11001 - عقيدة الأستاذ أبي (1) إسحاق إبراهيم (2) بن محمدٍ الإسفراييني.   11002 - كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - ط الفرقان - جـ ٥

11001 -

عقيدة الأستاذ أبي

(1)

إسحاق إبراهيم

(2)

بن محمدٍ الإسفراييني.

11002 -

العقيدة

(3)

الأصفهانية

(4)

:

11003 -

شَرَحه

(5)

الشَّيخُ تقيُّ الدِّين بن تَيْمية

(6)

.

11004 -

عقيدة الإمام أبي

(7)

القاسم إسحاق

(8)

الحكيم السَّمَرْقَنْدِيِّ:

صاحب أبي

(9)

منصورٍ الماتريدي، مات [سنة]342. فارسيٌّ، أوَّلُه: الحمد لله الكبير المتعال

…

إلخ.

11005 -

عَقيدةُ أهلِ التَّوحيد المُخْرِجةُ من ظُلُماتِ الجَهْلِ ورِبْقةِ التقليد المُرغِمَةِ أَنْفَ كُلِّ مُبتدِعٍ عنيد:

للإمام محمد

(10)

بن يوسفَ السَّنوسي الحَسَنيِّ، توفِّي سنة

(11)

…

11006 -

ثم شَرَحه

(1)

وسمَّاه: "عُمدةَ أهل التوفيق والتسديد في شَرح عقيدة أهل التوحيد". ثم اختَصَر هذا الشَّرحَ وفَرَعْ عنه

(2)

يومَ عَرَفة سنة 875.

11007 -

العقيدة البرهانية:

للشيخ الإمام الفقيه أبي عَمْرٍو عثمان

(3)

بن عبد الله السلالجي، المتوفى سنة

(4)

…

أوَّلُها: الحمد لله رب العالمين

…

إلخ.

11008 -

شَرَحها الشَّيخُ الإمام أبو عبد الله محمد

(5)

بن أحمد بن عبد الله الأنصاري الإشبيلي المعروف بالخفاف، المتوفى سنةَ

…

أَوَّلُه: الحمدُ لله الذي اخترع المحدثات بقدرته

…

إلخ.

11009 -

عَقيدةُ خَلَفِ

(6)

:

ابن عبد الله بن خَلَفَ النَّحْوِيِّ الشَّهير بابن المُطرِّز، أَوَّلُه

(7)

: الحمد لله خالقِ الخَلْق ومُنشئه

…

إلخ.

11010 -

عقيدةُ الشَّيباني

(1)

.

11011 -

شَرَحَه

(2)

الشَّيخُ الإمام نَجْمُ الدِّين أبو عبد الله محمد

(3)

ابن وَليِّ الدِّين العَجْلونيُّ الشّافعي وسمَّاه: "بَديعَ المعاني"، فَرغ من تأليفه في 11 رَجَبٍ سنة 859.

11012 -

عَقيدةُ الشَّيخ أبي

(4)

إسحاق إبراهيم بن محمدٍ

(5)

الشِّيرازي.

11013 -

عَقيدةُ الشَّيخ عَدِيِّ

(6)

بن مُسافر الشّامي:

أوَّلُه

(7)

: الحمد لله الواحد الأحد.

11014 -

عَقيدةُ الشَّيخ عز الدين عبد العزيز

(8)

بن عبد السلام:

الشافعي

(9)

، أَوَّلُه

(10)

: الحمدُ لله ذي العِزَّةِ والجَلال

(11)

…

إلخ.

11015 -

العقيدة

(12)

الصّحيحة في الموضوعاتِ الصَّريحة:

لضياءِ الدِّين عُمَرَ

(13)

بن بَدْر المَوْصِلي، توفِّي سنة 623

(14)

.

11016 -

عَقيدةُ الطُّوسيِّ:

للشَّيخ أكمل الدين محمد

(1)

بن محمود الحنفي، توفِّي سنة 786، وهو شَرْحُه للتجريد.

• - عَقيدةُ المارديني. اسمه

(2)

"الدُّرَّةُ السَّنيَّة في العقيدة السُّنية". مرَّ.

11017 -

العقيدةُ المُرشِدة

(3)

.

11018 -

عَقيدةُ المُؤمِن

(4)

.

11019 -

عَقيدةُ النَّجاح

(5)

.

11020 -

العقيدة

(6)

النظامية:

لأبي المعالي إمام الحَرَمينِ عبد الملك

(7)

بن عبد الله الجُوَيْني، توفِّي سنة

…

11021 -

العَقِيدُ في أخبار الصعيد

(8)

:

لابن يونس

(9)

.

11022 -

عَقِيلَةُ أترابِ القصائد في أسنَى المَقاصِد:

وهي نَظْمُ "المُقنع" للدّاني. منظومةٌ رائيَّةٌ في رَسم المصحَف، للشيخ أبي محمدٍ قاسم

(1)

بن فِيرُّه الشاطبي، توفِّي سنة 590.

11023 -

وشرحه

(2)

بُرهان الدين إبراهيم

(3)

بن عُمَرَ الجَعْبَرِيُّ، توفِّي سنةَ 732، وسمَّاه:"جميلة أرباب المراصد".

11024 -

وعَلَمُ الدِّين عليُّ

(4)

بنُ عبد الصَّمد السَّخاوِيُّ، توفِّي سنةَ 643، سماه:"الوسيلة إلى كشْفِ العَقِيلة"، أوَّلُها

(5)

: الحمد لله الذي بدأ الخلق.

11025 -

وشهاب الدين أحمد

(6)

بن محمد المَقْدِسِيُّ الحَنْبلي، توفِّي سنةَ 728.

11026 -

وأبو عبد الله محمد

(7)

ابن القفّال الشاطبي تلميذُ السَّخاوي.

11027 -

وأحمد

(8)

بن محمد بن أبي بكر بن محمد الشِّيرازي الكازَرُوني شَرَح شَرْحًا مختصَرًا بيَّن فيه الإعراب واللغاتِ، أَخَذَه من شَرْح السَّخاوِيِّ وغيره أوّلُه: الحمدُ لله الذي خَلَقَ الإنسان

…

إلخ. أتمه في الخميس

(9)

الثاني عشر من شهر محرم سنة 798 بشيراز.

11028 -

وشرحه

(1)

نُورُ الدِّين علي

(2)

بن سُلطان محمد الهَرَوِيُّ سماه: "الهباتِ السَّنِيَّةَ العَلِيَّة على أبياتِ الشاطبية الرائية" في الرسم.

11029 -

وشرحه

(3)

علي

(4)

بن عثمان بن محمد بن القاصح، وسمَّاه:"تلخيص الفوائد".

11030 -

ومن شروحِه

(5)

: الشَّرْحُ المُسمَّى بـ "الكَشْف".

11031 -

عِلاجات الحُبَالَى

(6)

:

لبعض الهنود القدماء.

11032 -

علامات القضايا:

لبُقْراط

(7)

، وله:

11033 -

علامات البحران.

• - علائم الولائم. الموضوع على "فوائد الموائد" للجَزّار. كما سيأتي.

علَلُ الحديث؛ صنف فيه جماعةٌ من الحفاظ والمحدثين، منهم:

11034 -

الإمام مسلمُ

(8)

بن الحَجاج القُشَيْرِيُّ، توفِّي سنة

(9)

…

11035 -

والإمام أبو الحسن علي

(1)

بن عُمرَ الدَّارَقُطني، توفِّي سنة

(2)

…

11036 -

وأبو عبد الله محمد

(3)

بن عبد الله الحاكم النيسابوري، توفِّي سنة

(4)

…

11037 -

وأبو عليٍّ حَسَنُ

(5)

بن محمد الزَّجَاجيُّ، توفِّي سنة

(6)

.

عِلَلُ القراءات؛ كتبوا فيه أيضًا، منهم:

11038 -

أبو عبد الله سلمان

(7)

بن عبد الله النَّحْوِيُّ، توفِّي سنة 494.

11039 -

وأبو العباس أحمد

(8)

بن محمد النَّحْوِيُّ، توفِّي سنة

…

11040 -

وأبو الحَسَن عليُّ

(9)

بن الحُسَين الباقوليُّ، وكان حيًّا في سنة 535.

ذُكِرَ فِي "الكَشْف" فلْيُنقَلْ.

11041 -

العِلَلُ المُتناهية:

في الحديث، لابن الجوزي

(10)

.

11042 -

عِلَلُ المَعادِن:

لأبي موسى جابر

(1)

بن حَيّانَ الصُّوفي، المتوفى سنة

…

أَوَّلُه: الحمد لله الذي خَلَق الأشياء عن قُدرة .. الخ.

عِلَلُ النَّحو؛ أَلف فيه جماعةٌ من النُّحاة، منهم:

11043 -

ابنُ كَيْسان محمد

(2)

بن أحمد النَّحْوي، توفِّي سنة 320.

11044 -

وأبو علي محمد

(3)

بن المُستنير المعروفُ بِقُطرُبَ النَّحْوِيِّ، توفِّي سنة

(4)

…

11045 -

وهارون بن فاتك

(5)

.

11046 -

وأبو عليٍّ حَسَنُ

(6)

بن عبد الله الأصبهاني، توفِّي سنة

…

11047 -

وأبو الحَسَن محمد

(7)

بن عبد الله النَّحْوِيُّ المعروف بابن الوَرّاق مات [سنة]381.

11048 -

وأبو عثمانَ بكرُ

(8)

بن محمد المازني، مات [سنة]248.

11049 -

العَلَمُ الأسنَى في أسرارِ أَسماء الله الحُسْنَى

(9)

.

11050 -

العَلَمُ الأكبر والسِّرُّ الأفخَر

(1)

:

ذكره البوني.

11051 -

عَلمُ الاهتداء:

في القراءة، للشيخ الإمام أبي عبد الله محمد

(2)

بن محمد بن علي بن هَمّام المعروفِ بابن الإمام

…

، وقيل: للسخاوي

(3)

.

‌

‌عِلمُ العُلومِ المُستنبطة من القُرآن

11052 -

عَلَمُ الكِرام في عِلم الكلام:

للشيخ زَيْنِ الدِّين سَرِيجا

(4)

بن محمد الملطي، مات [سنة]788.

11053 -

وله: "عَلَمُ الدَّليل في عِلم الخَليل".

11054 -

العَلَمُ المَخْزون.

في الصَّنعة، للشيخ جابر

(5)

بن حيان.

11055 -

العَلَمُ المَخْزون

(6)

:

في علم الخواص والكاف، وهو مُجلّدٌ على أجزاء مشتمل على ثلاث مئة كتاب.

11056 -

العَلَمُ المَخْزون

(7)

:

في الكاف.

11057 -

العَلَمُ المَشْهور في فَضائل الأيام والشُّهور:

لأبي الخطاب عُمرَ

(1)

بن دِحْيَةَ الحافظ، توفِّي سنة

(2)

…

11058 -

العَلَمُ المُفرَد في فَضْل الحَجَرِ الأسود:

للشيخ محمد

(3)

بن عَلَّانَ المكِّي.

11059 -

عَلَمُ الهُدَى:

في أصول الدين، للشَّيخ الإمام سعيد

(4)

بن موسى الحلبي، المتوفَّى سنة

…

أوَّلُه: الحمد لله ربِّ العالمين

…

إلخ، وهو على ستة فصول:

1 -

في إثبات الوَحْدانيَّة.

2 -

في الإيمان.

3 -

ما قيل فيه.

4 -

ما يتعلَّقُ بمعرفته.

5 -

في إثباتِ الخلافة.

6 -

في مسائل متفرّقة.

11060 -

عَلَمُ الهُدَى وأسرارُ الاهتدا:

للشَّيخ شهابِ الدِّين الشُّهَرَوَرْدي

(5)

، توفِّي سنة

(6)

…

11061 -

عَلَمُ الهُدى وأسرار الاهتدا في فهم معنى سُلوكِ أسماء الله الحُسَنَى:

للشيخ تقي الدين أبي العباس أحمد

(7)

بن عليٍّ القُرشي البوني، المتوفَّى

سنة

(1)

…

وهو مختصرٌ. ذكر فيه أن بعض أصدقائه سأله عن الاسم الأعظم، فكتَبَه، أوَّلُه: أحمد الله على حُسن توفيقه

…

إلخ.

11062 -

العَلَن في أنباء أبناء الزَّمَن:

لابن الحاجِّ محمد

(2)

بن محمد، توفِّي سنة 774.

11063 -

عُلوم الحديث:

كتابٌ، لأبي عَمْرٍو عثمان

(3)

بن عبد الرحمن المعروف بابن الصلاح الشَّهرَزُوريِّ الحافظ الشّافعيّ الدمشقيِّ، توفِّي سنة 643. قال الشَّيخُ بُرهانُ الدِّين الأبناسي في "الشَّذا

(4)

الفَيّاح من علوم ابن الصَّلاح"

(5)

: إن كتابه هذا أحسَنُ تصنيف فيه، وحَصَر ذلك في خمسة وستِّين نوعًا. وقد اعتنى به العلماء في زمانه إلى هذا الزَّمان، منهم من اختصره، ومنهم من اعترض عليه.

• - فجمَعَ بُرهان الدين المذكورُ في كتابه كلام المصنف بنصه وكلام الحافظ زين الدين العراقي وغيره كما مرَّ في السين.

11064 -

وشرح

(6)

عزِّ الدِّين محمد

(7)

بن أحمد بن جماعة

(8)

، توفِّي سنة 816

(9)

.

11065 -

واختصَرَه الإمام أبو زكريا يحيى

(1)

بن شَرَف النَّوويُّ، توفِّي سنة

(2)

…

وسماه بـ "الإرشاد".

11066 -

ثم اختصَرَه وسماه بـ "التقريب"

11067 -

ومختصره أيضًا، لقاضي القضاة بَدْرِ الدِّين

(3)

ابن جماعة.

11068 -

واختصَرَ أيضًا عماد الدين أبو الفداء إسماعيل

(4)

بن عُمرَ القُرَشِيُّ المعروف بابن كثير، توفِّي سنة

(5)

…

، وأضاف إلى ذلك الفوائد المُلتقطة من "المَدْخَل" إلى كتاب "السنن" كلاهما للبيهقي.

11069 -

واختصَرَ علاء الدين علي

(6)

بن عُثمان المارديني، توفِّي سنة 750.

11070 -

ونَظَمه شهاب الدين محمد

(7)

بن أحمد بن خليل القاضي الخُوبي، توفِّي سنة 693، أتمه في أول سنة 691 في بحر الرَّجَز، أَوَّلُه: الحمدُ الله الذي هدانا

…

إلخ.

11071 -

وعلى الأصل نُكَتٌ للشيخ بَدْرِ الدين محمد

(8)

بن عبد الله الزَّرْكَشي، توفِّي سنة 749

(9)

.

11072 -

ونُكَتُ الإمام الحافظ شهاب الدين أحمدَ

(10)

بن علي بن حَجَر

العَسْقَلانيُّ، أَوَّلُه: الحمد لله لا تنفَدُ مع كثرة الإنفاق خزائنه

…

إلخ. قال: وكنتُ قد بحثتُ على شيخي العراقي "الفوائد" التي جمعها على مصنف الشَّيخ ابن الصَّلاح، وكنتُ في أثناء ذلك وبعده إذا وَقَعَتْ ليَ النُّكتةُ الغريبة والنادرة العجيبة والاعتراضُ القويُّ والضَّعيف ربَّما علقته على هامش الأصل وربَّما أغفلتُ

(1)

، فرأيتُ الجَمْعَ وضم ما يليقُ به فجمَعتُ ورَقَمتُ على أول كلّ مسألة إما ص وإماع، الأولى

(2)

لابن الصلاح والثانية

(3)

للعراقي.

11073 -

ثم كتَبَ كُرّاسةً سماها بـ "الإفصاح بتكميل النكت على ابن الصلاح". قال البقاعي في حاشية شرح الألفيَّة

(4)

: قيل: إنّ ابنَ الصَّلاح أملى كتابه إملاء فكتبه في حال الإملاء جمعٌ جَمٌّ فلم يقع مرتَّبًا على ما في نفسه وصار إذا ظهر له أنّ غير ما وقع له أحسَنُ ترتيبًا يُراعى ما كُتِب من النُّسَخ ويحفظ قلوبُ أصحابها فلا يُغَيِّرُها، وربَّما غاب بعضُها، فلو غَيَّر ترتيب غيره تخالَفَت النُّسَخ فتركها على أول حالها. انتهى.

11074 -

واختصَرَه الإمامُ شهاب الدين أحمد بن سعيد

(5)

الأنْدَرشيُّ، ذكره البقاعي

(6)

.

