بسم الله الرحمن الرحيم [و] صلَّى الله على سيِّدنا محمَّد وآله - التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة - ط مركز دراسات المدينة - جـ ٧

بسم الله الرحمن الرحيم

[و] صلَّى الله على سيِّدنا محمَّد وآله وصحبه وسلَّم تسليمًا.

‌

‌[3841]

[*]

محمَّدُ بنُ محمَّدِ بنِ إبراهيمَ بنِ أحمدَ بنِ غَنَائِمَ البَعْلِيُّ الأصلِ، المدنيُّ، الشافعيُّ

الآتي أبوهُ في أبي الفتحِ (4942) من "الكُنَى"، وأنَّ هذا دخلَ القاهرةَ في البحرِ معَ أبيهِ، فكانَتْ مَنِيَّةُ الأَبِ في رمضانَ سنةَ تسعٍ وثمانينَ.

‌

‌[3842] محمَّدُ بنُ محمَّدِ بنِ إبراهيمَ ابنِ العلَّامَةِ جلالِ الدِّينِ أحمدَ بنِ مُحَمَّدٍ الشمسُ أبو الخيرِ الخُجَنْدِيُّ، المَدَنيُّ، الحَنَفِيُّ

(1)

أخو إبراهيمَ الماضي (90)، وهو أكبَرُهُما، وُلِدَ في يوم الخميسِ حادي عشرِي صَفَرٍ سنةَ أربعٍ وثلاثينَ وثماني مئةٍ بالمدينةِ، وحَفِظَ "الكَنْزَ"، وعَرَضَهُ بالمدينةِ والقاهرةِ وغيرِهما، وحضرَ وهو في الأولى مع أبيهِ على الجمالِ الكازرونيِّ، ثم سَمِعَ عليه وعلى أبي الفتحِ المراغيِّ والمحبِّ المَطَرِيِّ، وبالقاهرة على الأَمِينيِّ الأَقْصُرَائِيِّ، وكان يشتغل عليه وعلى الكمالِيِّ ابنِ الهُمامِ وعنده ماتَ في أواخرِ سنةِ ثمانٍ وخمسينَ وثماني مئةٍ رحمه الله.

‌

‌[3843] مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ أحمد بن إبراهيمَ بنِ يحيى بنِ أبي المَجْدِ عبد الله

وقيل: أحمد.

قالَ ابنُ فَرحُونٍ

(1)

: الشَّيخُ الإمامُ العلَّامةُ، زينُ الفقهاء، صَدْرُ المحدِّثينَ، الشَّرفُ أبو الفتحِ ابنُ القاضي العِزِّ أبي عبد الله ابنِ الشيخِ الكمالِ أبي العبَّاسِ، ابنِ العلَّامةِ شيخِ الشافعيَّةِ البُرهانِ أبي أحمدَ اللَّخِميُّ، المصريُّ، الشافعيُّ، عُرِفَ بِابْنِ الأُمْيُوطِيِّ

(2)

.

وُلِدَ بالقاهرةِ سنةَ أربعٍ وسبعينَ وستِّ مئةٍ، يعني في ذي القعدهِ منها، وَلِيَ القضاءَ والخَطابةَ والإمامةَ بالمدينةِ في آنٍ واحدٍ، فالقضاءُ بعدَ العَلَمِ يعقوبَ بنِ جمالٍ (4652)، والباقي بعدَ البهاءِ ابنِ سلامةَ (4297) الآتِيَينِ، وكَان فقيهًا فُرُوعيًّا حافِظًا للمذهبِ، قلَّ أن رأيتُ مثلَهُ في حِفْظِهِ وغزارَةِ عِلمه، وأمَّا كلامُه عَلَى الحديثِ واستِنْباطُه لِعلومِهِ وما يَسْتَلْوِحُ مِن فوائدِهِ فالعَجَبُ العَجَبُ. قَال لي أَخي عليٌّ: جُبْتُ البلادَ شرقًا وغربًا فلَمْ أَرَ أحدًا يتكلَّمُ عَلَى الحديثِ مثلَهُ، وكَانَ كريمًا جَوادًا، حَسَنَ المُحَاضرةِ، لَيِّنَ العَرِيكَةِ حَتَّى ينحرفَ فكأنَّهُ غيرُ الذي تعْرفُهُ، ولَمَّا قَدِمَ المدينةَ، عَرَضَ عَلَى العَلَمِ يعقوبَ النِّيَابَةَ عَنْهُ في الأحكامِ فامتنعَ، ولكن نَزَلَ لَهُ عَن تدريسِ المدرسةِ الشِّهابيةِ فقَبِلَهَا، واستمرَّ مُدرِّسًا للشّافِعِيَّةِ مُحَبَّبًا إلى النَّاسِ.

وكَانَت فيه شِدَّةٌ عَلَى الأشرافِ، ذا هَيْبَةٍ عظيمةٍ، سقاهُمُ المُرَّ، وأذاقَهُمُ الصَّبِرَ، وأَمَّا سَطْوَتُهُ عَلَى الإماميَّةِ وتوبيخُهُ لَهُم في المحافلِ وسبُّهُم عَلَى المنبرِ، فَأمرٌ مشهورٌ عن وصفِهِ.

وكَانَ إِذَا قَامَ في أمرٍ لا يَرْجِعُ عنه ولا يخافُ عاقِبَتَهُ، مُتَمَسِّكًا بالسُّنَّةِ يتَّبِعُ أشدَّهَا ويحمِلُ نفسَهُ عَلَى أشَقِّهَا، رأيتُهُ في يومٍ صائفٍ مُحْرِمًا مُتَجرِّدًا راكبًا على حمارٍ لم يزل عليه حتى أكمَلَ حَجَّهُ ورجعَ إلى المدينةِ ليسَ لَهُ مَرْكَبٌ غيرُه.

ورأيتُهُ وقد أكَلَتْهُ الشَّمسُ وتَقَشَّرَ جلدُهُ ودَمِيَ وَجْهُهُ، فَعَرَضْتُ عليه الرُّكُوبَ في الشُّقْدُفِ

(1)

فلم يفعَلْ، وكان قد أرادَ أن يُسَوِّيَ الحُفرَةَ

(2)

التي في المحرابِ النَّبويِّ ببناءٍ أو أخشَابٍ، فَعُورِضَ فتركَ الصَّلاةَ في المحرابِ وصار يُصَلِّي على يَسَارِه قريبًا من الشُّبَّاكِ إلى أن مات.

وهو أبطلَ صَلاةَ ليلةِ النِّصْفِ مِن شَعبانَ

(3)

، وَكَانَ إبطالُها عَزِيزًا عَلَى النُّفُوسِ لاعتيادِه معَ مبتَدعَاتٍ كثيرةٍ معها.

مِنْهَا: زينةُ المَسْجِدِ، وكَثرةُ الوَقِيدِ

(1)

، وكثرةُ النِّساءِ واختلاطُهُنَّ بالرِّجالِ، والصِّياحُ مِن الصَّغِيرِ والكبيرِ، حتى لا يَبْقَى للحَرَمِ حُرمَةٌ، ولا تملِكُهُ القَوَمَةُ. وكانت له غَيْرَةٌ على أهلِ السُّنَّةِ ولو عَلِمَ مِن كثيرٍ منهم كراهته، فيُسَدِّدُ أحوالَهُم ويُقِيمُ حُرمَتَهُم عند أمراءِ المدينةِ ويجاهِدُ بنفسهِ في حَقِّهِم. وله تَوَاليفُ مفيدةٌ في الكلامِ على الحديثِ وغيره، منها:"الجواهرُ السَّنِيَّةُ في الخُطَبِ السُّنِّيَّةِ" قَلَّ أن يَخْلُوَ منها خُطبَةٌ إلَّا وفيها البِدْعَةُ وأهلُهَا، وتوبيخُهُم بها.

ونَزَلَ مَرَّةً مِن المنبرِ لِضَرْبِ رَجُلٍ مِن الإماميَّةِ كَانَ يَتَنَفَّلُ زيادةً على تحيَّةِ المَسْجِدِ، ويُؤدِّي ظُهْرَ الجُمُعَةِ أربعًا في أثناءِ ذلك التَّنَفُّلِ، لأنهم لا يَعْتَقِدُونَ إقامةَ الجُمعةِ إلَّا خلف إمامٍ مَعْصُومٍ، وهذا كان عادتُهُم معه ومع غيره، فنهَاهُم عَن ذلك فانْتَهَوا إلَّا مَنْ قَوِيَ تَشَيُّعُهُ وتَعَصُّبُهُ، فكَانَ يَصيحُ عَلَيهِم وهو على المنبَرِ ويأمرُ بِجَرِّهِم إلى عنده فَيَضْرِبُهُم.

وكان الإماميَّةُ يُصَلُّونَ العِيْدَ في المَسْجِدِ الذي بالمُصَلَّى المنسوبِ بزعمِهِم إلى عَليٍّ، فَمَنَعَهُم مِنَ الصَّلاةِ فيه، وألزمَهُم بِالدُّخُولِ مع أَهْلِ السُّنَّةِ في المسجدِ الموجودِ اليومَ، وذلك في يومِ عيدِ الأضحى سَنَةَ ستٍّ وثلاثينَ وسبعِ مِئَةٍ.

وَكَانَ عَلَيهِم سَيفًا لا يُغْمَدُ، ولكنَّه لم يَتَعَرَّضْ لِحُكَّامِهِم، فكاَنَ في أيَّامِهِ عَلَى عادَتِهِم مع السِّرَاجِ، فيحبِسُ بحَبْسِهِم ويستعينُ بِغِلْمانِ الوَالي، وكَانَ حَبْسُ المدينةِ واحدًا يَحْبِسُ فيه الأميرُ والقَاضِي، وهو الموجودُ اليومَ في ساحةِ القلعةِ.

وكَانَ لي مَعَهُ مقاماتٌ لا يَحْسُنُ ذكرُهَا لمبناها عَلَى الحُظُوظِ النَّفْسانِيَّةِ، حتى إني وصلتُ أَنَا وإيَّاهُ إلى الملكِ النَّاصرِ في حَجَّتِهِ الثَّانية، فَأَمَرَهُ أَن لا يَتَعَرَّضَ لي وأَن يُنْصِفَنِي مِن نفْسِهِ، وَوَصَّى بي صَاحبَ المدينةِ، فلم يُفِدْ فيه ذلك.

ولَمَّا تَحَقَّقَ الأميرُ طُفيلٌ أنِّي مَظلومٌ مع جماعةِ القاضي وهو مُنْقَادٌ معهم، بَعَثَ إلى نائبه أَحْمَدَ الفَاسِيِّ ونفَاهُ إلى خَيْبَرَ، فأقام بها مُدَّةً، إلى أن بالغَ معه الشَّرَفُ في عودِهِ، وكَرَّرَ ذلك، وعاد فلم يمكُثْ إلَّا أيَّامًا قَليلةً، ومات.

وكذا تهَدَّدَ طُفيلٌ بقيَّةَ الجماعةِ البُعداءِ الذين أَهْلكَهُم فِعْلُهُم هَذَا، مَعَ كونِ الشرف إِذَا رآني يُعَظِّمُنِي ويقومُ لي وينَوِّهُ بي، ولكنَّ البلاءَ من جماعتِهِ هم الذين يَعْطِفُونَ قلبَهُ، ولم يَلْبَثْ أن أحوجَهُ الله إليَّ في قَضِيَّةٍ، فساعدتُهُ

في مطلوبِهِ، وبذلتُ جُهدِي معه حتى حَصَلَ عَلَى مقصودِهِ، فصَفا قَلبُهُ وأَعَرَضَ عَن جميعِ مَا كَانَ سَمِعَهُ.

واستمَرَّ واستنابَ في فصلِ الخُصُوماتِ الفقيهَ أحمدَ الفاسيَّ المشار إليه، ثم بعد موتِهِ الشِّهابَ أحمدَ التَّادِليَّ، ثم عَزَلَهُ واستنابَ الجمالَ المَطَرِيَّ في الأحكامِ، بل وفي الخَطَابَةِ والإمامَةِ، ومات في سنهِ خمسٍ وأربعينَ وسبعِ مئةٍ بالمدينةِ، يعني في صَفَرِها، ودُفِنَ شَامِيَّ قُبَّةِ سيِّدنا عثمانَ من البقيعِ

(1)

.

وعبَّر المَجْدُ عن أكثرِ هذا مَعَ زياداتٍ أتى فيها بِعِبَارَاتٍ رائِقَةٍ وإشاراتٍ شائِقَةٍ، لا تُسْتكْثَرُ على مثلِهِ في تفنُّنِهِ وفَصَاحتِهِ، ولُغَاتِهِ المُنْفَرِدِ بها عن أهلِ تحقيقِهِ ونقلِهِ

(2)

.

وقال ابنُ صالحٍ: إنه كان مُعِيدًا بالقاهرة عندَ البدرِ ابنِ جماعَةَ، وأن ولايتَهُ كانت وهو ابنُ ستٍّ وخمسينَ سنة، ولم يَحُجَّ قبل ذلك، واستمَرَّ في القضاءِ سبع عشرة سنةً، وسافرَ في قضائِهِ إلى مصرَ والشَّامِ مَرَّتَينِ، وأشكُّ في الثانيةِ، وكان كثيرَ الفضائِلِ له أبحاثٌ مُطْرِبَةٌ، حَسَنَ العبارة والخُلُقِ، طَلْقَ اللسانِ، فَصِيحَ الكلامِ، عظيمَ التَّواضُعِ، يقولُ لأصغَرِ الطَّلَبَةِ في المحافلِ إذا أشارَ إليه بالسُّؤالِ: لَبَّيْكَ، ويجلِسُ في الدَّرسِ على الحصيرِ إن كان في المدرسةِ، وعلى البَطْحاءِ إن كان في المسجدِ، وكان من خِيارِ وقتِهِ، ويقولُ: إنه ينتمي لِسيِّدنا عثمانَ من جِهة النِّساءِ، ولذا دُفِنَ بالبقيعِ

خلفَ قُبَّتِهِ، وكان يحكِي عن البدرِ ابنِ جماعَةَ قولَهُ: قَطْعُ الرُّؤوسِ ولا قَطْعُ الدُّرُوسِ، ورَجَعَ من القاهرةِ في سنةِ أربعٍ وأربعينَ وهو مَرِيضٌ، فَبَقِيَ كذلك أَشْهرًا من التي بعدها ومات، واستنابَنِي قبل موتِهِ في الإمامةِ والخطابةِ، بل كُنتُ قبل ذلك أُصَلِّي بالناسِ في غَيبتِه بعضَ الصَّلواتِ، وبيننا موَدَّةٌ كبيرَةٌ.

وذكرَهُ شيخُنا في "دُرَرِهِ"

(1)

فقال: إنَّه برع في الفقهِ، وسمع من غازي الحلاويِّ "الغيلانياتِ" ومن أبي الحسنِ ابنِ الصَّوَّافِ مَسْمُوعَهُ من "النَّسائيِّ"، ومن القُطْبِ القَسْطَلانِيِّ وغيرهم، ووَلِيَ قَضاءَ بِلْبيس والإِعادَةَ بالنَّاصِرِيَّةِ وغيرِها، والتَّدريسَ بالجامعِ الظَّافِريِّ، ثم لَخَّصَ مما تقدَّمَ ترجمَتَهُ، وأنه وَلِيَ القضاءَ والخطابةَ والإمامةَ بالمدينةِ النبويَّةِ، واشْتَدَّ في تأييدِ السُّنَّةِ، وكان مُهابًا، فَسَطَا على فقهاءِ الإماميَّةِ وسبَّهُم على المنْبَرِ ووبَّخَهُم في المَحَافِل، وكان يحمِلُ على نفسِهِ في اتِّباعِ السُّنَّةِ والجِدِّ في العبادَةِ، ويَحُجُّ على حمارٍ، ولم يكن يدخُلُ المحرابَ بل يُصَلِّي على يَسَارِهِ.

وأَبْطَلَ صَلاةَ نِصْفِ شَعْبانَ بعد أن اعتادُوها

(2)

دهرًا، وزينةَ المسجدِ وكثرَةَ الوَقيدِ، فارتفعَ فسادٌ، ومَنَعَ من الهياجِ في المسجد، ونزل مَرَّةً من المنبرِ فَضَربَ رَجُلًا من الإماميَّةِ تنفَّلَ كَهَيْئَةِ الظُّهرِ، ومع ذلك فلم يقدِرْ على رفع حُكَّامِ الإماميَّةِ، وله خُطَبٌ مُدَوَّنَةٌ تُسَمَّى "الجواهرَ السَّنِيَّة"، ولم يَزَلْ على ولايتِهِ حتى ماتَ.

ذكره ابنُ رافعٍ في "معجمِهِ" وقالَ: إنَّ الذي عُرِفُ بالأُمْيوطيِّ هو جَدُّ أبيه إبراهيمَ. انتهى.

وهو قريبُ شيخِ شُيوخِنا الجمالِ إبراهيمَ بنِ محمَّدِ بنِ عبد الرَّحيمِ بنِ إبراهيمَ بنِ يحيى بنِ أحمدَ الأُمْيوطيِّ والدِ شيخِنا الزين عبد الرحيمِ

(1)

، يجتمعانِ في إبراهيمَ.

‌

‌[3844] مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ أحمدَ بنِ عُثْمانَ بنِ عبد الغَنِيِّ الشَّرَفُ ابنُ الشَّمْسِ التُّسْتَرِيُّ

(2)

، المَدَنِيُّ، الشافعيُّ

(3)

والدُ أحمدَ ومُحَمَّدٍ، وأخو عبد الله والشَّمْسِ مُحَمَّدٍ.

سَمِعَ من أبيهِ "السِّيرَةَ النبويَّةَ" للمحبِّ الطَّبَرِيِّ، ومن أبي الفَرَجِ ابنِ القارِي بعضَ الجزءِ الثالثِ من رواية "ساكِنِي دارَيَّا" لأبي القاسمِ ابنِ عَسَاكِرَ

(4)

، وأجازَ له الصَّلاحُ ابنُ أبي عُمَرَ، وابن أُمَيلَةَ، وابنُ الهَبَلِ، والكمالُ بنُ حَبيبٍ، وأخوهُ حُسينٌ، والعِمادُ ابنُ كثيرٍ، وابنُ قَوالِيجَ،

ومُحَمَّدُ بنُ عُمَرَ ابنُ قاضِي شُهْبَةَ، والأَذْرِعِيُّ، وابنُ المُرَحِّلِ، ومُحَمَّدُ بنُ الحَسَنِ بنِ عَمَّارٍ الحارِثِيُّ، ومُحَمَّدُ بنُ عبد الله العاقُولِيُّ

(1)

، ومُحَمَّدُ بنُ عبد الله الصَّفَوِيُّ، وغيرُهم، وحدَّثَ.

سَمِعَ منه الفُضَلاءُ، قرأ على التَّقِيِّ ابنِ فَهْدٍ في سنةِ اثنتي عشرةَ وثمانِ مئةٍ، ورأيتُهُ فيمن سَمِعَ على الزَّينِ أبي بكرٍ المراغيِّ، مات (

…

)

(2)

.

‌

‌[3845] مُحَمَّدٌ الشَّمْسُ أخوهُ

‌

‌[3846] مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ أحمدَ المُحِبِّ، الشَّمْسُ الدِّمَشْقِيُّ

(3)

رأيتُ بِخَطِّ الشَّمسِ مُحَمَّدِ بنِ عبد العزيزِ الكازَرُونِيِّ، وهو مِمَّنْ سَمِعَ عليه: أنه جاورَ بالمدينةِ، وقد سَقَطَ من نسخةٍ مُحمَّدٌ ثالثٌ، فهو مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ أحمدَ بنِ المُحِبِّ عبد الله، وسيأتي (3889).

‌

‌[3847] مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ أحمدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ أحمدَ بنِ عبد العزيزِ الشَّرَفُ أبو القاسمِ ابنُ الكَمالِ أبي الفَضْلِ ابنِ قاضي الحَرَمَينِ المُحِبِّ أبي البركاتِ ابنِ القاضي الكمالِ أبي الفَضْلِ، الهاشِمِيُّ، العَقِيليُّ النُّوَيرِيُّ، المَكِيُّ، الشَّافِعِيُّ، الخَطِيبُ الضَّرِيرُ

(1)

وُلِدَ في ذي الحِجَّةِ سنة اثنتي عشرة وثماني مئةٍ بمكةَ، وأُمُّهُ أمُّ الحسينِ ابنة القاضي عليِّ بنِ أحمدَ النُّويرِيِّ، ونشأ فَحَفِظَ القرآنَ و"أربعي النَّوويِّ" و"منهاجَهُ" ومعظَمَ "الشاطِبِيَّةِ" و"الألفيَّةِ" و"المنهاجِ الأصِليَّ"، وعرضَ على ابن الجزَريِّ، والعَلَمِ الإِخْنَائيِّ، وسالمٍ المغرَبيِّ قاضي المالكيَّةِ بدمشقَ

(2)

، وأبي شَعْرٍ

(3)

، والجمالِ الشَّيبيِّ

(4)

، وحضر على الزَّينِ أبي بكرٍ المراغِيِّ

(5)

.

ودخلَ القاهرةَ غير مَرَّةٍ أَوَّلُها: في سنة اثنتين وأربعينَ، فَسَمِعَ بها من شيخِنا وغيرِهِ، وجاوَرَ بالمدينةِ كثيرًا، ومات بعد أن أَضَرَّ في ليلة الخميسِ

سَلْخَ شعبانَ سنة خمسٍ وسبعينَ وثماني مئة بمكة، ودُفِنَ عند سَلَفِهِ بالمَعْلاةِ، وكان متواضعًا متودِّدًا كثيرَ التلاوة سيَّما بعد ذهابٍ بَصَرِهِ.

‌

‌[3848] مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ أحمدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ محمُودِ بنِ إبراهيمَ بنِ أحمدَ بنِ رُوزْبَه ناصرُ الدِّينُ أبو الفَرَجِ ابنُ العلَّامَةِ الجمالِ أبي عبد الله ابنِ الصَّفِيِّ ابنِ الشَّمْسِ الكازَرُونِيُّ، ثُمَّ المَدَنِيُّ، الشَّافِعِيُّ

(1)

أخو عمرَ الماضي (3057)، ويعرَفُ بأبي الفَرَجِ الكَازَرُونِيِّ.

وُلِدَ في ليلة الثلاثاء سابعَ ربيعٍ الأوَّلِ سنةَ خمس وتسعينَ وسبع مئةٍ بالمدينةِ، وأُحْضِرَ بها في سنةِ ثمانٍ وتسعينَ على أبي إسحاقَ إبراهيمَ بنِ عليِّ ابنِ فَرحُونٍ "الشِّفَاءَ" بِفَواتاتٍ يسيرة، "والمُوَطَّأَ" روايةَ يحيى بنِ يحيى بِقِراءَةِ أبي الفتحِ المراغيِّ، وفي رمضانَ من التي تليها على ابن صِدِّيقٍ "صحيحَ البخاريِّ" بفواتاتٍ يسيرةٍ، وقرأه هو وغيرُهُ على أبيهِ، وكذا سَمِعَ على الزينِ أبي بكر المراغِيِّ "الأربعينَ" لأبي سعدٍ النيسابوريِّ، و"الأربعينَ" التي خَرَّجها شيخُنا له من مرويَّاتِهِ، ومما سمِعَهُ عليه أيضًا في سنة اثنتين وثماني مئة في "تاريخِ المدينةِ"، وسَمِعَ على الرَّضِيِّ المطَرِيِّ والدِ المُحِبِّ، وسليمانَ السَّقَّا، ثم على أبي الفَتْحِ المراغيِّ وغيرِهِ، وأجاز له الزَّينُ العِرَاقِيُّ، ودخل دمشقَ، وحضرَ بها دروس الشِّهاب الغَزِّيِّ، والشَّمْسِ الكَفِيرِيِّ، وابنِ قاضي شُهْبَةَ، وزار القُدْسَ والخَلِيلَ، وكذا دخلَ حَلَبَ فأجازَ له

حافِظُها البُرهانُ، والقاهِرَةَ غيرَ مَرَّةٍ، فأخَذَ أولا عن الشَّرَفِ ابنِ الكُوَيكِ وأجازَ له، ثم في سنةِ ثلاثٍ وأربعينَ، وسَمِعَ على الزّينِ الزَّرْكَشِيِّ بعضَ "صحيحِ مسلمٍ"، وقرأ في شوالٍ سنة خمس وأربعين على شيخِنا "الخِصَالَ المُكَفِّرَةَ" له.

وكان قد حَفِظَ القرآن وتلا به لِعاصمٍ وأبي عمرٍو على الزَّينِ بنِ عَيَّاشٍ و"الحاويَ" و"المنهاجَ الأصلِيَّ" و"ألفيةَ ابنِ مالك"، وعرضَ على جماعة، وأخذَ الفقهَ عن الزَّينِ المراغِيِّ، وانتفعَ بأبيه فيه وفي غيرِه، وقرأ عليه "البخاريَّ" وغيرَهُ، وكذا أخذ بحثًا عن النَّجْمِ السَّكاكِينِيِّ "الحاويَ" و"التَّلخِيصَ" في المعاني والبيان و"ألفيةَ ابنِ مالك"، وأَذِنَ له سنةَ إحدى وثلاثين في الإفتاءِ والتَّدْرِيسِ، ووَصَفَهُ: بِجَوهَرَةِ العُلَماءِ، ودُرَّةِ الفُضَلاءِ، لِسانِ العَرَبِ، وتُرْجُمانِ الأَدَبِ، الأَفْضَلِ الأَمجَدِ.

وأخذَ أيضًا النَّحوَ والأُصُولَ عن أبي عبد الله الوانُّوغِيِّ، وتَصَدَّى للتدريسِ والرِّوايَةِ، وقرأ عليهِ "البخاريَّ" قريبُهُ مُسَدَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عبد العزيزِ الكَازَرُونِيُّ غيرَ مَرَّةٍ، وكذا قرأه عليهِ ابناهُ الجلالُ أبو السَّعاداتِ وعبد السَّلامِ الأوَّلُ، والشمسُ محمدُ بنُ أبي الفرجِ المراغيُّ، ومُحَمَّدُ بنُ عليِّ بنِ محمدِ ابنِ الخياطِ أَحَدِ رُؤَساءِ المؤذِّنينَ بالمدينة، أجاز لي، وماتَ بعد ابنِهِ أبي السعاداتِ بيسيرٍ في ذي الحجة سنة سبع وسِتِّين، ودُفِنَ عند والده بالبقيع، رحمهما الله.

‌

‌[3849] مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ أحمدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ مسعُودٍ، ناصِرُ الدِّينِ أبو الفَرَجِ ابنُ الزَّينِ أبي المَعَالِي، ابنُ الشَّهابِ المَغْرِبيُّ الأَصْلِ، المَدَنِيُّ المالِكِيُّ ابنُ أُخْتِ التَّاجِيِّ عبد الوهَّابِ، ابنِ يَعْقُوبَ المالِكِيِّ والدِ النَّجْمِيِّ مُحَمَّدٍ قاضي المالِكِيَّةِ بالمدينَةِ، ثُمَّ بِمَكَّةَ

(1)

ويُعْرَفُ بِالمُزَجِّجِ.

سَمِعَ على مُحَمَّدِ بنِ مُبارَكٍ "الشِّفَاء" في سنة سِتٍّ وستين وثماني مئةٍ، ولازَمَنِي بمكةَ في المجاورَةِ الثَّالِثَةِ، حتى سَمِعَ عليَّ "المُوَطَّأَ" وغيرَهُ روايةً وتَفَهُّمًا، وكانت له بعضُ مشاركةٍ، ويُنَسُبَ لِتَعاني الكِيمياء، مات في ربيعٍ الأوَّلِ سنةَ خمسٍ وتسعينَ بالمدينة، ودُفِنَ بالبقيعِ، رحمه الله وعفا عنه، وأَظُنُّ أَوَّلَ من قطنَ المدينةَ مِن آبائِهِ مُحَمَّدَ بنَ مَسْعُودٍ، ووُلِدَ ابنُهُ أحمدُ بها، أَحَدُ مَن سَمِعَ على الزينِ المراغِيِّ وغيرِهِ، ومضى (288).

‌

‌[3850] مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ أَحْمَدَ بنِ مُوسَى بنِ أبي بكرِ بنِ أبي العِيدِ، أوحَدُ الدِّينِ وناصِرُ الدِّينِ وشَمْسُ الدِّينِ وخيرُ الدِّينِ -وهو الذي اسْتَقَرَّ- أبو الخيرِ بنُ الشَّمْسِ السَّخَاوِيُّ، ثُمَّ القاهِرِيُّ، ثُمَّ المَدَنِيُّ، قاضيها المالِكِيُّ كأبيهِ الماضي

(2)

ويعرَفُ بِالسَّخَاوِيِّ، وبابْنِ القَصَبِيِّ.

وُلِدَ في سنة اثنتين وأربعين وثمان مئةٍ بِسَخَا، ونَشَأ في كَنَفِ أبيه، فَحَفِظَ القرآنَ و"العمدَةَ" و"البرهانِيَّةَ" في أصولِ الدين لأبي عمرٍو عثمانَ السَّلالجِيِّ

(1)

، و"الشاطبِيَّةَ" و"ألفيةَ الحَدِيثِ" و"مختصرَ الشَّيخِ خليلٍ" وكذا "الرِّسالَةَ" و"الرَّحبيَّةَ" في الفرائِضِ و"التنقيحَ" في الأصولِ للقَرَافِيِّ، و"الجَرُّومِيَّةَ" و"ألفيَّةَ ابنِ مالكٍ" و"كفايَةَ المُتَحَفِّظِ" في اللُّغَةِ لأبي إسحاقَ إبراهيمَ الأَجَدابيِّ

(2)

، و"عَروضَ ابنِ الحاجِبِ" و"بِديعيَّةَ شَعبانِ الآثَارِيِّ"

(3)

، وعرضَهُ أبوهُ على مَنْ دَبَّ ودَرَجَ، حتى على الظَّاهِرِ جُقْمُقَ، وأَنْعَمَ عليه، فكان منهم من الشافعيَّةِ: العَلَمُ البُلْقِينِيُّ، والمَحَلِّيُّ، والمُنَاوِيُّ. ومن الحَنَفِيَّةِ: ابنُ الدَّيرِيِّ، وابنُ الهُمَامِ، والشُّمُنِّيُّ، والأَقْصُرَائِيُّ، وعبد السَّلامِ البغدادِيُّ. ومن المالكيَّةِ: أبو القاسمِ النُّوَيرِيُّ، والوُلَّوِيُّ السُّنْبَاطِيُّ، وأبو الجُودِ البَنَبِيُّ

(4)

. ومن الحنابلةِ: العِزُّ الكناني، وابنُ الرَّزَّازِ

(5)

. بل حَضَرَ

مع والدِهِ بالكامِلِيَّةِ عند شيخِنا، وسَمِعَ على جماعةٍ كثيرينَ: كالرَّشِيدِيِّ، والنَّسَّابَةِ بالكامِلِيَّةِ وغيرِها، وأخذَ عنِّي أشياءَ، وتناولَ مِنِّي "القولَ البَدِيعَ"، وقرأَهُ بالمدينةِ النبويةِ، وتلا للسَّبْعِ على الزَّينِ جَعْفَرَ السَّنْهُورِيِّ، وللنَّصْرِ إلى آخرِ القُرآنِ، وللفاتحةِ إلى {الْمُفْلِحُونَ} على التَّاجِ عبد المَلِكِ الطُّوخِيِّ

(1)

، والشِّهابِ السَّكَنْدَرِيِّ كُلُّهُم بالقاهِرَةِ، وإلى {سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ} على الشَّمْسِ مُحَمَّدِ بنِ يوسُفَ الدَّيرُوطِيِّ

(2)

بها، وإلى أَوَّلِ الأعرافِ على أبي الحسَنِ ابنِ يَفْتَحُ اللهُ، وقرأ في الفِقْهِ وغيره على المَحْيَوِيِّ ابنِ عبد الوارثِ

(3)

، وكذا أخذ عن القَرَافِيِّ ويحيى العَلَمِيِّ والسَّنْهُورِيِّ واللَّقَّانيِّ

(4)

في آخرينَ، منهم الشِّهَابُ الأُبَّدِيُّ، وشاركَ الأكابِرَ في الأخذِ عنه وعن كثيرينَ، ولازمَ أحمدَ ابنَ يُونُسَ في كثيرٍ من الفنونِ، وكانت له به مزيدُ اعتناءٍ، بِحيثُ إِنَّه لما تحوَّلَ لمصرَ القديمَةِ، لإقراء بَنِي ابنِ حُرَيزٍ بعدَ سفر والدِهِ لِقَضاءِ المدينةِ، ورأى الشَّيخُ منه التألُّم لكونه بِسَبَبِ ذلك تَشُقُّ عليه مُلازَمَتُهُ، فقال: بل أنا أتحوَّلُ معك لمصر، ثم فعلَ، وكذا الأمينيُّ الأقْصُرَائِيُّ، وكان يبيتُ عنده

ويُقرؤُهُ في المبيتِ لجانبه شفقَةً وحُنُوًّا، وبالمدينةِ الشِّهابُ الأُبْشِيطِيُّ في الجَبْرِ والمقابَلَةِ والصَّرفِ والعربية والعَروضِ وغيرِها، وسَمِعَ بالمدينة على أبي الفَرَجِ المراغِيِّ، وأخذ عن التَّقِيِّ الحِصْنِيِّ في فنونٍ كالأصلينِ والمنطقِ والعربيةِ والمعاني، بل قرأ على العلاءِ الحِصْنِيِّ غالب "التَّلخِيصِ" وحضر دروسَهُ في غيرِ ذلك، وقبل هذا حَضَرَ دُروسَ العِزِّ عبد السلامِ البغداديِّ، وقرأ في الأصولِ على أبي العبَّاسِ الشَّريشِيِّ الحنفيِّ، ورَأَى ابنَ الهُمامِ قصدَهُ للزِّيارَةِ بالزاويةِ فكانَ كُلٌّ منهما حريصًا على تقبيلِ يَدِ الآخرِ لإِجْلالِ كُلٍّ منهما له، وتميَّزَ في الفضائِلِ، وأَذِنَ له القَرَافِيُّ فمَنْ بعده، وكذا الحسامُ بنُ حُرَيزٍ وأخوهُ وأكثرَ من التَّرَدُّدِ للقاهرَةِ، وزار في بعضِها القُدْسَ والخَليلَ، وكذا دخل الفَيُّومَ، ونابَ في القضاءِ بالقاهرَةِ، وأوقفَنِي على شرحٍ لأماكِنَ من "المختصرِ"

(1)

أكملَ منه من القضاءِ إلى آخرِ الكتابِ، وقُرِئَ عليه بالمدينةِ، وله نَظْمٌ ونَثْرٌ ومحاسِنُ، مع عَقْلٍ تَامٍّ ودُرْبَةٍ زائِدَةٍ وتَوَاضُعٍ وخِبْرَةٍ وحِرْصٍ.

ولَمَّا زادَ ضَعْفُ أبيه راسل يسأَلُ في استقرارِهِ عِوَضَهُ، وذلك في سنة اثنتين وتسعين فَأُجِيبَ، وكان كَلِمَةَ إجماعٍ في عقلِهِ وسِياسَتِهِ والإصلاحِ بين الأخصامِ بحيثُ لم أَرَ في المدينةِ أَمْتَنَ منه في ذلك، واستَرْوَحَ به شيخُ الخُدَّامِ شاهينُ الجَمَاليُّ مع تَوَجُّهِهِ للإقراءِ والإفادةِ، والمحافَظَة على السُّبُعِ، كلُّ ذلك بِتُؤَدَةٍ وسُكُونٍ، ولمَّا قَدِمَ عليهم زَرُّوقُ المغربيُّ -وهو في الفضائلِ سِيَّما التَّصَوُّفُ مُتَمَيِّزٌ- لازمه في إقرائِهِ لشرحهِ "لَطَائِفِ

الحِكَمِ"

(1)

وغيرِه، وهو أَحَدُ القضاةِ المطلوبينَ للقاهرة في سنة سِتٍّ وتسعين، ثم عادوا في التي تَلِيها مجبورِينَ محبورِينَ، كان الله له.

[أقولُ: واستَمَرَّ على جلالَتِهِ وعَظَمَتِهِ في وظيفَتِهِ حتى تعلل بطنه مدةً ومات في يوم الأربعاء تاسعَ عشرَ جمادى الأولى عامَ ثلاثةَ عشرَ وتسعَ مئةٍ، وصُلِّيَ عليه بالروضةِ الشريفةِ، ودُفِنَ بالبقيعِ، رحمه الله وإيانا، وولي القضاءَ بعدَهُ ولدُهُ

…

]

(2)

.

‌

‌[3851] مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ أَحْمَدَ، الشَّمْسُ البَسْكَرِيُّ، المغربِيُّ، المالكِيُّ، المُقِرئ

(3)

نَزِيلُ المدينةِ ومستَوطِنُها، وأخو أحمدَ الماضي (250)، ويعرَفُ بِالبَسْكَرِيِّ وبابنِ ثايرٍ. وُلِدَ بِبَسْكَرَةَ تقريبًا سنةَ خمسين أو بعدها، ونَشَأ بها فَحَفِظَ القرآنَ، ثم ارتحل قبل استكمالِ العشرينَ إلى نقاوسَ

(4)

، فنزل زاويةَ الشيخِ الوليِّ قاسمِ ابنِ مَذْكُورٍ

(5)

، وأخذ عنه الطريقَ وجَوَّدَ عنده القرآنَ، وحَفِظَ "الرسالةَ" و"مورِدَ الظَّمآنِ" للخَرَّازيِّ في عِلْمَيِ الرَّسْمِ والضَّبْطِ،

و"البَرِّيَّ" في التجويدِ

(1)

، و"الجَرُّوميَّةَ" في العربية، وبعضَ "الألفيةِ"، وتفهيمهما على أخي قاسِمٍ المذكورِ سليمانَ، ودام هناك أربعَ سنينَ، ثم ارتحل، ولَقِيَ بِقَفْصَةَ

(2)

عبد الوهابِ الطُّريفنِيَّ

(3)

، فتلا عليه واشتغل عنده، وبطرابُلْسَ أبا العبَّاسِ أحمدَ بنِ محمَّدِ الدَّهمانِيِّ

(4)

فأخذ عنه في الطريق، ودام عنده أربعَ سنين، وتحوَّلَ لمصرَ، واجتمعَ فيها بأبي المواهبِ ابنِ زغدانَ

(5)

، وأخذ عنه في التصوُّفِ، ثم أتى مكة بَحْرًا، ثم إلى المدينةِ فَقَطَنها، وتلا بها للسَّبْعِ إفرادا، وسَبْعًا على الشمسِ الشُّشْتَرِيِّ، ولِوَرْشٍ على الشَّمسِ المسْكِينِ، وتفَهَّمَ عليه "الشاطبيَّةَ" و"الألفِيَّةَ"، وكذا أقرأ بعضَ "الشاطبِيَّةِ" على خيرِ الدِّينِ السَّخاوِيِّ، ولازم والده الشَّمْسَ في الفقهِ والروايةِ، وعاد لمصر في سنةِ أربعٍ وثمانين، فتلا على الإخميميِّ للعَشْرِ، وتفهَّم معه "الشاطبيَّةَ" و"متن القطرِ" لابنِ هشامٍ، و"تصريفَ العِزِّيِّ" وشرحَ "بابِ وقفِ حمزةَ وهِشامٍ" لابنِ أُمِّ قاسِمٍ

(6)

، وسورةَ البقرَةِ للسَّبْعِ خاصَّةً على الزين الهيتَمِيِّ والشِّهابِ الصَّيرَفيِّ، وللعشرِ على جَعْفَرِ

السَّنْهُورِيِّ والنُّوبِيِّ

(1)

، ثم رجعَ إلى المدينة، ثم بعد سنتينِ لمصرَ، فتلا بها للعَشْرِ على الزَّينيِّ زكريا بعضَ القرآنِ، وقرأ على الدِّيَمِيِّ بعضَ "البُخَارِيِّ"، وسمع عليه أشياءَ.

ثم رجع إلى المدينةِ، وبعد سنة عادَ لمصرَ، وذلك سنة خمس وتسعين، فلازم بها البرهانَ ابنَ أبي شريفٍ، وعبد الحَقِّ السُّنْباطِيَّ، وسليمانَ البَحِيرِيَّ

(2)

، وحسنَ الشُّورِيَّ

(3)

، والدِّيَمِيَّ؛ مشتغلًا في الفقه والرِّواية والأصول والعربية والقراءات وغيرها، ثم عاد بحرًا إلى المدينة، وأخذ عنِّي قبلَ ذلك وبعدَه بها الكثيرَ درايةً وروايةً، بل دخل دمشقَ في أثناء ذلك، وأخذ بها عن عبد النَّبِيِّ المغرَبِيِّ

(4)

في الأصلَينِ، وعكفَ بالمدينة على الاشتغالِ، وشاركَ في الفضائل سِيَّما القراءاتِ والجبرِ، بحيث لم يأنَفْ الأخذَ عمَّنْ يرى فضيلَتَهُ من الوارِدِين، ومنهم شَخْصٌ أعجمِيٌّ قرأ عليه "تلخيص المفتاح"، وأقرأ الطلبة "ألفيةَ النحو" غير مرة وحلَّقَ بأُخرَياتِ المسجِدِ.

وممَّنْ كان يقرأُ عليه في القراءات قَانِمٌ الفقيهُ شيخُ الخُدَّامِ، ثم شَاهِينُ الجَمَاليُّ، وانتفع بِصُحبَةِ أوَّلِهما، وقد تلا عليه للسَّبعِ إلى {الْمُفْلِحُونَ} ، وأجاز له جميعُ المذكورينَ وكتبوا له، وكذا كتبتُ له (

…

)

(1)

، (وهو والدُ أبي البقاءِ وأبي الطَّيِّبِ)

(2)

.

‌

‌[3852] مُحَمَّدٌ البدرُ ابنُ شيخِنا الشَّمْسِ مُحَمَّدِ بنِ إسماعيلَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ أحمدَ ابنِ يُوسُفَ العُمَرِيُّ، الونَائِيُّ الأصلِ، القاهريُّ، الشافعيُّ

(3)

سِبْطُ النُّورِ التِّلْوانِيِّ، له سُبْعٌ بها أحدثه في سنة تسعِ مئةٍ، وكان وُلِدَ بالقاهرة في ليلةِ الجمعة ثاني رمضانَ سنةَ تسعٍ وعشرين وثمانِ مئةٍ، ونشأ بها، فَحَفِظَ القرآنَ وصلَّى به التراويحَ في جامعِ الأقمر

(4)

، وحضر ختمَهُ شيخُنا، ثم حَفِظَ "الاهتمامَ"

(5)

و"التنبيهَ" و"تصحيحَهُ" للإسنويِّ، و"جمعَ الجوامِعِ" و"ألفيَّةَ الحديثِ" و"النحو"، وعرض على غيرِ واحِدٍ كشيخِنا، بل قرأ عليه "ألفيَّةَ الحديثِ"، والقاياتيِّ، والعَلَمِ البُلْقِينِيِّ، والجلالِ المحلِّيِّ، والسَّعدِ ابنِ الدَّيرِيِّ، والبدران العينيِّ وابنِ التِّنَّسِيِّ، وعُبادة

(6)

، وابن الهُمَامِ،

والعِزِّ البغدادِيّ وغيرِهم، واشتغلَ على أبيه، وبعده تَشَاغَلَ بالزِّراعةِ والمعاملات فيها وفي غيرِها، وتموَّلَ جِدًّا وصار مُشارًا إليه بحيث هدده الأشرفُ قايتباي وأخذ منه أكثرَ من عشرَةِ آلافِ دينارٍ، وهو عليُّ الهِمَّةِ، محبٌّ في الإطعامِ.

‌

‌[3853] محمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ إسماعيلَ بنِ يُوسُفَ بنِ عُثْمانَ بنِ عمادٍ

(1)

الشَّمْسُ ابنُ

(2)

العِمادِ الحَلَبِيُّ الأصلِ الحِجَازِيُّ المدنِيُّ المولدِ، المَكِيُّ، ثُمَّ القَاهِرِيُّ، الشَّافِعِيُّ

(3)

الماضي أبوه (3440)، ويعرَفُ بابنِ الحَلَبِيِّ وبابنِ أُخْتِ الغَرْسِ خليلٍ السَّخَاوِيِّ. وُلِدَ سنة تسع وتسعين وسبع مئة بالمدينةِ النبويةِ، ونشأ بمكةَ في كَنَفِ أبيه، فَحَفِظَ القرآنَ، وسمع على ابنِ صِدِّيقٍ "الأمالي والقراءةَ" لابني عَفَّانَ

(4)

، وقدمَ القاهرةَ، ووَلِيَ بها نظرَ دارِ الضَّرْبِ وقتًا، وسافر بِحِمْلِ الحرمينِ في بعض السنين، وصَحِبَ الظاهرَ جُقْمُقَ بانْضِمامه لخالِهِ وأثرى، وكان خَيِّرًا دَيِّنًا حَسَنَ الخَطِّ، منجمعًا عن الناس، مُدِيمًا للجماعةِ في سعيدِ السُّعداءِ وشهودِ السُّبْعِ بها غالبًا، وله بُستانٌ فيه مَنَظَرةٌ وأماكِنُ سُفْلِ قنطرة الحاجبِ، ولجماعَةٍ من الفُضَلاءِ إليه بعضُ التَّرَدُّدِ، كالشِّهاب

التُّوتيِّ

(1)

، والعَلَمِ سليمانَ الحُوفيِّ

(2)

، وربما كان صاحبُ الترجمة يقرأُ عليه وعلى غيرِهِ، اجتمعتُ به في بستانِهِ، وسمِعْتُ منه من نَظْمِ والده شيئًا، بل قرأتُ عليه "الأمالي" المذكورَةَ، ومات في ربيعِ الأول سنة خمسٍ وخمسين وثمانِ مئةٍ، رحمه الله وإيانا.

‌

‌[3854] مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ أبي بكرِ بنِ الحُسينِ بنِ عُمَرَ، أبو الرِّضَا ابنُ الجمال أبي اليُمْنِ ابنِ الزَّينِ العُثْمانِيُّ، المراغِيُّ الأصلِ، المدنيُّ، الشافعيُّ

(3)

أخو حسينٍ الماضي (923) وأبوهُما (3454)، سَمِعَ على جَدِّهِ، وقُتِلَ مع أخيهِ وأبيهِما بِدَرْبِ الشَّامِ.

[ ....... ]‌

‌ مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدٍ، الزَّينُ أبو بكرِ بنُ ناصِرِ الدِّينِ أبي الفَرَجِ المراغِيُّ

(4)

ابنُ عَمِّ الذي قبلَهُ، يأتي في "الكنى"(4783).

