مُتُونُ طالِبِ العِلِم مُحَقَّقَةٌ عَلى (230) مَخطوُطَة المُتُونُ الإِضَافِيَّةُ (4)   كَشَفُ الشُبُهَاتِ مُحَقَّقٌ عَلَى نُسَخٍ - كشف الشبهات - ت القاسم

مُتُونُ طالِبِ العِلِم

مُحَقَّقَةٌ عَلى (230) مَخطوُطَة

المُتُونُ الإِضَافِيَّةُ

(4)

كَشَفُ الشُبُهَاتِ

مُحَقَّقٌ عَلَى نُسَخٍ نَفِيسَةٍ عَتِيقَةٍ

لِإمَامِ الدَّعوَةِ الشَّيخ

مُحَمَّدِ بِنْ عَبْدِ الوَهَّابِ بِنْ سُلَيمَانَ التَّمِيميّ

رحمه الله (1115 هـ - 1206 هـ)

تحقيق

د. عَبد المُحْسِن بن مُحَمَّدَ القَاسم

إمَامِ وَخَطِيبِ المَسجِدِ النَّبَوي الشَريف

ح

عبد المحسن بن محمد القاسم 1442 هـ

فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر

التميمي، محمد بن عبد الوهاب.

كشف الشبهات./ محمد بن عبد الوهاب التميمي؛

عبد المحسن بن محمد القاسم - ط 2. - الرياض، 1442 هـ.

160 ص 17 × 24 سم

ردمك: 7 - 5363 - 03 - 603 - 978

1 -

التوحيد

2 -

العقيدة الإسلامية - دفع مطاعن

3 -

التوسل.

أ. القاسم، عبد المحسن بن محمد (محقق) ب. العنوان

ديوي 240

656/ 1442

رقم الإيداع: 656/ 1442

ردمك: 7 - 5363 - 03 - 603 - 978

حقوق الطبع محفوظة

الطبعة الثانية

1442 هـ - 2020 م

مُتُوطانُ طالِبِ العِلِم

مُحَقَّقَةٌ عَلى (230) مَخطوُطَة

المُتُونُ الإِضَافِيَّةُ

(4)

كَشَفُ الشُبُهَاتِ

مُحَقَّقٌ عَلَى نُسَخٍ نَفِيسَةٍ عَتِيقَةٍ

لِإمَامِ الدَّعوَةِ الشَّيخ

مُحَمَّدِ بِنْ عَبْدِ الوَهَّابِ بِنْ سُلَيمَانَ التَّمِيميّ

رحمه الله (1115 هـ - 1206 هـ)

تحقيق

د. عَبد المُحْسِن بن مُحَمَّدَ القَاسم

إمَامِ وَخَطِيبِ المَسجِدِ النَّبَوي الشَريف

لأهمية المتون لطالب العلم

أُنشئ قسم في المسجد النبوي لحفظ هذه المتون،

ويضم العديد من الطلاب الصغار والكبار طوال العام

ويمكن الالتحاق به في حلقات التعليم عن بعد على رابط:

www.mottoon.com

https:// a-alqasim.com/ books/

لتَحْمِيلِ مُتونِ طالبِ العلمِ نُسحةً إلكترُونيَّةً،

والاستماعِ إلى شرحِها مباشرةً أو تَحْميلِها على رابط:

www.a-alqasim.com

بسم اللَّه الرحمن الرحيم

المُقَدِّمَةُ

الحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ أَجْمَعِينَ.

أَمَّا بَعْدُ:

فَقَدْ بَيَّنَ اللَّهُ تَعَالَى الدِّينَ، وَأَقَامَ لَهُ الحُجَجَ وَالبَرَاهِينَ، وَجَلَّاهُ لِلْخَلْقِ، ثُمَّ زَاغَ أَقْوَامٌ عَنْ دِينِ اللَّهِ وَأَلْقَوْا شُبُهَاتٍ عَلَيْهِ، وَأَخْبَرَ تَعَالَى أَنَّ حُجَجَ أَهْلِ البَاطِلِ دَاحِضَةٌ، وَأَنَّ كُلَّ مَا يُلْقُونَهُ مِنْ شُبَهٍ فَإِنَّ الحَقَّ سَيَدْمَغُهُ، قَالَ سُبْحَانَهُ:{ولا يأتونك بمثلٍ إلا جئناك بالحق وأحسن تفسيرا} قَالَ ابْنُ كَثِيرٍ رحمه الله: «{ولا يأتونك بمثلٍ} أَيْ: بِحُجَّةٍ وَشُبْهَةٍ {إِلا جِئْنَاكَ بِالحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا} أَيْ: وَلَا يَقُولُونَ قَوْلاً يُعَارِضُونَ بِهِ الحَقَّ، إِلَّا أَجَبْنَاهُمْ بِمَا هُوَ الحَقُّ فِي نَفْسِ الأَمْرِ، وَأَبْيَنُ وَأَوْضَحُ وَأَفْصَحُ مِنْ مَقَالَتِهِمْ»

(1)

.

وَقَدْ تَنَوَّعَتْ شُبَهُ المُبْطِلِينَ؛ مِنْ طَعْنٍ فِي ذَاتِ اللَّهِ، وَفِي دِينِهِ، وَفِي نَبِيِّهِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، وَمِمَّا جَادَلُوا فِيهِ تَوْحِيدُ الأُلُوهِيَّةِ، فَأَثَارُوا الشُّبَهَ عَلَى أَهْلِ الحَقِّ، وَأَلْبَسُوا شِرْكَهُمْ وَتَنْدِيدَهُمْ ثَوْبَ التَّوْحِيدِ زُوراً.

وَانْبَرَى لِرَدِّ هَذِهِ الشُّبَهِ جَهَابِذَةُ العُلَمَاءِ عَلَى مَرِّ العُصُورِ، وَمِنْ أُولَئِكَ

الأَفْذَاذِ إِمَامُ الدَّعْوَةِ الشَّيْخُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الوَهَّابِ رحمه الله، فَقَدْ دَعَا إِلَى تَوْحِيدِ العِبَادَةِ أَكْثَرَ مِنْ سَبْعِينَ عَاماً، وَعَارَضَهُ أَهْلُ البَاطِلِ، وَأَثَارُوا شُبَهاً وَاهِيَةً عَلَى تَوْحِيدِ الأُلُوهِيَّةِ، فَحَصَرَهَا؛ ثُمَّ أَجَابَ عَنْ كُلِّ شُبْهَةٍ بِمَا يُجَلِّي ظَلَامَهَا، فِي مُصَنَّفٍ سَمَّاهُ:«كَشْفُ الشُّبُهَاتِ» .

وَلَا تَكَادُ تَجِدُ شُبْهَةً عَلَى مَرِّ الأَزْمَانِ فِي تَوْحِيدِ الأُلُوهِيَّةِ إِلَّا وَالجَوَابُ عَنْهَا مَسْطُورٌ فِي هَذَا الكِتَابِ، فَكَانَ كِتَاباً فَرِيداً فِي بَابِهِ، مُجَلِّياً لِلْحَقِّ، مُدْحِضاً لِكُلِّ شُبْهَةٍ بِالرَّدِّ عَلَيْهَا مِنَ الكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَالإِجْمَاعِ وَأَقْوَالِ الصَّحَابَةِ وَغَيْرِ ذَلِكَ.

وَلِأَهَمِّيَّتِهِ حَقَّقْتُهُ ضِمْنَ سِلْسِلَةِ تَحْقِيقِ المُتُونِ الإِضَافِيَّةِ مِنْ «مُتُونُ طَالِبِ العِلْمِ» ، مُعْتَمِداً عَلَى نُسَخٍ خَطِّيَّةٍ نَفِيسَةٍ؛ لِيَكُونَ مُعِيناً عَلَى ثَبَاتِ أَهْلِ الحَقِّ، وَتَمَسُّكِهِمْ بِدِينِهِمْ، وَزِيَادَةِ يَقِينِهِمْ بِصِحَّةِ مَا هُمْ عَلَيْهِ مِنَ المُعْتَقَدِ الصَّحِيحِ؛ وَلِيَكُونَ دَعْوَةً لِأَهْلِ الضَّلَالَةِ إِلَى سُلُوكِ سَبِيلِ الهِدَايَةِ.

وَجَعَلْتُ بَيْنَ يَدَيِ الكِتَابِ: مَنْهَجِي فِي التَّحْقِيقِ، وَوَصْفَ النُّسَخِ المُعْتَمَدَةِ فِي تَحْقِيقِ المَتْنِ، وَتَرْجَمَةَ المُصَنِّفِ، وَنَمَاذِجَ مِنَ المَخْطُوطَاتِ.

أَسْأَلُ اللَّهَ أَنْ يَنْفَعَ بِهِ، وَأَنْ يَجْعَلَ عَمَلَنَا فِيهِ خَالِصاً لِوَجْهِهِ الكَرِيمِ.

وَصَلَّى اللَّهُ وَسَلَّمَ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِهِ، وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ.

د. عبد المحسن بن محمد القاسم

إمام وخطيب المسجد النبوي الشريف

فَرَغْتُ مِنْهُ يَوْمَ عِيْدِ الأَضْحَى

عَامَ أَلْفٍ وَأَرْبَعِ مِئَةٍ وَوَاحِدٍ وَأَرْبَعِيْنَ مِنَ الهِجْرَةِ

(10/ 12/ 1441 هـ)

‌

‌مَنْهَجِي فِي التَّحْقِيقِ

1 -

رَمَزْتُ لِلنُّسَخِ بالحُرُوفِ الأبجدِيَّةِ حسبَ تاريخِهَا؛ الأَقْدَمِ فَالأَقْدَمِ.

2 -

أَثْبَتُّ الفرُوقَ بينَ النُّسَخِ، مُكْتفِياً بِتَسْمِيَةِ رُمُوزِ النُّسَخِ المُخالِفَةِ فِي الحَاشِيَةِ، دونَ النُّسَخِ المُوافِقَةِ لِلْمَتْنِ.

3 -

لَمْ أُشِرْ إِلَى ما فِي النُّسَخِ مِنْ أخطاءٍ فِي الضَّبْطِ بالشَّكْلِ، واكْتَفَيْتُ بإِثْبَاتِ الضَّبْطِ الصَّحِيحِ.

4 -

أَهْمَلْتُ فِي الغَالبِ ذِكرَ ما سَهَا فيهِ النُّسَّاخُ، ممَّا هُوَ مِنْ قَبِيلِ الأَخْطَاءِ المَحْضَةِ، إلَّا إِذَا كَانَ لِهَذَا الخَطَأِ وَجْهٌ وَلَوْ ضَعِيفاً؛ فإنِّي أُثْبِتُهُ.

5 -

إِذَا كَانَ فِي إِحْدَى النُّسَخِ كَلِمَةٌ غَيْرُ وَاضِحَةٍ وَتَحْتَمِلُ الخَطَأَ أَوِ التَّفَرُّدَ، وَتَحْتَمِلُ الصَّوَابَ وَمُوافَقَةَ بَقِيَّةِ النُّسَخِ؛ فإنِّي أَحْمِلُهَا عَلَى الصَّوَابِ المُوَافِقِ لِبقيَّةِ النُّسَخِ.

6 -

اسْتَفَدْتُ مِنْ شَرْحِ سَمَاحَةِ الشَّيْخِ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ آلِ الشَّيْخِ رحمه الله لِلْكِتَابِ فِي ضَبْطِ وَبَيَانِ مَوَاضِعَ مِنَ المَتْنِ.

7 -

أَثْبَتُّ النَّصَّ عَلَى ما اشْتَهَرَ مِن قَوَاعدِ الإمْلَاءِ المُعاصِرِ، ولم أُشِرْ إلى اختلافِ النُّسَخِ فِي ذلكَ؛ كَطَريقةِ كِتَابةِ الهَمْزاتِ، وَرَسْمِ التَّاءِ مَفْتُوحَةً أَوْ مَرْبُوطةً، وَنَحْوِ ذَلِكَ.

8 -

إِذَا كَانَ الاخْتِلَافُ بَيْنَ النُّسَخِ فِي إِثْبَاتِ كَلِمَةٍ أَوْ حَذْفِهَا وَكَانَ المَعْنَى يَسْتَقِيمُ عَلَى الوَجْهَيْنِ؛ فَإِنِّي أَذْكُرُ فِي الحَاشِيَةِ الكَلِمَةَ الَّتِي لَمْ تَرِدْ في

بَعْضِ النُّسَخِ بَيْنَ قَوْسَيْنِ هَكَذَا: «» وَأَقُولُ: لَيْسَتْ فِي كَذا، وأَمَّا إِذَا كَانَ المَعْنَى لَا يَسْتَقِيمُ بِحَذْفِهَا؛ فَأَقُولُ بعدَ ذِكْرِ الكَلِمَةِ بَيْنَ قَوْسَيْنِ: سَقَطَتْ مِنْ كذا.

9 -

إِذَا كَانَ الِاخْتِلَافُ بينَ النُّسَخِ فِي تَقْدِيمِ كَلِمَةٍ على كَلِمَةٍ؛ فإنِّي أَذْكُرُ الخِلَافَ فَقَطْ في الحَاشِيَةِ، وأَقُولُ بَعْدَهُ: بتقديمٍ وتأخيرٍ.

10 -

عَزَوْتُ الأَحَادِيثَ الَّتِي ذَكَرَهَا المُصنِّفُ لِمَنْ أَخْرَجَهَا.

