‌ ‌حرف الزاي ‌ ‌[4854] أبو زرعةَ ابنُ محمَّدِ بنِ محمدِ بنِ أَحمدَ - التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة - ط مركز دراسات المدينة - جـ ٩

‌

‌حرف الزاي

‌

‌[4854] أبو زرعةَ ابنُ محمَّدِ بنِ محمدِ بنِ أَحمدَ بنِ محمدٍ الكَازَرُونيُّ، المدنيُّ، الشَّافعيُّ

(1)

ابنُ الشَّيخِ ناصرِ الدِّينِ أبي الفرجِ ابنِ العَلَّامَةِ الجمالِ. الماضي كُلٌّ منهما معَ عدة إخوةٍ لهُ.

ولدَ في ليلةِ مستهلِ رجب سنةَ ثلاثٍ وثلاثين وثماني مائةٍ، وحضرَ على جَدِّهِ في الثانيةِ سنةَ أربعٍ وثلاثين ثُمَّ سمعَ عليه أشياءَ، وأجازَ لهُ شيخُنَا في استدعاءٍ، وحفظَ "الحاوي"، وعرضه واشتغل على أبيه وغيره، ومات تقريبًا سنةَ أربعٍ وستين وثماني مئةٍ.

[ ....... ]‌

‌ أبو زكير المدنيُّ

يَحيَى بنُ محمدِ بنِ قيسٍ، مضى (4582).

[ ....... ]‌

‌ أبو الزناد

عبدُ الله بنُ ذكوانَ، تقدم (1880).

‌

‌[4855] أبو زيدٍ الأنصاريُّ

الذي جمعَ القُرآنَ، مضى في قيسِ بنِ السكن (3249)، لكونِهِ أرجحَ الأقوالِ في اسمهِ، فقدْ قيلَ: إنَّه أوسٌ، وقيل: ثابتُ بنُ قيسٍ، وقيل: معاذٌ، وقيل: سعدُ بنُ عُبيدٍ.

‌

‌[4856] أبو زيدٍ الأنصاريُّ آخرُ

(1)

والدُ وداعةَ (4476) وبشيرٍ، استُشهِدَ في أُحُدٍ، كما ذكرَهُ ابنُ الكَلبيِّ

(2)

وحده، وإنَّ وداعةَ ابنَه ممَّنْ شهدَ من الأنصارِ مَعَ عليٍّ صفِّين.

* * *

‌

‌حرف السين

‌

‌[4857] أبو السَّائِب الأنصاريُّ المدنيُّ

(1)

مولى هشام بنِ زُهْرةَ، لم يُسم، وأصلُهُ من فارس، ذكره مسلمٌ في ثالثة تابعي المدنيين

(2)

، يروي عن أبي هُريرةَ، وأبي سعيدٍ، والمغيرة بنِ شُعبةَ، وسعد بن أبي وقاص. وعنه محمدُ بنُ عمرو بنِ عطاء، والزُّهريُّ، والعلاءُ بنُ عبدِ الرَّحمن، وصيفيُّ مولى أفلحَ، ويُقَالُ: مَولى بني زُهرَةَ، وأسماءُ بنُ عُبيدٍ، وبُكيرُ بنُ الأشج، وشريكُ بنُ أبي نمرٍ، وغيرُهُم. ذكره ابنُ حِبَّانَ في "الثّقاتِ"

(3)

، وقال ابن عبدِ البَّرِ

(4)

: أجمعُوا عَلى أنَّه مقبولُ القولِ، ووقَعَ في الأصلِ الثامنِ والستين والمائتين من "نوادرِ الأصولِ" أنَّه جُهنيٌّ، وأنَّ اسمَهُ عبدُ الله بنُ السّائبِ، وهو في "التَّهذِيبِ"

(5)

هنا، وفي السَّائبِ فقط

(6)

.

‌

‌[4858] أبو السّائبِ صحابيٌ

ذكره ابنُ منده

(7)

، وقال: عدادُهُ في أهلِ المدينةِ، ثُم أسندَ من طريقِ بكيرِ بنِ الأشجِّ عن عليِّ بنِ يَحيَى عنهُ قالَ: صلَّى رجلٌ، فذكرَ حديثَ

المسيء صلاته، وتعَقَّبَهُ أبو نُعيم

(1)

بأنَّ المحفوظَ روايةُ إسحاقَ بنِ عبدِ الله ابنِ أبي طلحةَ، وداود بنِ قيسٍ، ومحمدِ بنِ عجلانَ، كلُّهُم عن عليِّ بنِ يحيَى فقال عن أبيه عن عمِّهِ رفاعةَ بنِ رافعٍ، قال شيخُنَا في "الإصابَةِ"

(2)

: ولا يمتنعُ أن يكونَ لعليٍّ فيه شيخان.

‌

‌[4859] أبو سَبْرَةَ ابنُ أبي رُهمٍ

(3)

أحدُ مَنْ أدخلَ عُمرُ بنُ عبدِ العزيز دارَهُ في المسجدِ، وكانت بجانبِ دارِ عَمَّارِ بنِ ياسر

(4)

.

‌

‌[4860] أبو سَبْرَةَ المدنيُّ

(5)

نزلَ الكُوفةَ، واسمُه عبدُ الرَّحمنِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ عبدِ الله، يروي عن مُطرفِ بنِ عبدِ الله صاحب مالكٍ، وإسماعيلَ بنِ أبي أُويسٍ، وإسحاقَ الفروي، وغيرِهِم، وعنه: إبراهيمُ بنُ محمَّدٍ العُمريُّ، ومحمدُ بنُ الحسين الخثعميُّ، وأحمدُ بنُ جعفرِ بنِ محمدِ بنِ أصرمَ البجليُّ، وغيرُهُم.

* * *

ذكرَهُ أبو أحمدَ الحاكمُ في "الكُنى"، وقالَ: لهُ مناكيرُ، وساقَ لهُ حديثًا أخطأ في سندِهِ، وقالَ: له من هذا الضربِ أحاديث كتبناها بالكوفةِ، ومطرفٌ ثقةٌ لا يحتملُ مثل هذا، وذكرَ الدَّارَقُطنيُّ الحديثَ المشارَ إليه ونَسبَ الوهمَ فيه لمُطرف. قال شيخُنَا في "زوائدِ تهذيبِهِ"

(1)

: قولُ أبي أحمدَ أولى، وهو في "الميزان" باختصارٍ

(2)

، وذكرَ لَهُ ابنُ عبدِ البَرِّ

(3)

حديثًا آخرَ عن مطرفٍ عن مالكٍ أخطأَ في سنَدِهِ ثُم قالَ: لا يُتابَعُ على هذَا الإسنادِ.

[ ....... ]‌

‌ أبو السَّعاداتِ ابنُ عادل

هو محمدُ بنُ محمودِ بنِ عادل. مضى معَ أنَّه بكُنيتِهِ أشهرُ (3936).

‌

‌[4861] أبو السَّعاداتِ جلالُ الدِّينِ ويُسمَّى محمدًا ولكنَّهُ بكنيتِهِ أشهرُ، ابنُ القَاضي الشَّمسِ محمدِ بنِ عبدِ الوهابِ بنِ زَبالةَ

(4)

أخو سعيدٍ الماضي (1432)، وسبطُ ابنِ صالحٍ قاضي المدينةَ، وُلدَ في ليلةِ نصفِ شعبانَ سنةَ ثلاثٍ وسبعين وثمان مئةَ بالمدينةِ، وحفظَ "القُرآنَ"

و"الأربعينَ" و"المنهاجَ" و"ألفيةَ النَّحوِ"، وعرَضَ على السَّيدِ السَّمهودِيِّ والشَّمسِ السَّخاويِّ القاضي المالكيِّ والشّمسِ المَرَاغَيِّ، وحضرَ عندَ أولِهِم وخاله، وقَرَأَ عليه "الصحيحين"، وسمعَ عليَّ بها بلْ قرأَ عليَّ "البُخارِيَّ، ودَخلَ مِصْرَ وقرأَ بِها على الكمالِ الطويلِ، وحضرَ بعضَ دروسِ الشَّافعيِّ والشَّرفِ عبدِ الحق السنباطيِّ، والشام، وحضرَ عندَ أبي الفضلِ ابنِ الإمامِ ولازمَهُ، بل كان حضرَ عندَه بالمدينةِ وكذَا حضرَ عندَ التَّقيِّ ابنِ قاضي عجلون وحلب، وتردَّدَ ابن أجا، وتزوج أختَ عبدِ الكافي النَّفطيِّ واستولَدَهَا وفارَقَهَا وتأخرَ لَهُ منها أبو المكارم.

[ ........ ]‌

‌ أبو السَّعاداتِ الخشبيُّ

واسمُه أحمدُ. أشيرَ لَهُ في الأنسابِ (275).

[ ......... ]‌

‌ أبو السَّعاداتِ الكَازَرُونيُّ

هو محمَّدُ بنُ محمَّدِ بنِ محمَّدِ بنِ أَحمدِ، مضى (3887).

‌

‌[4862] أبو سعدِ ابنُ أبي فَضَالةَ الأنصاريُّ الحارثيُّ

سكنَ المدينةَ، وذكرُه مُسلمٌ في الطبقةِ الأولى منهم

(1)

، ويقال: أبو سعيدِ

(2)

ابنُ فضالةَ بنِ أبي فضالةَ.

قال ابنُ عساكر

(1)

: والصوابُ الأولُ، روى عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حديثَ "إنَّ الله أغنى الشركاءِ عن الشركِ"

(2)

، وفيه قصةٌ، وعن سهيلِ بنِ عمرو، روى عنه: زيادُ بنُ مينا.

وقال ابنُ المديني

(3)

: زياد مجهولٌ، ولكنَّه إسنادٌ صالحٌ، يقبله القلبُ، ورُبَّ إسنادٍ ينكرُه القلبُ، وذكره ابنُ سعدٍ

(4)

في طبقةِ أهلِ الخندقِ.

قال غيرُهُ: الأكثرُ فيه أبو سعدٍ بسكونِ العينِ، وبِه جزَمَ أبو أحمدَ الحاكمُ

(5)

، وقال: لهُ صحبة، ولا أحفظُ اسمًا ولا نسبًا.

وفي الترمذي

(6)

بزيادةِ الياءِ، بلْ قالَ شيخُنا

(7)

: إنَّ الذي يراه فيه السكون، وكذا ذكره البغويُّ في الكُنى، وفي ابنِ ماجه بالوجهين.

وساقَ البغويُّ

(8)

بسندِهِ إلى زيادِ بنِ نيارٍ عن أبي سعيدِ بنِ أبي فضالة، وكان من الصحابةِ سمعتُ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ: "إذا جمعَ اللهُ الأولين

والآخرينَ يومَ القيامةِ ليومٍ لا ريبَ فيه نادَى مُنادٍ مَنْ كان أشركَ في عملِهِ أحدًا"

(1)

الحديث، وهو في "التَّهذيبِ"

(2)

وأولِ "الإصابَةِ"

(3)

.

[ ....... ]‌

‌ أبو سعدٍ

شرحبيلُ بنُ سعدٍ، مضى (1606).

‌

‌[4863] أبو سعدٍ المدنيُّ

عن أبي رافعٍ مولى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وعنه: مخولُ بنُ راشدٍ، قيل: إنَّه شرحبيلُ بنُ سعدٍ، وقال الذَّهبيُّ

(4)

: إنَّه لا يُعرفُ، وهو في "التَّهذيبِ"

(5)

.

‌

‌[4864] أبو سعيدٍ ابنُ المُعَلَّى بنِ لُوذانَ الأنصاريُّ

من بني جشمِ ابنِ الخزرجِ، المدنيُّ الصحابيُّ، أخو هلال المقتولِ ببدرٍ، وقيل: إنَّه أبو سعيدِ ابنُ أوس بنِ المُعَلَّى بنِ لوذانَ، واختُلف في اسمه؛

فقيل: رافعٌ، أو الحارثُ بنُ أوس بنِ المعلى، وقيل: الحارثُ بنُ نفيعٍ الخزرجيُّ

(1)

، وقالَ ابنُ حِبَّانَ

(2)

: اسمُه رافعُ بنُ المعلى، وقالَ ابنُ عبد البر

(3)

: مَنْ قالَ فيه: رافع بن المعلى فقدْ وهمَ، فرافعُ بنُ المعلى قُتلَ ببدرٍ

(4)

، وأصحُّ ما قيل فيه: الحارثُ بنُ نفيعِ بنِ المعلى، روى عنه حفصُ ابنُ عاصمٍ، وعُبيدُ بنُ حنين. مات سنةَ ثلاثٍ أو أربعٍ وسبعين عن أربعٍ وثمانين

(5)

، وهو فى "التَّهذِيب"

(6)

، وأولِ "الإصابَةِ"

(7)

، و"ابن حِبَّانَ"

(8)

.

‌

‌[4865] أبو سعيدِ ابنُ أبي المُعلَّى

(9)

ويُقَالُ: ابنُ المعلى المدنيُّ، ومنهم ذكره مسلمٌ

(10)

مقتصرًا على كونِه ابنَ المعلى. يروي عن عليٍّ، وأبي هُريرةَ حديثَ "ما بين قبري ومنبري

روضةٌ من رياضِ الجنَّةِ"

(1)

، وعنه: سلمةُ بنُ وردانَ، فرَّقَ بينه وبين الذي قبله منهم أبو أحمدَ الحاكمُ

(2)

.

[ ....... ]‌

‌ أبو سعيدٍ الخُدريُّ

سعدُ بنُ مالكِ بنِ سِنانَ، مضى (1377).

[ ....... ]‌

‌ أبو سعيدٍ المقبريُّ

واسمه كيسانُ، وهو والدُ سعيدٍ

(3)

، ذكره مسلمٌ

(4)

في ثانية تابعي المدنيين، وقد مضى في كيسانَ (3302).

‌

‌[4866] أبو سعيدٍ مولى عبدِ الله بنِ عامرِ بنِ كريزٍ القُرشيُّ المدنيُّ

ذكره مسلمٌ

(5)

في ثالثة تابعي المدنيين، وقال: مولى عامرِ بنِ كريزٍ،

وهو يروي عن: أبي هريرةَ والحسنِ البصريِّ، وعنه: أسامةُ بنُ زيدٍ، ومحمدُ بنُ عجلانَ، وداودُ بنُ قيسٍ، وصفوانُ بنُ سليمٍ، والعلاءُ بنُ عبدِ الرَّحمن، وثَّقه ابنُ حبَّانَ

(1)

، وهو في "التَّهذِيب"

(2)

.

‌

‌[4867] أبو سعيدٍ مولى أبي أُسيدٍ

(3)

ذكره مسلمٌ

(4)

في ثانية تابعي المَدَنِيّين وهو (

…

)

(5)

.

‌

‌[4868] أبو سعيدٍ مولى المهريِّ

(6)

وربما قيلَ له: المهريُّ، مدنيٌّ ثقةٌ، ذكره مسلمٌ

(7)

في ثالثة تابعي المدنيين، روى عن: أبي ذرٍ إن صحَّ، وعن أبي سعيد الخُدريِّ، وابنِ عمرو، وحمزةَ بنِ سفينة

(8)

، وعنه: ابناه سعيدٌ ويزيدُ، وسعيدٌ المقبريُّ، ويحيى بنُ أبي كثيرٍ، ويحيى بنِ أبي إسحاقَ الحضرميُّ، وسعيدُ بنُ أبي هلالٍ وغيرُهُم، ذكره ابنُ حبَّانَ في "الثقاتِ"

(9)

، وهو في "التَّهذِيب"

(10)

.

‌

‌[4869] أبو سُفيانَ ابنُ جابرِ بنِ عتيك

(1)

ذكره مسلمٌ

(2)

في ثالثة تابعي المدنيين معَ عبدِ الملك بنِ جابرِ بنِ عتيك الماضي (2511).

‌

‌[4870] أبو سفيانَ ابنُ الحارثِ بنِ عبدِ المطلبِ ابنُ عَمِّ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

-

(3)

واسمُه المغيرةُ (4223)، مضى معَ القولِ بأنَّ المغيرةَ غيرُ أبي سُفيانَ، وأنَّ أبا سفيانَ اسمُهُ كُنيتُهُ، والراجحُ خلافُهُ.

حجَّ فلمَّا حلقَ الحلاقُ رأسهُ قطعَ أثلولًا

(4)

كان في رأسِهِ فلم يزلْ مريضًا منه حتَّى ماتَ بعدَ مقدمِهِ من الحجِّ بالمدينةِ سنةَ عشرين، وصلَّى عليه عُمرُ، ودُفنَ في دارِ عقيلِ بنِ أبي طالبٍ، وقيل: إنَّما مات بعدَ أخيه نوفلٍ بأربعةِ أشهرٍ إلا ثلاثَ عشرةَ ليلةً بالمدينةِ بعد حفرِهِ لقبرِهِ بثلاثةِ أيامٍ، وكانت وفاةُ أخيه سنةَ خمسَ عَشَرَةَ.

‌

‌[4871] أبو سُفيانَ ابنُ سعيدِ بنِ المغيرةِ بنِ الأخنسِ ابنِ شريق الثقفيُّ المدنيُّ

يروي عن: خالتِهِ أُمِّ حبيبةَ ابنةِ أبي سُفيانَ، وعنه: أبو سَلمةَ بنُ عبدِ الرَّحمن، وثقه ابنُ حِبَّانَ

(1)

، وهو في "التَّهذِيب"

(2)

.

‌

‌[4872] أبو سُفيانَ مولى عبدِ الله بنِ أبي أَحمدَ بنِ جحشٍ الأسديُّ المدنيُّ

(3)

ولم يكن بمولى ابنِ جحش بلْ كان ينقطعُ إليه فنُسبَ إليه، وهو مولى لبني عبدِ الأشهلِ، ذكرَهُ مسلمٌ

(4)

في ثالثة تابعي المدنيين، وهو يروي عن أبي هُريرةَ، وأبي سعيدٍ، وعبدِ الله بنِ زيدِ بنِ عاصمٍ، وعبدِ الله ابنِ حنظلةَ ابنِ الراهب، ومروانَ بنِ الحكم وجماعةٍ، وعنه: ابنُه عبدُ الله، وداودُ بنُ الحصين، وخالدُ بنُ رباح وغيرُهما، اسمُهُ قزمانُ

(5)

، وقيل: وهبٌ، وقال ابنُ عبدِ البر

(6)

: ولا يصح له اسمٌ غيرُ كنيتِهِ انتهى، وأولهمَا في

"سننِ أبي داودَ"

(1)

، وهو ثقةٌ قليلُ الحديثِ

(2)

، وممَّنْ وثَّقَهُ الدَّارقطنيُّ

(3)

، ذكرَهُ ابنُ حبَّانَ في "الثقاتِ"

(4)

وقالَ: روى عنه أهلُ المدينةِ، وهو في "التَّهذِيب"

(5)

.

‌

‌[4873] أبو سلمى راعي النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

-

(6)

قيل: اسمُهُ حريث

(7)

، يروي عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم:"بخٍ بخٍ لخمسٍ مَا أثقلهنَّ في الميزان"

(8)

. وعنه: أبو سلام الأسود، وعبادُ بنُ عبدِ الصمد، وقيل: عن أبي سلام عن ثوبانَ، وقيل: عن أبي سلامٍ عن رجلٍ، وقيل: عنه عن مولى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وقيل غيرُ ذلكَ، وهو في "التَّهذِيب"

(9)

.

[ ....... ]‌

‌ أبو سَلَمَةَ ابنُ عبدِ الأسد المخزوميُّ

الصحابيُّ الشهيرُ، مات في حياةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، مضى في عبدِ الله (1946).

‌

‌[4874] أبو سَلَمَةَ ابنُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ عوفِ بنِ عبدِ عوفٍ الزُّهريُّ المدنيُّ الفقيهُ

(1)

قيل: اسمُه عبدُ الله، وجزمَ به جماعةٌ، وقال ابن عبد البر

(2)

: إنَّه الأصحُّ عندَ أهلِ النَّسب، أو إسماعيلُ أو اسمه كنيتُهُ، يروي عن أبيه، وجزمَ غيرُ واحدٍ بأنَّه مُرسلٌ، مات أبوه وهو صغيرٌ، وأبو زرعةَ بأنَّ حديثَهُ عن أبي بكرٍ مرسلٌ، والبُخاريُّ بأنَّه عن عُمرَ منقطعٌ، وأحمدُ لم يسمع من أبي مُوسى، وأبو حاتمٍ لم يسمعْ من أُمِّ حبيبةَ، والأزديُّ لم يُثبِتْ سماعُه من سلمةَ بنِ صخر البياضيِّ، وابنُ بطالٍ لم يسمع من عمرو بنِ أُميةَ، وابنُ معين

(3)

بأنَّه لم يسمعْ من طلحةَ، وابنُ خراشٍ

(4)

بأنَّه لم يسمع من عبادةَ، وتبعهما المِزِّيُّ

(5)

فيهما، قال شيخُنا

(6)

: ولئن كان كذلك فلم يسمع أيضًا من عُثمانَ ولا من أبي الدرداء فإنَّ كلًا منهما ماتَ قبلَ طلحةَ، وعن عثمانَ،

وطلحةَ وعُبادةَ بنِ الصامت، وقيل: إنَّه لم يسمعْ منهما، وأبي قتادةَ، وأبي الدرداء، وأبي أيوبَ، وأبي أسيدٍ

(1)

، وأسامةَ بنِ زيدٍ، وحسَّانَ بنِ ثابتٍ، ورافعِ بنِ خديجٍ، وثوبانَ، ونافعِ بنِ عبدِ الحارث، وعبدِ الله بنِ سلام، وأبي هريرةَ، وعائشةَ، وأُمِّ سلمةَ، وفاطمةَ ابنهِ قيسٍ، وربيعةَ بنِ كعبٍ الأسلميِّ، ومُعاويةَ و

(2)

معيقيب الدوسيِّ، وعبدِ الله بنِ عدي بنِ الحمراء، ومُعاويةَ بنِ الحكمِ السلميِّ، والمغيرة، وابنِ عمرو بنِ العاصي، وابنِ عباسٍ، وابنِ عمرَ، وأبي

(3)

سعيد الخدري، وأنس، وجابر، وزينب ابنةِ أُمِّ سلمةَ، وعبدِ الله بنِ إبراهيمَ بنِ قارظ، وجعفرِ بنِ عمرو بنِ أميةَ الضمريِّ، وعطاءِ بنِ يسار، وخلقٍ من الصحابَةِ والتَّابعين. وعنه: ابنُه عُمرُ، وأولادُ إخوتِهِ: سعدُ بنُ إبراهيمَ بنِ عبدِ الرَّحمن، وعبدُ المجيدِ بنُ سهيلِ بنِ عبدِ الرَّحمن، وزُرَارَةُ بنُ مصعبِ بنِ عبدِ الرَّحمن، والأعرجُ، وعُمرُ بنُ الحكمِ ابنِ ثوبانَ

(4)

، وعُروةُ بنُ الزُّبيرِ، والزُّهريُّ، ومحمدُ بنُ إبراهيمَ التَّيميُّ، ويحيَى بنُ أبي كثيرٍ، وبكيرُ بنُ عبدِ الله بن الأشج، والأسودُ بنُ العلاءِ ابنِ جاريةَ، وأبو صخرٍ حميدُ بنُ زيادٍ، وسالم أبو النَّضرِ، وسعيد المقبريُّ، وأبو حازمِ بنُ دينارٍ، وسلمةُ بنُ كهيلٍ، وسُليمانُ الأحولُ، والشَّعبيُّ، وعبدُ الله بنُ أبي لبيدٍ، وعبدُ الله بنُ يزيدَ مولى الأسودِ بنِ

سُفيانَ، وعبدُ ربِّهِ ويحيى ابنا سعيد الأنصاريّ، وعبدُ الملك

(1)

بنُ عُميرٍ، وأبو الزناد، وعراكُ بنُ مالكٍ، وعمرو بنُ دينارٍ، ومحمدُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ ابنِ ثوبان، ومُوسَى بنُ عُقبةَ، وأبو بكرِ بنُ محمدِ بنِ عُمرو بنِ حزمٍ، ومحمدُ ابنُ عمرو بنِ علقمةَ، وخلقٌ كثيرٌ، ذكره ابنُ سعدٍ في الطبقةِ الثانيةِ من المدنيين

(2)

، وقال: كان ثقةً فقيهًا، كثيرَ الحديثِ، ولمَّا ولي سعيدُ بنُ العاصي المدينةَ لمعاويةَ المرة الأولى استقضاهُ على المدينةِ

(3)

، وأُمُّه تماضرُ ابنةُ الأصبغِ الكلبيةُ يقالُ: لها إدراكٌ، وقال: مات سنةَ أربعٍ وتسعين، وقيل: سنةَ أربعٍ ومئةٍ، وحكاهما ابنُ حبَّانَ في "الثقاتِ"

(4)

وقال: كان من ساداتِ قريشٍ، قال غيرُهُ: عن اثنتين وسبعين، وقال مالكٌ

(5)

: كان عندنا رجالٌ من أهلِ العلمِ اسمُ أحدِهِم كُنيتُه منهم أبو سلمةَ، وقال الزُّهريُّ

(6)

: أربعةٌ من قُريشٍ وجدتهم بحورًا فذكره فيهم، قال: وكان كثيرًا ما يخالفُ ابنَ عبَّاسٍ، فحُرِمَ بذلك منه علمًا كثيرًا، وقال إبراهيمُ بنُ عبدِ الله بنِ قارظ

(7)

وهو بمصر

(8)

للزهري: لقد تركتُ من قومِك رجلين لا أعلمُ أكثرَ حديثًا منهما: عروةُ، وأبو سلمةَ.

وقال أبو زرعةَ

(1)

: ثقهٌ إمامٌ، وقال الشَّعبيُّ

(2)

: إنَّه قدمَ علينا فمشى بيننا وبين أبي بُردةَ فقلنا لهُ: مَنْ أفقه مَنْ خلَّفتَ ببلادِك؟ فقال: رجلٌ بينكما، وهو في الكُنى من "التَّهذِيب"

(3)

، وفي عبدِ الله من "ابنِ حبَّانَ"

(4)

.

[ ....... ]‌

‌ أبو سَلَمَةَ المخزوميُّ

يحيى بنُ المغيرة، تقدم (4589).

‌

‌[4875] أبو سليطٍ البدريُّ

(5)

قيل: اسمُه يسيرةُ بنُ عمرو بنِ قيسٍ، وقيل: بلا هاءٍ آخره، وقيل: بألفٍ بدل الياءِ أوله

(6)

، وقيل: أُسيدٌ، وقيل: قيسٌ، وقيل: أنسٌ، عدادُهُ في أهلِ المدينةِ، وشهدَ بدرًا، ومَا بعدَهَا، وروى عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم في الحمرِ الأهليةِ

(7)

، وعنه ابناه سليطٌ وعبدُ الله.

‌

‌[4876] أبو سُليمانَ ابنُ مالكِ بنِ منيف الحسينيُّ

(1)

ذكره ابنُ صالحٍ فيمنْ رآه مِنَ المنايفةِ.

‌

‌[4877] أبو السمح مولى رسُولِ الله صلى الله عليه وسلم وخادمُهُ

(2)

يُقالُ: اسمُهُ إيادٌ، روى عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حديث:"كان إذا أراد أن يبولَ قال: ولني ظهرك، وفيه بول الغلامِ والجاريةِ"

(3)

. وعنه محلُ بنُ خليفةَ الطائي، قال أبو زرعةَ

(4)

: لا أعرفُ اسمَهُ ولا أعرفُ له غيرَ هذَا الحديثِ، ولكونِه وقعَ مفرقًا انتقدَ المزيُّ

(5)

أبا زرعةَ، وهو بمجموعِ الجملتين عندَ ابنِ خُزيمةَ في "صحيحِهِ"

(6)

والبزارِ

(7)

وقال: لا نعلمُهُ حدَّثَ بغيرِهِ ولا لَهُ إسنادٌ إلا هذا، وقال ابنُ عبدِ البر

(8)

: يُقالُ: إنَّه ضلَّ فلا يدرى أين ماتَ.

