المجلد السادس ‌ ‌كتاب الإمارة والقضاء من قسم الأقوال ‌ ‌الباب الأول: في الإمارة ‌ ‌الفصل - كنز العمال - جـ ٦

المجلد السادس

‌

‌كتاب الإمارة والقضاء من قسم الأقوال

‌

‌الباب الأول: في الإمارة

‌

‌الفصل الأول: في الترغيب فيها

…

كتاب الإمارة من قسم الأقوال

الباب الأول: في الإمارة

الفصل الأول: "في الترغيب فيها"

14580-

"السلطان ظل الله في الأرض، فمن أكرمه، أكرمه الله ومن أهانه، أهانه الله". "طب هب عن أبي بكر".

14581-

"السلطان ظل الله في الأرض يأوي إليه كل مظلوم من عباده فإن عدل كان له الأجر وكان على الرعية الشكر، وإن جار أوخان 1 أو ظلم، كان عليه الوزر وعلى الرعية الصبر، وإذا جارت الولاة قحطت السماء، وإذا منعت الزكاة هلكت المواشي، وإذا ظهر الزنا ظهر الفقر والمسكنة وإذا أخفرت2 الذمة أديل". "الحكيم والبزار هب عن ابن عمر".

14582-

"السلطان ظل الله في الأرض يأوي إليه الضعيف، وبه ينصر المظلوم، ومن أكرم سلطان الله في الدنيا أكرمه الله يوم القيامة". "ابن النجار عن أبي هريرة".

14583-

"السلطان ظل الله في الأرض، فمن غشه ضل، ومن نصحه اهتدى". "هب عن أنس".

14584-

"السلطان ظل الله في الأرض، فإذا دخل أحدكم بلدا ليس فيه سلطان فلا يقيمن به". "أبو الشيخ عن أنس".

14585-

"السلطان ظل الرحمن في الأرض يأوي إليه كل مظلوم من عباده، فإن عدل كان له الأجر وعلى الرعية الشكر، وإن جار أو حاف1 وظلم كان عليه الإصر 2 وعلى الرعية الصبر". "فر عن ابن عمر".

14586-

"لا تسبوا السلطان فإنه فيء الله في أرضه". "هب عن أبي عبيدة".

14587-

"لا تسبوا الأئمة وادعوا لهم بالصلاح، فإن صلاحهم لكم صلاح". "طب عن أبي أمامة".

14588-

"لا تشغلوا قلوبكم بسب الملوك، ولكن تقربوا إلى الله تعالى بالدعاء لهم يعطف الله قلوبهم عليكم". "ابن النجار عن عائشة".

14589-

"السلطان العادل المتواضع ظل الله ورمحه في الأرض، ويرفع له عمل سبعين صديقا". "أبو الشيخ عن أبي بكر".

14590-

"أحسنوا إذا وليتم، واعفوا عما ملكتم". "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن أبي سعيد".

14591-

"أيما وال ولي فلان ورفق رفق الله تعالى به يوم القيامة". "ابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن عائشة".

14592-

"إنك لن تخلف بعدي فتعمل عملا صالحا إلا ازددت به درجة ورفعة ثم لعلك إن تخلف حتى ينتفع بك أقوام ويضر بك آخرون، اللهم أمض لأصحابي هجرتهم ولا تردهم على أعقابهم لكن البائس سعد بن خولة". "حم ق د هـ عن سعد بن أبي وقاص 1.

14593-

"ما من أحد أفضل منزلة من إمام إن قال صدق، وإن حكم عدل، وإن استرحم رحم". "ابن النجار عن أنس".

14594-

"إذا أراد الله بعبد خيرا صير حوائج الناس إليه". "فر عن أنس".

14595-

"إذا أراد الله بقوم خيرا ولى عليهم حلماءهم، وقضى عليهم 1 علماؤهم وجعل المال في سمحائهم، وإذا أراد الله بقوم شرا ولى عليهم سفاءهم، وقضى بينهم جهالهم، وجعل المال في بخلائهم". "فر عن مهران".

14596-

"إذا أراد الله أن يخلق خلقا للخلافة مسح ناصيته بيده". "عق عد خط فر عن أبي هريرة"2.

14597-

"إذا حكم الحاكم فاجتهد فأصاب فله أجران، وإذا حكم فاجتهد فأخطأ فله أجر واحد". "حم ق د ن هـ عن عمرو بن العاص حم ق عد عن أبي هريرة"3.

14598-

"إذا مررت ببلدة ليس فيها سلطان فلا تدخلها؛ إنما السلطان ظل الله ورمحه في الأرض". "هب عن أنس".

14599-

"إقامة حد من حدود الله خير من مطر أربعين ليلة في بلاد الله". "هـ عن ابن عمر".

14600-

"إن الله إذا أراد أن يجعل عبدا للخلافة مسح بيده على جبهته". "خط عن أنس".

14601-

"إن الله إذا أراد أن يخلق خلقا للخلافة مسح يده على ناصيته فلا تقع عليه عين إلا أحبته". "ك عن ابن عباس".

14602-

"إن الله تعالى يحب إغاثة اللهفان". "ابن عساكر عن أبي هريرة".

14603-

"إن المقسطين عند الله يوم القيامة على منابر من نور عن يمين الرحمن عز وجل وكلتا يديه يمين، الذين يعدلون في حكمهم وأهلهم وما ولوا". "حم م ن عن ابن عمرو"1.

14604-

"أحب الناس إلى الله يوم القيامة وأدناهم مجلسا إمام عادل وأبغض الناس إلى الله وأبعدهم منه إمام جائر". "حم ت عن أبي سعيد".

14605-

"إنما الإمام جنة 1 يقاتل به". "د عن أبي هريرة"2

14606-

"حد يعمل في الأرض خير لأهل الأرض من أن يمطروا أربعين صباحا". "ن هـ عن أبي هريرة".

" الإكمال "

14607-

"أحب الناس إلى الله وأقربهم منه مجلسا يوم القيامة إمام عادل، وأبغض الناس إلى الله يوم القيامة وأشدهم عذابا إمام جائر". "هب عن أبي سعيد".

14608-

"أفضل الشهداء عند الله المقسطون؛ الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا". "خط في المتفق والمفترق عن أنس وفيه إسماعيل بن مسلم المكي. قال ابن معين: ليس بشيء، وقال الدارقطني: متروك.

14609-

"أفضل الناس عند الله إمام عادل يأخذ للناس من الله، ويأخذ للناس بعضهم من بعض". "أبو الشيخ في الثواب عن أبي هريرة".

14610-

"إن أفضل عباد الله عند الله يوم القيامة إمام عادل رفيق، وإن شر عباد الله عند الله يوم القيامة إمام جائر خرق"1. "ابن زنجويه والشيرازي في الألقاب عن عمر".

14611-

" إن أرفع الناس درجة يوم القيامة الإمام العادل، وإن أوضع الناس درجة يوم القيامة الإمام الذي ليس بعادل". "ع عن أبي سعيد".

14612-

"إن الإمام جنة يقاتل به". "ش عن أبي هريرة"2.

14613-

" الإسلام والسلطان أخوان توأمان لا يصلح واحد منهما إلا بصاحبه فالإسلام أس 3 والسلطان حارث، وما لا أس له يهدم وما لا حارث له ضائع". "الديلمي عن ابن عباس".

14614-

"الإمام العادل لا ترد دعوته". "ش عن أبي هريرة".

14615-

"السلطان العادل المتواضع ظل الله ورمحه في الأرض، ويرفع للوالي العادل المتواضع في كل يوم وليلة عمل ستين صديقا كلهم عابد مجتهد". "أبو الشيخ عن أبي بكر".

14616-

"السلطان ظل الله في الأرض فمن نصحه ودعا له اهتدى ومن دعا عليه ولم ينصحه ضل". "الديلمي عن أنس".

14617-

"السنة سنتان: سنة من نبي مرسل، وسنة من إمام عادل". "الديلمي عن ابن عباس".

14618-

"المقسطون يوم القيامة على منابر من نور عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين، المقسطون على أهليهم وأولادهم وما ولوا". "حب عن ابن عمرو".

14619-

"المقسطون في الدنيا على منابر من لؤلؤ بين يدي الرحمن بما أقسطوا له في الدنيا". "أبو سعيد النقاش في القضاة عنه".

14620-

"الوالي العادل ظل الله ورمحه في الأرض، فمن نصحه في نفسه وفي عباد الله أظله الله في ظله، ومن غشه في نفسه وفي عباد الله خذله الله يوم القيامة". "ابن شاهين والأصبهاني معا في الترغيب، وهو ضعيف".

14621-

"حد يقام في الأرض خير من مطر أربعين صباحا".

"كر عن أبي هريرة".

14622-

" حد يعمل في الأرض خير لأهل الأرض من مطر ثلاثين أو أربعين صباحا". "حم ن هـ عن أبي هريرة".

14623-

"عدل يوم أفضل من عبادة ستين سنة ". "كر عن أبي هريرة".

14624-

"يوم من إمام عادل أفضل من عبادة ستين سنة، وحد يقام في الأرض لحقه أزكى فيها من مطر أربعين يوما". "طب ق وإسحاق عن ابن عباس".

14625-

"يقال للإمام العادل في قبره: أبشر فإنك رفيق محمد". "أبو نعيم عن معاذ".

14626-

"كان في بني إسرائيل ملكان أخوان على مدينتين، وكان أحدهما بارا برحمه عادلا في رعيته، وكان الآخر عاقا برحمه جائرا في رعيته وكان في عصرهما نبي فأوحى الله إلى ذلك النبي أنه قد بقي من عمر هذا البار ثلاث سنين، وبقي من عمر هذا العاق ثلاثون سنة، فأخبر ذلك النبي رعية هذا ورعية هذا، فأحزن ذلك رعية العادل، وأحزن ذلك رعية الجائر، ففرقوا بين الأطفال والأمهات وتركوا الطعام والشراب وخرجوا إلى الصحراء يدعون الله عز وجل أن يمتعهم بالعادل، ويزيل عنهم أمر

الجائر، فأقاموا ثلاثا فأوحى الله إلى ذلك النبي؛ أن أخبر عبادي أني قد رحمتهم وأجبت دعاءهم فجعلت ما بقي من عمر هذا البار لذلك الجائر، وما بقي من عمر ذلك الجائر لهذا البار، فرجعوا إلى بيوتهم، ومات العاق لتمام ثلاث سنين، وبقي العادل فيهم ثلاثين سنة، ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم:{وَمَا يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ وَلا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلَّا فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ} " 1 "أبو الحسن بن معرف والخطيب وابن عساكر عن عبد الصمد بن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده".

14627-

"ما استخلف الله عز وجل خليفة حتى يمسح ناصيته بيمينه". "ابن النجار والديلمي عن سليمان بن معقل بن عبد الله بن كعب بن مالك عن أبيه عن جده عن كعب بن مالك".

14628-

"ما من مسلم ولي من أمر المسلمين شيئا إلا بعث الله إليه ملكين يسددانه ما نوى الحق فإذا نوى الجور على عمد وكلاه إلى نفسه". "طب عن واثلة".

4629-

"من ولاه الله من أمر المسلمين شيئا فأراد به خيرا جعل له وزير صدق، فإن نسي ذكره، وإن ذكر أعانه". "حم عن عائشة".

14630-

"من ولي منكم عملا فأراد به خيرا جعل له وزيرا صالحا إن نسي ذكره، وإن ذكر أعانه". "ن ق عن عائشة".

14631-

"من ولي من أمور المسلمين شيئا فحسنت سريرته رزق الهيبة من قلوبهم، وإذا بسط يده لهم بالمعروف رزق المحبة منهم، وإذا وفر عليهم أموالهم وفر الله عليه ماله، وإذا أنصف الضعيف من القوي قوى الله سلطانه، وإذا عدل فيهم مد في عمره". "الحكيم والديلمي وابن النجار عن ابن عباس".

‌

‌الفصل الثاني: "في الترهيب عن الإمارة

"

14632-

"أخاف على أمتي من بعدي ثلاثا: حيف 1 الأئمة وإيمانا بالنجوم، وتكذيبا بالقدر". "ابن عساكر عن أبي محجن".

14633-

"إذا استشاط 2 السلطان تسلط الشيطان". "حم طب عن عطية السعدي"3.

14634-

"أشد الناس عذابا إمام جائر". "ع طس حل عن أبي سعيد".

14635-

"أفلحت يا قديم إن مت ولم تكن أميرا، ولا كاتبا ولا عريفا"4. "د عن المقدام بن معد يكرب" 5.

14636-

"إن الله تعالى سائل كل راع عما استرعاه أحفظ ذلك أم ضيعه حتى يسأل الرجل عن أهل بيته". "ن حب عن أنس".

14637-

"إن الله سائل كل راع عما استرعاه رعية قلت أو كثرت، حتى يسأل الزوج على زوجته والوالد عن ولده والرب عن خادمه هل أقام فيهم أمر الله". "ابن عساكر عن أبي هريرة".

14638-

"إن الولاة يجاء بهم يوم القيامة فيقومون على جسر جهنم، فمن كان مطواعا لله يناوله الله بيمينه حتى ينجيه، ومن كان عاصيا لله انخرق به الجسر إلى واد من نار يلتهب التهابا". "ش والبارودي وابن منده عن بشر بن عاصم".

14639-

" إنك إن اتبعت عورات الناس أفسدتهم، أو كدت تفسدهم". "د عن معاوية".

14640-

"إنما الإمام العادل جنة يقاتل به من وراءه ويتقى به

فإن أمر بتقوى الله وعدل، فإن له أجرا، وإن أمر بغيره فإن عليه وزرا". "ق ن عن أبي هريرة".

14641-

"ألا أخبركم بخيار أمرائكم وشرارهم؟ خيارهم الذين تحبونهم ويحبونكم وتدعون لهم ويدعون لكم، وشرار أمرائكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم". "ت عن عمر". 1.

14642-

"يوشك رجل أن يتمنى أنه خر من الثريا ولم يل من أمر الناس شيئا". "ك عن أبي هريرة". 2.

14643-

"ما من إمام ولا وال بات ليلة سوداء غاشا لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة وعرفها 3 يوجد يوم القيامة من مسيرة سبعين سنة". "طب عن عبد الله بن مغفل".

14644-

"ما من أمير يلي أمر المسلمين ثم لا يجهد 4 لهم وينصح إلا لم يدخل معهم الجنة". "م عن معقل بن يسار". كتاب الإمارة.

14645-

"من ولي من أمور المسلمين شيئا فاحتجب دون حاجتهم وخلتهم 1 وفقرهم وفاقتهم احتجب الله عنه يوم القيامة دون خلته وحاجته وفاقته وفقره". "د هـ ك عن أبي مريم الأزدي". 2.

14646-

"يا أبا ذر إني أراك ضعيفا وإني أحب لك ما أحب لنفسي لا تتأمرن على اثنين ولا تولين مال اليتيم". "م د ت عن أبي ذر 3.

14647-

"يا أبا ذر إنك ضعيف وإنها أمانة وإنها يوم القيامة خزي وندامة إلا من أخذ بحقها وأدى الذي عليه فيها". "م عن أبي ذر"4.

14648-

"يا عبد الرحمن بن سمرة: لا تسأل الإمارة فإنك إذا

أوتيتها عن مسألة وكلت إليها، وإن أوتيتها عن غير مسألة أعنت عليها وإذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك وأت الذي هو خير". "حم ق 3 عن عبد الرحمن بن سمرة".

14649-

"إن الله تعالى لا يقدس أمة لا يعطون الضعيف منهم حقه". "طب عن ابن مسعود".

14650-

"إن الإمام العادل إذا وضع في قبره ترك على يمينه، فإذا كان جائرا نقل من يمينه على يساره". "ابن عساكر عن عمر بن عبد العزيز بلاغا".

14651-

"إنكم ستحرصون على الإمارة وإنها ستكون ندامة وحسرة يوم القيامة فنعمت المرضعة وبئست الفاطمة". "خ ن عن أبي هريرة".

14652-

"إن شئتم أنبأتكم عن الإمارة وما هي؟ أولها ملامة، وثانيها ندامة، وثالثها عذاب يوم القيامة إلا من عدل". "طب عن عوف بن مالك".

14653-

"أيما رجل استعمل رجلا على عشرة أنفس علم أن في العشرة أفضل ممن استعمل فقد غش الله وغش رسوله وغش جماعة المسلمين". "ع عن حذيفة".

14654-

"أيما امرئ ولى من أمر المسلمين ولم يحطهم 1 بما يحوط به نفسه لم يرح رائحة الجنة". "عق عن ابن عباس".

14655-

"أيما وال ولى من أمر المسلمين شيئا وقف به على جسر جهنم فيهتز به الجسر حتى يزول كل عضو". "ابن عساكر عن بشر بن عاصم".

14656-

"أيما راع غش رعيته فهو في النار". "ابن عساكر عن معقل بن يسار".

14657-

"من أخون الخيانة تجارة الوالي في رعيته". "طب عن رجل".

14658-

"أيما وال ولى أمر أمتي من بعدي أقيم الصراط ونشرت الملائكة صحيفته فإن كان عادلا نجاه الله بعدله وإن كان جائرا انتفض به الصراط انتفاضة تزايل 2 بين مفاصله حتى يكون بين عضوين من أعضائه مسيرة مائة عام، ثم ينخرق به الصراط، وأول ما يتقي به النار أنفه وحر وجهه". "أبو القاسم ابن بشران في أماليه عن علي عب حل عن أبي أمامة".

14659-

"أيما راع لم يرحم رعيته حرم الله عليه الجنة". "خيثمة الأطرابلسي في جزئه عن أبي سعيد".

14660-

"شر قتيل بين صفين أحدهما يطلب الملك". "طس عن جابر".

14661-

" صنفان من أمتي لن تنالهما شفاعتي: إمام ظلوم غشوم، وكل غال 1 مارق". "طب عن أبي أمامة".

14662-

" أيما راع استرعي رعية فلم يحطها 2 بالأمانة والنصيحة ضاقت عليه رحمة الله التي وسعت كل شيء". "خط عن عبد الرحمن بن سمرة".

14663-

"أيما وال ولي فلان ورفق رفق الله تعالى به يوم القيامة". "ابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن عائشة".

14664-

"أيما وال ولي شيئا من أمر أمتي فلم ينصح لهم ويجتهد لهم كنصيحته وجهده لنفسه كبه الله على وجهه يوم القيامة في النار". "طب عن معقل بن يسار".

14665-

"الإمام الضعيف ملعون". "طب عن ابن عمر".

14666-

"يكون أمراء يقولون ولا يرد عليهم يتهافتون في النار يتبع بعضهم بعضا". "طب عن معاوية".

14667-

"ستفتح مشارق الأرض ومغاربها على أمتي ألا وعمالها في النار إلا من اتقى الله وأدى الأمانة". "حل عن الحسن مرسلا".

14668-

"كل راع مسؤول عن رعيته". "خط عن أنس".

14669-

"كل نفس من بني آدم سيد، فالرجل سيد أهله، والمرأة سيدة بيتها". "ابن السني في عمل يوم وليلة عن أبي هريرة".

14670-

"كلكم مسؤول عن رعيته؛ فالإمام راع وهو مسؤول عن رعيته، والرجل راع في أهله وهو مسؤول عن رعيته والمرأة راعية في بيت زوجها وهي مسؤولة عن رعيتها، والخادم راع في مال سيده وهو مسؤول عن رعيته، والرجل راع في مال أبيه وهو مسؤول عن رعيته، وكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته". "حم ق د ت عن ابن عمر".

14671-

"لست أخاف على أمتي غوغاء تقتلهم ولا عدوا يجتاحهم، ولكني أخاف على أمتي أئمة مضلين إن أطاعوهم فتنوهم، وإن عصوهم قتلوهم". "طب عن أبي أمامة".

14672-

" لكل آفة تفسده، وآفة هذا الدين ولاة السوء". "الحارث عن ابن مسعود".

14673-

"لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة". "حم خ ت هـ عن أبي بكرة".

14674-

"ليتمنين أقوام ولوا هذا الأمر أنهم خروا من الثريا وأنهم لم يلوا شيئا". "حم عن أبي هريرة".

14675-

"ليودن رجل أنه خر من عند الثريا وأنه لم يل من أمر الناس شيئا". "الحارث ك عن أبي هريرة". ومر برقم [14642] .

14676-

"ما عدل وال اتجر في رعيته". "الحاكم في الكنى عن رجل".

14677-

"ما من أحد يؤمر على عشرة فصاعدا [لا يقسط فيهم] إلا جاء يوم القيامة في الأصفاد والأغلال". "ك عن أبي هريرة"1.

14678-

"ما من أحد يكون على شيء من أمور هذه فلا يعدل فيهم إلا كبه الله تعالى في النار". "ك عن معقل بن سنان".

14679-

"ما من إمام أو وال يغلق بابه دون ذوي الحاجة والخلة

والمسكنة إلا أغلق الله أبواب السماء دون خلته وحاجته ومسكنته". "حم ت عن عمرو بن مرة" 1.

14680-

"ما من أمير عشرة إلا وهو يؤتي به يوم القيامة مغلولا حتى يفكه العدل أو يوبقه الجور". "هق عن أبي هريرة".

14681-

"ما من أمير عشرة إلا يؤتى به يوم القيامة ويده مغلولة إلى عنقه". "هق عن أبي هريرة".

14682-

"ما من أمير يؤمر على عشرة إلا سئل عنهم يوم القيامة". "طب عن ابن عباس".

14683-

"ما من حاكم يحكم بين الناس إلا يحشر يوم القيامة وملك آخذ بقفاه حتى يقفه على جهنم، ثم يرفع رأسه إلى الله تعالى؛ فإن قال الله تعالى ألقه ألقاه في مهوى أربعين خريفا". "حم هق عن ابن مسعود".

14684-

"ما من رجل يلي أمر عشرة فما فوق ذلك إلا أتى الله مغلولا يده إلى عنقه فكه بره، أو أوثقه إثمه، أولها ملامة، وأوسطها ندامة، وآخرها خزي يوم القيامة". "حم عن أبي أمامة".

14685-

"ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة". "ق عن معقل بن يسار".

14686-

"من احتجب عن الناس لم يحجب عن النار". "ابن منده عن رباح".

14687-

"من استعمل رجلا من عصابة وفيهم من هو أرضى لله منه فقد خان الله ورسوله والمؤمنين". "ك عن ابن عباس"1.

14688-

"من ولى شيئا من أمور المسلمين لم ينظر الله في حاجته حتى ينظر في حوائجهم". "طب عن ابن عمر".

14689-

"ويل للوالي من الرعية إلا واليا يحوطهم من ورائهم بالنصيحة". "الروياني عن عبد الله بن معقل".

14690-

"لا خير في الإمارة لرجل مسلم". "حم عن حبان بن بح الصدائي"2.

14691-

"خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم، وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم". "م عن عوف بن مالك".

14692-

"إن شر الرعاء الحطمة"1. "حم م عن عائذ بن عمرو" 2.

" الإكمال "

14693-

"إن الإمام العادل إذا وضع في قبره ترك على يمينه، فإن كان جائرا 3 نقل من يمينه على يساره". "كر عن عمر بن عبد العزيز قال: بلغني عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكره، وإسناده ضعيف".

14694-

"إن أخونكم عندنا من طلبه يعني العمل". "حم د عن أبي موسى".

14695-

"إن شر الرعاء الحطمة". "م عن عائذ بن عمرو".

14696-

"إن شئتم أنبئتكم عن الإمارة وما هي، أولها ملامة، وثانيها ندامة، وثالثها عذاب يوم القيامة إلا من عدل وليس يعدل مع أقاربه". "طب وأبو سعيد النقاش في القضاة عن عوف بن مالك، وفيه زيد بن واقد وثقه أبو حاتم وضعفه أبو ذرعة عن بشر بن عبد الله وهو منكر الحديث".

14697-

"إن قوما كانوا أهل ضعف ومسكنة قاتلهم أهل تجبر وعداوة فأظهرهم الله عليهم يعني أهل الضعف فعمدوا 1 إلى أهل التجبر هم عدوهم، فاستعملوهم وسلطوهم فأسخطوا الله عليهم إلى يوم القيامة". "حم ع وابن مردويه ص عن حذيفة".

14698-

"إن من أخون الخيانة تجارة الوالي في رعيته". "أبو سعيد النقاش في القضاة عن أبي الأسود المالكي عن أبيه عن جده".

14699-

"إنه سيفتح لكم مشارق الأرض ومغاربها، وإن عمالها في النار إلا من اتقى الله وأدى الأمانة". "حم عن رجل من محارب".

14700-

"أول الإمارة ملامة، وثانيها ندامة، وثالثها عذاب من الله يوم القيامة إلا من رحم وبذل وقال بيده هكذا وهكذا بالمال وكيف يعدل مع ذوي القربى". "طب عن شداد بن أوس".

14701-

"يا أبا ذر إنك ضعيف وإنها أمانة وإنها يوم القيامة خزي وندامة إلا من أخذ بحقها وأدى الذي عليه فيها". "ط ش م وابن سعد وابن خزيمة وأبو عوانة، ك عن أبي ذر قال: قلت يا رسول الله ألا تستعملني قال فذكره".

14702-

"لا يحرص أحد على الإمارة فيعدل". "الديلمي عن ابن عباس".

14703-

"أول من يدخل النار سلطان مسلط لم يعدل في سلطانه أطغاه كبره وأبطرته قدرته". "ك في تاريخه والديلمي عن أنس".

14704-

"ألا أخبركم بخيار عمالكم وشرارهم؟ خيارهم خيارهم لكم من تحبونهم ويحبونكم وتدعون الله لهم ويدعون الله لكم، وشرارهم شرارهم لكم من تبغضونهم ويبغضونكم وتدعون الله عليهم ويدعون الله عليكم، قالوا: أفلا نقاتلهم يا رسول الله؟ قال: لا، دعوهم ما صاموا وصلوا". "طب عن عقبة بن عامر".

14705-

"إياكم والإقراد 1 يكون أحدكم أميرا أو عاملا فتأتي الأرملة واليتيم والمسكين فيقال: اقعد حتى ننظر في حاجتك فيتركون مقردين لا تقضى لهم حاجة ولا يؤمروا فينفضوا 2، ويأتي الرجل الغني الشريف فيقعده إلى جانبه ثم يقول: ما حاجتك فيقول: حاجتي كذا وكذا، فيقول: اقضوا حاجته وعجلوا". "حل عن أبي هريرة" 3

14706-

"الإمارة باب عنت 4 إلا من رحمه الله". "ش عن خيثمة، مرسلا".

14707-

"شر الرعاء الحطمة". "حم وأبو عوانة حب طب عن عائذ بن عمرو المزني". ومر برقمين [14692 و 14695] .

14708-

"صنفان من أمتي إذا صلحوا صلحت الأمة: الأمراء والفقهاء". "حل وابن النجار عن ابن عباس".

14709-

"صنفان من أمتي لا تنالهما شفاعتي: سلطان ظلوم غشوم وغال في الدين يشهدون عليهم ويتبرؤون منهم". "الشيرازي في الألقاب، طب عن معقل بن يسار".

14710-

"كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته". "ق عن أنس".

14711-

"ويل للعرفاء ويل للأمراء ويل للأمناء ليودن أقوام يوم القيامة لو أنهم كانوا معلقين بذوائبهم بالثريا يذبذب 1 بهم بين السماء والأرض وأنهم لم يلوا من أمر الناس شيئا". "ط حم ك ق وابن عساكر عن أبي هريرة".

14712-

"ويل للأمراء وويل للعرفاء وويل للأمناء ليأتين على أحدهم يوم يود لو أنه معلق بالنجم مذبذب وأنه لم يتأمر على اثنين". "قط في الأفراد عن عائشة".

14713-

"ويل للأمراء وويل للعرفاء وويل للأمناء ليتمنين أقوام يوم القيامة أن نواصيهم معلقة بالثريا يتجلجلون 1 بين السماء والأرض وأنهم لن يلوا عملا". "ق عن عائشة".

14714-

"لن تهلك الرعية وإن كانت ظالمة مسيئة إذا كانت الولاة هادية مهدية ولكن تهلك الرعية وإن كانت هادية مهدية إذا كانت الولاة ظالمة مسيئة". "أبو نعيم وابن النجار عن ابن عمر".

14715-

"لن تهلك الأمة وإن كانت ضالة مضلة إذا كانت الأئمة هادية مهدية، ولن تهلك الأمة إذا كانت ضالة مسيئة إذا كانت الأئمة هادية مهدية". "الخطيب عن ابن عمر"2.

14716-

"لن يفلح قوم أسندوا أمرهم إلى امرأة". "ش عن أبي بكرة".

14717-

"ليس من وال يلي أمة قلت أو كثرت فلم يعدل فيهم إلا كبه الله بوجهه في النار". "ش وابن عساكر عن معقل بن يسار".

14718-

"ليس من والى أمة قلت أو كثرت لا يعدل فيها إلا كبه الله على وجهه في النار". "حم عن معقل بن يسار".

14719-

"ما استرعى الله عبدا رعية فلم يحط من ورائهم بالنصيحة إلا حرم الله عليه الجنة". "هب وابن النجار عن عبد الرحمن بن سمرة".

14720-

"ما من أحد يلي أمر عشرة فما فوق ذلك إلا يأتي يوم القيامة مغلولة يداه إلى عنقه يفكه عدله أو يوبقه 1 إثمه". "أبو سعيد النقاش في القضاة عن أبي أمامة".

14721-

"ما من أمير ثلاثة إلا يؤتى به يوم القيامة مغلولة يداه إلى عنقه أطلقه الحق أو أوبقه". "ش عن أبي هريرة".

14722-

"ما من أمير عشرة إلا يؤتي به يوم القيامة مغلولة يداه إلى عنقه لا يفكه من غله ذلك إلا العدل". "ص ش حم وعبد بن حميد طب هب" عن سعد بن عبادة" 2.

14723-

"ما من أمير عشرة إلا وهو يؤتى به يوم القيامة مغلولا حتى يفكه العدل أو يوبقه الجور". "ش ق وابن عساكر عن أبي هريرة كر عن عمرو بن مرة الجهني".

14724-

"ما من أمير ولا وال يغلق بابه دون ذوي الخلة والحاجة والمسكنة إلا أغلق الله أبواب السماء دون حاجته وخلته ومسكنته". "كر عن عمرو بن مرة الجهني".

14725-

"ما من رجل والى عشرة إلا أتي به يوم القيامة مغلولة يداه إلى عنقه حتى يقضي بينه وبينهم". "طب عن ابن عباس".

14726-

"ما من عبد استرعاه الله رعية فلم يحطها بنصيحة إلا حرم الله عليه الجنة". "ابن عساكر عن عبد الرحمن بن سمرة".

14727-

"ما من عبد يسترعى رعية إلا سئل يوم القيامة أقام فيهم أمر الله أم أضاعه". "أبو سعيد النقاش في القضاة عن أبي هريرة".

14728-

"ما من والى عشرة إلا جيء به يوم القيامة مغلولا معذبا أو مغفورا له". "ابن منده وأبو نعيم عن الحارث بن محمد عن حصين".

14729-

"ما من مسلم يلي عشرة فما فوق ذلك إلا أتي يوم القيامة مغلولا يده إلى عنقه فكه بره أو أوبقه إثمه أولها ملامة، وأوسطها

ندامة، وآخرها عذاب يوم القيامة". "طب عن أبي أمامة" 1.

14730-

"ما من والي ثلاثة إلا لقي الله مغلولا، يمينه إلى عنقه فكه عدله أو غله جوره". "ابن عساكر عن أبي الدرداء".

14731-

"ما من وال ولى أمر المسلمين شيئا فلم يحط من ورائهم بالنصيحة إلا كبه الله على وجهه في جهنم يوم يجمع الله الأولين والآخرين". "الحاكم في الكنى طب عن معقل بن يسار".

14732-

"ما من والى أمة قلت أو كثرت لم يعدل فيهم إلا كبه الله على وجهه في النار". "ش طب عنه".

14733-

"ما من والى عشرة إلا ياتي يوم القيامة مغلولة يداه إلى عنقه أطلقه عدله أو أوبقه جوره". "حل عن ثوبان"2.

14734-

"ما ولي أحد ولاية إلا بسطت له العافية فإن قبلها تمت له وإن حقر 3 عنها فتح له ما لا طاقة له به". "طب عن ابن عباس".

14735-

"مثل الذي لي ما عدل في الحكم وأقسط في القسط ورحم ذا الرحم، فمن لم يفعل ذلك فليس مني ولست منه". "الحسن بن سفيان والباوردي وابن قانع طب وابن عساكر ص عن بلال بن سعد عن أبيه قال قلنا يا رسول الله ما للخليفة من بعدك قال فذكره".

14736-

"من استرعى رعية فلم يحطهم بنصيحة لم يجد ريح الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة مائة عام". "ش م حم طب وابن عساكر عن معقل بن يسار".

14737-

"من استرعى رعية فغشها لقي ربه وهو عليه غضبان". "الخطيب عنه".

14738-

"من استرعاه الله رعية فمات وهو غاش لها أدخله الله النار". "الشيرازي في الألقاب عن الحسن مرسلا".

14739-

"من ولاه الله شيئا من أمور المسلمين فاحتجب دون حاجتهم وخلتهم وفقرهم احتجب الله عنه يوم القيامة دون حاجته وخلته وفقره". "د وابن سعد والبغوي عن أبي مريم الأزدي".