‌

‌[3855] مُحَمَّدٌ الشَّمْسُ والجمالُ أبو عبد الله وأبو نصرٍ الشَّافِعيُّ المُقْعَدُ

(1)

أخو الذي قبله. وُلِدَ في صفرٍ سنة أربعٍ وثلاثين وثمانِ مئةٍ بطيبةَ، ونشأ بها، فَحَفِظَ القرآنَ عند أبي بكرٍ المغرِبِيِّ

(2)

، وانتفع ببركتِهِ، بحيثُ إنه لم يحتَجْ إلى إعادةٍ، و"المنهاجينِ" الفَرعِيَّ والأصِليَّ، و"الجَرُّوميَّةَ"، و"ألفيةَ ابنِ مالكٍ" و"الشاطبيَّةَ" ونصفَ "ألفيةِ الحديثِ" الأَوَّلَ، وعرضَ على جماعةٍ كالمحبِّ المَطَرِيِّ وفتحِ الدين ابنِ صَالِحٍ والجمالِ ابنِ فَرحُونٍ والشَّمسِ محمَّد بن عبد العزيزِ وأبي الفَرَجِ بنِ الجمالِ الكَازَرُونِيَّينِ في آخَرِينَ منهم، مِمَّنْ لم يجز السَّيِّدُ عليٌّ شيخُ الباسِطِيَّةِ المَدَنِيَّةِ، وأجازَ له باستدعاءِ والدِهِ شيخُنا وجماعَةٌ، وباسْتِدْعاءِ ابنِ فَهْدٍ خَلْقٌ، وجوَّدَ القرآنَ على ابنِ عبد العزيزِ المشارِ إليه، بل تلاه بالسَّبْعِ على السَّيِّدِ إبراهيمَ الطَّبَاطِبِيِّ، وتفقَّهَ بالكازَرُونِيَّينِ، فَسَمِعَ على أَوَّلِهما ما عدا الرُّبْعَ الأوَّلَ من "الحاوي" بَحثًا، في سنة ثمان وأربعين بقراءةِ المُحِبِّ ابنِ أبي السعاداتِ ابنِ ظهيرَةَ، وكذا بَحَثَهُ هُو و"المنهاجَ" عند ثانِيهما، بل قرأ عليه أيضا "البخاريَّ"، بل أُحْضِرَ على والده الجمالِ الكازَرُونِيِّ في أثناء الرابعة، وأثناء الخامسة بعضَ "الصحيحينِ" و"ابنِ ماجَهْ" و"الشِّفَاءَ"، وكذا أخذ الفقهَ أيضًا مع العربيةِ عن أبي الفتحِ ابنِ تَّقِيٍّ، وأصولَ الفقه عن أبي السعاداتِ ابنِ ظهيرَةَ، وسَمِعَ عليه بحثَ "المنهاجِ الأصليِّ"، والأمينيِّ الأقصرائيِّ في سنةِ ثلاثٍ

وخمسينَ التي جاورَ منها بالمدينةِ نِصْفَها، قرأ عليه من أول "البيضاوِيِّ" إلى العامِّ والخاصِّ، وقرأ عليه "الشِّفَاءَ"، وسَمِعَ عليه "البخاريَّ" بقراءَةِ الشيخِ عليٍّ الدَّيرُوطِيِّ

(1)

وغيرِهِ، وأصولَ الدِّين عن ابنِ الهُمامِ في سنة سبعٍ وخمسينَ، بل سَمِعَ عليه في فقهِ الحَنَفِيَّةِ كلُّهم بالمدينة، ولازَمَ بها الشِّهابَ الإبْشِيطِيَّ في الفقهِ والعربيةِ والأصلينِ والفرائضِ والحسابِ وغيرها، وانتفع به كثيرًا، وكان يُجِلُّهُ وأباه كثيرًا، ويخضَعُ لهما إلى الغايةِ، ويحكي الشيخُ عنه كراماتٍ، ومِمَّا قرأَهُ عليه "المَنْسَكُ" لابنِ جماعَةٍ في سنة إحدى وستين، بل مرَّةً ثانيةً عليهِ بمشارَكَةِ أبيه، ولَبِسَ الخِرْقَةَ من الصَّدرِ العُكَّاشِيِّ الرُّواسِيِّ

(2)

، وقرأ على المُحِبِّ المَطَرِيِّ "البخاريَّ" مرَّتينِ وبعضَ "الشِّفاءِ"، وسَمِعَ عليه غيرَ ذلك، ولازمَ والِدَهُ من سنةِ خمسٍ وأربعين حتى مات بحيث قرأ عليه الكثيرَ جِدًّا، وسَمِعَ على عَمِّهِ الشَّرَفِ أبي الفَتْحِ "الشِّفاءَ" و"صحيحَ مُسْلمٍ" وأشياءَ وما تيسَّرَ له القراءَةُ عليه، وقرأ على التَّقِيِّ ابنِ فهدٍ بِمَكَّةَ يسيرًا من الكُتُبِ الكِبارِ والأجزاءِ القِصار، ومِن ذلك "الكُتُبُ السِّتَّةُ"، وتكرَّرَ أخذُهُ "للصَّحِيحينِ" عنه غير مرةٍ ما بين سماعٍ وقراءةٍ، "فالبخارِيِّ" أكثرَ من ثلاثينَ مَرَّةً، والآخرَ تسعَ مرارٍ، من مسنَدِ أبي بكرٍ الصِّدِّيقِ من "مسنَدِ أحمدَ"، في أيام الثمان من ذي الحجة سنة أربع وستين بزيادة دار النَّدْوَةِ، وصار لِكَثْرَةِ ممارَسَتِهِ للسَّماعِ والقراءَةِ بارِعًا في

أَلْفَاظِ الكُتُبِ الشَّهِيرَةِ، مُجِيدًا لِقِرَاءَتِها فصيحًا بِحيثُ كان ابنُ السَّيِّدِ عفيفِ الدين يُنِّوِهُ به في ذلك، وتَصدَّر بعد أبيه للإسماعِ، فكان يَقرأُ عليه مَن شاء الله من أهلِ بَلدِه والقادمينَ عليها، وهمْ مُتَّفِقونَ على وجَاهَتِه وجَلالتِه وخَيرِه ومَتانةِ عقْلِه، بحيثُ صَارَ مَرْجِعًا في مُهِمَّاتِهمْ وغَيرِهَا من أُمورِ المدينةِ، سِيَّما وآراؤه جَليلةٌ ومقاصدُه حسنةٌ جميلةٌ وتودُّدُه للفقراءِ والغرباءِ مُتزايد، وبذلهُ لما تحت يدِه من الكُتبِ وهو شيءٌ كثيرٌ لطَالِبِهِ من أهلِ البلدِ وغيرِهم منتشرٌ، وله في الحريقِ الواقعِ بِها اليدُ البيضاءُ، بل هِمَّتُه عليَّةٌ وبهجتُه جلِيَّةٌ مع نقصِ حركتِه، فإِنَّهُ من صِغَرِهِ عَرَضَ له عَارضٌ بِحيثُ أُقعِدَ حتى صارَ يمشي أَولًا على عُكَّازينِ، ثُمَّ بأَخَرَةٍ صار يُوضع على تِكَّةٍ لها بَكَرٌ يُسْحَبُ بِها إلى بابِ المسجدِ ويحمِلُهُ مِنْ ثَمَّ حَاملٌ إلى أُسْطَوانَةِ التَّوبةِ من الرَّوضةِ، فيجلِسُ بها أيامَ الجُمَعِ ونَحْوها، وكذا أشهرَ الحديثِ ونحوَ ذلك، وباقي الأيَّامِ في بيتِهِ، ولا يترُكُ مع ذلك الحجَّ في كُلِّ سنةٍ، وقدْ لقِيتُه مِرارًا بمكةَ ثُم بالمدينةِ في مجاورتي بها، وسَمِعَ منِّي أشياءَ معَ الجماعةِ بالرَّوضةِ وغيرها، وعَظُمَ اغْتبَاطُه بي، وهَمَّ بإبطالِ إِسماعِه حينَ إِقامتي، وصار يَحضُّ الناسَ على الأَخذِ عَني، ووَالى فضْلَهُ وتفقُّدَهُ بحيثُ اسْتَحْييتُ مِنه، وأضافني في مكانهمُ الشهيرِ من العوالي واسْتأْنسَ بي كثيرًا، وسمعتُ من لفْظِهِ ما نظَمهُ عمُّه الجمالُ أبو اليُمْنِ محمَّدٌ في آبارِ المدينةِ

(1)

،

حدَّث به عن أبيه عنهُ، وأَمرُهُ في جميعِ ما أشرتُ إليهِ يزيدُ على أَبيهِ، ولذَا كثرت ديونُهُ لِكَثْرةِ تَحمُّلِهِ ومُواساتهِ بخلافِ أبيه، وهو المؤنِّسُ للسِّيَّدِ السَّمهوديِّ حتى رَسختْ جِهاتُه بالمدينةِ، وكان يُنوِّهُ به ويرفعُ من جانبِه، وزوَّجهُ

(1)

أختَه بعد السَّيِّدِ علاءِ الدِّينِ ابنِ السَّيِّدِ عفيفِ الدِّينِ، ولم يزلْ على وَجَاهتِه حتى ماتَ في ضُحى يومِ الأحدِ مُنتصَفَ المُحرَّمِ سنةَ إِحدى وتسعين بعد تمَرُّضِهِ ثلاثةَ أيامٍ أُسكتَ مِنها نحوَ يومينِ، ولم يَخلُف بعده هُناك في مجموعهِ مِثلُه، وحصل الأسفُ على فقدِه، رحمه الله وإِيّانا.

[ ....... ]‌

‌ مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ الحَارِثِ بنِ مِسْكينٍ

القاضي فخر الدِّينِ الفقيهُ الشافعيُّ، يأتي في مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ محمد بن مُحَمَّدِ بنِ الحَارِثِ (3911).

‌

‌[3856] مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ الحُسَينِ المَدَنِيُّ

رأيتُ بِخَطِّهِ الجَيِّدِ نسخةَ "المشارقِ" للصَّغانيِّ، فرَّغها في سنةِ تسعينَ وسبع مئةٍ.

[ ........ ]‌

‌ مُحَمَّدُ بن مُحَمَّدِ بنِ رُوزْبَه، التَّقِيُّ الكَازرونِيُّ

يأتي فيمَنْ جَدُّهُ: محمودُ بنُ إبراهيمَ (3922).

‌

‌[3857] مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ سِالمِ بنِ عَليِّ بنِ إبراهيمَ الضِّياءُ الحضرَمِيُّ الأصلِ المكيُّ

(1)

ويُعرفُ بابنِ سالمٍ.

مِمَّنْ سَمِعَ بالمدينةِ على الزُّبيرِ بنِ عَليٍّ الأُسْوانِيِّ "الشِّفاءَ"، وعلى الجمالِ المطريِّ وخالصٍ البهائِيِّ "الإتحافَ" لأبي اليُمنِ بنِ عَسَاكِرَ، وعلى عَلِيِّ بنِ عمرَ الحَجَّارِ عِدَّةَ أَجْزَاءَ، وكأنَّهُ جاوَرَ بها، وأجاز له عيسى الحَجِّيُّ، والزَّينُ الطبريُّ، والآقْشَهْرِيُّ، وحَدَّثَ بالقاهرةِ وكان استوطنها مُدَّةً، سَمِعَ منه عبد اللطيفِ الفاسِيُّ والكَلْوَتَاتِيُّ، وماتَ بها في شعبانَ سنةَ سبعٍ وثماني مئةٍ، ودُفن بتربةِ الصوفيَّةِ السَّعيديَّةِ، وقد بلغَ الثمانينَ أو جازَها، ذكرَهُ الفَاسِيُّ، وأدخلتُه هنا ظَنًّا.

‌

‌[3858] مُحمَّدُ بنُ محمَّدِ بنِ سعيدِ بنِ عُمَرَ بنِ عَلِيٍّ الضِّياءُ الهِنْدِيُّ الصَّاغَانِيُّ الحَنَفِيُّ

(2)

نزيلُ المدينةِ ثم مكةَ، ووالدُ القاضِي الشِّهابِ أحمدَ ابنِ الضِّياءِ قاضي الحنفيَّةِ بمكة، كان يَدَّعِي أَنَّهُ من ذُرِّيَّةِ الصَّاغانِيِّ، وأَنَّ الصَّاغَانيَّ من ذُرِّيةِ عُمَرَ بنِ الخطابِ، فهو عُمَرِيٌّ صَاغَانِيٌّ، مِمَّن اشتغلَ في فنونٍ،

وفَضُلٍ في الفقهِ وأصولِهِ، والعربيَّةِ وأجادَها، مع سماعه بالقاهرةِ من البدرِ الفَارِقِيِّ، والقطبِ ابنِ مُكرَّمٍ، وبالمدينةِ من الجمالِ المَطَرِيِّ وولدِهِ العفيفِ، والعفيفِ الدِّلاصِيِّ، وأبي الحسن عليِّ بنِ عمرَ بنِ حمزةَ الحَجَّارِ، وأقامَ بالمدينةِ عِدَّةَ سنينَ يُدرِّسُ ويُفتِي مع تَعَانِي التِّجارَةِ واشتهارِهِ بكثرَةِ المالِ، بحيثُ كانَ السَّبَبُ في تحوُّلِهِ من المدينة النبويَّةِ أَنَّ أَمِيرَها جَمَّازًا طلبَ منه شيئًا فَامْتَنَعَ، فَسَجَنَهُ، ثُمَّ أَفرجَ عنه، واتَّفَقَ اجْتِماعُهُما بالمسجِدِ، فوَقَعَ من جَمَّازٍ كلامٌ في حَقِّ الشَّيخَينِ، فَكَفَّرَهُ الضِّياءُ، وقام من المجلِسِ فَتَغَيَّبَ وتوصَّلَ إلى يَنْبُعَ واستجارَ بأميرها أبي الغيثِ

(1)

، فأرسلَهُ إلى مِصرَ فَشَنَّع على جَمَّازٍ حتى أَمَرَ السُّلطانُ بِقَتْلِهِ، فَقُتِلَ، ونَهَبَ آلُهُ دارَ الضِّياءِ، فَتَحَوَّلَ إلى مكة وتَعَصَّبَ له يَلْبُغا، فقرر له درسًا للحنفيةِ في سنة ثلاثٍ وسِتِّينَ فباشَرَهُ.

واستَمَرَّ مُقِيمًا بمكةَ حتى مات في ذي الحجةِ سنةَ ثمانين وسبعِ مئةٍ، وقد جاز الثَّمانينَ، وخَلَّفَ تَرِكَةً كبيرةً، وكان عارفًا بالفقهِ والعربيةِ، شَدِيدً التَّعَصُّبِ للحنفيةِ، كثيرَ الوقيعة في الشافعيَّةِ، غفرَ الله لنا وله، ومِمَّنْ تَرْجَمَهُ بما أثْبَتُّهُ شَيخُنا في "إِنبائِه"

(2)

، وبَيَّضَ له في "دُرَرِهِ"

(3)

.

‌

‌[3859] مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ سَهْلِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ سَهْلِ بنِ مَالِكِ بنِ سَهْلِ بنِ مَالِكِ ابنِ أَحْمَدَ بنِ إبراهيمَ بنِ مالكٍ، أبو القاسمِ ابنُ الوزيرِ أبي عبد الله الأَزْدِيُّ الأندلسيُّ، الغَرناطِيُّ، ثُمَّ المَدَنِيُّ، المِصْرِيُّ، المالِكِيُّ

(1)

وهو بِلَقَبِهِ أشهرُ.

قال ابنُ فرحون

(2)

: وُلِدَ في سنة اثنتين وستين وستِّ مئةٍ، كان من بيتِ الوزارر بالأندلس، فلما تُوُفِّي أبوه تَخَلَّى عن القُرْبِ من أهلِ الإمارةِ واشتغلَ بنفسه، ووَرِثَ مالًا كثيرًا، وكان يَقْتَاتُ به ويُنْفِقُ منه، ولا يأكلُ من غيرِهِ ولو عُرِضَ عليه، وصار من أربابِ القُلُوبِ وأصحابِ العوارفِ والمعارفِ والعُكُوفِ على العبادَةِ والخيرِ، وهو الشيخُ العالمُ الوَرِعُ الزاهدُ المُقْرئُ النَّحْوِيُّ المُتَفَنِّنُ المُحَدِّثُ الإمامُ الفَلَكِيُّ، صَحِبتُه فلم أَرَ أحدًا وصلَ إلى مقامِهِ في التَّوَجُّهِ والمحافظةِ على أوراده وصيامِهِ وقيامِهِ، مَعَ أنَّهُ مع ذلك رُحْلةٌ في الفقهِ، له يَدٌ طُولى في علمِ الهيئة، لم يَلْحَقْهُ فيها إلَّا القليلُ، وكان يُقْسِمُ لي بالله أَنَّهُ ما ازدادَ بعلمِها في الله إلَّا يَقينًا، وله مقاماتٌ لا يَصِلُ إليها

(3)

من أهلِ المجاهَدَةِ إلَّا من سَبقَتْ له العنايةُ الأزليَّةُ والمواهبُ العَلِيَّةُ، نزل مَعِي بِمِنىً وكان لا يترُكُ قيام الليلِ في سَفَرٍ ولا حَضَرٍ، فقام فى تلك الليلهَ بمنى على عادَتِهِ، فَلَمَّا أصبحَ طلبْتُ منه "مناسكَ الحَجِّ"

لابنِ مَسْدِيٍّ

(1)

، لكونه يُبيِّنُ فيه المذاهِبَ كُلَّها، وكان لا يترُكُها إذا حَجَّ، وهي نسخةٌ عظيمةٌ بِخَطِّ أخي عليٍّ في مجلَّدٍ كبيرٍ لِأَكْشِفَ عن مسألَةٍ، فقال لي: والله سُرِقَت البَارِحَةَ هي والبُرْنُسُ والسَّيفُ، قلتُ له: وكيفَ هذا، قالَ: جاءَ السَّارِقُ من وراء المحارةِ وأنا في الصلاة أَنْظُرُ إليه فَهَمَّت نَفْسِي بِأَخْذِهِ أو الصِّياحِ عليه، فآثَرْتُ صلاتي، وقُلْتُ: دَعْهُ، فما أنا فيه خيرٌ مِمَّا يَفُوتُنِي منه، فَانْظُر إلى هذا المقامِ العظيمِ.

وأخبرَنِي أَنَّهُ اغتسل في منزلةٍ من منازلِ الحاجِّ بِاللَّيلِ فحلَّ حزامَهُ وكان فيه مالٌ عظيمٌ هو جُلُّ ما يَمْلِكُهُ، قال: فاشْتَغَلْتُ ونَسِيتُ حَتَّى رَحَلْتُ، ثُمَّ تَذَكَّرْتُ بعد مرحلةٍ، فحصلَ لي من الأَسَفِ والحُزْنِ على ذلك المالِ الحلالِ أمرٌ عظيمٌ، فما كان إلَّا قليلًا وإذا بِمُسْتَفْتٍ عن لُقَطَةٍ، فَقُلْتُ: في أيِّ شيءٍ هي؟، فقالَ: في حِزَامٍ، فَقُلْتُ له: هاتِها، فَهِي لي بِأَمَارَةِ كذا وكذا.

ماتَ بمصرَ سنة ثلاثين وسبعِ مئة، ورثاهُ أبو حَيَّانَ وغيرُهُ، وتَبِعَهُ المجدُ باختصارٍ

(2)

، فقال -بعد تصديرِ ترجمتِهِ بشيءٍ مما تَقَدَّمَ من أوصافِهِ-: إنَّهُ وَرِثَ من أبيهِ مالًا جزيلًا، فأعرَضَ عن الكُلِّ واسْتَصْحَبَ من أَصْلِ مالِهِ جملةً صالحةً، وكان يَقْتَاتُ منه ولا يأكُلُ من غيرِهِ أبدًا، ولا يُضِيفُ من

الخَلْقِ أَحَدًا، وهو مُكِبٌّ على محافظةِ الوقتِ والتزامِهِ والمواظبةِ على صيامِهِ وقيامِهِ، ولُزومِ طريقِ الانقطاعِ، والانعزالِ عن الخلقِ وتركِ الاجتماعِ، خَصَّهُ الله بِمَواهِبَ عَلِيَّةٍ، وأَظهرَ عليهِ آثارَ العنايةِ الأزليَّةِ.

واقتصرا من نَسَبِهِ على مُحَمَّدِ بنِ محمَّدِ بنِ سهلِ بنِ مالِكِ بنِ سَهْلٍ، وما أَثْبَتْنَاهُ من الزِّيادَةِ بآخرِهِ وأَثْنائهِ وقعَ كذلكَ عند شيخِنا في "دُررهِ"

(1)

، ويتأيَّدُ بِحكايتِه في تَرْجَمَتِهِ أنَّ جَدَّهُ مُحَمَّدَ بنَ سهلٍ ماتَ سنةَ ثمانٍ وستينَ وخمس مئةٍ، وقال: ماتَ أبوهُ، وكانَ رئيسَ غرناطةَ سنةَ سبعين وهو صغيرٌ، فأخذَ عن أبوَي جعفرِ ابنِ الزُّبيرِ وابنِ الطَبَّاعِ والبهاءِ ابنِ النَّحاسِ والشَّرَفِ الدِّمياطيِّ وابنِ دقيقِ العيدِ وغيرِهم، واشتغلَ كثيرًا، ومالَ إلى مذهبِ الظَّاهِرِ، وحَجَّ في سنةِ سبعٍ وثمانينَ وستِّ مئةٍ، ثم قَدِم دمشقَ سنة عشرينَ، وقرأ على الحجَّارِ "صحيح البخاريِّ"، ثمّ حَجَّ وجاوَرَ، وكان قرأَ بالسبع في صِغَرِهِ على ابنِ أبي الأحوصِ

(2)

وأبي جعفرِ ابنِ الزُّبيرِ، وبَرَعَ في معرفةِ الاصطِرْلابِ، وكان وافِرَ الجلالةِ بِبَلَدِهِ، ويُلَقَّبُ بِالوزيرِ، ويَرْجِعُونَ إلى رأيهِ مَعَ وَرَعٍ وفضائلَ.

قال الذهبيُّ

(3)

: كان شيخًا وَقورًا لا يَتَعَمَّمُ بل كان يَتَطَيْلَسُ على طاقيةٍ، وقال القُطْبُ الحَلَبِيُّ: كان فاضِلًا عارفًا، له دِينٌ مَتِينٌ، ووَرَعٌ وزُهْدٌ

بحيثُ لا يَقْبلُ لأحدٍ شيئًا، ويُكثِرُ التَّصَدُّقَ مما يأتيهِ من أملاكهِ بالمغربِ لكن سِرًّا، ولهُ في ذلك أَخْبارٌ، ووَصَفهُ ابنُ الخَطِيب بِالرِّياسةِ ومجالَسَةِ السُّلطانِ وملازمةِ التِّلاوةِ وتَفَقُّدِ أهلِ الخيرِ، وذَكَرَ أَنَّهُ كان فِيمَن تمالأَ على السُّلطانِ في سنةِ ثلاثَ عشرةَ، فلمَّا كانت النُّصْرَةُ له فَرُّوا وتَرَكُوا أموالهم، ثُمَّ لَطَفَ الله بأبي القاسِمِ فعادَ إلى وظيفَتِهِ، واستمَرَّ إلى أن بدَا لهُ، فَرَحَلَ إلى المشرقِ في سنة إحدى وعشرين وسبع مئة، وماتَ بمصرَ في رُجُوعهِ من الحجِّ في ثاني عشر المحرم سنة ثلاثينَ، وكان ذا فُنُونٍ، وله شِعرٌ، فمنه:

يا صاحبيَّ اعذُراني

(1)

في الهَوَى وسَلا

…

هل كُنْتُ مِمَّنْ رَأَى مَحْبُوبَهُ فَسَلا؟

أَبِيتُ والشَّوقُ يُبكِينِي

(2)

ويُحْرِقُنِي

…

كَأَنَّنِي الشَّمْعُ لما فَارَقَ العَسَلا

‌

‌[3860] مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ صَالِحِ بنِ إسماعيلَ، الشَّمسُ ابنُ الشَّمسِ، أو التَّقِيُّ الكِنَانِيُّ، المَدَنِيُّ، الشَّافِعِيُّ

(3)

سبطُ البدرِ عبد الله بنِ مُحَمَّدِ بنِ فَرحون (2085)، وأخو ناصرِ الدِّينِ عبد الرَّحمنِ (2336)، ووالد عبد الوهَّابِ (2570) الماضِيَينِ، ويُعْرَفُ كأبيه بمابنِ صالح، وُلِدَ سنةَ سبعينَ وسبعِ مئةٍ بالمدينةِ، ونشأ بها، فَحَفِظَ القُرآنَ، وكُتُبًا في فُنُونٍ، وتلا بالسَّبْعِ أو بعضِها على والدِهِ، وأَذِن له في الإِقْرَاءِ،

وسَمِعَ على البدرِ ابنِ الخَشَّابِ قاضي المدينةِ وغيرِهِ، وقرأ في "البخاريِّ" على الشَّرَفِ أبي بكر في سنةِ خمسٍ وتسعين وسبع مئة، وأجازَ له جماعةٌ، وناب

(1)

عن أخيهِ في الحُكْمِ والخَطابةِ والإمامةِ بالمدينةِ، روى عنهُ ابنُهُ، وكان ذا نَباهةٍ في الفقهِ وغيرِه معَ خيرٍ وديانةٍ، قَدِمَ مكةَ غيرَ مَرَّةٍ للحَجِّ والعمرةِ، منها في المحرمِ سنةَ أربعَ عشرةَ، فَأَدركه أجلُهُ بها بعد قضاءِ نُسُكِهِ في أوَّلِ صفرِها ودُفِنَ بالمعلاةِ، وهو في الفاسيِّ

(2)

، وله ولدٌ آخرُ اسْمُهُ الشرفُ مُحَمَّدٌ، ذو وَلَدَينِ في الأحياءِ: عبد السلامِ وبَرَكاتٍ.

‌

‌[3861] مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عبد الرَّحمنِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ أَحْمَدَ بنِ خليفٍ

(3)

أبو السِّيادَةِ، -ويسمَّى أيضًا: عبد الله- ابنُ القاضي الرَّضي أبي حامدٍ ابنِ العلَّامَةِ التَّقِيِّ، الأَنصارِيُّ، الخزرجِيُّ، المَطَرِيُّ، المَدَنِيُّ، الشَّافِعِيُّ

وباقي نَسَبِهِ في أبيه (3666)، وُلِدَ في يوم الأربعاءِ العشرين من ربيع الأول سنةَ ستٍّ وسبعينَ وسبع مئة كما قرأتُهُ بِخَطِّ أبيه، قالَ: ثُمَّ تُوُفِّي فى يومه.

‌

‌[3862] محمدٌ المُحِبُّ

(4)

ورُبَّما لُقِّبَ بالعفيفِ وبالشَّمْسِ، أبو المعالي، أخو الذي قبلَهُ، وسِبْطُ الزينِ أبي بكرٍ المراغيِّ، ويعرَفُ بِالمَطَرِيِّ.

وُلِدَ في رمضانَ سنةَ ثمانينَ وسبعِ مئةٍ بِطيبةَ، ونشأَ بها، فحَفِظَ القرآن و"العمدةَ" و"أربعي النَّووِيِّ" و"المنهاجَ" الفرعِيَّ والأصِليَّ، و"الجُمَلَ" للزجَّاجيِّ، وأكثرَ من نِصْفِ "التَّلخيصِ"، وعرضَ وتفقَّهَ بأبيهِ وجَدِّهِ لأُمِّهِ، والجمالِ ابنِ ظهيرةَ، والشمسِ البوصيريِّ، وأخذَ النحوَ عن أبيه، ويحيى التلمسانيِّ، والشمس المُعِيدِ المكيِّ، وبه انتفعَ، وسمِعَ ببلدِهِ من جَدَّيهِ، والجمالِ الأُميوطيِّ، والبرهانِ ابنِ فرحون، وعبد الواحد بن عمرَ بنِ عَيَّاذٍ، والعَلَمِ سليمان السَّقا، ويوسفِ ابنِ البَنَّا، ومحمدِ بنِ محمدِ بنِ محمدٍ الخَشَبِيِّ، والقاضي عليٍّ النويريِّ، والزينِ العراقِيِّ، والهيثميِّ في آخرينَ، منهم والدُهُ، سَمِعَ عليه بالحرمين، ومما سَمِعَهُ على الأميوطيِّ "جامعَ الترمذي" و"جزءَ ابن فارس" و"جزءَ الغضائريِّ" و"ثلاثيات البخاريِّ" وغيرها، وعلى الثلاثةِ بعده "الشِّفاءَ" وعلى اللَّذَينِ بعده "السنن الصغرى" للنَّسائِيِّ بفوت وغير ذلك، وعلى الزين العراقيِّ "جزءَهُ في قَصِّ الشَاربِ"، وأُحضِرَ في أواخِرِ سنةِ ثلاثٍ وثمانين على سعدِ الدينِ سعدِ الله الإسفرايينيِّ بقراءةِ أبيه بعضَ "سننِ أبي داود"، وسمعَ بمكةَ ابنَ صدِّيقٍ، والجمالَ ابن ظهيرةَ، والزَّينَ الطَّبريِّ وطائفةً، وحَجَّ أزيدَ من ثلاثينَ مرَّةً، ودخل القاهرةَ بعدَ سنةِ عشرٍ فَسَمِعَ بها على الجمالِ الحنبليِّ جملةً من "مسندِ أحمدَ"، وعلى الشَّرَفِ ابن الكُوَيكِ أكثرَ "صحيحِ مسلمٍ" بقراءَةِ شيخِنا، وزارَ بيتَ المقدسِ والخليلَ، وأجاز له التنوخيُّ، وابنُ الذهبيِّ، وابن العلائيِّ، وابن أبي المجدِ، والحلاويُّ، والسويداويُّ، والحرستانيُّ، والبلقينيُّ، وابنُ الملقِّنِ، والكمال الدميريُّ وآخرونَ، وخرَّج له صاحبنا

النجمُ ابنُ فهدٍ مشيخةً، وحدَّث بالكثر، وأكثر عنه الحُجَّاجُ ونحوهم، ومِمَّن أخذَ منه التقيُّ ابنُ فهدٍ، وابنُهُ النَّجْمُ، والكمالُ إمامُ الكامليةِ، والشمسُ الزعيفرينيُّ، والزينُ عبد الرؤوفِ بنُ عليٍّ القرشيُّ اليمنيُّ، وأبو عبد الله محمدُ ابن أبي بكر المغربيُّ الماحوزيُّ المصموديُّ

(1)

، وحسينٌ الفتحيُّ، وابنُ الشيخةِ، قرأ عليه "البخاريَّ" وغيرَهُ بالمدينةِ، وأكثرَ عنه الفتحيُّ، وقرأَ البدرُ البغدادي قاضي الحنابلة "الشفاءَ" في الروضةِ النبويَّةِ بحضرته، وسمعه الفضلاء وغيرهم في آخرينَ من أصحابنا كالشهابِ البيجوريِّ، قرأ عليه "البخاريَّ" حين كان مجاورًا بالمدينة، وكتبَ عنه البقاعيُّ ما كتبه من نظمهِ على الاستدعاءِ وهو قوله:

أَجَزْتُ لَكُمْ ما قَد رَويْتُ إجابَةً

…

لِرَغْبَتِكُم لَفْظًا على شَرْطِ أَهْلِهِ

لِتَروُوا الَّذِي أَرْوِي سَماعًا وغيرَهُ

…

وما صَحَّ لي إِذنُ الشُّيُوخ بِحَمْلِهِ

ولا بُدَّ مِن تَصْحِيح لَفْظٍ وضَبْطِهِ

…

صَوَابًا كما قَدْ أَلْزَمُونَا بِمِثْلِهِ

إلى المَطَرِي أُعْزى سُماءِي محمَّدٌ

…

أبو حامدٍ أَصْلي نُمِيتُ لِفَضْلِهِ

نُسِبْنا إلى الأَنْصَارِ فَاذْكُرْ شِعَارَهُم

…

وقَيسُ بنُ سعدٍ قد سَعِدْنا بأَصلِهِ

ووصفَهُ بِالثَّقَةِ الأمينِ، وأجاز لي، وكان إمامًا عالمًا مُدَرِّسًا ناظمًا، نابَ في القضاءِ والخطابةِ والإمامةِ والرياسةِ عن والدِهِ ثُمَّ تلقى الرياسةَ عنه، ولذا كان يَكْتُبُ: مُؤَذِّنُ الحرمِ الشريفِ النبويِّ، وكذا نابَ عن جَدِّهِ لأُمِّه، وأوردتُ في "المعجمِ" و"الوفياتِ" وغيرهما من نظمِهِ، ماتَ في ليلةِ السبتِ رابعَ عشري شعبان سنةَ ستٍّ وخمسينَ بطيبةَ، ودُفِن بالبقيعِ بعدَ

الصلاةِ عليه بالروضةِ، ولم يخلُفْ بعدَهُ بها مثلُهُ رحمه الله وإيانا، وله ابنٌ يقالُ له: أبو الفضلِ، أجاز له شيخُنا في استدعاءٍ.

‌

‌[3863] مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عبد الرَّحمنِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ أَحْمَدَ بنِ عَلِيِّ ابنِ عبد الرَّحمنِ بنِ سَعيدٍ، السَّيِّدُ العلامة أبو عبد الله الحَسَنِيُّ الإِدْرِيسِيُّ، الفاسِيُّ الأصلِ، المكيُّ

(1)

والدُ أبي الخير محمَّدٍ الآتي (3897)، أظنُّهُ ممَّن جاورَ بالمدينةَ مدةً، ففي كلام ابنِ فرحون أنَّهُ من شيوخِه

(2)

، وكذا أَخذَ عنه المحدِّثُ العِزُّ يوسفُ ابن الحسنِ الزرنديُّ، ومات قبلَه، وأبو محمَّدٍ عبد الله بنُ عمرانَ البسكريُّ وأبو محمَّدٍ عبد الله بنُ محمدٍ المرجانيُّ، ماتَ بالقاهرةِ في صفرَ سنةَ تسعَ عشرة وسبع مئة، ودُفِنَ بالقرافةِ عند تلميذِهِ الشيخ أبىِ محمدٍ عبد الله بنِ محمدِ بنِ أبىِ جمرةَ، وله من الأولادِ سوى أبي الخيرِ أبو المكارمِ أحمدُ وأمُّ الهدى فاطمةُ، أمُّهما شريفةُ ابنة محمدِ بن كاملِ بنِ يعسوبَ الحَسَنِيِّ، وأبو الحسن عليٌّ، وأبو الطاهر محمَّدٌ، أمُّهما ابنةٌ لسالمِ بن عليِّ بن إبراهيمَ اليمنيِّ الحضرميِّ، وأمُّ الحسن فاطمةُ (

…

)

(3)

.

‌

‌[3864] مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عبد الرَّحمنِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ أبي بكرٍ أبو الحَرَمِ ابنُ الجمالِ الصُّبَيبيُّ، المدنيُّ، الشافعيُّ

(1)

أخو أحمدَ الماضي (261) وأبوهُما (3671)، وجَدُّ الشيخ محمَّدٍ بن فتحِ الدينِ ابنِ تَقِيٍّ لأُمِّهِ، قرأ "البخاريَّ" بالروضةِ على أبيه في سنة ستٍّ وثماني مئةٍ، وعلى الجمال الكازروني في سنةِ إحدى عشرة وبه انتفع، وكان صهرُهُ أبو الفتح ابن تقيٍّ يُرَجِّحُهُ على أخيه، ووُصِفَ بالفقيهِ الفاضلِ، وله نظمٌ رأيتُ منه "تخميسَ البردةِ" ومات (

…

)

(2)

.

‌

‌[3865] مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عبد الرَّحمنِ بنِ محمَّدِ بنِ صالحِ بنِ إسماعيلَ الزَّكِيُّ ابنُ فتحِ الدين أبي الفَتْحِ ابنِ ناصِرِ الدِّينِ أبي التُّقى الكِنَانِيُّ، المصْرِيُّ الأصل، المَدَنِيُّ، الشافِعِيُّ

(3)

الماضي أبوه (3672) وجده (2336) وأبوه (3570)، ويُعرف كَسَلَفِهِ بابنِ صالحٍ. وُلدَ في رمضان سنةَ ستٍّ وثلاثينَ وثماني مئة بطيبةَ، ونشأ فحَفِظَ القرآنَ و"الشاطبيةَ" و"المنهاجَ" و"جمعَ الجوامع" وعَرَضَها على جماعة،

واشتغلَ قليلًا، وقرأَ على المناويِّ وغيره، واستقرَّ بعد أبيه في الخطابةِ والإمامةِ بالمسجدِ النبويِّ مع النظر عليه، وجُمعَ له معها القضاءُ حين سَفَرِ أخيه الصلاحيِّ لليمن سنة ثمانين، وبعد عمِّه الوُلَّوِيِّ محمَّدٍ الوظائِفَ كُلَّها، وكان قَدِم القاهرةَ في سنةِ خمسٍ وسبعينَ، وسافر منها إلى الرُّومِ، بل دخل القاهرةَ والرُّومَ قبلُ أيضًا، وكان وجيهًا عظيمَ الهِمَّةِ متودِّدًا للغرباء، اُغتيلَ في ليلةِ السبتِ ثالثَ عشري ذي الحجة سنة اثنتينِ وثمانين عندَ بابِ المسجِدِ النَّبوِيِّ على يد بعض العَيَاشى

(1)

بمعاونةِ جماعة منهم، لكونه حَكَمَ في الدَّارِ المأخوذةِ منهم، وفازَ بالشهادةِ، ولم يلبثْ أن مات قاتلُهُ بعد مصيرِهِ عبرةً لخُرَّاجٍ طَلعَ على قلْبِه، بل ماتَ قَبْلَه بعضُ من عاونَهُ في القتل، وعَمِيَ آخَرُ كان مِن رُؤُوسِهِم، وصاروا إلى أسوأ حالٍ، رحمه الله وعفا عنه.

‌

‌[3866] مُحَمَّدٌ صلاحُ الدِّينِ ابنُ صالحٍ

(2)

أخو الذي قبله، وُلِدَ في سادسِ عشري رمضان سنةَ إحدى وأربعين وثماني مئة بالمدينةِ، ونشأَ بها فحَفِظَ القرآنَ وكتبًا، واشتغل وتلا فيها

بالقراءاتِ على السَّيِّدِ الطَّباطِبِيِّ والشمسِ الشُّشتَرِيِّ، وفي اليمنِ على الفقيهِ محمَّدٍ المعروف بِبُدَيرٍ

(1)

-تصغير بدر- بلْ ولَقِيَ باليمن فقيهَهُ عمر الفَتَى سنة إحدى وثمانين، فأخذ عنه كثيرًا من تصانيفه أو سائرَها، وكذا من تصنيفِ شيخهِ ابن المقرئِ "الرَّوضَ"، مع "التمشيةِ"

(2)

عليه، ولازم الشهاب الإبشيطيَّ في الفقه وأصولِهِ والفرائضِ والعربيةِ، وأخذ في الفقه العربية عن التاج أحمد الخفريِّ الشيرازيِّ

(3)

أحد جماعة ابن الجزريِّ حين قدومه المدينةَ ونزولهِ عنده، وفيهما والأصولَ عن أبي الفتح ابن إسماعيلَ حين مجاورتِه عندهم، بل استجازَ له والده شيخَهُ ابنَ الهمامِ، وقال له وقد سأله على سبيل الإيناس له -وهو بحديقة الحَسَنِيَّةِ قِبْليَّ مسجِدِ قباءَ

(4)

- عن نخلةٍ حمراءَ ما اسْمها، فقال له: حِلِيَّةٌ، قال: فائتني بشيءٍ من ثَمَرها حتى أُفِيدَكَ بفائدةٍ في اسمها، فبادر وأحضرَ له قُفَّةً صغيرةً، فابتهج وقالَ: إنَّما اسمها حُليَوِيةٌ، فقُلِبَتِ الواوُ ياءً ثم أُدغمت الياءُ في أختِها

(5)

، وقرأ اليسيرَ من "شرحِ الورقاتِ" على مؤلِّفِهِ الكمالِ إمامِ الكاملية

(6)

، وبمكةَ وغيرِها عن

الشمس الجوجريِّ، بل حضرَ بالقاهرةِ في سنة إحدى وستين جملةً من دروس العلم البلقينيِّ والمناويِّ والمحليِّ، ومما أخذه عنه في شرحه على "المنهاجِ" مع النَّجْمَيِّ ابنِ حَجِّي ويحيى الدِّماطيِّ، وكذا سمع بها على السَّيِّدِ النَّسَّابةِ مصاحبًا للشمس ابن القَصبِيِّ المستقِرِّ في قضاءِ المالكيةِ بالمدينةِ، بعد وتكرر دخوله للقاهرة بعدها، وقرأ في بعض قَدْمَاتِه على الفخرِ الدِّيَمِيِّ، وكان في ثلاثةٍ منها مطلوبًا، وتحصَّلَ له تمام الجبرِ

(1)

والفضلِ، بحيث خطب مسؤولًا بجامعِ الأزهر وأَمَّ بالملك مسؤولًا في صلاةِ المغرب، وكذا دخل الشام ولقي فيها حميد الدين الفرغانيَّ

(2)

وحضر عنده، وبيتَ المقدِسِ وسمع فيهِ على التقيِّ أبي بكرٍ القلقشنديَّ، وسمع بمكةَ على أبي الفتح، وبالمدينةِ على أخيه أبي الفرج المراغِيَّينِ، وقرأ على والده القاضي فتح الدين "الشِّفاءَ" و"الشمائلَ"، وأجازَ له الخمسةُ الأوَّلُونَ بالإقراءِ، زاد الخامسُ: وبالإفتاءِ، بل حضر عنده في دروسِهِ، وخطبَ ببيتِ المقدس والخليل، وأمَّ بالأقصى، واستقلَّ بقضاءِ المدينةِ بعد استعفاء عَمِّهِ الوُلَّوِيِّ محمدٍ، وكذا بالنظرِ على المسجدِ النبويِّ الحرامِ عِوَضًا عن أخيه الزكيِّ الماضي وشاركَ بَقِيَّةَ إِخوته وولدَهُ في الخطابةِ والإمامة، ولكن تَوَكَّدَ أخوهُ البرهانيُّ في الإمامة (

…

)

(3)

، هذا يستخلفُ فيها من غيرُهُ أولى منه ويخطبُ هو جمعةً

والبرهانُ أخرى، وكذا تعطَّلت مُباشَرَةُ (

…

)

(1)

الناصريُّ ابن أخيه الزكيُّ بما يطولُ شرحُهُ، وقرَّرَهُ الأمير خيرُ بك من جديدٍ في تدريس الشافعية من دروسه بعدَ الشمسيِّ ابن الخطيبِ الرَّيِّسِ، وجلسَ بالمسجدِ للإقراء والروايةِ، ولما كُنتُ بالمدينةِ سمعَ مني أشياءَ، بل رام القراءة عليَّ في المجاورةِ الأولى فما تَهَيَّأَ، وكذا قرأَ على السَّيِّدِ السمهوديِّ حين قدومه المدينة، ثم باينه مرَّةً بعد أخرى، وسمعتُ خطابتَه وصليتُ خلفَه وحَمِدتُ عقله

(2)

تودُّدَهُ واحتمالَه وتواضعَه حسبما شاهدتُه، وإن رأيتُ من يخالِفُني، وحُسْنَ أدائِه في المحراب وصوتَهُ الطَّرِيَّ، وربما يكون في مَرَّةٍ أطيبَ منه في أخرى، وإن كان أخوهُ أخْطَبَ، وقد تقارضا وما تهيأ لي التوفيقُ بينهما وذلك من قبله أشدَّ.

[أقول: واستمرَّ متوليًا لوظائفهِ مع مباشرةٍ (

…

)]

(3)

.

‌

‌[3867] مُحَمَّدٌ المجدُ ابنُ صالحٍ

(4)

أخو الأوَّليْنِ قبلَهُ. وُلِدَ سنةَ إِحدى وخمسينَ وثماني مئة بالمدينةِ، وحَفِظَ القرآنَ و"أربعي النوويِّ" و"منهاجَه" و"ألفيةَ النحوِ"، وعرضَ على أَبويْ الفرج الكازرونيِّ والمراغيّ، وجوَّدَ القرآنَ على ابن شرف الدين الششتريِّ،

وشاركَ بعدَ اغتيالِ أخيه الزكيِّ إِخْوَته وولده في الخطابةِ والإمامةِ، وباشرَ ذلك فأَجاد، وقرأَ على شقيقه صلاح الدين "البخاريَّ"، وقدمَ القاهرةَ والشامَ، وجالَ وتكرَّرَ دخولُه الرُّومَ، وفي آخرِ قَدْماتِه لها قَطنَها مدةً، ورُزِقَ بها أولادًا من مستولدةٍ تجدَّدت له هناك، ويقالُ إنّه أَمَّ هناكَ وخَطَبَ، ثمّ عادَ وسمعَ مني بالمدينةِ في المجاورةِ الأولى، وكان بالشامِ حين كوني بطيبةَ في المجاورةِ الثانية سنةَ ثمانٍ وتسعين، فلم يلبثْ أن رجعَ في موسمها، واستمَرَّ إلى أن رأيتُه بها في مجاورتي سنةَ اثنتينِ وتسعينَ، وصليتُ خلفَه في أيامِ نوبتِهِ، ولا بأس بصوته.

[أقول: وبعد

…

]

(1)

.

‌

‌[3868] محمَّدٌ الشَّمْسُ ابنُ صالحٍ

(2)

أخو الثلاثةِ قبلَه، شاركَ إِخوته وولَدَ أَخيه أيضًا بعد اغتيالِ أخيه، ولم يباشرْ ذلك، ودخل الشامَ ومصرَ والرُّومَ واليمنَ وغيرَها، وكان ذكيًا شهمًا كريمًا ساكنًا متوجِّهًا لمحاكاةِ العربِ بحملِ السلاحِ وركوبِ الخيلِ.

صاهرَه الفاضلُ مسعودٌ المغربيُّ على ابنتِه مُباركةَ، فَحمِدَ مُصاهرَتَهُ وأَكثرَ من الثناءِ عليه عندي، ومات عندَ قُدومِه من بلادِ الشرقِ بتحريكِ فَتْقٍ كان به، لكونه ساقَ فَرسَه خَلفَ أرنبٍ فاسترخى حتى نزل في كيسِه

بحيثُ صرَّح بإدراكهِ نُزول أمعائِه لأُنْثَييهِ، وما تمَّ يومَه حتى ماتَ في صفرَ سنةَ إِحدى وتسعينَ بطيبةَ عنْ بضعٍ وأربعينَ سنة، وترك أبا القاسم رجلًا له أولاد، منهم أبو السعود.

‌

‌[3869] مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عبد السلامِ بنِ مُحَمَّدِ بن رُوزْبَه، فتحُ الدِّينِ أبو الفَتْحِ ابنُ التَّقِيِّ الكَازَرُونيُّ، المدنيُّ، الشافعيُّ

(1)

والدُ الشمس محمَّدٍ الآتي (3899)، ويعرفُ بابنِ تَقِيٍّ لَقبِ أَبيهِ، وُلِدَ في سنةِ ثلاثَ عشرة وثماني مئةَ بطيبةَ، ونشأَ بها فحَفِظَ القرآنَ وكُتبًا، وأخذَ عن قريبهِ الجمالِ الكازرونيِّ في الفقهِ والعربيةِ وغيرِهما، حتى قرأَ عليه "البخاريَّ"، وعن أبي السعادات ابن ظهيرةَ "المنهاجَ الأصليَّ" بحثًا، ووصَفه بالعلامةِ، وأثنى عليه، وأنه تشرَّفَ بحضوره واستضَاء بنُورِه، وحضرَ وهو في الثالثةِ على الزين أبي بكر المراغيَّ بعضَ "الصحيحِ"، ثم سمعَ على ولديه أبي الفتح وأبي الفرج، بل قرأَ على أَوَّلهِما "البخاريَّ" في آخرين، وأجازَ له الشَّرفُ ابنُ المقرئِ، ودخلَ القاهرةَ غيرَ مرةٍ، وأخذَ بها عن شيْخِنا، ومنْ ذلكَ في سنةِ خمسينَ بعضَ "لسانِ الميزان"، وعن المناويِّ وجماعةٍ، وبرعَ في الفقهِ والعربيةِ وغيرِهما، وتصدَّى للإقراءِ فانتفعَ به الطلبةُ، واختَصَّ بالشهابِ الإبشيطيِّ، بل قرأَ عليه كثيرًا، ماتَ في سادسِ عشري رمضانَ سنةَ سبعٍ وسبعينَ بعدَ أنْ أصابه فالجٌ من أوَّلِ السنة، رحمه الله وإيانا.