‌

‌[4878] أبو السَّنابلِ ابنُ بعْكَك

صحابيٌّ، ذكرَهُ مُسلمٌ

(1)

في المدنيين، وأبوه -بموحدةٍ ثم مهملةٍ ثم كافين وزنَ جعفرِ- بنِ الحارثِ بنِ عَمِيلةَ -بفتحِ أولِهِ- ابنِ السّباقِ بنِ عبدِ الدَّارِ القرَشيُّ العبدريُّ، واسمُهُ حبَّةُ بموَحَّدةٍ، وقيل: بنونٍ

(2)

، وقيل: عمرو، وقيل: عامر، وقيل: لبيدُ رَبِّه بالإضافة، قال البغويُّ

(3)

: سكنَ الكوفةَ، وقال البخاريُّ

(4)

: لا أعلمُ أنَّه عاشَ بعدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، روى عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وعنه: الأسودُ بنُ يزيدَ النخعيُّ، وزفرُ بنُ أوس بنِ الحدثان النضريُّ، أخرج حديثَهُ الترمذيُّ

(5)

والنَّسائيُّ

(6)

وابنُ ماجه

(7)

كُلُّهم من جهةِ الأسودِ عنه في قصة سُبيعةَ، وقال الترمذيُّ

(8)

: إنَّه لا يعرفُ للأسودِ سماعًا منه، وثبت ذكره في الصحيحين

(9)

أيضًا في قصةِ سبيعةَ الأسلمية لمَّا مات زوجُها فوضعتْ حملَهَا وتهيأت للخُطّابِ فأنكرَ عليها

…

القصةَ، وهي تدلُ على أنَّه كان فقيهًا، وإلا كان يقعُ الإنكارُ عليه في الإفتاءِ بغيرِ علمٍ،

ولكن عذرُهُ أنَّه تمسكَ بالعمومِ ولم يعلمْ كونَ الحاملِ إذا وضعت خصَّت من ذاكَ العمومِ، ووقعَ في روايةٍ عندَ البغويِّ

(1)

أنَّه صلى الله عليه وسلم لمَّا أعلمَهَا بأنَّها حَلَّت قال: ولو رغم أنفُ أبي السنابلِ، وذكرَ ابنُ سعدٍ

(2)

أنَّه كان ممَّنْ خطَبَهَا، بل ذكرَ ابنُ البرقيِّ

(3)

أنَّه تزوَّجَهَا بعدُ وأولدَهَا سنابلَ، قال ابن سعدٍ

(4)

وغيرُهُ: إنَّه أقامَ بمكةَ حتى ماتَ، وهو من مسلمةِ الفتحِ من "الإصابَةِ"

(5)

، وهو في "التَّهذِيب"

(6)

.

[ ......... ]‌

‌ أبو سنانَ الدُّؤَليُّ

ذكره مسلمٌ

(7)

في ثانية تابعي المدنيين، قال: واسمُهُ يزيدُ بنُ أُميةَ، قلتُ: وقد مضى في الأسماءِ (4601).

[ ....... ]‌

‌ أبو سُهيلِ ابنُ مالكِ بنِ أبي عامر الأصبحيُّ

اسمه نافعٌ، مضى (4344).

‌

‌[4879] أبو سلَّام خادمُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ومولاه

روى عنه: سابقُ بنُ ناجيةَ عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: "ما من مُسلمٍ يقولُ حين يمسي ويصبحُ: رضيتُ بالله ربا" الحديث كذَا في ابن ماجه

(1)

، وهو عندَ أبي داودَ

(2)

والنَّسائيِّ

(3)

من حديثِ سابقٍ عنه عن رجلٍ خدمَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، وهو الصوابُ، وأبو سلام هو الأسود ممطور، وهو في "التَّهذِيب"

(4)

.

* * *

‌

‌حرف الشين

‌

‌[4880] أبو شُريحٍ الخزاعيُّ الكعبيُّ المدنيُّ

(1)

اختُلف في اسمِه، والمشهورُ -وعليه اقتصرَ مسلمٌ في المدنيين

(2)

- أنَّه خويلدُ بنُ عمرو بنِ صخرِ بنِ عبدِ العزى بنِ مُعاويةَ، صحابيٌّ، لهُ أحاديثٌ، أسلمَ يومَ الفتحِ، وقال ابنُ سعد

(3)

: قبله، وكان يحملُ أحدَ ألويةِ بني كعبٍ، روى عن: النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وعن ابنِ مسعودٍ، وعنه: أبو سعيدٍ وسعيدُ ابنُهُ المقبريان، ونافعُ بنُ جبير بنِ مطعمٍ، وسفيانُ بن أبي العوجاء، قال الواقديُّ

(4)

: كان من عقلاءِ أهلِ المدينةِ، وبها -كما قال ابن سعد

(5)

- مات سنةَ ثمانٍ وستين، وكذا قال العسكريُّ، قال: وقيل: سنةَ ثمانٍ وخمسين، والأولُ كما قالَ شيخُنَا أصحُّ

(6)

؛ لأنَّه نازعَ عمرو بنَ سعيدِ بنِ العاص وهو يبعثُ البعوثَ إلى مكةَ لقتالِ ابنِ الزُّبيرِ

(7)

، وذلك بعد سنةِ ستين في خلافةِ يزيدَ، وهو في "التَّهذِيب"

(8)

.

‌

‌[4881] أبو شُعيب الأنصاريُّ

قالَ: أتيتُ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم فعرفتُ في وجهِهِ الجوعَ، روى عنه: أبو مسعود، قال: كان رجلٌ من الأنصارِ يُقالُ لهُ أبو شُعيب وكان له غلامٌ لحَّامٌ، فهو من مسندِ أبي

(1)

مسعود، وكذا هو عندَ أحمدَ

(2)

، ورواه مرةً أخرى فجعلَهُ من مسندِ أبي شعيب ولفظُهُ عن ابنِ مسعودٍ عن رجلٍ من الأنصارِ يُكنى أبا شعيب قالَ: أتيتُ .. الحديثَ

(3)

، وهكذا هو عندَ ابنِ السكن في الصحابةِ

(4)

، ولكن الحديث عندَ الشيخين

(5)

والترمذيِّ

(6)

من عدةِ طُرقٍ من مُسندِ أبي

(7)

مسعود، وفي بعضِ طرقِهِ عندَ مسلم

(8)

من مسندِ أبي شُعيب.

‌

‌[4882] أبو شميلةَ الدَّارنْجيُّ

(9)

له ذكرٌ في عبدِ الله البَسْكَريِّ (2028)، وقال ابن صالح: أبو شميلةَ كان فلاحًا تاجرًا كبيرًا، خلف نخيلًا ودورًا.

‌

‌[4883] أبو شيخِ بنُ أُبيّ بنِ ثابت الأنصاريُّ

(1)

قالَ ابنُ إسحاقَ: شهدَ بدرًا وأُحدًا، وقال مُوسى بنُ عقبةَ: شهد بدرًا

(2)

، وقال غيرُهُما

(3)

: إنَّ أبا شيخ هو أُبيُّ بن ثابت كما تقدَّمَ فيه (149)، فاللهُ أعلمُ.

* * *

‌

‌حرف الصاد

[ ....... ]‌

‌ أبو صالحٍ السَّمانُ

مولى جويريةَ ابنةُ الأحمس الغطفانيِّ، هو ذكوانُ، ذكره مسلمٌ

(1)

في ثالثة تابعي المدنيين، وقد مضى (1124).

‌

‌[4884] أبو صالح مَولى التوأمةِ ابنةِ أُميةَ بنِ خلف

واسمه نبهانُ، وهو أبو صالح، ذكره مسلمٌ

(2)

في ثالثة تابعي المدنيين.

[ .......... ]‌

‌ أبو صالح مَولى الجُندَعِيِّين

يأتي في أبي عبدِ الله (4909).

‌

‌[4885] أبو صالحٍ مَولى الساعديِّين

ذكره مسلمٌ

(3)

في ثالثة تابعي المدنيين.

‌

‌[4886] أبو صالحٍ مَولى السَّفاحِ بنِ عُبيدٍ

(2)

تابعيٌّ مدنيٌّ ثقةٌ، قاله العجليُّ

(3)

بدون عُبيدٍ، وذكره ابنُ حِبَّانَ في "الثقاتِ"

(4)

به، ومسلمٌ

(5)

بقولِهِ: أبو صالح عُبيدٌ مَولى السَّفاحِ.

‌

‌[4887] أبو صالح مَولى ضباعةَ المدنيُّ

(6)

قال مسلمٌ

(7)

والنَّسائيُّ والدولابيُّ

(8)

وأبو أحمدَ الحاكمُ في "الكُنى": اسمُهُ مينا، يروي عن أبي هُريرةَ حديثَ "أعمارُ أُمتي مَا بينَ الستين إلى السبعين"

(9)

، وعن عثمانَ، وعنه كامل أبو العلاءِ، ذكره ابنُ حِبَّانَ في "الثقاتِ"

(10)

، وقال أبو زرعة

(11)

: مدنيٌّ معروفٌ، وهو في "التَّهذِيب"

(12)

.

[ ....... ]‌

‌ أبو صالح مَولى عُثمانَ

مضى في الحارثِ بنِ عُبيدٍ المدنيِّ (792)

(1)

.

‌

‌[4888] أبو صالح مَولى المهري

مدنيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ، قاله العجليُّ

(2)

، وينظرُ أبو سعيدٍ الماضي قريبًا (4868).

‌

‌[4889] أبو صِرمةَ الأنصاريُّ

ذكرَهُ مسلمٌ

(3)

في الطبقةِ الأولى من تابعي المدنيين، وهو ابنُ أبي قيس الأنصاريُّ المدنيُّ، اختُلفَ في اسمِه، وقال ابنُ البرقيِّ

(4)

: هو قيسُ بنُ صرمةَ بنِ أبي صرمةَ بنِ مالكِ بنِ عديِّ بنِ النَّجار، وكذا نسبه ابنُ قانعٍ

(5)

والدمياطيُّ، وقيل: غيرُ ذلكَ، روى عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم في العزلِ

(6)

، وعن أبي أيوبَ، وغيرِهِ، روى عنه: عبدُ الله بنُ محيريز، ولؤلؤةُ مولاةُ الأنصارِ،

ومحمدُ بنُ قيس، وزيادُ بنُ نعيم، قال ابنُ عبدِ البر

(1)

: لم يختلفْ في شهودِهِ بدرًا، وتُعُقِّبَ بأنَّ ابنَ إسحاقَ ومُوسَى بنَ عقبةَ والواقديَّ لم يذكروه فيهم، وحديثُه عند الترمذيِّ والنَّسائيِّ، وقيل: إنَّه شهدَ فتحَ مصرَ، وقدم على عقبةَ بنِ عامر، وأنَّه هو الَّذِي نزلت فيه {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ}

(2)

، ذكره في "التَّهذِيب"

(3)

، و"الإصابَةِ"

(4)

.

‌

‌[4890] أبو صفيةَ مَولى رسُولِ الله صلى الله عليه وسلم

-

(5)

* * *

‌

‌حرف الضاد

[ ....... ]‌

‌ أبو ضمرةَ

هو: أنسُ بنُ عياضٍ، تقدَّم (498).

* * *

‌

‌حرف الطاء

‌

‌[4891] أبو الطاهرِ موفقُ الدِّينِ ابنُ الإمامِ سراجِ الدَّينِ عبدِ اللطيفِ ابنِ محمدِ بنِ يُوسُفَ الأنصاريُّ الزَّرَنْدِيُّ المدنيُّ

الماضي أبوه (2494)، وأخوه الزكي أبو الخيرِ (4842)، والآتي أخوه أبو الفضلِ (4963)، سمعَ على ابنِ صديقٍ.

‌

‌[4892] أبو الطاهرِ المراكشيُّ المغربيُّ

(1)

سمعَ البُخاريَّ على الجمالِ الكَازَرُونيِّ في سنةِ سبعٍ وثلاثين بالمدينةِ، ووصفَهُ القارئ: بالعالمِ العلامَةَ الأوحدِ الفاضلِ، جامعِ أشتاتِ الفضائلِ، وكتبتُه تخمينًا.

[ ...... ]‌

‌ أبو طلحةَ الأنصاريُّ

زيدُ بنُ سهلِ بنِ الأسود، مضى (1284).

[ ....... ]‌

‌ أبو طُوالةَ

هو: عبدُ الله بنُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ معمرِ بنِ حزمِ، ابنِ عَمِّ أبي بكرِ بنِ محمدِ بنِ عمرو بنِ حزم، مضى (1969).

‌

‌[4893] أبو الطيبِ البكراويُّ

(1)

التُّونسيُّ

(2)

كان مالكيًا ثُم تشفَّعَ، وكان عارفًا بخلافِ العلماءِ، ورعًا زاهدًا، شريفَ النَّفسِ، صوفيًا، يعتقدُ ابنَ سبعين

(3)

ويميلُ لمذهبِهِ، ممَّنْ جاورَ بمكةَ نحو اثني عَشَرَ عامًا، وصحبَ بني العجميِّ، وخرجَ من مكةَ في سنةِ ثلاثٍ وخمسين وسبع مئةٍ، فأدركَهُ الأجلُ بحماة، نقله الفاسيُّ

(4)

عن بعضِ شيوخِهِ، ونُقِلَ عن غير الثناءُ عليه بالصلاحِ والعبادةِ الكثيرِةِ، وأنَّه رُزقَ حظًا من الكاملِ شعبانَ ابنِ النَّاصرِ محمدِ بنِ قلاون

(5)

، مات في رجب سنةَ ثلاثٍ وخمسين بحماة، أرَّخَه ابنُ رافعٍ

(6)

، قال: وحُكي لي أنَّه حجَّ وجاورَ واشتغل بالعلم، وتعبَّد كثيرًا واشتُهرَ، وقدمَ علينا دمشقَ، ورأيتُه

بجامِعِهَا، وهو أشبه من القول بأنَّه سنةَ إحدى وخمسين

(1)

، وفيها أرخه العراقيُّ وترجمه بما فيه فائدة. وقال ابنُ صالحٍ: الشَّيخُ العالمُ المجتهدُ الصالحُ، بُنيت له زاويةٌ بمصرَ أو بالقاهرةِ، ثُم تركها وسكنَ الحرمين على قدمٍ من العبادةِ والعُزلةِ والتَّجردِ، ثم ارتحلَ إلى الشَّامِ، فأدركه أجلُه بحماة في عشر الستين وسبعمائة ظنًّا، وكانَ كثيرَ العبادةِ والدعاءِ، مستحضرًا لعلومٍ وفضائلَ.

[ ....... ]‌

‌ أبو الطيبِ النقاوسيُّ

هو محمدُ بنُ محمدِ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى، مضى (3918).

[ ........ ]‌

‌ أبو طيبةَ الآقْشهريُّ

نزيلُ الحرمين. هو محمدُ بنُ أحمدَ بنِ أمين، مضى (3373).

* * *

‌

‌حرف الظاء

أبو ( ...... )

(1)

.

* * *

‌

‌حرف العين

‌

‌[4894] أبو العاصي بنُ الرَّبيعِ بنِ عبدِ العُزَّى بنِ عبدِ شمسِ ابنِ عبدِ مناف العبشميُّ

(1)

وأُمُّه هالةُ ابنةُ خويلدٍ، وكان يلقَّبُ جرو البطحاءِ، ويقال له: الأمينُ، واختُلفَ في اسمِهِ، فقيل: لقيط أو الزبيرُ أو هشيمٌ أو مِهْشَمٌ -بكسرِ أوله وسكونِ ثانيه وفتجِ المعجمةِ- وقيل: بضمِّ أولِهِ وفتحِ ثانيه وكسرِ الشين الثقيلةِ، أو قاسم أو ياسر، ولعلَّهَا محرَّفَةٌ من قاسم، والأولُ أكثرُ.

زوّجَهُ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم أكبرَ بناتِهِ زينبَ، وهي من خالتِه خديجةَ، ثمَّ لم يتفقْ أنَّه أسلمَ إلَّا بعدَ الهجرةِ.

واتفق أنَّه خرجَ إلى الشَّامِ في تجارةٍ فلمَّا كان بقربِ المدينةِ أرادَ بعضُ المسلمين الخروجَ إليه لأخذ مَا معه وقتلِهِ، فبلغَ ذلكَ زينبَ فقالت: يا رسولَ الله قدْ أجرتُه، فأُجير

(2)

، وعُرضَ عليه الإسلامُ فلم يفعلْ، ثُم رجعَ إلى مكَّةَ فأدَّى إلى كُلِّ ذي حقٍّ حقَّهُ وقالَ: يا أهلَ مكةَ أوفيتُ ذمتي، قالوا: اللهمَّ نعم، قال: فإني أشهدُ أن لا اله إلا الله وأنَّ محمدًا رسولُ الله،

ثُم قدمَ المدينةَ مهاجرًا، فدفعَ إليه النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم ابنتَهُ بالنكاحِ الأولِ

(1)

، وأصحُّ منه أنَّه لما بعثَ أهلُ مكةَ في فداء أسراهم بعثت زينبُ بقلادةٍ لها كانت أُمُّها خديجةُ أدخلتها بها على أبي العاص، فلمَّا رآهَا رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم رقَّ لها رقةً شديدةً وقالَ للمسلمين: إن رأيتم أن تُطلقوا لها أسيرَهَا وتردوا عليها ففعلوا

(2)

. ويمكنُ الجمعُ بينهما، ويروى أنَّه ردَّها إليه بمهرٍ جديدٍ

(3)

، وأثنى النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم عليه في مصاهرتِهِ خيرًا، وقال:"حدَّثني فصدقني، ووعدني فوفاني"

(4)

.

وصَحَّ أنَّه صلى الله عليه وسلم كان يُصلي وهو حاملٌ أُمَامَةَ ابنةِ زينبَ منه

(5)

، وهي التي تزوَّجها عليٌّ بعدَ موتِ خالتِهَا فاطمةَ، وكانَ أبو العاص قد سارَ معَ عليٍّ إلى اليمن فاستخلفَه عليها لمَّا رجع، ثُم كان معه يومَ بُويعَ أبو بكرٍ، روى عنه ابنُ عبَّاسٍ، وابنُ عُمرَ، ومات في خلافةِ أبي بكرٍ في ذي الحجةِ سنةَ اثنتي عشرةَ بعدَ أن أوصى إلى الزُّبير.

[ ....... ]‌

‌ أبو عامرٍ الواعظُ

لهُ ذكرٌ في عابدٍ علويٍّ من المبهماتِ (5138).

‌

‌[4895]‌

‌ أبو العباسِ

بنُ الشَّريفِ أَحمدَ الخُراسانيُّ

(1)

من المشايخِ المعتبرين، قاله ابنُ فَرحون

(2)

.

[ ....... ]‌

‌ أبو العباسِ ابنُ مرزوق

هو: أَحمدُ بنُ محمدِ بنِ محمدِ بنِ أبي بكرٍ (281).

[ ........ ] أبو العباس

أَحمدُ بنُ [عبد الرحمن]

(3)

الفاسيُّ، مضى (187).

‌

‌[4896] أبو العباسِ السَّفاحُ أميرُ المؤمنين [عبدُ الله ابنُ محمدِ ابنِ عليِّ بنِ عبدِ الله بنِ عباسِ ابنِ عبدِ المطلب الهاشميُّ العبَّاسيُّ]

(4)

وأولُ خلفاءِ بني العباس، لهُ توسعةٌ في المسجدِ النَّبويِّ سنةَ اثنتين

وثلاثين ومئةٍ، على يدِ نائبِهِ زيادِ بنِ عُبيدِ الله

(1)

، [بُويعَ بالخلافةِ في الكوفةِ بعدَ موتِ أبيه، وكان والدُهُ بُويعَ لهُ بها فلم تتمَّ لهُ، وهو أصغرُ من أخيه أبي جعفر المنصور، مولدُهُ بالحميمة من ناحيةِ البلقاء سنةَ ثمانٍ ومئةٍ، وأُمُّه رائطةُ الحارثيّةُ.

قالَ الذَّهبيُّ

(2)

: روى عثمانُ بنُ أبي شيبةَ، وقتيبة عن جرير عن الأعمش عن عطيةَ وهو ضعيفٌ، عن أبي سعيدٍ الخدريِّ رضي الله عنه أنَّ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:"يخرجُ رجلٌ من أهلِ بيتي عندَ انقطاعٍ من الزَّمانِ وظهورٍ منِ الفتن يُقالُ له: السَّفاحُ فيكون إعطاؤه المال حثيًا"

(3)

، ورواه العطارديُّ عن أبي مُعاويةَ عن الأعمش؛ أخرجه أحمدُ في "مسندِهِ"

(4)

.

وقال ابنُ أبي الدُّنيا: كان السَّفاحُ أبيضَ طويلًا، أقنى ذا شعرةٍ جعدةٍ، حسنَ اللحيةِ.

وقال الهيثمُ بنُ عديِّ وهشامُ ابنُ الكلبيِّ وجماعةٌ: عاشَ السَّفاحُ ثلاثًا وثلاثين سنةً، وماتَ سنةَ ستٍ وثلاثين ومئةٍ، (

…

)

(5)

في ذي الحجةِ.

وقال خليفةُ

(1)

: تُوفي سنةَ خمسٍ وثلاثين، وهو ابنُ ثمانٍ وعشرين سنةً، والأولُ أشهر وأصحُّ. وكانت خلافتُهُ أربعَ سنين تخمينا، وتولى الخلافةَ بعدَه أخوه المنصورُ، وترجمتُه مطولةٌ]

(2)

.

‌

‌[4897] أبو عبدِ الله ابنُ بَشْكُوال

(3)

عُرفَ بابنَ الفخارِ، أقامَ بالمدينةِ، وكانَ من المشاورين بها في الفتاوى والأحكامِ، بل قيل: إنَّه كانَ إمامَ الرَّوضَةِ، وماتَ بالمغربِ سنةَ خمسَ عَشَرَةَ وأربعمائةٍ

(4)

.

[ ........ ]‌

‌ أبو عبدِ الله ابنُ حُريثٍ

هو: محمدُ بنُ محمدِ بنِ عليِّ بنِ حُريثٍ، مضى (3876).

‌

‌[4898] أبو عبدِ الله ابنُ رجا

ذكره ابنُ صالحٍ وقال: إنَّه عمي، وكان يكثرُ التِّلاوةَ والعبادةَ، ويقومُ بخدمةِ نفسِهِ، ووقعَ في بئرِ رباطِ دكّالةَ، وخرج منها سالمًا معَ عماه، وماتَ بالمدينةِ. انتهى وهو (

…

)

(1)

مضى.

[ ....... ]‌

‌ أبو عبدِ الله بنُ سعيدِ بنِ محمدِ بنِ سعيد القبتوريُّ

يأتي قريبًا (4908).

‌

‌[4899] أبو عبدِ الله ابنُ سُليمانَ التُّونسيُّ المغربيُّ

نزيلُ المدينةِ، قالَ ابنُ فَرحون

(2)

ووصفَهُ بالشَّيخِ: إنَّه كان غايةً في العبادةِ والزهدِ والقناعةِ ومحبةِ الإقامةِ بالمدينةِ ليموتَ بها، وكانَ مُكبًا على فعلِ الخيرِ، مُلازمًا للصلاةِ والصومِ، وكان أبوه وزيرَ سلطان تُونس، بلْ هو في الحقيقةِ مَلِكُها، فخرجَ ولدُهُ هذا عن حالِ أبيه، وصحبَ أبَا محمدٍ المرجانيَّ، فتخلَّقَ بأخلاقِهِ، وتأدَّبَ بآدابِه، حتى ظهرت أنوارُ العملِ عليه، وانتهت الكراماتُ إليه، وكان من أحبابي الذين انتفعتُ بِهِم وبدعائِهِم، وكان له بتونس زاويةٌ، وله أولادٌ وذريةٌ.

وقالَ ابنُ صالحٍ: محمدُ بنُ سُليمانَ أبو عبدِ الله التُّونسيُّ من كبارِهَا، الشَّيخُ الصالحُ القدوةُ، جاورَ بالمدينةِ وفي صُحبتِهِ ولدٌ له كبيرٌ قد التحى، وكان على خيرٍ وعبادةٍ وتلاوةٍ وعزلةٍ، ثُم رجعَ إلى المغربِ، وماتَ هناكَ رحمه الله وإيانَا.

‌

‌[4900] أبو عبدِ الله بنُ عُمرَ بنِ محمدٍ الهنديُّ

أخو صدرِ الدِّينِ (5101)، لهُمَا ذكرٌ في أبيهما (3058).

‌

‌[4901] أبو عبدِ الله ابنُ البهاءِ الهنديُّ الحنفيُّ

أخو إبْراهيمَ (58) وأحمدَ (191) وأبي الفرجِ (4953) بني عبدِ العزيز لأُمِّهِم، وخالُ أبي الرِّضَا محمدٍ، والبهاءِ، وأحمدَ بني عليٍّ بواب بابِ السَّلامِ، ممَّنْ قرأَ على الجلالِ الخُجَنْدِيِّ في "البُخَارِي".

[ ...... ]‌

‌ أبو عبدِ الله ابنُ فَرحون

هو محمدٌ (3817).

[ ........ ]‌

‌ أبو عبدِ الله ابنُ القراظ

في: دينارٍ (1117، 1118).

[ ........ ]‌

‌ أبو عبدِ الله الأغرُّ

هو سَلمانُ، مضى (1474).

‌

‌[4902] أبو عبدِ الله البَسْكَرِيُّ

(1)

وهو غيرُ أبي محمدٍ البَسْكَرِيِّ (2028)، بل هذا زوجُ ابنةِ الشَّيخِ عليٍّ الحجَّار، ذكره ابنُ صالح، ووصفَه بالشَّيخِ الصالحِ، وأنَّه كانَ بمدرسةِ السِّراج، ومات بالمدينةِ، انتهى، وينظرُ محمد الخراز (4043) فإنَّه أيضًا كان زوجًا لابنةِ الشَّيخِ عليٍّ الفراشِ.

‌

‌[4903] أبو عبدِ الله التَّوزَرِيُّ

من معارفِ شجاعٍ الماضي (1599)، جاور بالمدينةِ على خيرٍ وعبادةٍ وملازمةٍ للجماعاتِ، تاركًا أهلَه وبعضَ أولادِهِ ببلدِهِ، وزوجتُه ابنةُ أخي علي، ونوى شراءَ دارٍ بها، خارَ اللهُ لهُ، ذكره ابنُ صالحٍ.

‌

‌[4904] أبو عبدِ الله التُّونسيُّ المدنيُّ

(2)

ويُعرفُ (

…

)

(3)

الفاضل المفيدُ، ترك بلدَه وولدَه، وجاورَ في الحرمين

مرارًا، بعضُهَا معَ أبي البركاتِ أيمنَ، على قدمِ العبادةِ والتِّلاوةِ في المصحفِ حتى مات قريبًا من أيمنَ، ودُفن بالبقيعِ، وكان يحكي الحكاياتِ عن الكبارِ من الصالحين والعلماءِ ممَّنْ رآهُم، وهو ممَّنْ رآى أبا عبدِ الله القَصْرِيِّ في تُونس، وحضرَ ميعادَه، وكان يُعظِّمُه كثيرًا، وحكى لي عنه غرائبَ اتفقت له، قاله ابنُ صالح.

‌

‌[4905] أبو عبدِ الله التُّونسيُّ، آخرُ

سكنَ هو ورفيقُه مُدافعٌ بدارِ الشَّيخِ عُمرَ الخراز في حياته ومعه، ثم رحلا إلى بلادِهِمَا، وكانا مُبارَكَين مُتَعَبِّدَينِ، قاله ابنُ صالح.