14740-

"من ولي من أمور المسلمين شيئا فاحتجب دون

حاجتهم وفقرهم وفاقتهم احتجب الله منه يوم القيامة دون خلته وحاجته وفقره". "طب وابن قانع ك ق عن أبي مريم الأزدي" 1.

14741-

"من ولي [على] عشرة فحكم بينهم بما أحبوا أو كرهوا جيء به [يوم القيامة] مغلولة يداه [إلى عنقه] فإن عدل ولم يرتش ولم يحف فك الله عنه، وإن حكم بغير ما أنزل الله وارتشى وحابى فيه شدت يساره إلى يمينه ثم رمي به في قعر جهنم فلم يبلغ قعرها خمس مائة عام". "ك عن ابن عباس"2.

14742-

"من ولي من أمر المسلمين شيئا فاحتجب عن ضعفة المسلمين وأولي الحاجة احتجب الله عنه يوم القيامة". "حم طب عن معاذ"3.

14743-

"من ولي من أمر المسلمين شيئا فلم يحطهم بنصحية كما يحوط أهل بيته فليتبوأ مقعده من النار". "حم طب عن معقل بن يسار".

14744-

"من ولي من أمر الناس شيئا فأغلق بابه دون ذوي الفقر أو الحاجة أغلق الله عن فقره وحاجته باب السماء". "أبو سعيد النقاش في القضاة عن أبي مريم".

14745-

"من أغلق بابه دون ذوي الفقر أو ذوي الحاجة أغلق الله عن فقره وحاجته باب السماء". "ابن عساكر عن أبي مريم".

14746-

"من أغلق بابه دون ذوي الحاجة والخلة والمسكنة أغلق الله باب السماء دون خلته وحاجته وفقره ومسكنته". "ك عن عمرو بن مرة الجهني"1.

14747-

"من ولي شيئا من أمور الناس أتي به يوم القيامة حتى يوقف على جسر جهنم فإن كان محسنا نجا، وإن كان مسيئا انخرق به الجسر فهوى فيه سبعين خريفا". "البغوي وابن قانع طب عن بشر بن عاصم الثقفي؛ قال البغوي: ولا أعلم له غيره وفيه سويد بن عبد العزيز متروك"2.

14748-

"من ولى أحدا من أمر الناس أتي به يوم القيامة حتى يوقف على جسر جهنم، فإن كان محسنا نجا، وإن كان مسيئا انخرق به الجسر فهوى فيه سبعين خريفا وهي سوداء مظلمة". "البغوي طب عن أبي ذر وفيه سويد بن عبد العزيز"1.

14749-

"من ولي من أمر المسلمين شيئا فأمر عليهم أحدا محاباة فعليه لعنة الله لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا حتى يدخله جهنم ومن أعطى أحدا حمى الله فقد انتهك في حمى الله شيئا بغير حقه فعليه لعنة الله أو قال تبرأت منه ذمة الله". "حم ك عن أبي بكر".

14750-

"من ولي عملا وهو يعلم أنه ليس لذلك العمل أهل فليتبوأ مقعده من النار". "الروياني كر عن أبي موسى".

14751-

"من ولي من أمر الناس شيئا فأغلق دون المسلمين أو المظلوم أو ذوي الحاجة أغلق الله دونه أبواب رحمته عن حاجته وفقره أفقر ما يكون إليه". "حم وابن عساكر عن أبي الشماخ الأزدي عن ابن عم له من الصحابة"2.

14752-

"من ولي ذا قرابة محاباة وهو يجد خيرا منه لم يجد رائحة الجنة". "ابن عساكر عن أبي بكر".

14753-

"نعم الشيء الإمارة لمن أخذها بحقها وحلها، وبئس الشيء الإمارة لمن أخذها بغير حقها فتكون عليه حسرة يوم القيامة". "طب عن زيد بن ثابت" 1

14754-

"لا تسأل الإمارة فإنها من سألها وكل إليها ومن ابتلي بها ولم يسألها أعين عليها". "كر عن عبد الرحمن بن سمرة".

14755-

"لا بد للناس من إمارة برة أو فاجرة فأما البرة فتعدل في القسم وتقسم بينكم فيئكم بالسوية، وأما الفاجرة فيبتلي فيها المؤمن والإمارة خير من الهرج قيل يا رسول الله: وما الهرج؟ قال: القتل والكذب". "طب عن ابن مسعود".

14756-

"لا تأمرن على اثنين ولا تقدمهما". "أبو نعيم عن نعيم عن أنس".

14757-

"لا يؤم رجل عشرة من المسلمين إلا جاء يوم القيامة

14764-

"لا يكون رجل على قوم إلا جاء يقدمهم يوم القيامة على يديه راية يحملها وهم يتبعونه فيسأل عنهم ويسألون عنه". "طب عن المقدام بن معد يكرب".

14765-

"يا أيها الناس من ولي منكم عملا فحجب بابه عن ذي حاجة المسلم حجبه الله أن يلج باب الجنة، ومن كانت الدنيا نهمته حرم الله عليه جواري فإني بعثت بخراب الدنيا ولم أبعث بعمارتها". "طب حل عن أبي الدحداح"1.

14766-

"يا عباس يا عم النبي نفس تنجيها خير من إمارة لا تحصيها". "ابن سعد عن الضحاك بن حمزة مرسلا؛ ابن سعد ق عن محمد بن المنكدر مرسلا ق عن جابر"2.

14767-

"يؤتى بالوالي الذي كان يطاع في معصية الله فيؤمر به إلى النار فيقذف فيها فتندلق أقتابه 3 في النار، كما يستدير الحمار في

14764-

"لا يكون رجل على قوم إلا جاء يقدمهم يوم القيامة على يديه راية يحملها وهم يتبعونه فيسأل عنهم ويسألون عنه". "طب عن المقدام بن معد يكرب".

14765-

"يا أيها الناس من ولي منكم عملا فحجب بابه عن ذي حاجة المسلم حجبه الله أن يلج باب الجنة، ومن كانت الدنيا نهمته حرم الله عليه جواري فإني بعثت بخراب الدنيا ولم أبعث بعمارتها". "طب حل عن أبي الدحداح"1.

14766-

"يا عباس يا عم النبي نفس تنجيها خير من إمارة لا تحصيها". "ابن سعد عن الضحاك بن حمزة مرسلا؛ ابن سعد ق عن محمد بن المنكدر مرسلا ق عن جابر"2.

14767-

" يؤتى بالوالي الذي كان يطاع في معصية الله فيؤمر به إلى النار فيقذف فيها فتندلق أقتابه 3 في النار، كما يستدير الحمار في

الرحى فيأتي عليه أهل طاعته من الناس فيقولون: أي فل 1 أينما كنت تأمرنا فيقول: كنت آمركم بأمر وأخالفكم إلى غيره". "ك عن أسامة ابن زيد" 2

14768-

"يؤتى بالوالي فيوقف على الصراط فيهتز به حتى يزول كل عضو منه عن مكانه فإن كان عادلا مضى وإن كان جائرا هوى في النار سبعين خريفا". "عبد بن حميد عن بشر بن عاصم".

14769-

"يؤتى بالولاة يوم القيامة عادلهم وجائرهم حتى يقفوا على جسر جهنم فيقول الله عز وجل: فيكم طلبتي 3 فلا يبقى جائر في حكمه مرتش في قضائه مميل سمعه أحد الخصمين إلا هوى في النار سبعين خريفا، ويؤتى بالرجل الذي ضرب فوق الحد فيقول الله: لم ضربت فوق ما أمرتك؟ فيقول: يا رب غضبت لك، فيقول: أكان لغضبك

أن يكون أشد من غضبي، ويؤتى بالذي قصر فيقول: عبدي لم قصرت؟ فيقول: رحمته فيقول: أكان لرحمتك أن تكون أشد من رحمتي". "ع عن حذيفة".

14770-

"يؤتى برجل كان واليا فيلقى في النار فتندلق أقتابه فيدور في النار كما يدور الحمار بالرحى فيجتمع إليه أهل النار فيقولون: ألست كنت تأمرنا بالمعروف، وتنهانا عن المنكر؟ قال: كنت آمركم بالمعروف ولا آتيه، وأنهاكم عن المنكر وآتيه". "الحميدي والعدني عن أسامة بن زيد".

14771-

"يؤتى بالحكام يوم القيامة بمن قصر وبمن تعدى، فيقول: أنتم خزان أرضي ورعاء عبيدي وفيكم بغيتي، فيقول للذي قصر: ما حملك على ما صنعت؟ فيقول: رحمته فيقول الله: أنت أرحم بعبادي مني ويقول للذي تعدى: ما حملك على الذي صنعت؟ فيقول: غضبا مني، فيقول: انطلقوا بهم فسدوا بهم ركنا من أركان جهنم". "أبو سعيد النقاش في كتاب القضاة من طريق ابن عبد الرحيم المروزي عن بقية ثنا سلمة ابن كلثوم عن أنس، وعنده قال أبو داود: لا أحدث عنه، وسلمة شامي ثقة وبقية روايته عن الشاميين مقبولة وقد صرح في هذا الحديث بالتحديث".

14772-

"يجاء بالأمير يوم القيامة فيلقى في النار فيطحن فيها كما يطحن الحمار بطاحونته فيقال له: ألم تكن تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر؟ قال: بلى ولكن لم أكن لأفعله". "حل عن أسامة بن زيد". 1.

14773-

"إذا كان يوم القيامة أمر بالوالي فيوقف على جسر جهنم، فيأمر الله الجسر فينتفض انتفاضة فيزول كل عظم منه من مكانه، ثم يأمر الله العظام فترجع إلى مكانها ثم يساله فإن كان لله مطيعا اجتبذه 2 فأعطاه كفلين من الأجر، وإن كان عاصيا خرق به الجسر فهوى إلى جهنم سبعين خريفا". "طب عن عاصم بن سفيان الثقفي"3.

14774-

"إن من الأئمة طرادين"4. "ش عن عباس الجشمي".

‌

‌الفصل الثالث: في أحكام الإمارة وآدابها

‌

‌الفرع الأول: في آدابها وأن الأئمة من قريش

…

الفصل الثالث: "في أحكام الإمارة وآدابها"

وفيه خمسة فروع

الفرع الأول: في آدابها وأن الأئمة من قريش

"الآداب"

14775-

"إذا بعثتم إلي رجلا فابعثوه حسن الوجه حسن الاسم". "البزار طس عن أبي هريرة".

14776-

"إذا أبردتم إلي بريدا فابعثوه حسن الوجه حسن الاسم". "البزار عن بريدة".

14777-

"إذا بعثت إلي بريدا فاجعله جسيما وسيما حسن الوجه". "الخرائطي في اعتلال القلوب عن أبي أمامة".

14778-

"لولا أن الرسل لا تقتل لضربت أعناقكما". "حم طب عن نعيم بن مسعود الأشجعي".

14779-

"أما والله لولا أن الرسل لا تقتل لضربت أعناقكما". "د ك عن نعيم بن مسعود".

14780-

"لولا أنك رسول لضربت عنقك". "حم د ك عن ابن مسعود".

14781-

"أقطف القوم دابة أميرهم". "خط عن معاوية بن قرة مرسلا"1.

14782-

"إن الأمير إذا ابتغى الريبة في الناس أفسدهم". "د ك عن جبير بن نفير وكثير بن مرة والمقدام وأبي أمامة"2.

14783-

"وأعرضوا عن الناس ألم تر أنك إن ابتغيت الريبة في الناس أفسدتهم أو كدت تفسدهم". "طب عن معاوية".

14784-

"إنك إن ابتغيت 3 عورات الناس أفسدتهم أو كدت أن تفسدهم". "د عن معاوية". مر برقم [14639] .

14785-

" إنا لا نستعمل على عملنا من أراده". "حم ق د ت عن أبي موسى".

14786-

"إنا والله لا نولي على هذا العمل أحدا سأله ولا أحدا حرص 1 عليه". "م عن أبي موسى".

14787-

"أوصي الخليفة من بعدي بتقوى الله، وأوصيه بجماعة المسلمين أن يعظم كبيرهم ويرحم صغيرهم، ويوقر عالمهم، وأن لا يضربهم فيذلهم، ولا يوحشهم فيكفرهم وأن لا يخصيهم فيقطع نسلهم وأن لا يغلق بابه دونهم فيأكل قويهم ضعيفهم". "هق عن أبي أمامة".

14788-

"عفو الملوك أبقى للملك". "الرافعي عن علي".

14789-

" على الوالي خمس خصال: جمع الفيء من حقه ووضعه في حقه وأن يستعين على أمورهم بخير من يعلم، ولا يجمرهم 2 فيهلكهم، ولا يؤخر أمرهم لغد". "عق عن واثلة".

"الأمراء من قريش"

14790-

" الأمراء من قريش ما عملوا فيكم بثلاث: ما رحموا إذا استرحموا، وقسطوا وعدلوا إذا حكموا". "ك عن أنس"1.

14791-

"الأمراء من قريش من ناوأهم أو أراد أن يستفزهم تحات تحات 2 الورق". "الحاكم في الكنى عن كعب بن عجرة".

14792-

"الأئمة من قريش أبرارها أمراء أبرارها، وفجارها أمراء فجارها، وإن أمرت عليكم قريش حبشيا مجدعا فاسمعوا له وأطيعوا ما لم يخير أحدكم بين إسلامه وضرب عنقه فإن خير بين إسلامه وضرب عنقه فليقدم عنقه". "ك هق عن علي"3.

14793-

"كان هذا الأمر في حمير فنزعه الله منهم وجعله في قريش وسيعود إليهم". "حم طب ذي مخمر"1.

14794-

"لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي في الناس اثنان". "حم ق عن ابن عمر".

‌

‌الفرع الثاني: في إطاعة الأمير والترهيب عن البغي ومخالفته

14795-

"اسمع وأطع ولو لعبد حبشي مجدع الأطراف". "حم م عن أبي ذر".

14796-

"اسمعوا وأطيعوا فإنما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم". "م ت عن وائل".

14797-

"عليهم ما حملوا، وعليكم ما حملتم". "طب عن زيد بن سلمة الجعفي"2.

14798-

"إن أمر عليكم عبد مجدع أسود يقودكم بكتاب الله فاسمعوا له وأطيعوا". "م هـ عن أم الحصين".

14799-

"اسمعوا وأطيعوا، وإن استعمل عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة". "حم خ هـ عن أنس".

14800-

"إنما الطاعة في معروف". "حم ق عن علي"1.

14801-

"عليك السمع والطاعة في عسرك ويسرك ومنشطك ومكرهك وأثرة 2 عليك". "حم م ن عن أبي هريرة"3.

14802-

"سيليكم أمراء يفسدون وما يصلح الله بهم أكثر، فمن عمل منهم بطاعة الله فلهم الأجر وعليكم الشكر، فمن عمل منهم بمعصية الله فعليهم الوزر وعليكم الصبر". "هب عن ابن مسعود".

14807-

"إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما". "حم م عن أبي سعيد" 1

14808-

"من أطاعني فقد أطاع الله، ومن عصاني فقد عصى الله، ومن يطع الأمير فقد أطاعني، ومن يعص الأمير فقد عصاني". "حم ق ن هـ عن أبي هريرة".

14809-

"من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية ومن قاتل تحت راية عمية 2 يغضب لعصبية أو يدعو على عصبية أو ينصر عصبية فقتل فقتلته جاهلية ومن خرج على أمتي يضرب برها وفاجرها، ولا يتحاشى من مؤمنها ولا يفي لذي عهد عهده فليس مني ولست منه". "حم ن م عن أبي هريرة".

14810-

"من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له، ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية". "م عن ابن عمر".

14811-

"من رأى من أميره شيئا يكرهه فليصبر عليه، فإنه ليس أحد يفارق الجماعة شبرا فيموت إلا مات ميتة جاهلية". "حم م ق عن ابن عباس".

14812-

"يا أيها الناس اتقوا الله وإن أمر عليكم عبد حبشي مجدع فاسمعوا له وأطيعوا ما أقام لكم كتاب الله". "حم ت ك عن أم الحصين"1.

14813-

"لم يكن نبي قبلي إلا كان حقا عليه أن يدل أمته على خير ما يعلمه خيرا لهم وينذرهم ما يعلمه شرا لهم، وإن أمتكم هذه جعل عافيتها في أولها وسيصيب آخرها بلاء شديد وأمور تنكرونها، وتجيء فتن فيرقق بعضها بعضا وتجيء الفتن فيقول المؤمن هذه مهلكتي ثم تنكشف وتجيء الفتنة فيقول المؤمن: هذه هذه، فمن أحب منكم أن يزحزح عن النار، ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر وليأت إلى الناس الذي يحب أن يؤتي إليه، ومن بايع إماما فأعطاه صفقه يده وثمرة قلبه فليطعه ما استطاع فإن جاء آخر ينازعه فاضربوا عنق الآخر".

"حم م ن هـ عن ابن عمرو"1.

14814-

"اطع كل أمير، وصل خلف كل إمام ولا تسبن أحدا من أصحابي". "طب عن معاذ بن جبل".

14815-

"صلوا خلف كل بر وفاجر وصلوا على كل بر وفاجر وجاهدوا مع كل بر وفاجر". "هق عن أبي هريرة".

"إطاعة الأمير من الإكمال"

14816-

"اسمع وأطع ولو لحبشي كأن رأسه زبيبة". "ط خ عن أنس".

14817-

" أطيعوا أمراءكم مهما كان فإن أمروكم بشيء مما جئتكم به فإنهم يؤجرون عليه وتؤجرون بطاعتهم، وإن أمروكم بشيء مما لم آتكم به فإنه عليهم وأنتم منه براء ذلكم بأنكم إذا لقيتم الله قلتم ربنا لا ظلم، فيقول: لا ظلم، فيقولون: ربنا أرسلت إلينا رسلا فأطعناهم بإذنك واستخلفت علينا خلفاء فأطعناهم بإذنك، وأمرت علينا أمراء فأطعناهم لك فيقول: صدقتم وهو عليهم وأنتم منه براء". "ابن جرير طب ق عن المقدام".

14818-

" اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وأطيعوا من ولاه الله أمركم ولا تنازعوا الأمر أهله وإن كان عبدا أسود، وعليكم بما تعرفون من سنة نبيكم والخلفاء الراشدين المهديين، وعضوا عليها بالنواجذ تدخلوا الجنان". "طب ك هـ خ في الأدب حب حل عن ابن عمرو، ابن جرير طب ك عن العرباض بن سارية".

14819-

"أذكركم الله لا تبغوا على أمتي بعدي سيكون بعدي أمراء فأدوا طاعتهم فإن الأمير مثل المجن يتقى به فإن أصلحوا أموركم بخير فلكم ولهم، وإن أساءوا فيما أمروكم فهو عليهم وأنتم منه براء، إن الأمير إذا ابتغى الريبة في الناس أفسدهم". "طب عن المقدام بن معد يكرب وأبي أمامة معا".

14820-

" إذا كان عليكم أمراء يأمرونكم بالصلاة والزكاة والجهاد في سبيل الله فقد حرم الله عليكم سبهم وحلت لكم الصلاة خلفهم". "طب عن عمرو البكالي".

14821-

"من عقر بهيمة ذهب ربع أجره، ومن حرق نخلا ذهب ربع أجره، ومن غش شريكا ذهب ربع أجره ومن عصى إمامه ذهب أجره كله". "ق والديلمي، وابن النجار - عن أبي رهم السماعي"1.

14822-

"إذا كان في الأرض خليفتان فاقتلوا آخرهما". "طس ت عن معاوية"1.

14823-

"إذا خرج عليكم خارج وأنتم مع رجل جميعا ويريد أن يشق عصا المسلمين ويفرق جمعهم فاقتلوه". "طب عن عبد الله بن عمر الأشجعي".

14824-

"إنه كائن من بعدي سلطان فلا تذلوه، فمن أراد أن يذله فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه وليس بمقبول منه حتى يسد ثلمته 2 التي ثلم وليس بفاعل ثم يعود فيكون فيمن يعزه". "حم هب عن أبي ذر".

14825-

"إنه سيكون بعدي سلطان فأعزوه فإنه من أراد ذله ثغر ثغرة في الإسلام وليست له توبة إلا أن يسدها وليس بساد لها إلى يوم القيامة". "خ في تاريخه والروياني عن أبي ذر".

14826-

"إنه سيكون أمراء يؤخرون الصلاة عن مواقيتها ألا فصل الصلاة لوقتها، ثم ائتهم فإن كانوا قد صلوا كنت قد أحرزت صلاتك وإلا صليت معهم وكانت لك نافلة". "ط وعبد الرزاق حم م ن عن أبي ذر".

14827-

"سيكون عليكم أمراء يميتون الصلاة عن مواقيتها فصلوا الصلاة لوقتها واجعلوا صلاتكم معهم سبحة 1". "حم طب عن شداد بن أوس".

14828-

"إنه سيكون بعدي أئمة يصلون الصلاة لغير وقتها، فإذا فعلوا ذلك فصلوا الصلاة لوقتها واجعلوا صلاتكم معهم نافلة". "طس عن أنس".

14829-

"إنها ستكون بعدي أمراء يصلون بكم الصلاة فإن أتموا ركوعها وسجودها فلكم ولهم، وإن انتقصوا منها فلكم وعليهم". "حم طب عن عقبة بن عامر".

14830-

"إنها ستكون هنات وهنات، فمن أراد أن يفرق أمر هذه الأمة وهم جميع فاضربوه بالسيف كائنا من كان". "حب عن عرفجة" مر برقم [14804] .

14831-

"ستكون بعدي هنات وهنات فمن رأيتموه فارق الجماعة أو يريد أن يفرق بين أمة محمد وأمرهم جميع فاقتلوا كائنا من كان، فإن يد الله على الجماعة وإن الشيطان مع من فارق الجماعة يركض". "ن هب عن عرفجة بن شريح الأشجعي".

14832-

"ستكون أمراء فتعرفون وتنكرون، فمن كره برئ ومن أنكر سلم ولكن من رضي وتابع، قالوا: أفلا نقاتلهم؟ قال: لا ما صلوا". "م د عن أم سلمة"1.

14833-

"إنها ستكون أمراء يميتون الصلاة ويخففونها إلى شرق2 الموتى وإنها صلاة من هو شر من حمار وصلاة من لا يجد بدا فمن أدرك منكم ذلك الزمان فليصل الصلاة لوقتها، واجعلوا صلاتكم معهم سبحة". "طب عن ابن مسعود".

14834-

"إنها ستجيء أمراء تشغلهم أشياء حتى لا يصلوا الصلاة لميقاتها فصلوا الصلاة لوقتها، فإن أدركتموها معهم فاجعلوا صلاتكم معهم سبحة". "طب عن عبد الله بن أم حرام".

14835-

"إنها ستكون أمراء بعدي يصلون الصلاة لوقتها ويؤخرونها عن وقتها فصلوا معهم فإن صلوها لوقتها وصليتموها معهم فلكم، وإن أخروها عن وقتها فصليتموها معهم فلكم وعليهم، ومن فارق الجماعة مات ميتة جاهلية، ومن نكث العهد فمات ناكثا للعهد جاء يوم القيامة لا حجة له". "عبد الرزاق حم ع طب ص عن عامر بن ربيعة".

14836-

"إنها ستكون عليكم أمراء يؤخرون الصلاة عن مواقيتها قالوا: كيف نصنع؟ قال: صلوها لوقتها فإن أدركتموها معهم فاجعلوا صلاتكم معهم سبحة". "سمويه ص عن أنس".

14837-

"أوصيكم بتقوى الله، وأن تسمعوا من قول قريش وتدعوا فعلهم". "ابن سعد وابن جرير عن عامر بن شهر الههداني"1.

14838-

"تمسكوا بطاعة أئمتكم ولا تخالفوهم فإن طاعتهم طاعة الله وإن معصيتهم معصية الله، وإن الله إنما بعثني أدعوا إلى سبيله بالحكمة

والموعظة الحسنة فمن خلفني في ذلك فهو مني وأنا منه، ومن خالفني في ذلك فهو من الهالكين، وقد برئت منه ذمة الله وذمة رسوله، ومن ولي من أمركم شيئا فعمل بغير ذلك فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، وسيليكم أمراء إن استرحموا لم يرحموا، وإن سئلوا الحقوق لم يعطوا، وإن أمروا بالمعروف أنكروا وستخافونهم ويفترق ملأكم فيهم حتى لا يحملوكم على شيء إلا أحتملتم عليه طوعا أو كرها فأدنى الحق عليكم أن لا تأخذوا منهم العطاء ولا تحضروهم في الملأ". "الهيثم بن كليب 1 الشاشي وابن منده طب والبغوي وابن عساكر عن أبي ليلى الأشعري؛ وفيه محمد بن سعيد الشامي متروك".

14839-

"خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم، وتصلون عليهم ويصلون عليكم، وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم، وتلعنونهم ويلعنونكم، قيل: يا رسول الله أفلا ننابذهم عند ذلك؟ قال: لا ما أقاموا فيكم الصلاة، ألا من ولي عليه وال فرآه يأتي شيئا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة". "م

عن عوف بن مالك الأشجعي" 1

14840-

"خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم ويصلون عليكم وتصلون عليهم وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قيل: يا رسول الله أفلا ننابذهم بالسيف؟ قال: لا ما أقاموا فيكم الصلاة قال: لا ما أقاموا فيكم الصلاة، وإذا رأيتم من ولاتكم شيئا تكرهونه فاكرهوا عمله ولا تنزعوا يدا من طاعة". "م عن عوف ابن مالك الأشجعي"2.

14841-

"ستكون من بعدي أمراء فأدوا إليهم طاعتهم فإن الأمير مثل المجن يتقى به فإن صلحوا واتقوا وأمروكم بخير فلكم ولهم، وإن أساءوا وأمروكم به فعليهم وأنتم منه براء، وإن الأمير إذا ابتغى الريبة في الناس أفسدهم". "طب عن شريح بن عبيد قال أخبرني: جبير بن نفير وكثير بن مرة وعمرو بن الأسود والمقدام بن معد يكرب وأبو أمامة".

14842-

" ستكون بعدي أئمة لا يهتدون بهدي ولا يستنون بسنتي وسيقوم رجال قلوبهم قلوب رجال شياطين في جسمان 3 إنسان قال حذيفة: كيف أصنع إن أدركني ذلك؟ قال: اسمع الأمير

الأعظم وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك". "ابن سعد عن حذيفة".

14843-

"سيكون عليكم أمراء يصلون بكم الصلاة فإن أتموا بكم ركوعها وسجودها وما فيها فلكم ولهم، وإن انتقصوا من ذلك فلكم وعليهم". "قط في الأفراد عن عقبة بن عامر".

14844-

"سيكون أمراء تشغلهم أشياء يؤخرون الصلاة عن وقتها فصلوا الصلاة لوقتها واجعلوا صلاتكم معهم تطوعا". "حم عن أبي موسى".

14845-

"سيكون بعدي أمراء يؤخرون الصلاة لوقتها فإذا حضرتم معهم الصلاة فصلوا". "طس عن ابن عمرو".

14846-

"سيكون بعدي ولاة فيليكم البر ببره، ويليكم الفاجر بفجوره، فاسمعوا له وأطيعوا في كل ما وافق الحق، وصلوا وراءهم فإن أحسنوا فلكم ولهم وإن أساءوا فلكم وعليهم". "ابن جرير قط وابن النجار عن أبي هريرة؛ وضعف".

14847-

"عليك بالسمع والطاعة في عسرك ويسرك ومنشطك ومكرهك وأثرة عليك ولا تنازع الأمر أهله وإن رأيت أن لك إلا أن يأمرك بأمر توارى عنك تأويله من الكتاب". "طب والروياني وابن عساكر عن عبادة بن الصامت".

14848-

"عليك بالسمع والطاعة في عسرك ويسرك ومنشطك ومكرهك وأثرة عليك". "حم م ن وابن جرير عن أبي هريرة".

14849-

"عليكم بالسمع والطاعة في ما أحببتم وكرهتم، ألا إن السامع المطيع لا حجة عليه وإن السامع العاصي لا حجة له، ألا وعليكم بحسن الظن بالله فإن الله تعالى معط كل عبد بحسن ظنه وزيادة عليه". "أبو الشيخ عن عبد الرحمن بن مسعود".

14850-

"لخليفتي على الناس السمع والطاعة لله ولرسوله ولولاة الأمر". "البغوي وابن شاهين عن حزم بن عبد الخثعمي، قال البغوي: ولا أدري له صحبة أم لا وقد ذكره ابن أبي حاتم وابن حبان في ثقات التابعين".

14851-

"لولا أنكم تسبون أمراءكم لأرسل الله عليهم نارا فاهلكتهم إنما يدفع الله بسبكم إياهم". "الديلمي عن ابن عمرو".

14852-

"عليكم بالسمع والطاعة فيما أحببتم وكرهتم في منشطكم ومكرهكم وأثرة عليكم ولا تنازعوا الأمر أهله". "طب عن عبادة بن الصامت".

14853-

"ما من قوم سعوا على السلطان ليذلوه إلا أذلهم الله قبل يوم القيامة". "ن عن حذيفة".

14854-

"من أطاعني فقد أطاع الله، ومن عصاني فقد عصى الله، ومن يطع الأمير فقد أطاعني، ومن يعص الأمير فقد عصاني، وإنما الإمام جنة يقاتل به من وراءه ويتقى به فإن أمر بتقوى الله وعدل كان له بذلك أجر. وإن يأمر بغيره كان عليه منه". "خ م ن عن أبي هريرة ش حم هـ صدره إلى قوله فقد عصاني".

14855-

"من استطاع منكم أن لا ينام نوما ولا يصبح صبحا إلا وعليه إمام فليفعل". "ابن عساكر عن أبي سعيد وابن عمر".

14856-

"من بايع إماما فأعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه ما استطاع فإن جاء آخر ينازعه فاضربوا رقبة الآخر". "د 1 ش عن ابن عمرو".

14857-

"من خرج يدعو إلى نفسه أو إلى غيره وعلى الناس إمام فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين فاقتلوه". "الديلمي عن أبي بكر".

14858-

"من خرج على أمتي وهم مجتمعون يريد أن يفرق بينهم

فاقتلوه كائنا من كان". "ع وأبو عوانة ص عن أسامة بن شريك، طب عن عرفجة الأشجعي".

14859-

"من دعي إلى سلطان فلم يجب فهو ظالم لا حق له". "طب عن سمرة".

14860-

"من دعي إلى حكم 1 من أحكام فلم يجب فهو ظالم". "د في مراسيله، ق عن الحسن، مرسلا".

14861-

"من مات وليست عليه طاعة مات ميتة جاهلية، وإن خلعها من بعد عقده إياها في عنقه لقى الله تعالى ليست له حجة، ألا لا يخلون رجل بامرأة لا تحل له فإن ثالثهما الشيطان إلا محرم فإن الشيطان مع الواحد وهو من الإثنين أبعد من ساءته سيئته وسرته حسنته فهو مؤمن". "ش حم طب ص عن عامر بن ربيعة"2.

14862-

"من مات مفارقا للجماعة مات ميتة جاهلية". "طب حل عن ابن عمر".

14863-

"من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية ومن نزع يدا من طاعة جاء يوم القيامة لا حجة له". "ط حل عن ابن عمر".

14864-

"من مات ناكثا عهده جاء يوم القيامة لا حجة له". "الخرائطي في مساوى الأخلاق عن عامر بن ربيعة".

14865-

"من نزع يدا من طاعة الله وفارق الجماعة ثم مات، مات ميتة جاهلية ومن خلعها بعد عهدها لقى الله ولا حجة له". "خط في المتفق والمفترق عن ابن عمر".

14866-

"من نزع يدا من طاعة الله فإنه يأتي يوم القيامة لا طاعة له ولا حجة له ومن مات مفارقا للجماعة فقد مات موتة جاهلية". "حم عن ابن عمر".

14867-

"لا تدعوا على أئمتكم بالفساد، فإن صلاحهم صلاحكم وفسادهم فسادكم". "الشيرازي في الألقاب عن ابن عمر".

14868-

"لا تسبوا السلطان فإنه ظل الله في أرضه". "أبو نعيم في المعرفة عن أبي عبيد".

14869-

"يا معاذ أطع كل أمير وصل خلف كل إمام، ولا تسبن أحدا من أصحابي". "عد ق عن معاذ".

14870-

"يا هؤلاء أليس تعلمون أني رسول الله أليس تعلمون أن الله أنزل في كتابه من أطاعني فقد أطاع الله، من طاعة الله أن تطيعوني، وإن من إطاعتي أن تطيعوا أئمتكم، وإن صلوا قعودا فصلوا قعودا أجمعين". "طب عن ابن عمر".

14871-

"يكون عليكم أمراء تطمئن إليهم القلوب، وتلين لهم الجلود ثم يكون عليكم أمراء تشمئز منهم القلوب وتقشعر منهم الجلود، قيل: أفلا نقاتلهم يا رسول الله؟ قال: لا ما أقاموا الصلاة". "حم ع ص عن أبي سعيد".

‌

‌الفرع الثالث: "في جواز مخالفته وعدم إطاعته

"

14872-

"لا طاعة لمن لم يطع الله". "حم عن أنس".

14873-

"من أمركم من الولاة بمعصية فلا تطيعوه". "حم هـ ك عن أبي سعيد".

14874-

"لا طاعة لأحد في معصية الله إنما الطاعة في المعروف". "ق د ن عن علي".

14875-

"لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق". "حم ك عن عمران والحكم بن عمرو الغفاري".

