14501 - كتابُ النَّجاة. في ثلاثِ مُجلدات، للشَّيخ الرَّئيس أبي عليٍّ - كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - ط الفرقان - جـ ٦

14501 -

كتابُ النَّجاة.

في ثلاثِ مُجلدات، للشَّيخ الرَّئيس أبي عليٍّ حُسَين

(1)

بن عبد الله بن سينا، توفِّي سنة 428.

14502 -

كتاب النجوم وأسراره:

لأرسطو

(2)

.

14503 -

ولشاناق

(3)

الهِنْديِّ.

14504 -

كتابُ النَّحل والعسل:

لأبي حاتم سهل

(4)

بن محمد السِّجِستانيِّ، توفِّي سنة

(5)

…

14505 -

وأبي عَمْرو إسحاق

(6)

بن مَرَار الشَّيبانيِّ، توفِّي سنة

(7)

…

14506 -

وأبي سعيد عبد الملك

(8)

بن قُرَيْب الأصمعي، توفِّي سنة

(9)

…

14507 -

كتابُ النَّحو:

لعبد الرَّحمن

(10)

بن حُسَين السُّلَمِيِّ، رُتِّب

(11)

على الحُروف، توفِّي سنة

…

14508 -

وأبي عُمر صالح

(1)

بن إسحاقَ النَّحْويِّ، توفِّي سنة

(2)

…

14509 -

كتاب النُّخَب:

مجلدان

(3)

، لجابر

(4)

بن حيان الصُّوفي.

14510 -

كتابُ النُّدَمَاءِ والسُّمّار:

لأبي عليٍّ

(5)

محمد بن الحسين

(6)

بن جُمهورٍ العَجَمي

(7)

، توفِّي سنة ..

14511 -

كتاب النِّساء الشَّواعِر

(8)

:

لحَسَن

(9)

ابن الطَّرّاح، توفِّي سنة

(10)

…

14512 -

ولأبي الفَرَج الشِّلْحي

(11)

العكبري

(12)

.

14513 -

كتاب نسبةِ الجُذور:

لأبلونيوس

(13)

النَّجّار الإسكندراني. مقالتان.

14514 -

أصلح الأولى: ثابتٌ

(1)

، والثانية: منقولة إلى العربي غير مفهومة، كذا في "تاريخ الحكماء".

14515 -

كتابُ النَّصائح:

لأبي إبراهيم إسحاق

(2)

بن إبراهيم التجيبي القُرطبي المالكي، توفِّي سنة

(3)

…

14516 -

كتاب النَّظم:

لأبي عليٍّ الحَسَن

(4)

بن يحيى بن نَصْر الجرجانيِّ.

14517 -

كتابُ نَفْثِ الدَّم:

لأرِسْطو

(5)

.

14518 -

كتاب النفخ:

لبَقْراط

(6)

.

14519 -

كتابُ النَّفْس:

لأرسطو

(7)

. وهو على ثلاث مقالات.

14520 -

نَقَلَه حُنَيْنٌ

(8)

إلى السرياني تمامًا.

14521 -

ونَقَلَه إسحاق

(1)

يسيرًا

(2)

، ثم نَقَلَه ثانيًا وأجاد فيه.

14522 -

وشَرَحَ ثامسطيوسُ

(3)

هذا الكتاب بأسره.

14523 -

وفسَّر لا مقيدورس

(4)

تفسيرًا جيدًا.

14524 -

وكذا أستيلقيوس

(5)

فسَّره بالشرياني.

14525 -

وأثاوالينُ

(6)

عَمِلَه أيضًا. وقد يوجَدُ بالعَرَبي.

14526 -

وتلخيصه للإسكندر

(7)

الأفردوسيِّ، نحو مئة ورقة.

14527 -

وجَمْعُ ابن البطريق

(8)

.

14528 -

ونَقَل إسحاق

(9)

ما حرَّر ثامسطيوس إلى العَرَبيِّ من نُسخةٍ رديئة، ثم أصلحه بالمقابلة معَ نُسخةٍ جيِّدة. كذا في "نوادر الأخبار".

14529 -

ولأبي

(10)

العباس أحمد

(11)

بن محمد السَّرْخَسَي الطبيب، توفِّي سنة 286.

14530 -

وللشيخ محيي الدين محمد

(1)

بن علي بن عَرَبي. المتوفَّى سنة

(2)

…

14531 -

وصَنَّف الإمامُ فَخْرُ الدِّين محمد

(3)

بن عُمَر الرّازِيُّ كتابًا فِي النَّفْس والرُّوح.

14532 -

لخَّصه محمدٌ

(4)

العلائيُّ ورُتِّب

(5)

على أقسام.

14533 -

وللشيخ صَدَقة

(6)

بن مَنْجا السَّامِريِّ الدمشقي، مات [سنة] 620

(7)

كتاب أيضًا.

14534 -

ولأرسطن

(8)

الرُّومي.

14535 -

كتاب النفقات:

لشَّمْسِ الأئمةِ الحُلْواني

(9)

.

14536 -

كتاب النُّقْرس:

لأرشجانس

(10)

.

14537 -

كتابُ النَّقْطِ والشَّكل:

للخليل

(11)

بن أحمدَ النَّحْوِيِّ، توفِّي سنةَ 170.

14538 -

وله كتاب النغم.

14539 -

ولأبي إسحاق إبراهيم

(1)

بن سفيان الزيادي، مات 249.

14540 -

كتاب النكاح:

للشَّيخ محيي الدين محمد

(2)

بن عليَّ بن عَرَبي، المتوفَّى سنة

(3)

..

14541 -

كتابُ النَّملةِ والبعوضة:

لعليِّ

(4)

بن عُبيدة الرَّيحاني أحدِ البُلَغاء من نُدَماءِ المأمون.

14542 -

كتاب النّمودار في الإعمار:

لكنكة

(5)

الهندي.

14543 -

كتاب النَّواحي في أخبار البلدان

(6)

:

لأبي إسحاق إبراهيم

(7)

بن أحمد الأنباريِّ الكاتب، مات 313

(8)

.

14544 -

كتابُ النَّواكح:

لأبي عُبيدةَ مَعْمَر

(9)

بن المُثَنَّى البَصْري، توفِّي سنة

(10)

.

14545 -

كتابُ النُّور

(11)

:

في مناقب أبي يزيد البسطامي.

14546 -

كتاب نوفشلَ الهِنْدي

(1)

:

فيه مئة داءٍ ومنه دواء.

14547 -

كتابُ النَّوم والرؤيا:

لأبي العباس أحمد

(2)

بن محمد السرخسيِّ، توفِّي سنةَ 286.

14548 -

كتاب النهي عن سبِّ الأصحاب:

للحافظ ضياء الدين المَقْدِسِي، المتوفَّى سنة

(3)

…

14549 -

كتابُ النُّهَى والكمال:

للمسعوديِّ

(4)

. ذكره في "مروج الذهب".

14550 -

كتاب النيازك:

لأرسطو

(5)

.

14551 -

شَرَحه حُنَيْنُ

(6)

بن إسحاق وأصلحه.

14552 -

كتاب النيروز والمهرجان:

لأبي الحَسَن عليِّ بن عبد الله

(7)

ابن المُنَجِّم، توفِّي سنة

(8)

…

14553 -

كتاب في نِيلِ مِصرَ:

ثلاثُ مقالات، لأرسطو

(9)

.

‌

‌الواو

14554 -

كتاب الواجب:

في فُروع الفقه، لأبي الحَسَن منصور

(1)

بن إسماعيل المصري، توفِّي سنة 306.

14555 -

كتاب الواحد والجَمْع:

لأبي هلالٍ حَسَن

(2)

بن عبد الله العسكري، توفِّي سنة 395.

14556 -

كتاب الوِتْر:

لمحمد

(3)

بن نَصْر المَرْوَزِي، المتوفَّى سنة

(4)

.

14557 -

وللشَّيخ شمس الدين محمد

(5)

بن أحمد التركماني، مات 750

(6)

، وهو مجلد.

14558 -

كتاب الوَجْد الأمل

(7)

المجد:

لمحمد

(8)

بن أحمد بن أبي بكرٍ المُستبشري، أوَّلُه: الحمد لذي المَجْدِ والبهاء

…

إلخ. ورقة واحدة.

14559 -

كتاب الوجوه:

لمُقاتِل

(1)

بن سُليمان. ذكره الثَّعْلَبِيُّ في "الكشف"

(2)

، ولعل ذلك في القراءة.

14560 -

كتاب الوجوه

(3)

:

من المحاضرات.

14561 -

كتاب الوحدان:

لمُسلم

(4)

.

14562 -

وللإمام أبي عبد الله محمد

(5)

بن إسماعيل البخاري، مات سنة 256.

وهو: مَن ليس له إلا حديثٌ واحدٌ من الصحابة.

14563 -

كتاب الوحدة الإلهيّة:

لأبي العباس أحمد

(6)

بن محمد الطَّبيب، توفِّي سنةَ 286.

14564 -

كتاب الوحوش:

لأبي موسى سليمان

(7)

بن محمد الحامض النحوي، توفِّي سنة

(8)

…

14565 -

وأبي حاتم سهل

(9)

بن محمد السجستاني، توفِّي سنة

(10)

…

14566 -

وأبي سعيد عبد الملك

(1)

بن قُرَيْب الأصْمَعي، توفِّي سنة

(2)

…

14567 -

وأبي سعيد حَسَن

(3)

بن حُسَين السُّكَّري، توفِّي سنة 275.

14568 -

كتابُ الوَجَل:

لابن أبي الدُّنيا

(4)

. ذكر فيه الأمثال التي وَجَدَها عن بعض الأوائل فساقها بغير إسناده.

14569 -

كتاب الوزراء:

لإسماعيل

(5)

بن عَبَّاد الوزير الصاحب، توفِّي سنة

(6)

…

14570 -

ذيله الشَّيخُ تاجُ الدِّين علي

(7)

بن أنْجَبَ بن السّاعي البغدادي، في مجلد، ومات [سنة]674.

14571 -

وأبي عبد الله محمد

(8)

بن أحمد الفارسيّ، توفِّي سنة

(9)

…

14572 -

ومحمد

(10)

بن عَبْدُوسٍ الجَهْشياريِّ أبي عبد الله.

14573 -

ولأبي بكر محمد بن يحيى بن عبد الله بن العباس الصُّولي

(11)

، توفِّي سنة

(12)

..

14574 -

ولخليل بن المُحَسِّن

(1)

.

14575 -

كتاب الوَرَع:

للمَرْوَزيِّ

(2)

.

14576 -

كتاب الوصايا بالجذور:

لأبي كامل شُجاع

(3)

بن أسلم، أوَّلُه: الحمد لله المتمِّم نِعمته على خَلْقِه

…

إلخ. ذكر فيه أنه ألف كتابًا معروفًا بكمال الجَبْر وتمامه وأقامَ الحُجَّةَ في كتابه الثاني بالتَّقدِمَةِ والسَّبق للجَبْرِ والمُقابلة لمحمد بن موسى الخوارزمي فرأى تأليف كتاب في الوصايا، وابتدأ في أوّله بما يسهل منها مما رسمته الفقهاء، ولبعض ما في كتاب الحَجّاج بن يوسُفَ المعروف بكتاب الوصايا وشَرَحَ ما يُحتاج إليه وبَيّن ما ينبغي بيانه بالجبر والمقابلة والدينار والدرهم بيانًا صحيحًا، وهو كتاب لطيف في مُجلّد متوسط الحجم.

14577 -

كتابُ وَصايا الحياة والمَمات

(4)

:

مختصرٌ، لبعض العلماء، أوَّلُه: الحمد لله الذي أَمَرَنا أن نقي أنفسَنا وأهلينا نارا

…

إلخ. جَمَع فيه وصايا الأنبياء والأولياء والحكماء.

14578 -

كتابٌ في وصايا فيثاغورس:

لأبي العباس أحمد

(5)

بن محمد السَّرْخَسي، توفِّي سنة 286.

14579 -

كتاب الوصايا:

لأحمد بن محمد

(1)

الكَرابِيسي الهندسي، توفِّي سنة

(2)

…

14580 -

وأبي حنيفة أحمد

(3)

بن داودَ الدِّينَوَريِّ، توفِّي سنة

(4)

…

14581 -

وأبي جعفر أحمد

(5)

بن محمد الطَّحاويِّ، توفِّي سنة

(6)

…

14582 -

ولهلال

(7)

بن يحيى الحنفيِّ في الفروع.

14583 -

اختصَرَه القاضي أبو محمد الناصحي

(8)

.

14584 -

كتابُ الوَصْل

(9)

في أسرارِ أُمِّ القُرآن

(10)

:

تكلَّم فيه على تفسير الفاتحة.

14585 -

كتاب الوفاء:

لأبي العباس المُستغفري

(11)

، توفِّي سنة

(12)

…

14586 -

كتابُ الوَقْف في {كَلَّا} :

لأبي محمد مكي

(1)

بن أبي طالب المُقْرِئ، توفِّي سنة

(2)

…

14587 -

وله: الوقف التام.

14588 -

كتابُ الوَقْف:

لمَوْلانا يوسف

(3)

بن حُسَين الكرماستي. مختصر، أَوَّلُه: الحمد لله حامى العَدْلِ والإحسان

…

إلخ. وهو مشتمل على اثنين وأربعينَ بابا ومسائل.

14589 -

وكتابٌ، لحَسَن

(4)

بن زياد.

14590 -

كتاب الوقف والابتداء:

لأبي سعيد حَسَن

(5)

بن عبد الله السيرافي، توفِّي سنة

(6)

…

14591 -

وأبي جَعْفَرٍ أحمد

(7)

بن محمد النحاس النَّحْوي، توفِّي سنة

(8)

…

14592 -

وأحمدَ

(9)

بن يحيى ثعلب

(10)

النَّحْوي، توفِّي سنة

(11)

.

14593 -

ومحمد

(12)

بن حَسَن الرُّؤاسي: كبيرًا.

14594 -

وصغيرًا، وتوفِّي سنة

(13)

…

14595 -

وابن مِقْسَم محمد

(1)

بن الحَسَن.

14596 -

وله: عدد التام

(2)

، توفِّي سنة 353

(3)

.

14597 -

وللإمام أبي بكر محمد بن القاسم بن بشار الأنباري، سَمَّاه:"الإيضاح"

(4)

. المتوفَّى سنة

(5)

…

14598 -

وللإمام السجاوندي.

14599 -

ولأبي عَمْرو عثمانَ

(6)

الداني، المتوفَّى سنة

(7)

…

سماه: "المكتفى"

(8)

.

14600 -

والزجاج

(9)

…

النَّحْوي، المتوفَّى سنة

(10)

…

14601 -

وللإمام بُرهان الدين إبراهيم

(11)

بن عُمَر الجَعْبَريِّ، المتوفى سنة

(12)

. . . سماه: "وَصْفَ الاهتداء".

14602 -

ولأبي عبد الله محمد

(1)

بن محمد بن عَبّاد المُقْرِئ النَّحْوِيِّ، المتوفَّى سنة 334.

14603 -

وللشيخ أبي محمد عبد السَّلام

(2)

بن عليِّ بن عُمرَ الزَّوَاوي، مختصَرٌ، أَوَّلُه: الحمد لله الذي هدانا للدين القويم

…

إلخ. ذكر فيه الوقوف الغريبة والمشهورة.

14604 -

وللإمام حُسام الدين عُمرَ

(3)

بن عبد العزيز بن مازة الحنفيِّ.

14605 -

كتاب الوُقوفات

(4)

:

للكواكب، في علم السِّحر، على طريقة اليونان.

14606 -

كتاب الوكالة:

لأبي الحسن عليِّ

(5)

بن عبد العزيز الجُرْجاني الشافعي، توفِّي سنة 392. فيه أربعة آلاف مسألة

(6)

.

‌

‌الهاء

14607 -

كتاب الهاءات:

لأبي بكر محمد

(7)

بن قاسم الأنباري النَّحْوي، توفِّي سنة 328.

14608 -

كتاب الهاويطوس:

لهِرمِس

(1)

.

14609 -

كتاب الهبة:

للإمام أبي عبد الله محمد

(2)

بن إسماعيل البخاري، مات 256. ذَكَره وَرّاقُه.

14610 -

كتاب الهِجاء:

لأبي الحُسَين أحمد

(3)

بن سَعْدٍ الكاتب الأصفهاني، المتوفَّى حدود سنة 350.

14611 -

كتاب الهدايا:

لإبراهيم

(4)

الحَرْبي.

14612 -

كتابُ الهَدْي:

لأبي عبد الله محمد

(5)

ابن القيِّم.

14613 -

كتابُ هِرَقْلَ المَلِك

(6)

:

في الصنعة، وهو مشتملٌ على أربعة عشر كتابًا في كلٍّ منها رسائل قصيرة.

14614 -

كتاب هروشش

(7)

:

صاحبُ القَصَص، وهو تاريخ ملوك الرُّوم وقصص المبعوث إليهم من الأنبياء، وكان باللسان اللطيني.

14615 -

كتاب الهَفَوات:

لغَرْس النِّعمة محمد

(1)

بن هلال بن المُحسِّن الصابي.