‌

‌[3870] مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عبد الله بنِ إبراهيمَ، الشَّمْسُ ابنُ الشَّمْسِ المَسْوفِيُّ الأصلِ، المدنيُّ المالِكِيُّ

(1)

الماضي أبوه، وُلِدَ في أوَّلِ ذي القعدة سنةَ تسعٍ وخمسينَ وثماني مئة بالمدينةِ، وحَفِظَ بها القرآنَ و"الرسالةَ الفَرْعِيَّةَ" و"الجَرُّوميةَ" و"ألفيةَ ابن مالك" وغيرَها، وعرضَ واشتغلَ يسيرًا، وفَضُلَ ونَظَمَ، وسافرَ إلى الشامِ وحَلَبٍ وماردينَ إلى الرُّها

(2)

، ثمَّ رجعَ وماتَ بها في جمادى الأولى سنةَ خمسٍ وثمانينَ في حياةِ أبيه عوَّضهما الله الجنةَ، ومِنْ نَظْمِهِ مما كَتبه لي أبوهُ بِخَطِّهِ وأنشدَهُ بِحَضْرَتي مبالغًا فيما كتَبَهُ في الوصفِ، حيثُ قالَ امتثالًا لمسئلةِ سَيِّدِنا وشيخِنا شيخِ الإسلام والمسلمين

…

إلى آخرِ ما كتَبَ من الأوصافِ:

بِجَاهِ النَّبِيِّ المصطفى أَتَوَسَّل

…

إلى الله فِيما أَبْتَغِي وأُؤَمِّلُ

(3)

وأَقْصِدُ بَابَ الهاشِمِيِّ مُحَمَّدٍ

…

وفي كُلِّ حاجَاتي عليهِ أُعَوِّلُ

حَلَلْتُ حِمَى مَنْ لا يُضَامُ نَزِيلُهُ

…

فَعَنْهُ مَدَى مَا دُمْتُ لا أَتَحَوَّلُ

إذا مَسَّني ضَيْمٌ أُنَوِّهُ بِاسْمِهِ

…

فَيَدْفَعُ ذاكَ الضَّيْمَ عَنِّي ويَنْقُلُ

أقولُ: حَبيبي يا مُحَمَّدُ سَيِّدي

…

مَلاذِي عِياذِي مَنْ بِهِ أَتَوَصَّلُ

عَسَى نَفْحَةٌ يا سيِّدَ الخَلْقِ أَهْتَدِي

…

بها مِن ضَلالي إِنَّنِي مُتَعَطِّلُ

فَخُذْ بِيَدِي وامْنُنْ عَلَيَّ تَفَضُّلًا

…

فَأَنْتَ حَلِيمٌ ماجِدٌ مُتَفَضِّلُ

غِيَاثٌ لملْهُوفٍ أَمَانٌ لخِائِفٍ

…

وجُودُك مَبْذُولٌ لمَنْ جَاءَ يَسْألُ

نَزِيلُكَ في أَمْنٍ وعِزٍّ ومَنْعَةٍ

…

عليهِ مَدَى أَيَّامِهِ السَّعْدُ مُقْبِلُ

فَذَاكَ حَبِيبُ الله أمِّي ووَالِدِي

…

وأَهلي ونَفْسِي -ثُمَّ مَاليَ مُجْمِلُ

إذا كُنْتَ لي يا مُنْيَةَ القَلْبِ شَافِعًا

…

فَخَوفِي بِأَمْنٍ في القِيامَةِ يُبْدَلُ

ألا يا إِمَامَ الأَنْبِياءِ جَمِيعِهم

…

أَغث مُذنبًا جَانٍ أَتَى مُتَطَفِّلُ

عليهِ ذُنوبٌ لا يُطِيقُ لحمْلِها

…

وقَدْ جَاءَ باكٍ خاضِعٌ مُتَذِلِّلُ

عسَى الله يَمْحُوها بِجَاهِكَ سَيّدِي

…

ويُلْهِمُنِي التَّوفِيقَ كي لا أُبَدِّلُ

عصيتُ وها قد جئتُ لله تائبًا

…

عسى توبتي من فضلِ مولايَ تُقْبَلُ

إلهِيَ عَامِلْني بما أنتَ أهلُهُ

…

وسامحْنِ في قَولي وما كنتُ أَفْعَلُ

بِكَ أحْسَنْتُ ظَنّي يا مُغيثُ فَنَجِّنِي

…

وهَبْ لي يا مولايَ في الخُلْدِ مَنْزِلُ

وصَلِّ على الهادي الحبيبِ مُحَمَّدٍ

…

وسَلِّم مَدَى الأيَّام ما ناحَ بُلْبُلُ

صلاةً تَعُمُّ الآلَ والصَّحْبَ كُلَّهُم

…

تَفُوقُ على كُلِّ الصَّلاةِ وتَفْضُلُ

وإتمامُ قَولي كالَّذِي قُلتُ أَوَّلًا

…

بجاهِ النَّبِيِّ المُصطَفَى أَتَوسَّلُ

‌

‌[3871] محمدُ بنُ محمَّدِ بنِ عبد الله بنِ أبي القَاسِمِ فَرحونِ بنِ محمدِ بنِ فرحُونٍ ناصرُ الدِّين ومحبُّ الدِّين أبو البركاتِ ابن المُحِبِّ أبي عبد الله بن البدرِ أبي محمَّدٍ اليعمريُّ الأصلِ، المدنيُّ، قاضيها المالكيُّ

(1)

أخو البدرِ عبد الله الماضي (2085)، ويعرَفُ كَسَلَفِهِ بابنِ فَرحونٍ. وُلِدَ بالمدينةِ ونَشَأَ بها، وسَمِعَ على أهلها، ومنهم بِأَخَرةٍ الزينُ أبو بكر المراغيُّ، وأجازَ له في سنةِ أربعٍ وسبعينَ فما بعدها الصَّلاحُ ابنُ أبي عُمَرَ،

وابن أُمَيلةَ، وابن الهبلِ، ومحمدُ بنُ الحسنِ بن عمارٍ، والأذرِعيُّ، والكمالُ بنُ حبيبٍ، وأخوه حسينٌ، والشمسُ ابن قاضي شهبةَ، ومحمَّدُ ابنُ عبد الله بن عبد الباقي وآخرونَ، ووَلِيَ قضاءَ المدينةِ بعد قريبهِ أبي اليُمنِ محمَّدِ ابن البرهانِ ابن فرحون، وكذا بعد عزلِ قريبهِ الآخرِ أبي القاسم بن أبي العباسِ، ولم يتحاشَ عن النيابةِ عنه بعد تلبُّسِهِ بالقضاءِ الأكبرِ، وكان عالمًا فاضلًا بشوشًا حَسَنَ المحاضَرَةِ، أجازَ للتَّقِيِّ ابن فهدٍ ووَلَدَيهِ وكذا لأبي الفَرَجِ المراغيِّ حينَ عرضَ عليه، ومات وهو على القضاءِ في المحرَّمِ سنةَ اثنتين وعشرينَ وثماني مئةٍ بالمدينةِ، ودُفِنَ بالبقيعِ، واستَقَرَّ بعدَهُ أخُوه، أرَّخَهُ شيخُنا في "إنبائِهِ"

(1)

، وقال الفاسيُّ في "ذيلِ النُّبلاءِ": كان له قليلُ اشتغالٍ وتحصيلٍ.

‌

‌[3872] محمَّدُ بنُ محمَّدِ بنِ عبد الله الشَّمسُ البعدانيُّ العوفيُّ، المدنيُّ، الشافعيُّ

(2)

ابنُ أختِ التاجِ عبد الوهابِ بنِ محمَّدِ بنِ صالحٍ (2570)، ووالدُ المحمَّدَينِ (3902)(3903) وعبد الوهابِ (2571) المذكورِين في محالِهِم، وأَحَدُ فَرَّاشِي المسجدِ النَّبَويِّ، ويعرَفُ بالعَوفيِّ لكونِ والِدِه تزوَّجَ فيهم، ويقالُ له أيضًا: ابنُ المسكينِ، وهو بها أشهَرُ. وُلِدَ في سنة ثلاثٍ أو أربعٍ وثلاثينَ وثماني مئةٍ بالمدينةِ، وحَفِظَ القُرآنَ و"أربعي النوويِّ" و"الشاطبيَّةَ"

و"المنهاجَ الأصليَّ والفرعيَّ" و"جمعَ الجوامعِ" و"ألفيَّةَ النحوِ" و"التَّهذيبِ في المنطقِ" للتفتازانيِّ

(1)

، وعَرَضَ على جماعةٍ، وأخذ الفقهَ وغيرَهُ عن أبي الفرَجِ الكازرونيِّ، وقرأ على أبي الفتحِ المراغيِّ بِمَكَّةَ شرحَهُ على "المنهاجِ"، ولازم الشهابَ الإبْشِيطيِّ في الأصلينِ والعروضِ، فقرأ عليه بحثًا "جمعَ الجوامعِ" و"المنهاجَ الأصليَّ" و"شفاءَ الغليلِ في علمِ الخليلِ"

(2)

، بل قرأ عليه "المنهاجَ الفرعيَّ"، وأخذ أصولَ الفقهِ أيضًا عن الكمالِ إمامِ الكامليَّةِ، والعربيةَ والصَّرفَ عن السَّيِّدِ عليٍّ العَجَمِيِّ شيخِ الباسطيَّةِ المدنيَّةِ، والمنطقَ وغيرَهُ عن أبي يزيدَ

(3)

، ولازمَ أحمدَ بنَ يونُسَ المغربيَّ في فنونٍ، وتلا بالسَّبعِ على عليٍّ الدَّيرُوطِيِّ وابنِ الشرفِ الشُّشْتَرِيِّ، وقرأ على السَّيِّدِ الطَّباطِبِيِّ ولَبِسَ منه الخِرقَةَ، وسَمِعَ على المُحِبِّ المطرِيِّ وأبي الفتحِ وأبي الفَرَجِ المراغِيَّينِ، وأبي الفتحِ ابن صالحٍ بل سمِعَ في "البخاريِّ" على الجمالِ الكازرونيِّ في سنة سبعٍ وثلاثينَ "البخاريَّ" وغيرَهُ على خاله التاجِ في سنة سِتِّينَ وغيرِها، ومن شيوخِهِ أيضًا: ابنُ الهُمامِ، وبَرَعَ في العربيَّةِ والفرائِضِ والحسابِ، وشاركَ في الفقهِ وغيرهِ، وأَذِنَ له في الإقراءِ وتصدَّى للإقراءِ بالمسجِدِ، ومِمَّنْ قَرَأَ عليه ابنُهُ، والشَّمْسُ ابنُ زينِ الدِّينِ ابنِ القطَّانِ، وكان قائمًا بِوَظِيفَةِ الفِرَاشَةِ في المسجدِ النَّبَوِيِّ، وكذا في مسجِدِ قُبَاءَ مع بَوَابتِهِ والأذانِ

فيه وتَكَسُّبِهِ بالشهادَةِ وتميُّزِهِ فيها، وجَمَعَ في كُلٍّ من ختمِ "الصَّحِيحَينِ" و"الشِّفاءِ" و"المنهاجِ" وغيرِها أشياءَ غيرَ مُهِمَّةٍ، وكذا له نَظْمٌ غيرُ طائلٍ، فمنه مما هو أوَّلُ قصيدَةٍ:

اللهَ أَحْمَدُ في بَدْءٍ ومُخْتَتَمِ

…

على جوارِ مَلاذِ العُرْبِ والعَجَمِ

نُمْسِي ونُصْبِحُ نَسْعَى حولَ حجرته

…

والبِرُّ يَشْمَلُنا مِن ساكنِ الحَرَمِ

ورَوضُ جَنَّاتِ عَدنٍ قد أَبِيحَ لنا

…

ما بينَ مِنْبَرِهِ والقبرِ ذي الكَرَمِ

وكان خَيِّرًا، ماتَ بالمدينةِ في الحريقِ الشهيرِ شهيدًا في رمضانَ سنة سِتٍّ وثمانينَ، احتبَسَ الدُّخانُ في جوفِهِ فمكثَ أياما يسيرةً، ثُمَّ ماتَ، رحمه الله وإيانا.

‌

‌[3873] محمَّدُ بن محمَّدِ بن عبد الوَهَّابِ بنِ عليِّ بنِ يوسفَ الشَّمسُ ابنُ فتحِ الدِّينِ أبي الفتحِ الأنصارِيُّ، الزَّرَنْدِيُّ، المَدَنِيُّ، الحَنَفِيُّ

(1)

أحَدُ الإِخوَةِ الخَمْسَةِ وأوَّلُهُم موتًا، ماتَ في أوَّلِ سنةِ ثلاثٍ وأربعينَ وثماني مئةٍ بالمدينةِ عن بِضعٍ وثلاثينَ سنةٍ، ولم يُعْقِبْ، بل لم يَتَزَوَّجْ.

‌

‌[3874] محمَّدُ بنُ محمَّدِ بنِ عَرَفَةَ أبو عبد الله التُّونِسِيُّ

أحَدُ أعيانِ أهلِها، ووالدُ العلَّامَةِ الوَرِعِ الزَّاهِدِ الشهيرِ أبي عبد الله مُحَمَّدٍ.

قال ابنُ فرحون

(1)

: إنه كانَ من أصحابِنا الكبارِ الذين لهم وَرَعٌ ودِينٌ وصَلابَةٌ وتَفَنُّنٌ، وهو الشيخُ العارفُ المتعبد الوَرِعُ الزاهِدُ، كان من أصحابِ الوالدِ، ومِمَّنْ لم أَرَ أَحَدًا مِثْلَهُ في الاجتهادِ وتحرِّيهِ في العبادَةِ ومواظَبَتِهِ على الحَجِّ والزيارَةِ، لم يَزَلْ يَتَكَرَّرُ إلى المدينةِ من بَلَدِهِ رجاءَ أن تكونَ وفاتهُ بِأَحَدِ الحرَمَينِ، فكانَ كذلك، ماتَ بالمدينةِ في حدُودِ سنةِ ثمانٍ وأربَعِينَ وسبعِ مئةٍ، قال: وابنُهُ اليومَ في تُونُسَ عليهِ مدارُ الفُتيا والاشتغالِ في علومِ الكتابِ والسُّنَّةِ.

[ ...... ]‌

‌ مُحَمَّدُ بنُ محمَّدِ بن عليِّ بنِ إبراهيمَ بن حُريثٍ

يأتي بعد يسيرٍ بدونِ إبراهيمَ (3876).

‌

‌[3875] محمَّدُ بنُ محمَّدِ بن عليِّ بنِ أحمدَ بنِ أبي بكر بن إسماعيلَ بنِ أحمَدَ ابنِ عليِّ ابنِ إبراهيمَ، الشَّمسُ المُجَاهِدِيُّ الأيُّوبِيُّ

(2)

لكونِهِ من ذُرِّيَّةِ الصَّلاحِ يوسُفَ ابنِ أَيُّوبَ، ورُبَّما كَتَبَ: الصَّلاحِيُّ الأيوبيُّ الحَمَويُّ ثُمَّ الحَلَبِيُّ، الشَّافِعِيُّ الصُّوفيُّ، ويعرَفُ بابنِ الشَّمَّاعِ. وُلِدَ في مُسْتَهَلِّ سنة إحدى وتسعينَ وسبعِ مئةٍ بحماةَ، وانتقَلَ منها وهو صغيرٌ

معَ أبيه لمصرَ، فأقامَ بها، وحَفِظَ القُرآنَ و"التنبيهَ" والرُّبعَ الأَوَّلَ من "المُهَذَّبِ" كالنَّوَوَيِّ

(1)

، وحَضَرَ دُرُوسَ السِّراجِ البُلقِينِيِّ مع صِغَرِهِ، وتفقَّهَ بالبيجُورِيِّ والوليِّ العراقِيِّ، وأخذَ منطقَ "المختصرِ"

(2)

وغيره عن العِزِّ ابنِ جماعَةَ، ولازَمَ البِساطيَّ في كثيرٍ من الفنونِ، ولَقِيَ بحماةَ الجمالَ ابنَ خطيبِ المنصوريَّةِ

(3)

فأخذَ عنه أيضًا الفقهَ، وكذا الأصولَ والعربيَّةَ وأحدَهما أيضًا عن العلاءِ ابنِ المُعلّى

(4)

.

وصحب البرهانَ السِّلماسيَّ الشهيرَ بابنِ البقّالِ بالقاهرةِ

(5)

، وأخذ عنه طريقَ القَومِ، وذلك في رمضانَ سنةَ ثلاثٍ وثماني مئةٍ، وقال له: إنه أخذ بتبريزَ في سنة ثلاثٍ وأربعين وسبعِ مئةٍ عن الجمالِ عبد الله العجميِّ

(6)

شيخِ الشهابِ ابن الناصحِ

(7)

الذي قيلَ إنه عُمِّرَ مئةً وخمسةً وثمانين

(8)

سنة، وأنّ أوَّلَ شيءٍ دخل جوفَه ريقُ الشَّيخِ عبد القادرِ الكيلانيِّ

(1)

حيث حنَّكهُ وألبسه لمّا أتت به أُمُّه إليه، مما هو بعيدٌ عن الصِّحَّةِ حسبما بيَّنتُهُ في محلِّهِ، وكذا صَحِبَ صاحبُ الترجمةِ الزَّينِ الخوَّافيَّ وغيرَه من شيوخ الوقتِ، واجتمع بالعلاءِ البُخارِيِّ والتقيِّ الحِصنِيِّ يسيرًا، ولَبِسَ الخِرقَةَ وتلقَّن الذِّكر من سعد الدِّين الصُّوفيِّ

(2)

بلباسه لها من طريقِ ابن العربِيِّ، وسمع الحديثَ فيما ذكر على الوليِّ العراقيِّ والعِزِّ ابن جماعةَ وابنِ خلدونٍ، واستوطن حلبَ من سنةِ ثلاثين مُتَصَدِّيًا لتربية المريدين وإرشادِ القاصدين، حتى أخذ عنه جماعةٌ وصارت له فيها وجاهةٌ وجلالةٌ، ورسائلُ مقبولةٌ، ووسائِلُ محمولةٌ، وكنت مِمَّن لقيتُهُ بها فكتبتُ عنه من نظمِهِ قولَهُ:

صرفتُ عن الكثرات وجهَ تَوَجُّهي

…

إلى وحدِهِ الوجهِ الكريمِ المُمَجَّدِ

فما خابَ مصروفٌ إلى الحَقِّ وجهُهُ

…

وقد خابَ مَن أضحى مِن الخَلقِ يجتدي

وقولَهُ:

لو كنتُ أعلَمُ أنَّ وصلَكَ مُمكِنٌ

…

بِتَلافِ روحي أو ذهابِ وُجُودي

لمَحَوتُ سطري من صحيفَةِ عالمي

…

وهجَرتُ كوني في وِصالِ شُهُودي

وكذا أخذ عنه التَّاجُ ابنُ زهرَةَ الطَّرابُلسِيُّ

(3)

، وأنشدني عنه قولَهُ في

الوظائِفِ السَّبعَةِ التي ذكرها الغزاليُّ، ولم يُخلِها من كتبه الكلامِيَّةِ والصُّوفِيَّةِ:

تقديسُ إيمانٍ وعجزٌ فافهم

…

واسكت مُكِفًّا ثُمَّ أمسِك سَلِّم

وكان إمامًا علّامةً، فصيحًا طَلقَ اللِّسانِ، رائِقَ النَّظمِ والنَّثرِ، بديعَ الذَّكاءِ، حَسَنَ الأخلاقِ والمُعاشَرَةِ والشَّكالَةِ والبِزَّةِ، مُمتِعَ المُحاضَرَةِ، سريعَ الجوابِ، مُجيدًا لما يتكلَّمُ فيه، مُثريًا ذا مالٍ طائلٍ، مُنعَزِلًا عن الناس بِبيتِهِ، الذي أنَشأَهُ بِحَلَبَ، وهو من محاسِنِ بيوتِها، مُتَعفِّفًا عن وظائِفِ الفُقَهاءِ وما أشبهها، مُستغنيًا بأوصافِ المتاجِرِ، ذا يدٍ طولى في عِلمِ الكلامِ والفَلَكِ والحَرفِ والتَّصوُّفِ، ولكنه يُنسَبُ لمقالَةِ ابن العَرَبي، ولذا كان البلاطُنسِيُّ يَقَعُ فيه، مع أنِّي رأيتُ بِخَطِّهِ ما يَدُلُّ على التَّبَرِّي من ذلك، هذا مع أنَّه أورد بِسَنَدهِ بِلِباسِ الخِرقَةِ في إجازَةٍ كتبها للسَّيِّد العلاءِ ابنِ السَّيِّدِ عفيفٍ الدِّينِ من طريقِهِ، وقال ما نَصُّهُ: ومولانا الشَّيخُ محيي الدِّين المُشارِ إليه، لَبِسها مرارًا بحيثِ روينا عنه أنَّه لَبِسَ الخِرقَةَ، وتلقَّنَ الذِّكرَ، وتأدَّبَ بنحوٍ من سبعِ مئةِ شيخٍ من مشايخ الطريقَةِ وأئمَّةِ الحقيقةِ، وساق طَرَفًا من ذلك، فاللهُ أعلَمُ بحقيقةِ أمرِهِ. وقد حَجَّ غير مَرَّة، وجاور بِمَكَّةً بعد الثلاثينَ، ودخلَ الهندَ وساحَ، ورابطَ ببعضِ الثُّغورِ وقتًا. وشَرَحَ قطعةً من "الحاوي الصغير"، ومن "الإرشادِ" للقاضي أبي بكرٍ الباقلانيِّ في الأُصُولِ

(1)

، وشرحِ "البُرهانِيَّةِ" في أصولِ الدِّينِ.

وأعرَبَ جميعَ "ألفيَّةِ ابنِ مالكٍ"، لأجلِ وَلَدِهِ أبي الطاهرِ، وعَمِلَ كتابًا في مُصطَلَحِ الصُّوفِيَّةِ سمَّاهُ "منشَأَ الأغاليطِ".

وأفرَدَ رِحلَتَهُ في مُجَلَّدٍ، وعقيدَتَهُ بالتَّأليفِ، وتبَرَّأَ فيها من كُلِّ ما يُخالِفُ السُّنَّةَ والجماعَةَ، ولم يزل على جلالَتِهِ إلى أن وَقَعَ بِحَلَبَ فَنَاءٌ عظيمٌ، تُوُفِّيَ فيه غالِبُ من عندَه من وَلَدٍ وأهلٍ وخَدَمٍ، فَأَسِفَ وتوجَّهَ إلى مكةَ بِنِيَّةِ المُجاوَرَةِ بها صُحبَةَ الرَّكبِ الحَلَبي.

ولَقِيَهُ العلاءُ ابنُ العفيفِ المُشارُ إليهِ بالشَّامِ وهو مُتوَعِّكٌ، فقال له: قد كنتُ عزمتُ على المُجاوَرَةِ بِمَكَّةَ، والآن وقع في خاطري مزيدُ الرَّغبَةِ في المجاورةِ بالمدينةِ النبويَّةِ، فكان ذلك، فإنَّهُ استمَرَّ في توعُّكِهِ إلى يومِ دُخولِهِ لها، وذلك في يوم الثلاثاءِ

(1)

العشرين من ذي القعدةِ سنةَ ثلاثٍ وسِتِّين، فمات ودُفِنَ بالبقيعِ بعد الصَّلاةِ عليه بالرَّوضَةِ النبوِيَّةِ رحمه الله وعفا عنه.

ورثاه زوجُ ابنتهِ الفاضلُ الأوحدُ جلالُ الدِّينِ ابنُ النَّصيبي

(2)

بقصيدةٍ مطلَعُها:

أخفاك يا شمس العلوم كسوفُ

…

من بعدِ فَقدِكِ ناظري مكفوفُ

‌

‌[3876] محمَّدُ بنُ محمَّدِ بنِ عليِّ بنِ حريثٍ، الإمامُ العلّامةُ أبو عبد الله القُرَشِيُّ، العبدرِيُّ، البَلَنسِيُّ، ثُمَّ السَّبتِيُّ

(1)

إمامُ جامِعِها وخطيبِها. وُلِدَ بها في ربيعٍ الأوَّلِ سنة إحدى وأربعين وسِتِّ مِئَةٍ، ونشأ بها وحَصَّلَ، وصار خطيبَها (

…

)

(2)

.

‌

‌[3877] محمَّدُ بنُ محمَّدِ بن عليِّ بن سُليمانَ بنِ وَهبانَ الشمسُ ابنُ الشَّمسِ المَدَنِيُّ المالِكِيُّ

(3)

وُلِدَ في شوالٍ سنة سبعٍ وخمسين بالمدينةِ، ومات أبوهُ وهو طِفلٌ، فكفلته أُمُّهُ، وهي من ذُرِّيَّةِ أبي العبَّاسِ التَّادِليِّ مع جدِّه لأبيهِ، وحَفِظَ القرآنَ و"الرِّسالَةَ" و"المُختَصَرَ" كلاهما في فُروعِهم، و"ألفيَّة النَّحو"، وقرأ على موسى الحاجِبي ويحيى الهوَّاريِّ وأحمدَ بنِ يونُسَ ومحمَّدٍ العربي

(4)

المغاربةِ قدموا عليهم المدينةَ، وقاضيها الشَّمسِ السّخاوِيِّ وابنه في الفقهِ، وعلى ثالِثِهم في العربيةِ، ودخل القاهِرَةَ وحضر بها عند السَّنهورِيِّ، والشّامَ وحَلَبَ وغيرَها، وزار بيتَ المقدِسِ، وكتب على "المُختصرَ"

(1)

مجلَّداتٍ، وبيدِه نِصفُ شهادةٍ بالحَرَمِ، ولا بأس بِضَبطِهِ.

[أقولُ: وبعده رُزِقَ أولادًا وماتَ عنهم في

…

]

(2)

.

‌

‌[3878] محمَّدُ بنُ محمَّدِ بن عليِّ بنِ محمَّدِ بنِ محمَّدٍ، الشَّمسُ الحَمَلِيُّ، ثم البلبيسيُّ، القاهِرِيُّ، الشافعِيُّ

(3)

ويعرَفُ كَسَلَفِهِ بابنِ العمادِ. وهو لقبُ جَدِّ والده، من بيتٍ لهم جلالةٌ ووجاهةٌ ببلدهم، وجدُّه ممن سَمِعَ على التَّاجِ ابنِ النُّعمانِ والجمالِ الأُميوطِيِّ بِمكَّةَ، وُلِدَ في صفرَ سنةَ خمسٍ وعشرين وثماني مِئَةٍ بِبُلبيسَ ونشأ بها فَحَفِظَ القُرآنَ وكُتُبًا، عرض بعضَها على عالمِ بَلَدِهِ الشَّمسِ البيشيِّ

(4)

وغيرِه، وخطبَ بجامعِهِ أشهُرًا ثم ترك.

وصَحِبَ الشيخَ الغَمرِيَّ وتلقَّنَ منه، بل لَقِي ابن رسلانَ، وقرأ عليه وتهَذَّب بِهَديِهِ وعادت عليه بَرَكتُهُ، وسمع على شيخِنا واستفتاهُ، ثم على

آخرينَ، وأخذ عن الشِّهابِ الزَّواوِيِّ

(1)

وآخرين في الفقهِ وغيرِهِ، وعن الزَّينِ خالدٍ المنوفيِّ

(2)

في العربيةِ، وكذا قرأ فيها على صاحبه أبي العَزمِ الحلاوِيِّ، ولازم الكمالَ إمامَ الكامليَّةِ فلم ينفَكَّ عنه إلا نادرًا، واغتبط كُلٌّ منهما بالآخرِ وسافرَ معه لمكَّةَ والمدينةِ وبيتِ المقدِسِ والخليلِ والمحلَّةِ وغيرِها، وتكرَّرت مُجاورَتُهُ بِمَكَّةَ وزيارتُه، وسمع هناك على أبي الفتحِ المراغيِّ والتَّقِيِّ ابنِ فهدٍ، وتكسَّبَ بالنَّساخَةِ، وكتب بِخَطِّهِ الصَّحيحِ النَّيِّرِ "الخادِمَ"

(3)

نحو مَرَّتَينِ، و"الدَّميرِيَّ"

(4)

و"البُخارِيَّ" و"الشِّفاءَ" وأتقَنَ تصحيحَهما، وقيَّد عليهما من الحواشي النافِعَةِ ما لا يُستكثَرُ على فضيلَتِهِ، وقرأ "البُخارِيَّ" لأولادِه على الشاوي

(5)

، وكذا قرأ عليَّ "الشِّفاءَ"، ولازم كتابةَ "الأمالي" عنِّي مُدَّةً طويلةً، بل كتب عِدَّةً من تصانيفي وقرأ بعضها، واختصر "تفسيرَ البيضاويِّ" مع زياداتٍ فأحسنَ، ومرَّ عليه في المدينةِ النبويَّةِ هو والسَّيِّدُ السَّمهودِيُّ؛ لكونه لمزيد خيرِهِ وهَضمِه لِنَفسِهِ لا يطمَئِنُّ

لما يعلمُهُ، ووقَفَهُ بالمدينةِ، وحَصَّلهُ غيرُ واحِدٍ، وكان أحدَ الخُدَّامِ بها، وأقام بها مُدَّةً سوى تردُّدِهِ، وكذا كتب على "المنهاجِ" إلى الزكاةِ وغيرَ ذلك، وامتدحَ النبي صلى الله عليه وسلم بقصيدةٍ سمعتُها مع غيرها منه، أوَّلُها:

إِنِّي شُغِفتُ بمبعوثٍ إلى الأُمَم

…

مُحَمَّدٍ خيرِ خلقِ الله كُلِّهِم

وكان فاضلًا جَيِّدَ الفهمِ والإدراكِ، بديعَ التَّصَوُّرِ صحيحَ العقيدةِ، تامَّ العقلِ خبيرًا بالأمورِ، زائدَ الوَرَعِ والزُّهدِ والقناعَةِ، متينَ التَّحرِّي والعِفَّةِ، شريفَ النَّفسِ، حَسَنَ العِشرَةِ، نَيِّرَ الهيئةِ، عِليَّ الهِمَّةِ، كثيرَ التَّفضُّلِ على أحبابه والتَّودُّدِ إليهم والسَّعيِ فيما يُمكِنُهُ من مصالحِهم ووُصولِ البِرِّ إليهم، بحيثُ جرت على يديهِ لأهلِ الحَرَمَينِ وغيرِهما صدقاتٌ جَمَّةٌ، وله في الإحسانِ إلى المطلوبين المظلومين بسببِ الكنيسةِ من القُدسِ والتَّرسيمِ عليهم اليَدُ البيضاءُ في كثيرٍ من مصروفِهم في التَّرسيمِ والإنفاقِ، بل أخفى بعضهم عنده حتى جهَّزَهُ لمكة وصار يأمُرُ مَرَّةً بتفَقُّدِهِ، ومات هناك، كثيرَ الصومِ والتَّهجُّدِ والاشتغالِ بوظائِفِ العبادَةٍ والرَّغبَةِ في الانفرادِ، وهو في بديعِ أوصافِهِ كَلِمَةُ إجماعِ، ولم يزل منذ عرفناه في ازديادٍ من الخيرِ إلى أن ماتَ بعد مجاورته مُدَّة كنتُ في سنةٍ منها بمكَّةَ، وزار في أثنائِها المدينةَ النبوِيَّةَ، ثم عاد لمكة فاستمرَّ حتى رجع مرغومًا؛ لأجلِ زوجته أُمِّ ولدٍ له لكونها أكثرت من مُناكدَتِهِ بسبَبِ إلمامِهِ بِبعضِ جواريه وأتت منه بِوَلَدٍ، مع أنَّهُ كان يُخبِرُني بأنه لم يَزِد على وطئِهِ، وكونَها غيرَ تامَّةٍ، فتوجّهَ بها بِنِيَّةِ إبقائِها عند أهلها ورجوعِهِ لمكَّةَ، فقُدِّرت وفاتُهُ بعد وصولِهِ القاهِرَةَ بقليل في ثاني عشر ربيعٍ الأوَّلِ سنة سبعٍ وثمانين، وصُلِّيَ عليه في مشهدٍ حافلٍ

جدًّا، ثم دُفِنَ بجوارِ أبيه من تُربةِ سعيدِ السُّعداءِ قريبًا من الحنبليِّ، وكَثُرَ الثناءُ عليه والتأسُّفُ على فقده، رحمه الله وإيّانا ونفعنا ببركاته.

‌

‌[3879] مُحمَّدُ بنُ محمَّدِ بنِ عليِّ بنِ يوسُفَ البهاءُ أبو البقاءِ ابنِ المُحِبِّ الأنصاريُّ الزَّرندِيُّ، المدنِيُّ، قاضيها الشافِعِيُّ

(1)

أخو عُمَرَ الماضي (3063)، وهذا الأكبرُ. قال شيخُنا في "إنبائه"

(2)

: وَلِيَ قضاءَ المدينةِ وإمامَتها وخطابَتها في سنةِ تسعٍ وثماني مئةٍ -يعني عِوضًا عن ناصر الدّين عبد الرحمنِ بنِ محمدِ بن صالحٍ في جُمادى الأولى منها، ثم عُزِلَ- يعني بعد زيادةٍ على نصفِ سنةٍ باشر فيها بِنَكَدٍ، فدخل دمشقَ ثم الرُّومَ فانقطع خبرُهُ، ثم قَدِمَ ومات بالقاهِرَةِ في الطاعون سنة اثنتينِ وعشرينَ.

قلتُ: وكان صرفُهُ بالزَّينِ أبي بكرٍ المراغيِّ في مُنتَصَفِ ذي الحِجَّةِ، وهو ابن عَمِّ حسنٍ ويوسفَ ابني فتحِ الدِّين محمَّدٍ، وكان قد سَمِعَ على الجمالِ الأُميوطِيِّ والزينِ المراغيِّ والعَلَمِ ابنِ السَّقّا، وتفقَّهَ بالجمالِ الكازِرونيِّ وتزوَّجَ ابنتَهُ

(3)

واستولَدها أولادًا، وقرأ عليه يوسفُ بنُ محمَّدٍ الزرنديُّ في "البخاريِّ" وغيرِه بالروضةِ.

وقال الفاسيُّ في "ذيلِ النُّبلاءِ": حَفِظَ "التَّمييزَ" للبارِزِيِّ

(1)

وغيرِه، واشتغلَ بالفقهِ وغيره قليلًا، ووَلِيَ قضاءَ المدينةِ وإمامَتها وخطابَتها على عادةِ من تقدَّمَهُ من قُضاةِ المدينةِ فِى أوائلِ سنةِ تسعٍ وثماني مئةٍ بعد صرفِ ناصرِ الدينِ ابنِ عبد الرحمنِ بنِ صالحٍ، فلما قدم الرَّكبُ المصرِيُّ فيها صُرِفَ، ثم قَبَضَ عليه أميرُ الحاجِّ لما نُسِبَ إليه من تزويرِ مرسومِ ولايته، وقيل: إنَّ جميعَ مُباشراته كانت وهو معزولٌ، ومضى به إلى مصرَ محتفظًا به، ثم أُطلِقَ بالقاهرة، ومضى إلى الرومِ ودمشقَ والمدينةِ وغيرها، ثم عاد لمصرَ، فقدمها في سنةِ اثنتين وعشرين ساعيًا لصهره الجمالِ محمَّدِ بنِ الصفيِّ أحمدَ الكازرونيِّ في القضاءِ والمضافِ إليه، فمات قبل أن يَتِمَّ قصدُهُ، مات في سنة اثنتينِ وعشرين وثماني مئةٍ.

‌

‌[3880] محمَّدُ بنُ محمَّدِ بن عليٍّ، الشَّرَفُ أبو عبد الله، الحلبي، الشافِعيُّ

(2)

الواعِظُ، ويعرفُ بابنِ المدنيِّ. ويقالُ: إن أصلَه حجازِيٌّ، أثنى عليه منصورُ

(3)

بن سليمٍ فقال: كان حَسَنَ الوعظِ كثيرَ الحِفظِ.

له شِعرٌ حَسَنٌ، أنشد القطبُ الحلبي منه:

صدرتَ فما إلى وصلٍ وصولُ

…

ولَحَّ الشوقُ إذ لَجَّ العذولُ

تُحدِّثُني وسمعِي عند غيري

…

فما أدري وحَقِّكَ ما تقولُ

ومن عَجَبِ العجائبِ أنَّ قلبي

…

يهيمُ لقاتلي وأنا القتيلُ

إذا أمَّلتُ منه الوصلَ قال الـ

…

ــــتَّذلُّلُ: ما إلى هذا سبيلُ

وما حُبُّ الملاحِ سوى عذارٍ

…

فكفُّوا العَذلَ عنِّي لا تُطيلُ

فهذي حالتي وهُمُ نزولُ

…

فكيف بهم إذا جَدَّ الرَّحيلُ

ذكرَهُ ابن خطيبِ النّاصرِيَّةِ

(1)

ولم يُؤرِّخ وفاته.

‌

‌[3881] محمَّدُ بنُ محمَّدِ بنِ عليٍّ

ورأيتُ بِخَطِّه: علاءٌ الصَّلاحِيُّ، المدعوُّ بشمسٍ الخوارَزمِيُّ الحنفِيُّ، نزيلُ المدينةِ، سبقت له حكايةٌ في عبد الله بنِ الزُّبيرِ (1890).

قرأ "البُخارِيَّ" على الأمينِ مُحَمَّدِ بنِ إبراهيمَ بنِ عبد الرحمنِ بن إبراهيمَ ابنِ الشَّمَّاعِ الدِّمَشقِيِّ الشافِعيِّ بمنزلِهِ مبركِ الناقةِ

(2)

في سنة إحدى وثمانين وسبع مئةٍ بسماعهِ له على الحَجَّارِ.

‌

‌[3882] مُحمَّدُ بن محمَّدِ بن عُمَرَ بنِ عَنَقَةَ -بِفَتَحاتٍ- الشَّمسُ أبو جعفرٍ البَسكَرِيُّ -بفتح أوله وثالثه بينهما مهملةٌ ساكنةٌ- المدنيُّ المولدِ والدارِ

(1)

وربما حُذِفَ عُمَرُ من نَسَبِهِ.

ولد سنةَ بِضعٍ وأربعين وسبعِ مئةٍ بالمدينةِ، وسمع الكثيرَ بنفسه بدمشقَ ومصرَ وغيرهما، فحمل عن بقايا من أصحابِ الفخرِ ابن البخاريِّ والتقيِّ الواسطيِّ وغيرهما، وكذا سَمِعَ قديمًا من الجمالِ ابنِ نباتةَ، ثم حمل عن ابنِ رافعٍ وابنِ كثير، وقرأ بالمدينةِ النبويةِ على الشمس الشُّشتَرِيِّ جُزءَ "سفيانَ بنِ عيينةَ"، و"السِّيرَةَ النَّبويَّةَ" للمُحِبِّ الطَّبرِيِّ، و"الشِّفاءَ"، وبعضَهُ على يحيى بن موسى القُسنطِينيِّ، وكذا قرأ على الجمالَينِ الأُميوطِيِّ ويوسُفَ ابنِ البنّا، وصاهره على ابنتهِ، والزَّينِ المراغيِّ، قرأ عليه في سنةِ سِتٍّ وسبعين "تاريخَهُ للمدينة"، وسمع "المُوطَّأَ" على البرهانِ ابنِ فرحونٍ، وأجاز له القلانسيُّ وغيره، وكتب عن الجمالِ أبي الرَّبيعِ سُليمانَ بن داودَ المصريِّ

(2)

بِحَلَبَ في منتصفِ ربيعٍ الأوَّلِ سنةَ خمسٍ وسبعين وسبعِ مئةٍ ما أنشده يوم ماتَ التَّقِيُّ عبد الرحمن ابنُ الجمالِ محمَّدِ بن أحمدَ المطريُّ مما أسلفتُهُ في ترجمته (2330).

قال شيخُنا في "إنبائه"

(1)

: إنه كان يسكُنُ المدينةَ ويطوفُ البلادَ وحصَّلَ الأجزاءَ وتَعِبَ كثيرًا ولم يُنجِب، سمعت منه يسيرًا، وكان مُتودِّدًا.

وقال في "معجمه"

(2)

: إنه تفقَّهَ

(3)

قليلًا، وكان شديدَ الحرصِ على تحصيلِ الأجزاءِ وتكثيرِ الشُّيوخِ والمسموعِ من غيرِ عَمَلٍ في الفَنِّ، سمعتُ من لفظه ترجمةَ عبد السلامِ من "مشيخةِ الفخرِ" بسماعهِ من ابن أُميلَةَ عنه، وحدَّثني من لفظِهِ بأحاديثَ خرَّجتُ بعضها في تخاريجي، وخرَّجتُ عنه في "المتبايناتِ"

(4)

حديثًا.

وأنشدني: قال أنشدنا ابنُ نباتة لنفسهِ:

سافرتُ للساحلِ مُستبضِعًا

…

ذِكرا وأجرًا حَسَنَ الجُملَةِ

فيا له من متجرٍ كاسدٍ

…

ما نَفِقَت فيه سوى بغلتي

رجعَ من إسكندريَّة إلى مصرَ فمات بالساحلِ في جمادى الآخرة سنة أربع وثماني مئة غريبًا، رحمه الله وإيانا.

‌

‌[3883] محمَّدُ بنُ محمَّدِ بنِ فرحون بنِ محمَّدِ بنِ فرحون

والدُ محمَّدٍ الآتي (3908)، وأخو البدرِ عبد الله الماضي (2085).

وُلِدَ في ليلة السَّبتِ سلخَ شوّالَ سنة سبعِ مئةٍ، قال فيه أخوهُ البدرُ

(1)

: كان على طريقةِ والِدِه مِنَ العُزْلَةِ، ومحبَّةِ الوَحدَةِ والخَلوةِ، وقِلَّةِ الخُلطَةِ، وكان بي حَفِيًّا وفي دينِه قَوِيًّا، صَبَرَ على مجاهدةِ النَّفسِ في العبادةِ، حتى صارتْ له سَجِيَّةً وعادةً.

ومِن عِظَمِ شَفَقَتِه عليَّ أنه كان يَجْلِسُ دائمًا على طريقِي إلى الصَفِّ الأوَّلِ، فلا يَمُرُّ يومٌ حتى يَقِفَ معي ويسألَني عن حالي ويدعوَ لي بقلبٍ صافٍ، وودٍّ وافٍ، ومتى فَقَدَنِي في وقتِ صلاةٍ، وَقَفَ على بيتِي وسَأَلَ عن حالِي.

وخَلَفَهُ وَلَدُهُ مُحَمَّدٌ، فسَلكَ طريقتَهُ، وزاد بصُحْبَةِ المشايخِ والفقراءِ والأخذِ عنهم، له اشتغالٌ في الفِقهِ والنَّحوِ واللُّغَةِ، ومَعَ ذَلِكَ تَرَاهُ كَأَنَّهُ أحدُ التُّرابيةِ

(2)

.

ماتَ صاحِبُ التّرجمة في جمادى الأولى سنةَ خمسٍ وخمسينَ وسبعِ مئةٍ، وهو في "الدُّرَرِ"

(3)

لشيخِنا، ولكن ما رأيتُهُ في النُّسخَةِ التىِ بِخَطِّي في مَكَّةَ، وقد أَرَّخَهُ الحسينيُّ في "ذيلِ العِبَرِ"

(4)

ووصفَهُ بالقاضي، وكذا أرَّخَهُ العراقيُّ وقال فيه: القاضي شمسُ الدِّين، نابَ في الحُكمِ بالمدينةِ، وكان أحدَ الفُضَلاءِ، وانتُقِدَ بأن الذي ناب في الحُكمِ هو القاضي سديدُ الدِّين عبد الله؛ أخو صاحبِ الترجمةِ لا صاحبُ التَّرجمةِ.

[ ......... ]‌

‌ محمَّدُ بنُ محمَّدِ بنِ عَنَقَةَ

مضى قريبًا فيمن جَدُّه عُمَرُ بن عَنَقَةَ (3882).

‌

‌[3884] محمَّدُ بنُ محمَّدِ بنِ القاضي، الخزرَجِيُّ الزَّمورِيُّ، ثم المدنيُّ

(1)

عرض عليه أبو السعاداتِ ابن أبي الفَرَجِ الكازرونيُّ سنة ثلاثٍ وثلاثين.

‌

‌[3885] محمَّدُ بنُ محمَّدِ بنِ محمَّدِ بنِ إبراهيمَ، الشمسُ ابنُ العِزِّ البُلبيسيُّ، ثم القاهِرِيُّ، الأزهرِيُّ، الشافعيُّ

(2)

نزيلُ طيبةَ وأحدُ مُدرِّسيها، والمؤذِّنُ أبوه ببلده، ويعرَفُ فيها بعزِّ الدّين الصُّعلوكِ، وكان يذكرُ قرابةً بينه وبين الفخرِ عثمانَ المخزوميِّ البُلبيسيِّ إمامِ الأزهرِ

(3)

، ويعرَفُ صاحبُ الترجمةِ بالشمس البُلبيسيِّ.

وُلِدَ في سنة اثنتين وأربعين وثماني مئةٍ تقريبًا ببُلبيسَ، وتحوَّل منها بعد بلوغه وقد قرأ القرآنَ عند البرهانِ الفاقوسيِّ

(1)

، فنزل جامعَ الأزهرِ وحفظ به "المنهاجَ" الفرعيَّ والأصليَّ، و"ألفيةَ النحو"، ونصفَ "الشاطبيةِ" وغيرَها، وأخذ عن السِّراجِ العبّاديِّ والفخرِ المقسيِّ

(2)

وابنِ الفالاتيِّ

(3)

، وقليلًا عن البكريِّ والعجلونيِّ، والعربيةَ عن إبراهيمَ الحلبي أبي الصُّغَيِّرِ

(4)

والتقيِّ والعلاءِ الحُصنِيَّينِ، وعنهما أخذ أيضا في الأصلَينِ والصَّرفِ والمعاني، وكذا أخذ "المنهاجَ الأصليَّ" إلَّا اليسيرَ عن الكمالِ إمامِ الكامليَّةِ، وحضر عليه كثيرًا من تقاسيمه الفقهيَّةِ و"جمعَ الجوامعِ"، بل قرأ عليه فِى القُطبيةِ

(5)

"أربعي النَّوويِّ" وأكثرَ "شرحَيهٍ" عليها وعلى "العمدةِ" وغيرَ ذلك، والفرائضَ والحسابَ عن الشهابِ السِّجِّينيِّ، والسَّيِّدِ عليٍّ تلميذِ ابن المجديِّ

(6)

، وقرأ على الدِّيَمِيِّ "البخاريَّ" وغيرَه، وسمع على السَّيِّدِ النَّسّابةِ وغيره بالكامليَّةِ، وعلى الشاويِّ والملتوتيِّ وآخرين، بل

لازم الخطيبَ أبا الفضلِ النُّويريِّ في سماعِ مجالسِه الحديثيَّةِ رفيقًا للخطيبِ الوزيريِّ وغيرِه، وحصل له بعده عارضٌ أُقعِدَ بسببِه، وكانت سلامتُه منه فضيلةً، وسافر لمكةَ في سنة ثمانٍ وسبعين فحَجَّ وجاور وفارقها، ثم قَدِمها بعد سنةٍ أيضًا، ثم عاد ثم رجع إليها في سنهِ خمسٍ وثمانين وقطنها إلى التي تليها، وكان في طولِ إقامته بها يحضُرُ دروسَ البُرهانيِّ ابن ظهيرةَ، بل قرأ على النَّجمِ ابن فهدٍ في "البخاريِّ"، ثم توجَّهَ إلى المدينةِ النبويَّةِ فقطنها ورسخت قدمُه بها، وتصدَّى للإقراءِ، فأخذ عنه الفُضلاءُ، بل قرأ عليه المقبولُ ابن تقيٍّ "البخاريَّ" وكذا الشمسُ زقزُقَ مع "صحيحِ مسلمٍ" وتقنَّعَ باليسيرِ وسلوكِ التَّقشُّفِ والرياضةِ بالنسبة لما كان فيه أوّلًا من زعارةِ الخُلُق

(1)

على عادةِ كثيرين، وصار يحُجُّ منها كُلَّ سنةٍ، بل ربما يأتي لمكةَ قُبيل الموسمِ، وهو ممَّن سَمِعَ مني في مجاورتي الأولى بالمدينةِ، ثم في الثانيةِ، وكان مُصاحبًا لنا في الرُّجوعِ إلى مكة في شوالٍ سنة ثمان وتسعين، وكتبت له في إجازتِه: الشيخيُّ الإماميُّ، العالميُّ العلّاميُّ، المفتيّ، مفتي المسلمين، مرشدُ الطالبين، مُربي المريدين، قدوةُ المستفيدين، نزيلُ بلدِ المصطفى، وعديلُ أولي الجلالةِ والاصطفا، من مُنِح السعادةَ بالإقامةِ بطيبةَ، وسمح بالتجارةِ للعبادةِ المزيلةِ لكلِّ كربةٍ، وأعرض عن زهرةِ الدنيا الدَّنِيّةِ، ونهض لما يترجَّى معه الغنيمةُ الأبديَّةُ، بالتَّمَلِّي بهذه المعاهدِ، والتَّسَلِّي بها عن سائرِ المشاهدِ، إذ كُلُّ الصَّيدِ في جوفِ الفَرا، وجميعُ الخيراتِ في أُمِّ القُرى، صلّى الله على ساكنِها وسلَّمَ، وأعلى بناءَهُ على سائرِ

الخلقِ من عَلَّمَ وتعَلَّم، مِن الأنبياءِ والمرسلين، فضلًا عن الأولياءِ والملائكةِ المقرَّبين، عليهم الصلاةُ والسلامُ أجمعين، إلى يومِ الدِّين، نفع اللهُ تعالى به، ودفع به وعنه كُلَّ أمرٍ مشتبهٍ

…

إلى آخر ما كتبتُ.