14876-

"سيكون عليكم أئمة يملكون أرزاقكم يحدثونكم فيكذبونكم، ويعملون فيسيئون العمل لا يرضون منكم حتى تحسنوا قبيحهم وتصدقوا كذبهم فأعطوهم الحق ما رضوا به، فإذا تجاوزوا فمن قتل على ذلك فهو شهيد". "طب عن أبي سلالة".

14877-

"سيكون أمراء تعرفون وتنكرون، فمن نابذهم نجا، ومن اعتزلهم سلم، ومن خالطهم هلك". "ش طب عن ابن عباس".

14878-

"سيلي أموركم من بعدي رجال يعرفونكم ما تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون، فمن أدرك ذلك منكم فلا طاعة لمن عصى الله عز وجل". "طب ك عن عبادة بن الصامت".

14879-

"طاعة الإمام حق على المرء المسلم ما لم يأمر بمعصية الله، فإذا أمر بمعصية الله فلا سمع له ولا طاعة". "هب عن أبي هريرة".

14880-

" إنه سيلي أموركم من بعدي رجال يعرفونكم ما تنكرون، وينكرون عليكم ما تعرفون فلا طاعة لمن عصى الله فلا تضلوا بربكم". "حم ك عن عبادة بن الصامت".

14881-

"السمع والطاعة حق على المرء المسلم فيما أحب أو كره ما لم يؤمر بمعصية فلا سمع عليه ولا طاعة". "حم ق 4 عن ابن عمر".

14882-

"استقيموا لقريش ما استقاموا لكم فإن لم يستقيموا لكم فضعوا سيوفكم على عواتقكم ثم أبيدوا خضراءهم". "حم عن ثوبان".

14883-

"سيكون عليكم أمراء من بعدي يأمرونكم بما لا تعرفون ويعملون بما تنكرون فليس أولئك عليكم بأئمة". "طب عن عبادة بن الصامت".

14884-

"سيكون أئمة من بعدي يقولون فلا يرد عليهم قولهم يتقاحمون في النار كما تقاحم 1 القردة". "ع طب عن معاوية".

14885-

"إياكم وأبواب السلطان فإنه قد أصبح صعبا هبوطا 2 ". "طب عن رجل من سليم".

14886-

"ما ازداد رجل من السلطان قربا إلا ازداد عن الله بعدا ولا كثرت أتباعه إلا كثرت شياطينه ولا كثر ماله إلا ازداد حسابه". "هناد عن عبيد بن عمير مرسلا".

14887-

"اتقوا أبواب السلطان وحواشيها فإن أقرب الناس منها أبعدهم من الله ومن آثر سلطانا على الله جعل الله الفتنة في قلبه ظاهرة وباطنة وأذهب عنه الورع وتركه حيران". "الحسن بن سفيان فر عن ابن عمر".

14888-

"من أرضى سلطانا بما يسخط ربه خرج من دين الله". "ك عن جابر".

" الإكمال "

14889-

"سيكون عليكم أمراء يؤخرون الصلاة عن مواقيتها ويحدثون البدع، قال ابن مسعود: فكيف أصنع إن أدركتهم؟ قال تسألني يا ابن أم عبد كيف تصنع لا طاعة لمن عصى الله". "طب ق عن ابن مسعود".

14890-

"اسمعوا إنه سيكون عليكم أمراء فلا تعينوهم على ظلمهم ولا تصدقوهم بكذبهم فإنه من أعانهم على ظلمهم وصدقهم على كذبهم فلن يرد علي الحوض". "حم ع حب طب ك ص عن عبد الله بن خباب عن أبيه".

14891-

"اسمعوا هل سمعتم أنه سيكون بعدي أمراء فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه، وليس بوارد علي الحوض، ومن لم يدخل عليهم ولم يعنهم على ظلمهم ولم يصدقهم بكذبهم فهو مني وأنا منه، وهو وارد علي الحوض". "ت: صحيح غريب ن حب عن كعب بن عجرة".

14892-

"يا كعب كيف بك إذا أنزل أمراء فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولا أنا منه، ولا يرد على حوضي، يا كعب إنه لا يدخل الجنة لحم ولا دم نبتا من سحت، كل لحم ودم نبتا من سحت فالنار أولى به، يا كعب؛ الناس رجلان غاديان 1 ورائحان غاد في فكاك رقبة فمعتقها، وغاد فموبقها، يا كعب الصلاة برهان والصوم جنة والصدقة تذهب الخطيئة كما تذهب الجامدة 2 على الصفا 3". "هب عن كعب بن عجرة".

14893-

"يا كعب بن عجرة أعاذك الله من إمارة السفهاء، أمراء

يكونون من بعدي لا يقتدون بهديي ولا يستنون بسنتي، فمن دخل عليهم وصدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فأولئك ليسوا مني ولست منهم ولا يردون على حوضي، ومن لم يدخل عليهم ولم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فأولئك مني وأنا منهم وسيردون على حوضي يا كعب بن عجرة الصوم جنة والصدقة تطفيء الخطيئة كما يطفيء الماء النار والصلاة قربان أو قال برهان يا كعب بن عجرة، إنه لا يدخل الجنة لحم نبت من سحت النار أولى به يا كعب بن عجرة الناس غاديان فمبتاع نفسه فمعتقها وبائع نفسه فموبقها". "حم وعبد بن حميد والدارمي وابن زنجويه ع حب ك ص وابن جرير طب حل هب عن جابر 1.

14894-

"يا عبد الرحمن أعاذك الله من أمراء يكونون بعدي فمن دخل عليهم وصدقهم وأعانهم على جورهم فليس مني ولا يرد على الحوض يا عبد الرحمن، إن الصيام جنة والصلاة برهان يا عبد الرحمن إن الله تعالى

أبى على أن يدخل الجنة لحما نبت من سحت النار أولى به". "ك والخطيب عن عبد الرحمن بن سمرة" 1.

14895-

"أعيذك بالله يا كعب بن عجرة من أمراء يكونون [من] بعدي فمن غشي أبوابهم فصدقهم في كذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه ولا يرد علي الحوض، ومن غشي [أبوابهم] أو لم يغش فلم يصدقهم في كذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه وسيرد على الحوض، يا كعب بن عجرة الصلاة برهان والصوم جنة والصدقة تطفيء الخطيئة كما يطفيء الماء النار يا كعب بن عجرة إنه لا يربو لحم [نبت] من سحت إلا كانت النار أولى به". "ت: حسن غريب عن كعب بن عجرة"2.

14896-

"إن الله لم يبعث نبيا إلا وله حواريون فيمكث بين أظهرهم ما شاء الله يعمل فيهم بكتاب الله وسنة نبيه فإذا انقرضوا كان من بعدهم أمراء يركبون رؤوس المنابر يقولون ما تعرفون ويعملون ما تنكرون، فإذا رأيتم أولئك فحق على كل مؤمن يجاهدهم بيده فإن لم يستطع فبلسانه،

فإن لم يستطع بلسانه فبقلبه ليس وراء ذلك إسلام". "ابن عساكر عن ابن مسعود".

14897-

" إنه سيكون عليكم أمراء يكذبون ويظلمون، فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه ولا يرد على الحوض، ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه، وسيرد على الحوض". "حم وسمويه طب ص عن حذيفة".

14898-

"إنها ستكون عليكم أمراء بعدي يعظون بالحكمة على منابر فإذا نزلوا اختلست منهم قلوبهم أنتن من الجيف فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه ولا يرد على الحوض ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه وسيرد على الحوض". "طب عن كعب بن عجرة".

14899-

"إنها ستكون أمراء فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم وغشى أبوابهم فليس مني ولست منه، ولا يرد على الحوض ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم ولم يغش أبوابهم فهو مني وسيرد علي الحوض". "الشيرازي في الألقاب عن ابن عمر".

14900-

"إنها ستكون بعدي أمراء يكذبون ويظلمون، فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه، وليس

بوارد على الحوض، ومن لم يصدقهم بكذبهم، ولم يعنهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه وهو وارد على الحوض". "حم ق عن كعب بن عجرة".

14901-

"ألا إنه سيكون بعدي أمراء يكذبون ويظلمون فمن صدقهم بكذبهم ومالأهم 1 على ظلمهم فليس مني ولا أنا منه ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يمالئهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه، ألا وإن سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر. هن الباقيات الصالحات". "حم عن النعمان بن بشير".

14902-

"سيكون أمراء يظلمون ويكذبون يأتيهم غواش 2 من الناس، فمن دخل عليهم فصدقهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه، ومن لم يدخل عليهم ولم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه". "ط حم ع حب ص عن أبي سعيد".

14903-

" سيكون بعدي خلفاء يعملون بما يعلمون ويفعلون ما يؤمرون وسيكون من بعدهم خلفاء يعملون بما لا يعلمون، ويفعلون ما لا يؤمرون، فمن أنكر عليهم برئ ومن امسك يده سلم ولكن من رضي وتابع". "ق وابن عساكر عن أبي هريرة"1.

14904-

"إنه سيكون عليكم أئمة تعرفون وتنكرون فمن أنكر فقد برئ ومن كره فقد سلم ولكن من رضي وتابع، قيل: يا رسول الله أفلا نقاتلهم قال: لا ما صلوا". "حم ت حسن صحيح طب عن أم سلمة".

14905-

"سيكون عليكم أمراء يأمرونكم بما لا يفعلون فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه، ولم يرد على الحوض". "حم عن ابن عمر".

14906-

"سيكون عليكم أمراء يأمرونكم بما تعرفون، ويعملون ما تنكرون فليس لأولئك عليكم طاعة". "ش عن عبادة بن الصامت".

14907-

"كيف بك يا عبد الله إذا كان عليك أمراء يضيعون السنة ويؤخرون الصلاة عن ميقاتها؟ قال: فكيف تامرني يا رسول الله؟ قال: تسألني ابن أم عبد كيف تفعل؟ لا طاعة لمخلوق في معصية الله".

"عبد الرزاق حم عن ابن مسعود".

14908-

"ليأتين على الناس زمان يكون عليهم أمراء سفهاء يقدمون شرار الناس ويظهرون حب خيارهم يؤخرون الصلاة عن مواقيتها فمن أدرك ذلك منكم فلا يكونن عريفا ولا شرطيا ولا جابيا ولا خازنا". "ع ص عن أبي سعيد وأبي هريرة معا".

14909-

"يكون في آخر الزمان أمراء ظلمة ووزراء فسقة وقضاة خونة وفقهاء كذبة فمن أدركهم فلا يكونن لهم عريفا ولا جابيا ولا خازنا ولا شرطيا". "الخطيب عن أبي هريرة".

14910-

"لا تحرجوا أمتي ثلاثا اللهم من أمر أمتي بما لم تأمرني به أو أمرتهم به فإنهم منه في حل". "طب والخطيب وابن عساكر عن أبي عتبة الخولاني".

14911-

"لا طاعة لبشر في معصية الله". "ابن جرير كر ش عن علي".

14912-

"يكون بعدي أمراء من دخل عليهم فليقل حقا وإن الرجل ليتكلم بالكلمة يرضي بها السلطان فيهوى بها أبعد من السماء". "ابن منده وابن عساكر عن بلال بن الحارث المزني".

14913-

"أعجزتم إذا بعثت رجلا منكم فلم يمض لأمري أن

تجعلوا مكانه من يمضي لأمري". "د عن عقبة بن مالك" 1.

"أدب الأمير من الإكمال"

14914-

"أشهد الله على الوالي من بعدي لما رق على جماعة المسلمين ورحم صغيرهم إني لأؤمر الرجل على القوم وفيهم من هو خير منه لأنه أيقظ عينا وأبصر بالحرب". "ق من طريق يونس بن بكير عن أبي معشر عن بعض مشيختهم".

14915-

"إنا والله لا نولي هذا الأمر أحدا ساله ولا أحدا حرص عليه". "طب عن أبي موسى". مر برقم [14786] .

14916-

"إني لست استعمل أحدا حتى أشارطه". "الديلمي عن عائشة".

14917-

" على الوالي خمس خصال: جمع الفيء من حقه، ووضعه في حقه، وأن يستعين على أمورهم بخير من يعلم، ولا يجمرهم فيهلكهم ولا يؤخر أمر يوم لغد". "عق عن واصلة".

14918-

"ما من ملك يصل رحمه وذوي قرابته ويعدل في رعيته إلا شد الله له ملكه وأجزل له ثوابه وأكرم مآبه وخفف حسابه". "أبو الحسن بن معروف، الخطيب وابن عساكر والديلمي عن علي".

14919-

" من استعمل عاملا من المسلمين وهو يعلم أن فيهم أولى بذلك منه وأعلم بكتاب الله وسنة نبيه فقد خان الله ورسوله وجميع المسلمين". "م د عن ابن عباس".

14920-

"لا تفتشوا الناس فتفسدوهم". "طب عن معاوية".

14921-

"لا تكون المرأة حكما 1 تقضي بين العامة". "الديلمي عن عائشة".

14922-

" لا يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة". "حم خ د ن عن أبي بكرة".

14923-

"لن يفلح قوم أسندوا أمرهم إلى امرأة". "ش عن أبي بكرة".

14924-

"لا يحل لخليفة من مال الله إلا قصعتان: قصعة يأكلها هو وأهله، وقصعة يضعها بين أيدي الناس". "حم عن علي".

14925-

"من ولي لنا عملا ولم تكن له زوجة فليتخذ زوجة، ومن لم يكن له خادم فليتخذ خادما، أو ليس له مسكن فليتخذ مسكنا،

أو ليس له دابة فليتخذ دابة، فمن أصاب سوى ذلك فهو غال أو سارق". "طب حم م عن المستورد".

14926-

"اللهم من ولي من أمر أمتي شيئا فشق عليهم فاشقق عليه، اللهم من ولي من أمر أمتي شيئا فرفق بهم فارفق بهم 1". "حم م عن عائشة".

14927-

"إذا بعثتم إلي رسولا فابعثوه حسن الوجه حسن الاسم". "الحكيم بز عق طس عن أبي هريرة".

14928-

"إذا بعثتم إلي بريدا فابعثوه حسن الوجه حسن الاسم". "الديلمي وابن النجار عن ابن عباس".

‌

‌الفرع الرابع: "في أعوان الأمير

"

14929-

"إن الله تعالى لم يبعث نبيا ولا خليفة إلا وله بطانتان: بطانة تامره بالمعروف وتنهاه عن المنكر، وبطانة لا تألوه خبالا، ومن يوق بطانة السوء فقد وقي". "خد ت عن أبي هريرة"2.

14930-

"ما بعث الله من نبي ولا استخلف من خليفة إلا كانت له بطانتان: بطانة تأمره بالمعروف وتحضه عليه، وبطانة تأمره بالشر وتحضه عليه، فالمعصوم من عصمه الله". "حم خ ن عن أبي سعيد".

14931-

" ما بعث الله من نبي ولا كان بعده من خليفة إلا كان له بطانتان: بطانة تأمره بالمعروف وتنهاه عن المنكر، وبطانة لا تألوه خبالا فمن وقي بطانة السوء فقد وقي". "ن عن أبي أيوب".

14932-

"ما من وال إلا وله بطانتان تأمره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبطانة لا تألوه خبالا، فمن وقي شرها فقد وقي وهو من التي تغلب عليه منهما". "ن عن أبي هريرة".

14933-

"ما من أحد من الناس أعظم أجرا من وزير صالح مع الإمام يأمره بذات الله فيطيعه". "ص عن عائشة".

14934-

"إن من أشر الناس منزلة عند الله يوم القيامة عبدا أذهب آخرته بدنيا غيره". "طب عن أبي أمامة".

14935-

"من أسوء الناس منزلة من أذهب آخرته بدنيا غيره". "هب عن أبي هريرة".

14936-

"إن أشد الناس ندامة يوم القيامة رجل باع آخرته بدنيا غيره". "تخ عن أبي أمامة".

14937-

"من أشر الناس منزلة عند الله يوم القيامة عبد أذهب آخرته بدنيا غيره". "هـ عن أبي أمامة".

14938-

"من حضر إماما فليقل خيرا أو ليسكت". "طس عن ابن عمر".

14939-

"من ولي منكم عملا فأراد الله به خيرا جعل له وزيرا صالحا إن نسي ذكره وإن ذكر أعانه". "ن عن عائشة".

14940-

"إذا أراد الله بالأمير خيرا جعل له وزير صدق إن نسي ذكره وإن ذكر أعانه، وإذا أراد الله به غير ذلك جعل وزير سوء إن نسي لم يذكره وإن ذكره لم يعنه ". "د هب عن عائشة"1.

" الإكمال "

14941-

"إن شر البرية عند الله تعالى يوم القيامة من اذهب آخرته بدنيا غيره". "الخرائطي في مساوي الأخلاق عن أبي هريرة".

14942-

"إن في النار حجرا يقال له ويل يصعد عليه العرفاء وينزلون فيه". "البزار عن سعد".

14943-

" إن شئت ولكن العريف 1 في النار""ابن عساكر عن سليمان بن علي عن أبيه عن جده أنه قال: يا رسول الله اجعلني عريفا قال فذكره".

14944-

"لعن الله سهيلا فإنه كان يعشر2 الناس في الأرض فمسخه الله شهابا". "طب وابن السني في عمل يوم وليلة عن أبي الطفيل عن علي".

14945-

"كان سهيل عشارا باليمن يظلمهم ويغصبهم أموالهم

فمسخه الله عز وجل شهابا فعلقه حيث ترونه". "طب وابن السني في عمل يوم وليلة عن ابن عمر".

14946-

"ما من إنسان أعظم أجرا من وزير صالح معه إمام يأمره بذات الله فيطيعه". "ابن النجار عن عائشة".

14947-

"ما من نبي ولا وال إلا وله بطانتان: بطانة تأمره بالمعروف وتنهاه عن المنكر، وبطانة لا تألوه خبالا، ومن وقي شرها فقد وقي وهو من التي تغلب عليه منهما". "حم ق عن أبي هريرة".

14948-

"من أعان على خصومة بظلم أو يعين على ظلم لم يزل في سخط الله حتى ينزع". "هـ والرامهرمزي في الأمثال ك عن ابن عمر".

14949-

"من أعان ظالما عند خصومة ظلما وهو يعلم فقد برئت منه ذمة الله وذمة رسوله". "الخطيب عن ابن عمر".

14950-

"من أعان ظالما على ظلمه جاء يوم القيامة وعلى جبهته مكتوب آيس من رحمة الله". "الديلمي عن أنس".

14951-

"من أعان على ظلم فهو كالبعير المتردي ينزع بذنبه". "ق عن ابن مسعود".

14952-

"من سود 1 اسمه مع إمام جائر حشر معه يوم

القيامة". "الخطيب في المتفق والمفترق عن مجاهد مرسلا وسنده ضعيف".

14953-

"من مشى مع ظالم فقد أجرم يقول الله {إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنْتَقِمُونَ} ". "الديلمي عن معاذ".

14954-

"من مشى إلى سلطان جائر طوعا من ذات نفسه تملقا 1 إليه بلقائه والتسليم عليه خاض نار جهنم بقدر خطاه إلى أن يرجع من عنده إلى منزله فإن مال إلى هواه أو أشد على عضده لم يحلل به من الله لعنة إلا كان عليه مثلها ولم يعذب في النار بنوع من العذاب إلا عذب بمثله". "الديلمي عن أبي الدرداء".

14955-

"من مشى مع ظالم ليعينه وهو يعلم أنه ظالم فقد خرج من الإسلام". "خ في التاريخ والبغوي والباوردي وابن شاهين وابن قانع

ط ت وأبو نعيم ص عن أوس بن شرحبيل، قال البغوي والصحيح عندي شرحبيل بن أوس".

14956-

"من شر الناس منزلة من أذهب آخرته بدنيا غيره". "حل عن أبي هريرة".

14957-

"يؤتى بصاحب القلم يوم القيامة في تابوت من نار يقفل عليه بأقفال من نار فينظر قلمه فيما أجراه، فإن كان أجراه في طاعة الله ورضوانه فك عنه التابوت، وإن كان أجراه في معصية الله هوى التابوت سبعين خريفا 1 حتى باريء 2 القلم ولائق 3 الدواة". "طب عن ابن عباس".

14958-

"يقال للرجال يوم القيامة اطرحوا سياطكم وادخلوا جهنم". "ك عن أبي هريرة".

14959-

"يقال للجلواز1 يوم القيامة ضع سوطك وادخل النار". "الديلمي عن عبد الرحمن بن سمرة".

14960-

"يكون في آخر الزمان في هذه الأمة أناس معهم سياط كأنها أذناب البقر يغدون في سخط الله ويروحون في غضبه". "حم ك عن أبي أمامة".

‌

‌الفرع الخامس: "في لواحق الإمارة والخلافة

"

14961-

"الخلافة بعدي في أمتي ثلاثون سنة ثم ملك بعد ذلك". "حم ت ع حب عن سفينة"2.

14962-

"خلافة النبوة ثلاثون سنة ثم يؤتي الله الملك من يشاء". "د ك عن سفينة"3.

14963-

"أري الليلة رجل صالح أن أبا بكر نيط برسول الله

ونيط 1 عمر بأبي بكر ونيط عثمان بعمر". "د ك عن جابر" 2.

14964-

"لكل قوم سادة حتى أن للنحل سادة". "فر عن أبي موسى".

14965-

"هون عليك فإني لست بملك إنما أنا ابن امرأة من قريش تأكل القديد". "هـ ك عن أبي مسعود"3.

14966-

"الخلافة بالمدينة والملك بالشام". "تخ ك عن أبي هريرة".

14967-

" لا تبكوا على الدين إذا وليه أهله، ولكن ابكوا عليه إذا وليه غير أهله". "حم ك عن أبي أيوب".

14968-

"ما من إمام يعفو عند الغضب إلا عفا الله عنه يوم القيامة". "ابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن مكحول مرسلا".

14969-

"اللهم من ولي من أمر أمتي شيئا فشق عليهم فاشقق عليه، ومن ولي من أمر أمتي شيئا فرفق بهم فارفق به". "م عن عائشة". كتاب الإمارة رقم "1828" ومر برقم [14926] .

14970-

"أميران وليسا بأميرين: المرأة تحج مع القوم فتحيض قبل أن تطوف بالبيت طواف الزيارة فليس لأصحابها أن ينفروا حتى يستأمروها، والرجل يتبع الجنازة فيصلي عليها فليس له أن يرجع حتى يستأمر أهلها". "المحاملي في أماليه عن جابر".

14971-

"إن عدة الخلفاء بعدي عدة نقباء موسى". "عد وابن عساكر عن ابن مسعود".

14972-

"كما تكونوا يولى عليكم". "فر عن أبي بكرة هب عن أبي إسحاق 1 السبيعي مرسلا".

14973-

"إذا أراد الله بقوم سوءا جعل أمرهم إلى مترفيهم". "فر عن علي"2.

14974-

"الشاهد يرى ما لا يرى الغائب". "حم عن علي القضاعي عن أنس".

" العرافة "

14975-

" لابد من العريف، والعريف في النار". "أبو نعيم في المعرفة عن جعونة بن زياد [الشني] "1.

14976-

"العرافة 2 أولها ملامة وآخرها ندامة والعذاب يوم القيامة". الطيالسي عن أبي هريرة.

14977-

"إن العرافة حق ولابد للناس من العرفاء ولكن العرفاء في النار". "د عن رجل"3.

14978-

"أما إن العريف يدفع في النار دفعا". "طب عن زيد بن سيف".

‌

‌الباب الثاني: في القضاء

‌

‌الفصل الأول: في الترغيب عنه

‌

‌الترغيب عنه

…

الباب الثاني: في القضاء -

وفيه ثلاثة فصول

الفصل الأول: "في الترغيب عنه"

14979-

"القصاص ثلاثة أمير أو مأمور أو مختال". "طب عن عوف بن مالك وعن كعب بن عياض".

14980-

"القضاة ثلاثة: اثنان في النار وواحد في الجنة رجل علم الحق فقضى به فهو في الجنة، ورجل قضى للناس على جهله فهو في النار، ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار". "عد ك عن بريدة"1.

14981-

"القضاة ثلاثة: قاضيان في النار، وقاض في الجنة قاض قضى بالهوى فهو في النار، وقاض قضى بغير علم فهو في النار، وقاض قضى بالحق فهو في الجنة". "طب عن ابن عمر".

14982-

"قاضيان في النار، وقاض في الجنة، قاض عرف الحق فقضى به فهو في الجنة، وقاض عرف الحق فجار متعمدا أو قضى بغير علم فهما في النار". "ك عن بريدة"1.

14983-

"اتقوا الله فإن أخونكم عندنا من طلب العمل". "طب عن أبي موسى".

14984-

"أبعد الناس عند الله يوم القيامة القاضي الذي يخالف إلى غير ما أمر به". "فر عن أبي هريرة".

14985-

"إن الله مع القاضي ما لم يجر فإذا جار تخلى عنه ولزمه الشيطان". "ت عن عبد الله بن أبي أوفى". كتاب الأحكام رقم "1330".

14986-

"أن الله تعالى مع القاضي مالم يحف 2 عمدا". "طب عن ابن مسعود حم عن معقل بن يسار".

14987-

"إن الله تعالى مع القاضي ما لم يجر فإذا جار تبرأ الله منه ولزمه الشيطان". "ك هق عن ابن أبي أوفى"3.

14988-

"إن القاضي العدل ليجاء به يوم القيامة فيلقى من شدة الحساب ما يتمنى أن لا يكون قضى بين اثنين في تمرة قط". "الشيرازي في الألقاب عن عائشة".

14989-

"ليأتين على القاضي العدل يوم القيامة ساعة يتمنى أنه لم يقض بين اثنين في تمرة قط". "حم عائشة".

14990-

"شرار أمتي من يلي القضاء إن اشتبه عليه لم يشاور وإن أصاب بطر، وإن غضب عنف 1 وكاتب السوء كالعامل به". "فر عن أبي هريرة".

14991-

"عج 2 حجر إلى الله فقال: إلهي وسيدي عبدتك كذا وكذا سنة، ثم جعلتني في أس 3 كنيف فقال: أما ترضى أن عزلت بك عن مجالس القضاة". "تمام وابن عساكر عن أبي هريرة".

14992-

"لسان القاضي بين جمرتين حتى يصير إما إلى الجنة وإما إلى النار". "فر عن أنس".

14993-

"ما من قاض من قضاة المسلمين إلا ومعه ملكان يسددانه إلى الحق ما لم يرد غيره، فإذا أراد غيره وجار متعمدا تبرأ منه الملكان ووكلاه إلى نفسه". "طب عن عمران".

14994-

"من ابتغى القضاء وسأل فيه الشفعاء وكل إلى نفسه ومن أكره عليه أنزل الله عليه ملكا يسدده". "ت عن أنس"1.

14995-

"من سأل القضاء وكل إلى نفسه، ومن اجبر عليه نزل عليه ملك يسدده". "حم ت هـ عن أنس"2.

14996-

"من طلب القضاء واستعان عليه وكل إليه، ومن لم يطلبه ولم يستعن عليه أنزل الله عليه ملكا يسدده". "د ت ك عن أنس".

14997-

"من طلب قضاء المسلمين حتى يناله ثم غلب عدله جوره فله الجنة، ومن غلب جوره عدله فله النار". "د هق عن أبي هريرة".

14998-

"ما من عبد يحكم بين الناس إلا جاء يوم القيامة وملك

آخذ بقفاه ثم يرفع رأسه إلى السماء، فإن قال الله: ألقه ألقاه في مهواة 1 أربعين خريفا". "هـ عن ابن مسعود" 2.

14999-

"من ولي القضاء فقد ذبح نفسه بغير سكين". "حم د ت عن أبي هريرة"3.

15000-

"من جعل قاضيا فقضى بين الناس فقد ذبح بغير سكين". "حم د هـ ك عن أبي هريرة".

15001-

"من كان قاضيا فقضى بالعدل فبالحرى 4 أن ينقلب منه

كفافا 1". "ت عن ابن عمر" 2.

"‌

‌ترهيب القضاة من الإكمال

"

15002-

"إن القاضي ليزل في مزلته أبعد من عدن 3 في جهنم ". "أبو سعيد النقاش في كتاب القضاة عن معاذ ورجاله ثقات إلا أن فيه بقية وقد عنعن".

15003-

"القضاة ثلاثة: قاضيان في النار وقاض في الجنة، قاض قضى بغير الحق وهو يعلم فذاك في النار، وقاض قضى وهو لا يعلم فأهلك حقوق الناس فذاك في النار وقاض قضى بالحق فذاك في الجنة". "ق عن بريدة". مر [14980] .

15004-

"قاضيان في النار وقاض في الجنة، قاض عرف الحق فقضى به فهو في الجنة وقاض عرف الحق فجار متعمدا أو قضى بغير علم فهما في النار قالوا فما ذنب هذا الذي يجهل؟ قال: ذنبه أن لا يكون قاضيا حتى يعلم". "ك عن بريدة". مر [14982] .

15005-

"ما من رجل يكون على الناس فيقوم على رأسه الرجال يحب أن يكثر الخصوم عنده فيدخل الجنة ". "ك وأبو سعيد النقاش في القضاة عن معاوية".

15006-

"من كان قاضيا فقضى بجهل كان من أهل النار، ومن كان قاضيا عالما فقضى بحق أو عدل سأل كفافا". "طب وأبو سعيد النقاش في القضاة عن ابن عمر وفيه عبد الملك بن أبي جميلة مجهول".

15007-

"لسان القاضي بين جمرتين حتى يصير إما إلى جنة وإما إلى نار". "الخطيب في المتفق والمفترق وميسرة بن علي في مشيخته والديلمي والرافعي عن أنس قال الرافعي تفرد به علي بن محمد الطنافسي".

15008-

"يؤتى بالقاضي العدل يوم القيامة فيلقى من شدة الحساب ما يتمنى أنه لم يقض بين اثنين في تمرة قط". "ط ق عن عائشة".

15009-

"يؤتى بالقاضي يوم القيامة فيلقى من الهول قبل الحساب ما يود أنه لم يقض بين اثنين في تمرة ". "ابن عساكر عن عائشة".

15010-

"إن الله مع القاضي ما لم يجر، فإذا جار تخلى عنه ولزمه الشيطان". "ت غريب ق عن عبد الله بن أبي أوفى"1.

15011-

"إن الله مع القاضي ما لم يحف عمدا فإذا جار وكله إلى نفسه". "حب طب ق عن عبد الله بن أبي أوفى".

15012-

" الذي يقضي بين الناس يذبح نفسه بغير سكين". "أبو سعيد النقاش في كتاب القضاة عن أبي هريرة".

15013-

"يكون في أمتي من يقبل على [الد

…

] 1 ويرتشي في الحكم ويضيع الصلاة ويتبع الشهوات". "أبو سعيد النقاش عن مجاهد وفيه ليث بن أبي سليم".

‌

‌الفصل الثاني: "في‌

‌ الترغيب

وآدابه

"

"الترغيب"

15014-

"اقض بينهم فإن الله مع القاضي ما لم يحف عمدا". "طب ك عن معقل بن يسار".

15015-

"إذا جلس القاضي في مجلسه هبط عليه ملكان يسددانه ويوفقانه ويرشدانه ما لم يجر فإذا جار عرجا وتركاه". "هق عن ابن عباس".

15016-

"إن الله مع القاضي ما لم يجر عمدا فإذا جار وكله إلى نفسه". "هـ حب عن ابن أبي أوفى".

15017-

"إن الله مع القاضي ما لم يحف عمدا يسدده للجنة ما لم يرد غيره". "طب عن زيد بن أرقم".

" الإكمال "

15018-

"اقض بينهما يا عمرو فإذا قضيت بينهما القضاء فلك عشر حسنات وإن اجتهدت فأخطأت فلك حسنة". "حم طب عن عمرو".

15019-

"اجتهد فإذا أصبت فلك عشر حسنات، وإن أخطات فلك حسنة". "عد عن عقبة بن عامر".

15020-

"إن أصبت القضاء بينهما فلك عشر حسنات، وإن اجتهدت فأخطأت فلك حسنة واحدة". "ابن سعد عن عمرو بن العاص".

15021-

"يد الله مع القاضي حين يقضي، ويد الله مع القاسم حين يقسم". "حم ن عن أبي أيوب".

15022-

"اقض بينهما على أنك إن أصبت فلك عشر أجور وإن اجتهدت فأخطأت فلك أجر". "ك وتعقب عن ابن عمرو".

"‌

‌الآداب والأحكام

"

15023-

"إذا تقاضى إليك رجلان فلا تقض للأول حتى تسمع كلام الآخر فسوف تدري كيف تقضي، قال علي: فما زلت بعد قاضيا". "ت عن علي"1.

15024-

"إذا جلس إليك خصمان فسمعت من أحدهما فلا تقض لأحدهما حتى تسمع من الآخر كما سمعت من الأول فإنك إذا فعلت ذلك تبين لك القضاء". "حم ك هق عن علي".

15025-

"اذهبا فتوخيا ثم استهما ثم اقتسما ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه". "ك عن أم سلمة".

15026-

"اذهبوا فقاسموهم أنصاف الأموال، ولا تمسوا ذراريهم ولولا أن الله لا يحب ضلالة العمل ما رزيناكم 1 عقالا". "د عن الزبيب العنبري"2.

15027-

"لا تقضين ولا تفصلن إلا بما تعلم، وإن أشكل عليك أمر فقف حتى تبينه أو تكتب إلي فيه". "هـ عن معاذ".