14616 -

كتاب الهمزة وتخفيفها:

لأبي زَيْد سَعيد

(2)

بن أوس الخزرجيِّ، توفِّي سنة

(3)

…

14617 -

وأبي سعيد عبد الملك

(4)

بن قُرَيْب الأصمعي، توفِّي سنة

(5)

…

14618 -

وأبي علي محمد

(6)

بن المُستنير المعروف بقُطرُبٍ النَّحْوي، توفِّي سنة

(7)

…

14619 -

كتاب الهندسة:

كبيرٌ، لأبي القاسم أصبَغَ

(8)

بن محمد الغَرْناطيِّ المهندس، توفِّي سنةَ 426.

14620 -

وأبي الصلت أُميّة

(9)

بن عبد العزيز الأندلسي، توفِّي سنة 529.

14621 -

وفي الأعمال الهندسية كتابٌ لأبي الوفاء محمد

(10)

بن محمد البوزجانيِّ المُهندِس، جُعِلَ

(11)

على ثلاثة عشَرَ بابًا في عمل المسطرة والكونيا والبركار والأشكال.

14622 -

كتاب الهيئة

(1)

:

أوّلُه: الحمد لله الفاعل المختار

…

إلخ. ذكر فيه أنه ألفه لألوغ بيك، ورُتِّب

(2)

على مقدِّمة وأربعين تفسرةً.

14623 -

كتاب الهيجا

(3)

:

لأبي العباس أحمد

(4)

بن يحيى ثعلب

(5)

النَّحْوي، توفِّي سنة

(6)

…

14624 -

وابن

(7)

مَرْزُبان عبد الله بن جَعْفَرِ بن دَرَستوَيْه النَّحْوي، توفِّي سنة

(8)

…

‌

‌الياء

14625 -

كتاب الياء:

للشَّيخ مُحيي الدين محمد

(9)

بن عليِّ المعروف بابن عَرَبي، توفِّي سنة

(10)

…

14626 -

كتاب اليتيم:

لأرسطو

(1)

، وهو كتابُ "الغالب والمغلوب والطالب والمطلوب"، ألفه للإسكندر.

14627 -

كتابُ اليُسْرِ بعدَ العُسْر:

لخالد

(2)

بن أبي الفرج الأصفهاني، توفِّي سنة

…

14628 -

كتاب اليقين:

لأبي بكرٍ عبد الله

(3)

بن محمد بن عبيد بن أبي الدنيا.

14629 -

ولزُهير

(4)

بن عَبّاد الرُّؤاسي. ذكره صاحبُ "الدُّرِّ النَّظيم".

14630 -

كتاب اليوم والليل:

لأبي عُمر محمد

(5)

بن عبد الواحد المعروف بغُلام تغلب.

14631 -

كتائب أعلام الأخيار من فقهاء مذهب النُّعمانِ المختار:

للمولى محمود

(6)

بن سليمانَ الكَفَوي، توفِّي سنة 990، أَوَّلُه: الحمد لله الذي أرسَلَ رسُوله بالهدى ودين الحق

…

إلخ. قال: ومن نعم الله ما

(7)

ساقَني إلى جَمْع أخبارِ فقهاء الأعصار من ذوى الفتيا وقُضاة الأمصار من لَدُنْ نبينا إلى مشايخنا في تلك الآوان

(8)

ولقد كنا في أثناء بعض الليالي تَسامَرْنا

بأهالي البلاد التي يكون بها القاضي من ثمرات أفانين العلوم، فكلما انساق عِنَانُ الكلام في بَيْداءِ بيانِ الفُقهاء وشيوخ الإسلام وَجَدْنا أكثرَهم غافلينَ عن أصحابنا لا يُفرِّقُونَ التلميذ عن الأستاذ، ولا يُميزون ذوي التقليد عن أهل الاجتهاد، فحثُّوني على كتب كتائب أعلام الأخيار وطبقاتِ ذوي الفتيا وقضاة الأعصار، فجمعتُ مشايخنا المتقدمين والمُتأخرين بأسانيدهم وعَنْعناتِهم على حسب أعصارهم وطبقاتهم، مع إرداف المسائل الغريبة المنقولة عنهم في مشاهير كتب الفتاوى، وتذييل الحكايات العجيبة المسموعة في حقهم عن جماهيرِ العُلماء من مشايخ زماننا إلى أبي حنيفة

(1)

، ثم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولقد دَوّن المؤرخون كتُبًا في الطبقات ولم أر أحدًا اعتنى ببيان الأسانيد والعنعنات مع إرداف المسائل وتذييل الحكايات.

14632 -

الكتب الستة:

في الحديث. قال ابن الصَّلاح

(2)

: الكتُبُ الخمسة هي: الصَّحيحان وسُنَنُ أبي داودَ وسُنَنُ النَّسائي وجامع التِّرمذي. انتهى. فهي ما عدا كتاب ابن ماجة. وأولُ مَن ضَمَّ ابن ماجة إليها ابنُ طاهر المَقْدِسي، فلم يُقلَّدْ في ذلك. فلمّا صح ضمَّه الشَّيخُ عبد الغني إليها في كتابه "الكمال"، وتابعه النَّاسُ فاتَّفق الفقهاء والمحدِّثون الأعلام على قبولها، فإن شأن هذه أن يُساق الحديث فيه للاحتجاج، والمحتج من شأنه أن لا يورد لإثباتِ دَعواه إلا المقبول، فالمبوبُ إذا قال: بابُ كَيْتَ وكَيْت فكأنّه قال: أنا أدَّعي أن الحكم في المسألة الفُلانيّة كذا وكذا، بدليل ما حدثنا فلانٌ عن رسول الله كذا وكذا. قال: هذا هو الأصل، لكن قد ينعكس الأمرُ فينتقى صاحب المسند أيضًا ويُهمل

صاحبُ السُّنَن. ذكره البقاعي في "حاشية شرح الألفية"

(1)

، وقال شَمْسُ الدِّين بن الجَزَري في سُنن ابن ماجة: وهو سادسُ الكتب الستة عند أئمة الحديث. وأما جَعْلُ صاحب جامع الأصول" للموطا من الكتب الستة دونَ سُنَن ابن ماجة فهو اصطلاح له؛ جَمَعها رَزِينُ بن معاويةَ العَبْدَري، المتوفَّى سنة

…

ورُتِّبَ

(2)

على الأبواب أيضًا، ذكر فيه

(3)

فقه مالك الذي في "الموطأ" وتراجمَ أبواب البخاري. وابنُ الأثير الجَزَريُّ في "جامع الأصول".

‌

‌علمُ الكحالة

من فُروع

(4)

عِلم الطِّب، وهو عِلمٌ باحثٌ عن حفظ صحةِ العَيْن وإزالة مرضها.

موضوعُه: عَيْنُ الإنسان.

غَرَضُه ونَفْعُه ظاهرٌ

(5)

.

[بعض الكتب المؤلفة فيه]

(6)

:

تذكِرةُ الكَحْالين، تركيب العَيْن، رسالةُ الكَحّالين: فارسيٌّ، شفاء العُيون، كشفُ الرَّيْن في أحوالِ العَيْن، صُوَرُ العُيون، نتيجةُ الفِكر في أحوال البَصَر، نور العيون، المُهذَّب

(7)

.

14633 -

كَحَلُ العيُونِ النُّجْل في حلِّ مسألة الكُحْل

(1)

:

للشَّيخ محمد

(2)

بن إبراهيم بن الحنبلي، رسالةٌ مفصلة، أولها: نحمدُك يا مسبِّب الأسباب.

14634 -

كَرْت نامَه

(3)

:

فارسيٌّ، منظومٌ، نَظَمه رَبيعي

(4)

: شاعرٌ من شعراء عصرِ فَخْرِ الدِّين من ملوكِ كَرْت، نَظَمها

(5)

على وَزْن شهنامه.

14635 -

كرشاسب نامه:

فارسيٌّ، منظومٌ، لشاعر مخلصه الأسدي

(6)

الطُّوسي، توفِّي سنة

…

14636 -

الكَر على عبد البرِّ:

في إعراب آية، للسيوطي

(7)

. ذكره في فهرِس مؤلَّفاته في فنِّ النَّحو.

14637 -

كزيده:

في التاريخ، فارسيٌّ، مُجلَّدٌ، لحمد الله

(8)

بن أبي بكرٍ بن حَمد بن نَصْر المُستوفي القزويني، توفِّي سنة

(9)

…

ألَّفه لغِيَاث الدين محمدٍ الوزير، وهو

الوزير، وهو من الكتُبِ المعتمد عليه

(1)

في التاريخ، وكلامه ونَقْلُه كالحُجّة فيما بينهم ذكر فيه أنه اكتسب المعارف في خدمة الوزير رشيد الدين فَضْل الله وأنّ أوقات الوزير مستغرَقةُ بمُجالسة العلماء ومباحثِ العلوم عمومًا وعلم التواريخ خصوصا، وهو يستفيد من زوايا المجالس استفادةً كثيرةً، فيكون ذلك سببًا لمُراجعة كتب التواريخ ومطالعته

(2)

فوجد الفنّ طويل الذيل كما قال الشاعر:

فقد وجدت مكان القول ذا سَعَةٍ

(3)

…

فإِنْ وَجدَت لسانًا قائلًا فقُلِ

وقد نَظَمَ تاريخًا من أول العهدِ إلى زمانه سابقًا في نحو خمسين ألفَ بيت، ولما لم يُبيَّضُ في أثناء تلك المجالس شرع أن يَجمَعَ

(4)

تاريخًا منثورًا مجمَلًا عُجالة للوقت وهديّةً له، فكتب فيه مجمل أمور الأنبياء والأولياء والمُلوكِ والوزراء من عهدِ آدمَ إلى وقتِ التَّأليف سنة 730، ورتِّب

(5)

على: فاتحة وستة أبواب وخاتمة:

الفاتحة: في أول الخَلْق. والباب 1 - في الأنبياء.

الباب 2 - في المُلوك قبل الإسلام.

الباب 3 - في سِيَرَ النَّبيِّ عليه السلام والخُلفاء الأُمويّة والعبّاسيّة.

الباب 4 - في المُلوك الإسلامية، وفيه (12) فَضْلًا

(6)

في كل دولة.

الباب 5 - في أئمة السنة والعلماء والمشايخ.

البابُ 6 - في أحوالِ قَزوين، وفيه (8) فصول

(1)

.

وخاتمة

(2)

في أنساب الأنبياء والمُلوكِ على طريق التشجير.

‌

‌عِلمُ الكَسْرِ والبَسْط

(3)

14638 -

الكشاف عن حقائق التنزيل:

للإمام العلامة أبي القاسم جارِ الله محمود

(4)

بن عُمَر الزَّمَخْشَرِي الخوارزمي، توفِّي سنة 538. فَرَغ من تأليفه ضَحوة يوم الاثنين الثالث والعشرينَ من شهر ربيع الآخر في عام ثمانٍ وعشرين وخمس مئة. قال في خطبته: إن أملأ العلوم بما يَعْمُرُ القرائحَ: علمُ التَّفسير الذي لا يتمُّ لتعاطيه وإجالةِ النَّظَر فيه كلُّ ذي علم كما ذكر الجاحظ في "نَظْم القُرآن"، فالفقيه وإِنْ بَرَزَ على الأقران في علم الفتاوى والأحكام، والمتكلم وإن بَرَّ أهلَ الدُّنيا في صناعة الكلام، وحافظُ القصص والأخبار وإن كان من ابن القرية أحفظ، والواعظ وإن كان من الحَسَن البَصْري أوعَظَ، والنَّحْوي وإن كان أنْحَى من سيبويه، واللُّغَوِيُّ وإِن عَلَك اللغات بقوة لَحْيَيْه، لا يتصدَّى منهم أحدٌ لسلوكِ تلك الطَّرائق ولا يَغُوصُ على شيء من تلك الحقائق إلّا رجُلٌ قد بَرَع في عِلمَيْنِ مختصَّيْنِ بالقُرآن، وهما: علم المعاني وعلم البيان، وتَعِبَ في التنقير عنهما أزمنةً، بعد أن يكونَ آخِذا من سائر العلوم بحظ

(5)

، جامعا بين تحقيق وحفظ

(6)

، كثير المُطالعات، طويل المُراجعات، فارسًا في علم الإعراب، مقدَّمًا في حَمَلة الكتاب، متصرِّفا، ذا دُرْبةٍ بأساليب

النظم والنثر، قد عَلِم كيف يُرتَّبُ الكلامُ ويؤلَّفُ وكيف يُنَظَّمُ ويُرَصَّفُ. ولقد رأيتُ إخوتنا

(1)

في الدِّين كلَّما رَجعوا إلى في تفسير آيةٍ فأبرَزْتُ لهم بعض الحقائق من الحُجُب أفاضوا في الاستحسان والتعجب، حتى اجتمعوا إليّ مقترحين أن أُملي عليهم في الكَشْف من حقائقِ التَّنزيل فاستَعفَيْتُ فأبوا إلّا المراجعة والاستشفاعَ بعُظَماء الدين وعلماءِ العَدْل والتَّوحيد، فأملَيْتُ عليهم مسألة في الفواتح وطائفة من الكلام في حقائق سُورة البقرة، وكان مبسوطًا كثير السُّؤال والجواب، فلمّا صَمَّم العَزْمُ على مُعاودة جوار الله فتوجهتُ تِلقاءَ مكة وحَطَطتُ الرَّحْلَ بها إذ أنا بالشُّعبة السَّنيّة من الدَّوحة الحُسَيْنيّة

(2)

الأم الشَّريف أبي الحَسَن علي بن حمزةَ بن وَهْاس أعطش النّاسِ كبدًا وأوفاهم رغبةً، فأخَذْتُ في طريقةٍ أخصَرَ من الأُولى، مع ضمان التكثير من الفوائد، ففَرَغَ منه في مدة خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وكان يُقدَّرُ تمامه في أكثر من ثلاثين سنةً، وما هي إلا آية من آيات هذا البيتِ المحرَّم. انتهى.

قال ابن خَلِّكان

(3)

: وكان الزَّمَخْشَرِيُّ معتزليَّ الاعتقاد، وأوَّلَ ما صَنَّف كتاب "الكشاف" كتب استفتاحَ الخُطبة: الحمد لله الذي خَلَقَ القُرآن، فقيل له: متى تركته على هذه [الهيئةِ]

(4)

هَجَره النَّاسُ، فغيّره بقوله: الحمد لله الذي جَعلَ القُرآن، و"جَعَل" عندهم بمعنى: خَلَق. انتهى.

وقال السيوطي في "نواهد الأبكار"

(1)

بعد ذكر قدماء المُفسِّرين: ثم جاءت فرقة أصحاب نَظَرٍ

(2)

في علوم البلاغة التي بها يُدرَكُ وَجْهُ الإعجاز، وصاحب "الكشّاف" هو سلطانُ هذه الطريقة، فلذا طار كتابه في أقصى الشرق والغرب

(3)

، ولمّا عَلِم مصنِّفه أنه بهذا الوَصْف قد تجلى قال تحدُّثًا بنعمة ربه وشكرًا، وهو الكتاب الذي قال المصنف فيه يمدحه:

إِنَّ التَّفاسير في الدُّنيا بلا عددٍ

…

وليس فيها لعمري مثل كشّافي

إن كنتَ تبغي الهُدى فالزَمْ قراءته

…

فالجهل كالدّاءِ والكشاف كالشافي

وقد نَبَّه في خُطبته مشيرًا إلى ما يجب في هذا الباب من الأوصاف، ولقد صَدَق وبَرَّ، ورَسَخ نظامه في القلوب وقَرَّ.

وتعقبه البلقيني في "الكشاف"

(4)

قائلا: قصد الزَّمَخْشَرِيُّ بما أبان الإشارة إلى براعته في علم المعاني والبيان، وكيف يترجَّحُ فنّانِ جَمَعهما أوراقٌ يسيرةً قد وُضِعا بعدَ الصَّحابة والتابعين؟ وما على النّاسِ من اصطلاح أتى به عبد القاهر واقتفاه الشكاكي ولا يقوم لهما في كثير من المقامات دليل؟ وعلمُ التَّفسير إنما يُتلقَّى من الأخبار.

أقول

(5)

: لم يتواردِ البُلقينيُّ والزَّمَخْشَرِيُّ على محلٍّ واحد، وليس الزَّمَخْشَرِيُّ - لانحصار تلقِّي التَّفسير من الأحاديث والآثار - بجاحد، وإنَّما

مقصوده أنّ القَدْرَ الزَّائدَ على التَّفسير من استخراج محاسن النِّكَتِ والفِقَر ولطائف المعاني التي تُستعمَلُ فيها الفكر وبيانِ ما في القُرآن من الأساليب لا يتهيأ إلا لمَن بَرَع في هذين العلمين؛ لأنّ لكل نوع أصولا وقواعد ولا يُدرَكُ فنٌّ بقواعدِ فنٍّ آخَرَ، والفقيه والمتكلِّمُ بمعزل عن أسرار البلاغة، وكذا النَّحْوي واللُّغَوِيُّ، وقد كان الصَّحابةُ يعرفونَ هذا المَغْزَى بالسَّليقة، فكانوا يعرفونَ بالطَّبع وجوة بلاغته، كما كانوا يعرفون وجوه إعرابه، ولم يحتاجوا إلى بيان النَّوعَيْنِ في ذلك؛ لأنه لم يكن يجهَلُهما أحدٌ من أصحابه، فلما ذهب أرباب السَّليقة وُضِع لكلِّ من الإعراب والبلاغة قواعد يُدرَكُ بها ما أدركه الأوّلون بالطَّبع، فكان حُكمُ عِلم المعاني والبيان كحكم النحو.

