‌ ‌حرف النون ‌ ‌[4333] نابلٌ (1) ، صاحبُ العَباء، ويقالُ: صاحبُ الشِّمالِ (2) أيضًا (3) حجازيُّ، - التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة - ط مركز دراسات المدينة - جـ ٨

‌

‌حرف النون

‌

‌[4333] نابلٌ

(1)

، صاحبُ العَباء، ويقالُ: صاحبُ الشِّمالِ

(2)

أيضًا

(3)

حجازيُّ، ذكرَه مسلمٌ

(4)

في ثالثةِ تابعي المَدنيّين

(5)

، وهو يروي عن: أبي هريرة، وابنِ عمرَ، وعائشةَ، وعنه: بكيرُ ابنُ الأشجِّ، وصالحُ بنُ عبيدٍ، وموسى بنُ وردانَ.

قالَ النَّسائيُّ: ليس بالمشهورِ، وفي موضعٍ آخرَ: ثقةٌ، وسئل الدَّارقطنيُّ: أثقةٌ هو؟ فأشار بيده: أنْ لا

(6)

، وذكرَه ابنُ حِبَّانَ في "الثِّقات"

(7)

، وهو في "التَّهذيب"

(8)

.

‌

‌[4334] ناجية بنُ الأعجمِ الأسلميُّ

(1)

ذكرَه ابنُ سعدٍ

(2)

في الصَّحابةِ، وأنَّه لا عقِبَ له، وروى أنَّه هو الذي نزلَ في القَليبِ القليلِ الماءِ يوم الحديبيةِ بسهمِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، وقيل: إنَّه ناجيةُ بنُ جُندبٍ.

وقال العدويُّ

(3)

: عقدَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم لأسلمَ لواءَينِ يومَ الفتحِ، أعطى أحدَهما ناجيةَ بنَ الأعجمِ، والآخرَ بُريدةَ بنَ الحُصيبِ.

وقالَ أبو حاتمٍ

(4)

: لا أعرفُه، وقالَ ابنُ شاهين في "الصَّحابةِ": ماتَ بالمدينةِ في آخرِ خلافةِ معاويةَ

(5)

.

‌

‌[4335] ناجيةُ بنُ جندبِ بنِ كعبٍ الخُزاعيُّ

(6)

صاحبُ بُدْنِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، ذكرَه مسلمٌ

(7)

في الطَّبقةِ الأولى مِن المَدنيّين، وهو الذي بعده.

‌

‌[4336] ناجيةُ بنُ كعبِ بنِ جُندبٍ، وقيل: ابنُ جُندبِ بنِ كعبٍ، ويقالُ: ابنُ عميرِ بنِ مَعْمَرٍ، الأسلميُّ، الخُزاعيُّ

(1)

صحابيٌّ، بل هو صاحبُ بُدنِه صلى الله عليه وسلم. روى عنه فيما يصنعُ فيما عطِبَ مِن البُدنِ، وعنه: عروةُ بنُ الزُّبيرِ، ومجزأةُ بنُ زاهر. قالَ أبو حاتمٍ

(2)

: ماتَ بالمدينةِ في زمنِ معاويةَ، وقالَ غيرُه: كانَ اسمُه ذكوانَ، فغيَّرهُ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم، إذ نَجَا من قريش بناجية.

قالَ شيخُنا في "زوائد التَّهذيب": وقولُه -يعني: المِزِّيَّ

(3)

-: الأسلميُّ، الخزاعيُّ عجيبٌ، وقد بيَّنْتُ في "الإصابة"

(4)

أنَّ ناجيةَ بنَ جُندبٍ الأسلميَّ غيرُ ناجيةَ بنِ جندبِ بنِ كعبٍ الخُزاعيِّ، وأنَّ كلًّا منهما وقعَ له استصحابُ البُدنِ، وأنَّ الذي روى عنه عروةُ هو الخزاعيُّ، وقيلَ: الأسلميُّ، وأنَّ الذي روى عنه مجزأة هو الأسلميُّ، بلا خلافٍ. والأسلميُّ قد ذكرَ ابنُ سعدٍ

(5)

أنَّه شهدَ الحديبيةَ، وزعمَ الأزديُّ وأبو صالحٍ المؤذِّن أنَّ عروةَ تفرَّدَ بالرِّواية عن الخزاعيِّ، وأمَّا الأسلميُّ فروى عنه مجزأة، وأبوه زاهرٌ، وعبد الله بنُ عمروٍ الأسلمي أيضا.

قلتُ: وفي "تاريخ الذَّهبيّ"

(1)

ناجيةُ بنُ جندبِ بنِ كعبٍ الأسلميّ، صاحبُ بُدنِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، له روايةُ أحاديثَ يسيرةٍ، وشهدَ الحديبية.

روى عنه: عروةُ، وغيرُه، وبقيَ إلى زمنِ معاويةَ، ويقالُ: إنَّه خزاعيٌّ، وليس بشيءٍ. وهو في أوَّلِ "الإصابة"

(2)

، وابنِ حِبَّانَ

(3)

، وقالَ: ناجيةُ بنُ جندب الأسلميُّ، مِن بني أسلمَ، كانَ ينزلُ في بني سُليمٍ، ماتَ بالمدينةِ في ولايةِ معاويةَ.

‌

‌[4337] نافذٌ، أبو مَعبد، مولى ابنِ عبَّاسٍ

(4)

حجازيٌّ، يروي عن: مولاه، وعنه: عمروُ بنُ دينارٍ، -ووصفَه بأنَّه مِن أصدقِ موالي ابنِ عبَّاسٍ،- ويحيى بنُ عبد الله بنِ صيفيٍّ، وأبو الزُّبيرِ، وسليمانُ الأحولُ، والقاسمُ ابنُ أبي بزَّة، وفراتٌ القزَّازُ. قالَ أحمدُ وابنُ مَعينٍ

(5)

وأبو زرعةَ: ثقةٌ، وذكرَه ابنُ حِبَّانَ في "الثِّقات"

(6)

، وقالَ: عِدادُه في أهلِ المدينةِ، وبها ماتَ سنةَ أربعٍ.

وقالَ ابنُ سعدٍ

(1)

: ثقةٌ، كثيرُ الحديثِ. قالَ الواقديُّ: ماتَ بالمدينةِ سنةَ أربعٍ ومئةٍ، وفيها أرَّخَه غيرُ واحدٍ، وهو في "التَّهذيب"

(2)

.

[ ....... ]‌

‌ نافعُ بنُ أبي أنس

هو: ابنُ مالكٍ، يأتي (4344).

‌

‌[4338] نافعُ بنُ ثابتِ بنِ عبد الله بنِ الزُّبيرِ بنِ العوَّامِ، أبو عبد الله القُرَشيُّ، الأسديُّ، الزُّبيريُّ، المَدنيُّ

(3)

أخو مصعبٍ (4155)، ووالدُ عبد الله (2129) الماضيينِ، يروي عن: أبيه، وابنِ الزُّبيرِ، وسالمٍ أبي النَّضرِ، وعنه: ابنُه، وابنُ أبي المَوالي، وفضيلُ بنُ سليمان. صالحُ الحديثِ، مُقِلٌّ، وثَّقَه ابنُ حِبَّانَ

(4)

، وحديثُه في "مسند أحمد"

(5)

عن أبي سلمةَ الخُزاعيِّ، حدثنا عبد الرَّحمنِ بنُ أبي الموالي، أخبرني نافعُ بنُ ثابتٍ، عن جدِّه، به مرفوعًا.

قالَ ابن أبي حاتم

(1)

: روى عن: أبيه، وسالمٍ أبي النَّضرِ، وقيسِ بنِ عبد الملكِ بنِ قيسِ بنِ مخرمةَ، وعنه: ابنُه، وابنُ المباركِ، وعبد الرَّحمنِ بنُ أبي الموالي، وفضيلُ بنُ سليمانَ، وماتَ بالمدينةِ سنةَ خمسٍ وخمسين ومئةٍ، عن اثنتين وسبعين سنةً، وحينئذٍ يكونُ وُلدَ بعدَ قتلِ جدِّهِ بعشرِ سنين؛ إذ قتلُه كانَ سنةَ ثلاثٍ وسبعين.

‌

‌[4339] نافعُ بنُ جبيير بنِ مُطعمِ بنِ عَديِّ بنِ نوفلِ ابنِ عبد مَنافٍ، أبو محمَّدٍ، وقيلَ: أبو عبد الله القُرَشيُّ، النوفليُّ، المَدنيُّ

(2)

أخو محمَّدٍ الماضي (3475)، وأبوهما (689)، وأمُّه أمُّ قُتيلة ابنةُ عمروِ ابنِ الأزرقِ. ذكرَه مسلمٌ

(3)

في ثالثةِ تابعي المَدنيّين: يروي عن: أبيه، والعبَّاس، وابنِه عبد الله، والزُّبيرِ، وعليٍّ، وعثمانَ بنَ أبي العاصِ، والمغيرةِ ابنِ شعبةَ، وبشرِ بنِ سُحيمٍ، وجريرِ بنِ عبد الله، ورافعِ بنِ خَديج، وسهلِ ابنِ أبي حَثمة، وأبي شُريحٍ الخُزاعيِّ، ومسعودِ بنِ الحكَم الزُّرَقيِّ، وأبي هريرةَ، وعائشةَ، وأمِّ سلمةَ، وآخرين.

وعنه: عروةُ بنُ الزُّبيرِ، وسعدُ بنُ إبراهيمَ، والزُّهريُّ، وحَبيبُ بنُ أبي ثابت، وصالحُ بنُ كيسانَ، وصفوانُ بنُ سُليمٍ، وعبد الله بنُ الفضلِ

الهاشميُّ، وأبو الزُّبيرِ، وموسى بنُ عقبةَ، ومحمَّدُ بنُ سوقةَ، وعمروُ بنُ دينارٍ، وخلقٌ. قالَ الواقديُّ: ثقةٌ، أكثرُ حديثًا من أخيه، والعِجليُّ

(1)

: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ، وأبو زُرعةَ: ثقةٌ، وابنُ خراشٍ: ثقةٌ مشهورٌ، أحدُ الأئمة، وذكرَه ابنُ حِبَّانَ في "الثِّقات"

(2)

وقالَ: كانَ مِن خيارِ النَّاسِ، كانَ يحجُّ ماشيًا وناقتُه تُقادُ، وعدَّهُ ابنُ المدينيِّ

(3)

في أصحابِ زيدِ بنِ ثابتٍ الذين كانوا يأخذون عنه، ويفتون بفتواه، وقالَ البلاذريُّ

(4)

: كانَ تائهًا

(5)

، فصيحًا، عظيمَ النَّخوةِ، جهير الكلام، يُفخِّمُ كلامَه، وكانَ يخضبُ بالسَّوادِ، وأسنانُه مربوطةٌ بخُرصان

(6)

الذَّهب. قالَ له الحجَّاجُ وذكرَ ابنَ عمرَ: أهو الذي قالَ لي كذا وكذا؟ ليتني ضربتُ عُنقَه، فقالَ: أرادَ الله بكَ خيرًا ممَّا أردتَ بنفسِكَ، فقد صدقت. ثمَّ قالَ الحجَّاجُ: عمرُ الذي يقولُ: سيكونُ للنَّاسِ نفرةٌ مِن سلطانهم، أعوذُ بالله أنْ يدركَني وإيَّاكم ذلك، أهواءٌ متَّبعةٌ، وما كان على عمر لو أدرك ذلكَ، فقالَ بالسَّيفِ هكذا وهكذا؟ فقالَ: أمَا إنَّه كانَ مِن خيرِ الأمراء، فقالَ الحجّاجُ: صدقتَ

(7)

. ويقالُ: إنَّه غزا الدَّيلمَ زمنَ الحجّاجِ. قالَ غيرُ واحدٍ: ماتَ بالمدينةِ في خلافةِ سليمانَ بنِ عبد الملكِ، وقالَ ابنُ أبي الزِّنادِ: سنةَ تسعٍ وتسعين، وهو في "التَّهذيب"

(8)

.

‌

‌[4340] نافعُ بنُ سليمانَ القُرَشيُّ، المكِّيُّ

(1)

قالَ البخاريُّ

(2)

: المَدنيُّ. روى عن: يعقوبَ بنِ سعدٍ، وروى عن محمَّدِ بنِ أبي صالحٍ، عن أبيه، عن عائشةَ، وعنه: حيوةُ بنُ شُريحٍ، وسعيدُ بنُ أبي أيوبَ. وثَّقَهُ ابنُ مَعينٍ

(3)

، وقالَ ابنُ أبي حاتمٍ

(4)

: صدوقٌ، يحدِّثُ عن الضُّعفاءِ مثلِ بقيَّةَ، وحديثُه في "مسند أحمد"

(5)

.

‌

‌[4341] نافعُ بنُ عبد الرَّحمنِ بنِ أبي نُعيمٍ، أبو رُويمٍ، وقيل: أبو عبد الرَّحمنِ، أو أبو الحسنِ، أو أبو محمَّدٍ أو أبو نُعيمٍ، المَدنيُّ، القارئ

(6)

بل قارئُ أهلِ المدينةِ، وأحدُ القُرَّاءِ السَّبعةِ، مولى بني ليثٍ، وقيل: مولى جَعونةَ ابن شَعوب اللَّيثيِّ، حليفِ حمزةَ بنِ عبد المطَّلبِ، وقيل: جعونةَ حليفِ العبَّاسِ، ولذا يقالُ: له حليفُ بني هاشمٍ، وقد يُنسبُ إلى جدِّه، وأصلُه مِن أصبهانَ، ودارُه بالمدينةِ، وكانَ إمامَ أهلِها في القراءات.

يروي عن: فاطمةَ ابنةِ عليِّ بنِ أبي طالبٍ، وزيدِ بنِ أسلمَ، وأبي الزِّنادِ، وعامرِ بنِ عبد الله بن الزُّبيرِ، ومحمَّدِ بنِ يحيى بنِ حَبَّانَ، ونافعٍ مولى ابنِ عمرَ، والأعرجِ، وصفوانَ بنِ سُليمٍ، وربيعةَ، وغيرِهم. قالَ موسى بنُ طارقٍ: سمعتُه يقولُ: قرأتُ على سبعينَ من التَّابعين

(1)

، وعنه: إسماعيلُ بنُ جعفرٍ، والأصمعيُّ، وخالدُ بنُ مخلد، وسعيدُ بنُ أبي مريمَ، ومحمَّدُ بنُ مسلمٍ المَدنيُّ، وأبو قُرَّةَ موسى بنُ طارقٍ، وعيسى بنُ مِينا قالونُ، والقَعبنيُّ، وآخرون. قالَ مالكٌ: نافعٌ إمامُ النَّاسِ في القراءةِ

(2)

، وقالَ ابنُ أبي أويسٍ: قالَ لي مالكٌ: قرأتُ على نافعٍ، ورُوينا أنَّ مالكًا قالَ له: لا تؤمَّ النَّاسَ، لأنَّكَ لا تأمنُ الزَّللَ، فيحمله أهلُ الآفاقِ عنك. قالَ أحمدُ: كانَ يؤخذُ عنه القرآنُ، وليسَ في الحديثِ بشيءٍ، مُنكرُ الحديثِ، وقالَ ابنُ مَعينٍ

(3)

: ثقةٌ، والنَّسائيُّ: ليس به بأسٌ، وذكرَه ابنُ حِبَّانَ في "الثِّقات"

(4)

، وقالَ ابنُ عَديٍّ

(5)

: لم أر في أحاديثه شيئًا مُنكرًا، وأرجو أنَّه لا بأسَ به. أخذَ القراءةَ عن الأعرجِ، وقالَ أبو قُرَّةَ: سمعتُه يقولُ: قرأتُ على سبعين من التابعين

(6)

، وقالَ اللَّيثُ: أدركتُ أهلَ المدينةِ وهم يقولون: قراءةُ نافعٍ سُنًّةٌ

(7)

، وقال الأصمعيُّ: كان مِن الفقهاءِ القُرَّاءِ، العُبَّادِ.

وقالَ ابنُ سعدٍ

(1)

: كانَ ثَبتًا، وقالَ السَّاجيُّ: صدوقٌ، اختلفَ فيه أحمدُ ويحيى. يعني: كما تقدَّمَ. وقالَ أبو حاتمٍ

(2)

: صدوقٌ، صالحُ الحديثِ، وقالَ إسحاقُ المسيَّبيُّ: لمَّا حضرَتْه الوفاةُ قالَ له ابناه: أوصنا. قالَ

(3)

: {فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} . ويُقالُ: إنَّه كانَ أسودَ، وكانَ طيِّبَ الأخلاقِ، فيه مُزاحٌ. قالَ: وماتَ سنةَ تسعٍ وستين ومئةٍ، وذُكرَ في "التَّهذيب"

(4)

.

‌

‌[4342] نافعُ بنُ عتبةَ بنِ أبي وقَّاصٍ مالكِ بنِ وُهيبٍ، أو: أهيبِ بنِ عبد مَنافِ بن زُهرة بنِ كلابِ بنِ مُرَّةَ ابنِ كعبِ بنِ لؤيٍّ، القُرَشيُّ، الزُّهريّ

(5)

ابنُ أخي سعدِ بنِ أبي وقَّاصٍ، وأخو هاشمٍ. صحابيٌّ، أسلمَ يومَ فتح مكَّةَ، وكانَ أصابَ دمًا في الجاهلية بمكَّة، فانتقلَ إلى المدينة، وذكرَه مسلمٌ

(6)

في المَدنيّين. روى عنه: جابرُ بنُ سَمُرَةَ، وخرَّج له مسلمٌ

(7)

، وغيرُه، وهو في "التَّهذيب"

(8)

.

‌

‌[4343] نافعُ بنُ عليِّ بنِ مُطرِّفٍ

الماضي أبوه (2852). له ذِكرٌ في: أحمد التادلي (187).

‌

‌[4344] نافعُ بنُ مالكِ بنِ أبي عامرٍ، أبو سهيلٍ الأصبحيُّ، المَدنيُّ

(1)

حليفُ بني تَيم، وعمُّ الإمامِ مالكٍ. يروي عن: أبيه، وأكثرَ عنه، وابنِ عمرَ، وسهلِ بنِ سعدٍ، وأنسٍ، وسعيدِ بنِ المسيَّبِ، والقاسمِ بنِ محمَّدِ بنِ أبي بكرٍ، وعمرَ بنِ عبد العزيزِ، وغيرِهم، وعنه: الزُّهريُّ، وهو

(2)

من أقرانه، وابنُ أخيه مالكُ بنُ أنسٍ، ومحمَّدٌ وإسماعيلُ ابنا جعفرِ بنِ أبي كثيرٍ، ومحمَّدُ بنُ طلحةَ التَّيميُّ، والدَّراورديُّ، وسليمانُ بنُ بلالٍ، وآخرون. قالَ أحمدُ: من الثِّقات

(3)

، وكذا وثَّقه ابنُ أبي حاتمٍ

(4)

، والنَّسائيُّ

(5)

، ثمَّ ابنُ حِبَّانَ

(6)

، وقالَ ابن خراشٍ: كانَ صدوقًا، وقالَ الواقديُّ: كان تؤخذُ عنه القراءة بالمدينة، ماتَ في أمارة أبي العبَّاس، وهو في "التَّهذيب"

(7)

.

‌

‌[4345] نافعُ بنُ أبي نافعٍ، يقالُ: كنيتُه أبو عبد الله أو: أبو عبد الرَّحمنِ البزَّاز

(1)

مولى أبي

(2)

أحمدَ بنِ جحشٍ أخي زينبَ، وقيل: مولى حمنةَ ابنةِ شجاعٍ، عدادُه في أهلِ المدينة. ذكرَه مسلمٌ

(3)

في ثالثةِ تابعي المَدنيّين، وهو يروي عن: أبي هريرةَ، وعنه: ابنُ أبي ذئبٍ، وثَّقه ابنُ مَعينٍ

(4)

، ولم يذكر عنه البخاريُّ

(5)

راويًا إلَّا ابنَ أبي ذئب، ولذا قالَ ابنُ المدينيِّ: مجهولٌ، انتهى

(6)

. ووقع في "التَّهذيب"

(7)

: إنَّه يروي عن: مَعقلِ بنِ يسارٍ، وعنه: أبو العلاءِ خالدُ بنُ طهمانَ، وبيَّنَ شيخُنا

(8)

أنَّه آخرُ غيرُه.

[ ....... ]‌

‌ نافعُ بنُ أبي نُعيمٍ القارئُ

هو: ابنُ عبد الرَّحمنِ بنِ أبي نُعيم، الماضي قريبًا (4341).

‌

‌[4346] نافعٌ، أبو عبد الله المَدنيُّ مولى عبد الله بنِ عمر

(1)

أصابَه في بعضِ مغازيه، بَربريُّ الأصل، أو نيسابوريٌّ، أو كابليٌّ، أو دَيلميٌّ، أو طالقانيٌّ، أقوالٌ أجملَها ابنُ حِبَّانَ

(2)

فإنَّه قالَ: لم يصحَّ عندي في نسبِه شيءٌ فأذكرَه. ذكرَه مسلمٌ

(3)

في ثالثةِ تابعي المَدنيّين. يروي عن: مولاه، وأبي هريرة، وأبي لُبابةَ بنِ عبد المنذرِ، وأبي سعيدٍ الخُدريِّ، ورافعِ بنِ خَديجٍ، وعائشةَ، وأمِّ سلمةَ، وعبد الله بنِ عبيدِ الله، وسالمٍ وزيدٍ ابني مولاه، وآخرين مِن التَّابعينَ، وغيرِهم. وعنه: بنوه

(4)

: أبو بكرٍ، وعمرُ، وعبد الله، وعبد الله بنُ دينارٍ، وصالحُ بنُ كَيسانَ، وأبو إسحاقَ السَّبيعيُّ، والزُّهريُّ، وموسى بنُ عقبةَ، ومالكٌ، واللَّيثُ، ونافعٌ القارئُ، وخلقٌ كثيرٌ. قالَ ابنُ سعدٍ

(5)

: ثقةٌ، كثيرُ الحديثِ، وكذا وثَّقَه العِجليُّ

(6)

، والنَّسائيُّ

(7)

، وابنُ خِراشٍ، وزادَ: نبيلٌ، وسوَّى أحمدُ وابنُ مَعينٍ بينه وبين سالمٍ، وقالَ البخاريُّ: أصحُّ الأسانيدِ مالكٌ عن نافعٍ، عن ابن عمرَ

(8)

، وقالَ ابنُ عيينةَ: أيُّ حديثٍ أوثقُ مِن حديثِه؟

(9)

.

وقالَ أحمدُ بنُ صالحٍ المِصريّ: كانَ حافظًا، ثَبتًا، له شأنٌ، وهو أكبرُ مِن عِكرمةَ عندَ أهلِ المدينةِ

(1)

، وقالَ الخليليُّ

(2)

: مِن أئمةِ التَّابعين بالمدينةِ، إمامٌ في العِلمِ، متَّفقٌ عليه، صحيحُ الرِّوايةِ، منهم مَنْ يُقدِّمُه على سالمٍ، ومنهم مَنْ يقرنُه معه، ولا نعرفُ له خطأً في جميعِ ما رواه. وقالَ عبيدُ الله ابنُ عمر: لقد منَّ اللهُ علينا بنافعٍ

(3)

، وبعثَه عمرُ بنُ عبد العزيزِ إلى مصرَ؛ ليعلِّمَهم السُّننَ

(4)

، وقالَ لي: دخلتُ مع مولاي على عبد الله ابنِ جعفرٍ، فأعطاه فيَّ اثني عشر ألفًا، فأبى، وأعتقني، أعتقَه الله

(5)

.

وعن زيدِ بنِ أبي أُنيسةَ، عنه قالَ: سافرتُ مع مولاي بضعًا وثلاثين حجَّةً وعمرةً

(6)

، وقالَ مالكٌ: كنتُ آتيه وأنا حدَثُ السِّنِّ ومعي غلامٌ لي، فيقعد ويحدِّثني، وكانَ صغيرَ النَّفس، ولم يكن يفتي في حياةِ سالم ابنِ سيِّدِهِ. وفي روايةٍ عن مالكٍ: كانتْ فيه حِدَّةٌ، ثمَّ حكى أنَّه كانَ يلاطفُه ويُداريه، ويقاُل: إنَّه كانت فيه لُكنةٌ بحيثُ قالَ إسماعيلُ بنُ أميةَ: كنَّا نردُّ عليه اللَّحنَ، فيأبى. قالَ غيرُ واحدٍ: ماتَ سنةَ سبعَ عشرةَ، وقيل: تسعَ عشرةَ، وقيل: عشرين، ولمَّا احتُضرَ بكى، وقالَ لمَنْ سأله عن ذلك: ذكرتُ سعدَ بنَ معاذٍ، وضغطةَ القبرِ، وترجمتُه مبسوطةٌ في "التَّهذيب"

(7)

، وغيره.

‌

‌[4347] نافعٌ، أبو محمَّدٍ الغفاريُّ، المَدنيُّ، الأقرعُ

(1)

ذكرَه مسلمٌ

(2)

فىِ ثالثةِ تابعي المَدنيّين، بما سيأتي في الكُنى (4991). وهو يروي عن: أبي قتادةَ الحارثِ بنِ رِبعيٍّ مولاه، وأبي هريرةَ، وعنه: الزُّهريُّ، وسالمٌ أبو النَّضرِ، وسعدُ بنُ إبراهيمَ، وصالحُ بنُ كَيسانَ، وعمرُ بنُ كثيرِ بنِ أفلحَ، وسالمُ بنِ أبي سالمٍ البرَّادُ، وقيل: ولاؤه لعقيلةَ الغِفاريةِ

(3)

.

‌

‌[4348] نافعٌ مولى النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم

-

(4)

روى عنه، وعنه: خالدُ بنُ أبي أميَّةَ.