15028-

"لا يحكم أحد بين اثنين وهو غضبان". "م ت ن عن أبي بكرة".

15029-

"لا يقص إلا أمير أو مأمور أو مختال". "د عن عوف بن مالك"3.

15030-

"لا يقضي القاضي بين اثنين وهو غضبان ". "حم خ د هـ عن أبي بكرة".

15031-

"لا يقضين أحد في قضاء بقضائين ولا يقضي أحد بين خصمين وهو غضبان". "ن عن أبي بكرة".

15032-

"من ابتلى بالقضاء بين المسلمين فليعدل بينهم في لحظه وإشارته ومقعده ومجلسه". "قط طب هق عن أم سلمة".

15033-

"من ابتلى بالقضاء بين المسلمين فلا يرفع صوته على أحد الخصمين ما لم يرفع على الآخر". "طب هق عن أم سلمة".

15034-

"إذا ابتلى أحدكم بالقضاء بين المسلمين فلا يقض وهو غضبان وليسو بينهم في النظر والمجلس والإشارة". "ع عن أم سلمة".

15035-

"إني لم أؤمر أن أنقب عن قلوب الناس ولا أشق بطونهم". "حم خ عن أبي سعيد".

" الإكمال "

15036-

"إن الله سيهدي قلبك ويثبت لسانك، فإذا جلس بين يديك الخصمان فلا تقضين حتى تسمع من الآخر كما سمعت من الأول فإنه أحرى أن يتبين لك القضاء". "د ن عن علي".

15037-

"لا يضيفن ذو سلطان خصما ولا يدنيه منه ولا يسمع منه إلا وخصمه معه". "الديلمي عن ابن عمر، وفيه العلاء بن هلال يضع الحديث".

15038-

"من ابتلى بالقضاء بين المسلمين فلا يقضين وهو غضبان". "طب عن أم سلمة".

15039-

"لا يقضين حكم بين اثنين وهو غضبان". "حم خ د هـ عن أبي بكرة".

15040-

"لا يقضي القاضي بين اثنين إلا وهو شبعان ريان". "قط والخطيب ق وضعفه عن أبي سعيد".

15041-

"لا يقضي أحد في أمر بقضائين". "أبو سعيد النقاش في القضاة عن أبي بكر".

"‌

‌الأقضية وجامع الأحكام من الإكمال

"

15042-

"أما إذا فعلتما ما فعلتما فاقتسما وتوخيا الحق، ثم استهما ثم تحالا". "د عن أم سلمة"1.

15043-

"إنما أنا بشر ولعل بعضكم أن يكون ألحن 2 بحجته من بعض فمن قضيت له من حق أخيه فإنما أقطع له قطعة من نار". "ش عن أنس"3.

15044-

"دعنا يا عمر فإن لصاحب الحق مقالا". "طس طب حل عن أبي حميد الساعدي".

15045-

"مه يا عمر صاحب الدين له مقال". "طب عن جابر".

15046-

"دعوه، فإن طالب الحق أعذر من النبي صلى الله عليه وسلم". "حل عن أبي هريرة".

15047-

"دعوه فإن لصاحب الحق مقالا". "خ ت عن أبي هريرة أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فتقاضاه فأغلظ له فهم به أصحابه قال: فذكره ابن عساكر عن أبي حميد الساعدي".

15048-

" قضى أن الخصمين يقعدان بين يدي الحكم". "د عن عبد الله بن الزبير"1.

15049-

"قضى أن الخصمين يقعدان بين يدي الحاكم". "حم ك عن عبد الله بن الزبير".

15050-

"يا عمر أنا وهو كنا أحوج إلى غير هذا؛ أن تأمرني بحسن الأداء وتأمره بحسن اتباعه، اذهب به يا عمر فأعطه حقه وزده عشرين صاعا من تمر مكان مارعته 2 ". "طب ك عن محمد بن حمزة بن يوسف بن عبد الله بن سلام عن أبيه عن جده عبد الله بن سلام".

15051-

"إن الله قد جعل لكل ذي حق حقه ألا لا وصية لوارث والولد للفراش وللعاهر الحجر ألا لا يتولين رجل غير مواليه، ولا يدعى

إلى غير أبيه، فمن فعل ذلك فعليه لعنة الله متتابعة إلى يوم القيامة ألا لا تنفق امرأة من بيت زوجها إلا بإذن زوجها ألا إن العارية مؤداة والمنحة مردودة والدين مقضى والزعيم غارم". "الحسن بن سفيان ق وابن عساكر عن الحسن وروى هـ بعضه".

15052-

"لا يتوارث أهل ملتين المرأة ترث من عقل 1 زوجها وماله وهو يرث من عقلها ومالها إلا أن يقتل أحدهما صاحبه عمدا فإن قتل لم يورث من ماله ولا من عقله شيئا، وإن قتل أحدهما صاحبه خطأ ورث من ماله ولم يرث من عقله أيما امرأة وعد أبوها وأخوها أو أحد من أهلها شيئا قبل أن يملك عصمتها ثم يملك عصمتها بالذي وعد أبوها أو أخوها أو أحد من أهلها فهو لها، فإذا ملكت عصمتها وأكرمها أبوها أو أخوها أو أحد من أهلها بشيء فهو له وأحق ما يكرم به ابنته أو أخته والبينة على المدعي ألا ويد المسلمين على من سواهم واحدة تتكافأ دماؤهم ولا يقتل مؤمن بكافر ويرد

قوى المؤمنين على ضعيفهم ومتسريهم 1 على قاعدهم ويعقد أدناهم". "ق وابن عساكر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده".

15053-

"قضى أن المعدن جبار 2 والبئر جبار والعجماء جرحها جبار، وقضى في الركاز الخمس، وقضى أن ثمر النخل لمن أبرها 3 إلا أن يشترط المبتاع وإن ملك المملوك لمن باعه إلا أن يشترط المبتاع، وقضى أن الولد للفراش وللعاهر الحجر وقضى بالشفعة بين الشركاء في الأرضين والدور

وقضى في الجنين المقتول بغرة عبد أو أمة وقضى في الرحبة 1 تكون من الطريق ثم يريد أهلها البنيان فيها فقضى أن يترك للطريق منها سبعة أذرع، وقضى في النخل أو النخلتين أو الثلاث يختلفون في حقوق ذلك فقضى لكل نخلة من أولئك مبلغ جريدها حريما لها، وقضى في شرب النخل من السيل أن الأعلى فالأعلى يشرب قبل الأسفل ويترك الماء إلى الكعبين ثم يرسل الماء إلى الأسفل الذي يليه فكذلك حتى تنقضي الحوائط أو يفنى الماء، وقضى أن المرأة لا تعطي من مالها شيئا إلا بإذن زوجها وقضى للجدتين من الميراث بالسدس بينهما بالسوية، وقضى أن من أعتق شركا 2 في مملوك فعليه جواز عتقه إن كان له وقضى أن لا ضرر ولا ضرار وقضى أنه ليس لعرق ظالم 3 حق وقضى بين أهل المدينة في النخيل

لا يمنع نقع بئر وقضى بين أهل البادية أن لا يمنع فضل ماء ليمنع فضل الكلأ وقضى في الدية الكبرى المغلظة بثلاثين ابنة لبون وثلاثين حقة وأربعين جذعة وقضى في الدية الصغرى بثلاثين ابنة لبون وثلاثين حقة وعشرين ابنة مخاض وعشرين بني مخاض ذكور". "عم وأبو عوانة طب عن عبادة بن الصامت" 1.

15054-

" لا رضاع بعد فصال، ولا يُتْمَ 2 بعد احتلام، ولا عتق إلا بعد ملك، ولا طلاق إلا بعد النكاح، ولا يمين في قطيعة رحم، ولا تَعَرّب بعد هجرة، ولا هجرة بعد الفتح، ولا يمين مع الوالد، ولا يمين لامرأة مع زوج، ولا يمين لعبد مع سيده، ولا نذر في معصية الله، ولو أن أعرابيا حج عشر حجج ثم هاجر كانت عليه حجة إن استطاع إليه سبيلا، ولو أن صبيا حج عشر حجج ثم احتلم كانت عليه حجة إن استطاع إليه سبيلا، ولو أن عبدا حج عشر حجج، ثم أُعتِق كانت عليه حجه إن استطاع إليه سبيلا". "ط ق عن جابر".

‌

‌الفصل الثالث: "في‌

‌ الهدية

والرشوة

"

"الهدية"

15055-

"تهادوا تحابوا". "ع عن أبي هريرة".

15056-

"تهادوا تحابوا وتصافحوا يذهب الغل عنكم". "ابن عساكر عن أبي هريرة".

15057-

"تهادوا تزدادوا حبا وهاجروا تورثوا أبناءكم مجدا وأقيلوا الكرام عثراتهم". "ابن عساكر عن عائشة".

15058-

"تهادوا الطعام بينكم فإن ذلك توسعة في أرزاقكم". "عد عن ابن عباس".

15059-

"تهادوا إن الهدية تذهب وحر 1 الصدر ولا تحقرن جارة جارتها ولو بشق فرسن 2 شاة". "حم ت" عن أبي هريرة.

15060-

"تهادوا فإن الهدية تذهب السخيمة1 ولو دعيت إلى كراع لأجبت ولو أهدي إلي كراع لقبلت". "هب عن أنس".

15061-

"تهادوا فإن الهدية تضعف الحب وتذهب بغوائل الصدر". "طب عن أم حكيم بنت وداع".

15062-

"الهدية إلى الإمام غلول". "طب عن ابن عباس".

15063-

"الهدية تذهب بالسمع والقلب والبصر". "طب عن عصمة بن مالك".

15064-

"الهدية تعور2 عين الحكيم". "فر عن ابن عباس".

15065-

"من أتته هدية وعنده قوم جلوس فهم شركاؤه فيها". "طب عن الحسين بن علي".

15066-

"نعم الشيء الهدية إمام الحاجة". "طب عن الحسين بن علي".

15067-

"هدايا العمال غلول". "حم هق عن أبي حميد الساعدي عن عرباض"3.

15068-

"هدايا العمال حرام كلها". "ع عن حذيفة".

15069-

"أخذ الأمير الهدية سحت، وقبول القاضي الرشوة كفر". "حم في الزهد عن علي".

15070-

"من شفع لأخيه شفاعة فأهدي له هدية عليها فقبلها منه فقد أتى بابا عظيما من أبواب الربا". "حم د عن أبي أمامة"1.

15071-

"إن رجالا من العرب يهدي أحدهم الهدية فأعوضه منها بقدر ما عندي ثم يتسخطه فيظل يتسخط فيه علي وأيم الله لا أقبل بعد مقامي هذا من رجل من العرب هدية إلا من قريشي أو انصاري أو ثقفي أو دوسي". "ت عن أبي هريرة"2.

15072-

"إن فلانا أهدى إلي ناقة فعوضته منها ست بكرات 3 فظل ساخطا لقد هممت أن لا أقبل هدية إلا من قريشي أو أنصاري أو ثقفي أو دوسي". "حم ت عن أبي هريرة"4.

15073-

"وأيم الله لا أقبل بعد يومي هذا من أحد هدية إلا أن يكون مهاجرا قرشيا أو أنصاريا أو دوسيا أو ثقفيا". "د عن أبي هريرة" 1

15074-

"إني نهيت عن زبد 2 المشركين". "د ت عن عياض بن حمار".

15075-

"إني لا أقبل هدية مشرك". "طب عن كعب بن مالك".

15076-

" إنا لا نقبل من المشركين ". "حم ك عن حكيم بن حزام".

"‌

‌الرشوة

"

15077-

"الراشي والمرتشي في النار". "طب ص عن ابن عمرو".

15078-

"لعنة الله على الراشي والمرتشي". "حم هـ د ت عن ابن عمرو".

15079-

"لعن الله الراشي والمرتشي في الحكم". "حم ك عن

أبي هريرة" 1.

15080-

"لعن الله الراشي والمرتشي والرائش الذي يمشي بينهما". "حم عن ثوبان"2.

15081-

"خذوا العطاء ما دام عطاءا، فغذا تجاحفت قريش 3 بينها الملك وصار العطاء رشا 4 عن دينكم فدعوه". "تخ د عن ذي الزوائد"5.

"‌

‌الهدية من الإكمال

"

15082-

"الهدايا للأمراء غلول". "عب عن جابر بن حسن".

15083-

"هدايا الأمراء غلول". "أبو سعيد النقاش في كتاب القضاة عن أبي حميد الساعدي وعن أبي سعيد عن أبي هريرة الرافعي عن جابر".

15084-

"هدايا السلطان سحت وغلول". "ابن عساكر عن عبد الله بن سعد".

15085-

"هدية الأمير غلول". "ابن جرير عن جابر".

15086-

"إني قد عرفت بلاءك في الدين والذي نالك وذهب من مالك وركبك من الدين وقد طيبت لك الهدية فإن أهدي لك شيء فاقبل، قاله لمعاذ". "طب عن عبيد بن صخر بن لوذان".

15087-

"نعم العون الهدية في طلب الحاجة". "ك في تاريخه عن عائشة".

15088-

"نعم المفتاح الهدية أمام الحاجة". "الديلمي عن عائشة".

15089-

"نعم مفتاح الحاجة الهدية بين يديها". "الخطيب عن عائشة"1.

15090-

"تهادوا الطعام بينكم فإن ذلك توسعة لأرزاقكم في عاجل الخلف وجسيم الثواب يوم القيامة". "الديلمي عن ابن عباس".

15091-

"الهدية رزق من الله طيب فإذا أهدي إلى أحدكم فليقبلها وليعط خيرا منها". "الحكيم عن ابن عمرو".

15092-

"الهدية رزق من رزق الله فمن قبلها فإنما يقبلها من الله ومن ردها فإنما يردها على الله". "أبو عبد الرحمن السلمي عن أبي هريرة".

15093-

"تهادوا فإن الهدية تخرج الضغائن من القلوب". "الخطيب عن عائشة".

15094-

"ألا لا يرد أحدكم هدية أخيه وإن وجد فليكافئه والذي نفسي بيده لو أهديت إلي ذراع لقبلت ولو دعيت إلى كراع لأجبت". "هناد عن الحسن مرسلا".

15095-

"ما أقبحه لو أهدي إلي كراع لقبلت ولو دعيت إلى

ذراع لأجبت". "طب عن أم حكيم بنت وداع الخزاعية، قالت: قلت يا رسول الله تكره رد الظلف 1 قال فذكره.

15096-

"الهدية لنا والصدقة عليها، يعني بريرة". "ابن النجار عن أبي بكر".

15097-

"ما هذه معكم أهدية أم صدقة فإن الصدقة يبتغي بها وجه الله وإن الهدية يبتغي بها وجه الرسول وقضاء الحاجة". "ابن عساكر عبد الرحمن بن علقمة".

15098-

"إذا أتى أحدكم بهدية فجلساؤه شركاؤه فيها". "الحكيم عن ابن عباس".

15099-

"من أهديت له هدية وعنده قوم فهم شركاؤه فيها". "عق طب عن ابن عباس".

15100-

" لقد هممت أن لا أتهب 2 هبة إلا من أنصاري أو قرشي أو ثقفي". "حم طب عن ابن عباس".

15101-

"من يعذرني من فلان أهدى إلي لقحة 1 فكأني أنظر إليها في وجه بعض أهلي فأثبته بست بكرات فتسخطها 2، لقد هممت أن لا أقبل هدية إلا أن تكون من قرشي أو أنصاري أو ثقفي أو دوسي". "ك عن أبي هريرة".

15102-

"إن فلانا أهدى إلي ناقة وهي ناقتي أعرفها كما أعرف بعض أهلي ذهبت مني يوم زغابات 3 فعوضته منها ست بكرات فظل ساخطا، لقد هممت أن لا أقبل هدية إلا من قرشي أو أنصاري أو ثقفي

أو دوسي". "حم ت عن أبي هريرة" 1.

15103-

"إنا لا نقبل من المشركين ولكن إن شئت أخذتها منك بالثمن". "حم طب ك ص عن حكيم بن حزام أنه أهدى إلى النبي صلى الله عليه وسلم حلة وهو كافر، فذكره".

15104-

"إنا لا نقبل زبد المشركين". "ط حم ق عن عياض بن حمار".

15105-

"إني أكره زبد المشركين". "ط حم ق عن عمران بن حصين".

"‌

‌الرشوة من الإكمال

"

15106-

"كل لحم أنبته السحت فالنار أولى به قيل: وما السحت؟ قال: الرشوة في الحكم". "ابن جرير عن ابن عمر".

15107-

"لعن الله الراشي والمرتشي". "ط حم د ت حسن صحيح ق ك عن ابن عمر وأبو سعيد في القضاة عن عائشة، ق ك عن عبد العزيز بن مروان بلاغا".

15108-

"لعن الله الآكل والمطعم الرشوة". "عب في تاريخه وأبو سعيد النقاش في القضاة عن عبد الرحمن بن عوف".

15109-

"لعن آخذ رشوة في الحكم كانت سترا بينه وبين الجنة". "

…

عن أنس".

"‌

‌لواحق الإمارة من الإكمال

"

15110-

"إن فيكم النبوة، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة، ثم تكون ملكا وجبرية". "طب عن أبي عبيدة بن الجراح وبشير بن سعد والد النعمان بن بشير".

15111-

"إن هذا الأمر بدأ رحمة ونبوة ثم يكون رحمة وخلافة ثم كائن ملكا عضوضا 1، ثم كائن عتوا وجبرية 2 وفسادا في الأرض يستحلون الحرير والفروج، والخمور ويرزقون على ذلك وينصرون حتى يلقوا الله عز وجل". "طب وأبو نعيم في المعرفة عن أبي ثعلبة الخشني عن معاذ وأبي عبيدة بن الجراح".

15112-

"إن هذا الأمر بدأ نبوة ورحمة ثم يكون خلافة ورحمة ثم يكون ملكا عضوضا يشربون الخمور ويلبسون الحرير ويستحلون الفروج وينصرون ويرزقون حتى يأتيهم أمر الله". "نعيم بن حماد في الفتن عن حذيفة".

15113-

"أول هذه الأمة نبوة ورحمة، ثم خلافة ورحمة، ثم ملك عاض وفيه رحمة، ثم جبروة 1 صلعاء ليس لأحد فيها متعلق تضرب فيها الرقاب وتقطع فيها الأيدي والأرجل وتؤخذ فيها الأموال". "نعيم بن حماد في الفتن عن أبي عبيدة بن الجراح".

15114-

"تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها، ثم تكون ملكا عضوضا فتكون ما شاء الله، ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ثم ملكا جبرية ثم تكون خلافة على منهاج النبوة". "ط د حم 2 والروياني ص عن نعمان بن بشير عن حذيفة".

‌

‌حرف الخاء:

كتاب خلق العالم من قسم الأقوال

"‌

‌خلق القلم

"

15115-

"إن أول شيء خلقه الله القلم، فأمره فكتب - كل شيء يكون". "حل هق عن ابن عباس".

15116-

"إن أول ما خلق الله القلم فقال له: اكتب، قال: يا رب وماذا أكتب؟ قال: اكتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة، يا بني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من مات على غير هذا فليس مني [خلق] ". "د عن عبادة الصامت"1.

15117-

"إنَّ أوَّل ما خلق الله القلم فقال له: اكتب، قال: ما أكتب؟ فقال: اكتب القدر ما كان وما هو كائن إلى الأبد".

"ت عنه"1.

"خلق القلم من الإكمال"

15118-

"لما خلق الله القلم قال له: اكتب فجرى بما هو كائن إلى قيام الساعة". "طب عن ابن عباس".

"‌

‌خلق العالم من الإكمال

"

15119-

"كل شيء خلق من ماء". "ك عن أبي هريرة"2.

15120-

"خلق الله عز وجل أول الأيام يوم الأحد وخلقت الأرض في يوم الأحد ويوم الأثنين وخلقت الجبال وشقت الأنهار وغرس في الأرض الثمار وقدر في كل أرض قوتها يوم الثلاثاء ويوم الأربعاء {ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً

قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ. فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا} 1 في يوم الخميس ويوم الجمعة وكان آخر الخلق في آخر الساعات يوم الجمعة فلما كان يوم السبت لم يكن فيه خلق". "ك عن ابن عباس" 2

15121-

"خلق الله عز وجل الأرض يوم الأحد والأثنين، وخلق الجبال يوم الثلاثاء وما فيهن من منافع، وخلق يوم الأربعاء الشجر والماء والمدائن والعمران والخراب، وخلق يوم الخميس السماء، وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر والملائكة إلى ثلاث ساعات بقين منه، فخلق الله في أول ساعة من هذه الثلاث الساعات الآجال حين يموت من مات، وفي الثانية ألقى الله الإلفة على كل شيء مما ينتفع به الناس، وفي الثالثة آدم وأسكنه الجنة وأمر إبليس بالسجود له وأخرجه منها في آخر ساعة". "ك عن ابن عباس"3.

‌

‌خلق آدم صلوات الله وسلامه عليه

15122-

"لما خلق الله آدم مسح ظهره فسقط من ظهره كل نسمة هو خالقها إلى يوم القيامة، ثم جعل بين عيني كل إنسان منهم وبيصا 1 من نور، ثم عرضهم على آدم فقال: أي رب من هؤلاء؟ قال: هؤلاء ذريتك فرأى رجلا منهم أعجبه نور ما بين عينيه فقال: أي رب من هذا؟ قال: هذا رجل من ذريتك في آخر الأمم يقال له داود فقال: أي رب كم عمره قال: ستون سنة قال: فزده من عمري أربعين سنة قال: إذن يكتب ويختم ولا يبدل، فلما انقضى عمر آدم جاءه ملك الموت قال: أو لم يبق من عمري أربعون سنة؟ قال: أو لم تعطها ابنك داود، فجحد فجحدت ذريته، ونسي آدم فنسيت ذريته، وخطيء 2 آدم فخطئت ذريته". "ت ك عن أبي هريرة"3.

15123-

"لما خلق الله آدم ونفخ فيه الروح عطس فقال: الحمد لله فحمد الله بأذنه، فقال له ربه: يرحمك الله يا آدم اذهب إلى أولئك الملائكة إلى ملأ منهم جلوس، فقل السلام عليكم، فقال السلام عليكم قالوا: وعليك السلام ورحمة الله، ثم رجع إلى ربه، فقال: إن هذه تحيتك وتحية بنيك بينهم، قال الله له ويداه مقبوضتان: اختر أيتهما شئت، قال: اخترت يمين ربي وكلتا يدي يمين مباركة، ثم بسطها فإذا فيها آدم وذريته، فقال: أي رب من هؤلاء؟ قال: هؤلاء ذريتك فإذا كل إنسان مكتوب عمره بين عينيه فإذا فيهم رجل أضوؤهم أو من أضوئهم، قال: يا رب من هذا؟ قال: هذا ابنك داود وقد كتبت له عمره أربعين سنة، قال: يا رب زده في عمره، قال: فذاك الذي كتبت له، قال: أي رب فإني قد جعلت له من عمري ستين سنة، قال: أنت وذاك. قال: ثم سكن الجنة ما شاء الله ثم أهبط منها، فكان آدم يعد لنفسه فأتاه ملك الموت، فقال له آدم: قد تعجلت، قد كتب لي ألف سنة، قال: بلى ولكنك قد جعلت لابنك داود ستين سنة، فجحد فجحدت ذريته ونسي فنسيت ذريته، قال: فمن يومئذ أمر بالكتاب والشهود". "ت ك عن أبي هريرة" 1

15124-

"إن الله أخذ الميثاق من ظهر آدم بنعمان 1 يوم عرفة وأخرج من صلبه كل ذرية ذرأها فنثرهم بين يديه كالذر، ثم كلمهم قبلا 2 قال: {أ َلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى} ". "حم ن ك هق في الأسماء عن ابن عباس".

15125-

"إن الله خلق التربة يوم السبت، وخلق فيها الجبال يوم الأحد، وخلق الشجر يوم الأثنين، وخلق المكروه يوم الثلاثاء، وخلق النور يوم الأربعاء، وبث فيها الدواب يوم الخميس، وخلق آدم بعد العصر من يوم الجمعة في آخر الخلق في آخر ساعة من ساعات يوم الجمعة فيما بين العصر إلى الليل". "حم م عن أبي هريرة"3.

15126-

"إن الله خلق آدم من قبضة قبضها من جميع الأرض فجاء بنو آدم على قدر الأرض جاء منهم الأحمر والأبيض والأسود وبين ذلك والسهل 1 والحزن والخبيث والطيب وبين ذلك". "حم د ت ك هق عن أبي موسى".

15127-

"إن الله تعالى خلق آدم من طين الجابية وعجنه بماء من ماء الجنة". "ابن مردويه عن أبي هريرة".

15128-

"إن الله خلق آدم من تراب الجابية وعجنه بماء الجنة". "الحكيم عد عن أبي هريرة".

15129-

"خلق الله آدم على صورته وطوله ستون ذراعا، ثم قال: اذهب فسلم على أولئك النفر، وهم نفر من الملائكة جلوس، فاستمع ما يجيبونك فإنها تحيتك وتحية ذريتك قال: فذهب فقال: السلام عليكم فقالوا: السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة على صورة آدم وطوله ستون ذراعا فلم يزل الخلق ينقص بعد حتى الآن". "حم ق عن أبي هريرة".

15130-

"إن الله خلق آدم من ثلاثة ترب سوداء وبيضاء وحمراء". "ابن سعد عن أبي ذر".

15131-

"خلق الله آدم حين خلقه فضرب كتفه اليمنى، فأخرج ذرية بيضاء كأنهم اللبن، ثم ضرب كتفه اليسرى فأخرج ذرية سوداء كأنهم الحمم 1، قال: هؤلاء في الجنة ولا أبالي، وهؤلاء في النار ولا أبالي". "حم وابن عساكر عن أبي الدرداء".

15132-

"لما صور الله تعالى آدم في الجنة تركه ما شاء الله أن يتركه فجعل إبليس يطيف به ينظر إليه فلما رآه أنه أجوف عرف أنه خلق لا يتمالك".

"حم م عن أنس"1.

15133-

"لو أن بكاء داود وبكاء جميع أهل الأرض يعدل ببكاء آدم ما عدله". "ابن عساكر عن بريدة".

15134-

"الناس ولد آدم وآدم من تراب". "ابن سعد عن أبي هريرة".

"الإكمال"

15135-

"إن الله تعالى لم يخلق بيده إلا ثلاثة أشياء وقال لسائر الأشياء: كن فكان خلق القلم وآدم والفردوس بيده وقال لها: وعزتي وجلالي لا يجاورني فيك بخيل ولا شم ريحك ديوث 2 ". "الديلمي عن علي".

15136-

"إن الله تعالى خلق ثلاثة أشياء بيده آدم بيده وكتب التوراة بيده وغرس الفردوس بيده". "قط في الصفات".

15137-

"وقال وعزتي لا يسكنها مدمن خمر ولا ديوث، قالوا:

يا رسول الله وما الديوث؟ قال: من يقر السوء في أهله". "الخرائطي في مساوئ الأخلاق عن عبد الله بن الحارث بن نوفل".

15138-

"خلق الله ثلاثة أشياء بيده: خلق آدم بيده وكتب التوراة بيده وغرس الفردوس بيده". "الديلمي عن الحارث بن نوفل".

15139-

"لما صور الله آدم تركة فجعل إبليس يطيف به ينظر إليه فلما رآه أجوف قال: ظفرت به خلق لا يتمالك". "ك وأبو الشيخ في العظمة عن أنس"1.

15140-

"كان آدم طوالا 2 كأنه نخلة سحوق 3 فلما أصاب الخطيئة هرب في الجنة فأخذته شجرة فالتفت فقال: يا رب العفو، فلذلك إذا أخذ عبد آبق فأول ما يسأل العفو". "أبو الشيخ في العظمة عن أنس".

15141-

"لما خلق الله آدم قال له: اسجد فسجد، فقال: لك الجنة ومن سجد من ذريتك وقال لإبليس: اسجد فأبى، فقال لك النار ولمن أبى أن يسجد من ذريتك". "ك في تاريخه عن أنس".

15142-

"قال الله عز وجل لآدم: يا آدم إني عرضت الأمانة على السماوات والأرض فلم تطقها فهل أنت حاملها بما فيها؟ قال: ومالي فيها؟ قال إن حملتها أجزت وإن ضيعتها عذبت، فقال قد حملتها بما فيها فلم يلبث في الجنة إلا ما بين الصلاة الأولى إلى العصر حتى أخرجه الشيطان منها". "أبو الشيخ من طريق جويبر عن الضحاك عن ابن عباس".

15143-

"هبط آدم وحواء عريانين جميعا عليهما ورق الجنة فأصابه الحر حتى قعد يبكي ويقول: يا حواء قد آذاني الحر فجاءه جبريل بقطن وأمرها أن تغزل 1 وعلمها، وأمر آدم بالحياكة وعلمه وأمره بالنسيج وكان آدم لم يجامع امرأته في الجنة حتى هبط منها للخطيئة التي أصابها بأكلها الشجرة وكان كل واحد منهما على حدة ينام أحدهما في البطحاء والآخر من ناحية أخرى، حتى أتاه جبريل، فأمره أن يأتي أهله وعلمه كيف يأتيها، فلما أتاها جاءه جبريل، فقال له: كيف وجدت امرأتك؟ قال: صالحة".

"ابن عساكر عن أنس".

15144-

" لو وزن دموع آدم بجميع دموع ولده لرجع دموعه على دموع جميع ولده". "طب عد هب وابن عساكر عن سليمان بن بريدة عن أبيه قال عد روى موقوفا عن أبي بريدة وهو أصح".

15145-

"خلق الله آدم عليه السلام حين خلقه فضرب كتفه اليمنى فأخرج ذرية بيضاء كأنهم اللبن ثم ضرب كتفه اليسرى فأخرج ذرية سوداء كأنهم الحمم فقال للذي في يمينه: هؤلاء في الجنة ولا أبالي، وقال للذي في كتفه اليسرى وهؤلاء في النار ولا أبالي". "حم وابن عساكر عن أبي الدرداء".

15146-

"لما خلق الله آدم ضرب كتفه اليمنى فأخرج ذرية بيضاء كأنهم الذر ثم ضرب كتفه اليسرى فأخرج ذرية سوداء كأنهم الحمم، فقال: هؤلاء إلى الجنة ولا أبالي وهؤلاء إلى النار ولا أبالي". "طب عن أبي الدرداء".

15147-

"لما خلق الله آدم ضرب بيده على شق آدم الأيمن فأخرج ذرءا كأنهم الذر فقال: يا آدم هؤلاء ذريتك من أهل الجنة، ثم ضرب على شق آدم الأيسر فأخرج ذرءا كالحمم، ثم قال هؤلاء ذريتك من أهل النار". "الحكيم عن أبي هريرة".

15148-

" إن الله تعالى يوم خلق آدم قبض من صلبه قبضة فوقع كل طيب في يمينه وكل خبيث في يده الأخرى، فقال: هؤلاء أصحاب اليمين ولا أبالي وهؤلاء أصحاب الشمال ولا أبالي، وهؤلاء أصحاب النار، ثم أعادهم في صلب آدم يتناسلون على ذلك". "طب عن أبي موسى".

15149-

"إن الله قبض بيمينه قبضة وأخرى باليد الأخرى، قال: هذه لهذه، وهذه لهذه ولا أبالي". "حم عن أبي عبد الله".

15150-

"إن الله تعالى أخرج ذرية آدم من صلبه حتى ملأوا الأرض وكانوا هكذا". "طب عن معاوية".

15151-

"إن أول من جحد آدم، قالها ثلاث مرات، إن الله لما خلق آدم مسح على ظهره فأخرج ذريته فعرضهم عليه فرأى فيهم رجلا يزهر 1 فقال: أي رب أي نبي هذا؟ قال: هذا ابنك داود، قال: فكم عمره؟ قال: ستون سنة قال: أي رب زده في عمره قال: لا، إلا أن تزيد أنت من عمرك وكان عمر آدم ألف سنة فقال: أي رب زده من عمري فزاده أربعين سنة، وكتب عليه كتابا وأشهد عليه الملائكة، فلما احتضر آدم أتته الملائكة لتقبض روحه قال: إنه بقي من عمري أربعون

سنة، فقالوا: إنك جعلتها لابنك داود، قال: أي رب ما فعلت فأنزل الله عليه الكتاب وأقام البينة ثم أكمل الله لآدم ألف سنة وأكمل لداود مائة سنة". "ط حم وابن سعد طب ق عن ابن عباس" 1.

15152-

"لما نزل بآدم عليه السلام الموت قال لبنيه: أي بني إني أشتهي من ثمر الجنة فانطلق بنوه يلتمسون فرأوا الملائكة، فقالوا: أين تريدون يا بني آدم؟ فقالوا: اشتهى أبونا من ثمر الجنة فانطلقنا نطلب ذلك له، فقالوا: ارجعوا فقد أمر بقبض أبيكم فأقبلوا حتى انتهوا إلى آدم فلما رأتهم حواء عرفتهم فلصقت بآدم، فقال: إليك عني فمن قبلك أتيت دعيني وملائكة ربي، فقبضوه وهم ينظرون، وغسلوه وهم ينظرون، وكفنوه وهم ينظرون، وحنطوه وهم ينظرون، وصلوا عليه، ثم حفروا له ودفنوه ثم أقبلوا عليهم فقالوا: يا بني آدم هذه سنتكم في موتاكم وهذا سبيلكم". "ط وابن منيع عم والروياني وابن عساكر ك ق ص عن أبي ابن كعب ط ص عن الحسن رفع الحديث"2.