قال القاضي أبو البَرَكاتِ عبد العزيز البغدادي في "الفنون الجَلِيَّة": وأنواع علوم الحديث كثيرةٌ، وقد أطنب فيها الأئمة، حتّى أنّ الضّعيف، وهو نوعٌ منها، بلغ به أبو حاتم بن حبان في تقسيمه خمسين قسمًا إلا واحدًا، فما ظنك بغيره؟

11075 -

وشَرَحه الشَّيخُ الإمام أبو الفضل عبد الرحيم

(1)

بن الحُسَين العراقي، أوَّلُه: الحمدُ لله الذي ألهم لإيضاح ما أبهم

…

إلخ، سمَّاه:"التقييد والإيضاح لِما أُطلِقَ وأُغلق من كتاب ابن الصلاح"، قال: فإِنْ أَحسَنَ ما صَنَّف أهل الحديث في معرفة اصطلاحه كتاب "علوم الحديث"

(2)

، جَمَع فيه غُرَرَ الفوائد فأوْعَى، إلّا أنّ فيه غير موضع قد خولف فيه، وأماكن أُخَرَ تحتاجُ إلى تقييد وتنبيه، فأردتُ أن أجمعَ عليه نُكَتًا تُقيِّد مطلقه وتفتحُ مُغلَقه ورَدًّا على إيراد ما أُوردَ عليه، وقد كان الشَّيخُ علاء الدين مُغْلَطاي أوقفَني على شيءٍ جَمَعه عليه سَمَّاه:"إصلاح ابن الصَّلاح" وأيضًا قد اختصره جماعةٌ وتعقبوه في مواضع منه، فحيث كان الاعتراض عليه غير صحيح ذكرتُه بصيغة اعترض، وسميتُه:"التقييد والإيضاح لما أطلق وأغلق من كتاب ابن الصلاح" فذكره بالقول إلى آخره، وفَرغ من تبييضه يوم الأحد الحادي والعشرين من ذي القعدة سنة 796.

قال ابن حَجَر: وأول كتاب في علوم الحديث:

• - كتاب "المحدث الفاصل"

(3)

في غالب الظنِّ وإن كان يوجَدُ قبلَه مصنفاتٌ مفردة في أشياء من فنونه لكنّ هذا أجمَعُ ما جُمِع في ذلك في زمانه ثم توسعوا فيه، فأول من تصدَّى له:

11076 -

الحاكم أبو عبد الله

(4)

.

11077 -

وعمل عليه أبو نُعَيْم

(1)

مُستخرَجًا.

ثم جاء الخطيب فعَمِل الكتابين وهما: "الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع"، و "الكفاية في معرفة قوانين الرواية"

(2)

11078 -

العلوم الفاخرة في النَّظَر في أمور الآخرة:

لعبد الرحمن

(3)

بن محمد الثّعالبي، وهو مُجلَّدٌ ضَخم كـ "التذكرة" للقُرطبي، أوَّلُه: الحمدُ لله المتفرِّد بالبقاء الدائم

…

إلخ.

11079 -

عُلومُ القُرآن:

لجلال الدين عبد الرحمن

(4)

بن عُمرَ البلقيني، مات [سنة]824.

11080 -

العلوية قصيدةٌ في القراءاتِ السَّبْعِ المَرْويَّة:

لأبي البقاء عليِّ

(5)

بن عثمان بن محمد بن القاصح العُذْري المُقْرِئ.

هي قصيدةٌ لاميَّةٌ أولها:

لك الحمد يا الله والعزُّ والعُلا

قَرَأها عليه جماعةٌ فشَرَحها لهم شَرْحًا مختصرًا وسماه:

11081 -

"الأمالي المَرْضِيَّة"، أوَّلُه: الحمد لله الذي شرف بعلم دينه

…

إلخ.

فَرَغَ عنه في رَجَبٍ سنة

(6)

…

11082 -

العَلِيقةُ

(7)

في المسائلِ الدَّقيقة:

لشمس الدين محمد

(1)

بن عبد الرحمن الزُّمُرُّدي، توفِّي سنةَ 777

(2)

.

• - عماد الإسلام في ترجمة عُمدة الإسلام. يأتي قريبًا.

11083 -

عماد البلاغة:

مختصر، للشيخ عبد الرؤوف

(3)

محمدٍ المُناوِي المِصْريّ، أَوَّلُه: الحمد لله وكفى

…

إلخ. وهو كتابٌ يتضمَّنُ جُمَلًا من الأمثال الفائقة والاستعارات الرائقةِ التي استَعمَلَها الصَّدرُ الأول من المولدِينَ المشهود لهم بالبلاغة والجَزَالة. واختصَر فيه "ثَمَراتِ القُلوب" ورَتَّبه على الحُروفِ وأَسقَطَ ما لا يَضُرُّ حذفُه وأضاف إليه بعض ما أُهمل.

11084 -

عُمان الجواهر:

قصيدةٌ فارسيّةٌ شِينيةٌ في ستٍّ وتسعين بيتًا، لعرفي

(4)

الشيرازي.

• - العَمْد فِي شَرْح الزند. مرَّ.

11085 -

عَمَدُ الدَّلائل في مشهور المسائل:

لأبي الفرج عبد الرَّحمن

(5)

بن علي بن الجوزي، المتوفى سنة 597.

11086 -

عُمدة الأبرار:

لفَضْل الله

(6)

بن محمد بن أَيُّوبَ المُنتسب إلى ماجو.

11087 -

وله: "عُمدة الأخيار المجموعة من الروايات والأخبار" في المسائل التي يفعلها أهل التصوُّف، كما ذكر في كتابه "فتاوَى الصُّوفية"، قال: وأدرجت مسائل عُمدة الأخيار إلا بعضها كيلا يُهجَرَ ذلك.

11088 -

عُمدة الأحكام:

في الفُروع للشيخ الإمام أبي محمد عبد الله

(1)

بن أحمد بن محمد بن قدامة الحنبلي المَقْدِسي، المتوفى سنة

(2)

…

وهو مختصرٌ في العبادات الخمس، أوَّلُه: الحمد لله أهل الحمد ومستحقه.

11089 -

عُمدة الأحكام:

في الحديث، لتقيِّ الدِّين

(3)

ابن دقيق العيد، توفِّي سنة

(4)

…

11090 -

وله عليها شرحٌ.

11091 -

عُمدة الأحكام عن سيِّد الأنام:

لأبي محمد تقي الدين الشيخ الإمام عبد الغنيِّ

(5)

بن عبد الواحد بن علي بن سُرور المَقْدِسي، توفِّي سنة

(6)

…

في ثلاث مجلداتٍ عَزَّ نَظيرُها، أوله: الحمد لله أتم الحمد وأكمله

…

إلخ. قال: وحصرتُ الكلام في خمسة أقسام:

1 -

التَّعريف بمن ذُكِر من رواة الحديث إجمالا، وله أسماء رجالها في مجلد. قال: أفردتُ هذا بكتاب سمّيتُه "العُدّة".

2 -

في أحاديثه.

4 -

في ضَبْطِ لَفْظِهِ.

3 -

بيان ما وقع فيه من

(7)

المُهمّات.

5 -

الإشارة إلى بعض ما يُستنبط.

11092 -

وشَرَحه أبو عبد الله محمد

(8)

بن أحمد بن مرزوق التلمساني المالكي

في خمس مجلدات وسمَّاه: "تيسير المَرام في شَرْح عُمدة الأحكام"، أوَّلُه: الحمد لله الملك الجبّار

…

إلخ. قال: سألني البعضُ اختصار جُملةٍ في أحاديث الأحكام مما اتفق عليه الإمامان: البخاري ومسلم، فأجبته.

11093 -

وشَرَحه سِراجُ الدِّين عُمرُ

(1)

بن عليٍّ بن الملقن الشافعي، المتوفى سنة 804، سماه بـ "الإعلام"، وهو من أحسن مصنفاته.

11094 -

وأبو طاهرٍ مَجْدُ الدِّين محمد

(2)

بن يعقوب الفيروزآبادي الشيرازي وسمَّاه: "عُدَّةَ الحُكّام في شَرْح عُمدة الأحكام" مجلدان، وتوفِّي سنة 817.

11095 -

وشرحه السيد تاج الدين أبو نضر عبد الوهاب

(3)

بن محمد بن حسن بن أبي الوفاء العَلَوِيُّ الحُسَينيُّ، مات [سنةَ] 875، أورَدَ في أَوَّله ستَّ مقالات، أوله الحمد لله الذي نَوَّر أبصارنا بنُور الإسلام

…

إلخ. سماه: "عُدةَ الحُكّام".

11096 -

وشرحه

(4)

عبدُ الرَّحمن

(5)

بنُ علي بن خَلَفَ الشَّيخ زَيْن الدين أبو المعالي الفارْسُكُوري الشّافعيُّ؛ شَرَحَ العُمدة

(6)

شَرْحًا دَلَّ على كثرة فَضْلِه، وولي قضاء المدينة النبوية في سنة،792، ومات في [سنة] 808، لعل ذلك "عُمدة الفقه".

11097 -

وشَرَحه الشَّيخُ عِماد الدين إسماعيل

(1)

بن أحمد بن سعيد بن محمد بن الأثير الحَلَبِيُّ الشّافعي، أوَّلُه: الحمد لله منوِّرِ البَصائر

…

إلخ. ذكر فيه حَفِظ "العُمدة" التي رَتَّبها على أبواب الفقه وفيها خمس مئة حديث، فقرأ على الشَّيخ ابن دقيق.

11098 -

ثم شَرَحه إملاء وسمَّاه: "إحكام الأحكام في شَرْح أحاديث سيد الأنام".

11099 -

عُمْدَةُ الأدباء في معرفة ما يُكتَبُ بالألفِ والياء:

لأبي البركات عبد الرحمن

(2)

بن محمد الأنباري، توفِّي سنة 577، أوَّلُه: الحمد لله على توالى الآلاء

…

إلخ.

11100 -

عُمدة الأدلّة في الكلام

لمحمد

(3)

بن عبد الرَّحمن البَصْري

(4)

المعروف بابن صُبر الحنفي

(5)

، توفِّي سنةَ 380 ولم يُكمله.

11101 -

عُمْدَةُ الإسلام في الأركان الخمس:

فارسيٌّ، مختصر، لعبد العزيز

(6)

.

11102 -

وترجَمَه عبدُ الرَّحمن

(7)

بن يوسُفَ بإلحاق كثير تركيا وسماه بـ "عماد الإسلام".

وفيه أحاديث ضعيفة أورَدَها للترغيب والترهيب، وتاريخُ تمامه قوله: تعالى: {وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ} [الزخرف: 61]، وقال فيه أيضًا:

تمام أولدي عماد الدِّين خدناك لطف وعونيله

…

لذكر دو شدي تاريخي لمفخرده آكا آداش (950)

11103 -

عُمْدة الإشراق في علم الأوفاق

(1)

:

ذكره البوني.

11104 -

عُمْدةُ الأضاحي

(2)

.

11105 -

عُمْدة الاقتصار:

في النَّحو، ليحيى

(3)

بن سلامة الحصنكيفي الطَّبَري

(4)

، توفِّي سنة 553.

• - عُمْدَةُ أهل التوفيق والتسديد في شَرح عقيدة أهل التوحيد. مرَّ.

11106 -

عُمْدة البيان في معرفة فرائض الأعيان:

مختصرٌ، لأبي زَيْدٍ عبد الرَّحمن

(5)

أبو غُلْسِي المَغْرِبيِّ المالكيِّ.

11107 -

وشرحه بعضُ المغاربة مزجًا، أولُ الشَّرح: الحمد لله الذي أعلَى معالم الإسلام

…

إلخ. وأول المتن: الحمد لله حق حمدِه

…

إلخ.

11108 -

عُمدة الجراحين

(1)

:

عشرون

(2)

مقالةً، لأمين الدولة أبي الفرج يعقوب

(3)

ابن القُفِّ المسيحي الذي وُلِدَ سنةَ 630. علم وعمل يَذكر فيه جميع ما يحتاجُ إليه الجرائحيُّ بحيث لا يَحتاجُ إلى غيره.

11109 -

عُمدة الحاضر وكفاية المُسافر:

في فقه الحنبلي، للشَّيخ أبي الحَسَن عليِّ

(4)

بن محمد بن عبد الرحمن البغدادي المعروف بالآمدي الحنبلي، مات [سنة]467. وهو كتاب جليل في نحو أربع مجلدات، يشتمل على فوائد كثيرة.

11110 -

عُمْدة الحافظ وعُدَّةُ اللافظ:

مقدِّمةٌ في النَّحو للشَّيخ الإمام جمال الدين أبي عبد الله محمد

(5)

بن عبد الله بن مالك الجياني.

11111 -

ثم شَرَحه.

11112 -

عُمْدةُ الحُسّاب في الفُروض

(6)

المقدَّرة بالكُلِّيّات:

لنصوح

(7)

السِّلاحي المطراقي، سنة 940

(8)

.

11113 -

عُمْدةُ الحُفَّاظ في تفسير أشرف الألفاظ:

للشِّهاب أحمد

(1)

بن يوسف بن السَّمين الحلبي، توفِّي سنة 756. ذكره ابن الحنبلي في "شرح الشّفاء".

11114 -

عُمْدَةُ الحَقائق

(2)

.

11115 -

عُمْدةُ الحُكّام فيما لا يَنفُذُ من الأحكام:

للقاضي نجم الدين إبراهيم

(3)

بن عليٍّ الطَّرَسُوسِيُّ الحَنَفِي، المتوفى سنة 758.

11116 -

عُمْدَةُ الخَلَفَ في اختيارِ خَلَفَ:

في القراءة، لأمين الدين عبد الوهاب

(4)

بن أحمدَ بن وَهْبان الدمشقي، مات [سنة]768.

11117 -

عُمْدةُ الخواصّ

(5)

.

11118 -

عُمْدةُ الرّاغب

(6)

.

11119 -

عُمْدَةُ الرَّائض في عِلم الفَرائض:

مختصرٌ ليونُسَ

(7)

بن يونس بن عبد القادر الأثري الرَّشِيدي، المتوفى سنة

(8)

…

11120 -

ثم شَرَحه، أولُ الشَّرح: الحمد لله الملك الجبار الواحد القهار

…

إلخ.

11121 -

عُمْدةُ الرّائض وعُدَّةُ الفَارِض:

في الحساب، للشَّيخ جمال الدين أبي العبّاس أحمد بن علي بن تماتٍ

(1)

قاضي الهُمَاميَّة، أوَّلُه: الحمد لله الملِك الوَهّاب.

11122 -

عُمْدةُ السّالك:

لابن النقيب

(2)

.

11123 -

شرحه الشَّمسُ

(3)

محمد

(4)

بن عبد المُنعِم الجَوْجَريُّ

(5)

، مات [سنةَ]889.

11124 -

عُمْدَةُ السَّالك في سياسةِ المَمالِك:

ليعقوب بن جَناب

(6)

، نَجم الدين المنجنيقي

(7)

الشاعر، توفِّي سنة 626. ولم يُتِمَّه.

11125 -

عُمْدَةُ السّالك في الموعِظة:

للشيخ أبي الفَضْل زُغَيْب

(8)

بن يحيى بن سلامةَ الرَّحَبي، المتوفَّى سنة

…

أوَّلُه: الحمد لله اللطيف الخبير

…

إلخ. رُتِّب على عشرين بابًا.

• - عُمْدةُ الطَّالب في تحقيق تصريف ابن الحاجب

(1)

. مرَّ في "الشافية".

11126 -

عُمْدةُ الطالب في نَسَبِ آل أبي طالب:

لجمال الدين أحمد المعروف بابن عُقبة

(2)

، المتوفَّى [في]

(3)

صَفَر سنةَ 828. أخَذه من مختصَرِ شيخه أبي الحَسَن عليِّ بن محمد بن عليٍّ الصوفي النسابة، ومن تأليف شيخه أبي نَصْر سَهْل بن عبد الله البخاري، وضمّ إليهما فوائدَ عَلَّقها من عدة أماكن موشِّحًا مذكِّرًا لأخبار الولادة والوفاة. أوَّلُه: الحمدُ لله {الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا} [الفرقان: 54]

…

إلخ. وبعد، فإنّ عِلمَ النَّسَب علم عظيم المقدار أشار الكتاب العظيم في قوله تعالى:{وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا} [الحجرات: 13]، إلى تفهُّمه، لا سيَّما آلُ الرَّسُولِ عليه السلام، لوجوبِ توخِّيهم بالإجلال والإعظام كما وَضَح فيه البرهان، ولم تزَلْ أنسابهم مضبوطةً إلّا أني رأيتُ أوان تغرُّبي في أكثر البلاد يُكابرُ الدَّعِيُّ العَلَوِيُّ فلا يُنكَرُ عليه، فأردتُ أن أصنف في أنساب الطالبيين كتابًا يَجْمَعُ بينَ الفُروع والأصول ويَضُمُّ الأخدام إلى الذُّيول، وأهداه إلى تيمور كوركان.