‌

‌[4906] أبو عبدِ الله الحيحانيُّ، الفقيه الصالحُ

(1)

قالَ ابنُ صالح: إنَّه أخذَ علمَ الطريقةِ عن داودَ تلميذِ أبي العباس المرسيِّ، وتلا القُرآنَ بمكةَ على أبي عبدِ الله القَصْرِيِّ، وكان متدينًا، على خيرٍ وعبادةٍ، ألَّفَ جزءًا في علمِ الطريقةِ، وكتبتُ منه نُسخةً، وكتبَ لي عليها خطَّهُ بالروايةِ، وأخذتُ عنه شيئًا من كلامِ شيخِهِ داودَ أيضًا.

[ ....... ]‌

‌ أبو عبدِ الله الخرَّاز

هو: محمدُ بنُ ( .... )

(2)

مضى (4031).

[ ....... ]‌

‌ أبو عبدِ الله الغَرناطيُّ

محمدُ بنُ محمدِ بنِ محمدِ

…

مضى (3921).

‌

‌[4907] أبو عبدِ الله الغرناطيُّ، آخرُ

ذكره ابنُ صالح، ووصفَه بالمقرئ النحوي، وأنَّه جاورَ بالحرمين يُفيدُ النّحوَ والقراءاتِ، معَ الهيبةِ والوقارِ والهيئةِ الحسنةِ، مات وخلَّف اثنتين بمكةَ، تزوج إحدَاهُمَا القاضي زينُ الدِّينِ أخو النَّجمِ قاضي مكةَ.

‌

‌[4908] أبو عبدِ الله القَبْتُوريُّ

(1)

نسبةً لجزيرة قبْتُور

(2)

بالمغربِ الأندلسيِّ، قال ابنُ فَرحون

(3)

: إنَّه كان من شيوخِنَا وأصحابِ والدِنَا، من العلماءِ المُتْقِنِين، لهُ علوُّ سندٍ "بالموطأ" و"الشّفاء"، وانقطعَ بالمدينةِ معَ أصحابٍ لهُ، فكانَ مُلازِمًا للمسجدِ، لا يُرى إلَّا وحدَه ذاكرًا أو مصلِّيًا. وكان الشَّيخُ أبو عبدِ الله محمدُ بنُ محمدِ بنِ محمدٍ الغَرناطيُّ يحكي عنه مُغرِبَاتٍ في أفعاله وأقواله، اشترى هو وأخو الشَّيخِ أبي العلاءِ وآخرُ معهما قطعةَ أرضٍ في طرفِ البقيعِ من

طريقِ المارِّ إلى مسجدِ الإجَابَةِ

(1)

بينَ نخلٍ من جوانِبِهَا قدْ دُثِرَ رسْمُهَا، وجعلوها تُربَةً لهم، فدُفنوا فيها، وما أخْوفَنِي أن تمُلَكَ وتُغرَسَ، لأنَّ العارفَ بها اليومَ قليلٌ، ولو كانت على السبيلِ، ولكن ببركةِ نياتِهِم يُحفظون إنْ شاءَ اللهُ مِمَّنْ ينبشُ قبورَهُم أو يشوشُ عليهم، فإنَّهم كانُوا من الصالحين، رحمهم الله.

وذكرَهُ المجدُ

(2)

فقال: ابنُ سعيدِ بنِ محمدِ بنِ سعيدٍ الأنصاريُّ الخطيبُ بجزيرةِ قَبتور، أحدُ أئمةِ القُرآنِ والعربيةِ، كان من العلماءِ المتبحرين، والفضلاءِ المتقنين، وكان شأنُه عن العامةِ مُغطى، وله علو سندٍ بكتابي "الشفاء" و"الموطأ"، انقطعَ إلى جوارِ المدينةِ معَ جماعةٍ من

إخوانِهِ، مُتوجهًا إلى الله مُقبلًا على شأنِهِ، لا يرجعُ أحدٌ عنه ممتليًا

(1)

، ولا يُرى قطُّ إلَّا ذاكرًا أو مُصلِّيًا، ويُذكرُ عنه كراماتٌ سعيدةٌ، ومقاماتٌ حميدةٌ، دُفِنَ بقطعةِ أرضٍ اشتراها بطرفِ البقيع عَلى طريقِ مسجدِ الإجابةِ، تقبل اللهُ برضوانِه انقلابَهُ، وأجزلَ من فضلِ العميمِ ثوابَهُ.

ووصفَه ابنُ صالحٍ: بالعالمِ المحدِّثِ، وأنَّه مدفونٌ هو وأصحابُهُ في نخلِهِم عندَ العزيزيِّ، بالقربِ من البقيع، وكان إدريسُ الماضي (348) ناظرًا على الحديقةِ المجانبةِ للقبورِ، وأوصاهُ الشَّيخُ‌

‌ أبو عبدِ الله القَصْريُّ

بالدفنِ بجانِبِهم بعدَ علمِه بأنَّ السَّببَ في كراهَتِهِم الدَّفنَ في البقيعِ الخوفُ من صالحٍ يُشوِّشوا عليه، أو طالحٍ فيُشوِّشُ عليهم.

[ ........ ]‌

‌ أبو عبدِ الله القُرطبيُّ

(2)

نزيلُ الحرمين، هو: محمدُ بنُ عُمرَ (3798).

[ ....... ] أبو عبدِ الله القَصْريُّ

هو محمدُ بنُ غصنٍ، مضى (3811).

‌

‌[4909] أبو عبدِ الله المدنيُّ، مولى الجُنْدَعِيِّينَ

(1)

ذكره مسلمٌ

(2)

في ثالثة تابعي المدنيين، وقال: مولى الجنْدَعِيِّينَ، وهو الذي يُقالُ لهُ: مولى الليثيين

(3)

، وهو يروي عن أبي هُريرةَ:"لا يحلُ سبقٌ إلَّا في خفٍ أو حافرٍ"

(4)

، وعنه: سُليمانُ بنُ يسارٍ.

قالَ الذَّهليُّ

(5)

: هو نافعُ بنُ أبي نافعٍ الذي روى عنه نعيمُ المجمر، وابنُ أبي ذئب، وقال الحاكمُ: قال بعضُهُم: عن أبي صالحٍ مولى الْجُنْدَعِيِّينَ، يعني بدل أبي عبدِ الله.

وقال العجليُّ

(6)

: مدنيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ، وذكره ابن حبَّانَ في "الثقاتِ"

(7)

، وهو في "التَّهذِيب"

(8)

.

‌

‌[4910] أبو عبدِ الله المرجانيُّ

(1)

والدُ عبدِ الله بنِ عبدِ الملك الماضي (1985)، وهو الإمامُ الجليلُ، له ذكرٌ في هارون بنِ عمرَ بنِ زغبٍ (4414).

[ ....... ]‌

‌ أبو عبدِ الله المطريُّ

هو: محمدُ بنُ أَحمدَ بنِ خلفٍ الحافظُ (3377).

‌

‌[4911] أبو عبدِ الله، شيخٌ مدنيٌّ

(2)

روى عن: ليلى مَولاةِ عائشةَ، مجهولٌ، قاله الذَّهبيُّ في "الميزان"

(3)

.

‌

‌[4912] أبو عبدِ الله المغربيُّ

شيخٌ صالحٌ مقيمٌ برباطِ السبيلِ، سليمُ القلبِ، مكبٌّ على التِّلاوةِ بالمسجدِ النَّبويِّ نظرًا في غالبِ نهارِهِ، ليس له حرفةٌ سواه، ولا يعرفُ حديثًا ولا كلامًا معَ أحدٍ منَ النَّاسِ، وكنتُ أقصدُهُ، وأقصدُ منه الدعاءَ، فيفعلُ، ذكره ابنُ صالحٍ.

[ ....... ]‌

‌ أبو عبدِ الله، مَولى الجُنْدَعِيِّينَ

هو أبو عبدِ الله المدنيُّ، قريبًا (4909).

‌

‌[4913] أبو عبدِ الله مَولى شدادِ بنِ الهاد

ذكره مسلمٌ

(1)

في ثالثة تابعي المدنيين.

‌

‌[4914] أبو عبدِ الله النّحويُّ

من كبارِ الأئمةِ، يُقالُ: إنَّه كان يُتقِنُ اثني عشرَ علمًا، وكان يحضرُ درسَ القاضي سراجِ الدِّينِ، ذكره ابنُ فَرحون

(2)

.

[ ....... ]‌

‌ أبو عبدِ الله الهواريُّ الضريرُ

هو: محمدُ بنُ أَحمدَ بنِ عليِّ بنِ جابرٍ (3390).

[ ....... ]‌

‌ أبو عبدِ الله الوادي آشيّ

هو: محمدُ بنُ عليِّ بنِ جابرٍ (3745).

‌

‌[4915] أبو عبدِ الله

صاحبُ عبدِ الواحد الذي لم يُنسبْ فيما مضى (2555)، والقائمُ بمصالحِهِ. مات في حياتِه سنةَ ستٍّ وستين وسبع مئةٍ، ذكره ابنُ صالحٍ، وقال: كان صالحًا مُتعبدًا.

‌

‌[4916] أبو عبدِ الرَّحمنِ بنُ أبي عمرةَ

كذا في عِدَّةِ نسخٍ من "الطبقاتِ" لمسلمٍ

(1)

في الصحابةِ من المدنيين.

‌

‌[4917] أبو عبدِ الرَّحمنِ السلميُّ المدنيُّ الأعمى

(2)

من أصحابِ عبدِ الله بنِ مسعودٍ، وكانَ يقرئُ في زمنِ عُثمانَ إلى زمنِ الحجاجِ، وقرأَ على عُثمانَ، وعرضَ على عليٍّ، قاله العجليُّ في "ثقاتِهِ"

(3)

، وهو إمامٌ مشهورٌ مقرئ الكوفةِ بلا مدافعةٍ، واسمُه عبدُ الله بنُ حبيبِ بنِ ربيعةَ، قرأَ القرآنَ على المذكورين، وسمع منهم، ومن عُمرَ. روى عنه: إبْراهيمُ بنُ النّخعيّ، وسعيدُ بنُ جبيرٍ، وعلقمةُ بنُ مرثدٍ، وعطاءُ بنُ السّائبِ، وقالَ: دخلنا عليه نعودُهُ، فذهبَ بعضُهُم يُرَجّيه، فقال: أنا أرجو

ربي وقد صمتُ لهُ ثمانين رمضانًا، واستعمل السُّدِّيُّ وغيرُهم، وأقرأَ بالكوفةِ من خلافةِ عُثمانَ إلى إمرةِ الحَجّاجِ، قرأَ عليه عاصمُ بنُ أبي النّجودِ، قالَ الشَّيخُ أبو إسحاقَ: أقرأَ في المسجدِ أربعين سنةً، وقال الدانيُّ: إنَّه أخذَ القراءةَ عرضًا عن عُثمانَ، وعليٍّ، وابنِ مسعودٍ، وأُبيٍّ، وزيدِ بنِ ثابتٍ، عرضَ عليه عاصمٌ، وعطاءُ بنُ السّائبِ، ويحيى بنُ وثّابٍ، وأبو إسحاقَ، وعبدُ الله بنُ عيسى بنِ أبي ليلى، ومحمدُ بنُ أيوبَ، وعامرٌ الشَّعبيُّ، وإسماعيلُ بنُ أبي خالدٍ، وكان من المُعمَّرين، وقالَ غيرُهُ: إنَّه شهدَ صفِّين معَ عليٍّ، وأضرَّ بأَخَرَةٍ، ماتَ سنةَ أربعٍ وسبعين، وقيل: سنةَ ثلاثٍ، وقيل: في إمرةِ بشرِ بنِ مروانَ، وقيل: غيرُ ذلكَ، وهو في "التَّهذِيب"

(1)

، واعتمدتُ في إثباته هنا على العجليِّ

(2)

.

‌

‌[4918] أبو عبدِ الرَّحمنِ المدنيُّ

يروي عن: عليِّ بنِ عبدِ الله بنِ بعجةَ الجُهنيِّ، كما مضى في عبد الله ابنِ بعجةَ (1841).

‌

‌[4919] أبو عبدِ الرَّحمنِ المدنيُّ

(3)

إسحاقُ بنُ أبي محمدٍ، يُراجعُ تاريخي الكبير.

‌

‌[4920] أبو عبدِ الرَّحمنِ المدنيُّ، مَولى زيدِ بنِ ثابتٍ

(1)

عن مولاه، وعنه: ابنُ شهابٍ بحديثٍ موقوف

(2)

في الطلاقِ

(3)

.

وقع في "رجالِ الموطأ"

(4)

لابنِ الحذَّاءِ أنّ اسمَهُ نسطاسٌ

(5)

، قال: وزعمَ يحيى بنُ بكيرٍ أنَّهم يقولون: إنَّه أبو الزّنادِ، كذا عندَ مالكٍ، قال: وليس هذا القولُ عندَ أهلِ المعرفةِ بشيءٍ.

وقدْ نقلَ ابنُ أبي مريمَ غيرَهُ. وقال: إنَّه سُئلَ عن أبي عبدِ الرَّحمنِ هذَا فقالَ: هو حميلٌ -بالحاءِ المهملةِ وزنَ عظيمٍ-، يعني أنَّه محلوبٌ

(6)

قال: هذا يدلُ على فسادِ قولِ مَنْ قالَ إنَّه أبو الزِّنادِ، قال: وقيل: إنَّه مولى كثيرِ ابنِ الصلتِ، وقيل: إنَّه مَولى صفوانَ بنِ أُميةَ.

‌

‌[4921] أبو عبسِ بنُ جبرِ بنِ عمرو بنِ زيدِ بنِ جُشمِ بنِ مجدعةَ ابنِ حارثةَ بنِ الحارثِ بنِ الخزرجِ بنِ عمرو بنِ مالكِ ابنِ الأوس الأنصاريُّ، الحارثيُّ، المدنيُّ

(1)

والدُ زيد أبي ميمون (1290) الماضيين (4330)، اسمُهُ عبدُ الرَّحمن أو عبدُ الله، والأولُ أصحُّ

(2)

، وكان اسمُه معبدًا

(3)

، فسمَّاه النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم بِه، وهو في المدنيين لمسلم

(4)

مقتصرًا على كُنيتِهِ، شهد بدرًا، وما بعدها، وكان ممَّنْ قتلَ كعبَ بنَ الأشرفِ، روى عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، وآخى بينه وبين خنيسِ

(5)

بنِ حُذافةَ، وكان هو وأبو بُردةَ يكسِّران أصنامَ بني حارثةَ حين أسلما، ماتَ سنةَ أربعٍ وثلاثين عن سبعين سنةً، وكان يخضِبُ بالحناءِ، وصلَّى عليه عُثمانُ، ودُفِنَ بالبقيعِ، ودخلَ حفرتَه أبو بردةَ بنُ نيارٍ، وسلمةُ بنُ سلامةَ بنِ وقشٍ، وله عقبٌ كبيرٌ، وهو في "التَّهذِيب"

(6)

، وأولِ "الإصابَةِ"

(7)

.

‌

‌[4922] أبو عبسِ بنُ محمدِ بنِ أبي عبسٍ

(1)

حفيدُ الذي قبلَه (4922)، والماضي أبوه (3649) وعمُّهُ زيدٌ (1290)، مدنيُّون.

‌

‌[4923] أبو عُبيدٍ مولى النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم

-

(2)

أنَّه طبخَ للنَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قدرًا، فقال:"ناولني الذراعَ"

(3)

الحديثَ، وعنه: شهرُ بنُ حوشب، قال أبو أحمدَ الحاكمُ

(4)

: لم يُقَفْ على اسمِهِ.

[ ....... ]‌

‌ أبو عُبيدٍ، مَولى عبدِ الرَّحمن بنِ الأزهر

(5)

ويقال له: مَولى عبدِ الرَّحمن بنِ عوفٍ، واسمُه سعدٌ، ذكره مسلمٌ

(6)

في ثانية تابعي المدنيين، وهو سعدُ بنُ عُبيدٍ، مضى (1372).

[ ....... ]‌

‌ أبو عبيدةَ بنُ الجراح

هو: عامرُ بنُ عبدِ الله بنِ الجراح (1781).

‌

‌[4924] أبو عُبيدةَ بنُ عبدِ الله بنِ زمعةَ

(1)

ذكره مُسلمٌ

(2)

في ثالثة تابعي المدَنيّين، وهو الماضي أبوه (1893)، قُرشيٌّ أسديٌّ، يروي (

…

)

(3)

.

‌

‌[4925] أبو عُبيدةَ بنُ محمدِ بنِ عَمَّارِ بنِ ياسر العنسيُّ المدنيُّ

(4)

أخو سلمَةَ (1489)، وقيل: بلْ هما واحدٌ

(5)

، ذكره مُسلمٌ

(6)

في ثالثة تابعي المَدَنيّين.

يروي عن: أبيه، بل عن جدِّهِ عمَّارٍ، كما في أبي داودَ

(1)

، ولؤلؤةَ مولاةِ عمَّتِهِ أُمِّ الحكم ابنةِ عمَّار، وجابرٍ، والرُّبيِّعِ ابنةِ مُعوذٍ، وطلحةَ ابنِ عبدِ الله بنِ عوف، والوليدِ بنِ أبي الوليد، وسبقَ لصاحبِ التَّرجمةِ ذكرٌ فيه، وغيرِ هِم، وعنه: ابنُهُ عبدُ الله، وسعدُ بنُ إبراهيمَ، وعبدُ الرَّحمن بنُ إسحاقَ المدنيُّ، وعبدُ الكريم الجزريُّ، وأُسامةُ بنُ زيدٍ الليثيُّ، وابنُ إسحاقَ، وغيرُهُم، وثقه ابنُ مَعينٍ

(2)

، وعبدُ الله بنُ أَحمدَ بنِ حنبلٍ

(3)

، وقالَ أبو حاتمٍ

(4)

: منكرُ الحديثِ، ولا يسمَّى، ومرةً

(5)

: صحيحُ الحديثِ، ومرةً

(6)

: اسمُه سَلَمَةُ، وقالَ البُخاريُّ

(7)

في ترجمةِ سلمةَ: أراه أخا أبي عُبيدةَ، وذكرَه الحاكمُ أبو أحمدَ فيمَنْ لا يُعرفُ اسمُهُ، وهو في "التَّهذِيب"

(8)

.

[ ....... ]‌

‌ أبو عتيقٍ

هو: عبدُ الله بنُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ أبي بكرٍ الصديق، مضى (1949).

‌

‌[4926] أبو عُثمانَ بنُ سنةَ الخُزاعيُّ

(1)

ذكرَه مُسلمٌ

(2)

في ثالثة تابعي المَدَنيّين.

‌

‌[4927] أبو عُثمانَ الأنصاريُّ المدنيُّ ثُمَّ الخراسانيُّ

(3)

قاضي مروَ، اسمُه عُمرُو قيل: ابن سالمٍ، أو سَلمٌ، أو سُليمٌ، أو سعدٌ، وقيل: بل اسمُهُ كُنيتُهُ، رأى ابنَ عباسٍ وابنَ عُمرَ، وأرسلَ عن أُبيٍّ. وروى عن: القَاسمِ بنِ محمدٍ، وعنه: مطرفُ بنُ طريفٍ، وليثُ بنُ أبي سُليمٍ، والربيعُ بنُ صبيحٍ

(4)

، وأبو المنيب العتكيُّ، ومهدي بنُ ميمون، وأحسنَ الثناءَ عليه، وقالَ أبو داود

(5)

: ثقةٌ، وذكرَه ابنُ حِبَّانَ في "الثقاتِ"

(6)

، وقالَ أبو أَحمدَ الحاكمُ في "الكُنى"

(7)

: قالَ محمدُ بنُ أيوبَ بنِ الضريس: هو جدِّي من قبلِ أُمِّي، وهو في "التَّهذِيب"

(8)

.

‌

‌[4928] أبو عُثمانَ النَّهديُّ البصريُّ

(1)

أدركَ الجاهليةَ، وأسلمَ في عهدِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، وأَدَّى الصدقَةَ إلى عمالِهِ، هاجرَ إلى المدينةِ في أولِ خلافةِ عُمرَ، وحَجَّ ستِّين حَجَّةً مَا بينَ حجةٍ وعُمرةٍ، منها في الجاهليةِ مرتين، وسكنَ الكوفةَ ثُم البصرةَ، يروي عن: عُمرَ، وعليٍّ، وسعيدِ بنِ زيدٍ، وابنِ مسعودٍ، وحُذيفةَ، وبلالٍ، وسَلمانَ وصحبَه ثنتَي عشرةَ، وأبي مُوسَى، وابنِ عباسٍ، وطائفةٍ، روى عنه: قَتادَةُ، وأيوبُ، وعاصمٌ الأحولُ، وحميدٌ الطويلُ، وداودُ بنُ أبي هندٍ، وخالدُ الحذاء، وسُليمانُ التَّيميُّ، وعمرانُ بنُ حديرٍ، وغيرُهُم، وسُئِلَ هل أدركتَ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم؟ فقال: نعم، وأسلمت على عهدِهِ، وأدّيتُ إليه ثلاثَ صدقاتٍ، ولم ألقَهُ، وغزوتُ اليرموكَ والقادسيةَ وجلولاءَ ونهاوندَ، وأتى عُمرَ بالبشارةِ فيها، وتسترَ وأذربيجانَ ورستمَ، ورُوِيَ أنَّه سكنَ الكوفةَ، فلمَّا قُتلَ الحُسينُ تَحوّلَ إلى البصرةِ

(2)

، وكان يُصلِّي حتّى يُغشى عليه

(3)

، بلْ قالَ سليمانُ التّيميُّ

(4)

: إنّي لأحسَبُه لا يُصيبُ ذنبًا، كان ليلَهُ قائمًا، ونهارَهُ صائمًا، قال أبو حاتم الرَّازي

(5)

: كان عريفَ قومِهِ، وكان ثقةً، وكذَا وثَّقَه غيرُ واحدٍ كالعجليِّ

(6)

.

واختُلفَ في وفاتِهِ فقيل: سنةَ خمسٍ وتسعين، أو مئةٍ، وهو في "التَّهذِيب"

(1)

في عبدِ الرَّحمن بنِ مل.

‌

‌[4929] أبو عسيبٍ مَولى رسُولِ الله صلى الله عليه وسلم

-

(2)

قيلَ: اسمُهُ أَحمدُ، لَهُ صحبةٌ وروايةٌ.

‌

‌[4930] أبو عطيةَ

بوَّابُ بابِ السَّلامِ، أحدِ أبوابِ المسجدِ الشَّريفِ، كان مِنَ الصالحين الكبارِ، ذكرَهُ ابنُ صالحٍ.

[ ........ ]‌

‌ أبو علقمةَ الفرويُّ

اثنان كبيرٌ وصغيرٌ، فالكبيرُ هو عبدُ الله بنُ محمدِ بنِ عبدِ الله بنِ أبي فروةَ (2068)، والصغيرُ عبدُ الله بنُ هارونَ بنِ مُوسَى (2137)، تقدَّما.

‌

‌[4931] أبو عليٍّ الطبريُّ

(3)

إمامُ الحرمين. أظنُّهُ صاحبَ "الإفصاحِ" الذِي شرحَ بِه "المختصرَ"، وهو متوسِّطٌ عزيزُ الوجودِ.

وقد اختُلفَ في اسمِهِ، فالجمهورُ قالوا: الحسنُ، وصغَّره ابنُ الصلاحِ، ثم الإسنويُّ

(1)

، وابنُ السُّبكيِّ

(2)

، وهو ممَّنْ تفقَّه ببغدادَ بأبي عليِّ ابنِ أبي هُريرةَ، ودرَّسَ بِهَا بعدَهُ، وصنَّفَ في الأصولِ والجدلِ والخلافِ، وكان أولَ مَنْ صنَّفَ في الخلافِ المجرَّدِ، وكتابُهُ فيه اسمُهُ "المجرَّدُ"

(3)

. ماتَ ببغداد سنةَ خمسين وثلاث مئةٍ، والظاهرُ إن كان هو هذَا أنَّ وصفَه بإمامِ الحرمين لجلالتِهِ، لا أنَّه تلبَّسَ بمباشرةِ ذلكَ، فيحرَّرُ.

‌

‌[4932] أبو عِمرانَ التَّكرُورِيُّ

أقامَ في الحرمين، وكانَ صالحًا مُتعبدًا، ذكره ابنُ صالحٍ.

[ ........ ]‌

‌ أبو عَمرةَ الأنصاريُّ

صحابيٌّ، اسمُهُ: إياس (530).

‌

‌[4933] أبو عمرو ابنُ حِمَاسِ بنِ عمرو الليثيُّ المدنيُّ

والدُ شدادٍ الماضي (1602)، قالَ الدَّارَقُطنيُّ في "العللِ": إنَّ ابنَهُ لا يُعرفُ فيمَنْ يروي الحديثَ، والأبُ معروفٌ.

وهو في "التَّهذِيب"

(1)

، قالَ ابنُ سعدٍ

(2)

، وأبو حاتمٍ

(3)

: إنَّه من بني ليثِ بنِ بكرِ بنِ عبدِ مناةَ، ويُقالُ: من مواليهم، روى عن: أبيه، وحمزةَ بنِ أبي أُسيدٍ، ومالكِ بنِ أوسِ بنِ الحدثان، وعنه: ابنُهُ، ومحمدُ بنُ عمرو بنِ عَلقَمَةَ، وحمزةُ بنُ المغيرة الكوفيُّ، وعبدُ الله بنُ أبي سَلَمَةَ الماجشون، قالَ ابنُ سعدٍ

(4)

: كانَ مُتعبِّدًا مجُتهدًا، يُصلِّي بالليلِ، وكانَ كثيرَ النَّظرِ إلى النِّساءِ، فدعا اللهَ أن يُذهبَ بصرَهُ، فذَهبَ، فلم يحتملْ العمى، فدَعا اللهَ أن يردَّهُ عليه، فردَّهُ، فخَرَّ للهِ ساجدًا، وكانَ بعدَ ذلكَ إذَا رأى المرأةَ طأَطَأَ رأَسَهُ، وكان يصومُ الدَّهرَ، قالَ الواقديُّ: لم أسمع له باسمٍ، وزعمَ ابنُ حزمٍ في "المحلى"

(5)

: أنَّ اسمَهُ يَحيَى، وقال: هو وأبوه مجهولان، قالَ فيه مالكٌ: قمَّاشٌ، يعني أنَّه يجمعُ القماشَ، وهو الكُنَاسَةَ، أي يروي عمَنْ لا قَدرَ لَه ولا يستحقُّ، انتهى، وتوقفَ شيخُنَا في هذَا التفسيرِ، وقال: والذي يظهرُ أنَّه الذِي يروي عن كُلٍّ من غيرِ تنقيبٍ عن حالِهِ، وهذَا لا حَرَجَ فيه لذاتِهِ

(6)

، وقالَ خليفةُ بنُ خياطٍ

(7)

: أبو عمرو بنُ حماسٍ، ليثيٌّ من أنفسِهِم، ماتَ سنةَ تسعٍ وثلاثين ومئةٍ، وقالَ أبو حاتم

(8)

: هو مجهولٌ، ويُنظرُ فجلُّ هذا الكلامِ ذُكرَ في بعضِ تراجم الكتابِ، فيُراجع.

‌

‌[4934] أبو عمرو ابنُ حماسٍ

الماضي أبُوه (971).

‌

‌[4935] أبو عمرو السدوسيُّ المدينيُّ

(1)

له ذكرٌ في سعيدِ بنِ سلمَةَ بنِ أبي الحسامِ (1406).