11 -

بيَّنْتُ مَعَانِيَ بَعْضِ الكَلِمَاتِ الغَرِيبَةِ؛ وَعَرَّفْتُ بِبَعْضِ الأَعْلَامِ المَذْكُورِينَ فِي الكِتَابِ، وَعَلَّقْتُ عَلَى مَا يَحْتَاجُ إِلَى تَعْلِيقٍ، وَهِيَ مَوَاضِعُ قَلِيلَةٌ.

12 -

أَضَفْتُ إِلَى الكِتَابِ عَنَاوِينَ تُوَضِّحُ مَقَاصِدَهُ، وَتُفَصِّلُ أَجْوِبتَهُ، اقْتَبَسْتُهَا مِنْ العَنَاوِينِ التَّي وَضَعَهَا الوَالِدُ الشَّيْخُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ قَاسِمٍ عَلَى شَرْحِ سَمَاحَةِ الشَّيْخِ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ آلِ الشَّيْخِ رحمهما الله لِلْمَتْنِ؛ تَسْهِيلاً عَلَى القَارِئ، وَمَيَّزْتُهَا بِوَضْعِهَا بَيْنَ مَعْقُوفَيْنِ - هكذا:[]-.

13 -

جَعَلْتُ لِلْكِتَابِ نُسْخَتَيْنِ:

أ - النُّسْخَةَ الأُولَى: وَهِيَ النُّسْخَةُ المُتَضَمِّنةُ لِحَوَاشِي التَّحْقِيقِ؛ مِنَ الفُرُوقِ بَيْنَ النُّسَخِ، وَالتَّرْجِيحِ بَيْنَهَا، وَالتَّعْلِيقِ عَلَى مَا يَحْتَاجُ إِلَى تَعْلِيقٍ، وَهِيَ هَذِهِ النُّسْخَةُ.

ب - النُّسْخَةَ الثَّانِيَة: وَهِيَ نُسْخَةٌ صَغِيرةُ الحَجْمِ، مُجَرَّدَةٌ مِنْ جَميعِ الحَوَاشِي المُثْبَتَةِ فِي النُّسْخَةِ الأُولَى، وَهِيَ أَنْسَبُ لِلْحِفْظِ.

* * *

‌

‌وَصْفُ النُّسَخِ المُعْتَمَدَةِ فِي تَحْقِيقِ المَتْنِ

بَعْدَ البَحْثِ وَالتَّقصِّي جَمَعْتُ من أُصُولِ (كَشْفِ الشُّبُهَاتِ) الخَطِّيَّةِ نُسَخاً كَثِيرَةً، اعْتَمَدْتُ مِنْها على ثَلَاثَ عَشْرَةَ نُسْخةً خطِّيَّةً؛ لِنَفَاسَتِها، وتَقَدُّمِ تاريخِ نَسْخِها، وهَذِهِ النُّسَخُ حَسْبَ تَاريخِ نَسْخِهَا كَمَا يَأْتِي:

‌

‌النُّسْخَةُ الأُولَى، وَرَمَزْتُ لَهَا بِـ «أ»:

مَكَانُ حِفْظِهَا: جامعةُ المَلِكِ سُعودٍ بالرِّياضِ - السُّعوديَّة -.

رَقَمُهَا: (1063).

عَدَدُ لَوْحَاتِهَا: (7).

تَارِيخُ نَسْخِهَا: شهرُ مُحرَّمٍ الحَرام، سنة (1213 هـ).

نَاسِخُهَا: لَمْ يُذْكَر.

خَطُّها: نَسْخيٌّ مُعتادٌ.

وَصْفُهَا: نُسْخَةٌ تَامَّةٌ، لَمْ تُضْبَطْ بِالشَّكْلِ.

‌

‌النُّسْخَةُ الثَّانِيَةُ، وَرَمَزْتُ لَهَا بِـ «ب»:

مَكَانُ حِفْظِهَا: دارةُ المَلِكِ عبدِ العزيزِ بالرِّياضِ - السُّعوديَّة -.

رَقَمُهَا: (6338 - مَجْمُوعَةُ مُحِبِّ الدِّينِ الخَطِيبِ 578 - 1).

عَدَدُ لَوْحَاتِهَا: (7).

تَارِيخُ نَسْخِهَا: (1) جُمَادى الأُولى، سنة (1216 هـ).

نَاسِخُهَا: أحمدُ بنُ عيسى بنِ أحمدَ بنِ بَكْري.

خَطُّها: نَسْخيٌّ مُعتادٌ.

وَصْفُهَا: نُسْخَةٌ تَامَّةٌ، لمْ تُضْبَطْ بِالشَّكْلِ، وميَّز ناسخُها الشُّبُهاتِ والأجْوِبةَ بوَضْعِ خطٍّ فوقَها وكَتَبَها بخطٍّ غامقٍ، وأُثْبِت العنوانُ أوَّلَ النُّسخةِ:«كتابُ كشفِ الشُّبُهاتِ، للشَّيخِ الإمامِ، شيخِ الإسلامِ، محمَّدِ بنِ عبدِ الوهَّابِ رحمه الله، وأسكنهُ أعلى جنَّاتِهِ، ونفعنا اللَّهُ ببركاتِ علومِهِ، آمينَ، لا حولَ ولا قوَّةَ إلَّا باللَّهِ العليِّ العظيم، وصلَّى اللَّهُ على سيِّدِنا محمَّدٍ وآلِه وصحبِه وسلَّمَ» .

‌

‌النُّسْخَةُ الثَّالِثَةُ، وَرَمَزْتُ لَهَا بِـ «ج»:

مَكَانُ حِفْظِهَا: مكتبةُ المَلِكِ عبدِ العزيزِ بالمدينةِ المنوَّرةِ (مجموعةُ المكتبةِ المَحمُوديَّةِ) - السُّعوديَّة -.

رَقَمُهَا: (1920).

عَدَدُ لَوْحَاتِهَا: (7).

تَارِيخُ نَسْخِهَا: جُمَادى الأُولى، سنة (1216 هـ).

نَاسِخُهَا: مُطْلَقُ بنُ حمُودٍ بنِ قبَالٍ بن حمُود.

خَطُّها: نَسْخيٌّ مُعتادٌ.

وَصْفُهَا: نُسْخةٌ تامَّةٌ، لَمْ تُضبَط بالشَّكلِ، ومَيَّزَ ناسخُها بعضَ الآياتِ والشُّبُهاتِ والأجْوِبَةَ بالحُمْرةِ، وعلى حاشية النُّسْخَةِ تصوِيباتٌ وتَصْحِيحاتٌ،

وأُثبتَ العُنْوانُ في بدايةِ النُّسْخَةِ: «بِسم اللَّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ، كتابُ كشفِ الشُّبُهاتِ، تأليفُ الشَّيخِ محمَّدِ بنِ عبدِ الوهَّابِ، غفرَ اللَّهُ لهُ ورحمَهُ بمنِّهِ وكرمِهِ، وهو أرحمُ الرَّاحمينَ» .

‌

‌النُّسْخَةُ الرَّابعةُ، وَرَمَزْتُ لَهَا بِـ «د»:

مَكَانُ حِفْظِهَا: دارةُ المَلِكِ عبدِ العزيزِ بالرِّياضِ - السُّعوديَّة -.

رَقَمُهَا: (1504 - مَجْمُوعَةُ آلِ عَبْدِ اللَّطِيفِ 7 - 2).

عَدَدُ لَوْحَاتِهَا: (21).

تَارِيخُ نَسْخِهَا: (2) رمضان، سنة (1217 هـ).

نَاسِخُهَا: محمد الكردي.

خَطُّها: نَسْخيٌّ مُعتادٌ.

وَصْفُهَا: نُسخةٌ تامَّةٌ، وضُبِطتْ بالشَّكْلِ في بعضِ المَوَاضعِ، ومَيَّزَ ناسِخُها بعضَ الكَلِماتِ بالحُمْرةِ، وعلى حاشيةِ النُّسْخَةِ تصحِيحاتٌ وإشارةٌ إلى نُسَخٍ أُخْرَى.

‌

‌النُّسْخَةُ الخَامِسَةُ، وَرَمَزْتُ لَهَا بِـ «هـ»:

مَكَانُ حِفْظِهَا: دارةُ المَلِكِ عبدِ العزيزِ بالرِّياضِ - السُّعوديَّة -.

رَقَمُهَا: (1081 - مَجْمُوعَةُ عَبْدِ العَزِيزِ المَنِيع 30 - 4).

عَدَدُ لَوْحَاتِهَا: (18).

تَارِيخُ نَسْخِهَا: (25) مُحرَّم، (1218 هـ).

نَاسِخُهَا: لَمْ يُذْكَر.

خَطُّها: نَسْخيٌّ مُعتادٌ.

وَصْفُهَا: نُسْخَةٌ تامَّةٌ، لَمْ تُضبَطْ بالشَّكلِ، وعلى حاشيتِهَا تَصْحِيحاتٌ، ومَيَّزَ ناسخُهَا بعضَ الكَلِماتِ بالخطِّ الغامقِ.

‌

‌النُّسْخَةُ السَّادِسَةُ، وَرَمَزْتُ لَهَا بِـ «و»:

مَكَانُ حِفْظِهَا: مركز المَلِكِ فَيْصَل بالرِّياض - السُّعوديَّة -.

رَقَمُهَا: (2727).

عَدَدُ لَوْحَاتِهَا: (19).

تَارِيخُ نَسْخِهَا: (1223 هـ).

نَاسِخُهَا: لَمْ يُذْكَر.

خَطُّها: نَسْخيٌّ مُعتادٌ.

وَصْفُهَا: نُسْخَةٌ تامَّةٌ، لَمْ تُضبَطْ بالشَّكْلِ، وعلى حاشيتِهَا تَصْحِيحاتٌ.

*‌

‌ النُّسْخَةُ السَّابِعَةُ، وَرَمَزْتُ لَهَا بِـ «ز»:

مَكَانُ حِفْظِهَا: مكتبة الحَرَمِ المَكِّيِّ بمكَّة المُكرَّمة - السُّعوديَّة -.

رَقَمُهَا: (1341).

عَدَدُ لَوْحَاتِهَا: (16).

تَارِيخُ نَسْخِهَا: (21) محرَّم، سنة (1228 هـ).

نَاسِخُهَا: لَمْ يُذْكَر.

خَطُّها: نَسْخيٌّ مُعتادٌ.

وَصْفُهَا: نُسْخةٌ نَقَصَ منها الوَجْه الأَوَّل من الوَرَقَة الأُولى، حيث تَبْدأُ

مِن قَوْلِ المُصنِّف: «

…

المشركون الَّذين قاتلَهُم رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَشهدون أنَّ اللَّه تعالى هو الخالقُ الرَّازق».

ولَمْ تُضبَطْ بالشَّكْل، وعلى حاشيتها تَصْحِيحاتٌ وإِلحاقاتٌ تَدُلُّ على الاعتناء بها.

‌

‌النُّسْخَةُ الثَّامِنَةُ، وَرَمَزْتُ لَهَا بِـ «ح»:

مَكَانُ حِفْظِهَا: دارةُ المَلِكِ عبدِ العزيزِ بالرِّياضِ - السُّعوديَّة -.

رَقَمُهَا: (5407 - مَجْمُوعَةُ المُهَنَّا 17).

عَدَدُ لَوْحَاتِهَا: (9).

تَارِيخُ نَسْخِهَا: (1228 هـ).

نَاسِخُهَا: فَهْدُ بنُ حمُودٍ.

خَطُّها: نَسْخيٌّ مُعتادٌ.

وَصْفُهَا: نُسْخَةٌ تامَّةٌ، لَمْ تُضبَطْ بالشَّكْلِ، وعلى حاشيتِهَا تصحِيحاتٌ، وأُثبتَ العُنْوَانُ أوَّلَ النُّسْخَةِ هكذا:«كتابُ كشفِ الشُّبُهاتِ، تأليفُ الشَّيخِ محمَّدِ بنِ عبدِ الوهَّابِ» .

‌

‌النُّسْخَةُ التَّاسِعَةُ، وَرَمَزْتُ لَهَا بِـ «ط»:

مَكَانُ حِفْظِهَا: دارةُ المَلِكِ عبدِ العزيزِ بالرِّياضِ - السُّعوديَّة -.

رَقَمُهَا: (2396/ 58 - 5).

عَدَدُ لَوْحَاتِهَا: (14).

تَارِيخُ نَسْخِهَا: لَمْ يُذْكَر؛ لكنْ وَرَدَ على النُّسْخةِ حاشيةٌ مُؤَرَّخةٌ بسنةِ (1237 هـ)، فَتَارِيخُ نَسْخِهَا فِي السَّنَةِ المَذْكُورَةِ أَوْ قَبْلَهَا.

نَاسِخُهَا: لَمْ يُذْكَر.

خَطُّها: نَسْخيٌّ مُعتادٌ.

وَصْفُهَا: نُسْخَةٌ تامَّةٌ، لَمْ تُضبَطْ بالشَّكْلِ، وليسَ عليْهَا تَصْحِيحاتٌ، وأُثبتَ أوَّلَ النُّسْخَةِ:«كتابُ كشفِ الشُّبُهاتِ، فِي توحيدِ ربِّ الأرضِ والسَّموَاتِ، تأليفُ الشَّيْخِ الإِمامِ، العَالمِ العلَّامةِ، إِمامُ دَهرِهِ، وَوَحِيدُ عَصْرِهِ، شَيْخُ الإسلامِ، ومُفتِي الأنامِ، محمَّدُ بنُ عبدِ الوهَّاب» .

