الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
بسم الله الرحمن الرحيم
مقدمة
إن الحمد للَّه نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ باللَّه من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهد اللَّه فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادى له. وأشهد أن لا إله إلا اللَّه وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم.
أما بعد: فإن كتاب "تهذيب التهذيب" للحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله من أهم كتب الرجال.
وقد بذل الحافظ جَهْدًا كبيرًا فيه يَدُلٌّ على قوّته ورُسُوخه في علم الرجال إلا أن هناك تراجم لم يُورِد الحافظ فيها جميع أقوال علماء الجرح والتعديل الواردة فيها، فربما فاته قول أو قولان أو أكثر، فقمت بجمع هذه الأقوال في كتابي هذا.
ومنهجي في هذا الكتاب يتلخص في: قراءة الكتب التي تتكلَّم عن الرجال كتابًا كتابًا، وحيثما وقفت على قول في راوٍ لأحد العلماء أَنْظُر هل هذا الراوي مُتَرْجَم له في "التهذيب" أم لا؟!
* فإن كان مُتَرْجم له نظرت هل هذا القول الذي وقفت عليه أَوْرَدَهُ الحافظ في ترجمة الرَّاوي أم لا؟
* فإن كان لم يُورده أَوْرَدته ولم ألتزم إيراد كل قول فات الحافظ، إنما أُورد الأقوال التي أظن أن لها نفعًا.
* فإذا كان الراوي متفقًا على توثيقه، وَثَّقه أحمد وابن معين وغيرهما، ثم وَقَفْتُ على توثيق أخر لهذا الرَّاوي فإني لا أورده؛ لأن إِيراده
ليس له كبير فائدة.
* وكذلك إذا أجمع العلماء على أن راويًا متروكٌ أو كذابٌ ووجدت قولًا يُوافق ذلك فإني لا أورده.
* أما إذا اختلفوا فمنهم مَن قال عن الرَّاوي "ثقة" ومنهم مَن قال "صدوق" فإني أُرد ما أَقِفُ عليه مِن أقوال.
انظر -مثلًا-: ترجمة "جعفر بن عون" و"الأخضر بن عجلان"
* وكذلك إذا اختلفوا فمنهم مَن قال عن الرَّاوي "ضعيف" ومنهم من قال "متروك" فإني أُورد ما أقف عليه مِن أقوال.
انظر -مثلًا-: ترجمة "الأحوص بن حكيم" و"أزهر بن سنان" و"إسماعيل بن مسلم البصري المكي" و"بكر بن بكار" و"جابر بن نوح الحماني" و"الحسن بن أبي جعفر الجفري" و"ثوير بن أبي فاختة" و"حجاج بن نصير" و"أسيد بن زيد الجمال" و"ثابت بن أبي صفية".
* والناظر في معظم من ترجم لهم في هذا الكتاب يجدهم في الرواة الذين قال عنهم الحافظ: صَدُوق ربما وَهِم، أو صدُوق يهم، أو صدوق ربما أخطأ، أو صدوق يخطئ، أو صدوق يخطئ كثيرًا، أو صدوق فيه لِين.
فهؤلاء الرُّواة قد اختلف فيهم الأئمة المتقدمون؛ فمنهم مَن قوَّى حديثهم، وعنهم مَن ضعَّفهُ.
فأُورد ما أقف عليه من أقوال تُقَوِّي رأي من قال بتضعيف هذا الرَّاوي، أو تُقوّي رأي من قال بقبول حديثه.
وإذا كان الراوي مختلفًا في صحبته فإني أورد ما أقف عليه مِن أقوال.
وأحيانًا تقع تصحيفات في كلام الحافظ ابن حجر في الطبعة التي اعتمدت عليها فأُصَوِّبها.
انظر: ترجمة "إسحاق بن إبراهيم بن العلاء" و"إسماعيل بن زكريا" و"أشهل بن حاتم" و"بكير بن مسمار" و"أحمد بن شبيب بن سعد".
وقد قمت بترجمة مُستفيضة لمحمد بن عجلان، أَثْبَتُّ فيها أنه يُسْقِط بين سعيد المقبري وأبي هريرة رواةً غير والد سعيد.
والرواة الذين وقفت عليهم الذين يُسقطهم محمد بن عجلان مِن بين سعيد المقبري وأبي هريرة هم: عباد بن أبى سعيد المقبري أخو سعيد المقبري، وأبو إسحاق مولى عبد اللَّه بن الحارث، وعبد الرحمن بن مهران، وبشير بن المحرر. وقد قال الحافظ في كل راوٍ منهم في التقريب: مقبول.
وقد قمت أيضًا بترجمة مُسْتفيضة لعبد اللَّه بن لهيعة، ومحمد بن إسحاق بن يسار، وأبي حنيفة النعمان بن ثابت.
وقد اعتمدت في كتابي هذا على أكثر من ستين مصدرًا في تراجم الرواة كما يظهر من قائمة مصادر الكتاب.
واللَّه أسأل أن يتقبل مني هذا العمل، وأن ينفعني به والمسلمين، إنه بكل جميل كفيل وهو نعم المولى ونعم النصير.
مصر - المحلة الكبرى
5 شوال 1424
وكتبه محمد بن طلعت غفر اللَّه له
حرف الألف
1 - أحمد بن إسماعيل بن محمد أبو حذافة السهمي
قال البرقاني: قال الدارقطني: أبو حذافة قوي السماع عن مالك. قال لنا المحاملي: سألت أبي عنه، فقال: سألت أبا مصعب عنه، فقال: كان يحضر العرض معنا على مالك.
قال أبو الحسن: إلا أنه قد لحقته غفلة، قرأت عليه أحاديث ليست عنده
(1)
.
2 - أحمد بن بديل قاضي الكوفة
قال الخليلي: أحمد بن بديل الكوفي قلد قضاء همدان، عالم فاضل روى عن أبي بكر بن عياش، وحفص بن غياث، وأقرانهما، صدوق صالح، أقام سنتين ثم استعفى
(2)
.
3 - أحمد بن بشير المخزومي
قال السلمي: سألت الدارقطني عن أحمد بن بشير الذي يروي عن مسعر؟ فقال: لا بأس به
(3)
.
4 - أحمد بن الخليل القومسي
قال أبو زرعة: أحمد بن الخليل القومسي كذاب
(4)
.
(1)
سؤالات البرقاني للدارقطني ص 80.
(2)
الإرشاد في معرفة علماء الحديث [2/ 654].
(3)
سؤالات السلمي للدارقطني ص 56.
(4)
سؤالات البرذعي لأبي زرعة [2/ 732 - 733].
5 - أحمد بن شبيب بن سعيد الحبطي
قال أبو حاتم: أحمد بن شبيب بن سعيد ثقة
(1)
.
6 - أحمد بن شيبان الرملي
قال الحاكم: أحمد بن شيبان الرملي ثقة، وأحمد أجل وأوثق
(2)
.
7 - أحمد بن عبد الجبار
قال أبو سعيد السجزي: أخبرنا الحاكم أبو عبد اللَّه، قال: سمعت القاضي محمد بن صالح يحكي الحكاية على وجهها، عن أبي الطيب ابن الحسين بن حميد بن الربيع، ويذكر عن شيوخه أنهم لم يشكوا في صدق أحمد بن عبد الجبار
(3)
.
8 - أحمد بن عبد الرحمن بن وهب
قال البرذعي: وحملت معي من مصر جزءًا بخطى مما أنكرته من حديث أحمد بن عبد الرحمن بن أخي ابن وهب أبي عبيد اللَّه ومما لديهم من الأسانيد والمتون، فدفعت الجزء إلى أبي زرعة، وكان علان ابن عبد الرحمن المصري أعطاني حديث موسى بن يعقوب عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن إسحاق ابن عبد اللَّه أبي طلحة، عن أنس "من كذب علي" ذكر أن ابن وهب حدثهم قال: نا موسى بن يعقوب أعطاني علان ذلك، فدفعه بخط ابن أخي ابن وهب، قال لي علان: كتب لي ذلك ابن أخي ابن وهب بخطه وقرأه علي، وحديث الزهري عن سحيم في الخسف، عن ابن وهب،
(1)
الجرح والتعديل [2/ 55]. وذكر الحافظ في التهذيب أن أبا حاتم قال عنه صدوق.
(2)
سؤالات السجزي للحاكم ص 81.
(3)
زيادات أبي سعيد السجزي على سؤالات الحاكم للدراقطني ص 89، والقاضي محمد بن صالح له ترجمة في السير [16/ 226].
عن يونس، فدفعت الرقعة أيضًا إلى أبي زرعة فجعل يقرأ ما في الكتاب ويتعجب، ثم قال لي أبو زرعة: لا أرى ظهر بمصر منذ دهر أوضع للحديث، وأجسر على الكذب من هذا، وكان مما كتبت في الجزء ما أنكرت من رواياته عن عمه، عن إبراهيم ابن سعد، عن الزهري، عن النبي صلى الله عليه وسلم:"من أكل من هذه الشجرة" فقال لي أبو زرعة: أي شيء أنكرت من هذا؟ قلت: أنكرته أنه إنما هو عن سعيد بن المسيب وحده ليس أبو سلمة.
فقال لي: أصبت، ما هذا من حديث أبي سلمة، وأزيدك مما لست أراك أنك تهتدي إليه، قلت: لا أعلم إلا أفي أنكرت فيه زيادته فيه، عن أبي سلمة لأن الحديث رواه جماعة عن إبراهيم بن سعد، فقال لي: رواه جماعة، وابن وهب لا أعلمه حدث عن إبراهيم بن سعيد شيئًا أصلًا، ثم قال لي أبي زرعة: كان أبو حاتم يلقى إلى عنه أحاديث كنت أستحسنها، مثل حديث أبي الزعراء وغيره، فإذا هو آفة من الآفات قلت: فتكتب بخطك إلى أصحابنا بمصر، فكتبت بخطه كلامًا غليظًا يأمر بهجرانه، ومباينته، ونسبه إلى الكذب المصرح وكتب نحو ذلك أبو عبد اللَّه محمد بن مسلم، وأبو حاتم، فانفذت خطوطهم إلى علان، وإبراهيم ابن الأصم ثم قال لي أبو حاتم: شعرت أن ابن أخي ابن وهب كتب إلي وأنت بمصر يشكوك ويقول: إنك تعتب عليه، وكتبت إلي في كتابه حدثنا عمي قال: نا عمر بن محمد، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم:"لو بغى جبل عن جبل إلا ذل اللَّه الباغي منهما" فلما خرج ابني عبد الرحمن كتبت له إلى يونس، وابن عبد الحكم، ولم أكتب إليه. وقلت لعبد الرحمن: قل له كتبت إلي في أمر البرذعي بما كفيتني مؤنة نفسك عندما ذكرت عن عمك، عن عمر بن محمد حديثًا لا أصل له بهذا الإسناد، فورد كتاب ابن أخي ابن وهب على أبي حاتم بعد أن ابني كتب إليك بهذا الحديث وغلط
في إسناده، وليس هو من حديثي، وأنا أستغفر اللَّه، وما حدثت بهذا الحديث أو نحو ذلك كلام هذا معناه أخبرني به أبو حاتم، وقال لي ألا ترى ما كتب به ابن أخي ابن وهب، وكان معي فضل الصائغ عندما قال لي أبو حاتم هذه المقالة، فقال الفضل فيما أحسب أنه حدثني بهذا الحديث، عن عمه، عن عمر بن محمد، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، منذ كذا وكذا، وكان الفضل هناك مع أحمد بن صالح، ثم انصرف الفضل إلى منزله فعاد إلي ومعه كتابه، كتاب عتيق كتبه بمصر عنه فلم نلق هذا الحديث في أصل كتابه.
وقد كان أبو حاتم كتب إليه معي بلغني أنك رويت عن عمك، عن عيسى بن يونس، حديث عوف بن مالك "تفترق أمتي" وليس هذا من حديث عمك، ولا روى هذا عن عيسى أحد، غير نعيم بن حماد، وكتب إلي أيضًا كهل كان بمصر من أصحابنا يقال له أبو الحسين الأصبهاني، وكان من أصحاب الشافعي، فصرت أنا وأبو الحسن الأصبهاني إلى ابن أخي ابن وهب بكتاب أبي حاتم فقرأه، وقال: جزى اللَّه أبا حاتم خيرًا لقد نصح فوعظته أنا، وقلت له: هذا بحر بن نصر قد رفعه اللَّه بمقدار عشرة آلاف حديث عنده عن عمك، فاتق اللَّه.
فقال لي: ما حدثت بهذا الحديث قط، وأنا أعقله، وليس هذا الحديث من حديثي، ولا حديث عمي، وإنما وضعه لي أصحاب الحديث، ولست أعود إلى روايته حتى ألقى اللَّه، وأنا تائب إلى اللَّه أو نحو ما قال.
فقلت له: ها هنا أحاديث عن هذا قال: فاجمعها، وآتني بها حتى أرجع عنها، فما مضى بي إلا عام، وكنت على أن أعود إليه، ومعي ما ينكر من حديثه حتى أتاني قوم ثقات من أصحابنا فحدثوني أنهم شهدوه في ذلك اليوم يحدث بحديث عيسى بن يونس الدي قال لي ما قال، عن عمه فقصدت الرجل الذي قيل له أنه قرأ عليه الحديث، وكان جرجاني صديق
لي فقلت له ابن أخي ابن وهب قرأ عليك حديث عيسى بن يونس؟ فقال لي: نعم، أخذ درهمين، وقرأه علي
(1)
.
قال النسائي: أحمد بن عبد الرحمن ابن أخي ابن وهب كذاب
(2)
.
قال ابن حبان: أحمد بن عبد الرحمن بن وهب يروى عن عمه، حدثنا عنه شيوخنا ابن خزيمة وغيره، وكان يحدث بالأشياء المستقيمة قديمًا حيث كتب عنه ابن خزيمة وذووه، ثم جعل يأتي عن عمه بما لا أصل له، كان الأرض أخرجت له أفلاذ كبدها، روى عمه عن مالك عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:"إن اللَّه زادكم صلاة إلى صلاتكم وهي الوتر" فيما يشبه هذا مما لا خفاء على من كتب حديث ابن وهب من رواية الثقات
(3)
.
قال الحاكم: أحمد بن عبد الرحمن بن وهب المصري روى عنه مسلم أحاديث كثيرة احتج بها في المسند الصحيح. قلت لأبي عبد اللَّه محمد بن يعقوب الحاكم: إنه يحدث عن أحمد بن عبد الرحمن؟ فقال: إن أحمد بن عبد الرحمن ابتلى بعد خروج مسلم من مصر، فأما أحمد بن عبد الرحمن ابن أخي ابن وهب فأنا لا أشك في اختلاطه بعد الخمسين وهو بعد خروج مسلم من مصر، والدليل عليه أحاديث جمعت عليه بمصر لا يكاد يقبلها العقل وأهل الصنعة من تأملها علم أنها مخلوقة أدخلت عليه فقبلها. ثم ذكر خمسة مها.
وقد عرض عليه أبو بكر محمد بن إسحاق منها عدة وأنكر بعضها وأقر له بالبعض.
فأما أبو حاتم الرازي محمد بن إدريس -رحمنا اللَّه وإياه- فحدثونا عن أبيه
(1)
سؤالات البرذعي لأبي زرعة [2/ 709 - 716].
(2)
الصعفاء والمتروكين للإمام النسائي.
(3)
المجروحين [1/ 149].
أن محمدًا عرض كتاب أبيه إليه على أحمد بن عبد الرحمن يسأله الرجوع عن أحاديث منها، فثبت عليه ولم يرجع عنه.
فما يشبه حال مسلم معه إلا حال المقدمين من أصحاب سعيد بن أبي عروبة
(1)
.
9 - أحمد بن عيسى بن حسان التستري
قال ابن حبان: أحمد بن عيسى التستري كان متقنًا
(2)
.
10 - أحمد بن عيسى بن زيد الخشاب التنيسي
قال ابن عدي: أحمد بن عيسى بن زيد الخشاب التنيسي ذكر عنه غير حديث لا يحدث به عن عمرو بن أبي سلمة غيره. ثم أورد له حديثًا وقال: وهذا حديث باطل بهذا الإسناد مع أحاديث أخر يرويها عن عمرو ابن أبي سلمة بواطيل
(3)
.
11 - أحمد بن محمد بن أيوب صاحب المغازي
قال ابن معين: أحمد بن محمد بن أيوب صاحب مغازي إبراهيم بن سعد لص كذاب، ما سمع هذه الكتب قط
(4)
.
قال ابن عدي: حدثنا أحمد بن محمد بن موسى العراد، حدثنا يعقوب ابن شيبة قال: سمعت إبراهيم بن هاشم يقول: قلت ليعقوب بن إبراهيم ابن سعد كيف سمعت المغازي؟ قال: قرأها علي أبي، وعلى أخي سعد ابن إبراهيم، وقال: يا بني ما قرأتها على أحد.
حدثنا أحمد بن محمد بن موسى بن العراد، حدثنا يعقوب بن شيبة قال:
(1)
المدخل إلى الصحيح للحاكم [4/ 130].
(2)
ثقات ابن حبان [8/ 15].
(3)
الكامل في ضعفاء الرجال [1/ 191].
(4)
سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص 483.
سمعت إسحاق بن أبي إسرائيل يقول: أتيت أحمد بن محمد بن أيوب وأنا أريد أن أسمعها منه -يعني المغازي- فقلت له: كيف أخذتها سماعًا أو عرضًا؟
قال: فقال لي: سمعتها، فاستحلفته فحلف لي فسمعتها منه، ثم رأيت شيئًا أطلعت منه فيه على سماعه فيما أدعى، فتركتها فلست أحدث عنه شيئًا
(1)
.
12 - آدم بن علي العجلي
قال أبو حاتم: آدم بن علي العجلي شيخ
(2)
.
13 - أبان بن عبد اللَّه العجلي البجلي
قال البخاري: أبان بن عبد اللَّه صدوق الحديث
(3)
.
قال الداقطني: أبان بن عبد اللَّه العجلي ضعيف
(4)
.
14 - إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة
قال ابن معين: إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة لا بأس به، وفي رواية: صالح
(5)
.
15 - إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع
قال العقيلي: حدثنا آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري يقول: إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع يروي عنه، وهو كثير الوهم، يروي عنه
(1)
الكامل في ضعفاء الرجال [1/ 174]. وأحمد بن محمد بن موسى بن العراد ثقة كما في تاريخ بغداد [5/ 90].
(2)
الجرح والتعديل [2/ 267].
(3)
علل الترمذي الكبير ص 95.
(4)
علل الدارقطني [8/ 276].
(5)
سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص 382، وتاريخ عثمان الدارمي ص 71.
الزهري، وعمرو بن دينار، يكتب حديثه
(1)
.
قال الدراقطني: إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع متروك
(2)
.
16 - إبراهيم بن الحكم بن أبان
قال العقيلي: حدثنا أحمد بن علي الأبار، قال: قلت لمحمد بن رافع: إبراهيم بن الحكم؟ قال: بعهدنا لم يكن به بأس ولكن اختلط بعد
(3)
.
17 - إبراهيم بن حمزة بن محمد المديني الزبيري
قال ابن محرز: قال ابن معين: إبراهيم بن حمزة المديني الزبيري ثقة. وقال: ما بالمدينة أحد إلا ذاك الفتى
(4)
.
18 - إبراهيم بن سالم بن أبي أمية بردان
قال ابن معين: إبراهيم بن سالم بن أبي أمية ثقة، وفي رواية: ليس به بأس
(5)
.
قال ابن المديني: إبراهيم بن أبي النضر المديني لقبه بردان كان عند أصحابنا ثقة
(6)
.
19 - إبراهيم بن طهمان
قال ابن معين: إبراهيم بن طهمان ثقة
(7)
.
(1)
الضعفاء الكبير [1/ 43]. وفي التهذيب: قال البخاري: كثير الوهم.
(2)
الضعفاء والمتروكين ص 67.
(3)
الضعفاء الكبير [1/ 50].
(4)
سؤالات ابن محرز لابن معين [1/ 100].
(5)
تاريخ الدوري [3/ 166]، وسؤالات ابن الجنيد لابن معين ص 272.
(6)
سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني ص 140.
(7)
تاريخ الدوري [4/ 355].
20 - إبراهيم بن عبد الملك أبو إسماعيل القناد
قال علي بن المديني: إبراهيم بن عبد الملك أبي إسماعيل القناد ضعيف. وقال أيضًا: ضعيفًا ليس بشيء
(1)
.
21 - إبراهيم بن عطاء بن أبي ميمونة
قال أبو داود: إبراهيم بن عطاء بن أبي ميمونة ليس به بأس هو مولى عمران بن حصين
(2)
.
22 - إبراهيم بن العلاء المعروف بابن زبريق
قال الآجري: سألت أبا داود عن إبراهيم بن زبريق، فقال: ليس بشيء
(3)
.
قال أبو داود: إبراهيم بن العلاء ثقة، كتبت عنه
(4)
.
23 - إبراهيم بن عيينة
قال المروذي: قال أحمد: إبراهيم بن عيينة حدث بأحاديث أنكرها، ولين القول فيه
(5)
.
قال ابن معين: إبراهيم بن عيينة لم يكن بذاك، كان ضعيف، وفي رواية: كان صدوق
(6)
.
قال أبو زرعة: إبراهيم بن عيينة ضعيف الحديث
(7)
.
(1)
سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني ص 50، 77.
(2)
سؤالات أبى عبيد الآجري لأبي داود [2/ 111].
(3)
سؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داود [2/ 229].
(4)
سؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داود [2/ 239].
(5)
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص 166.
(6)
سؤالات ابن محرز لابن معين [1/ 73 - 82].
(7)
سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [2/ 464].
24 - إبراهيم بن المختار
قال ابن عدي: إبراهيم بن المختار ما أقل من روى عنه غير ابن حميد، وأنه من مجهولي مشايخه، وهو ممن يكتب حديثه
(1)
.
25 - إبراهيم بن مهاجر بن جابر البجلي
قال العقيلي: حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عمرو بن علي، قال: قال عبد الرحمن بن مهدي: إبراهيم بن المهاجر لا بأس به
(2)
.
قال عبد اللَّه بن أحمد: سئل أى عن أبي معشر وإبراهيم بن مهاجر، فقال: أبو معشر أجل في قلبي من إبراهيم بن مهاجر
(3)
.
قال عبد اللَّه بن أحمد: سألت أبي عن إبراهيم بن المهاجر، قال: ليس به بأس، هو كذا وكذا
(4)
.
قال ابن عدي: أنبأنا عبد اللَّه بن أبي سفيان قال: سمعت محمد بن إسحاق الصغاني يقول: سألت أحمد بن حنبل عن إبراهيم بن مهاجر فقال: كان يقول فيه ضعف
(5)
.
قال يعقوب بن سفيان: إسماعيل بن إبراهيم بن المهاجر ليسا بالقويين ولا بالمتروكين هما بين ذلك
(6)
.
(1)
الكامل في ضعفاء الرجال [1/ 252].
(2)
الضعفاء الكبير [1/ 67].
(3)
العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [2/ 75].
(4)
العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [2/ 341].
(5)
الكامل في ضعفاء الرجال [1/ 214].
(6)
المعرفة والتاريخ [3/ 234].
26 - إبراهيم بن ميمون النحاس مولى لآل سمرة كوفي
قال يعقوب بن سفيان: إبراهيم بن ميمون كوفي مولى لآل سمرة ثقة
(1)
.
27 - أبي بن العباس بن سهل
قال الدارفطني: أبي العباس بن سهل بن سعد لا بأس به، وفي رواية: ضعيف. وفي رواية أخرى: تكلموا فيه
(2)
.
28 - أحزاب بن أسيد أبو رهم
قال ابن معين: أبو رهم السمعي مصري ليس له صحبة
(3)
.
29 - الأحوص بن جواب
قال ابن معين: أحوص بن جواب ما أرى كان به بأس
(4)
.
قال يعقوب بن سفيان: حدثنا الحسين بن الحسن عن أبي جواب كوفي ثقة يتشيع
(5)
.
30 - الأحوص بن حكيم
قال ابن أبي حاتم: نا أبي نا سريج بن يونس نا سفيان عن الأحوص بن حكيم - وكان ثقة
(6)
.
(1)
المعرفة والتاريخ [3/ 237].
(2)
سؤالات أبي عبد اللَّه بن بكير للدارقطني ص 41، والتتبع ص 203، وسؤالات الحاكم ص 186.
(3)
سؤالات ابن محرز لابن معين [1/ 129].
(4)
سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص 450.
(5)
المعرفة والتاريخ [3/ 132].
(6)
مقدمة الجرح والتعديل [1/ 41].
قال العقيلي: حدثني محمد بن عبد الرحيم، قال: حدثني الميموني قال: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: الأحوص بن حكيم واهٍ
(1)
.
قال ابن هانئ: قال أحمد: الأحوص بن حكيم ضعيف، لا يسوى حديثه شيئًا.
قال أبو عبد اللَّه: قال أبو بكر بن عياش: قال الأحوص بن حكيم: هذه الأحاديث التي يوقفها الناس ليس بشيء، الحديث، الحديث، كله عن النبي صلى الله عليه وسلم
(2)
.
قال الدارقطني: الأحوص بن حكيم منكر الحديث
(3)
.
31 - الأخضر بن عجلان
قال أحمد: الأخضر بن عجلان ما أرى به بأس
(4)
.
قال ابن معين: الأخضر بن عجلان ثقة
(5)
.
قال أبو داود: الأخضر بن عجلان ليس به بأس
(6)
.
قال يعقوب بن سفيان: أخضر بن عجلان ثقة
(7)
.
32 - أخنس بن خليفة
ذكر أبو زرعة الرازي أخنس الذي سمع من ابن مسعود في كتاب الضعفاء
(8)
.
(1)
الضعفاء الكبير [1/ 121].
(2)
مسانل ابن هانئ للإمام أحمد [2/ 212].
(3)
الضعفاء والمتروكين ص 92.
(4)
العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [3/ 111].
(5)
تاريخ الدوري [4/ 306].
(6)
سؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داود [2/ 58].
(7)
المعرفة والتاريخ [2/ 126].
(8)
سؤالات البرذعي لأبي زرعة [2/ 603].
33 - أزهر بن سنان
قال الآجري: قلت لأبي داود: روى أزهر بن سنان عن سالم، قال: أزهر ليس بشيء
(1)
.
قال ابن حبان: الأزهر بن سنان القرشي أبو خالد قليل الحديث، منكر الرواية في قلته، لم يتابع الثقات فيما رواه، وهو الذي روى عن محمد بن واسع قال: دخلت على بلال بن أبي بردة فقلت: يا بلال إن أباك حدثني عن جدك قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:
"إن في جهنم واديًّا، وفي الوادي جبًا يقال له هبهب حق على اللَّه أن يسكنها كل جبار، فاتق اللَّه لا تسكنها" هذا متن لا أصل له
(2)
.
34 - أسامة بن زيد بن أسلم
قال ابن معين: بنو زيد بن أسلم، عبد الرحمن وعبد اللَّه، كلهم ليس فيهم ثقة، أسامة بن زيد أثبت منهم
(3)
.
قال علي بن المديني: أسامة بن زيد بن أسلم هو عندنا ثقة، وليس بالقوي، وقد أنكر أصحابنا عليه أحاديث، وبنو زيد بن أسلم منهم عبد الرحمن، وغيره، وبنو زيد كلهم ليسوا بالأقوياء
(4)
.
قال البخاري: أسامة وعبد اللَّه ابنا زيد بن أسلم لا بأس بهما وذكرهما علي بن عبد اللَّه بخير
(5)
.
قال يعقوب بن سفيان: أسامة بن زيد بن أسلم لا يكتب حديثه إلا
(1)
سؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داود [2/ 49].
(2)
المجروحين لابن حبان [1/ 178].
(3)
سؤالات ابن طهمان لابن معين ص 40.
(4)
سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني ص 96.
(5)
علل الترمذي الكبير ص 390.
للمعرفة، ولا يحتج بروايته
(1)
.
قال ابن عدي: كتب إلي محمد بن الحسن البري، حدثنا عمرو بن علي، سمعت عبد الرحمن يحدث عن عبد اللَّه بن زيد، وأسامة بن زيد أخوه، ولم أسمعه يحدث عن عبد الرحمن بن زيد.
قال الشيخ: وبنو زيد بن أسلم على أن القول فيهم أنهم ضعفاء، إنهم يكتب حديثهم، ولكل واحد منهم من الأخبار غير ما ذكرت ويقرب بعضهم من بعض في باب الروايات.
قال الشيخ: ولم أجد لأسامة بن زيد حديثًا منكرًا جدًّا لا إسنادًا ولا متنًا، وأرجو أنه صالح
(2)
.
35 - أسامة بن زيد الليثي
قال أحمد: أسامة بن زيد عليه عام الناس، قد رووا عنه، إلا يحيى بن سعيد تركه
(3)
.
قال الميموني: قلت لأحمد: أسامة بن زيد يروي عن القاسم؟ قال: وهذا أيضًا يحتمله الناس، إلا أن يحيى القطان تركه
(4)
.
قال عبد اللَّه بن أحمد: قيل لأبي: حاتم بن أبي صغيرة، فقال: ثقة. سئل عن أسامة بن زيد الليثي؟ فقال: هو دونه وحرك يده
(5)
.
قال ابن معين: أسامة بن زيد الليثي مديني صالح، ليس بذاك
(6)
.
(1)
المعرفة والتاريخ [3/ 42].
(2)
الكامل في ضعفاء الرجال [1/ 396].
(3)
العلل ومعرفة الرجال رواية المروزي وغيره ص 210.
(4)
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص 225.
(5)
العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [2/ 36].
(6)
سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص 402.
قال ابن معين: كان يحيى بن سعيد القطان يكره لأسامة أنه حدث عن عطاء، عن جابر، أن رجلًا قال: يا رسول اللَّه: حلقت قبل أن أنحر، وإنما هو عن عطاء مرسل
(1)
.
قال ابن سعد: أسامة بن زيد الليثي كان كثير الحديث يستضعف
(2)
.
قال علي بن المديني: أسامة بن زيد الليثي ثقة
(3)
.
قال يعقوب بن سفيان: ثنا عبيد اللَّه بن موسى عن أسامة بن زيد الليثي وهو ثقة مديني، وكان يحيى غلط عليه فأمسك عن حديثه، وليس هو كما توهم يحيى
(4)
.
وقال يعقوب بن سفيان أيضًا: أسامة بن زيد الليثي قد تكلم فيه يحيى القطان وأمسك عن حديثه، وهو عند أهل المدينة وأصحابنا ثقة مأمون
(5)
.
وقال يعقوب أيضًا: حدثنا عبيد اللَّه بن موسى ثنا أسامة بن زيد عن عطاء عن جابر أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم رمى، ثم جلس، فجاءه رجل فقال: يا رسول اللَّه إني حلقت قبل أن أنحر، قال:"لا حرج" ثم جاءه آخر فقال: حلقت قبل أن أرمي؟ قال: "لا حرج" قال فما سئل عن شيء إلا قال: "لا حرج". ثم قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "كل عرفة موقف، وكل مزدلفة موقف، ومنى كلها منحر، وكل فجاج مكة طريق ومنحر".
وكان يحيى القطان أنكر هذا الحديث، فتكلم في أسامة لهذا الحديث، وأسامة عند أهل بلدة بالمدينة ثقة مأمون. وكان يجب على يحيى غير ما قال لأن قيس بن سعد قد روى بعض هذا عن عطاء عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم
(1)
تاريخ الدوري [4/ 166].
(2)
الطبقات الكبرى [5/ 449].
(3)
المعرفة والتاريخ [3/ 42].
(4)
المعرفة والتاريخ [3/ 234].
(5)
سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني ص 98.
حدثنا أبو طاهر بن السرح قال: ثنا ابن وهب عن أسامة بن زيد أنه سمع سعيد بن المسيب يقول: لا ربا إلا فيما كيل أو وزن، فيما أكل أو شرب. قال ابن وهب: لم يسمع أسامة إلا هذا الحديث وحده عن سعيد ابن المسيب
(1)
.
36 - أسباط بن محمد
قال أبو داود: أسباط بن محمد ثقة
(2)
.
37 - أسباط بن نصر
قال عبد اللَّه بن أحمد: حدثني حسن بن عيسى قال: سألت ابن المبارك عن أسباط ومحمد بن فضيل بن غزوان فكست، فلما كان بعد أيام رآني فقال لي: يا حسن صاحباك لا أرى أصحابنا يرضونهما
(3)
.
قال ابن أبي حاتم: حدثني أبي نا محمد بن مهران الجمال قال سألت: أبا نعيم عن أسباط بن نصر فقال: لم يكن به بأس غير أنه أهوج
(4)
.
قال عبد اللَّه بن أحمد: سألت أبي عن أسباط بن نصر، فقال: ما كتبت من حديثه عن أحد شيئًا، ولم أره عرفه، ثم قال: وكيع وأبو نعيم يحدثان عن مشايخ الكوفة ولم أرهما يحدثان عنه
(5)
.
قال البرذعي: قال أبو زرعة الرازي: أسباط بن نصر أما حديثه فيعرف وينكر، وأما في نفسه فلا بأس به.
حدثنا محمد قال: سمعت أبا جعفر الجمال يذكر عن أبي نعيم، قال: ذكر
(1)
المعرفة والتاريخ [3/ 180].
(2)
سؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داود [1/ 303].
(3)
العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [3/ 45].
(4)
الجرح والتعديل [2/ 332].
(5)
العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [2/ 95].
له أسباط بن نصر، فقال: هالك هو
(1)
.
38 - إسحاق بن إبراهيم بن سعيد المدني
ذكر ابن حبان إسحاق بن إبراهيم بن سعيد المدني في الثقات وقال: كان يخطئ
(2)
.
39 - إسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن زبريق
قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: سمعت يحيى بن معين وأثنى على إسحاق بن الزبريق خيرًا وقال: الفتى لا بأس به ولكنهم يحسدونه، قال: وسئل أبي عن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء فقال: شيخ
(3)
.
40 - إسحاق بن حازم المدني البزاز
قال أبو حاتم: إسحاق بن حازم صالح الحديث
(4)
.
41 - إسحاق بن راشد الجزري
قال أحمد: إسحاق بن راشد ثقة
(5)
.
قال الدراقطني: إسحاق بن راشد الجزري تكلموا في سماعه من الزهري، وقالوا: إنه وجده في كتاب، والقول عندي قول مسلم بن الحجاج فيه
(6)
.
(1)
سؤالات البرذعي لأبي زرعة [2/ 464].
(2)
ثقات ابن حبان [8/ 109].
(3)
الجرح والتعديل [2/ 209]. وتصحفت في التهذيب إلى: قال أبو حاتم: شيخ لا بأس به ولكنهم يحسدونه. سمعت يحيى بن معين أثنى عليه خيرًا.
(4)
الجرح والتعديل [2/ 216].
(5)
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص 110.
(6)
سؤالات الحاكم للدراقطني ص 184.
42 - إسحاق بن الربيع أبو حمزة العطار
قال البزار: أبو حمزة العطار لا بأس به
(1)
.
قال أبو أحمد الحاكم: أبو حمزة إسحاق بن الربيع العطار البصري ليس بالمتين عندهم
(2)
.
43 - إسحاق بن الربيع العصفري الكوفي
ذكر ابن حبان إسحاق بن الربيع في الثقات وقال: شيخ بصري يروي عن داود ابن أبي هند ويغرب، روى عنه عبد اللَّه بن أبي زياد القطواني
(3)
.
44 - إسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص
قال ابن معين: إسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد ثقة
(4)
.
45 - إسحاق بن سليمان بن أبي سليمان الشيباني
قال طارق بن محمد: قال البرقاني عن الدارقطني: إسحاق بن سليمان ابن أبي سليمان الشيباني ئقة كوفي. وقال الخطيب البغدادي في غنية الملتمس إيضاح الملتبس: لا أعلمه روى إلا عن أبيه
(5)
.
46 - إسحاق بن الصباح الكوفي
قال الخلال: أخبرنا أبو داود، قال: حدثنا إسحاق بن الصباح - ثقة
(6)
.
(1)
مسند البزار [9/ 53][ح 3578].
(2)
الأسامي والكنى [4/ 53].
(3)
ثقات ابن حبان [8/ 107].
(4)
سؤالات ابن محرز لابن معين [1/ 110].
(5)
التذييل على كتب الجرح والتعديل ص 10. وعزا مؤلفه إلى سؤالات البرقاني للدارقطني [رقم 26]، وتلخيص المتشابه للخطيب البغدادي [2/ 601].
(6)
السنة للخلال [5/ 111][ح 1747]، نقلًا عن التذييل على كتب الجرح والتعديل.
47 - إسحاق بن عيسى أبو هاشم القشيري
قال أبو حاتم: إسحاق بن عيسى أبو هاشم شيخ
(1)
.
48 - إسحاق بن محمد بن إسماعيل الفروي
قال الدراقطني: إسحاق بن محمد الفروي ضعيف، تكلموا فيه، قالوا فيه كل قول
(2)
.
ذكر ابن حبان إسحاق بن محمد بن إسماعيل بن أبي فروة في الثقات وقال: يغرب ويتفرد
(3)
.
49 - إسحاق بن يحيى بن علقمة العوصي
قال ابن معين: إسحاق بن يحيى العوصي يحدث عن الزهري لا أعرفه
(4)
.
50 - أسد بن موسى
قال أبو داود: سمعت أحمد ذكر أسد بن موسى، فذكره بخير
(5)
.
51 - إسرائيل بن موسى أبو موسى البصري
قال أحمد: إسرائيل البصري أبو موسى مقارب الحديث
(6)
.
قال ابن محرز: وسمعت أبا بكر بن أبي شيبة وذكر أبا موسى -يعني إسرائيل بن موسى- فقال: كان ثقة
(7)
.
(1)
الجرح والتعديل [2/ 230].
(2)
سؤالات الحاكم للدارقطني ص 185.
(3)
ثقات ابن حبان [8/ 114].
(4)
سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص 280.
(5)
سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 341.
(6)
سؤالات ابن محرز لابن معين وغيره [2/ 222].
(7)
سؤالات أبي داود للإمام لأحمد ص 247.
52 - إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق
قال ابن أبي حاتم: نا عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي، نا أبو بكر بن أبي شيبة، سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: كان إسرائيل في الحديث لصًّا -يعني أنه يتلقف العلم تلقفًا
(1)
.
قال عبد اللَّه بن أحمد: حدثني أبو بكر بن أبي شيبة قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: كان إسرائيل في الحديث لصًّا.
قال ابن أبي شيبة: لم يرد أن يذمه
(2)
.
53 - أسعد بن سهل بن حنيف أبو أمامة
قال ابن أبي حاتم: أبو أمامة بن سهل بن حنيف ليست له صحبة، لأبيه صحبة
(3)
.
54 - أسلم بن يزيد أبو عمران التجيبي
ذكر يعقوب بن سفيان أبو عمران أسلم التجيبي في ثقات المصريين
(4)
.
55 - أسماء بن الحكم الفزاري
قال ابن الجنيد: وسمعت يحيى بن معين يقول في حديث علي، حدثني أبو بكر وصدق أبو بكر: أسماء أو ابن أسماء. قال يحيى بن معين: هذا
(1)
الجرح والتعديل [2/ 330].
(2)
العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [3/ 366]. وفي تهذيب التهذيب؛ قال عثمان بن أبي شيبة عن عبد الرحمن بن مهدي: إسرائيل لص يسرق الحديث.
(قلت): إن ثبت هذا القول عن ابن مهدي، فإنه لا يعني بقوله يسرق الحديث المعنى الاصطلاحي، بل هي صيغة ثناء ومدح تدل على يقظة إسرائيل وقوة حفظه، والثابت عن ابن مهدي توثيق إسرائيل، بل وتقديمه على سفيان وشعبة في حديث أبي إسحاق.
(3)
مراسيل ابن أبي حاتم ص 23.
(4)
المعرفة والتاريخ [2/ 502].
رجل لا يعرف
(1)
.
56 - أسماء بن عبيد
قال ابن سعد: أسماء بن عبيد ثقة إن شاء اللَّه
(2)
.
57 - إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة
قال علي بن المديني: إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة ثقة
(3)
.
58 - إسماعيل بن إبراهيم بن المهاجر
قال يعقوب بن سفيان: إسماعيل بن إبراهيم بن المهاجر ليسا بالقويين ولا بالمتروكين هما بين ذلك
(4)
.
59 - إسماعيل بن إبراهيم الأحول التيمي
قال البخاري: إسماعيل بن إبراهيم التيمي ذاهب الحديث
(5)
.
60 - إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان
قال ابن رجب: قال أحمد في رواية حنبل: إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان ليس به بأس، ولا أعرف أبا خالد - يعني أنه غير الوالبي
(6)
.
قال البزار: إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان ليس بالقوي في الحديث
(7)
.
(1)
سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص 368.
(2)
الطبقات الكبرى [7/ 202].
(3)
سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لعلي بن المديني ص 118.
(4)
المعرفة والتاريخ [3/ 234].
(5)
علل الترمذي الكبير ص 92.
(6)
فتح الباري لابن رجب الحنبلي [4/ 364][ح 743 - 744].
(7)
كشف الأستار [1/ 255][ح 525].
61 - إسماعيل بن خليفة أبو إسرائيل الملائي
قال عبد اللَّه بن أحمد: سألت أو عن أبي إسرائيل الملائي فقال: هو كذا، قلت: ما شأنه؟ قال: خالف الناس في أحاديث، وكأنه عنده، ثم قال: حدث عن سفيان الثوري باليمن، أملى عليهم ذلك الحديث، قلت: ما هو؟ قال: حديث الفضيل بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أو عن الفضل عن النبي صلى الله عليه وسلم: "من أراد الحج فليتنعم". قلت: إن بعض من قال هو ضعيف؟ قال: لا، خالف فى أحاديث
(1)
.
قال ابن معين: إسماعيل بن خليفة ثقة، وفي رواية: لا بأس به
(2)
.
ذكر أبو زرعة الرازي إسماعيل بن أبي إسحاق الملائي يعني أبا إسرائيل في كتاب الضعفاء
(3)
.
قال يعقوب بن سفيان: أبي إسرائيل الملائي اسمه إسماعيل بن أبي إسحاق ثقة
(4)
.
قال البزار: أبو إسرائيل الملائي قد تكلم فيه أهل العلم، وضعفوه، وروى عنه الثوري، فمن دونه، واحتمل الناس حديثه على ما فيه
(5)
.
قال الدراقطني: أبو إسرائيل الملائي إسماعيل بن أبي إسحاق ضعيف
(6)
.
62 - إسماعيل بن زكريا الخلقاني
قال ابن أبي حاتم: نا عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال: قال
(1)
العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [2/ 348].
(2)
تاريخ الدوري [3/ 270]، وتاريخ عثمان الدارمي ص 78، وسؤالات ابن الجنيد ص 474، وسؤالات ابن محرز [2/ 108]، والكامل في ضعفاء الرجال [1/ 355].
(3)
سؤالات البرذعي لأبي زرعة [2/ 599].
(4)
المعرفة والتاريخ [3/ 133].
(5)
كشف الأستار [4/ 13][ح 3080]، [1/ 445][ح 940].
(6)
علل الدراقطني [6/ 159]، والضعفاء والمتروكين ص 78.
أبي: إسماعيل بن زكريا الخلقاني حديثه حديث مقارب.
قال أبو محمد: سمعت أبي يقول: إسماعيل بن زكريا صالح
(1)
.
63 - إسماعيل بن سلمان بن أبي المغيرة
قال البزار: إسماعيل بن سلمان كوفي يحدث بأحاديث مناكير
(2)
.
64 - إسماعيل بن عبد اللَّه أبو عبد اللَّه بن أبي أويس
قال ابن معين: إسماعيل بن أبي أويس ضعيف أضعف الناس، لا يحل لمسلم أن يحدث عنه بشيء
(3)
.
قال البرذعي: وقال لي محمد بن إدريس: قال ابن أبي أويس: أخذت أنا وأيوب بن سليمان من أخي ألفًا ومائتي ورقة مناولة، فعارضنا بها. قال أبو حاتم: فزهدت فيها، ولم أسمعها من واحد منهما إلا ما كان يمر لغيري فأكتبه
(4)
.
قال يعقوب بن سفيان: حدثني الفضل قال: سمعت أبا عبد اللَّه قيل له: من بالمدينة اليوم؟ قال: ابن أبي أويس هو عالم كثير العلم أو نحو هذا.
قال: وسمعت سلمة قال: حضرت ابن أبي أويس تعرض عليه مسائل مالك فقرئ عليه شك ابن وهب أو كلام إلى هذا، ابن أبي أويس ثقة وقد قام في أمر المحنة مقامًا محمودًا منه
(5)
.
(1)
الجرح والتعديل [2/ 170]، والعلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [2/ 496]، والضعفاء الكبير [1/ 78]. وفي التهذيب: "قال أبو حاتم: إسماعيل بن زكريا صالح وحديثه مقارب.
(2)
كشف الأستار [3/ 338][ح 2888].
(3)
سؤالات ابن محرز لابن معين [1/ 65].
(4)
سؤالات البرذعي لأبي زرعة [2/ 724].
(5)
المعرفة والتاريخ [2/ 177].
قال النسائي: أبو أويس ضعيف. وإسماعيل ابنه أضعف منه
(1)
.
قال الدراقطني: حدثني الوزير أبو الفضل جعفر بن الفضل، قال: سمعت أبا بكر محمد بن موسى المأمون الهاشمي يقول: سمعت رجلًا يسأل أبا عبد الرحمن ما عندك في سهيل بن أبي صالح؟ فقال له أبو عبد الرحمن: سهيل خير من فليح، وإسماعيل بن أبي أويس، وحبيب المعلم، وأبو اليمان، وذكر حكاية في إسماعيل ابن أبي أويس بغيضة لا ينبغي أنا تذكر، فإنها بغيضة
(2)
.
قال الدارقطني: إسماعيل بن عبد اللَّه بن عبد اللَّه بن أبي أويس ضعيف رماه النسائي، فلا يحتج بروايته إذا انفرد عن سليمان ولا عن غيره
(3)
.
65 - إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة السدي
قال العقيلي: حدثني محمد بن عيسى، قال: حدثنا عمر بن شبة، قال: حدثنا أبو بكر بن خلاد، قال: سمعت المعتمر بن سليمان يقول: إن بالكوفة كذابين: الكلبي، والسدي.
حدثني الخضر بن داود، قال: حدثنا أحمد بن محمد قال: قلت لأبي عبد اللَّه: السدي كيف هو؟ قال: أخبرك أن حديثه لمقارب وأنه لحسن الحديث إلا أن هذا المفسير الذي يجيء به أسباط عنه فجعل يستعظمه، قلت: ذاك إنما يرجع إلى قول السدي، فقال: من أين وقد جعل له أسانيد ما أدري ما ذاك
(4)
.
قال الترمذي: إسماعيل بن عبد الرحمن السدي وثقه شعبة، وسفيان
(1)
السنن الكبرى [4/ 298][ح 7238].
(2)
سؤالات الحاكم للدارقطني ص 172.
(3)
التتبع ص 354.
(4)
الضعفاء الكبير [1/ 87 - 88].
الثوري، وزائدة، ووثقه يحيى بن سعيد القطان
(1)
.
66 - إسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصغير
قال ابن معين: إسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصغير الذي حدث عنه سفيان الثوري وغيره صالح
(2)
.
ذكر أبو زرعة الرازي إسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصغير في كتاب الضعفاء
(3)
.
67 - إسماعيل بن عياش
قال البخاري: حديث إسماعيل بن عياش عن أهل العراق وأهل الحجاز كأنه شبه لا شيء
(4)
.
قال الترمذي: إسماعيل بن عياش يروي عن أهل الحجاز وأهل العراق أحاديث مناكير. كأنه ضعف روايته عنهم فيما ينفرد به. وقال: إنما حديث إسماعيل عن أهل الشام
(5)
.
68 - إسماعيل بن مجالد بن سعيد
قال الحاكم: قال إبراهيم بن يعقوب: إسماعيل بن مجالد بن سعيد ليس بالقوي
(6)
.
(1)
جامع الترمذي [5/ 637][ح/ 3721].
(2)
سؤالات ابن محرز لابن معين [1/ 78].
(3)
سؤالات البرذعي لأبي زرعة [2/ 600].
(4)
علل الترمذي الكبير ص 220.
(5)
جامع الترمذي [1/ 237][ح 131]، وعلل الترمذي الكبير ص 59.
(6)
المدخل إلى الصحيح للحاكم [4/ 206].
69 - إسماعيل بن مسلم البصري المكي
قال أحمد: إسماعيل بن مسلم البصري الذي روى عن الحسن والزهري منكر الحديث جدًّا، أهل البصرة تركوا حديثه، يحيى لم يحدث عنه
(1)
.
قال العقيلي: حدثنا الخضر قال: حدثنا أحمد بن محمد، قال: قلت لأبي عبد اللَّه: إسماعيل بن مسلم المكي ترك حديثه لقدر، أو من أجل حديثه، قال: لا حديثه كما رأيت عن عمرو بن دينار والزهري. قلت: وعن الحسن ومحمد بن المنكدر؟ قال: نعم عجائب
(2)
.
قال الترمذي: ضعف محمد إسماعيل بن مسلم المكي جدًّا
(3)
.
قال أبو داود: إسماعيل بن مسلم يحدث عن الحسن، ضعيف كان يتفقه
(4)
.
70 - إسماعيل بن مسلم المخزومي مولاهم المكي
قال أحمد: إسماعيل المكي روى عن مجاهد وعطاء، ليس به بأس
(5)
.
71 - إسماعيل بن موسى الفزاري
قال ابن عدي: إسماعيل بن موسى الفزاري قد أوصل عن مالك حديثين، وقد تفرد عن شريك بأحاديث، وإنما أنكروا عليه الغلو في التشيع، وأما في الرواية فقد احتمله الناس ورووا عنه
(6)
.
(1)
سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 171.
(2)
الضعفاء الكبير [1/ 92].
(3)
علل الترمذي الكبير ص 237.
(4)
سؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داود [2/ 212، 52].
(5)
سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 172.
(6)
الكامل في ضعفاء الرجال [1/ 325].
72 - أسيد بن أبي أسيد البراد
قال البخاري: أسيد بن أبي أسيد مقارب الحديث
(1)
.
73 - أسيد بن زيد الجمال
قال الدراقطني: أسيد بن زيد الجمال متروك
(2)
.
74 - أشعث بن سعيد
قال المروذي: ذكر أحمد أبا الربيع السمان فقال: ليس حديثه بشيء
(3)
.
75 - أشعث بن شعبة المصيصي
قال طارق بن محمد آل بن ناجي: قال الطبراني في الدعاء: أشعث ابن شعبة ثقة. وقال ابن الفرضي: إنه يخالف في بعض حديثه
(4)
.
76 - أشعث بن عبد الرحمن بن زبيد
قال ابن معين: أشعث بن عبد الرحمن بن زبيد الأيامي ليس بشيء، كان يكذب
(5)
.
77 - أشعث بن عبد الرحمن الجرمي البصري
قال الآجري: سمعت أبا داود يقول: روى حماد بن سلمة عن أشعث
(1)
علل الترمذي الكبير ص 390.
(2)
الضعفاء والمتروكين ص 90.
(3)
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص 89.
(4)
التذييل على كتب الجرح والتعديل ص 13. وعزا هذين القولين إلى الدعاء للطبراني [2/ ح 187]، وبغية الطلب في تاريخ حلب [4/ 1885 - 1886].
(5)
سؤالات ابن محرز لابن معين [1/ 65].
ابن عبد الرحمن حديثًا عن أبي قلابة، فقال: هو حسن الحديث
(1)
.
78 - أشعث بن عبد الملك
قال أحمد: الأشعث بن عبد الملك أرجو أن يكون ثقة، وفي رواية: ليس به بأس
(2)
.
قال أبو داود: أشعث بن عبد الملك ثبت
(3)
.
79 - أشهل بن حاتم
قال ابن أبي حاتم: سألت أبا زرعة عن أشهل بن حاتم فقال: ليس بالقوي. سألت أبي عن أشهل بن حاتم فقال: محله الصدق وليس بالقوي رأيته يسند عن ابن عون حديثًا الناس يوقفونه
(4)
.
80 - أصبغ بن زيد الوراق
قال أحمد: أصبغ بن زيد الوراق كان من الثقات
(5)
.
قال ابن معين: أصبغ بن زيد الوراق لا بأس به، ولكني لا أحسب حديث الفتون حق
(6)
.
(1)
سؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داود [1/ 364].
(2)
العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [2/ 516]، [3/ 72].
(3)
سؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داود [2/ 118].
(4)
الجرح والتعديل [2/ 347]. ذكر المزي في تهذيبه أن أبا زرعة قال: أشهل بن حاتم محله الصدق وليس بقوي رأيته يسند عن ابن عون حديثًا الناس يوقفونه. وقال ابن حجر في تهذيبه: "وما حكاه المصنف عن أبي زرعة يحتاج إلى تحرير والذي في كتاب ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال: محله الصدق، وقال أبو زرعة ليس بالقوي إلى آخر كلامه". قلت: كذا قال الحافظ والذي في كتاب الجرح والتعديل ما سطرته واللَّه أعلم.
(5)
سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 320.
(6)
سؤالات ابن محرز لابن معين [1/ 90].
81 - الأصبغ بن نباتة
قال يعقوب بن سفيان: وقد رأى الشعبي رشيدًا وحبة العرني والأصبغ ابن نباتة وليس حديثهم بشيء
(1)
.
82 - أصبغ مولى عمرو بن حريث
قال النسائي: أصبغ مولى عمرو بن حريث قيل إنه كان تغير
(2)
.
83 - الأغر بن الصباح
قال ابن هانئ: قلت لأحمد: الأغر بن الصباح كيف هو؟ قال: ما أعلم إلا خيرًا
(3)
.
84 - أفلح بن حميد
قال أحمد: أفلح بن حميد صالح يحتمل
(4)
.
85 - أفلح بن سعيد
قال أحمد: أفلح بن سعيد ما به بأس
(5)
.
86 - أمية بن خالد
قال البزار: أمية بن خالد ثقة مشهور
(6)
.
(1)
المعرفة والتاريخ [3/ 190].
(2)
الضعفاء والمتروكين للإمام النسائي.
(3)
مسائل ابن هانئ للإمام أحمد [2/ 228].
(4)
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص 224.
(5)
سؤالات أبي داود للإمام لأحمد ص 209.
(6)
كشف الأستار [3/ 72][ح 2263].
87 - أنس بن أبي أنس
قال أبو حاتم: أنس بن أبي أنس لا يعرف
(1)
.
88 - أنس بن عياض
قال ابن معين: أنس بن عياض ليس به بأس
(2)
.
قال علي بن المديني: أنس بن عياض ثقة
(3)
.
89 - إياس بن أبي رملة
قال ابن خزيمة: لا أعرف إياس بن أبي رملة بعدالة ولا جرح
(4)
.
90 - إياس بن عامر الغافقي
قال طارق بن محمد: إياس بن عامر الغافقي ذكره يعقوب بن سفيان في ثقات تابعي أهل مصر. وقال ابن حبان في صحيحه: من ثقات المصريين. وقال الحاكم في المستدرك: مستقيم الإسناد.
تنبيه: قال الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب: ومن خط الذهبي في تلخيص المستدرك: ليس بالقوي.
قلت: الذي في تلخيص المستدرك هو: ليس بالمعروف، وكذا نقله الحافظ سبط بن العجمي في حاشيته على كتاب الكاشف للذهبي، واللَّه أعلم
(5)
.
91 - أيمن بن ثابت
(1)
علل ابن أبي حاتم [1/ 119].
(2)
تاريخ عثمان بن سعيد الدارمي ص 72.
(3)
سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني ص 118.
(4)
صحيح ابن خزيمة [2/ 359][ح 1464].
(5)
التذييل على كتب الجرح والتعديل ص 14. وعزا مؤلفه هذه الأقوال إلى المعرفة والتاريخ [2/ 502 - 503]، وصحيح ابن حبان [5/ ح 1898]، والمستدرك على الصحيحين [1/ 225].
قال عثمان الدارمي: قلت لابن معين: وأبو يعفور عن أيمن. ما حالهما؟ فقال: ثقتان
(1)
.
92 - أيمن بن نابل
قال علي بن المديني: أيمن بن نابل ثقة، وليس بالقوي
(2)
.
قال إبراهيم بن أحمد: قال الساجي: أيمن بن نابل صدوق
(3)
.
93 - أيوب بن بشير بن كعب العدوي
قال أحمد: أيوب بن بشير العدوي لا أعرفه
(4)
.
94 - أيوب بن جابر
قال المروذي: سئل أحمد عن أيوب بن جابر، فقال: حدثني بعض أصحابنا عن عيسى بن يونس، أنه كان يرميه بالكذب. قيل له: فإيش كان حاله؟ أيش أنكروا عليه؟ قال: رأوا لحوقًا في كتابه
(5)
.
قال الدراقطني: أيوب بن جابر من أهل اليمامة كوفي لا يحتج به
(6)
.
95 - أيوب بن سليمان بن بلال
قال البرذعي: وقال لي محمد بن إدريس: قال ابن أبي أويس: أخذت أنا وأيوب بن سليمان من أخي ألفًا ومائتي ورقة مناولة، فعارضنا بها. قال أبو حاتم: فزهدت فيها، ولم أسمعها من واحد منهما إلا ما كان يمر
(1)
تاريخ عثمان بن سعيد الدارمي ص 237.
(2)
سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لعلي بن المديني ص 145.
(3)
تعليقات الدارقطني على المجروحين لابن حبان ومعه نقولات من كتاب الضعفاء للساجي من رواية ابن شاقلا عن الأيادي.
(4)
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص 169.
(5)
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص 127.
(6)
علل الدارقطني [5/ 160].
لغيري، فأكتبه
(1)
.
96 - أيوب بن عائذ
ذكر أبو زرعة الرازي أيوب بن عائذ في كتاب الضعفاء
(2)
. قال الترمذي: أيوب بن عائذ الطائي يضعف، ويقال كان يرى رأي الإرجاء
(3)
.
97 - أيوب بن عتبة
قال أبو داود: أيوب بن عتبة كان صحيح الكتاب، تقادم موته
(4)
.
98 - أيوب بن أبي مسكين أبو العلاء
قال أحمد: أيوب أبو العلاء لا بأس به، وكان يزيد بن هارون لا يستخفه أظنه قال: كان لا يحفظ الإسناد
(5)
.
قال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل قال: همام عندي أحفظ من أيوب أبي العلاء
(6)
.
قال ابن عدي: وهذه الأحاديث التي ذكرتها عن أيوب بن أبي مسكين أبي العلاء هي أحاديث معروفة، ولم أجد في سائر أحاديثه غير ما ذكرت أيضًا شيئًا منكرًا، ولهذا قال ابن حنبل: لا بأس به، لأن أحاديثه ليست بالمناكير، وهو ممن يكتب حديثه، حدث عنه أهل واسط، هشيم ويزيد هارون وغيرهم
(7)
.
(1)
سؤالات البرذعي لأبي زرعة [2/ 724].
(2)
سؤالات البرذعي لأبي زرعة [2/ 601].
(3)
جامع الترمذي [2/ 514][ح 614].
(4)
سؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داود [2/ 192].
(5)
العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [2/ 34]، والضعفاء الكبير للعقيلي [1/ 115].
(6)
سؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داود [1/ 363].
(7)
الكامل في ضعفاء الرجال [1/ 355].
حرف الباء
99 - باب بن عمير
قال الدارقطني: باب بن عمير روى عنه الأوزاعي، ويحيى بن أبي كثير، مجهول
(1)
.
100 - باذام أبو صالح مولى أم هانئ
قال ابن أبي حاتم: نا عبد الملك بن أبي عبد الرحمن المقرئ، نا عبد الرحمن -يعني ابن الحكم بن بشير- نا أبي عن عمرو بن قيس قال: كان مجاهد ينهى عن أبي صالح باذام صاحب الكلبي
(2)
.
قال ابن أبي حاتم: ثنا صالح بن أحمد بن حنبل، نا علي -يعني ابن المديني- قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول: لم أر أحد من أصحابنا ترك أبا صالح مولى أم هانئ لا شعبة ولا زائدة
(3)
.
قال العقيلي: حدثنا محمد، قال: حدثنا الحميدي، قال: حدثنا سفيان، قال: سمعت إسماعيل أو مالك بن مغول -شك الحميدي- يقول: سمعت أبا صالح يقول: ما بمكة أحد إلا علمته القرآن أو علمته أباه، قال سفيان: فسألت عمرو بن دينار عن أبي صالح فقال: لا أعرفه.
حدثنا محمد، حدثنا محمد بن زكريا، قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: ترك ابن مهدي حديث أبي صالح باذام
(4)
.
(1)
الضعفاء والمتروكين ص 96.
(2)
الجرح والتعديل [2/ 431].
(3)
مقدمة الجرح والتعديل [1/ 135]، والضعفاء الكبير [1/ 166].
(4)
الضعفاء الكبير [1/ 166].
قال علي بن المديني: أبو صالح باذام ليس بذاك ضعيف
(1)
.
قال البخاري: حدثنا أحمد بن سليمان قال: حدثنا ابن عيينة عن محمد ابن قيس عن حبيب بن أبي ثابت قال: كنا نسمي أبا صالح باذام دروغ زن (تفسيره كذاب)
(2)
.
قال النسائي: قال ابن عيينة عن محمد بن قيس عن حبيب بن أبي ثابت قال: كنا نسمي أبا صالح (مولى أم هانئ) دزوزن وهو بالفارسية كذاب
(3)
.
ذكر أبو زرعة باذام أبو صالح في كتاب الضعفاء
(4)
.
قال ابن رجب: أبو صالح باذام ضعفه الإمام أحمد، وقال مسلم: قد اتقى الناس حديثه
(5)
.
قال إبراهيم بن أحمد: قال الساجي في الضعفاء: أبو صالح مولى ضباعة بنت الزبير فيه ضعف
(6)
.
قال الدارقطني: أبو صالح باذام مولى أم هانئ ضعيف
(7)
.
101 - برد بن أبي زياد الهاشمي مولاهم
قال أبو حاتم: برد بن أبي زياد صالح
(8)
.
(1)
سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لعلي بن المديني ص 106.
(2)
التاريخ الأوسط [1/ 381]، والمعرفة والتاريخ [2/ 686].
(3)
السنن الكبرى [2/ 2502][ح 3309].
(4)
كتاب الضعفاء [2/ 604].
(5)
فتح الباري لابن رجب [2/ 402][باب هل تنبش قبور مشركي الجاهلية].
(6)
تعليقات الدراقطني على المجروحين لابن حبان ومعه نقولات من كتاب الضعفاء للساجي من رواية ابن شاقلا عن الأيادي.
(7)
سنن الدارقطني [4/ 262].
(8)
الجرح والتعديل [2/ 421].
102 - برد بن سنان أبو العلاء
قال أحمد: برد بن سنان ليس به بأس، ولكن كان يرى القدر
(1)
.
103 - بريد بن عبد اللَّه بن أبي بردة
قال أبو زرعة: بريد بن عبد اللَّه بن أبي بردة شيخ ليس بالقوي
(2)
.
104 - بسطام بن حريث
قال أبو زرعة: بسطام بن حريث قدري إلا أنه صدوق
(3)
.
105 - بسطام بن مسلم
قال أحمد: بسطام بن مسلم شيخ ثقة إن شاء اللَّه
(4)
.
قال علي بن المديني: بسطام بن مسلم ثقة
(5)
.
106 - بشر بن آدم الضرير أبو عبد اللَّه البغدادي
قال ابن عدي: حدثنا محمد بن علي المروذي، حدثنا عثمان بن سعيد، قلت ليحيى بن معين: فبشر بن آدم ما حاله؟ قال: لا أعرفه.
وبشر بن آدم هذا يروي أحاديث عن حماد بن سلمة، وحماد بن زيد وغيرهم، ولم أر له حديث منكر جدًا، وهذا الذي قال يحيى بن معين أنه لا يعرفه! فقد حدث عنه غير واحد من الرواة
(6)
.
(1)
سؤالات أبي دواد للإمام أحمد ص 256.
(2)
سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [2/ 361].
(3)
سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [2/ 368].
(4)
سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 331.
(5)
سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني ص 73.
(6)
الكامل في ضعفاء الرجال [2/ 16].
107 - بشر بن ثابت البزار
قال الدارقطني: بشر بن ثابت البزار ليس به بأس، إستغنى عنه مسلم بغيره، وليس بالأثبات من أصحاب شعبة
(1)
.
108 - بشر بن حرب
قال أبو داود: حماد بن سلمة إنما ترك حديث بشر بن حرب لأنه رفع حديث المسح عن ابن عمر
(2)
.
109 - بشر بن رافع
قال ابن معين: بشر بن رافع يحدث عنه عبد الرزاق، كان من قريته -يعني قرية عبد الرزاق- ليس بشيء
(3)
.
110 - بشر بن شعيب أبي حمزة
قال أبو زرعة الدمشقي: أخبرني الحكم بن نافع، قال: كان شعيب بن أبي حمزة عسرًا في الحديث، فدخلنا عليه حين حضرته الوفاة، قال: هذه كتبي قد صححتها، فمن أراد أن يأخذها فليأخذها، ومن أراد أن يعرض فليعرض، ومن أراد أن يسمعها من ابني فليسمعها فقد سمعها مني.
وسمعت رجلًا قال لعلي بن عياش: كان بشر بن شعيب يحضر معكم عند أبيه؟ فقال لنا علي: قيل لشعيب بن أبي حمزة يا أبا بشر، ما لبشر لا يحضر معنا؟ قال: شغله الطب.
وأخبرني علي بن عياش قال: سألت بشر بن شعيب عن شيء من
(1)
سؤالات الحاكم للدارقطني ص 191، وفي التهذيب: ثقة.
(2)
سؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داود [2/ 92].
(3)
سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص 282.
حديث أبيه، قال: عثمان بن كثير: سله؟ فقال: أنتم أعلم بأبي مني
(1)
.
قال أبو داود: قلت لأحمد: بشر بن شعيب -هو ابن أبي حمزة- أحب إليك أو أبو اليمان، قال: أبو اليمان.
وسألت أحمد عن بشر مرة أخرى، فقال: كتبت عنه قدر سبعين حديثًا، لم يكن صاحب حديث، ولكن كتب أبيه كانت عنده.
سمعت أحمد سئل عن كتب شعيب، هل سمعها بشر من أبيه؟ قال: ما يدريني
(2)
.
قال ابن محرز: وسمعت يحيى بن معين وذكر عنده شعيب بن أبي حمزة، فقال: أخبرني سفيان أراه قال: الرأس، قال: اتينا ابنه وكان بصيرًا بالطب، فقلنا له: هات حدثنا عن أبيك، فقال: يا هؤلاء، اتقوا اللَّه هذه كتب أبي لم أسمعها منه، فقلنا له: هات حدثنا بها، فقال: اتقوا اللَّه يا هؤلاء، ولم نزل به حتى حدثنا بها
(3)
.
قال ابن معين: وأما بشر -يعني ابن شعيب- فلم يسمعها من أبيه، سألوه عنها فقال: لم أسمعها من أبي، إنما أنا صاحب طب، فلم يزالوا به حتى حدثهم بها، قالوا: قل أبي، فكتبوا عنه
(4)
.
قال ابن حبان: بشر بن شعيب بن أبي حمزة كان متقنًا، وبعض سماعه من أبيه مناولة، سمع نسخة شعيب سماعًا عثمان بن سعيد بن كثير
(5)
.
(1)
تاريخ أبي زرعة الدمشقي ص 201.
(2)
سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 226.
(3)
سؤالات ابن محرز لابن معين [1/ 127].
(4)
سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص 394.
(5)
ثقات ابن حبان [8/ 141].
111 - بشر بن عمارة
ذكر أبو زرعة بشر بن عمارة في كتاب الضعفاء
(1)
.
قال أبو داود: بشر بن عمارة صاحب أبي روق ضعيف
(2)
.
112 - بشر بن منصور السليمي
قال ابن أبي حاتم: نا صالح بن أحمد بن حنبل قال: قال أبي: بشر ابن منصور ثقة ثقة وزيادة.
سمعت أبي وسئل عن بشر بن منصور فقال: ثقة
(3)
.
113 - بشر بن وضاح
قال أبو داود: بشر بن وضاح ثقة، ذهبت إليه اسأله عن حديث الخاتم فلم يقدر لي أن أسمعه
(4)
.
114 - بشير بن المهاجر
قال النسائي: بشير بن مهاجر ليس بالقوي
(5)
.
قال الدارقطني: بشير بن المهاجر ليس بالقوي
(6)
.
115 - بشير بن ميمون الشقري البصري
قال أبو داود: بشير بن ميمون ليس به بأس
(7)
.
(1)
كتاب الضعفاء [2/ 604].
(2)
سؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داود [1/ 218].
(3)
الجرح والتعديل [2/ 366].
(4)
سؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داود [2/ 12].
(5)
الضعفاء والمتروكين للإمام النسائي.
(6)
سؤالات أبي عبد اللَّه بن بكير للدارقطني ص 28.
(7)
سؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داود [2/ 40].
116 - بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة
قال البخاري: بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة مقارب الحديث
(1)
.
قال أبو داود: بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة ليس بذاك
(2)
.
قال الترمذي: بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة مقارب الحديث
(3)
.
117 - بكر بن بكار
قال أبو زرعة: بكر بن بكار ليس بالقوي
(4)
.
118 - بكر بن خنيس
قال الترمذي: بكر بن خنيس قد تكلم فيه ابن المبارك وتركه في آخر أمره
(5)
.
قال الجوزجاني: بكر بن خنيس كان يروي كل منكر عن كل منكر
(6)
.
119 - بكر بن عبد الرحمن بن عبد اللَّه الكوفي القاضي
قال ابن محرز: وسألت يحيى عن بكر بن عبيد قاضي الكوفة، وهو بكر بن عبد الرحمن الذي يحدث عنه ابن أبي شيبة وابن الدورقي وغيرهم، فقال: ليس به بأس
(7)
.
120 - بكير بن شهاب الدامغاني
قال عبد اللَّه بن أحمد: قلت لأبي: شيخ روى عنه أبو عصام يقال له
(1)
علل الترمذي الكبير ص 393.
(2)
سؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داود [2/ 53].
(3)
جامع الترمذي [4/ 141][ح 1578].
(4)
سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [2/ 343].
(5)
جامع الترمذي [5/ 176][ح 2911].
(6)
أحوال الرجال ص 108.
(7)
سؤالات ابن محرز لابن معين [1/ 87].
بكير الدامغاني يحدث عن ابن سيرين، قال: لا أعرفه
(1)
.
121 - بكير بن عتيق
قال ابن محرز: قال ابن معين: بكير بن عتيق ثقة، قيل له: كوفي؟ قال: نعم
(2)
.
قال يعقوب بن سفيان: ثنا محمد بن بشار، عن ابن مهدي، عن سفيان، عن بكير بن عتيق لا بأس به
(3)
.
122 - بكير بن مسمار
قال البخاري: بكير بن مسمار أخو مهاجر سمع الزهري، روى عنه أبو بكر الحنفي فيه بعض النظر
(4)
.
قال ابن سعد: بكير بن مسمار له أحاديث، وهو قريب من أخيه
(5)
.
قال ابن حبان: بكير بن مسمار قد قيل إنه بكير الدامغاني الذي يروي عن مقاتل.
قال أبو الحسن الدارقطني: بكير الدامغاني هو بكير بن شهاب، ليلى بابن مسمار، وبكير بن مسمار ثقة، وهو أخو مهاجر بن مسمار
(6)
.
123 - بكير بن معروف الخراساني
قال الدارقطني: بكير بن معروف خراساني ليس بالقوي
(7)
.
(1)
العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [2/ 31].
(2)
سؤالات ابن محرز لابن معين [1/ 98].
(3)
المعرفة والتاريخ [3/ 113].
(4)
التاريخ الكبير [2/ 115]. وتصحف قول البخاري في التهذيب.
(5)
الطبقات الكبرى [5/ 430]. أخوه هو المهاجر بن مسمار قال به ابن سعد: له أحاديث، وليس بذاك، وهو صالح الحديث [5/ 429].
(6)
تعليقات الدارقطني على المجروحين لابن حبان ص 61.
(7)
علل الدارقطني [11/ 81].
124 - بهز بن حكيم
قال الدارقطني: بهز بن حكيم لا بأس به. وقال أيضًا: أخرج البخاري عن بقية بن الوليد، وجهز بن حكيم اعتبارًا؛ لأن بقية يحدث عن الضعفاء، وبهز متوسط
(1)
.
قال الحاكم: القسم الخامس من الصحيح المتفق عليه: أحاديث جماعة من الأئمة عن آبائهم عن أجدادهم، ولم يتواتر الرواية عن آبائهم وأجدادهم إلا عنهم، كصحيفة عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، وبهز بن حكيم عن أبيه عن جده، وأياس بن معاوية بن قرة المزني عن أبيه عن جده، وجد بهز بن حكيم معاوية بن حيدة القشيري، وجد عمرو بن شعيب عبد اللَّه بن عمرو بن العاص السهمي، وجد إياس ابن معاوية قرة بن عبد اللَّه المازني.
قال الحاكم رحمه الله: جماعتهم صاحبيون وأحفادهم ثقات، والأحاديث على كثرتها محتج بها في كتب العلماء
(2)
.
125 - بهلول بن المؤرق الشامي
قال ابن معين: بهلول بن المؤرق الشامي ثقة قد كتبت عنه
(3)
.
(1)
سؤالات السلمي للدارقطني ص 68 - 70.
(2)
المدخل إلى الإكليل ص 40.
(3)
سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص 434.
حرف الثاء
126 - ثابت بن أبي صفية
قال العقيلي: حدثنا محمد بن عثمان العبسي، قال: وسألت يحيى بن معين عن ثابت بن أبي صفية الثمالي، فقال: ليس بذاك.
حدثنا محمد بن عيسى قال: حدثنا ابن سعيد الجوهري قال: سمعت يحيى بن معين يقول: ثابت بن أبي صفية ضعيف
(1)
.
127 - ثابت بن عمارة
قال أبو داود: ثابت بن عمارة ثقة
(2)
.
128 - ثابت بن عياض الأعرج
قال أحمد: ثابت الأعرج ما أرى لحديثه بأس، حدث عنه عبيد اللَّه ومالك وزياد بن سعد
(3)
.
129 - ثابت بن قيس أبو الغصن المدني
قال ابن معين: أبو الغصن المدني ثابت بن قيس يحدث عنه معن وابن أبي أويس ليس به بأس
(4)
.
قال ابن عدي: ثنا أحمد بن علي الطبري، ثنا عبد اللَّه بن الدورقي، عن يحيى بن معين، قال: ثابت أبو الغصن ليس بذاك
(5)
.
(1)
الضعفاء الكبير [1/ 172].
(2)
سؤالات الآجري لأبي داود [1/ 435].
(3)
العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [3/ 94].
(4)
سؤالات ابن محرز لابن معين [1/ 58]، [2/ 106، 107].
(5)
الكامل في ضعفاء الرجال [2/ 92].
130 - ثابت بن محمد العابد
قال الخليلي: ثابت بن محمد العابد ثقة متفق عليه
(1)
.
131 - ثابت بن يزيد الأحول البصري
قال عبد اللَّه بن أحمد: سألت أبي عن ثابت بن يزيد أبي زيد، فقال: شعبة دلهم عليه وهو ثقة
(2)
.
132 - ثمامة بن حزن
قال ابن معين: ثمامة بن حزن ثقة
(3)
.
133 - ثمامة بن شفي
ذكر يعقوب بن سفيان ثمامة بن شفي في ثقات المصريين
(4)
.
134 - ثواب بن عتبة
قال عباس الدوري: سمعت يحيى يقول: ثواب بن عتبة شيخ صدق، حدث عنه أبو عبيدة الحداد، وغيره.
قال أبو الفضل: فإن كنت كتبت عن أبي زكريا فيه شيئًا، أنه ضعيف، فقد رجع أبو زكريا، وهذا هو القول الأخير من قوله
(5)
.
135 - ثوير بن أبي فاختة
قال ابن الجنيد: سأل رجل يحيى بن معين وأنا أسمع: ثوير بن أبي فاختة؟ فقال. ضعيف. قال: يقوم مقام ليث ويزيد بن أبي زياد؟ قال:
(1)
الإرشاد للخليلي [2/ 373].
(2)
العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [3/ 98].
(3)
تاريخ عثمان بن سعيد الدارمي ص 83.
(4)
المعرفة والتاريخ [2/ 501].
(5)
تاريخ الدوري [4/ 272].
ما أشبهه، قال: هو مثل جابر؟ قال: هو ضعيف
(1)
.
قال أبو داود: ثوير ليس بثقة
(2)
.
(1)
سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص 470.
(2)
سؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داود [1/ 292].
حرف الجيم
136 - جابر بن صبح
قال أحمد: جابر بن صبح حدث عنه يحيى بن سعيد، وعيسى بن يونس ومحمد بن شعيب بن شابور، ما أرى به بأس، وكان رجلًا عاقلًا
(1)
.
137 - جابر بن عمرو أبو الوازع الراسبي
قال ابن عدي: ثنا علان بن الصقيل، ثنا ابن أبي مريم، سمعت يحيى ابن معين يقول: أبو الوازع ثقة
(2)
.
138 - جابر بن نوح الحماني
قال أبو زرعة: جابر بن نوح الحماني واهي الحديث، حدث بغير حديث منكر
(3)
. قال ابن حبان: جابر بن نوح الحماني يروي عن الأعمش وابن أبي خالد المناكير الكثيرة كأنه كان يخطئ حتى صار في جملة من سقط الاحتجاج بهم إذا انفردوا
(4)
.
139 - جابر بن يزيد بن الحارث الجعفي
قال ابن أبي حاتم: نا محمد بن يحيى، نا محمود بن غيلان، نا أبو داود، عن شعبة قال: لا تنظروا إلى هؤلاء المجانين الذين يقعون في جابر [يعني الجعفي] هل جاءكم عن أحد بشيء لم يلقه
(5)
.
(1)
العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [3/ 114].
(2)
الكامل في ضعفاء الرجال [2/ 120].
(3)
سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [2/ 430].
(4)
المجروحين [1/ 210].
(5)
مقدمة الجرح والتعديل [1/ 136].
قال العقيلي: حدثنا بشر بن موسى، قال: حدثنا الحميدي، قال: حدثنا سفيان، قال: سمعت جابرًا يحدث بنحو من ثلاثين حديثًا ما أستحل أن أذكر منها شيئًا، أو ما أحب أني ذكرت منها شيئًا وأن لي كذا وكذا.
حدثنا بشر قال: حدثنا الحميدي، قال: حدثنا سفيان، قال: كان الناس يحملون عن جابر قبل أن يظهر ما أظهر، فلما أظهر ما أظهر اتهمه الناس.
حدثنا محمد بن عيسى قال: حدثنا صالح بن أحمد، قال: قال علي إبن المديني: سمعت يحيى يقول: سألت سفيان عن حديث حماد عن إبراهيم في الرجل يتزوج المجوسية، فجعل لا يحدث به، وقال يحيى مرة أخرى فمطلني به أيامًا، ثم قال: إنما حدثني به جابر، عن حماد، ما ترجو به
(1)
.
قال الميموني: قال أبو عبد اللَّه: وكان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن جابر الجعفي بشيء. قال أبو عبد اللَّه: وكان جابرًا أهلًا لذاك
(2)
.
قال يعقوب بن سفيان: حدثني الفضل قال: سئل أحمد بن حنبل عن جابر الجعفي وليث بن أبي سليم فقال: جابر أقواهما حديثًا وليث أحسنهما رأيًا، وإنما ترك الناس حديث جابر لسوء رأيه كان له رأي سوء، وأما ليث فحديثه مضطرب وهو حسن الرأي.
قيل الحجاج؟ قال: حجاج أقواهم حديثًا وهو عندي صالح الحديث، وسئل عن جابر وحجاج أيهما أحب إليك؟ فأطرق ثم قال: لا أدري ما أخبرك
(3)
.
(1)
الضعفاء الكبير [1/ 192].
(2)
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص 203.
(3)
المعرفة والتاريخ [2/ 164].
قال المروذي: سألت أحمد عن جابر الجعفي، فقال: قد كنت لا أكتب حديثه ثم كتبت أعتبر به
(1)
.
قال الميموني: قلت لأحمد: جابر الجعفي، قال لي: كان يرى التشيع، قلت: يتهم في حديثه بالكذب؟ فقال لي: من طعن فيه، فإنما يطعن بما يخاف من الكذب، قلت: الكذب؟ فقال: إي واللَّه، وذاك في حديثه بين، إذا نظرت إليها
(2)
.
قال الترمذي: ضعف محمد جابر الجعفي جدًّا
(3)
.
قال أبو حاتم: جابر الجعفي يكتب حديثه على الاعتبار ولا يحتج به، وقال أبو زرعة: جابر الجعفي لين
(4)
.
قال الميموني: سألت خلفًا قلت: قعد أحد عن جابر الجعفي، فقال: لا أعلمه، كان سفيان بن عيينة من أشدهم قولًا فيه، وقد حدث عنه، وإنما كانت عنده ثلاثة أحاديث.
قلت: صح عنه شيء أنه يؤمن بالرجعة؟ قال: لا، ولكنه من شيعة علي، وشعبة والثوري والناس يحدثون عنه، إلا أن هؤلاء ليس يحدثون عنه بتلك الأشياء التي يجمع فيها قاسمًا وسالمًا وجماعة، هكذا سبعة ثمانية، بلى إيش يحدث عنه بهذه الأشياء؟
(5)
.
قال البزار: جابر الجعفي قد تكلم فيه جماعة، ولا نعلم أحدًا قدوة ترك حديثه
(6)
.
(1)
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص 70.
(2)
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص 236.
(3)
علل الترمذي الكبير ص 228.
(4)
الجرح والتعديل [2/ 498].
(5)
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص 211.
(6)
كشف الأستار [1/ 204][ح 402].
قال الدارقطني: جابر بن يزيد الجعفي إن أعتبر له بحديث بعد صالح إذا كان عن الأئمة
(1)
.
140 - جابر بن يزيد بن رفاعة
قال ابن معين: جابر بن يزيد بن رفاعة موصلي ثقة صدوق
(2)
.
141 - جبارة بن المغلس
قال أبو زرعة: جبارة بن المغلس أما أنه كان لا يتعمد الكذب، ولكن كان يوضع له الحديث فيقرؤه
(3)
.
142 - جبر بن حبيب
قال أبو داود: جبر بن حبيب ثقة، شعبة روى عن جبر بن حبيب أحاديث، وروى عنه حماد بن سلمة
(4)
.
143 - الجراح بن الضحاك
قال البخاري: الجراح بن الضحاك مقارب الحديث
(5)
.
144 - الجراح بن مليح بن عدي أبو وكيع
قال البخاري: الجراح بن مليح صدوق
(6)
.
قال يعقوب بن سفيان: أبو وكيع الجراح بن مليح ثقة
(7)
.
(1)
الضعفاء والمتروكين ص 99.
(2)
سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص 426.
(3)
سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [2/ 462].
(4)
سؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داود [2/ 93].
(5)
علل الترمذي الكبير ص 317، وجامع الترمذي [4/ 262][ح 1809].
(6)
جامع الترمذي [4/ 262][ح 1809].
(7)
المعرفة والتاريخ [3/ 131].
145 - الجراح بن مليح البهراني
قال ابن معين: الجراح بن مليح البهراني ليس به بأس
(1)
.
146 - جرير بن حازم
قال يحيى بن معين: كان يحيى بن سعيد يقول: جرير بن حازم ثقة، وكان يرضاه
(2)
.
قال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل يقول: جرير بن حازم كثير الخطأ عن قتادة وغيره
(3)
.
قال ابن رجب: قال أحمد: جرير بن حازم يروي عن أيوب عجائب
(4)
.
قال ابن الجنيد: قال رجل ليحيى وأنا أسمع: روى جرير عن حبيب ابن أبي عمرة، والشيباني أحاديث كأنه يقول منكرة، فقال يحيى: حبيب ابن أبي عمرة والشيباني ثقتان لَعَلَّ هذا من جرير
(5)
.
قال البخاري: جرير بن حازم صحيح الكتاب إلا أنه ربما وهم في الشيء
(6)
.
قال الدوري: سئل يحيى سمع الحسن من جندب؟ قال: لا أدري، قال يحيى: وجرير يرويه، وليس يرويه الناس أجمعون
(7)
.
(1)
سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص 391.
(2)
تاريخ الدوري [4/ 347].
(3)
سؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داود [2/ 124].
(4)
شرح علل الترمذي للحافظ ابن رجب [2/ 786].
(5)
سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص 478.
(6)
علل الترمذي الكبير ص 132.
(7)
تاريخ الدوري [4/ 230]. وانظر العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [2/ 536]، [3/ 79]، وتاريخ الدوري [4/ 337]، ومقدمة الجرح والتعديل [1/ 179].
147 - جعدة المخزومي من ولد أم هانئ
قال أبو حاتم: جعدة المخزومي شيخ
(1)
.
148 - جعفر بن برقان
قال مسلم: وعلى هذا المقال الذي وصفنا عن حماد، في حسن حديثه وضبطه عن ثابت حتى صار أثبتهم فيه جعفر بن برقان عن ميمون ابن مهران ويزيد بن الأصم، فهو أغلب الناس عليه، والعلم بهما وبحديثهما، ولو ذهبت تزن جعفر في غير ميمون وابن الأصم، وتعتبر حديثه عن غيرهما كالزهري وعمرو بن دينار وسائر الرجال لوجدته ضعيف الذكاء، رديء الضبط والرواية عنهم
(2)
.
قال الدارقطني: جعفر بن برقان كان أميًا، في حفظه بعض الوهم، وخاصة في أحاديثه عن الزهري
(3)
.
149 - جعفر بن الحارث أبو الأشهب
قال أبو حاتم: جعفر بن الحارث أبو الأشهب الواسطي شيخ ليس بحديثه بأس.
وقال أبو زرعة: لا بأس به عندي
(4)
.
قال أبو داود: قال يزيد بن هارون: جعفر بن الحارث أبو الأشهب ثقة صدوق
(5)
.
(1)
الجرح والتعديل [2/ 526 - 527].
(2)
التمييز ص 92.
(3)
علل الدارقطني [3/ 21].
(4)
الجرح والتعديل [2/ 476].
(5)
سؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داود [1/ 217].
150 - جعفر بن سليمان
قال ابن أبي حاتم: نا محمد بن حموية بن الحسن، قال: سمعت أبا طالب -يعني أحمد بن حميد- قال: قال أحمد بن حنبل: كان حماد ابن زيد لا ينهى عن جعفر بن سليمان
(1)
.
قال الآجري: سمعت أبا داود قال: وسمعت أبا علي الموصلي يحدث أبا عبد اللَّه: قل يوم جلسنا فيه إلى حماد بن زيد إلا نهانا فيه عن جعفر الضبعي وعبد الوارث
(2)
.
قال ابن عمار الشهيد: أخبرني الحسين بن إدريس عن أبي حامد المخَلدي عن علي بن المديني، قال: لم يكن عند جعفر كتاب، وعنده أشياء ليست عند غيره.
وسمعت الحسين يقول: سمعت محمد بن عثمان يقول: جعفر ضعيف
(3)
.
قال العجلي: جعفر بن سليمان الضبعي ثقة، وكان يتشيع
(4)
.
قال الجوزجاني: جعفر بن سليمان الضبعي روى أحاديث منكرة، وهو ثقة متماسك كان لا يكتب
(5)
.
قال الحاكم: جعفر بن سليمان الضبعي روى له مسلم في الشواهد غير حديث. والذي عندنا أنه صدوق وإنما أتى من النصب، كان يبوح أن طبق فالوذج أحب إلى من أمير المؤمنين
(6)
.
(1)
مقدمة الجرح والتعديل [1/ 178].
(2)
سؤالات الآجري لأبي داود [2/ 107]. قال المحقق: أبو علي الموصلي لعله الحسن ابن موسى الأشيب، وهو من شيوخ أحمد، وروى عن حماد بن زيد.
(3)
علل الحديث ص 87.
(4)
تاريخ الثقات ص 97.
(5)
أحوال الرجال ص 110.
(6)
المدخل إلى الصحيح للحاكم [4/ 134].
151 - جعفر بن عون بن جعفر بن عمرو المخزومي
قال ابن سعد والعجلي: جعفر بن عون المخزومي ثقة
(1)
.
152 - جعفر بن محمد بن علي بن الحسين
قال المروذي: سألت أحمد عن جعفر بن محمد، فقال: قد روى عنه يحيى ولينه
(2)
.
قال الميموني عن أحمد: جعفر بن محمد ضعيف الحديث، مضطرب
(3)
.
153 - جعفر بن مصعب
قال أحمد: الزبير بن عبد اللَّه عن جعفر بن مصعب لا نعرفهما جميعًا
(4)
.
154 - جعفر بن أبي المغيرة
قال عبد اللَّه بن أحمد: قال أبي: أسلم المنقري ثقة. قيل له: هو أحب إليك أو جعفر بن أبي المغيرة؟ فقال: جعفر ليس هو بالمشهور وقدم أسلم عليه
(5)
.
قال ابن معين: جعفر بن أبي المغيرة ليس به بأس
(6)
.
155 - جعفر بن ميمون صاحب الأنماط
(1)
الطبقات الكبرى [6/ 366]، وثقات العجلي ص 98.
(2)
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص 68.
(3)
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص 201.
(4)
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص 206.
(5)
العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [3/ 283].
(6)
سؤالات ابن محرز لابن معين [1/ 100].
قال الآجري: وسمعت أبا داود يقول: قد حدث يحيى عن مشايخ ضعاف على نقده للرجال: أجلح، ومجالد، وجعفر بن ميمون صاحب الأنماط
(1)
.
156 - جنادة بن سلم بن خالد بن جابر بن سمرة
قال الترمذي: حدثنا أبو السائب سلم بن جنادة بن سلم الكوفي، قال: حدثنا أبي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: أخر قرية من قرى الإسلام خرابًا المدينة.
سألت محمدًا عن هذا الحديث فلم يعرفه وجعل يتعجب من هذا الحديث وقال: كنت أرى أن جنادة بن سلم مقارب الحديث
(2)
.
قال أبو أحمد الحاكم: أبو الحكم جنادة بن سلم بن جابر بن سمرة ذاهب الحديث
(3)
.
157 - جندب بن عبد اللَّه بن سفيان البجلي
قال أبو حاتم: جندب بن عبد اللَّه بن سفيان العلقي البجلي له صحبة
(4)
.
قالا يعقوب بن سفيان: جندب بن عبد اللَّه، وجندب بن سفيان واحد، ثقة
(5)
.
قلت: حديث جندب بن عبد اللَّه بن سفيان عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين
(6)
.
(1)
سؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داود [1/ 217].
(2)
علل الترمذي الكبير ص 376.
(3)
الأسامي والكنى [4/ 19].
(4)
الجرح والتعديل [2/ 150].
(5)
المعرفة والتاريخ [2/ 660].
(6)
انظر تحفة الأشراف، والمسند الجامع.
158 - جندل بن والق
قال العجلي: جندل بن والق كوفي لا بأس به
(1)
.
159 - جنبد الحجام
قال ابن معين: جنيد الحجام ثقة
(2)
.
قال البخاري: جنيد الحجام أبو عبد اللَّه صدوق
(3)
.
160 - جواب بن عبيد اللَّه التيمي
قال إسحاق بن منصور عن ابن معين: جواب بن عبيد اللَّه ثقة
(4)
.
161 - جون بن قتادة
قال البخاري: لا أعرف لجون بن قتادة غير هذا الحديث، ولا أدري من هو
(5)
.
162 - جويبر عن الضحاك
قال يعقوب بن سفيان: حدثني الفضل قال قلت لأبي عبد اللَّه: أيهما
163 - جويرية بن أسماء
قال ابن معين: جويرية بن أسماء ثقة
(6)
.
(1)
تاريخ الثقات ص 100.
(2)
سؤالات ابن محرز لابن معين [1/ 101].
(3)
علل الترمذي الكبير ص 334.
(4)
الجرح والتعديل [2/ 536].
(5)
علل الترمذي الكبير ص 284.
(6)
تاريخ عثمان بن سعيد الدارمي ص 85.
حرف الحاء
164 - حابس بن سعد الطائي
قال أبو داود: حابس بن سعد الطائي له صحبة، كان مع معاوية، وقتل يوم صفين، كان على الميسرة فقتل، قيل: عدي بن حاتم قاتله ولحق بمعاوية، وكان حابس ختن عدي بن حاتم
(1)
.
165 - حاتم بن إسماعيل
قال عثمان الدارمي عن ابن معين: حاتم بن إسماعيل ثقة
(2)
.
قال ابن المديني: حاتم بن إسماعيل ثقة ثبتًا
(3)
.
166 - حاتم بن حريث
قال ابن سعد: حاتم بن حريث الحمصي كان معروفًا
(4)
.
167 - حاتم بن أبي نصر
قال عبد اللَّه بن أحمد: سئل أى عن عبادة بن نسي، فقال: شامي ثقة، قيل يحدث عنه حاتم بن أبي نصر يعني أحاديث مناكير، فقال: من حاتم بن أبي نصر، عبادة بن نسي ثقة
(5)
.
(1)
سؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داود [2/ 224].
(2)
تاريخ عثمان الدارمي ص 95.
(3)
سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني ص 118.
(4)
الطبقات الكبرى [7/ 322].
(5)
العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [3/ 286].
168 - حاتم بن وردان
قال أبو داود: حاتم بن وردان ثقة
(1)
.
قال يعقوب بن سفيان: حاتم بن وردان ثقة
(2)
.
169 - الحارث بن عبد اللَّه الأعور
قال ابن أبي حاتم: ثنا محمد بن إبراهيم نا عمرو بن علي، قال: كان يحيي -يعني ابن سعيد- يحدث من حديث الحارث ما كان من حديث عبد اللَّه بن مرة عن الحارث ومن حديث الشعبي.
نا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال: قيل ليحيى بن معين: الحارث صاحب علي؟ فقال: ضعيف.
نا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلى قال: سمعت أبي يقول: الحارث الأعور كذاب
(3)
.
170 - الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب
قال الدارقطني: الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب ليس بالقوي عندهم، هو من أهل المدينة
(4)
.
171 - الحارث بن عبيد أبو قدامة
ذكر أبو زرعة الحارث بن عبيد في كتاب الضعفاء
(5)
.
قال العقيلي: ومن حديث الحارث بن عبيد أبو قدامة ما حدثناه إبراهيم
(1)
سؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داود [2/ 86].
(2)
المعرفة والتاريخ [2/ 120].
(3)
الجرح والتعديل [3/ 79].
(4)
علل الدارقطني [10/ 320].
(5)
كتاب الضعفاء [2/ 607].
ابن محمد، قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم، قال: حدثناه الحارث بن عبيد عن ثابت عن أنس قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم لرجل: "يا فلان فعلت كذا"، قال: لا والذي لا إله إلا هو والنبي صلى الله عليه وسلم يعلم أنه قد فعله، فقال له:"إن اللَّه قد غفر لك كذبك بتصديقك بلا إله إلا هو"، ولا يتابع عليه مع غير حديث عن أبي عمران الجوني، وغيره، ولا يتابع على شيء منها، وهذا المتن يروى بغير هذا الإسناد بإسناد صالح أصح من هذا
(1)
.
172 - الحارث بن عمير
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: الحارث بن عمير من أصحاب أيوب، ثقة ثقة، كان إسماعيل حدثنا عنه، وابن عيينة يحدث عنه
(2)
.
قال ابن محرز: سمعت أبا بكر بن أبي شيبة وذكر أبا عمير -يعني الحارث بن عمير- فقال: كان ثقة
(3)
.
قال المعلمي اليماني: الحارث بن عمير وثقه أهل عصره والكبار. قال أبو حاتم عن سليمان بن حرب: كان حماد بن زيد يقدم الحارث بن عمير ويثني عليه. زاد غيره: ونظر إليه مرة فقال: هذا من ثقات أصحاب أيوب. وروى عنه عبد الرحمن بن مهدي، وقد قال الأثرم عن أحمد: إذا حدث عبد الرحمن عن رجل فهو حجة. وقال ابن معين والعجلي وأبو حاتم وأبو زرعة والنسائي والدارقطني: ثقة. زاد أبو زرعة: رجل صالح، وفي اللآلئ المصنوعة ص 118 - 119 عن الحافظ ابن حجر في ذكر الحارث: "استشهد به البخاري في صحيحه، وروى عنه من الأئمة عبد الرحمن بن مهدي وسفيان بن عيينة، واحتج به أهل السنن، وفيها
(1)
الضعفاء الكبير [1/ 213].
(2)
سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 235، والمعرفة والتاريخ [2/ 196].
(3)
سؤالات ابن محرز لابن معين [2/ 222].
لعد ذلك: قال الحافظ ابن حجر في أماليه: "أثنى عليه حماد بن زيد، وأخرج له البخاري تعليقا".
ولم يتكلم فيه أحد من المتقدمين، والعدالة تثبت بأقل من هذا، ومن ثبتت عدالته لم يقبل فيه الجرح إلا بحجة بينة واضحة كما سلف في القواعد. فلننظر في المتكلمين فيه وكلامهم:
أما الأزدي فقد تكلموا فيه حتى اتهموه بالوضع راجع ترجمته في [لسان الميزان] ج 5 رقم 464 مع لمع الرقم الذي يليه من قال الخطيب إلى آخر الترجمة إنه متعلق بالأزدي.
وقال ابن حجر في ترجمة "أحمد بن شبيب" في الفصل التاسع (مقدمة الفح): "لا عبرة بقول الأزدي لأنه هو ضعيف، فكيف يعتمد في تضعيف الثقات". وذكر نحو ذلك في ترجمة خثيم بن عراك وغيرها.
وقال في ترجمة علي بن أبي هاشم: "قدمت غير مرة أن الأزدي لا يعتبر يتخريجه لضعفه هو"
(1)
على أن الأزدي استند إلى ما استند ابن حبان وسيأتي ما فيه.
(1)
قال الشيخ قاسم علي سعد في مباحت في علم الجرح والتعديل ص 118: قال الذهبي في ترجمة الأزدي من تذكرة الحفاظ: الأزدي له مصنف كبير في الضعفاء، وهو قوي النفس في الجرح.
وقال في ترجمة أبان بن إسحاق المدني من الميزان: قال ابن معين وغيره: ليس به بأس. وقال أبو الفتح الأزدي: متروك.
قلت: لا يترك، وقد وثقه أحمد العجلي، وأبو الفتح يسرف في الجرح، وله مصنف كبير إلى الغاية في المجروحين جمع فأوعى، وجرح خلقا بنفسه لم يسبقه أحد إلى التكلم فيهم، وهو المتكلم فيه.
كما تعقبه الذهبي في مواطن أخرى من ميزانه، منها: قوله في ترجمة إبراهيم بن محمد: "قال أبو حاتم وغيره: صدوق. وقال الأزدي وحده: ساقط.
قلت: لا يلتفت إلى قول الأزدي، فإن في لسانه في الجرح رهقا". والرهق هو الحدة والخفة.
قال مسلم حدثنا عبيد اللَّه بن سعيد، قال سمعت النضر يقول: سئل ابن عن حديث عن عون حديث لشهر وهو قائم على
وأما ابن خزيمة فلا تثبت تلك الكلمة عنه بحكاية ابن الجوزي المعضلة، ولا نعلم ابن الجوزي التزم الصحة فيما يحكيه بغير سند، ولو التزم لكان في صحة الاعتماد على نقله نظر لأنه كثير الأوهام.
وقد أثنى عليه الذهبي في (تذكرة الحفاظ) كثيرا ثم حكى عن بعض أهل العلم أنه قال في ابن الجوزي: كان كثير الغلط فيما يصنفه، فإنه كان يفرغ من الكتاب ولا يعتبره". قال الذهبي: نعم له وهم كثير في تواليفه يدخل عليه الداخل من العجلة والتحويل إلى مصنف آخر، ومن أجل أن علمه من كتب صحف ما مارس فيها أرباب العلم كما ينبغي. وذكر ابن حجر في (لسان الميزان) ج 3 ص 84 حكاية عن ابن الجوزي ثم قال:"دلت هذه القصة على أن ابن الجوزي حاطب ليل لا ينقد ما يحدث به".
وقد وقفت على جملة من أوهامه. منها أنه حكى عن أبي زرعة وأبي حاتم أنهما قالا في داود بن عمرو بن زهير: منكر الحديث. وإنما قالا ذلك في داود بن عطاء المدني. راجع التعليق على (تاريخ البخاري) ج 2 قسم 1 ص 215.
ومنها أنه حكى في إسحاق بن ناصح عن الإمام أحمد كلاما إنما قاله أحمد في إسحاق بن نجيح. راجع (لسان الميزان) ج 1 ص 376.
ومنها أنه قال في الربيع بن عبد اله بن خطاف: كان يحيى بن سعيد يثني عليه، وقال ابن مهدي: لا ترو عنه شيئا. وهذا مقلوب كما في ترجمة الربيع من التهذيب.
ومنها أنه حكى في سوار بن عبد اللَّه بن سوار أن الثوري قال فيه: ليس بشيء. مع أن سوارا هذا إنما ولد بعد موت الثوري. وإنما قال الثوري تلك الكلمة في جده سوار بن عبد اللَّه كما في التهذيب.
ومنها أنه حكى في صخر بن عبد اللَّه بن حرملة الحجازي أن ابن عدي وابن حبان اتهماه بالوضع، وإنما اتهما صخر بن محمد، ويقال ابن عبد اللَّه الحاجبي المروزي، راجع التهذيب واللسان.