‌

‌[4936] أبو عوفٍ النَّجَّارِيُّ

(2)

خاصمَ حسنَ بنَ زيدِ بنِ حسنِ بنِ عليِّ بنِ أبي طالبٍ في أُطمٍ كانَ له، فهدَمَهُ حسنٌ فجعلَهُ دارًا.

[ ....... ]‌

‌ أبو عياشٍ

هو: زيدُ بنُ عياشٍ (1294).

‌

‌[4937] أبو عياشٍ الزّرقيُّ

(3)

صحابيٌّ، ذكره مُسلمٌ

(4)

في المَدَنيّين، قال: واسمُهُ عُبيدُ بنُ زيدٍ،

وقيلَ: زيدُ بنُ صامتٍ، وهو في "التَّهذِيب"

(1)

، و"الإصابَةِ"

(2)

، فقالَ: الزرقيُّ الأنصاريُّ اسمُهُ زيدُ بنُ الصامتِ، ويُقالُ: ابنُ النُّعمانِ، ويُقالُ: اسمُهُ عُبيدُ بنُ مُعاويةَ، وقيل: عبدُ الرَّحمنِ بنُ مُعاويةَ بنِ الصامت. أخرجَ حديثَهُ أبو دَاودَ والنَّسائيُّ

(3)

بسندٍ جيدٍ من طريقِ مجُاهدٍ عنه قال: كُنَّا مَعَ رسُولِ الله صلى الله عليه وسلم بعُسفانَ، وعلى المشركين خالدُ بنُ الوليد، وقال ابنُ سعدٍ: شهدَ أُحدًا ومَا بعدَهَا، ويُقالُ: إنَّه عاشَ إلى خلافةِ مُعاويةَ.

* * *

‌

‌حرف الغين

[ ....... ]‌

‌ أبو غسانَ

اثنان: محمدُ بنُ يَحيَى بنِ عليِّ (3992)، ومحمدُ بن مطرف (3954).

‌

‌[4938] أبو غصنٍ المدنيُّ

لهُ ذكرٌ في أبي بكرِ بنِ محمدِ بنِ عمرو بنِ حزمٍ (4788).

‌

‌[4939] أبو غطفانَ ابنُ طريفٍ

(1)

، ويُقالُ: ابنُ مالكٍ المُريُّ

حجازيٌّ، من أهلِ المدينةِ، قالَ النَّسائيُّ: قيل: اسمُهُ سعدٌ، ذكرَه مسلمٌ

(2)

في ثالثة تابعي المَدَنيّين، فقالَ: أبو غطفانَ المُرِّيُّ واسمُهُ سعدُ بنُ طريفٍ، روى عن أبيه طريفِ بنِ مالكٍ، وسعيدِ بنِ زيدِ بنِ عمرو، وأبي رافعٍ مَولى النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، وأبي هُريرةَ، وابنِ عباسٍ، وعنه: عبدُ الله بنُ عُبيدِ الله بنِ أبي رافعٍ، وأبو سَلمَةَ بنُ عبدِ الرَّحمن، وقارظُ بنُ شَيبةَ الزُّهريُّ،

وعُمرُ بنُ حمزةَ بنِ عبدِ الله بنِ عُمرَ، ويَعْقوبُ بنُ عُتبةَ بنِ المغيرةَ بنِ الأخنسِ، وإسماعيلُ بنُ أُمَيةَ، وغيرُهُم.

ذكرَهُ ابنُ سعدٍ في الطبقةِ الثانيةِ من أهلِ المدينةِ

(1)

، وكان قدْ لزِمَ عُثمانَ وكتبَ لَهُ، ثُمَّ لمروانَ، وقالَ ابنُ معينٍ

(2)

ثم النَّسائيُّ في "الكُنى"

(3)

: ثقةٌ، وذكره ابنُ حبَّانَ في "الثقاتِ"

(4)

، وقالَ أبو بكرِ بنُ أبي داودَ

(5)

: مجهولٌ، وفرَّقَ البزَّارُ بينَ الراوي عن أبي هُريرةَ وعن الراوي عن ابنِ عبَّاسٍ جعلَهُمَا اثنين

(6)

.

‌

‌[4940] أبو الغَمْرِ المغربيُّ الطَّنْجيُّ

(7)

، قاضيهَا

قالَ ابنُ فَرحون

(8)

: إنَّه كانَ من أكابرِ الأولياءِ المُتحلِّين بالعلمِ والعملِ والزُّهدِ والورعِ، انفردَ في مدةِ إقامتِهِ بالمدينةِ النَّبويّةِ عن أقرانِهِ في العلمِ والعملِ والانقطاعِ والتَّوَجُّه العظيمِ والصومِ والمجاهدةِ، حتى لم يبقَ منهُ إلَّا الخيالُ، وكان مسكنُهُ برباطِ دَكَّالَةَ بالحُجرةِ التي هي مسكنُ الأولياءِ والأخيارِ، فكانَ يُقْرِئُ العلمَ بِها، وقرأتُ عليه الفرائضَ

والحسابَ، وكان يؤثرني ويدعو لي، ومالت نَفسُهُ إلى التَّزَوُّجِ، وأحبَّ أن يكونَ على السُّنَّةِ فخطبَ لَه أصحابُهُ امرأةً حسناءَ وسيمةً، فأقامَ ليلتَهُ ثُم خرجَ ولم يَمَسَّهَا، ودَفَعَ لهَا صدَاقَهَا بكمالِهِ، وطلَّقَهَا، ثم لم يتزوَّجْ حتَّى ماتَ، أقامَ بالمدينةِ مُدةً طويلةً، ثُم انتقلَ لمكةَ، فأقامَ بها مثلَهَا على عبادةٍ وكثرةِ طوافٍ، بحيثُ لا يكادُ يُوجدُ إلَّا فيه. قالَ لي أبو عبدِ الله الوادي آشي: إنَّه سَألَه فقالَ له: يا سيدي هل وقفتَ في مُدَّةِ إقامَتِكَ بمكّةَ على مُغَرِبَةٍ

(1)

أو كرامةٍ أرويها عنكَ لمَنْ بعدك؟ فقال لي: وما تحت ذلكَ من طَائِلٍ

(2)

؟ فألححتُ عليه، فقال لي: كنتُ ليلةً أطوفُ بالبيتِ وحدي فيما ظهرَ لي، فرأيتُ عن يميني وعن شمالي رجالًا يطوفون معي رؤُوسُهُم مُشرِفةٌ على البيتِ، واجتمعتُ بِه في رمضان سنةَ ثمان عَشرةَ وسبع مئةٍ بمكّةَ فوجدتُه قدْ ضَعُفَ، واشتدَّ عليه السُّعالُ، وانتفعتُ بمجالستِهِ، وأفادني بوعظِهِ وبحكمتِهِ، وبِعِلمٍ استبدَّ بِه، ثُم قالَ لي: مَا أظنُّ أجلي إلا قدْ حضرَ، وأحبُّ أن تكونَ وفاتي بالمدينةِ في جوارِ سيِّدي رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فقلتُ لَه: اعمل على ذلكَ. فأوصاني بأن أشتري لَه مِنَ الدَّقيقِ وغيرِهِ مَا يكفيه لسنةٍ، وكان يبيتُ في بيتٍ عندَ الفقيهِ خليلٍ المالكيِّ، فطافَ يومًا ثُم خرجَ من المطافِ ودخلَ دِهْليزَ

(3)

الفقيهِ المذكورِ عندَ بابِ إبراهيمَ، ثم دَعا بفراشٍ، فاستقبلَ القِبلَةَ، ثُم قضى، وذلكَ في السنةِ المذكورةِ، وصلَّى

عليه القَاضِي نجمُ الدِّينِ، فلم أرَ جنازةً أكثر تابعًا منها، من رجالٍ ونساءٍ وكبارٍ وصغارٍ، بحيثُ رأيتُ النَّعشَ محمولًا على رؤوسِ الأصابعِ، واسودَّ الكفنُ من أيدي النَّاسِ لكثرةِ لمسهم إياه للبركةِ.

وذكره المجدُ فقال

(1)

: وطنجةُ مدينةٌ مقابلةُ الجزيرةِ الخضراءِ على ظهرِ جبلٍ، وماؤُهَا في قناةٍ تجري إليهم من موضعٍ لا يَعرفونَ منبَعَهُ، وأعمالُهَا مسيرةُ شهرٍ في شهرٍ، أعرضَ عن قضائِهَا، وتوجَّه إلى الحجَازِ، وأقبلَ على الحقيقةِ وتركَ المجازَ، وآثرَ المجاورةَ بدارِ الإيمانِ، مُنقطِعًا إلى عبادةِ الرَّحمنِ، مُنفردًا بالعلمِ والعملِ عن جميعِ الأقران، معَ التَّوجه العظيمِ، والصومِ المقيم، والمجاهدةِ في الأعمالِ، والمباعدةِ عن النَّاسِ وما هم فيه مِنَ الأحوالِ، والرياضِ البليغةِ التي أضمرَتْهُ حتَّى لم يبقَ منه إلَّا شبه الخيالِ، وأقرأَ العلومَ لمنْ يقصدُهُ من خواصِّ الرّجالِ، أحبَّ بأخَرَةٍ أن يتزوَّجَ، مُتابعةً للسُّنَّةِ، معَ نحافةِ البدنِ، وقصافةِ الجسمِ، وضعف المِنَّةِ، فخَطبَ له أصحابُهُ حليلةً جميلةً شاعت محاسنُهَا بين القبيلةِ، فلمَّا دخلَ عليها ونظرَ إليها وجدَهَا مُوشَمَةَ

(2)

الشفاةِ، مُنمَّمَةَ السعاةِ، فاشمأزَّ طبعُهُ، وتكدَّرَ بما اصطفاه واستصفاهُ، فلم يفْغَرْ لمحادثتِهَا فاهُ، وخرجَ من عندِهَا وأرسلَ صداقَهَا وأوفَاهُ، ثُم لم يتزوجْ بعد حتى استأثَرَ اللهُ بِهِ وتوفاهُ، أخبرَ الشّيخُ أبو عبدِ الله الوادي آشي بشيءٍ عنه، وساقَ مَا تقدَّمَ، وقال: تُوفي عامَ ثمانيةَ عشرَ وسبع مئةٍ.

‌

‌[4941]‌

‌ أبو الغيثِ

بنُ أبي بكرِ بنِ عُمرَ بنِ جعبسٍ اليمنيُّ الحسنيُّ

سمعَ جُلَّ "الموطأ" على البرهان ابنِ فَرحون سنةَ ثمانٍ وتسعين.

‌

‌[4942] أبو الغيثِ ابنُ المغيرة

له دارٌ بالمدينة.

[ ....... ] أبو الغيثِ

هو: سالمٌ مَولى ابنِ مُطيعٍ، مضى (1312).

* * *

‌

‌حرف الفاء

‌

‌[4943] أبو الفتحِ بنُ إبراهيمَ بنِ أَحمدَ بنِ غَنائِمَ البعليُّ الأصلُ، المدنيُّ الشَّافعيُّ

(1)

شقيقُ أَحمدَ الماضي (154)، وذاكَ أكبرُ واسمُهُ محمدٌ، ولكن غلبتْ عليه الكُنيةُ، وأحدُ مؤذِّني المسجدِ الشَّريفِ كأبيه، معَ أنّي رأيتُ أبا الفتحِ المَرَاغِيَّ وصفَ أبًاه بالمؤدِّبِ -بباءٍ مُوحدةٍ- وكأنَّه كانَ يُقرئ الأبناءَ أيضًا، ويُعرفُ بابنِ عَلبَك -بفتحِ المهملةِ والموحدةِ بينهمَا لامٌ ساكنةٌ وآخرُهُ كافٌ- وُلدَ بُعيدَ القرنِ بنحوِ سنةٍ بالمدينةِ، والقادمُ لها جَدُّهُ أَحمدُ، ونَشَأَ فحفظَ القُرآنَ و"المنهاجَين" و"ألفيةَ النّحوِ"، وعرضَ على الزَّينين المَرَاغِيِّ وابنِ القَطَّان والجمالِ الكَازَرُونيِّ، وغيرِهِم، وسمعَ على الأولِ في "الصحيحين" و"الشفَاء" وغيرِهَا، من سنةِ عشرٍ إلى أن ماتَ، ووقفتُ على سماعِهِ عليه في "البُخَاريِّ" في سنةِ خمسَ عشَرَةَ لمجالسَ منه، وهي الرابعُ والأربعةُ بعدَه، والحادي عَشَرَ، وتحديد جُلِّهَا من الغسلِ إلى بابِ فضلِ السجودِ، ومِنَ الصَّلاةِ في كسوف الشَّمسِ إلى بابِ مَا جاءَ في التَّطوُّعِ مثنى مثنى، وكذَا سمعَ على الجمالِ الكَازَرُونيِّ والمحبِّ المَطَرِيِّ، بل وحضرَ درُوسهُمَا ودروسَ غيرِهِمَا من علماءِ الحنفيةِ

(2)

، وأخذَ عن النَّجمِ السّكَاكِينيٍّ في "شرحِهِ للبيضاويّ"، وارتحلَ إلى القاهرةِ، ودخلَ الشَّامَ

وحلبَ، وزارَ بيتَ المقدسِ والخليلَ، كُلُّ ذلكَ رفيقًا لزوجِ أُختِهِ الشّهابِ أَحمدَ بنِ محمدِ بنِ محمدِ بنِ الخطيبِ الريِّسِ، وسمعَ من شيخِنَا بالقاهرةِ، وكذا بدمشق في سنةِ ستٍّ وثلاثين مجلسَهُ الذي أملاهُ بِهَا، وبهَا فقط من التَّقِيِّ ابنِ قاضي شُهبةَ، والبرهان الباعونيِّ، وتكرَّرَ دخولُهُ للَقاهرةِ، وكتبَ بخطِّهِ المتوسطِ الكثيرَ من الشروحِ الكبارِ وغيرِهَا، كالدميريِّ وغيرِهِ، وعمَّرَ وانقطعَ ببيتِهِ معَ كونِهِ أحدُ المؤذنين، لا يخرجُ منه غالبًا إلَّا إلى الجُمعةِ أو النَّخلِ أيامَ الصيفِ، مُدِيمًا للتِّلاوةِ، بحيثُ يقرأُ غالبًا الختمَ في اليومِ والليلةِ، وقد زرتُهُ ببيتِهِ بالقربِ من بيتِ الصَّلاحيِّ قاضي المدينةِ في آخرِ يومِ الجمعةِ سادس شعبانَ سنةَ سبعٍ وثمانين، وقُرئ عليه بحضرتي من أولِ الغسلِ مِنَ "الصحيحِ" ثلاثةُ أبوابٍ، واستجازَهُ القارئ وهو سبطُهُ الثاني لنفسِهِ ولمَنْ حضرَ، وهم: كاتبُهُ، والشّهابُ أحمدُ ابنُ محمدِ بنِ أبي الفتحِ ابنِ تقيِّ، والشَّريفُ عليُّ بنُ محمدِ بنِ أبي بكرٍ القُدسيُّ الأخصاصيُّ وغيرُهُم، ولأقاربِ المذكورين وإخوتِهِم وأبنائِهِم، ثُم معَ ضعفِهِ أخذَهُ ولدُهُ محمدٌ وقدِمَ به القاهرةَ في البحرِ من القصَيرِ، ليرتبَ أمرَه في صُرَرِهِ وغيرِهَا، فأدركته المنيةُ بها في رمضان سنةَ تسعٍ وثمانين، رحمه الله. وكانَ قد زوَّجَ إحدى بناتِهِ للبرهانِ ابنِ القطان ولدِ أحدِ شيوخِهِ المُشارِ إليهم، فاستولدَهَا عبدَ الرَّحمن، أحدَ مَنْ قرأَ عليَّ، وأختَهُ، وتزوَّجَ التَّاجُ عبدُ الوهاب الكَازَرُوني ابنةً لَهُ أُخرَى، واستولدَهَا عبدَ الله أحدَ الآخذين عني أيضًا، والنُّورُ عليٌّ المسوفيُّ الدُجَّةُ ابنةً له أخرى، واستولدَهَا أولادًا، فهو جَدُّ المشارِ إليهم، والشَّمسُ محمدُ بنُ عبدِ الرَّحمن القِمَنِيُّ الصحراويُّ القَاهريُّ ابنةً لَهُ رابعةً.

‌

‌[4944] أبو الفتحِ بنُ أَحمدَ بنِ عُمرَ بنِ عَيّاذٍ الأنصاريُّ المغربيُّ الأصلُ، المدنيُّ المالكيُّ

(1)

أرَّخَ أبو حامدٍ المَطَرِيُّ وفاتَه في ليلةِ السبتِ سادسَ عشرَ ربيعٍ الأولِ، سنةَ خمسٍ وثماني مائةٍ، ووصفَهُ برفيقِنَا وصاحبِنَا، رحمه الله وقضى عنه تبعاتِه، وأحسنَ الخلافةَ على أولادِهِ. قال: وكانَ فيه خيرٌ وعقلٌ وحُسنُ عشرةٍ، جزاهُ اللهُ عنَّا خيرًا.

[ ....... ]‌

‌ أبو الفتحِ بنُ إسماعيلَ الأزهريُّ

هو: محمدُ بنُ عليِّ بنِ أَحمدَ بنِ إسماعيلَ (3741).

[ ....... ]‌

‌ أبو الفتحِ ابنُ تَقيِّ

هو: محمدُ بنُ محمدِ تَقيِّ بنِ عبدِ السَّلامِ بنِ محمدِ بنِ رُوزْبَه (3869).

[ ....... ]‌

‌ أبو الفتحِ بنُ سعيدٍ الزَّرَنْدِيُّ

يأتي قريبًا (3547).

[ ....... ]‌

‌ أبو الفتحِ ابنُ صالحٍ

هو: محمدُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ محمدِ بنِ صالحٍ، قاضي المدينةِ، ووالدُ قُضَاتِهَا (3672).

‌

‌[4945] أبو الفتحِ ابنِ عادلٍ

هو: ابنُ محمدِ بنِ محمودِ بنِ عادلٍ الحُسينيُّ المدنيُّ الحنفيُّ

(1)

.

الماضي أبُوه (3937)، ممَّنْ حفظَ "المختارَ"، و"أربعي النَّووي"، وجوَّدَ الخط، وتَكَسَّبَ بالنّساخَةِ.

ومات بعدَ الثمانين بالمدينةِ، عن إحدى وعشرين سنةً، ولَهُ أخٌ اسمُهُ عليٌّ، أعقبَ محمدًا وأبا الفتحِ وأَحمدَ، ماتَ الثاني.

‌

‌[4946] أبو الفتحِ بنُ عبدِ الكريمِ بنِ إبْرَاهيمَ الجبرتيُّ الحنفيُّ

لهُ ذكرٌ في جَدِّهِ إبْرَاهيمَ (140).

[ ....... ]‌

‌ أبو الفتحِ بنُ عبدِ الوهابِ بنِ عليِّ ابنِ يُوسُفَ بنِ الحسن الزَّرَنْدِيُّ

هو: محمدٌ (3716). وحفيدُهُ أبو الفتحِ محمدُ بنُ سعيدِ بنِ أبي الفتحِ محمدٍ الأنصاريُّ (3547).

‌

‌[4947] أبو الفتحِ بنُ عُمرَ بنِ عليِّ بنِ عُمرَ بنِ محمدِ بنِ عليِّ بنِ قِنَانَ العينيُّ الأصلُ، المدنيُّ الشَّافعيُّ

(1)

وُيعرفُ كسلفِهِ بابنِ العَينيِّ، وهو ابنُ عَمِّ الفخرِ أبي بكرِ بنِ أَحمدَ بنِ عليٍّ، مِمَّنْ قَرَأَ في الفقه في "شرحِ الحاوي" على عبدِ الرَّحمنِ بنِ صالحٍ، وكان يُسافرُ في التِّجار ثُمَّ تقاعدَ عنها، وسيأتي له ذكرٌ في الأنسابِ.

[ ....... ]‌

‌ أبو الفتحِ بنُ غِيَاثٍ الخُجَنْدِيّ

مضى في المحمَّدِين (3813).

‌

‌[4948] أبو الفتحِ بنُ أبي الفضلِ بنِ أَحمدَ المغربيُّ الأصلُ، المدنيُّ، الشَّافعيُّ

الآتي أبُوه قريبًا (4961)، ويُعرفُ بالنَّفطيِّ، ويسمَّى محمدًا.

رأيته سمعَ في سنةِ اثنتين وأربعين وثمان مئةٍ، وتزوَّجَ ابنةَ ناصرِ الدِّينِ أبي الفرجِ الكَازَرُونيِّ، وعليه اشتغلَ وفضلَ، وكتبَ بخطهِ الجيدِ الكثيرَ، كـ "شرحِ المنهاجِ" للدميريِّ، ودخلَ الرومَ ثُم ماتَ بالشَّامِ في رجوعِهِ منه سنةَ ثمانٍ وثلاثين

(1)

وثمان مئةٍ، وتركَ أولادًا من زوجتِهِ المُشارِ إليها.

‌

‌[4949] أبو الفَتحِ بنُ كمالٍ، واسمُ كمالٍ محمدُ بنُ محمدِ ابنِ عُمرَ التَّكرُورِيُّ الأصلُ، المدنيُّ المولدُ والدَّارُ، المالكيُّ، المُؤدِّبُ

ويُعرفُ بالرّقيبيِّ، وبابنِ كمال أكثر. كانَ عُمرُ أولَ قادمٍ المدينةَ، فاستقَرَّ في المُؤذنين، وخلفه بنُوهُ، وهذَا مِمَّنْ قرأَ القرآنَ، و"الرِّسَالةَ"، واشتغلَ فيها، وسمعَ على الجمالِ الكَازَرُونيِّ في سنةِ سبعٍ وثلاثين في "البُخَاريِّ"، وتَكسَّبَ بالعطرِ. وماتَ في جُمادى الثاني سنةَ ثلاثٍ وثمانين بالمدينةِ، وقدْ جازَ الستينَ، وتركَ محمَّدًا كمالًا تُوفي، وعليًّا وأَحمدَ ومحمَّدًا.

‌

‌[4950] أبُو الفتحِ بنُ محمَّدِ بنِ إبَراهيمَ الشُّكيليُّ، المدنيُّ

(2)

ويُسمَّى محمَّدًا، شقيقُ أَحمدَ الماضي (239)، وأَحدُ الفَراشين، وُلدَ سنةَ ثمانٍ وعشرين وثماني مئةٍ بالمدينةِ، ونشأَ بها. وسمعَ كأخيه على

الجمالِ الكَازَرُونيِّ في سنةِ سبعٍ وثلاثين وغيرِهَا، بلْ سمعَا مني بالمدينةِ. وصاهرَ الشَّيخَ نجمَ الدِّينِ السَّكَاكينيَّ على ابنتِهِ بعدَ موتِهِ بِكْرًا، واستولدَهَا أولادًا منهم: يَحيَى ماتَ عن خمسٍ وعشرين سنةً، ومولدُهُ سنةَ خمسٍ وخمسين حين ماتَ خالُهُ الذِي بعدَه وحكى لي أنَّ والدَتَهُ صَفيّةَ ابنةَ شرفِ الدِّينِ الششتريِّ حكتْ له أنَّهُ في يومِ مولدِهِ كان نَهْبُ عجلانَ للمدينةِ، وأنَّه جلسَ على بابِ الجُوبانيةِ المقابلةِ لبيوتِهِم واستدعى بشربَةٍ من ماءٍ، فدلت له شربة في أزرقها، فشربَ فبادَرَ بعضُ أتباعِهِ واختطفَ الأزرقَ فسحبَهُ منهُ قائلًا: لا يَليقُ أن نشربَ ماءَهَا ونتعرَّضَ لهَا، بلْ نجيرُ جيرانَها وهم الشِّهابُ المحليُّ والجمالُ الكَازَرُونيُّ وأهلُ الخطةِ.

قُلتُ: ويُحرَّرُ تاريخُ نهْبِهَا، فقيلَ: في سنةِ إحدى وثلاثين أو قبلها

(1)

.

‌

‌[4951] أبو الفتحِ ابنُ الشَّيخِ الماضي نَجمِ الدِّينِ محمدِ ابنِ عبدِ القادرِ بنِ عُمرَ، الواسطيُّ الأصلُ المدنيُّ، الشَّافعيُّ، ابنُ السَّكَاكينيِّ

(2)

سمعَ بالمدينةِ في سنةِ خمسٍ وأربعين وثماني مائةٍ على زينبَ ابنةِ اليَافِعيِّ المسلسلَ بقراءةِ الفتحي، وكانَ فاضلًا، دخلَ مِصرَ، وقُرِّرَ له فيها، وماتَ بالمدينةِ سنةَ خمسٍ وخمسين، ولم يكملْ الثلاثين.

[ ....... ]‌

‌ أبو الفَتحِ، الزَّرَنْدِيُّ

قاضي المدينةِ، هو: محمَّدُ بنُ عليِّ بنِ يُوسُفَ بنِ الحسنِ (3765). وآخران مضيا قريبًا، وهما ابنُ أخيه: عبدُ الوهابِ (3716)، وحفيدُهُ ابنُ سعيدٍ (3547).

[ ....... ]‌

‌ أبُو الفتحِ المَرَاغِيُّ

محمدُ بنُ أبي بكرِ بنِ الحُسينِ بنِ عُمرَ (3854).

‌

‌[4952] أبُو الفُتُوحِ

(1)

الَّذِي أرسلَه الحاكمُ العُبيديُّ للمدينةِ لنقلِ الحبيبِ وصاحبيه لمِصْرَ

(2)

، خذَلَهُمَا اللهُ، أُشيرَ إليه في النُّورِ محمودٍ الشهيدِ (4070)، رحمه الله ونفعنا بِهِ.

‌

‌[4953] أبو الفَرَجِ بن عبدِ العزيزِ

أخو إبْرَاهيمَ (58)(وأَحمدَ (191)، لهم ذكرٌ في أبي عبدِ الله بنِ البهاء الهنديِّ)

(1)

(4901).

‌

‌[4954] أبو الفَرَجِ ابنُ عادلٍ

هو: محمدُ بنُ محمودِ بنِ عادلٍ، أخو أبي السَّعاداتِ (3936)، وهما بكُنَيتِهِمَا أشهرُ.

‌

‌[4955] أبو الفرجِ بنُ عبدِ الله بنِ محمدِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ ابن ناصرِ الدِّينِ، المدنيُّ، ابنُ القَطَّان

(2)

أخو عبدِ الرَّحمنِ الماضي (2290)، مِمَّنْ سمعَ مني بالمدينةِ.

‌

‌[4956] أبو الفرجِ بنُ عبدِ اللطيفِ بنِ إبْرَاهيمَ الجبرتيُّ، المدنيُّ، الحنفيُّ

واسمُه محمَّدٌ (3707).

تكررت قراءتُهُ "للبُخَاريِّ" في سنةِ اثنتين وثمانين، وفي سنةِ ثمانٍ وثمانين وثمان مئةٍ، فما بعدَهَا، وسبىً ذكرُهُ في جَدِّهِ إبْرَاهيمَ، وأنَّه في الأحياءِ.

‌

‌[4957] أبو الفرج بنُ التَّاجِ عبدِ الوهابِ ابنِ الشَّمسِ محمدِ ابنِ التَّقيِّ محمدِ بنِ صالح بنِ إسماعيلَ الكنانيُّ، المدنيُّ، الشَّافعيُّ

(1)

الماضي أخُوه محمَّدٌ (3718)، وأبُوهما (2570) وعمُّهُما عبدُ الرَّحمن (2336)، وحفظَ "الألفيةَ" وغيرَهَا، واشتغلَ يسيرًا، وسمعَ على الشَّرفِ أبي الفتحِ المَرَاغِيِّ، وسافَرَ إلى القاهرةِ، فغرقَ في رجوعِهِ منها بينَ الطُّورِ والينبعِ في آخرِ سنةِ إحدى وستين مَعَ أبي الفَتحِ ابنِ إسماعيلَ الأزهريِّ وغيرِهِ.