ولمّا كان كتابُ "الكَشّاف" هو الكافل في هذا الفنِّ اشتهر في الآفاق واعتنى الأئمة المحققون بالكتابة عليه، فمِن مُميِّز لاعتزال حاد فيه عن صَوْب الصَّواب، ومِن مُناقش له فيما أتى به من وجوه الإعراب، ومن مُحشِّ وَضَحَ ونَقَّحَ واستشكل وأجاب، ومن مُخرج لأحاديثه عَزَا وأسنَد وصحح وانتقد، ومن مختصر لخَّص وأوجَزَ. فممَّن كُتب عليه

(1)

:

14639 -

الإمام ناصر الدين أحمد بن محمد بن المنيِّر الإسكندري المالكي كتابه "الانتصاف" بيّن فيه ما تضمنه من الاعتزال وناقشه في أعاريب أحسن فيها الجدال، توفِّي سنة

(2)

…

14640 -

وتلاه الإمامُ عَلَمُ الدِّين عبد الكريم

(1)

بن عليٍّ العراقي في كتاب "الإنصاف"، جَعَله حَكَمًا بين "الكشاف" و "الانتصاف"، توفِّي سنة 704.

14641 -

ولَخَّصَهما الإمامُ جمالُ الدِّين عبد الله

(2)

بن يوسف بن هشام في مختصَرٍ لطيف مع يسير زيادة، وتوفِّي سنة 762

(3)

. قال: اختصرت فيه "الانتصاف من الكشاف"، وحذفت منه ما وقعت الإطالة به من نقل كلام الزَّمَخْشَرِيِّ على وجهه من غير كلام عليه إعجابًا به واستحسانًا له، وما قابَلَ به الزَّمَخْشَرِيَّ في سَبِّه أهلَ السُّنّة بمثلها مقتصرًا على العقيدة الصحيحة، وما يتعلق بالآية منها من دليل وحمل على تأويل، فلم أدَعْ شيئًا من معاني الكتاب المذكور، فما وافق منه الصَّوَابَ أبقيتُه بحاله وما خالَفَ ذلك بيّنتُ وَجْهَ ضعفه وإخلالِه، والله الموفق. فابتدأ بقال محمود وقال أحمد إلى آخره، كما في "الانتصاف". وأكثر الإمام أبو حَيّان في "بحرِه" من مناقشته في الإعراب. وتلاه تلميذاه الشِّهابُ أحمد بن يوسفَ الحَلَبِيُّ المشهور بالسمين والبرهان إبراهيم بن محمد السفاقسي في إعرابيهما.

• - ولخَّص الشَّيخُ تاج الدين بنُ مكتوم مناقشات شيخه أبي حيان في تأليفٍ مفرد سمَّاه: "الدُّرَّ اللقيط من البحر المحيط"

(4)

، وتوفِّي سنة 749.

14642 -

وممّن كتب عليه حاشيةً: العلّامة قُطب الدين محمود

(5)

بن مسعودٍ الشِّيرازيِّ في مُجلَّدَيْنِ لطيفين، وتوفِّي سنة 710.

14643 -

والعلامةُ فَخْرُ الدين أحمد

(1)

بن الحَسَن الجاربَرْدي، توفِّي سنة 746.

14644 -

والعلّامةُ شَرَفُ الدِّين الحَسَن

(2)

بن محمد الطِّيبي، وهي أجلُّ حواشيه في ست مجلدات ضخمات، قال: رأيتُ النَّبي عليه السلام قُبَيْلَ الشُّروع أنه ناوَلَني قَدَحًا من اللَّبَن وأشار إليَّ فأصبتُ منه، ثم ناولته عليه السلام فأصاب منه أقول: سماها: "فتوحَ الغَيْبِ فِي الكَشْفِ عن قناع الرَّيب"، وتوفِّي سنة 743.

14645 -

والعلامة أكمل الدِّين محمد

(3)

بن محمودٍ البابَرْتي، وهو شَرْحٌ بقال، رأيتُ منه

(4)

مُجلَّدًا على الفاتحة وقطعةً من البقرة، ولا أدري أكملها أم لا. أقول: وَصَل فيها إلى تمام الزَّهْراوَيْنِ، أَوَّلُه: الحمدُ لله عَلّام الغُيوب كشّاف الكروب، توفِّي سنة 786.

14646 -

والعلامةُ سَعْدُ الدِّين مسعود

(5)

بن عُمرَ التَّفتازانيُّ، وهي ملخَّصةٌ من حاشية الطِّيبي مع زيادة تعقيد في العبارة ولم يتمها. أقول: وَصَل فيها إلى سورة الفَتْح، وفَرَغَ منها سنة 789.

14647 -

والعلامة قُطب الدِّين محمد

(6)

بن محمد التَّحتانيُّ الرّازي، توفِّي سنة 766.

14648 -

وعليه اعتراضات أورَدَها جمال الدين محمد

(7)

بن محمد الآقسرائي.

14649 -

وعليه محاكَمات لعبد الكريم

(1)

بن عبد الجَبّار، أوَّلُه

(2)

: الحمد لله الذي أخرج العباد من ظُلمةِ العدَم إلى نور الوجود

…

إلخ، ذكر فيه

(3)

أَنَّ شَرْحَ "الكَشاف" لقُطب الدِّين

(4)

الرّازي كتابٌ جليلُ الشَّأن. لكن المَوْلى جمال الدين محمد بن محمد الآقسرائي اعترض عليه اعتراضات فكتبتُ الأجوبة وسميتها بالمحاكمات.

14650 -

وأجاب عن المُحاكمات ابنُ سَماونة

(5)

، ذكره عرب زاده في "حاشية الشقائق".

• - أمَّا شَرْحُ الطِّيبي فلم يَأْلُ جُهدًا في إيرادِ مبادئه المنتشرة من تبيين وجوه القراءات وتصحيح الأحاديث والروايات وتحقيق لغاتِه وتدقيق نِكاتِه وبذل

(6)

مجهودٍ في تقرير مسائله، ومع ذلك ففيه شيئان، أحدهما: ليس من الأفعال الاختياريّة وهو أنّ هذا الكتاب كتابٌ متينٌ وحِصنٌ حَصِين لا يَكمُلُ عِلمه بمجرَّد العُبور على العلوم الظاهرة، بل له شَرائط بعضُها ما ذكره مؤلفُه حيث قال: قد رَجَع زمانًا ورَجَع إليه ورَدَّ ورُدَّ عليه معَ ذهنٍ وَقّاد، وذلك أمرٌ لا يمكنُ بالكدِّ

(7)

والجدِّ. وثانيهما: أنه كان مولعًا بكثرة إيرادِ النِّكات البيانيّة، فصارَ شَرْحُه كبير الحجم في غير المقصود واختلاط الموجود بالمفقود.

• - وأمَّا شَرْحُ الرّازي فلأنه غيرُ تامّ وبتقديره هو خُلاصة الطِّيبيِّ لم يزِدْ عليه سوى التنقيح في كلّ بابٍ واعتراضات تُنادي بأنّ موردها ليس من رجال هذا الكتاب.

14651 -

وأمّا شَرْحُ الفاضل الجيلوهيِّ

(1)

على أنه وافٍ بمقاصده فإنّ فيه ثلاثة أشياء، أحدُها: أنه لم يَشرَحْه مرتَّبًا كما يكون حال الشروح معَ المُتون، وثانيها: قد بَدَل جُهِدَه فيما يتعلّقُ بالرّواية وقوانينها لكنه كثيرًا ما يَزَلِقُ في المضائق ويَدحَضُ في التعقُّلات، ولا أدري أهو لقصور استعداده الفطريِّ أم لعدم تمرُّنِه في المعقولات؟ وثالثها: أنه بالغ في اختصار عبارته والاقتصار على إشارته، فخَرَج من حيز الانتفاع إلى حد الإلغاز والإخلال، فلا يحصل بمطالعته سوى التخيُّل الفاسد معَ تَعَبِ الكلال.

• - وأما شَرْحُ المُحقِّق النِّحرير، أي: السَّعد

(2)

، فما له من نَظير، لاشتماله على التحقيق والتدقيق ولطائف التوفيق والتلفيق، لكنّه فَوَّت الفُرصة واشتغل به في آخِر عمره، فأتاه بريدُ الأجَل قبل الفراغ من العمل، وقد تحققتُ منه أنّ هذا الكتاب على تعاقب الشُّهور والأعوام مُهرةٌ لم تُركَبْ ودُرَّةٌ لم تُثقَبْ

…

إلخ.

14652 -

والعلّامة السيِّدُ الشَّريف عليُّ

(3)

بن محمد الجرجاني، ولا أدري إلى أين وَصَل؟ أقول: وَقَف في أواسط سورة البقرة، وتوفِّي سنة 816.

14653 -

وكتب المَوْلى مُحيي الدِّين محمد

(1)

ابن الخطيب حاشيةً على حاشية السيِّد، وتوفِّي سنة 901، أولها: إنَّ أحقَّ ما يوشَّحُ به صَدْرُ الكلام.

وأهداها إلى السلطان بايزيد.

• - والمَوْلى عبد الكريم أيضًا

(2)

.

14654 -

والمَوْلى علاء الدين عليٌّ

(3)

الطُّوسِيُّ، توفي

(4)

سنة 887.

14655 -

وعلَّق المَوْلى بُرهانُ الدِّين حَيْدرُ

(5)

بن محمد الهروي تلميذُ السَّعد حاشيةً على حاشية سَعْد الدِّين، أجابَ فيها عن اعتراضات السيِّد، توفِّي سنة 830

(6)

.

14656 -

والمَوْلى علاء الدِّين عليُّ

(7)

بن محمد المعروف بقوشجي، عَلَّق على أوائل "حاشيةِ السَّعد"، وتوفِّي سنة 879.

14657 -

وعلى "حاشية السيِّد" حاشيةٌ للمَوْلى حَسَن

(8)

جَلَبي بن محمد شاه الفناريِّ، مات 886.

14658 -

وشيخ الإسلام سِراجُ الدِّين عُمرُ

(9)

بن رَسْلانَ البلقينيُّ، وهي

أسلوبٌ

(1)

غير أساليب المذكورين، وإنما ذكر منها اليسير. أقولُ: وهي ثلاث مجلدات، سمَّاها "الكشاف على الكشاف" كما سَبَق

(2)

، وتوفِّي سنة 805.

14659 -

والشَّيخُ وَليُّ الدِّين أبو زرعة أحمد

(3)

ابن الحافظ الكبير عبدِ الرَّحيم العراقي، في مُجلَّدَيْنِ لخَّص فيها كلام ابن المُنيِّر، والعلم العراقي

(4)

، وأبي

(5)

حَيّانَ، وأجوبةُ الحَلَبِيِّ والسَّفاقُسيِّ، مع زيادة تخريج أحاديثه. انتهى كلام السيوطي مع حذف وإلحاق.

ثم أقول: وتوفِّي أبو زُرْعة سنة 820

(6)

. وممَّن كتب أيضًا غيرَ ما ذَكَره السُّيُوطي.

14660 -

الإمام العلامة عُمرُ

(7)

بن عبد الرحمن الفارسي القزويني في مجلد

(8)

، سمَّاها:"الكَشْفَ"

(9)

، وتوفِّي سنة

(10)

…

أَوَّلُه

(11)

: الحمد لله الذي

أنارَ الأعيان بنُورِ الوجود

…

إلخ. ذكر فيه

(1)

أنه أشار إلى تأليفه

(2)

مَن أمْرُه مُطاعٌ، فَشَرَع كتب فيه

(3)

ما تلقَّفه من الأئمةِ المَاضِينَ أو استَنْبَطَه بميامن أنوارهم، وهذا الأخيرُ ميَّزها بأقول.

14661 -

والعلّامة عماد الدين يحيى

(4)

بن قاسم العلوي المعروف بالفاضل اليمني في مُجلَّدَيْن سمَّاها: "درر الأصداف من حواشي الكشاف". فرغ من تأليفه

(5)

في صَفَر سنة 738، وتوفِّي بعد

(6)

سنة 750.

14662 -

والشَّيخُ علاء الدين علي

(7)

بن محمد الشاهروديُّ الهَرَوِيُّ

(8)

الشهير بمصنِّفك. فَرَغَ عنها

(9)

سنة 856، وتوفِّي سنة 871

(10)

.

14663 -

وخيرُ الدِّين خَضِر

(11)

بن عُمرَ العَطوفيُّ، توفِّي سنة 948.

14664 -

ويوسُفُ

(12)

بن حَسَن التبريزي، توفِّي سنة 804.

14665 -

وشَرَحَ خُطبته الشَّيخُ الإمامُ مَجدُ الدِّين أبو طاهرٍ محمد

(13)

بنِ يعقوبَ الفيروزآبادي الشِّيرازي، توفِّي سنةَ 817، وسماه: "قُطبةَ

الخَشّاف لحلِّ خُطبةِ الكشّاف"، ثم كتب ثانيًا وسماه: "نُغيةَ الرَّشّاف من خُطبة الكشاف"، وذكر أنّ الأول أصيب بكِفّة الإتلاف عندَ مُغيرة الإعجاف، وأعاد العمل سنة 768.

14666 -

وعلق على أوائله شيخ الإسلام سَيْفُ الدين أحمد

(1)

بن محمد الهَرَوِيُّ المعروفُ بالحَفيد التَّفْتازاني، بلغ إلى أواسط سورة البقرة، وتوفِّي سنة 906

(2)

.

14667 -

والمَوْلى أبو السعود

(3)

بن محمد العِمَادِيُّ على سورة الفَتْح حينَ قُرئ عليه في سفرِ الكُفَّار سمَّاه: "معاقدَ الطِّراف في أول تفسيرِ سُورةِ الفَتْح من الكشَّاف"، وتوفِّي سنة 982.

14668 -

والمَوْلى صَنْعُ الله

(4)

بن جعفرٍ المُفتي، على أوائله، وتوفِّي سنة 1021.

وممَّن علق على بعض مواضعه أيضًا:

14669 -

المَوْلى كمالُ الدِّين إسماعيل

(5)

القَرَمانِيُّ المعروفُ بقَرَه كمال من علماء الدولة الفاتحيّة.

14670 -

والعلّامة شَمْسُ الدِّين أحمد

(6)

بن سُليمان المعروف بابن كمال باشا المُفْتي، توفِّي سنة 940، وهو أحسن تأليفاته على ما ذكره عَرَب زاده في "حاشية الشقائق" أكثرها على السيِّد.

14671 -

والمَوْلى مَهْدي

(1)

الشِّيرازيُّ، توفِّي سنة 956.

وأمّا المُختصر فكثيرٌ

(2)

، منهم:

14672 -

الشَّيخُ محمد

(3)

بن عليٍّ الأنصاري، أزال عنه الاعتزال، وتوفِّي سنة 662

(4)

.

14673 -

والعلّامة قُطبُ الدِّين محمد

(5)

بن مَسْعود بن محمود بن أبي الفتح السِّيرافيُّ الفاليُّ الشَّقَّارُ. لخَّصَهُ، وسَمَّاه:"تقريب التفسير"، أتمَّه في التاسع من شوّال سنة 698 ببلدة شيراز، أوَّلُه: الحمد لله الذي جَعَلَ كتابه الكريمَ مِفتاحًا للشرور

…

إلخ، أزالَ اعتزاله وبعضَ إطنابه فهذَّبَ ونَقَّحَ وضمَّ إلى مواضع الانغلاق حَلًّا وبيانًا، وهو كتاب صغير الحجم وجيز النَّظْم مشتملُ على مَحْض الأهمِّ من "الكشاف"، مع زياداتٍ شريفة.

14674 -

وعليه حاشيةٌ لطيفةٌ مفيدةٌ مسمّاةٌ بـ "توضيح مشكلاتِ التَّقريب"، لعليِّ

(6)

بن عُمرَ الأرزنجاني، كتبها حينَ دَرَّسه وبَلَغ إلى وبَلَغ إلى الثلث الثاني، أوَّلُه

(7)

: الحمد لله الذي حارت الأفكار في مبادئ أنوار كتابه

…

إلخ.

14675 -

والمَوْلى عبد الأول

(8)

بن حُسَين الشَّهير بأُمِّ وَلَد، توفِّي سنة 950.

14676 -

وعلى "الكشَّاف" حاشيةُ مُحبِّ الدِّين محمد

(1)

بن أحمد المدعو بمَولانا زادَه الحَنَفي، توفِّي سنة 859.

وسيِّدُ المختصرات منه:

• - كتاب "أنوار التنزيل" للقاضي العلّامة ناصر الدين عبد الله بن عُمرَ البَيْضاويِّ

(2)

. لخَّصَهُ وأجاد وأزال الاعتزال، وحَرَّر واستدرك واشتهر اشتهارَ الشَّمس في وَسَط النهار، فعَكَف عليه العاكفون كما سَبَقَ ذِكرُه في الألف، وكانت وفاته سنة 692

(3)

.

وممن خرج أحاديثه:

14677 -

الإمامُ المُحدث جمال الدين عبد الله

(4)

بن يوسفَ الزَّيْلَعيُّ الحَنَفيُّ، توفِّي سنة 762.