‌

‌النُّسْخَةُ العَاشِرَةُ، وَرَمَزْتُ لَهَا بِـ «ي»:

مَكَانُ حِفْظِهَا: مكتبة المَلِكِ عبدِ العزيزِ العامَّة بالرِّياض - السُّعوديَّة -.

رَقَمُهَا: (3687/ 3).

عَدَدُ لَوْحَاتِهَا: (23).

تَارِيخُ نَسْخِهَا: لَمْ يُذْكَر، لكنَّها ضِمْنَ مجموعٍ أُرِّخَ بعضُ رسائِلِهِ سنةَ (1281 هـ).

نَاسِخُهَا: عبدُ الصَّمدِ الأحْمَدُ.

خَطُّها: نَسْخيٌّ مُعتادٌ.

وَصْفُهَا: نُسْخَةٌ تامَّةٌ، لَمْ تُضْبَطْ بالشَّكْلِ، وعلى حاشيتِهَا تعليقاتٌ وتفسيرٌ لبعضِ الكَلِماتِ، وكُتِبَتْ بخطٍّ وَاضحٍ جَمِيلٍ.

‌

‌النُّسْخَةُ الحَادِيَة عَشْرةَ، وَرَمَزْتُ لَهَا بِـ «ك»:

مَكَانُ حِفْظِهَا: مركز المَلِك فَيْصَل بالرِّياض - السُّعوديَّة -.

رَقَمُهَا: (13467).

عَدَدُ لَوْحَاتِهَا: (9).

تَارِيخُ نَسْخِهَا: (1282 هـ).

نَاسِخُهَا: سُلَيْمَانُ بنُ سَحْمَان

(1)

.

خَطُّها: نَسْخيٌّ مُعتادٌ.

وَصْفُهَا: نُسْخَةٌ تامَّةٌ، لَمْ تُضْبَطْ بالشَّكْلِ، وعلى حاشيتِهَا تَصْحِيحاتٌ وإشاراتٌ إلى نُسَخٍ أُخرَى، وعليها فوائدُ وتعلِيقاتٌ بخطِّ الشَّيْخِ سُلَيْمَانَ بنِ سَحْمَان، ولكنَّها انفردَتْ ببعضِ الزِّياداتِ عن باقي النُّسَخِ، وميَّزَ ناسخُهَا بعضَ الكَلِماتِ بالحُمْرَةِ، وأُثبتَ أوَّلَ النُّسْخَةِ على صفحة العنوان:«كتابُ كشفِ الشُّبُهاتِ، تأليفُ شَيْخِ الإسلامِ محمَّدِ بنِ عبدِ الوهَّابِ، أجزلَ اللَّهُ لهُ الثَّوابَ، وأدخلَهُ الجنَّةَ بغيرِ حسابٍ، آمينَ ياربَّ العالمينَ، والصَّلاةُ والسَّلامُ على سيِّدِ المُرسَلينَ، نبيِّنَا محمَّدٍ وعلى آلِهِ وصحْبِهِ أجمعينَ» .

‌

‌النُّسْخَةُ الثَّانِيةَ عَشْرَةَ، وَرَمَزْتُ لَهَا بِـ «ل»:

مَكَانُ حِفْظِهَا: الجَامعُ الكَبيرُ بعُنَيْزَةَ - السُّعوديَّة -.

رَقَمُهَا: (389).

عَدَدُ لَوْحَاتِهَا: (17).

تَارِيخُ نَسْخِهَا: (1307 هـ).

نَاسِخُهَا: إبراهيمُ بنُ مُحمَّد بنِ ضُوَيَّان

(1)

.

خَطُّها: نَسخيٌّ مُعتادٌ.

وَصْفُهَا: نُسْخَةٌ تامَّةٌ، لَمْ تُضبَطْ بالشَّكْلِ، وعلى حاشيتِهَا بعضُ التَّصحِيحاتِ والإِشارَاتِ إلى النُّسَخِ، ومَيَّزَ نَاسِخُهَا الشُّبُهاتِ والأَجْوِبَةَ عنْهَا وبعضَ الكلماتِ المُهمَّةِ بوضعِ خطٍّ أحمرَ فَوْقَها، وأُثْبِتَ العنوانُ أوَّلَ النُّسخْةِ هكذا:«كتابُ كشفِ الشُّبُهاتِ، تأليفُ الشَّيْخِ الإمامِ محمَّدِ بنِ عبدِ الوهَّابِ، قدَّسَ اللَّهُ روحَهُ، ونوَّرَ ضريحَهُ، وعفا عنْهُ، آمين» .

‌

‌النُّسْخَةُ الثَّالِثةَ عَشْرَةَ، وَرَمَزْتُ لَهَا بِـ «م»:

مَكَانُ حِفْظِهَا: جَامِعَةُ المَلِكِ سُعُودٍ بالرِّياض (قِسْمُ المَخْطُوطَاتِ) - السُّعوديَّة -.

رَقَمُهَا: (1072).

عَدَدُ لَوْحَاتِهَا: (11).

تَارِيخُ نَسْخِهَا: (26) جُمَادَى الآخِرَة، سنة (1307 هـ).

نَاسِخُهَا: مُحمَّدُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ العُمَريُّ.

خَطُّها: نَسْخيٌّ مُعتادٌ.

وَصْفُهَا: نُسْخَةٌ تامَّةٌ، لَمْ تُضبَطْ بالشَّكْلِ، وعلى حاشيتِهَا تَصْحِيحاتٌ ممَّا يدلُّ على الاعتناءِ بالنُّسْخَةِ ومُقابلَتِهَا، ومَيَّزَ ناسِخُهَا بعضَ الكَلِماتِ بالحُمْرَةِ، وأُثبتَ أوَّلَ النُّسْخَةِ:«كتابُ كشفِ الشُّبُهَاتِ، تأليفُ الشَّيْخِ الإمامِ، العالمِ العلَّامَةِ، محمَّدِ بنِ عبدِ الوهَّابِ، أجزلَ اللَّهُ له الأجرَ والثَّوابَ، وأدخلَهُ الجنَّةَ بغيرِ حسابٍ بمنِّهِ وكَرَمِهِ، آمينَ، آمينَ» .

* * *

‌

‌تَرْجَمَةُ المُصَنِّفِ

‌

‌اسْمُهُ وَنَسَبُهُ:

هو الإِمامُ، المُجَدِّدُ، العَلَّامةُ، مُحَمَّدُ بنُ عَبدِ الوَهَّابِ بنِ سُلَيْمانَ بنِ عليِّ بنِ مُحَمَّدِ بنِ أَحْمَدَ بنِ رَاشدٍ بنِ بريد بنِ مشرفٍ التَّمِيميُّ.

‌

‌مَوْلِدُهُ:

وُلِد رحمه الله في بَلْدَةِ العُيَيْنَة - تَبعُدُ عن شمال الرِّياضِ (50) كيلو متراً - سنةَ خمسَ عشْرة بعد المئةِ والأَلفِ من الهِجْرَة (1115 هـ).

‌

‌نَشْأَتُهُ:

نَشأَ رحمه الله في بَيْتِ دِينٍ وعِلْمٍ؛ فَوَالِدُهُ عبدُ الوَهَّاب بنُ سُلَيْمَانَ، كَانَ قَاضِيَ العُيَيْنَة، وَكَانَ فَقِيهاً عَالِماً فَاضِلاً، اشْتَهَر بِحُسْنِ الخُلُق وخَفْضِ الجَنَاحِ، وكانت له في مَسْجدِ العُيَيْنَةِ دُرُوسٌ في الفِقْهِ والحَدِيثِ والتَّفْسِيرِ.

وَجَدُّه: سُلَيْمَانُ بنُ عليٍّ، كَانَ فَقِيهاً مُتَبَحِّراً فِي المَذْهَب الحَنْبَليِّ، وَكَانَ عُلَمَاءُ عَصْرِهِ يَرْجِعُون إِلَيْهِ فِيمَا يُشْكِلُ عَلَيْهِمْ مِنْ مَسَائلِ العِلْمِ

(1)

.

‌

‌رِحْلَتُهُ، وَأَشْهَرُ شُيُوخِهِ:

حَفِظَ رحمه الله القُرْآنَ قَبْلَ بُلُوغِ عَشْرِ سِنِينَ، وبَعْدَ بُلُوغِهِ سِنَّ الاحْتِلَامِ قدَّمهُ والِدُهُ إِمَاماً فِي الصَّلَاةِ، وَرَآهُ أَهْلاً لِلْائْتِمَامِ.

ثُمَّ طَلَبَ الحَجَّ إِلَى بَيْتِ اللَّهِ الحَرَامِ، فَأَجَابَهُ وَالِدُهُ إِلَى ذَلِكَ المَقْصَدِ.

ثُمَّ قَصَدَ المَدِينَةَ المُنوَّرَةَ، وَأَقَامَ بِهَا قَرِيباً مِنْ شَهْرَيْنِ.

ثُمَّ رَجَعَ إِلَى وَطَنِهِ وَاشْتَغَلَ بِالقِرَاءَةِ فِي الفِقْهِ عَلَى مَذْهَبِ الإِمَامِ أَحْمَدَ رحمه الله.

ثُمَّ بَعْدَ ذَلِكَ رَحَلَ إِلَى البَصْرَةِ، وَالحِجَازِ، وَالأَحْسَاءِ، فَأَخَذَ عَنْ جَمَاعَةٍ مِنَ العُلَمَاءِ؛ مِنْهُم: الشَّيخُ عَبْدُ اللَّهِ بنُ إِبْرَاهِيمَ النَّجْدِيُّ ثُمَّ المَدِينيُّ، والشَّيخُ مُحَمَّد المَجْمُوعيُّ البَصْرِيُّ، والشَّيخُ مُحَمَّد حَيَاة السِّنديُّ، والشَّيخُ عبدُ اللَّهِ بنُ إِبْرَاهِيمَ آلُ سَيْفٍ، والشَّيخُ عَبْدُ اللَّهِ بنُ فَيْرُوز أَبُو مُحَمَّدٍ الكَفِيف، وغَيْرُهُمْ مِنَ العُلَمَاءِ

(1)

.

‌

‌أَشْهَرُ تَلَامِيذِهِ:

أَخَذَ عَنْهُ العِلْمَ عِدَّةٌ مِنَ العُلَمَاءِ الأَجِلَّاءِ مِنْ بَنِيهِ وَبَنِيهِمْ، وَغَيْرِهِمْ مِنْ عُلَمَاءِ الدِّرْعِيَّة، وَأَهْلِ النَّوَاحِي؛ فَمِنْهُمْ: أَبْنَاؤُهُ الجَهَابِذَةُ؛ الشَّيخُ حُسَيْنٌ، والشَّيخُ عَبْدُ اللَّهِ، والشَّيخُ عليٌّ، والشَّيخُ عَبْدُ العَزِيزِ، وَأَخَذَ عَنْهُ ابْنُ ابْنِهِ الشَّيخُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ حَسَنٍ، والشَّيخُ حَمَدُ بنُ نَاصِرِ بنِ مُعَمَّرٍ، والشَّيخُ عَبْدُ العَزِيزِ الحُصَيِّنُ النَّاصِرِيُّ، والشَّيخُ سَعِيدُ بنُ حجِّي، وَغَيْرُهُمْ مِنَ العُلَمَاءِ

(2)

.

‌

‌ثَنَاءُ العُلَمَاءِ عَلَيْهِ:

قَالَ الشَّيخُ مُحمَّدُ بنُ عليٍّ الشَّوكانيُّ - قاضي صَنْعَاء رحمه الله:

وَقَامَ مَقَامَاتِ الهُدَى بِالدَّلَائِلِ

…

مَقَامَ نَبِيٍّ فِي إِمَاتَةِ بَاطِلِ

لَقَدْ أَشْرَقَتْ نَجْدٌ بِنُورِ ضِيَائِهِ

…

فَمَا هُوَ إِلَّا قَائِمٌ فِي زَمَانِهِ

وَقَالَ الشَّيخُ عبدُ القَادرِ بنُ أَحْمَدَ - المَعْرُوفُ بابنِ بَدْرَانَ الدِّمشقيِّ رحمه الله: «هو العَالِمُ الأثريُّ، والإِمامُ الكبيرُ، مُحمَّدُ بنُ عبد الوهَّابِ - رحَمِهُ اللَّهُ تعالى -، يتَّصِل نَسَبُهُ بِزَيْدِ مَنَاة بنِ تَمِيمٍ، رَحَلَ إلى البَصْرَةِ والحِجَازِ لِطَلَبِ العِلْمِ

…

أَجَازَهُ مُحَدِّثُو العَصْرِ بِكُتُبِ الحَدِيثِ وَغَيْرِهَا».

وَقَالَ الشَّيخُ عبدُ الرَّحْمَنِ بنُ قَاسمٍ رحمه الله: «لَعَمْرِي هُوَ شَيْخُ الإِسلام، قُدْوَةُ الأَنَام، حَسَنةُ الأيَّام، افْتَخَرَتْ به نَجْدٌ على سَائِرِ الأَمْصَارِ؛ بل زَهَا بِهِ عَصْرُهُ عَلَى سَائِرِ مُتَقَدِّمي الأَزْمانِ والأَعْصَارِ، لِمَا جَمَعَ اللَّهُ له من المَنَاقبِ والفَضَائلِ، الَّتي أَوْجَبتْ للأَواخِرِ الافْتِخارَ على الأَوَائِل، قَامَ مَقَامَ نَبيٍّ، ودَعَا ومَلَأَ اسمُهُ الدُّنيا شَرْقاً وغَرْباً، شمالاً وجنوباً، وجَمَعَ بينَ خَلَّتيِ العِلْمِ والحَسَبِ والنَّسَب، والعَقْلِ والفَضْل، والخَلْقِ والخُلُق، مع سَلَامةِ الصَّدر، واللُّطْفِ والرِّفق، وحُسنِ النِّيَّة، وطِيبِ الطَّوِيَّة، لم يُرَ في عَصْرِهِ مَنْ يَسْتَجْلِي النُّبوَّةَ المُحمَّديَّةَ وسُنَنَها وَأَقْوَالَهَا وَأَفْعَالَهَا إلَّا هُو، اجْتَمَعَتِ الأَلْسُنُ على مَدْحِهِ والثَّناءِ عَليهِ، والقُلُوبُ على مَحبَّتهِ وَالمَيْلِ إِلَيْهِ، شُهْرَتُه تُغْنِي عن الإطْنَابِ فِي ذِكْرِه، شَمْسُ فَضَائِلِهِ شَارِقةٌ فِي الأَقْطَار، ومَحَاسِنُهُ عَلَتْ عَلَى كُلِّ عَلَمٍ وَمَنَارٍ» .

‌

‌مِنْ مُؤَلَّفَاتِهِ:

1 -

كتابُ التَّوْحيدِ الَّذِي هُوَ حَقُّ اللَّهِ على العَبِيد؛ لَمْ يُعلَم له نظيرٌ في الوُجُود.

2 -

كتابُ كَشْفِ الشُّبُهات - وهوكتابُنا هذا -.

3 -

كتابُ أُصُولِ الإِيمَان.

4 -

كتابُ فَضَائلِ الإِسْلَام.

5 -

كتابُ فَضَائلِ القُرْآن.

6 -

كتابُ السِّيرةِ المُخْتَصَرة.

وغَيْرُهَا من المُصنَّفات

(1)

.

‌

‌وَفَاتُهُ:

تُوفِّيَ رحمه الله وَأَسْكَنَهُ الفِرْدَوْسَ الأَعْلَى سنةَ سِتٍّ بعد المِئَتَيْنِ وَالأَلْفِ مِنَ الهِجْرَةِ (1206 هـ)، يومَ الاثْنَيْنِ آخِرَ شَهْرِ شَوَّال، وَكَانَ يَوْماً مَشْهُوداً؛ تَزَاحمَ النَّاسُ عَلَى سَرِيرِهِ، وَصَلَّوْا عَلَيْهِ فِي بَلَدِهِ الدِّرْعِيَّةِ، وَخَرَجَ مَعَ جنَازَتِهِ الكَبِيرُ وَالصَّغِيرُ، فَرَحِمَهُ اللَّهُ وَغَفَرَ لَهُ، وَجَزَاهُ عَنِ الإِسْلَامِ وَالمُسْلِمِينَ خَيْرَ الجَزَاء.

‌

‌نَمَاذِجُ مِنَ المَخْطُوطَاتِ

صورة اللوحة الأولى لنسخة جامعة الملك سعود (أ)

صورة اللوحة الأخيرة لنسخة جامعة الملك سعود (أ)

صورة اللوحة الأولى لنسخة دارة الملك عبد العزيز - مجموعة محب الدين الخطيب - (ب)

صورة اللوحة الثانية لنسخة دارة الملك عبد العزيز - مجموعة محب الدين الخطيب - (ب)

صورة اللوحة الأخيرة لنسخة دارة الملك عبد العزيز - مجموعة محب الدين الخطيب - (ب)

صورة اللوحة الأولى لنسخة مكتبة الملك عبد العزيز بالمدينة المنورة - مجموعة المكتبة المحمودية - (ج)

صورة اللوحة الأخيرة لنسخة مكتبة الملك عبد العزيز بالمدينة المنورة - مجموعة المكتبة المحمودية - (ج)

صورة اللوحة الأولى لنسخة دارة الملك عبد العزيز - مجموعة آل عبد اللطيف - (د)

صورة اللوحة الأخيرة لنسخة دارة الملك عبد العزيز - مجموعة آل عبد اللطيف - (د)

صورة اللوحة الأولى لنسخة دارة الملك عبد العزيز - مجموعة عبد العزيز المنيع - (هـ)

صورة اللوحة الأخيرة لنسخة دارة الملك عبد العزيز - مجموعة عبد العزيز المنيع - (هـ)

صورة اللوحة الأولى لنسخة مركز الملك فيصل (و). (2727)

صورة اللوحة الأخيرة لنسخة مركز الملك فيصل (و).

صورة اللوحة الأولى لنسخة مكتبة الحرم المكي (ز).

صورة اللوحة الأخيرة لنسخة مكتبة الحرم المكي (ز).

صورة اللوحة الأولى لنسخة دارة الملك عبد العزيز - مجموعة المهنا - (ح)

صورة اللوحة الأخيرة لنسخة دارة الملك عبد العزيز - مجموعة المهنا - (ح)

صورة اللوحة الأولى لنسخة دارة الملك عبد العزيز (ط)

صورة اللوحة الثانية لنسخة دارة الملك عبد العزيز (ط)

صورة اللوحة الأخيرة لنسخة دارة الملك عبد العزيز (ط)

صورة اللوحة الأولى لنسخة مكتبة الملك عبد العزيز العامة بالرياض (ي)

صورة اللوحة الأخيرة لنسخة مكتبة الملك عبد العزيز العامة بالرياض (ي)

صورة اللوحة الأولى لنسخة مركز الملك فيصل (ك)

صورة اللوحة الثانية لنسخة مركز الملك فيصل (ك)

صورة اللوحة الأخيرة لنسخة مركز الملك فيصل (ك)

صورة اللوحة الأولى لنسخة مكتبة الجامع الكبير بعنيزة (ل)

صورة اللوحة الثانية لنسخة مكتبة الجامع الكبير بعنيزة (ل)

صورة اللوحة الأخيرة لنسخة مكتبة الجامع الكبير بعنيزة (ل)

صورة اللوحة الأولى لنسخة جامعة الملك سعود - قسم المخطوطات - (م)

صورة اللوحة الثانية لنسخة جامعة الملك سعود - قسم المخطوطات - (م)

صورة اللوحة الأخيرة لنسخة جامعة الملك سعود - قسم المخطوطات - (م)

كشف الشبهات

لِإمَامِ الدَّعوَةِ الشَّيخ

مُحَمَّدِ بِنْ عَبْدِ الوَهَّابِ بِنْ سُلَيمَانَ التَّمِيميّ

رحمه الله (1115 هـ - 1206 هـ)

بسم اللَّه الرحمن الرحيم

(1)

‌

‌[مُقَدِّمَةٌ فِي بَيَانِ حَقِيقَةِ دِينِ المُرْسَلِينَ وَمَا دَعَوْا إِلَيْهِ، وَحَقِيقَةِ دِينِ المُشْرِكِينَ وَمَا كَانُوا عَلَيْهِ]

اعْلَمْ - رَحِمَكَ اللَّهُ -: أَنَّ التَّوْحِيدَ هُوَ: إِفْرَادُ اللَّهِ

(2)

بِالعِبَادَةِ، وَهُوَ دِينُ الرُّسُلِ الَّذِي

(3)

أَرْسَلَهُمُ اللَّهُ بِهِ

(4)

إِلَى عِبَادِهِ

(5)

.

فَأَوَّلُهُمْ نُوحٌ عليه السلام

(6)

، أَرْسَلَهُ اللَّهُ

(7)

إِلَى قَوْمِهِ لَمَّا غَلَوْا فِي الصَّالِحِينَ - وَدٍّ

(8)

،

وَسُوَاعٍ

(1)

، وَيَغُوثَ

(2)

، وَيَعُوقَ

(3)

، وَنَسْرٍ

(4)

-.

وَآخِرُ الرُّسُلِ

(5)

مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم، وَهُوَ الَّذِي كَسَّرَ صُوَرَ هَؤُلَاءِ الصَّالِحِينَ.

أَرْسَلَهُ اللَّهُ

(6)

إِلَى أُنَاسٍ

(7)

يَتَعَبَّدُونَ

(8)

، وَيَحُجُّونَ، وَيَتَصَدَّقُونَ، وَيَذْكُرُونَ اللَّهَ كَثِيراً

(9)

، وَلَكِنَّهُمْ يَجْعَلُونَ بَعْضَ المَخْلُوقَاتِ

(10)

وَسَائِطَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ اللَّهِ

(11)

- يَقُولُونَ: نُرِيدُ مِنْهُمُ التَّقَرُّبَ

(12)

إِلَى اللَّهِ

(13)

، وَنُرِيدُ شَفَاعَتَهُمْ عِنْدَهُ

(14)

- مِثْلَ

(15)

المَلَائِكَةِ، وَعِيسَى، وَمَرْيَمَ، وَأُنَاسٍ

(16)

غَيْرِهِمْ

(17)

مِنَ الصَّالِحِينَ.

فَبَعَثَ اللَّهُ

(1)

مُحَمَّداً صلى الله عليه وسلم

(2)

يُجَدِّدُ لَهُمْ

(3)

دِينَ أَبِيهِمْ إِبْرَاهِيمَ، وَيُخْبِرُهُمْ

(4)

أَنَّ هَذَا التَّقَرُّبَ وَالِاعْتِقَادَ

(5)

مَحْضُ حَقِّ اللَّهِ

(6)

، لَا يَصْلُحُ مِنْهُ شَيْءٌ

(7)

لَا

(8)

لِمَلَكٍ

(9)

مُقَرَّبٍ، وَلَا لِنَبِيٍّ

(10)

مُرْسَلٍ؛ فَضْلاً عَنْ غَيْرِهِمَا

(11)

.

وَإِلَّا فَهَؤُلَاءِ المُشْرِكُونَ

(12)

- الَّذِينَ قَاتَلَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم

(13)

- يَشْهَدُونَ

(14)

أَنَّ اللَّهَ هُوَ الخَالِقُ

(15)

وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ

(16)

، وَأَنَّهُ

(17)

لَا يَرْزُقُ إِلَّا هُوَ

(18)

، وَلَا يُحْيِي وَلَا يُمِيتُ إِلَّا هُوَ

(19)

، وَلَا يُدَبِّرُ الأَمْرَ

(20)

إِلَّا

هُوَ

(1)

، وَأَنَّ جَمِيعَ

(2)

السَّمَوَاتِ السَّبْعِ وَمَنْ فِيهِنَّ

(3)

، وَالأَرَضِينَ السَّبْعِ

(4)

وَمَنْ فِيهِنَّ

(5)

، كُلُّهُمْ عَبِيدُهُ

(6)

وَتَحْتَ تَصَرُّفِهِ

(7)

وَقَهْرِهِ

(8)

.

فَإِذَا أَرَدْتَ الدَّلِيلَ عَلَى أَنَّ هَؤُلَاءِ المُشْرِكِينَ

(1)

- الَّذِينَ قَاتَلَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم

(2)

يَشْهَدُونَ بِهَذَا

(3)

؛ فَاقْرَأْ

(4)

قَوْلَهُ تَعَالَى: {قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ}

(5)

.

وَقَوْلَهُ: {قُلْ لِمَنِ الْأَرْضُ وَمَنْ فِيهَا إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ * سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ * قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ * سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ * قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ * سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ فَأَنَّى تُسْحَرُونَ}

(6)

.

وَغَيْرَ ذَلِكَ مِنَ الآيَاتِ

(7)

.

فَإِذَا

(1)

تَحَقَّقْتَ أَنَّهُمْ مُقِرُّونَ

(2)

بِهَذَا

(3)

وَأَنَّهُ لَمْ يُدْخِلْهُمْ

(4)

فِي التَّوْحِيدِ

(5)

الَّذِي

(6)

دَعَاهُمْ

(7)

إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ

(8)

صلى الله عليه وسلم.

وَعَرَفْتَ أَنَّ التَّوْحِيدَ الَّذِي جَحَدُوهُ؛ هُوَ تَوْحِيدُ العِبَادَةِ - الَّذِي يُسَمِّيهِ

(9)

المُشْرِكُونَ فِي زَمَانِنَا

(10)

«الِاعْتِقَادَ»

(11)

-، كَمَا كَانُوا

(12)

يَدْعُونَ اللَّهَ سبحانه وتعالى لَيْلاً وَنَهَاراً، ثُمَّ مِنْهُمْ مَنْ يَدْعُو

(13)

المَلَائِكَةَ لِأَجْلِ صَلَاحِهِمْ وَقُرْبِهِمْ

(14)

مِنَ اللَّهِ

(15)

لِيَشْفَعُوا لَهُ

(16)

، أَوْ يَدْعُو

(17)

رَجُلاً

(18)

صَالِحاً - مِثْلَ

اللَّاتِ

(1)

-، أَوْ نَبِيّاً

(2)

- مِثْلَ عِيسَى -.

وَعَرَفْتَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ

(3)

صلى الله عليه وسلم قَاتَلَهُمْ عَلَى هَذَا الشِّرْكِ، وَدَعَاهُمْ إِلَى إِخْلَاصِ

(4)

العِبَادَةِ لِلَّهِ

(5)

؛ كَمَا قَالَ

(6)

تَعَالَى

(7)

: {فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا} ، وَقَالَ

(8)

: {لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لَا يَسْتَجِيبُونَ لَهُمْ بِشَيْءٍ}

(9)

.

وَتَحَقَّقْتَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَاتَلَهُمْ؛ لِيَكُونَ

(1)

الدُّعَاءُ

(2)

كُلُّهُ لِلَّهِ، وَالذَّبْحُ كُلُّهُ لِلَّهِ

(3)

، وَالنَّذْرُ كُلُّهُ لِلَّهِ

(4)

، وَالِاسْتِغَاثَةُ كُلُّهَا

(5)

بِاللَّهِ

(6)

، وَجَمِيعُ أَنْوَاعِ

(7)

العِبَادَةِ

(8)

كُلُّهَا

(9)

لِلَّهِ.

وَعَرَفْتَ أَنَّ إِقْرَارَهُمْ بِتَوْحِيدِ الرُّبُوبِيَّةِ

(10)

لَمْ يُدْخِلْهُمْ فِي الإِسْلَامِ، وَأَنَّ قَصْدَهُمُ المَلَائِكَةَ وَالأَنْبِيَاءَ

(11)

وَالأَوْلِيَاءَ

(12)

- يُرِيدُونَ شَفَاعَتَهُمْ وَالتَّقَرُّبَ إِلَى اللَّهِ بِذَلِكَ

(13)

- هُوَ الَّذِي أَحَلَّ

(14)

دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ.

عَرَفْتَ

(1)

حِينَئِذٍ

(2)

التَّوْحِيدَ الَّذِي دَعَتْ إِلَيْهِ الرُّسُلُ، وَأَبَى

(3)

عَنِ الإِقْرَارِ بِهِ المُشْرِكُونَ

(4)

.

وَهَذَا التَّوْحِيدُ هُوَ مَعْنَى قَوْلِكَ: «لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ» ؛ فَإِنَّ «الإِلَهَ» عِنْدَهُمْ هُوَ الَّذِي يُقْصَدُ لِأَجْلِ هَذِهِ

(1)

الأُمُورِ

(2)

؛ سَوَاءٌ كَانَ مَلَكاً، أَوْ نَبِيّاً، أَوْ وَلِيّاً

(3)

، أَوْ شَجَرَةً

(4)

، أَوْ قَبْراً، أَوْ جِنِّيّاً.

لَمْ يُرِيدُوا أَنَّ «الإِلَهَ

(5)

» هُوَ الخَالِقُ الرَّازِقُ

(6)

المُدَبِّرُ

(7)

، فَإِنَّهُمْ

(8)

يَعْلَمُونَ أَنَّ

(9)

ذَلِكَ

(10)

لِلَّهِ

(11)

وَحْدَهُ - كَمَا قَدَّمْتُ لَكَ -.

وَإِنَّمَا يَعْنُونَ بِـ «الإِلَهِ

(12)

»: مَا يَعْنِي

(13)

المُشْرِكُونَ فِي زَمَانِنَا

(14)

بِلَفْظِ «السَّيِّدِ»

(15)

.

فَأَتَاهُمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَدْعُوهُمْ إِلَى كَلِمَةِ التَّوْحِيدِ، وَهِيَ

(1)

: «لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ» .

وَالمُرَادُ مِنْ هَذِهِ الكَلِمَةِ: مَعْنَاهَا

(2)

؛ لَا مُجَرَّدُ لَفْظِهَا.

وَالكُفَّارُ الجُهَّالُ يَعْلَمُونَ أَنَّ مُرَادَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِهَذِهِ الكَلِمَةِ

(3)

: هُوَ

(4)

إِفْرَادُ اللَّهِ

(5)

بِالتَّعَلُّقِ، وَالكُفْرُ بِمَا يُعْبَدُ مِنْ دُونِهِ

(6)

وَالبَرَاءَةُ مِنْهُ؛ فَإِنَّهُ

(7)

لَمَّا قَالَ لَهُمْ: «قُولُوا: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ

(8)

؛ قَالُوا: {أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ} ».

فَإِذَا

(9)

عَرَفْتَ أَنَّ جُهَّالَ الكُفَّارِ

(10)

يَعْرِفُونَ

(11)

ذَلِكَ؛ فَالعَجَبُ مِمَّنْ يَدَّعِي

الإِسْلَامَ وَهُوَ لَا يَعْرِفُ

(1)

مِنْ

(2)

تَفْسِيرِ هَذِهِ

(3)

الكَلِمَةِ مَا عَرَفَ

(4)

جُهَّالُ الكُفَّارِ

(5)

!

بَلْ يَظُنُّ

(6)

أَنَّ

(7)

ذَلِكَ هُوَ

(8)

التَّلَفُّظُ

(9)

بِحُرُوفِهَا مِنْ غَيْرِ اعْتِقَادِ القَلْبِ

(10)

لِشَيْءٍ مِنَ المَعَانِي.

وَالحَاذِقُ

(11)

مِنْهُمْ يَظُنُّ أَنَّ مَعْنَاهَا: «لَا يَخْلُقُ وَلَا يَرْزُقُ

(12)

وَلَا يُدَبِّرُ الأَمْرَ

(13)

إِلَّا اللَّهُ».

فَلَا خَيْرَ فِي رَجُلٍ جُهَّالُ

(1)

الكُفَّارِ أَعْلَمُ مِنْهُ بِمَعْنَى

(2)

«لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ» .

إِذَا عَرَفْتَ مَا قُلْتُ

(3)

لَكَ

(4)

مَعْرِفَةَ قَلْبٍ، وَعَرَفْتَ

(5)

الشِّرْكَ بِاللَّهِ

(6)

الَّذِي قَالَ اللَّهُ فِيهِ: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ}

(7)

.

وَعَرَفْتَ دِينَ اللَّهِ الَّذِي بَعَثَ

(8)

بِهِ الرُّسُلَ مِنْ

(9)

أَوَّلِهِمْ إِلَى آخِرِهِمُ - الَّذِي لَا يَقْبَلُ

(10)

مِنْ أَحَدٍ

(11)

سِوَاهُ -.

وَعَرَفْتَ مَا أَصْبَحَ غَالِبُ النَّاسِ فِيهِ

(12)

مِنَ الجَهْلِ بِهَذَا

(13)

؛ أَفَادَكَ فَائِدَتَيْنِ:

الأُولَى: الفَرَحُ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ

(14)

؛ كَمَا قَالَ تَعَالَى

(15)

: {قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ}

(16)

.

وَأَفَادَكَ - أَيْضاً

(1)

-: الخَوْفَ العَظِيمَ؛ فَإِنَّكَ إِذَا

(2)

عَرَفْتَ أَنَّ الإِنْسَانَ يَكْفُرُ بِكَلِمَةٍ يُخْرِجُهَا مِنْ لِسَانِهِ

(3)

، وَقَدْ يَقُولُهَا وَهُوَ جَاهِلٌ؛ فَلَا يُعْذَرُ بِالجَهْلِ

(4)

، وَقَدْ يَقُولُهَا وَهُوَ يَظُنُّ أَنَّهَا تُقَرِّبُهُ إِلَى

(5)

اللَّهِ

(6)

- كَمَا ظَنَّ

(7)

الكُفَّارُ

(8)

-.

خُصُوصاً

(9)

إِنْ أَلْهَمَكَ

(10)

اللَّهُ مَا قَصَّ

(11)

عَنْ قَوْمِ مُوسَى - مَعَ صَلَاحِهِمْ وَعِلْمِهِمْ - أَنَّهُمْ

(12)

أَتَوْهُ قَائِلِينَ

(13)

: {اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ} .

فَحِينَئِذٍ يَعْظُمُ خَوْفُكَ وَحِرْصُكَ

(14)

عَلَى مَا يُخَلِّصُكَ

(15)

مِنْ هَذَا وَأَمْثَالِهِ.

وَاعْلَمْ

(1)

أَنَّ اللَّهَ

(2)

سُبْحَانَهُ

(3)

مِنْ حِكْمَتِهِ

(4)

لَمْ يَبْعَثْ نَبِيّاً بِهَذَا التَّوْحِيدِ

(5)

إِلَّا جَعَلَ لَهُ أَعْدَاءً؛ كَمَا قَالَ

(6)

تَعَالَى

(7)

: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا}

(8)

.

وَقَدْ يَكُونُ لِأَعْدَاءِ التَّوْحِيدِ عُلُومٌ كَثِيرَةٌ، وَكُتُبٌ

(9)

، وَحُجَجٌ؛ كَمَا قَالَ تَعَالَى:{فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَرِحُوا بِمَا عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ}

(10)

.

إِذَا عَرَفْتَ ذَلِكَ

(1)

، وَعَرَفْتَ أَنَّ الطَّرِيقَ إِلَى اللَّهِ لَا بُدَّ لَهُ مِنْ أَعْدَاءٍ قَاعِدِينَ عَلَيْهِ - أَهْلِ فَصَاحَةٍ وَعِلْمٍ

(2)

وَحُجَجٍ -؛ فَالوَاجِبُ عَلَيْكَ أَنْ تَعَلَّمَ

(3)

مِنْ دِينِ اللَّهِ مَا يَصِيرُ سِلَاحاً لَكَ

(4)

تُقَاتِلُ بِهِ هَؤُلَاءِ الشَّيَاطِينَ، الَّذِينَ

(5)

قَالَ

(6)

إِمَامُهُمْ وَمُقَدَّمُهُمْ

(7)

لِرَبِّكَ عز وجل: {قَالَ فَبِمَآ أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ * ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ}

(8)

.

وَلَكِنْ

(9)

إِنْ

(10)

أَقْبَلْتَ عَلَى اللَّهِ، وَأَصْغَيْتَ

(11)

إِلَى حُجَجِ اللَّهِ

(12)

وَبَيِّنَاتِهِ

(13)

؛ فَلَا تَخَفْ وَلَا تَحْزَنْ {إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا} .

وَالعَامِّيُّ مِنَ المُوَحِّدِينَ

(1)

يَغْلِبُ أَلْفاً

(2)

مِنْ عُلَمَاءِ

(3)

هَؤُلَاءِ

(4)

المُشْرِكِينَ؛ كَمَا قَالَ

(5)

تَعَالَى: {وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ} ؛ فَجُنْدُ اللَّهِ هُمُ الغَالِبُونَ

(6)

بِالحُجَّةِ وَاللِّسَانِ

(7)

، كَمَا أَنَّهُمُ

(8)

الغَالِبُونَ

(9)

بِالسَّيْفِ وَالسِّنَانِ

(10)

، وَإِنَّمَا الخَوْفُ عَلَى المُوَحِّدِ

(11)

الَّذِي

(12)

يَسْلُكُ الطَّرِيقَ وَلَيْسَ مَعَهُ سِلَاحٌ

(13)

.

وَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا

(14)

بِكِتَابِهِ

(15)

الَّذِي جَعَلَهُ

(16)

تِبْيَاناً لِكُلِّ شَيْءٍ

(17)

،

وَهُدًى وَرَحْمَةً

(1)

وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ

(2)

، فَلَا يَأْتِي صَاحِبُ

(3)

بَاطِلٍ بِحُجَّةٍ إِلَّا وَفِي القُرْآنِ مَا يَنْقُضُهَا

(4)

وَيُبَيِّنُ بُطْلَانَهَا؛ كَمَا قَالَ

(5)

تَعَالَى: {وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا} ، قَالَ بَعْضُ المُفَسِّرِينَ

(6)

: «هَذِهِ الآيَةُ عَامَّةٌ فِي كُلِّ حُجَّةٍ يَأْتِي بِهَا أَهْلُ البَاطِلِ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ» .

‌

‌[جَوَابٌ مُجْمَلٌ عَنِ احْتِجَاجِ المُشْرِكِينَ بِالمُتَشَابِهِ]

وَأَنَا أَذْكُرُ لَكَ أَشْيَاءَ - مِمَّا ذَكَرَ

(1)

اللَّهُ فِي كِتَابِهِ

(2)

- جَوَاباً لِكَلَامٍ احْتَجَّ

(3)

بِهِ المُشْرِكُونَ فِي زَمَانِنَا

(4)

عَلَيْنَا؛ فَنَقُولُ:

جَوَابُ

(5)

أَهْلِ البَاطِلِ مِنْ طَرِيقَيْنِ: مُجْمَلٍ، وَمُفَصَّلٍ

(6)

.

أَمَّا

(7)

المُجْمَلُ: فَهُوَ الأَمْرُ العَظِيمُ، وَالفَائِدَةُ الكَبِيرَةُ

(8)

لِمَنْ عَقَلَهَا، وَذَلِكَ

(9)

قَوْلُهُ تَعَالَى: {هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّه}

(10)

.

وَقَدْ صَحَّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ

(1)

صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ

(2)

قَالَ: «إِذَا رَأَيْتُمُ

(3)

الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ

(4)

؛ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ سَمَّى اللَّهُ

(5)

فَاحْذَرُوهُمْ

(6)

»

(7)

.

مِثَالُ

(8)

ذَلِكَ:

إِذَا

(9)

قَالَ لَكَ بَعْضُ المُشْرِكِينَ

(10)

: {أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ} .

أَوْ: إِنَّ

(11)

الشَّفَاعَةَ

(12)

حَقٌّ

(13)

.

أَوْ: إِنَّ

(14)

الأَنْبِيَاءَ لَهُمْ جَاهٌ

(15)

عِنْدَ اللَّهِ

(16)

.

أَوْ: ذَكَرَ

(1)

كَلَاماً لِلنَّبِيِّ

(2)

صلى الله عليه وسلم يَسْتَدِلُّ

(3)

بِهِ

(4)

عَلَى شَيْءٍ مِنْ بَاطِلِهِ

(5)

، وَأَنْتَ لَا تَفْهَمُ مَعْنَى الكَلَامِ الَّذِي ذَكَرَهُ.

فَجَاوِبْهُ بِقَوْلِكَ

(6)

: إِنَّ اللَّهَ ذَكَرَ

(7)

أَنَّ

(8)

الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ يَتْرُكُونَ المُحْكَمَ

(9)

وَيَتَّبِعُونَ المُتَشَابِهَ

(10)

.

وَمَا ذَكَرْتُهُ

(11)

لَكَ

(12)

مِنْ أَنَّ اللَّهَ ذَكَرَ

(13)

أَنَّ المُشْرِكِينَ

(14)

يُقِرُّونَ

(15)

بِالرُّبُوبِيَّةِ

(16)

، وَأَنَّهُ كَفَّرَهُمْ بِتَعَلُّقِهِمْ عَلَى المَلَائِكَةِ

(17)

، وَالأَنْبِيَاءِ، وَالأَوْلِيَاءِ

(18)

- مَعَ قَوْلِهِمْ: {هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ} -؛ هَذَا

(1)

أَمْرٌ مُحْكَمٌ بَيِّنٌ

(2)

، لَا يَقْدِرُ أَحَدٌ

(3)

أَنْ

(4)

يُغَيِّرَ مَعْنَاهُ.

وَمَا ذَكَرْتَ

(5)

لِي

(6)

- أَيُّهَا المُشْرِكُ! - مِنَ القُرْآنِ، أَوْ كَلَامِ النَّبِيِّ

(7)

صلى الله عليه وسلم؛ لَا أَعْرِفُ مَعْنَاهُ

(8)

، وَلَكِنْ

(9)

أَقْطَعُ أَنَّ كَلَامَ اللَّهِ لَا يَتَنَاقَضُ، وَأَنَّ كَلَامَ النَّبِيِّ

(10)

صلى الله عليه وسلم لَا يُخَالِفُ كَلَامَ اللَّهِ.

وَهَذَا جَوَابٌ جَيِّدٌ سَدِيدٌ، وَلَكِنْ

(11)

لَا يَفْهَمُهُ إِلَّا مَنْ وَفَّقَهُ اللَّهُ تَعَالَى، فَلَا تَسْتَهِنْ بِهِ

(12)

؛ فَإِنَّهُ

(13)

كَمَا قَالَ

(14)

تَعَالَى: {وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ} .

* * *

‌

‌[جَوَابٌ مُفَصَّلٌ عَنِ الشُّبَهِ]

‌

‌[الشُّبْهَةُ الأُولَى: أَنَّ مَنْ أَقَرَّ بِتَوْحِيدِ الرُّبُوبِيَّةِ وَلَمْ يَقْصِدْ مِنَ الصَّالِحِينَ إِلَّا الجَاهَ وَالشَّفَاعَةَ؛ فَلَيْسَ بِمُشْرِكٍ]

وَأَمَّا الجَوَابُ المُفَصَّلُ: فَإِنَّ أَعْدَاءَ اللَّهِ لَهُمُ اعْتِرَاضَاتٌ كَثِيرَةٌ عَلَى دِينِ الرُّسُلِ

(1)

يَصُدُّونَ بِهَا النَّاسَ عَنْهُ

(2)

.

مِنْهَا: قَوْلُهُمْ: نَحْنُ لَا نُشْرِكُ بِاللَّهِ

(3)

، بَلْ نَشْهَدُ أَنَّهُ لَا يَخْلُقُ، وَلَا يَرْزُقُ

(4)

، وَلَا يَنْفَعُ

(5)

، وَلَا

(6)

يَضُرُّ

(7)

، إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ

(8)

، وَأَنَّ مُحَمَّداً

(9)

صلى الله عليه وسلم لَا يَمْلِكُ لِنَفْسِهِ نَفْعاً وَلَا ضَرّاً

(10)

، فَضْلاً عَنْ عَبْدِ القَادِرِ

(11)

أَوْ

غَيْرِهِ

(1)

، وَلَكِنْ أَنَا مُذْنِبٌ

(2)

، وَالصَّالِحُونَ

(3)

لَهُمْ جَاهٌ عِنْدَ اللَّهِ

(4)

، وَأَطْلُبُ مِنَ اللَّهِ بِهِمْ

(5)

!

فَجَاوِبْهُ بِمَا تَقَدَّمَ؛ وَهُوَ: أَنَّ

(6)

الَّذِينَ

(7)

قَاتَلَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُقِرُّونَ

(8)

بِمَا ذَكَرْتَ

(9)

، وَمُقِرُّونَ

(10)

أَنَّ

(11)

أَوْثَانَهُمْ

(12)

لَا تُدَبِّرُ شَيْئاً، وَإِنَّمَا أَرَادُوا

(13)

الجَاهَ

(14)

وَالشَّفَاعَةَ، وَاقْرَأْ

(15)

عَلَيْهِ

(16)

مَا ذَكَرَهُ

(17)

اللَّهُ فِي كِتَابِهِ وَوَضَّحَهُ

(18)

.

* * *

‌

‌[الشُّبْهَةُ الثَّانِيَةُ: حَصْرُهُمْ عِبَادَةَ غَيْرِ اللَّهِ فِي الأَصْنَامِ دُونَ الصَّالِحِينَ]

فَإِنْ

(1)

قَالَ: هَؤُلَاءِ

(2)

الآيَاتُ نَزَلَتْ فِيمَنْ يَعْبُدُ الأَصْنَامَ؛ فَكَيْفَ

(3)

تَجْعَلُونَ الصَّالِحِينَ مِثْلَ الأَصْنَامِ؟! أَمْ

(4)

كَيْفَ تَجْعَلُونَ

(5)

الأَنْبِيَاءَ أَصْنَاماً

(6)

؟!

فَجَاوِبْهُ بِمَا تَقَدَّمَ.

فَإِنَّهُ إِذَا أَقَرَّ

(7)

أَنَّ الكُفَّارَ يَشْهَدُونَ

(8)

بِالرُّبُوبِيَّةِ كُلِّهَا لِلَّهِ

(9)

، وَأَنَّهُمْ مَا أَرَادُوا مِمَّنْ

(10)

قَصَدُوا

(11)

إِلَّا الشَّفَاعَةَ

(12)

، وَلَكِنْ أَرَادَ أَنْ يُفَرِّقَ بَيْنَ فِعْلِهِمْ وَفِعْلِهِ

(13)

بِمَا ذَكَرَ

(14)

.

فَاذْكُرْ لَهُ أَنَّ الكُفَّارَ مِنْهُمْ مَنْ يَدْعُو الأَصْنَامَ

(1)

، وَمِنْهُمْ مَنْ يَدْعُو الأَوْلِيَاءَ

(2)

الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ فِيهِمْ: {أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ}

(3)

، وَيَدْعُونَ

(4)

عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ

(5)

وَأُمَّهُ

(6)

، وَقَدْ قَالَ اللَّهُ

(7)

تَعَالَى: {مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلَانِ الطَّعَامَ انْظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الْآيَاتِ ثُمَّ انْظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ * قُلْ أَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا وَاللَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ}

(8)

.

وَاذْكُرْ لَهُ

(9)

قَوْلَهُ تَعَالَى

(10)

: {وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ يَقُولُ

(11)

لِلْمَلَائِكَةِ

أَهَؤُلَاءِ إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ * قَالُوا سُبْحَانَكَ أَنْتَ وَلِيُّنَا مِنْ دُونِهِمْ بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ أَكْثَرُهُمْ بِهِمْ مُؤْمِنُونَ}

(1)

(2)

.

فَقُلْ لَهُ

(3)

: عَرَفْتَ

(4)

أَنَّ اللَّهَ

(5)

كَفَّرَ مَنْ قَصَدَ الأَصْنَامَ

(6)

، وَكَفَّرَ - أَيْضاً - مَنْ قَصَدَ الصَّالِحِينَ، وَقَاتَلَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.

* * *

‌

‌[الشُّبْهَةُ الثَّالِثَةُ: أَنَّ طَلَبَ الشَّفَاعَةِ مِنْهُمْ لَيْسَ بِشِرْكٍ]

فَإِنْ قَالَ

(1)

: الكُفَّارُ يُرِيدُونَ مِنْهُمْ، وَأَنَا أَشْهَدُ أَنَّ اللَّهَ هُوَ النَّافِعُ، الضَّارُّ

(2)

، المُدَبِّرُ

(3)

، لَا أُرِيدُ إِلَّا مِنْهُ، وَالصَّالِحُونَ

(4)

لَيْسَ لَهُمْ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ

(5)

، وَلَكِنْ

(6)

أَقْصِدُهُمْ أَرْجُو مِنَ اللَّهِ

(7)

شَفَاعَتَهُمْ

(8)

.

فَالجَوَابُ: إِنَّ هَذَا قَوْلُ الكُفَّارِ سَوَاءً بِسَوَاءٍ

(9)

، وَاقْرَأْ

(10)

عَلَيْهِ قَوْلَهُ تَعَالَى

(11)

: {مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى}

(12)

(13)

، وَقَوْلَهُ تَعَالَى

(14)

:

{وَيَقُولُونَ

(1)

هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ}

(2)

.

وَاعْلَمْ

(3)

أَنَّ هَذِهِ الشُّبَهَ

(4)

الثَّلَاثَ هِيَ

(5)

أَكْبَرُ

(6)

مَا عِنْدَهُمْ

(7)

، فَإِذَا عَرَفْتَ أَنَّ اللَّهَ وَضَّحَهَا

(8)

فِي كِتَابِهِ، وَفَهِمْتَهَا

(9)

فَهْماً جَيِّداً؛ فَمَا بَعْدَهَا أَيْسَرُ مِنْهَا.

* * *

‌

‌[الشُّبْهَةُ الرَّابِعَةُ: نَفْيُهُمْ عِبَادَةَ الصَّالِحِينَ، مَعَ أَنَّهُمْ يَدْعُونَهُمْ أَوْ يَذْبَحُونَ لَهُمْ]

فَإِنْ

(1)

قَالَ: أَنَا لَا أَعْبُدُ إِلَّا اللَّهَ، وَهَذَا الِالْتِجَاءُ إِلَى الصَّالِحِينَ وَدُعَاؤُهُمْ

(2)

لَيْسَ بِعِبَادَةٍ

(3)

.

‌

‌[الجَوَابُ الأَوَّلُ]

فَقُلْ لَهُ

(4)

: أَنْتَ تُقِرُّ أَنَّ اللَّهَ فَرَضَ عَلَيْكَ

(5)

إِخْلَاصَ العِبَادَةِ

(6)

؟

فَإِذَا قَالَ: نَعَمْ.

فَقُلْ لَهُ

(7)

: بَيِّنْ لِي هَذَا الفَرْضَ

(8)

الَّذِي

(9)

فَرَضَ

(10)

اللَّهُ عَلَيْكَ - وَهُوَ

(11)

إِخْلَاصُ العِبَادَةِ

(12)

، وَهُوَ حَقُّهُ عَلَيْكَ -.

فَإِنَّهُ لَا يَعْرِفُ العِبَادَةَ وَلَا أَنْوَاعَهَا؛ فَبَيِّنْهَا بِقَوْلِكَ: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى

(1)

: {ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً}

(2)

(3)

.

فَإِذَا أَعْلَمْتَهُ

(4)

بِهَذَا

(5)

؛ فَقُلْ لَهُ: هَلْ هُوَ عِبَادَةٌ لِلَّهِ

(6)

؟

فَلَا بُدَّ أَنْ يَقُولَ

(7)

: نَعَمْ، وَ «الدُّعَاءُ مُخُّ

(8)

العِبَادَةِ»

(9)

.

فَقُلْ لَهُ: إِذَا

(10)

أَقْرَرْتَ أَنَّهُ

(11)

عِبَادَةٌ، وَدَعَوْتَ اللَّهَ لَيْلاً وَنَهَاراً، خَوْفاً

وَطَمَعاً، ثُمَّ دَعَوْتَ

(1)

فِي تِلْكَ الحَاجَةِ نَبِيّاً

(2)

أَوْ غَيْرَهُ؛ هَلْ أَشْرَكْتَ فِي عِبَادَةِ اللَّهِ

(3)

غَيْرَهُ

(4)

؟

فَلَا بُدَّ أَنْ يَقُولَ: نَعَمْ

(5)

.

فَقُلْ

(6)

لَهُ: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى

(7)

: {فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ} ، فَإِذَا صَلَّيْتَ لِلَّهِ

(8)

وَنَحَرْتَ لَهُ؛ هَلْ هَذَا

(9)

عِبَادَةٌ

(10)

؟

فَلَا بُدَّ أَنْ يَقُولَ

(11)

: نَعَمْ

(12)

.

فَقُلْ لَهُ: إِذَا

(13)

نَحَرْتَ لِمَخْلُوقٍ - نَبِيٍّ، أَوْ جِنِّيٍّ، أَوْ غَيْرِهِمَا -؛ هَلْ أَشْرَكْتَ فِي هَذِهِ العِبَادَةِ غَيْرَ اللَّهِ

(14)

؟

فَلَا بُدَّ أَنْ يُقِرَّ وَيَقُولَ

(15)

: نَعَمْ

(16)

.

‌

‌[الجَوَابُ الثَّانِي]

وَقُلْ

(1)

لَهُ

(2)

- أَيْضاً -: المُشْرِكُونَ الَّذِينَ نَزَلَ فِيهِمُ القُرْآنُ؛ هَلْ

(3)

كَانُوا يَعْبُدُونَ المَلَائِكَةَ، وَالصَّالِحِينَ، وَاللَّاتَ

(4)

، وَغَيْرَ ذَلِكَ

(5)

؟

فَلَا بُدَّ أَنْ يَقُولَ

(6)

: نَعَمْ.