‌

‌[4958] أبو الفرجِ بنُ عليِّ بنِ سُليمانَ بنِ وهْبَانَ، التربيُّ

ابنُ أخي عيسى بنِ سُليمانَ الماضي (3141)، ممَّنْ سمعَ في سنةِ سبعٍ وثلاثين على الجمالِ الكَازَرُونيِّ في البُخاريِّ.

[ ....... ]‌

‌ أبو الفرجِ بنُ قَاسمٍ

(2)

في محمدِ بنِ عبدِ العزيزِ بنِ أَحمدَ بنِ قاسمٍ (3694).

‌

‌[4959] أبو الفرجِ بنُ محمودِ بنِ حميدانَ ابنِ مسعودٍ، الشّكيليُّ

ويُعرفُ بابنِ حميدانَ، أَحدُ المؤذنين بالمسجدِ النَّبويِّ، حفظَ "المُختارَ"، وماتَ في حدودِ الثمانين وثمالْي مائةٍ، وتركَ ابنَه محمود، عرضَ عليَّ في شعبان سنةَ اثنتين وتسع مئةٍ "الكنزَ".

[أقولُ

(1)

: ومولدُهُ في عامِ وفاةِ أبيه سنةَ ستٍّ وثمانين، وكتب واشتغلَ في الفقه عَلى إمامِ الحنفيّةِ الشَّيخ محمدٍ الخُجَنْدِيِّ وقريبِهِ،

…

جلال والشَّيخِ مجد الدِّينِ الزَّرَنْدِيِّ، ولازمَ في القراءاتِ الخطيبَ شمسَ الدِّينِ، وزينَ الدِّينِ القَطَّان، حتى قرَأَ عليه عدةَ ختماتٍ للثلاثةِ عشرَ، وعلى الشَّيخِ محمدٍ البَسْكَرِيِّ للعشرةِ، وأجَازَاه بإقرائِهَا، فاشتهرَ بها، وانتفعَ النَّاسُ به فيها، ودرس في الفقه وغيرِهِ، ورحلَ إلى الشَّامِ في سنةِ 915 واجتمعَ بالسَّيد عليِّ بنِ ميمون في بلادِ الرُّومِ، بِبُرصا، وعادَ معه إلى الشَّامِ صُحبةَ الشَّيخِ علوانَ الحمويِّ، ثُم رجعَ لبلدِهِ، وأقامَ بها ثلاثَ سنين، وأخذ فيها على الشَّيخِ عُمرَ المسيليّ المغربيّ في الأصلين وعلمِ الكلامِ كتبًا، ثُم رحلَ إلى الشَّامِ ثانيًا عامَ عشرين وتسع مئةٍ بعد، وقامَ شيخُه فلازم تلميذه الشيخ محمدٍ بن عراق، وأقامَ عندَهُ خمسَ سنين، وهو مُلازمُ العبادةِ والزّهادةِ والذّكرِ والأورادِ والخلوةِ، وعادَ معه للمدينةِ الشَّريفةِ، فعادت عليه بركتُه واشتهر ملازمته، ودَرَّسَ بإشارتِهِ، نفعَ اللهُ به، وأعادَ علينا من بركتِهِ، وهو لطيفُ العشرةِ، طارحُ الكلفةِ].

[ ....... ]‌

‌ أبو الفرجِ الكَازَرُونيُّ

(1)

محمدُ بنُ الجمالِ محمدِ بنِ أَحمدَ بنِ محمَّدِ بنِ محمودٍ (3848).

[ ....... ]‌

‌ أبو الفرجِ المَرَاغِيُّ

محمَّدُ بنُ أبي بكرِ بنِ الحُسينِ بنِ عُمرَ (3457).

[ ....... ]‌

‌ أبو الفرجِ المزجِّجُ

هو: محمدُ بنُ محمدِ بنِ أَحمدَ بنِ محمدِ بنِ مسعودٍ (3849).

‌

‌[4960] أبو الفضلِ بنُ أحمدَ بنِ عُمرَ، المؤذّنُ

ممَّنْ سمعَ على الزَّينِ المَرَاغِيِّ سنةَ اثنتين وثماني مئةٍ في تاريخِهِ للمدينةِ.

‌

‌[4961] أبو الفضْلِ بنُ أَحمدَ بنِ محمدِ بنِ أَحمدَ المغربيُّ، المدنيُّ

أخو عبدِ الله، وعبدِ الرَّحمنِ، وعبدِ الوهابِ، وعُمرَ، ومحمدٍ، ووالدُ أبي الفتحِ، ومحمدٍ، ويُعرفُ بالنَّفطيِّ. كانَ يتوكلُ للمدنيِّين في التَّوجه إلى الرُّومِ لقبضِ أوقافِهِم، لوجاهتِهِ بينهم، ودخلَ مِصْرَ والشَّامَ وغيرَهُمَا، وماتَ ببيتِ المَقْدِسِ.

[ ....... ]‌

‌ أبو الفضلِ ابنُ ظهيرةَ

(1)

هو: عبَّاسُ بنُ محمَّدِ بنِ محمَّدِ بنِ أبي السّعودِ، مضى (1814).

[ ....... ]‌

‌ أبو الفضلِ بنُ الجمالِ عبدِ الله بنِ القَاضِي ناصرِ الدِّينِ عبدِ الرَّحمن بنِ محمدِ بنِ صالحٍ، الكنانيُّ، المدنيُّ، الشَّافعيُّ

في المحمَّدينَ (3610).

‌

‌[4962] أبو الفضلِ بنُ عبدِ السَّلامِ بنِ أبي الفَتْحِ ابنِ تَقيٍّ، الكَازَرُونيُّ، المدنيُّ

(2)

ممَّنْ سمعَ مني بِهَا.

‌

‌[4963] أبو الفَضلِ بنُ عبدِ اللطيفِ بنِ محمَّدِ بنِ يُوسُفَ الزَّرَنْدِيُّ، المدنيُّ، الشَّافعيُّ

(3)

الماضي أبُوه (2494)، كانَ فاضلًا، وأَظنُّه الكمالَ محمَّدًا السابِقَ في المحمَّدِين (3710)، فيُحقَّق.

‌

‌[4964] أبو الفَضْلِ بنُ محمَّدِ بنِ عبدِ الله بنِ محمَّدِ ابنِ فَرحون، المدنيُّ، المالكيُّ

أخو محمَّدٍ (3871) وعبدِ الله (2085) الماضيين، سمعَ معَهُما على الزَّينِ المَرَاغِيِّ.

‌

‌[4965] أبو الفَضْلِ ابنُ البَهَاءِ محمَّدِ بنِ المحبِّ محمَّدِ ابنِ عَليِّ بنِ يُوسُفَ، الأنصاريُّ، الزَّرَنْدِيُّ المدنيُّ الشَّافعيُّ

الماضي أبُوه (3879)، ماتَ في ليلةِ الجُمعَةِ حادي عَشرَ شعبانَ، سنةَ خمسٍ وستين وثماني مئةٍ.

[ ....... ]‌

‌‌

‌ أبُو الفَضْلِ ابنُ المَرَاغِيِّ

(1)

هو: الكمالُ محمَّدُ بنُ محمَّدِ بنِ محمَّدِ بنِ أبي بكرِ بنِ الحُسين (3891).

[ ....... ] أبُو الفَضْلِ ابنُ المَرَاغِيِّ

جَدُّ الذي قبلَه، محمَّدِ بنِ أبي بكرِ بنِ الحُسينِ بنِ عُمرَ (3455).

‌

‌[4966] أبو الفَضْلِ المدنيُّ

عن المقبريِّ، وعنه: يزيدُ بنُ هارونَ. قالَ الذَّهبيُّ في "الميزان"

(1)

: لا أعرفُهُ، وخبرُهُ مُنكرٌ.

* * *

‌

‌حرف القاف

‌

‌[4967] أبُو القَاسِمِ بنُ القَاضِي الشِّهابِ أبي العبَّاسِ أَحمدَ ابنِ القَاضِي أبي اليُمن ابنِ القَاضِي البُرهان إبْرَاهيمَ ابنِ عَليِّ بنِ فَرحون، المدنيُّ

الماضي أبُوه (315)، سمعَ على الزَّينِ المَرَاغِيِّ.

‌

‌[4968] أبُو القاسِم ابنُ أبي الزِّنَادِ عبدِ الله ابنِ ذَكوانَ، المدنيُّ

(1)

الماضي أخُوه عبدُ الرَّحمن (2255) وأبُوهُمَا (1880)، ولم يلحقْه، فرَبَّاهُ أخوه. يروي عن: سَلَمَةَ بنِ وردانَ، وأفلحَ بنِ حميدٍ، وإسحاقَ بنِ حازمٍ

(2)

. وعنه: أَحمدُ ووثَّقه، ويَعْقُوبُ بنُ محمَّدٍ الزُّهريُّ، وإبراهيمُ بنُ المنذرِ، وعبدُ الرَّحمن بنُ يونسَ الرَّقيُّ. قالَ ابنُ معينٍ

(3)

: ليس به بأسٌ، وسأله سعيدُ بنُ يَحيَى الأُمويُّ عن اسمِهِ فقالَ: اسمي كُنيتي

(4)

. وذكرَه ابنُ حِبَّانَ في "الثقاتِ"

(5)

، وهو في "التَّهذِيب"

(6)

.

‌

‌[4969] أبو القَاسِمِ ابنُ التَّقيِّ عبدِ الرَّحمن بنِ الجمالِ محمَّدِ ابنِ أَحمدَ بنِ خلفٍ، المَطَرِيُّ، المدنيُّ

أخو أبي حامدٍ محمَّدٍ الماضي (3666)، أرَّخَ وفاتَه في شعبانَ أو أواخرَ رجبٍ سنةَ ستٍّ وثماني مئةٍ، ببعضِ نواحي اليمن، وكانَ سافرَ إليها.

‌

‌[4970] أبُو القاسِم بنُ كَلالةَ، الطيبيُّ

(1)

صاحبُ الرِّبَاطِ بالمسعى من مَكَّةَ، وأظنُّ لَه بالمدينةِ آخرَ.

[ ....... ]‌

‌ أبُو القَاسِم بنُ الإخشيدِ محمَّدِ بنِ طغجٍ

اسمُهُ محمودٌ، مضى (4076).

[ ....... ]‌

‌ أبو القَاسِمِ بنُ محمَّدِ بنِ محمَّدِ ابنِ عبدِ الرَّحمن بنِ صالحٍ

هو: محمَّدٌ، مضى (3898).

‌

‌[4971] أبُو القاسِمِ بنُ محمَّدِ بنِ محمَّدِ بنِ عليٍّ المصموديُّ المغربيُّ

الماضي عمُّه أَحمدُ (271)، سمعَ معه سنةَ سبعٍ وثلاثين "البُخَارِيَّ" عَلى الجمالِ الكَازَرُونيِّ بطيبةَ.

‌

‌[4972] أبُو القاسِمِ بنُ مسعودٍ، الشّكيليُّ

الماضي أبُوه (4128) وإخوتُه، برعَ في العلمِ، وارتحلَ لدمشق فرارًا من الفتنِ وحفظًا لدينِهِ، وكانت وفاتُه بها، وهو ممَّنْ رافقنا في الاشتغالِ على الشَّيح أبي عبدِ الله القَصْريِّ. قاله ابنُ صالحٍ.

‌

‌[4973] أبو القَاسِمِ المهدويُّ الشَّريفُ المغربيُّ

الشَّيخُ الصالحُ، خادمُ الفقراءِ بالمدينةِ، بلْ وعندَ الشَّيخِ أبي هادي الآتي (5008)، كان ذَا همَّةٍ ومروءةٍ، وخدمةٍ للفقراءِ، ومحبةٍ في الصالحين، وهو السَّاعي لعبدِ السَّلامِ بنِ سعيدِ بنِ عبدِ الغالبِ حتَّى زوّجَه بأختِ زوجتِهِ ابنةِ الشَّيخ يَحيَى التُّونسيِّ، وانتفعَ بذلكَ، فإنَّه جعلَه وصيًا على أولادِهِ، فخلفه فيهم أحسنَ الخلافَةِ، وكانَا مُتَصاحبين من عندِ أبي هادي المُشارِ إليه. ماتَ في الحجةِ سنةَ تسعِ وخمسين وسبع مئةٍ، ذكرَهُ ابنُ فَرحونٍ

(1)

.

‌

‌[4974] أبو القَاسِم

شيخٌ من أهلِ المدينةِ. حكى عنه أبُو الحُسين عليُّ بنُ الحُسين الأميرِ ابنِ أُخت العصفريِّ أنَّه قالَ لهُ. وهما في الرَّوضةِ بينِ القبرِ والمنبرِ: إن خَتَنًا له يُكَنَّى أبا الطيبِ الدينوريَّ كان مجاورًا بمَكَّةَ ثلاثين سنةً، فقُلتُ لَه وقد زُرتُه: أبا الطَّيبِ قد أخذتَ من المُجاور بنصيبٍ، فلو عُدتَ بأهلكَ إلى مسقطِ رأسِكَ، وذكرَ حكايةً منها قولُه: يَا أربا القَاسِم كيف أرحلُ عن محلٍّ يَستجيرُ بِه الوحشُ، كلا والذي عظَّمَه وكرَّمَه. وأقامَ مجُاورًا إلى أن قضى نحبَهُ.

‌

‌[4975] أبُو القَاسِم الصوفيُّ

له ذكرٌ في الجوادِ محمَّدِ بنِ عليِّ بنِ أبي المنصور (3763).

‌

‌[4976] أبُو قتَادَةَ الأنْصَاريُّ

(1)

، فارسُ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم

-

اسمُه الحارثُ، أو النُّعمانُ، أو عمرٌو، أو عونٌ، أو مراوحٌ، والأوَّلُ المشهورُ، ابنُ ربعيِّ بنِ بلدمةَ بنِ خناسِ بنِ سنانَ بنِ عُبيدِ بنِ عديِّ بنِ غنمِ بنِ كعبِ بنِ سَلَمَةَ، الأنْصَارِيُّ، الخَزْرَجيُّ، السُّلَميُّ، المدنيُّ. وأُمّه كبشةُ ابنةُ مطهِّرِ بنِ حرامِ بنِ سوادِ بنِ غنمٍ.

ذكرَه مسلمٌ

(1)

في المَدَنِيّين. يروي عن: النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وعن مُعاذِ بنِ جبلٍ، وعُمرَ. وعنه: ابناه ثابتٌ، وعبدُ الله، ومَولاه أبُو محمَّدٍ نافعُ بنُ الأقرعِ، وأنسٌ، وجابرٌ، وعبدُ الله بنُ رباحٍ الأنصاريُّ، ومعبدُ بنُ كعبِ بنِ مالكٍ، وأبُو سَلَمَةَ بنُ عبدِ الرَّحمن، وعمرُو بنُ سليمٍ الزُّرقيُّ، وابنُ سيرين، وعطاءُ بن يَسَارٍ، وابنُ المنْكَدر، وآخرون. وشَهِدَ أُحدًا وما بعدَهَا، بلْ قيلَ: كان بَدرِيًا، ولا يَصِحُّ. وقال صلى الله عليه وسلم:"خيرُ فُرسانِنَا أبو قَتَادَةَ"

(2)

، وقال أبو سعيد الخُدرِيُّ: أخبرني من هو خَيرٌ منِّي أبو قَتَادَة

(3)

. وروى البُخاريُّ في "تاريخهِ الأوسط"

(4)

: أنَّ مروانَ بنَ الحكمِ لما كانَ وَاليًا على المدينةِ من قِبَلِ مُعَاويةَ أرسلَ إليه ليُرِيَهُ مَواقفَ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم وأصحابهِ. وكذا روى عبدُ الرزَّاقِ عن مَعْمَرٍ عن عبدِ الله بنِ محمدِ بنِ عَقيلٍ أنَّ مُعَاويةَ لما قَدِمَ المدينةَ تَلقَّاهُ النَّاسُ فقالَ لأبي قتادةَ: تَلقَّاني النَّاسُ كُلُّهم غيرَكُم يا معشرَ الأنصَارِ

(5)

، ماتَ سنةَ أربعٍ وخمسينَ، عن سبعينَ سنةً. وكذا أرَّخَهُ الواقِدِيُّ، وقال: بالمدينةِ، وله اثنتانِ وسبعونَ سنةً، وقيل: سبعونَ. قال: ولا أعلمُ بين عُلمائِنَا اختلافًا في ذلك، وروى أهلُ الكُوفَةِ أنَّهُ ماتَ بها وعليٌّ فيها، وهو في "التَّهذِيب"

(6)

، وأول "الإِصَابَةِ"

(7)

.

‌

‌[4977] أبو قطيفةَ بنُ الوليدِ بنِ عُقبَةَ بنِ أبي مُعَيْط

(1)

القائلُ:

ألا ليتَ شِعْري هل تغيَّرَ بعدَنَا

…

بَقيعُ المصلَّى

(2)

أو كعهدي القَرَائِنُ

(3)

والقرائنُ قيل: إنَّها دورُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ عَوفٍ الثَّلاثُ بالمدينَةِ

(4)

.

‌

‌[4978] أبو قميصٍ

(5)

حفَّارُ القبورِ بالمدينَةِ في زمن القاضي جمالِ الدِّينِ المطريِّ، له ذكر في ابن هيلان (5039).

[ ....... ]‌

‌ أبو قيسٍ

في: صرمةَ (1671).

‌

‌حرف الكاف

‌

‌[4979] أبو كِباشٍ القيْسيُّ

(1)

وقيل: السُّلَميُّ، وقيل: أبو عيَّاش، يروي عن أبي هُريرةَ: نِعمَ الأُضحِيَةُ الجذْعُ من الضَّأْنِ

(2)

، وعنه كدامُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ، ووقع في حديثه عند التِّرمذيِّ وغيرِهِ: أنَّهُ جلبَ كِبَاشًا إلى المدينةِ، فبَارَت عليه. قال ابن حزم

(3)

: فمِنْ هُنا جاءَ ما جاءَ، قال أبو كباش: وما أدراكَ ما أبو كباش، ما شاء الله كان، انتهى. وذُكرَ في "التَّهذِيب"

(4)

.

‌

‌[4980] أبو كبشة، مَولى رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم

-

(5)

مختلفٌ في اسمه، فقيل: كما لخليفةَ

(6)

: سُلَيم. وقيل: كما لابن حبَّان

(7)

والعسكري: أَوسٌ. وقيل كما لأوَّلهما أيضًا: سَلمة.

ذكره مُوسى بن عُقْبَة، وابنُ شهاب، فيمن شَهِدَ بَدرًا

(1)

. وقال أبو أحمد الحاكم: كان من مُولدي أرضِ دَوْسٍ، ومات أولَ يومٍ استُخلفَ عُمَرُ، وكذا ذكر ابن سعد

(2)

وفاتَهُ. وذلك يومَ الثُّلاثَاءِ ثامن جُمادى الآخِرَةِ سنةَ ثلاثَ عَشَرَةَ، ذكره في أوَّلِ "الإِصَابَةِ"

(3)

.

‌

‌[4981] أبُو كثيرٍ مولى محمدِ بنِ جَحشٍ

(4)

ذَكرهُ مُسلمٌ

(5)

في ثالثةِ تَابعي المدنيّين ..

* * *

‌

‌حرف اللامِ

‌

‌[4982] أبو لاسٍ

(1)

، أو ابنُ لاسٍ الخُزَاعيُّ، صحابيٌ

حديثه في الحمل على إِبِلِ الصَّدَقَةِ في الحجِّ

(2)

، روى عنه عُمَرُ بنُ الحكمِ بنِ ثَوْبَان، وعلَّقهُ البُخاريُّ

(3)

. ذكره مُسلمٌ

(4)

في الطبقة الأولى من المدَنيِّين، وكذا قال البَغويُّ: سَكَنَ المدينةَ، وذكرَ كمسلم الخلافَ، هو أبُو، أو ابنُ، وفي اسمه أيضًا اختلافٌ، قيل: عبَّاد، وقيل: زياد، ذكره شيخنا في "الإِصَابَةِ"

(5)

.

‌

‌[4983] أبو لُبَابَةَ بنُ عبدِ المنذرِ بنِ زَنْبرِ بن زيد ابنِ أُميَّة الأنصاريُّ المدنيُّ

(6)

اسمه بَشيرٌ -كعَظيمٍ-.

وقيل: رفاعة. وعليه اقتصر مُسلمٌ

(1)

في المدَنيّين، وقيل: مروان، وقيل: بل بَشير ورفَاعةُ أخَوَانِ لهُ.

كان من سَاداتِ الصَّحَابةِ، وأحدَ النُّقبَاءِ ليلةَ العَقَبَةِ، وكانت رايةُ بني عَمرو بنِ عَوفٍ يومَ الفتحِ معهُ، رَدَّهُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم في نوبةِ بدرٍ من الرَّوحَاءِ، فاستعملهُ على المدينَةِ، وضربَ له بسهمهِ وأَجْرِهِ.

روى عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، روى عنه ابناه: السَّائبُ وعبدُ الرَّحمنِ، وابنُ عُمر، وابناهُ

(2)

سالمٌ ومَولاهُ نافعٌ، وعُبَيْدُ الله بنُ أبي يَزيد، وعبدُ الله بنُ كعبِ بنِ مَالك، وسَلمَانُ الأغَرُّ، روايةُ بعضِ هؤلاءِ عنهُ مُرسلةٌ لعدم إدراكهم إيَّاهُ.

تُوُفِّيَ في خِلافةِ عُثمانَ، أو خلافةِ عَليٍّ أو مُعَاويةَ، ويقال: عاش إلى بعدِ الخمسين، وهو في "التَّهذِيب"

(3)

، وأوَّلِ "الإِصَابَةِ"

(4)

.

‌

‌[4984] أبو لُبَابَة مَولى رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم

-

قيل: إنَّهُ كان من بني قُريْظةَ، وعَجَزَ عن مُكاتَبَتِه، فابتَاعَهُ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم فأعتَقَهُ، قاله البَلاذريُّ

(5)

، وذُكِرَ في أول "الإِصَابَةِ"

(6)

بأطولَ.

‌

‌[4985] أبو لقيطٍ مولى رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم

-

(1)

كان عبدًا حبشيًّا أو نوبيًّا، بقي إلى زمنِ عمرَ، قال ابنُ عبد البرِّ

(2)

: ذكرَهُ بعضهم في الموالي، ولا أعرفهُ، انتهى. وقد ذكره ابن حَبيبٍ في كتاب "المحبَّر"

(3)

، وقال جعفرُ المستَغفريُّ: كانَ يأخذ الدِّيوانَ في خلافة عمرَ، قاله في أول "الإِصابَةِ"

(4)

.

‌

‌[4986] أبو لُؤْلُؤَةَ

(5)

قاتلُ عُمرَ، طعنَ معهُ اثني عشرَ رَجُلًا، مات منهم سِتَّةٌ، ثُمَّ فَحَرَ نفسَهُ بخنْجَرِهِ.

‌

‌[4987] أبو اللَّيثِ

مدنيُّ، تابعيُّ، ثقةٌ، قالهُ العِجْليُّ

(6)

.

‌

‌[4988] أبو ليلى بنُ عبدِ الله بنِ عبد الرَّحمنِ ابنِ سَهلٍ الأنصاريُّ المدنيُّ

(1)

ذكرهُ مُسلمٌ

(2)

في رَابعةِ تابعِيهِم، وقال: أبو ليلى عبدُ الله بنُ عبد الرَّحمنِ ابنِ سَهل بنِ أبي حَثْمةَ، يروي عن: سهلِ بن أبي حَثْمةَ، ورِجَال

(3)

، وقيل: عن رجالٍ من كُبَرَاء قومِهِ. وعنهُ: مالكٌ. وقيل: عن مالكٍ عن أبي ليلى عبدِ الله بنِ سَهْلٍ، وقال ابنُ سعدٍ

(4)

: أبو ليلى اسمه عبدُ الله بنُ سهل بنِ عبد الرحمنِ بنِ سهل بنِ كعب، من بني عامرِ بنِ عَدِّي بنِ جُشَم بنِ مَجدعةَ ابنِ الأوسِ، هو الذي روى عنه مالكٌ حديثَ

(5)

القَسَامَةِ

(6)

.

وقال البخاريُّ

(7)

: عبدُ الله بنُ سَهْلٍ سمعَ عائشةَ. وروى محمدُ بنُ إسماعيل، عن عبدِ الله بنِ سهل بنِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ سهل بنِ أبي حَثْمة، عن عائشةَ وجابرٍ، كذا نَسَبَهُ.

وقال ابنُ حبَّان

(1)

: عبدُ الله بنُ سَهلٍ بنِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ سَهلٍ، أحدُ بني حَارِثَةَ، كُنْيَتُهُ: أبو ليلى. وكذا قال مُسلمٌ، والنَّسَائيُّ، والدُّولابيُّ، وغيرُهُم. وقال ابن أبي حاتم في "الكُنَى"

(2)

: سُئِلَ أبو زُرعةَ، عن أبي ليلى ابنِ عبدِ الله بنِ عبدِ الرَّحمنِ الحارثيِّ، فقال: أنصاريٌّ ثقةٌ. وكان قد ذكرَ عبدَ الله بنَ سهلٍ في الأسماءِ

(3)

، وقال ابنُ عبدِ البَرِّ

(4)

: أجمعُوا على أنَّهُ ثقةٌ. وهو في "التَّهذِيب"

(5)

.

* * *

‌

‌حرف الميمِ

‌

‌[4989] أبو المثنَّى الجهنيُّ المدنيُّ

(1)

يروي عن: سعدِ بنِ أبي وقَّاصَ، وأبي سعيدٍ الخدريِّ، وعنه: أيوبُ ابنُ حَبيبٍ الزُّهريُّ، ومحمدُ بن أبي يَحيى الأسلميُّ. وثَّقهُ ابن مَعين، وقال ابن المدِينيِّ: مجهولٌ، لا أعرفهُ. وذكرهُ ابنُ حبَّانَ في "الثِّقاتِ"، وهو في "التَّهذيبِ".

‌

‌[4990] أبو المثنى الجهنيُّ

(2)

ذكره مُسلمٌ في ثالثةِ تابعي المدَنيّين

(3)

.

[ ....... ]‌

‌ أبو المثنى الخُزاعيُّ الكَعبيُّ المدنيُّ

هو: سليمان بنُ يَزيد، مضى (1532).

‌

‌[4991] أبو محذُورةَ

الصحابيُّ، ممَّن أذَّنَ للنَّبيِّ صلى الله عليه وسلم

(1)

.

‌

‌[4992] أبو محمد، مولى أبي قتادةَ

(2)

واسمهُ: نافعٌ الأقرعُ، وهو مَولى لامرأةٍ من بني غِفَارٍ يُقالَ لها: عَقيلةُ ابنةُ طَلقٍ الغِفَارِيَّةُ، وقال بعضهم: مولى عَبْلةَ ابنةِ طلقٍ، إلَّا أنَّهُ يُنسبُ إلى أبي قَتَادةَ، ذكرهُ مُسلمٌ هكذا في ثالثةِ تابِعِي المدنيّين

(3)

.

[ ....... ]‌

‌ أبو محمَّدٍ البَسْكريُّ

ممَّن أخذَ عنهُ البدرُ ابنُ فَرْحُونٍ المؤرِّخُ، مضى في عبدِ الله بنِ عمرَ ابنِ مُوسَى (2028).

‌

‌[4993] أبو محمَّدٍ المرجَانيُّ

الشيخُ الصالحُ المشهورُ في زمانهِ، قَدِمَ المدينةَ في حياةِ أبي الحسنِ ورفيقهِ أبي عبدِ الله الخَرَّازَينِ، ذكرهُ ابنُ صالحٍ استطرادًا، وله ذكرٌ في هارونَ بنِ عمرَ بنِ زُغْبٍ (4414)، وهو جَدُّ مُؤرِّخِ المدينةِ عبدِ الله بنِ عبدِ الملكِ (1985)، على ما يُحَرَّرُ.