11127 -

اختصَرَه الشِّهاب أحمد

(4)

بن الحُسَين بن عُتْبَةَ الحَسَني.

11128 -

عُمدة الطالب لمعرفة المذاهب:

لمحمد

(5)

بن عبد الرحمن بن محمد السَّمَرْقَنْدِي السنجاري، المتوفى بماردين سنةَ 721، ذكر فيه خِلافَ العلماء وخِلافَ أحمد وداود وأهل الشيعة، قال في آخره:

فتم كتابٌ قد حَوَى لمذاهبٍ

…

وما حُوِيت من قبله بكتاب

حَوَى فقه نُعمانٍ ويعقوبَ بعدَهُ

…

محمد من أصحابهم خير أصحابِ

كذا زُفَرُ والشافعى ومالكٌ

…

وما اختلفوا فيه بكلِّ جوابِ

وأحمد مع داودَ معَ أهل شيعةٍ

…

حَبَاهم إله الناس كلَّ ثوابِ

11129 -

عُمْدَةُ العالم في اختصار المعالم

(1)

.

11130 -

عُمْدَةُ العِرفان في وصف حروفِ القرآن:

لحمد الله

(2)

بن خَيْر الدين القارئ الخطيب بأيا صوفية في الدولة

(3)

السليمانية، وهي رائيّةٌ كالمنظومة الجَزَريَّة في التجويد، أوَّلُه: الحمد لله منزل القُرآن

…

إلخ. وتاريخ تمامها: ذكا وَجْهُها بدرًا فخُذْها بلا نُكْرِ. (943)

11131 -

عُمْدة العقائد:

للإمام حافظ الدين عبد الله

(4)

بن أحمد النَّسَفي، توفِّي سنة 710

(5)

، أوَّلُه:(4) قال أهل الحقِّ: حقائق الأشياء ثابتة

…

إلخ. وهو

(6)

مختصرٌ يحتوي على أهم قواعد علم الكلام يكفي لتصفية العقائد الإيمانية في قلوب الأنام.

11132 -

وشرحه شمس الدين

(7)

محمد

(8)

بن إبراهيم النكساري، المتوفى سنة 901.

11133 -

وشَرَحه جمال الدين محمود

(1)

بن أحمدَ القُونَويُّ، توفِّي سنةَ 770، سماه بـ "الزبدة".

11134 -

وشمس الدين محمد

(2)

بن يوسفَ القُونَويُّ، توفِّي سنة 788.

11135 -

وإسماعيل

(3)

بن سُودْكين أبو طاهر الملكي

(4)

، توفِّي سنة 846

(5)

.

11136 -

وأحمد

(6)

بن أغوزدانشمند الآقشهريُّ الحَنَفِيُّ من أعيان المئة الثامنة شَرْحًا حَسَنًا سماه بـ "الانتقاد في شَرح عمدة الاعتقاد".

11137 -

ومن شُروحِها: شَرحٌ بالقول، أوله الحمد لله الذي دَلَّ على وجوده: حدوثَ المُمكنات

…

إلخ.

11138 -

وشَرْحٌ بالقول أيضًا، أوَّلُه: الحمد لله لمَن نَطَق بوجوب وجوده

…

إلخ.

11139 -

نَظَمها أبو الفَضْل

(7)

أحمد

(8)

بن أبي بكرٍ المَرْعَشيُّ

(9)

، توفِّي سنةَ 870

(10)

، وزاد عليها.

11140 -

وشرحه الشَّيخُ شهاب الدين

(11)

.

11141 -

عُمْدةُ الفَتاوَى:

للصَّدر الشهيد

(1)

. ذكره ابن نُجَيْم في "البحر الرائق"، أوَّلُه: الحمد لله خالق الأشياء رازق الأحياء

…

إلخ. ذكر أنه قسم الكتاب على قسميْنِ ووزّعه على الثلاثة والثلاثين وأدرج فيه ما يعُمُّ وقوعه

…

إلخ، وهو مختصرٌ في مُجلّد صغير.

11142 -

عُمْدَةُ الفُحول في شَرْح الفصول:

لبقراط

(2)

.

11143 -

العُمْدة

(3)

في أدب القضاء:

لمحمد

(4)

بن يحيى الخَبُوشاني، توفِّي سنة

…

11144 -

العُمْدةُ في أصول السياسة:

للموفّق البغدادي

(5)

المذكور في "الإنصاف".

11145 -

العُمدة في التصريف:

للشيخ عبد القاهر

(6)

بن عبد الرحمن الجُرْجاني، توفِّي سنة 474.

11146 -

العُمْدةُ في التفسير

(7)

.

11147 -

العُمْدَةُ في صناعةِ الجَرّاح:

عشرون

(1)

مقالةً: علمٌ وعمل، يَذكُر فيه جميع ما يَحتاجُ إليه الجرائحيُّ بحيث لا يحتاج إلى غيره لابن القُفِّ، وهو أبو الفرج بن يعقوب

(2)

بن إسحاقَ، أَوَّلُه: الحمدُ لله الذي خَلَقَ الخَلْقَ بقدرته

…

إلخ

(3)

.

11148 -

العُمْدةُ في صناعةِ الشِّعر:

لابن رشيق

(4)

القيرواني، توفِّي سنة

(5)

…

11149 -

واختصره الصقلي

(6)

وسماه: "العُدّة".

11150 -

واختصَرَه موفَّقُ الدِّين

(7)

البغدادي المذكورُ في "الإنصاف".

11151 -

العُمْدةُ فِي فُروع الشّافعيّة:

للإمام أبي بكر محمد

(8)

بن أحمدَ الشَّاشيِّ الفقيه الشافعي، توفِّي سنة 507. مختصَرٌ صَنَّفه لعُمدةِ الدِّين وَلَدِ المُستظهر، وهو المسترشد الخليفة الفضل، مات [سنة] 529، ثم اعتنى عليه القوم.

11152 -

فشَرَحه علاء الدين علي

(9)

بن محمد البغدادي، توفِّي سنة 741.

11153 -

وتاج الدين عُمرُ

(10)

بن علي الفاكهاني المالكي، توفِّي سنة 731.

11154 -

وعُمرُ

(1)

بن عليٍّ المعروف بابن المُلقِّن، توفِّي سنة 804، وهو في الحديث.

11155 -

والشَّيخُ تقيُّ الدِّين محمد

(2)

بن علي المعروف بابن دقيق العيد، توفِّي سنة 702.

11156 -

وشمس الدين محمد

(3)

بن عبد الدائم البَرْماوي، توفِّي سنة 831.

11157 -

اختَصَر هذا الشَّرحَ ورجالَها للبرماوي: إمامُ الكاملية محمد

(4)

بن محمد القاهِريُّ الشافعي، مات [سنة]874.

11158 -

وأبو أمامة ابن النَّقاش محمد

(5)

بن عليٍّ المِصْرِيُّ، توفِّي سنة 763، في ثماني مجلدات.

11159 -

وأبو عبد الله محمد

(6)

بن أحمد التلمساني، توفِّي سنة 781.

11160 -

ولأبي القاسم

(7)

صاحب "الإبانة" أيضًا، وهو كتاب عزيز الوجود، كذا في بعض الطبقات.

11161 -

العُمْدةُ في مختصَر تهذيب الكمال والأطراف:

لشهاب الدين أحمد

(8)

بن سعيد

(9)

الأَنْدَرْشي.

• - العُمدة في مختصر المحرَّر. يأتي.

11161 م - العُمْدَةُ في النَّحو:

مختصَرٌ، لابن مالكٍ محمد بن عبد الله النَّحْوي، توفِّي سنة 672

(1)

.

11162 -

ثم صَنَّف إكمالًا عليه.

11163 -

وشَرَحه: أبو أمامة ابن النقّاش محمد

(2)

بن علي المِصْرِيُّ، توفِّي سنة 763.

11164 -

وأبو ياسر محمد

(3)

بنُ عَمّار المالكي النَّحْوي، توفِّي سنة 844.

11165 -

وابنُ العَطّار عليُّ

(4)

بن إبراهيم الدمشقي، توفِّي سنة 724.

11166 -

العُمْدة في

…

:

لأبي نِزار مَلِكِ النُّحاة حَسَن

(5)

بن صافي، توفِّي سنة 568.

11167 -

العُمدة في

…

:

الأحمد

(6)

بن صالح الزهري، توفِّي سنة 795.

11168 -

العُمْدَةُ فِي لُغةِ الفُرس:

مختصرٌ، لشمس الدين أحمد

(7)

بن محمد السيواسي.

• - عُمْدة القاري في شَرْح البخاري. مرَّ.

11169 -

عُمدة الكتاب:

لأبي القاسم يوسف

(1)

بن عبد الله الزجاجي، توفِّي سنة

(2)

…

11170 -

العُمدة الكحليَّة في الأمراض البَصَريَّة

(3)

:

أوَّلُه: بحمد الله نستفتح

…

إلخ. وهي على خمسِ جُمَل تشتمل على علم وعَمَل. قال مؤلِّفه: الواجب على كل مسلم أن يتقرَّب إلى الله بأفضل

(4)

القُربات ما يعودُ نَفْعُه على النّاس مِن حفظ صحتهم ومداواة أمراضهم، فاستَخَرْتُ في تأليف أذكر فيه جُلَّ مُجرَّباتي وما شاهدته من مشايخي، فجمعته من عدة كتبٍ جليلة. انتهى.

11171 -

العُمْدة لطُّولِ المُدَّة:

لابن الجزار أحمدَ

(5)

بن إبراهيم الإفريقي، توفي قبل سنة 400، وهو أكبر تآليفه.

11172 -

عُمْدةُ المُبتدِي في الفقه

(6)

الحَنْبلي:

للشَّيخ جمالِ الدِّين يوسُفَ

(7)

بن حَسَن بن عبد الهادي المَقْدِسِيِّ الحَنْبلي.

11173 -

عُمْدَةُ المُتَلفِّظ في نظم كفاية المُتحفِّظ:

في اللُّغة، لمحمد

(8)

بن أحمدَ الطَّبَري، توفِّي سنة

(9)

…

نَظَمَها للملك المظفّر يوسف بن عُمر.

• - عُمْدَةُ المُحتاج في شَرح المنهاج. يعني: "منهاج البيضاوي". يأتي في الميم.

11174 -

عُمدة المحدِّثين:

لأبي محمد عبد الغني

(1)

بن عبد الواحد المَقْدِسي الحافظ، توفِّي سنة

(2)

…

11175 -

عُمْدَةُ المُرِيد في طَرْدِ الشَّيطانِ المَرِيد

(3)

.

11176 -

عُمْدةُ المُصَلِّي

(4)

:

مختصَرٌ، كـ "المُنْية".

11177 -

عُمْدةُ المَعاني

(5)

.

11178 -

عُمدةُ المُفيد وعُدَّةُ المُجِيد في معرفة لفظ التجويد:

في علم التجويد، نُونِيةٌ في ستِّينَ بيتًا، لعلم الدين أبي الحَسَن عليِّ

(6)

بن محمد السخاوي، المتوفى سنة 643، كقصيدةٍ رائيّةٍ في التجويد، لأبي مُزاحِم موسى بن عبد الله بن يحيى بن خاقانَ الخاني

…

إلخ. أولها، يعني "عمدة المفيد": يا مَن يَرُومُ تلاوةَ القُرآنِ.

11179 -

ثم شَرَحها شَرْحًا مختصرًا.

11180 -

وشرحها أيضًا الشَّيخُ الإمام إسماعيل

(7)

بن محمد بن إسماعيل الفقاعي الحَمَوِيُّ

(8)

.

11181 -

وشمس الدين أحمد

(1)

بن محمود الأديبُ الحكيم

(2)

، أوله الحمد الله الذي أَنزَلَ القُرآنَ العظيم والذكر الحكيم

…

إلخ.

11182 -

عُمْدةُ المَواعِظ

(3)

.

11183 -

العُمْدةُ المَهْريَّة فِي ضَبْطُ العُلومِ البَحْريَّة

(4)

:

مختصرٌ، على سبعة أبواب.

11184 -

عُمْدَةُ النّاس في مناقب سيدنا العباس:

مجلد، لشمس الدين محمد

(5)

بن عبد الرحمن السخاوي، المتوفى سنة

(6)

…

، أوَّلُه: الحمد لله الذي فَضَّل مَن شاء بالجَمع لأسباب الفضائل

…

إلخ، ذكر فيه أنه صَنَعه بالتماس الخليفة عبد العزيز المتوكل على الله من العباسيين بمصر، وذكر في آخِره الخُلفاء من أولاده على ترتيب خلافتِهم.

11185 -

عُمْدةُ النّاسِك في عِلم المَناسِك

(7)

.

• عُمدة النظار في تصحيح غاية الاختصار. يأتي.

11186 -

عُمْدةُ الدَّلائل في مشهورِ المسائل:

لأبي الفرج عبد الرحمن

(8)

بن عليٍّ بن الجوزي البغدادي، المتوفَّى سنة 597.

• - العُمْدَةُ فِي شَرْح الزبدة. مر.

• عُمْدَةُ المُرِيد لجَوْهَرةِ التَّوحيد. مر.

11187 -

العَمْرُويّات:

إملاء محمد

(1)

بن الحَسَن، روايةَ: عَمْرِو بن أبي عَمْرو

(2)

.

11188 -

عَمَلُ اليوم والليلة:

للإمام الحافظ عبد العظيم

(3)

بن عبد القوي المُنْذِريِّ، توفِّي سنة

(4)

…

قال: صنف العلماء في عَمَل اليوم والليلة والدَّعَواتِ والأذكار كُتُبا كثيرةً، ومن أحسنها للإمام أبي عبد الرحمن النسائي، توفِّي سنة

(5)

…

وأحسَنُ منه لصاحبه الحافظ أحمد بن محمد المعروف بابن السُّنِّي

(6)

الدينوري، توفِّي سنة 364، وهو أجمعُ الكتُبِ في هذا الفنّ، لكنّها مُطوّلة، فحذَفتُ الأسانيد لضَعْفَ هِمَم الطالبين. وقال في آخِره: فَرَعْتُ من جَمْعِه في المحرم سنة 667

(7)

. انتهى.

11189 -

وللإمام أبي نُعيم الأصفهاني

(8)

.

11190 -

ولابن السُّنِّي

(9)

.

11191 -

عَمُودُ النَّحو:

لعبد الله

(1)

بن محمد الخَطابي، توفِّي سنة

(2)

.

• - العناية بتخريج أحاديث الكفاية. يأتي.

11192 -

العناية

(3)

في تحقيق الاستعارة بالكناية:

رسالةٌ، للمَوْلى أحمدَ

(4)

بن مصطفى المعروف بطاشْكُبري زادَه، توفِّي سنة

(5)

…

ولم يُبيَّضْ.

• - العناية في شرح الوقاية. يأتي في الواو.

• - وفي شرح الهداية. يأتي في الهاء.

• - العنايةُ في شرح الهداية. في أصول الحديث، يأتي.

• - العناية في معرفة أحاديث الهداية. يأتي أيضًا.

11193 -

عَنْقاءُ مُغْرِب في معرفةِ خَتْم الأولياء وشمس المَغْرب:

للشَّيخ محيي الدين محمد

(6)

بن علي المعروف بابن عربي، توفِّي سنة

(7)

…

أوله:

حَمِدتُ إلهي والمقام عظيمُ

…

فأُبدي سُرورًا والفؤاد كظيمُ

وصَنَّفه الشَّيخُ في سنة 632، تكلَّم فيه على مُضاهاةِ الإنسان بالعالم على الإطلاق، ونَوَى أن يجعل فيه ما أوضحه تارَةً ويُخفيه أين يكون من

هذه النُّسخة الإنسانيَّة مَقامُ الهُدَى

(1)

وأين يكون منها خَتْمُ الأولياء

(2)

، فجعل هذا الكتاب لمعرفة هذين المقامين.

11194 -

وشَرَحه بعضُهم بعدَ الإشارة إلى شَرْحِه في رؤياه شَرْحًا ممزوجًا، أَوَّلُه: الحمد لله الذي جَعَلَ المَعاني أرواحَ الكلمات، وهو: القاسم

(3)

بن أبي الفضل الشافعي في ربيع الثاني سنة 954.