14678 -

ولخَّص كتابه الحافظ الكبيرُ شِهاب الدين أبو الفَضْل أحمد

(5)

بن علي بن حَجَر في كتاب سمَّاه: "الكاف الشاف في تحرير أحاديث الكشاف"، مُجلَّد. واستدرَك عليه في مُجلَّدٍ آخر، توفِّي سنةَ 852. قال ابن حَجَر: استوعب ما فيه من الأحاديث المرفوعة فأكثر من تبيين طُرقها وتسميةِ مُخرِّجيها على نَمَط ما في أحاديث "الهداية"، لكنّه فاته كثير من الأحاديث المرفوعةِ التي يَذكُرُها الزَّمَخْشَرِيُّ بطريق الإشارة، ولم يتعرّض غالبًا لشيء من الآثار الموقوفة.

14679 -

وصنَّف أبو عليٍّ عُمرُ

(1)

بن محمد بن خَليلَ السَّكُونِيُّ المَغْرِبي كتابَ "التّمييز على الكشاف" تكلَّم فيه في الإمام فخر الدين وغيرِه بما لا يُعابُ به عالِمٌ ذَكره السُّبْكي

(2)

.

14680 -

وعلى "الكشَّاف" حاشيةٌ للإمام أبي

(3)

العباس أحمد

(4)

بن عثمان الأزديِّ الشهير بابن البناء.

14681 -

ومن الحواشي: حاشيةُ الفاضل يوسف بن الحُسَين

(5)

الحُلْواني، مات [سنة] 854

(6)

.

14682 -

وشَرْحُ أبياتِ الكشَّاف، لبعض الأفاضل، مختصرٌ، أوَّلُه: إِنْ أوْلَى ما يُفتتح به الكتاب

…

إلخ. ذكر فيه أنّ بعضَ إخوانه أشار إليه بعدَ أنْ شرح أبيات "المفصَّل" أن يشرح أبيات "الكشاف"، فأجاب، وهي زهاءُ ألف بيتٍ أكثرها منثور المقاطع خافيةٍ معانيها على أكثر الأدباء حتى الفحول.

14683 -

ومُقتضَبُ التَّمييز في اعتزالِ الزَّمَخْشَرِيِّ من الكتاب العزيز:

للشَّيخ الفاضل أبي عليٍّ عُمرَ

(7)

بن محمد بن خليل السكوني صاحب "المنهج المُشرِق".

14684 -

وفي شَرْح خُطبةِ "الكَشّاف" مختصرٌ لبعض الأفاضل؛ قال صاحب القاموس: قال بعضُ الطَّلبة وأثبته بعضُ المُعتنين بالكشاف في تعليقٍ له عليه: إنه كان في الأصل كتب "خَلَق" مكان "أنزَل"، وبالآخرة: غيره المصنف أو غيرُه حِذارًا من الشَّناعة الواضحة. فقول [هذا قول] ساقط جدا، وقد عرضتُ على أستاذي، فأنكره غاية الإنكار، وأشار إلى أن هذا القولَ بمعزل عن الصَّواب لوجهين: أحدهما: أن الزَّمَخْشَرِيّ لم يكن لتفوته اللطائفُ المذكورة في "أنزَل" وفي "نَزَل" في مُفتَتَح كلامه ويَقتبلَ كلمةً خالية من ذلك، والثاني: أنه لم يكن يأنفُ من انتمائه إلى الاعتزال وإنّما كان يفتخر بذلك. وأيضًا، أتَى عَقِيبه بما هو صريح في المعنى ولم يبل بأنه قبيح، وقد رأيتُ النسخة التي بخط يده بمدينة السَّلام مُختبئة في تُربةِ الإمام أبي حنيفة خالية عن أثر كشط وإصلاح. انتهى.

14685 -

قال شَمْسُ الدِّين الأصفهانيُّ

(1)

في تفسيره "الجامع بين التفسير الكبير والكشاف" تتبَّعتُ الكشاف فوجدتُ أَنَّ كلّ ما أَخَذه أخذَهُ من الزجاج.

قال الشَّيخُ حَيْدرٌ في "حاشية الكشاف" إلى قريبِ الحزبِ الثالث بعد قوله: الحمدُ لله الذي صَوَّر بكمال فضله وجُودِه وجود الإنسان

…

إلخ، وبعد، فإنّ كتابَ الكشاف كتابٌ عَليُّ القَدْر رفيعُ الشأن لم يُرَ مِثْلُه في تصانيف الأولين ولم يُرو شبيهه في تأليف الآخرين، اتفقت على متانة تراكيبه الرشيقة كلمةُ المَهَرة المُتقنين، واجتمعت على رصانة أساليبه الأنيقة ألسِنةُ الكَمَلةِ المُفْلِقين، ما قَصَّر في تنقيح قوانين التفسير وتهذيب براهينه وتمهيد قواعده

وتشييد معاقده، وكلُّ كتاب بعده في التفسير ولو فُرِض أنه لا يخلو عن النقير والقِطْمير إذا قيسَ له

(1)

لا تكونُ له تلك الطَّلاوة ولا تجد فيه شيئًا من تلك الحلاوة، على أن مؤلَّفَه يقتفي أثره ويسأل خبره، وقلما غيّر تركيبًا من تراكيبه إلا وقع في الخطأ والخَطَل وسَقَط في مَزالق الخَبْط والزَّلَل، ومعَ ذلك كله إذا فتَّشتَ عن حقيقة الخَبَر فلا عَيْنَ منه ولا أثر، ولذلك تداولته

(2)

أيدي النظار فاشتهر في الأقطار كالشَّمس في وسط النَّهار، إلا أنه لإخطائه سلوك طريق الأدب وإغفاله للإجمال في الطّلب أدركَتْه حِرفةُ الأدب، ولفَرْط تصلبه في باطل الاعتزال وإخلاله بإجلالِ أرباب الكمال، أصابَتْه عَيْنُ الكمال، فالتَزَم في كتابه أمورًا أدهَشَت رَوْنقَه وماءه وأبطلت منظره ورواه، فتكدَّرت مَشارعُه الصافية، وتضيّقت موارده الصافية، وتنزّلت رُتبته العالية؛ منها: أنّه كلّما شَرَع في تفسير آيةٍ من الآي القُرآنية مضمونها لا يساعد هواء ومدلولها لا يُطاوعُ مُشتَهاه صَرَفَها عن ظاهرها بتكلفات باردة وتعشفات جامدة، وصَرْفُ الآيةِ بلا نكتةٍ عن غير ضرورة عن الظاهر: تحريف لكلام الله وليته يكتفى بقدر الضَّرورة، بل يبالغ في الإطناب والتكثير لئلا يوهِمَ بالعجز والتقصير، فتراه مشحونًا بالاعتزالاتِ الظاهرة التي تتبادر إلى الأفهام، والخَفيّةِ التي لا يتسارع إليها الأوهام، بل لا يهتدي إلى حبائله إلا وارد بعد وارد من الأذكياء الحُذاق، ولا يتنبه لمكائده إلا واحدٌ من فُضَلاءِ الآفاق. وهذه آفةٌ عظيمة ومصيبةٌ جَسيمة. ومنها: أنه يَطعَنُ في أولياء الله المرتَضَيْنَ من عبادِه ويَعْفُل عن هذا الصُّنع لفَرْط عِنادِه، ونِعْمَ ما قال الرّازي في تفسيره في قوله تعالى:{هُمْ وَيُحِبُّونَهُ} [المائدة: 54]، خاض صاحب "الكشاف" في

هذا المقام في الطَّعن في أولياء الله وكتب منها ما لا يليقُ بالعاقل أن يَكتُبَ مِثلَه في كتُبِ الفُحش، فهَبْ أنه اجترأ على الطعن في أولياء الله فكيف اجتراؤه على كتبه ذلك الكلام الفاحش في تفسير كلام الله المجيد؟ ومنها: أنه كشَفَه بإظهار الفضائل والكمالات، قائدًا زِمامه وساوس الأوهام والخيالات، وأن يَعرِفَ طبقات الآفاق، أنه مع تبحره في جميع العلوم على الإطلاق، موصوف بلطائف المُحاورة ونفائس المُحاضرة أورَدَ فيها أبياتًا كثيرةً وأمثالًا غزيرةً بنيت على الهَزْل والفُكاهة أساسهما وأوقدت على المزاح البارد نبراسهما، وهذا أمر من الشَّرع والعقل بعيدٌ سيّما عند أهل العدل والتَّوحيد. ومنها: أنه يَذكُرُ أَهلَ السُّنّة والجماعة وهم الفرقة الناجية بعباراتٍ فاحشة، فتارةً يعبر عنهم بالمُجبرة وتارةً يَنسُبُهم على سبيل التّعريض إلى الكفر والإلحاد، وهذه وظيفةُ السُّفهاء الشُّطَار لا طريقة العلماء الأبرار

(1)

.

14686 -

كَشّافُ القُلوب:

لعلاء الدين عليٍّ

(1)

الآمدي.

‌

‌عِلمُ الكَشْف

14687 -

كَشْفُ الإبهام لدفع الأوهام:

للعلامة ظهير الدين محمد

(1)

بن عُمَر النوجاباذي البخاري الحنفي، أَلَّفه بالمُستنصرية ببغداد سنة 668.

14688 -

كَشْفُ الآثار في مناقب أبي حنيفة:

للإمام عبد الله

(2)

بن محمد الحارثي، توفي سنة

(3)

…

14689 -

كَشْفُ الأرواح

(4)

:

فارسيٌّ، نَظْمٌ ونَثرٌ في قصة يوسف عليه السلام، لجمالي، أوَّلُه: بنامت نامه را سر بر كشايم.

• - كَشْفُ أَسْتارِ جواهرِ الحِكَم المُستخرَجةِ المَوروثةِ من جوامع الكَلِم.

من شروح أحاديث

(5)

الأربعين. لصدر القونويِّ. مرَّ في السين.

14690 -

كَشْفُ الأستار فيما اختاره البزار:

في القراءة، لأمين الدين عبد الوهاب

(6)

بن أحمد بن وَهْبانِ الدمشقي الحنفي، مات 768.

14691 -

كَشْفُ الأَسْتار:

في التفسير، للإمام اليزدي

(1)

، توفِّي سنة

(2)

…

14692 -

كَشْفُ أسرار الباطِنيّة:

للإمام أبي بكر الباقلاني

(3)

الشافعيِّ، توفِّي

(4)

..

14693 -

كَشْفُ أَسْرارِ الحُروف ووَصْفُ معاني الظروف

(5)

:

ذكره في "الجَفْر".

14694 -

كَشْفُ أَسْرارِ الحُكماء وهَتْكُ نَواميس القدماء

(6)

:

ذكره في "الجَفْر".

14695 -

كَشْفُ الأسرارِ عمّا خَفي عن فَهُم الأفكار:

مبنيٌّ على سبعةَ عشرَ سؤالًا كليًّا، تحته

(7)

مسائل جُزْئِيّة كثيرةٌ، للشَّيخ شهاب الدين أحمدَ

(8)

ابن العِمَادِ الأَقْفَهْسي الشافعي، المتوفَّى سنة 804

(9)

، أوَّلُه: الحمد لله رب العالمين المُوجد للأشياء بلا مُعين. قال: هذا كتابٌ أذكُرُ فيه أجوبة عن مسائل مُشكلة وخَفِيّاتٍ عن إدراك خواص قلوبٍ مُقفلة تتحيّرُ فيها أفكار العلماء.

14696 -

كَشْفُ الأَسْرارِ عن حكم الطيور والأزهار:

للشَّيخ عزّ الدين

(1)

ابن عبد السَّلام بن أحمد بن غانم الواعظ، المتوفَّى سنة

(2)

…

أوَّلُه: الحمد لله البعيد في قربه القريب في بعده

…

إلخ. استفاد من الحيوانِ والجَمادِ والأزاهير وما نَطَق كل بلسان حاله موعظة لأهل الاعتبار.

14697 -

كَشْفُ الأسرار عن غوامض الأفكار:

في المَنْطِق للقاضي أفضل الدين محمد

(3)

بن ناماور الخُونجي الشّافعي، توفِّي سنة 642

(4)

.

14698 -

وعليه حواش مهمَّةٌ لابن البديع البَنْدَهي

(5)

.

14699 -

وشَرَحه الكاتبيُّ القزويني

(6)

صاحبُ الشَّمسيّة.

أولُ "الكَشْف": بحمد الله تعالى أستفتح

…

إلخ. ويشتمل على فصول.

14700 -

كَشْفُ الأسرار عن قراءة الأئمة الأخيار:

لأبي العباس أحمد

(7)

بن إسماعيلَ الكُوراني، وهو شَرْحٌ على نظم الجَزَري، وهو نظم في غاية الإشكال، أوَّلُه: بدأتُ بحمد الله نَظْمي أولًا. يشتمل على قراءة ابن محيصن والأعمش والحَسَن البَصْري، وهو زيادة على العشر،

وأوَّل الشَّرح: الحمد لله الذي جَعلَ حملة كتابه مع السفرة الكرام

…

إلخ.

فَرَغَ

(1)

في ربيع الأول سنة 890. وأبياته (54).

14701 -

كَشْفُ الأسرار:

في التصوف، رسالة مشتملة

(2)

على فصول، لأبي صادق

(3)

بن الحَسَن الطَّبَري.

14702 -

كَشْفُ الأسرار:

في التصوف، لأبي الفتوح محمد

(4)

بن الفضل الإسفراييني

(5)

، توفي سنة 538.

• - كَشْفُ الأسرار. في أصول البزدوي. مرَّ في الألف.

• - كَشْفُ الأَسْرارِ فِي شَرْح مَنارِ الأنوار. يأتي في الميم.

14703 -

كَشْفُ الأسرار فيما تسلط به الدوادار يشبك:

على الأسئلة لكثير من الفقهاء للشِّهاب أحمد

(6)

ابن العِمَادِ الأَقْفَهْسِيّ الشافعي، مات 808.

14704 -

كَشْفُ الأَسْرارِ في معرفة السادة الأخيار:

لأحمد

(7)

بن الحسن البلقيني الشافعي، المتوفَّى سنة

…

مختصر. أوَّلُه: الحمد لله الهادي للصواب

…

إلخ. ذكر فيه طرفًا من فضل العلم وأهله.

14705 -

كَشْفُ الأسرار:

للإمام الحافظ أبي بكر أحمدَ

(1)

بن عليٍّ الخطيب البغدادي، توفِّي سنة 463.

14706 -

كَشْفُ الأَسْرارِ في ....

للشيخ ابن العماد

(2)

.

• - كَشْفُ الأشرار للأفهام. في شرح قصيدة عبد العزيز بن تَمّام، وهي نُونيّةٌ في الكاف، للشيخ الإمام أيدمر بن عليِّ بن أبيدَمُرِ الجَلْدَكي، المتوفَّى سنة

(3)

…

14707 -

كَشْفُ الأسرار:

للإمام رشيد الدين أبي الفضل أحمد

(4)

بن أبي سعيد الميبُذي. ذكره الواعظ في "تُحفة الصَّلاة".

14708 -

كَشْفُ أسرارِ المُحتالين ونواميس الحَيّالين:

للإمام الأوحد عبد الرَّحيم بن عُمَر الدمشقي الحَرّاني

(5)

، وهو يشتمل على ثلاثين فصلًا.

14709 -

كَشْفُ أَسْرارِ المَعانِي ووَصْفُ أنوارِ المَثاني

(6)

.

14710 -

كَشْفُ الأَسْرارِ وعُدّةُ الأَبْرار:

تفسيرٌ فارسيٌّ، للشَّيخ العلامة سعد الدين مسعود

(1)

بن عُمَر التَّفتازانيِّ.

14711 -

كَشْفُ الأَسْرارِ وهَتْكُ الأستار:

لصاحب السِّرِّ الرَّبّاني في الصنعة، وهو المؤلفُ الرُّومي الجديد، أعني عليّ

(2)

بك الأزنيقي، وهو على مقدمة وأبواب وخاتمة، أوَّلُه: الحمد لله الذي خَلَقَ السَّماواتِ والأرض

…

إلخ.

14712 -

كَشْفُ الإشاراتِ الحُروفِيّةِ العددية:

لمحمد

(3)

بن محمد بن حامد المعروف بوالده القاضي المؤذن بالجامع الأموي، ألّفه للمعظم عيسى المارديني.

14713 -

كَشْفُ الإشاراتِ الحُروفيّة:

لمحمد

(4)

بن محمد الكومي.

14714 -

كَشْفُ الإشاراتِ الصُّوفيّة ونَشْرُ البِشَاراتِ الاسميّة

(5)

.

14715 -

كَشْفُ الاعتقاد في الرد على مذهب الإلحاد:

للشَّيخ عبد اللطيف

(6)

بن عبد الرَّحمن المَقْدِسِي، المتوفَّى سنة 856.

رَتَّبه على أحد عشر فصلا.

14716 -

كَشْفُ الالتباس

(1)

.

14717 -

كَشْفُ الألفاظ

(2)

:

في فروع الحنفية.

14718 -

كَشْفُ الإمارة في حقِّ السّيّارة

للشيخ علي

(3)

بن ميمون المَغْرِبي الحَسَنيِّ، وهي رسالةٌ أولها: الحمد لله المُنعِم علينا بالإيمان والإسلام

…

إلخ. ذكر أنه

(4)

توجه من دمشق إلى جَبَل عجلون في محرَّم سنة خمسَ عَشْرَةَ وتسع مئة، فوجد هناك أمورًا شنيعةً ابتدَعَها مَن لا خَلاقَ له من الفقراء، فكتب.