‌

‌[4994] أبو مُدِلَّةَ المدنيُّ، مولى أُمِّ المؤمنينَ عَائشةَ

(1)

وقال اللَّيثُ: أبو مَرْثَدٍ، ولا يصِحُّ

(2)

. يروي عن: أبي هُريرةَ، وعنه: سعدٌ أبو مجاهدٍ الطائيُّ، ذكرهُ ابن حبَّان في "الثِّقاتِ"

(3)

، وقال: اسمهُ عُبَيدُ الله بنُ عبدِ الله، وقال ابنُ المدِينيِّ: مجهولٌ لا يُعرَفُ اسمهُ، لم يروِ عنه غيرُ أبي مُجاهدٍ

(4)

، وحكى البُخاريُّ في "تاريخهِ"

(5)

عن خَلَّاد بنِ يَحيى، عن سعدان الجُهنِيِّ عن سعدٍ الطائيِّ عن أبي مُدِلَّةَ أخي سعيدِ بنِ يَسَارٍ، وهو في "التَّهذيبِ"

(6)

.

‌

‌[4995] أبو مُراوِحٍ

(1)

الغِفَاريُّ اللَّيثيُّ المدنيُّ

(2)

واسمهُ سعدٌ كما لمسلمٍ

(3)

، أو واقدُ بنُ أبي واقدٍ كما عزاه ابن مَنْدَه لأبي داودَ، فالله أعلمُ

(4)

. يروي عن: أبي ذَرٍّ، وأبي وَاقدٍ اللَّيثيِّ، وحمزةَ بن عَمرٍو الأسلميِّ، وعنه: سُليمانُ بن يَسَارٍ، وعُروةُ بنُ الزُّبَيرِ، وزَيدُ بنُ أسلمَ. قال العِجليُّ

(5)

: مدنيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ، وقال أبو داودَ

(6)

: أبو مُراوحٍ اللَّيثيُّ لهُ صُحبةٌ، وذكرهُ ابن مَنده أيضًا في "الصَّحابةِ"

(7)

، وذكرهُ ابنُ حبَّانَ في "الثِّقَاتِ"

(8)

، وقال الذهبيُّ

(9)

: كان ثقةً نبيلًا.

وقال الحاكمُ أبو أحمد

(1)

: يُعَدُّ في النَّفرِ الذينَ وُلدوا في حياةِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، وسَمَّاهُم، قال شيخُنَا

(2)

: والذي يَظهرُ أنَّ اللَّيثيَّ غيرُ الغِفَاريِّ، وهو في "التَّهذيبِ"

(3)

، وثاني "الإِصَابَةِ"

(4)

، و"ابنِ حبَّانَ"

(5)

، وذكرهُ مُسلمٌ في تَابعي الطبقةِ الأولى من المدنيّين

(6)

، فقال: أبو مُراوحٍ اللَّيثيُّ.

[ ....... ]‌

‌ أبو مَرْثَدٍ

في أبي مُدِلَّةَ قريبًا (4994).

‌

‌[4996] أبو مُرَّةَ، مَولى عَقيلٍ وأمِّ هَانئ ابني أبي طالبٍ الهاشميُّ المدنيُّ

(7)

واسمه يَزيد، مشهورٌ بكُنْيتهِ، وحكى ابنُ عبدِ البَرِّ

(8)

فيه: عبدُ الرَّحمنِ ابنُ مرَّة. ذكرهُ مُسلمٌ

(9)

في ثالثةِ تابعي المدنيّين، فقال: مَولى عَقيلٍ، ويقالُ

أيضًا: مولى أمِّ هَانِئ، واسمه يزيد، يروي عن: عَقيلٍ وأختهِ أمِّ هَانِئ، وأبي الدَّردَاءَ، وعُثمانَ، وعَمرو بنِ العاصِ، وأبي هُريرةَ، وأبي وَاقدٍ اللَّيثيِّ، والمغيرةَ بن شُعبة، وغيرِهم، ورأى الزُّبَيرَ بنَ العَوَّامِ. وعنهُ: أبو جعفر محمدُ بنُ عليٍّ، وسالمٌ أبو النَّضرِ، وإسحقُ بنُ عبدِ الله بنِ أبي طلحةَ، ويزيدُ بنُ الهادِ، وموسى بنُ عُبيدة، وأبو حَازمٍ الأعرجُ، وغيرُهُم، وكان ثقةً فاضلًا. قال العِجليُّ

(1)

: مدنيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. ذكرهُ ابنُ حِبَّانَ في "الثِّقاتِ"

(2)

، وقال: روى عن عُثمانَ، وعنهُ أهلُ المدينةِ، إبراهيمُ بنُ عبدِ الله بنِ حنين، وغيرُه. وقال الواقِديُّ

(3)

: هو مَولى أمِّ هَانئ، ولكنهُ كان يَلزمُ عَقيلًا، فنُسِبَ إليهِ، وكان شيخًا قديمًا، روى عن عثمانَ. قال ابنُ سَعدٍ

(4)

: وكان ثقةً قليلَ الحديثِ. وهو في "التَّهذيبِ"

(5)

.

‌

‌[4997] أبو مَروانَ الأسْلميُّ

(6)

والدُ عَطاء، ذكرهُ مُسلمٌ في ثانية تابعي المدنيين

(7)

، وقد مضى ابنهُ عَطاءُ (2740)، وأنَّ اسمَ أبيهِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ مُعَتّب الأسْلميُّ، روى عنهُ ابنهُ.

[ ....... ]‌

‌ أبو مريم الأنصاريُّ

عبدُ الغفّارِ بنُ القاسمِ (2465).

‌

‌[4998] أبو مُزاحِمٍ

(1)

مدنيٌّ، يروي عن: أبي هُريرةَ أنَّهُ سمعَهُ يقولُ: قالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ تَبِعَ جَنَازَةً" الحديثَ

(2)

.

وعنهُ: يَحيى بنُ أبي كَثيرٍ، قالَ الدَّارَقُطنيُّ

(3)

: لا يُعرَفُ، يُترَكُ. وهو في "التَّهذيبِ"

(4)

.

[ ....... ]‌

‌ أبو مُزَرِّدٍ

هو: عبدُ الرَّحمنِ بنُ يَسَار (2381).

‌

‌[4999] أبو مسعودٍ الأنصاريُّ البَدريُّ

(1)

قيل: إنَّهُ لم يكن بَدرِيًّا، بلْ سكنَ ماءً ببدرٍ فنُسبَ إليهِ، وأثبتَ كونَهُ بدريًّا: البُخاريُّ وغيرُه، وكذا قال الحكَمُ بنُ عُتَيْبَةَ. وقال النَّوويُّ رحمه الله في "شرحهِ للبُخاريِّ": الجمهورُ على أنَّهُ سَكَنَها، ولم يَشهَدْهَا، وقال أربعةٌ كبارٌ وهُم: الزُّهريُّ، وابنُ إسحاقَ، والبُخاريُّ، والحكَمُ: شَهِدَهَا. نعم، شَهِدَ العقبَةَ وكان أصغرَ السَّبعينَ حينئذٍ، واسمهُ عُقبةُ بنُ عَمرو بنِ ثَعلبةَ بنِ أُسيرةَ بنِ عُشيرةَ، نزلَ الكوفَةَ، ولمَّا خرجَ عليٌّ إلى صِفِّين استخلَفَهُ عليها، ثمَّ لما قَدِمَ عَليٌّ ذَكروا لهُ عنهُ شيئًا، فقالَ لهُ: اعتزلْ عمَلَنَا

(2)

، وكان من الفُقهاءِ، روى عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم أزيدَ من مِئَةٍ، وعنهُ: بشيرٌ ابنُهُ، وأوسُ بنُ ضَمْعَجٍ، ورِبعيُّ بنُ حِراشٍ، وعَلقَمَةُ، وهَمَّامُ بنُ الحارثِ، وقيسُ بنُ أبي حَازمٍ، وأبو وَائِلٍ، وآخرون. قال لهُ عمرُ: نُبِّئتُ أنَّكَ تُفتي النَّاسَ ولستَ بأميرٍ، فولِّ حَارَّهَا مَنْ تَولَّى قَارَّهَا

(3)

، قال الواقِديُّ

(4)

: ماتَ في آخرِ خلافةِ مُعاويةَ بالمدينةِ، وقيل: سنةَ أربعينَ أو قبلها. وهو في "التَّهذيبِ"

(5)

، وأولِ "الإِصَابَةِ"

(6)

، وفيمن سكنَ الكوفَةَ لمسلمٍ

(7)

.

[ ....... ]‌

‌ أبو مُصعب

هو: أحمد بنُ أبي بكرٍ القاسمُ بنُ الحارثِ (230).

[ ....... ]‌

‌ أبو مصعبٍ اليَسَاريُّ

هو: مُطرِّف بنُ عبدِ الله (4166).

‌

‌[5000] أبو المُصَفَّى

(1)

شيخٌ قديمٌ مدنيٌّ، روى عن عبدِ الرحمنِ بنِ امرئ القَيْسِ، عن رَجُلٍ من الصَّحابَةِ، وعنهُ: محمدُ بنُ عَجلانَ، قالَ ابنُ حِبَّانَ

(2)

: لا أدري من هو. قالهٌ في "اللِّسانِ"

(3)

.

[ ....... ]‌

‌ أبو المعَالي المزَجِّجُ

هو: محمدُ بنُ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ مسعودٍ (3412).

‌

‌[5001] أبو المُعْتَمِرِ بنُ عَمرٍو بنِ رَافعٍ المدنيُّ

(1)

يروي عن: عُمرَ بنِ خَلْدَةَ الزُّرَقيِّ، وعُبَيْدِ الله بنِ عليِّ بنِ رَافعٍ، وعنه: محمدُ بنُ عبد الرحمنِ بنِ أبي ذِئبٍ، ذكرهُ ابن حبَّانَ في "الثِّقاتِ"

(2)

، وقال ابنُ عبد البَرِّ

(3)

: ليسَ معروفًا بحملِ العلمِ، وهو في "التَّهذيبِ"

(4)

.

[ ....... ]‌

‌ أبو مَعْشَر

هو: نَجيحُ بنُ عبد الرَّحمنِ السِّنديُّ، مضى (4358).

‌

‌[5002] أبو المفاخر البيهقيُّ

(5)

إمامُ الرَّوضةِ الشَّريفةِ، روى بمكَّةَ عن أبي عبدِ الله محمدِ بنِ أحمدَ بنِ الحسن بنِ جَوبَكَار، كما سلف فيه (3376).

‌

‌[5003] أبو المكَارِمِ، وأبو اليُمْنِ، ابنَا قاضي المالكيَّةِ بالمدينةِ البدرِ عبدِ الله بنِ المحبِّ محمدِ بنِ فَرْحُونٍ

نَابَا عن أَبيهما، وكانت الكلمةُ لأوَّلهِمَا، وماتَا في حَياتهِ، وأنجبَ أوَّلُهما أبَا البَركاتِ، كان ذكيًا، لهُ حَافِظةٌ، واشتغلَ على الكمالِ محمدِ بنِ زينِ الدِّينِ، وحصلَ له عَتَهٌ، ثمَّ تراجعَ، وسافرَ لمصرَ بعدَ أبيهِ ليسعى في القضاءِ وظيفةِ جَدِّهِ، فماتَ بها، أفادَهُ بعض المدَنيّينَ.

‌

‌[5004] أبو المَلِيحِ الفارسيُّ الخرَّاطُّ

(1)

مدنيٌّ، صدوقٌ، له عن أبي صالح الخُوزيِّ، وعنهُ: حاتمُ بنُ إسماعيلَ، ومروانُ بنُ مُعاويةَ وسمَّاه صُبَيْحًا

(2)

، وأبو عاصمٍ وسمَّاهُ حُمَيْدًا، ووقعت كذلك عند التِّرمذيِّ

(3)

، ووَكيعِ، وعبدُ الله بنُ نافع الصَّائعُ، وجماعةٌ، وثَّقهُ ابنُ مَعينٍ

(4)

، ثمَّ ابنُ حبَّانَ

(5)

، وقال الحاكِمُ

(6)

-وقد أخرجَ حديثَهُ في "المستدركِ"-: إنَّهُ مجهولٌ. وهو في "التَّهذيبِ"

(7)

.

[ ....... ]‌

‌ أبو المنذرُ بنُ عبدِ المنذرِ

أخو أبي لُبَابَةَ الماضي قريبًا، ذُكِرَ في بشيرٍ (587).

‌

‌[5005] أبو مُويْهِبَةَ المزنيُّ، مَولى النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم

-

(1)

صحابيٌّ، ذكرهُ مُسلم في المدنيّين

(2)

، كان من مُولَّدي السَّراةِ من مَوالي مُزَيْنَةَ، فاشتراهُ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم فأعتقَهُ، وشهِدَ معهُ المُرَيْسِيعَ، وكان يقودُ بعائشةَ بعيرَهَا، قالت: وكان رجُلًا صالحًا، روى عنهُ عبدُ الله بنُ عَمرو بنِ العَاصِ، قالَ ابنُ عبدِ البَرِّ

(3)

: لا يُوقَفُ لهُ على اسمٍ، وحديثهُ حسنٌ في الاستغفارِ لأهلِ البَقيعِ

(4)

. طوَّلَهُ شيخُنَا في "الإِصَابَةِ"

(5)

، ويقالُ: أبو مَوهبةَ، وأبو مَوهُوبَةَ.

‌

‌[5006] أبو مَيمُونَةَ الفارسيُّ المدنيُّ الأبَّارُ

(6)

قيلَ: اسمهُ: سَليم، أو: سَلمان، أو: أسامة، أو: سُلمى.

ووقع عند أبي داود

(1)

، وقيل: إنَّهُ والدُ هلالِ بنِ أبي مَيمُونَةَ، ولا يصحُّ

(2)

، يروي عن: مُعاويةَ، وأبي هُريرةَ، وجُنْدبٍ، وعنهُ: يَحيى بنُ أبي كثير، وقَتادةُ، وهلالُ بنُ أبي مَيْمُونَة، وأبو النَّضرِ. قال ابنُ مَعينٍ

(3)

: صالحٌ، والنَّسَائيُّ

(4)

: ثقةٌ، وقال العِجليُّ

(5)

: سَليمٌ أبو ميمونةَ، مدنيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ، وقال ابن جُرَيْجٍ: عن زيادِ بنِ سعدٍ عن هلالِ بن ميمونةَ، أن أبا ميمونة سَليمًا من أهل المدينة رجلُ صدقٍ، حديثهُ عن أبي هُريرةَ. وقال ابن عُيَيْنَةَ: عن زيادٍ عن هِلالٍ عن أبي مَيمونةَ، وليس بأبيه، عن أبي هريرةَ. وقال أبو حاتمٍ

(6)

: أبو ميمونةَ الفارسيُّ

(7)

، اسمهُ سُليمانُ، ويقال: أسامةُ بن زيدٍ، روى عنهُ ابنهُ هلالٌ.

وفرَّقَ البُخاريُّ وأبو حاتمٍ ومُسلمٌ والحاكمُ أبو أحمد بين أبي مَيمُونةَ الأبّارِ الراوي عن أبي هريرةَ، وعنهُ قتادةُ، وبين أبي مَيمونَةَ الفارسيِّ، واسمهُ سَليمٌ. روى عنه أبو النَّضرِ، وغيرُه، وهو في "التَّهذيبِ"

(8)

.

‌

‌حرف النون

[ ....... ]‌

‌ أبو نَجيح السُّلَميُّ

اثنان، صحابيّان، مشهورَانِ باسميهما، وهما: العِربَاضُ بنُ سَاريةَ (2726)، وعَمرو بنُ عَبَسَة (2941)، مَضيَا.

[ ....... ]‌

‌ أبو النَّضر

هو: سالم تقدَّمَ (1299).

‌

‌[5007] أبو نَملةَ الأنصاريُّ الظَّفَريُّ

(1)

ذكرهُ مُسلمٌ في المدنيّين

(2)

، وكذا قال البَغويُّ

(3)

: إنَّهُ سكنَ المدينةَ، واختُلِفَ في اسمهِ، فقيلَ: عمَّارُ، أو: عَمَارَةُ بنُ مُعاذِ بنِ زُرارةَ، شهدَ بدرًا مع أبيه، وأُحُدًا فما بعدها، ولهُ أخٌ يُكنى أبَا ذرٍ، أمُّهُمَا أمُّ زُرارة ابنةُ الحارثِ،

وتوفي في خلافةِ عبدِ الملكِ بنِ مَروان، وقُتِلَ لهُ ابنانِ يومَ الحرَّةِ: عبدُ الله ومحمَّدٌ

(1)

، حديثهُ عندَ ابنِ شهابٍ في أهلِ الكتابِ من رواية نَملة بنِ أبي نملةَ عن أبيهِ، رواهُ أبو داودَ

(2)

، وساقَهُ ابنُ منده بعُلُوٍّ

(3)

، وهو عند ابن السَّكنِ

(4)

، والحارثِ بن أبي أسامةَ

(5)

، والبَغويِّ

(6)

، وله حديثٌ آخرُ عند ابنِ سعدٍ

(7)

، وأبي نُعَيْمٍ في "الدَّلائلِ"

(8)

من طريق عاصمِ بنِ عُمَرَ بنِ قَتادةَ، عن نملةَ، عن أبيه، ذكره شيخُنا في "الإِصَابَةِ"

(9)

.

* * *

‌

‌حرف الهاء

‌

‌[5008] أبو هَادِي المغربيُّ

(1)

شيخُ وقتهِ، وفريدُ دهرهِ، مناقبُه أشهرُ من أن تُذكرَ، ومحاسنُهُ لا تُحدُّ ولا تُحصرُ، قالهُ ابن فَرحونٍ

(2)

. وقال: إنه جاورَ عندنا بالمدينةِ في حدودِ سنةِ خمسٍ وعشرينَ وسبعِ مئةٍ، فأنزلتهُ عندي، وكنت أُوَاليهِ وأخدمُهُ، وكان مُنفردًا عن التَّلامذةِ والأتباعِ، وكان مسكني يُشرِفُ على مسكَنِه، وكانت أكثرَ عبادتِهِ التَّفكرُ، فغالبًا ما كنتُ أراهُ رافعًا بصرَهُ إلى السَّماءِ مُستغرقًا بجميع حواسِّهِ في الفِكرَةِ، وحصلَ لي بصُحبتهِ خيرٌ كثيرٌ، وممَّن صحِبَهُ وانتفعَ بهِ: عبدُ السَّلامِ بنُ سعيد بنِ عبدِ الغالبِ الماضي، كما في ترجمته (2406)، وذكرهُ ابنُ صالحٍ، فقال: الشيخُ الصالح الكبيرُ المشهورُ، جاورَ بالمدينةِ، ثمَّ رجعَ إلى المغربِ، وصارَ لهُ أتباعٌ كثيرونَ، وماتَ فيها.

[ ....... ]‌

‌ أبو هارون المدنيُّ

اسمه: مُوسى بنُ أبي عيسى، تقدَّم (4306).

‌

‌[5009] أبو هاشم بنُ عُتبةَ بنِ رَبيعةَ بنِ عبد شَمس بنِ عبد مَنافٍ أبو سُفيان، القرشيُّ، العَبْشَميُّ

(1)

أخو أبي حُذيفةَ لأبيه، ومُصعبِ بنِ عُمَيْرٍ العَبديِّ، لأمِّهمَا خُنَاسَ

(2)

ابنةِ مالكٍ العامريَّةُ، من قريشٍ، صحابيٌّ، ذكرهُ مُسلمٌ في المدنيّين

(3)

، وفي اسمهِ خلافٌ، قيل: مُهَشِّمٌ، أو: خالدٌ، وبه جزمَ النَّسائيُّ، أو: هُشيمٌ أو: هِشامٌ، أو: شَيبةُ، وجزم محمدُ بنُ عثمانَ بنِ أبي شَيْبَةَ بأنَّ اسمَهُ كُنيتُهُ، قال ابنُ السَّكنِ وابنُ سعدٍ

(4)

: أسلمَ يومَ فتحِ مكَّةَ، ونزلَ الشامَ إلى أن ماتَ في خلافةِ عُثمانَ.

وقال غيره: روى عنه: أبو هريرة، وسمُرةُ بنُ سَهمٍ، وأبو وَائِلٍ، وحديثهُ عنه في التِّرمذيِّ

(5)

وغيرِه، ولفظ أبي وائلٍ: جَاءَ مُعاوية إلى أبي هاشمِ بنِ عُتبةَ وهو مريضٌ يعُودُهُ، فقال: يا خالُ، ما يُبكيكَ، أَوَجَعٌ يُشئِزُكَ

(6)

، أو حِرصٌ على الدُّنيا؟، قال: كلا لا، ولكنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم عَهِدَ إليَّ عهدًا لم آخُذ بهِ، قال:"إنَّما يَكفيكَ من الدُّنيا خَادمٌ ومَركبٌ في سبيلِ الله"، فأجِدُني

قد جمعتُ. وهو عند البَغويِّ وابن السَّكنِ بواسطة سَمُرةَ بن سهمٍ بين أبي وَائلٍ وأبي هاشمٍ، وبزيادةٍ بعد قولهِ: على الدُّنيا: "فقد ذهبَ صَفوهَا، وبَعُدَ عَهدًا وَدِدتُ أنِّي كنتُ تَبعتُهُ، قال: إنَّكَ لعلكَ تُدركُ أموالًا تُقسمُ بين أقوامٍ، وإنَّما يَكفيكَ" وذكرهُ

(1)

.

وروى له أبو داود، والتِّرمذيُّ، والنَّسائيُّ، والبَغويّ، وأبو أحمدُ الحاكمُ، من حديث أبي هُريرةَ عنه حديثًا قي الصَّلاةِ الوسطى أنَّها العصرُ

(2)

، وذكرَ أبو الحسين الرازيُّ

(3)

: أنَّ دارَهُ كانت من سوق النَّخاسين إلى سوق الحدَّادين. وقال ابن البرقي

(4)

: ذهبت عينُهُ يومَ اليَرموكِ، ومات في زمنِ مُعاويةَ، وعن خليفةَ أنَّ مُعاويةَ استعمَلَهُ على الجزيرةِ. وقال أبو زُرعة الدِّمشقيُّ

(5)

: إنَّهُ قديمُ الموتِ، وهو في "التَّهذيبِ"

(6)

، و"الإِصَابَةِ"

(7)

.

‌

‌[5010] أبو الهُدى ابنُ الشَّمسِ محمدِ بن تقيٍّ الكَازَرُونيِّ

سمع على الزَّينِ المراغي، والعلَمِ سُليمان السَّقا.

‌

‌[5011] أبو هُريرة الدَّوسيُّ

(1)

نسبة لقبيلةِ دَوسٍ من الأزْدِ

(2)

، اليَمانيُّ، الصَّحابيُّ الشهير، بل حافظُ الصَّحابةِ، أحفظُ من كُلِّ منْ روى في عصرهِ، ولم يأتِ عن أحدٍ منهُم كُلِّهِم ما جاءَ عنهُ، اختُلِفَ في اسمه، واسمِ أبيهِ على أقوالٍ كثيرةٍ أصحُّهَا: عبدُ الرَّحمنِ بنُ صَخر

(3)

، ذكرهُ مُسلمٌ في المدنيّين

(4)

، فقال: ويُقالُ: كان اسمهُ في الجاهلية: عبد عَمرو بن غَنْم، وكان مَقْدَمَةُ إسلامهِ عامَ خَيْبَرٍ، وخَيْبَرٌ كانت في المحرَّمِ سنةَ سبعٍ، وخرَّجَ اَخرُ بأنَّهُ بين الحُدَيّبِيَّةِ وخَيْبَرٍ، روى عنهُ -فيما قالهُ البُخَاريُّ- ثمانُ مئةِ رَجُلٍ أو أكثرُ

(5)

، من الصَّحابةِ والتَّابعين، فمنهم من الصَّحابةِ: ابنُ عبَّاس، وابنُ عمر، وأنسٌ، وجابرُ، ووَاثلةُ بنُ الأسقعِ، ثمَّ سعيدُ بنُ المسيّب، وعليُّ بنُ الحسينِ، وعُروةُ،

والقاسمُ، وسالمٌ، وعبيدُ الله بنُ عبد الله، والأعرجُ، وهَمَّامُ بن مُنبِّه، وابنُ سيرينَ، وحُميدُ بنُ عبد الرَّحمنِ، اثنان الزُّهريُّ والحِمْيَريُّ، وأبو صالحٍ السَّمانُ، وزُرَارةُ بنُ أَوفَى، وسعيدُ بنُ أبي سعيدٍ المقْبُري، وأبوهُ، وسعيدُ بنُ مَرْجَانةَ، وشهرُ ابن حَوْشَب، وأبو عثمانَ النَّهديُّ، وعطاءُ بنُ أبي رَبَاحٍ. وروى عنه: ولدُه المُحَرَّرُ -بمُهْمَلاتٍ- كمُحَمَّدٍ، ولم يقتصر هو على التَّحديثِ عن الشَّارعِ صلى الله عليه وسلم، بل روى عن صَاحبيهِ: أبي بكرٍ، وعُمرَ، والفضلِ ابنِ العبَّاسِ، وأُبَيٍّ، وأُسَامة، وعَائشةَ، وبَصْرةَ الغِفَاريّ، وكعبِ الأحبارِ.

[وكان فقيرًا من أصحاب الصفَّة، حيث قال: لقد رأيتني أصرع بين القبر والمنبر من الجوع حتى يقول الناس: مجنون، وكنتُ رجلًا مسكينًا أخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم على ملئ بطني، والمهاجرون يشغلهم الصفق بالأسواق، والأنصار يشغلهم القيام على أموالهم.

ولذا كان أكثرهم حديثًا، سيَّما وقد شَملته دعوة النبي صلى الله عليه وسلم -وأمَّن على دعائه- بعلم لا يُنسَى، وقال:"من يَبسُط رداءَه حتَّى أقضِي مَقالتي ثم يقبضه إليه؛ فلا ينسى شيئًا ممَّا سمعه منِّي"، فَفَعَل، قال: فوالذي نفسي بيده ما نَسيتُ شيئًا ممَّا سمعتُه منه بعدُ.

وقال طلحة -أحد العشرة-: لا أشكُّ أنه سمع ما لم نَسمَع. بل قال: اللهم حببه وأمَّه إلى عبادك المؤمنين]

(1)

.

ثم استعملَهُ عُمرُ وغيرُهُ، بلْ وَليَ إمرةَ المدينةِ في زمنِ مُعاويةَ غيرَ مَرَّةٍ، وربما مرَّ في السُّوقِ وهو حاملٌ حُزمةً يقولُ: أوسِعُوا الطريقَ للأميرِ

(2)

.

وكان مُعاويةُ إذا غضبَ عليه بعث مروانَ على المدينةِ وعزلَهُ

(1)

، وكذا كان مروانُ ربما استخلَفَهُ عليها فركب حمارًا ببَرْذَعة، وخِطامُه ليفٌ، فيسيرُ فيلقى الرَّجُلَ فيقولُ: الطريقَ، قد جاءَ الأميرُ، وربما أتى الصبيانَ وهم يلعبونَ بالليل لُعبةَ الأعرابِ، فلا يشعرونَ بشيءٍ حتى يُلقيَ نفسَهُ بينهُم ويضربُ برجليهِ، فيفزَعُ الصِّبيانُ ويَفرُّونَ

(2)

واستعملَهُ عُمرُ على البحرينِ، فقدِمَ بعَشَرةِ آلافٍ، فقالَ لهُ عُمر: استأثرتَ بهذه الأموالِ، قال: إنما هي من خَيلٍ نُتِجَتْ لي، وغَلَّةِ رَقيقٍ، وأُعْطِيَةٌ تَتَابَعت عليَّ، فكان كذلك، ثُمَّ دَعاهُ ليستعمِلَهُ فأبَى

(3)

.

وقيل: إنه أتاهُ بأربعِ مئةِ ألفٍ من البَحرين، فقال له: أظلمتَ أحدًا؟ قال: لا، قال: فما جئتَ بهِ لنفسكَ؟ قال: عشرينَ ألفًا، قال: فمن أين أصبتَهَا؟ قال: كنتُ أتَّجِرُ، قال: فانظر رأسَ مالكَ ورزقكَ فخُذْهُ، واجعل الآخَرَ في بيتِ المالِ

(4)

.

بل يُروى أنَّه قال لهُ: كيف وجدتَ الإمَارةَ؟، فقال: تُعَيِّنُنِي وأنا كارِهٌ، ونزَعْتَنِي وقد أحبَبْتُهَا

(5)

.

ويقال: إنَّهُ لمَّا أبَى قال له عمرُ: قد طلبَ العملَ من كان خيرًا منك، قال: إنَّ يُوسُفَ نَبيُّ الله ابنُ نَبيِّ الله، وأنا أبو هُريرة ابن أُمَيْمَةَ، وأخشى

أن أقولَ بغيرِ علمٍ، أو أقضيَ بغير حُكمٍ، ويُضرَبَ ظهري، ويُشتمَ عِرضي، وُينزَعَ مالي

(1)

، وكان يقول مما يتذكَّرُ به النِّعمةَ: نشأتُ يتيمًا، وهاجرتُ مِسكينًا، وكنتُ أجيرًا لبُسْرةَ ابنةِ غَزوانَ بطعامِ بطني وعقبةِ رِجْلِي، وكنت أخدِمُ إذا نَزَلُوا، وأحدُوا إذا رَكِبُوا، فزوَّجَنيها اللهُ، فالحمدُ لله الذي جعل الدِّينَ قِوامًا، وجعلَ أبا هُريرةَ إمامًا

(2)

.

وتمخَّطَ مرَّةً بردَائهِ، فقال: الحمدُ لله الذي تمخَّطَ أبو هُريرةَ في الكَتَّانِ، لقد رأيْتُنِي وإني لأخِرُّ من الجوعِ فيجلسُ الرَّجُلُ على صدري، فأرفعُ رأسي فأقولُ: ليسَ الذي ترى، إنَّما هو الجوعُ

(3)

.

وكان يقولُ: لا تُكَنُّونِي أبا هُريرةَ، فإنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم كنَّاني أبا هِرٍّ، والذَّكرُ خيرٌ من الأنثَى

(4)

.

وكان أحدَ المفتِينَ بالمدينةِ، بل كان غيرُ واحدٍ من الصَّحابةِ يُحيلونَ عليه في الفَتوى

(5)

، وكان ممن يَجهرُ بالبسمَلَةِ في الصَّلاةِ

(6)

.

وقال ابنُ عمر: هو خيرٌ منِّي وأعلمُ

(7)

مع مزيدِ حرصهِ على العبَادةِ،

حتى قال الطفاويُّ: قرأتُ عليه بالمدينةِ ستَّةَ أشهرٍ فلم أرَ من الصَّحابَةِ رَجُلًا أشدَّ تشميرًا ولا أقومَ على ضيفٍ منهُ.

وقال أبو عُثمان النَّهديُّ: تضيَّفتُهُ سبعًا، فكان هو وامرأتُهُ وخادمُهُ يعتقبونَ الليلَ ثلاثًا، يصلِّي هذا، ثم يوقظُ هذا هذا ويُصَلِّي، فقلت: يا أبا هُريرةَ كيف تصومُ؟ قال: أصومُ من أول الشَّهرِ ثلاثًا

(1)

.

وقال غيرُهُ: إنَّهُ كانَ يصومُ الاثنينِ والخميسَ، ويُسَبِّحُ كلَّ يومٍ اثنتي عشرةَ تسبيحةً، ويقول: أُسبِّحُ بقدرِ ديني

(2)

، وأكثرُ ما كانَ ينزلُ بذي الحُليفَةِ.

وترجمتهُ ومناقبهُ تحتملُ مُجلَّدًا، وكان قد دَعَا أن لا يدرِكَ سنةَ ستينَ، فتُوُفِّيَ فيها، أو قبلَها بسنَةٍ. قال الواقديُّ: سنةَ تسعٍ وخمسينَ عن ثمانٍ وسبعينَ سنةً، وكان قد صَلَّى على عائشةَ في رمضانَ من التي قبلَهَا، وقيل: سنةَ سبعٍ، أو ثمانٍ.

وقيل: صَلَّى عليهِ الوليدُ بنُ عُتبةَ بنِ أبي سُفيانَ بالمدينةِ بعد أن صلَّى بالنَّاسِ العصرَ، وفي القومِ ابنُ عمرَ، وأبو سعيدٍ الخُدريِّ، ثم كتبَ إلى مُعاويةَ بوفاتهِ، فكتبَ إلى الوليدِ: ادفع إلى ورثتهِ عَشَرةَ آلافِ درهمٍ، وأحسنْ جوارَهُم، فإنَّهُ كان ينصرُ عُثمانَ وكانَ معهُ في الدَّارِ

(3)

، ولذا قيلَ: إن الذين تَوَلَّوا حملَ سريرهِ وَلَدُ عُثمانَ.

وكانت وفاتُهُ في قَصرهِ بالعقيقِ فحُمِلَ إلى المدينةِ، وقال حين حضرهُ الموتُ: لا تضربُوا عليَّ فُسطاطًا، ولا تتبَعُوني بمجمَرةٍ، وأسرعُوا بي، ولا تَنُوحُوا عليَّ

(1)

. ويُروى أن مروانَ دخل عليه في شكواه

(2)

التي مات فيها، فقال: شفاكَ اللهُ، فقال أبو هريرة: اللهُمَّ إنِّي أحبُّ لقاءَكَ فأحبَّ لقائِي، فما بلغَ مروانُ وسطَ السُّوقِ حتَّى ماتَ

(3)

.

وقال أبو سلمة بنُ عبدِ الرَّحمنِ: دخلتُ عليه وهو شديدُ الوجَعِ، فاحتضنتُهُ، وقلت: اللَّهُمَّ اشفهِ، فقال: اللهم لا، يُرَجِّعُها، قالها مرَّتَينِ، ثم قال: إن استطعتَ أن تموتَ فَمُت، فالذي نفسُ أبي هُريرةَ بيدهِ ليأتينَّ على النَّاسِ زمانٌ يمرُّ الرَّجُلُ على قبرِ أخيهِ فيتمنَّى أنَّه صاحبُهُ

(4)

، بل كان رضي الله عنه دَعَا أن لا تدركَهُ سنةُ سِتِّينَ كما تقدَّمَ.

‌

‌[5012] أبو الهيثم بنُ التَّيْهانِ -بالتخفيفِ عند أهلِ الحجازِ

(5)

وشدَّدَهُ ابنُ الكلبِيِّ

(6)

- البَلَوِيُّ القُضَاعيُّ

(7)

حليفُ بني عبدِ الأشهلِ، وأحدُ نُقبَاءِ الأنصارِ، وقيل: إنَّهُ أنصاريٌّ من

أنفسهم، واسمهُ مالك بنُ التَّيْهانِ بنِ مَالكِ بنِ عُبَيْدةَ، ذكرهُ مُسلمٌ في البدريِّينَ

(1)

، وسماهُ مالكًا. شهدَ العقَبَتَينِ، وبدرًا والمشاهدَ كلَّهَا، وكان من خيارِ الصَّحابَةِ، وهو الذي أضاف النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم في الحديث المشهور

(2)

، وهو أخو عُبَيْد (2625)، ماتَ بالمدينةِ سنةَ إحدى وعشرين، وقيل: عشرين، في خلافة عمر، وهو في أول "الإِصَابَة"

(3)

.

[ ....... ]‌

‌ أبو الهيثَمِ بنُ نَصْرِ بنِ دَهْرٍ

هو الهيَثْمُ، مضى في الأسماء (4464).

[ ...... ]‌

‌ أبو الهيثمِ العُتْوَاريُّ

(4)

هو سُليمان بنُ عَمرو بنِ عَبدٍ، مضى (1523).

‌

‌حرف الواو

‌

‌[5013] أبو واقدٍ الليثيُّ

وسمَّاهُ البخاريُّ

(1)

ومسلمٌ في المدنيّين

(2)

: الحارثَ بنَ عوفٍ، وقيل: ابنَ مالكٍ، بل يقال: إنه عوفُ بنُ الحارثِ، والأول أصحُّ، كما لابن حبَّان في الأولى

(3)

، معتمدًا قولَ البخاريِّ، له صحبةٌ وروايةٌ، وعدادهُ في أهل المدينة، وروى أيضًا عن أبي بكرٍ وعمرَ، وشهدَ فتحَ مكة، وكان يكون بها وبالمدينةِ، وبمكةَ توفِّيَ، بل قال أبو أحمد الحاكمُ

(4)

وابنُ حبّانَ

(5)

: إنه شهد بدرًا، وسبقهما لذلك البخاريُّ

(6)

، وكذا قال الباورديُّ في "الصَّحابةِ": إنه شهدَهَا ثم شهد صِفِّين، وقال ابنُ عبد البَرِّ

(7)

: قيل: إنهُ شهدَهَا. انتهى. ويتأيَّدُ بما يُروى عنه قال: إني لأتبعُ رجُلًا من المشركينَ يومَ بدرٍ، فوقعَ رأسُهُ قبلَ أن يَصلَ إليه سَيفي، فعرفتُ أنَّ غيري قتلَهُ

(8)

، وحينئذٍ فلعل

الذي أسلمَ يوم الفتحِ آخرُ، روى عنه ابناهُ: عبدُ الملك، وواقِدٌ، وعطاءُ بنُ يَسار، وسعيدُ بنُ المسيّب، وعُروةُ، وعُبيدُ الله بنُ عبدِ الله بنِ عُتبةَ، وبُسْرُ ابنُ سعيدٍ، وأبو مُرَّةٍ مولى عقيلٍ المدنيُّون، وغيرُهم. مات سنة ثمانٍ وستينَ عن سبعينَ سنةً، وقال ابنُ سعدٍ: عن الواقديّ، وهو ابن خمسٍ وثلاثينَ

(1)

، وكذا نقله عنه ابنُ جريرٍ والبغويُّ والكلاباذيُّ

(2)

وغيرُهم، وقال الباورديُّ: وله سبعٌ وثمانونَ، وهو في "التَّهذيبِ"

(3)

، وأول "الإِصَابَةِ"

(4)

، ومضى له ذكرٌ في أبي أروى الدوسيِّ (4732).

[ ..... ]‌

‌ أبو وَجْزَةَ السعديُّ

هو يزيد بنُ عُبَيْدٍ، مضى (4625).

‌

‌[5014] أبو الوليدِ مولى عمروٍ

(5)

بن خِراشٍ

(6)

ذكره مسلم في ثالثة تابعي المدنيّين

(7)

.

‌

‌حرف اللام ألف

أبو (

…

)

(1)

.

* * *

‌

‌حرف الياء

[ ..... ]‌

‌ أبو يحيى الأسلميُّ

يأتي قريبًا في أبي يحيى المدني (5016).

[ .... ]‌

‌ أبو يحيى التيميُّ المدنيُّ

اسمه عُبيدُ الله بنُ عبدِ الله بنِ مَوهَب، مضى (2600).

‌

‌[5015] أبو يحيى القوَّاس

شيخٌ مغربيٌ صالحٌ، حجَّ مرارًا، وجاورَ بالمدينةِ، وهو الآن مقيمٌ بإسكندريةَ، ذكره ابن صالح.

‌

‌[5016] أبو يحيى المدني

يروي عنه: بشر بنُ مُطعم، مجهولٌ، قاله في "الميزان"

(1)

.

[ ..... ]‌

‌ أبو يحيى المدنيُّ وهو الأسلميُّ

اسمه سمعانُ تقدم (1546)، وذكره مسلمٌ في ثالثةِ تابعىِ المدنيّين

(2)

فقال: أبو يحيى مولى الأسلميّين، وهو أبو أُنيسٍ.

‌

‌[5017] أبو يزيد ابن (

…

)

(1)

ابن عثمانَ

ملك الروم، له دروسٌ، وربعاتٌ ومآثرٌ (

…

)

(2)

.

‌

‌[5018] أبو يَزيدَ المدنيُّ

عن: أبي هريرة بحديثِ: "إن الشَّرُودَ يُرَدُّ"، وفيه قصةٌ

(3)

، وهو مذكورٌ في بَشير الغِفَاريِّ من "الإِصَابَةِ"

(4)

، وعنهُ عبدُ السَّلامِ بنُ عَجْلانَ، وهو ضعيفٌ.

‌

‌[5019] أبو يزيد المدنيُّ

(5)

عن عِكْرمة مَولى ابنِ عبَّاس، وعنه عبدُ الله بنُ طلحةَ الخُزَاعيُّ، وهو في "التَّهذيبِ"

(6)

، وحديثه في أهل البصرة، روى أيضًا عن: أبى هريرة، وابنِ عبَّاسٍ، وابنِ عمرَ، وأسماءَ بنتِ عُمَيْسٍ، وأمِّ أيمنَ، وغيرِهم.

وعنه: أيوبُ، وأبو عامر الخزاز

(1)

، وجريرُ بنُ حازم، وإسماعيلُ بنُ مُسلم المكي، وآخرون، [قال أبو حاتم

(2)

: شيخٌ، سُئِلَ عنه مالكٌ فقال: لا أعرفهُ، وسئل عنه أحمدُ

(3)

فقال: تسأل عن رجلٍ روى عنه أيوب، ووثقه أحمدُ، وقال ابن أبي حاتم

(4)

: روى عن ابن عباس، وتارةً يُدخِل بينهُ وبين ابنِ عباسٍ عكرمةَ، قال: وسألت عنه أبي فقال: يُكتبُ حديثهُ، قلتُ: ما اسمه، قال: لا يُسمَّى، وكذا قال أبو زُرعةَ: لا أعلمُ له اسمًا]

(5)

.

[ ..... ]‌

‌ أبو اليَسرِ

هو كعبُ بنُ عَمروٍ، مضى (3288).

‌

‌[5020] أبو اليُمنِ الرَّحالُ المدنيُّ

(6)

يروي عن: شدّادِ بنِ أبي عَمرو بنِ حماسٍ. قال الذهبيُّ

(7)

في شدادٍ: إنه لا يُعرَفُ، ولا الراوي عنه.

‌

‌[5021] أبو اليُمنِ ابنُ القاضي بُرهانِ الدينِ إبراهيم ابنِ أبي القاسمِ عليِّ بنِ فَرحُونَ المدنيُّ

(1)

والدُ أحمدَ الماضىِ (315)، رأيتُ وصفَهُ بالقاضي.

[

…

]‌

‌ أبو اليُمن ابنُ القاضي البدرِ عبدِ الله ابنِ محمد بنِ فرحونٍ المالكيُّ

مضى في أخيه أبي المكارم (5003).

[ .... ]‌

‌ أبو يُوسف

عبدُ الله بن سَلامٍ، مضى (1912).

‌

‌[5022] أبو يُونُسَ مولى عائشةَ

(2)

عِدَادُهُ في أهلِ المدينةِ، ذكرهُ مُسلمٌ في ثالثةِ تابعي المدنيّين

(3)

، يَروي عن مولاتهِ.

وعنهُ: زيدُ بنُ أسلمَ، والقعقاعُ بنُ حكيمٍ، وأبو طُوالةَ الأنصاريُّ، ومحمدُ بنُ أبي عتيقٍ، ذكره ابنُ حبَّانَ في "الثِّقاتِ"

(1)

، ومسلمٌ في الطبقة الأولى من المدنيّين

(2)

، وهو في "التَّهذيبِ"

(3)

.

* * *

‌

‌باب من نُسب إلى أبيه أو جده أو عمه أو أُمه أو أخيه أو سيده أو زوجته أو نحوهما، والأنساب والألقاب والمبهمات

[ .... ]‌

‌ ابنُ أُبَيِّ بنِ كعبٍ

الطُّفيْلُ (1734)، وعبدُ الله (1824)، ومحمَّدٌ (3372).

‌

‌[5023] ولدانِ لأحمدَ بنِ يَحيى بنِ موسى القُسَنْطينيُّ المالكيُّ

حفظا القرآنَ، وماتَ والدُهُمَا فكفلهُمَا جدُّهُمَا، قاله ابن فرحون في جدِّهِمَا

(1)

.

[ ....... ]‌

‌ ابنُ إسحاقَ

محمَّدٌ (3430).

‌

‌[5024] ابنُ الأسْقَعِ

قال ابن أبي حاتمٍ

(2)

: البكريُّ، مَدينيٌّ لهُ صحبةٌ، من أصحاب الصُفَّةِ.

قال ابن عساكر

(1)

: هو وَاثلةُ، لأنهُ من بني ليثِ بنِ بكرِ بنِ عبدِ مَنَاةٍ، وهو من أهل الصُفَّةِ.

[ .... ]‌

‌ ابن أُكيْمَةَ

في عمارةَ (2886).

‌

‌[5025] ابنُ أبي أنسٍ المدنيُّ

(2)

روى عنه الزُّهريُّ، هو أبو سُهَيْلٍ، نافعُ بنُ مالكٍ بنِ أبي عامرٍ، عمُّ الإمامِ مَالكٍ.

[ .... ]‌

‌ ابنُ أبي أُوَيْسٍ

إسماعيلُ (428).

[ .... ]‌

‌ ابنُ البارزيِّ

عبدُ الرَّحيمِ بنُ إبراهيمَ بنِ المسلِّمِ بنِ هبةِ الله، مضى (2393).

‌

‌[5026] ابنُ بقشماطةَ

محمَّدٌ وعليٌّ، سمعا في سنة سبعٍ وثلاثين على الجمالِ الكازَرُونيِّ في "البُخاريِّ"، وكان لأحدهما مركبٌ يسيرُ في البحرِ، وفيه خيرٌ.

[ .... ]‌

‌ ابن البَنَّا

محمَّدٌ (3756)، وعبدُ الرَّحيمِ (2397)، ابنا عليِّ بنِ عمرَ ابنِ البَنَّا، ومضى عمرُ بنُ محمدِ بنِ عمرَ البَنَّا (3064)، ويوسفُ بنُ إبراهيم بنِ أحمدَ (4679).

‌

‌[5027] ابنُ تَقيٍّ

(1)

بيتُ جدِّهم الذي نُسِبُوا إليه، هو تَقيُّ الدينِ محمدُ بنُ عبدِ السَّلامِ ابنِ محمَّدٍ الكازَرُونيُّ، [يجتمعونَ مع بيت الكازرونيِّ في محمَّدٍ، ومحمد ابني

(2)

مُسدَّدِ بنِ محمَّدِ بنِ عبد العزيز بنِ عبد السلام بنِ محمد الكازَرُونِيُّونَ]

(3)

.

فللتقي: أبو الفتحِ محمَّدٌ ثمَّ لأبي الفتحِ الشمسُ محمدٌ وعبدُ السَّلامِ وأبو بكرٍ، فلأوَّلهم: الشِّهابُ أحمدُ، والشَّمسُ مُحمدٌ المقبولُ، وفاطمةُ.

ولثانيهم: أبو الفضلِ مُحمدٌ، قطنَ مكَّةَ، وعزيزةُ تُوفِّيَت. ولثالثهم: محمدٌ، وأبو الفتحِ، وأمُّ الحُسينِ، وستُّ الجميعِ. ولكلٍّ من أحمدَ والمقبولِ عِدَّةُ أولادٍ.

[ .... ]‌

‌ ابنُ ثَوبانَ

محمدُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ (3648).

[ .... ]‌

‌ ابنُ جَاريةَ

عبدُ الرَّحمنِ بنُ يَزيد بنِ جَاريةَ (2378).

[ .... ]‌

‌ ابنُ جُبَيرِ بنِ مُطْعِمٍ

محمَّدٌ (3475) ونافعٌ (4339).

[ ......... ]‌

‌ ابنُ جلالٍ

في الخُجَنديِّ.

[ .... ]‌

‌ ابنُ أبي حَازمٍ

عبدُ العزيزِ بنُ أبي حازمٍ سَلَمَة بنِ دينارٍ (2429).

[ .... ]‌

‌ ابنُ أبي حَبيبةَ

إبراهيمُ بنُ إسماعيلَ (18).

‌

‌[5028] ابنٌ لحسنٍ القطانِ

وُلِدَ بعد موتِ أبيهِ من أَمَتِهِ، كأخيه حُسينٍ الماضي (909)، وتغرَّبَ صاحبُ الترجمةِ، وامتُحنَ في الشَّامِ بمِحنَةٍ قُطعت فيها يدهُ معَ براءَتِهِ. قالهُ ابنُ فَرحونٍ

(1)

.

[ .... ]‌

‌ ابنُ حَماسٍ

يأتي في رجلٍ تُونِسِيٍّ (5131).

[ .... ]‌

‌ ابنُ حُميْدَانَ

جماعةٌ، محمدُ ومحمودُ ويُوسفُ بنو حُمَيدانَ، وبنو محمودٍ أبو الفرجِ، ثمَّ أبو بكرٍ، ثم عمرُ، ثم عثمانُ، الشَّكيلِيُّونَ، المؤذِّنُونَ، وأختُهم عائشةُ، أمُّ الجمالِ عبدِ الله بنِ عادلٍ وإخوتِه.

[ .... ]‌

‌ ابنُ حِنَّا

(1)

، الصاحبُ، زينُ الدِّينِ

هو: أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عليِّ بنِ محمدٍ، مضى (269).

[ .... ]‌

‌ ابنُ الحنَفِيَّةِ

محمدُ بنُ عليِّ بنِ أبي طالبٍ (3751).

[ .... ]‌

‌ ابنُ حُنَينٍ

عبدُ الله (1874)، وعُبَيْدٌ (2627)، ومحمدٌ (3514)، وابنُ أوَّلِهمَا إبراهيمُ (61).

‌

‌[5029] ابنُ خضرٍ

شيخٌ صالحٌ، جاورَ بالمدينةِ، ملازمًا للصفِّ الأولِ بالصلواتِ، ذكره ابنُ صالحٍ.

‌

‌[5030] ابنُ الخطيبِ

(2)

رئيسُ المؤذنينَ محمدُ بنُ محمدِ بنِ محمدٍ، وبنوهُ ذُكِرُوا في الرَّيِّس

(3)

.

[ .... ]‌

‌ ابنُ خَلدَةَ الزُّرَقيُّ

قاضي المدينةِ، مضى في عمر (2995).

[ .... ]‌

‌ ابنُ الخياطِ

(1)

محمدُ بنُ عليِّ بنِ محمدٍ (3760).

[ .... ]‌

‌ ابنُ دَابٍ

محمدٌ (3520). وابنُ دَابٍ عيسى بنُ يزيدَ بنِ دَابٍ (3165). وينظر إن كان أخوه يَحيى، وأبوهما يزيدُ من أهلِ المدينةِ.

[ .... ]‌

‌ ابنُ دِينارٍ

عبدُ الله (1879)، ومحمَّدُ بنُ إبراهيمَ (3359).

[ .... ]‌

‌ ابنُ أبي ذُبَابٍ

عبدُ الله بنُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ الحارثِ بنِ سعيدٍ (1951)، والحارثُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ (787).

[ .... ]‌

‌ ابنُ أبي ذُؤَيبٍ

إسماعيلُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ (424).

[ .... ]‌

‌ ابنُ أبي ذِئبٍ

محمدُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ (3680).

[ .... ]‌

‌ ابنُ أبي رافعٍ

عُبَيدُ الله (2586).

[ .... ]‌

‌ ابنُ أبي الرِّجَالٍ

عبدُ الرَّحمنِ (2253).

[ .... ]‌

‌ ابنُ زَبَالةَ

المؤرِّخُ، محمدُ بنُ الحسنِ (3492).

[ .... ]‌

‌ ابنُ زُبَالةَ

(1)

صهرُ ابنُ صالحٍ، هو: محمدُ بنُ عبدِ الوهَّابِ بنِ أحمدَ، قاضي الينبوعِ، مضى (3715)، ولهُ بنونٌ: سعيدُ (1432) وشقيقُهُ أبو السَّعاداتِ -سمعا عَليَّ- وأحمدُ، ويَحيى، وأبو الفتح، وأبو البركات، والنورُ عليٌّ، وآخرونَ، فلسعيدٍ خديجةُ -سمعت عليَّ- وغيرُها ممن دَرَجَ، ولأبي السَّعاداتِ من مريم ابنة محمد بن أبي الفضل النَّفطيّ، أبو المكارمِ.

[ .... ]‌

‌ ابنُ أبي الزِّنَادِ

عبدُ الرَّحمنِ (2255).

[ .... ]‌

‌ ابنُ سَبعٍ

محمدُ بنُ عبدِ المعطي (3713).

[ .... ]‌

‌ ابنُ سَلَمةَ

إياسُ (527).

[ .... ]‌

‌ ابنُ أبي سلمةَ

عبدُ العزيزِ بنُ عبدِ الله (2432).

[ .... ]‌

‌ ابنُ سَلامَةَ

هو: مُوسى بنُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ سَلامَة، مضى (4298)، ويأتي أيضًا في البهاءِ ابنِ سَلامَةَ (5068).

‌

‌[5031] ابنُ سَمْعُونَ

مؤذِّنٌ صالحٌ، قيل: سَمِعَ هو -أو ولدهُ- صوتَ الملائكةِ، ذكرهُ ابنُ صالحٍ.

[ .... ]‌

‌ ابنُ الشَّاميِّ المدنيُّ

محمدُ بنُ أحمدَ بنِ عبدِ الرَّحمنِ، جمالُ الدِّينِ، مضى (3382).

[ .... ]‌

‌ ابنُ شَرفِ الدينِ المقرئُ

هو: محمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ عبدِ الغنيِّ (3844).

[ .... ]‌

‌ ابنُ شِهابٍ

محمدُ بنُ مُسلم بنِ عبيدِ الله بنِ عبدِ الله (3951).

[ .... ]‌

‌ ابنُ الشَّوبَكيِّ

(1)

أحمدُ (327) لهُ ابنانِ، لهما ذكرٌ في إبراهيمَ السَّلمانيِّ (37)، وأنهما ممن انتفعَ به، وماتَا في شُبُوبِيَّتِهِمَا، وكانت أمُّهُمَا وهي امرأةٌ صالحةٌ زوجًا له.

[ .... ]‌

‌ ابنُ صالحٍ

(2)

قضاةُ المدينةِ ورؤساؤُها في الزمن الأخيرِ، بيتٌ كبيرٌ، أصلهُم: صالحُ ابنُ إسماعيلَ بنِ إبراهيم الكنانيُّ (1630). فلصالحٍ تقيُّ الدِّينِ محمَّدٌ (3570)، وَلِيَ قضاءَ المدينةِ وخطابَتَها، وإمامةَ الروضةِ منها نيابةً عن المصريّين. وعليٌّ (2799). فأمَّا أوَّلُهمَا فأنجبَ ناصرَ الدينِ أبا الفرجِ عبدَ الرحمنِ (2336)، وأمُّهُ ابنةُ البدرِ عبدِ الله بنِ محمد بنِ فرحُونٍ اليَعْمَريُّ المالكيُّ. وتقيَّ الدّينِ محمدٌ.