• - عُنقود الجواهر. في شرح المقصود، يأتي في الميم.

11195 -

عُنقودُ الزَّواهر في نَظم الجواهر:

في التّصريف، للمَوْلى علاء الدين عليِّ

(4)

بن محمد المعروف بقوشجي، توفِّي سنة 879. قال صاحبُ "الشَّقائق"

(5)

: سمعتُ أنه من تصانيفه، وجَزَم المجدي بأنه له.

11196 -

العُنْقودُ في نَظم العُقود:

في العربيَّة، أي: في النَّحو: نَظمَ: الشَّيخ شمس الدين أبي

(6)

عبد الله محمد

(7)

بن الحُسَين المَوْصِليِّ الخَليليِّ، المتوفى سنةَ

…

11197 -

ثم شَرَحه، أَوَّلُه: الحمد لله الذي أفْضَلَ وأَنْعَمَ

…

إلخ. وأولُ النَّظْم:

الله ذي العِزِّ الذي رَفَعَ العُلا

…

فاحمَدْ وَصْل على النبي ومَن تَلَا

…

إلخ.

11198 -

عُنقود المُختصر ونَقاوةُ المُعتصَر:

للإمام أبي حامد محمد

(1)

بن محمد الغزالي، توفِّي سنة 505. لخَّصَهُ من مختصر

(2)

المُزَني ويُعبَّرُ عنه بـ "المُعتصَر".

11199 -

عُنقود النَّصيحة:

رسالةٌ، لابن عَرَبشاه أحمدَ

(3)

بن محمد الحنفي، توفِّي سنة

(4)

…

11200 -

عُنوان

(5)

أخبار الرضا:

للشَّيخ عمادِ الدِّين أبي جعفر محمد

(6)

بن عليِّ بن الحسين بن بابَوَيْه.

11201 -

عنوان الأدب.

11202 -

وشَرَحه علي

(7)

بن فضال بن علي المُجاشِعِيُّ القيرواني، توفِّي سنة 479.

11203 -

عنوان الإفادة

(8)

:

في النحو.

11204 -

عُنوان الدراية في تاريخ بجاية

(9)

.

11205 -

عُنوانُ الدَّليل في مرسوم خطِّ التنزيل:

لأبي العباس المراكشي

(1)

.

11206 -

عُنوانُ الدِّين

(2)

:

فارسيٌّ، على مذهب الإمامية.

• - عُنوان الديوان في أسماء الحيوان. للسُّيوطيِّ، وهو ذَيْلُ "ديوان الحيوان" كما سبق.

11207 -

عُنوانُ الزمان في تراجم الشيوخ والأقران:

لبرهان الدين إبراهيم

(3)

بن عُمر البِقاعيِّ، توفِّي سنة 885. جَمَع فيه شيوخه.

11208 -

ثم جَرَّده في مختصَرٍ سماه بـ "عُنوانِ العُنوان"، قال: إنّي أثبتُّ فيه أسماء من تيسر من مشايخي وأقراني وتلامذتي وأنسابهم ووَفَياتهم على ترتيب الحروف. انتهى. ذكره السَّخاويُّ وقال: تعدى في تراجم الناس وزاد على الحدِّ.

أقول: وهو من جملة ما تعدَّى السَّخاوي في البقاعي لمنافسة كانت بينهما؛ لأنهما شريكان في الدرس.

11209 -

عُنوانُ السَّعادة:

تركيٌّ، منظومٌ، لأحمد

(4)

المعروف بشمسي باشا، توفِّي سنة 988.

منها في "الزبدة" ثلاثة أبيات.

11210 -

عُنوانُ السَّعادة:

في المدائح النبويَّة، لابن العطّار أحمد

(1)

بن محمد الدُّنَيْسري المصريِّ، توفِّي سنة 794.

11211 -

عُنوانُ السَّعادة

(2)

:

مختصَرٌ، في كلماتِ الأكابر، مشتملٌ على تدبير الأمور والحث على تحصيل الفضائل الدينيَّة والدنيوية والكفّ عن الرذائل والأخلاق الذميمة. ويحتوي على وجيز المواعظ وأحسنها. وافتتحه بأحاديثِ الرَّسُول تبركًا، أَوَّلُه: الحمد لله الفاضل طَوْلُه

…

إلخ.

11212 -

عُنوان السعادة ودليلُ المَوْتِ على الشَّهادة:

لأبي العباس أحمد

(3)

بن يحيى بن أبي حَجْلَةَ التلمساني، المتوفى سنة 776.

11213 -

عُنوانُ السِّيَر:

لأبي

(4)

الحَسَن محمد

(5)

بن عبد الملك الهَمَدَاني، المتوفى سنة 521.

11214 -

عُنوانُ السِّيَر:

في ذكر الصَّحابة، للحافظ شمس الدين أبي عبد الله محمد

(6)

بن أحمد الذهبي، توفِّي سنة

(7)

…

11215 -

عُنوانُ الشَّرفِ الوافي في الفقه والنَّحو والتاريخ والعروض والقوافي:

لشَرَف الدين بن المُقْرِئ إسماعيل

(1)

بن أبي بكرٍ اليَمَني، توفِّي سنةَ 837. وهو كتابٌ بَديعُ الوَصْف، في مُجلَّدٍ صغير، أوَّلُه: الحمد لله ولى الحمد ومُستحِقه

…

إلخ. وذكر السَّخاوِيُّ أنّ سبب تأليفه أنه كان يطمَعُ في قضاء الأقضية بعدَ المَجْدِ الشِّيرازي صاحب "القاموس" ويتحامل عليه بحيثُ أن المجدَ عَمِل للسلطان الأشرف صاحب اليمن كتابًا أول كل سطر منه ألف، فاستَعظَمَه السلطان فعَمِل الشَّرفُ هذا كتابه هذا والتزم أن يَخرُجَ من أوله وآخِرِه ووَسَطِه علوم غيرُ الفقه الذي وَضَع الكتابَ له لكنّه لم يتم في حياة الأشرف فقدمه لوَلَدِه الناصِر فوَقَع عندَه وعند سائرِ علماء عصره ببلده موقعا عجيبًا. وهو مشتمل مع الفقه على نحو وتاريخ وعَرُوض وقواف. وفي "المنهَل": لم يُسبَقْ إليه مثله، يحتوي على فنون خمسة من العلوم، فأولُ السُّطور بالحُمرة عَرُوض وما هو بعده بالحُمْرة أيضًا تاريخ دولة بني رسُول وما هو بينَ التاريخ وأواخر السُّطور بالحُمْرة نحوٌ، وأواخر السطور قوافٍ.

• - وقال السُّيُوطِيُّ: وقد عَمِلتُ كتابًا على هذا النمط في كُرّاسة في يوم واحد وسمَّيتُه: "النَّفحة المِسْكيّة" كما سيأتي.

11216 -

وصَنَّف القاضي بَدْرُ الدِّين محمد

(2)

بن محمد المعروف بابن كميل الدمياطي، مات [سنة] 878 على نمط "عُنوانِ الشَّرف" بزيادةِ عِلمَيْنِ، وذكر أنّ لابن المُقرئ خمسة أبياتٍ من نَظْمه إِنْ قُرئت طَرْدًا كانت مدحًا أو عكسًا كانت ذَمَّا، وأنّ ابنَ المُقْرِئ تبجَّح بها لعدَم سَبْقِه إليها، فنَظَم ستةً وأربعينَ بيتًا. كذلك.

• - عُنوانُ العُنوان بتجريد أسماءِ الشُّيوخ والأقران. مرَّ آنفًا.

11217 -

عُنوانُ الوصول في الأصول

(1)

:

في أصول الفقه.

11218 -

وشَرَحه الشيخ تقي الدين محمد

(2)

بن عليٍّ المعروف بابن دقيق العيد الشافعي، توفِّي سنةَ 702. أَوَّلُه: الحمد لله ذي العَظَمة والجلال

…

إلخ. قال: فهذه فصولٌ مشتملةٌ على تعريفاتٍ ومسائل لا غُنْيةَ للفقيه في معرفة الأحكام أوردتها على سبيل الإيجاز مقتصرًا على رؤوس المسائل مكتفيا بالأنموذَج من نُكَتِ "الدَّلائل"، جرَّدتها للمبتدئين في الفنِّ، وهو عَشْرُ ورقات.

11219 -

العنوانُ في تحريم مُعاشرةِ الشّبانِ والنِّسوان:

للشيخ شمس الدين محمد

(3)

بن عُمر الغَمْريِّ الشافعي، مات [سنة] 849

(4)

.

11220 -

العنوان

(5)

:

في القراءة، لأبي طاهر إسماعيل

(6)

بن خَلَفَ المُقْرِئ الأنصاريِّ الأندلسي، توفِّي سنة 455. قال ابن خلكان

(7)

: وهو عُمدةٌ في هذا الشأن، أوَّلُه: الحمد لله الذي أنشأنا بقدرته

…

إلخ. ذكر فيه ما اختلف فيه القُرَاءُ السَّبعةُ بإيجاز واختصار ليَقرُبَ على المتحفِّظين دونَ الأغمار على المبتدئين والغلمان،

إذ جَعَل كتابه المترجم بـ "الاكتفاء" كافيًا للمُتناهي والمُبتدي، وبَسَطَه بسطًا لا يُشكِل على ذي لب سوي، فجعل هذا المختصر كالعُنوانِ له والترجمة.

11221 -

شَرَحه عبد الظاهر

(1)

بنَ نَشْوانَ الرُّومِيُّ

(2)

، توفّي سنة 649. أَوَّلُه: الحمد لله المُنعِم بآلائه

…

إلخ، ذكر فيه أنّ شيخه أبا الجُودِ غِيَاثَ بنَ فارس كان كثيرًا ما يُعوِّلُ عليه، فشَرَحه لذلك وأضاف إليه من القراءات المشهورة والروايات المأثورة وعِلل كل قراءةٍ، وذَكَر الأئمةَ ورُواتِهم.

11222 -

العنوان:

للإمام محمد

(3)

بن محمد الغزالي.

11223 -

العنوان في ....

المحمود بن حمزة الكرماني، وكان حيًّا في حدود سنة 500.

11224 -

عوارفُ المَعارف:

في التصوف، للشيخ شهاب الدين أبي

(4)

حَفْص عُمر

(5)

بن عبد الله السُّهرَوَرْدي، توفِّي سنة 632. قال في خُطبته: لا يزال في كل عصرٍ منهم علماء قائمون بالحقِّ ويظهرُ في الخَلْقِ آثارُهم مَنِ اقتدى بهم اهتدى ومَن أنكرهم ضَلَّ واعتدى، ثم إن إيثاري لهَدْيِهم ومحبَّتي لهم عِلْمًا بشَرَف حالهم وصحة طريقهم المَبْنيَّة على الكتاب والسُّنة، حَدَاني أن أذب عن هذه العصابة بهذه الصُّبابة

وأؤلَّفَ أبوابًا في الحقائق والآداب مُعربةً عن وَجْه الصواب فيما اعتمدوه، حيث كثر المُتَشَبِّهون واختلفت أحوالهم وتستّر بزيهم المتسترون وفَسَدت أعمالهم، وسَبَق إلى قلب مَن لا يفرق أصُولَ سَلَفِهِم سُوءُ ظَنٍّ وكان لا يَسلَمُ من وَقيعةٍ فيهم وطَعْنٍ ظنًّا منه أنّ حاصلهم راجع إلى مجرَّد رَسْم، وتخصصهم عائد إلى مُطلَق اسم، وممّا حَضَرني فيه من النِّيَّة أنّ أكثرَ سَوادِ القوم بالاعتزاء إلى طريقهم والإشارة إلى أحوالهم، وقد وَرَد:"مَن كثر سوادَ قوم فهو منهم". انتهى. وهو يَشْتمل على ثلاثة وستين

(1)

بابًا كلُّها في سِيَر القوم وأحوال سلوكهم وأعمالهم كما ذكر.

11225 -

وعليه تعليقة للسيد الشريف محمد بن علي

(2)

الجُرْجاني، توفِّي سنة 816.

11226 -

وترجَمه العارفي

(3)

بالتُّركي.

11227 -

وظهير الدين عبدُ الرَّحمن

(4)

بن علي الشيرازي بالفارسي.

11228 -

والشَّيخُ عز الدين محمود

(5)

بن علي الكاشي النَّطْنَزِي، مات [سنة] 735

(6)

، أيضًا بالفارسيِّ، أوّله: حمدك لمعات صدق ونفحات إخلاص

…

إلخ.

11229 -

واختصَرَه محبُّ الدين أحمد

(7)

بن عبد الله الطَّبَرِيُّ المكي الشافعي، توفِّي سنة 694.

11230 -

وتخريج أحاديثه للشيخ قاسم

(1)

بن قَطَلُوبُغَا الحَنَفي، مات [سنةَ]879.

11231 -

عَواطفُ النُّصْرة في تفضيل الطَّوافِ على العُمْرة:

للشيخ محبِّ الدين

(2)

الطَّبَري، مات

(3)

…

11232 -

عوالي ابن الشيخة:

هو: الإمام أبو الفرج عبد الرحمن

(4)

بن أحمد بن مُبارَكَ الغَزِّي المعروفُ بابن الشيخة. تخريج: شيخ الإسلام الزين العراقي.

11233 -

عوالى أبي

(5)

علي سنجي

(6)

.

11234 -

عوالي أبي

(7)

المحاسن الرُّوياني

(8)

.

11235 -

عوالي أبي الفوارس

طِرَاد

(9)

بن محمد بن علي الهاشمي الزَّيْنَبيِّ.

11236 -

عوالي أحاديث ليث بن سعد:

خَرَّجَهِ الشَّيخُ قاسمُ

(1)

بنُ قَطَلُوبُغا الحَنَفيُّ، مات [سنةَ]879.

11237 -

وله تخريج عوالي القاضي بكار. أسمَعَ هذه التخاريجَ عندَ خَبَر كل واحد منهم.

11238 -

عوالي البخاري:

تخريج التَّقيِّ بن تيمية

(2)

، ذَكَره البقاعيُّ في مَشْيختِه.

11239 -

عوالي التابعين:

لأبي موسى محمد

(3)

بن عُمر بن المَدِيني الحافظ، توفِّي سنة 581.

11240 -

عَوالي زاهِرٍ

(4)

السَّرْخَسي.

11241 -

عوالي طالوت

(5)

.

11242 -

عوالي عبّاس

(6)

الأصَم

(7)

.

11243 -

عوالي القاضي أبي نَصْر

(8)

.

11244 -

عوالي الكِنْدي

(1)

.

11245 -

عوالي مالك

(2)

.

11246 -

عوالي محمدِ بن عُمر

(3)

.

11247 -

العوالي

(4)

من مسموعاتِ الفَرَاوِي

(5)

:

جَمَعه أبو المظفّر عبدُ الرَّحيم

(6)

بن [عبد الكريم بن محمد بن]

(7)

منصور السَّمْعاني، في مُجلَّدَيْنِ ضَخْمَيْنِ، وتوفِّي سنة

(8)

…

11248 -

وابن المثنى

(9)

.

11249 -

عوامل فرس:

تركيٌّ، لكشفي

(10)

الشاعر

(11)

.

11250 -

العوامل

(1)

في النَّحْو:

لأبي عليٍّ حَسَن

(2)

بن أحمد الفارسيِّ، توفِّي سنة

(3)

…

11251 -

ولعلي

(4)

بن فَضَّال المُجاشِعيّ القيرواني، توفِّي سنة 479.

11252 -

وللكسائي

(5)

رائيّةٌ، وهي أربعةٌ وثلاثون في عدة أبيات

(6)

، أوَّلُها:

أيا طالب الإعراب دونَك جُملةً

…

من أحرف ألفتها لك من شعري

11253 -

العوامل المئة:

في النَّحو، للشَّيخ عبد القاهِر

(7)

بن عبد الرحمن الجُرْجاني، توفِّي سنة

(8)

. .، وهو

(9)

متداولٌ مشهور.

11254 -

شرحه حاجي بابا

(10)

الطُّوسي، توفِّي سنة

(11)

…

11255 -

وحسام الدين

(12)

…

التوقاتي، توفِّي سنة

(13)

…

وهذا الشَّرحُ معَ وجازته متضمِّنٌ لفوائد لا تكاد توجد في الكتب المبسوطة.

11256 -

والمَوْلى أحمد

(1)

بن مصطفى المعروفُ بطاشْكُبري زاده، توفِّي سنة

(2)

…

11257 -

وعَلَّق

(3)

السيِّدُ الشَّريف علي

(4)

بن محمد الجُرْجاني، حاشية، توفِّي سنة 816.