ومنها أنه ذكر معاوية بن هشام فقال: وقيل هو معاوية بن أبي العباس روى ما ليس من سماعه فتركوه كذا قال، ومعاوية بن هشام من الثقات لم يرو ما ليس من سماعه، ولم يتركه أحد. وإنما روى مروان بن معاوية الفزاري عن معاوية بن أبي العباس أحاديث عن شيوخ الثوري، وهي معروفة من حديث الثوري، فقال ابن نمير، وأخذه عنه أبو زرعة وغيره: إن معاوية بن أبي العباس رجل متروك، كان جارا للثوري فلما مات الثوري أخذ معاوية كتبه فرواها عن شيوخه فسمعوا منه، ثم فطنوا لصنيعه فافتضح وتركوه، وبقي مروان يروي عنه.
ورأى بعض الحفاظ أن معاوية بن هشام روى تلك الأحاديث عن الثوري، فسمعها منه مروان ثم دلس مروان اسمه تسوية بعد تدليسه الاسم. وهذا القول على وهنه كما بينته فيس تعليقي على (الموضح) لا يفيد أن معاوية بن هشام روى ما لم يسمع ولا أنهم تركوه، ولكن ابن الجوزي جمع بين القولين. فإن القائل إن ابن أبي عباس روى ما لم يسمع وتركوه بنى على أنه غير معاوية بن هشام. والقائل إنه هو لم يقل إنه روى ما لم يسمع ولا أنهم تركوه.
ومنها أنه ذكر في موضوعاته حديثا رواه الطبراني قال: حدثنا أحمد، حدثنا إسحاق بن وهب العلاف، حدثنا بشر بن عبيد الفارسي. . . " ثمن قال ابن الجوزي: إسحاق كذاب.
قال السيوطي في (اللآلئ) 1/ 206:" إنما الكذاب إسحاق بن وهب الطهرمسي فالتبس على المؤلف. . . " يعني ابن الجوزي وصدق السيوطي، العلاف موثق وهو من شيوخ البخاري في (صحيحه).
والطهرمسي كذبوه إلى غير ذلك من أوهامه.
وأما الحاكم فأحسبه فأحسبه تبع ابن حبان، فإن ابن حبان ذكر الحارث في (الضعفاء) وذكر ما أنكره من حديثه، والذي يستنكر من حديث الحارث حديثان: الأول رواه محمد بن زنبور المكي عن الحارث عن حميد، والثاني رواه ابن زنبور أيضا عن الحارث عن جعفر بن محمد، فاستنكرها ابن حبان، وكان عنده أن ابن زنبور ثقة فجعل الحمل على الحارث، وخالفه آخرون فجعلوا الحمل على ابن زنبور، قال مسلمة في ابن زنبور:"تكلم فيه لأنه ورى عن الحارث بن عمير مناكير لا أصول لها وهو ثقة".
وقال الحاكم أبو أحمد في ابن زنبور: "ليس بالمتين عندهم تركه محمد بن إسحاق بن خزيمة" وهذا مما يدل على وهم ابن الجوزي. وساق الخطيب في (الموضح) فصلا في ابن زنبور فذكر أن الرواة عنه غيروا اسمه على سبعة أوجه وهذا يشعر بأن الناس كانوا يستضعفونه لذلك كان الرواة عنه يدلسونه. وقال ابن حجر في ترجمة الحارث من التهذيب: "قال ابن حبان كان ممن يروي عن الأثبات الأشياء الموضوعات، وساق له عن جعفر بن محمد. . " فذكر الحديث الثاني وقول ابن حبان هذا موضوع لا أصل له" ثم ساقه ابن حجر بسنده إلى محمد بن أبي لأزهر عن الحارث. وكذلك ذكره السيوطي في (اللآلئ المصنوعة) ج 1 ص 118 وابن الأزهر هو ابن زنبور وأستند الخطيب في (الموضح) هذا الحديث في ترجمة ابن زنبور. ثم قال ابن حجر: "والذي يظهر لي أن العلة فيه ممن دون الحارث" يعني من ابن زنبور، وخالفهم جميعا النسائي فوثق الحارث، ووثق ابن زنبور أيضا وقال مرة: "ليس به بأس".
قال المعلمي: لو كان لا بد من جرح أحد الرجلين لكان ابن زنبور أحق بالجرح، لأن عدالة الحارث أثبت جدا وأقدم، لكن التحقيق ما اقتضاه
صنيع النسائي عن توثيق الرجلين، ويحمل الإنكار في بعض حديث ابن زنبور عن الحارث على خطأ ابن زنبور، وقد قال فيه ابن حبان نفسه في (الثقات): ربما أخطأ". والظاهر أنه كان صغيرا عند سماعه من الحارث كما يعلم من تأمل ترجمتهما، وقد تقدم في ترجمة جرير بن عبد الحميد أنه اختلط عليه حديث أشعث بحديث عاصم الأحول، فكأنه اختلط على ابن زنبور بما سمعه من الحارث أحاديث سمعها من بعض الضعفاء ولم ينتبه لذلك كما تنبه جرير، فكأن ابن زنبور في أوائل طلبه كتب أحاديث عن الحارث ثم سمع رجل آخر أحاديث كتبها في تلك الورقة ولم يسم الشيخ، ثقة بأنه لن يتلبس عليه، ثم غفل عن ذلك الكتاب مدة ثم نظر فيه فظن أن تلك الأحاديث كلها مما سمعه من الحارث. وقد وثق الأئمة جماعة من الرواة ومع ذلك ضعفوهم فيما يروونه عن شيوخ معينين منهم عبد الكريم الجزري فيما يرويه عن عطاء، ومنهم عثمان بن غياث وعمرو بن أبي عمرو وداود بن الحصين فيما يروونه عن عكرمة، ومنهم عمرو بن أبي سلمة فيما يرويه عن منصور بن المعتمر، ومنهم الوليد بن مسلم فيما يرويه عن مالك. فهكذا ينبغي مع توثيق ابن زنبور تضعيفه فيما يرويه عن الحارث بن عمير.
فإن قيل: فأين أنت عما في (الميزان)"ابن حبان ثنا الحسن بن سفيان ثنا محمد بن غيلان أنبأنا أبو أسامة ثنا الحارث بن عمير عن أيوب بن عكرمة عن ابن عباس. قال العباس: لأعلمن ما بقاء رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فينا، فأتاه فقال يا رسول اللَّه لو اتخذنا لك مكانا تكلم الناس منه، قال بل أصبر عليهم ينازعوني ردائي ويطؤون عقبي ويصيبني غبارهم حتى يكون اللَّه هو يريحني منهم. رواه حماد بن زيد عن أيوب فأرسله أو أن ابن عباس قاله - شك" فهذا الحديث لا شأن لابن زنبور فيه وليس في سنده من يتجه الحمل عليه غير الحارث. قلت: ليس في هذا الحديث ما ينكر وقد رواه
حماد بن زيد غير أنه شك في إسناده وقد قال يعقوب بن شيبة "حماد بن زيد أثبت من ابن سلمة وكل ثقة غير أن أبن زيد معروف بأنه يقصر في الأسانيد ويوقف المرفوع، كثير الشك بتوقيه وكان جليلا لم يكن له كتاب يرجع إليه، فكان أحيانا يذكر فيرفع الحديث، وأحيانا يهاب الحديث ولا يرفعه" فأي مانع من أن يكون هذا مما قصر فيه حماد، وحفظه الحارث، وقد كان حماد نفسه يثني على الحارث ويقدمه كما مر. فإن شدد مشدد فغاية الأمر أن يكون الخطأ في وصله، وهل الخطأ من الحارث أو ممن بعده؟ وعلى فرض أنه مكن الحارث فليس ذلك يوجب الجرح، ومثل هذا الخطأ وأظهر منه قد يقع للأكابر كمالك والثوري، والحكم الجمع عليه في ذلك أن من وقع منه ذلك قليلا لم يضره بل يحتج به مطلقا إلا فيما قامت الحجة على أنه أخطأ فيه، فالحارث بن عمير ثقة حتما. والحمد للَّه رب العالمين
(1)
.
قال المعلمي اليماني أيضًا في تعليقه على حديث (إن فاتحة الكتاب وآية الكرسي، والآيتين من آل عمران {شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ} ، {قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ} الآيتين معلقات بالعرش، وما بينهن وبين اللَّه حجاب. . . الخ:
قال الشوكاني: رواه الديلمي عن علي رضي الله عنه مرفوعًا، وفي إسناده الحارث بن عمير.
قال ابن حبان: تفرد به وكان يروي الموضوعات عن الأثبات، وتعقبه العراقي بأنه قد وثقه حماد بن زياد، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وابن معين، والنسائي، واستشهد به البخاري في صحيحه، واحتج به أهل السنن.
وفي إسناده أيضًا: محمد بن زنبور، وهو مختلف فيه، وفي سند
(1)
التنكيل (1/ 228 - 233).
الحديث انقطاع كما أشار إليه ابن حجر، وفي المتن نكارة شديدة.
وقد صرح بأنه موضوع ابن حبان، وابن الجوزي، وليس ذلك ببعيد عندي، وإن خالفهما الحافظان العراقي وابن حجر، انتهى كلام الشوكاني.
قال الشيخ المعلمي: فيما يرويه ابن زنبور، عن الحارث مناكير، منها هذا، فمن الحفاظ من حمل على ابن زنبور، لأن الحارث وثقه الأكابر، وحديثه الذي يرويه غير ابن زنبور مستقيم، سوى حديث واحد خولف في رفعه، ومثل هذا لا يضره.
ومن المتأخرين من حمل على الحارث، لأنهم وجدوا حديث ابن زبنور عن غيره مستقيمًا.
ووثق النسائي الرجلين، والتحقيق معه فهما ثقتان، لكن ما رواه ابن زنبور عن الحارث فضعيف، وفيه المنكرات، ولهذا نظائر عندهم في تضعيف رجل عن شيخ خاص، مع توثيق كل منهما في نفسه.
وكأن ابن زنبور لم يضبط ما سمعه من الحارث لأنه كان صغيرًا أو نحو ذلك، فاختلطت عليه أحاديثه بأحاديث غيره.
فالحق مع النسائي، ثم العراقي، وابن حجر في توثيق الرجلين، والحق مع الحاكم، وابن حبان، وابن الجوزي في استنكار هذا الحديث واللَّه أعلم
(1)
.
173 - الحارث بن النعمان صاحب الأكفان
قال ابن معين: الحارث بن النعمان صاحب الأكفان ليس به بأس
(2)
.
(1)
الفوائد المجموعة للشوكاني ص 297.
(2)
سؤالات ابن محرز لابن معين [1/ 81].
174 - حبان بن زيد الشرعبي
ذكر يعقوب بن سفيان حبان بن زيد الشرعبي في ثقات المصريين
(1)
.
175 - حبان بن علي
قال عبد اللَّه بن أحمد: سألت أبي عن مندل بن علي، فقال: ضعيف، فقلت له: حبان أخوه، فقال: لا، هو أصلح منه -يعني مندل- وقال مرة: ما أقر بهما
(2)
.
قال يعقوب بن شيبة: مندل بن علي عنزي من أنفسهم، وكان أشهر من أخيه حبان بن علي، وهو أصغر سنًا من حبان، وأصحابنا يحيى بن معين، وعلي بن المديني، وغيرهم من نظرائهم يضعفونه في الحديث، وكان خيِّرًا فاضلًا صدوقًا، وهو ضعيف في الحديث، وهو أقوى من أخيه في الحديث
(3)
.
قال ابن حبان: حبان بن علي العنزي أبو علي فاحش الخطأ فيما يروي، يجب التوقف في أمره.
حدثنا الحنبلي قال: سمعت أحمد بن زهير يقول عن يحيى بن معين: مندل وحبان ابني علي ليس حديثهما بشيء
(4)
.
176 - حبان بن موسى بن سوار الكشماهاني المروذي
قال ابن معين: حبان بن موسى الكشماهاني ليس صاحب حديث، وهو لا بأس به
(5)
.
(1)
المعرفة والتاريخ [1/ 522].
(2)
العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [1/ 412].
(3)
تاريخ بغداد [13/ 250].
(4)
المجروحين [1/ 261].
(5)
سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص 350. وعزا الحافظ في التهذيب هذا القول لابن الجنيد.
177 - حبان بن يسار أبو روح الكلابي
قال الدارقطني: أبو روح الكلابي هو حبان بن يسار، وليس في نسبه زهير، وكناه موسى بن إسماعيل، وهو ضعيف
(1)
.
178 - حبة بن جوين العرني
قال يعقوب بن سفيان: وقد رأى الشعبي رشيدًا وحبة العرني والأصبغ ابن نباتة وليس حديثهم بشيء
(2)
.
179 - حبيب بن أبي حبيب الجرمي
قال أحمد: حبيب بن أبي حبيب أرجو أن يكون صالح الحديث، كان عبد الرحمن يحدث عنه
(3)
.
قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: ما أعلم بحبيب ابن أبي حبيب بأسًا
(4)
.
180 - حبيب بن عبيد
قال أحمد: حبيب بن عبيد روى عنه معاوية وثور لا بأس به
(5)
.
181 - حبيب بن مسلمة
قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن حديث حدثنا به عن دحيم، عن سويد بن عبد العزيز، عن أبي وهب، عن مكحول قال: سألت الفقهاء: هل كانت لحبيب بن مسلمة صحبة؟ فلم يثبتوا ذلك.
(1)
تعليقات الدارقطني على المجروحين لابن حبان ص 81.
(2)
المعرفة والتاريخ [3/ 190].
(3)
سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 341.
(4)
الجرح والتعديل [3/ 99].
(5)
سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 260.
قال مكحول: وسألت قومه، فأخبروني أنه قد كانت له صحبة، قلت لأبي: ما تقول أنت؟ قال: قومه أعلم
(1)
.
182 - حبيب المعلم أبو محمد البصري
قال ابن عدي: ولحبيب العلم أحاديث صالحة، وأرجو أنه مستقيم في رواياته
(2)
.
183 - حبيش بن شريح
قال العجلي: أبو حفصة الجشمي شامي تابعي ثقة
(3)
.
184 - الحجاج بن أرطأة
قال يعقوب بن سفيان: حدثني الفضل قال: سئل أحمد بن حنبل عن جابر بن الجعفي وليث بن أبي سليم، فقال: جابر أقواهما حديثًا وليث أحسنهما رأيًا، وإنما ترك الناس حديث جابر لسوء رأيه كان له رأي سوء، وأما لَيث فحديثه مضطرب وهو حسن الرأي.
قيل الحجاج؟ قال: الحجاج أقواهم حديثًا وهو عندي صالح الحديث.
وسئل عن جابر وحجاج، أيهما أحب إليك؟ فأطرق ثم قال: لا أدري ما أخبرك
(4)
.
قال العقيلي: حدثنا عبد اللَّه بن أحمد قال: حدثنا أبي قال: كان يحيى سيء الرأي فيه جدًّا، ما رأيته اسوأ رأيًا منه في الحجاج، ومحمد ابن إسحاق، وليث، وهمام، لا يستطيع أحد أن يراجعه فيهم.
(1)
مراسيل ابن أبي حاتم ص 34.
(2)
الكامل في ضعفاء الرجال [2/ 410].
(3)
تاريخ الثقات ص 496.
(4)
المعرفة والتاريخ [2/ 164].
حدثنا محمد بن إسماعيل قال: حدثنا الحسن بن علي قال: سئل أحمد بن حنبل: يحتج بحديث حجاج بن أرطأة؟ قال: لا
(1)
.
قال ابن أبي حاتم: نا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني فيما كتب إلي: نا أحمد بن يونس، قال: كان زائدة لا يروي عن الحجاج، كان قد ترك حديثه.
نا علي بن الحسين بن الجنيد، قال: سمعت أبا حفص -يعني عمرو ابن علي- يقول: كان يحيى بن سعيد لا يحدث عن حجاج -يعني ابن أرطاة- وكان عبد الرحمن -يعني ابن مهدي- يحدث عنه.
نا صالح بن أحمد بن حنبل، قال: قال أبي: حجاج بن أرطأة لم يكن يحيى بن سعيد يرى أن يروي عنه شيء، وقال: هو مضطرب الحديث.
نا أبي، نا مجاهد بن موسى، نا يحيى بن آدم، نا أبو شهاب، قال: قال لي شعبة: عليك بالحجاج بن أرطاة ومحمد بن إسحاق، واكتم علي عند البصريين خالد وهشام.
ذكره أبي عن مجاهد بن موسى، نا يحيى بن آدم قال: سمعت حماد ابن زيد يقول: كان الحجاج أسرد للحديث من سفيان الثوري.
نا حرب بن إسماعيل فيما كتب إلي قال قلت لأبي عبد اللَّه -يعني أحمد بن حنبل-: حديث الحجاج عن الزهري؟ قال: يقولون لم يلق الزهري، وكان يروي عن رجال لم يلقهم، وكأنه ضعفه.
ذكره أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه قال: الحجاج ابن أرطاة ليس بذاك القوي، وهو مثل ابن أبي ليلى ومجالد
(2)
.
(1)
الضعفاء الكبير [1/ 227].
(2)
الجرح والتعديل [3/ 155 - 156]. وانظر الضعفاء الكبير [1/ 277]، والكامل في ضعفاء الرجال [2/ 223].
قال ابن معين: الحجاج بن أرطأة ليس به بأس، وفي رواية: مجالد وحجاج لا يحتج بهما
(1)
.
قال الدارقطني: الحجاج بن أرطأة ترك الرواية عنه سفيان بن عيينة، ويحيى بن سعيد القطان، وعيسى بن يونس، بعد أن جالسوه وخبروه، وكفاك بهم علمًا بالرجال ونبلًا.
قال سفيان بن عيينة: دخلت على الحجاج بن أرطأة، وسمعت كلامه فذكر شيئًا أنكرته، فلم أحمل عنه شيئًا.
وقال يحيى بن سعيد القطان: رأيت الحجاج بن أرطأة بمكة فلم أحمل عنه شيئًا، ولم أحمل أيضًا عن رجل عنه، كان عنده مضطربًا.
وقال يحيى بن معين: الحجاج بن أرطأة لا يحتج به
(2)
.
185 - الحجاج بن الحجاج بن مالك
قال العجلي: الحجاج بن الحجاج مدني تابعي ثقة
(3)
.
186 - حجاج بن حسان
قال ابن معين: حجاج بن حسان بصري ليس به بأس
(4)
.
187 - حجاج بن دينار
قال ابن معين: حجاج بن دينار واسطي ثقة
(5)
.
قال العقيلي: حدثنا عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل، قال: سألت يحيى بن
(1)
سؤالات ابن محرز لابن معين [2/ 132]، وتاريخ الدوري [4/ 60].
(2)
سنن الدارقطني [3/ 175]، والمعرفة والتاريخ [3/ 33].
(3)
تاريخ الثقات ص 108.
(4)
سؤالات ابن محرز لابن معين [1/ 84].
(5)
تاريخ الدوري [4/ 379].
معين عن حجاج بن دينار، فقال: واسطي، وقال بيده يحركها، قلت ليحيى: قد حدث عنه شعبة، قال: نعم.
ثم ذكر له العقيلي حديث: "ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أوتوا الجدل" وقال: ولا يتابع عليه، ولا يعرف إلا به
(1)
.
قال البخاري: حجاج بن دينار مقارب الحديث
(2)
.
188 - حجاج بن أبي زينب الواسطي
قال ابن معين: حجاج بن أبي زينب واسطي، وهو ثقة
(3)
.
189 - حجاج بن فرافضة
ذكر ابن حبان حجاج بن فرافضة في كتاب الثقات وقال: يخطئ ويهم
(4)
.
190 - حجاج بن نصير الفساطيطي
قال ابن معين: حجاج الفساطيطي ليس بشيء
(5)
.
قال الدوري: حدثنا حجاج الفسطاطي قال: حدثنا شعبة عن العوام ابن مزاحم -من بني قيس بن ثعلبة- عن أبي عثمان النهدي عن عثمان ابن عفان، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"لتقتصن الجمحاء من القرناء يوم القيامة".
قال أبو الفضل: فذكرت هذا الحديث ليحيى بن معين، قال: إنما هو أبو عثمان عن سلمان، فقلت له: ما تقول في الكتاب عن الحجاج؟
(1)
الضعفاء الكبير [1/ 286].
(2)
علل الترمذي الكبير ص 390.
(3)
تاريخ الدوري [4/ 379].
(4)
ثقات ابن حبان [6/ 203].
(5)
تاريخ الدوري [4/ 206].
قال: نعم، فاكتب عنه، فإنه شيخ لا بأس به
(1)
.
قال البخاري: حجاج بن نصير أبو محمد الفساطيطي البصري عن شعبة، يتكلم فيه بعضهم
(2)
.
قال البخاري: حجاج بن نصير أبو محمد الفساطيطي سكتوا عنه
(3)
.
قال البخاري: الحجاج بن نصير أبو محمد الفسطاطي يتكلمون فيه، أما أنا فضربت على حديثه
(4)
.
قال أبو حاتم: حجاج بن نصير منكر الحديث، ضعيف الحديث، ترك حديثه، وكان الناس لا يحدثون عنه
(5)
.
قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن حديث رواه حجاج بن نصير، عن شعبة، عن العوام بن مزاحم، عن أبي عثمان النهدي، عن عثمان قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "يقتص للشاة الجمحاء من الشاة القرناء يوم القيامة بنطحها" قال أبي: ليس لهذا الحديث أصل في حديث شعبة مرفوع، وحجاج ترك حديثه لسبب هذا الحديث
(6)
.
قال الدارقطني: حجاج بن نصير بصري أجمعوا على تركه
(7)
.
191 - حجر بن العنبس
قال عثمان الدارمي عن ابن معين: حجر بن العنبس شيخ
(1)
تاريخ الدوري [1/ 257].
(2)
التاريخ الكبير [2/ 380].
(3)
الضعفاء والمتروكين للإمام البخاري.
(4)
التاريخ الأوسط [2/ 233].
(5)
الجرح والتعديل [3/ 167].
(6)
علل ابن أبي حاتم [2/ 217].
(7)
الضعفاء والمتروكين ص 110.
كوفي مشهور
(1)
.
192 - حديج بن معاوية
قال عبد اللَّه بن أحمد: سئل أبي عن حديج أخي زهير قال: ليس لي بحديثه علم، قيل إنه يحدث عن أبي إسحاق عن البراء أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه وعن يساره، فقال: هذا منكر
(2)
.
ذكر أبو زرعة حديج بن معاوية في كتاب الضعفاء
(3)
.
قال ابن عدي: سمعت أبا عروبة يقول: زهير وحديج والرحيل إخوة، وحديج ضعيف.
ولحديج أحاديث غير ما ذكرته عن مشايخه وعامة حديثه ينفرد به عمن يروى عنه، وأرجو أنه لا بأس به، لأني لم أر له حديثًا منكرًا قد جاوز الحد
(4)
.
193 - الحر بن مالك
قال البزار: الحر بن مالك لم يكن به بأس، وأحسبه أخطأ في هذا الحديث، لأن الناس يروونه عن الحسن مرسلًا
(5)
.
194 - حر بن مسكين أبو مسكين الأودي
قال ابن معين: أبو مسكين الأودي ثقة
(6)
.
(1)
تاريخ الدارمي ص 94، وكذا نقل ابن أبي حاتم عن الدارمي عن ابن معين [3/ 266]، ونقل الحافظ عن الدارمي عن ابن معين شيخ كوفي ثقة مشهور.
(2)
العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [3/ 281].
(3)
كتاب الضعفاء [2/ 611].
(4)
الكامل في ضعفاء الرجال [2/ 431].
(5)
مسند البزار [9/ 116][ح 3663].
(6)
سؤالات ابن محرز لابن معين [1/ 98]، [2/ 82].
قال ابن أبي حاتم: قرئ على العباس بن محمد الدوري، قال: سئل يحيى بن معين عن أبي مسكين الحر الأودي، فقال: ثقة.
سألت أبي عن أبي مسكين الأودي فقال: لا بأس به
(1)
.
قال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا سفيان عن أبي مسكين وهو لا بأس به
(2)
.
قال العجلي: أبو مسكين الأودي ثقة، في عداد الشيوخ، روى عنه هزيل بن شرحبيل الأودي
(3)
.
195 - حرب بن سريج
قال البزار: حرب بن سريج بصري لا بأس به
(4)
.
196 - حرب بن شداد البصري أبو الخطاب
قال ابن معين: حرب بن شداد البصري ثقة
(5)
.
قال أبو أحمد الحاكم: أبو الخطاب حرب بن شداد ليس بالمتين عندهم
(6)
.
197 - حرب بن ميمون أبو الخطاب
قال ابن حبان: حرب بن ميمون أبو الخطاب البصري روى عنه يونس ابن محمد المؤدب يخطئ كثيرًا حتى فحش الخطأ في حديثه، كان سليمان بن
(1)
الجرح والتعديل [3/ 277 - 278].
(2)
المعرفة والتاريخ [3/ 88].
(3)
تاريخ الثقات ص 510.
(4)
كشف الأستار [4/ 88][ح 3254].
(5)
تاريخ الدوري [4/ 141].
(6)
الأسامي والكنى [4/ 293].
حرب يقول: هو أكذب الخلق
(1)
.
قال ابن عدي: حرب بن ميمون أبو الخطاب البصري هذا ليس له كثير حديث، ويشبه أن يكون من العباد المجتهدين من أهل البصرة، والصالحين في حديثهم بعض ما فيه، إلا أنه ليس بمتروك الحديث
(2)
.
قال الدارقطني: حرب بن ميمون أبو الخطاب الأنصاري يحدث عن النضر بن أنس بنسخة لا يتابع عليها، روى عنه يونس المؤدب ونظراؤه
(3)
.
198 - حرب بن ميمون أبو عبد الرحمن صاحب الأغمية
قال إسحاق بن منصور عن ابن معين: حرب بن ميمون أبو عبد الرحمن صاحب الأغمية صالح
(4)
.
199 - حرمي بن عمارة
قال الخليلي: حرمي بن عمارة ثقة يحتج بحديثه
(5)
.
200 - حريث بن السائب
قال حنبل: سألت أبا عبد اللَّه عن حريث بن السائب؟ قال: ما كان به بأس، إلا أنه روى حديثًا منكرًا، عن عثمان، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وليس هو عن النبي صلى الله عليه وسلم
(6)
.
قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن حريث بن السائب فقال: ضعيف
(1)
المجروحين [1/ 261].
(2)
الكامل في ضعفاء الرجال [2/ 418].
(3)
تعليقات الدارقطني على المجروحين لابن حبان ص 79.
(4)
الجرح والتعديل [3/ 251].
(5)
الإرشاد في معرفة علماء الحديث للخليلي [2/ 487].
(6)
المنتخب من العلل للخلال ص 42.
الحديث، جابر الجعفي أحب إلينا منه، وصاعد بن مسلم. كذا حدثنا به، كتبت ثانيًا من أصله فقال: حريث بن السائب ما به بأس
(1)
.
قال أبو داود: حريث بن السائب ليس بشيء
(2)
.
قال يعقوب بن سفيان: حريث بن السائب مولى بني أسد شيخ ثبت لا بأس به
(3)
.
قال العقيلي: حريث بن السائب عن الحسن، ولا يتابع على حديثه.
ثم ذكر من طريقه حديث "كل شيء فضل عن ظل البيت، وجلف الخبز، وثوب يواري عورة ابن آدم، فلا حق لابن آدم فيه"، ثم قال: وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم بغير هذا اللفظ، والرواية فيه أيضًا لينة
(4)
.
201 - حزم بن أبي حزم
قال ابن المديني: حزم بن أبي حزم ثقة
(5)
.
202 - حسام بن مصك
قال الآجري: حدثنا أبو داود، ثنا الحسن بن علي، عن شبابة، قال: قلت أو قيل لشعبة: ما شأن حسام بن مصك؟ قال: رأيته يبول مستقبل القبلة.
قال أبو داود: روى عنه شعبة حديثين، وهو منكر الحديث
(6)
.
(1)
الجرح والتعديل [3/ 264].
(2)
سؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داود [1/ 445].
(3)
المعرفة والتاريخ [2/ 115].
(4)
الضعفاء الكبير [1/ 287].
(5)
سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لعلي بن المديني ص 174.
(6)
سؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داود [2/ 113].
203 - حسان بن إبراهيم الكرماني
قال البزار: حسان بن إبراهيم ثقة
(1)
.
قال ابن عدي: وسمعت أبا عروبة يقول: كأنَّ أحاديث حسان ابن إبراهيم الكرماني كلها فرائد، أي غرائب.
ولحسان شيء من الأصناف، وله حديث كثير، وقد حدث بإفرادات كثيرة، عن إبان بن تغلب أيضًا، عن إبراهيم الصائغ، وعن ليث بن أبي سليم وعاصم الأحول وسائر الشيوخ، فلم أجد له أنكر مما ذكرته من هذه الأحاديث، وحسان عندي من أهل الصدق إلا أنه يغلط في الشيء، وليس ممن يظن به أنه يتعمد في باب الرواية إسنادًا أو متنًا، وإنما هو وهم منه، وهو عندي لا بأس به
(2)
.
قال الدراقطني: حسان بن إبراهيم الكرماني ثقة
(3)
.
204 - حسان بن عبد اللَّه الواسطي
قال أبو حاتم: حسان بن عبد اللَّه الواسطي سكن مصر صدوق
(4)
.
205 - الحسن بن أحمد بن أبي شعيب الحراني
قال أبو حاتم: الحسن بن أحمد بن أبي شعيب الحراني صدوق
(5)
.
206 - الحسن بن بشر أبو علي الكوفي
قال الآجري: سمعت أبا داود ذكر الحسن بن بشر فقال: روى عن
(1)
كشف الأستار [3/ 327][ح 2860].
(2)
الكامل في ضعفاء الرجال [2/ 437].
(3)
سؤالات أبي عبد اللَّه بن بكير للدارقطني ص 30.
(4)
الجرح والتعديل [3/ 238 - 239]. وفي التهذيب: قال أبو حاتم: ثقة.
(5)
الجرح والتعديل [3/ 2].
زهير بن معاوية، عن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثين منكرين:"زكاة الجنين" و"لا تدخلوا الحمام إلا بمئزر"، فقلت: هما عند حماد بن شعيب، عن أبي الزبير، فقال: حماد بن شعيب ضعيف
(1)
.
207 - الحسن بن ثابت الثعلبي المعروف بابن الروزجار
قال أحمد: الحسن بن ثابت أرجو أن يكون صدوقًا
(2)
.
قال ابن معين: الحسن بن ثابت بن الروزجار ليس به بأس، وسمعت أنا منه، وفي رواية: ثقة
(3)
.
208 - الحسن بن أبي جعفر الجفري
قال ابن هانئ: سأل هارون الديك أبي عبد اللَّه، عن الحسن بن أبي جعفر؟ فقال: كان شيخًا صالحًا، ولكن كانت عنده أحاديث مناكير، ليس هو بشيء
(4)
.
قال ابن معين: الحسن بن أبي جعفر لا شيء
(5)
.
قال ابن المديني: الحسن بن أبي جعفر ضعيف ضعيف
(6)
.
قال الجوزجاني: الحسن بن أبي جعفر الجفري ضعيف واهي الحديث
(7)
.
(1)
سؤالات الآجري لأبي داود [1/ 149].
(2)
سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 314.
(3)
سؤالات ابن محرز لابن معين [1/ 89]، وتاريخ الدوري [4/ 57].
(4)
مسائل ابن هانئ للإمام أحمد [2/ 210].
(5)
الجرح والتعديل [3/ 29]، وتاريخ الدوري [4/ 241].
(6)
سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني ص 62.
(7)
أحوال الرجال ص 117.
209 - الحسن بن الحكم النخعي
قال أبو حاتم: الحسن بن الحكم النخعي صالح الحديث
(1)
.
قال البزار: الحسن بن الحكم ليس بالحافظ
(2)
.
210 - الحسن بن خلف بن زياد
وشاذان لقب أبيه
قال البخاري: الحسن بن شاذان الواسطي يتكلمون فيه، أخشى أن لا يكون شيئًا
(3)
.
211 - الحسن بن ذكوان
قال العقيلي: حدثنا الفضل بن جعفر، قال: حدثنا إسماعيل بن إسحاق، قال: سمعت علي بن عبد اللَّه، قال: حدث يحيى بن سعيد عن الحسن بن ذكوان، ولم يكن عنده بالقوي
(4)
.
قال البزار: الحسن بن ذكوان لا بأس به، حدث عنه يحيى بن سعيد وصفوان وجماعة
(5)
.
قال الدارقطني: الحسن بن ذكوان ضعيف
(6)
.
(1)
الجرح والتعديل [3/ 7].
(2)
مسند البزار [9/ 61][ح 3585].
(3)
التاريخ الأوسط [2/ 269].
(4)
الضعفاء الكبير [1/ 223]، والفضل بن جعفر قال عنه الحافظ في التقريب: ثقة، وإسماعيل بن إسحاق هو القاضي، ثقة ثبت كما في سير أعلام النبلاء [13/ 339].
(5)
كشف الأستار [2/ 245][ح 1618].
(6)
علل الدارقطني [3/ 39].
212 - الحسن بن عبيد اللَّه النخعي
قال أحمد: الحسن بن عبيد اللَّه النخعي ليس به بأس
(1)
.
قال يعقوب بن سفيان: الحسن بن عبيد اللَّه النخعي ثقة من خيار أهل الكوفة
(2)
.
213 - الحسن بن عمرو الفقيمي
قال يعقوب بن سفيان: الحسن بن عمرو الفقيمي كوفي ثقة
(3)
.
214 - الحسن بن عياش
قال عثمان الدارمي: الحسن بن عياش ليس بذاك في الحديث، وهو من أهل الصدق والأمانة
(4)
.
215 - الحسن بن محمد بن أعين وقد ينسب إلى جده
قال النسائي أنا محمد بن معدان قال: نا الحسن بن أعين حراني ثقة
(5)
.
216 - الحسن بن يحيى بن الجعد
قال ابن أبي حاتم: سمعت من الحسن بن يحيى بن الجعد مع أبي، وهو صدوق. سئل أبي عنه فقال: شيخ
(6)
.
(1)
سؤالات: أبي داود للإمام أحمد ص 302.
(2)
المعرفة والتاريخ [3/ 192].
(3)
المعرفة والتاريخ [3/ 239].
(4)
تاريخ عثمان الدارمي ص 102.
(5)
السنن الكبرى [2/ 241][ح 3260]، [3/ 125][ح 4717].
(6)
الجرح والتعديل [3/ 44]. نقل الحافظ في التهذيب قول ابن أبي حاتم، ولم ينقل قول أبيه.
217 - الحسن بن يحيى الخشني
قال الآجري: قلت لأبي داود: روى الحسن بن يحيى الخشني، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم في الهر:"من الطوافين عليكم" قال: هذا باطل.
قال أبو عبيد: قلت: وعن هشام، عن أبيه، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"من وقر صاحب بدعة"، فقال: هذان ريح، أعرف الحديثين، ما يسرني حدثت بهما وأني حججت حجة.
قلت لأبي داود: وحدث عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم:"من أدام النظر في المصحف" فقال: هذا باطل وقد بلغني
(1)
.
218 - الحسن بن يزيد أبو علي الأصم
قال ابن معين: الحسن بن يزيد الأصم يروي عن السدي ثقة
(2)
.
219 - حسين بن حسن الأشقر
قال ابن هانئ: قرأت على أبي عبد اللَّه: حسين بن حسن الأشقر، قال: أبو كدينة عن عطاء بن السائب، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن عبد اللَّه بن مسعود قال: مر يهودي برسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وهو يحدث أصحابه، فقالت قريش: يا يهودي إن هذا يزعم أنه نبي، قال: لأسألنه عن شيء لا يعلمه إلا نبي، فجاء حتى جلس فقال: يا محمد، مم يخلق الإنسان؟ فقال: "يا يهودي من كل يخلق، من نطفة الرجل، ومن المرأة، فأما نطفة الرجل فنطفة غليظة، منها العظم والعصب، وأما نطفة المرأة، فمنها
(1)
سؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داود [2/ 230].
(2)
سؤالات ابن طهمان لابن معين ص 94.
اللحم والدم".
فقام اليهودي فقال: هكذا كان يقول من كان قبلك، قال أبو عبد اللَّه بعقب هذا الحديث: منكر الحديث، وكان صدوقًا
(1)
.
قال ابن محرز: سمعت ابن نمير وقيل له: حدث يحيى بن معين، وأحمد بن حنبل، عن حسين الأشقر؟ فقال عثمان بن أبي شيبة وهو إلى جانب ابن نمير: ومن حسين؟ وأي شيء حسين؟ ودفعه، فقال ابن نمير: هو أعلم به منهما
(2)
.
220 - حسين بن حفص الأصبهاني
قال ابن معين: حسين بن حفص الأصبهاني يروي عن سفيان، لا أعرفه
(3)
.
221 - الحسين بن عبد اللَّه بن عبيد اللَّه بن عباس
قال البخاري: الحسين بن عبد اللَّه بن عبيد اللَّه بن عباس ذاهب الحديث
(4)
222 - حسين بن علي بن الأسود
قال ابن محرز عن ابن نمير: حسين بن علي بن الأسود أرجو أن يكون صدوقًا
(5)
.
223 - الحسين بن علي بن جعفر
قال ابن أبي حاتم: سئل أبي عن الحسين بن علي بن جعفر فقال: شيخ، وسمعت أبي يقول: لا أعرفه
(6)
.
(1)
مسائل ابن هانئ للإمام أحمد [2/ 243].
(2)
سؤالات ابن محرز لابن معين وغيره [2/ 223].
(3)
سؤالات ابن محرز لابن معين [1/ 75].
(4)
علل الترمذي الكبير ص 389.
(5)
سؤالات ابن محرز لابن معين وغيره [2/ 227].
(6)
الجرح والتعديل [3/ 56]. أقتصر الحافظ على قول أبي حاتم: لا أعرفه.
224 - الحسين بن علي بن يزيد الصدائي
قال ابن أبي حاتم: الحسين بن علي بن يزيد الصدائي سمع منه أبي ببغداد، وسئل أبي عنه قال: شيخ
(1)
.
225 - الحسين بن علي بن يزيد الكرابيسي
قال ابن عدي: والحسين الكرابيسي له كتب مصنفة ذكر فيها اختلاف الناس من المسائل وكان حافظًا لها، وذكر في كتبه أخبار كثيرة، ولم أجد له منكرًا إلا ما ذكرت من الحديث، والذي حمل أحمد عليه من أجل اللفظ في القرآن، فأما في الحديث فلم أر به بأسًا
(2)
.
226 - الحسين بن عمران الجهني
قال البخاري: حسين بن عمران الجهني عن عمران بن مسلم عن خيثمة: كنت عند ابن عباس -في النذر- قاله محمد بن عقبة، قال: ثنا روح بن عطاء، قال: ثنا حسين بن عمران، وروى عمران القطان، عن حسين، عن الشيباني: فلا أدري هو هذا أم لا؟ ولا يتابع على حديثه، وقال أبو ضمرة: قال حدثنا حسين بن عمران، عن الزهري مناكير
(3)
.
227 - الحسين بن محمد بن شنبة
قال ابن أبي حاتم: الحسين بن محمد شنبة كتبت عنه مع أبي وهو صدوق
(4)
.
(1)
الجرح والتعديل [3/ 56].
(2)
الكامل في ضعفاء الرجال [2/ 367].
(3)
التاريخ الكبير [2/ 387].
(4)
الجرح والتعديل [3/ 65].
228 - حسين بن واقد
قال أحمد: الحسين بن واقد ليس بذاك
(1)
.
قال أحمد: حسين بن واقد له أشياء مناكير
(2)
.
قال عبد اللَّه بن أحمد: قال أبي: قال وكيع: يقولون إن سليمان أصحهما حديثًا -يعنى ابن بريدة- قال أبي: عبد اللَّه بن بريدة الذي روى عنه حسين بن واقد ما أنكرها وأبو المنيب أيضًا يقولون كأنها من قبل هؤلاء
(3)
.
قال ابن الجنيد: قلت ليحيى بن معين: الأحاديث التي رواها الحسين ابن واقد عن ابن بريدة، عن أبيه، هي صحاح؟ قال: ليس به بأس ثقة -يعني الحسين بن واقد
(4)
.
قال ابن أبي حاتم: وسألت أبي عن حديث رواه حسين بن واقد عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"لوددت أن عندي خبزة بيضاء من برة سمراء ملبقة بسمن ولبن" الحديث. قال أبي: هذا حديث باطل ولا يشبه أن يكون من حديث أيوب السختياني، ويشبه أن يكون من حديث أيوب بن خوط. قلت: فأيوب بن خوط يروي عن نافع؟ قال: نعم وهو متروك الحديث. قلت: فحسين بن واقد روى عن أيوب بن خوط شيء؟ قال. لا أدري
(5)
.
روى أبو داود من طريق حسين بن واقد، عن أيوب، عن نافع، عن
(1)
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص 96.
(2)
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص 228.
(3)
العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [2/ 22].
(4)
سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص 383.
(5)
علل ابن أبي حاتم [1/ 19].
ابن عمر، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "وددت أن عندي خبزة بيضاء من برة سمراء ملبقة بسمن ولبن" فقام رجل من القوم فاتحذه، فجاء به، فقال: في أي شيء كان هذا؟ قال: في عكة ضب، قال: ارفعه.
قال أبو داود: هذا حديث منكر، وأيوب ليس هو السختياني
(1)
.
قال ابن حبان: حسين بن واقد قد كتب عن أيوب السختياني وأيوب بن خوط جميعًا، فكل حديث منكر عنده عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، إنما هو من أيوب بن خوط وليس بأيوب السختياني
(2)
.
229 - حشرج بن نباتة
قال ابن المديني: حشرج بن نباتة ثقة
(3)
.
قال البخاري: حشرج بن نباتة سمع سعيد بن جمهان، عن سفينة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأبي بكر، وعمر، وعثمان:"هؤلاء الخلفاء من بعدي" وهذا حديث لم يتابع عليه، لأن عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب قالا: لم يستخلف النبي صلى الله عليه وسلم
(4)
.
ذكر أبو زرعة خرج بن نباتة في كتاب الضعفاء
(5)
.
قال يعقوب بن سفيان: حشرج بن نباتة ثقة
(6)
.
230 - حصين بن نمير أبو محصن
قال أبو داود: أبو محصن حصين بن نمير ليس به بأس
(7)
.
(1)
سنن أبي داود [4/ 108][ح 3818].
(2)
ثقات ابن حبان [6/ 209].
(3)
سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني ص 79.
(4)
الضعفاء الصغير للإمام البخاري.
(5)
كتاب الضعفاء [2/ 611].
(6)
المعرفة والتاريخ [2/ 182].
(7)
سؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داود [2/ 86].
قال ابن معين: أبو محصن حصين بن نمير ليس به بأس، وفي رواية: ليس بشيء
(1)
.
231 - الحضرمي بن لاحق
قال ابن عدي: الحضرمي حدث عنه سليمان التيمي أرجو أنه لا بأس به
(2)
.
232 - حفص حميد القمي
قال أبو حاتم: حفص بن حميد القمي شيخ
(3)
.
قال يعقوب بن شيبة: حديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إني ممسك بحجزكم عن النار" هو حديث حسن الإسناد، غير أن في إسناده رجلًا مجهولًا، رواه يعقوب القمي، عن حفص بن حميد، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن عمر رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وحفص بن حميد هذا لا نعلم روى عنه إلا يعقوب القمي، ولا نحفظ هذا الحديث عن عمر رضي الله عنه إلا من هذا الوجه، وقد رواه أهل المدينة عن أبي هريرة أو بعضه
(4)
.
233 - حفص عبد اللَّه بن راشد السلمي
قال الحاكم: حفص بن عبد اللَّه السلمي ثقة
(5)
.
234 - حفص بن عمر بن عبيد الطنافسي
قال الدارقطني: ثنا إسماعيل الصفار: ثنا عباس الدوري: ثنا حفص
(1)
تاريخ الدوري [4/ 57 - 395].
(2)
الكامل في ضعفاء الرجال [2/ 454].
(3)
الجرح والتعديل [3/ 171].
(4)
مسند عمر بن الخطاب ليعقوب بن شيبة ص 82.
(5)
سؤالات السجزي للحاكم ص 101.
ابن عمر بن عبيد الطنافسي ثقة: ثنا عبد العزيز بن أبي سلمة، عن عون مولى أم حكيم، عن الزهري:"من احتجم يوم الأربعاء. . . " قال الشيخ أبو بكر: وحفص ثقة
(1)
.
235 - حفص بن عمر بن عبد الرحمن المهرقاني
قال الدارقطني: حفص بن عمر المهرقاني ثقة
(2)
.
236 - حفص بن عمر بن ميمون العدني
قال أبو زرعة: إبراهيم بن الحكم بن أبان، وحفص بن عمر العدني، واهيان
(3)
.
قال ابن عدي: وهذه الأحاديث عن الحكم بن أبان يرويها عنه حفص ابن عمر العدني، والحكم بن أبان، وإن كان فيه لين فإن حفص هذا ألين منه بكثير، والبلاء من حفص لا من الحكم
(4)
.
237 - حفص بن عمر أو ابن عمران الأزرق
قال الدارقطني: حفص بن عمران الأزرق من أهل الكوفة، لا بأس به
(5)
.
238 - حفص بن غياث
قال يعقوب بن سفيان: حدثني محمد بن عبد الرحيم قال: قال علي: وكان يحيى يقول: حفص ثبت، فقلت له: إنه يهم؟ فقال: كتابه صحيح.
(1)
علل الدارقطني [9/ 383]، وأبو بكر هو البرقاني راوي العلل عن الدارقطني.
(2)
علل الدارقطني [10/ 297].
(3)
سؤالات البرذعى لأبي زرعة الرازي [2/ 420].
(4)
الكامل في ضعفاء الرجال [2/ 386].
(5)
علل الدارقطني [10/ 104].
قال يحيى: لم أر بالكوفة مثل هؤلاء الثلاثة حرام: وحفص وابن أبي زائدة، كان هؤلاء أصحاب حديث.
قال علي: فلما أخرج كتبه كان كما قال يحيى، إذا فيها ألفاظ وأخبار كما قال يحيى
(1)
.
قال المروذي: قيل لأحمد: فحفص وعبدة؟ قال: أما عبدة فصدوق ثبت، وأما حفص فنفض يده وقال: خله في حديثه
(2)
.
قال ابن هانئ: قيل لأحمد: فغندر وحفص بن غياث أيهم أحب إليك؟ قال: غندر أحب إلي من حفص، حفص كان مخلطًا، وضعف أمره
(3)
.
239 - حفص بن غيلان أبو معبد الرعيني
قال ابن هانئ: سألت أبا عبد اللَّه عن حفص بن غيلان الرعيني؟ قال: نعم، كنيته أبو معبد، روى عنه أبو قتادة، صالح إن شاء اللَّه
(4)
.
240 - حفص بن ميسرة أبو عمر الصنعاني
قال علي بن المديني: أبو عمر الصنعاني كنا نوثقه، وكان يطعن عليه في سماعه أنه كان عرضًا
(5)
.
قال النسائي: حفص بن ميسرة لا بأس به
(6)
.
(1)
المعرفة والتاريخ [2/ 646].
(2)
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص 171.
(3)
سؤالات ابن هانئ للإمام أحمد [2/ 208].
(4)
مسائل ابن هانئ للإمام أحمد [2/ 220].
(5)
سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لعلي بن المديني ص 144.
(6)
السنن الكبرى [6/ 140][ح 10378].
241 - الحكم بن أبان
قال البزار: الحكم بن أبان ليس به بأس
(1)
.
قال الحاكم: الحكم بن أبان صدوق
(2)
.
قال الخليلي: وقد تفرد الحكم بن أبان العدني، عن عكرمة بأحاديث، ويسند عنه ما يقفه غيره، وهو صالح، ليس بمتروك. منها حديث التسبيح
(3)
.
242 - الحكم بن سفيان، وقيل: سفيان بن الحكم
قال عبد اللَّه بن أحمد: حدثني أبي، قال: حدثنا أسود بن عامر قال: قال شريك: سألت أهل الحكم بن سفيان فذكروا أنه لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم
(4)
.
243 - الحكم بن سنان أبو عون
قال أبو حاتم: الحكم بن سنان أبو عون عنده وهم كثير وليس بالقوي، ومحله الصدق يكتب حديثه
(5)
.
قال العقيلي: حدثني آدم بن موسى قال: سمعت البخاري قال: الحكم بن سنان أبو عون الباهلي البصري، عن مالك بن دينار يكتب حديثه
(6)
.
244 - الحكم بن عبد اللَّه النصري البصري
قال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو نعيم عن سفيان عن الحكم بن
(1)
كشف الأستار [4/ 164][ح 3456].
(2)
المستدرك على الصحيحين [2/ 204].
(3)
الإرشاد في معرفة علماء الحديث للخليلي [1/ 325].
(4)
العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [3/ 248]. وأسود بن عامر ثقة.
(5)
الجرح والتعديل [3/ 117].
(6)
الضعفاء الكبير [1/ 257].
عبد اللَّه البصري، لا بأس به
(1)
.
245 - الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعم
قال يعقوب بن سفيان: الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعم ثقة
(2)
.
246 - الحكم بن عبد الملك القرشي
قال أبو حاتم: الحكم بن عبد الملك القرشي مضطرب الحديث جدًّا، وليس بقوي في الحديث
(3)
.
247 - الحكم بن عطية
قال المروذي: قال أحمد: الحكم بن عطية البصري كان عندي ليس به بأس، ثم بلغني أنه حدث بأحاديث مناكير وكأنه ضعفه
(4)
.
قال أبو عبيد: سألت أبا داود عن الحكم بن عطية، فقال: صالح. سمعت أبا الوليد قال: كان رجلًا صالحًا.
قال أبو داود: أحاديثه عن ثابت مضطربة، وحديثه عن ابن سيرين ذكر حرفًا
(5)
.
قال ابن عدي: وللحكم بن عطية غير ما ذكرت أحاديث عن ثابت وغيره، وهو عندي ممن لا بأس به، يكتب حديثه
(6)
.
قال الدارقطني: الحكم بن عطية العيشي يحدث عن ثابت البناني
(1)
المعرفة والتاريخ [3/ 106].
(2)
المعرفة والتاريخ [2/ 644].
(3)
الجرح والتعديل [3/ 123]. وفي التهذيب: قال أبو حاتم: مضطرب الحديث وليس بقوي.
(4)
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص 103.
(5)
سؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داود [2/ 42].
(6)
الكامل لابن عدي [2/ 206].
أحاديث لا يتابع عليها
(1)
.
248 - حكيم بن جبير
قال الترمذي: حدثنا أبو بكر عن علي بن عبد اللَّه، قال يحيى: وقد حدث عن حكيم بن جبير سفيان الثوري وزائدة.
قال علي: ولم ير يحيى بحديثه بأسًا.
حدثنا محمود بن غيلان، حدثنا يحيى بن آدم، عن سفيان الثوري، عن حكيم بن جبير بحديث الصدقة.
قال يحيى بن آدم: قال عبد اللَّه بن عثمان صاحب شعبة لسفيان الثوري: لو غير حكيم حدث بهذا، فقال له سفيان: وما لحكيم لا يحدث عنه شعبة؟ قال: نعم، فقال سفيان الثوري: سمعت زبيدًا يحدث بهذا عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد
(2)
.
قال مسلم حدثني بشر بن الحكم، قال: سمعت يحيى بن سعيد ضعف حكيم بن جبير
(3)
.
قال ابن عدي: حدثنا ابن صاعد، حدثنا أبو بكر الأثرم قال: قلت لأحمد بن حنبل: حديث حكيم بن جبير في الصدقة رواه زبيد أيضًا، فقال: كذا قال يحيى بن آدم، قال: سمعت سفيان يقول لعبد اللَّه بن عثمان: أبو بسطام -يعني شعبة- يروي عن حكيم بن جبير شيئًا؟ قال: لا، فقال سفيان: فحدثنا زبيد عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد.
سمعت أحمد بن حفص يقول: سئل أحمد بن حنبل -يعني وهو حاضر- متى تحل الصدقة؟ قال: إذا لم يكن خمسون درهمًا أو حسابها من الذهب،
(1)
تعليقات الدارقطني على المجروحين لابن حبان ص 75.
(2)
العلل الصغير [5/ 757 من الجامع].
(3)
مقدمة صحيح مسلم ص 105.
قيل له: حديث حكيم بن جبير؟ قال. نعم، ثم حكى عن يحيى بن آدم أن الثوري قال يومًا: قال أبو بسطام يحدث -يعني سفيان- هذا الحديث عن حكيم بن جبير، قيل له: قال حدثني زبيد، عن محمد بن عبد الرحمن ولم يزد عليه، قال أحمد: كأنه أرسله أو كره أن يحدث به، أما تعرف الرجل؟. . . كلامًا نحو ذا
(1)
.
قال الدوري: سمعت يحيى وسألته عن حديث حكيم بن جبير، حديث ابن مسعود: لا تحل الصدقة لمن كان عنده خمسون درهمًا، يرويه أحد غير حكيم؟ فقال يحيى بن معين: نعم، يرويه يحيى بن آدم، عن سفيان، عن زبيد، ولا نعلم أحدًا يرويه إلا يحيى بن آدم، وهذا وهم، لو كان هذا هكذا لحدث به الناس جميعًا عن سفيان، ولكنه حديث منكر، هذا الكلام قاله يحيى أو نحوه
(2)
.
قال العقيلي: حدثنا محمد بن عثمان قال: سألت يحيى بن معين عن حكيم بن جبير؟ قال: كان ضعيفًا
(3)
.
قال الترمذي: قال محمد: حكيم بن جبير لنا فيه نظر، ولم يعزم فيه على شيء
(4)
.
قال البزار: حكيم بن جبير غال في التشيع، وتوقف بعض أهل العلم في الرواية عنه، وحدث بغير حديث لم يتابع عليه، وروى عنه الأعمش والثوري وإسرائيل وغيرهم
(5)
.
قال ابن حبان: حكيم بن جبير الأسدي من أهل الكوفة كان غاليًا في
(1)
الكامل في ضعفاء الرجال [2/ 218].
(2)
الكامل في ضعفاء الرجال [3/ 346].
(3)
الضعفاء الكبير [1/ 317].
(4)
علل الترمذي الكبير ص 390.
(5)
كشف الأستار [3/ 356][ح 2934].
التشيع كثير الوهم فيما يروي.
سمعت الحنبلي يقول: سمعت أحمد يقول: سئل يحيى عن حكيم ابن جبير قال: لا شيء، روى عنه سفيان
(1)
.
249 - حكيم بن حكيم
قال أبو داود: سمعت أحمد، قيل له: حكيم بن حكيم؟ قال: ما أعلم إلا خيرًا
(2)
.
250 - حكيم بن معاوية النميري
قال أبو حاتم: حكيم بن معاوية النميري له صحبة
(3)
.
251 - حُكيم بن عبد اللَّه بن قيس بن مخرمة
قال ابن معين: ليث بن سعد عن حكيم بن عبد اللَّه بن قيس بن مخرمة، هذا نسبته وكان ثقة -يعني حكيم
(4)
.
252 - حماد بن الجعد
قال أبو حاتم: حماد بن الجعد ما بحديثه بأس
(5)
.
253 - حماد بن أبي سليمان
قال الآجري: حدثنا أبو داود، ثنا أحمد بن سنان، حدثني سهل بن أبي حذوية، قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول: سمعت سفيان يقول: حماد لم يكن بالحافظ، إسماعيل بن أبي خالد أحب أصحاب الشعبي إلي
(6)
(1)
المجروحين [1/ 246]. وأحمد هو ابن زهير بن خيثمة، ويحيى هو ابن معين.
(2)
سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 233.
(3)
الجرح والتعديل [3/ 207].
(4)
تاريخ الدوري [3/ 227].
(5)
الجرح والتعديل [3/ 134].
(6)
سؤالات الآجري لأبي داود [1/ 324].
قال ابن أبي حاتم: نا علي بن الحسن قال: نا إبراهيم بن عبد اللَّه بن أبي حاتم الهروي، نا إسماعيل بن علية، عن شعبة قال: كنت أسأل حمادًا فيجيبني، فأقول: عن إبراهيم؟ فيقول: لا توقفني فإني لا أدري لَعَلَّي أن أكون قد نسيت
(1)
.
قال ابن أبي حاتم: نا بشر بن مسلم بن عبد الحميد الحمصي، نا حيوة [يعني] ابن شريح الحمصي، نا بقية قال: قلت لشعبة: حماد بن أبي سليمان؟ قال: كان صدوق اللسان.
نا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي، نا يحيى بن معين، نا حجاج الأعور عن شعبة قال: كان حماد أحفظ من الحكم.
حدثني أبي، نا نعيم بن حماد، نا ابن المبارك، عن شعبة قال: كان حماد بن أبي سليمان لا يحفظ.
قال أبو محمد: كان الغالب عليه الفقه، وأنه لم يرزق حفظ الآثار.
نا بشر بن مسلم بن عبد الحميد التنوخي الحمصي، نا حيوة -يعني ابن شريح الحمصي- نا بقية قال: قلت لشعبة: لم تروي عن حماد بن أبي سليمان وكان مرجئًا؟ قال: كان صدوق اللسان
(2)
.
قال ابن أبي حاتم: نا صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل، نا علي -يعني ابن المديني- قال سمعت سفيان يقول: كان حماد أبطن بإبراهيم من الحكم.
نا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي، نا يحيى بن معين، نا حجاج الأعور، عن شعبة قال: كان حماد ومغيرة أحفظ من الحكم.
نا سعيد بن أبي سعيد الأرناطي قال: سئل أحمد بن حنبل عن حماد بن
(1)
مقدمة الجرح والتعديل [1/ 165].
(2)
مقدمة الجرح والتعديل [1/ 137].
أبي سليمان قال: رواية القدماء عنه تقارب الثوري وشعبة وهشام، وأما غيرهم فجاؤا عنه بأعاجيب
(1)
.
قال الميموني: قلت لأحمد: حماد بن أبي سليمان؟ قال: أما أحاديث هؤلاء الثقات عنه: شعبة وسفيان وهشام فأحاديث أكثرها متقاربة، ولكنه أول من تكلم في الرأي
(2)
.
قال العقيلي: قال محمد بن إسماعيل الصائغ: وما كنا نثق بحديث حماد بن أبي سليمان، وقال عبد اللَّه بن غنام: وما كنا نصدقه
(3)
.
قال ابن رجب: ونقل الأثرم عن أحمد قال: رواية القدماء عن حماد ابن أبي سليمان مقاربة: شعبة، والثوري، وهشام الدستوائي، وأما غيرهم، فقد جاءوا عنه بأعاجيب، قلت له: حجاج وحماد بن سلمة قال: حماد على ذاك، أي لا بأس به، قال: وقد سقط فيه غير واحد مثل محمد بن جابر وأشار بيده، فظننت أنه سلمة الأحمر.
قال الأثرم: ولعله قد عنى غيره.
قال ابن رجب: قوله قد سقط فيه يعني رووا عنه ما لا يرتضي.
قال عثمان البتي: كان حماد إذا قال برأيه أصاب، وإذا قال: قال إبراهيم أخطأ
(4)
.
قال أحمد: حماد بن أبي سليمان ثقة
(5)
.
قال الدارقطني: حماد بن أبي سليمان ضعيف
(6)
.
(1)
الجرح والتعديل [3/ 147]، [1/ 140].
(2)
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص 235.
(3)
الضعفاء الكبير [1/ 314].
(4)
شرح علل الترمذي [2/ 761 - 835].
(5)
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص 89.
(6)
علل الدارقطني [5/ 166]، وسنن الدارقطني [3/ 269].
254 - حماد بن يحيى الأبح
قال ابن معين: حماد بن يحيى الأبح ليس بشيء، وفي رواية: صويلح الحديث
(1)
.
255 - حمزة بن حبيب الزيات
قال أحمد: حمزة الزيات ثقة في الحديث، ولكني أكره قراءته
(2)
.
قال يعقوب بن سفيان: حمزة الزيات رجل صالح ثقة
(3)
.
256 - حمزة بن عمرو العائذي
قال عثمان الدارمي: سألت ابن معين فقلت: عوف عن حمزة أبي عمر، من حمزة؟ قال: شيخ لا يعرف
(4)
.
257 - حمزة بن نجيح البصري
قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: حمزة بن نجيح ضعيف الحديث، قلت: يكتب حديثه؟ قال: زحفًا
(5)
.
258 - حميد بن الأسود
قال البرذعي: قلت لأبي زرعة في حديث احتججت عليه، عن حميد ابن الأسود أبي الأسود فدفعه، فقلت له: حميد صدوق؟ فقال: حميد في
(1)
تاريخ عثمان بن سعيد الدارمي ص 90، وسؤالات ابن محرز لابن معين [1/ 69].
(2)
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص 115، والجرح والتعديل [3/ 210].
(3)
المعرفة والتاريخ [3/ 180].
(4)
تاريخ عثمان الدارمي ص 94.
(5)
الجرح والتعديل [3/ 216]. قال الشيخ المعلمي رحمه الله: يريد من أراد أن يتكلف الكتابة عنه فلا بأس كالذي يمشي زحفًا، ووقع في التهذيب رضا وهو تحريف، وقد استعمل أبو حاتم هذه الكلمة في غير موضع انظر ترجمة خالد بن إلياس وداود بن عطاء.
حديثه شيء، ربما وهم
(1)
.
259 - حميد بن زياد أبو صخر
قال ابن أبي حاتم: نا أبي قال: سألت أبا مسهر: هل سمع مكحول من أبي هند الداري؟ فقال: من رواه، قلت: حيوة بن شريح، عن أبي صخر، عن مكحول أنه سمع أبا هند الداري يقول: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم فكأنه لم يلتفت إلى ذلك
(2)
.
قال العقيلي: حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا حمدان بن علي الوراق، قال: سئل أحمد بن حنبل عن حميد أبو صخر فقال: ضعيف
(3)
.
قال ابن معين: أبو صخر حميد بن زياد ليس به بأس
(4)
.
قال العجلي: حميد بن زياد أبو صخر ثقة
(5)
.
قال الدارقطني: وأخرج مسلم حديث ابن وهب عن أبي صخر عن أبي حازم عن سهل: وصفت الجنة، ولم يتابع عليه وغيره أثبت منه
(6)
.
260 - حميد بن طرخان
قال أحمد: حميد بن طرخان روى عنه حماد بن زيد، شيخ لحماد ويعقوب بن عطاء، أحاديثه مناكير
(7)
.
(1)
سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [2/ 378].
(2)
مقدمة الجرح والتعديل [1/ 292].
(3)
الضعفاء الكبير [1/ 270].
(4)
سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص 477.
(5)
تاريخ الثقات ص 134.
(6)
التتبع ص 202.
(7)
العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [3/ 115].
261 - حميد بن قيس
قال أبو داود: قلت لأحمد: حميد بن قيس أخو عمر هو ثقة؟ قال: هو صالح
(1)
.
262 - حميد المكي مولى علقمة
قال البرذعي: قال أبو زرعة: حميد مولى علقمة المكي ضعيف الحديث، وسألت أبا حاتم عنه وكان حاضرًا، قال: إنه لزم عطاء عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
(2)
.
263 - حنش بن الحارث بن لقيط النخعي
قال يعقوب بن سفيان: حنش بن الحارث بن لقيط النخعي كوفي ثقة
(3)
264 - حنش بن المعتمر
قال أحمد: حنش أبو المعتمر ما أعلم إلا خيرًا، روى عنه أبو إسحاق
(4)
قال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو نعيم، عن سفيان، عن أبي المعتمر كوفي لا بأس به
(5)
.
قال ابن عدي: ولحنش بن المعتمر عن علي أحاديث عداد وهو معروف في أصحاب علي مشهور به، وما أظن أنه يروي عن غير علي وأنه لا بأس به، لأن من يروي عنه إنما هو سماك بن حرب والحكم بن عتيبة وليس بهما بأس
(6)
.
(1)
سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 229.
(2)
سؤالات البرذعي لأبي رزعة [2/ 356].
(3)
المعرفة والتاريخ [3/ 194].
(4)
سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 228.
(5)
المعرفة والتاريخ [3/ 153].
(6)
الكامل في ضعفاء الرجال [2/ 438].
265 - حنظلة بن عبد اللَّه السدوسي
قال ابن معين: حنظلة السدوسي تغير في آخر عمره
(1)
.
قال البرذعي: قلت لأبي زرعة: بلغك أن أحمد بن حنبل كان يضعف حنظلة السدوسي؟ قال: هو ضعيف
(2)
.
قال ابن عدي: ثنا أحمد بن علي بن بحر المطيري، ثنا ابن الدورقي، سمعت يحيى يقول: حنظلة بن عبد اللَّه السدوسي ليس حديثه بشيء.
ولحنظلة غير ما ذكرت من الحديث عن أنس، وعن عكرمة، وعن شهر بن حوشب وغيرهم، وإنما أنكر من أنكر رواياته لأنه كان قد اختلط آخر عمره، فوقع الإنكار في حديثه بعد اختلاطه
(3)
.
266 - حوشب بن مسلم
قال ابن سعد: حوشب بن مسلم وكان يبيع الطيالسة ثقة إن شاء اللَّه
(4)
267 - حي بن يؤمن أبو عشانة
قال أبو محمد بن أبي حاتم: أبو عشانة حي بن يؤمن ثقة
(5)
.
268 - حيي بن عبد اللَّه
قال ابن معين: حيي بن عبد اللَّه صالح الحديث، ليس بذاك القوي
(6)
.
(1)
تاريخ الدوري [4/ 104].
(2)
سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [2/ 380].
(3)
الكامل في ضعفاء الرجال [2/ 422].
(4)
الطبقات الكبرى [7/ 200].
(5)
علل ابن أبي حاتم [2/ 151].
(6)
سؤالات ابن محرز لابن معين [1/ 68].
269 - حيي بن هانئ
قال الدارقطني: حيي بن هانئ أبو قبيل ثقة
(1)
* * *
(1)
سؤالات السلمي للدارقطني ص 78.
حرف الخاء
270 - خارجة بن عبد اللَّه بن سليمان بن زيد
قال ابن معين: خارجة بن عبد اللَّه بن سليمان بن زيد بن ثابت ليس بشيء
(1)
.
قال الدارقطني: خارجة بن عبد اللَّه بن سليمان بن زيد بن ثابت ضعيف
(2)
.
271 - خازم بن الحسين
قال ابن معين: أبو إسحاق الخميسي خازم بن الحسين ضعيف
(3)
.
قال ابن حبان: خازم بن الحسين الخميسي أبو إسحاق يروي عن مالك ابن دينار منكر الحديث على قلة روايته كثير الوهم فيما يرويه لم يكن يعلم الحديث ولا صناعته، وليس ممن يحتج به إذا وافق الثقات فكيف إذا انفرد بأوابد وطامات
(4)
.
272 - خالد بن أبي بكر بن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عمر بن الخطاب
قال البخاري: خالد بن أبي بكر منكر الحديث، وروى عنه زيد بن حباب مناكير، فأما معن بن عيسى فهو مقارب الحديث عنه
(5)
.
(1)
سؤالات ابن طهمان ص 37.
(2)
الضعفاء والمتروكين ص 121.
(3)
سؤالات ابن محرز لابن معين [1/ 71].
(4)
المجروحين [1/ 284].
(5)
علل الترمذي الكبير ص 287.
قال الدارقطني: خالد بن أبي بكر بن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عمر بن الخطاب ليس بالقوي
(1)
.
273 - خالد بن حيان الرقي
قال أبو حاتم: خالد بن حيان الرقي لا بأس به
(2)
.
274 - خالد بن خداش
قال الدارقطني: خالد بن خداش ثقة وربما وهم
(3)
.
275 - خالد بن ذكوان
قال البخاري: خالد بن ذكوان لا بأس به
(4)
.
276 - خالد بن زياد بن جرو خراساني
قال النسائي: خالد بن زياد بن جرو خراساني ثقة مستقيم الحديث
(5)
.
277 - خالد بن زيد بن خالد الجهني
ذكر يعقوب بن سفيان خالد بن زيد الجهني الذي يروي عن عقبة بن عامر في فضل الرمي في ثقات المصريين
(6)
.
278 - خالد بن سارة ويقال ابن عبيد بن سارة
قال طارق بن محمد: قال الترمذي في العلل الكبير عن البخاري:
(1)
علل الدارقطني [2/ 22].
(2)
الجرح والتعديل [3/ 326].
(3)
علل الدارقطني [11/ 204].
(4)
علل الترمذي الكبير ص 392.
(5)
السنن الكبرى [1/ 179][ح 474].
(6)
المعرفة والتاريخ [2/ 150].
خالد بن سارة مقارب الحديث. وقال ابن القطان الفاسي: لا تعرف حاله. قلت: قد عرف حاله البخاري. أهـ
(1)
.
279 - خالد بن شمير
قال ابن رجب: وقد صحح الإمام أحمد حديث بعض من روى عنه واحد ولم يجعله مجهولًا.
قال في خالد بن شمير: لا أعلم روى عنه أحد سوى الأسود بن شيبان، ولكنه حسن الحديث.
وقال مرة أخرى: حديثه عندي صحيح
(2)
.
280 - خالد بن طهمان أبو العلاء الخفاف
قال ابن معين: أبو العلاء الخفاف ضعيف
(3)
.
281 - خالد بن عبد اللَّه بن يزيد بن أسد القسري
قال ابن محرز: قيل لابن معين: خالد القسري عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يا يزيد بن أسد، فقال: ليس بشيء، أهله يقولون: ليس له صحبة، ولو كان له صحبة لشرف به أهله
(4)
.
282 - خالد بن عبد الرحمن أبو الهيثم الخراساني
قال ابن حبان: خالد بن عبد الرحمن العبدي أبو الهيثم الخراساني كان ممن يخطئ حتى خرج عن حد العدالة. . . لا يعجبني الاحتجاج به إذا
(1)
التذييل على كتب الجرح والتعديل ص 32. وعزا إلى العلل الكبير للترمذي [2/ 970]، وبيان الوهم والإيهام لابن القطان [3/ 405] [ح 1152].
(2)
شرح علل الترمذي [1/ 380].
(3)
تاريخ عثمان الدارمي ص 246.
(4)
سؤالات ابن محرز لابن معين [1/ 122].
انفرد، وهو الذي روى عن سماك، عن طارق، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم:"بعثت داعيًا ومبلغًا وليس إلي من الهدي شيء، وخلق إبليس مزينًا، وليس إليه من الضلالة شيء"
(1)
.
قال الحاكم: خالد بن عبد الرحمن أبو الهيثم الخراساني، ويقال له العبدي، روى عن سماك بن حرب، ومالك بن مغول أحاديث موضوعة، حدث بها عنه عيسى العسقلاني الناس
(2)
.
283 - خالد بن عمرو السلفي الحمصي
قال ابن أبي حاتم: خالد بن عمرو السلفي سمع منه أبي في الرحلة الأولى، وسئل عنه فقال: شيخ
(3)
.
قال النسائي: خالد بن عمرو ليس بثقة
(4)
.
284 - خالد بن أبي عمران
قال أبو حاتم: خالد بن أبي عمران ثقة لا بأس به
(5)
.
285 - خالد بن قيس
قال الآجري: وسمعت أبا داود يقول: خالد بن قيس أروى الناس عن قتادة، مات قديمًا، كان بينه وبين نوح بن قيس سنتان
(6)
.
286 - خالد بن أبي كريمة
(1)
المجروحين [1/ 277].
(2)
المدخل إلى الصحيح للحاكم [1/ 182].
(3)
الجرح والتعديل [3/ 344].
(4)
الضعفاء والمتروكين للإمام النسائي.
(5)
الجرح والتعديل [3/ 345]. وفي التهذيب: قال أبو حاتم: لا بأس به.
(6)
سؤالات الآجري لأبي داود [2/ 135].
قال ابن الغلابي عن ابن معين: خالد بن أبي كريمة ثبت
(1)
.
قال عبد اللَّه بن علي بن المديني: سمعت أبي يقول، وسألته عن خالد ابن أبي كريمة فقال: ثقة روى عن عبد اللَّه بن المسور، وعبد اللَّه في حديثه بعض الشيء وضعفه
(2)
.
287 - خالد بن مخلد القطواني
قال ابن رجب: ذكر الغلابي في تاريخه قال: خالد بن مخلد القطواني يؤخذ عنه مشيخة المدينة، وابن بلال فقط - يريد سليمان بن بلال.
ومعنى هذا أنه لا يؤخذ عنه إلا حديثه عن أهل المدينة، وسليمان بن بلال منهم، لكنه أفرده بالذكر
(3)
.
288 - خالد بن نزار
قال الدارقطني: طاهر بن خالد بن نزار هو وأبوه ثقتان
(4)
.
289 - خالد بن يزيد المصري الجمحي
قال ابن رجب: ومن ذلك ما ذكره البرذعي قال: قال لي أبو زرعة: خالد بن يزيد المصري، وسعيد بن أبي هلال صدوقان، وربما وقع في قلبي من حسن حديثهما.
قال: وقال لي أبو حاتم: أخاف أن يكون بعضهما مراسيل عن ابن أبي فروة، وابن سمعان، انتهى.
ومعنى ذلك أنه عرض حديثهما على حديث ابن أبي فروة وابن
(1)
تاريخ بغداد [8/ 292].
(2)
تاريخ بغداد [8/ 292].
(3)
شرح علل الترمذي [2/ 775].
(4)
سؤالات السلمي للدارقطني ص 94.
سمعان فوجده يشبهه، ولا يشبه حديث الثقات الذين يحدثان عنهم، فخاف أن يكونا أخذا حديث ابن أبي فروة وابن سمعان ودلساه عن شيوخهما
(1)
.
290 - خباب المدني صاحب المقصورة
قال العجلي: خباب مدني تابعي ثقة
(2)
.
291 - خرشة بن الحر
قال أبو داود: خرشة بن الحر بن حصين ليست لها صحبة
(3)
.
292 - الخزرج بن عثمان السعدي
قال أحمد: الخزرج بن عثمان السعدي ثقة
(4)
.
293 - خصيف بن عبد الرحمن الجزري
قال عبد اللَّه بن أحمد بن عبد السلام الخفاف: قيل لمحمد: خصيف أي شيء حاله؟ قال: صدوق في الأصل
(5)
.
قال أبو زرعة: خصيف بن عبد الرحمن ثقة
(6)
.
قال العجلي: خصيف الجزري ثقة
(7)
.
294 - الخضر بن محمد بن شجاع
(1)
شرح علل الترمذي [2/ 867 - 868]، وسؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [2/ 361].
(2)
تاريخ الثقات ص 143.
(3)
الرواة من الأخوة والأخوات ص 246.
(4)
الملل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص 76.
(5)
التاريخ الأوسط [2/ 35]. وعبد اللَّه الخفاف هو راوي التاريخ الأوسط عن البخاري.
(6)
الجرح والتعديل [3/ 404].
(7)
تاريخ الثقات ص 143.
قال أحمد: الخضر بن محمد الحراني ثقة
(1)
.
295 - خطاب بن القاسم
قال أحمد: خطاب بن القاسم لا بأس به
(2)
.
296 - خلف بن حوشب
قال أحمد: خلف بن حوشب ثقة
(3)
.
297 - خلف بن خالد العبدي البصري
قال ابن حبان: سليم بن مسلم الخشاب هو الذي روى عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "من أتاه اللَّه عز وجل وجهًا حسنًا، واسمًا حسنًا، وجعله من موضع غير شائن له، فهو من صفوة اللَّه عز وجل"، حدثناه حاجب بن أركين، ثنا أبو عقيل ابن حبيب بن أبي ثابت، ثنا خلف بن خالد العبدي البصري، ثنا سليم بن مسلم.
قال أبو الحسن الدارقطني: الحمل في هذا الحديث على خلف، لا على سليم، وسليم مقارب، ليس ممن يتهم بوضع الحديث
(4)
.
298 - خلف بن خليفة
قال البخاري: خلف بن خليفة صدوق وربما وهم في الشيء
(5)
.
299 - خلف بن موسى
(1)
العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [2/ 382]، والجرح والتعديل [3/ 399].
(2)
سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 272.
(3)
سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 304.
(4)
تعليقات الدارقطني على المجروحين لابن حبان ص 123.
(5)
علل الترمذي الكبير ص 392.
قال أبو داود: خلف بن موسى فوق أبيه يعني موسى بن خلف
(1)
.
300 - خليد بن جعفر
قال الترمذي: قال يحيى بن سعيد: خليد بن جعفر ثقة
(2)
.
قال ابن معين: خليد بن جعفر ثقة، روى عنه شعبة
(3)
.
301 - خليد بن دعلج
قال أبو حاتم: خليد بن دعلج صالح ليس بالمتين في الحديث حدث عن قتادة أحاديث بعضها منكرة
(4)
.
قال ابن حبان: خليد بن دعلج كان كثير الخطأ فيما يروي عن قتادة وغيره، يعجبني التنكب عن حديثه إذا انفرد
(5)
.
302 - خليفة بن خياط بن خليفة بن خياط شباب العصفري
قال ابن معين: ابن أبي سمينة البصري، وشباب، وعبيد اللَّه بن معاذ ابن معاذ العنبري، ليسوا أصحاب حديث، ليسوا بشيء
(6)
.
قال الدارقطني: خليفة بن خياط قد جرحوه
(7)
.
303 - خليفة بن خياط أبو هبيرة
قال إسحاق بن منصور عن ابن معين: خليفة بن خياط ثقة
(8)
.
(1)
سؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داود [2/ 159].
(2)
جامع الترمذي [3/ 309][ح 992].
(3)
العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [3/ 24].
(4)
الجرح والتعديل [3/ 384]. وفي التهذيب: حدث عن قتادة أحاديث منكرة.
(5)
المجروحين [1/ 281].
(6)
سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص 290.
(7)
سؤالات الحاكم للدارقطني ص 201.
(8)
الجرح والتعديل [3/ 378].
قال الترمذي: سألت محمدًا عن خليفة بن خياط الذي روى عن عمرو ابن شعيب فقال: هو مقارب الحديث، وهو جد شبابة العصفري
(1)
.
قال أبو داود: خليفة بن خياط ليس به بأس، هو جد شباب العصفري
(2)
.
قال عبد الرحمن بن خراش: جد شباب العصفري، روى عنه وكيع والنضر بن شميل، لا بأس به صدوق
(3)
.
304 - الخليل بن عمر بن إبراهيم
قال البخاري: الخليل بن عمر بن إبراهيم صدوق
(4)
.
305 - الخليل بن عمرو الثقفي نزيل بغداد
قال ابن حبان: أخبرنا محمد بن أحمد بن أبي عون، حدثنا خليل بن عمرو بغدادي ثقة، حدثنا شريك
(5)
.
306 - الخليل بن مرة
قال ابن حبان: الخليل بن مرة منكر الحديث عن المشاهير، كثير الرواية عن المجاهيل.
سمعت الحنبلي يقول: سمعت أحمد بن زهير يقول: سئل يحيى بن معين عن الخليل بن مرة فقال: ضعيف
(6)
.
(1)
علل الترمذي الكبير ص 393.
(2)
سؤالات الآجري لأبي داود [2/ 33].
(3)
المتفق والمفترق للخطيب البغدادي [2/ 871 - 873] نقلًا عن كتاب التذييل على كتب الجرح والتعديل ص 34.
(4)
علل الترمذي الكبير ص 187.
(5)
صحيح ابن حبان [7/ 3093].
(6)
المجروحين [1/ 282].
307 - خلاد بن السائب بن خلاد
قال ابن سعد: خلاد بن السائب بن خلاد بن سويد ثقة قليل الحديث
(1)
قال العجلي: خلاد بن السائب الأنصاري مدني تابعي ثقة
(2)
.
308 - خلاد بن يزيد الباهلي
قال أبو حاتم: خلاد بن يزيد الباهلي شيخ
(3)
.
309 - خيثمة بن أبي خيثمة
قال أحمد: خيثمة بن أبي خيثمة حدث عنه الأعمش ومنصور، ما أعلم إلا خيرًا
(4)
.
قال ابن حبان: خيثمة بن أبي خيثمة شيخ يروي عن أنس بن مالك، روى عنه جابر الجعفي منكر الحديث على قلته، لا تتميز كيفية سبيله في النقل لأن راويه جابر الجعفي فما يلزق به من الوهن فهو لجابر ملزق أيضًا فمن ها هنا أشتبه أمره ووجب تركه
(5)
.
* * *
(1)
الطبقات الكبرى [5/ 207].
(2)
تاريخ الثقات ص 144. في التهذيب: قال العجلي: خلاد بن السائب، مدني ما نعرفه.
(3)
الجرح والتعديل [3/ 367].
(4)
سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 289.
(5)
المجروحين [1/ 283].
حرف الدال
310 - داود بن بكر بن أبي الفرات
قال أحمد: داود بن بكر بن أبي الفرات لا أعرفه
(1)
.
قال الدارقطني: داود بن أبي الفرات ثقة
(2)
.
311 - داود بن الزباقان
قال ابن هانئ: سئل أحمد عن داود بن الزبرقان؟ قال: إنما كتبت عنه حديثًا، وقال: ما أراه يكذب ولكن كان يدلس
(3)
.
312 - دواد بن عامر بن سعد بن أبي وقاص
قال ابن رجب: وقال ابن المديني في داود بن عامر بن سعد بن أبي وقاص ليس بالمشهور مع أنه روى عنه جماعة
(4)
.
313 - داود بن عبد اللَّه الأودي
قال ابن معين: داود بن عبد اللَّه الأودي ثقة
(5)
.
314 - داود بن أبي عبد اللَّه مولى بني هاشم
قال الترمذي: سألت محمدًا عن داود بن أبي عبد اللَّه الذي روى عن ابن جدعان فقال: هو مقارب الحديث
(6)
.
(1)
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص 228.
(2)
علل الدارقطني [2/ 247].
(3)
مسائل ابن هانئ للإمام أحمد [2/ 230].
(4)
شرح علل الترمذي [1/ 379].
(5)
تاريخ الدوري [4/ 27].
(6)
علل الترمذي الكبير ص 394.
315 - داود بن عبد الرحمن العطار
قال أبو زرعة: داود العطار ليس بذاك الثبت
(1)
.
قال الحاكم: داود بن عبد الرحمن العطار والإمامان لم يتفقا عليه إلا بعد يقين أنه حجة
(2)
.
316 - داود بن علي بن عبد اللَّه بن عباس
قال البزار: داود بن علي بن عبد اللَّه بن عباس ليس بالقوي في الحديث، ولا يتوهم عليه إلا الصدق، وإنما يكتب من حديثه ما لم يروه غيره
(3)
.
317 - داود بن عمرو الأودي الدمشقي
قال ابن معين: داود بن عمرو روى عنه هشيم، ليس به بأس، وهو هاشمي، قدم واسط
(4)
،
قال ابن عدي: ولداود بن عمرو غير ما ذكرت من الحديث، وليس حديثه بالكثير، ولا أرى برواياته بأسًا
(5)
.
318 - داود بن أبي عوف أبو الجحاف
قال الجوزجاني: داود بن أبي عوف كان معتقدًا منهم -يعني من غير المحمودين في الحديث
(6)
.
(1)
سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [2/ 322].
(2)
المدخل إلى الصحيح للحاكم [4/ 127].
(3)
كشف الأستار [2/ 426][ح 2019].
(4)
سؤالات ابن طهمان ص 75.
(5)
الكامل في ضعفاء الرجال [3/ 84].
(6)
أحوال الرجال ص 88.
319 - داود بن قيس الفراء
قال ابن معين: داود بن قيس الفراء ثقة
(1)
.
320 - داود بن منصور
قال الخطيب البغدادي: حدثت عن أبي الحسن بن الفرات قال: أخبرني الحسن بن يوسف الصيرفي، أخبرنا أبو بكر بن الخلال، أخبرني محمد بن علي، حدثني مهني قال: سألت أحمد عن داود بن منصور أبي سليمان النسائي فقال: جار أبي نصر التمار؟ قلت: نعم، كان قاضي مصيصة، قال: أعرفه، قلت: كيف هو؟ قال: لا أدري وكرهه
(2)
.
321 - دراج أبو السمح
قال أبو داود: سمعت أحمد سئل عن دراج أبي السمح قال: هذا روى مناكير كثيرة، وفي حديث في إسناده دراج، (الشأن في دراج)
(3)
.
روى الحاكم حديثًا من طريق عمرو بن الحارث، عن دراج، عن أبي الهيثم عن أبي سعيد ثم قال: هذه ترجمة للمصريين لم يختلفوا في صحتها وصدق روايتها، غير أن شيخي الصحيح لم يخرجاه
(4)
.
قال الخليلي: وحديث عمرو بن الحارث إذا كان عن دراج، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد يكتب ولا يحتج به
(5)
.
(1)
تاريخ عثمان بن سعيد الدارمي ص 107.
(2)
تاريخ بغداد [8/ 362].
(3)
سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 247.
(4)
المستدرك على الصحيحين [1/ 212 - 213].
(5)
الإرشاد في معرفة علماء الحديث للخليلي [1/ 415].
322 - دلهم بن صالح
قال أبو زرعة: دلهم بن صالح ضعيف الحديث
(1)
.
323 - دينار أبو عبد اللَّه القراظ
قال ابن سعد: أبو عبد اللَّه القراظ ثقة
(2)
.
روى الحاكم حديثًا من طريق كثير بن زيد عن أبي عبد اللَّه القراظ عن ابن عمر ثم قال: كثير بن زيد وأبو عبد اللَّه القراظ لا نعرفهما إلا بالصدق، وهذا حديث صحيح ولم يخرجاه
(3)
.
* * *
(1)
سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [2/ 431].
(2)
الطبقات الكبرى [5/ 217].
(3)
المستدرك على الصحيحين [1/ 217].
حرف الذال
324 - ذؤاد بن علبة
قال أبو حاتم: ذؤاد بن علبة ليس بالمتين، يكتب حديثه
(1)
.
* * *
(1)
الجرح والتعديل [3/ 453]. وفي التهذيب: ليس بالمتين ذهب حديثه.
حرف الراء
325 - رباح بن زيد
قال ابن الجنيد: سمعت يحيى بن معين يقول: مات رباح بن زيد قبل أن أدخل أنا اليمن، ومحمد بن ثور، قلت ليحيى: أيهما أعلى؟ قال: كل ثقة، رباح ومحمد بن ثور وهشام وعبد الرزاق، قلت ليحيى: أظن محمد بن ثور قليل الحديث؟ قال: لا، كان كثير الحديث، وكان رباح بن زيد يصحف ويخطيء - كأنه لم يكن صاحب حديث إلا أنه لا بأس به رجل صدق
(1)
.
326 - رباح بن أبي معروف
قال أبو داود: سمعت أحمد يحدث عن رباح بن أبي معروف
(2)
.
قال الدارقطني: رباح بن أبي معروف ليس به بأس
(3)
.
327 - ربعي بن إبراهيم
قال الترمذي: ربعي بن إبراهيم هو أخو إسماعيل بن إبراهيم، وهو ثقة، وهو ابن علية
(4)
.
328 - الربيع بن أنس البكري البصري
قال البزار: الربيع بن أنس لا بأس به، أصله من الري، ليس هو من ولد أنس بن مالك
(5)
.
(1)
سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص 452.
(2)
سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 232.
(3)
سؤالات أبي عبد اللَّه بن بكير للدارقطني ص 30.
(4)
جامع الترمذي [5/ 55][ح 3545].
(5)
كشف الأستار [1/ 21][ح 23].
329 - الربيع بن حبيب الملاح العبسي
ذكر أبو زرعة ربيع بن حبيب الذي يروي عن نوفل بن عبد الملك في كتاب الضعفاء
(1)
.
قال ابن حبان: الربيع بن حبيب يروي عن نوفل بن عبد الملك منكر الحديث، كان ممن يخطئ حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد
(2)
.
330 - الربيع بن صبيح
قال يعقوب بن سفيان: حدثني الفضل قال: سمعت أبا عبد اللَّه وسأله أبو جعفر: مبارك أحب إليك أم الربيع؟ قال: ربيع، وأما عفان وهؤلاء فيقدمون مباركًا عليه، ولكن الربيع صاحب غزو وفضل.
فقيل له: كان عبد الرحمن يحدث عن الربيع بن صبيح؟ قال: نعم
(3)
.
قال الميموني: قلت لأبي عبد اللَّه: الربيع بن صبيح؟ قال: ليس له كثير شيء يسنده، له أشياء يرويها عن عطاء والحسن مسائل، وليس به بأس
(4)
.
قال الميموني: دكر أحمد الربيع بن صبيح فتكلم فيه بكلام لين
(5)
.
قال اليموني: قلت لأحمد: الربيع بن صبيح؟ قال: هو في بدنه رجل صالح، وليس عنده حديث يحتاج إليه فيه، كأنه ضعف أمره
(6)
.
(1)
كتاب الضعفاء [2/ 616].
(2)
المجروحين [1/ 293].
(3)
المعرفة والتاريخ [2/ 135]، والضعفاء للعقيلي [2/ 52].
(4)
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص 239.
(5)
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص 77.
(6)
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص 235. وعزا الحافظ قول أحمد هذا إلى خالد بن خداش، وهو وهم. واللَّه أعلم.
قال ابن معين: الربيع بن صبيح ثقة
(1)
.
ذكر البخاري الربيع بن صبيح في كتاب الضعفاء وقال: روى عنه الثوري، ووكيع، وابن مهدي، وكان يحيى القطان لا يحدث عنه
(2)
.
ذكر أبو زرعة الربيع بن صبيح في كتاب الضعفاء
(3)
.
قال الآجري: سمعت أبا داود يقول: زعموا أنه اختلط على الربيع بن صبيح مسائل عطاء والحسن
(4)
.
قال الجوزجاني: المبارك بن فضالة والربيع بن صبيح يضعف حديثهما، ليسا من أهل التثبت
(5)
.
331 - ربيع بن عبد اللَّه بن خطاف
قال النسائي: ربيع بن عبد اللَّه بن خطاف أبو محمد ليس بالقوي
(6)
.
332 - الربيع بن مسلم
قال ابن معين: الربيع بن مسلم ليس به بأس
(7)
.
333 - الربيع بن يحيى أبو الفضل الأشناني
ذكر ابن حبان الربيع بن يحيى أبو الفضل الأشناني في الثقات، وقال: يخطئ
(8)
.
(1)
تاريخ الدوري [4/ 84]، وسؤالات ابن محرز [1/ 78].
(2)
الضعفاء الصغير للإمام البخاري.
(3)
كتاب الضعفاء [2/ 616].
(4)
سؤالات الآجري لأبي داود [2/ 108].
(5)
أحوال الرجال ص 123.
(6)
الضعفاء والمتروكين للإمام النسائي.
(7)
تاريخ الدوري [4/ 182].
(8)
ثقات ابن حبان [8/ 240].
334 - ربيعة بن شيبان أبو الحوراء السعدي
قال ابن رجب: وقال الجوزجاني: أبو الحوراء مجهول
(1)
.
قال الدارقطني: أبو الحوراء الذي يروي عن الحسن بن علي اسمه ربيعة ابن شيبان وهو حافظ ثقة
(2)
.
335 - ربيعة بن عثمان بن ربيعة
قال ابن سعد: ربيعة بن عثمان بن ربيعة كان ثقة ثبتًا قليل الحديث، وكان فيه عسر
(3)
.
336 - ربيعة بن عمرو الجرشي
قال الآجري: سمعت أبا داود يقول: هشام بن الغاز بن ربيعة الجرشي، قلت: ربيعة له صحبة؟ قال: لا. هو قاضي القسطنطينية، وقع في علي عند معاوية، فقال سعد لمعاوية: ألا تنهى هذا
(4)
.
337 - ربيعة بن كلثوم بن جبر
قال ابن معين: ربيعة بن كلثوم بن جبر ليس به بأس
(5)
.
338 - رحيل بن معاوية
قال ابن هانئ: سئل أحمد عن رحيل بن معاوية؟ قال: هو رجل قديم، روى عن زهير، وهو أحب إلي من أخيه
(6)
.
(1)
جامع العلوم والحكم [1/ 278][ح 11].
(2)
سؤالات السلمي للدارقطني ص 83.
(3)
الطبقات الكبرى [6/ 448].
(4)
سؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داود [2/ 202].
(5)
سؤالات ابن طهمان ص 49.
(6)
مسائل ابن هانئ للإمام أحمد [2/ 234].
339 - رزين بن حبيب بياع الأنماط
قال يعقوب بن سفيان: رزين بياع الأنماط ثقة
(1)
.
340 - رزين بن سليمان الأحمري، ومنهم من قلبه، وقيل: سالم بن رزبن
قال ابن الحنيد: قال لي يحيى: يزعم ابن عرعرة أن سالم بن رزين ثقة، قلت: كذلك يقول. قال: هو ضعيف ضعيف
(2)
.
341 - رشدين بن سعد
قال ابن أبي حاتم: نا علي، قال: سمعت ابن نمير يقول: رشدين بن سعد ليس يحدث عنه، أي لا يكتب حديثه
(3)
.
قال ابن الجنيد: قلت ليحيى بن معين: ابن لهيعة ورشدين سواء؟ قال: لا، ابن لهيعة أحب إلي من رشدين، رشدين ليس بشيء
(4)
.
ذكر يعقوب بن سفيان رشدين بن سعد ضمن جماعة من الضعفاء وقال عقبهم: (هؤلاء لا ينبغي لأهل العلم أن يشغلوا أنفسهم بحديث هؤلاء)
(5)
.
وقال يعقوب بن سفيان أيضًا: رشدين بن كريب ومحمد بن كريب ضعيفا الحديث، ورشدين بن سعد المصري أضعف وأضعف
(6)
.
(1)
المعرفة والتاريخ [3/ 176].
(2)
سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص 443.
(3)
الجرح والتعديل [1/ 322]، و [3/ 513].
(4)
سؤالات ابن الجنيد ص 393.
(5)
المعرفة والتاريخ [2/ 449].
(6)
المعرفة والتاربخ [3/ 66].
342 - رشدين بن كريب
قال الترمذي: وسألت أبا محمد عبد اللَّه بن عبد الرحمن عن رشدين بن كريب، قلت: هو أقوى أو محمد بن كريب، فقال: ما أقربهما، ورشدين بن كريب أرجحهما عندي.
قال: وسألت محمد بن إسماعيل عن هذا فقال: محمد بن كريب أرجح من رشدين بن كريب، والقول عندي ما قال أبو محمد عبد اللَّه: رشدين بن كريب أرجح وأكبر، وقد أدرك ابن عباس ورآه وهما أخوان وعندهما مناكير
(1)
.
وقال الترمذي أيضًا: قال محمد: رشدين بن كريب منكر الحديث، وقد كتبت عنهما في الكتب وأنا ناظر في أمرهما. قال: قلت: فأيهما أرجح؟ قال: ما أقربهما، وكأن محمد بن كريب أرجح من رشدين بن كريب
(2)
.
قال البرذعي: سألت أبا زرعة وأبا حاتم عن محمد ورشدين ابني كريب؟ فقالا: منكر الحديث
(3)
.
قال أبو زرعة: رشدين بن كريب واهي الحديث
(4)
.
قال يعقوب بن سفيان: رشدين بن كريب ومحمد بن كريب ضعيفا الحديث، ورشدين بن سعد أضعف وأضعف
(5)
.
قال النسائي: رشدين بن كريب ضعيف، وأخوه محمد بن كريب ليس
(1)
جامع الترمذي [4/ 303][ح 1886].
(2)
علل الترمذي الكبير ص 393.
(3)
سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [2/ 441].
(4)
سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [2/ 778].
(5)
المعرفة والتاريخ [3/ 66].
بالقوي إلا أنه أصلح قليلًا
(1)
.
343 - رواد بن الجراح
قال أبو حاتم: رواد بن الجراح مضطرب الحديث تغير حفظه في آخر عمره وكان محله الصدق
(2)
.
روى البزار حديثًا من طريق رواد بن الجراح عن الثوري ثم قال: لا نعلمه عن الثوري إلا عن رواد، ورواد صالح الحديث ليس بالقوي، حدث عنه جماعة من أهل العلم. وقال أيضًا: رواد بن الجراح ليس بالقوي
(3)
.
قال الخليلي: رواد بن الجراح مشهور، قال الحفاظ: كثيرًا ما يخطئ
(4)
.
344 - روح بن أسلم
قال الدوري: سئل يحيى عن روح بن أسلم؟ فلم يقل إلا خيرًا، وقال: شيخ مسكين، وقد كان معاذ أدخله في شيء من عمله
(5)
.
قال ابن المديني: روح بن أسلم ذهب حديثه، يعني ضاع
(6)
.
345 - روح بن جناح
قال البرقاني: سئل الشيخ أبو الحسن، عن روح بن جناح
(1)
السنن الكبرى للنسائي [6/ 49][ح 9993].
(2)
الجرح والتعديل [3/ 2524]. وفي التهذيب: تغير حفظه في آخر عمره، وكان محله الصدق، وانظر علل ابن أبي حاتم [2/ 177].
(3)
كشف الأستار [2/ 177][ح 1463]، [2/ 181][ح 1473].
(4)
الإرشاد في معرفة علماء الحديث [2/ 470].
(5)
تاريخ الدوري [4/ 237].
(6)
سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لعلي بن المديني ص 147.
متروك؟ قال: لا
(1)
.
346 - روح بن عبادة
قال النسائي: روح بن عبادة ليس بالقوي
(2)
.
قال العجلي: روح بن عبادة القيسي بصري ثقة
(3)
.
347 - ريحان بن سعيد
قال النسائي: عباد بن منصور ليس بحجة في الحديث، وقيل إن ريحان ليس بقديم السماع منه
(4)
.
قال الترمذي: ورأيت محمد يستغرب أحاديث ريحان بن سعيد، عن عباد بن منصور، عن أيوب ويرضى به
(5)
.
* * *
(1)
علل الدارقطني [9/ 133].
(2)
السنن الكبرى [2/ 168][ح 2884].
(3)
تاريخ الثقات ص 162.
(4)
السنن الكبرى [2/ 218][ح 3141].
(5)
علل الترمذي الكبير ص 328.
حرف الزاي
348 - زافر بن سليمان السجستاني
قال ابن معين: زافر بن سليمان صدوق
(1)
.
ذكر أبو زرعة زافر بن سليمان في كتاب الضعفاء
(2)
.
قال أبو عبيد: قال أبو داود: زافر بن سليمان السجستاني ثقة، قال فلان: كنت أجلس إلى زافر بن سليمان فيحدث عن سفيان، عن مغيرة فيخطئ.
وقال أبو عبيد في موضع آخر: سألت أبا داود عن زافر بن سليمان السجستاني فقال: ثقة، كان رجلًا صالحًا
(3)
.
349 - زائدة بن أبي الرقاد
قال ابن معين: زائدة عن أبي الرقاد ليس بشيء
(4)
.
قال العقيلي: حدثني محمد بن عثمان بن أبي شيبة، قال: سمعت علي ابن المديني قال: زائدة بن أبي الرقاد روى مناكير
(5)
.
350 - الزبرقان بن عمرو
قال ابن معين: الزبرقان ثقة ليس به بأس
(6)
.
(1)
سؤالات ابن محرز لابن معين [1/ 81].
(2)
كتاب الضعفاء [2/ 619].
(3)
سؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داود [2/ 393].
(4)
سؤالات ابن طهمان ص 64.
(5)
الضعفاء الكبير [2/ 81].
(6)
سؤالات ابن طهمان ص 85.
351 - الزبير بن جنادة
قال ابن معين: الزبير بن جنادة شيخ خراساني ثقة
(1)
.
352 - الزبير بن سعيد بن سليمان النوفلي المدائني
قال ابن معين: الزبير بن سعيد كان ينزل المدائن وكان ضعيفًا
(2)
.
قال العقيلي: حدثنا محمد بن أحمد قال: حدثنا معاوية بن صالح، قال: سمعت يحيى قال: الزبير بن سعيد ضعيف الحديث
(3)
.
قال ابن حبان: الزبير بن سعيد المدائني قليل الحديث منكر الرواية فيما يرويه يجب التنكب عن مفاريده، والاحتجاج بما وافق الثقات عنه، روى عن عبد الحميد بن سالم عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "من لعق ثلاث لعقات عسل ثلاث غدوات في كل شهر لم يصبه عظيم من البلاء"
(4)
.
قال الدارقطني: زبير بن سعيد الهاشمي نوفلي يعتبر بما رواه عن عبد اللَّه بن علي بن يزيد بن ركانة، فأما ما يرويه عن محمد بن المنكدر يترك فإنه مناكير
(5)
.
353 - الزبير بن عبد اللَّه بن أبي خالد
قال أحمد: الزبير بن عبد اللَّه، عن جعفر بن مصعب، لا نعرفهما جميعًا
(6)
.
(1)
سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص 279.
(2)
تاريخ الدوري [4/ 381].
(3)
الضعفاء الكبير [2/ 89].
(4)
المجروحين [1/ 309].
(5)
سؤالات السلمي ص 85، والضعفاء والمتروكين ص 134.
(6)
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص 206.
354 - زكريا بن يحيى بن عمارة الزراع
قال ابن المديني: زكريا بن يحيى الزراع ثقة
(1)
.
355 - زمعة بن صالح
قال الترمذي: قال محمد: زمعة بن صالح منكر الحديث، كثير الغلط، وذكر أحاديثه عن سلمة بن وهرام، عن عكرمة، عن ابن عباس وجعل يتعجب منها، قال محمد: ولا أروي عنه شيئًا، وما أراه يكذب، ولكنه كثير الخطأ
(2)
.
قال البخارى: زمعة بن صالح ذاهب الحديث، لا يدري صحيح حديثه من سقيمه، أنا لا أروى عنه، وكل من كان مثل هذا فأنا لا أروى عنه
(3)
.
356 - زنفل العرفي
قال أبو زرعة: زنفل العرفي فيه ضعف ليس بشيء
(4)
.
357 - زهرة بن معبد أبو عقيل
قال ابن معين: أبو عقيل زهرة بن معبد لا بأس به
(5)
.