"‌

‌خلق الملائكة عليهم السلام

"

15153-

"أتاني ملك برسالة من الله عز وجل، ثم رفع رجله فوضعها فوق السماء والأخرى في الأرض، ثم لم يرفعها". "طس عن أبي هريرة".

15154-

"أذن لي أن أحدث عن ملك من ملائكة الله تعالى من حملة العرش أن ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه مسيرة سبع مائة سنة". "د والضياء عن جابر"1.

15155-

"أذن لي أن أحدث عن ملك من حملة العرش رجلاه في الأرض السفلى وعلى قرنه العرش وبين شحمة أذنه وعاتقه خفقان الطير مسيرة سبع مائة عام، يقول ذلك الملك: سبحانك حيث كنت". "طس عن أنس".

15156-

"خلق الملائكة من نور، وخلق الجان من مارج من نار، وخلق آدم مما وصف لكم". "حم م عن عائشة"2.

" الإكمال "

15157-

"أذن لي أن أحدث عن ملك من حملة العرش رجلاه في الأرض السابعة السفلى على قرنه العرش ومن شحمة أذنه إلى عاتقه خفقان الطير مسيرة سبع مائة عام". "حل عن جابر وابن عباس"1.

15158-

"أذن لي أن أحدث عن ملك من الملائكة من حملة العرش ما بين عاتقه إلى شحمة أذنه مسيرة سبع مائة سنة خفقان الطير قدماه في الأرض السابعة والعرش على قرنه يقول: سبحانك حيث كنت". "خط في المتفق والمفترق عن عمر وفيه أبو معشر المدني".

15159-

"ألا أخبركم ببعض عظمة الله؟ إن لله ملكا من حملة العرش يقال له: إسرافيل زواية من زوايا العرش على كاهله قد مرقت قدماه في الأرض السفلى ومرق رأسه من السماء السابعة العليا في مثله من خليقة ربكم". "حل عن ابن عباس".

15160-

"إن لله تعالى ملائكة ما بين شحمة أذن أحدهم إلى

ترقوته 1 مسيرة سبع مائة عام للطير السريع الطيران". "أبو الشيخ في العظمة عن جابر".

"‌

‌خلق جبريل عليه السلام

"

15161-

"أشبه من رأيت بجبريل دحية الكلبي". "ابن سعد عن ابن شهاب"2.

15162-

"رأيت جبريل له ست مائة جناح". "طب عن ابن مسعود".

15163-

"مررت ليلة أسري بي بالملأ الأعلى وجبريل كالحلس 3 البالي من خشية الله". "طس عن جابر".

15164-

"أتاني جبريل في خضر 1 تعلق به الدر". "قط" في الأفراد عن ابن مسعود 2.

15165-

"إنما ذلك جبريل ما رأيته في الصورة التي خلق فيها غير هاتين المرتين رأيته منهبطا من السماء سادا عظم 3 خلقه ما بين السماء والأرض". "ت عن عائشة"4.

" الإكمال "

15166-

" خلق الله تعالى جمجمة 1 جبريل على قدر الغوطة 2 ". "ابن عساكر عن عائشة قال الذهبي في الميزان: هذا حديث منكر".

15167-

"رأيت جبريل منهبطا من السماء سادا عظم خلقه ما بين السماء والأرض". "أبو الشيخ في العظمة عن عائشة".

15168-

"رأيت جبريل منهبطا قد ملأ ما بين الخافقين عليه ثياب سندس معلق بها اللؤلؤ والياقوت". "أبو الشيخ في العظمة عن عائشة".

15169-

" رأيت جبريل عند السدرة وعليه ستمائة جناح ينتثر من ريشه تهاويل 3 الدر والياقوت". "أبو الشيخ عن ابن مسعود".

"‌

‌ميكائيل عليه السلام

"

15170-

"ما ضحك ميكائيل مذ خلقت النار". "حم عن أنس".

" الإكمال "

15171-

"مر بي ميكائيل ومعه ملك على جناحه غبار وهو راجع من طلب العدو وأنا أصلي فضحك إلي وتبسمت إليه". "البغوي وضعفه وابن السكن والباوردي وابن قانع عد طب ق وضعفه عن جابر بن عبد الله بن رباب قال البغوي: ولا أعلم له حديثا مسندا غيره وقال غيره بل له أحاديث".

‌

‌الملائكة المتفرقة من الإكمال

15172-

"إن أقرب الخلق عند الله عز وجل جبريل وميكائيل وإسرافيل وهم عند ذي العرش مكينون 1 وإنهم من الله مسيرة خمسين ألف سنة". "الديلمي عن جابر".

15173-

"إن في السماء ملكا يقال له إسماعيل على سبعين ألف ملك، كل ملك منهم على سبعين ألف ملك". "طس عن أبي سعيد".

15174-

"إن لله تعالى ملكا نصف جسده الأعلى ثلج، ونصفه الأسفل نار ينادي بصوت رفيع له سبحان الله الذي كف حر النار فلا تذيب هذا الثلج وكف برد هذا الثلج فلا يطفئ حر هذه النار، اللهم يا مؤلف بين الثلج والنار ألف بين قلوب عبادك المؤمنين على طاعتك". "الديلمي عن ابن عباس".

15175-

"خلق الله الملائكة من نور وإن منهم لملائكة أصغر من الذباب، وخلق الله الملائكة، ثم يقول: ليكن ألف ليكن ألفان". "الديلمي عن ابن عمر".

15176-

"ملكا الليل غير ملكي النهار". "ك في تاريخه عن ابن عباس".

"‌

‌الجنّ

"

15177-

"اختصم عندي الجن المسلمون والجن المشركون، وسألوني أن أسكنهم فأسكنت المسلمين الجلس 1 وأسكنت المشركين الغور 2 ". "أبو الشيخ في العظمة، طب عن بلال بن الحارث المزني".

15178-

"الجن ثلاثة أصناف: فصنف لهم أجنحة يطيرون بها في الهواء، وصنف حيات وكلاب، وصنف يحلون 1 ويظعنون". "طب ك والبيهقي في الأسماء عن أبي ثعلبة الخشني".

15179-

"خلق الله عز وجل الجن ثلاثة أصناف: صنف حيات وعقارب وخشاش 2 الأرض، وصنف كالريح في الهواء، وصنف عليهم الحساب والعقاب، وخلق الله الإنس ثلاثة أصناف: صنف كالبهائم، وصنف أجسادهم أجساد بني آدم وأرواحهم أرواح الشياطين، وصنف في ظل الله يوم لا ظل إلا ظله". "الحكيم وابن أبي الدنيا في مكائد الشيطان وأبو الشيخ في العظمة عن أبي الدرداء".

15180-

"الغيلان سحرة الجن". "ابن أبي الدنيا في مكائد الشيطان عن عبد الله بن عبيد بن عمير، مرسلا".

" الإكمال "

15181-

"جن نصيبين جاءوني يختصمون إلي في أمور كانت بينهم وقد سألوني الزاد فزودتهم الرجعة1 وما وجدوا من روث وجدوه شعيرا وما وجدوا من عظم وجدوه كاسيا". "حم عن ابن مسعود".

15182-

"ما عندي ما أزودكم به، ولكن ادنوا لكل عظم مررتم به فهو لكم لحم عريض، وكل روث مررتم به فهو لكم تمر، قاله للجن". "ع عن ابن مسعود".

15183-

"إن نفرا من الجن خمسة عشر بنو إخوة وبنو عم يأتوني الليلة فأقرأ عليهم القرآن". "طس عن ابن مسعود".

15184-

"بت الليلة أقرأ على الجن رفقاء بالحجون 2 ". "عبد بن حميد وابن جرير وأبو الشيخ في العظمة عن ابن مسعود".

"‌

‌خلق السماء والسحاب

"

15185-

"هل تدرون كم بين السماء والأرض؟ قال: قلنا الله ورسوله أعلم قال: بينهما مسيرة خمس مائة سنة، وبين كل سماء إلى سماء مسيرة خمس مائة سنة وكثف 1 كل سماء خمس مائة سنة وفوق السماء السابعة بحر بين أعلاه وأسفله كما بين السماء والأرض، ثم فوق ذلك ثمانية أوعال 2 بين ركبهن وأظلافهن كما بين السماء والأرض، ثم فوق ذلك العرش بين أعلاه وأسفله كما بين السماء والأرض، والله سبحانه تعالى فوق ذلك وليس يخفى عليه من أعمال بني آدم شيء". "حم ت ك عن العباس"3.

15186-

"هل تدرون ما هذا؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: هذا العنان هذه روايا 4 الأرض يسوقه الله إلى قوم لا يشكرونه ولا يدعونه

ثم قال: هل تدرون ما فوقكم؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: فإنها الرقيع 1 سقف محفوظ وموج مكفوف، ثم قال: هل تدرون كم بينكم وبينها؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: بينكم وبينها خمس مائة سنة، ثم قال: هل تدرون ما فوق ذلك؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: فإن فوق ذلك سماءين وما بينهما مسيرة خمس مائة سنة، حتى عد سبع سموات ما بين كل سماءين كما بين السماء والأرض، ثم قال: هل تدرون ما فوق ذلك؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: فإن فوق ذلك العرش وبينه وبين السماء بعد ما بين السماءين، ثم قال: هل تدرون ما الذي تحتكم؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: فإنها الأرض، ثم قال: هل تدرون ما الذي تحت ذلك؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: فإن تحتها أرضا أخرى، بينهما مسيرة خمس مائة سنة، حتى عد سبع أرضين بين كل أرضين مسيرة خمس مائة سنة". "ت عن أبي هريرة" 2.

15187-

"إن الله ينشئ السحاب فينطق أحسن النطق ويضحك أحسن الضحك". "حم هق في الأسماء عن شيخ من بني غفار".

" الإكمال "

15188-

"خلق الله السماء الدنيا من الموج المكفوف، وفي لفظ: من دخان وماء، ثم رفعها، وجعل فيها سراجا مضيئا وقمرا منيرا، وحفها بالنجوم وجعلها رجوما للشياطين، وحفظها من كل شيطان رجيم، وخلق الأرض من الزبد 1 الجفاء والماء وجعلها على صخرة فوق ظهر الحوت يتفجر منها الماء لو انخرق منها خرق لأذرت 2 الأرض ومن عليها". "ابن عساكر عن ابن مسعود وابن عباس".

15189-

"هل تدرون ما بعد ما بين السماء والأرض؟ قالوا: لا

ندري، قال: إن بعد ما بينهما إما واحدة أو ثنتان أو ثلاث وسبعون سنة ثم السماء فوقها كذلك حتى عد سبع سموات، ثم فوق السابعة بحر بين أعلاه وأسفله مثل ما بين سماء إلى سماء، ثم فوق ذلك ثمانية أوعال بين أظلافهم وركبهم مثل ما بين سماء إلى سماء، ثم على ظهورهم العرش بين أسفله وأعلاه مثل ما بين سماء إلى سماء، ثم الله فوق ذلك". "د هـ عن العباس بن عبد المطلب" 1.

15190-

"هل تدرون ماهذا؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: هذا العنان هذه زوايا الأرض يسوقه الله إلى قوم لا يشكرونه ولا يدعونه، ثم قال: هل تدرون ما فوقكم؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: فإنها الرقيع سقف محفوظ وموج مكفوف، ثم قال: هل تدرون كم بينكم وبينها؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: بينكم وبينها خمسمائة سنة، ثم قال: هل تدرون ما فوق ذلك؟ قالوا: الله ورسوله أعلم قال: فإن فوق ذلك سماءين ما بينهما مسيرة خمسمائة سنة حتى عد سبع سموات ما بين كل سماءين ما بين السماء

والأرض، ثم قال: هل تدرون ما فوق ذلك؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: فإن فوق ذلك العرش وبينه وبين السماء بعد ما بين السماءين، ثم قال: هل تدرون ما الذي تحتكم؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: فإنها الأرض، ثم قال: هل تدرون ما الذي تحت ذلك؟ قالوا: الله ورسوله أعلم قال: فإن تحتها أرضا أخرى بينهما مسيرة خمسمائة سنة حتى عد سبع أرضين بين كل أرضين مسيرة خمسمائة سنة، ثم قال: والذي نفس محمد بيده لو أنكم دليتم 1 [رجلا] بحبل إلى الأرض السفلى لهبط على الله 2 ثم قرأ: {هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} ". "ت: غريب عن أبي هريرة" 3

"‌

‌النجوم

"

15191-

"المجرة التي في السماء هي [من] عرق الأفعى التي تحت العرش". "طب كر عن معاذ بن جبل"1.

"‌

‌خلق السحاب من الإكمال

"

15192-

"أتدرون ما هذه الغيابة 2؟ هذه روايا الأرض يسوقها إلى أهل أرض لا يعبدونه". "أبو الشيخ في العظمة عن أبي هريرة".

15193-

" ينشئ الله عز وجل السحاب، ثم ينزل فيه الماء فلا شيء أحسن من ضحكه ولا شيء أحسن من منطقه، وضحكه البرق ومنطقه الرعد". "عق والرامهرمزي في الأمثال، ك في تاريخه وابن مردويه عن أبي هريرة".

"‌

‌اللوح المحفوظ

"

15194-

" إن الله خلق لوحا محفوظا من درة بيضاء صفحاتها من ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور لله في كل يوم ستون وثلاث مائة لحظة يخلق ويرزق ويميت ويحي ويعز ويذل ويفعل ما يشاء". "طب عن ابن عباس"1.

"‌

‌العرش

"

15195-

"العرش من ياقوتة حمراء". "أبو الشيخ في العظمة عن الشعبي، مرسلا".

"‌

‌الكرسي

"

15196-

"الكرسي لؤلؤ، والقلم لؤلؤ، وطول القلم سبع مائة سنة وطول الكرسي حيث لا يعلمه العالمون". "الحسن بن سفيان حل عن محمد بن الحنفية، مرسلا"2.

"‌

‌الشمس والقمر

"

15198-

"الشمس والقمر وجوههما إلى العرش وأقفاؤهما إلى الدنيا". "فر عن ابن عمر".

15199-

"وكل بالشمس تسعة أملاك يرمونها بالثلج كل يوم ولولا ذلك ما أتت على شيء إلا أحرقته". "طب عن أبي أمامة".

15200-

"الشمس والقمر يكوران 2 يوم القيامة". "خ عن أبي هريرة". كتاب بدء الخلق - باب صفة الشمس والقمر.

15201-

"الشمس والقمر ثوران عقيران 1 في النار إن شاء أخرجهما وإن شاء تركهما". "ابن مردويه عن أنس".

15202-

"الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فإذا ارتفعت فارقها فإذا استوت قارنها فإذا زالت فارقها، فإذا دنت للغروب قارنها، فإذا غربت فارقها". "مالك ن عن أبي عبد الله الصنابحي".

15203-

"أتدرون أين تذهب هذه الشمس؟ قالوا: الله ورسوله أعلم قال: إن هذه تجري حتى تنتهي إلى مستقرها تحت العرش، فتخر ساجدة فلا تزال كذلك حتى يقال لها: ارتفعي ارجعي من حيث جئت فترجع فتصبح طالعة من مطلعها ثم تجري حتى تنتهي إلى مستقرها تحت العرش فتخر ساجدة فلا تزال كذلك حتى يقال لها: ارتفعي ارجعي من حيث جئت فترجع فتصبح طالعة من مطلعها، ثم تجري لا يستنكر الناس منها شيئا، حتى تنتهي إلى مستقرها ذلك تحت العرش، فيقال لها: ارتفعي أصبحي طالعة من مغربك فتصبح طالعة من

مغربها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتدرون متى ذاكم؟ ذاك حين {لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْراً} ". "م عن أبي ذر" 1.

15204-

"هل تدري أين تغرب هذه؟ فإنها تغرب في عين حامية". "د عن أبي ذر"2.

15205-

"يا أبا ذر هل تدري أين تذهب الشمس إذا غابت فإنها تذهب حتى تأتي العرش فتسجد بين يدي ربها عز وجل فتستأذن في الرجوع فيأذن لها وكأنها قيل لها: ارجعي من حيث جئت فتطلع من مغربها فذلك مستقرها". "حم ق 4 عن أبي ذر".

"‌

‌الرياح

"

15206-

"إن الله خلق في الجنة ريحا بعد الريح سبع 1 سنين ولها باب مغلق وإنما يأتيك الروح 2 من خلل ذلك الباب، ولو فتح ذلك الباب لأذرت 3 ما بين السماء والأرض وهي عند الله الأزيب 4 وعندكم الجنوب". "ش وابن راهويه والروياني هق والضياء عن أبي ذر".

"‌

‌الرعد

"

15207-

"الرعد ملك من ملائكة الله موكل بالسحاب معه مخاريق من نار يسوق بها السحاب حيث شاء الله". "ت عن ابن عباس"5.

15208-

"إذا سمعتم الرعد فسبحوا ولا تكبروا". "د في مراسيله عن عبد الله بن جعفر"1.

15209-

"إذا سمعتم الرعد فاذكروا الله فإنه لا يصيب ذاكرا". "طب عن ابن عباس"2.

"‌

‌المتفرقات

"

15210-

"كل شيء خلق من الماء". "حم ك عن أبي هريرة".

15211-

"كل خلق الله تعالى حسن". "حم طب عن الشريد بن سويد".

15212-

"الدنيا مسيرة خمس مائة سنة". "فر عن حذيفة".

15213-

"سبحان الله أين الليل إذا جاء النهار". "حم عن التنوخي".

" الإكمال "

15214-

"الدنيا كلها سبعة أيام من أيام الآخرة". "الديلمي عن أنس".

15215-

"خلق الله الدنيا على سبعة آماد، والأمد الدهر الطويل الذي لا يحصيه إلا الله فمضى من الدنيا قبل خلق آدم ستة آماد 1، ومنذ خلق الله آدم إلى أن تقوم الساعة أمد واحد". "الديلمي عن علي".

"‌

‌خلق الأرض من الإكمال

"

15216-

"إن الأرضين بين كل أرض إلى التي تليها مسيرة خمس مائة سنة، فالعليا منها على ظهر حوت قد التقا طرفاه في سماء الدنيا، والحوت على صخرة والصخرة بيد ملك، والثانية مسجن الريح، فلما أراد الله أن يهلك عادا أمر خازن الريح أن يرسل عليهم ريحا تهلك عادا، قال: يا رب أرسل عليهم من الريح قدر منخر الثور، فقال له الجبار تبارك وتعالى: إذا تكفأ 2 الأرض ومن عليها ولكن أرسل عليهم بقدر خاتم

فهي التي قال الله تعالى في كتابه: {مَا تَذَرُ مِنْ شَيْءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ إِلاَّ جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ} ، والثالثة فيها حجارة جهنم، والرابعة فيها كبريت جهنم، قالوا: يا رسول الله أللنار كبريت؟ قال: نعم والذي بيده إن فيها لأودية من كبريت لو أرسل فيها الجبال الرواسي لماعت 1، والخامسة فيها حيات جهنم إن أفواهها كالأودية تلسع الكافر فلا يبقى منه لحم على وضم 2، والسادسة فيها عقارب جهنم إن أدنى عقربة منها كالبغال الموكفة 3 تضرب الكافر ضربة ينسيه ضربها حر جهنم والسابعة سفر وفيها إبليس مصفد بالحديد يد أمامه ويد خلفه فإذا أراد الله أن يطلقه لمن يشاء من عباده أطلقه". "ك وتعقب عن ابن عمرو".

"‌

‌خلق البحر من الإكمال

"

15217-

"تحت البحر نار وتحت النار بحر وتحت البحر نار". "الديلمي عن ابن عمر".

15218-

"كلم الله عز وجل البحر الشامي فقال: يا بحر ألم أخلقك فأحسنت خلقك وأكثرت فيك من الماء. قال: بلى يا رب، قال: فكيف تصنع إذا حملت فيك عبادي يهللوني ويحمدوني ويسبحوني ويكبروني؟ قال: أغرقهم، قال: فإني جاعل بأسك في نواحيك وحاملهم على يدي ثم كلم الله البحر الهندي فقال: يا بحر ألم أخلقك فأحسنت خلقك وأكثرت فيك من الماء، قال: بلى يا رب قال: فكيف تصنع إذا حملت فيك عبادي يهللوني ويحمدوني ويسبحوني ويكبروني؟ قال: أهللك معهم وأسبحك معهم وأكبرك معهم وأحملهم بين ظهري وبطني، فأعطاه الله الحلية والصيد الطيب". "أبو الشيخ في العظمة والخطيب والديلمي عن أبي هريرة بز عنه موقوفا، ابن أبي حاتم والخطيب عن ابن عمرو عن كعب الأحبار موقوفا"1.

‌

‌كتاب خلق العالم من قسم الأفعال

"‌

‌بدء الخلق

"

15219-

"مسند عمر رضي الله عنه" عن عمر قال: "قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقاما فأخبرنا عن بدء الخلق حتى دخل أهل الجنة منازلهم وأهل النار منازلهم حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه". "خ قط في الأفراد"1.

15220-

عن علي قال: "أول ما خلق الله القلم ثم خلق النون وهي الدواة، ثم خلق اللوح فكتب الدنيا وما يكون فيها حتى تفنى من خلق مخلوق أو عمل معمول بر أو فجور وما كان من رزق حلال أو حرام أو رطب أو يابس ثم وكل بذلك الكتاب ملائكة ووكل بالخلق ملائكة". "خشيش"2.

15221-

عن مجاهد قال: "بدء الخلق العرش والماء والهواء وخلقت الأرض من الماء وبدء الخلق الاثنين والثلاثاء والأربعاء والخميس وجميع الخلق يوم الجمعة فتهودت اليهود يوم السبت ويوم من الستة الأيام كألف سنة مما تعدون". "ش".

"‌

‌مدة الدنيا

"

15222-

قال ابن جرير: حدثنا ابن حميد، حدثنا يحيى بن واضح، حدثنا يحيى بن يعقوب عن حماد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال:"الدنيا جمعة من جمع الآخرة سبعة آلاف سنة، فقد مضى ستة آلاف سنة ومئو سنة وليأتين عليها مئو سنة ليس عليها موحد 1".

"‌

‌خلق القلم

"

15223-

عن ابن عباس قال: "أول ما خلق الله القلم، ثم خلقت له النون وهي الدواة". "ش".

15224-

عن ابن عباس قال: "أول ما خلق الله من شيء القلم، ثم خلق النون فكبس الأرض على ظهر النون". "ش".

15225-

عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله عز وجل أول شيء خلق القلم فأخذه بيده اليمنى، وكلتا يديه يمين فكتب ما يكون فيه من عمل معمول بر أو فجور رطب أو يابس فأحصاه عنده في الذكر، ثم قال: اقرءوا إن شئتم: {هَذَا كِتَابُنَا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} قبل النسخ الأمر قد فرغ منه". "قط في الصفات".

"‌

‌خلق الأرواح

"

15226-

عن محمد بن كعب القرظي قال: "خلق الله الأرواح قبل أن يخلق الأجساد فأخذ ميثاقهم". "ش".

"‌

‌خلق آدم عليه السلام

"

15227-

عن علي قال: "إن آدم خلق من أديم الأرض فيه الطيب والصالح، والردي وكل ذلك أنت راء في ولده". "ابن جرير".

"‌

‌خلق الجن

"

15229-

عن عمر قال: "بينما نحن قعود مع النبي صلى الله عليه وسلم على جبال من جبال تهامة إذ أقبل شيخ بيده عصا فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فرد عليه السلام، ثم قال: نغمة جن وغنتهم 1 من أنت؟ قال: أنا هامة بن الهيم بن لاقيس بن إبليس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فما بينك وبين إبليس إلا أبوان؟ قال: نعم. قال: ـ فكم أتى عليك من الدهر قال: قد أفنيت الدنيا عمرها إلا قليلا، قال: ما علم ذلك، قال: ليالي قتل قابيل هابيل كنت غلاما ابن أعوام أفهم الكلام وأمر بالآكام 2، وآمر بإفساد الطعام وقطيعة الأرحام، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بئس عمل الشيطان المتوسم

والشاب المتلوم. قال: ذرني من الترداد إني تائب إلى الله عز وجل، إني كنت مع نوح في مسجده مع من آمن به من قومه، فلم أزل أعاتبه على دعوته على قومه حتى بكى عليهم وأبكاني، وقال لا جرم إني على ذلك من النادمين، وأعوذ بالله أن أكون من الجاهلين، قلت يا نوح إني ممن أشرك في دم السعيد هابيل بن آدم فهل تجد لي عند ربك توبة؟ قال: يا هام هم بالخير وافعله قبل الحسرة والندامة إني قرأت في ما أنزل الله عز وجل علي أنه ليس من عبد تاب إلى الله عز وجل بالغا ذنبه ما بلغ إلا تاب الله عليه، قم فتوضأ واسجد لله سجدتين، ففعلت من ساعتي ما أمرني به، فناداني ارفع رأسك فقد نزلت توبتك من السماء فخررت لله ساجدا حولا، وكنت مع هود في مسجده مع من آمن من قومه، فلم أزل أعاتبه على دعوته على قومه حتى بكى عليهم وأبكاني فقال: لا جرم إني على ذلك من النادمين، وأعوذ بالله أن أكون من الجاهلين، وكنت مع صالح في مسجده مع من آمن به من قومه فلم أزل أعاتبه على قومه حتى بكى عليهم وأبكاني وكنت زوارا ليعقوب، وكنت من يوسف بالمكان المكين، وكنت آلف إلياس في الأودية وأنا ألقاه الآن، وإني لقيت موسى بن عمران فعلمني من التوراة وقال: إن لقيت عيسى ابن مريم فأقرئه مني السلام، وإني لقيت عيسى ابن مريم فأقرأته من

موسى السلام، وإن عيسى قال لي: إن لقيت محمدا فأقرئه مني السلام فأرسل رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم عينيه فبكى، ثم قال: وعلى عيسى السلام ما دامت الدنيا وعليك يا هامة بأدائك الأمانة قال: يا رسول الله افعل بي ما فعل موسى بن عمران فإنه علمني من التوراة فعلمه رسول الله صلى الله عليه وسلم {إِذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ} و {وَالْمُرْسَلاتِ} و {عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ} و {إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ} و {المعوذتين} و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} وقال: ارفع إلينا حاجتك يا هامة ولا تدع زيارتنا، قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: فقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينعه إلينا فلسنا ندري أحي أم ميت". "عق وأبو العباس اليشكري في اليشكريات وأبو نعيم ق معا في الدلائل والمستغفري في الصحابة وإسحاق بن إبراهيم المنجنيقي من طرق وطريق ق أقواها وطريق عق أوهاها وأورده ابن الجوزي في الموضوعات من طريق عق فلم يصب وله شواهد من حديث أنس وابن عباس وغيرهما تأتي في محالها وقد بسطت الكلام عليه في اللآلي المصنوعة".

15230-

عن عمر قال: "إذا تغولت 1 الغيلان فليؤذن فإن ذلك لا يضره". "ق في الدلائل".

15231-

عن أسير بن عمرو قال: "ذكرنا عند عمر الغيلان، فقال: إنه لا يستطيع شيء أن يتحول عن خلق الله الذي خلقه، ولكن فيهم سحرة كسحرتكم فإذا أحسستم من ذلك شيئا فأذنوا". "عب ش".

15232-

عن بلال بن الحارث قال: "خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره فخرج لحاجته وكان إذا خرج لحاجته يبعد فأتيته بإداوة من ماء فانطلق فسمعت عنده خصومة رجال ولغطا لم أسمع مثلها فجاء فقال: بلال قلت: بلال، قال: أمعك ماء؟ قلت: نعم، قال: أصبت فأخذ مني فتوضأ قلت: يا رسول الله سمعت عندك خصومة رجال ولغطا ما سمعت أحد من ألسنتهم، قال: اختصم عندي الجن المسلمون والجن المشركون سألوني أن أسكنهم، فأسكنت المسلمين الجلس 1. وأسكنت المشركين الغور 2 ". "طب".

15233-

عن ابن مسعود قال: "أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إني

أمرت أن أقرأ على إخوانكم من الجن، فليقم معي رجل منكم، ولا يقم رجل في قلبه مثقال حبة من كبر، فقمت معه وأخذت إداوة فيها نبيذ فانطلقت معه فلما برز خط علي خطا وقال: لا تخرج فإنك إذا خرجت من هذا لم ترني ولم أرك إلى يوم القيامة، ثم انطلق فتوارى عني حتى لم أره فلما سطع الفجر أقبل فقال لي: قد أراك قائما قلت ما قعدت قال: ما عليك لو فعلت، قلت خشيت أن أخرج منها، فقال: أما إنك لو خرجت منها لم ترني ولم أرك، هل معك وضوء؟ قلت لا، قال: فما هذه الإداوة؟ قلت: فيها نبيذ، قال: تمرة طيبة وماء طهور، فتوضأ، فأقام الصلاة فلما قضى الصلاة قام إليه رجلان من الجن فسألاه المتاع، فقال: ألم آمر لكما ولقومكما بما يصلحكم؟ قالا: بلى ولكن أحببنا أن يشهد بعضنا معك الصلاة، قال: ممن أنتما؟ قالا: من جن نصيبين، قال: قد أفلح هذان وأفلح قومهما وأمر لهما بالروث والعظام طعاما ولحما، ونهى أن يستنجى بعظم أو روثة". "عب".

15234-

وعنه أن رجلا قال له: "حدثت أنك كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة وفد الجن، فقال: أجل فذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم خط عليه خطا وقال: لا تبرح منه فمرت به مثل العجاجة السوداء حتى غشيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما كان قريبا من الصبح أتاني فقال: أنمتَ؟

فقلت: لا والله ولقد هممت أن استصرخ الناس حين سمعتك تقرعهم بعصاك تقول: اجلسوا، قال: لو خرجت لم آمن من أن يخطفك بعضهم ثم قال: تلك الجن قد رأت في قتيل بينهم فقضى بينهم بالحق، ثم قال: هل رأيت شيئا؟ قلت: نعم رجالا سودا مستثفرى 1 ثياب بيض قال: أولئك جن نصيبين يسألون المتاع، والمتاع الزاد فمتعتهم بكل عظم حائل وروثة وبعرة، قلت: يا رسول الله وما يغني ذلك عنهم قال: إنهم لا يأخذون عظما إلا وجدوا عليه لحمه يوم أكل ولا روثة ولا بعرة إلا وجدوا خبرتها 2 يوم أكلت فقالوا: يا رسول الله إن الناس ينجسونها علينا، فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يستنجى أحد خرج من الخلاء بعظم ولا روثة ولا بعرة". "عب".

"‌

‌خلق السماء

"

15235-

عن حبة العرني 1 قال: "سمعت عليا يحلف ذات يوم والذي خلق السماء من دخان وماء". "ابن أبي حاتم".

15236-

عن علي قال: "اسم سماء الدنيا رقيع واسم السابعة الضراح". "أبو الشيخ في العظمة".

"‌

‌خلق الرعد

"

15237-

عن علي قال: "الرعد ملك، والبرق ضربه السحاب بمخراق من حديد". "ابن أبي الدنيا في كتاب المطر، وابن المنذر والخرائطي ق".

15238-

عن علي "أنه كان إذا سمع صوت الرعد قال: سبحان من سبحت له". "ابن جرير".

"‌

‌خلق البرق

"

15239-

عن علي قال: "البرق مخاريق من النار بأيدي ملائكة السحاب يزجرون بها السحاب". "عبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم وأبو الشيخ والخرائطي في مكارم الأخلاق ق".

"‌

‌خلق الشمس

"

15240-

عن ابن عباس قال: "إن الشمس تطلع كل سنة في ثلاث مائة وستين كوة تطلع كل يوم في كوة ولا ترجع إلى تلك الكوة إلى ذلك اليوم من العام القابل، ولا تطلع إلا وهي كارهة فتقول: رب فلا تطلعني على عبادك فإني أراهم يعملون بمعاصيك". "كر".

15241-

عن عكرمة قال: "قلت لابن عباس: أرأيت ماجاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في أمية بن أبي الصلت آمن شعره وكفر قلبه: فقال: هو حق، ما أنكرتم من ذلك؟ قلت أنكرنا قوله:

والشمس تطلع كل آخر ليلة

…

حمراء يصبح لونها يتورد

ليست بطالعة لهم في رسلها

…

إلا معذبة وإلا تجلد

ما بال الشمس تجلد فقال: والذي نفسي بيده ما طلعت الشمس قط حتى ينخسها سبعون ألف ملك فيقولون لها: اطلعي اطلعي فتقول: لا أطلع على قوم يعبدون من دون الله فيأتيها ملك فيستقل بضياء بني آدم فيأتيها شيطان فيريد أن يصدها عن الطلوع فتطلع بين قرنيه فيحرقه الله تحتها وذلك قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ما طلعت الشمس إلا بين قرني شيطان ولا غربت إلا بين قرني شيطان وما غربت الشمس قط إلا خرت لله ساجدة

فيأتيها شيطان فيريد أن يصدها عن السجود فتغرب بين قرنيه فيحرقه الله تحتها وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا غربت إلا بين قرني شيطان". "كر".