فعبدُ الرَّحمنِ أنجبَ مُحيي الدينِ يَحيى، وهو أكبرُ إخوتِهِ. وجمالَ الدينِ عبدَ الله (1966)، وفتحَ الدينِ أبا الفتحِ مُحمدًا (3672)، ووليَّ الدينِ أبا عبدِ الله مُحمدًا، وشمسَ الدينِ مُحمدًا، فيَحيى أوَّلهُم لم يُعقِبْ، ولعبدِ الله ابنٌ اسمُهُ أبو الفضلِ محمَّدٌ (3610)، وابنةٌ تزوَّجَهَا أحمدُ ابنُ جَلالٍ الخَطلانيُّ، واستولدهَا جلالًا وغيرَه، ولأبي الفتحِ من الأولادِ: إبراهيمُ (102)، وزكيُّ الدينِ محمدٌ، وصلاحُ الدينِ محمدٌ، وشمسُ الدينِ محمدٌ، ومجدُ الدينِ محمدٌ.

فلزكيٍّ ابنٌ اسمه ناصرُ الدينِ محمدٌ، قرأ عليَّ وهو مُمتحَنٌ، له من ابنةِ عمِّهِ فاطمةَ ابنةِ محمدٍ بنِ صالحٍ ابنةٌ، ومن مستولدةٍ ذَكَرٌ لا وجودَ له الآنَ،

ولصلاحِ الدينِ ولدٌ غيرُ بارعٍ، اسمهُ أحمدُ، أمُّهُ فاطمةُ بنتُ الشيخِ محمدٍ المصمُوديِّ، توفيَ غريبًا بإسطنبولَ سنةَ بضعٍ وتسعينَ، ولم يبلغ الثَّلاثينَ بعدَ أن خطبَ ببعضِ القُرى خُطبةً، نُقِمَ عليهِ عدمُ حفظهِ لسورةِ تبَّت، فإنهُ قالَ: تبَّت يدا أبي لهب، وما أدراكَ ما لهب.

وأبو الفتحِ وعبدُ الرحمنِ أمُّهمَا سارةٌ ابنةُ الشمسِ ابن مُسدَّدٍ، وهما وَضيئانِ لإقبال جدَّتِهمَا أمِّ هَانئٍ ابنةِ الزَّين أبي الفضلِ المراغيِّ عليهما، سوى ثلاثِ بناتٍ هُنَّ: ناجيةُ تحتَ ابنِ عمِّهَا أبي القاسمِ بنِ محمدِ بنِ أبي الفتح ابن صالحٍ، ولها منهُ أبو السعودِ، وأمُّ كُلثومٍ، تحتَ العفيفِ ابنِ مُسدَّدٍ، لها منهُ أولادٌ: مُسدَّدٌ ونظامُ الدينِ وشقيقتُها عزيزةُ، أمُّهُمَا أمُّ هَانئ ابنةُ القاضي سعيدٍ الزَّرنديِّ تحت محمَّدِ بنِ الشيخِ شمسِ الدينِ ابنِ جلالٍ، ولشمسِ الدينِ أبو القاسمِ المشارُ إليه قريبًا، قرأ في "المنهاجِ"،

وهو الآن سنةَ تسعَ مئةٍ بعدَنٍ، وفاطمةُ تزوَّجَهَا ابنُ عمِّهَا ناصرُ الدينِ ابنُ زكيِّ الدّينِ وأولدهَا ابنةً، ثمَّ أبو الفرج الزَّرنديُّ في سنة تسعِ مئةٍ، ومباركةُ هي تحتَ مسعودٍ المغربيِّ، أولدَهَا عِدَّةً، وسعيدةُ تزوَّجَهَا أبو الفضلِ ابنُ الإمامِ الدمشقيُّ، وأولدها ابنةً، ثمَّ أحمدُ بنُ سعيد بنِ صالحٍ.

ولمجدِ الدينِ أربعةُ أولادٍ صغارٍ، أكبرهُم ناجي، وأمُّهُ مدنيَّةٌ من بيتِ ابنِ عبدِ العزيزِ، والباقونَ وُلِدُوا له بإصطنبولَ من رُومِيَّةٍ لإقامتهِ بها، وهم صالحٌ وعبدُ الرَّحمنِ وأبو الفتحِ، إلى أن قَدِمَ منها بَلَدَهُ في سنة ثمانٍ وتسعِ مئةٍ، ولهُ ابنةٌ أكبرُ من ناجي من مَعتوقةٍ لأخيهِ الزَّكيِّ، تزوَّجَهَا سعيدُ ابنُ الشَّمسِ ابنِ زَبَالةَ في سنةِ اثنتينِ وتسعِ مئةٍ.

وكذا لأبي الفتحِ عدَّةُ بناتٍ تزوَّجَ إحداهنَّ -وهي سُتيتةُ- شمسُ الدينِ ابنُ زُبَالةَ، قاضي اليَنبوعِ، واستولدهَا سعيدًا وأبا السَّعاداتِ، ممَّن حضرا عندي، ثم ماتَ فخلفَهُ عليها ابنُ عمِّهَا أبو الفضلِ ابنُ عبدِ الله، وأولدهَا وتوفيَ عنها، وخديجةُ من أمِّ ولدٍ تزوجهَا أبو السَّعاداتِ ابنُ أبي المعالي، أخو أبي الفرجِ ابنُ المزجَّجِ، تزوجهَا بعدَ القاضي تاجِ الدينِ عبدِ الوهابِ بنِ يعقوبَ، ماتت خديجةُ ونحن بالمدينة، في يوم الخميسِ ثاني عِشري جُمادى الثاني، سنة سبعٍ وثمانينَ وثمانِ مئةٍ، وصلَّينَا عليها بالرَّوضةِ، ودُفِنَت بالبقيعِ، وسَعادةُ تزوَّجَهَا الشيخُ أحمدُ الجريريُّ، وأولدَهَا فاطمةَ، وماتَ عنها فتزوَّجهَا الفخرُ السَّندبيسيُّ الكاتبُ المصريُّ.

ولولي الدينِ أبي عبد الله ابنٌ اسمهُ عبدُ الرحمنِ (2342)، له أولادٌ، الذكورُ منهم: تقيُّ الدينِ محمدٌ، ومعينُ الدينِ محمدٌ، أوَّلهمَا مُقيمٌ بالعجمِ، والإناثُ: ستُّ الحُسنِ، كما سلف في ترجمتِه.

ولشمسِ الدينِ ابنتانِ، إحداهُمَا: سارةُ، تحتَ ابنِ عمِّهَا بُرهانِ الدينِ، ماتت تحتهُ في سنةِ ستٍّ وتسعينَ بالمدينةِ، والأخرى كانت زوجًا لأبي الفرجِ المراغِيِّ، بعد الشَّمسِ السَّلاويِّ، ماتت بعد القاضي تاجِ الدينِ عبدِ الوهابِ بنِ يَعقوبَ، في سنة ستٍّ وتسعينَ.

وأما عليُّ بنُ تقيِّ الدينِ محمدِ بنِ صالحٍ، فله تقيُّ الدينِ محمَّدٌ (3750)، ولتقيٍّ هذا: أبو بكرٍ، وعُمرُ، فلأبي بكرٍ محمدٌ معه سدانةُ ضريحِ السَّيِّدِ حمزةَ عمِّ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، تلقَّاهَا عن وَلدَي عمِّهِ، وهما: عبدُ السَّلامِ، ومحُمدٌ في سنةِ ثلاثٍ وسبعينَ وثمانِ مئةٍ، بعد موتهما في الطاعونِ بدمشقَ، وكانا تلقيَا ذلك عن والدهمَا، ومات محمدٌ بالمدينةِ سنة بضعٍ وتسعينَ، وأعقبَ عمرَ ولطيفةَ، ماتا معًا، فلعمرَ: أبو عبد الله، وابنةٌ، وكذا لأبي بكرٍ: سعيدٌ، وكان له اشتغالٌ في الجملةِ، ودبك

(1)

، ومات في جُمادى الأولى سنة سبعٍ وثمانينَ وثمانِ مئةٍ، قبل دخولي المدينةَ بيومينِ، وتركَ محمدًا وأحمدَ وغيرَهما، فلمحمدٍ ذكورٌ أربعةٌ من أُمَّيْنِ: فزكيُّ الدينِ محمدٌ، وأبو السعودِ محمدٌ، وسعيدٌ، أمُّهم أختٌ لعبد الكافي بنِ محمدٍ النَّفطيِّ، وأبو المكارمِ أمُّهُ ابنةُ عليٍّ أخي البدرِ حسنِ السَّهرَورديِّ، وعبدُ الحميدِ، ثمَّ لسعيدٍ أحمدُ تزوَّجَ في سنةِ تسعِ مئةٍ، بابنةِ القاضي محمدِ بنِ أبي الفتحِ محمدِ بنِ صالحٍ، التي كانت زوجًا للشيخِ أبي الفضلِ ابنِ الإمامِ الدمشقيِّ حين جاورَ بالمدينةِ.

وتقيُّ الدينِ محمدُ أخو ناصرِ الدينِ عبدِ الرحمنِ أنجبَ تاجَ الدِّينِ عبدَ الوهابِ، وشرفَ الدينِ محمدٍ، وبلقيسَ، فللتَّاجِ: ناصرُ الدينِ أبو الفرجِ، توفِّيَ، وثانيهما لهُ عدَّةُ أولادٍ، وللشَّرفِ عبدُ السَّلامِ وأبو البركاتِ، فأوَّلُهمَا لم يتزوج.

‌

‌[5032] ابنُ الصَّدرِ

عُمَرُ، قاضي المدينةِ، أرَّخَهُ الزَّينُ العراقيُّ في سنة خمسينَ وسبعِ مئةٍ، بالقاهرةِ، وقد مضى في (

…

)

(1)

.

[

…

]‌

‌ ابنُ ضِرغامٍ

محمدٌ (3577)، وابنهُ أبو الفتحِ.

‌

‌[5033] ابنُ طُبَيْجَةَ -بمُهمَلةٍ ثم مُوحَّدةٍ وتحتانيةٌ بعدها جيمٌ مصغرٌ

-

محمدُ بنُ محمد بنِ محمدِ ابن المدرسِ، وبنوهُ المحمدانِ، وأبو السَّعاداتِ، وأبو البَرَكاتِ.

[ .... ]‌

‌ ابنُ الطحانِ

عليُّ بنُ سليمان (2797)، وابنهُ محمَّدٌ (3748)، ولمحمدٍ: عليٌّ (2837).

[ .... ]‌

‌ ابنُ طحلاءَ

محمَّدٌ (3580)، وابناهُ يَحيى ويعقوبُ.

[ .... ]‌

‌ ابنُ عَادلٍ

(1)

ويسمى: عبدَ الحفيظِ (2182)، أوَّلُ من سكنَ من بيتِهم المدينةَ، وهو ابنُ مسعودٍ، وبنوهُ: أحمدُ ومحمودُ، فلأحمدَ: عبدُ الهادي، وفاطمةُ، ولمحمودٍ أبو الفرج محمدٌ، ومحمدٌ، وأبو السَّعاداتِ محمدٌ، فأبو الفرجِ لم يُعقِب، ومحمَّدَ له أبو الفتحِ، وعليٌّ، وأمُّ كُلثومٍ، وآمنةُ، المتأخِّرُ منهم عليٌّ، وأبو السَّعاداتِ له عبدُ الله (2090)، وعبدُ الرَّحمنِ (2340)، وأحمدُ، وعبدُ الكبيرِ (2479)، ولكلٍّ منهم أولادٌ.

[ .... ]‌

‌ ابنُ عبدِ الحميدِ

(2)

محمَّدُ بنُ إبراهيمَ بنِ عبدِ الحميدِ بنِ عليٍّ (3363).

[ .... ]‌

‌ ابنُ أبي عتيقٍ

محمَّدُ بنُ عبدِ الله بنِ محمد بنِ عبدِ الرحمنِ بن أبي بكرٍ الصِّدِّيقِ (3626).

[ .... ]‌

‌ ابنُ عَجلانَ

محمَّدٌ (3728).

[ .... ]‌

‌ ابنُ عَلْبَكَ

(1)

إبراهيمُ بنُ أحمدَ بنِ غَنَائم (12)، وبنوهُ أحمدُ (154) وأبو الفتحِ محمدٌ وعليٌّ.

[ .... ]‌

‌ ابنُ عُمَيرٍ

العبدُ الصَّالحُ كجدِّهِ، هو محمَّد وابنُ عمِّهِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ أحمدَ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ إبراهيمَ ابنِ عُمَيْرٍ، مضى (2212)، وله ذكرٌ في محمَّدِ بنِ عُميرٍ (3802)، وأنَّهُ تزوَّجَ ابنتَهُ، ولهُ منها محمدٌ ماتَ، وآخرانِ سافرَ بأحدِهمَا إلى مصرَ وهما حيَّانِ، وعيسى بنُ عُمَيرٍ، مؤدِّبُ الأطفالِ بالمدينةِ،

وممن قرأ عليه أولادُ فتحِ الدينِ ابنِ صالحٍ، وكان يُشتَهَرُ بعيسى الحمصيِّ، وله نظمٌ سريعٌ سَفسَافٌ، ونثرٌ، بحيثُ عَمِلَ مُفاخرةً بين مَوضعينِ بالمدينةِ، صاحبُ نوادرَ ونُكَتٍ، ولُطفِ عِشرَة، بارعًا

(1)

في الرَّميِ، ودخل مصرَ وغيرَهَا، ماتَ بعد الثمانينَ، وخلَّفَ أولادًا، منهم: أحمدُ محَاسِنَ، تكسَّبَ بالدِّلالةِ، وجلالٌ بالعراقِ، وغياثٌ ماتَ بطرابُلسَ.

ومن بيتِ ابن عُمَيرٍ: إبراهيمُ، وعبدُ الرَّحيمِ أخوَانِ ابنا محمدِ بنِ حسنِ بنِ عُمَيرٍ، ماتَا بطرابُلسَ، وقد توجهَا إليهِ في المعيشةِ.

[ .... ]‌

‌ ابنُ عيّاذٍ

شخصٌ قدمَ من المغربِ، مالكيٌّ، اسمهُ عمرُ (3053) حفيداهُ عبدُ الواحدِ (2551) وعمرُ ابنا عمرَ بنِ عياذٍ، وأحفادُ عبدِ الواحدِ وهم: محمَّدٌ (3698)، وأحمدُ (188)، وعمرُ (3038) بنو عبدِ العزيزِ المدعوِّ زينِ الدينِ بنِ عبدِ الواحد (2438)، وبنو أوَّلِهم: حسنٌ (878)، وحُسينٌ (924) بالشامِ، وبنو ثالثهم عبدُ الباسطِ (2173)، وعبدُ الله المطيريُّ، وحَسَنٌ، فلعبدِ الباسطِ عدَّةُ إناثٍ، ولعبدِ الله ابنٌ اسمهُ زينُ الدينِ محمَّدٌ، وشُنَيفٌ، ولحسنٍ: محمدٌ، وأحمدُ، وعليٌّ، وسعادةُ، أشقاءُ: أمُّهم فاطمةُ ابنةُ الشيخِ أحمدَ الجريريِّ، وأمُّهَا سعادةُ رُقيةُ ابنةُ النورِ المحليِّ، سبطُ الزُّبيرِ، وفيهم عبدُ اللطيفِ بنُ عبدِ الله بنِ عمرَ بنِ عيَّاذٍ، المؤذنُ بالحرمِ المدنيِّ.

[ .... ]‌

‌ ابنُ غَزيَّةَ

عمَارةُ (2897).

[ .... ]‌

‌ ابنُ أبي فُدَيْكٍ

محمدُ بنُ إسماعيلَ بنِ مُسلمٍ (3439).

[ .... ]‌

‌ ابنُ فَرحُونٍ

هو محمدُ بنُ أبي القاسمِ فرحونِ بنِ محمدِ بنِ فَرحونٍ (3817)، وبنوهُ: مُؤرِّخُ المدينةِ البدرُ أبو محُمدٍ عبدُ الله (2085)، وأبو القاسمِ عليٌّ (2841) ومحمَّدٌ، فعليٌّ هو والدُ القاضي بدرِ الدِّينِ إبراهيمَ صاحبِ "الطبقاتِ"، وللبرهانِ أبو اليُمنِ وَليَ القضاءَ، ثم لأبي اليُمنِ ابنٌ اسمهُ أحمدُ (315)، وأظنهُ وَليَ القضاءَ، ولمحمدٍ ثالثِهم ابنٌ اسمهُ محمدٌ أيضًا، وشاركَ المؤرِّخَ في الاسمِ واسمِ الأبِ البدرُ عبدُ الله بنُ محمدِ بنِ فرحونٍ، ولهُ المحبُّ أبو عبدِ الله محمَّدٌ، والشهابُ أبو العبَّاسِ أحمدُ، وَليَ بعدَ المحبِّ المتولِّي بعدَ أبيهِ، ثمَّ للمحبِّ أولادٌ: ناصرُ الدينِ أبو البركاتِ محمَّدٌ، وبدرُ الدينِ عبدُ الله أحدُ شيوخي، وأحمدُ، وفيهم محمَّدُ بنُ عليِّ بنِ محمدِ بنِ العلامةِ النورِ عليِّ بنِ فَرحون، كان صالحًا خيِّرًا، وابنهُ الشيخُ عليٌّ كان يقرأُ الحديثَ ويؤمُّ نيابةً للحنفيَّةِ، ولعليٍّ ولدانِ: العزُّ عبدُ العزيزِ المجلِّدُ -سمعَ عليّ-، والآخرُ محمَّدٌ، توفي بمصرَ في طاعونِ سنةِ ثلاثٍ وثمانينَ.

[ .... ]‌

‌ ابن أبي فَروةَ

إسحاقُ بنُ عبدِ الله (381).

[ .... ]‌

‌ ابنُ قاسمٍ

(1)

هو محمدُ بن أبي القاسمِ بن عبد الرحمنِ (3822).

[ .... ]‌

‌ ابنُ القاضي أمينِ الدِّين

حافظُ الرَّبعةِ

(2)

والمصاحفِ بالروضةِ، هو محمد بن محمد بن محمد بن محمود بن عمر نفع الله به (3917).

[

…

]‌

‌ ابنُ القطَّانِ

(3)

بيتُ حسنٍ وأحمدَ ابنا قاسمٍ، فلأولهمَا حُسينٌ، ولحسينٍ عبدُ الرَّحمنِ، ولعبدِ الرَّحمنِ محمد أبو الفضلِ، وعليٌّ، وإبراهيمُ، وصلاحُ الدينِ محمدٌ، فلأولِ الأربعةِ جمالُ الدينِ عبدُ الله، ثمَّ لعبدِ الله عبدُ الرحمنِ الملقبُ

بزينِ الدينِ، وناصرُ الدينِ أبو الفرَجِ، فلعبدِ الرحمنِ محمدٌ أحدُ الفضلاءِ ويعرفُ بابنِ زينِ الدينِ، ولعليٍّ: حسنٌ الفاضلِ، ولأبي الفرجِ عدَّةُ إناثٍ، وزينبُ تزوجهَا ابنُ عمهَا الزينُ عبدُ الرَّحمنِ، ولإبراهيمَ وهو أشهرهم عبدُ الرَّحمنِ وهو أكبرُهم، ثمَ الشَّمسُ محمَّد، ثم الصَّلاحُ محمدُ، ولم يتأخر من الثلاثة غيرُهُ، لهم أختٌ شقيقةٌ لمن عدا عبدِ الرَّحمنِ اسمُها فاطمةُ، تحت قاضي الحنفيَّةِ عليِّ بنِ سعيدٍ، وثانيةٌ والظنُّ أنَّها شقيقةُ عبدِ الرَّحمنِ كانت تحتَ أبي الفرجِ ناصر الدينِ المتقدمِ، وتأيَّمَت بعدَ موتهِ، ولها منهُ ابنةٌ تزوجهَا عمرُ بنُ محمدِ بنِ أبي بكرِ بنِ صالحٍ، ماتَ عنها، وتأيَّمَت، وصلاحُ الدينِ ما علمتُ له أحدًا، ثمَّ إنَّ لابنِ زينِ الدينِ: عبدُ الحقِّ وعلي

(1)

، وكلاهُمَا من مَوطوءةٍ لهُ، ولصلاحِ الدينِ ابن البرهانِ من أمِّ ريمٍ ابنةِ أبي الفضلِ ابنِ زينِ الدينِ ابنِ أبي الفرجِ المراغيِّ:[ابنة] اسمُهَا زينبُ.

[ .... ]‌

‌ ابنُ قليلِ الهمِّ

عمرُ بنُ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ عمرَ (2970).

‌

‌[5034] ابنُ قُنانٍ المدنيُّ

قال فتحُ الدينِ ابنُ صالحٍ: إنَّهُ كان يُجيدُ معرفةَ القراءاتِ العَشَرةِ، وأنهُ كان أحسنَ خلقِ الله قراءةً، وألذَّهُم بها صوتًا، مع المشاركةِ في النَّحوِ.

قلتُ: وليس هذا بمحمدِ بنِ قنانٍ جدِّ عليِّ بنِ عمرَ والدِ عمرَ (2825).

[ .... ]‌

‌ ابنُ كرباجةَ

أحدُ شيوخِ الفرَّاشين، هو أحمدُ بنُ عبدِ الوهابِ (207).

[ .... ]‌

‌ ابنُ كعبِ بنِ مالكٍ

عبدُ الرَّحمنِ (2327).

[ .... ]‌

‌ ابنُ كمالٍ

عمرُ ومحمدُ وأبو الفتحِ، ولهُ بنون، والآخرَانِ لكلٍّ منهُمَا ابنةٌ.

[ .... ]‌

‌ ابنُ لَبيْبَةَ، أو: ابنُ أبي لَبيبةَ

محمدُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ (3664).

[ .... ]‌

‌ ابنُ الماجِشُونِ

عبدُ العزيزِ بنُ عبد الله بنِ أبي سَلَمةَ (2432)، وأبوهُ (1915)، وابنهُ عبدُ الملكِ (2520)، ويوسفُ بنُ يعقوب بنِ أبي سَلَمة، وأبوه.

‌

‌[5035] ابنُ محمدِ بنِ عمر ابنِ الأعمى

ذُكرَ في أبيهِ (3789).

‌

‌[5036] ابنُ محمد التِّلمسانيُّ

الماضي (4584)، كان مُباركًا نَجيبًا مُشتغلًا بالعلمِ، حصَّلَ وانتفعَ وقامَ ببرِّ والدهِ بعدَ موتهِ، فخلَّصَ ذمَّتَهُ من أشياءَ كانت لهُ لم يُوصِ بها، فأدَّاها مع عَجزهِ وضعفهِ، نفعهُ الله بنيَّتِهِ، قالهُ ابنُ فَرحون

(1)

.

‌

‌[5037] ابنُ محمد الهِزميريُّ

(2)

سبطُ محمد بنِ صالح، نائبُ الإمامةِ والخَطابةِ، لهُ ذكرٌ في أبيهِ، وأنَّهُ كان صالحًا، قارئًا، مُتفقهًا، قالهُ ابنُ فَرحون

(3)

.

[ .... ]‌

‌ ابنُ مَرزوق (3410).

[ .... ]‌

‌ ابنُ مَزروع

هو العَفيفُ عبدُ السَّلامِ بنُ محمد (2416)، ولهُ يَحيى، وبناتٌ أربعٌ: خديجةُ، ورابعةُ، وزينبُ، وفاطمةُ.

[ .... ]‌

‌ ابنُ مُسدَّدٍ الكَازَروُنيُّ

(1)

محمَّدٌ (3944)، وعبدُ العزيزِ (2456)، والعفيفُ أحمدُ (296)، وابنُ أوَّلهِم الصفيُّ أحمدُ (287)، وابنةُ ثانيهم زوجُ الصَّفيِّ، وابنةُ ثالثهم زوجُ ابن الصَّلاحيِّ ابنِ صالحٍ قاضي المدينةِ وخطيبِهَا.

[ .... ]‌

‌ ابنُ مِسكينٍ

محمدُ بنُ محمدِ بنِ محمدِ بنِ محمدِ بنِ الحارثِ، فخرُ الدِّينِ (3911).

[ .... ]‌

‌ ابنُ المسكينِ

محمدُ بنُ عبدِ الله بنِ عبدِ الرَّحمنِ (3611)، وابنهُ محمدٌ، وبنوهُ محمدٌ، ومحمدٌ، وعبدُ الوهابِ (2571)، وسبقَ في جدِّهم عبدِ الله (1975) سببُ تَلقيبهِ بالمسكين.

[ .... ]‌

‌ ابنُ المسيِّبِ

سعيدٌ (1440).

‌

‌[5038] ابنٌ لمشكورٍ القرشيُّ المكيُّ الأصلِ المدنيُّ

ارتحلَ لبعضِ قُرى الشَّامِ فرأسَ بها، قالهُ ابنُ فَرحون

(1)

[ .... ]‌

‌ ابنُ أبي مُلَيْكَة

هو

(2)

.

[ .... ]‌

‌ ابن المنْكَدرِ

محمد (3965).

[ .... ]‌

‌ ابنُ نَافعٍ

عبدُ الله (2130).

[ .... ]‌

‌ ابنُ الهاد

يَزيدُ بنُ عبدِ الله بنِ أسامةَ (4618)، وعبدُ الله بنُ شَدَّاد (1922).

[ .... ]‌

‌ ابنُ أبي الهدى بنُ محمدِ بنِ تقيٍّ الكازَرُونيُّ

أبو البركاتِ، ومحمدٌ، وعبدُ الرحيمِ، فللأولِ عبدُ الرَّحمنِ، وعبدُ الوهابِ، فلعبد الرحمنِ: محمدٌ، ولعبد الوهابِ: عبدُ الله.

[ .... ]‌

‌ ابن أبي الهيْجَاء

هو الحسين (929).

‌

‌[5039] ابنُ هَيْلانَ

قال ابنُ فَرْحُونٍ

(1)

: كان مُسرفًا على نفسهِ، شديدًا في تَشيُّعهِ، وكان يومًا يهدمُ حَائِطًا فذُكرَ عنهُ أنَّهُ صدرَ منهُ كلامٌ في حقِّ الصَّحابةِ، فسقط عليه الحايط فهلك، فدفن بالبقيع، فلما كان اليومُ الثَّاني من موتهِ أصبحَ قبرهُ خاليًا منه، وزالَ الترابُ الذي دُفِنَ بهِ القبرُ، حتى انكشفَ اللَّبِنُ، ولم يُر حَولهُ نبشٌ ولا أثرٌ من ترابٍ ولا غيرِهِ، وقد خَلا من عندِ رأسهِ ثلاثُ

لبِنَاتٍ، وكنتُ ممن وقفَ على ذلك مع الجمالِ المطريِّ القاضي لما شاعَ في المدينةِ خبرُهُ؛ وقيل: أصبحَ قبرُ ابنِ هَيْلانَ خَالِيًا منهُ، ليسَ فيه تُرابٌ ولا عليهِ أثرُ نبشٍ غيرَ لَبِنِ اللَّحدِ مَصفُوفًا على حَالِهِ، فأمرَ القاضي أبا قميصٍ الحفارَ بأن ينزلَ ويَجُسَّ اللَّحدَ فهابَ، ثم دخلَ بعد العزيمةِ عليهِ، فنظرَ وفتَّشَ، فلم يجدْ شيئًا، فأدخلَ عمودًا كان بيدهِ وجسَّ بهِ القبر ذاهبًا وخارجًا، فلم يجد شيئًا ألبتَّةَ، ونزلَ غيرُهُ، وفعلَ كفعلهِ، فلم يجدْ أيضًا شيئًا، وكان ذلك آيةً من آياتِ الله، وصارَ النَّاسُ يأتونَ من المدينةِ أرسالًا أرسالًا يرونَ ذلكَ، إلى أن اشتهرَ أمرهُ، فأمرَ يُوسُفُ الرُّوميُّ الوزيرُ يومئذٍ بتغطيةِ القبرِ وتسويتهِ فَرُدِمَ. نسألُ الله حُسنَ الخاتمةِ، انتهى.