قال يعقوب بن سفيان: زهرة بن معبد بن عبد اللَّه بن هشام ثقة
(6)
.
358 - زياد بن جارية
قال البخاري: زياد بن جارية مشهور وقد أخطأ من قال
(1)
سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لعلي بن المديني ص 79.
(2)
علل الترمذي الكبير ص 117.
(3)
علل الترمذي الكبير ص 389.
(4)
علل ابن أبي حاتم [2/ 204].
(5)
سؤالات ابن محرز لابن معين [1/ 85].
(6)
المعرفة والتاريخ [2/ 459].
يزيد بن جارية
(1)
359 - زياد بن حصين البصري
قال أحمد: زياد بن حصين ثقة
(2)
.
360 - زياد بن خيثمة
قال أحمد: زياد بن خيثمة ثقة
(3)
.
361 - زياد بن الربيع أبو خراش اليحمدي
قال الدارقطني: زياد بن الربيع أبو خراش اليحمدي أثنى عليه أحمد
(4)
.
362 - زياد بن صبيح الحنفي
قال ابن رجب: زياد بن صبيح الحنفي وثقه ابن معين
(5)
.
363 - زياد بن عبد اللَّه بن الطفيل البكائي
قال أبو زرعة: زياد البكائي يهم كثيرًا، وهو حسن الحديث
(6)
.
قال الترمذي: زياد بن عبد اللَّه كثير الغرائب والمناكير
(7)
.
قال الدارقطني: زياد بن عبد اللَّه البكائي مختلف فيه، وليس عندي به بأس
(8)
.
(1)
علل الترمذي الكبير ص 257.
(2)
سؤالات أبي داود لأحمد ص 326 [في ذكر أهل البصرة].
(3)
سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 314.
(4)
سؤالات الحاتم للدارقطني ص 209.
(5)
فتح الباري [6/ 430][ج 1219 - 1220].
(6)
سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [2/ 368].
(7)
جامع الترمذي [3/ 395][ح 1097].
(8)
سؤالات أبي عبد اللَّه بن بكير للدارقطني ص 30.
364 - زياد بن عبد اللَّه النميري
قال يعقوب بن سفيان: زياد النميري لا بأس به
(1)
.
وقال يعقوب بن سفيان أيضًا: ميمون بن سياه لين الحديث، وكذلك يزيد الرقاشي وزياد النميري
(2)
.
وقال أيضًا: ميمون بن سياه ويزيد بن أبان الرقاشي وزياد النميري بعضهم قريب من بعض وفيهم ضعف
(3)
.
قال البزار: زياد النميري ليس به بأس، حدث عنه جماعة بصريون
(4)
.
قال الدارقطني: زياد النميري ليس بالقوي
(5)
.
365 - زياد بن الفياض
قال أحمد: زياد بن الفياض ثقة
(6)
.
366 - زياد بن أبي مسلم الصفار أبو عمر
قال ابن المديني: زياد الصفار أبو عمر كان عند أصحابنا ضعيفًا
(7)
.
367 - زيد بن جبير بن حرمل
قال البخاري: زيد بن جبير ثقة
(8)
.
(1)
المعرفة والتاريخ [2/ 662].
(2)
المعرفة والتاريخ [2/ 127].
(3)
المعرفة والتاريخ [2/ 124].
(4)
كشف الأستار [1/ 176][ح 347].
(5)
سنن الدارقطني [2/ 190].
(6)
سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 314.
(7)
سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لعلي بن المديني ص 172.
(8)
علل الترمذي الكبير ص 117.
قال يعقوب بن سفيان: زيد بن جبير بن حرمل ثقة
(1)
.
368 - زيد بن حبان الرقي
قال ابن حبان: زيد بن حبان الرقي كان ممن يخطئ كثيرًا حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد
(2)
.
369 - زيد بن أبي الزرقاء
قال يعقوب بن سفيان: زيد بن أبي الزرقاء ثقة
(3)
.
370 - زيد الحجام أبو أسامة
قال البخاري: زيد الحجام أبو أسامة صدوق
(4)
.
* * *
(1)
المعرفة والتاريخ [3/ 193].
(2)
المجروحين [1/ 307].
(3)
المعرفة والتاريخ [2/ 461].
(4)
علل الترمذي الكبير ص 344.
حرف السين
371 - سالم بن أبي حفصة
قال العقيلي: حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا الحسن بن علي، وحدثنا محمد بن عيسى قال: حدثنا صالح قال: حدثنا علي بن المديني قال: سمعت جرير يقول: تركت سالم بن أبي حفصة لأنه كان خصمًا لتشيعه، قال علي: فما ظنك بمن تركه جرير، وقال ابن عيسى: فما ظنك بمن كان عند جرير يغلو
(1)
.
قال النسائي: سالم بن أبي حفصة ليس بثقة
(2)
.
372 - سالم بن نوح
قال ابن معين: سالم بن نوح ليس بحديثه بأس
(3)
.
373 - سالم أبو الغيث المدني مولى عبد اللَّه بن مطيع
قال الترمذي: سالم مولى عبد اللَّه بن مطيع مدني ثقة
(4)
.
374 - السائب بن خباب
قال ابن سعد: السائب بن خباب مولى فاطمة بنت عتبة ثقة قليل الحديث
(5)
375 - السائب بن يزيد
قال يعقوب بن سفيان: وروى الأوزاعي عن إبراهيم بن قارظ عن
(1)
الضعفاء الكبير [2/ 153].
(2)
الضعفاء والمتروكين للإمام النسائي.
(3)
تاريخ الدوري [4/ 245].
(4)
جامع الترمذي [5/ 414][ح 3310].
(5)
الطبقات الكبرى [5/ 64].
السائب بن يزيد ثقة
(1)
.
376 - سريج بن النعمان
قال أبو حاتم: سريج بن النعمان ثقة
(2)
.
377 - سعاد بن سليمان
قال أبو زرعة: سعاد ضعيف
(3)
.
378 - سعد بن الأخرم الطائي
قال العجلي: سعد الأخرم الطائي كوفي تابعي ثقة من أصحاب عبد اللَّه
(4)
.
379 - سعد بن أوس العدوي
قال أبو حاتم: سعد بن أوس العدوي صالح
(5)
.
380 - سعد بن أوس العبسي
قال ابن معين: سعد بن أوس العبسي ليس به بأس
(6)
.
381 - سعد بن سعيد بن أبي سعيد المقبري
قال ابن حبان: سعد بن سعيد بن أبي سعيد المقبري يروي عن أخيه وأبيه عن جده بصحيفة لا تشبه حديث أبي هريرة يتخايل إلى المستمع لها أنها موضوعة أو مقلوبة أو موهومة، لا يحل الاحتجاج به
(7)
.
(1)
المعرفة والتاريخ [2/ 473].
(2)
الجرح والتعديل [4/ 305].
(3)
سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [2/ 358].
(4)
تاريخ الثقات ص 178.
(5)
الجرح والتعديل [4/ 80].
(6)
سؤالات ابن طهمان ص 50.
(7)
المجروحين [1/ 353].
قال الدارقطني: سعد وعبد اللَّه بن سعيد بن أبي سعيد المقبري ضعيفان، متروكان، وعبد اللَّه أسوأ حالًا من أخيه
(1)
.
382 - سعد بن سعيد بن قيس
قال ابن معين: سعد بن سعيد ثقة
(2)
قال الدارقطني: سعد بن سعيد بن قيس أنكر عليه حديث عمرة عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صلاتين: صلاة بعد العصر. . .
والمحفوظ عن عائشة: ما دخل عليَّ النبي صلى الله عليه وسلم بعد العصر إلا صلى ركعتين، وليس به بأس
(3)
.
383 - سعد بن سنان
قال العقيلي: حدثنا محمد بن عيسى، قال: سمعت محمد بن علي الوراق، قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: في أحاديث يزيد بن أبي حبيب، عن سعد بن سنان، عن أنس، قال: روى خمسة عشر حديثًا منكرة كلها، ما أعرف منها واحدًا
(4)
.
قال البخاري: سنان بن سعد صالح مقارب الحديث
(5)
.
قال العجلي: سعد بن سنان مصري تابعي ثقة
(6)
.
قال ابن عدي: ولسعد بن سنان غير ما ذكرت من الحديث عن أنس، والليث يروي عن يزيد بن أبي حبيب فيقول عن سعد بن سنان، وعمرو
(1)
سؤالات البرقاني للدارقطني ص 78.
(2)
سؤالات ابن محرز لابن معين [1/ 96].
(3)
سؤالات أبي عبد اللَّه بن بكير للدارقطني ص 34.
(4)
الضعفاء الكبير [2/ 119].
(5)
علل الترمذي الكبير ص 106.
(6)
تاريخ الثقات ص 179.
ابن الحارث وابن لهيعة يرويان عن ابن أبي حبيب فيقولان عن سنان ابن سعد عن أنس، وهذه الأحاديث ومتونها وأسانيدها والاختلاف فيها يحمل بعضها بعضًا وليس هذه الأحاديث مما يجب أن تترك أصلًا كما ذكره ابن حنبل، أنه ترك هذه الأحاديث للاختلاف الذي فيه من سعد بن سنان وسنان بن سعد، لأن في الحديث وفي أسانيدها ما هو أكثر اضطرابًا منها في هذه الأسانيد ولم يتركه أحد أصلًا، بل ادخلوه في مسندهم وتصانيفهم
(1)
.
ذكر الدارقطني سعد بن سنان في الضعفاء والمتروكين وقال: وقيل: سنان بن سعد عن أنس، روى عنه يزيد بن أبي حبيب
(2)
.
384 - سعد ويقال سعيد بن عبد اللَّه الأغطش الخزاعي
قال يعقوب بن سفيان: حدثني الوليد بن عتبة، حدثنا بقية بن الوليد، حدثني سعيد بن عبد اللَّه الأغطش - قد روى عنه إسماعيل بن عياش وهو من رجال الشاميين لا بأس به
(3)
.
385 - سعدان بن سالم
قال ابن معين: أبو الصباح الأيلي حدث عنه ابن المبارك، وهو ثقة
(4)
.
386 - سعيد بن أبي أيوب
قال أحمد: سعيد بن أبي أيوب ثقة
(5)
.
قال يعقوب بن سفيان: سعيد بن أبي أيوب ثقة
(6)
.
(1)
الكامل في ضعفاء الرجال [3/ 362].
(2)
الضعفاء والمتروكين ص 144.
(3)
المعرفة والتاريخ [2/ 382 - 383].
(4)
تاريخ الدوري [3/ 170]، [4/ 362].
(5)
سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 245.
(6)
المعرفة والتاريخ [2/ 433].
387 - سعيد بن بشير
قال ابن معين: سعيد بن بشير عنده أحاديث غرائب عن قتادة، وليس حديثه بكل ذاك
(1)
.
قال البخاري: سعيد بن بشير مولى بني نصر عن قتادة، روى عنه الوليد بن مسلم، ومعن بن عيسى، يتكلمون في حفظه
(2)
.
قال البزار: سعيد بن بشير لا يحتج بما انفرد به
(3)
.
388 - سعيد بن جمهان
قال عبد اللَّه بن أحمد عن أبيه: حدثنا أبو النضر قال: حدثنا حشرج ابن نباتة العبسي كوفي قال: قلت لسعيد بن جمهان: أين لقيت سفينة قال: لقيته ببطن نخلة في زمن الحجاج فأقمت عنده ثماني ليال أسأله عن أحاديث رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، قلت: ما اسمك؟ قال: سماني رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم سفينة.
وذكر البخاري عن أبي النضر هذه القصة ثم قال:
وقال حشرج عن سعيد عن سفينة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم: هؤلاء الخلفاء بعدي، وهذا لا يتابع عليه، لأنَّ عمر وعليًّا رضي الله عنهما قالا: لم يستخلف النبي صلى الله عليه وسلم
(4)
.
قال الآجري: قال أبو داود: سعيد بن جمهان ثقة إن شاء اللَّه، وقوم
(1)
سؤالات ابن محرز لابن معين [1/ 74].
(2)
كذا في التاريخ الكبير [3/ 460]، وكذا نقل العقيلي وابن عدي والذهبي في الميزان عن البخاري [3/ 460]، [3/ 369]، [2/ 182]. أما الحافظ في التهذيب فنقل عن البخاري: يتكلمون في حفظه، وهو محتمل.
(3)
كشف الأستار [1/ 267][ح 551].
(4)
العلل ومعرفة الرجال [2/ 565]، والتاريخ الأوسط [1/ 336].
يقعون فيه، إنما يخاف ممن فوقه وسمى رجلًا - يعني سفينة
(1)
.
قال يعقوب بن سفيان: سعيد بن جمهان ثقة
(2)
.
389 - سعيد بن الحارث بن أبي سعيد بن المعلى
قال يعقوب بن سفيان: قال ابن نمير: سعيد بن الحارث بن أبي سعيد ابن المعلى ثقة
(3)
.
390 - سعيد بن خالد بن أبي طويل
قال البرذعي: قال أبو زرعة: سعيد بن خالد بن أبي طويل ضعيف الحديث، حدث عن أنس بمناكير. قلت: روى عنه غير محمد بن شعيب؟ قال: لا أعلمه
(4)
.
391 - سعيد بن أبي خالد
قال أحمد: سعيد بن أبي خالد أخو إسماعيل بن أبي خالد لا أعرفه
(5)
.
392 - سعيد بن زيد بن درهم
قال العقيلي: حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، قال: سألت يحيى ابن معين عن سعيد بن زيد، قال: ضعيف
(6)
.
393 - سعيد بن السائب
قال أحمد: سعيد بن السائب حسن الحديث
(7)
.
(1)
سؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داود [2/ 149].
(2)
المعرفة والتاريخ [2/ 128].
(3)
المعرفة والتاريخ [3/ 55].
(4)
سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [2/ 334].
(5)
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص 117.
(6)
الضعفاء الكبير [2/ 106].
(7)
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص 248.
394 - سعيد بن سالم القداح أبو عثمان
قال ابن المديني: سعيد بن سالم القداح ثقة، ولم يكن بالقوي
(1)
.
ذكر أبو زرعة سعيد بن سالم القداح أبو عثمان في كتاب الضعفاء
(2)
.
395 - سعيد بن سعيد الثعلبي أبو الصباح
قال ابن معين: سعيد بن أبي الصباح لا أعرفه
(3)
.
396 - سعيد بن سلمة بن أبي الحسام
قال الحاكم: سعيد بن سلمة بن أبي الحسام ثقة مأمون
(4)
.
397 - سعيد بن سليمان النشيطي
قال الدارقطني: سعيد بن سليمان النشيطي ذاهب
(5)
.
398 - سعيد بن سمعان
قال ابن المديني: سعيد بن سمعان روى عنه ابن أبي ذئب ثقة
(6)
.
399 - سعيد بن سنان أبو سنان البرجمي
قال ابن عدي: وأبو سنان سعيد بن سنان الكوفي هذا له غير ما ذكرت من الحديث، أحاديث غرائب وأفراد وأرجو أنه ممن لا يتعمد الكذب والوضع لا إسنادًا ولا متنًا، ولعله إنما يهم في الشيء بعد الشيء،
(1)
سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لعلي بن المديني ص 115.
(2)
كتاب الضعفاء [2/ 621].
(3)
تاريخ عثمان بن سعيد الدارمي ص 128.
(4)
سؤالات السجزي للحاكم ص 102.
(5)
سؤالات الحاكم للدارقطني ص 215.
(6)
سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لعلي بن المديني ص 130.
ورواياته تحتمل وتقبل
(1)
.
400 - سعيد بن عامر الضبعي البصري
قال البخاري: سعيد بن عامر كثير الغلط
(2)
.
401 - سعيد بن عبد اللَّه بن جريج
قال البخاري: سعيد بن عبد اللَّه بن جريج عن أبي برزة عن النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تغتابوا المسلمين" قاله أبو بكر بن عياش عن الأعمش.
وقال علي: سمعت عبد الرحمن حدثنا حوشب بن عقيل بكتاب عن سعيد بن عبد اللَّه بن جرو.
وقال عبد الرحمن: ولا أعلمه إلا يقول حدثنا ثم قال بعد: هذا كتاب دفعه إلى سعيد بن جرو.
وقال وهب بن جرير حدثنا أبو عمرو الرمام، عن سعيد بن عبد اللَّه بن أبي جروة، عن محمد بن سيرين: أشهد على أثنى عشر من أصحاب ابن مسعود شهدوا ابن عباس تاب من الصَّرف منهم عبيدة السلماني، ولا يتابع عليه
(3)
.
402 - سعيد بن عبد الجبار الزبيدي أبو عثمان
قال المروذي: قلت لأحمد: سعيد بن عبد الجبار مكي؟ قال: لا هذا من أهل الشام، حدثنا أبو بدر عنه بحديثين، وقد ضربت عليهما.
قلت: وإيش حاله؟ قال: حدث بأحاديث مناكير
(4)
.
(1)
الكامل في ضعفاء الرجال [3/ 362].
(2)
علل الترمذي الكبير ص 104.
(3)
التاريخ الكبير [3/ 487].
(4)
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص 97.
قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: سئل يحيى بن معين، عن سعيد ابن عبد الجبار الحمصي فضجع فيه.
سمعت أبي يقول: سعيد بن عبد الجبار الزبيدي ليس بالقوي، مضطرب الحديث
(1)
.
قال النسائي: سعيد بن عبد الجبار أبو عثمان الشامي ليس بثقة
(2)
.
403 - سعيد بن عبد الجبار بن وائل بن حجر
قال ابن معين: سعيد بن عبد الجبار لم يكن بثقة، وسعيد هذا من ولد عبد الجبار بن وائل بن حجر
(3)
.
قال البخاري: سعيد بن عبد الجبار بن وائل بن حجر، عن أبيه، روى عنه محمد بن جعفر، فيه نظر
(4)
.
404 - سعيد بن عبد الرحمن بن جحش الجحشي
قال الدوري: سألت يحيى عن معمر، عن محمد بن عبد الرحمن الجحشي من هو؟ قال: مجهول
(5)
.
405 - سعيد بن عبد الرحمن بن يزيد بن رقيش
قال ابن معين: سعيد بن عبد الرحمن بن رقيش ليس به بأس
(6)
.
(1)
الجرح والتعديل [4/ 44].
(2)
الضعفاء والمتروكين للإمام النسائي.
(3)
سؤالات ابن محرز لابن معين [1/ 58].
(4)
التاريخ الكبير [3/ 495].
(5)
تاريخ الدوري [4/ 244]. قال المحقق: هكذا في الأصل محمد بن عبد الرحمن، ولم أقف على من ترجم له، وإنما هو سعيد بن عبد الرحمن الجحشي: نسبة إلى جحش، وهو بطن من العرب روى عنه معمر، كذا في اللباب. وقال: هو ممن اشتهر بهذه النسبة.
(6)
سؤالات ابن طهمان لابن معين ص 108.
406 - سعيد بن عمرو بن سهل الأشعثي
قال ابن معين: سعيد بن عمرو الأشعثي شيخ صدوق لا بأس به
(1)
.
407 - سعيد بن عمير بن نيار ويقال ابن عقبة
قال الدارمي: وسألت ابن معين عن سعيد بن عمير بن عقبة؟ فقال: لا أعرفه
(2)
.
قال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو نعيم عن سفيان، عن وائل بن داود، عن سعيد بن عمير وهو ابن أخي البراء بن عازب، لا بأس به، كوفي
(3)
.
408 - سعيد بن محمد الثقفي
قال البخاري: سعيد بن محمد الثقفي الكوفي، قال ابن معين: ليس بشيء
(4)
.
409 - سعيد بن المرزبان أبو سعد البقال
قال الآجري: قيل لأبي داود: أبو سعد البقال؟ قال: ليس بثقة، وهو مولى حذيفة بن اليمان، وكان من أقرأ الناس، قلت: لم ترك حديثه؟ قال: إنسان يرغب عنه سفيان الثوري أيش يكون حاله؟ شعبة روى عنه حديثًا
(5)
.
قال يعقوب بن سفيان: أبو سعد البقال سعيد بن المرزبان ضعيف
(6)
.
(1)
سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص 440.
(2)
تاريخ عثمان بن سعيد الدارمي ص 120.
(3)
المعرفة والتاريخ [3/ 101].
(4)
التاريخ الكبير [3/ 515]، والأوسط [2/ 197].
(5)
سؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داود [1/ 291].
(6)
المعرفة والتاريخ [3/ 59].
410 - سعيد بن مسلمة بن هشام بن عبد الملك
قال أبو حاتم: سعيد بن مسلمة بن هشام ليس بالقوي، هو ضعيف الحديث، منكر الحديث
(1)
.
411 - سعيد بن منصور
قال يعقوب بن سفيان: قال سلمة: وذكرت لأحمد بن حنبل سعيد بن منصور فأحسن الثناء وفخم أمره. وقد كنت أسمع سليمان بن حرب -وهو بمكة- ينكر عليه الشيء بعد الشيء، وكذلك كان الحميدي لم يكن الذي بينه وبين الحميدي حسنًا، فكان الحميدي يخطئه في الشيء بعد الشيء من رواية ما يروى عن سفيان، فسمعت سعيدًا يقول: لا تسألوني عن حديث حماد بن زيد فإن أبا أيوب يجعلنا على طبق، ولا تسألوني عن حديث سفيان فإن هذا الحميدي يجعلنا على طبق.
قال: وسمعت سعيدًا يقول: كان سفيان بن عيينة يقول: عليكم بسماع المتقدم الذي سمعتم مني
(2)
.
412 - سعيد بن أبي هلال
قال ابن رجب: ومن ذلك ما ذكره البرذعي قال: قال لي أبو زرعة: خالد بن يزيد المصري وسعيد بن أبي هلال صدوقان، وربما وقع في قلبي من حسن حديثهما.
قال: وقال لي أبو حاتم: أخاف أن يكون بعضهما مراسيل عن ابن أبي فروة وابن سمعان. انتهى
(1)
الجرح والتعديل [4/ 67]. وانظر علل ابن أبي حاتم [1/ 362]، [2/ 283].
(2)
المعرفة والتاريخ [2/ 178]. وهذه القصة في التهذيب مختصرة، وأبو أيوب هو سليمان ابن حرب.
ومعنى ذلك أنه عرض حديثهما على حديث ابن أبي فروة وابن سمعان فوجده يشبهه، ولا يشبه حديث الثقات الذين يحدثان عنهم، فخاف أن يكونا أخذا حديث ابن أبي فروة وابن سمعان ودلساه عن شيوخهما
(1)
.
413 - سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي
قال الدارقطني: وقيل إن ابن الأموي اختلطت عليه أحاديث أبيه عن زكريا بأحاديث عن حريث بن أبي مطر، وهذا يشبه أن يكون منها
(2)
.
414 - سعيد بن يحيى بن صالح اللخمي
415 - المعروف بسعدان
قال الدارقطني: سعدان بن يحيى اللخمي لا بأس به
(3)
.
416 - سعيد بن يحيى بن مهدي أبو سفيان الحميري
قال ابن سعد: أبو سفيان الحميري الحذاء كان شيخًا ضعيفًا عنده أحاديث قليلة
(4)
.
قال أبو زرعة: أبو سفيان الحميري صدوق
(5)
.
417 - سعيد بن يوسف الشامي الرحبي
قال ابن معين: سعيد بن يوسف شامي، يحدث ابن عياش عنه، ليس بشيء
(6)
.
(1)
شرح علل الترمذي [2/ 867 - 868]، وسؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [2/ 361].
(2)
علل الدارقطني [7/ 100].
(3)
علل الدارقطني [5/ 169].
(4)
الطبقات الكبرى [7/ 228].
(5)
الجرح والتعديل [4/ 74].
(6)
سؤالات ابن محرز لابن معين [1/ 53].
قال ابن عدي: سعيد بن يوسف اليمامي رواياته ثابتات الأسانيد لا بأس بها، ولا أعرف له شيئًا أنكر مما ذكرت من حديث عكرمة عن ابن عباس
(1)
.
418 - سعير بن الخمس
قال البخاري: سعير بن الخمس كان قليل الحديث ويروون عنه مناكير
(2)
.
قال يعقوب بن سفيان: سعير بن الخمس كوفي ثقة
(3)
.
قال ابن عمار الشهيد: سعير بن الخمس ليس ممن يحتج به؛ لأنه أخطأ في غير حديث مع قلة ما أسند من الأحاديث
(4)
.
419 - سفيان بن زياد العصفري
قال أحمد: سفيان بن زياد العصفري ثقة
(5)
.
420 - سفيان بن عبد الملك المروذي
قال أبو داود: قال أحمد: أصحاب ابن المبارك القدماء، سفيان -يعني بن عبد الملك، وعلي بن الحسن، وجعل يعد غيرهما، قال وعتاب بن زياد بعدهم، وليس به بأس
(6)
.
421 - سفيان بن عقبة السوائي
قال الخليلي: ولقبيصة أخ أكبر منه يقال له سفيان بن عقبة ثقة
(7)
.
(1)
الكامل في ضعفاء الرجال [3/ 381].
(2)
علل الترمذي الكبير ص 316.
(3)
المعرفة والتاريخ [3/ 122].
(4)
علل الحديث ص 44 وأورده الحافظ في التهذيب مختصرًا.
(5)
سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 304.
(6)
العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [2/ 47].
(7)
الإرشاد في معرفة علماء الحديث [3/ 573].
422 - سفيان بن وكيع
قال عبد اللَّه بن أحمد: سئل أبي عن سفيان بن وكيع قبل أن يموت بأيام عشرة أو أقل، يكتب عنه؟ قال: نعم، ما أعلم إلا خيرًا
(1)
.
قال الترمذي: وذكرت لمحمد بعض أحاديث سفيان بن وكيع، مما ينكر عليه، فجعل يتعجب من أمره
(2)
.
قال البرذعي: قلت لأبي زرعة: سفيان بن وكيع كان يتهم بالكذب؟ قال: الكذب بس، ثم قال لي أبو زرعة: كتبت عنه شيئًا؟ قلت: لا، قال: استرحت.
قال أبو زرعة: كان وراقة نقمة، كان يعمد إلى أحاديث من أحاديث الواقدي، فيجيء بها إليه، فيقول: قد أصبت أحاديث عن أسامة بن زيد وفلان وفلان فاكتبها بخطك حتى ندخلها في الفوائد فتحمل على الشيوخ الثقات، حتى قال يومًا: قد بلغت الفوائد ألفي حديث
(3)
.
قال الدارقطني: سفيان بن وكيع لين تكلموا فيه
(4)
.
423 - السكن بن إسماعيل
قال الدارقطني: السكن بن إسماعيل ثقة
(5)
.
424 - السكن بن المغيرة الأموي البصري
قال ابن معين: السكن البصري عن الحسن البصري ليس به بأس، هو
(1)
علل الترمذي الكبير ص 255.
(2)
سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 359.
(3)
سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [2/ 404].
(4)
سؤالات السلمي ص 86.
(5)
سؤالات السلمي للدارقطني ص 91.
الذي يحدث حديث عبد الرحمن بن خباب في قصة عثمان
(1)
.
425 - سكين بن عبد العزيز
قال ابن المديني: سكين بن عبد العزيز شيخًا لا بأس به
(2)
.
ذكر الدارقطني سكين بن عبد العزيز العطار البصري في الضعفاء والمتروكين
(3)
.
426 - سلم بن إبراهيم الوراق أبو محمد
قال البرذعي: وقال لي محمد بن إدريس أبو حاتم: سألت يحيى بن معين عن سلم أبو محمد الوراق الذي يحدث عن عكرمة بن عمار؟ فقال: كذاب
(4)
.
427 - سلم بن جنادة
قال الحاكم: سلم بن جنادة ثقة مأمون
(5)
.
428 - سلم بن أبي الذيال
قال ابن المديني: ما رأيت أحدًا يعرف سلم بن أبي الذيال غير إسماعيل بن إبراهيم، وكان يروي عن الحسن، سمع منه معتمر، وروى عنه أحاديث تشبه أحاديث الحسن
(6)
.
429 - سلم بن زرير
قال الدارقطني: سلم بن زرير ليس بقوي
(7)
.
(1)
سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص 419، وانظر التاريخ الكبير [4/ 180].
(2)
سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لعلي بن المديني ص 78.
(3)
الضعفاء والمتروكين ص 147.
(4)
سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [2/ 723].
(5)
المستدرك على الصحيحين [2/ 161].
(6)
علل ابن المديني ص 114.
(7)
سؤالات أبي عبد اللَّه بن بكير للدارقطني ص 31.
قال الحاكم: سلم بن زرير حدث بأحاديث مستقيمة كلها صحيحة، قرأ على أبو علي الحافظ مجموعة أحاديثه فلم تبلغ تمام عشرة أحاديث
(1)
.
430 - سلم بن عبد الرحمن النخعي
قال أحمد: سلم بن عبد الرحمن النخعي ثقة
(2)
.
431 - سلم بن قتيبة
قال ابن معين: سلم بن قتيبة ثقة صدوق لا بأس به
(3)
.
432 - سلم بن قيس العلوي
قال الميموني: قال أحمد: سلم العلوي ما علمت إلا خيرًا، ولكن شعبة تكلم فيه، قلت: من قصة الهلال؟ قال لي: نعم
(4)
.
قال ابن طهمان: وسئل ابن معين عن سلم العلوي؟ فقال: لا بأس به، فقال أحمد بن عبد السلام: أليس هذا الذي يقول شعبة: ذاك الذي يرى الهلال؟ فقال: ليس به بأس كان يرى الهلال قبل الناس، كان حديد البصر
(5)
.
قال ابن حبان: سلم العلوي من أهل البصرة يروي عن أنس بن مالك، منكر الحديث على قلته لا يحتج به إذا وافق، فكيف إذا انفرد بالطامات
(6)
.
(1)
المدخل إلى الصحيح [4/ 154].
(2)
العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [3/ 7].
(3)
العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [3/ 23].
(4)
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص 234.
(5)
سؤالات ابن طهمان ص 88، سؤالات ابن محرز لابن معين [1/ 82].
(6)
المجروحين [1/ 339].
433 - سلمان بن سمير
قال العجلي: سلمان بن سمير شامي تابعي ثقة
(1)
.
434 - سلمة بن تمام أبو عبد اللَّه الشقري
قال علي بن المديني: أبو عبد اللَّه الشقري سلمة بن تمام ثقة
(2)
.
قال ابن سعد: أبو عبد اللَّه الشقري سلمة بن تمام ثقة
(3)
.
435 - سلمة بن سعيد البصري
قال النسائي: سلمة بن سعيد البصري يروي عن ابن جريج ثقة
(4)
.
436 - سلمة بن نبيط
قال يعقوب بن سفيان: سلمة بن نبيط ثقة
(5)
.
437 - سلمة بن وردان
قال معاوية بن صالح عن ابن معين: سلمة بن وردان ليس بذاك
(6)
.
قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي وأبا زرعة يقولان - وذكرا سلمة بن وردان فقالا: لا نعلم أنه حدث حديثًا عن أنس شاركه فيه غيره إلا حديثًا واحدًا حديث أنس عن معاذ: من مات لا يشرك باللَّه شيئًا فإن هذا قد شاركه فيه غيره
(7)
.
(1)
تاريخ الثقات ص 198.
(2)
سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لعلي بن المديني ص 75.
(3)
الطبقات الكبرى [7/ 187].
(4)
المجتبي [ح 4989].
(5)
المعرفة والتاريخ [2/ 180].
(6)
الضعفاء الكبير [2/ 147].
(7)
الجرح والتعديل [4/ 175].
438 - سلمة بن وهرام
قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: ليث عن طاوس أحب إلي من سلمة بن وهرام عن طاوس، قلت: أليس قد تكلموا في ليث؟ قال: ليث أشهر من سلمة، ولا نعلم روى عن سلمة إلا ابن عيينة وزمعة
(1)
.
قال البزار: سلمة بن وهرام لا نعلم حدث عنه غير ابنه عبيد اللَّه وزمعة، وهو من أهل اليمن لا بأس به، أحاديثه عن ابن عباس غرائب
(2)
قال العقيلي: ولسلمة بن وهرام عن عكرمة أحاديث لا يتابع عنها على شيء
(3)
439 - سلمة الليثي
ذكر ابن حبان سلمة الليثي في كتاب الثقات وقال: يروي عن أبي هريرة، روى عنه ابنه يعقوب بن سلمة، ربما أخطأ
(4)
،
440 - سليم المكي أبو عبد اللَّه
قال يعقوب بن سفيان: وروى ابن جريج عن سليم مولى أم علي عن مجاهد، وهو لا بأس به، قد روى عنه ابن جريج، ومحمد بن مسلم الطائفي، وهو الذي يروى عنه عبد الملك بن أبي سليمان بكنيته لا يسميه يكنيه بأبي عبد اللَّه، وهو من شيوخ مكة لا بأس به
(5)
.
441 - سليمان بن حيان
قال يعقوب بن سفيان: حدثنا عمر بن حفص بن غياث قال: سمعت
(1)
الجرح والتعديل [7/ 179].
(2)
كشف الأستار [1/ 486][ح 1034].
(3)
الضعفاء الكبير [2/ 147].
(4)
ثقات ابن حبان [4/ 317].
(5)
المعرفة والتاريخ [3/ 240].
أبي يقول: سمعت سفيان إذا سئل عن أبي خالد الأحمر قال: نعم الرجل أبو هشام عبد اللَّه بن نمير
(1)
.
قال ابن معين: سليمان بن حيان ليس به بأس، وفي رواية: ليس به بأس، ثقة ثقة، وفي رواية: ثقة، وليس بثبت
(2)
.
قال ابن خراش: أبو خالد الأحمر سليمان بن حيان صدوق
(3)
.
442 - سليمان بن داود الخولاني
قال أبو داود: حدثنا الحكم بن موسى، حدثنا يحيى بن حمزة، عن سليمان بن داود الخولاني - ثقة
(4)
.
ذكر الدارقطني سليمان بن داود الخولاني الذي يروي عن الزهري في الضعفاء والمتروكين
(5)
.
443 - سليمان بن زيد أبو إدام الكوفي
قال ابن حبان: سليمان بن زيد أبو إدام من أهل الكوفة شيخ يروي عن البراء بن عازب ما لا أصل له، وعن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات لا يحتج بخبره
(6)
.
قالا الدارقطني: أبو إدام سليمان بن زيد المحاربي ضعيف
(7)
.
(1)
المعرفة والتاريخ [2/ 801].
(2)
سؤالات ابن محرز [1/ 85، 96] والضعفاء الكبير [2/ 124].
(3)
تاريخ بغداد [9/ 23].
(4)
المراسيل ص 213 [ح 259][باب الدية].
(5)
الضعفاء والمتروكين ص 138.
(6)
المجروحين [1/ 332].
(7)
الضعفاء والمتروكين ص 262.
444 - سليمان بن سحيم
قال ابن معين: سليمان بن سحيم ثقة
(1)
.
445 - سليمان بن صالح الليثي مولاهم أبو صالح المروذي
قال طارق بن محمد آل بن ناجي: سليمان بن صالح الليثي المعروف بسلمويه ذكره أبو علي الجياني في الألقاب وقال: قال أبو جعفر العقيلي: كان عندهم ثقة.
وقد ذكر هذه الفائدة أيضًا البرهان سبط ابن العجمي في حاشيته على كتاب الكاشف للحافظ الذهبي رحمه الله.
تنبيه: وجدت في كتاب الألقاب لأبي الوليد الفرضي الأندلسي وقد نقل قول العقيلي ولفظه: كان عندهم صدوقًا، واللَّه أعلم أهـ
(2)
.
446 - سليمان بن عبيد اللَّه بن عمرو الغيلاني
قال البزار: سليمان بن عبيد اللَّه كان صدوقًا
(3)
.
447 - سليمان بن عبيد اللَّه أبو أيوب الغيلاني
قال الحاكم: سليمان بن عبيد اللَّه أبو أيوب الغيلاني ثقة مأمون
(4)
.
448 - سليمان بن عبيد اللَّه الرقي
قال أبو زرعة: سليمان بن عبيد اللَّه الرقي منكر الحديث
(5)
.
(1)
سؤالات ابن محرز لابن معين [1/ 111].
(2)
كتاب التذييل على كتب الجرح والتعديل. وعزا هذه الأقوال إلى الكاشف للذهبي بحاشية سبط بن العجمي [1/ 460 رقم 2100]، والألقاب لأبي علي الجياني ص 64، والألقاب لابن الفرضي الأندلسي [2/ 270].
(3)
كشف الأستار [2/ 325][ح 1836].
(4)
سؤالات السجزي للحاكم ص 119.
(5)
سؤالات البرذعي لابي زرعة الرازي [2/ 376].
449 - سليمان بن علي الهاشمي
قال النسائي: سليمان الهاشمي لا أعرفه
(1)
.
450 - سليمان بن قرم
قال علي بن المديني: سليمان بن قرم لم يكن بالقوي وهو صالح
(2)
.
قال البزار: سليمان بن قرم ليس به بأس
(3)
.
451 - سليمان بن كثير العبدي البصري
قال ابن معين: سليمان بن كثير ليس به بأس
(4)
.
قال ابن عدي: ثنا محمد بن جعفر بن يزيد المطيري، قال: سمعت عبد اللَّه بن الدورقي يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: سماع هشيم وسليمان بن كثير من الزهري، سمعا وهما صغيران
(5)
.
قال العقيلي: وقد روى سليمان بن كثير عن حصين وحميد الطويل أحاديث لا يتابع عليها
(6)
.
452 - سليمان بن مسهر
قال إسحاق بن منصور عن ابن معين: سليمان بن مسهر ثقة
(7)
.
(1)
السنن الكبرى [6/ 431][ح 10391].
(2)
سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لعلي بن المديني ص 169.
(3)
مسند البزار [5/ 123][ح 1706].
(4)
سؤالات ابن محرز لابن معين [1/ 84]، وسؤالات ابن الجنيد ص 462.
(5)
الكامل في ضعفاء الرجال [3/ 288].
(6)
الضعفاء الكبير [2/ 137].
(7)
الجرح والتعديل [4/ 144].
453 - سليمان بن أبي المغيرة
قال أحمد: سليمان بن أبي المغيرة شيخ ثقة
(1)
.
454 - سليمان بن موسى الأموي الدمشقي
قال العقيلي: حدثني أحمد بن محمود الهروي، قال: حدثنا محمد ابن اْحمد بن مسعر، قال: سمعت علي بن المديني يقول: سليمان بن موسى مطعون عليه
(2)
.
قال البخاري: سليمان بن موسى منكر الحديث، أنا لا أروي عنه شيئًا، روى سليمان بن موسى أحاديث عامتها مناكير
(3)
.
ذكر أبو زرعة سليمان بن موسى في كتاب الضعفاء
(4)
.
قال أبو أحمد الحاكم: سليمان بن موسى الدمشقي الأقرش في حديثه بعض المناكير
(5)
.
455 - سليمان بن يسير
قال عمرو بن علي: سليمان بن يسير منكر الحديث، ضعيف الحديث، روى عن همام بن الحارث أحاديث منكرة
(6)
.
456 - سماك بن الوليد الحنفي
قال أبو زرعة: سماك بن الوليد الحنفي ثقة
(7)
.
(1)
الملل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [2/ 293].
(2)
الضعفاء الكبير [2/ 140].
(3)
علل الترمذي الكبير ص 257.
(4)
سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [2/ 622].
(5)
الأسامي والكنى [1/ 289].
(6)
الجرح والتعديل [4/ 150].
(7)
الجرح والتعديل [4/ 280].
457 - سمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن
قال ابن معين: سمي ثقة
(1)
.
458 - سنان بن ربيعة الباهلي
قال الدارمي: قلت لابن معين: فأبو ربيعة صاحب السابري كيف هو؟ فقال: ليس به بأس
(2)
.
قال النسائي: سنان بن ربيعة ليس بالقوي
(3)
.
قال الدارقطني: سنان أبو ربيعة ليس بالقوي
(4)
.
459 - سنان بن هارون البرجمي
قال ابن معين: سنان بن هارون البرجمي ضعيف، وفي رواية: صالح
(5)
قال العجلي: سنان البرجمي كوفي لا بأس به
(6)
.
قال البزار: سنان بن هارون كوفي ليس به بأس
(7)
.
قال الدارقطني: سنان بن هارون البرجمي يعتبر به
(8)
.
460 - سنيد بن داود المصيصي
قال ابن أبي حاتم: سئل أبي عن سنيد بن داود فقال: صدوق
(9)
.
(1)
سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص 323.
(2)
تاريخ عثمان بن سعيد الدارمي ص 242.
(3)
الضعفاء والمتروكين للإمام النسائي.
(4)
سؤالات الحاكم للدارقطني ص 221.
(5)
سؤالات ابن محرز لابن معين [1/ 70]، والجرح والتعديل [4/ 253].
(6)
تاريخ الثقات ص 208.
(7)
كشف الأستار [2/ 409][ح 1980].
(8)
الضعفاء والمتروكين ص 147.
(9)
الجرح والتعديل [4/ 326]. قال الشيخ المعلمي رحمه الله: هكذا في الأصلين، =
قال الشيخ المعلمي رحمه الله: روى الأثرم -وهو ثقة- عن الإمام أحمد أنه قال: كان سنيد لزم حجاجًا قديمًا، وقد رأيت حجاجًا يملي عليه، وأرجو أن لا يكون حدث إلا بالصدق.
وقال عبد اللَّه بن أحمد عن أبيه: رأيت سنيدًا عند حجاج بن محمد وهو يسمع منه كتاب الجامع لابن جريج، وفيه: أخبرت عن الزهري، وأخبرت عن صفوان بن سليم، قال: فجعل سنيد يقول لحجاج: يا أبا محمد قل: ابن جريج عن الزهري، وابن جريج عن صفوان بن سليم، قال: فكان يقول له هكذا.
قال عبد اللَّه: ولم يحمده أبي فيما رآه يصنع بحجاج، وذمه على ذلك. قال أبي: وبعض تلك الأحاديث التي كان يرسلها ابن جريج أحاديث موضوعة، كان ابن جريج لا يبالي ممن أخذها.
وحكى الخلال عن الأثرم نحو ذلك، ثم قال الخلال: ونرى أن حجاجًا كان هذا منه في وقت تغيره، ونرى أن أحاديث الناس عن حجاج صحاح إلا ما روى سنيد.
أقول: هذا حدس، يرده نص الإمام أحمد كما تقدم، ومنى هذا الحدث على توهم أن في القصة ما يخدش في تثبيت حجاج، وإنما يكون الأمر كذلك لو كان إذا قيل: ابن جريج عن فلان يحمل على سماع ابن جريج من فلان، وليس الأمر كذلك، لأن ابن جريج مشهور بالتدليس، فإذا قيل: ابن جريج عن الزهري ولم يجيء بيان السماع من وجه آخر، فإنه لا يحكم بالاتصال، بل يحمل على أوهن الاحتمالين، وهو أن بين ابن
= وهكذا نقله الذهبي في تذكرة الحفاظ عن أبي حاتم، وقال في الميزان: صدقه أبو حاتم. وفي تاريخ بغداد [8/ 43 - 44] ذكره أبو حاتم الرازي في جملة من شيوخه الذي روى عنهم وقال بغدادي صدوق، ووقع في التهذيب: قال ابن أبي حاتم عن أبيه: ضعيف.
جريج وبين الزهري واسطة، وذلك لاشتهار ابن جريج بالتدليس.
وعلى هذا فسيان قل: "ابن جريج أخبرت عن الزهري" أو "ابن جريج عن الزهري". ولهذا قال الإمام أحمد: أرجو أن لا يكون حدث إلا بالصدق. وإنما ذكر في رواية عبد اللَّه كراهيته لذلك، لأنه رآه خلاف الكمال في الأمانة.
وفي الكفاية ص 187 من طريق عبد اللَّه بن أحمد قال: كان إذا مر بأبي لحن فاحش غيره، وإذا كان لحنًا سهلًا تركه، وقال: كذا قال الشيخ.
فأنت ترى أحمد يمتنع من تغيير اللحن، فما ظنك بما تقدم؟
فإن قيل: فما الحامل لسيد على التماس ذلك من حجاج؟ قلت: طلب الاختصار والتزين الصوري
(1)
.
461 - سهل بن أسلم
قال أبو داود: قلت لأحمد: سهل بن أسلم لا بأس به؟ قال: ما أرى به بأسًا
(2)
.
462 - سهل بن أبي حثمة
قال الدارقطني: سهل بن أبي حثمة صحبته ثابتة
(3)
.
463 - سهل بن زنجلة
قال الخليلى: سهل بن زنجلة ثقة حجة، ثم ذكر شيوخه، وقال: وهو متقن، ذو تصانيف، سمع منه أبو زرعة، وأبا حاتم، ولا يقدم عليه في الإتقان والديانة من أقرانه في وقته
(4)
.
(1)
ترجمة حجاج بن محمد الأعور من "التنكيل" رقم (71).
(2)
سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 344.
(3)
علل الدارقطني [6/ 236].
(4)
الإرشاد في معرفة علماء الحديث [2/ 674].
464 - سهل بن أبي الصلت السراج
قال العقيلي: حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عمرو بن علي، قال: سمعت عبد الرحمن يحدث عن سهل السراج
(1)
.
قال ابن عدي: وقد روى سهل بن أبي الصلت عن الحسن أشياء في التفسير حسان
(2)
.
465 - سهل بن عثمان
قال ابن أبي حاتم: سمعت علي بن الحسين، قال: سألت ابن نمير عن سهل بن عثمان فعرفه وقال: سهل بن محمد العسكري أشهر
(3)
.
466 - سهل بن يوسف
قال أحمد: سهل بن يوسف كذا وكذا
(4)
.
467 - سهيل بن أبي حزم
قال أحمد: سهيل بن أبي حزم ما أرى به بأسًا
(5)
.
قال أبو أحمد الحاكم: سهيل بن مهران القطعي أخو حزم بن أبي حزم ليس بالحافظ عندهم
(6)
.
468 - سهيل بن أبي صالح
قال ابن طهمان: قيل لابن معين: إيما أحب إليك، قتادة عن الحسن
(1)
الضعفاء الكبير [2/ 156]، والكامل في ضعفاء الرجال [3/ 445].
(2)
الكامل في ضعفاء الرجال [3/ 445].
(3)
الجرح والتعديل [4/ 203].
(4)
سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 346.
(5)
سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 337.
(6)
الأسامي والكنى [2/ 159 - 160].
عن سمرة، أو سهيل عن أبيه عن أبي هريرة؟ فقال: الحسن لم يسمع من سمرة، وكلاهما ليس بشيء، لو كان الحسن سمع من سمرة، كان أحب إلي
(1)
.
قال الدوري: سمعت يحيى يقول: أبو صالح السمان كان له ثلاثة بنين: سهيل بن أبي صالح، وعباد بن أبي صالح، وصالح بن أبي صالح، كلهم ثقة
(2)
.
قال ابن المديني: وكان لأبي صالح ثلاثة بنين كلهم ثقة، سهيل بن أبي صالح، وعباد بن أبي صالح، وصالح بن أبي صالح كلهم ثقة ثبت
(3)
.
قال العجلي: سهيل بن أبي صالح السمان مدني ثقة
(4)
.
قال الحاكم: قلت لأبي الحسن: إحتج أبو عبد الرحمن النسائي بسهيل ابن أبي صالح؟ فقال: أي واللَّه، حدثني الوزير أبو الفضل جعفر بن الفضل، قال: سمعت أبا بكر محمد بن موسى المأمون الهاشمي يقول: سمعت رجلًا يسأل أبا عبد الرحمن: ما عندك في سهيل بن أبي صالح؟ فقال له أبو عبد الرحمن: سهيل بن أبي صالح خير من فليح بن سليمان، وسهيل بن أبي صالح خير من أبي اليمان، وسهيل بن أبي صالح خير من إسماعيل بن أبي أويس، وسهيل خير من حبيب العلم، وسهيل أحب إلينا من عمرو بن أبي عمرو
(5)
.
قال الخليلي: سهيل بن أبي صالح ثقة
(6)
.
(1)
سؤالات ابن طهمان لابن معين ص 119.
(2)
تاريخ الدوري [3/ 182].
(3)
سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني ص 110 - 111.
(4)
تاريخ الثقات ص 210.
(5)
سؤالات الحاكم للدارقطني ص 171.
(6)
الإرشاد في معرفة علماء الحديث [1/ 217].
469 - سوار بن داود أبو حمزة المزني البصري
قال ابن معين: سوار البصري روى عنه وكيع، ليس بشيء، كان وكيع يقلب اسمه يقول: أبو حمزة مشهور
(1)
.
قال البزار: سوار أبو حمزة لم يكن بالقوي، وقد حدث عمه كثير من أهل العلم
(2)
.
قال ابن حبان: داود بن سوار المدني أبو حمزة قليل الرواية ينفرد مع قلته بأشياء لا تشبه حديث من يروي عنهم، روى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"مروا صبيانكم بالصلاة إذا بلغوا سبعًا واضربوهم عليها إذا بلغوا عشرًا وفرقوا ليهم في المضاجع، وإذا زوج أحدكم أمته عبدًا أو أجيرًا فلا ينظر إلى ما فوق الركبة دون السرة"
(3)
.
470 - سوار بن عبد اللَّه بن قدامة
قال ابن عدي: سوار بن عبد اللَّه بن قدامة لم يحضرني من أخباره وحكاياته غير ما أمليته، وما أظن أن له من المسند غير ما أمليت أو زيادة حديث أو حديثين، ومقدار ما ذكرته كيف يتبين بهذا المقدار منه ضعفه أو صدقه، وأرجو في مقدار ما يرويه لا بأس به
(4)
.
471 - سويد بن إبراهيم أبو حاتم
قال ابن حبان: كان يحيى بن معين يضجع القول في سويد بن إبراهيم، وفيما حدثني أبو يعلى قال: سألت يحيى بن معين عن سويد أبي حاتم
(1)
سؤالات ابن طهمان ص 66.
(2)
كشف الأستار [2/ 242][ح 1611].
(3)
المجروحين [1/ 286].
(4)
الكامل في ضعفاء الرجال [3/ 453].
صاحب الطعام، فقال: ليس به بأس
(1)
.
472 - سويد بن سعيد الأنباري مولى الجواسنة
قال ابن محرز: قال ابن معين: سويد بن سعيد الأنباري مولى الجواسنة ليس بشيء، فقيل له: يا أبا زكريا، ما معنى مولى الجواسنة؟ فقال: حدث بحديث الأعمش عن إبراهيم عن همام عن حذيفة: لا يليكم بعد عمر إلا أصعر أبتر مولى الجواسنة، فقيل له: إنما هو مولى الحق استه، فقال: اسكت حذيفة كان يَسفَه
(2)
.
قال البخاري: سويد بن سعيد فيه نظر، كان أعمى فيلقن ما ليس بحديثه
(3)
.
قال الترمذي: وذكر محمد سويد بن سعيد فضعفه جدًّا، وقال: كان ما لقن شيئًا لقنه وضعف أمره
(4)
.
قال الدارقطني: سويد بن سعيد ثقة، ولكنه كبر، فربما قرأ القوم عليه بعد أن كبر، قرئ عليه حديث فيه بعض النكارة فيجيزه.
وأما حديث أبي يحيى القتات عن مجاهد عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من عشق فعف، فكتم فمات، مات شهيدًا"، فالبلية ممن رواه عن سوبد لا منه، وهو شيخ يعرف بمحمد بن زكريا الخصيب، يضع الحديث
(5)
.
قال الخليلي: سويد بن سعيد الحدثاني ثقة
(6)
.
(1)
المجروحين [1/ 346].
(2)
سؤالات ابن محرز لابن معين [1/ 66].
(3)
التاريخ الأوسط [2/ 262].
(4)
علل الترمذي الكبير ص 394.
(5)
تعليقات الدارقطني المجروحين لابن حبان ص 121.
(6)
الإرشاد في معرفة علماء الحديث [1/ 247].
473 - سلام بن سليم أبو الأحوص
قال عبد اللَّه بن أحمد: قال أبي: أبو الأحوص ليس به بأس. قال الأشجعي: كان أبو الأحوص يجلس إلى سفيان يسمع من حديثه؟ فقال: نعم، قد سمعت هذا أو بلغني عنه وهو ثقة ربما أخطأ الشيء
(1)
.
474 - سلام بن سليمان بن سوار الثقفي
قال ابن حبان: سلام بن سليمان يروي عن أبي عمرو بن العلاء أشياء لا يتابع عليها، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد، روى عن أبي عمرو بن العلاء، عن نافع، عن ابن عمر أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قرأ {فَشَارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ} في أشياء يروى مثل هذا لا يوافق حديث الثقات بل يباين حديث الأثبات
(2)
.
475 - سلام بن سليمان أبو المنذر القاريء المزني
قال ابن معين: سلام أبو المنذر روى عنه عفان، ليس بذاك
(3)
.
قال العقيلي: سلام بن سليمان أبو المنذر القاري عن ثابت، ويونس ابن عبيد، ولا يتابع على حديثه
(4)
.
476 - سلام بن مسكين
قال ابن المديني: سلام بن مسكين ثقة من أهل الأمانة
(5)
.
(1)
العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [2/ 479].
(2)
المجروحين [1/ 338].
(3)
سؤالات ابن طهمان لابن معين ص 117.
(4)
الضعفاء الكبير [2/ 160].
(5)
سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لعلي بن المديني ص 72.
477 - سلام بن أبي مطيع
قال ابن معين: سلام بن أبي مطيع ليس به بأس
(1)
.
قال البرذعى: حدثنا محمد بن يحيى قال: سمعت موسى بن إسماعيل قال: سمعت سلام بن أبي مطيع يقول: قدمت الكوفي فلم أجد فيها مقنِعًا، قال محمد بن يحيى: كان سلام، فَرَفَّع محمد أمر سلام جدًّا
(2)
.
قال ابن حبان: ثنا أبو يعلى الموصلي، ثنا محمد بن المنهال الضرير، ثنا يزيد بن زريع، قال: كان هشام بن حسان لا يملي على أحد، فكلمناه أن يملي علينا، قال: جيئوني بأطراف، فأتيته أنا وإسماعيل ابن علية، وهارون الشامي بن أبي عيسى -وكان كاتبًا- وأبو عوانة معنا، وسلام بن أبي مطيع، وأبو جزي القصاب، فقلنا لهشام: حدثنا ما كان عن ابن سيرين وحفصة ومشيختك، وما كان عن الحسن فاتركها، فجعل هشام يملي على هارون وأنا عن يمين هارون قاعد وإسماعيل عن يساره يغير الحرف، ويسقط الشيء، وأبو عوانة ناحية، وسلام بن أبي مطيع وأبو جزي ينامان نومًا جيدًا ثم يقومان فينسخان من كتابنا
(3)
.
قال الحاكم: سلام بن أبي مطيع منسوب إلى الغفلة في الأخذ، وإلى سوء الحفظ في الأداء. ثم ذكر القصة التي ساقها ابن حبان
(4)
.
478 - سيار بن حاتم العنزي البصري
قال ابن محرز: وسمعت يحيى وقيل له: سيار صاحب جعفر بن سليمان يتكلم فيه القواريري، فقال: كان صدوقا ثقة ليس به بأس، ولم
(1)
العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [3/ 28].
(2)
سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [2/ 751]
(3)
المجروحين [1/ 337].
(4)
المدخل إلى الصحيح [4/ 144].
أكتب عنه شيئًا قط
(1)
.
قال يعقوب بن سفيان: وسئل علي عن سيار الذي يروي أحاديث جعفر بن سليمان في الزهد، فقال: ليس كل أحد يؤخذ عنه، ما كنت أظن أحدًا يحدث عن ذا
(2)
.
479 - سيار بن منظور
قال الدارقطني: سيار بن منظور ثقة
(3)
.
480 - سيف بن هارون
قال البخاري: سيف بن هارون له مناكير
(4)
.
قال البخاري: سيف بن هارون مقارب الحديث
(5)
.
481 - سيف الشامي
قال النسائي: سيف لا أعرفه
(6)
.
* * *
(1)
سؤالات ابن محرز لابن معين [1/ 96].
(2)
المعرفة والتاريخ [2/ 128].
(3)
سؤالات السلمي للدارقطني ص 86.
(4)
علل الترمذي الكبير ص 263.
(5)
علل الترمذي الكبير ص 282، وجامع الترمذي [4/ 220][ح 1726].
(6)
السنن الكبرى [6/ 160][ح 10462].
حرف الشين
482 - شبابة بن سوار
ذكر ابن حبان شبابة بن سوار في الثقات، وقال: مستقيم الحديث
(1)
.
483 - شبث بن ربعي
ذكر أبو زرعة شبث بن ربعي في كتاب الضعفاء وقال: كان حروريًا، رواه معتمر عن أبيه
(2)
.
قال أبو حاتم: شبث بن ربعي حديثه مستقيم، لا أعلم به بأسًا
(3)
.
484 - شبيب بن بشر
قال البخاري: شبيب بن بشر منكر الحديث
(4)
.
485 - شجاع بن الوليد
قال العقيلي: حدثنا عبد اللَّه بن أحمد قال: سمعت أبي يقول: كنا عند حفص بن غياث، وذكر عنده أبو بدر شجاع بن الوليد فقلت لحفص: حدث عن مغيرة، وعطاء بن السائب، قال لي حفص: أيش حدث عن مغيرة؟ قلت: حدث عن مغيرة بكذا وكذا، فسكت حفص فما تكلم بشيء، وإلى جانب حفص رجل كان يجالس حفصًا من كنده، فجعل يقع في أبي بدر ويتكلم فيه.
(1)
ثقات ابن حبان [8/ 312].
(2)
كتاب الضعفاء [2/ 626].
(3)
الجرح والتعديل [4/ 388]، ولعل أبو زرعة ذكره في الضعفاء من أجل بدعته، وانظر ترجمة الصلت بن بهرام.
(4)
علل الترمذي الكبير ص 392.
وسمعت أبي يقول: كنت أنا ويحيى بن معين فلقينا أبو بدر في الطريق، فدنا إليه يحيى فقال له: يا شيخ كنت حدثتنا عن خصيف بواحد، ثم قد حدثت بآخر، انظر لا يكون ابنك يجيئك بهذه الأحاديث، قال أبي: فدعا عليه فقال: اللهم إن كان يبهتني فافعل به ودعا عليه، قال: ثم لم آته بعد، استحييت منه، وذهب إليه يحيى بعد ذلك.
قلت لأبي: وإيش الذي حدث به بعد عن خصيف، قال: قال أبو بدر: سأل زائدة خصيف. قال أبي: إنما كان يقول لنا ذكره سليمان بن مهران، ولم يكن يقول الأعمش وذكره مغيرة وذكره سعيد بن أبي عروبة، ولم يكن يكاد يقول لنا حدثنا، فقلت لأبي: فإن أبا خيثمة يروي عنه يقول: أخبرنا عاصم بن كليب، قال: أنا تركته حين لم آته، سماعي منه قديم، ثم كان بعد ذلك يقول: حدثنا موسى بن عقبة، وحدثنا فلان، ولم يكن يقول لنا إلا ذكره مغيرة
(1)
.
قال عبد الخالق بن منصور عن ابن معين: شجاع بن الوليد ثقة
(2)
.
486 - شداد بن سعيد أبو طلحة الراسبي
قال ابن الجنيد: سألت يحيى بن معين عن شداد بن سعيد الراسبي، ولكنى أبا طلحة؟ فقال: ثقة. قلت ليحيى: إن ابن عرعرة يزعم أنه ضعيف، فعضب وقال: هو ثقة. وتكلم يحيى بكلام وأبو خيثمة يسمع، فقال أبو خيثمة: شداد بن سعيد ثقة. ثم قال لي يحيى: يزعم ابن عرعرة أن سالم بن زرين ثقة، قلت: كذلك يقول؟ قال: هو ضعيف ضعيف
(3)
.
(1)
الضعفاء الكبير [2/ 184].
(2)
تاريخ بغداد [9/ 249].
(3)
سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص 443.
487 - شرحبيل بن سعد
قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن شرحبيل بن سعد، وقيل له: في حديثه لين؟ قال: نعم، ضعيف الحديث
(1)
.
488 - شرحبيل بن مسلم
قال ابن معين: شرحبيل بن مسلم ثقة
(2)
.
قال يعقوب بن سفيان: شرحبيل بن مسلم من ثقات أهل الشام حسن الحديث
(3)
.
489 - شريح بن أرطأة
قال يعقوب بن سفيان: شريح بن أرطأة ثقة
(4)
.
490 - شريح بن يزيد
قال أحمد: شريح بن يزيد ليس به بأس
(5)
.
491 - شريك بن عبد اللَّه النخعي
قال العقيلي: حدثنا محمد بن عيسى قال: حدثنا صالح بن أحمد، قال: حدثنا علي بن عبد اللَّه، قال: سمعت يحيى يقول: قدم شريك مكة فقيل له: أتيه؟ فقلت: لو كان بين يدي ما سألته عن شيء، وضعف يحيى حديثه جدًّا، قال يحيى: أتيته بالكوفة فأملى علي، فإذا هو لا يدري
(6)
.
(1)
الجرح والتعديل [4/ 339].
(2)
تاريخ الدوري [4/ 429].
(3)
المعرفة والتاريخ [2/ 456].
(4)
المعرفة والتاريخ [3/ 79].
(5)
سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 266.
(6)
الضعفاء الكبير [2/ 193].
قال عبد اللَّه بن أحمد: سمعت أبي يقول: قال شريك عن أبي إسحاق فقال: كان ثبتًا فيه، قال شريك: وقال له إنسان: ما أكثر حديثك عن أبي إسحاق، فقال: وددت أني كتبت تفسيره وكان يتلهف عليه
(1)
.
قال أبو داود: قال أحمد: إسحاق الأزرق، وعباد بن العوام، ويزيد كتبوا عن شريك بواسط من كتابه، كان قدم عليهم في حفر نهر. قال أحمد: كان شريك رجلًا له عقل فكان يحدث الناس بعقله.
قال أحمد: سماع هؤلاء أصح عنه
(2)
.
قال أحمد: قال لي حجاج بن محمد: كتبت عن شريك نحوًا من خمسين حديثًا عن سالم قبل القضاء يعني قبل أن يلي القضاء
(3)
.
قال عبد اللَّه بن أحمد: قدمت الكوفة سنة ثلاثين ومائتين فعرضت على أبي أحاديث أبي بكر بن أبي شيبة عن شريك، فقال: عند أبي بكر ابن أبي شيبة أحاديث حسان غرائب عن شريك لو كان ها هنا سمعناها منه
(4)
.
قال ابن رجب: قال يعقوب بن شيبة: كتب شريك النخعي صحاح، وحفظه فيه اضطراب.
وقال محمد بن عمار الموصلي الحافظ: شريك كتبه صحاح، فمن سمع منه كتبه فهو صحيح، قال: ولم يسمع من شريك من كتابه إلا إسحاق الأزرق.
وقال أحمد في رواية الأثرم، وذكر سماع أبي نعيم من شريك، فقال: سماع قديم، وجعل أحمد يصححه
(5)
.
(1)
العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [1/ 251].
(2)
سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 321.
(3)
الملل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [2/ 549].
(4)
الملل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [3/ 350].
(5)
شرح علل الترمذي [2/ 759].
قال ابن سعد: أخبرنا الفضل بن دين قال: حدثنا شريك عن أبي معشر بأحاديث قبل أن يلي القضاء
(1)
.
قال ابن حبان: شريك بن عبد اللَّه النخعي ولى القضاء بواسط سنة خمسين ومائة، ثم تولى الكوفة بعد ذلك، مات بالكوفة سنة سبع أو ثمان وسبعين ومائة، وكان في آخر أمره يخطئ فيما يروي، تغير عليه حفظه، فسماع المتقدمين منه الذين سمعوا منه بواسط ليس فيه تخليط، مثل يزيد بن هارون، وإسحاق الأزرق، وسماع المتأخرين عنه بالكوفة فيه أوهام كثيرة
(2)
.
قال الترمذي: حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي، حدثنا يزيد بن هارون، عن شريك، عن عاصم بن كليب، عن أبيه، عن وائل بن حجر قال: رأيت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يضع ركبتيه يعني إذا سجد قبل يديه. . . الحديث).
قال يزيد: لم يرو شريك عن عاصم بن كليب إلا هذا الحديث الواحد.
قال أبو عيسى: وروى همام بن يحيى، عن شقيق، عن عاصم بن كليب شيئًا من هذا مرسلًا لم يذكر فيه عن وائل بن حجر، وشريك بن عبد اللَّه كثير الغلط والوهم
(3)
.
قال الدارقطني عقب حديث: "إذا سجد أحدكم فلا يبرك كما تبرك البعير وليضع يديه قبل قدميه": تفرد به يزيد عن شريك ولم يحدث به عن عاصم بن كليب غير شريك، وشريك ليس بالقوي فيما يتفرد به
(4)
.
قال ابن معين: قال أبو عبيد اللَّه لشريك القاضي: أردت أن أسمع
(1)
الطبقات الكبرى [6/ 355].
(2)
ثقات ابن حبان [6/ 444].
(3)
علل الترمذي الكبير ص 69.
(4)
سنن الدارقطني [1/ 345].
منك أحاديث، فقال: قد اختلطت علي أحاديثي، وما أدري كيف هي، فألح عليه أبو عبيد اللَّه، فقال: حدثنا بما تحفظ، ودع ما لا تحفظ، فقال: أخاف أن تُجْرَح أحاديثي، ويضرب بها وجهي
(1)
.
قال ابن أبي حاتم: سألت أبا زرعة عن شريك يحتج بحديثه، قال: كان كثير الحديث صاحب وهم، يغلط أحيانًا
(2)
.
قال أبو داود: قلت لأحمد: إسرائيل أحب إليك أو شريك؟ قال: إسرائيل إذا حدث من كتابه لا يغادر ويحفظ من كتابه، شريك في حديثه اختلاف، يروي عن مغيرة أحاديث عبيدة
(3)
.
قال الترمذي: شريك النخعي كثير الغلط
(4)
.
قال البزار: الحارث بن نبهان غير حافظ، وشريك يفوقه عند أهل الحديث وإن كان غير حافظًا أيضًا
(5)
.
492 - شريك بن عبد اللَّه بن أبي نمر
قال أحمد: شريك بن أبي نمر صالح الحديث
(6)
.
قال ابن عدي: ثنا ابن أبي بكر، ثنا عباس، سمعت يحيى يقول: شريك ابن عبد اللَّه بن أبي نمر ليس بالقوي. وفي موضع آخر: لا بأس به
(7)
.
قال العجلي: شريك بن عبد اللَّه بن أبي نمر مدني تابعي ثقة
(8)
.
(1)
تاريخ الدوري [4/ 69].
(2)
الجرح والتعديل [4/ 367]، في التهذيب:"كان كثير الوهم صاحب حديث"
(3)
سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 311.
(4)
جامع الترمذي [1/ 66][ح 46].
(5)
مسند البزار [3/ 87].
(6)
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص 205.
(7)
الكامل في ضعفاء الرجال [4/ 5]. وانظر تاريخ الدوري [3/ 170، 192].
(8)
تاريخ الثقات ص 217.
قال الدارقطني: حدثني الوزير أبو الفضل، عن محمد بن موسى بن المأمون، عن أبي عبد الرحمن النسائي قال: مالك لا نعلمه روى عن إنسان ضعيف مشهور يضعف إلا عاصم بن عبيد اللَّه، فإنه روى عنه حديثًا، وعن عمرو بن أبي عمرو وهو أصلح من عاصم، وعن شريك بن أبي نمر وهو أصلح من عمرو بن أبي عمرو في الحديث
(1)
.
قال الدارقطني: شريك بن أبي نمر لا بأس به
(2)
.
493 - شعبة بن الحجاج
قال أحمد: ما أكثر ما يخطئ شعبة في أسامي الرجال
(3)
.
وفي المنتخب من العلل للخلال ص 251: قيل لأبي عبد اللَّه أحمد بن حنبل: إن شعبة يقول: نبيط بن شنيط، قال أبو عبد اللَّه: كان في لسانه لثغة أراد أن يقول شريط قال شنيط.
قال زكريا بن حرب: ثنا أبو طالب أن عبد اللَّه قال: صحف شعبة في حديث التيمي، عن سليمان في بطونهم "عق عق" إنما هو "غق غق".
وقال عبد اللَّه: قال أبي: كان شعبة الشيخ، فلا أدري صحف في هذا الحرف، أو من قبل لثغة
(4)
.
قال ابن معين: شعبة ثقة ثبت، ولكنه يخطئ في أسماء رجال ويصحف
(5)
.
قال أبو زرعة: وكان أكثر وهم شعبة في أسماء الرجال.
(1)
سؤالات الحاكم للدارقطني ص 287.
(2)
سؤالات أبي عبد اللَّه بن بكير للدارقطي ص 41.
(3)
مسائل ابن هانئ للإمام أحمد [2/ 245]، والجرح والتعديل [4/ 370].
(4)
المنتخب من العلل للخلال ص 315.
(5)
سؤالات ابن محرز لابن معين [1/ 117].
وقال أبو حاتم: وشعبة ربما أخطأ في أسماء الرجال
(1)
.
494 - شعيب بن بيان
روى البزار حديثان من طريق شعيب بن بيان عن عمران القطان عن قتادة عن أنس ثم قال: علتهما شعيب
(2)
.
495 - شعيب بن خالد
قال السلمي: سألت الدارقطني عن شعيب بن خالد، فقال: ثقة
(3)
.
496 - شعيب بن رزيق أبو شيبة
قال البخاري: شعيب بن رزيق مقارب الحديث
(4)
.
قال الدارقطني: شعيب بن رزيق أبو شيبة ضعيف
(5)
.
497 - شعيب بن ميمون الواسطي
قال الدارقطني: شعيب بن ميمون الواسطي ليس بالقوي
(6)
.
498 - شقيق بن أبي عبد اللَّه
قال يعقوب بن سفيان: ثنا عبيد اللَّه بن موسى عن شقيق بن أبي عبد اللَّه كوفي ثقة
(7)
.
(1)
علل ابن أبي حاتم [1/ 27].
(2)
كشف الأستار [2/ 438][ح 2053].
(3)
سؤالات السلمي للدارقطني ص 92.
(4)
علل الترمذي الكبير ص 395.
(5)
علل الدارقطني [7/ 117].
(6)
علل الدارقطني [4/ 173].
(7)
المعرفة والتاريخ [3/ 132].
499 - شمر بن عطية
قال الدارقطني: شمر بن عطية ثقة
(1)
.
500 - شهر بن حوشب
قال مسلم: حدثنا عبيد اللَّه بن سعيد، قال سمعت النضر يقول: سئل ابن عوف عن حديث لشهر وهو قائم على أسكفة الباب فقال: إن شهرًا تركوه.
قال مسلم رحمه الله: أخذته ألسنة الناس، تكلموا فيه
(2)
.
قال الترمذي: أنبانا أبو داود المصاحفي بلخي، أخبرنا النضر بن شميل، عن ابن عون قال: إن شهرًا تركوه.
قال أبو داود: قال النضر: تركوه أي طعنوا فيه، وإنما طعنوا فيه لأنه ولي أمر السلطان
(3)
.
قال أبو داود: سئل أحمد عن شهر، فقال: لا بأس به، قلت: كان يحيى يحدث عنه؟ قال: لا أدري، ما أعلم سمعت منه عنه شيئًا.
قال أحمد: وقد روى شعبة عن معاوية بن قرة عن شهر.
قال أحمد: أنا احتمله وأروي عنه، من يصبر عن تيك الأحاديث التي عنده
(4)
.
قال الترمذي: سمعت أحمد بن الحسن يقول: قال أحمد بن حنبل: لا أبالي بحديث شهر بن حوشب
(5)
.
(1)
علل الدارقطني [6/ 225].
(2)
مقدمة صحيح مسلم ص 120.
(3)
جامع الترمذي [5/ 58][ح 2697].
(4)
سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 349.
(5)
جامع الترمذي [4/ 434][ح 2121].
قال ابن سعد: شهر بن حوشب كان ضعيفًا في الحديث
(1)
.
قال البخاري: قال النضر بن محمد حدثنا عكرمة قال: حدثنا أثال وشعيب بن أبي المنيع عن شهر سمع أم سلمة أن فاطمة جاءت وهي متوركة الحسن أو الحسين آخذة بيد آخر معها برمة فيها سخينة فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "أين أبو الحسن؟ " فقالت: في البيت، فأرسل إليه، قال:"اللهم هؤلاء أهل بيتي".
قال أبو عبد اللَّه: شهر يتكلمون فيه
(2)
.
قال أبو حاتم: مجالد بن سعيد لا يحتج بحديثه، وهو أحب إلي من بشر ابن حرب، وأبي هارون العبدي، وشهر بن حوشب، وأحب إلي من داود الأودي، وعيسى الحناط، وليس مجالد بقوي الحديث
(3)
.
قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن حديث رواه شهر بن حوشب عن غيره عن النبي صلى الله عليه وسلم: إن جبريل عليه السلام سأله عن الإيمان أي الطرق أصح، فقال روى عنه عبد الحميد بن بهرام فقال عن شهر عن ابن عباس. ورواه سيار أبو الحكم فقال: عن شهر عن ابن عباس ورافع بن خديج. ورواه مؤمل عن حماد، عن عاصم، عن شهر، عن أبي هريرة.
ورواه أبان بن صالح وابن أبي حسين عن شهر، عن أبي غنم عن النبي صلى الله عليه وسلم.
قال أبي: وشهر لا ينكر هذا من فعله وسوء حفظه، وهذا من شهر دليل الاضطراب
(4)
.
(1)
الطبقات الكبرى [7/ 312].
(2)
التاريخ الكبير [2/ 69 - 70](ترجمة آثال بن قرة).
(3)
الجرح والتعديل [8/ 362].
(4)
علل ابن أبي حاتم [1/ 148].
قال ابن حجر: قال صالح بن محمد الأسدي: عبد الحميد بن بهرام يروي عن شهر صجفة منكرة. قال الخطيب الحمل في الصحيفة التي ذكر صالح على شهر لا على عبد الحميد
(1)
.
قال البزار: شهر بن حوشب تكلم فيه جماعة من أهل العلم، ولا نعلم أحدًا ترك حديثه
(2)
.
قال الدارقطني: شهر بن حوشب ضعيف
(3)
.
روى الحاكم من طريق حماد بن سلمة عن ثابت عن شهر بن حوشب عن أسماء بنت يزيد رضي الله عنها قالت: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ: {يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا ولا يبالى} ثم قال: هذا حديث غريب عال ولم أذكر في كتابي هذا عن شهر غير هذا الحديث الواحد.
وروى أيضًا من طريق عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب عن أسماء بنت يزيد رضي الله عنها قالت: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ: {لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ (1) إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ (2)} ثم قال: هذا حديث غريب عال في هذا الباب والشيخان لا يحتجان بشهر بن حوشب.
وروى حديثًا طويلًا في ذكر ثمود من طريق شهر بن حوشب عن عمرو بن خارجة ثم قال: تفرد به شهر بن حوشب وليس له إسناد غيرها ولم يستغن عن إخراجه وله شاهد على سبيل الاختصار بإسناد صحيح دل على صحة الحديث الطويل على شرط مسلم
(4)
.
(1)
تهذيب التهذيب [ترجمة عبد الحميد بن بهرام].
(2)
كشف الأستار [1/ 240][ح 490].
(3)
علل الدارقطني [11/ 127]، وسنن الدارقطني [1/ 103].
(4)
المستدرك على الصحيحين [2/ 249، 256، 566].
501 - شيبان بن فروخ الأيلي
قال البرذعي: وقال أبو زرعة في شيبان بن فروخ الأيلي، يهم كثيرًا هذا بعقب ما ذاكرته عنه، عن أبي عوانة، عن أبي قيس، عن هذيل، عن ابن عمر "في التمرة العابرة"
(1)
.
قال الآجري عن أبي داود: شيبان صدوق، ابن عائشة أثبت منه
(2)
.
502 - شيبة بن نصاح
قال ابن سعد: شيبة بن نصاح ثقة
(3)
.
* * *
(1)
سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [2/ 511].
(2)
سؤالات الآجري لأبي داود [2/ 134].
(3)
الطبقات الكبرى [5/ 414]، والقسم المتمم لتابعي أهل المدينة ومن بعدهم ص 317.
حرف الصاد
503 - صالح بن أبي الأخضر
قال ابن معين: صالح بن أبي الأخضر ليس بشيء
(1)
.
قال البخاري: قال ابن معين: صالح بن أبي الأخضر ليس بشيء عن الزهري
(2)
.
قال يعقوب بن سفيان: صالح بن أبي الأخضر فيه ضعف، ليس بمتروك، ولا يقوم حديثه مقام الحجة
(3)
.
504 - صالح بن بشير المري
قال أبو طالب عن أحمد: صالح المري كان صاحب قصص يقص، ليس هو صاحب آثار وحديث، ولا يعرف الحديث.
وقال أبو حاتم: صالح المري منكر الحديث، يكتب حديثه، وكان من المتعبدين، ولم يكن في الحديث بذاك القوي
(4)
.
قال الدوري: رأيت يحيى بن معين ليس له في صالح المري كبير رأي
(5)
.
قال الترمذي: سألت محمدًا عن صالح المري، فقال: هو ضعيف الحديث ذاهب الحديث.
قال أبو عيسى: صالح المري رجل ثقة تفرد بأحاديث عن الثقات،
(1)
تاريخ الدوري [3/ 62]، وسؤالات ابن طهمان ص 67.
(2)
التاريخ الأوسط [2/ 79].
(3)
المعرفة والتاريخ [3/ 52].
(4)
الجرح والتعديل [4/ 396].
(5)
تاريخ الدوري [4/ 64].
يخاف عليه الغلط
(1)
.
قال يعقوب بن سفيان: صالح المري ثقة. وسمعت سليمان بن حرب قال: قال رجل لحماد بن زيد: تعرف أيوب عن أبي قلابة قال: من شهد فاتحة الكتاب حين يستفتح كان كمن شهد فتحًا في سبيل اللَّه ومن شهدها حين يختم كان كمن شهد الغنائم حين تقسم؟ قال: فأنكر حماد إنكارًا شديدًا. ثم قال له بعد: من حدثك بهذا؟ قال: صالح المري. قال: أستغفر اللَّه ما أخلقه أن يكون حقًّا، فإن صالحًا كان هذا ونحوه من باله، ويعني ويطلب هذا النحو، ما أخلقه أن يكون صحيحًا
(2)
.
قال الدراقطني: صالح بن بشير المري رجل صالح قلما يوافق فيما يرويه
(3)
.
505 - صالح بن حاتم بن وردان
قال ابن عدي: صالح بن حاتم صدوق
(4)
.
506 - صالح بن حيان
قال ابن معين: صالح بن حيان ليس بشيء يحدث بحديث الرقيق
(5)
.
507 - صالح بن درهم
قال الآجري: سألت أبا داود عن صالح بن درهم، روى عنه شعبة، قال: ثقة، قلت: هو قدري؟ قال: لا أدري، رأى ابن عمر
(6)
.
(1)
علل الترمذي الكبير ص 389.
(2)
المعرفة والتاريخ [2/ 127، 662].
(3)
الضعفاء والمتروكين ص 151.
(4)
الكامل في ضعفاء الرجال [2/ 340](ترجمة الحسن بن علي العدوي البصري).
(5)
سؤالات ابن محرز لابن معين [1/ 52].
(6)
سؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داود [2/ 78].
508 - صالح بن رستم أبو عامر الخزاز
قال أحمد: أبو عامر الخزاز قد روي عنه ولين أمره
(1)
.
قال ابن المديني: أبو عامر الخزاز كان يحدث الناس عن ابن أبي مليكة، وكان ضعيفًا ليس بشيء
(2)
.
509 - صالح بن أبي صالح السمان
قال علي بن المديني: وكان لأبي صالح ثلاثة بنين كلهم ثقة، سهيل ابن أبي صالح، وعباد بن أبي صالح، وصالح بن أبي صالح كلهم ثقة ثبت
(3)
.
510 - صالح بن عبد اللَّه بن صالح
ذكر أبو زرعة صالح بن عبد اللَّه بن صالح في كتاب الضعفاء
(4)
.
511 - صالح بن قدامة الجمحي
قال ابن المديني: صالح بن قدامة الجمحي لا بأس به
(5)
.
512 - صالح بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان
قال أحمد: صالح القطان كان معروفًا
(6)
.
513 - صالح بن أبي مريم البصري أبو الخليل
قال أحمد: صالح بن أو مريم ثقة
(7)
.
(1)
العلل ومعرفة الرجال رواية المروزي وغيره ص 100.
(2)
سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني ص 113.
(3)
سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني ص 110.
(4)
كتاب الضعفاء [2/ 627].
(5)
سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني ص 139.
(6)
سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 341.
(7)
سؤالات ابن هانئ للإمام أحمد [2/ 210 - 222]، وسؤالات أبي داود ص 325.
قال ابن سعد: أبو الخليل صالح بن أبي مريم ثقة
(1)
.
514 - الصباح بن محمد الهمداني الكوفي
قال العجلي: الصباح بن محمد كوفي ثقة
(2)
.
قال الدارقطني: الصباح بن محمد الهمداني الكوفي أحمسي ليس بالقوي
(3)
.
515 - صبيح مولى أم سلمة
قال الترمذي: صبيح مولى أم سلمة ليس بمعروف
(4)
.
516 - صخر بن جويرية
قال ابن معين: صخر بن جويرية ثقة ليس به بأس
(5)
.
517 - صدقة بن بشير المدني أبو محمد
قال طارق بن محمد: قال ابن ماكولا في الإكمال: صدقة بن بشير المدني ثقة. وقد نبه على هذه الفائدة البرهان سبط بن العجمي في حاشيته على كتاب الكاشف للذهبي
(6)
.
518 - صدقة بن عبد اللَّه السمين الدمشقي
قال ابن معين: صدقة بن عبد اللَّه الدمشقي، وصدقة بن يزيد الدمشقي ضعيفان ليسا بشيء
(7)
.
(1)
الطبقات الكبرى [7/ 177].
(2)
تاريخ الثقات ص 227.
(3)
علل الدارقطني [5/ 270].
(4)
جامع الترمذي [5/ 699][ح 3870].
(5)
سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص 479.
(6)
التذييل على كتب الجرح والتعديل ص 52.
(7)
سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص 359.
قال أبو حاتم الرازي: نظرت في مصنفات صدقة بن عبد اللَّه السمين عند عبد اللَّه بن يزيد بن راشد المقري الدمشقي، قلت لدحيم: صدقة السمين؟ قال: محله الصدق، غير أنه كان يشوبه القدر، وقد حدثنا يكتبه عن ابن جريج وسعيد بن أبي عروبة، وكتب عن الأوزاعي ألف وخمسمائة حديث.
قال أبو زرعة الرازي: صدقة السمين كان قدريًا لينًا.
قال أبو حاتم الرازي: صدقة السمين محله الصدق، وأنكر عليه رأي القدر فقط
(1)
.
قال أبو داود: صدقة بن عبد اللَّه السمين ضعيف
(2)
.
قال ابن حبان: صدقة بن عبد اللَّه السمين كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات لا يشتغل بروايته إلا عند التعجب، روى عن موسى بن يسار عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"في العسل العشر في كل عشر قِرَب قِربة". ثناه الحسن بن سفيان، ثنا ابن أبي السري، ثنا عمرو بن أبي سلمة عن صدقة بن عبد اللَّه.
سمعت محمد بن محمود يقول: سمعت الدارمي يقول: سألت يحيى ابن معين عن صدقة بن عبد اللَّه السمين، فقال: ضعيف.
قال أبو حاتم: مرض أبو زكريا القول في صدقة حيث لم يسبر مناكير حديثه، وهو يروي عن محمد بن المنكدر عن جابر بنسخة موضوعة يشهد لها بالوضع من كان مبتدئًا في هذه الصناعة فكيف المتبحر فيها
(3)
.
(1)
الجرح والتعديل [4/ 429 - 430]. وفي التهذيب: قال أبو زرعة: شيخ، وقال أبو حاتم: شيخ يكتب حديثه.
(2)
سؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داود [2/ 183].
(3)
المجروحين [1/ 370].
519 - الصلت بن بهرام
قال أبو داود: كان شعبة يتمنى لقاء الصلت بن بهرام
(1)
.
قال أبو داود: الصلت بن بهرام ثقة
(2)
.
ذكر أبو زرعة الصلت بن بهرام في كتاب الضعفاء وقال: مرجيء
(3)
.
520 - صهيب مولى ابن عباس
قال العجلي: صهيب مولى ابن عباس مكي تابعي ثقة
(4)
.
* * *
(1)
سؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داود [1/ 160].
(2)
سؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داود [1/ 227].
(3)
كتاب الضعفاء [2/ 627]. لعله ذكره في الضعفاء لبدعته، وأنظر ترجمة شبث بن ربعي.
(4)
تاريخ الثقات ص 230.
حرف الضاد
521 - الضحاك بن شرحبيل
قال العجلي: الضحاك بن شرحبيل مصري تابعي ثقة
(1)
.
522 - الضحاك بن عثمان بن عبد اللَّه المدني
قال العجلي: الضحاك بن عثمان مدني جائز الحديث
(2)
.
523 - الضحاك بن قيس
قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: سألت رجلًا من ولد الضحاك ابن قيس بدمشق عن الضحاك بن قيس: هل له صحبة؟ فقال: مات النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن سبع سنين، قلت: فأخته فاطمة بنت قيس؟ قال: أكبر منه بكثير
(3)
.
قال ابن أبي حاتم: الضحاك بن قيس ولد قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بسنة أو نحوها، سمعت أبي يقول ذلك.
سمعت أبي يقول: فاطمة بنت قيس أخته، وكانت أكبر منه بعشر سنين
(4)
.
524 - الضحاك بن نبراس
قال يعقوب بن سفيان: الضحاك بن نبراس ضعيف ليس حديثه بشيء، وقال أيضًا: لين الحديث
(5)
.
(1)
تاريخ الثقات ص 231.
(2)
تاريخ الثقات ص 231.
(3)
مراسيل ابن أبي حاتم ص 85.
(4)
الجرح والتعديل [4/ 457].
(5)
المعرفة والتاريخ [2/ 121]، [3/ 61].
525 - الضحاك المعافري
قال البخاري: الضحاك المعافري عن سليمان بن موسى يتكلمون فيه
(1)
.
* * *
(1)
تاريخ البخاري [4/ 336].
حرف الطاء
526 - طارق بن مخاشن
قال العجلي: طارق بن مخاشن مدني تابعي ثقة
(1)
.
527 - طلحة بن نافع
قال ابن أبي حاتم: نا صالح بن أحمد، نا علي -يعني ابن المديني- قال: سمعت عبد الرحمن قال: كان شعبة يرى أن أحاديث أبي سفيان عن جابر إنما هو كتاب سليمان اليشكري
(2)
.
قال عبد اللَّه بن أحمد عن أبيه: حدثنا هشيم قال: أخبرنا أبو بشر، قال: قلت لأبي سفيان: ما لي لا أراك تحدث عن جابر كما يحدث سليمان اليشكري، قال: إن سليمان كان يكتب وإني لم أكن أكتب
(3)
.
قال الدارمي: قلت لابن معين: محمد بن إسحاق عن أبي سفيان، ما حال أبي سفيان هذا؟ فقال: ثقة مشهور
(4)
.
قال ابن المديني: طلحة بن نافع كان أصحابنا يضعفونه في حديثه
(5)
.
قال ابن رجب: وقال علي بن المديني: قال معلى الرازي، عن يحيى ابن أبي زائدة، قال: سمعت يزيد الدالاني قال: لم يسمع أبو سفيان من جابر إلا أربعة أحاديث.
وذكر الترمذي في علله عن البخاري قال: كان يزيد أبو خالد الدالاني
(1)
تاريخ الثقات ص 233.
(2)
مقدمة الجرح والتعديل [1/ 144].
(3)
العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [2/ 248].
(4)
تاريخ عثمان الدارمي ص 199.
(5)
سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني ص 146
يقول: أبو سفيان لم يسمع من جابر إلا أربعة أحاديث، ثم قال البخاري: وما يدريه، أو ما يرضى أن رأسًا برأس حتى يقول مثل هذا؟
يشير البخاري إلى أن أبا خالد في نفسه ليس بالقوي، فكيف يتكلم في غيره.
وأثبت البخاري سماع أبي سفيان من جابر، وقال في تاريخه: قال لنا مسدد، عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن أبي سفيان: جاورت جابر بمكة ستة أشهر.
قال: وقال علي: سمعت عبد الرحمن، قال: قال لي هشيم عن أبي العلاء، قال: قال لي أبو سفيان: كنت أحفظ، وكان سليمان اليشكري يكتب يعني عن جابر
(1)
.
قال العجلي: طلحة بن نافع جائز الحديث، وليس بالقوي
(2)
.
قال ابن حبان: أبو سفيان طلحة بن نافع كان يهم في الشيء بعد الشيء
(3)
.
528 - طيسلة بن علي البهدلي اليمامي
قال إسحاق بن منصور عن ابن معين: طيسلة بن علي البهدلي اليمامي ثقة
(4)
.
* * *
(1)
شرح علل الترمذي [2/ 852]، وسؤالات ابن محرز لابن معين [2/ 193]، وعلل الترمذي الكبير ص 388.
(2)
تاريخ الثقات ص 237.
(3)
مشاهير علماء الأمصار ص 175.
(4)
الجرح والتعديل [4/ 501].
حرف العين
529 - عاصم بن بهدلة
قال عبد اللَّه بن أحمد: حدثني ابن خلاد قال: حدثني يحيى قال: سمعت شعبة يقول: حدثنا عاصم بن أبي النجود وفي النفس ما فيها
(1)
.
قال المروذي: قال أحمد: عاصم بن أبي النجود ليس به بأس، وكأنه لينه
(2)
.
قال ابن رجب: قال حنبل بن إسحاق: ثنا مسدد، ثنا أبو زيد الواسطي، عن حماد بن سلمة، قال: كان عاصم يحدثنا بالحديث الغداة عن زر، وبالعشي عن أبي وائل
(3)
.
قال أبو عبد الرحمن عبد اللَّه بن أحمد: قال لي زهير بن حرب وذكر عاصم بن أبي النجود فقال: مضطرب أعرِضْ
(4)
.
قال ابن حبان: خالف نعيم بن أبي هند عاصم بن أبي النجود في متن هذا الحديث، فجعل عاصم أبا بكر مأمومًا، وجعل نعيم بن أبي هند أبا بكر أمامًا، وهما ثقتان حافظان متقنان
(5)
.
530 - عاصم بن رجاء
قال الدارقطني: عاصم بن رجاء عن كثير بن قيس ضعيف
(6)
.
(1)
العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [3/ 227].
(2)
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص 70.
(3)
شرح علل الترمذي [2/ 788].
(4)
العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [3/ 26].
(5)
صحيح ابن حبان [5/ 2119].
(6)
علل الدارقطني [6/ 217].
531 - عاصم بن ضمرة
قال أبو داود: قلت لأحمد: عاصم بن ضمرة أحب إليك من الحارث؟ فقال: عاصم، أي شيء لعاصم من المناكير؟
قال الحسين: أي ليس له مناكير
(1)
.
قال الدارمي: قال ابن معين: عاصم بن ضمرة ثقة، قلت له: عاصم أحب إليك أم حارثة -أعني ابن مضرب؟ فقال: كلاهما ولم يخير.
قال أبو سعيد: حارثة خير
(2)
.
532 - عاصم بن عبد العزيز بن عاصم الأشجعي
قال البزار: عاصم بن عبد العزيز ليس بالقوي
(3)
.
قال أبو زرعة: عاصم بن عبد العزيز ليس بالقوي
(4)
.
قال ابن حبان: عاصم بن عبد العزيز بن عاصم الأشجعي كان ممن يخطئ كثيرًا فبطل الاحتجاج به إذا انفرد.
روى عن الحارث بن عبد الرحمن بن عبيد اللَّه بن أبي ذباب عن سليمان ابن مسلم، وعن بشر بن سعيد، وعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "فيما سقت السماء والعيون العشر وفيما سقى بالنضح نصف العشر" وهذا خبر سالم عن ابن عمر
(5)
.
قال الدارقطني: عاصم بن عبد العزيز ليس بالقوي
(6)
.
(1)
سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 287.
(2)
تاريخ أبي سعيد عثمان الدارمي ص 150. وقال في سؤالات ابن طهمان ص 65: ثقة شيعي روى عنه أبو إسحاق.
(3)
مسند البزار [2/ 37][ح 382].
(4)
سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [2/ 389].
(5)
المجروحين [2/ 129].
(6)
سنن الدارقطني [1/ 331].
قال الحاكم: عاصم بن عبد العزيز بن عاصم الأشجعي أبو عبد العزيز، والغالب على حديثه الخطأ
(1)
.
533 - عاصم بن عبيد اللَّه بن عاصم العدوي
قال ابن أبي حاتم: سئل أبو زرعة عن عاصم بن عبيد اللَّه، فقال: قال لي محمد بن عبد اللَّه بن نمير: عاصم بن عبيد اللَّه أحب إليك أم ابن عقيل؟ فقلت: ابن عقيل يختلف عليه في الأسانيد وعاصم منكر الحديث
(2)
.
534 - عاصم بن علي بن عاصم
قال ابن محرز: سمعت ابن نمير يقول: عاصم -يعني ابن علي بن عاصم- يصدق وليس بصاحب حديث، ولولا ما قام به ما كتب عنه حرف واحد
(3)
.
قال ابن سعد: عاصم بن علي بن عاصم كان ثقة وليس بالمعروف بالحديث ويكثر الخطأ فيما حدث به
(4)
.
قال الدارقطني: عاصم بن علي صدوق
(5)
.
535 - عاصم بن عمر بن حفص العمري
قال العقيلي: حدثنا محمد، قال: حدثنا معاوية بن صالح، قال: سمعت يحيى يقول: عاصم بن عمر بن حفص أخو عبيد اللَّه بن عمر
(1)
سؤالات السجزي للحاكم ص 91.
(2)
الجرح والتعديل [6/ 348]، [5/ 154]. وجعل الحافظ هذا الحكم من كلام عبد اللَّه ابن نمير.
(3)
سؤالات ابن محرز لابن معين [2/ 226].
(4)
الطبقات الكبرى [7/ 229].
(5)
سؤالات الحاكم للدارقطني ص 255.
ضعيف ليس بشيء
(1)
.
قال البرذعي: قال أبو زرعة: عاصم بن عمر واهي الحديث جدًّا، قلت: موسى بن عبيدة؟ قال: عاصم أنكر عندي حديثًا من موسى بن عبيدة، روى عن عبد اللَّه بن دينار خمسين حديثًا مناكير كلها
(2)
.
قال أبو داود: عاصم بن عمر بن حفص بن عاصم هو الذي روى المناكير عن عبد اللَّه بن دينار
(3)
.
قال الترمذي: عاصم بن عمر العمري يضعف في الحديث من قبل حفظه، وقال في موضع آخر: ليس بالحافظ
(4)
.
قال النسائي: عاصم بن عمر متروك الحديث، يروي عن عبد اللَّه بن دينار
(5)
.
536 - عاصم بن عمرو البجلي الكوفي
ذكر أبو زرعة عاصم بن عمرو الذي يروي عن أبي أمامة، ويروي عنه فرقد في كتاب الضعفاء
(6)
.
537 - عاصم بن كليب الجرمي
قال أحمد: عاصم بن كليب ثقة
(7)
.
قال يعقوب بن سفيان: عاصم بن كليب الجرمي، روى عنه شعبة
(1)
الضعفاء الكبير [3/ 335].
(2)
كتاب الضعفاء [2/ 560].
(3)
الرواة من الأخوة والأخوات ص 178.
(4)
جامع الترمذي [4/ 85][ح 1456]، [5/ 622][ح 3692].
(5)
الضعفاء والمتروكين للإمام النسائي، وعزا الحافظ قول النسائي هذا إلى الترمذي.
(6)
كتاب الضعفاء [2/ 646].
(7)
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص 201.
وزائدة والأئمة، كوفي ثقة
(1)
.
قال البزار: عاصم بن كليب في حديثه اضطراب ولا سيما في حديث الرفع. ذكره عن عبد الرحمن بن الأسود عن علقمة عن عبد اللَّه أنه رفع يديه في أول تكبيره، ورواه عن أبيه عن وائل بن حجر أنه رفع يديه حين افتتح الصلاة وحين رفع رأسه من الركوع، وروى عن محارب بن دثار، عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم ذلك أيضًا، وروى عن أبيه عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنه رآه يرفع في أول مرة
(2)
.
وروى البزار حديثًا من طريق عاصم بن كليب عن أبي وائل عن حذيفة، ثم رواه من طريق عاصم عن زر عن حذيفة، ثم قال: وإنما أتى هذا الاختلاف من اضطراب عاصم، لأنه غير حافظ
(3)
.
قال العجلي: عاصم بن كليب الجرمي ثقة
(4)
.
538 - عاصم بن لقيط بن صبرة
قال العجلي: عاصم بن لقيط بن صبرة مكي تابعي ثقة
(5)
.
539 - عاصم بن محمد بن زيد بن عبد اللَّه بن عمر
قال البخاري: عاصم بن محمد بن زيد بن عبد اللَّه بن عمر ثقة صدوق
(6)
.
(1)
المعرفة والتاريخ [3/ 95].
(2)
مسند البزار [5/ 47].
(3)
كشف الأستار [2/ 120][ح 2378 - 2379].
(4)
تاريخ الثقات ص 242.
(5)
تاريخ الثقات ص 242.
(6)
جامع الترمذي [4/ 293][ح 1674].
540 - عاصم بن المنذر بن الزبير
قال أبو زرعة: عاصم بن المنذر بن الزبير صدوق
(1)
.
541 - عامر بن شقيق
قال المروذي: ذكر أحمد عامر بن شقيق الذي روى عن أبي وائل فتكلم فيه بشيء
(2)
.
542 - عامر بن مسعود
قال ابن معين: عامر بن مسعود الذي يروي الصوم في الشتاء، ليس له صحبة
(3)
.
543 - عائذ بن حبيب
قال ابن معين: عائذ بن حبيب ثقة
(4)
.
قال ابن سعد: عائذ بن حبيب بياع الهروي أبا أحمد مولى لبني عبس ثقة إن شاء اللَّه
(5)
.
قال ابن عدي: وعائذ بن حبيب روى عنه أهل الكوفة، وعائذ روى هو عن هشام بن عروة أحاديث أنكرت عليه، وسائر أحاديثه مستقيمة
(6)
(1)
الجرح والتعديل [4/ 130]. وفي التهذيب: قال أبو زرعة: عاصم بن المنذر ثقة.
(2)
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص 78.
(3)
تاريخ الدوري [3/ 120]، [4/ 55]. وفي التهذيب: قال الدوري عن ابن معين: له صحبة.
(4)
تاريخ الدارمي ص 177، وتاريخ الدوري [3/ 353]، وسؤالات ابن الجنيد ص 353، والكامل في ضعفاء الرجال من طريق ابن أبي مريم [5/ 355]، والجرح والتعديل [7/ 17].
(5)
الطبقات الكبرى [6/ 366].
(6)
الكامل في ضعفاء الرجال [5/ 355].
544 - عباد بن راشد
قال البخاري: عباد بن راشد عن الحسن وثابت البناني، روى عنه ابن مهدي يهم شيئًا، وتركه يحيى القطان
(1)
.
قال يعقوب بن سفيان: عباد بن راشد في حديثه ضعف
(2)
.
545 - عباد بن أبي سعيد المقبري
قال العجلي: عباد بن أبي سعيد المقبري مدني تابعي ثقة
(3)
.
546 - عباد بن كثير الرملي الفلسطيني
قال عبد اللَّه بن أحمد عن أبيه: عباد بن كثير الرملي الفلسطيني زعموا أنه ضعيف الحديث
(4)
.
قال ابن معين: عباد بن ميسرة المنقري، وعباد بن راشد، وعباد بن كثير، وعباد بن منصور كلهم ليس حديثهم بالقوي، ولكنه يكتب
(5)
.
قال ابن المديني: عباد بن كثير الرملي ثقة، لا بأس به
(6)
.
قال أبو زرعة: عباد بن كثير الرملي، وعباد بن كثير البصري كلاهما واهيان في الحديث، وهما فاضلان عابدان
(7)
.
547 - عباد بن منصور
قال العقيلي: حدثنا محمد بن أيوب، قال: حدثنا أبو الوليد، قال:
(1)
الضعفاء الصغير للإمام البخاري.
(2)
المعرفة والتاريخ [2/ 126].
(3)
تاريخ الثقات ص 246.
(4)
الجرح والتعديل [6/ 85]، والعلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [2/ 207].
(5)
تاريخ الدوري [4/ 103].
(6)
سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني ص 126.
(7)
سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [2/ 385].
حدثنا شعبة، عن عباد بن منصور، قال شعبة: قبل أن ينكر
(1)
.
قال البخاري: عباد بن منصور صدوق
(2)
.
قال البخاري: عباد عن إبراهيم بن أبي يحيى عن داود عن عكرمة، وربما دلسها فجعلها عن عكرمة
(3)
.
قال أبو حاتم: يقال أن عباد بن منصور أخذ جزءًا من إبراهيم ابن أبي يحيى عن داود بن حصين عن عكرمة عن ابن عباس فما كان من المناكير فهو من ذاك
(4)
.
قال الآجري: سئل أبو داود: سمع عباد بن منصور من عكرمة؟ قال: شيئًا، والبقية لم يسمعها
(5)
.
548 - عباد بن يعقوب الرواجني
قال أبو حاتم: عباد بن يعقوب شيخ
(6)
.
549 - عبادة بن مسلم الفزاري
قال يعقوب بن سفيان: عبادة بن مسلم الفزاري صالح الحديث
(7)
.
550 - عباس بن الحسين القنطري
قال ابن معين: عباس بن الحسين لا بأس به ثقة
(8)
.
(1)
الضعفاء الكبير [3/ 135].