15242-

عن ابن عباس "أن النبي صلى الله عليه وسلم صدق أمية بن أبي الصلت في شيء من شعره أنشده رجل من قول أمية:

زحل وثور تحت رجل يمينه

…

والنسر للأخرى وليث مرصد

فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "صدق" وقال:

والشمس تطلع كل آخر ليلة

…

حمراء يصبح لونها يتورد

تأتي فما تطلع لنا في رسلها

…

إلا معذبة وإلا تجلد

فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "صدق". "حم ع كر" 1

15243-

عن ابن مسعود قال: "الشمس والقمر وجوههما إلى السماء وأقفاؤهما إلى الأرض يضيئان في السماء كما يضيئان في الأرض". "كر".

15244-

عن أبي ذر قال: قال له النبي صلى الله عليه وسلم: "يا أبا ذر هل تدري أين تذهب الشمس إذا غابت فإنها تذهب تأتي العرش فتسجد بين يدي

ربها عز وجل فتستأذن في الرجوع فيأذن لها وكأنها قد قيل لها: ارجعي من حيث جئت فترجع إلى مطلعها فذلك مستقرها ثم قرأ: {وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا} ". "ط حم خ م د ت: حسن صحيح ن حب" 1.

15245-

وعنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "يا أبا ذر أتدري أين تغرب هذه؟ فإنها تغرب في عين حامية". "ك".

15246-

وعنه قال: "كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد عند غروب الشمس فقال: أتدري أين تغرب الشمس؟ قلت: الله ورسوله أعلم، قال: تذهب حتى تسجد تحت العرش عند ربها، وتستأذن في الرجوع فيؤذن لها ويوشك أن تستأذن فلا يؤذن لها حتى تستشفع وتطلب فإذا طال عليها قيل لها أطلعي مكانك فذلك قوله: {وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ} ". "أبو نعيم".

"‌

‌السحاب

"

15247-

عن محمد بن إبراهيم التيمي عن أبيه عن جده قال: "بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أصحابه إذ نشأت سحابة فقيل: هذه سحابة ناشئة، فقال: كيف ترون قواعدها؟ قالوا: ما أحسنها وأشد تمكنها، قال: كيف ترون رحاها 1؟ قالوا: ما أحسنها وأشد استدارتها فقال: كيف ترون جونها 2؟ قالوا: ما أحسنه وأشد سواده قال: فكيف ترون بواسقها 3؟ قالوا: ما أحسنها وأشد استقامتها، قال: فكيف ترون برقها أو ميضا أم خفيا أم يشق شقا؟ قالوا: بل يشق شقا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: هذا الحيا 4 هذا الحيا، فقالوا: يا نبي الله مارأينا الذي هو أفصح منك، فقال: وما يمنعني وإنما أنزل القرآن بلساني لسان عربي مبين وإني من قريش ونشأت في بني سعد بن بكر". "العسكري والرامهرمزي في الأمثال".

"‌

‌المجرة

"

15248-

عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا معاذ إني مرسلك إلى قوم من أهل الكتاب، فإذا سئلت عن المجرة التي في السماء فقل: لعاب حية تحت العرش". "عن عد وأبو نعيم وأورده ابن الجوزي في الموضوعات"1.

"‌

‌الأرض

"

15249-

عن علي قال: "لما خلق الله الأرض قمصت 2 وقالت: أي رب تجعل علي بني آدم يعملون الخطايا ويجعلون علي الخبث فأرسى الله فيها من الجبال ما ترون فكان قرارها كاللحم يرجرج". "ابن جرير ".

"‌

‌البحر

"

15250-

عن العوام بن حوشب قال: "حدثني شيخ كان مرابطا

"‌

‌جامع الخلق

"

15251-

"الصديق" عن أبي بكر قال: " جاء اليهود إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا محمد أخبرنا ما خلق الله من الخلق في هذه الأيام الستة، فقال: خلق الله الأرض يوم الأحد والأثنين، وخلق الجبال يوم الثلاثاء،

وخلق المدائن والأقوات والأنهار وعمرانها وخراجها يوم الأربعاء، وخلق السموات والملائكة يوم الخميس إلى ثلاث ساعات يعني من يوم الجمعة، وخلق في أول ثلاث ساعات: الآجال، وفي الثانية الآفة، وفي الثالثة آدم، قالوا: صدقت إن تممت فعرف النبي صلى الله عليه وسلم ما يريدون فغضب، فأنزل الله:{وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ} ". "ابن جرير في التفسير".

15252-

عن علي قال: "أشد خلق ربك عشرة: الجبال الرواسي، والحديد ينحت الجبال، والنار تأكل الحديد، والماء يطفئ النار، والسحاب المسخر بين السماء والأرض يحمل الماء، والريح تنقل السحاب، والإنسان يتقي الريح بيده، ويذهب فيها لحاجته، والسكر يغلب الإنسان، والنوم يغلب السكر، والهم يمنع النوم فأشد خلق ربك الهم". "طس والدينوري في المجالسة".

15253-

عن عبد الله بن عمرو قال: "إن الله عز وجل جزأ الخلق عشرة أجزاء فجعل تسعة أجزاء الملائكة، وجزءا سائر الخلق، الملائكة عشرة أجزاء فتسعة أجزاء الكروبيون الذين يسبحون الليل والنهار لا يفترون، وجزء واحد الذين وكلوا بخزائن كل شيء، الجن والإنس عشرة أجزاء، فتسعة أجزاء الجن، وجزء واحد الإنس، فإذا ولد ولد من الإنس

ولد معه تسعة أجزاء من الجن، والإنس عشرة أجزاء فتسعة أجزاء يأجوج ومأجوج، وجزء واحد سائر الناس، وما في السماء موضع إهاب 1 إلا عليه ملك ساجد وقائم وإن الحرم محرم ما بحياله إلى العرش وإن البيت المعمور بحيال البيت لو سقط سقط عليه يصلي فيه كل يوم سبعون ألف ملك إذا خرجوا لم يعودوا". "كر".

"‌

‌المسوخ

"

15254-

عن علي "أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن المسوخ 2 فقال: هم ثلاثة عشر: الفيل، والدب، والخنزير، والقرد، والجريث 3، والضب، والوطواط، والعقرب، والدعموص 4، والعنكبوت، والأرنب، وسهيل، والزهرة، فقيل: يا رسول الله ما سبب مسخهن؟ قال: أما الفيل فكان رجلا جبارا لوطيا لا يدع رطبا ولا يابسا، وأما الدب فكان مؤنثا يدعو الرجال إلى نفسه، وأما الخنزير فكان من

النصارى الذين سألوا المائدة فلما نزلت كفروا، وأما القرد فيهود اعتدوا في السبت، وأما الجريث فكان ديوثا يدعو الرجال إلى امرأته حليلته، وأما الضب فكان أعرابيا يسرق الحاج بمحجنه، وأما الوطواط فكان رجلا يسرق الثمار من رؤوس النخل، وأما العقرب فكان لا يسلم أحد من لسانه، وأما الدعموص فكان نماما يفرق بين الأحبة، وأما العنكبوت فامرأة سحرت زوجها، وأما الأرنب فكانت امرأة لا تطهر من الحيض، وأما سهيل فكان عشارا باليمن، وأما الزهرة فكانت بنتا لبعض الملوك من بني إسرائيل افتتن بها هاروت وماروت". "الزبير بن بكار في الموفقيات وابن مردويه والديلمي "هـ"1.

‌

‌كتاب الخلع من قسم الأقوال

‌

‌كتاب الخلع من قسم الأقوال

…

"كتاب الخلع" من قسم الأقوال

15255-

"أقبل الحديقة وطلقها تطليقة". "خ ن عن ابن عباس"1.

" الإكمال "

15256-

"إن المختلعات والمنتزعات هن المنافقات". "عبد الرزاق عن الأشعث مرسلا".

15257-

"لا يأخذ من المختلعة أكثر مما أعطاها". "ق عن عطاء مرسلا".

15258-

"يا ثابت أقبل الحديقة وطلقها تطليقة". "طب عن ابن عباس".

15259-

"يجرى على المختلعات الطلاق ما كانت في العدة". "عبد الرزاق عن علي بن طلحة الهاشمي مرسلا، وعن ابن مسعود، موقوفا".

‌

‌كتاب الخلع من قسم الأفعال

‌

‌كتاب الخلع من قسم الأفعال

…

كتاب الخلع: من قسم الأفعال

15260-

عن عمر قال: "إذا أراد النساء الخلع فلا تكفروهن". "ش ق".

15261-

عن عبد الله بن رباح أن عمر قال: "اخلعها بما دون عقاص رأسها". "ش ق".

15262-

عن عبد الله بن شهاب الخولاني "أن امرأة طلقها زوجها على ألف درهم فرفع ذلك إلى عمر بن الخطاب، فقال باعك زوجك، طلاقك بيعا وأجازه عمر". "عب ص ق".

15263-

عن عبد الله بن شهاب الخولاني قال: "شهدت عمر بن الخطاب وأتاه رجل وامرأة في خلع فأجازه وقال: إنما طلقك بمالك". "ابن سعد".

15264-

عن نافع أنه سمع ربيع بنت معوذ بن عفراء وهي تخبر عبد الله بن عمر "أنها اختلعت 1 من زوجها على عهد عثمان فجاء معاذ

ابن عفراء إلى عثمان فقال: إن ابنة معوذ اختلعت من زوجها اليوم أتنتقل؟ فقال له عثمان: لتنتقل ولا ميراث بينهما ولا عدة عليها إلا أنها لا تنكح حتى تحيض حيضة خشية أن يكون بها حبل فقال عبد الله عند ذلك: عثمان خيرنا وأعلمنا". "أبو الجهم في جزئه".

15265-

عن عروة "أن عثمان جعل الفداء طلاقا قال: إن أراد شيئا من الطلاق فهو من الفداء". "عب".

15266-

عن عروة عن جمهان "أن أم أبي بكر الأسلمية كانت تحت عبد الله بن أسيد فاختلعت منه ثم ندمت وندم فجاءا عثمان فأخبراه فقال عثمان: هي تطليقة إلا أن تكون سميت شيئا فهي على ما سميت فراجعها". "مالك عب قط".

15267-

عن الربيع قالت: "اختلعت من زوجي ثم ندمت فرفع ذلك إلى عثمان فأجازه". "عب ورواه مالك ق".

15268-

عن نافع عن الربيع ابنة معوذ بن عفراء قالت: "كان لي زوج يقل الخير علي إذا حضر ويحزنني إذا غاب فكانت مني زلة يوما فقلت له اختلعت منك بكل شيء أملكه، فقال: نعم ففعلت، فخاصم ابني معاذ بن عفراء إلى عثمان فأجاز الخلع وأمره أن يأخذ عقاص رأسي

فما دونه أو قالت دون عقاص الرأس". "عب" 1.

15269-

عن نافع بن معاذ بن عفراء "أنه زوج ابنة أخيه رجلا فخلعها فرفع ذلك إلى عثمان فأجازه فأمرها أن تعتد حيضة". "عب".

15270-

عن ابن عباس قال: "بعثت أنا ومعاوية حكمين فقيل لنا: إن رأيتما أن تجمعا جمعتما وإن رأيتما أن تفرقا فرقتما قال معمر: وبلغني أن الذي بعثهما عثمان". "عب".

15271-

عن كثير مولى سمرة قال: "أخذ عمر بن الخطاب امرأة ناشزة فوعظها فلم تقبل فحبسها في بيت كثير الزبل 2 ثلاثة أيام ثم أخرجها فقال: كيف رأيت فقالت: يا أمير المؤمنين لا والله ما وجدت راحة إلا هذه الثلاث فقال عمر: اخلعها ويحك ولو من قرطها 3". "عب وعبد بن حميد وابن جرير ق".

15272-

عن علي قال: "إذا أخذ الطلاق ثمنا فهي واحدة". "عب عن علي".

15273-

عن علي قال: "يحل خلع المرأة ثلاث: إذا أفسدت ذات يدك أو دعوتها لتسكن إليها فأبت عليك، أو خرجت بغير إذنك". "عب".

15274-

عن علي قال: "يأخذ منها فوق ما أعطاها". "عب".

15275-

عن علي قال: "عدة المختلعة مثل عدة المطلقة". "عب".

15276-

عن ابن مسعود قال: "يجري الطلاق على المختلعة ما كانت في العدة". "عب".

15277-

عن حبيبة بنت سهل "أن ثابت بن قيس بن شماس بلغ منها ضربا لا تدري ما هو فجاءت النبي صلى الله عليه وسلم في الغلس فذكرت له الذي بها فقال النبي صلى الله عليه وسلم: خذ منها فقالت: أما إن الذي أعطاني عندي كما هو قال: فخذ منها فأخذ منها فقعدت عند أهلها". "عب"1.

15278-

عن سعيد بن المسيب "أن امرأة كانت تحت ثابت بن قيس بن شماس وكان قد أصدقها حديقة وكان غيورا فضربها فكسر يدها فجاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فاشتكت إليه فقالت: أنا أرد عليه حديقته قال: أو تفعلين؟ قالت: نعم فدعا زوجها فقال: إنها ترد عليك حديقتك قال: أو ذلك؟ قال: نعم قال: فقد قبلت يا رسول الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذهبا فهي واحدة، ثم نكحت بعده رفاعة الصائدي فضربها فجاءت

عثمان فقالت: أنا أرد عليه صداقه فدعاه عثمان فقبل، فقال عثمان: اذهبي فهي واحدة". "عب" 1.

15279-

عن ابن جريج قال: قال لي عطاء: "أتت امرأة نبي الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله إني أبغض زوجي وأحب فراقه، فقال: فتردين عليه حديقته التي أصدقك قال: وكان أصدقها حديقة، فقالت: نعم وزيادة من مالي فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أما زيادة من مالك فلا ولكن الحديقة، فقالت: نعم، فقضى بذلك النبي صلى الله عليه وسلم على الرجل فأخبر بقضاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال: قد قبلت قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم". "هق"2.

15280-

عن معمر عن أيوب عن عكرمة مولى ابن عباس قال: " جاءت امرأة ثابت بن قيس إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله لا والله ما أعتب على ثابت دينا ولا خلقا ولكن أكره الكفر في الإسلام فقال النبي صلى الله عليه وسلم أتردين عليه حديقته؟ قالت: نعم، فدعا النبي صلى الله عليه وسلم

ثابتا فأخذ حديقته وفارقها، وهي جميلة بنت عبد الله بن أبي سلول قال معمر: وبلغني أنها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم: لي من الجمال ما قد ترى وثابت رجل دميم 1". "عب".

15281-

عن عكرمة مولى ابن عباس قال: "اختلعت امرأة ثابت بن قيس بن شماس من زوجها فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم عدتها حيضة واحدة ". "عب".

‌

‌حرف الدال:

الكتاب الأول: كتاب الدعوى من قسم الأقوال

‌

‌كتاب الدعوى

…

حرف الدال "وفيه كتابان" الدعوى والدين من قسم الأقوال

"كتاب الدعوى"

15282-

"البينة على المدعي واليمين على من أنكر إلا في القسامة 1". "هق وابن عساكر عن ابن عمر".

15283-

"البينة على المدعي واليمين على المدعى عليه". "ت عن ابن عمرو".

15284-

"شاهداك أو يمينه". "عن ابن مسعود".

15285-

"لو يعطى الناس بدعواهم لادعى الناس دماء رجال وأموالهم ولكن اليمين على المدعى عليه". "حم ق هـ عن ابن عباس".

15286-

" المدعى عليه أولى باليمين إلا أن تقوم عليه البينة". "هق عن ابن عمرو".

15287-

"خذ حقك من عفاف 1 واف أو غير واف". "هـ ك عن أبي هريرة".

15288-

"من طلب حقا فليطلبه من عفاف 2 واف أو غير واف". "ن هـ حب ك عن ابن عمر وعائشة".

"استصحاب اليد"

15289-

"كل أحد أحق بماله من والده وولده والناس أجمعين". "هق عن حبان الجمحي".

15290-

"كل ذي مال أحق بماله يصنع به ما شاء". "هق عن ابن المنكدر مرسلا".

" الإكمال "

15291-

"إنما أنا بشر ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض فمن قطعت له من حق أخيه قطعة فإنما أقطع له قطعة من النار". "ش عن أبي هريرة". مر برقم [15043] .

15292-

"من طلب عند أخيه طلبة 1 بغير بينة فالمطلوب أولى باليمين". "طب قط ك هـ ق عن زيد بن ثابت".

15293-

"المدعى عليه أولى باليمين إلا أن تقوم عليه بينة". "ق عن ابن عمرو".

15294-

"قضى أن اليمين على المدعى عليه". "حم م د ت عن ابن عباس".

15295-

"قضى باليمين مع الشاهد الواحد". "حم ش م د هـ عن ابن عباس حم ت هـ ق ص عن جابر د ت هـ ق عن أبي هريرة ق عن عمر والباوردي، طب ك ق ص عن بلال بن الحارث المزني

طب حل ق عن زيد بن ثابت ابن قانع عن شعيث بن عبيد الله بن الزبيب بن ثعلبة عن أبيه عن جده، أبو عوانة وابن قانع طب ق عن سرق، ق عن علي حم طب قط ق عن سعد بن عبادة، ابن قانع ق عن شعيث بن عبيد الله بن الزبيب العنبري عن أبيه عن جده حم طب ق عن عمارة بن حزم، النقاش في القضاة عن ابن عمر ش عن أبي جعفر مرسلا".

15296-

" لو يعطى الناس بدعواهم لادعى رجال دماء رجال وأموالهم ولكن البينة على الطالب واليمين على المطلوب". "ق عن ابن عباس".

15297-

" لو يعطي الناس بدعواهم لادعى رجال أموال قوم ودماءهم ولكن البينة على المدعي واليمين على من أنكر". "ق عن ابن عباس".

15298-

"ليس على الرجل مع بينة يمين". "الديلمي عن جابر".

"‌

‌دعوى النسب ولحاق الولد

"

15299-

"الولد للفراش وللعاهر الحجر". "ق د ن هـ عن عائشة حم ق ت ن هـ عن أبي هريرة د عن عثمان وعن ابن مسعود وعن ابن الزبير هـ عن عمر وعن أبي أمامة".

15300-

"لا دعوة في الإسلام ذهب أمر الجاهلية الولد للفراش وللعاهر الحجر". "حم د عن ابن عمرو".

15301-

"كفر بامرئ ادعاء نسب لا يعرفه 1 أو جحده وإن دق". "هـ عن ابن عمرو"2.

15302-

"كفر بالله تبرؤ 3 من نسب وإن دق". "البزار عن أبي بكر".

15303-

"ليس من رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلم إلا كفر ومن ادعى ما ليس له فليس منا، وليتبوأ مقعده من النار، ومن دعا رجلا بالكفر أو قال عدو الله وليس كذلك إلا حار 4 عليه، ولا يرمي رجلا بالفسق ولا يرميه بالكفر إلا ردت عليه إن لم يكن صاحبه كذلك". "حم ق عن أبي ذر".

15304-

"من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام". "حم ق د هـ عن سعد وأبي بكرة".

15305-

"من ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله المتتابعة إلى يوم القيامة". "د عن أنس".

15306-

"لا مساعاة في الإسلام ومن ساعى في الجاهلية فقد لحق بعصبته، ومن دعا ولدا من غير رشدة فلا يرث ولا يورث". "د ك عن ابن عباس"1.

15307-

"كل مستلحق استلحق بعد أبيه الذي يدعى له ادعاه ورثته من بعده فقضى إن كان من أمة يملكها يوم أصابها فقد لحق بمن استلحقه وليس له فيما قسم قبله من الميراث شيء، وما أدرك من ميراث لم يقسم فله نصيبه، ولا يلحق إذا كان أبوه الذي يدعى له أنكره، وإن كان من أمة لا يملكها أو من حرة عاهر بها، فإنه لا يلحق ولا يورث، وإن كان الذي يدعى له هو ادعاه فهو ولد زنا لأهل أمه من كانوا حرة أو أمة". "هـ عن ابن عمرو" 2

15308-

"لا ترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فقد كفر". "ق عن أبي هريرة".

15309-

"من انتسب إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين". "هـ عن ابن عباس".

15310-

"من انتسب إلى غير أبيه لم يرح 1 رائحة الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة خمس مائة عام". "هـ عن ابن عمرو".

15311-

"من استلحق شيئا ليس منه حته 2 الله حت الورق". "الشاشي والضياء عن سعد".

15312-

"من ادعى ما ليس له فليس منا وليتبوأ مقعده من النار". "هـ عن أبي ذر".

" الإكمال "

15313-

"أدوا إلى كل ذي حق حقه والولد للفراش وللعاهر الحجر، ومن تولى غير مواليه أو ادعى إلى غير أبيه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا". "طب عن أبي مسعود".

15314-

"إن من أفرى الفرى أن يعتزى 1 الرجل إلى غير والديه". "الخرائطي في مساوي الأخلاق عن ابن عمر".

15315-

"من ادعى إلى غير أبيه حرم الله عليه الجنة". "ز ص عن أسامة بن زيد وسعد بن أبي وقاص وأبي بكر ابن قانع عن زياد".

15316-

"من ادعى إلى غير أبيه لم يجد روح الجنة وإنه ليوجد من مسيرة سبعين عاما". "عب حم طب والخطيب عن ابن عمرو".

15317-

"من ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين". "طب وابن النجار عن ابن عباس".

15318-

"من ادعى ولدا من أمة لا يملكها أو من حرة عاهر

بها فإنه لا يلحق به ولا يرث وهو ولد زنا لأهل أمه من كانوا". "ك عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده".

15319-

"من ادعى نسبا لا يعرف كفر بالله أو انتفى من نسب وإن دق كفر بالله". "طس عن أبي بكر".

15320-

"من ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها يوجد من مسيرة سبعين عاما". "الخرائطي في مساوي الأخلاق عن ابن عمرو".

15321-

"من ادعى إلى غير أبيه فعليه لعنة الله". "عب عن رجل من الأنصار".

15322-

" من ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه فعليه غضب الله والملائكة والناس أجمعين". "ابن جرير عن ابن عباس".

15323-

"من ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله التابعة إلى يوم القيامة". "ابن جرير عن ابن عباس".

15324-

"من ادعى إلى غير أبيه أو ادعى إلى غير مواليه فقد كفر". "ابن جرير عن سعد".

15325-

"كفر تبرؤ من نسب وإن دق أو ادعاء نسب لا يعرف". "الدارمي حم عن عمرو بن شعيب".

"‌

‌نفي النسب من الإكمال

"

15326-

"إن من أكبر الكبائر أن ينتفي الرجل من ولده". "طب عن واثلة".

15327-

"من انتفى من ولده ليفضحه في الدنيا فضحه الله يوم القيامة على رؤوس الأشهاد قصاص بقصاص". "حم طب حل عن ابن عمر".

15328-

"لا تنتفين من ولدك فيفضحك الله على رؤوس الخلائق كما فضحته في الدنيا". "طب عن ابن عمر".

15329-

"كفر بالله ادعاء نسب لا يعرف، وكفر بالله انتفاء من نسب وإن دق". "الخطيب عن أبي بكر عب عن البراء موقوفا".

"‌

‌إلحاق الولد من الإكمال

"

15330-

"ما استلحق قوم رجلا إلا ورثهم". "ابن عساكر عن أنس".

15331-

"الولد للفراش". "كر عن الحسن".

‌

‌كتاب الدعوى من قسم الأفعال

"‌

‌آداب الدعوى

"

15332-

عن علي قال: "المدعى عليه أولى باليمين، فإن أبى أن يحلف حلف المدعي وأخذ". "عب".

15333-

عن علي "أنه كان وكل عبد الله بن جعفر بالخصومة وقال: إن للخصومة قحما 1". "أبو عبيد في الغريب ق".

15334-

عن أنس قال: "مرَّ النبي صلى الله عليه وسلم برجل يتقاضى رجلا وقد ألح عليه في الطلب فقال النبي صلى الله عليه وسلم للطالب: خذ حقك في عفاف وافيا 2 أو غير واف". "العسكري في الأمثال وسنده ضعيف".

"‌

‌دعوى النسب

"

15335-

عن عمر قال: "قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالولد للفراش". "الشافعي والحميدي ش وابن راهويه حم والعدني هـ ع والطحاوي قط ص".

15336-

عن عروة "أن عمر دعا القافة في رجلين ادعيا ولد امرأة وقعا عليها في طهر واحد، فقالوا: لقد اشتركا فيه، فقال له عمر: وال أيهما شئت". "عب ق".

15337-

عن عطاء قال: "تداول ثلاثة من التجار جارية فولدت فدعا عمر بن الخطاب القافة فألحقوا ولدها بأحدهم ثم قال: من ابتاع جارية قد بلغت الحيض فليتربض 1 بها حتى تحيض وإن كانت لم تحض فليتربض بها خمسا وأربعين ليلة". "عب".

15338-

عن الحسن قال قال عمر: "الولد للوالد المسلم". "ق".

15339-

عن عثمان قال: "قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الولد للفراش وللعاهر الحجر". "حم د والطحاوي ع ق ص".

15340-

عن الحسن بن سعد عن أبيه "أن يحيس وصفية كانا من سبى الخمس فزنت صفية برجل من الخمس وولدت غلاما فادعي الزاني

ويحيس فاختصما إلى عثمان فرفعهما عثمان إلى علي بن أبي طالب فقال علي: أقضى فيهما بقضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر وجلدهما خمسين خمسين". "الدورقي".

15341-

عن أبي ظبيان "أن عليا أتاه رجلان وقعا على امرأة في طهر فقال: الولد بينكما وهو للباقي منكما". "ق".

15342-

عن معاذ بن جبل قال: "إني لمع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولعاب دابته على فخذي فسمعته يقول: لعن الله من ادعى إلى غير أبيه، لعن الله من انتمى إلى غير مواليه". "ابن جرير".

15343-

عن معمر عن الزهري "وسئل عن رجل ولدت امرأته ولدا فأقر به، ثم نفاه قال: يلحق به إذا أقر به ولد على فراشه وقال: إنما كانت الملاعنة التي كانت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: رأيت الفاحشة عليها ثم ذكر الزهري عن حديث الفزاري فقال: حدثني سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ولدت امرأتي غلاما أسود وهو حينئذ يعرض بأن ينفيه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألك إبل قال: نعم، قال: ما ألوانها قال: حمر، قال: أفيها أورق؟ فقال: نعم فيها ذود ورق، قال: مم ذاك ترى قال ما أدرى لعله أن يكون نزعها عرق، قال وهذا لعله أن يكون نزعه عرق ولم يرخص له في الانتفاء عنه". "عب".

15344-

عن عائشة أن عتبة بن أبي وقاص قال لأخيه سعد: "أتعلم أن ابن جارية زمعة ابني فلما كان يوم الفتح رأى سعد الغلام فعرفه بالشبه فاعتنقه إليه فقال: ابن أخي ورب الكعبة، فجاءه عبد بن زمعة فقال بل هو أخي ولد على فراش أبي من جاريته، فانطلقا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال سعد: يا رسول الله ابن أخي انظر إلى شبهه بعتبة، فقال عبد بن زمعة: بل هو أخي ولد على فراش أبي من جاريته، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الولد للفراش واحتجبي منه ياسودة فوالله ما رآها حتى مات". "عب".

15345-

عن عائشة قالت: "اختصم سعد بن أبي وقاص وعبد بن ومعة في غلام، فقال سعد: يا رسول الله أخي عتبة بن أبي وقاص عهد إلي أنه ابنه انظر إلى شبهه، قال عبد بن زمعة: هذا أخي يا رسول الله ولد على فراش أبي من وليدته، فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى شبهه فرأى بينهما شبها بينا بعتبة، فقال: هو لك يا عبد، الولد للفراش، وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة فلم تره". "قط عب".

15346-

عن عبد الله بن أبي يزيد عن أبيه قال: "أرسل عمر بن الخطاب إلى شيخ من بني زهرة فسأله عن ولاد من ولاد الجاهلية فقال: أما الفراش فلفلان، وأما النطفة فلفلان، فقال عمر: صدقت ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بالفراش". "الشافعي ق".

15347-

عن قبيصة بن ذؤيب "أن عمر بن الخطاب قضى في رجل أنكر ولد امرأته وهو في بطنها، ثم اعترف به وهو في بطنها حتى إذا ولد أنكره فأمر به عمر بن الخطاب فحد ثمانين جلدة لفريته عليها، ثم ألحق به ولدها". "ق".

15348-

عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب "أن رجلين تداعيا ولدا فدعا له عمر القافة، فقالوا: لقد اشتركا فيه، فقال عمر: وال أيهما شئت". "الشافعي ق".

"‌

‌لحاق الولد

"

15349-

عن عمر قال: "إذا أقر الرجل بولده مرة واحدة، وفي لفظ: طرفة عين فليس له أن ينفيه". "ش ق".

15350-

عن عمر قال: "بلغني أن رجالا منكم يعزلون فإذا حملت الجارية، قال: ليس مني والله لا أوتي برجل منكم فعل ذلك إلا ألحقت به الولد فمن شاء فليعزل ومن شاء لا يعزل". "طب".

15351-

عن عمر قال: "أيها الناس ما بال رجال يصيبون ولائدهم ثم يقول أحدهم: إذا حملت فليس مني فأيما رجل اعترف بإصابة وليدته فحملت فإن ولدها له أحصنها أو لم يحصنها وإنها إن ولدت حبيس عليه لا تباع ولا توهب ولا تورث وإنه يتمتع بها ما كان حيا وإن مات فهي حرة،

ولا تحسب في حصة ولدها ولا يدركها دين فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى أنه لا يحل لولد أن يملك والدة ولا تترك في ملكه". "عب".

15352-

عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال: "باع عبد الرحمن بن عوف جارية كان يقع عليها قبل أن يستبرئها فظهر بها حمل عند المشتري فخاصمه إلى عمر، فقال له عمر: أكنت تقع عليها؟ قال: نعم، قال: فبعتها قبل أن تستبرئها، قال: نعم، قال: ما كنت لذلك بخليق فدعا عمر عليه القافة فنظروا إليه فألحقوه به". "ش ق".

15353-

عن سعيد بن المسيب "أن رجلين اشتركا في طهر امرأة فولدت ولدا فارتفعوا إلى عمر بن الخطاب فدعا لهم ثلاثة من القافة فدعوا بتراب فوطيء فيه الرجلان والغلام ثم قال لأحدهم: انظر فنظر فاستقبل واستعرض واستدبر قال: لقد أخذ الشبه منهما جميعا فما أدري لأيهما هو ونظر الآخران فقالا مثل ذلك فقال عمر: إنا نقوف الآثار وكان عمر قائفا فجعله لهما يرثانه ويرثهما". "ق ورواه عب عن قتادة".

15354-

عن الحسن "أن رجلين وطئا جارية في طهر واحد فجاءت بغلام فارتفعا إلى عمر فدعا له ثلاثة من القافة فاجتمعوا على أنه قد أخذ الشبه منهما جميعا وكان عمر قائفا يقوف، فقال: قد كانت الكلبة ينزو عليها الكلب الأصفر والأسود والأنمر فتؤدي إلى كل كلب شبهه

ولم أكن أرى هذا في الإنسان حتى رأيت هذا فجعله عمر لهما يرثانه ويرثهما وهو للباقي منهما". "ق".

15355-

عن صفية بنت أبي عبيد أن عمر بن الخطاب قال: "ما بال رجال يطؤن ولائدهم ثم يدعونهن يخرجن لا تأتيني وليدة يعترف سيدها أنه قد كان ألم بها إلا ألحقت به ولدها فأرسلوهن بعد أو أمسكوهن". "مالك عب ق".

15356-

عن عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية المخزومي "أن امرأة هلك عنها زوجها فاعتدت أربعة أشهر وعشرا، ثم تزوجت حين حلت فمكثت عند زوجها أربعة أشهر ونصفا ثم ولدت ولدا تماما فجاء زوجها عمر بن الخطاب فذكر ذلك له فدعا عمر نساء من نساء الجاهلية قدماء فسألهن عن ذلك فقالت امرأة منهن أخبرك عن هذه المرأة هلك [عنها] زوجها حين حملت [منه] فأهريقت عليه الدماء فحش 1 ولدها في بطنها فلما أصابها زوجها الذي نكحت وأصاب الولد الماء تحرك الولد في بطنها وكبر فصدقها عمر بذلك وفرق بينهما وقال لها عمر: أما إنه لم يبلغني عنك إلا خير وألحق الولد بالأول". "مالك عب وأبو عبيد في الغريب ق"2.

15357-

عن سليمان بن يسار "أن عمر بن الخطاب كان يليط 1 أولاد الجاهلية بمن ادعاهم في الإسلام فأتاه رجلان كلاهما يدعي ولد امرأة فدعا عمر قائفا فنظر إليهما فقال القائف لقد اشتركا فيه فضربه عمر بالدرة ثم دعا المرأة، فقال لها: أخبريني خبرك قالت: كان هذا لأحد الرجلين يأتيني وهي في إبل أهلها فلا يفارقها حتى يظن أو تظن أن قد استمر بها حمل ثم انصرف عنها فأهريقت عليه دماء ثم خلف عليها هذا تعنى الآخر فلا أدري من أيهما هو؟ [قال] : فكبر القائف فقال عمر للغلام: وال أيهما شئت". "مالك عب ق"2.

15358-

عن عمر قال: "يسأل الرجل عن ولده عند موته فأصدق ما يكون عند موته". "عب ق".

15359-

عن عروة "أن رجلين ادعيا ولدا فدعا عمر القافة واقتدى في ذلك ببصر القافة وألحقه بأحد الرجلين". "عب ق".