‌

‌[3886] مُحمَّدُ بنُ محمَّدِ بنِ محمَّدِ بنِ أحمدَ بنِ عثمانَ ابن عبد الغنيِّ، الشمسُ بنُ الشَّرفِ بنُ الشمسِ الشُّشتَرِيُّ، المدنيُّ، المقرئُ، الشافعيُّ

(1)

سبطُ ناصر الدِّينِ عبد الرحمن بنِ محمَّدِ بنِ صالحٍ (2336) وأخو أحمدَ (280) الماضِيَينِ، ممَّن أخذ بالمدينةِ القراءاتِ عن محمَّدِ بن محمَّدٍ الكيلانيِّ وعن غيرِه، وسمع بها في سنةِ خمسٍ وأربعين على زينبَ ابنةِ اليافعِيِّ، ودخل القاهرةَ بُعَيدَ الأربعينَ، فنزل عند الغَمرِيِّ بجامعه بِطَرَفِ سوقِ أميرِ الجيوشِ وناله منه الخيرُ الجزيلُ، ويقالُ: إنه أخذ عن شيخِنا حينئذٍ، ورجع فتصدَّى للإقراءِ وانتفعَ به أهل المدينةِ وغيرُها طبقةً بعد أخرى، وممَّن أخذ عنه السَّيِّدُ المحيويُّ قاضي الحنابِلَةِ بالحرمَينِ، والشهابُ ابن خبطَةَ، وناب في الخطابةِ والإمامةِ عن خاله وبنيه، ورُبَّما صلَّى في زمن الفترةِ، بل قيل: إنَّهما عُرِضَتا عليه استقلالًا فأبى، وكان خَيِّرًا صالحًا، مات في جمادى الأولى سنة خمسٍ وثمانين وثماني مئة عن نحو السبعين، وهو خاتمةُ شيوخِ القُرَّاءِ بالمدينةِ، رحمه الله وإيانا.

‌

‌[3887] محمَّدُ بنُ محمَّدِ بن محمَّدِ بن أحمدَ بن محمَّدِ بن محمودِ بن إبراهيمَ ابن أحمدَ بن روزبةَ، الجلالُ والمجدُ أبو السعاداتِ ابنُ ناصر الدِّين أبي الفرجِ ابن الجمالِ، الكازرونيُّ، المدنيُّ، الشافعيُّ

(1)

الماضي أبوه (3848) وجدُّهُ (3405)، وُلِدَ في سابعِ المحرَّمِ سنة تسعَ عشرةَ وثماني مئةٍ بالمدينة ونشأ بها، فحَفِظَ القُرآنَ و"العُمدَةَ" وغيرها، وعرض في سنة ثلاثٍ وثلاثين على النَّجمِ السَّكاكينيِّ، وأجازه في آخرين، وأخذ عن أبيه وجدِّه، ومما قرأ عليه "البخاريَّ" مرارًا، وبحث على أبي السَّعاداتِ ابنِ ظهيرةَ حين مُجاوَرَته سنة تسعٍ وأربعين بطيبةَ "المنهاجَ الأصليَّ" وسمعَ على أبي الفتحِ المراغيِّ أشياءَ منها: الأوَّلُ من "مُسلسَلاتِ العلائيِّ".

وارتحل إلى القاهرةِ مع أبيهِ وصهرِهِ أبي الفرجِ المراغيِّ بعد الأربعينَ، فأخذ عن شيخِنا بقراءته وقراءَةِ غيره أشياءَ، وكتب عليه من أماليه جُملةً، فمما قرأه "الجواب الجليل عن حكمِ بلدِ الخليلِ" و"الأربعين المتباينات" كلاهما من تصنيفِه، وممّا سمعه عليه "الزُّهد" لابنِ المباركِ، و"اختلاف الحديثِ" للشافعيِّ إلَّا اليسيرَ منه، وبعض "النَّسائيِّ" و"الجُمُعة" للنَّسائِيِّ، والكثير من "البخاريِّ" ومن "المُوطَّأ"، ومن تصانيفِه "الخِصال المُكفِّرَةُ" ومن مُقَدِّمَةِ "شرحهِ للبخاريِّ" ومن "تغليقِ التعليقِ"، وكذا قرأ على العِزِّ ابنِ الفُراتِ "تُساعيَّاتِ ابنِ جماعةَ"

الأربعينَ في سنة خمسٍ وأربعين، وسمعها معه أبو حامدٍ القُدسِيُّ

(1)

، وأحمدُ ابنُ الشِّهابِ الشُّوايطِيُّ.

وفي رمضان من التي تليها على الزَّينِ الزَّركَشِيِّ قطعةً من أوَّلِ "الشِّفاءِ"، ومن أوَّلِ الجهادِ من "مُسلمٍ" وبقراءةِ غيرِه منه عليه قطعةً من أوَّلِ الأطعمةِ ومن الإيمانِ، وأجاز له وصَحَّحَ بخطِّه وكان أصيلًا فاضلًا، أنجبَ أولادًا.

مات قبل أبيه بيسيرٍ في ربيع الثاني سنةَ سبعٍ وستِّين سنةَ النّهبِ الثاني من آل منصورٍ للمدينةِ، رحمه الله وإيانا.

‌

‌[3888] محمَّدٌ الشمسُ

(2)

أخو الذي قبلَه، وعبد السلامِ الأوَّلِ والثاني، وعليٍّ في آخرين.

وُلِدَ سنةَ اثنتين وستِّين وثماني مئةٍ أو التي قبلَها بالمدينةِ، ونشأ بها، فسَمِعَ على أبي الفَرَجِ المراغيِّ، ثم مِنِّي أشياءَ، واشتغلَ في "المنهاجِ" وغيرِه، وكتب بِخَطِّهِ أشياءَ.

‌

‌[3889] مُحَمَّدُ بنُ محمَّدِ بنِ محمَّدِ بنِ أحمدَ بنِ موسى بنِ أبي بكرِ ابنِ أبي العيدِ، المُحِبُّ ابنُ قاضي المالكيَّةِ بِطَيبَةَ، خيرُ الدّين ابنُ الشمسِ السَّخاوِيِّ ابنُ القَصَبي

(1)

الماضي أبوه (3850) وجَدُّهُ (3414).

وُلِدَ في آخر سنة سِتٍّ وستين بالمدينةِ، وأمُّهُ زينبُ ابنةُ شيخِ الفرّاشين بها أحمدَ بنِ عبد الوهابِ ابنِ كرباجه، ونشأ فحَفِظَ القرآنَ وكُتبًا، كـ "الرِّسالةِ" و"المختصرِ" و"التنقيحِ" و"الشاطبيةِ" و"ألفيةِ ابنِ مالكٍ"، وعرض عليَّ بالقاهرة في جملةِ خَلقٍ حتى على الأشرفِ قايتباي اقتفاءً لأبيه في عَرضِه، كما تقدَّمَ على الظّاهرِ جُقمقَ، واشتغلَ على أبيه وجَدِّهِ والسَّيِّدِ السمهوديِّ في آخرين بالقاهِرَةِ والمدينةِ، بل حضر عند السَّنهوريِّ وفَهِمَ، ولازمني درايةً وروايةً، وزوَّجَهُ أبوه ابنةَ أبي الفضلِ ابن المُحبِّ المطريِّ، وحمدتُ سكونَه وعقلَه وأدبَه مع صِغَرِ سِنِّهِ، ولا زال في ازديادٍ بحيثُ إنه قرأ عَلَيَّ في سنة ثمان وتسعين بالروضةِ شرحي على "تقريبِ النوويِّ"، فكان في الفهمِ بمكانٍ، وكذا قرأ عَلَيَّ غيرَه من تصانيفي، وسَمِعَ أشياءَ، ولم ينفَكَّ عن والده في تلاوَةِ السُّبعِ صباحًا ومساءً، ومداومة المباحثةِ والمرور على الفقهِ والحديثِ على طريقةٍ حَسَنَةٍ جِدًّا، وهو بالمدينةِ فَردٌ بين أقرانه، وسَعدٌ لآبائه وخِلّانهِ، وقد كتبتُ له يوم سَفَري إجازةً نَصُّها: وبعدُ

…

(2)

.

ثم لازمني بالروضةِ في سنة اثنتين وتسعِ مئةٍ في شرحي "لألفيةِ العراقيِّ" وسمع من لفظي مُؤلَّفِي في "المولد النبوي"

(1)

تُجاهَ الحضرَةِ الشَّريفَةِ في ليلةِ ثاني عشرَ ربيعٍ الأوَّلِ منها، زاده اللهُ توفيقًا.

[أقولُ: ولي قضاءَ المدينةِ بعد وفاةِ أبيه في سنة 913، واستمَرَّ مُتولِّيا لها إلى أن ماتَ في سنة 917 وتولى بعده القضاءَ ولدُهُ أبو الفضل، وماتَ في سنته، وتولَّى بعده أخوهُ

(2)

الشمسُ محمَّدٌ سنة 918]

(3)

.

‌

‌[3890] محمَّدُ بنُ محمَّدِ بن محمَّد بنِ أبي بكرِ بنِ الحسينِ، الزينُ أبو بكرِ ابنُ الشَّمسِ أبي نصرِ ابنُ ناصر الدين أبي الفرج ابنُ الزَّينِ العثمانيُّ، المراغِيُّ، المدنِيُّ، الشافعِيُّ

(4)

الماضي أبوه (3854) وجَدُّه (3464)، وُلِدَ في رجب سنة خمسٍ وستين وثماني مئةٍ بالمدينةِ ونشأ بها، فحَفِظَ القُرآنَ و"أربعي النَّوويِّ" و"منهاجَهُ"، وقرأ على أبيهِ "البخاريَّ" و"الشِّفا" وغيرهما، بل سَمِعَ على جَدِّه أشياءَ، وعلى ابنةِ عَمِّ أبيه فاطمةَ ابنةِ أبي اليُمنِ وغيرهما، ولَقِيَني بِمَكَّةَ فسَمِعَ مِنِّي، ثُمَّ قرأ عَلَيَّ في حياةِ أبيه حين مجاورتي الأولى بالمدينةِ "الشِّفاءَ" وأكثر عَنِّي، وكذا قرأ عليَّ بمكةَ بعدُ في سنةِ أربعِ

وتسعينَ أشياءَ من تصانيفي، بل بالمدينةِ في سنةِ ثمانٍ وتسعين شرحي "للألفيَّةِ الحديثيَّةِ" بحثًا وأشياءَ، وكذا قرأ على قاضي الحنابِلَةِ بالحَرَمَينِ الشريفينِ المحيويِّ بالمدينةِ وبمكَّةَ أشياءَ، واغتبطَ بملازَمَتِهِ، ورُبَّما قرأَ على السَّيِّدِ السَّمهودِيِّ في التقسيمِ وغيرِهِ، وحضر دُروسَ الشَّرفِ عبد الحَقِّ السُّنباطِيِّ في العربيةِ ثم على ابنِ قُريبَةَ المحلِّيِّ في آخرين، وفهم وتميَّزَ وخلفَ والِدَهُ في القراءَةِ بالروضةِ النبويَّةِ، وكذا قرأ بمدرسةِ المَلِكِ، وصاهرَ القاضيَ المالكيَّ بالمدينةِ على ابنتِه أختِ الذي قبله، وله منها أولادٌ، وهو فاضلٌ ذكيٌّ فَهِمٌ مُتودِّدٌ ظريفٌ منوَّرُ الهيئةِ زائدُ الحشمةِ والتأنُّقِ، له مَيلٌ إلى الإطعامِ مع زائدِ صفاءٍ ونغمةٍ طريَّةٍ ومحاسنَ وجمالٍ في أقربائِه وأحبّائِه وعيالِه، ولذا حُسِدَ.

ومما سمعه منِّي "المسلسلَ" و"حديثَ زُهيرٍ" و"القولَ البديعَ" وعليَّ "الجمعةَ" للنَّسائيِّ، و"مسلسلاتِ ابن شاذانَ" و"الشمائلَ" وبعضُها من لفظي، و"الخصالَ المكفِّرَةَ" لشيخِنا، وقطعةً من أوَّلِ "جزءِ الأنصاريِّ"، ونحو نصفِ "المُوطّأ" وأربعةَ أحاديثَ من آخرِ "مسندِ الشافعيِّ"، ودروسًا من "الألفيَّةِ" ومن شرحِها لي وللناظم، ومن "شرح العمدةِ" لابنِ دقيقِ العيدِ، وأماكنَ من "البخاريِّ"، ومنها البابُ الأخيرُ، وبعضَ "دلائلِ النبوَّةِ" للبيهقيِّ، و"المشارقَ" للصَّغانيِّ، و"الاكتفاءَ" للكَلاعِيِّ، و"موجباتِ الرحمةِ" لابنِ الرَّدَّادِ، و"الترغيبِ" و"مسلمٍ" و"أبي داودَ" و"الترمذيِّ" و"النسائيِّ" و"ابنِ ماجه" و"مسندِ أحمدَ" و"شرحِ معاني الآثارِ" للطَّحاوِيِّ، و"المصابيحِ""والمشكاةِ" و"الأذكارِ" و"الرياضِ" و"الرسالةِ" و"العوارفِ"

و"الإحياءِ"، ووصفتُه في المرَّةِ الأولى: بالشيخِ الفاضلِ، الأوحدِ الكاملِ، الرّائقِ لفظًا وأدبًا، والفائِقٍ أصلًا وحَسَبا، نُخبةِ الأماثلِ، ذي الرُّتبةِ العَلِيَّةِ في أفضلِ القُرُباتِ والوسائلِ، جمالِ المدرِّسين، بهجةِ النَّاظرين، بَرَكَةِ المحصِّلين، ملجأِ الوافدين، البارعِ الفارعِ، الأصيلِ النبيلِ، ذي الفَهمِ الحسنِ، والسَّهمِ الوافرِ عند أهلِ السُّننِ. ووالدَه: بسيِّدنا ومولانا، وأوحَدِنا وأولانا، الشيخيِّ الإماميِّ، الحبريِّ الهُماميِّ، العالميِّ العامليِّ، المحدِّثيِّ المسنديِّ المفيديِّ، بركةِ الطُّلابِ، ونخبةِ أولي السقطِ والانتخابِ، من انعقد الإجماعُ على صلاحه، واعتمد مَن يروم الانتفاعَ تكريرَ غُدُوِّهِ إليه ورواحهِ، بقيَّةِ السَّلَفِ، وعُمدَةِ الخَلَفِ. وجدَّهُ: بسيِّدِنا وشيخِنا، الشيخِ الإمامِ، العلّامةِ الهُمامِ، مفتي المسلمين، صدرِ المدرسين، قُدوَهِ أهلِ ناحيته وقطرهِ، وبقيَّةِ الكرامِ المُعتمدين في شأنه ومصرِه. وجَدَّ أبيه: بشيخِ شيوخِنا الإمامِ، شيخِ الإسلامِ، فريدِ عصرِه بالاتِّفاقِ، في سائرِ الآفاقِ، وقلتُ: نَسَبٌ. البيتَ

(1)

، والبيتانِ: إذا طابَ أصلُ المرء طابت فروعُه

(2)

. ثم قلتُ: رزقهُ اللهُ بَرَكَةَ ما تَعِبَ في تحصيلِه، ووهبه نشرَ ما كُلِّفَ بتأصيلِه، وصيَّرَه كأسلافِه إمامًا يُقتدى به، وعلمًا يُهتدى بالاتِّصالِ بِسببه، بحيثُ يكونُ المرجوعُ في قطرِه الشَّريفِ إليه، والمعوَّلُ بِحُسنِ نَظَرِه

المُنيفِ عليه، ويُنشِدُه من يراهُ من الأفاضِلِ قولَ القائلِ: بأبِهِ اقتدى .. البيتَ

(1)

، فأسلافُهُ رُؤوسُ النّاسِ في كُلِّ خيرٍ، وقادَتُهم حيثُ يتوجَّهون إلى الخيراتِ بسائرِ طُرُق السَّيرِ، وقلتُ عن قراءتِهِ: قراءَةٌ جَيِّدَةٌ حَسَنَةٌ، دلَّت على يَقظَتِهِ وبراعتهِ، وآذنت بِفَهمِهِ ووجاهَتِهِ، وقد كتبتُ له يوم سَفَري أيضًا إجازةً كان منها: (

…

)

(2)

.

‌

‌[3891] محمَّدُ بنُ محمَّدِ بنِ محمَّدٍ، الكمالُ أبو الفضلِ ابنُ الزَّينِ أبي بكرِ ابنِ ناصرِ الدِّينِ أبي الفَرَجِ العثمانيُّ، المراغيُّ، المدنيُّ، الشافعيُّ

(3)

ابنُ عمِّ الذي هو قبلَهُ بل هو أخوه لأُمِّهِ، ووالِدُ عبد الحفيظِ الماضي (2184)، وهو بِكُنيَتِهِ ولَقَبِهِ أشهَرُ، وُلِدَ سنةَ سبعٍ وخمسينَ وثماني مئة قبل موتِ أبيه بيسيرٍ، وقدم القاهرةَ في ربيعٍ الأوَّلِ سنةَ إحدى وتسعين بعد موتِ عَمِّه وزوجِ أُمِّهِ الشمسِ محمَّدٍ، فاجتمعَ بي، وسمع مني "المُسلسَلَ" بِشَرطِهِ، وحضرَ بعضَ الدُّروسِ ومات بالرُّوم في سادسِ جمادى الثاني سنة أربعٍ وتسعين، وكان له مشهدٌ عظيمٌ، ودُفِنَ بِتُربَةِ محمود شاه من بُرصا، رحمه الله وعوَّضه الجَنَّةَ.

‌

‌[3892] مُحمَّدُ بنُ محمَّدِ بنِ محمَّدِ بنِ الحَسَنِ بنِ محمَّدِ ابنِ عبد الله بن أبي عُمَرَ محمدٍ، ناصرُ الدينِ الجعفريُّ، القاهريُّ الشافعيُّ الموقِّعُ

(1)

ويعرَفُ بناصر الدين الجعفريِّ. وُلِدَ في العشرِ الأوَّلِ من ربيعِ الأوَّلِ سنة أربعٍ وتسعين وسبعِ مئةٍ بالجعفريَّةِ

(2)

، وحَفِظَ القرآنَ و"العمدةَ" و"التنبيهَ" و"المنهاجَ الأصليَّ" و"ألفيةَ ابنِ مالكٍ"، وعرض على الوليِّ العراقيِّ وابنِ النَّقَّاشِ وغيرِهما ممَّن أجاز له، وجوَّدَ القُرآنَ على الزَّينِ أبي بكرٍ الدُّموهيِّ

(3)

، بل قرأ عليه لابن كثيرٍ وأبي عمروٍ، ولنافعٍ على شيخِ الظاهرِيَّةِ القديمةِ، وللفاتحةِ على الزَّينِ ابنِ عيّاشٍ بمكةَ، وتفقَّهَ بالوليِّ العراقيِّ، وسمع عليه بقراءَةِ المُناوِيِّ المجلسَ الأوَّلَ من "أماليه"، وأثبت له المُملي ذلك بِخَطِّهِ، ووصفَهُ بالفاضلِ، وكذا تفقَّهَ بالبيجوريِّ، وحضرَ اليسيرَ عند الجلالِ البُلقِينيِّ، وأخذ الفرائضَ عن الشمسِ الغَرَّافيِّ، وأذن له في سنة سبعَ عشرةَ، وناب في القضاءِ بالبلادِ قديمًا عن العلَمِ البُلقِينِيِّ، ثم بالقاهرة في سنة سبعٍ وخمسين، وكتب التوقيعَ دهرًا، وصنف للشُّهودِ

وِراقَةً، بل شرح "الرَّحبيةَ" و"الجعبِرَّيةَ"

(1)

في الفرائضِ، وزعم أنَّ شيخنا قَرَّضَ له ثانيَهما.

وحَجَّ مرارًا أوَّلُها في سنة تسعٍ وثلاثين، توجَّهَ صُحبَةَ الرَّكبَ الرَّجَبي، ونابَ في قضاءِ جُدَّةَ إذ ذاك، وكان الكريميُّ ابنُ كاتبِ المناخاتِ

(2)

ناظِرَها حينئذٍ.

وجاور بالمدينةِ النبويَّةِ ثلاثةَ أعوامٍ صُحبَةَ الوُلَّوِيِّ ابنِ قاسمٍ، وصار يَحُجُّ منها كُلَّ سنةٍ، وقرأ وهو بها على الجمالِ الكازرونيِّ أشياءَ كالصَّحيحَينِ.

وكان بارعًا في الفرائِضِ والتَّوثيقِ، مُتكَسِّبًا منه غالِبَ عُمرِهِ، لا يَمَلُّ من الكتابِ فيه، ولا يشاحِحُ رفاقه في القيامِ عنهم بذلك، وكونه قانعًا منهم ومن أصحابِ الأشغالِ غالبًا مع سلامةِ الفطرَةِ وغَلَبَةِ الغفلَةِ، ومزيدِ التَّواضُعِ والتَّقشُّفِ، وامتهانِهِ لنفسِهِ والرّغبَةِ في الفائِدَةِ، بحيثُ إنه أكثرَ من التَّرَدُّدِ إليَّ، وكتبَ عَنِّي أشياءَ، وربّما قيل: إنه لم يكن مُتحرِّيًا.

مات بعد أن شاخَ وهَرِمَ وعُمِّرَ في يوم الجمعةِ سلخَ ذي الحجةِ سنةَ سبعٍ وثمانين، ودفِن من الغَدِ بتربة السَّنقورِيَّةِ، رحمه الله وعفا عنه.

‌

‌[3893] مُحمَّدُ بنُ محمَّدِ بنِ محمَّدِ بنِ حُسينِ بن عليِّ بن أحمدَ ابن عطيَّةَ بن ظهيرَةَ، الجلالُ أبو السعاداتِ ابنُ الكمالِ أبي البركاتِ ابنِ الجمالِ أبي السُّعودِ، القُرشِيُّ المخزومِيُّ، المكيُّ، الشافعيُّ

(1)

ويعرَفُ كسَلَفِهِ بابن ظهيرَةَ. أقامَ بالمدينةِ النبويةِ من موسمِ سنة سبعٍ إلى موسمِ التي تليها، ونفعَ أهلَها في الفقهِ وأصولِه وغيرهما، وقرئ عليه "البخاريُّ" وغيرُه، ومدحه من أهلِها الشمسُ ابن البُرهانِ الخُجَندِيُّ، ولقيه البِقاعِيُّ هناك فما سَلِمَ صاحِبُ الترجمةِ من أذاهُ لكونه لم يتمكَّن حيئنذٍ من برِّهِ مع أنه لم يكن من أهل هذا القبيل، وُلِدَ في سَلخِ ربيعٍ الأوَّلِ سنةَ خمسٍ وتسعين وسبعِ مئة (

…

)

(2)

.

[ ........ ]‌

‌ محمَّدُ بنُ محمَّدِ بنِ محمَّدِ بن رُوزَبَه

يأتي فيمن جَدُّه: محمَّدُ بنُ محمودِ بنِ إبراهيمَ (3916).

‌

‌[3894] محمَّدُ بنُ محمَّدِ بنِ محمدِ بنِ صالحِ بن إسماعيلَ الشَّرفُ ابنُ الشَّمسِ ابنِ التَّقيِّ ابنِ صالحٍ

الماضي أخوه عبد الوهابِ (2570)، وهو والدُ عبد السلام وأبي البركاتِ، لم يشتهر إلَّا بِلَقَبِه.

[ ....... ]‌

‌ محمَّدُ بنُ محمَّدِ بنِ محمَّدِ بنِ عبد الرحمنِ بنِ صالحٍ

يأتي قريبًا فيمن جَدُّهُ: محمَّدُ بن عبد الرحمنِ بنِ محمَّدِ بنِ محمَّدِ ابنِ صالحٍ (2898).

‌

‌[3895] محمَّدُ بنُ محمَّدِ بنِ محمَّدِ بنِ عبد الرحمنِ بنِ محمَّدِ ابنِ أحمدَ بنِ خلَيفِ بنِ عيسى، أبو الفتحِ ابن المُحِبِّ ابنُ الرَّضِيِّ أبي حامدٍ، المَطَرِيُّ، المدنيُّ، الشافعيُّ

(1)

الماضي أبوهُ (3861) وجدُّهُ (3666)، سمع من أبيهِ في "الموطأ" وغيرِه.

‌

‌[3896] محمَّدٌ الكمالُ أبو الفضلِ المطرِيُّ

(2)

أخو الذي قبله، وشقيقُ أُمِّ كُلثومٍ التي تزوَّجَ بها القاضي شمسُ الدِّينِ السَّخاوِيُّ المالِكِيُّ، أمُّهُما خديجةُ ابنةُ القاضي عليٍّ الزرندِيِّ، سمع من أبيه جُلَّ "مسنَدِ الشافعيِّ"، ومن التَّقِيِّ ابنِ فهدٍ وغيرِهما، بل قرأَ على أبي الفرَجِ المراغيِّ، وأخذ عن الشِّهابِ الإبشِيطيِّ الفقهَ والعربيةَ وغيرها، وتلقَّى عن أبيه الأذانَ، مات في رُجوعِهِ من الحَجِّ عند مَفرَجِ ليلةِ الحادي والعشرينَ من ذي الحِجَّةِ سنة سِتٍّ وستين، فجيء به إلى المدينةِ ودُفِنَ

بالبقيعِ، ولم يبلغ الأربعينَ، وهو خاتمَةُ الذُّكورِ من بيت المطريِّ، رحمه الله، وأعقَبَ ابنَتَهُ خديجةَ التي تزوَّجَ بها بعدُ المُحِبُّ ابن القاضي خيرِ الدِّينِ المالكي.

‌

‌[3897] محمَّدُ بنُ أبي عبد الله مُحَمَّدِ بنِ محمَّدِ بنِ عبد الرحمنِ بنِ محمَّدِ ابنِ أحمدَ بنِ عليِّ بنِ عبد الرحمنِ، الإمامُ المُحِبُّ، أبو الخيرِ ابنُ أبي عبد الله الحَسَنِيُّ، الفاسيُّ، المكيُّ، المالكيُّ

(1)

أمُّه شريفةُ ابنةُ محمَّدِ بن كاملٍ الحَسَنِيُّ، وُلِدَ في يوم الجمعةِ ثاني عشري رَجَبٍ سنة ثمانٍ وتسعين وسِتِّ مئةٍ بمكَّةَ، وسمع بها باعتناءِ أبيه من يحيى الطَّبَرِيِّ "أربعي المحمَّدِين" للجِيَّانيِّ، و"جُزءَ ابن عرفةَ" وغيرَهما، وعلى الظَّهيرِ ابنِ مَنَعَةَ "جُزءَ ابنَ نُجَيدٍ"، وعلى الفخرِ التَّوزَرِيِّ الكُتُبَ السِّتَّةَ و"المُوطَّأَ" روايةَ يحيى بنِ يحيى، و"المِئَةَ الفُراوِيَّةَ" وجُزءًا فيه المسلسلُ بالأوليَّةِ وغيرَه من تخريجِ السَّمرقندِيِّ، والحديثَ المسلسلَ بِـ: جَرَّبتُهُ فوجدتُهُ حَقًّا، وعلى الصَّفيِّ والرَّضيِّ الطَّبِريَّينِ "صحيحَ البخاريِّ" و"ابنَ حِبَّانَ" وغيرهما، وعلى الرَّضِيِّ وحدَهُ "تاريخَ الأزرقيِّ" و"عوالي الفُراوِيِّ" ومن العفيفِ الدِّلاصِيِّ وجبريلَ بنِ عُمَرَ الكردِيِّ "وصايا العلماءِ" لابن زَبرٍ، ومن القاضي نجمِ الدِّين الطَّبرِيِّ "المجلسَ السادسَ بعدَ الأربعِ مئةٍ في فضلِ رَجَبٍ" لابنِ عساكِرَ، ومن ولدهِ "ارتقاءَ الرُّتبَةِ"، ومن عائِشَةَ وفاطِمَةَ ابنتي القُطبِ القسطلَّانيِّ "سُداسيّاتِ الرَّازِيِّ" ولبس

منهما خِرقَةَ التَّصوُّفِ وغيرَ ذلكَ عليهم وعلى غيرِهم من شُيوخِ مَكَّةَ والقادمين إليها، منهم الصَّدرُ أبو الفداءِ إسماعيلُ بنُ يوسُفَ بنِ مكتومٍ سمعَ عليه "جُزءَ أبي الجَهمِ" و"مشيخَتَهُ" تخريجَ الفخرِ البعليِّ في أيامِ منى سنةَ إحدى عشرةَ.

وسَمِعَ بالمدينةِ على والده أيضا، والمحدِّثِ العِزِّ يوسُفَ بنِ الحَسَنِ الزَّرندِيِّ "عوارِفَ المعارِفِ" للسُّهرَوَردِيِّ، وعلى غيرِهما، ورحل به أبوه إلى مصرَ، فسمع بها على أبي هريرةَ ابن القارئِ "مسند الدارميِّ" و"جُزءَ أبي الجهمِ"، وعلى ابنِ أبي الفتوحِ القُرَشِيِّ "الموطأَ" ليحيى بنِ يحيى، وعلى محمَّدِ بن عبد الحميدِ القُرشِيِّ "صحيحَ مسلمٍ"، وغيرَ ذلك عليهم وعلى غيرهم بمصرَ وإسكندريَّةَ.

ثم طلب بنفسه فسمع بدمشقَ سنةَ ثمانٍ وعشرين من الحجَّارِ مسموعَهُ من الكتبِ والأجزاءِ خلا "مسنَدَ الدارميِّ" وغيرَ ذلك، وعلى النَّجمِ العسقلانيِّ "الموطأَ" لأبي مصعبٍ، وعلى أيّوبَ الكحّالِ بعضَ "النسائيِّ" في آخرين كثيرين.

وأجازَ له في سنة عشرٍ وسبع مئةٍ البدرُ ابنُ جماعةَ ومحمَّدُ بنُ الحسنِ الرَّصَدِيُّ

(1)

، والوانيُّ، والخُتنِيُّ، وعليُّ بنُ جابرٍ الهاشميُّ، ومسعودُ ابنُ أحمد الحارثِيُّ، وعبد الغفارِ بن محمَّدٍ السَّعدِيُّ

(2)

، وأحمدُ بنُ عليِّ

ابنِ وهبٍ القُشَيرِيُّ

(1)

، وموسى بنُ عليٍّ الحُسينِيُّ، وأبو بكرِ بنُ عبد المنعمِ الصَّوَّافُ

(2)

.

وفي سنةِ ثلاثَ عشرَ باستدعاءٍ البرزاليُّ، والبهاءُ ابنُ خليلٍ ووزيرةُ، والمطعِّمُ، والقاسمُ ابنُ عساكر، والتَّقِيُّ سليمان، ومحمَّدُ بن أبي بكرِ بنِ أحمدَ بنِ عبد الدائمِ، وأبوه، وابنُ عمِّهِ محمدُ بنُ عبد الدائم، وأختُهُ فاطمةُ، وابنُ عَمِّهما الآخرُ محمَّدُ بنُ عمر، وفاطمةُ ابنةُ عبد الرحمنِ ابنِ الفَرَّاءِ، والبهاءُ إبراهيمُ بنُ عبد الرحمنِ ابنِ نوحٍ المقدسيُّ، وإسماعيلُ ابنُ الحسينِ ابنِ السائب

(3)

، وأخوه عبد الله، وناصرُ الدينِ محمَّدُ ابنُ يوسُفَ ابنُ المهتارِ، وأَخوه عليٌّ، وأبو نصرِ ابنُ الشيرازيِّ، وعليُّ بنُ المظفَّرِ الكِندِيُّ، وإسحاقُ الآمديُّ، وأحمدُ بنُ محمَّدٍ البَجَدِيُّ

(4)

، والتَّقيُّ ابن تيميةَ، وأحمدُ ابنُ محمدِ بنِ أبي القاسمِ الدَّشتِيُّ

(5)

، ومحمَّدُ بنُ عبد الرحيمِ بنِ النَّشوِ،

وأحمدُ بنُ عليِّ بن الزُّبيرِ الجيليُّ

(1)

، ويحيى بنُ محمَّدِ بنِ سعدٍ

(2)

، ومحمَّدُ بنُ أحمدَ بن أبي الهيجاءِ ابنِ الزَّرَّادِ، وسِتُّ الفقهاءِ ابنةُ الواسِطِيِّ

(3)

، وأبو بكر ابنُ الرَّضِيِّ، وأبو بكر محمَّدُ بنُ أحمدَ بن بحترٍ

(4)

، وزينبُ ابنةُ الكمالِ، وحبيبةُ ابنةُ عبد الرحمنِ المقدِسِيُّ

(5)

، وأفوَشُ الشِّبلِيُّ

(6)

، وعبدُ الرحمن بن عبد الهادي.

وتلا بالرواياتِ على مُقرِئِها العفيفِ الدِّلاصِيِّ، وسمع منه ومن الشيخِ أبي عبد الله محمَّدِ بن إبراهيمَ القصرِيِّ، وتفقَّهَ وشارَكَ في العلومِ، ومن شيوخِهِ الذين أخذ عنهم العِلمَ بِثَغرِ إسكندريَّةَ التَّاجُ الفاكهانيُّ والقاضي الوجيهُ يحيى بنُ محمَّدٍ المعروفُ بابنِ الجلالِ

(7)

، وأذن له في الإفتاءِ والتدريسِ، وصَحِبَ فيها جماعَةً من أهلِ الخيرِ منهم الشَّيخُ خليفَةُ وياقوتُ تلميذُ الشَّيخِ أبي العبَّاسِ المرسيِّ، فعادت بَرَكَتُهُم علمِه وطاب ذِكرُهُ، ولازم التدريسَ والإفادَةَ والفتوى والانزواءَ إلى أهلِ الخيرِ مع

الزُّهدِ والإيثارِ والعبادَةِ والملأ للنَّاسِ، وحدَّثَ، سمع منه جماعةٌ من الأعيانِ، وروى عنه ابنُهُ الشريفُ عبد الرحمنِ.

وذكرَهُ ابنُ فرحونٍ في "نصيحةِ المشاورِ" فقال

(1)

: وكانَ مِمَّن رَفَعَ الله مَكَانَهُ وشَهَر بينَ النَّاسِ مَنزِلَتَهُ وحلَّ محلَّ الولِدِ الشَّيخُ الجليلُ الفقيه العلامَةُ السَّيِّدُ الشَّرِيفُ أبو الخيرِ ابنُ سَيِّدِنا وشَيخِنَا أبي عبد الله نزيلِ مَكَّةَ، نشأَ في عبادَةِ الله تعالى، وتَبَتَّلَ للاشتِغَالِ بِالمَذهَبِ المالِكِيِّ حَتَّى رآهُ النَّاسُ أهلًا للتَّدرِيسِ والإِلقَاءِ والإفَادَةِ، فَدَرَّسَ واشتَغَل وصَحِبَ رِجَالًا من مشايِخِ الوَقتِ وارتَحَلَ إلى الإسكَندَرِيَّةِ، وأَدرَكَ بها من أهلِ العِلمِ والصَّلاحِ والأَئِمَّةِ جماعةً كثيرينَ فَصَحِبَهُم، وأخَذَ عنهم، واكتَسَبَ من أخلاقِهم ومحاسِنِ صِفَاصتهم ما أظهَرَ عليهِ نُورًا وبَهاءً ورِئَاسَةً لم تَكُن لِأَحَدٍ من نُظَرَائِهِ، مات بالمدينةِ سنةَ سبعٍ وأربعينَ وسبعِ مِئَةٍ، ودُفِنَ حِيَالَ قُبَّةِ إبراهيمَ عليه السلام. انتهى.

وعيَّنَ ابن سُكَّرَ أنها كانت في يومِ الجمعة أوَّلَ جمعةٍ من شعبانَ، وغيره بأنها كانت في شهرِ رمضانَ.

وكذا أرَّخَهُ شيخُنا، وقال في "دُررَهِ"

(2)

: إنَّه وُلِدَ بمكةَ سنة ثمانٍ وتسعين وستِّ مئةٍ، وسمع بها الكثير من الفخر التوزريِّ والصفيِّ والرَّضيِّ الطَّبَريَّينِ وغيرهم، ورحل فسمع بدمشقَ والإسكندريَّةِ، وأخذ بها عن الفاكهانيِّ وأذن له في الإفتاءِ والتدريسِ، ورجعَ إلى مكةَ فاستمرَّ بها يفتي

ويدرِّسُ، واشتهر بالخيرِ والعبادةِ، إلى أن مات في رمضانَ. انتهى، وكلُّهم مُتَّفِقون على السَّنَةِ، رحمه الله وإيانا.

‌

‌[3898] محمَّدُ بنُ محمَّدِ بنِ محمَّدِ بنِ عبد الرحمنِ بنِ محمَّدِ ابنِ محمَّدِ بن صالحٍ، ناصرُ الدين أبو الفضلِ وأبو العِزِّ ابنُ الزَّكِيِّ ابنِ فتحِ الدينِ، الكنانيُّ، المدنيُّ، الشافعيُّ

(1)

الماضي أبوه (3865) وجَدُّه (3672)، ويعرَفُ كسَلَفِهِ بابنِ صالحٍ، وُلِدَ بالمدينة ونشأ بها في كَنَفِ أبيه، فحَفِظَ القُرآنَ و"المنهاجَ" وعرَضهَ علَيَّ مع الجماعةِ في سنة ثمانين، واشتغلَ قليلًا، وقرأ عليَّ في "القولِ البديعِ" و"تقريبِ النَّواويِّ" وغيرهما، وكذا قرأ في القراءاتِ على الزينِ جعفرٍ وأجاز له، وسافر إلى الرومِ في حياةِ أبيه وبعده، وأجحفَ فيما استأداه من أوقافِهم التي هناك جدًّا ولم يرضَ عنه واحِدٌ من الفريقَينِ، ودخل الشَّامَ والقاهِرَةَ وغيرهما غيرَ مَرَّةٍ، وزاحم أعمامَهُ بجزءٍ في الخطابَةِ والإمامةِ والنَّظَرِ، ورام أكثرَ من ذلك، وهو فَطِنٌ ذَكِيٌّ جريءٌ مُقتَدِرٌ على الإلفاتِ إليه مع صِغَرِ سِنِّهِ، وكان الأشرَفُ أمر بِسَجنِهِ في القاعَةِ بِسَبَبِ مُرافَعَةِ أحدِ أعمامِه مع أهلِ المدينةِ في أبيه، ثم أطلقَهُ من الغدِ وتضعضعَ حالُهُ جدًّا وأُهينَ مرَّة بعد أخرى، وأقام بالقاهِرَةِ مُدَّةً وكذا بمكّةَ وصار يستدينُ فيهما ما يتعذَّرُ عليه وفاؤُهُ، وقاسى من الناسِ إهانةً سِيَّما بمكةَ وهو ممنوعٌ من الإقامةِ بِبَلَدِهِ، لطفَ الله به وفرَّجَ ضائِقَتَهُ.

[أقولُ: وقد عاد لبلدِه وتولّى قضاءَ الشَّافعيَّةِ بها مع الخطابةِ وإمامَتها في سنةِ ثمانٍ وتسعِ مئةٍ وأقامَ بها مدة سنتَينِ سالكًا طريقةَ الخاسرين، وعادى عالم بلدِه السَّيِّدِ نورِ الدِّين السمهوديِّ فعُزِلَ

…

(1)

]

(2)

.

‌

‌[3899] محمَّدُ بنُ محمَّدِ بنِ محمدِ بنِ عبد السلامِ بنِ محمدِ ابنِ رُوزَبَه، الشمسُ ابنُ فتحِ الدينِ أبي الفتح ابنِ التَّقيِّ الكازرونيُّ، المدنيُّ، الشافعيُّ

(3)

والدُ أحمدَ الماضي (284) وكذا أبوهُما (3869)، ويعرَفُ كهو بابنِ تقيٍّ، ورُبَّما يقال له: تَقيٌّ. وُلِدَ في تاسعِ عِشرِي ربيعٍ الآخِرِ سنةَ خمسٍ وثلاثين وثماني مئةٍ بالمدينةِ النبويَّةِ، ونشأ بها فحَفِظَ القُرآنَ و"الحاوي" و"المنهاجَ الأصلِيَّ" و"ألفيةَ ابنِ مالكٍ" وعرضَ واشتغلَ على أبيه وغيره، وسمِعَ على أبي الفتحِ المراغيِّ والجمالِ الكازرونيِّ، بل قرأ على أبي الفَرَجِ المراغيِّ، وسمع منِّي قليلًا، وأجاز له شيخُنا وجماعةٌ، وكان خيِّرًا ذا هِمَّةٍ عَلِيَّةٍ وتَوَدُّدٍ وامتهانٍ لنفسِه مع أحبابِه، مات في يوم الثلاثاءِ ثالثَ عشري ربيعٍ الآخِرِ سنة تسعٍ وثمانينَ، وصُلِّيَ عليه في عصرِه، ودُفِنَ بالبقيعِ رحمه الله.

‌

‌[3900] محمَّدُ بنُ محمَّدِ بن محمَّدِ بن عبد الله بن أحمدَ أبو الطَّيِّبِ ابنُ التاجِ النَّستَراويُّ، ثم القاهريُّ الشافعِيُّ

(1)

ويعرف أبوه بابنِ المُحتَسِبِ، وهو بكنيته أشهرُ. اشتغلَ يسيرًا، وسمع مَعَنا على شيخِنا وغيرِه، وأجاز له جماعةٌ، وجوَّد الخَطَّ، وأتقن صناعةَ التذهيبِ ونحوها، وتميَّزَ في المباشرَةِ كأبيه، ونسخَ أشياءَ، وكان يميلُ إلى البطالَةِ، وقد صاهرَ النُّورَ ابن الرَّزازِ الحنبليَّ على ابنَتِهِ، ثم فارقَها، وسافرَ مع الرَّجبيةِ صُحبَةَ ناظرِ دِمياطَ فكانت مَنِيَّتُهُ بالمدينةِ النَّبوِيَّةِ في شعبانَ سنةَ إحدى وثمانينَ وثمانِ مئةٍ، وقد قاربَ الأربعينَ، ودُفِنَ بالبقيعِ، ونعم الخاتمةُ، رحمه الله وعفا عنه.

‌

‌[3901] محمَّدُ بنُ محمَّدِ بنِ محمَّدِ بنِ عبد الله بنِ محمَّدِ بنِ عبد الله ابنِ هادي ابن محمَّدٍ، السَّيِّد العلاءُ أبو عبيدِ الله ابنِ السَّيِّدِ عفيفِ الدِّينِ أبي بكرٍ الحسينيُّ الحسنيُّ المكرانيُّ الأصلِ النيريزيُّ المولدِ، الإيجيُّ الشيرازيُّ الشافعيُّ

(2)

ويعرَفُ بابنِ عفيفِ الدِّينِ. ممَّن أكثرَ التَّردُّدَ إلى الحرمَينِ والمجاوَرَةَ بهما، وسمع بهما الحديثَ وأسمَعَهُ، وتزوَّجَ في المدينةِ بابنةِ أبي الفرَجِ المراغيِّ، واغتبطَ بها وبأخِيها، وكان مولِدُهُ في (

…

)

(3)

.

‌

‌[3902] محمَّدُ بنُ محمَّدِ بنِ محمَّدِ بنِ عبد الله، الشمسُ ابنُ الشَّمسِ البعدانيُّ اليمانيُّ الأصلِ، المدنيُّ الشافعيُّ ابنُ العوفيِّ

(1)

الماضي أخوه عبد الوهابِ (2571) وأبوهما (3872)، ويعرف كأبيه وجدِّهِ بالمسكينِ، وهو حفيدُ زينبَ ابنةِ محمَّدِ بنِ صالحٍ أخي عبد الوهابِ، وُلِدَ في سنةِ أربعٍ أو خمسٍ وستِّين وثماني مئةٍ بالمدينةِ، ونشأ بها، فقرأ القرآنَ و"أربعي النوويِّ" و"منهاجَه" و"جمعَ الجوامعِ" و"ألفيتي الحديثِ والنّحوِ" و "الشاطبيةَ"، وعرضَ في سنة ثلاثٍ وسبعين فما بعدها على أبي الفرجِ المراغيِّ، وفتحِ الدين ابنِ تقيٍّ، والشَّمسَينِ ابن شرفِ الدينِ المُقرئِ والسخاويِّ قاضي المدينةِ المالكيِّ، والشهابينِ ابنِ يونسَ والإبشيطيَّ، ولازمه حتى قرأ عليه من تصانيفِه "شرحَ خُطبةِ المنهاجِ" ومناسباتِ أبوابِه، وتخميسِ: يقولُ العبد

(2)

، وسمع عليه في الفرائضِ والإبشيطيِّ، والفقهِ وأصولِه والعربيةِ وغيرِ ذلك الشيءَ الكثيرَ، وعلى أبي الفرجِ المذكورِ "الشمائلَ"، وسمع عليه جملةً وكان أحدَ القُرَّاءِ في تقسيمِ الشَّرَفِ عبد الحَقِّ السُّنباطيِّ "للمنهاجِ" وسمع عليه "ألفيّةَ النّحوِ" وغيرَها، وقرأ بحضرَتِه على بلديِّهِ الشّمسِ السُّنباطيِّ "المسلسلَ" و"الشمائِلَ" وبعضَ

"الشِّفاءِ" في سنةِ خمسٍ وثمانين، وأكثر عن أبي الفضلِ ابنِ الإمامِ الدمشقيِّ بحيثُ استوفى عليه الكُتُبَ السِّتَّةَ، بل بحثَ عليه بقراءتهِ قطعةً من "المنهاجِ" وقسمًا من "ألفيَّةِ النحوِ" مع سماعِ باقيها، وقطعةً من "جمعِ الجوامعِ"، وأخذ عني في مجاورتي أشياءَ بقراءتِه وقراءَةِ غيره، ومن ذلك في الثانيةِ "مناقبَ العبّاسِ"

(1)

من تصانيفي، وفي الأولى جُلَّ "القولِ البديعِ" كُلَّ هؤلاءِ بالمدينةِ، بل قرأ علَيَّ بمكّةَ "الثلاثياتِ" وغيرَها، وفي ذي الحجّةِ سنةَ ثلاثٍ وثمانين على النَّجمِ ابنِ فهدٍ بها "المِئَةَ" انتقاءَ ابنِ تيميَّةَ من "البخاريِّ"

(2)

و"الأربعين" لشيخِنا من "مسلمٍ" بعد سماعِ المُسلسَلِ منه، وفي طيبةَ سنةَ ستٍّ وثمانين على حُسينٍ الفَتحِيِّ "الأربعين النوويَّةَ" مع سماعِ المسلسلِ والحديثِ الأوَّلِ كلاهما من لفظِه، وقال له: إنه قرأ "مُسلِمًا" بكمالِه على الزَّركشي.

ولازم في طيبةَ السَّيِّدَ السمهوديَّ في قراءةِ الكثيرِ من تصانيفِه وغيرها في الفقهِ وأصولهِ والعربيةِ في التَّقسيمِ وغيره، والقاضي صلاحِ الدينِ ابنِ صالحٍ، وعلى قاضي الحَرَمَينِ الشَّرَيفينِ الحنبليِّ، والشمسِ البُلبيسيِّ والنورِ المحلِّيِّ ابنِ قُريبةَ، وغيرِهم من الغرباءِ والقاطنين، فكان منهم النورِ الطّنتدائيُّ، قرأ عليه "مجموعَ الكلائيِّ"، وقرأ وسمع على عبد الله بنِ صالحٍ وفتحِ الدين ابن علبَكَ وجدَّتِهِ لأبيه زينبَ في آخرين، واختُصَّ بملازمةِ شيخِ الخُدَّامِ شاهين الجماليِّ، وقرأ بحضرتِه كُتُبًا كثيرةً، بل صار يكتُبُ

عنه المراسيمَ والمطالعاتِ ونحوَها، وتميّزَ في ذلك بحيثُ صار مُوقِّعَ البَلَدِ نحوَ أبيه وعُدَّ في الفضلاءِ المُجيدين للقراءَةِ مع السُّرعَةِ، وربما قرأ في الروضةِ ما كان يجِبُ تنزيهُها عنه، ولم يخرج منها لغيرِ الحَجِّ.