(2)
علل الترمذي الكبير ص 288.
(3)
التاريخ الكبير [6/ 40].
(4)
علل ابن أبي حاتم [2/ 260].
(5)
سؤالات الآجري لأبي داود [2/ 138].
(6)
الجرح والتعديل [6/ 74]. وفي التهذيب: قال أبو حاتم: شيخ ثقة.
(7)
المعرفة والتاريخ [3/ 187].
(8)
سؤالات ابن محرز لابن معين [1/ 110].
551 - عباس بن الوليد بن صبح
ذكر ابن حبان عباس بن الوليد بن صبح في الثقات وقال: مستقيم الحديث
(1)
.
* * *
(1)
ثقات ابن حبان [8/ 512].
من اسمه عبد اللَّه
552 - عبد اللَّه بن إبراهيم بن عمر بن كيسان
قال أحمد: عبد اللَّه بن إبراهيم بن عمر بن كيسان ما أحسن حديثه من شيخ
(1)
.
553 - عبد اللَّه بن بديل بن ورقاء المكي
قال الدارقطني: عبد اللَّه بن بديل المكي ضعيف
(2)
.
554 - عبد اللَّه بن بريدة
قال الميموني: سألت أبا عبد اللَّه عن ابني بريدة، فقال: سليمان أحلى في القلب، وكأنه أصحهما حديثًا، وعبد اللَّه له أشياء أنا ننكرها من حسنها وهو جائز الحديث
(3)
.
قال العقيلي: حدثنا الخضر بن داود، حدثنا أحمد بن محمد بن هانئ قال: قلت لأبي عبد اللَّه: ابني بريدة، سليمان، وعبد اللَّه، قال: أما سليمان فليس في نفسي منه شيء، وأما عبد اللَّه، ثم سكت، ثم قال: كان وكيع يقول: كانوا لسليمان بن بريدة أحمد منهم لعبد اللَّه بن بريدة، أو شيئًا هذا معناه
(4)
.
555 - عبد اللَّه بن بشر الرقي
قال أبو داود: قلت لأحمد: عبد اللَّه بن بشر هو الرقي، قال: هذا ما
(1)
مسائل ابن هانئ للإمام أحمد [2/ 236].
(2)
علل الدارقطني [2/ 26]، [9/ 177]، والسنن [2/ 200].
(3)
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ع 198.
(4)
الضعفاء الكبير [2/ 238].
أرى كان به بأس، قلت يروي مثل هذا، أعني حديث الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم:"أفطر الحاجم والمحجوم"؟ قال: هو شيخ، قد روى عن قتادة، وعنده مراسيل
(1)
.
556 - عبد اللَّه بن جابر أبو حمزة
قال يعقوب بن سفيان: ثنا قبيصة، عن سفيان، عن عبد اللَّه بن جابر، وهو عندي كوفي ثقة
(2)
.
قال العقيلي: عبد اللَّه بن جابر بصري مجهول بنقل الحديث يخالف في حديثه
(3)
.
557 - عبد اللَّه بن الجراح أبو محمد القهستاني
قال الخليلي: أبو محمد عبد اللَّه بن الجراح القهستاني ثقة
(4)
.
558 - عبد اللَّه بن جعفر بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة
قال ابن رجب: عبد اللَّه بن جعفر المخرمي روى له مسلم، وقال ابن المديني: روى مناكير
(5)
.
559 - عبد اللَّه بن جعفر بن نجيح المديني
قال العقيلي: حدثني الهيثم بن خلف الدوري، قال: حدثنا عمرو بن علي قال: سمعت أبا داود يقول: قدم علينا عبد اللَّه بن جعفر فأتيته أنا وعبد الصمد بن عبد الوارث، فقلنا: سمعت من ضمرة بن سعيد شيئًا؟ فقال: لا، فقلنا له: سمعت من العلاء بن عبد الرحمن، فحدثنا
(1)
سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 277.
(2)
المعرفة والتاريخ [3/ 88].
(3)
الضعفاء الكبير [2/ 238].
(4)
الإرشاد للخليلي [2/ 748].
(5)
فتح الباري [2/ 290].
بأحاديث قليلة، وعن عبد اللَّه بن دينار بأحاديث، ثم خرج فعاد إلينا، فقال: حدثنا ضمرة بن سعيد، وحدث عن العلاء بأكثر من مائة حديث وعبد اللَّه بن دينار.
قال أبو حفص: فأتيت عبد الصمد فقال لي كما قال أبو داود
(1)
.
قال ابن خزيمة: عبد اللَّه بن جعفر في القلب منه رحمه الله
(2)
.
قال الدارقطني: عبد اللَّه بن جعفر بن نجيح المديني والد علي كثير المناكير
(3)
.
قال الحاكم: عبد اللَّه بن جعفر بن نجيح المديني روى عن عبد اللَّه بن دينار، وسهيل بن أبي صالح أحاديث موضوعة، تكلم فيه
(4)
.
560 - عبد اللَّه بن أبي جعفر الرازي
قال أبو حاتم: عبد اللَّه بن أبي جعفر الرازي صدوق ثقة. وقال أبو زرعة: صدوق
(5)
.
561 - عبد اللَّه بن أبي جميلة
قال ابن معين: عبد اللَّه بن أبي جميلة يحدث عن أبيه، ليس به بأس
(6)
.
562 - عبد اللَّه بن حسين بن عطاء
قال البخاري: عبد اللَّه بن حسين بن عطاء منكر الحديث
(7)
.
(1)
الضعفاء الكبير [2/ 239]، والجرح والتعديل [5/ 23].
(2)
صحيح ابن خزيمة [3/ 96][ح 1692].
(3)
الضعفاء والمتروكين ص 162.
(4)
المدخل إلى الصحيح للحاكم [1/ 194].
(5)
الجرح والتعديل [5/ 127].
(6)
سؤالات ابن طهمان لابن معين ص 86.
(7)
علل الترمذي الكبير ص 97.
563 - عبد اللَّه بن الحسين الأزدي
قال ابن معين: أبو حريز قاضي سجستان، ليس به بأس
(1)
.
564 - عبد اللَّه بن حفص الأرطباني
قال البزار: عبد اللَّه بن حفص الأرطباني ليس به بأس
(2)
.
565 - عبد اللَّه بن داود الواسطي
قال أبو زرعة: عبد اللَّه بن داود الواسطي ضعيف الحديث
(3)
.
566 - عبد اللَّه بن دكين
قال ابن معين: عبد اللَّه بن دكين كوفي، ثقة ليس به بأس
(4)
.
567 - عبد اللَّه بن دينار البهراني الحمصي
قال أبو حاتم: عبد اللَّه بن دينار الشامي الدمشقي شيخ ليس بالقوي، منكر الحديث
(5)
.
568 - عبد اللَّه بن رُبيَّعة بن فرقد السلمي
قال ابن سعد: عبد اللَّه بن ربيعة السلمي هو خال عمرو بن عتبة بن فرقد السلمي روى عبد اللَّه بن ربيعة عن ابن مسعود، وكان ثقة قليل الحديث
(6)
.
(1)
سؤالات ابن طهمان لابن معين ص 102.
(2)
مسند البزار [9/ 124][ح 3673].
(3)
سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [2/ 398].
(4)
تاريخ الدوري [3/ 404].
(5)
الجرح والتعديل [5/ 47]. وفي التهذيب: قال أبو حاتم: شيخ ليس بالقوي في الحديث. وانظر علل ابن أبي حاتم [2/ 310].
(6)
الطبقات الكبرى [6/ 230].
569 - عبد اللَّه بن رجاء الغداني
قال العجلي: عبد اللَّه بن رجاء الغداني بصري صدوق
(1)
.
570 - عبد اللَّه بن رجاء المكي أبو عمران
قال الميموني: أكبر ظني أن أبا عبد اللَّه ذكر عبد اللَّه بن رجاء فوثقه وفضله، قلت: فما قصته؟ قال: كان ثم غلط ووهم، وقد حدث يومًا بحديث، فقيل له: غلطت فيه، فقال، اللَّه المستعان على غلطنا في غيره، أيضًا أو قد غلطنا.
قال لي أبو عبد اللَّه: فإذا كان الشيخ يقر بهذا تعلم أنه سليم، وربما خرج الشيء من الإنسان، فيشهد له القلب بالصدق
(2)
.
قال يعقوب بن سفيان: عبد اللَّه بن رجاء المكي المزني ثقة، سمعت صدقة يحسن الثناء عليه ويوثقه
(3)
.
571 - عبد اللَّه بن زيد بن أسلم
قال عبد اللَّه بن أحمد: قلت لأبي: أيما أوثق ولد زيد بن أسلم؟ قال: عبد اللَّه بن زيد بن أسلم هو أوثقهم
(4)
.
قال الترمذي: سمعت محمدًا يقول: قال علي بن المديني: عبد الرحمن ابن زيد بن أسلم ضعيف الحديث، وعبد اللَّه بن زيد بن أسلم ثقة
(5)
.
(1)
تاريخ الثقات ص 256.
(2)
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص 198.
(3)
المعرفة والتاريخ [3/ 52].
(4)
العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [1/ 344]، وسؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 226.
(5)
علل الترمذي الكبير ص 85.
قال علي بن المديني: بنو زيد كلهم ليس بالأقوياء
(1)
.
قال ابن عدي: ثنا علي بن إبراهيم بن الهيثم، ثنا أبو يوسف القلوسي، سمعت علي بن المديني يقول: ليس في ولد زيد بن أسلم ثقة
(2)
.
قال البخاري: أسامة وعبد اللَّه ابنا زيد بن أسلم لا بأس بهما وذكرهما علي بن عبد اللَّه بخير
(3)
.
قال ابن حبان: عبد اللَّه بن زيد بن أسلم كان شيخًا صالحًا كثير الخطأ فاحش الوهم، يأتي بالأشياء عن الثقات إذا سمعها المبتديء في هذه الصناعة شهد عليها بالوضع
(4)
.
572 - عبد اللَّه بن السري الأنطاكي الزاهد أصله من المدائن
قال البخاري: لا أعرف عبد اللَّه بن السري ولا أعرف له سماعًا من ابن المنكدر
(5)
.
573 - عبد اللَّه بن سعيد بن أبي هند
قال ابن أبي حاتم: وهن أبو زرعة عبد اللَّه بن سعيد بن أبي هند
(6)
.
574 - عبد اللَّه بن سلمة المرادي الكوفي
قال يعقوب بن سفيان: قال علي: قال شعبة، عن عمرو بن مرة، عن عبد اللَّه بن سلمة. قال عمرو: وكنت إذا رأيت عبد اللَّه ابن سلمة
(1)
سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني ص 96.
(2)
الكامل في ضعفاء الرجال [4/ 185].
(3)
علل الترمذي الكبير ص 390.
(4)
المجروحين [2/ 10].
(5)
التاريخ الكبير [3/ 197].
(6)
الجرح والتعديل [5/ 71].
تعرف وتنكر، ويقول شعبة: لألقينه من عنقي وألقيه في أعناقكم
(1)
.
575 - عبد اللَّه بن أبي سلمة الماجشون
قال ابن سعد: عبد اللَّه بن أبي سلمة مولى آل المنكدر ثقة له أحاديث
(2)
576 - عبد اللَّه بن سليم الجزري الرقي
قال أبو حاتم: عبد اللَّه بن سليم شيخ ليس بالمشهور
(3)
.
577 - عبد اللَّه بن أبي سليمان أبو أيوب مولى عثمان ابن عفان
قال أحمد: أبو أيوب عبد اللَّه بن أبي سليمان مولى عثمان بن عفان حديثه حديث مقارب
(4)
.
قال الدارمي: قلت لابن معين: عبد اللَّه بن أبي سليمان أحب إليك أو ابن جريج؟ فقال: كلاهما ثقتان
(5)
.
578 - عبد اللَّه بن شداد الأعرج
روى الترمذي حديثًا من طريق حماد بن سلمة عن عبد اللَّه بن شداد الأعرج عن أبي عذرة وكان قد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم عن عائشة ثم قال: هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث حماد بن سلمة وإسناده ليس بذاك القائم
(6)
579 - عبد اللَّه بن شريك
قال ابن أبي حاتم: نا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال: سمعت
(1)
المعرفة والتاريخ [2/ 152]، والضعفاء الكبير [2/ 260].
(2)
الطبقات الكبرى [5/ 346].
(3)
علل ابن أبي حاتم [1/ 389].
(4)
العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [1/ 222].
(5)
تاريخ عثمان الدارمي ص 143.
(6)
جامع الترمذي [5/ 131][ح 2802].
ابن عرعرة قال: كان عبد الرحمن بن مهدي قد ترك الحديث عن عبد اللَّه ابن شريك. قال أبو محمد: لمذهبه فإنه كان مختاريًا
(1)
.
580 - عبد اللَّه بن صالح المصري كاتب الليث
قال البخاري: عبد اللَّه بن صالح صدوق عندنا
(2)
.
قال أبو حاتم: عبد اللَّه بن صالح المصري أمين ما علمته
(3)
.
581 - عبد اللَّه بن أبي صالح السمان المعروف بعباد
قال ابن المديني: وكان لأبي صالح ثلاثة بين كلهم ثقة، سهيل بن أبي صالح، وعباد بن أبي صالح، وصالح بن أبي صالح، كلهم ثقة ثبت
(4)
قال ابن سعد: عباد بن أبي صالح كان قليل الحديث مستضعفًا
(5)
.
قال العجلي: عباد بن أبي صالح السمان ثقة
(6)
.
قال ابن حبان: عباد بن أبي صالح ينفرد عن أبيه بما لا أصل له من حديث أبيه، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد، وهو الذي روى عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم:"يمينك على ما يصدقك عليه صاحبك" وهذا خبر مشهور لعبد اللَّه بن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن جده، عن أبي هريرة. وعبد اللَّه سعيد المقبري يقال له عباد أيضًا
(7)
.
قال الحاكم: ولعباد بن أبي صالح أحاديث مناكير يرويها عنه غير
(1)
الجرح والتعديل [5/ 80].
(2)
التاريخ الأوسط [2/ 244].
(3)
الجرح والتعديل [5/ 87].
(4)
سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني ص 111.
(5)
الطبقات الكبرى [6/ 426].
(6)
تاريخ الثقات ص 246.
(7)
المجروحين [2/ 164].
الثقات، فأما أحاديث الثقات عنه فإنها مستقيمة، ومسلم رحمه الله قد استشهد به في متابعة الحفاظ
(1)
.
582 - عبد اللَّه بن أبي طلحة
قال العجلي: عبد اللَّه بن أبي طلحة مدني تابعي ثقة
(2)
.
583 - عبد اللَّه بن عامر الأسلمي
قال ابن المديني: عبد اللَّه بن عامر الأسلمي ضعيف ضعيف
(3)
.
584 - عبد اللَّه بن عبد اللَّه بن أويس أبو أويس المدني
قال ابن عدي: ثنا ابن أبي عصمة، ثنا أحمد بن أبي يحيى، سمعت أحمد ابن حنبل يقول: ابن أبي أويس ليس به بأس، وأبوه ضعيف الحديث
(4)
.
قال أبو زرعة: فليح بن سليمان ضعيف، وأبو أويس ضعيف الحديث، إلا أنهما من حسن حديثهما نعمتان
(5)
.
قال ابن حبان: عبد اللَّه بن عبد اللَّه بن أويس بن أبي عامر الأصبحي المدني كان ممن يخطئ كثيرًا، لم يفحش خطؤه حتى استحق الترك، ولا هو ممن سلك سنن الثقات فيسلك مسلكهم، والذي أرى في أمره تنكب ما خالف الثقات من أخباره، والاحتجاج بما وافق الأثبات منها، وكان
(1)
المدخل إلى الصحيح للحاكم [4/ 151].
(2)
تاريخ الثقات ص 262.
(3)
سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني ص 117.
(4)
الكامل في ضعفاء الرجال [4/ 182]. وقال ابن عدي في الكامل [1/ 195]: سمعت موسى بن القاسم بن موسى بن الحسن بن موسى الأشعث يقول: حدثني أبو بكر قال: سمعت إبراهيم الأصبهاني يقول: أبو بكر بن أبي يحيى كذاب.
قال الشيخ: ولأبي بكر بن أبي يحيى هذا غير حديث منكر عن الثقات لم أخرجه هاهنا، وقد روى عن يحيى بن معين وأحمد بن حنبل تاريخا في الرجال.
(5)
سؤالات البرديجي لأبي زرعة [2/ 366].
يحيى بن معين يوثقه مرة ويضعفه أخرى، وذكر أبا أويس المديني فقال: كان ضعيفًا
(1)
.
قال الحاكم: أبو أويس ثقة
(2)
.
585 - عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن يعلى الطائفي
قال ابن معين: عبد اللَّه بن عبد الرحمن الطائفي ليس حديثه بذاك القوي
(3)
.
قال البخاري: عبد اللَّه بن عبد الرحمن الطائفي مقارب الحديث
(4)
.
586 - عبد اللَّه بن عبد الرحمن الجمحي
قال الدارقطني: عبد اللَّه بن عبد الرحمن الجمحي ليس بالقوي
(5)
.
587 - عبد اللَّه بن عبد الرحمن أبو نصر الضبي الكوفي
قال ابن معين: أبو نصر عبد اللَّه بن عبد الرحمن ثقة
(6)
.
قال البخاري: عبد اللَّه بن عبد الرحمن أبو نصر قليل الحديث مقارب
(7)
قال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو نعيم، عن سفيان، عن أبي نصر، عن سالم بن أبي الجعد، وأبو نصر كان في كتابي عن عبد اللَّه بن عبد الرحمن، وقد ضربت عليه
(8)
.
(1)
المجروحين [2/ 24].
(2)
المستدرك على الصحيحين [2/ 37].
(3)
سؤالات ابن طهمان لابن معين ص 30.
(4)
علل الترمذي الكبير ص 94.
(5)
علل الدارقطني [1/ 213].
(6)
سؤالات ابن محرز لابن معين [2/ 111].
(7)
علل الترمذي الكبير ص 374.
(8)
المعرفة والتاريخ [3/ 152].
588 - عبد اللَّه بن عثمان بن خيثم
قال ابن أبي حاتم: نا محمد بن إبراهيم. نا أبو حفص عمرو بن علي قال: كان يحيى وعبد الرحمن يحدثان عن ابن خيثم
(1)
.
قال العقيلي: حدثنا محمد بن عيسى قال، حدثنا عمرو بن علي، قال: حدثنا عبد الرحمن، قلت له: حدثنا بشر بن المفضل، قال: حدثنا ابن خيثم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "عليكم بالإثمد، فإنه يشد البصر وينبت الشعر" فقال: أنت من هذا الضرب.
وكان يحدث عن الرجل بالحديث، لا يحدث بحديثه كله، وكان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن ابن خيثم
(2)
.
قال ابن معين: عبد اللَّه بن عثمان بن خيثم ليس به بأس
(3)
.
قال النسائي: أخبرنا قتيبة: حدثنا داود -وهو ابن عبد الرحمن العطار- عن عبد اللَّه بن عثمان بن خيثم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"إن من خير أكحالكم الإثمد، إنه يجلو البصر وينبت الشعر".
قال أبو عبد الرحمن: عبد اللَّه بن عثمان بن خيثم لين الحديث
(4)
.
(1)
الجرح والتعديل [5/ 112].
(2)
الضعفاء الكبير [2/ 281].
(3)
سؤالات ابن الجنيد ص 476.
(4)
السنن الصغرى [ح 5128]. والسنن الكبرى [5/ 427][ح 9404].
قال الدارقطني: ابن خثيم ضعيف.
589 - عبد اللَّه بن عصم، ويقال ابن عصمة
قال البخاري: عبد اللَّه بن عصم مقارب الحديث، وشريك يقول ابن عصم، وإسرائيل يقول عبد اللَّه بن عصمة
(1)
.
590 - عبد اللَّه بن عطاء الطائفي المكي
قال البخاري: عبد اللَّه بن عطاء ثقة مكي
(2)
.
قال أبو داود: قلت لأحمد: عبد اللَّه بن عطاء حدث عنه سفيان، عن أبي جعفر، قال: هذا صاحب حديث عقبة بن عامر.
قال أبو داود: هو صالح، يعني عبد اللَّه بن عطاء
(3)
.
591 - عبد اللَّه بن علي بن السائب
قال طارق بن محمد: قال الإمام الشافعي: عبد اللَّه بن علي السائب ثقة. وذكره ابن حبان في الثقات
(4)
.
592 - عبد اللَّه بن علي أبو أيوب الأفريقي الكوفي
قال أبو حاتم: موسى بن عقبة يروي هذه الأحاديث عن رجل يقال له عبد اللَّه بن علي بن أبي إسحاق، وعبد اللَّه هذا رجل مجهول
(5)
.
593 - عبد اللَّه بن عمرو بن علقمة
(1)
علل الترمذي الكبير ص 193.
(2)
علل الترمذي الكبير ص 390.
(3)
سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 177.
(4)
التذييل على كتب الجرح والتعديل ص 64. وعزا هذين القولين إلى كتاب الأم [5/ 74 - 75]، وكتاب الثقات [5/ 34].
(5)
علل ابن أبي حاتم [1/ 358].
قال يعقوب بن سفيان: عبد اللَّه بن عمرو بن علقمة ثقة
(1)
.
594 - عبد اللَّه بن عنبسة
قال الدوري: قال ابن معين: قد روى ربيعة، عن عبد اللَّه بن عنبسة، قلت: من عبد اللَّه بن عنبسة هذا؟ قال: لا أدري
(2)
.
595 - عبد اللَّه بن عياش
قال ابن معين: عبد اللَّه بن عياش ليس به بأس، ما أقربه من أبي إسرائيل الملائي، كان إسرائيل يغلو في الشيعة
(3)
.
596 - عبد اللَّه بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى
قال أحمد: عبد اللَّه بن عيسى ثقة
(4)
.
قال يعقوب بن سفيان: عبد اللَّه بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ثقة
(5)
.
597 - عبد اللَّه بن غالب العباداني
قال البزار: عبد اللَّه بن غالب ليس به بأس
(6)
.
598 - عبد اللَّه بن فروخ الخراساني
قال الحاكم: عبد اللَّه بن فروخ روى له مسلمًا مغترًا بمدح ابن أبي مريم إياه. قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: ذكرت عبد اللَّه بن فروخ لأبي زرعة، وذكرت له أحاديثه، عن ابن جريج، عن عطاء، عن أنس، قال
(1)
المعرفة والتاريخ [3/ 240].
(2)
تاريخ الدوري [3/ 183].
(3)
سؤالات ابن طهمان لابن معين ص 65.
(4)
سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 298.
(5)
المعرفة والتاريخ [3/ 293].
(6)
كشف الأستار [2/ 436][ح 2046].
أبو زرعة: وأين عطاء من أنس؟ وأنكرها. قلت له: إن ابن أبي مريم قال: هو أرضى أهل الأرض عندي، قال: أهل العلم صنف آخر ولم يعجبه ذاك
(1)
.
أورد ابن عدي لعبد اللَّه بن فروخ الأفريقي الخراساني ثمانية أحاديث ثم قال: ومقدار ما ذكرت من الحديث لعبد اللَّه بن فروخ غير محفوظة وله غير هذا من الحديث
(2)
.
599 - عبد اللَّه بن فيروز الديلمي
ذكر يعقوب بن سفيان عبد اللَّه بن الديلمي في ثقات المصريين
(3)
.
600 - عبد اللَّه بن قيس أبو بحرية الحمصي
قال يعقوب بن سفيان: أبو بحرية عبد اللَّه بن قيس صاحب معاذ بن جبل، روى عنه أحاديث حسانًا
(4)
.
601 - عبد اللَّه بن كثير بن جعفر
قال ابن حبان: عبد اللَّه بن كثير بن جعفر بن أخي إسماعيل بن جعفر قليل الحديث كثير التخليط فيما يروي، لا يحتج به إلا فيما وافق الثقات.
أخبرنا الحنبلي قال: حدثنا أحمد بن زهير قال: سئل يحيى بن معين عن عبد اللَّه بن كثير بن جعفر فقال: شيخ كان يجالسنا في المسجد صاحب معميات ليس بشيء
(5)
.
602 - عبد اللَّه بن لهيعة
(1)
المدخل إلى الصحيح للحاكم [4/ 150].
(2)
الكامل في ضعفاء الرجال [4/ 200].
(3)
المعرفة والتاريخ [2/ 521].
(4)
المعرفة والتاريخ [3/ 174].
(5)
المجروحين [2/ 10].
قال أحمد: احترقت كتب ابن لهيعة، زعموا كان رشدين بن سعد قد سمع منه كتبه، فكانوا يأخذون كتبه، فلا يأتونه بشيء إلا قرأ
(1)
.
قال أحمد: حدثنا إسحاق بن عيسى الطباع قال: احترقت كتب ابن لهيعة سنة تسع وستين، قال: ولقيته أنا سنة أربع وستين -يعني ابن لهيعة قال إسحاق: ومات ابن لهيعة سنة أربع وسبعين أو ثلاث وسبعين
(2)
.
قال العقيلي: حدثني محمد بن عبد الرحمن قال: حدثنا عبد الملك ابن عبد الحميد الميموني، قال: سمعت أحمد يقول: ابن لهيعة كان يقولون احترقت كتبه، وكان يؤتى بكتب الناس فيقرأها
(3)
.
قال يعقوب بن سفيان: حدثني الفضل قال: سمعت أبا عبد اللَّه وسئل عن ابن لهيعة فقال: من كتب عنه قديمًا فسماعه صحيح.
قال: وبلغني عن ابن المبارك أنه قال هاهنا ببغداد في سنة تسع وسبعين: من كتب عن ابن لهيعة منذ عشرين سنة ليس بشيء
(4)
.
قال ابن طهمان: قال ابن معين: ابن لهيعة ليس بشيء. قيل ليحيى: فهذا الذي يحكي الناس، أنه احترقت كتبه؟ قال: ليس لهذا أصل، سألت عنها بمصر
(5)
.
قال ابن معين: ابن لهيعة ليس بشيء، تغير أو لم يتغير
(6)
.
قال ابن محرز: وسألت يحيى عن ابن لهيعة، فقال: ليس هو بذاك. وسمعت يحيى مرة أخرى يقول: ابن لهيعة ضعيف الحديث، وسمعته مرة
(1)
سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 246.
(2)
العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [2/ 67].
(3)
الضعفاء الكبير [2/ 295].
(4)
المعرفة والتاريخ [2/ 185].
(5)
سؤالات ابن طهمان لابن معين ص 97. وقال في رواية ابن الجنيد ص 393: قال لي أهل مصر: ما احترق لابن لهيعة كتاب قط.
(6)
سؤالات ابن طهمان ص 108.
أخرى: ابن لهيعة في حديثه كله ليس بشيء، وسمعته مرة أخرى: ابن لهيعة ضعيف في حديثه كله لا في بعضه.
وسمعت يحيى مرة أخرى يقول: قال أبو الأسود وكان ثقة: ما اختلط ابن لهيعة قط حتى مات
(1)
.
قال أبو داود: قال ابن أبي مريم: لم تحترق كتب ابن لهيعة، ولا كتاب، إنما أرادوا أن يرققوا عليه أمير مصر، فأرسل إليه أمير مصر بخمسمائة دينار
(2)
.
قال البرذعي: وقال لي أبو زرعة: قال يحيى يعني ابن بكير احترق حصن لابن لهيعة، فبعث إليه الليث بمائة دينار، وأنكر يحيى أن يكون احترق كتب لابن لهيعة.
قال أبو زرعة: لم تحترق كتبه، ولكن كان رديء الحفظ
(3)
.
قال ابن سعد: ابن لهيعة كان ضعيفًا وعنده حديث كثير، ومن سمع منه في أول أمره أحسن حالًا ممن سمع منه بآخره، وأما أهل مصر فيذكرون أنه لم يختلط ولم يزل أول أمره وآخره واحدًا، ولكن كان يقرأ عليه ما ليس من حديثه فيسكت عليه، فقيل له في ذلك، فقال: وما ذنبي، إنما يجيئون بكتاب يقرؤونه ويقومون، ولو سألوني لأخبرتهم أنه ليس من حديثي
(4)
.
قال البزار: وهذا الحديث لا يثبت لابن لهيعة، لأن ابن لهيعة كانت قد احترقت كتبه فكان يقرأ من كتب غيره، فصار في أحاديثه مناكير، وهذا
(1)
سؤالات ابن محرز لابن معين [1/ 67]، [2/ 39]. وأبو الأسود هو النضر بن عبد الجبار كما في [1/ 101].
(2)
سؤالات الآجري لأبي داود [2/ 174].
(3)
سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [2/ 345].
(4)
الطبقات الكبرى [7/ 358].
منها
(1)
.
قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: سمعت ابن أبي مريم يقول: حضرت ابن لهيعة في آخر عمره وقوم من أهل بربر يقرءون عليه من حديث منصور والأعمش والعراقيين، فقلت له: يا أبا عبد الرحمن: ليس هذا من حديثك، فقال: بلى، هذه أحاديث قد مرت على مسامعي، فلم أكتب عنه بعد ذلك.
حدثني أبي قال: قال يحيى بن عبد اللَّه بن بكير: احترقت كتب ابن لهيعة في سنة سبعين ومائة.
وقال ابن أبي مريم: ما أقربه قبل الاحتراق وبعده.
نا علي بن الحسن الهسنجاني قال: قال أحمد بن شبويه: قلت لأبي الأسود النضر بن عبد الجبار: كان لابن لهيعة كتب؟ قال: ما علمت.
نا محمد بن إبراهيم قال: سمعت عمرو بن علي يقول: عبد اللَّه بن لهيعة احترقت كتبه، فمن كتب عنه قبل ذلك مثل ابن المبارك وعبد اللَّه ابن يزيد المقري أصح من الذين كتبوا بعدما احترقت الكتب، وهو ضعيف الحديث.
سئل أبو زرعة عن ابن لهيعة سماع القدماء منه؟ فقال: آخره وأوله سواء إلا أن ابن المبارك وابن وهب كانا يتتبعان أصوله فيكتبان منه، وهؤلاء الباقون كانوا يأخذون من الشيخ، وكان ابن لهيعة لا يضبط، وليس ممن يحتج بحديثه من أجمل القول فيه
(2)
.
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: قال ابن المبارك سنة تسع وسبعين: من سمع ابن لهيعة منذ عشر سنين فإنه سماعه صالح.
(1)
مسند البزار [4/ 268][ح 1437].
(2)
الجرح والتعديل [5/ 146 - 147 - 148].
سمعته قال: احترقت كتب ابن لهيعة -زعموا- في سنة أربع وستين
(1)
.
قال يعقوب بن سفيان: قال الفضل: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: كان حديث المقرئ حسنًا عن سعيد بن أبي أيوب وعن حيوة بن شريح ولكن كان يحدث من كتب الناس، وكان يحفظ حديث موسى بن أيوب الغافقي وحرملة بن عمران وحبان، وما أصح حديثه عن ابن لهيعة.
وسمعت صدقة ذكر عن المقرئ عن ابن لهيعة حديث سهل بن سعد أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر رجل دخل يوم الجمعة أن يصلي ركعتين.
قال صدقة: كتبنا حديث ابن لهيعة عن المقرئ من كتابه، ورأيته يحمد حديثه وكتابه
(2)
.
قال المروذي: سألت أبا عبد اللَّه عن ابن لهيعة، فلين أمره، وقال: من سمع منه متقدمًا
(3)
.
قال ابن الجنيد عن ابن معين: كان ابن أبي مريم سيء الرأي في ابن لهيعة، فلما كتبوها عنه وسألوه عنها، سكت عن ابن لهيعة.
قلت ليحيى: فسماع القدماء والآخرين من ابن لهيعة سواء؟ قال: نعم، سواء واحد
(4)
.
قال ابن رجب: وروى عن أحمد أنه قال: سماع العبادلة من ابن لهيعة عندي صالح، عبد اللَّه بن وهب، وعبد اللَّه بن يزيد المقرئ، وعبد اللَّه ابن المبارك.
وذكر جعفر الفريابى عن بعض أصحابه عن قتيبة، قال: قال لي أحمد: أحاديثك عن ابن لهيعة صحاح، قلت: لأنا كنا نكتب من كتاب عبد اللَّه
(1)
سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 170.
(2)
المعرفة والتاريخ [2/ 192].
(3)
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص 71.
(4)
سؤالات ابن الجنيد ص 393.
ابن وهب، ثم نسمعه من ابن لهيعة
(1)
.
قال ابن رجب: ويلتحق بهؤلاء [أي المختلطين] من احترقت كتبه، فحدث من حفظه فوهم، كما قاله غير واحد في ابن لهيعة، وقد كان أحمد يضعف حديث المتأخرين عنه، وقال: قتيبة ويحيى بن يحيى النيسابوري آخر من سمع منه، نقله عنه الأثرم.
وقال أبو حاتم الرازي: مروان بن محمد تأخر سماعه من ابن لهيعة فهو يحدث عنه يعني مناكير
(2)
.
قال ابن أبي حاتم: نا علي بن أبي طاهر فيما كتب إلي، قال: نا أبو بكر الأثرم قال: سمعت أبا عبد اللَّه أحمد بن حنبل وذكر قتيبة بن سعيد فأثنى عليه وقال: هو من آخر من سمع من ابن لهيعة
(3)
.
قال البخاري: خالد بن القاسم أبو الهيثم المدائني تركه علي وأحمد. قال محمد: قلت لقتيبة: مع من سمعت من ابن لهيعة؟ قال: مع خالد
(4)
.
قال السلمي: قال الدارقطني: سمعت أبا طالب الحافظ يقول: من يصبر عليه ما صبر عليه أبو عبد الرحمن النسائي، كان عنده حديث ابن لهيعة ترجمة ترجمة فما حدث بها، وكان لا يرى أن يحدث بحديث ابن لهيعة
(5)
.
قال ابن المديني: الحسن بن موسى إنما سمع من ابن لهيعة بآخره،
(1)
شرح علل الترمذي [1/ 420].
(2)
شرح علل الترمذي [2/ 755].
(3)
الجرح والتعديل [7/ 140].
(4)
التاريخ الأوسط [2/ 225].
(5)
سؤالات السلمي للدارقطني ص 57. وفي تهذيب التهذيب ترجمة أبي عبد الرحمن النسائي: "كان عنده حديث ابن لهيعة ترجمة ترجمة - يعني عن قتيبة عنه".
وإنما يروي حديث ابن لهيعة عمن سمع منه قبل أن يصاب بكتبه مثل ابن المبارك، وأبى عبد الرحمن المقرئ، وابن وهب
(1)
.
قال ابن خزيمة: نا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، نا عمي، أخبرني ابن لهيعة وجابر بن إسماعيل الحضرمي، عن عقيل بن خالد، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد اللَّه، عن أبيه، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم وذكر الحديث، ثم قال: ابن لهيعة ليس ممن أخرج حديثه في هذا الكتاب إذا انفرد برواية، وإنما أخرجت هذا الخبر لأن جابر بن إسماعيل معه في الإسناد
(2)
.
قال عبد اللَّه بن أحمد: وجدت في كتاب أبي بخط يده: حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم، قال: لقيته -يعني ابن لهيعة- سنة أربع وستين وهو على القضاء
(3)
.
قال البخاري: سمعت قتيبة يقول: كل شيء كان يدفع إلى ابن لهيعة كان يقرأه
(4)
.
ذكر البخاري عبد اللَّه بن لهيعة في كتاب الضعفاء وقال: ثنا الحميدي عن يحيى بن سعيد أنه كان لا يرى ابن لهيعة شيئًا
(5)
.
قال الترمذي: ابن لهيعة ضعيف عند أهل الحديث، ضعفه يحيى بن سعيد القطان وغيره من قبل حفظه
(6)
.
قال الطبراني: الوليد بن مزيد ممن سمع ابن لهيعة قبل احتراق كتبه
(7)
.
(1)
مسند الفاروق لابن كثير [2/ 649].
(2)
صحيح ابن خزيمة [1/ 75][ح 146].
(3)
العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [3/ 489].
(4)
التاريخ الأوسط [2/ 133].
(5)
الضعفاء الصغير للإمام البخاري.
(6)
جامع الترمذي [1/ 16][ح 10].
(7)
المعجم الصغير [1/ 231].
قال ابن حبان: سمعت محمد بن محمود النسائي يقول: سمعت على ابن سعيد يقول: سمعت أحمد بن حنبل رحمه الله يقول: من سمع من ابن لهيعة قديمًا فسماعه أصح، قدم علينا ابن المبارك سنة تسع وسبعين ومائة قال: من سمع من ابن لهيعة منذ عشرين سنة فهو صحيح، قلت له: سمعت من ابن المبارك؟ قال: لا.
قال أبو حاتم: هذا إذا ميز بين حديثه المعروف عنه الذي حدث به من كتابه، وبين ما حدث بعد احتراق كتبه.
وقد سبرت حديثه من رواية العبادلة عنه، عبد اللَّه بن المبارك، وعبد اللَّه بن وهب، وعبد اللَّه بن يزيد المقرئ، وبين حديثه الذي حدث به بعد احتراق كتبه فرأيت في القديم أشياء مدلسة، وأوهامًا كثيرة تدل على قلة مبالاة كانت فيه قبل احتراق كتبه، فلما حدث بما ليس من كتبه استحق الترك.
سمعت محمد بن إبراهيم العبدي يقول: سمعت قتيبة بن سعيد يقول: سمعت أحمد بن محمد بن سعيد القيس يقول: لما أحترقت كتب ابن لهيعة بعث إليه الليث بن سعد من الغد بألف دينار
(1)
.
قال ابن حبان: حدثني شكر، قال: حدثنا يوسف بن سعيد بن مسلم، عن بشر بن المنذر قال: كان ابن لهيعة يكنى أبا خريطة، ذاك أنه كانت له خريطة معلقة في عنقه، فكان يدور بمصر، فكلما قدم قوم كان يدور عليهم، فكان إذا وجد عنده شيئًا كتب عنه فلذلك كان يكنى أبا خريطة
(2)
.
قال الدارقطني: عبد اللَّه بن لهيعة بن عقبة يعتبر بما روى عنه
(1)
المجروحين لابن حبان [1/ 76].
(2)
المجروحين لابن حبان [2/ 11].
العبادلة: ابن المبارك، والمقرئ، وابن وهب
(1)
.
قال الحاكم: الطبقة العاشرة من المجروحين قوم كتبوا الحديث، ورحلوا فيه، وعرفوا به، فتلفت كتبهم بأنواع من التلف، الحرق أو النهب أو الهدم أو الغرق أو السرقة، فلما سئلوا عن التحديث بها حدثوا بها من كتب غيرهم أو من حفظهم على التخمين، فسقطوا بذلك، منهم عبد اللَّه بن لهيعة الحضرمي على محله وعلو قدره.
سمعت أبا الحافظ يقول: سمعت أبا بكر محمد بن محمد بن إسحاق يقول: سمعت أحمد بن سعيد الدارمي يقول: سمعت قتبية بن سعيد يقول: حضرت موت ابن لهيعة فسمعت الليث يقول: ما خلف مثله.
أخبرنا أبو جعفر محمد بن محمد بن عبد اللَّه البغدادي بنيسابور قال: حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح قال: حدثنا أبي قال: حدثنا إبراهيم بن إسحاق القاضي بمصر قال: أنا حملت رسالة الليث بن سعد إلى مالك ابن أنس فجعل مالك يسألني عن ابن لهيعة وأخبره بحاله، فجعل يقول: فابن لهيعة يذكر الحج، فسبق إلى قلبي أنه يريد مشافهته والسماع منه.
قال الحاكم رحمه الله: وقد روي عن مالك عن ابن لهيعة حديث، وهو على جلالته قد احترقت كتبه بمصر فذهب حديثه فخلط من حفظه وحدث بمناكير فصار في حد من لا يحتج بحديثه، فكان أحمد بن حنبل يقول: سماع عبد اللَّه بن المبارك وأقرانه الذين سمعوا من ابن لهيعة سنة صحيح.
سمعت أبا زكريا يحيى بن محمد العنبري يقول: سمعت أبا عبد اللَّه البوشنجي يقول: سمعت قتيبة بن سعيد يقول: لما احترقت كتب ابن لهيعة بعث إليه الليث بن سعد من الغد بألف دينار
(2)
.
(1)
الضعفاء والمتروكين ص 164. وانظر علل الدارقطني [5/ 347].
(2)
المدخل إلى الإكليل للحاكم ص 67. وانظر المجروحين لابن حبان [2/ 11].
603 - عبد اللَّه بن المثنى بن عبد اللَّه بن أنس الأنصاري
قال العقيلي: حدثنا الحسين بن عبد اللَّه الذراع، قال: حدثنا أبو داود قال: سمعت أبا سلمة يقول: حدثنا عبد اللَّه بن المثنى، ولم يكن في القريتين بعظيم، وكان ضعيفًا منكر الحديث
(1)
.
604 - عبد اللَّه بن محصن الأنصاري ويقال عبيد اللَّه
قال ابن طهمان: قلت ليحيى بن معين: روى مروان، عن عبد الرحمن بن أبي شبيلة، عن عبيد اللَّه بن محصن الأنصاري، عن أبيه له صحبة؟ قال: أشبهه
(2)
.
605 - عبد اللَّه بن محمد بن عبد اللَّه بن زيد
قال العقيلي: حدثنا بشر بن موسى وعلي بن عبد العزيز، قالا: حدثنا محمد بن سعيد بن الأصبهاني، قال: حدثنا عبد السلام بن حرب، عن أبي العميس عبد اللَّه بن محمد بن عبد اللَّه بن زيد، عن أبيه، عن جده قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته كيف رأيت الأذان، فقال:"القهن على بلال، فإنه أندى منك صوتًا"، فلما أذن بلال، قدم عبد اللَّه فأمره رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فأقام. الرواية في هذا الباب فيها لين وبعضها أفضل من بعض
(3)
.
606 - عبد اللَّه بن محمد بن عقيل
قال أحمد: علي بن زيد، وجعفر بن محمد، وعاصم بن عبيد اللَّه،
(1)
الضعفاء الكبير [2/ 304].
(2)
سؤالات ابن طهمان لابن معين ص 98. قال المحقق: هكذا في الأصل، والصواب عن سلمة بن عبد اللَّه بن محصن فإن عبد الرحمن بن أبي شبيلة إنما يروي عن سلمة. والمختلف في صحبته هو عبيد اللَّه لا محصن، وقال ابن حجر: عبد اللَّه بن محصن ويقال عبيد اللَّه.
(3)
الضعفاء الكبير [2/ 296].
وعبد اللَّه بن محمد بن عقيل، ما أقربهم من السواء ننقاد بهم
(1)
.
قال أبو داود: قيل لأحمد: حسين بن عبد اللَّه صاحب عكرمة منكر الحديث؟ فقال برأسه، أي نعم. فقيل: هو أحب إليك أو عاصم بن عبيد اللَّه؟ قال: ما أقربهما، وعبد اللَّه بن محمد بن عقيل
(2)
.
قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: حديث ابن عقيل في نفسي منه شيء
(3)
.
قال عبد اللَّه بن أحمد: سئل أبي عن عاصم بن عبيد اللَّه وعبد اللَّه بن محمد بن عقيل؟ فقال: ما أقربهما، وكان ابن عيينة يقول: كان الأشياخ يتقون حديث عاصم بن عبيد اللَّه
(4)
.
قال ابن حجر: قال يعقوب بن شيبة عن أحمد: حديث عاصم بن عبيد اللَّه وحديث ابن عقيل إلى الضعف ما هو
(5)
.
قال العقيلي: حدثنا أحمد بن إبراهيم البسري، قال: حدثنا سعيد بن نصير، قال: قلت ليحيى بن معين: إن ابن عيينة كان يقول: أربعة من قريش يمسك عن حديثهم، قلت: من هم؟ قال: فلان، وعلي بن زيد، ويزيد بن أبي زياد، وعبد اللَّه بن محمد بن عقيل، وهو الرابع، فقال يحيى: نعم، قلت: فأيهم أحب إليك؟ قال: فلان، ثم علي بن زيد، ثم يزيد بن أبي زياد، ثم ابن عقيل
(6)
.
قال الآجري: قلت لأبي داود، أيما أحب إليك، علي بن زيد أو ابن
(1)
سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 206.
(2)
سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 361.
(3)
سنن أبي داود [1/ 146][ح 287].
(4)
العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [2/ 210].
(5)
تهذيب التهذيب [ترجمة عاصم بن عبيد اللَّه].
(6)
الضعفاء الكبير [2/ 298].
عقيل؟ فقال: علي بن زيد
(1)
.
قال الدارقطني: عبد اللَّه بن محمد بن عقيل ليس بقوي
(2)
.
607 - عبد اللَّه بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب
ذكر ابن حبان عبد اللَّه بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب الهاشمي في الثقات وقال: يخطئ ويخالف
(3)
.
608 - عبد اللَّه بن محمد بن أبي يحيى
قال ابن سعد: سحبل بن محمد بن أبي يحيى كان قليل الحديث وليس بذاك
(4)
.
609 - عبد اللَّه بن المختار
قال البرذعي: قلت لأبي زرعة: عبد اللَّه بن المختار الذي يحدث عنه إسرائيل وهو البصري الذي يحدث عنه ابن علية واحد؟ قال: هو واحد.
قلت: كيف هو؟ قال: حديث محمد بن زياد، عن أبي هريرة يعني حديث (القرعة) وحدثني ابن سيرين، عن أبي هريرة مناكير، ورأيته يوهن أمره
(5)
.
610 - عبد اللَّه بن أبي مريم
قال العجلي: عبد اللَّه بن أبي مريم مولى ابن ساعدة مصري تابعي ثقة
(6)
.
(1)
سؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داود [2/ 83].
(2)
سنن الدارقطني [1/ 83]، وعلل الدارقطني [1/ 174].
(3)
ثقات ابن حبان [7/ 1].
(4)
الطبقات الكبرى [5/ 489].
(5)
سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [2/ 752].
(6)
تاريخ الثقات ص 278.
611 - عبد اللَّه بن مسلم بن هرمز
قال ابن المديني: عبد اللَّه بن مسلم بن هرمز ضعيفًا ضعيفًا
(1)
.
612 - عبد اللَّه بن مسلم السلمي أبو طيبة
قال المروذي: سألت أبا عبد اللَّه عن عبد اللَّه بن مسلم الذي روى عن ابن بريدة - قلت: من عبد اللَّه بن مسلم؟ قال: لا أعرفه
(2)
.
قال الدارقطني: عبد اللَّه بن مسلم أبو طيبة المروذي ليس به بأس
(3)
.
613 - عبد اللَّه بن مطر أبو ريحانة البصري
قال عبد اللَّه بن أحمد: قلت لأبي: أبو ريحانة من روى عنه غير شعبة؟ قال: مؤمل وشعبة وعلي بن عاصم، عن عبد اللَّه بن مطر أبي ريحانة، قلت: روى عنه غير هؤلاء؟ قال: نعم، هو معروف، قلت: كيف حديثه؟ قال: ما أعلم إلا خيرًا
(4)
.
قال ابن المديني: أبو ريحانة الذي يروي عن سفينة صالح وسط ليس به بأس
(5)
.
614 - عبد اللَّه بن معانق
قال ابن خزيمة: ولست أعرف ابن معانق الذي روى عنه يحيى بن أبي كثير
(6)
.
(1)
سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني ص 102.
(2)
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص 119.
(3)
سؤالات السلمي للدارقطني ص 152.
(4)
العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [3/ 136].
(5)
سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني ص 76.
(6)
صحيح ابن خزيمة [3/ 306][ح 2136].
615 - عبد اللَّه بن معاوية الجمحي
ذكر ابن حبان عبد اللَّه بن معاوية الجمحي في الثقات وقال: ربما أخطأ
(1)
.
616 - عبد اللَّه بن المؤمل
قال البخاري: عبد اللَّه بن المؤمل مقارب الحديث
(2)
.
617 - عبد اللَّه بن موسى بن شيبة الأنصاري
ذكر ابن حبان عبد اللَّه بن موسى بن شيبة الأنصاري في كتاب الثقات وقال: يحتج بأخباره إذا روى عن الثقات لأنه في نفسه ثقة
(3)
.
618 - عبد اللَّه بن ميسرة أبو ليلى الكوفي
قال العقيلي: حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عمرو بن علي، قال: سمعت يحيى بن سعيد، قال له رجل: إن يزيد بن هارون حدثنا عن عبد اللَّه بن ميسرة، عن أبي غفار أن ابن عمر كان يمسح على الخرقة فأنكره، وجعل يضحك
(4)
.
قال ابن معين: عبد اللَّه بن ميسرة ليس بشيء
(5)
.
قال ابن معين: أبو إسحاق الذي روى عنه هشيم هو أبو ليلى، واسمه عبد اللَّه بن ميسرة، وليس بثقة
(6)
.
(1)
ثقات ابن حبان [8/ 359].
(2)
علل الترمذي الكبير ص 391.
(3)
ثقات ابن حبان [8/ 355].
(4)
الضعفاء الكبير [2/ 308].
(5)
سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص 383، وتاريخ عثمان الدارمي ص 241، 249.
(6)
تاريخ الدورى [3/ 390].
قال ابن عدي: ثنا علي بن أحمد، ثنا أحمد بن سعد: سألت يحيى بن معين عن أبي إسحاق الكوفي قال: ليس بشيء، لا يكتب حديثه إلا أن هشيم كان يروي عنه، وكان يكنيه بثلاث كنى: أبو إسحاق الكوفي، وأبو ليلى، وأبو جرير.
سمعت ابن حماد يقول: أبو إسحاق هو أبو ليلى، يروي عنه هشيم ليس بثقة. وقال عمرو بن علي: أبو إسحاق الكوفي الذي روى عنه هشيم، روى عن مجاهد، عن ابن عباس في الصمد الذي لا جوف له، قال عمرو: ليس هذا بشيء كيف يكون هذا ومجاهد يرسل إلى سعيد بن جبير يسأله عن الصمد وهو قديم من ابن عباس، ليس هذا بشيء.
قال الشيخ: وعبد اللَّه بن ميسرة عامة ما يرويه لا يتابع عليه، وله غير ما ذكرت من الروايات
(1)
.
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: هشيم كان يحدث عن أبي إسحاق الكوفي، ظنناه أبا ليلى، فقال عبد الرحمن: وقفته على حديث من حديثه، فقلت: سمعته من عكرمة؟ قال: نعم.
قال أحمد: وأبو ليلى متى سمع من عكرمة! إنما يحدث عن أبي حريز، وإبراهيم بن أبي حرة
(2)
.
619 - عبد اللَّه بن نافع بن ثابت الزبيري
قال الحاكم: عبد اللَّه بن نافع ثقة
(3)
.
620 - عبد اللَّه بن نافع الصائغ
قال أحمد: عبد اللَّه بن نافع الصائغ لم يكن يحسن يحدث كان صاحب رأي
(4)
.
(1)
الكامل في ضعفاء الرجال [4/ 172].
(2)
سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 178.
(3)
المستدرك على الصحيحين [1/ 179].
(4)
سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 226.
قال ابن معين: عبد اللَّه بن نافع الصائغ ثقة
(1)
.
قال أبو زرعة: ابن نافع الصائغ منكر الحديث، حدث عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم:"ما بين بيتي ومنبري"، وأحاديث غيرها مناكير، وله عند أهل المدينة قدر في الفقه.
سمعت أبا زرعة يقول: سمعت مقاتل بن محمد يقول: سمعت معن ابن عيسى يقول: لو حلفت لبررت أن عبد اللَّه بن نافع أعلم أهل الأرض
(2)
.
قال الحاكم: عبد اللَّه بن نافع الصائغ ثقة
(3)
.
621 - عبد اللَّه بن نافع مولى ابن عمر
قال ابن حبان: عبد اللَّه بن نافع مولى ابن عمر منكر الحديث كان ممن يخطئ ولا يعلم، لا يجوز الاحتجاج بأخباره التي لم يوافق فيها الثقات، ولا الاعتبار بما خالف الأثبات.
أخبرنا الحنبلي قال: حدثنا أحمد بن زهير قال: سئل يحيى بن معين عن عبد اللَّه بن نافع مولى ابن عمر فقال: ليس بشيء
(4)
.
622 - عبد اللَّه بن نجي
قال العجلي: عبد اللَّه بن نجي شامي تابعي ثقة
(5)
.
623 - عبد اللَّه بن هانئ أبو الزعراء
قال العقيلى: عبد اللَّه بن هانئ أبو الزعراء الكندي سمع ابن مسعود،
(1)
تاريخ عثمان بن سعيد الدارمي ص 153، والجرح والتعديل [5/ 184].
(2)
سؤالات البرديجي لأبي زرعة الرازي [2/ 375].
(3)
سؤالات السجزي للحاكم ص 188.
(4)
المجروحين [2/ 20].
(5)
تاريخ الثقات ص 282.
وفيه كلام ليس في حديث الناس
(1)
.
624 - عبد اللَّه بن واقد أبو قتادة الحراني
قال ابن معين: أبو قتادة الحراني ليس به بأس، إلا أنه كان يغلط في الحديث، وفي رواية: لم يكن يكذب، ولكنه كان يخطئ
(2)
.
625 - عبد اللَّه بن الوليد بن ميمون العدني
قال أبو داود: قلت لأحمد: عبد اللَّه بن الوليد العدني، قال: لم يكن يفصل بين القاسم وبين المسعودي، ولكن كانت صدور أحاديثه صحاحًا، كتبت عنه شيئًا، صالح، وسمعت أحمد يحدث عنه
(3)
.
قال يعقوب بن سفيان: وسمعت بكر بن خلف قال: لم يكن عبد اللَّه ابن الوليد العدني بذاك ولكنه كتب عن سفيان أملى عليه املاء، فلا أدري حكى أبو بشر عن العدني أو من كلامه.
حدثني أبو بشر عن بشر ابن السري قال: قدم عبد الرحمن بن مهدي مكة فسألني سماعي من سفيان، فكان هو ممن حضر قراءة سفيان على المخزومي، قال: فكرهت أن يطلع على كتبي فاستعرت كتب عبد اللَّه بن الوليد ودفعت إليه. قال: فاخبرني عبد الرحمن قال: قد نظرت فيه فما رأيت سماعًا سمع من سفيان أقل خطأ وسقطًا منه
(4)
.
626 - عبد اللَّه بن يزيد بن زيد الأنصاري الخطمي
قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: عبد اللَّه بن يزيد كان صغيرًا على عهد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، وإنما يحدث عبد اللَّه بن يزيد، عن البراء، وعن أبي
(1)
الضعفاء الكبير [2/ 314].
(2)
تاريخ الدوري [4/ 383]، وسؤالات ابن محرز لابن معين [1/ 67].
(3)
سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 237.
(4)
المعرفة والتاريخ [1/ 718]. وبكر بن خلف أبو بشر صدوق.
أيوب، وعن زيد بن ثابت فهذا يدل على صغره، وأما أبو يكر بن عياش فإنه يروي عن أبي حصين، عن أبي بردة، عن عبد اللَّه بن يزيد سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:"جعل عذاب هذه الأمة في السيف".
ورواه ابن علية، عن يونس، عن حميد بن هلال، عن أبي بردة، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسمه عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله.
قلت لأبي: أيهما أشبه؟ قال: ما أدري
(1)
.
627 - عبد اللَّه بن يزيد أبو عبد الرحمن الحبلي
ذكر يعقوب بن سفيان أبو عبد الرحمن عبد اللَّه بن يزيد الحبلي في ثقات المصريين
(2)
.
628 - عبد اللَّه البهي
قال ابن معين: عبد اللَّه البهي ثقة
(3)
.
629 - عبد اللَّه الصنابحي
قال ابن معين: وعطاء بن يسار قال الدوري: يروي عن عبد اللَّه الصنابحي، قال يحيى بن معين: ويقولون أبو عبد اللَّه الصنابحي
(4)
.
قال ابن سعد: عطاء بن يسار سمع من أبي عبد اللَّه الصنابحي، وأما مالك بن أنس فقال: عطاء بن يسار عن عبد اللَّه الصنابحي
(5)
.
قال أبو حاتم: عبد الرحمن بن عسيلة أبو عبد اللَّه الصنابحي روى عن
(1)
علل ابن أبي حاتم [1/ 112].
(2)
المعرفة والتاريخ [2/ 513].
(3)
سؤالات ابن محرز لابن معين [1/ 113]، [2/ 103].
(4)
تاريخ الدوري [3/ 7].
(5)
الطبقات الكبرى [5/ 132].
أبي بكر روى عنه مرثد بن عبد اللَّه وربيعة بن يزيد غير أن ربيعة بن يزيد يقول عن عبد اللَّه الصنابحي
(1)
.
قال ابن حجر: قال يعقوب بن شيبة: هؤلاء الصنابحيون الذين يروى عنهم في العدد ستة وإنما هم اثنان فقط.
الصنابحي الأحمسي وهو الصنابح الأحمسي هذان واحد، من قال فيه الصنابحي فقد أخطأ وهو الذي يروي عنه الكوفيون.
والثاني: عبد الرحمن بن عسيلة كنيته أبو عبد اللَّه لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم بل أرسل عنه، وروى عن أبي بكر وغيره.
فمن قال عن عبد الرحمن الصنابحي فقد أصاب اسمه.
ومن قال عن أبي عبد اللَّه الصنابحي فقد أصاب كنيته، وهو رجل واحد
ومن قال عن أبي عبد الرحمن فقد أخطأ قلب اسمه فجعله كنيته.
ومن قال عن عبد اللَّه الصنابحي فقد أخطأ قلب كنيته فجعلها اسمه، هذا قول علي بن المديني، ومن تابعه، وهو الصواب عندي
(2)
.
630 - عبد الأعلى بن عامر الثعلبي
قال عبد اللَّه بن أحمد: سمعت أى قال: عبد الأعلى، عن ابن الحنفية، عن علي شبه الريح كأنه لم يصححها.
قلت لأبي: لم؟ قال أبي: وقع إليه كتاب الحارث الأعور
(3)
.
631 - عبد الأعلى بن عبد اللَّه بن أبي فروة
قال أحمد: عبد الحكيم بن عبد اللَّه بن أبي فروة، وعبد الأعلى بن
(1)
الجرح والتعديل [5/ 262]. وانظر بيان الوهم والإيهام لابن القطان [2/ 613].
(2)
تهذيب التهذيب [ترجمة عبد الرحمن بن عسيلة].
(3)
العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [3/ 435]
عبد اللَّه بن أبي فورة، وإسحاق بن عبد اللَّه بن أبي فروة ليس بهم بأس إلا إسحاق
(1)
.
قال يعقوب بن سفيان: عبد الأعلى بن عبد اللَّه بن أبي فروة ثقة
(2)
.
632 - عبد الأعلى بن عبد الأعلى بن محمد السامي
قال أحمد: عبد الأعلى السامي ما كان من حفظه ففيه تخليط، وما كان من كتاب فلا بأس به، وكان يحفظ حديث يونس مثل سورة من القرآن
(3)
633 - عبد الجبار بن عباس الهمداني
قال ابن سعد: عبد الجبار بن عباس الشبامى من همدان، وكان فيه ضعف، وقد روى عنه
(4)
.
قال يعقوب بن سفيان: عبد الجبار بن عباس الهمداني ثقة كوفي
(5)
.
قال ابن عدي: ولعبد الجبار بن العباس الشبامي غير ما ذكرت، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه
(6)
.
634 - عبد الجبار بن عمر الأيلي
قال علي بن المديني: عبد الجبار بن عمر الأيلي لم يكن بشيء
(7)
.
635 - عبد الحكم بن عبد اللَّه القسملي
(1)
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص 167.
(2)
المعرفة والتاريخ [3/ 55].
(3)
سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 346.
(4)
الطبقات الكبرى [6/ 346].
(5)
المعرفة والتاريخ [3/ 121].
(6)
الكامل في ضعفاء الرجال [5/ 327].
(7)
سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني ص 135.
قال البخاري: عبد الحكم بن عبد اللَّه القسملي منكر الحديث
(1)
.
636 - عبد الحميد بن جعفر المدني الأنصاري
قال علي بن المديني: عبد الحميد بن جعفر الأنصاري كان يقول بالقدر وكان عندنا ثقة، وكان سفيان الثوري يضعفه
(2)
.
قال يعقوب بن سفيان: عبد الحميد بن جعفر مدني أنصاري ثقة، وإن تكلم فيه سفيان فهو ثقة حسن الحديث
(3)
.
قال ابن حبان: عبد الحميد بن جعفر أحد الثقات المتقنين قد سبرت أخباره، فلم أره أنفرد بحديث منكر لم يشارك فيه
(4)
.
637 - عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين
قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن حديث رواه ابن أبي العشرين عن الأوزاعي، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"ما على أحدكم إذا أراد أن يتصدق بصدقة أن يجعلها عن والديه". قال أبي: هذا حديث منكر، إنما يروى عن عباد بن كثير لم يدرك عمرو ابن شعيب وهو ضعيف الحديث في نفسه. قلت لأبي: فتخاف أن يكون الأوزاعي وليس بلغه عن عباد، عن عمرو بن شعيب فرواه عن عمرو؟ قال: لا ولكن أخاف أن يكون من ابن أبي العشرين.
قلت: أليس ابن أبي العشرين ثقة؟ قال: هو ديواني كاتب لم يكن صاحب حديث
(5)
.
(1)
التاريخ الكبير [6/ 129].
(2)
سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني ص 99.
(3)
المعرفة والتاريخ [2/ 458].
(4)
صحيح ابن حبان [5/ 1867].
(5)
علل ابن أبي حاتم [1/ 222].
قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن ابن أبي العشرين ثقة هو؟ قال: كان كاتب ديوان لم يكن صاحب حديث
(1)
.
قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن حديث رواه الحكم بن موسى، عن الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن يحيى، عن عبد اللَّه بن أبي قتادة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"أسوأ الناس سرقة الذي يسرق صلاته" الحديث.
قال أبي: كذا حدثنا الحكم بن موسى ولا أعلم أحدًا روى عن الوليد هذا الحديث غيره، وقد عارضه حديث حدثناه هشام بن عمار، عن عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين، عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"أسوأ الناس سرقة".
قلت لأبي: فإيهما أشبه عندك؟ قال: جميعًا منكرين ليس لواحد منها معنى. قلت: لم؟ قال: لأن حديث ابن أبي العشرين لم يروه أحد سواه، وكان الوليد صنف كتاب الصلاة وليس فيه هذا الحديث
(2)
.
قال ابن حجر: قال الإسماعيلي: سألت عبد اللَّه بن محمد بن سيار: من أوثق أصحاب الأوزاعي فذكر قصته، وقال: ومحمد بن مصعب من الضعفاء، وابن أبي العشرين ليس بقوي
(3)
.
638 - عبد الحميد بن الحسن الهلالي
قال ابن معين: عبد الحميد بن الحسن الهلالي ليس بشيء
(4)
.
(1)
الجرح والتعديل [6/ 11]. في التهذيب: "قال أبو حاتم: ابن أبي العشرين ثقة كان كاتب ديوان ولم يكن صاحب حديث".
(2)
علل ابن أبي حاتم [1/ 170].
(3)
تهذيب التهذيب [ترجمة محمد بن مصعب القرقساني].
(4)
سؤالات ابن طهمان لابن معين ص 94.
قال ابن عدي: ولعبد الحميد بن الحسن الهلالي عن جابر أحاديث بعضها مشاهير وبعضها لا يتابع عليه، وقد روى عن غير ابن المنكدر من أهل المدينة مثل أبي حازم وغيره وروى عنه ما لا يتابع عليه
(1)
.
639 - عبد الحميد بن زياد بن صيفي
قال العقيلي: حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري قال: عبد الحميد بن زياد بن صيفي بن صهيب، عن أبيه، عن جده، ولا يعرف سماع بعضهم من بعض.
ثم أورد له العقيلي حديثًا يرويه عن أبيه، عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"لا تبغضوا صهيبًا" وقال: ولا يتابع عليه، ولا يعرف إلا به
(2)
.
640 - عبد الحميد بن سالم
ذكر العقيلي عبد الحميد بن سالم في كتاب الضعفاء وأورد له حديثا يرويه عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "من لعق العسل ثلاث غدوات في كل شهر لم يصبه عظيم من البلاء لما وقال: ليس له أصل عن ثقة
(3)
.
641 - عبد الحميد بن سليمان الخزاعي أبو عمر الضرير
قال أبو داود: قلت لأحمد: عبد الحميد بن سليمان أخو فليح؟ قال: نعم. قلت: كيف كان حديثه؟ قال: لا أدري، إلا أنه ما أرى كان به بأس، وكان مكفوفًا، وكان ينزل مدينة أبي جعفر
(4)
.
قال البخاري: عبد الحميد بن سليمان صدوق، إلا أنه ربما يهم في
(1)
الكامل في ضعفاء الرجال [5/ 322].
(2)
الضعفاء الكبير [3/ 47].
(3)
الضعفاء الكبير [3/ 40].
(4)
سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 220، وانظر تاريخ بغداد.
الشيء
(1)
.
قال البرذعي: قلت لأبي زرعة: زكريا بن منظور؟ قال: واهي الحديث، قلت: عبد الحميد بن سليمان؟ قال: وعبد الحميد أيضًا، كأنه يقول واه
(2)
.
قال أبو حاتم: عبد الحميد بن سليمان ليس بالقوي
(3)
.
قال النسائي: فليح بن سليمان ليس بالقوي، وأخوه عبد الحميد أضعف من فليح
(4)
.
642 - عبد الحميد بن عبد اللَّه أبو بكر بن أبي أويس
ذكر ابن حبان أبي بكر بن أبي أويس عبد الحميد بن عبد اللَّه بن عبد اللَّه ابن أويس في كتاب الثقات وقال: يتفرد
(5)
.
643 - عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني
قال ابن عدي: حدثنا علان، ثنا ابن أبي مريم: سألت يحيى بن معين عن عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني فقال: ضعيف ليس بشيء.
حدثنا أحمد بن علي بن بحر قال: ثنا عبد اللَّه بن أحمد الدورقي قال: قال يحيى بن معين: يحيى بن عبد الحميد الحماني ثقة وأبوه ثقة
(6)
.
قال يعقوب بن سفيان: قال أبو حفص الآبار: وكذلك رأيتهم يستثقلون أبا يحيى الحماني ويتحفظون من حديثه
(7)
.
(1)
علل الترمذي الكبير ص 154.
(2)
سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [2/ 421].
(3)
الجرح والتعديل [1/ 14].
(4)
السنن الكبرى لنسائي [5/ 490][ح 9712].
(5)
ثقات ابن حبان [8/ 398].
(6)
الكامل في الضعفاء الرجال [5/ 321].
(7)
المعرفة والتاريخ [3/ 82].
644 - عبد الحميد بن محمود المعولي
قال أبو حاتم: عبد الحميد بن محمود العولي شيخ
(1)
.
645 - عبد ربه بن سليمان بن عمير بن زيتون
قال أبو زرعة الدمشقي: أخبرني محمود بن خالد قال: سمعت مروان ابن محمد يقول: عبد ربه بن سليمان بن زيتون ثقة، من أهل فلسطين
(2)
646 - عبد ربه بن نافع أبو شهاب الحناط
قال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو نعيم، عن سفيان، عن أبي شهاب: لا بأس به
(3)
.
قال الدارقطني: أبو شهاب الحناط ثقة
(4)
.
647 - عبد الرحمن بن آدم
قال الدارمي: قلت لابن معين: فعبد الرحمن بن آدم كيف هو؟ فقال: لا أعرفه
(5)
.
قال ابن أبي حاتم: نا يعقوب بن إسحاق الهروي فيما كتب إلي قال: نا عثمان بن سعيد قال: قلت ليحيى بن معين: عبد الرحمن بن آدم كيف هو؟ فقال: لا أعرفه
(6)
.
(1)
الجرح والتعديل [6/ 18].
(2)
تاريخ أبي زرعة الدمشقي ص 141.
(3)
المعرفة والتاريخ [3/ 106].
(4)
سؤالات الحاكم للدارقطني ص 260.
(5)
تاريخ الدارمي ص 167.
(6)
الجرح والتعديل [5/ 209 - 210]. قال الشيخ المعلمي رحمه الله: في التهذيب (6/ 134) من زيادة ابن حجر: وقال عثمان الدارمي عن ابن معين: لا بأس به - حكاه ابن أبي حاتم.
وقال ابن عدي: ثنا محمد بن علي: ثنا عثمان بن سعيد: سألت ابن معين عن عبد الرحمن بن آدم فقال: لا أعرفه. فأما أن يكون آخر أو لم يستحضره عند سؤال عثمان كذا قال.
648 - عبد الرحمن بن إسحاق المدني
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: عبد الرحمن بن إسحاق المدني قدم البصرة، وهو فوق هذا، يعني فوق عبد الرحمن بن إسحاق الكوفي، وكان ذكره إلا أنه أيضًا ليس بذاك، قلت: الذي روي عن أبي الزناد؟ قال: هو هذا - يعني الدني
(1)
.
قال المروذي: قلت لأبي عبد اللَّه: عبد الرحمن بن إسحاق كيف هو؟ قال: أما ما كتبنا من حديثه، فقد حدث عن الزهري بأحاديث كثيرة كأنه أراد تفرد بها، ثم ذكر حديث محمد بن جبير في الحلف -حلف المطيبين- فأنكره أبو عبد اللَّه وقال: ما رواه غيره
(2)
.
قال علي بن المديني: عبد الرحمن بن إسحاق المدني صالح وسط
(3)
.
قال البخاري: عبد الرحمن بن إسحاق بن الحارث المدني ربما وهم
(4)
.
قال ابن حبان: عبد الرحمن بن إسحاق بن الحارث بن عبد اللَّه المدني متقن جدًّا
(5)
.
649 - عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبيد اللَّه بن أبي مليكة
قال ابن معين: عبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي مليكة أبو بكر المليكي مديني ليس بشيء
(6)
.
قال ابن حبان: عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن
(1)
سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 214.
(2)
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص 63.
(3)
سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني ص 111.
(4)
التاريخ الكبير [5/ 258].
(5)
ثقات ابن حبان [7/ 86].
(6)
سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص 480.
أبي مليكة منكر الحديث جدًّا، ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات، فلا أدري كثرة الوهم في أخباره منه أو من ابنه، على أن أكثر رواياته ومدار حديثه يدور على ابنه، وابنه فاحش الخطأ، فمن هنا أشتبه أمره ووجب تركه
(1)
.
650 - عبد الرحمن بن بوذوية
قال ابن أبي حاتم: نا علي بن أبي طاهر فيما كتب إلي قال: نا الأثرم قال: ذكر أبو عبد اللَّه -يعني أحمد بن حنبل- عبد الرحمن بن بوذويه وأثنى عليه خيرًا
(2)
.
651 - عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان
قال ابن أبي حاتم: قريء على العباس بن محمد الدوري، عن يحيى بن معين، قال: عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان صالح الحديث.
سئل أبي عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان فقال: ثقة.
سئل أبو زرعة عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان فقال: شامي لا بأس به
(3)
.
652 - عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت
قال البخاري: عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قاله ابن أبي حبيبة، عن عبد الرحمن بن ثابت، عن أبيه، ولم يصح حديثه
(4)
.
(1)
المجروحين لابن حبان [2/ 52].
(2)
الجرح والتعديل [5/ 217]. وفي التهذيب: "قال الأثرم: أثنى عليه أحمد بن عمرو ابن بوذويه وكان من مثبتيهم".
(3)
الجرح والتعديل [5/ 219].
(4)
التاريخ الكبير [5/ 266].
ذكر أبو زرعة عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت في كتاب الضعفاء
(1)
.
قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت، فقال: ليس عندي بمنكر الحديث. قلت: أدخله البخاري في كتاب الضعفاء، قال: يكتب حديثه، ليس بحديثه بأس، ويحول من هناك
(2)
قال العقيلي: عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت الأنصاري، عن أبيه، عن جده، قاله ابن حبيبة ولم يصح حديثه
(3)
.
قال ابن حبان: عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت كان ممن يخطئ على قلة روايته، ففحش خلافه للاثبات فيما يرويه عن الثقات فاستحق الترك
(4)
.
653 - عبد الرحمن بن ثروان أبو قيس الأودي الكوفي
قال الميموني: سمعت أحمد بن حنبل، وسئل عن حديث أبي قيس الأودي، مما روي عن المغيرة بن شعبة، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه مسح على النعلين والجوربين، فقال لي: المعروف عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه مسح على الخفين، ليس هذا إلا من أبي قيس، إن له أشياء مناكير
(5)
.
قال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو نعيم، عن سفيان، عن أبي قيس وهو لا بأس به
(6)
.
قال البزار: أبو قيس ليس بالقوي
(7)
.
(1)
كتاب الضعفاء [2/ 631].
(2)
الجرح والتعديل [5/ 219].
(3)
الضعفاء الكبير [2/ 325].
(4)
المجروحين [2/ 55].
(5)
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص 219.
(6)
المعرفة والتاريخ [3/ 86].
(7)
مسند البزار [5/ 415][ح 2047].
654 - عبد الرحمن بن جوشن
قال ابن معين: عيينة بن عبد الرحمن ثقة وأبوه ثقة
(1)
.
655 - عبد الرحمن بن حبيب بن أدرك
قال علي بن المديني: حبيب بن عبد الرحمن بن أدرك ضعيفًا هو عبد الرحمن بن حبيب بن أدرك
(2)
.
656 - عبد الرحمن بن حجيرة
ذكر يعقوب بن سفيان عبد الرحمن بن حجيرة في ثقات المصريين
(3)
.
657 - عبد الرحمن بن حرملة بن عمرو الأسلمي
قال أحمد: ابن حرملة كذا وكذا
(4)
.
قال ابن طهمان: قال ابن معين: عبد الرحمن بن حرملة ليلى به بأس. قيل ليحيى: يقولون سمع من سعيد بن المسيب وهو صغير؟ فقال: لا
(5)
قال ابن معين: مجالد، وليث، وحجاج سواء، وعبد الرحمن بن حرملة أحب إلي منهم
(6)
.
قال ابن عدي: ثنا علي بن أحمد ثنا أحمد بن سعد بن أبي مريم، عن يحيى بن معين قال: عبد الرحمن بن حرملة ثقة، روى عنه يحيى القطان نحو من مائة حديث
(7)
.
(1)
سؤالات ابن طهمان ص 48.
(2)
سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شية لابن المديني ص 138.
(3)
المعرفة والتاريخ [2/ 508].
(4)
العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [2/ 481].
(5)
سؤالات ابن طهمان لابن معين ص 108.
(6)
تاريخ الدوري [3/ 429].
(7)
الكامل في ضعفاء الرجال [4/ 310].
قال أبو أحمد الحاكم: أبو حرملة عبد الرحمن بن حرملة بن عمرو الأسلمي ليس بالمتين عندهم
(1)
.
658 - عبد الرحمن بن حرملة الكوفي
ذكر أبو زرعة عبد الرحمن بن حرملة الذي يروي عن عبد اللَّه بن مسعود، ويروي عنه القاسم بن حسان في كتاب الضعفاء
(2)
.
659 - عبد الرحمن بن حماد الشعيثي
قال أبو زرعة: عبد الرحمن بن حماد الشعيثي شيخ ليس بذاك
(3)
.
660 - عبد الرحمن بن رافع التنوخي المصري
ذكر أبو زرعة عبد الرحمن بن رافع التنوخي في كتاب الضعفاء
(4)
.
ذكر يعقوب بن سفيان عبد الرحمن بن رافع في ثقات المصريين
(5)
.
661 - عبد الرحمن بن أبي الرجال
قال ابن عدي: عبد الرحمن بن أبي الرجال قد وثقه الناس، ولولا أن في مقدار ما ذكرت من الأخبار بعض النكرة لما ذكرته، وله غير ما ذكرت من الحديث، عن أبيه، عن عمرة، عن عائشة، وعن غير أبيه، وأرجو أنه لا بأس به
(6)
.
(1)
الأسامي والكنى [4/ 221].
(2)
كتاب الضعفاء [2/ 632].
(3)
سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [2/ 343].
(4)
كتاب الضعفاء [2/ 632].
(5)
المعرفة والتاريخ [2/ 528].
(6)
الكامل في ضعفاء الرجال [4/ 285].
662 - عبد الرحمن بن رزين
قال الدارقطني: عبد الرحمن بن رزين مجهول
(1)
.
663 - عبد الرحمن بن أبي الزناد
قال أحمد: ابن أبي الزناد كذا وكذا
(2)
.
قال البخاري: عبد الرحمن بن أبي الزناد كان مالك يشير به
(3)
.
قال البرذعي: قلت لأبي زرعة: فليح بن سليمان، وعبد الرحمن بن أبي الزناد، وأبو أويس، والدراوردي، وابن أبي حازم أيهم أحب إليك؟ قال: الدراوردي، وابن أبي حازم أحب إلي من هؤلاء كلهم.
حدثنا محمد بن إسحاق، أنه سمع يحيى بن معين يقول: لا يسوى حديث ابن أبي الزناد فلسًا
(4)
.
قال أبو حاتم: عبد الرحمن بن أبي الزناد يكتب حديثه ولا يحتج به، هو أحب إلي من عبد الرحمن بن أبي الرجال ومن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم
(5)
.
قال الترمذي: عبد الرحمن بن أبي الزناد ثقة كان مالك يوثقه ويأمر بالكتابة عنه
(6)
.
قال ابن حبان: عبد الرحمن بن أبي الزناد كان ممن ينفرد بالمقلوبات عن الأثبات، وكان ذلك من سوء حفظه وكثره خطئه، فلا يجوز
(1)
سنن الدارقطني [1/ 198].
(2)
العلل ومعرفة الرجال [2/ 483].
(3)
علل الترمذي الكبير ص 390.
(4)
سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [2/ 424].
(5)
الجرح والتعديل [5/ 252].
(6)
جامع الترمذي [4/ 234][ح 1756].
الاحتجاج بخبره إذا انفرد، فأما فيما وافق الثقات فهو صادق في الروايات يحتج به
(1)
.
664 - عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الأفريقي
قال العقيلي: حدثنا محمد بن أحمد، قال: حدثنا معاوية بن صالح، قال: سمعت يحيى قال: سألت يحيى يعني ابن سعيد، عن عبد الرحمن الأفريقي، فقال: لا يسقط حديثه، وهو ضعيف
(2)
.
665 - عبد الرحمن بن زيد بن أسلم
قال البزار: عبد الرحمن بن زيد بن أسلم منكر الحديث جدًّا
(3)
.
666 - عبد الرحمن بن سابط الجمحي
قال ابن معين وأبو زرعة ويعقوب بن سفيان عبد الرحمن بن سابط ثقة
(4)
.
667 - عبد الرحمن بن سلمان الحجري
ذكر أبو زرعة عبد الرحمن بن سلمان الحجري في كتاب الضعفاء
(5)
.
قال النسائي: عبد الرحمن بن سلمان الحجري ليس بالقوي
(6)
.
668 - عبد الرحمن بن سليمان بن عبد اللَّه بن حنظلة المعروف بابن الغسيل
(1)
المجروحين [2/ 56].
(2)
الضعفاء الكبير [2/ 333].
(3)
مسند البزار [1/ 415][ح 291]. وانظر كشف الأستار [1/ 109][ح 194]
(4)
الجرح والتعديل [5/ 240]، والمعرفة والتاريخ [2/ 465].
(5)
كتاب الضعفاء [2/ 632].
(6)
الضعفاء والمتروكين للإمام النسائي.
قال ابن حبان: سمعت محمد بن محمود يقول: سمعت علي بن سعيد يقول: سألت أحمد بن حنبل عن ابن الغسيل فقال: صالح
(1)
.
669 - عبد الرحمن بن صفوان بن أمية الجمحي
قال ابن الجنيد: سئل ابن معين عن عبد الرحمن بن صفوان، هل رأى النبي صلى الله عليه وسلم أو صحبه؟ فقال: زعم أبو بكر بن عياش، عن حنظلة بن أبي سفيان الجمحي، أن عبد الرحمن بن صفوان الجمحي لم ير النبي صلى الله عليه وسلم فقال ابن الغلابي ليحيى: حنظلة هذا، ابن ابنه هو حنظلة بن أبي سفيان ابن عبد الرحمن بن صفوان بن أمية الجمحي
(2)
.
670 - عبد الرحمن بن عامر اليحصبي
قال السلمي: سئل الدارقطني عن عبيد اللَّه، وعبد الرحمن، وعروة بني عامر، فقال: ثقات
(3)
.
671 - عبد الرحمن بن عائش
قال البخاري: عبد الرحمن بن عائش لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم
(4)
.
672 - عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن دينار
قال أحمد: عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن دينار لا بأس به مقارب الحديث
(5)
.
قال أبو زرعة: عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن دينار ليس بذاك
(6)
(1)
المجروحين [2/ 57].
(2)
سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص 277.
(3)
سؤالات السلمي للدارقطني ص 111.
(4)
علل الترمذي الكبير ص 356.
(5)
سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 216.
(6)
سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [2/ 443].
قال الآجري: سألت أبا دواد عن عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن دينار، فقال: حدث عنه يحيى القطان
(1)
.
قال ابن حبان: عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن دينار كان ممن ينفرد عن أبيه بما لا يتابع عليه مع فحش الخطأ في روايته، لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد، كان يحيى القطان يحدث عنه، وكان محمد بن إسماعيل الجعفي البخاري ممن يحتج به في كتابه ويترك حماد بن سلمة
(2)
.
673 - عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن عبيد أبو سعيد مولى بني هاشم
قال يعقوب بن سفيان: وسمعت عليًّا يقول: كنت وأنا بمكة أيام سفيان إذا ورد علي شيء خفي علي لم يكن لي مفزع إلا أبي سعيد مولى بني هاشم، وكنت إذا فزعت إليه في الشيء وجدت عنده علمًا وبيانًا
(3)
.
674 - عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن عتبة المسعودي
قال ابن معين: المسعودي ثقة، ولكنه كان يغلط إذا حدث عن عاصم وسلمة بن كهيل، وكان حديثه الصحيح عن القاسم، ومعن بن عبد الرحمن
(4)
.
قال البرذعي: قلت لأبي زرعة: أحاديث المسعودي عن شيوخه، غير القاسم وعون؟ قال: أحاديثه عن غير القاسم وعون مضطربة يهم كثيرًا
(5)
.
(1)
سؤالات الآجري لأبي داود [1/ 266].
(2)
المجروحين [2/ 51].
(3)
المعرفة والتاريخ [2/ 182].
(4)
تاريخ الدوري [3/ 333].
(5)
سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [2/ 420].
قال الآجري: سمعت أبا داود يقول: كان المسعودي يخطئ في الحديث
(1)
.
قال يعقوب بن سفيان: المسعودي مضطرب الحديث، وتغير بآخره
(2)
.
قال الدارقطني: المسعودي إذا حدث عن أبي إسحاق، وعمرو بن مرة، والأعمش، فإنه يغلط، وإذا حدث عن معن، والقاسم، وعون فهو صحيح، وهؤلاء أهل بيته
(3)
.
675 - عبد الرحمن بن عبد العزيز بن عبد اللَّه بن عثمان
قال ابن عدي: عبد الرحمن بن عبد العزيز رأيت خالد بن مخلد يروي عنه هذا الحديث وغيره، وليس هو بذاك المعروف كما قال ابن معين
(4)
.
676 - عبد الرحمن بن عثمان بن أمية أبو بحر
قال البرذعي: قلت لأبي زرعة: عبد الأعلى بن عبد الأعلى كان يرى القدر؟ قال: بلى. قلت: فأبو بحر؟ قال: لا. قلت: فيه في الحديث شيء؟ قال: نعم
(5)
.
677 - عبد الرحمن بن عطاء أبو محمد القرشي ابن بنت أبي لبيبة
قال أبو داود: قلت لأحمد: عبد الرحمن بن عطاء، يروي عنه ابن أبي ذئب؟ قال: ما أرى بحديثه بأسًا
(6)
.
(1)
سؤالات الآجري لأبي داود [1/ 306].
(2)
المعرفة والتاريخ [2/ 655].
(3)
سؤالات السلمي للدارقطني ص 115.
(4)
الكامل في ضعفاء الرجال [4/ 287].
(5)
سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [2/ 517].
(6)
سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 211.
ذكر أبو زرعة عبد الرحمن بن عطاء الذي سمع عبد الملك بن جابر في كتاب الضعفاء
(1)
.
قال العجلي: عبد الرحمن بن لبيبة حجازي تابعي ثقة
(2)
.
678 - عبد الرحمن بن أبي عميرة المزني
قال ابن أبي حاتم: عبد الرحمن بن أبي عميرة المزني له صحبة، يعد في الشاميين، روى عنه القاسم أبو عبد الرحمن وربيعة بن يزيد وجبير ابن نفير
(3)
.
679 - عبد الرحمن بن أبي الغمر
قال طارق بن محمد آل بن ناجي: قال ابن وضاح: عبد الرحمن بن أبي الغمر لقيته بمصر، وهو شيخ ثقة، وقال الكندي: كان فقيهًا مفتيًا، وقال ابن أبي دليم: كان رجلًا صالحًا، وذكره ابن حبان في الثقات، وكان مولده سنة سنة 160 هـ
(4)
.
680 - عبد الرحمن بن محمد بن زياد المحاربي
قال الآجري: سمعت أبا داود وذكر حماد الأبح فقال: يخطئ كما يخطئ الناس. وسئل أبو داود عن المحاربي فقال: هو مثل حماد الأبح
(5)
.
681 - عبد الرحمن بن معاوية بن الحويرث
(1)
كتاب الضعفاء [2/ 633].
(2)
تاريخ الثقات ص 298.
(3)
الجرح والتعديل [5/ 273].
(4)
كتاب التذييل على كتب الجرح والتعديل ص 60. وعزا هذه الأقوال إلى الثقات لابن حبان (8/ 380)، وترتب المدارك للقاضي عياض (4/ 22 - 24)، وتاريخ الإسلام حوادث سنة [231 - 240] [ص 242 - 243]
(5)
سؤالات الآجري لأبي داود [1/ 234].
قال ابن المديني: أبو الحويرث عندنا ثقة، قد روى عنه الثوري، وشعبة، وسفيان بن عيينة
(1)
.
قال أبو أحمد الحاكم: أبو الحويرث عبد الرحمن بن معاوية بن حويرث ليس بالقوي عندهم
(2)
.
682 - عبد الرحمن بن مغراء أبو زهير الرازي
قال ابن معين: أبا زهير عبد الرحمن بن مغراء الرازي لم يكن به بأس
(3)
683 - عبد الرحمن بن أبي الموال
قال الدارقطني: عبد الرحمن بن أبي الموال ثقة
(4)
.
684 - عبد الرحمن بن نافع المعروف بدرخت
قال ابن محرز: سألت يحيى بن معين عن أبي زياد درخت عبد الرحمن بن نافع المخرمي فقال: ليس به بأس إذا حدث عن ثقة
(5)
.
685 - عبد الرحمن بن أبي نعم البجلي
قال الدارقطني: عبد الرحمن البجلي لم يكن به بأس
(6)
.
686 - عبد الرحمن بن وعلة
قال ابن رجب: وقال أحمد في عبد الرحمن بن وعلة إنه مجهول، مع أنه روى عنه جماعة، لكن مراده أنه لم يشتهر حديثه ولم ينتشر بين
(1)
سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني ص 92.
(2)
الأسامي والكنى [4/ 156].
(3)
سؤالات ابن محرز لابن معين [1/ 92].
(4)
سؤالات الحاكم للدارقطني ص 235.
(5)
سؤالات ابن محرز لابن معين وغيره [2/ 175].
(6)
سؤالات السلمي للدارقطني ص 100.
العلماء
(1)
.
687 - عبد الرحمن بن يونس السراج
ذكر ابن حبان عبد الرحمن بن يونس السراج في الثقات وقال: ربما خالف وأخطأ
(2)
.
688 - عبد الرحمن الأزدي الجرمي
قال عثمان الدارمي: سألت يحيى بن معين عن أشعث بن عبد الرحمن الجرمي، قال: ثقة. قلت: وأبوه؟ فقال: ثقة
(3)
.
689 - عبد الرحيم بن زيد بن الحواري العمي
قال الآجري: قيل لأبي داود: زيد العمي، قال: حدث عنه شعبة وليس بذاك، ولكن ابنه عبد الرحيم بن زيد لا يكتب حديثه.
وسمعت أبا داود يقول: عبد الرحيم بن زيد ضعيف، يقال له ابن الحواري
(4)
.
690 - عبد الرزاق بن عمر بن بزيع البيروتي
قال العجلي: عبد الرزاق بن بزيع كوفي ثقة
(5)
.
قال ابن حبان: عبد الرزاق بن عمر شيخ يروي عن ابن المبارك، روى عنه أبو شيبة بن أبي بكر بن أبي شيبة، يقلب الأخبار ويسند المراسيل لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد. روى عن ابن المبارك، عن شعبة، عن
(1)
شرح علل الترمذي [1/ 379].
(2)
ثقات ابن حبان [8/ 382].
(3)
تاريخ عثمان الدارمي ص 66.
(4)
سؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داود [1/ 393].
(5)
تاريخ الثقات ص 302.
قتادة، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله:{وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ} قال: من الحيضة والنخامة، وهذا قول قتادة رفعه، لا أصل له من كلام النبي صلى الله عليه وسلم
(1)
.
691 - عبد السلام بن أبي الجنوب
قال ابن حبان: عبد السلام بن أبي الجنوب منكر الحديث، يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات، لا يعجبني الاحتجاج بخبره لمخالفته الأثبات في الروايات
(2)
.
692 - عبد السلام بن حرب بن سلم النهدي الكوفي
قال ابن محرز: سمعت ابن نمير يقول: قال أبو نعيم: أحاديث عبد السلام -يعني الملائي- عن سالم إنما هي أحاديث شريك كلها، قال ابن نمير: كان عبد السلام يدلس
(3)
.
قال العقيلي: حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا الحسن بن علي، قال: قال محمد بن عيسى: قال وكيع: كل حديث حسن عبد السلام بن حرب يرويه
(4)
.
قال البخاري: عبد السلام بن حرب صدوق
(5)
.
قال أبو داود: عبد السلام بن حرب ضعيف
(6)
.
قال ابن عدي: عبد السلام بن حرب الملائي أبا بكر لا بأس به
(7)
.
(1)
المجروحين [2/ 150].
(2)
سؤالات ابن محرز لابن معين [2/ 223].
(3)
الضعفاء الكبير [3/ 70].
(4)
علل الترمذي الكبير ص 45.
(5)
سنن أبي داود [1/ 22][ح 14].
(6)
الكامل في ضعفاء الرجال [5/ 331].
693 - عبد السلام بن حفص مولى قريش
قال ابن المديني: عبد السلام مولى قريش ثقة
(1)
.
694 - عبد السلام بن صالح بن سليمان أبو الصلت الهروي
قال ابن معين: لم يكن أبو الصلت عندنا من أهل الكذب، وهذه الأحاديث التي يرويها ما نعرفها
(2)
.
قال العقيلي: حدثنا عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل قال: حدثنا عبد السلام بن صالح أبو الصلت الهروي، قال: حدثنا شريك، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إذا خرج العبد من دار الشرك قبل سيده فهو حر، وإن خرج بعد سيده رد إليه، فإذا خرجت المرأة قبل زوجها تزوجت من شاءت، وإن خرجت من بعده ردت إليه".
قال عبد اللَّه بن أحمد: قال لنا عبد السلام بن صالح: قال لي علي بن حكيم: أنا سمعت من شريك هكذا.
قال عبد اللَّه بن أحمد: ولم نر هذا عند علي بن حكيم ولا عند غيره، ولا يحفظ من حديث شريك.
وأبو الصلت غير مستقيم الأمر
(3)
.
قال العجلي: عبد السلام بن صالح بصري ثقة
(4)
.
قال ابن حبان: عبد السلام بن صالح بن سليمان أبو الصلت الهروي يروي عن حماد بن زيد وأهل العراق العجائب في فضائل علي وأهل بيته، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد
(5)
.
(1)
سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني ص 93.
(2)
سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص 385.
(3)
الضعفاء الكبير [3/ 70].
(4)
تاريخ الثقات ص 303.
(5)
المجروحين [2/ 151].
قال الحاكم: عبد السلام بن صالح بن سليمان أبو الصلت الهروي روى عن حماد بن زيد، وأبي معاوية، وعباد بن العوام وغيرهم أحاديث مناكير
(1)
.
قال الخليلي: أبو الصلت عبد السلام بن صالح ليس بالقوي عندهم
(2)
695 - عبد السلام بن مطهر بن حسام أبو ظفر البصري
قال الآجري: سئل أبو داود عن أبي ظفر فقال: كان ضابطًا، رأيت يحيى بن معين عنده
(3)
.
قال الدارقطني: عبد السلام بن مطهر ثقة
(4)
.
696 - عبد الصمد بن حبيب بن عبد اللَّه الأزدي
ذكر أبو زرعة عبد الصمد بن حبيب في كتاب الضعفاء
(5)
.
697 - عبد الصمد بن يزيد مردويه الصائغ
قال ابن عدي: سمعت أبا يعلى يقول: قال يحيى بن معين لمردويه: كيف سمعت كلام فضيل؟ قال: أطرافًا، قال: كنت تقول له كذا أو قلت كذا، أي ضعفه ابن معين
(6)
.
698 - عبد العزيز بن أبي حازم
قال العقيلي: حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عمرو بن علي،
(1)
المدخل إلى الصحيح للحاكم [1/ 215].
(2)
الإرشاد للخليلي [3/ 872].
(3)
سؤالات الآجري لأبي داود [2/ 131].
(4)
سؤالات الحاكم للدارقطني ص 243.
(5)
كتاب الضعفاء [2/ 637].
(6)
الكامل في ضعفاء الرجال [5/ 336].
قال: ما رأيت عبد الرحمن بن مهدي حدث عن أبي حازم بحديث
(1)
.
قال أبو داود: سمعت أحمد وقيل له: عبد العزيز بن أبي حازم؟ قال: أرجو أنه لا بأس به. فقيل لأحمد: هو أحب إليك أو الدراوردي؟ فقال لا، بل هو أحب إلي، ولكن الدراوردي أعرف منه. ثم قال أحمد: له بلية أخرى أيضًا -يعني ابن أبي حازم- لم يكن بكثير الحديث، فلما مات سليمان بن بلال أوصى إليه فدفعت كتبه إليه، فاخرج أحاديث كثيرة للناس
(2)
.
قال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: سمعت عليًّا وذكر ابن أبي حازم، فقال: كان حاتم بن إسماعيل يطعن عليه في أحاديث حدث بها عن أبيه. وقال محمد بن عثمان: سمعت أبي يقول: أردت السماع من عبد العزيز ابن أبي حازم، فجئنا إلى حاتم وهو في دكانه، فسألناه عنه، فقال: قد روى عن أبيه أحاديث نهيناه عنها فلم ينته، قال: فلم نكتب عنه
(3)
.
قال البرذعي: قلت لأبي زرعة: فليح بن سليمان، وعبد الرحمن بن أبي الزناد، وأبو أويس، والدراوردي، وابن أبي حازم أيهم أحب إليك؟ قال: الدراوردي، وابن أبي حازم أحب إلي من هؤلاء كلهم
(4)
.
قال أبو أحمد الحاكم: سمعت أبا الحسين الغازي يقول سمعت أبا حفص يعني عمرو بن علي يقول: كان يعني عبد الرحمن بن مهدي إذا حدث عن الرجل بالحديث والشيء لا يحدث بحديثه كله، وقد رأيته يحدث عن ابن أبي حازم بحديث
(5)
.
699 - عبد العزيز بن أبي رواد
(1)
الضعفاء الكبير [3/ 10].
(2)
سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 221.
(3)
سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني ص 130.
(4)
سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [2/ 424].
(5)
الأسامي والكنى (2/ 403). وأبو الحسين الغازي هو محمد بن إبراهيم بن شعيب ثقة حافظ كما في السير (14/ 407).
قال العقيلي: حدثني الخضر بن داود، قال: حدثنا أحمد بن محمد، قال: سمعت أبا عيد اللَّه يسأل عن عبد العزيز بن أبي رواد، وأيمن بن نابل، فقال: هؤلاء قوم صالحون، يعني في الحديث فيما أرى
(1)
.
قال ابن هانئ: سألت أبا عبد اللَّه عن عبد العزيز بن أبي الرواد؟ فقال: كان مرجئًا.
قال أبو عبد اللَّه: وبلغني أن عكرمة قدم إلى مكة فقال: هذا الذي يضل الناس؟ يعني عبد العزيز بن أبي رواد - وليس حديثه بشيء
(2)
.
قال ابن هانئ: سألت أبا عبد اللَّه، عن عبد العزيز بن أبي رواد؟ فقال: ليس حديثه بشيء
(3)
.
قال ابن حبان: عبد العريز بن أبي رواد كان ممن غلب عليه التقشف حتى كان لا يدري ما يحدث به، فروى عن نافع أشياء لا يشك من الحديث صناعته إذا سمعها أنها موضوعة كان يحدث بها توهمًا لا تعمدًا، ومن حدث على الحسبان وروى على التوهم حتى كثر ذلك منه سقط الاحتجاج به وإن كان فاضلًا.
قال أبو حاتم: روى عبد العزيز، عن نافع، عن ابن عمر نسخة موضوعة لا يحل ذكرها إلا على سبيل الاعتبار، منها عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"إن العبد إذا كذب تباعد عنه الملك ميلًا من نتن ما جاء به" أخبرناه الحسن بن سفيان، قال: حدثني يحيى بن موسى ابن أخت. . .
(4)
قال: حدثنا عبد الرحيم بن هارون الغساني عنه.
وروى عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "من تمام
(1)
الضعفاء الكبير [3/ 8].
(2)
مسائل ابن هانئ للإمام أحمد [2/ 216].
(3)
مسائل ابن هانئ للإمام أحمد [2/ 240].
(4)
قال المحقق: بياض بالمخطوطة.
البر كتمان المصائب". أخبرناه أحمد بن علي بن المثنى قال: حدثنا أبو موسى الهروي قال: حدثنا زافر بن سليمان عن عبد العزيز بن أبي رواد
(1)
.
قال الدارقطني: عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد لا يحتج به وأبوه أيضًا لين، والابن أثبت والأب يترك
(2)
.
700 - عبد العزيز بن السري البصري
قال البزار: عبد العزيز بن السري بصري مشهور ليس به بأس
(3)
.
701 - عبد العزيز بن أبي سليمان
ذكر ابن حبان أبي مودود المدني عبد العزيز بن أبي سليمان فى الثقات وقال: كان ممن يخطئ
(4)
.
702 - عبد العزيز بن عبيد اللَّه بن حمزة
قال البزار: عبد العزيز بن عبيد اللَّه صالح، وليس بالقوي
(5)
.
قال ابن عدي: وهذه الأحاديث التي ذكرتها لعبد العزيز بن عبيد اللَّه ابن حمزة مناكير كلها، وما رأيت أحدًا يحدث عنه غير إسماعيل بن عياش
(6)
.
703 - عبد العزيز بن عثمان بن جبلة لقبه شاذان
قال الدارقطني: شاذان بن عثمان ثقة
(7)
.
(1)
المجروحين [2/ 136].
(2)
تهذيب التهذيب "ترجمة عبد المجيد بن عبد العزيز".
(3)
كشف الأستار [1/ 445][ح 939].
(4)
ثقات ابن حبان [7/ 114].
(5)
كشف الأستار [1/ 261][ح 537].
(6)
الكامل في ضعفاء الرجال [5/ 285].
(7)
سؤالات الحاكم للدارقطني ص 226.
قال الخليلي: عبد العزيز بن عثمان بن جبلة بن أبي رواد ثقة
(1)
.
704 - عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز
قال ابن المديني: عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ثبتًا ثقة، وقد روى عنه الثقات ابن أبي ذويب وغيره
(2)
.
705 - عبد العزيز بن قيس العبدي البصري
قال ابن خزيمة: سكين بن عبد العزيز البصري أنا بريء من عهدته وعهده أبيه
(3)
.
706 - عبد العزيز بن محمد الدراوردي
قال أبو داود: سمعت أحمد ذكر الدراوردي، فقال: كتابه أصح من حفظه.
سمعت أحمد غير مرة يقول: عامة أحاديث الدراوردي عن عبيد اللَّه أحاديث عبد اللَّه بن عمر مقلوبة، وربما لم يذكر مقلوبة ولا عامة.
وسمعته أيضا يقول: عبد العزيز الدراوردي عنده عن عبيد اللَّه مناكير
(4)
.
قال المروذي: سألت أبا عبد اللَّه عن الدراوردي؟ فقال: ما أدري ما أقوله لك فيه، أحاديثه كأنه ينكر بعضها.
سألته عن ابن أبي حازم؟ فقال: ليس به بأس. قلت: أعجب إليك
(1)
الإرشاد للخليلي [3/ 891].
(2)
سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني ص 103.
(3)
صحيح ابن خزيمة [4/ 261][ح 3832].
(4)
سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 222.
من الدراوردي؟ قال: نعم
(1)
.
قال ابن معين: الدراوردي ما روى من كتابه، فهو أثبت من حفظه
(2)
قال ابن معين: الدراوردي عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمار:"تقتلك الفئة الباغية" لم يوجد في كتاب الدراوردي -إنما كانت صحيفة، ليس هذا فيها، وكانت قصة واحدة قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، والدراوردي حفظه ليس بشيء، كتابه أصح
(3)
.
قال ابن المديني: عبد العزيز الدراوردي ثقة ثبت
(4)
.
قال البرذعي: قلت لأبي زرعة: فليح بن سليمان، وعبد الرحمن بن أبي الزناد، وأبو أويس، والدراوردي، وابن أبي حازم أيهم أحب إليك؟ قال: الدراوردي، وابن أبي حازم أحب إلي من هؤلاء كلهم
(5)
.
قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن حديث رواه العمري عبد اللَّه، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"من أتى عرافًا. . . " الحديث
قال أبي: الصواب ما رواه عبد العزيز الدراوردي، عن أبي بكر بن نافع، عن أبيه، عن صفية بنت أبي عبيد قالت: سمعت عمر بن الخطاب يقول: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول. . .، وكان أحمد بن حنبل يقول يشبه أحاديث الدراوردي، عن عبيد اللَّه أحاديث عبد اللَّه بن عمر وقد بان مصداق ما قال أحمد في هذا الحديث، لأن الدراوردي روى عن أبي بكر ابن نافع كما وصفنا ثم أردف عن عبيد اللَّه، عن نافع، عن ابن عمر مثله وليس يشبه هذا حديث عبيد اللَّه إذا كان غلطًا والناس يروون عن عبد اللَّه
(1)
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص 122.
(2)
سؤالات ابن طهمان لابن معين ص 93.
(3)
سؤالات ابن طهمان لابن معين ص 113.
(4)
سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني ص 127.
(5)
سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [2/ 424].
العمري كما وصفنا (1).
قال أبو داود: روى عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن عبيد اللَّه بن عمر أحاديث مناكير (2).
707 - عبد العزيز بن مسلم القسملي
قال العقيلي: عبد العزيز بن مسلم القسملي في حديثه بعض الوهم (3).
708 - عبد العزيز بن مسلم الأنصاري مولى آل رفاعة
قال البخاري: عبد العزيز بن مسلم، قال نعيم: حدثنا ابن وهب، عن معاوية بن صالح، عن عبد العزيز بن مسلم، عن أبي معقل، عن أنس رضي الله عنه: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم مسح على خفيه، ولم يصح (4).
709 - عبد العزيز بن المطلب بن عبد اللَّه بن حنطب
قال الحاكم: عبد العزيز بن المطلب هو ابن عبد اللَّه بن حنطب المخزومي مدني، ذكر مسلم عنه في الشواهد. وقد روى عن هذا الشيخ إسماعيل بن أبي أويس وغيره أحاديث مستقيمة إلا حديث ابن شبرمة عن الحسن فإنه ينفرد به، وقيل فيه من جهة هذا الحديث الواحد -إن شاء اللَّه أو غيره- تركوه (5).
710 - عبد العزيز بن يحيى بن يوسف
قال ابن عدي: وعبد العزيز بن يحيى أبو الأصبغ الحراني راويه لحديث الحرانيين محمد بن سلمة وغيرهم لا بأس برواياته (6).
(1) علل ابن أبي أبي حاتم [2/ 269].
(2)
تحفة الأشراف [6/ 157].
(3)
الضعفاء الكبير [3/ 17].
(4)
التاريخ الكبير [6/ 28].
(5)
المدخل إلى الصحيح للحاكم [4/ 120].
711 - عبد الغفار بن داود أبو صالح الحراني
قال ابن معين: أبي صالح الحراني شيخ صدوق ثقة مسلم (1).
قال الدارقطني: عبد الغفار بن داود الحراني ثقة (2).
712 - عبد القاهر بن السري السلمي
قال ابن الجنيد: سألت يحيى عن عبد القاهر بن السري السلمي؟ قال: لم يكن به بأس، قال ابن الغلابي وهو إلى جانبه: كان من أشراف بني سليم فلم ينكر يحيى قوله (3).
قال يعقوب بن سفيان: عبد القاهر السلمي منكر الحديث، حدثنا عنه أبو الوليد، وبلغني أن أبا نعيم قد حدث عنه، وحدثني أبو بشر بكر بن خلف عنه (4).
713 - عبد القاهر بن شعيب
قال البزار: عبد القاهر بن شعيب ليس به بأس (5).
714 - عبد القدوس بن محمد الحبحابي
قال الدارقطني: عبد القدوس الحجابي ثقة (6).
715 - عبد الكريم بن مالك الجوزي
(1) الكامل في ضعفاء الرجال [5/ 292].
(2)
سؤالات ابن محرز لابن معين [1/ 95].
(3)
سؤالات الحاكم للدارقطني ص 242.
(4)
سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص 431.
(5)
المعرفة والتاريخ [3/ 59].
(6)
مسند البزار [9/ 11][ح 3510].
(7)
سؤالات الحاكم للدارقطني ص 243. والصواب الحبحابي إن شاء اللَّه لأن الدارقطني هنا يسأل عن رجال البخاري.
قال عبد اللَّه بن أحمد: حدثني ابن خلاد قال: سمعت يحيى يقول: حديث عبد الكريم الجزري عن عطاء ردية (1).
716 - عبد الكريم بن أبي المخارق
قال ابن عدي: حدثنا ابن أبي عصمة، ثنا أبو طالب قال: قال أحمد ابن حنبل: عبد الكريم أبو أمية البصري ليس بشيء شبه المتروك، كان يدعو إلى الإرجاء.
ولعبد الكريم أبو أمية من الحديث غير ما ذكرت والضعف بين على كل ما يرويه (2).
717 - عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد
قال أبو داود: سمعت أحمد قيل له: عبد المجيد بن عبد العزيز؟ قال: كان عالمًا بابن جريج، ولم يكن يبالي عمن حدث، وله عند أهل مكة قدر، فقيل لأحمد: هو موضع للرواية؟ قال: لا أدري، وسمعت أحمد حدث عنه (3).
ذكر أبو زرعة عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد في كتاب الضعفاء (4).
قال يعقوب بن سفيان: عبد المجيد بن عبد العزيز كان مبتدعًا معاندًا داعية. سمعت حماد بن حفص يقول: سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول: كذاب - يعني عبد المجيد (5).
(1) العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [3/ 225]. ولعل العبارة: أحاديث عبد الكريم الجزري عن عطاء رديئة.
(2)
الكامل في ضعفاء الرجال [5/ 339].
(3)
سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 236.
(4)
الضعفاء لأبي زرعة الرازي [2/ 637].
718 - عبد الملك بن أعين
قال ابن معين: عبد اللك بن أعين كوفي ليس به بأس (1).
قال البخاري: عبد الملك بن أعين كان شيعيًا يحتمل في الحديث (2).
719 - عبد الملك بن حميد بن أبي غنية
قال أبو داود: ابن أبي غنية ثقة (3).
720 - عبد الملك بن الربيع بن سبرة
قال ابن حبان: عبد الملك بن الربيع بن سبرة منكر الحديث جدًّا، يروي عن أبيه ما لا يتابع عليه (4).
721 - عبد الملك بن أبي سليمان
قال العقيلي: حدثنا عبد اللَّه بن أحمد قال: حدثنا أبو بكر بن خلاد، قال: سمعت يحيى يقول: كان عبد الملك بن أبي سليمان فيه شيء، مقطع يوصله، وموصل يقطعه (5).
قال أبو داود: قلت لأحمد: عبد الملك بن أبي سليمان؟ قال: ثقة. قلت: يخطئ؟ قال: نعم، وكان من أحفظ أهل الكوفة، إلا أنه رفع أحاديث عن عطاء (6).
(1) المعرفة والتاريخ [3/ 52].
(2)
الملل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [3/ 6].
(3)
الضعفاء الصغير للإمام البخاري.
(4)
سؤالات الآجري لأبي دواد [1/ 300].
(5)
المجروحين [2/ 132].
(6)
الضعفاء الكبير [3/ 32]. وانظر العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [3/ 219].
722 - عبد الملك بن الصباح المسمعي
قال ابن معين: عبد الملك بن الصباح المسمعي ثقة (1).
723 - عبد الملك بن عبد الرحمن الزماري
قال الدارقطني: عبد الملك الزماري ليس بقوي (2).
724 - عبد الملك بن عبد الرحمن أبو العباس الشامي
قال البخاري: عبد الملك بن عبد الرحمن أبو العباس أصله شامي نزل البصرة عن الأوزاعي، وابن أبي عبلة، ضعفه عمرو بن علي جدًّا، منكر الحديث (3).
قال العقيلي: حدثنا عبد اللَّه بن أحمد بن موسى، قال: سمعت عمرو ابن علي، قال: عبد الملك بن عبد الرحمن أبو العباس كذاب (4).
725 - عبد الملك بن عمرو أبو عامر العقدي
قال ابن معين: أبو عامر العقدي ثقة (5).
726 - عبد الملك بن عمير
قال أحمد: عبد الملك بن عمير مضطرب الحديث، قل ما روى عنه إلا اختلف عليه. قيل: فهو أحب إليك أو عاصم؟ قال: عاصم (6).
(1) سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 296.
(2)
سؤالات ابن محرز لابن معين [1/ 98]، وقال فى سؤالات ابن الجنيد ص 379: ثقة صدوق.
(3)
سنن الدارقطني [3/ 234].
(4)
التاريخ الكبير [5/ 422]، والأوسط [2/ 175]. وفي التهذيب: ضعفه عمرو بن علي.
(5)
الضعفاء الكبير [3/ 28]. وقال الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد [9/ 378]: عبد اللَّه ابن أحمد بن موسى كان أحد الحفاظ الأثبات.
(6)
تاريخ عثمان بن سعيد الدارمي ص 137.
قال أبو حاتم: عبد الملك بن عمير ليس بحافظ هو صالح، تغير حفظه قبل موته (1).
قال يعقوب بن سفيان: عبد الملك بن عمير لخمي حافظ أسرار، قد روى عنه شعبة، ومسعر، ثقة (2).
727 - عبد الملك بن قدامة الجمحي المدني
قال ابن المديني: عبد الملك بن قدامة الجمحي ليس به بأس (3).
قال أبو زرعة: عبد الملك بن قدامة منكر الحديث (4).
728 - عبد الملك بن محمد بن بشير
قال العقيلي: حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: عبد الملك بن محمد بن بشير، عن عبد الرحمن بن علقمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثه في الكوفيين، قال البخاري: لم يتبين سماع بعضهم من بعض.
وهذا الحديث حدثناه علي بن عبد العزيز، عن أبي عبيد القاسم بن سلام، قال: حدثنا أبو بكر بن عياش، عن يحيى بن هانئ، قال: أخبرني أبو حذيفة عن عبد الملك بن محمد بن بشير، عن عبد الرحمن بن علقمة، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إن الصدقة يبتغى بها وجه اللَّه وإن الهدية يبغنى بها وجه رسول اللَّه، وقضاء الحاجة" ولا يتابع عليه، ولا يعرف إلا به (5).
(1) العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص 118.
(2)
الجرح والتعديل [5/ 361].
(3)
المعرفة والتاريخ [3/ 87].
(4)
سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني ص 138.
(5)
سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [2/ 356].
729 - عبد المؤمن بن خالد الحنفي المروزي
قال ابن معين: عبد المؤمن بن خالد الذي يحدث عنه أبو تميلة ثقة (1).
قال الحاكم: عبد المؤمن بن خالد الحنفي مروزي ثقة مجمع حديثه (2).
730 - عبد المؤمن بن عبيد اللَّه السدوسي البصري
قال ابن المديني: عبد المؤمن بن عبيد اللَّه البصري كان صالحًا وسطًا (3)
731 - عبد الواحد بن أيمن
قال ابن الجنيد: سألت ابن معين عن عبد الواحد بن أيمن؟ فقال: مكي ثقة. قلت: ثقة؟ قال: ليس به بأس (4).
732 - عبد الواحد بن زياد العبدي البصري
قال العقيلي: حدثنا محمد، قال: حدثنا عمرو بن علي، قال: سمعت أبا داود وذكر عنده عبد الواحد بن زياد، فقال: عهد إلي نقل أحاديث كان يرسلها الأعمش، فوصلها كلها، يقول: حدثنا الأعمش، قال: حدثنا مجاهد في كذا، وكذا (5).
قال يعقوب بن سفيان: عبد الواحد بن زياد العبدي ثقة (6).
قال ابن عدي: وعبد الواحد بن زياد من أجلة أهل البصرة، وقد حدث عنه الثقات المعروفون بأحاديث مستقيمة عن الأعمش وغيره، وهو
(1) الضعفاء الكبير [3/ 33].
(2)
سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص 280.
(3)
المستدرك على الصحيحين [1/ 563]، [2/ 118].
(4)
سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني ص 52.
(5)
سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص 373.
(6)
الضعفاء الكبير [3/ 55].
(7)
المعرفة والتاريخ [3/ 123].
ممن يصدق في الروايات (1).
733 - عبد الواحد بن صفوان البصري
قال ابن معين: عبد الواحد بن صفوان البصري ليس به بأس (2).
قال النسائي: عبد الواحد بن صفوان بصري ليس بثقة (3).
قال ابن عدي: ولعبد الواحد بن صفوان غير ما ذكرت من الحديث، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه (4).
734 - عبد الواحد بن قيس
قال أبو دواد: قلت لأحمد: عبد الواحد بن قيس الذى روى عنه الأوزاعي؟ قال: لا أدري، أخشى أن يكون حديثه منكرًا (5).
قال العقيلي: حدثنا آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري قال: عبد الواحد بن قيس عن أبي هريرة، روى عنه الأوزاعي، وهو والد عمر الشامي، وكان الحسن بن ذكوان يحدث عنه بعجائب (6).
ذكر أبو زرعة عبد الواحد بن قيس في كتاب الضعفاء (7).
قال النسائي: عبد الواحد بن قيس روى عنه الأوزاعي ليس بالقوي (8)
735 - عبد الوهاب بن عطاء الخفاف
قال أحمد: لما أراد الخفاف أن يحدثهم بحديث هشام الدستوائي أعطاني
(1) الكامل في ضعفاء الرجال [5/ 301].
(2)
تاريخ الدوري [4/ 136].
(3)
الضعفاء والمتروكين للإمام النسائي.
(4)
الكامل في ضعفاء الرجال [5/ 299].
(5)
سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 257.
(6)
الضعفاء الكبير [3/ 51].
(7)
كتاب الضعفاء [2/ 635].
(8)
الضعفاء والمتروكين للإمام النسائي.
كتابه فقال لي: أنظر فيه، فنظرت فيه فضربت على أحاديث منها فحدثهم فكان صحيح الحديث (1).
ذكر أبو زرعة عبد الوهاب بن عطاء في كتاب الضعفاء (2).
قال البرذعي: قيل لأبي زرعة وأنا شاهد: فالخفاف عبد الوهاب بن عطاء؟ قال: هو أصلح منه قليلًا يعني من علي بن عاصم (3).
قال الدارقطني: عبد الوهاب بن عطاء الخفاف إذا حدث عن الثقات ليس عندي به بأس (4).
قال الخليلي: عبد الوهاب بن عطاء الخفاف يكتب حديثه ولا يحتج به (5).
736 - عبيد اللَّه بن إياد بن لقيط
قال الدوري: سمعت أبا نعيم الفضل بن دكين يقول: كان عبيد اللَّه ابن إياد بن لقيط ثقة، وكان عريف قومه، وكانوا قد صيروا إليه حفر الخندق بالكوفة، وكان يجيء فيحفرون قدامه، وكانت له صحيفة فيها أحاديثه، فإذا جاء إنسان، رمى إليه تلك الصحيفة فكتب منها ما أراد، وقرأ عليه (6).
قال يعقوب بن سفيان: عبيد اللَّه بن إياد بن لقيط ثقة (7).
(1) العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [2/ 355].
(2)
كتاب الضعفاء [2/ 636].
(3)
سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [2/ 395].
(4)
سؤالات أبي عبد اللَّه بن بكير للدارقطني ص 35.
(5)
الإرشاد للخليلي [1/ 252].
(6)
تاريخ الدوري [3/ 274].
(7)
المعرفة والتاريخ [3/ 145].
737 - عبيد اللَّه بن خليفة أبو الغريف
قال يعقوب بن سفيان: أبو الغريف عبيد اللَّه بن خليفة ثقة (1).
قال الدارقطني: أبو الغريف الهمداني اسمه عبيد اللَّه بن خليفة، وهو ثقة (2).
738 - عبيد اللَّه بن زحر
قال أبو حاتم: عبيد اللَّه بن زحر لين الحديث (3).
قال يعقوب بن سفيان: عبيد اللَّه بن زحر ضعيف (4).
739 - عبيد اللَّه بن أبي زياد القداح المكي
قال ابن عدي: ثنا علي بن أحمد، ثنا ابن أبي مريم، سمعت يحيى بن معين يقول: عبيد اللَّه بن أبي زياد ثقة (5).
ذكر أبو زرعة عبيد اللَّه بن أبي زياد في كتاب الضعفاء ونقل عن يحيى القطان أنه قال: كان وسطًا لم يكن بذاك (6).
740 - عبيد اللَّه بن طلحة بن عبيد اللَّه
قال العجلي: عبيد اللَّه بن طلحة بن عبيد اللَّه ثقة (7).
741 - عبيد اللَّه بن عبد اللَّه أبو المنيب العتكي
قال عبد اللَّه بن أحمد: قال أبي: قال وكيع: يقولون إن سليمان
(1) المعرفة والتاريخ [3/ 200].
(2)
سؤالات السلمى للدارقطني ص 115.
(3)
الجرح والتعديل [5/ 315].
(4)
المعرفة والتاريخ [2/ 434].
(5)
الكامل في ضعفاء الرجال [4/ 327].
(6)
كتاب الضعفاء [2/ 634].
(7)
تاريخ الثقات ص 316.
أصحهما حديثًا -يعني ابن بريدة- قال أبي: عبد اللَّه بن بريدة الذي روى عنه حسين بن واقد ما أنكرها وأبو منيب أيضًا يقولون كأنها من قبل هؤلاء (1).
ذكر أبو زرعة عبيد اللَّه العتكي أبو المنيب في كتاب الضعفاء (2).
742 - عبيد اللَّه بن عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن موهب
قال ابن معين: عبيد اللَّه بن عبد الرحمن بن موهب ليس به بأس (3).
743 - عبيد اللَّه بن عبد المجيد أبو علي الحنفي
قال ابن سعد: عبيد اللَّه بن عبد المجيد ثقة إن شاء اللَّه (4).
قال الآجري: وسئل أبو داود عن أبي بكر الحنفي، فقال: سألت أبا خيثمة عن أبي بكر الحنفي، وأبي علي، فقال: كان أبو علي أحبهما (5).
744 - عبيد اللَّه بن موسى
قال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل يقول: من عبيد اللَّه بن موسى؟ كل بلية تأتي من عبيد اللَّه بن موسى (6).
قال المروذي: قلت لأحمد: ما ترى في حديث عبيد اللَّه بن موسى؟ فقال: قد كان يحدث بأحاديث رديئة، وقد كنت لا أخرج عنه شيئًا
(1) العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [2/ 22].
(2)
كتاب الضعفاء لأبي زرعة [2/ 633].
(3)
سؤالات ابن طهمان لابن معين ص 52.
(4)
الطبقات الكبرى [7/ 219].
(5)
سؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داود [2/ 120].
(6)
سؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داود [1/ 297].
ثم إني خرجت (1).
قال المروذي: وسألت أحمد عن عبيد اللَّه بن موسى أخرجت عنه شيئًا؟ قال: ربما أخرجت عنه، وربما ضربت عليه، حدث عن قوم غير ثقات، فإن كان من حديث الأعمش فعلى ذاك (2).
قال الدوري: سمعت يحيى يقول: سمعت جامع سفيان من عبيد اللَّه ابن موسى قرأه علي من صحيفة، فقال لي: لقد هممت أن أحكه بالحائط، مما قد أكثر الناس علي فيه (3).
745 - عبيد اللَّه بن الوليد الوصافي
قال أبو داود: عبيد اللَّه بن الوليد الوصافي ليس بشيء (4).
746 - عبيد بن جبير
قال العجلي: عبيد بن جبير مصري تابعي ثقة (5).
747 - عبيد بن رفاعة بن رافع الزرقي
قال ابن معين: حديث عبيد بن رفاعة، عن رافع بن خديج في قصة الشحمة إنما هو عن عبيد بن رفاعة بن رافع الزرقي، له صحبة (6).
748 - عبيد بن أبي عبيد المدني
قال العقيلي: عبيد بن أبي عبيد مجهول (7).
(1) العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص 127.
(2)
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص 174.
(3)
تاريخ الدوري [3/ 528].
(4)
سؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داود [1/ 154].
(5)
تاريخ الثقات ص 320.
(6)
تاريخ الدوري [3/ 154].
(7)
الضعفاء الكبير [3/ 380].
749 - عبيد بن هشام أبو نعيم الحلبي
قال الخليلي: أبو نعيم عبيد بن هشام الحلبي صالح. وقال أيضًا: ثقة مرضي عندهم (1).
750 - عبيد بن الوسيم
قال ابن معين: عبيد بن أبي الوسيم ثقة (2).
751 - عبيد بن يحيى أبو سليم الكوفي
قال الدارقطني: أبو سليم عييد بن يحيى الكوفي وقع إلى الرقة ثقة (3).
752 - عبيد بن يعيش
قال ابن معين: عبيد بن يعيش ثقة (4).
753 - عبيد مولى السائب بن أبي السائب المخزومي
قال ابن أبي حاتم: سمعت أبا زرعة يقول: في حديث واصل مولى أبي عيينة، عن يحيى بن عبيد، عن أبيه، قال: كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يتبوأ لبوله. فقال أبو زرعة: هذا مرسل، ليس لولد يحيى بن عبيد صحية (5).
754 - عُبيدة بن الأسود
قال البرذعي: قلت لأبي زرعة: عبيدة بن الأسود؟ قال: ثقة. قلت: يروي تلك الأحاديث، وذكرت حديث مجاهد، عن ابن عمر،
(1) الإرشاد للخليلي [1/ 268]، [2/ 477].
(2)
سؤالات ابن طهمان لابن معين ص 53.
(3)
علل الدارقطني [8/ 262].
(4)
سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص 459.
(5)
مراسيل ابن أبي حاتم ص 135.
وغيره. فقال: هذا عيسى فمن دونه، قلت: من يحيى بن عبد الرحمن الأرحبي؟ قال: لا يبعد (1).
755 - عبيدة بن معتب الضبي
قال عثمان الدارمي: سألت يحيى عن عبيدة ما حاله في إبراهيم النخعي؟ فقال: عبيدة ليس حديثه بشيء (2).
قال ابن سعد: عبيدة بن معتب الضبي ضعيف جدًّا (3).
756 - عتاب بن بشير
قال أحمد: عتاب بن بشير كذا وكذا (4).
قال العقيلي: حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، قال: سألت يحيى ابن معين، عن عتاب بن بشير، فقال: كان يضعف.
حدثني أحمد بن محمد الهروي، قال: حدثنا عثمان بن سعيد السجستاني، قال: سمعت علي بن المديني يقول: ضربنا على حديث عتاب بن بشير (5).
قال علي بن المديني: عتاب بن بشير كان أصحابنا يضعفونه (6).
قال البرذعي: قلت لأبي زرعة: أحاديث عتاب عن خصيف منكرات، قال: فيها شيء، قلت: فهو أحب إليك أو محمد بن سلمة عن خصيف؟ فقال: محمد أنقى وأقل، محمد عنده مقدار ثلثمائة،
(1) سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [2/ 382].
(2)
تاريخ عثمان الدارمي ص 59.
(3)
الطبقات الكبرى [6/ 339].
(4)
العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [2/ 481].
(5)
الضعفاء الكبير [3/ 331].
(6)
سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني ص 167.
وعتاب عنده ألف حديث عن خصيف (1).
قال العجلي: عتاب بن بشير ثقة، ومحمد بن سلمة أرفع منه (2).
ذكر ابن حبان عتاب بن بشير الحراني في الثقات وقال: كان ممن يخالف (3).
757 - عتبة بن أبي حكيم
قال علي بن المديني: عتبة بن أبي حكيم الشيباني ضعيف (4).
قال أبو حاتم: عتبة بن أبي حكيم صالح لا بأس به (5).
قال يعقوب بن سفيان: عتبة بن أبي حكيم ثقة (6).
قال الدارقطني: عتبة بن أبي حكيم ليس بقوي (7).
758 - عتبة بن ضمرة بن حبيب
قال أحمد: عتبة بن ضمرة بن حبيب شيخ ثقة (8).
قال العجلي: عتبة بن ضمرة شامي تابعي ثقة (9).
(1) سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [2/ 377].
(2)
تاريخ الثقات ص 326.
(3)
ثقات ابن حبان [8/ 522].
(4)
سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني ص 159.
(5)
الجرح والتعديل [6/ 371]. في التهذيب: (صالح).
(6)
المعرفة والتاريخ [2/ 456].
(7)
سنن الدارقطني [1/ 62].
(8)
سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 262.
(9)
تاريخ الثقات ص 326.
759 - عتبة بن عبد اللَّه بن عتبة اليحمدي
قال الخليلي: عتبة بن عبد اللَّه اليحمدي المروذي ثقة (1).
760 - عتبة بن محمد بن الحارث بن نوفل
قال البخاري: قال علي عن سفيان: عتبة بن محمد من ولد نوفل، لم يكن به بأس ادركته (3).
761 - عثام بن علي
قال ابن معين: عثام بن علي ثقة. وفي رواية: لا بأس به (3).
762 - عثمان بن حكيم الأودي
قال ابن سعد: عثمان بن حكيم الأودي روى عن شريك وغيره، وكان ثقة (4).
763 - عثمان بن صالح بن صفوان
قال أبو حاتم: قال عثمان بن صالح بن صفوان: ضاع لي كتاب عن ابن لهيعة، عن أبي قبيل ثم دللت على صاحب ناطف فاشتريت منه بكذا فلسًا أو قال كذا حبة (1).
764 - عثمان بن عبد الرحمن بن مسلم الطرائفي
قال عبد اللَّه بن أحمد: سئل أبي عن عثمان بن عبد الرحمن، فقال: لم
(1) الإرشاد للخيلي [3/ 903].
(2)
التاريخ الأوسط [1/ 465]، والكبير [6/ 523].
(3)
تاريخ عثمان الدارمي ص 186، وسؤالات ابن محرز [1/ 94].
(4)
الطبقات الكبرى [6/ 374].
(5)
الجرح والتعديل [6/ 154].
أسمع منه، وما أخبره (1).
765 - عثمان بن عطاء بن أبي مسلم الخراساني
قال البخاري: عئمان بن عطاء لا شيء (2).
قال الدارقطني: عثمان بن عطاء الخراساني ضعيف الحديث جدًّا (3).
766 - عثمان بن عمير أبو اليقظان
قال ابن عدي: حدثنا أحمد بن علي بن بحر قال: حدثنا عبد اللَّه بن الدورقي قال: ثنا يحيى بن معين قال: أبو اليقظان عثمان بن عمير ليس بذاك.
حدثنا محمد بن علي قال: ثنا عثمان بن سعيد قال: سألت يحيى بن معين، عن عثمان أبي اليقظان قال: ليس به بأس (4).
قال أبو زرعة: عثمان بن عمير أبو اليقظان ضعيف الحديث (5).
قال البرقاني: قال الدارقطني: أبو اليقظان عثمان بن عمير ضعيف. قلت: فيترك؟ قال: لا، بل يخرج، رواه الناس قديمًا (6).
767 - عثمان بن فرقد
قال أبو زرعة: عثمان بن فرقد ضعيف الحديث حدثنا عنه علي بن المديني وهو ضعيف (7).
(1) العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [3/ 51]. تصحف قول أحمد في التهذيب إلى ما أجيزه.
(2)
علل الترمذي الكبير ص 395.
(3)
سنن الدارقطني [3/ 164].
(4)
الكامل في ضعفاء الرجال [5/ 167]، وتاريح الدارمي ص 158.
(5)
سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [2/ 430].
(6)
سؤالات البرقاني للدارقطني ص 49.
(7)
سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [2/ 323].
768 - عثمان بن محمد بن إبراهيم بن أبي شيبة
قال عبد اللَّه بن أحمد: وعرضت على أبي حديثًا حدثنا عثمان عن جرير، عن شيبة بن نعامة، عن فاطمة بنت حسين، عن فاطمة الكبرى، عن النبي صلى الله عليه وسلم في العصبة، وحديث جرير عن الثوري، عن ابن عقيل، عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم في العصبة، وحديث جرير، عن الثوري، عن ابن عقيل، عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم شهد عيدًا للمشركين، فأنكرها جدًّا وعده أحاديث من هذا النّحو فأنكرها جدًّا، وقال: هذه أحاديث موضوعة أو كأنها موضوعة، وقال: ما كان أخوه -يعني عبد اللَّه ابن أبي شيبة- تطنف نفسه لشيء من هذه الأحاديث، ثم قال: نسأل اللَّه السلامة، اللهم سلم سلم. وحديث جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم شهد عيدًا للمشركين إنما كان يحدث به جرير عن سفيان، عن عبد اللَّه بن جرير بن زياد القمي مرسل (1).
قال عبد اللَّه بن أحمد: قلت لأبي: إن ابني أبي شيبة ذكروا أنهما يقدمان بغداد فما ترى فيهم؟ قال: قد جاء ابن الحماني إلى ههنا فاجتمع عليه الناس وكان يكذب جهارًا فاجتمع عليه الناس، ابن أبي شيبة على حال يصدق، وقال: أبو بكر أحب إلي من عثمان، قلت: إن يحيى بن معين يقول: عثمان أحب إلي، فقال أبي: لا، أبو بكر أعجب إلينا وأحب إلينا من عثمان (2).
قال الميموني: تذاكرنا يومًا شيئًا اختلفوا فيه، فقال رجل: ابن أبي شيبة يقول عن عفان.
قال أبو عبد اللَّه: دع أبن أبي شيبة في ذا، انظر إيش يقول غيره،
(1) العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [1/ 559]، [3/ 264].
(2)
العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [3/ 40].
يريد أبو عبد اللَّه كثرة خطأه (1).
قال العجلي: عثمان بن محمد بن إبراهيم بن أبي شيبة ثقة (2).
قال النسائي: عثمان بن محمد بن أبي شيبة لا بأس به (3).
769 - عثمان بن محمد بن المغيرة الأخنسي
قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما بين المشرق والمغرب قبلة" وليس له إسناد، يعني: حديث عبد اللَّه بن جعفر من ولد المسور بن مخرمة، عن عثمان الأخنسي، عن المقبري، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
يريد بقوله ليس له إسناد لحال عثمان الأخنسي، لأن في حديثه نكارة (4).
770 - عثمان بن مسلم البتي
قال ابن أبي حاتم: نا أبي: نا أحد بن خلاد الخلال قال: سمعت الشافعي يقول: سئل مالك بن أنس عن عثمان البتي فقال: كان مقاربًا (5)
771 - عثمان بن يمان
قال أبو زرعة: عثمان بن يمان شيخ في حديثه مناكير (6).
772 - عجلان مولى فاطمة بنت عتبة
قال أحمد: وابن عجلان ثقة، وأبوه صالح الحديث، لقى أبا هريرة (7)
(1) العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص 239.
(2)
تاريخ الثقات ص 329.
(3)
السنن الكبرى [1/ 601][ح 1950].
(4)
سؤالات أبي داود الفقهية للإمام أحمد ص 404.
(5)
مقدمة الجرح والتعديل [1/ 25].
(6)
سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [2/ 527].
(7)
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص 250.
773 - عجلان المدني مولى المشمعل
قال أحمد: عجلان مولى المشمعل ما أرى به بأسًا (1).
774 - عدي بن الفضل أبو حاتم
قال يعقوب بن سفيان: عدي بن الفضل ليس حديثه بشيء (2).
775 - عرعرة بن البرند
قال أحمد: عرعرة بن البرند ليس به بأس (3).
قال ابن معين: عرعرة بن البرند ثقة (4).
قال علي بن المديني: عرعرة بن البرند ثقة ثبتًا (5).
776 - عرفجة بن عبد اللَّه الثقفي
قال العجلي: عرفجة بن عبد اللَّه الثقفي كوفي تابعي ثقة (6).
777 - عروة بن الحارث أبو فروة الهمداني الكوفي
قال ابن رجب: قال أحمد في رواية ابن هانئ: كل أبي فروة ثقة، إلا أبا فروة الجزري، يعني يزيد بن سنان (7).
778 - عروة بن عامر
(1) سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 205.
(2)
المعرفة والتاريخ [2/ 122].
(3)
سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 344.
(4)
تاريخ الدروي [4/ 130].
(5)
سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني ص 51.
(6)
تاريخ الثقات ص 331.
(7)
شرح علل الترمذي [2/ 876].
قال يحيى: عروة بن عامر ليست له صحبة (1).
779 - العريان بن الهيثم
قال أبو حاتم: العريان بن الهيثم مجهول (2).
780 - عزرة بن تميم
قال العجلي: عزرة ثقة روى عنه قتادة (3).
781 - عصام بن خالد
ذكر ابن حبان عصام بن خالد في الثقات وقال: شيخ حمصي يروي عن ابن ثوبان، روى عنه محمد بن عوف الحمصي أشياء يغرب عنه فيها (4).
782 - عصام بن قدامة البجلي
قال الدارقطني: عصام بن قدامة البجلي كوفي يعتبر به (5).
783 - عطاء بن دينار الهذلي
قال عبد اللَّه بن أحمد: سمعت أبي يقول: عطاء بن دينار ما أرى به بأس، روى عنه ابن لهيعة وسعيد بن أبي أيوب، فقلت له: هو ثقة؟ فقال: ما أرى به بأس (6).
قال البخاري: روى سعيد بن أبي أيوب هذا الحديث عن عطاء بن
(1) تاريخ الدوري [3/ 576].
(2)
الجرح والتعديل [7/ 38].
(3)
تاريخ الثقات ص 331.
(4)
ثقات ابن حبان [8/ 520].
(5)
سؤالات البرقاني للدارقطني ص 79.
(6)
العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [3/ 111].
دينار، وعطاء ليس به بأس (1).
784 - عطاء بن صهيب الأنصاري أبو النجاشي
قال أبو زرعة الدمشقي: وسمعت أبا مسهر يقول: ما أعرف أبا النجاشي، يعني صاحب الأوزاعي (2).
قال ابن معين: أبو النجاشي مولى رافع بن خديج صاحب عكرمة بن عمار ثقة (3).
قال يعقوب بن سفيان: أبو النجاشي مولى رافع بن خديج ثقة (4).
785 - عطاء بن مسلم الخفاف الحلبي
قال ابن عدي: حدثنا محمد بن يوسف الفربري، ثنا علي بن خشرم، سمعت الفضل بن موسى ووكيعًا يقولان: عطاء بن مسلم ثقة (5).
قال ابن الغلابي عن ابن معين: عطاء بن مسلم الخفاف ثقة (6).
قال العجلي: عطاء الخفاف ثقة (7).
روى البزار حديثًا من طريق عطاء بن مسلم الخفاف عن خالد الحذاء عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه مرفوعًا ثم قال: لا نعلمه يروى من وجه من الوجوه إلا عن أبي بكرة، وعطاء ليس به بأس ولم يتابع عليه.
(1) جامع الترمذي [1/ 178][ح 1644].
(2)
تاريخ أبي زرعة الدمشقي ص 169.
(3)
سؤالات ابن محرز لابن معين [1/ 99].
(4)
المعرفة والتاريخ [2/ 466].
(5)
الكامل في ضعفاء الرجال [5/ 367]. ومحمد بن يوسف الفربري ثقة كما في السير [15/ 10]، وعلي بن خشرم قال عنه الحافظ ثقة.
(6)
تاريخ بغداد [12/ 295].
(7)
تاريخ الثقات ص 334.
وقال في موضع آخر: لم يكن بالحافظ، وليس به بأس (1).
786 - عطاء بن أبي مسلم الخراساني
قال أبو زرعة الدمشقي: حدثني الوليد بن عتبة قال: حدثني عمر بن عبد الواحد، قال: قلت للأوزاعي: حُدثنا عن عطاء الخراساني أنه صلى خلف عمر بن عبد العزيز، وأنه كبر يوم النحر، فقال الأوزاعي: إن عطاء ثقة، وما أعرف هذا (2).
قال الترمذي: قال محمد: ما أعرف لمالك بن أنس رجلًا يروي عنه يستحق أن يترك حديثه غير عطاء الخراساني، قلت له: ما شأنه؟ قال: عامة أحاديثه مقلوبة.
روى عن سعيد بن المسيب، أن رجلًا أتى النبي صلى الله عليه وسلم وأفطر في رمضان، وبعض أصحاب سعيد يقول: سألت سعيدًا عن هذا الحديث فقال: كذب علي عطاء، لم أحدث هكذا.
وروى عن عطاء، عن أبي سلمة، عن عثمان وزيد بن ثابت في الإيلاء، إذا مضت أربعة أشهر فهي تطليقة بائنة.
وروى حبيب بن أبي ثابت، عن طاووس، عن عثمان أنه قال في المولى يوقف وروى عطاء عن سعيد بن المسيب قال: إذا قام أربعًا صلى أربعًا، وروى داود بن أبي هند عن سعيد بن المسيب خلاف هذا.
قلت له: فإن قتادة روى عن سعيد بن المسيب قال: إذا قام أربعًا صلى أربعًا، مثل ما روى عطاء، قال محمد: أرى قتادة أخذه عن عطاء.
قال أبو عيسى: وعطاء الخراساني رجل ثقة، روى عنه الثقات من
(1) كشف الأستار [1/ 831][ح 134]، [3/ 251][ح 2684].
(2)
تاريخ أبي زرعة الدمشقي ص 157.
الأئمة، مثل مالك، ومعمر وغيرهما، ولم أسمع أن أحدًا من المتقدمين تكلم فيه بشيء (1).
ذكر أبو زرعة عطاء الخراساني في كتاب الضعفاء (2).
قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن عطاء الخراساني فقال: لا بأس به صدوق، قلت يحتج بحديثه، قال: نعم (3).
قال ابن رجب: قال يعقوب بن شيبة: عطاء الخراساني ثقة ثبت وهو مشهور، له فضل وعلم ومعروف بالفتوى والجهاد، روى عنه مالك بن أنس وكان مالك ممن ينتقي الرجال (4).
قال العجلي: عطاء الخراساني ثقة (5).
أورد ابن عدي لعطاء الخراساني أحاديث ثم قال: ولعطاء الخراساني من
الحديث غير ما ذكرت وأرجو أنه لا بأس به (6).
قال الدارقطني: عطاء الخراساني ضعيف (7).
قال الحاكم: عطاء الخراساني وإن كانوا سكتوا عنه فليس بذاك (8).
قال أبو أحمد الحاكم: عطاء بن أبي مسلم الخراساني ليس بالقوي عندهم (9)
787 - عطاء العامري الطائفي
(1) علل الترمذي الكبير ص 270.
(2)
كتاب الضعفاء [2/ 645].
(3)
الجرح والتعديل [6/ 335]. في التهذيب: (ثقة صدوق).
(4)
شرح علل الترمذي [2/ 878].
(5)
تاريخ الثقات ص 334.
(6)
الكامل في ضعفاء الرجال [5/ 361].
(7)
سنن الدارقطني [3/ 164].
(8)
المدخل إلى الصحيح للحاكم [1/ 207].
(9)
الأسامي والكنى [1/ 282].
قال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل: قال يعلى بن عطاء لشعبة: لا تأخذ عني، عن أبي، وقد أدرك فلانًا وفلانًا، فقيل لأحمد: فحدث عن أبيه أحد غيره من أصحابه - استفهام؟ قال: لا (1).
788 - عطاف بن خالد
قال البرذعي: سمعت أبا مسعود يقول: ذكر يومًا يزيد بن هارون عطاف بن خالد، فقال: من، ثم عطف به (2).
قال ابن معين: عطاف شويخ، ليس به بأس (3).
قال ابن المديني: عطاف بن خالد المخزومي ثقة (4).
قال البزار: عطاف بن خالد صالح الحديث، وإن كان قد حدث بأحاديث عن نافع لا يتابع عليها (5).
قال الدارقطني: عطاف بن خالد العزرمي مدني ضعيف (6).
789 - عطية بن سعد العوفي
قال ابن طهمان: قال ابن معين: عطية العوفي ليس به بأس، قيل: يحتج له؟ قال: ليس به بأس (7).
790 - عفان بن سيار الجرجاني
قال البرذعي: قال أبو زرعة: عفان بن سيار الجرجاني ربما أنكر وذكر
(1) سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 239.
(2)
سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [2/ 743].
(3)
تاريخ الدوري [3/ 206].
(4)
سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني ص 136.
(5)
مسند البزار [1/ 84].
(6)
الضعفاء والمتروكين ص 200.
(7)
سؤالات ابن طهمان لابن معين ص 84.
غير حديث منكر من روايته، ورأيته يسيء الرأي فيه (1).
791 - عفيف بن سالم الموصلي
قال يعقوب بن سفيان: عفيف بن سالم الموصلي ثقة (2).
792 - عقبة بن أوس البصري
قال يعقوب بن سفيان: عقبة بن أوس وعقبة بن عبد الغافر وعقبة بن وساج بصريون ثقات (3).
793 - عقبة بن حريث
قال أحمد: عقبة بن حريث ما أعلم إلا خيرًا (4).
794 - عقبة بن خالد الشني البصري
قال طارق بن محمد: عقبة بن خالد الشني ذكره ابن حبان في الثقات. وقال الحاكم في المستدرك: من ثقات البصريين وعبادهم، وهو عزيز الحديث. وقال الحاكم أيضًا في معرفة علوم الحديث: ثقة، من البصريين (5).
795 - عقبة بن عبد اللَّه الأصم
قال ابن محرز: وسمعت يحيى يقول: أخبرني التبوذكي وذكر عقبة الأصم فقال: حدثني حسين بن عربي أنه أطلع في كتابه الذي
(1) سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [2/ 367].
(2)
المعرفة والتاريخ [2/ 452].
(3)
المعرفة والتاريخ [2/ 128].
(4)
سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 291.
(5)
التذييل على كتب الجرح والتعديل ص 74. وعزا هذه الأقوال إلى الثقات [7/ 247]، والمستدرك على الصحيحين [1/ 110]، ومعرفة علوم الحديث ص 275.
كان يحدث به عن عطاء فإذا فيه حدثنا قيس بن سعد وإذا هو عن قيس، عن عطاء حدثنا ابن درستويه، قال: حدثنا أبو العباس، قال: حدثنا علي بن نصر بن علي، عن التبوذكي قال: حدثني رجل من أصحاب الحديث قال: كنا عتد عقبة الأصم فأخرج إلينا كتابًا، فجعل يحدثنا منه عن عطاء، فنظرت فيه فإذا فيه: حدثني عمر بن عبد الواحد عن عطاء (1).
قال ابن المديني: عقبة الأصم ضعيف (2).
قال يعقوب بن سفيان: عقبة الأصم ضعيف (3).
796 - عقبة بن عبد الغافر
قال الدوري: سمعت يحيى يقول: عقبة بن عبد الغافر، ولم يذكره بحيى إلا بخير، وهو ثقة (4).
قال يعقوب بن سفيان: عقبة بن أوس وعقبة بن عبد الغافر وعقبة بن وساج بصريون ثقات (5).
797 - عقبة بن قبيصة بن عقبة
قال الخليلي: عقبة بن قبيصة بن عقبة ليس بذاك المشهور (6).
798 - عقبة بن وساج
قال ابن معين: عقبة بن وساج بصري ثقة (7).
(1) سؤالات ابن محرز لابن معين [1/ 64].
(2)
سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني ص 169.
(3)
المعرفة والتاريخ [2/ 122]، [3/ 61].
(4)
تاريخ الدوري [4/ 117].
(5)
المعرفة والتاريخ [2/ 128].
(6)
الإرشاد للخليلي [2/ 573].
(7)
تاريخ الدوري [4/ 117].
799 - عقيل بن جابر بن عبد اللَّه
قال أبو حاتم: عقيل بن جابر بن عبد اللَّه لا أعرفه (1).
800 - عكرمة بن خالد بن سلمة المخزومي
ذكر أبو زرعة عكرمة بن خالد بن سلمة المخزومي في كتاب الضعفاء (2).
قال أبو حاتم: عكرمة بن خالد بن سلمة منكر الحديث (3).
801 - علقمة بن نضلة
قال ابن معين: عثمان بن أبي سليمان، عن علقمة بن نضلة، ليس له صحبة، مرسل (4).
802 - علي بن إبراهيم الواسطي
قال ابن أبي حاتم: علي بن إبراهيم الواسطي كتبت عنه ببغداد بعد انصرافي من مصر وهو صدوق سنة اثنين وستين (5).
803 - علي بن الحسين بن حرب أبو عبيد بن جويرية
قال الحاكم: أبو عبيد بن جويرية إنما كان محمودًا في القضاء، مذمومًا في الحديث (6).
(1) الجرح والتعديل [6/ 218].
(2)
كتاب الضعفاء [2/ 647].
(3)
الجرح والتعديل [7/ 9].
(4)
سؤالات ابن طهمان لابن معين ص 99.
(5)
الجرح والتعديل [6/ 175]. وفي التهذيب: (قال أبو حاتم: كتبت عنه بعد انصرافي من مصر سنة اثنين وستين).
(6)
سؤالات السجزي للحاكم ص 107.
804 - علي بن حفص المدائني
ذكر ابن حبان علي بن حفص المدائني أبو الحسن في الثقات وقال ربما أخطأ (1).
805 - علي بن حمزة الكسائي
ذكر ابن حبان علي بن حمزة الكسائي في الثقات وقال: مستقيم الحديث (2).
806 - علي بن سلمة اللبقي
ذكر ابن حبان علي بن سلمة اللبقي في الثقات وقال: مستقيم الحديث (3).
807 - علي بن عابس
قال أبو زرعة: علي بن عابس منكر الحديث يحدث بمناكير كثيرة عن قوم ثقات (4).
808 - علي بن عاصم
قال البرذعي: قال أبو زرعة: علي بن عاصم ترك الناس حديثه إلا أن أحمد ربما ذكره.
وحدثنا محمد بن يحيى النيسابوري قال: قلت لأحمد بن حنبل في علي ابن عاصم، وذكرت له خطأه، فقال لي أحمد: كان حماد سلمة يخطئ وأومأ أحمد بيده خطأ كثيرًا، ولم ير بالرواية عنه بأسًا.
(1) ثقات ابن حبان [8/ 465].
(2)
ثقات ابن حبان [8/ 457].
(3)
ثقات ابن حبان [8/ 474].
(4)
سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [2/ 429].
وحدثنا محمد بن يحيى عنه.
وحدثني عيسى بن بشر الرازي قال: سألت يحيى بن معين عن علي ابن عاصم؟ فقال: ليس بثقة.
حدئنا أيوب بن إسحاق بن سافري، قال يحيى بن معين: لقيت علي ابن عاصم على الجسر فقلت: كيف حديث مطرف عن الشعبي "من زوج كريمته" فقال: حدثنا مطرت، عن الشعبي، فقلت: لم تسمع هذا من مطرف قط وليس هذا من حديثك، قال: فأكذب، فاستحييت منه، وقلت: ذوكرت به فوقع في قلبك، فظننت أنك سمعته ولم تسمعه وليس من حديثك.
وحدثنا أيوب بن إسحاق بن محمد بن منهال قال: حدثني أبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة قالا: كنا عند يزيد بن هارون ليلة في بيته، وكان صائمًا فأفطرنا معه، فسألناه عن علي بن عاصم؟ فقال: ما زلنا نعرفه بالكذب (1).
قال البرذعي: قيل لأبي زرعة وأنا شاهد: فالخفاف عبد الوهاب بن عطاء؟ قال: هو أصلح منه قليلًا يعني من علي بن عاصم (2).
قال ابن أبي حاتم: نا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال: سمعت أبي يقول: ما عتبت على علي بن عاصم في شيء إلا أنه كان يغلط فيلج ويستصغر أصحابه، فقال: ما منعك أن تروي، فقال: يمنعني ما تقول في علي بن عاصم، قال: أحاديثه الطوال أخذها من الصيادنة، ولم يحدث عنه أبي بشيء.
سألت أبي عن علي بن عاصم فقال: لين الحديث يكتب
(1) سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [2/ 429].
(2)
سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [2/ 394].
حديثه ولا يحتج به (1).
قال النسائي: علي بن عاصم ضعيف (2).
قال عبد الكريم بن أحمد بن شعيب النسائي عن أبيه: علي بن عاصم متروك الحديث (3).
أورد ابن عدي لعلي بن عاصم أحاديث استنكرها عليه ثم قال: على أن سائر أحاديثه أيضًا يشبه بعضها بعضًا والضعف بين على حديثه، وابناه خير منه الحسن وعاصم، لأنه ليس لابنيه من المناكير عشر ما له (4).
قال ابن حبان: علي بن عاصم كان ممن يخطئ ويقيم على خطئه، فإذا بين له لم يرجع. والذي عندي في أمره ترك ما انفرد به من الأخبار والاحتجاج بما وافق الثقات، لأن له رحلة وسماعًا وكتابة، وقد يخطئ الإنسان فلا يستحق الترك، وأما ما بين له خطئه فلم يرجع فيشبه أن يكون في ذلك متوهمًا أنه كان كما حدث به (5).
809 - علي بن عبد اللَّه الأزدي البارقي
قال السجزي: سألت الحاكم عن علي الأزدي الذي يروي عن ابن عمر؟ قال: هو علي بن عروة البارقي ثقة مأمون، قد احتج به البخاري ومسلم (6).
810 - علي بن علقمة الانماري
قال ابن حبان: علي بن علقمة الانماري منكر الحديث
(1) الجرح والتعديل [6/ 198 - 199].
(2)
الضعفاء والمتروكيين للإمام النسائي.
(3)
تاريخ بغداد [11/ 456].
(4)
الكامل في ضعفاء الرجال [5/ 194].
(5)
المجروحين [2/ 113].
(6)
سؤالات الجزي للحاكم ص 83.
ينفرد عن علي بما لا يشبه حديثه (1).
811 - علي بن علي بن نجاد بن رفاعة
قال ابن حبان: علي بن علي بن نجاد بن رفاعة الرافعي كان ممن يخطئ كثيرًا على قلة روايته وينفرد عن الأثبات بما لا يشبه حديث الثقات، لا يعجبني الاحتجاج به إذا انفرد.
روى عن أبي المتوكل الناجي عن أبي سعيد الخدري قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة من الليل كبر ثم يقول:
…
الحديث (2).
812 - علي بن قادم الكوفي
قال يعقوب بن سفيان: حدثنا علي بن قادم الكوفي وقصرت في الكتابة عنه للتشيع، فإنه كان يميل إلى التشيع، ثم وجدت عامة كهولنا قد كتبوا عنه وقالوا: هو ثقة (3).
قال ابن عدي: ونقم على علي بن قادم أحاديث رواها عن الثوري غير محفوظة وهو ممن يكتب حديثه (4).
قال الحاكم: علي بن قادم ثقة مأمون (5).
813 - علي بن المثنى الطهوي
قال الحاكم: علي بن المثنى الطهوي كوفي ثقة (6).
(1) المجروحين [2/ 109].
(2)
المجروحين [2/ 112].
(3)
المعرفة والتاريخ [2/ 436].
(4)
الكامل في ضعفاء الرجال [5/ 201].
(5)
سؤالات السجزي للحاكم ص 159.
(6)
سؤالات السجزي للحاكم ص 195.
814 - علي بن مسعدة الباهلي
قال أبو أحمد الحاكم: أبو حبيب علي بن مسعدة الباهلي البصري منكر الحديث (1).
815 - علي بن موسى بن جعفر الرضا
قال ابن حبان: علي بن موسى بن جعفر الرضا، من سادات أهل البيت وعقلائهم، وجلة الشاميين ونبلائهم، يجب أن يعتبر حديثه إذا روى عنه غير أولاده وشيعته وأبي الصلت خاصة، فإن الأخبار التي رويت عنه وبين بواطيل إنما الذنب فيها لأبي الصلت ولأولاده وشيعته، لأنه في نفسه كان أجل من أن يكذب (2).
قال ابن حبان: علي بن موسى الرضا يروي عن أبيه العجائب، كأنه كان يهم ويخطيء، ثم أورد له أحاديث استنكرها عليه (3).
816 - علي بن هاشم بن البريد
قال ابن حبان: أخبرنا مكحول، قال: سمعت جعفر بن أبان يقول: سمعت ابن نمير يقول: علي بن هاشم بن البريد كان مفرطًا في التشيع منكر الحديث (4).
قال ابن المديني: علي بن هاشم بن البريد كان صدوقًا وكان ضعيفًا (5).
817 - عمار بن سعد القرظ
قال العقيلي: حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري قال:
(1) الأسامي والكنى [4/ 80].
(2)
ثقات ابن حبان [8/ 456].
(3)
المجروحين [2/ 106].
(4)
المجروحين [2/ 110].
(5)
علل ابن المديني ص 88.
عمار بن سعد القرظ لا يتابع على حديثه.
ثم روى من طريقه، عن أبيه، عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخرج إلى العيد في طريق دار هشام ويرجع على دار أبي هريرة، وقال: وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم بإسناد أجود من هذا أنه كان يخرج يوم العيد في طريق ويرجع من غيره (1).
818 - عمار بن سيف
قال الدوري: قال ابن معين: عمار بن سيف ثقة أو نحو هذا من الكلام (2).
قال ابن عدي: عمار بن سيف الضبي منكر الحديث (3).
قال ابن حبان: عمار بن سيف الضبي كان ممن يروي المناكير عن المشاهير حتى ربما سبق إلى القلب أنه كان المتعمد لها، فبطل الاحتجاج به، لما أتى من العضلات عن الثقات.
روى عن إسماعيل بن أبي خالد عن ابن أبي أوفى عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث بواطيل لا أصول لها يطول الكتاب بذكرها (4).
819 - عمار بن عمارة أبو هاشم الزعفراني
قال يعقوب بن سفيان: عمار بن عمارة أبو هاشم الزعفراني ثقة (5).
820 - عمار بن محمد أبو اليقظان ابن أخت سفيان الثوري
قال أبو زرعة: عمار بن محمد ابن أخت سفيان الثوري ليس بقوي،
(1) الضعفاء الكبير [3/ 318].
(2)
تاريخ الدروي [3/ 515].
(3)
الكامل في ضعفاء الرجال [5/ 70].
(4)
المجروحين [2/ 195].
(5)
المعرفة والتاريخ [2/ 669].
وهو أحسن حالًا من عمار بن سيف (1).
821 - عمار بن هارون البصري المستملي
قال الدارقطني: عمار المستملي ضعيف (2).
822 - عمارة بن أكيمة
قال أبو حاتم: عمارة بن أكيمة صحيح الحديث حديثه مقبول (3).
823 - عمارة بن خزيمة بن ثابت الأنصاري
قال أحمد: عمارة بن خزيمة بن ثابت الأنصاري مشهور (4).
824 - عمارة بن رويبة
قال العجلي: عمارة بن رويبة بصري ثقة (5).
825 - عمارة بن زاذان
قال ابن معين: عمارة بن زاذان ثقة (6).
826 - عمارة بن عبد الكوفي
قال العجلي: عمارة بن عبد السلولي كوفي تابعي ثقة، روى عنه أبو إسحاق السبيعي (7).
(1) الجرح والتعديل [6/ 393].
(2)
علل الدارقطني [1/ 245].
(3)
الجرح والتعديل [6/ 362]. وفي التهذيب: صالح الحديث مقبول.
(4)
العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [3/ 112].
(5)
تاريخ الثقات ص 353.
(6)
تاريخ عثمان الدارمي ص 146، وتاريخ الدوري [4/ 122].
(7)
تاريخ الثقات ص 354.
827 - عمارة بن غزية
قال ابن معين: عمارة بن غزية ليس به بأس (1).
828 - عمارة بن القعقاع
قال أحمد: عمارة بن القعقاع ثقة (2).
829 - عمارة بن مهران أبو سعيد العابد
قال أحمد: عمارة أبو سعيد العابد بلغني أنه عبد اللَّه حتى صار جلدًا على عظم من العبادة، وهو شيخ ثقة، وهو من أصحاب الحسن، وهو بصري (3).
830 - عمر بن إبراهيم أبو حفص البصري
قال عبد اللَّه بن أحمد: سألت أبي عن عمر بن إبراهيم العبدي، فقال: روى عن قتادة وهو بصري، فقلت له: هو ضعيف، فقال: هاه، له أحاديث مناكير، كان عبد الصمد يحدث عنه (4).
قال عثمان الدارمي: قلت لابن معين: عمر بن إبراهيم في قتادة؟ فقال: ثقة (5).
قال البخاري: عمر بن إبراهيم صدوق، وفي رواية: مقارب الحديث (6).
(1) تاريخ الدارمي ص 164.
(2)
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص 80، ص 251، ومسائل ابن هانئ للإمام أحمد [2/ 242].
(3)
العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [3/ 111].
(4)
العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [3/ 108].
(5)
تاريخ عثمان الدارمي ص 50.
(6)
علل الترمذي الكبير ص 187، ص 390.
قال العقيلي: ولعمر بن إبراهيم أبو حفص البصري غير حديث عن قتادة مناكير لا يتابع منها على شيء (1).
831 - عمر بن أيوب الموصلي
قال الخطيب البغدادي: حدثني الحسن بن محمد الخلال، عن أبي الحسن الدارقطني قال: عمر بن أيوب الموصلي ثقة (2).
832 - عمر بن حفص بن غياث
قال ابن معين: عمر بن حفص بن غياث ليس به بأس (3).
833 - عمر بن حفص المدني
قال أبو حاتم: عمر بن حفص عن عثمان بن عبد الرحمن وعنه ابن أبي فديك مجهول (4).
834 - عمر بن الحكم بن ثوبان
قال أحمد: نا يعقوب: نا أبي، عن ابن إسحاق قال: أخبرني محمد ابن إبراهيم، عن عمر بن الحكم بن ثوبان، وكان ثقة (5).
قال العقيلي: حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري قال: عمر بن الحكم بن ثوبان ذاهب الحديث (6).
(1) الضعفاء الكبير [3/ 147].
(2)
تاريخ بغداد [11/ 187].
(3)
سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص 472.
(4)
علل ابن أبي حاتم [1/ 473].
(5)
سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 212.
(6)
الضعفاء الكبير [3/ 152].
835 - عمر بن حمزة
قال البرذعي: قلت لأبي زرعة: عمر بن حمزة؟ قال: ليس بذا خير (1).
836 - عمر بن أبي خليفة العبدي البصري
قال الدارقطني: عمر بن أبي خليفة ثقة مصري، واسم أبي خليفة الحجاج بن عتاب (2).
837 - عمر بن الدرفس
قال ابن الجنيد: سألت يحيى عن عمر بن الدرفس، حدثنا عنه هشام وابن بنت شرحبيل؟ فقال: لا أعرفه (3).
838 - عمر بن راشد اليمامي
قال ابن معين: عمر بن راشد اليمامي ليس بشيء (4).
قال يعقوب بن سفيان: عمر بن راشد حدثنا عنه أحمد بن يونس، وفي حديثه لين (5).
839 - عمر بن سعد بن أبي وقاص
قال مهنأ: سألت أحمد عن عمر بن سعد بن أبي وقاص، قال: لا ينبغي أن يحدث عنه، لأنه صاحب جيوش وصاحب دماء، هو الذي
(1) سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [2/ 364].
(2)
تعليقات الدارقطني على المجروحين لابن حبان ص 174.
(3)
سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص 424.
(4)
تاريخ الدوري [4/ 345]، وسؤالات ابن الجنيد ص 471، وسؤالات ابن محرز [1/ 53].
(5)
المعرفة والتاريخ [2/ 453].
شهد قتل حسين بن علي، قلت: بلغني عن يحيى بن سعيد أنه قال: كان عمر بن سعد لا يعتمد عليه (1).
قال البرقاني: قلت للدارقطني: كيف حال عمر بن سعد بن أبي وقاص، وجرى منه ما جرى، فقال: كيف يكون حال من جرى منه مثل ذلك، ثم قال: ما خرجوا عنه في الصحيح (2).
840 - عمر بن سعد أبو داود الحفري
قال النسائي: أبو داود الحفري ثقة (3).
قال الدارقطني: عمر بن سعد أبو داود الحفري من الثقات الصالحين (4).
841 - عمر بن سعيد بن سليمان الدمشقي أبو حفص
قال المروذي: سألت أحمد عن أبي حفص الشامي، فقال: هذا كانت عنده أحاديث كتبناها عن سعيد بن عبد العزيز، ثم تبين أمره بعد فتركوه، حدث بأحاديث لسعيد بن أبي عروبة (5).
842 - عمر بن سفينة الهاشمي
قال العجلي: عمر بن سفينة مدني تابعي ثقة (6).
843 - عمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف
قال أبو داود: قلت لأحمد: عمر بن أبي سلمة؟ قال: صالح، قيل
(1) المنتخب من العلل للخلال ص 237.
(2)
علل الدارقطني [4/ 364].
(3)
السنن الصغرى [ح 2660].
(4)
علل الدارقطني [9/ 282]، وسؤالات السلمي ص 148.
(5)
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص 47.
(6)
تاريخ الثقات ص 358.
لأحمد: هو أحب إليك أو محمد بن عمرو، قال: هو أحب إلي، ويحيى زعموا - كان يختار محمد بن عمرو عليه (1).
قال أبو داود: شعبة لم يرو عن عمر بن أبي سلمة لأنه كان يخضب بالسواد (2).
844 - عمر بن صهبان، ويقال اسم أبيه محمد
قال ابن حبان: عمر بن محمد بن صهبان الأسلمي كان ممن يروي عن الثقات المعضلات التي إذا سمعها من الحديث صناعته لم يشك أنها معمولة، يجب التنكب عن روايته في الكتب (3).
845 - عمر بن عامر السلمي البصري
قال عبد اللَّه بن أحمد: سألت أبي عن عمر بن عامر السلمي، فقال: كذا وكذا (4).
قال أبو زرعة: عمر بن عامر ثقة (5).
قال ابن عدي: عمر بن عامر البصري له من الحديث غير ما ذكرت وهو عندي لا بأس به (6).
قال الدارقطني: عمر بن عامر عن قتادة ليس بالقوي، تركه يحيى القطان (7).
(1) سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 206، والملل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [1/ 419].
(2)
سؤالات الآجري لأبي داود [2/ 112].
(3)
المجروحين [2/ 81].
(4)
العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [3/ 107]
(5)
الجرح والتعديل [6/ 127].
(6)
الكامل في ضعفاء الرجال [5/ 28].
(7)
التتبع ص 171.
قال أبو أحمد الحاكم: أبو حفص عمر بن عامر السلمي البصري ليس بالمتين عندهم (1)
846 - عمر بن عبد اللَّه بن رزين
قال طارق بن محمد: قال أبو نعيم الأصبهاني: عمر بن عبد اللَّه بن رزين قاضي نيسابور ثبت ثقة (2).
847 - عمر بن عبد اللَّه المدني مولى غفرة
قال أبو حاتم: عمر مولى غفرة يكتب حديثه (3).
848 - عمر بن عبيد
قال الخليلي: عمر بن عبيد صدوق (4).
849 - عمر بن عطاء بن وزار
قال أبو زرعة: عمر بن عطاء بن وزار ضعيف الحديث (5).
850 - عمر بن مالك الشرعبي المصري
قال أبو زرعة: عمر بن مالك روى عنه ابن وهب ليس بذاك، وفي رواية: صالح الحديث (6).
851 - عمر بن محمد بن الحسن بن التل
قال أبو حاتم: كان ابن التل يعني عمر بن محمد بن الحسن يصحف،
(1) الأسامي والكنى [3/ 250].
(2)
التذليل على كتب الجرح والتعديل ص 79، وعزا هذا القول إلى الحلية [2/ 281].
(3)
الجرح والتعديل [6/ 119].
(4)
الإرشاد للخليلي [2/ 563].
(5)
سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [2/ 417].
(6)
سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [2/ 440]، والجرح والتعديل [6/ 136].
يقول: معاذ بن جبل، وصفوان بن قراقطة، وعلقمة بن مُرْتد، قلت له: أبوك لم يسلمك إلى الكتاب؟ قال: كان لنا ضبنة شغلتنا عن الحديث (1).
852 - عمر بن محمد بن المنكدر
قال النسائي: عمر بن محمد بن المنكدر ثقة (2).
روى البزار حديثًا من طريق عمر بن محمد بن المنكدر عن أبيه عن جابر ثم قال: لا نعلمه عن جابر إلا بهذا الإسناد، وعمر حدث بأحاديث عن كثاب فوقع في النفس منه تهمة وإلا فأصل الحديث معروف (3).
853 - عمر بن نافع
قال ابن الجنيد: سئل ابن معين عن عمر بن نافع، وأبي بكر بن نافع فقال: ثقتان (4). قال الترمذي: عمر بن نافع ثقة (5).
854 - عمر بن نبهان العبدي البصري
قال ابن معين: عمر بن نبهان، يحدث عنه أبو قتيبة، وجعفر بن سليمان، وهو ثقة (6).
855 - عمر بن نبيه الكعبي
قال أحمد: عمر بن نبيه الكعبي ليس به بأس (7).
(1) سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [2/ 364].
(2)
السنن الكبرى [1/ 151][ح 353].
(3)
كشف الأستار [2/ 31][ح 1134].
(4)
سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص 271.
(5)
جامع الترمذي [5/ 95][ح 2764].
(6)
تاريخ الدوري [4/ 225].
(7)
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص 228.
856 - عمرو بن ثابت بن هرمز بن أبي المقدام
قال ابن معين: عمرو بن أبي المقدام ليس بشيء
(1)
. ذكر يعقوب بن سفيان عمرو بن أبي المقدام في باب من يرغب عن الرواية عنهم
(2)
.
857 - عمرو بن جابر الحضرمي
قال العجلي: عمرو بن جابر الحضرمي مصري تابعي ثقة، وكان يغلو في التشيع
(3)
.
858 - عمرو بن أبي حكيم أبو سعيد الواسطي
قال ابن معين: عمرو بن أبي حكيم الذي روى عنه شعبة واسطي ثقة
(4)
قال يعقوب بن سفيان: عمرو بن أبي حكيم أبي سعيد الواسطي ثقة
(5)
859 - عمرو بن أبي سفيان بن عبد الرحمن الجمحي
قال يعقوب بن سفيان: عمرو بن أبي سفيان الجمحي ثقة
(6)
.
860 - عمرو بن شعيب
قال البيهقي: والشافعي كالمتوقف في روايات عمرو بن شعيب إذا لم ينضم لَيها ما يؤكدها
(7)
.
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: ما أعلم أحدًا ترك حديث عمرو بن
(1)
تاريخ الدوري [3/ 285].
(2)
المعرفة والتاريخ [3/ 35].
(3)
تاريخ الثقات ص 362.
(4)
سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص 305، وتاريخ الدوري [4/ 379].
(5)
المعرفة والتاريخ [2/ 125].
(6)
المعرفة والتاريخ [3/ 240].
(7)
السنن الكبرى [6/ 221].
شعيب، عن أبيه، عن جده. قلت لأحمد: يحتج بحديث عمرو بن شعيب ما كان عن غير أبيه؟ قال: ما أدري
(1)
.
قال ابن أبي حاتم: أنبا حرب بن إسماعيل الكرماني -فيما كتب إلي- قال: قيل لأحمد -يعني ابن حنبل-: حديث عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، كيف حديثه؟ فقال: هو عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص، ويقال: إن شعيبًا حدث من كتاب جده ولم يسمعه منه
(2)
.
قال ابن الجنيد: قلت ليحيى: عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده ضعيف؟ فقال: كأنه ليس بذاك. قلت: روى عن سعيد بن المسيب وغيره؟ قال: عمرو بن شعيب ثقة
(3)
.
قال الدوري: قال ابن معين: إذا حدث عمرو بن شعيب عن أبيه، عن جده، فهو كتاب، وهو عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد اللَّه بن عمرو ابن العاص، وهو يقول. أبي عن جدي عن النبي صلى الله عليه وسلم. فمن ها هنا جاء ضعفه، أو نحو هذا من الكلام قاله يحيى
(4)
.
قال ابن حبان: سمعت الحبلي يقول: سمعت أحمد بن زهير يقول: سئل يحيى بن معين عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، فقال: ليس بذاك
(5)
.
قال ابن أبي حاتم: نا علي بن الحسن الهسنجاني، ثنا أخي عبد اللَّه، نا عبد الرزاق، عن معمر قال: قال أيوب للّيث: عليك بطاوس ومجاهد ودعني من جواليقك عمرو بن شعيب وفلان.
(1)
سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 231.
(2)
مراسيل ابن أبي حاتم ص 78.
(3)
سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص 431.
(4)
تاريخ الدوري [4/ 462]، وانظر سؤالات ابن طهمان ص 48.
(5)
المجروحين [2/ 72].
سألت أبي عن عمرو بن شعيب، فقال: ليس بقوي يكتب حديثه، وما روى عنه الثقات فيذاكر به
(1)
.
قال الترمذي: عمرو بن شعيب هو ابن محمد بن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص، وشعيب قد سمع من جده عبد اللَّه بن عمرو، وقد تكلم يحيى ابن سعيد في حديث عمرو بن شعيب وقال: هو عندنا واهٍ. ومن ضعفه فإنما ضعفه من قبل أنه يحدث من صحيفة جده عبد اللَّه بن عمرو، وأما أكثر أهل الحديث فيحتجون بحديث عمرو بن شعيب فيثبتونه، منهم أحمد وإسحاق وغيرهما
(2)
.
ذكر الدارقطني حديثًا من طريق عمرو بن شعيب عن أبيه، عن جده ثم قال: وهذا فيه مقال من وجهين: أحدهما أن عمرو بن شعيب لم يخبر فيه بسماع أبيه من جده عبد اللَّه بن عمرو
(3)
.
قال السلمي: سألت الدارقطني عن حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده؟ فقال: إذا قال عن أبيه عن جده يوهم أن يكون جده الأعلى أوجده الأدنى ما لم يبين، فإذا بين فهو صحيح، ولم يترك حديثه أحد من الأئمة
(4)
. قال أبو أحمد الحاكم: عمرو بن شعيب في سماع أبيه من عبد اللَّه بن عمرو بن العاص نظر
(5)
.
قال الحاكم: القسم الخامس من الصحيح المتفق عليه: أحاديث جماعة من الأئمة عن آبائهم عن أجدادهم، ولم يتواتر الرواية عن آباءهم وأجدادهم إلا عنهم، كصحيفة عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، وبهز بن حكيم عن أبيه
(1)
الجرح والتعديل [6/ 238 - 239].
(2)
جامع الترمذي [3/ 24][ح 641].
(3)
سنن الدارقطني [3/ 176].
(4)
سؤالات السلمي للدارقطني ص 102.
(5)
الأسامي والكنى [1/ 246 - 247].
عن جده، وأياس بن معاوية بن قرة المزني عن أبيه عن جده، وجد بهز بن حكيم معاوي ابن حيدة القشيري، وجد عمرو بن شعيب عبد اللَّه بن عمرو بن العاص، وجد إياس بن معاوية بن قرة بن عبد اللَّه المازني.
قال الحاكم رحمه الله: جماعتهم صحابيون وأحفادهم ثقات، والأحاديث على كثرتها محتج بها في كتب العلماء
(1)
.
قال الحاكم: فليعلم طالب هذا العلم أن أحدًا لم يتكلم قط في عمرو ابن شعيب، وإنما تكلم مسلم في سماع شعيب عن عبد اللَّه ابن عمرو
(2)
861 - عمرو بن صليع
قال العجلي: عمرو بن صليع المحاربي كوفي تابعي ثقة
(3)
.
862 - عمرو بن عاصم الكلابي
قال ابن أبي حاتم: نا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال: سئل يحيى بن معين، عن عمرو بن عاصم فقال: صالح
(4)
.
قال ابن معين: عمرو بن عاصم الكلاب أراه كان صدوقًا
(5)
.
قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: عمرو بن عاصم ثقة
(6)
.
قال ابن سعد: عمرو بن عاصم الكلابي ثقة
(7)
.
(1)
المدخل إلى الإكليل ص 40.
(2)
المستدرك على الصحيحين [1/ 105]. وراجع التنكيل للمعلمي (2/ 104، 105) ففيه كلام نفيس على رواية عمرو بن شعيب عن أبيه. . .
(3)
تاريخ الثقات ص 365.
(4)
الجرح والتعديل [6/ 250].
(5)
تاريخ الدارمي ص 178.
(6)
تاريخ بغداد [12/ 202].
(7)
طبقات ابن سعد [7/ 222]. وتصحفت في التهذيب إلى صالح. وتصحف قول ابن معين صالح إلى ثقة [انظر تهذيب الكمال].
863 - عمرو بن العباس الباهلي
قال الدارقطني: عمرو بن العباس الباهلي ثقة
(1)
.
864 - عمرو بن عبد اللَّه الحضرمي السيباني
قال يعقوب بن سفيان: يروي يحيى بن أبي عمرو السيباني عن عمرو ابن عبد اللَّه الحضرمي - شامي ثقة عن أبي أمامة
(2)
.
865 - عمرو بن عتبة بن فرقد
قال العجلي: عمرو بن عتبة بن فرقد من أصحاب عبد اللَّه، ثقة، وكان خيارًا
(3)
.
866 - عمرو بن أبي عمرو
قال ابن رجب: قال أحمد في رواية عنه: عمرو بن أبي عمرو كل شيء يرويه عن عكرمة مضطرب، وكذا كل من يروي عن سماك وغيره، قيل له: فترى هذا من عكرمة أو منهم؟ قال: ما أحسبه إلا من قبل عكرمة.
وقال أحمد بن القاسم: رأيت أحمد ضعف رواية عكرمة ولم ير روايته حجة.
قال أبو بكر الخلال: هذا في حديث خاص، قال: وعكرمة عند أبي عبد اللَّه ثقة يحتج بحديثه، كذا قال، والظاهر خلافه.
وقد يكون عن أحمد فيه روايتان فإن المروذي نقل عن أحمد أنه قال: عكرمة يحتج به
(4)
.
(1)
سؤالات الحاكم للدارقطني ص 251.
(2)
المعرفة والتاريخ [2/ 437].
(3)
تاريخ الثقات ص 367.
(4)
شرح علل الترمذي.
قال الدوري: قال ابن معين: عمرو بن أبي عمرو في حديثه ضعف، وعلقمة بن أبي علقمة أوثق منه، وقد روى مالك عن عمرو بن أبي عمرو وكان يستضعفه.
حدثنا عبد اللَّه بن أحمد قال: سألت أبي عن عمرو بن أبي عمرو، فقال: ليس به بأس يروي عنه مالك بن أنس
(1)
.
وقال الدوري أيضًا عن ابن معين: عمرو بن أبي عمرو ليس بحجة
(2)
.
قال ابن أبي حاتم: قرئ على العباس بن محمد الدوري عن يحيى بن معين أنه قال: عمرو بن أبي عمرو في حديثه ضعف، ليس بالقوي وليس بححة، لم يرو عنه مالك وكان يضعفه، وعلقمة بن أبي علقمة أوثق منه
(3)
.
قال ابن عدي: حدثنا أحمد بن علي بن بحر، ثنا عبد اللَّه بن أحمد الدورقي، قال يحيى بن معين: عمرو بن أبي عمرو ليس بالقوي.
حدثنا علان قال: ثنا ابن أبي مريم قال: سمعت يحيى بن معين يقول: عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب ثقة ينكر عليه حديث عكرمة عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "اقتلوا الفاعل والمفعول فيه"
(4)
.
قال البخاري: عمرو بن أبي عمرو صدوق، ولكن روى عن عكرمة مناكير، ولم يذكر في شيء من ذلك سمع عن عكرمة
(5)
.
قال الجوزجاني: عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب مضطرب الحديث
(6)
(1)
تاريخ الدروي [3/ 203].
(2)
تاريخ الدوري [3/ 225].
(3)
الجرح والتعديل [6/ 253].
(4)
الكامل في ضعفاء الرجال [5/ 116].
(5)
علل الترمذي الكبير ص 236.
(6)
أحوال الرجال ص 88.
قال الدارقطني: حدثني الوزير أبو الفضل، عن محمد بن موسى بن المأمون، عن أبي عبد الرحمن النسائي قال: مالك لا نعلمه روى عن إنسان ضعيف مشهور بضعف إلا عاصم بن عبيد اللَّه، فإنه روى عنه حديثًا، وعن عمرو بن أبي عمرو وهو أصلح من عاصم، وعن شريك ابن أبي نمر وهو أصلح من عمرو بن أبي عمرو في الحديث
(1)
.
قال الحاكم: عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب قد أخرج عنه البخاري ومسلم جميعًا في الأصول والشواهد
(2)
.
867 - عمرو بن أبي قيس
قال ابن معين: عمرو بن أبي قيس ثقة
(3)
.
قال الدارقطني معقبًا على تضعيف النسائي لعمرو بن أبي قيس: عمرو ابن أبي قيس ليس به بأس، وقد لينوه، لم يحدث عن مالك
(4)
.
868 - عمرو بن مالك النكري
قال عبد اللَّه بن أحمد: سمعت أبي يقول: لم تثبت عندي صلاة التسبيح، وقد اختلفوا في إسناده، وكأنه ضعف عمرو بن مالك النكري
(5)
.
قال ابن الجنيد: سألت يحيى عن عمرو بن مالك النكري؟ فقال: ثقة. قلت ليحيى: ابن عمرو بن مالك؟ فقال: ليس بشيء
(6)
.
(1)
سؤالات الحاكم للدارقطني ص 287.
(2)
المدخل إلى الصحيح للحاكم [4/ 152].
(3)
تاريخ الدوري [4/ 360].
(4)
سؤالات أبي عبد اللَّه بن بكير للدارقطني ص 36.
(5)
سؤالات عبد اللَّه بن أحمد الفقهية لأبيه ص 89. وانظر النكت الظراف على الأطراف للحافظ ابن حجر [6/ 280]، وأجوبة الحافظ ابن حجر عن أحاديث المصابيح.
(6)
سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص 445.
قال ابن حبان: عمرو بن مالك النكري كنيته أبو مالك، من أهل البصرة، يروي عن أبي الجوزاء، روى عنه حماد بن زيد وجعفر بن سليمان وابنه يحيى بن عمرو، ويعتبر حديثه من غير رواية ابنه عنه، مات سنة تسع وعشرين ومائة.
وقال أيضا: عمرو بن مالك النكري، من أهل البصرة، يروي عن الفضيل بن سليمان، ثنا عنه إسحاق بن إبراهيم القاضي وغيره من شيوخنا، يغرب ويخطئ. اهـ
(قلت): وترجم الحافظ في التهذيب للأول ونقل عن ابن حبان: يعتبر حديثه من غير رواية ابنه عنه، يغرب ويخطئ.
فلعل الحافظ ظنهما واحد، والثاني ليس من طبقة الأول، والثاني مجمع على ضعفه [انظر ترجمته في ميزان الاعتدال]
(1)
.
869 - عمرو بن هشام الحراني
قال يعقوب بن سفيان: عمرو بن هشام الحراني ثقة
(2)
.
870 - عمرو بن يحيى بن عمارة
قال الترمذي: عمرو بن يحيى بن عمارة المازني المدني ثقة، روى له سفيان الثوري وشعبة ومالك بن أنس
(3)
.
871 - عمران بن أبان الواسطي
قال ابن معين: عمران بن أبان الواسطي ليس بشيء
(4)
(1)
ثقات ابن حبان [7/ 228]، [8/ 487].
(2)
المعرفة والتاريخ [2/ 459].
(3)
جامع الترمذي [3/ 133][ح 772].
(4)
سؤالات ابن محرز لابن معين [1/ 53].
872 - عمران بن حصين أبو روبة القشيري
قال ابن معين: عمران بن حصين أبو روبة القشيري مشهور
(1)
.
873 - عمران بن داور القطان
قال المروذي: قال أحمد: عمران القطان ليس بذاك وضعفه
(2)
.
قال الدوري: سمعت يحيى يقول: عمران القطان ليس بشيء، قلت: هو أحب إليك أو أبو هلال؟ قال: أبو هلال
(3)
.
قال ابن عدي: أخبرنا الساجي، ثنا أحمد بن محمد قال: قال رجل ليحيى بن معين إن علي بن المديني يحدث عن أبي عامر الخزاز ولا يحدث عن عمران القطان فقال: سخنة عينه
(4)
.
874 - عمران بن زيد التغلبي
قال ابن معين: عمران بن زيد التغلبي ليس به بأس
(5)
.
قال ابن المديني: عمران بن زيد العلبي ثقة ثبتًا
(6)
.
875 - عمران بن ظبيان
قال ابن حبان: عمران بن ظبيان من أهل الكوفة كان ممن يخطئ، لم يفحش خطؤه حتى يبطل الاحتجاج به، ولكن لا يحتج بما انفرد به من الأخبار
(7)
.
(1)
الجرح والتعديل [6/ 296].
(2)
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص 104،
(3)
تاريخ الدوري [4/ 157].
(4)
الكامل في ضعفاء الرجال [4/ 72]، [5/ 88].
(5)
تاريخ الدوري [4/ 63].
(6)
سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني ص 69.
(7)
المجروحين [2/ 124]. وتصحف هذا القول في التهذيب.
876 - عمران بن أبي عطاء أبو حمزة القصاب
قال العقيلي: عمران بن أبي عطاء أبو حمزة القصاب عن ابن عباس لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به
(1)
.
877 - عمران بن عيينة
قال البرذعي: قلت لأبي زرعة: عمران بن عيينة؟ قال: ضعيف الحديث، عمران وإبراهيم جميعًا
(2)
.
878 - عمران بن مسلم بن رياح
قال ابن معين: عمران بن مسلم بن رياح ثقة
(3)
.
879 - عمران بن مسلم القصير
قال العقيلي: عمران بن مسلم القصير بصري أبو بكر عن أنس روى عنه جعفر بن ميمون.
حدثنا عبد اللَّه بن أحمد الخفاف، قال: حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري، قال: عمران القصير يحدث عن أنس، قال يحيى القطان: لم يكن به بأس ولم يكن من أهل الحديث، كتبت عنه أشياء فرميت بها
(4)
.
قال أحمد: عمران بن مسلم البصري القصير ثقة
(5)
.
قال ابن معين: عمران بن مسلم القصير ثقة، يحدث عنه يحيى بن سعيد القطان. وفي رواية: عمران أبو بكر هو عمران القصير وليس به بأس
(6)
(1)
الضعفاء الكبير [3/ 299].
(2)
سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [2/ 460].
(3)
الجرح والتعديل [6/ 304].
(4)
الضعفاء الكبير [3/ 305].
(5)
سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 331، والعلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [2/ 297].
(6)
تاريخ الدوري [4/ 104، 256].
قال أبو داود: عمران بن مسلم القصير، حدث عنه يحيى القطان، ثقة
(1)
.
قال يعقوب بن سفيان: عمران بن مسلم القصير ثقة
(2)
.
قال ابن عدي: ولعمران بن مسلم المكي غير ما ذكرت عن عبد اللَّه ابن دينار وعن غيره وهو ممن يكتب حديثه
(3)
.
قال ابن عدي: ولعمران بن مسلم القصير غير ما ذكرت وهو حسن الحديث، وإنما ذكرته لأجل أنه يروي أشياء لا يرويها غيره، وينفرد عن القوم بتلك الأحاديث، وهو ممن يكتب حديثه
(4)
.
880 - عمير بن إسحاق
قال عبد اللَّه بن أحمد: سألت أبي عن عمير بن إسحاق فقال: حدث عنه ابن عون، فقلت له: حدث عنه غير ابن عون؟ فقال: لا، ثم قال: سألوا مالكًا عنه فقال: لا أعرفه. قال أبي: وهو مديني.
قال عبد اللَّه بن أحمد: حدثنا أحمد بن إبراهيم الموصلي، قال: سئل مالك بن أنس عن عمير بن إسحاق فقال: لا أعرفه، وقد حدث عنه رجل وحسبكم به يعني ابن عون
(5)
.
قال الدوري: سمعت يحيى يقول: كان عمير بن إسحاق لا يساوي شيئًا، ولكن يكتب حديثه.
قال أبو الفضل: يعني يحيى بقوله: إنه ليس بشيء يقول: إنه لا يعرف، ولكن ابن عون روى عنه: فقلت ليحيى:
(1)
سؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داود [1/ 169].
(2)
المعرفة والتاريخ [2/ 126].
(3)
الكامل في ضعفاء الرجال [5/ 92].
(4)
الكامل في ضعفاء الرجال [5/ 93].
(5)
العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [3/ 109].
ولا يكتب حديثه؟ قال: بلى
(1)
.
881 - عمير بن قتادة
قال ابن محرز: قيل لابن معين: عبيد بن عمير عن أبيه لأبيه صحبة؟
قال: ما سمعته
(2)
.
882 - عمير بن هانئ أبو الوليد
قال يعقوب بن سفيان: عمير بن هانئ أبو الوليد لا بأس به
(3)
.
883 - عنبسة بن أزهر الجرجاني
قال ابن معين: عنبسة بن أزهر الجرجاني روى عن سماك، لا بأس به. وفي رواية: ثقة
(4)
.
884 - عنبسة بن سعيد بن الضريس
قال أحمد: عنبسة بن سعيد روى عنه حكام ثقة
(5)
.
885 - عنبسة بن سعيد القطان
قال الآجري: سألت أبا دواد عن عنبسة العبدي، فقال: هو القطان، ضعيف
(6)
.
قال البزار: عنبسة بن سعيد القطان حدث بأحاديث لم يتابع عليها وهو لين الحديث
(7)
.
(1)
تاريخ الدوري [4/ 250].
(2)
سؤالات ابن محرز لابن معين [1/ 123].
(3)
المعرفة والتاريخ [2/ 465].
(4)
سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص 387، وتاريخ الدوري [4/ 335]
(5)
سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 358.
(6)
سؤالات الآجري لأبي داود [2/ 159].
(7)
كشف الأستار [1/ 419][ح 884]
886 - عنبسة بن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاص
قال ابن سعد: عنبسة بن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاص ثقة
(1)
.
887 - عنبسة بن عمار
قال ابن معين: عنبسة بن عمار ثقة
(2)
.
888 - عوام بن عباد بن العوام
قال ابن الجنيد: سئل يحيى بن معين عن عوام بن عباد بن العوام وعلى ابن أبي طالب الذي كان بالبصرة؟ فقال: ليسا بشيء
(3)
.
889 - عوسجة المكي مولى ابن عباس
قال أبو دواد: سمعت أحمد ذكر حديث عوسجة، عن ابن عباس في الميراث، فقال: عوسجة لا أعرفه
(4)
.
890 - عوف بن أبي جميلة
قال ابن أبي حاتم: نا صالح بن أحمد بن حنبل، نا علي -يعني ابن المديني- قال: سمعت يحيى قال: قال لي شعبة في أحاديث عوف عن خلاس، عن أبي هريرة ومحمد -يعني ابن سيرين- عن أبي هريرة إذا جمعهم قال لي شعبة: ترى لفظهم واحدًا.
قال أبو محمد: كالمنكر على عوف
(5)
.
(1)
الطبقات الكبرى [6/ 372].
(2)
تاريخ الدوري [4/ 355].
(3)
سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص 340.
(4)
سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 235.
(5)
مقدمة الجرح والتعديل [1/ 147].
891 - العلاء بن خالد الأسدي
ذكر أبو زرعة العلاء بن خالد الأسدي في كتاب الضعفاء
(1)
.
قال أبو حاتم: العلاء بن خالد الأسدي صدوق لا بأس به
(2)
.
قال يعقوب بن سفيان: حدثني محمد بن كثير، عن سفيان، عن العلاء بن خالد الأسدي كوفي ثقة
(3)
.
قال العجلي: العلاء بن خالد الأسدي كوفي ثقة
(4)
.
قال العقيلي: العلاء بن خالد الأسدي عن أبي وائل، يضطرب في حديثه.
ومن حديثه ما حدثناه محمد بن إسماعيل بن سالم، قال: حدثنا عمر بن حفص بن غياث، قال: حدثنا أبي، عن العلاء بن خالد الأسدي، عن أبي وائل، عن عبد اللَّه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"يجاء بجهنم يوم القيامة تقاد بسبعين ألف زمام مع كل زمام سبعون ألف ملك".
حدثنا بشر بن موسى، قال: حدثنا خلف بن الوليد، قال: حدثنا مروان بن معاوية، قال: حدثنا العلاء بن خالد، عن شقيق، عن عبد اللَّه قال: يجاء بجهنم، فذكره موقوفًا، وهذا أولى
(5)
.
892 - العلاء بن خالد بن وردان أبو شيبة
قال البخاري: العلاء بن خالد بن وردان أبو شيبة الحنفي عن عبد اللَّه ابن عبيد وعطاء والحكم، روى عنه الفضل الشيباني ومسدد، قال أحمد
(1)
كتاب الضعفاء [2/ 646].
(2)
الجرح والتعديل [6/ 355].
(3)
المعرفة والتاريخ [3/ 114].
(4)
تاريخ الثقات ص 342.
(5)
الضعفاء الكبير [4/ 344].
وأبو جعفر: أثنى عليه حيان وعلي
(1)
.
893 - العلاء بن عبد الجبار العطار
قال ابن معين: العلاء بن عبد الجبار ليس به بأس
(2)
.
قال الدارقطني: العلاء بن عبد الجبار العطار ثقة
(3)
.
894 - العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب
قال العجلي: العلاء بن عبد الرجن مولى الحرقة مدني تابعي ثقة
(4)
.
قال ابن عدي: العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب مديني ليس بالقوي
(5)
قال ابن حبان: العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب كان متقنًا ربما وهم
(6)
قال الدارقطني: العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب الحرقي أحب إليهم من سهيل بن أبي صالح
(7)
.
895 - عياش بن عمرو العامري الكوفي
قال يعقوب بن سفيان: عياش العامري ثقة
(8)
.
896 - عياض بن عبد اللَّه بن عبد الرحمن الفهري
قال العقيلي: عياض بن عبد اللَّه الفهري حديثه غير محفوظ
(9)
.
(1)
التاريخ الكبير [6/ 516].
(2)
سؤالات ابن طهمان لابن معين ص 105.
(3)
سؤالات الحاكم للدارقطني ص 254.
(4)
تاريخ الثقات ص 343.
(5)
الكامل في ضعفاء الرجال [5/ 217].
(6)
مشاهير علماء الأمصار ص 131.
(7)
سؤالات البرقاني للدارقطني ص 71.
(8)
المعرفة والتاريخ [3/ 198].
(9)
الضعفاء الكبير [3/ 350].
897 - عياض بن عمرو الأشعري
قال ابن حبان: عياض الأشعري يروي عن عمر بن الخطاب، وأبي عبيدة بن الجراح، وأبي موسى، روى عنه سماك بن حرب، وقد قيل إنه له صحبة، وليس يصح ذلك عندي
(1)
.
898 - عياض بن هلال وقيل ابن أبي زهير
قال يعقوب بن سفيان: عياض بن أبي زهير مديني ثقة
(2)
.
899 - عيسى بن جارية
قال ابن معين: عيسى بن جارية صاحب يعقوب القمي ليس بشيء
(3)
.
قال النسائي: عيسى بن جارية يروى عنه يعقوب القمى مُنكر الحديث
(4)
.
900 - عيسى بن حطان
قال البخاري: عيسى بن حطان رجل مجهول
(5)
.
قال العجلي: عيسى بن حطان الرقاشي ثقة
(6)
.
901 - عيسى بن دينار الخزاعي الكوفي
قال ابن معين: عيسى بن دينار مؤذن بني خليد ليس به بأس
(7)
.
(1)
ثقات ابن حبان [5/ 264].
(2)
المعرفة والتاريخ [2/ 472].
(3)
سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص 302.
(4)
الضعفاء والمتروكين للإمام النسائي، والكامل في ضعفاء الرجال [5/ 248].
(5)
علل الترمذي الكبير ص 44.
(6)
تاريخ الثقات ص 379.
(7)
سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص 427.
902 - عيسى بن طهمان
قال ابن معين: عيسى بن طهمان ثقة
(1)
.
903 - عيسى بن أبي عزة
قال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا سفيان عن عيسى ابن أبي عزة كوفي ثقة
(2)
.
904 - عيسى بن المغيرة التميمي
قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: عيسى بن المغيرة شيخ، روى عنه ابن إدريس، شيخ ثقة
(3)
.
قال ابن معين: عيسى بن المغيرة التميمي ثقة
(4)
.
905 - عيسى بن هلال الصدفي
ذكر يعقوب بن سفيان عيسى بن هلال الصدفي في ثقات المصريين
(5)
.
(1)
تاريخ الدوري [3/ 333].
(2)
المعرفة والتاريخ [3/ 90، 239].
(3)
سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 307، وذكره أحمد في أهل الكوفة. قال المحقق: التميمي الحرامي -أو الحراني أو الجذامي- الكوفي وثقه ابن حبان، ولم يذكر هو وغيره من الرواة عنه سوى الثوري، حتى أن الذهبي قال: ما علمت روى عنه سوى الثوري. لكن يستدرك على ذلك بما ذكره أحمد هنا، من أن ابن إدريس روى عنه، وبما ذكره أبو أحمد الحاكم من أن مروان بن معاوية روى عنه أيضًا، فصاروا ثلاثة. وقال ابن حجر: مقبول من السادسة. وقد وهم ابن أبي حاتم فنقل توثيق ابن معين له - والمحفوظ عن ابن معين أنه وثق الحزامي -لا الحرامي- فلعله تصحف عليه، واللَّه أعلم. [انظر تاريخ الدارمي 643 والجرح والتعديل [6/ 286]، والثقات [7/ 232] والميزان [3/ 324].
(4)
الجرح والتعديل [6/ 286].
(5)
المعرفة والتاريخ [2/ 515].
906 - عيينة بن عبد الرحمن
قال علي بن المديني: عيينة بن عبد الرحمن ثقة
(1)
.
* * *
(1)
سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني ص 62.
حرف الغين
907 - غالب بن خطاف القطان
قال ابن معين: غالب القطان ضعيف
(1)
.
908 - غالب بن نجيح
قال ابن معين: غالب بن نجيح ثقة
(2)
.
909 - غالب بن أبي هذيل
قال يعقوب بن سفيان: غالب بن أبي الهذيل ثقة روى عنه مسعر وشعبة وسفيان
(3)
.
910 - غياث بن جعفر
قال ابن محرز: قال ابن معين: غياث أيضًا محدود، كذاب، عدو للَّه، ليس بشيء يعني غياث بن جعفر الذي يقال إنه صاحب ابن عيينة
(4)
.
* * *
(1)
تاريخ عثمان الدارمي ص 189.
(2)
سؤالات ابن الجنيد ص 486.
(3)
المعرفة والتاريخ [3/ 92، 239].
(4)
سؤالات ابن محرز لابن معين [1/ 52].
حرف الفاء
911 - فائد مولى عبادل
قال يعقوب بن سفيان: فائد مولى عبادل مديني ثقة
(1)
.
912 - فراس بن يحيى الهمداني
قال أحمد: إسماعيل بن مسلم أوثق من فراس، فراس فيه شيء من ضعف، وإسماعيل أحسن استقامة منه وأقدم سماعًا
(2)
.
قال ابن سعد: فراس بن يحيى الهمداني ثقة إن شاء اللَّه
(3)
.
913 - فرج بن فضالة
قال البخاري: وكان عبد الرحمن لا يحدث عن فرج بن فضالة، ويقول: حدث عن يحيى بن سعيد أحاديث منكرة مقلوبة
(4)
.
914 - فرقد بن يعقوب السبخي
قال ابن معين: فرقد السبخي ثقة، وفي رواية: ليس به بأس مسكين
(5)
.
قال البخاري: فرقد السبخي منكر الحديث جدًّا
(6)
.
قال أبو زرعة: أحاديث فرقد عن مرة منكرات
(7)
.
(1)
المعرفة والتاريخ [2/ 224].
(2)
تهذيب التهذيب "ترجمة إسماعيل بن مسلم".
(3)
الطبقات الكبرى [6/ 333].
(4)
التاريخ الأوسط [2/ 129].
(5)
سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص 309، والعلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [3/ 28]
(6)
علل الترمذي الكبير ص 391.
(7)
سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [2/ 331].
قال البزار: فرقد سيء الحفظ، وقد حدث عنه جماعة
(1)
.
ذكر الدارقطني فرقد بن يعقوب في الضعفاء والمتروكين
(2)
.
915 - فضاء بن خالد
قال البخاري: فضاء بن خالد مجهول
(3)
.
916 - الفضل بن دلهم
قال ابن حبان: الفضل بن دلهم كان ممن يخطئ لم يفحش خطؤه حتى بطل الاحتجاج به، ولا قفا أثر العدول فيسلك به سننهم، فهو غير محتج به إذا انفرد
(4)
.
917 - الفضل بن سهل الأعرج
قال أبو زرعة: الفضل بن سهل الأعرج، سئل عنه يحيى بن معين فقال: ليس له بخت
(5)
.
918 - الفضل بن العلاء
قال ابن معين: الفضل بن العلاء يكون بالبصرة لا بأس به
(6)
.
919 - الفضل بن عيسى الرقاشي
قال ابن حبان: الفضل بن عيسى الرقاشي ممن يروي المناكير عن المشاهير
(7)
.
(1)
كشف الأستار [1/ 367][ح 713].
(2)
الضعفاء والمتروكين ص 204.
(3)
علل الترمذي الكبير ص 305.
(4)
المجروحين [2/ 210].
(5)
سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [2/ 510].
(6)
تاريخ الدوري [4/ 111].
(7)
المجروحين [2/ 210].
920 - الفضل بن مبشر
قال البزار: الفضل بن مبشر صالح الحديث
(1)
.
921 - الفضل بن الموفق
قال أبو حاتم: الفضل بن الموفق ضعيف الحديث كان شيخًا صالحًا، قرابة لابن عيينة، وكان يروي أحاديث موضوعة
(2)
.
922 - فضيل بن مرزوق
قال ابن معين: فضيل بن مرزوق ليس به بأس، وفي رواية: صويلح، وآخرى: ضعيف
(3)
.
قال البخاري: فضيل بن مرزوق مقارب الحديث
(4)
.
قال يعقوب بن سفيان: فضيل بن مرزوق ثقة
(5)
.
قال الحاكم: فضيل بن مرزوق ذكره مسلم في الشواهد، وقال أحمد ابن زهير بن حرب: سئل يحيى بن معين عن الفضيل بن مرزوق فقال: ضعيف.
قلت: إنا لا نكذب اللَّه، ليس يخفى من شأنه قول الإمام يحيى ابن معين لأهل الصنعة، إذا تأملوا ما ينفرد عن الثقات
(6)
.
(1)
كشف الأستار [2/ 54][ح 1190].
(2)
الجرح والتعديل [7/ 68]. ولم يذكر الحافظ في التهذيب قوله: "وكان يروي أحاديث موضوعة".
(3)
تاريخ عثمان الدارمي ص 191، وسؤالات ابن محرز [1/ 79]، والمجروحين لابن حبان [2/ 209].
(4)
علل الترمذي الكبير ص 391.
(5)
المعرفة والتاريخ [3/ 133].
(6)
المدخل إلى الصحيح للحاكم [4/ 156].
923 - فطر بن خليفة
قال العقيلي: حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا عمرو بن علي، قال: سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول: حدثنا فطر، عن عطاء، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "من أصيب بمصيبة فليذكر مصيبته بي فإنها أعظم المصائب" فقلت ليحيى: قال: حدثنا عطاء، فقال: وما ينتفع بقول حدثنا عطاء ولم يسمع، عن شعبة يقول: حدثنا أبو خالد الوالبي، قال أبو حفص: ثم قدم علينا يزيد بن هارون، وحدثنا عن فطر، عن أبي خالد الوالبي نفسه.
حدثنا محمد، حدثنا صالح، حدثنا علي، قال: قلت ليحيى في حديث فطر (خرج علي همام وهم قيام) فقال يحيى: إنما هو فقال لي: حدثنا أبو خالد الوالبي، قلت ليحيى: إنهم يدخلون بينهما زائدة وابن نشيط، قال يحيى: فإنه أيضًا قد قال لي: حدثنا أبو الفضل في حصى الجمار، ثم أدخل بعد ذلك، فقال: فيما بلغني بينهما رجل، قلت ليحيى: فتعمد على قوله حدثنا فلان، قال: حدثنا فلان موصول، قال: لا، قلت: كانت منه سجية؟ قال: نعم
(1)
.
قال عبد اللَّه بن أحمد: كتب إلى ابن خلاد، قال: حدثني يحيى قال: حدثني فطر قال: حدثني أبو إسحاق قال: سمعت صلة قال: سمعت عمارًا، وكان فطر صاحب ذا سمعت، والمسعودي أحفظ من فطر
(2)
.
924 - فلفلة بن عبد اللَّه الجعفي
قال العجلي: فلفلة الجعفي كوفي تابعي ثقة
(3)
.
(1)
الضعفاء الكبير [3/ 465]. وأبو حفص هو عمرو بن علي.
(2)
العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [3/ 237].
(3)
تاريخ الثقات ص 385.
925 - فليح بن سليمان
قال العقيلي: حدثنا زكريا بن يحيى، حدثنا محمد بن المثنى، قال: ما سمعت عبد الرحمن يحدث عن فليح بن سليمان
(1)
.
قال أبو زرعة: فليح بن سليمان ضعيف الحديث، وأبو أويس ضعيف الحديث، إلا أنهما من حسن حديثهما نعمتان
(2)
.
قال البرذعي: قلت لأبي زرعة: فليح بن سليمان، وعبد الرحمن بن أبي الزناد، وأبو أويس، والدراوردي، وابن أبي حازم أيهم أحب إليك؟ قال: الدراوردي، وابن أبي حازم أحب إلي من هؤلاء كلهم.
قيل له فليح؟ فحرك رأسه، وقال: واهي الحديث، هو وابنه، محمد ابن فليح جميعًا واهيان
(3)
.
قال الحاكم: فليح بن سليمان احتجابه جميعًا. وقال أحمد بن شعيب: ليس بالقوي. وإجماعهما عليه في الأصول يؤكد أمره ويسكن القلب فيه إلى تعديله
(4)
.
* * *
(1)
الضعفاء الكبير [3/ 466].