14719 -

كَشْفُ البلاغة:

لداود بن عُمر بن سَلْمَانَ الفارسي

(5)

، المتوفَّى سنة

…

14720 -

الكَشْفُ والبيان:

في التفسير، لأبي منصُورٍ عبد الملك بن أحمد بن إبراهيمَ الثّعالبي

(1)

، توفِّي سنة

(2)

…

14721 -

كَشْفُ التلبيس عن قلب أهل التدليس:

متعلِّق بفنِّ الحديث لجَلالِ الدِّين عبد الرَّحمن

(3)

السُّيُوطيِّ.

14722 -

كَشْفُ التَّنزيل في تحقيق التأويل:

في التفسير، للشيخ أبي بكرٍ

(4)

بن محمد الحَدّاديِّ الحنفي، المتوفى حدود سنة

(5)

…

14723 -

كَشْفُ الجلباب في الحِساب:

لأبي الحسن علي

(6)

بن محمد الأندلسيِّ القَلْصاويِّ، مات 891.

14724 -

كَشْفُ الجَليل عن سرّ التّمويل

(7)

.

14725 -

كَشْفُ الحال في وَصْفِ الخال:

الصلاح الدين الصَّفَدي

(1)

، ذكره صاحبُ "سِحر العيون" وقال: اجتهد فيه حيث لم يُقصر في تحصيل الجِنَاس المُصحف لكنَّه لبس ثوب الخلاعة.

• - كَشْفُ الحِجاب من وَجْهِ الكتاب. من شروح "فصوص الحكم"، مرَّ.

14726 -

كَشْفُ الحِجاب والرّان عن وجه أسئلةِ الجانّ:

للشعراني

(2)

، المذكور

(3)

في "الميزان"، أوَّلُه: المُعوَّذتان، قال: فهذه مسألة

(4)

غريبةً سألني عنها مؤمنو الجانّ وطَلَبوا مني الجواب، ذكر فيه أنّ حامل الأسئلة دَخَل عليه في صُورة كلب في فيه ورقة مكتوب فيها ثمانون مسألة في ليلة الثلاثاء (26) رَجب سنة 955.

• - كَشْفُ حُجُبِ المَحجوب لأربابِ القُلوب. من شُروح "الفصوص"، أيضًا مرَّ.

• - كَشْفُ الحَقائق. فارسيٌّ، في شَرْح الزيج الأيلخاني. سَبَق.

14727 -

كَشْفُ الحَقائقِ في التفسير:

للشيخ موفّق الدين أحمد

(5)

بن يوسف الكواشي، توفِّي سنة 680.

14728 -

كَشْفُ الحقائق في حِسابِ الدَّرْج والدقائق:

رسالة مشتملة على بابَيْنِ وخاتمة. للشَّيخ شهاب الدين أحمد بن المجيدي

(6)

، وهي مقدمة.

14729 -

اختصره الشيخ محمد بن محمد المعروفُ بسبط المارديني

(1)

المؤقَّتُ الشّافعي وسماها: "دقائق الحقائق في الدَّرْج والدَّقائق"، أوَّلُه: الحمد لله حمد الشاكرين

…

إلخ. قال: ليس في حساب الأعمال الفلكية أحسَنُ من طريق حساب النسبة الستّينية، وهي المستعملة في عصرنا، وتَرَكوا طريقة الأقدمين لصعوبتها، ولم أقف على مقدمة شافية في هذا الفنّ غير مقدّمة شيخنا المذكور، لكنّه أطال فيها بالإشارة إلى طريق الأقدمين من المفتوح والغُبار، فحصل في عبارته صعوبة فاختصرتُها بإيضاح وحَذْف. انتهى.

14730 -

كَشْفُ الحَقائقِ فِي المَنْطِقِ:

لعلاء الدين علي

(2)

بن محمد الباجي الشافعي، توفِّي سنة 714.

14731 -

كَشْفُ الحقائق في المنطق

(3)

:

مختصر، لأثير الدين

(4)

الأبهري

(5)

.

• - كَشْفُ الدُّرَر في شَرْح المُحرَّر. يأتي.

14732 -

كَشْفُ الدّسائس في ترميم الكنائس:

للشَّيخ تقي الدين علي

(6)

بن عبد الكافي السُّبْكي، توفِّي سنة 756.

14733 -

ثم انتخَب منه مختصرًا أَوَّلُه: الحمد لله معز الإسلام بسلطانه

…

إلخ،

ذكر فيه أنه كتبه في قصَّةِ هَدْم كنيسة اليهود بالقدس سنة 879 على يد الشيخ أبي العزم محمد بن الحلاوي بفتاوى العلماء، وحصل بذلك

(1)

…

‌

‌عِلمُ كشْفِ الدَّك

(2)

14734 -

كَشْفُ الدَّكَ وإيضاحُ الشَّكّ:

لأبي عامر أحمدَ

(3)

بن عبد الملك الأندلسي، توفِّي سنة

(4)

…

كتابٌ مشهورٌ في علم الحِيَل والشَّعْبَذة.

• كَشْفُ الرُّموز للقصيدة الشاطبية. مر.

14735 -

كَشْفُ الرَّيْب عن الجَيْب:

رسالةٌ للسيوطي

(5)

، أورَدَها في حاويه" تمامًا، في مسألةِ جَيْبِ قميص النَّبي صلى الله عليه وسلم.

14736 -

كَشْفُ الرَّيْب في العمل بالجَيْب:

رسالة، لأبي عبد الله محمد

(6)

بن عبد الرَّحمن المزي المالكي المؤقِّت

بالجامع الأموي، المتوفَّى سنة 750. أوَّله

(1)

: الحمد لله رب العالمين

…

إلخ.

رُتِّب

(2)

على مقدمة وسبعة وستينَ بابا.

14737 -

كَشْفُ الرَّيْن في أحوالِ العَيْن:

للشيخ الإمام شمس الدين محمد

(3)

بن إبراهيم بن ساعد الأنصاري الشَّهير بابن الأكفاني، أوَّلُه: أما بعد، حمدًا لله والثناء عليه

…

إلخ. رُتب

(4)

على ثلاث مقالات: الأولى: في كُلّيّات أحوالِ العَيْن. والثانية: في ذكر أمراض العَيْن الجُزْئيّة. والثالثة: في ذكرِ الأدوية البسيطة.

14738 -

كَشْفُ سَتْرِ الغَيْرة عن سرِّ الحَيْرة:

للشيخ صدر الدين محمد

(5)

بن إسحاق القونوي، توفِّي سنة 773

(6)

.

• كَشْفُ السُّتور في شَرح الدر

(7)

المنثور. مر.

14739 -

كَشْفُ السِّرّ

(8)

:

14740 -

كَشْفُ السِّرِّ المَصُون

(9)

والعِلم المَكنُون:

في شَرْح خَواصِّ القُرآنِ العظيم ومنافعه. كتاب متداول بينَ النَّاسِ يُعرَفُ مصنِّفه بالحكيم التميمي

(10)

، قال صاحبُ "الدُّرُ النَّظيم": ولم أقف لمؤلفه على ترجمة.

• - كَشْفُ الشَّواردِ والمَوانع وضَبْطُ غُرَرِ الفَرائدِ واللَّوامع

(1)

.

14741 -

كَشْفُ الضُّبابة في مسألة الاستنابة:

رسالة، لجلال السيوطي

(2)

، توفِّي سنة 911. ذكره في "حاويه" تمامًا.

14742 -

كَشْفُ الصَّلصلة عن وَصْفِ الزَّلزلة:

للسيوطي

(3)

أيضًا. ذكره في فهرس مؤلّفاته في فنِّ الحديث.

14743 -

كَشْفُ الطامة عن الدُّعاء بالمغفرة العامة:

للسيوطى

(4)

المذكور.

14744 -

كَشْفُ الظُّلامة عن قُدامة:

في البديع، لموفَّق الدِّين عبد اللطيف

(5)

بن يوسُفَ البَغْدادي، المتوفَّى سنة

(6)

…

المذكور في "الإنصاف".

14745 -

كَشْفُ العُمَّى في فَضْل الحُمَّى:

رسالةٌ، لَجَلالِ الدِّين عبد الرَّحمن السيوطي

(7)

، المتوفَّى سنة

(8)

…

14746 -

الكَشْفُ عن أحكام الهَمْزة في الوَقْف لهشام وحمزة:

للشَّيخ جمال الدين حُسَين

(9)

بن عليٍّ الحِصْني. أَلفه في الرُّوم سنة 963.

14747 -

الكَشْفُ عن مُجاوزة هذه الأُمَّةِ الأَلْف:

رسالةٌ، لجَلالِ الدِّين السيوطي

(1)

، أجاب فيها عن الحديث المشتهر أنّ النَّبيّ عليه السلام لا يَمكُثُ في قبره ألف سنة، بأنه باطل، وقد أفتى بمقتضى ذلك الحديث بعض بأنّ القيامة تقع في المئة العاشرة، وجاء به رجلٌ في شهرِ ربيع الأول سنة 898، فحاول تحرير تلك الرسالة. أورَدَها في حاويه تمامًا.

14748 -

الكَشْفُ عن مساوئ المتنبِّي:

لإسماعيل

(2)

بن عباد الوزير، توفِّي سنة 385.

14749 -

الكَشْفُ عن وجوه القراءات وعِلَلِها:

لأبي محمد مكي

(3)

بن أبي طالبٍ المُقْرِئ، توفِّي سنة 437.

14750 -

كَشْفُ الغِطاء عن حقائقِ التَّوحيدِ وعقائدِ المُوحِّدين:

للشيخ الإمام بَدر الدين حُسَين

(4)

ابن الأهدَلِ الشَّريف اليمنيِّ الصُّوفي، توفِّي سنة

(5)

…

14751 -

كَشْفُ الغطاء عن سرِّ إجابة الدعاء:

للبسطامي

(6)

.

14752 -

كَشْفُ الغِطا عن الصَّلاةِ الوسطى:

للحافظ

…

الدمياطي

(7)

، توفِّي سنة

(8)

…

14753 -

كَشْفُ الغِطا لإخوانِ الصَّفا

(1)

.

14754 -

كَشْفُ الغُمَّة بتفسير الخَلْع لهذه الأمة:

للشَّيخ عزّ الدين محمد

(2)

بن أحمد المكِّي، مات 855.

14755 -

كَشْفُ الغُمَّة عن بصائر الأُمَّة:

للشيخ المحقق عبد الله

(3)

الشهير بمخدوم الملك، أوَّلُه: اللهم

(4)

يا مُلهِم الصَّواب ويا مَن يؤتي الحكمة وفَصْلَ الخطاب.

14756 -

كَشْفُ الغُمَّة عن جميع الأمة:

في الحديث، للشَّيخ عبد الوهاب

(5)

بن أحمدَ الشَّعراني، المتوفَّى سنة 962

(6)

، أوَّلُه: الحمد لله ربِّ العالمين

…

إلخ. ذكر أنه جَمَعَه من كتب الحفاظ المعتمدة كالستة ومعاجم الطبراني ومجاميع السيوطي، مرتبًا على أبواب كتب الفقه، ولم يَعْزُ فيه الأحاديث إلى مخرجيها وأنه لا يذكر فيه إلا محلَّ الاستدلال، فقال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل كذا أو يقول كذا أو يُقِرُّ أصحابه على كذا أو يَسكُتُ على كذا، ولا يَذكُرُ القصَّةَ إِلَّا إِن اشتملت على موعظة أو اعتبار أو أدب، قال في آخِره اجتهدتُ في تحريره، وراعَيْتُ فيه أدِلّةَ مذاهب الأربعة وغيرهم، فلا يوجد منها مذهب إِلَّا وأدلته في هذا الكتاب. وكان الفراغ من تبييضه مستهَل رَجَب سنةَ 936 بمصر.

14757 -

كَشْفُ الغُمَّة عن الضّمّة:

للسيوطي

(1)

. ذَكَره في فهرِس مؤلّفاته.

14758 -

كَشْفُ الغُمَّة في ميراتِ أهلِ الذِّمة

(2)

:

للشَّيخ تقي الدين علي

(3)

بن عبد الكافي السبكي، توفِّي سنة 756.

14759 -

كَشْفُ الغَمِّ في تاريخ الأمم:

لعلي بن عيسى الإربيلي

(4)

، المتوفَّى سنة

(5)

…

14760 -

كَشْفُ العُموض في سائر العُروض

(6)

:

…

مختصرٌ، في عِلم المواقيت على مقدِّمةٍ وسبعة

(7)

وعشرين بابا، أوله: الحمد لله الذي خَلَقَ السَّماواتِ

(8)

ورَفَعَها بغيرِ عَمْد ولا علائق

…

إلخ.

14761 -

كَشْفُ الغَوامض في الفَرائض:

لشَّمْسِ الدِّين

(9)

محمد

(10)

بن محمد سبط المارديني، المتوفَّى، المتوفَّى سنة

(11)

مختصر، أوَّلُه: الحمد لله المنفرد بالعز والبقاء

…

إلخ. ورأيتُ في ظهر كتاب كشْفِ الغَوامض أنه لمُحيي الدين عبد الحميد بن عبد السيد ابن خطيب المستنصرية.

14762 -

كَشْفُ الغَوامض:

في الفروع. لأبي جعفر

…

الهنداوني

(1)

، توفِّي سنة

(2)

…

ذكر فيه بعض ما أورده محمدٌ في "الجامع الصغير".

14763 -

الكَشْفُ في ....

لأثير الدِّين مُفضّل

(3)

بن عُمرَ المعروف بمَوْلانا زادَه الأَبْهَري، توفِّي سنة

(4)

…

14764 -

الكَشْفُ في نُكَتِ المعاني والإعراب وعِلَل القراءاتِ المَرْويّةِ عن الأئمة السبعة:

مُجلَّدٌ، للشَّيخ نُور الدين أبي

(5)

الحَسَن عليِّ

(6)

بن الحسين بن عليٍّ النَّحْوي، مات 543، أوَّلُه: الحمد لله حقَّ حمدِه والصَّلاةُ على خير خَلْقِه

…

إلخ.

14765 -

كَشْفُ القناع عن أسرارِ الشَّكل القطاع:

وهو الشَّكل الأول من الثالثة من أكر مالاناوس، للنّصيرِ

(7)

الطُّوسي، كتبه أوّلًا فارسيا ثم عرَّبه، أوَّلُه: الحمدُ لله مُبدع الحقائق الخارجة عن الحَصْر. رُتب على خمس مقالاتٍ كلُّ منها يتضمن عدة أشكالٍ أو فصول.

14766 -

كَشْفُ القناع عن وجوهِ السَّماع:

رسالةٌ، للشيخ محمود بن محمد

(8)

الأسكداري، توفِّي سنة 1036

(9)

.

14767 -

كَشْفُ القناع عن الوَجْدِ والسَّماع:

لأبي العباس أحمد

(1)

بن عُمَر القُرطبي، توفِّي سنة 656. أجاد فيه وأفاد.

14768 -

كَشْفُ القِناع في حِلِّ السَّماع:

للشَّيخ تاج الدين عبد الرحمن

(2)

بن إبراهيم بن الفِرْكاح الشافعي، توفِّي سنة 690.

14769 -

كَشْفُ القناع في إفادة "لولا" الامتناع:

للشَّيخ تقي الدين علي

(3)

بن عبد الكافي السبكي، توفِّي سنة 756.

14770 -

كَشْفُ القِناع في رَسْم الأَرباع:

للشيخ أبي عبد الله محمد

(4)

بن أحمد بن العَطّار البَكْرِي، أَوَّلُه: الحمد المُعطي لمن أطاع

…

إلخ. رتبه على مقدّمة وقسمين.

14771 -

كَشْفُ الكُرْبة عندَ فَقْد الأحِبَّة:

للحافظ أبي عبد الله محمد

(5)

بن أحمد الذهبي، توفِّي سنة (2)

…

في سنة

(6)

…

كُرّاستيْن.

14772 -

كَشْفُ الكُرْبة في شرح دعاء الإمام أبي حَرْبة:

للشيخ عبد الرَّحمن

(7)

بن عليٍّ الزَّبيدي، توفّي بعد سنة 925

(8)

.

14773 -

الكَشْفُ

(1)

الكُلِّي والعِلمُ الآتي:

في علم الحروف، للشَّيخ مُحيي الدين محمد

(2)

بن علي المعروف بابن عَرَبي، توفِّي سنة 618

(3)

.

14774 -

كَشْفُ اللَّبْس عن بقاء النَّفْس

(4)

:

أوَّلُه: الحمد لله الذي ألهمنا معرفة الحقائق

…

إلخ. رُتِّبَ في فصول عشرة

(5)

، في كلّ منها قصيدةٌ، وسمي

(6)

كلًا منها باسم، فهذا الاسم اسم القصيدة الأولى.

14775 -

كَشْفُ اللَّبْس عن المَسائلِ الخَمْس:

للشَّيخ تقي الدين علي

(7)

بن عبد الكافي السبكي، توفِّي سنة 756.

14776 -

كَشْفُ اللَّبْس في حديث ردّ الشَّمس:

للسيوطي

(8)

، ذكره في فهرس مؤلّفاته في فن الحديث.