‌

‌[3903] محمدٌ

(1)

أخو الذي قبله، ويلقَّبُ بالتمييزِ عنه بالصالحيِّ، وهو أصغرُ الثلاثةِ، وُلِدَ بالمدينة سنة تسعٍ وستّين وثماني مئةٍ أو التي قبلَها، وحَفِظَ "أربعي النَّوويِّ" و"الشاطبيةَ" و"ألفيَّةَ النَّحوِ" ونصفَ "المنهاجِ" وقرأ عليَّ "الأذكارَ" و"الشِّفاءَ" وبحثَ في "شرحِ التذكرةِ"

(2)

وكَتبَهُ، ولازمني في سماعِ أشياءَ روايةً وتفهُّما، وقرأ في الفقهِ على الشمسِ ابنِ زينِ الدين القَطّانِ، وعلى الشمسِ البَسكرِيِّ في النحو.

‌

‌[3904] محمّدُ بنُ محمّدِ بنِ محمّدِ بنِ عليِّ بنِ أَلبِ أرسلانَ الشَّمسُ ابنُ الضّياءِ السّلجوقِيُّ المقدسيُّ

(3)

نزيلُ الحَرَمَينِ، ويعرَفُ بابن ضياءِ الدينِ. ماتَ بالمدينة النبويّةِ بالبيمارستانِ مبطونًا في ربيعٍ الآخِرِ سنة إحدى وأربعين، ودُفِنَ بالبقيعِ

بالقُربِ من سيِّدنا عثمانَ، وكانت إقامتُه بالبيمارستانِ يومًا وليلةً، رحمه الله وغفر الله، أرّخه ابنُ فهدٍ

(1)

.

‌

‌[3905] محمَّدُ بنُ محمَّدِ بنِ محمَّدِ بنِ عليِّ بنِ يوسُفَ، الشمسُ أبو الخيرِ القُرَشِيُّ، العُمَرِيُّ، الدِّمَشقِيُّ، ثم الشيرازِيُّ الشافِعيُّ

(2)

ويعرَفُ بابنِ الجزرِيِّ. أقامَ بالمدينة من ربيعٍ الأوّلِ سنةَ ثلاثٍ وعشرين وثماني مئةٍ إلى مُستَهَلِّ رجبٍ منها، وحدَّثَ بها، وزار أيضا في رجوعهِ من الحَجِّ إلى القاهِرَةِ سنةَ ثمانٍ وعشرين ومعه ابنُه المُحِبُّ أحمدُ.

‌

‌[3906] محمَّدُ بنُ محمَّدِ بنِ المُحِبِّ محمَّدِ بنِ عليِّ ابنِ يوسُفَ الأنصاريُّ الزرنديُّ المدنيُّ

وأظنُّه ابنَ البهاءِ محمَّدٍ الماضي (3879) قريبًا، سمع على الزَّينِ المراغيِّ.

‌

‌[3907] محمَّدُ بنُ محمَّد كمالٍ بن محمَّدِ بنِ عُمَرَ التكروريُّ الأصلِ المدنيُّ المالكيُّ المؤذِّنُ

أخو عمر الماضي (3065) وأبي الفتحِ الآتي (4948)، ويعرَفُ بابنِ الرقيبي، وبابنِ كمالٍ وهو أكثَرُ.

ممَّن سمع على الجمالِ الكازرونيِّ سنةَ سبعٍ وثلاثين في "الصَّحيحِ"، وسافرَ للاسترزاقِ لبلادِ العَجَمِ وتزوَّجَ بها، ومات هناك وترك ابنةً.

‌

‌[3908] محمَّدُ بنُ محمَّدِ بنِ محمَّدِ بنِ أبي القاسمِ فرحونِ بنِ محمَّدِ بنِ فرحونٍ

الشيخُ شمسُ الدينِ، حسبما لقَّبه به ابنُ سُكَّرَ اليَعمَرِيُّ، الأُبَّدِيُّ الأصلِ، ثم المدنيُّ المالكيُّ، ابنُ أخي المؤرِّخِ البدرِ عبد الله بنِ محمَّدٍ الماضي (2085) وأبوه (3883) وجده (3817)، والآتي ذكرُ مولاه مُوفَّقٍ (4325).

ممن سَمِعَ بعد الخمسين وسبعِ مئةٍ على إبراهيمَ بن رجبٍ السلمانيِّ شيئًا من أوّلِ "الدِّرايةِ في اختصارِ الرِّعايةِ" للشرف ابنِ البارزيِّ

(1)

بروايتِه له عنه، وقال عَمُّهُ في عثمانَ المَجَكسِيِّ: وقد لازمه ابنُ أخي محمَّدُ بنُ محمَّدٍ فكان يحكي عنه -يعني عن عثمانَ- أحوالًا جليلةً، وفي أخيهِ والدِ هذا أنَّ هذا خَلَفَهُ، فسَلَكَ طريقَتَهُ وزادَ بصحبةِ المشايخِ والفقراءِ والأخذِ عنهم، له اشتغالٌ في الفقهِ والنحوِ واللُّغَةِ، ومع ذلك تراه كأنَّهُ أحدُ التُّرابيةِ

(2)

، وقد مضى في ترجمتيهما.

[ ....... ]‌

‌ محمَّدُ بنُ محمَّدِ بنِ محمَّدِ بن أبي القاسِمِ

هو الذي قبلَهُ.

‌

‌[3909] محمَّدُ بنُ محمَّدِ بنِ محمَّدِ بنِ محمَّدِ بنِ أحمَدَ ابنِ عُثمانَ بنِ عبد الغنيِّ، الشمسُ ابنُ الشمسِ ابنُ الشَّرَفِ الشُّشتَرِيّ المدنيُّ الشّافِعيُّ

(1)

الماضي أبوه (3886) وابنُ عمِّه مُحمَّدُ بنُ أحمَدَ بنُ شَرَفِ الدِّينِ، ويعرَفُ كأبيه بابن شَرَف الدِّين. ممَّن حَفِظَ القرآنَ و"المنهاج" وغيرَه، واشتغلَ وسَمِعَ منِّي بالمدينة، ماتَ في ربيعٍ الأوَّلِ سنةَ إحدى وتسعينَ وثماني مئةٍ.

‌

‌[3910] محمَّدُ بنُ محمَّدِ بنِ محمَّدِ بنِ محمَّدِ بنِ أحمدَ بنِ محمَّدِ ابنِ محمودِ بن إبراهيمَ، الجمالُ أبو عبد الله ابنُ الجلالِ أبي السعاداتِ ابنِ ناصرِ الدينِ أبي الفرجِ ابنِ الجمالِ الكازرونيُّ، المدنيُّ، الشافعيُّ

(2)

سبطُ أبىِ الفرجِ المراغيِّ، والماضي أبوه (3887) وجده (3848) وجَدُّ أبيه (3405). وُلِدَ سنة ثلاثٍ وستِّين وثماني مئة بطيبةَ، ونشأ بها، فحَفِظَ القُرآنَ و"أربعي النوويِّ" و"منهاجَهُ" وعلى خالِه الشيخِ محمدٍ المراغيِّ قرأهما

إلَّا من القضاءِ إلى آخرِ ثانيهما، وقرأ في أصولِ الفقهِ على الشهابِ الإبشيطِيِّ "منظومهً النَّسَفِيِّ اللاميَّةَ"

(1)

، وفي العربيةِ على الشرفِ عبد الحقِّ السُّنباطِيِّ "الجَرُّومِيَّةَ"، بل سمع عليه جُلَّ "الألفيَّةِ"، وفي الفقهِ والأصلَينِ قراءةً وسماعًا على زوجِ والدته السَّيِّدِ السمهودِيِّ، وسمع على أبيهِ وجَدِّهِ لأمِّهِ وخالِه وعمَّةِ أُمِّهِ فاطمةَ ابنة أبي اليُمنِ المراغِيِّ، ومما سمعهُ على جَدِّهِ "البخاريَّ" و"الشِّفاءَ" والكثيرَ، وقرأ على خالِه الكُتُبَ السِّتَّةَ و"الشَّمائِلَ" و"الشِّفاءَ" و"الأذكارَ" و"الرِّياضَ" وأجزاءَ، بل قطعةً من شرحِ "البخاريِّ" لعمِّهِ أبي الفتحِ، ولازم قاضي الحنابلةِ بالحَرَمَينِ المحيَويِّ الحسنِيِّ المكيِّ في سماعِ الكثيرِ، وكذا سمع على أبي الفضلِ ابنِ الإمامِ الدِّمشقِيِّ، وأجاز له النَّجمُ ابنُ فهدٍ وغيرُهُ.

وسمع منِّي وعليَّ في مجاورتي بالمدينةِ أشياءَ، بل قرأ عليَّ في كليهما، وفي الثانيةِ "مُسنَدَ الشافعيِّ" بكمالِه، وسمع بحثَ شرحي "للألفيةِ" إلَّا يسيرًا من أوَّلهِ، وقرأ عليَّ بمكَّةَ "الابتهاجَ" و"التَّوَجُّهَ للرَّبِّ" كلاهما من تصنيفي بعد تحصيلِهما، وهو إنسانٌ فاضلٌ فَهِمٌ كثيرُ التَّحرِّي في قراءَتِه وسماعِه، وفي لسانِه حَبسٌ عن التَّكَلُّمِ لعارضٍ عرض له في صِغَرِه، ولكنَّهُ في قراءَتِه أخَفُّ، وعملَ كُرَّاسَةً في صاعِقَةِ سنةِ ثمانٍ وتسعين أرسلَ إليَّ بها بمكّةَ مع صهرِهِ السُّهرَوَردِيِّ فيها نظمٌ ونثرٌ، وكتبها غيرُ واحدٍ، وممّا نَظَمَهُ معها:

سألتُكَ يا من لي بِعَينِ الرِّضى نَظَر

…

وسَدَّ بِسَدلِ السَّترِ عَيبي أو جَبَر

تَمَهَّد عُذرِي كون أنِّي من البَشر

…

فمِثليَ من أخطَأ ومثلُكَ مَن يستَر

ثم أنشدني بالمدينةِ في العَشَرَةِ المشهودِ لهم بالجَنَّةِ لنفسِهِ:

خُذ سَردَ أفضَلَ صحبٍ للرَّسولِ ومَن

…

بِجَنَّةٍ بُشروا منه فهم غُرَرُ

سَعدٌ سعيدٌ زُبيرٌ طَلحُ عامرُ عُثـ

…

ـــمانُ ابن عَوفٍ أبو بكرٍ عَليْ عُمَرُ

‌

‌[3911] محمَّدُ بنُ محمَّدِ بنِ محمَّدِ بنِ محمَّدِ بنِ الحارثِ بنِ مسكينٍ الفخرُ ابنُ العِزِّ القرشِيُّ الزهريُّ المصريُّ الشافعيُّ

وُلِدَ سنةَ أربعٍ أو سِتٍّ أو سبعٍ أو ثمانٍ وسِتِّين وسبعِ مئةٍ، وجزم العراقِيُّ في "وَفَياتِهِ" وهو ممَّن سَمِعَ منه بسِتٍّ، وروى عن التَّقِيِّ الناشريِّ

(1)

، وعبد الرَّحيمِ بنِ عبد المنعم الدَّميريِّ

(2)

والشهابِ القرافيِّ وحضر دروسَه، وتفقَّه بابنِ الرِّفعَةِ، وأجاز له الفخرُ ابنُ البخاريِّ وابنُ أبي عُمَرَ وابنُ خطيبِ المزَّةِ والمحبُّ الطَّبَرِيُّ والعِزُّ الحرَّانيُّ وآخرون نحو الألفِ، ووَلِيَ قضاءَ إسكندريَّةَ مرَّةً ثم نيابةَ الحُكمِ بالقاهرةِ ومصرَ، قال ابنُ رافعٍ: كان أديبًا من بيتٍ كبيرٍ بمصرَ، قلتُ: وقد جاور بالمدينةِ مرارًا، وكان دَيِّنًا فصيحًا من عُقلاءِ الرِّجالِ، له عِدَّةُ قصائدَ نبويَّةٍ، ووَلِيَ عِدَّةَ ولاياتٍ بأماكنَ مُتَفرِّقةٍ كالإسكندريَّةِ، بل عُرضِت عليه المدينةُ فامتنع، ذكرَهُ ابنُ صالحٍ في "تاريخه"، وقال: إنه قرأ عليه في مجاوَرَتِه الأولى شيئًا من الفقهِ، ووصفه العراقيُّ في "وفياتِه" بالإمام المعمَّرِ خليفةِ الحكم بمصرَ والقاهرةِ، سمعتُ

منه وحدثنا عن الشهابِ القرافيِّ بِبَعضِ تصانيفِه، مات في شعبانَ سنةَ إحدى وستِّين وسبعِ مئةٍ عن نيِّفٍ وتسعين سنةً، ووَهِمَ من أرَّخَه سنة اثنتينِ، وأفحشُ منه من أرَّخَهُ سنةَ ثلاثٍ، وهو ممَّن ذكره شيخُنا في "الدُّرَرِ"

(1)

، وله ذكرٌ في أبي عبد الله محمَّدِ بنِ فرحون (3817).

‌

‌[3912] محمَّدُ بنُ محمَّدِ بنِ محمَّدِ [بنِ محمَّدِ]

(2)

بن حُسينِ بنِ علي ابنِ أحمدَ بنِ عطيَّةَ بنِ ظهيرَةَ، النَّجمُ أبو المعالي ابن النَّجم أبي المعالي ابن الكمالِ أبي البركاتِ ابنِ الجمالِ أبي السعودِ القرشيُّ المكيُّ الشافعيُّ

(3)

ويعرف كسَلَفِهِ بابنِ ظهيرةَ. ممَّن تكرَّرت زيارَتُه للمدينةِ النبويَّةِ، وتزوَّج فيها بابنةِ الفخرِ العينيِّ التي كانت زوجًا لقاضيها الصَّلاحِيِّ ابنِ صالحٍ، واستولدَها الجلالَ أبا السعاداتِ محمَّدًا، وكان نازلًا عند أبيها بالشَّمسِيَّةِ

(4)

السَّنَةَ فأكثرَ، وأضافنا فيها في أثناءِ سنةِ ثمانٍ وتسعين، وأُحضِرَ إليَّ الولدُ المذكورُ فحدثتُه بالمسلسلِ وأجزتُه، وُلِدَ بمكَّةَ بعد وفاةِ أبيه بسبعةٍ وثلاثين يومًا في آخرِ يومِ السبتِ رابعَ شعبانَ سنة ستٍّ وأربعين وثماني مئةٍ بمكَّةَ فخلَفَه في اسمِه ولَقَبِه وكُنيَتِه، وأُمُّه رابعةُ ابنةُ الخواجا

داودَ بنِ عليٍّ الكيلانيِّ، ونشأَ في كفالَتِها، فحَفِظَ القُرآنَ و"أربعي النوويِّ" و"منهاجَه" و"جمعَ الجوامعِ" و"الجرُّوميّةَ" و"ألفيّةَ النحوِ" و"العواملَ" و"البَصرويَّةَ"

(1)

و"التلخيصَ" و"التهذيبَ" في المنطقِ للتفتازانيِّ، وعرض على جمعٍ من المكِّيِّين والواردين كالزَّينِ الأميُوطيّ والبرهانِ الزَّمزَمِيِّ وابنِ عَمِّه البرهانِ ابنِ ظهيرَةَ وابنِ عمِّهِ الآخرِ المحبِّ ابنِ أبي السَّعاداتِ.

وفاتَهُ العَرضُ على أبي السَّعاداتِ أبيه والتَّقِيِّ ابنِ فهدٍ والمحيويِّ عبد القادِر المالكيِّ والشهابِ الشُّوايطيِّ وكان يُصَحِّحُ لوحَهُ عليه فالظَّنُّ قراءةُ جميعِها، وأبي الفضلِ المغربي والشهابِ ابن الدَّقاقِ المصريِّ والمحيويِّ الطوخيِّ والشهابِ ابنِ قرا والشريفِ التاجِ عبد الوهابِ الحُسينِيِّ والزَّينِ خطَّابٍ الدِّمَشقِيَّينِ، وتدرَّبَ بالأخيرِ في العربيةِ فإنه كان يُلقِّنُهُ من مُقَدِّمَةِ شيخه الشَّمسِ البَصرَوِيِّ

(2)

فيها درسًا درسًا ولا ينتقلُ عنه حتى يحفَظَه، وكذا حضر دروسَه في "الحاوي الصغيرِ" وغيرِهما، وأخذ في العربيةِ أيضًا وفي "مختصرِ ابنِ الحاجبِ" وغيرهما عن ابنِ يونُسَ،

والعربيةِ فقط عن أبي القاسمِ البِجائِيَّ

(1)

والهوَّاريِّ المغاربةِ، ولازم فيها عبد القادر المالكيِّ، وكثر انتفاعُه به وبتهذيبه، وظهرت آثارُهُ فيه، وهي مع المنطقِ عن مُطفَّرِ الطبيبِ

(2)

وتلميذِه النيسابوريِّ إمامِ الحنفيّةِ

(3)

نيابةً، ولازم الشِّروانيَّ في علمِ الكلامِ والمعاني والبيانِ، وأشهدَ عليه الشريفُ البخاريُّ

(4)

بالإذنِ له.

وكذا لازم الكمالَ إمامَ الكامليَّةِ حتى بحث عليه "المنهاجَ الفرعيَّ"، وتلقَّنَ منه الذِّكرَ، ولبسَ منه الخِرقَةَ، وقرأ عليه "الشِّفاء" وبعضَ "الصحيح" وغير ذلك، وسلامَ الله الكرمانيِّ في "المنهاجِ الأصليِّ"، وشهد بعضَ دُروسِ عَمِّهِ أبي السعاداتِ في الفقهِ وغيرِه، وسمع عليه وأكثر من مُلازَمَةِ ابن عمِّهِ البُرهانيِّ في دروسهِ الفقهيَّةِ والحديثيَّةِ والتفسيريَّةِ، وارتحلَ معه إلى القاهرةِ في سنة ثمانٍ وسبعين، وبانفرادِه قبلها في سنة ستٍّ وسبعين، وأخذ فيهما عن العباديِّ والبكريِّ في الفقهِ، وكذا عن زكريا والجوجريِّ، وأكثر من ملازمته في الفقه وأصولِه، وكذا من ملازمةِ الكافياجيِّ في فنونٍ مُتعدِّدَةٍ، وعن التقيِّ الحِصنيِّ "المُختَصَر"،

وعن النظامِ الحنفِيِّ

(1)

في "التوضيحِ" وغيرِه من كُتُب العربيةِ، وكذا أخذ فيها عن السَّنهورِيِّ، وسمع على السَّيفِ الحنفيِّ

(2)

قطعةً من "شرحِ الألفيّةِ" لابنِ عقيلٍ، وقرأ عليه بعض "الشفاءِ"، وكان بها في سنة سبعٍ وتسعين، فلما وقع الطاعون فرَّ بحرًا مع الفارِّين، وأخذ بالمدينة النبويَّةِ عن الإبشيطيِّ في الفقه.

وأذن له غيرُ واحدٍ في الإفتاءِ والتدريسِ حسبما كتبتُ عبارَةَ جمهورهِم في "التاريخ الكبير"، وسمع على عَمِّهِ أبي السعاداتِ وأبي الفتحِ المراغيِّ والتقيِّ ابن فهدٍ والشّوايطِيِّ وإمامِ الكامليَّةِ وزينبَ الشوبكيَّةِ في آخرين بمكة، وعلى الشهاب الشاويِّ والزينِ عبد الصمدِ الهرسانيِّ

(3)

والزكيِّ المُناويِّ ونشوانَ

(4)

في آخرينَ ممَّن تقدَّمَ وغيرِهم بالقاهرةِ، وأبي الفرجِ المراغيِّ وغيرهم بالمدينةِ، وأجاز له خلقٌ منهم: شيخُنا والعينيُّ وسعد الدِّينِ ابن الدَّيريِّ وابنُ الفراتِ وسارةُ ابنةُ ابنِ جماعةَ

(5)

والصالحيُّ

والرشيديُّ والتاجُ الشاويُّ

(1)

والسراجُ عمر القِمَنِيُّ

(2)

والكمالُ ابنُ البارزِيِّ والزينُ ابنُ عياشٍ والسراجُ عبد اللطيفِ الفاسيُّ، والبدرُ حُسينُ ابنُ العُليفِ وأبو اليُمنِ النُّويرِيُّ والمحبُّ المطرِيُّ وأبو الفتحِ ابنُ صالحٍ في آخرين من الحَرَمَينِ وبيتِ المقدسِ والقاهرةِ ودمشقَ وحلبَ وغيرِها، كأبي جعفرِ ابنِ العجميِّ والضِّياءِ ابنِ النصيبي

(3)

والتَّقيِّ أبي بكرٍ القَلقَشَندِيِّ والجمالِ ابنِ جماعةَ

(4)

.

ولازَمَنِي بمكةَ في سنَتَي ستٍّ وسبعٍ وثمانين حتى حملَ عنِّي من تصانيفي وغيرها شيئًا كثيرًا درايةً، كشرحي "لألفيَّةِ العراقيِّ"، وروايةً كالقولِ البديعِ، وحصَّلَه مع بعضِ تصانيفي، وكتبتُ له إجازةً هائلةً أودعتُ الكثيرَ منها في "الكبيرَ"، ونعمَ الرَّجُلُ فضلًا وتَفَنُّنًا وتحرِّيًا وصفاءً وبهاءً واهتمامًا بوظائفِ العبادَةِ وانجماعًا عن الناسِ وإتقانًا لكثيرٍ مما يتحفَّظُهُ ويُبدِيهِ، ولا زال يسألُني عن كثيرٍ من المتونِ وما لعلّه يراه في معانيها.

‌

‌[3913] محمَّدُ ابنُ الشَّرَفِ محمَّدِ ابنِ الشَّمسِ محمَّدِ ابنِ التَّقِيِّ محمَّدِ بنِ صالحِ بنِ إسماعيلَ، أبو البركاتِ الكنانيُّ المدنيُّ الشافعيُّ

(1)

شقيق عبد السلامِ الماضي (2413)، ولد سنة تسعٍ وأربعين تقريبًا، وحَفِظَ "العمدةَ" وعَرَضَها على عمِّهِ وأبي الفتحِ ابنِ تقيٍّ والشِّهابِ الإبشيطيِّ، بل حضر عنده في الفقهِ و"تفسيرِ البغويِّ" وغيرِهما، وقرأ على كُلٍّ من عُثمانَ الطَّرابُلسِيِّ الحنفيِّ، وأبي الفضلِ بنِ الإمامِ الدِّمَشقيِّ الشافعيِّ "البُخارِيَّ" و"الشفاء"، وسمع على أبي الفرجِ المراغيِّ وكاتِبِه، وباشر عن قريبِه الصلاحيِّ ابن صالحٍ حضورَ تفرِقَةِ خُبزِ المَلِكِ وخزنِه، وكذا نابَ عنه في الإمامةِ.

‌

‌[3914] محمَّدُ بنُ محمَّدِ بن محمَّدِ بنِ محمَّدِ بنِ عبد السَّلامِ بنِ محمَّدِ ابنِ محمودِ بنِ إبراهيمَ بنِ أحمدَ بن رُوزبه، الشَّمسُ الملقَّبُ بالمقبولِ ابنِ الشَّمسِ ابنِ الشيخِ فتحِ الدينِ أبي الفَتحِ بنِ تقيٍّ الكازرونيِّ، المدنيِّ، الشافعيِّ

(2)

أخو أحمدَ الماضي (284)، وذاك الأكبَرُ، وأبوهُما (3899) ويعرَفُ كسَلَفِهِ بابنِ تقيٍّ، ويتميَّزُ بالمقبولِ، وُلِدَ في رمضانَ سنةَ إحدى وسبعينَ

وثمان مئةٍ بالمدينةِ، ونشأ فحَفِظَ القرآنَ و"أربعي النوويِّ" و"الحاوي" و"المنهاج الأصليَّ" و"ألفية النحو"، وعرض على جماعةٍ، وسمع على جدِّه أبي الفتحِ وأبىِ الفرجِ المراغيِّ وولدِه والشِّهابِ الإبشيطيِّ، ثم حُسينٍ الفتحِيِّ والبدرِ حسنٍ المرجانيِّ

(1)

، وقاضي الحَرَمَينِ الحنبليِّ المحيويِّ في آخرين، واشتغلَ بالفقهِ والعربيةِ وغيرهما.

ومن شيوخِه الشَّمسُ البُلبيسِيُّ، أخذ عنه الفقهَ وأصولَهُ والعربيةَ والفرائِضَ والحسابَ، وبه انتفعَ، وكذا أخذَ في الفقه عن السَّيِّدِ السَّمهودِيِّ، وقليلًا عن التَّقِيِّ ابنِ قاضي عجلونَ حين اجتيازِه للحَجِّ، وقرأ على النُّورِ ابنِ قريبَةَ المحليِّ "البُخارِيَّ" حينَ إقامَتِهِ بالمدرسةِ المزهريَّةِ، وحضر عنده غيرَ ذلك، بل حضرَ قبل عند الشَّرفِ عبد الحَقِّ السُّنباطِيِّ، وعرضَ عليه بعضَ محافيظِه، وبعدُ على المحبِّ أبي الفضلِ ابنِ الإمامِ الدِّمَشقيِّ، ولازم الشمس البسكَرِيَّ في العربيةِ.

وسمع منِّي في المجاورةِ الأولى بالمدينةِ، ثم لازمني في الثالثةِ حتى قرأ "الشِّفاء" و"الموطَّأَ" وغيرَهما كـ "المقاصِدِ الحَسَنةِ" من تصانيفي وكَتَبَهُ مع غيرِه، وسمع الكثيرَ بحثًا من شرحي على "ألفيةِ العراقيِّ" و"تقريبِ النوويِّ" وروايةِ جملةٍ من "القولِ البديعِ"، وله همَّةٌ في التحصيلِ وحرصٌ على الفائِدَةِ، بل هو من خيارِ فُضَلاءِ المدينةِ حُسنَ فَهمٍ ومشاركةٍ سيَّما في الفقهِ.

‌

‌[3915] محمَّدُ بنُ محمَّدِ بنِ محمَّدِ بنِ محمَّدِ بنِ محمودِ ابنِ إبراهيمَ بنِ أحمدَ بنِ رُوزَبَه، أبو الهدى حفيدُ التَّقيِّ ابنِ الشَّمسِ الكازرونيُّ المدنيُّ الشافعيُّ

الآتي أبوه قريبًا (3916)، حضر في الأولى سنةَ اثنتي وسبعين وسبعِ مئةٍ على البدرِ إبراهيمَ بنِ أحمدَ ابنِ الخشابِ بقراءَةِ عبد السلامِ بنِ محمَّدٍ بعضَ "الصَّحيحَينِ".

‌

‌[3916] محمَّدٌ الشمسُ ابنُ التَّقِيِّ محمَّدِ ابنِ الشَّمسِ محمَّدِ بنِ محمودِ ابنِ إبراهيمَ بنِ أحمدَ بنِ رُوزبه الكازرونيُّ المدنيُّ

ابنُ أخي عبد السلامِ ابنِ محمَّدٍ الماضي (2409)، وُلِدَ في ذي الحجةِ سنة تسعٍ وأربعينَ وسبعِ مئةٍ، وسمع هو وأبوه ومعه ابنُه حاضرًا بقراءَةِ عمِّهِ عبد السلامِ على البدرِ إبراهيمَ ابنِ الخشابِ في "صحيح مسلم" سنةَ اثنتين وسبعين، وسمع قبل ذلك في سنة اثنتين وستِّين "ختمَ البخاريِّ" على البدرِ عبد الله بنِ محمَّدِ بنِ فرحونٍ.

‌

‌[3917] محمَّدُ بنُ محمَّدِ بنِ محمَّدِ بنِ محمودِ بنِ عُمَرَ

رجلٌ خَيِّرٌ يكثِرُ الإقامةَ بالروضةِ يُفرِّقُ رَبعَتَها ويحفَظُ عِدَّةً من مصاحِفها، وقد قَدِمَ المدينةَ سنة ثمانين وقَطَنَها من سنةِ خمسٍ وثمانين،

ويقالُ لأبيه القاضي أمينُ الدين الحصاريِّ الياسمنديِّ

(1)

، ويحضرُ المجالسَ، وسمع عليَّ جُلَّ "البخاريِّ" أو كُلَّهُ بقراءَةِ الشيخِ فضلِ الله، ثم لم يزل يُلازِمُني في مجاوراتي بها، وهو من خيارِ الغُرَباءِ القاطنين بها وقارًا وسمتًا وعقلًا وفهمًا وكتابةً، نفع الله به.

‌

‌[3918] محمَّدُ بنُ محمَّدِ بنِ محمَّدِ بنِ يحيى بن أبي عليٍّ، أبو الطيِّبِ ابنُ أبي عبد الله المغرِبي النقاوسيِّ القُسَنطِينيِّ المالكيِّ

(2)

وهو بِكُنيَتِه أشهرُ، وُلِدَ في جمادى الثاني سنةَ ثمانٍ وأربعين وثماني مئةٍ بِنَقاوُسَ غربي قُسَنطِينةَ، وكان أبوه قاضِيَها، فنشأَ بها، وقرأ القرآنَ لنافعٍ، وحضر دروسَ التفسيرِ والحديثِ والفقهِ على أبي عبد الله محمَّدِ بنِ سُلَيمانَ العياضِيِّ

(3)

، ثم نقلَه أبوهُ إلى قُسَنطِينَةَ، فسمع بها الحديثَ على مفتيها أبي العباسِ أحمدَ بنِ عيسى الأوراسيِّ

(4)

، وحضر دُروسَهُ في "ابنِ الحاجبِ الفرعيِّ" و"الرسالة" و"التهذيب" للبرادعيِّ

(5)

ودروسَ التفسيرِ وفقهَ الحديثِ عند أحمدَ بن سعيدِ المديونيِّ

(6)

، والنحوَ والعروضَ على

زيّانِ بن فايدٍ الزواويِّ أحمدَ الزولاويِّ

(1)

، وبعض دروسِ الحديثِ والفقهِ عند محمَّدِ بنِ شقرونِ بنِ حليمةَ

(2)

وقاسمِ بن أبي حديدٍ

(3)

في آخرين.

ثم ارتحلَ إلى تونُسَ فقرأ بها "المسلسلَ" و"مشيخةَ الفخرِ" وغيرهما على ابن عزُّوزٍ

(4)

، وأجاز له. وأخذ الكثيرَ من التفسيرِ و"شرحِ مسلمٍ" على محمَّدٍ الواصليِّ

(5)

وإبراهيمَ الأخضريِّ

(6)

، وكذا أخذ عنهما الفقهَ في "المدوَّنَةِ" و"ابنِ الحاجبِ" و"الرِّسالةِ". وعن ثانيهما فقط "شرح ابن الحاجب الأصليِّ" و"الإرشادَ"

(7)

و"المقترحَ" شرحَهُ، وقرأ على أحمد النخليِّ

(8)

غالبَ "المغني" وابن أُمِّ قاسمٍ

(9)

و"شرح الجمل" لابن واصلٍ

الحمويِّ

(1)

و"المطوَّلَ"، وعلى يوسفَ الأندلسيِّ "شرحه" للشريفِ التلمسانيِّ

(2)

، وعلى أحمدَ الصائغِ

(3)

وعلى محمدِ بنِ قاسمٍ اللجَّامِ البِجائيِّ

(4)

الحسابَ بالغُبارِ وغيرَه، والفرائِضَ وبعضَ "إقليدس" والهيئةِ والزِّيجِ، وسوَّى له نصبةَ الوَلادةِ، وسوى له البُيوتَ بكواكبِها، وسأله الحُكمَ فقال: ظَنِّي أنَّكَ إن نظرتَ كُتُبَهُ لا تعجَزُ عنه فتَرَكَ، وعلى عبد الله العلويِّ

(5)

بعضَ الهندسةِ في آخرين حسبَما كتبَ لي كُلَّ هذا بخطِّهِ، وملخَّصُهُ: أنه تحوَّل في حياةِ أبيه بعد قراءَتِه القُرآنَ واشتغالِهِ قليلًا إلى قسنطينةَ للطَّلَبِ ثم إلى تونُسَ، وأخذ الفِقهَ عن إبراهيمَ الأخضريِّ

(6)

، وأصولَهُ مع المنطِقِ والعربيَّةِ والمعاني عن أحمدَ النَّخلِيِّ ومحمَّدِ الواصِلِيِّ، وتُوُفِّيَ والِدُه، فارتحلَ إلى الدِّيارِ المِصرِيَّةِ في سنةِ تسعٍ وستِّين،

ولقي هو وعبَّاسٌ بإسكندريَّةَ ابنَ المُخَلِّطَةِ

(1)

حين وصولِهِ قاضِيَها، ثم دخلَ القاهِرَةَ وجَدَّ في الاشتغالِ والتحصيلِ واختُصَّ بخطيبِ مكةَ أبي الفضلِ النُّويريِّ رفيقًا للخطيبِ الوزيريِّ، وحضرَ مجالِسَهُ، وأخذ عن التقيّين

(2)

الشُّمُنِّيِّ غالبَ "حاشِيَتِه على المغني" وغيرَها، كشرحهِ لنظمِ والدِه "للنُّخبَةِ"، وتكرَّر له عنه وقال: إنه غيَّر موضعًا من النَّظمِ بِسبَبِ مُراجَعَتِه له، والكثيرَ من "العَضُدِ" و"الحاشيةِ" وبعض "المطوَّلِ" وغيرَ ذلك، وسمع عليه جميعَ "سيرةِ ابنِ هشامٍ" و"العمدةَ" ومجالسَ من "البخاريِّ" وبعضَ "مسندِ أحمدَ"، والحصنيِّ في المنطقِ وغيرِه، فقرأ عليه "القُطبَ" و"الحاشيةَ"

(3)

، وحضر مع العلامةِ ابنِ بَردِبِك التصوُّراتِ من "شرحِ المطالعِ"

(4)

وبعضَ "الرَّضِيِّ"

(5)

وغيرَ ذلك، وعن الشروانيِّ في

"شرحِ الطوالعِ"

(1)

وغيرِه من طبيعيٍّ وإلهيٍّ ورياضيٍّ، والكافياجيَّ ولازمَ الأمينَ الأقصرائيَّ في التفسيرِ وغيرِه، ويحيى العُلميِّ في الفقهِ في آخرين، وطلبَ الحديثَ وقتًا، وأخذ عن بقايا من الشيوخِ كالملتوتيِّ، وهاجر وكتب بعض الطِّباقِ، وسمع منِّي رفيقًا للجلالِ القُمصيِّ "مشيخةَ الرازيِّ" و"البردةَ"، وكذا حضر عندي بعضَ مجالسِ الإملاءِ، وكان يُكثِرُ مراجعتي مع عقلٍ وسكونٍ وفضيلةٍ

(2)

، وفي غضونِ إقامتهِ بالقاهرةِ حَجَّ، ثم رجع إلى بلادِه، ووَلِيَ قضاءَ العسكرِ لحفيدِ مولاي مسعودٍ

(3)

، ثم أعرضَ عنه لاختيارِه سُكنى تونُسَ، وصار أحد عدولها، ودام سنين، وامتدح صاحبَها زكريا بنَ يحيى بنِ مسعودٍ بعد إخراجِ عبد المؤمنِ ابنِ إبراهيمَ بنِ عثمانَ عنها بقصيدةٍ، أوَّلُها:

ضَحِكَ الرَّبيعُ وجاءَ سعدٌ مُقبِلُ

…

ولك الهنا ذهبَ الزَّمانُ المُمحِلُ

فارفُل فدَيتُكَ في ميادينِ المُنى

…

هذا لِواءُ النَّصر وافى يرفُلُ

وأَرِح جوادَ الجِدِّ في أَثَرِ العِدَى

…

فسهامُ سَعدِكَ في الأعادي أنبَلُ

وسمعها منها بعضُ فُضلاءِ المغارِبَةِ، فلم يسمَح بعودِ نُسخَتِه بها إليه، وقال له: إنّ زكريا امتُدِحَ بكثيرٍ، ولم يطابِق الواقِعَ في مدحِه غيرُك، ثم تحوَّل

بعيالِه وجماعتِه قاصدًا استيطانَ الحجازِ، فدخل الدِّيارَ المِصرِيَّةَ، فأقامَ بها نحوَ ثلاثةِ أشهُرٍ، ورآها على خلافِ ما كانت، فركبَ البحرَ من الطُّورِ صُحبةَ نائبِ جُدَّةً، ودخل مكةَ في أثناء رجبٍ سنةَ سبعٍ وتسعين، ولقيتُه هناك على طريقةٍ حَسَنَةٍ من الانجماعِ والعبادةِ والاجتماعِ بي أحيانًا، حتى سافر مع المدنيِّين إلى طيبةَ، فقَدِمها في أواخرِها، فاستوطَنها حسبَ ما أعلَمَني به ولقيتُه حينئذٍ، فكان يجتَمِعُ عليَّ ويراجِعُني في الأسانيدِ والتراجِم، بل حضر عندي عِدَّةَ مجالِسَ، وكتب لي بِخَطِّهِ ما عَلِمَه، وقد اقترحَ عليه الخطيبُ الوزيرِيُّ -وقد عزَم على الرَّحيلِ من المدينةِ- العملَ على نَمَطِ:

يَعِزُّ علينا أن نُفارِقَ مَن نهوَى

وكان معه على السَّيِّدِ السمهوديِّ في تلكِ المنازعاتِ التي لا أُحِبُّها، سِيَّما وهي مشوبةٌ بالتَّحاسُدِ والتَّرفُّعِ، فقال:

دعانا لِنَيلِ الوصلِ داعٍ إلى الهَوَى

…

فأعظِم به داعٍ وأحبِب بها دَعوَى

شَرِبنا بكأسِ الحُبِّ صِرفًا مُدامَةً

…

مُعَتَّقَةً من قبلِ أُمِّ الوَرَى حَوَّى

سَكِرنا ومَرَّغنا الخُدودَ على الثَّرَى

…

فإن نحنُ عَربَدنا فمَن ذا الذي يَقوَى؟

سَلَونا هَوَى ليلى بمعسولِ ريقِه

…

على أنَّنا في الحُبِّ لا نَعرِفُ السَّلوَى

وكُنّا على شَحطِ المزارِ وبُعدِهِ

…

كَسَتنا ليالينا لبالسًا من البَلوَى

وفي القَلبِ وَقدٌ إن تصاعَدَ حَرُّهُ

…

أفاضَ عليه الطَّرفُ من وبلِهِ أقوى

دعانا لنادِيهِ وليس لنا سِوى

…

نفوسٍ بَذَلناها بِدارًا إلى النَّجوى

وأضحى تعاطِينا مُدامَ حديثِه

…

لدى روضةٍ تُنمَى إلى جَنَّةِ المأوى

فها نحنُ أضحَينا بِطَيبَةَ كُلَّما

…

يمُرُّ حديثُ الصَّبرِ فيها على اللّأوا

نُرَدِّدُ ما قد قال من قبلُ عاشقٌ:

…

يَعِزُّ علينا أن نُفارِقَ مَن نَهوى

وأقرأَ هُناكَ بعضَ الطّلَبَةِ إلى أن حَجَّ، ورأيتُه بمكة ثم عاد إليها، ودخل مِصرَ والشَّامَ وحلبَ وغيرها، ورجعَ إليها مع الرَّكبِ الشاميِّ في سنةِ إحدى وتسعِ مئةٍ، كان الله له.

‌

‌[3919] محمَّدُ بنُ محمَّدِ بنِ محمَّدِ بنِ المُدَرِّسِ الشَّمسُ الأسيوطِيُّ

ويعرَفُ بابنِ طُبيخَةَ. ممّن نزلها وسمع في سنةِ سبعٍ وثلاثين "البخارِيَّ" على الجمالِ الكازرونيِّ، ووصفَهُ القارِئُ بالصَّدرِ الأَجَلِّ المُحتَرَمِ، وكان معه بنوه: محمَّدٌ وأبو البركاتِ وأبو السعاداتِ ومحمَّدٌ.

‌

‌[3920] محمَّدُ بنُ محمَّدِ بنِ محمَّدٍ الشَّمسُ القاهِرِيُّ ثُمَّ المدنيُّ

أحدُ رؤساءِ مُؤذِّنيها، ووالدُ أحمدَ أبي الجماعةِ، استقرَّ في الرياسةِ بُعيدَ القرنِ بعد مُباشَرَتهِ لها فِى قلعةِ الجبلِ بِمِصرَ، بحيثُ كان يقولُ: كنتُ مُلقَّبًا بالرِّياسَةِ للأبوابِ الشريفةِ مجازًا، فصرتُ ملقَّبًا بذلك حقيقةً، وبَلَغَنا أنّ المُقَرِّرَ له في رياسَتِه المدينةَ الملِكُ النّاصِرُ فَرَجٌ، فاللهُ أعلمُ.

وكان مُتَمَيِّزًا في الميقاتِ ومتعلَّقاتِهِ بحيثُ صَنَّفَ في ذلك، بل نظم قصائِدَ نبويَّةً قيل إنها تزيدُ على ألفٍ، ومنها ما أثبَتَهُ صاحِبُنا الشَّمسُ

ابنُ الشيخِ عليٍّ الصوفيِّ:

إذا لم تصفُ في خيرِ البقاعِ

…

فما تُغنِي الحياةُ بلا انتفاعِ

أتطلُبُ فوق هذا من مقامٍ

…

يَنالُ الخيرَ فيه كُلُّ ساعِ

فإن تَكُ صادقًا في الحُبِّ فالزَم

…

مُتابَعَةَ الأحِبَّةِ باتِّضاعِ

وبِع نفسًا تَفُز بالرِّبحِ يومًا

…

يحاسَبُ بالرَّعِيَّةِ كُلُّ راعِ

ونفسُكَ مِلكُهُم والفَضلُ منهم

…

إذا قَبِلوكَ من بعدِ امتناعِ

فهذا مَنزِلُ الغُفرانِ فانهَض

…

وبادِر قبلَ أن ينعاكَ ناعِ

فأنت نزيلُ مَن يُرجى لِيومٍ

…

يُجيبُ الخلقُ فيه أمرَ داعِ

نَبِيٌّ حَنَّت الأظعانُ شوقًا

…

إليه من ثَنِيَّاتِ الوداعِ

حبيبٌ شَرَّفَ الأفلاكَ مسرى

…

وفاقَ على الكواكبِ في ارتفاعِ

وكم من مُعجزَاتٍ ليس تُحصى

…

له منها مُخاطَبَةُ الذِّراعِ

فيا خيرَ الأنامِ أعِن

(1)

فقيرًا

…

بِنُورِكَ عند أهوالِ النِّزاعِ

عليكَ صلاةُ ربِّي كلَّ حينٍ

…

مُكَرَّرَةً إلى يومِ اجتماعِ

وقد نابَ في الخطابةِ والإمامةِ بالمدينةِ.

ورأيتُ إجازتَهُ للشريفِ محمودِ بنِ عادلٍ بقراءَتِه عليه القرآنَ مؤرَّخَةً سنةَ إحدى وعشرينَ، وقال: كتبه مُحَمَّدُ بنُ محمَّدِ ابنِ الخطيبِ، رئيسُ المؤذنِّينَ بالحَرَمِ الشريفِ النَّبويِّ.

[ ...... ]‌

‌ محمَّدُ بنُ محمَّدِ بنِ محمَّدٍ، الإمامُ شمسُ الدِّينِ الخَشَبِيُّ، المدنيُّ

يأتي فيمن جدُّهُ يحيى (3927).

[ ...... ]‌

‌ محمَّدُ بنُ محمَّدِ بنِ محمدٍ، أبو الطَّيِّبِ النستَرَاوِيُّ

فيمن جدُّهُ محمَّدُ بنُ عبد الله بنِ أحمدَ (3900).

‌

‌[3921] محمَّدُ بنُ محمَّدِ بنِ محمَّدٍ، أبو عبد الله الغَرناطيُّ

نزيلُ المدينةِ النبويَّةِ. له ذكرٌ في أبي عبد الله القبتورِيِّ (4908)، قال ابنُ فَرحونٍ

(1)

: الشيخُ الفقيهُ الصالحُ الأديبُ، كَانَ في بَدءِ أمرِهِ مشتغلًا بالعلمِ، جَوَّدَ القراءاتِ السَّبعَةَ، وأحكمَ الفرائضَ والحسابَ حتى لم يكن في المدينةِ مثلُ بَدِيهَتِهِ في ذلك.

وكَانَ قد أَجَبَّ

(2)

نفسَهُ لعارضٍ عرضَ لهُ خافَ على نفسِهِ فيه من الشيطانِ، حيث غلبَ عَلَى ظَنِّهِ أنَّه لا يَنفَكّ عَنهُ إلَّا بما فعلَ، وزُّيِّنَ له أنَّه أسلَمُ لهُ في دِينِهِ من حَالتِهِ التي هو عليها، ثم نَدِمَ حيثُ لم ينفعهُ النَّدَمُ.

وفي مثلِ هذا قِيلَ:

كلٌّ يحاولُ حيلةً يَرجُو بِهَا

…

دفعَ المضرَّةِ واجتلابَ المنفعَهْ

والمرءُ يَغلَطُ في تصرُّفِ حَالِهِ

…

فلرُبَّمَا اختارَ العناءَ عَلَى الدَّعَهْ

ثُمَّ إنَّه حَسُنَ حَالُهُ وعبادتُهُ وتَبَتُّلُهُ ورَغِبَ فيه جماعةُ الخُدَّامِ، فأَدْخَلُوهُ في خدمةِ الحَرَمِ، وقدَّمُوهُ عليهم في حِفظِ حواصِلِهِم وأوقافِهِم، ورَأَسَ بينهم رئاسةً جليلةً ودخلَ في جملةِ المُؤذِّنِينَ أصحابِ المعلومِ.

فَلمَّا كَبُرَ وأَسَنَّ نزلَ عنه، ولم يزل بَيْنَ الخُدَّامِ مُعظَّمًا مُحتَرَمًا مشهورًا بِعِفَّةِ اليَدِ واللِّسانِ في إقامةٍ طويلةٍ بينهم، وتَأثَّلَ دُنيا، فكانَ يُرسِلُ ما فضل عنه لإخوتِهِ في بلادِهِم غَرناطةَ بحيثُ إنَّهُ لمَّا تُوُفِّيَ لم يُوجد لَهُ مَا كَانَ يُتَّهَمُ بهِ مِنَ المالِ، وأوقفَ كُتُبَهُ وجعلَ مقرَّهَا في المدرسةِ الشهابيةِ، وأعتقَ عبيدًا وإماءَ وقَدَّمَ لنفسِهِ ذَخِيرةً صالحةً بعتقِهِ خادمَهُ نجيبًا أحدَ خُدَّامِ الحرم

(1)

بل هو من أميزِهِم عَقلًا ومعرِفَةً ودِيانَةً، وحَصَلَ لهُ بِهِ ذكرٌ جميلٌ، وخيرٌ كثيرٌ غيرُ قليلٍ، وكَانَ أبو عبد الله مُجيدًا صنعةَ الدِّهَانِ والتَّزويقِ، فعملَ في الحَرَمِ مَعَ الدَّهَانين، وأثَّرَ تأثيرًا حَسَنًا، وكَانَ لي مِنهُ نصيبٌ وافرٌ، ووُدٌّ عظيمٌ، ومبادَرَةٌ لِقَضَاءِ حوائجي، حتى كان يحضرُ معنا الدَّرسَ ويرعانا لما كان بينه وبين والدي. مات في سنةِ أربعٍ وخمسينَ وسبعِ مِئَةٍ، عن إحدى وثمانين سنةً، وتبعه المجد

(2)

مُلَخِّصًا على جاري عادتِه بالعبارةِ الرشيقةِ والإشارةِ الأنيقةِ، وكذا لخَّصَ شيخُنا ترجمتَه في "دررهِ"

(3)

.

وقال ابنُ صالحٍ: كان يروي الحديثَ ويحفظُ القرآنَ مليحًا، ويشفِقُ على الفقراءِ أمينًا للخُدّامِ بل مُؤذِّنًا للحرمِ وأحدَ الخُدَّامِ، جاورَ بها مُدَّةً طويلةً ومات بها، وكان دَهّانًا يحسِنُ صنعةَ الدِّهانَةِ، وأعتق الطواشِيَّ نجيبًا الآتي (4355).

‌

‌[3922] محمد بن محمد بن محمود بن إبراهيم بن أحمد التقي ابن الشمس أبي الأيادي ابن الجمال أبي الثناء الكازروني المدني

أخو الصفي أحمد (255)، والد الجمال محمد الماضيين، ويقال له: تقي، سمع على البدر إبراهيم بن الخشاب بعض "مسلم" في سنة اثنتين وسبعين وسبعمائة بقراءة أخيه عبد السلام، واشتهر ذكره بالملا.