(2)
سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [2/ 366].
(3)
سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [2/ 424].
(4)
المدخل إلى الصحيح للحاكم [4/ 155].
حرف القاف
926 - قابوس بن أبي ظبيان
قال ابن معين: قابوس بن أبي ظبيان ثقة
(1)
.
قال بن عدي: حدثنا الساجي سمعت ابن المثنى يقول: ما سمعت يحيى وعبد الرحمن يحدثان عن سفيان، عن قابوس بن أبي ظبيان بشيء
(2)
.
927 - القاسم بن أبي أيوب
قال أحمد: القاسم بن أبي أيوب ثقة روى عنه شعبة
(3)
.
928 - القاسم بن حسان
قال العجلي: القاسم بن حسان كوفي تابعي ثقة
(4)
.
929 - القاسم بن الحكم العرني
قال الخليلي: القاسم بن الحكم العرني محله الصدق
(5)
.
930 - القاسم بن عباس
قال ابن المديني: القاسم بن العباس ثقة
(6)
.
931 - القاسم بن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن الشامي الدمشقي
قال ابن المديني: القاسم أبي عبد الرحمن، كان عندنا،
(1)
تاريخ الدوري [3/ 274].
(2)
الكامل في ضعفاء الرجال [6/ 48].
(3)
سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 304.
(4)
تاريخ الثقات ص 386.
(5)
الإرشاد للخليلي [2/ 633].
(6)
سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني ص 92.
عند من أدركناه عن أصحابنا ثقة
(1)
.
قال أبو داود: سمعت أحمد بن صالح يقول: إنما هو القاسم عن مولى أدخل بينه وبين أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. . . أبا أمامة، وعمرو بن عبسة، وعليًا، وجماعة لا أعرفهم، فضعف لحال هذا
(2)
.
932 - القاسم بن عبد الوهاب
ذكر ابن حبان القاسم بن عبد الوهاب في الثقات وقال: من أهل صور يغرب
(3)
.
933 - القاسم بن مطيب
قال الدارقطني: القاسم بن مطيب ثقة
(4)
.
934 - القاسم بن الوليد الهمداني
قال الدارقطني: القاسم بن الوليد الهمداني من الثقات، يحدث عن الشعبي ونظرائه من الكوفيين
(5)
.
935 - قبيصة بن حريث
قال ابن المديني: قبيصة بن حريث لم يدر من هو
(6)
.
(1)
سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني ص 153.
(2)
سؤالات الآجري لأبي داود [2/ 178]. قال المحقق: كأنه يفسر قولهم "القاسم مولى عبد الرحمن" بأن الصواب القاسم عن مولى وهذا المولى المجهول هو الواسطة بين القاسم وبين الصحابة المذكورين وما جاء من منكرات في رويات القاسم بسبب هذا المولى. واللَّه أعلم.
(3)
ثقات ابن حبان [9/ 17]. ونقل الحافظ في التهذيب عن ابن حبان: مستقيم الحديث يغرب، ولم أقف على قول ابن حبان مستقيم الحديث.
(4)
علل الدارقطني [5/ 143].
(5)
تعليقات الدارقطني على المجروحين لابن حبان ص 99.
(6)
علل ابن المديني ص 74.
936 - قبيصة بن عقبة
قال ابن رجب: قال يعقوب بن شيبة: قبيصة بن عقبة كان ثقة صدوقًا فاضلًا تكلموا في روايته عن سفيان خاصة، كان ابن معين يضعف روايته عن سفيان
(1)
.
قال النسائي: أنبأنا محمود بن غيلان قال: حدثنا قبيصة قال: حدثنا الثوري، عن حماد، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو صائم.
قال أبو عبد الرحمن: هذا خطأ لا نعلم أن أحدًا رواه عن سفيان غير قبيصة، وقبيصة كثير الخطأ
(2)
.
قال الخليلي: قبيصة بن عقبة ثقة إلا في حديث سفيان فإنه سمع وهو صغير، مع أن الأئمة رووا عنه حديث سفيان، ويكثر البخاري عنه عن سفيان
(3)
.
937 - قدامة بن محمد بن قدامة
قال البزار: قدامة بن محمد بن قدامة ليس به بأس
(4)
.
938 - قران بن تمام
قال البخاري: قران بن تمام، قال ابن حجر: معروف يوثق عن هشام ابن عروة ويزيد بن سنان
(5)
.
(1)
شرح علل الترمذي [2/ 812].
(2)
السنن الكبرى [2/ 235][ح 3229].
(3)
الإرشاد للخليلي [2/ 572].
(4)
كشف الأستار [4/ 188][ح 3505].
(5)
التاريخ الكبير [7/ 203].
قال ابن سعد: قران بن تمام قد سمع منه وكان ضعيفًا
(1)
.
ذكر ابن حبان قران بن تمام في الثقات وقال: يخطئ
(2)
.
939 - قرثع الضبي
قال العجلي: القرثع كوفي تابعي ثقة
(3)
.
قال ابن حبان: قرثع الضبي روى أحاديث يسيرة خالف فيها الأثبات، لم تظهر عدالته فيسلك به مسلك العدول حتى يحتج بما انفرد، ولكنه عندي يستحق مجانبة ما انفرد به من الروايات لمخالفته الأثبات
(4)
.
940 - قرة بن خالد السدوسي
قال يعقوب بن سفيان: قال علي: كان يحيى يحدثني عن الشيخ فيقول: قال حدثني قال أخبرني فأفرح به فيقول: تفرح بهذا لم يكن ممن يعتمد عليه في هذا قرة، سمعت الحسن قال: سمعت صعصعة يقول هكذا هو
(5)
.
941 - قرة بن عبد الرحمن بن حيويل
قال يعقوب بن سفيان: قرة بن عبد الرحمن بن حيويل في عداد البصريين معافري ثقة
(6)
.
942 - قريش بن أنس
قال ابن الجنيد: وسألت يحيى عن قريش بن أنس؟ فقال: ليس به
(1)
الطبقات الكبرى [7/ 247].
(2)
ثقات ابن حبان [7/ 346].
(3)
تاريخ الثقات ص 390.
(4)
المجروحين [2/ 211].
(5)
المعرفة والتاريخ [2/ 53].
(6)
المعرفة والتاريخ [2/ 460].
بأس، وقد كتب عنه يحيى بن معين
(1)
.
قال ابن حبان: قريش بن أنس الأنصاري كان سخيًا صدوقًا إلا أنه اختلط في آخر عمره حتى كان لا يدري ما يحدث به، وبقى ست سنين في اختلاطه فظهر في رواياته أشياء مناكير لا تشبه حديثه القديم، فلما ظهر ذلك من غير أن يتميز مستقيم حديثه من غيره لم يجز الاحتجاج به فيما انفرد، فأما فيما وافق الثقات فهو المعتبر بأخباره تلك
(2)
.
943 - قزعة بن سويد
قال ابن معين: قزعة بن سويد ليس بذاك القوي، وهو صالح
(3)
.
قال ابن عدي: حدثنا ابن أبي عصمة، ثنا أحمد بن أبي يحيى، سمعت يحيى بن معين يقول: قزعة بن سويد ضعيف الحديث
(4)
.
قال العقيلي: حدثنا محمد بن عيسى، قال: سمعت عمرو بن علي، يقول: كنت عند قزعة بن سويد حتى مات، وكان من أهلي وصليت خلفه ما لا أحصي، ولم أسمع منه شيئًا
(5)
.
ذكر أبو زرعة قزعة بن سويد في كتاب الضعفاء
(6)
.
944 - قسامة بن زهير
قال ابن معين: قسامة بن زهير ثقة
(7)
.
(1)
سؤالات ابن الجنيد ص 449.
(2)
المجروحين [2/ 220].
(3)
سؤالات ابن طهمان لابن معين ص 41.
(4)
الكامل في ضعفاء الرجال [6/ 50]. وحال أحمد بن أبي يحيى تقدم في ترجمة عبد اللَّه بن عبد اللَّه بن أويس.
(5)
الضعفاء الكبير [3/ 488].
(6)
كتاب الضعفاء [2/ 651].
(7)
الجرح والتعديل [7/ 147].
945 - قطن بن إبراهيم أبو محمد
قال ابن أبي حاتم: نا أحمد بن سلمة، نا محمد بن يحيى النيسابوري وسئل عن قطن بن إبراهيم النيسابوري فقال: صدوق مسلم اكتبوا عنه.
سئل أبي عن قطن بن إبراهيم النيسابوري فقال: شيخ
(1)
.
قال الخليلي: قطن بن إبراهيم أبو محمد ثقة من أهل نيسابور
(2)
.
946 - قيس بن حبتر
قال يعقوب بن سفيان: قيس بن حبتر كوفي ثقة
(3)
.
947 - قيس بن الربيع
قال ابن أبي حاتم: حدثني أبي قال: كان عفان يروي عن قيس ويتكلم فيه، فقيل له: تتكلم فيه؟ فقال: قدمت عليه فقال: حدثنا الشيباني عن الشعبي، فيقول له رجل: ومغيرة، فيقول: ومغيرة، فقال له: وأبو حصين، فقال: وأبو حصين
(4)
.
قال البخاري: أنا لا أكتب حديث قيس بن الربيع، ولا أروي عنه
(5)
.
948 - قيس بن طلق
قال أبو داود: قلت لأحمد: قيس بن طلق، فقال: ما أعلم به بأسًا، قلت: فحديث مس الذكر، أي شيء تدفع؟ قال: هذا أكثر، أي من يرمي مس الذكر
(6)
.
(1)
الجرح والتعديل [7/ 138].
(2)
الإرشاد للخليلي [2/ 816].
(3)
المعرفة والتاريخ [3/ 194].
(4)
الجرح والتعديل [7/ 98].
(5)
علل الترمذي الكبير ص 379.
(6)
سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 355.
قال ابن أبي حاتم: سألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه محمد بن جابر عن قيس بن طلق عن أبيه أنه سأل رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: هل في مس الذكر وضوء؟ قال: "لا". فلم يثبتاه، وقالا: قيس بن طلق ليس ممن هو تقوم به الحجة
(1)
.
قال الدارقطني: قيس بن طلق ليس بالقوي
(2)
.
* * *
(1)
علل ابن أبي حاتم [1/ 48].
(2)
سنن الدارقطني [2/ 166].
حرف الكاف
949 - كامل بن العلاء أبو العلاء
قال العجلي: كامل أبو العلاء كوفي ثقة
(1)
.
950 - كثير بن إسماعيل النواء
قال ابن عدي: سمعت ابن حماد، قال السعدي: كثير النواء متروك
(2)
951 - كثير بن جمهان
قال أحمد: كثير بن جمهان لا أعرفه كثيرًا
(3)
.
952 - كثير بن زيد الأسلمي
قال ابن عدي: حدثنا علان، ثنا ابن أبي مريم، سمعت يحيى بن معين قال: كثير بن زيد ثقة
(4)
.
قال ابن المديني: كثير بن زيد صالح وليس بالقوي
(5)
.
قال ابن حبان: كثير بن زيد يروي عن عبد اللَّه بن كعب بن مالك، وهو الذي يقال له: كثير بن النضر، روى عنه عبيد اللَّه بن عبد المجيد، كان كثير الخطأ على قلة روايته، لا يعجبني الاحتجاج به إذا انفرد
(6)
.
روى الحاكم حديثًا من طريق كثير بن زيد عن أبي عبد اللَّه القراظ عن ابن
(1)
تاريخ الثقات ص 396.
(2)
الكامل في ضعفاء الرجال [6/ 66].
(3)
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص 247.
(4)
الكامل في ضعفاء الرجال [6/ 67].
(5)
سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبه لابن المديني ص 95
(6)
المجروحين [2/ 222].
عمر ثم قال: كثير بن زيد وأبو عبد اللَّه القراظ لا نعرفهما إلا بالصدق، وهذا حديث صحيح ولم يخرجاه
(1)
.
953 - كثير بن شنظير
قال ابن معين: كثير بن شنظير ثقة
(2)
.
قال ابن حبان: كثير بن شنظير كان كثير الخطأ على قلة روايته، ممن يروي عن المشاهير أشياء مناكير حتى خرج بها عن حد الاحتجاج إلا فيما وافق الثقات
(3)
.
قال أبو عبد اللَّه بن بكير: سألت أبا الحسن الدارقطني عن كثير بن شنظير فقال: ما يحدث عنه حماد بن زيد وضرباؤه فليس به بأس
(4)
.
954 - كثير بن فرقد
قال الدارقطني: كثير بن فرقد ثقة حجة مدني
(5)
.
955 - كثير بن مدرك
قال ابن محرز: سألت يحيى عن أبي مدرك وقلت له: منصور يحدث عن أبي مدرك عن عمر من هو؟ قال: يقولون كثير بن مدرك، قلت: ثقة؟ قال: ثقة
(6)
.
956 - كثير بن هشام الكلابي أبو سهل
ذكر ابن حبان كثير بن هشام الكلابي في الثقات وقال: يخطئ ويخالف
(7)
.
(1)
المستدرك على الصحيحين [1/ 217].
(2)
تاريخ عثمان الدارمي ص 196.
(3)
المجروحين [2/ 222].
(4)
سؤالات أبي عبد اللَّه بن بكير للدارقطني ص 37.
(5)
سؤالات الحاكم للدارقطني ص 266.
(6)
سؤالات ابن محرز لابن معين [1/ 105]، [2/ 109].
(7)
ثقات ابن حبان [9/ 26].
957 - كعب بن عمرو بن حجير
قال الدوري: قيل ليحيى: طلحة بن مصرف، عن أبيه، عن جده، رأى جده رسول اللُّه صلى الله عليه وسلم؟ فقال يحيى: المحدثون يقولون قد رآه، وأهل بيته يقولون ليست له صحبة
(1)
.
قال ابن محرز: سمعت يحيى وقيل له: طلحة، عن أبيه، عن جده، عن النبي -صلي اللَّه عليه وسلم- قال: ليس بشيء، يقولون ليس له صحبة
(2)
.
قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن حديث رواه ليث بن أبي سليم، عن طلحة، عن أبيه، عن جده عن النبي -صلي اللَّه عليه وسلم-:"أنه مسح برأسه من مقدم رأسه حتى أتى على آخر رأسه إلى تحت لحيته". فقال أبي: يقال إنه طلحة رجل من الأنصار، ومنهم من يقول: هو ابن مصرف، ولو كان طلحة بن مصرف لم يختلف فيه.
سئل أبو زرعة عن طلحة الذي يروي عن أبيه عن جده قال: رأيت النبي -صلي اللَّه عليه وسلم- يتوضأ. فقال: لا أعرف أحدًا سمى والد طلحة، إلا أن بعضهم يقول: ابن مصرف
(3)
.
958 - كليب بن شهاب
قال العجلي: كليب بن شهاب والد عاصم تابعي ثقة
(4)
.
959 - كليب بن وائل
قال أحمد: كليب بن وائل يروي عن ابن عمر ما أرى به بأسًا
(5)
.
(1)
تاريخ الدوري [3/ 30].
(2)
سؤالات ابن محرز لابن معين [1/ 122].
(3)
مراسيل ابن أبي حاتم ص 145، والجرح والتعديل [4/ 473].
(4)
تاريخ الثقات ص 398.
(5)
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص 230.
960 - كهمس بن المنهال
ذكر أبو زرعة كهمس بن المنهال في كتاب الضعفاء
(1)
.
قال الدارقطني: كهمس بن المنهال ثقة
(2)
.
961 - كيسان أبو سعيد المقبري
قل عبد اللَّه بن أحمد: سئل أبي عن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة، فقال: أبوه ليس به بأس
(3)
.
* * *
(1)
كتاب الضعفاء [2/ 652].
(2)
سؤالات الحاكم للدارقطني ص 267.
(3)
العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [3/ 285].
حرف اللام
962 - لقمان بن عامر
قال العجلي: لقمان بن عامر شامي تابعي ثقة
(1)
.
* * *
(1)
تاريخ الثقات ص 399.
من اسمه محمد
963 - محمد بن أبان بن وزير البلخي
قال عبد اللَّه بن أحمد: سئل أبي وأنا أسمع عن محمد بن أبان البلخي قال: أعرفه، قيل له: نكتب عنه؟ قال: نعم، وأومأ برأسه إيماءًا
(1)
.
964 - محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي
قال يعقوب بن سفيان: قال علي بن المديني: محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي حسن الحديث مستقيم الرواية ثقة، إذا روى عنه ثقة رأيت على حديثه النور، وأما رواية أهل الكوفة عن ابنه عنه فليس بشيء، ابنه ضعيف منكر الحديث
(2)
.
قال البخاري: محمد بن إبراهيم التيمي صحيح الحديث
(3)
.
قال الترمذي: محمد بن إبراهيم التيمي ثقة وهو مدني
(4)
.
قال ابن عدي: حدثنا ابن حماد، حدثني عبد اللَّه بن أحمد عن أبيه قال: محمد بن إبراهيم التيمي مديني وفي حديثه شيء، يروي أحاديث مناكير أو منكرة واللَّه أعلم.
قال الشيخ: ومحمد بن إبراهيم التيمي إن كان ابن حنبل أراد به محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي مديني يحدث عن أبي سلمة فهو لا بأس به، ولا أعلم له شيئًا منكرًا إذا روى عنه ثقة
(5)
.
(1)
العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [3/ 261].
(2)
المعرفة والتاريخ [1/ 426].
(3)
علل الترمذي الكبير ص 318.
(4)
جامع الترمذي [4/ 270][ح 1823].
(5)
الكامل في ضعفاء الرجال [6/ 131].
965 - محمد بن إسحاق بن يسار
قال ابن عدي: أخبرنا موسى بن العباس، أخبرنا محمد بن أحمد بن الجنيد، قال: سمعت يحيى بن غيلان يقول: سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول: ما تركت حديث محمد بن إسحاق إلا للَّه
(1)
.
قال عباس الدوري: سمعت أحمد بن حنبل، وسئل -وهو على ياب أبي النضر هاشم بن القاسم- فقيل: يا أبا عبد اللَّه ما تقول في موسى بن عبيدة الربذي، وفي محمد بن إسحاق؟ فقال: أما محمد بن إسحاق، فهو رجل تكتب عنه هذه الأحاديث -كأنه يعني المغازي ونحوها-، وأما موسى بن عبيدة فلم يكن به بأس، ولكنه حدث بأحاديث مناكير عن عبد اللَّه بن دينار، عن ابن عمر، عن النبي -صلي اللَّه عليه وسلم-. فأما إذا جاء الحلال والحرام أردنا قومًا هكذا -وقبض أبو الفضل على أصابع يديه الأربع من كل يد، ولم يضم الأبهام- وأرانا أبو الفضل يديه، وأرانا أبو العباس
(2)
.
قال أحمد: سمعت يعقوب قال: وسمعت المكي بن إبراهيم يقول: جلست إلى محمد بن إسحاق، وكان يخضب بالسواد، فذكر أحاديث في الصفة فنفرت منها، فلم أعد إليه
(3)
.
قال ابن رجب: كان ابن مهدي يحدث عن رجل عن ابن إسحاق
(4)
.
قال المروذي: قال أحمد: محمد بن إسحاق حسن الحديث ولكنه إذا جمع
(1)
الكامل في ضعفاء الرجال [1/ 100]، [6/ 103]. وقال الذهبي في السير [15/ 235]: موسى بن العباس الإمام الكبير شيخ الإسلام الحافظ. وقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل [7/ 183]: محمد بن أحمد بن الجنيد كتبت عنه مع أبي وهو صدوق. وقال الحافظ في التقريب: يحيى بن غيلان ثقة.
(2)
تاريخ الدوري [3/ 60، 247].
(3)
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص 187.
(4)
شرح علل الترمذي [1/ 412].
عن رجلين، قلت كيف؟ قال: يحدث عن الزهري ورجل آخر، فيحمل حديث هذا على هذا، ثم قال: قال يعقوب: سمعت أبي يقول: سمعت المغازي منه ثلاث مرات ينقضها ويغيرها
(1)
.
قال العقيلي: حدثني الخضر بن داود، حدثنا أحمد بن محمد، قال: قلت لأبي عبد اللَّه، ما تقول في محمد بن إسحاق، قال: هو كثير التدليس جدًّا، قلت له: فإذا قال حدثني وأخبرني، فهو ثقة، قال: هو يقول أخبرني فيخالف
(2)
.
قال ابن هانئ: سئل أحمد عن ابن أخي الزهري، وابن إسحاق في حديث الزهري، أيهما أحب إليك؟ قال: ما أدري، كأنه ضعفهما
(3)
.
قال ابن هانئ: سألت أحمد عن الأعمش هو حجة في الحديث؟ قال: نعم.
قلت له: فأبو الزبير، قال: نعم هو حجة.
قلت: فيزيد التستري؟ قال: نعم هؤلاء نحتج نحن بحديثهم.
قلت: فابن إسحاق؟ قال: هو صالح الحديث، واحتج به أيضًا
(4)
.
قال ابن معين: محمد بن عجلان أحب إلي من محمد بن عمرو، ومحمد ابن عمرو أحب إلي من محمد بن إسحاق
(5)
.
قال الدوري: قال ابن معين: لا تشبث بشيء مما يحدثك به ابن إسحاق، فإن ابن إسحاق ليس هو بقوي في الحديث. فقال رجل
(1)
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص 61.
(2)
الضعفاء الكبير [4/ 28].
(3)
مسائل ابن هانئ للإمام أحمد [2/ 207].
(4)
مسائل ابن هانئ للإمام أحمد [2/ 241].
(5)
تاريخ الدوري [3/ 226].
ليحيى: يصح أن ابن إسحاق كان يرى القدر؟ قال: نعم، كان يرى القدر
(1)
.
قال ابن محرز: وسمعت يحيى وقيل له: أيما أكثر محمد بن إسحاق أو محمد بن عمرو؟ قال: محمد بن عمرو أحب إلي منه، وأهل المدينة لا يرون أن يحدثوا عن ابن إسحاق، وذلك أنه كان قدريًا
(2)
.
قال ابن أبي حاتم: نا محمد بن هارون الفلاس المخرمي قال: سألت يحيى بن معين عن محمد بن إسحاق فقال: ما أحب أن احتج به في الفرائض.
نا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال: سمعت يحيى بن معين يقول: لم يزل الناس يتقون حديث محمد بن إسحاق
(3)
.
قال ابن عدي: حدثنا ابن العراد، ثنا يعقوب بن شيبة، سألت يحيى ابن معين قلت: كيف محمد بن إسحاق عندك؟ قال: ليس هو عندي بذاك، ولم يثبته وضعفه، ولم يضعفه جدًّا، فقلت له: ففي نفسك من صدقه شيء؟ قال: لا كان صدوقًا
(4)
.
قال الخطيب البغدادي: أخبرني علي بن عبد العزيز الطاهري قال: أنبأنا أبو الفضل عبيد اللَّه بن عبد الرحمن الزهري قال: وجدت في كتاب جدي محمد بن عبيد اللَّه، عن يحيى بن معين قال: محمد بن إسحاق ليس بذاك
(5)
.
قال عثمان الدارمي: سألت يحيى بن معين عن محمد بن إسحاق،
(1)
تاريخ الدوري [3/ 247].
(2)
سؤالات ابن محرز لابن معين [1/ 118].
(3)
الجرح والتعديل [7/ 194 - 195].
(4)
الكامل في ضعفاء الرجال [6/ 106].
(5)
تاريخ بغداد [2/ 231].
قال: ليس به بأس، وهو ضعيف الحديث عن الزهري
(1)
.
قال البرذعي: وذكرت لأبي زرعة محمد بن إسحاق، فجعله في عداد الشيوخ. فقلت: يقال إنه قدري، قال: حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي، ثنا هارون بن عيسى، حدثني يحيى القطان قال: كان ابن إسحاق غيلانيًا، وكان يقال أهل المدينة يتقون حديثه، قلت: يقال إنه يروي عن أهل الكتاب؟ فقال: حدثنا أحمد قال: حدثني أبو داود قال: حدثني رجل، وحدثه ابن إسحاق بحديث فقال: من حدثك؟ فقال: ثقة يعقوب اليهودي.
حدثني عقيل بن يحيى الأصبهاني، ثنا أبو داود قال: سمعت حماد بن سلمة يقول: لولا الاضطرار ما حملنا عن محمد بن إسحاق.
ثنا محمد بن مسلم بن أبي الوضاح قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول: يروي عن أهل العراق عن محمد بن إسحاق كتابه كأنه تعجب وكره ذلك
(2)
.
قال البرذعي: قلت لأبي زرعة: حديث هيصم بن شداخ حديث الأعمش، قال: باطل، قد كان كتب لي عن هذا الشيخ يعني علي بن أبي طالب أطراف فكنت أمر به، فلم أسأله عنها، ولم أسمع منه شيئًا. قلت: فمن يتهم بهذا؟ قال: هيصم، ثم قال: ولا كل هذا بمرة. قيل فيخرج بابه هذا في الفوائد، قال: يخرج مثل ابن إسحاق، مثل الحكم ابن عبد الملك، أما حديث باطل مثل الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد اللَّه، وقيل حديث شريك، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر يعني:"من صلى بالليل حسن وجهه بالنهار"
(3)
.
(1)
تاريخ عثمان الدارمي ص 44.
(2)
سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [2/ 588]، والجرح والتعديل [7/ 194].
(3)
سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [2/ 502]. قال الخطيب البغدادي في الكفاية في علوم الرواية ص 225: أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق، قال: أنا أبو بكر محمد بن =
قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن هشام بن سعد فقال: يكتب حديثه ولا يحتج به، هو ومحمد بن إسحاق عندي واحد.
وسالت أبا زرعة عن هشام بن سعد فقال: شيخ محله الصدق وكذلك محمد بن إسحاق هو هكذا عندي، وهشام أحب إلي من محمد بن إسحاق
(1)
.
قال الجوزجاني: محمد بن إسحاق يمضغ حديث الزهري بمنطقه حتى يعرف من رسخ في علمه أنه خلاف رواية أصحايه عنه
(2)
.
قال الخليلي: قال ابن إدريس الحافظ: كيف لا يكون محمد بن إسحاق ثقة، وقد سمع عبد الرحمن الأعرج، ويروي عنه، ثم يروي عن أبي الزناد، عن الأعرج، ثم يروي عن ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن الأعرج.
روى عن محمد بن إسحاق من الأئمة من أستاذيه: الزهري، وصالح ابن كيسان، وعقيل بن خالد، ويونس بن يزيد.
ومن أقرانه: شعبة، والثوري، وحماد بن سلمة، وحماد بن زيد، وشريك بن عبد اللَّه وغيرهم. ومن كثرة علمه أنه روى عن جماعة ماتوا
= الحسن بن زياد المقري النقاش، قال: ثنا محمد بن عثمان بن سعيد، قال: ثنا محمد بن سهل بن عكر، قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: إذا سمعت أصحاب الحديث يقولون: هذا حديث غريب أو فائدة، فاعلم أنه خطأ، أو دخل حديث في حديث، أو خطأ من المحدث، أو حديث ليس له إسنادًا، وإن كان قد روى شعبة وسفيان، فإذا سمعتهم يقولون: هذا لا شيء فاعلم أنه حديث صحيح.
وقال المروذي: ذكر لأحمد الفوائد، فقال: الحديث عن الضعفاء قد يحتاج إليه في وقت! والمنكر أبدًا منكر [العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص 163] والحكم بن عبد الملك ضعيف.
(1)
الجرح والتعديل [9/ 61 - 62].
(2)
شرح علل الترمذي [1/ 413].
بعده بالكثير، كسفيان، وشعبة، وشريك
(1)
.
966 - محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة
قال ابن معين: ابن أبي سمينة البصري، وشباب، وعبيد اللَّه بن معاذ ابن معاذ العنبري، ليسوا أصحاب حديث ليسوا بشيء
(2)
.
قال أبو داود: لم أسمع هذا الحديث إلا من محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة وأحسبه وهم، لأنه كان يحدثنا من حفظه
(3)
.
967 - محمد بن إسماعيل بن عياش
قال أبو حاتم: محمد بن إسماعيل بن عياش كان لا يدري أمر الحديث
(4)
.
968 - محمد بن إسماعيل بن مسلم بن أبي فديك
قال أحمد: ابن أبي فديك لا يبالي أي شيء روي
(5)
.
قال يعقوب بن سفيان: حدثني الفضل قال: سئل أحمد بن حنبل عن ابن أبي فديك؟ فقال: لا بأس به، ققيل له: هو أحب إليك أو أبو ضمرة؟ قال: لا أدري
(6)
.
ذكر الفسوي ابن أبي فديك في باب من يرغب عن الرواية عنهم
(7)
.
ذكر ابن حبان محمد بن إسماعيل بن مسلم بن أبي فديك في
(1)
الإرشاد للخليلي [1/ 290].
(2)
سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص 290.
(3)
سنن أبي داود [1/ 230][ح 704].
(4)
علل ابن أبي حاتم [2/ 374].
(5)
سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 226.
(6)
المعرفة والتاريخ [2/ 165].
(7)
المعرفة والتاريخ [3/ 141].
الثقات وقال: ربما أخطأ
(1)
.
969 - محمد بن أمية أبو أحمد الساوي
قال الخليلي: محمد بن أمية أبو أحمد الساوي ثقة
(2)
.
970 - محمد بن أبي أيوب الثقفي الكوفي
قال يعقوب بن سفيان: محمد بن أبي أيوب الثقفي ثقة
(3)
.
971 - محمد بن بشر بن بشير الكوفي
قال ابن معين: محمد بن بشر الكوفي الذي يروي عن زياد بن علاقة ثقة
(4)
.
قال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو عاصم الضحاك بن مخلد عن محمد ابن بشر الكوفي ثقة عن زياد بن علاقة
(5)
.
قال الحاكم: محمد بن بشر بن بشير الأسلمي من أعز الثقات
(6)
.
972 - محمد بن بكر البرساني
قال أبو داود: أخذ اللصوص كتب محمد بن بكر البرساني فنسخها من كتب محمد بن عمرو بن جبلة
(7)
.
973 - محمد بن أبي بكر الصديق
ذكر أبو زرعة محمد بن عبد اللَّه بن عثمان وهو محمد بن أبي بكر في
(1)
ثقات ابن حبان [9/ 42].
(2)
الإرشاد في معرفة علماء الحديث [2/ 787].
(3)
المعرفة والتاريخ [3/ 137].
(4)
تاريخ الدوري [3/ 268].
(5)
المرفة والتاريخ [3/ 132].
(6)
المستدرك على الصحيحين [4/ 400].
(7)
سؤالات الآجري لأبي داود [2/ 65].
كتاب الضعفاء وقال: روى عنه ابنه القاسم، يختلفون في حديثه
(1)
.
974 - محمد بن ثابت بن أسلم البناني
قال ابن معين: محمد بن ثابت البناني، هو ابن ثابت نفسه، وهو صالح الحديث، وهو بصري
(2)
.
قال الترمذي: حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث، حدثني أبي، حدثنا محمد بن ثابت البناني، حدثني أبي، عن أنس بن مالك أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه".
وبهذا الإسناد عن أنس، أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"من كان يؤمن باللَّه واليوم الآخر فليكرم ضيفه".
وعن أنس أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا"، قالوا: وما رياض الجنة؟ قال: "حلق الذكر".
سألت محمدًا عن هذه الأحاديث، فلم يعرف شيئًا وقال: لمحمد بن ثابت عجائب
(3)
.
975 - محمد بن ثابت العبدي أبو عبد اللَّه البصري
قال أحمد: محمد بن ثابت العبدي ليس به بأس، لكن روى حديثًا منكرًا في التيمم، لا يتابعه أحد
(4)
.
قال ابن معين: محمد بن ثابت العصري ضعيف، روى حديث التيمم
(5)
.
(1)
كتاب الضعفاء [2/ 655].
(2)
تاريخ الدروي [4/ 276].
(3)
علل الترمذي الكبير ص 313.
(4)
سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 339.
(5)
سؤالات ابن طهمان لابن معين ص 94.
قال علي بن المديني: محمد بن ثابت العبدي صالح ليس بالقوي
(1)
.
قال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو الوليد عن محمد بن ثابت العبدي، قال يعقوب: ورأيت أبا الوليد كأنه يضعفه
(2)
.
قال ابن حبان: محمد بن ثابت العبدي أبو عبد اللَّه كان يرفع المراسيل، ويسند الموقوفات توهما من سوء حفظه، فلما فحش ذلك منه بطل الاحتجاج به
(3)
.
قال الدارقطني: محمد بن ثابت العبدي بصري ضعيف الحديث، حدث عنه أبو الربيع الزهراني، وعمرو بن علي الفلاس، وصلت بن مسعود الجحدري، ونظراءهم
(4)
.
976 - محمد بن جابر بن سيار اليمامي
قال ابن معين: كل من حدث يشتهي أن يجوز عنه كل شيء، وهذا إسحاق بن أبي إسرائيل يحدث عن محمد بن جابر وليس بثقة. وفي رواية: ليس بشيء
(5)
.
قال عبد اللَّه بن أحمد: سألت يحيى بن معين عن محمد بن جابر، فذمه وقال: ما يحدث عنه إلا من هو شر منه
(6)
.
قال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو الوليد، ثنا محمد بن جابر، ثنا أيوب بن عتبة ضعيفان لا يفرح بحديثهما، وكذلك أيوب بن جابر وأيوب
(1)
سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني ص 64.
(2)
المعرفة والتاريخ [2/ 227، 664].
(3)
المجروحين [2/ 251].
(4)
تعليقات الدارقطني على المجروحين لابن حبان ص 235.
(5)
سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص 331، وتاريخ عثمان الدارمي ص 202، وتاريخ الدوري [4/ 91].
(6)
العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [1/ 374]. وكذا قال أحمد في [1/ 389].
أمثل من محمد بن جابر.
قال أبو الوليد: أفادني ابن المبارك عن محمد بن جابر أربعة أحاديث فاتيته فسألته فحدثني بها عن غير الذي أفادني عنه ابن المبارك، فرجعت إلى ابن المبارك فأخبرته فقال: ليس بشيء غلط فيها، قال: فمحوته
(1)
.
977 - محمد بن جعفر بن الزبير
قال أبو حاتم: محمد بن جعفر بن الزبير ثقة
(2)
.
978 - محمد بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري المدني
قال ابن المديني: إسماعيل بن جعفر وأخوه محمد بن جعفر المدنيان ثقتان
(3)
.
قال الترمذي: محمد بن جعفر بن أبي كثير مديني ثقة
(4)
.
979 - محمد بن جعفر بن أبي مواتية الفيدي العلاف
قال البزار: محمد بن جعفر بن أبي مواتية صالح
(5)
.
980 - محمد بن حاتم بن ميمون السمين
قال ابن محرز: حدثني هشام بن المطلب قال: سألت يحيى بن معين عن محمد بن حاتم السمين فقال: ليس بشيء يكذب
(6)
.
(1)
المعرفة والتاريخ [2/ 121].
(2)
علل ابن أبي حاتم [1/ 44].
(3)
سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني ص 137.
(4)
جامع الترمذي [3/ 155][ح 800].
(5)
مسند البزار [8/ 279].
(6)
سؤالات ابن محرز لابن معين [1/ 93].
981 - محمد بن الحارث بن زياد المصري
قال يعقوب بن سفيان: محمد بن الحارث البصري لا يكتب حديثه
(1)
.
قال الترمذي: محمد بن الحارث بصري منكر الحديث
(2)
.
982 - محمد بن حاطب بن الحارث
قال ابن أبي حاتم: قرئ على العباس بن محمد الدوري، قال: قلت ليحيى بن معين: محمد بن حاطب؟ قال: له رؤية، ولا يذكر له صحبة
(3)
.
983 - محمد بن حسان بن خالد السمتي
قال الدارقطني: محمد بن حسان السمتي ليس بالقوي
(4)
.
984 - محمد بن الحسن بن الزبير الأسدي المعروف بالتل
قال ابن حبان: محمد بن الحسن الأسدي المعروف بالتل كان فاحش الخطأ ممن يرفع المراسيل ويقلب الأسانيد، ليس ممن يحتج به
(5)
.
قال الحاكم: محمد بن الحسن التل صدوق في الكوفيين
(6)
.
985 - محمد بن الحسن بن عطية
قال ابن أبي حاتم: نا الحسين بن الحسن قال: سألت يحيى بن معين عن محمد بن الحسن بن عطية العوفي قال: هو كوفي ليس بالمتين
(7)
.
(1)
المعرفة والتاريخ [2/ 669].
(2)
علل الترمذي الكبير ص 396.
(3)
مراسيل ابن أبي حاتم ص 148.
(4)
سؤالات السلمي للدارقطني ص 131.
(5)
المجروحين [2/ 277].
(6)
المستدرك على الصحيحين [1/ 492].
(7)
الجرح والتعديل [7/ 226]، وشرح علل الترمذي [2/ 886]. وفي التهذيب: =
986 - محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني
قال ابن حبان: محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني منكر الحديث يروي عن الثقات المعضلات
(1)
.
987 - محمد بن الحسن بن عمران الواسطي المزني
قال عبد اللَّه بن أحمد: سألت أبي عن محمد بن الحسن الواسطي الذي يقال له المزني قال: ليس به بأس، شيخ ضخم، وكان عبد اللَّه بن خازم قد ضربه، وقد حدثتكم عنه، كتبت عنه عن إسماعيل بن أبي خالد أحاديث غرائب، كتبت عنه أول سنة انحدرت منها إلى البصرة، ولم ألفه في السنة الثانية قد مات قديمًا
(2)
.
988 - محمد بن أبي حفصة
قال المروذي: وذكر أحمد محمد بن أبي حفصة، فلم يرضه، وأراه ذكر أن له رأي سوء
(3)
.
قال ابن معين: محمد بن أبي حفصة ليس بذاك القوي، مثل النعمان ابن راشد في الزهري، محمد بن أبي حفصة ليس بشئ، وفي رواية: ضعيف الحديث، وفي رواية: ضعيف، إلا أنه أقوى من صالح بن أبي الأخضر، وفي رواية: صويلح، ليس بالقوي
(4)
.
قال الحاكم: قال محمد بن يحيى الذهلي -العالم بكل شيء خصوصًا
= "قال الحسين بن الحسن الرازي عن ابن معين: ثقة".
(1)
المجروحين [2/ 276].
(2)
العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [3/ 299].
(3)
العلل ومعرفة الرجال رواية المررذي وغيره ص 84.
(4)
سؤالات ابن طهمان ص 67، وسؤالات ابن الجنيد ص 309، 369، وتاريخ عثمان الدارمي ص 44.
بحديث الزهري-: صالح بن أبي الأخضر، وزمعة بن صالح، ومحمد بن أبي حفصة في بعض حديثهم اضطراب، والنعمان وإسحاق ابنا راشد الجزريان أشد اضطرابًا
(1)
.
قال يعقوب بن سفيان: محمد بن أبي حفصة بصري، يروي عن الزهري، وهو لين إلا أنه فوق صالح بن أبي الأخضر
(2)
.
قال الدارقطني: محمد بن أبي حفصة ليس بالقوي
(3)
.
989 - محمد بن حمران القيسي البصري
قال ابن معين: محمد بن حمران القيسي البصري ضعيف الحديث
(4)
. قال البرذعي: شهدت محمد بن يحيى ذكر محمد بن حمران فقال: قال علي بن المديني: يتقى هذا الشيخ
(5)
.
990 - محمد بن حميد الرازي
قال البرذعي: دفع إلى أبو زرعة جزءًا من فوائد الرازيين، فنسخت منه ما نسخت وكان فيه أحاديث، عن أحمد بن أبي سريج، وعن من دون أحمد، فلما أتيته بالكتاب قلت: لا أراك أدخلت في هذا الجزء محمد بن حميد؟ فقال لي: محمد بن حميد يحتاج إلى جزء على حدة.
وقلت له مرة أخرى أو قال له غيري أن أحمد بن حنبل قال: إن أحاديث ابن حميد عن جرير صحاح، وأحاديثه عن شيوخه لا يدري. فقال أبو زرعة: نحن أعلم من أبي عبد اللَّه رحمه الله يعني في إمساكه عن الرواية عنه
(6)
.
(1)
المدخل إلى الصحيح [4/ 206].
(2)
المعرفة والتاريخ [3/ 51].
(3)
سؤالات أبي عبد اللَّه بن بكير للدارقطني ص 38.
(4)
سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص 488.
(5)
سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [2/ 751].
(6)
سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [2/ 582].
قال ابن عدي: وتكثر أحاديث ابن حميد التي أنكرت عليه إن ذكرناه، على أن أحمد بن حنبل قد أثنى عليه خيرًا لصلابته في السنة
(1)
.
قال ابن حبان: محمد بن حميد الرازي كان ممن ينفرد عن الثقات بالأشياء المقلوبات ولا سيما إذا حدث عن شيوخ بلده.
سمعت إبراهيم بن عبد الواحد البغدادي يقول: قال صالح بن أحمد ابن حنبل: كنت يومًا عند أبي إذ دق علينا الباب فخرجت فإذا أبو زرعة ومحمد ابن مسلم بن وارة يستأذنان على الشيخ فدخلت وأخبرت فأذن لهم.
فدخلوا وسلموا فأما ابن وارة فباس يده فلم ينكر عليه ذلك، وأما أبو زرعة فصافحه فتحدثوا ساعة فقال ابن وارة: يا أبا عبد اللَّه رأيت محمد ابن حميد؟ قال: نعم، قال: كيف رأيت حديثه؟ قال: إذا حدث عن العراقيين يأتي بأشياء مستقيمة، وإذا حدث عن أهل بلده مثل إبراهيم بن المختار وغيره أتى بأشياء لا تعرف ولا تدري ما هي، قال: فقال أبو زرعة وابن وارة: صح عندنا أنه يكذب.
قال: فرأيت أبي بعد ذلك إذا ذكر ابن حميد نفض يده
(2)
.
991 - محمد بن أبي حميد
قال يعقوب بن سفيان: محمد بن أبي حميد ضعيف ليس بمتروك ولا يقوم حديثه مقام الحجة
(3)
.
قال الترمذي: محمد بن أبي حميد يضعف، ضعفه بعض أهل العلم من قبل حفظه، ويقال له حماد بن أبي حميد، ويقال هو أبو إبراهيم الأنصاري وهو منكر الحديث
(4)
.
(1)
الكامل في ضعفاء الرجال [6/ 275].
(2)
المجروحين [2/ 303].
(3)
المعرفة والتاريخ [3/ 52].
(4)
جامع الترمذي [2/ 360][ح 489].
992 - محمد بن حمير
قال الدارقطني: محمد بن حمير قد وثقه بعض مشايخنا وجرحه بعضهم
(1)
.
993 - محمد بن خازم أبو معاوية الضرير
قال ابن رجب: قال الأثرم: قلت لأبي عبد اللَّه: أبو معاوية صحيح الحديث عن هشام بن عروة؟ قال: لا، ما هو بصحيح الحديث عنه
(2)
.
قال ابن محرز: وسألت يحيى عن أبي معاوية محمد بن خازم قلت: كيف هو في غير حديث الأعمش؟ فقال: ثقة، ولكنه يخطئ
(3)
.
قال أبو داود: أبو معاوية إذا جاز الحديث الأعمش كثر خطؤه، يخطئ على هشام بن عروة، وعلى إسماعيل، وعلى عبيد اللَّه بن عمر
(4)
.
قال ابن رجب: وذكر يعقوب بن شيبة عن ابن المديني قال: أبو معاوية حسن الحديث عن الأعمش حافظ له، وكان غير حديث الأعمش تقرأ عليه الكتب يعني أنه كان لا يحفظ
(5)
.
قال ابن عمار الشهيد: سمعت أبا جعفر الحضرمي يقول: سمعت ابن نمير يقول: كان أبو معاوية يضطرب فيما كان عن غير الأعمش.
وسمعت الحسين بن إدريس يقول: سمعت عثمان بن أبي شيبة يقول: أبو معاوية في حديث الأعمش حجة وفي غيره لا
(6)
.
(1)
سؤالات الحاكم للدارقطني ص 273.
(2)
شرح علل الترمذي [2/ 680].
(3)
سؤالات ابن محرز لابن معين [1/ 93].
(4)
سؤالات الآجري لأبي داود [1/ 295].
(5)
شرح علل الترمذي [2/ 812].
(6)
علل الحديث ص 72. وانظر تاريخ بغداد [5/ 247]، وشرح علل الترمذي [2/ 812] وأبو جعفر الحضرمي هو محمد بن عبد اللَّه بن سليمان مطين ثقة كما في السير =
994 - محمد بن خالد بن محمد الوهبي الحمصي
قال ابن معين: محمد بن خالد الوهبي الحمصي ثقة
(1)
.
995 - محمد بن دينار الأزدي الطاحي
قال أبو داود: قال أحمد: محمد بن دينار كان زعموا لا يحفظ، كان يتحفظ لهم. ذكرت له حديث المصة، فأنكره وذكرت له حديث ابن عمر في الحيوان، فقال: ليس فيه ابن عمر، هو عن زياد بن جبير موقوف
(2)
.
قال ابن الجنيد: وسأل ابن الغلابي يحيى بن معين، وأنا أسمع عن محمد بن دينار الطاحي فقال: ليس به بأس. فعاوده فقال: ليس بالقوي.
وفي رواية: ليس بذاك القوي
(3)
.
قال البرذعي: سمعت أبا زرعة يقول: في حديث ذكرناه فقال: هذا محمد بن دينار الطاحي يقوله، وهو ضعيف جدًّا
(4)
.
قال البزار: محمد بن دينار ليس بالحافظ
(5)
.
قال ابن حبان: محمد بن دينار الطاحي أبو بكر بن أبي الفرات كان يخطئ، لم يفحش خطؤه حتى استحق الترك، ولا سلك سنن الثقات فيسلك به مسلك العدول. فالإنصاف في أمره ترك الاحتجاج بما انفرد، والاعتبار بما لم يخالف الثقات، والاحتجاج بما وافق الاثبات.
سمعت الجنبلي يقول: سمعت أحمد بن زهير يقول: سئل يحيى بن
= [14/ 41]، والحسين بن إدريس ثقة كما في السير [14/ 113].
(1)
سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص 423.
(2)
سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 352.
(3)
سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص 409، 427.
(4)
سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [2/ 732].
(5)
مسند البزار [6/ 140][ح 2180].
معين عن محمد بن دينار الطاحي فقال: ضعيف
(1)
.
996 - محمد بن ذكوان الأزي الطاحي
قال ابن الجنيد: قال رجل ليحيى بن معين وأنا أسمع: زعم إبراهيم ابن عرعرة أن محمد بن ذكوان والحسين بن ذكوان ليسا بشيء. فغضب يحيى وقال: أما الحسين بن ذكوان فحدثني عنه يحيى ابن سعيد، وعبد اللَّه ابن المبارك، ولكن كان قدريًا، وأما محمد بن ذكوان، فليس به بأس، أي شيء كان عنده، روى عنه حماد بن زيد، وعبد الوارث، وعبد الصمد، لا بأس به. قل لابن عرعرة، اذهب ازرع
(2)
.
997 - محمد بن ذكوان أبو صالح السمان
قال عثمان الدارمي: قلت ليحيى بن معين، يروى عن محمد بن أبي صالح ما حاله؟ فقال: لا أعرفه
(3)
.
998 - محمد بن راشد المكحولي
قال البخاري: وكان يحيى وعبد الرحمن يحدثان عن محمد بن راشد
(4)
.
999 - محمد بن الزبرقان أبو همام الأهوازي
قال ابن معين: أبو همام الأهوازي محمد بن الزبرقان ليس به بأس. وفي رواية: لم يكن صاحب حديث، ولكن لا بأس به
(5)
.
(1)
المجروحين [2/ 272].
(2)
سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص 428.
(3)
تاريخ عثمان الدارمي ص 208، والجرح والتعديل [7/ 252].
(4)
التاريخ الأوسط [2/ 129].
(5)
سؤالات ابن محرز لابن معين [1/ 86]، وسؤالات ابن الجنيد ص 485، وتاريخ الدوري [4/ 269].
1000 - محمد بن سالم أبو سهل
قال أحمد بن حنبل: محمد بن سالم أبو سهل شبه المتروك
(1)
.
1001 - محمد بن سفيان بن أبي الزرد
ذكر ابن حبان محمد بن سفيان بن أبي الزرد في الثقات وقال: يغرب
(2)
.
1002 - محمد بن سلمة بن عبد اللَّه الحراني
قال الميموني: قال أحمد: محمد بن سلمة الحراني هو في بدنه وأظنه قال: ليس بحديثه بأس
(3)
.
قال عبد اللَّه بن أحمد: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن سلمة بحديث فقال: عن بشر بن سعيد فقلت له: إنما هو بسر بن سعيد، فقال لي هكذا: بشر بن سعيد مرتين وأبى أن يرجع.
قال أبي: لم يكن من أصحاب الحديث، ولم يكن به بأس أراه رجلًا صالحًا وأثنى عليه خيرًا
(4)
.
1003 - محمد بن سليم أبو هلال الراسبي
قال أحمد: أبو هلال الراسبي مضطرب الحديث عن قتادة
(5)
.
قال المروذي: سألت أبا عبد اللَّه عن مبارك بن فضالة وأبي هلال، فقال: هما متقاربان، ليس هما بذاك، وقد كنت لا أخرج عن مبارك شيئًا، ثم بعد
(6)
.
(1)
العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [1/ 415].
(2)
ثقات ابن حبان [9/ 119].
(3)
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص 246.
(4)
العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [3/ 77].
(5)
المنتخب من الملل للخلال ص 166.
(6)
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص 72.
قال ابن الجنيد: سألت يحيى عن أبي هلال الراسبي؟ فقال: صالح ليس بذاك القوي، فقال رجل ليحيى بن معين: إن يحيى بن سعيد قال: لأن أحدث عن عمرو بن عبيد، أحب إلي من أن أحدث عن أبي هلال الراسبي. فقال يحيى بن معين: عمرو بن عبيد ليس بشيء، رجل سوء. وأبو هلال صدوق
(1)
.
ذكر أبو زرعة محمد بن سليم أبو هلال في كتاب الضعفاء وقال: كان يحيى بن سعيد لا يروي عنه
(2)
.
قال البرذعي: سئل أبو زرعة وأنا شاهد، عن أبي هلال الراسبي، فقال: لين، وليس بالقوي
(3)
.
قال ابن أبي حاتم: قريء على العباس بن محمد الدوري عن يحيى ابن معين أنه قال: أبو هلال الراسبي صويلح.
نا الحسين بن الحسن قال: سألت يحيى بن معين عن أبي هلال الراسبي كيف روايته عن قتادة؟ فقال فيه ضعف، صويلح.
سمعت أبي يقول: كان سليمان بن حرب جيد الرأي في أبي هلال الراسبي.
سألت أبي عن أبي هلال الراسبي فقال: محله الصدق لم يكن بذاك المتين، قلت: سلام بن مسكين أحب إليك أو أبو هلال؟ قال: أبو هلال أشبه بالحدثين وما أقربهما في السن.
سئل أبو زرعة عن أبي هلال الراسبي فقال: لين
(4)
.
(1)
سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص 427.
(2)
كتاب الضعفاء [2/ 654].
(3)
سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [2/ 506].
(4)
الجرح والتعديل [7/ 273 - 274].
قال الدارقطني: أبو هلال الراسبي ثقة. وقال أيضًا: كان كثيرًا ما يتوقى رفع الحديث
(1)
.
قال ابن حبان: محمد بن سليم أبو هلال الراسبي كان شيخًا صدوقًا إلا أنه كان يخطئ كثيرًا من غير تعمد حتى صار يرفع المراسيل ولا يعلم، وأكثر ما كان يحدث من حفظه فوقع المناكير في حديثه من سوء حفظه.
أخبرنا مكحول قال: حدثنا جعفر بن أبان قال: ذكرت لأبي الوليد الطيالسي أبا هلال في قتادة قال: لم يكن بالماهر فيها.
سمعت الحنبلي يقول: سمعت أحمد بن زهير يقول: سمعت يحيى ابن معين يقول: كان أبو هلال الراسبي ليس بصاحب كتاب وهو ضعيف الحديث.
قال أبو حاتم: والذي أميل إليه في أبي هلال الراسبي ترك ما انفرد من الأخبار التي خالف فيها الثقات، والاحتجاج بما وافق الثقات، وقبول ما انفرد من الروايات التي لم يخالف فيها الأثبات التي ليس فيها مناكير، لأن الشيخ إذا عرف بالصدف والسماع ثم تبين منه الوهم ولم يفحش ذلك منه لم يستحق أن يعدل به عن العدول إلى المجروحين إلا بعد أن يكون وهمه فاحشًا وغالبًا، فإذا كان كذلك استحق الترك، فأما من كان يخطئ في الشيء اليسير فهو عدل، وهذا مما لا ينفك عنه البشر، إلا أن الحكم في مثل هذا إذا علم خطؤه تجنبه واتبع ما لا يخطئ فيه، هذا حكم جماعة من المحدثين العارفين الذين كانوا يخطئون
(2)
.
1004 - محمد بن سليم الخراساني البلخي القرشي
قال ابن معين: محمد بن سليم خراساني ثقة
(3)
.
(1)
سؤالات الحاكم للدارقطني ص 269، وعلل الدارقطني [8/ 116].
(2)
المجروحين [2/ 283].
(3)
تاريخ الدوري [4/ 356].
1005 - محمد بن سليمان بن عبد اللَّه بن الأصبهاني
قال ابن معين: محمد بن سليمان بن الأصبهاني ليس بشيء
(1)
.
قال البخاري: محمد بن سليمان الأصبهاني مقارب الحديث
(2)
.
قال أبو داود: محمد بن سليمان الأصبهاني ضعيف
(3)
.
قال العجلي: محمد بن سليمان الأصبهاني كوفي ثقة
(4)
ذكر ابن حبان محمد بن سليمان الأصبهاني في الثقات وقال: يخالف ويخطيء
(5)
.
1006 - محمد بن سماعة الرملي
ذكر ابن حبان محمد بن سماعة الرملي في الثقات وقال: مستقيم الحديث
(6)
.
1007 - محمد بن الصلت أبو يعلى البصري
قال أبو حاتم: محمد بن الصلت أبو يعلى صدوق.
وقال أبو زرعة: صدوق كان يملي علينا من حفظه التفسير وغيره وربما وهم
(7)
.
قال أبو داود: كان في كتاب أبي يعلى محمد بن الصلت خطأ
(8)
.
(1)
تاريخ الدوري [3/ 517].
(2)
علل الترمذي الكبير ص 394.
(3)
سؤالات الآجري لأبي داود [1/ 301].
(4)
تاريخ الثقات ص 404.
(5)
ثقات ابن حبان [9/ 52].
(6)
ثقات ابن حبان [9/ 112].
(7)
الجرح والتعديل [7/ 289]. وتصحف هذا الكلام في التهذيب.
(8)
سؤالات الآجري لأبي داود [1/ 358].
1008 - محمد بن طلحة بن مصرف
قال الدوري: سمعت يحيى يقول: قال أبو كامل: قال محمد بن طلحة: أدركت أبي كالحلم.
قال أبو الفضل: قلت أنا ليحيى: كم يروي محمد بن طلحة عن أبيه؟ قال: قد روى أحاديث صالحة
(1)
.
قال العقيلي: حدثنا محمد بن عثمان قال: سمعت يحيى وسئل عن محمد ابن طلحة بن مصرف فقال: كان محمد بن طلحة صالح الحديث
(2)
.
قال ابن عدي: حدثنا ابن أبي عصمة قال: ثنا أحمد بن أبي يحيى قال: سمعت يحيى بن معين يقول: محمد بن طلحة صالح الحديث. وحدثنا أحمد بن علي بن بحر، ثنا عبد اللَّه بن الدورقي قال: ثنا يحيى ابن معين قال: محمد بن طلحة بن مصرف ضعيف.
حدثنا علان، أخبرنا ابن أبي مريم، سمعت يحيى بن معين يقول: محمد بن طلحة الأيامي ثقة يقال: سمع من أبيه وهو صغير.
حدثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد قال: سألت يحيى بن معين عن محمد بن طلحة قال: ليس به بأس.
حدثنا ابن العراد، ثنا يعقوب بن شيبة قال: حدثني عبد اللَّه بن شعيب قال: قرأ علي يحيى بن معين: محمد بن طلحة صالح
(3)
.
قال أبو زرعة: محمد بن طلحة بن مصرف صدوق
(4)
.
(1)
تاريخ الدوري [3/ 408].
(2)
الضعفاء الكبير [4/ 85].
(3)
الكامل في ضعفاء الرجال [6/ 236]. وقد تقدم حال محمد بن أبي يحيى في ترجمة عبد اللَّه بن عبد اللَّه بن أويس.
(4)
الجرح والتعديل [7/ 292]. وفي التهذيب: (صالح).
قال الدارقطني: محمد بن طلحة بن مصرف لم يسمع من أبيه
(1)
.
وقال أيضًا: محمد بن طلحة بن مصرف عندي لا بأس به
(2)
.
1009 - محمد بن عاصم أبو عبد اللَّه الرازي
قال الخليلي: أبو عبد اللَّه محمد بن عاصم الرازي سمع عبد الرزاق وغيره، ثقة
(3)
.
1010 - محمد بن عاصم الثقفي الأصبهاني
قال ابن أبي حاتم: نا أحمد بن عمرو بن أبي عاصم قال: سألت أبا مسعود بن الفرات: عمن ترى أن أكتب؟ قال: يونس بن حبيب، بدأ به، ثم ثنى بمحمد بن عاصم
(4)
.
1011 - محمد بن أبي عائشة المدني
قال يعقوب بن سفيان: سمعت دحيم قال: حدثني الوليد، حدثنا الأوزاعي، ثنا حسان بن عطية، حدثني محمد بن أبي عائشة قال: سمعت أبا هريرة.
وهذا إسناد جيد ورجال ثقات
(5)
.
قال الدارقطني: محمد بن أبي عائشة مجهول
(6)
.
1012 - محمد بن عباد بن آدم
ذكر ابن حبان محمد بن عباد بن آدم في الثقات وقال:
(1)
علل الدارقطني [4/ 315].
(2)
سؤالات أبي عبد اللَّه بن بكير للدارقطني ص 37.
(3)
الإرشاد للخيلي [2/ 672].
(4)
الجرح والتعديل [8/ 46].
(5)
المعرفة والتاريخ [2/ 465].
(6)
علل الدارقطني [8/ 31].
من أهل البصرة يغرب
(1)
.
1013 - محمد بن عبد اللَّه بن إنسان
ذكر أبو زرعة محمد بن عبد اللَّه بن إنسان في كتاب الضعفاء
(2)
.
1014 - محمد بن عبد اللَّه بن حسن
ذكر ابن حبان محمد بن عبد اللَّه بن حسن في الثقات وقال: يروي عن أبي الزناد إن كان سمع منه
(3)
.
1015 - محمد بن عبد اللَّه بن عبيد بن عقيل
ذكر ابن حبان محمد بن عبد اللَّه بن عبيد بن عقيل في الثقات وقال: يغرب
(4)
.
1016 - محمد بن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص
قال العجلي: محمد بن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص تابعي ثقة
(5)
.
1017 - محمد بن عبد اللَّه بن عمرو بن عثمان
قال البخاري: محمد بن عبد اللَّه بن عمرو بن عثمان لا يكاد يتابع في حديثه
(6)
.
قال ابن عدي: ومحمد بن عبد اللَّه بن عمرو بن عثمان هذا حديثه قليل ومقدار ما له يكتب
(7)
.
(1)
ثقات ابن حبان [9/ 114].
(2)
كتاب الضعفاء [2/ 655].
(3)
ثقات ابن حبان [9/ 40].
(4)
ثقات ابن حبان [9/ 119].
(5)
تاريخ الثقات ص 406.
(6)
التاريخ الأوسط [2/ 55].
(7)
الكامل في ضعفاء الرجال [6/ 219].
1018 - محمد بن عبد اللَّه بن علاثة
قال البزار: محمد بن عبد اللَّه بن علاثة لين الحديث
(1)
.
1019 - محمد بن عبد اللَّه بن المثنى
قال الترمذي: محمد بن عبد اللَّه بن المثنى الأنصاري ثقة
(2)
.
1020 - محمد بن عبد اللَّه بن أبي عتيق محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق
قال الدارقطني: محمد بن أبي عتيق المدني ثقة
(3)
.
1021 - محمد بن عبد اللَّه بن مسلم بن أخي الزهري
قال أحمد: ابن أخي الزهري كذا وكذا
(4)
.
قال أحمد: محمد بن عبد اللَّه بن أخي الزهري يحتمل أيضًا
(5)
.
قال ابن هانئ: سئل أحمد عن ابن أخي الزهري، وابن إسحاق في حديث الزهري: أيهما أحب إليك؟ قال: ما أدري - كأنه ضعفهما
(6)
.
قال ابن المديني: ابن أخي الزهري ضعيف ليس بالقوي، ونحن نكتب حديثه
(7)
.
قال النسائي: ابن أخي الزهري ليس بذاك القوي، عنده
(1)
مسند البزار [3/ 245][ح 1034].
(2)
جامع الترمذي [5/ 46][ح 2678].
(3)
سؤالات الحاكم للدارقطني ص 272.
(4)
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص 118.
(5)
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص 225.
(6)
مسائل ابن هانئ للإمام أحمد [2/ 207].
(7)
سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني ص 123.
غير ما حديث منكر عن الزهري
(1)
.
قال الدارقطني: ابن أخي الزهري ضعيف
(2)
.
1022 - محمد بن عبد اللَّه بن المهاجر الشعيثي
قال ابن معين: محمد بن عبد اللَّه الشعيثي ثقة
(3)
.
1023 - محمد بن عبد الجبار القرشي الهمذاني سندول
قال الخليلي: محمد بن عبد الجبار القرشى يعرف بسندول جليل المحل ثقة من العلماء
(4)
.
1024 - محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبد اللَّه ابن أبي مليكة
قال ابن حبان: محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي مليكة المليكي القرشي الجدعاني كنيته أبو غرازة كان ممن يروي المناكير عن المشاهير وينفرد عن الثقات بالمقلوبات لا يحتج به
(5)
.
1025 - محمد بن عبد الرحمن بن عبيد مولى آل طلحة
قال ابن المديني: محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة ثقة، وقد أنكرت عليه أحاديث
(6)
.
1026 - محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة
قال ابن أبي حاتم: نا حماد، نا بشر قال: سألت مالكًا عن محمد بن
(1)
السنن الكبرى [6/ 154][10435].
(2)
العلل للدارقطني [1/ 171].
(3)
سؤالات ابن محرز لابن معين [1/ 96].
(4)
الإرشاد للخليلي [2/ 635].
(5)
المجروحين [2/ 261].
(6)
سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني ص 102.
عبد الرحمن الذي يروى عن سعيد بن المسيب، فقال: ليس بثقة
(1)
.
ذكر يعقوب بن سفيان ابن أبي لبيبة الذي يروي عنه وكيع في باب من يركب عن الرواية عنهم
(2)
.
1027 - محمد بن عبد العزيز بن محمد الرملي
قال البزار: محمد بن عبد العزيز الرملي لم يكن بالحافظ
(3)
.
1028 - محمد بن عبد العزيز الجرمي الراسبي أبو روح
قال الحاكم: محمد بن عبد العزيز الجرمي الراسبي، وعداده في الكوفيين، استشهد به مسلم، ولم أجد لمشايخنا قولًا في هذا الشيخ إلا أنه مضطرب الرواية
(4)
.
1029 - محمد بن عبد الملك بن مروان أبو إسماعيل الواسطي
ذكر ابن حبان محمد بن عبد الملك الواسطي أبو إسماعيل في الثقات وقال: يعتبر حديثه إذا بين السماع في روايته فإنه كان مدلسًا يخطئ
(5)
.
1030 - محمد بن عبد الواحد بن أبي حزم
قال ابن أبي حاتم: أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلى، نا عبيد اللَّه ابن عمر القواريري، نا محمد بن عبد الواحد بن أبي حزم القطعي وكان صاحب سنة وكان حماد بن زيد يقدمه
(6)
.
(1)
مقدمة الجرح والتعديل [1/ 24].
(2)
المعرفة والتاريخ [3/ 39]
(3)
كشف الأستار [1/ 479][ح 1017].
(4)
المدخل إلى الصحيح [4/ 125].
(5)
ثقات ابن حبان [9/ 49]. ولم يذكر الحافظ في التهذيب قوله: يخطئ.
(6)
الجرح والتعديل [8/ 16].
1031 - محمد بن عبيد الكندي أبو جابر الكوفي
قال أبو حاتم: محمد بن عبيد الكندي شيخ
(1)
.
1032 - محمد بن عثمان بن خالد أبو مروان العثماني
قال السلمي: سألت الدارقطني عن أبي مروان العثماني؟ فقال: ما أحكم فيه بشيء
(2)
.
1033 - محمد بن عجلان
قال الترمذي: سمعت أبا بكر العطار البصري يذكر عن علي بن المديني، عن يحيى بن سعيد قال: قال محمد بن عجلان: أحاديث سعيد المقبري روى بعضها سعيد عن أبي هريرة، وروى بعضها سعيد عن رجل عن أبي هريرة، واختلط علي فجعلتها عن سعيد، عن أبي هريرة
(3)
.
قال المروذي: سألت أحمد عن ابن عجلان، فقال: ثقة، قلت: إن يحيى قد ضعفه، قال: كان ثقة، إنما اضطرب عليه حديث المقبري، كان عن رجل، جعل يصيره عن أبي هريرة
(4)
.
قال ابن محرز: سمعت عليا يقول: ليس أحد أثبت في سعيد بن أبي سعيد المقبري من أبي ذئب، وليث بن سعد، ومحمد بن إسحاق، هؤلاء الثلاثة يسندون أحاديث حسان، ابن عجلان كان يخطئ فيها
(5)
.
قال ابن البراء: قال علي بن المديني: حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم:
(1)
الجرح والتعديل [8/ 10].
(2)
سؤالات السلمي للدارقطني ص 147.
(3)
جامع الترمذي [5/ 87][ح 2747]، والتاريخ الأوسط للبخاري [2/ 63]. وأبو بكر العطار هو عبد القدوس بن محمد الحبحابي وهو صدوق.
(4)
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص 102.
(5)
سؤالات ابن محرز لابن معين وغيره [2/ 207].
"من اضطجع لم يذكر اللَّه فيه كلان عليه ترة" قال: رواه ابن عجلان عن سعيد، عن أبي هريرة، ورواه ابن أبي ذئب فأدخل بين سعيد وبين أبي هريرة رجلًا، فرواه عن سعيد، عن أبي إسحاق مولى عبد اللَّه بن الحارث، عن أبي هريرة.
قال علي: حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يستعيذ من أربع يقول: "اللهم إني أعوذ بك من قلب لا يخشع، ومن نفس لا تشبع" قال: رواه ابن عجلان، عن سعيد، عن أبي هريرة، ورواه ابن أبي ذئب فأدخل بين سعيد وبين أبي هريرة رجلًا، فرواه عن سعيد عن عبد الرحمن بن مهران، عن أبي هريرة
(1)
.
قال النسائي: أخبرنا محمد بن آدم، عن خالد، عن محمد بن عجلان، عن سعيد، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع. . . " الحديث.
قال أبو عبد الرحمن: سعيد لم يسمعه من أبي هريرة، بل سمعه من أخيه عن أبي هريرة.
أخبرنا عبيد اللَّه بن فضالة بن إبراهيم قال: أنبانا يحيى -يعني ابن يحيى-، قال: أنا الليث بن سعد عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أخيه عباد بن أبي سعيد أنه سمع أبا هريرة يقول: كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول: "اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع. . . "
(2)
.
قال النسائي: ابن عجلان اختلطت عليه أحاديث سعيد المقبري، ما رواه سعيد عن أبيه عن أبي هريرة، وسعيد عن أخيه عن أبي هريرة،
(1)
علل ابن المديني ص 96. وأبو إسحاق مولى عبد اللَّه بن الحارث مقبول كما في التقريب. وعبد الرحمن بن مهران روى له مسلم حديثًا وذكره ابن حبان في الثقات. وقال أبو حاتم: صالح. وقال الأزدي! مجهول: وقال الدارقطني: يعتبر به. وقال الحافظ: مقبول.
(2)
السنن الكبرى [4/ 445][ح 7872].
وخيرهما من مشايخ سعيد، فجعلها ابن عجلان كلها عن سعيد عن أبي هريرة، وابن عجلان ثقة واللَّه أعلم
(1)
.
قال ابن حبان: محمد بن عجلان عنده صحيفة عن سعيد المقبري بعضها عن أبيه عن أبي هريرة، وبعضها عن أبي هريرة نفسه. قال يحيى القطان: سمعت محمد بن عجلان يقول: كان سعيد المقبري يحدث عن أبيه عن أبي هريرة، وعن أبي هريرة فاختلط علي فجعلتها كلها عن أبي هريرة.
قال أبو حاتم: قد سمع سعيد المقبري من أبي هريرة، وسمع عن أبيه، عن أبي هريرة فلما اختلط فيها جعلها كلها عن أبي هريرة، وليس هذا مما يهى الإنسان به لأن الصحيفة كلها في نفسها صحيحة، فما قال ابن عجلان عن سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة فذاك مما حمل عنه قديمًا قبل اختلاط صحيفته عليه، وما قال عن سعيد، عن أبي هريرة فبعضها متصل صحيح وبعضها منقطع لأنه أسقط أباه منها فلا يجب الاحتجاج عند الاختلاط إلا بما يروي الثقات المتقنون عنه عن سعيد عن أبي هريرة. وإنما كان يهي أمره ويضعف لو قال في الكل سعيد عن أبي هريرة فإنه لو قال ذلك لكان كاذبًا في البعض لأن الكل لم يسمعه سعيد عن أبي هريرة، فلو قال ذلك لكان الاحتجاج به ساقطًا على حسب ما ذكرناه
(2)
.
قال البرقاني: وسئل الدارقطني عن حديث المقبري عن أبي هريرة "وقع رجل بأبي بكر. . . " الحديث. فقال: يرويه ابن عجلان واختلف عنه. فرواه سليمان بن بلال وابن عيينة ويحيى القطان والوليد بن مسلم وصفوان ابن عيسى وبكر بن صدقة والمغيرة بن عبد الرحمن عن محمد ابن عجلان عن سعيد المقبري عن أبي هريرة.
(1)
السنن الكبرى [6/ 28][ح 9220].
(2)
ثقات ابن حبان [7/ 386] وفي كلام ابن حبان نظر لأنه قد ثبت أن ابن عجلان يسقط بين سعيد وأبي هربرة رواه غير والد سعيد.
وخالفهم الليث بن سعد رواه عن سعيد المقبري عن بشير بن المحرر عن سعيد بن المسيب مرسلًا، وكذلك رواه أبو بكر الحنفي عن عبد الحميد بن جعفر عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن بشير بن المحرر عن سعيد بن المسيب وهو الصواب.
ويشبه أن يكون ذلك من ابن عجلان لأنه يقال إنه كان قد اختلط عليه روايته عن سعيد المقبري، والليث بن سعد فيما ذكر يحيى بن معين وأحمد ابن حنبل أصح الناس رواية عن المقبري
(1)
.
قال الحاكم: محمد بن عجلان أخرج له مسلم رحمه الله في الشواهد مواضع من الكتاب. ثم ذكرها وقال: فجملة ما روى محمد ابن عجلان هذه وهي ثلاثة عشر حديثًا كلها في الشواهد، فيما جعل ابن عجلان متابعًا لمتابع تقدمه ومحمد بن عجلان رحمه الله، قد قال المتأخرون من أئمتنا في سوء حفظه، وأما فقهاء زمانه، والأئمة المقتدى بهم في عصره فقد أثنوا عيه.
قال إبراهيم بن أبي الوزير: وسمعت مالك بن أنس وذكر عنده عبيد اللَّه ابن عمر وابن عجلان وأبوه، فأحسن الثناء عليهما. وقد روى النعمان بن عبد السلام، وإبراهيم بن طهمان عن مالك بن أنس، عن محمد بن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة "في الملوك له طعامه وكسوته".
ومالك رحمه الله الحكم في أهل المدينة، فإنه لم يرو إلا عن ثقة
(2)
.
قال البخاري: حدثنا علي عن ابن أبي الوزير عن مالك أنه ذكر ابن
(1)
علل الدارقطني [8/ 152]. وبشير بن المحرر مقبول. وقال البخاري في التاريخ الكبير [2/ 102]: بشير بن محرر. قال لي عبد اللَّه بن يوسف، ثنا الليث قال: حدثني سعيد المقبري، عن بشير بن محرر، عن سعيد بن المسيب أن رجلًا يحب أبا بكر فسكت ثم انتصر فقام النبي صلى الله عليه وسلم.
وقال ابن عجلان عن سعيد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم، والأول أصح.
(2)
المدخل إلى الصحيح للحاكم [4/ 97].
عجلان فذكر خيرًا
(1)
.
قال العقيلي: حدثنا عبد اللَّه بن أحمد، حدثني أبو بكر بن خلاد، قال: سمعت يحيى يقول: كان ابن عجلان مضطرب في حديث نافع ولم يكن له تلك القيمة عنده
(2)
.
1034 - محمد بن عقبة بن المغيرة الشيباني
قال البخاري: محمد بن عقبة الشيباني أخو الوليد بن عقبة أراه أبا عبد اللَّه سمع الفزاري، معروف الحديث
(3)
.
قال الحاكم: محمد بن عقبة الشيباني ثقة
(4)
.
1035 - محمد بن عقيل النيسابوري
قال الخليلي: محمد بن عقيل النيسابوري ثقة
(5)
.
1036 - محمد بن عمار بن حفص بن عمر بن سعد القرظ كشاكش
قال عبد اللَّه بن أحمد عن أبيه: محمد بن عمار كشاكش ثقة
(6)
.
ذكر ابن حبان محمد بن عمار بن حفص بن عمر بن سعد القرظ في الثقات وقال: كان ممن يخطئ وينفرد
(7)
.
(1)
التاريخ الأوسط [2/ 63].
(2)
الضعفاء الكبير [4/ 118]، والعلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [3/ 218]. ونسب الحافظ قول يحيى القطان إلى العقيلي.
(3)
التاريخ الكبير [1/ 200].
(4)
سؤالات السجزي للحاكم ص 161.
(5)
الإرشاد للخليلي [2/ 816]
(6)
العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [3/ 405].
(7)
ثقات ابن حبان [7/ 436].
1037 - محمد بن عمار بن سعد
قال ابن معين: محمد بن عمار بن سعد لا أعرفه
(1)
.
1038 - محمد بن عمر بن عبد اللَّه بن فيروز
قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن محمد بن عمر بن عبد اللَّه بن فيروز، فقال: هو قديم روى عنه شريك حديثًا منكرًا، قلت: ما حاله؟ فقال: فيه ضعف
(2)
.
1039 - محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب
قال ابن رجب: محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب وثقه الدارقطني وغيره
(3)
.
1040 - محمد بن عمر بن هياج
قال البزار: محمد بن عمر بن هياج ثقة
(4)
.
1041 - محمد بن عمرو بن علقمة
قال أحمد: محمد بن عمرو قد روى عنه يحيى وربما رفع أحاديث يوقفها غيره، وهذا من قبله
(5)
.
قال المروذي: وسئل أحمد عن محمد بن عمرو والعلاء، فقال: العلاء أحب إلي وذاك أن محمد بن عمرو ربما قال الأشياخ
(6)
.
(1)
تاريخ عثمان الدارمي ص 210.
(2)
الجرح والتعديل [8/ 22]. وفي التهذيب: "صدوق قديم روى عن شريك حديثًا منكرًا".
(3)
فتح الباري [2/ 711][ح 514 - 515].
(4)
مسند البزار [8/ 131][ح 3139].
(5)
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص 62.
(6)
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص 84.
قال الميموني: سألت أحمد عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة، فقال لي: ربما رفع بعض الحديث، وربما قصر به، وهو يحتمل، ويحيى بن سعيد أثبت حديثًا منه
(1)
.
قال أحمد: كان محمد بن عمرو يحدث بأحاديث فيرسلها، ويسندها لأقوام آخرين
(2)
.
قال ابن هانئ: سئل أحمد أيما أحب إليك العلاء بن عبد الرحمن أو محمد بن عمرو؟ قال: العلاء أحب إلي، محمد بن عمرو مضطرب الحديث
(3)
.
قال الدوري: سئل يحيى بن معين عن محمد بن عجلان، أهو أحب إليك أو محمد بن عمرو؟ فقال: سبحان اللَّه ما يشك في هذا أحد، أو كما قال يحيى، محمد بن عجلان أوثق من محمد بن عمرو، ولم يكونوا يكتبون حديث محمد بن عمرو حتى اشتهاها أصحاب الإسناد فكتبوها
(4)
.
قال علي بن المديني: محمد بن عمرو بن علقمة ثقة، وكان يحيى بن سعيد يضعفه بعض الضعف
(5)
.
قال الحاكم: محمد بن عمرو بن علقمة قد وثقه محمد بن يحيى الذهلي
(6)
.
1042 - محمد بن عمرو الأنصاري أبو سهل
قال العقيلي: حدثني الخضر بن داود، حدثنا أحمد بن محمد، قال: قلت لأبي عبد اللَّه: محمد بن عمرو أبو سهل كيف هو؟ قال: كان
(1)
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص 225
(2)
مسائل ابن هانئ للإمام أحمد [2/ 238].
(3)
مسائل ابن هانئ للإمام أحمد [2/ 240]، وشرح علل الترمذي [1/ 403].
(4)
تاريخ الدوري [3/ 225].
(5)
سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني ص 94.
(6)
المدخل إلى الصحيح للحاكم [4/ 103].
عبد الرحمن يحدث عنه، ويحيى بن سعيد لم يكن يستمرئه، ولم أر أبا عبد اللَّه يشتهيه
(1)
.
1043 - محمد بن عمرو اليافعي المصري الرعيني
قال يعقوب بن سفيان: سألت ابن بكير عن محمد بن عمرو اليافعي؟ قال: هو مصري لا بأس به
(2)
.
قال الحاكم: محمد بن عمرو اليافعي من أهل مصر صدوق الحديث صحيح
(3)
.
1044 - محمد بن فضيل بن غزوان
قال عبد اللَّه بن أحمد: حدثني حسن بن عيسى قال: سألت ابن المبارك عن أسباط ومحمد بن فضيل بن غزوان فسكت، فلما كان بعد أيام رآني فقال لي: يا حسن صاحبك لا أرى أصحابنا يرضونهما
(4)
.
1045 - محمد بن فليح بن سليمان
قال أبو زرعة: فليح واهي الحديث، هو وابنه، محمد بن فليح جميعًا واهيان
(5)
.
قال العقيلي: محمد بن فليح بن سليمان لا يتابع في حديثه
(6)
.
قال الدارقطني: محمد بن فليح ضعيف
(7)
.
(1)
الضعفاء الكبير [4/ 110].
(2)
المعرفة والتاريخ [1/ 163].
(3)
المستدرك على الصحيحين [4/ 345].
(4)
العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [3/ 45].
(5)
سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [2/ 424].
(6)
الضعفاء الكبير [4/ 124].
(7)
علل الدارقطني [3/ 223].
1046 - محمد بن القاسم الأسدي أبو إبراهيم الكوفي
قال ابن معين: محمد بن القاسم الأسدي ليس بشيء، كان يكذب، قد سمعت منه. وفي رواية: ليس بشيء
(1)
.
قال يعقوب بن سفيان: قال علي: قد تركت حديث محمد بن القاسم أبي إبراهيم لا أحدث عنه
(2)
.
قال الحاكم: محمد بن القاسم الأسدي ثقة
(3)
.
1047 - محمد بن قيس بن مخرمة
قال أحمد: محمد بن قيس بن مخرمة من أهل مكة رجل قديم أرجو أن يكون ثقة
(4)
.
1048 - محمد بن قيس الهمداني الكوفي
قال عبد اللَّه بن أحمد: سألت أبي عن محمد بن قيس الذي حدث عن إبراهيم عن الأسود فقال: هو الهمداني، ثم قال: سمعت هشيمًا يحدث بحديث الأسود هذا فقال: هذا رجل من أهل الكوفة وكأنه ضعفه، وقال هثيم: ما روى هذا الحديث غير هذا الرجل، كأنه ضعفه
(5)
.
قال العجلي: محمد بن قيس الهمداني شامي تابعي ثقة
(6)
.
1049 - محمد بن قيس المدني قاص عمر بن عبد العزيز
قال عبد اللَّه بن أحمد: سألت أبي عن محمد بن قيس الذي روى عنه
(1)
سؤالات ابن محرز [1/ 50]، وسؤالات ابن الجنيد ص 400.
(2)
المعرفة والتاريخ [3/ 46].
(3)
المستدرك على الصحيحين [1/ 497].
(4)
العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [2/ 505].
(5)
العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [2/ 505]، والضعفاء الكبير [2/ 505].
(6)
تاريخ الثقات ص 411.
أسامة بن زيد، وأبو معشر، وابن عجلان، فقال هو المديني قديم لا أعلم إلا خيرًا
(1)
.
1050 - محمد بن قيس الزيات المدني
قال الآجري: سألت أبا داود عن محمد بن قيس حدث عنه أبو عامر العقدي، قال: معروف ثقة إن شاء اللَّه
(2)
.
قال يعقوب بن سفيان: محمد قيس الزيات مديني، يروي عنه أبو عامر، وعثمان بن عمر، وابن عيينة، وهو ثقة
(3)
.
1051 - محمد بن قيس اليشكري
قال ابن معين: حدث حميد الطويل عن محمد بن قيس، ومحمد بن قيس هذا مجهول
(4)
.
1052 - محمد بن كثير الصنعاني المصيصي
قال العقيلي: وقد حدث محمد بن كثير الصنعاني المصيصي عن معمر بمناكير لا يتابع منها على شيء
(5)
.
قال الحاكم: محمد بن كثير الصنعاني صدوق
(6)
.
قال الخليلي: محمد بن كثير الصنعاني كان ينزل المصيصة ثقة مرضي عندهم
(7)
.
(1)
العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [2/ 505].
(2)
سؤالات الآجري لأبي داود [1/ 163].
(3)
المعرفة والتاريخ [7/ 31].
(4)
تاريخ الدوري [4/ 324].
(5)
الضعفاء الكبير [4/ 129].
(6)
المستدرك على الصحيحين [3/ 177].
(7)
الإرشاد للخليلي [2/ 478].
1053 - محمد بن كثير العبدي البصري
قال أبو داود: كان مسلم بن إبراهيم يحفظ حديث قرة، وحديث هشام، وحديث أبي خلدة، وحديث أبان العطار بهذه هذا، وهو أحب إلينا من ابن كثير، كان ابن كثير لا يحفظ، وكانت فيه سلامة.
سمعت أحمد بن حنبل يقول: كتبت عن ابن كثير عشرة أحاديث، وكان يقدمه على أبي حذيفة، سمعته يقدمه عليه أحمد يقوله
(1)
.
قال العجلي: محمد بن كثير بصري ضعيف، يروي عن الثوري
(2)
.
قال الخليلي: محمد بن كثير العبدي البصري ثقة، مكثر عنه البخاري
(3)
.
1054 - محمد بن كثير السلمي القصاب البصري
قال العقيلي: حدثنا آدم، قال: سمعت البخاري، قال عمرو بن علي: محمد بن كثير ذاهب الحديث
(4)
.
قال أبو حاتم: محمد بن كثير البصري القصاب ضعيف الحديث منكر الحديث
(5)
.
قال ابن حبان: محمد بن كثير السلمي من أهل البصرة كان ممن ينفرد بالمناكير عن المشاهير حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد على قلة روايته
(6)
.
(1)
سؤالات الآجري لأبي داود [2/ 63]. قال المحقق: لعله محمد بن كثير العبدي أبو عبد اللَّه البصري، فهو الذي ذكره ابن الجرزي في شيوخ أحمد، ولكن المزي لم يذكره في شيوخ أحد ولا ذكر أحمد في الرواة عنه.
(2)
تاريخ الثقات ص 411.
(3)
الإرشاد للخليلي [2/ 478].
(4)
الضعفاء الكبير [4/ 130].
(5)
الجرح والتعديل [8/ 70].
(6)
المجروحين [2/ 287].
1055 - محمد بن كريب
قال ابن معين: رشدين بن كريب، ومحمد بن كريب أخوه، وكان محمد أمثلهما
(1)
.
قال الترمذي: وسألت أبا محمد عبد اللَّه بن عبد الرحمن عن رشدين بن كريب قلت: هو أقوى أو محمد بن كريب؟ فقال: ما أقربهما ورشدين بن كريب أرجحهما عندي.
قال: وسألت محمد بن إسماعيل عن هذا فقال: محمد بن كريب أرجح من رشدين بن كريب.
والقول عندي ما قال أبو محمد عبد اللَّه: رشدين بن كريب أرجح وأكبر، وقد أدرك ابن عباس ورآه، وهما أخوان وعندهما مناكير
(2)
.
وقال الترمذي أيضًا: قال محمد: رشدين بن كريب منكر الحديث، وقد كتبت عنهما في الكتب وأنا ناظر في أمرهما. قال: قلت: فأيهما أرجح؟ قال: ما أقربهما، وكان محمد بن كريب أرجح من رشدين بن كريب
(3)
.
قال البرذعي: سألت أبا حاتم وأبا زرعة عن محمد، ورشدين ابني كريب؟ فقالا: منكر الحديث
(4)
.
قال النسائي: رشدين بن كريب ضعيف، وأخوه محمد بن كريب ليس بالقوي إلا أنه أصلح قليلًا
(5)
.
(1)
تاريخ الدروي [4/ 34].
(2)
جامع الترمذي [4/ 303][ح 1886].
(3)
علل الترمذي الكبير ص 393.
(4)
سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [2/ 441].
(5)
السنن الكبرى [6/ 49][9993].
قال ابن حبان: محمد بن كريب أخو رشدين بن كريب كان منكر الحديث جدًّا، يروي عن أبيه أشياء لا تشبه حديثه كأنه كريب آخر فلما ظهر ذلك منه استحق ترك الاحتجاج به
(1)
.
1056 - محمد بن كعب بن مالك
قال أحمد: آل كعب بن مالك كلهم ثقات، كل من روي عنه الحديث
(2)
.
1057 - محمد بن المتوكل بن عبد الرحمن أبو عبد اللَّه بن أبي السري العسقلاني
قال الحاكم: محمد بن أبي السري العسقلاني ثقة
(3)
.
1058 - محمد بن محبوب
قال الدارقطني: محمد بن محبوب ثقة
(4)
.
1059 - محمد بن مرداس الأنصاري البصري
ذكر ابن حبان محمد بن مرداس أبي عبد اللَّه الأنصاري في الثقات وقال: من أهل البصرة مستقيم الحديث
(5)
.
1060 - محمد بن محمد بن مرزوق البصري
ذكر ابن حبان محمد بن محمد بن مرزوق الباهلي في الثقات وقال: من أهل البصرة ربما أخطأ
(6)
.
(1)
المجروحين [2/ 262].
(2)
مسائل ابن هانئ للإمام أحمد [2/ 211]، وشرح علل الترمذي [2/ 876].
(3)
المستدرك على الصحيحين [3/ 605].
(4)
سؤالات الحاكم للدارقطني ص 270.
(5)
ثقات ابن حبان [9/ 107].
(6)
ثقات ابن حبان [9/ 125].
قال الدارقطني: محمد بن مرزوق البصري ثقة
(1)
.
1061 - محمد بن مزاحم أبو وهب
قال الخليلي: أبو وهب محمد بن مزاحم قيل إنه صدوق
(2)
.
1062 - محمد بن مسلم بن تدرس
قال المروذي: قلت لأحمد: يحتج بحديث أبي الزبير؟ فقال: أبو الزبير يروى عنه ويحتج به
(3)
.
قال ابن هانئ: سألت أحمد عن أبي الزبير هو حجة فى الحديث؟ قال: نعم هو حجة
(4)
.
قال المروذي: سألت أبا عبد اللَّه عن أبي الزبير؟ فقال: قد روى عنه قوم، واحتملوه، روى عنه أيوب وغير واحد، إلا أن شعبة لم يحدث عنه، قلت: هو لين الحديث؟ فكأنه لينه
(5)
.
قال العجلي: محمد بن مسلم أبو الزبير المكي تابعي ثقة
(6)
.
قال النسائي: أبو الزبير كان شعبة سيء الرأي فيه، وأبو الزبير من الحفاظ روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري وأيوب ومالك بن أنس، فإذا قال سمعت جابر فهو صحيح وكان يدلس، وهو أحب إلينا في جابر من أبي سفيان
(7)
.
(1)
سنن الدارقطني [2/ 178].
(2)
الإرشاد للخليلي [3/ 887].
(3)
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص 111.
(4)
مسائل ابن هانئ للإمام أحمد [2/ 241].
(5)
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص 68.
(6)
تاريخ الثقات ص 413.
(7)
السنن الكبرى للنسائي [1/ 640][ح 2101].
1063 - محمد بن مسلم بن سوسن الطائفي
قال علي بن المديني: محمد بن مسلم الطائفي صالحًا وسطًا
(1)
.
قال يعقوب بن سفيان: كتب محمد بن مسلم الطائفي صحاح
(2)
.
قال النسائي: محمد بن مسلم الطائفي ليس بذاك القوي
(3)
.
1064 - محمد بن مصعب بن صدقة القرقساني
قال أبو زرعة: محمد بن مصعب يخطئ كثيرًا عن الأوزاعي وغيره
(4)
.
قال البزار: محمد بن مصعب لم يكن به بأس، قد حدث عنه جماعة من أهل العلم
(5)
.
قال الدارقطني: محمد بن مصعب القرقساني لم يكن حافظًا
(6)
.
قال ابن خراش: محمد بن مصعب القرقساني منكر الحديث
(7)
.
1065 - محمد بن مطرف أبو غسان
قال علي بن المديني: أبو غسان محمد بن مطرف شيخًا وسطًا صالًحا
(8)
.
1066 - محمد بن المكي
ذكر ابن حبان محمد بن المكي في الثقات وقال: أصله من بلخ مستقيم
(1)
سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني ص 136
(2)
المعرفة والتاريخ [3/ 214].
(3)
السنن الكبرى [3/ 491][ح 6012].
(4)
سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [2/ 400].
(5)
كشف الأستار [4/ 269][ح 3691].
(6)
علل الدارقطني [3/ 234].
(7)
تاريخ بغداد [3/ 279].
(8)
سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني ص 101.
الأمر في الحديث
(1)
.
1067 - محمد بن موسى بن أعين
قال الدارقطني: محمد بن موسى بن أعين ثقة
(2)
.
1068 - محمد بن ميسر
قال ابن سعد: أبو سعد الصاغاني محمد بن ميسر ثقة وكان مكفوفًا
(3)
.
قال النسائي: محمد بن ميسر أبو سعد الصاغاني متروك الحديث
(4)
.
1069 - محمد بن ميمون الزعفراني الكوفي أبو النضر
قال الدارقطني: محمد بن ميمون الزعفراني كوفي يكنى أبا النضر ليس به بأس
(5)
.
1070 - محمد بن ميمون أبو حمزة السكري
قال أحمد: من سمع من أبي حمزة السكري -وهو مروزي- قبل أن يذهب بصره، فهو صالح، سمع منه علي بن الحسن قبل أن يذهب بصره، وسمع عتاب بن زياد منه بعد ما ذهب بصره
(6)
.
قال ابن معين: أبو حمزة السكري ثقة
(7)
.
1071 - محمد بن هارون بن إبراهيم أبو نشيط
ذكر ابن حبان محمد بن هارون بن إبراهيم في الثقات
(1)
ثقات ابن حبان [9/ 78].
(2)
سؤالات الحاكم للدارقطني ص 271.
(3)
الطبقات الكبرى [7/ 265].
(4)
الضعفاء والمتروكين للإمام النسائي.
(5)
علل الدارقطني [4/ 85].
(6)
سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 359.
(7)
تاريخ الدوري [4/ 355].
وقال: ربما أخطأ
(1)
.
1072 - محمد بن هلال بن أبي هلال
قال ابن معين: محمد بن هلال شيخ مديني ثقة، وفي رواية: ثقة لا بأس به
(2)
.
1073 - محمد بن الوليد بن هبيرة القلانسي
قال الدارقطني: محمد بن الوليد القلانسي ضعيف
(3)
.
1074 - محمد بن يحيى بن سعيد
قال ابن محرز: قال ابن معين: ما بالبصرة إلا محمد بن يحيى بن سعيد. وقال يحيى بن معين هذا الكلام والناس متوافرون، أبو الوليد الطيالسي، وسليمان بن حرب، وغيرهما من المشيخة أحياء يومئذ. وفي رواية: ثقة رجل صدق، لا بأس به، صاحب غزو
(4)
.
1075 - محمد بن يحيى بن أبي عمر أبو عبد اللَّه العدني
قال ابن معين: محمد أبو عبد اللَّه العدني ثقة
(5)
.
قال الدارقطني: ابن أبي عمر العدني حدث بمكة ثقة
(6)
.
1076 - محمد بن أبي يحيى الأسلمي
قال أحمد: محمد بن أبي يحيى ليس به بأس. وفي رواية: ثقة
(7)
.
(1)
ثقات ابن حبان [9/ 122].
(2)
سؤالات ابن محرز لابن معين [1/ 98]، وسؤالات ابن الجنيد ص 388.
(3)
سنن الدارقطني [2/ 72].
(4)
سؤلات ابن محرز [1/ 100]، وسؤالات ابن الجنيد ص 442.
(5)
تاريخ الدوري [3/ 61].
(6)
سؤالات البرقاني للدارقطني ص 48.
(7)
سؤالات أبي داود ص 215، العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [2/ 503].
قال ابن معين: محمد بن أبي يحيى ثقة
(1)
.
قال ابن سعد: محمد بن أبي يحيى ثقة كثير الحديث
(2)
.
قال يعقوب بن سفيان: محمد بن أبي يحيى ثقة
(3)
.
1077 - محمد بن يزيد بن خنيس
قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن محمد بن يزيد بن خنيس فقال: كان شيخًا صالحًا كتبنا عنه بمكة وكان ممتنعًا من التحديث فأدخلني عليه ابنه، فقيل لأبي: فما قولك فيه؟ فقال: ثقة
(4)
.
قال العجلي: محمد بن يزيد بن الأخنس المكي ثقة
(5)
.
1078 - محمد بن يزيد بن سنان
قال يعقوب بن سفيان: أبو فروة الرهاوي يزيد بن سنان ضعيف، وابنه ضعيف أضعف من الأب
(6)
.
1079 - محمد بن يوسف بن واقد الفريابي
قال أحمد: ما كنت أرى الفريابي على كثرة خطئه، تعلم أن الأخذ كان عند سفيان شديدًا
(7)
.
وقال أحمد أيضًا: ما رأيت أكثر خطأ في الثوري من الفريابي
(8)
.
(1)
تاريخ الدوري [3/ 162]، وسؤالات ابن الجنيد ص 279.
(2)
الطبقات الكبرى [5/ 432].
(3)
المعرفة والتاريخ [3/ 55].
(4)
الجرح والتعديل [8/ 127]. ذكر الحافظ هذا القول دون قوله ثقة.
(5)
تاريخ الثقات ص 416.
(6)
المعرفة والتاريخ [3/ 192].
(7)
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغير ص 142.
(8)
مسائل ابن هانئ للإمام أحمد [2/ 239].
قال يعقوب بن سفيان: وسمعت عيسى بن محمد قال: قال الفريابي: كنت بمكة فجئت إلى سفيان استشيره في أمري -وكان يعني بأمري- للولاء -فقد ضاقت بي مكة وعزمت أن أرجع إلى فرياب- قال: ويحك لا تفعل - وتعال نشتري لك سفطًا وفارزين نتوجه إلى الشامات. فقلت: أبا عبد اللَّه لو رأيت أن أخرج معك إلى الكوفة على أنك تحدثني كان أحب إلي. قال لي: فأخرج. قال: فخرجت معه ونزلت معه أو بقربه، فكان يملي علي، وربما قال لي: أريد أن أذهب إلى شيخ فتعال معي، فأقول له: أذهب فاسمع وإذا رجعت فحدثني أنت عنه. قال: فكان يفعل ذلك.
قال: وقال لي عيسى: فكان الفريابي يرى أن سماعه أصح من سماع أصحاب سفيان
(1)
.
1080 - محمد بن يوسف الزبيدي أبو حمة
ذكر ابن حبان محمد بن يوسف الزبيدي أبو حمة في الثقات وقال: ربما أخطأ وأغرب
(2)
.
قال طارق بن محمد: قال أبو علي النيسابوري: محمد بن يوسف الزبيدي أبو حمة ثقة. وقال ابن القطان الفاسي: أبو حمة لا تعرف حاله
(3)
.
1081 - محمد بن يونس بن موسى الكديمي
(1)
المعرفة والتاريخ [1/ 718].
(2)
ثقات ابن حبان [9/ 104].
(3)
التذييل على كتب الجرح والتعديل ص 109، وعزا إلى المستدرك [2/ 335]، وتكملة الإكمال لابن نقطة [2/ 272 - 273]، وبيان الوهم والإيهام [3/ 178 ح 890].
قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي وعرض عليه شيء من حديث محمد ابن يونس الكديمي فقال: ليس هذا حديث أهل الصدق
(1)
.
* * *
(1)
الجرح والتعديل [8/ 122].
حرف الميم
1082 - مالك بن الحارث السلمي
قال ابن سعد: مالك بن الحارث السلمي ثقة وله أحاديث صالحة
(1)
.
1083 - مالك بن سعير
قال البخاري: مالك بن سعير مقارب الحديث
(2)
.
1084 - مبارك بن حسان
قال يعقوب بن سفيان: حدثنا موسى بن إسماعيل عن مبارك بن حسان وهو ثقة
(3)
.
1085 - مبارك بن سعيد بن مسروق الثوري
قال الدارقطني: مبارك بن سعيد الثوري ثقة
(4)
.
1086 - مبارك بن فضالة
قال يعقوب بن سفيان: قال علي: ضرب عبد الرحمن على حديث المبارك
(5)
.
قال أحمد: ترك عبد الرحمن المبارك بن فضالة، لأنه كان يروي أقاويل الحسن، يأخذها من الناس
(6)
.
(1)
الطبقات الكبرى [6/ 298].
(2)
علل الترمذي الكبير ص 316.
(3)
المعرفة والتاريخ [2/ 119].
(4)
سؤالات السلمي للدارقطني ص 96.
(5)
المعرفة والتاريخ [2/ 135].
(6)
شرح علل الترمذي [1/ 407].
قال ابن الجنيد: قلت ليحيى: مبارك بن فضالة مثل علي بن زيد؟ قال: ما أقربه منه
(1)
.
قال معاوية بن صالح عن يحيى بن معين: مبارك بن فضالة ليس به بأس.
وقال عبد اللَّه بن علي بن المديني عن أبيه: عند مبارك أحاديث مناكير عن عبيد اللَّه وغيره. قيل له: أيهما أحب إليك الربيع أو مبارك؟ فقال: سئل يحيى عن هذا فذهب إلى أن الربيع أحب إليه، وكان عبد الرحمن يحدث عن الربيع، وكان يحيى لا يحدث عن الربيع ولا عن مبارك.
وقال عبد اللَّه بن علي بن المديني: سألت أبي عن مبارك بن فضالة فضعفه
(2)
.
قال الآجري: سألت أبا دواد عن هشام بن حسان فقال: إنما تكلموا في حديثه عن الحسن وعطاء لأنه كان يرسل. وكانوا يرون أنه أخذ كتب حوشب.
وسمعت أبا داود يقول: هشام أثبت من مبارك
(3)
.
قال الجوزجاني: المبارك بن فضالة والربيع بن صبيح يضعف حديثهما، ليسا من أهل التثبت
(4)
.
قال العجلي: مبارك بن فضالة بصري لا بأس به
(5)
.
قال البزار: مبارك بن فضالة ليس بحديثه بأس، وقد روى عنه قوم كثير من أهل العلم
(6)
.
(1)
سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص 456.
(2)
تاريخ بغداد [13/ 214 - 216].
(3)
سؤالات الآجري لأبي داود [1/ 392].
(4)
أحوال الرجال ص 123.
(5)
تاريخ الثقات ص 419.
(6)
مسند البزار [9/ 111][ح 3657].
قال ابن عدي: سمعت أحمد بن حفص السعدي يقول: قال رجل لأحمد بن حنبل يعني وهو حاضر: روى مبارك عن الحسن يعني حديث "زادك اللَّه حرصًا" قال: دع مبارك، ولم يعبأ بمبارك.
ولمبارك غير ما ذكرت أحاديث، وعامة أحاديثه أرجو أن تكون مستقيمة، فقد احتمل من قدر رمي بالضعف أكثر ما رمي مبارك به
(1)
.
قال الحاكم: المبارك بن فضالة لم يخرجاه في الصحيحين لسوء حفظه.
وقال أيضًا: المبارك بن فضالة ثقة
(2)
.
1087 - المثني بن الصباح
قال ابن معين: المثنى بن الصباح ضعيف الحديث، هو أقوى من طلحة ابن عمرو
(3)
.
1088 - مجالد بن سعيد
قال المروذي: سألت أحمد عن مجالد بن سعيد كيف هو؟ فقال: كذا وكذا، وقال: روى عنه يحيى، قلت: يحتج به؟ فتكلم بكلام لين
(4)
.
قال المروذي: وذكروا لأحمد أشياء عن مجالد عن الشعبي؟ فقال: كم من أعجوبة لمجالد
(5)
.
قال الميموني: قال رجل لأبي عبد اللَّه: ابن أبي ليلى؟ قال: ضعيف، والحجاج أكثر في نفسي منه، إلا أنه يعني -ابن أبي ليلي- في حديثه عن المنهال كأنه. قال له رجل: أين مجالد منهما؟ قال: هذا تمييز شديد
(6)
.