‌

‌[4349] نافعٌ، مولى عامرِ بنِ سعدِ بنِ أبي وقَّاصٍ

(5)

عن: جابر بنِ سمرةَ، وعنه: مولاه. روى له مسلمٌ

(6)

، ولم يقع له ذِكرٌ في شيء مِن نَسبِ الرِّجالِ. قالَه شيخُنا في "زوائد التَّهذيب"

(7)

.

‌

‌[4350] نَبهانُ، أبو صالحٍ الجُمَحيُّ، المَدنيُّ

(1)

والدُ صالحٍ مولى التَّوأمةِ الماضي. ذكرَه مسلمٌ

(2)

، كما سيأتي في الكُنى (4884).

يروي عن: أبي قتادةَ الأنصاريِّ في قصَّةِ الحمارِ الوحشيِّ، وعنه: سالمٌ أبو النَّضر. روى له البخاريُّ

(3)

الحديثَ المشارَ إليه مقرونًا بأبي محمَّدٍ نافعٍ مولى أبي قتادةَ، قاله المزيُّ في "التَّهذيب"

(4)

.

قالَ شيخُنا

(5)

: ولكنَّه لم يُسمِّه إنَّما قالَ: عن نافعٍ مولى أبي قتادة، وأبي صالح مولى التَّوأمةِ قالَ: سمعتُ أبا قتادةَ، ولم يذكرْه البخاريُّ في "التاريخ"، ولا ابنُ حِبَّانَ في "الثِّقات" بل ذكرَه ابنُ أبي حاتم

(6)

، فأغربَ حيث قالَ: هو جدُّ صالحٍ مولى التَّوأمةِ؛ لأنَّ صالحًا مولى التَّوأمةِ هو صالحُ بنُ صالحِ

(7)

بنِ نبهانَ.

‌

‌[4351] نَبهانُ، أبو يحيى المخزوميُّ، المَدنيُّ

(1)

مولى أمِّ سلمةَ ومُكَاتَبُها، روى: عنها، وعنه: الزُّهريُّ، ومحمَّدُ بنُ عبد الرَّحمنِ مولى آل طلحةَ. ذكرَه ابنُ حِبَّانَ في "الثِّقات"

(2)

، وقالَ: كانت أمُّ سلمةَ قد كاتبَتْه، فأدَّى كتابتَه، وعتَقَ.

‌

‌[4352] نُبيهُ بنُ وهبِ بنِ عثمانَ بنِ أبي طلحةَ بنِ عبد العُزَّى ابنِ عثمانَ بنِ عبد الدَّارِ بنِ قُصيٍّ، العبدريُّ الحَجَبيُّ، القُرَشيُّ، المَدَنيُّ

(3)

مِن بني عبد الدَّارِ. يروي عن: أبي هريرةَ، ومحمَّدِ بنِ الحنفيةِ، وأبانَ ابنِ عثمانَ، وعنه: نافعٌ مولى ابنِ عمرَ، وهو مِن أقرانِه، بل أقدمُ منه، وأبو أيُّوبَ بنُ موسى، وابنُ إسحاقَ، وآخرون. ذكرَه ابنُ حِبَّانَ في ثالثةِ "الثقات"

(4)

فكأنَّ روايتَه عن أبي هريرةَ عندَه مُرسَلةٌ، ولم تقعْ له، فلم يذكرها، وقالَ أبو زُرعةَ: حديثُه عن عمرو بن عثمان مرسلٌ

(5)

، وكانَ صدوقًا.

خرَّجَ له مسلمٌ

(1)

، وذُكرَ في "التَّهذيب"

(2)

، وقالَ ابنُ أبي عاصمٍ: كانَ من أشرافِ بني عبد الدَّارِ، معروفَ الدَّارِ، والنَّسبِ بمكَّةَ. وثَّقَه ابنُ سعدٍ

(3)

، وأنَّه قليلُ الحديثِ، أحاديثُه حِسانٌ، توفِّيَ في فتنةِ الوليدِ بنِ يزيدَ، وكانت في سنةِ ستٍّ وعشرين ومئةٍ. قالَ شيخُنا

(4)

: ووجدتُ في نسخةٍ مُعتَمَدةٍ مِن الطَّبقاتِ -يعني لابنِ سعدٍ-: روى نافعٌ عن نُبيهٍ، وليسَ نُبيهٌ بأسنَّ منه، وذكرَ ما تقدَّمَ، وكذا حكى ابنُ عبد البرِّ

(5)

عن ابن مَعينٍ توثيقَه.

‌

‌[4353] نُبَيهٌ، مولى النَّبيّ صلى الله عليه وسلم

-

(6)

قالَ ابنُ عبد البَرِّ

(7)

: لا أعرفُه بأكثرَ مِن ذكرِ بعضِهم له في مواليه صلى الله عليه وسلم، اشتراه وأعتقَه، وقيلَ فيه بالألفِ واللام، بضمِّ النُّونِ، وقيلَ بفتحِها.

‌

‌[4354] نَجيبٌ، سعدُ الدِّينِ الفاخريُّ

أحدُ خُدَّامِ المسجدِ النَّبويِّ. كانَ له اعتقادٌ في الصَّالحين، وحُسنُ ظنٍّ فيهم، -مع سلامةِ باطنٍ، بحيثُ ينخدعُ لمَنْ يتزَيَّا بزِيِّ الفقراءِ،- وحُسنُ

خُلقٍ، وكثرةُ خيرٍ وصِلةٍ، وعليه خَفارةٌ

(1)

وحِشمةٌ، ذكرَه ابنُ فَرحونٍ

(2)

، وهو ممَّنْ أدركَه.

‌

‌[4355] نَجيبٌ، مولى أبي عبد الله محمَّدِ ابنِ محمَّدِ بنِ محمَّدٍ الغرناطيِّ

الماضي فيه (3921)، الظَّاهرُ أنَّه غيرُ الذي قبلَه.

‌

‌[4356] نجيبٌ، سعدُ الدِّينِ الأشرفيُّ

أحدُ الخُدَّامِ بالحرمِ النَّبويِّ، ممَّنْ سمعَ في سنةِ ثمان وتسعين "الموطأَ" على البرهانِ ابنِ فرحونٍ.

‌

‌[4357] نَجيبٌ النِّظاميُّ، الطَّواشيُّ

ماتَ وهو ساجدٌ عندَ بابِ الرَّحمةِ، في تراويحِ رمضانَ، ذكرَه ابنُ صالحٍ.

‌

‌[4358] نَجِيحُ بنُ عبد الرَّحمنِ، أبو مَعشرٍ السِّنديُّ المَدنيُّ، مولى بني هاشمٍ

(1)

ويقالُ: أصلُه مِن حِمير. قالَ الحسنُ بنُ محمَّدِ بنِ أبي معشرٍ: حدَّثني أبي قالَ: كانَ اسمُ أبي قبلَ أنْ يُسرقَ عبد الرَّحمنِ بنَ الوليدِ بنِ هلالٍ، فسُرِقَ، فبِيعَ بالمدينةِ لقومٍ مِن بني أسدٍ، فسُمِّي نَجيحًا، ثمَّ اشتُريَ لأمِّ الهادي موسى بنِ المهديِّ، فأعتقتْه، فصارَ ميراثًا لبني هاشمٍ، وعَقلُه

(2)

على حِمْيَر. قالَ: وكانَ ينسبُ إلى حنظلةَ بنِ مالكٍ، وقيلَ فيه غيرُ ذلكَ.

وعن بعضِهم: كانت مولاتُه مخزوميةً، فأدَّى، فاشترت أمُّ موسى ابنةُ منصورٍ ولاءَه فيما قيلَ. وكانَ مِن أوعيةِ العلمِ والأيام والمغازي. رأى أبا أُمامةَ بنَ سهلِ بنِ حُنيفٍ، وروى عن: سعيدِ بنِ المسيَّبِ، ومحمَّدِ بنِ كعبٍ القُرظيِّ، وسعيدِ بنِ أبي سعيدٍ المقبُريِّ، وأبي بُردةَ بنِ أبي موسى، وهشامِ بنِ عروةَ، وموسى بنِ يسارٍ، وغيرِهم، وعنه: ابنُه محمَّدٌ، وهو خاتمةُ أصحابِه، والثَّوريُّ، وماتَ قبلَه، واللَّيثُ، وعبد الله بنُ إدريسَ، وهشيمٌ، وابنُ مَهديٍّ، وأبو النَّضرِ هاشمُ بنُ القاسمِ، ووكيعٌ، وهَوذةُ بنُ خليفةَ، وعثمانُ بنُ عمرَ، ومحمَّدُ بنُ سواءٍ، والواقديُّ، وأبو ضمرةَ، ومحمَّدُ بنُ بكَّارِ بنِ الرَّبابِ، ومنصورُ بنُ أبي مُزاحمٍ، وسعيدُ بنُ منصورٍ، وعاصمُ بنُ عليٍّ، وأبو الرَّبيعِ الزَّهرانيُّ، وآخرون.

قالَ هُشيمٌ: ما رأيتُ مدنيًّا يشبِهُه ولا أكيسَ منه، وقالَ أبو نُعيمٍ الفَضلُ: كانَ كيِّسًا حافظًا، وقالَ يزيدُ بنُ هارونَ: سمعتُ أبا جَزءٍ نصرَ بنَ طريفٍ يقولُ: إنَّه أكذبُ مَنْ في السَّماءِ ومَنْ في الأرضِ. قالَ يزيدُ: فوضعَه اللهُ، ورفع أبا معشرٍ، وقالَ عَمروُ بنُ عليٍّ: كانَ يحيى بنُ سعيدٍ لا يُحدِّثُ عنه، ويُضعِّفُه، ويضحكُ إذا ذكرَه، وكانَ ابنُ مَهديٍّ يحدِّثُ عنه، ويقولُ: تَعرفُ وتُنكرُ، وعن أحمدَ

(1)

: حديثُه عندي مضطربٌ، لا يقيمُ الإسنادَ، ولكنَّ أكثرَ حديثه اعتُبِرَ به؛ فإنَّه صدوقٌ. وكانَ بصيرًا بالمغازي. قالَ أبو حاتمٍ

(2)

: كنتُ أهابُ حديثَه حتَّى رأيتُ أحمدَ يحدِّثُ عن رجلٍ، عنه، فتوسَّعْتُ بعدُ فيه. قيل له: فهو ثقةٌ؟ قالَ: صالحٌ، ليِّنُ الحديثِ، محلُّه الصِّدقُ، وعن ابنِ مَعينٍ

(3)

: أميٌّ ليس بشيءٍ، وفي لفظٍ: ليس بقويٍّ في الحديثِ، ومرَّةً: ضعيفٌ يُكتبُ مِن حديثِه الرّقاقُ، أُمِّيٌّ يتَّقى من حديثه المسند

(4)

، ومرَّةً: هو ريحٌ، وقالَ البخاريُّ

(5)

: مُنكرُ الحديثِ، وقالَ النَّسائيُّ

(6)

وأبو داودَ: ضعيفٌ، وقالَ الترمذيُّ

(7)

: تكلَّمَ بعضُ أهلِ العلمِ فيه مِن قِبَلِ حِفظِه، وعن محمَّدِ بنِ بكَّارِ بنِ الرَّيَّانِ: إنَّه تغيَّرَ قبلَ موتِه تغيُّرًا شديدًا، حتَّى كانَ يخرجُ منه الرِّيحُ، ولا يشعرُ بها، وذكرَه ابنُ البرقيِّ فيمَنْ

احتُمِلَتْ روايتُه في القصصِ، ولم يكنْ يُتقنُ الرِّوايةَ، وقالَ الخليليُّ

(1)

: له مكانٌ في العلمِ والتَّاريخِ، وتاريخُه احتجَّ به الأئمةُ، وضعَّفوه في الحديثِ، وقالَ أبو نُعيمٍ الفَضل: إنَّه كانَ ألكنَ، سِنديًا، يقولُ: ثنا محمَّد بن قعب، يعني: ابنَ كعْب. قالَ ابنُ سعدٍ

(2)

: كانَ كثيرَ الحديثِ، ضعيفًا، ماتَ ببغدادَ سنةَ سبعين ومئةٍ. زادَ غيرُه: في رمضانَ، وصلَّى عليه هارونُ الرَّشيدُ في السَّنةِ التي استُخلفَ فيها، ودُفنَ في المقبرةِ الكبرى ببغدادَ، وترجمتُه مبسوطةٌ عن الأئمةِ بما هذا حاصلُه، وهو في "التَّهذيب"

(3)

، و"ضعفاء ابن حِبَّانَ"

(4)

، وقالَ: كانَ ممَّنْ اختلطَ في آخرِ عمرِه، وبقيَ قبلَ أنْ يموتَ سنينَ في تغيُّرٍ شديدٍ، لا يدري ما يحدِّثُ به، فكثُرَت المناكيرُ في روايتِه مِن اختلاطِه، فبطلَ الاحتجاجُ به.

‌

‌[4359] نَجِيحٌ

(5)

مولىً لكُلثومِ بنِ الهِدْمِ، الذي نزلَ عليه النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم هو وأبو بكرٍ بِقُباء، وإنَّ مولاه قالَ: يا نَجيحُ، فقالَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم

(6)

والتفتَ إلى أبي بكرٍ: "أنجحتَ" أو "أنجحنا".

‌

‌[4360] نِصاحُ بنُ سَرجسَ

(1)

مولى أمِّ سلمةَ، يروي: عنها، وعنه: ابنُه شيبةُ، إمامُ أهل المدينةِ في القراءةِ، كما مضى. قالَه ابنُ حِبَّانَ في ثانيةِ "ثقاته"

(2)

.

‌

‌[4361] نصرُ بنُ دهرِ بنِ الأخرمِ بنِ مالكٍ الأسلميُّ

(3)

حجازيٌّ، له صحبةٌ. ذكرَه مسلمٌ

(4)

في الأولى من المَدنيّين، وقالَ البغويُّ: سكنَ المدينةَ، يروي عن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم حديثين

(5)

، وقالَ غيرُه: قصَّةَ ماعزٍ، وعنه: أبو الهيثم، وقالَ ابنُ عبد البَرِّ

(6)

: له أحاديثُ انفردَ بها عنه ابنُه، ذُكرَ في "التَّهذيب"

(7)

.

‌

‌[4362] نصرُ بنُ سلَّامٍ، وقيل: مالكُ بنُ سلامٍ المَدنيُّ

(8)

أتى عنْ مالكٍ بمتنِ باطلٍ، وهو:"الخيرُ عندَ حِسانِ الوجه". قالَه الذَّهبيُّ في "الميزان"

(9)

، وسبقَه الخطيبُ، فساقَ في "الرُّواةِ عن مالك"

من طريقِ عبَّادِ بنِ عَمرو، عن نصرٍ، عن مالكٍ، عن الثوريِّ، عن طلحةَ ابنِ عمروٍ، عن عطاء، عن أبي هريرة مرفوعًا به

(1)

، وقالَ الخطيبُ: رُوي عن ابن مهرانَ بهذا الإسنادِ حديثٌ آخر، إلا أنَّه قالَ: مالكُ بنُ سلامٍ، بدلَ: نصرٍ.

‌

‌[4363] نصرٌ الشوائطيُّ

أحدُ خَدَمةِ المسجدِ النَّبويِّ، كانَ من الصُّلحاءِ القُدماءِ، المتمرِّنين على العبادةِ، والمتَّصفينَ بصفاتِ أهلِ السَّعادةِ، يجاورُ بالمدينةِ سنةً، وبمكَّة أخرى، ويختارُ سكنى رباط دكالةَ، لم يزلْ فيه ليقربَ مِن صحبةِ المشايخِ الصُّلحاءِ السَّاكنينَ به، ويحرص على صومِ الأشهرِ الثَّلاثةِ، ولا يصحبُ مِن المجاورينَ إلَّا مَنْ له قدَمٌ في العبادةِ، وكانت وفاةُ سيِّدِه فيما يغلبُ على الظَّنِّ سنةَ ستٍّ وثلاثين وسبع مئةٍ، قاله ابنُ فرحونٍ

(2)

، وكذا أثنى عليه ابنُ صالحٍ أيضًا.

‌

‌[4364] نصرٌ الصَّالحيُّ

أحدُ خدَمةِ المسجدِ النَّبويِّ أيضًا، أثنى عليه ابنُ فَرحونٍ

(3)

.

‌

‌[4365]‌

‌ نصرٌ

المقدَّميُّ، الطَّواشيُّ

مولى الطَّواشيِّ شرفِ الدِّينِ، المتقدِّمِ (4098)، اشترى دارًا قِبالَ الفراش، وعمَّرَ فيها، وماتَ فيها، ذكرَه ابنُ صالحٍ.

‌

‌[4366] نصرٌ اليَمنيُّ، الطَّواشيُّ

كانَ سليمَ القلبِ، ديِّنًا، مُديمًا للصَّلواتِ في أوَّلِ الوقتِ، ويتلو في مصحفٍ كانَ معه نظرًا، هيِّنًا ليِّنًا، حسنَ الخُلقِ، بَشوشًا، لا شرَّ فيه، عُمِّرَ كثيرًا، ودُفنَ بالبقيعِ، ذكرَه ابنُ صالحٍ.

[ ....... ] نصرٌ

في: عطاء الله (2737).

‌

‌[4367] نصيرٌ، صاحبُ المصلَّى

وهو مولى المهديِّ، له دارٌ بها.

‌

‌[4368] نضرةُ بنُ أكثمَ بنِ أبي الجَونِ، الخُزاعيُّ

(1)

صحابيٌّ، ذكرَه مسلمٌ

(2)

في المَدنيّين.

وقالَ ابنُ الكلبيِّ: هو أخو معبد، وأمُّهما أمُ معبد بنت

(1)

خالدٍ، التي نزلَ عليها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم لمَّا هاجرَ، وهو غيرُ بصرةَ بنِ أكتمَ، الماضي في الموحَّدَة، وإنْ كانَ ابنُ عبد البَرِّ

(2)

خلطَهما، قالَ شيخُنا في "الإصابة"

(3)

: والذي أظنُّه أنَّ ذاكَ أنصاريٌّ.

‌

‌[4369] النَّضرُ بنُ سفيانَ الدُّؤليُّ

(4)

ذكرَه مسلمٌ

(5)

في ثالثةِ تابعي المَدنيّينَ.

‌

‌[4370] النَّضرُ بنُ سلمةَ، شاذانُ، أبو محمَّدٍ المروزيُّ

(6)

نزلَ المدينةَ. سمعَ سعيدَ بنَ عُفيرٍ، مِن الضُّعفاءِ، وكانَ مِن علماءِ الحديثِ، اتُّهِمَ بالوضعِ، ذكرَه ابنُ عَدِيٍّ

(7)

، وقالَ في "الميزان"

(8)

: يروي عن: سعيدِ بنِ عُفيرٍ، وطبقتِه. قالَ أبو حاتمٍ

(9)

: كان يفتعلُ الحديثَ.

وقالَ ابنُ عَديٍّ: كانَ مقيمًا بمدينةِ الرَّسولِ صلى الله عليه وسلم، يُكنى أبا محمَّدٍ، سُئلَ عبَّاسُ بنُ عبد العظيمِ عنه؟ فأشارَ إلى فمِه، وسمعتُ عبدانَ يقولُ: قلتُ لعبد الرَّحمنِ بنِ خِراشٍ: هذه الأحاديثُ التي يحدِّثُ بها غلامُ خليلٍ مِن حديثِ المدينةِ، من أينَ له؟ [قال]

(1)

: سرقَها مِن عبد الله بنِ شبيبٍ، وابنُ شبيبٍ مِن شاذانَ، ووضعَها شاذانُ، واسمُه النَّضرُ بنُ سلمةَ، وسمعتُ أبا عَروبةَ يُثني على شاذانَ هذا خيرًا، وقالَ: كانَ حافظًا لحديثِ المدينةِ. وقالَ ابنُ حِبَّانَ

(2)

: سكنَ مكَّةَ، يروي عن: جعفرِ بنِ عونٍ، والعراقيين، وعبد الله بنِ نافعٍ، والمَدنيّينَ، لا تحلُّ الرِّوايةُ عنه إلَّا للاعتبار. سمعتُ أحمدَ بنَ محمَّدِ بنِ عبد الكريمِ الوزَّانَ يقولُ: عرفنا كذبَه في المذاكرةِ، ثمَّ قالَ الذَّهبيُّ

(3)

: وهو الذي حدَّثَ عنه الرَّقِّيُّ في التَّكبير، انتهى. وقالَ الدَّارقطنيُّ: كانَ بالمدينةِ، وكانَ يُتَّهمُ بوضعِ الحديثِ، وذكرَ ابنُ عَدِيًّ أنَّه سمعَ أبا عَروبة يُثني عليه خيرًا، وقالَ: كانَ حافظًا لحديثِ أهلِ المدينةِ.

‌

‌[4371] النَّضرُ بنُ قيسٍ المَدنيُّ

(4)

عن: يوسفَ بنِ عبد الله بنِ سَلام، وعنه: بقيَّةُ، وغيرُه، وحديثُه في "مسند أحمد"

(5)

.

‌

‌[4372] نَضْلةُ بنُ عبيدٍ، أبو بَرزةَ

(1)

الأسلميُّ، الصحابيُّ

(2)

كانَ مِن ساكني المدينةِ، ثمَّ نزلَ البصرةَ، وهو معروف بكنيته. أسلمَ قديمًا، وشهدَ فتحَ مكَّة، وروي أنَّه الذي قتلَ ابنَ خَطَلٍ. روى عن: النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم وأبي بكر، وعنه: ابنُه المغيرةُ، وحفيدتُه منيةُ ابنةُ عُبيدٍ، وأبو عثمانَ النَّهديُّ، وأبو العاليةِ الرِّياحيُّ، وآخرون. قالَ البخاريُّ

(3)

: نزلَ البصرةَ، وذكرَ له حديثَ:"غزوت مع النَّبيّ صلى الله عليه وسلم سبعَ غزواتٍ"، وقالَ ابنُ سعدٍ

(4)

: كانَ مِن ساكني المدينةِ، ثمَّ البصرةِ، وغزا خراسان. قالَ الخطيبُ

(5)

: بعدَ أنْ شهدَ مع عليٍّ قتالَ الخوارجِ بالنَّهروان، واختُلفَ في محلِّ موتِه أهو خراسان أو نيسابور، أو البصرةُ، أو مفازةٌ بين سجستانَ وهَراةَ، وذلك بعدَ سنةِ أربعٍ وستين، وقيل: في آخرِ خلافةِ معاويةَ، وقيل: إنَّه بقيَ إلى ولايةِ عبد الملك، وبه جزمَ البخاريُّ في "التاريخ الأوسط"

(6)

في فصل

(7)

مَن مات ما بين الستين إلى السبعين، ويتأيد بما في "صحيحه"

(8)

في الفتن: إنَّه عاب على القُرَّاءِ حين قاموا بالبصرة، وعلى مروان حين قام بالشَّامِ، وعلى ابن الزُّبير حين قامَ بمكَّةَ، وقالَ: ما يقاتلون إلا على الدُّنيا، وكانَ ذلكَ بعدَ

موتِ يزيدَ بنِ معاويةَ سنةَ أربعٍ وستين، بل في الصَّحيح أيضا: إنَّه شهدَ قتالَ الخوارج بالأهواز. زاد الإسماعيليُّ: مع المهلَّبِ بنِ أبي صُفرةَ، وكانَ ذلكَ في سنةِ خمسٍ وستين، كما جزمَ به محمَّدُ بنُ قُدامةَ، وغيرُه، وكان عبد الملكِ قد ولي الخلافةَ بالشَّامِ فيها، وقد اختُلفَ في نسبِه، فقالَ خليفةُ بنُ خيَّاطٍ

(1)

: هو نَضلةُ بنُ عبد الله بنِ الحارث، وساقَ نسبَه وقالَ ابنُ البرقيِّ: اسمُه عبيدُ بنُ نَضلةَ، في قولِ بعضِ أهلِ الحديث، وأمَّا أهلُ النَّسبِ فيقولون: نَضلةُ بنُ عبد الله، وساقَ نسبَه، كما قالَ خليفةُ

(2)

.

‌

‌[4373] نَضلةُ بنُ عَمروِ بنِ أبانَ

(3)

الغِفاريُّ

(4)

صحابيٌّ، ذكرَه مسلمٌ

(5)

في المَدنيّين، وله حديثٌ

(6)

عندَ أحمدَ

(7)

، والبغويِّ، وثابتٍ في "الدلائل"، وابنِ قانعٍ

(8)

مِن جهةِ نصرِ بنِ نَضلةَ أنَّ نضلةَ لقي النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم، فذكر حديث: "المؤمنُ يشربُ في مِعَاء

(9)

واحدٍ". أورده شيخُنا في "الإصابة"

(10)

.