فَقُلْ

(7)

لَهُ

(8)

: وَهَلْ

(9)

كَانَتْ عِبَادَتُهُمْ إِيَّاهُمْ إِلَّا فِي الدُّعَاءِ، وَالذَّبْحِ

(10)

، وَالِالْتِجَاءِ، وَنَحْوِ ذَلِكَ؟ وَإِلَّا فَهُمْ مُقِرُّونَ أَنَّهُمْ عَبِيدُهُ وَتَحْتَ قَهْرِهِ

(11)

، وَأَنَّ اللَّهَ

(12)

هُوَ الَّذِي يُدَبِّرُ الأَمْرَ

(13)

، وَلَكِنْ دَعَوْهُمْ

(14)

وَالْتَجَؤُوا إِلَيْهِمْ لِلْجَاهِ

(15)

وَالشَّفَاعَةِ، وَهَذَا ظَاهِرٌ جِدّاً

(16)

.

* * *

‌

‌[الشُّبْهَةُ الخَامِسَةُ: أَنَّ مَنْ أَنْكَرَ الشِّرْكَ؛ فَقَدْ أَنْكَرَ شَفَاعَةَ الرَّسُولِ صلى الله عليه وسلم]

فَإِنْ

(1)

قَالَ: أَتُنْكِرُ شَفَاعَةَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَتَبْرَأُ

(2)

مِنْهَا؟

فَقُلْ

(3)

: لَا أُنْكِرُهَا

(4)

، وَلَا أَتَبَرَّأُ

(5)

مِنْهَا، بَلْ هُوَ صلى الله عليه وسلم

(6)

: الشَّافِعُ

(7)

المُشَفَّعُ، وَأَرْجُو شَفَاعَتَهُ، وَلَكِنَّ

(8)

الشَّفَاعَةَ كُلَّهَا لِلَّهِ؛ كَمَا قَالَ

(9)

تَعَالَى: {قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا} .

وَلَا تَكُونُ

(10)

إِلَّا بَعْدَ إِذْنِ اللَّهِ

(11)

؛ كَمَا قَالَ تَعَالَى

(12)

: {مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ}

(13)

.

وَلَا

(1)

يَشْفَعُ فِي أَحَدٍ إِلَّا بَعْدَ

(2)

أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ فِيهِ

(3)

؛ كَمَا قَالَ تَعَالَى

(4)

: {وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى} .

وَهُوَ لَا يَرْضَى إِلَّا

(5)

التَّوْحِيدَ؛ كَمَا قَالَ تَعَالَى: {وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ}

(6)

.

فَإِذَا

(7)

كَانَتِ الشَّفَاعَةُ كُلُّهَا لِلَّهِ، وَلَا تَكُونُ

(8)

إِلَّا بَعْدَ إِذْنِهِ

(9)

، وَلَا يَشْفَعُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَلَا غَيْرُهُ فِي أَحَدٍ حَتَّى يَأْذَنَ اللَّهُ فِيهِ

(10)

، وَلَا يَأْذَنُ

(11)

إِلَّا لِأَهْلِ

(12)

التَّوْحِيدِ؛ تَبَيَّنَ أَنَّ الشَّفَاعَةَ كُلَّهَا لِلَّهِ، وَأَطْلُبُهَا

(13)

مِنْهُ

(14)

، فَأَقُولُ

(15)

: اللَّهُمَّ لَا تَحْرِمْنِي شَفَاعَتَهُ

(16)

! اللَّهُمَّ شَفِّعْهُ فِيَّ

(17)

! وَأَمْثَالَ هَذَا

(18)

.

* * *

‌

‌[الشُّبْهَةُ السَّادِسَةُ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أُعْطِيَ الشَّفَاعَةَ، وَأَنَّهَا تُطْلَبُ مِنْهُ]

فَإِنْ قَالَ

(1)

: النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم

(2)

أُعْطِيَ الشَّفَاعَةَ، وَأَنَا

(3)

أَطْلُبُهُ

(4)

مِمَّا أَعْطَاهُ اللَّهُ!

‌

‌[الجَوَابُ الأَوَّلُ]

فَالجَوَابُ: أَنَّ اللَّهَ

(5)

أَعْطَاهُ الشَّفَاعَةَ

(6)

، وَنَهَاكَ

(7)

أَنْ تَدْعُوَ مَعَ اللَّهِ

(8)

أَحَداً

(9)

؛ فَقَالَ

(10)

: {فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً}

(11)

.

وَطَلَبُكَ مِنَ اللَّهِ شَفَاعَةَ نَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم عِبَادَةٌ، وَاللَّهُ نَهَاكَ أَنْ تُشْرِكَ فِي هَذِهِ العِبَادَةِ أَحَداً

(12)

، فَإِذَا كُنْتَ تَدْعُو اللَّهَ أَنْ

(13)

يُشَفِّعَهُ فِيكَ؛ فَأَطِعْهُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى

(14)

: {فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً}

(15)

.

‌

‌[الجَوَابُ الثَّانِي]

وَأَيْضاً: فَإِنَّ الشَّفَاعَةَ أُعْطِيَهَا غَيْرُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم؛ فَصَحَّ أَنَّ المَلَائِكَةَ يَشْفَعُونَ، وَالأَوْلِيَاءَ يَشْفَعُونَ، وَالأَفْرَاطَ

(1)

يَشْفَعُونَ

(2)

.

أَتَقُولُ

(3)

: إِنَّ اللَّهَ أَعْطَاهُمُ الشَّفَاعَةَ، فَأَطْلُبُهَا

(4)

مِنْهُمْ؟

فَإِنْ قُلْتَ هَذَا

(5)

؛ رَجَعْتَ

(6)

إِلَى عِبَادَةِ الصَّالِحِينَ الَّتِي ذَكَرَ

(7)

اللَّهُ فِي كِتَابِهِ.

وَإِنْ

(8)

قُلْتَ

(9)

: لَا؛ بَطَلَ قَوْلُكَ: (أَعْطَاهُ اللَّهُ

(10)

الشَّفَاعَةَ

(11)

، وَأَنَا أَطْلُبُهُ

(12)

مِمَّا أَعْطَاهُ اللَّهُ

(13)

.

* * *

‌

‌[الشُّبْهَةُ السَّابِعَةُ: أَنَّ الِالْتِجَاءَ إِلَى الصَّالِحِينَ لَيْسَ بِشِرْكٍ]

فَإِنْ

(1)

قَالَ: أَنَا لَا أُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئاً، حَاشَا وَكَلَّا

(2)

! وَلَكِنَّ الِالْتِجَاءَ إِلَى الصَّالِحِينَ

(3)

لَيْسَ بِشِرْكٍ

(4)

.

فَقُلْ لَهُ: إِذَا كُنْتَ تُقِرُّ أَنَّ اللَّهَ حَرَّمَ الشِّرْكَ أَعْظَمَ مِنْ تَحْرِيمِ الزِّنَا، وَتُقِرُّ

أَنَّ اللَّهَ

(1)

لَا يَغْفِرُهُ

(2)

.

فَمَا هَذَا الأَمْرُ الَّذِي عَظَّمَهُ اللَّهُ

(3)

، وَذَكَرَ أَنَّهُ لَا يَغْفِرُهُ

(4)

؟! فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي.

فَقُلْ لَهُ: كَيْفَ تُبَرِّئُ نَفْسَكَ مِنَ الشِّرْكِ وَأَنْتَ لَا تَعْرِفُهُ

(5)

؟

كَيْفَ يُحَرِّمُ اللَّهُ عَلَيْكَ هَذَا، وَيَذْكُرُ أَنَّهُ لَا يَغْفِرُهُ؛ وَلَا تَسْأَلُ عَنْهُ وَلَا تَعْرِفُهُ

(6)

؟

أَتَظُنُّ أَنَّ

(7)

اللَّهَ يُحَرِّمُهُ

(8)

وَلَا يُبَيِّنُهُ لَنَا

(9)

؟!

* * *

‌

‌[الشُّبْهَةُ الثَّامِنَةُ: أَنَّ الشِّرْكَ عِبَادَةُ الأَصْنَامِ، وَنَحْنُ لَا نَعْبُدُ الأَصْنَامَ]

فَإِنْ

(1)

قَالَ: الشِّرْكُ

(2)

عِبَادَةُ الأَصْنَامِ، وَنَحْنُ لَا نَعْبُدُ الأَصْنَامَ

(3)

!

‌

‌[الجَوَابُ الأَوَّلُ]

فَقُلْ لَهُ

(4)

: مَا مَعْنَى عِبَادَةِ الأَصْنَامِ

(5)

؟

أَتَظُنُّ أَنَّهُمْ

(6)

يَعْتَقِدُونَ أَنَّ تِلْكَ الأَخْشَابَ وَالأَحْجَارَ

(7)

تَخْلُقُ، وَتَرْزُقُ، وَتُدَبِّرُ

(8)

أَمْرَ

(9)

مَنْ دَعَاهَا

(10)

؟! فَهَذَا يُكَذِّبُهُ القُرْآنُ.

وَإِنْ

(11)

قَالَ: هُوَ قَصْدُ خَشَبَةٍ، أَوْ حَجَرٍ

(12)

، أَوْ بِنْيَةٍ

(13)

عَلَى

(14)

قَبْرٍ

أَوْ غَيْرِهِ

(1)

؛ يَدْعُونَ

(2)

ذَلِكَ، وَيَذْبَحُونَ لَهُ؛ يَقُولُونَ

(3)

: إِنَّهُ يُقَرِّبُنَا

(4)

إِلَى اللَّهِ زُلْفَى

(5)

، وَيَدْفَعُ عَنَّا

(6)

بِبَرَكَتِهِ، أَوْ يُعْطِينَا

(7)

بِبَرَكَتِهِ

(8)

.

فَقُلْ

(9)

: صَدَقْتَ، وَهَذَا هُوَ

(10)

فِعْلُكُمْ عِنْدَ الأَحْجَارِ وَالبَنَايَا

(11)

الَّتِي

(12)

عَلَى القُبُورِ وَغَيْرِهَا

(13)

.

فَهَذَا

(14)

أَقَرَّ أَنَّ فِعْلَهُمْ

(15)

هَذَا هُوَ عِبَادَةُ الأَصْنَامِ

(16)

؛ وَهُوَ المَطْلُوبُ

(17)

.

‌

‌[الجَوَابُ الثَّانِي]

وَيُقَالُ لَهُ

(1)

- أَيْضاً

(2)

-: قَوْلُكَ

(3)

: (الشِّرْكُ عِبَادَةُ الأَصْنَامِ)؛ هَلْ

(4)

مُرَادُكَ أَنَّ الشِّرْكَ مَخْصُوصٌ بِهَذَا، وَأَنَّ

(5)

الِاعْتِمَادَ عَلَى الصَّالِحِينَ وَدُعَاءَهُمْ لَا يَدْخُلُ فِي ذَلِكَ

(6)

؟

فَهَذَا يَرُدُّهُ

(7)

مَا ذَكَرَهُ

(8)

اللَّهُ فِي كِتَابِهِ مِنْ كُفْرِ

(9)

مَنْ تَعَلَّقَ عَلَى المَلَائِكَةِ، أَوْ عِيسَى، أَوِ الصَّالِحِينَ

(10)

.

فَلَا بُدَّ أَنْ يُقِرَّ لَكَ

(11)

: أَنَّ مَنْ أَشْرَكَ

(12)

فِي عِبَادَةِ اللَّهِ أَحَداً مِنَ الصَّالِحِينَ

(13)

؛ فَهُوَ الشِّرْكُ المَذْكُورُ فِي القُرْآنِ؛ وَهَذَا هُوَ المَطْلُوبُ

(14)

.

وَسِرُّ المَسْأَلَةِ

(1)

: أَنَّهُ إِذَا

(2)

قَالَ: أَنَا لَا أُشْرِكُ بِاللَّهِ

(3)

.

فَقُلْ لَهُ

(4)

: وَمَا الشِّرْكُ بِاللَّهِ

(5)

؟ فَسِّرْهُ لِي!

فَإِنْ

(6)

قَالَ: هُوَ عِبَادَةُ الأَصْنَامِ!

فَقُلْ

(7)

: وَمَا مَعْنَى

(8)

عِبَادَةِ الأَصْنَامِ؟ فَسِّرْهَا لِي

(9)

!

فَإِنْ

(10)

قَالَ: أَنَا لَا أَعْبُدُ إِلَّا اللَّهَ

(11)

.

فَقُلْ

(12)

: مَا مَعْنَى

(13)

عِبَادَةِ اللَّهِ وَحْدَهُ

(14)

؟ فَسِّرْهَا لِي!

فَإِنْ

(15)

فَسَّرَهَا

(16)

بِمَا بَيَّنَهُ القُرْآنُ

(17)

؛ فَهُوَ المَطْلُوبُ، وَإِنْ

(18)

لَمْ

يَعْرِفْهُ؛ فَكَيْفَ

(1)

يَدَّعِي شَيْئاً وَهُوَ لَا يَعْرِفُهُ؟

وَإِنْ فَسَّرَ ذَلِكَ

(2)

بِغَيْرِ

(3)

مَعْنَاهُ

(4)

:

بَيَّنْتَ

(5)

لَهُ الآيَاتِ الوَاضِحَاتِ فِي مَعْنَى

(6)

الشِّرْكِ بِاللَّهِ

(7)

، وَعِبَادَةِ الأَوْثَانِ

(8)

؛ أَنَّهُ

(9)

الَّذِي

(10)

يَفْعَلُونَهُ

(11)

فِي هَذَا الزَّمَانِ

(12)

بِعَيْنِهِ.

وَأَنَّ عِبَادَةَ اللَّهِ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ

(13)

؛ هِيَ الَّتِي

(14)

يُنْكِرُونَ

(15)

عَلَيْنَا، وَيَصِيحُونَ

(16)

كَمَا صَاحَ إِخْوَانُهُمْ

(17)

حَيْثُ قَالُوا: {أَجَعَلَ الآلِهَةَ إِلَهاً وَاحِداً إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ}

(18)

.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

فَإِذَا

(1)

عَرَفْتَ أَنَّ هَذَا

(2)

الَّذِي يُسَمِّيهِ

(3)

المُشْرِكُونَ فِي وَقْتِنَا

(4)

: «الِاعْتِقَادَ» ؛ هُوَ

(5)

الشِّرْكُ الَّذِي نَزَلَ

(6)

فِيهِ القُرْآنُ، وَقَاتَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم النَّاسَ عَلَيْهِ

(7)

.

فَاعْلَمْ أَنَّ شِرْكَ

(8)

الأَوَّلِينَ أَخَفُّ مِنْ شِرْكِ

(9)

أَهْلِ زَمَانِنَا

(10)

بِأَمْرَيْنِ:

أَحَدُهُمَا: أَنَّ

(11)

الأَوَّلِينَ لَا يُشْرِكُونَ وَلَا يَدْعُونَ المَلَائِكَةَ وَالأَوْلِيَاءَ

(12)

وَالأَوْثَانَ

(13)

مَعَ اللَّهِ؛ إِلَّا فِي الرَّخَاءِ

(14)

، وَأَمَّا فِي

(15)

الشِّدَّةِ

(16)

فَيُخْلِصُونَ

لِلَّهِ الدِّينَ

(1)

؛ كَمَا قَالَ تَعَالَى

(2)

: {وَإِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ إِلاَّ إِيَّاهُ فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ وَكَانَ الإِنْسَانُ كَفُوراً}

(3)

.

وَقَالَ

(4)

: {قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتَاكُمْ

(5)

عَذَابُ اللَّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ أَغَيْرَ اللَّهِ تَدْعُونَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ * بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ فَيَكْشِفُ مَا تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِنْ شَاءَ وَتَنْسَوْنَ مَا تُشْرِكُونَ}

(6)

.

وَقَالَ

(7)

: {وَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ ضُرٌّ دَعَا رَبَّهُ مُنِيبًا إِلَيْهِ ثُمَّ إِذَا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِنْهُ نَسِيَ مَا كَانَ يَدْعُو إِلَيْهِ مِنْ قَبْلُ وَجَعَلَ لِلَّهِ أَنْدَادًا لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِهِ قُلْ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيلًا إِنَّكَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ}

(8)

.

وَقَالَ

(1)

: {وَإِذَا غَشِيَهُمْ مَوْجٌ كَالظُّلَلِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ}

(2)

.

فَمَنْ فَهِمَ هَذِهِ المَسْأَلَةَ

(3)

الَّتِي وَضَّحَهَا اللَّهُ

(4)

فِي كِتَابِهِ - وَهِيَ:

أَنَّ المُشْرِكِينَ الَّذِينَ قَاتَلَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَدْعُونَ اللَّهَ وَيَدْعُونَ

(5)

غَيْرَهُ فِي الرَّخَاءِ.

وَأَمَّا فِي الشِّدَّةِ

(6)

فَلَا يَدْعُونَ إِلَّا اللَّهَ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ

(7)

، وَيَنْسَوْنَ

(8)

سَادَاتِهِمْ

(9)

-.

تَبَيَّنَ لَهُ

(10)

الفَرْقُ بَيْنَ شِرْكِ أَهْلِ زَمَانِنَا وَشِرْكِ الأَوَّلِينَ

(11)

.

وَلَكِنْ أَيْنَ

(1)

مَنْ يَفْهَمُ

(2)

قَلْبُهُ

(3)

هَذِهِ المَسْأَلَةَ فَهْماً

(4)

رَاسِخاً؟! وَاللَّهُ المُسْتَعَانُ

(5)

.

وَالأَمْرُ

(6)

الثَّانِي: أَنَّ

(7)

الأَوَّلِينَ يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ أُنَاساً

(8)

مُقَرَّبِينَ عِنْدَ اللَّهِ

(9)

؛ إِمَّا مَلَائِكَةً، وَإِمَّا أَنْبِيَاءَ

(10)

، وَإِمَّا أَوْلِيَاءَ

(11)

، أَوْ يَدْعُونَ

(12)

أَشْجَاراً وَأَحْجَاراً

(13)

مُطِيعَةً لِلَّهِ لَيْسَتْ

(14)

عَاصِيَةً

(15)

.

وَأَهْلُ زَمَانِنَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ

(16)

أُنَاساً

(17)

مِنْ

(18)

أَفْسَقِ النَّاسِ، وَالَّذِينَ

يَدْعُونَهُمْ: هُمُ الَّذِينَ يَحْكُونَ

(1)

عَنْهُمُ الفُجُورَ

(2)

؛ مِنَ

(3)

الزِّنَا، وَالسَّرِقَةِ، وَتَرْكِ الصَّلَاةِ، وَغَيْرِ ذَلِكَ

(4)

.

وَالَّذِي يَعْتَقِدُ

(5)

فِي الصَّالِحِ

(6)

وَالَّذِي

(7)

لَا يَعْصِي - مِثْلِ

(8)

الخَشَبِ، وَالحَجَرِ

(9)

-؛ أَهْوَنُ مِمَّنْ يَعْتَقِدُ فِيمَنْ

(10)

يُشَاهِدُ

(11)

فِسْقَهُ وَفَسَادَهُ وَيَشْهَدُ بِهِ.

* * *

‌

‌[الشُّبْهَةُ التَّاسِعَةُ: كَيْفَ تَجْعَلُونَنَا مِثْلَ المُشْرِكِينَ الأَوَّلِينَ، وَنَحْنُ نَشْهَدُ أَلَّا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ

؟]

إِذَا

(1)

تَحَقَّقْتَ أَنَّ الَّذِينَ قَاتَلَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَصَحُّ عُقُولاً، وَأَخَفُّ شِرْكاً مِنْ هَؤُلَاءِ.

فَاعْلَمْ

(2)

أَنَّ لِهَؤُلَاءِ شُبْهَةً

(3)

يُورِدُونَهَا

(4)

عَلَى مَا ذَكَرْنَا

(5)

، وَهِيَ مِنْ

(6)

أَعْظَمِ شُبَهِهِمْ، فَأَصْغِ سَمْعَكَ لِجَوَابِهَا.

وَهِيَ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ: إِنَّ الَّذِينَ نَزَلَ فِيهِمُ القُرْآنُ لَا يَشْهَدُونَ أَلَّا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ

(7)

، وَيُكَذِّبُونَ رَسُولَ اللَّهِ

(8)

صلى الله عليه وسلم

(9)

، وَيُنْكِرُونَ البَعْثَ، وَيُكَذِّبُونَ

القُرْآنَ

(1)

وَيَجْعَلُونَهُ سِحْراً

(2)

.

وَنَحْنُ نَشْهَدُ أَلَّا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ

(3)

، وَنُصَدِّقُ القُرْآنَ، وَنُؤْمِنُ بِالبَعْثِ، وَنُصَلِّي، وَنَصُومُ؛ فَكَيْفَ تَجْعَلُونَنَا

(4)

مِثْلَ أُولَئِكَ؟!

‌

‌[الجَوَابُ الأَوَّلُ]

فَالجَوَابُ

(1)

: أَنَّهُ

(2)

لَا خِلَافَ بَيْنَ العُلَمَاءِ كُلِّهِمْ

(3)

أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا صَدَّقَ رَسُولَ اللَّهِ

(4)

صلى الله عليه وسلم فِي

(5)

شَيْءٍ وَكَذَّبَهُ

(6)

فِي شَيْءٍ

(7)

؛ أَنَّهُ كَافِرٌ لَمْ يَدْخُلْ فِي

(8)

الإِسْلَامِ.

وَكَذَلِكَ إِذَا آمَنَ بِبَعْضِ القُرْآنِ وَجَحَدَ بَعْضَهُ

(9)

؛ كَمَنْ أَقَرَّ بِالتَّوْحِيدِ وَجَحَدَ وُجُوبَ الصَّلَاةِ.

أَوْ أَقَرَّ

(10)

بِالتَّوْحِيدِ وَالصَّلَاةِ وَجَحَدَ

(11)

وُجُوبَ

(12)

الزَّكَاةِ.

أَوْ أَقَرَّ

(13)

بِهَذَا كُلِّهِ وَجَحَدَ

(14)

الصَّوْمَ.

أَوْ أَقَرَّ

(1)

بِهَذَا كُلِّهِ وَجَحَدَ

(2)

الحَجَّ، وَلَمَّا لَمْ يَنْقَدْ أُنَاسٌ

(3)

فِي زَمَنِ النِّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لِلْحَجِّ

(4)

؛ أَنْزَلَ اللَّهُ

(5)

فِي حَقِّهِمْ

(6)

: {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ}

(7)

.

وَمَنْ أَقَرَّ بِهَذَا كُلِّهِ وَجَحَدَ

(8)

البَعْثَ؛ كَفَرَ

(9)

بِالإِجْمَاعِ

(10)

، وَحَلَّ دَمُهُ وَمَالُهُ

(11)

؛ كَمَا قَالَ تَعَالَى

(12)

: {إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا * أُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا}

(13)

.

فَإِذَا

(1)

كَانَ اللَّهُ

(2)

قَدْ

(3)

صَرَّحَ

(4)

فِي كِتَابِهِ: أَنَّ مَنْ آمَنَ بِبَعْضٍ

(5)

وَكَفَرَ بِبَعْضٍ؛ فَهُوَ الكَافِرُ

(6)

حَقّاً؛ زَالَتْ

(7)

هَذِهِ الشُّبْهَةُ

(8)

- وَهَذِهِ هِيَ

(9)

الَّتِي ذَكَرَهَا

(10)

بَعْضُ أَهْلِ الأَحْسَاءِ

(11)

فِي كِتَابِهِ الَّذِي أَرْسَلَ

(12)

إِلَيْنَا -.

‌

‌[الجَوَابُ الثَّانِي]

وَيُقَالُ - أَيْضاً

(1)

-: إِذَا

(2)

كُنْتَ تُقِرُّ أَنَّ

(3)

مَنْ صَدَّقَ الرَّسُولَ

(4)

فِي كُلِّ

(5)

شَيْءٍ

(6)

وَجَحَدَ وُجُوبَ الصَّلَاةِ

(7)

؛ فَهُوَ

(8)

كَافِرٌ حَلَالُ الدَّمِ وَالمَالِ

(9)

بِالإِجْمَاعِ.

وَكَذَلِكَ

(10)

إِذَا

(11)

أَقَرَّ بِكُلِّ شَيْءٍ إِلَّا البَعْثَ

(12)

.

وَكَذَلِكَ لَوْ

(13)

جَحَدَ وُجُوبَ صَوْمِ

(14)

رَمَضَانَ

(15)

وَأَقَرَّ بِذَلِكَ

(16)

.

لَا يَجْحَدُ

(1)

هَذَا

(2)

، وَلَا تَخْتَلِفُ

(3)

المَذَاهِبُ فِيهِ

(4)

، وَقَدْ نَطَقَ بِهِ

(5)

القُرْآنُ - كَمَا قَدَّمْنَا

(6)

-.

فَمَعْلُومٌ

(7)

أَنَّ التَّوْحِيدَ هُوَ

(8)

أَعْظَمُ فَرِيضَةٍ جَاءَ بِهَا

(9)

النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، وَهُوَ أَعْظَمُ مِنَ الصَّلَاةِ، وَالزَّكَاةِ

(10)

، وَالصَّوْمِ

(11)

، وَالحَجِّ، فَكَيْفَ إِذَا

(12)

جَحَدَ الإِنْسَانُ شَيْئاً

(13)

مِنْ هَذِهِ الأُمُورِ: كَفَرَ - وَلَوْ عَمِلَ بِكُلِّ مَا

(14)

جَاءَ بِهِ الرَّسُولُ

(15)

صلى الله عليه وسلم.

وَإِذَا

(16)

جَحَدَ التَّوْحِيدَ - الَّذِي هُوَ

(17)

دِينُ الرُّسُلِ كُلِّهِمْ

(18)

-: لَا يَكْفُرُ؟! سُبْحَانَ اللَّهِ! مَا أَعْجَبَ

(19)

هَذَا الجَهْلَ

(20)

!

‌

‌[الجَوَابُ الثَّالِثُ]

وَيُقَالُ

(1)

- أَيْضاً -: هَؤُلَاءِ

(2)

أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم

(3)

قَاتَلُوا بَنِي حَنِيفَةَ

(4)

وَقَدْ أَسْلَمُوا مَعَ النَّبِيِّ

(5)

صلى الله عليه وسلم، وَهُمْ

(6)

يَشْهَدُونَ أَلَّا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ

(7)

، وَيُصَلُّونَ وَيُؤَذِّنُونَ

(8)

.

فَإِنْ قَالَ: إِنَّهُمْ يَقُولُونَ

(9)

: إِنَّ

(10)