11258 -

وفي إعرابه كتاب للمولى إشِقْ

(5)

قاسم الأزنيقي، توفِّي سنة 945.

11259 -

وشَرَحها يحيى

(6)

بنُ بخشي، المتوفى سنةَ

…

أَوَّلُه: إن أحسن ما يُفتتح به الكلام

…

إلخ.

11260 -

وشَرَحه يحيى

(7)

بن نَصُوح بن إسرائيلَ شَرْحًا ممزوجًا، أَوَّلُه: توجهنا إلى جَنابِك

…

إلخ.

11261 -

ونظمه بالتركي محمد

(8)

بن أحمد الداعي المعروف بصُوفي زاده الأدرنوي، مات [سنة] 1024، أوَّلُه:

حمد حقيله أولدي فتح كلام

…

أو مرم آخر أيده رب أنام

11262 -

وعليه تعليقةٌ للشَّيخ إبراهيم

(9)

بن أحمدَ الجَزَري سماه: "الإعراب في ضَبط عوامل الإعراب".

11263 -

وترجَمَه

(1)

كمال الدين

(2)

المدرِّسُ بالتركية.

11264 -

وشَرَحه العلّامة بَدْرُ الدِّين محمود

(3)

بن أحمد العينيُّ الحَنَفيُّ، مات [سنة]855.

11265 -

وفي إعرابه كتاب أوَّلُه: الحمد لله القوي الذي عَجَزت عن إدراكِ كنهه

…

إلخ.

• - عَوْدُ الشَّباب. في مختصَر "خريدة القصر"، مرَّ في الخاء.

• - عَوْنُ الجُمَل. سَبَق.

11266 -

عَوْنُ الرّائض في فنِّ الفرائض:

للمَوْلى فُضَيل

(4)

بن عليٍّ الجَمالي، توفِّي سنة 991.

11267 -

وشَرَحه وسماه بـ "صَوْنِ الفارض في الوصول إلى مَدارِكِ عَوْن الرائض"، أَوَّلُه: يا مَن بعونِه صَوْنُ الفارض

…

إلخ. وأولُ المَتْن: الحمد لله الذي شَرَّع للأحياء الإرثَ من الأموات

…

إلخ، وتمامُ تأليف الشَّرْح في شهر رَجَب من شهور سنة 974 في بيته بقُسْطَنطينية، وكان تمام المتن في سابع عشر ذي القعدة سنة 971 بمكة. قال في آخر الشَّرح: إِنْ أردتَ تحصيل الفنّ على عَجَل فعليك بهذه العُجالة فإنّ فيها كما تَرُومُ تحصيله كفاية، وإن حصل منك باعث إلى العثور على الدَّقائق والرقائق فعليك بكتابنا "إعانة الفارض في تصحيح واقعاتِ الفرائض" فإنه بعون الله في هذا الفن هو النهاية. انتهى.

11268 -

عَوْنُ المُستعين في الأحاديث الأربعين

(5)

.

11269 -

العَوْنُ

(1)

في

…

:

لعلاءِ الدِّين عليٍّ

(2)

المَرْوَزِي، توفِّي سنة

…

11270 -

عويصاتُ الأفكار في اختيار أولي الأبصار:

رسالةٌ مختصرةٌ لمَوْلانا شمس الدين محمد

(3)

بن حمزة الفناري المتوفى سنة 834. ورقتان أوّلُها: أن تستخدم الكوامن والبوادي، وهي أسئلةٌ مشكلةٌ من الفنون العَقْليَّة قد أوجز في تحريره ليمتحِنَ به الطلاب.

11271 -

العَهْدُ الكبير

(4)

11272 -

العُهودُ

(5)

العُمَريَّةُ في اليهود والنصارى:

جَمَعها أبو العباس أحمد

(6)

بن محمد ابن العطار الدُّنَيْسري، توفِّي سنة 794.

• - العُهود في

…

للشَّيخ عبد الوَهّاب

(7)

بن أحمدَ الشَّعراني، المتوفَّى سنة

(8)

(9)

…

11273 -

عِيارُ الشعر:

لابن طباطبا

(10)

.

‌

‌عِلمُ العِيَافة

وهو: علمٌ باحثٌ عن تتبُّع طرق القابل لأثر الأقدام والأخفاف والحوافر

(1)

ونَفْعُه ظاهرٌ في وُجدانِ الإنسان

(2)

الفارِّ والدواب

(3)

الضّالّة وأمثال ذلك من الوقوف على الأمور. ويُحكى أنّ بعضَ من اعتنى به يُفرِّقُ بَينَ أَثَر قَدَم الشاب والشَّيخ وقَدَم الرجل والمرأة، وهو غريب.

11274 -

العيان لأهل البيان

(4)

:

فارسيٌّ، مختصر في آدابِ السُّلوكِ وأحوالِه، للشيخ أبي

(5)

الفتح محمود

(6)

ابن الإمام أبي سَعْد المؤيَّد بن علي بن العباس، أوَّلُه: الحمد لله المتفضّل على عباده

…

إلخ.

• - العَيْلَمُ الزاخر في أحوال الأوائل والأواخر

(7)

: وهو البحر الزخار والعيلم التيار، سبق في الباء. وهو تاريخ كبيرٌ في مُجلَّدَيْن، للمَوْلى الفاضل أبي محمد المصطفى ابن السيد حَسَن الحُسَيني المعروف بجنابي، توفي سنة

(8)

…

11275 -

عَيْنُ الإصابة فيما استدرَكَتْه عائشة على الصحابة:

لجَلال الدين السُّيُوطيِّ

(1)

، ذكره في فهرس مؤلَّفاته في فنِّ الحديث.

11276 -

وله: "عَيْنُ الإصابة في معرفةِ الصَّحابة" لم يَتِمَّ.

11277 -

عَيْنُ الأعيان في تفسير القرآن.

وهو تفسير الفاتحة. لشمس الدين محمد

(2)

بن حمزة الفَنَاري، توفِّي سنة

(3)

…

11278 -

عَيْنُ الحياة:

في التفسير، لنجم الدِّين الرّازي

(4)

، توفِّي سنة

(5)

…

• - عَيْنُ الحياة في مختصر "حياة الحيوان". مرَّ في الحاء.

11279 -

عَيْنُ الخَواص:

للدَّيْلَمي

(6)

.

11280 -

عَيْنُ العلم

(7)

.

11281 -

عَيْنُ الفوائد

(8)

:

مختصر مشتمل على حِكَم الفرائد، سَلَك مؤلِّفه فيه سَبيلَ الاختصار

ورَتَّبه على أحد عشَرَ بابًا في الحِكَم والنوادر نَظْمًا ونَشْرًا، أَوَّلُه: الحمد لله العظيم شأنه

…

إلخ.

11282 -

عَيْنُ القواعد:

في المنطق والحِكمة، للشيخ الإمام أبي المَعالي نَجم الدين علي

(1)

بن عُمر بن علي الكاتبي القزويني، المتوفى سنة

(2)

…

أَوَّلُه: بعدَ حَمْدِ واهب الوجود

…

إلخ. رُتِّبَ

(3)

على مقدِّمةٍ وثلاثِ مقالاتٍ وخاتمة، المقدّمة فيها بحثان: 1 - في ماهية المنطق. 2 - في موضوعه:

1 -

في المفردات. 2 - في القضايا. 3 - في القياس.

11283 -

ثم شَرَحه ممزوجًا غير مميَّزٍ عن المَتْن وسمَّاه: "بحر الفوائد"، أَوَّلُه: أمّا بعدُ، حمدًا لله

…

قال: التمسوا إملاء كتاب على وجه الإيضاح مع إيراد أمثلة لما له حاجةٌ إلى المثال على ترتيب الرسالة التي كتبنا ليكونَ كالشَّرح لها.

11284 -

ومن شروحها: "إيضاح المقاصد في حكمة عَيْن القواعد"

(4)

، أوَّلُه: الحمد لله ذي العزِّ الباهر

…

إلخ، وهو شَرْحٌ بقال أقول

(5)

.

• - عَيْنُ اللُّغة. وهو كتابُ العَيْن يأتي في الكاف.

11285 -

عَيْنُ المعاني في تفسيرِ السَّبع

(6)

المثاني:

لمحمد

(1)

بن طَيْفُورٍ السجاونديِّ الغَزْنَويِّ، توفِّي سنة

(2)

…

11286 -

ومختصره "إنسان عَيْن المعاني".

11287 -

العَيْنُ والنَّظَر في خصوصيّة الخَلْقِ والبَشَر:

للشَّيخ الكامل أبي عبد الله محمد

(3)

بن علي بن محمد العربي الحاتمي، أَوَّلُه: الحمدُ لله الذي عَمَّ إحسانه

…

إلخ. مختصر.

11288 -

عَيْنُ الهُدَى

(4)

.

11289 -

عينيّة:

رسالة كالقَلَميَّة، لحُسَيْني

(5)

بن رُستُم باشا، أَوَّلُها: الحمد لله الذي أظهر جمال إحسانه

…

إلخ.

11290 -

عيوب النفس:

السلمي

(6)

.

11291 -

عيونُ الأثر في فنونِ المَغازِي والشمائل والسِّير:

مجلدان

(7)

، للإمام أبي الفَتْح محمد

(8)

بن محمد المعروف بفتح الدين بن سيّد النّاس الأندلسي، توفِّي سنة 734، وهو كتاب معتبر جامع لفوائدِ السِّير.

11292 -

ثم اختصَرَه وسَمَّاه: "نُورَ العيون في تلخيص سِير الأمين المأمون".

11293 -

وعَلَّق بُرهان الدين إبراهيمُ

(1)

بن محمد الحَلَبِيُّ حاشيةٌ سماها: "نُورَ النبراس في شَرْح سِيرةِ ابن سيِّد النّاس"، توفِّي سنة 841.

11294 -

نَظَمَه الشَّمسُ محمد بن زَيْن

(2)

الشّافعي، مات [سنة] 845، أوله: الحمد لله مُحلِّي محاسن السُّنة المحمَّديَّة بدرر أخبارها

…

إلخ. قال: ولمّا وقَفتُ على ما جَمَعه النَّاسُ قديمًا وحديثًا من المجاميع في سِيَرَ النَّبيِّ عليه السلام ومغازيه وأيامه وغير ذلك لم أرَ إلَّا مُطِيلًا مُمِلًّا أو مُقصرًا بأكثر المقاصد مُخِلًّا، فليس لي في هذا المجموع إِلّا حُسنُ الاختيار من كلامهم والتبرُّكِ بالدخول في نظامهم، غيرَ أَنَّ التَّصنيفَ يكونُ في عَشَرة أنواع كما ذكره بعض العلماء، فأحَدُها جَمْعُ المتفرقات، وهو ما نحن فيه سالكا فيما ضمنه ما اقتضاه التاريخ من إيراد واقعة بعد أخرى لا ما اقتضاه الترتيب.

11295 -

عُيونُ الأجوبة في فنونِ الأسئلة:

للإمام أبي القاسم عبد الكريم

(3)

بن هَوازِنَ القُشَيْرِيِّ الأستاذ، توفِّي سنة 465 عن 89.

11296 -

وللإمام أبي

(4)

سَعيد الحُسَين

(5)

بن عليٍّ المُطَوِّعي أيضًا. ذكره الواعظ في "تُحفة الصَّلَوات".

11297 -

عُيونُ الأخبار الحاوي لمعرفة الأصقاع والأقطار والنَّبَاتِ والحيوانِ والأشجار والسهل والأوعار:

ذكره ياقوت

(1)

في أول مراصده"

(2)

أنّه من مُعظَّم الكتب.

11298 -

عُيونُ أخبار الدُّنيا:

لمُحب الدين محمد

(3)

بن محمود بن النجار البغدادي، توفِّي سنةَ 643، لعلّه ذيله على "تاريخ بغداد". كما مر

(4)

.

11299 -

عُيونُ الأخبار:

للشيخ أبي

(5)

محمد عيسى

(6)

بن أحمد بن علي اللخمي الإشبيلي الأندلسي.

11300 -

عُيونُ الأخبار:

للشيخ الإمام أبي محمدٍ عبد الله

(7)

بن مسلم المعروف بابن قتيبة النَّحْوي الدِّينَوَري، توفِّي سنة

(8)

…

وهو مُجلَّدٌ كبيرٌ مشتمل على أبواب كثيرة تجتمعُ في عَشَرة كتب:

1 -

كتاب السلطان. 2 - الحرب. 3 - السُّؤدَد.

4 -

الطبائع والأخلاق. 5 - العلم. 6 - الزهد.

7 -

الإخوان. 8 - الحوائج. 9 - الطعام. 10 - النِّساء.

أوَّلُه: الحمد لله الذي يُعجِزُ بلاؤه

…

إلخ. ذكر أنه صفه في الأدب والمحاضرات دالًّا على معالي الأمور، مُرشدًا لكريم الأخلاق، زاجرًا عن الدناءة والقُبح، باعثًا على الصواب والتدبير ورِفْقِ السياسة، قال: وهذه "عيونُ الأخبار" نَظَمتُها لمغفّل التأدب تبصرةً ولأهل العلم تذكرةً وللسائس مؤدّبًا وللملوكِ مُستراحًا، وصنفتها على الأبواب وقَرَنتُ الكلمةَ بأختها، وهي لقاحُ عقول العُلماء ونتائج أفكارِ الحُكماء والمتخيَّرُ من كلام البلغاء وفِطَن الشُّعراء وسِيَر المُلوكِ وآثارِ السَّلَف.

11301 -

عُيونُ الأخبار والأشعار:

لأبي جَعْفَرٍ أحمد بن عبد الله

(1)

الكوفي الدَّيْلمي، توفِّي سنة 273.

11302 -

عُيون الأخبار وفنون الأشعار

(2)

:

لطالب

(3)

بن محمد بن سِرَاج النَّحويِّ، توفِّي سنة

(4)

…

11303 -

عُيونُ الأخبار فيما وقع لجامعه في الإقامة

(5)

والأسفار:

للشَّيخ زين الدين عُمر بن محمد

(6)

المعروف بالشمّاع الحَلَبِي، توفّي

سنة

(1)

…

وهو تأليف غريب، ذكر في أوَّله: الحَمْدلة سبعَ عَشرةَ مرّةً حيث قال: الحمد لله مُقدِّر السُّكون والحركات. الحمد لله الحافظ لعباده في الإقامة والسير والفَلَوات. ثم قال: وقد يُسمى هذا التَّعليق تحرير المقال في ضَبط ما وَقَع لجامعه في الإقامة والارتحال أو الفوائدَ الدُّرَر فيما وَقَع له في السَّفَر والحَضَر. أو ملء الغَيْبة فيما وقع في الإقامة والوِجهة. أو زُبدةَ الخَبَر فيما وَقَع في الإقامة والسَّفَر، أو عُيون الأخبار. ثم قال: وقد سَنَح لي اختيار الأخير. انتهى فيه إلى المحرم سنة 936.

11304 -

عُيونُ الأخبارِ ونُزهة الأبصار:

تاريخ كبير من أولِ الخَلْق، للشيخ محمد

(2)

بن أبي السُّرور البَكْري الصِّدِّيقي. ذكره في تاريخه المتوسط المسمى بـ "تذكرةِ الظُّرفاء".

11305 -

عُيونُ الإعراب

(3)

:

لعبيد الله

(4)

بن أحمدَ الفَزَاريِّ، توفِّي سنة

(5)

…

11306 -

عُيونُ الأنباء في طبقاتِ الأطباء:

في ثلاث مجلدات للشيخ موفّق الدين أحمد

(6)

بن قاسم الخَزْرجي، توفِّي سنة 668. قال: رأيتُ أنْ أذكُرَ في هذا الكتاب نُكتًا وعيونًا في مراتبِ

المتميزين من الأطباء القدماء والمُحْدَثين ومعرفة طبقاتهم على توالي أزمنتهم ونُبَذًا من أقوالهم وحكاياتهم، وذكر شيءٍ من أسماء كتبهم، وقد أودعتُ فيها أيضًا ذكرَ جماعة من الحُكَماء والفلاسفة ممَّن لهم نظر وعناية بصناعة الطبّ وجُمَلًا من أحوالهم، وأما ذكر جميع الحُكَماء وغيرهم من أرباب النظر فإني أذكر ذلك مستقصى في معالم الأمم وأخبار ذوي الحكم. انتهى. ورَتَّبه على خمسة أبواب:

1 -

في كيفية وجودِ صناعة الطب.

2 -

في طبقاتِ الأطباء الذين ظهرت لهم أجزاء صناعةٍ.