15360-

عن أبي قلابة "أن رجلين وقعا على امرأة في طهر واحد فحملت فنفست غلاما فأبصر القافة شبهه فيهما، فقال عمر: هذا الأمر لا أقضي فيه شيئا، ثم قال للغلام: اجعل نفسك حيث شئت". "عب".

15361-

عن ابن سيرين قال: "لما دعا عمر القافة قال كنت أعلم أن الكلبة تلقح لأكلب فيكون كل جرو لأبيه ما كنت أرى أن مائين يجتمعان في ولد واحد". "عب".

15362-

عن قتادة قال: "رفع إلى عمر امرأة ولدت لستة أشهر فسأل عنها أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال علي: ألا ترى يقول الله تعالى: {وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً} قال: وفصاله في عامين وكان الحمل هنا ستة أشهر قال: فتركها ثم بلغنا أنها ولدت آخر لستة أشهر". "عب".

15363-

عن قتادة عن أبي حرب بن الأسود الدؤلي عن أبيه، قال: "رفع إلى عمر امرأة ولدت لستة أشهر فأراد عمر أن يرجمها فجاءت أختها إلى علي بن أبي طالب فقالت: إن عمر يرجم أختي فأنشدك الله إن كنت تعلم أن لها عذرا لما أخبرتني به فقال علي: إن لها عذرا فكبرت تكبيرة سمعها عمر ومن عنده، فانطلقت إلى عمر فقالت: إن عليا زعم أن لأختي عذرا، فأرسل عمر إلى علي ما عذرها؟ قال: إن الله عز وجل يقول: {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ} ، فقال:

{وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً} فالحمل ستة أشهر والفصل أربعة وعشرون شهرا فخلى عمر سبيلها، قال: ثم إنها ولدت بعد ذلك لستة أشهر". "عب وعبد بن حميد وابن المنذر".

15364-

عن ابن عباس قال: "إني لصاحب المرأة التي أتي بها عمر وضعت لستة أشهر فأنكر الناس ذلك فقلت لعمر: لم تظلم، فقال: كيف؟ قلت له اقرأ: {وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً} قال: {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ} كم الحول قال: سنة قلت: كم السنة قال: اثنا عشر شهرا، قلت: فأربعة وعشرون شهرا حولان كاملان ويؤخر من الحمل ما شاء الله ويقدم فاستراح عمر إلى قولي". "عب".

15365-

عن علي "أنه أتي بثلاثة اشتركوا في طهر امرأة فأقرع بينهم وقال: أنتم شركاء متشاكسون فجعل الولد للذي قرع وجعل لصاحبيه ثلثي الدية فأخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم فضحك حتى بدت نواجذه". "ط ق وضعفه ق عنه موقوفا".

15366-

عن يحيى بن أبي كثير عن يزيد بن أبي نعيم "أن رجلا من أسلم يقال له عبيد بن عويمر قال: وقع عمي على وليدته فحملت منه غلاما يقال له حمام وذلك في الجاهلية فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم عمي وكلمه في ابنه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ابنك ما استطعت فأخذ ابنه فجاء به إلى النبي

صلى الله عليه وسلم وجاء مولى الغلام إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرض عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم غلامين فقال: خذ أحدهما ودع للرجل ابنه فأخذ غلاما وترك له ابنه". "أبو نعيم".

"‌

‌نفي النسب

"

15367-

"الصديق" عن الحسن قال: "قال أبو بكر الصديق كنا نقرأ لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم". "رستة في الأيمان".

15368-

عن القاسم بن عبد الرحمن قال: "جاء رجل إلى أبي بكر الصديق بابن له فقال: يا أبا بكر هذا ابني وهو ينتفي مني فقال أبو بكر: ابنك ولد على فراشك؟ قال نعم فقام إليه أبو بكر فجعل يضرب رأسه بالدرة ويقول إن الشيطان في الرأس إن الشيطان في الرأس إن الشيطان في الرأس ثم قال أبو بكر: كفر بالله ادعاء نسب لا يعلم أو تبرؤ من نسب وإن دق". "رستة".

15369-

عن القاسم أن أبا بكر "أتي برجل انتفي من أبيه فقال أبو بكر: أضرب الرأس فإن الشيطان في الرأس". "ش".

15370-

عن مسروق قال: "قال أبو بكر الصديق كفر بالله تبرأ من نسب وإن دق وكفر بالله ادعاء نسب لا يعلم". "ابن سعد وهناد".

15371-

عن عدي بن عدي عن أبيه قال: قال عمر: "كنا نقرأ فيما نقرأ لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم ثم قال لزيد بن ثابت: أكذلك يا زيد؟ قال: نعم". "عب ط وأبو عبيد في فضائله وابن راهويه ورستة في الإيمان طب".

15372-

عن عدي بن عدي بن عميرة بن فروة عن أبيه عن جده "أن عمر بن الخطاب قال لأبي: أو ليس كنا نقرأ من كتاب الله أن انتفاءكم من آبائكم كفر بكم؟ فقال: بلى، ثم قال: أو ليس كنا نقرأ الولد للفراش وللعاهر الحجر فقد فيما فقدنا من كتاب الله؟ قال: بلى". "ابن عبد البر في التمهيد".

‌

‌الكتاب الثاني: كتاب الدين والسلم من قسم الأقوال

‌

‌الباب الأول: في ترغيب الإقراض والإنظار وصدق نية المستدين

‌

‌الفصل الأول: في الإقراض

…

الكتاب الثاني: "في الدين والسلم" من قسم الأقوال

وفيه بابان

الباب الأول: في ترغيب الأقراض والأنظار وصدق نية المستدين

"وفيه ثلاثة فصول"

الفصل الأول: "في الأقراض"

15373-

"دخلت الجنة فرأيت على بابها الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر، فقلت: يا جبريل كيف صارت الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر؟ قال: لأن الصدقة تقع على يد الغني والفقير والقرض لا يقع إلا في يد من يحتاج إليه". "طب عن أبي أمامة".

15374-

"رأيت ليلة أسري بي على باب الجنة مكتوبا الصدقة بعشر أمثالها والقرض بثمانية عشر فقلت: يا جبريل ما بال القرض أفضل من الصدقة؟ قال: لأن السائل يسأل وعنده والمستقرض لا يستقرض إلا من حاجة". "هـ عن أنس" 1

15375-

"كل قرض صدقة". "حل طس عن ابن مسعود".

15376-

"قرض الشيء خير من صدقته". "هق عن أنس".

15377-

"قرض مرتين في عفاف خير من صدقة مرة". "ابن النجار عن أنس".

15378-

"من أقرض ورقا مرتين كان كعدل صدقة مرة". "هق عن ابن مسعود".

15379-

"من نفس عن غريمه أو محا عنه كان في ظل العرش يوم القيامة". "حم م عن أبي قتادة".

15380-

"إن السلف يجري مجرى شطر الصدقة". "حم عن ابن مسعود".

15381-

"ما من مسلم يقرض مسلما قرضا مرتين إلا كان كصدقتها مرة". "هـ عن ابن مسعود"1.

" الإكمال "

15382-

" رأيت على باب الجنة مكتوبا: القرض بثمانية عشر، والصدقة بعشر فقلت: يا جبريل ما بال القرض أعظم أجرا؟ قال: لأن صاحب القرض لا يأتيك إلا وهو محتاج وربما وقعت الصدقة في غني". "طب والحكيم عن أبي أمامة".

15383-

"لما عرج بي إلى السماء مررت بباب الجنة وجبريل معي

فنظرت فإذا مكتوب في أسكفة 1 باب الجنة العليا الصدقة بعشر أمثالها والقرض بثمانية قيل: كيف يكون هذا؟ قال: إن الصدقة ربما وقعت عند الغني والقرض لا يأتيك إلا وهو محوج فتنزع من يدك فتضعه في يده". "ابن عساكر

…

" 2.

15384-

"من أقرض قرضين كان له مثل أجر أحدهما لو تصدق به". "طب ق في الأفراد وضعفه عن ابن مسعود".

15385-

"من أقرض رجلا مسلما دراهم مرتين كان له أجر صدقتهما مرة واحدة". "هب عن ابن مسعود".

15386-

"من أقرض لله مرتين كان له مثل أجر أحدهما لو تصدق به". "حب عن ابن مسعود".

15387-

"قرض مرتين كصدقة مرة". "أبو الشيخ وأبو نعيم في المعرفة عن محمد المزني أبي مهند".

15388-

"لا ينبغي لعبد أن يأتي أخاه فيسأله قرضا وهو يجده فيمنعه". "طب عن أبي أمامة".

15389-

"لا ينبغي لرجل يمشي إليه أخوه فيطلبه قرضا وهو عنده يعلم أنه يرده إليه فيرده حتى يقرضه". "الديلمي وابن عساكر عن أبي أمامة".

15390-

"من طلب أخاه فليطلب بعفاف واف أو غير واف". "ق م عن أبي"1.

‌

‌الفصل الثاني: "في الأنظار والمسامحة

"

15391-

"من أنظر معسرا أو وضع عنه أظله الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله". "حم م عن أبي اليسر"1.

15392-

"من أنظر معسرا إلى ميسرة أنظره الله بذنبه إلى توبته". "طب عن ابن عباس".

15393-

"من أنظر معسرا فله بكل يوم مثله صدقة قبل أن يحل الدين فإذا حل الدين فأنظره فله بكل يوم مثلاه صدقة". "حم م ك عن أبي هريرة".

15394-

"من أنظر معسرا أو وضع له أظله الله يوم القيامة تحت ظل العرش يوم لا ظل إلا ظله". "حم ت عن أبي هريرة".

15395-

"إذا كان للرجل على رجل حق فأخره إلى أجل كان له صدقة فإن أخره بعد أجله كان له بكل يوم صدقة". "طب عن عمران بن حصين".

15396-

"حوسب رجل ممن كان قبلكم فلم يوجد له من الخير شيء إلا أنه كان رجلا موسرا وكان يخالط الناس وكان يأمر غلمانه أن يتجاوزوا عن المعسر فقال الله عز وجل لملائكته: نحن أحق بذلك منه تجاوزوا عنه". "خد ت ك هب عن أبي مسعود"1.

15397-

" كان رجل يداين الناس فكان يقول لفتاه: إذا أتيت معسرا فتجاوز عنه لعل الله يتجاوز عنا فلقي الله فتجاوز عنه". "حم ق ن عن أبي هريرة"2.

15398-

"من أراد أن تستجاب دعوته وأن تكشف كربته فليفرج عن معسر". "حم عن ابن عمر".

15399-

"أتى الله عز وجل بعبد من عباده آتاه مالا فقال له: ماذا عملت في الدنيا؟ فقال: ما عملت من شيء يا رب إلا أنك آتيتني مالا فكنت أبايع الناس وكان من خلقي أن أيسر على الموسر وأنظر

المعسر، قال الله تعالى: أنا أحق بذلك منك تجاوزوا عن عبدي". "ك عن حذيفة وعقبة بن عامر وأبي مسعود الأنصاري".

15400-

"أظل الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله أنظر معسرا أو ترك لغارم". "حم عن عثمان". الفتح الكبير "1/195".

15401-

"إن رجلا ممن كان قبلكم أتاه ملك الموت ليقبض نفسه فقال له: هل عملت من خير؟ قال ما أعلم شيئا غير أني كنت أبايع الناس وأجازيهم فأنظر المعسر وأتجاوز عن الموسر فأدخله الله الجنة ". "حم ق هـ عن حذيفة وأبي مسعود".

15402-

" إن رجلا لم يعمل خيرا قط وكان يداين الناس ويقول لرسوله: خذ ما تيسر واترك ما عسر وتجاوز لعل الله أن يتجاوز عنا، فلما هلك قال الله له: هل عملت خيرا قط، قال: لا، إلا أنه كان لي غلام وكنت أداين الناس فإذا بعثته يتقاضى قلت له: خذ ما تيسر واترك ما عسر وتجاوز لعل الله أن يتجاوز عنا، قال الله: قد تجاوزت عنك". "ن حب ك عن أبي هريرة".

15403-

"من أنظر معسرا أو وضع له أظله الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله". "حم ت عن أبي هريرة"1.

15404-

"من طالب حقا فليطلبه في عفاف واف أو غير واف". "هـ حب ك عن ابن عمر وعائشة"1.

15405-

"خذ حقك في عفاف واف أو غير واف". "هـ ك عن أبي هريرة"2.

" الإكمال "

15406-

"من أنظر معسرا أو وضع له وقاه الله من فيح جهنم ألا إن عمل الجنة حزن 3 بربوة ثلاثا ألا إن عمل النار سهل بسهوة والسعيد من وقي الفتن وما من جرعة أحب إلى الله عز وجل من جرعة غيظ يكظمها عبد ما كظم عبد لله إلا ملأ الله جوفه إيمانا". "م عن ابن عباس"4.

15407-

"من أنظر معسرا أو ودع له كان في ظل الله أو في كنف الله يوم القيامة". "ابن النجار عن أبي اليسر".

15408-

"من أنظر معسرا أو يسر عليه أظله الله تعالى في ظله يوم لا ظل إلا ظله". "طب عن كعب بن عجرة".

15409-

"من أنظر معسرا بعد حلول أجله كان له بكل يوم صدقة". "الخطيب عن زيد بن أرقم".

15410-

"ارفقوا وترافقوا ولييسر بعضكم على بعض فلو يعلم طالب الحق ما له في تأخير حقه لكان الطالب هو الهارب من المطلوب". "الديلمي عن أبي سعيد".

15411-

" إن أول الناس يستظل في ظل الله يوم القيامة لرجل أنظر معسرا حتى يجد شيئا أو تصدق عليه بما يطلبه يقول مالي عليك صدقة ابتغاء وجه الله ويخرق صحيفته". "طب عن أبي اليسر".

15412-

"من ترك لغريمه أو محا عنه كان في ظل العرش يوم القيامة". "ع عن أبي قتادة".

15413-

"من سره أن يستظل من فور 1 جهنم فلينظر غريما أو يدع لمعسر". "طب عن أبي اليسر".

15414-

"من سرَّه أن ينجيه الله من كربات يوم القيامة فليوسع على معسر أو يدع له". "عب عن يحيى بن أبي كثير مرسلا".

15415-

"من سره أن يفرج الله كربته وأن يعطيه مسألته وأن يظله في ظل عرشه يوم القيامة فلينظر معسرا أو ليضع عنه". "عب عن أبي اليسر".

15416-

"من سره أن تنفس كربته وأن تستجاب دعوته فلييسر على معسر أو ليضع له فإن الله تعالى يحب إغاثة اللهفان". "ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج عن عبادة بن أبي عبيد".

15417-

"من أحب أن يظله الله في ظله فلينظر معسرا أو ليضع عنه". "هـ وابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج ق عن أبي اليسر".

15418-

"من سره أن يظله الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله، فلييسر على معسر أو ليضع عنه". "طب عن عاصم بن عبيد الله بن أسعد بن زرارة، وهو منقطع وهذا يدخل فيمن أسند عنه من الصحابة الذين ماتوا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم لأن أسعد بن زرارة مات على رأس تسعة

أشهر من الهجرة، قال البغوي: بلغني أنه أول من مات من الصحابة بعد الهجرة وأول ميت صلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم ودفن بالبقيع وذلك قبل بدر".

15419-

"من سره أن ينجيه الله من كرب يوم القيامة فلينفس عن معسر أو يضع عنه". "م عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه" 1

15420-

"من سره أن يأمن من غم يوم القيامة فلينظر معسرا أو ليضع عنه". "طب عن أنس عن قتادة".

15421-

"من كان له على رجل حق فمن أخره كان له بكل يوم صدقة". "طب عن عمران بن حصين".

15422-

"يا كعب خذ الشطر ودع الشطر". "طب عن كعب بن مالك".

15423-

"من طلب أخاه فليطلبه بعفاف واف أو غير واف". "هق عن أبي". ومر برقم [15390] .

15424-

"اتقوا دعوة المعسر". "الديلمي عن أبي هريرة".

15425-

"كان رجل يداين الناس فكان يقول لفتاه: إذا أتيت معسرا فتجاوز عنه لعل الله أن يتجاوز عنا فلقي الله فتجاوز عنه". "حم خ م ن حب عن أبي هريرة".

‌

‌الفصل الثالث: "في نية المستدين وحسن القضاء

"

15426-

"ما من عبد كانت له نية في قضاء دينه إلا كان له من الله عون". "حم ك عن عائشة".

15427-

"من أدان دينا ينوي قضاءه أداه الله عنه يوم القيامة". "طب عن ميمونة".

15428-

"من كان عليه دين فهم بقضائه لم يزل معه من الله حارس". "طس عن عائشة".

15429-

"من أخذ أموال الناس يريد أداءها أدى الله عنه، ومن أخذها يريد إتلافها أتلفه الله". "حم خ هـ عن أبي هريرة".

15430-

"إن الله مع الدائن حتى يقضي دينه ما لم يكن دينه فيما يكره الله". "تخ هـ ك عن عبد الله بن جعفر".

15431-

"ما من أحد يدان دينا يعلم الله منه أنه يريد قضاءه إلا أداه الله عنه في الدنيا". "حم ن هـ حب عن ميمونة".

15432-

"من أخذ دينا وهو يريد أن يؤديه أعانه الله". "ن عن ميمونة".

15433-

"خياركم أحسنكم قضاء". "ت ن عن أبي هريرة".

15434-

"خير الناس أحسنهم قضاء". "هـ عن العرباض بن سارية".

15435-

"خيركم خيركم قضاء". "ن عن العرباض".

15436-

"إن خياركم أحسنكم قضاء". "حم خ ن هـ عن أبي هريرة".

15437-

"ليس للدين دواء إلا القضاء والوفاء والحمد". "خط عن ابن عمر"1.

15438-

"ليس من غريم يرجع من عند غريمه راضيا إلا صلت عليه دواب الأرض ونون 2 البحار، ولا غريم يلوي غريمه وهو يقدر إلا كتب الله عليه في كل يوم وليلة إثما". "هب عن خولة امرأة حمزة".

15439-

"لي الواجد يحل عرضه وعقوبته". "حم د ن هـ ك عن الشريد" 3

15440-

"مطل الغني ظلم، فإذا أتبع على ملي فليتبع". "د 4 عن أبي هريرة"1.

15441-

"المعك طرف من الظلم". "طب حل والضياء عن حبشي بن جنادة"2.

" الإكمال "

15442-

"من أدان دينا وهو ينوي أن يؤديه أداه الله عنه يوم القيامة ومن استدان دينا وهو لا ينوي أن يؤديه فمات، قال الله عز وجل يوم القيامة: ظننت أن لا آخذ لعبدي بحقه، فيؤخذ من حسناته فيجعل في حسنات الآخر فإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئآت الآخر فجعلت عليه". "طب ك عن أبي أمامة".

15443-

"من أدان دينا ينوي قضاءه كان معه عون من الله تعالى على ذلك". "ق عن ميمونة".

15444-

"من أدان دينا وهو يحدث نفسه بقضائه أعانه الله عليه". "طب عن ميمونة".

15445-

" من تداين بدين وفي نفسه وفاءه، ثم مات تجاوز الله تعالى عنه وأرضى غريمه بما شاء، ومن تداين بدين وليس في نفسه وفاءه ثم مات اقتص الله تعالى لغريمه منه يوم القيامة". "ك عن أبي أمامة".

15446-

"من تدين بدين وهو يريد أن يقضيه حريص على أن يؤديه فمات ولم يقض دينه فإن الله تعالى قادر على أن يرضي غريمه بما شاء من عنده ويغفر للمتوفى ومن تدين بدين وهو يريد أن لا يقضيه فمات على ذلك ولم يقض دينه فإنه يقال له أظننت أن لا نوفي فلانا حقه عنك فيؤخذ من حسناته فتجعل زيادة في حسنات رب الدين فإن لم تكن له حسنات أخذ من سيئآت رب الدين فجعلت في سيئآت المطلوب". "هب عن القاسم بن معاوية بلاغا مرسلا".

15447-

"من حمل من أمتي دينا وجهد في قضائه فمات قبل أن يقضيه فأنا وليه". "ق وابن النجار عن عائشة".

15448-

"من دان بدين وفي نفسه وفاءه فمات تجاوز الله عنه وأرضى غريمه بما شاء ومن دان بدين وليس في نفسه وفاءه فمات اقتص الله لغريمه منه يوم القيامة". "طب عن أبي أمامة".

15449-

"من مات وعليه دين علم الله أنه كان يريد قضاءه لم يعذبه الله ولم يسأل عنه". "أبو نعيم عن أبي هريرة".

15450-

"ما من مسلم يدين دينا يريد أداءه إلا أداه الله عنه في الدنيا". "طب عن ميمونة".

15451-

"ما من أحد يكون عليه دين يؤمل أداءه إلا كان معه من الله عون". "عب عن ميمونة وفيه راويان لم يسميا".

15452-

"لا يأخذ أحد أموال الناس ثم يريد أداءها إلا أدى الله عنه ولا يأخذها أحد يريد إتلافها إلا أتلفه الله". "هب عن أبي هريرة".

15453-

"يا عائشة إنه ليس أحد يدان دينا يعلم الله منه أنه حريص على قضاء ذلك الدين إلا لم يزل معه من الله حافظ". "الديلمي عن عائشة".

"آداب أداء الدين وفضله من الإكمال"

15454-

"خير الناس أحسنهم قضاء". "أبو نعيم عن أبي رافع".

15455-

"أعطه إياه فإن خير الناس أحسنهم قضاء". "ط حم م د ن ت هـ والدارمي وابن خزيمة والطحاوي طب عن أبي رافع قال: استسلف النبي صلى الله عليه وسلم من رجل بكرا وقال: اقضه، فقلت لم أجد إلا جملا خيارا رباعيا قال: فذكره" 1

15456-

"أعطوه فإن خيركم أحسنكم قضاء". "حم ت عن أبي هريرة".

15457-

"إن خير القوم خيرهم قضاء". "حم ك هـ عن العرباض".

15458-

"سبحان الله إنما هو من مكارم الأخلاق خذ الصغير وأعط الكبير وخذ الكبير وأعط الصغير، وخيركم أحسنكم قضاء". "عب عن معاذ". قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن استقراض الخمير والخبز قال: فذكره.

15459-

"رحم الله عبدا سمحا قاضيا وسمحا مقتضيا". "ابن عساكر عن جابر".

15460-

"إن رجلا كان سهلا قاضيا ومقتضيا وبائعا ومبتاعا فدخل الجنة". "ط عن عثمان".

15461-

"من مشى إلى غريمه بحقه صلت عليه دواب الأرض ونون الماء ويكتب له بكل خطوة شجرة تغرس في الجنة وذنب يغفر". "الخطيب والديلمي عن ابن عباس".

15462-

"من مشى بحقه إلى أخيه حتى يقضيه فله به صدقة". "طب ص عن ابن عباس".

15463-

" من انصرف غريمه من عنده وهو راض صلت عليه دواب الأرض ونون الماء ومن انصرف غريمه من عنده وهو ساخط عليه كتب عليه في كل يوم وليلة وجمعة وشهر وسنة ظلم". "الحسن بن سفيان عن خولة".

15464-

"صدق، من أحق بالعدل مني لا قدس الله تعالى أمة لا يأخذ ضعيفها حقه من شديدها وهو لا يتعتعه يا خولة غديه وادهنيه واقضيه فإنه ليس من غريم يخرج من عند غريمه راضيا إلا صلت عليه دواب البر ونون البحار وليس من غريم يلوي غريمه وهو يجد إلا كتب الله تعالى عليه في كل يوم وليلة إثما". "طب عن خولة بنت قيس".

"دعاء قضاء الدين من الإكمال"

15465-

"يا سلمان أكثر أن تقول: يا رب اقض عني الدين وأغنني من الفقر". "طب عن سلمان".

15466-

"يا معاذ ألا أعلمك دعاء تدعو به فلو كان عليك من الدين مثل صبير أداه الله عنك فادع به يا معاذ {قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ

تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَتَرْزُقُ مَنْ تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ} رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما تعطي من تشاء منهما وتمنع من تشاء ارحمني رحمة تغنيني بها عن رحمة من سواك". "طب عن معاذ".

15467-

"يا معاذ، ألا آمرك بكلمات تقولهن لو كان عليك أمثال الجبال قضاه الله: {قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَتَرْزُقُ مَنْ تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ} إله الآخرة والدنيا تعطي منهما من تشاء وتمنع منهما من تشاء، قل اللهم أغنني من الفقر واقض عني الدين وقوني في عبادتك وجهاد في سبيلك". "طب عن معاذ".

15468-

" كان عيسى ابن مريم يعلم أصحابه وقال: لو كان على أحدكم جبل ذهبا دينا فدعا الله عز وجل بذلك قضاه الله عنه: اللهم فارج الهم كاشف الغم مجيب دعوة المضطرين رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما أنت ترحمني رحمة تغنيني بها عن رحمة من سواك". "ك عن أبي بكر" 1

15469-

"ألا أعلِّمك دعاء تدعو به لو كان عليك مثل جبل أحد دينا لأداه الله عنك قل يا معاذ: {قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} 1 رحمن الدين والآخرة ورحيمهما تعطيهما من تشاء ارحمني رحمة بها تغنيني عن رحمة من سواك". "طب ص عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ: فذكره"2.

‌

‌الباب الثاني: في الترهيب عن الاستقراض من غير ضرورة

‌

‌في الترهيب عن الاستقراض من غير ضرورة

…

الباب الثاني: في الترهيب عن الاستقراض من غير ضرورة

15470-

"إن الدين يقضي من صاحبه يوم القيامة إذا مات إلا من يدين في ثلاث خلال: الرجل تضعف قوته في سبيل الله فيستدين يتقوى به لعدو الله وعدوه، ورجل يموت عنده مسلم لا يجد ما يكفنه ولا يواريه إلا بدين فيموت ولم يقضه، ورجل خاف على نفسه العزبة فينكح ليعف نفسه بذلك خشية على دينه فإن الله يقضي عن هؤلاء يوم القيامة". "هـ هب عن ابن عمرو" 1

15471-

"إن أخاك محبوس بدينه فاقض عنه". "حم هـ هق عن سعد بن الأطول".

15472-

"الآن بردن عليه جلده". "حم قط ك عن جابر".

15473-

"سبحان الله ماذا نزل من التشديد فسكتنا وفزعنا فلما

كان من الغد سألته فقلت يا رسول الله ما هذا التشديد الذي نزل؟ فقال في الدين: والذي نفسي بيده لو أن رجلا قتل في سبيل الله ثم أحيي ثم قتل ثم أحيي ثم قتل وعليه دين ما دخل الجنة حتى يقضى عنه دينه". "حم ن ك عن محمد بن جحش".

15474-

"من مات وعليه دينار أو درهم قضي من حسناته ليس ثم دينار ولا درهم". "هـ عن ابن عمر".

15475-

"ها هنا أحد من بني فلان إن صاحبكم مأسور بدينه". "حم د عن سمرة".

15476-

"الدين شين الدين". "أبو نعيم في المعرفة عن مالك بن يخامر، القضاعي عنه عن معاذ".

15477-

"الدين دينان فمن مات وهو ينوي قضاءه فأنا وليه، ومن مات لا ينوي قضاءه فذاك الذي يؤخذ من حسناته ليس يومئذ دينار ولا درهم". "طب عن ابن عمر".

15478-

"الدين راية الله في الأرض فإذا أراد أن يذل عبدا وضعها في عنقه". "ك عن ابن عمر".

15479-

"الدين هم بالليل ومذلة بالنهار". "فر عن عائشة".

15480-

"الدين ينقص من الدين والحسب". "فر عن عائشة".

15481-

"إن أعظم الذنوب عند الله أن يلقاه بها عبد بعد الكبائر التي نهى الله عنها أن يموت الرجل وعليه دين لا يدع له قضاء". "حم د عن أبي موسى".

15482-

"إن صاحب الدين له سلطان على صاحبه حتى يقضيه". "هـ عن ابن عباس".

15483-

"إياكم والدين فإنه هم بالليل ومذلة بالنهار". "هب عن أنس".

15484-

"أيما رجل يدين دينا وهو مجمع على أن لا يوفيه إياه لقي الله سارقا". "هـ عن صهيب"1.

15485-

"صاحب الدين مأسور بدينه في قبره يشكو إلى الله الوحدة". "طب وابن النجار عن البراء".

15486-

"صاحب الدين مغلول في قبره لا يفكه إلا قضاء دينه". "فر عن أبي سعيد".

15487-

"لأن يلبس أحدكم ثوبا من رقاع شتى خير له من أن يأخذ بأمانته ما ليس عنده". "حم عن أنس".

15488-

"نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضي عنه". "حم ت هـ ك عن أبي هريرة"1.

15489-

"لا تخيفوا أنفسكم، فقيل: يا رسول الله وبما نخيف أنفسنا؟ قال: بالدين". "هق عن عقبة بن عامر".

" الإكمال "

15490-

"لا تخيفوا الأنفس بعد أمنها، قالوا: يا رسول الله وما ذاك؟ قال: الدين". "حم طب ك ق عن عقبة بن عامر"2.

15491-

"لا تفزعوا قلوبكم بعد النهي، قيل: وما يفزع قلوبنا يا رسول الله، قال: الدين". "هب عن صفوان بن سليم، بلاغا".

15492-

"لا تموتن وعليك دين فإنما هي الحسنات والسيئات ليس ثم دينار ولا درهم جزاء وقضاء وليس يظلم أحد". "طب عن ابن عمر".

15493-

"إن أعظم الذنوب عند الله يوم القيامة أن يلقاه بها عبد بعد

الكبائر التي نهى الله عنها أن يموت الرجل وعليه دين لا يدع له قضاء". "حم خ في تاريخه د والحاكم في الكنى طب هب عن أبي موسى".

15494-

"الدين غل ثقيل مركب في عنق العبد يشقى به أو يسعد به ويكربه ذلك ويحزنه في ساعات الليل والنهار ولا يزال مأجورا حتى يؤديه فيسعد بذلك، أو يستخف به حتى يموت فيشقى بذلك". "الديلمي عن عمرو بن حزم".

15495-

"الدين راية الله الثقيلة من هذا الذي يطيق حملها". "الديلمي عن أبي بكر".

15496-

"لو أن رجلا قتل في سبيل الله، ثم أحيي ثم قتل ثم أحيي ثم قتل لم يدخل الجنة حتى يقضى عنه دينه وليس ثم ذهب ولا فضة إنما هي الحسنات والسيئات". "طب عن محمد بن عبد الله بن جحش، عبد بن حميد، ص عن سعد بن أبي وقاص".

15497-

"لأن يلبس الرجل من ألوان شتى خير له من أن يستدين ما ليس عنده قضاؤه". "هب عن أنس".

15498-

"تعال إن جبريل سارني الساعة فقال: إلا الدين فإنه يؤخذ منك". "هب عن ابن عمرو" أن رجلا قال: "يا رسول الله ماذا لي إن قتلت في سبيل الله، قال: الجنة فلما أدبر، قال: فذكره".

15499-

"نفس المؤمن معلقة ما كان عليه دين إذا مات". "حب هب عن أبي هريرة".

15500-

"لا تزال نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه". "ق عن أبي هريرة".

15501-

"ها هنا أحد من بني فلان إن صاحبكم محبوس بباب الجنة بدين عليه". "حم والروياني ك ط طب هب ص عن سمرة".

15502-

"أفيكم أحد من هذيل إن صاحبكم محتبس بدينه". "طب عن ابن عباس".

15503-

"إن صاحبكم محبوس بباب الجنة بدين عليه إن شئتم فأسلموه إلى عذاب الله وإن شئتم ففكوه". "ط ق عن سمرة".

15504-

"من ها هنا من رهط فلان إن صاحبكم قد احتبس عن الجنة بدين كان عليه فأما أن تفدوه من عذاب الله وإما أن تسلموه". "طب عن سمرة".

15505-

"الآن حين بردت عليه جلدته". "ط حم قط ك ق عن جابر".

15506-

"إن جبريل نهاني أن أصلي على رجل عليه دين وقال: إن صاحب الدين مرتهن في قبره حتى يقضى عنه دينه". "ع عن أنس".

15507-

"ما ينفعكم أن أصلي على رجل روحه مرتهن في قبره ولا تصعد روحه إلى الله لو ضمن رجل دينه لصليت عليه فإن صلاتي تنفعه". "الباوردي عن أنس".

15508-

"صلوا على صاحبكم يعني الذي عليه دين". "خ هب عن سلمة بن الأكوع".

15509-

"على صاحبكم دين، صلوا على صاحبكم". "طب عن أسماء بنت يزيد".

15510-

"إنه سيكون للوالدين على ولدهما دين فإذا كان يوم القيامة يتعلقان به فيقول: أنا ولدكما فيودان أو يتمنيان لو كان أكثر من ذلك". "طب عن أبي مسعود".

15511-

"كل دين مأخوذ من حسنات صاحبه إلا من أدان في ثلاث، رجل ضعفت قوته في سبيل الله فيقوى على قتال عدوه بدين فمات ولم يقض، ورجل خاف على نفسه العزوبة فاستعف بنكاح امراة بدين فمات ولم يقض، ورجل مات عنده رجل مسلم فلم يجد ما يكفنه إلا بدين فمات ولم يقضي، فإن الله تعالى يقضي عنهم يوم القيامة". "طب عن ابن عمرو".

15512-

"يؤتى بصاحب الدين يوم القيامة فيقول الله: فيم أتلفت

أموال الناس؟ فيقول: يا رب إنك تعلم أنه أتى علي إما حرق وإما غرق فيقول: فإني سأقضي عنك اليوم فيقضي عنه". "طب عن عبد الرحمن بن أبي بكر".

15513-

"يدعو الله بصاحب الدين يوم القيامة فيقيمه بين يديه فيقول: يا عبدي فيم أذهبت أموال الناس، فيقول: يا رب لم تذهب إلا في حرق أو غرق أو وضيعة، فيدعو الله بشيء فيضعه في ميزانه فيثقل". "ابن عساكر عن عبد الرحمن بن أبي بكر".

15514-

"يدعو الله بصاحب الدين يوم القيامة حتى يوقف بين يديه فيقول: يا ابن آدم فيم أخذت هذا الدين؟ وفيم ضيعت حقوق الناس؟ فيقول: يا رب إنك تعلم أني أخذته ولم آكل ولم أشرب ولم ألبس ولم أضيع ولكن أتى على يدي إما حرق وإما سرق وإما وضيعة، فيقول الله عز وجل: صدق عبدي أنا أحق من قضى عنك اليوم، فيدعو الله عز وجل بشيء فيضعه في كفة ميزانه فترجح حسناته على سيئاته فيدخل الجنة بفضل رحمته". "حم حل عن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق"1.

‌

‌فصل في لواحق كتاب الدين

15515-

"إذا أقرض أحدكم قرضا فأهدى إليه طبقا فلا يقبله أو حمله على دابته فلا يركبها إلا أن يكون جرى بينه وبينه قبل ذلك". "هـ، هق عن أنس"1.

15516-

"كل قرض جر منفعة فهو ربا". "الحارث عن علي".

15517-

"إنما جزاء السلف الحمد والوفاء". "حم ق ن عن عبد الله بن ربيعة"2.

15518-

"ألا أعلمك كلمات لو كان عليك مثل جبل صبير 3 دينا أداه الله عنك: "قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك وأغنني بفضلك عمن سواك". "حم ت 4 ك عن علي".

15519-

" ألا أعلمك كلاما إذا قلته أذهب الله تعالى همك وقضي عنك دينك؟ قل إذا أصبحت وإذا أمسيت: اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن، وأعوذ بك من العجز والكسل، وأعوذ بك من الجبن والبخل، وأعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال". "د عن أبي سعيد"1.

15520-

"الدين قبل الوصية". "هق عن علي".

" الإكمال "

15521-

"يا علي جزاك الله والإسلام خيرا فك الله رهانك يوم القيامة كما فككت رهان أخيك المسلم ليس من عبد يقضي عن أخيه دينا إلا فك الله رهانه يوم القيامة قيل يا رسول الله ألعلي خاصة؟ قال: لا، بل لعامة المسلمين". "عبد بن حميد ق وضعفه عن أبي سعيد".

15522-

"يا علي جزاك الله خيرا فك الله رهانك كما فككت رهان أخيك إنه ليس من ميت يموت وعليه دين وهو مرتهن بدينه فمن فك رهان ميت فك الله رهانه يوم القيامة، قيل هذا لعلي خاصة؟

قال: لا بل للمسلمين عامة". "ق وضعفه عن علي".

15523-

"من ابتاع دينا على رجل فصاحب الدين أولى بالذي عليه إذا أدى مثل الذي أدى صاحبه".

"عب عن عمر بن عبد العزيز، مرسلا".

15524-

"كان رجل ممن كان قبلكم يبايع بالأمانة، فأتاه رجل فأخذ منه ألف دينار إلى أجل، فحضر الأجل وقد خب 1 البحر فأخذ خشبة فجعل فيها الدنانير ثم أتى البحر فقال: اللهم إن فلانا بايعني بالأمانة وقد خب البحر فأدها إليه ورمى بها في البحر فأقبلت الخشبة ترفعها موجة وتضعها أخرى وخرج الرجل ليتوضأ لصلاة الغداة فجاءت الخشبة فصكت كعبه فأخذها، ثم قال لأهله لا تحدثوا فيها حدثا حتى أصلي فإذا فيها الدنانير فكتب وزنها عنده ثم لقي الرجل بعد زمان فقال: ألست فلانا؟ قال: بلى، قال: ألست الذي بايعتك بالأمانة؟ قال: بلى، قال: فأين مالي، قال: اتزن، ثم قال: له ليعلم الله لقد فعلت كذا، قال: قد أدى الله أمانتك فأي الرجلين أعظم أمانة الذي أداها ولو شاء لذهب بها أم الذي ردها ولو شاء أخذها". "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن أبي هريرة".

15525-

"كان رجل في بني إسرائيل لا يأتيه أحد يستسلفه شيئا إلا أسلفه إياه بكفيل، فأتاه رجل فقال: أسلفني ستمائة دينار، قال: ائتني بكفيل، قال: الله كفيلي، قال: رضيت فأعطاه ستمائة دينار فضرب له أجلا وخرج الرجل إلى البحر، فلما جاء الأجل جعل الرجل يختلف إلى ساحل البحر يسأل عن الرجل، فبينما هو كذلك إذ ألقى إليه البحر خشبة فأخذها فانطلق بها إلى منزله فكسرها فإذا فيها الدنانير ومعها كتاب إني قد دفعت الدنانير إلى الكفيل، ثم لم يلبث أن قدم الرجل فأتاه فقال له: الدنانير، فقال: انطلق حتى أدفعها إليك، فلما جاء بالدنانير ليدفعها إليه، قال: أما إن الكفيل قد أداها إلي". "ابن النجار عن أبي هريرة".

"‌

‌السلم

"

15526-

"من أسلف في شيء فليستف في كيل معلوم ووزن معلوم إلى أجل معلوم". "حم ق 4 عن ابن عباس"1.

15527-

"من أسلف في شيء فلا يصرفه إلى غيره". "د عن أبي سعيد"2.

15528-

"إذا أسلفت في شيء فلا تصرفه إلى غيره". "د عن أبي سعيد"1.

" الإكمال "

15529-

"من أسلف في شيء فلا يصرفه إلى غيره". "د عن أبي سعيد". مرَّ برقم [15526] .

15530-

"اردد عليه ما أخذت منه ولا تسلموا في نخل حتى يبدو صلاحه". "هـ عن ابن عمر"2.

15531-

"من أسلف في شيء فلا يشترط غير قضائه". "أبو نعيم عن ابن عمر".

‌

‌كتاب الدين والسلم من قسم الأفعال

‌

‌الترهيب من الاستقراض

…

كتاب الدين والسلم من قسم الأفعال

"الترهيب عن الاستقراض"

15532-

عن علي قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتي بجنازة لم يسأل عن شيء من عمل الرجل إلا أن يسأل عن دينه فإن قيل له دين، كف عن الصلاة، وإن قيل ليس عليه دين صلى عليه، فأتي بجنازة فلما قام سأل أصحابه هل على صاحبكم دين؟ قالوا: عليه ديناران، فعدل عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: صلوا على صاحبكم، قلت يا نبي الله هما علي وهو بريء منهما، فتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى عليه، ثم قال: يا علي جزاك الله خيرا فك الله رهانك كما فككت رهان أخيك إنه ليس من ميت يموت وعليه دين إلا وهو مرتهن بدينه، فمن فك رهان ميت فك الله رهانه يوم القيامة، فقال بعضهم: هذا لعلي خاصة أم للناس عامة فقال: بل للناس عامة". "ق" وقال: "إسناده ضعيف، وحديث أبي قتادة أصح، وكان إذا كانت له خصومة وكل فيها عقيل بن أبي طالب فلما كبر عقيل وكلني". "ق"1.

15533-

عن جابر قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يصلي على رجل عليه دين فأتي بميت فسأل هل عليه دين، قالوا: نعم ديناران، قال: فصلوا على صاحبكم، قال أبو قتادة: هما علي يا رسول الله فصلى عليه فلما فتح الله على رسوله صلى الله عليه وسلم قال أنا أولى بكل مؤمن من نفسه من ترك دينا فعلي ومن ترك مالا فلورثته". "عب".

15534-

عن سمرة بن جندب قال: "كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة، فقال: أها هنا من بني فلان أحد ثلاثا، فقام رجل فقال له: ما منعك في المرتين الأوليين أن تكون أجبتني أما إني لم أنوه بك إلا خيرا إن فلانا لرجل منهم مات مأسور بدينه فلو أتيت أهله ومن يتحزن به فلقد رأيته قضوا عنه حتى ما أحد يطلبه بشيء". "عب".

15535-

عن ابن عمرو قال: "ما أحب أن أقتل في سبيل الله صابرا محتسبا وعلي عشرة دنانير لا أدع لها وفاء". "عب".

15536-

عن عبد الرحمن بن أبي بكر قال: "يجيء المؤمن يوم القيامة قد أخذه صاحب الدين، فيقول ديني على هذا، فيقول الله: أنا أحق من قضى عن عبدي، قال: يقضي هذا من دينه ويغفر لهذا".

"ابن أبي الدنيا في حسن الظن بالله".

15537-

عن محمد بن عبد الله بن جحش قال: "كنا جلوسا في موضع الجنائز مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فرفع رأسه ثم وضع راحته على جبهته وقال: سبحان الله ما هذا التشديد الذي نزل فسكتنا وفزعنا فلما كان من الغد سألته فقلت: يا رسول الله ما هذا التشديد الذي نزل فقال: في الدين والذي نفسي بيده لو أن رجلا قتل في سبيل الله ثم أحيي ثم قتل ثم أحيي ثم قتل وعليه دين ما دخل الجنة حتى يقضى عنه دينه". "حم ن طب ك وأبو نعيم في المعرفة ق".

15538-

وعنه "جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله أرأيت إن قتلت في سبيل الله مالي؟ قال: الجنة فلما ولى قال: إلا الدين سارني جبريل آنفا". "أبو نعيم".

15539-

وعنه "أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل فقال: يا رسول الله ماذا لي إن قاتلت في سبيل الله حتى أقتل، قال: الجنة فلما ولى الرجل، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كروه 1 علي فلما جاء، قال: إن جبريل قال: إلا أن يكون عليه دين ". "الحسن بن سفيان وأبو نعيم".

15540-

عن أبي سعيد الخدري قال: "حضر النبي صلى الله عليه وسلم جنازة،

فقال: على صاحبكم دين؟ قالوا: نعم، قال: صلوا عليها، قال علي: علي الدين يا رسول الله، فصلى عليها، قال: فك الله رهانك يا علي كما فككت رهان أخيك في الدنيا، من فك رهان أخيه في الدنيا فك الله رهانه يوم القيامة، فقال رجل: يا رسول الله لعلي خاصة أم للناس عامة؟ قال: بل للناس عامة". "كر وقال: فيه محمد بن خالويه لا أعرفه في أصحاب الحديث انتهى، وفيه أيضا عبيد الله بن الوليد الرصافي عن عطية العوفي ضعيفان".

15541-

عن أبي سعيد قال: "شهدت جنازة فيها النبي صلى الله عليه وسلم فلما وضعت سأل النبي صلى الله عليه وسلم: هل عليه دين؟ قالوا: نعم فعدل عنها وقال: صلوا على صاحبكم، فلما رآه علي يمضي قال: يا رسول الله هو بريء من دينه أنا ضامن لما عليه فأقبل النبي صلى الله عليه وسلم فصلى عليه، فلما انصرف قال: يا علي جزاك الله والإسلام خيرا فك الله رهانك من النار كما فككت رهان أخيك المسلم ليس من عبد مسلم يقضي عن أخيه دينا إلا فك الله رهانه يوم القيامة، فقام رجل من الأنصار فقال: يا رسول الله لعلي هذا خاصة؟ قال: لا بل لعامة المسلمين". "ابن زنجويه وفيه عبيد بن الوليد الرصافي عن عطية ضعيفان".

15542-

عن أبي قتادة قال: "أتي النبي صلى الله عليه وسلم بجنازة رجل من

قومي يصلي عليها، فقال: على صاحبكم دين؟ قالوا: نعم عليه بضعة عشر درهما، قال: فصلوا على صاحبكم، قلت: هي علي يا رسول الله، فصلى عليه". "عب".

15543-

عن أسماء بن عبيد أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لقي أبا قتادة بعد ذلك فقال: "أديت عن صاحبك؟ قال: أنا فيه يا رسول الله، ثم الثانية ثم الثالثة، فقال: قد فرغت يا رسول الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذا أوان بردت على صاحبك مضجعه". "عب".

15544-

عن أبي قتادة قال: "قال رجل: يا رسول الله أرأيت رجلا قتل صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر كفر الله به خطاياه؟ قال: نعم، ثم قال: كيف قلت، فأعاد عليه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إلا الدين كذلك أخبرني جبريل". "عب".

"‌

‌الترغيب في الإقراض

"

15545-

عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لما عرج بي إلى السماء مررت بباب الجنة وجبريل معي فنظرت فإذا مكتوب في أسكفة باب الجنة العليا: الصدقة بعشرة أمثالها والقرض بثمانية عشر، قال: فقيل يا رسول الله كيف يكون هذا؟ قال: إن الصدقة ربما وقعت عند الغني،

والمقراض لا يأتيك إلا وهو محوج فتنزع من يدك فتضع في يده". "كر وفيه مسلمة بن علي متروك".

"‌

‌أدب الدائن

"

15546-

عن محمد بن سيرين "أن أبي بن كعب أهدى إلى عمر بن الخطاب من ثمرة أرضه فردها فقال أبي: لم رددت هديتي وقد علمت أني من أطيب أهل المدينة ثمرة خذ عني ما يرد علي هديتي وكان عمر أسلفه عشرة آلاف درهم". "عب ق".

15547-

عن ابن سيرين "أن أبيا كان لعمر عليه دين فأهدى إليه هدية فردها، فقال أبي ابعث لما لك فلا حاجة لي في شيء منعك طيب ثمري، فقبلها عمر وقال: إنما الربا على من أراد أن يربى وينسئ". "عب ش".

15548-

عن أبي بن كعب قال: "إذا أقرضت رجلا قرضا فأهدى لك هدية فخذ قرضك واردد إليه هديته". "عب".

15549-

عن ابن عباس قال: "إذا أسلفت رجلا سلفا فلا تقبل منه هدية كراع ولا عارية ركوب دابة". "عب".

"‌

‌الإنظار

"

15550-

عن ابن عمر قال: "هلك أسيد بن حضير وترك عليه أربعة آلاف درهم دينا وكان ماله يغل كل عام ألفا فأرادوا بيعه فبلغ ذلك عمر بن الخطاب فبعث إلى غرمائه فقال: هل لكم أن تقبضوا في كل عام ألفا فتستوفونه في أربع سنين؟ قالوا: نعم يا أمير المؤمنين فأخروا ذلك وكانوا يقبضون كل عام ألفا". "ابن سعد".

15551-

عن ابن مسعود قال: "حوسب رجل فلم توجد له حسنة فقيل: إنه كان له مال وكان يداين الناس فكان يقول لغلمانه من وجدتموه موسرا فخذوا منه، ومن وجدتموه معسرا فتجاوزوا عنه لعل الله أن يتجاوز عني، فقال الله: أنا أحق من تجاوز عنه". "عب".

15552-

عن عبيد بن عمير قال: "كان رجل يداين الناس أو يبايعهم له كاتب ومتجاز فيأتيه المعسر والمستنظر فيقول لكاتبه ومتجازيه: أجل وأنظر وتجاز ليوم يتجاوز عنا فيه فلقي الله ولم يعمل خيرا غيره فغفر له". "عب".

15553-

عن الحسن قال: "من أنظر معسرا كان له بكل يوم صدقة". "عب".

"‌

‌أدب المستدين

"

15554-

عن ورقاء بنت هداب "أن عمر بن الخطاب كان إذا خرج من منزله مر على أمهات المؤمنين فسلم عليهن قبل أن يأتي مجلسه فإذا انصرف إلى منزله مر عليهن فكان كلما مر وجد على باب عائشة رجلا جالسا فقال له: ما لي أراك ها هنا جالسا قال: حق لي أطلب به أم المؤمنين فدخل عليها عمر فقال لها: يا أم المؤمنين مالك في كل ستة آلاف كفاية في كل سنة قالت: بلى ولكن علي فيها حقوق وقد سمعت أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول: من كان عليه دين يهمه قضاؤه أو هم بقضائه لم يزل معه من الله حارس فأنا أحب أن لا يزال معي من الله حارس". "طس".

15555-

عن عبد الله بن جراد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا أقرض أحدكم قرضا فليوفه ثناء وحمدا". "كر".

15556-

عن عبد الله بن أبي ربيعة "أن النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم مكة استلف منه ثلاثين ألفا واستعار منه سلاحا فلما رجع رد ذلك إليه وقال: إنما جزاء السلف الوفاء والحمد". "أبو نعيم".

15557-

عن أبي رافع قال: "استسلف النبي صلى الله عليه وسلم من رجل بكرا فجاءته إبل الصدقة فأمرني أن أقضيه بكرا فقلت لم أجد إلا جملا خيارا رباعيا، فقال: اقضه إياه فإن خير الناس أحسنهم قضاء". "مالك عب ورواه

عب من وجه آخر بلفظ: فأمر بلالا أن يقضيه" 1

15558-

عن أبي هريرة قال: "جاء أعرابي يتقاضى النبي صلى الله عليه وسلم بعيرا فقال النبي صلى الله عليه وسلم التمسوا له سنا مثل سن بعيره فالتمسوا فلم يجدوا إلا فوق سن بعيره فقال الأعرابي أوفيتني أوفاك الله، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن خيركم خيركم قضاء". "عب".

15559-

عن عطاء بن أبي رباح قال: "تسلف النبي صلى الله عليه وسلم من رجل ورقا فلما قضاه وضع في الميزان فرجح فقيل قد أرجحت فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إنا كذلك نزن". "عب".

15560-

عن عروة قال: "اشترى النبي صلى الله عليه وسلم من أعرابي بعيرا بوسق من تمر فاستنظره النبي صلى الله عليه وسلم إلى أجل مسمى فقال الأعرابي: واغدراه، فهم به أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: دعوه فإن لصاحب الحق مقالا اذهبوا به إلى فلانة امرأة من الأنصار فمروها فلتقضه فقالت: ليس عندنا إلا تمر أجود من حقه، قال: لتقضه ولتطعمه ففعلت فمر الأعرابي على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: جزاك الله خيرا فقد قضيت وأطيبت، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أولئك خيار الناس القاضون المطيبون". "عب".

"‌

‌دعاء رفع الدين

"

15561-

"مسند الصديق" عن عائشة قالت: "قال لي أبي: ألا أعلمك دعاء علمنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: كان عيسى يعلمه الحواريين لو كان عليك مثل أحد دينا لقضاه الله عنك؟ قلت: بلى، قال قولي: اللهم فارج الهم وكاشف الكرب مجيب دعوة المضطرين رحمن الدنيا والآخرة أنت رحماني فارحمني رحمة تغنيني بها عن رحمة من سواك". "البزار وضعفه ك". مر برقم [15468] .

15562-

عن عائشة قالت: "دخل علي أبو بكر قال: هل سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاء علمنيه؟ قلت: وما هو؟ قال: كان عيسى ابن مريم يعلمه أصحابه قال: لو كان على أحدكم جبل ذهب دينا فدعا الله بذلك لقضاه الله عنه: اللهم فارج الهم كاشف الغم مجيب دعوة المضطرين رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما أنت ترحمني فارحمني رحمة تغنيني بهما عن رحمة من سواك، قال أبو بكر وكان علي بقية من الدين وكنت للدين كارها وكنت أدعو بذلك فأتاني الله بفائدة فقضى الله عني، قالت عائشة: وكان علي دين لا أجد ما أقضيه فكنت أدعو بذلك فما لبثت إلا يسيرا حتى رزقني الله رزقا ما هو بصدقة تصدق بها علي ولا ميراث ورثته فقضاه الله عني وقسمت في أهلي قسما وحليت بنت عبد الرحمن بثلاث

أواق ورقا وفضل لنا فضل حسن". "ابن أبي الدنيا في الدعاء، وفيه الحكم ابن عبد الله الايلي، ضعيف".

15563-

عن أبي وائل قال: "أتى عليا رجل فقال: يا أمير المؤمنين إني عجزت عن مكاتبتي فأعني، فقال علي: ألا أعلمك كلمات علمنيهن رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كان عليك مثل جبل صبير دنانير لأداها الله عنك، قل: اللهم اكفني بحلالك عن حرامك وأغنني بفضلك عمن سواك". "حم ت وقال: حسن غريب ك ص".

"‌

‌أحكام الدين

"

15564-

عن عبد الرحمن بن دلاف "أن رجلا من جهينة كان يشتري الرواحل فيغالي بها ثم يسرع السير فيسبق الحاج قافلين فرفع أمره إلى عمر بن الخطاب فقال: أما بعد أيها الناس فإن الأسيفع أسيفع جهينة قد رضي من دينه وأمانته بأن يقال سبق الحاج ألا إنه قد أدان معرضا فأصبح وقد رين 1 به فمن كان له عليه دين فليأتنا بالغداة فنقسم ما له بين غرمائه بالحصص وإياكم والدين فإن أوله هم وآخره حرب". "مالك عب وأبو عبيد في الغريب ق".

15565-

عن أبي المنهال "أنه سأل ابن عمر قلت لرجل علي دين، فقال لي: عجل لي وأضع عنك فنهاني عن ذلك وقال: نهى أمير المؤمنين يعني عمر أن أبيع العين بالدين". "ص ق".

15566-

عن أبي المنهال عبد الرحمن بن مطعم قال: "سألت ابن عمر عن رجل لي عليه حق إلى أجل فقلت عجل لي وأضع عنك فنهاني عنه وقال: نهانا أمير المؤمنين أن نبيع العين بالدين". "عب".

15567-

عن أبي البختري عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة وعن ثور بن زيد عن خالد بن معدان وعن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخمير يقترض لا بأس به". "الحاكم في الكنى وقال قال يحيى بن معين: أبو البختري كذاب"1.

15568-

عن التلب بن ثعلبة العنبري 2 قال: "كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فكان يطعم ويكيل لي مدا فأرفعه وآكل مع الناس حتى كان طعاما فقلت للنبي صلى الله عليه وسلم اطعمتني مدا يوم كذا وكذا فجمعته إلى اليوم

فاستقرضه النبي صلى الله عليه وسلم مني وكال لي منه الذي كان يكيل لي قبل ذلك". "طب".

15569-

عن الزهري قال: "قد كانت ديون تكون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ما علمنا حرا بيع في دين". "عب".

"‌

‌ذيل الدين

"

15570-

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن رجلا من بني إسرائيل سأل بعض بني إسرائيل أن يسلفه ألف دينار قال: ائتني بالشهداء أشهدهم فقال: كفى بالله شهيدا قال: فأتني بالكفيل قال: كفى بالله كفيلا، قال: صدقت فدفعها إليه إلى أجل مسمى فخرج في البحر فقضى حاجته، ثم التمس مركبا يركبها يقدم عليه للأجل الذي أجله فلم يجد مركبا فأخذ خشبة فنقرها فأدخل فيها ألف دينار وصحيفة منه إلى صاحبه ثم زجج موضعها ثم أتى بها البحر فقال: اللهم إنك تعلم أني تسلفت فلانا ألف دينار فسألني كفيلا فقلت كفى بالله كفيلا فرضي بك وسألني شهودا فقلت كفى بالله شهيدا فرضي بك وإني جهدت أن أجد مركبا أبعث إليه الذي له فلم أجد وإني أستودعكها فرمى بها في البحر حتى ولجت فيه ثم انصرف وهو في ذلك يلتمس مركبا يخرج إلى بلده، فخرج الرجل الذي كان أسلفه ينظر لعل مركبا قد جاء بماله فإذا بالخشبة التي فيها

المال فأخذها لأهله حطبا فلما نشرها وجد المال والصحيفة، ثم قدم الذي كان أسلفه فأتى بالألف دينار وقال: والله مازلت جاهدا في طلب مركب لآتيك بمالك فما وجدت مركبا قبل الذي أتيت فيه قال: هل كنت بعثت إلي شيئا؟ قال: أخبرتك أني لم أجد مركبا قبل الذي جئت فيه، قال: فإن الله قد أدى عنك الذي بعثت في الخشبة فانصرف بالألف دينارا راشدا". "حم خ عن أبي هريرة" 1.

"‌

‌السلم

"

15571-

عن أبي البختري قال: "سألت ابن عمر عن السلم في النخل فقال: نهى عمر عن بيع الثمر حتى يصلح ونهى عن بيع الورق بالذهب نساء بناجز"2."خ" 3.

15572-

عن ابن سيرين "أن عمر وحذيفة وابن مسعود كانوا يكرهون السلم في الحيوان". "ش".

15573-

عن عمر قال: "من الربا أن تسلم في سن". "ش ق" وقال هذا منقطع.

15574-

عن عمر قال: "إذا أسلمت في شيء فلا تبعه حتى تقبضه ولا تصرفه في غيره". "ش".

15575-

عن عمر قال: "لا تسلموا في فراخ حتى تبلغ". "ش".

15576-

عن القاسم "أن عمر كره السلم في الحيوان". "عب".

15577-

عن علي "أنه كره الرهن والكفيل في السلف". "عب".

15578-

عن الحسن البصري قال: "كان المسلمون يقولون من سلف سلفا فلا يأخذ رهنا ولا صبيرا". "عب".

15579-

عن محمد بن الحنفية قال: "باع علي جملا له يقال له عصيفير بعشرين جملا نسيئة". "مالك عب ومسدد ق".

15580-

عن ابن المسيب عن علي "أنه كره بعيرا ببعيرين نسيئة". "عب".

15581-

عن عمرو بن حريث "أن عليا باعه درعا موشحة بالذهب بأربعة آلاف درهم إلى العطاء، وكان العطاء إذ ذاك له أجل معلوم". "عب".

15582-

عن عبد الله بن أبي أوفى قال: "غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة الشام فكان يأتينا أنباط من الشام فنسلم إليهم في البر والزيت، فقال رجل: أفيمن له بر وزيت أم فيمن ليس له بر وزيت، قال: ما كنا نسألهم عن ذلك". "خط في المتفق والمفترق".

15583-

عن محمد بن أبي المجالد قال: "أرسلني أبو بردة وعبد الله بن شداد إلى عبد الرحمن بن أبزى الخزاعي وإلى عبد الله بن أبي أوفى الأسلمي فسألتهما عن التسليف، فقالا: كنا نصيب المغانم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وتأتينا أنباط من الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير والزبيب إلى أجل مسمى قلت ولهم زرع؟ قال ما كنا نسألهم عن ذلك". "عب".

15584-

عن ابن عباس "أنه كان لا يرى بالرهن والكفيل في السلف بأسا". "طب".

15585-

عن ابن عباس "أنه كان لا يرى بأسا إذا أسلف الرجل في طعام أن يأخذ بعضه طعاما وبعضه دراهم ويقول هو المعروف". "عب".

15586-

عن ابن عباس قال: "إذا أسلفت في طعام فحل الأجل فلم تجد طعاما فخذ منه عرضا بأنقص ولا تربح عليه مرتين". "عب".

15587-

عن ابن عباس "أنه سئل عن رجل أسلف في سبائب أيبيعها قبل أن يقبضها؟ فقال: لا". "عب".

15588-

عن ابن عمر قال: "إذا أسلفت سلفا فلا تصرفه في شيء حتى تقبضه". "عب".

15589-

عن ابن عمر قال: "إذا أسلفت في شيء فلا تأخذ إلا رأس مالك أو الذي أسلفت فيه". "عب".

15590-

عن طاوس "أنه سأل ابن عمر عن بعير ببعيرين نظرة، فقال: لا، وكرهه فسأل ابن عباس فقال: قد يكون البعير خيرا من البعيرين". "عب".

15591-

عن نافع "أن ابن عمر كان لا يرى بأسا أن يسلف الرجل في الحيوان إلى أجل معلوم". "عب".

15592-

عن ابن مسعود "أنه نهى عن السلف في الحيوان". "عب".

15593-

عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب قال: "أمر النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عمرو أن يجهز جيشا فقال: ليس عندنا ظهر، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ابتع لي ظهرا إلى خروج المصدق فابتاع عبد الله البعير بالبعيرين وبالأبعرة إلى خروج المصدق". "هق".

15594-

أنبأنا معمر عن الزهري قال: "قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل المدينة يسلفون في الثمار، فقال: من سلف في ثمرة فهو ربا إلا بكيل معلوم إلى أجل معلوم". "عب".

‌

‌حرف الذال:

كتاب الذبح من قسم الأقوال

‌

‌الباب الأول: في أحكام الذبح وآدابه

…

‌

‌حرف الذال: كتاب الذبح من قسم الأقوال

وفيه بابان

الباب الأول: "في أحكام الذبح وآدابه"

15595-

"أمرر الدم بما شئت واذكر اسم الله عز وجل". "حم د هـ ك عن عدي بن حاتم"1.

15596-

"انهر الدم بما شئت واذكر اسم الله". "د عن عدي بن حاتم".

15597-

"ذبيحة المسلم حلال ذكر اسم الله أو لم يذكر إنه إن ذكر لم يذكر إلا اسم الله". "د في مراسيله عن الصلت مرسلا".

15598-

"سموا الله عليه أنتم فكلوا". "خ هـ عن عائشة".

15599-

"لو طعنت في فخذها لأجزأ عنك". "4 عن والد أبي العشراء".

15600-

"إذا استوحشت الأنسية وتمنعت فإنه يحلها ما يحل الوحشية". "هق عن جابر".

15601-

" إن لهذه الإبل أوابد كأوابد الوحش فإذا غلبكم منها شيء فافعلوا به هكذا". "حم ق 4 عن رافع بن خديج".

15602-

"ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ليس السن والظفر وسأحدثكم عن ذلك أما السن فعظم، وأما الظفر فمدى الحبشة". "حم ق 4 عن رافع بن خديج"1.

15603-

"ذكاة الجنين ذكاة أمه". "د ك عن جابر، حم د ت هـ حب قط، ك عن أبي سعيد، ك عن أبي أيوب وعن أبي هريرة طب عن أبي أمامة وعن أبي الدرداء وعن كعب بن مالك"1.

15604-

"ذكاة الجنين إذا أشعر ذكاة أمه ولكنه يذبح حتى ينصاب ما فيه من الدم". "ك عن ابن عمر".

15605-

"كل الجنين في بطن الناقة". "قط عن جابر".

15606-

"كل دابة من دواب البحر والبر ليس لها دم منعقد فليست لها ذكاة". "طب عن ابن عمر".

15607-

"كل ما أفرى الأوداج ما لم يكن قرض سن أو حز ظفر". "طب عن أبي أمامة".

15608-

"أتريد أن تميتها موتتين هلا حددت شفرتك قبل أن تضجعها". "ك عن ابن عباس".

15609-

"إن الله كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته".

"حم م 4 عن شداد بن أوس"1.

15610-

"إذا ذبح أحدكم فليجهزه". "عد هب عن عمر".

15611-

"إذا سميتم فكبروا يعني على الذبيحة". "طس عن أنس".

15612-

"اسم الله على كل مسلم". "عد هق عن أبي هريرة".

15613-

"والشاة إن رحمتها رحمك الله". "طب عن قرة بن إياس وعن معقل بن يسار".

15614-

"من رحم ولو ذبيحة عصفور رحمه الله يوم القيامة". "خد طب والضياء عن أبي أمامة".

" الإكمال "

15615-

"انهر الدم بما شئت ما لم يكن سنا أو ظفرا فإن السن عظم وإن الظفر مدى الحبشة". "طب عن رافع بن خديج".

15616-

"كل شيء أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ما لم يكن سنا أو ظفرا، فإن السن عظم، وإن الظفر مدى الحبشة". "طب عنه".

15617-

"كل ما أنهر الدم ذكاة إلا السن والظفر". "طب عن رافع بن خديج".

15618-

"من أكل وشرب أو رمي صيدا فنسي أن يذكر اسم الله فليأكل منه ما لم يدع التسمية متعمدا". "طب عن معاذ".

15619-

"المسلم يكفيه اسمه فإن نسي أن يسمي حين يذبح فليذكر الله وليأكله". "ق عن ابن عباس".

15620-

"سموا الله عليه أنتم وكلوه". "خ هـ عن عائشة" إن قوما قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: "إن قوما يأتوننا باللحم لا ندري أذكر اسم الله عليه أم لا، قال: فذكره".

15621-

"ذبيحة المسلم حلال سمي أو لم يسم ما لم يتعمد والصيد كذلك ". "عبد بن حميد في تفسيره عن راشد بن سعد، مرسلا".

15622-

"إن لهذه الإبل أوابد كأوابد الوحش فإذا غلبكم منها شيء فافعلوا به هكذا". "ط حم خ م د ت ن هـ حب عن رافع بن خديج" قال: "ند بعير فرماه رجل بسهم فحبسه، قال: فذكره".

15623-

"ذكاة الجنين ذكاة أمه إذا أشعر". "ش عن أبي سعيد".

15624-

"ذكاة الجنين ذكاة أمه إذا أشعر، أو لم يشعر". "ق عن ابن عمرو".

15625-

"ما فاتكم من هذه البهائم فاحبسوه بما تحبسون به الوحش". "أبو نعيم عن جابر وسنده ضعيف جدا".

15626-