‌

‌[4374] النُّعمانُ بنُ بَشيرِ بنِ سعدِ بنِ ثَعلبةِ بنِ خلَّاسِ

(1)

بنِ زيدِ بنِ مالكِ ابنِ ثعلبةَ بنِ كعبِ بنِ الخزرجِ، أبو عبد الله، وقيل: أبو محمَّدٍ الأنصاريُّ، الخزرجيُّ، المَدنيُّ

(2)

له ولأبويه صحبةٌ، وأمُّه عَمرَةُ ابنةُ رواحةَ. روى عن: النَّبيّ صلى الله عليه وسلم، وعن خالِه عبد الله بنِ رَواحةَ، وعمرَ، وعائشةَ، وعنه: ابنُه محمَّدٌ، ومولاه حبيبُ بنُ سالمٍ، والشَّعبيُّ، وعبيدُ الله بنُ عبد الله بن عتبةَ، وعروةُ بنُ الزُّبيرِ، وأبو إسحاقَ السَّبيعيُّ، وأبو قِلابةَ الجَرميُّ، وحميدُ بنُ عبد الرَّحمنِ بنِ عوفٍ، وآخرون. قالَ الواقديُّ

(3)

: وُلدَ على رأسِ أربعةَ عشرَ شهرًا مِن الهجرة، وهو أوَّلُ مولودٍ وُلدَ في الأنصارِ بعدَ قدومِ النَّبيّ صلى الله عليه وسلم، كما قالَ الأكثرُ: إنَّه وُلدَ هو وابنُ الزُّبيرِ عامَ اثنين من الهجرةِ، وقيلَ غيرُ هذا، وقالَ ابنُ مَعينٍ

(4)

: أهلُ المدينةِ يقولون: إنَّه لم يسمعْ من النَّبيّ صلى الله عليه وسلم، وأهلُ العراقِ يُصحِّحون سماعَه، وقالَ أبو نُعيمٍ

(5)

: كانَ أميرًا على الكوفةِ في عهدِ معاويةَ. زادَ غيرُه: سبعةَ أشهرٍ، ثمَّ عزلَه، ثمَّ ولَّاه حمصَ. قالَ سِماكُ بنُ حربٍ: وكانَ مِن أخطبِ مَنْ سمعتُ.

وقالَ سعيدُ بنُ عبد العزيزِ: كانَ قاضيَ دمشقَ بعدَ فَضالةَ بنِ عُبيدٍ، وقالَ أبو مُسهرٍ: إنَّه كانَ عاملًا على حمصَ، فبايعَ لابنِ الزُّبيرِ بعدَ موتِ يزيدَ بنِ معاويةَ، فلما تَمَرْوَنَ

(1)

أهل حمص خرج هاربا، فاتَّبعَه خالدُ بنُ خَلّي الكلاعيُّ، فقتله. وقيل: إنَّهم احتزُّوا رأسَه بقريةِ بِيرين

(2)

بعدَ وقعةِ مَرجِ راهطٍ، وذلك فيما قالَه خليفةُ بنُ خيَّاطٍ، وذلكَ أوَّلَ سنةِ خمسٍ وستين، وقيل: سنةَ ستٍّ وسبعين.

ويروى أنَّ أباه أتى به إلى النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، وسألَه أنْ يدعوَ له، فقالَ

(3)

: "أما ترضى أنْ يبلغَ ما بلغتَ، ثمَّ يأتيَ الشَّامَ، فيقتلَه منافقٌ مِن أهلِ الشَّامِ".

وكذا ورد أنَّ أعشى همْدان وفدَ عليه وهو أميرُ حمصَ، فقالَ: ما أقدمَكَ؟ قالَ: جئتُ لتصلَني، وتحفظَ قرابتي، وتقضيَ دَيني، فأطرقَ، ثمَّ قالَ: والله ما شيء، ثمَّ قالَ: هَهْ، كأن ذكرَ شيئًا، فقام، فصعدَ المنبرَ، وقالَ: يا أهلَ حمصَ -وهم في الديوان عشرون ألفا-: هذا ابنُ عمِّكم مِن أهلِ العراقِ والشَّرفِ، قدمَ عليكم يسترفدُكم، فما ترون؟ قالوا: أصلحَ اللهُ الأمير، احتكمْ له، فأبى عليهم. قالوا: فإنِّا قد حكمْنا له على أنفسِنا مِن كلِّ رجلٍ في العطاءِ بدينارين دينارين، فعجَّلَها له مِن بيتِ المالِ أربعين ألف دينارٍ، فقبضَها

(4)

.

وهو في "التَّهذيب"

(1)

، وأوَّل "الإصابة"

(2)

، وابن حِبَّانَ

(3)

، و"تاريخ حلب"

(4)

لابن العديم، والشَّمس الخزرجيِّ

(5)

، وساقَ له العِجليُّ

(6)

حديثًا، وذكرَه مسلمٌ

(7)

فيمَنْ نزل الكوفةَ.

‌

‌[4375] النُّعمانُ بنُ خلَفِ بنِ دارمِ

(8)

بنِ أسلمَ ابنِ أفصى الخُزَاعيُّ

(9)

كان هو وأخوه سالمٌ -فيما ذكرَ ابنُ سعدٍ

(10)

والبغويُّ

(11)

عنه- طليعتينِ لرسولِ الله صلى الله عليه وسلم يومَ أُحدٍ، فقُتلا شهيدينِ، ودُفنا في قبرٍ واحدٍ، كما في أوَّلِ "الإصابة"

(12)

.

‌

‌[4376] النُّعمانُ بنُ عبد عَمروٍ، وقيل: ابنُ عبيدِ بنِ عَمروٍ، -والأوَّلُ أصحُّ- ابنِ مسعودِ بنِ كعبِ بنِ عبد الأشهلِ بنِ حارثةَ بنِ دينارِ ابنِ النَّجَّارِ، الأنصاريُّ، الخزرجيُّ

(1)

أخو الضَّحَّاكِ الماضي (1707). قالَ ابنُ حِبَّانَ

(2)

: له صحبةٌ، وذكرَه ابنُ إسحاقَ

(3)

فيمَن شهدَ بدرًا واستُشهدَ بأُحُدٍ، وكذا قالَ ابنُ الكلبيِّ

(4)

، كما في أوَّلِ "الإصابة"

(5)

.

‌

‌[4377] النُّعمانُ بنُ عَمروِ بنِ رِفاعةَ بنِ الحارثِ بنِ سوادِ بنِ غَنمٍ بنِ مالكِ بنِ النَّجَّارِ الأنصاريُّ

(6)

.

ذكرَه ابنُ إسحاقَ

(7)

فيمَن شهدَ بدرًا، وفي "الاشتقاق"

(8)

لابن دريد: إنَّه شهدَ بدرًا واستُشهدَ بأُحُدٍ، لكنَّه ذكرَه بالتَّصغيرِ، بحيثُ ظنَّه بعضُهم النُّعيمانَ صاحبَ المُزاحِ، وليسَ كذلكَ، كما في أوَّلِ "الإصابة"

(9)

.

‌

‌[4378] النُّعمانُ بنُ أبي عيَّاشٍ، أبو سلمةَ الزُّرَقيُّ، الأنصاريُّ، المَدنيُّ

(1)

أخو معاويةَ. ذكرَه مسلمٌ

(2)

في ثالثةِ تابعي المَدنيّين. يروي عن: أبي سعيدٍ الخدري، وابنِ عمرَ، وجابرٍ، وخولةَ ابنة ثامر. وعنه: يحيى بنُ سعيدٍ

(3)

الأنصاريُّ، وسهيلُ بنُ أبي صالحٍ، وأبو حازمٍ سلمةُ بنُ دينار، وأبو الأسودِ محمَّدُ بنُ عبد الرَّحمنِ بنِ نوفل، ومحمَّدُ بنُ عجلانَ، وسُمَيٌّ مولى أبي بكرِ ابنِ عبد الرَّحمنِ، وعبد الله بنُ أبي سلمةَ الماجِشونُ، ومحمَّدُ بنُ أبي حرملةَ، وغيرُهم. وثَّقَه ابنُ مَعينٍ، ثمَّ ابنُ حِبَّانَ

(4)

، وقالَ أبو بكر ابنُ مَنجويه

(5)

: كان سخيا

(6)

خيِّرًا، مِن أفاضلِ أبناءِ الصَّحابةِ، وذُكرَ في "التَّهذيب"

(7)

.

‌

‌[4379] النُّعمانُ بنُ قَوقلَ بنِ أصرمَ بنِ فِهرِ بنِ ثَعلبةَ ابنِ غَنمِ بنِ عَمروِ بنِ عوفٍ الأنصاريُّ

(8)

صحابيٌّ، ويقالُ: إنَّ قوقلًا لقبٌ، واسمُه ثعلبُ

(9)

، أو خالدُ بنُ ثعلبةَ،

وكانَ شهدَ بدرًا، وهو القائلُ: يا رسولَ الله، أرأيتَ إذا صلَّيتُ المكتوبةَ، وحرَّمتُ الحرامَ، وأحللتُ الحلالَ، أأدخلُ الجنّة؟ قالَ

(1)

: "نعم". وقد ساقَه شيخُنا في أوَّلِ "الإصابة" مِن طُرقٍ. قالَ: وله ذِكرٌ في حديثِ أبي هريرةَ عندَ البخاريِّ

(2)

: أتيتُ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم بعدَ أنْ فتحَ خيبرَ، فقلتُ: يا رسولَ الله، أسهِمْ لي، فقالَ أبانُ بنُ سعيدِ بنِ العاصِ: لا تُعطه، فقلتُ: هذا قاتلُ ابنِ قوقلَ، وهو في أوَّلِ "الإصابة"

(3)

؛ قالَ: وقد غايرَ ابنُ عبد البَرِّ

(4)

بينَ هذا، وبينَ الذي يليه، كما سيأتي مع تعقُّبِ

(5)

ابن الأثير

(6)

.

‌

‌[4380] النُّعمانُ بنُ مالكِ بنِ ثعلبةَ بنِ دعدِ بنِ فِهرِ بنِ ثعلبةَ ابنِ عثمانَ بنِ عَمروِ بنِ عوفِ بنِ الخزرجِ الأنصاريُّ، الخزرجيُّ

(7)

قالَ ابن عبد البَرِّ

(8)

: شهدَ بدرًا وأُحُدًا، وقُتلَ بها في قولِ الواقديِّ

(9)

.

وقالَ ابنُ القدَّاحِ

(1)

: إنَّ ذلك النُّعمانُ الأعرجُ، لا هذا، وذكرَ السُّدِّيُّ

(2)

: أنَّ النُّعمانَ بنَ مالكٍ قالَ لرسولِ الله-صلى الله عليه وسلم في خروجِه إلى أُحُدٍ

(3)

: والله يا رسولَ الله، لأدخلنَّ الجنَّةَ. فقالَ له:"بمَ؟ " قالَ: لأني أشهدُ أنْ لا إلهَ إلا اللهُ، وأنَّكَ رسولُ الله، وأني لا أفرُّ مِن الزَّحفِ، فقالَ له:"صدقتَ"، فقُتلَ يومئذٍ. وقد تعقَّبَ ابنُ الأثيرِ

(4)

هذا بأنَّ النُّعمانَ الأعرجَ هو ابنُ قَوقلٍ، وأنَّ مالكَ بنَ ثعلبةَ لقبُه قَوقلٌ. قالَ شيخُنا

(5)

: وما قالَه ابنُ عبد البَرِّ محتملٌ، وقد ترجمَ البخاريُّ

(6)

النُّعمانَ بنَ قوقل، ثمَّ قالَ

(7)

: النُّعمان بن مالك، ولم يَسُقْ له شيئًا، وقالَ الواقديُّ: إنَّ النُّعمانَ بنَ مالكٍ دُفنَ مع عَمروِ بنِ الجَموحِ بِأُحُدٍ.

‌

‌[4381] النُّعمانُ بنُ مُرَّةَ الأنصاريُّ، الزُّرَقيُّ، المَدنيُّ

(8)

ذكرَه مسلمٌ

(9)

في ثالثةِ تابعي المَدنيّين. عن: عليٍّ، وجريرٍ وأنسٍ، وعنه: يحيى بنُ سعيدٍ الأنصاريُّ، وأبو جعفرٍ محمَّدُ بنُ عليِّ بنِ الحسينِ

ابنِ عليِّ بنِ أبي طالبٍ. قالَ النَّسائي: ثقةٌ، وقالَ أبو حاتمٍ الرَّازيُّ

(1)

: روى عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم مرسلًا، وهو تابعيٌّ وذكرَه مسلمٌ

(2)

في الطبقة الأولى من أهلِ المدينةِ، وابنُ مَنده، وأبو نُعيمٍ

(3)

في "الصَّحابة" وصحَّحا أنَّه تابعيٌّ، لا صحبةَ له، وهو في "التَّهذيب"

(4)

، وقالَ: ذكرَه ابنُ حِبَّانَ في "الثِّقات"

(5)

، فقالَ شيخُنا

(6)

: الظَّاهرُ أنَّه آخرُ غيرُ صاحبِ الترجمةِ؛ فإنَّ ابن حِبَّانَ ذكرَه في أتباع التابعين، وقالَ: يروي عن: سعيدِ بنِ المسيَّبِ، وعنه: محمَّدُ بنُ عليٍّ. انتهى بل لا مانع أن يكون يروي عن الصَّحابةِ والتَّابعين، وعلى هذا مشى شيخُنا في رابعِ "الإصابة"

(7)

فإنَّه قالَ: فكأنَّه -أي: ابنُ حِبَّانَ- لم يقع له روايته عن أحدٍ من الصَّحابةِ.

‌

‌[4382] النُّعمانُ بنُ مُقرِّنِ بنِ عائذٍ، أبو عَمروٍ أو أبو حكيمٍ المُزَنيُّ

(8)

أخو سويدٍ وإخوتِه. صحابيٌّ، روى عن: النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، وعنه: ابنُه معاويةُ، وجماعةٌ. سكنَ البصرةَ، ثمَّ تحوَّلَ إلى الكوفةِ.

وفيهم ذكرَه مسلمٌ

(1)

، وكان معه لواءُ مُزينةَ يومَ الفتحِ، وله ذِكرٌ كثيرٌ في فتوحِ العراقِ، وهو الذي قدِمَ على عمرَ المدينةَ بشيرًا بفتحِ القادسيةِ، وفتحَ أصبهانَ، واستُشهدَ بِنهاوندَ في خلافةِ عمرَ، سنةَ إحدى وعشرين.

‌

‌[4383] النُّعمانُ الغِفاريُّ

(2)

عن أبي ذرٍّ أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ له: "اعقلها وتوكل"، وعنه: أبو الأسود الغفاريُّ، خرَّجَ له أحمدُ في "مسنده"

(3)

، وذَكرَه ابنُ حِبَّانَ في "الثِّقات"

(4)

، وقالَ أبو حاتم

(5)

: مجهولٌ، وقالَ ابنُ أبي حاتمٍ: يشبه أنْ يكونَ مدنيًا أو بصريا.

‌

‌[4384] نُعيرُ بنُ منصورِ بنِ جمَّازٍ الحسينيُّ

أخو عطية الماضي (2753). ماتا في سنةِ ثلاثٍ وثمانين وسبع مئةٍ، أرَّخَه شيخُنا

(6)

، وسبقَ في جدِّه جمازٍ (732) ذكرٌ لوفاتِه.

‌

‌[4385] النُّعيمانُ بنُ عَمروِ بنِ رفاعةَ بنِ الحارثِ ابنِ سوادِ بنِ مالكِ بنِ غَنمِ بنِ مالكِ بنِ النَّجَّار الأنصاريُّ، المَدنيُّ

(1)

صحابيٌّ، شهدَ العَقَبةَ الأخيرةَ، وبدرًا، وأُحُدًا، والخندقَ، والمشاهدَ كلَّها، وعاشَ حتَّى توفي في خلافةِ عثمانَ، وله وقائعُ ظريفةٌ فكِهةٌ، منها: ما حكاه الزُّبيرُ بنُ بكَّارٍ: أنَّه كانَ لا يدخلُ المدينةَ طُرفةٌ إلَّا اشترى منها، ثمَّ جاء به

(2)

إلى النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، فيقول: ها أهديتُه لكَ، فإذا جاءَ صاحبُه يطالبُ نُعيمانَ بثمنِه، أحضرَه إلى النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، فيقولُ: أعطِ هذا ثمنَ متاعِه، فيقولُ:"أوَ لم تُهدِه لي"؟ فيقولُ: إنَّه والله لم يكنْ عندي ثمنُه، ولقد أحببتُ أنْ تأكلَه، فيضحكُ، ويأمرُ لصاحبِه بثمنِه، وأوردَ شيخُنا في أوَّلِ "الإصابة"

(3)

مِن مَاجَرَيَاتِه جملةً.

‌

‌[4386] نُعيمُ بنُ عبد الله بنِ أَسيدِ بنِ عَبيدِ بنِ عوفِ بنِ عبيدِ بنِ عُويجِ ابنِ عَديِّ بنِ كعبٍ القُرَشيُّ، العدَوَيُّ، الصَّحابيُّ

(4)

المعروفُ بالنَّحَّامِ. والدُ إبراهيمَ الماضي (124)، وأمُّه فاختةُ ابنةُ حربِ بنِ عبد شمسٍ، وهي عَدَويةٌ أيضًا، مِن رهطِ عُمرَ، وقيلَ له: النَّحَّامُ؛

لأنَّ النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قالَ له

(1)

: "دخلتُ الجنَّةَ فسمعتُ نَحمةً مِن نُعيمٍ"، والنَّحمةُ هي السَّعلةُ التي تكونُ بآخرِ النَّحْنَحةِ الممدودُ آخرُها.

وكانَ بيتُ بني عَدِيٍّ بيتَه في الجاهلية، حتَّى تحوَّلَ في الإسلامِ، وكانَ إسلامُه قبلَ عمرَ، ولكنَّه لم يهاجرْ إلا قُبيلَ فتحِ مكَّةَ؛ لأنَّه كانَ يُنفقُ على أراملِ بني عَديٍّ وأيتامِهم، فلمَّا أرادَ الهجرةَ قالَ له قومُه: أقمْ ودِنْ بأيِّ دِينٍ شئتَ، ولذا -كما قالَ الزُّبير بنُ بكَّارٍ- ذكروا أنَّه لمَّا قدمَ المدينةَ قالَ له النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم

(2)

: "يا نُعيمُ، إنَّ قومَكَ كانوا خيرًا لكَ مِن قومي" قالَ: بل قومُكَ خيرٌ يا رسولَ الله. قالَ: "إنَّ قومي أخرجوني، وإنَّ قومَكَ أقرُّوكَ"، فقالَ نُعيمٌ: يا رسولَ الله، إنَّ قومَكَ أخرجوكَ إلى الهجرةِ، وإنَّ قومي منعوني عنها. وترجمتُه في أوَّل "الإصابة"

(3)

مبسوطةٌ. استُشهدَ بأجنادينَ في خلافةِ عمرَ، في رجبٍ سنةَ خمسَ عشرةَ، ويقالُ: إنَّه قُتلَ يومَ مُؤتةَ في حياةِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، وحديثُه عند أحمدَ في "مسندِه"

(4)

.

‌

‌[4387] نُعيمُ بنُ عبد الله، أبو عبد الله المَدنيُّ، مولى آلِ عمرَ

(5)

ويقالُ: اسمُه محمَّدٌ، ويُعرفُ بالمُجْمِرِ؛ لأنَّه كانَ يُجمِرُ المسجدَ النَّبويَّ.

وقالَ ابنُ حِبَّانَ

(1)

: إنَّه لقبٌ لأبيه؛ لأنَّه كانَ يحملُ المِجمرَةَ قُدَّامَ عمرَ في رمضانَ إذا خرجَ إلى الصَّلاةِ. ذكرَه مسلمٌ

(2)

في ثالثةِ تابعي المَدنيّين، وهو يروي عن: أبي هريرة، وقالَ: جالستُه عشرين سنةً، وعن ابنِ عمرَ، وأنسٍ، وجابرٍ، وربيعةَ بنِ كعبٍ، وآخرينَ، وعنه: ابنُه محمَّدٌ، ومحمَّدُ بنُ عجلانَ، ومالكٌ، وفُليحُ بنُ سليمانَ، وعُمارةُ بنُ غَزيةَ، وداودُ بنُ قيسٍ الفرَّاءُ، وجماعةٌ. قالَ ابنُ مَعينٍ

(3)

، وأبو حاتمٍ

(4)

، وابنُ سعدٍ

(5)

: ثقةٌ. زادَ ابنُ سعدٍ: وله أحاديثُ صالحةٌ، وذكرَه ابنُ حِبَّانَ في "الثِّقات"

(6)

، وبقي إلى حدود العشرين ومئةٍ، وهو في "التَّهذيب"

(7)

.

‌

‌[4388] نُعيمُ بنُ مسعودِ بنِ عامرِ بنِ أُنيفِ بنِ ثعلبةَ بنِ قُنفذِ ابنِ هلالِ بنِ حلاوةَ بنِ سُبيعِ بنِ بكرِ بنِ أشجعَ أبو سلمةَ، الغَطَفانيُّ، الأشجعيُّ

(8)

صحابيٌّ، ذكرَه مسلمٌ

(9)

في المَدنيّين. أسلمَ زمنَ الخندقِ، وهو الذي خذَّلَ يومَ الأحزابِ، فأوقعَ الخُلفَ بينَ الحيِّينِ: قُريظةَ وغَطَفانَ في وقعةِ

الخندقِ، فخالفَ بعضُهم بعضًا، ورحلوا عن المدينةِ، ثمَّ سكنَ المدينةَ، وله عَقِبٌ، وكان في حَجرِ عمرِ بنِ الخطَّابِ. روى عن: النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم في قصَّةِ مُسيلِمةَ الكذَّابِ

(1)

، وعنه: ابنُه سلمةُ الماضي (1490)، وروى إبراهيمُ بنُ هاشمٍ الأشجعيُّ، عن أمِّه زينبَ، عن أبيها نُعيمٍ. قالَ أبو حاتمٍ الرَّازيُّ

(2)

: ماتَ -يعني- بالمدينةِ في آخرِ خلافةِ عثمانَ، وكذا قالَ ابنُ عبد البَرِّ

(3)

: ط تَ في خلافةِ عثمانَ، وقيل: بل قُتلَ يومَ الجملِ قبلَ قدومِ عليٍّ البصرةَ، وذُكرَ في "التَّهذيب"

(4)

، وأوَّلِ "الإصابة"

(5)

، وابنِ حِبَّانَ

(6)

.

‌

‌[4389] نُعيمُ بن هَزَّالٍ الأسلميُّ، المَدَنيُّ

(7)

مختلَفٌ في صحبتِه، وروى عن: النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قصَّةَ ماعزٍ

(8)

، وقيل: عن أبيه عنه، وعنه: ابنُه يزيدُ. ذكرَه ابنُ حِبَّانَ في الأولى

(9)

، وقالَ: له صحبةٌ، وهو مِن بني مالكِ بنِ أفصى، وكذا هو في الصَّحابة لابن قانعِ

(10)

، والعسكريِّ، وابنِ مَنْدَه، وأوَّلِ "الإصابة"

(11)

لشيخِنا.

‌

‌[4390] نُفيعُ بنُ مَسروحٍ، أو: الحارثِ بنِ كلدةَ ابنِ عَمروٍ، أبو بَكرةَ الثَّقفيُّ

(1)

وهو بكُنيتِه أشهرُ. كانَ يقولُ: أنا مِن إخوانِكم في الدُّنيا، وأنا مولًى لرسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فإنْ أبى النَّاسُ إلا أنْ ينسبوني، فأنا نُفيعُ بنُ الحارثِ

(2)

، وكذا لمَّا كتبَ الكاتبُ وصيَّتَه وكنَاه اكتنى عند الموتِ، اكتبْ: هذا ما أوصى به نُفيعٌ مولى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، وعدَّهُ غيرُ واحدٍ في الموالي، وعن مِقْسَمٍ، عن ابن عبَّاسٍ قالَ: خرجَ غلامانِ يومَ الطَّائفِ إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم: أحدُهما أبو بكرةَ، فأعتقَهما

(3)

.

‌

‌[4391] نُفَيعٌ، أبو رافعٍ الصَّائغُ، المدنيُّ

(4)

نزل البصرةَ، وهو مولى ابنِ عمرَ، وقيل: مولى ابنِ العجماءِ. أدركَ الجاهليةَ، وروى عن: أبي بكرٍ، وعمرَ، وعثمانَ، وعليٍّ، وابنِ مسعودٍ، وزيدِ بنِ ثابتٍ، وأُبيِّ بنِ كعبٍ، وأبي موسى الأشعريِّ، وأبي هريرةَ، وأمِّ المؤمنينَ حفصةَ، وكعبِ الأحبارِ، وغيرِهم. وعنه: ابنُه عبد الرَّحمنِ،

والحسنُ البصريُّ، وحُميدُ بنُ هلالٍ، وثابتٌ البُنانيُّ، وعطاءُ بنُ أبي ميمونةَ، وقتادةُ، وبكرٌ المُزنيُّ، وسليمانُ التَّيميُّ، وعليُّ بنُ زيدِ بنِ جُدعانَ، وآخرون. ذكرَه ابنُ سعدٍ

(1)

في الطَّبقةِ الأولى مِن أهلِ البصرةِ، وقالَ: خرجَ مِن المدينةِ قديمًا، وكانَ ثقةً، وقالَ أبو حاتمٍ

(2)

: ليسَ به بأسٌ، وقالَ ثابتٌ: إنَّه لمَّا أُعتقَ بكى، وقالَ: كانَ لي أجرانِ، فذهبَ أحدُهما

(3)

، وقالَ الدَّارقطنيُّ

(4)

: قيلَ: إنَّ اسمَه نُفيعٌ، ولا يصحُّ، يعني أنَّ اسمَه كنيتُه، قالَ: وهو ثقةٌ، وذكرَه ابنُ حِبَّانَ في "الثِّقات"

(5)

، وقالَ: روى عنه البصريون، وقالَ العِجليُّ

(6)

: تابعيٌّ، ثقةٌ، بصريٌّ، رجلٌ صالحٌ، مِن كبارِ التَّابعين، وكانَ عبدًا، فأُعتقَ، وكذا وثَّقه أحمدُ، وقالَ ابنُ عبد البَرِّ في الصَّحابةِ

(7)

: لا أقفُ على نسبِه، وهو مشهورٌ مِن علماءِ التَّابعين، أدركَ الجاهليةَ، وروى إبراهيمُ الحربيُّ في "غريبه"

(8)

مِن طريقِ أبي رافعٍ هذا قالَ: كانَ عمرُ يمازحُني حتَّى يقولَ: أكذبُ النَّاسِ الصَّائغُ، يقولُ اليوم وغدًا، وذُكرَ في "التَّهذيب"

(9)

في الأسماء، وفي ثالث "الإصابة"

(10)

حوالةً على الكنى.