(1)
الكامل في ضعفاء الرجال [6/ 319].
(2)
سؤالات السجزي للحاكم ص 95، والمستدرك على الصحيحين [3/ 343].
(3)
سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص 307.
(4)
العلل ومعرفة الرجال رواية المررذي وغيره ص 61.
(5)
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص 238.
(6)
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص 245.
قال ابن المديني: مجالد في الشعبي فوق أشعث بن سوار، وفوق أجلح الكندي
(1)
.
قال الدارقطني: مجالد بن سعيد ليس بالقوي
(2)
.
1089 - مجاهد بن وردان
ذكر ابن حبان مجاهد بن وردان في الثقات وقال: يخطئ
(3)
.
1090 - مجمع بن يحيى الأنصاري
قال أحمد: مجمع بن يحيى الأنصاري شيخ ثقة
(4)
.
1091 - محدوج الذهلي
قال ابن عدي: سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: محدوج الذهلي عن جسرة قاله ابن أبي عتبة عن أبي الخطاب فيه نظر.
قال الشيخ: وهذا الذي قال حديث مقطوع
(5)
.
1092 - محل بن محرز الضبي
قال أحمد: محل بن محرز صالح ليس به بأس
(6)
.
قال ابن معين: محل الضبي ثقة ليس به بأس
(7)
.
قال البخاري: محل بن محرز الضبي قال يحيى القطان: لم يكن بذاك،
(1)
المعرفة والتاريخ [3/ 16].
(2)
الضعفاء والمتروكين ص 236.
(3)
ثقات ابن حبان [7/ 499].
(4)
سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 216.
(5)
الكامل في ضعفاء الرجال [6/ 444].
(6)
سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 302.
(7)
سؤالات ابن طهمان لابن معين ص 51.
وقال ابن عيينة: لم يكن بالحافظ، وهو محتمل
(1)
.
ذكر أبو زرعة محل بن محرز الضبي في كتاب الضعفاء
(2)
.
قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن محل بن محرز فقال: كان آخر من بقى من ثقات أصحاب إبراهيم، ما بحديثه بأس، ولا يحتج بحديثه، كان شيخًا مستورًا، أدخله البخاري في كتاب الضعفاء فسمعت أبي يقول: يحول من هناك
(3)
.
قال ابن سعد: محل بن محرز الضبي ضعيف في الحديث
(4)
.
قال ابن عدي: ثنا علان، ثنا ابن أبي مريم، سألت يحيى عن محل الضبي فقال: ثقة.
ولمحل أحاديث وغيره، وأرجو أنه مستقيم الحديث
(5)
.
قال ابن حبان: محل بن محرز الضبي كان ممن يخطئ، لم يفحش خطؤه حتى استحق الترك لكثرته، ولا سلك مسلك المتقنين فيسلك به مسلكهم، بل يجب التنكب عما انفرد من الروايات وعما خالف الأثبات، وإن احتج به محتج فيما وافق الإثبات لم أر بذلك بأسًا
(6)
.
1093 - محمود بن آدم المروذي
قال ابن أبي حاتم: محمود بن آدم المروذي كتب إلى أبي وأبي زرعة وإلي وكان ثقة صدوقًا
(7)
.
(1)
الضعفاء الصغير للبخاري.
(2)
كتاب الضعفاء [2/ 663].
(3)
الجرح والتعديل [8/ 414]. وتصحف قول أبي حاتم في التهذيب.
(4)
الطبقات الكبرى [6/ 343].
(5)
الكامل في ضعفاء الرجال [6/ 443].
(6)
المجروحين [3/ 19].
(7)
الجرح والتعديل [8/ 291].
1094 - مخلد بن الحسين
قال ابن معين: مخلد بن الحسين ثقة
(1)
.
1095 - مدرك بن سعد الشامي
قال ابن معين: مدرك بن سعد الشامي ثقة
(2)
.
1096 - مرجيء بن رجاء
قال الدوري: قال ابن معين: مرجيء بن رجاء، ومرجيء بن وداع صاحب التعبير جميعًا ضعيفان. وقد قال يحيى مرة: ومرجيء بن رجاء صالح الحديث. وفي رواية: ليس به بأس
(3)
.
قال يعقوب بن سفيان: مرجيء بن رجاء لا بأس به
(4)
.
قال ابن حبان: مرجيء بن رجاء الضرير خال أبي عمر الحوضي كان ممن ينفرد عن المشاهير بالمناكير ويرفع المراسيل من حيث لا يعلم على قلة روايته، فلما كثر مخالفته للأثبات فيما روى عن الثقات خرج عن حد العدالة إلى الجرح، وسقط الاحتجاج به فيما انفرد. فأما ما وافق الثقات فإن اعتبر به معتبر دون أن يحتج به لم أر بذلك بأسًا، وكان الحوضي يكذبه وترك حديثه.
أخبرنا الحنبلي قال: سمعت أحمد بن زهير عن يحيى بن معين قال: مرجيء بن رجاء ليس حديثه بشيء
(5)
.
(1)
سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص 386.
(2)
تاريخ عثمان الدارمي ص 213.
(3)
تاريخ الدوري [4/ 221، 86].
(4)
المعرفة والتاريخ [2/ 120].
(5)
المجروحين [3/ 27].
1097 - مرزوق أبو بكير التيمي مؤذن التيم
قال ابن معين: مرزوق أبو بكر مؤذن التيم ثقة
(1)
.
قال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو نعيم عن سفيان عن مروزق لا بأس به
(2)
.
1098 - مروزق أبو عبد اللَّه الحمصي سكن البصرة
قال يعقوب بن سفيان: أبو عبد اللَّه مرزوق شامي نزل البصرة روى عنه شيوخ البصرة وهو ثقة
(3)
.
1099 - مروان بن عثمان بن أبي سعيد الأنصاري
قال أحمد: مروان بن عثمان مجهول
(4)
.
1100 - مروان بن محمد بن حسان الطاطري
قال يعقوب بن سفيان: مروان الطاطري هو عندي ضعيف الحديث
(5)
قال أبو حاتم الرازي: مروان بن محمد تأخر سماعه من ابن لهيعة فهو يحدث عنه يعني بمناكير
(6)
.
1101 - مروان أبو لبابة
قال عبد اللَّه بن أحمد: سألت أبي عن مروان. أبي لبابة، فقال: روى عنه حماد بن زيد
(7)
.
(1)
سؤالات ابن طهمان لابن معين ص 86.
(2)
المعرفة والتاريخ [3/ 97].
(3)
المعرفة والتاريخ [2/ 438].
(4)
المنتخب من العلل للخلال ص 285.
(5)
المعرفة والتاريخ [2/ 438].
(6)
شرح علل الترمذي [2/ 756].
(7)
العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [1/ 417].
1102 - مري بن قطري
قال ابن معين: مري بن قطري ثقة
(1)
.
1103 - مستلم بن سعيد
قال ابن معين: مستلم بن سعيد ليس به بأس
(2)
.
1104 - مسعر بن حبيب الجرمي
قال أحمد: مسعر بن حبيب الجرمي شيخ ثقة، حدث عنه يزيد بن هارون
(3)
.
1105 - مسعود بن سعد الجعفي
قال يعقوب بن سفيان: مسعود بن سعد الجعفي ثقة مأمون
(4)
.
1106 - مسعود بن مالك بن معبد الأسدي الكوفي
قال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو نعيم عن سفيان، عن مسعود بن مالك، وهو كوفي ثقة
(5)
.
1107 - مسكين بن بكير
قال ابن هانئ: قلت لأحمد: حدثنا عن النفيلي، عن مسكين، عن شعبة، وحدثنا أصحابنا، عن غندر، عن شعبة، عن أبي قزعة، لا يقول: عمرو بن دينار؟ قال: ليس بشيء قلت له: مسكين ضعيف؟
(1)
تاريخ عثمان الدارمي ص 206.
(2)
سؤالات ابن محرز لابن معين [1/ 89].
(3)
مسائل ابن هانئ للإمام أحمد [2/ 248].
(4)
المعرفة والتاريخ [3/ 241].
(5)
المعرفة والتاريخ [3/ 151].
قال: كان يخطئ في حديث شعبة
(1)
.
قال العقيلي: حدثنا الخضر بن داود، قال: حدثنا أحمد بن محمد، قال: سمعت أبا عبد اللَّه وذكر أبا جعفر النفيلي فأثنى عليه خيرًا وقال: كان يجيء معي إلى مسكين بن بكير، وكأنه حسن أمره، قلت لأبي عبد اللَّه: نظرت في حديث مسكين عن شعبة فإذا فيها خطأ، فقال: من أين كان يضبط عن شعبة؟
(2)
.
قال البزار: مسكين بن بكير ثقة
(3)
.
1108 - مسلم بن خالد الزنجي
قال ابن الجنيد: قال رجل ليحيى وأنا أسمع، الزنجي بن خالد ثقة؟ قال: ليس بذاك القوي
(4)
.
قال ابن الجنيد: سألت يحيى عن مسلم بن خالد الزنجي؟ فقال: ليس به بأس وقال ابن الغلابي ليحيى: ما كنت أراه إلا متروك الحديث. قال: لا
(5)
.
قال ابن معين: مسلم بن خالد ثقة
(6)
.
قال ابن أبي حاتم: نا علي قال سمعت ابن نمير يقول: مسلم بن خالد الزنجي ليس يعبأ بحديثه
(7)
.
قال البخاري: مسلم بن خالد الزنجي ذاهب الحديث
(8)
(1)
مسائل ابن هانئ للإمام أحمد [2/ 203].
(2)
الضعفاء الكبير [4/ 221].
(3)
كشف الأستار [3/ 344][ح 2899].
(4)
سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص 472.
(5)
سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص 479.
(6)
تاريخ الدوري [3/ 60].
(7)
مقدمة الجرح والتعديل [1/ 323].
(8)
علل الترمذي الكبير ص 191.
ذكر أبو زرعة مسلم بن خالد الزنجي في كتاب الضعفاء
(1)
.
قال أبو داود: مسلم بن خالد ضعيف
(2)
.
قال البزار: مسلم بن خالد لم يكن بالحافظ
(3)
.
قال الدارقطني: اضطرب في إسناد هذا الحديث مسلم بن خالد، وهو سيء الحفظ ضعيف، مسلم بن خالد ثقة إلا أنه سيء الحفظ
(4)
.
1109 - مسلم بن سالم أبو فروة
قال أحمد في رواية ابن هانئ: كل أبي فروة ثقة، إلا أبا فروة الجزري، يعني يزيد بن سنان
(5)
.
1110 - مسلم بن كيسان الأعور الملائي
قال يحيى بن معين: قال جرير: مسلم الأعور اختلط
(6)
.
قال البزار: مسلم اللائي ليس به بأس، يروي عنه شعبة والثوري والأعمش وإسرائيل وجماعة كثيرة واحتملوا حديثه
(7)
.
1111 - مسهر بن عبد الملك بن سلع
ذكر ابن حبان مسهر بن عبد الملك بن سلع في الثقات وقال: يخطئ ويهم
(8)
.
(1)
كتاب الضعفاء [2/ 657].
(2)
سنن أبي داود [2/ 72][ح 1377].
(3)
كشف الأستار [2/ 284][ح 1715].
(4)
سنن الدارقطني [3/ 46].
(5)
شرح علل الترمذي [2/ 876].
(6)
تاريخ الدوري [3/ 311].
(7)
كشف الأستار [1/ 242][ح 495].
(8)
ثقات ابن حبان [9/ 197].
1112 - مشرح بن هاعان
قال عثمان بن سعيد الدارمي: مثرح بن هاعان ليس بذاك، وهو صدوق
(1)
.
ذكر يعقوب بن سفيان مشرح بن هاعان المعافري في ثقات المصريين
(2)
قال العجلي: مشرح بن هاعان مصري تابعي ثقة
(3)
.
1113 - المشمعل بن إياس
قال ابن معين: المشمعل بن إياس الذي يروي عنه يحيى بن سعيد القطان ثقة
(4)
.
1114 - المشمعل بن ملحان
قال ابن معين: المشمعل بن إياس ثقة. والمشمعل بن ملحان صالح الحديث، إلا أن المشمعل بن إياس أوثق منه كثيرًا
(5)
.
قال أبو زرعة: المشمعل بن ملحان لين، إلى الصدق ما هو
(6)
.
ذكر ابن حبان مشمعل بن ملحان الطائي في الثقات وقال: ربما أخطأ
(7)
.
1115 - مصدع أبو يحيى الأعرج المعرقب
قال ابن الجنيد: وسألت يحيى عن مصدع أبي يحيى؟ فقال: لا أعرفه.
(1)
تاريخ عثمان الدارمي ص 204.
(2)
المعرفة والتاريخ [2/ 500].
(3)
تاريخ الثقات ص 429.
(4)
تاريخ الدوري [4/ 84، 2/ 7].
(5)
تاريخ الدوري [4/ 247].
(6)
الجرح والتعديل [8/ 417].
(7)
ثقات ابن حبان [9/ 195].
وقال ابن طهمان عن ابن معين: أبو يحيى الأعرج ثقة، الذي يروي عن حصين
(1)
.
قال العجلي: مصدع أبو يحيى المعرقب كوفي تابعي ثقة
(2)
.
1116 - مصعب بن ثابت
قال أبو زرعة: مصعب بن ثابت ليس بالقوي
(3)
.
1117 - مصعب بن سلام
قال ابن الجنيد: قلت ليحيى: فمصعب بن سلام، قال: صدوق كان هاهنا -يعني ببغداد- فأعطوه كتابًا للحسن بن عمارة فحدث به عن شعبة ثم رجع عنه. فقال عباس الدوري ليحيى: كتبت عن مصعب بن سلام شيئًا؟ قال: نعم ليس به بأس
(4)
.
قال ابن محرز: سمعت أبا بكر بن أبي شيبة يقول: مصعب بن سلام تركنا حديثه، وذلك أنه جعل يملي علينا عن شعبة أحاديث، حدثنا شعبة، حدثنا شعبة، فذهبت إلى وكيع فألقيتها عليه، قال: من حدثك بهذا؟ فقلت: شيخ ههنا، قال: هذه الأحاديث كلها حدثنا بها الحسن بن عمارة، فإذا الشيخ قد نسخ حديث الحسن بن عمارة في حديث شعبة
(5)
.
قال البرذعي: قال أبو زرعة: مصعب بن سلام ضعيف الحديث.
(1)
سؤالات ابن الجيد لابن معين ص 409، وسؤالات ابن طهمان ص 47. قال المحقق: حصين لعله ابن جندب أبو ظبيان ثقة من الثانية.
(2)
تاريخ الثقات ص 429.
(3)
سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [2/ 541].
(4)
سؤالات ابن الجنيد ص 335، وتاريخ الدروي [3/ 316، 423]، وتاريخ بغداد [13/ 109] عن رواية ابن الغلابي.
(5)
سؤالات ابن محرز لابن معين وغيره [2/ 213].
قلت: حدث عن أبي بكر الزبرقان عن حبيب بن يسار، عن زيد بن أرقم "ليس منا من لم يأخذ من شاربه"، فقال: منكر، إنما روى هذا يوسف ابن صهيب، وأنكره عن الزبرقان
(1)
.
قال الآجري: سألت أبا داود عن مصعب بن سلام فقال: ضعفوه بأحاديث انقلبت عليه، أحاديث ابن شبرمة
(2)
.
1118 - مصعب بن شيبة
قال العقيلي: حدثنا إبراهيم بن عبد الوهاب، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن هانئ، قال: ذكر لأبي عبد اللَّه الوضوء من الحجامة فقال: ذاك حديث منكر، رواه مصعب بن شيبة، أحاديثه مناكير، منها هذا الحديث
(3)
.
1119 - مصعب بن ماهان
قال أحمد: مصعب بن ماهان يحدث عن سفيان ثقة كان بعسقلان
(4)
.
قال العقيلي: حدثني الخضر بن داود، قال: حدثنا أحمد بن محمد، قال: سمعت أبا عبد اللَّه، وذكر مصعب بن ماهان صاحب الثوري، فأثنى عليه خيرًا، وقال جاءني إنسان مرة بكتاب عنه، فإذا كثير الخطأ، فإذا أخال من الذي كتب عنه، فلما نظرت بعد في حديثه فإذا أحاديثه متقاربة، وفيها شيء من الغلط.
قال العقيلي: وله عن الثوري، غير حديث لا يتابع عليه
(5)
.
(1)
سؤالات البرزعي لأبي زرعة الرازي [2/ 331].
(2)
سؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داود [1/ 264].
(3)
الضعفاء الكبير [4/ 196].
(4)
سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 250.
(5)
الضعفاء الكبير [4/ 198].
1120 - مصعب بن المقدام
قال الخطيب البغدادي: أخبرنا البرقاني قال: سمعت أبا الحسن الدارقطني يقول: مصعب بن المقدام ثقة
(1)
.
1121 - مطر بن طهمان الوراق
قال العقيلي: حدثنا عبد اللَّه، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا حجاج، قال: سمعت شعبة يقول: قال مطر: وهؤلاء يحسنون أن يتحدثوا؟ أخبرنا أبو التياح، عن أبي الوداك، قال: يعني أبا الوداك، وضحك أبي
(2)
.
قال ابن المديني: مطر الوراق صالحًا وسطًا ولم يكن بالقوي
(3)
.
قال ابن عدي: ولمطر بن طهمان عن أنس غير هذا، عن قتادة وعطاء وسائر شيوخه أحاديث صالحة، وكان يكتب المصاحف بالبصرة ولذا سمي الوراق، وهو مع ضعفه يجمع حديثه ويكتب
(4)
.
قال ابن حبان: مطر الوراق كان رديء الحفظ على صلاح فيه
(5)
.
قال الدارقطني: مطر الوراق ليس بالقوي
(6)
.
1122 - مطر بن عبد الرحمن
قال ابن معين: أبي حفص الأعنق مطر بن عبد الرحمن ليس به بأس
(7)
(1)
تاريخ بغداد [13/ 112].
(2)
الضعفاء الكبير [4/ 219].
(3)
سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني ص 48.
(4)
الكامل في ضعفاء الرجال [6/ 397].
(5)
مشاهير علماء الأمصار ص 153.
(6)
التتبع ص 169.
(7)
سؤالات ابن محرز لابن معين [1/ 87]، [2/ 231].
1123 - المطلب بن زياد
قال ابن عدي: ثنا أحمد بن علي بن بحر، ثنا عبد اللَّه الدورقي، ثنا يحيى بن معين قال: مطلب بن زياد كوفي ضعيف الحديث
(1)
.
1124 - مطهر بن الهيثم
قال أبو زرعة: مطهر بن الهيثم منكر الحديث، حدثنا عنه محمد بن مرزوق، يحدث عن المثنى بن سعيد، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم بحديث منكر
(2)
.
1125 - مطيع بن ميمون
قال علي بن المديني: مطيع بن ميمون ذاك شيخ عندنا ثقة
(3)
.
1126 - معاذ بن رفاعة
قال أحمد: معاذ بن رفاعة لم يكن به بأس
(4)
.
1127 - معاذ بن العلاء أبو غسان البصري
أخو أبي عمرو بن العلاء
قال ابن معين: معاذ بن العلاء أبو غسان بصري ثقة
(5)
.
1128 - معاذ بن هشام الدستوائي
قال أبو داود: قلت لأحمد: رجل قال عن معاذ: عبد أبي عشرة آلاف
(1)
الكامل في ضعفاء الرجال [6/ 464].
(2)
سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [2/ 324].
(3)
سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني ص 78.
(4)
سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 262.
(5)
سؤالات ابن طهمان ص 56، وسؤالات ابن محرز [1/ 101، 139].
عن قتادة، فقال: هذا كله يحكونه. .
(1)
ابنه، فأما هشام فإنما خرج له قدر ألف حديث، أو تسعمائة حديث قد. . .
(2)
معاذ أحاديث لا يرفعها سعيد
(3)
.
قال ابن محرز: سمعت يحيى وقيل له: أيما أحب إليك في قتادة، سعيد، أو هشام؟ فقال: سعيد ثقة ثبت، وهشام ثقة، وأما ابنه معاذ ابن هشام فلم يكن بالثقة، إنما رغب فيه أصحاب الحديث للإسناد، وليس عبد الثقات الذين حدثوا عن هشام هذه الأحاديث، وزعموا أن حديث هشام عشرة آلاف
(4)
.
قال ابن حبان: معاذ بن هشام بن أبي عبد اللَّه الدستوائي كان من المتقنين
(5)
.
1129 - المعافى بن سليمان
قال ابن أبي حاتم: سئل أبو زرعة عن المعافى بن سليمان فذكره بجميل
(6)
.
1130 - معان بن رفاعة
قال ابن المديني: معان بن رفاعة كان شيخًا ضعيفًا
(7)
.
1131 - معاوية بن إسحاق بن طلحة
قال ابن معين: معاوية بن إسحاق بن طلحة ثقة
(8)
.
(1)
قال المحقق: سقط سببته الأرضة، ومقداره كلمتان، ولم يتضح.
(2)
قال المحقق: سقط سببته الأرضة، ومقداره كلمتان، ولم يتضح.
(3)
سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 350.
(4)
سؤالات ابن محرز لابن معين.
(5)
ثقات ابن حبان [9/ 176].
(6)
الجرح والتعديل [8/ 401].
(7)
سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني ص 158.
(8)
سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص 389، وتاريخ عثمان الدارمي ص 171.
قال الدارقطني: معاوية بن إسحاق ثقة
(1)
.
1132 - معاوية بن صالح بن حدير
قال الترمذي: معاوية بن صالح ثقة عند أهل الحديث، ولا نعلم أحدًا تكلم فيه غير يحيى بن سعيد القطان
(2)
.
قال أبو حاتم: معاوية بن صالح صالح الحديث، حسن الحديث، يكتب حديثه ولا يحتج به
(3)
.
1133 - معاوية بن عبد الكريم
ذكر أبو زرعة معاوية بن عبد الكريم الضال في كتاب الضعفاء
(4)
.
قال يعقوب بن سفيان: معاوية بن عبد الكريم ثقة
(5)
.
قال ابن حبان: معاوية بن عبد الكريم الضال كان من عقلاء أهل البصرة ومتقنيهم
(6)
.
1134 - معاوية بن عمار الدهني
قال ابن معين: معاوية بن عمار الدهني صالح ليس بمتروك الحديث
(7)
1135 - معاوية بن عمرو بن خالد بن غلاب
قال ابن معين: معاوية بن عمرو بن غلاب ثقة
(8)
.
(1)
سؤالات الحاكم للدارقطني ص 278.
(2)
جامع الترمذي [5/ 321][ح 2653].
(3)
الجرح والتعديل [81/ 383].
(4)
كتاب الضعفاء [21/ 659].
(5)
المعرفة والتاريخ [2/ 113].
(6)
ثقات ابن حبان [7/ 470].
(7)
سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص 476.
(8)
تاريخ الدوري [4/ 159].
1136 - معاوية بن هشام القصار
قال العجلي: معاوية بن هشام ثقة
(1)
.
قال ابن عدي: ولمعاوية بن هشام القصار الكوفي غير ما ذكرت حديث صالح عن الثوري، وقد أغرب عن الثوري بأشياء، وأرجو أنه لا بأس به
(2)
.
قال السلمي: سألت الدارقطني عن معاوية بن هشام، فقال: ليس بالقوي
(3)
.
1137 - معاوية بن يحيى الصدفي
قال البخاري: معاوية بن يحيى الصدفي عن الزهري، روى عنه هقل ابن زياد أحاديث مستقيمة كأنها من كتاب، روى عنه عيسى بن يونس وإسحاق بن سليمان أحاديث مناكير كأنها من حفظه
(4)
.
قال ابن حبان: معاوية بن يحيى الصدفي يروي عن الزهري منكر الحديث جدًّا، كان يشتري الكتب ويحدث بها، ثم تغير حفظه فكان يحدث بالوهم فيما سمع من الزهري وغيره، فجاء رواية الراوين عنه إسحاق بن سليمان وذويه كأنها مقلوبة، وفي رواية الشاميين عنه الهقل ابن زياد وغيره أشياء مستقيمة تشبه حديث الثقات
(5)
.
قال الدارقطني: إنما فسدت رواية الصدفي لأنه غابت عنه كتبه، فحدث من حفظه، وسماع الهقل بن زياد منه من كتابه، فلست ترى فيها
(1)
تاريخ الثقات ص 433.
(2)
الكامل في ضعفاء الرجال [6/ 408].
(3)
سؤالات السلمي للدارقطني ص 123.
(4)
التاريخ الكبير [7/ 336]، والضعفاء الصغير، والتاريخ الأوسط [2/ 121].
(5)
المجروحين [3/ 19].
خطأ، ولا مقلوبًا، واللَّه أعلم
(1)
.
1138 - معبد بن خالد الجهني
قال ابن حبان: معبد بن خالد الجهني أول من تكلم بالبصرة في القدر، والمبتدع إذا حدث لعبرة ثم دعا الناس إليها لا يجوز الاحتجاج به بحال
(2)
.
1139 - معبد بن كعب بن مالك
قال أحمد: آل كعب بن مالك كلهم ثقات، كل من روى عنه الحديث
(3)
.
قال العجلي: معبد بن كعب بن مالك مدني تابعي ثقة
(4)
.
1140 - معتمر بن سليمان بن طرخان التيمي
قال عبد اللَّه بن أحمد: كتب إلي ابن خلاد قال: سمعت يحيى يقول: غدوت يومًا في حاجة ثم رجعت فقال لي سفيان: يا يحيى كان عندي ابن التيمي فحدثته فما كان يفرق بين منصور وليث وهو رجل صالح أو إلا أنه رجل صالح
(5)
.
قال عبد اللَّه بن أحمد: سمعت أبي يقول: أول ما جلسنا إلى المعتمر كان يقرأ المغازي أحاديث مراسيل عن أبيه وغيره فلم نفهم ولم نكتب منها شيئًا، وقرأ علينا أحاديث عن أبيه عن مغيرة فعلقت منها أحاديث صالحة من كتابه "كتاب الخلق" وأما أحاديث كهمس فكتبناه فقرأه علينا ويرد
(1)
تعليقات الدارقطني على المجروحين لابن حبان ص 256.
(2)
المجروحين [3/ 35].
(3)
مسائل ابن هانئ للإمام أحمد [2/ 211]، وشرح علل الترمذي [2/ 876].
(4)
تاريخ الثقات ص 433.
(5)
العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [3/ 229].
أيضًا من كتاب ليس من كتاب نفسه وكتاب فضيل بن ميسرة كتبنا كل مرسل وتركنا كل مرسل إلا حديث واحد كتبناه وسلم أيضًا من كتاب أما حديث مغيرة من كتابه وحده.
قال أبي: ولم يكن معتمر بجيد الحفظ
(1)
.
1141 - معدي بن سليمان
قال الترمذي: سألت محمدًا عن معدي بن سليمان فقال: هو بصري منكر الحديث ذاهب
(2)
.
1142 - معروف بن خربوذ المكي
قال العجلي: معروف المكي ثقة
(3)
.
قال العقيلي: معروف بن خربوذ المكي لا يتابع على حديثه، ولا يعرف إلا به
(4)
.
1143 - معقل بن عبيد اللَّه الجزري
قال ابن رجب: معقل بن عبيد اللَّه الجزري ثقة، كان أحمد يضعف حديثه عن أبي الزبير خاصة ويقول: يشبه حديثه حديث ابن لهيعة.
ومن أراد الوقوف على ذلك فلينظر إلى أحاديثه عن أبي الزبير، فإنه يجدها عند ابن لهيعة يرويها عن أبي الزبير كما يرويها معقل سواء
(5)
.
قال ابن معين: معقل بن عبيد اللَّه الجزري ثقة
(6)
.
(1)
العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [3/ 266].
(2)
علل الترمذي الكبير ص 396.
(3)
تاريخ الثقات ص 434.
(4)
الضعفاء الكبير [4/ 220].
(5)
شرح علل الترمذي [2/ 793].
(6)
سؤالات ابن محرز لابن معين [1/ 101]، وسؤالات ابن الجنيد لابن معين ص 364.
قال ابن المديني: معقل بن عبيد اللَّه كان ثقة عند أصحابه
(1)
.
قال النسائي: معقل بن عبيد اللَّه ليس بذاك القوي
(2)
.
قال الخليلي: معقل بن عبيد اللَّه صالح
(3)
.
1144 - معمر بن أبي حبيبة
قال ابن معين: معمر بن أبي حبيبة ثقة
(4)
.
قال العجلي: معمر بن أبي حبيبة مدني ثقة
(5)
.
1145 - معمر بن راشد
قال يعقوب بن سفيان: سمعت زيد بن المبارك يذكر عن محمد بن ثور عن معمر قال: سقطت مني صحيفة الأعمش فإنما أتذكر حديثه وأحدث من حفظي
(6)
.
قال الأثرم: وكان معمر - مضطربًا في حديث الأعمش ويخطيء
(7)
.
قال يعقوب بن سفيان: حدثني الفضل قال: سمعت أبا عبد اللَّه وقيل له: عبد اللَّه سمع من معمر؟ قال: سمع منه بمكة. قيل له: فلم يسمع منه بالبصرة شيئًا؟ قال: لا، لم يكتب عن معمر بالبصرة إلا الغرباء مثل إسماعيل بن علية ويزيد بن زريع
(8)
.
(1)
سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني ص 173.
(2)
السنن الكبرى [1/ 327]، والمجتبى [ح 939].
(3)
الإرشاد للخليلي [1/ 334].
(4)
تاريخ عثمان الدارمي ص 199.
(5)
تاريخ الثقات ص 435.
(6)
المعرفة والتاريخ [3/ 29]. وقال الحافظ: محمد بن ثور تقة. وقال: زيد بن المبارك صدوق.
(7)
ناسخ الحديث ومنسوخه ص 190.
(8)
المعرفة والتاريخ [2/ 199].
قال ابن رجب: قال أحمد في رواية الأثرم: حديث عبد الرزاق عن معمر أحب إلي من حديث هؤلاء البصريين، كان يتعاهد كتبه وينظر، يعني باليمن، وكان يحدثهم بخطأ بالبصرة.
وقال يعقوب بن شيبة: سماع أهل البصرة من معمر حين قدم عليهم فيه اضطراب، لأن كتبه لم تكن معه.
فمما اختلف فيه باليمن والبصرة، حديث أن النبي صلى الله عليه وسلم كوى أسعد بن زرارة من الشوكة. رواه باليمن عن الزهري، عن أبي أمامة بن سهل مرسلًا، ورواه بالبصرة عن الزهري عن أنس، والصواب المرسل.
وفيه حديث "إنما الناس كأبل مائة" رواه باليمن عن الزهري عن سالم، عن أبيه مرفوعًا. ورواه بالبصرة مرة كذلك، ومرة عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة.
ومنه حديثه عن الزهري عن سالم، عن أبيه "أن غيلان أسلم وتحته عشر نسوة" الحديث.
قال أحمد في رواية ابنه صالح: معمر اخطأ بالبصرة في إسناد حديث غيلان، ورجع باليمن، فجعل منقطعًا
(1)
.
قال الدارقطني: ويقال إن معمرًا حدث بالبصرة من حفظه بأحاديث وهم في بعضها
(2)
.
قال ابن المديني: وفي أحاديث معمر عن ثابت أحاديث غرائب ومنكرة جعل ثابت عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان كذا شيء ذكره، وإنما هو حديث أبان بن أبي عياش عن أنس. وعن ثابت في قصة جليبيب قال: حدثنا
(1)
شرح علل الترمذي [2/ 767].
(2)
التتبع ص 121.
عبد الرزاق، عن معمر، لم يروه عن ثابت غيره
(1)
.
قال ابن رجب: روايات معمر عن ثابت رديئة، قاله ابن معين وابن المديني وغيرهما، فلذلك لم يخرج البخاري منها شيئًا
(2)
.
قال ابن رجب: قال ابن أبي خيثمة: سمعت ابن معين يقول: قال معمر: جلست إلى قتادة وأنا صغير، فلم أحفظ عنه الأسانيد.
وقال الدارقطني في العلل: معمر سيء الحفظ لحديث قتادة
(3)
.
قال أبو داود: حدثنا مخلد بن خالد، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن الزهري، عن ابن كعب بن مالك، عن أبيه، أن أم مبشر.
قال أبو داود: وربما حدث عن عبد الرزاق بهذا الحديث مرسلًا عن معمر، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، وذكر عبد الرزاق أن معمر كان يحدثهم بالحديث مرة مرسلًا فيكتبونه، ويحدثهم مرة به فيسندوه فيكتبونه، وكل صحيح عندنا، قال عبد الرزاق: فلما قدم ابن المبارك على معمر، أسند له معمر أحاديث كان يوقفها
(4)
.
1146 - معمر بن يحيى بن سام
قال ابن معين: روى أبو نعيم ووكيع عن معمر بن يحيى بن سام، وهو كوفي، وهو ثقة
(5)
.
قال يعقوب بن سفيان: ثنا أبو نعيم قال: ثنا معمر بن يحيى بن سام وهو ثقة
(6)
.
(1)
علل ابن المديني ص 87.
(2)
فتح الباري [2/ 543][ح 465].
(3)
فتح الباري [1/ 299][ح 268].
(4)
سنن أبي داود [4/ 423][ح 4513].
(5)
تاريخ الدوري [3/ 340].
(6)
المعرفة والتاريخ [3/ 233].
من اسمه معمر بالتشديد
1147 - معمر بن سليمان الرقي
قال يعقوب بن سفيان: معمر بن سليمان الرقي ثقة
(1)
.
1148 - معن بن محمد الغفاري
قال الدارقطني: معن بن محمد الطفاوي ثقة
(2)
.
1149 - المغيرة بن زياد الموصلي
قال العقيلي: حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا عمرو بن علي، قال: قلت ليحيى بن سعيد: حدثنا وكيع، حدثنا المغيرة بن زياد، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: ليس على النائم جالسًا وضوء حتى يضع جنبه فأنكره، وقال: إنما هذا قول عطاء، حدثناه ابن جريج، عن عطاء، قال: ليس عليه وضوء حتى يضع جنبه.
حدثنا عبد اللَّه، قال: سمعت أبي يقول: المغيرة بن زياد الموصلي ضعيف الحديث كل حديث رفعه مغيرة فهو منكر، ومغيرة بن زياد مضطرب الحديث، فقلت لأبي: كيف؟ فقال: روى عن عطاء، عن ابن عباس، قال: في الرجل تمر به الجنازة، قال: تيمم وصلى، وهذا رواه ابن جريج وعبد الملك، عن عطاء قوله وهؤلاء أثبت فيه.
وروى عن عطاء، عن عائشة "من صلى في يوم ثنتي عشرة ركعة" والناس يروونه، عن عطاء، عن عنبسة، عن أم حبيبة.
(1)
المعرفة والتاريخ [2/ 457].
(2)
سؤالات الحاكم للدارقطني ص 277. قال المحقق: لَعَلَّه الغفاري، فالدارقطني هنا يسئل عن رجال البخاري، والغفاري من رجال البخاري، والطفاوي لم أقف له على ترجمة.
وروى عن عطاء، عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقصر الصلاة في السفر ويتم، وهذا يرويه الناس عن عطاء، عن رجل آخر ليس هو عن عائشة.
هذا يروي عن عائشة موقوف. حدثنا إسحاق بن إبراهيم، عن عبد الرزاق، عن ابن جريج، عن عطاء، قال: كانت عائشة توفي الصلاة في السفر وتصوم
(1)
.
روى الترمذي حديثًا من طريق المغيرة بن زياد عن عطاء عن عائشة، ثم قال: حديث عائشة غريب من هذا الوجه، والمغيرة بن زياد قد تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه
(2)
.
1150 - المغيرة بن سبيع
قال الدارقطني: المغيرة بن سبيع كوفي يحتج به
(3)
.
1151 - المغيرة بن سلمان
قال أحمد: المغيرة بن سلمان معروف
(4)
.
1152 - المغيرة بن شبيل
قال العجلي: المغيرة بن شبيل كوفي ثقة
(5)
.
1153 - المغيرة بن عبد اللَّه بن أبي عقيل
قال طارق بن محمد: قال عبد الرحمن بن خراش: المغيرة بن عبد اللَّه
(1)
الضعفاء الكبير [4/ 175]، العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [3/ 28].
(2)
جامع الترمذي [2/ 273][ح 414].
(3)
سؤالات البرقاني للدارقطني 511 (نقلًا عن التذييل على كتب الجرح والتعديل). وقال طارق بن محمد: أخشى أن قول الدارقطني صوابه هو: يعتبر به، وليس يحتج به، وهو الذي في النسخة المطبوعة من سؤالات البرقاني للدارقطني، واللَّه أعلم.
(4)
العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [2/ 510].
(5)
تاريخ الثقات ص 437.
اليشكري كوفي صدوق
(1)
.
1154 - المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث المدني المخزومي
قال ابن معين: المغيرة بن عبد الرحمن المدني المخزومي ليس به بأس، ليس صاحب أبي الزناد
(2)
.
1155 - المغيرة بن عبد الرحمن بن عبد اللَّه الحزامي المدني
قال أبو عبد الرحمن النسائي: كان يحيى بن معين يضعف المغيرة بن عبد الرحمن وقد نظرنا في حديثه فلم نجد شيئًا يدل على ضعفه ويحيى كان أعلم منا واللَّه أعلم
(3)
.
قال الدارقطني: المغيرة بن عبد الرحمن ثقة
(4)
.
1156 - المغيرة بن مسلم
قال ابن رجب: قال إبراهيم بن الجنيد عن يحيى بن معين وسئل عن المغيرة بن مسلم فقال: ما أنكر حديثه عن أبي الزبير.
وقال النسائي في كتابه: عنده عن أبي الزبير غير حديث منكر
(5)
.
1157 - المغيرة بن نهيك
ذكر يعقوب بن سفيان المغيرة بن نهيك في ثقات المصريين
(6)
.
(1)
التذييل على كتب الجرح والتعديل ص 115، وعزا إلى المتفق والمفترق للخطيب البغدادي [3/ 1927].
(2)
سؤالات ابن محرز لابن معين [1/ 81].
(3)
السنن الكبرى للنسائي [5/ 189][ح 8634].
(4)
سنن الدارقطني [1/ 117].
(5)
شرح علل الترمذي [2/ 794]، وسؤالات ابن الجنيد لابن معين ص 459.
(6)
المعرفة والتاريخ [2/ 509].
1158 - المفضل بن صالح الأسدي النخاس
قال ابن حبان: المفضل بن صالح الأسدي النخاس منكر الحديث، كان ممن يروي المقلوبات عن الثقات حتى يسبق إلى القلب أنه كان المتعمد لها من كثرته، فوجب ترك الاحتجاج به
(1)
.
1159 - المفضل بن فضالة بن عبيد
قال يعقوب بن سفيان: المفضل بن فضالة بن عبيد ثقة
(2)
.
قال ابن عدي: ولفضل بن فضالة عن هشام، عن عروة نسخة، وعن ابن جريج نسخة، ويروي حديث صالح عن غيرهما، ولم أر في حديثه أنكر من هذا الذي أمليته وباقي حديثه مستقيم
(3)
.
1160 - مقاتل بن حيان
قال أبو داود: قلت لأحمد: مقاتل بن حيان؟ قال. ما أعلم. . .
(4)
(5)
.
1161 - مكحول الأزدي البصري
قال يعقوب بن سفيان: مكحول الأزدي بصري ليس هو مكحول الشامي، وحديثه مستقيم قد سمع من ابن عمر
(6)
.
(1)
المجروحين [3/ 22].
(2)
المعرفة والتاريخ [2/ 446].
(3)
الكامل في ضعفاء الرجال [6/ 409].
(4)
قال المحقق: سقط سببته الأرضة مقداره كلمتان، أحسبهما "به بأسًا"، إما "إلا خيرًا".
(5)
سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 358.
(6)
المعرفة والتاريخ [2/ 118 - 119].
1162 - ممطور
قال الترمذي: أبو سلام الحبشي اسمه ممطور وهو شامي ثقة
(1)
.
1163 - منجاب بن الحارث
قال ابن محرز: سمعت ابن نمير يقول: كان منجاب يأخذ كتب الناس فينسخها ويحدث بها
(2)
.
1164 - مندل بن علي
قال الدارمي: سألت ابن معين عن مندل بن علي؟ فقال: ليس به بأس. قلت: وأخوه حبان بن علي؟ فقال: صدوق. قلت: أيهما أحب إليك؟ فقال: كلاهما وتمرًا كأنه يضعفهما
(3)
.
قال العقيلي: حدثنا محمد بن عثمان، قال: سمعت يحيى وسئل عن مندل، وحبان بن علي، فقال: هما صالحان، وليس بذاك.
حدثنا عبد اللَّه بن أحمد، قال: حدثنا معاوية بن صالح، قال: سمعت يحيى، قال: مندل، وحبان. . . حبان أصح حديثًا من مندل. وسألته مرة أخرى عن مندل بن علي، فقال: ضعيف الحديث
(4)
.
1165 - منصور بن أبي الأسود
روى البزار حديثًا من طريق منصور بن أبي الأسود، عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد اللَّه ثم قال: لم يتابع منصور على هذا الإسناد، على أنه كوفي لا بأس به
(5)
.
(1)
جامع الترمذي [4/ 630][ح 2444].
(2)
سؤالات ابن محرز لابن معين [2/ 225].
(3)
تاريخ عثمان الدارمي ص 92.
(4)
الضعفاء الكبير [4/ 267].
(5)
مسند البزار [4/ 329][ح 1520]، وكشف الأستار [2/ 145][ح 2437].
1166 - منصور بن سعد
قال ابن محرز: قال ابن معين: منصور بن سعد ثقة، حدث عنه ابن مهدي. قلت ليحيى بن معين: هو أحب إليك أو إبراهيم بن طهمان؟ قال: هو
(1)
.
1167 - منصور بن عبد الرحمن الغداني الأشل
قال يعقوب بن سفيان: وروى شعبة عن منصور الأشل وهو الغداني ثقة سني
(2)
.
قال العجلي: منصور بن عبد الرحمن بصري جائز الحديث
(3)
.
1168 - منصور بن وردان الكوفي العطار
قال العقيلي: منصور بن وردان الكوفي العطار الأسدي سمع علي بن عبد الأعلى، لا يعرف له إسناد.
وهذا الحديث حدثناه محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا سعيد بن سليمان، قال: حدثنا منصور بن وردان، قال: حدثنا علي بن عبد الأعلى، عن أبيه، عن أبي البختري، عن علي قال: لما نزلت {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ} قالوا: يا رسول اللَّه أكل عام؟ فسكت، فنزلت:{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ} وهذا يروي من غير هذا الوجه بأسانيد أصلح من هذا
(4)
.
(1)
سؤالات ابن محرز لابن معين [1/ 100]. وقال في رواية الدوري [4/ 294]: ثقة يروي عنه ابن مهدي.
(2)
المعرفة والتاريخ [3/ 234].
(3)
تاريخ الثقات ص 440.
(4)
الضعفاء الكبير [4/ 190].
1169 - منقذ بن قيس المصري
قال العجلي: منقذ المصري تابعي ثقة
(1)
.
1170 - منكدر بن محمد بن المنكدر
قال ابن معين: منكدر بن محمد بن المنكدر ليس بذاك القوي حديثه
(2)
.
ذكر الفسوي منكدر بن محمد بن المنكدر في باب من يرغب عن الرواية عنهم
(3)
.
1171 - منير بن الزبير أبو الزبير الشامي الأردني
قال ابن حبان: منير بن الزبير شيخ يروي عن مكحول ما ليس من حديثه كأنه مكحول آخر، ويأتي عن غيره من الثقات الأشياء العضلات، لا تحل الرواية عنه ولا كتابة حديثه إلا على سبيل الاعتبار
(4)
.
1172 - مهاجر بن مخلد
قال العجلي: مهاجر بن مخلد بصري ثقة، روى عنه حماد بن زيد
(5)
.
1173 - مهدي بن حرب العبدي الهجري
قال أحمد: مهدي الهجري لا أعرفه
(6)
.
(1)
تاريخ الثقات ص 441.
(2)
سؤالات ابن طهمان لابن معين ص 71.
(3)
المعرفة والتاريخ [3/ 43].
(4)
المجروحين [3/ 23].
(5)
تاريخ الثقات ص 442.
(6)
سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 331.
1174 - مهران بن أبي عمر الرازي
ذكر أبو زرعة مهران بن أبي عمر الرازي في كتاب الضعفاء
(1)
.
ذكر ابن حبان مهران بن أبي عمر في الثقات وقال: يخطئ ويغرب
(2)
.
قال الخليلي: مهران بن أبي عمر ثقة
(3)
.
1175 - موثر بن عفازة
قال العجلي: مؤثر بن عفازة من أصحاب عبد اللَّه ثقة
(4)
.
1176 - موسى بن أيوب بن عامر الغافقي
قال العقيلي: حدثنا محمد بن عثمان، قال: سمعت يحيى سأل عن موسى بن أيوب الغافقي، فقال: تنكر عليه ما روى عن عمه مما رفعه
(5)
.
قال ابن المديني: موسى بن أيوب الغافقي ثقة، وأنا أنكر من أحاديثه، أحاديث رواها عن عمه فكان يرفعها
(6)
.
قال العجلي: موسى بن أيوب الغافقي مصري لا بأس به
(7)
.
1177 - موسى بن ثروان ويقال ابن سروان
قال أبو داود: موسى بن سروان ثقة
(8)
.
(1)
كتاب الضعفاء [2/ 622].
(2)
ثقات ابن حبان [7/ 523].
(3)
الإرشاد للخليلي [2/ 662].
(4)
تاريخ الثقات ص 443.
(5)
الضعفاء الكبير [4/ 154]. قال الحافظ في التهذيب: ذكره العقيلي في الضعفاء ونقل عن يحيى بن معين أنه قال فيه منكر الحديث، ولم أجده بهذا اللفظ.
(6)
سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني ص 160.
(7)
تاريخ الثقات ص 443.
(8)
سؤالات الآجري لأبي داود [1/ 182].
1178 - موسى بن خلف
قال ابن معين: موسى بن خلف ضعيف الحديث
(1)
.
قال ابن عدي: ثنا ابن أبي عصمة، ثنا أحمد بن أبي يحيى، سمعت يحيى بن معين يقول: موسى بن خلف بصري ليس به بأس.
ولموسى بن خلف عن قتادة عن عن أنس غير هذا، يرويه عن موسى ابنه خلف وغير ابنه ولا أرى برواياته بأسًا
(2)
.
1179 - موسى بن داود
قال الخليلي: موسى بن داود المصري شيخ صدوق، سمع مالكًا، والثوري، وله غرائب، رضيه الحفاظ
(3)
.
1180 - موسى بن السائب
قال الدارقطني: موسى بن السائب كان بواسط يكنى أبا سعدة ثقة
(4)
.
1181 - موسى بن طلحة
قال أحمد: موسى بن طلحة ثقة
(5)
.
1182 - موسى بن عامر بن عمارة أبو عامر المري
ذكر ابن حبان موسى بن عامر بن عمارة في الثقات وقال: يغرب
(6)
.
(1)
سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص 403، ص 482.
(2)
الكامل في ضعفاء الرجال [6/ 345]. وذكر الحافظ في التهذيب أن ابن عدي نقل عن ابن معين تضعيفه لموسى بن خلف ولم أجده.
(3)
الإرشاد للخليلي [1/ 435].
(4)
علل الدارقطني [9/ 33].
(5)
مسائل ابن هانئ للإمام أحمد [2/ 237].
(6)
ثقات ابن حبان [9/ 162].
1183 - موسى بن عبد اللَّه بن إسحاق بن طلحة
قال ابن معين: موسى بن عبد اللَّه بن إسحاق بن طلحة لا أعرفه
(1)
.
ذكر الدارقطني صالح بن موسى بن عبد اللَّه الطلحي في الضعفاء والمتروكين وقال: أبوه ثقة
(2)
.
1184 - موسى بن عبد اللَّه بن يزيد الخطمي
قال أحمد: موسى بن عبد اللَّه بن يزيد الخطمي ثقة
(3)
.
1185 - موسى بن عبد اللَّه ويقال ابن عبد الرحمن الجهني
قال يعقوب بن سفيان: قال أبو نعيم حدثنا سفيان عن موسى الجهني كوفي ثقة
(4)
.
1186 - موسى بن عبيدة
قال ابن معين: موسى بن عبيدة لم يكن به بأس، ولكنه حدث بأحاديث مناكير عن عبد اللَّه بن دينار عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم
(5)
.
قال ابن معين: موسى بن عبيدة صالح
(6)
.
قال ابن الجنيد: وسمعت يحيى بن معين يقول: موسى بن عبيدة ضعيف الحديث، إلا أنه قال ابن الجنيد: ليس بمتروك
(7)
.
(1)
سؤالات ابن طهمان لابن معين ص 51.
(2)
الضعفاء والمتروكين ص 153.
(3)
سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 289.
(4)
المعرفة والتاريخ [3/ 91].
(5)
تاريخ الدوري [3/ 60].
(6)
سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص 339.
(7)
سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص 383.
قال العقيلي: موسى بن عبيدة متروك
(1)
.
1187 - موسى بن علي بن رباح اللخمي
قال علي بن المديني: موسى بن علي بن رباح اللخمي ثقة ثبتًا
(2)
.
قال البخاري: موسى بن علي ثقة
(3)
.
1188 - موسى بن عمير العنبري الكوفي
قال يعقوب بن سفيان: موسى بن عمير العنبري كوفي ثقة
(4)
.
قال الحاكم: موسى بن عمير العنبري روى عن الحكم بن عتيبة مناكير
(5)
.
1189 - موسى بن أبي عيسى الحناط
قال أبو داود: موسى بن أبي عيسى الحناط لا بأس به
(6)
.
1190 - موسى بن مسعود أبو حذيفة
قال أحمد: أبو حذيفة الذي كان بالبصرة من أكثر الناس خطأ
(7)
.
قال أبو داود: وكان قبيصة، وأبو عامر، وأبو حذيفة لا يحفظون ثم حفظوا بعد
(8)
.
(1)
الضعفاء الكبير [3/ 474].
(2)
سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني ص 99.
(3)
علل الترمذي الكبير ص 391.
(4)
المعرفة والتاريخ [3/ 121].
(5)
المدخل إلى الصحيح للحاكم [1/ 227].
(6)
المراسيل ص 294 [ح 406].
(7)
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص 130.
(8)
سؤالات الآجري لأبي داود [1/ 338].
1191 - موسى بن مسلم بن رومان وقد ينسب إلى جده ويقال صالح بن مسلم بن رومان
قال العقيلي: صالح بن مسلم بن رومان عن أبي الزبير فيه نظر
(1)
.
قال ابن حبان: صالح بن مسلم بن رومان كان ممن يخطئ حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد.
سمعت الحنبلي يقول: سمعت أحمد بن زهير يقول: سئل يحيى بن معين عن صالح بن مسلم بن رومان فقال: ضعيف
(2)
.
1192 - موسى بن مسلم الحزامي الصغير الطحان
قال البزار: موسى الصغير ثقة
(3)
.
1193 - موسى بن المسيب
قال العجلي: موسى بن المسيب ثقة
(4)
.
1194 - موسى بن أبي موسى
قال ابن معين: موسى بن أبي موسى ثقة
(5)
.
1195 - موسى بن نافع
قال أبو داود: قال أحمد: موسى بن نافع ما أرى به بأسًا أو قال: ليس به بأس
(6)
.
(1)
الضعفاء الكبير [2/ 205].
(2)
المجروحين 11/ 362].
(3)
كشف الأستار [4/ 271][ح 3696].
(4)
تاريخ الثقات ص 445.
(5)
تاريخ الدوري [3/ 194].
(6)
سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 313.
1196 - موسى بن هارون البردي
قال الدارقطني: موسى بن هارون البردي ثقة
(1)
.
1197 - موسى بن يسار الأردني
قال ابن حبان: صدقة بن عبد اللَّه السمين روى عن موسى بن يسار، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"في العسل العشر، في كل عشر قرب قربة".
قال أبو الحسن الدارقطني: موسى بن يسار رجل مجهول، الذي روى عن نافع حديث العسل من أهل الشام، روى عنه هذا الحديث صدقة وغيره.
وهو حديث لا أصل له عن نافع، والحمل فيه على موسى، لا صدقة
(2)
.
1198 - موسى بن يعقوب الزمعي
قال الدارقطني: موسى بن يعقوب الزمعي لا يحتج به
(3)
.
1199 - مؤمل بن إسماعيل
قال ابن الجنيد: قلت ليحيى بن معين: عبد الرزاق، عن معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الغداة يوم الجمعة تنزيل السجدة، وسورة من المفصل؟ قال: لا أعرفه، من حدثكم هذا، مؤمل؟ قلت: لم أسمعه منه، وقد رواه. قال: ليس بشيء، هذا إنما عن ابن طاوس، عن أبيه مرسل. وحمل على مؤمل. ثم
(1)
علل الدارقطني [8/ 26]
(2)
تعليقات الدارقطني على المجروحين لابن حبان ص 134.
(3)
علل الدارقطني [5/ 113].
قال يحيى: يحدث من حفظه زيادة
(1)
.
قال النسائي: مؤمل بن إسماعيل كثير الخطأ
(2)
.
قال الدارقطني: مؤمل بن إسماعيل صدوق كثير الخطأ
(3)
.
قال ابن عمار الشهيد: مؤمل بن إسماعيل كان قد دفن كتبه، وكان يحدث حفظًا فيخطئ الكثير
(4)
.
1200 - ميسرة بن عمار ويقال ابن تمام الأشجعي
قال ابن معين: ميسرة الأشجعي الذي روى عنه أسباط بن نصر، وزائدة، هو كوفي ثقة
(5)
.
1201 - ميمون بن سياه
قال ابن عدي: وميمون بن سياه هو أحد من كان يعد من زهاد البصرة، ولعل ليس له من الحديث غير ما ذكرت من المسند، والزهاد لا يضبطون الأحاديث كما يجب، وأرجو أنه لا بأس به
(6)
.
1202 - ميمون بن العباس أبو منصور الرافقي
قال ابن معين: أبو منصور ميمون ثقة
(7)
.
1203 - ميمون بن موسى المرئي البصري
قال ابن أبي حاتم: نا محمد بن إبراهيم نا عمرو بن علي الصيرفي قال:
(1)
سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص 444.
(2)
السنن الكبرى للنسائي [6/ 26][ح 9913].
(3)
سؤالات الحاكم للدارقطني ص 227.
(4)
علل الحديث ص 107.
(5)
سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص 381.
(6)
الكامل في ضعفاء الرجال [6/ 415].
(7)
تاريخ الدوري [3/ 545].
ميمون بن موسى المرأي ضعيف
(1)
.
قال ابن عدي: ثنا ابن حماد قال: قال عمرو بن علي: ميمون المرائي هو ميمون بن موسى وهو صدوق
(2)
.
قال ابن عدي: ميمون بن موسى هذا عزيز الحديث، وإذا قال: حدثنا فهو صدوق لأنه كان متهمًا في التدليس
(3)
.
1204 - ميمون الكردي
قال ابن الجنيد: قلت ليحيى: حماد بن زيد عن ميمون الكردي؟ فقال: ميمون بصري، روى عنه يزيد بن هارون ووكيع وعبد الصمد ويحيى القطان. قلت: ثقة؟ قال: ثقة
(4)
.
* * *
(1)
الجرح والتعديل [8/ 237].
(2)
الكامل في ضعفاء الرجال [6/ 415].
(3)
الكامل في ضعفاء الرجال [6/ 415].
(4)
سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص 375.
حرف النون
1205 - ناجية بن كعب الأسدي
قال ابن حبان: ناجية بن كعب من أهل الكوفة وهو الأسدي يروي عن علي روى عنه أبو إسحاق وأبو حسان الأعرج وكان شيخًا صالحًا إلا أن في حديثه تخليط لا يشبه حديث أقرانه الثقات عن علي، فلا يعجبني الاحتجاج به إذا انفرد، وفيما وافق الثقات فإن احتج به محتج أرجو أنه لم يحرج في فعله ذلك
(1)
.
1206 - ناصح بن عبد اللَّه التميمي الكوفي
ذكر أبو زرعة ناصح بن عبد اللَّه الذي روى عن سماك في كتاب الضعفاء
(2)
.
1207 - ناصح بن العلاء أبو العلاء مولى بني هاشم البصري
قال ابن معين: ناصح البصري ليس بثقة. وفي رواية: ليس بشيء
(3)
.
قال ابن عدي: ثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال: وقال علي ثنا ناصح ابن العلاء أبو العلاء شيخ قديم عن عمار بن أبي عمار في الجمعة لم يكن عنده إلا هذا وهو ثقة مولى بني هاشم
(4)
.
ذكر أبو زرعة ناصح أبو العلاء مولى بني هاشم في كتاب الضعفاء
(5)
.
(1)
المجروحين [3/ 57].
(2)
كتاب الضعفاء [2/ 665].
(3)
تاريخ الدوري [4/ 79، 89].
(4)
الكامل في ضعفاء الرجال [7/ 48]. وعذا الحافظ هذا القول للبخاري ولم أجده من كلام البخاري.
(5)
كتاب الضعفاء [2/ 665].
ذكر يعقوب بن سفيان ناصح البصري في باب من يرغب عن الرواية عنهم
(1)
.
قال النسائي: ناصح بن العلاء ضعيف
(2)
.
1208 - نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم
قال ابن المديني: نافع بن أبي نعيم كان عندنا لا بأس به
(3)
.
1209 - نافع بن يزيد الأسنكدراني
قال ابن معين: نافع بن يزيد الإسكندراني ثقة
(4)
.
1210 - نائل بن نجيح
قال أبو حاتم: نائل بن نجيح مجهول
(5)
.
قال ابن حبان: نائل بن نجيح شيخ يروي عن الثوري المقلوبات وعن غيره من الثقات الملزقات، لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد.
روى عن الثوري عن ابن المنكدر عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "تسحروا فإن في السحور بركة" وهذا صحيح من كلام رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ولكنه ليس من حديث ابن المنكدر ولا من حديث جابر
(6)
.
1211 - نبيح بن عبد اللَّه العنزي
قال الترمذي: نبيح العنزي ثقة
(7)
.
(1)
المعرفة والتاريخ [3/ 45].
(2)
الضعفاء والمتروكين للإمام النسائي.
(3)
سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني ص 141.
(4)
سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص 339.
(5)
الجرح والتعديل [8/ 512]. في التهذيب: "ثقة".
(6)
المجروحين [3/ 61].
(7)
جامع الترمذي [4/ 215][ح 1717].
1212 - نجيح أبو معشر المدني
قال ابن معين: أبو معشر اكتبوا حديث محمد بن كعب في التفسير، وأما أحاديث نافع وغيرها فليس بشيء، التفسير حسن
(1)
.
قال ابن رجب: قال مضر بن محمد، عن يحيى بن معين: يكتب حديثه، مما روى عن محمد بن قيس، وعن محمد بن كعب القرظي، وعن مشايخه.
وأما ما روى عن المقبري، وعن نافع، وعن هشام، فهو فيه ضعيف لا يكتب.
وقال يزيد بن الهيثم عن يحيى بن معين: اكتبوا عن أبي معشر حديث محمد بن كعب في التفسير، وأما أحاديث نافع وغيرها فليس بشيء، التفسير حسن يعني ما يرويه عن محمد بن كعب القرظي، في تفسير القرآن، وغالبه أو جميعه من كلامه غير مرفوع
(2)
.
قال النسائي: أبو معشر المدني نجيح ضعيف، ومع ضعفه أيضًا كان قد اختلط عنده أحاديث مناكير، منها عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم:"ما بين المشرق والمغرب قبلة".
ومنها هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم:"لا تقطعوا اللحم بالسكين ولكن انهشوا نهشا" وغير ذلك
(3)
.
1213 - نسير بن ذعلوق
قال العجلي: نسير بن ذعلوق أبو طعمة كوفي تابعي ثقة
(4)
.
(1)
سؤالات ابن طهمان لابن معين ص 90.
(2)
شرح علل الترمذي [2/ 805].
(3)
السنن الكبرى للنسائي [2/ 96]، والمجتبى [ح 2242].
(4)
تاريخ الثقات ص 449.
1214 - النضر بن إسماعيل البجلي
قال العقيلي: حدثنا محمد بن عثمان، قال: سمعت يحيى وذكر النضر ابن إسماعيل البجلي، فقال: كان ضعيفًا
(1)
.
1215 - النضر بن زرارة الذهلي
ذكر ابن حبان النضر بن زرارة الذهلي في الثقات وقال: روى عنه قتيبة ابن سعيد أشياء مستقيمة
(2)
.
1216 - النضر بن عربي
قال أحمد: النضر بن عربي ثقة
(3)
.
1217 - النضر بن كثير السعدي
قال البخاري: النضر بن كثير أبو سهل البصري عنده مناكير. وفي رواية: فيه نظر
(4)
.
قال ابن عدي: وللنضر بن كثير غير ما ذكرت، وهو ممن يكتب حديثه
(5)
.
1218 - النضر بن محمد بن موسى الجرشي
قال البزار: أحاديث النضر بن محمد الجرشي لا نعلم أحدًا شاركه فيها
(6)
.
(1)
الضعفاء الكبير [4/ 291].
(2)
ثقات ابن حبان [9/ 213].
(3)
العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [3/ 25].
(4)
الضعفاء الصغير للإمام البخاري، والتاريخ الكبير [8/ 91].
(5)
الكامل في ضعفاء الرجال [7/ 27].
(6)
كشف الأستار [3/ 265][ح 2717].
1219 - النضر بن محمد المروذي
قال أبو زرعة: النضر بن محمد المروذي فيه ضعف
(1)
.
1220 - النضر بن منصور
ذكر أبو زرعة النضر بن منصور في كتاب الضعفاء
(2)
.
1221 - النعمان بن ثابت أبو حنيفة صاحب المذهب
قال عبد اللَّه بن أحمد: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: سألت سفيان عن حديث عاصم بن أبي النجود في المرتدة، فقال: أما عن ثقة فلا. قال أبي: وكان أبو حنيفة يحدثه عن عاصم
(3)
.
قال ابن أبي حاتم: حدثني أبي قال: سمعت محمد بن كثير العبدي يقول: كنت عند سفيان الثوري فذكر حديثا فقال رجل: حدثني فلان بغير هذا، فقال: من هو؟ قال: أبو حنيفة، قال: احلتني على غير مليء
(4)
.
قال عبد اللَّه بن أحمد: حدثنا أبو بكر الأعين عن الحسن بن ربيع قال: ضرب ابن المبارك على حديث أبي حنيفة قبل أن يموت بأيام يسيرة
(5)
.
قال ابن أبي حاتم: نا أبي، نا الحميدي، نا وكيع، نا أبو حنيفة: أنه سمع عطاء إن كان سمعه
(6)
.
قال ابن هانئ: سئل أحمد عن أبي حنيفة يروى عنه؟ قال: لا
(7)
.
(1)
كتاب الضعفاء [2/ 664].
(2)
كتاب الضعفاء [2/ 664].
(3)
العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [3/ 73].
(4)
مقدمة الجرح والتعديل [1/ 75].
(5)
العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [3/ 269].
(6)
مقدمة الجرح والتعديل [1/ 226]، وعلل الترمذي الكبير ص 388.
(7)
مسائل ابن هانئ للإمام أحمد [2/ 244].
قال ابن محرز: قال ابن معين: كان أبو حنيفة لا بأس به، وكان لا يكذب. وسمعت يحيى مرة أخرى: أبو حنيفة عندنا من أهل الصدق، ولم يتهم بالكذب. ولقد ضربه ابن هبيرة على القضاء فأبى أن يكون قاضيًا
(1)
.
قال جعفر بن أبي عثمان الطيالسي سألت ابن معين عن أبي يوسف وأبي حنيفة فقال: أبو يوسف أوثق منه في الحديث. قلت: فكان أبو حنيفة يكذب؟ قال: كان أنبل في نفسه من أن يكذب
(2)
.
قال أحمد بن سعيد بن أبي مريم سألت ابن معين عن أبي حنيفة فقال: لا تكتب حديثه
(3)
.
قال عبد اللَّه بن علي بن المديني: سألت أبي عن أبي حنيفة صاحب الرأي، فضعفه جدًا، وقال: لو كان بين يدي ما سألته عن شيء، وروى خمسين حديثًا أخطأ فيها
(4)
.
قال البخاري: نعمان بن ثابت أبو حنيفة كان مرجئًا، سكتوا عنه، وعن رأيه، وعن حديثه
(5)
.
قال مسلم بن حجاج: أبو حنيفة النعمان بن ثابت صاحب الرأي مضطرب الحديث، ليس له كبير حديث صحيح
(6)
.
قال يعقوب بن شيبة: أبو حنيفة صدوق ضعيف الحديث
(7)
(1)
سؤالات ابن محرز لابن معين [1/ 79].
(2)
تاريخ بغداد [13/ 449].
(3)
تاريخ بغداد [13/ 450].
(4)
تاريخ بغداد [13/ 450].
(5)
التاريخ الكبير [8/ 81].
(6)
تاريخ بغداد [13/ 451].
(7)
تاريخ بغداد [13/ 451].
ذكر أبو زرعة النعمان بن ثابت أبو حنيفة في كتاب الضعفاء
(1)
.
قال البرذعي: ورأي أبو زرعة في كتابي حديثًا، عن أبي حاتم، كما شيخ له، عن أيوب بن سويد، عن أبي حنيفة، حديثًا مسندًا، وأبو حاتم جالس إلى جنبه فقال لي: من يعاتب على هذا أنت، أو أبو حاتم؟ قلت: أنا، قال: لم؟ قلت: لأني جبرته على قراءته، وكان يأبى فقرأه علي بعد جهد، فقال لي قولًا غليظًا أنسيته في كتابي ذلك الوقت. فقلت له: إن إبراهيم بن أورمة كان يعني بإسناد أبي حنيفة، فقال أبو زرعة: إنا للَّه وإنا إليه راجعون، عظمت مصيبتنا في إبراهيم يُعْنى به، لأي معنى يصدقه؟ لاتباعه؟ لإتقانه؟ ثم ذكر كلامًا غليظًا في إبراهيم لم أخرجه ها هنا، ثم قال لي: رحم اللَّه أحمد بن حنبل بلغني أنه كان في قلبه غصص من أحاديث ظهرت، عن المعلى بن منصور، كان يحتاج إليها وكان المعلى أشبه القوم بأهل العلم، وذلك أنه كان طلابة للعلم، ورحل، وعنى به فصبر أحمد عن تلك الأحاديث، ولم يسمع منه حرفا، وأما علي بن المديني، وأبو خيثمة وعامة أصحابنا سمعوا منه، وأي شيء يشبه المعلى من أبي حنيفة المعلى صدوق، وأبو حنيفة يوصل الأحاديث، أو كلمة قالها أبو زرعة، هذا معناها. ثم قال لي أبو زرعة: حدث عن موسى بن أبي عائشة، عن عبد اللَّه بن شداد، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، فزاد في الحديث، عن جابر يعني حديث القراءة خلف ويقول: القرآن مخلوق، ويرد على رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، ويستهزيء بالآثار، ويدعوا إلى البدع، والضلالات ثم يعني بحديثه ما يفعل هذا إلا غبي جاهل، أو نحو ما قال، وجعل يحرم على إبراهيم، ويذكر أحاديث من رواية أبي حنيفة لا أصل لها، فذكر من ذلك حديث علقمة بن مرثد عن ابن بريدة عن أبيه
(1)
كتاب الضعفاء [2/ 664].
"الدال على الخير كفاعله" وأنكر عليه حديثًا آخر يرويه، عن علقمة بن مرثد عن ابن بريدة، حديث عمر "جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ما الإيمان. . . " قال أبو زرعة، فجعل هو، وأبو سنان، الإيمان شرائع الإيمان، وذكر أحاديث قد أوهم فيها، وأنكرها من روايته، ثم قال لي: من قال القرآن مخلوق فهو كافر فيعنى بما أسند الكفار أي قوم هؤلاء
(1)
.
قال البرذعي: قال أبو حاتم: حدثت عن سفيان بن عيينة، قال: لقيني أبو حنيفة، فقال لي: كيف سماعك عن عمرو بن دينار؟ قال: قلت له أكثرت عنه، قال: لكني لم أسمع منه إلا حديثين. قال: قلت: ما هما؟ فقال: حدثنا عمرو، عن جابر بن عبد اللَّه في أخباري، فقلت: حدثنا عمرو عن جابر بن زيد ليس جابر بن عبد اللَّه، قلت: وما الآخر؟ فقال: حدثنا عمرو، عن أبي الحنفية، عن علي:"لقد ظلم من لم يورث الأخوة من الأم" فقلت: حدثنا عمرو، عن عبد اللَّه بن محمد بن علي ليس بابن الحنفية. قال سفيان: فإذا هو قد اخطأ فيهما جميعًا
(2)
.
(1)
سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [2/ 717 - 722]. وانظر [2/ 753 - 756].
وقال البخاري في التاريخ الكبير [4/ 127]: سليم بن عيسى القارئ الكوفي سمع الثوري وحمزة الزيات، وروى عنه أحمد بن حميد وضرار بن صرد.
قال لي ضرار بن صرد، حدثنا سليم، سمع سفيان: قال لي حماد بن أبي سليمان: أبلغ أبا حنيفة المشرك أني بريء منه، قال: وكان يقول القرآن مخلوق.
قال الشيخ المعلمي معلقا على هذا الموضع: كذا، وفي تاريخ بغداد [13/ 380]: أني بريء نه حتى يرجع عن قوله في القرآن. والأكثر على إنكار أن يكون أبو حنيفة رحمه الله قال بخلق القرآن. وقيل إنه قال أولًا مخلوق ثم رجع.
والقصة التي ذكرها المؤلف رحمه الله تفرد بها فيما نعلم أبو نعيم ضرار بن صرد وليس بشيء. ففي ترجمته من التهذيب عن ابن معين: بالكوفة كذابان: أبو نعيم النخعي، وأبو نعيم ضرار بن ورد. قال: وقال البخاري والنسائي: متروك الحديث.
(2)
سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [2/ 756].
قال الغلابي: أبو حنيفة ضعيف
(1)
.
قال ابن أبي حاتم: نا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني فيما كتب إلي عن أبي عبد الرحمن المقري قال: كان أبو حنيفة يحدثنا فإذا فرغ من الحديث قال: هذا الذي سمعتم كله ريح وباطل.
نا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني فيما كتب إلى قال: حدثني إسحاق ابن راهوية قال: سمعت جريرًا يقول قال محمد بن جابر اليمامي: سرق أبو حنيفة كتب حماد مني.
نا أحمد بن منصور المروذي قال: سمعت سلمة بن سليمان قال: قال عبد اللَّه -يعني ابن المبارك: إن أصحابي ليلومونني في الرواية عن أبي حنيفة، وذاك أنه أخذ كتاب محمد بن جابر عن حماد بن أبي سليمان فروى عن حماد ولم يسمع منه.
ثنا حجاج بن حمزة قال نا عبدان بن عثمان قال سمعت ابن المبارك يقول: كان أبو حنيفة مسكينًا في الحديث
(2)
.
قال ابن سعد: قال محمد بن عمر: وكنت يوم ما بالكوفة أتوقع قدومه فجاءنا نعيه. وكان ضعيفًا في الحديث
(3)
.
قال ابن سعد: أبو حنيفة النعمان بن ثابت ضعيف في الحديث
(4)
.
قال عبد اللَّه بن أحمد: حدثنا سريج بن يونس قال: حدثنا أبو قطن قال: حدثنا أبو حنيفة وكان زمِنًا في الحديث
(5)
.
(1)
تاريخ بغداد [13/ 450].
(2)
الجرح والتعديل [8/ 450]، وعلل الترمذي الكبير ص 388.
(3)
الطبقات الكبرى [6/ 348].
(4)
الطبقات الكبرى [7/ 233].
(5)
العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [3/ 164].
قال الجوزجاني: أبو حنيفة لا يقنع بحديثه ولا برأيه
(1)
.
قال النسائي: أبو حنيفة ليس بالقوي في الحديث
(2)
.
قال العقيلي: حدثنا محمد بن نعيم بن حماد قال: حدثنا أبو بكر الأعين قال: سمعت إبراهيم بن شماس قال: سمعت ابن المبارك يقول: اضربوا على حديث أبي حنيفة.
حدثنا زكريا بن يحيى، قال: حدثنا محمد بن المثنى قال: ما سمعت عبد الرحمن يحدث عن أبي حنيفة شيئًا قط.
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا صالح، قال: حدثنا علي بن المديني يقول: قال يحيى القطان: مر بي أبو حنيفة، وأنا في سوق الكوفة، فقال لي: تيس القياس، هذا أبو حنيفة، فلم أسأله عن شيء، قال يحيى: وكان جاري بالكوفة فما قربته ولا سألته عن شيء. قيل ليحيى كيف كان حديثه؟ قال: لم يكن صاحب حديث.
حدثنا محمد بن أيوب، قال: حدثنا محمد بن عبد اللَّه بن نمير، قال: سمعت أبي قال: أدركت الناس ما يكتبون الحديث عن أبي حنيفة فكيف الرأي؟.
حدثنا الهيثم بن خالد، قال: سمعت أحمد بن عثمان بن حكيم يقول: سمعت أبا نعيم يقول: ما كنا نسمع أبا حنيفة إلا مقنعين.
حدثنا علي بن الحسين، قال: حدثنا عبد الرحمن بن عمر الأصبهاني، قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال: سألت سفيان عن حديث عاصم عن رزين بن رزين، عن ابن عباس في المرتدة إذا ارتدت تحبس ولا تقتل، قلت: أسمعته؟ قال: أما عن ثقة فلا.
(1)
معرفة الرجال ص 75.
(2)
الضعفاء والمتروكين للإمام النسائي.
قال عبد الرحمن: هذا الحديث رواه أبو حنيفة عن عاصم.
حدثنا سليمان بن داود العقيلي، قال: سمعت أحمد بن الحسن الترمذي قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: أبو حنيفة يكذب.
حدثنا عبد اللَّه بن محمد المروذي، قال: سمعت الحسين بن الحسن المروذي يقول: سألت أحمد بن حنبل فقلت: ما تقول في أبي حنيفة؟ فقال: رأيه مذموم، وحديثه لا يذكر.
حدثنا عبد اللَّه بن أحمد، قال: سمعت أبي يقول: حديث أبي حنيفة ضعيف، ورأيه ضعيف.
حدثنا محمد بن عثمان، قال: سمعت يحيى بن معين، وسئل عن أبي حنيفة قال: كان يضعف في الحديث
(1)
.
قال ابن حبان: أبو حنيفة النعمان بن الثابت كان رجلًا جدلًا لم يكن الحديث صناعته، حدث بمائة وثلاثين حديثًا مسانيد ما له حديث في الدنيا غيرها أخطأ منها لي مائة وعشرين حديثًا.
إما أن يكون قلب إسناده أو غير متنه من حيث لا يعلم فلما غلب خطؤه على صوابه استحق ترك الاحتجاج به في الأخبار.
ومن جهة أخرى لا يجوز الاحتجاج به لأنه كان داعيًا إلى الإرجاء، والداعية إلى البدع لا يجوز أن يحتج به عند أئمتنا قاطبة لا أعلم بينهم خلافًا، على أن أئمة المسلمين وأهل الورع في الدين في جميع الأمصار وسائر الأقطار جرحوه وأطلقوا عليه القدح إلا الواحد بعد الواحد، قد ذكرنا ما روح فيه من ذلك في كتاب التنبيه على التمويه فأغنى ذلك عن تكرارها في هذا الكتاب غير أني أذكر منها جملا يستدل بها على ما ورائها
(2)
(1)
الضعفاء الكبير [4/ 282] والجرح والتعديل [8/ 449].
(2)
المجروحين [3/ 63].
قال ابن حبان: وسمعت محمد بن محمود النسائي يقول: سمعت علي ابن خشرم يقول: سمعت علي بن إسحاق السمرقندي يقول: سمعت ابن المبارك يقول: كان أبو حنيفة في الحديث يتيمًا.
وأخبرنا الحسن بن إسحاق بن إبراهيم الخولاني بطرسوس قال: حدثنا محمد بن جابر المروذي قال: سمعت زياد بن أيوب يقول: سألت أحمد بن حنبل عن الرواية عن أبي حنيفة وأبي يوسف فقال، لا أرى الرواية عنهما.
وأخبرنا الحسين بن إدريس الأنصاري قال: حدثنا محمد بن علي الثقفي قال: سمعت إبراهيم بن شماس يقول: ترك ابن المبارك أبا حنيفة في آخر عمره
(1)
.
قال ابن عدي: ثنا علي بن أحمد بن سليمان، ثنا ابن أبي مريم قال: سألت يحيى بن معين عن أبي حنيفة قال: لا يكتب حديثه.
ثنا أحمد بن علي المدائني، قال عمرو بن علي الفلاس: أبو حنيفة ليس بالحافظ، مضطرب الحديث واهي الحديث.
ثنا أحمد بن حفص، ثنا أحمد بن سعيد الدارمي قال: سمعت النضر ابن شميل يقول: كان أبو حنيفة متروك الحديث ليس بثقة.
سمعت عمر بن محمد أبو حفص الباب شبامي الوكيل يقول: سمعت جعفر الطيالسي يقول: سألت يحيى بن معين عن أبي حنيفة. فقال: أبو حنيفة أجل من أن يكذب.
قال الشيخ: وأبو حنيفة له أحاديث صالحة، وعامة ما يرويه غلط وتصاحيف وزيادات في أسانيدها ومتونها وتصاحيف في الرجال، وعامة ما يرويه كذلك من ولم يصح له في جميع ما يرويه إلا بضعة عشر حديثًا، وقد روى من الحديث لعله أرجح كان ثلاثمائة حديث مشاهير وغرائب،
(1)
المجروحين [3/ 71].
وكله على هذه الصورة، لأنه ليس هو من أهل الحديث، ولا يحمل على من تكون هذه صورته في الحديث
(1)
.
قال الدارقطني: هذا حديث لم يسنده عن موسى بن أبي عائشة غير أبي حنيفة والحسن بن عمارة وهما ضعيفان
(2)
.
قال أبو أحمد الحاكم: أبو حنيفة النعمان بن ثابت عامة حديثه خطأ
(3)
.
قال الخطيب البغدادي: سمعت أحمد بن علي البادا يقول: قال لي أبو بكر بن شاذان: قال لي أبو بكر بن أبي داود: جميع ما روى أبو حنيفة من الحديث مائة وخمسون حديثًا أخطأ أو قال غلط في نصفها
(4)
.
قال الخطيب: أخبرنا رضوان بن محمد بن الحسن الدينوري، حدثنا علي بن أحمد بن علي الهمذاني بها قال: حدثنا الفضل بن الفضل الكندي، قال: سمعت الحسن بن صاحب يقول: سمعت أبا سلمة الفقيه يقول: سمعت عبد الرزاق يقول: ما كتبت عن أبي حنيفة إلا لأكثر به رجالي، وكان يروي عنه نيفًا وعشرين حديثًا
(5)
.
قال ابن القطان الفاسي: وذكر أبو محمد من طريق الحاكم، حديث عبد الوارث بن سعيد، عن أبي حنيفة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه عن جده، أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع وشرط.
ولم يقل بعده شيئًا، وكأنه تبرأ من عهدته بذكر إسناده. وعلته ضعف أبي حنيفة في الحديث، فأما عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، فإن
(1)
الكامل في ضعفاء الرجال [7/ 6 - 12].
(2)
سنن الدارقطني [1/ 323].
(3)
الأسامي والكنى [4/ 175].
(4)
تاريخ بغداد [13/ 445].
(5)
تاريخ بغداد [13/ 448].
مذهبه أن لا يضعفه
(1)
.
(قلت): أبو حنيفة رحمه الله كان إمامًا في الفقه، فقد قال ابن المبارك: أبو حنيفة أفقه الناس. وقال الشافعي: الناس في الفقه عيال على أبي حنيفة. وقال الذهبي: الإمامة في الفقه ودقائقه مسلمة إلى هذا الإِمام. وهذا أمر لا شك فيه.
وليس يصح في الأذهان شيء
…
إذا احتاج النهار إلى دليل
(2)
إلا أنه لم يرزق ضبط الحديث، وذلك فضل اللَّه يؤتيه من يشاء، فقد يكون الإنسان إمامًا في علمٍ ما وإليه المرجع في ذلك العلم، ويكون ضعيفًا في علمٍ آخر.
وقد قال الحافظ ابن حجر في حفص بن سليمان الأسدي: متروك الحديث مع إمامته في القراءة. وقال في شيخه عاصم بن أبي النجود: صدوق له أوهام حجة في القراءة.
1222 - النعمان بن راشد
قال الحاكم: قال محمد بن يحيى الذهلي -العالم بكل شيء خصوصًا بحديث الزهري-: صالح بن أبي الأخضر، وزمعة بن صالح، ومحمد بن أبي حفصة في بعض حديثهم اضطراب، والنعمان وإسحاق ابنا راشد الجزريان أشد اضطرابًا من أولئك
(3)
.
قال يعقوب بن سفيان: النعمان بن راشد لا بأس به
(4)
.
1223 - النعمان بن سعد
(1)
بيان الوهم والإيهام [3/ 527].
(2)
انظر سير أعلام النبلاء [6/ 403 - 404].
(3)
المدخل إلى الصحيح للحاكم [4/ 206].
(4)
المعرفة والتاريخ [2/ 453].
قال أحمد: النعمان بن سعد الذي يحدث عن علي مقارب الحديث، لا بأس به، ولكن الشأن في عبد الرحمن بن إسحاق، له أحاديث مناكير
(1)
.
1224 - النعمان بن مرة
قال ابن معين: النعمان بن مرة الذي يروي عنه يحيى بن سعيد الأنصاري ليست له صحبة
(2)
.
1225 - النعمان بن المنذر
قال أبو زرعة: النعمان بن المنذر ثقة
(3)
.
1226 - نعيم بن حماد
قال أبو زرعة: روى نعيم بن حماد عن بقية أحاديث ليست من حديث بقية أصلًا
(4)
.
قال ابن رجب: نعيم بن حماد وإن كان وثقه جماعة من الأئمة، وخرج له البخاري، فإن أئمة الحديث كانوا يحسنون به الظن لصلابته في السنة، وتشدده في الرد على أهل الأهواء، وكان ينسبونه إلى أنه يهم، ويشبه عليه في بعض الأحاديث، فلما أكثر عثورهم على مناكيره، حكموا عليه بالضعف، فروى صالح بن محمد الحافظ عن ابن معين أنه سئل عنه فقال: ليس بشيء ولكنه صاحب سنة، قال صالح: وكان يحدث من حفظه، وعنده مناكير كثيرة لا يتابع عليها.
وقال أبو داود: عند نعيم نحو عشرين حديثًا عن النبي صلى الله عليه وسلم ليس لها
(1)
سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 287.
(2)
تاريخ الدوري [3/ 244].
(3)
الجرح والتعديل [8/ 447].
(4)
علل ابن أبي حاتم [1/ 388].
أصل.
وقال النسائي: ضعيف، وقال مرة: ليس بثقة، وقال مرة: قد أكثر تفرده عن الأئمة المعروفين في أحاديث كثيرة، فصار في حد من لا يحتج به.
وقال أبو زرعة الدمشقي: يصل أحاديث يوقفها الناس، يعني أنه يرفع الموقوفات، وقال أبو عروبة الحواني: هو مظلم الأمر، وقال أبو سعيد ابن يونس: روى أحاديث مناكير عن الثقات، ونسبه آخرون إلى أنه كان يضع الحديث
(1)
.
1227 - نعيم بن قعنب
قال البزار: نعيم بن قعنب مجهول
(2)
.
1228 - نهيك بن يريم الأوزاعي
قال يعقوب بن سفيان: نهيك بن يريم الأوزاعي لا بأس به
(3)
.
1229 - نوح بن ربيعة
قال أبو زرعة: نوح عن أبي مجلز، روى عنه ليث، منكر الحديث
(4)
.
1230 - نوح بن قيس الحداني الطلحي
قال ابن معين: نوح بن قيس الطلحي ثقة. وفي رواية: شويخ صالح
(5)
.
(1)
جامع العلوم والحكم [2/ 394][ح 41].
(2)
كشف الأستار [2/ 183][ح 1478].
(3)
المعرفة والتاريخ [2/ 438].
(4)
كتاب الضعفاء [2/ 665].
(5)
تاريخ الدوري [4/ 123]، وسؤالات ابن طهمان ص 41.
قال ابن المديني: نوح بن قيس الحداني صالح، وليس بالقوي
(1)
.
روى الحاكم حديثًا من طريق نوح بن قيس الطائي عن عمرو بن مالك عن أبي الجوزاء عن ابن عباس ثم قال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. وقال عمرو بن علي: لم يتكلم أحد في نوح بن قيس الطلحي بحجة
(2)
.
1231 - نوح بن ميمون
قال أحمد: كان عند نوح بن ميمون كتابان عن سفيان، أحدهما سمعه هو من سفيان، والآخر سمعه من ابن المبارك عن سفيان وفيه كانت الغرائب
(3)
.
* * *
(1)
سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني ص 65.
(2)
المستدرك على الصحيحين [2/ 353].
(3)
العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [2/ 568].
حرف الهاء
1232 - هارون بن سعد العجلي
قال ابن عدي: وهارون بن سعد العجلي له غير ما ذكرت أحاديث يسيرة، وليس في حديثه حديث منكر فاذكره وأرجو أنه لا بأس به
(1)
.
1233 - هارون بن عنترة
قال أحمد: هارون بن عنترة ضعيف الحديث
(2)
.
1234 - هارون بن أبي عيسى الشامي
قال ابن محرز: سمعت عليًا يقول: ليس كتاب عن ابن إسحاق أصح من كتاب إبراهيم بن سعد، وهارون الشامي، وذلك أنه أملى على هارون الشامي من كتابه
(3)
.
1235 - هارون بن مسلم بن هرمز العجلي
قال الدارقطني: هارون بن مسلم العجلي كان ضعيفًا
(4)
.
1236 - هاشم بن سعيد الكوفي
قال أبو زرعة: هاشم الكوفي شيخ حدث عن محمد بن زياد بحديثين منكرين
(5)
.
(1)
الكامل في ضعفاء الرجال [7/ 127].
(2)
مسائل ابن هانئ للإمام أحمد [2/ 213].
(3)
سؤالات ابن محرز لابن معين [2/ 200].
(4)
علل الدارقطني [6/ 147].
(5)
سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [2/ 418].
1237 - هانئ بن هانئ الهمداني
قال ابن سعد: هانئ بن هانئ الهمداني منكر الحديث
(1)
.
قال العجلي: هانئ بن هانئ كوفي تابعي ثقة
(2)
.
1238 - هبيرة بن يريم
قال أبو داود: قلت لأحمد: روى عن هبيرة غير أبي إسحاق؟ قال: لا. قال أحمد: ما أصح حديث هبيرة يمدحه
(3)
.
قال العجلي: هبيرة بن يريم من أصحاب عبد اللَّه ثقة
(4)
.
قال ابن عدي: ولهبيرة بن يريم غير ما ذكرت، ويحدث عنه أبو إسحاق بأحاديث، وهذه الأحاديث التي ذكرتها هي مستقيمة، ورواه عن أبي إسحاق الثوري وشعبة ونظرائهما، وأرجو أن لا بأس به
(5)
.
1239 - هريم بن سفيان البجلي
قال ابن سعد: هريم بن سفيان البجلي من أنفسهم، وكان ثقة إن شاء اللَّه
(6)
.
1240 - هشام بن حسان
قال صالح بن أحمد: حدثني أبي، قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا معاذ، قال: قال الأشعث: ما رأيت هشامًا عند الحسن قط، قال: فقيل له: إن عمرو يقول هذا. وأنت إن قلته قويته عليه أو صدق أو نحو
(1)
الطبقات الكبرى [6/ 245].
(2)
تاريخ الثقات ص 455.
(3)
سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 288.
(4)
تاريخ الثقات ص 455.
(5)
الكامل في ضعفاء الرجال [7/ 133].
(6)
الطبقات الكبرى [6/ 357].
هذا، قال: لا أقول هذا، ولا أعود لهذا
(1)
.
قال البخاري: وقال عمرو بن علي نا سعيد بن عامر قال: سمعت هشامًا يقول: جاورت الحسن عشر سنين
(2)
.
قال البخاري: حدثني عمرو بن علي قال: كان يحيى وعبد الرحمن يحدثان عن هشام، عن الحسن، ويحدثان عن أبي حرة ومحمد بن راشد
(3)
.
قال يعقوب بن سفيان: قال علي: قال بعضهم: كتب هشام بن حسان أخذها من حوشب، وأحاديث عطاء في المناسك عن قيس بن سعد
(4)
.
قال أبو داود: أربعة كانوا لا يرون الرواية عن هشام عن الحسن: يحيى بن سعيد، وابن علية، ويزيد بن زريع، ووهيب، لا يرون الرواية عن هشام عن الحسن
(5)
.
قال ابن رجب: قال يعقوب بن شيبة: هشام بن حسان يعد في أصحاب ابن سيرين ومن العلماء به، وليس يعد من المتثبتين في غير ابن سيرين
(6)
.
1241 - هشام بن زياد أبو المقدام
قال البخاري: هشام بن زياد أبو المقدام لا يكتب حديثه
(7)
.
قال الآجري: سألت أبا داود عن هشام أبي المقدام فضعفه. قال:
(1)
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص 178، 220، والمعرفة والتاريخ [2/ 256]، والضعفاء الكبير [4/ 335].
(2)
التاريخ الكبير [8/ 197]، والجرح والتعديل [9/ 55].
(3)
التاريخ الأوسط [2/ 129].
(4)
المعرفة والتاريخ [2/ 53].
(5)
سؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داود [2/ 46].
(6)
شرح علل الترمذي [2/ 788].
(7)
التاريخ الأوسط [2/ 133].
وقال لي الحسن بن علي: رأيت حديثه في أصل عفان: نا هشام بن زياد، عن رجل، عن محمد بن كعب. فقلت لعفان في ذلك. فقال: إنما ترك حديثه على هذا
(1)
.
1242 - هشام بن سليمان بن عكرمة
قال أبو حاتم: هشام بن سليمان بن عكرمة مضطرب الحديث ومحله الصدق ما أرى به بأسًا
(2)
.
1243 - هشام بن عبيد اللَّه
قال البرذعي: وسمعت أبا زرعة ذكر هشام بن عبيد اللَّه، فقال: قال لي إبراهيم بن موسى، أي رجل ما لم نعلم أنك تريده. حدثنا إسحاق ابن موسى الجرجاني، نا أبو بكر الأعين قال: سألت أحمد بن حنبل، أكتب عن هشام بن عبيد اللَّه؟ فقال: لا، ولا كرامة
(3)
.
1244 - هشام بن يوسفي السلمي الحمصي
قال الدارمي: سألت يحيى قلت: سفيان بن حسين عن هشام بن يوسف من هشام هذا؟ فقال: لا أعرفه
(4)
.
1245 - هشيم بن بشير
قال يعقوب بن سفيان: قال أبو طالب: قال أبو عبد اللَّه: ما صح من سماع هشيم عن الزهري أربعة أحاديث يقول حدثنا الزهري، والحديث الطويل حديث الرحم وحديث صفية وحديث المجادلة وحديث ابن عمر
(1)
سؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داود [2/ 130].
(2)
الجرح والتعديل [9/ 62].
(3)
سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [2/ 757].
(4)
تاريخ عثمان الدارمي ص 224. قال المحقق: هكذا جاء النص في الجرح وفي تهذيب الكمال، وجاء في التهذيب: ثقة وهو خطأ.
"ما استيسر من الهدي" وما كان غير ذلك يقول لا أدري من سفيان ابن حسين سمعته أو الزهري
(1)
.
قال الخليلي: هشيم بن بشير أقل الرواية عن الزهري، ضاعت صحيفته، وقيل: إنه ذاكر شعبة، وكان يسرد عن الزهري، ولم يكن شعبة أدرك الزهري، فتناول صحيفته، فألقاها في الدجلة، وكان هشيم يروي عن الزهري من حفظه، وكان يدلس
(2)
.
قال ابن عدي: ثنا محمد بن جعفر بن يزيد المطيري، قال: سمعت عبد اللَّه بن الدورقي يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: سماع هشيم وسليمان بن كثير من الزهري، سمعا وهما صغيران
(3)
.
1246 - همام بن نافع الصنعاني
قال العقيلي: حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا الحسن بن علي، قال: سمعت محمد بن عيسى الطباع، قال: سمعت عبد الرزاق يقول: قدم علينا معمر، وقد مات أبي، فقال: لو أدركت أباك ما أردت أن يسند لي حديثًا
(4)
.
قال الحاكم: همام والد عبد الرزاق ثقة
(5)
.
1247 - همام بن يحيى
قال العقيلي: حدثنا أحمد بن عبد اللَّه بن سليمان، قال: سمعت أبا حفص، يقول: كان عبد الرحمن بن مهدي يقول: إذا حدث همام من
(1)
المعرفة والتاريخ [2/ 210]، والعلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [2/ 213]، ورواية المروذي وغيره ص 247.
(2)
الإرشاد للخليلي [1/ 196].
(3)
الكامل في ضعفاء الرجال [3/ 288]، [7/ 134].
(4)
الضعفاء الكبير [4/ 371].
(5)
المستدرك على الصحيحين [3/ 160].
كتابه فهو صحيح، وكان يحيى لا يرضى كتابه، ولا حفظه
(1)
.
قال يعقوب بن سفيان: حدثنا الفضل قال: قال أبو عبد اللَّه أحمد بن حنبل: ما أصح حديث همام عندي
(2)
.
قال أبو داود: قال أحمد: همام يضبط ضبطًا جيدًا. سمعت أحمد يقول: سماع من سمع من همام بآخره هو أصح، وذلك أنه أصابته مثل الزمانة فكان يحدثهم من كتابه، فسماع عفان وحبان وبهز أجود من سماع عبد الرحمن لأنه كان يحدثهم يعني لعبد الرحمن، أي أيامهم من حفظ. سمعت أحمد قال: قال عفان: ثنا همام يومًا بحديث، فقيل له فيه، فدخل فنظر في كتابه، فقال: ألا أراني أخطيء وأنا لا أدري، فكان بعد يتعاهد كتابه
(3)
.
قال العقيلي: حدثنا محمد، قال: حدثنا الحسن، قال: سمعت عفان قال: كان همام لا يكاد يرجع إلى كتاب ولا ينظر فيه، وكان يخالف فلا يرجع إلى كتابه، وكان يكره ذلك، قال: ثم رجع يعد فنظر في كتابه، فقال: يا عفان كنا نخطئ كثيرا فنستغفر اللَّه. قال عفان: وكان حدثنا همام عن أنس بن سيرين، قال: صلى بنا أنس بن مالك على شاذروان في السفينة بعضنا قدامه وبعضنا خلفه.
6 -
قال عفان: فحدثت به هارون فقال: فسل به عليا
(4)
.
قال ابن محرز: قال علي بن المديني: همام إذا حدث
(1)
الضعفاء الكبير [4/ 367].
(2)
المعرفة والتاريخ [2/ 141].
(3)
سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 335، وانظر العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [1/ 357].
(4)
الضعفاء الكبير [4/ 368]. والحسن هو ابن علي الخلال ثقة حافظ. ومحمد هو ابن إسماعيل بن سالم الصائغ صدوق.
من كتابه عن قتادة فهو ثبت
(1)
.
قال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن ابن المديني: همام بن يحيى ثقة ثبتًا
(2)
.
1248 - هلال بن خباب
قال أبو حاتم: هلال بن خباب ثقة صدوق، وكان يقال تغير قبل موته من كبر السن
(3)
.
1249 - هلال بن أبي زينب
قال ابن معين: هلال بن أبي زينب ثقة، يروي عنه ابن عون فقط
(4)
.
1250 - هلال بن سلمان الهمداني أبو محلم
قال ابن معين: هلال بن سلمان أبو محلم ثقة
(5)
.
1251 - هلال بن العلاء الرقي
قال الخليلي: هلال بن العلاء الرقي إمام أهل الجزيرة في وقته بلا مدافعة، وأحاديثه عن الثقات محتج بها
(6)
.
1252 - هلال بن أبي هلال المدني
قال أحمد: هلال بن أبي هلال المدني لا أعرفه
(7)
.
(1)
سؤالات ابن محرز لابن معين [1/ 122].
(2)
سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني ص 63.
(3)
الجرح والتعديل [9/ 75].
(4)
تاريخ الدوري [4/ 216].
(5)
سؤالات ابن طهمان لابن معين ص 49.
(6)
الإرشاد للخليلي [2/ 475].
(7)
العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [2/ 37].
1253 - هياج بن بسطام
قال ابن عدي: وهياج بن بسطام هذا له أحاديث وفيما أمليت مما لا يتابع عليه
(1)
.
قال الدارقطني: الهياج بن بسطام ضعيف جدًا
(2)
.
1254 - الهيثم بن شفي
قال العجلي: الهيثم بن شفي مصري تابعي ثقة
(3)
.
* * *
(1)
الكامل في ضعفاء الرجال [7/ 132].
(2)
سؤالات السلمي للدارقطني ص 141.
(3)
تاريخ الثقات ص 262.
حرف الواو
1255 - واصل بن أبي جميل
قال الدارقطني: واصل بن أبي جميل ضعيف
(1)
.
1256 - واصل بن عبد الرحمن أبو حرة
قال عبد اللَّه بن أحمد: كتب إلي ابن خلاد قال: سمعت يحيى يقول: كتبت عن أبي حرة أحاديث يسيرة ما قال سمعت وسألت
(2)
.
قال الدوري: قال ابن معين: سعيد أخو أبي حرة أوثق من أبي حرة، ولم يذكر أبا حرة إلا بخير. وفي رواية: ضعيف. وفي رواية: ليس بالقوي
(3)
.
قال ابن المديني: أبو حرة واصل بن عبد الرحمن ضعيفًا
(4)
.
قال البزار: أبو حرة واصل بن عبد الرحمن صالح الحديث
(5)
.
قال ابن عدي: ولأبي حرة غير ما ذكرت ولم أجد في حديثه حديثًا منكرًا فاذكره
(6)
.
1257 - واقد أبو عبد اللَّه مولى زيد بن خليدة
قال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو نعيم عن سفيان عن واقد لا بأس به
(7)
.
(1)
سنن الدارقطني [3/ 76].
(2)
العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [3/ 229].
(3)
تاريخ الدوري [4/ 108، 144، 288].
(4)
سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني ص 55.
(5)
مسند البزار [9/ 114][ح 3659].
(6)
الكامل في ضعفاء الرجال [7/ 87].
(7)
المعرفة والتاريخ [3/ 97].
1258 - وائل بن داود
قال ابن محرز: قيل لابن معين وأنا أسمع: العباس بن ذريح أحب إليك أو وائل بن داود؟ فقال: جمعيًا لا بأس بهما
(1)
.
1259 - الوضاح بن عبد اللَّه أبو عوانة اليشكري
قال ابن سعد: أخبرنا موسى بن إسماعيل عن أبي عبيدة الحداد قال: قال أبو عوانة: ما يقول الناس في؟ قلت: يقولون كل شيء تحدث به من كتاب فهو محفوظ، وما لم تجيء به من كتاب فليس بمحفوظ، قال: لا يدعوني
(2)
.
1260 - وقاء بن إياس الأسدي
قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: وقاء بن إياس ثقة
(3)
.
قال ابن سعد: وقاء بن إياس الأسدي ثقة إن شاء اللَّه
(4)
.
1261 - الوليد بن جميل
قال البخاري: الوليد بن جميل مقارب الحديث
(5)
.
1262 - الوليد بن زوان
قال أبو داود: قيل لأحمد: الوليد بن زوان؟ قال: هذا يحدث عنه أبو المليح، فما لي به تلك المعرفة
(6)
.
(1)
سؤالات ابن محرز لابن معين [1/ 83].
(2)
الطبقات الكبرى [7/ 212].
(3)
الجرح والتعديل [9/ 49].
(4)
الطبقات الكبرى [6/ 339].
(5)
علل الترمذي الكبير ص 270.
(6)
سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 279.
1263 - الوليد بن سريع
قال عبد اللَّه بن أحمد: سألت أبي عن الوليد بن سريع، فقال: هو مولى لعمرو بن حريث، قلت له: ليس به بأس؟ قال: روى عنه إسماعيل بن أبي خالد
(1)
.
1264 - الوليد بن عبد اللَّه أبي ثور
قال يعقوب بن سفيان: الوليد بن أبي ثور ضعيف
(2)
.
قال الحاكم: قال أحمد بن شعيب: الوليد بن أبي ثور متروك الحديث
(3)
.
قال ابن عدي: وللوليد بن أبي ثور غير ما ذكرت، وأحاديث يحمل بعضها بعضًا، وهو ممن يكتب حديثه
(4)
.
قال ابن حبان: الوليد بن أبي ثور الهمداني منكر الحديث جدًّا، في أحاديثه أشياء لا تشبه أحاديث الأثبات حتى إذا سمعها من الحديث صناعته علم أنها معمولة أو مقلوبة
(5)
.
1265 - الوليد بن عبد الرحمن بن أبي مالك
قال البرقاني: قلت للدارقطني: الوليد بن أبي مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال: تابعي متأخر من أهل الشام، لا بأس به
(6)
.
1266 - الوليد بن عمرو بن السكين
ذكر ابن حبان الوليد بن عمرو بن السكين في الثقات وقال:
(1)
العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [2/ 340].
(2)
المعرفة والتاريخ [3/ 56].
(3)
المدخل إلى الصحيح للحاكم [4/ 173].
(4)
الكامل في ضعفاء الرجال [7/ 77].
(5)
المجروحين [3/ 79].
(6)
سؤالات البرقاني للدارقطني ص 68.
من أهل البصرة ربما أخطأ
(1)
.