14777 -

كَشْفُ اللِّثام عن وَجْهِ المُشبَّهِينَ بخير الأنام:

للشَّيخ شَمْسِ الدِّين محمد

(9)

بن طُولونَ الدمشقي، أَوَّلُه: الحمد لله الذي لا يُشبَّهُ بِشيءٍ.

• - كَشْفُ اللِّثام في شَرْح سِيرة ابن هشام. سَبَق.

14778 -

كَشْفُ اللُّغات والاصطلاحات:

للشيخ عبد الرحيم

(1)

ابن الشيخ أحمد الشهير بسُور بهاري، أَلفه لوَلَدِه الشَّيخ شهاب لمّا قرأ ديوان قاسم أنوار في حدود سنة ستِّينَ وألف، أَوَّلُه: الحمد لله رب العالمين. جَمَع فيه مِن كتب اللغة الفارسيّة.

14779 -

كَشْفُ ما كان عليه بنو عُبَيد من الكُفْرِ والكَذِبِ والكَيْد:

لأبي شامة إسماعيل

(2)

بن عبد الرَّحمن الدمشقي.

14780 -

كَشْفُ المَحجوب لأرباب القلوب:

في التصوُّف، للشَّيخ أبي الحَسَن عليِّ

(3)

بن عثمانَ الغَزْنَوِيّ، توفِّي سنة

(4)

.

14781 -

كَشْفُ المُروط عن محاسنِ الشُّروط:

للشَّيخ بدر الدين حَسَن

(5)

ابن زَيْن الدِّين عُمر بن حَبيبٍ الحَلَبِي، المتوفَّى سنة

(6)

…

أوَّلُه: الحمد لله القاضي بالحقِّ المُقسم بالكتاب المسطور

…

إلخ. قال: أوردتُ فيه جُملةً من السجلات على اصطلاح أهل مِصْرَ والشّام

(7)

.

• - كَشْفُ المَشارِقِ في شَرْحه. يأتي.

14782 -

كَشْفُ مُشكِل الصَّحِيحَيْن:

لأبي الفَرَج بن الجوزي

(1)

، توفِّي سنة

(2)

…

فَرَغَ منه في (8) رَجَب

…

سنة 576.

14783 -

اختصره

(3)

بعضُ العلماء وقال: رأيتُه يَذكُر فيه شيئًا من الأحاديث غيرَ مُشكِل أو مُشكِلا، ولا يأتي فيه بشيءٍ شافٍ، فأحببتُ أن أذكُرَه على ترتيبه أذكر الحديث الأول عن الصحابي، ثم أعطِفُ عليه ما وَرَد عنه في مسنده بلفظه وعنه طلبًا للاختصار، وترتيبه أنه يَذكُر المتَّفَقَ عليه ثم ما انفرَدَ البُخاريُّ ثم مسلمٌ. ثم قال: وإذا قلتُ: قال، فهو أبو الفَرَج. فَرَغَ

(4)

في ربيع الآخر سنة 746.

14784 -

كَشْفُ المُشكِل:

في النحو، لعليِّ

(5)

بن سليمان الملقَّب بحَيْدةَ اليمني، توفِّي سنة 599.

قال

(6)

في مَدْح كتابه وأجاد:

صَنَّف للمتأدِّبينَ مصنَّفًا

…

سميته بكتابِ كشْفِ المُشكِل

سَبَق الأوائل مع تأخُّر عصره

…

كم آخرٍ أزرى بفضل الأول

قيّدتُ فيه كل ما قد أرسلوا

…

ليس المقيّدُ كالكلام المُرسَل

(7)

14785 -

كَشْفُ المَعاد في تفسير أبجاد

(1)

.

14786 -

كَشْفُ المَعاني عن مُتشابهِ المَثاني:

لابن جماعة

(2)

القاضي بدر الدِّين

(3)

.

14787 -

كَشْفُ المَعاني في الكلام على قوله تعالى: {وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ} [يوسف: 22] الآية:

رسالةٌ للشَّيخ بدر الدِّين الزَّرْكشي

(4)

، توفِّي سنة

(5)

…

• - كَشْفُ المُغَطَّى فِي شَرْح المُوطَّا. يأتي.

14788 -

كَشْفُ المُغَطَّى فِي فَضْلِ الصَّلاةِ الوسطى

(6)

:

لشَرَف الدِّين عبد المُؤمن

(7)

بن خَلَف الدمياطي، المتوفَّى سنة

(8)

…

14789 -

كَشْفُ المُغَيَّب في العَمَل بالربع المُجيّب:

رسالةٌ، لمرتفع

(9)

بن حَسَن بن مُرتفع. أَوَّلُه

(10)

: الحمد لله الذي خَلَق العالم

…

إلخ. على خمسينَ بابًا

(11)

.

14790 -

كَشْفُ المَكتوم

(12)

:

في فروع الحَنَفِيّة.

14791 -

كَشْفُ المَمالك في بيانِ الطُّرُقِ والمَسالك:

وهو كتابٌ يحتوي مُلكَ مِصرَ وسلطانها، مرتبًا على أربعينَ بابًا في مجلدين للشَّيخ خليل

(1)

بن شاهين الظاهري، توفِّي سنة

(2)

…

14792 -

ثم انتخَب منه كتابًا مرتبًا على اثني عشَرَ بابًا سَمَّاه: "زبدة كشْفِ الممالك"، أوَّلُه: الحمد لله رافع بعض خَلْقِه على بعض درجات

…

إلخ.

14793 -

كَشْفُ النّقاب عن الألقاب:

لجَلال الدين عبد الرَّحمن

(3)

السيوطي، المتوفَّى سنة 911.

• كَشْفُ النِّقاب عن غُنْيةِ الإعراب. سَبَق.

14794 -

الكَشْفُ والبيان عن مقاصد الدور والأيمان

(4)

:

من كتب الطبقات، ولعله للحنابلة.

14795 -

الكَشْفُ والبيان في تفسير القُرآن:

لأبي إسحاق أحمد

(5)

بن محمد بن إبراهيم الثعلبي النيسابوري، توفِّي سنة 427، أوَّلُه: بحمد الله يُفتَتَحَ الكلام وبتوفيقه يُستنجَحُ المطلب والمرام

…

إلخ.

14796 -

الكَشْفُ والبيان في معرفة حوادثِ الزَّمان (1):

ذكره البونيُّ.

• كَشْفُ وُجوه الغُرّ لَمَعانِي الدُّر. هو شَرحُ التائية الفارِضيّة. مرَّ (2).

14797 -

كعبةُ الأسرارِ الزَّاهرة وعَرَفَاتُ الأنوار الباهرة:

للشيخ عبد الرَّحمن (2) بن محمد البسطاميِّ، وهو الصحيح. مختصر، في الأسماء والحروف.

14798 -

كعبةُ الجَمال وعَرَفات الكمال (4):

في الأسماء. ذَكرَه البونيُّ، أَوَّلُه: خيرُ ما صَدَرت به الصحف الروحانية

…

إلخ.

• كفايةُ الأخيارِ فِي حَلِّ غاية الاختصار. سَبَق.

14799 -

كفاية الأريب عن مُشاوَرةِ الطَّبيب:

للشيخ الإمام سَرِيّ الدين أحمد (5) بن محمد العلفيِّ الحنفي، أَوَّلُه: يا مَن حَكَّم سيوف العدَم في نُحورِ الموجودات وحكم

…

إلخ. ذكر فيه أنه من بيتِ العِلم، وأراد أن يُصنِّف رسالةً ضامنةً لحفظ الصحة وتعديل المزاج، وأهداها إلى المَوْلى بَرْوِيز، ورُتِّب (6) على مقدمة وثلاث مقالات وخاتمة.

(6)

هكذا ذكره من غير ذكر المؤلف، ونسبه المؤلف في سلم الوصول 3/ 274، لأبي عبد الله محمد بن منكلي العلمي المتوفَّى سنة 784 هـ، وتقدمت ترجمته في (506).

(2)

في م: "وقد مر"، والمثبت من خط المؤلف.

(3)

توفِّي سنة 858 هـ، وتقدمت ترجمته في (505).

(4)

هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.

(5)

توفي بعد سنة 987 هـ، وترجمته في الطبقات السنية 2/ 99، وهدية العارفين 1/ 148، قال التميمي:"وقد ترددت إليه وتردد إليّ، وذاكرته وذاكرني، وما أبصرت عيني بالديار المصرية بعده في فن الأدب مثله"، وبيض لوفاته.

(6)

في م: "فألفها ورتبها"، والمثبت من خط المؤلف.

14800 -

كفاية

ألفيّة، لابن الهائم

(1)

.

14801 -

شَرَحَها زَيْنُ الدِّين زكريا

(2)

بن محمد محمد الأنصاري، مات 910

(3)

، سماه:"نهاية الهدايةِ في تحرير الكفاية".

14802 -

الكفاية

(4)

:

منظومةٌ للشَّيخ جَمالِ الدِّين حُسَين

(5)

بن عليٍّ الحصني، ألفها سنة 957.

14803 -

كفايةُ الأَلْمعي في آيةِ {يَاأَرْضُ ابْلَعِي} :

للشيخ الإمام شمس الدين محمد

(6)

بن محمد الجَزَرِي، أَوَّلُه:{الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ} [الكهف: 1]

…

إلخ. ذكر فيه أنه جَرَى في بعض المجالس بحْثُ إعجازِ القُرآن وأنّ السَّكاكي بَلَغ في الآية الغايةَ، فكتب وجوها أَخَرَ، وأهداه إلى السلطانِ رضا كيا ابن السيد علي الكيا الحُسَيني العلوي.

14804 -

كفايةُ التَّعليم في أحكام النُّجوم:

فارسيٌّ، للإمام ظَهير الدين أبي

(7)

المحامد محمد

(8)

بن مسعود ابن الزَّكي الغَزْنَوي.

14805 -

كفاية السائل

(1)

.

14806 -

كفايةُ الطّالب في مناقب عليِّ بن أبي طالب:

للشَّيخ الحافظ أبي عبد الله محمد

(2)

بن يوسف بن محمدٍ الكنجي الشافعي، توفِّي سنة

(3)

…

14807 -

كفاية الطالبين

(4)

14808 -

كفاية الطبيب:

في الطِّبِّ، رَتَّب مؤلّفه الأدوية: المفردة والمُركَّبة على الحُروف، لابن المنفاخ

(5)

، كذا في "إرشاد القاصد".

14809 -

كفايةُ الغُلام في إعراب الكلام:

للشَّيخ زَيْن الدين أبي

(6)

سعيد شعبان

(7)

بن محمد بن داودَ الآثارِيِّ المِصْري، المتوفَّى سنة

(8)

…

14810 -

كفايةُ الفُحولِ فِي عِلم الأصول:

في مجلد، لأبي محمد عبد العزيز

(9)

بن عثمانَ العُقَيْليِّ الحَنَفِيّ المعروفِ بالقاضي النَّسَفي، توفِّي سنة 533.

14811 -

كفايةُ الفَرائض:

لشهاب الدين أحمد

(1)

ابن الهائم.

14812 -

كفاية الفقهاء:

في فروع الحَنَفِيّة، لأبي القاسم إسماعيل

(2)

بن الحُسَين البيهقي الحَنَفَيّ، توفِّي سنة ....

14813 -

الكفاية

(3)

في أصول الفقه:

للقاضي أبي يعلى محمد بن محمد

(4)

بن الحُسَين بن الفَرّاء الحنبلي.

14814 -

الكفاية في التشريح:

لموفّق البغدادي

(5)

المذكور في "الإنصاف".

14815 -

الكفاية في تعبير الرؤيا:

مختصرٌ، على مئة واثنين وثلاثين بابًا، أَوَّلُه: الحمدُ لله كِفاءَ مِنَنِه وأفضاله

…

إلخ، لأبي سَهْل عيسى

(6)

بن يحيى الفيلسوف، ألّفه لمحمد بن مأمون خوارزمشاه.

14816 -

الكفاية في التفسير:

لأبي عبد الله

(7)

إسماعيل بن أحمد الضرير الحيري النيسابوري، توفي بعد سنة 430.

• - الكفاية في شَرْح مختصرِ القُدُوري. يأتي.

14817 -

الكفايةُ في السِّيَر:

لأبي عبد الرحمن إسماعيل

(1)

بن أحمدَ النَّيْسابوري، توفِّي سنة 430.

14818 -

الكفايةُ في الطِّبّ

(2)

:

فارسيٌّ، مجلَّدٌ، مشتملٌ على ستِّ مقالات.

14819 -

الكفاية في علم الإعراب:

جَرى مَجْرى

(3)

شَرْح "الأُنموذج"

(4)

لضياء الدين المكِّي تلميذ جارِ الله. وهو كتاب سهل العبارة جامع الأصول الإعراب، أوَّلُه: الحمد لله تَظاهَرت علينا آلاؤه وترادفت إلينا نعماؤه .... إلخ. وهو ينقسم إلى ثلاثة أقسام:

1 -

في الأسماء. 2 - في الأفعال. 3 - في الحروف.

وصاحبُ "الأُنموذَج" وَضَع أولا القسمةَ ثم الصِّنف ثم الفَصْلَ، والمُصنِّفُ وَضَع أوّلًا القسمةَ ثم الباب ثم الفَصْل.

14820 -

الكفاية في فروع الشافعية:

لأبي حامد محمد بن إبراهيمَ السُّهَيْلي

(1)

الجاجرمي، وهي في غاية الإيجاز، مع اشتمالها على أكثرِ المَسائل، وتوفِّي سنة 623

(2)

.

14821 -

واختصره شهابُ الدِّين بن النَّقيب أحمد

(3)

بن لؤلؤ في مجلد توفِّي سنة 769.

14822 -

وصنّف الشَّيخُ جَمال الدين عبد الرَّحيم

(4)

بن حُسَين الإِسْنَوِي كتابًا سماه: "الهداية إلى أوهام الكفاية"، توفِّي سنة 772.

14823 -

خَرَّجَ السُّيوطي

(5)

أحاديثه وسمَّاه: "العناية" لكنه لم يتمَّ. ذكره في فهرس مؤلّفاته في فن الحديث.

14824 -

وللشَّيخ شَمْسِ الدِّين محمد

(6)

بن ظَهِيرٍ الحَمَوِيّ أيضًا.

14825 -

وللإمام مُحيي السُّنة حُسَين

(7)

بن مسعود الفراء البغوي، المتوفى سنة 516:"كفايةٌ في الفُروع"، بالعجمية.

14826 -

الكفاية في الفروق:

لأبي عبد الله الطَّبَرِيِّ

(8)

الشّافعي، توفِّي سنة

(9)

.

14827 -

الكفاية في القافية:

لأمين الدين عبد الوهاب

(1)

بن أحمد بن وَهْبانَ الدمشقي، مات 768.

14828 -

الكفاية في القراءة:

للإمام

…

البغوي

(2)

.

14829 -

وفي الستِّ، لسِبْطٍ الخيَّاط أبي

(3)

محمد عبد الله

(4)

بن علي البغدادي، المتوفَّى سنة 541.

14830 -

وفي العَشْر: نَظْمُ الشَّيخ أبي محمد عبد الله

(5)

بن عبد المؤمن ابن الوجيه الواسطي، مات 740، على وَزْن الشاطبية ورَوِيِّها.

14831 -

الكفاية في القياس:

لأبي القاسم عبد الواحد

(6)

بن حُسَين الصَّيْمَري، توفِّي سنة

(7)

…

14832 -

ثم شَرَحَه وسماه: "الإرشاد"، في مجلد.

• - الكفاية في مختصر الهداية. وشَرح الهداية في معرفة أحاديث الهداية.

يأتيان

(8)

.

14833 -

الكفايةُ في مسائلِ الخِلاف:

لأبي الحَسَن عليّ

(1)

بن سَعيد العَبْدَرِي الحَنَفي.

14834 -

الكفاية في معرفة أصولِ عِلم الرواية:

للحافظ الكبير أبي بكر أحمد

(2)

بن علي الخطيب البغدادي، توفِّي سنة

(3)

…

14835 -

الكفاية في الكلام:

لنُور الدين أبي بكرٍ

(4)

أحمد بن محمود بن أبي بكر الصابوني البخاري الحَنَفِي، المتوفَّى سنة 580.

14836 -

ثم اختصره، أول المختصر: الحمد لله ذي الجلال والإكرام. نَقَل عنه التفتازانيُّ في "شرح العقائد" في الكبيرة.

14837 -

الكفاية في ....

لجَلال الدين السيد الكرلاني

(5)

، توفِّي سنة

…

14838 -

الكفاية في الهداية

(6)

:

يعني: في الكلام

(1)

، للشَّيخ نُور الدين أبي المحامد

(2)

أحمد بن محمود بن أبي بكر الصابوني.

14839 -

ثم لخص منه ما هو العُمْدةُ وبَدَأ بقوله: الحمد لله ذي الجَلالِ والإكرام

…

إلخ. ذكر أنه لما فرغ من تأليف كتاب "الكفاية في الهداية" التمس منه بعضُ الأصحاب أنْ يُلخِّص منه ما هو العُمدة في الباب ليكون أوجَزَ، فلحْصَهُ

…

إلخ.

وأولُ الكفاية": الحمد لله الواجب وجوده وبقاؤه

…

إلخ. ذكر فيه أنه سأل

(3)

بعضُهم تأليف مختصَرٍ فأجاب.

