن المؤلِّف.

وقرأ عليه أبو الفضائلِ مُحَمَّدُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ عبدِ الرَّحيمِ

(2)

"صحيح مسلم" في السَّنةِ التي قبلَها، وانتهى في ربيعٍ الأوَّلِ، ويُنظر تحقيقُ جَدِّهِ أهو يوسفُ، ومُحَمَّدٌ زيادةٌ، أو هو مُحَمَّدُ بنُ يوسفَ؟

‌

‌3451 - مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ، الجمالُ، أبو عبدِ اللهِ الأنصاريُّ، المدَنيُّ.

روى عن: عفيفِ الدِّينِ عبدِ السلامِ بنِ مزروعٍ، وعنه: الأمينُ الآقشهريُّ.

‌

‌3452 - مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ، الشِّمسُ القُدسيُّ، نزيلُ الحرمينِ الشَّريفينِ، ويُعرفُ بابنِ المؤذِّنِ.

وُلِدَ بالقُدسِ، وخدمَ بها الشَّيخ مُحَمَّدًا القرميَّ

(1)

مُدَّةً، ثُمَّ تغيَّرَ الشَّيخُ عليه لكونِه صار يتأكَّلُ به النَّاسَ، ولكن بعدَ أن استفادَ بصحبتِهِ، شُهِرَ عند جماعةٍ مِن الأكابرِ كالزكيِّ الخرُّوبيِّ

(2)

، بحيثُ قدَّمه إلى اليمنِ في بعض حوائجِهِ، وتكرَّرَ دخولُهُ لها، وأكرَمَ مورِدَهُ فيها السِّراجُ عبد اللَّطِيفِ ابنُ سالمٍ

(3)

لموَدَّةٍ بينهما من مِكَّةَ، وتُوُفِّيَ في قُفولِه منها في شعبانَ سنةَ ثمانٍ وتسعينَ وسبعِ مئةٍ، على أميالٍ مِن مكَّةِ، وذهبَ ما رجعَ به مِن اليمنِ.

ذكرَه الفاسيُّ في مكةَ

(4)

، وقالَ: إنَّ أوَّلَ قدومِه إلى الحجازِ في حدودِ سنةِ سبعينَ، وصارَ يتردَّدُ إليه، ثُمَّ انقطعَ به، وصارَ يتردَّدُ لمصرِ وغيرِها من البلاد

الشاميَّةِ طلبًا للرزق. سامحَه الله.

‌

‌3453 - مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ السُّليمانيُّ.

أرَّخَهُ أبو حامدٍ المطريُّ في ربيعٍ الآخرِ، سنةَ خمسٍ وستين وسبعِ مئةٍ، ودُفنَ بعدَ صلاةِ الظُّهرِ بالبقيعِ.

‌

‌3454 - مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ القُرشيُّ

(1)

.

عن: أبي بكرٍ الحميديِّ، وعنه: أبو داودَ، يحتملُ أنْ يكونَ الماضيَ فيمَنْ جَدُّه يزيدُ بنُ عبدِ الله.

‌

‌3455 - مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ القُرشيُّ، الصَّحيناتيُّ.

الماضي أبوه، له ذِكرٌ في: أبي الحسن الخرَّازِ.

‌

‌3456 - مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ القطَّانُ، المؤذِّنُ.

كانَ مِن أعقلِ النَّاسِ، وأشغلِهم بنفسِهِ وتدبيرِ بيتِهِ، وكانَ مؤذِّنًا صَيِّتًا مجُيدًا، ماتَ بالشَّامِ زَمَنَ الطَّاعونِ، وخَلَّفَ وَلَدَينِ مُبارَكَينِ صيِّتّيَنِ. قالَه ابنُ فَرحونٍ

(2)

.

وأظنُّه مِن أصولِ بني القَطَّانِ، فهم مؤذِّنون، فَيُنْظَرُ.

‌

‌3457 - مُحَمَّدُ بنُ إدريسَ بنِ العَبَّاسِ بنِ عُثمانَ بنِ شافعِ بنِ السَّائبِ بنِ عُبيدِ بنِ عبدِ يزيدَ بنِ هاشمِ بنِ المُطَّلِبِ بنِ عبدِ مَنَافِ بنِ قُصَيِّ بنِ كِلابٍ، الإمامُ البحرُ،

المجتهدُ، ناصرُ السُّنُّةِ، أبو عبد اللهِ، القُرَشِيُّ، المطَّلبيُّ، الهُمامُ، المكِّيُّ، الشَّافعيُّ

(1)

.

نزيلُ مصرَ، وابنُ عمِّ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، يلتقي معه في عبدِ منافٍ.

مِمَّنِ ارتحلَ إلى المدينةِ النَّبويَّةِ، ولازمَ فيها إمامَها الإمامَ مالكَ بنَ أنسٍ مُدَّةً يأخذُ عنه العلم، وكانَ ابنَ ثلاثَ عشرةَ، وفي رواية: تِسعَ عَشْرَةَ سنةً، وكتبَ إليه معه مسلمُ بنُ خالدٍ الزَّنجيُّ فقيهُ

(2)

زمانِهِ، فأخذَ مالكٌ كتابَهُ إليه وقرأه.

وفي روايةٍ: إنَّه أخذَ معه كتابَ والي مكةَ إلى والي المدينةِ وإليه، فلما جاءَهُ، ودفعَ إليه كتابَ الوالي قرأَه، ثُمَّ رمى به، وقالَ: يا سبحانَ الله! أَوَ صَارَ عِلمُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم يؤخذُ بالرَّسائل؟! فتقدَّمتُ إليه، فقلتُ: أصلحَكَ الله، إنَّ مِن قِصَّتِي كذَا، قالَ: فنظرَ إليَّ ساعةً، وكانت له فراسةٌ، فقالَ: ما اسمُكَ؟ قلتُ: مُحَمَّدٌ. قالَ: يا مُحَمَّدُ، اتَّقِ اللهَ، فسيكونُ لك شأنٌ، فقلتُ: نعمْ، وكرامةً، فذكرَ قصَّةَ قراءتِه عليه.

وعن الشَّافعيّ قالَ: قدمتُ على مالكٍ وقد حفظتُ "الموطأ"، فقلتُ: أريد أنْ أسمعَ منك "الموطأ"، فقالَ: اطلبْ مَنْ يقرأُ لكَ، فقلتُ: لا عليكَ أنْ تسمعَ قراءتي؛ فإنْ سهُلَ عليك قرأتُ لنفسي. قالَ: فأعادَ، فأعدتُ، فقالَ: اقرأْ، فلمَّا سمعَ قراءتي، قالَ: اقرأ، فقرأتُ حتَّى فرغتُ منه.

وأقامَ الشَّافعيُّ بالمدينةِ إلى أنْ تُوفِّيَ مالكٌ، كما رواه البيهقيُّ في "مناقبه"

(1)

.

فإقامتُهُ بها طويلةٌ على كلٍّ مِن القولين في سِنِّ الشافعيِّ حينَ ارتحلَ إليه، فوفاةُ مالكٍ سنةَ تسعٍ وسبعينَ.

وسمعَ بالمدينةِ أيضًا مِن: إبراهيمَ بنِ سعدِ بنِ إبراهيمَ بنِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ عوفٍ، وإبراهيمَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ يحيى الأسلميِّ، وإسماعيلَ بنِ جعفرٍ، وأبي ضمرةَ أنيسِ بنِ عياضِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ اللَّيثيِّ، وحاتمِ بنِ إسماعيلَ أبي إسماعيلَ المدنيِّ، وسليمانَ بنِ عمرٍو، وعبدِ الله بنِ نافعٍ الصَّائغِ، وعبدِ الرَّحمنِ بنِ زيدِ بنِ أسلمَ، وعبدِ العزيزِ بنِ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَردِيِّ، وعطافِ بنِ خالدٍ المخزوميِّ، والقاسمِ بنِ عبدِ الله بنِ عمرَ العمريِّ، ومُحَمَّدِ بنِ إسماعيلَ ابنِ أبي فُديكٍ، ومُحَمَّدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ دينارٍ، ومُحَمَّدِ بنِ عمرَ بنِ واقدٍ الأسلميِّ الواقديِّ.

ومولدُهُ باتفاقٍ سنةَ خمسين ومئةٍ، إما بغَزَّةَ

(2)

، أو باليَمَنِ، أو بعَسْقَلانَ، والسَّنَدُ بها صحيحٌ كالشَّمسِ، وجمعَ شيخُنا بينهما بأنَّه وُلِدَ بغزةِ عسقلانَ، ولمَّا بلغَ سنتين حملته أمُّه إلى الحجازِ، ودخلتْ به إلى قومِها، وهم أهلُ اليَمَنِ لأنَّها كانتْ أزديَّةً؛ فنزلتْ عندَهم، فلمَّا بلغَ عشرًا خافت على نَسَبِهِ الشَّريِف أنْ يُنسى ويضيعَ، فحوَّلتْهُ إلى مكةَ. انتهى.

وأمُّهُ على الصَّحيحِ أزديَّةٌ، وحملتْهُ بمكَّةَ، وحفظَ القرآنَ وهو ابنُ سبعٍ،

و"الموطَّأ" وهو ابنُ عشرٍ، وأُذِنَ له في الإفتاءِ وهو ابنُ خمسَ عشرةَ.

وكتبَ إليه ابنُ مَهديٍّ -وهو شابٌّ- أنْ يضعَ له كتابًا فيه معاني القرآن، ويجمعَ فيه قبولَ الأخبارِ، وحُجَّةَ الإجماعِ، وبيانَ النَّاسخِ والمنسوخِ، فوضعَ له "الرسالة"

(1)

، وكانَ يقولُ: ما أُصلِّي صلاةً إلا وأنا أدعو له فيها.

وحَجَّ بشرٌ المرِّيسيُّ، فقالَ: ما رأيتُ مثله سائلًا ولا مجيبًا.

وقال أَحْمَدُ: ستَّةٌ أدعو لهم سَحَرًا، أحدُهم هو.

وقالَ أيضًا: هذا الذي يروى كلُّه أو عامَّتُه منه، وما بِتُّ ليلةً منذُ ثلاثين سنةً إلا وأنا أدعو له وأستغفرُ.

وقالَ أبو عبيدٍ: ما رأيتُ أعقلَ منه. وكذا قالَ يحيى بنُ أكثمَ.

وعن يحيى بنِ سعيدٍ القطَّانِ: ما رأيتُ أعقلَ ولا أفقهَ منه، وأنا أدعو اللهَ له، أَخُصُّهُ به وحدَ في كلِّ صلاة.

وعن أبي ثورٍ: مَنْ زعمَ أنَّه رأى مثلَهُ في عَمَلِهِ وفصاحتِه، وبيانه وتمكُّنِهِ، ومعرفتِه فقد كَذَبَ، كانَ منقطعَ القرينِ في حياته.

وكانَ الحُمَيْدِيُّ يقولُ: هو سيِّدُ الفقهاء، وسُمِّيَ ببغدادَ ناصرَ الحديثِ، وكانَ قَدِمَها سنةَ خمسٍ وسبعين، فأقامَ سنتين، ثُمَّ خرجَ إلى مكَّةَ، ثُمَّ قدِمَها سنةِ ثمان وسبعين، فأقامَ أشهرًا ثُمَّ خرجَ.

وقالَ المبرِّدُ

(1)

: كانَ أشعرَ النَّاسِ، وأعلمَهُم بالقرآن.

وقالَ الجاحظُ

(2)

: نظرتُ في كتبِه، فإذا هو دُرٌّ منظوم، لم أرَ أحسنَ تأليفًا منه.

وقالَ الأصمعيُّ: صحَّحتُ أشعارَ الهذليين عنه.

وقالَ عبدُ الملك بنُ هشامٍ: إنَّه بصيرٌ باللُّغةِ تؤخذُ عنه، ولسانُهُ لُغةٌ فاكتبوه.

وفي لفظٍ: إنَّه حُجَّةٌ في اللُّغَةِ.

وقالَ الزَّعفرانيُّ: ما رأيتُه لَحَنَ قَطُّ.

وقالَ أبو الوليدِ ابنُ الجارود: كانَ يقال: إنَّهُ وحدَهُ يُحتَجُّ به.

وقالَ ابنُ عبدِ الحكمِ: إنْ كانَ أحدٌ مِن أهلِ العلمِ حُجَّةً، فهو حُجَّةٌ في كل شيءٍ.

وقالَ يونسُ بنُ عبدُ الأعلى: كانَ إذا أخذ في العربيَّةِ تقول: هذه صناعتُه.

ولمَّا اجتمعَ به عبدُ الملك بنُ هشامٍ، فذاكَرَهُ بأنسابِ الرِّجال؛ فقالَ له الشَّافعيُّ بعدَ أنْ تذاكرا طويلًا: دعْ عنك أنسابَ الرِّجالِ؛ فإنَّها لا تذهبُ عنَّا وعنكَ، وخذْ أسامي أنسابِ النِّساءِ؛ فلمَّا أخذا في ذلك بَقِيَ ابنُ هشامٍ مبهوتًا، ثُمَّ كانَ يقولُ بعدَ ذلكَ: ما ظننتُ أنَّ اللهَ خلقَ مثلَه.

وقالَ الحسينُ الكرابيسيُّ

(1)

: ما كُنَّا ندري ما الكتابُ والسُّنَّة نحنُ الأولينَ حتَّى سمعنا منه.

وقالَ هلالُ بنُ المُعَلّى

(2)

: لمَد مَنَّ اللهُ على النَّاسِ به، فَقَّهَ النَّاسَ في حديثِ رسولِ الله. وسُئِلَ أبو موسى الضَّريرُ

(3)

: كيفَ صارتْ كُتُبه في النَّاس؟ فقال: إنَّهُ أرادَ اللهَ بعلمِهِ، فرفعَهُ اللهُ.

وقالَ أَحْمَدُ بنُ سيَّارٍ المروزيُّ

(4)

: لولاه لدَرَسَ الإسلامُ.

وقالَ أَحْمَدُ: سمعتُ "الموطأَ" مِن بضعةَ عشرة مِنْ حُفَّاظِ أصحابِ مالك، فأعدتُهُ عليه؛ لأنِّي وجدتُهُ أقوَمَهم.

وقالَ المُزَنيُّ

(5)

: كانَ بصيرًا بالفروسيةِ والرَّميِ، وصنَّفَ كتابَ السَّبْقِ، ولم يسْبِقْهُ إليه أحدٌ.

وعن الشَّافعيِّ نفسِهِ: كانت نهمتِي في شيئين: في الرَّميِ، وطلبِ العلم، فنلتُ من الرَّميِ حتَّى كنتُ أُصيبُ مِن عشرةٍ عشرةً، وسكتَ عن العلمِ، فقيل: أنتَ

والله في العلمِ أكبرُ منكِ في الرَّميِ.

ومناقبُه لا تنحصرُ، أفردها خلقٌ مِن الأئمَّةِ خَلَفًا عن سَلَفٍ اجتمعَ لي منهم نحو الأربعين؛ فكان آخرَهم شيخُنا، وكتبتُ كرَّاسةً مِن كلماتِهِ ومواعظِهِ، وحِكَمِه وشِعْرِهِ، وثبتَ عنه قوله: رأيتُ عليَّ بنَ أبي طالبٍ في النَّومِ، فسَلَّمَ عَلَيَّ وصافحَنِي، وخَلَعَ خاتَمَهُ، فجعله في إصبِعي، ففسَّرها لي عَمِّي؛ فقالَ: أمَّا مصافحتُكَ لعليٍّ، فأمانٌ مِن العذابِ، وأمَّا خَلْعُ خاتَمِهِ، وجعلُهُ في إصبِعك، فسيبلغُ اسمُك ما بَلَغَ اسمُ عليٍّ. وعن ابنِ عبدِ الحكم: إنَّ أمَّهُ لما حملتْهُ رأت كأنَّ المشتري

(1)

خارجٌ مِن فرجِها، حتى انقضَّ بمصرَ، ثُمَّ وقعَ في كل بَلَدٍ منه شَظِيَّةٌ؛ فتأوَّلَهُ أصحابُ الرُّؤيا أنَّهُ يخرُجُ عالمٌ يخصُّ علمُهُ أهلَ مصرَ، ثُمَّ يَتَفَرقُ في سائرِ البلدانِ. انتهى.

وهو المشارُ إليه بقولِه صلى الله عليه وسلم

(2)

: "اللهُمَّ اهدِ قريشًا، فإنَّ عالمَها يملأُ طباقَ الأرضِ علمًا"، وبه صرَّحَ أبو نعيمٍ عبدُ الملكِ بنُ مُحَمَّدٍ، حيثُ قَالَ: فيه علامةٌ بيِّنَةٌ

(3)

للميزان، المرادُ به رجلٌ مِن علماءِ هذهِ الأمةِ من قريشٍ، قد ظهرَ علمُهُ، وانتشرَ في البلاد، وهذه صفةٌ لا نعلمُها قد أحاطتْ إلا بالشافعيِّ، إذ كانَ

كلُّ واحدٍ من قريشٍ من الصحابةِ والتَّابعينَ ومَنْ بعدَهُم، وإنْ كان علمُهُ قد ظهرَ وانتشرَ؛ فإنَّه لم يبلُغْ مبلغًا يقعُ تأويل هذه الرِّؤيةِ

(1)

عليه؛ إذ كانَ لكلِّ واحدٍ منهم نُتَفٌ وقِطَعٌ مِنَ العِلمِ ومسائلُ، وليسَ في بلدةٍ مِنْ بلادِ المسلمينَ مدرِّسٌ ومُفتٍ، ومُصَنِّفٌ يصنِّفُ على مذهبِ قرشيٍّ إلا على مذهبِ الشافعيِّ؛ فعُلِمَ أنه المَعْنِيُّ لا غيرُهُ.

وقالَ أَحْمَدُ: إنَّ اللهَ يقيَّضُ لهذه الأمَّةِ في كلِّ مِائةِ سنةٍ من يُعَلِّمُهُمُ السُّنَنَ، وينفِي عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم الكَذِبَ؛ فنظرْنَا فإذا في رأس المئةِ عمرُ بنُ عبدِ العزيز، وفي رأس المئتين الشافعيُّ.

ومِن بديعِ كلامه: مَنِ استُغْضِبَ فلم يَغْضَبْ فهو حمارٌ، ومن استُرْضِيَ فلم يرضَ فهو شيطانٌ، ومَن ذُكِّر فلم ينزجِرْ فهو محرومٌ، ومن تَعَرَّضَ لما لا يعنيه فهو المَلومُ. ومَن اقتصرَ على علمِهِ لم يشعُر بكثْرَةِ العِلم.

ويحتاجُ طالبُ العلمِ إلى ثلاثِ خصالٍ: أوَّلهُا: طولُ العُمْرِ، والثَّانية: سَعَةُ ذاتِ اليَدِ، والثالثة: الذَّكاء.

وإذا رأيتُ رجلًا من أصحابِ الحديث، فكأنِّي قد رأيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم.

وفي روايةٍ: فكأنِّي رأيتُ رجلًا مِن أصحابِ النَّبي صلى الله عليه وسلم، ومِن نظمِه

(2)

:

وقد نهجو الزَّمانَ بغير جُرمٍ

…

ولو نطقَ الزَّمانُ به هَجَانا

ديانَتُنَا التَّصُنُّعُ والتَّرائي

…

فنحنُ بهِ نُخادِعُ مَنْ يَرَانا

وليسَ الذِّئبُ يأكلُ لحمَ ذِئبٍ

…

ويأكلُ بعضُنا بعضًا عيانا

ماتَ في آخر يومٍ منْ رجبٍ سنةَ أربعٍ ومائتينِ بمصرَ، وقبرُهُ بالقَرَافَةِ ظَاهِرٌ يُزارُ، وهو خفير

(1)

مصرَ. رحمه الله، ورضيَ عنه، ونَفَعَنا بِبَرَكاتِهِ، وبركاتِ مقلِّدِيِهِ وأتباعِهِ، وجَعَلَنا منهم في زُمْرَةِ المصطفى صلى الله عليه وسلم.

‌

‌3458 - مُحَمَّدُ بنُ أسامةَ بنِ زيدِ بنِ حارثةَ بنِ شَراحيلَ

(2)

الكَلْبِيُّ

(3)

.

ابنُ حِبِّ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، وحفيدُ مولاهُ وحِبِّهِ، مدنيٌّ، قليلُ الرِّواية.

ويقال: إنَّهُ مِن كلبٍ مِنَ اليَمَنِ، وأمُّهُ زينبُ ابنةُ قيسِ بنِ عَدِيِّ بنِ حُذيفَةَ. يروي عن: أبيه، وكانَ ابنُ عُمَرَ يقولُ: لو رآه النبيُّ صلى الله عليه وسلم لأحبَّهُ. روى عنه: الأعرَجُ، وسعيدُ بنُ عُبيدِ بنِ السَّبَّاقِ، وعبدُ الله بنُ مُحَمَّدِ بنِ عقيلٍ، وعبدُ الله بنُ دينارٍ، ويزيدُ بنُ عبدِ الله بنِ قُسيطٍ. وثَّقَهُ ابنُ سعدَ

(4)

، وابنُ حِبَّانَ

(5)

، وقالَ: ماتَ في زمنِ الوليدِ بنِ عبدِ الملكِ، وعيَّنَهُ غيرُهُ سنةَ ستٍّ وتسعينَ، وهو مِمَّنْ خَرَّجَ له التِّرمذيُّ

(6)

، وذكرَه

البخاريُّ

(1)

، وابنُ أبي حاتمٍ

(2)

، وغيرُهما.

‌

‌3459 - مُحَمَّدُ بنُ أسامةَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ أسامَةَ.

حفيدُ الذي قبْلَهُ. ذَكَرَهُ البخاريُّ في "تاريخه"

(3)

، وساقَ له حديثينِ مِنْ روايةِ ابنِ إسحاقَ عنه، وتَبِعَهُ ابنُ أبي حاتم

(4)

.

‌

‌3460 - مُحَمَّدُ بنُ أسامةَ المَدَنِيُّ

(5)

.

عن مالكٍ، عن ابنِ المنكدرِ، عن جابرٍ، قالَ: كانَ يوسفُ عليه السلام لا يشبَعُ، ويقولُ: إنِّي إذا شَبِعْتُ نسيتُ الجَائِعَ.

رواهُ عنه إبراهيمُ بنُ سليمانَ. قالَ الذَّهبيُّ في "الميزان"

(6)

: لا أعرفُهُ، ولا أعرفُ مُحَمَّدًا. انتهى.

قالَ شيخُنا

(7)

: والحديثُ أوردَهُ الدَّارقطنيُّ في "غرائبِ مالكٍ"، وقال في مُحَمَّدٍ: مجهولٌ، وإبراهيمُ ضعيفٌ.

‌

‌3461 - مُحَمَّدُ بنُ إسحاقَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ المسيَّبِ ابنِ أبي

السَّائبِ بنِ عابدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عمرَ بنِ مخزومٍ، أبو عبدِ اللهِ، القُرشيُّ، المخزوميُّ، المسيَّبيُّ، المدَنيُّ

(1)

.

سكنَ بغدادَ. يروي عن: أبيه صاحبِ نافعٍ، -وقرأ عليه القرآنَ-، وابنِ عيينة، وأنسِ بنِ عِياضٍ، ومعنِ بنِ عيسى، وعبدِ الله بنِ نافعٍ، ومُحَمَّدِ بنِ فليحٍ، وجماعةٍ، وعنه: مسلمٌ، وأبو داودَ، وأبو زُرْعةً، وإبراهيمُ المزنيُّ، وأبو يعلى الموصليُّ، ومُحَمَّدُ بنُ عبدوسَ بنِ كاملٍ، وعبدُ الله بنُ الصَّقرِ السُّكريُّ، وآخرون. وأقرأ القرآنَ، وكانَ عالمًا صالحًا، جليلَ القدرِ. قالَ مصَعبٌ الزُّبيريُّ: لا أعلمُ في قريشٍ كلِّها أفضلَ منه. ووثَّقَهُ صالحٌ جزرةٌ، وغيره. ماتَ في ربيع الأوَّلِ سنةَ ستٍّ وثلاثينَ ومِئتينِ، وذُكِرَ في "التهذيبِ"

(2)

، و"تاريخ البخاريِّ"

(3)

، والخطيبِ

(4)

، وابنِ أبي حاتمٍ

(5)

وغيرِهم.

‌

‌3462 - مُحَمَّدُ بنُ إسحاقَ بنِ يسارِ بنِ خيارٍ، أبو بكرٍ -وقيل: أبو عبدِ الله- القُرَشيُّ، المطَّلبيُّ، المَخْرَميُّ، مولاهم، المدَنيُّ

(6)

.

الأحولُ. أحدُ الأعلامِ، وصاحبُ المغازي، الماضي أبوهُ، والآتي أخوه أبو بكرٍ، وعمُّهما موسى

(1)

.

مِمَّنْ رأى أنسًا، وسعيدَ بنَ المسيَّب، ومولِدُه سنةَ نيِّفٍ وثمانينَ، وكانَ جَدُّهُ يسارٌ مِن سَبْيِ عينِ التَّمرِ، وهو أوَّلُ سَبْيٍ دَخَلَ المدينةَ مِن العراقِ.

حدَّثَ عن: أبيه، وعمِّه موسى بن يسارٍ المذكورَيْنِ، وعطاء، والأعرجِ، وسعيدِ بنِ أبي هندٍ، والقاسمِ بنِ مُحَمَّدٍ، وفاطمةَ ابنةِ المنذرِ، والمقبُريِّ، ومُحَمَّدِ بنِ إبراهيمَ التيميِّ، وعاصمِ بنِ عمرَ بنِ قتادَةَ، وابنِ شهابٍ، وعبيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عمرَ، ومكحولٍ، ويزيدَ بنِ أبي حبيبٍ، وسليمانَ بنِ سحيمٍ، وعمرِو بنِ شعيبٍ، ونافعٍ، وأبي جعفرٍ الباقرٍ، وخلقٍ، وعنه: جريرُ بنُ حازمٍ، والحمَّادانِ، وإبراهيمُ بنُ سعدٍ، وزيادُ بنُ عبدِ الله، وعبدُ الأعلى بنُ عبدِ الأعلى، وعبدةُ بنُ سليمانَ، وسلمةُ بنُ الفضلِ، ومُحَمَّدُ بنُ سلمَةَ الحَرَّانيُّ، ويونسُ بنُ بُكيرٍ، ويعلى بنُ عبيدٍ، وأَحْمَدُ بنُ خالدٍ الوَهبيُّ، ويزيدُ بنُ هارونَ، وعددٌ كثيرٌ.

وكانَ بحرًا في العلم، حَبرًا في معرفةِ أيامِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم. قالَ شعبةُ: هو أميرُ المؤمنينَ في الحديثِ. وقالَ الزُّهريُّ: لا يزالُ بالمدينةِ علمٌ جَمٌّ ما دامَ فيهم. وقالَ ابنُ عيينةَ: ما رأيتُ أحدًا يشبِهُهُ. وقالَ البخاريُّ

(2)

: ينبغي أنْ يكونَ له ألفُ حديثٍ ينفردُ بها.

وقالَ ابنُ المدينيِّ: حديثُهُ عندي صحيحٌ، ومالكٌ لم يجالسْهُ، وحدَّثَ بالمدينة،

والذي قالَه هشامٌ

(1)

: ليس بحُجَّةٍ. انتهى.

وقد تفرَّقت الآراء فيه

(2)

، والذي استقرَّ الأمرُ عليه فيه أنَّهُ صالحُ الحديثِ، وأنَّه في المغازي أقوى منه في الأحكامِ، وفي السِّيرةِ عجائبُ ذَكَرَها بلا إسنادٍ تلقَّفَها، وفيها خيرٌ كثيرٌ لِمَنْ له نقدٌ ومعرفةٌ. ماتَ سنةَ إحدى أو اثنتين وخمسينَ ومئةٍ، وترجمتُهُ طويلة في "التهذيب"

(3)

، والخطيبِ

(4)

، وابنِ أبي حاتم

(5)

، وابنِ حِبَّانَ

(6)

، والعجليِّ

(7)

، فلا نطوِّلهُا.

‌

‌3463 - مُحَمَّدُ بنُ إسحاقَ

(8)

.

شيخٌ مدنيٌّ. يروي عن: سعيدِ بنِ زيادٍ مجهولٌ، قالَه الذَّهبيُّ في "ميزانه"

(9)

، وذكرَه ابن حِبَّانَ في "ثقاته"

(10)

، وقال: روى عنه أبو عاصمٍ النَّبيلُ.

‌

‌3464 - مُحَمَّدُ بنُ أسدٍ، المدَنيُّ، الأصبهانيُّ، المعمَّرُ

(1)

.

آخرُ أصحابِ أبي داود الطيالسيِّ. قالَ أبو عبدِ الله ابنُ مندَهْ: إنَّهُ حدَّثَ عنه بمناكيرَ، وسمَّاهُ غايرَه، وهو في "الميزانِ" بهذا

(2)

.

-‌

‌ مُحَمَّدُ بنُ أسعدَ بنِ سَهلِ بنِ حُنيفٍ.

يأتي قريبًا في: ابن أبي أمامة (3475).

‌

‌3465 - مُحَمَّدُ بنُ أسعدَ المدَنيُّ

(3)

.

لا يُعرَفُ. عن: عبدِ اللهِ بنِ بكرٍ، لا يعرف

(4)

، والخبرُ منكرٌ. قالَه في "الميزان"

(5)

.

‌

‌3466 - مُحَمَّدُ بنُ إسماعيلَ بنِ إبراهيمَ بنِ المغيرةِ بنِ بَرْدِزْبَةَ -الإمامُ العَلَمُ، حُجَّةُ الله في أرضِهِ على خلقِهِ- أبو عبدِ الله ابنُ أبي الحسنِ، الجُعفيُّ، مولاهم، البخاريُّ

(6)

.

صاحب "الصَّحيحِ" والتَّصانيفِ.

وُلِدَ في شَوَّالٍ سنةَ أربعٍ وتسعينَ ومئةٍ، ونشأ يتيمًا، وكانَ أبوه مِن العلماء الوَرِعينَ، سَمِعَ مالكًا، ورأى حمَّادَ بنَ زيدٍ، و صالحًا، [و] ابنَ المبارك، وحدَّثَ عن: أبي معاويةَ، وجماعةٍ.

روى عنه: نصرُ بنُ الحسينِ، وأَحْمَدُ بنُ حفصٍ، وقال: إنَّهُ دخل عليه عندَ موتِهِ؛ فقال: لا أعلمُ في جميعِ مالي درهمًا من شُبهةٍ. وربَّتْ أبا عبدِ الله أمُّه.

وأوَّلُ سماعِهِ سنةَ خمسٍ ومئتين، وحَفِظَ تصانيفَ ابنِ المباركِ، وحُبِّبَ إليه العلمُ مِنَ الصِّغَرِ، وأعانَهُ عليه ذكاؤُهُ المُفْرِطُ.

ورَحَلَ سنةَ عشرٍ بعد أنْ سَمِعَ الكثيرَ ببلده من سادَةِ وقته: مُحَمَّدِ بن سلامٍ، ومُحَمَّدِ بنِ يوسفَ البيَكَنْدِيَّيْنِ، وعبدِ الله بنِ مُحَمَّدٍ المسنديِّ، وطائفةٍ؛ فسمع ببلخَ، ومروَ، ونيسابورَ، والرَّيِّ، وبغدادَ، والبصرةِ، والكوفةِ، ومكةَ، والمدينةِ، وواسطٍ، ومصرَ، ودمشقَ، ونيسابور، وعسقلانَ، وحمصَ، وغيرِها، وارتقتْ شيوخُهُ لألفٍ فأزيدَ، وفي بعضِهم مَن حدَّثَهُ عن ثقاتِ التابعين، كمكيِّ بنِ إبراهيمَ، ومُحَمَّدِ بنِ عبدِ الله الأنصاريِّ.

ومِن شيوخِه بالمدينةِ النَّبَويَّةِ: عبدُ العزيزِ الأويسيُّ، ومُطرِّفُ بنُ عبدِ اللهِ، وأبو ثابتٍ مُحَمَّدُ بنُ عُبيدِ اللهِ، وحدَّثَ بالحجازِ، والعراقِ، وخراسانَ، وما وراء النَّهرِ، وكتبوا عنه وما في وجهِهِ شعرةٌ.

روى عنه مسلمٌ خارجَ "الصحيح"، والترمذيُّ، والنَّسائيُّ، وترجمتُه تحتملُ مجلَّدًا، أفرَدَها غيرُ واحدٍ كالذَّهبيِّ، وشيخِنا بالتَّصنيفِ، وأثبتُّ منها في بعضِ التصانيفِ جملةً. ماتَ ليلةَ الفطرِ سنةَ ستٍّ وخمسينَ ومئتينِ، وقبرُهُ بخَرتنكَ على

فرسخين من سمرقندَ

(1)

ودُفِنَ يومَ العيد

(2)

وقُحطَ النَّاسَ مرَّةً، فخرجوا إلى قبرهِ؛ فاستسقوا، وتشفَّعُوا بصاحِبِه

(3)

؛ فسُقُوا للوقتِ، لا يستطيعون الوصولَ إلى سمرقند.

وإنَّما أثبتُّه في هذا الدِّيوان لقوله: صنَّفتُ كتاب "التاريخ"

(4)

عند قبر النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، وكنتُ أكتبُه في اللَّيالي المقمرة. قال: وقلَّ اسمٌ في التَّاريخِ إلا وله عندي قِصَّةٌ إلا أني كرهتُ أن يطولَ الكتابُ.

وروى ابنُ عَدِيٍّ عن جماعةٍ مِن المشايخ: أنَّ البخاريَّ حوَّلَ تراجم "جامعه" بينَ قبرِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم ومنبرِهِ، وكان يصلِّي لكلِّ ترجمةٍ ركعتينِ. انتهى.

وهو محمولٌ على أنَّه كان في المسوَّدَةِ، فحوَّلَهُ منها إلى المبيَّضَةِ.

بل قالَ أيضًا: أقمتُ بالمدينةِ بعدَ أنْ حججتُ سنةً أجردُ كتب الحديثَ. وشيوخُهُ منها جماعةٌ: أبو مصعبٍ أَحْمَدُ بنُ أبي بكرٍ الزُّهريُّ، وإسماعيل بنُ أبي أويسٍ، رحمه الله، ونفعَنا به.

‌

‌3467 - مُحَمَّدُ بنُ إسماعيلَ بنِ جعفرٍ الجَعفريُّ

(5)

.

مِن أهلِ المدينة.

يروي عن: الدَّرَاورديِّ، وأهلِ الحجاز، روى عنه: أَحْمَدُ بنُ سعيدٍ الدَّارميُّ، والنَّاسُ، يُغْرِبُ، قالَه ابنُ حِبَّانَ في رابعة "ثقاته"

(1)

، وهو في "الميزان"

(2)

بدونِ تسمية جَدِّهِ، وقالَ: يروي عن الدَّرَاورديِّ وغيرِهِ.

قالَ أبو حاتمٍ

(3)

: منكرُ الحديثِ. انتهى. وبقيةُ كلامِهِ: يتكلَّمُونَ فيه، وروى عنه: أبو زُرعةَ الرَّازيُّ.

وقالَ أبو نُعيمٍ الأصبهانيُّ: متروكٌ، وجدُّهُ هو جعفرُ بنُ إبراهيمَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عليِّ بنِ عبدِ اللهِ بنِ جعفرِ بنِ أبي طالبٍ.

ومِمَّنْ روى عن مُحَمَّدٍ هذا: جعفرُ بنُ أبي الحَسَنِ الخُوَارِيُّ، والحسينُ بنُ أبي الحسنِ الرِّازيُّ ما رواه لهما عن عمِّه موسى بنِ جعفرِ بنِ إبراهيمَ، عن مالكٍ، عن عَمِّهِ أبي سهيل

(4)

، عن أنسٍ رفعَه

(5)

: "إنَّ رحَى بني مَرخٍ قد دارت، فدُورُوا معَ القرآنِ حيثُ دارَ" .. الحديثَ في الأمر بالمعروف، وقالَ الدَّارقطنيُّ: إنَّهُ لا يثبتُ عن مالك.

‌

‌3468 - مُحَمَّدُ بنُ إسماعيلَ بنِ الفَضْلِ بنِ يعقوبَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ الحارثِ بنِ نوفلِ بنِ الحارثِ بنِ عبدِ المطَّلبِ، المدَنيُّ.

الماضي أبوه. روى عن: أبيه.

‌

‌3469 - مُحَمَّدُ بنُ إسماعيلَ بنِ القاسمِ بنِ إبراهيمَ طَبَاطَبا بنِ إسماعيلَ بنِ إبراهيمَ بنِ الحسنِ بن الحسنِ بنِ عليِّ بنِ أبي طالبٍ، أبو عبدِ اللهِ، الحسنيُّ، المدَنيُّ

(1)

.

أصلُهُ من قرية الرَّسِّ بنواحي المدينةِ، ويُعرفُ بابنِ طباطبا العلويِّ.

قالَ ابنُ يونسَ

(2)

: يروي عن آبائه حديثًا، وكانَ كريمًا سخيًّا، له منزلةٌ عندَ الدَّولةِ والعامَّةِ. انتهى.

وإنَّما قيل لجدِّهم إبراهيمَ طباطبا؛ لأنَّ أمَّهُ كانت تُرقِّصُهُ وهو طفلٌ وتقول: طبَا طَبَا، يعني: نام، وقيل: بل كانَ إبراهيمُ يقولُ القافَ شبهَ الطَّاءِ، وطلبَ مرَّةَ قَباءً يلبَسُهُ، أو غيرَ ذلك، فقيل: نحضرُ فَرجية

(3)

؟ فقال: لا، طَبَا طَبَا، يعني؟ قَبَاءً. ماتَ بمصرَ في شعبانَ، سنة خمسَ عشرة وثلاثِ مئةٍ، وقبرُهُ بالقَرافة يُزارُ.

‌

‌3470 - مُحَمَّدُ بنُ إسماعيلَ بنِ مجمِّعٍ، الأنصاريُّ

(4)

.

أخو إبراهيمَ، مدنيٌّ. يروي عن: المدنيين، وعمرَ بنِ عبدِ العزيزِ، وأدركَ أبا أمامةَ بنَ سهلِ بنِ حُنيفٍ. روى عنه: ابنُ عَمِّهِ مجمّعُ بنُ يعقوبَ، وعاصمُ بنُ سُويدٍ.

وثَّقَهُ ابنُ حِبَّانَ

(1)

، وقالَ البخاريُّ في "تاريخه"

(2)

مما تَبِعَهُ فيه ابنُ أبي حاتمٍ

(3)

: مدنيٌّ، يروي عن بعضِ كُبراءِ أهلِهِ عبدِ اللهِ بنِ أبي حبيبةَ. أُراه أخا إبراهيمَ. وبه جزمَ ابنُ حِبَّانَ. وفي "الميزان"

(4)

: روى عن جَدِّهِ لأمِّهِ عبدِ الله بنِ أبي حبيبةَ، وله صحبةٌ، وعنه: مجمِّعٌ. حديثُهُ في "مسند أَحْمَد"

(5)

، وغيره. قالَ ابنُ المدينيِّ في "العلل"

(6)

: مجهولٌ.

‌

‌3471 - مُحَمَّدُ بنُ إسماعيلَ بنِ مسلمِ ابنِ أبي فُديكٍ، دينارٍ، أبو إسماعيلَ، الدِّيليُّ مولاهم، المدنيُّ، الحافظُ

(7)

.

يروي عن: أبيهِ، وسلمةَ بنِ وردانَ، وابنِ أبي ذئبٍ، والضَّحَاكِ بنِ عثمانَ،

وإبراهيمَ بنِ الفضلِ المخزوميِّ، وجماعةٍ، منهم: عبدُ الرَّحمنِ بنُ حرملةَ ومُحَمَّدُ بنُ عمرِو بنِ علقمةَ. قالَ أبو داود: إنَّما سَمِعَ منه حديثًا واحدًا.

وعنه: إبراهيمُ بنُ المنذرِ، والحميديُّ، وأَحْمَدُ بنُ الأزهرِ، وسلمةُ بنُ شبيبٍ، وعَبْدٌ، وأبو عتبةَ أَحْمَدُ بنُ الفَرَجِ، ومُحَمَّدُ بنُ عبدِ الله بنِ عبدِ الحكمِ، وهارونُ بنُ عبدُ اللهِ الحمَّالُ، والحسينُ بنُ عيسى البسطاميُّ، ومُحَمَّدُ بنُ مصفَّى، وخلقٌ.

وكانَ ثقةً، صاحبَ حديثٍ، لكنَّهُ لا رحلةَ له، خرَّج له السِّتَّةُ، وذُكرَ في "التهذيب"

(1)

، ومِمَّنْ صَرَّحَ بتوثيقِهِ ابنُ معينٍ

(2)

، وانفرَدَ ابنُ سعدٍ

(3)

بقوله: ليسَ بحُجَّةٍ. ماتَ سنةَ تسعٍ وتسعين ومئةٍ، وقالَ مَرَّةً: سنةَ إحدى ومئتين، وقالَ البخاريُّ

(4)

: سنةَ مئتين.

‌

‌3472 - مُحَمَّدُ بنُ إسماعيلَ بنِ يوسفَ بنِ عثمانَ، الشَّمسُ الحلبيُّ، ثُمَّ المكيُّ، الشَّافعيُّ

(5)

.

المقرئُ، الكاتبُ المجوِّدُ. كتبَ بخطِّهِ: أنَّه لما بلغَ تسعَ عشرةَ سنةً حَبَّبَهُ الله في كتابِهِ، ووفَّقَهُ له، وأنه حَفِظَ كتبًا وعَرَضها، واشتغلَ بعلومٍ، وبكتابةِ [الخطِّ] المنسوبِ على عِدَّةِ مشايخَ، وتلا بالسَّبع ببلَدِهِ على جماعةٍ قبلَ سنةِ ثلاثٍ وستينَ،

ثُمَّ ارتحلَ إلى مصرَ لطلبِ العلمِ والقراءاتِ، والكتابةِ على غازي

(1)

، وأنَّه قرأَ للسَّبعِ على نيِّفٍ وعشرينَ شيخًا، أوَّلُهُم: الشَّمسُ الإربليُّ بحلبَ بلدِهِ، وآخرُهم الشَّمْسُ العسقلانيُّ، وأنه قرأ على الأمينِ ابنِ السَّلارِ، والشَّمسِ ابن اللبَّانِ، وما علمتُ أقرأ عليهما السَّبعَ أو بعضَها؟، وله أبياتٌ ضمَّنَها أنَّه قرأ بالعشر، ووُجِدَ بِخَطِّهِ أنه روى "الشاطبية" عن عِدَّةٍ منهم: العسقلانيُّ.

وكانت له معرفةٌ جيدةٌ بالقراءاتِ وبالكتابةِ، ولديه ذكاءٌ مفرطٌ، وأقرأ كثيرًا، وشُوهِدَ في غالبِ أوقاته يقرأُ في موضع مِن القرآن، ويُقْرَأُ عليه في آخرَ، ويكتبُ في آخرَ، فيصيبُ في الثلاثةِ، بحيثُ إنّه لا يفوتُهُ شيء في الرَّدِّ عليه، وكتبَ بخَطِّهِ كثيرًا.

ويُحكى عنه أنَّه قالَ: كتبتُ مصحَفًا على الرَّسْمِ العثمانيِّ في ثمانيةَ عشرَ يومًا بلياليها بالجامعِ الأزهر، سنةَ خمسٍ وستين وسبعِ مئةٍ، وأنَّه قالَ في آخرَ سنةِ ثلاثَ عشرةَ: إنَّه نسخَ مِئَةَ مصحفٍ وأربعةً وثمانين مصحفا وربعةً. جميعُ ذلك من صدرِهِ على الرَّسْمِ العثماني، وأزيدُ مِن رُبعِها بالقراءاتِ السَّبعِ، وعِدَّةِ علومٍ، وأنَّه كتبَ لتلكَ العلوم ديباجةً، لكلِّ مصحفٍ عدَّةَ أوراقٍ بيَّنَ فيها ما وضعَه فيه من العلومِ، وأنَّه مكثَ مدَّةً يكتُبُ في كلِّ أربعين يومًا مصحفًا، ثُمَّ مدةً في كلِّ ثلاثين يومًا.

وذكرَ في التَّاريخِ المذكورِ أنَّه كتبَ مِن القصيدةِ "البردةِ" ما يزيد على خمسِ مئةِ نسخةٍ عليها تخميسٌ.

قلتُ: قد رأيتُ بعضَ المصاحِفِ، والبُرَدِ من خَطِّهِ، وقد جاورَ بالحرمينِ مُدَّةَ سنينَ، وكانت إقامتُهُ بمكةَ أكثرُ. أقامَ بها نحو خمسَ عشرةَ سنةً، وسافرَ منها إلى اليمنِ في سنة خمسٍ وثمان مئةٍ، ثُمَّ عادَ إلى مكِّةَ؛ فلم يزلْ بها حتِّى ماتَ عن سبعين أو أكثرَ، في صبح يوم الاثنين سادس عشري ربيعٍ الآخرِ سنة أربعَ عشرة وثمان مئةٍ، ودُفِنَ بالمعلاةِ. وممِّن ترجمَه التقيُّ الفاسيُّ

(1)

.

روى لنا عنه جماعةٌ، منهم بالإجازةِ التَّقيُّ ابنُ فهدٍ، وممَّن أخذَ عنه عِدَّةَ رواياتٍ بالمدينةِ الشَّرفُ أبو الفتحِ المراغيُّ.

‌

‌3473 - مُحَمَّدُ بنُ إسماعيلَ.

شَيْخٌ مَدَنِيٌّ. روى عن جعفرٍ الصادقِ. قالَ ابنُ مندَهْ: مجهولٌ. ذكرَه الذَّهبيُّ في "ميزانه"

(2)

.

‌

‌3474 - مُحَمَّد بنُ أفلحَ، مولى أبي أيوبَ الأنصاريِّ

(3)

.

عدادُهُ في أهلِ المدينةِ. ذكرَهُ مسلمٌ

(4)

في ثالثةِ تابعي المدنيينَ، وهو أخو كثيرٍ

وعبدِ الرَّحمنِ الماضيين. ذكرَه ابنُ حِبَّانَ في ثالثةِ "ثقاته"

(1)

، والبخاريُّ

(2)

، وقالَ: مدَنيٌّ، وساق من طريق عثمانَ بنِ حكيمٍ، عنه عن أسامةَ بنِ زيدٍ، حديثًا، وقال: وأما كثيرُ بنُ أفلحَ، وأفلحُ فقتلا يومَ الحرَّةِ، وكذا ذكرَه ابنُ أبي حاتم

(3)

، وهو في "التهذيب"

(4)

.

‌

‌3475 - مُحَمَّدُ بنُ أبي أمامةَ بنِ سهلِ بنِ حُنيفٍ، الأنصاريُّ، الأوسيُّ، المدَنيُّ

(5)

.

أخو سهلٍ الماضي، واسمُ أبي أمامةَ أسعدُ. سَمِعَ أباه، وأبانَ بنَ عثمانَ، وعبدَ الرَّحمنِ بنَ عبدِ الله بنِ كعبِ بنِ مالكٍ، وعنه: مالكٌ، ويحيى بنُ سعيدٍ الأنصاريُّ، وابنُ إسحاقَ، ذكرَه البخاريُّ

(6)

، وابنُ أبي حاتم

(7)

، ووثَّقه ابنُ مَعينٍ

(8)

، وابنُ حِبَّانَ في ثانية "ثقاته"

(9)

، ثُمَّ في ثالثتها

(10)

، وقالَ: يروي عن: أبيه، والحجازيين.

وهو في "التهذيب"

(1)

.

‌

‌3476 - مُحَمَّدُ بنُ أنسٍ الأنصاريُّ، الظَّفَريُّ

(2)

.

له صحبةٌ. قَدِمَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم المدينةَ وهو ابنُ أسبوعين، فمسحَ رأسه.

وحُجَّ به في حَجَّةِ الوداعِ وهو ابن عشرُ سنينَ، روى عنه: ابنُهُ يونسُ.

ذكرَه البخاريُّ

(3)

، ثُمَّ ابنُ أبي حاتم

(4)

، وعندهما أيضًا: مُحَمَّدُ بنُ فضالةَ بهذه الترجمة سواء، ولذا قالَ الذَّهبيُّ

(5)

: مُحَمَّدُ بنُ أنسِ بنِ فضالةَ، لكنَّهُ وصفَه بأنَّه تابعيٌّ، والظاهرُ -كما قالَ شيخُنا في "لسانه"

(6)

-: أنَّ مَنْ جعلَهُ ابنَ فضالة نَسَبَهُ لجَدِّهِ، على أنَّ ابنَ أبي حاتمٍ ذكرَه فيمَنْ لم يُعرف اسمُ أبيه أيضًا؛ فقال

(7)

: مُحَمَّدٌ الظَّفَرِيُّ، ذُكِرَ أنِّه رأى النبيَّ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ مسحَ رأسه، روى عنه: ابنُهُ يونسُ، سمعتُ أبي يقول ذلك، ويقولُ: هو مجهولٌ. انتهى.

وقد سبقَ في: أنسِ بنِ فضالةَ بنِ عديِّ بنِ حرامِ بنِ الهُتيمِ بنِ ظَفَرٍ الأنصاريِّ الظَّفَريِّ ما يشهَدُ لصحبةِ ولدِهِ مُحَمَّدٍ.

‌

‌3477 - مُحَمَّدُ بنُ إياسِ بنِ بكيرِ بنِ عبدِ ياليلَ، اللَّيثيُّ، المدنيُّ

(1)

.

ذكرَهُ مسلمٌ

(2)

في ثالثةِ تابعي المدنيينَ. وهو تابعيٌّ ثقةٌ مِن أولادِ البدريينَ، كانَ أبوه، وعمَّاه عاقلٌ، وخالدٌ ممَّن شهدوها. وقالَ ابنُ سعدٍ

(3)

: إنَّ أمَّهُ الرُّبيِّعُ ابنةُ معوِّذٍ. يروي عن: عائشةَ، وأبي هريرةَ، وابنِ عباسٍ، وابنِ عمرَ، وذُكر في "التهذيبِ"

(4)

، و"تاريخِ البخاري"

(5)

، وابنِ أبي حاتم

(6)

، وثانيةِ "ثقات ابنِ حِبَّانَ"

(7)

، و"الإصابة"

(8)

، وذكرَه ابنُ منده في "معرفة الصحابة"، وقالَ: أدرك النبيَّ صلى الله عليه وسلم، ولا يصِحُّ له صحبةٌ، ولا يعرَفُ له روايةٌ. انتهى. وأبوه من كبارِ الصحابةِ، فيحتملُ أن يكونَ لولده روايةٌ.

‌

‌3478 - مُحَمَّدُ بنُ إياسِ بنِ سلمةَ بنِ الأكوعِ

(9)

.

الماضي أبوه، وجَدُّهُ، وأخوه سعيدٌ.

‌

‌3479 - مُحَمَّدُ بنُ بالغٍ.

نُسِبَ هكذا لجَدِّهِ؛ فهو ابنُ أَحْمَدَ بنِ بالغٍ الماضي. له ذكرٌ في البدرِ حسنِ بنِ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عبدِ الرحمنِ؛ بل سيأتي مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ بالغٍ، وأظنُّهُ ولَدًا لهذا؛ فيُنْظَر هناك.

‌

‌3480 - مُحَمَّدُ بنُ بِجَادِ بنِ سعدِ بنِ أبي وقاصٍ، القُرشيُّ، الزُّهريُّ

(1)

.

مِن أهلِ المدينةِ. يروي عن: عَمَّتِهِ عائشةَ ابنةِ سعدٍ عن أبيها، وعنه: معنُ بنُ عيسى القزَّازُ. قالَه ابنُ حِبَّانَ في ثالثةِ ثقاته

(2)

، وهو عند البخاريِّ

(3)

، وابن أبي حاتمٍ

(4)

، وأنه روى أيضًا عن أبيهِ، والحارثِ بنِ فضيلٍ، وعنه أيضًا: مُحَمَّدُ بنُ عمرو.

‌

‌3481 - مُحَمَّدُ بنُ بركاتِ بنِ حسنِ بنِ عجلانَ، الجماليُّ، الحسنيُّ

(5)

.

أميرُ مكةَ، وابنُ أمرائها. وُلِدَ في رمضانَ سنة أربعينَ وثمانِ مئةٍ بمكةَ، ونشأَ في كنَفِ أبيه، وكانَ قاصِدَهُ إلى الظَّاهر جقمقَ في سنةِ خمسين؛ فأكرَمَهُ وأعادَ الإمرةَ لأبيهِ، وصرفَ أبا القاسمِ، ثُمَّ استقرَّ هذا بعدَ أبيه في سنةِ تسعٍ وخمسين، وحُمِدَتْ

سيرتُهُ، فاقَ كثيرًا من سَلَفَهِ بالمحاسنِ -حسبما بينتُهُ قي "الضوء

(1)

اللامع"

(2)

- وفُوِّضَ إليه في سنة سبعٍ وثمانين وثمان مئةٍ سلطنةُ الحجازِ كُلِّهِ، ودُعِيَ له على المنبرينِ، وأوَّلُ ما دُعِيَ له بالمدينةِ كنتُ جالسًا بجانبه من الرَّوضَةِ؛ فقررتُ له ما أنعمَ الله تعالى بِهِ عليه؛ فتزايدَ حمدُهُ وشكرُهُ، واستقرَّ حينئذ في المدينةِ من بعدي، وكذا وقع لجدِّهِ حسنٍ أنَّ السلطانَ فَوَّضَ إليه سلطنةَ الحجازِ، وتكررَّتْ زيارةُ صاحبِ التَّرجمةِ لجدِّهِ المصطفى، والإحسانُ لجيرانه، بل والقادمينَ للزيارة، معَ مزيدِ خشوعٍ وخضوعٍ، وابتنى بها محلًّا لنزولِهِ بالقربِ مِن أماكنِ الخُدَّام، وتمَّت جمالتُهُ، وتمَّتْ على الرعايا والأتباعِ بركاتُهُ وصِلَاتُهُ، وتجمَّلَ وتحمَّلَ، وتطوَّلَ وتخوَّلَ.

‌

‌3482 - مُحَمَّدُ بنُ بَشَّارِ بنِ عُثمانَ بنِ داودَ بنِ كيسانَ، الملقَّبُ بُندارَ

(3)

.

أحدُ الحفَّاظِ. روى الخطيب في "جامعه"

(4)

أنَّه قال: كتبَ عني خمسةُ قرونٍ، وسألوني التَّحديثَ وأنا ابنُ ثماني عشرةَ سنةً، فاستحييتُ أنْ أحدِّثَهم بالمدينةِ، فأخرجتُهُم إلى البستانِ؛ فأطعمتُهُم الرُّطَبَ وحدَّثْتُهُم. انتهى.

وهو يحتملُ إرادةَ المدينةِ أو غيرَها، والأوَّلُ أظهرُ، ويستأنسُ له بالرُّطَبِ، ثُمَّ

يحتملُ أن يكون أقامَ، أو كانَ عابرَ سبيلٍ، فينظرُ.

‌

‌3483 - مُحَمَّدُ بنُ بِشرٍ، بموحَّدَةٍ ومعجمةٍ، وقيل: بنونٍ ومُهملة

(1)

.

مدنيٌّ، حدَّث عنه: عمر بن نَجيحٍ، وَاهٍ. قالَه في الميزان

(2)

.

‌

‌3484 - مُحَمَّدُ بنُ أبي بكرِ بنِ أَحْمَدَ بنِ الأشكَلِ، الفقيهُ الصَّالحُ، جمالُ الدِّين، النَّاشريُّ، السروريُّ

(3)

، ثُمَّ الحسينيُّ.

كذا وصفَه أبو الفتح المراغيُّ حين أثبتَ اسمَهُ فيمن سَمِعَ "الشفا" على البرهانِ ابنِ فَرحونٍ المالكيِّ، وزاد أيضًا: صاحبَنا.

‌

‌3485 - مُحَمَّدُ بنُ أبي بكرِ بنِ أيوبَ، القاضي فتحُ الدِّينِ أبو عبدِ الله ابنُ الزَّينِ ابنِ النَّجْمِ المخزوميُّ

(4)

، المُحرَّقيُّ -نسبةً إلى المحرَّقية قريةٍ بالجيزية

(5)

، القاهريُّ، الشِّافعيُّ

(6)

.

جدُّ الأخوينِ، ولي نَظَرَ المسجِدِ النبويِّ في أيامِ الظاهر

(7)

برقوقَ، ووقفتُ على التَّوقيعِ بذلك، وسماها استيفاء الحرم المدني، ويقال لها: نظرُ ديوانِ الخُدَّامِ، وإنَّ

برقوقَ قرَّرَهُ فيها بعَد موتِ الشِّهاب أَحْمَد السَّندوبيِّ في ربيعٍ الآخرِ سنةَ سبعٍ وتسعينَ وسبع مئةٍ، ورأيتُ شيخَنا وَصفَه في عَرضِ ولدِه عليه بناظرِ الحرم الشَّريفِ النَّبويِّ

(1)

.

‌

‌3486 - مُحَمَّدُ بنُ أبي بكرِ بنِ الحسينِ بنِ عمرَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ يونسَ ابنِ أبي الفخرِ عبد الرَّحمنِ بنِ نجمِ بنِ طُولونَ

(2)

.

وقيل بدلهَما: عبدُ الوهابِ بنِ مُحَمَّدٍ، ومنهم مَن جعلَ بعد عمرَ بدلَ مُحَمَّدِ بنِ يونسَ عبدَ الرحمنِ ابنَ أبي العزِّ ابنِ نجمِ بنِ طولونَ، الشَّمسُ والصدر، والنَّبيه، والجمالُ وهو الأكثر، أبو اليمنِ ابنُ الزينِ، القُرشيُّ، العثمانيُّ، المراغيُّ الأصلِ، المدَنيُّ، الشَّافعيُّ.

الآتي أبوه وأخويه، ويُعرفُ كلٌّ منهم بابنِ المراغيِّ. وُلدَ في سنةِ أربع وستين وسبع مئةٍ، أو التي تليها بالمدينةِ، ونشأ بها؛ فحفظ "العُمدَةِ"، و "المنهاجين" الفرعيِّ والأصليِّ، و"ألفيةَ ابنِ مالك".

وعَرَضَ في سنةِ خمسٍ وسبعين فما بعدها على شيوخِ بلده، والقادمينَ عليها، وكذا على أهلِ مكَّةَ، كأَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عبدِ المعطي المالكيِّ

(3)

، بل سافرَ إلى الدِّيارِ

المصرية في سنة ثمان وسبعين؛ فعرضَ على جماعةٍ هناك، وممَّن أجازَهُ من مجموعهم: البدرُ مُحَمَّدُ ابنُ أبي البقاءِ السُّبكيُّ في موسم سنةِ سبعٍ وسبعينَ بالمدينةِ، ومُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ عبدِ الرَّحمنِ الدِّمشقيُّ، الشَّافعيُّ، نزيلُها، وأَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنُ مُحَمَّدِ بنُ مُحَمَّدٍ الحنفيُّ المدعوُّ بجلالٍ الخُجَنْدِيّ، وعليُّ بنُ أَحْمَدَ الفُوِّيُّ المدنيُّ، والمجدُ اللُّغَوِيُّ، وأَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدَ بنِ أَحْمَدَ القُرَشِيُّ، العُقَيْليُّ، النُّوَيْرِيُّ المكيُّ، الشَّافعيُّ، والبرهانُ الأَبْناسيُّ، والسِّراجُ البُلْقِيْنِيُّ، وابنُ الملقِّنِ، والكمال الدَّمِيريُّ، أربعتُهم بالقاهِرَةِ.

وممَّن لم يُجِزْهُ القاضيانِ: الصَّدرُ المناويُّ، و [البرهانُ]

(1)

ابنُ جماعةَ، وكلاهما في سنة ثمانٍ وسبعينَ، والقاضي ناصرِ الدِّين ابنِ المَيْلَقِ

(2)

-وقد تزَوَّجَ المترجَمُ ابنَتَهُ، وهي أمُّ أولادهِ-، والعِزُّ عبدُ السلامِ بنُ مُحَمَّدٍ الكازرونيُّ المدنيُّ الشافعيُّ، وقالَ: إنَّهُ كان بالمسجدِ النَّبويِّ تجاهَ رأسِهِ الشَّريفِ صلى الله عليه وسلم في آخرِ ذي الحِجِّةِ مِن التي قبلها، ومُحَمَّدُ بنُ صالحٍ نائبُ الإمامةِ بالمسجدِ النبويِّ، وعبدُ الواحِدِ بنِ عمرَ بنِ عَيَّاذٍ الأنصاريِّ المالكيِّ، وأَحْمَدُ بنُ سلمانَ بنِ أَحْمَدَ الشهير بالصِّقِلِّيِّ.

وتفقَّهَ بوالدِهِ، وقرأ على البدرِ الزَّركشيِّ تصنيفه "إحكام عمدة

(3)

الأحكامِ" في

سنة ثمانٍ وثمانينَ، وأجاز له روايتَهُ وسائرَ ما يجوزُ له وعنه روايتُهُ، ووصفَهُ بالشيخِ الإمامِ الفاضلِ العالمِ، سليلِ الأكابرِ، ومعدنِ المفاخرِ، وقالَ: قراءةً وتحريرًا، وتصنيفه "زهرَ العريشِ في تحريمِ الحشيشِ".

وسَمِعَ على العِزِّ أبي اليمنِ ابنِ الكُويكِ بعض "الموطأ" روايةَ يحيى بنِ يحيى في سنة تسعٍ وثمانين؛ بل سمعَه بكماله بقراءَةِ أخيه أبي الفتح -الآتي قريبًا- على البرهانِ ابنِ فَرحونٍ، وقرأ على الزَّينِ طاهرِ بنِ الحسنِ بنِ عمرَ بنِ حبيبٍ

(1)

كتابَهُ "وشي البردة"، وأجازَهُ به وبغيره من تآليفه.

وعلى الزِّينِ العراقيِّ "شرحه لمنظومته الألفية" بالمدينةِ في سنة تسعينَ، وأَذِنَ له في روايتِهِ وإفادَتِهِ، ووصفَهُ بالشَّيخ الفقيهِ، المشتغلِ المحصِّلِ، الأصيلِ الأثيل، جمالِ الدِّين، ووالدَهُ بالشَّيخِ الإمامِ، العلَّامة مفتي المسلمين، صدرِ المدرِّسين - نفعَ اللهُ به وبسلفِه، وقراءَتَهُ بأنَّها قراءَةُ تدبُّرٍ وتأمُّلٍ؛ فأجادَ وأحسنَ، وأنَّها بالمسجدِ النَّبويِّ، وأخذَ بالقاهرةِ أيضًا عن شيخِنا، وامتدَحَهُ بما أثْبَتَهُ في ترجمته، وأوردَهُ في "معجمه"

(2)

باختصارٍ، وقالَ: إنَّهُ تفقَّه بأبيه، ومهرَ في الأدبِ، ونَظْمِ الشِّعر المقبول

(3)

، وطافَ البلاد، واجتمعَ بي كثيرًا وسمعتُ مِن فوائِدِه، ومَدَحَنِي

بأبياتٍ لمَّا وَلِيتُ مشيخةَ البيبرسيةِ

(1)

.

وتبعَه في ذكرِهِ المقريزيُّ في "عقوده"

(2)

، ونابَ في الخطابةِ والإمامةِ، والقضاءِ بالمدينةِ عن أبيه، وسمعَ عليه "تاريخه" للمدينةِ بقراءة البسكريِّ، وكان إمامًا عالمًا كثير التوادِّ، ظريفَ المحاضرةِ والمحادثةِ، بارعًا في الأدبِ، ذا شعرٍ حسنٍ؛ فمنه في آبارِ المدينة ممِّا نقلتُهُ من خَطِّهِ، وسمعَهما منه والدُهُ وأخواه أبو الفتح، وأبو الفرجِ:

إذا رمتَ آبارَ النَّبىِّ بطيبةٍ

…

فَعِدَّتُها سَبْعٌ مقالًا بلا وَهْن

أريسٌ وغُرْسٌ رُومةُ وبُضَاعَةٌ

…

كذا بُصَّةٌ قُلْ بَيرُ حَاءٍ مَعَ العِهْن

وقد دَرَّسَ وأفاد، قرأَ عليه أخوه أبو الفرجِ "المنهاجَ الفرعيَّ"، وأسند والدُهُ وصيَّتَهُ إليه، ولكنَّه لم يَعِشْ بعده إلا يسيرًا؛ فإنِّه سافرَ إلى الشام؛ فقتلَه بعضُ اللُّصوص وهو متوجِّهُ في اللُّجُونِ

(3)

في سنةِ تسعَ عشرةَ وثمان مئةٍ، وقُتِلَ معه ابناه أبو الرِّضا مُحَمَّدٌ، وأبو عبدِ الله الحسينُ، رحمَهما الله.

‌

‌3487 - مُحَمَّدٌ، الكمالُ، أبو الفضل

(4)

.

أخو الذي قبله. وُلِدَ في خامسِ ذي القعدةِ سنةَ ثلاثٍ وثمانِ مئةٍ بالمدينةِ، وأمُّهُ

رُقيةُ ابنةُ الشَّيخِ مُحَمَّدِ ابن تقيٍّ الكازرونيِّ، وأُحضر بها في الثالثةِ على أبيهِ سنة ستٍّ "جزءًا من حديث نصر [المرجِي] "

(1)

، بل سَمِعَ عليه بعدَ ذلك "سداسيات الرازي"

(2)

، و"جزءَ ابنِ فُليته"

(3)

، والأول والثاني من حديث شحتام، و"جزءَ ابنِ مقسم"

(4)

، و"نسخةَ همامٍ" لأبي نعيمٍ، بِفَوتٍ مِن أوَّلِها، وبعضَ "الغيلانيات"، وجميعَ "الأربعين" تخريجَ شيخِنا له، وكذا سَمِعَ على أخيه، وعلى النُّور المحليِّ سبطِ الزُّبيرِ بعض "الاكتفاء" للكلاعيِّ في عسرف

(5)

، وحفظ "المنهاجَ" وغيره.

واشتغلَ على الجمالِ الكازرونيِّ، وسمع عليه "البخاريَّ" سنة سبعٍ وثلاثينَ، بل مما قرأ عليه "الموطأ"، وفي الفقهِ، والمعاني والبيان، وغيرها على النَّجمِ ابنِ السِّكاكينيِّ شريكًا لأخيهِ أبي الفتحِ، ووصفَه بالعالمِ العلَّامةِ.

ودخلَ مصرَ، وماتَ مقتولًا في مكانِهم بالعوالي، خارجَ المدينةِ في ضُحى يومِ

السبَّت سادسِ ذي القعدةِ، سنةَ ثلاثٍ وأربعين وثمان مئةٍ؛ فحُمِلَ إلى البقيعِ، فغُسِّلَ وصُلِّيَ عليه، ثُمَّ دُفِنَ بعد صلاةِ العصر، عوَّضَهُ الله وإيانا الجَنَّةَ.

وذكرَ شيخُنا في "تاريخه"

(1)

السَّببَ في قتلِه؛ فإنَّه قالَ: وردَ الخبرُ بأنَّ أبا الفضل ابنَ شيخِنا زينِ الدِّينِ بنِ حسينٍ اُغتيلَ، قتلَه شريفٌ رافضيٌّ، يقال: لكونِ شخصٍ كانَ له دَينٌ عليه؛ فلّمَا ماتَ أوصى أبا الفضلِ، فطالبَه بمال لمحاجيرَ له فمَطَلَهُ؛ فألحَّ عليه؛ فاغتالَهُ، وصارَ أهلُ المدينةِ في خوفٍ شديدٍ، ولم يبقَ أحدٌ يجسُرُ على الخروجِ مِن بيته سَحَرًا، وكانَ سليمانُ أميرُها غائبًا، فخرجَ نائبُه حيدرُ بنُ عزير

(2)

في جماعةٍ لتحصيل القاتلِ، وكاَن قد تسحَّبَ هو وجماعةٌ مِن عشيرَتِهِ، فما ظَفِروا بأحدٍ منهم. انتهى.

وحينئذٍ توجَّهَ أخوه ناصرُ الدِّينِ أبو الفرجِ مُحَمَّدُ بإشارةِ أخيهما شيخِنا الشَّرَفِ أبي الفتحِ إلى القاهِرَةِ، فوَقَفَ للظَّاهرِ جقمقَ، فأمدَّهُ بجندٍ كثيرٍ صحبته أمير، بكلف نسبته

(3)

أزيد من ثلاثةِ آلافِ دينارٍ، حصَلَ به تقويةٌ لأهلِ السُّنَّةِ، وخذلانٌ للرافضةِ، بعد أن جَهَّزَ للجند من البحر ما يكفيهم؛ لئلا يضيِّقوا على أهلَ المدينةِ، وأقامَ الجندُ مع أميرهم سنتينِ، وأمسكوا جماعةً، وفَرَّ القاتلُ؛ فما أمكنَ تحصيلُهُ،

لكنْ حصلَ بهذا ارتداعٌ في الجُملة، رحمه الله.

‌

‌3488 - مُحَمَّدٌ الشَّرفُ

(1)

.

وكنَّاه بعضُ طلبةِ أبيه فتحَ الدِّينِ. أبو الفتح، أخو اللذينِ قبلَه.

وُلدَ في سنةِ خمسٍ وسبعينَ وسبع مئةٍ بالمدينةِ، وأمُّهُ هي ابنةُ إبراهيمَ بنِ عبدِ الحميدِ المدنيِّ، وأختُ تقيِّ الدِّينِ مُحَمَّدٍ، ونشأَ بها، فحفظ القرآن، وتلا به لنافعٍ، وابنِ كثيرٍ، وأبي عمروٍ على الشَّمسِ الحلبيِّ الماضي قريبًا، و"العمدةَ"، و"الشاطبيةَ"، و"ألفيةَ العراقيِّ"، و"المنهاج الفرعيِّ والأصليِّ"، و"لمع الأدلة" في أصول الدِّين لإمام الحرمينِ، و"ألفية ابن مالك".

وعرضَ في سنةِ ستٍّ وثمانينَ فما بعدَها على شيوخِ بلدِهِ، والقادمينَ عليها، وغيرِهم؛ فمِمَّنْ عرضَ عليه: مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ الشافعيُّ ابنُ الظاهريِّ

(2)

، وقالَ: إنَّ مولِدَهُ سنةَ عشر وسبع مئةٍ، والقاضي ناصرُ الدِّينِ ابن الميلق، وأجازا له، وكذا البلقينيُّ، وابن الملقنِ، والأبناسيُّ، بل سَمِعَ منهم أيضًا، وذَلك في سنة ثلاث وتسعين، فما بعدها في رحلته مع أبيه إلى القاهرةِ، وقد دخلَها أيضًا في أثناءِ سنةِ تسعٍ وتسعينَ وأقامَ بها التي تليها.

ومِمَّنْ سَمِعَ منه بالمدينةِ من أهلِها والقادمينَ عليها: أبوهُ، ومِمَّا سَمِعَهُ عليه

"تاريخَه للمدينة"، والجمالُ الأميوطيُّ، والزَّينُ العراقيُّ، وصاحبه الهيثميُّ، والتَّاجُ عبد الواحدِ بنُ عمرَ بنِ عَيَّاذ، والشَّمسُ مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ يحيى الخَشَبِيُّ، والجمالُ يوسفُ ابنُ البَنَّا

(1)

، والعَلَمُ سليمانَ السَّقَّا، وزوجتُهُ أمُّ الحَسَنِ فاطمةُ ابنةُ ابنِ مزروعٍ، وابنة عمِّها رقيَّةُ، والقضاةُ الأربعُ: البرهانُ ابنُ فَرحونٍ، وعليُّ بنُ أَحْمَدَ النُّويرِيُّ، والتَّقيُّ مُحَمَّدُ بنُ صلاحٍ الكنانيُّ، والتاج عبدُ الوَهابِ بنُ أَحْمَدَ الأخنائيُّ، في آخرين، كالجلالِ الخُجَنْدِيِّ، وعبدِ القادرِ بنِ مُحَمَّدٍ الحجارِ.

وبالقاهرة سوى مَنْ تقدَّم: التنوخيُّ، وابن الشِّحنة، والمطرِّزُ، والحَلَاويُّ، والسويداويُّ، والصلاح المناويُّ، والصلاح الزِّفتاويُّ، وابنُ الفصيحِ

(2)

، والفرسيسي، والغماريُّ، والنَّجمُ ابنُ الكشكِ القاضي

(3)

، وستيتة ابنةُ مُحَمَّدِ بنِ غالي

(4)

، وقرأ على الكمال الدَّميريِّ فيها سنة خمس وتسعين جوابًا له عن مسألةٍ طريفةٍ شبهِ اللُّغزِ.

وبمكةَ: ابنُ صدِّيقٍ، وكانَ مِمَّنْ سمعَ منه بالمدينة، والشَّريفُ عبدُ الرحمنِ الفاسيُّ، والجمالُ ابنُ ظهيرةَ، وعلى والده، ودخلَ اليمنَ مرارًا، أوَّلُها في سنة

اثنتين وثمان مئةٍ؛ فاجتمعَ بالفقيه الموفَّقِ عليِّ بنِ أبي بكرٍ الأزرقِ

(1)

، وقرأ عليه وأجاز له، وصَحِبَ إسماعيلَ الجبرتيِّ

(2)

، وتأدَّبَ به، وألبسَهَ الخرقَةَ، وكذا صَحِبَ الشِّهابَ أَحْمَدَ بنَ الرَّدَّادِ

(3)

، وسمع عليه كثيرًا من مؤلَّفاته، وسمع مِنَ المجدِ اللغويِّ، وكذا مِمَّنْ لَقِي باليمن: النَّفيسُ العلويُّ، والبدرُ حسنُ الأبيورديُّ

(4)

.

وأجازَ له في سنة ستٍّ وتسعينَ

(5)

وما بعدها: الشِّهابُ الأذرعيُّ، والشَّمس الكرمانيُّ الشارح، والبهاء ابن خليل، والحرازي، وأبو الخير ابن العلائي، وأبو هريرةَ ابنُ الذَّهبيِّ، وابنُ أبي المجدِ، وآخرون.

فجمعَ الكلَّ -أعني: شيوخَ السماع والإجازة- "مشيخَتُه" تخريج النَّجمِ ابنِ فهدٍ.

وتفقَّهَ بوالده، بحثَ عليه "العُمَدَ في شرح الزُّبَدِ"

(1)

ثلاثَ مرَّاتٍ، وكذا قرأ عليه قطعةَ الأسنويِّ، وتكملةَ أبيه وغيرَها، وعلى الموفَّقِ ابنِ الأزرقِ قطعةً من أول كتابه "نفائس الأحكام"؛ بل تفقَّهَ أيضا بالدَّميريِّ، والبُلقينيَّ، وآخرينَ، وأذِنُوا، أو جلُّهم كابنِ الأزرق له.

وأخذَ الأصول عن الوليِّ العراقيِّ، قرأ عليه "المنهاجَ الأصليَّ"، وكتبَ له إجازةً حافلة كتبتُها في موضع آخر، والنحوَ: عن والدِهِ، والمحبِّ ابنِ هشامٍ، وجماعةٍ، والحديثَ: عن الزَّينِ العراقيِّ، بحثَ عليه "ألفيته" وشرحَها، و"التقييد والإيضاحَ" له، إلى غيرِها من تصانيفه وغيرها، بل سَمِعَ عليه قبل بقراءة أخيه أبي اليُمنِ في سنة تسعين الكثير من "شرح الألفيةِ"، وبقراءَةِ غيرِهِ في سنة تسع وثمانين، "جزءه في قصِّ الشارب"، وأَذِنَ له في إقرائه، وكذا أَذِنَ له غيرُهُ.

وكتب بخَطِّهِ الحسنِ المُتْقَنِ من الكُتُبِ والأجزاءِ أشياءَ، وطلبَ بنفسه، وقرأ الكثيرَ، وكتبَ الطِّباقَ، وضَبَطَ الأسماءَ، وكانَ تخرَّجَ في هذا النَّوعِ بالصلاح الأقفهسيِّ؛ فقد وصفَه بخطِّهِ بمفيدِنا، وتنبَّهَ، وبَرَعَ في الفقه وأصولِه، والنحوِ والتصوُّف، وأتقن جملةً من ألفاظِ الحديثِ، وغريبِ الروايةِ، وشَرَح "المنهاجَ الفرعيَّ" شرحًا حسنًا مختصرًا في ثلاثِ مجلدات، سماه "المشرعَ الرويَّ في شرحِ

منهاجِ النوويِّ" أخذه عنه: البرهانُ ابنُ ظهيرةَ، وابنُ شعبانَ

(1)

، وغيرهما.

واختصرَ "فتح الباري" لشيخِنا في نحو أربع مجلدات، وسماه "تلخيص أبي الفتح لمقاصدِ الفتح"

(2)

، وهو شبه المنتقى، وحدَّثَ باليمنِ، ودرَّس بها.

وممَّن قرأ عليه بها: التقيُّ ابنُ فهدٍ وغيرُه من القُدماء، وبنى لأجلِه بعضُ ملوكِها بها مدرسةً، وجعلَ له فيها معلومًا وافرًا، كان يُحملُ إليه بعد انتقاله عنها برهةً.

وكذا حَدَّثَ بالمدينة بعد سؤالِ أخيه أبي الفرجِ له في ذلك، وتوقُّفِهِ فيه تأدبًا مع الجمالِ الكازرونيِّ؛ لتقدُّمِهِ في السنِّ عليه؛ فقرأ عليه أخوه المذكور "الصحيحينَ"، و"الشِّفا" بالروضة، وكذا قرأ عليه آخرونَ كأبي الفتحِ ابنِ تقيٍّ، ولم يلبَثْ أن قُتِلَ أخوه الكمالُ أبو الفضل، كما أسلفتُ في ترجمته، فكان ذلك سببَ انتقالِهِ إلى مكةَ، وذلك في سنةِ أربع وأربعينَ، واستمرَّ بها حتَّى ماتَ، بل كان مِمَّنْ تردَّدَ إليها قبلَ ذلك مرارًا، أولها سنة ثمان مئةٍ، وجاورَ بها سنينَ، وحَدَّثَ بها بالكتب السِّتَّةِ وغيرِها، واشتهرَ ذكره فيها بحيثُ استقرَّ في مشيخةِ الخانقاة الزِّماميةِ بها بعد موتِ شيخها أَحْمَدَ الواعظِ

(3)

في سنة خمسين، ثُمَّ استقرَّ به الجمالُ ناظرُ الخاصِّ في مشيخةِ مدرستِهِ التي أنشأها بمكةَ أوَّلَ ما أتيتُ في سنة سبعٍ وخمسينَ، وجعلَ وقتَ

حضورِها بعدَ صلاةِ الصبحِ لأجله، والظاهر جقمق في إسماع "البخاري" مضافًا لمشيخة التصوُّفَ بالزِّماميةِ، وأخذَ عنهُ الأكابرُ من أهلِها والوافدين من سائرِ الآفاقَ عليها.

وكنتُ مِمَّنْ أخذَ عنه الكثيرَ، وبالغ في الإكرام والاحترام، حتى إنَّه التمسَ منِّي -حسبما كتبه بِخَطِّهِ- الإجازةَ لوَلَدِهِ، وكان يسلُكُ في تحديثِهِ التحرِّيَ والتشدُّدَ، ويصلي على النبيِّ صلى الله عليه وسلم، ويترضى عن الصحابةِ كلما ذُكِروا، ويفتتحُ المجلسَ بالفاتحةِ، وبسورةِ الإخلاصِ ثلاثًا

(1)

، ويهديها لمشايخِهِ، كلُّ ذلك مع الثِّقَةِ والأمانةِ، والصِّدْقِ والعبادَةِ، وكثرَةِ التلاوَةِ والزهدِ والورعِ، والتَّواضع والهضمِ لنفسه، وطرحِ التكلُّفِ في مسكَنِهِ، ومطعَمِهِ وملبَسِهِ، والتقنُّعِ باليسيرِ، والاقتصادِ، وحُسْنِ التأنِّي، والانجماعِ عن الناس، والإقبالِ على ما يُهِمُّهُ، وقِلَّةِ الكلامِ فيما لا يعنيهِ، وشِدَّةِ التَّحرِي في الطهارة، والغَضَبِ لله، وعَدَمِ الخوف في الله من لومةِ لائمٍ، والهيبةِ والوقارِ، وسلوكِ الأدبِ وتسكينِ الأطرافِ، ونور الشيبة، وحسنِ الاعتقادِ في المنسوبينَ للصلاحِ، سالكًا طريقَ شيخِهِ في تحسينِ الظنِّ بابن عربيٍّ مع صِحَّةِ عقيدتِهِ

(2)

، وربما عِيبَ بذلك، بحيث سمعتُ من شيخِنا إنكارَه عليه بسبَبِهِ، وعدمَ ارتضائِهِ لاختصاره "الفتحَ".

وكان الشَّيخُ مُحَمَّدٌ الكيلانيُّ المقرئُ

(1)

وغيرُهُ يناكدُهُ وينكر إقامتُهُ برِباطِ ربيعٍ في سفح أجيادَ الصغيرِ

(2)

، وهو صابرٌ لشِدَّةِ تحرِّيْهِ، قَلَّ مَنْ كان يُحسِنُ القراءَةَ عليه سيِّما وفي خُلُقِهِ شِدَّةٌ، ولو بُسِطَتْ ترجمَتُهُ لكانَ فيها لَطَائِفُ.

وهو مِمَّنْ ذَكَرَهُ المَقريزيُّ في "عقودِهِ"

(3)

، وقالَ: إنَّهُ جالَ البلادَ، وبرعَ في الفقهِ وغيرِه. انتهى.

ولم يزل على أوصافِه حتَّى ماتَ وهو مُمَتَّعٌ بحواسِّهِ، شهيدًا بالبطن بمكَّةَ في ليلةِ الأحدِ سادسَ عشرَ المحرَّمِ سنة تسعٍ وخمسينَ، وصُلِّيَ عليه ضُحىً عندَ بابِ الكعبة، ودُفِنَ بالمَعْلاةِ بالقربِ مِن خديجةَ الكبرى، والفضيلِ بنِ عياضٍ في مشهدٍ حافلٍ، وصُلِّيَ عليه بالجامعِ الأمويِّ في دمشقَ وبغيرِه صلاةَ الغائبِ، رحمه الله وإيَّانا.

‌

‌3489 - محمَّدٌ، ناصرُ الدِّينِ، أبو الفرَجِ

(4)

.

أخو الثَّلاثةِ قبلَه، وشقيقُ ثانيهم، ووالدُ الشَّمسِ محمَّدٍ الآتي

(5)

.

وُلِدَ في صفرَ سنةَ ستٍّ وثمانِ مئةٍ بالمدينة، ونشأَ بها؛ فحفظَ القرآنَ، وقامَ به على العادةِ في سنةِ عشرين بمكَّة، و"العُمدةَ"، و"المنهاجَ"، و"العينيَّ"، والنحو، وعرضَ في سنةِ تسعَ عشرةَ فما بعدَها ببلدِه، ثمَّ في أثناءِ سنةِ عشرين فما بعدها بمكَّةَ على خلقٍ.

فمِمَّنْ أجاز له منهم مِن الشَّافعية: الوليُّ العراقيُّ، والشِّهاب ابنُ المُحمِّرةِ، والشَّمسانِ: ابنُ الجَزريِّ، ومحمَّدُ بنُ أحمدَ بنِ موسى الكفيريُّ

(1)

، وناصرُ الدِّين أبو الفَرجِ، عبدُ الرَّحمن بنُ محمَّدِ بنِ صالحٍ، وعبدُ الرَّحمنِ بنُ حسينِ ابنِ القطَّان المدنيان، وابنُ سلامةَ، والمحبُّ ابنُ ظَهيرةَ.

ومِن الحنفيةِ: عليُّ بنُ محمَّدِ بنِ عليٍّ الأنصاريُّ، الزَّرنديّ، والجمالُ محمَّدُ بنُ إبراهيمَ المرشديُّ

(2)

، والبدرُ حسينُ بنُ أحمدَ بنِ محمَّدِ بنِ ناصرٍ الهنديُّ، المكِّيُّ

(3)

.

ومِن المالكيةِ: التَّقيُّ الفاسيُّ، وأبوه الشِّهابُ أحمدُ بنُ عليٍّ

(4)

.

وكذا عرضَ من المالكية على الرَّضيِّ أبي حامدٍ محمَّدِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ الفاسيِّ

(1)

، والقاضي ناصرِ الدِّينِ أبي البركاتِ محمَّدِ بنِ محمَّدِ بنِ عبدِ الله بنِ محمَّدِ بنِ فرحونٍ

(2)

والزَّينِ عُبادةَ.

ومِن الشَّافعيةِ: القاضي الجمالُ أبو البركاتِ محمَّدُ بنُ محمَّدِ بنِ حسينِ بنِ ظَهيرةَ، والنَّجم عمرُ ابنُ حِجِّيٍّ، والتَّقيُّ أبو بكرٍ اللُّوبيانيُّ

(3)

، ومحمَّدُ بنُ محمَّدٍ السُّيوطيُّ

(4)

، والشِّهابُ الغزيُّ أحمدُ بنُ عبدِ الله بنِ بدرِ بنِ مفرجٍ

(5)

، وإبراهيمُ بنُ أحمدَ البعليُّ المقرئُ المؤذِّنُ بالحرمِ النَّبويِّ، والجمالُ محمَّدُ بنُ إبراهيمَ المرشديُّ.

ومِن الحنفيةِ: الشِّهابُ أبو الخير أحمدُ ابنُ الضِّياءِ

(1)

، والشَّمسُ محمَّدُ بنُ عليٍّ الصَّفديُّ

(2)

، وتلا لأبي عمروٍ من طريقِ روايتِه على الزَّينِ ابنِ عيَّاشٍ بالمدينةِ، بعدَ أنْ جوَّدَهُ على غيرِه، وتفقَّهَ بالجمالِ الكازرونيِّ، والنَّجم الواسطيِّ ابنِ السَّكاكينيِّ. حملَ عنه "الحاوي"، والشَّمس الكفيريِّ، وبأخيه الشَّرفِ أبي الفتح، وبه كانَ جُلُّ انتفاعِه، وكذا قرأَ على أخيهِ الآخرِ أبي اليُمنِ "المنهاج"، وعن أبي الفتحِ، والجمالِ، والنَّجم أخذَ النَّحوَ؛ فسمع على ثالثِهم "الألفية"، وابنُ عيَّاشٍ حضرَ عندَه دروسًا فيها، وكذا عن النُّورِ أبي الحسنِ عليِّ بنِ محمَّدِ بنِ عليٍّ الزَّرنديِّ، والجلالِ المرشديِّ، وعن النَّجمِ وحدَه أخذ المعانيَ، والبيانَ، وأصولَ الفقه؛ فإنَّه أخذَ عنه "التلخيص"، و"المنهاج الأصلي"، و"شرحه" له، وعن الجمالِ، والزَّرنديِّ، والجلالِ في التَّفسيرِ، وعن الزَّينِ ابنِ القطَّانِ دروسًا مِن "شرح العُمدة"؛ بل سمعَ عليه في "مسلمٍ"، و"الشِّفا"، ولازمَ أخاه الشَّرفَ في قراءةِ الحديثِ، بحيثُ قرأَ عليه كثيرًا، وتدرَّبَ به في المتونِ والرِّجالِ، وكذا قرأ كثيرًا على الجمالِ الكازرونيِّ، ولازمَه في سنةِ إحدى وعشرينَ حتَّى ماتَ، وممَّا قرأه عليه:"البخاريُّ"، و"مسلم"، و"الشِّفا"، وأذِنَ له النَّجمُ وغيرُ واحدٍ في الإفتاءِ والتَّدريسِ، وسمع

على الشُّموسِ: محمَّدِ بنِ محمَّدِ بنِ محمَّدِ ابنِ المحبِّ، وابنِ الجزريِّ، وابنِ البيطار

(1)

، والشَّرفِ أبي السَّعاداتِ عبدِ الرَّحيمِ الجِرِهِيّ

(2)

، والنُّورِ المحلِّي، والمحبِّ أبي عبدِ الله الفاسيِّ

(3)

، والجلالِ المرشديِّ، والتَّقيِّ ابنِ فهدٍ، وبعض ذلك بقراءته.

وَممَّا سمعَه على الأوَّلِ بالمدينةِ في سنةِ وفاتِه: "ختم الصحيحين"، وعلى الثاني:"مشيخة الفخر"، ومجالسُ مِن أوائلِ "أبي داود"، ومن "النشر"، و"الطيبة"، وجميع "الحصن"، أو أكثرَه، إلى غيرِ ذلك مِن نظمِه ونظمِ غيرِه، ومِن لفظِ الثَّالثِ:"ختم البخاري"، وعلى الرابع:"المشكاة"، ومجالسَ مِن "الشِّفا"، بل قرأ عليه "المصابيح"، وعلى الخامس: بعض "الاكتفاء" للكَلاعيِّ، و"ختم الشِّفا"، وعلى السَّادس: بعض "الاكتفاء"، وعلى السابع: بقراءته "الترغيب" للمنذريِّ، وعلى الأخير بمكَّة:"المسلسل" بجميعِ طُرقِه، مع قطعةٍ مِن "مُسند عبدٍ"

(4)

، وبالمدينةِ قطعةٌ مِن "الاكتفاء" للكَلاعيِّ، ودخلَ القاهرةَ في سنةِ ثلاثٍ وأربعينَ بسببِ التَّشكَّي ممَّن تعدَّى على قتلِ أخيه -كما ذُكر فيه قريبًا-، وأقامَ التي تليها، وأخذَ بها عن شيخِنا أشياءَ، كالمسلسلِ منه، والبعضِ من كلٍّ مِن "الموطأ"، و"البخاري"،

و"ألفية العراقي"، و"المقدِّمة"، و"بلوغ المرام"، وكتب عنه من "الأمالي"، بل كتبَ قطعةً مِن "فِهرسته"، وقرأها، وكذا قرأَ "الخصالَ" بحثًا، و"شرحَ النُّخبة"

(1)

، و"الأربعين" التي خرَّجَها لولدِه، و"الجمعة" للنَّسائيِّ، وجملةً، ووصفَه بالشَّيخِ الإمامِ العلَّامةِ، المفتي الأوحدِ، مُفيدِ الطَّالبين، صدرِ المدرِّسين، ووالدَه

(2)

بشيخِنا الإمامِ العلَّامةِ، إمامِ دهرِه، ومُسنِد عصرِه، ومفخرةِ أهلِ مصره، وزادَ مرَّةً أخرى لصاحبِ التَّرجمةِ: الأصيل، المحدِّث المفيد، وأخرى: الفاضل، ولأبيه: عالم أهلِ الحجاز، ومفتي المدينةِ، وشيخها، وقاضيها، وأخرى: عالم الحرمين.

بل سمعَ على والدِه في صِغرِه الكثير، كـ "الصحيحين"، و"جامعِ الترمذي"، و"سننِ أبي داود"، و"الدارقطنيِّ" بفوتٍ فيهما، و"مجالسِ الخلَّال

(3)

العشرةِ"، و"نسخةِ إبراهيمَ بنِ سعدٍ"، و"جزءَ فُليتة"، و"جزء ابن مِقسم"، والأولين مِن "فوائد شختام"، و"الأربعين" لأبي سعدٍ النَّيسابوريِّ، و"سُداسيات الرَّازي"، والجزء الذي انتقاه الذَّهبيُّ للعفيفِ المطريِّ، و"مسلسل الفقهاء"، وبعض

"الغَيلانيات"، وجلُّ ذلك بقراءةِ أخيه، ومن لفظِه المسلسل، وأجازَ له الشِّهابُ الواسطيُّ، والقِبابي

(1)

، والتَّدمريُّ

(2)

، والزَّينُ الزَّركشيُّ، وخلقٌ.

وجوَّزَ ابنُ فهدٍ إجازةَ عائشةَ ابنةِ ابنِ عبدِ الهادي، وغيرِها له، وليسَ ببعيدٍ، وخرَّجَ له "مشيخةً"، و"فهرستًا" انتفع هو والطَّلَبةُ بهما، وحدَّثِ بالكثيرِ مِن لفظِه وبقراءةِ ولدِه وغيرِه. أخذَ عنه أهلُ بلدِه، والغرباءُ، وصارَ شيخَ المدينةِ النَّبويَّةِ ومُسندَها بدونِ مُدافعٍ، وكنتُ ممَّنْ لَقِيَه بمكَّةَ، ثمَّ بالمدينةِ في سنةِ ستٍّ وخمسين، وأخذتُ عنه أشياء.

وممَّنْ سمعَ عليه: الشِّهابُ أحمدُ بنُ خليلِ ابنِ [اللبوديِّ]

(3)

الدِّمشقيُّ، والفخرُ أبو بكر الساج

(4)

، وحسينٌ الفتحيُّ، وعبدُ الحفيظِ ابنُ أخيه الشَّرفِ أبي الفتح، وفي سنةِ تسعٍ وستين: أبو الفضلِ عبدُ الرَّحمنِ ابنُ الكمالِ أبي بكرٍ السُّيوطيُّ

(5)

، وفي

سنةِ سبعٍ وسبعين: الشَّريفُ قاضي الحرمين المحيويُّ عبدُ القادرِ بنُ عبدِ اللَّطيفِ الحنبليُّ.

وفي تواريخَ أُخرَ: عبدُ القادرِ بنُ عبدِ الهادي بنِ محمَّدٍ الأزهريُّ

(1)

، وعبدُ اللَّطيفِ بنُ محمَّدٍ الحجازيُّ

(2)

، والسيِّدُ النُّورُ عليُّ بنُ عبدِ الله السَّمهوديُّ، والنُّور أبو الفتحِ عليُّ بنُ محمَّدِ بنِ عليٍّ الفاكهيِّ

(3)

، وأخوه أبو الخير

(4)

فقير الشَّيخِ عليِّ بنِ عبدِ الله الطواشي

(5)

، وفي سنةِ إحدى وستين: المحبُّ محمَّدُ بنُ أحمدَ ابن جُنَاق

(6)

.

وفي تَواريخَ: النَّجمُ محمَّدُ بنُ عبدِ الوهَّابِ بنِ محمَّدِ بنِ يعقوبَ المالكيُّ

(7)

، قاضي مكَّةَ بعدَ المدينةِ، وخيرُ الدِّينِ أبو الخيرِ محمَّدُ ابنُ الشَّمسِ محمَّدِ بنِ أحمدَ

السَّخاويُّ، ابنُ القَصَبيِّ

(1)

، وأبناءُ صاحبِ التَّرجمةِ: الشَّمسُ محمَّدٌ، وأبو الفضلِ محمَّدٌ، والزَّينُ أبو بكرٍ، وابنُ أوَّلهِما الزَّينُ أبو بكرٍ محمَّدٌ، وابنُ ثانيهما أبو الفضلِ محمَّدٌ، وسِبطُ صاحبِ التَّرجمةِ الجمالُ محمَّدُ بنُ أبضبطاي

(2)

السَّعاداتِ الكازرونيُّ

(3)

.

وفي سنةِ تسعٍ وسبعين: السِّراجُ مُعمَّرٌ

(4)

، في خلقٍ لا أحصرُهم.

وكانَ حسنَ الشكالةِ، نَيِّرَ الشَّيبةِ، مُهابًا مع فضيلةٍ وسكونٍ، خدمَ مِن كتبِ العلومِ:"المنهاج الأصلي"، و"ألفية ابن مالك"، و"التلخيص"، و"الجُمَل" في المنطق، و"عروض الأندلس"، وغيرها. بحواشٍ مفيدةٍ بعدَ كتابتِه لها بخطِّه، وقالَ في ضبطِ بحورِ النَّظمِ:

إذا رُمْتَ ضَبْطًا للبُحُورِ فَهَاكَها

…

فَعِدَّتُها سِتٌّ

(5)

وَعَشْرٌ كَذا نُقِلْ

طَويلٌ مَدِيدٌ

(6)

مَعْ بَسِيطٍ وَوَافِرٍ

…

كذا كاملٌ هَزْجٌ ورَجْزٌ مَعَ الرَّمَلْ

سَرِيعًا شَرَحْتُ

(1)

للخفيفِ مُضَارِعًا

…

قَضِيبَ اجْتَثَثْتُ القربَ دارَكتُ في العَمَلْ

(2)

ماتَ في صبيحةِ يومِ الجمعةِ العشرين مِن المحرَّمِ سنةَ ثمانين، وصلِّيَ عليه بعدَ الجُمعةِ بالرَّوضةِ، ودُفنَ بالبقيعِ عندَ والدِه - رحمَهما اللهُ وإيَّانا، وفي ترجمته من "التاريخ الكبير" تتماتٌ، بعضُها قد يُفتقرُ إليه.

‌

‌3490 - محمَّدُ بنُ أبي بكرِ بنِ عليِّ بنِ يوسفَ بنِ إبراهيمَ بنِ موسى بنِ ضِرغامِ بن ظِعانِ بنِ حميدٍ، الجمالُ أبو عبدِ الله الأنصاريُّ، الذِّرويُّ

(3)

الأصل، المكِّيُّ، الشَّهيرُ بالمُرشديِّ

(4)

.

وُلِدَ سنةَ ثلاثٍ وستينَ وسبعِ مئةٍ بمكَّةَ، ونشأَ بها، فحفظَ "الشَّاطبية"، وعرضَها في سنةِ ستٍّ وسبعين على الشِّهابين

(5)

: ابنِ ظهيرة، وأبي العبَّاسِ ابنِ عبدِ المعطي، وغيرِهما.

وتلا لكلٍّ من أبي عمروٍ، وابنِ كثيرٍ ختمةً على يعقوبَ بنِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ عبدِ الكريمِ العمريِّ، المالكيِّ

(1)

، وسمعَ مِن العزِّ ابنِ جماعةَ، والجمالينِ: الأُميوطيِّ، وابنِ عبدِ المعطي، والبُرهانينِ: الأبناسيِّ، وابنِ صِدِّيق، والأحمدينِ

(2)

: [ابنِ] حسنِ بن الزَّين، وابنِ محمَّدِ ابنِ النَّاصحِ

(3)

، والعفيفِ النَّشاوريِّ، ومحمَّدِ بنِ القاسمِ البَنْزَرتيِّ

(4)

، والقاضي عليٍّ النُّويريِّ، وزينبَ ابنةِ أحمدَ بنِ ميمونٍ التُّونسيِّ

(5)

، في آخرين.

وأجازَ له الصَّلاحُ ابنُ أبي عُمر، وابنُ أُميلةَ، وابنُ الهبَلِ، وابنُ النَّجم

(1)

، وآخرون، تجمعهم "مشيخته"، تخريج التِّقيِّ ابنِ فهدٍ.

وحدَّث بالكثيرِ من مسموعه، وغيره، أخذ عنه ابنُ فهد المذكور.

وكانَ خيِّرًا، ديِّنًا، ورعًا، زاهدًا، متواضعًا، مُنقبضًا، مُنجمعًا عن النَّاسِ.

زارَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أكثرَ مِن خمسينَ مرَّةً على قدميه مِن طريقِ الماشي

(2)

، وبيتَ المقدسِ ثلاثَ مرَّاتٍ، ودخلَ القاهرةَ، وبلادَ اليمنِ.

وكانَ يخدمُ الفقراءَ والمساكينَ، ويُحسنُ إليهم، وهو أصغر أخويه

(3)

، وأحسنُ منهما ديانةً، وأكثرهما انقباضًا عن النَّاسِ.

ماتَ في رمضانَ سنةَ تسعٍ وعشرين وثمان مئةٍ بالمدينةِ النبويَّةِ، ودُفنَ بالبقيعِ، رحمه الله وإيَّانا.

‌

‌3491 - محمَّدُ بنُ أبي بكرِ بنِ عليٍّ، المكيُّ، ثمَّ المدَنيُّ، المحيويُّ، أبو المحاسنِ ابنُ الفخرِ ابنِ النُّورِ، الشَّهيرُ بابنِ أبي السُّوسِ.

قرأ "البخاريَّ" على شيخِه يحيى بنِ محمَّدٍ التّلمسانيِّ

(1)

غيرَ مرَّةٍ، منها في سنةِ ثلاثٍ وثمانِ مئةٍ، وسمعَ قبلَ ذلكَ غالبَ "الموطأ" على البرهانِ ابنِ فرحونٍ، سنةَ ثمانٍ وسبعين.

‌

‌3492 - محمَّدُ بنُ أبي بكرِ بنِ عوفِ بن رِياحٍ الثَّقفيُّ

(2)

.

حجازيٌّ. ذكرَه مسلمُ

(3)

في رابعةِ تابعي

(4)

المدنيين، وقالَ العِجلي

(5)

: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. له حديثٌ في التَّهليلِ يومَ عرفة

(6)

. رواه عنه: ابنُه عبدُ الله، ومالكٌ، وموسى بنُ عقبةَ، ممَّا رواه عن أنسٍ، وكذا روى عنه ابنُه أبو بكرٍ، وشعبةُ، وأسامةُ بنُ زيدٍ. خرَّجَ له الشيخانِ

(7)

.

وذُكر في "التهذيب"

(1)

، و"تاريخ البخاري"

(2)

، وابنِ أبي حاتم

(3)

، و"ثقاتِ ابن حِبَّان"

(4)

، والعِجْليِّ.

‌

‌3493 - محمَّدُ بنُ أبي بكرِ بنِ عيسى بنِ بدرانَ بنِ رحمةَ، التَّقيُّ الإخنائيُّ

(5)

، القاهريُّ

(6)

.

قاضي المالكية بمصر. يأتي في: تقيِّ الدِّين، مِن الألقاب

(7)

.

‌

‌3494 - محمَّدُ ابنُ الخطيبِ الفخرِ أبي بكرِ ابنِ الخطيبِ الكمالِ أبي الفضلِ محمَّدِ بنِ محمَّدِ بنِ محمَّدِ بنِ محمَّد بنِ أحمدَ العُقيليُّ، النُّويريُّ، المالكيُّ، المدَنيُّ المولد

(8)

.

أخو يحيى. أمُّه مدنيةٌ، وهي ابنةُ عبدِ الوهَّابِ بنِ محمَّدٍ التادليِّ، الماضي، وُلدَ بها؛ إمَّا في آخرِ سنةِ تسعٍ وسبعينِ وثمانِ مئةٍ، أو أوَّلِ التي تليها، ولازمَه الشَّمسُ

البصريُّ [ابن] زُقزق

(1)

قليلًا، وتزوَّج ابنةَ ابنِ عمِّ أبيه، وخطبَ بالمسجدِ الحرامِ في آخرِ سنةِ تسعِ مئةٍ، أو في التي بعدَها، ممَّنْ سمعَ مني المسلسل، وعليَّ بعضَ "الهداية الجزرية"

(2)

.

‌

‌3495 - محمَّدُ بنُ أبي بكرِ ابن أبي القاسمِ الهَمَذانيُّ، ثمَّ الدِّمشقيُّ، السَّكاكينيُّ، الشِّيعيُّ

(3)

.

وُلدَ سنةَ خمسٍ وثلاثين وستِّ مئةٍ بدمشقَ، وطلبَ الحديثَ، وتأدَّبَ، وسمعَ الحديثَ وهو شابٌّ مِن إسماعيلَ ابنِ العراقيِّ

(4)

"مسند أنس" للحُنيني

(5)

عن السِّلَفيِّ، ومِن فوائد أُبَيٍّ النرسيِّ

(6)

بالسَّندِ عنه، وغيرَ ذلك منه، ومنَ الرَّشيدِ ابنِ مسلمةَ، ومكيِّ بنِ علَّانَ، في آخرين، وتلا بالسَّبعِ.

روى عنه البِرزاليُّ، والذَّهبيُّ، وآخرون، مِن آخرِهم أبو بكرِ ابنُ المحبِّ، و بالإجازة: البرهانُ التَّنوخيُّ.

وأُقعدَ في صناعة السَّكاكينِ عند شخصٍ رافضيٍّ، فأفسدَ عقيدتَه، بحيثُ أخذَ عن جماعةٍ مِن الإماميةِ، ولكنْ لم يُحفظْ عنه سبٌّ في الصَّحابةِ، بل له نظمٌ في فضائلِهم، غيرَ أنَّه كانَ يُناظرُ على القدَر، ويُنكرُ الجبْرَ، وردَّ على العفيفِ التلمساني

(1)

في الاتحاد، وقد أمَّ بقرية جِسرين

(2)

مدَّةً، وأقامَ بالمدينةِ النَّبوية عندَ أميرِها المنصورِ بنِ جمَّازٍ مدَّةً طويلة. كلُّ ذلكَ مع تعبُّدٍ، وسعةِ علمٍ، ونظمٍ، وفضائل.

قالَ ابنُ تيميةَ: هو ممَّن يتسنَّنُ به الشِّيعيُّ، ويتشيَّع به السُّنيُّ، ونسبَ إليه العمادُ ابنُ كثير

(3)

الأبياتَ التي أوَّلُها:

أيا معشرَ الإسلام، ذِمِّيُّ دينِكم

(4)

وقالَ الذَّهبيُّ

(1)

: كانَ حلوَ المجالسة، ذكيًا، عالمًا، فيه اعتزالٌ، وينطوي على دينٍ وإسلام، وتعبُّدٍ، سمعنا منه، وكانَ صديقًا لأبي، ويقالُ: إنَّه رجعَ في آخرِ عمرِه، ونسَخَ "صحيح البخاري"، وماتَ في صفَرَ سنةَ إحدى وعشرين وسبعِ مئةٍ، ووُجدَ بعدَ موتِه بمدَّةٍ في سنةِ خمسين وسبعِ مئةٍ بخطٍّ يُشبه خطَّه كتابٌ يُسمَّى "الطرائفَ في معرفةِ الطوائفِ"، يتضمَّنُ الطَّعنَ على دينِ الإسلام، ودارتْ فيه أحاديثُ مُشكلةٌ، وتكلَّمَ على متونِها كلامَ عارفٍ بما يقول، إلا أنَّ وضعَ الكتاب يدلُّ على زندقته، وقالَ في آخره: كتبَه عبدُ الحميدِ بنُ داودَ المصريُّ، وهذا الاسمُ لا وجودَ له، وشهد جماعةٌ مِن أهلِ دمشقَ بأنَّه خطُّه، فأخذَه التَّقيُّ السُّبكيُّ عندَه، وقطَّعه في الليل، وغسلَه بالماءِ. ذكرَه شيخُنا في "دُرَره"

(2)

.

‌

‌3496 - محمَّدُ بنُ أبي بكرٍ الصِّدِّيقِ عبدِ الله بنِ أبي قُحافةَ عثمانَ بنِ عامرٍ، أبو القاسمِ القُرشيُّ، التَّيميُّ، المدَنيُّ

(3)

.

الذي ولدتْه أسماءُ بنتُ عُميسٍ في حجَّةِ الوداعِ

(1)

. ممَّن روى عن أبيه مُرسلًا، وعنه: ابنه القاسمُ، ولم يسمعْ منه، وقد خرَّج له النَّسائيُّ

(2)

، وابنُ ماجه

(3)

، وذُكرَ في "التهذيب"

(4)

، وثاني "الإصابة"

(5)

، وأوَّل "ثقات ابن حِبَّان"

(6)

، و"تاريخ البخاري"

(7)

، وابن أبي حاتم

(8)

، ومكَّة للفاسي

(9)

.

وكانَ أحدَ الرُّؤوسِ الذين ساروا إلى حصارِ عثمانَ، ثمَّ انضمَّ إلى عليٍّ، فكانَ من أعيانِ أمرائِه، فبعثَه على إمرةِ مصرَ في رمضانَ، سنةَ سبعٍ وثلاثينَ، وجمعَ له صلاتَها وخَراجَها، فسارَ إليها في جيشٍ مِن العراقِ، وسيَّر معاويةُ مِن الشَّامِ معاويةَ بنَ حُديجٍ على مصرَ أيضًا، وعلى حربِ محمَّدٍ هذا، فالتقى الجمعانِ، فكسرَه ابنُ حُديجٍ، وانهزمَ عسكرُ محمَّدٍ، واختفى هو بمصرَ في بيتِ امرأةٍ، فدلَّت عليه، فقالَ: احفظوني لأبي [أبي] بكر، فقالَ ابنُ حُديجٍ: قتلتُ ثمانين رجلًا مِن

قومي في دمِ عثمان، وأتركُكَ وأنت صاحبُه؟ فقتلَه، ثمَّ جعلَه في بطنِ حمارٍ، وأحرقَه.

وقيل -كما عن عمروِ بنِ دينارٍ- إنَّه أتي به لعَمروِ بنِ العاص، فقال له: معكَ عقدٌ مِن أحدٍ؟ قال: لا، فأمرَ به، فقُتلَ.

قالَ ابنُ يونس

(1)

: وكانَ قتلُه في صفرَ سنةَ ثمانٍ وثلاثين يومَ المُسنَّاة، لمَّا انهزم المصريون. فقيل: إنَّه اختفى في بيتِ امرأةٍ مِن غافقٍ، آواه فيه أخوها، وساقَ ما تقدَّم. وقالَ ابنُ حِبَّان: قيل: إنَّ محمَّدًا قُتلَ في المعركة، وقيل: إنَّ عمرو بنَ العاص قتلَه بعدَ أن أسره.

قالَ ابنُ عبدِ البَرِّ في "الاستيعاب "

(2)

: كانَ عليٌّ يُثني عليه ويُفضِّله؛ لأنَّه كانت له عبادةٌ واجتهاد، وكانَ على رجَّالة عليٍّ يومَ صِفِّين.

‌

‌3497 - محمَّدُ بنُ أبي بكرِ بنِ محمَّدِ بنِ أبي بكرِ بنِ الحسينِ، الكمالُ أبو الفضلِ ابنُ الزَّينِ ابنِ أبي الفرجِ، العثمانيُّ، المراغيُّ، المدَنيُّ

(3)

.

والدُ عبدِ الحفيظِ الماضي. وُلدَ بالمدينةِ في سنةِ ثمانٍ وخمسينَ وثمانِ مئةٍ، سنةَ وفاةِ أبيه، أو قبلَها، وسمعَ على جدِّه، وابنةِ أخي جدِّه فاطمة

(4)

ابنةِ أبي اليُمنِ المراغيِّ،

وممَّا قرأه على جدِّه ناصرِ الدِّينِ أبي الفَرجِ "صحيح مسلم" في سنةِ ثمانٍ وسبعينَ وثمانِ مئةٍ، وسافرَ إلى الهندِ وغيرِها، فدامَ مدَّةً، ثمَّ قدمَ في سنةِ ثمانٍ أو تسعٍ وثمانين، ثمَّ سافرَ الرُّومَ، وماتَ بها في سنةِ أربعٍ وتسعين وثماني مئةٍ.

‌

‌3498 - محمَّدُ بنُ أبي بكرِ بنِ محمَّدِ بنِ عمروِ بن حَزمٍ، أبو عبدِ الملكِ الأنصاريُّ، المدنيُّ، قاضيها، وابنُ قاضيها الآتي

(1)

.

وأخو عبدِ الله الماضي، وصاحبُ التَّرجمة أكبرُ. يروي عن: أبيه، وعَمرة، وعبَّادِ بنِ تميمٍ، وعبدِ الملَكِ بنِ أبي بكرِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ.

وعنه: ابنُه عبدُ الرَّحمنِ، وشعبةُ، والثَّوريُّ، ومُفضَّلُ بنُ فَضالةَ، وابنُ عُيينةَ، وآخرون، ورأى بعضَ الصَّحابةِ، وكانَ مِن الثِّقات. خرَّجَ له الأئمة، وذُكر في "التهذيب"

(2)

، وثالثةِ "ثقات ابن حِبَّان"

(3)

، و"تاريخ البخاري"

(4)

، وابن أبي حاتم

(5)

، وقالَ: إنَّه صالحٌ، ثقةٌ، وقالَ أحمدُ

(6)

: ليسَ به بأسٌ.

قالَ الواقديُّ

(1)

: ماتَ سنةَ اثنتين وثلاثين ومئةٍ. يعني: عن اثنتين وسبعين.

وممَّن ذكرَه البخاريُّ في "تاريخه"؛ قالَ: وآلُ حزمٍ قُضاةٌ. قالَ لي الأويسيُّ: حدَّثنا

(2)

إبراهيمُ بنُ سعدٍ قالَ: رأيتُه يقضي. زاد ابنُ أبي حاتمٍ -فيما نقله عن إبراهيمَ أيضًا-: في مُؤخَّرةِ المسجدِ.

‌

‌3499 - محمَّدُ بنُ أبي بكرِ ابنِ أبي الفتحِ محمَّدِ بنِ محمَّدٍ تقيٍّ بنِ محمَّدِ بنِ رُوزَبةَ الكازرونيُّ، المدَنيُّ

(3)

، الآتي أبوه، ويُعرف كسلَفِه بابنِ تقيٍّ.

سمع على فاطمةَ ابنةِ أبي اليُمنِ المراغيِّ، ثمَّ مِنِّي.

‌

‌3500 - محمَّدُ بنُ أبي بكرٍ الشَّمسُ ابنُ القاضي فخرِ الدِّين، السِّنجاريُّ، الحنفيُّ، نزيلُ المدينة

(4)

.

والمؤذِّنُ هو وأبوه -الآتي

(5)

- بها، كانَ قد اشتغلَ بالقاهرةِ على شيوخِ مذهبِه، ثمَّ قدمَ مع أبيهِ المدينةَ، فولِيَ تدريسَ الحنفيةِ في الشِّهابية، والأركوبية، وكانَ من الخيار، ديِّنًا، عاقلًا، حسنَ الأخلاق، مبادرًا لقضاءِ حوائجِ الإخوانِ، كهفًا للفقراءِ

والمساكين، مؤذِّنًا، حسنَ الصوت، تزوَّجَ ابنةَ القاضي شرفِ الدِّينِ الأُميوطيِّ، فرُزقَ منها ذُرِّيَّةً مباركةً، وماتَ في أوائلِ سنةِ إحدى وخمسين وسبعِ مئةٍ، بعدَ نهبِ بيتِه في نُهبةٍ بالمدينة، وهو في "دُرَر"

(1)

شيخِنا.

‌

‌3501 - محمَّدُ بنُ أبي بكرٍ الجَبَرْتِيُّ، المدَنيُّ، الحنفيُّ

(2)

.

نسَخَ "شرح النُّخبة"

(3)

لشيخِنا في سنةِ خمسَ عشرةَ وثمانِ مئةٍ بالمدينةِ.

‌

‌3502 - محمَّدُ بنُ بلالِ بنِ أبي بكرِ بنِ عبيدِ الله بنِ عبدِ الله بنِ عمرَ.

يروي عن: المدنيين، وعنه: أبو عَقيلٍ

(4)

. قالَ أَبو حاتمٍ

(5)

: لا أعرفُه، وذكرَه ابن حِبِّان في ثالثةِ "ثقاته"

(6)

، والبخاريُّ في "تاريخه"

(7)

، وقالَ: روى عن: عائشة، وعنه: أبو عَقيل، ولم يذكر فيه جَرحا، وهو في "اللسان"

(8)

.

‌

‌3503 - محمَّدُ بنُ تقيٍّ السِّنجاريُّ، المسكينُ.

ممَّن سمعَ على الزَّينِ المَراغيِّ في رمضانَ سنةَ اثنتين وثمانِ مئةٍ في "تاريخه" للمدينة.

‌

‌3504 - محمَّدُ بنُ ثابتِ بن سِباعٍ الخُزاعيُّ

(1)

.

عِدادُه في أهلِ المدينةِ. روى عن: عائشةَ، وعنه: ابنته جَبرةُ. ذكرَه ابنُ حِبَّانَ في ثانيةِ "ثقاته"

(2)

، وهو في "التهذيب"

(3)

، و"تاريخ البخاري"

(4)

، وابنِ أبي حاتم

(5)

.

‌

‌3505 - محمَّدُ بنُ ثابتِ بنِ شُرَحْبِيلَ بنِ أبي عزيزٍ، أبو مصعبٍ العَبدريُّ، مِن بني عبدِ الدَّارِ، المدنيُّ

(6)

.

ذكرَه مسلمٌ

(7)

في ثالثةِ تابعي المدنيين، وهو تابعيٌّ ثقةٌ. يروي عن: أبي هريرة، وعُقبةَ بنِ عامرٍ، وابنِ عمرَ، وعبدِ اللهِ بنِ يزيدَ الخَطْميِّ.

وعنه: ابناه: مصعبٌ، وإبراهيمُ، ومحمَّدُ بنُ إبراهيمَ التَّيميُّ، ويزيدُ بنُ عبدِ الله بنِ قُسيطٍ، وعبدُ الرَّحمنِ بنُ جبيرٍ، ويعقوبُ بنُ إبراهيمَ بنِ محمَّدِ بنِ طلحةً القُرشيُّ، وآخرون.

وخرَّجَ له البخاريُّ في "الأدب المفرد"

(1)

، وذُكرَ في "التهذيب"

(2)

، وثانيةِ "ثقات ابن حِبَّان"

(3)

وثالثتها، و"تاريخ البخاري"

(4)

، وابنِ أبي حاتم

(5)

.

‌

‌3506 - محمَّدُ بنُ ثابتِ بنِ قيسِ بنِ شمَّاسٍ الأنصاريُّ، الخزرجيُّ

(6)

.

مِن أهلِ المدينةِ. أخو يحيى، وعبدِ الله، ووالدُ سَمِيِّهما: يحيى، وعبدِ الله، وسليمانَ. حنَّكَه النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم برِيقِه، وروى عنه، وعن أبيه، وسالمٍ مولى أبي حذيفةَ.

وعنه: ابناه: إسماعيلُ، ويوسفُ، وعاصمُ بنُ عمرَ بنِ قتادةَ، وأرسلَ عنه الزُّهريُّ. قُتلَ يومَ الحَرَّةِ، وقد خرَّجَ له أبو داود

(7)

.

وذُكرَ في "التهذيب"

(8)

، وثاني "الإصابة"

(9)

، وأوَّلِ ابنِ حِبَّان

(10)

، و"تاريخ البخاري"

(11)

، وابنِ أبي حاتم

(12)

.

‌

‌3507 - محمَّدُ بنُ جابرِ

(1)

بنِ عبدِ الله بنِ عَمروِ بنِ حَرامٍ الأنصاريُّ، السَّلَميُّ

(2)

.

مِن بني سلَمةَ، المدنيُّ، أخو عبدِ الرَّحمن، ومحمودٍ. ذكرَه مسلم

(3)

في ثالثةِ تابعي المدنيين. يروي عن: أبيه، وعنه: محمَّدُ بنُ كُليبٍ، وعبدُ الرَّحمنِ بنُ عطاءٍ، ويحيى بنُ عبدِ اللهِ بنِ يزيدَ بن عبدِ الله بنِ أنيسٍ، وغيرُهم. ذكرَه ابنُ حِبَّانَ في ثانيةِ "ثقاته"

(4)

، والبخاريُّ

(5)

، وابنُ أبي حاتم

(6)

.

وقالَ ابنُ سعدٍ

(7)

: في روايتِه ضعفٌ، وليسَ يُحتجُّ به، وهو في "التهذيب"

(8)

.

‌

‌3508 - محمَّدُ بنُ جبيرِ بنِ مُطعمِ بنِ عديِّ بنِ نوفلِ بنِ عبدِ منافٍ، أبو سعيدٍ القُرشيُّ، النوفليُّ، المدَنيُّ

(9)

.

أمُّه قُتيلةُ بنتُ عَمروِ بنِ الأزرقِ بنِ قيسِ بنِ مَعْدِي كَرِبَ.

ذكرَه مسلمٌ

(1)

في ثالثةِ تابعي المدنيين، وهو أخو نافعٍ. يروي عن: أبيه، وعمرَ

(2)

، وابنِ عبَّاسٍ، ووفَدَ على معاويةَ. روى عنه بنوه: جُبيرٌ، وعمرُ، وإبراهيمُ، وسعيدٌ، وابنُ شهابٍ، وسعدُ بنُ إبراهيمَ الزُّهريانِ، وعَمرو بنُ دينارٍ، وآخرون.

وكانَ مِن علماءِ قريشٍ وأشرافها، ومِن أعلمِ قريشٍ بأحاديثِها. احتسبَ بعلمِه وجعلَه في بيتٍ، وأغلقَ عليه بابا، ودفعَ المفتاحَ إلى مولاةٍ له، وقالَ لها: مَنْ جاءكِ يطلبُ ممَّا في هذا البيتِ شيئًا فادفعي إليه المفتاحَ، ولا يذهبنَّ مِن الكتبِ شيءٌ. رواها ابنُ إسحاقَ عن ابن قُسيطٍ أنَّ محمَّدًا

…

بهذا.

وذكرَه ابنُ سعدٍ

(3)

في الطَّبقةِ الثَّانيةِ مِن تابعي أهلِ المدينةِ.

وقالَ العِجليُّ

(4)

: مدنيٌّ، تابعيٌّ ثقة، وكذا وثَّقه ابنُ خراش

(5)

، وقالَ الواقديُّ: ثقةٌ قليلُ الحديثِ. ماتَ بالمدينةِ في خلافةِ عمرَ بنِ عبدِ العزيزِ، وقيل: في خلافةِ

سليمانَ بنِ عبدِ الملكِ. خرَّجَ له الأئمةُ، وذُكرَ في "التهذيب"

(1)

، و"تاريخ البخاري"

(2)

، و ابنِ أبي

(3)

حاتم، و"ثقات العِجلي"، و"ابنِ حِبَّان"

(4)

.

‌

‌3509 - محمَّدُ بنُ جعفرِ بنِ أبي كثيرٍ

(5)

الأنصاريُّ

(6)

.

مِن أهلِ المدينةِ، أخو إسماعيلَ.

يروي عن: حُميدٍ الطَّويلِ، والعلاءِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ، وعنه: ابنُ أبي مريمَ، وقُتيبةُ، قالَه ابنُ حِبَّانَ في ثالثةِ "ثقاته"

(7)

.

‌

‌3510 - محمَّدُ بنُ جعفرِ بنِ الزُّبيرِ بنِ العوَّامِ، القُرَشيُّ، الأسدِيُّ، المدَنيُّ

(8)

.

يروي عن: عمِّه عروةَ، وابنِ عمِّه عبَّادِ بنِ عبدِ الله، وعنه: عبيدُ اللهِ بنُ أبي جعفرٍ، وابنُ جُريجٍ، والوليدُ بنُ كثيرٍ، وابنُ إسحاقَ، ومحمَّدُ بنُ خالدِ بنِ عَثمةَ، وكانَ كما قالَ ابنُ حِبَّان في "ثقاته"

(9)

: مِن فقهاءِ أهلِ المدينةِ، وقُرَّائهم، بل قالَ في

موضعٍ آخر

(1)

: يخطئُ ويخالفُ. وقالَ البخاريُّ في "تاريخه"

(2)

: كانَ فقيهًا، مسلمًا.

وقالَ ابنُ سعدٍ

(3)

: كانَ عالمًا، وله أحاديثُ، ووثَّقَه النَّسائيُّ، وتُوفِّي شابًا وأبوه ممَّنْ طالَ عمرُه، وبقيَ إلى خلافةِ سليمانِ بنِ عبدِ الملكِ، وذُكرَ في "التهذيب"

(4)

، وابنِ أبي حاتم

(5)

، و"تاريخ البخاري"، وذكرَه في "الأوسط"

(6)

في فصل: مَنْ ماتَ مِن عشر ومئةٍ إلى عشرين ومئةٍ.

‌

‌3511 - محمَّدُ بنُ جعفرِ بنِ أبي طالبِ بنِ عبدِ المطلبِ بنِ هاشمِ بنِ عبدِ مَنافٍ، أبو القاسمِ الهاشميُّ

(7)

.

وأمُّه أسماءُ بنتُ عُميسٍ، ولدتْه بالحبشةِ في أيامِ هجرةِ أبويهِ إليها، ولمَّا نعى النبيُّ صلى الله عليه وسلم أباه أمرَ بإحضارِ بنيه، فجيءَ بهم، ودعا بحلَّاقٍ، فحلقَ رؤوسهم، فقال

(8)

: "أمَّا محمَّدٌ، -يعني: هذا،- فيُشبه عمَّنا أبا طالب". الحديثَ.

وفيه قوله صلى الله عليه وسلم لأمِّهم: "تخافين العَيلةَ وأنا وليُّهم في الدُّنيا والآخرة"؟!

وتُوفي شابًّا بعدَ أنْ تزوَّجَ -فيما قاله أبو أحمدَ الحاكمُ- بأمِّ كلثوم ابنةِ عليٍّ، بعدَ عمرَ بنِ الخطَّابِ، يعني: بالمدينة، وقالَ الواقديُّ وابنُ عبدِ البَر

(1)

: إنَّه استُشهدَ بتُسترَ، فالله أعلمُ، وهو في أوَّلِ "الإصابة"

(2)

، و "ابنِ حبان"

(3)

.

‌

‌3512 - محمَّدُ بنُ جعفرِ بنِ أبي عَمروٍ، المحدِّثُ المفيدُ، الشَّرفُ أبو عبدِ الله ابنُ أبي الفضلِ المدَنيُّ.

قرأ بنفسِه على إبراهيمَ بنِ أبي بكر الزَّعبيِّ

(4)

ببغدادَ، قالَه ابنُ رافعٍ في "تاريخه".

‌

‌3513 - محمَّدُ بنُ جعفرِ بن أبي كثيرٍ الأنصاريُّ، مولى بني زُريقٍ المدَنيُّ

(5)

.

أخو إسماعيلَ، وكثيرٍ، ويحيى، ويعقوبَ. روى عن: أبي طُوَالة، وأبي

(6)

حازمٍ، وحُميدٍ الطَّويلِ، والعلاءِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ، وزيدِ بنِ أسلمَ، وشَريكِ بنِ أبي نَمِرٍ، وهشامِ بنِ عروةَ، وعدَّةٍ، وعنه: خالدُ بنُ مَخْلدٍ، وقالونُ، وسعيدُ بنُ أبي مريمَ، وإسحاقُ الفَرْويُّ، وعبدُ العزيزِ الأويسيُّ، ومعتمرُ بنُ سليمانَ، وغيرهم.

وثَّقَه ابنُ مَعين

(1)

، ثمَّ ابنُ حِبَّان، والعِجليُّ، وزاد: مدَنيٌّ، وغيرُهم، وقالَ ابنُ المديني

(2)

: إنَّه معروفٌ، والنَّسائيُّ: صالحٌ، ومرَّةً: مستقيمُ الحديث، وذُكر في "التهذيب"

(3)

، و "ثقات العِجْلي"

(4)

، و"ابن حِبَّان"

(5)

، و "تاريخ البخاري"

(6)

، وابنِ أبي حاتم

(7)

.

‌

‌3514 - محمَّدُ بنُ جعفرِ بنِ محمَّد بنِ عَبدِ الله ابنِ أبي هاشمٍ محمَّدِ بنِ الحسينِ بنِ محمَّدِ بنِ موسى بنِ عبدِ الله بنِ موسى بنِ عبدِ الله بنِ الحسنِ بنِ الحسنِ بن عليِّ بن أبي طالبٍ، أبو هاشمٍ الحسنيُّ، المكيُّ، أميرها

(8)

.

ذكرَ ابنُ خَلدون في "تاريخه"

(9)

أنه جمع أجنادًا

(10)

من التُّرك، وزحف بهم إلى المدينة، وأخرج منها بني حسين، وملَكَها، وجمعَ بينَ الحرمين، وأنَّ ولايتَه كانت ثلاثًا وثلاثين سنة.

وذكرَه غيرُه: أنَّه في سنةِ سبعٍ وخمسين وأربعِ مئةٍ استميلَ في قطعِ الخطبةِ للمستنصرِ العُبيدي

(1)

صاحبِ مصر، وخطبَ للقائمِ العباسيِّ

(2)

، وتلوَّنَ بعدَ فعلِه لذلك، وأنَّه في سنةِ ستٍّ وستين رُوسِلَ مِن المستنصرِ بتقبيحِ فعله، وترغيبِه في الرُّجوعِ، فلم يلتفت، ثمَّ لما ماتَ القائمُ خطبَ للمقتدي العباسيِّ

(3)

، ثمَّ قطعها، وخطبَ للمستنصرِ، ثمَّ صارَ يتلوَّن، فتارةً للمقتدي العباسيِّ، وتارةً لبني عُبيدٍ

(4)

، وآلَ أمرُه إلى أنْ هربَ مِن مكَّةَ إلى بغداد في سنةِ أربعٍ وثمانين وأربعِ مئة، ثمَّ أرسلَ عسكرًا لنهب الحاجِّ في سنةِ ستٍّ وثمانين، بل كانَ هو -قبلَ ذلك في

سنةِ اثنتين وستِّين- أخذَ قناديلَ الكعبةِ وستورَها، وصفائحَ

(1)

الباب، وصادرَ أهلَ مكَّةَ حتَّى هربوا منه، وفي شرحِ كلِّ ذلك طولٌ، لسنا بصددِه هنا. ماتَ سنةَ سبعٍ وثمانين وأربعِ مئةٍ، وقد جاز السبعين.

قالَ ابنُ الأثير

(2)

: ولم يكنْ له ما يُمدحُ به، ونحوُه قولُ الذَّهبيِّ: كانَ ظالمًا، قليلَ الخير. طوَّله الفاسيُّ في مكَّة

(3)

.

‌

‌3515 - محمَّدُ بنُ جعفرٍ الصَّادقِ بنِ محمَّدٍ الباقرِ ابنِ زينِ العابدينَ عليِّ بنِ الحسين، أبو جعفرٍ الهاشميُّ، العلويُّ، الحسينيُ، المدَنيُّ، الملقَّبُ بالدِّيباجِ

(4)

.

أخو إسحاقَ وغيرِه. يروي عن: أبيه

(5)

، وهشامِ بنِ عروةَ، وعنه: إبراهيمُ بنُ المنذرِ الحِزاميُّ، ويعقوبُ بنُ حُميدِ بنِ كاسبٍ، ومحمَّدُ بنُ يحيى العدَنيُّ، وجماعةٌ.

وكانَ بطلًا، شجاعًا، عاقلًا، يصومُ يومًا، ويُفطرُ يومًا، ولكنَّه خرجَ بمكَّة أوائلَ دولةِ المأمونِ، ودعا إلى نفسِه، فبايعوه، في سنةِ مئتين

(6)

، فحجَّ أبو إسحاقَ المعتصمُ، وندبَ عسكرًا لقتالِه، فأخذوه، وقدمَ في صحبتِه إلى بغدادَ، فبقي بها

قليلًا، وماتَ بجرجانَ في شعبانَ سنةَ ثلاثٍ ومئتين، فصلَّى عليه المأمونُ، ونزلَ في لحده، وقالَ: هذه رَحِمٌ قُطعتْ مِن سنين.

ويقالُ: إنَّ سببَ موتِه أنَّه جامعَ ودخلَ الحمَّامَ، وافتصدَ في يومٍ واحدٍ، فماتَ فجأةً، رحمه الله، وهو في "تاريخ البخاري"

(1)

.

ونقلَ عن إبراهيمَ بنِ المنذرِ أنَّ أخاه إسحاقَ أوثقُ منه، وأقدمُ سنًّا، والخطيبِ

(2)

، وابن أبي حاتم

(3)

، وذكرَه الذَّهبيُّ في "الميزان"

(4)

، وكانَ بينَه وبينَ والي المدينةِ هارونِ بنِ المسيِّبِ وقعاتٌ عندَ الشَّجرةِ وغيرِها، فهُزم، وفُقئتْ عينه بسهمٍ، وقُتلَ مِن أصحابِه خلقٌ كثيرٌ، وردَّ إلى موضعه، إلى آخرِ المحكيِّ الذي لا نُطيلُ به.

‌

‌3516 - محمَّدُ بنُ أبي جعفرٍ المدَنيُّ.

يروي عن: سالمِ بنِ عبدِ الله بنِ عمرَ، وعنه: هُشيمُ بنُ بَشيرٍ، قالَه ابنُ حِبَّان في ثالثةِ "ثقاته"

(5)

، وهو عند البخاريِّ في "تاريخه"

(6)

، وابنِ أبي حاتم

(7)

.

‌

‌3517 - محمَّدُ بنُ أبي الجهمِ عامرٍ، أو عبيدِ بنِ حذيفةَ بنِ غانمِ بنِ عبدِ الله بنِ عبيدِ بنِ عويجِ بنِ عديِّ بنِ كعبٍ القُرشيُّ، العدَويُّ

(1)

.

وُلِدَ في العهدِ النَّبويِّ، فيما قالَه الذَّهبيُّ

(2)

، وأمُّه خولةُ ابنةُ القعقاعِ بنِ مَعبدِ بنِ زُرارةَ. يروي عنه: ابنُ أخيه أبو بكرِ بنُ عبدِ الله بنِ أبي الجهم. قتلَه مَعقِلُ بن سِنان يومَ الحرَّةِ صبْرًا.

قالَ الزُّبيرُ بنُ بكَّار

(3)

: حدَّثني عمِّي مصعبُ بنُ عبدِ الله قالَ: كانَ مُسرفُ بنُ عقبةَ بعدَ ما أوقعَ بأهلِ المدينةِ يومَ الحَرَّةِ في إمرةِ يزيدَ بنِ مَعاويةَ، وأنهبَها ثلاثًا، أُتي بقومٍ مِن أهلِ المدينةِ، فكانَ أوَّلَ مَن قُدِمَ به إليه محمَّدُ بنُ أبي الجهمِ، فقالَ: تبايعُ أميرَ المؤمنين على أنَّكَ عبدٌ قِنٌّ، إنْ شاءَ أعتقكَ، وإنْ شاءَ استرقَّكَ، فقال: بل أبايعُ على أني ابنُ عمٍّ كريمٌ حرٌّ، فقالَ: اضربوا عنقَه. انتهى.

وكانتْ قضية مُسرفٍ في آخر ذي الحجة سنةَ ثلاثٍ وستين، وقد ذكرَ هذه القصَّةَ غيرُ واحدٍ من الأخباريين، منهم: الزُّبيرُ المذكورُ، وإنَّه قالَ بعدَ أنْ ذكرَ شيئًا مِن خبرِ يزيدَ بنِ معاوية: ويزيدُ الذي أوقعَ بأهلِ المدينة، بعثَ إليهم مسلمَ بن عقبةَ المُرِّيَّ أحدَ بني مُرَّةَ بنِ عمروِ بنِ سعدِ بنِ ذبيان

(4)

، فأصابَهم بالحرَّةِ بموضعٍ يقال له: واقمٌ، مِن المسجدِ النَّبويِّ على ميلٍ.

فقتلَ أهلَ المدينةِ مقتلةً عظيمةً، فسُميَ ذلك اليومُ يومَ الحرَّة، وأنهبَ المدينةَ ثلاثةَ أيامٍ، وهو الذي يُسمِّيه أهلُ المدينةِ مُسرِفًا.

ثمَّ خرجَ يريدُ مكَّة، وبها ابنُ الزُّبير، فماتَ في طريقِ مكَّة، فدُفنَ على ثنيةٍ يقال لها: المشلَّل

(1)

، مشرفةٍ على قُديدٍ، فلمَّا تولَّى عنه الجيشُ انحدرت إلي ليلى أمُّ ولدِ يزيدَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ زمعةَ مِن أستاره، فنبشته، وصلبتْه على ثنيةٍ بالمُشلَّل، وكانَ مسرفٌ قتلَ يزيدَ بنَ عبدِ الله بنِ زمعةَ بنِ الأسودِ أبا ولدِها. ذكرَه الفاسيُّ

(2)

.

‌

‌3518 - محمَّدُ بنُ الحارثِ، أبو عبدِ الله المخزوميُّ، المدَنيُّ

(3)

.

عن: عبدِ الله بنِ معاويةَ بنِ موسى بنِ نَشيطٍ، وإبراهيمَ بنِ محمَّدٍ التَّيميِّ.

قالَ ابنُ [أبي] حاتمٍ

(4)

: كتبتُ عنه بالمدينةِ، وهو صدوقٌ.

‌

‌3519 - محمَّدُ بنُ حجاجٍ، مِن ولدِ أبي لُبابةَ الأنصاريِّ، مدَنيٌّ

(5)

.

يروي عن: أبيه، عن جدِّه، وعنه: عاصمُ بنُ سويدٍ الأنصاريُّ.

أوردَه ابنُ حِبَّانَ في ثانية "ثقاته"

(6)

، والبخاريُّ في "تاريخه"

(7)

.

وابنُ أبي حاتم

(1)

، وقالَ: سألتُ أبي عنه؟ فقالَ: مجهولٌ، ولذا ذكرَه الذَّهبيُّ في "ميزانه"

(2)

.

‌

‌3520 - محمَّدُ بنُ حذيفةَ بنِ دابٍ

(3)

.

مِن أهلِ المدينةِ.

يروي عن: عبدِ الله بنِ أبي قتادةَ، وعبدِ الله بنِ خويلدٍ، روى عنه: ابنُ أبي ذئبٍ.

قالَ البخاريُّ في "تاريخه"

(4)

: وليسَ بابنِ دأبٍ ذاكِ الضَّعيفِ، صاحبِ السَّمر. يعني: عيسى، فذا قديمٌ قويٌّ، ووثَّقَه ابنُ حِبَّانَ في الثالثة

(5)

.

ولكن قالَ أبو حاتم

(6)

: إنَّه ضعيفٌ، ولذا ذكرَه الذَّهبيُّ في "ميزانه"

(7)

.

‌

‌3521 - محمَّدُ بنُ أبي حَرْمَلةَ، أبو عبدِ الله، مولى عبدِ الرَّحمنِ ابنِ أبي سفيانَ بنِ حُويطبِ بنِ عبدِ العُزَّى، القُرشيُّ، فهو مولاهم المدَنيُّ

(8)

.

ذكرَه مسلمٌ

(1)

في رابعةِ تابعي المدنيين. يروي عن: ابنِ عمرَ، وعطاءِ بنِ يسارٍ، وغيرِهما، وعنه: [ابنُه إسحاقُ، ومالكٌ. ذكرَه

(2)

] البخاريُّ

(3)

، وابنُ أبي حاتم

(4)

، و [ابن حِبَّان في] ثانية "الثقات"

(5)

، قالَ: وهو الذي يروي عنه خُصيفٌ، ويقولُ: حدَّثني محمَّدُ بنُ حويطبٍ القُرشيُّ، ينسبه إلى مواليه، وقالَ ابنُ سعدٍ

(6)

: تُوفِّي في أوَّلِ خلافةِ أبي جعفرٍ المنصورِ، وكانَ كثيرَ الحديثِ.

‌

‌3522 - محمَّدُ بنُ حُريثٍ، أبو عبدِ الله البَلَنْسِيُّ، ثمَّ السَّبتيُّ

(7)

.

خطيبُها، وفقيهُها، سمعَ عليه بالمدينةِ عبدُ الله، وعليٌّ ابنا محمَّدِ بنِ أبي القاسمِ ابنِ فرحونٍ، وأظنُّه محمَّدَ بنَ إبراهيمَ بنِ حُريثٍ الماضي، فنُسبَ إلى جدِّه.

‌

‌3523 - محمَّدُ بنُ حسنِ بنِ أحمدَ بنِ محمَّدٍ، الشَّمسُ أبو عبدِ الله الكُرديُّ، ثمَّ المقدسيُّ، نزيل مكَّة، ويُعرفُ بابنِ الكُرديةِ

(8)

.

وُلدَ سنةَ إحدى وثمانينَ وسبعِ مئةٍ ببلدِه مِن بلادِ الأكراد، وتحوَّلَ مع أبويه

(9)

، وهو ابنُ سبعٍ إلى القدسِ، وسمعَ فيه على أبي الخيرِ ابنِ العلائيِّ

"الصحيح"، ودامَ به عشرين سنةً، ثمَّ ماتَ أبوه، فتحوَّلَ مع أمِّه إلى مكَّة، فقطَنَها، وسمعَ بها على الزَّينِ أبي بكرٍ المراغيِّ، وصارَ يتردَّدُ إلى القدسِ، والمدينةِ، وسمعَ بالقدسِ مع ابنِ موسى على إبراهيمَ بنِ أبي محمودٍ

(1)

، وأختِه فاطمةَ

(2)

، وغيرِهما.

وكانَ إذا جاءَ مِن القدسِ لمكَّةَ يُحرمُ منها، وصحبَ التَّاجَ

(3)

ابنَ الشَّيخِ يوسفَ العجميِّ، وكانَ في مجاورتِه بالحرمينِ يؤدِّبُ بني النُّورِ عليِّ بنِ عمرَ العينيِّ نزيلِهما أيضا. ماتَ في شعبانَ سنةَ ثلاثٍ وأربعين وثمان مئةٍ بمكَّةَ، ودُفنَ بالمَعْلاةِ، وشيَّعَه خلقٌ، وكانَ مباركًا، مُنجمعًا عن النَّاسِ، ذا معرفةٍ بالطِّبِّ، مبالغًا في صحبةِ ابن العربيِّ، بحيث حصَّلَ جملةً من تصانيفه، عفا الله عنه.

‌

‌3524 - محمَّدُ بنُ حسنِ بنِ أحمدَ بنِ يعلى، القُرشيُّ، العُمريُّ.

شهدَ في مكتوبٍ سنةَ اثنتين وثمانين وسبعِ مئةٍ.

‌

‌3525 - محمَّدُ بنُ الحسنِ بنِ أبي الحسنِ، أبو الحسنِ، وقيل: أبو عبدِ الله القُرشيُّ، المخزوميُّ، مولاهم المَدنيُّ

(4)

.

أحدُ مَنْ أرَّخَ المدينة، ويُعرفُ بابنِ زَبَالة. يروي عن: أسامةَ بنِ زيدِ بنِ أسلمَ، ومالكٍ، وسليمانَ بنِ بلالٍ، والدَّرَاوَرْدِيِّ، وأكثرَ عنهم في تصنيفه، وعن ابنِ عيينةَ، وموسى بنِ يعقوب

(1)

الزَّمْعيِّ، وسليمانَ بنِ بلالٍ، في آخرينَ مِن أهلِ المدينةِ ضعفاءَ ومجاهيلَ. روى عنه: أبو خَيثمة زهيرُ بنُ حربٍ، وهارونُ بنُ عبدِ الله الحمَّالُ، والزُّبيرُ بنُ بكَّارٍ، وعبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ أبي ميسرة

(2)

، وآخرون، منهم: أحمدُ بنُ صالحٍ المِصري، وقالَ: كتبتُ عنه مئةَ حديث

(3)

، ثمَّ تبيَّن لي أنَّه كانَ يضعُ الحديثَ، فتركتُه. قالَ: وما رأيتُ أعلمَ بالمغازي والأنسابِ منه، ورماه ابنُ معينٍ

(4)

، وأبو داود بالكذب، وعن ابن مَعينٍ أيضًا: كان يسرقُ الحديث، ليسَ بثقةٍ، وقالَ البخاريُّ

(5)

: عندَه مناكير، وقالَ أبو زُرعة

(6)

: واهي الحديث، وقالَ النَّسائيُّ

(7)

: متروكٌ، ولكن ضعَّفه أبو حاتم

(8)

، وقالَ: ليس بمتروكٍ، وقد خرَّج له

أبو داودَ مِن قوله

(1)

، ولذا ذكره في "التهذيب"

(2)

، وقالَ الذَّهبيُّ

(3)

: كان أخباريًا، علَّامة، أكثرَ عنه الزُّبيرُ، ووصفَه غيرُه بالحفظ.

‌

‌3526 - محمَّدُ بنُ الحسنِ بنِ أبي الحسنِ البرَّادُ، المدَنيُّ

(4)

.

أخو عليٍّ الماضي. روى عن: الزُّبيرِ بنِ المنذرِ بنِ أبي أُسيدٍ السَّاعديِّ، وعنه: صفوانُ بنُ سُليمٍ، وجزمَ الذَّهبيُّ بتفرُّده عنه

(5)

، فتُعقِّبَ برواية محمَّدِ بنِ جَهضم عنه أيضًا، وهو في "التهذيب"

(6)

.

‌

‌3527 - محمَّدُ بنُ الحسنِ بن سبختِ.

له ذكرٌ في: أخيه عليٍّ

(1)

(2817).

‌

‌3528 - محمَّدُ بنُ الحسنِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عليِّ بنِ محمَّدِ بنِ عبدِ الملكِ، أبو الحسنِ ابنُ أبي الشَّواربِ، قاضي الحرمين

(2)

.

وُلدَ سنةَ اثنتين وتسعين ومئتين، وقلَّده المطيعُ

(3)

قضاءَ الشَّرقيةِ، والحرمينِ، واليمنِ، ومصرِ، وغيرِ ذلك في رجبٍ سنةَ أربعٍ وثلاثين وثلاثِ مئةٍ، ثمَّ صُرفَ عن ذلك في صفرَ مِن التي تليها؛ لما كان يُنسبُ إليه مِن تعاطي الرِّشوةِ في الأحكام، وماتَ في رمضانَ سنةَ تسعٍ وأربعين وثلاثِ مئةٍ. ذكرَه الخطيبُ في "تاريخه"

(4)

، ثمَّ سِبطُ ابنِ الجوزي في "المرآة"

(5)

، وشيخُنا في "رفع الإصر"

(6)

، وتبعتُ الفاسيَّ في ذكرِه هنا؛ لكونِه ذكرَه في "تاريخ مكَّة"

(7)

.

‌

‌3529 - محمَّدُ بنُ الحسنِ بنِ عليِّ بنِ قتادةَ بنِ إدريسَ بن مُطاعنٍ

(1)

، النَّجم أبو نُمَيٍّ ابنُ أبي سعدٍ الحسنيُّ

(2)

.

ملِكُ الحجازِ كأبيه، وكانَ شجاعًا، مشهورًا، شاركَ أباه في أمارة مكَّة صبِّيًا، وذلكَ أنَّ راجحَ بنَ قتادةَ استنجدَ أخوالَه بني حسين -إذ أمُّه منهم- ليُخرجَ أخاه أبا سعد

(3)

مِن مكَّةَ، ويملكها هو، فسارَ معه مِن المدينة سبعُ مئةِ فارسٍ مِن بني حسين، وعليهم الأميرُ عيسى، الملقَّبُ بالحَرون، فارسُ بني حسينٍ في زمانِه، وكانَ أبو نُميٍّ حينئذٍ بِيَنْبُعَ، فخرجَ منها قاصدًا معه في أربعين فارسًا، فصادفَ القومَ سائرينَ لمكَّة، ليس لهم منه خبرٌ، وقد كانَ هو بلغَه خبرُهم، وإنما جاءَ مددًا لأبيه أبي سعدٍ، فلمَّا صادفَهم حملَ عليهم، فهزموهم، ورجعوا إلى المدينةِ مغلوبين، ولم يكنْ أبو نُميٍّ حينئذٍ بلغَ العشرين، فلمَّا هزمَ عمَّ أبيه راجحًا وبني حسين معه، وقدم على أبيه مكَّة، أشركَه في الأمر، فلم يزلْ حاكمًا بها مع أبيه، وبعدَه إلى أنْ ماتَ، وقد جازَ التِّسعين، ولأبي نُميٍّ وقائعُ وخَرَجاتٌ، وماتَ في صفرَ سنةَ إحدى وسبعِ مئةٍ خارجَ مكَّةَ، وحُملَ فدُفن بالمَعلاة خارجًا عن قبرِ أبيه وجدِّه الأعلى، وهو قتادة، وكانت ولايته سنةَ ثلاثٍ وخمسين وستِّ مئةٍ. طوَّلَ الفاسيُّ ترجمته في مكَّة

(4)

في نصف كُرَّاسٍ.

‌

‌3530 - محمَّدُ بنُ الحسنِ بنِ عليٍّ الأنصاريُّ المدينيُّ.

حدَّثَ بمصرَ عن الزُّبيرِ بنِ بكَّارٍ بـ "النسب"

(1)

له. سمعَ منه أبو بكرِ ابنُ أحمدَ المهندسُ، وروى عنه أيضًا: الزُّبيرُ بنُ عبدِ الواحدِ الحافظُ، لم يكنْ ثقةً. ماتَ سنةَ ثلاث، أو خمس عشرةَ وثلاثِ مئةٍ. قالَه ابنُ يونس

(2)

في المصريين.

‌

‌3531 - محمَّدُ بنُ الحسنِ بنِ عليٍّ الشَّافعيُّ

(3)

.

عرضَ عليه عبدُ السَّلامِ الكازرونيُّ في سنةِ خمسٍ وخمسينَ بالمدينةِ "المنهاج الأصلي"، وقالَ: إنَّه قرأه على جماعةٍ منهم: العلَّامةُ المحقِّقُ قوامُ الدِّينِ مسعودُ ابنُ البرهانِ الكَرمانيُّ

(4)

، وأخبرَه به عن مؤلِّفِه، وأنَّه يرويه أيضًا عن العلَّامةِ الشَّمسِ محمودٍ الأصبهانيِّ

(5)

، نزيلِ مصر، ولم يبيِّن سنده، وكتبتُه

(6)

هنا تخمينًا.

‌

‌3532 - محمَّدُ بنُ الحسنِ بنِ محمَّد بنِ إبراهيمَ بنِ الحسنِ بنِ زيدِ بنِ الحسنِ بنِ عليِّ بن أبي طالبٍ

(1)

.

ذكرَ ابنُ حزمٍ في "الجمهرة"

(2)

أنَّه أقامَ بالمدينةِ، وكانَ مِن أفسقِ النَّاسِ، شربَ الخمرَ علانيةً في المسجدِ النَّبويِّ نهارًا، وفسقَ فيه بِقَينةٍ لبعضِ أهلِ المدينة، وقتلَ أهلَ المدينةِ بالجوعِ والسَّيفِ، وكانَ قيامُه أيامَ المعتمدِ

(3)

، ولم يُصلَّ بها طولَ مدَّته جُمعةٌ، ولا جماعة. انتهى.

‌

‌3533 - محمَّدُ بنُ الحسنِ بنِ مسعودٍ الشَّكيليُّ، المكيُّ الأصلِ، المدَنيُّ، المؤذِّنُ بِحَرَمِها.

اشتغلَ بالعلمِ، وماتَ سنةَ خمسين وسبعِ مئةٍ. ذكرَه ابنُ فرحونٍ

(4)

.

‌

‌3534 - محمَّدُ بنُ الحسنِ الحجَّاميُّ

(5)

.

الماضي أبوه. كانَ يتسبَّبُ في السُّوق، وأربابُ الدَّولةِ يرعون له حقَّ والدِه. ذكرَه ابنُ صالح.

‌

‌3535 - محمَّدُ بنُ الحسنِ العسكريُّ.

جلسَ بعدَ موتِ شيخِه عليِّ بنِ الحسينِ البغداديِّ، المذكورُ كلٌّ منهما بالقطبية

(1)

، ودفنِه بالسومريَّة

(2)

. قد أمَّ تسع عمثرة سنة، ثمَّ ماتَ بعد أنْ أقامَ مقامَه عثمان بن يعقوب الجويني، الخراساني، وصلَّى عليه جميعُ أصحابه، ودفنوه بالمدينةِ النَّبويةِ، ثمَّ بعدَ الجوينيِّ جلسَ أحمدُ كوجكُ العوفيُّ، وما عرفتُ تواريخهم.

‌

‌3536 - محمَّدُ بنُ الحسينِ بنِ جعفرِ بنِ موسى بنِ جعفرِ بنِ محمَّد بنِ عليِّ بنِ الحسينِ بنِ عليِّ بنِ أبي طالبٍ، الحسينيُّ، الملقُّبُ

(3)

بالمَلِيط

(4)

.

وأخو عليٍّ الماضي. قاما في سنةِ إحدى وسبعين ومئتينِ بالمدينةِ فقتلا أهلَها، وأخذا أموالَهم، وأَخْرَبَاها، حتَّى انقطعَ المسجدُ النَّبويُّ مِن الصَّلاةِ: الجمعةِ والجماعة مدَّةَ شهرٍ كاملٍ، وقتلَ صاحبُ الترجمةِ حينَ قيامِه ثلاثةَ عشرَ رجلًا مِن ولد جعفر بن أبي طالب صبرًا. قالَه ابنُ حزمٍ في "الجمهرة"

(1)

.

‌

‌3537 - محمَّدُ بنُ حسينِ بنِ حسنٍ، الجمالُ، أبو السُّعودِ المدَنيُّ، القطَّانُ.

أخو عبدِ الرَّحمنِ الماضي. ممَّن سمعَ على الزَّينِ المَراغيِّ في "تاريخ المدينة" سنةَ تسعٍ وسبعين وسبعِ مئةٍ.

‌

‌3538 - محمَّدٌ، أبو الفضلِ، أخو الذي قبلَه.

سمعَ على الزَّينِ أيضًا في "تاريخ المدينة" في السَّنةِ المذكورة، وكتبَ الطَّبقةَ بخطِّه.

‌

‌3539 - محمَّدُ بنُ حسينِ بنِ حسنٍ الأصبهانيُّ، المدَنيُّ

(2)

.

سمعَ على العراقيِّ والهيثميِّ مِن أوَّلِ "المصابيح"

(3)

، ومن آخره، وتناولَه منهما مع الإجازة.

‌

‌3540 - محمَّدُ بنُ حسينِ بنِ عليِّ بنِ رستمَ، الشَّمسُ الشِّيرازيُّ، المدَنيُّ، السَّقَّا.