1267 - الوليد بن قيس السكوني أبو همام
قال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا سفيان عن أبي همام عن يحيى بن عباد، وأبو همام لا بأس به
(2)
.
1268 - الوليد بن مسلم
قال ابن رجب: ظاهر كلام الإمام أحمد أن الوليد بن مسلم إذا حدث بغير دمشق ففي حديثه شيء.
قال أبو داود: سمعت أبا عبد اللَّه سئل عن حديث الأوزاعي عن عطاء عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: "عليكم بالباءة" قال: هذا من الوليد يخاف أن يكون ليس بمحفوظ عن الأوزاعي، لأنه حدث به الوليد بحمص، ليس هو عند أهل دمشق.
وتكلم أحمد -أيضًا- فيما حدث به الوليد من حفظه بمكة
(3)
.
قال أبو حاتم: الوليد بن مسلم كثير الوهم
(4)
.
قال الآجري: حدثنا أبو داود، ثنا صفوان بن صالح، نا الوليد، قال: سمعت مالكًا وموسى بن أعين يقولان: أكثر الحيض عشرة أيام.
قال أبو داود: ليس هذا قول مالك، مالك يقول: أكثر الحيض خمس عشرة.
وسمعت أبا داود يقول: الوليد أفسد حديث الأوزاعي، أحاديث عن
(1)
ثقات ابن حبان [9/ 228].
(2)
المعرفة والتاريخ [3/ 108].
(3)
شرح علل الترمذي [2/ 772].
(4)
علل ابن أبي حاتم [1/ 173، 328].
الأوزاعي عند رجل عن الزهري، وعن رجل عن عطاء، وعن رجل عن نافع، جعلها الأوزاعي عن الزهري، وعن عطاء، وعن نافع، ولا نعلم أن الأوزاعي حدث عن نافع بمسألة.
وسمعت أبا داود يقول: أدخل الأوزاعي بينه وبين الزهري، ونافع، وبين عطاء نحوًا من ستين رجلًا أسقطها الوليد كلها.
سألت أبا داود عن حديث ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة: "كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقف قبل القراءة هنية فيسأل اللَّه من فضله" قال: منكر جدًّا، من رواه، قلت: حدثونا بهذا من حديث الوليد بن مسلم قال: كل منكر يجيء عن الوليد بن مسلم، إذا حدث عن الغرباء يخطئ.
قال: وحدث عن حماد بن سلمة عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت: "نزع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بهذه الآية {يَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ} قال: هذا باطل، ما جاء به إلا الوليد.
وسئل أبو داود عن حديث ابن جريج عن عطاء عن جابر "أن النبي صلى الله عليه وسلم بدأ بالطواف على راحلته" قال: هذا حديث أبي الزبير لا يجيء به غيره، من روى هذا؟ قيل: الوليد بن مسلم؟ قال: نعم.
قال أبو داود: حدثونا عن صفوان بن صالح، عن الوليد بن مسلم هذا وهم، هو حديث أبي الزبير. ثم قال: نا أحمد بن أبي الحواري قال: قلت للوليد بن مسلم: تعرف ما عرضت مما سمعت؟ قال: لا.
قلت لأبي داود: رأيت في كتاب رجل عن الوليد بن مسلم، عن شريك، عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عبد اللَّه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"ليس في صلاة الخوف سهو". قال: هذا باطل، ما جاء به إلا الوليد. حدثا أبو توبة عن الوليد بن صالح، عن الوليد بن مسلم
(1)
.
(1)
سؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داود [2/ 186].
قال الآجري: قال أبو داود: بقية أقل مناكير من الوليد بن مسلم. وسمعت أبا داود مرة أخرى يقول: بقية أحسن حالًا من الوليد بن مسلم.
وليس هذا عند الناس كذا
(1)
.
قال أبو داود: حدثنا نصر بن عاصم الأنطاكي ومحمد بن الصباح بن سفيان، أن الوليد بن مسلم أخبرهم، عن ابن جريج، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"من تطبب ولا يعلم منه طب فهو ضامن". قال نصر: قال: حدثني ابن جريج.
قال أبو داود: هذا لم يروه إلا الوليد، لا ندري هو صحيح أم لا
(2)
.
1269 - الوليد بن أبي الوليد
قال ابن معين: الوليد بن أبي الوليد ثقة، يروي عنه أهل مصر
(3)
.
قال ابن المديني: الوليد بن أبي الوليد صالحًا وسطًا، ولم يحدث عنه إلا المصريون
(4)
.
قال أبو زرعة: الوليد بن أبي الوليد ثقة
(5)
.
قال يعقوب بن سفيان: حدثنا ابن أبي مريم، عن يحيى بن أيوب، عن الوليد بن أبي الوليد مصري ثقة
(6)
.
(1)
سؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داود [2/ 233].
(2)
سنن أبي داود [4/ 460][ح 4586].
(3)
تاريخ الدروي [4/ 434]، والجرح والتعديل [9/ 20].
(4)
سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني ص 147.
(5)
الجرح والتعديل [9/ 20].
(6)
المعرفة والتاريخ [2/ 458]. قال الشيخ بشار عواد في تعليقه على تهذيب الكمال: "وبسبب رواية المصريين عنه نسبه بعضهم مصريًا كالعجلي ويعقوب. وقال عباس الدوري عن ابن معين: الوليد بن أبي الوليد ثقة يروي عنه أهل مصر".
قال الآجري: سألت أبا داود عن الوليد بن أبي الوليد، فقال فيه خيرًا
(1)
.
قال العجلي: الوليد بن أبي الوليد مصري تابعي ثقة
(2)
.
1270 - الوليد بن يزيد الهدادي
قال ابن حبان: الوليد بن يزيد الهدادي منكر الحديث جدًّا، يروي عن أقوام مجاهيل أشياء مناكير. روى عن أبي عبد الدايم عن عبد الكريم بن أبي المليح "أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم انقطع شسعه فمشى في نعل واحد حتى صلح الآخرى". رواه عنه قتيبة بن سعيد
(3)
.
1271 - وهب بن الأجدع
روى ابن خزيمة حديثًا من طريق وهب بن الأجدع عن علي ثم قال: هذا حديث غريب سمعت محمد بن يحيى يقول: وهب بن الأجدع قد ارتفع عنه اسم الجهالة، وقد روى عنه الشعبي أيضًا وهلال بن يساف
(4)
.
1272 - وهب بن إسماعيل الأسدي
قال عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل: سألت أبي عن وهب بن إسماعيل الأسدي، قال: كتبنا عنه أحاديث، قلت: ترجو أن يكون صالح الحديث، قال: ما أدري، فراجعته فقال: روى بعدنا أحاديث مناكير عن ورقاء بن أياس
(5)
.
قال ابن حبان: حدثني محمد بن المنذر، حدثنا عثمان بن سعيد،
(1)
سؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داود [2/ 184].
(2)
تاريخ الثقات ص 466.
(3)
المجروحين [3/ 78].
(4)
صحيح ابن خزيمة [2/ 2661][ح 1286].
(5)
العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [2/ 571]، والضعفاء الكبير [4/ 323].
قال: سمعت عمرو الناقد، يقول: سمعت وكيعًا يقول وسأله رجل فقال: يا أبا سفيان تعرف حديث سعيد بن عبيد الطائي عن الشعبي في رجل حج ثم حج؟ قال: من يرويه؟ قلت: وهب بن إسماعيل، قال: ذاك رجل صالح وللحديث رجال
(1)
.
1273 - وهب بن جرير بن حازم
قال الآجري: سمعت أبا دواد يحدث عن وهب بن جرير عن أبيه، سمع يحيى بن أيوب، عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي وهب الجيشاني.
قال أبو داود: جرير بن حازم روى هذا عن ابن لهيعة، طلبتها بمصر فما وجدت منها حديثًا واحدًا عند يحيى بن أيوب، وما فقدت منها حديثًا واحدًا من حديث ابن لهيعة، أراها صحيفة اشتبهت على وهب ابن جرير
(2)
.
قال الآجري: قلت لأبي داود: بلغك عن عفان أنه يكذب وهب بن جرير؟ فقال: حدثني عباس العنبري قال: سمعت عليًّا يقول: أبو نعيم وعفان صدوقان لا أقبل كلامهما في الرجال، هؤلاء لا يدعون أحدًا إلا وقعوا فيه.
قال أبو داود: عند وهب بن جرير عن شعبة أربعة آلاف حديث.
قال عفان: كاد وهب أن يقول: نا شعبة.
وسمعت أبا داود يقول: قال عبد الرحمن بن مهدي: رجال يحدثون عن شعبة ما رأيناهم عند شعبة ولا يعني وهب بن جرير
(3)
.
(1)
المجروحين لابن حبان [1/ 67].
(2)
سؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داود [2/ 182].
(3)
سؤالات الآجري لأبي داود [2/ 16]. قال المحقق: يظهر من هذين النصين أن عفان وابن مهدي كانا يشكان في سماع وهب بن جرير من شعبة، ولكن وهبًا وثقه الأئمة وورد عنه ما يدل على سماعه من شعبة فلا مجال لمثل هذا الشك. ولذلك قال الإمام أحمد =
1274 - وهب بن عقبة البكائي
قال أحمد: وهب بن عقبة البكائي كوفي صالح الحديث
(1)
.
1275 - وهب بن عقبة العجلي
قال عبد اللَّه بن أحمد: سألت أبي عن وهب بن عقبة البجلي، قال: ما أدري
(2)
.
* * *
= بعد ذكره قول ابن مهدي هذا: ما رئي وهب عند شعبة ولكن كان صاحب سنة، حدث -زعموا- عن صحبة نحوًا من أربعة آلاف حديث. قال عفان هذه أحاديث الرصاصي.
قال عبد اللَّه بن أحمد: قلت لأبي: من هذا الرصاصي؟ قال: كان إنسان بالبصرة يقال له الرصاصي وكان قد سمع من شعبة حديثًا كثيرًا.
ثم قال أحمد: قال وهب بن جرير: كتب لي أبي إلى شعبة فكنت أجيء إليه فأسأله.
وقال البخاري في التاريخ: سمع شعبة وأباه.
وجت أن وهبًا سمع من جماعة فإن نص البخاري على سماعه من شعبة إشارة ورد على مثل هذا النقد. فلله دره. واللَّه أعلم.
(1)
العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [2/ 517].
(2)
العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [2/ 517].
حرف الياء
1276 - ياسين العجلي
قال يعقوب بن سفيان: ياسين العجلي حدثنا عنه أبو نعيم ولا بأس به
(1)
.
روى البزار حديثًا من طريق ياسين العجلي الزيات عن إبراهيم بن محمد ابن الحنفية، عن أبيه، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم:"المهدي منا أهل البيت يصلحه اللَّه في ليلة" ثم قال: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد، وإنما كتبناه مع لين ياسين، لأنا لا نعرفه عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإسناد، فلذلك كتبناه وبينا العلة فيه
(2)
.
قال ابن حبان: ياسين العجلي شيخ من أهل الكوفة منكر الحديث على قلة روايته، يجب التنكب عما انفرد من الروايات، وإن اعتبر معتبر بما وافق الثقات من غير أن يحتج به لم أر بذلك بأسًا
(3)
.
1277 - يحيى بن أبي إسحاق
قال عبد اللَّه بن أحمد: سألت أبي عن عبد العزيز بن صهيب البناني، فقال: ثقة، عبد الوارث أروي الناس عنه.
قلت لأبي: فيحيى بن أبي إسحاق، قال: في حديثه كانه، قلت: فأيما أحب إليك عبد العزيز أو يحيى؟ قال: عبد العزيز أوثق حديثًا من يحيى، عبد العزيز من الثقات، يحيى في حديثه بعض -يعني الضعف
(4)
.
(1)
المعرفة والتاريخ [3/ 54].
(2)
مسند البزار [2/ 243][ح 644].
(3)
المجروحين [3/ 143].
(4)
العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [1/ 399].
1278 - يحيى بن إسماعيل الواسطي
قال ابن معين: يحيى بن إسماعيل الواسطي ليس به بأس ثقة
(1)
.
1279 - يحيى بن أبي أنيسة
قال أبو داود: يحيى بن أبي أنيسة ضعيف
(2)
.
1280 - يحيى بن أيوب الغافقي المصري
قال ابن رجب: قال أحمد: كان يحيى بن أيوب المصري إذا حدث من حفظه يخطئ، وإذا حدث من كتابه فليس به بأس.
وقد حدث يحيى من حفظه عن يحيى بن سعيد عن عروة عن عائشة في قراءة النبي صلى الله عليه وسلم في الوتر. فقال أحمد: من يحتمل هذا؟ يعني أنه خطأ فاحش
(3)
.
قال البزار: يحيى بن أيوب الغافقي ثقة
(4)
.
قال العجلي: يحيى بن أيوب مصري ثقة
(5)
.
قال النسائي: وأما حديث يحيى بن أيوب الذي ذكرناه فإنه ليس ممن يعتمد عليه وعنده غير حديث منكر
(6)
.
وقال النسائي أيضًا: يحيى بن أيوب عنده أحاديث مناكير، وليس هو بذاك القوي في الحديث
(7)
.
(1)
سؤالات ابن محرز لابن معين [1/ 109 - 110].
(2)
سؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داود [2/ 272].
(3)
شرح علل الترمذي [2/ 766].
(4)
مسند البزار [9/ 10][ح 3509].
(5)
تاريخ الثقات ص 268.
(6)
السنن الكبرى [2/ 252][ح 3309].
(7)
السنن الكبرى [6/ 991][ح 10197].
قال الدارقطني: يحيى بن أيوب المصري في حديثه شيء يقارب
(1)
.
1281 - يحيى بن الحارث الذماري
قال أحمد: يحيى بن الحارث الذماري لا بأس به
(2)
.
1282 - يحيى بن الحارث الشيرازي
قال العجلي: يحيى بن الحارث الطائي فارسي من أهل شيراز ثقة صاحب سنة
(3)
.
1283 - يحيى بن أبي حية أبو جناب الكلبي
قال البخاري: أبو جناب الكلبي ذاهب الحديث
(4)
.
ذكر أبو زرعة يحيى بن أبي حية في كتاب الضعفاء
(5)
.
قال الترمذي: أبو جناب يحيى بن أبي حية ليس هو بالقوي في الحديث
(6)
.
1284 - يحيى بن أبي زكريا الغساني أبو مروان
قال البزار: يحيى بن أبي زكريا الغساني ليس به بأس، قد روى عنه الناس
(7)
.
قال الدارقطني: أبو مروان الغساني ثقة
(8)
.
(1)
سؤالات أبي عبد اللَّه بن بكير للدارقطني ص 40.
(2)
سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 256.
(3)
تاريخ الثقات ص 470.
(4)
علل الترمذي الكبير ص 393.
(5)
كتاب الضعفاء [2/ 669].
(6)
جامع الترمذي [5/ 419][ح 3316].
(7)
مسند البزار [6/ 326].
(8)
سؤالات الحاكم للدارقطني ص 283.
1285 - يحيى بن سعيد بن أبان الأموي
قال أحمد يحيى بن سعيد الأموي صدوق، إلا أنه حدث بشيء ليس له أصل
(1)
.
قال ابن معين: يحيى بن سعيد الأموي ثقة. وفي رواية: من أهل الصدق، ليس به بأس
(2)
.
قال أبو داود: يحيى بن سعيد الأموي لا بأس به ثقة
(3)
.
1286 - يحيى بن سليم الطائفي
قال أحمد: يحيى بن سليم مضطرب الحديث، روى عن عبيد اللَّه مناكير
(4)
.
قال الترمذي: قال محمد: يحيى بن سليم رجل صالح صاحب عبادة يهم الكثير في حديثه إلا أحاديث كان يسأل عنها، فأما غير ذلك فيهم الكثير، روى عن عبيد اللَّه بن عمر أحاديث يهم فيها، وذكر عدة أحاديث وقال: روى عن عبيد اللَّه، عن نافع، عن ابن عمر في قصة الحية أن رجلًا قتل حية على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فمات. . . الحديث بطوله.
قال محمد: وهو خطأ إنما هو عبيد اللَّه عن صيفي، عن أبي سعيد الخدري
(5)
.
قال ابن عدي: وليحيى بن سليم عن إسماعيل بن علية وعبيد اللَّه ابن عمر وابن خيثم وسائر مشايخه أحاديث صالحة وإفرادات
(1)
مسائل ابن هانئ للإمام أحمد [2/ 234].
(2)
تاريخ الدوري [3/ 271]، وسؤالات ابن طهمان ص 89.
(3)
سؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داود [2/ 313].
(4)
سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 236.
(5)
علل الترمذي الكبير ص 39.
وغرائب يتفرد بها عنهم وأحاديثه متقاربة وهو صدوق لا بأس به
(1)
.
1287 - يحيى بن عبد اللَّه بن بكير
قال ابن محرز: سمعت يحيى وذكر له يحيى بن بكير المصري قيل له: إنه يحدث بالموطأ عن مالك بن أنس، قال: وأي شيء كان يسوي، إنما كان بعرض حبيب، وكان حبيب كذابًا، كان يعرض لهم خمس ورقات، ثم يقول لهم: عرضت لكم عشرة، ثم قال يحيى بن معين: وهو لا يحسن يقرأ حديث ابن وهب؟! فكيف يقرأ الموطأ
(2)
.
قال الدارقطني: يحيى بن عبد اللَّه بن بكير ما عندي به بأس
(3)
.
1288 - يحيى بن عبد اللَّه بن الحارث الجابر
قال يعقوب بن سفيان: حدثني صاعقة عن علي بن المديني قال: يحيى الجابر فيما رووا عن غير أبي ماجد، لأن أبا ماجد مجهول، لا يعرف، فأما حديثه عن غيره فليس به بأس
(4)
.
قال أبو داود: يحيى بن عبد اللَّه الجابر ضعيف
(5)
.
ذكر يعقوب بن سفيان يحيى بن عبد اللَّه التيمي في باب من يرغب عن الرواية عنهم
(6)
.
قال الترمذي: يحيى إمام بني تيم اللَّه ثقة يكنى أبا الحارث ويقال له يحيى الجابر
(7)
.
(1)
الكامل في ضعفاء الرجال [7/ 220].
(2)
سؤالات ابن محرز لابن معين [1/ 63]، وتاريخ الدوري [4/ 458 - 459].
(3)
سؤالات أبي عبد اللَّه بن بكير للدارقطني ص 39.
(4)
المعرفة والتاريخ [2/ 580].
(5)
سنن أبي داود [3/ 342][ح 3184].
(6)
المعرفة والتاريخ [3/ 35].
(7)
جامع الترمذي [3/ 324][ح 1011].
1289 - يحيى بن عبد الحميد الحماني
قال البخاري: يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرحمن أبو زكريا الحماني يتكلمون فيه عن شريك وغيره، سكتوا عنه
(1)
.
وقال البخاري أيضًا: أنا لا أكتب حديث يحيى بن عبد الحميد الحماني
(2)
.
قال ابن أبي حاتم: سئل أبي عن يحيى الحماني فقال: لين، وترك أبو زرعة الرواية عنه
(3)
.
1290 - يحيى بن عبد الرحمن بن مالك الأرحبي
قال البرذعي: قلت لأبي زرعة: عبيدة بن الأسود؟ قال: ثقة. قلت: يروي تلك الأحاديث، وذكرت له حديث مجاهد، عن ابن عمر، وغيره. قال هذا عيسى فمن دونه. قلت: من يحيى بن عبد الرحمن الأرحبي؟ قال: لا يبعد
(4)
.
1291 - يحيى بن عبد العزيز الأزدي الأردني
ذكر ابن حبان يحيى بن عبد العزيز الأزدي في الثقات وقال: يروي عن يحيى بن أبي كثير روى عنه الوليد بن مسلم، ربما أخطأ
(5)
.
1292 - يحيى بن عبيد البهراني
قال يعقوب بن سفيان: يحيى بن عبيد البهراني ثقة كوفي
(6)
.
(1)
الضعفاء الصغير للإمام البخاري.
(2)
التاريخ الأوسط [2/ 251].
(3)
الجرح والتعديل [9/ 170]، وكتاب الضعفاء لأبي زرعة [2/ 669].
(4)
سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [2/ 382].
(5)
ثقات ابن حبان [9/ 251].
(6)
المعرفة والتاريخ [3/ 242].
1293 - يحيى بن عثمان بن سعيد بن كثير الحمصي
قال أبو حاتم: يحيى بن عثمان بن سعيد بن كثير ثقة صدوق
(1)
.
قال أبو داود: يحيى بن عثمان أخو عمرو بن عثمان لم يكن به بأس
(2)
1294 - يحيى بن عثمان الحربي
ذكر ابن حبان يحيى بن عثمان الحرب في الثقات وقال: من أهل بغداد يروي عن إبراهيم بن سعد، حدثنا عنه محمد بن إسحاق بن إبراهيم مولى ثقيف، ربما وهم
(3)
.
1295 - يحيى بن عمرو بن مالك
قال ابن الجنيد: سألت يحيى عن عمرو بن مالك النكري؟ فقال: ثقة. قلت ليحيى: ابن عمرو بن مالك؟ فقال: ليس بشيء
(4)
.
قال ابن حبان: يحيى بن عمرو بن مالك النكري كان منكر الرواية عن أبيه ويحتمل أن يكون السبب في ذلك منه أو من أبيه أو منهما معًا، ولا نستحل أن يطلق الجرح على مسلم قبل الاتضاح، بل الواجب تنكب كل رواية يرويها عن أبيه لما فيها من مخالفة الثقات والوجود من الأشياء المعضلات، فيكون هو وأبوه جميعًا متروكين من غير أن يطلق وضعها على أحدهما ولا يقربهما من ذلك لأن هذا شيء قريب من الشُّبهة، وهذا حكم جماعة ذكرناهم في هذا الكتاب جبنا عن إطلاق القدح فيهم لهذه العلة على أن حماد بن زيد كان يرمي يحيى بن عمرو ابن مالك بالكذب
(5)
.
(1)
الجرح والتعديل [9/ 174]. وفي التهذيب صدوق.
(2)
سؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داود [2/ 239].
(3)
ثقات ابن حبان [9/ 263].
(4)
سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص 445.
(5)
المجروحين [3/ 114].
1296 - يحيى بن عيسى التميمي الرملي
قال الجوزجاني: يحيى بن عيسى يروي أحاديث ينكرها الناس
(1)
.
قال ابن حبان: يحيى بن عيسى التيمي الرملي كان ممن ساء حفظه وكثر وهمه حتى جعل يخالف الأثبات فيما يروي عن الثقات، فلما كثر ذلك في رواياته بطل الاحتجاج به
(2)
.
1297 - يحيى بن غيلان الراسبي التستري
ذكر ابن حبان يحيى بن غيلان الراسبي التستري في الثقات وقال: مستقيم الحديث
(3)
.
1298 - يحيى بن قزعة
قال الدارقطني: يحيى بن قزعة ثقة
(4)
.
1299 - يحيى بن كثير أبو النضر
قال ابن عدي: وليحيى بن كثير أبي النضر البصري غير ما ذكرت، وهو في جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم
(5)
.
قال الدارقطني: يحيى بن كثير أبو النضر متروك الحديث
(6)
.
1300 - يحيى بن المتوكل أبو عقيل صاحب بهية
قال العقيلي: حدثنا عبد اللَّه بن محمد بن سعدون المروذي، حدثنا أحمد
(1)
أحوال الرجال ص 62.
(2)
المجروحين [3/ 126].
(3)
ثقات ابن حبان [9/ 267].
(4)
سؤالات الحاكم للدارقطني ص 282.
(5)
الكامل في ضعفاء الرجال [7/ 241].
(6)
علل الدارقطني [1/ 193].
ابن عبد اللَّه بن بشير، حدثنا سفيان بن عبد الملك، قال: سمعت ابن المبارك يقول: أبو عقيل المحجوب يحيى بن المتوكل صاحب بهية عن عائشة، هو ضعيف
(1)
.
1301 - يحيى بن محمد بن عباد بن هانئ
قال العقيلي: يحيى بن محمد بن عباد بن هانئ الشجري عن محمد ابن إسحاق في حديثه مناكير، وأغاليط، وكان ضريرًا فيما بلغني أنه يلقن
(2)
.
1302 - يحيى بن محمد بن عبد اللَّه بن مهران الجاري
قال ابن حبان: يحيى بن محمد الجاري من أهل الحجاز، كان ممن ينفرد بأشياء لا يتابع عليها على قلة روايته كأنه كان يهم كثيرًا فمن هنا وقع المناكير في روايته، يجب التنكب عما انفرد من الروايات، وإن احتج به محتج فيما وافق الثقات لم أر بذلك بأسًا
(3)
.
1303 - يحيى بن المختار الصنعاني
قال ابن الجنيد: قلت ليحيى بن معين: يحيى بن المختار الذي روى عنه معمر، قال: شيخ بصري ليس به بأس. قلت: تعلم أحدًا روى عنه غير معمر؟ قال: لا أعلمه
(4)
.
1304 - يحيى بن مسلم الهمداني أبو الضحاك
قال ابن حبان: يحيى بن مسلم شيخ يروي عن زيد بن وهب، روى عنه عبد اللَّه بن داود الخريبي، ينفرد بالمناكير يحيى عن المشاهير، ليس في
(1)
الضعفاء الكبير [4/ 429].
(2)
الضعفاء الكبير [4/ 427]. وجعل الحافظ قول ابن المبارك هذا من قول سفيان بن عبد الملك.
(3)
المجروحين [3/ 130].
(4)
سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص 443.
العدالة بحالة يقبل منه مفاريده، ولا في الجرح محله محل من تترك موافقته الثقات، فهو ساقط الاحتجاج بما انفرد به، وفيما وافق الثقات محتج به
(1)
.
1305 - يحيى بن المهلب أبو كدينة
قال أحمد: أبو كدينة ثقة
(2)
.
1306 - يحيى بن أبي الهيثم
قال يعقوب بن سفيان: يحيى بن أبي الهيثم العطار ثقة
(3)
.
1307 - يحيى بن يحيى الأندلسي القرطبي
قال الخليلي: يحيى بن يحيى أندلسي ثقة
(4)
.
1308 - يحيى بن يزيد الهنائي
قال العقيلي: حدثنا محمد بن أحمد بن حماد، حدثنا معاوية بن صالح، قال: سمعت يحيى بن معين قال: يحيى بن يزيد الهنائي صويلح يروي عن أنس بن مالك
(5)
.
1309 - يحيى بن يزيد الجزري أبو شيبة
ذكر أبو زرعة يحيى بن يزيد أبو شيبة الرهاوي في كتاب الضعفاء
(6)
.
1310 - يحيى بن يعلى بن حرملة أبو المحياة
قال عبد اللَّه بن أحمد: سألت أبي عن أبي المحياة يحيى بن يعلى، فقال:
(1)
المجروحين [3/ 115].
(2)
سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 313.
(3)
المعرفة والتاريخ [3/ 243].
(4)
الإرشاد للخليلي [1/ 264].
(5)
الضعفاء الكبير [4/ 436].
(6)
كتاب الضعفاء [2/ 669].
هذا كوفي وسكت عنه، ثم قال: ما أدري يعني كيف حديثه
(1)
.
قال يعقوب بن سفيان: حدثنا الحماني قال: حدثنا أبو المحياة وهو ثقة، روى عنه ابن عيينة وغيره
(2)
.
1311 - يحيى بن يعلى الأسلمي
قال البخاري: يحيى بن يعلى الأسلمي مضطرب الحديث، ذاهب الحديث
(3)
.
1312 - يحيى بن يمان
قال يعقوب بن سفيان: وسألت ابن نمير أن يخرج إلى حديث يحيى ابن اليمان فأخرج إلي أجزاء ثم رأيته يتثاقل، فقلت له: ما هذا؟ قال: تخفف فإن حديثه لا يشبه حديث أصحابنا يتوهم الشيء فيحدث به وخاصة لا أفلج، فامتنع علي أن يخرج إلي بقية سماعه منه
(4)
.
قال ابن أبي حاتم: نا صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل قال: سمعت أبي يقول: وكيع أثبت من يحيى بن يمان، يحيى يضطرب في بعض حديثه.
قريء على العباس بن محمد الدوري قال: سئل يحيى بن معين عن يحيى ابن يمان فقال: لا يشبه حديثه عن الثوري أحاديث غيره عن الثوري
(5)
.
قال ابن معين: يحيى بن يمان ليس به بأس، صدوق، ليس هو بذاك القوي
(6)
.
(1)
العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [2/ 91].
(2)
المعرفة والتاريخ [3/ 145].
(3)
التاريخ الأوسط [2/ 183].
(4)
المعرفة والتاريخ [1/ 722].
(5)
الجرح والتعديل [9/ 199].
(6)
سؤالات ابن محرز لابن معين [1/ 68].
قال الدوري: سمعت يحيى يقول: ربما عارضت بأحاديث يحيى بن يمان أحاديث الناس، فما خالف فيها الناس ضربت عليه. وقد ذكرت لوكيع شيئًا من حديث سفيان، فقال وكيع: ليس هذا سفيان الذي سمعنا نحن منه
(1)
.
قال ابن عدي: ثنا علان، ثنا ابن أبي مريم: سألت يحيى بن معين عن يحيى بن يمان، فقال: ضعيف الحديث
(2)
.
قال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن ابن معين: يحيى بن يمان كان يضعف في آخر عمره في حديثه
(3)
.
قال ابن الغلابي عن ابن معين: يحيى بن اليمان ضعيف
(4)
.
قال ابن الجنيد: سئل يحيى عن جخدب بن جرعب، فقال: ما روى أحد عن سفيان عن جخدب بن جرعب التيمي إلا يحيى بن يمان، كأنه ضعف يحيى بن يمان.
قلت ليحيى: حدث قبيصة عن قيس عن جخدب عن أبيه: إني لأبيت ليلتي أفكر في كلمة أرضى بها أميري، ولا أسخط بها ربي، فما أجدها. فسكت يحيى
(5)
.
قال أبو زرعة: يحيى بن يمان لم يكن عندي ممن يكذب، ولكن كان يخيل إليه الشيء، حدث عن سفيان عن سلمة بن كهيل، عن عباية بن ربعي، عن علي "له دعوة الحق"، فقال يحيى: وألزمهم كلمة التقوى. وقال أبو زرعة أيضًا: يهم كثيرًا
(6)
.
(1)
تاريخ الدوري [3/ 319].
(2)
الكامل في ضعفاء الرجال [7/ 236].
(3)
تاريخ بغداد [14/ 123].
(4)
تاريخ بغداد [14/ 123]
(5)
سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص 375.
(6)
سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [2/ 442، 393].
قال ابن سعد: يحيى بن اليمان العجلي كان كثير الحديث كثير الغلط، لا يحتج به إذا خولف
(1)
.
قال يعقوب بن شيبة: ويحيى بن يمان كان صدوقًا كثير الحديث، وإنما أنكر أصحابنا عليه كثرة الغلط، وليس بحجة إذا خالف، وهو من متقدمي أصحاب سفيان في الكثرة عنه، ويعد من أصحاب سفيان مع أبي اْحمد الزبيري، ومؤمل بن إسماعيل، وقبيصة بن عقبة، ومحمد بن يوسف الفريابي، ونظرائهم من المتأخرين، ويعد في كثرة الرواية عن سفيان مع الأشجعي والمتقدمين
(2)
.
قال ابن أبي حاتم: نا أبي قال: رأيت محمد بن عبد اللَّه بن نمير يضعف يحيى بن يمان ولقول: كأنَّ حديثه خيال.
سألت أبي عن يحيى بن يمان فقال: مضطرب الحديث، في حديثه بعض الصنعة، ومحله الصدق
(3)
.
قال الأثرم: وكان يحيى بن اليمان عندهم ممن لا يحفظ الحديث ولا يكتبه، وكان يحدث من حفظه بأعاجيب، وهذا من أنكر ما روى
(4)
.
قال العقيلي: يحيى بن يمان لا يتابع على حديثه.
حدثنا زكريا بن يحيى، حدثنا محمد بن المثنى، قال: ذكرت لعبد الرحمن حديث سفيان، عن منصور، عن خالد بن سعد، عن أبي مسعود قال: سئل رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عن النبيذ أحرام هو؟ قال: لا تحدث بهذا.
(1)
الطبقات الكبرى [6/ 363].
(2)
تاريخ بغداد [14/ 123].
(3)
الجرح والتعديل [9/ 199]، [1/ 327].
(4)
ناسخ الحديث ومنسوخه ص 176.
حدثنا محمد بن سعيد بن بلج، قال: سمعت أبا عبد اللَّه، يعني عبد الرحمن بن الحكم بن بشير بن سلمان يقول: استأذنت نوفل في إتيان يحيى بن يمان، فقال: لا تعني نفسك فيه.
حدثنا أحمد بن محمود، حدثنا عثمان بن سعيد، قال: قلت ليحيى ابن معين، فيحيى بن يمان في الثوري، قال: أرجو أن يكون صدوقًا قلت: كيف هو في حديثه؟ قال: ليس بالقوي
(1)
.
قال الخليلي: يحيى بن يمان ثقة، إلا أنه كثير الخطأ، لم يتفقوا عليه
(2)
.
1313 - يحيى بن يوسف الزمي
قال الدارقطني: يحيى بن يوسف الزمي ثقة
(3)
.
1314 - يزيد بن أبان الرقاشي
قال عبد اللَّه بن أحمد: قيل لأبي: يزيد الرقاشي؟ قال: كان شعبة يشبهه بأبان بن أبي عياش
(4)
.
1315 - يزيد بن إبراهيم التستري
قال ابن رجب الحنبلي: وفي تاريخ الغلابي: يزيد بن إبراهيم عن قتادة ليس بذاك.
والظاهر أنه حكاه عن ابن معين
(5)
.
قال الآجري: سألت أبا داود عن يزيد التستري فيما
(1)
الضعفاء الكبير [4/ 433]، وتاريخ عثمان الدارمي ص 62.
(2)
الإرشاد للخليلي [1/ 285].
(3)
سؤالات الحاكم للدارقطني ص 284.
(4)
العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [3/ 55].
(5)
شرح علل الترمذي [2/ 699].
رواه عن قتادة، فلم يرضه
(1)
.
1316 - يزيد بن بيان المعلم العقيلي
قال ابن عدي: وليزيد بن بيان من الحديث مقدار خمسة إلا أن الذي أنكرت عليه هذا الحديث
(2)
.
قال ابن حبان: يزيد بن بيان المعلم كان ممن ينفرد بالمناكير التي إذا سمعها من الحديث صناعته لا يشك أنها معمولة أو مقلوبة، لا يجوز الاحتجاج به بحال
(3)
.
1317 - يزيد بن أبي حكيم
قال ابن معين: يزيد بن أبي حكيم العدني كان ليس به بأس، لم أكتب عنه شيئًا
(4)
.
قال الدارقطني: يزيد بن أبي حكيم العدني ثقة
(5)
.
1318 - يزيد بن حيان التيمي الكوفي
قال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو نعيم، عن سفيان، عن يزيد بن حيان كوفي ثقة
(6)
.
1319 - يزيد بن خالد بن يزيد بن عبد اللَّه بن موهب
قال يعقوب بن سفيان: يزيد بن خالد بن عبد اللَّه بن موهب ثقة
(7)
.
(1)
سؤالات أبي عبيد الآجري [2/ 163].
(2)
الكامل في ضعفاء الرجال [7/ 279].
(3)
المجروحين [3/ 109].
(4)
سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص 449.
(5)
سؤالات الحاكم للدارقطني ص 285.
(6)
المعرفة والتاريخ [3/ 189].
(7)
المعرفة والتاريخ [2/ 439].
1320 - يزيد بن خمير الرحبي الحمصي
قال يعقوب بن سفيان: يزيد بن خمير شامي قدم واسط، وسمع منه شعبة بواسط، وهو مستقيم الحديث
(1)
.
1321 - يزيد بن رباح
ذكر يعقوب بن سفيان يزيد بن رباح في ثقات المصريين
(2)
.
1322 - يزيد بن أبي سمينة أبو صخر الآيلي
قال الآجري: سألت أبا داود عن أبي صخر الآيلي فقال: يزيد بن أبي سمينة وأثنى عليه
(3)
.
1323 - يزيد بن سنان بن يزيد القزاز
قال الدارقطني: يزيد بن سنان بن يزيد القزاز لا بأس به
(4)
.
1324 - يزيد بن سنان بن يزيد أبو فروة الجزري
قال أحمد: يزيد بن سنان أبي فروة الجزري ليس حديثه بشيء
(5)
.
قال العقيلي: حدثنا محمد، قال: حدثنا العباس، قال: سمعت يحيى قال: يزيد بن سنان أبو فروة الجزري قد روى الكوفيون عنه، وليس بثقة.
حدثنا محمد، قال: قال لي يحيى الحماني: لا نستحل الرواية عنه
(6)
.
(1)
المعرفة والتاريخ [2/ 425].
(2)
المعرفة والتاريخ [2/ 514].
(3)
سؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داود [2/ 182].
(4)
سؤالات الحاكم للدارقطني ص 134.
(5)
مسائل ابن هانئ للإمام أحمد [2/ 219].
(6)
الضعفاء الكبير [4/ 382].
قال ابن حبان. يزيد بن سنان بن يزيد الجزري أبو فروة كان ممن يخطئ كثيرًا حتى يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات، لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا وافق الثقات فكيف إذا انفرد بالعضلات
(1)
.
1325 - يزيد بن طهمان
قال أحمد: يزيد بن طهمان أبو المعتمر الحيري ليس بحديثه بأس، حدثنا عنه وكيع وعبد الرحمن والناس
(2)
.
قال ابن معين: يزيد بن طهمان أبو المعتمر حدث عنه شريك ثقة
(3)
.
1326 - يزيد بن عبد اللَّه بن قسيط
قال ابن معين: يزيد بن عبد اللَّه بن قسيط ثقة
(4)
.
قال البخاري: يزيد بن عبد اللَّه بن قسيط صدوق
(5)
.
1327 - يزيد بن عبد اللَّه الشيباني أبو عبد اللَّه الكوفي مولى الصهباء
قال أحمد: يزيد أبو عبد اللَّه الشيباني شيخ قديم ليس به بأس
(6)
.
قال عبد اللَّه بن أحمد: قلت لأبي: وكيع قال: حدثني يزيد بن عبد اللَّه مولى الصهباء؟ قال: لا أعرفه
(7)
.
قال يعقوب بن سفيان: يزيد بن عبد اللَّه الشيباني ثقة
(8)
.
(1)
المجروحين [3/ 106].
(2)
العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [2/ 544].
(3)
سؤالات ابن محرز لابن معين [1/ 107]، وتاريخ الدوري [1/ 24].
(4)
سؤالات ابن طهمان لابن معين ص 108.
(5)
علل الترمذي الكبير ص 283.
(6)
سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 314.
(7)
العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [2/ 30].
(8)
المعرفة والتاريخ [3/ 237].
1328 - يزيد بن عبد الرحمن بن الأسود الزعافري الأودي
قال العقيلي: حدثني آدم، قال: سمعت البخاري، قال: قال علي: لا أروي عن داود بن يزيد بن عبد الرحمن الأودي، وكان أبوه ثبتًا
(1)
.
1329 - يزيد بن عبد الملك النوفلي
قال ابن معين: يزيد بن عبد الملك النوفلي ليس بشيء
(2)
.
قال ابن محرز: سمعت علي بن المديني يقول: يزيد بن عبد الملك النوفلي لا أروي عنه شيئًا، ولا أحدث عنه شيئًا
(3)
.
قال أبو أحمد الحاكم: يزيد بن عبد الملك بن المغيرة ذاهب الحديث
(4)
.
1330 - يزيد بن عبيد أبو وجزة السعدي
قال أبو حاتم: يزيد بن عبيد أبو وجزة لا بأس به صاحب قرآن
(5)
.
1331 - يزيد بن عبيدة بن أبي المهاجر
قال أبو حاتم: يزيد بن عبيدة لا بأس به
(6)
.
1332 - يزيد بن عطاء بن يزيد اليشكري
قال علي بن المديني: يزيد بن عطاء من موالي أبي عوانة ضعيف
(7)
.
قال العجلي: يزيد بن عطاء جائز الحديث، وأبو عوانة أرفع منه
(8)
.
(1)
الضعفاء الكبير [2/ 41].
(2)
سؤالات ابن طهمان لابن معين ص 117، وسؤالات ابن محرز [1/ 57].
(3)
سؤالات ابن محرز لابن معين [2/ 183].
(4)
الأسامي والكنى [4/ 261].
(5)
الجرح والتعديل [9/ 279].
(6)
علل ابن أبي حاتم [2/ 422].
(7)
سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني ص 49.
(8)
تاريخ الثقات ص 464.
قال العقيلي: يزيد بن عطاء اليشكري ضعيف
(1)
.
1333 - يزيد بن فراس
قال النسائي: يزيد بن فراس مجهول لا نعرفه
(2)
.
1334 - يزيد بن كيسان اليشكري أبو إسماعيل، ويقال أبو منين الكوفي
قال أحمد: يزيد بن كيسان لم يكن به بأس
(3)
.
قال يعقوب بن سفيان: حدثنا الحميدي، عن سفيان، عن يزيد بن كيسان اليشكري أبو منين كوفي ثقة
(4)
.
قال ابن عدي: وليزيد بن كيسان أبو إسماعيل عن أبي حازم عن أبي هريرة أحاديث عداد، وقد روى عنه جماعة من الثقات، وأرجو ألا يكون برواياته بأس
(5)
.
1335 - يزيد بن مردانبة
قال يعقوب بن سفيان: يزيد بن مردانبة مولى عمرو بن حريث ثقة
(6)
.
1336 - يزيد بن أبي مريم
قال أحمد: يزيد بن أبي مريم ثقة
(7)
.
(1)
الضعفاء الكبير [4/ 387].
(2)
السنن الكبرى [6/ 94][ح 10178].
(3)
سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 307.
(4)
المعرفة والتاريخ [3/ 119].
(5)
الكامل في ضعفاء الرجال [7/ 283].
(6)
المعرفة والتاريخ [3/ 243].
(7)
سؤالات أبي داود ص 258.
قال البخاري: يزيد بن أبي مريم ثقة وهو شامي
(1)
.
قال العجلي: يزيد بن أبي مريم الأنصاري شامي ثقة
(2)
.
1337 - يزيد بن المقدام
قال ابن معين: يزيد بن المقدام لا بأس به
(3)
.
قال الدوري: قال ابن معين: يزيد بن المقدام بن شريح ليس به بأس. قلت ليحيى: قد قيل عنك أنك لا ترضاه؟ قال: ليس به بأس
(4)
.
1338 - يزيد بن أبي منصور الأزدي البصري أبو روح
قال يعقوب بن سفيان: يزيد بن أبي منصور ثقة، وقد روى عنه المصريون
(5)
.
1339 - يزيد بن نعيم بن هزال
قال العجلي: يزيد بن نعيم بن هزال مدني تابعي ثقة
(6)
.
1340 - يزيد بن أبي يزيد الضبعي البصري المعروف بالرشك
قال ابن معين: يزيد الرشك ثقة
(7)
.
1341 - يسيع الحضرمي
قال ابن رجب: قال ابن المديني: يسيع الحضرمي معروف،
(1)
علل الترمذي الكبير ص 271.
(2)
تاريخ الثقات ص 480.
(3)
سؤالات ابن محرز لابن معين [1/ 89]، وسؤالات ابن الجنيد ص 312.
(4)
تاريخ الدوري [3/ 549].
(5)
المعرفة والتاريخ [2/ 448].
(6)
تاريخ الثقات ص 481.
(7)
تاريخ عثمان الدارمي ص 215.
وقال مرة أخرى مجهول، روى عنه زر وحده
(1)
.
1342 - يعقوب بن إسحاق الحضرمي
قال عبد اللَّه بن أحمد: قال أبي: رأيت يعقوب الحضرمي جاء إلى عبد الرحمن بن مهدي وقيل له: لم لم تكتب عنه؟ قال: كانوا يقولون إنه كان صغيرًا عند شعبة وكان صدوقًا، وكان يجيء إلى يحيى القطان يسلم عليه
(2)
.
قال المروذي: سألت أحمد عن يعقوب بن إسحاق الحضرمي، فقدم أخاه أحمد عليه، فقال: لم يكن بأحمد بأس، ولكن تركته من أجل ابن أكثم، وقال: كنت عند ابن مهدي فجاء يعقوب بن إسحاق فأغلظ له، فلم أكتب عنه شيئًا
(3)
.
1343 - يعقوب بن حميد بن كاسب
قال أبو محمد عبد اللَّه بن أحمد الخفاف: قيل للبخاري: يعقوب بن كاسب ما تقول فيه؟ قال: نحن لم نر إلا خيرًا، فيه بعض سهولة، وأما في الأصل صدوق.
قال أبو محمد الخفاف: قال محمد بن يحيى: ليس بصدوق في الأصل، وكان حدث عنه ثم ضرب عليه، وقال: كتبت عنه ثم سقط
(4)
.
ذكر ابن حبان يعقوب بن حميد بن كاسب في الثقات وقال: كان ممن يحفظ ممن جمع وصنف واعتمد على حفظه، فربما أخطأ في الشيء بعد الشيء، وليس خطأ الإنسان في شيء يهم فيه ما لم يفحش ذلك منه
(1)
شرح علل الترمذي [1/ 378].
(2)
العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [3/ 282].
(3)
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص 129.
(4)
التاريخ الأوسط [2/ 263]. والخفاف هو راوي التاريخ الأوسط عن البخارى.
بمخرجه عن الثقات إذا تقدمت عدالته
(1)
.
1344 - يعقوب بن أبي سلمة الماجشون
قال أحمد: يعقوب بن أي سلمة الماجشون لا بأس به
(2)
.
1345 - يعقوب بن عبد اللَّه بن سعد القمي الأشعري
قال ابن معين: أشعث القمي عن جعفر أحب إلي من يعقوب عن جعفر، ويعقوب ثقة
(3)
.
قال الخليلي: يعقوب بن عبد اللَّه الأشعري كبير سمع جعفر بن أبي الغيرة عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، ويعقوب مشهور، روى عنه الكبار
(4)
.
1346 - يعقوب بن القعقاع
قال الحاكم: يعقوب بن القعقاع ممن يجمع حديثه ويقبل وجوده في حديث الخراسانيين
(5)
.
1347 - يعقوب بن مجاهد
قال ابن معين: أبو حرزة يعقوب بن مجاهد ثقة وهو مدني. وفي رواية: ليس به بأس
(6)
.
قال ابن المديني: اسم أبي حرزة يعقوب بن مجاهد، وكان
(1)
ثقات ابن حبان [9/ 285].
(2)
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص 237.
(3)
سؤالات ابن محرز لابن معين [1/ 110]. وقال ثقة في سؤالات ابن الجنيد ص 431.
(4)
الإرشاد للخليلي [2/ 785]
(5)
سؤالات السجزي للحاكم ص 145.
(6)
تاريخ الدروي [3/ 182]، وسؤالات ابن الجنيد ص 471.
عندنا ثقة، وكان قاصًا بالمدينة
(1)
.
1348 - يعقوب بن محمد بن عيسى بن عبد الملك الزهري
قال أبو حاتم: يعقوب بن محمد بن عيسى على يدي عدل، أدركته ولم أكتب عنه
(2)
.
قال ابن عدي: يعقوب بن محمد الزهري مدني ليس بالمعروف، وأحاديثه لا يتابع عليها
(3)
.
1349 - يعلى بن مملك
قال النسائي: يعلى بن مملك ليس بذاك المشهور
(4)
.
1350 - اليمان بن عدي الحضرمي
قال أبو حاتم: اليمان بن عدي الحضرمي شيخ ضعيف الحديث
(5)
.
قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن حديث رواه اليمان بن عدي الحمصي الحضرمي عن محمد بن زياد، عن أبي أمامة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إن أعظم الناس جرمًا يوم القبامة رجل حزن طهر اهرئ مسلم بغير حق". فسمعت أبي يقول: هذا حديث منكر، واليمان شيخ صدوق
(6)
قال ابن عدي: ولليمان بن عدي الحضرمي أحاديث يروي عن الزبيدي وعن غيره من أهل حمص بأحاديث غرائب وأرجو أنه لا بأس به
(7)
.
(1)
سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني ص 91.
(2)
الجرح والتعديل [9/ 215]. وفي التهذيب: "هو عندي عدل".
(3)
الكامل في ضعفاء الرجال [7/ 149].
(4)
السنن الكبرى [1/ 432][ح 1375].
(5)
علل ابن أبي حاتم [1/ 383].
(6)
علل ابن أبي حاتم [1/ 458].
(7)
الكامل في ضعفاء الرجال [7/ 182].
1351 - اليمان بن المغيرة
قال النسائي: يمان بن المغيرة ليس بثقة
(1)
.
قال ابن حبان: اليمان بن الغيرة التيمي العنبري منكر الحديث جدًّا، يروي عن عطاء أشياء لا يتابع عليها من المناكير التي لا أصول لها، فلما كثر ذلك في روايته استحق الترك
(2)
.
قال الدارقطني: يمان بن المغيرة أبو حذيفة هو عندي بصري ضعيف
(3)
.
1352 - يوسف بن أسباط بن واصل الكوفي
.
قال أبو داود: قلت لأحمد: يوسف بن أسباط؟ قال: ثقة. قلت: فدفن كتبه؟ قال: قد علمت، يقال، ثم قال: ومن مثل يوسف
(4)
.
قال العقيلي: يوسف بن أسباط كان من العابدين دفن كتبه فحدث بعد من حفظه بأحاديث منها ما لا أصل له، ومنها ما يخطئ فيه
(5)
.
1353 - يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق السبيعي
قال ابن عدي: يوسف بن أبي إسحاق له أحاديث صالحة يرويها عنه ابنه إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق، ولم أر بحديثه بأسًا
(6)
.
1354 - يوسف بن عبدة بن ثابت البصري
قال البزار: يوسف بن عبدة بصري مشهور، لا بأس به
(7)
.
(1)
الضعفاء والمتروكين للإمام النسائي.
(2)
المجروحين [3/ 143].
(3)
سؤالات السلمي للدارقطني ص 145.
(4)
سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 286.
(5)
الضعفاء الكبير [4/ 454].
(6)
الكامل في ضعفاء الرجال [7/ 165].
(7)
كشف الأستار [3/ 234][ح 2649].
1355 - يوسف بن عدي
قال ابن معين: يوسف بن عدي لا بأس به وإيش عنده
(1)
.
1356 - يوسف بن محمد بن صيفي بن صهيب
قال ابن عدي: يوسف بن محمد بن يزيد بن صهيب يروي عن أبيه عن جده هذه الأحاديث وهذه تحتمل
(2)
.
1357 - يوسف بن ميمون الصباغ
قال البزار: يوسف بن ميمون الصباغ صالح الحديث
(3)
.
1358 - يوسف بن يزيد أبو معشر البصري
قال ابن معين: يوسف بن يزيد أبو المعشر البراء ليس به بأس
(4)
.
1359 - يوسف بن يعقوب بن أبي سلمة
قال أحمد: يوسف بن الماجشون لم يكن به بأس
(5)
.
1360 - يوسف بن يعقوب بن أبي القاسم السدوسي السلعي
قال الحاكم: يوسف بن يعقوب الذي يروي عن شعبة، يقال له السدوسي، ويقال له السلعي، بصري ثقة مأمون
(6)
.
(1)
سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص 398.
(2)
الكامل في ضعفاء الرجال [7/ 170].
(3)
كشف الأستار [1/ 224][ح 450].
(4)
سؤالات ابن محرز لابن معين [1/ 87]، [2/ 123].
(5)
سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 220، العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص 237.
(6)
سؤالات السجزي للحاكم ص 245.
1361 - يونس بن أبي إسحاق السبيعي
قال العقيلي: حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا صالح، حدثنا علي، قال: سمعت يحيى وذكر يونس بن أبي إسحاق فقال: كان أيضًا منه سجية. كان يقول: حدثني أبي، قال: سمعت عدي بن حاتم: "اتقوا النار ولو بشق تمرة"، قال يحيى: وهذا سفيان وشعبة عن أبي إسحاق، عن أبي معقل، عن عدي بن حاتم، ثم قال يحيى: وكانت فيه غفلة
(1)
.
قال البرذعي: قال أبو زرعة: لا ينتهي يونس بن أبي إسحاق حتى يقول: سمعت البراء.
قال البرذعي: قال لي أبو زرعة: انظر كيف يرد أمره
(2)
.
قال ابن رجب: في تاريخ الغلابي: كان يونس بن أبي إسحاق مستوى الحديث في غير أبي إسحاق، مضطرب في حديث أبيه
(3)
.
قال الحاكم: لست أعلم بين أئمة هذا العلم خلافًا على عدالة يونس ابن أبي إسحاق
(4)
.
1362 - يونس بن بكير
قال محمد بن عثمان: قال علي بن المديني: يونس بن بكير قد كتبت عنه، ولست أحدث عنه.
قال محمد: رأيت وكان في كتابه البيوع عنه حديث يعني يونس بن بكير، فقال: سلموا لأبي عبد الرحمن نسخة، يعني ابن حسن يحدث عنه
(1)
الضعفاء الكبير [4/ 457].
(2)
كتاب الضعفاء [2/ 329].
(3)
شرح علل الترمذي [2/ 813].
(4)
المستدرك على الصحيحين [2/ 171].
قال محمد: قال لي يحيى الحماني: لا استحل الرواية عنه
(1)
.
روى البزار حديثًا من طريق يونس بن بكير عن سعيد بن ميسرة البكري عن أنس عن أبي الدرداء ثم قال: لا نعلمه بهذا اللفظ إلا بهذا الإسناد عن أبي الدرداء وحده، ويونس قد حدث عن سعيد بأحاديث لم يتابع عليها، وقد احتملت على ما فيها
(2)
.
قال ابن عدي: وليونس بن بكير غير ما ذكرت من الغرائب وغيره، وقد وثقه الأئمة ابن معين وابن نمير وغيرهما
(3)
.
قال الحاكم: يونس بن بكير روى له مسلم أحاديث كثيرة في الشواهد، ولم يحتج بحرف من حديثه في الأصول، على أني قد تأملت كل ما قيل فيه، فلم أجد أحدًا من أئمتنا استزراه في حفظ أو إتقان أو مخالفة للثقات في رواياته إلا ليله عن الطريق في تشيعه، وقد احتمل مثل هذا الحال عن جماعة من الكوفيين، فهو عندي من جملتهم
(4)
.
1363 - يونس بن الحارث الطائفي
قال ابن المديني: يونس بن الحارث الطائفي كنا نضعف ذاك ضعفًا شديدًا
(5)
.
قال الدارقطني: يونس بن الحارث الطائفي ليس بالقوي
(6)
.
قال ابن حبان: يونس بن الحارث الطائفي سيء الحفظ كثير الوهم، كان يروي عن الثقات الأشياء المقلوبات لا يعجبني الاحتجاج بما وافق
(1)
سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني ص 148.
(2)
كشف الأستار [4/ 266][ح 3686].
(3)
الكامل في ضعفاء الرجال [7/ 178].
(4)
المدخل إلى الصحيح للحاكم [4/ 119].
(5)
سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني ص 121.
(6)
علل الدارقطني [7/ 134].
الثقات فكيف إذا انفرد عنهم بالمعضلات.
أخبرنا مكحول قال: سمعت جعفر بن أبان يقول: سألت يحيى بن معين عن يونس بن الحارث الطائفي قال: ضعيف
(1)
.
1364 - يونس بن خباب
وقال المروذي أيضًا: سمعت أحمد وذكر يونس بن خباب فتكلم فيه، ولم يرضه، وقال: هذا كان يقع في عثمان
(2)
.
قال المروذي: سمعت أحمد يقول: يونس بن خباب هذا قد حكى عنه يعني في عثمان، ولينه
(3)
.
قال عبد اللَّه بن أحمد: سألت أبي عن يونس بن خباب، فقال: كان خبيث الرأي. فقلت له: كيف هو في الحديث؟ فقال: حدثنا عنه عباد
(4)
.
قال ابن الجنيد: قال ابن معين: يونس بن خباب ليس بثقة، كان يشتم أصحاب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، ومن شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فليس بثقة
(5)
.
وقال ابن الجنيد أيضًا: سأل رجل يحيى بن معين وأنا أسمع عن يونس بن خباب؟ فقال: ليس بذاك، كان يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، كان يشتم عثمان، ومن يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فليس بثقة
(6)
.
قال العقيلي: حدثنا محمد، حدثنا صالح، سمعت عليًا يقول: ما يعجبنا الرواية عن يونس بن خباب
(7)
.
(1)
المجروحين [3/ 140].
(2)
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص 80.
(3)
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص 168.
(4)
العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [1/ 419].
(5)
سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص 406.
(6)
سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص 485.
(7)
الضعفاء الكبير [4/ 459].
ذكر الدارقطني يونس بن خباب في الضعفاء والمتروكين وقال: كوفي سيء المذهب، ليس. . .
(1)
(2)
.
1365 - يونس بن سليم الصنعاني
قال عبد اللَّه بن أحمد: حدثني أبي قال: سألت عبد الرزاق عن يونس ابن سليم، فقال: هو أمثل من عمرو برق، وسمعت أبي مرة أخرى يقول: هو فوق عمرو برق، قال أبي: وهو عمرو بن عبد اللَّه، روى عنه معمر
(3)
.
قال الدارمي: سألت يحيى عن يونس بن سليم الذي روى عنه عبد الرزاق؟ فقال: ما أعرفه، يروي عنه عبد الرزاق
(4)
.
قال الدارمي: سألت يحيى عن يونس بن سليم؟ فقال: ما أعرفه
(5)
.
قال أبو حاتم: يونس بن سليم لا أعرفه
(6)
.
قال النسائي: هذا حديث منكر، لا نعلم أحدًا رواه غير يونس بن سليم، ويونس بن سليم لا نعرفه، واللَّه أعلم
(7)
.
(1)
قال المحقق: كذا في الأصليين، ولعل المراد: ليس بشيء، أو ليس بالقوي أو هناك كلمة لم يكتبها الناسخ.
(قلت): لعلها ليس بالقوي فإن الدارقطني يستخدمها كثيرًا.
(2)
الضعفاء والمتروكين ص 258.
(3)
العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [2/ 135]، [3/ 271].
(4)
تاريخ عثمان الدارمي ص 230. قال المحقق: هكذا في الأصل، وفي الكامل والجرح، وأروده المزي هكذا: ما أعرفه يروي عنه غير عبد الرزاق، فجعل عدم المعرفة لرواية غير عبد الرزاق عنه. وتبعه على ذلك ابن حجر في التهذيب. والصواب كما في الأصل وسيأتي كذلك مطلقًا في النص 898.
(5)
تاريخ عثمان الدارمي ص 232.
(6)
علل ابن أبي حاتم [2/ 81].
(7)
السنن الكبرى [1/ 450][ح 1439]. ونقل الحافظ في التهذيب عن النسائي: ثقة، هذا حديث منكر.
1366 - يونس بن أبي الفرات
قال أحمد: يونس بن أبي الفرات أرجو أن يكون ثقة، صالح الحديث
(1)
.
1367 - يونس بن نافع
قال النسائي: يونس بن نافع أبو غانم ثقة مروزي روى عنه عبد اللَّه ابن المبارك
(2)
.
1368 - يونس بن يزيد الأيلي
قال ابن أبي حاتم: نا أبي قال: سمعت مقاتل بن محمد قال: سمعت وكيعًا يقول: لقيت يونس بن يزيد فذاكرته بأحاديث الزهري المعروفة فجهدت أن يقيم لي حديثًا فما أقامه
(3)
.
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: قال وكيع: رأيت يونس الأيلي وكان سيء الحفظ، سمع منه وكيع ثلاثة أحاديث
(4)
.
قال عبد اللَّه بن أحمد: سألت أبي عن يونس بن يزيد الآيلي، فقال: حدث عنه الناس. وسمعته مرة أخرى وذكر يونس فقال: قال يحيى بن سعيد: قلت لابن المبارك: أكتب لي حديثًا سماه أبي، وظن يحيى أن ابن المبارك يرويه عن معمر عن الزهري، فقال ابن المبارك: إن أردته عن يونس يعنى كتبته لك. فقال له يحيى: إن كان عن يونس لم أرده فتركه. كأن يحيى لم يعجبه يونس، وكأن معمر عنده أصلح من يونس
(5)
.
قال ابن عدي: أخبرنا ابن مسلم، سمعت الحسين المروذي يقول:
(1)
العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [2/ 518].
(2)
السنن الكبرى [1/ 623][ح 2031].
(3)
الجرح والتعديل [1/ 224]، [9/ 248].
(4)
سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 268.
(5)
العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [2/ 518].
سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: لم أكتب كتاب يونس بن يزيد إلا عن عبد اللَّه بن المبارك، فإنه أخبرني أنه كتبها عنه من كتابه
(1)
.
قال ابن محرز: وسمعت علي بن المديني يقول: قال عبد الرحمن بن مهدي عن ابن المبارك قال: يونس ما حدث من كتاب فهو ثقة.
وقال علي بن المديني: هو بمنزلة همام. همام إذا حدث من كتابه عن قتادة فهو ثبت
(2)
.
قال ابن رجب: قال أحمد: يونس بن يزيد إذا حدث من حفظه وهم
(3)
.
قال البرذعي: قلت لأبي زرعة: يونس بن يزيد الآيلي، عن غير الزهري، قال لي: ليس بالحافظ. وقال لي أبو حاتم وكان شاهدًا: سمعت علي بن محمد الطنافسي يذكر عن وكيع قال: لقيت يونس بن يزيد بمكة فجهدت به الجهد أن يقيم حديثًا، فلم يقدر عليه.
قال أبو زرعة: كان صاحب كتاب، فإذا أخذ من حفظه لم يكن عنده شيء
(4)
.
قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن حديث رواه سعدان عن يونس، عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب وأبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"يوشك أقصى مسالح المسلمين بسلاح". قال أبي: ورواه الزهري عن سالم سمع أبا هريرة موقوف. قال أبي: الموقوف أشبه. قلت: وما تنكر أن يكون سمع منهما. قال: أنكر فإنه لا يحتمل أن يكون هذا من
(1)
الكامل لابن عدي [1/ 102]، وشرح علل الترمذي [2/ 765]. والحسين المروذي هو ابن الحسن بن حرب أبو عبد اللَّه المروذي صدوق كما قال الحافظ. وابن مسلم هو عبد اللَّه بن محمد بن مسلم الاسفراييني إمام حافظ كما في السير [14/ 547].
(2)
سؤالات ابن محرز لابن معين [1/ 121].
(3)
شرح علل الترمذي [2/ 765].
(4)
سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [2/ 684].
حديث قبيصة وسعدان، أرى أنه سمع من يونس بمكة أو المدينة ويونس لم يكن معه كتبه. قال وكيع: رأيت يونس بن يزيد بمكة فجهدت أن يقيم لي إسناد حديث لم يقمه. فنرى أن سعدان سمع منه بمكة لأن حديثه وحديث أبي ضمرة وسليمان بن بلال وطلحة بن يحيى متقارب
(1)
.
* * *
(1)
علل ابن أبي حاتم [1/ 317].
اسم من يذكر بكنيته
1369 - أبو الأبيض
قال ابن رجب: وأبو الأبيض هذا، قال الإمام أحمد: لا أعرفه، ولا أعلم روى عنه إلا ربعي بن حراش
(1)
.
1370 - أبو إسحاق الدوسي مولى بني هاشم
قال أبو حاتم: أبو إسحاق مولى بني هاشم يقال له الدوسي، هو معروف
(2)
.
1371 - أبو بكر بن عبد اللَّه بن أبي مريم
قال ابن معين: عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وأبو بكر بن أبي مريم، وحريز بن عثمان الرحبي، هؤلاء ثقات
(3)
.
قال ابن معين: أبو بكر بن عبد اللَّه بن أبي مريم ليس حديثه بشيء
(4)
.
قال البزار: أبو بكر بن أبي مريم ثقة
(5)
.
1372 - أبو بكر بن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عمر
قال ابن سعد: أبو بكر بن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عمر ثقة قليل الحديث
(6)
.
(1)
فح الباري لابن رجب الحبلي [3/ 102][ح 548].
(2)
الجرح والتعديل [9/ 333].
(3)
سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص 399.
(4)
تاريخ الدوري [4/ 437].
(5)
كشف الأستار [1/ 106][ح 189].
(6)
القسم المتمم لتابعي أهل المدينة ومن بعدهم من الطبقات الكبرى ص 219.
1373 - أبو بكر بن عياش
قال ابن أبي حاتم: نا أبي، نا علي بن ميسرة، نا صالح بن أبي خالد، عن عثمان بن أبي زائدة قال: قلت لسفيان: إلى من اجلس بعدك؟ فأطرق ساعة ثم قال: ما أعرف أحدًا. فقلت: اللَّه اللَّه، أو كما قلت، قال: لا عليك أن تكتب الحديث من ثلاثة من زائدة بن قدامة وأبي بكر بن عياش وابن عيينة
(1)
.
قال ابن أبي حاتم: نا أحمد بن سنان الواسطي، نا موسى بن داود، قال: سمعت عثمان بن زائدة الرازي قال: قدمت الكوفة قدمة فقلت لسفيان الثوري: من ترى أن أسمع منه؟ قال: عليك بزائدة وسفيان بن عيينة، قال: قلت: فأين أبو بكر بن عياش؟ قال: إن أردت التفسير فعنده
(2)
.
قال الفضل بن زياد: قال أحمد: أبو بكر بن عياش كان يضطرب في حديثه هؤلاء الصغار، فأما عن أولئك الكبار ما أقربه. قلت: الحديث الذي رواه أبو بكر بن عياش، عن هشام، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة. قال: ما أدري أيش هذا، أبو بكر يضطرب عن هؤلاء
(3)
.
قال يعقوب بن سفيان: حدثني الفضل قال: قال أبو عبد اللَّه: أبو
(1)
الجرح والتعديل [1/ 73]، [9/ 349]. وصالح بن أبي خالد لم أقف على أحدٍ ترجم له إلا ابن أبي حاتم ونقل عن أبي زرعة أنه قال: صالح بن أبي خالد كان ينزل الازدان وكان أبوه أبو خالد من أصحاب الثوري [الجرح والتعديل (4/ 400)].
وقال أبو حاتم: علي بن ميسرة صدوق [الجرح والتعديل (6/ 1206)].
(2)
الجرح والتعديل [1/ 80]، [9/ 349]. وموسى بن داود هو الضبي الطرسوسي، وثقه ابن نمر، وابن سعد، وابن عمار، والعجلي، وذكره ابن حبان في الثقات. وقال الدارقطني: كان مصنفًا مكثرًا مأمونًا. وقال أبو حاتم: شيخ في حديثه اضطراب، وانظر ترجمته من هذا الكتاب.
وأحمد بن سنان الواسطي ثقة حافظ.
(3)
المنتخب من الملل للخلال ص 181.
بكر يضطرب في حديث هؤلاء الصغار، فأما حديثه عن أولئك الكبار وما أقربه عن أبي حصين وعاصم وإنه ليضطرب عن أبي إسحاق أو نحو ذا
(1)
.
قال ابن طهمان: سئل يحيى عن حديث رواه أبو بكر بن عياش فلم يلتفت إليه، قال: لم يروه شعبة ولا سفيان، لو رووه كان أبو بكر صدوقًا
(2)
.
قال ابن معين: حديث معاذ: "إذا سقت السماء" ليس يرويه إلا أبو بكر بن عياش، وليس هو بالقوي
(3)
.
قال ابن معين: أبو بكر بن عياش رجل صدوق، ولكنه ليس بمستقيم الحديث. وفي رواية: ليس به بأس صدوق
(4)
.
قال ابن الغلابي: سألت ابن معين عن أبي بكر بن عياش فضعفه
(5)
.
قال أبو داود: شريك ثقة يخطئ على الأعمش، زهير وإسرائيل فوقه، إسرائيل أصح حديثًا من شريك، أبو بكر بن عياش بعد شريك
(6)
.
قال الآجري: قلت لأبي داود: أبو بكر بن عياش كان يغلط؟ فقال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: كان أبو بكر يحدث بخت بن بخت.
قال أبو داود: أبو بكر ثقة
(7)
.
قال الترمذي: أبو بكر بن عياش كثير الغلط
(8)
.
(1)
المعرفة والتاريخ [2/ 172].
(2)
سؤالات ابن طهمان لابن معين ص 34.
(3)
سؤالات ابن طهمان لابن معين ص 39 - 40.
(4)
سؤالات ابن محرز لابن معين [1/ 69، 82].
(5)
تاريخ بغداد [14/ 378].
(6)
سؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داود [1/ 175].
(7)
سؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داود [1/ 298].
(8)
جامع الترمذي [4/ 697][ح 2567].
1374 - أبو بكر بن نافع مولى ابن عمر
قال ابن الجنيد: وسئل ابن معين عن عمر بن نافع، وأبي بكر بن نافع فقال: ثقتان
(1)
.
قال الترمذي: أبو بكر بن نافع هو مولى ابن عمر ثقة
(2)
.
1375 - أبو بكر العنسي
قال البرذعي: قلت لأبي زرعة: أبو بكر الذي يحدث عن أبي قبيل؟ قال: أبو بكر العنسي، روى عنه بقية ويحيى بن صالح، منكر الحديث
(3)
.
1376 - أبو بكر النهشلي
قال عثمان الدارمي: سمعت أحمد بن يونس يقول: كان أبو بكر النهشلي شيخًا صالحًا مغفلًا، وكان في مرضه حين مات يثبت للصلاة ولا يقدر. فيقال له: إنك في عذر، أنت ضعيف، فيقول: أبادر صحيفتي
(4)
.
قال يعقوب بن سفيان: أبو بكر النهشلي ثقة
(5)
.
1377 - أبو بلج الواسطي الفزاري
قال ابن رجب: أبو بلج الواسطي يروي عن عمرو بن ميمون عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث منها حديث طويل في فضل علي أنكرها الإمام أحمد في رواية الأثرم، وقيل له: عمرو بن ميمون يروي عن ابن عباس؟ قال: ما أدري، ما أعلمه.
(1)
سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص 271.
(2)
جامع الترمذي [5/ 95][ح 2764].
(3)
سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [2/ 375].
(4)
تاريخ عثمان الدارمي ص 241.
(5)
المعرفة والتاريخ [3/ 180].
وذكر عبد الغني بن سعيد المصري الحافظ أن أبا بلج اخطأ في اسم عمرو بن ميمون هذا، وليس هو بعمرو بن ميمون المشهور، إنما هو ميمون أبو عبد اللَّه مولى لعبد الرحمن بن سمرة، وهو ضعيف. وليس هذا ببعيد، واللَّه أعلم
(1)
.
قال ابن عدي: ولأبي بلج الفزاري غير ما ذكرت، وقد روى عن أبي بلج أجلة الناس مثل شعبة وأبو عوانة وهشيم، ولا بأس بحديثه
(2)
.
قال ابن حبان: أبو بلج الفزاري يحيى بن أبي سليم كان ممن يخطئ، لم يفحش خطؤه حتى استحق الترك، ولا أتى منه ما لا ينفك البشر عنه فيسلك به مسلك العدول، فأرى أن لا يحتج بما انفرد من الرواية، وهو ممن استخير اللَّه فيه. وهو الذي روى عن محمد بن حاطب، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"فصل بين الحلال والحرام الدف والصوت في النكاح"
(3)
.
قال أبو أحمد الحاكم: أبو بلج الفزاري الكوفي ويقال الواسطي ضعفه أحمد بن حنبل
(4)
.
1378 - أبو جعفر بن محمد بن ركانة
قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، وإسناده ليس بالقائم، ولا نعرف أبا الحسن العسقلاني، ولا ابن ركانة
(5)
.
1379 - أبو جعفر الرازي
قال ابن محرز عن ابن معين: أبو جعفر الرازي عيسى بن ماهان ثقة
(6)
(1)
شرح علل الترمذي [2/ 821].
(2)
الكامل في ضعفاء الرجال [7/ 230].
(3)
المجروحين [3/ 113].
(4)
الأسامي والكنى [2/ 352].
(5)
جامع الترمذي [4/ 248][ح 1784].
(6)
سؤالات ابن محرز لابن معين [2/ 90].
1380 - أبو جعفر الفراء
قال أبو داود: قلت لأحمد: أبو جعفر الفراء؟ قال: ثقة
(1)
.
قال ابن معين: أبو جعفر الفراء ثقة
(2)
.
قال أبو حاتم: أبو جعفر الفراء صالح
(3)
.
قال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو نعيم، عن سفيان، عن أبي جعفر الفراء ثقة
(4)
.
1381 - أبو خالد الدالاني
قال ابن معين: أبو خالد الدالاني ثقة
(5)
.
قال البخاري: أبو خالد الدالاني صدوق، وإنما يهم في الشيء
(6)
.
1382 - أبو خلاد
قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن حديث رواه الحكم بن هشام قال حدثنا يحيى بن سعيد بن أبان القرشي عن أبي فروة عن أبي خلاد وكانت له صحبة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إذا رأيتم الرجل المؤمن قد أعطي زهدًا في الدنيا وقلة منطق فاقتربوا منه فإنه يلقى الحكمة" قال أبي: حدثنا بهذا الحديث ابن الطباع عن يحيى بن سعيد الأموي عن أبي فروة يزيد بن سنان عن أبي مريم عن أبي خلاد. قلت لأبي: يصح لأبي خلاد صحبة؟ فقال:
(1)
سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 304.
(2)
سؤالات أبي طهمان لابن معين ص 304، والجرح والتعديل [7/ 166].
(3)
الجرح والتعديل [7/ 166].
(4)
المعرفة والتاريخ [3/ 100].
(5)
سؤالات ابن محرز [2/ 92].
(6)
علل الترمذي الكبير ص 45.
ليس له إسناد
(1)
.
1383 - أبو الرحال الأنصاري
قال ابن معين: أبو الرحال الأنصاري يحدث عن أنس ثقة
(2)
.
قال أبو زرعة: أبو الرحال خالد بن محمد سمع النضر بن أنس، منكر الحديث
(3)
.
1384 - أبو الرحال الطائي الكوفي اسمه عقبة
قال ابن حبان: أبو الرحال عقبة بن عبيد الطائي يخطئ كثيرًا، يروي عن أنس ما ليس من حديثه، لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد، يتقى حديثه من رواية يزيد بن بيان المعلم عنه، وقد روى عن الكوفيون، ويحيى القطان يروي عنه شيئًا يسيرًا للاعتبار لا للاحتجاج به
(4)
.
قال الدارقطني: عقبة بن عبيد الكوفي ليس به بأس
(5)
.
1385 - أبو سعيد مولى عبد اللَّه بن عامر
قال البرقاني: سألت الدارقطني عن حديث ابن جريج عن صفوان بن سليم عن أبي سعيد مولى بني عامر، عن أبي هريرة؟ فقال: لم يسمعه من صفوان، ذكر أنه سمعه من إبراهيم بن أبي يحيى، وأبو سعيد مولى بني عامر هذا فلا أتقنه الساعة
(6)
.
1386 - أبو سعيد مولى المهري
(1)
علل ابن أبي حاتم [1/ 115].
(2)
سؤالات ابن محرز لابن معين [1/ 105]، [2/ 108].
(3)
سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [2/ 673].
(4)
المجروحين [2/ 199].
(5)
سؤالات الحاكم للدارقطني ص 255.
(6)
سؤالات البرقاني للدارقطني ص 62.
ذكر يعقوب بن سفيان أبو سعيد المهري في ثقات المصريين
(1)
قال العجلي: أبو سعيد مولى المهري مصري تابعي ثقة
(2)
.
1387 - أبو شمر الضبعي البصري
قال أبو حاتم: أبو شمر الضبعي شيخ
(3)
.
1388 - أبو صالح مولى ضباعة
قال ابن المديني: أبو صالح مولى ضباعة ثبت، وهو الذي يروي عنه أهل الكوفة
(4)
.
1389 - أبو عاتكة طريف بن سليمان
قال ابن عدي: حدثنا الحسين بن عبد اللَّه القطان، حدثنا أيوب الوزان، حدثنا غسان بن عبيد، حدثنا أبو عاتكة، عن أنس:"كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقنت من رمضان إلى آخره".
ثنا الحسين بهذا الإسناد بعشرين حديثًا في النصف من رمضان وفضائله والسحور وغير ذلك مناكير كلها. ولأبي عاتكة عن أنس غير ما أمليت، وعامة ما يرويه عن أنس لا يتابعه عليه أحد من الثقات
(5)
.
قال ابن حبان: طريف بن سليمان أبو عاتكة يروي عن أنس بن مالك إن كان رآه منكر الحديث جدًّا، يروي عن أنس ما لا يشبه حديثه، وربما روى عنه ما ليس من حديثه. روى أبو عاتكة عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم:
(1)
المعرفة والتاريخ [2/ 524].
(2)
تاريخ الثقات ص 499.
(3)
الجرح والتعديل [9/ 391].
(4)
سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني ص 107.
(5)
الكامل في ضعفاء الرجال [4/ 118].
"اطلبوا العلم ولو من الصين"
(1)
.
1390 - أبو عاصم العباداني
قال ابن معين: أبو عاصم العباداني ضعيف الحديث
(2)
.
1391 - أبو عامر المعافري الحجري
ذكر يعقوب بن سفيان أبو عامر المعافري ثم الحجري في ثقات المصريين
(3)
.
1392 - أبو عبد اللَّه التميمي
قال العقيلي: يزيد بن عمر التيمي، عن أبيه، عن الحسن بن علي ولا يتابعه عليه إلا من هو دونه أو مثله.
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري يقول: يزيد بن عمر التميمي، عن أبيه، عن الحسن بن علي في حديثه نظر
(4)
.
1393 - أبو عبيدة بن حذيفة بن اليمان
قال العجلي: أبو عبيدة بن حذيفة كوفي تابعي ثقة
(5)
.
1394 - أبو العجفاء السلمي البصري
قال يعقوب بن سفيان: ويروي السيباني عن أبي العجفاء قال: قيل لعمر: لو عهدت؟ قال: لو أدركت خالد بن الوليد ثم وليته. وهذا هو
(1)
المجروحين [1/ 378].
(2)
سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص 392.
(3)
المعرفة والتاريخ [2/ 516].
(4)
الضعفاء الكبير [4/ 385].
(5)
تاريخ الثقات ص 504.
الباطل، وأبو العجفاء مجهول ولا يدرى من هو
(1)
.
قال يعقوب بن سفيان: وسمعت سعيد بن منصور قال: سمعت سفيان يقول: أيوب سمع من محمد بن سيرين سمع أبا العجفاء سمع عمر، ثم ذكر هذا الحديث. سمعت سليمان بن حرب يذكر هذا ويقول: أبو العجفاء لم يرو عنه غير هذا الحديث، فما عليه أن محمدًا سمع منه وأنه سمع من عمر؟
(2)
.
1395 - أبو العدبس الأصغر الكوفي
قال الدارمي: قلت لابن معين: فأبو العنبس عن أبي العدبس ما حالهما؟ فقال: ثقتان
(3)
.
1396 - أبو عمر المنبهي النخعي الكوفي
قال ابن محرز: سمعت يحيى بن معين وقلت له: حدث شريك، عن أبي عمر، عن أبي جحيفة من هو؟ قال: شيخ له، قلت: كوفي؟ قال: نعم، قلت: ثقة؟ قال: نعم. قلت: حدث عنه غير شريك؟ قال: لم أسمعه
(4)
.
قال ابن عدي: سمعت أبا يعلى قال: سئل يحيى بن معين عن أبي عمر الذي روى عنه شريك، فقال: ليس يعرف، لم يرو عنه غير شريك
(5)
.
1397 - أبو العنبس الكوفي الأكبر
قال ابن أبي حاتم: أبو العنبس الكوفي الأكبر روى عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص، وروى عن أبي الشعثاء عن ابن عباس، روى عنه
(1)
المعرفة والتاريخ [2/ 437].
(2)
المعرفة والتاريخ [2/ 693].
(3)
تاريخ عثمان بن سعيد الدارمي ص 236.
(4)
سؤالات ابن محرز لابن معين [2/ 127].
(5)
الكامل في ضعفاء الرجال [4/ 8][ترجمة شريك بن عبد اللَّه النخعي].
عبد الملك بن عمير وشعبة سمعت أبي يقول بعض ذلك، وبعضًا قال أبو زرعة. قلت لأبي: ما حاله؟ فقال: شيخ
(1)
.
1398 - أبو العنبس العدوي الكوفي جد يونس بن بكير لأمه
قال الدارمي: قلت لابن معين: فأبو العنبس عن أبي العدبس ما حالهما؟ فقال: ثقتان
(2)
.
1399 - أبو العون الأنصاري
قال العجلي: أبو عون الأنصاري شامي ثقة
(3)
.
1400 - أبو غالب الباهلي
قال ابن أبي حاتم: ذكر أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه قال: نافع أبو غالب الباهلي صالح.
سألت أبي عن نافع أبي غالب الباهلي فقال: شيخ
(4)
.
قال الذهبي: نافع أبو غالب الباهلي عن أنس، لم يصح حديثه. روى عنه سلام بن أبي الصهباء.
قال يحيى بن معين: صالح.
(1)
الجرح والتعديل [6/ 499]. وذكر المزي قول أبي حاتم هذا في تهذيبه. وفي تهذيب التهذيب: "أبو العنبس الئقفي روى عن أبيه وعبد اللَّه بن عمرو بن العاص.
وعنه عثمان ابن المغيرة وعبد الملك بن عمر وداود بن أبي عاصم وعمر بن ذر وأبو عاصم التمار. وأبو العنبس الكوفي الأكبر روى عن أبي الشعثاء جابر بن زيد عن ابن عباس: في فداء أهل بدر، وعنه شعبة بن الحجاج، وقد روى عنه مسعر أيضًا، فجعلهما الحافظ ترجمتين، وجعلهما ابن أبي حاتم ترجمة واحدة.
(2)
تاريخ عثمان بن سعيد الدارمي ص 236.
(3)
تاريخ الثقات ص 506.
(4)
الجرح والتعديل [8/ 455].
وقال أبو حاتم: شيخ
(1)
.
قال ابن حبان: أبو غالب الباهلي نافع منكر الحديث، يروي عن أنس ابن مالك ما لا يتابع عليه على قلة روايته. وهو الذي روى عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"يبعث الناس يوم القيامة والسماء تطس عليهم"
(2)
.
1401 - أبو غالب صاحب أبي أمامة
قال ابن معين: أبو غالب صاحب أبي أمامة ثقة
(3)
.
قال ابن الجنيد: سألت يحيى بن معين عن اسم أبي غالب، صاحب أبي أمامة؟ فقال: حزور. قلت: ثقة؟ قال: ليس به بأس
(4)
.
1402 - أبو فراس النهدي
قال ابن كثير: قال علي بن المديني في الحديث الذي رواه أبو فراس عن عمر "رأيت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقص من نفسه" إسناده بصري حسن، لا نعلم في إسناده شيئًا يطعن فيه، وأبو فراس رجل معروف من أسلم روى عنه أبو نضرة، وأبو عمران الجوني
(5)
.
1403 - أبو قتادة العدوي
قال ابن سعد: أبو قتادة العدوي تميم بن نذير ثقة قليل الحديث
(6)
.
1404 - أبو الكنود الأزدي
(1)
ميزان الاعتدال [4/ 244]. ونقل ابن حجر عن ابن أبي حاتم عن أبيه أنه قال، نافع أبو غالب الباهلي ثقة ولم أجده.
(2)
تاريخ عثمان الدارمي ص 236.
(3)
سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص 300.
(4)
المجروحين [3/ 59].
(5)
مسند الفاروق لابن كثير [2/ 544].
(6)
الطبقات الكبرى [7/ 93].
قال ابن سعد: أبو الكنود الأزدي اسمه عبد اللَّه بن عوف، وقال بعضهم: عبد اللَّه بن عويمر وكان ثقة، وله أحاديث يسيرة
(1)
.
1405 - أبو محمد الحضرمي
قال عبد اللَّه بن أحمد: قلت لأبي: الجريري عن أبي الورد، عن أبي محمد الحضرمي، من أبو محمد الحضرمي؟ قال: لا أعرفه
(2)
.
1406 - أبو مالك النخعي عبد الملك بن حسين
قال العقيلي: حدثني آدم بن موسى قال: سمعت البخاري قال: عبد الملك بن حسين أبو مالك النخعي كوفي، وقال عيسى بن يونس: عبادة ليس بالقوي عندهم
(3)
.
1407 - أبو مسلم الجذمي
قال العجلي: أبو مسلم بصري تابعي ثقة من كبار التابعين روى عن الرياحي
(4)
(5)
.
1408 - أبو المطوس
قال ابن خزيمة: لا أعرف ابن المطوس ولا أباه
(6)
.
1409 - أبو معدان المكي
قال الدارقطني: أبو معدان عبد اللَّه بن معدان كوفي لا بأس به
(7)
(1)
الطبقات الكبرى [6/ 215].
(2)
العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [1/ 440].
(3)
الضعفاء الكبير [3/ 22].
(4)
كذا في المطبوع ولعلها روى عنه الرياحي.
(5)
تاريخ الثقات ص 511.
(6)
صحيح ابن خزيمة [3/ 238]، [ح 1987].
(7)
تاريخ الدوري [4/ 161].
1410 - أبو المليح الفارسي الخراط
قال ابن معين: أبو المليح الذي يروي عنه مروان هو صبيح أبو المليح، وهو ثقة
(1)
.
1411 - أبو المنذر
قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي وذكر حديث هشام بن سعد، عن زبيد بن تغلب، عن أبي المنذر عن النبي صلى الله عليه وسلم:"أنه حثي في قبر ثلاث حثيات". فقال أبي: زبيد وأبو المنذر مجهولان
(2)
.
1412 - أبو المهزم التميمي البصري
قال العقيلي: حدثني محمد بن حفص الجوزجاني، سمعت أبا قدامة، قال: قال بهز: كان أبو المهزم يضعف.
حدثنا عبد اللَّه، قال: سألت أبي عن أبي المهزم فقال: هو كذا وكذا، وقد روى عنه شعبة
(3)
.
قال أبو داود: أبو المهزم ضعيف
(4)
.
1413 - أبو نصيرة الواسطي
قال ابن الجنيد: سألت يحيى بن معين عن مسلم بن عبيد أبي نصيرة الذي روى عنه يزيد بن هارون؟ فقال: واسطي، روى عنه أيضًا هشيم. قلت: ثقة؟ قال: ليس به بأس
(5)
.
(1)
مراسيل ابن أبي حاتم ص 194.
(2)
الضعفاء الكبير [4/ 383]، العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [2/ 480].
(3)
سنن أبي داود [2/ 295][ح 1854].
(4)
سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص 370.
(5)
علل الدارقطني [1/ 261].
قال الدارقطني: أبو نصير الواسطي ضعيف
(1)
.
1414 - أبو نهيك الكوفي الأسدي الضبي
قال ابن معين: أبو نهيك الكوفي روى عنه سفيان الثوري، وشريك، ومنصور بن المعتمر، وجرير وهو ثقة
(2)
. واسم أبي نهيك القاسم بن محمد.
1415 - أبو هارون الغنوي
قال ابن معين: أبو هارون الغنوي ثقة
(3)
.
1416 - أبو هاشم الدوسي
قال الدارقطني: أبو هاشم عن أبي هريرة مجهول
(4)
.
1417 - أبو الهيثم المرادي الكوفي
قال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن أبي الهيثم كوفي ثقة في عداد الفقهاء.
1418 - أبو الورد بن ثمامة
قال عبد اللَّه بن أحمد: قلت لأبي: الجريري عن أبي الورد من هذا؟ قال: هذا أبو الورد بن ثمامة، حدث عنه الجريري أحاديث حسان، لا أعرف له اسمًا غير هذا
(5)
.
1419 - أبو وهب الجيشاني
(1)
تاريخ الدوري [3/ 510].
(2)
سؤالات ابن طهمان لابن معين ص 325.
(3)
علل الدارقطني [11/ 231].
(4)
المعرفة والتاريخ [3/ 93].
(5)
العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه [1/ 440].
قال ابن سعد: أبو وهب الجيشاني ديلم بن الهوشع، وكان ثقة قليل الحديث
(1)
.
1420 - أبو يحيى القتات
قال ابن معين: أبو يحيى القتات لم يكن به بأس ثقة. وفي رواية: ليس به بأس
(2)
.
قال يعقوب بن سفيان: قال ابن نمير: أبو يحيى القتات حسن الحديث
(3)
.
قال أبو زرعة: أبو يحيى القتات ضعيف الحديث
(4)
.
قال الآجري: سمعت أبا داود يقول: إن كان ما قال أبو بكر بن عياش حق على أبي يحيى القتات فما يحل لأحد أن يروي عن أبي يحيى القتات ولا يكتب حديثه.
قال: قلت له: متى سمعت من مجاهد؟ قال: حججت سنة مات عطاء. قال أبو داود: مات عطاء بعد مجاهد بإحدى عشرة سنة
(5)
.
1421 - أبو يحيى مولى آل جعدة بن هبيرة
قال إسحاق بن منصور عن ابن معين: أبو يحيى مولى جعدة ثقة
(6)
.
1422 - أبو يزيد المكي والد عبيد اللَّه
(1)
الطبقات الكبرى [7/ 353].
(2)
سؤالات ابن محرز لابن معين [1/ 97]، وسؤالات ابن طهمان ص 79.
(3)
المعرفة والتاريخ [2/ 797].
(4)
سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [2/ 431].
(5)
سؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داود [1/ 284].
(6)
الجرح والتعديل [9/ 457].
قال العجلي: أبو يزيد والد عبيد اللَّه بن أبي يزيد مكي تابعي ثقة
(1)
.
1423 - أبو يسار القرشي
قال الدارقطني: أبو يسار القرشي عن أبي هاشم وعنه الأوزاعي مجهول
(2)
.
* * *
(1)
تاريخ الثقات ص 515.
(2)
علل الدارقطني [11/ 231].
من نسب إلى أبيه
1424 - ابن الفراسي
قال البخاري: ابن الفراسي لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم، والفراسي له صحبة
(1)
.
* * *
(1)
علل الترمذي الكبير ص 41.
النساء
1425 - بهية مولاة عائشة
قال ابن عدي: ثنا علي بن أحمد بن الصقيل، ثنا أحمد بن سعد بن أبي مريم، سمعت يحيى بن معين يقول: بهية ليس يروي عنها غير يحيى ابن المتوكل وليست منكرة الحديث.
أنا الساجي، ثنا أبو الربيع الزهراني، ثنا أبو عقيل يحيى بن المتوكل، حدثتني بهية مولاة القاسم قالت: سمعت عائشة تقول: سألت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عن أولاد المشركين أين هم يوم القيامة يا رسول اللَّه؟ قال: "في النار يا عائشة". فقلت مجيبة له: لم يدركوا الأعمال ولم تجري عليهم الأقلام. قال: "ربك أعلم بما كانوا عاملين والذي نفسي بيده لو شئت لأسمعتك تضاغيهم في النار".
ولبهية عن عائشة غير هذا الحديث، ولم يرو عن بهية غير أبي عقيل يحيى بن المتوكل، وليس أحاديثه بالكثيرة، وإنما يروي مقدار خمسة أو ستة أو سبعة وأحاديثه ليست منكرة
(1)
.
قال الجوزجاني: جهدنا أن نعرف بهية الذي يروي عنها يحيى بن المتوكل أبو عقيل فلا نهتدي له
(2)
.
1426 - جسرة بنت دجاجة
قال البيهقي: جسرة بنت دجاجة فيها نظر
(3)
.
(1)
الكامل في ضعفاء الرجال [2/ 71].
(2)
أحوال الرجال ص 94.
(3)
السنن الكبرى [6/ 196]، وانظر ميزان الاعتدال [1/ 399].
1427 - شميسة بنت عزيز
قال ابن معين: شميسة ثقة، روى عنها شعبة وابن أبي حازم والدراوردي، ليس بها بأس
(1)
.
1428 - عائشة بنت سعد بن أبي وقاص
قال ابن الجنيد: قلت ليحيى بن معين: حدثنا يحيى بن بكير، عن ابن وهب، عن مالك قال: دخلت علي عائشة بنت سعد فسألتها عن بعض الحديث، فلم أرض أن آخذ عنها شيئًا لضعفها، فقال يحيى بن معين: عني ضعف بدنها، عائشة بنت سعد ثقة
(2)
.
1429 - مرجانة أم علقمة مولاة عائشة
قال ابن سعد: أم علقمة مولاه عائشة روت عن عائشة، وروى عنها ابنها علقمة بن أبي علقمة أحاديث صالحة
(3)
.
قال العجلي: أم علقمة مدنية تابعية ثقة
(4)
.
* * *
(1)
سؤالات ابن طهمان لابن معين ص 105، وتاريخ الدارمي ص 131.
(2)
سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص 488.
(3)
الطبقات الكبرى [8/ 356].
(4)
الثقات ص 525
باب الكنى من النساء
1430 - أم الأسود الخزاعية
قال النسائي: أم الأسود يروي عنها أحمد بن يونس غير ثقة
(1)
.
* * *
(1)
الضعفاء والمتروكين للإمام النسائي
مصادر الكتاب
1 -
أحوال الرجال للجوزجاني - تحقيق صبحي السامرائي- ط مؤسسة الرسالة - بيروت - لبنان.
2 -
الإرشاد في معرفة علماء الحديث - تحقيق محمد سعيد عمر- ط مكتبة الرشد - الرياض.
3 -
الأسامي والكنى لأبي أحمد الحاكم - تحقيق يوسف الدخيل - ط مكتبة الغرباء الأثرية - المدينة المنورة.
4 -
تاريخ أبي زرعة الدمشقي - تحقيق خليل المنصور - ط دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان.
5 -
التاريخ الأوسط للبخاري - تحقيق محمد بن إبراهيم اللحيدان - ط - دار الصميعي - الرياض.
6 -
تاريخ بغداد للخطيب البغدادي - ط دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان.
7 -
تاريخ الدوري - تحقيق أحمد محمد نور سيف - ط كلية الشريعة والدراسات الإسلامية - مكة المكرمة.
8 -
تاريخ عثمان الدارمي - تحقيق أحمد محمد نور سيف - ط جامعة الملك عبد العزيز - مكة.
9 -
التاريخ الكبير للبخاري - تحقيق العلامة الجليل عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني رحمه الله ط دار الكتبة العلمية - بيروت - لبنان.
10 -
التتبع للدارقطني - تحقيق الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله ط دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان.
11 -
التذييل على كتب الجرح والتعديل - تأليف طارق بن محمد آل بن ناجي.
12 -
تعليقات الدارقطني على المجروحين لابن حبان ومعه نقولات من كتاب الضعفاء للساجي من رواية ابن شاقلا عن الأيادي - تحقيق خليل العرب - ط الفاروق الحديثة - مصر.
13 -
التمييز لمسلم بن الحجاج النيسابوري صاحب الصحيح - تحقيق محمد صبحي حسن حلاق - ط دار الإيمان الإسكندرية.
14 -
الثقات لابن حبان - ط مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت - لبنان.
15 -
الثقات للعجلي - تحقيق عبد المعطي قلعجي- ط دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان.
16 -
جامع الترمذي - تحقيق الشيخ أحمد شاكر- رحمه الله. دار الحديث مصر.
17 -
جامع العلوم والحكم لابن رجب الحنبلي - تحقيق شعيب الأرناؤوط وإبراهيم باجس - ط مؤسسة الرسالة.
18 -
الجرح والتعديل لابن أبي حاتم - تحقيق الناقد الجهبذ عبد الرحمن بن يحيى العلمي اليماني - ط دار الكتب العلمية.
19 -
سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي - تحقيق سعدي الهاشمي - ط دار الوفاء بالمنصورة، ومكتبة ابن القيم بالمدينة المنورة.
20 -
سؤالات البرقاني للدارقطني - تحقيق مجدي فتحي السيد - ط دار الصحابة للتراث - طنطا.
21 -
سؤالات ابن الجنيد لابن معين - تحقيق أحمد محمد نور سيف - ط مكتبة الدار بالمدينة المنورة.
22 -
سؤالات الحاكم للدارقطني - تحقيق موفق بن عبد اللَّه - ط مكتبة المعارف - الرياض.
23 -
سؤالات أبي داود للإمام أحمد - تحقيق زياد محمد منصور - ط مكتبة
العلوم والحكم - المدينة المنورة.
24 -
سؤالات السجزي للحاكم - تحقيق موفق بن عبد اللَّه - ط دار الغرب الإسلامي- بيروت - لبنان.
25 -
سؤالات السلمي للدارقطني - تحقيق مجدي فتحي السيد - ط دار الصحابة للتراث - طنطا.
26 -
سؤالات حمزة السهمي للدارقطني - تحقيق موفق بن عبد اللَّه - ط مكتبة المعارف - الرياض.
27 -
سؤالات أبي عبد اللَّه بن بكير للدارقطني.
28 -
سؤالات الآجري لأبي داود - تحقيق عبد العليم عبد العظيم - ط دار الاستقامة - مكة المكرمة، ومؤسسة الريان - بيروت - لبنان.
29 -
سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني - تحقيق موفق بن عبد اللَّه - ط مكتبة المعارف - الرياض.
30 -
سؤالات ابن محرز لابن معين وغيره - تحقيق محمد كامل القصار - ط مجمع اللغة العربية بدمشق.
31 -
سنن الدارقطني - تحقيق السيد عبد اللَّه هاشم - ط دار المعرفة - بيروت - لبنان.
32 -
سنن أبي داود السجستاني - تحقيق عزت عبيد الدعاس وعادل السيد - ط دار ابن حزم - بيروت - لبنان.
33 -
السنن الصغرى للنسائي - تحقيق مكتب تحقيق التراث الإسلامي - ط دار المعرفة - بيروت - لبنان.
34 -
السنن الكبرى للنسائي - تحقيق عبد الغفار سليمان وسيد كسروي - ط دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان.
35 -
شرح علل الترمذي - تحقيق همام عبد الرحيم سعيد - ط مكتبة
الرشد - الرياض.
36 -
صحيح ابن حبان - تحقيق شعيب الأرنؤوط - ط مؤسسة الرسالة - بيروت - لبنان.
37 -
صحيح ابن خزيمة - تحقيق الدكتور محمد مصطفى الأعظمي، والشيخ الألباني رحمه الله ط المكتب الإسلامي - بيروت.
38 -
الضعفاء لأبي زرعة الرازي - تحقيق سعدي الهاشمي - ط دار الوفاء بالمنصورة، ومكتبة ابن القيم بالمدينة المنورة.
39 -
الضعفاء الصغير للبخاري - تحقيق محمود إبراهيم زايد - ط دار المعرفة - بيروت - لبنان.
40 -
الضعفاء الكبير للعقيلي - تحقيق عبد المعطي أمين قلعجي - ط دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان.
41 -
الضعفاء والمتروكين للدارقطني.
42 -
الضعفاء والمتروكين للنسائي - تحقيق محمود إبراهيم زايد - ط دار المعرفة - بيروت - لبنان.
43 -
علل الترمذي الكبير - تحقيق السيد صبحي السامرائي والسيد أبو المعاطي ومحمود الصعيدي - ط عالم الكتب - بيروت - لبنان.
44 -
علل الحديث لابن أبي حاتم - تحقيق محب الدين الخطيب - ط دار المعرفة - بيروت - لبنان.
45 -
علل الأحاديث في كتاب الصحيح لمسلم بن الحجاج لأبي الفضل ابن عمار الشهيد - تحقيق على حسن عبد الحميد - ط دار الهجرة للنشر والتوزيع - الرياض.
46 -
العلل الواردة في الأحاديث النبوية للدارقطني - تحقيق محفوظ الرحمن زين اللَّه السلفي - ط دار طيبة - الرياض.
47 -
العلل لابن المديني.
48 -
العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل - تحقيق وصي اللَّه بن محمد عباس - ط دار الخاني - الرياض.
49 -
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره - تحقيق وصي اللَّه بن محمد عباس- ط الدار السلفية - بومباي - الهند.
50 -
فتح الباري لابن رجب الحنبلي - تحقيق أبي معاذ طارق بن عوض اللَّه - ط دار ابن الجوزي - الدمام.
51 -
الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي - تحقيق سهيل زكار - ط دار الفكر - بيروت - لبنان.
52 -
كشف الأستار عن زوائد مسند البزار - تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي - ط مؤسسة الرسالة - بيروت - لبنان.
53 -
المجروحين لابن حبان - تحقيق محمود إبراهيم زايد - ط دار الوعي - حلب.
54 -
المدخل إلى الإكليل للحاكم - تحقيق فؤاد عبد المنعم أحمد - ط دار الدعوة - الإسكندرية.
55 -
المدخل إلى الصحيح للحاكم - تحقيق الشيخ ربيع المدخلي - ط مكتبة الفرقان.
56 -
مراسيل ابن أبي حاتم - تحقيق أحمد عصام الكاتب - ط دار الكتب العلمية.
57 -
مسائل ابن هانئ للإمام أحمد - تحقيق زهير الشاويش - ط المكتب الإسلامي - بيروت - لبنان.
58 -
المستدرك على الصحيحين - إشراف يوسف بن عبد الرحمن المرعشلي - ط دار المعرفة - بيروت - لبنان.
59 -
مسند البزار - تحقيق محفوظ الرحمن زين اللَّه - ط مكتبة العلوم والحكم - المدينة المنورة.
60 -
مسند عمر بن الخطاب ليعقوب بن شيبة.
61 -
المعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان - تحقيق أكرم ضياء العمري ط مكتبة الدار - المدينة المنورة.
62 -
مقدمة صحيح مسلم - ط دار الخير - بيروت.
63 -
المنتخب من العلل للخلال - تحقيق أبي معاذ طارق بن عوض اللَّه - ط مكتبة التوعية الإسلامية - مصر.
64 -
ناسخ الحديث ومنسوخه للأثرم - تحقيق قسم التحقيق بدار الحرمين - ط دار الحرمين.
* * *