14840 -

الكفاية في الهيئة:

لمحمد

(4)

بن مسعود المَسْعودي. ذكر فيه

(5)

.

14841 -

ثم تَرجَمَ

(6)

بالفارسيّة وسمَّاه: "جهان دانش"، ورُتِّب

(7)

على مقالتين، الأول في الأفلاك، والثاني: في الأرض.

14842 -

كفاية القاري:

للشيخ برهان الدين إبراهيم

(8)

بن عُمرَ البقاعي، مات 885. في رواية أبي عَمْرو.

14843 -

كفايةُ القَنْوع في العَمَل بالربع الشمالي المقطوع:

مختصر، للشيخ محمد

(1)

بن محمد المارديني. اختصره من رسالته "إظهارِ السِّر المودَع". ورَتَّبه على مقدمةٍ وخمسة عشر بابًا، أَوَّلُه: الحمد لله رب العالمين

…

إلخ.

14844 -

كفايةُ المُبتدي في التصريف:

للمولى محمد

(2)

بن بير علي المعروف ببركلي، توفِّي سنة 981.

14845 -

كفايةُ المُبتدي وتذكرةُ المُنتَهِي:

وهي: الكفاية الكبرى في القراءات العشر

(3)

، لأبي العز محمد

(4)

بن الحُسَين بن بُندارٍ القَلانسي الواسطي، توفِّي سنة 521.

14846 -

كفايةُ المُتحفِّظ في اللغة:

نَظَمَها

(5)

للقاضي شهاب الدين أبي عبد الله محمد

(6)

بن أحمد بن الخُوَيي، توفِّي سنة 693.

14847 -

نَظَمَه ابن جابرٍ محمد

(7)

بن أحمد الأعمى. فَرَغَ عنه

(8)

في سنة 770. 14848 - ونَظَمَها عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن محمد البَعْليُّ، سنة 764

(9)

، أوَّلُه: الحمد لله رب العالمين

…

إلخ.

14849 -

وأبي إسحاق إبراهيم

(1)

بن إسماعيل بن أحمد الأجدابي الطرابلسي الأديب، أوَّلُه: الحمد لله ربِّ العالمين

…

إلخ، وهو مختصرٌ، فيما يُحتاج إليه من غريب الكلام بَدَأ من صفاتِ الرّجالِ المحمودة.

14850 -

كفايةُ المُحتاج إلى الدِّماء الواجبة على المعتمر والحاج:

لأبي بكر

(2)

علي بن أبي البَرَكات بن أبي السُّعود ابن ظَهِيرةَ القُرَشِيّ الشافعي، مات 889، أَوَّلُه: الحمد لله الذي عَظم حج بيت الله الحرام

…

إلخ. قال: سألني بعض الإخوان في الله أن أجمع أحكام الدماء الواجبة على حاج بيت الله، فأجبته، ورَتَّبته على مقدّمة وأربعة أقسام وخاتمة.

14851 -

الكفايةُ المُحرَّرة في نَظْم القراءاتِ العَشَرة:

لتقي الدين

(3)

حُسَين بن عليٍّ الحِصْني. جَمَع فيه "الشاطبية" و "الدُّرَّةَ"، وخالف الشاطبي في بعض المواضع.

14852 -

ثم التمس منه بعضُ الطُّلاب أن يَجعَلَه نثرًا لسُهولة الأَخْذِ فنَشَره وسمَّاه: "تحفة البَرَرة"، وفرغ في ذي الحجة سنة 959.

14853 -

كفايةُ المُرتاض في علمي الأبوالِ والأنباض

(4)

:

منظومة، أوَّلُها: الحمد لله الحكيم الباري

…

إلخ.

14854 -

كفايةُ المُريد في الكلام:

لأبي العباس أحمد

(5)

بن عبد الله الجزائري، توفِّي سنة

(6)

…

قصيدة.

14855 -

شَرَحَها أبو عبد الله محمد بن يوسُفَ الشَّيخُ الإمامُ السَّنوسي الحُسَيني

(1)

، توفِّي سنة

(2)

…

وسماه: "المَنْهجَ

(3)

السَّديد في شَرْح كفايةِ المُريد".

14856 -

كفايةُ المَسائل:

لأبي نَصْرِ بن الصَّباغ عبد السيِّد

(4)

بن محمد الشافعي، توفِّي سنة 477.

14857 -

كفايةُ المُصِيخ وهو المُسَمَّع في البطيخ:

للشَّيخ بُرهان الدين إبراهيم

(5)

الناجي الشافعي، رسالةٌ، أَوَّلُها: الحمد لله مُعطي كلِّ مخلوقٍ هداه

…

إلخ.

14858 -

كفايةُ المُعتقد ونكايةُ المُنتقد:

للإمام عبد الله

(6)

بن أسعد اليافعي، توفِّي سنة

(7)

…

• - كفايةُ المُنتَهِي فِي شَرْح هِدايةِ المُبتدِي. يأتي في الهاء.

14859 -

كفاية المنصوري

(8)

:

صنفه لأبي صالح منصور بن إسحاق، وهو ابن أخي إسماعيل الساماني.

14860 -

كفايةُ الموَقِّت في المُقَنْطَرات

(9)

:

أَوَّلُه: الحمدُ لله الذي

…

إلخ. وهو على اثني عشَرَ بابًا.

14861 -

كفايةُ النَّاسِكِ فِي عِلْمٍ

(1)

المَناسِك:

للشيخ الإمام يوسف

(2)

بن إبراهيم الحَنَفي الوانوغي المَغْربي. أَوَّلُه: الحمد لله الذي خَلَق الخَلْقَ ودَعاهم إلى دارِ السَّلام. اختَصَر فيه كتاب الحج من شَرْح "الهداية" المُسمَّى بـ "غاية النهاية" للشيخ الإمام السُّروجي، ونَقَل غالب ما فيه من الحكايات من شرح الأسماء الحسنى لعبد السَّلام، و"رَوْض الرَّياحين" و "الروض الفائق"، ويشتمل

(3)

على مقدمةٍ وعَشَرةِ أبواب:

المقدمة في بيان الحج وأركانه وواجباته وسننه.

1 -

في الإحرام والمواقيت. 2 - في القِرَان. 3 - في التمتُّع.

4 -

في الإفراد. 5 - في العُمرة. 6 - في الجنايات.

7 -

في الإحصار. 8 - في الفَوات. 9 - في الحج عن الغير.

10 -

في اللواحق. وفَرَغَ عنه

(4)

في رمضان سنة 825.

• - كفايةُ النَّبيه في شَرْح التنبيه. مر.

14862 -

الكفاية نظم الغاية

(5)

:

في فُروع الشّافعيّة.

14863 -

كفايةُ الوَقْت لمعرفةِ الدّائرِ وفَضْلِهِ والسَّمْت:

مختصرٌ، لعبد العزيز

(1)

الوفائي، كتبه سنةَ 874، أَوَّلُه: الحمد لله ربِّ العالمين

…

إلخ.

14864 -

كَفُّ الرِّعاع عن محرَّماتِ اللَّهِوِ والسَّماع:

لشهاب الدين أحمدَ

(2)

بن حَجَر المكِّي الهَيْتَميِّ الشافعي، المتوفَّى سنةَ

…

أَوَّلُه: الحمدُ لله الذي حَظَر مواطنَ اللهو على عباده

…

إلخ. ذكر فيه أنه دُعِيَ إلى مجلس في ربيع

(3)

سنة 958، فوقع السُّؤال عن فروع تتعلَّقُ بالسَّماع فأغْلَظَ في الجواب عنها وفي الردِّ على مَن زَلَّ فهمه أو قلمه، فقيل له عن كتاب لبعض المِصْريين المالكيِّين: إنه بالَغَ فِي حِلِّ ذلك بتأليف كتاب سمَّاه: "قَرْعَ الأسماع" فبالَغَ أيضًا في الرد عليه، ثم ألف هذا الكتاب.

14865 -

الكفيل

(4)

بمعاني التنزيل:

وهُو تفسيرُ العِمادِ الكِنْدي

(5)

قاضي إسكندرية النحوي، مات في نحو

(6)

720

(7)

. وكان ممن استوطنَ غَرْناطة

(8)

، وهو تفسيرٌ ضَخُم في ثلاث

(9)

وعشرينَ مُجلّدةً كبيرةً. طريقته فيه أنْ يَتْلو الآية أو الآيات، فإذا فَرَغَ منها [قال]

(10)

: قال الزَّمَخْشَرِيُّ، ويَسُوقُ كلامه، فإذا انتهى أتْبَعَه بما عليه من

مناقشة وما يُحتاجُ إليه من توجيه وما يكون هناك من الزياداتِ الواقعة في غير "الكشاف" من التّفاسير، وأكثرُ نَظَره فيه في النحو، فإنه كان متقدما في معرفته.

‌

‌علم الكلام

(1)

الكتب المؤلَّفة فيه

(2)

:

ا - أبكار الأفكار، إتحافُ المُريد بشَرْح جَوْهَرةِ التَّوحيد، أجلُّ المَواهب، أحسَنُ الكلام، الأربعين، الإبانة، الاعتماد.

ب - بحر الكلام.

ت - التجريد ومتعلقاته، تَبْصِرةُ الأدلّة، تنزيل الأفكار، التّسديد شرح التّمهيد، تأسيسُ التَّقديس، التَّحفةُ السَّنيّة، تحصيل السداد

(3)

.

ر - رموز الكنوز للآمدي.

ز - زبدة الكلام

(4)

.

ص - الصَّحائف

(5)

.

ط - طوالع الأنوار

(1)

.

ع - عقائد النسفي ومتعلقاته

(2)

، العيون، عُمدة الطالب، عُمدةُ النُّظّار

(3)

.

ف - الفَوْزُ بالسَّعادة، الفَيْصَل.

ق - القلائد.

ك - الكَشْفُ شَرْحُ التَّجريد، الكفاية

(4)

.

م - مفتاحُ الغُرَر، المحصَّل، المَصُون، المطالب العالية، المقاصد، المصباح، المواقف، المُفصَّل شَرْحُ المُحصَّل، مدارِكُ العُلوم، معتقداتُ السَّمَرْقَنْدِي، مشارقُ النُّور ومدارك السُّرور.

ن - نهاية العقول

(5)

، نهاية الأقدام

(6)

.

هـ - الهداية، الهادي.

14866 -

كلزارارم

(7)

:

فارسيٌّ، منظومٌ، أوَّلُه: أي بنام تو هرجه هستي يافت.

14867 -

كلزار نامه:

في التصوف، للشَّيخ إبراهيم

(8)

بن الحُسَين التَّنُّوري السيواسي، المتوفى سنة 887، بيّن فيه أطوار السلوك.

14868 -

كلستان:

فارسيٌّ، للشيخ سعدي

(1)

بن عبد الله الشِّيرازي، توفِّي سنة

(2)

…

أَوَّلُه: منت خداي را وهو على ثمانية أبواب محتويًا على أبيات فارسية وأشعار عربية وأمثال غريبة ولطائف عجيبة:

1 -

في سيرة الملوك. 2 - في أخلاقِ الفُقراء.

3 -

في فضيلة القناعة. 4 - في فوائدِ الصَّمت.

5 -

في العشق. 6 - في الضعف والهرم.

7 -

في تأثير التربية. 8 - في آداب الصحبة.

وتاريخ تأليفه سنة 656.

14869 -

شَرَحَه يعقوب

(3)

ابن سيدي علي شَرْحًا عربيًّا، وتوفِّي سنة

(4)

…

14870 -

والمَوْلى مصطفى

(5)

بن شعبان المعروف بسُروري، توفِّي سنة 969، شَرَحه شَرْحًا كافيًا بالعربيّة للسلطان مصطفى بن سليمان خان، أوَّلُه: الحمد لله الذي جَعَلني من علماء البيانِ والمَعاني

…

إلخ. وذكر أنّ بعض العلماء شَرَحه غافلا عن اللُّغة الفارسية بل أخطأ في مواضعَ كثيرة وضَلَّ في طُرُق يسيرة، وكان مُشتملا على حكايات غريبة وعظات عجيبة وأشعار شريفة وأبيات لطيفة. قال: تَمَّ في آخر ربيع الآخر

(6)

سنة 957 بأماسية. قيل: شَرْحُ كُلستان

(1)

المنسوب إلى سيدي علي زاده ليس من تأليفه، بل هو تأليفُ المُنيريِّ فَأَخَذه وكتَبَ اسمه في الديباجة، وذكر هذا القائل أنه رآه وقابل منه.

14871 -

والقاضي

(2)

محمود

(3)

بن منياس، توفِّي سنة

…

14872 -

والمَوْلى شَمْعي

(4)

أيضًا، توفِّي حدود سنة

(5)

1000

(6)

، شرحه شَرْحًا تركيا، أوَّلُه: سباس بي بايان

…

إلخ.

14873 -

والمَوْلى سُودي

(7)

، توفِّي سنة

(8)

…

14874 -

وهوائي البرسوِي

(9)

، توفِّي سنة 1017.

14875 -

والمولى محمدٌ

(10)

التيري المتخلص بعيشي، توفِّي سنة 1016.

14876 -

والمَوْلى ضَعيفي

(11)

القرطوي.

14877 -

وللمَوْلى لامعي

(12)

شَرْحٌ على ديباجته، ومات 938.

14878 -

وللمولى حُسَين

(13)

الكَفَوي، المتوفَّى سنة 1012 شرحٌ لطيفٌ

جامع

(1)

كتبه بمكة

(2)

قاضيًا بها في شوّال سنة 1005، وهو شَرْحُ مؤخَّر عن جميع الشروح، لكنه بقي في المُسَوَّدة فبيضه أخوه في الله مَوْلانا حُسَينُ بنُ كوزلجه رُستُم باشا المعروف بالحُسَيني، ورَتَّب دِيباجة ذكر فيها ترجمة الشّارح وسماه:"بستان أفروز جنان".

14879 -

ترجَمَه المَوْلى أَسْعَد

(3)

أفندي بالتُّركي.

تاريخ تأليف كلستان:

كلستان عين تصنيفات أوبود

…

شده تاريخ هم عين كلستان

14880 -

كلشن آباد:

في التَّصوُّف، للشَّيخ شَمْسِ الدِّين أحمد

(4)

بن محمد السيواسي.

14881 -

كلشن الإنشا

(5)

:

تركيٌّ، للشيخ محمود

(6)

بن أدهم، المتوفَّى سنة

…

14882 -

ثم اختصره.

14883 -

ثم انتخَب من مختصَرِه بأوضح عبارات ورَتَّبه على: مقدِّمةٍ ومقالتين.

14884 -

كلشن الأنوار

(7)

:

تركيٌّ، منظومٌ، من خمسة يحيى

(1)

بيك الشاعر، ومنه في "الزُّبدة" خمسة أبيات.

14885 -

كلشن التحقيقات وكاشف الخَفِيّات

(2)

:

تركيٌّ، مختصرٌ، على نخل وست شكوفه في مزايا اللِّسان التركية المستعملة في الدواوين العُثمانية، ألفه بعضُ الظرفاء في عصر السلطان سليمان.

وذكره في خُطبته.

14886 -

كلشن التوحيد

(3)

:

فارسيٌّ، منظومٌ، لشاهِدي

(4)

المُولوي، خَمَّس فيه مئةَ بيتٍ من أبيات المَثْنَوي بارتباطٍ حَسَن، في سنة

(5)

927.

14887 -

كلشن التوحيد

(6)

:

في الدوائر

(7)

الخمس الدائرة بين أهل التصوف، للشيخ داود

(8)

المدورني، رسالةٌ ألفها لأمير من أمراء قُزل أحمدلي، وأجاب فيها عن سؤاله بالتُّركي والعربي.

14888 -

كلشن راز:

منظومٌ، فارسيٌّ، أوَّلُه: بنام آنكه جانرا فكرت آموخت

…

إلخ.

فيه أسئلة وأجوبة على اصطلاح التصوف، للشيخ نجم الدين محمود

(1)

التبريزي الجبستريِّ المَوْلِد والمَدفَن، وهو موضعٌ على ثمانية فراسخ من تِبْريز.

14889 -

شَرَحَه مظفَّرُ الدِّين عليٌّ

(2)

الشِّيرازي.

14890 -

والشَّيخُ شَمْسُ الدين محمد

(3)

بن يحيى بن عليٍّ اللاهجي الجيلاني النُّوربخشي، المتوفَّى سنةَ

…

شَرْحًا فارسيًّا ممزوجًا سماه: "مفاتيح الإعجاز"، بَيَّضه في ذي الحجة سنة 877.

14891 -

ومَوْلانا إدريس

(4)

بن حُسام الدين البدليسيُّ، المتوفَّى سنة

(5)

…

14892 -

والشَّيخُ بابا نِعمة الله

(6)

بن محمودٍ النَّخْجُوانِيُّ شَرْحًا لطيفًا ممزوجًا.

14893 -

وفي نظيرته: أزهار كلشن.

14894 -

كلشن نياز:

للمولى عبد العزيز

(7)

المعروفِ بقَرَه جَلبي زادَه. تُركيٌّ، منظومٌ في حسَب حاله حينَ نُفى إلى قبرُس معزولًا من قضاءِ قُسطنطينية سنة 1043.

14895 -

كُل وبلبل:

تركيٌّ، منظومٌ، لفضلي

(1)

الشاعر

(2)

، توفِّي سنة 971. منها

(3)

في "الزبدة" أربعة أبيات. البيت الأخيرُ منه:

يازدي تاريخي خامه شنكل

…

دفتر مونس كل وبلبل

أوَّلُه: مد بسم الله أولدي أيله نكاه.