الماضي أبوه، وأخوه حسنٌ. قالَ ابنُ فرحونٍ

(1)

: هو الفقيهُ الفاضلُ، اشتغلَ بالطِّبِّ، ورحلَ إلى الشَّامِ، وخالطَ الصُّوفيةَ، ورأسَ فيهم، وتخلَّقَ بأخلاقِ أهلِ زمانِه، وتأدَّبَ بآدابِهم، واقتصرَ هو أو غيره مرَّةً على اسمِه واسمِ أبيه، وقالَ: العجميُّ الأصل، المدنيُّ، السَّقَّا، أخو حسن. ذُكرا في أبيهما.

وقالَ شيخنا في "دُرره"

(2)

: الشَّمسُ الأنصاريُّ فيما كان يدَّعيه، الشِّيرازيُّ الأصل، المدَنيُّ، نشأ بها، ثمَّ قدمَ حلبَ، فأقامَ بها، وحدَّث بـ "تلخيص المفتاح"

(3)

، وبـ "تاريخ المدينة"، للمطريِّ بسماعه مِن مؤلِّفَيهما.

قرأهما عليه أبو المعالي ابنُ عشائر

(4)

، ثمَّ ضربَ على ذلكَ في "ثَبَته"، وكتبَ مقابلَ التاريخِ: أخبرني عبدُ الله ابنُ المؤلِّفِ أنَّ صاحبَ الترجمةِ لم يسمعْه مِن أبيه، ثمَّ شكَّ ابنُ عشائرَ بعدَ ذلك في "التلخيص"، فضربَ عليه أيضًا، وقالَ: إنَّه يحتاجُ إلى تحريرٍ، وأومأ إلى أنَّه لا يُوثقُ بقوله.

‌

‌3541 - محمَّدُ بنُ حسينِ بن نسيرٍ.

العطَّارُ بالمدينةِ.

سمعَ على البدرِ ابنِ فرحونٍ في سنةِ سبعٍ وستين وسبعِ مئةٍ.

-‌

‌ محمَّدُ بنُ حسينٍ العَجميُّ، المدَنيُّ، السَّقَّا

(1)

.

فيمن جدُّه عليُّ بنُ رستمَ قريبًا (3540).

‌

‌3542 - محمَّدُ ابنُ أبي الحسينِ بنِ يحيى الوَلْوي، أبو الطيِّبِ الكِنديُّ، القيروانيُّ، نزيلُ المدينة.

سمعَ بها سنةَ ثمانٍ وتسعين غالبَ "الموطأ" على البرهانِ ابنِ فرحونٍ، ووصفَه بالفقيهِ العالمِ، ووالدَه بالشَّيخِ الصَّالح، المُعمَّرِ الصَّدرِ.

‌

‌3543 - محمَّدُ بنُ حصينِ بنِ عبدِ الرَّحمن بنِ عَمرو بنِ سعدِ بنِ معاذٍ الأشهليُّ، الأنصاريُّ، الأوسيُّ.

مِن أهلِ المدينة. يروي عن: أبيه، وداودَ بنِ الحُصينِ، وعنه: منصورُ بنُ المعتمرِ، ومحمَّدُ بنُ طلحةَ التَّيميُّ. ذكرَه ابنُ حِبَّان في رابعة "ثقاته"

(2)

، والبخاريُّ في "تاريخه"

(3)

، وابن أبي حاتم

(4)

.

‌

‌3544 - محمَّدُ ابنُ أبي حفصةَ، ميسرةَ، أبو سلمةَ المدنيُّ، نزيلُ البصرة

(1)

.

يروي عن: الزُّهريِّ، وأبي جَمرة الضُّبَعي

(2)

، وقتادةَ، وعليِّ بنِ زيدٍ، وعنه: الثَّوريُّ، وحمَّادُ بنُ زيدٍ، وابنُ المباركِ، وأبو معاويةَ، ورَوحُ بنُ عُبادة، وغيرُهم.

وثَّقَه ابنُ مَعِينٍ، وقالَ مرَّةً

(3)

: صُويلحٌ، ليس بالقويِّ، وكذا قالَ ابنُ البرقيِّ، وضعَّفه يحيى القطَّانُ، والنَّسائيُّ

(4)

.

وقالَ ابنُ عَدِي

(5)

: هو مِن الضُّعفاء الذين يُكتب حديثُهم، وقد خرَّجَ له الشيخانِ

(6)

، فالبخاريُّ مقرونا، وشبهَ مقرونٍ بحكايةٍ عندَه تحتمل، وذُكر في "التهذيب"

(7)

، و"ثقات ابن حبَّان"

(8)

، وقالَ: يخطئ، و"تاريخ البخاري"

(9)

، وابن أبي حاتم

(10)

.

‌

‌3545 - محمَّدُ ابنُ أبي حميدِ بنِ إبراهيمَ الأنصاريُّ، الزُّرَقيُّ، المدَنيُّ، الضَّريرُ

(1)

.

وهو الذي يقالُ له: حمادُ بنُ أبي حميدٍ، واسمُ أبيهِ إبراهيمُ.

يروي عن: محمَّدِ بنِ كعبٍ القُرَظيِّ، وعَمروِ بنِ شعيبٍ، وعونِ بنِ عبدِ الله بنِ عيينةَ، ونافعٍ، وجماعةٍ، وعنه: ابنُ وهبٍ، وابنُ أبي فُدَيكٍ، وأبو داودَ، وبكرُ بنُ بكَّارٍ، والقعنبيُّ.

ضعفَّه أبو زُرعةَ، وقالَ أحمدُ

(2)

: أحاديثُه مناكيرُ، ومرَّةً: ليسَ بقويٍّ، وقالَ ابنُ مَعين

(3)

: ضعيفٌ، ليسَ حديثُه بشيءٍ، وقالَ البخاريُّ في "تاريخه"

(4)

: منكرُ الحديثِ، وكذا قالَ أبو حاتم

(5)

: منكرُ الحديث، ضعيفُ الحديثِ مثلُ ابنِ أبي سَبرة، وزيدِ بنِ عياض، وقال أبو زُرعة: ضعيفُ الحديث، وقالَ ابنُ حِبَّانَ في "الضعفاء"

(6)

: كان مُغفَّلًا يقلب الأسانيد، ولا يفهم، ويُلزق به المتن ولا يعلمُ، فلمَّا كثُر ذلك منه، بطلَ الاحتجاجُ به، وخرَّجَ له الترمذيُّ

(7)

وغيره، وذُكرَ في "التهذيب"

(8)

.

‌

‌3546 - محمَّدُ بنُ حنظلةَ بنِ محمَّد بنِ عبَّادِ بن جعفرٍ المخزوميُّ، القُرشيُّ، المدنيُّ

(1)

.

يروي عن: معروف بنِ مُشكان، وعنه: إبراهيمُ بنُ محمَّدٍ الشَّافعيُّ. ذكرَه ابنُ حِبَّان فى رابعة "ثقاته"

(2)

.

قالَ شيخُنا في "مختصر التهذيب"

(3)

: هو مكيٌّ لا مدنيٌّ، وذكرَه البخاريُّ في "تاريخه"

(4)

، وابنُ أبي حاتم

(5)

، واستدركَه الدارقطنيُّ معَ كونِه في الأصل، وهو في "التهذيب"

(6)

، وقال الذَّهبيُّ

(7)

: لا يُعرف.

-‌

‌ محمَّدُ ابنُ الحنفيةِ.

هو: ابنُ عليِّ بنِ أبي طالبٍ، يأتي (3784).

‌

‌3547 - محمَّدُ بنُ حنينٍ

(8)

.

أخو عبدِ اللهِ، وعبيدٍ. ذكرَه مسلمٌ

(9)

في ثالثةِ تابعي المدينين.

-‌

‌ محمَّدُ بنُ حويطبٍ.

هو محمَّدُ بنُ أبي حرملةَ، مضى. (3521)

‌

‌3548 - محمَّدُ بنُ خالدِ بنِ هشامٍ بنِ عبدِ الله القَسْريُّ

(1)

.

ولي المدينةَ لأبي جعفرٍ المنصورِ، وذلكَ في رجبٍ سنةَ اثنتين وأربعين ومئةٍ بعدَ عزلِ زيادِ بنِ عبيدِ الله الحارثيِّ.

‌

‌3549 - محمَّدُ بنُ خَليفةَ بنِ محمَّدٍ المدَنيُّ، المالكيُّ.

كتبَ بخطِّه المنسوبِ على "البخاري" أنَّه قرأه بالمدينةِ، وانتهى في شوَّالٍ سنةَ ثمان وثمان مئةٍ، ومرَّةً في السَّنةِ قبلَها، ولم يُعيِّن شيخًا.

‌

‌3550 - محمَّدُ بنُ خليفةَ بنِ المنتصرِ بنِ محمَّدٍ، الفقيهُ، الشَّمسُ المدَنيُّ، المالكيُّ.

سمعَ في رمضانَ سنةَ اثنتين وثماني مئةٍ على الزَّينِ المراغيِّ في كتابه: "تاريخ المدينة"، وقبلَ ذلكَ سنةَ ثمان وسبعين على البرهانِ ابنِ فرحونٍ "الموطأ" بقراءةِ أبي الفتح المراغيِّ، ومعه ابناه: صِدِّيقٌ، وخليفةُ، ووصفَه بالفقيهِ الفاضلِ، ووالدَه بالشَّيخِ الصَّالحِ، بل قرأه صاحبُ الترجمةِ على ابنِ فرحونٍ، وسمعَ معه ابناه.

‌

‌3551 - محمَّد بنُ خليلِ بنِ إبراهيمَ الخاتونيُّ، القاهريُّ، الحريريُّ، نزيلُ مكَّة، ويُعرف بابنِ الطَّوَّابِ.

ممَّن قطنَ مكَّةَ، وكانَ يتردَّدُ منها إلى المدينةِ، وأقامَ بها سنةً بعدَ أخرى، وتزوَّجَ من أهلِها، ورُزقَ الأولادَ، وتموَّلَ بعدَ تقلُّله، وقفَ على خدمِه بالقاهرةِ، وفي الحرمينِ، أحسنَ الله إليه، وهو شقيقُ آمنةَ، الآتيةِ في النِّساء

(1)

.

‌

‌3552 - محمَّد بنُ خُوطٍ

(2)

الباهليُّ، المدنيُّ

(3)

.

عن: نافعٍ، وأبي حازمٍ الأعرج، وسُهيلِ بنِ أبي صالح، وعيسى بنِ النُّعمانِ الزُّرَقيِّ.

وعنه: عباسُ بنُ أبي شَمْلَة

(4)

، وخالدُ بنُ مَخْلَدٍ القَطَوَاني.

قالَ البخاريُّ في "تاريخه"

(5)

: له أحاديثُ متقاربةٌ، وفي بعضِها وهمٌ، وقال أبو حاتمٍ

(6)

: لا أعرفُه.

وذكرَه ابنُ حِبَّانَ في ثالثةِ "ثقاته"

(1)

، وشيخُنا في "لسانه

(2)

"

…

(3)

‌

‌3553 - محمَّد بنُ دَابٍ المدينيُّ

(4)

.

عن: صفوانَ بنِ سُليمٍ، وابن أبي ذئب، وعنه: محمَّدُ بنُ سلَّامٍ الجُمحيُّ، وعبدُ الله بنُ عاصم الحِمَّاني، وغيرهما. قالَ أبو زُرعةَ وأبو حاتمٍ

(5)

: ضعيفُ الحديثِ، كانَ يكذبُ، وقالَ الأصمعيُّ: قالَ لي خلفٌ الأحمرُ

(6)

: ابنُ دابٍ يضعُ الحديثَ بالمدينةِ، وشوكر

(7)

يضعُ بالسِّنْد.

وقيل: إنَّ ابنَ دابٍ الذي ذكرَه خلفٌ هو عيسى بن يزيد البغدادي

(1)

، فإنْ كان قصدَه، فلعلَّه عَنى مدينة المنصور، فالبغداديُّ كانَ ينادمُه، وإلا فظاهرُ الإطلاق يدلُّ على أنَّه أرادَ الأوَّلَ. قالَه شيخُنا

(2)

، وهو في "التهذيب"

(3)

.

‌

‌3554 - محمَّدُ بنُ داودَ بنِ عيسى بنِ موسى بنِ محمَّدِ بنِ عليِّ بنِ عبدِ الله بن عبَّاسٍ، الهاشميُّ، العباسيُّ

(4)

.

أميرُ المدينةِ ومكَّةَ. قالَ ابنُ جريرٍ

(5)

: كانَ واليًا على مكَّةَ سنةَ إحدى وعشرين ومئتين، وحجَّ بالنَّاسِ فيها وفيما بعدَها مِن السِّنين إلى سنةِ ستٍّ وثلاثين إلا سنة سبعٍ وعشرين، فإنه لم يحجَّ بالنَّاسِ فيها؛ لأنَّ الذي حجَّ بالناس فيها المتوكِّلُ جعفرُ بنُ المعتضد

(6)

، قبل أنْ يليَ الخلافة، على ما ذكر العُتَقي

(7)

، ولكنَّ الذي عند

العُتقيِّ

(1)

أنَّ الذي حجَّ بالنَّاسِ سنةَ إحدى وعشرين صالحُ بنُ العبَّاسِ مع موافقتِه لابنِ جريرٍ فيما عداها

(2)

.

وأمَّا ولايتُه للمدينةِ، فقد ذكرَها الفاكهيُّ

(3)

حيثُ قالَ: أوَّلُ مَن خطبَ على المنبرِ -منبر مكَّة والمدينة- وجُمع له ذلك في الولاية في خلافة بني هاشم: جعفرُ بنُ سليمانَ بنِ عليٍّ، ومِن بعدِه داودُ بنُ عيسى، ثمَّ ابنُه محمَّدٌ

(4)

. انتهى.

وهو عند الفاسيِّ في مكَّة

(5)

.

‌

‌3555 - محمَّدُ بنُ داودَ، المعروفُ بالعجميِّ.

وهو زوجُ أمِّ الشَّمسِ محمَّدِ بنِ محمَّدِ بنِ يحيى الخشبيِّ

(6)

، له ذكرٌ فيه، وأنَّه كان شافعيًا، ثمَّ تحنَّف.

ووصفَه ابنُ فرحونٍ

(1)

بالشَّيخِ. قالَ: وهو والدُ وليِّ الدين، يعني: الآتي، وقالَ ابنُ صالحٍ: هو أحدُ قرَّاءِ سُبع ابن سلعوس

(2)

، سافرَ إلى العراق، فأدركته منيَّته.

‌

‌3556 - محمَّدُ بنُ ذكوانَ

(3)

.

كانَ على أمورِ بني أميةَ بالمدينةِ، فلقيه عبدُ الرَّحمنِ بنُ الضَّحَّاكِ لمَّا عُزلَ عن المدينة بعبدِ الواحدِ النَّصريِّ، [فأرسل إليه

(4)

] فقال له: يا محمَّدُ، قد علمتَ رأيي فيكَ، وقضائي لحوائجكَ، وقد جاء مِن عملِ هذا الغلامِ النصريِّ ما رأيتَ، ولا ينبغي لمثلي أنْ يُقيمَ له في سنِّي وموضعي يبعث بي

(5)

، فأشرْ عليَّ، فقال: أنا أُذنُ القومِ السَّامعة؟ وعينهم الناظرة، ولا يستقيمُ لهم أني أشير عليكَ بشيءٍ لعلَّه يقع بخلافه، فقال: أشر عليَّ، فأبى، وأبعط

(6)

عليه، فقال عبد الرَّحمن:

رميتُ بالهمِّ غيري إذ رميتُ به

…

ولم أُقم غَرَضًا للهمِّ يرميني

شدُّوا على إبلكم، واستبطنوا الوادي، وأمُّوا بها الطريق؛ فإني مسلِّمٌ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم، ولاحقُكم، فرُدَّ من الطريق، ووقفَ للنَّاس، وكذلكَ كانت بنو أميَّةَ تفعلُ

بالعامل إذا عزلتْه، وكانَ يمرُّ عليه القرشيون، فيعدلون إليه، ويثنون عليه، ويجلسون تحته حتَّى صاروا حلقةً ضخمةً، وسقط خفُّ رجليه من الشَّمس، حتَّى حُمل حملًا.

‌

‌3557 - محمَّدُ بنُ رفاعةَ بنِ ثعلبةَ بن أبي مالكٍ، الأنصاريُّ، القُرَظيُّ، المدَنيُّ

(1)

.

مِن أهلِها. سمعَ أباه، ومحمَّدَ بنَ كعبٍ القُرَظيَّ، وسهيلَ بنَ أبي صالحٍ، وعبدَ الله بنَ دينار، وعنه: أبو عاصمٍ النَّبيلُ، وثَّقه ابنُ حِبَّان

(2)

، وذكرَه البخاريُّ

(3)

، وابنُ أبي حاتم

(4)

، وغيرهما، كـ "التهذيب"

(5)

، وقالَ الأزديُّ: منكرُ الحديث.

‌

‌3558 - محمَّدُ بنُ رُزوبةَ بنِ محمودِ بنِ إبراهيمِ بنِ أحمدَ، الشَّمسُ، أبو الأيادي، ابنُ الجمَالِ أبي الثَّناءِ، المدَنيُّ، الشَّافعيُّ، والدُ الصفيِّ أحمدَ، وعبدِ السَّلام الماضيين، ويُعرفُ بالكازَرونيِّ.

كانَ شيخًا، صالحًا، قدوةً، ناسكًا فيما وصفَه ثاني ولديه، ووصفَ والده بالشَّيخ الأجلِّ المرحوم، ماتَ في شوَّالٍ سنةَ إحدى وخمسين وسبعِ مئةٍ، ودُفنَ بالبقيعِ، محاذي رِجْلَي إبراهيمَ ابنِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم. أرَّخَه ابنُه محمَّدٌ الآتي. قالَ: وماتَ وهو يقولُ: لا إلهَ إلا أنتَ، سبحانكَ إنِّي كنتُ مِن الظالمين.

وأثنى عليه ابنُ فرحونٍ

(1)

، وأنَّه من الخِيارِ، ممَّن كانَ يسكنُ رباطِ الشُّشتريِّ، ومِن أخصِّ النَّاسِ بالصفيِّ أبي بكرٍ السَّلَّامي

(2)

، بحيثُ انتفعَ بصحبته، وانتفعَ الشَّيخُ به، وبمساعدتِه في إنشاءِ الرُّبطِ وعمارتِها، وكانَ يحكي عن الشَّيخِ غرائبَ مِن المقاماتِ الجليلة، والخصالِ الحميدة، واقتبسَ صاحبُ الترجمةِ مِن بركاتِه ودعائِه، حتَّى وجدَ أثرَ ذلكَ في أولادِه، فرُزقَ ذرِّيَّةً صالحين، كالصفيِّ أحمد، والعزِّ عبدِ السلامِ، ثمَّ قالَ: وقد صحبتُه سفرًا وحضرًا، ماشيًا وراكبًا، فما رأيتُ في الأصحابِ مثلَه في سَعةِ خُلقِه، وطولِ صبرِه، وحُسنِ عِشرته، وطِيبِ نفسِه في إنفاقِه، وحسنِ ظنِّه في رفاقِه، ولو كانوا قطَّاعَ طريق. رأيته يُسلِّمُ المالَ الكثيرَ للجمَّالين مِن أهلِ الصَّفراءِ، ويأمنُهم عليه، ويغيبُ عنه، وهو تحتَ أيديهم، فلا يتّهمهم، ومع هذا تجدُه محفوظًا في نفسِه ومالِه، وكانَ لا يردُّ مَن أرادَ منه قرضًا أو معاملة، ويُعاملُ النَّاسَ على حسبِ أخلاقِهم، لم أره ضيَّقَ على غريمٍ ولا حبسَه، وله الأموالُ العظيمةُ على صعاليكِ المدينة، وإذا طلبوا منه زيادةً زادهم، وصبرَ عليهم، ولقد كلَّمتُه في هذا، فقال: مَن كان لي عنده شيءٌ بفائدةٍ

(3)

، حرصتُ على

رأسِ المال، وما بقي إنْ جاءَ في الدنيا، وإلا فهو لي في الآخرة، ولهذا حفظَه الله تعالى في ذرِّيتِه، رحمه الله وإيَّانا.

‌

‌3559 - محمَّدُ بنُ زاذانَ المدَنيُّ

(1)

.

روى عن: أنسٍ، وجابرٍ، وأمِّ سعد

(2)

، وعنه: ابنُه عبدُ الله، وعنبسةُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ عنبسةَ القرشيُّ. قالَ البخاريُّ في "تاريخه"

(3)

: منكرُ الحديث، لا يُكتبُ حديثُه، وكذا قالَ أبو حاتمٍ

(4)

: متروكُ الحديث، لا يُكتبُ حديثه، وقال السَّاجيُّ: لا يُكتبُ حديثُه، وقالَ ابنُ مَعِينٍ

(5)

: ليس حديثُه بشيءٍ، وقالَ التِّرمذيُّ: منكرُ الحديث، و [قال] الدَّارقطنيُّ

(6)

: ضعيفٌ، وهو في "التهذيب"

(7)

.

‌

‌3560 - محمَّد بنُ الزُّبير بنِ عليٍّ، الشَّمسُ ابنُ الشَّرفِ الأُسوانيُّ، المدَنيُّ

(8)

.

أخو عبدِ الله الماضي، فقيهٌ عالمٌ متفنِّنٌ. أقامَ بمصر.

‌

‌3561 - محمَّد بنُ زُرارةَ بنِ عبدِ الله بنِ خُزيمةَ بنِ ثابتٍ الأنصاريُّ، الخَطْميُّ، الأوسيُّ، المدَنيُّ.

يروي عن: عُمارةَ بنِ خزيمةَ، وعنه: زيدُ بنُ الحُبابِ، وثَّقَه ابنُ حِبَّان

(1)

، وذكرَه البخاريُّ في "تاريخه"

(2)

، ثمَّ ابنُ أبي حاتم

(3)

.

-‌

‌ محمَّدُ ابنُ أبي الزِّنادِ.

هو ابنُ عبدِ الرَّحمن ابنِ أبي الزِّنادِ، ويأتي (3689).

‌

‌3562 - محمَّدُ بنُ زيدِ