3 -

في طبقاتِ الأطباء اليونانيين من نَسْل إسقلبيوس.

4 -

في طبقات الأطباء اليونانيين.

5 -

في طبقاتِ الأطباء الذين كانوا منذ زمان جالينوس وقريبًا منه. انتهى.

11307 -

عُيونُ التفاسير بحذف التكارير:

للمنصوري، وهو أبو منصور الحُسَين

(1)

بن إبراهيم الغوّاصُ السِّجْزِي.

11308 -

عُيونُ التَّفاسير للفُضَلاءِ السَّماسير:

للشَّيخ شهاب الدين أحمد

(2)

بن محمود السيواسي، توفِّي سنة 803، أوَّلُه: الحمد لله الذي أنزل القُرآنَ كلامًا فيما لا يَحُومُ حولَه عِوَج

…

إلخ. ذكر فيه أنّ العلماء صنفوا تفاسير بعبارات رائعة لكن كان الاطلاع لبعض الطلاب صعبًا منها لدقة مسالكها، فالتجأتُ إلى الله أن أنتخب منها تفسيرًا مختصرًا قريبًا من التناول شافيًا وافيًا تيسيرًا لكل طالب فهيم

…

إلخ.

11309 -

عُيونُ التواريخ:

في ستّ مجلدات لصلاح الدين

(1)

محمد بن شاكر الكُتُبي، توفِّي سنة 764. انتهى فيه إلى آخر سنة 760، وهو في الغالب تتبَّعَ ابن كثيرٍ لا سيما في الحوادث، وكثيرًا ما ينقُل منه صفحةً فأكثر بحروفه.

11310 -

عُيونُ الحدائق في الأدب الرائق:

لشهاب الدين الأوْحَدي

(2)

الأمير الأجل الفاضل.

11311 -

عُيونُ الحَقائق

(3)

:

في المعارفِ الجُزئية من البخارات وصَنْعة السَّمن واللَّازَوَرْد واللعل والياقوت وتغرُّر النّاس فيه.

11312 -

عُيونُ الحقائق وكَشْفُ الطرائق

(4)

:

ذكره في الجَفْر، أوَّلُه: الحمدُ لله الذي أطلع لنا من مشارق الأرض

…

إلخ، وهو على ثلاثين بابًا كلّ [باب] في علومٍ غريبة وحِيَل ساسانية ونيرنجياتٍ وشَعْبَدة ونحو ذلك وخواص أدوية مفردة

(1)

.

11313 -

عُيونُ الحكايات:

لأبي الفَرَج عبد الرَّحمن

(2)

ابن الجوزي، المتوفى سنة

(3)

…

11314 -

عُيونُ الحكمة:

للشيخ الرَّئيس أبي عليٍّ حُسَين

(4)

بن عبد الله ابن سينا، توفِّي سنة 428.

11315 -

اختصَرَه نَجْمٌ

(5)

ابن اللَّبُودي المذكورُ في "الإشارات".

11316 -

وشرحه الإمامُ فَخْرُ الدين محمد

(6)

بن عُمر الرّازي، توفِّي سنة 606، وهو شَرْحُ بقالَ الشَّيخُ قال المفسّر أوَّلُه: اللهم يا خالقَ السَّماوات والأرض

…

إلخ. ذكر أنّ تلميذه الحكيم محمد بن رضوان سأله أن يُفسِّرَ مشكلاته. وهو على ثلاثة أقسام: منطق، وطبيعي، وإلهي.

11317 -

عُيونُ الرِّضا

(1)

.

11318 -

عُيونُ الزّيادات

(2)

:

في فروع الحنفية.

11319 -

العُيونُ السِّتة في أخبار سبعة:

للقاضي عياض

(3)

بن موسى اليَحْصُبي، مات [سنة]544.

11320 -

عُيونُ السِّيَر في محاسنِ البدوِ والحَضَر:

لمحمد

(4)

بن عبد الملك الهمذاني، توفِّي سنة 521.

11321 -

عُيونُ الشِّعر:

لأبي سعيد محمد بن عليٍّ الجاواني

(5)

، ولد سنة 468.

11322 -

عُيونُ الطِّب:

لرشيد الدين أبي سعيد

(6)

بن يعقوبَ النَّصْرَانِي القُدسي الطَّبيب، توفِّي سنة 646، وهو

(7)

يحتوي على علاجات ملخَّصةٍ مختارة.

• - العُيونُ

(8)

في شَرح رسالة ابن زَيْدون. مرَّ.

11323 -

عُيونُ المَجالس وسُرورُ الدّارس:

لتاج المذكّرين أبي عبد الله طاهر

(1)

بن محمد الحدّادي المَرْوَزي البخاري، توفّي سنة

(2)

…

11324 -

عُيونُ المُختلف

(3)

:

لأبي النصر محمد

(4)

بن مَهْرَوَيْهِ الحَنَفي، توفِّي سنة

…

11325 -

عُيونُ المَذاهب الكاملي

(5)

:

محتويا على أربعة مذاهب في الفُروع، ذكر فيه اسم السلطان شعبان بن محمد التركي لقوام الدين الكافي

(6)

الحَنَفي، توفِّي سنة 749

(7)

.

11326 -

عُيونُ المَسائل في ....

لأبي مَعشَرٍ عبد الكريم

(1)

بن عبد الصمد الطَّبَري، توفِّي سنة 478.

11327 -

عُيونُ المَسائل

(2)

:

في فروع الحَنَفِيَّة، لأبي الليث نَصْر

(3)

بن محمد السَّمَرْقَنْدِي، توفِّي سنة 376

(4)

.

11328 -

ولأبي القاسم عبد الله

(5)

بن أحمد البلخي، وهو في تسع مُجلّدات، توفِّي سنة 319.

11329 -

ولصاحب "المحيط"

(6)

.

11330 -

ذكر ابن الشِّحنة أن للشيخ علاء الدين محمد

(7)

بن عبد الحميد الأسمندِي السَّمَرْقَنْدِي المعروف بالعلاء العالِم شَرْحَ عُيونِ المَسائل لأبي الليث في مجلد، مات [سنة]552.

11331 -

عُيونُ المَسائل:

في نصوص الشافعي، لأبي بكر أحمد

(8)

بن حسين الفارسيِّ، توفي سنة 305

(9)

.

11332 -

وشَرْحُه لتقي الدين بن دقيق العيد محمد

(1)

بن علي الشافعي، توفِّي سنة 702.

11333 -

عُيونُ المَسائل

(2)

المُهمَّة:

للإمام مُحيي الدين يحيى

(3)

بن شَرَفٍ النَّووي، توفِّي سنة

(4)

…

سُئل عنها وأجاب.

11334 -

رتبه أبو الحسن عليُّ

(5)

بن إبراهيم العطّار على أبواب الفقه.

11335 -

عُيونُ المَسائلِ والجوابات

(6)

:

في أقوال الفِرَق.

11336 -

عُيونُ المُشتاقين:

للشَّريف أبي الغنائم الزَّيْدي

(7)

.

11337 -

عُيونُ المَعارِف وفنون أخبار الخلائف:

جمع القاضي أبي

(8)

عبد الله محمد

(9)

بن سلامةَ بن خَضِر

(10)

القُضَاعي، مات [سنة] 454، أَوَّلُه: الحمد لله مُبدئ كلِّ شيء ووارثه

…

إلخ. قال: هذا

كتابٌ أَجمَعُ فيه جُمَلًا من أنباء الأنبياء وتواريخ الخُلفاء وولاياتِ المُلوك والأمراء. انتهى إلى الفاطمية.

11338 -

العُيونُ والنُّكَت:

في النحو، لأبي النَّضْر

(1)

محمد بن أحمد

(2)

الكندي النَّحْوي.

11339 -

العُيونُ والنُّكَت في تأويل القُرآن

(3)

:

لأبي الحَسَن عليِّ

(4)

بن محمد البَصْريِّ الماوردي، توفِّي سنة

(5)

…

‌

‌بابُ الغَيْنِ المُعجَمة

11340 -

غالي الأسعار من عالي الأشعار:

للشَّيخ زين الدين عبد الرحمن

(1)

بن أحمدَ السَّخاوِي الشافعي، المتوفى بعد سنة 1023

(2)

، أوَّلُه: الحمدُ لله الذي جَعلَ الخَلْوةَ بابَ صفاءِ قُربتِه، وهو في مدائح صفاتِ النَّبي عليه السلام كَتب ديوانًا كبيرًا في مديح البشير النذير ثم لخصه منه.

11341 -

غاية الإثبات لتلقين الأموات:

رسالةٌ، لابن طولونَ

(3)

الشّامي، توفِّي سنة

(4)

…

، أوَّلُه: الحمد لله الذي جَعلَ الكتاب والسنة

…

إلخ.

11342 -

غاية الإحسان في خَلْقِ الإنسان:

رسالةٌ، لجَلال الدين

(5)

السُّيوطي، ذكره في فهرسه في فنّ اللُّغة، أوَّلُه: الحمد لله خالقِ الإنسان

…

إلخ. ذكر فيه المؤلفات التي ظفر بها [للنحاس، ولأبي محمد ثابت وللزجاج، ولأبي القاسم عمر بن محمد العصامي، ومحمد بن حبيب] فجمَعَ ما فيها فزادَ عليها أضعافا من كتُبِ شَتَّى

(6)

.

11343 -

غاية الإحسان:

في النحو للشيخ

(1)

أثير الدِّين أبي حَيّان محمد

(2)

بن يوسف الأندلسيِّ، توفِّي سنة 745.

11344 -

غاية الإحكام في صناعة الأحكام:

لنّجم الدِّين بن اللبودي

(3)

المذكور في "الإشارات".

11345 -

غاية الاختصار في أصول قراءةِ أبي عَمْرو:

في ثلاثةٍ وستِّينَ بيتًا، للقاضي أمين الدين عبد الوهاب

(4)

بن أحمد بن وَهْبان الدمشقي، مات [سنة]768.

11346 -

غاية الاختصار:

في الفقه الشّافعيِّ، للإمام أبي شجاع

(5)

.

11347 -

شرحه السيِّد تقيُّ الدين الحِصني

(6)

وسماه: "كفاية الأخيار في حلِّ غاية الاختصار".

11348 -

وعلى "الغاية" تصحيح للشَّيخ تقي الدين أبي بكرٍ

(7)

ابن قاضي عَجُلونَ الشّافعيّ.

11349 -

ثم لخَّصَهُ وأشار فيه إلى مواضع اختلاف

(1)

الشَّيخَيْنِ: الرافعيِّ والنوويِّ وسمَّاه: "عُمدة النظار في تصحيح غاية الاختصار"، أوَّلُه: الحمد لله على إفضاله

…

إلخ. ونظم "غاية الاختصار".

11350 -

غاية الاختصار في القراءات

(2)

العشر أئمة الأمصار:

لأبي العلاء حَسَن

(3)

بن أحمدَ العَطَّار الهَمَدَاني، توفِّي سنة 569. اقتصَرَ فيه على الأشهر من الطرق والرِّوايات بشروط الأحرف السبعة وجرَّده عن الشاذَّة مطلقًا، وقدَّم أبا جعفر على الكلِّ، وقدَّم يعقوبَ على الكوفيين.

11351 -

وغايةٌ في القراءاتِ العَشْر، كتابٌ آخَرُ، لأبي بكر بن مهران أحمد

(4)

بن الحُسَين النَّيْسابوري المُقْرِيء، توفِّي سنة 381.

11352 -

شَرَحه أبو المَعالي الفَضْلُ

(5)

بن طاهر.

11353 -

وغاية في القراءات الإحدى عشرة:

لأبي حاتم السجستاني

(6)

. كذا قال أبو شامة.

11354 -

غاية الاختصار في مناقب الأربعة أئمة الأمصار

(7)

:

أبي

(1)

حنيفة ومالك والشافعي وأحمدَ، أَوَّلُه: أحمد الله على ما عَلَّمني وأشكُرُه على ما فهمني

…

لمحمد

(2)

بن أحمد بن أحمدَ

(3)

الحَنْبلِيُّ المَوْصِلي، مات

(4)

.... ، قال: جمعته من كتب الناقلين أهل الأثر ورتَّبتُ ذِكرَهم على ترتيب الأقدم فالأقدم لا على منزلة الأعلم فالأعلَم، إِذْ يَحتاجُ ذلك إلى من هو أعلى منهم منزلةً ليَعلَمَ الأعلم منهم

…

إلخ.

11355 -

غاية الأرب في كلام حُكماء العرب:

للشَّيخ كمال الدين محمد

(5)

بن عيسى الدميري، توفِّي سنة 808.

11356 -

وله عليه شَرْحٌ.

11357 -

غاية الارتفاع والعمل بالبخْشِ الذي في آخِرِ قَوْس الارتفاع

(6)

:

رسالةٌ، أوَّلُه

(7)

: الحمد لله المُتحمِّد بالعَظَمة والجلال

…

إلخ. وهي على 11 بابًا.

11358 -

غاية الإرشاد في معرفة الحَيَوانِ والنَّباتِ والجَماد

(8)

.

11359 -

غاية الإعجاز في الأحاجي والألغاز:

لتاج الدين علي

(9)

بن محمد بن الدُّرَيْهِم المَوْصِلي، توفِّي سنةَ 762.

11360 -

غاية الإعلام في رؤيةِ النَّبِيِّ عليه السلام:

للشَّيخ جَمالِ الدِّين

(1)

بن عليٍّ البِسْطاميِّ.

11361 -

غاية الآمال

(2)

.

11362 -

غاية الأماني في تفسير الكلام الرباني:

للمَوْلى أحمد

(3)

بن إسماعيلَ الكُوراني، توفِّي سنة 893. أورَدَ فيه مؤاخذاتٍ كثيرةً على العلامتين: الزَّمَخْشَري والبيضاوي. مُجلّد، أوَّلُه: الحمد لله المتوحد بالإعجاز في النظام

…

إلخ، فَرَغ من تأليفه في ثالث رَجَبٍ سنة 867.

11363 -

غاية الإمكان في معرفة الزَّمانِ والمكان

(4)

:

رسالةٌ فارسية، للشَّيخ محمود

(5)

الأشنوي، أَوَّلُه: الحمد لله الذي لا آخِرَ لأوّليَّته

…

إلخ.

11364 -

غاية الأمل في التصريف والمُعاناة وما يتصرَفُ من علوم الرياضيات:

رسالةٌ مختصرةٌ، لأبي بكرٍ

(6)

بن وَحْشِيَّة، نَقَله من كتب الحُكَماء.

11365 -

غايةُ الانتفاع في معرفةِ الجِماع

(7)

.

11366 -

غايةُ البَيان لحِلِّ شُرب ما لا يُغيِّبُ العقل من الدُّخَان:

للشيخ عليِّ

(8)

بن محمد بن عبد الرَّحمن الأجهوري المالكي، أوَّلُه:

الحمد لله رب العالمين

…

إلخ، ذكر فيه أنه تكرّر السُّؤال عن شُرب الدخان الحادِث في قريبِ الزَّمان، وقد كان تكرّر منه الجواب عنه سنين بألفاظ مختلفة محصولها: أنّ شُربَ ما لا يَغِيبُ العقل منه حلالٌ لذاته، ثم إنه خَفِي ذلك على بعض الطلاب فاختَرْتُ عَمَلَ رسالةٍ مشتملة على بيانِ ما ذُكر.

• - غايةُ البَيان ونادِرة الأقران. في شرح "الهداية". يأتي.

11367 -

غايةُ البَيان ونهايةُ التبيان في تاريخ آلِ عُثمان:

لعلاء الدين عليٍّ

(1)

ابن القاضي سَعْدي، توفِّي سنة

…

وهو تاريخ مختصر ليس كاسمه

(2)

.

11368 -

غايةُ التَّحقيق في تقسيم العلم إلى التصور والتصديق:

لطاشكُبري زاده

(3)

. رسالة أولها: الحمد لله الذي قسم العِلم بين العلماء من عباده

…

إلخ.

11369 -

غايةُ التعرُّف في علمي الأصول والتصوف

(4)

:

يعني أصول الدين، أرجوزة، أوَّلُها، الحمد لله الذي هدانا

…

إلخ.

11370 -

ثم شَرَحها وسماها: "بحر الأنوار المُحيط".

للشيخ محمد

(1)

بن محمد زين العابدين سِبْطُ المَرْصَفي

(2)

.

11371 -

غايةُ التَّقريب:

مختصرٌ في الفُروع، للقاضي أبي

(3)

شُجاع

…

الشافعي

(4)

المتوفى سنة

(5)

…

11372 -

نَظَمَه بعضُهم.