‌

‌[3923] محمَّدُ بنُ محمَّدِ بنِ محمودِ بنِ محمَّدِ بنِ محمَّدٍ الشَّمسُ الجعفريُّ -نسبةً لجعفرِ بنِ أبي طالبٍ- الحافِظِيُّ، البُخارِيُّ، الزاهِدِيُّ

(1)

ويعرَفُ بِفَارسَا، ومعناه الزاهِدُ المتوَرِّعُ، مات بالمدينةِ

(2)

قافلًا من الحَجِّ سنةَ اثنتي وعشرين وثماني مئةٍ، وصفه الفاسيُّ في "ذيلِ النبلاءِ" بالشيخِ الإمامِ الخيِّرِ.

قلتُ: وهذا الرجلُ حَنَفِيٌّ من كبارِ محقِّقي الصّوفيَّةِ، ذو

(1)

أحوالٍ وكشفٍ ونَظَرٍ وتحقيقٍ، ممَّن أخذ عن الخواجا بهاءِ الدِّين النَّخشوانِيِّ "البخاريَّ"، ولقيَهُ شيخُنا الأمينيُّ الأقصرائيُّ بمكَّةَ كأنّه في أوَّلِ حَجَّاتِه التي كانت سنةَ خمسَ عشرَةَ، وسمعَ عليه في "صحيحِ مسلمٍ" وعَظَّمَهُ.

وهو صاحبُ "فصلِ الخطابِ لوصلِ الأحبابِ"

(2)

الذي شرح فيه العقائِدَ المأثورَةَ عن الجامِعين بين علومِ الشَّريعَةِ والطريقَةِ، وهو في مجلَّدٍ حافلٍ نفيسٍ في معناهُ، أفادنيه مولانا السَّيِّدُ السمهوديُّ وحقَّق كونَه له، واقتصرَ في أوَّلِهِ على اسمِه واسمِ أبيه وجَدِّهِ وقال: الحافِظِيُّ البخارِيُّ، وقبرُه بالبقيعِ يُزارُ، وكان وصولُه إليها في هذه المَرَّةِ صحبَةَ الرَّكبِ الشاميِّ ذهابًا وإيابًا، وأشار حين رُجوعِه لما يدُلُّ على موتِه، فلم يلبَث أن مات.

وممّن أخذ عنه من الكبارِ المذكورِين بالولايةِ عُبيدُ الله بنُ محمودٍ التركستانيُّ الشاشيُّ

(3)

المتوفّى سنةَ خمسٍ وتسعين، والشمسُ مُحَمَّدُ بنُ محمَّدٍ البخاريُّ

(4)

إمامُ الحنفيَّةِ بمكةَ حسبما أملاه عليَّ من شُيوخِهِ، فقال: إنه اشتغلَ على محمَّدٍ الزاهديِّ البخاريِّ المدفونِ بطيبةَ، وأما مَن أخذ عنه صاحبُ الترجمةِ فمنهم كما قاله في أثناءِ كتابِه "فصلِ الخطابِ" أنَّ شيخَه بقيَّةَ السَّلَفِ الصالحين حافظ الحقِّ والدينِ الظّاهِرِيُّ الخالِدِيُّ

الأوسِيُّ

(1)

أجازَ له لفظًا وخَطًّا غيرَ مرَّةٍ، أولها بِبُخارَى في آخرِ شعبانَ سنةَ ستٍّ وستِّين، وثانيها بها أيضا في أوسطِ رَجَبٍ سنة ثلاثٍ وسبعين وسبعِ مئةٍ، وثالثها بِبَلَدِه أوسَ

(2)

في أوسطِ ذي القعدةِ سنةَ خمسٍ وسبعين كُلُّها بعدِ السَّبعِ مئةِ، وأن الخالدِيَّ أجاز له السِّراجُ أبو حفصٍ عُمَرُ بنُ عليِّ بنِ عُمَرَ القزوينيُّ

(3)

المتوفَّى في سَلخ شوَّالٍ سنة سَتِّ وسبع مئةٍ ببغدادَ، وكانت ولادَتُه سنةَ ثلاثٍ وثمانين وستِّ مئةٍ، وأنَّ القزوينيَّ أجازَ له علاءُ الدولةِ أحمدُ بنُ محمَّدِ بنِ أحمدَ السِّنديُّ السُّمنانِيُّ البيابابكيُّ

(4)

منشأً ومولِدًا، وكانت وفاتُه بعد نَيِّفٍ وثلاثين وستِّ مئةٍ، فإنه في المحرَّمِ سنةَ سِتٍّ وثمانين وستِّ مئةٍ كان ابنَ سِتٍّ وعشرين، بل دخل في السّابِعَةِ، وهو قال: إنَّه انتهى من تصنيفِ كتابِه "العُروَةِ لأهلِ الخلوَةِ والجَلوَةِ"

(5)

في المحرَّمِ سنةَ إحدى وعشرينَ وسِتِّ مئةٍ، وحكى فيه أنه في ابتداءِ أمرِهِ حين مضت له أربعٌ وعشرونَ سنة من عُمرِه، وذلك سنةَ ثلاثٍ وثمانينَ وستِّ مئةٍ رُفِعَت الحجُبُ بحيثُ شاهد الآخِرَةَ وما فيها على نحوِ ما نطق به الكتابُ والسُّنَّةُ، في كلامٍ طويلٍ.

‌

‌[3924] محمَّدٌ -المدعوُّ نسيمَ- بنُ محمَّدٍ -المدعوُّ سعيدَ- بنِ مسعودِ بنِ محمَّدِ ابنِ مسعودٍ المدعوِّ -بخواجةَ إمامٍ- بنِ محمَّدِ بنِ عليِّ بنِ أحمدَ بنِ عُمَرَ ابنِ إسماعيلَ ابنِ الأستاذِ أبي عليٍّ الدَّقَّاقِ الحسنِ بنِ عليِّ بنِ محمَّدِ بنِ إسحاقَ بنِ عبد الرَّحيمِ بنِ أحمدَ، العلامةُ الخيِّرُ نسيمُ الدين أبو عبد الله ابنُ العلّامةِ سعدِ الدِّين النيسابوريِّ الأصلِ، الكازرونيُّ، الشافعيُّ

(1)

نزيلُ مكةَ. وُلدَ بكازِرونَ من بلادِ فارِسَ سنةَ خمسٍ وثلاثينَ وسبعِ مئةٍ ونشأ بها، فاشتغلَ بالعلمِ على أبيه وسمعَ منه بعض تصانيفِه، وأجاز له المِزِّيُّ وغيره من دمشقَ كما كان يذكُرُ.

وقدم مكةَ فجاورَ بها زيادة على عَشرِ سنينَ سَمِعَ فيها من النَّشاوِرِيِّ والجمالِ الأُميوطِيِّ، وحدَّثَ بمصنَّفِ أبيه في المولِد النبوِيِّ وهو في مجلَّدٍ ضَخمٍ جُلُّهُ في السِّيرَةِ النَّبوِيَّةِ قرأه عليه الجلالُ عبد الواحِدِ المُرشِدِيُّ، وسمع بعضَهُ الفاسِيُّ

(2)

وقال: كان فاضلًا في العربيَّةِ ومتعلَّقاتِها مع مشاركَةٍ حَسَنةٍ في الفقهِ وغيرِه وعبادَةٍ كثيرةٍ وديانةٍ متينةٍ وأخلاقٍ حَسَنَةٍ، ثم توجَّهَ لبلادِهِ ولم يلبَث أن توَجَّه إلى مكَّةَ فأدرَكَةُ الأجلُ باللّارِ

(3)

هي ذي القعدةِ سنة ثماني مئةٍ ودُفِنَ هناك، وذكرتُة هنا لأنه زارَ المدينةَ النبويَّةَ في طريق الماشي، وسهَّلَ في طريقِها أماكنَ مُستَصعَبَةً كما فعل في جَبَلَي حراءَ وثورٍ، رحمه الله.

[ ..... ]‌

‌ محمَّدُ بنُ محمَّدِ بنِ مُعاذِ بنِ أُبَيٍّ

يأتي بدون محمَّدٍ الثاني (3957).

‌

‌[3925] محمَّدُ بنُ محمَّدِ بنِ مُكَرَّمِ بنِ أبي الخَيرِ أو أبي الحُسينِ رضوانَ بنِ أحمدَ ابنِ أبي القاسمِ بنِ حبقةَ بنِ منظورِ بنِ مُعافَى بنِ خميسٍ، القطبُ أبو بكرِ ابنُ الجمالِ أبي الفَضلِ ابنِ الجلالِ أبي العِزِّ الأنصاريّ

من ذُرِّيَّةِ الصَّحابِيِّ رُويفِعِ بنِ ثابتٍ الأنصارِيِّ، الخزرجيّ، المِصريّ نزيلُ مَكَّةَ، ويعرَفُ بابنِ المُكَرَّمِ. وُلِدَ سنةَ خمسٍ وسبعين وسِتِّ مئةٍ كما جزم به الفاسيُّ

(1)

، وسمعَ من أبيهِ وابنِ الصَّوَّافِ وابنِ القَيِّمِ والرَّضِيِّ الطَّبَرِيِّ والقُطبِ القَسطَلَّانِيِّ والحَجَّارِ ووَزِيرَةَ في آخرينَ، وحدَّثَ بالكثيرِ، ماتَ سنةَ إحدى وخمسين وسبعِ مئةٍ، وقيل: في التي بعدَها -وجزم به الفاسيُّ- ببيتِ المقدِسِ، وكان أحَدَ مُوقِّعِي الدَّستِ من أيّامِ المنصورِ قلاوونَ فمَن بعدَهُ، ثم تركَ وأكثرَ المجاورةَ بالمساجِدِ الثلاثةِ واستنجَزَ توقيعًا بصرفِ معلومِه في التوقيعِ حيثُ كان من المساجدِ الثلاثةِ. وله بمكةَ دارٌ ملاصقةٌ للمسجدِ وهي التي صارت للأفضَلِ صاحبِ اليَمَنِ

(2)

وعَمِلَها مدرسةً.

وهو عندَ شيخِنا في "دُرَره"

(1)

، وشيخِهِ العراقيِّ في "وفياتِه"، وقد استبدُلِت هذه المدرسةُ بعد دهرٍ في سنة تسعٍ وثمانين وثماني مئةٍ، ذكرَهُ الفاسيُّ وقال: إنه جاورَ بمكةَ مُدَّةً تزيدُ على عشرين سنةً ملازمًا للعبادَةِ مُطَّرِحًا للتَّكَلُّفِ، ونقل عن شيخِه أبي بكرِ بنِ قاسمِ بنِ عبد المعطي تحديدَ مُجاوَرَتِه بمكةَ كما تقدَّم، وأنه كان يطوفُ مكشوفَ الرأسِ في الحَرِّ الشديدِ، ولكنّه كان كثيرَ الوقيعةِ في الناسِ. وقال غيرُه: إنه وُلِدَ في ربيعٍ الآخر سنة سبعين، وحجَّ سبع عشرة حجةً منها مجاوراتٌ خمسةٌ، واعتمرَ ما ينيف على خمسِ مِئَةِ عُمرَةٍ منها عمرَةٌ من المدينةِ النَّبوِيَّةِ في رمضانَ، وأكثَرُ طوافِه في اليومِ والليلةِ زيادةٌ على خمسين أسبوعًا تاليًا كتابَ الله مع صومِ الدَّهرِ سَفَرًا وحَضَرًا. وقرأَ القُرآنَ على النُّورِ الكُفتِيِّ

(2)

، والعربيَّةَ على البهاءِ ابنِ النَّحَّاسِ، وكتبَ في يومٍ وليلةٍ مئةً وأحدَ وسِتِّين منشورًا في أيامِ الروكِ، واشتغل على القُطبِ القسطَلّانيِّ والشِّهابِ الخُوَيِّيِّ والتَّقِيِّ ابنِ رُزَينٍ والتَّقِيِّ عبد الرحمنِ ابنِ بنتِ الأغَرِّ

(3)

وابنِ دقيقِ العيدِ والبدرِ ابنِ جماعةَ والشمسِ السَّروجِيِّ الحَنَفِيِّ

(4)

والعِزِّ المقدِسِيِّ القاضي

(5)

، وحَدَّث في مشيَخَتِه عن أبيه، وذكرَ جماعةً كثيرين، ثم قال: في آخرين.

‌

‌[3926] محمَّدُ بنُ محمَّدِ بنِ ميمونٍ، أبو عبد الله الأندَلُسِيُّ الأصلِ الجزائرِيُّ

(1)

ويعرَفُ بابنِ الفَخَّارِ لبيعِ جَدِّه لذلك. وُلِدَ بالجزائرِ من بلادِ المغربِ، وبها قرأَ القرآنَ والفقهَ، ثم انتقلَ إلى تِلِمسانَ وأقام بها مُثابرًا على قراءَةِ العِلمِ على جماعةٍ من شُيوخِها، كقاضي الجماعَةِ أبي عثمانَ سعيدٍ العُقبانيِّ

(2)

مُدَّةً، ثم وصلَ إلى تُونُسَ وحضر مجلِسَ ابن عَرَفَة فعَظَّمَه وأكرَمَ مثواهُ، وكان يطلُبُ منه الدُّعاءَ، ومجلسَ قاضي الجماعةِ أبي مهدي عسِى الغُبرينِيِّ

(3)

، وأقام بها سنةً أو أكثرَ قليلًا، ثم ارتحلَ إلى مصرَ فأقامَ بها أشهرًا، ثم حَجَّ وأقامَ بالمدينةِ خمسةَ أعوامٍ يُؤَدِّبُ الأطفالَ، وكان من العُلَماءِ الصالحينَ العاملينَ الأخيارِ، مذكورًا بالكَشفِ، مات في عصرِ يوم الخميسِ تاسعَ عِشرِي رمضان سنةَ إحدى وثماني مئةٍ، ودفن صبيحةَ يومِ الجمعةِ، وكان يومَ العيدَ قبلَ صلاةِ العيدِ بالمعلاةِ، وكان جاوَرَ بمكَّةَ من سنةِ ثماني مئةٍ رحمه الله، ذكرَهُ الفاسِيُّ

(4)

.

‌

‌[3927] محمَّدُ بنُ محمَّدِ بنِ نافِعٍ أبو نافعٍ الطائفيُّ المدنيُّ

(1)

يروي عن: القاسمِ بنِ عبد الواحدِ بنِ أيمنَ المكِّيِّ، وعنه: عبد الملكِ ابنُ إبراهيمَ الجُدِّيُّ، ذكره ابنُ حبّانَ في "الثقاتِ"

(2)

وخرَّجَ له النَّسائِيُّ

(3)

، وذُكِرَ في "التهذيبِ"

(4)

و"تاريخ البخاريِّ"

(5)

، وأورد له من جِهَةِ الجُدِّيِّ عنه عن القاسمِ، حدثني عُمَرُ بنُ عبد الله بن عُروَةَ، عن جَدِّهِ عن عائِشَةَ: فخرتُ بمالِ أبي في الجاهليّةِ وكان ألفَ أوقيَّةٍ، وقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم:"كنتُ لك كأبي زرعٍ" وابنُ أبي حاتمٍ عن أبيه، وقال الذهبيُّ: لا يعرَفُ

(6)

.

‌

‌[3928] محمَّدُ بنُ محمَّدِ بن يحيى بنِ منصورٍ، الشَّمسُ أبو عبد الله الخَشَبِيُّ، المدنيُّ، المُؤذِّنُ بها، الحَنَفِيُّ

(7)

الآتي أبوه (3994)، والماضي ابناه عبد السلامِ (2415) وغانمٌ (3172)، سَمِعَ من الجمالِ المطرِيِّ وخالصِ البهائِيِّ "إتحافَ الزَّائِرِ" لأبي اليُمنِ ابنِ عساكِرَ وحدَّثَ به، سَمِعَهُ عليه أبو الفتحِ المراغيُّ وابنُ أختِهِ المُحِبُّ

الطَّبَرِيُّ، وقرأَ "البُخارِيَّ" على مُحمَّدِ بنِ عبد المعطي بنِ سالمِ بنِ سبعٍ، وعبد الله بنِ محمَّدِ بنِ محمَّدِ بنِ فرحونٍ في سنةِ سبعٍ وخمسين وسبعِ مئةٍ بالروضةِ، ووُصِفَ بالفقيهِ الجليلِ الفاضلِ الصالحِ.

وقال ابنُ فرحونٍ

(1)

: إنّه ابنُ أختِ محمودٍ العجميِّ، وهو صاحبُنا في الله الفقيهُ العالمُ العاملُ الوَرِعُ الزاهِدُ شمسُ الدِّينِ، ذو النَّفسِ الزَّكِيَّةِ، والأخلاقِ الرَّضِيَّةِ، والطَرِيقةِ المَرضيَّةِ، اشتغلَ في الفقهِ، وشَارَكَ في عُلومٍ أتقنَهَا، ثُمَّ أكَبَّ عَلَى الإفادةِ والاشتغالِ ونشرِ العلمِ طولَ نهارِهِ، وصَحِبَ اليافعيَّ ومُوسَى الغزّاويَّ، وسُليمَانَ الوَنشَرِيسيَّ، ومَن لا يُحصَى كَثرةً، فَاكتَسَبَ مِن أَخلاقِهِم، وَتَأَدَّبَ بآدابِهِم، وسَارَ عَلَى هديهِم. وهو أَحَدُ المُؤذِّنينَ بالحَرَمِ النَّبَوِيِّ، وليس فيهم بل ولا في المدينة اليومَ من يَعلَمُ عِلمَ الميقاتِ مثلُه. وإِنَّمَا كان حنفِيًّا مع كونِ أبيه شافعيًّا، لأَنَّ أباه مات وهو ابنُ سَنَتَينِ، فإن مولِدَهُ في آخرِ سنةِ ثلاثَ عشرةَ وسبعِ مِئَةٍ، فتزوَّج الشَّيخ مُحَمّدُ بنُ داودَ أُمَّهُ، وَكَانَ شافعيًّا، فَلَمَّا قَدِمَ الشَّمسُ ابنُ العجميِّ إلى المدينةِ وَأَسَّسَ قَوَاعِدَ مذهب الحنفِيَّةِ فيها، أَمَرَ ابنَ داودَ وربيبَه صاحبَ الترجمة والشمسَ الحَلِيمِيِّ الآتي بالاشتغالِ عَلَيهِ، فَفَعَلوا، وكَثُرَتِ الحَنَفِيَّةُ في المدينةِ بِبَرَكَتِهِمَا

(2)

. وكان هذا فقيهًا نحويًا زاهدًا، مات سنةَ سبعٍ وثمانينَ وسبعِ مئةٍ بالمدينةِ ودُفِنَ بالبقيعِ.

وذكرَه شيخُنا في "درره"

(1)

فلم يُسَمِّ جَدَّهُ، وقال: قرأتُ بِخَطِّ ابنِ سُكَّرَ أنَّه سَمِعَ الكثيرَ بالمدينةِ وقرأ بنفسِه، وكان يُؤذِّنُ بالحَرَمِ النَّبَويِّ، ورأيتُ مَن قال: محمَّدُ بنُ محمَّدِ بنِ محمَّدٍ الإمامُ الشَّمسُ الخَشَبِيُّ المدنِيُّ، قرأ "الشِّفاءَ" على العَزِّ أبي عُمَرَ ابنِ جماعةَ في سنةِ سبعٍ وسِتِّينَ وسبعِ مئةٍ بالرَّوضَةِ النبويَّةِ، وسَمِعَهُ بقراءَتِه الزَّينُ أبو بكرٍ المراغيُّ، والظاهرُ أنه هذا تغيَّرَ اسمُ جَدِّه، وكذا سيأتي محمَّدُ بنُ يحيى، وهو محتَمِلٌ لأن يكونَ هذا أيضًا، وقع فيه سقطٌ، ويحتَمِلُ أن يكون والِدَهُ.

‌

‌[3929] محمَّدُ بنُ محمَّدِ بنِ يوسُفَ بنِ الحَسَنِ ابنِ محمَّدٍ الزَّرَندِيُّ

(2)

أخو عبد اللطيفِ الماضي (2494).

‌

‌[3930] محمَّدُ بنُ محمَّدِ بنِ يوسُفَ بنِ محمَّدِ بنِ معالي، الجمالُ أو الشَّمسُ أبو عبد الله وأبو بكرِ ابنُ الشَّمسِ أبي الفضلِ الزُّعيفِرينِيُّ، المدنِيُّ، ثم المكِّيُّ الحَنَفِيُّ

(3)

الآتي أبوه (4017)، ولد في ليلةِ الخميسِ ثامن ذي الحجَّةِ سنةَ ثمانٍ

وخمسين وثماني مئةٍ بالمدينةِ النبويَّةِ، وتحوَّل منها وهو ابنُ خمسٍ مع أبويه إلى مكةَ، فحَفِظَ القرآنَ ثم "المختارَ"

(1)

و"المنتخبَ"

(2)

في أصول الفقه و"ألفيَّتَي الحديثِ والنحوِ" و"الفقهَ الأكبرَ"

(3)

في أصولِ الدين، و"إيساغوجي"

(4)

، وعرض على البرهانيِّ ابن ظهيرةَ وغيرِه، وقرأ في الابتداءِ على الزينِ الهُمامِيِّ في النحو، بل هو الذي حَنَّفَهُ، وإلا فإنه ابتدأ شافعيًّا كسَلَفِهِ، وقرأ في "المنهاجِ" إلى شروط الصلاةِ، ثم أخذ النحو بتمامه عن المحيويّ عبد القادرِ المالكيِّ، ولازم قاضي الحنفيَّةِ بمكَّةَ، ثم ولدَه في الفقهِ، وكذا قرأ على الفخرِ عُثمانَ الطَّرابُلسِيِّ حين جاورَ بمكَّةَ، وأخذ النحوَ والأصولَ وغيرَهما عن العُلَمِيِّ المالكِيِّ، وقرأ عليه أحدَ

(5)

الكُتُبِ السِّتَّةِ و"المختصرَ" عن عبد المُحسنِ الشِّروانيِّ

(6)

، وعنه أخذ

العَروضَ والحسابَ والأصلَينَ والمنطقَ عن عبد النبيِّ المغربيِّ والأصولَ والمعاني وغيرها عن عبد الحقِّ السنباطيِّ واختُصَّ بالشيخِ عبد المعطي كثيرًا، وأخذ عنه في التصوُّفِ وغيرِه، وكذا أكثرَ من ملازمةِ قاضي الحَرَمَينِ المحيويِّ الحنبليِّ الحسنيِّ، وقرأ عليه في الأصولِ وغيرِه، وقدم القاهرةَ في غضونِ ذلك، فأخذ عن الصلاحِ الطرابلسيِّ، والشمسِ الأمشاطيِّ وغيرِهما كنظامٍ والشمسِ ابنِ المغربيِّ الغَزِّيِّ

(1)

والبدرِ ابنِ الغرزِ

(2)

في الفقهِ، وعن الجوجريِّ في "التوضيحِ" لابنِ هشامٍ، وعُنِيَ في علومِ الحديثِ، وقرأ عليَّ "السُّنَنَ" لأبي داودَ وغيرِها، ثم لازمني بمكةَ في سنة سِتٍّ وثمانين والتي بعدها حتى أخذ عني شرحي "لألفيةِ العراقيِّ" وكتبَه هو وغيرُه من تصانيفي، وحمل عني بقراءَتِه وقراءَةِ غيرِهِ أشياءَ كالسُّنَنِ "للنسائيِّ"، وكتبتُ له إجازةً كتبتُ بعضَها في "التاريخِ الكبيرِ"، وكذا لازَمَنِي في المجاورةِ الخامسةِ حتى قرأ عَلَيَّ "سيرةَ ابن سَيِّدِ الناسِ"، وسمع "الشِّفاءَ" وغيرَهما من مرويّاتي ومصنَّفاتي.

وأكثرَ من ملازمَةِ دُروسِ الجماليِّ أبي السُّعودِ في "الكشَّافِ" وغيرِه، واستقرَّ به في مشيخةِ رباطِ الشَّريفِ، وأقرأ بعضَ الطَّلَبَةِ، وهو فاضلٌ بارعٌ مُتَفَنِّنٌ منجَمِعٌ عن الناسِ مُقبِلٌ على شانِه، مع استقامةٍ وعقلٍ ورغبَةٍ في الفائِدَةِ، وأحسَنُ معارِفِه العربيَّةُ.

[ ....... ]‌

‌ محمَّدُ بنُ محمَّدِ بنِ يوسُفَ الذّاكِرُ

سيأتي بدون محمَّدٍ الثاني (4020).

‌

‌[3931] محمَّدُ بنُ محمَّدِ بنِ يوسُفَ، أبو السعاداتِ المدنيُّ الحنفيُّ

(1)

ويُعرَفُ بالشاميِّ. قدم القاهرةَ فقرأ عَلَيَّ.

[ ...... ]‌

‌ محمَّدُ بنُ محمَّدٍ، الشمسُ أبو عبد الله الكيلانيُّ المقرئُ

يأتي في: ابن أبي يزيدَ (4003).

‌

‌[3932] محمَّدُ بنُ محمَّدٍ، أبو المعالي المدنيُّ المزجَّجُ

(2)

سمع في سنةِ عشرين وثماني مئةٍ على النُّورِ المحليِّ سبطِ الزُّبَيرِ في "الاكتفاءِ" للكُلاعِيِّ، وينظَرُ ما بينه وبين أبي المعالي محمَّدِ بنِ أحمدَ ابنِ محمَّدِ بنِ مسعودٍ (3412) والِد أبي الفَرَجِ محمَّدٍ الماضِيَينِ من القرابةِ (3849).

‌

‌[3933] محمَّدُ بنُ محمَّدٍ الأنصاريُّ الزمُّورِيُّ المغربيُّ المالكيُّ

(1)

نزيلُ المدينةِ. وُلِدَ بِزَمُّورَةَ من أقصى المغربِ

(2)

، ونشأ بها، ثم ارتحلَ بعد موتِ أَبَوَيهِ في رجبٍ سنةَ إحدى وعشرين وثماني مئةٍ فحَجَّ حَجَّةَ الإسلامِ، ثم رجعَ فاستوطنَ طيبةَ مُنشِدًا:

ببابِكُمُ حَطَّ الفقيرُ رحالَهُ

…

وما خابَ عبد أَمَّكُم مُتَوسِّلا

لقد حلَّ يبغي من نداكُم قِراءَهُ

…

وللعفوِ والإحسانِ أَمَّ مُؤَمِّلا

ثم عاد لمكةَ فأقامَ بها سَنَتَينِ، ثم رجعَ إلى المدينةِ مُنشِدًا لغيرِه

(3)

:

لا كالمدينةِ منزِلٌ وكفى بها

…

شَرَفًا حُلولُ مُحَمَّدٍ بِفِناها

حَظِيت يبَهجَةِ خيرِ من وَطِئَ الثَّرَى

…

وأجلِّهم قدرًا فكيفَ تراها

وتزوَّجَ بها ورُزِقَ أولادًا، وحكى أنه في جمادى الأولى سنةَ أربعٍ وثلاثين ثار شخصٌ من الشيعةِ عَزَّرَهُ القاضي لما بدا منه من الفُحشِ بمن معه، وراموا إطفاءَ كَلِمَةِ الحَقِّ، فرَدَّ اللهُ كيدَهُم في نحرِهم، وجمع كُرَّاسَةً فيها نَظمٌ ونثرٌ في خروجِه من بلدِه إلى مكَّةَ ثم إلى المدينةِ، وتوهَّمتُ أنه يذكرُ فيها شيوخَهُ وحاله فما رأيتُ شيئًا من ذلك، بل ولا ذِكرَ مولِدِه ولا زادَ على اسمِ أبيه، أخذها عنه الشِّهابُ أحمدُ بن عُقَيبةَ القَفصِيُّ وكان لَقِيَهُ له قريبَ الأربعينَ، وكذا له كراسةً في الإسراءِ سمّاها "مساطعَ الأنوارِ في

استخراجِ ما في حديثِ الإسراءِ من الأسرارِ"

(1)

وكان عالمًا مُدَرِّسًا في الفقهِ والعربيةِ، واستُفيضَ بين جماعةٍ من المدنِيِّين أنَّه كان يختِمُ القرآنَ بين المغربِ والعشاءِ، وكان يُكثِرُ من زيارَةِ قُباءَ وحمزةَ ماشيًا، ولا يترُكُ في ذاك اليومِ تدريسَهُ، ماتَ بالمدينةِ بعد الأربعينَ رحمه الله.

[ ...... ]‌

‌ محمَّدُ بنُ محمَّدٍ الخشبيُّ المدنيُّ

فيمن جدُّه يحيى بنُ منصورٍ (3928).

‌

‌[3934] محمَّدُ بنُ أبي محمَّدٍ الأنصاريُّ مولى زيدِ بنِ ثابتٍ

(2)

مدنِيٌّ، يروي عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ وعكرمَةَ، وعنه ابنُ إسحاقَ، ذكره ابنُ حبانَ في "الثقات"

(3)

، وخرَّجَ له أبو داود

(4)

، وذُكِرَ في "التهذيب"

(5)

، و"تاريخ البخاريِّ"

(6)

، وابنِ أبي حاتمٍ

(7)

، وقال الذَّهبِيُّ: لا يُعرَفُ

(8)

.

‌

‌[3935] محمَّدُ بنُ محمودِ بنِ أحمدَ بنِ محمَّدِ بنِ إبراهيمَ أمينُ الدِّين الشَّكيلِيُّ المَدَنِيُّ الشافِعيُّ

(1)

ممَّن سَمِعَ مِنِّي بها، وقرأ على قاضيها الشهابِ الشَّنشيِّ الحنبليِّ في سنةِ تسعِ مئةٍ "الشِّفاءَ".

‌

‌[3936] محمَّدُ بنُ محمودِ بنِ عادلٍ، أبو السَّعاداتِ الحُسينيُّ الحنفيُّ

(2)

والد عبد الله وإخوَتِه، وهو بِكُنيته أشهَرُ، مات في سابعِ عشري شعبانَ سنةَ سبعٍ وسبعين وثماني مئةٍ بالمدينةِ، وكان ممَّن اشتغلَ عند الفخرِ عُثمانَ الطَّرابُلسِيِّ، بل أخذ عن شيخِه ابنِ الهُمامِ حين كان بالمدينةِ، وعن الشَّمسِ الخُجَندِيِّ ولازم السَّيِّدَ الطَّباطِبِيِّ في القراءاتِ وغيرِها، وكذا تلا للسَّبعِ على مُحمَّدِ بنِ أبي محذورَةَ وعلى الدَّيروطِيِّ وعُمَرَ النَّجَّارِ، وسَمِعَ على أبي الفرجِ المراغيِّ، وأقام بمكَّةَ في دُفعَتَينِ ثلاثَ سنينَ وكان خَيِّرًا، انتفع بِزَوجِ خالتِهِ الشِّهابِ أحمدَ بنِ النورِ المحلِّيِّ ولم يخرُج من مكةَ لغير الحَجِّ، وينظَرُ الكُنى فهو بها أشهَرُ.

[ ...... ]‌

‌ محمَّدٌ أبو الفَرَجِ، أخوه

في الكُنى (4954)، فهو بها أيضا أشهَرُ.

‌

‌[3937] محمَّدٌ أخوهما

(1)

اشتُهِرَ باسمِه وكان فاضلًا، كتب التوقيعَ بالمدينةِ وتميَّز به معرفةً وخطًّا، مات في آخرِ ذي الحِجَّةِ سنةَ اثنتينِ وسبعينَ عن نحو السبعينَ، وأنجبَ أبا الفتحِ وعليًّا من الذُّكورِ.

‌

‌[3938] محمَّدُ بنُ محمودِ بنِ عبد الله بن مسلمةَ الحارثيُّ الأنصاريُّ

ابنُ أخي محمَّدِ بنِ مسلمَةَ، مَدَنِيٌّ، يروى المراسيلَ، وعنه يحيى بنُ سعيدٍ الأنصاريُّ وعُمارَةُ بنُ غُزَيَّةَ، ذكره البخاريُّ في "تاريخِه"

(2)

، وابنُ أبي حاتمٍ

(3)

عن أبيه، ثم ابنُ حِبّانَ في ثانية "ثقاتِه"

(4)

.

‌

‌[3939] محمَّدُ بنُ محمودِ بنِ عبد الرَّزاقِ الحُويزِيُّ المدنِيُّ

قرأ بها على المُحِبِّ المطريِّ "الشِّفاءَ" في سنةِ سبعٍ وأربعين.

‌

‌[3940] محمَّدُ بنُ محمودِ [بنِ الحسنِ بنِ هِبَةِ الله بن محاسِن بنِ النَّجَّارِ]

(1)

المحبُّ أبو عبد الله البغداديُّ الحافِظُ

(2)

عُرِفَ بابنِ النَّجَّارِ. صاحبُ "النُّزهَةِ الثَّمينَةِ"

(3)

قال: إِنَّه جاورَ بالمدينةِ وأقامَ بها، واجتمعَ بجماعةٍ من أهلِها، وسألوه في كتابٍ في فضائِلِها وأخبارِها فاعتذرَ بغَيبَةِ كُتُبِهِ، فلم يقتَنِعُوا بذلك، فصَنَّفَ لهم "النُّزهَةَ الثَّمينَةَ" سمعناها وذيَّلَ عليه تلميذُهُ أبو العبَّاسِ أحمدُ بنُ عبد المحسنِ الغَرَّافيُّ، [ذكره الحافِظُ الذَّهَبِيُّ في "طَبَقاتِ الحُفَّاظِ"

(4)

وقال: الحافِظُ الإمامُ البارِعُ مُؤَرِّخُ العصرِ مُفيدُ العِراقِ مُحِبُّ الدِّينِ النَّجارُ البغداديُّ، صاحِبُ التّصانيفِ: وُلِدَ سنة ثمانٍ وسبعين وخمس مئةٍ، وسمع يحيى بنَ موسى وعبد المنعمِ ابن كُليبٍ

(5)

وذاكرَ بنَ كاملٍ

(6)

والمُبارَكَ بنَ المعطوشِ

(7)

وابنَ الجوزِيِّ وطَبَقَتَهُم. وأوَّلُ شيءٍ سَمِعَ وله عَشرُ سنين وأوَّلُ عنايَتهِ بالطَّلَبِ وهو ابنُ

خمسَ عَشرَةَ، وتلا بالرِّواياتِ الكثيرَةِ على أبي أحمدَ ابنِ سُكينَةَ

(1)

وغيرِهِ، وسَمِعَ بأصبهانَ وبِنَيسابُورَ وبِهرَاةَ وبدمشق ومصرَ من خلائِقَ، وجمع فأوعى وكتب العالي والنازِلَ وخرَّجَ لغيرِ واحدٍ، وجمعَ "تاريخَ مدينةِ السَّلامِ" وذيَّلَ به واستدرَكَ على الخطيبِ وهو ثلاثُ مئةِ جُزءٍ، وكان من أعيانِ الحُفَّاظِ الثِّقاتِ مع الدِّينِ والصِّيانَةِ والنُّسُكِ والفهمِ وسَعَةِ الرِّوايَةِ.

حدَّثَ عنه أبو حامدِ بنُ الصابونيِّ

(2)

والفاروثيُّ والشَّريشِيُّ

(3)

وآخرون، وبالإجازَةِ أبو العبَّاسِ ابنُ الظاهرِيِّ

(4)

وتقيُّ الدين الحنبليُّ وأبو المعالي بنُ البالِسِيِّ. قال ابنُ الساعي: كانت رِحلَةُ ابنِ النجَّارِ سبعًا وعشرينَ سنةً واشتملت مشيخَتُهُ على ثلاثةِ آلافِ شيخٍ، ألَّفَ كتابَ "القمرِ المُنيرِ في المُسنَدِ الكبير"، و"المؤتَلِفَ والمُختَلِف" ذيَّل به على

ابنِ ماكولا، وكتابَ "المُتَّفِقِ" و"العوالي" و"المعجم" و"العقدَ الفائقَ" و"الكمالَ" في الرِّجالِ، و"الدُّرَرَ الثمينةَ في أخبارِ المدينةِ" و"روضةَ الأولياءِ في مسجدِ إيلياء" و"نزهةَ الورى في ذكرِ أُمِّ القُرى" و"مناقبَ الشَّافِعِيِّ" وغيرَ ذلك، وأوقَفَ كُتُبَهُ بالنِّظامِيَّةِ

(1)

ونفذها به دينار لتجهيزِ جنازَتِه، ورثاه جماعةٌ، وكان من محاسنِ الدُّنيا، تُوُفِّيَ في خامسِ شعبانَ سنة ثلاثٍ وأربعينِ وستِّ مِئَةٍ.]

(2)

.

‌

‌[3941] محمَّدُ بنُ محمودٍ الخالِدِيُّ

نزيلُ الحرمَينِ، ويُعرَفُ بكمالٍ النَّهاوندِيِّ. صَحِبَ أميرَ المدينةِ الشريفَ الزينَ عطيَّةَ بنِ منصورِ بنِ جَمَّازِ بنِ شيحةَ الحسينيِّ، واختُصَّ به، وجمعَ له ترجمةً سمّاها "الجواهِرَ السَّنيَّةَ في حُلَى الأميرِ عَطِيَّةَ" وقفَ عليها النجمُ ابن فهدٍ بِخَطِّهِ، وتأخرت وفاتُه بعد عطيَّةَ فإنَّه أرَّخَ وفاتَه في رمضان سنةَ ثلاثٍ وثمانين وسبعِ مئةٍ.

‌

‌[3942] محمدُّ بنُ مرتضى الكنانيُّ، العسقلانيُّ الأصلِ المصريُّ ثم المدنيُّ

رئيسُ مُؤذِّنيها ووالدُ إبراهيمَ الماضي (109).

‌

‌[3943] محمَّدُ بنُ أبي مريمَ يسارٌ

له ذكر في أخيه مسلمٍ (4169).

‌

‌[3944] محمَّدُ بنُ مسدَّدِ بنِ محمَّدِ بنِ عبد العزيزِ بنِ عبد السلامِ ابنِ محمَّدٍ، الشَّمسُ أبو حامدٍ وأبو اليُمنِ ابنُ وليِّ الدَّينِ الكازرونيُّ الأصلِ، المدنيُّ، الشافعيُّ

(1)

والدُ أحمدَ الصفيِّ (287)، وأخو العفيفِ أحمدَ (296) وعبد العزيزِ (2456) الماضِيَينِ، والآتي أبوه (4121) وهم به يُعرَفون.

وُلِدَ في ذي القعدةِ سنةَ إحدى وخمسين وثماني مِئةٍ بالمدينةِ ونشأ بها، فحَفِظَ القُرآنَ و"أربعي النوويِّ" و"المنهاجَينِ" و"التَّلخيصَ" و"الجُمَلَ" للخونجي و"الشمسِيَّةَ" كلاهما في المنطِقِ، و"ألفيَّة الحديث" و"الطَّيِّبَةَ"، وعرض في سنةِ خمسٍ وستِّين على أَبَوَي الفرجِ الكازرونيِّ والمراغيِّ والشمسِ السخاويِّ المالكيِّ والفخرِ عثمانَ الطرابلسيِّ الحنفيِّ والشهابِ الإبشيطيِّ وآخرين، ولازم الشِّهابَ في الفقهِ وغيرِه، وكذا أخذ الفقهَ عن أبي الفتحِ ابنِ تقيٍّ، وفي الأصولِ عن سلامِ الله الكرمانيِّ، وقرأ على الشِّهابِ أيضًا في المنطقِ حاشيتَه على شرحِ "إيساغوجي" للسَّكَّاكيِّ المُسمَّاةَ "إسعافَ الإخوانِ" مع قراءَةِ الأصلِ، وعلى ابنِ يونسَ المغربيِّ "القطبَ شرحَ الرِّسالةِ الشمسيَّةِ" و"التهذيبَ" للتفتازانيِّ كلاهما في المنطقِ مع قطعةٍ كبيرةٍ من المختصرِ على "التلخيصِ"، وعلى السَّيِّدِ

السَّمهوديِّ "شرح العقائدِ"، وأذن له الثلاثةُ في الإقراءِ والإفادةِ، وارتحل فسمع بمكةَ من النجمِ عمرَ بنِ فهدٍ في سنةِ إحدى وثمانين، وبحلبَ رفيقًا لأخيه عبد العزيزِ في سنةِ ثلاثٍ وثمانين من أبي ذرِّ ابنِ البرهانِ، وبحمصَ من أحمدَ بنِ محمَّدِ بنِ سعيدٍ

(1)

، وبالشامِ من البرهانِ الناجيِّ والشهابِ ابنِ الأخصاصيِّ

(2)

، وبالقاهرةِ قبلَ ذلك من الكمالِ إمامِ الكامليَّةِ، وكذا قرأعليَّ أشياءَ من الكُتُبِ السِّتَّةِ و"الموطأَ" و"مسندَ الشافعيِّ"، وسمع منِّي المُسلسَلَ بالأوليَّةِ وبيومِ العيدِ بشرطِهما، وعَلَيَّ دروسًا في الاصطلاحِ.

ثم لازَمَني حين مجاورتي الأولى بالمدينةِ في قراءَةِ قطعةٍ صالحةٍ من أوَّلِ شرحِ "ألفيَّةِ العراقيِّ" لناظِمها، وسمع من أثنائِه أيضا دروسًا غير ذلك كُلُّها في البحثِ والتقريرِ، والتدبُّرِ والتَّحريرِ، والإتقانِ والإيقانِ، والإمعانِ والبيانِ، والتحقيقِ والتدقيقِ، فأفادَ واستفادَ، وظهرَ منه فوق المرادِ، بحيثُ كان ذلك أحدَ الأدلَّةِ في براعتَهِ، وأسعدَ كَلِمَةٍ للنطقِ بِوجاهَتِهِ، وإن كانت فضائِلُهُ قبلَهُ مسطورَةً، وفواضِلُهُ بين الشُّيوخِ فضلًا عن الأقرانِ مذكورةٌ، والثناءُ عليه على الألسنِ الطَّاهِرَةِ، والاعتناءُ منه بالكتابِ والسُّنَنِ لوائِحُهُ ظاهِرَةٌ، ولذا أَذِنتُ له في إقراءِ الطَّلَبَةِ، وإجراءِ فَرَسِهِ في ميدانِ من خَدَم العِلمَ وطَلَبَهُ، فليتَقَدَّم للتَّدريسِ والإفادَةِ، وليهتَمَّ لِدَفعِ التَّلبيسِ عمَّن قصدَهُ وأرادَه، مخُلِصًا في ذلك، مُتَفحِّصًا بالمطالَعَةِ والمذاكرَةِ عما هنالك، فحياةُ

العِلمِ مُذاكرتُه، ووعاهُ نقلتُه سلامَتُه، واللهُ تعالى يُبارِكُ في أوقاته لنشرِه، ويحفَظُه من حوادثِ الدَّهرِ وغدرِهِ، ووصفتُهُ في صدرِ الإجازَةِ بالشَّيخِ الإمامِ، الأوحَدِ الهُمامِ، الفاضِلِ الكامِلِ، العالِمِ العامِلِ، المُفيدِ المجيدِ، قُدوَةِ الطُّلابِ، وبقيَّةِ السَّلَفِ ذَوِي الوَجاهَةِ والانتخابِ، صدرِ المُدرِّسين، كنزِ المُحَصِّلين، وشارَكَهُ في بعضِ ما سَمِعَه مِنِّي وعَلَيَّ ولدُه وابنةُ أخيهِ عبد العزيزِ، وقد كان بالقاهِرَةِ في أوائلِ طاعونِ سنةِ سبعٍ وتسعين، وركبا البحرَ إلى دمياطِ، ثم إلى بَرِّ التُّركِيَّةِ، ودخلا الرُّومَ فيها وحصلَ لهما من الإكرامِ ما حصلَ التعرُّضُ لهما فيه بين الرُّومِ وقُرمانَ فلم يتركوا شيئا حتى ولا ثيابَ البَدَنِ، ووصلا إلى طيبةَ مع الرَّكبِ في آخر سنةِ ثمانٍ، وما تهيَّأَ لهما الحجُّ فيها لضعفِ بَدَنِهما بالسَّفَرِ، وهو أصيلٌ فاضلٌ وجيهٌ مُتَوَدِّدٌ.

‌

‌[3945] محمَّدُ بنُ مسعودٍ المغرِبيُّ

نزيلُ المدينةِ، ووالدُ أحمدَ (288) جَدِّ أبي الفرجِ محمَّدِ بنِ أبي المعالي (3849) المذكورِين في محالِّهِم، ويُعرَفُ بالمزجَّجِ.

‌

‌[3946] محمَّدُ بنُ مسعودٍ الشُّكَيليُّ

(1)

أسنُّ بني أبيهِ، ووالدُ حُسينٍ وحُميدانَ، قاله ابنُ فرحون.

‌

‌[3947] محمَّدُ بنُ مسلمةَ بنِ خالدِ بنِ عديِّ بنِ مَجدَعَةَ، ويقالُ: إنَّ جَدَّهُ سلمة ابنَ حُرَيشِ بنِ خالدٍ، أبو عبد الله أو أبو عبد الرحمنِ أو أبو سعيدٍ الحارثيُّ من حُلفاءِ بني عبد الأشهلِ الأشهليُّ الأنصاريُّ

(1)

شهد بدرًا والمشاهِدَ بعدها، وذكره مسلمٌ في المدنيِّين

(2)

.

ورُوِيَ أنَّه صلى الله عليه وسلم استخلَفَهُ في غزوَةِ تبوكٍ على المدينةِ مرَّةً، وآخى بينَه وبينَ أبي عُبيدَةَ، وكان أحدَ من قتلَ كعبَ بنَ الأشرَفِ، وقال لهم النبيُّ صلى الله عليه وسلم: أفلحَتِ الوُجوهُ

(3)

.

وهو مِن فُضلاءِ الصَّحابةِ، ولم يشهَدِ الجَمَلَ ولا صِفِّين، وكان على مُقدِّمَةِ عُمَرَ في قُدومِهِ إلى الجابِيَةِ، ثُمّ اعتزلَ الفِتنَةَ مُتمَسِّكًا بأمرِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم له بذلك، ولذا قال حُذيفَةُ: إنِّي لأعرِفُ رجلًا لا تضرُّهُ الفتنَةُ، فإذا فسطاطٌ مضروبٌ لمَّا أَتَينا المدينَةَ وإذا هو محمَّدُ بنُ مسلَمَةَ فسألناهُ، فقال: لا يشتَمِلُ عليَّ شيءٌ من أمصارِكُم حتى ينجَلِيَ الأمرُ

(4)

.

وكان رَجُلًا طويلًا مُعتَدِلًا أسمَرَ أصلَعَ، عاشَ تسعًا وسبعينَ سنةً، وماتَ بالمدينةِ في صفرَ سنةَ ثلاثٍ وأربعين على الصَّحيحِ في ولايةِ مُعاويَةَ، وصلَّى عليه أميرُها مروانُ بن الحَكَمِ، ودُفِنَ بالبقيعِ.

قال جابرٌ: قَدِمَ معه ومعه أهلُ الشّامِ إلى المدينةِ، فبلغَ رَجُلًا شَقِيًّا من أهلِ الأُردنِ جلوسُ محمَّدٍ هذا عن عليٍّ ومعاويةَ، فاقتحمَ عليه المنزِلَ فقتله، وكان له عَشَرَةٌ من الذُّكورِ وسِتٌّ من الإناثِ، وأمُّهُ أمُّ سهلٍ خُلَيدَةُ ابنةُ عُبيدِ بنِ وهبِ بنِ لوذانَ بنِ عبد وُدٍّ، روى عنه: ابنُه محمودٌ، وسهلُ بنُ أبي حَثمَةَ، وقُبيصَةُ ابنُ ذُؤيبٍ، وعُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ، وأبو بُردَةَ بنُ أبي موسى وآخرون، وحديثُهُ في الكُتُبِ، وذُكِرَ في "التهذيب"

(1)

، وأول "الإصابةِ"

(2)

وابنِ حبانَ

(3)

، وفي "تاريخِ البُخارِيِّ"

(4)

، وابنِ أبي حاتمٍ

(5)

.

‌

‌[3948] محمَّدُ بنُ مسلمَةَ بنِ هشامِ بنِ إسماعيلَ بنِ هشامِ بنِ الوليدِ ابنِ المُغيرَةِ، أبو هشام المخزومِيُّ المدنيُّ

(6)

الفقيهُ النَّسابَةُ نزيلُ دمشقَ. حدَّثَ عن: مالكٍ، وإبراهيمَ بنِ سعدٍ، وعنه: أبو حاتمٍ، وأبو إسحاقَ الجوزَجانِيُّ، وهارونُ الجمالُ، وأبو زُرعَةَ الدِّمشقِيُّ وآخرونَ، قال الشيخُ أبو إسحاقَ الشيرازيُّ في كتابه "طبقاتِ الفُقهاءِ"

(7)

: جمعَ بينَ العِلمِ والوَرَعِ.

وقال أبو حاتمٍ الرَّازِيُّ

(1)

: كان من أفقَهِ أصحابِ مالكٍ، وقال أبو زُرعَةَ: ثِقَةٌ، وقال الجُوزَجانِيُّ: سألتُه وكان علَّامَةً بأنسابِ بني مخزومٍ، وهو في "المداركِ" لعِياضٍ

(2)

، وتَبِعَه ابنُ فرحونٍ في "طبقاته"

(3)

، وذكرَهُ البخاريُّ في "تاريخه"

(4)

، وقال: إنه قيلَ له: ما لرأيِ فلانٍ دخلَ البلادَ كُلَّها إلَّا المدينةَ؟ قال: لأنه دجَّالٌ، والمدينةُ لا يدخُلُها الطاعونُ ولا الدَّجَّالُ، وكذا ذكرَهُ ابنُ أبي حاتمٍ وابنُ حبّانَ في رابعةِ ثقاتِه

(5)

، وقال: كان ممَّن يَتَفَقَّهُ على مذهبِ مالكٍ ويُفَرِّعُ على أصولِه، ممَّن جَمَعَ وصنَّفَ.

‌

‌[3949] محمَّدُ بنُ مسلمِ بنِ السّائبِ بنِ خبَّابٍ المدنيُّ

(6)

صاحِبُ المقصورَةِ. ذكره مسلمٌ في رابعةِ تابعي المدنيِّين

(7)

، روى عن: أبيه، وأنسٍ وغيرِهما، وعنه: العلاءُ بنُ عبد الرحمنِ، ومُصعَبُ بنُ ثابتٍ، ذكرَهُ ابنُ حِبَّان في "الثقاتِ"

(8)

، وهو في "التهذيبِ"

(9)

.

‌

‌[3950] محمَّدُ بنُ مسلمِ بن عائذٍ المدنيُّ

(1)

يروي عن: أَنَسٍ وعامِرِ بن سعدٍ، وعنه: سُهيلُ بنُ أبي صالحٍ، قال العجليُّ

(2)

: مدنيٌّ ثِقَةٌ، وكذا ذكرَهُ ابنُ حِبَّانَ في ثانيةِ ثقاتِه

(3)

، وأخرَج هو وشيخُه ابنُ خُزيمَةَ حديثَه في "صَحيحَيهِما"

(4)

والحاكِمُ وقال: على شرطِ مُسلِمٍ

(5)

، وقال أبو حاتمٍ

(6)

: مجهولٌ، وتَبِعَهُ الذَّهبِيُّ في "الميزانِ"

(7)

، فقال: لا يُعرَفُ، قال البُخارِيُّ في "تاريخه"

(8)

: قال لي عبد الرحمنِ بنُ شيبةَ: قُتِلَ سنةَ إحدى وثلاثين ومئةٍ، وذُكِرَ في "التهذيبِ"

(9)

.

‌

‌[3951] محمَّدُ بنُ مسلمِ بنِ عُبيد الله بنِ عبد الله بنِ شهابِ ابنِ عبد الله بنِ الحارثِ بنِ زُهرَةَ بنِ كلابِ ابن مُرَّةَ الإمامُ أبو بكرِ القُرَشِيُّ الزُّهرِيُّ المدنيُّ

(10)

أحدُ الأعلامِ، وحافِظُ زمانِهِ، وأخو عبد الله الماضي (2105)، ذكرَهُ مسلمٌ

في رابعةِ تابعي المدنيِّين

(1)

، وُلِدَ سنةَ خمسين، وقيل: إحدى أو سِتٍّ أو ثمانٍ، وطلبَ العِلمَ في أواخرِ عصرِ الصَّحابَةِ وله نَيِّفٌ وعشرونَ سنةً، فروى عن: ابنِ عُمَرَ، وسهلِ بنِ سعدٍ، وأنسٍ، ومحمودِ بنِ عبد الربيعِ، وعبد الرحمنِ ابنِ أزهرَ، وسنينِ أبي جميلةَ، وأبي الطفيلِ، وربيعةَ بنِ عبّادٍ، وكثيرِ بنِ العبّاسِ، وعلقمةَ بنِ وقّاصٍ، والسّائبِ بنِ يزيدَ، وسعيدِ بنِ المُسيِّبِ، وأبي أمامةَ بنِ سهلٍ، وعُروَةَ وسالمٍ وعُبيدِ الله بنِ عبد الله، وخلقٍ كثيرٍ.

وعنه: صالحُ بنُ كيسانَ، ومعمرٌ، وعقيلٌ، ويونسُ، والأوزاعيُّ، ومالكٌ، واللّيثُ، وشُعيبُ بنُ أبي حمزةَ، وفُلَيحُ بنُ سُلَيمانَ، وبكرُ بنُ وائِلَ، وعمرُو بنُ الحارِثِ، ومحمَّدُ بنُ أبي حفصةَ، وابنُ أبي ذئبٍ، وابنُ إسحاقَ، وهشامُ بنُ سعدٍ، وهُشيمٌ، وإبراهيمُ بنُ سعدٍ، وابنُ عُيينةَ، وخلائقُ، منهم من الكبارِ: عُمَرُ بنُ عبد العزيزِ، وعطاءُ بنُ أبي رباحٍ، وعمرُو بنُ دينارٍ، وعمرُو بنُ شُعَيبٍ، وزيدُ بنُ أسلمَ.

وهو أحدُ الأئِمَّةِ المُكثِرين والحُفّاظِ المُجتَهِدين، كان يأتي المجالِسَ من صُدُورها، ولا يُبقِي في المجلسِ كهلًا إلا ساءَلَه ولا شابًّا إلا ساءَلَهُ، ثم يأتي الدار من دور الأنصارِ فلا يُبقي فيها شابًّا ولا كهلًا ولا عجوزًا ولا كهلةً كذلك، حتى يُحاوِلَ ربّاتِ الحجابِ، مات في رمضانَ سنةَ أربعٍ وعشرين ومئةٍ، وقيل: ثلاثٍ، وقيل: خمسٍ -والجمهورُ على الأوَّلِ- عن اثنتينِ وسبعينَ أو أربعٍ.

قال حسينُ بنُ المتوكِّلِ العسقلانيُّ: رأيتُ قبرَهُ مُسَنَّما مُجَصَّصًا بأَدَما وهي خلفَ "شعبِ وَبَذَا" أوَّلِ عَمَلِ فِلَسطِينَ وآخرِ عَمَلِ الحِجازِ وبها ضَيعةٌ للزُّهريِّ

(1)

، زاد غيرُه: أنّه في ناحيةِ الشامِ على قارعةِ الطريقِ، فإنه أوصى بذلك ليمُرَّ به مارٌّ فيدعوَ له وهو يُزارُ.

قال ابنُ حبّانَ في ثانيةِ "ثقاته"

(2)

: رأى عَشَرَةً من الصحابةِ، وكان من أحفَظِ أهلِ زمانِه وأحسَنِهم سياقًا لمتونِ الأخبارِ، فقيهًا فاضلًا، وأثبت البخاريُّ في "تاريخه"

(3)

سماعَه من سهلٍ، وأنسٍ، وأبي جميلةَ، وأبي الطفيلِ.

وقال العجليُّ

(4)

: أدركَ من الصحابةِ أنسًا، وسهلًا، وعبد الرحمنِ بنَ أيمنَ، ومحمودَ بنَ الربيعِ، وروى عن السائبِ بن يزيدَ، وعن ابن عمر نحوًا من ثلاثةِ أحاديثَ، وجزم غيرُه باثنينِ، وترجمتُه تحتَمِلُ كراريسَ، طوَّلها في "التهذيبِ"

(5)

، وروى البخاريُّ في "تاريخِه" عن ابن أخي ابنِ شهابٍ أنه أخذَ القُرآنَ في ثمانين ليلةً، وعن اللَّيثِ أنه قال: ما استودعتُ حفظِي شيئًا فخانَنِي، وقال مالكٌ عنه: ما استفهمتُ عالمًا قطُّ ولا رددتُ على عالمٍ شيئًا قَطُّ، وكان من أسخى الناسِ.

‌

‌[3952] محمَّدُ بنُ مسلمٍ المدنيُّ

يروي عن: نافعٍ القارئِ، وعبد الرحمنِ بنِ زيدِ بنِ أسلمَ، وعنه: رَوحُ بنُ عُبادَةَ، ورَوحُ بنُ عبد المؤمنِ، ومحمَّدُ بنُ أبي بكرِ المُقَدَّمِيُّ، قال ابنُ أبي حاتمٍ

(1)

: سألتُ أبا زُرعَةَ عنه فقال: مَدَنِيٌّ، قدم عليهم البصرةَ، أحاديثُهُ مُستقيمَةٌ، وذُكِرَ في "التهذيب"

(2)

بهذا.

‌

‌[3953] محمَّدُ بنُ مُسلَّمٍ -كمُحَمَّدٍ- بنِ مالكِ بنِ مزروعِ بنِ جعفرٍ الشَّمسُ المِزِّيُّ الأصلِ، ثم الدِّمشقِيُّ الحنبَلِيُّ القاضي

(3)

وُلِدَ في صفرٍ سنةَ اثنتينِ وستِّين وستِّ مئةٍ، وأُحضِرَ على ابنِ عبد الدائمِ، ثم سمعَ الكثيرَ من ابنِ أبي عُمَرَ والفخرِ والطَّبَقَةِ، وكتبَ الطِّباقَ، وطلب وقتًا، وصار يُذاكِرُ، وأجاز له النجيبُ وغيرُه من المصريِّين، وعدَّهُ من أصحابِ البُوصيرِيِّ وغيرِه، وخرَّج له ابنُ الفخرِ مشيخةً في مجُلَّدَةٍ عن نحوِ أربعِ مئةِ شيخٍ.

ومات أبوه وهو ابنُ سِتٍّ فلم يكن له سوى مكتبٌ بالصّالحيَّةِ فيه خمسةُ دراهِمَ في الشَّهرِ، فنشأ في تَصَوُّنٍ وتقنُّعٍ وتعلَّمَ الخياطةَ، ثم اشتغلَ وحَفِظَ القُرآنَ ومهرَ في الفقهِ والعربيَّةِ إلى أن تصَدَّرَ لإقرائِهما ولم يدخُل في وظيفةِ تدريسٍ، فلما مات التَّقِيُّ سُليمانُ بنُ

حمزَةَ

(1)

عُيِّنَ للقضاءِ وأُثنِيَ عليه عند السُّلطانِ بالعلمِ والعبادةِ والوقارِ، فوَلّاهُ فتوقَّفَ، فطلع إليه ابنُ تيميةَ ولامه على التَّركِ وقوَّى عزمه، فأجابَ بشرطِ أن لا يركَبَ بغلةً ولا يحضُرَ الموكِبَ، فأُجيبَ واستقَرَّ في صفرٍ سنةَ سِتَّ عشرةَ فباشرَ أحسنَ مُباشَرَةٍ وعمَّرَ الأوقافَ وحاسَب العُمَّالَ واستمَرَّ بقيَّةَ حياتِه إحدى عشرةَ سنةً، وكان ينزِلُ من الصالحيّةِ ماشيًا ورُبَّما يركَبُ مُكاريًا ومِئزَرُهُ سُجّادَتُه ودواةُ الحُكمِ من زُجاجٍ، واتَّخذَ فرجيّةً

(2)

مُقتَصِدَةً وكبَّرَ العمامةَ قليلًا، وحجَّ مرَّاتٍ، فلما كان في شوَّالٍ سنة سِتٍّ وعشرين توجَّهَ للحجازِ بنيَّةِ المُجاوَرَةِ، فمَرِضَ من العُلا

(3)

، فلما قَدِمَ المدينةَ تحاملَ حتى وقفَ مُسلِّما على النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ثم أُدخِلَ إلى منزلِهِ فماتَ وقتَ السَّحَرِ في ثالثِ عِشري ذي القعدةِ منها، ودُفِنَ بالبقيعِ.

ذكرَهُ شيخنا في "درره"

(4)

، وقال ابن صالحٍ في "تاريخِه": إنه قصدَ الحَجَّ من الشامِ فماتَ بالمدينةِ قبل حَجِّهِ ودُفِنَ بالبقيعِ بجوارِ قُبَّةِ عقيلٍ، قال: وكان شكلًا حسنًا مُتَّضِعًا في أحوالِه وقِلَّةِ لباسِه مع الشُّهرَةِ بالصَّلاحِ والدِّينِ والشَّفقةِ على الضُّعفاءِ، ولم يُسَمِّهِ ابنُ صالحٍ.

وقال الذَّهبِيُّ: إنه برعَ في الفقهِ والعربيَّةِ وتخرَّج به فضلاءُ، ولم يزل قانعًا راضيًا يرتَزِقُ من الخياطةِ وليس له سوى الضِّيائِيَّةِ بقدرِ عشرين

درهمًا، ولباسُهُ لباسُ النُّسّاكِ، وعلى رأسِه عمامةٌ لطيفةٌ لم يُزاحِم على وظيفةِ تدريسٍ ولا غيرِها، ثم قال: وكان دَيِّنًا مُتَقشِّفًا ساكنًا حَسَنَ السَّمتِ خفيفَ اللِّحيَةِ ذا حِلمٍ وأناةٍ ودينٍ ووَرَعٍ، شهد له أهلُ العِلمِ والدِّينِ بأنه من قُضاةِ العدلِ، وكانت له أورادٌ وتعبد، وحَجَّ مراتٍ، رحمه الله وإيانا

(1)

.

‌

‌[3954] محمَّدُ بنُ مُطرِّفِ بنِ داودَ بنِ مُطرِّفِ بنِ عبد الله ابنِ ساريةَ، أبو غَسّانَ اللَّيثيُّ المدنِيُّ

(2)

أحدُ العُلماءِ الأثباتِ، يُقالُ: إنّه من موالي آلِ عُمَرَ، نزل عسقلانَ، يروي عن: زيدِ بنِ أسلمَ، ومحمَّدِ بن المُنكَدِرِ، وأبي حازِمٍ سلمَةَ بنِ دينارٍ، وحسَّانِ بنِ عطيَّةَ، ومحمَّدِ بن عجلانَ، وصفوانَ بنِ سُلَيمٍ، وسُهيلِ ابن أبي صالحٍ، وأبي حُصينٍ وغيرِهم، وعنه: إبراهيمُ بنُ أبي عبلةَ وهو أكبَرُ منه، والثوريُّ وهو من أقرانِه، والوليدُ بنُ مسلمٍ، وعثمانُ بنُ سعيدِ بنِ كثيرٍ، ويزيدُ بنُ هارونٍ، وقال: كان ثقةً، وابنُ المباركِ، وابنُ وهبٍ، وعيسى بنُ يونسَ، ومُبَشِّرُ بنُ إسماعيلَ، وعليُّ بنُ عيّاشٍ الحمصِيُّ، وسعيدُ بن أبي مريمَ، ومحمَّدُ بن عيسى ابنِ الطَّباعِ، وعليُّ بنُ الجعدِ وآخرون. قال عليُّ بنُ سراجٍ: كان من أهلِ وادي القُرى، قدم بغدادَ أيامَ المهديِّ، وقال غيرُه: وفد على المهديِّ وحدَّث ببغدادَ.

ووثَّقَهُ غيرُ واحدٍ منهم أبو حاتمٍ

(1)

وقال أيضًا: لا بأس به، ذكرَهُ أحمد فجعلَ يُثني عليهِ.

وجاء عن ابنِ معينٍ فيه رواياتٌ، فمَرَّةً: شيخٌ ثقةٌ ثَبتٌ، ومرَّةً ثقةٌ ومرَّةً: أرجو أن يكون ثقةً، ومرَّةً: ليس به بأسٌ

(2)

، ومرَّة: ليس بحديثه بأسٌ، وكذا قال أبو داود والنسائيُّ.

وقال ابنُ المدينيِّ: كان شيخًا صالحًا وَسَطًا.

وذكرَهُ ابنُ حبَّانَ في "الثِّقاتِ"

(3)

، وقال: أصلُه من المدينةِ سكن عسقلانَ يُغرِبُ.

وخرَّجَ له الأئِمَّةُ، وذُكِرَ في "التهذيب"

(4)

، ولم يؤرِّخهُ أحدٌ.

‌

‌[3955] محمَّدٌ بنُ مطرِّفٍ المدنيُّ

فرَّقَ ابن أبي حاتمٍ بينه وبين الذي قبلَهُ وقال في هذا: قال أبي: مجهولٌ، قاله شيخُنا في مختَصَرِ "التهذيب"

(5)

.

‌

‌[3956] محمَّدُ بنُ معاذِ بنِ محمَّدِ بنِ أُبَيِّ بنِ كعبٍ الأنصاريُّ المدنيُّ

(1)

عن: أبيه، وعنه: ابنُه معاذٌ وله ذكرٌ فيه، وفي "مسند أحمد"

(2)

من حديثِ مُعاذِ عن أبيه محمَّدِ عن أبيه معاذِ عن جدِّه في فضلِ من تصيبُه الحمَّى، وقد وثقه ابنُ حبّان

(3)

، وقال الذهبيُّ

(4)

: إنّ ابنَ المدينيِّ قال: لا يعرِفُ محمَّدًا هذا ولا أباه ولا جَدَّه في الروايةِ، وهذا إسنادٌ مجهولٌ، وقال غيرُه: إن لجدِّه محمَّدِ بنِ أُبَيٍّ روايةً عن عثمانَ وغيرِه، وذكره الواقديُّ فيمن قُتِلَ يومَ الحَرَّةِ

(5)

، وقد قيل في صاحبِ الترجمةِ بإسقاطِ محمَّدٍ الثاني، وقيل: محمَّدٌ بنُ محمَّدٌ بنُ معاذِ بنُ أُبَيٍّ، وقيل: غيرُ ذلك.

[ ...... ]‌

‌ محمَّدُ بنُ أبي المعالي ابنُ المزجِّجِ

مضى في: ابنِ محمَّدِ بنِ أحمدَ بنِ محمَّدِ بنِ مسعودٍ (3849).

‌

‌[3957] محمَّدُ بنُ معروفٍ الجبرتيُّ

له ذكرٌ في أبيه (4201).

[ ...... ]‌

‌ محمَّدُ بنُ أبي معشرٍ

في ابنِ نجيحٍ (3975).

‌

‌[3958] محمَّدُ بنُ معمرٍ الغفارِيُّ

سمع عمارةَ بنَ الصَّيَّادِ عن جابرٍ قال: رأيتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم واقفًا على قرنِ الثعالبِ يومِ النَّحرِ، قاله لي محمَّدُ بنُ عُبادَةَ أنه سمع يعقوبَ بنَ محمَّدٍ أنه سمع محمَّدَ بنَ معمرٍ، قاله البخاريُّ في "تاريخِه"

(1)

، وتبعه ابنُ حبانَ في "ثقاته"

(2)

مع ذكرِهما محمَّدَ بنَ معنٍ.

‌

‌[3959] محمَّدُ بنُ معنِ بنِ محمَّدِ بنِ معنِ بنِ نضلَةَ بنِ عمرٍو أبو يونُسَ، ويقالُ: أبو معنٍ -كَجَدِّه- الغفاريُّ المدنيُّ

(3)

يروي عن: أبيهِ، وجدِّهِ، وربيعةَ بن أبي عبد الرحمنِ، ويحيى بنِ سعيدٍ، وداودَ بنِ خالدٍ، وعنه: ابنُ المدينيِّ، وإبراهيمُ بنُ المنذِرِ الحزاميُّ،

وأبو مُصعَبٍ، ويونُسَ بنِ عبد الأعلى وجماعةٌ، قال ابن معينٍ: مدنيٌّ ليس به بأسٌ

(1)

، وقال ابنُ المدينيِّ وابنُ سعدٍ: ثقةٌ قليلُ الحديثِ

(2)

، وقال أبو حاتمٍ: صدوقٌ

(3)

، وقال الآجُرِّيُّ عن أبي داود: ثقةٌ ثقةٌ، وقال الدارقطنيُّ

(4)

: ثقةٌ، مات سنة ثمان وتسعين ومئةٍ.

وهو ممَّن خرَّجَ له البخاريُّ

(5)

، وذُكِرَ في "التهذيب"

(6)

و"ثقاتِ ابنِ حبّانِ"

(7)

و"تاريخِ البُخاريِّ"

(8)

وابنِ أبي حاتمٍ

(9)

، وقال البخاريُّ في "تاريخِه": سمع جَدَّهُ محمّدًا سمع منه الحميديُّ، قال لي إبراهيمُ بنُ المنذِرِ: مات قريبًا من موتِ ابنِ عُيَينَةَ، وهو ابنُ بِضعٍ وتسعين سنةً.

‌

‌[3960] محمَّدُ بنُ معنِ بنِ نضلةَ بنِ عمرٍو أبو معنِ الغفارِيُّ المدنيُّ

جدُّ الذي قبله، وهو مشهورٌ بِكُنيَتِه، يروي عن: أبيه وزهرَةَ بنِ معبد وغيرهما.

وعنه: ابنه مَعنٌ، وحفيدُهُ محمَّدُ بنُ معنٍ، وابنُ المُبارَكِ، ذكرَهُ ابنُ حِبّانَ في "الثقاتِ"

(1)

، وخرَّجَ له النَّسائِيُّ

(2)

، وذُكِرَ في "التهذيبِ"

(3)

، و"تاريخِ البخاريِّ"

(4)

، وابنِ أبي حاتم

(5)

.

‌

‌[3961] محمَّدُ بن المغيرَةِ بن إسماعيلَ بنِ أيوبَ بنِ سلمةَ بنِ عبد الله ابنِ الوليدِ بنِ الوليدِ بنِ المغيرَةِ المخزوميِّ المدنيِّ

(6)

عن: سُليمانَ بنِ محمَّدِ بنِ يحيى بنِ عُروَةَ بنِ الزُّبَيرِ، ومالِكٍ، وأبي ضَمرَةَ أنسِ بنِ عياضٍ، وعبد الله بن الحارِثِ المخزوميِّ، وعنه: أخوه أبو سلمةَ يحيى وعبد الله بنُ محمَّدٍ الضعيف.

ذكره ابنُ حبّانَ في "الثِّقاتِ"

(7)

، وقال: روى عنه أهلُ المدينةِ يُغرِبُ، وقول الذهبيِّ في "ميزانه"

(8)

: لا يكادُ يعرَفُ، تفرَّد عنه عبد الله الضَّعيفُ مردودٌ، وهو في "التهذيب"

(9)

.

‌

‌[3962] محمَّدُ بنُ مقبلِ بنِ جمّازٍ

(1)

كان في سنةِ إحدى وخمسين وسبعِ مئةٍ.

‌

‌[3963] محمَّدُ بنُ مقسمٍ المدنيُّ

يروي عن: زيدِ بنِ أسلمَ مرسلٌ، سمع منه كثيرُ بنُ هشامٍ، قاله البخاريُّ في "تاريخه"

(2)

، وتبعه ابنُ حبان في ثالثةِ ثقاته

(3)

بدون: مرسلٌ.

‌

‌[3964] محمَّدُ بنُ المنذِرِ بنِ الزُّبَيرِ بن العوَّامِ أبو يزيدَ القُرَشِيُّ الأسَدِيُّ المدنِيُّ

الآتي أبوه (4249)، ممَّن ضَرَبَهُ عَمُّهُ عمرُو بن الزُّبَيرِ في جملةِ من عَلِمَ هواهم في أخيه عبد الله كما سبق في عمرٍو (2929)، وقد روى عنه: ابنه فُلَيحٌ (3194)، وسبق له ذكرٌ في فُلَيحٍ، قال ابنُ حبانَ في "ثالثةِ ثقاتهِ": يروي عن هشامِ بنِ عروةَ، وعنه إبراهيمُ بنُ المُنذِرِ الحزامِيُّ رُبّما أخطأَ

(4)

، وأعاده في موضعٍ آخرَ منها فقال: يروي المراسيلَ والمقاطيعَ، روى عنه فُليحُ بنُ محمَّدٍ، وهو أخو عبد الله بنِ المنذِرِ

(5)

. انتهى.

وسلَفَهُ في التَّفرِقَةِ البُخارِيُّ

(1)

فإنه قالَ: محمَّدُ بنُ المنذِرِ بنِ الزُّبَيرِ ابنِ العوَّامِ الأسدِيُّ قالَ ابنُ المبارَكِ: عن فُليحِ بنِ محمَّدٍ عن أبيه عن عمِّه، مرسلٌ، عدادُه في أهلِ المدينةِ. وقال بعده: محمَّدُ بنُ المنذِرِ الزُّبَيرِيُّ، قال إبراهيمُ بنُ المنذِرِ: ثنا أبو زيدٍ محمَّدُ بنُ المنذِرِ، ثنا هشامُ بنُ عُروَةَ عن أبيهِ حديثَ الخراجِ بالضَّمانِ، قوله وقال مسلمُ بنُ خالدٍ عن هشامٍ عن أبيهِ عن عائشةَ وَصَلَه مرفوعًا، ولا يَصِحُّ، ولم يسمَعهُ هشامٌ من أبيه، قاله جريرٌ عن هشامٍ.

وقد سلفَ في فُلَيحِ بنِ محمَّدٍ (3194) أنه يروي عن أبيه وهو محمَّدُ ابنُ المنذِرِ وأنَّ ابنَ المُبارَكِ روى عن فُلَيحٍ هذا.

قال شيخُنا

(2)

: وكان سبَبَ التَّفرِقَةِ استبعادُ أن يكونَ من يروي عنه ابنُ المبارَكِ مع تقدُّمِه تأخَّرَ حتى يُدرِكَه إبراهيمُ بنُ المنذِرِ، وهذا الاستبعادُ ممكِنٌ قد وُجِدَت أنظارُهُ فليس بِمُتعَذِّرٍ، والظاهِرُ أنه واحدٌ.

وقد ذكر محمَّدَ بنَ المُنذِرِ أبو أحمدَ الحاكِمُ في "الكُنى" وذكرَ في الرُّواةِ عنه عتيقَ بن يعقوبٍ وذكره (

…

)

(3)

. فقال: لا بأس به. وقال ابنُ أبي حاتمٍ

(4)

: روى عن أبيه وعنه ابنُه فُليحٌ، ولم يزد.

‌

‌[3965] محمَّدُ بنُ المنكدرِ بنِ عبد الله بنِ الهُدَيرِ بنِ عبد العُزَّى أبو عبد الله أو أبو بكرٍ، القُرَشِيُّ التَّيمِيُّ المدنيُّ

(1)

الزاهدُ العابدُ أحدُ الأعلامِ، وأخو عُمَرَ وأبي بكرٍ ووالدُ يوسُفَ والمنكَدِرِ، ذكره مسلمٌ في رابعةِ تابعي المدنيين

(2)

، وكنّاه أبا عبد الله، وهو في "اللسان"

(3)

.

روى عن: أبيه، وعَمِّه ربيعةَ وله صحبةٌ، وعائشةَ، وأبي هريرةَ، وأبي قتادةَ، وأبي أيُّوبَ، وابنِ عباسٍ، وجابرٍ، وأبي رافعَ، وسفينةَ، وابنِ عمرَ، وابنِ الزُّبيِر، وأسماءَ ابنةِ أبي بكرٍ، وأميمة

(4)

ابنةِ رُقيقةَ، وأنسٍ، وسعيدِ بنِ المسيِّبِ، وعروةَ وخَلقٍ، وعنه: ابناه المنكدرُ، ويوسُفُ، والزهريُّ، وعمرُو ابنُ دينارٍ، ويحيى بنُ سعيدٍ، وهشامُ بنُ عروةَ، وأيوبُ السَّختيانيُّ، وعليُّ بنُ زيدِ بنِ جُدعانَ، وأبو حازمٍ الأعرَجُ، وحسانُ بنُ عطيَّةَ، ويونُس بنُ عبيدٍ، وزيدُ بن أسلمَ، ثم ابنُ جُرَيجٍ، ومعمَرٌ، والثورِيُّ، وشعبةُ، ورَوحُ بنُ القاسمِ، ومالكٌ، وابنُ عُيينَةَ، وأبو حسانَ محمَّدُ بنُ مطرِّفٍ في أُناسٍ كثيرين، وحديثُهُ عند الأئِمَّةِ، واستقدمه الوليدُ بنُ يزيدَ إلى الشامِ في جماعةٍ من الفُقهاءِ لِيُفتوه في طلاقِ زوجتِه أُمِّ سلمَةَ فقالَ: عبد الله بنُ يزيدَ الدِّمشقِيُّ، ثنا صدقةُ بنُ عبد الله هو السَّمينُ -يعني الضعيفُ-، قال: جئتُ

محمَّدَ بنَ المنكدِرِ وأنا مُغضَبٌ فقلتُ له: أحلَلتَ للوليدِ أُمَّ سَلَمَةَ؟ قال: لستُ أنا ولكن رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، حدثني جابرٌ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:"لا طلاقَ لما لا يملِكُ، ولا عِتقَ لما لا يملِكُ"

(1)

، قال الزُّبيرُ بن بكّارٍ: جاء المنكدرُ إلى عائشةَ فشكى إليها الحاجةَ، فقالت: أوّلُ شيءٍ يأتيني أبعث به إليك، فجاءتها باكرةً عشرةُ آلافِ درهمٍ، فقالت: ما أسرعَ ما امتُحِنتُ، وبعثت بها إليه فاتَّخذَ منها جاريةً فولدت له محمَّدًا وأبا بكرٍ وعمرَ، وكانوا عُبَّادَ أهلِ المدينةِ، وثَّقَهُ ابنُ معينٍ

(2)

وأبو حاتمٍ

(3)

وابنُ حبانَ

(4)

، وقال: كان من ساداتِ القُرَّاءِ، والعجليُّ وقال: مدنيٌّ تابعيٌّ

(5)

.

وقال مالكٌ: كان سَيِّدَ القُرَّاءِ لا يكادُ أحدٌ يسألُهُ عن حديثٍ إلا كاد يبكي، وقال الشافعيُّ في مناظرةٍ مع غيره فقلتُ: ومحمَّدُ بن المنكدرِ عندكم كَمِئَةٍ في التفقُّهِ؟ قال: أجل وفي الفضلِ، وقال ابنُ عُيَينةَ: لم أرَ أحدًا أجدرَ أن يُحتَمَلَ عنه قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم منه، وكان من معادنِ الصِّدقِ ويجتمعُ إليه الصالحون، وقال الحميديُّ: حافظٌ، وقال إبراهيمُ بنُ المنذِرِ: غايةٌ في الحفظِ والإتقانِ والزُّهدِ حُجَّةٌ، وقال يعقوبُ بنُ شيبةَ: صحيحُ الحديثِ جدًا، وقال الواقديُّ: ثقةٌ وَرعٌ عابِدٌ قليلُ الحديثِ يكثِرُ الإسنادَ عن جابرٍ، مات سنة ثلاثين كما قاله ابنُ عُيينَةَ، وقال غيرُهُ: سنةَ إحدى عن نَيِّفٍ وسبعين سنةً، زاد غيرُه: في ولايةِ مروان بنِ محمَّدٍ.

قال شيخُنا: فيكون مولِدُه على هذا قبل سنةِ ستِّين بِيَسيرٍ، وحينئذٍ فَرِوايَتُه عن عائشةَ، وأبي هريرةَ، وكذا عن أبي أيوبٍ الأنصاريِّ، وأبي قتادَةَ، وسفينةَ، ونحوِهم مُرسَلَةٌ. انتهى.

وأخبارُه في العبادَةِ والزُّهدِ والكراماتِ ونحوِ ذلك مُنتَشِرَةٌ جِدًّا، وترجمتُه في "التهذيبِ"

(1)

و"تاريخِ البخاريِّ"

(2)

وابنِ أبي حاتمٍ و"الحليةِ"

(3)

وغيرها معلومةٌ، وكان يقولُ: أفضَلُ الأعمالِ إدخالُ السُّرورِ على المؤمنِ، وعنه: بات أخي عمرُ يصلِّي، وبِتُّ أغمِزُ قَدَمَ أُمِّي، وما أُحِبُّ أنّ ليلتي بليلته، وكان يَضَعُ خَدَّهُ بالأرضِ ويقول: يا أُمُّ ضعي قدمكِ عليه، وعنه أنه قال لمن رآه تَبِعَ جنازةَ مَن كان يَسفُهُ بالمدينةِ فَعَتَبه: والله إني

لأستحيِي من الله أن يراني أرى رحمَته عَجَزت عن أحدٍ من خلقِهِ، واستودع وديعةً واحتاجَ فأنفَقَها، فجاءَ صاحبُها فطلَبها، فقام وتوضّأَ وصلّى ودعا فقال: يا سادَّ الهواءِ بالسَّماءِ ويا كابِسَ الأرضِ على الماءِ ويا واحِدُ قبلَ كُلِّ أَحَدٍ ويا واحِدُ بعد كُلِّ أحَدٍ أدِّ عَنِّي أمانَتي، فسَمِعَ قائلًا يقولُ: خذ هذه فأدِّها عن أمانتكَ وأقصِر في الخُطبَةِ فإنَّك لن تراني.

‌

‌[3966] محمَّدُ بنُ موسى بنِ إبراهيمَ بنِ عبد الله المدنيُّ

(1)

أحَدُ فراشيها، المزملانيُّ، ممَّن سمع منِّي بالمدينةِ.

‌

‌[3967] محمَّدُ بنُ موسى بنِ عبد الله بنِ يسارٍ

(2)

عدادُه في أهلِ المدينةِ، يروي عن: أبي عبد الله القرَّاظِ صاحبِ أبي هُرَيرةَ بحديثِ: "مَن أرادَ أهلَ المدينةِ بسوءٍ"، وعنه: أبو ضمرةَ أنسُ بنُ عياضٍ، قالَ ابنُ حبانَ في ثالثةِ "ثقاته"

(3)

: وعند ابنِ أبي حاتمٍ عن أبيه روايتُه أيضا عن عمرَ بنِ عبد العزيزِ، وعنه أيضا: إسماعيلُ بنُ داودَ بنِ عبد الله بنِ مخراقٍ، وهو في "تاريخ البخاريِّ"

(4)

من طريقِ أبي ضمرةَ وعبد الله بنِ سُفيانَ كلاهما عنه، وبين مبيّنًا اختلافَ الرُّواةِ في الحديثِ.

‌

‌[3968] محمَّدُ بنُ موسى بنِ أبي عبد الله، أبو عبد الله الفطرِيُّ مولى الفطرِيِّين مولى بني مخزومٍ المدنيُّ

(1)

يروي عن: سعيدٍ المقبُرِيِّ، وعبد الله بنِ عبد الله بنِ أبي طلحةَ، ومحمَّدِ بنِ عُمرَ بنِ عليِّ بنِ أبي طالبٍ، ويعقوبَ بنِ سلمةَ الليثيُّ، وعونِ ابنُ محمَّدِ بنِ الحنفيَّةِ، وسعدِ بنِ إسحاقَ بنِ كعبِ بنِ عُجرَةَ، وعنه: ابنُ مهديٍّ، والدراوردِيُّ، وابنُ أبي فُديكٍ، وإسحاقُ الفُرَوِيُّ، وعبد الله بنُ نافعٍ، وابنُ أبي الموالِ، وقتيبةُ بنُ سعيدٍ، وثّقهُ الترمذيُّ

(2)

ثم ابنُ حبّانَ

(3)

، وقالَ أبو حاتمٍ: صدوقٌ صالِحُ الحديثِ يتشيَّعُ

(4)

، وقال الطَّحاوِيُّ: محمودٌ في روايَتِه

(5)

، ومرَّةً: مقبولُ الروايةِ، وقال أحمدُ بنُ صالحٍ: شيخٌ ثقةٌ حَسَنُ الحديثِ قليلُ الحديثِ، وخرَّجُ له مسلمٌ

(6)

، وذُكِرَ في "التهذيب"

(7)

و"تاريخِ البُخاريِّ"

(8)

وابنِ أبي حاتمٍ

(9)

وثقاتِ ابنِ حبانَ.

‌

‌[3969] محمَّدُ بنُ موسى بنِ عليِّ بنِ عبد الصمدِ بنِ محمَّدِ ابنِ عبد الله، الجمالُ أبو البركاتِ المُرَّاكِشِيُّ المَكِيُّ الشّافعِيُّ، سبطُ العفيفِ اليافِعِيِّ

(1)

ويعرَفُ بابنِ موسى. تفقَّهَ بالمدينةِ على الزَّينِ أبي بكرٍ المراغيِّ، قرأ عليه مُؤلَّفَهُ "العُمَدَ في شرحِ الزُّبدِ"

(2)

سوى ما قرأ عليه من مرويَّاتِه بها، بل وبِمَكَّةَ مما هو كثيرٌ جدًّا، وكذا سمعَ بالمدينةِ من رُقَيَّةَ ابنةِ ابنِ مزروعٍ وغيرِها، بل سمع من صاحبِه التَّقِيِّ الفاسِيِّ بوادي الفَرعِ حين توجُّهِهما للزيارةِ النبويَّةِ في سنةِ اثنتي عشرة وثماني مئةٍ، ووُجِدَ في تعاليقِه شيءٌ يتعلَّقُ بتاريخِ المدينةِ، ومولِدُهُ في رمضانَ سنةَ سبعٍ وثمانين وسبعِ مئةٍ ومات بها في ثامن عشري ذي الحجة سنةَ ثلاثٍ وعشرين وثماني مئةٍ (

…

)

(3)

.

‌

‌[3970] محمَّدُ بنُ موسى بنِ مسكينٍ، أبو غُزَيَّةَ المدنيُّ الفقيهُ القاضي

يروي عن: عبد الرحمن بنِ أبي الزِّنادِ، وإسحاقَ بنِ سعيدٍ، وفُلَيحِ بنِ سُليمانَ، ومالكٍ وغيرهم، وعنه: يعقوبُ بنُ محمَّدٍ الزُّهرِيُّ، والنَّضرُ بنُ سلمَةَ، وإبراهيمُ بنُ المنذِرِ الحزامِيُّ، والزُّبيرُ بنُ بَكَّارٍ وآخرون، وَلِيَ قضاءَ المدينةِ ومات سنةَ سبعٍ ومِئَتَينِ.

قال البُخارِيُّ في "تاريخِه"

(1)

: ثقة في أهلِ الحجازِ عنده مناكيرُ، وقال في ترجمةِ الراوي عنه إسحاقُ: إن محمَّدًا منكرُ الحديثِ، وقال ابنُ حبّانَ في "الضعفاء"

(2)

: كان يسرقُ الحديثَ، ويروي عن الثِّقاتِ الموضوعاتِ، واتَّهمَه الدارقطنيُّ بالوضعِ، وقال أبو حاتمٍ

(3)

: ضعيفُ الحديثِ، وذكره العقيليُّ في "الضعفاء"

(4)

، وقال ابن عديٍّ

(5)

: روى أشياءَ أنكرت عليه، وهو في "الميزان"

(6)

لم يُسَمِّ جَدَّهُ، وأعاده شيخُنا باختصارٍ، وسمَّى جده ظنًّا منه أنه غيرُه، وسيأتي له ذكرٌ في محمَّدِ بنِ يحيى أبي غُزَيَّةَ (3993).

‌

‌[3971] محمَّدُ بنُ ميمونِ بنِ كعبِ بنِ الخزرجِ الأنصاريُّ المدنيُّ

قال البخاريُّ في "تاريخه"

(7)

: قال لي محمَّدُ بنُ عبد الرحمنِ الأنصارِيًّ، ثنا محمَّدُ بنُ ميمونِ بنِ كعبِ بنِ الخزرجِ رجلٌ من بَلحارِثِ ابنِ الخزرجِ عن أبيه عن جدِّه: صَحِبَني الحكمُ بنُ أبي الحَكَمِ في غزوةِ تبوكٍ مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم وكان نعم الصاحب. وذكره ابن أبي حاتمٍ

(8)

فقال: سمعتُ أبي يقولُ: هو مجهولٌ، ولذا ذكره الذهبيُّ في "ميزانه"

(1)

، وهو في ثالثةِ "ثقاتِ ابنِ حبانَ"

(2)

تبعًا للبخاريِّ.

‌

‌[3972] محمَّدُ بنُ مينا

يروي عن عبد العزيزِ بنِ ميمونٍ: أنه بعثَ إلى ابنِ عُمَرَ بمالٍ في الفتنةِ فقَبِلَهُ، وبعثَ إلى عبد الله بن عيّاشِ بنِ أبي ربيعةَ فرَدَّهُ، ويروي عن: أهلِ المدينةِ، روى عنهَ: يحيى بن سعيدٍ الأنصاريِّ، ذكره البخاريُّ في "تاريخِه"

(3)

، ثم ابنُ حبانَ في ثالثة "ثقاته"

(4)

، وقال ابنُ أبي حاتمٍ

(5)

عن أبيه: يروي عن ابنِ عُمرَ وعنه يحيى.

‌

‌[3973] محمَّدُ بنُ نافعِ بنِ جُبيرِ بنِ مُطعِمٍ القُرَشِيُّ

من أهل المدينةِ، يروي عن: كُريب مولى ابنِ عباسٍ، وعنه: ابنُ إسحاقَ، قاله ابن حبانَ في ثالثةِ "ثقاته"

(6)

، وقال البخاريُّ في "تاريخه"

(7)

: حديثُهُ في أهلِ الحجازِ، وذكرَهُ ابنُ أبي حاتمٍ عن أبيه

(8)

.

‌

‌[3974] محمَّدُ بنُ نافعٍ المسّوفيُّ، ثم المدنيُّ، المالكيُّ

(1)

قدمَ المدينةَ وهو مشارٌ إليه بالفضيلةِ والصلاحِ، فأقرأَ الفقهَ وتزايدَ صلاحُهُ وخيرُهُ، وسمع على الجمالِ الكازرونيِّ والمُحبِّ المطريِّ وغيرهما، ومما سمعه على أوَّلهما "البخاريَّ" سنةَ سبعٍ وثلاثين، ووصفه القارئُ بالفقيهِ الصالحِ، وممَّن أخذ عنه عبد الوهابِ بنُ محمَّدِ بنِ يعقوبَ، وكان يتوقَّفُ في الإقراءِ مُدَّةً، ثم إنه جاءه يومًا وسأله فيها، فتعجَّبَ هو وغيره من ذلك، فلما مات أخبرت زوجتُه أنه رأى النبيَّ صلى الله عليه وسلم في منامه ومعه الإمامُ مالكٌ وهو يأمرُه بالإقراءِ فتصدَّى حينئذٍ لذلك، وكان هذا بعد موتِ صاحبِه أحمدَ بنِ سعيدٍ الجزيريِّ، ماتَ في سنة خمسين وثماني مئةٍ، وبلَغَنِي أن أُمَّهُ واسمُها مريمُ كانت تقرئُ الطَّلَبَةِ في الفقهِ.

‌

‌[3975] محمَّدُ بنُ نُجيحِ بنِ عبد الرحمنِ، أبو عبد الملكِ ابنِ أبي معشرٍ السندِيُّ المدنِيُّ

(2)

مولى بني هاشمٍ، ووالد داودَ والحُسينِ، يروي عن: أبيه، والنَّضرِ بنِ منصورٍ وغيرِهما، وعنه: ابناهُ، والترمِذِيُّ في "جامِعه"، وإبراهيمُ بنُ محمَّدِ بن مَتَّويهِ، ومحمَّدُ بنُ المجذَّرِ، وشعيبُ الذَّارِعُ، ومحمَّدُ بنُ جريرٍ، وأحمدُ بنُ عبد الله بنِ سابورَ الدَّقَّاقُ، وأبو حامدٍ محمَّدُ بنُ هارونَ الحضرميُّ وجماعةٌ.

قال أبو حاتمٍ

(1)

: كتبتُ عنه، محلُّهُ الصِّدقُ، ووثَّقَهُ أبو يعلَى الموصِليُّ، وقولُ ابنِ معينٍ: سألتُ حَجَّاجًا بالمصيصةِ عنه، فقال: طلب منِّي كُتُبَ أبيه ممّا سمعتُه، فأخذها فنسخها وما سمعها منِّي. قال الذهبيُّ: لا يدلُّ على أنه حدَّثَ بما نسخ، وحيئنذٍ فلا يضرُّه مجرَّدُ النَّسخِ.

قلتُ: بل لا يمتنعُ أن يكون سَمِعَها من أبيه وكتبها منه لوُثوقِه به وإدراجُ أبي الحسنِ ابن القطانِ له فيمن لا يُعرَفُ قصورٌ، وسبقه لذلك ابنُ حزمٍ، ولو قال: لا نعرِفُه لكان أولى بهما. مات سنة أربعٍ، وقيل سبع وأربعين ومئتين، وله تسعٌ وسبعون سنة، وذكر في "التهذيب"

(2)

.

‌

‌[3976] محمَّدُ بنُ نسرٍ

مدني، نكرةٌ لا يُعرَفُ، وقيل: إنه ابنُ بشرٍ بمُوَحَّدَةٍ ومعجمةٍ، تقدَّم (3451)، قاله في "الميزان"

(3)

.

‌

‌[3977] محمَّدُ بنُ نصرِ الله بنِ يوسُفَ ابنِ أبي محمَّدٍ، العِزُّ الأبرارِيُّ

(4)

مؤذِّنُ الحرمِ النبويٍّ، سمع الكثيرَ بالقاهرةِ، ومات بالمدينةِ فجأةً بعد أذانهِ من أذانِ الصُّبحِ بُكرَةَ العشرينَ من ربيعٍ الآخرِ سنةَ عشرٍ وسبعِ مئةٍ عن ثلاثٍ وستِّينَ سنةً.

ذكرَهُ شيخُنا في "دُرَرِه"

(1)

، ودُفِنَ بالبقيعِ، وله ذكرٌ في الجمالِ محمَّدِ ابنِ أحمدِ بنِ خَلَفٍ المطرِيِّ، وأظنُّهُ المُشارَ إليه عند ابنِ صالحٍ، فإنه قال: ومن المؤذِّنين القُدماءِ رئيسٌ ثالثٌ مقرئٌ مشهورٌ، كان رئيسًا مُعلِّما للقرآنِ بالحرمِ على هيئةٍ حَسَنَةٍ في خِلقَتِهِ وثيابِه وشَيبةٍ، أَذَّنَ في المئذنةِ التي على رأسِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُدَّةً طويلةً، وقدَّرَ الله أنه طلعَ في بعضِ الأسحارِ المئذنةَ الجديدةَ فأدركه الموتُ قبل نزوله منها ووجدوه ميِّتًا

(2)

.

‌

‌[3978] محمَّدُ بنُ النُّعمانِ بنِ بشيِر بنِ سعيدٍ أبو سعيدٍ الأنصاريُّ المدنيُّ

(1)

ذكره مسلمٌ فىِ ثالثةِ تابعي المدنيين، يروي عن: أبيه عن جَدِّهِ، ولم يروِ هو عن جَدِّهِ وإن وقع فمُرسَلٌ، وعنه: الزهريُّ مقرونًا بحُميدِ بن عبد الرحمن.

قال العجليُّ: مدنيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ، وكذا ذكره مسلمٌ في الطبقةِ الأولى من أهل المدينةِ، وذكره ابنُ حبانَ في ثانيةِ "الثقات"

(2)

وقال: من أهلِ المدينةِ، انتقل إلى أهل الشامِ فسكنَ دمشقَ، وحديثُه عند الشَّيخَينِ.

وقال البخاريُّ في "تاريخه"

(3)

: سمع أباه وعنه ابنُ شهابٍ، وقال: كان يسكُنُ دمشقَ، وكذا قال ابنُ أبي حاتمٍ

(4)

عن أبيه.

‌

‌[3979] محمَّدُ بنُ النعمانِ بنِ محمَّدِ بنِ منصورِ بنِ أحمدَ بنِ حيُّونَ القاضي أبو عبد الله بنُ أبي حنيفةَ المغربيُّ القيروانيُّ

نزيلُ القاهرةِ، وأحدُ الإماميَّةِ، وقاضي الحرَمَينِ وغيرِهما، وأخو عليٍّ الماضي (2862).

وُلِدَ في صفرٍ سنةَ أربعين وثلاثِ مئةٍ، ووَلِيَ بتقليدٍ من العزيزِ العُبَيدِيِّ صاحبِ مصرَ بعد موتِ أخيه أبي الحسنِ عليٍّ في رجبٍ سنةِ أربعٍ وسبعين وثلاثِ مئةٍ، وكان سِجِلُّهُ كأخيهِ بالقضاءِ بالدِّيارِ المصريَّةِ والشاميَّةِ والحَرَمَينِ والمغرِبِ وجميعِ مملكةِ العزيزِ والخطابةِ والإمامةِ والعيارِ بالذَّهَبِ والفِضَّةِ والموازينِ والمكاييلِ، ولم يزل على ذلك حتى مات في صفرٍ سنةَ تسعٍ وثمانين وثلاث مئةٍ، وطوَّلَ شيخُنا ترجمته في "رفعِ الإصرِ"

(1)

، وذكره الفاسي في "مكةَ" باختصارٍ

(2)

.

‌

‌[3980] محمَّدُ بنُ نُعيمِ بنِ عبد الله المُجْمِرِ القُرشِيُّ المدنِيُّ

(3)

مولى عُمَرَ، والآتي أبوه (4387)، يروي عن: أبيه ومحمَّدِ بنِ عُمَرَ ابن عليٍّ، وعنه: الواقديُّ، وإسماعيلُ بنُ داودَ بنِ مخراقٍ، وإسماعيلُ ابنُ أبي أويسٍ.

قال أبو حاتمٍ: مجهولٌ، وذُكِرَ في "التهذيبِ"

(4)

، و"المحمَّدِين"

(5)

للدارَقُطنِيِّ، وقال البخاري في "تاريخه"

(6)

: يروي عن محمَّدِ بنِ عمرَ ابنِ عليٍّ، قاله يزيدُ بنُ هارون أنه سمع أبا عقيلٍ أنه سمع محمَّدًا مُرسَلٌ.

وتبعهُ ابنُ حبان في رابعة "ثقاته"

(1)

بدون مرسلٌ لكونِه اقتصر على قولِه: وعنه أبو عقيلٍ.

‌

‌[3981] محمَّدُ بنُ أبي الهدى بنِ محمَّدِ بنِ تقيٍّ الكازرونيُّ المدنيُّ

(2)

أخو أبي البركاتِ، سمع على الجمالِ الكازرونيِّ في سنة سبعٍ وثلاثينَ وثمان مئةٍ في "البخاري".

‌

‌[3982] محمَّدُ بنُ هشامِ بنِ إسماعيلَ بنِ هشامِ بنِ الوليدِ ابنِ المغيرةِ بنِ عبد الله بنِ عمرَ بنِ مخزومٍ القُرَشِيُّ المخزوميُّ

(3)

لجدِّهِ هشامٍ أخي خالدٍ صحبةٌ، وتولّى هذا إمرةَ مكةَ والطائفِ بعد عزلِ أخيه إبراهيمَ، ولم يَلِ ذلك بعدَه دُفعةً واحدةً، وإنما وَلِيَ مكةَ والطائفَ سنةَ أربعَ عشرةَ ومِئَةٍ على ما ذكر ابنُ جريرٍ

(4)

وابنُ الأثيرِ.

قال ابنُ الأثيرِ

(5)

بعد ذكرِه لولايةِ محمَّدٍ على مكةَ والطائفِ في

تاريخِه المذكورِ: وقيل: بل ولي محمَّدٌ في سنةِ ثلاثَ عشرةَ، وذكر تبعًا لابنِ جريرٍ أنه كان عاملًا على مكةَ والمدينةِ والطائفِ في سنةِ سبعَ عشرةَ ومئةٍ.

وكذا ذكرَ ابنُ جريرٍ مثلَه في أخبارِ سنةِ ثمانِ عشرةَ قال: وقيلَ: كان عاملَ المدينةِ فيها خالدُ بنُ عبد الملكِ، وكذا ذكر ابنُ حزمٍ أنه وَلِيَ مكةَ والمدينةَ، وكانت ولايةُ صاحبِ الترجمةِ لهشامِ بنِ عبد الملكِ، وكان محمَّدٌ خالَه؛ فإن عبد الملك تزوَّجَ أُختَهُ وأولدَها هشامًا.

فلما وَليَ الخلافةَ ولَّاهُ إمرةَ مكةَ ومنعَ النِّساءَ أن يطُفنَ إذا طاف الرِّجالُ، فأنَكر ذلك عليه عطاءُ من غيرِ أن يُواجِهَهُ بالإنكارِ لأنه كان مُتعاظِمًا، ويُحكى عنه في العَسفِ أخبارٌ صعبةٌ، وقد نقم عليه ذلك الوليدُ ابنُ يزيدَ بنِ عبد الملكِ، فلما وَلِيَ الخلافةَ بعد عَمِّهِ كتب إلى يوسُفَ بنِ عُمَرَ أميرِ المدينةِ بالقبضِ على محمَّدٍ هذا وأخيه إبراهيمَ فعذَّبَهما حتى ماتا سنةَ خمسٍ وعشرين ومئةٍ.

وكان لما قُبِضَ عليه أمرَ بضربِهِ بالسِّياطِ، فقال له: إن الرَّسولَ صلى الله عليه وسلم نهى أن يُضرَبَ قُرَشِيٌّ بالسِّياطِ، فذكر قِصَّةً معه في ذلك أوردها الزُّبَيرُ بنُ بكّارٍ عن الضَّحّاكِ بنِ عُثمانَ.

ذكره شيخُنا في "زوائدِ تهذيبِه"

(1)

، قال: وهذا الحديثُ لا أعرِفُ له أصلًا، ولا أعرِفُ لمحمدِ بنِ هشامٍ روايةً مُسنَدَةً.

ووقع ذكره في الحجِّ من "صحيح البخاريِّ"

(1)

أنه منع النساءَ أن يطُفنَ مع الرِّجالِ، وطوَّلَ الفاسِيُّ

(2)

ترجمتَه واستظهر لكونِه كان واليًا على مكةَ والطائفِ والمدينةِ في سنةِ اثنتين وعشرين وثلاثٍ وعشرين وثلاثِ سنينَ قبلهما، قال: بل أظنُّها دامت إلى انقضاءِ خلافةِ ابنِ أُختِهِ هشامِ بنِ عبد الملكِ، وذلك في شوّالٍ سنةَ خمسٍ وعشرين ومئةٍ، قال ابنُ إسحاقَ: وكان الوليدُ بنُ يزيدَ ينقُمُ على محمَّدٍ هذا أشياءَ كانت تبلُغُه عنه في حياةِ هشامِ بنِ عبد الملكِ، فلما وَلِيَ الخلافةَ قبض عليه وعلى أخيهِ إبراهيمَ وأُشخِصا إليه إلى الشامِ، ثم دعى له بالسِّياطِ فقال له محمَّدٌ: أسألُكَ بالقرابةِ، قال: وأيُّ قرابةٍ بيني وبينك هل أنت إلا من أشجعَ، قال: فأسألُكَ بصهرِ عبد الملكِ، قال: لم يحفظه، قال له: يا أميرَ المؤمنين قد نهى النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن الضَّربِ بالسِّياطِ إلَّا في حَدٍّ

(3)

، قال: وفي حَدٍّ أضرِبُكَ وقَوَدٍ، أنت أوَّلُ مَن سَنَّ ذلك على العُرَجِيِّ وهو ابنُ عمِّي وابنُ أميرِ المؤمنين عُثمانَ فما رَعَيتَ حَقَّ جَدِّه ولا نسَبتَهُ بهشامٍ ولا ذَكَرتَ حينئذٍ هذا الخبرَ، أنا وليُّ ثأرِهِ، اضرِب يا غلامُ، فضرَبَهما ضربًا شديدًا وأُثقِلا بالحديدِ

(4)

، ووُجِّهَ بهما إلى يُوسُفَ بنِ عُمَرَ بالكوفةِ وأمرَه باستضافَتِهما وتعذيبِهما حتى يتلَفا، وكتبَ إليه: احبِسهما مع ابنِ النَّصرانِيَّةِ، يعني خالدَ القسريَّ،

ونفسَكَ نفسَكَ إن عاشَ أحدٌ منهم فعذَّبَهما عذابًا شديدًا، وأخذ منهما مالًا عظيمًا حتى لم يَبقَ فيهما موضعٌ للضَّربِ، وكان محمَّدٌ مطروحًا فإذا أرادوا أن يُقيمُوه أخذوا بلحيتِه فجَبَذوه بها.

ولما اشتَدَّ الحالُ بهما تحاملَ إبراهيمُ لِيَنظُرَ في وجهِ محمَّدٍ فوقعَ عليه فماتا جميعًا، ومات معهما خالدٌ القسرِيُّ في يومٍ واحدٍ، وكانت وفاةُ خالدٍ -كما ذكره غيرُ واحدٍ- سنةَ سِتٍّ وعشرين ومئةٍ.

‌

‌[3983] محمَّدُ بنُ هشامِ بنِ عروةَ بنِ الزُّبيرِ ابنِ العوَّامِ، القُرَشِيُّ الأَسَدِيُّ

من أهلِ المدينةِ، وحديثُه في أهلها، يروي عن: أبيه عن جدِّه عُروةَ عن عبد الله بنِ عمروٍ حديثَ: "إن الله لا يقبِضُ العِلمَ"، سمع منه محمَّدُ ابنُ أبي عديٍّ.

ذكره البُخارِيُّ في "تاريخه"

(1)

، ثم أورد الحديثَ أيضًا من جهةِ سُفيانَ عن هشامِ بنِ عروةَ عن أبيه عن ابنِ عمرٍ ولا ذكرَ لمحمَّدٍ فيه، وبيَّضَ له ابنُ أبي حاتمٍ

(2)

. وقال ابنُ حبانَ في ثالثة "ثقاتِه"

(3)

: مستقيمُ الحديثِ جدًّا.

‌

‌[3984] محمَّدُ بنُ هلالِ بنِ أبي هلالٍ المدنيُّ مولى بني كعبٍ المذحجِيُّ

(1)

حليفُ بني جُمَحَ بنِ عمروٍ، يروي عن: أبيه وسعيدِ بنِ المسيِّبِ، وعليِّ بنِ الحسينِ، وعمرَ بنِ عبد العزيزِ، وعنه: ابنُ أبي فديك، وإسماعيل ابن أبي أويس، وأبو عامر العقدي، والقعنبي، وابن مهديٍّ، وطائفة، وثَّقَه أحمدُ

(2)

ثم ابنُ حبانَ في ثالثةِ "ثقاته"

(3)

، وقال أبو حاتمٍ

(4)

: صالحُ الحديثِ، وأبوه ليس بالمشهورِ، وكذا قال أحمدُ: إنه ليس به بأسٌ، وأبوه لا أعرفه، وذُكِرَ في "التهذيبِ"

(5)

، و"تاريخ البخاريِّ"

(6)

، وابنِ أبي حاتم.

‌

‌[3985] محمَّدُ بنُ هلالٍ

الآتي أبوه (4455).

‌

‌[3986] محمَّدُ بنُ الوليدِ بنِ رباحٍ المدنيُّ

(7)

أخو مسلمٍ الآتي (4144) وأبوهما (4486)، رَوَيا عنه.

‌

‌[3987] محمَّدُ بنُ الوليدِ بنِ رُويفِعٍ، مولى آل الزُّبَيرِ ابنِ العوَّامِ الأسديُّ القُرَشِيُّ

من أهلِ المدينةِ، وأمُّهُ مولاةُ رافعِ بنِ خديجٍ، يروي عن: كُرَيبٍ، وعنه: ابنُ إسحاقَ، قاله ابنُ حِبَّانَ في موضِعَينِ من ثالثةِ ثقاتِه

(1)

، وذُكِرَ في "التهذيبِ"

(2)

، وقال الذَّهبِيُّ

(3)

: ما روى عنه غير ابنِ إسحاقَ و"تاريخِ البخاريِّ"

(4)

وصرَّحَ بالمدنيِّ، وابنُ أبي حاتمٍ

(5)

، دون نسبته.

‌

‌[3988] محمَّدُ بنُ يحيى بنِ حبّانَ بنِ مُنقذِ بنِ عمرِو ابنِ مالكٍ، أبو عبد الله الأنصاريُّ النَّجّاريُّ المازنيُّ المدنيُّ الفقيهُ

وأمُّهُ أمُّ العلاءِ ابنةُ عبّادِ بنِ سلطان بنِ سلامةَ، ذكره مسلمٌ في رابعةِ تابعي المدنيِّين، يروي عن: أبيه، وعمِّه واسعٍ، ورافِعِ بنِ خديجٍ، وابنِ عمرَ، وأنسٍ، وعبد الله بنِ مُحيريزَ، وعمرِو بنِ سُليمٍ الزُّرقِيِّ، والأعرَجِ. وعنه: ربيعةُ الرَّأيِ، وابنُ عجلانَ، وعبيدُ الله بنُ عُمرَ، وعمرُو بنُ يحيى،

وابنُ إسحاقَ، ومالكٌ، واللَّيثُ، ويحيى بنُ سعيدٍ، والزُّهرِيُّ وخَلقٌ، ممَّن أُجمِعَ على ثِقَتِه وكانت له -كما قال الواقديُّ

(1)

- حَلَقَةٌ للفتوى، قال: وكان ثِقَةً كثيرَ الحديثِ، عاش أربعًا وسبعين سنةً، وخرَّجَ له الأئمَّةُ، وذُكِرَ في "التهذيبِ"

(2)

و"تاريخِ البخاريِّ"

(3)

وابنِ أبي حاتم

(4)

، وحكى عن أبيه وابنِ معينٍ توثيقَه، وفي "ثقاتِ العجليِّ"

(5)

وابنِ حبّان

(6)

، واتفقوا على موتِه بالمدينةِ سنةَ إحدى وعشرين ومئةٍ.

‌

‌[3989] محمَّدُ بنُ يحيى بنِ سهلِ بنِ أبي حَثمَةَ بنِ ساعدةَ، أبو عبد الله الأنصارِيُّ، الحارِثيُّ، الأوسِيُّ، المدنِيُّ

(7)

وأمُّه ابنةُ عبد الرحمنِ بنِ يحيى بنِ قيظى، سَمِعَ أنسًا، ويروي عن: أبيه، وعمِّهِ أبي عُفَيرٍ، وجماعةٍ من التابعين، وعنه: ابنُ إسحاقَ، ومحمَّدُ بنُ صَدَقَةَ وأهلُ المدينةِ، مات في ولايةِ أبي جعفرٍ، ذكره البخاريُّ في "تاريخه"

(8)

، وابنُ أبي حاتم

(9)

، وابنُ حبان في ثالثةِ "ثقاته"

(10)

ورابعِها.

‌

‌[3990] محمَّدُ بنُ [يزيد]

(1)

بنِ صيفيِّ بنِ صُهيبِ ابنِ سِنانَ، الحبرُ الجُدعانيُّ

من أهلِ المدينةِ، يروي عن: أجدادِهِ، وعنهُ: ابنُه يوسُف، قاله ابن حبانَ في رابعة "ثقاته"

(2)

.

‌

‌[3991] محمَّدُ بنُ يحيى بنِ عروةَ بنِ الزُّبَيرِ بنِ العوَّامِ القُرَشِيُّ

حجازيٌّ، يروي عن: عبد الله بنِ عبد الرحمنِ الأنصاريِّ، وعنه: عبد الرَّزَّاقِ، ذكرَهُ البخاريُّ في "تاريخِه"

(3)

، ثم ابنُ حبانَ في "ثقاتِه"

(4)

، وقال ابنُ أبي حاتمٍ

(5)

عن أبيه: حجازِيٌّ يروي عن أبيه، وعنه عبد الرَّزَّاقِ.

‌

‌[3992] مُحَمَّدُ بنُ يَحيىَ بنِ عَليِّ بنِ عبد الحَمِيدِ بنِ عُبَيدِ ابنِ غَسَّانَ، أبو غَسَّانَ الكِنَانيُّ، المَدَنيُّ

(6)

الكاتِبُ الإخبارِيُّ، سَمِع عمَّه غسَّانَ، والدَّرَاوَردِيَّ، وابنَ عُيينةَ، وابنَ وهبٍ، ومَالِكًا، ومحمدَ بنَ جعفر بنَ أبي كَثيرٍ، وجَماعَةً.

وعَنهُ: ابنُه عليٌّ، وعبد الله بنُ شَبِيبٍ الرَّبعيٍ، والذُّهْلِيُّ، وعُمرُ بنُ شبَّةَ، وأكثرَ مِن الروايةِ عنهُ في "أخبارِ المدينةِ" لهُ، وَقَال: كانَ كَاتِبًا كأبِيهِ وعمِّهِ وجدِّهِ وأَبِيهِ، عَالمًا بأخبارِ المدِينةِ، ومن بيتِ كتابةٍ وعلمٍ في آخَرينَ.

وذكَر الأمِينُ الآقشهريُّ في "روضَتِهِ" أنَّ لَه كِتابَ "أخبَارِ المدِينةِ"، وأَكثرَ الأمينُ منَ النَّقلِ عنهُ، لهُ حَدِيثٌ في "البُخَاريِّ"

(1)

، وذَكرَه في "تَاريخِهِ"

(2)

، وابنُ أبي حَاتِمٍ

(3)

وقَال: قالَ أبِي: شَيخٌ، وقَال الدَارقُطنِيُّ: ثِقةٌ، وابنُ حبّانَ في رابعةِ "ثقَاتِهِ"

(4)

، وقَال: رُبما خَالَف، وقَال النَّسَائيُّ: ليسَ بهِ بأسٌ، وقَال أبُو بكرٍ بنُ مفوزٍ الشَّاطِبيُّ: كانَ أحدَ الثِّقاتِ المشاهيرِ، يَحمِلُ الحدِيثَ والأدبَ والسِّيرَ، ومِن بَيتِ عِلمٍ ونَباهَةٍ، وتجَاسَر ابنُ حزمٍ كَعادَتهِ فقَال: مَجهُولٌ.

‌

‌[3993] مُحَمَّدُ بنُ يَحيىَ بنِ مُحمَّدِ بنِ عبد العَزيزِ بنِ عُمرَ ابنِ عبد الرَّحمن بنِ عَوفٍ، أبو عبد الله ويُلقَّبُ أبَا غُزَيَّةَ، الزُهرِيُّ، المدنيُّ

(5)

وَهُو الصَّغِيرُ، وإِلَّا فلهُم أبُو غُزَّيةَ أيضًا، واسمُهُ مُحمَّدٌ، لكِن أبُوه مُوسَى، وَيُميَّزُ عن هَذَا بالكَبِيرِ، ذَكرَ الصَّغِيرَ أبو سَعيدِ بنُ يونسَ في

"الغُربَاءِ المصريِّينَ" وقالَ: قدِمَ مصرَ وله كُنيتَانِ، وَذكَرَ فِيمَن روى عنهُ: إسحاقَ بنَ إبراهيمَ الكبّاسِ، وزَكريا بنَ يحيى النكريَّ، وسَهلَ بنَ سَوادةَ الغَافِقيَّ، ومُحمدَ بنَ فَيرُوزٍ، ومُحمدَ بنَ عبد الله بنِ حَكِيمٍ، قَالَ: وماتَ في يومِ عَاشُوراءَ سنة ثَمانٍ وخمَسِينَ ومئتينٍ. انتَهَى.

وَقَد وَقَع لنا مِن حَدِيثهِ في "الغَيلانِيَاتِ" بالسَّماعِ، وقالَ الدَارَقُطنِيُّ في "غَرائِبِ مَالكٍ": ثَنَا أَبُو بَكرٍ الخيَّاشُ المصريُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بنُ عبد الله بنِ حَكِيمٍ بمِصرَ، ثَنَا أَبُو غُزَيَّةَ مُحمَّدُ بنُ يحَيى الزُّهريُّ، ثَنَا عبد الوهَّابِ بنُ مُوسَى، حَدَّثَنِي مالكٌ عن ابنِ شِهابٍ، حَدَّثنِي سَعيدُ بنُ المسيَّبِ، حَدَّثَني عبد الله بنُ عمَر، قَالَ: لما وَلِي عُمَرُ -فذَكرَ قِصَّةً فِيهَا- فقَالَ عليٌّ: إنَّ أبَا بَكرٍ سَبَقنِي إلى أَربَعٍ .. الحديثَ، وَقالَ: لا يثبُتُ عن الزُّهرِيِّ، ولا عن مَالكٍ، وأبُو غُزَيَّةَ هذَا هُو الصَّغِيرُ مُنكَرُ الحدِيثِ، ثُمَّ أوردَ مِن طَريقِ عَليلِ بنِ أحمدَ قال: وكَانَ ثِقةً، ثَنا أبُو غُزيَّةَ محمَّدُ بنُ يحيَى، حَدَّثنِي أبُو العباسِ عبد الوهابِ بنُ موسَى بهَذَا السَّنَدَ إلى ابنِ عُمَر رفَعَهُ:"اليمينُ مَندَمةٌ أو مَأثَمَةٌ"، وقَالَ: لا يَصِحُّ عن مَالكٍ ولا عن الزُّهرِيِّ، والحملُ فيهِ على أبِي غُزيَّةَ. انتهى.

وَوقَعَ فىِ "الميزَانِ"

(1)

: محمَّدُ بنُ يحيَى، أبُو غُزيَّةَ المَدنيُّ، يَروِي عن مُوسَى بنِ وَردَان، قَالَ الدَّارقُطْنِيُّ: مَتروكُ، وَقالَ الأزْدِيُّ: ضَعِيفٌ. ذكَرهُ ابنُ الجَوزيِّ وقال: أبو غُزيَّةَ الزهريُّ انتَهى.

قَال شَيخُنَا

(1)

: والصَّغِيرُ لا يلحَق مُوسَى بنَ وردانَ، وقَد أَخرجَ الدَّارقُطنِيُّ فيهَا من طريقِ عُمرَ بنِ محمدٍ بنِ فُليحٍ عن أبِي غُزَيَّةَ محمَّدِ بنِ موسَى الأنصاريِّ عن مَالكٍ حدِيثًا، قَد أشَرَتُ إِليهِ في تَرجَمةِ عُمَرَ بنِ محمدِ ابنِ فُليحٍ أحدِ الرُّواةِ عنه، وتقَدَّمَ لهُ حَديثٌ في تَرجمةِ عبد الوَهابِ بنِ مُوسَى، صرَّحَ الدَّارقُطْنِيُّ فيه بأنه بَاطلٌ، وتَردَّد في وَاضِعهِ بَينَ مُحمَّدِ بنِ يحيىَ هذا والرَاوي عنه عَليٍّ الكَعَبِيِّ.

‌

‌[3994] مُحَمَّدُ بنُ يَحْيَى بنِ مَنصُورٍ، الشيخُ شَمسُ الدِّينِ الخَشَبِيُّ المدنيُّ

كَأنَّه وَالدُ مُحمَّدِ بنِ مُحمَّدِ بنِ يحيَى الماضِي (3928) إنْ لم يكُن هُو ويكُونُ حَصَلَ فيهِ سَقطٌ، سَمِعَ عَلى الجَمالِ المَطَرِي وكَافُورِ الخُضَريِّ في سَنةِ ثَلاثِ عشرةَ وسَبعِ مِئةٍ في "تَاريخِ المدِينةِ" لابنِ النَّجارِ، وأُسْنِدت إليه وصِيّةٌ في سنةِ سبعٍ وثَمانينَ، ثُمَّ غَلبَ على الظَنِّ أنَّهُ ذَاكَ، فَقَد تَرْجَم ابنُ فَرحُونٍ لمحَمدِ بنِ يحيَى الخشَبيِّ الشَافِعيِّ المؤَذِنِّ بالحَرمِ الشَّريفِ

(2)

، وأنَّه مَاتَ سَنةَ خَمسَ عَشرَةَ وسبعِ مئةٍ، فهَذَا وَالدُ ذَاكَ، وقَال: رَبَّاهُ مُحَمَّدُ بنُ إبراهيمَ المُؤَذِّنُ الماضي، وأَصْلُهُ مِنَ العيَّاشيَّةِ

(3)

، فِرقةٌ كَبيرةٌ مِن أَولادِ المَدِينةِ، مِنْهُم يُوسُفُ الشُّرَيْشِيرُ شيخُ الشِّيعةِ وفَقِيهُهُم، وَكَانَ جَدُّهُم مَغْرِبِيًّا

سُنِّيًّا، فتَزَوَّجَ مِن بنَاتِ المَدِينةِ وَمَاتَ عن أَولادٍ صِغَارٍ، فَنَشَؤُوا على مَذهبِ أُمِّهِم، ثُمَّ كَثُرُوا وانتَشَرُوا وتَمَذهَبُوا بِمَذهَبِ الشِّيعَةِ وغَلَوا فيهِ.

وكَذَلِكَ الفِرقَةُ المعرُوفونَ بالمزاتِيِّينَ، أَبُوهُم أيضًا مِنَ المَغربِ، وَهُم طَائِفَةٌ كَبيرةٌ، وأنقَذَ الله صَاحبَ التَرجَمةِ مِن طَائِفَتِه، وَكَانَ رَجُلًا صَالحًا مُتَصَوِّفًا مُتَعبدًا، مُشتَغِلًا بالعِلمِ، شافعيًّا، أشعَرِيًّا، مُتَيَقِّظًا في دِينِهِ، ماتَ سنةَ خمسَ عَشرةَ. وقَال ابنُ صَالحٍ: إنَّه كانَ قبل عُمَرَ ابنِ الأعمَى مُؤذِّنًا في المِئذَنةِ الجدِيدةِ، وَأثنَى عليه وأنَّه مَاتَ كَهلًا.

‌

‌[3995] مُحَمَّدُ بنُ يَحْيَى بنِ مُوسَى، العفِيفُ ابنُ المحيَوِيِّ القُسَنطِينِيُّ، المدنيُّ، المالكيُّ

والدُ يحيَى وابنُ عَمَّةِ أبي السَعَادات محُمَّدِ بنِ أحمدَ ابنِ الرَيِّسِ، سَمعَ على المُحبِّ المَطَرِي البعضَ منْ "المُوطَّأ""وأبي داودَ"، وكان مُثرِيًا.

‌

‌[3996] مُحَمَّدُ بنُ يَحْيَى بنِ يسَارٍ

(1)

مَدنيٌّ، مَولى ابنِ مَسعُودٍ، يَروِي عَن: حُسَينِ بنِ صَدقَةَ بنِ يَسَارٍ الأنصَاريِّ، وعنُه: أحمدُ بنُ محمَّدِ البِزِّيُّ، ذكرَه العُقيليُّ في "الضُعفَاءِ"

(2)

وقَال: مَدنيٌّ مَجهولٌ بالنَّقلِ، وشَيخُه نحوٌ منه، وحَديثُه غيرُ محفُوظٍ،

ثم سَاقَه من طريقِ البِزِّيِّ عنهُ، عن حُسَينٍ، عن المَقبُريِّ عن أبِيهِ عن أبي هُريرَةَ مرفُوعًا، "قَال لعَائِشةَ: اهجُرِي المعَاصِيَ"، الحديثَ، وتبعَهُ الذَهبيُّ في "مِيزَانِه"

(1)

، وقَال: نَكِرةٌ كَشَيخِهِ، وحَديثُهُ منكَرٌ.

[ ....... ]‌

‌ مُحَمَّدُ بنُ يَحْيَى، أبو غُزَيَّةَ المدنيُّ

مضَى قَريبًا فيمَن جَدُّه محمَّدُ بنُ عبد العَزيزِ بنِ عُمَرَ (3993).

[ ....... ]‌

‌ مُحَمَّدُ بنُ يَحْيَى الخَشَبِيُّ

وَالدُ مُحمَّدٍ الماضِي، مضَى قَريبًا في ابنِ يحيَى بنِ مَنصُور (3994).

‌

‌[3997] مُحَمَّدُ بنُ يَحْيى

عن يُوسُفَ بنِ عبد الله بنِ سَلَام: "رَأيتُ النَبيَّ صلى الله عليه وسلم وضَع تَمرةً على كِسرَةٍ فقَال: هَذهِ إدامُ هَذهِ"

(2)

، وعنهُ يحيَى بنُ العَلاءِ الرَازِي، واختُلِفَ عَليهِ فيهِ، فقَال حَفصُ بنُ غِيَاثٍ وعبد الغَفَّارِ بنُ الحَكَمِ عن يحيَى بنِ العَلاءِ عن مُحمدِ بنِ أبِي يحيَى، وهُو الصَّوابُ وهُو الأسلَمِيُ المذكُورُ قَرِيبًا (3999).

‌

‌[3998] مُحَمَّدُ بنُ أَبِي يَحْيَى

عَن: أَبِيهِ عَن هِلالِ بنِ أُسَامَةَ، وعَنهُ: ابنُ وَهبٍ، هُو ابنُ فُلَيحِ بنِ سُليمَانَ، مَضَى (3821).

‌

‌[3999] مُحَمَّدُ بنُ أَبِي يَحْيَى

واسمُ أَبِي يحيَى سَمْعَانُ، أبُو عبد الله الأَسْلَمِيُّ، مَولَى عَمرِو بنِ عبد نُهْمٍ الأَسْلَمِيُّ المدنيُّ، أخُو أُنَيسٍ وعبد الله، يَروِي عَن: أَبِيهِ، وأُمِّهِ، ويزِيدَ الأَعورِ، ويُوسُفَ بنِ عبد الله بنِ سَلَامٍ، وعبد الله بنِ سَهلِ بنِ سَهلٍ، وعكرمةَ، وسالمِ بنِ عبد الله، وغَيرِهم، وعَنهُ: ابنَاهُ إبرَاهيمُ، وعبد الله سحبَلٌ، وحَفصُ بنُ غِياثٍ، وابنُ وَهبٍ، ويحيَى القَطَّانُ، وأبُو ضَمرَةَ، وغَيرُهُم، وقَال أبُو حَاتمٍ

(1)

: تَكلَّم فيهِ يحيَى بنُ القَطَّانِ، وقَال ابنُ شَاهينٍ: فيهِ لينٌ.

قُلتُ: لكِن قَد وَثَّقَهُ ابنُ مَعِينٍ وأبُو دَاودَ وغَيرُهُما كَابنِ سَعدٍ

(2)

وقَال: كَثيرُ الحديثِ، ويعقوبُ بنُ سفيانَ والخَلِيليّ والعِجليُّ

(3)

وقَال: مَدنيٌّ، وابنُ حِبّانَ

(4)

وقَال: مَاتَ سَنةَ أربعٍ وأربعَينَ ومئَةٍ.

وقَال أبُو نُعَيمٍ الأصبَهانِيُّ: سَنةَ سِتٍّ، ووثَّقَ أبُو دَاودَ أيضَا أخَاهُ. أُنَيسًا وابنَه سَحبلًا، وذُكِرَ في "التَهذِيبِ"

(1)

.

‌

‌[4000] مُحَمَّدُ بنُ يَزِيدَ بنِ صَيْفِيِّ بنِ صُهَيبِ ابنِ سِنَانَ الجُدْعَانيُّ المدنيُّ

(2)

يَروِي عَن: جَدِّهِ صُهَيبِ الخَيرِ مَرفُوعًا: "مَن أَصدَقَ امرأةً ومَن أَدَانَ دَينًا وهُو مُجمِعٌ عَلى أن لا يُوفىَ فَهُو سَارِقٌ"

(3)

، وعنُه: ابنُه يُوسُفُ، ذَكرَه البُخَاريُّ في "تَارِيخِه"

(4)

وقَال: مُختَلَفٌ في إِسْنَادِهِ، وبيَّنَ ذَلكَ، وقَال ابنُ أَبِي حَاتِمٍ

(5)

: سَمِعتُ أَبِي يقُولُ: لا أَعلَم رَوى عنُه إلَّا ابنُهُ يُوسُفُ، وَلا أَعلَمُه هُو رَوى عَن أَحَدٍ، وكَان البُخَاريُّ قَد كَتبَ: رَوى عَن أَبِيهِ وعمِّهِ فضَربَ عِليهِ أَبِي، وذَكَرهُ العُقَيليُّ فِي "الضُعَفَاءِ"

(6)

، ورَوى مِن جِهةِ سَعدَويه ثَنا يُوسُفُ بنُ مُحمَّدِ بنِ يَزيدَ، حَدَّثنِي أَبِي عَن أَبِيهِ عن جَدِّهِ أنَّ صُهَيبًا قَال: مَا جَعلَنِي رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم بَينَهُ وبينَ العدوِّ قَطُّ مَا كُنتُ إلَّا أمَامَهُ أو عَن يَمِينِهِ أو عَن يَسَارِهِ، وهُو فِي "المِيزَانِ"

(7)

.

‌

‌[4001] مُحَمَّدُ بنُ يَزيدَ الطائِفيُّ الثَقفِيُّ

رَوى عَن: مُسلمِ بنِ خَالدٍ الزِّنجِيِّ، وعنُه: إسحاقُ بنُ شُرَحبِيلَ المدنيُّ: شَيخٌ أبي

(1)

كَتبَ عنهُ بمَدينةِ الرسُولِ صلى الله عليه وسلم سنةَ عشرٍ ومِئَتَينِ، قالُه ابنُ أبي حَاتِمٍ

(2)

.

‌

‌[4002] مُحَمَّدُ بنُ أبي يَزيدَ بنِ أبي بَكرٍ جمالُ الدِّينِ الفُومَنيُّ

وفُومَنُ من قُرى كَيلَانَ، مَولدُهُ سنةَ سبعٍ وثلاثينَ وثَمانِي مِئةٍ تَقِريبًا، ونَزلَ المدينةَ بعدَ مكةَ على طَريقَةٍ حَسنةٍ من الانجِماعِ والمُدَاومةِ عَلى التِّلاوةِ ظَاهِرًا، وكَذا مُطَالعَةِ "البُخَاريِّ""وتفسيرِ ابنِ الخَازِن" ونحوِ ذَلكَ "كالمنهَاجِ" و"شَرحهِ" للدَّمِيرِيِّ، "والأذكارِ"، غيرَ مُنفَكٍّ عن الجُلوسِ بعدَ صَلاةِ الصُّبحِ بالمسَجدِ إلى أنْ يُصلِّيَ الضُّحَى، ولا عَن المَشِيِ فيهِ بدُون تاسومةٍ

(3)

.

وكانَ أوَّلًا يتردَّدُّ إلى المدينةِ، ثُمَّ قَطنَها غيرَ مُنفَصلٍ عَنهَا ولا للحجِّ، مُعلِّلًا بأنه قَد قَضَى فَرضَه، وليس بمُكَلَّفٍ لسُنَّةٍ ينْشَأُ عنهَا تَقصِيرٌ في فَرضٍ أو تَركُهُ وكذَا عنِ الجماعاتِ، وأهلُها كالمُجمِعينَ عَليهِ، مَعَ تَكسُّبهِ بالبيعِ

لمن يَقصِدُهُ، وبوكِيلِه بالبَلدَينِ، ويُذكَرُ بيُبسٍ مَعَ إِخْراجِهِ الزَّكاةَ، وَلهُ بمَكّةَ عِدَّةُ بناتٍ مُتزَوجاتٍ إحداهُن تحتَ عَليِّ بنِ أبي اللَّيثِ.

[أَقولُ: وكانَ بالمدينةِ بعدَ المؤلفِ حتَّى مَاتَ بهَا في

…

]

(1)

.

‌

‌[4003] مُحَمَّدُ بنُ أبي يزيدَ -هَكذَا رَأيتُهُ بخَطِّ بَعضِهِم، وقَال آخرُ: محمَّدُ بنُ محمَّدٍ، وكَان أبُوه يُكنَّى أبَا يَزيدَ- الشَّمسُ أبُو عبد الله الكيلانيُّ المقرِئُ نَزِيلُ الحَرمَينِ

(2)

ممَّن أَخذَ عنُه ابنُ الجَزَرِيِّ وغَيرُهُ، وقَال العفيفُ الناشِريُّ في أثنَاءِ تَرجَمةٍ: إنَّهُ دخلَ معَ ابنِ الجَزَرِيِّ اليَمنَ، وكانَ يَتضجَّر مِنهُ أحيَانًا. انتَهى، وتميَّزَ في القِرَاءَاتِ وَأقرأَ في الحَرمَينِ دَهرًا وانتَفعَ بهِ جماعةٌ، فكانَ ممَّن أَخذَ عنُه بمكّةَ: الحسامُ بنُ حريزٍ، والقاضِي عبد القادرِ المَالِكيَّانِ، وعليُّ الديروطِيُّ، وعُمرُ النَّجّارُ، وعبد الأوَّلِ المُرشِدِيُّ، وبالمدِينَةِ: ابنُ شَرفِ الدِّينِ، وقدِمَ القاهِرةَ بُعيدَ الخَمسِينَ، ومَاتَ فيهَا بالبَيمارِستانِ غَرِيبًا في يومِ الأربعاءِ ثالِثِ عشرَ ربيعٍ الثاني سنةَ ثَلاثٍ وخمَسينَ، ودُفِنَ بقُربِ تُربةِ الطَّويلِ بصحراءِ بابِ المحروقِ، وكَان مُتعبدًا مُتجَرِّدًا إلَّا من كُتُبٍ حَسَنةٍ انتقَلَ بها مَعهُ إلى القَاهِرةِ، وسَاءت أخلاقُهُ فِيمَا بَلغَنِي مُدَّةً، وانقَطعَ عن الإقرَاءِ، ويُقَال: إنَّهُ كان يُعينُ في مُناكَدَةِ أبي الفَتحِ المراغِيِّ مع أهلِ رِبَاطِ رَبيعٍ، رحمه الله وإيَّانَا وعَفَا عنه.

‌

‌[4004] مُحَمَّدُ بنُ يَسَارٍ أَبي مَريَمَ

لهُ ذِكْرٌ في أَخِيهِ مُسلِم بنِ أبي مَريَم (4141).

‌

‌[4005] مُحَمَّدُ بنُ يَعقُوبَ بنِ عبد الله بنِ وَهبِ بنِ زَمْعَةَ القُرشِيُّ، الأسديُّ، الزمعيُّ، المدنيُّ

أخُو موسى الآتي (4314).

‌

‌[4006] مُحَمَّدُ بنُ يَعقُوب بنِ عبد الوَهّابِ بنِ يحيَى ابنِ عبَّادِ بنِ عبد الله بنِ الزُّبيرِ بنِ العوَّامِ، أبُو عُمرَ الأسديُّ، القُرشيُّ، الزُبيريُّ، المدنيُّ

(1)

يَروِي عَن: عُمرَ بنِ عبد الله بنِ نَافعٍ الزُّبَيرِيِّ، وابنِ وَهبٍ، ومُحمَّدِ بنِ فُلَيحِ بنِ سُلَيمانَ، وابنِ عُيينةَ، وأبي ضَمرةَ، وعبد الله بنِ مُعاذٍ الصَنعانيِّ، وعبد الله بنِ الحَارثِ الجُمحِيِّ، وعبد الملكِ المَاجِشُونَ وغيرِهِم، وعنهُ: النَّسائيُّ، وأبُو حَاتِمٍ، والصَغانيُّ، وأحمدُ بنُ محمدِ بنِ سلمٍ، وعمرُ بنُ محمدِ البَحيريِّ، وأبُو خُبيبِ ابنُ البرتيِّ، وابنُ صاعدٍ، وغيرُهُم، قال أبُو حَاتِمٍ

(2)

والنَّسَائيُّ

(3)

: لا بأسَ بهِ.

قَال ابنُ أبي حَاتمٍ

(1)

: كتبَ عنهُ أبي بالمدِينةِ، ورَوى عنهُ، وسألتُهُ عنهُ فقَال: صالحٌ، وذَكرهُ ابنُ حِبانَ في "الثِّقاتِ"

(2)

وقَال: مُستقِيمُ الحديثِ، سَمعَ منهُ ابنُ صاعدٍ بالمَدينةِ سنةَ خمسٍ وأربعينَ ومئتينِ.

‌

‌[4007] مُحَمَّدُ بنُ يَعقُوبَ بنِ مُحمَّدِ بنِ إبراهيمَ بنِ عُمرَ بنِ أَبي بَكرِ بنِ أحمدَ ابنِ محمودِ بن إدريسَ بنِ فَضلِ الله بنِ الشيخِ أبي إسحاقَ إبراهيمَ ابنِ عليِّ بنِ يُوسفَ بنِ عبد الله، المجدُ أبو الطَّاهِر وأبُو عبد الله ابنُ السِّراجِ أبي يُوسفَ ابنِ الصدرِ أبي إسحاقَ ابنِ الحُسَامِ ابنِ السِّراجِ، الفَيرُوز آبَادِيُّ الشِيرَازيُّ اللُّغَويُّ الشَافِعيُّ

(3)

ممَّن جَاورَ بالمدِينةِ مرَارًا، منهَا في سنةِ اثنتينِ وثَمانينَ وسَبعِ مئةٍ، وَأقرَأَ بها بَلْ صنَّفَ "المغَانمَ المطابة في مَعالمِ طَابةَ"، وقَال في خُطبَتهِ: مَنَّ الله تعَالى عليهِ بالإنَابةِ، ولا قوَّضَ له مِن سَاحةِ الحرمينِ أطنَابَهُ

…

إلى آخرِ مَا قَال

(4)

.

فَأحبَبتُ أنْ لا أُخلِيَ هذَا الدِّيوانَ من صاحبِ هذَا المقَالِ، سِيِّما وقَد زارَ المدينةَ على رأسِ القَرنِ، وقرَّرَ بها طَلَبةً ومُدرِّسينَ واشتَرى حدِيقَتَينِ بظَاهِرهَا وجعَلهُما لذَلكَ، ثُمَّ توجَّهَ للمدينةِ أيضًا مع ركبِ سنةِ ستٍّ

وثمانِي مئةٍ لتَقرِيرِ ما كانَ اشتَراهُ بها، فإنَّهُ نُوزِعَ فيهِ وظَفرَ ببعضِ قَصدِهِ، وأَقرأَ فيهَا وحدَّثَ، مَولِدُهُ في سنةِ تسعٍ وعشرينَ وسبعِ مئةٍ بكَازَرونَ مِن أَعمالِ شِيرَازَ، وماتَ بزَبيدٍ في شَوّالَ سنةَ سبعَ عشرةَ وثماني مئةٍ، ودُفنَ بمقبرةِ الشّيخِ إسماعيلَ الجَبرتِيِّ ببابِ سِهَامٍ، [وقَد ذَكرتُه في تَاريخي "الضَوءِ" مُطوَّلًا، ومِنهَا: أنَّه نَشأَ بكازرونَ، فَحفِظَ القُرآنَ وهُو ابنُ سَبعٍ، وجوَّدَ الخطَّ، ونقَلَ كِتَابينِ من كُتُبِ اللُّغةِ، وانتَقلَ إلى شِيرازَ وهُو ابنُ ثمانٍ، وأخذَ اللُّغةَ والأَدبَ عن والدِهِ، ثُمَّ عن القوامِ عبد الله بنِ محمودِ بنِ النَّجمِ

(1)

وغيرِهمَا مِن عُلماءِ شِيرَازَ، وسَمعَ فيهَا على الشَّمسِ أبي عبد الله مُحمَّدِ بنِ يُوسفَ الأنصَاريِّ الزَّرنديِّ المدَنيِّ "الصَّحِيحَ"، بل قرأَ عليهِ "جامِعَ الترمذيِّ" هُناكَ درسًا بعدَ درسٍ في سنةِ خمسٍ وأربَعينَ.

وارتحلَ إلى العِرَاقِ فدَخلَ واسِطَ وبغدادَ، وأخذَ بهمَا عن جَماعةٍ، ثُمَّ ارتحلَ إلى دِمشَقَ، فدخلَها سنةَ خمسٍ وخمسِينَ، فسَمعَ بها منَ التَّقيِّ السُّبكيِّ وأكثرِ من مئةِ شَيخٍ منهُم ابنُ الخبَّازِ

(2)

وابنُ القَيِّمِ

(3)

ومحمَّدُ ابنُ إسمَاعيلَ الحمويُّ

(4)

وغَيرُهُم ببعلَبكَّ وحَماةَ وحَلبَ، وبالقُدسِ

من العَلائيِّ والبيانيِّ

(1)

وطَائِفةٍ، وقَطنَ به نَحو عَشرِ سنينَ، ووَلِي بهِ تدارِيسَ وتصَاديرَ، وظَهَرت فضَائِلُهُ وكَثُرَ الأخذُ عنه.

ثُمَّ دَخلَ القاهِرةَ بعد أن سَمِعَ بغَزَّةَ والرَملَةِ على جَماعةٍ كالجَمالِ الإسنَويِّ والعزِّ بنِ جَماعةٍ وابنِ نَباتَةَ والعُرَضِيِّ

(2)

، وبمكّةَ من الضِّياءِ خَليلٍ المَالِكيِّ واليَافعيِّ والتَّقيِّ الحرازيِّ وجَماعةٍ.

وجَالَ في البلادِ الشَامِيَّةِ والمَشرِقِيَّةِ ودخلَ الرُّومَ والهِندَ، ولقيَ جَمًّا من الفُضلاءِ وحملَ عنهُم شَيئًا كَثيرًا تجمعُهُم مشيَختُه في تخريجِ الجمالِ بنِ مُوسَى المُرَّاكِشيِّ. ثم دخلَ زَبيدَ في رمضانَ سنةَ ستٍّ وتسعينَ، بعدَ وفَاةِ قَاضِي الأقضيةِ باليمنِ الجمالِ الرَّيمِيِّ، فتلقَاه الملِكُ الأشرفُ إسمَاعِيلُ

(3)

]

(4)

(

…

)

(5)

.

‌

‌[4008] مُحَمَّدُ بنُ يَعقُوبَ بنِ يحيَي بنِ عبد الرحمنِ، الجمالُ ابنُ الشَّرفِ المغربيُّ الأصلِ، المدنيُّ المالِكيُّ

(1)

الماضِي حَفيدُهُ النَّجمُ محمَّدُ ابنُ التَّاجِ عبد الوَهابِ (3719) وأبُوهُ (2572) في مَحلَّيهِمَا، ذَكرَ لي حفِيدُه: أنَّهُ أخذَ عَن الوَانُوغيِّ وغيِرهِ، بل ارتحَلَ إلى العَجَمِ وأقَامَ هُناكَ أربعَ سِنينَ، وأخَذَ عن شُيوخِهِ في العَقلِيّاتِ، وتميَّز ودرَّسَ ونَابَ في القَضاءِ بالمدينةِ النَّبويةِ، وألَّفَ في الفقهِ وعَملَ في المنطقِ مُقدِّمةً، وخمَّسَ "البُردةَ"، قَال: ومِن نظمهِ:

طَلبتُ للقَلبِ بالأسفَارِ لي رَاحَهْ

…

فَلم تَكُنْ مُهجَتِي في الحيِّ مُرتَاحَهْ

مُذْ غِبتُ عنْ مربع الأحبَاب والسَاحهْ

…

مَن كانَ مِثلي فَهل يَستأهِلُ الراحَهْ

مَاتَ تقرِيبًا قُريبَ الثلاثينِ وثَماني مِئةٍ

(2)

.

[ ....... ]‌

‌ مُحَمَّدُ بنُ يَعقُوب الزُبَيرِيُّ

فِيمَن جَدُّهُ عبد الوهابِ، قَريبًا (4006).

‌

‌[4009] مُحَمَّدُ بنُ يَعقُوب المدنيُّ

(3)

عن سَعيدٍ المقبُريِّ وغَيِرهِ، لهُ مَناكيرُ، روَى عَنهُ: عَنْبَسةُ بنُ عبد الواحدِ ويُونسُ بنُ عُبيدٍ.

وذكَر لهُ ابنُ عديٍّ أحاديثَ مُنكَرةً لهَا شَواهد

(1)

، قالَهُ الذهبيُّ في "مِيزَانهِ"

(2)

، وفي "ثقاتِ ابنِ حبّانَ"

(3)

: مُحَمَّدُ بنُ يَعقُوبَ عن يحيى بنِ أبي كَثيرٍ، وعنهُ عَنبَسةُ، قَال شَيخُنَا

(4)

: فكأنَّه هُو.

‌

‌[4010] مُحَمَّدُ بنُ يَعقُوبَ

وزِيرُ أَميرِ المدينةِ ثابتِ بنِ جمَّازٍ. كَانَ من المُعِينينَ لأميرِهِ في مِحنةِ العَفيفِ عبد الله ابنِ الجَمالِ المَطَريِّ.

‌

‌[4011] مُحَمَّدُ بنُ يُوسفَ بنِ إبراهِيمَ بنِ محمَّدِ بنِ طَلحةَ ابنِ عُبيدِ الله القُرَشِيُّ التَيميُّ المدنيُّ

يَروِي عَن: يعقُوبَ الزُهرِيِّ، قَال ابنُ أبي حَاتمٍ

(5)