‌

‌[4392] نُفيعٌ، مكاتَبُ أمِّ سلمةَ

(1)

يعدُّ في أهلِ الحجازِ. يروي عن: عثمانَ، وزيدِ بنِ ثابتٍ، وعنه: سعيدُ ابنُ المسيَّبِ، وأبو سلمةَ بنُ عبد الرَّحمنِ. ذكرَه ابنُ حِبَّانَ في "الثِّقات"

(2)

تبعًا للبخاريِّ في "تاريخه"

(3)

، وذُكرَ في "التَّهذيب"

(4)

.

‌

‌[4393] نُفيلُ بنُ هشامِ بنِ سعيدِ بنِ زيدِ بنِ عَمروِ ابنِ نُفيلٍ القُرَشيُّ، العَدَويُّ

(5)

يروي عن: المَدنيّين

(6)

، وكانَ راويًا لهشامِ بنِ عروةَ. روى عنه: المباركُ بنُ فَضالةَ، قالَه ابنُ حِبَّانَ في ثالثةِ "ثقاته"

(7)

، وكان يروي عن أبيه، عن جدِّه، وعنه: المسعوديُّ، وغيرُه. ذكرَه البخاريُّ

(8)

، وقالَ: روى عنه وكيعٌ، وقالَ ابنُ مَعينٍ: لا أعرفُه.

‌

‌[4394] نَملةُ بنُ أبي نَملةَ الأنصاريُّ، المَدنيُّ

(1)

يروي عن: أبيه، وله صحبةٌ، وعنه: الزُّهريُّ، وعاصمٌ، ويعقوبُ ابنا عمرَ بنِ قتادةَ، وضمرَةُ بنُ سعيدٍ، ومروانُ بنُ أبي سعيدٍ. ذكرَه ابنُ حِبَّانَ في ثالثة "ثقاته"

(2)

، وأخرجَ حديثَه في "صحيحه"

(3)

، وابنُ سعدٍ

(4)

في الطَّبقةِ الثَّانيةِ مِن أهلِ المدينةِ، وذُكرَ في "التَّهذيب"

(5)

.

‌

‌[4395] نهارُ

(6)

بنُ عبد الله العبديُّ، القَيسىُّ مِن عبد القيسِ، المَدَنيُّ

(7)

يروي عن: أبي سعيدٍ الخُدريِّ في إنكارِ المنكر

(8)

، وعنه: أبو طُوالةَ، ومحمَّدُ بنُ يحيى بنِ حَبَّانَ. قالَ ابنُ خراشٍ: مدنيٌّ صدوقٌ، وذكرَه ابنُ حِبَّانَ في ثانية "ثقاته"

(9)

وقالَ: يخطئ.

وذُكرَ في "التَّهذيب"

(1)

. وفي التَّابعين أيضًا: نهارٌ العبديُّ

(2)

، شاميٌّ، خلطَه بعضُهم بهذا، والصَّوابُ التَّفريقُ بينهما.

‌

‌[4396] نَهيكُ بنُ التَّيهانِ الأنصاريُّ

(3)

أخو أبي الهيثمِ الآتي في الكنى (5012)، ممَّن شهدَ بدرًا.

‌

‌[4397] النَّوَّاسُ بنُ سَمعانَ بنِ خالدٍ الكلابيُّ

(4)

وقيل: الأنصاريُّ. صحابيٌّ، سكنَ الشَّامَ. روى عنه: أبو إدريسَ الخولانيُّ، وجبيرُ بنُ نُفيرٍ الحضرميُّ. قالَ ابنُ عبد البَرِّ

(5)

: يقالُ: إنَّ أباه وفدَ على النَّبيّ صلى الله عليه وسلم، فدعا له. حديثُه في مسلمِ

(6)

، و"الأدب المفرد"

(7)

، وذُكرَ في "التَّهذيب"

(8)

، وأوَّل "الإصابة"

(9)

.

‌

‌[4398] نوحُ بنُ أبي بلالٍ الخَيبريُّ

(1)

، المَدنيُّ

(2)

مولى معاويةَ. يروي عن: ابن عمرَ، -وقالَ العُقيليُّ

(3)

: إنَّ روايتَه عنه منقطعةٌ،- وسعيدِ بنِ المسيَّبِ، وأبي سلمةَ بنِ عبد الرَّحمنِ، وعليِّ بنِ الحسينِ، وأبي سعيدٍ المقبُريِّ، وسعدِ ابنِ إسحاقَ بنِ كعبِ بنِ عُجرةَ، وعطاءِ بنِ يسارٍ، وعنه: الثوريُّ، وإسحاقُ بنُ إبراهيمَ بنِ نِسطاسَ، وداودُ ابنُ إسماعيلَ بنِ إبراهيمَ، وعليُّ بنُ ثابتٍ الجَزريُّ، وأبو لُبابةَ يونسُ بنُ يحيى، وزيدُ بنُ الحبابِ، وغيرُهم. قالَ أحمدُ

(4)

وابنُ مَعينٍ، وأبو حاتمٍ

(5)

: ثقةٌ، وكذا ذكرَه ابنُ حِبَّانَ في ثالثة "ثقاته"

(6)

، وقالَ: روى عنه الثوريُّ و

(7)

أهلُ المدينةِ، يُعتبرُ حديثُه مِن غيرِ روايةِ سعيدِ بنِ عبد الحميدِ بنِ جعفرٍ عنه، ومُقتضى ذكرِه في الثَّالثةِ يشهدُ للعُقيليِّ، وقالَ أبو زُرعةَ والنَّسائيُّ، ويعقوبُ بنُ سفيانَ

(8)

: لا بأسَ به، وهو في "التَّهذيب"

(9)

.

‌

‌[4399] نوفلُ بنُ إياسٍ الهذليُّ، المَدنيُّ

(1)

قالَ: كان عبد الرَّحمنِ بنُ عوفٍ لنا جليسًا، وكانَ نِعمَ الجليسُ

…

الحديثَ

(2)

، وعنه: مسلمُ بنُ جُندبٍ الهذليُّ، ذكره مسلم

(3)

في ثانية تابعي المدنيين، وابن حبان في ثانية "ثقاته"

(4)

، وقال: الحجازيُّ، وقال ابنُ جريرِ في "تهذيب الآثار"

(5)

: غيرُ معروفٍ في نقَلَةِ العلمِ والآثار، وهو في "التَّهذَيب"

(6)

.

‌

‌[4400] نوفلُ بنُ ثعلبةَ بنِ عبد الله بنِ ثعلبةَ بنِ نَضلةَ بنِ مالكِ ابنِ العجلانِ بنِ زيدِ بنِ غَنمِ بنِ سالمِ بنِ عوفِ بنِ عَمروِ ابنِ عوفِ بنِ الخزرجِ الأنصاريُّ

(7)

هكذا نسبه ابن عبد البَرِّ

(8)

.

واقتصرَ ابنُ إسحاقَ على اسمِه وأبيه، وأنَّه شهدَ بدرًا

(1)

، واستُشهدَ بأُحُدٍ، ووقعَ عندَ الآقشهريِّ بدونِ ثعلبةَ الأوَّلِ.

‌

‌[4401] نوفلُ بنُ الحارثِ بنِ عبد المطَّلبِ ابنِ هاشمٍ، أبو الحارثِ

(2)

ابنُ عمِّ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، وأخو أبي سفيانَ، وهو أسنُّ مَنْ أسلمَ مِن بني هاشمٍ، حتَّى مِن عمَّيه حمزةَ والعبَّاسِ، أُسرَ يومَ بدرٍ، ففداه العبَّاسُ، فلمَّا فداه أسلمَ، وقيلَ: إنَّه هاجرَ أيامَ الخندقِ، وآخى النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم بينَه وبينَ العبَّاسِ، وكانا شريكينِ في الجاهليةِ متحابَّينِ، وشهدَ الحُديبيةَ، والفتحَ، وأعانَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يومَ حُنينٍ بثلاثةِ آلافِ رُمحٍ، وثبتَ معَه يومئذٍ.

ماتَ في سنةِ خمسَ عشرةَ بخُلفٍ، فقيل: سنةَ أربعَ عشرةَ، وقيلَ: سنةَ عشرين، وقالَ ابنُ حِبَّانَ

(3)

: لسنتينِ خلتَا مِن خلافةِ عمرَ، وله بالمدينةِ دارٌ في سوقِها، وكذا قالَ الدَّارقطنيُّ في "كتاب الإخوة": إنَّه ماتَ في خلافةِ عمرَ، لسنتينِ مضتَا منها بالمدينةِ، ولم يُسندْ شيئًا.

زادَ غيرُه: وبها ماتَ، وصلَّى عليه عمرُ بعدَ أنْ مشى معه إلى البقيعِ، ووقفَ على قبرِه حتَّى دُفنَ.

وقالَ ابنُ عبد البَرِّ

(1)

: ماتَ في أيامِ عمر، فمشى في جنازته، وقيل: إنَّه توفِّي بعدَ أخيهِ أبي سفيان بأربعةِ أشهرٍ، وبسطَ شيخُنا في أوَّلِ "الإصابةِ"

(2)

ترجمتَه قليلًا.

[ ....... ]‌

‌ نوفلُ بنُ سهيلٍ

في: ابنِ مسعودٍ، قريبًا (4405).

‌

‌[4402] نوفلُ بنُ عبادٍ

(3)

ذكرَه مسلمٌ

(4)

في ثانيةِ تابعي المَدنيّين، وهو (

…

)

(5)

.

[ ........ ]‌

‌ نوفلُ بنُ عبد الله بنِ ثعلبةَ بنِ مالكِ بنِ العَجلانِ

مضى قريبًا، في: ابنِ ثعلبةَ (4400).

‌

‌[4403] نوفلُ بنُ عمارةَ بنِ الوليدِ بنِ عَدِيِّ بنِ الخيارِ ابنِ عديِّ بنِ نوفلِ بنِ عبد مَنافٍ

يروي عن: هشامٍ بنِ عروةَ، والمَدنيّين، وعنه: يعقوبُ بنُ محمَّدٍ الزُّهريُّ، قالَه ابنُ حِبَّان في ثالثةِ "ثقاته"

(1)

.

‌

‌[4404] نوفلُ بنُ مُساحقِ بنِ عبد الله، الأكبرُ، أبو سعدٍ ويقالُ: أبو سعيدٍ، ويقالُ: أبو إسحاقَ القُرَشيُّ، العامريُّ، المَدنيُّ

(2)

ذكرَه مسلمٌ

(3)

في ثالثةِ تابعي المَدنيّين. عن: أبيه، وعَمروِ بنِ سعيدِ بنِ زيدٍ، وعثمانَ بنِ حُنيفٍ، وأمِّ سلمةَ، وعنه: ابنُه عبد الملكِ، وسالمٌ أبو النَّضرِ، وعمرُ بن عبد العزيز، وصالحُ بنُ حسانَ، وغيرُهم. ذكرَه ابنُ سعدٍ

(4)

في الطَّبقةِ الثَّانيةِ من المَدنيّين، وقالَ: ولي قضاءَ المدينةِ

(5)

، وقالَ النَّسائيُّ: ثقةٌ

(6)

.

وذكرَه ابنُ حِبَّانَ في ثانية "ثقاته"

(1)

، وقالَ: إنَّه ماتَ في إمْرَةِ عبد الملكِ بنِ مروانَ، سنةَ أربعٍ وستين.

قالَ المِزِّيُّ

(2)

: وفيه نظَرٌ؛ لأنَّ الزُّبير بنَ بكَّارٍ حكى أنَّ الوليدَ بنَ عبد الملكِ قدمَ المدينةَ وهو خليفةٌ، فأجلسَ نوفلًا معه على السَّريرِ. قالَ: وحدثني عمِّي مصعبٌ

(3)

أنَّه كان مِن أشرافِ قريشٍ، وكانت له ناحية مِن الوليدِ، وكانَ الوليدُ يُطيِّرُ الحمامَ، فأدخل

(4)

نوفلًا عليه، وقالَ له: خصصتُكَ بهذا المدخلِ، فقالَ: خسستَني؛ فإنَّ هذه عورةٌ، فغضبَ عليه، وسيَّره إلى المدينةِ، وكانَ يلي المساعيَ

(5)

، ولا يرفعُ إلى الأمراء منها شيئًا، يقسمُها ويطعمُها.

قالَ شيخُنا

(6)

: قد ذكرَ البخاريُّ

(7)

وأبو حاتمٍ الرَّازيُّ

(8)

أنَّ نوفلًا هذا ماتَ في أوَّلِ ولايةِ عبد الملكِ، وهو موافقٌ لما قالَه ابنُ حِبَّانَ؛ لأنَّ ابنَ الزُّبيرِ قُتلَ في أواخرِ سنةِ ثلاثٍ وسبعين، واجتمعَ النَّاسُ إذْ ذاكَ على عبد الملكِ، ولعلَّ الذي اتَّفقَ لنوفلٍ مع الوليدِ قبلَ خلافتِه في حياةِ عبد الملكِ،

ويكونُ في قولِ الزُّبير: في خلافتِه، وهمٌ

(1)

. وزعمَ الواقديُّ أنَّ نوفلًا هذا كانَ على شُرطةِ مسلمِ بنِ عُقبة المرِّيِّ

(2)

في وَقعةِ الحَرَّةِ

(3)

. وفي ترجمةِ مَعْقلِ بنِ سنان الأشجعيِّ (4203) أنَّ نوفلًا هذا قتلَه صبرًا بأمرِ مسلمِ بنِ عُقبةَ، وقالَ غيرُه: إنَّه -أي صاحبَ الترجمة- قتلَ جماعةً مِن الصَّحابةِ يومَ الحَرَّةِ.

‌

‌[4405] نوفلُ بنُ مسعودٍ السَّهميُّ، المَدنيُّ

(4)

ذكرَه مسلمٌ

(5)

في رابعةِ تابعي المَدنيّين. وقد رأى ابنَ عمرَ، وسمعَ أنسًا، وعنه: حاتمُ بنُ إسماعيلَ، وأبو ضمرَةَ أنسُ بنُ عياضٍ، ويحيى القطَّانُ، وغيرُهم، وثَّقَه النَّسائيُّ، وذكرَه ابنُ حِبَّانَ في ثانية "ثقاته"

(6)

قالَ: وقيل: نوفلُ بنُ سهيلٍ. قالَ شيخُنا

(7)

: وقد يلتبس بنوفلٍ أبي مسعودٍ الضَّبِّيِّ، لكنَّه متأخِّرُ الطَّبقةِ عن هذا.

‌

‌[4406] نوفلُ بنُ معاويةَ بنِ عروةَ، وقيل: عَمروِ بنِ صخرِ بنِ يعمرَ ابنِ نُفاثةَ

(1)

بنِ عَديِّ بنِ الدِّيلِ بنِ بكرِ بنِ عبد مَنافِ ابنِ كنانةَ، أبو معاويةُ الدِّيليُّ

(2)

نزيلُ المدينةِ، ذكرَه مسلمٌ

(3)

في المَدنيّين. صحابيٌّ، روى عن: النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم وعنه: ابنُ أختِه عبد الرَّحمنِ بنُ مطيعِ بنِ الأسودِ، وعِراكُ بنُ مالكٍ، وعوفُ بنُ الحارثِ، وأبو بكر بنُ عبد الرَّحمنِ بنِ الحارثِ بنِ هشامٍ. قالَ الواقديُّ

(4)

: شهدَ بدرًا، والخندقَ مع المشركين، وكانَ له ذِكرٌ ونكايةٌ، ثمَّ أسلمَ، وشهدَ الفتحَ، وحُنينًا، والطَّائفَ، ونزلَ المدينةَ في بني الدِّيلِ، وحجَّ مع أبي بكرٍ سنةَ تسعٍ، ومع النَّبيّ صلى الله عليه وسلم سنةَ عشرٍ، وماتَ بالمدينةِ في خلافةِ معاويةَ. حكاه ابنُ سعدٍ عنه

(5)

، ثمَّ قالَ: أخبرنا أبو بكر بنُ أبي سَبرةَ، عن جُواثةَ بنِ عبيدٍ الدِّيلي أنَّه عُمِّرَ في الجاهليةَ سِتين، وفي الإسلامِ ستين، وللواقديِّ أيضًا: إنَّه ماتَ في خلافةِ يزيدَ بنِ معاويةَ سنةَ اثنتين وستين. زادَ غيرُه: عن مئةِ سنةٍ، وكانَ قد خرجَ مع النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم مُنصرَفَه من المدينةِ، ونزلَ بها في بني الدِّيلِ، وحجَّ سنةَ تسعٍ معَ الصِّدِّيقِ، ثمَّ في سنةِ عشرٍ مع النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، ولم يزل بالمدينةِ ساكنًا حتَّى ماتَ.

وتابعَ الواقديَّ على تاريخِ وفاتِه أبو حاتمٍ الرَّازيُّ

(1)

، وابنُ حِبَّانَ

(2)

، والقرَّاب، وابنُ شاهين، وابنُ عبد البَرِّ

(3)

، في آخرين، وحديثه في "الصَّحيحين"

(4)

، وذُكرَ في "التَّهذيب"

(5)

، وأوَّلِ "الإصابة"

(6)

.

‌

‌[4407] نِيارُ بنُ عياضِ بنِ أسلمَ الأسلميُّ

(7)

صحابيٌّ، ممَّنْ كلَّمَ عثمان في حصرِه، وناشدَه اللهَ، بحيثُ قتلَه بعضُ أتباعِ عثمانَ. قالوا: وهو أوَّلُ مقتولٍ إذْ ذاكَ، وقد ذكرَ ذلك ابنُ الكلبيِّ في قصَّةِ الشُّورى، فذكر قصَّةَ الحصار.

قالَ: فقامَ نِيارٌ - وكانَ شيخًا كبيرًا، فنادى عثمانَ، فأشرفَ عليه، فبينا هو كذلك إذ رماه بسهمٍ، فنادى النَّاس: أقِدنا بنِيارٍ، فذكرَ القِصَّةَ

(8)

.

‌

‌[4408] نِيارُ بنُ مُكرَمٍ الأسديُّ، المَدَنيُّ

(1)

صحابيُّ، أخرجَ الترمذيُّ

(2)

-ممَّا صحَّحه ابنُ خزيمةَ

(3)

- مِن طريقِ عروةَ بنِ الزُّبيرِ عنه حديثَه في مراهنةِ أبي بكرٍ الصِّدِّيقِ مع قريشٍ في غَلبةِ الرُّومِ. وروى عنه: ابنُه عبد الله حديثًا آخرَ، وهو أحدُ الأربعةِ الذينَ دفنوا عثمانَ رضي الله عنه، وأنكرَ ابنُ سعدٍ

(4)

أنْ يكونَ سمعَ مِن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، فذكرَه في الطَّبقةِ الأوَلى مِن أهلِ المدينةِ، وقالَ: سمعَ مِن أبي بكرٍ، وكانَ ثقةً، قليلَ الحديثِ، وذكرَه ابنُ حِبَّانَ في الصَّحابةِ

(5)

، وفي ثقاتِ التَّابعين

(6)

أيضًا، جَرْيًا على عادتِه في المختلَفِ في صُحبتِه، فقالَ في الأوَلى: له صحبةٌ، حديثُه عندَ أهلِ المدينةِ، وقالَ في الثَّانيةِ: أحدُ الأربعةِ الذين حضروا دفنَ عثمانَ. روى عن: عثمانَ، وعنه: أهلُ المدينةِ، وهو في "التَّهذيب"

(7)

، وأوَّل "الإصابة"

(8)

.

‌

‌حرف الهاء

‌

‌[4409] هارونُ بنُ بكَّارِ بنِ عبد الله بنِ مصعبِ بنِ ثابتِ ابنِ عبد الله بنِ الزُّبير بنِ العوَّامِ

(1)

أخو الزُّبير الماضي (1213).

‌

‌[4410] هارونُ بنُ سعدٍ، مولى قريشٍ

(2)

حجازيٌّ. عن: المطَّلبِ بنِ عبد الله بنِ حَنْطَبٍ، وعنه: معنُ بنُ عيسى، ذكرَه ابنُ حِبَّانَ في "الثِّقات"

(3)

، وقالَ الذَّهبيُّ

(4)

: لا يُدرى مَن هو.

‌

‌[4411] هارونُ بنُ صالحِ بنِ إبراهيمَ بنِ محمَّدِ بنِ طلحةَ ابنِ عبيدِ الله التَّيميُّ، الطَّلحيُّ، المَدنيُّ

(5)

روى عن: أخيه طلحةَ، وعبد الرَّحمنِ بنِ زيدِ بنِ أسلمَ، وعبد العزيزِ ابنِ أبي حازمٍ، وعبد الله بنِ محمَّدِ بنِ عمرانَ الطَّلحيِّ.

وعنه: يحيى بن موسى، ختٌّ

(1)

، وأبو إسماعيل الترمذيُّ، وأبو حاتمٍ الرَّازيُّ، وقالَ

(2)

: صدوقٌ، سمعتُ منه بالمدينةِ سنةَ ستَّ عشرةَ ومئتين، وذكرَه ابنُ حِبَّانَ في "الثِّقات"

(3)

، وقالَ ابنُ حزمٍ

(4)

: لا يُعرفُ، وهو ذهولٌ منه واسترواح، وهو في "التَّهذيب"

(5)

.

‌

‌[4412] هارونُ بنُ أبي عائشةَ المَدنيُّ

(6)

يروي عن: عَدِيِّ بنِ عَدِيِّ

(7)

، وعنه: ابنُ جُريجٍ، قالَه ابنُ حِبَّانَ في رابعةِ "ثقاته"

(8)

، وقالَ العِجليُّ

(9)

: ثقةٌ، روى عنه ابنُ جُريجٍ.

‌

‌[4413] هارونُ بنُ عبد الله بنِ محمَّدٍ الزُّهريُّ، ثمَّ العَوفيُّ

(10)

مِن ذُرِّيةِ عبد الرَّحمنِ بنِ عوفٍ، مدنيٌّ، تفقَّهَ على أصحابِ مالكٍ.

وروى عنه، وعن: ابنِ أبي حازمٍ، وابنِ الماجِشونِ، وابنِ وهبٍ، ونحوِهم، وعنه: هارونُ بنُ سعيدٍ الأَيليُّ، ويونسُ بنُ عبد الأعلى، والوليدُ ابنُ مسافرٍ، وآخرون. أثنى عليه ابنُ يونسَ

(1)

في عِفَّتِه، وعدلِه في الأحكامِ، وكانَ وليَ قضاءَ مصرَ مِن قِبَلِ المأمونِ، سنةَ سبعَ عشرةَ، واستمرَّ في قضائها أكثرَ مِن ثمان سنين، ثمَّ لمَّا وقعت المحنةُ بخلقِ القرآن أُلزِمَ مِن جهةِ الخليفةِ بأنْ لا يقبلَ شهادةَ مَنْ لا يُقِرُّ بذلك فكانَ مَنْ شهدَ عندَه بأنَّ القرآنَ مخلوقٌ قَبِلَه، ومَنْ توقَّفَ ردَّ شهادتَه، ثمَّ صارَ يتسامحُ في ذلك، فصُرِفَ، ووُلِّيَ مكانَه محمَّدُ بنُ أبي اللَّيث

(2)

، فشدَّدَ في ذلك، فحُمِدَ عندَهم ثمَّ أُخذَ بعونِ الله تعالى عليه.

وقالَ الزُّبيرُ: كانَ مِن كبارِ الفقهاءِ، وقالَ أبو إسحاقَ الشِّيرازيُّ في "طبقات الفقهاء"

(3)

: كانَ أعلمَ مَنْ صنَّفَ الكتبَ في مُختلَفِ قولِ مالكٍ، وِكانَ صَرفُه عن القضاءِ في صفرَ سنةَ ستٍّ وعشرين ومئتين، ونابَ بعدَ ذلكَ بِسُرَّ مَنْ رأى إلى أنْ ماتَ في صفرَ سنةَ اثنتين وثلاثين، ذكرَه شيخُنا في "اللسان"

(4)

، وقالَ: ألحقتُه كأنظارِه ممَّنْ قالَ بخلقِ القرآنِ، ولكنْ هذا زاد أنْ دعا إليه، وعاقبَ في تركِه.

قلتُ: وأظنُّه الذي جدُّه محمَّدُ بنُ كثيرِ بنِ مَعنِ بنِ عبد الرَّحمنِ بنِ عوفٍ، فيُنظر.

‌

‌[4414] هارونُ بنُ عمرَ بنَ الزَّغَبِ

نقل عنه المحبّ الطبري في "الرياض النضرة"

(1)

له ممَّا حكاه له -، قالَ: وكانَ ثقةً، صدوقًا، مشهورًا بالخيرِ، والصَّلاحِ، والعبادةِ- عن أبيه -وكانَ مِن الرِّجالِ الكبارِ- قالَ: كنتُ مجاورًا بالمدينةِ، وشيخُ الخُدَّامِ إذ ذاكَ الشَّمسُ صوابٌ اللَّمطيُّ، وكانَ صالحًا كثيرَ البِرِّ بالفقراءِ، والشَّفقةِ عليهم، ممَّنْ بيني وبينَه أُنسٌ، فقال لي يومًا: أخبرُك بعجيبةٍ، كانَ لي صاحبٌ يجلسُ عندَ الأميرِ، ويأتيني مِن خبرِه بما تمسُّ الحاجةُ إليه، فجاءني يومًا، فقالَ: حدثَ أمرٌ عظيمٌ، فقلتُ: ما هو؟ قالَ: جاءَ قومٌ مِن أهلِ حلبَ، وبذلوا للأميرِ مالًا كثيرًا، وسألوه أنْ يُمكِّنَهم مِن فتحِ الحُجرةِ، وإخراجِ الشَّيخينِ رضي الله عنهما من القبرِ الشَّريفِ، فأجابهم لذلك، فكرِبتُ لهذا سيِّما وجاءني رسولُ الأميرِ، فرُحتُ إليه، فقالَ: إنَّه يدقُّ عليكَ اللَّيلةَ أقوامٌ المسجدَ، فافتحْ لهم، ومكِّنهم ممَّا أرادوا، ولا تُعارضهم، فقلتُ له: سمعًا وطاعةً، وفارقتُه، ومكثتُ يومي أجمعَ خلفَ الحُجرةِ أبكي، لا ترقأُ لي دمعةٌ، ولا يشعرُ أحدٌ بذلك، فلمَّا صلَّينا العشاءَ، وخرجَ النَّاسُ، وغلَّقنا الأبوابَ، دُقَّ البابُ الذي بحذاءِ بابِ الأميرِ -يعني: بابَ السَّلام- قالَ: ففتحتُه، فدخلَ أربعون رجلًا ومعهم المساحي والمكاتلُ، والشُّموعُ، وآلاتُ الهدمِ والحفر، وقصدوا الحجرةَ، فوالله ما وصلنا المنبر حتَّى

ابتلعَتهم الأرضُ بأجمعِهم، وبما معهم مِن الآلاتِ، فلم يبقَ لهم أثرٌ، واستبطأَ الأميرُ خبرَهم، فدعاني، وسألني عنهم، فأخبرتُه بما وقع لهم، فقام، فلم يرَ لهم أثرًا، فقالَ: متى ظهرَ منكَ هذا قطعتُ رأسَك.

ثمَّ قالَ المحبُّ الطَّبريُّ: فحكيتُها لجماعةٍ مِن الأصحاب فيهم مَنْ أثقُ به وبحديثِه، فقالَ: وأنا كنتُ حاضرًا في بعضِ الأيامِ عندَ الشَّيخِ أبي عبد الله القرطبي بالمدينةِ، وصوابٌ يحكيها له، فسمعتُها منه، انتهى.

وذكرَها أيضًا أبو محمَّدٍ عبد الله بنُ أبي عبد الله بنِ أبي محمَّدٍ المرجانيُّ (1985) في "تاريخ المدينة"

(1)

له باختصارٍ، وقالَ: سمعتُها مِن أبي، وهو سمعَها مِن أبيه، وهو مِن خادمِ الحُجرةِ. قالَ أبو عبد الله المرجانيُّ: ثمَّ سمعتُها أنا مِن خادمِ الحُجرةِ، يعني: بدون واسطة، إلَّا أنَّه عدَّهم خمسةَ عشر، أو عشرين، ولم يسمِّ الخادمَ.

‌

‌[4415] هارونُ بنُ قَزَعةَ المَدنيُّ

(2)

عن: رجلٍ مِن آلِ الخطَّابِ في زيارةِ قبرِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم بلفظِ

(3)

: "مَنْ زارني مُتعمِّدًا كانَ في جِواري يومَ القيامةِ، ومَنْ ماتَ في أحدِ الحرمينِ، بعثَه اللهُ

يومَ القيامةِ مِن الآمنين". رواه عنه: سوارُ بنُ ميمونٍ، مِن روايةِ شُعبةَ عن سوارٍ، وقالَ البخاريُّ: لا يتابَعُ عليه، انتهى.

ورواه خالدُ بنُ أبي خالدٍ، عن الشَّعبيِّ والأسودِ بنِ ميمونٍ، عن هارونَ بنِ أبي قزعةَ -رجلٍ مِن آلِ حاطبٍ- عن حاطبٍ، أشارَ إلى ذلك الذَّهبيُّ في "ميزانه"

(1)

، وقالَ الأزديُّ: هارونُ أبو قزعةَ متروكٌ، فكأنَّه عنى هذا

(2)

، ويتأيَّد بقولِ ابنِ حِبَّانَ في "الثِّقات"

(3)

: هارونُ أبو قزعةَ يروي عن رجلٍ مِن آلِ حاطبٍ المراسيلَ، انتهى. ويمكنُ أن يكونَ كُني باسمِ أبيه، وعلى كلِّ حالٍ؛ فقد ضعَّفَه يعقوبُ بنُ شيبةَ، وذكرَه العُقيليُّ، والسَّاجيُّ، وابنُ الجارودِ في الضُّعفاء، وأوردَ العُقيليُّ

(4)

حديثَه مِن طريقِ شعبةَ.

‌

‌[4416] هارونُ بنُ محمَّدِ بنِ إسحاقَ بنِ موسى بنِ عيسى ابنِ موسى بنِ محمَّدِ بنِ عليِّ بنِ عبد الله ابنِ عبَّاسٍ، أبو موسى الهاشميُّ

(5)

أميرُ مكَّةَ والمدينةِ فيما قالَه ابنُ حزمٍ في "الجمهرة"

(6)

، وإنَّه حجَّ بالنَّاسِ مِن سنةِ ثلاثٍ وستين إلى سنةِ ثمان وسبعين وِلاءً، ثمَّ هربَ مِن

مكَّةَ عندَ الفتنةِ، فنزلَ مصرَ، وماتَ بها، وألَّفَ "نسب العباسيين"، وغيرَ ذلك

(1)

.

وقالَ ابنُ كثيرٍ

(2)

بعدَ أنْ وصفَهُ بأميرِ الحرمينِ والطَّائفِ: ماتَ سنةَ ثمان وثمانين ومئتين بمصرَ، وقد سمعَ [و] حدَّث، وقالَ الذَّهبيُّ

(3)

: كانَ شريفًا نبيلًا، ثقةً، سمعَ مِن طبقةِ أبي كريبٍ

(4)

.

‌

‌[4417] هارونُ بنُ محمَّدِ بنِ عبد الله بنِ محمَّدِ بنِ عليِّ بنِ عبد الله ابنِ عبَّاسٍ ابنِ عبد المطَّلبِ، أبو جعفرٍ الرَّشيدُ ابنُ أبي عبد الله المهديِّ بنِ أبي جعفرٍ المنصورِ ابنِ أبي إبراهيمَ الهاشميُّ، العباسيُّ

(5)

له ذكرٌ في أبي البَختري وهبٍ (4507)، مِن الواوِ، فيُنظرُ، ويترجمُ، وهو الذَي أحدثَ الأستارَ لصحنِ المسجدِ النَّبويِّ، ولم يكنْ يُسترُ في زمانِ بني أميَّة

(6)

.

‌

‌[4418] هارونُ بنُ محمَّدٍ المَدنيُّ

(1)

شيخُ البخاريِّ. هكذا رأيتُه بخطِّه، وما عرفتُ كيف هذا.

‌

‌[4419] هارونُ بنُ المسيَّبِ

(2)

والي المدينةِ قريبًا من سنةِ مئتين، مضى له ذِكرٌ في: محمَّدِ بنِ جعفرٍ الصَّادقِ (3482)، بل وُصفَ بأنَّه والي الحرمين، وفي "مقاتل الطالبيين"

(3)

فيما رواه أنَّ هارون هذا قدمَ مكَّة واليًا على الحرمينِ، بعدَ صرفِ الجلوديِّ

(4)

، فبدأ بمكَّةَ، وحجَّ، ثمَّ انصرفَ إلى المدينةِ، فأقامَ سنةً.

‌

‌[4420] هارونُ بنُ موسى بنِ أبي علقمةَ عبد الله بن محمَّدِ بنِ عبد الله ابنِ أبي فَروةَ، أبو موسى الفَرويُّ، المَدنيُّ

(5)

مولى آلِ عثمانَ. يروي عن: أبيه، وجدِّه، وأخيه عمرانَ، وأبي ضمرَةَ

اللَّيثيِّ، وعبد الله بنِ معاذٍ الصَّنعانيِّ، وعبد الله بنِ نافعٍ الصَّائغِ، وعبد الله ابنِ نافعٍ الزُّبيريِّ، ومحمَّدِ بنِ فُليحٍ، وابنِ أبي فُديكٍ، وعبد الملكِ ابنِ الماجِشونِ، في آخرين، وعنه: ابنه أبو علقمةَ عبيدُ الله، والترمذيُّ، والنَّسائيُّ

(1)

، وأبو حاتمٍ

(2)

، وقالا: لا بأسَ به، والعبَّاس بنُ أحمدَ البرْتيُّ، وابنُ أبي عاصمٍ، وابنُ أبي الدُّنيا، وعبدانُ الأهوازيُّ، والمفضَّل الجنديُّ، ويحيى بنُ صاعدٍ، وغيرُهم.

قالَ مَسلمةُ والدَّارقطنيُّ

(3)

: ثقةٌ. زادَ الدَّارقطنيُّ: هو وأبوه، وذكرَه ابنُ حِبَّانَ في "الثِّقات"

(4)

. قالَ ابنُ عساكرَ: ماتَ سنةَ اثنتين، وقيل: ثلاث وخمسين ومئتين.

قالَ ابنُ مَندَهْ: ومولدُه سنةَ أربعٍ وسبعين ومئةٍ، وهو في "التَّهذيب"

(5)

.

قالَ المرُّوذيُّ: قلتُ لأبي مَعْمَرٍ إسماعيلَ بنِ شجاعٍ: سلْ لي أهلَ الحرمينِ عن مسألةِ اللَّفظِ، وجِئني بالجوابِ، فقالَ: سألتُ أبا موسى ابنَ أبي علقمةَ الفَرويَّ بالمدينةِ، فقلتُ: قد ظهرَ قومٌ زعموا أنَّ ألفاظَهم وأصواتَهم التي يقرؤون بها القرآنَ غيرُ مخلوقةٍ، فاكتبْ لي جوابَ هذه المسألة، فقالَ لي: اكتبْ: المِراءُ في القرآنِ كفرٌ، وكلُّ مَن تكلَّفَ في هذا كلامًا، أو ألحدَ فيه بشيءٍ غيرِ الوجهِ الذي كانَ عليه النَّاسُ، فهو كافرٌ

مبتدعٌ، والصَّمتُ عن هذا كلِّه والتَّسليمُ لِمَا كان عليه النَّاسُ هي السُّنةُ والجماعةُ، ولولا أنَّ العلماءَ إذا علَتْ البدعةُ لا بدَّ لهم مِن دفعِها لمَا رأيتُ أنْ أتكلَّمَ فيها، وذكرَ أشياءَ، إلى أنْ قالَ: والله لقد شابَ عارضي

(1)

، وما سمعتُ مَن ذكرَ القرآنَ، حتَّى كانَ سنةَ تسعٍ ومئتين، فسمعتُ الكلامَ فيه، وكانَ الماجِشونُ يقولُ: لو أخذتُ المرِّيسيَّ

(2)

لضربتُ عنقَه، وكانَ أصحابُنا جميعًا يُكفِّرون مَنْ قالَ: القرآنُ مخلوقٌ

(3)

.

‌

‌[4421] هارونُ بنَ هارونَ

(4)

بنِ عبد الله بنِ مُحرزِ

(5)

بنِ الهُديرِ أبو مُحرزٍ، ويقال: أبو عبد الله التَّيميُّ، المَدنيُّ

(6)

أخو مُحرزٍ (3347). يروي عن: الأعرجِ، ومجاهدٍ، وابنِ المنكدرِ،

وأبي حازمٍ، وعنه: ذؤيبُ بنُ عمامةَ السَّهميُّ، وعبد الله بنُ إبراهيمَ بنِ أبي عَمروٍ الغِفاريُّ، ومحمَّدُ بنُ إسماعيلَ بنِ أبي فُديكٍ ومحمَّدُ بنُ شعيبِ بنِ شابور. قالَ البخاريُّ

(1)

: ليسَ بذاكَ، ومرَّةً: لا يُتابع على حديثه، وكذا قالَ أبو حاتمٍ

(2)

: لا يُتابعُ في حديثِه، مُنكرُ الحديثِ، ليس بالقويِّ، وقالَ ابنُ عَدِيٍّ

(3)

: أحاديثُه ممَّا لا يُتابعه عليها الثِّقاتُ، وقالَ النَّسائيُّ والدَّارقطنيُّ: ضعيفٌ

(4)

، وقالَ السَّاجيُّ: ليس بذاكَ، وقالَ ابنُ حِبَّانَ في "الضعفاء"

(5)

: يروي الموضوعاتِ عن الثِّقات، لا يجوزُ الاحتجاجُ به، ولا الرِّواية عنه إلَّا على سبيلِ الاعتبارِ لأهلِ الصِّناعةِ فقط، وذُكرَ في "التَّهذيب"

(6)

.

‌

‌[4422] هارونُ بنُ يحى القُرَشيُّ، الأسديُّ الزُّبيريُّ

(7)

، المَدنيُّ

(8)

ذكرَهُ ابنُ عَدِيٍّ وحدَه في "شيوخ البخاري"

(9)

، والذي في الوصايا من "صحيحه"

(10)

: ثنا هارونُ -غير منسوب- ثنا أبو سعيدٍ مولى بني هاشمٍ،

ولكنَّه وقعَ في أكثرِ الأصولِ من "البخاري" تسمية أبيه بالأشعثِ، وهو البخاريُّ، كوفيُّ الأصلِ، وقد ذكرَه في "شيوخ البخاري"

(1)

أبو نصرٍ الكَلاباذي، وآخرون، وهو المعتمد

(2)

.

‌

‌[4423] هارونُ السَّاويُّ، الصُّوفيُّ

(3)

نزلَ معَ مَن اختيرَ للكشفِ عن الرَّائحةِ التي شُمَّت في الحُجرةِ؛ لبذلِه لأميرِ المدينةِ قاسمِ بن مهنَّا مالًا، حتَّى رضي بنزولِه، وذلك في سنةِ أربعٍ وخمسين وخمس مئةٍ، كما في بيان (620).

‌

‌[4424] هاشمُ بنُ أبي بكرِ بنِ عبد الله بنِ عبد الرَّحمنِ ابنِ أبي بكرٍ، أبو بكرٍ الصِّدِّيقُ، القُرَشيُّ البكريُّ، المَدنيُّ، الفقيهُ، القاضي

(4)

قاضي الدِّيارِ المصريةِ بعدَ القاضي العُمريِّ

(5)

، فقدِمَها في جمادى الآخرةِ، سنةَ أربعٍ وتسعين ومئةٍ، بعدَ انفصاله. ولَّاه الأمينُ، فلم تطلْ

ولايتُه، وماتَ بعدَ سنةٍ ونصفٍ بمصرَ، وهو على قضائِها، في سنةِ ستٍّ وتسعين، وكانَ قد تتبَّعَ أصحابَ العُمريِّ، وسجنَهم، بل سجنَ العُمريَّ، وقيَّدَه، وطالبَه بما صارَ إليه من أموالِ الأوقافِ، وغيرِها، وهربَ العُمريُّ مِن السِّجنِ ليلًا، فقالَ يحيى الخولانيُّ

(1)

:

هرَبَ الخائنُ ليلًا فجَمَحْ

…

وأتى أمرًا قبيحًا فافتُضِحْ

وكانَ مِن سُكَّانِ الكوفةِ مدَّةً، وتفقَّهَ على مذهبِ أبي حنيفةَ، وممَّن يشربُ النَّبيذَ المختلَفَ فيه، ذكرَه ابنُ يونسَ في "تاريخه"

(2)

، وقالَ: كتبَ عنه، ماتَ بمصرَ.

ونقلَ الطحاويُّ في "تاريخه الكبير" عن يحيى بنِ عثمانَ [عن]

(3)

البكريّ أنَّه كانَ يقولُ: دخلتُ مصرَ وأنا مُقِلٌّ، فزرعتُ زرعًا، فانكسر عليَّ خَراجُه بآفةٍ لحقتْه، فطولبتُ بخَراجِه، وشُدِّدَ عليَّ فيه، فقالَ بعضُ الحاضرين: سبحان الله

(4)

ابنُ صاحبِ نبِّيكم، والذي

(5)

قامَ في مقامِه بعدَه يطالبُ بمثلِ هذه المطالبة!؟ ما كانَ عليه فهو عليَّ، وهو له في كلِّ سنةٍ، وتَبِعَه صاحبُ "طبقات الحنفية"

(6)

.

‌

‌[4425] هاشمُ بنُ عتبةَ بنِ أبي وقَّاصِ، أبو عمرَ ابنُ أخي سعدِ بنِ أبي وقَّاصٍ

(1)

صحابيٌ، ترجمتُه طويلةٌ في أوَّل "الإصابة"

(2)

، وهو الشُّجاعُ المشهورُ، المعروفُ بالمِرْقالِ، لُقِّبَ بذلك؛ لأنَّه كانَ يُرْقِلُ في الحربِ، أي: يسرعُ، مِن الإرقالَ

(3)

، وهو ضَربٌ من العَدْوِ، ووهِمَ بعضُهم، فسمَّاه هشامًا. أسلمَ يومَ الفتحِ، وحضر مع عمِّه

(4)

حربَ الفُرسِ بالقادسية، وله بها آثارٌ مذكورةٌ، ولما جاءَ قتلُ عثمانَ إلى الكوفةِ، قالَ لأبي موسى الأشعريِّ: بايعْ لخيرِ هذه الأمَّةِ عليٍّ، فقالَ له: لا تعجلْ، فوضعَ هاشمٌ يدَه على الأخرى، فقالَ: هذه لعليٍّ، وهذه لي، وقد بايعتُ عليًّا، ثمَّ أنشد

(5)

:

أبايعُ -غيرَ مُكترثٍ- عليًّا

…

ولا أخشى أميرًا أشعريَّا

أبايعُه وأعلمُ أنْ سأرضي

…

بذاكَ اللهَ حقًّا والنَّبيّا

ثمَّ إنَّه شهدَ صِفِّين معَ عليٍّ، فأخذَ في وادٍ، فقُتلَ فيه، وكانت له أبياتٌ بالمدينةِ مِن جملةِ ما زيدَ في المسجدِ النَّبويِّ أيامَ الوليدِ بنِ عبد الملكِ.

‌

‌[4426] هاشمُ بنُ عليِّ بنِ سِنانٍ

قُتلَ في معركةٍ بـ"ذروان"

(1)

في صفرَ سنةَ سبعٍ وعشرين وسبع مئةٍ، وكان حَمِيَّةً لطُفيلِ بنِ منصورٍ أميرِ المدينةِ، وقد مضى عليٌّ (2798)، ومُهنَّا، وذكرنا هناك أنَّ هاشمًا أخوهما

(2)

، وكلُّهم مِن قُضاهِ الشِّيعةِ، فيُحرَّرُ أصاحبُ الترجمةِ شخصٌ آخرُ أم هو الأخُ المشارُ إليه، وحينئذٍ فهو أخو سنانٍ، لا ابنُه.

[ ....... ]‌

‌ هاشمُ بنُ هاشمِ

(3)

بنِ عتبةَ

في الذي بعده.

‌

‌[4427] هاشمُ بنُ فُليتةَ بنِ قاسمِ بنِ محمَّدِ ابنِ جعفرٍ، أبو القاسمِ الحسنيُّ

(4)

أميرُ مكَّةَ، بل وُصفَ بأميرِ الحرمين، وكذا وُصفَ ابنُه قاسمٌ، ماتَ في موسمِ سنةِ تسعٍ وأربعين وخمسِ مئةٍ.

‌

‌[4428] هاشمُ بنُ هاشمِ بنِ هاشمِ

(1)

بنِ عتبةَ بنِ أبي وقَّاصِ ابنِ أُهيبِ بنِ زُهرةَ بنِ عبد مَنافٍ الزُّهريّ، المَدنيُّ

(2)

سمع سعيدَ بنَ المسيَّبِ، وعامرًا وعائشةَ ابني سعدٍ، وعبيدَ بنَ نِسطاس، وعبد الله بنَ وهبِ بنِ زمعةَ، وعنه: مالكٌ، والدَّراوَرديُّ، ومروانُ بنُ معاويةَ، وابنُ نميرٍ، وأبو أسامةَ، ومكِّيُّ بنُ إبراهيمَ، وابنُ أبي زائدةَ، وجماعةٌ مِن أهلِ الحجازِ والعراقِ. وثَّقَه ابنُ مَعِينٍ، والنَّسائيُّ، وابنُ حِبَّانَ

(3)

، والعِجليُّ

(4)

، وقال أحمدُ: ليسَ به بأسٌ. ماتَ قبل الخمسين ومئةٍ؛ فإنَّه حدَّثَ سنةَ سبعٍ وأربعين ومئةٍ، سمعَ منه فيها مكِّيٌّ فيما نقلَه أحمدُ عنه، ولكن الذي نقلَه البخاريُّ

(5)

عن مكِّيٍّ سنةَ أربعٍ، وهو الموافقُ لقولِ ابن حِبَّانَ: مات سنةَ أربع. قالَ ابنُ سعدٍ

(6)

في الطَّبقةِ الخامسةِ مِن أهلِ المدينةِ: هاشمُ بنُ هاشمِ بنِ عتبةَ، أمُّه أمُّ ولدٍ، فولد هاشم بن هاشم هاشمًا، وأمُّه أمُّ عَمرو بنتُ سعدٍ، وقد روى هاشمٌ عن: عامرِ بنِ سعدٍ، وغيرِه، وروى عنه: ابنُ نُميرٍ، وأبو ضمرَةَ، انتهى.

وكلامُه محتملٌ لأنْ يكونَ الرَّاوي هو هاشمَ بنَ هاشمٍ، أو ابنه هاشم، وحينئذٍ يترجَّحُ ما ظنَّه المِزيُّ، حيثُ قالَ

(1)

: هاشمُ بنُ هاشمِ

(2)

بنِ عتبةَ ابنِ أبي وقَّاصٍ المَدنيُّ، ويقالُ: هاشمُ بنُ هاشمِ بنِ هاشمٍ

(3)

، وهو أصحُّ؛ لأنَّ هاشمَ بنَ عتبةَ قُتلَ بصِفين سنةَ سبعٍ وثلاثين، فيبعدُ أنْ يكونَ صاحبُ التَّرجمةِ ابنَه، لبُعدِ ما بينَ وفاتيهما، وقالَ العِجليُّ: هاشمُ بنُ هاشمِ بنِ عتبةَ، مدَنيٌّ، ثقةٌ، وقالَ البزَّارُ

(4)

: ليسَ به بأسٌ.

‌

‌[4429] هالةُ بنُ أبي هالةَ هندِ بنِ إلياسَ، وقيل: مالكِ بنِ النّبَّاشِ وقيل: زُرارةَ التَّميميُّ، ابنُ أمَّ المؤمنين خديجةَ

(5)

صحابيٌّ، دخلَ على النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم وهو راقدٌ، فاستيقظَ وضمَّه إلى صدره، وقالَ

(6)

: "هالةُ، هالةُ هالةُ"، وعنه بهذا: ابنه زيدٌ، وهو مرويٌّ بنحوِه عن عائشةَ أيضًا، ولكن الصَّوابَ في حديثِ عائشةَ هالةُ أختُ خديجةَ، لا ولدُها، كما في الصَّحيحِ

(7)

، وترجمَ له شيخُنا في أوَّلِ "الإصابة"

(8)

.

[ ....... ]‌

‌ هانئ بنُ نِيارِ بنِ عَمروٍ

هو أبو بردةَ، في الكُنى (4747).

‌

‌[4430] هانئ، مولى عليِّ بنِ أبي طالبٍ

(1)

ذكرَه مسلمٌ

(2)

في ثالثةِ تابعي المَدنيّين.

‌

‌[4431] هبَّارُ بنُ الأسودِ بنِ المطَّلبِ بنِ أسدِ بنِ عبد العزَّى ابنِ قُصَّيٍّ القُرَشيُّ، الأسديُ

(3)

وأمُّه فاختةُ ابنةُ عامرِ بنِ قُرطٍ

(4)

القُشيريةُّ، صحابيٌّ، أسلمَ بالجِعرانةِ. قالَ الزُّبيرُ بنُ بكَّارٍ: إنَّه لمَّا أسلمَ، وقدِمَ المدينةَ، جعلوا يسبُّونه، فذكرَ ذلك لرسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فقالَ

(5)

: "سُبَّ مَنْ سبَّكَ" فانتهوا عنه.

وللبخاري في "التَّاريخِ"

(1)

مِن حديثِ موسى بنِ عقبةِ، عن سليمانَ ابنِ يسارٍ أنَّه حدثه أنَّه فاتَه الحجُّ، فقالَ له عمرُ: طُفْ بالبيتِ، وبينَ الصَّفا والمروة. هكذا أخرجَه البيهقيُّ

(2)

مِن هذا الوجهِ، بل هو في "الموطأ"

(3)

عن نافعٍ، عن سليمانَ أنَّ هبَّارًا حجَّ مِن الشَّامِ، وهكذا أخرجَه سعيدُ بنُ أبي عَروبةَ في "المناسك"

(4)

عن أيوب، عن نافعٍ، فذكرَه مطوَّلًا. ومِن إنشادِه يخاطبُ توُيت بنَ حبيبِ بنِ أسدِ بنِ عبد العزَّى في الجاهليةِ

(5)

:

تويتُ، ألمْ تعلمْ وعلمُكَ ضايرٌ

…

بانكَ عبد لِلَّئامِ خَدينِ

وأنَّكَ إذ ترجو صلاحي ورجعتي

…

إليك لساهي العينِ جدُّ غبينِ

أترجو مُساماتي بأبياتكَ

(6)

التي

…

جعلتُ أراها دونَ كلِّ قرينِ

وترجمته في أوَّل "الإصابة"

(7)

مبسوطة.

‌

‌[4432] هبةُ بنُ جمَّازِ بنِ منصورِ بنِ جمَّازِ ابنِ شيحةَ الحُسينيُّ

والدُ هيازعَ وإخوتِه. صبرَ بعدَ قتلِ أبيه، وكفَّ النَّاسَ هو وعمُّه زيَّانُ ابنُ منصورٍ عن الفتنةِ، ونادى فيهم بالأمانِ، ولذا اجتمعَ النَّاسُ عليه،

وامتنع هو مِن ذلك، وقالَ: بل أجلسُ في القلعةِ لحفظِ المدينةِ وأهلِها، ووفَى بذلك، وكذا امتنعَ عمُّه المذكورُ، وأشارَ بأخيهِ عطيَّةَ، فاستقرَّ، وجاءَ تقليدُه في ربيعٍ الثَّاني سنةَ ستين وسبع مئةٍ، قالَه ابنُ فَرحون

(1)

.

وذكرَه المجدُ، فقالَ

(2)

: الحسينيُّ، الشَّافعيُّ، الأميرُ، بدرُ الدِّين، أبو سليمانَ، ذو المناقبِ الحميدةِ، والمآثرِ العَدِيدة، والخلائقِ السَّديدةِ، والفضائلِ العتيدةِ، والمفاخرِ السَّنيةِ السَّعيدةِ، كانَ سببَ ولايتِه انتقالُه مِن مذهبِ الإماميةِ، إلى مذهبِ الشَّافعيِّ، فلمَّا علمَت

(3)

الدَّولةُ المِصريةُ بذلك، سلكتْ في تقديمِه وتعظيمِه أحسنَ المسالك، واختاروه للولايةِ والتَّأميرِ، واصطفَوه على كلِّ شريفٍ وأمير، وأحمدوه في نقلِ مذهبِه ووُرودِه المنهلَ العَذبَ النَّمير

(4)

، فخلعَ السُّلطانُ عليه خِلعةً مُنيفةً، وقلَّدهُ إمارةَ المدينةِ الشَّريفة، وجلَّله

(5)

مِن عواطفِه وعوارفِه بكلِّ طَريفة، فلمَّا باشرَ الولايةَ، نشرَ أعلامَ السُّنةِ النَّبويةِ نشرًا جميلًا، وبلغَ المجاورون أمانيَّهم فيما كانوا يرومونَه تأميلًا، وحسنَ ما مهَّدَه ابنُ عمِّه مِن المعَدلة

(6)

برفعِ قواعدِ السُّنَّةِ تتميمًا وتكميلًا، وطمسَ تُرَّهاتِ

(7)

مسالكِ المبتدعةِ

وبُنيِّاتِ طُرقِهم مَيلًا جميلًا، فأصبحَ بينَ الأشرافِ بازًا أشهبًا

(1)

، وعلى مناكبِ المناقبِ، ومراتبِ المناصبِ طِرازًا ذهَبًا، واهتزَّتْ أرجاءُ المدينةِ الشَّريفةِ بظهورِ السُّنَّةِ الغَرَّاءِ فرحًا وطرَبًا، وهربَ مِن عدلِه الحائتُ

(2)

حُوتَ بدعة المُحَايت

(3)

، واتَّخذَ سبيلَه في البحرِ سربًا، ظَفِرت السُّنَّةُ مِن البِدعةِ بالانتصار، وحَسُنَ الزَّمانُ به إلى أنْ صارَ كما في عصرِ الأنصار، فالسُّلطانُ شافعيٌّ، والقاضي شافعيٌّ، وشيخُ خُدَّامِ الحَرمِ شافعيٌّ، وهذا ممَّا لم يُعهدْ في عصرٍ مِن الأعصار، وهو سلَّمَه الله كانَ قبلَ ذلك لمَّا استُشهدَ والدُه سئلَ أنْ يقبلَ الولايةَ فامتنعَ وأبى، واتَّخذَ لنفسِه مِن الفَراغِ والانعزالِ أحسنَ خِبا

(4)

، وقالَ: لا أتعرَّضُ للولايةِ وحملِها، وإنَّما أجلسُ في القلعةِ لحفظِ المدينةِ وأهلِها، وأقومُ في هذه الأيام لحمايةِ الحاج، وأمَّا الولايةُ فانظروا لها غيري؛ فإنِّي لستُ إليها بمُحتاج، فَوُلِّيَ عمُّه عطيَّةُ، كما ذكرناه في ترجمتِه (2753)، واستقرَّ بالأمرِ إلى أنْ ساقَهُ اللهُ إلى هِبَتِه

(5)

مِن عطيتِه، فكانَ ولايةً كاسمِه، هبةً مِن الله للمسلمين، وهيبةً في قلوبِ المخالفين، وقد أقرَّ اللهُ عينَه بِبَنين غُرٍّ أنجاب، كأنَّهم أُسودٌ في أثواب، ليوثٌ في رِحاب، غيوث للبُعداء والأصحاب.

وثارَتْ فِتنٌ بينَهم وبينَ بني عمِّهم، في عامِ تسعٍ وسبعين، وبلغَ التَّحريشُ مِن الشَّيطانِ اللَّعين البِلَغين

(1)

، وكم مرَّةً أقامَ الحربَ بينهم على ساق، ودارَت كؤوسها بينَ حَاسٍ

(2)

وساق، والتهبَتْ لظَى القتالِ في أيَّامِ المواسم، وتصادُمِ المحامل، واغتصاصِ المدينةِ وظواهرِها بالزَّواملِ واليَعامِل

(3)

، فخاضوا في غمارِ الحربِ للجِلادِ مُستَقْتِلين، واندفعوا في تيَّارِ الطَّعنِ والضَّربِ بالمنايا مُستبسلين، واتَّصلت بينهم الحَملات، وتوالَت منهم الضَّربات، وهبةُ وأوَلادُه لم يبلغوا العشرين، وعطيَّةُ وأحفادُه مُنيفين على السِّتين، فازدحموا عليهم إلى أنْ كادوا يأخذونهم

(4)

مِن فوقُ ومِن قُدَّام، والرِّماحُ تَنقدُهم

(5)

ما بينَ لحومٍ وعظام، فودَّعوا الرَّاحات، واستودعوا الجِراحات، ويبسِت على مقابضِ السِّلاحِ الرَّاحات، وأنزلَ الله إذ ذاكَ نصرَه، وشيَّدت مواهبُ الله بتأييدِ هبةَ قَصرهَ

(6)

، وحملَ

(7)

عليهم بعزمتِه المُبيرة

(8)

، وهِمَّتِه الأثيرة، وأسمعَهم منادي النُّصرةِ:{كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً} [البقرة: 249]، وكمْ مرَّةً حشدوا العربَ، وجمعوا الجموع، ونزلوا على المدينةِ واستغزروا العيونَ بالدُّموع،

وأكلوا الزُّروع، وجدُّوا

(1)

النَّخيل، وأنكوا السَّخيّ وأبكوا البخيل، وهم: جماز، وهيازع، وجعفر، وغنية

(2)

، وبيشة

(3)

، وسليمان، وزبالة، ومنصور، ومحمَّد، وإخوته. ذُكرَ في ترجمةِ والده (734)، انتهى. ماتَ هو وعمَّاه عطيةُ ونُعيرٌ ابنا منصورٍ في سنةِ ثلاثٍ وثمانين وسبع مئةٍ

(4)

.

‌

‌[4433] هُدْبةُ الشَّاعرُ

له ذِكرٌ في: عُبَيد بنِ أمِّ كلاب.

‌

‌[4434] هدمٌ المُخَنِّثُ

له ذِكرٌ في: هيت (4461).

‌

‌[4435] الهِرْماسُ بنُ زيادِ بنِ مالكِ بن عبد العزَّى بنِ عامرِ ابنِ ثعلبةَ بنِ غَنْمِ بنِ مالكِ بنِ أعصرَ، أبو حُدَيرٍ الباهليُّ، مِن قيسِ عَيلانَ

(5)

صحابيٌّ، عِدادُه في أهلِ المدينة. رأى النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم يخطبُ على ناقتِه. روى عنه: ابنُه القَعقاعُ، وعِكرمةُ بنُ عمَّارٍ، وحِسْلُ بنُ عبد الله.

قالَ العسكريُّ -بعدَ سياقِ نسبهِ-: وهو وأبوه مِن ساكني اليمامةِ. قالَ أبو زكريا ابنُ مَندَهْ: وكانَ آخرَ مَنْ ماتَ بها مِن الصَّحابةِ، وقالَ عكرمةُ بنُ عمَّارٍ: لقيتُه سنةَ اثنتين ومئةٍ، وهو في "التَّهذيب"

(1)

وأوَّل "الإصابة"

(2)

.

‌

‌[4436] هَرَميُّ بنُ عبد الله، ويقالُ: ابنُ عتبةَ، ويقالُ: ابنُ عَمروٍ وقيل: عبد الله بنُ هرميٍّ الأنصاريُّ، الواقفيُّ ويقالُ: الخَطْميُّ، المَدنيُّ

(3)

مختلَفٌ في صُحبتِه. له حديثٌ واحدٌ عن خزيمةَ بنِ ثابتٍ في النَّهي عن إتيانِ النِّساءِ في أدبارِهنَّ

(4)

، وفي إسنادِه اضطرابٌ كثيرٌ. وذكرَه مسلمٌ

(5)

في الطَّبقةِ الأوَّلى مِن تابعي المَدنيّين، وسمَّاه هَرِمًا. روى عنه: ثُمامةُ بنُ قيسٍ، وحُميدٌ الأعرجُ، وعبد الملكِ بنُ عَمروِ بنِ قيسٍ، وعبد الله بنُ عليِّ بنِ السائب، وعَمروُ بنُ شعيبٍ، ويزيدُ ابنُ الهادِ، على خلافٍ في ذلكِ، وغيرُهم، قالَ ابنُ سعدٍ

(6)

: هَرَميُّ بنُ عبد الله بنِ رِفاعةَ بنِ بُجرةَ

(7)

بنِ مجدعةَ بنِ عَدِيٍّ بنِ نُميرِ بنِ واقفٍ، كانَ قديمَ الإسلامِ، وهو مِن البكَّائينَ

الذينَ استحملوا النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم في غزوةِ تبوكَ، وقالَ ابنُ ماكولا

(1)

نحوَه، وزادَ: وقيل: هرميُّ بنُ عتبةَ، وقد روى عن خزيمةَ أيضًا، وذكرَه ابنُ حِبَّانَ في ثقاتِ التَّابعين

(2)

، وفرَّقَ شيخُنا في "مختصرِه للتهذيب"

(3)

، فقالَ: الذي يظهرُ لي أنَّ هرميَّ بنَ عبد الله الواقفيَّ صحابيٌّ كبيرٌ غيرُ هرميِّ بنِ عبد الله الخَطميِّ، أو الواقفيِّ أيضًا الرَّاوي عن خُزيمةَ، وقد روى ابنُ إسحاقَ عن ثُمامةَ بنِ قيسِ بنِ رفاعةَ عن هرميِّ بنِ عبد الله الخَطميِّ، رجلٍ كانَ مِن قومِه، كانَ وُلدَ في عهدِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، وأدركَ الصَّحابةَ متوافرين، قالَ: قالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم

(4)

: "مَنْ سمعَ الأذانَ بالجُمعةِ، ولم يأتِها كانَ في التي بعدَها أشغلَ" رواه إبراهيمُ بنُ سعدٍ، وعبد الرَّحمنِ بنُ مَغراء، عن ابنِ إسحاقَ هكذا، فهَرميُّ بنُ عبد الله هذا هو الذي روى عن خزيمةَ، وأمَّا الذي شهدَ مع النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم بعضَ مشاهدِه، وكانَ في غزوةِ تبوكَ ممَّنْ استحملَه، فلا يُوصفُ بكونِه وُلدَ في عهدِه، واللهُ أعلمُ. قالَ: وقد فرَّقَ بينهما ابنُ ماكولا في باب الهاء مِن "إكماله"

(5)

، ونصَّ البخاريُّ

(6)

على أنَّ قولَ مَنْ قالَ فيه: عبد الله بنُ هرميٍّ غيرُ صحيحٍ، وأنَّ الصَّوابَ هرميُّ بنُ عبد الله، وترجمَ شيخُنا أوَّل "الإصابة"

(7)

: هَرِمٌ، أو هرميُّ بنُ عبد الله الأنصاريُّ،

وفي ثانيها

(1)

: هرميُّ بنُ عبد الله، ويقالُ: ابنُ عتبةَ، ويقالُ: ابنُ عَمروٍ الأنصاريُّ، الخَطميُّ، ويقالُ: الواقفيُّ، ومشى على ما تقدَّمِ.

‌

‌[4437] هُرَيرُ بنُ عبد الرَّحمنِ بنِ رافعِ ابنِ خَديجٍ الأنصاريُّ، المَدنيُّ

(2)

عن: أبيه وجدِّه، عن بعضِ محمَّدِ بنِ مسلمةَ، وعنه: ابناهُ رِفاعةُ وعبيدُ الله، ومحمَّدُ بنُ سهلِ بنِ أبي حَثمةَ، وموسى بنُ عُبيدةَ الرَّبذيُّ، وعبد المجيدِ بنُ أبي عبسٍ، وإبراهيمُ بنُ إسماعيلَ بنِ مجمِّعٍ. وثَّقه ابنُ مَعِينٍ، وذكرَه ابنُ حِبَّانَ في "الثِّقات"

(3)

، وقالَ الأزديُّ

(4)

: يتكلَّمون في حديثِه، وقالَ الدَّارقطنيُّ: روى عن عائشةَ، ولم يسمعْ منها، وهو في "التَّهذيب"

(5)

.

‌

‌[4438] هَزَّالٌ الأسلميُّ

(6)

صحابيٌّ، ذكرَه مسلمٌ

(7)

في المَدنيّين، وهو: ابنُ يزيدَ بنِ ذئابِ

(8)

بنِ كُليبِ بنِ عامرِ بنِ جَذيمةَ بِن مازنٍ.

حديثُه عندَ النَّسائيِّ

(1)

، والحاكمِ في "مستدركه"

(2)

مِن طريقِ نُعيمٍ ابنِه أنَّ هزَّالًا كانت له جاريةٌ، وأنَّ ماعزًا وقعَ عليها، وأنَّه صلى الله عليه وسلم قالَ:"يا هزَّالُ، لو سترتَه بثوبِكَ لكانَ خيرًا لك"، وهو في "الإصابة"

(3)

، و"التَّهذيب"

(4)

.

‌

‌[4439] هشامُ بنُ إسحاقَ بنِ عبد الله بنِ الحارثِ بنِ كنانةَ وقيل: بدونِ الحارثِ، أبو عبد الرَّحمنِ، المَدَنيُّ

(5)

يروي عن: أبيه، وعنه

(6)

: حفيدُه إسماعيلُ بنُ ربيعةَ، والثَّوريُّ، وحاتمُ بنُ إسماعيلَ.

قالَ أبو حاتمٍ

(7)

: شيخٌ، وقالَ البخاريُّ

(8)

: سهميٌّ، وذكرَهُ ابنُ حِبَّانَ في "الثِّقات"

(9)

، وقالَ: السَّهميُّ، القُرَشيُّ، وهو في "التَّهذيب"

(10)

.

‌

‌[4440] هشامُ بنُ إسماعيلَ بنِ هشامِ بنِ الوليدِ بنِ المغيرةِ ابنِ عبد الله بنِ عمرَ بنِ مخزومٍ، أبو الوليدِ المخزوميُّ، القُرَشيُّ، المكِّيُّ

(1)

أميرُ المدينةِ لعبد الملكِ بنِ مروانَ، وكانَ حما

(2)

عبد الملكِ، وجدَّ هشامِ بنِ عبد الملكِ لأمِّه، ووالدَ الذي ذكرَه البخاريُّ في الحجِّ مِن "صحيحه"

(3)

حيثُ نقلَ عن ابن جُريجٍ أنَّ ابنَ هشام منعَ النِّساءَ مِن الطَّوافِ معَ الرِّجالِ. أرسلَ عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، وعن أبي الدَّرداءِ

(4)

، وروى عن: معاوية، وعنه: محمَّدُ بنُ إبراهيمَ التَّيميُّ، ومحمَّدُ بنُ يحيى بنِ حَبَّانَ، ويحيى بنُ سعيدٍ الأنصاريُّ، وعبد الله بنُ أبي بكرِ بنِ حزمٍ، وغيرُهم. قالَ البخاريُّ

(5)

: كانَ واليَ المدينةِ، يعني: لعبد الملكِ، وهو خالُ هشامِ بنِ عبد الملكِ. ذكرَ مالكٌ في "الموطأ"

(6)

عن عبد الله بنِ أبي بكرٍ أنَّ أبانَ بنَ عثمانَ، وهشامَ بنَ إسماعيلَ كانا يذكران في خُطبهِم عُهدةَ الرَّقيق، وذكرَه ابنُ حِبَّانَ في ثانية "الثِّقات"

(7)

، وقالَ: إنَّه الذي ضربَ سعيدَ بنَ المسيَّبِ بالسِّياطِ، انتهى.

وسببُ ذلك: أنَّ عبد الملكِ كتبَ إلى أمراءِ الآفاقِ أن يبايعوا بالخلافةِ بعدَه للوليد ثمَّ سليمانَ وَلَدَيْهِ، فامتنعَ، ورأى عدمَ جوازِه، وقالَ: أنظرُ ما يصنعُ النَّاسُ، فضربَه ستين سوطًا، وطوَّفَ به، وسجنَه، فبعثَ عبد الملكِ إلى هشامٍ يُعنِّفُه ويلومُه.

قالَ أبو المِقدامِ: مَرُّوا علينا بسعيدٍ ونحنُ في الكُتَّابِ وقد ضُربَ مئةَ سَوطٍ، وعليه تُبَّانُ شَعرٍ، وأوهموه أنَّهم يصلبونه، وقالَ الواقديُّ: حدَّثني ابنُ أبي سبرةَ عن سالمٍ مولى أبي جعفرٍ قالَ: كان هشامٌ يؤذي عليَّ بنَ الحسينِ وأهلَ بيتِه، يخطبُ بذلكَ على المنبرِ، وينالُ مِن عليٍّ

(1)

، فلمَّا وَلِيَ الوليدُ عزلَه، وأمرَ بأنْ يُوقفَ للنَّاسِ، فقالَ سعيدُ بنُ المسيَّبِ لولدِه محمَّدٍ: لا تؤذهِ، فإنِّي أَدَعُه لله، وللرَّحمِ.

ومرَّ عليه عليُّ بنُ الحسينِ، فسلَّم عليه، فقالَ هشامٌ:{اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ} [الأنعام: 124]

(2)

، وقد كانَ سليمانُ بنُ عبد الملكِ شفعَ فيه إلى الوليدِ، حتَّى خلَّاه، وعفا عنه، ولأجلِ فعلِه معَ سعيدٍ وغيرِه كتبَ بعضُ أهلِ العلمِ في هامشِ ترجمتِه من كتابِ ابنِ أبي حاتمٍ: لا تحلُّ الرِّوايةُ عن هذا.

وذكرَ الزُّبير بنُ بكَّارٍ أنَّ عبد الملكِ أوصى ولدَه الوليدَ بهشامٍ، فلم يبدأ بأوَّلَ مِن عزلِه، ولمَّا عزلَه استعملَ بدلَه عمرَ بنَ عبد العزيزِ

(3)

.

وفي "مسند أحمد"

(1)

عن زيادِ بنِ أبي زيادٍ قالَ: انصرفتُ من الظُّهرِ حينَ صلَّاها هشامُ بنُ إسماعيلَ بالنَّاسِ إذْ كانَ على المدينةِ، فدخلنا على أنسٍ، فأتتْهُ الجاريةُ بصلاةِ العصرِ .. الحديثَ، وقدِمَ دمشقَ، ويقالُ: إنَّه أوَّلُ مَنْ أحدثَ دراسةَ القرآنِ في جامعِها في السُّبْعِ

(2)

، ولمَّا عزلَه الوليدُ بنُ عبد الملكِ عن المدينةِ في سنةِ ستٍّ وثمانين استقرَّ بعدَه عمرُ بنُ عبد العزيزِ، كما مضى فيه.

‌

‌[4441] هشامُ بنُ حكيمِ بنِ حِزامِ بنِ خويلدِ بنِ أسدِ بنِ عبد العزَّى ابنِ قُصَيِّ بنِ كِلابٍ القُرَشيُّ، الأسديُّ

(3)

حديثُه في المدينةِ، وذكرَه مسلمٌ

(4)

فيهم، وأمُّه زينبُ ابنةُ العوَّامِ، أختُ الزُّبير. كان هو وأبوه مِن مُسلمةِ الفتحِ، ذكرَه ابنُ سعدٍ فيهم، وقالَ

(5)

: كانَ رجلًا مَهيبًا، روى عن: النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، وعنه: جُبَيرُ بنُ نُفيرٍ، وعروةُ بنُ الزُّبيرِ، وقتادةُ السَّلميُّ، وهو الذي صارعَهُ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم وصرعَهُ

(6)

. وقالَ الزُّهريُّ: كانَ يأمرُ بالمعروفِ، وينهى عن المنكرِ، في رجالٍ معه، وكانَ عمرُ إذا رأى منكرًا قالَ: أمَّا ما عشتُ أنا وهشامٌ، فلا يكون هذا

(7)

.

وقالَ مالكٌ: كانَ كالسَّايحِ، ما يتَّخذُ أهلًا، ولا ولدًا، ونحوُه قولُ العِجليِّ

(1)

: كانَ مُتَبتِّلًا، وقالَ مصعبٌ الزُّبيريّ

(2)

: كانَ له فضلٌ، وماتَ قبلَ أبيهِ، وخلطَ أبو نُعيمٍ الأصبهانيُّ في قوله

(3)

: استُشهدَ بأجنادين، أفادَه شيخُنا

(4)

، وبرهَنَ على تأخُّرِه بعدَها، وكذا قالَ الذَّهبيُّ

(5)

، وقيل: إنَّه قُتلَ بأجنادين، ولا يصحُّ، وهو في "التَّهذيب"

(6)

، وأوَّلِ "الإصابة"

(7)

، وابن حِبَّانَ

(8)

، وقالَ: حديثُه عندَ أهلِ المدينةِ والشَّامِ.

‌

‌[4442] هشامُ بنُ سعدٍ، أبو عبَّاد

(9)

، وقيل: أبو سعيدٍ القُرَشيُّ، مولًى لأبي لهبٍ، المَدَنيُّ

(10)

يروي عن: زيدِ بنِ أسلمَ، ونافعٍ مولى ابنِ عمرَ، وعَمروِ بنِ شُعيبٍ، وأبي الزُّبيرِ، وسعيدٍ المقبُريِّ، وأبي حازمِ بنِ دينار

(11)

، ونُعيمٍ المُجمِرِ،

وعطاءٍ الخُراسانيِّ، والزُّهريِّ، وغيرِهم، وعنه: اللَّيثُ، والثَّوريُّ، ووكيعٌ، وابنُ أبي فُديكٍ، وابنُ وهبٍ، وابنُ مَهديٍّ، وجعفرُ بنُ عونٍ، وأبو نُعيمٍ، والقَعنبيُّ، وغيرُهم.

قالَ أحمدُ

(1)

: لم يكنْ بالحافظِ، ومرَّةً: ليس هو محكم الحديث، وكانَ يحيى بنُ سعيدٍ لا يروي عنه، وقالَ ابنُ مَعِينٍ

(2)

: ضعيفٌ، ومرَّةً: ليسَ بشيءٍ، ومرَّةً: ليسَ بمتروكٍ، وقالَ العِجليُّ

(3)

: جائزُ الحديثِ، حسنُ الحديثِ، وقالَ أبو زُرعةَ: شيخٌ، محلُّه الصِّدقُ، وقالَ أبو حاتمٍ

(4)

: يُكتَبُ حديثُه، ولا يُحتجُّ به، ومرَّةً: هو وابنُ إسحاقَ عندي واحدٌ، وقالَ أبو داود: ثقةٌ، أثبتُ النَّاسِ في زيدِ بنِ أسلمَ، وقالَ النَّسائيُّ

(5)

: ضعيفٌ، ومرَّةً: ليسَ بالقويِّ، وقالَ ابنُ عَدِيٍّ

(6)

: مع تضعُّفه

(7)

يُكتبُ حديثُه، وقالَ ابنُ سعدٍ

(8)

: كانَ كثيرَ الحديثِ، يُستضعفُ، وكانَ مُتشيِّعًا، وقالَ ابنُ المدينيِّ: صالحٌ، وليسَ بالقويِّ، وقالَ السَّاجيُّ: صدوقٌ، وذكرَ [هُ]، ابنُ البَرقيِّ في باب: مَنْ نُسبَ إلى الضَّعف ممَّنْ يُكتبُ حديثُه، وذكرَ [هُ] يعقوبُ بنُ سفيانَ في

"الضُّعفاءِ"، وكذا ابنُ حِبَّان

(1)

، وقال الحاكم

(2)

: أخرج له مسَلمٌ

(3)

في الشواهد

(4)

، وقالَ غيرُه: استشهدَ به البخاريُّ

(5)

، واحتجَّ به مسلمٌ، وأفرطَ ابنُ حزمٍ، فقالَ في "المحلَّى"

(6)

: أساءَ القولَ فيه أحمدُ جِدًّا، واطَّرَحه، ولم يُجزِ الرِّوايةَ عنه يحيى بنُ سعيدٍ، ولا ابنُ مَعِينٍ، ولا غيرُهما. كذا قالَ. وقالَ ابنُ قانعٍ: ماتَ سنةَ تسعٍ وخمسين ومئةٍ، ونحوُه القولُ بأنَّه ماتَ في أوائلِ خِلافةِ المَهديِّ، وقيلَ: سنةَ ستين.

‌

‌[4443] هشامُ بنُ عبد الله بنِ عكرمةَ ابنِ عبد الرَّحمنِ المخزوميُّ

(7)

مِن أهلِ المدينةِ. يروي عن: هشامِ بنِ عروةَ، وعنه: مصعبٌ الزُّبيريُّ، ذكرَه ابنُ حِبَّانَ في "الضعفاء"

(8)

، وقالَ: ينفردُ عن هشامٍ بما لا أصلَ له مِن حديثه، كأنَّه هشامٌ آخرُ، لا يعجبُني الاحتجاجُ بخبرِه إذا انفردَ،

والذَّهبيُّ في "ميزانِه"

(1)

قالَ: وقد وَلِيَ قضاءَ المدينةِ، وهذا نقلَه شيخُنا

(2)

عن عبد الملكِ بنِ حبيبٍ أنَّ مُطرِّفًا صاحبَ مالكٍ قالَ له: إنَّه كانَ قاضيَ المدينةِ، وكانَ مِن صالحي أهلِها.

‌

‌[4444] هشامُ بنُ عروةَ بنِ الزُّبيرٍ بنِ العوَّامِ بنِ خويلدٍ، أبو المنذرِ وقيل: أبو عبد الله، وقيل: أبو بكرٍ القُرَشيُّ الأسديُّ، الزُّبيريُّ، المَدنيُّ

(3)

أحدُ الأئمةِ الأعلامِ. رأى ابنَ عُمرَ ومسحَ رأسَه، ودعا له، وسهلَ بنَ سعدٍ، وجابرًا، وأنسًا، وروى عن: أبيه، وعمِّه عبد الله، وأخويهِ: عبد الله وعثمانَ، وابنِ عمِّه عبَّادِ بنِ عبد الله، وابنِه يحيى بنِ عبَّادٍ، وحفيدِ عمِّه عبَّادِ بنِ حمزةَ بنِ عبد الله وامرأتِه فاطمةَ ابنةِ المنذرِ بنِ الزُّبيرِ، وأبي سلمةَ ابنِ عبد الرَّحمنِ، وابنِ المنكدرِ، ووهبِ بنِ كَيسانَ، ومحمَّدِ بنِ إبراهيمَ ابنِ الحارثِ التَّيميِّ، في آخرين، وعنه: أيوبُ السَّختيانيُّ، وماتَ قبلَه، وعبيدُ الله بنُ عمرَ، ومَعْمَرٌ، وابنُ جُريجٍ، وابنُ إسحاقَ، وابنُ عَجلانَ، وشُعبةُ، واللَّيثُ، وفُليحُ بنُ سليمانَ، ومالكٌ، والسُّفيانانِ، والحمَّادانِ، وحفصُ بنُ غياثٍ، وشَريكٌ، وابنُ أبي الزِّنادِ، والدَّرَاوَرديُّ، ووكيعٌ، وأبو معاويةَ، وعبيدُ الله بنُ موسى، وخلقٌ.

قالَ ابنُ سعدٍ

(1)

: ثقةٌ، ثبتٌ، كثيرُ الحديثِ، حجَّةٌ، وقالَ أبو حاتم

(2)

: ثقةٌ، إمامٌ في الحديثِ، وقالَ العِجليُّ

(3)

: ثقةٌ، ولم يكنْ يحسنُ يقرأُ كتبَه، ولم يروِ عن ابن سيرين شيئًا، إنَّما يُرسلُ عنه، وقالَ يعقوبُ بنُ شيبةَ: ثقةٌ، ثبتٌ، لا يُنكرُ عليه شيءٌ إلا بعدَ ما صارَ إلى العراقِ؛ فإنَّه انبسطَ في الرِّوايةِ عن أبيه، فأنكرَ ذلك أهلُ بلدِه، والذي نرى أنَّه تسهَّلَ لأهلِها، فأرسلَ عن أبيه ممَّا كانَ يسمعُه مِن غيرِ أبيه، عن أبيه، وأوهمَ أنَّه لم يحدِّثْ عن أبيه إلَّا بما سمعَه منه، وقالَ ابنُ خِراشٍ: كانَ مالكٌ لا يرضاه، وكانَ هشامٌ صدوقًا، تدخلُ أخبارُه في الصَّحيحِ. بلغَني أنَّ مالكًا نقمَ عليه حديثَه لأهلَ العراقِ، يشيرُ لما تقدَّم.

وعن يحيى بنِ سعيدٍ: رأيتُ مالكًا في النَّومِ، فسألتُه عنه؟ فقالَ: أمَّا ما حدَّثَ به وهو عندنا فهو، أي: كأنَّه يُصحِّحُه، وما حدَّثَ به بعدَ ما خرجَ من عندنا، فكأنَّه يوهِّنُه، وقالَ عبد الله بنُ مصعبٍ عنه

(4)

: وضعَ محمَّدُ بنُ عليٍّ والدُ المنصورِ وصيتَه عندي، وقالَ الزُّبيرُ بنُ بكَّارٍ

(5)

عن عثمانَ بنِ عبد الرَّحمنِ قالَ المنصورُ لهشامٍ: يا أبا المنذر، تذكرُ يومَ دخلنا عليك، فقالَ لنا أبي: اعرفوا لهذا الشَّيخِ حقَّه؛ فإنَّه لا يزالُ في قومِكم بقيَّةٌ ما بقي؟

فقالَ: لا أذكرُ، فعوتبَ، فقالَ: لم يُعوِّدْني الله في الصِّدقِ إلا خيرًا، وقالَ عمرُ بنُ عليٍّ المقدَّميُّ عنه: إنَّه دخلَ على المنصورِ، فقالَ له: يا أميرَ المؤمنين، اقضِ عني دَيني. قالَ؟ وكم دَينُكَ؟ قالَ: مئةُ ألفٍ. قالَ: وأنتَ في فِقهكَ وفضلِكَ تأخذُ دَينًا مئةَ ألفٍ، ليسَ عندَكَ قضاؤُها؟ فقالَ: يا أميرَ المؤمنين، شَبَّ فتيانٌ مِن فِتيانِنا، فأحببتُ أنْ أُبوِّئَهم، وخشيتُ أنْ يُنشرَ عليَّ مِن أمرِهم ما أكرهُ، فبوَّأتُهم، واتَّخذتُ لهم منازلَ، وأوَلمتُ عنهم؛ ثقةً بالله، وبأميرِ المؤمنين. قالَ: فردَّدَ عليهم: مئةَ ألفٍ؛ استعظامًا لها، ثمَّ قالَ: قد أمرنا لك بعشرةِ آلافٍ، فقالَ: يا أميرَ المؤمنين، فأعطني ما أعطيتَ وأنتَ طيِّبُ النَّفسِ، فإنِّي سمعتُ أبي يحدِّث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنَّه قالَ

(1)

: "مَنْ أعطى عطيَّةً وهو بها طيِّبُ النَّفسِ، بوركَ للمُعطي والمُعطَى". قالَ: فإنِّي بها طيِّبُ النَّفسِ، وهذا مرسلٌ.

ويُروى أنَّه أهوى ليدِ المنصورِ يقبِّلُها، فمنعَه، وقالَ: يا ابنَ عروةَ، إنَّا نُكرمُكَ عنها، ونُكرمُها عن غيرِكَ، وذكرَه ابنُ حِبَّانَ في "الثِّقات"

(2)

، وقالَ: كان مُتقنًا، ورعًا، فاضلًا، حافظًا، وقالَ ابنُ إسحاقَ: حدَّثني الزُّهريُّ وهشامٌ، وما أرى إلا أنَّ هشامًا كانَ أحفظَهما للزومِه. يعني: لأبيه، وسوَّى ابنُ مَعِينٍ بينهما، فلم يُفضِّلِ، وقالَ وُهَيبٌ: إنَّه قدمَ علينا، فكانَ مِثلَ الحسنِ وابنِ سيرين، وكانَ مولدُه سنةَ إحدى وستين، وماتَ ببغدادَ سنةَ

ستٍّ، أو سبعٍ، أو خمسٍ، أو أربعٍ وأربعين ومئةٍ، وقالَ أبو حاتمٍ: يقالُ: إنَّه توفي بعدَ الهزيمةِ

(1)

، وكانت سنةَ خمسٍ، أو ستٍّ عن سبعٍ وثمانين سنةً، وصلَّى عليه المنصورُ.

‌

‌[4445] هشامُ بنُ هارونَ الأنصاريُّ، المَدنيُّ

(2)

عن: معاذِ بنِ رفاعةَ بنِ رافعٍ الزُّرَقيِّ، عن أبيه في الدُّعاءِ للأنصارِ

(3)

، وعنه: زيدُ بنُ الحُبابِ، ذكرَه ابنُ حِبَّانَ في "الثِّقات"

(4)

، وقالَ: يروي عن الشَّاميين، ومعاذٍ، وقالَ ابنُ المدينيِّ في هذا الحديثِ: ليس هو بالمنكرِ، إلَّا أنَّ هشامًا شيخٌ، لا أعلمُ أحدًا روى عنه غيرُ زيدٍ، وذُكرَ في "التَّهذيب"

(5)

.

‌

‌[4446] هشامُ بنُ يحيى بنِ العاصِ بنِ هشامِ بنِ المغيرةِ ابنِ عبد الله بنِ عمرَ بنِ مخزومٍ المخزوميُّ

(6)

وأمُّه فاطمةُ ابنةُ أبي حبيبِ بنِ أميةَ بنِ أبي حذيفةِ بنِ المغيرةِ. عدادُه في أهلِ المدينة.

يروي عن: قريبِه أبي بكرِ بنِ عبد الرَّحمنِ بنِ الحارثِ بنِ هشامٍ، وعن أبي هريرةَ

(1)

، وعكرمةَ بنِ سلمةَ بنِ ربيعةَ، وعنه: عمرو بنُ دينارٍ، ومحمَّدُ بنُ راشدٍ. قالَ المزيُّ

(2)

: وفيه نظرٌ، وذكرَه ابنُ حِبَّانَ في "الثِّقات"

(3)

.

‌

‌[4447] هشامٌ، أبو جعفرٍ الأنصاريُّ، المَدنيُّ

جدُّ أبي الحسنِ محمَّدِ بنِ جعفرِ بنِ هشامِ بنِ السقَّا. قالَ الذَّهبيُّ

(4)

في ترجمة حفيدِه أبي الحسن: وأبو جعفرٍ أنصاريٌّ، مِن أهلِ المدينةِ.

‌

‌[4448] هشامٌ، مولى النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم

-

(5)

روى أبو الزُّبير عنه قالَ: جاء رجلٌ إلى النَّبيّ صلى الله عليه وسلم، فقالَ: "يا رسولَ الله، إنَّ امرأتي لا تردُّ يدَ لامسٍ

…

" الحديثَ

(6)

.

[ ....... ]‌

‌ هلاُل بنُ أسامةَ

هو الذي بعدَه.

‌

‌[4449] هلالُ بنُ عليِّ بنِ أسامةَ، ويقالُ: هلالُ بنُ أبي ميمونةَ وهلالُ بنُ أبي هلالٍ، العامريُّ، مولاهم المَدنيُّ

(1)

وبعضُهم نسبَه إلى جدِّه، فقالَ: هلالُ بنُ أسامةَ، مولى آلِ عامرِ بنِ لؤيٍّ، مِن الثِّقاتِ المشاهيرِ، يروي عن: أنسٍ، وعبد الرَّحمنِ بنِ أبي عمرَةَ، وأبي سلمةَ بنِ عبد الرَّحمنِ، وعطاءِ بنِ يسارٍ، وعنه: يحيى بنُ أبي كثيرٍ، وزيادُ بن سعدٍ، ومالكٌ، وفُليحٌ؛ -وهو القائلُ فيه: هلالُ بنُ عليٍّ-، وسعيدُ بنُ أبي هلالٍ، وعبد العزيزِ ابن

(2)

الماجشون. قالَ أبو حاتمٍ

(3)

: شيخٌ يُكتبُ حديثُه، وقالَ النَّسائيُّ: ليسَ به بأسٌ، وذكرَه ابنُ حِبَّانَ في "الثِّقات"

(4)

، وقالَ الدَّارقطنيُّ: هلالُ بنُ عليٍّ ثقةٌ، يُحتجُّ به. وقالَ مسلمةُ

(5)

في "الصلة": ثقةٌ قديمٌ.

قالَ الواقديُّ: ماتَ في آخرِ خلافةِ هشامِ ابنِ عبد الملكِ، وهو في "التَّهذيب"

(1)

.

‌

‌[4450] هلالُ بنُ عليِّ بنِ أسامةَ الفِهريُّ

(2)

آخرُ، مدَنيٌّ، يروي عن: ابن عمر، وعنه: أسامةُ بنُ زيدٍ اللَّيثيُّ، وقد خلطَه بعضُهم بالذي قبلَه، والصَّوابُ التَّفريقُ، قالَه المِزيُّ

(3)

.

‌

‌[4451] هلالُ بنُ عليٍّ

غيرُ منسوبٍ، هو الذي جدُّه أسامةُ.

‌

‌[4452] هلالُ بنُ أبي ميمونةَ

هو: ابنُ عليِّ بنِ أسامةَ (4450)، فأبو ميمونةَ لعلَّها كُنيةُ عليٍّ، ويقالُ: إنَّها كُنية أسامةَ.

[ ....... ]‌

‌ هلالُ بنُ أبي هلالٍ العامريُّ

هو: ابنُ عليِّ بنِ أسامةَ.

‌

‌[4453] هلالُ بنُ أبي هلالٍ، المَدنيُّ، مولى بني كعبٍ ويقالُ: المَذْحِجيُّ، حليفُ بني جُمحَ

(1)

يروي عن: أبيه، وأبي هريرةَ، وميمونةَ ابنةِ سعدٍ خادمِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، وعنه: ابنُه محمَّدٌ، ذكرَه ابنُ حِبَّانَ في ثانيةِ "ثقاته"

(2)

، وقالَ الخطيبُ في "المتفق"

(3)

: إنَّه يروي عنه أيضًا خالدُ بنُ سعيدِ بنِ أبي مريمَ، وساقَ مِن طريقِه حديثًا عنه، وقالَ في وصفِه: مولى أبي كعبٍ المَذْحِجيُّ، وهو في "التَّهذيب"

(4)

.

‌

‌[4454] هلالٌ، أبو محمَّدٍ

(5)

ذكرَه مسلمٌ

(6)

في ثالثةِ تابعي المَدنيّين.

‌

‌[4455] هلالٌ، مولى عمرَ بنِ عبد العزيزِ

(7)

يروي عن: المَدنيّين، وعنه: عبد الملكِ بنُ عُميرٍ، ذكرَه ابن حِبَّانَ في "ثقاته"

(8)

.

‌

‌[4456] هلمانُ بنُ غُريرِ بنِ هيازعَ ابنِ هبةَ الحسينيُّ

(1)

قُتلَ -كما ذُكرَ في زهيرِ بنِ سليمان (1242) - في رجبَ سنةَ ثمان وثلاثين وثماني مئةٍ.

‌

‌[4457] هندُ بنُ حارثةَ الأسلميُّ، المَدنيُّ

(2)

أخو أسماء، ووالدُ يحيى. قالَ الواقديُّ: قالَ أبو هريرة: ما كنتُ أُراهما -يعني الأخوين- إلَّا خادمينِ لرسولِ الله صلى الله عليه وسلم مِن طولِ لزومِهما بابَه، وخدمتِهما إيَّاه، وقالَ غيرُه: كانا مِن أهلِ الصُّفَّةِ، ولهما إخوةٌ، تُوفي هندُ بالمدينةِ في خلافةِ معاويةَ، وهو في "الإصابة"

(3)

، وابن حِبَّانَ

(4)

.

‌

‌[4458] هُنَيٌّ، مولى عمرَ، وعاملُه على الحِمى

(5)

ذكرَه مسلمٌ

(6)

في ثانيةِ تابعي المَدنيّين، وهو يروي عن: أبي بكرٍ، وعمرَ، ومعاويةَ، وعَمرو بنِ العاصِ.

وعنه: ابنُه عُميرٌ، وأبو جعفرٍ محمَّدُ بنُ عليِّ بنِ الحسينِ، وقيل: إنَّه الرَّاوي عن عمرو، [و]

(1)

عنه أبو جعفر مولى لعَمرو بنِ العاص لا هذا، قاله المزيُّ

(2)

. نعم لهُنيٍّ ذِكرٌ في "صحيح البخاري"

(3)

في حديثِ أسلمَ أنَّ عمرَ استعملَ مولىً له، يُدعى هُنَيًّا على الحِمى .. الحديثَ.

‌

‌[4459] هيَّاجُ بنُ عبيدٍ، بلا إضافةٍ، أو: عبيدِ الله ابنِ الحسينِ، أبو محمَّدٍ الحِطِّينيُّ

(4)

فقيهُ الحرمِ، وزاهدُ ومُفتي أهلِ مكَّةَ، ممَّنْ كانَ يزورُ النَّبيّ صلى الله عليه وسلم معَ أهلِ مكَّةَ في كلِّ سنةٍ ماشيًا حافيًا، سمعَ أبا الحسنِ عليَّ بنَ موسى السِّمسارَ، وعبد الرَّحمنِ بنَ عبد العزيزِ بنِ الطُّبيز

(5)

، ومحمَّدَ بنَ عوفٍ المَدنيَّ، وجماعةً بدمشقَ، وعبد العزيزِ الأزجيَّ ببغدادَ، وأبا ذرٍّ الهرويَّ بمكَّةَ، في آخرينَ بمصرَ وغيرِها، وحدَّثَ. روى عنه جماعةٌ، منهم: هبةُ الله الشِّيرازيُّ،

وقالَ: ما رأتْ عينايَ مثلَه قي الزُّهدِ والورعِ، وابنُ طاهرٍ، وقالَ: فقيهُ الحرمِ، كانَ يصومُ ثلاثةَ أيامٍ، ويواصلُ

(1)

، ولا يُفطرُ إلَّا على ماءِ زمزمَ، وإذا كانَ آخرُ اليومِ الثَّالثِ مَنْ أتاه بشيءٍ أكلَه، ولا يسألُ عنه، ويعتمرُ في كلِّ يومٍ ثلاثَ مرَّاتٍ ماشيًا حافيًا، ويدرِّسُ عد دروسٍ لأصحابِه، ويزورُ ابنَ عبَّاسٍ بالطَّائفِ كلَّ سنةٍ مرَّةً، يأكلُ أَكلةً بمكَّةَ، وأخرى بالطَّائفِ، رُزقَ الشَّهادةَ في سنةِ اثنتين وسبعين وأربعِ مئةٍ

(2)

، وقد نيَّفَ على الثَّمانينَ، والثَّناءُ عليه كثيرٌ

(3)

.

‌

‌[4460] هيازعُ بنُ هبةَ بنِ جمَّازِ بنِ منصورٍ الحسينيُّ

الماضي أبوه (4432)، وأخوه جماز (735). ماتَ في سنةِ ثمانٍ وثمانينَ وسبعِ مئةٍ

(4)

.

‌

‌[4461] هِيتٌ المُخَنَّثُ

(5)

في أوَّل "الإصابة"

(6)

، وقالَ: وقع ذكرُه في "صحيح البخاري"

(7)

من طريق ابن عينية، عن هشامِ بنِ عروةَ، عن أبيهِ، عن زينبَ ابنةِ أبي سلمةَ، عن أمِّها أمِّ سلمةَ قالت: دخلَ عليَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، وعندي مخنَّثٌ

…

الحديثَ.

قالَ سفيانُ: قالَ ابنُ جُريج: اسمُه هيتٌ، وكذا وقعَ مسمَّى في غيرِ روايتِه.

ويروى أنَّه صلى الله عليه وسلم نفاه لكلمتين تكلَّمَ بهما تشبُهُ كلامَ النِّساء لمَّا قدِمَ المدينةَ، إلى جبلٍ يقالُ له: عَيرٌ، عندَ ذي الحُليفة، وكانَ كذلكَ إلى زمانِ عمرَ، فجَهِدَ، فرخَّصَ له أنْ يدخلَ المدينةَ يومَ الجمعةِ؛ ليُتصدَّقَ عليه، بل قيل: إنَّه شفعَ له ناسٌ عندَ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، وقالوا: إنَّه يموتُ جوعًا، فأذنَ له في الدُّخولِ كلَّ جمعةٍ يستطعمُ، ثمَّ يلحقُ بمكانِه، فلم يزلْ هناك حتَّى ماتَ، وقد قالَ أبو عبيدٍ البكريُّ في "شرح أمالي القالي"

(1)

: كانَ بالمدينةِ ثلاثةٌ مِن المخنَّثين، يدخلون على النِّساءِ، فلا يحجبُهم: هِيتٌ، وهدمٌ، وماتع

(2)

.

‌

‌[4462] الهيثمُ بنُ سنانٍ

(3)

ذكرَه مسلمٌ

(4)

تلوَ الذي بعدَه في ثالثةِ تابعي المَدنيّينَ.

‌

‌[4463] الهيثمُ بنُ أبي سنانٍ يزيدَ، ويقالُ: ربيعةَ بنِ أميةَ الدِّيليُّ، حلفاءُ بني الدِّيلِ، المَدنيُّ

(1)

أخو سنانٍ الماضي (1548)، ذكرَه مسلمٌ

(2)

في ثالثةِ تابعي المَدنيّين، يروي عن: أبي هريرةَ، وابن عُمرَ، وعنه: الزُّهريُّ، وبُكيرُ بنُ عبد الله ابنِ الأشجِّ.

قالَ أبو حاتم

(3)

: صالحُ الحديثِ، وذكرَه ابنُ حِبَّانَ في "الثِّقات"

(4)

وهو في "التَّهذيب"

(5)

.

‌

‌[4464] الهيثمُ بنُ نصرِ بنِ دَهرٍ الأسلميُّ

(6)

ذكرَه مسلمٌ

(7)

في ثالثةِ تابعي المَدنيّين، ووقعَ في نسخةٍ أبو الهيثمِ لا الهيثمُ، والأوَّلُ أصحُّ.

وقد ذكرَه الواقديُّ

(1)

فيمَنْ خدمَ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم، وأوردَ بسندٍ له عنه قالَ: خدمتُ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم، ولزمتُ بابَه في قومٍ محاويجَ، فكنتُ آتيه بالماءِ مِن بئرِ أبي الهيثمِ ابن التَّيهانِ حمايم

(2)

، وكانَ ماؤُها طيِّبًا، ولقد دخلَ يومًا صائفًا على أبي الهيثمِ ومعه أبو بكرٍ، فذكرَ قصَّةً

(3)

.

* * *

‌

‌حرف الواو

‌

‌[4465] واثلةُ بنُ الأسقعِ بنِ عبد الله بنِ عبد ياليل بنِ ناشبِ بنِ غِيَرةَ ابنِ سعدِ بنِ ليثٍ، وقيلَ: غيرُ ذلكَ، أبو الخطَّاب، أو: أبو قِرصافةَ، أو: أبو محمَّدٍ، أو: أبو الأسقعِ، أو: أبو شدَّادٍ. أقوالٌ، اللَّيثيُّ

(1)

مِن فقراءِ أهلِ الصُّفَّةِ، أسلمَ والنَّبيُّ صلى الله عليه وسلم يتجهَّزُ لتبوكَ، فشهدَها معهم، وله أحاديثُ عندَ الشَّاميين، وغيرِهم، وروى أيضًا عن أبي مَرثدٍ الغَنويِّ، وأبي هريرةَ، وعنه: مكحولٌ، وربيعةُ بنُ يزيدَ، وشدَّادُّ أبو عمَّارٍ، ويُسيرُ بنُ عبيدِ الله، وعبد الواحدِ النَّصريُّ

(2)

، ويونسُ بنُ مَيسرةَ، وإبراهيمُ بنُ أبي عَبلةَ، وآخرون، آخرُهم وفاةً معروفٌ الخيَّاطُ، شيخُ دُحيمٍ، وغيرِه. وشهدَ فتحَ دمشقَ، وسكنَها، ومسجدُه معروفٌ بها إلى جانبِ حبسِ بابِ الصَّغيرِ، ودارُه إلى جانبِ دارِ ابنِ البقَّال.

قالَ أبو حاتمٍ الرَّازيُّ

(3)

: إنَّهُ سكنَ البلاطَ

(4)

، خارجَ دمشقَ، على ثلاثةِ فراسخَ، بل فرسخٍ واحدٍ مِن دمشقَ، القريةَ التي كانَ يسكنُها يَسَرةُ بنُ صفوانَ، ثمَّ تحوَّلَ، ونزلَ بيتَ المقدسِ، وبها ماتَ سنةَ بضعٍ وثمانين، قيل:

ثلاث، وقيل: خمس، عن ثمانٍ وتسعين، وقيل: إنَّه زادَ على المئةِ، وهو آخرُ الصَّحابةِ موتًا بدمشقَ

(1)

.

‌

‌[4466] الوازعُ بنُ نافعٍ العُقيليُّ، الجَزرَيُّ

(2)

أصلُه مِن المدينةِ، سكنَ الجزيرةَ، يروي عن: سالمٍ، وأبي سلمةَ بنِ عبد الرَّحمنِ، وعنه: عليُّ بنُ ثابتٍ، وبقيَّةُ، وجماعةٌ مِن أهلِ الجزيرةِ. قالَ أحمدُ

(3)

وابنُ مَعِينٍ

(4)

وأبو داودَ: ليسَ بثقةٍ، وقالَ البخاريُّ

(5)

: منكرُ الحديثِ، وذكرَه الدولابيُّ، والعُقيليُّ

(6)

، والسَّاجيُّ، وابنُ الجارودِ، وابنُ السَّكَنِ، وجماعةٌ في الضعفاء، وقالَ أبو حاتمٍ

(7)

: لا يُعتمدُ على روايتِه؛ لأنَّه متروكُ الحديثِ، وقالَ مرَّةً: ضعيفُ الحديثِ جِدًا، ليسَ بشيءٍ، وقالَ لابنِه: اضربْ على أحاديثِه؛ فإنَّها منكرةٌ، ولم يقرأها، وقالَ البغويُّ: ضعيفٌ جِدًّا

(8)

، وقالَ الحاكمُ

(9)

وغيره: روى أحاديثَ موضوعةً.

وقالَ ابنُ حِبَّانَ في "الضعفاء"

(1)

: كانَ ممَّنْ يروي الموضوعاتِ عن الثِّقات على قِلَّةِ روايتِه، ويُشبهُ أنه لم يكن

(2)

المتعمِّدَ لذلكَ، بل وقعَ ذلكَ في روايتِه لكثرةِ وهمِه، فبطلَ الاحتجاجُ به؛ لمَّا انفردَ عن الثِّقات بما ليسَ مِن أحاديثِهم، وقالَ ابنُ عَدِيٍّ

(3)

: عامَّةُ ما يرويهِ غيرُ محفوظٍ، وهو عندَ الذَّهبيِّ في "الميزان"

(4)

، وأوردَ له أحاديثَ.

‌

‌[4467] واسعُ بنُ حَبَّانَ بنِ منقذِ بنِ عَمروِ بنِ مالكِ بنِ خنساء ابنِ مبذولِ بنِ عَمرو بنِ غَنمِ بنِ مازنِ بنِ النَّجَّارِ الأنصاريُّ، المازنيُّ، المَدنيُّ

(5)

ذكرَه -هو وأخوه يحيى- مسلمٌ

(6)

في ثالثةِ تابعي المدينةِ، وأمُّهُ هندُ ابنةُ ربيعةَ بنِ الحارثِ بنِ عبد المطَّلبِ. يروي عن: رافعِ بنِ خَديجٍ، وعبد الله بنِ زيدِ بنِ عاصمٍ المازنيِّ، وابنِ عمرَ، وأبي سعيدٍ، وجابرٍ، وعنه: ابنُه حَبَّانَ، وابنُ أخيه محمَّدُ بنُ يحيى بنِ حَبَّانَ. قالَ أبو زُرعةَ: مدنيٌّ ثقةٌ

(7)

.

وكذا قالَ العِجليُّ

(1)

، وزادَ: تابعيٌّ، وذكرَه ابنُ حِبَّانَ

(2)

في ثقاتِ التَّابعين، والبغويُّ في "الصَّحابةِ"، وقالَ: في صحبتِه مقالٌ، وزعمَ العَدَويُّ أنَّه شهدَ بيعةَ الرِّضوانِ، والمشاهدَ بعدَها، وقُتلَ يومَ الحَرَّةِ، ولكنْ قالَ شيخُنا

(3)

: وهذا غيرُ الرَّاوي فيما أظنُّ؛ لأنَّه مشهورٌ في التَّابعينَ، وحديثُه في "صحيحِ مسلمٍ"

(4)

، وقد فرقَ بينَهما ابنُ فَتحونٍ في "ذيل الاستيعاب".

‌

‌[4468] واصلُ بنُ أبي سعيدٍ

(5)

مِن أهلِ المدينةِ، يروي عن: محمَّدِ بنِ جبيرٍ، وعنه: عبد الله المَخْرَميُّ

(6)

، قالَه ابنُ حِبَّانَ في ثالثة "ثقاته"

(7)

.

‌

‌[4469] واصلُ بنُ سيفٍ

(8)

يروي عن: أبي سفيان المَدنيِّ، وعنه: يحيى بنُ اليمانِ، وليسَ بواصلِ ابنِ السَّائبِ، ذاكَ رقاشيٌّ ضعيفٌ، قالَه ابنُ حِبَّانَ في رابعةِ "ثقاته"

(9)

.

‌

‌[4470] واصلُ بنُ عطاءٍ، أبو حذيفةَ البصريُّ، الغزَّالُ مولى بني مخزومٍ، وقيل: مولى بني ضَبَّةَ

(1)

قيل: وإنَّما قيلَ له: الغزَّالُ؛ لأنَّه كانَ يدورُ في سوقِ الغزلِ، فيتصدَّقُ على النِّساء. وُلدَ سنةَ ثمانين بالمدينةِ، وسمعَ مِن الحسنِ البصريِّ، وغيرِه، وكانَ أحدَ البلغاءِ المُفوَّهينَ، لكنَّه يلثغُ بالرَّاءِ، يُبدلُها غينًا، وكانَ لاقتدارِه على العربيةِ، وتوسُّعِه في الكلامِ يتجنَّبُ الرَّاءَ في خطابِه، حتَّى قيلَ فيه

(2)

:

ويجعلُ البُرَّ قَمحًا في تصرُّفِه

…

وخالفَ الرَّاء حتَّى احتالَ للشَّعَرِ

ولم يُطقْ مطرًا والقولُ يُعجلُه

…

فعاذَ بالغيثِ إشفاقًا مِن المطَرِ

وما أملحَ قولَ بعضِ الشُّعراءِ

(3)

:

وجعلتَ وصلي الرَّاءَ لم تنطقْ به

…

وقطعتَني حتَّى كأنَّكَ واصلُ

وبالغَ في ذلك، حتَّى قيل له، اقرأ أوَّل سورة براءة، فقالَ على البديه

(4)

: عهدٌ مِن الله ونبيِّه إلى الذين عاهدتُهم مِن الفاسقين، فسيحوا في البسيطةِ هلالينِ وهلالينِ

(5)

، وكانَ يُجيزُ القراءةَ بالمعنى، وهذه جُرأةٌ على الكتابِ العزيزِ.

وهو مِن رؤوسِ المعتزلةِ، بل معلِّمُهم الأوَّلُ، والخوارجُ لمَّا كَفَّرتْ بالكبائرِ، قالَ واصلٌ: بل الفاسقُ لا مؤمنٌ ولا كافرٌ، بل هو منزلةٌ بينَ المنزلتين، فطرده لذلكَ الحسنُ من مجلسِه، فجلسَ إليه عَمروُ بنُ عبيدٍ، واعتزلا حلقةَ الحسنِ، ثمَّ قيل لهم: المعتزلةُ لذلك

(1)

.

ومن مقالاتِه: أنَّه كانَ يشكُّ في عدالةِ مَنْ حضرَ وقعةَ الجمَل، فقالَ: إحدى الفئتين مخطئةٌ في نفسِ الأمرِ، فلو شهدَ عندي عليٌّ وطلحةُ وعائشةُ على باقةِ بقلٍ لم أحكمْ بشهادتِهم؛ لأنَّ أحدَهم فاسقٌ لا بعينِه، بل عندَه أنَّ الفاسق إذا لم يتبْ مخلَّدٌ في النَّارِ. نسألُ اللهَ العافيةَ

(2)

.

ويقالُ: إنَّ له تآليفَ، منها في "أصناف المرجئةِ"، وكتاب "التوبة"، وكتاب "معاني القرآن"، يقالُ: إنَّه تُوفي سنةَ إحدى وثلاثين ومئةٍ، وهو في "الميزان"

(3)

.

‌

‌[4471] واقدُ بنُ عَمروِ بنِ سعدِ بنِ معاذِ بنِ النُّعمانِ أبو عبد الله الأنصاريُّ، الأشهليُّ، المَدنيُّ

(4)

ذكرَه مسلمٌ

(5)

في ثالثةِ تابعي المَدنيّين. عن: أنسٍ، وجابرٍ، وأفلحَ مولى أبي أيُّوبَ، ونافعِ بنِ جبيرِ بنِ مُطعمٍ، وعنه: يحيى بنُ سعيدٍ الأنصاريُّ،

ومحمَّدُ بنُ عَمروِ بنِ علقمةَ، -وقالَ: كانَ مِن أحسن

(1)

النَّاسِ، وأعلمِهم، وأطولهِم،- وسعدُ بنُ إسحاقَ بنِ كعبِ بنِ عُجرةَ، وداودُ بنُ الحصينِ، ومحمَّدُ بنُ زيادٍ، ومالكٌ

(2)

، وغيرُهم. قالَ أبو زُرعةَ: ثقةٌ، وكذا قالَ ابنُ سعدٍ

(3)

، قالَ: وله أحاديثُ، وذكرَه ابنُ حِبَّانَ في "الثِّقات"

(4)

خرَّجَ له مسلمٌ

(5)

، ذُكرَ في "التَّهذيب"

(6)

، ماتَ سنةَ عشرين ومئةٍ.

‌

‌[4472] واقدُ بنُ محمَّدِ بنِ زيدِ بنِ عبد الله بنِ عمرَ ابنِ الخطَّابِ، العدَوَيُّ المَدنيُّ

(7)

أخو عمرَ، وزيد، وعاصمٍ، وأبي بكرٍ، وغيرِهم، ووالدُ عثمانَ، يروي عن: أبيه، وسعيدِ ابنِ مرجانةَ، ونافعٍ، وابنِ أبي مُليكةَ، وابنِ المنكدرِ، وصفوانَ بنِ سليمٍ

(8)

، وغيرِهم، وعنه: أخوه عاصمٌ، وابنُه عثمانُ، وشعبةُ، وغيرُهم. قالَ ابنُ مَعِينٍ

(9)

: ثقةٌ، ومرَّةً: صالحُ الحديثِ.

وقالَ أبو حاتمٍ

(1)

: لا بأسَ به، ثقةٌ يُحتجُّ بحديثِه، وذكرَه ابنُ حِبَّانَ في "الثِّقات"

(2)

.

‌

‌[4473] واقدُ، مولى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم

-

(3)

ذكرَه الحسنُ بنُ سفيانَ في "مسندِه"، والطبرانيُّ في "معجمه"

(4)

، وأخرجا مِن طريقِ زاذانَ

(5)

عنه: "مَن أطاعَ اللهَ، فقد ذكرَ اللهَ، وإنْ قلَّتْ صلاتُه وصيامُه

…

" الحديثَ.

‌

‌[4474] وائلُ بنُ حُجْرٍ، -بضمِّ المهملةِ، وسكونِ الجيمِ- ابنِ ربيعةَ بنِ وائلِ بنِ يَعمرَ الحضرميُّ

(6)

وقيلَ في نسبِه غيرُ ذلكَ. كانَ أبوه من أقيالِ

(7)

اليمن، ووفدَ هو على النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، وأصعدَه إليه على المنبرِ وبشَّرَ به قبلَ قدومِه، وأقطعَه أرضًا،

وكتبَ له عهدًا، وقالَ

(1)

: "هذا سيِّدُ الأقيال"، وبعثَ له معاويةَ، فقالَ له: أردفني، فقالَ: لستَ مِن أردافِ الملوكِ، فلمَّا استُخلفَ معاويةُ قصدَه، فتلقَّاه وأكرمَه. قالَ وائلٌ: وَدِدتُ لو كنتُ حملتُه بينَ يديَّ، ثمَّ نزلَ الكوفةَ، وعَقِبُه بها، وفيهم ذكرَه مسلمٌ

(2)

.

روى عنه: ابناه: علقمةُ وعبد الجبَّارِ، وزوجتُه أمُّ يحيى، ومولًى لهم، وكُليبُ بنُ شهابٍ، وحجرُ بنُ عنبس، وآخرون، وماتَ في خلافةِ معاويةَ.

‌

‌[4475] وثيقٌ الزَّنْجيُّ

(3)

أمَّرَه السُّودانُ بالمدينةِ عليها حينَ وثبوا على عيسى بنِ موسى، كما سيأتي في: أبي بكرِ بنِ عبد الله بنِ محمَّدِ بنِ أبي سَبْرةَ (4769).

‌

‌[4476] وَداعةُ بنُ أبي زيدٍ الأنصاريُّ

(4)

قالَ الآقشهريُّ: ماتَ بالمدينةِ، وقالَ شيخُنا في أوَّل "الإصابة"

(5)

: ذكرَه ابنُ الكلبيِّ فيمَنْ شهدَ صِفِّين، وقالَ: إنَّ

(6)

أباه قُتلَ يومَ أُحُدٍ.

‌

‌[4477] وُدَيٌّ -بضمِّ الواوِ، وفتحِ الدَّالِ المُهملةِ، تصغيرُ وَدِيٍّ: لصغارِ النَّخلِ التي تُغرسُ، أو تصغيرُ وَدًى، كفَتًى، وهو الهلاكُ، كأنَّه هلاكٌ للأعداءِ، أو تصغيرُ وَدْيٍ، كَظَبْيٍ، وهو الماءُ القليلُ، والأوَّلُ أولى؛ لأنَّ كُنيتَه أبا مزروعٍ، قالَه المجدُ

(1)

- ابنُ جمَّازِ بنِ شِيحةَ بنِ هاشمِ بنِ قاسمٍ

(2)

وباقي نسبِه في أبيه وجدِّه. كانَ قبلَ إمرتِه ينوبُ فيها عن أخيه جمَّاز.

أبو مزروعٍ، ويُلقَّبُ بدرَ الدِّينِ، أميرُ المدينةِ النَّبويةِ. أخو مُقبلٍ وثابتٍ، وأقامَ في الحبسِ نحوَ أربعِ سنين، ثمَّ أُفرجَ عنه في رمضانَ، سنةَ إحدى وثلاثين وسبعِ مئةٍ، واستقرَّ بعدَ ذلكَ في شوَّالٍ، سنةَ ستٍّ وثلاثين في إمرَةِ المدينةِ، ووصلَها في ذي القَعدةِ، وقرئَ منشورُه على دُكَّةِ المؤذِّنينَ العليا، وأقامَ إلى سنةِ ثلاثٍ وأربعين، وكانَ توجَّهَ بعدَ موتِ النَّاصرِ، في ذي الحجَّةِ سنةَ إحدى وأربعينَ إلى مِصر، فقُرِّرَ على ولايتِه، واستناب جُخيدبًا

(3)

وقلاون، وكانت مدَّةُ ولايتِه سبعَ سنين وشهرًا، وأربعةَ أيَّامٍ، وأقامَ بعدَ انفصالِه عندَ أهلِه وأقاربِه، إلى أنْ ماتَ في رجبَ سنةَ خمسٍ وأربعين، وكان أميرًا، رئيسًا، مُحتشمًا، مَهِيبًا، مُعظَّمًا، ذا عقلٍ ورأيٍ، ودَهاءٍ، وشجاعةٍ. قالَه ابنُ فَرحونٍ

(4)

.

وهو والدُ أبي رقية عسكرٍ

(1)

، ولم يلِ.

وقالَ المجدُ

(2)

عَقِبَ ما صدَّرتُ به أوَّلًا: كان أميرًا خيِّرًا، صعِدَ مِن الاحتشامِ أعلى مرقَى، وتمسَّكَ مِن سديدِ الرَّأيِ وحميدِ العقلِ بالعُروة الوثقى، واحتمى مِن المهابةِ العظيمةِ الزَّائدةِ بها بالمِجَنِّ الأوقى، وتدرَّعَ مِن الشَّجاعةِ بما خلَّدَ

(3)

به ذِكرَه على وجهِ الدَّهرِ وأبقى، وَليَ أمارةَ المدينةِ في عامِ ستٍّ وثلاثين وسبعِ مئةٍ، فإنَّه وردَ في ذي القَعدةِ مثالٌ شريفٌ ناصريٌّ إلى القاضي شرفِ الدِّينِ، مضمونُه: أنَّا قد فوَّضنا أمارةَ المدينةِ إلى الأميرِ أبي مزروعٍ، وُدَيِّ بنِ جمازٍ، وقد كتبنا له بذلكَ تقليدًا، فَتُمَكَّنُ نُوَّابُه مِن المدينةِ، وتَمنعُ آلَ منصورٍ أنْ يتعرَّضوا لأذيةِ النَّاس، وأنْ يُمسكوا شيئًا مِن جمالِ السَّواني

(4)

للارتحالِ عليها.

فخرجَ آلُ منصورٍ مِن المدينةِ إلى الباديةِ، ولم يتعرَّضوا لشيءٍ مِن جمالِ السَّانيةِ، فجهَّزَ الوزيرُ ما كانَ عندَهم من الأحمالِ والأوقارِ

(5)

، وحملَ ذلك، وسارَ بأهلِه وأولادِه على أبقارٍ، ثمَّ وصلَ وُدَيٌّ عَقِبَ ذلك، وقُرئَ منشورُه، واستقامتْ أمورُه، إلى أنْ تُوفيَ الملكُ النَّاصرُ، في شهرِ ذي الحجّةِ، سنةَ إحدى وأربعين، فتوجَّهَ إلى مِصرَ لاختلافِ الدَّولةِ، وتكدُّرِ

مائِها المَعِينِ، فرُسمَ بإكرامِه ورعايتِه، وتقريرِه على أمارتِهِ وولايتِهِ، فتجهَّزَ للسَّفرِ مُعجِّلًا، وعادَ إلى المدينةِ مُكرَّمًا مُبجَّلًا، واستمرَّ حاكمًا إلى سنةِ ثلاثٍ وأربعين، فهجمَ طفيلٌ على المدينةِ، ودخلَها، وقبضَ على نُوَّابِ وُدَيٍّ، وتعرَّقَ أعظُمَهم

(1)

وخَلْخَلَها، ورسمَ بحبسِ جُخيدب وقلاون، وبعدَ قليلٍ أُصيبا بداءٍ يقفُ دونَها المُدَاوون، ومكثَ الأميرُ وُدَيٌّ في عَرَبِه وأقاربِه، إلى أنْ حملَهُ رُبَّانُ المنون إلى ساحلِ البرزخِ

(2)

في قاربِه.

قالَ: وقد تقدَّمَ في طفيلٍ (1738) شيءٌ مِن ترجمتِه، فلينظُرْ مَنْ أرادَ النَّظرَ في كمالِ خبرِهِ وتتمتِهِ. وذكرَهُ شيخُنا في "دُرَرِهِ"

(3)

، فقالَ: ذكرَهُ الشِّهابُ ابنُ فضلِ الله، وأنشدَ له شِعرًا مقبولًا، كتبَ به إليه وهو في الحبسِ، سنةَ تسعٍ وعشرين أوَّله:

يا ابنَ الكرامِ الطَّيبينَ بني عُمَرْ

…

ومَنْ بهم في الجَدْبِ يُستنزَلُ المطرْ

ومَنْ لهم في فضلِهم ولجدِّهم

…

ضجيعِ النَّبيِّ المصطفى حَسَنُ السِّيَرْ

وقالَ في وصفِه: سيِّدُ الوادي، وسندُ النَّادي، مُقيمُ السُّنَّةِ ومُعْليها، ورافضُ الرَّافضةِ ومُقصيها، كانَ السُّلطانُ قبضَ عليه، ثمَّ أطلقَه بعدَ مدَّةٍ، وقُيِّضَ له وزيرُ صِدقٍ، وهو محمَّدُ بنُ عبد الله بنِ مطرفٍ العُمريُّ، فلم يزلْ يحسِّنُ له المساعي، ويحسمُ لأعدائه الدَّواعي، حتَّى انحلَّت عُقدَة شِدَّته، وتجلَّت غَمامةُ سعده.

‌

‌[4478] وُدَيُّ بنُ هبةَ بنِ جمَّازِ بنِ منصورِ بنِ جمَّازِ ابنِ شيحةَ الحسينيُّ، الهاشميُّ

(1)

قريبُ الذي قبلَه، وباقي نسبِه في جدِّه جمَّازٍ، مِن آلِ بيتِ أمراءِ المدينةِ، كانَ خارجًا عنها، فأَنِفَ مِن طُولِ الغُربةِ، فجمعَ قومًا، وهجمَ المدينةَ في ربيعٍ الأوَّلِ سنةَ سبعٍ وعشرين وسبعِ مئةٍ، بعدَ أنْ حاصرَها أسبوعًا، وأحرقَ البابَ، ففرَّ طفيلٌ أميرُها، وصادرَ النَّاسَ حتَّى اشتدَّ الغلاءُ بالمدينةِ، وافتقرَ جماعةٌ مِن المياسيرِ، فأخذَ طُفيلٌ عسكرًا مِن مصرَ، وقدِمَ به، ففرَّ وُدَيٌّ، ثمَّ حضرَ إلى القاهرةِ، وترافعَ هو وطفيلٌ إلى النَّاصرِ، ثمَّ سُجنَ وُدَيٌّ، وأُعيدَ طفيلٌ إلى المدينةِ ومعه بعضُ الأمراءِ، ثمَّ أفرجَ عنه في رمضانَ، سنةَ إحدى وثلاثين، ورُتِّبَ له راتبٌ، ثمَّ أضيفَ إلى طفيلٍ في إِمرةِ المدينةِ، ثمَّ أُفردَ بها سنةَ ستٍّ وثلاثين، ثمَّ عُزلَ بسعدِ بنِ ثابتٍ، في سنةِ خمسين، فجمعَ جموعًا، وهجمَ المدينةَ، وأخذَ أموالَ الخُدَّامِ، ونهبوا المدينةَ حتَّى لم يبقَ بها أحدٌ إلا اجتاحَه، وخرجَ هاربًا، ثمَّ قُبضَ عليه، وسُجِنَ سنةَ اثنتين وخمسين، فماتَ بالسِّجنِ، ذكرَه شيخُنا في "الدُّرر"

(2)

، وفيها ما يُحتاجُ إلى مغايرتِه لما في الذي قبلَه إنْ لم يكنْ وقعَ لهما معًا في آنٍ واحدٍ، على أنِّي لم أرَ هذه التَّرجمةَ في النُّسخةِ التي بخطِّي بمكَّةَ، فيُحرَّرُ.

‌

‌[4479] وَردانُ، أبو خالدٍ المدينيُّ

(1)

عِدادُهُ في أهلِ المدينةِ، يروي عن: أبانَ بنِ عثمانَ، وعنه: ابنُه خالدٌ، قالَه ابنُ حِبَّانَ في موضعين من ثالثةِ "ثقاته"

(2)

، قالَ في ثانيهما: يروي المقاطيعَ، روى عنه: عوفٌ الأعرابيُّ.

‌

‌[4480] وَردانُ، مولى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم

-

(3)

ذكرَه أبو نُعيمٍ الأصبهانيُّ في "الصحابة"

(4)

، وأنَّه الذي وقعَ مِن عِذقِ نخلةٍ، فماتَ، فقالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم

(5)

: "انظروا رجلًا مِن أرضِه فأعطوه ميراثَه"

(6)

فوجدوا رجلًا فأعطوه، ولم يُسمَّ في هذه الرِّوايةِ، ولكنْ هكذا قالَ أبو نُعيمٍ، أفادَه شيخُنا في أوَّلِ "الإصابة"

(7)

.

‌

‌[4481] ورشٌ المقرئ

(1)

ارتحلَ إلى المدينةِ في سنةِ خمسٍ وخمسين ومئةٍ، وتلا على مُقرئِها نافعِ ابنِ أبي نُعيمٍ ختماتٍ كثيرةً، وصارَ عالمًا بقراءةِ أهلِها، صاحبَ اختيارٍ ودرايةٍ، وشيخُه نافعٌ هو المُلقِّبُ له بورشٍ؛ لشدَّةِ بياضِه، والوَرشُ: شيءٌ يُصنعُ مِن اللَّبنِ، وقيل: بل لقَّبه وَرَشانَ، باسمِ طائرٍ معروفٍ، وكانَ يعجبُه هذا اللَّقبُ، ويقولُ: أستاذي نافعٌ سمَّاني به، ويفتخرُ بذلك، ويقالُ له: الرَّاشُ

(2)

أيضًا.

واسمُه عثمانُ بنُ سعيدٍ، قِبطيٌّ، مِصريٌّ، وأصلُه مِن القيروانِ، وعِدادُه في مولى آل الزُّبيرِ بنِ العوَّامِ، وهو ثَبْتٌ حُجَّةٌ في القراءةِ، ماتَ بمصر سنةَ سبعٍ وتسعين ومئةٍ، قالَ الذَّهبيُّ: ولا أعلمُه روى حديثًا.

‌

‌[4482] الوزيرُ بنُ عبد الله الخَولانيُّ

(3)

يروي عن: أهلِ المدينةِ، وعنه: بقيَّةُ، والوضَّاحُ بنُ حسَّانَ. قالَ ابنُ حِبَّانَ في "الضعفاء"

(4)

: منكرُ الحديثِ.

وفي "الميزان"

(1)

: وزيرُ بنُ عبد الله الخَولانيُّ، عن الزُّبيديِّ؛ قالَ ابنُ حزمٍ: مُنكرُ الحديثِ، فقالَ شيخُنا

(2)

: يظهر لي أنَّه الذي بعدَه. يعني: الوزيرَ بنَ عبد الرَّحمنِ الجزريِّ، وقد قالَ في "الميزان" أيضًا: يروي عنه بقيَّةُ، ضعَّفَه أبو زُرعةَ، وقالَ ابنُ مَعِينٍ: ليسَ بشيءٍ، يحدِّثُ أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم أعطى معاويةَ سهمًا، ثمَّ قالَ -أعني الذَّهبيَّ-: وضَّاحُ بنُ حسَّانَ، ثنا وزيرُ ابنُ عبد الرَّحمنِ الجزريُّ، عن غالبِ بنِ عبيدِ الله، عن عطاءٍ، عن أبي هريرةَ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم ناولَ معاويةَ سهمًا، فقالَ:"خذْ هذا السَّهمَ حتَّى تلقاني به في الجنَّةِ"

(3)

. انتهى ما في "الميزان".

وذكرَه العُقيليُّ في "الضعفاء"

(4)

، وأوردَ له هذا الحديثَ مِن جهةِ وضَّاحٍ، وقالَ ابنُ عَدِيٍّ

(5)

: ليسَ بالمعروفِ، وقالَ ابنُ أبي حاتمٍ

(6)

عن أبيه: مجهولٌ، وعن أبي زُرعةَ: ضعيفُ الحديثِ. قالَ: وامتنعَ أنْ يُحدِّثَ بحديثٍ رواه بقيَّةُ عنه، وقالَ: إنَّه باطلٌ لا أصلَ له، هو مِن وزيرٍ، وهذا اتِّهامٌ منه له

(7)

، وضعَّفَه يعقوبُ بنُ شيبةَ، والسَّاجيُّ، وقالَ السَّعَدِيُّ: حديثُه مُعْضَلٌ.