11373 -

غايةُ الحِرص في جواب سؤال أهل حمص:

رسالةٌ، لابن طولونَ الشَّامي

(6)

، توفِّي سنة

(7)

…

، أوله

(8)

: الحمد لله الذي هدانا لهذا

…

إلخ. أجاب فيه عن مسألة قبر خالد بن الوليد.

11374 -

غايةُ الحَكِيم:

في السحر، للمَجْرِيطيِّ

(9)

على طريقة اليونان. أوَّلُه: الحمد لله الذي أشرَقَت من نُورِه حُجُبُ الأستار

…

إلخ. سماه: "غاية الحكيم وأحقَّ النَّتيجتيْنِ بالتقديم"، فَرَغَ منه سنة 348. ذكر فيه أنواع الطلسمات وفنون أنواع السِّحر، ورُتِّب

(10)

على أربع مقالات قال: جمعتُ هذا الكتاب من 224 كتابا

(11)

للحُكماء ونَقَّحتُه في مدة ستِّ

(12)

سنين.

• - غاية السرور في شَرْح الشُّذُور في الكيمياء، سَبَق.

11375 -

غاية السُّول:

في أصول الفقه، لعلاء الدين علي

(1)

بن محمد الباجي، توفِّي حدود سنة 700

(2)

.

11376 -

غايةُ السُّول في خصائص الرَّسُول:

للشَّيخ الإمام سراج الدين عُمر

(3)

ابن الملقن، المتوفى سنة

(4)

…

11377 -

غاية الغايات في المُحتاج إليه من أقليدِسَ والمتوسطات:

لنَجْمِ الدِّين

(5)

ابن اللبودي المذكور في "الإشارات".

11378 -

غايةُ الغَوْر في مسائل الدور:

للإمام أبي حامد محمد

(6)

بن محمد الغزالي، توفِّي سنة 505 ألفها، في مسألة السُّريجيَّة على عدم وقوع الطلاق، ثم رجع وأفتى بوقوعه، أوَّلُه: الحمد لله ذو الفضل والنعم

…

إلخ. ذكر فيه أنه لما دَخَل بغداد سنة 484، تواترت عليه الأسئلة عن دَوْرِ الطَّلاق، وذكر أنه رأى أكثرهم قد أطبقوا على إبطال الدور فصنف.

• - الغايةُ

(7)

في اختصار النهاية. في الفقه. يأتي في النون.

• - الغاية في تجريد مسائل الهداية. وفي شرحه. يأتي.

11379 -

الغايةُ في العَرُوض:

لمحمد

(1)

بن حَسَن الزُّبَيْدي، توفِّي سنة 676، وهو جليلٌ

(2)

مُفيد.

11380 -

الغاية في القراءة على طريقة ابن مهران:

لأبي جَعْفَرٍ أحمدَ

(3)

بن عليٍّ المُقْرِئ الشّافعي

(4)

المعروف بابن الباذش، أوَّلُه: الحمد لله العادل في قضيّته القائم بالقِسْط في بَرِيَّتِه

…

إلخ.

11381 -

الغايةُ القُصْوى في أسرار الحُروفِ والأسماء

(5)

.

11382 -

الغايةُ القُصوى في دِرايةِ الفَتْوَى:

في فروع الشافعية، للقاضي ناصر الدين عبد الله

(6)

بن عُمرَ البيضاوي، توفِّي سنة 692

(7)

، وهو كتابٌ معتبرٌ اعتنى عليه الفقهاء.

11383 -

فشَرَحه الشَّيخُ عبد الله

(8)

بن محمد الفَرْغاني العُبَيْدي، توفِّي سنة

(9)

…

11384 -

وغياثُ الدين محمد

(1)

بن محمد الواسطي، توفِّي سنة 718

(2)

.

11385 -

والشيخ جمال الدين محمد

(3)

بن محمد الآقسرائي الشافعي، توفي سنة

(4)

.

11386 -

ومن مؤلفات الإمام أبي حامد محمد

(5)

بن محمد الغَزالي، المتوفَّى سنة 505 كما في "وافي" الصَّفَدي

(6)

.

11387 -

وبرهان الدين عبد الله

(7)

العبري كما ذكره في أول شرح "المنهاج".

11388 -

والسيّد تقي الدين

(8)

الحصني.

11389 -

ونَظْمُ "الغاية" للشيخ الإمام أبي

(9)

عبد الله محمد

(10)

ابن الظَّهِيريِّ الشّافعي، وسماه:"الكفاية"

(11)

.

11390 -

الغايةُ القُضيا في معرفةِ الدُّنيا

(12)

:

رسالةٌ، في أربع ورقات، أوَّلُه

(1)

: الحمد لله الذي جَعَلَ الدُّنيا قَنْطرةَ الآخرة

…

إلخ.

11391 -

غايةُ اللَّذَّات في شَرْحِ الهَوَى:

لفخر الدين أبي الحَسَن علي

(2)

[ابن] بَكْمَشَ التُّركي، توفِّي سنة 626.

11392 -

الغاية لأهل النهاية:

للشَّيخ الزاهد سَهْل

(3)

بن عبد الله التُّسْتَريِّ. ذكره صاحب "الخالصة".

• - غايةُ المُحصَّل في شَرْح المُفصَّل. يأتي.

11393 -

غاية المراد في إخراج الضاد:

للشيخ الإمام أبي عبد الله محمد

(4)

بن أحمد.

11394 -

غايةُ المَرام في رجالِ البخاري إلى سيد الأنام:

مُجلَّدٌ ضَخْم، أَوَّلُه: الحمدُ لله الذي رَفَع منار الحقِّ

…

إلخ. للشَّيخ محمد

(5)

بن داود بن محمد البازلي، ذكر فيه أنه كان ممن اشتغل بالحديث وطاف البلاد فألف ورَتَّب على الحُروف.

11395 -

غاية التحقيق

(6)

:

من التفاسير.

11396 -

غاية المرام في علم الكلام:

للإمام سيف الدين أبي الحَسَن علي

(1)

بن أبي علي الآمدي، توفِّي سنة

(2)

…

أوَّلُه: الحمدُ لله الذي زَلزَلَ بما أظهرَ من صَنْعتِه

…

إلخ، ذكر فيه أبكار الأفكار ورُتِّب على ثمانية قوانين.

11397 -

غايةُ المَسْؤول في الإشارة إلى النفوس والعقول:

ليوسُفَ

(3)

الحَلَبيِّ ثم الأزهري ثم الدمشقي، كتبها لأحمد الأنصاري.

11398 -

غايةُ المَطْلَب فِي الرَّهِنِ إِذَا ذَهَب:

رسالةٌ للشَّرْنَبلالي

(4)

المِصْري.

11399 -

غايةُ المَطلب في العَمَل بالربع المُجَيَّب

(5)

:

أَوَّلُها: الحمد لله الذي جَعَلَ النُّجوم أعلاما

…

إلخ. وهي على ثلاثة فنون.

11400 -

غايةُ المَطلوب في قراءةِ خَلَفٍ وأبي جَعْفَرٍ ويعقوب:

نَظَمَها الشَّيخُ زَيْنُ الدين عبد الباسط

(6)

بن أحمد المكي، مات [سنة]812.

11401 -

غايةُ المَطلوب في قراءة يعقوب:

نَظْمٌ، للشيخ أبي حَيّانَ محمد

(7)

بن يوسف الأندلسي، توفِّي سنة 745.

11402 -

غايةُ المَطلوب وأعظَمُ المُنْيَة فيما يَغْفِرُ اللهُ الذُّنوبَ ويوجبُ الجنَّة: للشَّيخ عبد الرَّحمن

(8)

بن عليّ الزّبيدي، توفِّي سنة 925

(9)

.

11403 -

غايةُ المَغْنَم في الاسم الأعظم:

للشَّيخ تاج الدين علي

(1)

بن محمد بن الدُّرَيْهِم المَوْصِلي، مات [سنة] 762. أوّلُه: الحمد لله الذي اسمه الأعظم المكنون

…

إلخ، ذكر فيه أنه أورد فيه من الأحاديث وأقوال العلماء وأتبع بمتعلقه من أسرار الحروف وما استنبط نفسه.

11404 -

غايةُ المُفيد ونهايةُ المُستفيد:

لأبي محمد عبد الله

(2)

بن يحيى الضُّبَعِيِّ، توفِّي سنة

(3)

…

11405 -

غايةُ المَهَرة في الزِّيادةِ على العَشَرة:

منظومةٌ، للشيخ شمس الدين محمد

(4)

بن محمد الجَزَري، المتوفَّى سنة 833.

11406 -

غاية الوصول في الأصول:

للإمام حُجَّة الإسلام الغزالي

(5)

.

11407 -

شرحها حَسَنُ

(6)

بن مُطهَّر الحِلِّي بقال أقولُ، في مجلد، وفَرَغ في جمادى الأولى سنة 681.

11408 -

غايةُ الوَفَا فِي خَتْم الشفا:

يعني: "شفاء" القاضي عياض رسالة لابن طولونَ

(7)

الشّامي، توفِّي سنة

(8)

…

11409 -

غَثُّ التّصريف:

لحَسَن

(1)

بن أحمدَ النَّحْوي، توفِّي سنة

(2)

…

11410 -

غرائب أخبار المُسنَدِين ومناقب آثار المُهتدين:

لقاسم

(3)

بن محمد القُرطبي، توفِّي سنة 643

(4)

.

11411 -

غرائب الأسرار

(5)

:

فارسيٌّ.

11412 -

غرائب التنبيهات على عجائب التشبيهات:

للقاضي الأديب جَمالِ الدِّين بن ظافر

(6)

.

11413 -

غرائب السير ورغائبُ الفكر:

في علوم الحديث، لمحمد

(7)

بن محمد الأسدي القُدْسي، توفِّي سنة 808.

11414 -

غرائب الصِّغَر:

أول ديوان شعر من الدواوين

(8)

الأربع، لمير عليشير

(9)

المعروف بنوائي، توفِّي سنة 906.

11415 -

غرائب العجائب وعجائب الغرائب:

لابن أبي حَجْلةَ أحمد

(1)

بن يحيى التِّلمساني، توفِّي سنة 776.

11416 -

غرائب الفنون ومُلَحُ العيون ونُزهةُ العُشّاق للطالب المُشتاق

(2)

:

أَوَّلُه: الحمدُ لله الأحَدِ بلا نِدٍّ يُضاهيه

…

إلخ. وهي

(3)

على مقالاتٍ وفصول تشتمل على مطالع البروج والكواكب والأقاليم.

11417 -

غرائب القرآن ورغائبُ الفرقان:

في التّفسير، للعلامة نظام الدِّين حَسَن

(4)

بن محمد بن حُسَين القُمِّي النيسابوري المعروف بنظام الأعرج، توفَّي سنة

…

، قال فيه: وَفَّقني الله لتحريك القلم في أكثر الفنون كما اشتهر فيما بين أهل الزَّمان، ورَزَقني من أيام الصبا حِفظَ لفظ القُرآن، وطالما طَلَبني بعضُ أجلة الإخوان أن أجمع كتابًا في التفسير مُشتملا على المُهمّات، فشَرَعتُ. ولمّا كان التَّفسير الكبير المنسوب إلى الإمام التحرير اسمه مطابقًا لمسَمَّاه، وفيه من اللطائف والبحوث ما لا يُحصى ومن الزَّوائد والغُثُوث ما لا يَخفَى فحاذَيْتُ سِياقَ مَرامِه وأورَدتُ حاصل كلامه من غير إخلال، وضَمَمتُ إليه ما وجدتُ في "الكشاف" وفي سائر التفاسير من المُهِمّات، ورَزَقَني الله من البضاعةِ المُزجاة وأثبت القراءات المعتبرات والوقوفَ المُعلَّلات ثم التفسير مع إصلاح ما يجب إصلاحه وإتمام ما ينبغي إتمامه من المسائل الموردة في "الكبير"، ومعَ حَلِّ ما يوجَدُ في "الكشاف" سوى الأبياتِ المعقدات، فإنه يورِدُها مَن ظَنَّ أن تصحيح القراءة وغرائب القرآن إنما يكونُ بالأمثال كلّا، فإنّ القُرآن حُجّةٌ على غيره وليس غيرُه حُجّةً

عليه، والتزمتُ إيرادَ لفظِ القُرآن أوّلًا معَ ترجمة على وَجْهٍ بديع، واجتهدتُ كلَّ الاجتهاد في تسهيل سبيل الرشاد قال: ولنُقدِّم أمام ذلك مقدمات:

1 -

في فَضْل القراءة والقارئ.

2 -

في الاستعاذة.

3 -

في مسائل مهمة.

4 -

في كيفيَّةِ جَمْع القُرآن.

5 -

في معاني المصحف والقُرآن.

6 -

في ذكر السَّبع الطوال.

7 -

في الحروف التي كُتِب بعضُها على خلافِ بعض.

8 -

في أقسام الوَقْف.

9 -

في تقسيماتٍ مُهمّة من المنطق والمعاني.

10 -

في أن كلام الله قديم.

11 -

في كيفية استنباط المسائل.

وقال في آخره: وقد تضمَّن كتابي هذا حاصل "التفسير الكبير" وجامعٌ لأكثرِ التّفاسير وحَلِّ كتاب "الكشاف"، واحتوى مع ذلك على النكت المُستحسّنة الغريبة ممّا لم يوجد في سائر التفاسير.

أمّا الأحاديثُ: فإما من الكتب المعتبرة وإما من "الكشاف" و "الكبير" إلَّا الأحاديثَ المُورَدةَ في "الكشاف" في فضائل السُّوَر، فإنا قد أسقطناها؛ لأن النقادَ زَيَّفَها

(1)

إِلّا ما شَذَّ منها.

وأما "الوقوف" فللسِّجاوَنْدي مع اختصار لبعض تعليلاتها.

وأما أسباب النزول: فمن كتاب "جامع الأصول" أو التفسيريْنِ أو من الواحِدي.

وأمّا اللُّغةُ فمنَ الجَوْهري والتَّفسيرَيْنِ و"المفتاح".

وأما الأحكام فمن شروح "الوَجِيز" للرافعي.

وأمّا التأويل فمن نَجْم الدين داية. ولم أَمِلْ فيه إلا إلى مذهب أهل السُّنّة والجماعة فبيَّنتُ أصُولَهم ووجوه استدلالاتهم بها وما وَرَد عليها.

وأمّا في الفُروع فذكرتُ استدلال كلِّ طائفة بالآية على مذهبه من غير تعصُّبٍ ومِرَاء.

ولقد وُفِّقتُ إتمامه في مُدّة خلافة عليّ رضي الله عنه

(1)

ولو لم يكن ما اتفق في أثنائه من الأسفار التاسعة

(2)

لكان يمكنُ إتمامه في خلافة أبي بكر

(3)

رضي الله عنه كما وقع لجار الله.

ومقصودي جَمْعُ المتفرِّق وتبينُ بعض وجوه الإعجاز ولو لم تكن العلوم الأدبيَّةُ بأنواعها والأصولية بفروعها والحكمية بتفاصيلها وسيلةً إلى فهم معاني كتاب الله العزيز لكنتُ متأسفًا على ما رَجَيْتُ

(4)

من [العمر]

(5)

في بحث تلك القوالب. انتهى مُلَخّصًا.

11418 -

غرائب اللغة:

لسعد

(6)

بن أحمد الميداني

(7)

، توفِّي سنة 539.

11419 -

غرائب المَسائل:

مُجلَّدٌ، لأحمد

(8)

بن محمد بن أبي بكر صاحب "مجمع الفتاوى"، أوَّلُه:

أحمَدُ الله حَمَّدًا بعدد ما أظهر عن معدن الإنسان

…

إلخ. ذكر فيه أنه جَمَع من "المَجْمَع" كتابًا فيه غرائب المسائل، خاليًا من التطويل والدلائل.

11420 -

الغرائب والعجائب في تفسير القرآن الكريم:

للإمام الفقيه أبي القاسم محمود

(1)

بن حمزة بن نَصْرِ الكِرْماني. أوَّلُه: تبدأ باسم الله وبحَمْدِه ونعبده

…

إلخ، ذكر أنّ أكثرَ النّاس يرغبون في غرائب تفسير القُرآن وعجائب تأويله، جَمَع لهم ما قَدَر مُقْنِعًا لرغبتهم لِما رُويَ عن النَّبي عليه السلام:"أعربوا القُرآن والتمسوا غرائبه"

(2)

، وعن ابن عباس: إنّ هذا القُرآن ذو شجون وفنون، وظهور وبطون، لا تنقضي عجائبه. وأَوْجَز في العبارة ولم يتعرّض لذكر الآياتِ الظاهرة والوجوه المعروفة، فإنه قد أَوْدَع جميع ذلك في كتابه الموسوم بـ "لباب التفاسير".

11421 -

غُربةُ الإسلام في حلب

(3)

والشّام:

للشيخ علي

(4)

بن ميمون المَغْرِبي، توفِّي سنة

(5)

…

أَلفها لما دَخَلَهما ووَجَد فيهما المنكَرَ والتجاوز عن حدود الشريعة.

11422 -

الغُربةُ الغَريبة:

رسالةٌ، للشَّيخ شهاب الدين يحيى

(6)

بن حَبَش المقتول الشُّهَرَوَرْدي، توفِّي سنة 587. وهي كرسالة الطّير لابن سينا، بل فيها

(7)

بلاغةٌ تامة أشار بها إلى حديثِ النَّفس والأحوال المتعلقة بها.

• - الغُرَّةُ

(1)

البيضاء في ترجمةِ الدُّرَّة الغَرّاء. مرَّ في الدال.

11423 -

غُرَّةُ التأويل:

في التفسير، لأبي عبد الله محمد

(2)

بن عبد الله الخطيب بالقلعة الفَخْريَّة.

11424 -

غُرَّةُ التاج في

…

:

لقُطب الدين محمود بن محمد

(3)

الشيرازي، توفِّي سنةَ 710.

11425 -

غُرَّةُ السِّيَر في دول التُّركِ والتَّتَر:

لابن عربشاه أحمد

(4)

بن محمد الحنفي، توفِّي سنة 854.

11426 -

غُرَّةُ الصَّباح في الوجوه الملاح

(5)

:

للشَّيخ تقي الدين أبي بكر

(6)

البَدْري الدمشقي ثم المِصْري. أَوَّلُه: أمّا بعد، حمدًا لله الذي

…

إلخ. رُتِّب

(7)

على سبعةَ عشَرَ بابًا.

11427 -

الغُرَّةُ

(8)

الطَّالعة في شُعراء المئة السابعة:

لأبي الحَسَن عليِّ

(9)

بن موسى الأندلسي المؤرخ، توفِّي سنة 673

(10)

.

11428 -

ولمحمد

(1)

بن علي بن هانئ السَّبْتي، توفِّي سنة 733، أخَذ اسم كتابه من الأول أو تَوارَدَ.

11429 -

الغُرَّةُ في المنطق:

للشَّريف

(2)

محمد

(3)

ابن السيد الشريف الجُرْجاني، وهي متنٌ لطيفٌ.

11430 -

شَرَحَه قُطبُ الدِّين السيد عيسى

(4)

الصَّفَويُّ شَرْحًا ممزوجًا، أوَّلُه: بعد الحمد لوليه.

11431 -

وشَرَحه عصام الدين

(5)

بالفارسية.

11432 -

غُرَّةُ الكمال:

لمير خُسرو الدَّهْلَوي

(6)

، توفِّي سنة

(7)

…

11433 -

الغُرَّة

(8)

اللائحة:

لأبي عبد الله محمد

(9)

بن علي التَّوْزَرِي المعروف بابن المُقْرِيء

(10)

، توفِّي سنةَ

…

11434 -

الغُرَّةُ

(1)

المَخْفيَّة في شَرْحِ الدُّرَّةِ الألْفيَّة

(2)

:

في النَّحو.

11435 -

الغُرَّةُ

(3)

المُنِيفة في ترجيح مذهب أبي حنيفة:

لأبي حَفْصٍ سِرَاج الدِّين عُمرَ

(4)

بن إسحاق الهنديِّ الغَزْنَوي، توفِّي سنةَ 773، أوَّلُه: الحمد لله على آلائه والشُّكرُ له على جزيل عطائه

…

إلخ. ذكر فيه أنّ الأمير صرفتمش الناصري أشار إليه أن يُترجم بالعربيَّة كتاب "الطريقة البهائيَّة" الذي

(5)

صنفه الإمام فَخْرُ الدِّين الرّازي للسلطان بهاء الدين بالفارسية، ويزيدُ دلائل وأجوبةً من جانب الإمام الأعظم، فبادر إلى امتثاله، وفَرَغ من تعليقها في شعبان سنة 759.

• - الغُرَّةُ والدُّرَّة: في تعريب الرِّسالة

(6)

الصغرى والكبرى، للسيد. مَرَّ.

11436 -

غُرَرُ الأحكام:

في فُروع الحنفيّة. متنٌ متين، لمُنْلا خُسرو

(7)

.

11437 -

وشرحه وسمَّاه: "دُرَرَ الحُكّام" مرَّ في الدالِ معَ التَّعليقات لشهرته باسم الشرح

(8)

.

11438 -

غُرَرُ الأخبار:

لمحمد

(1)

بن خَلَفٍ الشَّهير بوَكيع.

11439 -

غُرَرُ الأخبار ودُرَرُ الأشعار:

للشَّيخ الإمام أبي

(2)

محمد علي بن عُثمانَ الأوشي، المتوفى سنة .... ، اقتصر فيه على جَمْع ألفِ حديثٍ.

11440 -

ثم اختصَرَه في كتاب سمَّاه: "نصابَ الأخبار".

• - غُرَرُ الأذكار في شَرْح دُرَرِ البحار. مرَّ.

11441 -

غُرَرُ الأَدِلَّة:

في مجلد، للشَّيخ أبي الحَسَن محمد

(3)

بن عليّ البَصْري، من المعتزلة، توفي سنة 463

(4)

.

11442 -

غُرَرُ الأقوال ودُرَرُ الأمثال:

لمحمد

(5)

بن عبد الجليل الوطواط العُمَرِيُّ البَلْخي، مختصر، أَوَّلُه: الحمد لله على تواتر نِعَمِه

…

إلخ. ألّفه لسلطان شاه محمد بن إيل أرسلان السلجوقي، في أربع وَرَقات.

11443 -

غُرَرُ الأمثال ودُرَرُ الأقوال:

لأبي الحَسَن علي

(6)

بن زيد بن محمد البيهقي، المتوفى سنة

(7)

…

رَتَّب الأمثال على الحُروف وذكر لكل منها السَّبَبَ والضَّرْبَ.

11444 -

ثم شَرَحها إعرابًا ومعاني وذكر حلَّها أيضًا، وهو مأخَذُ المَيْداني.

11445 -

غُرَرُ الدُّنْيان

(1)

:

من التّفاسير.

11446 -

غُرَرُ التّفاسير

(2)

.

11447 -

غُرَرُ الحِكَم ودُرَرُ الكَلِم:

من كلام علي بن أبي طالب. انتخبه ولخَّصَهُ ورَتَّبه على حروف المعجم عبد الواحد

(3)

بن محمد بن عبد الواحد الآمدي التّميميُّ. أَوَّلُه: الحمد لله الذي هَدَانا بتوفيقه إلى جادة طريقه

…

إلخ. ذكر فيه أنّ الجاحظ جَمَع المئةَ الحِكمة الشاردة التي جمعها عن أمير المؤمنين واشتغل كثيرًا فزاد عليه.

11448 -

غُرَرُ الخصائص الواضحة وعُرَرُ النَّقائص الفاضحة:

لمحمد

(4)

بن إبراهيم بن يحيى الكتبي، المتوفى سنة

(5)

…

11449 -

غُرَرُ الدرر

(6)

:

في المواعظ، للإمام أبي حامد محمد

(7)

بن محمد الغزالي، المتوفى سنةَ، 505 كما في "وافي الصَّفَدي"

(8)

.

11450 -

الغُرَرُ السَّوافر فيما يَحتاجُ إليه المسافر:

رسالةٌ

(1)

، على ثلاثة أبواب أوَّلُه: الحمد لله الذي جَعَلَ الأَرض ذَلُولًا نمشي

…

إلخ.

1 -

في مدلولِ السَّفَر.

2 -

فيما يتعلق عند السفر.

3 -

في الآداب المتعلقة بالسَّفَر، للزَّرْكَشي

(2)

.

• - غُرَرُ الفرائد ودرَرُ القلائد. للشَّريف

(3)

مُرتضى البغدادي. مرَّ في الدال.

11451 -

غُرَرُ الفُروق

(4)

.

11452 -

غُرَرُ الفوائد:

في ستِّ مُجلّدات، لمُحبِّ الدِّين بن النجار محمد

(5)

بن محمود البغدادي، توفِّي سنة 643.

11453 -

الغُرَرُ

(6)

في

…

:

لشجاع الدين هبة الله

(7)

بن أحمدَ التُركِستاني، توفِّي سنة 733.

11454 -

غُرَرُ المَثاني ودُرَرُ المَعاني

(8)

:

وهو كتابٌ جَمَعه مؤلِّفُه من إنشائه ما يجري مَجْرى الأمثالِ والحِكَم بألفاظٍ وَجِيزة وجَعَله ألفَ فَصْل في ثمانية أبواب.

11455 -

الغُرَرُ المُثلّثة والدُّرَرُ المُبثَّثة:

للشيخ الإمام مجد الدين أبي طاهر محمد

(1)

بن يعقوب الفيروزآبادي، مختصرٌ. أوَّلُه: أشرفُ ما نَطَق به المصدع

…

إلخ. ذكر فيه أنه جَمَع جميعَ ما في كتب المثلث كقُطْرُب والقزاز والبَطَلْيوسي وابن مالك وأبي عبد الله الحَنْبلي وإبراهيم بن زُهر البَصْري، وكتاب "الباهر" لابن عُدَيْس، وذكر أنه كان قد وضعه

(2)

على قسمين: الأول: في المثلث المتفق المعاني، والثاني: في المختلف المعاني، فجاء القسمانِ في خمس مجلدات، ثم أفردتُ القسم الأول في هذا التأليف على ترتيب الحروف.

11456 -

الغُرَرُ

(3)

المجموعة:

للرَّشيد العطّار

(4)

. ذكره العراقي في "شرح الألفيَّة"

(5)

.

11457 -

غُرَرُ المحاضرة ودُرَرُ المُكاثرة:

في التاريخ، للشيخ الإمام تاج الدين عليِّ

(6)

بن أنجب المعروف بابن الخازن البغدادي، مات [سنة]674.

11458 -

غُرَرُ المعاني

(7)

:

من كتب الفروع المذكورة في التاتارخانية.

• - غُرَرُ المَعاني والنِّكات. في شرح المقامات، يأتي.

11459 -

الغُرَر:

للحاكم الشهيد

(8)

.

11460 -

الغُرَرُ والدُّرَر:

فارسي في المواعظ والحِكَم، للشَّريف أبي

(1)

البَرَكاتِ محمد

(2)

بن أحمد بن محمد الحُسَيني، رُتِّب على أربعة

(3)

وثمانين بابًا، أَوَّلُه: الحمد لله القديم الفاطر العظيم القادر

…

إلخ.

11461 -

الغُرَرُ والدرر

(4)

:

فارسيٌّ، مختصرٌ، على أحَدٍ

(5)

وعشرين مجلسًا.

11462 -

غَرْسُ الأنشاب في الرَّمي بالنُّشَّاب:

لجَلالِ الدَّينِ السُّيُوطي

(6)

، ذَكَره في فهرس مؤلَّفاته في فنِّ الحديث.

11463 -

غَرْسُ العقول

(7)

.

11464 -

غَرْسُ الموحدين:

للحكيم الترمذي

(8)

المذكور، في إثبات العِلل.

11465 -

الغَرَضُ المَطلوب في تدبير المأكول والمشروب:

لابن زُقَيْقَة

(9)

.

• غُرفةُ الحِصْنِ الحَصِين. مرَّ في الحاء.

11466 -

الغُرَفُ

(1)

العَلِيَّة في تراجم متأخري الحَنَفِيَّة:

لابن طولون؛ إسحاق بن الحَسَن الحارثي

(2)

الصّالحي، توفِّي سنة

(3)

…

11467 -

غريب الأسماء:

لأبي زيد سعيد

(4)

بن أوس الخَزْرجي، توفِّي سنة

(5)

..

‌

‌عِلمُ غريب الحديث والقُرآن

• - إتحافُ الأديب بما في القُرآنِ من الغريب.

11468 -

أثير الغريب في نظم الغريب

(6)

:

قال الإمام أبو سليمانَ حَمْدُ بن محمد الخطَّابيُّ: الغريب من الكلام إنما هو: الغامض البعيدُ من الفَهم كالغريب

(7)

من النّاس إنما هو البعيد عن الوطن المُنقطع عن الأهل.

والغريب من الكلام يقال به على وجهَيْن، أحدهما: أنْ يُراد به أنه بعيد المعنى غامضه لا يتناوله الفَهْمُ إلّا عن بعد ومعاناة فكر، والوجه الآخر: أن يُراد به كلامٌ مَن بَعُدت به الدار من شواذ قبائل العرب، فإذا وقعت إلينا الكلمة من لغاتهم استَغْر بناها. انتهى.

وقال ابن الأثير في "النهاية"

(1)

: وقد عرفت أنّ رسُولَ الله عليه السلام كان أفصحَ العرب لسانًا حتى قال له عليٌّ رضي الله عنه وسَمِعه يُخاطب وفد بنى نَهْد -: يا رسول الله، نحن بنو أب واحد وتراك تكلم وفود العرب بما لا نفهم أكثره، فقال:"أدَّبني ربِّي فأحسَنَ تأديبي"، فكان عليه السلام يخاطب العرب على اختلافِ شعوبهم وقبائلهم بما يفهموه

(2)

، فكان الله قد أعْلَمَه ما لم يكنْ يَعْلَمُه غيرُه، وكان أصحابه يعرفونَ أكثر ما يقوله، وما جَهلوه سألوه عنه فيوضِّحه لهم، واستمرَّ عصره إلى حين وفاته عليه السلام وجاء عصر الصَّحابة جاريًا على هذا النمط، فكان اللسان العربي عندهم صحيحًا لا يَتداخله الخَلَلُ، إلى أن فتحت الأمصار وخالط العرب غير جنسهم، فامتزجت الألسُنُ ونَشَأ بينهم الأولاد فتعلموا من اللسان العربي ما لا بُدَّ لهم في الخطاب وتركوا ما عَدَاهُ. وتَمادَت الأيامُ إلى أن انقرَضَ عصرُ الصَّحابة، وجاء التابعونَ فسلكوا سبيلهم، فما انقَضَى زمانُهم إلا واللسان العربي قد استحال أعجميا، فلمّا أعضَلَ الدّاءُ الْهَمَ اللهُ تعالى جماعةً من أهل المعارف أنْ صَرَفوا إلى هذا الشأنِ طَرَفًا من عنايتهم، فشرعوا فيه حراسة لهذا العلم الشريف.

11469 -

فقيل: إن أول مَن جَمَع في هذا الفن شيئًا: أبو عُبَيدةَ مَعْمَرُ

(3)

بن المُثَنَّى التَّميميُّ البَصْرِيُّ، توفِّي سنة 210

(4)

، فجَمَع كتابًا صغيرًا ولم تكن قلتُه لجَهْلِه بغيره فإنّما ذلك لأمرين أحدهما: أن كل مبتدئ بشيءٍ لم يُسْبَق إليه يكون قليلا ثم يكثُر، والثاني: أنّ النّاسَ كانَ فيهم يومَئِذٍ بقيّة وعندهم معرفة فلم يكن الجهل قد عمَّ.

11470 -

وله تأليف آخَرُ في غريبِ القُرآن.

11471 -

وقد صَنَّف عبد الواحد

(1)

بن أحمد المليحيُّ كتابًا في ردِّه، وتوفِّي سنة 462

(2)

.

11472 -

وأبو سعيد أحمد

(3)

بن خالد الضَّرير.

11473 -

وموفَّق الدِّين عبد اللطيف

(4)

بن يوسف البغدادي، توفِّي سنة 629، صَنَّفا في ردِّ "غريبه"[في]

(5)

الحديث.

11474 -

ثم جَمَع أبو الحَسَن النَّضْرُ

(6)

بن شُمَيْل المازنيُّ النَّحْوِيُّ بعده أكثرَ منه، توفِّي سنة 204

(7)

.

11475 -

ثم جَمَع عبد الملك

(8)

بن قُرَيْب الأصمعي كتابًا أحسَنَ فيه وأجاد

(9)

.

11476 -

وكذلك محمد

(10)

بن المُستنير المعروفُ بقُطرُب وغيره من الأئمةِ جمعوا أحاديثَ وتكلموا على لغتها في أوراق، ولم يكد أحدهم يتفرَّدُ عن غيره بكثير حديث لم يذكره الآخر.