14896 -

كُل ومل:

لعزيزي

(4)

.

14897 -

كُل ونوروز:

تركيٌّ، منظومٌ، لمُعِيدي

(5)

منها

(6)

في "الزبدة" ثلاثة أبيات. وفارسي

(7)

، لمُنلا جامي.

14898 -

ومن كُلِّيات خواجو

(8)

الكرماني.

14899 -

كُلّ وهرمز:

فارسيٌّ، منظومٌ، للشَّيخ العطّار أبي عبد الله محمد

(9)

الميانجي، توفِّي سنة 619

(10)

.

14900 -

الكلم الطيب:

لابن تيمية

(1)

.

14901 -

شَرَحَه العلّامةُ بَدْرُ الدين محمود

(2)

بن أحمد العيني، مات 855.

14902 -

وشَمْسُ الدِّين محمد

(3)

بن أبي بكر بن قيم الجوزية، مات 751.

أَوَّلُه: الله سبحانه المسؤول المَرْجُو

…

إلخ.

14903 -

الكَلِمُ الطَّيِّبُ والقولُ المُختار في المأثور من الدَّعواتِ والأذكار:

لجَلال الدين عبد الرَّحمن

(4)

بن أبي بكر السيوطي، توفِّي سنة 911. مختصر، أوَّلُه: {إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ} [فاطر: 10]

…

إلخ، وهو كالحصن الحَصِين

…

إلخ. أَلفه في شعبان سنة 874.

14904 -

كُليات سَعدي:

مشتملةٌ على ستة عشر كتابًا

(5)

وسبع رسائل، جمعها علي

(6)

بن أحمد بن أبي بكر في

(7)

سنة 726:

رساله در تقرير ديباجه. در مجالس بنجكانه.

در سؤال صاحب ديوان

(8)

. در عقل وعشق.

در نصيحة الملوك. درسه حكاية

كتاب كُلستان. بوستان.

سعدي نامه. قصائد عربي.

قصائد فارسي. مراثي.

مُلمَّعات مثلَّثات. ترجيعات.

طيبات. بدائع خواتيم.

غزليات. صاحبيه.

مقطعات. خبيثيات.

ومضحكات. رباعيات.

مفردات. تم.

14905 -

الكليات في الطِّب:

وهي غيرُ "كُليات القانون" لابن رقيقة

(1)

. المذكورُ في الغَرَض المطلوب.

14906 -

وله عليها شَرْحٌ.

14907 -

وله أيضًا عليها حواشي

(2)

مفيدةٌ.

14908 -

الكليات في الفَرائض:

لأبي الحسن على

(3)

بن محمد الأندلسي القَلْصَاويِّ المالكي، مات 891.

ثم شَرَحَها.

14909 -

كليلة ودمنة

(1)

:

وهو كتابٌ في إصلاح الأخلاق وتهذيب النُّفوس، مقاصده مبنية على قواعد الحكمة العملية وَضَعه بيدبا الفيلسوفُ لملك من ملوك الهند اسمه دابشلم، فوَضَع على رأسه تاجا إكراما له واستوْزَره أَخْفَى منه الحِكةَ من العوام من ألسنة البهائم والطُّيور

(2)

، وهي على أربعةَ عَشَرَ بابًا

(3)

.

14910 -

ولما سمع أنوشروان ورام تحصيله

(4)

أرسل طبيبًا يقال له: برزويه

(5)

، فأخرجه من الهند وترجم له بالفارسية.

14911 -

ثم ترجمه في الإسلام عبد الله

(1)

بن المقفع الخطيب كاتب أبي المَنْصور، من اللغة الفارسيّة إلى اللُّغة العربيّة، وتوفِّي سنة

(2)

…

14912 -

وتَرجَم عبد الله

(3)

بن هلال الأهوازي في خلافة المهدي ليحيى بن خالد البرمكي من الفارسية إلى العربيّة.

14913 -

ونَظَم سَهْلُ

(4)

بن نوبخت الحكيم ليحيى المذكور، فأعطاه ألف دينار.

14914 -

ثم أمر أبو الحَسَن نَصْرَ بن أحمد السامانيِّ لواحدٍ من علماء عصره فنَقَله من العربيّة إلى الفارسية.

14915 -

ونَظَمه شاعره رودكي حَسَن

(5)

بالفارسية.

14916 -

ثم أمر أبو المظفّر بهرام شاه بن مسعود الغَزْنوي إلى أبي المَعالي

(6)

نصر الله

(7)

بن محمد بن عبد الحميد فنَقَله ثانيًا من نسخة ابن المقفع، وهذا التّرجمة هو المشهور

(8)

بكليلة ودمنة في هذا الزَّمان لكنّه أطْنَب وأسهب بإيراد الألفاظ

(9)

المُغلقة.

14917 -

ثم جدّد هذه الترجمة ولخصها وهذَّبها المَوْلى حُسَين

(1)

بن علي الواعظ الكاشفي للأمير سُهَيْلي من أمراء السلطان حُسَين بيقرا وسماه: "أنوارَ السُّهَيْلي".

14918 -

ثم تَرجَم المَوْلى عليُّ

(2)

بن صالح "أنوار" السُّهيلي من الفارسي إلى التركي بإنشاء لطيف سماه: "همايون نامه"، وتوفِّي سنة

(3)

…

14919 -

وتَرجَم افتخارُ الدِّين محمد

(4)

البكري القزويني بلغة الترك، وتوفِّي سنة

…

14920 -

وملخص "همايون نامه كثلثه" للمولى يحيى

(5)

أفندي المفتي.

14921 -

الكليم

(6)

:

في كُرّاسة

(7)

، يتعلَّق بتسلية أهل المصائب، للشيخ بدر الدين

(8)

ابن السراج

(9)

البلقيني، توفِّي سنة

(10)

…

14922 -

كُماةُ الزَّهر:

لابن الجوزي

(11)

.

14923 -

كُمامةُ الزَّهر وفريدةُ الدَّهر

(1)

.

14924 -

كمال البلاغة:

لشمس المعالي قابوس

(2)

بن وَشْمَكير.

14925 -

كمالُ الفَرْحة في دفع السموم وحفظ الصحة:

مختصرٌ، للشيخ محمد

(3)

بن محمد القُوصُونيِّ الطَّبيب، أوَّلُه: الحمد لله الملك الحكيم

…

إلخ.

14926 -

الكمال في معرفةِ الرِّجال:

للشيخ الإمام مُحبِّ الدين بن النجار محمد

(4)

بن محمود البغدادي، توفِّي سنة 643.

14927 -

وللحافظ عبد الغنيِّ

(5)

المَقْدِسي.

14928 -

وتهذيب الكمال

(6)

في أسماء الرجال

(7)

:

للحافظ جمال الدين يوسفَ

(1)

ابن الزَّكي المزي، المتوفَّى سنة اثنتين وأربعين وسبع مئة، وهو كتابٌ كبيرٌ لم يؤلَّفَ مِثلُه، ولا يُظَنُّ أن يستطاع

(2)

.

14929 -

قيل: إنه لم يُكمله، وأكمله علاء الدين مُغلطاي

(3)

بن قَلِيج، المتوفى سنة 762 في ثلاثةَ عشَرَ مُجلَّدًا

(4)

.

14930 -

ثم لخَّصه واختصره الحافظ شمس الدين محمد

(5)

بن أحمد الذهبي، مات 748

(6)

.

14931 -

وأبو بكر

(7)

ابن أبي المجد الحنبلي، مات 804.

14932 -

وشمس الدين محمد

(1)

بن علي الدمشقي الحافظ، مات 765، وأضاف إليهم من "في الموطأ".

14933 -

وأبو العباس أحمد

(2)

بن سَعْد العسكري، مات 750.

14934 -

وعليه زوائد، للسيوطي

(3)

.

14935 -

و "إكمال التهذيب"، للسراج عُمر

(4)

بن علي بن الملقِّن، مات 804.

14936 -

ومختصَرُ التّهذيب، للحافظ الأندرْشي

(5)

صاحب "العمدة في مختصر الأطراف".

14937 -

ومختصره أيضًا للقاضي تقي الدين أبي

(6)

بكر

(7)

بن أحمد بن شهبة الدمشقي، مات 851.

14938 -

و "تهذيب

(8)

تهذيب الكمال"، للحافظ شهاب الدين أحمد

(9)

بن علي المعروف بابن حَجَر العسقلاني، المتوفَّى سنة 852، وهو كبير في ستة مجلدات

(10)

، أَوَّلُه: الحمدُ لله الذي تفرَّدَ بالبقاء والكمال

…

إلخ، ذكر فيه أن كتاب "الكمال" الذي ألفه الحافظ عبد الغني وهذبه الحافظ المِزْي من أجل المصنفات في معرفة جُملة الآثار ولا سيما التهذيب،

بيد أنه أطال فقَصُرَتِ الهِمَم عن تحصيله لطوله، فاقتصر بعضُ النّاس على الكشف من "الكاشف" الذي اختصره منه الحافظ الذهبي وتراجمه إنما هي كالعنوان تتشرف

(1)

النفوسُ إلى الاطلاع على ما وراءه، ثم إنّ تهذيب التهذيب للذهبي طويل العبارة مع إهمال كثير من التوثيق والتَّخريج، واختصره على طريقة مستقيمة، واقتصر على ما يُفيدُ الجَرْحُ والتَّعديل الموجودانِ خاصةً، وحَذَف ما طال به الكتاب من الأحاديثِ التي يُخرجها من مروياته العالية، فإن ذلك بالمعاجم والمَشْيَخات أشبه منه، وإن كان لا يَلْحَقُ المؤلّفَ من ذلك عاب وهو نحو ثلث الكتاب. ثم إنّ الشَّيخَ قصد استيعاب شيوخ صاحب الترجمة واستيعابَ الرُّواة عنه، ورتب ذلك على حروفِ المُعجَم في كل ترجمة، لكنه شيء لا سبيل إلى استيعابه ولا فائدة فيه سوى شيء واحد وهو: إذا اشتهر أنّ الرّجل لم يَرْوِ عنه إلّا واحدٌ فإذا ظفر المُفيد له براوٍ آخَرَ أَفاد رَفْعَ جَهالَةِ عَيْنِ ذلك بروايةِ اثْنَيْنِ فتتبَّعُ مثل ذلك والتنقيب عليه مهم، وأمّا إذا جئنا إلى مثل سُفيانَ الثَّوْري ممّن زاد عدَدُ شيوخهم على الألف فاستيعابه تَعذَّر

(2)

غاية التعذَّر. فاقتصر من شيوخ الرَّجُل ومنَ الرُّواة عنه على الأشهرِ والأحفظ. فإن كانتِ التَّرجمة قصيرةً لم يحذف شيئًا، وإن كانت متوسطةً اقتصر على ذكر الشُّيوخ والرواة الذين عليهم رقم، وإن كانت طويلة اقتصر على من عليه رقمُ الشَّيخين وما زاد عليه زاد بقوله: قلتُ.

وقال ابن حَجَر في آخِر "تهذيب التهذيب": فَرَغْنا منه يومَ عيدِ النَّحر سنة اثنتَيْ عَشْرَةَ وسبع مئة

(1)

، وأقامَ في عمله ثمان سنينَ إلا شهرًا واحدًا، وكان الفراغ من اختصاره المسمّى بـ "التقريب" في تاسع جُمادى الآخرة سنة 808

(2)

(3)

.

ثم قال ابن حَجَر وقد كتبتُ من هذا الكتاب غيرَ نُسخة، ثم إنني في زمن الاشتغال ألْحَقتُ فيه أشياء كثيرةً تظهَرُ في هوامش هذه النُّسخة، وهي نسخة الأصل، فمَن [ظفر بها ممَّن]

(4)

له نسخةٌ فَلْيُلحقها بها فإنّي الْحَقْتُ فيها تراجم كثيرةً جدًّا في سنة ست وسبع وأربعين معظمُها مَن جَرى ذكره في التَّعاليق، وألْحَقْتُ أيضًا مَن ذَكَره صاحب "الكمال" وحَذَفه المصنِّفُ لكونه لم يقف على روايةٍ معَ احتمال وجودها، فأوردت تراجمهم، وألْحَقْتُ من تراجم الترمذي ومن السُّنَن الكبرى للنسائي من أغْفَلهم المصنف، وأرجو أن أُجرِّدَ جميع ما زاد على التهذيب. انتهى.

14939 -

الكمّي:

للجَلال، كتابٌ مختصرٌ في الطِّب، لجَلال الدين خَضِر

(1)

بن عليٍّ المعروف بحاجي باشا القاضي بأياثلوغ، أوَّلُه: الحمد لله الذي خَلَق الإنسان في أحسن تقويم

…

إلخ.

14940 -

كُنّاشة

(2)

إبراهيم بن بُكَّس

(3)

الطبيب العراقي.

14941 -

كنايات الأدباء وإشارات البلغاء:

للشَّيخ أبي العباس أحمد

(4)

بن محمدٍ الجُرْجاني الشّافعيّ، توفِّي سنة 482. جَمَع فيه محاسنَ النَّظم والنثر، مُجد، أوَّلُه: الحمد لله الذي تفرد بصفات الكمال

…

إلخ.

14942 -

كنج الأسرار

(5)

:

في علم الباه. فارسيٌّ، مترجم من "الإيضاح" و "جوامع اللذات" في دولة السلطان محمدٍ المعتزِّ بن طاهر، وتاريخ التحرير: سنة 826.

14943 -

كنج لا يخفى:

رسالةٌ فارسيةٌ، لنعمة الله

(6)

الوَليِّ بن عطاء الله بير، وهي التي كتب فيها ما أجاب شيخه

(7)

شَمْسَ الدِّين مُعزّ حُسَين البلخي عن سؤالاته بالفارسية.

14944 -

كنجينة الرّاز:

تركيٌّ، منظومٌ من خمسة يحيى

(1)

. منها في "الزُّبدة" تسعة

(2)

أبيات.

14945 -

كَنْزُ الأبرار

(3)

.

14946 -

كَنْزُ الأخبار:

لمحمد

(4)

بن بِشْروَيْه البَلْخيِّ، المتوفَّى سنة

…

14947 -

وللشَّريف إدريس

(5)

بن عليِّ بن عبد الله، ذكره الخَزْرجي في "تاريخ اليمن".

14948 -

كَنْزُ الأخبار ولاقح الأفكار:

في التاريخ. تركيٌّ، لمصطفى

(6)

المتخلِّص بعالي، كتب في ستِّ سنين.

• - ثم جَرَّد منه كتابًا سماه: "فصُولَ الحَلِّ والعَقْد"

(7)

، نَبَّه فيه بذكر انقراض الدول وسببه لمّا رأى الخَلَل في النظام في عَصْر السلطان محمد بن مُراد حدود سنة 1000.

14949 -

كَنْزُ الاختصاص ودُرَّةُ الغَوَّاص في معرفةِ الخَواصّ:

للشَّيخ الفاضل عزِّ الدين أيدَمُر

(8)

بن علي بن أيدمر الجَلْدكي من رجال

القرن الثامن، صنفه بدمشق، أوّلُه: الحمد لله الذي نَوَّر قلوب أوليائه بذكره المَصُون

…

إلخ. ذكر أنه بَوَّب اثني عشَرَ بابًا وسَتَر ما يجبُ سَتْرُه بالقلم الهندي، وقسم قسمين قسم في الحيوان وقسم في الجماد، وأورَدَ في أوَّله ما يدلُّ على أن الخواص ثابتةٌ، وكتب الخواص، ومقدمة من الطبيعيّات، والباقي أكثرها من الطِّبِّ والحروف.

14950 -

كَنْزُ الآداب

(1)

.

14951 -

كَنْزُ الأسامي

(2)

.

14952 -

كَنْزُ الأسرار وذَخائر الأبرار:

في علم الحروف والأوفاق، لهرمس

(3)

الهَرامسة، وهو خامس كتاب

(4)

في علم الحَرْف، وهو كتابٌ جليلٌ من أصول هذا الفن، وهو الذي استخرجَ منه الشيخ أبو عبد الله يعيشُ بن إبراهيم الأموي كتاب "الاستنطاقات".

14953 -

وشَرَحَه تنكلوشا

(5)

البابلي شَرْحًا غريبًا.

14954 -

وكذلك ثابتُ

(6)

بن قُرَّةَ الحَرّاني.

14955 -

وحُنَيْنُ بن إسحاقَ القَبَاوِيُّ

(7)

، وهو كتاب جليل أصل في عِلم الأوفاق والحروف.

14956 -

كَنْزُ الأسرار ولَواقِحُ الأفكار:

لأبي عبد الله محمد

(1)

بن سعيد بن عُمر بن سعيد الصنهاجي القاضي بأَزْمُور المعروف بابن مشابذ. وهو على أربعة أركان:

1 -

في العالم العلوي، وفيه عشرة فصول.

2 -

في السفلي، وهو على أربع مقدماتٍ وأربعة أركان، وفيه فصُولٌ أيضًا.

3 -

في العُمُر وفي الأحكام

(2)

التَّكليفية.

4 -

في الحَشْر والنَّشْر، وفيه فصُولٌ أيضًا.

14957 -

كَنْزُ الأسما في علم المُعَمّى: