الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
6 - كتاب الزكاة
1 - باب فرض الزكاة
[1335]
حدثنا دُلَيْل بن إبراهيم بن دليل الأصبهاني، ثنا محمد بن عيسى [
(1)
أبو عبد الله] المقرئ، ثنا ثابت بن محمَّد الزاهد، ثنا عبد الرحمن بن محمَّد المحاربي،
[1335] تراجم رجال الإِسناد.
* دُلَيل بن إبراهيم بن دليل الأصهاني، ترجمه أبو نعيم في أخبار أصبهان (1/ 312) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. وقال يروي عن لوين وأبي الدرداء المروزي، وغيرهما.
* محمَّد بن عيسى أبو عبد الله المقرئ الأصبهاني أحد الأئمة والمصنفين في القراءات، صدوق مات سنة 241. (أخبار أصبهان 2/ 179، والجرح 8/ 39، وغاية النهاية 2/ 223).
* حرب بن سريج بن المنذر المنقري أبو سفيان البصري وثقه ابن معين وغيره، وضعفه أبو حاتم وغيره، وقال ابن حجر: صدوق يخطئ (التقريب والتهذيب والجرح 3/ 250).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 162) والأوسط (1 ل 206).
وقال الهيثمي في المجمع (3/ 62) - بعد نقله كلام الطبراني: تفرد به ثابت: "قلت: ثابت من رجال الصحيح، وبقية رجاله وثقوا، وفيهم كلام".
قلت: رواه الخطيب في تاريخه (5/ 308) بنحوه من طريق آخر عن ابن علي عن أبيه، عن محمَّد بن الحنفية.، عن علي -مرفوعًا- وفي إسناده محمَّد بن سعيد بن محمَّد البورقي- وهو متهم بالوضع والكذب- (اللسان 5/ 178). ورواه- أيضًا أبو نعيم في الحلية (3/ 178) بنحوه من طريق محمَّد بن محمَّد بن عقبة الشيباني، عن محمَّد بن الحنفية، عن علي، مرفوعًا -وإسناده- أيضًا- ضعيف، محمَّد الشيباني لم أقف على ترجمته، وشيخه لا يدرى من هو؟
_________
(1)
كلمة ما بين القوسين ساقط من طس.
عن حرب بن سريج المنقري، عن أبي جعفر محمد بن علي، عن محمَّد بن، الحنفية، عن علي، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله فرض على أغنياء المسلمين في أموالهم بقدر الذي يسع فقراءهم، ولن تجهد الفقراء إذا جاعوا وعروا [إلا] بما يصنع أغنياؤهم، ألا وإن الله يحاسبهم حسابًا شديدًا، ويعذبهم عذابًا أليمًا.
لم يروه عن أبي جعفر إلا حرب، ولا عنه إلا المحاربي، تفرد به ثابت، وقد روي
(1)
عن علي من وجوه غير مسندة.
[1336]
حدثنا عبيد
(2)
بن عبد الله بن جحش الأسدي الحمصي، ثنا جنادة بن مروان الأزدى
(3)
، ثنا الحارث بن النعمان ابن بنت سعيد بن جُبير، قال: سمعت أنس بن مالك يقول:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ويل للأغنياء من الفقراء يوم القيامة، يقولون: ربنا! ظلمونا حقوقنا التي فرضت لنا عليهم، فيقول الله عز وجل: وعزتي وجلالي لأدنينكم، ولأباعدنهم
(4)
ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم: {وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ (24) لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ}
(5)
لا يروى عن أنس إلا بهذا الإِسناد، تفرد به جنادة.
[1337]
حدثنا مقدام، ثنا أسد بن موسى، ثنا بقية بن الوليد، عن الضحاك بن
[1336] تراجم رجال الإِسناد.
* عبيد بن عبد الله الحمصي لم أجده.
* جنادة بن مروان الأزدي ليس بالقوي، تقدم حديث 620.
* الحارث بن النعمان ضعيف تقدم حديث 620.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 246) والأول (1 ل 296).
وقال الهيثمي في المجمع (3/ 62): وفيه الحإرث بن العمان -وهو ضعيف.
وفيه -أيضًا- جنادة بن مروان ليس بالقوي.
[1337]
تراجم رجال الإِسناد.
* مقدام بن داوب لا بأس به تقدم حديث 65.=
_________
(1)
أخرجه سعيد بن منصور، وغيره راجع كنز العمال 6/ 528.
(2)
في ت، و ح: عبيد الله.
(3)
في ت، و ح: المري.
(4)
في ت: ولأعذبنهم.
(5)
سورهَ المعارج الآية 24.
حُمرة، عن حطان بن عبد الله الرقاشي، عن أبي الدرداء، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الزكاة قنطرة الإِسلام.
لا يروى عن أبي الدرداء إلا بهذا الإِسناد، تفرد به بقية.
[1338]
حدثنا مطلب، ثنا عبد الله، حدثني الليث، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال. عن أنس بن مالك. قال:
أتى رجل من بني تميم إلى رسول الله- صلى الله عليه وسلم، قال: يا رسول الله! إني رجل ذو مال كثير، وذو أهل، وذو حاضرة، فأخبرني كيف أنفق، وكيف أصنع؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تخرج الزكاة من مالك، فإنه طهرة تطهرك، وتصل أقاربك، وتعرف حق السائل، والجار، والمسكين، [فقال: يا رسول الله! أقلل لي، قال: فآتِ ذا القربى حقه، والمسكين وابن السبيل]
(1)
ولا تبذر تبذيرًا، قال: حسبي يا رسول الله! إذا أديت الزكاة
= * أسد بن موسى صدوق يغرب تقدم حديث 65.
* بقية بن الوليد صدوق كثير التدليس عن الضعفاء (التقريب).
* الضحاك بن حمرة - ضعيف تقدم حديث 841.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 270) وفي الكبير كما في مجمع الزوائد (3/ 62) وقال الهيثمي: "ورجاله موثقون. إلا أن بقية مدلس - وهو ثقة-".
قلت: وفيه -أيضًا- الضحاك بن حمرة - وهو ضعيف - وأورد ابن الجوزي هذا الحديث في العلل المتناهية (2/ 2) من طريق بقية بالإسناد المذكور، وقال: لا يصح، وقال الشيخ الألباني في ضعيف الجامع الصغير (3/ 201) ضعيف.
[1338]
تراجم رجال الإِسناد.
* مطلب ثقة تقدم حديث 36.
* عبد الله بن صالح، صدوق كثير الغلط تقدم حديث 52.
* سعيد بن أبي هلال الليثي مولاهم أبو العلاء المصري، ثقة، إلا أن روايته عن أنس مرسل. (التهذيب 4/ 94).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 260) وأخرجه -أيضًا- أحمد في مسنده (3/ 136) عن هاشم بن القاسم، ثنا ليث بالإسناد المذكور.
وقال الهيثمي في المجمع (3/ 63): ورجاله رجال الصحيح.
قلت: هو كما قال، لكن سعيد بن أبي هلال لم يسمع من أنس.
قال ابن حجر في التهذيب: روى عن جابر، وأنس مرسلًا. فالإسناد منقطع.
_________
(1)
ما بين الرقمين من طس.
[إلى رسولك، فقد برئت منها إلى الله و]
(1)
إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم، إذا أديت الزكاة إلى رسولي
(2)
فقد برئت منها، ولك أجرها، وإثمها على من بذلها.
لا يروى عن أنس إلا بهذا الإِسناد، تفرد به الليث.
[1339]
حدثنا موسى بن جمهور، ثنا أبو تقي هشام بن عبد الملك، ثنا سويد بن عبد العزيز، عن عُبيد الله
(3)
بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: كل مال وإن كان تحت سبع أرضين تؤدى زكاته، فليس بكنز، وكل مال لا تؤدى زكاته - وإن كان ظاهرًا، فهو كنز.
قلت: هو في الصحيح
(4)
بنحوه من قول ابن عمر.
لم يروه
(5)
عن عُبيد الله إلا سويد.
[1340]
حدثنا محمد بن النضر، ثنا أحمد بن عبد الملك بن واقد الحراني، ثنا
[1339] تراجم رجال الإِسناد.
* موسى بن جمهور، ثقة تقدم حديث 191.
* أبو تقي هشام بن عبد الملك، صدوق ربما وهم تقدم حديث 191.
* سويد بن عبد العزيز، متروك تقدم حديث 301.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 223) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 64)"وفيه سويد بن عبد العزيز -وهو ضعيف".
قلت: بل هو متروك، وأخرجه -أيضًا- ابن عدي في الكامل (3/ 1262) في ترجمته، وقال البيهقي في السنن (4/ 82) الصحيح موقوف
…
رواه جماعة عن نافع؟ وجماعة عن عبيد الله بن عمر، وقد رواه سويد بن عبد العزيز -وليس بالقوي- عن عبد الله بن عمر مرفوعًا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
[1340]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمَّد بن النضر، ثقة حافظ، تقدم حديث 231.
* ليث بن أبي سليم، صدوق لكنه اختلط تقدم حديث 124.
* سليمان بن بريدة ثقة تقدم حديث 630.=
_________
(1)
ما بين الرقمين ساقط من ح.
(2)
في طس: رسول الله.
(3)
في ح: عبد الله.
(4)
انظر صحيح البخاري كتاب الزكاة باب 4 (3/ 271).
(5)
في طس: لم يرفعه.
موسى بن أعين، عن ليث بن أبي سليم، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة،
عن أبيه، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في أهل الذمة: لهم ما أسلموا عليه من أرضيهم، ورقيقهم، وماشيتهم، وليس عليهم في شيء من ذلك إلا الصدقة.
لم يروه عن علقمة إلا ليث، ولا عنه إلا موسى.
[1341]
حدثنا أحمد بن عمرو
(1)
، ثنا علي بن أبي طالب البزار، ثنا موسى بن عمير الكوفي، ثنا الحكم بن عتيبة، عن إبراهيم النخعي، عن الأسود بن يزيد، عن عبد الله بن مسعود، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: حصنوا أموالكم بالزكاة، وداووا مرضاكم بالصدقة، وأعدوا للبلاء الدعاء.
لم يروه عن الحكم إلا موسى.
[1342]
حدثنا محمد بن أحمد بن أبي يوسف الخلال المصري، ثنا بحر بن
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 9) وأخرجه -أيضًا- أحمد في مسنده (5/ 357) والبزار (كشف الأستار 1/ 416) من طريق موسى بن أعين بالإسناد المذكور.
وقال الهيثمي في المجمع (3/ 63): وفيه ليث بن أبي سليم- وقد وثق ولكنه مدلس.
[1341]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن عمرو القطراني ثقة محدث تقدم حديث 591.
* علي بن أبي طالب البزار القرشي البصري ضعيف، كان بعد المائين قال ابن معين: ليس بشيء. (اللسان 4/ 235، والميزان 3/ 133).
* موسى بن عمير متروك تقدم حديث 232.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 107) والكبير (10/ 157) حديث 1096، وأخرجه - "أيضًا- أبو نعيم في، الحلية (2/ 104، و 4/ 237) والخطيب في تاريخه (6/ 334) من طريق موسى بن عمير بالإسناد المذكور.
وقال الهيثمي في المجمع (3/ 63 - 64): وفيه موسى بن عمير الكوفي، وهو متروك، وأورده الشيخ الألباني في ضعيف الجامع الصغير، وقال ضعيف جدًا.
[1342]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمَّد بن أحمد بن أبي يوسف لم أجده.
* بحر بن نصر بن سابق الخولاني مولاهم المصري أبو عبد الله، ثقة، وثقه أبو حاتم، =
_________
(1)
في ت، و ح. عمر
نصر الخولاني، ثنا أشهب بن عبد العزيز، ثنا الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن سعد بن سنان، عن أنس بن مالك، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مانع الزكاة يوم القيامة في النار.
لم يروه عن الليث إلا أشهب الفقيه، تفرد به بحر.
[1343]
حدثنا عبدان بن أحمد، ثنا العباس بن الوليد الخلال الدمشقي، ثنا مروان بن محمَّد الطاطري، نا سليمان بن موسى أبو داود الكوفي، عن فضيل بن مرزوق، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما منع قوم الزكاة إلا ابتلاهم الله بالسنين.
= وابن خزيمة وغيرهما مات سنة 267 (التقريب، والتهذيب).
* أشهب بن عبد العزيز المصري ثقة فقيه مات سنة 204 (التقريب).
* سعد بن سنان، ويقال سنان بن سعد الكندي المصري، وصوب البخاري وابن يونس: سنان بن سعد، وقال ابن معين: سعد بن سنان الذي روى عنه يزيد بن أبي حبيب ثقة، وقال الجوزجاني: أحاديثه واهية، وقال النسائي: منكر الحديث، قال ابن حجر: صدوق له افراد. (راجع الثقات لا بن حبان (4/ 336) والتقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الضمير (2/ 58) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 64) وفيه سنان بن سعد وفيه كلام كثير، وقد وثق.
قلت: أورد السيوطي هذا الحديث في الجامع الصغير (5/ 505) وحسنه ووافقه الشيخ الألباني في صحيح الجامع الصغير (5/ 190).
[1343]
تراجم رجال الإِسناد.
* عبدان بن أحمد تقدم حديث 328.
* العباس بن الوليد بن صبح الخلال الدمشقي السلمي صدوق. مات سنة 248.
(التقريب).
* مروان بن محمَّد بن حسان الأسدي الطاطري الدمشقي ثقة مات سنة 210 (التقريب).
* سليمان بن موسى الزهري صالح الحديث تقدم حديث 1121.
* فضيل بن مرزوق الأغر الرقاشي الكوفي صدوق يهم (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 280) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 65 - 66) ورجاله ثقات.
وأخرجه -أيضًا- الحاكم (2/ 126) والبيهقي في سننه (9/ 231) في حديث، إلا أنهما قالا: ولا منع قوم الزكاة إلا حبس الله عنهم القطر، وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم.
وأقره الذهبي.
لم يروه [
(1)
عن فضيل] إلا سليمان، تفرد به مروان.
[1344]
حدثنا عمرو بن أبي الطاهر بن السرح، ثنا أحمد بن سعيد الفهري، ثنا سليمان بن عبد الملك الهديري، حدثني عمي عمر بن هارون، ثنا عمرو بن فيروز مولى كريمة بنت المقداد بن عمرو، عن أبي هريرة، قال: سمعت [
(2)
من] عمر بن الخطاب.
حديثًا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما سمعته
(3)
منه، وكنت أكثرهم لزومًا لرسول الله صلى الله عليه وسلم، قال عمر:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما تلف مال في بر، ولا بحر إلا بحبس الزكاة. لا يروى عن عمر إلا بهذا الإِسناد.
[1345]
حدثنا أحمد بن حمدون، ثنا محمَّد بن عمار الموصلي، ثنا عمر بن
[1344] تراجم رجال الإِسناد.
* عمرو بن أبي الطاهر بن الرح المصري تقدم حديث 108.
* أحمد بن سعيد الفهري لم أجده.
* سليمان بن عبد الملك الهُديري لم أجده.
* عمر بن هارون بن يزيد الثقفي مرلاهم البلخي متروك تقدم حديث 494.
* عمرو بن فيروز لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط كما في المجمع (3/ 63) ولكنني لم أجده فيه لفقدان ورقة 304 من المخطوطهّ.
وقال الهيثمي: وفيه عمر بن هارون - وهو ضعيف.
قلت: بل هو متروك والحديث له طريق أخرى، ذكره ابن أبي حاتم في العلل (1/ 220) من حديث عبادة بن الصامت، وقال: قال أبي: هذا حديث منكر.
[1345]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن حمدون الموصلي لم أجده.
* محمَّد بن عمار الموصلي، ثقة تقدم حديث 419.
* المغيرة بن زياد البجلي أبو هشام أو هاشم الموصلي صدوق له أوهام مات سنة 152 (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 86) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 63) وإسناده حسن وإن كان في بعض رجاله كلام.=
_________
(1)
ساقط من ح.
(2)
من ح.
(3)
في ت: سمعه.
أيوب، عن المغيرة بن زياد، عن أبي الزُّبير، عن جابر، قال:
قال رجل من القوم: يا رسول الله! أرأيت لو
(1)
أدى الرجل زكاة ماله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أدى زكاة ماله فقد ذهب عنه شره.
لم يروه عن مغيرة إلا عمر، تفرد به محمد.
[1346]
حدثنا مقدام بن داود، ثنا أسد بن موسى، ثنا عدي بن الفضل، عن سعيد الجريري [
(2)
عن غياث الجريري]، عن ابن مسعود، قال:
خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم[لحاجة خارجًا]
(3)
من المدينة، فمر على بئر يسقى عليها، فقال: إن صاحب هذه البئر يحملها يوم القيامة إن لم يؤد حقها، وأتى على غنم، فقال: إن صاحب هذه الغنم،: يفعل به كذا، وكذا، إن لم يؤد حقها، وأتى على إبل، فقال: مثل ذلك، فقلت: يا رسول الله! أي المال خير؟ فقال: ليس في المال خير، قلت: فما يعيشنا؟ قال: الخادم يخدمك، فإذا صلى، فهو أخوك، أو فرسك تجاهد عليه.
لم يروه عن الجريري إلا عدي، تفرد به أسد.
[1347]
حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا طاهر بن أبي أحمد الزُّبيري [
(4)
ثنا
= واخرج الحاكم في مستدركه (1/ 390) بنحوه من طريق ابن وهب أخبرني ابن جُريج، عن أبي الزبير بالإسناد، وقال: صحيح على شرط مسلم، ووافقه الذهبي.
[1346]
تراجم رجال الإِسناد.
* مقدام بن داود لا بأس به تقدم حديث 65.
* اسد بن موسى، صدوق يغرب تقدم حديث 65.
* عدي بن الفضل، متروك تقدم حديث 527.
* غياث الجُريري ترجمه ابن حجر في اللسان (4/ 423) وذكر له هذا الحديث، وقال: ذكره الخطيب في المؤتلف، فقال: ما أراه أدرك ابن مسعود، وما رأيت أحدًا ذكر غياثًا هذا في التاريخ ولا في الجرح والتعديل.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 264) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 66) وفيه عدي بن الفضل -وهو متروك".=
[1347]
تراجم رجال الإِسناد.
_________
(1)
في طس: إذا.
(2)
ما بين القوسين ساقط من ت، وفي ح بياض، أثبته من طس.
(3)
من طس.
(4)
ساقط من ح.
أبي]، ثنا جيفر. بن الحكم العبدي، عن عبد الرحمن بن مسعود، عن مالك بن ضمرة، عن أبي ذر.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بجمع الصدقة، فجعل الرجل يجيء بقدر ماله، وبصدقته، فبكيت، فقال: يا أبا ذر مما تبكي؟ قلت: ذهب المكثرون بالأجر، قال: كيف؟ قلت: يصلون كما نصلي، ويصومون كما نصوم، ويجدون ما يتصدقون، ولا نجد، فقال: بل المكثرون هم الأسفلون، إلا من قال بالمال هكذا، وهكذا، وقليل ما هم، قلت: كيف؟ يا رسول الله! قال: إنه ما من صاحب إبل لا يؤدّي زكاتها في رسلها
(1)
ونجدتها، إلا أتت يوم القيامة بقاع
(2)
قرقر
(3)
تطأه بأخفافها، كما نفِذ أولاها، عاد عليه، أخراها، حتى يقضى بين الناس، قلت: فالخيل يا رسول الله؟ قال: الخيل لثلاثة رهط، من اتخدها نجدة
(4)
في سبيل الله، كان له عسرها، ويسرها، وأيم الله! لو قطعت رحابًا فأسندت شرفًا أو شرفين، هبطت على روضة خضراء، ومن اتخذها أشرًا، كانت عليه وبالًا يوم القيامة، قالوا: فالحمر يا نبي الله؟ قال: ما أنزل الله فيها شيئًا، إلا آية الفاذة:{فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ} .
= * علي بن سعيد الرازي تقدم حديث 16.
* طاهر بن أبي أحمد الزُّبيري مستقيم الحديث تقدم حديث 1030.
* جيفر بن الحكم العبدي كوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة. (اللسان 2/ 144).
* عبد الرحمن بن مسعود - لعله اليشكري يرري عن أبي هريرة، وأبي سعيد ترجمه ابن أبي حاتم في الجرح (5/ 285) وابن حجر في تعجيل المنفعة (258) وقال: وثقه ابن حبان.
* مالك بن ضمرة لعله الناجي ذكره ابن حبان في الثقات ص (5/ 387) وفيه: ابن ضبة والبخاري في تاريخه (7/ 307) وابن أبي حاتم في الجرح (8/ 211) وقال ابن حبان: يروي عن أنس بن مالك روى عنه منذر الثوري.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 241) وقال الهيثمى في المجمع (3/ 66) وفيه جماعة لم أعرفهم.
قلت: إسناده ضعيف من أجل جيفر.
_________
(1)
الرِسْل: الرخاء والخصب، والنجدة: الشدة والجدب.
(2)
في طس: في قاع.
(3)
القرقر: المكان المستوي (النهاية 4/ 48).
(4)
في طس: غ
[
(1)
قلت: عند ابن ماجه
(2)
طرقه منه].
لم يروه عن جيفر إلا أبو أحمد، تفرد به ابنه طاهر، والله أعلم.
2 - باب زكاة أموال الأيتام
[1348]
حدثنا علي بن سعيد، ثنا الفرات بن محمَّد القيرواني، ثنا شجرة بن عيسى المعافري، عن عبد الملك بن أبي كريمة، عن عمارة بن غزية، عن يحيى بن سعيد، عن أنس بن مالك، قال:.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اتجروا في أموال اليتامى لا تأكلها الزكاة. لا يروى عن أنس إلا بهذا الإِسناد.
3 - باب ثلاث من كن فيه برئ من الشح
[1349]
حدثنا أحمد بن [أبي]
(3)
يحيى الحضرمي المصري، ثنا زكريا بن يحيى
[1348] تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن سعيد تقدم حديث 16.
* فرات بن محمَّد بن فرات القيرواني العبدي متهم بالكذب أو معروف به مات سنة 292. (اللسان 4/ 432).
* شجرة بن عيسى المعافري ترجمه البخاري في تاريخه (4/ 268) وقال: سمع مالك بن أنس، وقال ابن حجر في التهذيب في ترجمة عبد الملك بن أبي كريمة: روى عنه أبو زيد شجرة بن عيسى المعافري قاضي تونس". ولم أجد من جرحه، فأرى أنه لا بأس به.
* عبد الملك بن أبي كريمة صدوق تقدم حديث 106.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 250) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 67): "وأخبرني سيدي وشيخي: أن إسناده صحيح.
قلت: في إسناده الفرات بن محمَّد وهو متهم بالوضع، ولذا أورده الشيخ الألباني في ضعيف الجامع الصغير، وقال: ضعيف، واعتذر في إرواء الغليل (3/ 260) عن شيخ الهيثمي -وهو الحافظ العراقي- لعله لم يستحضر حال هذا الرجل، أو توهم أنه غيره.
[1349]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن أبي يحيى الحضرمي المصري لينه أبو سعيد بن يونس (الميزان 1/ 163).
* زكريا بن يحيى المصري أبو يحيى الوقار، كذبه صالح جزرة، وقال ابن عدي: يضع الحديث (اللسان 2/ 485، والميزان 2/ 77).=
_________
(1)
ليس في ح.
(2)
انظر سنن ابن ماجه كتاب الزكاة باب 2 (1/ 569).
(3)
ساقط من ت، و ح.
الوقار، ثنا بشر بن بكر، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن جابر.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ثلاث من كن فيه، فقد برئ من الشح، من أدى زكاة ماله طيبة بها نفسه، وقرى الضيف وأعطى في النوائب.
لم يروه عن الأوزاعي إلا بشر، تفرد به زكريا.
4 - باب ما لا زكاة فيه
[1350]
حدثنا محمَّد بن محمَّد التمار، ثنا أبو كامل الجحدري، ثنا الحارث بن نبهان، عن عطاء بن السائب، عن موسى بن طلحة، عن أبيه، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس في الخضروات صدقة.
= تراجم رجال الإسناد.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 49) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 68): وفيه زكريا بن يحيى الوقار -وهو ضعيف.
قلت: بل هو متروك، لكن الحديث له شاهد، عن خالد بن زيد بن جارية أخرجه الطبراني في الكبير. وإسناده -أيضًا- ضعيف. قال الهيثمي في المجمع (3/ 68) فيه إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع - وهو ضعيف.
[1350]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمَّد بن محمَّد التمار تقدم حديث 116.
* الحارث بن نبهان الجرمي أبو محمَّد البصري متروك مات بعد الستين ومائة (التقريب 1/ 144).
تخريحه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 63) وأخرجه -أيضًا البزار (كشف الأستار 1/ 419) والدارقطني في سننه (2/ 96) من طريق الحارث بن نبهان، بالإسناد المذكور، وقال الهيثمي في المجمع (3/ 69) وفيه الحارث بن نبهان، وهو متروك.
قلت: لكن المتن له شاهد من حديث أنس، وعلي، ومعاذ وعائشة،. وطلحة، ومحمد بن عبد الله بن جحش، ولذا صححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع الصغير (5/ 95) راجع للتفصيل نصب الراية (2/ 386).=
5 - باب مقدار ما تجب فيه الزكاة
[1351]
حدثنا أحمد - يعني ابن علي الأبار، ثنا عبد الرحمن بن المبارك العيشي، ثنا عبد الوارث بن سعيد، عن ليث بن أبي سليم، عن نافع، عن ابن عمر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس في ما دون خمسة أوسق صدقة.
وليس في ما دون خمس ذود صدقة، وليس في ما دون خمس أواق صدقة.
لم يروه عن ليث إلا عبد الوارث.
[1352]
[
(1)
حدثنا محمَّد بن هشام المستملي، ثنا عبد الله بن عمر بن أبان، ثنا صالح بن موسى الطلحي. عن منصور بن المعتمر، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة. قالت:
جرت السنة منه يعني النبي صلى الله عليه وسلم[
(2)
في العشر] أنه ليس في ما دون خمش أوسق زكاة- والوسق ستون صاعًا بهذا الصاع - فذلك ثلاث مائة صاع (1)].
= وإرواء الغليل ح 801 (3/ 276).
[1351]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن علي الأبار تقدم حديث 85.
* ليث بن أبي سليم صدوق اختلط، تقدم حديث 124.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 40) وأخرجه- أيضًا- أحمد في المسند (2/ 92). والبزار (كشف الأستار 1/ 420) من طريق شيبان عن ليث بالإسناد المذكور، وقال الهيثمي في المجمع (3/ 70): وفيه ليث بن أبي سليم - وهو ثقة، ولكنه مدلس.
قلت: إسناده ضعيف لأجل ليث بن أبي سليم، لكن المتن ثابت من حديث أبي سعيد الخدري، أخرجه البخاري ومسلم (جامع الأصول 4/ 587).
[1352]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمَّد بن هشام المستملي ثقة تقدم حديث 236.
* صالح بن موسى الطلحي متروك تقدم حديث 1207.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 12) في حديث طريل، وقال الهيثمي في المجمع (3/ 70) وفيه صالح بن موسى الطلحي -وهو ضعيف-.
_________
(1)
ما بين الرقمين ليس في ح، وهو الصواب فإنه يأتي بعد ثلاثة أحاديث.
(2)
ما لين القوسين من طس.
[1353]
حدثنا محمَّد بن جعفر بن سام
(1)
، ثنا الزُّبير بن بكار، ثنا عبد المجيد بن عبد العزيز، عن معمر، عن الزهري، حدثني رجل من بني قشير يقال له بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده.
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: في كل خمس ذود سائمة صدقة
[
(2)
قلت: له عند أبي داود
(3)
-حديث في الزكاة غير هذا (2)].
لم يروه عن معمر، عن الزهري، إلا عبد المجيد، تفرد به الزُّبير، ورواه عبد الرزاق عن معمر، عن بهز.
[1354]
حدثنا محمد بن جابان الجند يسابوري، نا زنيج، ثنا محمَّد بن
[1353] تراجم رجال الإِسناد.
* محمَّد بن جعفر بن سام، لم أجده.
* الزُّبير بن بكار ثقة مات سنة 256 (التقريب).
* بهز بن حكيم بن معاوية القشيري صدوق مات قبل 160 (التقريب).
* حكيم بن معاوية به حيدة القشيري، وثقه العجلي، وقال النسائي: ليس به بأس. (التهذيب).
* معاوية بن حيدة بن معاوية القشيري صحابي نزل البصرة، ومات بخراسان. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 193) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 70) ورجاله موثقون، غير شيخ الطبراني محمَّد بن جعفر بن سام، فإني لم أعرفه.
قلت: تابعه أبو بكر يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن البهلول التنوخي: عند الخطيب في تاريخه (8/ 467) ويوسف بن يعقوب، ثقة (تاريخ بغداد 14/ 321) فالحديث حسن الإِسناد- إن شاء الله.
[1354]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمَّد بن جابان الجنديسابوري، لم أجده.
* محمد بن المعلي بن عبد الكريم الهمدانى اليامي الكوفي سكن بعض قرى الري، صدوق، ذكره ابن حبان في الثقات، وذكره العقيلي في "الضعفاء" وقال أبو حاتم: صدوق لا بأس به، وقال أبو زرعة: صدوق. (التقريب، والتهذيب).
_________
(1)
في طص بسام، وفي طس سلام.
(2)
ما بين الرقمين ساقط من ح.
(3)
سنن أبي داود كتاب الزكاة ح 1575 (2/ 233) ولفظه: "في كل سائمة إبل في أربعين بن لبون" الحديث، وأخرجه -أيضًا- النسائي (5/ 15).
المعلى، ثنا أشعث، عن ابن سيرين عن أنس بن مالك، قال.
فرض محمد صلى الله عليه وسلم في أموال المسلمين في
(1)
كل أربين درهمًا درهم، وفي أموال أهل الذمة في
(1)
كل عشرين درهمًا درهم، وفي أموال من لا ذمة له في
(1)
كل عشرة دراهم درهم.
لم يسنده إلا محمَّد بن المعلى، تفرد به زنيج.
ورواه
(2)
أيوب وسلمة بن علقمة، ويزيد بن إبراهيم، وجرير بن حازم، وحبيب بن الشهيد، والهيثم الصيرفي، وجماعة، عن أنس بن مالك، أن عمر بن الخطاب -فرض- فذكر القصة.
[1355]
حدثنا أحمد بن رشدين، ثنا يحيى بن سليمان الجعفي، ثنا صالح بن موسى الطلحي، عن منصور بن المعتمر، عن إبراهيم، عن الأسود [
(3)
بن يزيد]، عن عائشة، قالت:
جرت السنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم في صداق النساء إثنا عشر أوقية- والأوقية أربعون درهمًا- فذلك ثمانون وأربع مائة، وجرت السنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغسل من الجنابة صاع، والوضوء رطلين
(4)
والصاع ثمانية أرطال، وجرت السنة [
(3)
من رسول الله] فيما
= * أشعث بن عبد الملك الحمراني أبو هاني البصري، ثقة فقيه مات سنة 142، وقيل 146 (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 153) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 70): ورجاله ثقات إلا أنه قال: تفرد به زنيج، ورواه جماعة ثقات، فوقفوه على عمر بن الخطاب.
[1355]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن رشدين تقدم حديث 95.
* صالح بن موسى الطلحي متروك تقدم حديث 1207.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 21) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 70): فيه صالح أبو (كذا والصواب بن) موسى الطلحي، وهو ضعيف.
_________
(1)
في طس "من".
(2)
انظر مصنف عبد الرزاق (4/ 88، و 6/ 95) والأموال لأبي عبيد ح 1656، والسنن الكبرى (9/ 210).
(3)
ما بين القوسين من طس.
(4)
كذا "رطلين" في ح، و ت، و طس: والذي تقتضيه القواعد العربية: رطلان.
أخرجت الأرض من الحنطة والشعير، والزبيب، والتمر، إذا بلغ خمسة أوسق والوسق ستون صاعًا، فذلك ثلاث مائة صاع بهذا الصاع الذي جرت به السنة.
[1356]
حدثنا محمد بن هشام المستملي، ثنا عبد الله بن عمر بن أبان، حدثنا صالح بن موسى الطلحي، [
(1)
عن منصور بن المعتمر]
قلت: فذكر بإسناده بنحوه إلى أن قالت: وجرت السنة منه يعني النبي صلى الله عليه وسلم أنه ليس في دون خمس أوسق زكاة، الوسق ستون صاعًا بهذا الصاع، فذلك ثلاث مائة صاع.
6 - باب الخرص
[1357]
حدثنا مسعدة بن سعد، ثنا إبراهيم بن المنذر، ثنا محمَّد بن صدقة، عن محمَّد بن يحيى بن سهل بن أبي حثمة الحارثي، عن أبيه، عن جده.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث أباه أبا حثمة خارصًا، فجاءه رجل، فقال: يا رسول
[1356] انظر رقم حديث 1352.
[1357]
تراجم رجال الإِسناد.
* مسعدة بن سعد لم أجده.
* محمَّد بن صدقة الفدكي لا بأس به إذا بين السماع. تقدم حديث 1269.
* محمَّد بن يحيى بن سهل بن أبي حثمة المدني الأنصاري ترجمه البخاري في تاريخه الكبير (1/ 265) وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (8/ 123) وسكتا عنه، ولم أجده في كتب الجرح.
* يحيى بن سهل بن أبي حثمة الأوسي الأنصاري ترجمه البخاري وابن أبي حاتم، وقالا: روى عن أبيه: وعنه ابة محمَّد، وسكتا عنه، وذكره ابن حبان في الثقات. (التاريخ الكبير 8/ 278، والثقات 5/ 520، والجرح 9/ 153).
* سهل بن أبي حثمة بن ساعدة الأنصاري المدني صحابي صغير مات في خلافة معاوية (الأصابة 2/ 86، والتقريب).
* أبو حثمة اسمه عبد الله، ويقال عامر بن ساعدة حضر أحد، ومات في أول ولاية معاوية. (الإصابة 4/ 42، وتجريد أسماء الصحابة 2/ 158).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 286) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 76): وفيه محمَّد بن صدقة -وهو ضعيف.
قلت: ضعف لأجل التدليس فإذا بين السماع فلا بأس به، وقد صرح به عند البخاري في تاريخه (4/ 97) والدارقطني في سننه (2/ 135). فالحديث حسن الإِسناد إن شاء الله.
_________
(1)
ليس في ح.
الله! إن أبا حثمة قد زاد علىّ، فدعا أبا حثمة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن ابن عمك يزعم أنك قد زدت عليه، فقال: يا رسول الله! قد تركت عرية أهله، وما يطعم المساكين، وما يصيب الريح، فقال: قد زادك ابن عمك، وأنصف.
[
(1)
قلت له حديث غير هذا عند أبي
(2)
داود (1)].
لا يروى عن سهل إلا بهذا الإِسناد، تفرد به إبراهيم.
7 - باب
[1358]
حدثنا أحمد بن حمّاد- بن زغبة، ثنا سعيد بن أبي مريم، أنا عبد العزيز بن محمَّد الدراوردي، عن عُبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر.
أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر من كل حائط بقناء
(3)
للمسجد.
لم يروه عن عُبيد الله إلا الدراوردي.
8 - باب صدقة الماشية.
[1359]
حدثنا محمَّد بن إسماعيل بن عبد الله، ثنا أبي، ثنا حاتم بن
[1358] تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن حمّاد بن زغبة ثقة تقدم حديث 542.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 13) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 77): ورجاله رجال الصحيح.
قلت: هو كما قال، لكن الدراوردي ضعيف في عبيد الله بن عمر، قال النسائي: حديثه عن عبيد الله العمري منكر، وقال أحمد: وربما قلب حديث عبد الله بن عمر يرويها عن عبيد الله بن عمر. (راجع التهذيب 6/ 353).
[1359]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمَّد بن إسماعيل بن عبد الله سمويه، قال أبو نعيم: كان مفتي البلد، جليل القدر، دين فاضل، توفي فجأة. (أخبار أصبهان 2/ 256).
* إسماعيل بن عبد الله بن مسعود العبدي الأصهاني المعروف بسمويه قال ابن أبي حاتم ثقة صدوق (الجرح 2/ 182).
_________
(1)
ما بين القوسين ليس في ح.
(2)
انظر سنن أبي داود الزكاة باب 14 (2/ 259) -وأيضًا- سنن الترمذي الزكاة باب 17 حديث 638، والنسائي كتاب الزكاة باب 26 (5/ 42).
(3)
القاء بفتح القاف، وكسرها، العذق بما فيه من الرطب، (القاموس).
عُبيد الله
(1)
النمري، ثنا سلام أبو المنذر، ثنا داود بن أبي هند، عن أنس بن مالك.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى عماله في سنة الصدقات: في أربعين شاة [
(2)
شاة] إلى عشرين ومئة [
(3)
فإن] زادت واحدة، ففيها شاتان [
(3)
إلى مأتين، فإن زادت واحدة، ففيها ثلاث شياه] إلى ثلاث مائة، فإذا كثرت الغنم، ففى كل مائة شاة وشاة وكتب في صدقة البقر في كل ثلاثين بقرة جذعة، وفي أربعين بقرة مسنة، وكتب في صدقة الإبل في، كل خمس [
(2)
من الإبل] شاة، وفي عشر شاتان، وفي خمس عشرة ثلاث [
(3)
شياه]، وفي عشرين أربع [
(3)
شياه]، وفي خمس وعشرين بنت مخاض، إلى خمس وثلاثين، فإذا زادت [
(4)
واحدة] ففيها بنت لبون، إلى خمس وأربعين فإن زادت واحدة [
(5)
ففيها حقة طروقة الفحل، إلى ستين، فإن زادت واحدة ففيها
(5)
] [
(6)
جذعة، إلى خمس وسبعين، فإن زادت واحدة، ففيها ابنتا لبون، إلى تسعين، فإن زادت واحدة، فحقتان إلى عشرين ومائة، فإن كثرت الإبل، ففي كل خمسين حقة، وفي كل أربعين بنت لبون.
لم يروه عن داود إلا سلام، تفرد به حاتم.
= حاتم بن عُبيد الله - وقيل: عبد الله أبو عبيدة النمري، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: يخطئ، وقال أبو حاتم: نظرت في حديثه فلم أر في حديثة مناكير (الجرح 3/ 260، واللسان 2/ 145).
* سلام أبو المنذر بن سليمان المزني النحوي الكوفي أصله من البصرة، صدوق يهم مات سنة 171 (التقريب، والتهذيب، وغاية النهاية 1/ 309).
* داود بن أبي هند ثقة إلا أن روايته عن أنس مرسل، قال ابن حبان: روى عن أنس خمسة أحاديث لم يسمعها منه، وقال الحاكم: لم يصح سماعه من أنس. (التهذيب 3/ 204).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 178) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 73) رواه الطبراني في الأوسط عن محمَّد بن إسماعيل بن عبد الله، عن أبيه،: لم أعرفهما. وبقية رجاله ثقات.
قلت: محمَّد وأبوه إسماعيل ثقتان كما تقدم، لكن الإِسناد معلول بالإرسال.
_________
(1)
في ت: عبد الله.
(2)
من طس.
(3)
ما بين القوسن ساقط من طس.
(4)
ساقط من ت.
(5)
ما بين القوسن ساقط من طس.
(6)
ساقط من ت وطس.
9 - [باب أين تؤخذ الصدقة]
[1360]
حدثنا محمد بن العباس المؤدب، ثنا عبد الله بن صالح العجلي، ثنا عبد الملك، عن
(1)
عبد الله
(2)
بن أبي بكر، عن عمرة، عن عائشة، قالت:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تؤخذ صدقات أهل البادية على مياههم، وبأفنيتهم.
لم يروه عن عبد الله بن أبي بكر إلا عبد الملك بن محمَّد بن أبي بكر، تفرد به عبد الله بن صالح.
10 - [باب رضي المصدق]
[1361]
حدثنا محمَّد بن عبد الله الحضرمي، ثنا محمَّد بن طريف البجلي، نا محمَّد بن فضيل، عن عاصم الأحول، عن أبي عثمان النهدي، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا جاء [
(3)
كم] المصدق فلا يصدر إلا وهو راضٍ.
لا يروى عن أبي هريرة إلا بهذا الإِسناد، تفرد به محمَّد بن طريف.
11 - باب زكاة العسل
[1362]
حدثنا عبد الله بن وُهَيْب الغزي، نا محمَّد بن أبي السري، ثنا
[1360] تراجم رجال الإِسناد.
* محمَّد بن العباس المؤدب تقدم حديث 636.
* عبد الله بن صالح بن مسلم العجلي ثقة وثقه ابن معين وغيره توفي سنة 211 (التهذيب).
* عبد الملك بن محمَّد بن أبي بكر بن محمَّد بن عمرو بن حزم الأنصاري قاضي بغداد ثقة مات سنة 176، وقيل 77 وقيل 178 (تاريخ بغداد 10/ 408).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 11) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 79) وإسناده حسن.
وأخرجه -أيضًا- البيهقي في الكبرى (4/ 110)
[1361]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمَّد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث 14.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 56) وقال الهيثمي في المجمع 3/ 79): ورجاله ثقات.
[1362]
تراجم رجال الإسناد.
_________
(1)
في طس: بن.
(2)
في طس: محمَّد.
(3)
من طس.
عمرو بن أبي سلمة، عن صدقة بن عبد الله، عن موسى بن يسار، عن نافع، عن ابن عمر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: في العسل العشر في كل اثنتي عشرة قربة قربة. وليس في ما دون ذلك شيء.
[
(1)
قلت: رواه الترمذي
(2)
باختصار].
لا يروى عن ابن عمر إلا بهذا الإِسناد.
12 - باب في الركاز
[1363]
حدثنا أحمد بن الحسن بن
(3)
عبد الجبار الصوفي، ثنا محمَّد بن عيسى، ثنا إسحق بن منصور السلولي، نا إسرائيل، عن أبي حمزة، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله.
عن النبي قال: في الركاز الخمس.
= * عبد الله بن وُهَيْب الغزي تقدم حديث 998.
* محمَّد بن أبي السري صدوق عارف له أوهام كثيرة، تقدم حديث 69.
* صدقة بن عبد الله السمين ضعيف تقدم حديث 46.
* موسى بن يسار الأردني مقبول (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 265) - وقال الهيثمي في المجمع (3/ 77) وفيه صدقة بن عبد الله- وفيه كلام كثير، وقد وثقه أبو حاتم، وغيره.
[1363]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي البغدادي، ثقة وثقه الخطيب والدارقطني توفي سنة 306 (تاريخ بغداد 4/ 82، وطبقات الحنابلة 1/ 37).
* محمَّد بن عيسى لم يظهر لي من هو.
* أبو حمزة هو ميمون الأعور القصاب ضعيف. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 66) وأخرجه -أيضًا- في الكبير ح 10039 (10/ 106) من طريق عبد الله بن بزيغ، عن الحسن بن عمارة، عن الحكم، عن إبراهيم بالإسناد وزاد: العجماء جبار، والمعدن جبار، والسائمة جبار، وقال الهيثمي في المجمع (3/ 78): وفيه عبد الله بن بزيغ - وهو ضعيف.
_________
(1)
ما بين الرقمين ليس في ح.
(2)
انظر سنن الترمذي الزكاة باب 9 (2/ 71).
(3)
في ت: ثنا.
[1364]
حدثنا علي بن سعيد، نا أبو كريب، ثنا بكر بن عبد الرحمن، عن عيسى بن المختار، عن ابن أبي ليلى، عن أبي الزُّبير، عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: في الركاز الخمس.
لم يروه عن أبي الزُّبير إلا ابن أبي ليلى.
13 - باب المعادن
[1365]
حدثنا حاتم
(1)
بن حميد أبو عدي البغدادي، ثنا يوسف بن موسى القطان، ثنا عاصم بن يوسف اليربوعي. نا سُعَير بن الخمس التميمي، عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر، قال:
أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بقطعة من ذهب، كانت أول صدقة جاءته من معدن [
(2)
فقال: ما هذه؟ قالوا صدقة من معدن] لنا، فقال: إنها ستكون معادن، وسيكون فيها شر الخلق.
لم يروه عن سعير إلا عاصم.
= قلت: له في إسناد الأوسط عبد الله بن بزيغ، لكن فيه أبو حمزة -وهو أيضًا- ضعيف: ومحمد بن عيسى، لا يدرى من هو.
[1364]
تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن سعيد تقدم حديث 16.
* بكر بن عبد الرحمن بن عبد الله ثقة تقدم حديث 1038.
* عيسى بن المختار ثقة تقدم حديث 1038.
* محمَّد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى صدوق سيئ الحفظ تقدم حديث 93.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 248) وأخرجه -أيضًا- أحمد (3/ 335، 354) والبزار (كشف الأستار 1/ 423) من طريق مجالد، عن الشعبي، عن جابر مرفوعًا- وقال الهيثمي في المجمع (3/ 77 - 78) ورجاله موثقون.
[1365]
تراجم رجال الإِسناد.
* حاتم بن حميد أبو عدي البغدادي ترجمه الخطيب في تاريخه (8/ 246) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 153) والأوسط (1 ل 203) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 78): ورجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا- الخطيب في تاريخه (8/ 346) من طريق الطبراني بالإسناد المذكور.
_________
(1)
في طس حاتم بن محمد بن حميد.
(2)
ما بين القوسين ليس في ت، وح، و إنما هو من طص، وطس.
14 - باب صدقة الخيل
[1366]
حدثنا محمد بن موسى، ثنا إسماعيل بن يحيى، ثنا الليث بن حماد، عن غورك
(1)
أبي عبد الله الحضرمي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد
الله.
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: في الخيل السائمة في كل فرس دينار.
لم يروه عن جعفر إلا غورك، تفرد به الليث بن حمّاد.
15 - باب نسخ ذلك
[1367]
حدثنا يعقوب بن إسحق بن أبي إسرائيل، نا أحمد بن. عبد الصمد،
[1366] تراجم رجال الإِسناد.
* محمَّد بن موسى الاصطخري لم أجده.
* إسماعيل بن يحيى بن بحر الكرماني قال ابن حجر: أشار الدارقطني إلى تضعيفه في السنن (اللسان 1/ 441).
* الليث بن حماد الاصطخري ضعيف ضعفه الدارقطني (اللسان 4/ 493، والميزان 3/ 420).
* غورك بن الحضرمي قال الدارقطني: ضعيف جدًا. (اللسان 4/ 421 والميزان 3/ 337).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 185) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 69):
وفيه الليث بن حمّاد وغورك، وكلاهما ضعيف. وأخرجه -أيضًا- الدارقطني في سننه (2/ 126) والبيهقي في الكبرى (4/ 119) من طريق إسماعيل بن يحيى بالإِسناد المذكور، وزاد بن الليث وبين غورك أبا يوسف، وضعفاه.
[1367]
تراجم رجال الإِسناد.
* يعقوب بن إسحق بن أبي إسرائيل أبو يوسف لا بأس به، (تاريخ بغداد 14/ 291، وسؤالات الحاكم ص 160).
* أحمد بن عبد الصمد أبو أيوب الأنصاري الزرقي لا يعرف (اللسان 1/ 214 والميزان 1/ 117).
* قيس بن الربيع الأسدي صدوق تغير لما كبر تقدم حديث 462.
* محمَّد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى صدوق سيئ الحفظ تقدم حديث 93.
* داود بن علي بن عبد الله بن عباس مقبول تقدم حديث 600.=
_________
(1)
في طس غورك بن الحضرمي وفي سنن الدارقطني وسنن البيهقي غورك بن الخضرم.
الأنصاري، ثنا معن بن عيسى القزاز، ثنا قيس بن الربيع، عن ابن أبي ليلى، عن داود بن علي بن عبد الله بن عباس، عن أبيه، عن ابن عباس.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: قد عفوت عن صدقة الخيل والرقيق، وليس في ما دون المأتين زكاة.
لا يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإِسناد. تفرد به معن.
16 - باب دفع الصدقات إلى الأمراء
[1368]
حدثنا مطلب بن شُعيب، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، عن الحكيم بن عبد الله، عن سالم بن. عبد الله، عن أبيه عبد الله بن عمر.
أن رجلًا من الأنصار أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: أمرتنا بالزكاة زكاة الفطر، فنحن نؤديها، فكيف بنا إن أدركنا ولاة لا يضعونها مواضعها، فقال: أدوها إلى ولاتكم، فإنهم يحاسبون بها.
لم يروه عن سالم إلا الحكيم بن عبد الله بن قيس بن مخرمة تفرد به الليث.
[1369]
حدثنا أحمد بن رشدين، ثنا هاني بن المتوكل الإسكندراني، ثنا أبو
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الضمير (2/ 130) وعزاه الهيثمي في المجمع (3/ 69) إلى الأوسط -أيضًا- ولكن لم أجده في المخطوطة التي عندي- وقال: وفيه. محمَّد بن أبي ليلى وفيه كلام.
[1368]
تراجم رجال الإِسناد.
* مطلب بن شعيب تقدم حديث 36
* عبد الله بن صالح كاتب الليث صدوق كثير الغلط تقدم ح 52.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 251) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 80) وفيه عبد الحليم بن عبد الله - وهو ضعيف.
قلت: كذا في المجمع، وقد عرفنا أنه ليس في الإِسناد من اسمه عبد الحليم بل فيه الحكيم بن عبد الله بن قيس بن مخرمة - وهو صدوق من رجال مسلم كما في التقرب، والتهذيب.
[1369]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن رشدين تقدم حديث 95
* هاني بن المتوكل الإسكندراني: ضعيف، قال ابن حبان: كان يدخل عليه لما كبر، فيجيب، فكثر المناكير في رواية، فلا يجوز الاحتجاج به بحال. وقال أبو حاتم أدركته ولم أسمع منه. (الجرح 9/ 102، والمجروحين 3/ 97).=
شريح عبد الرحمن بن شريح، حدثني موسى بن وردان، عن سعد بن أبي وقاص، قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إدفعوها إليهم ما صلوا الخمس يعني الصدقات إلى الأمراء.
لا يروى عن سعد مرفوعًا إلا بهذا الإِسناد، تفرد به هاني.
17 - باب التعدي في الصدقة
[1370]
حدثنا أحمد بن إسحق الخشاب الرقي، ثنا عبد الله بن جعفر، ثنا عبيد الله بن عمرو، عن زيد، عن القاسم بن عوف، عن علي بن الحسين، قال: حدثتنا أم سلمة زوجة النبي صلى الله عليه وسلم.
أن النبي صلى الله عليه وسلم بينما هو في بيتها، وعنده نفر من أصحابه، إذ دخل رجل، فقال: يا رسول الله! كم صدقة كذا وكذا من التمر؟ قال: كذا وكذا، قال الرجل: فإن فلانًا تعدى عليَّ، فأخذ كذا وكذا، [
(1)
زاد] صاعًا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فكيف إذا سعى [
(2)
عليكم] من يتعدى عليكم أشد من هذا، فقال الرجل: فكيف بنا؟ يا رسول الله! إذا كان الرجل منا غائبًا في إبله، وماشيته، وزرعه، ونخله، فأدى زكاة ماله، فتعدى عليه عامل، فكيف يصنع؟ يا رسول الله! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أدى زكاة ماله طيبة بها نفسه، يريد بها وجه الله والدار الآخرة، ولم يغيب منها شيئًا، وأقام الصلاة، وآتى الزكاة، فتعدى عليه الحق، فأخذ سلاحه، فقاتل، فقتل فهو شهيد.
= * موسى بن وردان صدوق ربما أخطأ، وروايته عن سعد مرسلة. تقدم حديث 640.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 21) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 80) وفيه هاني بن المتوكل وهو ضعيف.
[1370]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن إسحق الخشاب الرقي ترجمه في غاية النهاية (1/ 39) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
تخريجه: عزاه الهيثمي في المجمع (3/ 82) إلى الأوسط ولم أجده فيه لفقدان ورقة 62، وأخرجه الطبراني -أيضًا- في الكبير ح 632 (23/ 287) عن محمَّد بن عمرو بن خالد الحراني، ثنا أبي، ثنا عبد الله بن عمرو، بالإِسناد المذكور، وأخرجه -أيضًا- أحمد (6/ 301) عن عبيد الله بن عمرو، بالإسناد -مختصرًا- وقال الهيثمي: ورجال الجميع رجال الصحيح.
_________
(1)
من ح.
(2)
ساقط م
18 - باب تعجيل الزكاة
[1371]
حدثنا أحمد، ثنا محمَّد
(1)
بن عون، ثنا محمَّد بن ذكوان، عن منصور عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، قال:
قيل رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن عم الرجل صنو أبيه، وإن النبي صلى الله عليه وسلم تعجل من العباس صدقة عامين في عام.
[1372]
حدثنا محمود، ثنا تميم بن المنتصر، ثنا إسحق الأزرق، عن شريك، عن إسماعيل المكى، عن سليمان الأحول، عن أبي رافع، قال:
بعث رسول
(2)
الله صلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب ساعيًا على الصدقة فأتى العباس بن عبد الطلب، فأغلظ له العباس، فأتى عمر النبي صلى الله عليه وسلم، فذكر ذلك له، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يا عمر! أما علمت أن عم الرجل صنو أبيه، إن العباس كان أسلفنا صدقة العام عام الأول.
لم يروه عن سليمان إلا إسماعيل، ولا عنه إلا شريك، تفرد به إسحاق.
[1371] تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن داود المكي تقدم حديث 264.
* محمَّد بن عون الزيادي أبو عون البصري ثقة وثقه أبو حاتم. (الجرح والتعديل 8/ 48).
* محمَّد بن ذكوان البصري ضعيف تقدم حديث 1235.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 56) وفي الكبير ح 9985 (10/ 87) وأخرج البزار (كشف الأستار 1/ 424) الفقرة الثانية، وقال الهيثمي في المجمع (3/ 79) وفيه محمَّد بن ذكوان، وفيه كلام، وقد وثق.
[1372]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمود هو ابن محمَّد الواسطي تقدم ح 396.
* تمتم بن المنتصر بن تميم بن الصلت الهاشمي ثقة ضابط مات سنة 244 أو 245 (التقريب، والتهذيب).
* شريك بن عبد الله النخعي صدوق يخطئ كثيرًا (التقريب).
* إسماعيل بن مسلم المكي ضعيف الحديث تقدم حديث 516.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 197) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 79) وفيه إسماعيل المكي- وفيه كلام، وقد وثق.
_________
(1)
في طس المطبوع، والمخطوط: محرز بن عوف وهو خطأ.
(2)
في طس: نبي.
19 - باب صدقة الفطر
[1373]
حدثنا علي بن المبارك الصنعاني، ثنا إسماعيل بن أبي أويس، حدثني كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني، عن ربيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري، عن أبيه، عن جده، قال:
رأيت رجالًا من العرب أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: يا رسول الله! إنا أولو ماشية. وإنا نخرج صدقتها.
فهل تجزئ عنا من زكاة رمضان؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا، أدّوها عن الصغير، والكبير، والحر، والعبد، فإنها طهور لكم.
لم يروه عن ربيح إلا كثير.
[1374]
حدثنا محمد بن عبد الله بن رسته، نا زنيج، ثنا إسحق، عن إبراهيم بن
(1)
يزيد، عن عمرو بن دينار، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال:
كنا نأكل ونشرب، ونخرج صدقة الفطر، ثم نخرج إلى المصلى.
لم يروه عن عمرو إلا إبراهيم، تفرد به إسحق بن سليمان.
[1373] تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن المبارك الصنعاني، لم أجده.
* كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني ضعيف منهم من نسبه إلى الكذب تقدم حديث 785.
* ربيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري مقبول (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 220) وأخرجه -أيضًا- البزار (كشف الأستار 1/ 431) من طريق كثير بالإسناد المذكور، مختصرًا وقال الهيثمي في المجمع (3/ 81) وفيه كثير بن عبد الله وهو ضعيف.
[1374]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمَّد بن عبد الله بن رستة تقدم حديث 277.
* إبراهيم بن يزيد أبو إسماعيل الخوزي المكي مولى بنى أمية متروك الحديث ضعفه غير واحد، وقال أحمد، والنسائي: متروك الحديث. (التهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 175) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 81): وفيه إبراهيم بن يزيد الخوزي وهو ضعيف.
_________
(1)
في ت: "عن" خظأ.
[1375]
حدثنا محمد بن موسى، نا إسماعيل بن يحيى، ثنا الليث بن حمّاد، عن غورك أبي عبد الله الجعفي
(1)
عن جعفر بن محمَّد، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صدقة الفطر على كل أنسان مدّانِ من دقيق وقمح، ومن الشعير صاع، ومن الحلواء زبيب أو تمر صاع صاع.
لم يروه عن جعفر إلا غورك، تفرد به الليث بن حمّاد الإصطخري.
[1376]
حدثنا مقدام بن داود، ثنا أبو الأسود، ثنا ابن لهيعة، عن أبي الأسود،
[1375] تراجم رجال الإِسناد.
* محمَّد بن موسى الاصطخري لم أجده.
* إسماعيل بن يحيى بن بحر ضعيف تقدم حديث 1366.
* الليث بن حمّاد ضعيفٌ تقدم حديث 1366.
* غورك أبو عبد الله ضعيف جدًا تقدم حديث 1366.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 184) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 81): وفيه الليث بن حمّاد وهو ضعيف.
قلت: بل إسناده مسلسل بالضعفاء. وغورك ضعيف جدًا. لكن الحديث له سند آخر صحيح أخرجه الدارقطني في سننه (2/ 151) من طريق عبد الرزاق، أنبأ ابن
جريح، أخبرني أبو الزُّبير، أَنه سمع جابر بن عبد الله يقول صدقة الفطر على كل مسلم
…
الحديث دون ذكر الحلواء وهذا موقوف وله شواهل ذكرها. الشيخ الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة ح 1177.
[1376]
تراجم رجال الإِسناد.
* مقدام بن داود لا بأس به تقدم حديث 65.
* أبو الأسود وهو النضر بن عبد الجبار المصري. ثقة تقدم ح 1049.
* ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط تقدم حديث 137.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 273) وأخرجه في الكبير (24/ 82، 83) من طريق يحيى بن أيوب، وعقيل. قلت هشام بن عروة عن أبيه، عن أسماء بنت أبي بكر -مرفرعًا- بنحوه.
وأخرجه -أيضًا- أحمد (6/ 346، 355) عن ابن المبارك، قال أنا ابن لهيعة بالإسناد المذكور، وقال الهيثمي في المجمع: بعد ذكره طرق الحديث - وإسناده له طريق رجالها رجال الصحيح.
_________
(1)
في ح الجعفري وجاءء في ح 1366 "الحضرمي".
عن فاطمة بنت المنذر، عن أسماء بنت أبي بكر، قالت:
كنا نؤدي زكاة الفطر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مدين من قمح بالمد الذي تقتانون به.
لم يروه عن أبي الأسود إلا ابن لهيعة.
[1377]
حدثنا المقدام بن داود، ثنا خالد بن نزار، ثنا كثير بن عبد الله المزني، عن ربيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري، عن أبيه عن جده.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ زكاة الفطر من أهل البادية الإقط.
لا يروى عن أبي سعيد إلا بهذا الإِسناد.
[1378]
حدثنا أحمد، ثنا زهير بن محمَّد المروزي، ثنا عثمان بن يمان، عن عبد الصمد بن سليمان، عن يحيى بن عبد الحميد، عن عبد الله بن يزيد، عن
(1)
زيد
(2)
بن ثابت.
[1377] تراجم رجال الإِسناد.
* المقدام بن داود لا بأس به تقدم حديث 65.
* خالد بن نزار الغساني صدوق يخطئ تقدم حديث 289.
* كثير بن عبد الله المزني ضعيف اتهمه البعض بالكذب تقدم ح 785.
* ربح بن عبد الرحمن بن أبي سيد مقبول تقدم حديث 1373.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 275) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 81) وفيه كثير بن عبد الله وهو ضعيف.
[1378]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن زهير تقدم حديث 12.
* زهير بن محمَّد بن قمير المروزي نزيل بغداد ثقة مات سنة 258. (التقريب).
* عثمان بن يمان الحداني أبو محمَّد الهروي نزيل مكة مقبول (التقريب).
* عبد الصمد بن سليمان الأزرق، قال البخاري وأبو حاتم: منكر الحديث (التهذيب).
* يحيى بن عبد الحميد بن رافع بن خديج قال ابن معين: ثقة (الجرح 9/ 168).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 119) وأخرجه -أيضًا- في الكبير ح 4806 (5/ 120) من طريق عثمان بن اليمان بالإسناد المذكور إلا أنه قال: وإن لم نجد إلا صاعًا من حنطة.
وقال الهيثمي في المجمع (3/ 81) وفيه عبد الصمد بن سليمان الأزرق وهو ضعيف.
_________
(1)
في ح: بن.
(2)
في ح: يزيد.
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا ريد! أعط زكاة رأسك مع الناس، وإن لم تجد إلا خيطًا.
20 - باب تفرقة الصدقات
[1379]
حدثنا محمد بن هارون، ثنا العباس بن عثمان المعلم، ثنا محمد بن شُعيب بن شابور، أخبرني عيسى بن عبد الله، عن عثمان بن عبد الرحمن الزهري، [
(1)
عن محمَّد بن مسلم الزهري]، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، عن
(2)
عمر.
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا بعث السعاة على الصدقات، أمرهم بما أخذوا من الصدقات أن يجعل في ذوي قرابة من أخذ منهم الأول فالأول، فإن لم يكن له قرابة فلأولي العشيرة، ثم لذي الحاجة من الجيران، وغيرهم.
لم يروه عن الزهري إلا عثمان الوقاصي، ولا عنه إلا عيسى، تفرد به محمَّد بن شُعيب.
21 - باب الجزية
[1380]
حدثنا محمد بن يعقوب، نا عيسى بن أبي حرب الصفار، ثنا
[1379] تراجم رجال الإِسناد.
* محمَّد بن هارون بن محمَّد بن بكار الدمشقي لم أجده.
* العباس بن عثمان المعلم أبو الفضل الدمشقي، قال أبو الحسن بن سميع: ثقة، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: ر بما خالف قال ابن حجر: صدوق يخطئ مات سنة 239. (القريب، والتهذيب).
* محمَّد بن شُعيب بن شابور الدمشقي نزيل بيروت صدوق صحيح الكتاب مات سنة 200 (التقريب).
* عيسى بن عبد الله - إن كان هو عيسى بن عبد الله الأنصاري، فهو ضعيف. وإلا فهو مجهول. (راجع اللسان 4/ 400).
* عثمان بن عبد الرحمن بن عمر بن سد الوقاصي الزهري متروك. وكذبه ابن معين، مات في خلافة الرشيد. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 126) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 87) وفيه عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي -وهو ضعيف-.
[1380]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
ساقط من ح.
(2)
في طس، ومجمع الزوائد "ابن عمر".
يحيى بن أبي بكير، نا عمر بن يزيد، عن محارب بن دثار، عن ابن عمر.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من أسلم فلا جزية عليه.
لم يروه عن محارب إلا عمر، ولا عنه إلا يحيى، تفرد به عيسى.
22 - باب
[1381]
حدثنا إبراهيم، ثنا عبد الرحمن بن سلَّام، ثنا داود بن عبد الرحمن العطار، عن هشام بن حسان، عن محمَّد بن سيرين، عن عثمان بن أبي العاص الثقفي.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: تفتح أبواب السماء نصف الليل فينادي منادٍ هل من داع، فيستجاب له، هل من سائل، فيعطى، هل من مكروب فيفرج عنه، فلا يبقى مسلم يدعو بدعوة إلا استجاب الله عز وجل له، إلا زانية تسعى بفرجها. أو عشارًا.
لم يروه عن هشام إلا داود، تفرد به عبد الرحمن.
[1382]
حدثنا محمد بن نوح، ثنا وهب بن حفص، ثنا عثمان بن عبد
= * محمَّد بن يعقوب الخطيب الأهوازي لم أجده.
* عيسى بن أبي حرب الصفار هو عيسى بن موسى بن أبي حرب أبو يحيى البصري قدم بغداد وحدث بها، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال الخطيب: كان ثقة (تاريخ بغداد 11/ 165، والثقات 8/ 495).
* عمر بن يزيد لم يظهر لي من هو.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 192) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 13) وفيه من لم أعرفهم.
[1381]
تراجم رجال الإِسناد.
* إبراهيم هو ابن هاشم البغوي تقدم حديث 2.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 156) و إسناده صحيح، رجاله رجال الصحيح خلا شيخ الطبراني -وهو ثقة- وأخرج الطبراني -أيضًا- في الكبير نحوه- كما في المجمع (3/ 88).
[1382]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمَّد بن نوح العسكري لم أجده.
* وهب بن حفص الحراني متهم بالوضع تقدم حديث 381.
* عثمان بن عبد الرحمن لا يدرى من هو.
* إبراهيم بن يزيد الخوزي متروك تقدم حديث 1374.
الرحمن، عن إبراهيم بن يزيد، عن عمرو بن دينار أنه صحب ابن عمر في السفر، فكان إذا طلع سهيل، قال: لعن الله سهيلًا، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: كان عشارًا يظلمهم ويغصبهم أموالهم، فمسخه الله شهابًا. فجعله بحيث ترون.
لم يروه عن عمرو إلا إبراهيم.
[1383]
حدثنا أحمد، ثنا أبو جعفر، ثنا بقية بن الوليد، عن مبشر بن عبيد، عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر.
فذكر نحوه.
23 - باب في الزكاة لبني هاشم
[1384]
حدثنا
(1)
أحمد بن النضر، ثنا هشام بن عمار، ثنا إسماعيل بن عياش، ثنا عمر بن محمَّد، عن أخيه زيد بن محمَّد، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال:
قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تحل الصدقة لنا ولا لموالينا.
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 147) والكبير- كما في مجمع الزوائد، وأخرجه -أيضًا- البزار (كشف الأستار 1/ 427) من طريق عبد الأعلى ثنا إبراهيم بن يزيد بالإسناد المذكور.
وقال الهيثمي في المجمع (3/ 88) بعد ذكره طرق الحديث-: وضعفه البزار لأن في رواته إبراهيم بن يزيد الخوزي - وهو متروك، وفي الأخرى مبشر بن عبيد -وهو متروك- أيضًا-.
[1383]
أخرجه الطبراني في الأوسط كما في المجمع، والبزار (كشف الأستار 1/ 428). وقد تقدم الكلام على الإِسناد.
[1384]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن النظر بن بحر أبو جعفر العسكري ثقة توفي سنة 290 (تاريخ بغداد 5/ 185، وتهذيب ابن عساكر 2/ 104، وغاية النهاية 1/ 146).
* إسماعيل بن عياش العنسي الحمصي صدوق في رواية عن أهل بلده، ومخلط في غيرهم تقدم حديث 175.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 90) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 91): وفيه إسماعيل بن عياش. وفيه كلام.
_________
(1)
هذا الحديث في ح بعد حديث 1379.
24 -
(1)
باب لا تحل الصدقة لغني
[1385]
حدثا محمود، ثنا وهب، ثنا خالد، عن حصين، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تحل الصدقة لغني ولا لذى مُرة
(2)
سوى.
لم يروه عن حصين إلا خالد.
[1386]
حدثنا إبراهيم، ثنا أمية بن بسطام، ثنا يزيد بن زريع، عن روح بن القاسم، عن هشام بن عروة، عن عروة عن عُبيد الله بن عدي بن الخيار.
أن رجلين أتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع يسألانه من الصدقة، فرفع لهما بصره، وخفضه، فرآهما رجلين جَلْدين، فقال: إن شئتما أعنتكما [
(3)
فيها] ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب (1)].
[1385] تراجم رجال الإِسناد.
* محمود هو ابن محمَّد الواسطي تقدم حديث 396.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 197) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 92) ورجاله رجال الصحيح.
قلت: هذا الحديث ليس من الزوائد، فقد أخرجه النسائي في سننه الصغرى (5/ 99) وابن ماجه في سننه ح 1839 (1/ 589) من طريق أبي بكر بن عياش، عن أبي حصين، عن سالم بن أبي الجعد، عن أبي هريرة- مرفوعًا- بمثله.
[1386]
تراجم رجال الإِسناد.
* إبراهيم هو ابن هاشم البغوي تقدم حديث 2.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 153) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 92) ورجاله رجال الصحيح.
قلت: وهذا الحديث -أيضًا- ليس من الزوائد أخرجه أبو داود في سننه. الزكاة باب 23 (2/ 285) والنسائي في سننه الصغرى الزكاة باب 91 (5/ 99) من طريق هشام بن عروة عن أبيه، عن عبيد الله بن عدي. بن الخيار، قال: أخبرني رجلان أنهما أتيا النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع الحديث.
_________
(1)
ما بين الرقمين وهو الباب، وحديث 1385، 1386، ساقط من ح، وهو الصواب، فإن الحديثين ليسا من الزوائد كما يأتي عند تخريجهما.
(2)
المِرة: القوة والشدة، والسوي: السليم الخلق، التام الأعضاء.
(3)
من طس.
25 - باب مسئلة الغني
[1387]
حدثنا محمَّد بن عثمان بن أبي شيبة، ثنا أبي، قال؟ وجدت في كتاب. أبي عن [
(1)
إسماعيل بن] حمّاد بن [
(2)
أبي، سليمان، عن مجالد، عن الشعبي، عن جابر.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من سأل - وهو غني عن المسألة، يحشر يوم القيامة وهو خموش في وجهه.
[(1) لم يروه عن إسماعيل بن حمّاد بن أبي سليمان، إلا محمَّد بن أبي شيبة]
[1388]
حدثنا محمد بن نوح بن حرب، ثنا شيبان بن فروخ، ثنا أبو الأشهب عن الحسن، عن عمران بن حصين.
[1387] تراجم رجال الإِسناد.
* محمَّد بن عثمان بن أبي شيبة تقدم حديث 232.
* محمَّد بن إبراهيم بن عثمان جد محمَّد بن عثمان ثقة تقدم حديث 255.
* إسماعيل بن حمّاد بن أبي سليمان الأشعري مولاهم الكوفي صدوق (التقريب).
* مجالد بن سعيد بن عمير الكوفي ليس بالقوي وقد تغير في آخر عمره مات سنة 144. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 34) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 96) ورجاله موثقون.
قلت: إسناده ضعيف لأجل مجالد، لكن الحديث له شاهد من حديث ابن مسعود، أخرجه أبو داود ح 1626 (2/ 277) والنسائي (5/ 97) والترمذي ح 650 (2/ 83) وابن ماجه حديث 1840، وأحمد (1/ 388) والحاكم (1/ 407).
[1388]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمَّد بن نوح بن حرب لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 148) وفي الكبير الجزء الثامن عشر ح (356، 362،300) وأخرجه -أيضًا- أحمد (4/ 426، 436) عن وكيع عن أبي الأشهب بالإِسناد المذكور، وأخرجه -أيضًا- البزار (كشف الأستار 1/ 435 - 436) من طريق إسماعيل بن مسلم عن الحسن، عن عمران -مرفوعًا- وزاد: ومسألة الغني نار إن أعطي قليلًا. فقليل، وإن أعطي كثيرًا، فكثير، وقال: إسماعيل ليس بالقوي.=
_________
(1)
ما بين القوسين من طس.
(2)
ساقط من طس.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: مسألة الغني شين في وجهه يوم القيامة.
لم يروه عن أبي الأشهب إلا شيبان، ووكيع
[1389]
حدثنا موسى، ثنا عبد الرحمن بن عبد الوهاب الصيرفي، ثنا وكيع [
(1)
عن أبي الأشهب.
فذكر مثله]
(2)
.
[1390]
حدثنا محمد بن حفص، ثنا رجاء بن محمد السقطي، نا عبد الصمد بن عبد الوارث، ثنا أبي، نا الحسن بن ذكوان،، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عاصم بن ضمرة، عن علي، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من سأل مسألة عن ظهر غنى استكثر بها من رضف
(2)
جهنم، قالوا: وما ظهر غنى؟ قال: عشاء ليلة.
لم يروه عن حبيب إلا الحسن، تفرد به عبد الوارث.
[1391]
حدثنا موسى بن هارون، ثنا إسحق بن راهويه، أنا عبد الصمد
وقال الهيثمي في المجمع (3/ 96) بعد ذكره طرق الحديث - ورجال أحمد رجال الصحيح.
[1389]
أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 216).
[1390]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمَّد بن حفص بن بهمرد العسكري لم أجده.
* رجاء بن محمَّد قال السقطي أبو الحسن العذري ثقة مات سنة 240. (التقريب، والتهذيب).
* عاصم بن ضمرة السلولي الكوفي صدوق مات سنة 74 (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 144) وأخرجه -أيضًا - عبد الله بن أحمد من زياداته (1/ 147) من طريق عبد الصمد بالإسناد المذكور، وقال الهيثمي في المجمع (3/ 94) وفي إسنادهما الحسن بن ذكوان عن حبيب بن أبي ثابت، والحسن وإن أخرج له البخاري، فقد ضعفه غير واحد، ولم يسمعه من حبيب بينهما عمرو بن خالد الواسطي كما حكاه ابن عدي في الكامل (5/ 1776) عن ابن صاعد، وعمرو بن خالد كذبه أحمد، وابن معين، والدارقطني.
[1391]
أخرجه الطبرانى بني الأوسط (2 ل 218).
_________
(1)
الرضف الحجارة المحماة بالنار أو الشمس. (غريب الحديث للهروي 4/ 125).
(2)
ليس في ح.
[ابن عبد الوارث، قال: سمعت أبي يحدث - فذكر مثله]
(1)
.
26 - باب من تحل له المسألة من الأغنياء
[1392]
حدثنا محمَّد بن يعقوب، ثنا أبو الأشعث، ثنا عبد الله بن خراش، عن العوام [
(2)
بن حوشب]، عن شهر بن حوشب، عن سمرة بن جندب، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تصلح المسألة لغني إلا من ذي رحم، أو سلطان.
لم يروه عن سمرة إلا شهر، ولا عنه إلا العوام، تفرد به عبد الله.
27 - باب في من تحل له المسألة.
[1393]
حدثنا طي بن إسماعيل بن الحسن بن قحطبة بن خالد بن معدان الطائي ببغداد، ثنا عبد الرحمن بن صالح الأزدي، نا يحيى بن يعلى الأسلمي، عن يونس بن خباب، عن مجاهد، قال:
[1392] تراجم رجال الإِسناد.
* محمَّد بن يعقوب الخطيب الأهوازي لم أجده.
* عبد الله بن خراش بن حوشب ضعيف جدًا تقدم حديث 207.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 191) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 97، 100) وفيه عبد الله بن خراش، وثقه ابن حبان، وضعفه جماعة.
[1393]
تراجم رجال الإِسناد.
* طي بن إسماعيل بن الحسن بن قحطبة بن خالد بن معدان الطائي ترجمه الخطيب في تاريخه (9/ 366) ولم يتكلم فيه.
* عبد الرحمن بن صالح الأزدي صدوق يتشيع تقدم حديث 297.
* يحيى بن يعلى الأسلمي القطواني ضعيف، ضعفه ابن معين، وأبو حاتم وقال البخاري: مضطرب الحديث. (التهذيب، والجرح 9/ 196، والمجروحين 3/ 120).
* يونس بن خباب الأسدي مولاهم الكوفي ضعفه غير واحد، واتهمه الجوزجاني، ويحيى بن سعيد بالكذب. وكان يشتم الصحابة، ووثقه ابن معين وعثمان بن أبي شيبة، وقال ابن حجر: صدوق يخطئ ورمي بالرفض. (التقريب، والتهذيب، والجرح 9/ 238).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 184) والأوسط (1 ل 213) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 100) وفيه يونس بن خباب -وهو ضعيف، وفيه -أيضًا- يحيى بن يعلى ضعيف.
_________
(1)
ما بين القوسين ليس في ح.
(2)
ما بين القوسين من طس.
جاء رجل إلى الحسن والحسين، فسألهما، فقالا: إن المسألة لا تصلح إلا لثلاثة: لحاجة مجحفة، أو لحمالة مثقلة، أو دين فادح فأعطياه، ثم أتى ابن عمر، فأعطاه، ولم يسأله، فقال له الرجل: أتيت ابني عمك، فسألاني، وأنت لم تسألني؟ فقال ابن عمر: ابنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما
(1)
كانا يغزان العلم غزًا.
لم يروه عن مجاهد إلا يونس.
28 - باب كراهية المسألة
[1394]
(2)
حدثنا محمَّد بن محمويه، ثنا أحمد بن المقدام، ثنا عبد الله بن خراش، عن العوام بن حوشب، عن المسيب بن رافع عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لأن يحتطب الرجل على ظهره، فيبيعه خير له من أن يسأل الناس.
لم يروه عن المسيب إلا العوام، تفرد به عبد الله.
29 - [باب اليد العليا خير من اليد السفلى]
[1395]
حدثنا إسحاق بن إبراهيم، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن سماك بن الفضل، عن عروة بن محمَّد، عن أبيه، عن جده، قال:
[1394] تراجم رجال الإِسناد.
* محمَّد بن محمويه الجوهري لم أجده.
* عبد الله بن خراش ضعيف جدًا تقدم حديث 207.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 152) وإسناده ضعيف جدًا لأجل عبد الله بن خراش، لكن الحديث ثابت من طرق أخرى أخرجه البخاري في صحيحه الزكاة باب 50 (3/ 335) ومسلم في صحيحه حديث 1024 وهذا الحديث ليس من الزوائد، ولعل الهيثمي انتبه لذلك ولذلك لم أجده في مجمع الزوائد.
[1395]
تراجم رجال الإِسناد.
* إسحق بن إبراهيم الدبري تقدم حديث 113.
* سماك بن الفضل الخولاني الصنعاني ثقة وثقه النسائي وغيره (التهذيب).
* عروة بن محمَّد بن عطية السعدي الجشمي عامل عمر بن عبد العزيز على اليمن مقبول (القريب). =
_________
(1)
في ح إنهما.
(2)
هذا الحديث وحديث رقم 1395 في ح بعد حديث 1383.
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: اليد المنطية
(1)
خير من اليد السفلى.
لم يروه عن سماك إلا معمر، وجد عروة عطية السعدي.
30 - [باب في من سأل فرد]
[1396]
حدثنا عبد الملك بن محمَّد الجرجاني أبو نعيم، ثنا عمار
(2)
بن رجاء، ثنا أحمد بن أبي طيبة، ثنا حبان
(3)
بن علي، عن طلحة بن عمرو، عن عطاء، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا رددت على السائل ثلاثًا فلا عليك أن تزبره
(4)
.
= * محمَّد بن عطية بن عروة السعدي صدوق مات على رأس المائة (التقريب).
* عطية بن عروة السعدي صحابي نزل الشام (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 169) والكبير ح 441 (17/ 166) وأخرجه -أيضًا- عبد الرزاق (11/ 108) وأحمد (4/ 226) والبزار (كشف الأستار 1/ 433) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 97 - 98) ورجال أحمد ثقات.
[1396]
تراجم رجال الإِسناد:
* عبد الملك محمَّد أبو نعيم الجرجاني فقيه حافظ مع صدق وتيقظ وورع توفي سنة 320 (تاريخ بغداد (10/ 428، التذكرة 3/ 816، تاريخ جرجان ص 532).
* عمار بن رجاء الاستراباذي، وثقه السهمي، وقال ابن أبي حاتم: صدوق (تاريخ جرجان ص 534، والجرح 6/ 395).
* أحمد بن أبي طيبة عيسى بن سليمان الجرجاني صدوق له أفراد، وقال الذهبي: صالح الحديث (التقريب، والكاشف 1/ 61).
* حبان بن علي العنزي أبو عني الكوفي ضعيف وكان له فقه وفضل مات سنة 171 (التقريب).
* طلحة بن عمرو بن عثمان الحضرمي المكي متروك مات سنة 152 (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في في الأوسط (1 ل 297) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 99) وفية ضرار بن صرد -وهو ضعيف، وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به.
كذا في المجمع "وفيه ضرار بن صرد" وليس في الإسناد من اسمه ضرار بن صرد، لكن فيه طلحة بن عمرو -وهو متروك.
_________
(1)
المنطية المعطية.
(2)
في ح عبد الله خطأ.
(3)
في ت: عثمان وهو خطأ.
(4)
تزبره أبي تزجره وتنهره.
31 - [باب حق السائل
[1397]
حدثنا الحسن بن جرير، ثنا سليمان بن عبد الرحمن، ثنا عثمان بن فائد، عن عكرمة بن عمار، عن الهرماس بن زياد، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: للسائل حق وإن جاء على فرس]
(1)
.
أبواب صدقة التطوع
32 - باب لا حسد إلا في إثنتين
[1398]
حدثنا أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي، ثنا عبد الله بن يوسف
[1397] تراجم رجال الإسناد-.
* الحسن بن جرير الصوري الزنبقي الإمام المحدث قدم دمشق سنة 283 وروى الحديث عن جماعة كثيرين، وروى عنه الطبراني وجماعة كثيرون. (تهذيب ابن عساكر 4/ 156، وسير أعلام النبلاء 13/ 442).
* عثمان بن فائد القرشي أبو لبابة البصري، قال دحيم ليس بشيء، وقال البخاري: في حديثه نظر، قال ابن حجر: ضعيف (التقريب، والتهذيب).
* الهرماس بن زياد، صحابي سكن اليمامة، وهو آخر من مات بها. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الكبير حديث 535 (22/ 203) وعزاه الهيثمي في المجمع إلى الصغير والأوسط ولكن لم أجده فيهما، في ترجمة الحسن بن جرير وقال الهيثمي: وفيه عثمان بن فائد -وهو ضعيف وله شواهد من حديث الحسين بن علي، وعلي بن أبي طالب، وعبد الله بن عباس، وأنس بن مالك، وأبي هريرة وفي كل كلام راجع للتفصيل سلسلة الأحاديث الضعيفة للشيخ الألباني حديث رقم 1378.
[1398]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي، صنف كتابًا في معرفة الصحابة، وكان من الحفاظ المتقنين مات سنة 270، وقد وقد وهم الطبراني، وروى عنه، وإنما روى عن أخيه عبد الرحيم - كما ذكرت ذلك مفصلًا في المقدمة. انظر التذكرة 2/ 570، ومعجم الأدباء 3/ 102. وعبد الرحيم بن عبد الله البرقي - أيضًا - محدث صدوق وكان مسنًا توفي سنة 286. سير أعلام النبلاء (13/ 48) والشذرات 2/ 193.
* الهيثم بن حميد الغساني مولاهم الدمشقي صدوق رمي بالقدر (التقريب).
* سليمان بن موسى الأموي الأشدق صدوق تقدم حديث 175.
* كثير بن مرة الحضرمي الحمصي ثقة ووهم من عده في الصحابة (التقريب).
* يزيد بن الأخنس بن حبيب السلمي صحابي، (راجع أسد الغابة 5/ 102 والإصابة =
_________
(1)
ما بين الرقمين ساقط من ح.
التنيسي، نا الهيثم بن حميد
(1)
، حدثني زيد بن واقد، عن سليمان بن موسى، عن كثير بن مُرَّة، عن يزيد بن الأخنس - وكانت له صحبة -أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا تنافس بينكم إلا في إثنتين: رجل أعطاه الله عز وجل القرآن فهو يقوم به [
(2)
أناء الليل والنهار]، فيتبع ما فيه، فيقول الرجل: لو أعطاني الله مثل ما أعطى فلانًا، فأقوم به مثل ما يقوم به فلان، ورجل أعطاه الله مالًا، فهو ينفق، ويتصدق، فيقول الرجل مثل ذلك.
لا يروى عن يزيد بن الأخنس - وهو أبو معن بن يزيد [
(3)
وهو وابنه صحبا رسول الله صلى الله عليه وسلم] إلا بهذا الإِسناد تفرد به الهيثم.
[1399]
حدثنا أحمد بن رشدين، ثنا روح بن صلاح، ثنا موسى بن علي، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنما الحسد في اثنتين: رجل آتاه الله القرآن، فقام به، فأحل حلاله، وحرم حرامه، ورجل آتاه الله مالًا، فوصل منه أقار به، ورحمه، وعمل بطاعة [
(4)
الله فيه]
= 3/ 651، وتجريد أسماء الصحابة 2/ 134.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 48) والأوسط (1 ل 126) والكبير ح 626 (22/ 239) وأخرجه -أيضًا- أحمد (4/ 105) من طريق الهيثم بالإسناد المذكور، وقال الهيثمي في المجمع (3/ 108) وفيه سليمان بن موسى. وفي كلام. وقد وثقه جماعة.
[1399]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن رشدين. تقدم حديث 95.
* روح بن صلاح ضعيف تقدم حديث 258.
* موسى بن عُلَيّ (بالتصغير) بن رباح اللخمي أبو عبد الرحمن المصري ثقة وثقه ابن سعد، وأحمد والعجلي وابن معين والنسائي (التهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 16) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 108) ورجاله موثقون.
_________
(1)
في طص: جميل.
(2)
ساقط من ت، و ح.
(3)
ليس في ح.
(4)
ساقط من ت.
33 - [باب الحث على الصدقة]
[1400]
حدثنا موسى بن هارون، ثنا محمَّد بن زنبور، ثنا الحارث بن عمير، عن حميد، عن أنس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تصدقوا فإن الصدقة فكاكم من النار.
لم يروه عن حميد إلا الحارث [
(1)
تفرد به محمَّد]
[1401]
حدثنا سلامة بن جعفر الرملي، ثنا عبد الله بن هاني النيسابوري، ثنا مبارك بن سُحيْم، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اتقوا النار ولو بشق تمرة.
[1400] تراجم رجال الإسناد.
* موسى بن هارون تقدم حديث 48.
* محمَّد بن زنبور أبو صالح المكي واسم زنبور جعفر، وثقه النسائي ومسلمة، وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين، قال ابن حجر: صدوق له أوهام، مات سنة 248، (التقريب، والتهذيب).
* الحارث بن عمر أبو عمير البصري نزيل مكة، وثقه الجمهرر، وفي أحاديثه مناكير ضعفه بسببها الأزدي، وابن حبان وغيرهما، فلعله تغير حفظه في الآخر. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 209) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 106) ورجاله ثقات.
قلت: الحارث بن عمير مختلف في توثيقه وتجريحه والجرح المفصل يقدم على التوثيق، فالراجح أنه ضعيف، والإسناد ضعيف لأجله. وأخرجه -أيضًا- أبو نعيم في الحلية (10/ 403) عن محمَّد بن زنبور بالإسناد المذكور.
[1401]
تراجم رجال الإِسناد.
* سلامة بن جعفر الرملي لم أجده.
* عبد الله بن هانئ، النحوي أبو عبد الرحمن النيسابوري، سكت عنه ابن أبي حاتم. وقال أبو حاتم: لم أجد في حديثة ما يجب أن يعدل عن الثقات إلى المجروحين. (الجرح 9/ 195، اللسان 3/ 371).
* مبارك بن سحيم - مصغرًا- أبو سحيم البصري متروك (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 210) وأخرجه -أيضًا- البزار (كشف الأستار 1/ 442) من طريق محمَّد بن الفضل، ثنا حمّاد بن سلمة. عن حميد، عن أنس مرفوعًا بمثله وقال الهيثمي في المجمع (3/ 106) ورجال البزار رجال الصحيح.
_________
(1)
ليس في ح.
ولم يروه عن عبد العزيز إلا مبارك.
[1402]
حدثنا أبو مسلم، ثنا محمد بن عرعرة بن البرند، ثنا فضال بن الزُّبير
(1)
[
(2)
بن جابر أبو مهند الغداني]، قال: سمعت أبا أمامة يقول:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أيها الناس اتقوا النار، ولو بشق تمرة.
[1403]
حدثنا يعقوب بن مجاهد، ثنا المنذر بن الوليد، ثنا أبي، [
(3)
ثنا الحسين] ثنا محمَّد بن جحادة، عن سماك بن حرب، عن عدي بن حاتم، قال:
جاء أعراب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بحر الظهيرة، متقلدي السيوف مجتابي النمار، فحث رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس عليهم، فقال: ليتصدق ذو الدينار من ديناره، وذو الدرهم من درهمه، وذو البر من بره، وذو الشعير من شعيره، وذو التمر من تمره، من قبل أن يأتي عليه [
(4)
يوم]. فينظر أمامه فلا يرى إلا النار، وينظر عن يمينه فلا يرى إلا النار، وينظر عن شماله، فلا يرى إلا النار، وينظر من ورائه، فلا يرى إلا النار، [
(5)
، فلا يرى شيئًا يتقي بوجهه النار].
[1402] تراجم رجال الإِسناد.
* أبو مسلم تقدم حديث 1.
* فضال بن الزُّبير (جُبير) ضعيف تقدم حديث 53.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 141) وفي الكبير حديث 8017 (8/ 313) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 106): وفيه فضال بن جُبير -وهو ضعيف.
[1403]
تراجم رجال الإِسناد.
* يعقوب بن مجاهد البصري لم أجده.
* الحسن بن أبي جعفر الجفري ضعيف تقدم حديث 439.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 309) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 107) وفيه الحسن بن أبي جعفر الجفري وهو ضعيف.
_________
(1)
قال الطبراني في الكبير، قال محمَّد بن عرعرة فضال بن الزُّبير، والصحيح فضال بن جُبير.
(2)
ما بين القوسين من طس.
(3)
ساقط من ت.
(4)
ساقط من ح.
(5)
ما بين القوسين من طس.
[
(1)
قلت في الصحيح
(2)
بعضه]
لم يروه عن ابن جحادة إلا الحسن بن أبي جعفر، تفرد به المنذر عن أبيه ..
34 - باب في حق المال
[1404]
ف
(3)
حدثنا الحسن بن المثنى بن معاذ العنبري، ثنا أبو حذيفة، ثنا سفيان، عن أبي الزُّبير، عن جابر، قال:
سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما حق الإبل؟ فقال: أن تنحر سمينها، وتطرق فحلها، وتحلبها يوم وردها.
لم يروه عن سفيان إلا أبو حذيفة، والأشجعي.
35 - باب ما نقص مال من صدقة
[1405]
حدثنا أحمد بن إسحق الدَميري بمصر بقربة دميرة، ثنا زكريا بن دويد بن محمَّد بن الأشعث بن قيس الكندي، نا سفيان الثوري، عن منصور، عن يونس بن خباب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أم سلمة، قالت:
[1404] تراجم رجال الإِسناد.
* الحسن بن المثنى بن معاذ العنبري ترجمه ابن أبي حاتم (3/ 39) وقال: كتب إليَّ ببغض حديثه.
* أبو حذيفة هو موسى بن مسعود النهدي البصري وثقه العجلي وابن سعد وضعفه الجماعة، وقال ابن حجر: صدوق سيئ الحفظ وكان يتصف، مات سنة 220 أو بعدها (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 134) والأوسط (1 ل 197) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 107): ورجاله رجال الصحيح خلا شيخ الطبراني وقد روى عنه ابن أبي حاتم كتابه ولم يضعفه أحد.
قلت: أبو حذيفة فيه كلام، وحديثه عند البخاري في المتابعات، لكن تابعه الأشجعي -كما قال الطبراني- والأشجعي اسمه عُبيد الله بن عبيد الرحمن ثقة من رجال البخاري ومسلم، كتب عن الثوري ثلاثين ألفا. (التهذيب والكاشف) ومعنى الحديث عند مسلم حديث 988، والنسائى (5/ 27) في حديث طويل.
_________
(1)
ما بين القوسين ليتق في ح.
(2)
انظر صحيح البخاري الرقاق باب 49 (11/ 400) وصحيح مسلم ح 1016.
(3)
هذا الحديث في ح بعد حديث رقم 1409.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما نقص مال من صدقة، ولا عفا رجل عن مظلمة إلا زاده الله بها عزًا، فاعفوا يعزكم الله ولا فتح رجل على نفسه باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر.
لم يروه عن الثوري، إلا القاسم بن يزيد الجرمي، وزكريا بن دويد الأشعثي.
36 - [باب صد الشيطان عن الصدقة]
[1406]
حدثنا أحمد، ثنا عياش بن الوليد الرقام، ثنا أبو معاوية محمَّد بن خازم، عن الأعمش، عن ابن بريدة، عن أبيه، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما يخرج رجل صدقته حتى يفك عنها لحي سبعين شيطانًا.
37 - باب الصدقة بالحرام
[1407]
حدثنا محمد بن عيسى، ثنا عاصم بن علي، ثنا قيس بن الربيع، عن
[1405] تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن إسحق الدمِيْري ذكره السمعاني في الأنساب، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. (الأنساب 5/ 379).
* زكريا بن دويد بن محمَّد بن الأشعث بن قيس الكندي، كذاب، وقال ابن حبان كان يضع الحديث (اللسان 2/ 479، والمجروحين 1/ 314).
* يونس بن خباب الأسدي الكوفي صدوق يخطئ رمي بالرفض تقدم ح 1393.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 54) والأوسط (1 ل 126) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 105) وفيه زكريا بن دويد -وهو ضعيف جدًا.
قلت: متن الحديث ثابت من حديث أبي هريرة، أخرجه أحمد (2/ 436، 235، 386، 438) ومسلم ح 2588، وغيرهم، ومن حديث ابن عباس، وعبد الرحمن بن عوف، راج مجمع الزوائد (3/ 105) ومسند الشهاب ح 816، 818، 819.
[1406]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن داود المكي تقدم حديث 264.
* ابن بريدة هو سليمان ثقة تقدم حديث 630.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 57) وأخرجه -أيضًا- أحمد (5/ 350) والبزار (شف الأستار 1/ 447) من طريق أبي معاوية بالإسناد المذكور، وقال الهيثمي في المجمع (3/ 109) ورجاله ثقات. وأخرجه -أيضًا- ابن خزيمة (4/ 105)، والحاكم (1/ 417) وقال: صحيح على شرط الشيخين. ووافقه الذهبي.
[1407]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمَّد بن عيسى الواسطي تقدم حديث 684، وهو ثقة.
أبي حصين، عن يحيى بن وثاب، عن مسروق، عن عبد الله- رفع الحديث- قال: إن السيئ لا يكفر السيئ ولكن الطيب يكفر السئ.
لم يروه عن أدى حصين إلا قيس.
38 - باب في من تصدق بما يكره
[1408]
حدثنا أحمد، ثنا يوسف بن مسلم، ثنا خالد بن يزيد القسري، ثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة- أنها أرادت أن تتصدق بلحم منتن.
فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: أتتصدقين بما لا تأكلين؟.
لم يروه عن هشام إلا خالد.
[1409]
حدثنا محمَّد بن هشام بن أبي الدميك المستملي، ثنا عفان بن مسلم، ثنا حمّاد بن سلمة، ثنا حمّاد بن أبي سليمان، عن إبراهيم عن الأسود، عن عائشة، قالت:
= * قيس بن الربيع الأسدي صدوق تغير لما كبر تقدم حديث 462.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2/ 189) وأخرجه -أيضًا- البزار (كشف الأستار 1/ 441) من طريق أبي داود، ومحمد بن الصلت، عن قيس بالإسناد المذكور بنحوه وقال الهيثمي في المجمع (3/ 112) وفيه قيس بن الربيع، وفيه كلام، وقد وثقه شُعبة والثوري.
[1408]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن محمَّد الصيدلاني البغدادي ترجمه الخطيب في تاريخه (5/ 137) وقال روى عنه الطبراني. وعلي بن عمر السكر، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
* يوسف بن مُسَلَّم هو يوسف بن سعيد بن مُسَلَّم المصيصي أبو يعقوب الأنطاكي ثقة حافظ توفي سنة 271. (التهذيب).
* خالد بن يزيد القسري ضعيف تقدم حديث 978.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 99) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 113) وفيه خالد القسري، وفيه كلام.
[1409]
تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن هشام بن أبي الدميك المستملي تقدم حديث 236.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 11) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 113) ورجاله موثقون.
أهدي إلى النبي صلى الله عليه وسلم ضب، فلم يأكله، قالت عائشة: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا نطعمه المساكين؟ قال: لا تطعموهم ما لا تأكلون.
لم يروه عن ابن أبي سليمان إلا ابن سلمة والثوري.
39 - باب في من يتصدق بجميع ماله
[1410]
حدثنا هيثم بن خلف، ثنا علي بن شبابة، ثنا عمرو بن أخي الحسن بن عمرو، ثنا عمي الحسن بن عمرو، عن الشعبي، عن جرير، قال:
لما رآني النبي صلى الله عليه وسلم لا أمسك شيئًا، إنما أنفقه، قال: لي: يا جرير! لا عليك أن تمسك عليك مالك، فإن لهذا الأمر مدة.
لم يروه عن الشعبي إلا الحسن بن عمرو، ولا عنه إلا ابن أخيه عمرو بن عبد الغفار، تفرد به علي.
40 - [باب الهدية إلى الكعبة]
[1411]
(1)
حدثنا أحمد، ثنا أحمد بن الحسن، ثنا محمَّد بن سليمان بن أبي
[1410] تراجم رجال الإِسناد.
* هيثم بن خلف تقدم حديث 55.
"علي بن شبابة، لم أجده.
* عمرو بن الحسن بن عمرو هو ابن عبد الغفار الفقيمي قال أبو حاتم: متروك الحديث (الجرح 6/ 246، وا لميزان 3/ 272).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2/ 305) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 113) وفيه عمرو بن عبد الغفار - وهو ضعيف.
[1411]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن محمَّد بن صدقة تقدمة حديث 8.
* أحمد بن الحسن لم أجده.
* محمد بن سليمان بن أبي داود الحراني بومة صدوق مات سنة 213 (التقريب).
* أبو العنسي العدوي الكوفي ترجمه في التهذيب وقال روى عن
…
القاسم بن محمَّد بن أبي بكر
…
وعنه أبو عوانة
…
ذكره ابن حبان في الثقات، وقال في التقريب: مقبول.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 82) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 113) وفيه
_________
(1)
هذا الحديث وحديث رقم 1412 في ح بعد حديث 1406.
داود، ثنا أبو عوانة، عن أبي العنبس، عن القاسم بن محمَّد، عن عائشة، قالت:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لأن أتصدق بخاتمي أحب إلي من ألف درهم أهديها إلى الكعبة.
41 - باب مضاعفة ثواب الصدقة
[1412]
حدثنا العباس بن الفضل الأسفاطي، نا إسماعيل بن أبي أويس، حدثني أبي، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة، قالت:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله يقبل الصدقة، ويربيها لأحدكم كما يربي أحدكم فلوه، أو فصيله
(1)
تفرد به إسماعيل.
42 - [باب الصدقة بأفضل ماله]
[1413]
حدثنا أحمد ثنا أحمد بن عبد الصمد، ثنا إسماعيل بن قيس الأنصاري،
= أبو العنبس وفيه كلام.
قلت: أبو العنس لم يضعفه أحد، وقد روى عنه جماعة، ووثقه ابن حبان فأرى أنه لا بأس به، ولكن الإِسناد ضعيف لجهالة أحمد بن الحسن والله أعلم.
[1412]
تراجم رجال الإسناد.
* العباس بن الفضل الأسفاطي ترجمه في الباب (1/ 54) وقال سمع أبا الوليد الطيالسي، وعلي بن المديني وغيرهما، روى عنه أبو القاسم الطبراني.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 255) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 111) ورجاله رجال الصحيح.
[1413]
تراجم رجال الإِسناد
* أحمد هو ابن أبي عوف المعدل تقدم حديث 272.
* أحمد بن عبد الصمد بن أيوب النهرواني. لا بأس به، تقدم حديث 1060.
* إسماعيل بن قيس بن سعد الأنصاري متروك تقدم ح 272.
* عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ضعيف تقدم حديت 8
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 101) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 113) وفيه إسماعيل بن قيس وهو ضعيف.
قلت: بل هو متروك. وفيه -أيضًا- عبد الرحمن بن زيد ضعيف.
_________
(1)
في ت: فضاله.
عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن جده، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لما نزلت: {مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا}
(1)
قال ابن الدحداح: أيستقرضنا ربنا من أموالنا يا رسول الله؟ قال: نعم، قال: فإن له حائطين، أحدهما بالعالية والآخر بالسافلة، فقد أقرضت خيرهما [
(2)
ربي]، فقال رسول الله: هو لليتيم الذي عندكم، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رب عذق لابن الدحداح في الجنة مذلل.
لا يروى عن عمر إلا بهذا الإِسناد، تفرد به أحمد.
43 - باب في البخل
[1414]
حدثنا مقدام بن داود، ثنا أسد بن موسى، ثنا أبو الربيع السمان، عن عمرو بن دينار، عن جابر قال:
جاء حي من الأنصار. يقال لهم بنو سلمة رهط معاذ بن جبل فقال نبى الله صلى الله عليه وسلم: يا بني سلمة من سيدكم؟ قالوا: جد بن قيس، وإنا لنبخله، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: وأي داء أدوى من البخل.
لم يروه عن عمرو، عن جابر إلا أبو الربيع.
44 - [باب في السخاء]
[1415]
حدثنا موسى بن زكريا، ثنا عمرو بن الحصين العقيلي، ثنا
[1414] تراجم رجال الإِسناد.
* مقدام بن داود لا بأس به تقدم حديث 65.
* أسد بن موسى صدوق يغرب تقدم حديث 65.
* أبو الربيع السمان هو أشعث بن سعيد البصري متروك (التقريب).
تخريجه: عزاه الهيثمي في المجمع (3/ 126) إلى الأوسط ولم أجده في النسخة الموجودة لدي، وقال: وفيه أبو الربيع السمان -وهو ضعيف.
قلت: بل هو متروك. لكن المرفوع "أيّ داء أدوأ من البخل" أخرجه البخاري في صحيحه الخمس باب 15، والمغازي باب 73 (6/ 238، 8، 95) وأحمد (3/ 308) من قول أبي بكر موقوف عليه.
[1415]
تراجم رجال الإِسناد.=
_________
(1)
سورة البقرة الآية 245.
(2)
ساقط من ح.
إبراهيم بن
(1)
عطاء، عن أبي عبيدة، عن الحسن، عن عمران بن حصين، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله استخلص هذا الدين لنفسه، فلا يصلح لدينكم إلا السخاء وحسن الخلق، ألا فزينوا دينكم بهما.
لم يروه عن الحسن إلا أبو عبيدة، تفرد به عمرو.
[1416]
حدثنا إبراهيم بن محمد بن بكار، ثنا أبي، ثنا سعيد بن محمد الوراق عن يحيى بن سعيد [الأنصاري، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، عن أبيه، عن عائشة، قالت
(2)
].
= * موسى بن زكريا التستري تقدم حديث 111.
* عمرو بن الحصين العقيلي البصري ثم الجزري متروك تقدم ح 159.
* إبراهيم بن عطاء بن أبي ميمونة البصري صدوق (التقريب).
* أبو عبيدة هو بكر بن الأسود الناجي، ضعفه ابن معين في رواية ووثقه في أخرى. وقال النسائي ليس بثقة (الجرح 2/ 382، والكنى للدولابي 2/ 74، والمغني للذهبي 1/ 114).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 224) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 127) وفيه عمرو بن الحصين العقيلي وهو متروك.
[1416]
تراجم رجال الإسناد.
* إبراهيم بن محمد بن بكار بن الريان البغدادي ترجمة الخطيب في تاريخه (6/ 153) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
* سعيد بن محمد الوراق الثقفي أبو الحسن الكوفي. وثقه الحاكم، وذكره ابن حبان في الثقات وضعفه أحمد، وأبو حاتم، وابن معين، وأبو داود، وقال النسائي: ليس بثقة، وقال الدارقطني متروك، وقال ابن حجر: ضعيف.
(التقريب، والتهذيب والجرح 4/ 58، والميزان 2/ 156).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 132) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 127 - (128) وفيه سعيد بن محمد الوراق - وهو ضعيف.
هذا الحديث أخرجه الترمذي في سننه، البر والصلة باب 40 (3/ 231) والعقيلي في الضعفاء (2/ 117) وابن عدي (3/ 1238) من طريق سعيد بن محمد الوراق، عن يحيى بن سعيد عن الأعرج، عن أبي هريرة - وضعفه وقال العقيلي: ليس لهذا الحديث أصل من حديث يحيى ولا غيره.
وقال أبو حاتم: هذا حديث باطل. (العلل 2/ 283).
_________
(1)
في ح بن أبي عطاء.
(2)
ما بين الرقمين ساقط من طس المخطوط، وفي الأوسط المطبوع الجزء الثالث ص 186، =
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: السخي قريب من الله بعيد من النار [
(1)
قريب من الجنة، قريب من الناس] والبخيل بعيد من الله، بعيد من الجنة، بعيد من الناس، قريب من النار، والجاهل السخي أحب إلى الله من العابد البخيل.
لم يروه بهذا الإِسناد إلا سعيد.
[1417]
حدثنا محمَّد بن نصر الهمداني، ثنا هشام [
(2)
بن عمار]، ثنا سعيد
(3)
بن يحيى اللخمي، ثنا نافع السلمي، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس، قال: قيل يا رسول الله! من السيد؟ قال: [
(2)
ذاك] يوسف بن يعقوب بن إسحق بن إبراهيم، قالوا: فما في أمتك سيد؟ قال: بلى، رجل أعطي مالًا حلالًا، ورزق سماحة. فأدنى الفقير، وقلت شكاته من الناس.
لم يروه عن ابن عباس إلا عطاء؟ ولا عنه إلا نافع أبو هرمز، تفرد به سعيد.
= وأورده ابن الجوزي في الموضوعات (2/ 180) وتعقبه السيوطي في اللآلئ (2/ 92 - 93) وذكر له طرقًا أخرى، كلها ضعيفة.
[1417]
تراجم رجال في الإسناد.
* محمَّد بن نصر القطان الهمداني لم أجده.
* نافع أبو هرمز متروك تقدم حديث 413.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 139) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 128) وفيه نافع أبو هرمز وهو ضعيف.
[1418]
تراجم رجال الإِسناد.
* معاذ هو ابن المثنى العنبري تقدم حديث 26.
_________
أثبت المحقق مكانه العبارة التالة " [عن محمَّد بن القاسم، عن أبيه عن عائشة قالت] " وقال في الهامش ما بن المعكوفتين سقط من المخطوطة .. ولم يذكر المصدر الذي أثبته منه" ولعله زاد من كيسه أخذًا من كلام الطبراني في آخر الحديث: "لم يرو هذا الحديث عن يحيى، عن محمَّد، عن أبيه، عن عائشة إلا سعيد بن محمَّد" وتوخى المحقق أن محمدًا هو ابن القاسم، وأخطأ في هذا التوخي -أيضًا- فإن الراوي المعروف عن عائشة هو القاسم بن محمَّد بن أبي بكر، يروي، عن أبيه، وعن عمتة عائشة، وأما محمَّد بن القاسم فلم أر في كتب التراجم التي بين يدي، من اسمه محمَّد بن القاسم يروي عن أبيه عن عائشة.=
(1)
ما بين القوسن ساقط من ت.
(2)
من طس.
(3)
في ح: سعدان، وسعدان لقب سعيد بن يحيى.
[1418]
حدثنا معاذ، ثنا أبو بكر بن أبي الأسود، ثنا سعد
(1)
بن زياد أبو عاصم، ثنا نافع مولى حمنة، عن قيس بن سَلَع الأنصاري.
أن أخوته شكوه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم: فقالوا: إنه يبذر ماله، ويبسط فيه، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا قيس! ما شأن إخوتك يشكونك:
(2)
، يقولوق
(3)
إنك تبذر مالك، وتبسط فيه، قلت: يا رسول الله! آخذ نصيبي من التمرة، فأنفقه في سبيل الله، وعلى من صحبني، قال: فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم صدره، وقال: أنفق، ينفق الله عليك ثلاث مرات، فلما كان بعد ذلك خرجت في سبيل الله ومعي راحلة، قال: وأنا أكثر أهل بيتي اليوم، وأيسره.
لا يروى عن قيس إلا بهذا الإِسناد، تفرد به سعد (1).
[1419]
حدثنا محمَّد بن عبد الله الحضرمي- ثنا جحدر بن عبد الله الرحبي، ثنا بقية بن الوليد، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، قالت:
= * سعد بن زياد أبو عاصم ذكره ابن حبان في الثقات (6/ 278) وقال أبو حاتم: ليس بالمتين. (اللسان 3/ 15، والميزان 2/ 120).
* نافع مولى حمنة بنت شجاع سكت عنه ابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات (5، 470، والجرح 8/ 453).
* قيس بن سلع الأنصاري ذكره البخاري، وابن السكن، وابن حبان، وغيرهم في الصحابة. (الإصابة 3/ 250).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 240) وقال الهيثَمي في المجمع (3/ 128): -بعد نقله كلام الطبراني، تفرد به سعيد (سعد) بن زياد أبو عاصم - قلت: ولم أجد من ترجمه.
قلت: الصواب سعد بن زياد. وقد ترجمه غير واحد- كما تقدم.
وأخرجه -أيضًا- البخاري في تاريخه (7/ 141 - 142) باختصار.
[1419]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمَّد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث 14.
* جحدر بن عبد الله الرحبي لم أقف على ترجمته.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 52) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 128): بعد نقله كلام الطبراني، تفرد به جحدر بن عبد الله- "قلت: ولم أجد من ترجمه".
قلت وفيه -أيضًا- بقية وهو مدلس.
_________
(1)
في ت، ح و طس: سعيد، والتصويب من كتب التراجم.
(2)
في ت: شكوك.
(3)
في طس: يزعمون.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن في الجنة بيتًا يقال له بيت السخاء.
لم يروه عن الأوزاعي إلا بقية، تفرد به جحدر.
[1420]
حدثنا أبو مسلم، ثنا عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي، ثنا عاصم بن سويد بن يزيد بن حارثة الأنصاري، أخبرني عمرو بن عوف إمام مسجد قباء، حدثني محمَّد بن موسى الحارث، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله السلمي قال:
أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم دار بني عمرو بن عوف يوم الأربعاء. فرأى حصنه في الأموال والأراضي، ولم يكن رآه قبل ذلك فقال لهم: معشر الأنصار! قالوا: لبيك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم بآبائنا، وأمهاتنا أنت، قال: لو أنكم إذا هبطتم لعيدكم -يعني الجمعة- مكثتم حتى تسمعوا مني قولي، قالوا: نعم أي رسول الله بآبائنا وأمهاتنا أنت، فلما كانت الجمعة، حضروا صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمعة، ثم انصرف فتنفل ركعتين عند مقامه، وكان قبل ذلك، إذا صلى الجمعة، انصرف إلى بيته، فصلاهما في بيته حتى كان يومئذٍ، فتنفلهما في المسجد، فلما انصرف، استقبلهم بوجهه، فتتبعت الأنصار في المسجد، حتى أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: معشر الأنصار! قالوا: لبيك أي رسول الله بآبائنا وأمهاتنا أنت، قال: كنتم في
[1420] تراجم رجال الإِسناد.
* أبو مسلم تقدم حديث 1.
* عاصم بن سويد بن عامر بن يزيد بن جارية الأنصاري، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال أبو حاتم: شيخ محله الصدق، روى حديثين منكرين، وقال ابن حجر: مقبول (التقريب، والتهذيب والجرح 6/ 344).
* عمرو بن عوف إمام مسجد قباء لم أجده.
* محمَّد بن موسى بن الحارث ذكره ابن حبان في الثقات (7/ 397).
* موسى بن الحارث من أهل المدينة ذكره ابن حبان في الثقات (5/ 405) وقال روى عنه ابنه محمَّد، وعاصم بن سويد.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 133) وأخرجه -أيضًا- البزار (كشف الأستار 1/ 451) من طريق عاصم بن سويد، حدثني موسى بن محمَّد بن إبراهيم، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله مرفوعًا بنحوه - وقال الهيثمي في المجمع (3/ 128) بعد نقله قول الطبراني:"لا يروى عن جابر إلا بهذا الإِسناد" قلت: وفيه جماعة لم أعرفهم.
قلت: رجال الطبراني كلهم معروفون -كما تقدم- ما عدا عمرو بن عوف، وأما رجال إسناد البزار فكلهم معروفون. إلا أن موسى بن محمَّد بن إبراهيم التيمي قال فيه ابن حجر في التقريب: منكر الح
الجاهلية، لا تعبدون الله، تحملون الكلَّ في أموالكم، وتفعلون المعروف، وتصلون، حتى إذا منَّ الله عليكم بالإِسلام، وبمحمد صلى الله عليه وسلم إذا أنتم تحصنون، في ما يأكل ابن آدم أجر، وفي ما يأكل الطير أجر، وفي ما يأكل السبع أجر، فانصرف القوم، فما بقي أحد إلا هدم في ماله ثلمة
(1)
أو ثلاثًا - يعني هدموا في حيطان بساتينهم ليدخل الفقراء، فيأكلون من الثمر.
لا يروى عن جابر إلا بهذا الإِسناد تفرد به الحجبي.
45 - باب التجاوز عن ذنب السخي
[1421]
حدثنا محمَّد بن عبد الرحمن أبو السائب، ثنا أحمد بن أبي شيبة، ثنا زيد بن الحباب، ثنا عبد الواحد بن سكن بن قتادة أبو قتادة الحنظلي [نا يحيى بن عباد الحنظلي].
أن وفدًا قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسألهم، فكذبه بعضهم، فقال [
(2)
رسول الله صلى الله عليه وسلم]: لولا سخاء فيك ومقك أي أحبك الله عليه لسردت بك وافد قوم.
لا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإِسناد، تفرد به زيد.
46 - باب الصدقة على الأقارب
[1422]
حدثنا مقدام، ثنا خالد بن نزار، ثنا عبد الله بن عامر الأسلمي، عن
[1421] تراجم رجال الإِسناد،
* محمَّد بن عبد الرحمن أبو السائب لم أجده.
* أحمد بن أبي شيبة لم أجده.
* عبد الواحد بن سكن بن قتادة أبو قتادة الحنظلي لم أجده.
* يحيى بن عباد الحنظلي لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 187) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 129): وكأن الصحابي سقط فإن الأصل سقيم، وفيه جماعة لم أعرفهم.
[1422]
تراجم رجال الإِسناد.
* مقدام بن داود تقدم حديث 65.=
_________
(1)
في طس: ثلمتين.
(2)
ساقط من ت.
ابن شهاب، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: والذي بعثني بالحق لا يعذب الله يوم القيامة من رحم اليتيم، ولان له في الكلام، ورحم يتمه وضعفه، ولم يتطاول على جاره بفضل ما آتاه الله، وقال: يا أمة محمَّد! والذي بعثني بالحق لا يقبل الله [
(1)
يوم القيامة] صدقة من رجل - وله قرابة محتاجون إلى صلتة، ويصرفها إلى غيرهم، والذي نفسي بيده لا ينظر الله إليه يوم القيامة.
[1423]
حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا هارون بن موسى بن راشد المستملي ومحمد بن عمار الموصلي، قالا: ثنا عمر بن أيوب الموصلي، عن مصاد بن عقبة، عن يحيى بن [أبي]
(2)
إسحق عن أنس، عن أبي طلحة.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: الصدقة على المسكين صدقة، وعلى ذي الرحم صدقة وصلة.
لا يروى عن أبي طلحة إلا بهذا الإِسناد، تفرد به هارون.
[1424]
حدثنا خلف بن عُبيد الله
(3)
بن سلم الضبي، البصري، ثنا نصر بن
= * خالد بن نزار صدوق يخطئ تقدم حديث 289.
* عبد الله بن عامر الأسلمي أبو عامر المدني ضعيف مات سنة خمسين أو إحدى وخمسين ومئة. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 262) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 117): وفيه عبد الله بن عامر الأسلمي وهو ضعيف، وقال أبو حاتم: ليس بالمتروك، وبقية رجاله ثقات.
[1423]
تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن سعيد الرازي تقدم حديث 16.
* هارون بن راشد المستملي. يقال له مكحلة ذكره ابن حبان في الثقات وقال: كان يتعاطى الحفظ، مات سنة 247 (الثقات 9/ 240).
* محمَّد بن عمار الموصلي ثقة ثقدم حديث 419.
* مصاد بن عقبة سكت عنه ابن أبي حاتم، وقال ابن حبان: مستقيم الحديث على قلته (الثقات 7، 497، والجرح 8/ 440).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 228) وفي الكبير (5/ 101 ح 4723) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 116): وفيه من لم أعرفه.
قلت: رجال الإِسناد كلهم معروفون، ولا بأس بهم، كما تقدم، فالإسناد حسن.
[1424]
تراجم رجال الإِسناد.=
_________
(1)
من طس.
(2)
كلمة "أبي" ساقط من ت وطس، أثبته من ح. والكبير.
(3)
في ت: عبد الله.
علي، ثنا غالب بن قرّان الهذلي، ثنا أبو نعامة العدوي عمرو بن عيسى حدثتني حفصة بنت سيرين، عن أم الرائح بنت صليع، عن سلمان. بن عامر الضبي.
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول: صدقة ذي الرحم على ذي الرحم صدقة وصلة.
لم يروه عن أبي نعامة إلا غالب، تفرد به نصر.
[1425]
حدثنا أحمد، ثنا حمّاد بن الحسن بن عنبسة الوراق، ثنا حجاج بن
= * خلف بن عبد الله الضبي لم أجده.
* غالب بن قران- وفي الجرح والتعديل: قرار- الهذلي، قال أبو حاتم: شيخ، وقال الأزدي: مجهول ضعيف. (الجرح 7/ 49، والميزان 3/ 332).
* أم الرائح الرباب بنت صُليع الضبية البصرية مقبولة. (التقريب 2/ 598).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 204) ولم أجده في مجمع الزوائد في مظانه وهذا الحديث ليس من الزوائد، فإنه قد أخرج الترمذي في سننه الزكاة باب 26 وابن ماجه رقم ح 1844، الزكاة (1/ 591) والنسائي (5/ 92) من طريق حفصة بنت سيرين بالإسناد المذكور مرفوعًا بلفظ: الصدقة على المسكين صدقة وعلى ذي الرحم اثنتان صدقة، وصلة، وقال الترمذي: حديث حسن. ولعل الهيثمي انتبه لذلك فيما بعد ولذا لم يذكره في مجمع الزوائد.
وأخرجه -أيضًا- أحمد (4/ 17) والدارمي (1/ 397) والحاكم (1/ 407) -وصححه- كلهم من طريق حفصة بنت سيرين بالإسناد- المذكور.
[1425]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن زهير تقدم حديث 12.
* حجاج بن نصير الفساطيطي ضعيف تقدم حديث 11.
* المسعودي هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة الكوفي صدوق اختلط قبل موته، وضابطه أن من سمع منه ببغداد، فبعد الاختلاط مات سنة 160 وقيل 165. (التقريب).
* عامر بن شقيق بن جمزة -بالجيم والزاي- الأسدي الكوفي، ضعفه ابن معين، وأبو حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال النسائي: ليس به بأس، وصحح حديثه الترمذي، وابن خزيمة وابن حبان والحاكم، وقال ابن حجر: لين الحديث (التقريب، التهذيب، والجرح 6/ 322).
تخريجه: أخرج الطبراني في الأوسط (1 ل 121) وأخرج البزار (كشف الأستار 1/ 449) من طريق إبراهيم بن المهاجر، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، قال: انطلقت أم عبد الله، وامرأة عبد الله إلى النبي صلى الله عليه وسلم، كل واحدة منهما تكتم صاحبنها أمرها، فأتتا الحجرة، فقالتا لبلال:- فذكر الحديث بنحوه-
وقال الهيثمي في المجمع (3/ 117) رواه الطبراني في الأوسط والبزار بنحوه، وفيه حجاج بن نصر (نصير) وثقة ابن حبان وغيره، وفيه كلام، ورجال البزار رجال الصحيح.
نصير، ثنا المسعودي، عن عامر بن شقيق، عن أبي وائل، عن عبد الله بن مسعود قال:
قام رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الرجال والنساء. فحض الرجل على الصدقة، ثم أقبل على النساء، فحثهن على الصدقة، فبعثت إليه زينب امرأة عبد الله بن مسعود بلالًا، فقالت: اقرأ على رسول الله صلى الله عليه وسلم من امرأة من المهاجرين السلام، ولا تبين له وقيل له: هل لها من أجر في زوجها من المهاجرين، ليس له شيء، وأيتام في حجرها، وهم بنو أخيها أن تجعل صدقتها فيهم، فأتى بلال النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: نعم، لها أجران: أجر القرابة، وأجر الصدقة.
لم يروه عن عامر إلا المسعودي، تفرد به حجاج.
47 - باب نفقة الإنسان في حياته
[1426]
حدثنا أبو مسلم، ثنا عمرو بن مرزوق، أنا عمران القطان، عن قتادة، عن أنس.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما من عبد إلا وله ثلاثة أخلاء، [فأما]
(1)
خليل يقول: ما أنفقت فلك، وما أمسكت فليس لك، فذاك ماله.
قلت
(2)
: ويأتي بتمامه في كتاب الزهد.
[1427]
حدثنا عبد الله بن محمَّد بن سلم الفريابي، ثنا محمَّد بن الوزير
[1426] تراجم رجال الإِسناد.
* أبو مسلم تقدم حديث 1.
* عمرو بن مرزوق ثقة له أوهام تقدم حديث 42.
* عمران بن داود القطان صدوق يهم تقدم حديث 42.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 140) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 122) ورجاله ثقات، وفي بعضهم كلام.
وأخرجه - أيضًا الحاكم (1/ 74) من طريق عمرو بن مرزوق بالإسناد المذكور، ومن طريق إبراهيم بن طهمان. عن الحجاج، عن قتادة، عن أنس- مرفوعًا بنحوه.
[1427]
تراجم رجال الإسناد.
* عبد الله بن محمَّد بن مسلم الفِريابي ذكره السمعاني في الأنساب (10/ 208) ولم يتكلم فيه بشيء.=
_________
(1)
ساقط من ت.
(2)
في ح: الحديث كتبته بتمامه في الزهد.
الدمشقي، ثنا يوسف بن السفر، ثنا الأوزاعي، ثنا المفضل بن يونس الكناني.
عن الأعمش، عن زيد بن وهب، عن ابن مسعود، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نشر الله عبدين من عباده أكثرُ لهما المال، والولد، فقال
لأحدهما: أي فلان بن فلان قال: لبيك رب، وسعديك، قال: ألم أكثرُ لك من المال
والولد؟ قال: بل أي رب، قال: وكيف صنعت في ما آتيتك؟ قال: تركته لولدي مخافة
العيلة عليهم، قال: أما أنك لو تعلم العلم، لضحكت قليلًا، ولبكيت كثيرًا، أما إن الذي
تخوفت عليهم، قد أنزلت بهم، ويقول: للآخر: أي فلان بن فلان! فيقول: لبيك أبي
رب! وسعديك، قال له: ألم أكثرُ لك من المال والولد؟ قال: بل، أبي رب! قال: كيف
صنعت في ما آتيتك؟ قال: أنفقت في طاعتك، ووثقت لولدي من بعدي بحسن طولك،
قال: أما انك لو تحلم العلم، لضحكت كثيرًا، ولبكيت قليلًا، أما أن الذي وثقت لهم به قد
أنزلت بهم.
لا يروى [
(1)
عن النبي صلى الله عليه وسلم] إلا بهذا الإِسناد.
48 - باب دفع البلاء بالصدقة
[1428]
حدثنا محمَّد بن عبد الرحمن، ثنا أحمد بن أبي شيبة، ثنا زيد بن
= * محمَّد بن الوزير بن الحكم الدمشقي السلمي، ثقة وثقه أبو حاتم والدارقطني، مات
سنة 250 (التقريب، والتهذيب).
* يوسف بن السفر أبو الفيض الدمشقي كاتب الأوزاعي قال الدارقطني، وأبو زرعة
وغيرهما متروك، وقال البيهقي هو في عداد من يضع الحديث (اللسان 6/ 322، والميزان
4/ 466).
* المفضل بن يونس الكناني مقبول (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 266) والصير (1/ 215) وقال الهيثمي في
المجمع (3/ 123): وفي يوسف بن العز (السفر) وهو ضعيف"، بل هو متروك.
[1428]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمَّد بن عبد الرحمن أبو السائب المخزومي لم أجده.
* أحمد بن أبي شيبة لم أجده.
* حميد مولى علقمة المكي، قال البخاري: روى عنه زيد ثلاثة أحاديث زعم أنه سمع
عطاء، لا يتابع، وقال ابن حجر: مقبول. (التقريب والميزان 1/ 618). =
_________
(1)
ما بين المعكوفتين ليس في ح.
الحباب، حدثني حميد مولى علقمة المكي، ثنا عطاء، عن أبي هريرة
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نفرًا مروا على عيسى ابن مريم عليه السلام، فقال: يموت أحد هؤلاء اليوم -إن شاء الله- فمضوا، ثم رجعوا عليه بالعشي، ومعهم حزم الحطب، فقال: ضعوا، فقال للذي قال يموت اليوم: حل حطبك، فحله، فإذا فيه حية سوداء، فقال: ما عملت اليوم؟ قال: ما عملت شيئًا. قال: انظر ما عملت؟ قال: ما عملت شيئًا، إلا أنه كان معي في يدي فلقة من خبز، فمر بي مسكين، فسألني، فأعطيته بعضها، فقال: بها دفع عنك.
لم يروه عن عطاء إلا حميد، تفرد به زيد.
[1429]
حدثنا محمَّد بن عبد الله الحضرمي، حدثنا حمزة بن أحمد بن عبد الله بن محمَّد بن عمر بن علي بن أبي طالب، حدثني عمي عيسى بن عبد الله، عن أبيه، عن جده، عن علي بن أبي طالب، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: باكروا بالصدقة فإن البلاء لا يتخطاها.
لا يروى عن علي إلا بهذا الإِسناد.
[1430]
حدثنا محمَّد بن يعقوب، ثنا أبو الأشعث، ثنا أصرم بن حوشب، ثنا إسحاق
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 187) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 109 - 110) وفيه أحمد بن أبي شيبة، ولم أعرفه.
[1429]
تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث 14.
* حمزة بن أحمد بن عبد الله بن محمَّد لم أجده.
* عيسى بن عبد الله بن محمَّد العلوي متروك (راجع اللسان 4/ 399، والمغني 2/ 498، والميزان 3/ 315).
* عبد الله بن محمَّد بن علي العلوي المدني مقبول. (التقريب).
* محمَّد بن عمر بن علي بن أبي طالب صدوق، وروايته عن جده مرسلة. مات بعد الثلاثين ومئة. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 45) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 110) وفيه عيسى بن عبد الله بن محمَّد وهو ضعيف.
قلت: بل هو متروك اتهم بالوضع.
وللحديث شاهد من حديث أنس أخرجه ابن عدي (3/ 1099) في ترجمة سليمان بن عمرو الكوفي. واتهمه بالوضع.
[1430]
تراجم رجال الإِسناد.
ابن واصل، عن أبي جعفرمحمد بن علي، قال: قلنا لعبد الله بن جعفر:
حدثنا مما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورأيت منه، ولا تحدثنا عن غيرك، وان كان ثقة، قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: الصدقة تطفئ غضب الرب.
[
(1)
قلت: ويأتي بتمامة في مناقب أهل البيت].
49 - باب فى من يؤجر بالصدقة
[1431]
حدثنا محمَّد بن يحيى المروزي، ثنا الحكم بن موسى، ثنا سويد بن عبد العزيز، عن محمَّد بن عجلان، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، قال:
= * محمَّد بن يعقوب الخطيب الأهوازي لم أجده.
* أصرم بن حوشب هالك تقدم حديث 96.
*إسحاق بن واصل هالك -أيضًا- قدم حديث 97.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 191) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 110) وفيه أصرم بن حوشب وهو ضعيف.
قلت: بل هو، وشيخه إسحق متروكان، لكن الحديث له شاهد من حديث أنس إسناده -أيضًا- ضعيف، فقد أخرج الترمذي في سننه الزكاة باب 28 (2/ 86) وابن حبان (موارد الظمآن 209) والبغوي في شرح السنة (6/ 133) وابن عدي (4/ 1564) كلهم من طريق عبد الله بن عيسى الخزاز، عن يونس بن عبيد، عن أنس -مرفوعًا- مثله وزاد: وتدفع عن ميتة السوء" وعبد الله بن عيسى الخزاز ضعيف. وله طرق أخرى كلها ضعيفة راجع للتفصيل (إرواء الغليل للشيخ الألباني ح 885، (3/ 390).
[1431]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمَّد بن يحيى بن سليمان المروزي أبو بكر الوراق نزيل بغداد صدوق، وثقه الخطيب، وقال الدارقطني صدوق مات سنة 298 (تاريخ بغداد 3/ 422، والتقريب، والتهذيب).
* سويد بن عبد العزيز السلمي متروك تقدم حديث 301.
* محمَّد بن عجلان صدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 24) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 111 - 112) وفيه سويد بن عبد العزيز -وهو ضعيف.
بل هو متروك.
_________
(1)
ليس في ح.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اركبوا وانتضلوا
(1)
، و أن تنتضلوا أحب إلي، وإن الله عز وجل ليدخل بالسهم الواحد [
(2)
ثلاثة] الجنة، صانعه محتسب والممد به، والرامي به، وإن الله عز وجل ليدخل بلقمة خُبز، وقبضة التمر، ومثله مما ينتفع به المسكين ثلاثة الجنة رب البيت الأمر به، والزوجة تصلحه، والخادم الذي يناول المسكين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الحمد لله الذي لم ينس خدمنا.
50 - باب أجر الصدقة
[1432]
حدثنا محمَّد بن عبد الله الحضرمي، ثنا حفص بن عمر الدوري المقرئ، حدثنا أبو إسماعيل المؤدب، ثنا عيسى بن المسيب، عن نافع، عن ابن عمر قال
لما نزلت هذه الآية: {مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ}
(3)
.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رب زد أمتي، فنزلت:{مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً}
(4)
. قال:
رب زد أمتي، فنزلت:{إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ}
(5)
.
[1432] تراجم رجال الإِسناد.
* محمَّد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث 14.
* حفص بن عمر بن عبد العزيز أبو عمر الدوري المقري الضرير الأصغر صاحب الكسائي لا بأس به مات سنة سنة أو ثمان وأربعين ومئتين (التقريب والتهذيب، وغاية النهاية 1/ 255).
* أبو إسماعيل المؤدب هو إبراهيم بن سليمان بن رزين الأردني، صدوق يغرب تقدم حديث 740.
* عيسى بن المسيب ضعيف تقدم حديث 752.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 45) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 112) وفيه عيسى بن المسيب - (يعني وهو ضعيف).
_________
(1)
انتضوا أي ارتموا بالسهام.
(2)
من طس.
(3)
سورة البقرة الآية 261.
(4)
البقرة، الآية 245.
(5)
الزمر الآية 10.
لم يروه عن نافع إلا عيسى، ولا عنه إلا أبو إسماعيل، تفرد به حفص.
51 - باب صدقة السر
[1433]
حدثنا محمَّد بن عون السيرافي بالبصرة، ثنا أبو الأشعث أحمد بن المقدام، ثنا أصرم بن حوشب، ثنا قرة بن خالد، عن أبي جعفر محمد. عن [
(1)
علي بن] الحسين، قال: قلت لعبد الله بن جعفر: حدثنا حديثًا سمعته مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: صدقة السر تطفئ غضب الرب.
لم يروه عن قرة إلا أصرم، تفرد به أبو الأشعث.
[1434]
حدثنا أحمد- يعني ابن مسعود، ثنا عمرو، ثنا صدقة، عن الأصبغ، عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده.
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن صدقة السر تطفئ غضب الرب تبارك وتعالى.
قلت
(2)
: ويأتي بطوله في كتاب البر والصلة
(3)
.
[1433] تراجم رجال الإِسناد.
* محمَّد بن عون بن داود السيرافي، قال ابن حجر: كان ينسب إلى التفسير ولم يكن في الحديث بذاك. (اللسان 5/ 332).
* أصرم بن حوشب متروك تقدم حديث 96.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 95) وعزاه الهيثمي في المجمع (3/ 115) إلى الأوسط -أيضًا- ولكن لم أجده، وقال: وفيه أصرم بن حوشب، وهو ضعيف.
قلت: بل هو متروك، ولكن الحديث له شواهد كثيرة. ذكرها الشيخ الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة رقم ح 1908، وفصل الكلام فيها، ثم قال: وجملة القول إن الحديث بمجموع طرقه وشواهده صحيح بلا ريب، يل يلحق بالمتواتر عند بعض المحدثين المتأخرين.
[1434]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن مسعود تقدم حديث 458.
* صدقة بن عبد الله ضعيف تقدم حديث 205.
* الأصبغ هو ابن زيد بن علي الجهني صدوق يغرب مات سنة 157 (التقريب).
* بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة صدوق (التقريب).=
_________
(1)
ساقط من ت.
(2)
في ح: له طريق في البر والصلة.
(3)
انظر رقم حديث 2950.
[1435]
حدثنا الحسن بن علي بن نصر الطوسي، ثنا محمَّد بن يحيى الموصلي، ثنا عمرو بن أبي سلمة التنيسي، ثنا صدقة بن عبد الله، عن الأصبغ يعني ابن زيد الوراق، عن بهز
[
(1)
قلت فذكر: صدقة السر فقط].
[1436]
حدثني محمَّد بن بكر بن كردان الحريري البصري، ثنا محمَّد بن يحيى الحنيني الكوفي، حدثنا منذر بن جيفر العبدي، عن عُبيد الله بن الوليد الوصافي، عن محمَّد بن علي، عن أم سلمة، قالت:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صنائع المعروف نقي مصارع السوء، والصدقة خفيًا تطفئ غضب الرب، وصلة الرحم زيادة في العمر، وكل معروف صدقة، وأهلُ المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة، وأهلُ المنكر في الدنيا أهل المنكر في الآخرة، وأول من يدخل الجنة أهل المعروف.
= * حكيم بن معاوية بن حيدة لا بأس به. (التهذيب).
* معاوية بن حَيْدة بن معاوية القشيري صحابي نزل البصرة، ومات بخراسان. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 54) وفي الكبير ج 19/ 421، حديث 1018. وقال الهيثمي في المجمع (3/ 115): وفيه صدقة بن عبد الله وثقه دحيم وضعفه جماعة.
إسناده ضعيف؛ لكن له شواهد انظر التعليق على حديث 1433.
[1435]
أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 197) والكبير (19/ 421).
[1436]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمَّد بن بكر بن كردان الحريري البصري لم أجده.
* محمَّد بن يحيى الحنيني الكوفي لم أجده.
* منذر بن جيفر العبدي لم أجده.
* عبيد الله بن الوليد الوصافي أبو إسماعيل الكوفي العجلي ضعيف (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2/ 75) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 115) وفيه عبد الله بن الوليد الوصافي - وهو ضعيف.
وذكره السيوطي في الجامع الصغير (4/ 206) ورمز لصحته، ووافقه الشيخ الألباني، حيث أورده في صحيح الجامع الصغير ح 3690 "دون قوله: وأول من يدخل الجنة أهل المعروف" فلعلهما صححاه لشواهده.
_________
(1)
ما بين المعكوفتين ليس في ح.
لا يروى عن أم سلمة إلا بهذا الإِسناد، تفرد به الوصافي.
52 - باب في من كان محتاجًا لأخذ الصدقة
[1437]
حدثنا موسى بن جمهور، ثنا الوليد بن شجاع بن الوليد، ثنا يوسف ابن أسباط، ثنا عائذ بن شريح، عن أنس رضي الله عنه، قال:
قال النبي صلى الله عليه وسلم: ما الذي يعطي من سعة بأعظم أجرًا من الذي يقبل إذا كان محتاجا.
لم يروه عن عائذ إلا يوسف.
53 - باب الأجر في الماء والملح والنار
[1438]
حدثنا محمَّد بن جعفر، ثنا يحيى بن أبيوب المقابري، ثنا علي بن
[1437] تراجم رجال الإِسناد.
* موسى بن جمهور ثقة تقدم حديث 191.
* يوسف بن أسباط الشيباني الواعظ وثقه ابن معين، وقال أبو حاتم: لا يحتج به، قال ابن عدي: من أهل الصدق إلا أنه لما عدم كتبه كان يحمل على حفظه فيغلط، ويشتبه عليه، ولا يتعمد الكلذب، وقال ابن حبان: مستقيم الحديث، وكان من خيار أهل زمانه مات سنة 195 (الجرح 9/ 218، واللسان 6/ 317، والمغني 2/ 716).
* عائذ بن شريح ضعيف. (الجرح 7/ 16، واللسان 3/ 226، والمجروحين 2/ 932 - 194).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 221) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 101) وفيه عائذ بن سريج (شريح) وهو ضعيف.
وأخرجه -أيضًا- ابن حبان في المجروحين (2/ 194) في ترجمة عائذ.
[1438]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمَّد بن جعفر تقدم حديث 269.
* علي بن غراب الفزاري مولاهم الكوفي صدوق: وكان يدلس ويتشيع، وأفرط ابن حبان في تضعيفه مات سنة 184 (التقريب).
* زهير بن مرزوق، قال البخاري: منكر الحديث مجهول. (التهذيب، والميزان 2/ 85).
* علي بن زيد بن جدعان ضعيف تقدم حديث 159.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 112) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 133) وفيه زهير بن مرزوق، قال البخاري مجهول منكر الحديث.
غراب، ثنا زهير بن مرزوق، عن علي بن زيد [
(1)
بن جدعان]. عن سعيد بن المسيب، عن عائشة.
أنها قالت: يا رسول الله! ما الشيء الذي لا يحل منعه؟ قال: الماء والملح، والنار، قالت: هذا الماء قد عرفناه، في بال الملح، والنار، فقال: من أعطى ملحًا [
(1)
فكأنما] تصدق بجميع ما طيب به [
(2)
ذلك] الملح، ومن أعطى نارًا، فكأنما تصدق بجميع ما أنضجت [
(2)
تلك] النار.
قلت: رواه ابن ماجه باختصار، [
(3)
ويأتي بتمامه في باب الصدقة بالماء].
54 - [باب الصدقة بالماء]
[1439]
حدثنا إبراهيم، ثنا الصلت بن مسعود، ثنا جعفر بن سليمان، ثنا أبو ظلال، ثنا
(4)
أنس بن مالك.
عن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: سلك رجلان
(5)
مفازةً عابد، والآخر به رهق
(6)
، فعطش العابد حتى سقط، فجعل صاحبه ينظر إليه، ومعه ميضاة فيها شيء من ماء، فجعل ينظر إليه وهو صريع، فقال: والله لئن مات هذا العبد الصالح عطشًا، ومعي ماء، لا أصيب من الله خيرًا أبدًا ولئن سقيته مائي لأموتن، فتوكل على الله، وعزم [
(7)
وسقاه] فرش عليه من مائه وسقاه فضله، فقام، فقطعا
(8)
المفازة، فيوقف الذي به رهق [
(9)
يوم القيامة]
[1439] تراجم رجال الإِسناد.
* إبراهيم هو ابن هاشم تقدم حديث 2.
* أبو ظلال هو هلال بن أبي هلال ضعيف تقدم حديث 35.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 163) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 132 - 133) وأبو ظلال وثقه البخاري وابن حبان. وفيه كلام.
_________
(1)
ساقط من ت.
(2)
من طس.
(3)
ما بين المعكوفتين من ت، وفي ح ذُكِرَ الحديث بتمامه.
(4)
في طس: حدثني.
(5)
في ت، وطس: رجلين.
(6)
يظن به السوء. (غريب الحديث 4/ 339).
(7)
ليس في طس، ولعله الصواب.
(8)
في طس، حتى قطعا.
(9)
من طس.
للحساب، فيؤمر به إلى النار، فتسوقه الملائكة، فيرى العابد، فيقول: يا فلان: أما تعرفني، فيقول: ومن أنت؟ فيقول: أنا فلان الذي آثرتك على نفسي يوم المفازة، فيقول: بل أعرفك، فيقول للملائكة: قفوا فيقفوا
(1)
، فيجيء حتى يقف، فيدعو ربه عز وجل، فيقول: يا رب! قد تعرف يده
(2)
عندي وكيف آثرني على نفسه يا رب! هبه لي، فيقول له: هو لك، فيجيء فيأخذ بيد أخيه، فيدخله الجنة.
[قال]
(3)
: فقلت لأبي ظلال: أحدثك أنس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم.
لم يروه عن أبي ظلال إلا جعفر تفرد به الصلت.
[1440]
[
(4)
حدثنا محمد بن جعفر، ثنا يحيى بن أيوب المقابري، ثنا على بن غراب، ثنا زهير بن مرزوق، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن عائشة، أنها قالت:
يا رسول الله! ما الشيء الذي لا يحل منعه؟ قال: الماء، والملح، والنار، قالت: هذا الماء قد عرفناه، فما بال الملح والنار؟ فقال: من أعطى ملحًا، فكأنما تصدق بجميع ما طيب به [
(5)
ذلك] الملح، ومن أعطى نارًا، فكأنما تصدق بجميع ما أنضجت [
(5)
تلك] النار، ومن سقى مسلمًا شربة من ماء حيث يوجد الماء، فكأنما أعتق رقبة، ومن سقى مسلمًا شربة من ماء حيث لا يوجد الماء، فكأنما أحياه.
قلت: رواه ابن ماجه باختصار.
لم يسند زهير غير هذا الحديث، تفرد به علي]
(4)
.
[1441]
حدثنا أحمد، ثنا محمَّد، ثنا موسى، حدثني أبو موسى الصفار، قال سألت ابن عباس، أو سئل:
[1440] تقدم الحديث برقم 1438.
[1441]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن داود المكي تقدم حديث 264.=
_________
(1)
كذا في ت، ح وطس، والمجمع: ولعل الصواب فيقفون.
(2)
في طس: يديه.
(3)
ساقط من ح.
(4)
ما بين الرقمين ليس في ح.
(5)
من طس.
أبي الصدقة أفضل؟ [
(1)
فقال: سئل النبي صلى الله عليه وسلم: أي الصدقة أفضل]؟ قال: الماء، فقلت: يا نبىَّ الله أي الصدقة أفضل؟ قال: الماء، ألا ترى إلى أهل النار، إذا استغاثوا بأهل الجنة، فقالوا:
{أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ}
(2)
.
[1442]
حدثنا محمَّد بن حنيفة
(3)
الواسطي، ثنا محمَّد بن موسى الحَرشي، ثنا موسى بن المغيرة، ثنا رفاعة أبو موسى الصفار، قال: سألت ابن عباس: أي الصدقة أفضل؟ قال:
سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم، قلت: أي الصدقة أفضل؟
فذكر مثله.
لا يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإِسناد.
[
(4)
وسيأتي حديث سعد بن عبادة]
55 - [باب ما جاء في المنحة]
[1443]
حدثنا محمَّد بن أبان، ثنا محمَّد بن خلف بن صالح المصري، ثنا
= * محمَّد بن موسى بن نفيع لين تقدم حديث 29.
* موسى بن المغيرة قال الذهبي وابن حجر: مجهول، وشيخه لا يعرف.
وذكرا هذا الحديث (اللسان 6/ 132، والميزان 4/ 224).
* أبو موسى الصفار مجهول. (اللسان 7/ 113، والميزان 4/ 578).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 56) وأبو يعلى في مسنده ح 2673 (5/ 77) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 131) وفيه موسى بن المغيرة، وهو مجهول. وشيخه -أيضًا- مجهول، فالإسناد ضعيف جدًا.
[1442]
أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 83) و إسناده ضعيف جدًا كسابقه.
[1443]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمَّد بن أبان تقدم ح 49.=
_________
(1)
ما بين الرقمين ساقط من ت.
(2)
الأعراف الآية 50.
(3)
في ح: جعفر وهو خطأ.
(4)
من ح.
محرر بن بشار،، حدثني صالح المرّي، عن هشام بن حبان، عن محمَّد بن سيرين، عن أبي هريرة.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أربعون
(1)
خلقًا يدخل الله بها الجنة، أرفعها منحة شاة.
لم يروه عن هشام إلا صالح.
[1444]
حدثنا محمَّد بن أحمد بن أبي خيثمة، ثنا عمر بن يحيى الأيلي، ثنا حفص بن جُمَيْع، عن سماك بن حرب، عن إِبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، رفعه.
قال: هل تدرون أي الصدقة أفضل؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: المنح أن يمنح الدرهم أو ظهر الدابة.
لم يروه عن سماك إِلا حفص، تفرد به عمر.
* محمَّد بن خلف بن صالح المصري، لم أجد.
* محرر بن بشار لم أجده.
* صالح المُرِّي هو صالح بن بشير ضعيف تقدم حديث 611.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 168) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 133): وفيه صالح المري وهو ضعيف.
[1444]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمَّد بن أحمد بن أبي خيثمة تقدم حديث 181.
* عمر بن يحيى الأيلي يسرق الحديث (اللسان 4/ 338).
* حفص بن جُميع البجلي الكوفي ضعيف ضعفة أبو حاتم، وأبو زرعة، وغيرهما (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 25) وأخرجه -أيضًا- البزار (كشف الأستار 1/ 449) عن عمر بن يحيى الأيلي بالإسناد المذكور، وأخرج أحمد (1/ 463) عن عفان، ثنا شُعبة، عن إبراهيم الهجري، قال: سمعت أبا الأحوص، عن عبد الله -مرفوعًا مثله وزاد: أو لبن الشاة، أو لبن البقرة وعزاه الهيثمي في المجمع (3/ 133) إلى أبي يعلى -أيضًا- وقال: ورجال أحمد رجال الصحيح.
قلت: إبراهيم الهَجَري هو إبراهيم بن مسلم وهو ليس من رجال الصحيح، بل هو ضعيف، ضعفه ووهاه غير واحد، وقال الفسوي: كان رفاعًا لا بأس به. (التهذيب).
لكن الحديث بمجموع الطريقين يبلغ إلى درجة الحسن- والله أعلم.
_________
(1)
في ت، و ح: أربعين.
[1445]
حدثنا موسى بن زكريا، ثنا عمر
(1)
بن يحيى الأيلي، [ثنا حفص بن جميع عن سماك
(2)
] فذكره.
56 - باب نفقة الرجل على نفسه وأهله
[1446]
حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا عمران بن بكار البراد الحمصي، ثنا الربيع بن روح، ثنا محمَّد بن حرب، عن محمَّد بن الوليد الزبيدي، عن عدي بن عبد الرحمن أبي الهيثم، عن داود بن أبي هند، عن بشر بن نُمير، عن القاسم، عن أبي أمامة قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أنفق على نفسه نفقة يستعف بها، فهي صدقة، ومن أنفق على امرأته وولده وأهلُ بيته فهي صدقة.
لم يروه عن داود إلا عدي، ولا عنه إلا الزبيدي، ولا عنه إلا محمَّد بن حرب، ولا
[1445] أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 226).
[1446]
تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن سعيد الرازي تقدم حديث 16.
* عمران بن بكار البرّاد الحمصي المؤذن ثقة مات سنة 271 (التقريب).
* الربيع بن روح بن خليد الحمصي ثقة، وثقه أبو حاتم، وابن حبان. (التهذيب).
* عدي بن عبد الرحمن أبو الهيثم سكت عنه ابن أبي حاتم، وقال ابن حبان: روى الزبيدي عنه عن داود بن أبي هند نسخة مستقية. (الثقات 7/ 291، والجرح 7/ 3).
* بشر بن نُمير القشيري بصري متروك متهم بالوضع (التقريب، والتهذيب).
* القاسم بن عبد الرحمن الدشقي صاحب أبي أمامة، صدوق يرسل كثيرًا مات سنة 112 (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 231) وأخرجه -أيضًا- في الكبير ح 7932 (8/ 285) من طريق إبراهيم بن طهمان، عن سهيل بن أبي صالح، عن بشر بن نمير بالإسناد المذكور.
ومن طريق إسماعيل بن عياش- رقم ح 7476 - عن بَجِير بن سيد، عن خالد بن معدان عن أبي أمامة- مرفوعًا بنحوه.
وقال الهيثمي في المجمع (3/ 120) رواه الطبراني في الأوسط والكبير بإسنادين أحدهما حسن. يقصد إسناد الكبير الثاني.
_________
(1)
في ت: عمرو.
(2)
ليس في ح.
عنه إلا الربيع، تفرد به عمران.
[1447]
حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا علي بن مسلم الطوسي، ثنا محمَّد بن كثير الكوفي، ثنا
(1)
إسماعيل بن أبي خالد، عن عبد الله بن أبي أوفى، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نفقة الرجل على أهله صدقة.
لم يروه عن أسماعيل إلا محمَّد.
57 - باب ما يؤجر فيه المؤمن
[1448]
حدثنا حفص بن عمر، ثنا سعد بن حفص الكوفي، ثنا المنهال بن خليفة، عن سلمة بن تمام، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك، قال:
[1447] تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن سعيد الرازي تقدم حديث 16.
* محمَّد بن كثير الكوفي القرشى أبو إسحاق ضعيف ضعفه أبو حاتم وغيره، وقال البخاري: منكر الحديث (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 232) وفي الكبير- كما في المجمع (3/ 120) وقال الهيثمي: وفيه محمَّد بن كثير الكوفي - وهو ضعيف.
قلت: إسناده ضعيف، لكن له شاهدًا صحيحًا من حديث أبي مسعود أخرجه البخاري في صحيحه كتاب المغازي باب 12 (7/ 317) والترمذي في سننه كتاب البر والصلة باب 42 (3/ 232) وأحمد (5/ 273).
[1448]
تراجم رجال الإِسناد.
* حفص بن عمر بن الصباح الرقي ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: ربما أخطأ وقال أبو أحمد الحاكم حدث بغير حديث لم يتابع عليه، وقال الذهبي: هو صدوق في نفسه، وليس بمتقن (الثقات 8/ 201، وسير أعلام النبلاء 13/ 405، واللسان 2/ 328).
* المنهال بن خليفة العجلي ضعيف تقدم حديث 512.
* سلمة بن تمام أبو عبد الله الشقري الكوفي صدوق (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 202) وأخرجه -أيضًا- أبو يعلى في مسنده حديث 3473 (6/ 189) والبزار (كشف الأستار 1/ 454) والبيهقي في الآداب حديث 1072 كلهم من طريق المنهال بن خيفة بالإسناد المذكور وقال الهيثمي في المجمع (3/ 134) وفي إسناده المنهال بن خليفة وثقه أبو حاتم. وأبو داود، والبزار- وفيه كلام.
إسناده ضعيف لضعف المنهال.
_________
(1)
في ح: عن.
ما فرحنا بشيء بعد الإِسلام فرحنا بحديث حدثناه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن المؤمن يؤجر في هداية السبيل، وفي تعبيره بلسانه عن الأعجمي، وفي إماطة الأذى عن الطريق، حتى إنه ليؤجر في السلعة، تكون في ثوبه فيلتمسها بيده، فيخطئها، فيخفق لها فؤاده، فيرد عليه، ويكتب له أجرها.
لم يروه عن ثابت إلا سلمة [
(1)
بن تمام الشقري أبو عبد الله] تفرد به المنهال.
[1449]
حدثنا موسى بن زكريا، ثنا بشر بن معاذ العقدي، ثنا يحيى بن أبي عطاء. عن عكرمة بن عمار، عن سالم، عن أبيه، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن تبسمك في وجه أخيك صدقة، وإماطتك الأذى عن الطريق تكتب لك صدقة، [وإن إغراقك في دلو أخيك صدقة، وأمرك بالمعروف، ونهيك عن المنكر صدقة، وإرشادك الضال صدقة]
(2)
.
لم يروه عن عكرمة عن سالم إلا ابن أبي عطاء، تفرد به بشر. ورواه
(3)
الناس عن عكرمة، عن مالك بن مرثد، عن أبيه، عن أبي ذر.
[1450]
حدثنا أحمد بن عبد الوهاب، ثنا أبو المغيرة، ثنا أبو بكر بن أبي.
[1449] تراجم رجال الإِسناد.
* موسى بن زكريا. متروك تقدم حديث 111
* بشر بن معاذ العقدي صدوق تقدم حديث 199.
* يحيى بن أبي عطاء مجهول. (الجرح 9/ 179، واللسان 6/ 270).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 227) وأخرجه -أيضًا- البزار (كشف الأستار 1/ 454) عن بشر بن معاذ العقدي، ثنا يحيى بن أبي عطاء بالإسناد المذكور، وقال الهيثمي في المجمع (3/ 134) وفيه يحيى بن أبي عطاء -وهو مجهول.
[1450]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن عبد الوهاب تقدم حديث 177.
* أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم الغساني، الشامي وقد ينسب إلى جده، ضعيف، وكان =
_________
(1)
ليس في ح.
(2)
ما بين الرقمين ساقط من ح.
(3)
أخرجه الترمذي في سننه البر والصلة باب 36 (3/ 228) والبخاري في الأدب المفرد ح 891، وابن حبان في صحيحه (موارد الظمآن ص 220).
وقال الترمذي: حسن غريب.
مريم.، حدثني حفيد بن عقبة بن رومان، عن أبي الدرداء.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من أخرج من طريق المسلمين شيئًا يؤذيهم كتب [
(1)
الله] له [
(1)
به] حسنة، ومن كتب له عنده حسنة، أدخله بها الجنة.
لا يروى عن أبي الدرداء إلا بهذا الإِسناد، تفرد به أبو بكر.
58 - [باب في من غرس غرسًا أو زرع زرعًا]
[1451]
حدثنا المقدام [
(2)
ثنا عبد الله] بن يوسف، ثنا ابن لهيعة، عن عمرو بن دينار، عن
(3)
عطاء بن أبي رباح، عن [
(4)
عبد الله بن] عمرو بن العاص، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يغرس مسلم غرسًا، ولا يزرع زرعًا، فيأكل منه إنسان، ولا طائر، ولا شيء إلا كان له أجر.
= قد سرق بيته فاختلط مات سة 156 (التقريب 2/ 398).
* حميد بن عقبة بن رومان القرشي الفلسطيني، سكث عنه ابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات (4/ 150، والجرح 3/ 226).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 3) وأخرجه في الكبير- كما في مجمع الزوائد (3/ 135) بلفظ: من أخرج من طريق المسلمين شيئًا يؤذيهم كتب الله له به مئة حسنة ولم يرد. وقال الهيثمي: وفيه أبو بكر بن أبي مريم وهو ضعيف.
[1451]
تراجم رجال الإِسناد.
* المقدام هو ابن داود تقدم حديث 65.
* عبد الله بن لهيعة صدوق إلا أنه اختلط تقدم حديث 137.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 273) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 134) وإسناده حسن.
قلت: إسناده ضعيف لاختلاط ابن لهيعة. لكن الحديث له شاهد صحيح من حديث أنس.
أخرجه البخاري في صحيحه الحرث باب 1 (5/ 3) والأدب باب 27 (10/ 438). ومسلم في صحيحه المساقاة ح 1552، والترمذي في سننه الأحكام باب 40 (2/ 421) وغيرهم.
_________
(1)
ساقط من ت.
(2)
ساقط من ت.
(3)
في ت: "و" بدل عن.
(4)
ساقط من ح.
59 - [باب كل معروف، صدقة]
[1452]
حدثنا أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط بن شريط الأشجعي [
(1)
صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم] بمصر في جيزتها، حدثني أبي إسحاق، عن أبيه إبراهيم، عن أبيه نبيط بن شريط، قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم[
(2)
يقول]: كل معروف صدقة.
لا يروى عن نبيط إلا بهذا الإِسناد، تفرد به ولده عنه.
60 - باب في من دل على خير
[1453]
حدثنا أبو مسلم، ثنا عُبيد الله بن محمَّد بن عائشة، ثنا عمران بن محمَّد، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الدال على الخير كفاعله ..
لا يروى عن سهل إلا بهذا الإِسناد، تفرد به عُبيد الله
61 - باب في من أطعم مسلمًا أو سقاه
[1454]
حدثنا محمد بن رزيق بن جامع، ثنا أبو الطاهر بن السرح، ثنا
[1452] تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن إسحق بن إبراهيم بن نبيط متهم بالوضع تقدم حديث 299.
* إسحاق، وأبوه إبراهيم لم أجدهما.
* نبيط بن شريط صحابي تقدم حديث 299.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 30) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 136): وفيه من لم أعرفه.
قلت: إسناده ضعيف جدًا. لكن المتن ثابت من حديث حذيفة وجابر أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود. والترمذي. راجع جامع الأصول (1/ 427).=
[1453]
انظر رقم حديث 237.
[1454]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمَّد بن رزيق بن جامع المصري لم أجده.
* إدريس بن يحيى الخولاني المصري. قال أبو زرعة: رجل صالح من أفاضل
_________
(1)
ليس في ح.
(2)
من ح.
إدريس بن يحيى، عن أبي الأشيم، عن واهب بن عبد الله الكعبي
(1)
، عن عبد الله بن عمرو، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أطعم أخاه خبزًا حتى يشبعه، وسقاه حتى يرويه بعده الله من النار سبع خنادق.
لا يروى عن عبد الله بن عمرو إلا بهذا الإسناد، تفرد به إدريس.
[1455]
حدثنا محمد بن العباس المؤدب، ثنا محمَّد بن بشير الكندي، ثنا
= المسلمين، وقال ابن أبي حاتم: صدوق (الجرح 2/ 265).
* أبو الأشيم هو رجاء بن أبي عطاء متهم بالوضع، قال ابن حبان: يروى عن المصريين الأشياء الموضوعة لا يحل الاحتجاج به بحال. (اللسان 2/ 456، والمجروحين 1/ 301، والميزان 2/ 46).
* واهب بن عبد الله المعافري، ثم الكعبي أبو عبد الله المصري ثقة مات سنة 137 (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 106) وعزاه الهيثمي في مجمع الزوائد (3/ 130) إلى الكبير -أيضًا- وقال: وفيه رجاء بن أبي عطاء وهو ضعيف.
قلت: بل هو متهم بالوضع، قال ابن حبان في المجروحين (1/ 301) بعد تخريجه هذا الحديث: هذا شيء ليس من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.
والغريب من الحاكم رواه هذا الحديث في المستدرك (4/ 129) من طريق إدريس بن يحيى الخولاني بالإسناد المذكور، وقال: صحيح الإِسناد، وأغرب من هذا موافقته الذهبي عليه، وهذا من أوهامهما الفاحشة، فإن رجاء بن أبي عطاء لم يوثقه أحد، بل هو متهم بالوضع، وقال في الحاكم نفسه، فيما نقله الذهبي عنه في الميزان: قال: صويلح قال الحاكم: مصري صاحب موضوعات، وقال ابن حبان: يروي الموضوعات، ثم ساق له الحديث الذي وقع لنا مسلسلًا بالمصريين.
ثم ذكر الذهبي هذا الحديث بإسناده.
وتعقب الحافظ ابن حجر على الحاكم، والذهبي في لسان الميزان: حيث قال: وهذا الحديث أورده ابن حبان. وقال: إنه موضوع، وأخرجه الحاكم في المستدرك وقال: صحيح الإِسناد فما أدري ما وجه الجمع بين كلاميه، كما لا أدري كيف الجمع بين قول الذهبي صويلح، وسكوته على تصحيح الحاكم في تلخيص المستدرك مع حكايته عن الحافظين -يعني الحاكم، وابن حبان - أنهما شهدا عليه برواية الموضوعات.
[1455]
تراجم رجال الإِسناد.
_________
(1)
في ت العتكي وفي ح العلي.
علي بن هاشم بن البريد، عن كثير- النوّاء، حدثني أبو مريم الأنصاري- وكان ابن خمسين ومئة سنة - قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول:
سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الأعمال أفضل؟ قال؟ إدخالك السرور على مؤمن، أشبعت جوعته، أو كسوت عورته
(1)
أو قضيت له حاجة.
لا يروى عن عمر إلا بهذا الإِسناد، تفرد به محمَّد بن بشير.
62 - باب الصدقة على المماليك
[1456]
حدثنا محمد بن أبان، ثنا عمار بن خالد [
(2)
ثنا] أبو صيفي، قال: سمعت مجاهدًا أبا الحجاج، يحدث عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من صدقة أفضل من صدقة تصدق على مملوك عند مليك سوء.
= * محمَّد بن العباس المؤدب تقدم حديث 636.
* محمَّد بن بشير بن مروان الكندي الواعظ ضعيف، قال يحيى: ليس بثقة، وقال الدارقطني: لينى بالقوي في حديثه (الجرح 7/ 211، واللسان 5/ 94).
* كثير النوّاء هو ابن إسماعيل أو ابن نافع الكوفي التميمي ضعيف (التقريب).
* أبو مريم الأنصاري أو الحضرمي خادم مسجد بدمشق أو حمص، قيل اسمه عبد الرحمن بن ماعز ثقة (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 9) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 130) وفيه محمَّد بن بشير الكندي وهو ضعيف.
[1456]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمَّد بن أبان تقدم حديث 49.
* عمار بن خالد بن يزيد بن دينار الواسطي التمار ثقة مات سنة 260 (التقريب).
* أبو صيفي هو بشير بن ميمون الخراساني ثم الواسطي ضعيف جدًا، قال ابن معين: أجمع الناس على طرح حديثه، قال البخاري: منكر الحديث، متهم بالوضع. (التهذيب، والميزان 1/ 330).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 163) ومن طريقه الخطيب في تاريخه (7/ 129) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 130): وفي بشير بن ميمون -وهو ضعيف.
_________
(1)
في طس: عريه.
(2)
ساقط من ت.
لم يروه عن مجاهد إلا أبو صيفي.
63 - باب الصدقة عن الميت
[1457]
حدثنا موسى بن هارون، ثنا محمَّد بن أبي عمر العدني، ثنا مروان بن معاوية، عن حميد الطويل، عن أنس.
أن سعدًا أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله! إن أمي توفيت، ولم تُوْص، أفينفعها أن أتصدق عنها؟ قال: نعم، وعليك بالماء.
قال موسى: [
(1)
وهم] فيه مروان بمكة. إنما هو عن حميد، عن الحسن [
(2)
يعني مرسلًا].
[1458]
حدثنا محمد بن شُعيب، ثنا عبد الرحمن بن سلمة، ثنا أبو زهير، ثنا محمَّد بن كريب [
(3)
عن أبيه]، عن ابن عباس، عن سعد بن عبادة، قال:
جئت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: توفيت أمي، ولم توص ولم تتصدق، فهل يقبل إن تصدقت عنها؟ [
(4)
قال: نعم] [(3) قال: فهل ينفعها ذلك، قال: نعم، ولو بكراع شاة محترق.
[1457] تراجم رجال الإِسناد.
* موسى بن هارون تقدم حديث 48.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 209) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 138) ورجاله رجال الصحيح.
[1458]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمَّد بن شعيب تقدم حديث 101.
* عبد الرحمن بن سلمة الرازي مستور تقدم حديث 481.
* أبو زهير هو عبد الرحمن بن مغراء صدوق تكلم في حديثه عن الأعمش تقدم حديث 51.
* محمَّد بن كريب مولى ابن عباس ضعيف مات بعد الخمسين ومئة. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 172) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 138) وفيه محمَّد بن كريب - وهو ضعيف.
_________
(1)
ساقط من ت.
(2)
من ح.
(3)
ساقط من ح.
(4)
من طس.
قلت:
(1)
عند أبي داود
(2)
وغيره بعضه، بغير هذا السياق.
لم يروه عن محمد إلا أبو زهير.
[1459]
حدثنا محمد بن عيسى بن السكن، ثنا موسى بن إسماعيل الجبلي، ثنا الوليد بن مسلم، عن خارجة بن مصعب، عن عثمان بن سعد الكاتب، عن عمرو بن شُعيب، عن أبيه، عن جده، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم[
(3)
ما على أحدكم] إذا تصدق بصدقة تطوعًا أن يجعلها عن أبويه، فيكون لهما أجرها، ولا ينتقص من أجره شيء.
لم يروه عن عثمان إلا خارجة.
[1460]
حدثنا محمد بن علي المروزي، ثنا محمَّد بن عبد الله بن قهزاد، ثنا علي بن الحسن بن شقيق، ثنا خارجة بن مصعب، عن عثمان بن سعد [
(4)
عن عمرو.
قلت: فذكر بإسناد] نحوه.
[1459] تراجم رجال الإِسناد.
* محمَّد بن عيسى بن السكن تقدم 684.
* موسى بن إسماعيل الجبلي أبو عمران قال أبو حاتم: صالح الحديث ليس به بأس (الجرح 8/ 136).
* خارجة بن مصعب بن خارجة أبو الحجاج السرخسي متروك، وكان يدلس عن الكذابين. مات سنة 168 (التقريب).
* عثمان بن سعد الكاتب أبو بكر البصري ضعيف تقدم ح 1131.
* عمرو بن شُعيب صدوق تقدم حديث 84.
* شُعيب بن محمَّد بن عبد الله صدوق تقدم حديث 84.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 188) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 138 - 139) وفيه خارجة بن مصعب الضبي وهو ضعيف.
[1460]
أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 136).
_________
(1)
في ح: روى د بعضه.
(2)
انظر سنن أبي داود الزكاة باب 41 (2/ 313) وسنن النسائي الوصايا (6/ 255) وسنن ابن ماجه الأدب باب صدقة الماء حديث 3684.
(3)
ساقط من ت.
(4)
ليس في ح.
[1461]
حدثنا محمد بن دواد بن أسلم الصدفي، ثنا عبيد
(1)
الله بن عبد الله المنكدري، ثنا محمَّد بن إسماعيل بن أبي فديك، قال: اسمعت أبا محمَّد الشامي يحدث أنه مع أبا هريرة [
(2)
يذكر] أنه سمع أنس بن مالك يقول:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما من أهل بيت يموت منهم ميت يتصدقون عنه بعد موته إلا أهداها إليه جبريل عليه السلام على طبق من نور، ثم يقف على شفير القبر، فيقول: يا صاحب القبر العميق! هذه هدية أهداها إليك أهلك، فاقبلها، فيدخل عليه. فيفرح بها، ويستبشر، ويحزن جيرانه الذين لا يهدى إليهم شيء.
لا يروى عن أنس إلا بهذا الإِسناد، تفرد به محمَّد بن إسماعيل.
64 - باب صدقة المرأة من بيت زوجها
[1462]
حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا العباس بن إسماعيل الطيالسي الرازي، عن
(3)
عبد الرحمن بن مغراء، ثنا رشدين بن كريب، عن أبيه، عن ابن عباس قال:
[1461] تراجم رجال الإِسناد.
* محمَّد بن داود بن أسلم الصدفي لم أجده.
* عُبيد الله بن عبد الله بن المنكدر بن محمَّد بن المنكدر، قال أبو حاتم: ثقة (الجرح 5/ 322).
* أبو محمَّد الشامي، قال الأزدي: كذاب (الميزان 4/ 570).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 105) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 139) وفيه أبو محمَّد الشامي، قال عنه الأزدي: كذاب.
[1462]
تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن سعيد الرازي تقدم حديث 16.
* العباس بن إسماعيل الطيالسي الرازي قال أبو حاتم: صدوق (الجرح 6/ 215).
* عبد الرحمن بن مغراء أبو زهير صدوق تكلم في حديثه عن الأعمش تقدم ح 51.
* رشدين بن كريب بن أبي مسلم الهاشمي مولاهم ضعيف (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 231) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 137): وفيه رشدين بن كريب ضعفه أحمد وجماعة، وقال ابن عدي: ممن يكتب حديثه على ضعفه.
_________
(1)
في ح: الحسن بن داود محمد المنكدري.
(2)
ليس في ح.
(3)
في طس: ثنا.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تصدق المرأة من بيت زوجها إلا بإذنه.
لم يروه عن رشدين عن أبيه إلا أبو زهير.
65 - باب منه.
[1463]
حدثنا خالد بن النضر أبو يزيد القرشي البصري، ثنا نصر بن علي، حدثني أبو الجويرية، عن عبد الله بن نهار، حدثتني [
(1)
أم] سعد، قالت:
دخلت، على عائشة، فقلت: يا أم المؤمنين! المرأة تعطي الشيء من بيت زوجها صدقة، فهو لها أو لزوجها؟ قالت: هو بينهما، حدثني به رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قلت:
(2)
لها في الصحيح
(3)
: إذا أنفقت المرأة من بيت زوجها غير مفسدة، فله أجره، ولها مثل ذلك.
لا يروى عن عائشة إلا بهذا الإِسناد.
66 - باب في من قاد أعمى
[1464]
(4)
حدثنا رجاء بن أحمد بن زيد البغدادي، ثنا أحمد بن منيع، ثنا
[1463] تراجم رجال الإِسناد.
* خالد بن النضر بن عمرو بن النضر أبو يزبد القرشي البصري ثقة، وثقه الحاكم (سؤالات السهمي ص 213).
* أبو الجويرية هو عبد الحميد بن عمران الكوفي نزيل المدينة مستور (التقريب، والتهذيب، والجرح 6/ 16).
* عبد الله بن نهار لم أجده. وفي ثقات ابن حبان (7/ 47) والجرح والتعديل (5/ 185) عبد الله بن نيار بن مكرم الأسلمي من أهل المدينة، في أدري هل "نهار" مصحف من نبار، أم راوٍ آخر.
* أم سعد امرأة زيد بن ثابت. وقيل بنته روت عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن زيد بن ثابت، وعن عائشة. (التهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 205) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 138) وفيه من لم أعرفه.
[1464]
تراجم رجال الإسناد.
_________
(1)
ساقط من ح.
(2)
في ح: وأصله في الصحيح بغير هذا اللفظ.
(3)
انظر صحيح البخاري الزكاة باب 26 (3/ 303) ومسلم رقم حديث 1024 في الزكاة.
(4)
هذا الحديث في ح بعد حديث رقم 1451.=
يوسف بن عطية الصفار، ثنا سليمان التيمي، عن أنس بن مالك، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قاد أعمى أربعين ذراعًا، كان له كعتق رقبة.
= * رجاء بن أحمد بن زيد البغدادي ترجمه الخطيب في تاريخه (8/ 412) ولم يذكرفيه جرحًا ولا تعديلًا.
* يوسف بن عطية بن ثابت الصفار البصري متروك (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 207) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 138):
فيه يوسف بن عطية الصفار وهو متروك.
7 - كتاب الصيام
1 - فضل الصوم
[1465]
حدثنا يعقوب بن إسحق، ثنا عبد المجيد بن كثير الحراني، ثنا بقية بن الوليد، حدثني أبو بكر العنسي، ثنا أبو قبيل المصري، عن أنس بن مالك.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الصوم يذبل
(1)
اللحم، ويبعد من حر السعير. إن لله مائدة عليها ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر، لا يقعد عليها إلا الصائمون.
لم يروه عن أبي قبيل إلا العنسي، تفرد به بقية.
[1466]
حدثنا بكر، ثنا عبد الله بن يوسف، وشعيب بن يحيى قالا: ثنا ابن
[1465] تراجم رجال الإِسناد.
* يعقوب بن إسحاق بن الزُّبير الحلبي لم أجده.
* عبد المجيد بن كثير الحراني لم أجده.
* أبو بكر العنسي مجهول، قاله ابن عدي، وقال ابن حجر. وأنا أحسب أنه ابن أبي مريم. (التقريب).
أبو بكر بن أبي مريم ضعيف كما تقدم حديث 834.
* أبو قبيل المصري هو حيي بن هانئ المعافري صدوق يهم تقدم حديث 603.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 306) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 182) وفي عبد المجيد بن كثير الحراني. ولم أجد من ترجمه.
وفيه -أيضًا- أبو بكر العنسي، وهو مجهول، أو ضعيف.
[1466]
تراجم رجال الإِسناد.
* بكر تقدم حديث 30.
_________
(1)
أي يقل ماء اللحم.
لهيعة، ثنا زبّان بن فائد، عن لهيعة بن عقبة، عن عمرو بن ربيعة الحضرمي، قال: سمعت سلامة بن قيصر، يقول:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من صام يومًا ابتغاء وجه الله أبعده الله من جهنم بعد غراب طار، وهو فرخ حتى مات هرمًا.
لا يروى عن سلامة إلا بهذا الإِسناد، تفرد به ابن لهيعة.
[1467]
حدثنا موسى بن زكريا، ثنا جعفر بن محمَّد بن فضيل الجزري، نا محمَّد بن سليمان بن أبي داود، عن
(1)
زهير بن محمَّد، عن سيل بن أبي صالح، عن
* عبد الله بن لهيعة صدوق لكنه اختلط تقدم حديث 137.
* زبان بن فائد أبو جوين المصري ضعيف مع صلاحه وعبادته مات سنة 155 (التقريب).
* لهيعة بن عقبة بن فرعان المصري مستور (التقريب).
* عمرو بن ربيعة الحضرمي مجهول (راجع اللسان ترجمة سلام بن قيس 3/ 59).
* سلامة -وقيل: سلمة بن قيصر، ذكره ابن حبان وابن يونس في الصحابة وقال الذهبي: تابعي أرسل، لم يصح حديثه. (الإصابة 2/ 60، تجريد أسماء الصحابة 1/ 229، واللسان 3/ 62، والميزان 2/ 184).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 178) وفي الكبير ح 6365 (7/ 64) وأخرجه -أيضًا- أبو يعلى (المقصد العلي حديث 531) من طريق عبد الله بن وهب، حدثني ابن لهيعة بالإسناد المذكور، وقال الهيثمي في المجمع (3/ 181) وفيه ابن لهيعة، وفيه كلام.
قلت: روى عنه عبد الله بن وهب وهو من العبادلة الثلاثة الذين تقبل روايتهم عنه - كما فصل ذلك في ترجمة ابن لهيعة. لكن الإِسناد ضعيف لأجل زبان. وعمرو بن ربيعة.
[1467]
تراجم رجال الإِسناد.
* موسى بن زكريا متروك تقم حديث 111.
* جعفر بن محمَّد بن فضيل الرسعني من أهل رأس العين. صدوق حافظ (التقريب، والتهذيب، وثقات ابن حبان 8/ 162، وتاريخ بغداد 7/ 177).
* محمَّد بن سليمان بن أبي داود الحراني صدوق تقدم حديث 28.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 225) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 179) ورجاله ثقات.
قلت: شيخ الطبراني موسى بن زكريا متروك، ؤروى الحديث من طرق أخرى كلها ضعيفة، ذكرها الشيخ الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ج 253 - 255 وفصل فيها الكلام وقال: ضعيف.
_________
(1)
في طس: نا.
أبيه عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اغزوا تغنموا، وصوموا تصحوا، وسافروا تستغنوا.
لم يروه بهذا اللفظ
(1)
إلا زهير.
[1468]
حدثنا عبد العزيز بن محمَّد، ثنا بشر بن هلال، ثنا عبد الوارث بن سعيد، عن ليث بن أبي سليم، عن مجاهد، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو أن رجلًا على صام لله تطوعًا، ثم أعطي ملء الأرض ذهبًا، لم يستوف أجره دون يوم الحساب.
تفرد به بشر.
[1469]
حدثنا محمد بن حنيفة الواسطي، ثنا الحسن بن جبلة الشيرازي، ثنا عمر بن حبيب القاضي، عن محمَّد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: في الجنة باب يقال له الريان لا يدخله يوم القيامة إلا الصائمون.
[1470]
حدثنا أحمد -يعني ابن يحيى الحلواني، ثنا سعيد بن سليمان، ثنا أبو
[1468] تراجم رجال الإِسناد.
* عبد العزيز بن محمَّد بن عبد الله المقرئ لم أجده.
* بشر بن هلال الصواف ثقة مات سنة 247 (القريب).
* ليث بن أبي سليم صدوق اختلط تقدم حديث 124.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 301) وأخرجه -أيضًا- أبو يعلى (المقصد العلي ح 530) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 182): وفيه ليث بن أبي سليم وهو ثقة ولكنه مدلس. وبقية رجاله ثقات.
قلت: إسناده ضعيف لاختلاط ليث.
[1469]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمَّد بن حنيفة الواسطي تقدم حديث 87.
* الحسن بن جبلة الشيرازي لم أجد من ترجمه.
* عمر بن حيب بن محمَّد بن مجالد القاضي البصري ضعيف، ضعفه غير واحد وقال ابن معين: ضعيف يكذب مات سنة 206، وقيل سنة 207 (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 81) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 180) وفيه عمر بن حبيب العدوي، وفي كلام كثير وقد وثق.
[1470]
انظر رقم حديث 15.
_________
(1)
في ح: الإسناد.
عقيل، أنا عمر بن محمَّد، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الأعمال سبعة: عملان منجيان وعملان بأمثالهما، وعمل بعشرة أمثاله، وعمل بسبع مائة ضعف، وعمل لا يعلم ثواب عامله إلا الله. فأما المنجيان: فمن لقي الله عز وجل [
(1)
يعبده مخلصًا] لا يشرك به شيئًا وجبن له الجنة، ومن لقي الله عز وجل يشرك به شيئًا وجبت له النار، ومن عمل سيئة جزي بها، ومن أراد أن يعمل حسنة، فلم يعملها جزي مثلها، ومن عمل حسنة جزي عشرًا، ومن أنفق ماله في سبيل الله ضعفت له نفقته الدرهم بسبع مئة، والدينار بسبع مئة، والصيام لا يعلم ثواب عامله إِلا الله عز وجل.
لم يروه عن عبد الله بن دينار إلا عمر، تفرد به أبو عقيل.
[1471]
حدثنا أبو العباس محمَّد بن يزيد المبرد النحوي، ثنا زياد بن يحيى أبو الخطاب، ثنا سهل بن حمّاد أبو عتاب الدلال، ثنها جرير بن أبيوب البجلي، عن محمَّد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبي إسحق الهمداني، عن مسروق، عن عائشة، وقالت:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من عبد يصبح صائمًا، إلا فتحت له أبواب السماء، وسبحت له أعضاؤه، واستغفر له أهل السماء الدنيا إلى أن توارى بالحجاب، فإن صلى
[1471] تراجم رجال الإِسناد.
* أبو العباس محمَّد بن يزيد المبرد النحوي،، إمام النحو في زمانه، وصاحب المصنفات، قال الطبري: كان ثقة ثبتًا في ما ينقله، توفي سنة 285. (تاريخ بغداد 3/ 380، سير أعلام النبلاء 13/ 576، معجم الأدباء 19/ 111).
* زياد بن يحيى أبو الخطاب النكري البصري قال أبو حاتم: ثقة (الجرح 3/ 549).
* جرير بن أيوب البجلي مشهور بالضعف. قال البخاري: منكر الحديث، وقال النسائي: متروك، وقال أبو نعيم: كان يضع الحديث، وذكر الذهبي هذا الحديث في الميزان، وقال: هذا موضوع على ابن أبي ليلى. (اللسان 2/ 101، والميزان 1/ 391).
* محمَّد بن أبي ليلى صدوق سيئ الحفظ تقدم حديث 56.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 26) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 180).
وفيه جرير بن أيوب وهو ضعيف جدًا.
_________
(1)
من طس.
ركعة أو ركعتين تطوعًا، أضاءت له السماوات نورًا، وقلن أزواجه من الحور العين: اللهم اقبضه إلينا، فقد اشتقنا إلى رؤيته، فإن هو هلل، أو سبح، أوكبر تلقته ملائكة يكتبونها إلى أن توارى بالحجاب.
لم يروه عن أبي إسحق إلا ابن أبي ليلى، ولا عنه إلا جرير، تفرد به أبو عتاب.
[1472]
حدثنا محمَّد بن يعقوب، ثنا زياد بن يحيى- فذكر نحوه.
وقال: تفرد به أبو عتاب.
[1473]
حدثنا محمَّد بن أبان الأصبهاني، ثنا أبوحفص عمرو بن علي، ثنا أبو داود الطيالسي، ثنا أبو عوانة، عن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال:
دخل أبو بكر على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: كيف أصبحت يا رسول الله؟ قال: صالحًا بخير من رجل لم يصبح صائمًا، ولم يعد مريضًا، ولم يتبع جنازة.
لم يروه عن عمر إلا أبو عوانة، تفرد به أبو داود.
[1474]
حدثنا سلمة بن إبراهيم، حدثني أبي، عن أبيه -يعني إسماعيل بن
[1472] أخرجه الطبرالي في الأوسط (2 ل 190).
[1473]
تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن أبان الأصبهاني تقدم حديث 49.
* عمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن وثقه البعض، وضعفه البعض وقال ابن حجر: صدوق يخطئ مات سنة 132 (التقريب، والتهذيب):
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 162) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 183) وفيه عمر بن أبي سلمة وثقه ابن حبان وجماعة، وضعفه آخرون.
قلت: له شاهد من حديث جابر رضي الله عنه أخرجه البخاري في الأدب المفرد حديث 1133، وابن ماجه حديث 3710، وفي سنده عبد الله بن مسلم المكي وهو ضعيف، لكن الحديث بمجموع الطريقين يبلغ إلى درجة الحسن.
[1474]
تراجم رجال الإِسناد.
* سلمة بن إبراهيم بن إسماعيل لم أجده.
* إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل الحضرمي الكوفي ضعيف مات سنة 258. (التقريب).
* إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل متروك (التقريب، والتهذيب).
* يحيى بن سلمة بن كهيل متروك وكان شيعيًا (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 210) وأخرجه -أيضًا- البزار (كشف الأستار
يحيى بن سلمة بن كهيل، عن جده - يعني يحيى، عن سلمة بن كهيل، عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة.
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه: أيكم أصبح صائمًا؟، قال أبو بكر: أنا، [قال: أيكم عاد مريضًا؟ قال أبو بكر: أنا]
(1)
قال: أيكم شيع جنازة؟ قال: أبو بكر: أنا، قال النبي صلى الله عليه وسلم: هنيئًا من كملت فيه هذه، بني الله له بيتًا في الجنة.
لم يروه عن سلمة إلا ابنه، ولا يروى عن عائشة إلا بهذا الإسناده
[1475]
حدثنا محمود بن محمَّد الواسطي، ثنا زكريا بن يحيى بن زحمويه، ثنا سنان بن هارون، عن محمَّد بن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر، أنه قال عند موته: ما آسى على شيء فاتني من الدنيا إلا الصوم في الهواجر، وأن لا أكون فرجت بين قدمي في الصلاة، واستقالتي عليًا البيعة.
لم يروه عن نافع إلا ابن إسحاق. ولا عنه إلا سنان، تفرد به زحمويه.
[1476]
ص حدثنا عبد العزيز بن سليمان الحَرْمَلي الأنطاكي، ثنا يعقوب بن
= 1/ 489) عن إبراهيم بن إسماعيل - به، وزاد: أيكم أطعم مسكينًا، قال أبو بكر: أنا.
وقال الهيثمي في المجمع (3/ 163): وفيه إسماعيل بن يحيى بن سلمة -وهو ضعيف.
قلت: بل السند مسلسل بالضعفاء والمتروكين.
[1475]
تراجتم رجال الإِسناد.
* محمود بن محمَّد الواسطي تقدم حديث 396.
* زكريا بن يحيى بن زحمويه ثقة تقدم حديث 635.
* سنان بن هارون البرجمي صدوق فيه لين تقدم حديث 817.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 195) - وأخرجه -أيضًا- في الكبير بنحوه. كما في مجمع الزوائد (3/ 182) وقال الهيثمي: وفيه سنان بن هارون وثقه أبو حاتم وابن عدي، وضعفه ابن معين.
قلت: وفيه -أيضًا- محمَّد بن إسحاق وهو مدلس ولم يصرح بالسماع.
[1476]
تراجم رجال الإِسناد.
* عبد العزيز بن سليمان الحرملي الأنطاكي ترجمه السمعاني في الأنساب (4/ 131) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
* يعقوب بن كعب الحلبي نزيل إنطاكية ثقة (التقريب).=
_________
(1)
ساقط من ح.
كعب الحلبي، ثنا الوليد بن مسلم، عن سعيد بن بشير، عن قتادة، عن أنس قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة.
لم يروه عن قتادة إلا سعيد، تفرد به الوليد.
2 - باب في فضل رمضان
[1477]
حدثنا جعفر بن محمَّد بن مدين الأصبهاني أبو الفضل، ثنا أحمد بن إبراهيم الأصبهاني، ثنا محمَّد بن أبان العنبري الكوفي، ثنا محمَّد بن مروان السدى، عن داود بن أبي هند، أخبرني أبو نضرة، وعطاء بن أبي رباح، عن أبي سعيد الخدري، قال:
قال رسول الله ذات يوم: إن أبواب السماء تفتح في أول ليلة من شهر رمضان، فلا تغلق إلى آخر ليلة منه.
لم يروه عن داود إلا محمَّد بن مروان السدي.
[1478]
حدثنا محمَّد بن المرزبان الآدمي، ثنا نوح بن أنس المقرئ
= * سعيد بن بشير الأزدي مولاهم ضعيف تقدم حديث 94.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 254) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 200) وفيه سعيد بن بشير وهو ثقة، ولكنه اختلط.
قلت: أخرجه البيهقي في سننه الكبرى (4/ 297) عن أنس، عن أبي هريرة موقوفًا، وهو الأصح. انظر تمييز الطيب من الخبيث (90).
[1477]
تراجم رجال الإِسناد.
* جعفر بن محمَّد بن مدين الأصبهاني أبو الفضل الجلاب ترجمه أبو نعيم في أخبار أصبهان (1/ 248) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
* أحمد بن إبراهيم الأصبهاني لم أجده.
* محمَّد بن أبان العنبري، ترجمه ابن أبي حاتم (7/ 200) وسكت عنه.
* محمَّد بن مروان السدي متروك تقدم حديث 377.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 116) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 142) وفيه محمَّد بن مروان السدي - وهو ضعيف.
[1478]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمَّد بن المرزبان الآدمي لم أجده.
* نوح بن أنس المقرئ الرازي قال أبو حاتم: صدوق (الجرح 8/ 486، وغاية النهاية 2/ 343). =
الرازي، ثنا عبد الرحمن بن مغراء، نا محمَّد بن إسحق، عن الفضل بن عيسى الرقاشي، عن يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك، قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: هذا رمضان قد جاء، تفتح فيه أبواب الجنة، وتغلق فيه أبواب النار، ويغل فيه الشيطان، بعدًا لمن أدرك رمضان، فلم يغفر له، إذا لم يغفر له فيه، فمتى؟.
لم يروه عن ابن إسحاق إلا ابن مغراء.
[1479]
حدثنا موسى بن هارون، ثنا كامل بن طلحة الجحدري، ثنا ابن لهيعة، عن
(1)
يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة، عن عائشة، قالت:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا دخل رمضان، فتحت أبواب الجنان، [
(2)
كلها] فلم يغلق منها باب إلى آخر الشهر، وسلسلت مردة الشياطين، ولله عتقاء عند وقت كل فطر، يعتقهم من النار.
= * عبد الرحمن بن مغراء صدوق تقدم حديث 51.
* الفضل بن عيسى الرقاشي أبو عيسى البصري ضعيف، ضعفه أحمد والنسائي، والساجي وغيرهم، وقال أبو حاتم وأبو زرعة: منكر الحديث (التهذيب، والجرح 7/ 64).
* يزيد بن أبان الرقاشي البصري ضعيف (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 182) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 142 - 143): وفيه الفضل بن عيسى الرقاشي - وهو ضعيف.
وفيه -أيضًا- محمَّد بن إسحق وهو مدلس، ويزيد الرقاشي ضعيف.
[1479]
تراجم رجال الإِسناد.
* موسى بن هارون تقدم حديث 48.
* كامل بن طلحة الجحدري لا بأس به تقدم حديث 276.
"عبد الله بن لهيعة صدوق لكنه اختلط تقدم حديث 137.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 214) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 143) وفيه ابن لهيعة، وحدثه حسن، وفيه كلام، و بقية رجاله رجال الصحيح.
قلت: إسناده ضعيف لاختلاط ابن لهيعة لكن المتن ثابت من حديث أبي هريرة وغيره.
(راجع جامع الأصول 9/ 258).
_________
(1)
في طس: نا.
(2)
من طس.
لم يروه [
(1)
عن الزهري هكذا إلا يونس، ورواه
(2)
الناس] عن الزهري، عن ابن أبي أنس، عن أبي هريرة.
[1480]
حدثنا المقدام بن داود، نا سعيد بن عفير، ثنا سليمان بن بلال، عن كثير بن زيد، عن عمرو
(3)
بن تميم مولى بني زمانة عن أبيه، عن أبي هريرة.
أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دنا رفضان يقول:
أظلكم شهركم هذا، ومحلوف أبي القاسم صلى الله عليه وسلم الذي حلف به ما مرَّ على المسلمين مثله، إن الله ليكتب أجره، ونوافله قبل أن يدخله، ويكتب رزقه، وشقاه قبل أن يدخله، وذلك أن المؤمن يعد نفقته وقوته لعبادته وإن الفاجر يعد لغفلة المسلمين وعورتهم، فهو غنيمة
(4)
للمؤمنين، نقمة على الكافرين.
[1480] تراجم رجال الإِسناد.
* المقدام بن داود تقدم حديث 65.
* كثير بن زيد الأسلمي أبو محمَّد المدني صدوق يخطئ (التقريب).
* عمرو بن تميم مولى بني زمانة ترجمة البخاري في تاريخه (6/ 318) وابن أبي حاتم في الجرح 6/ 222، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، ونقل الذهبي، وابن حجر عن البخاري أنه قال: فيه نظر، وذكره ابن حبان في الثقات (7/ 217) وأخرج ابن خزيمة حديثه في صحيحه. فأرى أنه لا بأس به. (راجع أيضًا- تعجيل المنفعة 305، واللسان 4/ 358، والميزان 3/ 249).
* تميم لعله ابن يزيد. ذكره ابن حبان في الثقات (4/ 87) راجع -أيضًا- تعجيل المنفعة ص 60 وإلا فهو مجهول.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 275) وأخرجه -أيضًا- أحمد (2/ 330، 524) وابن خزيمة في صحيحه (3/ 189) من طريق كثير بن زيد بالإسناد المذكور، وقال الهيثمي في المجمع (3/ 140 - 141) رواه أحمد والطبراني في الأوسط عن تميم مولى ابن رمانة، ولم أجد من ترجمه.
إسناده ضعيف لجهالة تميم.
_________
(1)
ساقط من طس.
(2)
أخرجه البخاري، الصوم باب 5 (4/ 112) ومسلم رقم حديث 2 من كتاب الصيام، والنسائي في سننه الصيام باب 4 (4/ 187).
(3)
في ح: عمر.
(4)
في طس، نعمة.
[1481]
حدثنا الفضل بن صالح الهاشمي، ثنا الصلت بن مسعود الجحدري، ثنا عمرو بن حمزة بن أسيد، ثنا خلف -يعني الضبي- عن أنس بن مالك، قال:
قال رسول الله: سبحان الله ماذا استقبلكم؟ وماذا تستقبلون ثلاثًا، قال: فقال عمر بن الخطاب: أوحى نزل؟ أم
(1)
عدو حضر؟ قال: فقال: إن الله يغفر في أول ليلة من شهر رمضان لكل أهل هذه القبلة، قال: فقال رجل بين يديه -وهو يهز رأسه- بخ بخ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كأنه ضاق صدرك؟ قال: لا، ولكنه ذكرت المنافق، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: المنافق كافر، وليس لكافر في ذلك من شيء.
لا يروى عن أنس إلا بهذا الإِسناد، تفرد به عمرو.
[1482]
حدثنا محمَّد بن هارون، ثنا العباس بن الوليد الخلال، ثنا الوليد بن
[1481] تراجم رجال الإسناد.
* الفضل بن صالح بن علي بن عيسى الهاشمي، ثقة وكان من أفاضل الناس، توفي سنة 300. (تاريخ بغداد 12/ 374).
* عمرو بن حمزة بن أسيد أبو أسيد القيسي، سكت عنه ابن أبي حاتم، وقال البخاري وابن عدي: لا يتابع عليه، وقال الدارقطني وغيره: ضعيف. (تار يخ البخاري 6/ 325، والجرح 6/ 228، وا للسان 4/ 361).
* خلف الضبي ترجمه البخاري في تاريخ (3/ 193) وابن أبي حاتم في الجرح (3/ 369) وسكتا عنه، وأشار البخاري إلى هذا الحديث.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 307) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 143): وفيه خلف أبو الربيع. ولم أجد له راويًا غير عمرو بن حمزة- كما ذكر ابن أبي حاتم.
قلت: عمرو بن حمزة ضعيف، وأخرج العقيلي (3/ 266) هذا الحديث في ترجمته، وقال: لا يتابع عليه.
[1482]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمَّد بن هارون بن محمَّد بن بكار الدمشقي لم أجده.
* العباس بن الوليد الخلال الدمشقي السلمي ذكره ابن حبان في الثقات، وقال أبو حاتم: شيخ، وقال ابن حجر: صدوق مات سنة 248 (التقريب، والتهذيب).
* الوليد بن الوليد بن زيد القلانسي الدمشقي، قال أبو حاتم: صدوق ما بحديثة بأس، حديثة صحيح، وقال الدارقطني وغيره: متروك، وذكره ابن حبان في الثقات، وفي الضعفاء -أيضًا- وقال: روى عن ابن ثوبان نسخة أكثرها مقلوب. (الجرح 9/ 19، واللسان 6/ 228، والمجروحين 3/ 81). =
_________
(1)
في طس: أو.
الوليد، ثنا ابن ثوبان، عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر.
أن رسول
(1)
الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الجنة لتزخرف لرمضان من رأس الحول إلى الحول، فإذا كان أول ليلة
(2)
من رمضان، هبت ريح من تحت العرش، فصفقت ورق
(3)
الجنة عن الحور العين، فقلن: يا رب! اجعل لنا من عبادك أزواجًا تقرُّ بهم أعيننا، وتقرُّ أعينهم بنا.
لم يروه عن [
(4)
ابن] ثوبان إلا الوليد.
[1483]
حدثنا محمَّد بن حنيفة الواسطي، ثنا أحمد بن منصور المروزي، ثنا عبد الرحمن بن قيس الضبي، ثنا هلال بن عبد الرحمن، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن عمر بن الخطاب، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ذاكر الله في رمضان مغفور له، وسائل الله فيه لا يخيب.
لا يروى عن عمر إلا بهذا الإِسناد، تفرد به عبد الرحمن بن قيس.
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (3/ 126) وفي الكبير -أيضًا- كما في مجمع الزوائد (3/ 142) وقال الهيثمي: وفيه الوليد بن الوليد القلانسي وثقه أبو حاتم، وضعفه جماعة.
[1483]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمَّد بن حنيفة الواسطي تقدم حديث 87.
* عبد الرحمن بن في الضبي أبو معاوية الزعفراني متروك تقدم حديث 1167.
* هلال بن عبد الرحمن الحنفي ضعيف تقدم حديث 1167.
* علي بن زيد هو ابن جدعان ضعيف تقدم حديث 159.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 82) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 143) وفيه هلال بن عبد الرحمن - وهو ضعيف.
قلت: وفيه -أيضًا- عبد الرحمن بن قيس، وهو متروك، وابن جدعان، وهو ضعيف، وسعيد بن المسيب لم يثبت سماعه من عمر.
وأخرجه -أيضًا- ابن عدي (4/ 1601) في ترجمة عبد الرحمن بن قيس أورده الشيخ الألباني في ضعيف الجامع الصغير، وقال: موضوع.
_________
(1)
في طس: النبي.
(2)
في طس: يوم.
(3)
في ت: أوراق.
(4)
ساقط من ت.
[1484]
حدثنا محمَّد بن أبان، ثنا أحمد بن منصور المروزي [
(1)
عبد الرحمن بن قيس.
قلت]: فذكر مثله.
[1485]
حدثنا أحمد، ثنا أيوب بن محمَّد الوزان، ثنا الوليد بن الوليد، عن ابن ثوبان، عن نافع، عن ابن عمر.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من صام يومًا من رمضان في إنصات وسكون
(2)
بني له بيت في الجنة من ياقوتة حمراء، أو زبرجدة خضراء.
لم يروه عن ابن ثوبان، إلا الوليد.
3 - باب في شهور البركة
[1486]
حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا عبد السلام بن عمر الجنِّي، ثنا
[1484] أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 162).
[1485]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن محمَّد بن أبي موسى الأنطاكي تقدم حديث 175.
* أيوب بن محمَّد الوزان ثقة تقدم حديث 528.
* الوليد بن الوليد ضعيف تقدم حديث 1482.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 96) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 143): وفيه الوليد بن الوليد وثقه أبو حاتم، وضعفه جماعة.
إسناده ضعيف لضعف الوليد.
[1486]
تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد الرازي تقدم حديث 16.
* عبد السلام بن عمر الجِنِّي ذكره السمعاني في الأنساب (3/ 361).
وقال: البصري الفقيه روى عن أنس بن مالك وغيره.
* زائدة بن أبي الرُقاد الباهلي أبو معاذ البصري منكر الحديث (التقريب).
* زياد النميري ابن عبد الله البصري ضعيف (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 234) وأخرجه -أيضًا- البزار (كشف الأستار 1/ 457) من طريق زائدة بالإسناد المذكور، وقال الهيثمي في المجمع (3/ 140): وفيه زائدة بن أبي الرقاد، وفيه كلام، وقد وثق.
قلت: وفيه -أيضًا- زياد النميري وهو ضعيف.
_________
(1)
ليس في ح.
(2)
في طس: سكوت.
زائدة بن أبي الرقاد، ثنا زياد النميري، عن أنس بن مالك، قال:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل رجب [
(1)
قال: اللهم بارك لنا في رجب] وشعبان، وبلغنا رمضان.
لا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإسناد، تفرد به زائدة.
4 - [
(2)
باب في من فطر صائمًا
[1487]
حدثنا موسى بن خازم، ثنا محمَّد بن بكير الحضرمي، ثنا كثير بن هشام، عن عيسى بن إبراهيم، عن الحكم بن عبد الله الأيلي، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن عائشة، قالت:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من فطر صائمًا كان له مثل أجره، من غير أن ينتقص من أجره شيئًا.
لم يروه عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن عائشة إلا الحكم، ولا عنه إلا عيسى، تفرد به كثير.
[1488]
حدثنا محمَّد بن نوح بن حرب، ثنا خالد بن محمَّد
(3)
أبو وائل، عن
[1487] تراجم رجال الإسناد.
* موسى بن خازم تقدم حديث 753.
* محمَّد بن بكير الحضرمي صدوق يخطئ تقدم حديث 1113.
* عيسى بن إبراهيم الهاشمي متروك، قال ابن معين: ليس بشيء، وقال البخاري والنسائي: منكر الحديث، وقال أبو حاتم والنسائي: متروك الحديث، (الجرح 6/ 271 واللسان 4/ 391، والميزان 3/ 308).
* الحكم بن عبد الله الأيلي متروك تقدم حديث 188.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 233) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 157) وفيه الحكم بن عبد الله الأيلي وهو متروك. وفيه -أيضًا- عيسى بن إبراهيم وهو متروك.
[1488]
تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن نوح بن حرب لم أجده.
* خالد بن محمَّد أبو وائل من أهل البصرة، ذكره ابن حبان في الثقات (8/ 226) وقال:
_________
(1)
ساقط من ت
(2)
ما بين الرقمين وهو الباب، والحديثان ساقط من ت.
(3)
في ح مخلد خطأ.
كثير بن هشام، عن عيسى بن إبراهيم.
فذكر مثله، وزاد: وما عمل من أعمال البر [
(1)
شيء] إلا كان أجره لصاحب الطعام، ما كان قوة الطعام فيه]
(2)
.
5 - [باب في من أدرك رمضان فلم يصمه]
[1489]
(2)
حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا العباس بن إسماعيل الطيالسي، الرازي، ثنا عبد الرحمن بن مغراء، ثنا الفضل بن مبشر، عن جابر بن عبد الله، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أدرك رمضان، ولم يصمه، فقد شقي، ومن أدرك والديه، أو أحدهما، فلم يبره، فقد شقي، ومن ذكّرت عنده، فلم يصل علي فقد شقي.
لم يروه عن الفضل إلا أبو زهير عبد الرحمن.
6 - باب فرض الصوم.
[1490]
حدثنا محمَّد بن أبان، ثنا إسماعيل بن عمرو البجلي، ثنا هشيم
(3)
.
يغرب.
وبقية رجال الإسناد تقدموا في الحديث السابق.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 148) وإسناده- ضعيف جدًا كسابقه.
[1489]
تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد الرازي تقدم حديث 16.
* العباس بن إسماعيل الطيالسي الرازي قال أبو حاتم: صدوق (الجرح 6/ 215).
* عبد الرحمن بن مغراء صدوق تقدم حديث 51.
* الفضل بن مبشر الأنصاري ضعيف، ضعفه الجماعة، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال العجلي: لا بأس به. (التهذيب، والجرح 7/ 66، والميدان 3/ 357).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 229) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 139): وفيه الفضل بن مبشر وفيه كلام وقد وثقه ابن حبان وغيره.
[1490]
تراجم رجال الإسناد.
*محمَّد بن أبان تقدم حديث 49.
* إسماعيل بن عمرو البجلي ضعيف الحديث تقدم حديث 322.
* زكريا بن أبي مريم الشامي ضعيف، قال النسائي: ليس بالقوي، وقال عبد الرحمن بن =
_________
(1)
ليس في طس.
(2)
هذا الحديث في ح بعد حديث 1485.
(3)
في ح: هشام.
عن زكريا بن أبي مريم، قال: سمعت أبا أمامة الباهلي، يقول:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ان الله عز وجل فرض عليكم صوم رمضان، ولم يفرض عليكم قيامه، وإنما قيامه شيء أحدثتموه، فدوموا عليه، فإن ناسًا من بني إسرائيل ابتدعوا بدعة، فعابهم الله عز وجل بتركها، فقال:{وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا}
(1)
إلى آخر الآية.
لا يروى عن أبي أمامة إلا بهذا الإسناد تفرد به إسماعيل.
7 - باب فرضه على أهل الكتاب.
[1491]
حدثنا موسى بن هارون، ثنا إسحاق بن راهويه، ثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن قتادة، عن الحسن، عن دغفل.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: كان على النصارى صوم شهر رمضان، وكان عليهم [
(2)
ملك] فمرض، فقال: لئن
(3)
شفاه الله، ليزيدن عشرة
(4)
أيام، ثم كان عليهم ملك بعده، فأكل اللحم، فوجع، فقال: لئن شفاه الله، ليزيدن ثمانية أيام، ثم كان عليهم ملك بعده،
= مهدي: ذكرناه لشعبة، فصاح صيحة، أي لم يرض به. (الجرح ح 3/ 592، والميزان 2/ 74).
خريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2/ 169) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 139) وفيه زكريا ابن أبي مريم ضعفه النسائي وغيره.
[1491]
تراجم رجال الإسناد.
* موسى بن هارون تقدم حديث 48.
* دغفل بن حنظلة بن زيد السدوسي مختلف في صحبته، قال أحمد: لا أدري لدغفل صحبة، وقيل أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وسمع منه. قال ابن حجر: مخضرم. ويقال له صحبة، ولم يصح. (أسد الغابة 2/ 132، والإصابة 1/ 475، وتجريد أسماء الصحابة 1/ 166، والتقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 217) وأخرجه في الكبير حديث 4203 (4/ 226) موقوفًا، وقال الهيثمي في المجمع (3/ 139) ورجال إسنادهما رجال الصحيح.
_________
(1)
سورة الحديد الآية 27.
(2)
ساقط من طس.
(3)
في ت: إن
(4)
في طس: ثمانية.
فقال: ما يفرغ من هذه الأيام أن نتمها، ونجعل صومنا
(1)
في الربيع، فصارت خمسين يومًا.
لم يروه عن قتادة إلا هشام، تفرد به معاذ.
8 - باب صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته.
[1492]
حدثنا محمَّد بن علي الصائغ، ثنا أحمد بن عمر العلاف الرازي، ثنا أبو زهير عبد الرحمن بن مغراء، عن محمَّد بن إسحاق، عن محمَّد بن إبراهيم التيمي، عن مالك بن أبي عامر، عن عمر بن الخطاب، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تقدموا
(2)
يعني شهر رمضان صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته، فإن غم عليكم فأتموا ثلاثين.
لا يروى عن عمر إلا بهذا الإسناد، تفرد به عبد الرحمن.
[1493]
حدثنا الهيثم بن خلف، ثنا محمَّد بن عمار الموصلي، ثنا عمر بن
[1492] تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن علي الصائغ تقدم حديث 21.
* أحمد بن عمر العلاف الرازي لا بأس به تقدم حديث 295.
* عبد الرحمن بن مغراء صدوق تقدم حديث 51.
* محمَّد بن إسحاق صدوق لكنه مدلس. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 93) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 146): وفيه ابن إسحاق وهو مدلس، ولكنه ثقة.
إسناده ضعيف لكن متن الحديث ثابت من طرق أخرى، انظر جامع الأصول (6/ 265 - 271).
[1493]
تراجم رجال الإسناد.
* الهيثم بن خلف تقدم حديث 55.
* محمَّد بن عمار الموصلي ثقة تقدم حديث 419.
* مصاد بن عقبة مسقيم الحديث تقدم 1423.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 305) وأخرجه -أيضًا- أحمد (3/ 329) وأبو يعلى (المقصد العلي حديث 500) عن روح، ثنا زكريا بن إسحاق، ثنا أبو الزبير أنه سمع جابرًا- فذكرا الحديث بنحوه- وقال الهيثمي في المجمع (3/ 145) ورجال أحمد رجال الصحيح.
_________
(1)
في مجمع الزوائد: صومها.
(2)
في طس: لا تقدموه.
أيوب، عن مصاد بن عقبة، عن زياد بن سعد، عن أبي الزبير، عن جابر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته.
لم يروه عن زياد إلا مصاد، ولا عنه إلا عمر، تفرد به محمَّد.
9 - [باب رؤية الهلال]
[1494]
حدثنا محمَّد بن أحمد بن [أبي]
(1)
خيثمة، ثنا يحيى بن عياش، ثنا حفص بن عمر الأيلي، ثنا مسعر بن كدام، عن عبد الملك بن ميسرة، قال:
شهدت المدينة وبها ابن عمر، وابن عباس، فجاء رجل إلى واليها، وشهد [
(1)
عنده] على رؤية هلال شهر رمضان، فسأل ابن عمر، وابن عباس عن شهادته، فأمراه أن يجيزها، وقالا:
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجاز شهادة رجل واحد على رؤية هلال رمضان، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجيز شهادة في الإفطار إلا شهادة رجلين.
[
(2)
قلت: هو في السنن باختصار عن هذا].
[1495]
ص حدثنا محمَّد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن الأزرق الأنطاكي
[1494] تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن أحمد بن أبي خيثمة تقدم حديث 181.
* يحيى بن عياش بن عيسى أبو زكريا القطان ترجمه الخطيب في تاريخه (14/ 219) وقال: مات سنة 269.
* حفص بن عمر الأيلي كذبه أبو حاتم. وقال ابن عدي: أحاديثه كلها إما منكرة المتن أو السند وهو إلى الضعف أقرب، وقال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث. (الجرح 3/ 183، واللسان 2/ 324، والميزان 1/ 561).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 27) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 146) وفيه حفص بن عمر الأيلي وهو ضعيف.
[1495]
تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن عبد الله بن عبد الرحمن- كذا في طص، وفي طس محمَّد بن عبد
الرحمن بن الأزرق الأنطاكي، ولم أجده.
* عبد الله بن عبد الرحمن بن الأزرق لم أجده.=
_________
(1)
ساقط من ت.
(2)
ليس في ح.
بأنطاكية، ثنا أبي، ثنا مبشر بن إسماعيل، عن شعيب بن أبي حمزة، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من اقتراب الساعة انتفاخ الأهلة، وأن يرى الهلال لليلة فيقال لليلتين.
لم يروه عن العلاء إلا شعيب، تفرد به مبشر.
[1496]
[حدثنا محمَّد بن عبد الرحمن، ثنا أبي، ثنا مبشر بن إسماعيل، عن شعيب بن أبي حمزة، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة.
فذكر نحوه]
(1)
.
10 - [باب]
[1497]
حدثنا محمَّد بن علي المديني، ثنا صالح بن مالك الخوارزمي، ثنا مسور بن الصلت، عن محمَّد بن المنكدر، عن جابر، قال:
لا تقولوا نقص الشهر لما
(2)
، صمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم تسعًا وعشرين أكثر مما صمنا ثلاثين.
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 41) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 146) وفيه عبد الرحمن بن الأزرق الأنطاكي، ولم أجد من ترجمه.
وذكره العلامة الشوكاني في الفوائد المجموعة ص 460. وقال أخرجه السيوطي في الذيل على موضوعات ابن الجوزي.
[1496]
أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 130) والكلام فيه كسابقه.
[1497]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن علي بن عبد الله المديني قال الدارقطني ثقة، (سؤالات حمزة السهمي ص 231).
*صالح بن مالك الخوارزمي سكت عنه ابن أبي حاتم، وقال الخطيب صدوق. (تاريخ بغداد 9/ 316، والجرح 4/ 416).
"مسور بن االصلت الكوفي متروك، ضعفه أحمد والبخاري، وقال النسائي والأزدي: متروك، وقال ابن حبان: يروي عن الثقات الموضوعات (اللسان 6/ 37، والمجروحين 3/ 31، والميزان 4/ 4).=
_________
(1)
ما بين الرقمين ساقط من ح.
(2)
في طس: لقد.
لا يروى عن جابر إلا بهذا الإسناد.
[1498]
حدثنا محمَّد بن يعقوب بن سورة، نا أبو الوليد الطيالسي، نا إسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد، عن أبيه، عن عائشة، قالت:
ما صمت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم تسعًا وعشرين أكثر مما صمت ثلاثين.
لا يروى عن عائشة إلا بهذا الإسناد، تفرد به إسحاق.
11 - [باب النهي عن تقدم الشهر وصوم يوم الشك]
[1499]
حدثنا إبراهيم، ثنا أبي، ثنا أبو أسامة، عن أبي كدينة يحيى بن المهلب، عن يحيى بن الحارث التيمي، عن حبال بن رفيدة، عن مسروق، قال:
دخلت
(1)
على عائشة في اليوم الذي يشك فيه من رمضان، فقالت
(2)
: يا جارية خوضي له سويقًا، فقلت: إني صائم، فقالت: تقدمت الشهر؟ فقلت: لا، ولكنني صمت
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 33) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 147) وفي مسور بن الصلت -وهو ضعيف.
[1498]
تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن يعقوب بن سورة التميمي البغدادي، ثقة وثقه الخطيب، وقال الدارقطني لا بأس به (تاريخ بغداد 3/ 389) وسؤالات الحاكم ص 147.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 20) وأخرجه -أيضًا- أحمد (6/ 81، 90) عن هاشم بن القاسم، ثنا إسحاق بن سعيد بالإسناد المذكور. وقال الهيثمي في المجمع (3/ 147): ورجال أحمد رجال الصحيح.
قلت: ورجال الطبراني -أيضًا- رجال الصحيح، خلا شيخه وهو ثقة.
[1499]
تراجم رجال الإسناد.
* إبراهيم هو ابن أحمد الوكيعي تقدم حديث 44.
* يحيى بن الحارث التيمي لم أجده.
*حبال بن رفيدة أبو ماجد، قال الذهبي: لا يعرف، قال البستي فيه نظر، وذكره ابن حبان في الثقات. (اللسان 2/ 165، والميزان 1/ 448).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 153) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 148): وفي حبان بن رقيدة كذا في المجمع والصواب حبال بن رفيدة -وهو مجهول.
_________
(1)
في طس. أنه دخل.
(2)
في طس: قال وهو خطأ من الناسخ.
شعبان كله، فوافق [
(1)
ذلك] هذا اليوم، فقالت: إن ناسًا كانوا يتقدمون الشهر، فيصومون قبل النبي صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله عز وجل: ({يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ}
(2)
.
لم يروه عن أبي كدينة إلا أبو أسامة.
[1500]
حدثنا مقدام بن داود ثنا خالد بن نزار ح.
وحدثنا يحيى بن أيوب العلاف، ثنا سعيد بن أبي مريم، قالا: ثنا محمَّد بن جعفر بن أبي كثير، عن زيد بن أسلم، عن محمَّد بن المنكدر، عن محمَّد بن كعب القرظي، قال:
دخلت على أنس بن مالك عند العصر يوم يشكون فيه من رمضان، وأنا أريد أن أسلم عليه، فدعا بطعام، فأكل، فقلت: هذا الذي تصنع سنة؟ قال: نعم.
[
(3)
قلت: له عند الترمذي
(4)
الفطر بالسفر لا بالشك].
لم يروه عن زيد إلا محمَّد بن جعفر.
[
(5)
قلت: إسناده صحيح]
12 - باب في من أدركه شهر رمضان وعليه شيء من رمضان آخر
[1501]
حدثنا بكر بن سهل، نا عبد الله يوسف، ثنا ابن لهيعة، عن [
(6)
أبي]
[1500] تراجم رجال الإسناد.
* مقدام بن داود تقدم حديث 65.
* يحيى بن أيوب بن بادي العلاف الخولاني صدوق مات سنة 289. (التقريب).
* خالد بن نزار صدوق يخطئ تقدم حديث 289.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 277) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 148) ورجاله رجال الصحيح.
[1501]
تراجم رجال الإسناد.=
_________
(1)
ساقط من ت.
(2)
سورة الحجرات الآية 1.
(3)
ليس في ح.
(4)
انظر سنن الترمذي. الصيام باب 75 (2/ 147).
(5)
من ح وليس في ت.
(6)
ساقط من ح.
الأسود، عن عبد الله بن رافع، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أدركه رمضان، وعليه رمضان آخر لم يقضه، لم يتقبل منه.
لا يروى عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد، تفرد به ابن لهيعة.
13 - باب احترام شهر رمضان
[1502]
ق حدثنا عبد الملك بن محمد أبو نعيم الجرجاني [
(1)
نا عمار بن رجاء الجرجاني]، ثنا أحمد
(2)
بن أبي طيبة، عن أبيه، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أم هانئ بنت أبي طالب، قالت:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ان أمتي لم يخزوا
(3)
ما أقاموا صيام شهر رمضان، قيل: يا
= * بكر بن سهل تقدم حديث 30.
* ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط تقدم حديث 137.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 187) وأخرجه -أيضًا- أحمد (2/ 352) عن حسن، حدثنا ابن لهيعة بالإسناد المذكور، وقال الهيثمي في المجمع (3/ 149): وفيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وفيه كلام، وبقية رجاله رجال الصحيح.
إسناده ضعيف لاختلاط ابن لهيعة. وأورد هذا الحديث الشيخ الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة برقم 838، وفصل فيه الكلام فارجع إليه.
[1502]
تراجم رجال الإسناد.
*عبد الملك بن محمد أبو نعيم الجرجاني تقدم حديث 1396.
*عمار بن رجاء الجرجاني صدوق تقدم حديث 1396.
* أحمد بن أبي طيبة صدوق له أفراد تقدم حديث 1396.
* أبو طيبة هو عيسى بن سليمان بن دينار الدارمي الجرجاني سكت عنه ابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن حجر: ضعفه ابن معين وساق له ابن عدي عدة مناكير: (الجرح 6/ 278، واللسان 4/ 396).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 248) والأوسط (1 ل 297) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 144): وفيه عيسى بن سليمان أبو طيبة، ضعفه ابن معين، ولم يكن في من يتعمد الكذب، ولكنه نسب إلى الوهم. وأخرجه -أيضًا- ابن عدي (5/ 1896) في ترجمة عيسى بن سليمان، وقال غير محفوظ.
_________
(1)
ساقط من ت، و ح.
(2)
في ت: محمَّد وهو خطأ.
(3)
في طص: لم تخز.
رسول الله! وما خزيهم في إضاعة شهر رمضان؟ قال: انتهاك المحارم فيه، من زنى فيه، أو شرب [
(1)
فيه] خمرا، لعنه الله، ومن في السماوات إلى مثله من الحول، فإن مات قبل أن يدركه رمضان، فليست له عند الله حسنة يتقي بها النار، فاتقوا شهر رمضان، فإن الحسنات تضاعف فيه ما لا تضاعف فيما سواه، وكذلك السيئات.
لا يروى عن أم هانئ إلا بهذا الإسناد.
[1503]
حدثنا طاهر بن عيسى بن قيرس المصري، ثنا زهير بن عباد الرؤاسي، حدثني أحمد بن أبيض المديني، عن الأوزاعي، عن عطاء، عن ابن عباس قال:
قال النبي صلى الله عليه وسلم: إن الجنة لتزين من السنة إلى السنة، لشهر رمضان [وإن الحور العين تتزين من السنة إلى السنة لشهر رمضان]
(2)
، فإذا دخل شهر رمضان، قالت الجنة: اللهم اجعل لنا في هذا الشهر من عبادك سكانًا، ويقلن الحور العين: اللهم اجعل لنا في هذا الشهر من عبادك أزواجًا، قال النبي صلى الله عليه وسلم: فمن صان نفسه في شهر رمضان، فلم يشرب فيه مسكرًا ولم يرم فيه مؤمنًا بالبهتان، ولم يعمل فيه خطيئة، زوجه الله كل ليلة مئة حوراء، وبنى له قصرًا في الجنة من ذهب وفضة، وياقوت، وزبرجد، لو أن الدنيا جمعت، فجعلت في ذلك القصر، لم تكن فيه إلا كمربط عنز في الدنيا، ومن شرب فيه مسكرًا، أو رمى فيه مؤمنًا ببهتان، وعمل فيه خطيئة، أحبط الله عمله سنة، فاتقوا شهر رمضان، فإنه شهر الله، أن تفرطوا فيه، فقد جعل الله لكم أحد عشر شهرًا تنعمون فيها وتلذذون، وجعل لنفسه شهر رمضان، فاحذروا شهر رمضان.
لم يروه عن الأوزاعي إلا أحمد، تفرد به زهير.
[1503] تراجم رجال الإسناد.
* طاهر بن عيسى بن قيرس المصري لم أجده.
* زهير بن عباد الرؤاسي ثقة تقدم حديث 358.
* أحمد بن أبيض المديني لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 213) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 144) بعد نقله كلام الطبراني: لم يروه عن الأوزاعي إلا أحمد بن أبيض، قلت: ولم أجد من ترجمة، و بقية رجاله موثقون.
_________
(1)
ساقط من ح، وطص.
(2)
ما بين الرقمين من طس.
14 - باب السحور
[1504]
حدثنا أحمد بن القاسم بن مساور الجوهري، ثنا محمَّد بن إبراهيم أخو أبي معمر، ثنا سفيان بن عيينة، عن إبراهيم بن ميسرة، عن طاوس، عن ابن عباس، قال: أرسل إلى عمر بن الخطاب يدعوني إلى السحور، وقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم سماه الغذاء المبارك.
لا يروى عن عمر إلا من هذا الوجه، ولا نعلم رواه عن ابن عيينة إلا محمَّد بن إبراهيم أخو أبي معمر [
(1)
عيسى بن السري الحجراني كوفي].
[1505]
حدثنا موسى بن هارون: ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا المطلب بن زياد،
[1504] تراجم رجال الإسناد.
*أحمد بن القاسم بن مساور الجوهري تقدم حديث 244.
*محمَّد بن إبراهيم بن معمر بن الحسن أبو بكر الهذلي ترجمه الخطيب في تاريخه (1/ 387) وقال: لا أعلم روى عنه غير أحمد بن القاسم، وقال: سئل ابن معين عن أبي معمر الكرخي. فقال: مثل أبي معمر لا يسأل عنه، هو وأخوه من أهل الحديث، وقال موسى بن هارون: صدوق لا بأس به.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 31) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 151) وفيه محمَّد بن إبراهيم أخو أبي معمر ثم ذكر كلام موسى بن هارون، وكلام ابن معين المذكورين آنفًا- وقال: وبقية رجاله رجال الصحيح.
إسناده حسن.
[1505]
تراجم رجال الإسناد.
* موسى بن هارون تقدم حديث 48.
* المطلب بن زياد بن أبي زهير الكوفي، وثقة ابن معين، وأحمد، والعجلي، وعثمان بن أبي شيبة، وابن حبان، وضعفه ابن سعد، وعيسى بن شاذان، وقال أبو داود: صالح، وقال ابن عدي: له أحاديث حسان وغرائب، ولم أر له منكرًا، وأرجو أنه لا بأس به، وقال ابن حجر: صدوق ربما وهم، مات سنة 185. (التقريب، والتهذيب، والكامل 6/ 2455).
* محمَّد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى صدوق سيئ الحفظ تقدم حديث 93.
*عطية بن سد العوفي صدوق يخطئ كثيرًا، كان شيعيًا مدلسًا، تقدم حديث 161.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 209) وأخرجه -أيضًا- أحمد (3/ 32) وقال=
_________
(1)
ما بين المعكوفتين ثابت في ح، ت، وطس، ولا معنى له، والحديث أخرجه الخطيب في تاريخه (1/ 387) من طريق الطبراني ولم يذكر هذه العبارة
عن ابن أبي ليلى، عن عطية، عن أبي سعيد، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تسحروا، فإن في السحور بركة.
لم يروه عن ابن أبي ليلى إلا المطلب.
[1506]
حدثنا محمَّد بن الربيع، ثنا يوسف بن أبي ظبية، ثنا إدريس بن يحيى الخولاني، حدثني عبد الله بن عياش بن عباس القتباني، عن عبد الله بن سليمان الطويل، عن نافع، عن ابن عمر، قال:
= الهيثمي في المجمع (3/ 151): وفيه محمَّد بن أبي ليلى، وعطية وكلاهما فيه كلام، وحديثهما حسن.
إسناده ضعيف، لكن الحديث له شواهد كثيرة صحيحة من حديث أنس أخرجه البخاري، الصيام باب 20 (4/ 139) ومسلم. الصيام ح 45، والترمذي (2/ 106) والنسائي (4/ 141) ومن حديث ابن مسعود، أخرجه النسائي (4/ 140) ومن حديث أبي هريرة أخرجه النسائي (4/ 141) -أيضًا.
[1506]
تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن الربيع بن بلال الأندلسي. لم أجده.
* يوسف بن أبي ظبية لم أجده.
"إدريس بن يحيى الخولاني المصري روى عن عبد الله بن عياش، وغيره، قال أبو زرعة: رجل صالح من أفاضل المسلمين، وقال ابن أبي حاتم: صدوق، (وقال ابن حبان مستقيم الحديث. (الثقات 8 و 133، والجرح 2/ 265) وحلية الأولياء 8/ 319).
* عبد الله بن عياش بن عباس القتباني ضعيف تقدم حديث 231.
*عبد الله بن سليمان بن زرعة الحميري أبو حمزة البصري الطويل صدوق يخطئ مات سنة 136 (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 99) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 150): "رواه الطبراني في الأوسط، وقال: تفرد به يحيى بن يزيد الخولاني. قلت: ولم أجد من ترجمه".
كذا في المجمع، وليس في الإسناد من اسمه يحيى بن يزيد الخولاني، بل فيه إدريس بن يحيى الخولاني. وهو ثقة، وترجمه غير واحد.
وأخرجه -أيضًا- ابن حبان (موارد الظمآن 222) وأبو نعيم في الحلية (8/ 320) من طريق حرملة، ويوسف بن أبي ظبية، عن إدريس بن يحيى الخولاني بالإسناد المذكور.
وسأل ابن أبي حاتم (العلل 1/ 243) أباه عن هذا الحديث، فقال منكر، وحسنه الشيخ الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة ح 1654 لما له من شاهد من حديث أبي سعيد الخدري أخرجه أحمد (3/ 12، 44).
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله وملائكته يصلون على المتسحرين.
لا يروى عن ابن عمر إلا بهذا الإسناد، تفرد به إدريس.
[1507]
حدثنا علي بن عبد العزيز، ثنا أبو غسان النهدي، نا شريك، عن عبد الله بن محمَّد بن عقيل، عن جابر.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: تسحروا ولو بشيء.
لا يروى عن جابر إلا بهذا الإسناد.
15 - [باب تأخير السحور]
[1508]
حدثنا أبو زرعة، ثنا أبو نعيم، ثنا حفص بن غياث، عن أشعث بن سوار. عن أبي هبيرة يحيى بن عباد، عن جده شيبان، قال: دخلت المسجد إلى
[1507] تراجم رجال الإسناد.
*علي بن عبد العزيز تقدم حديث 54.
* عبد الله بن محمَّد بن عقيل الهاشمي ضعيف مختلط تقدم حديث 139.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 219) وأخرجه -أيضًا- أحمد (3/ 367، 379) وأبو يعلى (المقصد العلي حديث 509) والبزار كشف الأستار 1/ 465) كلهم من طريق شريك بالإسناد المذكور -بنحوه- وقال الهيثمي في المجمع (3/ 150) وفيه عبد الله ابن محمَّد بن عقيل، وحديثه حسن، وفيه كلام. وأخرجه -أيضًا ابن أبي شيبة (3/ 8) من طريق شريك بالإسناد المذكور.
[1508]
تراجم رجال الإسناد
* أبو زرعة هو عبد الرحمن بن عمرو تقدم حديث 437.
* أشعث بن سوار الكندي قاضي الأهواز ضعيف (التقريب).
* شيبان بن مالك أبو يحيى الأنصاري، السلمي، قال مسلم وابن حبان له صحبة. (أسد الغابة 3/ 6، الإصابة 2/ 160، وتجريد أسماء الصحابة 1/ 261).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 289) وأخرجه في الكبير حديث 7228 (8/ 373) من طريق عاصم بن علي. ثنا قيس بن الربيع، عن أشعث بن سوار بالإسناد المذكور، وقال الهيثمي في المجمع (3/ 153) وفيه قيس بن الربيع. وثقه شعبة، والثوري، وفيه كلام.
قلت: قيس بن الربيع تابعه حفص بن غياث -وهو ثقة من رجال الصحيح- في المعجم الأوسط، لكن في الإسناد أشعث بن سوار وهو ضعيف.
حجرته
(1)
، فتنحنحت، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أبو يحيى هلم إلى الغداء، قلت: إني صائم، قال:
وأنا أريد الصوم، ولكن مؤذننا أذن قبل أن يطلع الفجر وفي عينيه سوء، أو شيء.
[1509]
حدثنا أحمد بن طاهر، ثنا جدي حرملة، ثنا ابن وهب، ومحمد بن إدريس الشافعي قالا: ثنا مالك [
(2)
بن أنس] عن أبي حازم، عن سهل بن سعد قال:
سمعت رسول
(3)
الله صلى الله عليه وسلم[
(4)
يقول]: إن بلالًا ينادي بليل فكلوا واشربوا حتى ينادي ابن أم مكتوم.
وكان الشافعي يزيد في حديثه: وكان ابن أم مكتوم لا يؤذن حتى يقال له: أصبحت أصبحت.
لم يروه عن مالك إلا ابن وهب والشافعي.
16 - باب تعجيل الإفطار وتأخير السحور
[1510]
ق حدثنا إسحاق بن إبراهيم الخزاعي المكي، ثنا يحيى بن سعيد بن
[1509] تراجم رجال الإسناد
*أحمد بن طاهر تقدم حديث 335 وهو كذاب.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 102) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 153) ورجاله رجال الصحيح.
قلت: شيخ الطبراني أحمد بن طاهر ليس من رجال الصحيح، بل هو كذاب. لكن المتن ثابت من حديث ابن عمر وغيره.
[1510]
تراجم رجال الإسناد
* إسحاق بن إبراهيم- كذا إبراهيم في ت، و ح، وفي طس: محمَّد، وفي طص المطبوع: إبراهيم [أحمد] والصواب إسحاق بن أحمد بن إسحاق بن نافع الخزاعي أبو محمَّد المقرئ، ثقة حجة رفيع الذكر توفي سنة 308 بمكة. (العقد الثمين 3/ 290، السير 14/ 289، وغاية النهاية 1/ 156).
* يحيى بن سعيد بن سالم القداح ضعيف، قال الدارقطني ليس بالقوي، وقال العقيلي: =
_________
(1)
في طس: حجرة.
(2)
من طس.
(3)
في طس: النبي.
(4)
ساقط من ت.
سالم القداح، ثنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، عن أبيه عن نافع، عن ابن عمر.
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إنا معاشر
(1)
الأنبياء أمرنا بثلاث، بتعجيل الفطر، وتأخير السحور، ووضع اليمنى على اليسرى في الصلاة.
لم يروه عن نافع إلا عبد العزيز، ولا عنه إلا ابنه تفرد به يحيى.
[1511]
حدثنا أحمد بن طاهر، ثنا جدي حرملة، نا ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، سمعت عطاء بن أبي رباح يقول: سمعت ابن عباس يقول:
سمعت رسول الله يقول: إنا معاشر الأنبياء أمرنا أن نعجل فطرنا وأن نؤخر سحورنا، وأن نضع أيماننا على شمائلنا في الصلاة.
لم يرو عن عمرو إلا ابن وهب، تفرد به حرملة.
[قلت: قد رواه من غير طريق حرملة كما يأتي]
= له مناكير (ضعفاء العقيلي 4/ 404، والسان 6/ 257).
* عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد صدوق يخطئ. وكان مرجئًا. (التقريب).
* عبد العزيز بن أبي رواد صدوق عابد تقدم حديث 257.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 100) والأوسط (1 ل 171) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 155) وفيه يحيى بن سعيد بن سالم القداح -وهو ضعيف. وأخرجه -أيضًا- العقيلي (4/ 405) في ترجمة القداح هذا. وقال: "وهذا يروى بأصلح من هذا الإسناد".
قلت: وهو الآتى بعد.
[1511]
تراجم رجال الإسناد
* أحمد بن طاهر كذاب تقدم حديث 335.
تخريجه: أخرجه الطبرانى في الأوسط (1 ل 102) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 155) ورجاله رجال الصحيح.
قلت: فيه أحمد بن طاهر وهو ليس من رجال الصحيح. بل هو كذاب، لكن الحديث رواه الطبراني بإسناد آخر صحيح- كما يأتي بعد-.
[1512]
تراجم رجال الإسناد
* العباس بن محمَّد بن مجاشع المجاشعي الأصبهاني أبو الفضل شيخ ثقة (أخبار أصبهان 2/ 142).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 257) وإسناده صحيح، ورجاله ثقات.
_________
(1)
في ت: معشر.
[1512]
حدثنا العباس بن محمَّد المجاشعي، ثنا محمَّد بن أبي يعقوب الكرماني، ثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو، عن طاوس، عن ابن عباس.
قلت: فذكر نحوه.
لم يروه
(1)
عن ابن عيينة إلا محمَّد.
[1513]
حدثنا محمَّد بن شعيب، ثنا عبد الرحمن بن سلمة، ثنا أبو زهير عبد الرحمن بن مغراء، عن عمر بن عبد الله بن يعلي بن مرة، عن أبيه. عن جده، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ثلاثة يحبها الله. تعجيل الإفطار
(2)
وتأخير السحور، وضرب اليدين إحداهما على الأخرى في الصلاة.
[
(3)
لا يروى عن يعلى إلا بهذا الإسناد]، تفرد به أبو زهير.
[1514]
حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني، ثنا سعيد بن سليمان، عن يونس بن
[1513] تراجم رجال الإسناد
* محمَّد بن شعيب تقدم حديث 101.
* عبد الرحمن بن سلمة الرازي تقدم حديث 481.
* عبد الرحمن بن مغراء أبو زهير صدوق تقدم حديث 51.
*عمر بن عبد الله بن يعلي بن مرة الثقفي الكوفي ضعيف (التقريب).
*عبد الله بن يعلي بن مرة الثقفي ضعيف ضعفه غير واحد. وقال البخاري: فيه نظر.
(اللسان 3/ 379، والميزان 2/ 528).
* يعلي بن مرة بن وهب الثقفي شهد الحديبية وما بعدها (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 171) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 155):
وفيه عمر بن عبد الله بن يعلي -وهو ضعيف.
قلت: وأبوه عبد الله -أيضًا- ضعيف، وأورده الشيخ الألباني في ضعيف الجامع الصغير (3/ 72) وقالا ضعيف جدًا.
[1514]
تراجم رجال الإسناد
* أحمد بن يحيى الحلواني تقدم حديث 15.
* يونس بن بكر صدوق يخطئ تقدم حديث 1293.
* إبراهيم بن إسماعيل بن مُجْمع الأنصاري أبو إسحاق المدني ضعيف (التقريب).
* عبد الكريم البصري هو ابن رشيد، ويقال ابن راشد القشري، روى عن أنس، =
_________
(1)
في ح: تفرد به محمد.
(2)
في طس: الفطر.
(3)
ليس في ح.
بكير، عن إبراهيم بن إسماعيل بن مُجْمِع، حدثني عبد الكريم البصري، حدثني علقمة بن سفيان الثقفي، قال:
كنت في الوفد الذين قدموا
(1)
على رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان بلال يأتينا بفطرنا من
(2)
رمضان ونحن مسفرون، فنقول: أي بلال! أفطر رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فيقول: نعم، والذي نفسي بيده ما جئت من عنده حتى أفطر، فيضع يده، فيأكل، ونأكل، ويأتينا بسحورنا، وإنه ليكشف سجف القبة لنبصر طعامنا.
لا يروى عن علقمة إلا بهذا الإسناد، تفرد به إبراهيم.
[1515]
حدثنا مطلب، ثنا محمَّد بن عبد العزيز الرملي، ثنا شعيب بن
= وعبد الله بن الشخير، ذكره ابن حبان في الثقات (5/ 129) وقال ابن معين ثقة، (الجرح 6/ 58).
* علقمة بن سفيان، وقيل ابن سهيل الثقفي ذكره ابن حجر، والذهبي في الصحابة، (الإصابة 2/ 502، وتجريد أسماء الصحابة 1/ 391).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 48) وأخرجه -أيضًا- البزار (كشف الأستار 1/ 466) قال حدثنا إبراهبم بن عبد الله، ثنا محمَّد بن عباد المكي، ثنا حاتم بن إسماعيل، عن الضحاك بن عثمان، عن عبد الكريم بالإسناد المذكور- بنحوه وقال: لا نعلم روى علقمة إلا هذا.
وعزاه الهيثمي في مجمع الزوائد (3/ 152) إلى الكبير -أيضًا- وقال: ولم أجد من اسمه عبد الكريم وقد سمع من صحابي، وبقية رجاله ثقات.
قلت: هكذا قال الهيثمي رحمه الله. وقد ذكرت نقلًا من الثقات، والجرح أن عبد الكريم بن رشيد قد سمع من أنس، وعبد الله بن الشخير، والظاهر هو هذا في هذا الإسناد، وهو ثقة، و إسناد الطبراني- وإن كان فيه ضعف، لكن إسناد البزار حسن، رجاله ثقات كما قال الهيثمي.
[1515]
تراجم رجال الإسناد
* مطلب بن شعيب ثقة تقدم حديث 36.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 259) وأخرجه -أيضًا- أبو يعلى (المقصد العلي ح 504) عن أبي بكر بن أبي شيبة، ثنا حسين الجعفي، عن زائدة، عن حميد، عن أنس -مرفوعًا بنحوه- وأخرجه البزار (كشف الأستار 1/ 468) من طريق القاسم بن الغصن، عن سعيد بمثل إسناد الطبراني مرفوعًا بنحوه. وقال الهيثمي في المجمع =
_________
(1)
في طس. وفدوا إلى.
(2)
في طس في.
إسحاق، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس، قال.
كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يصلي المغرب -وهو صائم حتى يفطر ولو على شربة ماء.
لم يروه عن قتادة إلا سعيد، ولا عنه إلا شعيب، تفرد به محمَّد.
17 - باب على أي شيء يفطر
[1516]
حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا زكريا بن يحيى بن أبان، ثنا مسكين بن عبد الرحمن التجيبي، ثنا يحيى بن أيوب، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك، قال:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان صائمًا لم يصل حتى نأتيه برطب وماء، فيأكل ويشرب إذا كان الرطب، وإذا كان الشتاء لم يصلِّ حتى نأتيه بتمر وماء.
= (3/ 155): ورجال أبي يعلى رجال الصحيح.
قلت: رجال الطبراني -أيضًا- رجال الصحيح خلا شيخه وهو ثقة.
وأخرجه -أيضًا ابن خزيمة (3/ 276) وابن حبان (موارد الظمآن 224) والحاكم (1/ 432) والبيهقي في الكبرى (4/ 239).
[1516]
تراجم رجال الإسناد
* علي بن سعيد الرازي تقدم حديث 16.
* زكريا بن يحيى بن أبان لم أجد من ترجمه.
* مسكين بن عبد الرحمن التجيبي من أهل مصر، ذكره ابن حبان في الثقات (9/ 194)، وأخرج له هذا الحديث.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 228) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 156) وفيه من لم أعرفه.
قلت: لعله يشير إلى زكريا بن يحيى بن أبان، فإني لم أقف على ترجمة له في شيء من المصادر التي بين يدي الآن، وهو من شيوخ ابن خزيمة، وقال الشيخ الألباني (صحيح ابن خزيمة 3/ 268 هامش): "ويبدو أنه من المعروفين عنده، فقد روى عنه أحاديث أخرى
…
".
وهذا الحديث أخرجه -أيضًا- ابن خزيمة (3/ 277) عن زكريا بن يحيى بن أبان بالإِسناد المذكور، وعن محمد بن محرز، عن حسين بن علي الجعفي، عن زائدة، عن حميد الطويل بهذا.
وقال الشيخ الألباني في تعليقه على الحديث في صحيح ابن خزيمة (3/ 277) يبدو أن الحديث صحيح.
[
(1)
قلت: له عند الترمذي من وجد تمرًا، فليفطرعليه].
لم يروه عن حميد إلا يحيى، ولا عنه إلا مسكين، تفرد به زكريا.
[1517]
حدثنا أحمد [
(2)
هو ابن عبد الرحمن] ثنا أبو جعفر، ثنا عباد بن كثير الرملي، عن عبد الرحمن السدي، قال: سمعت أنس بن مالك يقول:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفطر إذا كان صائمًا على اللبن، وجئته بقدح من لبن، فوضعته إلى جانبه، فغطى عليه وهو يصلي.
لا يروى عن أنس إلا بهذا الإسناد، تفرد به النفيلي.
[1518]
حدثنا محمود بن محمَّد المروزي، ثنا أحمد بن حفص بن إبراهيم
[1517] تراجم رجال الإسناد
* أحمد بن عبد الرحمن تقدم حديث 6.
* عباد بن كثير الرملي الفلسطيني وثقه ابن معين، وأبو بكر بن أبي شيبة، وضعفه جماعة، وقال البخاري: فيه نظر، وقال ابن حجر: ضعيف. (تاريخ ابن معين 2/ 293، والتقريب، والتهذيب، والجرح 6/ 85).
* عبد الرحمن بن أبي كريمة والد إسماعيل السدي مجهول الحال (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 61) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 156): وفيه عباد بن كثير الرملي وفيه كلام، وقد وثق.
إسناده ضعيف، لضعف عباد، وجهالة عبد الرحمن بن أبي كريمة.
[1518]
تراجم رجال الإسناد.
* محمود بن محمَّد المروزي تقدم حديث 39.
* أحمد بن حفص بن إبراهيم الأنصاري البلخي لم أجده.
* عمرو بن هارون المقرئ أبو عثمان صدوق (الجرح 6/ 268. وغاية النهاية
(1/ 603).
* مبارك بن فضالة صدوق لكنه يدلس ويسوي تقدم حديث 27.
* أبو هارون هو عمارة بن جوين العبدي متروك تقدم حديث 60.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 200) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 156) وفيه أحمد بن حفص بن إبراهيم البلخي. ولم أجد من ترجمه، وبقية رجاله ثقات. قلت: وفيه من هو أضعف منه.
_________
(1)
ليس في ح.
(2)
من ح.
الأنصاري البلخي، ثنا عمرو بن هارون
(1)
، عن المبارك بن فضالة، عن أبي هارون، عن أبي سعيد الخدري.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في سفر من رمضان، فأفطر على تمر العجوة.
لم يروه عن مبارك إلا عمرو.
18 - باب ما يقول إذا أفطر
[1519]
حدثنا محمَّد بن إبراهيم بن شبيب
(2)
العسال الأصبهاني، حدثنا إسماعيل بن عمرو البجلي، ثنا داود بن الزبرقان، ثنا شعبة، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك قال:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أفطر قال: بسم الله اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت.
لم يروه عن شعبة إلا داود، ولا كتبناه إلا عن محمَّد بن إبراهيم، تفرد به إسماعيل.
19 - باب في من أفطر على حرام
[1520]
حدثنا حمدان بن جعفر الجنديسابوري، ثنا محمَّد بن صدران
[1519] تراجم رجال الإسناد
* محمَّد بن إبراهيم بن شبيب ثقة تقدم حديث 1149.
* إسماعيل بن عمرو البجلي ضعيف تقدم حديث 322.
* داود بن الزبرقان الرقاشي البصري نزيل بغداد متروك وكذبه الأزدي. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 51) والأوسط (2/ 177) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 156) وفيه داود بن الزبرقان - وهو ضعيف.
[1520]
تراجم رجال الإسناد
* حمدان بن جعفر الجنديسابوري لم أجده.
* محمَّد بن صُدران هو محمَّد بن إبراهيم بن صدران البصري صدوق مات سنة 247. (التقريب).
*عبد الله بن خراش ضعيف جدًا تقدم حديث 207.
* واسط بن الحارث ضعيف، قال ابن عدي: عامة أحاديثه لا يتابع عليها (الكامل 7/ 2555، واللسان 6/ 214، والميزان 4/ 328).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 155) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 156) وفيه =
_________
(1)
في ت طارق.
(2)
في طص: حبيب.
السلمي، ثنا عبد الله بن خراش، عن واسط بن الحارث، عن قتادة، عن أنس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن لله عز وجل عتقاء في كل ليلة من شهر رمضان إلا رجل أفطر على خمر.
لم يروه عن قتادة إلا واسط.
20 - باب في من أفطر يومًا من رمضان متعمدًا
[1521]
حدثنا موسى بن هارون، ثنا سهل بن زنجلة الرازي، ثنا الصباح بن محارب، عن هارون بن عنترة، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ابن عمر قال:
جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: إني أفطرت يومًا من رمضان، قال: من غير عذر ولا سفر؟ قال: نعم، قال: بئس ما صنعت، قال: أجل فما تأمرني؟ قال: اعتق رقبة، قال: والذي بعثك بالحق ما ملكت رقبة قط، قال: فصم شهرين متتابعين، قال: لا أستطيع ذلك، قال فأطعم ستين مسكينًا، قال: والذي بعثك بالحق ما أشبع أهلي، قال: فأتى النبي صلى الله عليه وسلم بمكتل فيه تمر، فقال: تصدق بهذا على ستين مسكينًا، قال: إلى من أدفعه يا رسول الله؟ قال: إلى أفقر من تعلم، قال: فما أهل بيت أجوع منا، قال: فغديها على عيالك.
لم يروه عن حبيب إلا هارون، تفرد به الصباح.
[1522]
حدثنا أحمد، ثنا عمر
(1)
بن علي بن أبي بكر، حدثني أبي، عن
= واصل (واسط) بن الحارث وهو ضعيف.
قلت: وفيه -أيضًا- عبد الله بن خراش وهو ضعيف جدًا.
[1521]
تراجم رجال الإسناد
* موسى بن هارون تقدم حديث 48.
* سهل بن زنجلة الرازي صدوق تقدم حديث 1126.
* الصباح بن محارب صدوق تقدم حديث 1126.
* هارون بن عنترة لا بأس به تقدم حديث 1041.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 217) وفي الكبير- كما في مجمع الزوائد، وأخرجه -أيضًا- أبو يعلى (المقصد العلي ح 520) عن سهل بن زنجلة بالإسناد المذكور، وقال الهيثمي في المجمع (3/ 167 - 168): ورجاله ثقات. =
[1522]
تراجم رجال الإسناد
_________
(1)
في ح، ت، وطس: محمَّد والصواب عمر كما في الأوسط في موضعين آخرين.
الجراح بن الضحاك، عن ليث بن أبي سليم، عن عطاء، ومجاهد عن أبي هريرة، قال:
جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: إني أفطرت يومًا من رمضان متعمدًا و
(1)
وقعت على أهلي فيه، قال: اعتق رقبة، قال: لا أجد، قال: أهد بدنة، قال: لا أجد، قال: فتصدق بعشرين صاعًا من تمر، أو تسع عشرة، أو إحدى وعشرين. قال: لا أجد، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم بمكتل فيه عشرون صاعًا من تمر، فقال: تصدق بهذا، فقال: ما بالمدينة أهل بيت أحوج إليه منا، قال: فأطعمه أهلك.
[
(2)
قلت: له حديث في الصحيح
(3)
بغير هذا السياق].
[1523]
حدثنا محمَّد بن عمرو، ثنا أبي، ثنا محمَّد بن سلمة، عن محمَّد بن
= * أحمد هو ابن علي بن إسماعيل الأسفذني تقدم حديث 1102.
* عمر بن علي بن أبي بكر الكندي الأسفذني الرازي قال أبو حاتم، وأبو زرعة: صدوق (الجرح 6/ 125).
* علي بن أبي بكر بن سليمان الكندي الأسفذني الرازي قال أبو حاتم: ثقة صدوق من الصالحين. وقال ابن عدي: ولعلي أحاديث كثيرة مستقيمة، (التهذيب، والجرح 6/ 176، والكاشف).
* الجراح بن الضحاك بن قيس الكندي الكوفي صدوق (التقريب).
* ليث بن أبي سليم صدوق اختلط أخيرًا تقدم حديث 124.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 97) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 168) وفيه ليث بن أبي سليم -وهو ثقة. ولكنه مدلس.
إسناده ضعيف، لاختلاط ليث بن أبي سليم.
[1523]
تراجم رجال الإسناد
*محمَّد بن عمرو بن خالد الحراني لم أجده.
* محمَّد بن عبيد الله بن أبي سليمان العَرزَمي الفزاري متروك، ضعفه غير واحد، وقال ابن معين: ليس بشيء ولا يكتب حديثه، وقال النسائي: ليس بثقة، وقال الحاكم: متروك الحديث بلا خلاف أعرفه بين أئمة النقل فيه (التهذيب، والميزان 3/ 635).
*عطية بن سعد صدوق يخطئ كثيرًا وكان شيعيًا مدلسًا تقدم ح 161.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 95) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 357): وفيه محمد بن عبد الله العرزمي -وهو ضعيف.
_________
(1)
في ح: "أو".
(2)
ليس في ح.
(3)
انظر صحيح البخاري الصوم باب 3 (4/ 163) وصحيح مسلم حديث 1111.
عبيد الله الفزاري، عن عطية، عن أبي سعيد، قال:
سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صائم أكل وشرب ناسيًا،: فلم يأمره بالقضاء، وقال: إنما ذلك طعام أطعمه الله.
لا يروى عن أبي سعيد إلا بهذا الإسناد، تفرد به محمَّد بن عبيد الله.
[1524]
حدثنا محمَّد بن أحمد بن أبي خيثمة، ثنا محمَّد بن مرزوق. [
(1)
ثنا محمَّد بن عبد الله] الأنصاري، عن
(2)
محمَّد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أكل أو شرب ناسيًا في رمضان، فلا قضاء عليه، ولا كفارة.
[
(3)
قلت: هو في الصحيح
(4)
خلا قوله: فلا قضاء عليه ولا كفارة].
لم يروه عن محمَّد بن عمرو إلا محمَّد بن عبد الله، تفرد به محمَّد بن مرزوق.
21 - باب الحجامة للصائم.
[1525]
حدثنا محمَّد بن الفضل السقطي، ثنا إسماعيل بن عبد الله بن زرارة
[1524] تراجم رجال بإسناد
* محمَّد بن أحمد بن أبي خيثمة تقدم حديث 181.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 27) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 157 - 158) وفيه محمَّد بن عمرو. وحديثه حسن.
[1525]
تراجم رجال الإسناد
* محمَّد بن الفضل السقطي تقدم حديث 178.
* إسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرقي صدوق تقدم حديث 203.
* داود بن الزبرقان متروك تقدم حديث 1519.
* الحارث هو ابن عبد الله الأعور ضعيف تقدم حديث 160.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 19) وأخرجه -أيضًا- البزار (كشف ا لأستار 1/ 474) بن طريق عمر بن إبراهيم، عن قادة عن الحسن، عن علي مرفوعًا بمثله. =
_________
(1)
ساقط من ح.
(2)
في طس: نا.
(3)
ليس في ح.
(4)
انظر صحيح البخاري الصوم باب 26 (4/ 155) ومسلم رقم حديث 1155.
الرقي، ثنا داود بن الزبرقان، عن ليث بن أبي سليم، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أفطر الحاجم والمحجوم.
[1526]
حدثنا محمَّد بن موسى الأبلي، ثنا محمَّد بن الليث الهدادي، نا موسى بن إسماعيل، نا الحسن بن أبي جعفر، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: افطر الحاجم والمحجوم ..
لم يروه عن أيوب إلا الحسن، ولا عنه إلا موسى، تفرد به محمَّد بن الليث.
= وقال الهيثمي في المجمع (3/ 169): وفيه الحسن وهو مدلس، ولكنه ثقة.
قلت: "حديث أفطر الحاجم والمحجوم" ورد عن جماعة من الصحابة بلغ عددهم في تخريج الزيلعي في نصب الراية (2/ 472 - 477) ثمانية عشر شخصًا وأورده الشيخ الألباني في صحيح الجامع الصغير (1/ 371) وقال: صحيح، وفصل فيه الكلام في إرواء الغليل (4/ 65) فارجع إليه.
[1526]
تراجم رجال الإسناد
* محمَّد بن موسى بن عمران الأبليّ ليس به بأس (سؤالات حمزة السهمي ص 118).
* محمد بن الليث الهَدادِي لم أجده.
* الحسن بن أبي جعفر عجلان وقيل عمرو الجفري ضعيف تقدم حديث 439.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 80) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 169) وفيه الحسن بن أبي جعفر الجفري، وفيه كلام، وقد وثق.
وأخرجه -أيضًا- ابن عدي (2/ 719) في ترجمة الحسن بن أبي جعفر.
[1527]
تراجم رجال الإسناد
* موسى بن هارون تقدم حديث 48.
* كامل هو ابن طلحة لا بأس به تقدم حديث 350.
* ابن لهيعة صدوق مختلط تقدم حديث 137.
* عمرو بن شعيب صدوق تقدم حديث 84.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 214) وأخرجه أبو يعلى (المقصد العلي ح 516) من طريق مثنى بن الصباح، عن عمرو بن شعب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعن عروة بن الزبير، عن عائشة مرفوعًا -وأخرجه- أيضًا- البزار (كشف الأستار 1/ 473) من طرق عن عائشة مرفوعًا- وذكره الهيثمي في المجمع (3/ 169) ولم يتكلم على الإسناد، والحديث بمجموع طرقه حسن.
وأخرجه -أيضًا أحمد (6/ 157، 258) والطحاوي في شرح معاني الآثار (21/ 99) من =
[1527]
حدثنا موسى بن هارون، ثنا كامل، ثنا ابن لهيعة، ثنا عمرو بن شعيب عن عروة [
(1)
بن الزبير]، عن
(2)
عائشة.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أفطر الحاجم والمحجوم.
لم يروه عن عمرو إلا ابن لهيعة، والمثنى [(1) ابن الصباح].
[1528]
حدثنا الهيثم بن خلف الدوري، ثنا محمد بن مرزوق، ثنا الهيثم بن صالح، عن سلام أبي المنذر، عن مطر الوراق، عن عطاء، عن جابر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أفطر الحاجم [
(3)
والمحجوم].
لم يروه عن مطر إلا سلام [
(4)
أبو المنذر] تفرد به الهيثم بن صالح.
22 - باب
[1529]
حدثنا عبدان بن محمَّد المروزي، ثنا هشام بن عمار، ثنا سعيد بن
= طريق ليث، عن عطاء، عن عائشة، مرفوعًا، وأخرجه الطحاوي أيضًا- من طريق ابن لهيعة، عن عمرو بن شعيب، عن عروة- عن عائشة، مرفوعًا.
[1528]
تراجم رجال الإسناد
* الهيثم بن خلف الدوري تقدم حديث 55.
* الهيثم بن صالح مجهول، قال العقيلي: لا يتابع على حديثه، ولا يعرف إلا به -أي هذا الحديث. (ضعفاء العقيلي 4/ 356، واللسان 6/ 207، والميزان 4/ 323).
* سلام أبو المنذر بن سليمان القاري المزني صدوق يهم (التقريب).
* مطر الوراق صدوق كثير الخطأ، وحدثه عن عطاء ضعيف (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 303) وأخرجه -أيضًا- البزار (كشف الأستار 1/ 471) من طريق عثمان بن مخلد، ثنا سلام أبو المنذر بالإسناد المذكور. وذكره الهيثمي في المجمع (3/ 169) وقال: رواه البزار، والطبراني في الأوسط، وقال: تفرد به سلام أبو المنذر، عن مطر.
قلت: إسناده ضعيف لضعف مطر.
[1529]
تراجم رجال الإسناد
* عبدان بن محمَّد المروزي تقدم حديث 741.=
_________
(1)
من طس.
(2)
في طس: أن عائشة قالت.
(3)
ساقط من ت.
(4)
من طس.
يحيى اللخمي عن جعفر بن برقان، عن أبي الزبير، عن جابر.
أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أبا طيبة فوضع المحاجم مع غيبوبة الشمس، ثم أمره مع إفطار الصائم، فحجم، ثم سأله كم خراجك؟
قال: صاعين، فوضع له النبي صلى الله عليه وسلم -صاعًا.
لم يروه عن جعفر إلا سعيد، تفرد به هشام.
[1530]
حدثنا محمَّد بن أبي زرعة، ثنا هشام بن عمار
قلت: فذكر بإسناده نحوه.
23 - [باب جواز الحجامة للصائم]
[1531]
حدثنا محمَّد بن يحيى بن المنذر، ثنا هانئ بن يحيى، ثنا عليلة بن بدر، ثنا الأعمش، عن أنس بن مالك، قال:
بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حجام يكنى أبا طيبة، فحجمه بعد العصر في رمضان.
لم يروه عن الأعمش إلا عليلة -وهو الربيع
(1)
.
[
(2)
كذا قال]
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 276) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 169) ورجاله رجال الصحيح.
[1530]
أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 121).
[1531]
تراجم رجال الإسناد.
*محمد بن يحيى بن المنذر تقدم حديث 170.
* هانئ بن يحيى السلمي أبو مسعود، ذكره ابن حبان في الثقات (9/ 247) وقال يخطئ.
* عليلة بن بدر هو الربيع بن بدر بن عمرو أبو العلاء البصري، عليلة لقبه؛ متروك مات سنة 178 (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 62) وأخرجه البزار (كشف الأستار (1/ 477) عن الربيع بن بدر، عن الأعمش، عن أنس، قال: مر بنا أبو طيبة -أحسبه قال- بعد العصر في رمضان، فقال: حجمت رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال الهيثمي في المجمع (3/ 170) وفي إسنادهما الربيع بن بدر وهو متروك.
_________
(1)
في ت أبو الربيع.
(2)
من ح.
[1532]
حدثنا إبراهيم، ثنا سليمان بن داود الشاذكوني، ثنا يوسف بن خالد السمتي، عن الأعمش [عن أنس بن مالك، أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم في رمضان.
لم يروه]
(1)
عن الأعمش إلا يوسف.
[
(2)
قلت: رواه قبل هذا عن عليلة. عن الأعمش، وقال:
لم يروه عن الأعمش إلا عليلة]
(1)
.
[1533]
حدثنا محمود بن محمد المروزي، ثنا محمَّد بن علي بن الحسن بن شقيق، ثنا أبي [
(3)
ثنا] أبو حمزة السكري، عن أبي سفيان، عن أبي قلابة، عن أنس.
إن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم بعد ما قال: أفطر الحاجم والمحجوم.
لم يروه عن أبي قلابة إلا أبو سفيان -وهو السعدي واسمه طريف، تفرد به أبو حمزة.
[1534]
حدثنا محمَّد بن الحسن، ثنا يزيد بن موهب، ثنا ابن وهب، أخبرني
[1532] تراجم رجال الإسناد.
* إبراهيم هو ابن هاشم تقدم حديث 2.
* سليمان بن داود الشاذكوني متروك تقدم حديث 133.
* يوسف بن خالد السمتي متروك تقدم حديث 111.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 159) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 170) وفيه يوسف بن خالد السمتي -وهو ضعيف.
قلت: بل هو متروك، والراوي عنه الشاذكوني -أيضًا- متروك.
[1533]
تراجم رجال الإسناد.
* محمود بن محمَّد المروزي تقدم حديث 39.
* محمَّد بن الحسن بن شقيق بن دينار المروزي ثقة صاحب حديث مات سنة 250 (التقريب).
* أبو سفيان هو طريف بن شهاب أو ابن سعد السعدي البصري الأشل ضعيف تقدم حديث 1093.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 199) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 170) وفيه طريف أبو سفيان- وهو ضعيف وقد وثقه ابن عدي.
_________
(1)
ما بين الرقمين ساقط من ح.
(2)
مابين المعكوفتين من ت، وفي ح محلة "كذا قال".
(3)
ساقط من ت.
يزيد بن عياض، عن أبي علي
(1)
الفدكي، عن القاسم أبي عبد الرحمن، عن ثوبان.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ثلاث لا يفطرن الصائم: الحجامة، والقيء، والاحتلام.
لا يروى عن ثوبان إلا بهذا الإسناد، تفرد به ابن وهب.
[1535]
حدثنا إبراهيم، ثنا أمية بن بسطام، ثنا معتمر بن سليمان، قال: سمعت حميد الطويل، يحدث عن أبي المتوكل [
(2)
الناجي] عن أبي سعيد الخدري.
أن النبي صلى الله عليه وسلم رخص في القبلة، والحجامة للصائم
[
(3)
قلت: عزاه الشيخ جمال الدين إلى النسائي، ولم أجده في الصغرى]
[1534] تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن الحسن بن قتيبة تقدم حديث 69.
* يزيد بن موهب ثقة عابد تقدم حديث 131.
* يؤيد بن عياض متهم بالوضع والكذب تقدم حديث 234.
* أبو علي، أو أبو عدي لم أجده.
* القاسم أبو عبد الرحمن الشامي صدوق يرسل كثيرًا تقدم حديث 19.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 117) وأخرجه في الكبير حديث 1438 (2/ 96) من طريق عبد الله بن صالح، حدثني الليث، عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال، عن ابن خصيفة، عن ابن عدي، عن ثوبان-مرفوعًا- بنحوه.
وقال الهيثمي في المجمع (3/ 170) وإسنادهما ضعيف.
وله شاهد من حديث أبي سعيد أخرجه الترمذي (2/ 111) وابن خزيمة (3/ 233) والدارقطني (2/ 183) و إسناده -أيضًا- ضعيف فيه عبد الرحمن بن زيد وقال الترمذي حديث أبي سعيد غير محفوظ.
[1535]
تراجم رجال الإسناد.
* إبراهيم هو ابن هاشم تقدم حديث 2.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 153) وأخرجه -أيضًا- البزار (كشف الأستار 1/ 480) عن بشر بن معاذ العقدي، ومحمد بن يزيد بن الرواس، قالا ثنا المعتمر بن سليمان بالإسناد المذكور مثله، وقال الهيثمي في المجمع (3/ 170) ورجال البزار رجال الصحيح.
وأخرجه -أيضًا- ابن خزيمة (2/ 230 - 232) والدارقطني (2/ 183)
_________
(1)
في طس: عدي.
(2)
من طس.
(3)
ما بين المعكوفتين ليس في ح.
[1536]
حدثنا إبراهيم، ثنا أمية بن بسطام، ثنا عبد الوهاب بن عطاء، عن حميد، عن أنس.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: مثله
وقال
(1)
: ولا تعذبوا أولادكم بالغمز من العذرة.
لم يروه عن حميد إلا عبد الوهاب.
[1537]
حدثنا محمود بن محمد، نا يحيى بن داود الواسطي، نا إسحاق بن يوسف الأزرق، عن سفيان، عن خالد الحذاء، عن أبي المتوكل، عن أبي سعيد.
قلت
(2)
: فذكر الرخصة في الحجامة فقط.
لم يروه عن سفيان إلا إسحاق.
[1538]
حدثنا أحمد [
(3)
ثنا] أبو بلال الأشعري، ثنا محمَّد بن أبان القرشي، عن
[1536] تراجم رجال الإسناد.
* إبراهيم هو ابن هاشم تقدم حديث 2.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 153) وإسناده حسن، رجاله رجال الصحيح خلا شيخ الطبراني وهو ثقة. وهذا الحديث لم أجده في مجمع الزوائد في مظانه، وهو من الزوائد، إلا قوله: "ولا تعذبوا أولادكم إلى آخره. فإنه مخرج في الصحيحين، البخاري في الطب باب 13 (10/ 150) ومسلم المساقاة حديث 63.
[1537]
تراجم رجال الإسناد.
* محمود بن محمَّد تقدم حديث 396.
* يحيى بن داود بن ميمون الواسطي ثقة مات سنة 244 (التقريب والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 194) وإسناده صحيح، انظر -أيضًا- التعليق على حديث 1535.
[1538]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن محمَّد بن حميد المقري البغدادي قال الدارقطني ليس بالقوي، مات سنة 286، وقيل 289، وقيل غير ذلك (تاريخ بغداد 4/ 436، وغاية النهاية 1/ 112).
* أبو بلال الأشعري ضعيف تقدم حديث 126.
_________
(1)
في ح: زاد.
(2)
في ح: في الحجامة للصائم.
(3)
ساقط من ح.
زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن عبد الله الصنابحي، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أصبح صائمًا فاحتلم أو احتجم أو ذرعه القيء فلا قضاء عليه، ومن استقاء فعليه القضاء.
لم يروه [
(1)
عن زيد عن الصنابحي] إلا محمَّد بن أبان.
24 - باب القبلة للصائم
[1539]
حدثنا موسى بن زكريا، ثنا أزهر بن مروان الرقاشي، ثنا الحارث بن نبهان، عن معمر بن راشد، عن عمار بن أبي عمار، عن أبي هريرة، قال:
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقبل الرجل وهو صائم.
لم يروه عن عمار إلا معمر، تفرد به الحارث.
[1540]
حدثنا فضيل بن محمَّد الملطي، ثنا أبو نعيم الفضل بن دكين، ثنا
= * محمد بن أبان بن صالح القرشي، ويقال له الجعفي الكوفي ضعيف، ضعفه ابن معين وأبو داود، وقال البخاري: ليس بالقوي وكان مرجئًا. (الجرح 7/ 200، والميزان 3/ 453).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 86) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 170 - 171) وفيه أبو بلال الأشعري وهو ضعيف.
[1539]
تراجم رجال الإسناد.
* موسى بن زكريا متروك تقدم حديث 111.
* أزهر بن مروان الرقاشي النواء لقبه فريخ صدوق مات سنة 143، (التقريب).
* الحارث بن نبهان الجرمي أبو محمَّد البصري متروك ضعفه غير واحد وقال أبو حاتم والنسائي: متروك الحديث، وقال البخاري وأحمد: منكر الحديث، (التقريب، والتهذيب، والميزان 1/ 444).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 227) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 165) وفيه الحارث بن نبهان، قال ابن عدي: له أحاديث حسان، وهو ممن يكتب حديثه، وضعفه الأئمة.
[1540]
تراجم رجال الإسناد.
* فضيل بن محمَّد المَلَطي إمام مسجد ملطية أبو يحيى، ترجمه ابن أبي حاتم في الجرح (7/ 76) وقال كتب إلى بجزئين من حديثه.
* زيد بن حبان الرقي كوفي الأصل صدوق كثير الخطأ، وتغير بآخره مات سنة 158 (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 308) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 166): =
_________
(1)
ساقط من ح. أن
زيد بن حبان الرقي، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن عمر بن الخطاب.
أنه كان ينهى الصائم أن يقبل، ويقول: إنه ليس لأحدكم من العصمة ما كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
لم يروه عن الزهري إلا زيد.
25 - [باب التفرقة بين الشاب والشيخ]
[1541]
حدثنا موسى بن عيسى الخزري، ثنا صهيب بن محمَّد بن عباد بن صهيب، ثنا عباد يعني ابن صهيب، عن عثمان المري، عن سعيد المقبري، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، قال:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سأله الشاب عن القبلة نهاه، و إذا سأله الشيخ رخص له، وقال: إن الشاب ليس كالشيخ.
لم يروه عن عطاء إلا المقبري، ولا عنه إلا عثمان، تفرد به عباد.
26 - [باب جواز القبلة للصائم]
[1542]
حدثنا عبد الله بن موسى بن أبي عثمان الأنماطي البغدادي، نا محمَّد بن عبد الله الأزدي، ثنا معتمر بن سليمان، عن أبيه، عن أنس بن مالك، قال:
سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أيقبل الصائم؟ قال: وما بأس بذلك ريحانة يشمها.
= وفيه زيد بن حبان الرقي، وقد وثقه ابن حبان وغيره، وفيه كلام.
[1541]
تراجم رجال الإسناد.
* موسى بن عيسى الخزري لم أجده.
* صهيب بن محمَّد بن عباد مجهول تقدم حديث 1239.
* عباد بن صهيب متروك تقدم حديث 1239.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 232) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 166) وفيه عباد بن صهيب وهو متروك.
[1542]
تراجم رجال الإسناد.
* عبد الله بن موسى بن أبي عثمان الأنماطي البغدادي الدهقان، قال الخطيب (10/ 148) ما علمت من حاله إلا خيرًا، مات سنة 289.
* محمَّد بن عبد الله بن عمار الخزاعي الأزدى ثقة حافظ مات سنة 242 (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 220) والأوسط (1 ل 271)، وذكره الهيثمي في المجمع (3/ 167) ولم يتعقبه، وإسناده صحيح.
لم يروه عن سليمان إلا المعتمر ابنه.
[1543]
حدثنا مطلب بن شعيب، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عن جعفر بن عبد الله الأنصاري، [
(1)
عن الحكم بن أبي الحكم الأنصاري] أنه حدثه، أن ابن هرمز حدثه، عن أبي هريرة.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم.
لم يروه عن الأعرج إلا الحكم.
27 - باب الكحل للصائم
[1544]
حدثنا محمد بن علي بن حبيب، ثنا أبو يوسف الصيدلاني، ثنا محمَّد بن مهران المصيصي، عن مغيرة بن أبي مغيرة الرملي، عن إبراهيم بن أبي عبلة [
(2)
عن ابن محيريز]، عن بريرة مولاة عائشة، قالت:
رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يكتحل بالإثمد -وهو صائم.
لا يروى عن بريرة إلا بهذا الإسناد، تفرد به أبو يوسف.
[1543] تراجم رجال الإسناد.
* مطلب بن شعيب تقدم حديث 36.
* عبد الله بن صالح كاتب الليث صدوق كثير الغلط تقدم حديث 52.
* الحكم بن أبي الحكم هو الحكم بن مسلم بن الحكم السالمي، سكت عنه ابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن حجر: مقبول. (التقريب والتهذيب، والجرح 3/ 128).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 256) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 167) وفيه عبد الله بن صالح. قال عبد الملك بن الليث ثقة مأمون، وضعفه الأئمة أحمد وغيره.
[1544]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن علي بن حبيب لم أجده.
* أبو يوسف الصيدلاني لم أجده.
"محمد بن مهران المصيصي لم أجده.
* مغيرة بن أبي مغيرة الرملي قال أبو حاتم: لا بأس به (الجرح 8/ 230).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 133) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 167) وفيه جماعة لم أعرفهم.
_________
(1)
ساقط من طس.
(2)
من طس.
28 - باب الغيبة والكذب للصائم
[1545]
حدثنا سعيد [
(1)
بن محمَّد بن سعيد] بن سلم بن عبيد الله بن أبي بكرة، أبو همام البكراوي، ثنا عبد الله بن عمر الخطابي
(2)
، حدثنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، عن ابن جريج، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من لم يدع الخنا والكذب، فلا حاجه لله في أن يدع طعامه وشرابه.
لم يروه عن ابن جريج إلا عبد المجيد تفرد به عبد الله بن عمر.
[1546]
حدثنا عبدان بن محمَّد المروزي، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا الربيع بن بدر، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الصيام جنة ما لم يخرقه
(3)
قيل وبم يخرقه؟ قال: بكذب، أو غيبة.
[1545] تراجم رجال الإسناد.
* سعيد بن محمَّد بن سعيد بن سلم بن عبيد الله أبو همام البكراوي، قال السهمي فيه لين. (اللسان 3/ 42، والميزان 2/ 157).
* عبد الله بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الحميد بن زيد بن الخطاب الخطابي البصري ثقة مات سنه 233. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 170) والأوسط (1 ل 209) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 171): وفيه من لم أعرفه.
قلت: رجال الإسناد كلهم معروفون ومترجمون. إلا أن شيخ الطبراني لين، فالحديث بهذا الإسناد ضعيف، لكن له شاهدًا من حديث أبي هريرة، أخرجه البخاري وغيره. انظر جامع الأصول 6/ 390.
[1546]
تراجم رجال الإسناد.
* عبدان بن محمَّد المروزي تقدم حديث 741.
* الربيع بن بدر متروك تقدم حديث 288.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 277) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 171) وفيه الربيع بن بدر -وهو ضعيف.
_________
(1)
ساقط من ح، و ت.
(2)
في ت، وح "بن الخطاب".
(3)
في ت، و ح: يخرقها.
[1547]
حدثنا محمود، ثنا زكريا بن يحيى، ثنا الربيع بن بدر.
قلت: فذكر بإسناد مثله.
لم يروه عن يونس إلا الربيع.
29 - [باب في من لم يخرق صومه]
[1548]
حدثنا محمد بن عبد الله [
(1)
بن رستة، ثنا عبد الرحمن
(2)
بن عبد الوهاب الصيرفي، ثنا إسحاق بن يوسف الأزرق، عن أبي جناب الكلبي، عن طلحة بن مصرف، عن عبد الرحمن بن عوسجة، عن البراء بن عازب قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من صام يومًا لم يخرقه، كتب له عشر حسنات.
لم يروه عن طلحة إلا أبو جناب، ولا عنه إلا إسحاق، تفرد به عبد الرحمن بن عبد الوهاب.
30 - باب الوصال
[1549]
حدثنا علي بن عبد العزيز، ثنا أبو غسان مالك بن إسماعيل النهدي،
[1547] أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 195).
[1548]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبد الله بن رستة. تقدم حديث 277.
* عبد الرحمن بن عبد الوهاب العمي البصري الصيرفي ذكره ابن حبان في الثقات، وقال مستقيم الحديث (التهذيب 6/ 222).
* أبو جناب الكلبي هو يحيى بن أبي حية ضعفوه لكثرة تدليسه مات سنة 150، أو قبله. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 174) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 171): وفي أبو جناب وهو ثقة ولكنه مدلس.
[1549]
تراجم رجال الإسناد.
* علي بن عبد العزيز تقدم حديث 54.
* عبد الله بن محمَّد بن عقيل ضعيف مختلط تقدم حديث 139.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 219) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 158): وهو حديث حسن.
قلت: إسناده ضعيف لكن الحديث له شاهد. انظر مجمع الزوائد 3/ 158.
_________
(1)
ساقط من ت.
(2)
في ت، وطس: عبد الوهاب بن عبد الرحمن.
ثنا شريك، عن عبد الله بن محمَّد بن عقيل، عن جابر بن عبد الله، قال.
كان النبي صلى الله عليه وسلم يواصل من السحر إلى السحر.
لا يروى عن جابر إلا بهذا الإسناد.
[1550]
حدثنا إبراهيم، ثنا موسى بن محمَّد
(1)
بن حيان، أنا أبو قتيبة سلم بن قتيبة، حدثني مفضل بن فضالة، عن سالم بن
(2)
عبد الله بن سالم، عن أبي المليح بن أسامة، عن أبيه، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صوموا من وضح
(3)
إلى وضح.
لم يروه عن أبي المليح إلا سالم، ولا عنه إلا مفضل، تفرد به أبو قتيبة.
[1551]
حدثنا بكر بن سهل، ثنا عبد الله بن يوسف، ثنا يحيى بن حمزة.
[1550] تراجم رجال الإسناد.
* إبراهيم هو ابن هاشم تقدم حديث 2.
* موسى بن محمَّد بن حيان صدوق ربما خالف تقدم حديث 245.
* مفضل بن فضالة أبو مالك البصري أخو مبارك ضعيف. (التقريب).
* سالم بن عبد الله بن سالم لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 163) وفي الكبير ح 504 (1/ 190) والبزار (كشف الأستار 1/ 482) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 158): وفيه سالم بن عبد الله بن سالم ولم أجد من ترجمه، وبقية رجاله موثقون.
وأورده الشيخ الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة رقم 1819 وحسنه لما له من شاهد من حديث جابر أخرجه الخطيب في تاريخه (12/ 360 - 361).
[1551]
تراجم رجال الإسناد.
* بكر بن سهل تقدم حديث 30.
* عبد الملك لا يدرى من هو.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 179) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 158) رواه الطبراني في الأوسط عن عبد الملك عن أبي ذر، ولم أعرف عبد الملك، وبقية رجاله رجاله الصحيح.
_________
(1)
في ت، وطس المخطوط، والمطبوع: يحيى، والصواب محمَّد كما في ح وطس في أسانيد أخرى.
(2)
في طس المطبوع، والمخطوط: أبي خطأ.
(3)
أي من الضوء، إلى الضوء. وقيل من الهلال إلى الهلال (النهاية 5/ 195).
حدثني ثور بن يزيد، عن علي بن أبي طلحة، عن عبد الملك، عن أبي ذر.
أن النبي صلى الله عليه وسلم واصل بين يومين وليلة، فأتاه جبريل فقال: إن الله عز وجل قد قبل وصالك، ولا يحل لأحد بعدك، وذلك إن الله تبارك وتعالى يقول:{أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ} فلا صيام بعد الليل [(1) وأمرني] بالوتر بعد الفجر.
لا يروى عن أبي ذر إلا بهذا الإسناد
31 - باب في من كان عليه قضاء من رمضان متى يقضيه.
[1552]
ق حدثنا محمد بن أحمد بن نصر أبو جعفر الترمذي، ثنا إبراهيم بن إسحاق، الصيني، ثنا قيس بن الربيع، عن الأسود بن قيس، عن أبيه، عن عمر، قال:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا فاته شيء من رمضان قضاه في عشر ذي الحجة.
لا يروى عن عمر إلا بهذا الإسناد.
[1553]
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا إبراهيم بن إسحاق الصيني، [
(1)
ثنا قيس بن الربيع، عن الأسود بن قيس، عن أبيه، عن عمر، قال:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
(2)
] لا يرى بأسًا لقضاء رمضان في عشر ذي الحجة.
لا يروى عن عمر إلا بهذا الإسناد.
[1554]
حدثنا علي بن إسحاق بن زاطيا البغدادي، ثنا الربيع بن ثعلب، ثنا
[1552] تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن أحمد بن نصر أبو جعفر الترمذي الفقيه ثقة مأمون إلا أنه اختلط في أواخر أيامه توفي سنة 295 (سير أعلام النبلاء 13/ 545، وطبقات الشافية 2/ 187).
* إبراهيم بن إسحاق الصيني ضعيف تقدم حديث 467.
* قيس بن الربيع صدوق، تغير، لما كبر، تقدم حديث 462.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 9) والأوسط (2 ل 15) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 179): في إسناده إبراهيم بن إسحاق الصيني -وهو ضعيف.
[1553]
أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 42) والكلام في الإسناد كسابقه.
[1554]
تراجم رجال الإسناد.
* علي بن إسحاق بن عيسى بن زاطا البغدادي. قال الخطيب صدوق، وقال ابن
_________
(1)
ساقط من ح.
(2)
ما بين القوسين من ت، وفي ح مكانه:"فذكره بلفظ".
فرج بن فضالة، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن عمرة، عن عائشة رضي الله عنها قالت:
إن كنت لأفطر أيامًا من رمضان، فما أقضيها إلا في شعبان من أجل رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قلت: هو في الصحيح خلا
(1)
قولها: من أجل رسول الله صلى الله عليه وسلم.
لم يروه عن عمرة إلا فرج عن يحيى.
ورواه
(2)
الثوري وابن عيينة وغيرهما عن يحيى عن أبي سلمة، عن عائشة.
32 - باب في من صام رمضان وستًا من شوال
[1555]
حدثنا مسعود بن محمَّد الرملي، ثنا عمران بن هارون، ثنا مسلمة بن علي، ثنا أبو عبد الله الحمصي، عن نافع، عن ابن عمر، قال:
= السني: لا بأس به توفي سنة 306 (تاريخ بغداد 11/ 349).
* الربيع بن ثعلب صدوق عابد تقدم حديث 740.
* فرج بن فضالة ضعيف تقدم حديث 369.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 205) ولم أجده في مجمع الزوائد في مظانه، وهو ليس من الزوائد، فقد أخرجه البخاري الصوم باب 40 (4/ 189) ومسلم الصيام حديث 1146، وغيرهما: وفي لفظ المسلم والبخارى: تقول: كان يكون علي الصوم من رمضان، فما أستطيع أن أقضيه إلا في شعبان:"الشغل من رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو برسول الله صلى الله عليه وسلم".
[1555]
تراجم رجال الإسناد.
* مسعود بن محمَّد الرملي لم أجده.
* عمران بن هارون صدوق يخطئ تقدم حديث 488.
* مسلمة بن علي متروك تقدم حديث 658.
* أبو عبد الله الحمصي لا يدرى من هو.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 246) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 184) وفيه مسلمة بن علي الخشني -وهو ضعيف.
قلت: بل هو متروك.
_________
(1)
في ت. خلاف.
(2)
البخاري الصوم باب 40 (4/ 189، ومسلم الصيام حديث 1146، وأبو داود الصوم باب 40 (2/ 790) والنسائي (4/ 191) وابن ماجه ح 1669.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من صام رمضان، وأتبعه ستًا من شوال، خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه.
لم يروه عن نافع إلا أبو عبد الله، تفرد به مسلمة.
[1556]
حدثنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن شاذان، ثنا أبي [
(1)
ثنا] سعد بن الصلت، ثنا الحسن بن عمرو الفقيمي، عن يزيد بن خصيفة، عن
(2)
ثوبان، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من صام ستة أيام بعد الفطر متتابعة، فكأنما صام السنة.
لم يروه عن الحسن إلا سعد، تفرد به شاذان، وقال: عن يزيد، عن ثوبان، وإنما هو يزيد يعني ابن خصيفة، عن محمَّد بن عبد الرحمن بن ثوبان.
[1557]
حدثنا عبيد الله بن محمَّد بن شبيب القرشي، ثنا أبي، ثنا بكار بن الوليد الضبي، ثنا يحيى بن سعيد المازني، عن عمرو بن دينار، عن مجاهد، عن ابن عباس، وجابر.
[1556] تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن إسحاق بن إبراهيم بن شاذان لم أجده.
* إسحاق بن إبراهيم بن محمَّد المعروف بشاذان صدوق تقدم حديث 1001.
* سعد بن الصلت بن برد البجلي ترجمه ابن أبي حاتم، وسكت عنه الجرح 4/ 86).
* يزيد بن خصيفة لم أجده.
* ثوبان لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 180) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 183): وفيه من لم أعرفه.
[1557]
تراجم رجال الإسناد.
* عبد الله بن محمَّد بن شبيب القرشي لم أجده.
* محمد بن شبيب لم أجده.
* بكار بن الوليد الضبي لم أجده.
* يحيى بن سعيد المازنى الفارسي قاضي شيراز، قال ابن عدي: روى عن الثقات البواطيل، وقال الذهبي: تركوه. (اللسان 6/ 258، والمغني 2/ 735).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 285) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 184): وفيه يحيى بن سعيد المازني -وهو متروك.
_________
(1)
ساقط من ح.
(2)
في ت: بن.
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من صام رمضان، وأتبعه ستًا من شوال صام السنة كلها.
لم يروه عن عمرو إلا يحيى، تفرد به بكار بن الوليد الضبي أبو العباس.
[1558]
حدثنا المقدام بن داود، ثنا عبد الله بن يوسف، ثنا بكر بن مضر، ثنا أبو زرعة عمرو بن جابر [
(1)
الحضرمي] أنه سمع جابر بن عبد الله [
(2)
يقول].
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من صام رمضان وستًا من شوال كنَّ له سنة، أوكتب له صيام سنة.
[1559]
حدثنا بكر، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني بكر بن مضر، [
(3)
عن أبي زرعة عمرو بن جابر [
(4)
عن جابر بن عبد الله] أنه سمعه يقول:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من صام رمضان وستة من شوال] (3) فكأنما صام سنة.
33 - باب الصيام في السفر
[1560]
حدثنا محمَّد بن أبان، ثنا روح بن حاتم أبو غسان الجدوعي، ثنا
[1558] تراجم رجال الإسناد.
* المقدام بن داود تقدم حديث 65.
* أبو زرعة عمرو بن جابر الحضرمي ضعيف شيعي مات بعد 120 (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 273) وإسناده ضعيف لأجل أبي زرعة عمرو ابن جابر، انظر الحديث بعده.
[1559]
تراجم رجال الإسناد.
* بكر هو ابن سهل تقدم حديث 30.
* عبد الله بن صالح كاتب الليث صدوق كثير الغلط تقدم ح 52.
* أبو زرعة عمرو بن جابر الحضرمي ضعيف شيعي (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 182) وأخرجه -أيضًا- أحمد (3/ 308) والبزار (كشف الأستار 1/ 495) من طريق عمرو بن جابر بالإسناد المذكور، وقال الهيثمي في المجمع (3/ 183): وفيه عمرو بن جابر -وهو ضعيف.
[1560]
تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن أبان تقدم حديث 49.=
_________
(1)
من طس.
(2)
ساقط من ت.
(3)
ما بين الرقمين من ت وفي ح مكانه: "فذكره بلفظ فكأنما صام سنة".
(4)
ساقط من ت.
عمرو بن عاصم الكلابي، ثنا معتمر بن سليمان، عن الوليد بن مروان، عن غيلان بن جرير، عن أبي بردة [
(1)
عن] أبي موسى، قال:
كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر، ومنا الصائم، ومنا المفطر، فلم يعب الصائم على المفطر، ولا المفطر على الصائم.
لم يروه عن غيلان إلا الوليد، ولا عنه إلا معتمر، تفرد به عمرو.
[1561]
حدثنا محمود بن محمَّد المروزي، ثنا حامد بن آدم، ثنا عبدة بن سليمان، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة [
(2)
و] عن حبيب المعلم، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال:
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي حافيا ومنتعلًا، ورأيته يصوم في السفر، ويفطر.
قلت: هو في السنن
(3)
، خلا ذكر الصوم.
[1562]
حدثنا محمَّد بن عبد الله بن رسته، ثنا سعيد بن أبي الربيع، ثنا
= * روح بن حاتم أبو غسان الجدوعي من أهل الكوفة قال ابن حبان: مستقيم الحديث (الثقات 8/ 244).
* الوليد بن مروان مجهول. (اللسان 6/ 226).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 163) وأخرجه -أيضًا- البزار (كشف الأستار 1/ 471) من طريق عمرو بن عاصم الكلابي بالإسناد المذكور، وقال الهيثمي في المجمع (3/ 159): وفيه الوليد بن مروان وهو ضعيف.
[1561]
تراجم رجال الإسناد.
* محمود بن محمَّد المروزي تقدم حديث 39.
* حامد بن آدم متهم بالوضع تقدم حديث 39.
* عمرو بن شعيب صدوق تقدم حديث 84.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 199). وأخرجه -أيضًا- أحمد (2/ 179، 190) من طريق يحيى بن سعيد، ثنا حسين، ومن طريق إسماعيل بن محمَّد بن جحادة، ثنا حجاج، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده -مرفوعًا- وقال الهيثمي في المجمع (3/ 159): ورجال أحمد ثقات.
[1562]
تراجم رجال الإسناد.
_________
(1)
ساقط من طس.
(2)
من طس.
(3)
سنن أبي داود الصلاة باب 89 (1/ 428) وسنن ابن ماجه حديث 1038.
محمَّد بن دينار، ثنا سعد بن أوس، ثنا سيار بن مخراق، قال: سألت ابن عمر، عن صيام المسافر، فقال:
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم لأربع عشرة خلت من رمضان. فأناخ راحلته، ووضع إحدى رجليه في الغرز، والأخرى في الأرض، ثم دعا بلبن من لبنها، فشرب.
لم يروه عن سيار إلا سعيد ولا عنه إلا محمد تفرد به سعيد بن أبي الربيع.
[1563]
حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا الهيثم بن مروان، ثنا زيد بن يحيى بن عبيد
(1)
، ثنا سعيد بن بشير، عن قتادة، عن أنس.
= * محمد بن عبد الله بن رسته تقدم حديث 277.
* سعيد بن أبي الربيع صدوق تقدم حديث 456.
* محمَّد بن دينار الأزدي ثم الطاحي صدوق سيئ الحفظ، رمي بالقدر. تغير قل موته. (التقريب).
* سعد بن أوس العدوي أو العبدي البصري صدوق له أغاليط. راجع (التقريب، والتهذيب، والجرح 4/ 80، والميزان 2/ 119).
* سيار بن مخراق ترجمه ابن أبي حاتم (4/ 254) وقال: روى عن ابن عمر، روى عنه سعد بن أوس، ولم يذكر فيه جرحًا، ولا تعديلًا.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 174) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 160): وفيه من لم أعرفه.
قلت: رجاله كلهم معروفون ومترجمون، غير أن محمَّد بن دينار سييء الحفظ، ومختلط، فالإسناد ضعيف.
[1563]
تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد الرازي تقدم حديث 16.
* الهيثم بن مروان بن الهيثم العنسي أبو الحكم الدمشقي، قال النسائي: لا بأس به (التهذيب).
* زيد بن يحيى بن عبيد الخزاعي أبو عبد الله الدمشقي ثقة مات سنة 207. (التقريب).
* سعيد بن بشير ضعيف تقدم حديث 94.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 230) وأخرجه أحمد (3/ 126) مختصرًا عن روح بن عبادة: ثنا هشام بن حسان، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفر في رمضان، فأتي بإناء فوضعه على يده، فلما رآه الناس أفطروا" وقال الهيثمي في المجمع (3/ 160) ورجال أحمد رجال الصحيح" ورجال الطبراني فيهم سعيد بن بشير وفيه كلام.
_________
(1)
في ح و ت: عبيد الله.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج في غزوة حنين لثمان عشرة خلت من شهر رمضان، وهو صائم، فمروا بنهر، فسددوا النظر إليه، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: تشربون؟ قالوا: نشرب، وأنت صائم؟ فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بإناء، فشرب، فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة حنين، والطائف أتى الجعرانة فقسم الغنائم بها، واعتمر منها.
لم يروه عن قتادة إلا سعيد، تفرد به زيد.
[1564]
حدثنا أحمد، ثنا خالد بن يوسف السمتي، ثنا أبي، عن الأعمش، عن أنس، قال:
خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان، فصام، وصام معه أصحابه، ثم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أفطر، وأفطر معه بعض أصحابه [
(1)
وصام بعضهم]. وكان الصائم أفضل من المفطر.
قلت: هو في الصحيح
(2)
، خلا قوله: وكان الصائم أفضل من المفطر.
34 - [باب ليس من البر الصيام في السفر]
[1565]
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا معمر بن بكار السعدي، نا
[1564] تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن عبيد الله بن جرير بن جبلة تقدم حديث 602.
* خالد بن يوسف السمتي ضعيف تقدم حديث 394.
* يوسف بن خالد السمتي البصري هالك تقدم حديث 111.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 66) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 160): وفيه يوسف بن خالد السمتي -وهو ضعيف.
[1565]
تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث 14.
"معمر بن بكار السعدي، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال العقيلي: في حديثه وهم، ولا يتابع على أكثره، وقال الذهبي: صويلح. (اللسان 6/ 66، والميزان 4/ 153).
* عبد الله بن عامر الأسلمي أبو عامر المدني ضعيف مات سنة 150، أو 151 (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 42) وأخرجه -أيضًا- البزار (كشف الأستار 1/ 469) من طريق إبراهيم بن سعد، ثنا عبد الله بن عامر، عن محمَّد، عن رجل من آل أبي برزة، عن أبي برزة. مرفوعًا مثله، وعزاه الهيثمي في المجمع (3/ 161) إلي أحمد- =
_________
(1)
من طس.
(2)
راجع جامع الأصول (6/ 397 - 398).
إبراهيم بن سعد، عن عبد الله بن عامر الأسلمي، عن خاله عبد الرحمن بن حرملة، عن محمد بن المنكدر، عن أبي برزة الأسلمي.
أن رسول الله قال: ليس من البر الصيام في السفر.
لا يروى عن أبي برزة إلا بهذا الإسناد تفرد به معمر.
35 - [باب الصيام في السفر رخصة]
[1566]
حدثنا أحمد، ثنا محمد
(1)
بن عثمان بن
(2)
أبي صفوان الثقفي، نا يحيى بن سعيد، عن أشعث بن عبد الملك، عن محمَّد بن سيرين، عن عثمان بن أبي العاص، قال:
الإفطار في السفر رخصة.
لم يروه عن أشعث إلا يحيى.
36 - [باب إن الله يحب أن يؤتى رخصه]
[1567]
حدثنا محمَّد بن علي، ثنا أبو عمر الضرير حفص بن عبد الله
= أيضًا - وقال: وفيه رجل لم يسم.
قلت: رجال إسناد الطبراني كلهم سُمُّوا. لكن إسناده ضعيف لأجل عبد الله بن عامره، ومعمر، والمتن ثابت من وجوه أخرى راجع جامع الأصول 6/ 395، وإرواء الغليل (4/ 53).
[1566]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن محمَّد بن صدقة تقدم حديث 8.
* محمد بن عثمان بن أبي صفوان الثقفي ثقة تقدم حديث 402.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 80) وعزاه الهيثمي في المجمع 3/ 162) إلى الكبير- أيضًا- وقال: ورجاله ثقات.
[1567]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن علي الصائغ تقدم حديث 21.
* أبو عمر الضرير حفص بن عبد الله صدوق تقدم حديث 549.
* عمر بن عبيد البصري صاحب الخُمر أبو حفص الخزاز ضعيف، ضعفه أبو حاتم، والعقيلي، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: لم أر في القلب من حديثه إلا ما حدثنا أبو=
_________
(1)
في ت، و ح: محمَّد بن عمرو بن عثمان - بزيادة "بن عمرو".
(2)
في ت: عن.
الحلواني، ثنا عمر بن عبيد البصري صاحب الخُمر، ثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله يحب أن يؤخذ برخصه كما يحب أن يؤخذ بعزائمه، قلت: وما عزائمه؟ قال: فرائضه.
لم يروه عن هشام إلا عمر، تفرد به حفص.
[1568]
حدثنا موسى بن هارون، ثنا حفص بن عبد الله أبو عمر الضرير الحلواني [
(1)
ثنا عمر بن عبيد- قلت: فذكر] معناه.
[1569]
حدثنا أبو مسلم، ثنا معمر بن عبد الله الأنصاري، ثنا شعبة، عن الحكم، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله يحب أن تعمل رخصه كما يحب أن تعمل عزائمه.
= يعلى، ثم ذكر هذا الحديث. (اللسان 4/ 316، والميزان 3/ 212).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 89) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 163): وفيه عمر بن عبيد صاحب الخمر -وهو ضعيف.
وأخرجه -أيضًا- ابن عدي (5/ 1718) في ترجمة - عمر بن عبيد من طريقه بالإسناد المذكور. أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 208).
[1569]
تراجم رجال الإسناد.
* أبو سلم تقدم حديث 1.
* معمر بن عبد الله الأنصاري، عن شعبة وعنه الكجي قال العقيلي: لا يتابع على رفع حديثه (ضعفاء العقيلي 4/ 207، واللسان 6/ 68).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 144) وفي الكبير ح 10030 (10/ 103) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 162): وفيه معمر بن عبد الله الأنصاري، قال العقيلي: لا يتابع على رفع حديثه.
قلت: تابعه في رفع هذا الحديث مسكين بن بكير الحراني -وهو من رجال الصحيحين، أخرجه ابن عدي (6/ 2363) من طريق مصعب بن سعيد ثنا مسكين بن بكير، ثنا شعبة بالإسناد المذكور، ومصعب بن سعيد ضعيف، قال ابن عدي: الضعف على حديثه بين. لكن الحديث بمجموع الطريقين يرتفع إلى درجة الحسن وله شواهد ذكرها الشيخ الألباني في إرواء الغليل (3/ 9).
_________
(1)
من ت.
لم يروه عن شعبة -مرفوعًا- إلا معمر ومسكين بن بكثير الحراني.
[1570]
حدثنا الفضل بن العباس، ثنا إسماعيل بن عيسى العطار، ثنا عمرو بن عبد الجبار، ثنا عبد الله بن يزيد بن آدم، عن أبي الدرداء، وأبي أمامة، وواثلة بن الأسقع، وأنس بن مالك.
[
(1)
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم[قال: إن الله يحب أن تقبل رخصه، كما يحب العبد مغفرة ربه.
لا يروى عن هؤلاء الأربعة إلا بهذا الإسناد، تفرد به إسماعيل.
[1571]
حدثنا محمَّد بن نصر الصائغ، ثنا إبراهيم بن حمزة الزبيري، ثنا عبد
[1570] تراجم رجال الإسناد.
* الفضل بن العباس القِرطمي ترجمه الخطيب في تاريخه (12/ 371) والسمعاني في الأنساب 10/ 377) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.
* إسماعيل بن عيسى العطار ضعيف تقدم حديث 471.
*عمرو بن عبد الجبار السنجاري ضعيف تقدم حديث 1034.
* عبد الله بن يزيد بن آدم ضعيف تقدم حديث 1034.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 306) وعزاه الهيثمي في المجمع (3/ 162) إلى الكبير -أيضًا- وقال: عبد الله بن يزيد ضعفه أحمد وغيره.
قلت: بل الإسناد مسلسل بالضعفاء.
[1571]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن نصر الصائغ تقدم حديث 1190.
* حرب بن قيس من أهل المدينة. سكت عنه ابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال البخاري: زعم عمارة بن غزية أن حربًا كان رضا. (التاريخ الكبير 3/ 61، والثقات 6/ 230، والجرح 3/ 249).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 23) وأخرجه -أيضًا- أحمد (2/ 108) والبزار (كشف الأستار 1/ 469) وابن حبان (موارد الظمآن 145، 228) من طريق عبد العزيز بن محمَّد الدراوردي، عن عمارة بن غزية، عن حرب بن فيس بالإسناد المذكور.
وأخرجه الإِمام أحمد -أيضًا- من طريق الدراوردي، عن عمارة بن غزية، عن نافع، عن ابن عمر به.
وقال الهيثمي في المجمع (3/ 162) رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح، والبزار
والطبراني في الأوسط، وإسناده حسن.
_________
(1)
ساقط من طس.
العزيز بن محمَّد الدراوردي، عن موسى بن عقبة، عن حرب بن قيس، عن نافع، عن ابن عمر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله يحب أن تؤتى عزائمه، كما يكره أن تؤتى معصيته.
لم يدخل بين موسى ونافع وحرب إلا الدراوردي.
37 - باب في من لم يقبل رخصة الله
[1572]
حدثنا عبدان بن محمَّد المروزي، ثنا قتيبة بن سعيد، عن
(1)
ابن لهيعة، عن رزق الثقفي، عن عبد الرحمن بن شماسة، عن عقبة بن عامر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من لم يقبل رخصة الله، فإن عليه من الإثم مثل جبال عرفات.
لا يروى عن عقبة إلا بهذا الإسناد، تفرد به ابن لهيعة.
38 - باب صوم يوم عرفة
[1573]
حدثنا أحمد بن بشير، ثنا يحيى بن معين، ثنا معتمر بن سليمان،
[1572] تراجم رجال الإسناد.
* عبدان بن محمَّد المروزي تقدم حديث 741.
* عبد الله بن لهيعة صدوق اختلط تقدم حديث 137.
* رزق الثقفي ترجمه في الجرح (3/ 505) وقال رزيق الثقفي مصري. وسكت عنه، وقال ابن حجر في التعجيل (129) في تاريخ مصر لابن يونس بصيغة التكبير (يعني رزق: وكذا ذكره ابن ماكولا.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 277) وأخرجه -أيضًا- أحمد (4/ 658) من طريق رزيق الثقفي بالإسناد المذكور، وقال الهيثمي في المجمع (3/ 162): وفيه رزيق الثقفي ولم أجد من وثقه، ولا جرحه، وبقية رجاله ثقات.
وفيه -أيضًا- ابن لهيعة وهو ضعيف لاختلاطه.
[1573]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن بشير تقدم حديث 1094.
* فضيلِ بن ميسرة صدوق تقدم حديث 839.
* أبو حريز هو عبد الله بن الحسين صدوق يخطئ تقدم حديث 839.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 43) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 190) وهو حديث حسن.
_________
(1)
في طس: ثنا.
قال: قرأت على الفضيل بن ميسرة، قال: حدثني أبو حريز أنه سمع سعيد بن جبير، يقول:
سأل رجل عبد الله بن عمر عن صوم يوم عرفة، فقال: كنا -ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نعدله بصوم سنتين.
قلت: له عند النسائي نعدله بصوم سنة.
[1574]
حدثنا أحمد بن زهير، ثنا يوسف بن موسى القطان، ثنا سلمة بن الفضل، ثنا الحجاج بن أرطأة، عن عطية [
(1)
بن سعد]، عن أبي سعيد الخدري قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صوم
(2)
يوم عرفة كفارة السنة الماضية، والسنة المستقبلة.
[
(3)
وهو عند ابن ماجة
(4)
إلا أنه جعل من رواية أبي سعيد عن قتادة بن النعمان].
[1575]
حدثنا محمَّد بن هارون، ثنا العباس بن عثمان [
(5)
المعلم الدمشقي]
[1574] تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن زهير تقدم حديث 12.
* سلمة بن لفضل، قاضي الري صدوق كثير الخطأ مات بعد التسعين ومائة.
(التقريب).
* الحجاج بن أرطأة صدوق كثير الخطأ والتدليس تقدم حديث 132.
* عطية بن سعد العوفي صدوق يخطئ كثيرًا كان شيعيًا مدلسًا تقدم ح 161.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 113) وأخرجه -أيضًا- البزار (كشف الأستار 1/ 493) من طريق عمر بن صهبان، عن زيد بن أسلم، عن عياض بن عبد الله عن أبي سعيد -مرفوعًا- بنحوه، وزاد: ومن صام عاشوراء غفر له سنة.
وقال الهيثمي في المجمع (3/ 189): رواه البزار، وفيه عمر بن صهبان- وهومتروك، والطبراني في الأوسط باختصار يوم عاشوراء. وإسناد الطبراني حسن.
قلت: إسناد الطبراني- أيضًا- ضعيف.
_________
(1)
من طس.
(2)
في ح: صوموا.
(3)
ما بين المعكوفتين من ح.
(4)
سنن ابن ماجه الصيام باب 40 (1/ 551).
(5)
من طس.
ثنا الوليد بن مسلم، حدثني أبو داود سليمان بن موسى الكوفي، ثنا دلهم بن صالح، عن أبي إسحاق، عن مسروق.
أنه دخل على عائشة يوم عرفة، فقال: اسقوني، فقالت عائشة: يا غلام اسقه عسلًا، ثم قالت: وما أنت يا مسروق بصائم؟ قال: لا، إني أخاف
(1)
أن يكون يوم الأضحى، فقالت عائشة: ليس ذاك، إنما يوم عرفة يوم يعرف الإمام، ويوم النحر يوم ينحر الإِمام، أوما سمعت يا مسروق؟ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعدله بصيام ألف يوم.
لم يروه عن أبي أسحاق إلا دلهم، ولا عنه إلا سليمان، تفرد به الوليد
[1576]
ص حدثنا محمَّد بن رزيق بن جامع المصري أبو عبد الله المعدل، ثنا
[1575] تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن هارون بن محمَّد الدمشقي لم أجده.
* العباس بن عثمان بن محمَّد البجلي أبو لفضل الدمشقي المعلم ذكره ابن حبان في الثقات وقال: ربما خالف، وقال أبو الحسن بن سميع ثقة، قال ابن حجر: صدوق يخطئ. مات سنة 239. (التقريب، والتهذيب).
* أبو داود سليمان بن موسى الكوفي الزهري صالح الحديث تقدم حديث 1121.
* دلهم بن صالح الكندي الكوفي ضعيف ضعفه ابن معين وابن حبان، وقال أبو داود: ليس به بأس. (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 126) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 189): وفي إسناده دلهم بن صالح ضعفه ابن معين، وابن حبان.
[1576]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن رزيق بن جامع المصري لم أجده.
* الهيثم بن حبيب اتهمه الذهبي. وقال ابن حجر: متروك. (التقريب، والميزان
4/ 320).
* سلام الطويل متروك تقدم حديث 358.
* ليث بن أبي سليم صدوق اختلط تقدم حديث 124.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 71) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 190) وفيه الهيثم بن حبيب عن سلام الطويل. وسلام ضعيف. وأما الهيثم بن حبيب فلم أر من تكلم فيه غير الذهبي اتهمه بخبر رواه. وقد وثقه ابن حبان.
قلت: الذي ذكره ابن حبان في الثقات، ليس هذا، بل هو الهيثم بن أبي الهيثم وهو أقدم طبقة من هذا. يروي عن التابعين. راجع التهذيب 11/ 91، وثقات ابن حبان 7/ 577).
_________
(1)
في طس: أتخوف.
الهيثم بن حبيب، ثنا سلام الطويل، عن حمزة الزيات، عن ليث بن أبي سليم، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من صام يوم عرفة، كان له كفارة سنتين، ومن صام يومًا من المحرم، فله بكل يوم ثلاثون
(1)
يومًا.
لم يروه عن حمزة إلا سلام الطويل، تفرد به الهيثم.
39 - [باب صوم بوم عرفة بعرفة]
[1577]
حدثنا إبراهيم، ثنا محمَّد بن عبد الرحيم بن شروس، ثنا إبراهيم بن محمَّد الأسلمي، عن صفوان بن سليم، عن عطاء بن يسار، عن عائشة، قالت:
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيام يوم عرفة بعرفات.
لم يروه عن صفوان إلا إبراهيم.
40 - باب صوم يوم عاشوراء
[1578]
حدثنا أحمد بن القاسم، ثثا عصمة الخزار، ثنا شريك، عن مَجْزَأَة بن زاهر، عن أبيه.
[1577] تراجم رجال الإسناد.
* إبراهيم هو ابن محمَّد الصنعاني تقدم حديث 894.
* محمَّد بن عبد الرحيم بن شروس الصنعاني ترجمه ابن أبي حاتم (8/ 8)، وسكت عنه، وذكره ابن حبان في الثقات (9/ 76) إلا أنه قال: محمَّد بن عبد الرحمن،.
* إبراهيم بن محمَّد الأسلمي هو إبراهيم بن محمَّد بن أبي يحيى المدني متروك تقدم ح 789.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 130) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 189) وفيه محمَّد- كذا والصواب إبراهيم- بن محمد بن أبي يحيى وفيه كلام كثير. وقد وثق.
[1578]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن القاسم تقدم حديث 244.
*عصمة بن سليمان الخزاز أبو سليمان الكوفي، قال أبو حاتم: ما كان به بأس وقال البيهقي: لا يحتج به. (تاريخ بغداد 12/ 286، والجرح 7/ 20. واللسان 4/ 169).
* زاهر بن الأسود الأسلمي صحابي له حديث عاش إلى خلافة معاوية (التقريب). =
_________
(1)
في ت، و ح: ثلاثين.
أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بصيام عاشوراء، فقال: من كان صائمًا فليتم صومه، ومن لم يكن صائمًا، فليتم بقية يومه.
لم يروه عن مجزأة إلا شريك.
[1579]
حدثنا أبو مسلم، ثنا معاذ بن فضالة، ثنا ابن لهيعة عن أبي الزبير. عن جابر، قال:
أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بصوم عاشوراء.
لم يروه عن أبي الزبير إلا ابن لهيعة، تفرد به معاذ.
[1580]
حدثنا موسى بن هارون، ثنا الحسين بن عبد الأول، اثنا أبو تميلة، عن عبيد الله بن عبد الله العتكي، عن عطار، عن جابر.
قلت: فذكره بنحوه.
تفرد به أبو تميلة.
[
(1)
قلت: رواه قبل هذا كما تراه من غير طريق أبي تميلة].
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 36) وأخرجه في الكبير ح 5312 من طريقين، من طريق أحمد بن القاسم بالإسناد المذكور، ومن طريق محمَّد بن عبد الله الحضرمي، ثا يحيى الحماني، ثنا شريك بالإسناد المذكور،
وأخرجه -أيضًا- البزار (كشف الأستار 1، 491) من طريق علي بن حكيم الأودي، ثنا شريك بالإسناد المذكور بنحوه، وقال الهيثمي في المجمع (3/ 185 - 186) ورجال البزار ثقات.
[1579]
تراجم رجال الإسناد.
* أبو مسلم تقدم حديث 1.
* ابن لهيعة صدوق اختلط تقدم حديث 137.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 138) وأخرجه -أيضًا- أحمد (3/ 340، 348) من طريق ابن لهيعة بالإسناد المذكور- وزاد: هو يوم كانت اليهود تصومه". وقال الهيثمي في المجمع (3/ 185):- وفيه ابن لهيعة وهو حسن الحديث، وفيه كلام.
إسناده ضعيف لأجل ابن لهيعة.
[1580]
أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 209) وإسناده -أيضًا- ضعيف، الحسين بن عبد الأول النخعي. قال أبو حاتم: تكلم الناس فيه، وكذبه ابن معين. (الجرح 3/ 59، والميزان 1/ 569).
_________
(1)
ما بين المعكوفتين ليس في ح.
[1581]
حدثنا أبو مسلم، ثنا سهل بن بكار، ثنا وهيب، عن عبد الرحمن بن حرملة، حدثني يحيى بن هند بن حارثة، عن عمه أسماء بن حارثة، قال:
بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: ائت قومك، فمرهم، فليصوموا هذا اليوم- يعني يوم عاشوراء، قلت: إني لا أراني أصير إليهم إلا وقد طعموا، قال: فمرهم، فليصوموا بقية يومهم.
[1582]
حدثنا أبو مسلم، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا أبو ليلى عبد الله بن ميسرة، عن مزيدة بن جابر، عن أمه.
أن أبا موسى قال يوم عاشوراء صوموا هذا اليوم، فإن النبي صلى الله عليه وسلم أمرنا بصومه.
لم يروه عن مزيدة إلا عبد الله.
[1583]
حدثنا بكر، ثنا عبد الله بن يوسف، ثنا يحيى بن حمزة، عن يزيد بن
[1581] تراجم رجال الإسناد.
* أبو مسلم تقدم حديث 1.
* يحيى بن هند بن حارثة سكت عنه البخاري، وابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات. (التاريخ الكبير 8/ 310، والثقات 5/ 525، والجرح 9/ 194).
* أسماء بن حارثة من أهل الصفة، خدم ولزم النبي صلى الله عليه وسلم مدة مات سنة 66 بالبصرة. (الإصابة 1/ 39، وتجريد أسماء الصحابة 1/ 17).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 143) والكبير ح 869 (1/ 296) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 185) ورجاله رجال الصحيح.
قلت: يحيى بن هند ليس من رجال الصحيح، ولا من رجال أحد الستة، ولكنه لا بأس به، فالحديث حسن الإسناد.
[1582]
تراجم رجال الإسناد.
* أبو سلم تقدم حديث 1.
* أبو ليلى عبد الله بن ميسرة الحارثي ضعيف، ضعفه ابن معين، والنسائي، وابن أبي حاتم وغيرهم (التهذيب).
* مزِيدة بن جابر ضعيف، ضعفه أبو زرعة، ورماه أحمد (التقريب).
* أم مزيدة، لا تدرى من هي.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل/ 146) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 186): وفيه بريدة (مزيدة) بن جابر -وهو ضعيف.
[1583]
تراجم رجال الإسناد.
* بكر هو ابن سهل تقدم حديث 30. =
أبي مريم، أن قزعة حدثه، عن أبي سعيد الخدري.
أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر يوم عاشوراء، فعظم منه، ثم قال لمن حوله: من كان لم يطعم منكم فليصم يومه هذا، ومن كان قد طعم منكم فليصم بقية يومه.
لم يروه عن قزعة إلا يزيد.
[1584]
حدثنا محمَّد بن عبد الله الحضرمي، ثنا يحيى بن بشر الحريري، ثنا معاوية بن سلام، عن يحيى بن أبي كثير، عن بعجة بن عبد الله بن بدر [
(1)
الجهني] أن أباه أخبره.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهم يومًا: هذا يوم عاشوراء، فصوموه، فقام رجل من بني عمرو بن عوف، فقال: يا رسول الله! تركت منهم صائم، ومنهم مفطر، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اذهب إليهم، فمن كان منهم مفطرًا [
(2)
فليمسك، ومن كان صائمًا]، فليتم صومه.
لا يروى عن عبد الله بن بدر إلا بهذا الإسناد.
[1585]
حدثنا محمَّد بن سفيان
(3)
بن حدير الرملي، ثنا عبيد بن هشام
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 184) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 186) ورجاله ثقات.
[1584]
تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث 14.
* عبد الله بن بدر بن بعجة الجهني قال البخاري، وأبو حاتم، وابن حبان: له صحبة، وزاد ابن حبان أنه كان حامل لواء جهينة يوم الفتح، مات في خلافة معاوية. (الإصابة 2/ 280، وتجريد أسماء الصحابة 1/ 299).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 48) وأخرجه -أيضًا- أحمد (6/ 466 - 467) والبزار (كشف الأستار 1/ 491) من طريق معاوية بن سلام بالإسناد المذكور، وعزاه الهيثمي في المجمع (3/ 185) إلى الكبير -أيضًا- وقال: إسناده حسن.
[1585]
تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن سفيان بن حدير الرملي لم أجده.
* عبيد بن هشام الحلبي أبو نعيم جرجاني الأصل صدوق تغير في آخر عمره، فتلقن. (التقريب).
_________
(1)
من طس.
(2)
ما بين المعكوفتين من طس.
(3)
في ح: شعبان.
الحلبي، ثنا عبيد الله بن عمرو، عن عبد الكريم الجزري، عن سعيد بن المسيب، أنه سمع معاوية على المنبر يوم عاشوراء، يقول:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بصوم هذا اليوم.
قلت: له حديث في الصحيح
(1)
غير هذا
(2)
.
لم يروه حسن عبد الكريم إلا عبيد الله
(3)
، تفرد به عبيد.
[1586]
حدثنا أبو مسلم [
(4)
نا مسلم] بن إبراهيم، حدثتنا عليلة بنت الكميت العتكية، قالت: سمعت أمي منية
(5)
تحدث عن أمة الله [
(6)
ابنة] رزينة، وكانت أمها خادمة للنبي صلى الله عليه وسلم، قالت: سمعت أمي رزينة تقول:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعظم يوم عاشوراء، حتى إن كان ليدعو بصبيان فاطمة
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 139) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 186 - 187) وفيه محمَّد- كذا في المجمع والصواب: عبيد بن هشام الحلبي، وتكلم في روايته عن ابن المبارك. وهذا الحديث ليس منها.
[1586]
تراجم رجال الإسناد.
* أبو مسلم تقدم حديث 1.
* عليلة بنت الكميت العتكية لم أجدها.
* منية لم أجدها.
* أمة الله ابنة رزينة خادمة النبي صلى الله عليه وسلم (تجريد أسماء الصحابة 2/ 247).
* رزينة خادمة رسول الله صلى الله عليه وسلم، أسلمت وروت عنه أحاديث في صوم عاشوراء وفي الدجال، وغير ذلك. (الإصابة 4/ 302، وتجريد أسماء الصحابه 2/ 268، وطبقات ابن سعد 8/ 311).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 143) وفي الكبير (24/ 277) ح 704، وأخرجه أيضًا- أبو يعلى (المقصد العلي ح 533) من طريق عليلة بالإسناد المذكور، وقال الهيثمي في المجمع (3/ 186): عليلة ومن فوقهن لم أجد من ترجمهن.
_________
(1)
انظر صحيح البخاري الصوم باب 69 (4/ 244) وصحيح مسلم رقم حديث 1129.
(2)
في ح: بغير هذا اللفظ.
(3)
في ح: عبد الله.
(4)
ساقط من ت.
(5)
كذا في ح وطس "منية" وفي ت: رزينة، وفي الكبير، والمجمع "أمينة".
(6)
من طس.
المراضيع، فيقول لأمهاتهم: لا ترضعوهم إلى الليل، ويتفل في أفواههم، فكان ريقه يجزيهم.
[1587]
حدثنا إبراهيم، ثنا محمَّد بن عبد الرحمن العلاف، ثنا محمَّد بن سواء، عن سعيد بن أبي عروبة، عن يحيى بن أبي كثير، عن عبيد الله بن أبي يزيد، عن ابن عباس.
أن نبي الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يتوخى فضل صوم يوم على يوم بعد رمضان إلا يوم عاشوراء.
[
(1)
قلت: له حديث في الصحيح
(2)
غير هذا].
لم يروه عن يحيى إلا سعيد، ولا عن سعيد إلا محمد بن سواء، تفرد به محمد
(3)
.
41 - باب توسعة يوم عاشوراء.
[1588]
حدثنا هاشم بن مرثد، ثنا محمَّد بن إسماعيل الجعفري، ثنا
[1587] تراجم رجال الإسناد.
* إبراهيم هو ابن هاشم تقدم حديث 2.
* محمَّد بن عبد الرحمن العلاف، لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 153) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 186): وفيه محمَّد بن عبد الرحمن بن بكر العلاف، ولم أجد من ترجمه، وبقية رجاله ثقات.
[1588]
تراجم رجال الإسناده.
* هاشم بن مرثد تقدم حديث 339.
* محمَّد بن إسماعيل بن جعفر الجعفرى، قال أبو حاتم: منكر الحديث يتكلمون فيه، وقال أبو نعيم: متروك. (الجرح 7/ 189، واللسان 5/ 78).
* عبد الله بن سلمة الربعي. قال العقيلي: منكر الحديث (اللسان 3/ 292).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 297) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 189): وفيه محمَّد بن إسماعيل الجعفري، قال أبو حاتم: منكر الحديث.
وروي -أيضًا- من وجوه أخرى كلها ضعيفة- انظر الموضوعات لابن الجوزي (2/ 203) وتنزيه الشريعة 2/ 157) وأورده الشيخ الألباني في ضعيف الجامع الصغير، وقال: ضعيف.
_________
(1)
ليس في ح.
(2)
انظر صحيح البخاري باب 69 (4/ 244) ومسلم ح 1130.
(3)
في ت: عبد الرحمن خطأ.
عبد الله بن سلمة الربعي، عن محمَّد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من وسع على أهله يوم عاشوراء، وسع الله عليه سنة كلها.
لا يروى عن أبي سعيد إلا بهذا الإسناد. تفرد به [
(1)
محمَّد بن] إسماعيل.
42 - باب صوم الأربعاء والخميس والجمعة.
[1589]
حدثنا أحمد بن رشدين، ثنا زهير بن عباد الرؤاسي، ثنا شهاب بن خراش، عن صالح بن جبلة، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من صام الأربعاء والخميس والجمعة بني الله له بيتًا في الجنة يرى ظاهره من باطنه وباطنه من ظاهره.
لم يروه عن ميمون إلا صالح، تفرد به شهاب.
[1590]
حدثنا أحمد بن رشدين، ثنا زهير [
(2)
بن عباد الرؤاسي]، ثنا شهاب بن خراش، عن صالح [
(3)
بن جبلة]. عن أبي قبيل المصري، عن
(3)
أنس بن مالك.
أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: من صام الأربعاء والخميس والجمعة بني الله له قصرًا في الجنة
[1589] تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن رشدين لا بأس به تقدم حديث 95.
* زهير بن عباد الرؤاسي ثقة تقدم حديث 358.
* شهاب بن خراش ثقة تقدم حديث 225.
* صالح بن جبلة ذكره ابن حبان في الثقات، وقال الأزدي: ضعيف (اللسان 3/ 167).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 17) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 198) وفيه صالح بن جبلة ضعفه الأزدي.
[1590]
تراجم رجال الإسناد.
* أبو قبيل المصري هو حي بن يؤمن ثقة مات سنة 118 (التقريب).
وبقية رجال الإسناد، ترجموا في الحديث السابق.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 17) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 198) وفي صالح بن جبلة ضعفه الأزدي.
_________
(1)
ساقط من طس.
(2)
من طس.
(3)
في ح: أنه سمع بدل عن.
من لؤلؤ وياقوت، وزبرجد، وكتب له براءة من النار.
لم يروه عن أنس إلا أبو قبيل، واسمه حي بن يؤمن.
43 - [باب الصيام من الأشهر الحُرم]
[1591]
حدثنا أحمد، ثنا محمَّد بن يحيى بن ضريس الفيدي، ثنا يعقوب بن موسى المدني، عن مسلمة، عن راشد أبي محمَّد المدني، قال: سمعت أنس بن مالك يقول:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من صام ثلاثة أيام من شهر حرام الخميس والجمعة والسبت كتب له عبادة سنتين.
لم يروه عن مسلمة إلا يعقوب، تفرد به محمَّد بن يحيى.
[1592]
[حدثنا محمَّد بن رزيق بن جامع المصري أبو عبد الله المعدل، ثنا الهيثم بن حبيب، ثنا سلام الطويل، عن حمزة الزيات، عن ليث بن أبي سليم، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من صام يوم عرفة كان له كفارة سنتين، ومن صام يومًا من المحرم، فله بكل يوم ثلاثون يومًا]
(1)
.
[1591] تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن علي بن إسماعيل القطان أبو جعفر البغدادي ترجمه الخطيب في تاريخه (4/ 305) ولم يذكر في جرحًا ولا تعديلًا.
* محمَّد بن يحيى بن ضريس الفيدي الكوفي قال أبو حاتم: صدوق (الجرح 8/ 124).
* يعقوب بن موسى المدني مجهول (اللسان 6/ 310، والميزان 4/ 455).
* مسلمة بن راشد الحماني ضعيف، قال أبو حاتم: مضطرب لا يوقف على حده، وقال الأزدي: لا يحتج به. (الجرح 8/ 269، واللسان 6/ 33).
* راشد أبو محمَّد قال أبو حاتم: صالح الحديث (الجرح 3/ 484).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 97) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 191) يعقوب مجهول، ومسلمة هو ابن راشد الحماني، قال فيه أبو حاتم: مضطرب الحديث، وقال الأزدي في الضعفاء: لا يحتج به.
[1592]
انظر رقم حديث 1576.
_________
(1)
ما بين الرقمين ليس في ح.
44 - باب من كره صيام رجب.
[1593]
حدثنا محمَّد بن المرزبان الآدمي، ثنا الحسن بن جبلة الشيرازي، ثنا سعد بن الصلت، عن الأعمش، عن وبرة بن عبد الرحمن المُسْلي، عن خرشة بن الحر، قال:
رأيت عمر بن الخطاب يضرب أكف الرجال في صوم رجب، حتى يضعوها
(1)
في الطعام، ويقول: رجب وما رجب إنما رجب شهر كان يعظمه أهل الجاهلية، فلما جاء الإِسلام ترك.
لم يروه عن الأعمش إلا سعيد، تفرد به الحسن.
45 - باب صوم رجب وشعبان.
[1594]
حدثنا هيثم بن خلف، ثنا الحسن بن شَوْكَر، ثنا يوسف بن عطية الصفار، عن هشام [
(1)
بن حسان؛ عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يتم صوم شهر بعد رمضان إلا رجب وشعبان:
لم يروه عن هشام]
(2)
إلا يوسف.
[1593] تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن المرزبان الآدمي لم أجده.
* الحسن بن جبلة الشيرازي، لم أجده.
* سعد بن الصلت بن برد من أهل فارس من شيراز سكت عنه ابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات (6/ 378) وقال ربما أغرب. (الجرح 4/ 86).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 182) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 191) وفيه الحسن بن جبلة، ولم أجد من ذكره، وبقية رجاله ثقات.
[1594]
تراجم رجال الإسناد.
* هيثم بن خلف تقدم حديث 55.
* الحسن بن شوكر أبو علي البغدادى، ذكره ابن حبان في الثقات. وقال ابن حجر: صدوق مات قريبًا من 230 (التقريب. والتهذيب).
* يوسف بن عطية الصفار متروك تقدم حديث 1253.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 305) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 191): وفيه يوسف بن عطية الصفار وهو ضعيف.
_________
(1)
في ت، وطس: يضعونها.
(2)
ما بين الرقمين ساقط من ح.
[1595]
حدثنا أحمد، ثنا عمر بن علي بن أبي بكر، ثنا أبي، عن عمر بن محمَّد بن صهبان، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، قال:
كان النبي صلى الله عليه وسلم[
(1)
يصوم] حتى نقول: لا يفطر، ويفطر، حتى نقول: لا يصوم، وكان أكثر صومه في شعبان.
لم يروه عن عمر إلا علي.
[1596]
حدثنا عبد الرحمن بن الحسين الصابوني، ثنا عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث، ثنا أبي، ثنا عثمان بن رشيد الثقفي، ثنا أنس بن سيرين.
أنهم أتوا أنس بن مالك يوم الإثنين، فدعا لهم بغداء، فتقدم بعض القوم، وأمسك بعض، فقال: لعلكم اثنينيون أو خميسيون؟ قالها ثلاثًا، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى يقولون ما في نفسه أن يفطر، ويفطر حتى يقولون ما في نفسه أن يصوم العام، وكان أحب الصوم إليه في شعبان.
[1595] تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن علي بن إسماعيل تقدم حديث 1102.
* عمر بن علي بن أبي بكر صدوق تقدم حديث 1522.
* علي بن أبي بكر صدوق تقدم حديث 1522.
* عمر بن محمَّد بن صهبان ضعيف تقدم حديث 1212.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 96) وفي الكبير ح 5805 (6/ 183) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 192) وفيه عمر بن [محمد بن] صهبان -وهو متروك.
[1596]
تراجم رجال الإسناد.
* عبد الرحمن بن الحسين الصابوني لم أجده.
* عبد الوارث بن عبد الصمد أبو عبدة صدوق مات سنة 252. (التقريب، والجرح 6/ 76).
* عثمان بن رشيد ضعيف ضعفه يحيى بن معين وذكره ابن حبان في الثقات، وفي الضعفاء -أيضًا- وقال: منكر الحديث لا يجوز الاحتجاج به (اللسان 4/ 140، والمجروحين 2/ 96).
* أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 293) وأخرجه -أيضًا- أحمد (3/ 230) من طريق يونس. ثنا عثمان بن رشيد بالإسناد المذكور، وقال الهيثمي في المجمع (3/ 192) وفيه عثمان بن رشيد -وهو ضعيف.
_________
(1)
ساقط من طس.
[
(1)
رواه في الصحيح مختصرًا].
لم يروه عن ابن سيرين إلا عثمان، تفرد به عبد الصمد.
[1597]
حدثنا محمد بن علي بن شعيب، ثنا شجاع بن مخلد، ثنا يوسف بن عطية الصفار، عن هشام بن حسان، عن محمَّد بن سيرين، عن أبي هريرة.
أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصل شعبان برمضان.
لم يروه عن هشام إلا يوسف، تفرد به شجاع.
46 - باب سبب صوم النبي صلى الله عليه وسلم شعبان
[1598]
حدثنا أحمد، ثنا علي بن حرب الجند يسابوري، ثنا سليمان بن أبي هوذة، ثنا عمرو بن أبي قيس، عن محمَّد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أخيه عيسى، عن أبيه عبد الرحمن، عن عائشة قالت:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة أيام، فربما أخر ذلك حتى يجتمع عليه
[1597] تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن علي بن شعيب السمسار سمع عاصم بن علي وغيره، روى عنه إسماعيل الخطبي مات سنة 290. (تاريخ بغداد 3/ 66، وطبقات الحنابلة 1/ 308).
* يوسف بن عطية الصفار متروك تقدم حديث 1253.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 13) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 192): وفيه يوسف بن عطية وهو ضعيف.
بل هو متروك.
[1598]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن زهير تقدم حديث 12.
* علي بن حرب بن عبد الرحمن الجنديسابوري ثقة وثقه الخطيب وابن حبان (التقريب والتهذيب).
* سليمان بن أبي هوذة قال أبو زرعة صدوق لا بأس به. (الجرح 4/ 148).
* عمرو بن أبي قيس صدوق له أوهام تقدم حديث 618.
* محمَّد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى صدوق سيئ الحفظ جدًا. تقدم ح 56.
*عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ثقة تقدم حديث 228.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 116) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 192): وفيه محمَّد بن أبي ليلى وفيه كلام.
_________
(1)
ليس في ت.
صوم السنة، وربما آخره حتى يصوم شعبان
47 - باب قوم المرأة بغير إذن زوجها
[1599]
حدثنا أحمد بن عبد الوهاب، ثنا أبي، ثنا بقية بن الوليد، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله: أيما امرأة صامت بغير إذن زوجها، فأرادها على شيء، فامتنعت عليه كتب الله عليها ثلاثًا من الكبائر.
لم يروه عن الأوزاعي، إلا بقية.
48 - باب صيام ثلاثة أيام من كل شهر.
[1600]
حدثنا مصعب بن إبراهيم بن حمزة، ثنا عيسى بن ميناء قالون: نا
[1599] تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن عبد الوهاب تقدم حديث 177.
* عبد الوهاب بن نجدة ثقة تقدم حديث 791.
* بقية بن الوليد صدوق كثير التدليس عن الضعفاء (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 3) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 200) وفيه بقية وهو ثقة، ولكنه مدلس.
وإسناده ضعيف لتدليس بقية.
[1600]
تراجم رجال الإسناد.
* مصعب بن إبراهيم بن حمزة بن محمَّد بن حمزة الزبيري، الزهري المدني، قال الجزري: ضابط محقق، قرأ على قالون، وله عنه نسخة وهو من جلة أصحابه. (غاية النهاية 2/ 299).
* عيسى بن ميناء المعروف بقالون مدني مقرئ، وكان أصم يقرئ القرآن. ويفهم خطأهم ولحنهم بالشفة. (الجرح 6/ 290، وغاية النهاية 1/ 615).
* الحارث هو ابن عبد الله الأعور ضعيف تقدم حديث 160.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 287) وأخرجه البزار (كشف الأستار 1/ 493 - 494) من طريق الحجاج، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي- مرفوعًا- بنحوه، ومن طريق الحجاج ويونس بن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي.
وقال الهيثمي في المجمع (3/ 196) وفيه الحجاج بن أرطأة. وفيه كلام.
قلت روي الحديث من طريقين في أحدهما الحجاج. وفي الآخر الحارث الأعور وكلاهما ضعيف، فالحديث ضعيف.
محمد بن جعفر بن أبي كثير، عن موسى بن عقبة، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا أدلكم على ما يذهب وغر
(1)
الصدر؟ [
(2)
صيام] ثلاثة أيام من كل شهر.
لم يروه عن موسى إلا محمَّد، تفرد به عيسى.
[1601]
حدثنا الفضل بن الحباب الجمحي، ثنا محمَّد بن سلام الجمحي، قال: ذكر خلاد بن قرة بن خالد
(3)
. عن أبيه، ثنا الجُريري، عن أبي العلاء، قال:
كنا بالمربد
(4)
، فأتانا أعرابي، ومعه قطعة أديم، فقال: انظروا ما فيها، فإذا كتاب من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بني زهير بن أقيش
(5)
- حي من عكل، إنكم ان أقمتم الصلاة، واتيتم
[1601] تراجم رجال الإسناد.
* الفضل بن الحباب الجمحي تقدم حديث 612.
* محمد بن سلّام بن عبد الله الجمحي أبو عبد الله البصري. قال صالح جزرة: صدوق، وقال أبو خيثمة: خذوا عنه الشعر، فأما الحديث، فلا. كان قدريًا، قال الذهبي: إخباري موثق مات سنة 231 (اللسان 5/ 182، والمغني 2/ 587).
* خلاد بن قرة بن خالد السدوسي أبو أمية. قال أبو نعيم: قدم أصبهان وسمع منه عامر بن إبراهيم، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا (أخبار أصبهان 1/ 306).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 307) ومن طريقه، وغيره أبو نعيم في أخبار أصبهان (1/ 306). وقال الهيثمي في المجمع (3/ 196 - 197) رواه الطبراني الأوسط من طريق خلاد بن قرة بن خلاد عن أبيه، وكلاهما لم أعرفه.
قلت: خلاد، وأبوه قرة معروفان، أما قرة فهو ابن خالد السدوسي ثقة ضابط من رجال الستة، وأما ابنه خلاد فقد روى عنه الطبراني، وغيره، وترجمه أبو نعيم، ولم أجد من جرحه، فهو مستور، وتابعه مسلم بن إبراهيم -وهو ثقة من رجال كتب الستة- عبد ابن حبان (موارد الظمآن 235 - 236) فالحديث صحيح.
_________
(1)
وغر بالتحريك الغلّ. والحرارة وهو بمعنى وَحر .. (غريب الحديث 3/ 47) والنهاية 5/ 208.
(2)
من طس.
(3)
في ت، وح: خلاد.
(4)
المربد- محلة بالبصرة من أشهرها وأطيبها.
(5)
في ح: قيس.
الزكاة، وأديتم خمس ما غنمتم وسهم
(1)
النبي والصفي، فأنتم آمنون بأمان الله، قلت: أنت سمعت هذا
(2)
من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: سمعته يقول: صوم شهر الصبر، وثلاثة أيام من كل شهر يذهبن
(3)
وغر الصدر، [فقلنا أنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: أراكم تتهموني، فأخذ الصحيفة وانصاع]
(4)
، فسألنا عنه، فقيل: هذا النمر بن تولب.
[
(5)
لم يروه عن خلاد إلا محمَّد]
قلت: رواه أبو داود
(6)
خلا
(7)
ذكر الصوم.
49 - باب
[1602]
حدثنا محمَّد بن علي
(8)
المروزي، ثنا سهل بن عمار النيسابوري، ثنا عمر بن عبد الله بن رزين، ثنا سفيان بن حسين، عن الحكم بن عتيبة، حدثني موسى بن طلحة.
أنه دفع إلى عمر بن الخطاب -وهو يغذي الناس، فمر به رجل، أو سلم عليه
[1602] تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن علي المروزي تقدم حديث 38.
* سهل بن عمار النيسابوري متهم، كذبه الحاكم وغيره. (اللسان 3/ 121، والميزان 2/ 240).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2/ 137) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 195): وفيه سهل بن عمار النيسابوري -وهو ضعيف.
قلت: المرفوع -بدون قصة- روي من وجوه أخرى صحيحة- من حديث أبي هريرة أخرجه النسائي (4/ 222) وابن حبان (موارد الظمآن 235) ومن حديث أبيّ أخرجه النسائي (4/ 223).
_________
(1)
وفي ت: في.
(2)
كلمة"هذا" ساقط من ح.
(3)
في ت: يذهب.
(4)
ما بين الرقمين من طس ومعنى انصاع: ذهب مسرعًا.
(5)
من ح.
(6)
انظر سنن أبي داود، الخراج والإمارة باب 21 (3/ 400) وأخرجه -أيضًا- النسائي (7/ 34).
(7)
في ح: "من وجه آخر ولم يذكر حديث الصوم".
(8)
في ت، و ح: عبد الله مكان علي وهو خطأ.
رجل، فقال له عمر: هلم، قال: إني صائم، قال: وأي الشهر تصوم؟ قال: من كل شهر أوله، وأوسطه، قال عمر: ادعوا لي عبد الله بن مسعود، وأبي بن كعب، فسمى رجالًا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فجاءوا، فقال: هل تحفظون يوم جاء الرجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأرنب في وادي كذا يوم
(1)
كذا؟ قالوا: نعم، فقال عمر: فحدثوا الرجل، فأنشأوا يحدثون الرجل، فقالوا: نزلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بوادي كذا يوم كذا، فأتاه راع بأرنب مشوية هدية، فقال الراعي: أما أني [
(2)
قد] رأيت بها دمًا، فأمر القوم أن يأكلوا، ولم يأكل فقال للراعي: إجلس، وكل معهم [
(3)
فقال إني صائم]، فقال: كيف صومك؟ قال: أصوم من كل شهر ثلاثة أيام، قال: وأي ثلاث تصوم؟ قال: من أوسطه، وآخره كما يكون، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صم الثلاثة
(4)
البيض.
لم يروه عن الحكم إلا سفيان، تفرد به عمر بن عبد الله.
[
(5)
قلت: رواه النسائي
(6)
من حديث أبي بن كعب]
[1603]
حدثنا موسى بن زكريا التستري، ثنا سليمان بن داود الشاذكوني، ثنا عيسى بن يونس، عن بدر بن الخليل، عن عمار الدهني، عن سالم بن أبي الجعد، عن ابن عمر.
أن رجلًا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الصيام، فقال: عليك بالبيض ثلاثة أيام من كل شهر.
لم يروه عن بدر إلا عيسى، تفرد به سليمان.
[1603] تراجم رجال الإسناد.
* موسى بن زكريا التستري متروك تقدم حديث 111.
* سليمان بن داود الشاذكوني متروك تقدم حديث 133.
* بدر بن خليل الأسدي: وثقة ابن معين، وقال أبو حاتم: شيخ (الجرح 2/ 412).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 223) وعؤاه الهيثمي في المجمع (3/ 196) إلى الكبير -أيضًا- وقال: ورجاله ثقات.
_________
(1)
في ت، وح:"و".
(2)
من طس.
(3)
ساقط من ح.
(4)
في ح، و ت: الثلاث.
(5)
ليس في ت.
(6)
سنن النسائي (4/ 223).
50 - باب في من صام يومًا في سبيل الله
[1604]
حدثنا خطاب بن سعد الخير الدمشقي، ثنا المؤمل بن إهاب، ثنا عبد الله بن الوليد العدني، ثنا سفيان الثوري، عن الأعمش، عن شمر بن عطية، عن شهر بن حوشب، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام يومًا في سبيل الله [
(1)
جعل الله بينه وبين النار خندقًا، كما بين السماء والأرض.
لم يروه عن سفيان إلا عبد الله.
[1605]
حدثنا عبد الملك بن محمَّد بن عدي أبو نعيم الجرجاني سنة ثمان وثمانين ومئتين، ثنا عمار بن رجاء الجرجاني، ثنا أحمد بن أبي طيبة، عن أبيه، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر.
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من صام يومًا في سبيل الله جعل الله بينه وبين النار د
[1604] تراجم رجال الإسناد.
* خطاب بن سعد الخير الدمشقي ترجمه ابن عساكر في تاريخه (تهذيب تاريخ ابن عساكر (5/ 167) وقال روى عنه الطبراني وغيره.
* المؤمل بن إهاب صدوق تقدم حديث 153.
* عبد الله بن الوليد بن ميمون العدني المكي، وثقه العقيلي، والدارقطني، وأبو زرعة وغيرهم، وضعفه ابن معين، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال ابن حجر: صدوق ربما أخطأ. (التقريب، والتهذيب).
* شمر بن عطية الأسدي الكاهلي، صدوق (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 160) والأوسط (1 ل 205) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 194) وإسناده حسن، وحسنه -أيضًا- المنذري (الترغيب 2/ 86).
[1605]
تراجم رجال الإسناد.
* عبد الملك بن محمَّد بن عدي تقدم حديث 1396.
* عمار بن رجاء الجرجاني صدوق تقدم حديث 1396.
* أحمد بن أبي طيبة صدوق له أفراد تقدم حديث 1396.
* أبو طيبة هو عيسى بن سليمان ضعيف تقدم حديث 1502.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 297) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 194) وفيه عيسى بن سليمان الجرجاني وهو ضعيف.
_________
(1)
ما بين الرقمين ساقط من ت.
خندقًا، كما بين السماء والأرض.
لم يروه عن الأعمش إلا أبو طيبة، تفرد به ابنه.
[1606]
حدثنا أحمد، ثنا محمد بن جنان الحمصي، ثنا بقية بن الوليد، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من صام يومًا في سبيل الله
(1)
] باعده الله من النار سبعين خريفًا.
لم يروه عن ابن جريج إلا بقية.
[1607]
حدثنا بكر، ثنا عبد الله بن يوسف، ثنا يحيى بن حمزة، عن النعمان بن المنذر، عن مكحول، قال: [
(1)
قال عمرو بن عبسة]
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من صام يومًا في سبيل الله بعدت منه النار مسيرة مئة عام.
لم يروه عن النعمان إلا يحيى.
[1608]
حدثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو، ثنا أبو اليمان، ثنا حريز بن
[1606] تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن زهير تقدم حديث 12.
* محمَّد بن عمرو بن حَنَان الحمصي أبو عبد الله الكلبي وثقه الخطيب، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: ربما أغرب قال ابن حجر: صدوق يغرب مات سنة 257 (التقريب، والتهذيب).
* بقية بن الوليد صدوق كثير التدليس عن الضعفاء. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 120) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 194) وفي إسناده بقية بن الوليد وهو ثقة لكنه مدلس.
قلت: الحديث له شواهد صحيحة انظر صحيح الجامع الصغير حديث 6205 - 6210 (310،5).
[1607]
تراجم رجال الإسناد.
* بكر هو ابن سهل تقدم حديث 30.
* النعمان بن المنذر صدوق، رمي بالقدر تقدم حديث 100.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 185) وعزاه الهيثمي في المجمع (3/ 194) إلى الكبير -أيضًا- وقال: ورجاله موثقون.
[1608]
تراجم رجال الإسناد.
* أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو وتقدم حديث 437.=
_________
(1)
ساقط من ت.
عثمان، عن حبيب بن عبيد يرده إلى أبي بشر، وأبو بشر يرده إلى عثامة بن قيس البجلي، وعثامة يرده إلى عبد الله بن سفيان الأزدي- وكلاهما من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال:
ما من رجل يصوم يومًا في سبيل الله إلا باعده الله من النار مقدار مئة عام.
قال حبيب لأبي بشر مئتي عام.
قال أبو بشر لعثامة بن قيس: لقد ظننت ذلك، فقال عبد الله بن سفيان: إنما أحدثكم بما سمعت، ليس أحدثكم بما تحدثوني.
لا يروى عن عبد الله بن سفيان إلا بهذا الإسناد.
[1609]
حدثنا القاسم بن عباد الخطابي، ثنا إسحاق بن بهلول الأنباري، ثنا يحيى بن المتوكل، ثنا عنبسة بن مهران الحداد، ثنا الزهري، عن أبي سلمة عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أفضل الغزاة في سبيل الله خادمهم، [
(1)
ثم] الذي يأتيهم بالأخبار، وأخصهم عند الله منزلة الصائم.
= * أبو بشر قال أبو حاتم لا يدرى من هو. (الجرح 9/ 347).
*عثامة بن قيس البجلي قال البخاري وأبو حاتم وغيرهما: له صحبة. (الإصابة 2/ 458، والتاريخ الكبير 6/ 86).
* عبد الله بن سفيان الأزدي. ذكره البخاري وابن السكن وأبو حاتم، وغيرهم في الصحابة (الإصابة 2/ 319، وتجريد أسماء الصحابة 1/ 315).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 286) وذكره الهيثمي في المجمع (3/ 194) وقال رواه الطبراني في الأوسط والكبير بنحوه. وأبو بشر لا أعرفه وبقية رجاله ثقات.
[1609]
تراجم رجال الإسناد.
* القاسم بن عباد الخطابي لم أجده.
* إسحاق بن بهلول الأنباري قال أبو حاتم: صدوق (الجرح 2/ 214).
* بحيى بن المتوكل الباهلي البصري أبو بكر صدوق يخطئ (التقريب).
"عنيسة بن مهران البصري الحداد. قال ابن معين: لا أعرفه، وقال ابن عدي ليس بالمعروف، وقال أبو حاتم: منكر الحديث اللسان 4/ 384).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 4) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 194): وفيه عنبسة بن مهران الحداد -وهو ضعيف.
وأورده الشيخ الألباني في ضعيف الجامع الصغير (1/ 320) وقال: ضعيف.
_________
(1)
ساقط من ح.
[
(1)
قلت: فذكره بتمامه في الجهاد].
51 - باب في الصائم يؤكل بحضرته
[1610]
حدثنا محمَّد بن عمرو، ثنا زهير، ثنا محمَّد بن جحادة، عن أبان بن أبي عياش، عن مورق، قال: كنت عند ابن عباس، فقال:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الرجل الصائم إذا جالس القوم، وهم يطعمون، صلت عليه الملائكة حتى يفطر الصائم.
52 - باب من نزل بقوم فلا يصوم إلا بإذنهم
[1611]
حدثنا محمَّد بن أبو غسان أبو علاثة الفرائضي المصري، نا محمَّد بن سلمة المرادي، ثنا يونس بن تميم، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة. قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من ألبسه الله نعمة [
(2)
فليكثر من الحمد الله، ومن كثرت ذنوبه
(3)
فليستغفر الله، ومن أبطأ عنه رزقه فليكثر] (2) من قول لا حول ولا قوة إلا بالله، ومن نزل مع قوم فلا يصومن
(4)
إلا بإذنهم.
[1610] تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن عمرو بن خالد الحراني لم أجده.
* أبان بن أبي عياش فيروز البصري أبو إسماعيل العبدي متروك ضعفه ووهاه غير واحد، وقال أحمد، وابن معين والنسائي وغيرهم متروك الحديث. (التقريب، والتهذيب، والميزان 1/ 10).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 97) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 20) وفيه أبان بن أبي عاش -وهو متروك.
قلت: الحديث له شاهد من حديث أم عمارة أخرجه الترمذي (2/ 141) وابن ماجه (1/ 556) وقال الترمذي: حسن صحيح.
[1611]
تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن أبي غسان أبو علاثة الفرائضي المصري، تقدم حديث 921.
* يونس بن تميم ترجمه الذهبي في الميزان (4/ 478) وقال: عن الأوزاعي بحبر باطل، =
_________
(1)
ليس في ح.
(2)
ما بين الرقمين ساقط من ت.
(3)
في طس: همومه.
(4)
في ت. فلا يصوم.
[
(1)
قلت: ويأتي بتمامه في البر والصلة]
[1612]
حدثنا أحمد، ثنا يعقوب [
(2)
بن حميد] بن كاسب، ثنا أبو عبيدة بن عيسى، حدثني عبد الله بن أبي بكر بن محمَّد بن عمرو بن حزم، عن عمرة، عن عائشة، قالت:
دخلت علي امرأة، فأتيتها بطعام، فقالت: إني صائمة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أمن قضاء رمضان؟ قالت: لا، قال: فأفطري، واقضي مكانه.
[
(3)
قلت: لها حديث عند ابن ماجه
(4)
بغير هذا السياق].
لم يروه عن عمرة إلا عبد الله، ولا عنه إلا أبو عبيدة، تفرد به يعقوب.
53 - باب في الصائم المتطوع يفطر
[1613]
حدثنا محمَّد بن أحمد، ثنا الحسين بن علي بن يزيد الصدائي، ثنا
= ثم ذكر هذا الحديث.
تخريحه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 108) والصغير (2/ 72) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 201) وفيه يونس بن تميم ضعفه الذهبي بهذا الحديث.
[1612]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن عبيد الله بن جرير تقدم حديث 602.
* يعقوب بن حميد بن كاسب المدني نزيل مكة، وقد ينسب لجده صدوق ربما وهم مات سنة 240 أو 241. (التقريب).
* أبو عبيدة بن عيسى لم أجد من ترجمه.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 66) وذكره الهيثمي في المجمع (3/ 201) ولم يعقبه بشيء. وإسناده ضعيف لجهالة أبي عبيدة بن عيسى.
[1613]
تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن أحمد بن أبي خيثمة تقدم حديث 181.
* الحسين بن علي بن يزيد الصدائي صدوق مات سنة 246، أو 248. (التقريب).
* حماد بن الوليد الأزدي الكوفي ضعيف. قال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه، =
_________
(1)
ليس في ح.
(2)
ساقط من ت.
(3)
ليس في ح.
(4)
انظر سنن ابن ماجه (1/ 560) ولفظ الحديث: "إذا نزل الرجل بقوم فلا يصوم إلا بإذنهم" رواه أيضًا- الترمذي (2/ 142).
حماد بن الوليد، ثنا عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، قال:
أصبحت عائشة وحفصة صائمتين، فأهدي لهما طعام، فأفطرتا، فدخل النبي صلى الله عليه وسلم، فسألته إحداهما عن ذلك، فقال [
(1)
لهما] اقضيا يومًا مكانه.
هكذا رواه حماد بن الوليد، ورواه أبو همام
(2)
، عن الزهري و
(3)
عبيد الله بن عمر، عن عروة، عن عائشة.
[1614]
حدثنا موسى بن هارون، نا محمد بن مهران الجمال، قال: ذكر
= وقال ابن حبان: يسرق الحديث ويلزق بالثقات ما ليس من أحاديثهم، وقال أبو حاتم: شيخ. (الجرح 3/ 150، والكامل 2/ 657، والمجروحين 1/ 254).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 30) وأخرجه -أيضًا- البزار (كشف الأستار 1/ 496) عن الحسين بن علي به. وقال الهيثمي في المجمع (3/ 202) وفيه حماد بن الوليد ضعفه الأئمة، وقال أبو حاتم: شيخ.
إسناده ضعيف لضعف حماد بن الوليد، لكن المتن ثابت من حديث عائشة.
[1614]
تراجم رجال الإسناد.
* موسى بن هارون تقدم حديث 48.
* محمَّد بن أبي سلمة المكي، قال أبو حاتم: مجهول، وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه ثم ذكر له هذا الحديث. (الضعفاء للعقيلي 4/ 79، واللسان 5/ 184).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 207) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 202) وفيه محمَّد بن أبي سلمة المكي. وقد ضعف بهذا الحديث.
_________
(1)
من طس.
(2)
أبو همام هو محمد بن الزبرقان الأهوازي ولم أجد من خرج روايته، وقد رواه أحمد (6/ 263) والترمذي- الصوم باب 35 (2/ 119) والبغوي في شرح السنة (6/ 372) من طريقه جعفر بن برقان، عن الزهري، عن عائشة.
ورواه الطحاوي في شرح معاني الآثار (2/ 108) عن عبد الله بن مسلمة القعنبي، قال: ثنا عبد الله بن عمر العمري، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة.
ورواه أيضًا- أبو داود (2/ 826) من طريق حيوة بن شريح، عن ابن الهاد، عن زميل مولى عروة، عن عروة بن الزبير، عن عائشة، وابن حبان (الموارد ص 236) من طريق جرير بن حازم، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة. عن عائشة، بنحوه.
(3)
في ت: عن بدل "و" وفي طس: رواه أبو همام محمَّد بن الزبرقان عن عبد الله بن عمر عن الزهري، عن عروة، عن عائشة.
محمَّد بن أبي سلمة المكي، عن محمَّد بن عمرو، عن أبي سلمة [
(1)
عن أبي هريرة] قال:
أهديت لعائشة وحفصة هدية، وهما صائمتان، فأكلتا منها، فذكرتا ذلك لرسول الله
(2)
صلى الله عليه وسلم، فقال: اقضيا يومًا مكانه، ولا تعودا.
لم يروه عن محمَّد بن عمرو إلا محمَّد بن [
(3)
أبي] سلمة، تفرد به محمَّد بن مهران.
[1615]
حدثنا محمَّد بن أحمد بن روح، ثنا عبد الملك
(4)
بن عبد ربه، ثنا ابن سماك بن حرب، عن أبيه، عن جعدة بن هبيرة، عن جدته أم هانئ بنت أبي طالب، قالت:
دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة [
(5)
وأنا صائمة فقال: إشربي، قلت: إني صائمة، قال: أصوم قضاء؟ قلت: لا، قال: فاشربي، فشربت.
قلت: لها عند الترمذي
(5)
حديث أنها أخبرته بعد أن شربت لا أنه أمرها بالفطر.
لم يروه عن ابن سماك، واسمه سعيد إلا عبد الله
(6)
]
[1615] تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن أحمد بن روح بن حرب أبو عبد الله الكسائي. روى عنه محمَّد بن مخلد الدوري. والطبراني مات سنة 288 (تاريخ بغداد 1/ 302).
* عبد الملك بن عبد ربه أبو إسحاق. وقيل أبو علي الطائي، روى عنه أبو بكر بن أبي الدنيا. وأحمد بن القاسم البرتي، وغيرهما. ذكره ابن حبان في الثقات. (تاريخ بغداد 10/ 423، والثقات 8/ 390).
* ابن سماك هو سعيد بن سماك بن حرب. قال أبو حاتم متروك، وذكره ابن حبان في الثقات (6/ 366، والجرح 4/ 33، واللسان 3/ 33).
* جعدة بن يحيى بن جعدة بن هبيرة، روى حديث: الصائم المتطوع أمير نفسه "عن=
_________
(1)
ساقط من ت.
(2)
في طس: للنبي.
(3)
ساقط من ت.
(4)
في ت، و ح عبد الله.
(5)
سنن الترمذي (2/ 117).
(6)
ما بين الرقمين ساقط من ح.
54 - باب صوم يوم الجمعة
[1616]
حدثنا إبراهيم، ثنا محمَّد بن حفص الأوصافي، ثنا محمَّد بن حمير، عن حريز [
(1)
بن عثمان] عن خالد بن معدان، عن أبي أمامة:
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من صلى الجمعة
(2)
، وصام يومه
(3)
وعاد مريضًا، وشهد جنازة، وجبت له الجنة.
55 - [باب النهي عن إفراده بالصوم]
[1617]
حدثنا عبد الله بن محمَّد بن شعيب الرَجَاني، ثنا يحيى بن حكيم المقوم، حدثنا صفوان بن عيسى الزهري، عن عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن جابر بن عبد الله الأنصاري، قال:
دخلنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم[
(4)
في] يوم الجمعة، وبين يديه طعام يأكل منه، فقال: ادنوا فكلوا من هذا الطعام، فقلنا: إنا صيام يا رسول الله! فقال: هل صمتم أمس؟ قلنا: لا، قال: [
(4)
فهل] تريدون أن تصوموا غدًا؟ قلنا: لا، قال: فادنوا، فكلوا [
(4)
من هذا
= جدته ولم يسمع منها، وقال البخاري: لا أعرف له إلا هذا الحديث وفيه نظر، وقال ابن حجر: مقبول. (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 186) وذكره الهيثمي في المجمع (3/ 202) وقال: وفيه رجل لم يسم.
قلت: الرجل غير المسمى هو سعيد بن سماك وهو ضعيف، وفي الإسناد -أيضًا- انقطاع.
[1616]
انظر رقم حديث 951.
[1617]
تراجم رجال الإسناد.
* عبد الله بن محمَّد بن شعيب الرَجَاني ذكره السمعاني في الأنساب (6/ 85) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
* يحيى بن حكيم المقوم ويقال: المقومي ثقة تقدم 714.
* عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري المدني متروك (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 229) والأوسط (1 ل 272) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 199): وفيه عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري -وهو متروك.
_________
(1)
من طس.
(2)
في ت: يوم الجمعة.
(3)
في ح: يومها.
(4)
من طص، وطس.
الطعام، فإن يوم الجمعة لا يصام وحده
زاد [
(1)
في الأوسط]: يتخذ عيدًا.
[
(1)
قلت: له حديث في الصحيح
(2)
باختصار]
لا يروى عن جابر إلا بهذا الإسناد، تفرد به يحيى.
56 - باب ما نهي عن صومه
[1618]
حدثنا عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم المدائني، ثنا أحمد بن بزيع
الخصاف الرقي، ثنا سعيد بن مسلمة الأموي، عن أبي جناب يحيى بن أبي حيهّ الكلبي، عن طلحة بن مصرف، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود.
عن النبي
(3)
صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن صيام ثلاثة أيام: تعجيل يوم [
(4)
قبل] الرؤية، ويوم الأضحى، والفطر.
[1619]
حدثنا أبو مسلم، ثنا حجاج بن نصير، ثنا هشام الدستوائي، عن قتادة
[1618] تراجم رجال الإسناد.
* عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم المدائني تقدم حديث 914.
* أحمد بن بزيع الخصاف الرقي ذكره ابن حبان في الثقات وقال: حدثنا عنه أبو عروبة، وأهل الجزيرة. (الثقات 8/ 46).
* سعيد بن مسلمة الأموي ضعيف تقدم حديث 347.
* أبو جناب يحيى بن أبي حية الكلبي ضعيف ضعفوه لكثرة تدليسه مات سنة 150، أو قبلها (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 272) والصغير (1/ 222) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 203): وفي سعيد بن مسلمة، وقد ضعفه البخاري وجماعة، ووثقه ابن حبان، وقال: يخطئ.
[1619]
تراجم رجال الإسناد.
* أبو مسلم تقدم حديت 1.
* حجاج بن نصير ضعيف تقدم حديث 11.=
_________
(1)
ليس في ح.
(2)
انظر صحيح البخاري الصوم باب 63 (4/ 232) وصحيح مسلم حديث 1143 .. عن محمد بن عباد وقال: سألت جابرًا أنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم الجمعة؟ قال: نعم.
(3)
في طص، وطس: رسول الله.
(4)
من طس وطص.
عن أبي العالية، عن ابن عباس، قال:
شهد عندي رجال مرضيون، وأرصاهم عندي عمر، أن رسول، الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام يوم الفطر، ويوم النحر.
[
(1)
قلت: حديث عمر في الصحيح
(2)
، وبقية الرجال لا أعلمهم]
لم يروه عن قتادة إلا هشام.
[1620]
حدثنا حفص بن عمر، ثنا عبد الله بن رجاء، قال: ثنا سعيد بن سلمة بن أبي الحسام، ثنا صالح بن كيسان، عن عيسى بن مسعود بن الحكم [
(3)
الزرقي] عن جدته حبيبة.
أنها كانت مع أمها العجماء في أيام الحج بمنى، فجاءهم بديل بن ورقاء الخزاعي على راحلة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنادى:
إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من كان صائمًا فليفطر، فإنهن أيام أكل وشرب.
لا يروى عن بديل إلا بهذا الإسناد، تفرد به عبد الله بن رجاء.
[1621]
حدثنا محمَّد بن أحمد الرقام، ثنا حبيب بن بشر أخو أبي الوليد
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 143) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 204): وفيه حجاج بن نصير وثقه ابن حبان، وقال يخطئ، وضعفه جماعة.
[1620]
تراجم رجال الإسناد.
* حفص بن عمر تقدم حديث 1448.
* عيسى بن مسعود بن الحكم الزرقي الأنصاري- ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن حجر: مقبول (التقريب، والتهذيب).
* حبيبة بنت شريق، وقيل بنت أبي شريق الأنصارية، وقيل الهذلية، ذكرها ابن حجر والذهبي في الصحابيات، وذكرها ابن حبان في التابعيات. (الإصابة 4/ 271، وتجريد أسماء الصحابة 2/ 258، والتقريب، والثقات 4/ 194).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1/ 202) وعزاه الهيثمي في المجمع (3/ 203) إلى أحمد -أيضًا- وقال: وفي إسناد أحمد رجل لم يسم، ولم يتكلم على إسناد الطبراني، وهو حسن إن شاء الله.
[1621]
تراجم رجال الإسناد.=
_________
(1)
ليس في ح.
(2)
صحيح البخاري الصوم باب 66 (4/ 238) ومسلم رقم حديث 1137.
(3)
من طس.
الطيالسي لأمه، ثنا سعيد بن سفيان الجحدري، ثنا عبيد الله بن أبي حميد، عن أبي المليح بن أسامة، عن أبيه، قال:
بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أيام مني رجلًا على جمل أحمر، فنادى:
أيها الناس! إنها أيام أكل وشرب فلا تصوموا.
لم يروه عن أبي المليح عن أبيه إلا عبيد الله، ورواه أبو قلابة، عن أبي المليح، عن نبيشة
(1)
.
[1622]
حدثنا محمَّد بن يحيى بن سهل [
(2)
ثنا سهل] بن عثمان، ثنا أبو جميلة الكوفي المفضل بن صالح، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس، قال:
أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بديلًا الخزامي أن ينادي في أيام التشريق: "لا تصوموا هذه الأيام، فإنها أيام أكل وشرب".
لم يروه عن عمرو إلا المفضل.
= * محمَّد بن أحمد الرقام لم أجده.
* حيب بن بشر لم أجده.
* سعيد به سفيان الجحدري البصري صدوق يخطئ مات سنة 204 أو 205 (التقريب).
* عبيد الله بن أبي حميد الهذلي متروك الحديث (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2/ 151) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 204) وفيه عبيد الله بن أبي حميد - وهو متروك.
[1622]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن يحيى بن سهل بن محمد العسكري لم أجده.
* أبو جميلة المفضل بن صالح الأسدي النخاس ضعيف، قال البخاري وأبو حاتم: منكر الحديث. (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 142) وفي الكبير ح 11203 (11/ 110) وأخرجه -أيضًا- في الكبير ح 11587 من طريق إبراهيم بن إسماعيل، عن إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة، عن داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسل أيام مني صائحًا يصيح: أن لا تصرموا هذه الأيام فإنها أيام أكل وشرب، وبعال- والبعال وقاع النساء.
وقال الهيثمي في المجمع (3/ 203) وإسناده حسن: أي بمجموع الطريقين.
_________
(1)
أخرجه مسلم الصيام حديث 1141، وأحمد (5/ 76).
(2)
ساقط من ت، ح وطس. أثبته من الكبير، والأوسط من حديث آخر.
[1623]
حدثنا محمَّد بن يحيى بن مندة
(1)
، ثنا عبد الله بن عمر بن يزيد الأصبهاني، ثنا محمَّد بن بكر البُرساني، عن سعيد، عن قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن عمر بن الخطاب.
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أيام التشريق أيام أكل وشرب.
قال محمَّد بن يحيى: فأنكرت على عبد الله بن عمر هذا الحديث، فأخرج إلى كتابًا، فقال: حدثني عبد الله بن صالح البصري
(2)
، ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن عمر
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أيام التشريق أيام أكل وشرب.
لا يروى عن قتادة إلا بهذا الإسناد، تفرد به عبد الله بن عمر.
57 - باب الاعتكاف
[1624]
حدثنا الحسين بن أحمد بن يونس الكاتب الأهوازي، ثنا النضر بن
[1623] تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن يحيى بن مندة تقدم حديث 939.
* عبد الله بن عمر بن يزيد الأصبهاني أخورسته صدوق تقدم حديث 749.
تخريجه: أخرجه الطبراني- في الأوسط (2 ل 155) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 204) وفيه عبد الله بن عمر بن يزيد الأصبهاني، ولم أجد من ترجمه، وبقية رجاله ثقات.
قلت: ترجمه ابن أبي حاتم، وأبو نعيم الأصبهاني وخرج له هذا الحديث. وهو معروف فالحديث إسناده حسن.
[1624]
تراجم رجال الإسناد.
* الحسين بن أحمد بن يونس الكاتب لم أجده.
* النضر بن يزيد النهرتيري ترجمه السمعاني في الأنساب (13/ 219) ولم يتكلم فيه، وذكره ابن حبان في الثقات (9/ 214). ووثقه الطبراني.
* معيقيب بن أبي فاطمة الدوسي أسلم قديمًا وهاجر إلى الحبشة توفي سنة 40 (الإصابة 3/ 451، وتجريد أسماء الصحابة 2/ 90).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 146) والكبير ح 830 (20/ 352) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 173): وفيه النضر بن يزيد النهرتيري، ولم أجد من ترجمه.
كذا قال، وقد عرفنا أنه مترجم، وقد وثق.
_________
(1)
في طس: مندم.
(2)
في طس: عبد الله بن وهب صاحب البصري.
يزيد (1) النهرتيري، ثنا مبشر بن إسماعيل الحلبي، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن معيقيب الدوسي، قال:
اعتكف رسول الله صلى الله عليه وسلم في قبة من خُوص
(2)
بابها من حصير، والناس في المسجد.
لم يروه عن معيقيب إلا أبو سلمة، ولا عن الأوزاعي إلا مبشر، تفرد به النضر، وكان ثقة.
58 - باب قيام شهر رمضان
[1625]
حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني، ثتا علي بن الجعد، ثنا أبو شيبة إبراهيم بن عثمان، عن الحكم بن عتيبة، عن مقسم، عن ابن عباس
أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي في رمضان عشرين ركعة سوى الوتر.
لا يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد.
[1626]
ص حدثنا عثمان بن عبيد الله الطلحي الكوفي، ثنا جعفر بن حميد، ثنا
[1625] تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن يحيى الحلواني تقدم حديث 15.
* أبو شيبة إبراهيم بن عثمان متروك تقدم حديث 1075.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1/ 46) والكبير ح 12102، وقال الهيثمي في المجمع (3/ 172): وفيه أبو شيبة إبراهيم وهو ضعيف.
قلت: بل هو متروك، وأخرجه -أيضًا- ابن أبي شيبة (2/ 394) والبيهقي (2/ 496) وابن عدي (1/ 240) والخطيب في الموضح (1/ 219) كلهم من طريق أبي شيبة بالإسناد المذكور.
[1626]
تراجم رجال الإسناد.
* عثمان بن عبيد الله الطلحي الكوفي لم أجده.
* يعقوب بن عبد الله القمي صدوق يهم تقدم حديث 661.
* عيسى بن جارية لين تقدم حديث 661.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 190) والأوسط (1 ل 217) وأخرجه -أيضًا أبو يعلى (المقصد العلي ح 529) من طريق يعقوب بالإسناد المذكور بنحوه. وقال الهيثمي في المجمع (3/ 172): وفيه عيسى بن جارية. وثقه ابن حبان وغيره، وضعفه ابن معين.
إسناده ضعيف لكن معناه ثابت من حديث عائشة، وغيرها. أنظر جامع الأصول 6/ 166.
_________
(1)
في ت، ح و طص: سعيد والتصويب من الكبير، والمجمع والثقات، والأنساب.
(2)
الخوص: ورق النخيل (متن اللغة).
يعقوب بن عبد الله القمي، عن عيسى بن جارية، عن جابر [
(1)
بن عبد الله] قال.
صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان ثمان ركعات، وأوتر، فلما كانت القابلة اجتمعنا في المسجد، ورجونا [أن يخرج، فلم نزل فيه حتى أصبحنا، ثم دخلنا فقلنا: يا رسول الله اجتمعنا البارحة في المسجد ورجونا]
(2)
أن تصلي بنا، فقال:
إني خشيت أن يكتب عليكم.
لا يروى عن جابر إلا بهذا الإسناد، تفرد به يعقوب -وهو ثقة.
[1627]
حدثنا موسى بن هارون، نا إسحاق بن راهويه، أنا النضر بن شميل، ثنا حماد بن سلمة، أنا ثمامة، عن أنس،.
أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بالليل في رمضان، فجاء قوم، فقاموا خلفه، فصلى، فكان يخفف، ثم يدخل بيته، فيصلي ثم يخرج، فيخفف، فلما أصبح، قالوا: يا رسول الله قمنا خلفك الليلة فكنت تدخل بيتك، ثم تخرج، فقال: إنما فعلت ذلك من أجلكم.
لم يروه عن ثمامة إلا حماد، تفرد به النضر.
59 - [باب في العشر الأواخر]
[1628]
حدثنا محمَّد بن عبد الله الحضرمي، ثنا عبد الله بن الحكم بن أبي
[1627] تراجم رجال الإسناد.
* موسى بن هارون تقدم حديث 48.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 218) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 173) ورجاله رجال الصحيح.
[1628]
تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث 14.
* عبد الله بن الحكم بن أبي زياد القطواني أبو عبد الرحمن الدهقان صدوق مات سنة 255. (التقريب).
* حفص بن واقد البصري ضعيف، قال ابن عدي: له أحاديث منكرة. (اللسان 2/ 330، والميزان 1/ 569).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 46) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 174) =
_________
(1)
من طس.
(2)
من طص.
زياد القطواني، ثنا حفص بن واقد البصري، عن هشام الدستوائي، عن قتادة، عن أنس، قال:
كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر الأواخر [
(1)
من رمضان] طوى فراشه، واعتزل النساء، وجعل عشاءه سحورًا.
لم يروه عن قتادة إلا هشام.
[1629]
حدثنا محمَّد بن أبان، نا إسماعيل بن عمرو البجلي، ثنا عبد الغفار بن القاسم أبو مريم، عن أبي إسحاق الهمداني، عن هانئ بن هاني، و
(2)
هبيرة بن يريم، عن علي بن أبي طالب، قال:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوقظ أهله في العشر الأواخر من شهر رمضان، وكل صغير وكبير يطيق الصلاة.
قلت: رواه الترمذي
(3)
خلا قوله: "وكل صغير إلى آخره".
= وفيه حفص بن واقد البصري، قال ابن عدي: له أحاديث منكرة.
قلت: وهذا الحديث منها. راجع الكامل لابن عدي (2/ 800).
[1629]
تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن أبان تقدم حديث 49.
* إسماعل بن عمرو بن نجيح البجلي ضعيف راجع للتفصيل اللسان 1/ 425.
* عبد الغفار بن القاسم أبو مريم الأنصاري، متروك متهم بالوضع. (اللسان 4/ 42، والميزان 2/ 640).
* هانئ بن هانئ الهمداني الكوفي مستور (التقريب).
* هبيرة بن يريم الشيباني لا بأس به (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 168) وأخرجه- أبو يعلى (المقصد العلي ح 528) من طريق أبي بكر بن عياش، ثنا أبو إسحاق. عن هبيرة بن يريم، عن علي مرفوعًا- بلفظ: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوقظ أهله في العشر الأواخر، ويرفع المئزر. وقال الهيثمي في المجمع (3/ 174): وفي إسناد الطبراني عبد الغفار بن القاسم -وهو ضعيف، وإسناد أبي يعلى حسن.
_________
(1)
من طس.
(2)
في ح، و ت: عن.
(3)
سنن الترمذي (2/ 145).
لم يروه عن أبي أسحاق عن هانئ
(1)
إلا أبو مريم، تفرد به إسماعيل.
60 - باب في ليلة القدر
[1630]
حدثنا أحمد بن محمد بن صدقة، ثنا أحمد بن عبد الله المنجوفي، ثنا أبو داود الطيالسي، ثنا سليم بن حبان، حدثني أبو المهزم يزيد بن سفيان التميمي، عن أبي هريرة.
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: التمسوا ليلة القدر في سبع عشرة أو تسع عشرة، أو إحدى وعشرين، أو ثلاث وعشرين، أو خمس وعشرين [
(2)
أو سبع وعشرين] أو تسع وعشرين.
لم يروه عن أبي المهزم إلا سليم.
[1631]
حدثنا محمَّد بن علي الصائغ، ثنا عبد العزيز بن يحيى المدني، ثنا
[1630] تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن محمَّد بن صدقة تقدم حديث 8.
* سليم به حبان بصري ثقة وثقه أحمد وابن معين، وقال أبو حاتم: ما به بأس. (الجرح 4/ 314).
* أبو المهزم يزيد بن سفيان ضعفه غير واحد، وقال النسائي: متروك، واتهمه شعبة بالوضع. (التهذيب 12/ 249، والميزان 4/ 446).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 70) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 176): وفيه أبو المهزم -وهو ضعيف.
[1631]
تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن علي الصائغ تقدم حديث 21.
* عبد العزيز بن يحيى المدني نزيل نيسابور متروك، كذبه إبراهيم به المنذر، مات بعد الثلاثين ومئتين. (التقريب، والتهذيب).
* محمَّد بن أبي حميد إبراهيم الأنصاري الزرقي المدني ضعيف (التقريب).
* جميلة بنت عبادة، وفي ح: حميدة بنت عبادة، وكلتاهما لم أجدهما.
* أخوها لم أجده.
* عقبة بن مالك الجهني ذكره ابن حجر في الصحابة وأورد له عدة أحاديث منها هذا الحديث. (الإصابة 3/ 491).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 87) والكبير ح 982 (17/ 357) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 177) وفيه عبد العزيز بن يحيى المدني وهو متروك.
_________
(1)
في ت: على.
(2)
ساقط من طس.
سليمان بن بلال، عن محمَّد بن أبي حميد، عن جميلة بنت عبادة الأنصارية
(1)
عن أخيها [
(2)
عن] عقبة بن مالك، قال:
قام رسول الله صلى الله عليه وسلم، فخطب الناس على المنبر في رمضان، فقال [قد] قمت على هذا المنبر، وأنا أعلم ليلة القدر، فالتمسوها في العشر الأواخر في ليلة الوتر.
لا يروى عن عقبة بن مالك إلا بهذا الإسناد، تفرد به عبد العزيز.
[1632]
حدثنا محمَّد بن علي الصائغ، ثنا عبد العزيز [
(3)
بن يحيى المدني]، ثنا سليمان بن بلال [
(4)
عن محمَّد بن أبي حميد] عن حميدة بنت عبادة، الأنصاري، عن
(5)
كعب بن مالك، قال:
قام رسول الله صلى الله عليه وسلم، فخطب الناس على المنبر في رمضان، فقال: قد قمت على هذا المنبر، وأنا أعلم ليلة القدر فالتمسوها في العشر الأواخر ليلة الوتر
(6)
.
لا يروى عن كعب إلا بهذا الإسناد، تفرد به سليمان.
[1633]
حدثنا موسى بن هارون، ثنا هارون بن معروف، ثنا قُرّان بن تمّام
[1632] تقدم تراجم رجال الإسناد في الحديث السابق.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 94) وأخرجه- أيضًا- في الكبير: ح 206 (19/ 103) من طريق أبي داود، ثنا محمَّد بن أبي حميد، حدثتني حميدة بنت عبد الله بن كعب. عن أمها. عن كعب بن مالك -مرفوعًا- بنحوه.
وقال الهيثمي في المجمع (3/ 177): رواه الطبراني في الكبير- ولم يعزه إلى الأوسط- عن حمدة (حميدة) بنت عبد (عبد الله) عن أمها، وأمها لم أعرفها، وبقية رجاله ثقات.
[1633]
تراجم رجال الإسناد.
* موسى به هارون تقدم حديث 48.
* قُرّان بن تمام صدوق ربما أخطأ تقدم حديث 883.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 217) وأخرجه -أيضًا- أبو يعلى (المقصد العلي ح 525) من طريق أبي أسامة، أنا الأعمش، قال: أخبرت عن أنس- فذكر بنحوه- =
_________
(1)
في ت وطس: الأنصاري.
(2)
من طس:
(3)
ساقط من ت.
(4)
ساقط من ت.
(5)
في طس: عن أخيها كعب.
(6)
في ح ليلة القدر.
عن الأعمش، قال: قال أنس بن مالك.
أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بليلة القدر، فجاء -وهو يريد أن يخبرنا بها، فسمع لغطًا في المسجد.
لم يروه عن الأعمش إلا قران.
[1634]
حدثنا إسحاق بن الخليل البغدادي، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: وجدت في كتاب أبي بخطه، حدثنا شعبة، عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: التمسوا ليلة القدر ليلة سبع وعشرين.
لم يروه عن شعبة إلا محمَّد بن أبي شيبة وجودًا في كتابه.
[1635]
حدثنا أبو مسلم، ثنا عمرو، أنا عمران القطان، عن قتادة، عن أبي ميمونة، عن أبي هريرة:
= وزاد: فاختلست منه.
وذكره الهيثمي في المجمع (3/ 176) وقال: سقط منه التابعي، ورجاله ثقات.
إسناده ضعيف للانقطاع، لكن معناه ثابت في الصحيح من حديث أبي هريرة وغيره.
[1634]
تراجم رجال الإسناد.
* إسحاق بن إبراهيم بن الخليل أبو يعقوب الجلاب البغدادي ثقة توفي سنة 314. (تاريخ بغداد 6/ 392).
* والد أبي بكر هو محمَّد بن إبراهيم بن عثمان ثقة تقدم ح 547.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 102) وذكره الهيثمي في المجمع (3/ 177) وقال: رواه الطبراني في الأوسط (الصغير) عن أبي بكر بن أبي شيبة وجادة عن خط أبيه، ورجاله ثقات.
[1635]
تراجم رجال الإسناد.
* أبو مسلم تقدم حديث 1.
* عمران القطان صدوق يهم تقدم حديث 42.
* أبو ميمونة الفارسي المدني الأبار ثقة، ومنهم من فرق بين الفارسي، والأبار، وكل منهما مدني يروي عن أبي هريرة. (التقريب والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 141) وأخرجه -أيضًا- أحمد (2/ 519) والطيالسي (منحة المعبود 1/ 200) والبزار (كشف الأستار 1/ 484) من طريق. عمران القطان بالإسناد المذكور إلا أن عندهم "عدد الحصى" وقال الهيثمي في المجمع (3/ 175 - 176): ورجاله ثقات.
عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال في ليلة القدر: ليلة سابعة، أو تاسعة وعشرين، إن الملائكة في تلك الليلة في الأرض أكثر من عدد النجوم.
[1636]
حدثنا الفضل بن الحباب، ثنا عمرو بن مرزوق.
قلت: فذكر مثله.
61 - [باب أنزل القرآن ليلة القدر]
[1637]
حدثنا أحمد، ثنا إبراهيم بن راشد، نا محمَّد بن بلال، ثنا عمران [
(1)
القطان] عن [
(2)
قتادة]، عن عكرمة، عن ابن عباس قال:
أنزل القرآن [
(3)
في] ليلة القدر في شهر رمضان إلى السماء الدنيا جملة واحدة، ثم أنزل [
(3)
نجومًا]
(4)
.
لم يروه عن قتادة إلا عمران، تفرد به محمَّد بن بلال.
[1636] أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 307).
[1637]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن محمَّد بن صدقة تقدم حديث 8.
* إبراهيم بن راشد صدوق تقدم حديث 463.
* محمَّد بن بلال صدوق يغرب تقدم حديث 896.
* عمران القطان صدوق يهم تقدم حديث 42.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 81) وفي الكبير ح 11839 (11/ 312) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 140) وفيه عمران القطان وثقه ابن حبان وغيره، وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات.
إسناده حسن.
_________
(1)
من طس.
(2)
ساقط من طس المخطوط والمطبوع.
(3)
ساقط من ت.
(4)
نجومًا: متفرقة.
8 - كتاب الحج
1 - باب فرض الحج على البالغ الحر
[1638]
حدثنا إبراهيم، ثنا محمَّد بن المنهال الضرير، حدثنا يزيد بن زريع، ثنا شعبة، عن الأعمش، عن أبي ظبيان، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيما صبي حج، ثم بلغ الحنث عليه [
(1)
أن يحج] حجة أخرى. [
(2)
وأيما أعرابي حج، ثم هاجر، فعليه، أن يحج حجة أخرى]
(2)
وأيما عبد حج، ثم عتق فعليه [
(1)
أن يحج] حجة أخرى.
لم يروه عن شعبة مرفوعًا إلا يزيد، تفرد به محمَّد بن المنهال
(3)
[1639]
حدثنا أحمد بن إسماعيل العدوي البصري، ثنا عمرو بن مرزوق،
[1638] تراجم رجال الإسناد.
* إبراهيم هو ابن هاشم تقدم حديث 2.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 154) وقال الهيثهي في المجمع (3/ 205): ورجاله رجال الصحيح.
وأخرجه -أيضًا الحاكم (1/ 481) والبيهقي (4/ 325) والخطيب في تاريخه (8/ 209) من طريق محمَّد بن المنهال بالإسناد المذكور، وقال الحاكم صحيح على شرط الشيخين، وأقره الذهبي.
[1639]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن إسماعيل العدوي البصري لم أجده.
* عمران القطان صدوق يهم تقدم حديث 42.=
_________
(1)
من طس.
(2)
ما بين الرقمين ساقط من طس المخطوط، والمطبوع.
(3)
قلت تابعه الحارث بن سريج عند الخطيب في تاريخه (8/ 209).
أنا عمران القطان، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة [
(1)
بن جندب] رضي الله عنه، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أقيموا الصلاة، وآتوا الزكاة، وحجوا، واعتمروا واستقيموا يستقم بكم.
لم يروه عن قتادة إلا عمران، تفرد به عمرو.
[1640]
حدثنا أحمد، ثنا محمَّد بن سابق، ثنا إبراهيم بن طهمان، عن أبي الزبيرعن عطاء بن أبي رباح، عن صفوان بن يعلي بن أمية، عن أبيه، قال:
جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم[متضمخ
(2)
بالخلوق، عليه مقطعات قد أحرم بعمرة]
(3)
فقال: كيف تأمرني يا رسول الله في عمرتي، فأنزل الله عز وجل:{وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ} (2) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من السائل عن العمرة؟ فقال: أنا، فقال: ألق ثيابك، واغتسل، واستنق ما استطعت، وما كنت صانعًا في حجتك فاصنعه في عمرتك.
قلت: هو في الصحيح
(4)
خلا نزول: {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ} [(3) وقوله: واستنق ما استطعت](3).
لم يروه عن أبي الزبير إلا إبراهيم، ولم يدخل أبو الزبير بين عطاء وصفوان أحدًا.
ورواه مجاهد عن عطاء عن صفوان
(5)
[
(6)
بن يعلى] عن أبيه.
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 52) والأوسط (1 ل 111) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 205): وفيه عمران القطان وثقة ابن حبان وغيره. وضعفه ابن معين. وغيره. وقد تقدم الحديث برقم 42 في الإيمان فارجع إليه.
[1640]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن علي تقدم حديث 703.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 98) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 205) ورجاله رجال الصحيح.
_________
(1)
من طص.
(2)
متضمخ: بالخلوق متلطخ بطيب.
(3)
ما بين الرقمين ساقط من ح.
(4)
انظر صحيح البخاري العمرة باب 10 (3/ 614) وصحيح مسلم ح 1180.
(5)
في ح: عن ابن صفوان.
(6)
من طس.
2 - باب في من مضت عليه أربعة أعوام لم يحج فيها أو يعتمر
[1641]
حدثنا أحمد بن عمرو الخلال، نا محمَّد بن أبي عمر العدني، ثنا عبد الرزاق، عن الثوري، عن العلاء بن المسيب، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الله يقول: إن عبدًا أصححت له بدنه، وأوسعت عليه في الرزق، لم يفد إلي في كل أربعة أعوام لمحروم.
لم يرفعه عن سفيان إلا عبد الرزاق.
3 - باب حج الصبي
[1642]
حدثنا جعفر العطار، ثنا إسماعيل بن إبراهيم الترجماني، ثنا عبد الله بن محمَّد الطلحي، عن خالد بن الوليد المخزومي، عن الزهري، عن أنس بن مالك، قال:
بينما النبي صلى الله عليه وسلم يسير إذ
(1)
أقبلت امرأة معها ابن لها فقالت: يا رسول الله! ألهذا
[1641] تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن عمرو الخلال لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 30) وأخرجه -أيضًا -أبو يعلى (المقصد العلي ح 552) وابن حبان (موارد الظمآن ص 239) والبيهقي في الكبرى (5/ 262) والخطيب في تاريخه (8/ 318) كلهم من طريق خلف بن خليفة عن العلاء بالإسناد المذكور إلا أنهم قالوا: خمسة أعوام" وذكره الهيثمي في المجمع (3/ 206) - وقال رواه الطبراني في الأوسط وأبو يعلى- ونبه على اختلاف لفظيهما- وقال: ورجال الجميع رجال الصحيح.
[1642]
تراجم رجال الإسناد.
* جعفر بن محمَّد بن بجير العطاء البغدادي ترجمه الخطيب في تاريخه (7/ 197). ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
* إسماعيل بن إبراهيم الترجماني لا بأس به تقدم حديث 332.
* عبد الله بن محمَّد الطلحي لم أجده.
* خالد بن الوليد هو خالد بن إسماعيل بن الوليد المخزومي نسب إلى جده تدليسًا لحاله قال الذهبي متهم بالكذب. وذكر له هذا الحديث (الميزان 1/ 644).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 192) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 283) وفيه خالد بن إسماعيل المخزومى -وهو متهم بالكذب.
_________
(1)
في طس: إذا.
[
(1)
حج]؟ قال: نعم، ولك أجر. قالت: فما ثوابه إذا وقف بعرفة؟ قال: يكتب لوالديه بعدد كل من وقف بالموقف عدد شعر رؤوسهم حسنات.
لم يرو عن الزهري إلا بهذا الإسناد، تفرد به الترجماني.
4 - باب فضل الحج
[1643]
حدثنا محمد بن يونس العصفري، ثنا [
(2)
قرين بن] سهل بن قرين، حدثني أبي، نا [
(3)
محمَّد] بن أبي ذئب، عن محمَّد بن المنكدر، عن جابر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم[
(4)
والذي نفس بيده] إن للكعبة لسانًا
(5)
وشفتين
(5)
، ولقد اشتكت إلى الله، فقالت: يا رب! قلَّ عوادي، وقل زواري، فأوحى الله عز وجل [
(3)
إليها] إني خالق بشرًا خشعًا سجدًا يحنون كما تحن الحمامة إلى بيضها.
لم يروه عن ابن أبي ذئب إلا سهل.
[1644]
حدثنا محمَّد بن يزداد
(6)
التوَّزي، ثنا الوليد بن شجاع، ثنا محمَّد بن
[1643] تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن يونس العصفري، لم أجده.
* قرين بن سهل بن قرين كذاب تقدم حديث 1170.
* سهل بن قرين ضعيف تقدم حديث 1170.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 74) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 208): وفيه سهل بن قرين -وهو ضعيف.
قلت: وفيه -أيضًا- قرين بن سهل -وهو كذاب، وأخرج ابن عدي هذا الحديث (3/ 1280) في ترجمة سهل بن قرين. وقال هذا الحديث بهذا الإسناد منكر باطل إسناده.
[1644]
تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن يزداد التوزي ذكره السمعاني في الأنساب (3/ 108) ولم يذكر فيه جرحًا ولا =
_________
(1)
ساقط من طس.
(2)
ساقط من ت، و ح.
(3)
ليس في ح.
(4)
من طس، وليس في ح، و ت.
(5)
في ت، وطس: لسان، وشفتان.
(6)
في ت داود.
حمزة الرقي، عن الخليل بن مرة، عن الوضين بن عطاء، عن يزيد بن مرثد، عن أبي ذر.
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن داود النبي صلى الله عليه وسلم قال: إلهي ما لعبادك عليك؟ إذا هم زاروك في بيتك، قال: [
(1)
إن] لكل زائر على المزور حقا يا داود! إن لهم علي أن أعافيهم في الدنيا، واغفر لهم إذا لقيتهم.
[1645]
حدثنا محمَّد بن عبد الله الحضرمي، ثنا الحسين بن عبد الأول، نا محمَّد بن بشر، عن محمَّد بن أبي إسماعيل، عن حرب بن زهير، عن يزيد الضبعي، عن أنس بن مالك، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الحج [
(2)
في] سبيل الله، النفقة فيه الدرهم بسبع مئة.
= تعديلًا.
* محمَّد بن حمزة الرقي الأسدي سكت عنه ابن أبي حاتم: وقال الذهبي: منكر الحديث (الجرح 7/ 236، والميزان 3/ 529).
* الخليل بن مرة الضبعي البصري نزيل الرقة ضعيف مات سنة 160) (التقريب).
* الوضين بن عطاء صدوق سيئ الحفظ تقدم حديث 19.
* يزيد بن مرثد أبو عثمان الهمداني ثقة. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 72) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 208): وفيه محمَّد بن حمزة الرقي -وهو ضعيف.
[1645]
تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث 14.
* الحسين به عبد الأول ضعيف تقدم حديث 189.
* حرب بن زهير أبو زهير الضبعي ترجمه البخاري، وابن أبي حاتم، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في الثقات (التاريخ 3/ 63 والثقات 6/ 231، والجرح 3/ 249).
* يزيد بن زهير الضبعي، ترجمه البخاري وابن أبي حاتم وسكتا عنه، وذكره ابن حبان في الثقات. (التاريخ 8/ 332، والثقات 5/ 540، والجرح 9/ 262).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 49) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 208) وفيه من لم أعرفه.
قلت: رجال الإسناد كلهم معررفون، إلا أن الحسين بن عبد الأول ضعيف، لكن تابعه علي-ابن المديني- أخرجه البخاري في تاريخه (3/ 63) فالحديث إسناده حسن.
_________
(1)
ساقط من ت.
(2)
ساقط من ت.
هكذا رواه محمَّد بن [
(1)
أبي] إسماعيل، ورواه
(2)
عطاء بن السائب عن حرب، عن [(1) ابن] بريدة، عن أبيه.
تفرد به حسين
(3)
.
[1646]
حدثنا محمَّد بن أحمد بن البراء، ثنا المعافى بن سليمان، نا موسى بن أعين، عن عطاء بن السائب، عن علقمة بن مرثد، عن ابن بريدة، عن أبيه.
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: النفقة في الحج مثل النفقة في سبيل الله، الدرهم بسبع مئة.
لم يروه عن عطاء، عن علقمة إلا موسى، ورواه غيره عن حرب بن زهير، عن ابن بريدة، عن أبيه.
[1647]
حدثنا محمَّد بن الفضل السقطي، ثنا سعيد بن سليمان، ثنا شريك، عن
[1646] تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن أحمد بن البراء تقدم حديث 564.
* المعافى بن سليمان صدوق تقدم حديث 398.
تخريجه: أخرجه الطبرابي في الأوسط (2 ل 21) وأخرجه -أيضًا- أحمد (5/ 354 - 355) من طريق أبي عوانة، ثا عطاء بن السائب، عن أبي زهير، عن عبد الله بن بريدة- به.
وقال الهيثمي في المجمع (3/ 208) وفيه أبو زهير ولم أجد من ذكره.
قلت: أبو زهير هو حرب بن زهير الذي في إسناد الحديث السابق، وهو ليس في إسناد الطبراني هذا وإنما فيه علقمة بن مرثد وهو من رجال الستة، ورجال إسناد الطبراني كلهم ثقات.
[1647]
تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن الفضل السقطي تقدم حديث 178.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 18) وأخرجه -أيضًا- البزار (كشف الأستار 2/ 7) من طريق أبي عاصم، ثنا محمَّد بن أبي حميد، عن محمَّد بن المنكدر- به. وقال الهيثمي في المجمع (3/ 208): ورجاله رجال الصحيح.
قلت: في إسناد الطبراني شريك عبد الله تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة، وفي إسناد =
_________
(1)
ساقط من ت، و ح.
(2)
أخرجه أحمد (5/ 354 - 355) والبخاري في تاريخه (3/ 63) من طريق أبي عوانة، ومنصور بن أبي الأسود عن عطاء به.
(3)
قلت تابعه علي، كما ذكرته في التخريج.
محمَّد بن زيد، عن محمَّد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله- رفعه قال:
ما أمعر حاج قط.
قيل لجابر: ما الإمعار؟ قال: افتقر.
لم يروه عن ابن المنكدر إلا محمَّد بن زيد
(1)
.
[1648]
حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني إبراهيم بن الحجاج السامي، ثنا أبو عوانة، عن معاوية بن إسحاق، عن عباية بن رفاعة، عن الحسين بن علي، قال:
جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: وإني جبان، وإني ضعيف، فقال: هلم إلى جهاد لا شوكة فيه: الحج.
لا يروى عن الحسين إلا بهذا الإسناد.
[1649]
حدثنا أبو الفضل القاسم بن محمَّد البِرْتي ببغداد، ثنا إسماعيل بن
= البزار: محمَّد بن أبي حميد -وهو ضعيف، لكن الحديث بمجموع الطريقين يبلغ إلى درجة الحسن.
[1648]
تراجم رجال الإسناد.
* عبد الله بن أحمد بن حنبل تقدم حديث 166.
* إبراهيم بن الحجاج السامي ثقة يهم قليلا تقدم حديث 166.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 259) وفي الكبير ح 2910 (3/ 147) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 206) ورجاله ثقات.
[1649]
تراجم رجال الإسناد.
* أبو الفضل القاسم بن محمَّد البرتي ترجمه الخطيب في تاريخه (12/ 440) ولم يتكلم فيه.
* إسماعيل بن عبد الله بن زرارة صدوق تقدم حديث 302.
* يعلي بن الأشدق العقيلي أبو الهيثم الجزري، الحراني متروك، قال البخاري: لا يكتب حديثه، وقال أبو زرعة: ليس بشيء لا يصدق، وقال ابن حبان: وضعوا له أحاديث فحدث بها، ولم يدر. (اللسان 6/ 312، والمغني 2/ 760).
* عبد الله بن جراد مجهول لم تصح صحبته. (اللسان 3/ 266).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 4) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 209) وفيه يعلى بن الأشدق -وهو كذاب.
_________
(1)
روى عنه -أيضًا- محمد بن أبي حميد.
عبد الله بن زرارة الرقي، نا يعلى [
(1)
بن] الأشدق، قال: سمعت [
(2)
عمي] عبد الله بن جراد، يقول:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: حجوا فإن الحج يغسل الذنوب كما يغسل الماء الدرن.
[1650]
حدثنا إبراهيم بن محمَّد بن برة، نا محمَّد بن [
(3)
عبد الرحيم بن] شروس، ثنا يحيى بن أبي الحجاج البصري، ثنا أبو سنان عيسى بن سنان، نا يعلى بن شداد بن أوس، عن عبادة بن الصامت، قال:
صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتخطى
(4)
إليه رجلان، رجل من الأنصار، ورجل من ثقيف، فسبق الأنصاري الثقفي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للثقفي: إن الأنصاري قد سبقك بالمسألة، فقال الأنصاري: لعله يا رسول الله أن يكون أعجل مني، فهو في حل، قال: فسأل [الثقفي] عن الصلاة، فأخبره، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للأنصاري: [
(3)
إن شئت أخبرتك] بم جئت تسأل عنه، وإن شئت سألتني، فأخبرك بذلك؟ فقال: يا رسول الله، تخبرني، قال: جئت تسألني ما لك من الأجر إذا أممت البيت العتيق؟ [
(3)
وما لك من الأجر في وقوفك في عرفة؟ وما لك من الأجر في رميك الجمار،؟ وما لك من الأجر في حلق رأسك؟ وما لك من الأجر إذا ودعت البيت؟]، فقال الأنصاري: والذي بعثك بالحق ما جئت أسألك عن غيره، قال: فإن لك من الأجر إذا أممت البيت العتيق، أن لا
[1650] تراجم رجال الإسناد.
* إبراهيم بن محمَّد بن برة تقدم حديث 894.
* محمَّد بن عبد الرحيم بن شروس لا بأس به تقدم حديث 1163.
* يحيى بن أبي الحجاج البصري لين الحديث تقدم حديث 217.
* أبو سنان عيسى بن سنان لين الحديث تقدم حديث 217.
* يعلي بن شداد بن أوس الأنصاري صدوق تقدم حديث 1205.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 130) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 276 - 277): وفيه محمَّد بن عبد الرحيم بن شروس، ذكره ابن أبي حاتم، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، ومن فوقه موثقون.
قلت: إسناده ضعيف، يحيى بن أبي الحجاج وشيخه أبو سنان لينا الحديث.
_________
(1)
ساقط من ت.
(2)
من طس.
(3)
ساقط من ت.
(4)
في ح: فخطا.
ترفع قدمًا أو تضعها أنت ودابتك إلا كتبت لك حسنة، ورفعت لك درجة، وأما وقوفك بعرفة، فإن الله يقول لملائكته: يا ملائكتي! ما جاء بعبادي؟ قالوا: جاءوا يلتمسون
(1)
رضوانك والجنة، فيقول الله عز وجل: فإني أشهد نفسي وخلقي أني قد غفرت لهم عدد أيام الدهر [
(2)
وعدد القطر] وعدد رمل عالج، وأما رميك الجمار، فإن الله عز وجل يقول:{فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}
(3)
وأما حلقك رأسك فإنه ليس من شعرك شعرة تقع في الأرض إلا كانت لك نورًا يوم القيامة، وأما البيت إذا ودعت، فإنك تخرج من ذنوبك كيوم ولدتك أمك.
لا يروى عن عبادة إلا بهذا الإسناد، تفرد به يحيى.
[1651]
حدثنا المقدام بن داود، ثنا خالد بن نزار، ثنا محمَّد بن عبد الله بن عبيد بن عمير، ثنا أبو الزبير، عن جابر.
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: هذا البيت دعامة من دعائم الإِسلام، فمن حج [
(4)
البيت]، أو اعتمر فهو ضامن على الله، فإن مات أدخله الجنة، وإن رده إلى أهله، رده بأجر وغنيمة.
[1652]
حدثنا محمَّد بن السري، ثنا إبراهيم
(5)
بن زياد سَبَلان، ثنا أبو
[1651] تراجم رجال الإسناد.
* المقدام بن داود تقدم حديث 65.
* خالد بن نزار صدوق يخطئ تقدم حديث 289.
* محمَّد بن عبد الله بن عبد بن عمير الليثي متروك ضعفه غير واحد، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال النسائي والدارقطني: متروك، وقال أبو داود: ليس بثقة (اللسان 5/ 216، والميزان 3/ 590).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 276) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 209): وفيه محمَّد بن عبد الله بن عبد بن عمير -وهو متروك.
[1652]
تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن السري بن سهل أبو بكر البزاز، ثقة قاله الخطيب (تاريخ بغداد 5/ 317)، ووثقه -أيضًا- الدارقطني (سؤالات السهمي ص 83).=
_________
(1)
في ت: ملتمسين.
(2)
من طس.
(3)
سورة السجدة آية 17.
(4)
ساقط من ح.
(5)
في ت و ح محمَّد-، وهوخطأ من الناسخ.
معاوية، ثنا محمَّد بن إسحاق، عن جميل بن أبي ميمونة، عن عطاء بن يزيد الليثي، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من خرج حاجًا، فمات كتب له أجر الحاج إلى يوم القيامة، ومن خرج معتمرًا، فمات كتب له أجر المعتمر إلى يوم القيامة [
(1)
ومن خرج غازيا، فمات كتب له أجر المغازي إلى يوم القيامة.
لم يروه عن عطاء إلا جميل، ولا عنه إلا ابن إسحاق، تفرد به أبو معاوية.
[1653]
حدثنا محمَّد بن أحمد، ثنا محمَّد بن صالح العدوي، ثنا حسين بن علي الجعفي، عن جعفر بن برقان، حدثني الزهري، عن عروة، عن عائشة، قالت:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من خرج في هذا الوجه لحج أو عمرة فمات، لم يعرض، ولم يحاسب، وقيل له: ادخل الجنة.
= * جميل بن أبي ميمونة سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات. (التاريخ 3/ 216، والجرح 2/ 519، والثقات 6/ 146).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 25) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 208) وفيه جميل بن أبي ميمونة- وقد ذكره ابن أبي حاتم، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وفيه -أيضًا- محمَّد بن إسحاق، وهو مدلس ولم يصرح بالسماع.
[1653]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن أحمد بن أبي خيثمة تقدم حديث 181.
* محمد بن صالح العدوي لم أجده.
* جعفر بن برقان الكلابي أبو عبد الله الرقي صدوق يهم في حديث الزهري مات سنة 150، وقيل بعدها. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 29) وأخرجه -أيضًا- أبو يعلى (المقصد العلي ح 547 من طريق حسين الجعفي، عن ابن السماك. عن عائذ، عن عطاء، عن عائشة -مرفوعًا- بنحوه، وقال الهيثمي في المجمع (3/ 208): وفي إسناد الطبراني محمَّد بن صالح العدوي ولم أجد من ذكره، وبقية رجاله رجال الصحيح وإسناد أبي يعلى فيه عائذ بن نسير- وهوضعيف.
وأخرجه ابن حبان في المجروحين (2/ 194) في ترجمة عائذ هذا، وقال فيه: كثير الخطأ على قلته، بطل الاحتجاج بما انفرد. وأورد ابن الجوزي هذا الحديث في الموضوعات (2/ 217).
_________
(1)
ما بين المعكوفتين ساقط من ح.
لم يروه عن الزهري إلا جعفر، تفرد به حسين.
[1654]
حدثنا محمَّد بن حنيفة الواسطي، ثنا أحمد بن الفرج الجوزي، ثنا حفص بن أبي داود، عن الهيثم بن حبيب، عن محمَّد بن المنكدر، عن سهل بن سعد [
(1)
الساعدي] قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما راح مسلم في سبيل الله مجاهدًا أو حاجًا مهلًا
(2)
أو ملبيًا، إلا غربت الشمس بذنوبه، وخرج منها.
5 - باب في من حج ماشيًا
[1655]
حدثنا إبراهيم، ثنا منصور بن أبي مزاحم، ثنا عيسى بن سوادة أبو
[1654] تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن حنيفة الواسطي تقدم حديث 87.
* أحمد بن الفرج الجُوري الجشمي المقرئ ذكره السمعاني في الأنساب (3/ 396) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. وترجمه الخطيب في تاريخه (4/ 341) ونقل تضعيفه عن الحسين بن أحمد بن عبد الله بن بكير الحافظ.
* حفص بن أبي داود وهو حفص بن سليمان الغاضري متروك تقدم حديث 4.
* الهيثم بن حبيب الصيرفي الكوفي ثقة وثقة أبو حاتم وأبو زرعة، وابن معين (التهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 81) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 209): وفيه من لم أعرفه.
قلت رجال الإسناد كلهم معروفون، لكن فيه ضعيف، ومتروك.
[1655]
تراجم رجال الإسناد.
* إبراهيم هو ابن أحمد بن عمر الوكيعي تقدم حديث 44.
* عيسى بن سوادة النخعي متروك، كذبه ابن معين، وقال أبو حاتم: منكر الحديث ضعيف روى عن إسماعيل بن أبي خالد
…
حديثًا منكرًا. (الجرح 6/ 277، واللسان 4/ 396).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 150) والكبير ح 12606 (12/ 105). وأخرجه -أيضًا- البزار (كشف الأستار 2/ 25 - 26) من طريق عيسى بن سوادة، بالإسناد المذكور، ومن طريق محمَّد بن مسلم، عن إسماعيل بن إبراهيم، عن سعيد بن جبير! عن ابن عباس- بنحوه. وأخرجه -أيضًا- أبو نعيم في أخبار أصبهان (2/ 354) من طريق =
_________
(1)
من طس.
(2)
في ت: مهللًا.
الصباح النخعي
(1)
، ثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن زاذان، قال:
مرض ابن عباس مرضة ثقل منها، فجمع إليه بنيه وأهله فقال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من حج من مكة ماشيًا حتى يرجع إليها، فله بكل خطوة سبع مئة حسنة من حسنات الحرم، فقال رجل: وما حسنات الحرم يا رسول الله؟ قال كل حسنة منها مئة ألف حسنة.
لم يروه عن إسماعيل إلا عيسى.
[1656]
حدثنا محمَّد بن عبد الله بن بكر، نا إسماعيل بن إبراهيم، نا محمَّد بن محصن العكاشي، ثنا إبراهيم بن أبي عبلة، عن عبد الواحد بن قيس، قال:
سمعت أبا هريرة يقول:
قدم على النبي صلى الله عليه وسلم جماعة من مزينة، وجماعة من هذيل، وجماعة من جهنية، فقالوا: يا رسول الله إنا خرجنا إلى مكة مشاة، وقوم يخرجون ركبانًا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
للماشي أجر سبعين حجة، وللراكب أجر ثلاثين حجة.
لم يروه عن إبراهيم إلا محمَّد.
= محمَّد بن مسلم بالإسناد. والحاكم (1/ 460) من طريق عيسى بن سوادة به وذكره الهيثمي في المجمع (3/ 209) وقال: رواه البزار والطبراني في الأوسط والكبير، وله عند البزار إسنادان أحدهما فيه كذاب، والآخر فيه إسماعيل بن إبراهيم، عن سعيد بن جبير، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. وللحديث طرق أخرى كلها ضعيفة راجع سلسلة الأحاديث الضعيفة رقم ح 496.
[1656]
تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن عبد الله بن بكر مستقيم الحديث تقدم حديث 60.
* إسماعِل بن إبراهيم لا بأس به تقدم حديث 332.
* محمَّد بن محصن العكاش متهم بالوضع تقدم حديث 85.
* عبد الواحد بن قيس السلمي أبو حمزة الدمشقي النحوي صدوق له أوهام، ومراسيل. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 144) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 209): وفيه محمَّد بن محصن العكاشي -وهو متروك.
وأورده الشيخ الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ح 497، وقال: موضوع.
_________
(1)
في ت و ح: زيادة "الكوفي".
6 - باب دوام الحج والعمرة
[1657]
حدثنا القاسم بن زكريا، ثنا إبراهيم بن يوسف الصيرفي، ثنا أبو بكر ابن عياش، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الله بن محمَّد بن عقيل، عن جابر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أديموا الحج والعمرة، فإنهما ينفيان الفقر والذنوب، كما ينفي الكير خبث الحديد.
لم يروه عن ابن عقيل إلا يزيد، ولا عنه إلا أبو بكر، تفرد به إبراهيم.
[1658]
حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا أبو كريب، ثنا يحيى بن أبي بكير،
[1657] تراجم رجال الإسناد.
* القاسم بن زكريا تقدم حديث 1076.
* إبراهيم بن يوسف الصيرفي صدوق فيه لين تقدم حديث 771.
* أبو بكر بن عياش ثقة عابد لكنه اختلط أخيرًا. تقدم حديث 876.
* يزيد بن أبي زياد الهاشمي مولاهم ضعيف مختلط تقدم حديث 326.
* عبد الله بن محمد بن عقيل ضعيف مختلط تقدم حديث 139.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 3) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 278) (وفيه عبد الله بن محمَّد بن عقيل وفيه كلام ومع ذلك فحديثه حسن.
قلت: إسناده ضعيف، لكن الحديث له شاهد من حديث ابن عباس- أخرجه الطبراني- كما يأتي بعد. يبلغ به إلى درجة الحسن، وله شواهد كثيرة بلفظ: تابعوا بين الحج والعمرة
…
انظر المجمع 3/ 277، وسلسلة الأحاديث الصحيحة رقم حديث 1200.
[1658]
تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد الرازي تقدم حديث 16.
* علي بن زيد بن جدعان ضعيف تقدم حديث 159.
* يوسف بن مهران البصري قال ابن حجر: لم يرو عنه إلا ابن جدعان، لين الحديث. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 224) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 279): وفيه علي بن زيد وفيه كلام.
قلت: إن الحديث له طريق أخرى، روى ابن عدي (4/ 1320) من طريق شعب بن صفوان، عن الربيع بن ركين، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس به. وقال: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
قلت: قد توبع في هذا الحديث، وقال فيه ابن حجر: مقبول. فبالجملة أن الحديث بمجموع الطريقين حسن، وله شاهد كما تقدم.
عن حمزة الزيات، عن علي بن زيد بن جدعان، عن يوسف بن مهران، عن ابن عباس قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أديموا الحج والعمرة، فإنهما ينفيان الفقر والذنوب، كما ينفي الكير خبث الحديد.
لم يروه عن علي إلا حمزة.
7 - باب في المغفرة للحاج ولمن يستغفر له الحاج
[1659]
حدثنا منتصر بن محمَّد بن منتصر البغدادي، ثنا علي بن شبرمة
(1)
الحارثي، أنا شريك [
(2)
بن عبد الله]، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم اغفر للحاج، ولمن استغفر له الحاج.
لم يروه عن منصور إلا شريك، ولا عنه إلا علي، وحسين بن محمَّد المروزي.
8 - باب في من سلم له حجه
[1660]
حدثنا محمَّد بن عبد الله بن رستة، ثنا عمرو بن مالك الراسبي، نا
[1659] تراجم رجال الإسناد.
* منتصر بن محمَّد بن منتصر البغداي تقدم حديث 531.
* علي بن شبرمة الحارثي ضعفه الأزدي (اللسان 4/ 234).
* شريك بن عبد الله النخعي صدوق يخطئ كثيرًا تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 114) والأوسط (2 ل 244) وأخرجه -أيضًا- البزار (كشف الأستار 2/ 40) من طريق حسن بن محمَّد، ثنا شريك به. وقال الهيثمي في المجمع (3/ 211): وفي شريك بن عبد الله النخعي -وهو ثقة وفيه كلام، وبقية رجاله رجال الصحيح.
إسناده ضعيف لأجل شريك.
[1660]
تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن عبد الله بن رسته تقدم حديث 277.
* عمرو بن مالك الراسبي ضعيف تقدم حديث 298.
* محمَّد بن سليمان بن مشمول المشمولي ضعيف. قال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه سندًا ومتنًا. (اللسان 5/ 185).=
_________
(1)
في ح: بشر
(2)
من طس.
محمَّد بن سليمان بن مشمول، ثنا أبو بكر بن أبي سيرة، أخبرني القاسم بن أبي أشمط
(1)
حدثني أبي، عن جدي حسل أحد بني عامر بن لؤي قال:
مر رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته- ونحن معه- على رجل، قد فرغ من حجته، فقال له: أسَلِم لك حجك؟ قال: نعم يا رسول الله!
قال: ائتنف العمل.
لا يروى عن حسل إلا بهذا الإسناد، تفرد به محمَّد.
9 - باب لزوم المرأة بيتها بعد قضاء الحج.
[1661]
حدثنا محمود بن علي، نا يحيى بن المغيرة، ثنا [
(2)
ابن] نافع، عن عاصم بن عمر، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر.
أن النبي صلى الله عليه وسلم[
(3)
لما حج بنسائه، قال: إنما هي هذه، تم عليكم بظهور الحصر].
= * أبو بكر بن أبي سبرة هو ابن عبد الله بن محمَّد بن أبي سبرة، ضعفه ووهاه غير واحد، ورماه أحمد بالوضع. (التهذيب، والميزان 4/ 503).
* القاسم بن أبي أشمط قال ابن حجر: قاسم وأبوه لا يعرفان، وأما حسل فأورده ابن منده في الصحابة، ولم يثبت حديثه. (اللسان 4/ 457).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 174) والكبير ح 3567 (4/ 33) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 277): وفيه أبو بكر بن أبي سبرة -وهو ضعيف جدًا.
قلت: إسناده مسلسل بالضعفاء والمجاهيل.
[1661]
تراجم رجال الإسناد.
* محمود بن علي تقدم حديث 134.
* يحيى بن المغيرة صدوق تقدم حديث 925.
* عاصم بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري ضعيف (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 202) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 214): وفيه عاصم بن عمر العمري وثقه ابن حبان، وقال يخطئ، وضعفه الجمهور.
لكن الحديث له شاهد انظر مجمع الزوائد (3/ 214).
_________
(1)
في ت و ح:- أبي شميط.
(2)
ساقط من ت.
(3)
ساقط من ح.
10 - باب سافروا تصحوا
[1662]
حدثنا محمَّد بن أبان، ثنا عبد الله بن هارون أبو علقمة الفروي، ثنا يحيى بن محمَّد البخاري، ثنا محمَّد بن عبد الرحمن بن رداد، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سافروا تصحوا، وتسلموا
(1)
.
لم يروه عن عبد الله بن دينار إلا محمَّد.
11 - [باب السلام على الإخوان إذا أراد السفر]
[1663]
حدثنا إبراهيم، ثنا عمرو بن الحصين العقيلي، ثنا يحيى بن العلاء الرازي ثنا سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا أراد أحدكم
(2)
سفرًا، فليسلم على إخوانه، فإنهم يزيدونه بدعائهم إلى دعائه خيرًا.
لم يروه عن سهيل إلا يحيى، تفرد به عمرو.
[1662] تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن أبان تقدم حديث 49.
* عبد الله بن هارون أبو علقمة الفروي ضعيف، قال أبو حاتم: يتكلم فيه، وذكره ابن عدي: وطعن فيه. (الجرح 5، 194، والميزان 2/ 516).
* يحيى بن محمَّد البخاري صدوق يخطئ تقدم حديث 969.
* محمَّد بن عبد الرحمن بن داود ضعيف تقدم حديث 969.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 166) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 210) وفيه عبد الله بن هارون أبو علقمة الفروي -وهو ضعيف.
قلت: وفيه -أيضًا- غيره ضعيف، وأخرجه -أيضًا- الخطيب في تاريخه (10/ 387) والقضاعي في مسنده (1/ 364) وابن عدي (6/ 2198) كلهم من طريق محمَّد بن عبد الرحمن بن الرداد به، وقال أبو حاتم (العلل 2/ 306): هذا حديث منكر.
[1663]
تراجم رجال الإسناد.
* إبراهيم هو ابن هاشم تقدم حديث 2.
* عمرو بن الحصين متروك تقدم حديث 159.
* يحيى بن العلاء الرازي البجلي متروك متهم بالوضع تقدم ح 359.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 160) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 210) =
_________
(1)
في ح: تغنموا.
(2)
في طس أحد منكم.
12 - باب الدعاء للمسافر والقادم
[1664]
حدثنا عبدان بن أحمد، ثنا الحسين بن يحيى الأزدي، ثنا عاصم بن مهجع، ثنا مسلمة بن سالم، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع [
(1)
عن سالم] عن ابن عمر قال:
جاء غلام إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: إني أريد هذه الناحية الحج
(2)
قال: فمشى معه النبي صلى الله عليه وسلم، وقال: يا غلام زودك الله التقوى ووجهك للخير، وكفاك الهم، فلما رجع الغلام سلم على النبي صلى الله عليه وسلم، فرفع رأسه إليه، وقال: يا غلام قبل الله حجك، وكفر ذنبك، وأخلف نفقتك.
[
(3)
قلت في الصحيح طرف منه].
لم يروه عن عبيد الله إلا مسلمة.
13 - باب أي يوم يستحب السفر
[1665]
حدثنا إبراهيم، ثنا عمرو بن الحصين العقيلي، نا محمَّد بن عبد الله بن علاثة، نا واصل مولى أبي عيينة، عن ابن بريدة، عن أبيه، قال:
= وفيه يحيى بن العلاء البجلي- وهو ضعيف.
قلت: بل هو متهم بالوضع، والراوي عنه -أيضًا- متروك، وأورد هذا الحديث الشيخ الألباني في ضعيف الجامع الصغير (1/ 134) وقال: موضوع.
[1664]
تراجم رجال الإسناد.
* عبدان بن أحمد تقدم حديث 328.
* الحسن بن يحيى بن السكن الأزدي البصري، ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي حاتم: محله الصدق (الثقات 8/ 180، والجرح 3/ 44).
* عاصم بن مهجع ثقة تقدم حديث 127.
* مسلمة بن سالم ضعيف تقدم حديث 328.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 278) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 211): وفيه مسلمة بن سالم الجهني ضعفه الدارقطني.
[1665]
تراجم رجال الإسناد.
* إبراهيم هو ابن هاشم تقدم حديث 2.
_________
(1)
من طس فقط.
(2)
في ح للحج.
(3)
ليس في ح.
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد سفرًا خرج يوم الخميس.
لم يروه عن واصل إلا ابن علاثة، تفرد به عمرو.
[1666]
حدثنا مقدام، ثنا عبد الرحمن بن القاسم، عن بكر بن مضر، عن عمرو بن الحارث، عن يونس، عن الزهري، نا عبد الله
(1)
بن كعب بن مالك، عن أبيه كعب بن مالك، قال:
ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج إلى سفر، أو يبعث بعثًا إلا يوم الخميس.
قلت: له حديث في الصحيح
(2)
بغير هذا اللفظ
(3)
.
14 - باب سفر النساء
[1667]
حدثنا محمَّد بن حيان
(4)
المازني البصري، ثنا سليمان بن يزيد أبو
= * عمرو بن الحصين العقيلي متروك تقدم حديث 159.
* محمد بن عبد الله بن علاثة لا بأس به تقدم حديث 254.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 160) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 211): وفي عمرو بن الحصين العقيلي -وهو متروك.
[1666]
تراجم رجال الإسناد.
* مقدام تقدم حديث 65.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 261) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 211): ورجاله رجال الصحيح.
[1667]
تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن حيان المازني البصري محدث صدوق تقدم حديث 513.
* سليمان بن يزيد أبو داود البصري، ذكره ابن حبان في الثقات (8/ 277)، وقال: روى عنه محمَّد بن أيوب بن ضريس.
* علي بن يزيد الصدائي، فيه لين تقدم حديث 4.
* أبو هانئ عمر بن بشير ضعيف، ضعفه ابن معين، وأبو حاتم، وذكره العقيلي وابن شاهين في الضعفاء، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال أحمد: صالح الحديث. (تاريخ ابن معين 2/ 425، الجرح 6/ 100، واللسان 4/ 287).=
_________
(1)
في ح عبد الكريم "خطأ".
(2)
انظر صحيح البخاري الجهاد باب 103 (6/ 113).
(3)
في ت: الإسناد خطأ.
(4)
في طص: حسان "خطأ"
داود اللخمي البصري، ثنا علي بن يزيد الصدائي، عن أبي هانئ عمر بن بشير، عن عامر الشعبي، عن عدي بن حاتم الطائي، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تسافر المرأة فوق ثلاث ليالٍ إلا مع زوج، أو ذي محرم.
لا يروى عن عدي إلا بهذا الإسناد، تفرد به سليمان.
[1668]
حدثنا محمَّد بن جعفر، ثنا عبيد بن جناد، نا إِسماعيل بن عياش، عن بزيع بن عبد الرحمن، عن نافع، عن ابن عمر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سفر المرأة مع خادمها ضيعة.
لم يروه عن نافع إِلا بزيع، تفرد به إسماعيل.
15 - [باب في المرأة لها مال ويمنعها زوجها من الحج]
[1669]
حدثنا العباس بن محمَّد المجاشعي الأصبهاني، نا محمَّد بن أبي
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير 2/ 30؛ وفي الكبير ح 181 (17/ 80) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 214) رواه الطبراني في الكبير والأوسط (الصغير) عن علي بن يزيد الصدائي عن أبي هانئ عمر بن كثير (بشير) وفيهما كلام، وقد وثقا.
[1668]
تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن جعفر بن سفيان الرقي لم أجده.
* عبد بن جناد الحلبي صدوق تقدم حديث 176.
* إسماعل بن عياش الحمصي صدوق في روايته عن أهل بلده مخلط في غيرهم تقدم حديث 175.
* بزيع بن عبد الرحمن قال أبو حاتم: ضعيف الحديث. وذكر ابن حبان في الثقات وقال الأزدي: منكر الحديث (الجرح 2/ 420، واللسان 2/ 12).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 116) وأخرجه -أيضًا- البزار (كشف الأستار 2/ 4) من طريق إسماعيل بن عياش به.
وقال الهيثمي في المجمع (3/ 214): وفيه بزيع بن عبد الرحمن ضعفه أبو حاتم، وبقية رجاله ثقات.
[1669]
تراجم رجال الإسناد.
* العباس بن محمَّد المجاشعي الأصبهاني تقدم حديث 1512.
* إبراهيم بن ميمون الصائغ المروزي صدوق قتل سنة 131. (القريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 210) والأوسط (1 ل 256) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 214): ورجاله ثقات.
يعقوب الكرماني، ثنا حسان بن إبراهيم، عن إبراهيم الصائغ، عن
(1)
نافع، عن ابن عمر.
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في امرأة لها زوج، ولها مال، ولا يأذن لها زوجها في الحج، قال: ليس لها أن تنطلق إلا بإذن زوجها.
لم يروه عن إبراهيم إلا حسان.
16 - [باب لا يرفق في السفر خائن]
[1670]
حدثنا علي بن المبارك الصنعاني، نا إسماعيل بن أبي أويس، ثنا
(2)
زيد بن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن جده، عن أسلم، قال:
خرجت في سفر، فلما رجعت قال له عمر: من صحبت؟ قلت: صحبت رجلاً من بني بكر بن وائل، فقال عمر: أما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أخوك البكري، ولا تأمنه.
17 - [باب أدب السفر]
[1671]
حدثنا محمَّد بن عبد الله الحضرمي، ثنا أحمد بن مصرف [
(3)
بن
[1670] تراجم رجال الإسناد.
* علي بن المبارك الصنعاني لم أجده.
* زيد بن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم. ضعيف، ضعفه أبو حاتم وغيره، وقال البخارى: منكر الحديث. (الجرح 3/ 567، واللسان 2/ 508).
* عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ضعيف تقدم حديث 8.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 221) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 215) رواه الطبراني في الأوسط من طريق زيد بن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه- وكلاهما ضعيف.
وأخرجه -أيضًا- العقيلي (2/ 72) في ترجمة زيد بن عبد الرحمن، وقال: لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به.
[1671]
تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث 14.
* أحمد بن مصرف بن عمرو اليامي الكوفي صدوق (التقريب).
* أحمد بن القاسم النخعي لم أجده.
_________
(1)
في طس: نا.
(2)
في طس. حدثني.
(3)
من طس
عمرو] اليامي، ثنا أحمد بن القاسم النخعي، نا سليم مولى الشعبي، عن الشعبي، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن أبي هريرة، قال:
كان النبي صلى الله عليه وسلم قاعدًا بعد المغرب، ومعه أصحابه إِذ مرت به رفقة يسيرون، سائقهم يقرأ، وقائدهم يحدو، فلما رآهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قام يهرول بغير رداء، فقالوا:
يا رسول الله! نحن نكفيك، فقال: دعوني أبلغهم ما أوحي إليّ في أمرهم، فلحقهم، فقال: أين تريدون في هذه الساعة؟ [
(1)
قالوا: نريد اليمن، قال: فما سيّركم هذه الساعة]
(1)
فإن لله
(2)
في السماء سلطان عظيم يوجهه إلى الأرض، فلا تسيروا، ولا خطوة، إِلا ما يجد الرجل في بطنه ومثانته من البول الذي لا يجد منه بدًا، ثم ولا خطوة، وأما أنت يا سائق القوم، فعليك ببعض كلام العرب من رجزها، وإذا كنت راكبًا فاقرأه، وعليكم
(3)
بالدلجة فإن الله عز وجل ملائكة موكلين يطوون الأرض للمسافر، كما تطوى القراطيس، وبعد الصبح يحمد القوم السرى، ولا يصحبنكم شاعر، ولا كاهن، ولا يصحبنكم ضالة، ولا تردوا سائلًا، إن أردتم الربح والسلامة، وحسن الصحابة، فعجب لي، كيف أنام حين تنام العيون كلها، فإن الله عز وجل
(4)
ينهاكم عن السير في هذه الساعة.
لم يروه عن سليم إِلا أحمد.
18 - باب المشي عن الرواحل
[1672]
حدثنا محمَّد بن علي المروزي، ثنا محمَّد بن عبد الله بن قهزاد، ثنا
= * سليم أبو سلمة مولى الشعبي ضعيف، قال ابن معين: ضعيف ليس بشيء، وقال النسائي والساجي: ليس بثقة. وذكره ابن حبان في الثقات. (تاريخ ابن معين 2/ 238، والجرح 4/ 213، واللسان 3/ 112، والميزان 2/ 232).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 56) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 212) وهو في النسخة كما ها هنا ولكنها غير مقابلة. وفيه سليم أبو سلمة صاحب الشعبي ومولاه وهو ضعيف، وقال ابن عدي: لم أر له حديثًا منكرًا، وإنما عيب عليه الأسانيد لا يتقنها.
[1672]
تراجم رجال الإسناد.=
_________
(1)
ما بين الرقمين ساقط من ح.
(2)
في ح: فإن الله في السماء سلطانا عظيمًا.
(3)
في ح، و ت: وعليك.
(4)
في طس: زيادة "ورسوله".
أبو الوزير محمَّد بن أعين، نا عبد الله بن المبارك، عن سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد، عن أنس.
أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى الفجر في السفر مشى.
لم يروه عن يحيى إلا سليمان، ولا عنه إلا ابن المبارك، ولا عنه إلا محمَّد بن أعين، تفرد به محمَّد بن عبد الله.
19 - [باب كيف يحمل عند النزول]
[1673]
حدثنا عبد الله بن الصباح، نا الحسين بن علي بن الأسود، نا محمَّد بن الصلت، ثنا قيس بن الربيع، عن بكر بن وائل، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا حملتم، فأخروا، فإن الرجل موثقة، واليد معلقة.
* محمد بن علي المروزي تقدم حديث 38.
* أبو الوزير محمَّد بن أعين المروزي خادم ابن المبارك ثقة مات سنة 213 (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 136) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 215): وفيه محمَّد بن علي المروزي وفيه كلام، وقد وثق.
قلت: محمَّد بن علي المروزي شيخ الطبراني، ثقة حافظ، ترجمه الخطيب في تاريخه (3/ 68) والذهبي في سير أعلاء النبلاء (14/ 564) ووثقاه وأثنيا عليه، ولم يذكرا فيه ما يقدح في حفظه وعدالته، فهو ثقة بلا مدافع، وقد تابعه أحمد بن محمَّد بن الأزهر، ومحمد بن عبد الرحمن السرخسي، عن محمَّد بن عبد الله بن قهزاد به- أخرجه البيهقي في الآداب ح 915، وفي السنن الكبرى (5/ 255) فالحديث صحيح الإسناد.
[1673]
تراجم رجال الإسناد.
* عبد الله بن الصباح أبو محمَّد البزار الأصبهاني صدوق ثقة توفي سنة 294. (أخبار أصبهان 2/ 63).
* الحسين بن علي بن الأسود العجلي أبو عبد الله الكوفي نزيل بغداد صدوق يخطئ كثيرًا. (التقريب).
* قيس بن الربيع الأسدي أبو محمَّد الكوفي صدوق تغير لما كبر تقدم ج 462.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 275) وأخرجه -أيضًا- البزار (كشف الأستار 2/ 7) من طريق قيس بن الربيع بالإسناد المذكور، وقال الهيثمي في المجمع (3/ 216): وفيه قيس بن الربيع وثقه شعبة والثوري، وفيه كلام.
وأخرجه -أيضًا- الخطيب في تاريخه (13/ 45) من طريق محمَّد بن الصلت، حدثنا قيس بن الربيع- به.
لم يروه عن الزهري إلا بكر.
20 - [باب ما جاء في الجرس]
[1674]
حدثنا محمَّد بن عبد الله الحضرمي، نا منجاب بن الحارث، أنا علي بن مسهر، عن يوسف بن ميمون، عن الحسن، عن أنس، قال:
كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسمع صوت جرس، فقال: إن الملائكة لا تتبع رفقة فيها جرس.
لم يروه عن الحسن إلا يوسف، تفرد به علي.
[1675]
حدثنا جعفر بن محمَّد بن بريق البغدادي، ثنا سعيد بن محمَّد الجرمي، ثنا أبو تميلة يحيى بن واضح، ثنا أبو حمزة السكري، عن جابر الجعفي، عن أبي الزبير، عن جابر، قال:
أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة غزاها بالأجراس أن تقطع.
لم يروه عن جابر الجعفي إلا أبو حمزة.
[1676]
حدثنا محمَّد بن الأعجم الصنعاني، ثنا جرير بن المسلم، ثنا عبد
[1674] تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث 14.
* يوسف بن ميمون المخزومي ضعيف جدًا تقدم حديث 55.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 41) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 175): وفيه يوسف بن ميمون -وهو ضعيف، وقد وثقه ابن حبات وبقية رجاله رجال الصحيح.
[1675]
تراجم رجال الإسناد.
* جعفر بن محمَّد بن بريق البغدادي تقدم حديث 1323.
* جابر الجعفي ضعيف رافضي تقدم حديث 455.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 192) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 175): وفيه جابر الجعفي -وهو ضعيف، وفيه توثيق لين، وبيقة رجاله رجال الصحيح.
[1676]
تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن الأعجم الصنعاني لم أجده.
* جرير بن المسلم لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 142) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 175): وفيه جرير بن المسلم، ولم أعرفه، وبيقة رجاله ثقات.
المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، عن ابن جريح، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة.
عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر بقطع الأجراس.
لم يروه عن ابن جريج إلا عبد المجيد.
[1677]
حدثنا أبو زرعة، ثنا محمَّد بن بكار، ثنا سعيد بن بشير، عن أبي الزبير، عن أنس بن مالك، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تقرب الملائكة عيرًا فيها جرس ولا بيتًا فيه جرس.
لم يروه عن أبي الزبير، إلا سعيد، تفرد به محمَّد بن بكار.
[1678]
حدثنا محمَّد بن أحمد بن إسحاق الدقيقي التستريني، ثنا سهل بن بحر الجنديسابوري، ثتا عمرو بن منصورِ القيسي، ثنا مبارك بن فضالة، حدثني عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير، عن سالم بن عبد الله بن عمر، قال: حدثني أبي، عن عمر بن الخطاب.
[1677] تراجم رجال الإسناد.
* أبو زرعة هو عبد الرحمن بن عمرو تقدم حديث 437.
* سعيد بن بشر ضعيف تقدم حديث 94.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 189) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 175): ورجاله ثقات.
قلت: فيه سعيد بن بشير -وهو ضعيف.
[1678]
تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن أحمد بن إسحاق الدقيقي التستري لم أجده.
* سهل بن بحر الجنديسابوري أبو محمَّد القناد، ذكره ابن حبان في الثقات (8/ 293) وقال: ممن صنف وجمع، حدثنا عنه الضحاك بن هارون، وغيره.
* عمرو بن منصور القيسي البصري القداح صدوق مات سنة 215. (التقريب).
* مبارك بن فضالة صدوق يدلس ويسوي. تقدم حديث 27.
* عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير ضعيف (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 151) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 173) وفيه عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير - وهو ضعيف.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: وعدني جبريل موعدًا، وأنه أبطأ عليّ، ثم قال: إنما منعني من ذلك صوت جرس، أو صورة في البيت.
لم يروه عن مبارك إلا عمرو، تفرد به سهل.
21 - [باب مشقة السفر]
[1679]
حدثنا عبد الله بن محمَّد بن نصر بن طريت الرملى البزار، ثنا محمَّد بن علي بن أخي رواد، ثنا رواد بن الجراح، ثنا مالك بن أنس، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن القاسم، عن عائشة ح.
[
(1)
قال: يعني محمَّد بن علي] وحدثنا رواد، ثنا مالك، عن سمي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: السفر قطعة من العذاب يمنع أحدكم نومه وطعامه، وشرابه، ولذته، فإذا فرغ أحدكم من حاجته فليتعجل إلى أهله.
لم يروه عن مالك، عن ربيعة إلا رواد، والمشهور عن مالك عن سمي.
قلت: حديث سمي في الصحيح
(2)
.
22 - باب أي الحج أفضل
[1680]
حدثنا موسى بن سهل، ثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري،
[1679] تراجم رجال الإسناد.
* عبد الله بن محمَّد بن نصر بن طريت الرملي البزار لم أجده.
* محمَّد بن علي ابن أخي رواد لم أجده.
* رواه بن الجراح أبو عصام العسقلاني صدوق اختلط بآخره فترك، وفي حدثه عن الثوري ضعف شديد. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 271) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 210): وفيه رواد بن الجراح وفيه كلام كثير، وقد وثقه ابن حبان، وقال: يخطئ.
[1680]
تراجم رجال الإسناد.
* موسى بن سهل تقدم حديث 485.
* 0 بشر بن المنذر قاضي المصيصة الرملي أبو المنذر، قال أبو حاتم: صدوق، وذكره ابن =
_________
(1)
ليس في ح.
(2)
انظر صحيح البخاري العمرة باب 19 (3/ 622) وصحيح مسلم رقم حديث 1927.
ثنا بشر بن المنذر
(1)
، ثنا محمَّد بن مسلم [
(2)
الطائفي]، عن عمرو بن دينار، عن جابر بن عبد الله.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة، قيل
(3)
: وما بره؟ قال: إطعام الطعام، وطيب الكلام.
لم يروه عن عمرو، إلا محمَّد بن مسلم، ولا عنه إلا بشر، تفرد به إبراهيم.
[1681]
[(4) حدثنا محمَّد بن عبيد بن آدم، ثنا إبراهيم بن محمَّد المقدسي، ثنا أيوب بن سويد، عن الأوزاعي، عن محمَّد بن المنكدر، عن جابر، سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما بر الحج؟ قال: إطعام الطعام وطيب الكلام.
لم يروه عن الأوزاعي إلا أيوب].
= حبان في الثقات، وقال العقيلي: في حديثه وهم: (الجرح 2/ 367، واللسان 2/ 34).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 231) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 207): وإسناده حسن.
وأخرجه -أيضًا- أحمد (3/ 325، 334) عن عبد الصمد، ثنا محمَّد بن ثابت ثنا محمَّد بن المنكدر، عن جابر مرفوعًا بنحوه- إلا أنه قال: وإفشاء السلام "بدل طيب الكلام". و إسناده ضعيف، فإن محمد بن ثابت هو البناني وهو ضعيف.
[1681]
تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن عبيد بن آدم بن أبي إياس العسقلاني، ترجمه الذهبي في الميزان (3/ 639) وقال تفرد بخبر باطل. ثم ذكر ذلك الخبر.
* إبراهيم بن محمَّد بن يوسف الفريابى نزيل بيت المقدس. ذكره ابن حبان في الثقات، وقال أبو حاتم: صدوق، وقال ابن حجر: صدوق تكلم فيه الساجي. (التقريب، والتهذيب).
* أيوب بن سويد الرملي صدوق يخطئ. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 114) ولم أجده في مجمع الزوائد.
وأخرجه -أيضًا- البيهقي في الكبرى (5/ 262) من طريق أبي العباس محمَّد بن يعقوب الأموي، ثنا محمَّد بن عبد الله بن عبد الحكم، ثنا أيوب بن سويد- به وهذا إسناد جيد.
_________
(1)
في ت، و ح الوليد والصواب المنذركما في طس. وكتب التراجم.
(2)
ليس في طس.
(3)
في ح و طس: قال.
(4)
ما بين المعكوفتين ساقط من ح.
23 - باب في من يحج عن غيره
[1682]
حدثنا محمَّد بن موسى الأيلي، ثنا عمر
(1)
بن يحيى الأيلي، ثنا
(2)
تمامة بن عبيدة، عن أبي الزبير، عن جابر، قال:
سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلًا يقول: لبيك عن شبرمة، فقال: أحججت عن نفسك؟ قال: لا، [
(3)
قال] حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة.
لم يروه عن أبي الزبير إلا ثمامة.
24 - [باب الحج عن الميت]
[1683]
حدثنا محمَّد بن عبد الله الحضرمي، ثنا علي بن بهرام، ثنا عبد
[1682] تراجم رجال الإسناد.
*محمَّد بن موسى الأيلي لم أجده.
* عمر بن يحيى الأيلي يسرق الحديث تقدم حديث 1444.
* ثمامة بن عبيدة أبو خليفة العبدي ضعيف، ذكره البخاري، والعقيلي، والدولابي وابن الجارود في الضعفاء، وقال أبو حاتم: منكر الحديث، وكذبه ابن المديني (اللسان 2/ 84، والميزان 1/ 372).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 79) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 283): وفي ثمامة بن عبيدة -وهو ضعيف.
وأخرجه -أيضًا- الدارقطني (2/ 269) من طريق محمَّد بن موسى الأيلي به.
قلت: متن الحديث ثابت من حديث ابن عباس أخرجه أبو داود (2/ 403) وابن ماجه رقم حديث 2903، وابن حبان (موارد الظمآن ص 239) والبيهقي (4/ 336) وغيرهم وصححه الشيخ الألباني راجع إرواء الغليل 4/ 171).
[1683]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث 14.
* علي بن بهرام بن يزيد أبو حجية المزني العطار من أهل أفريقية انتقل إلى العراق، ترجمه الخطيب في تاريخه (11/ 353) وقال روى عنه أحمد بن يحيى الأودي، وموسى بن إسحاق الأنصاري، وعليك الرازي، والحسن بن الطيب الشجاعي، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
* عبد الملك بن أبي كريمة الأنصاري مولاهم المغربي صدوق صالح مات سنة 204 =
_________
(1)
في ح: عمرو.
(2)
في ح: عن.
(3)
ساقط من طس.
الملك بن أبي كريمة
(1)
، عن ابن جريج، عن عطاء، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من حج عن ميت فللذي حج عنه مثل أجره، ومن فطر صائمًا، فله مثل أجره، ومن دعا
(2)
إلى خير فله مثل أجر فاعله.
لم يروه عن ابن جريج إلا ابن أبي كريمة، تفرد به علي.
[1684]
حدثنا العباس بن الفضل الأسفاطي، ثنا هريم بن عثمان الراسبي، ثنا سويد أبو حاتم، عن قتادة، عن موسى بن سلمة، عن ابن عباس، عن عقبة بن عامر.
أن امرأة جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسول الله: أحج عن أمي؟ وقد ماتت، قال: أرأيت إن كان عليها دينًا، فقضيته، أليس قد كان مقبولًا منك؟ قالت: بل، فأمرها أن تحج عنها، وقالت امرأة أحج بابني -وهو مرضع، أو صغير؟ قال: نعم.
[
(3)
لم- يروه عن قتادة إلا سويد، تفرد به هريم].
[1685]
حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان، ثنا أبو عبيدة بن فضيل بن
= (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 57) والخطيب في تاريخه (11/ 353) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 282): وفيه علي بن يزيد بن بهرام- كذا في المجمع والصواب علي بن بهرام بن يزيد - ولم أجد من ترجمه، وبقية رجاله ثقات.
قلت: قد ترجمه الخطيب وذكر جماعة ممن رووا عنه، ولم أجد من جرحه فأرى أنه لا بأس به. والحديث حسن الإسناد.
[1684]
تراجم رجال الإسناد.
*العباس بن الفضل الأسفاطي تقدم حديث 849.
* هريم بن عثمان الراسبي أو المهلب الطفاوي صدوق (الجرح 9/ 117).
* سويد أبو حاتم صدوق سيئ الحفظ تقدم حديث 432.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 255) والكبير ح 744 (17/ 272) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 282): وفيه شريك (سويد) أبو حاتم وثقه أبو زرعة، وابن معين في رواية، وضعفه النسائي وابن معين في رواية.
[1685]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان تقدم حديث 258.=
_________
(1)
في ت. أبي كثير خطأ.
(2)
في طس: من دل على.
(3)
ساقط من ح.
عياض، ثنا أبو سعيد مولى بني هاشم، ثنا عباد بن راشد، عن ثابت، عن أنس:
إن رجلًا أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: ان أبي مات ولم يحج، أفأحج عنه، قال: أرأيت لو كان على أبيك دين
(1)
، فقضيته، أقضي عنه؟ قال: نعم، قال: حج عن أبيك.
لم يروه عن ثابت إلا عباد، تفرد به أبو سعيد
(2)
25 - باب في ما تشد إليه الرواحل.
[1686]
حدثنا سلمة بن إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل الحضرمي الكوفي، حدثني أبي، عن أبيه، عن جده [
(3)
عن] سلمة بن كهيل، عن حجية بن عدي، عن علي.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: مسجدي هذا، والمسجد الحرام، والمسجد الأقصى، ولا تسافر المرأة فوق يومين إلا ومعها زوجها، أو ذو محرم.
= * أبو عبيدة بن فضيل بن عياض، ضعفه الجوجاني، وابن الجوزي، وقال ابن حجر: وقد وثقه الدارقطني، فلا يلتفت إلى تضعيف ابن الجوزي، وذكره ابن حبان في الثقات، وأخرج حديثه في صحيحه، وكذلك الحاكم. (اللسان 7/ 79، والميزان 4/ 549).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 8) وفي الكبير حديث 748 (1/ 258).
وأخرجه -أيضًا- البزار (كشف الأستار 2/ 36) من طريق إسماعيل بن نصر، ثنا صدقة بن موسى، عن ثابت، عن أنس- مرفوعًا! بنحوه. وقال الهيثمي في المجمع (3/ 282) وإسناده حسن.
[1686]
تراجم رجال الإسناد.
* سلمة بن إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة لم أجده.
* إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى ضعيف تقدم حديث 1474.
* إسماعيل بن يحيى بن سلمة متروك تقدم حديث 1474.
* يحيى بن سلمة بن كهيل الحضرمي الكوفي متروك تقدم حديث 1474.
* حجية بن عدي الكندي الكوفي وثقه العجلي وغيره، وقال أبو حاتم: شيخ لا يحتج به، قال ابن حجر: صدوق يخطئ (التقريب. والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 173) والأول (1 ل 210)، وقال الهيثمي في المجمع (4/ 3): وفيه إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى الكهيلي وهو ضعيف.
قلت وفيه -أيضًا- إسماعيل، ويحيى وهما متروكان.
_________
(1)
في ت: "دينا".
(2)
في ت، و ح: أبو هاشم.
(3)
من طس.
[
(1)
قلت: فذكره]
لم يروه عن سلمة إلا ابنه يحيى، تفرد به ولده عنه.
[1687]
حدثنا محمَّد بن عبد الله الحضرمي، نا سعيد بن عمرو الأشعثي، ثنا عبثر بن القاسم، عن محمَّد بن عمرو، عن عبيدة بن سفيان، عن أبي الجعد الضمري، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: مسجدى، والمسجد الحرام، والمسجد الأقصى.
تفرد به سعيد.
[1688]
حدثنا هيثم بن خلف، ثنا علي بن شبابة، ثنا علي بن يونس البلخي، ثنا هشام بن الغاز، عن نافع، عن ابن عمر.
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تشد المطي إلا إلي ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجدي، ومسجد الأقصى.
[1687] تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث 14.
* أبو الجعد الضمري له صحبة. قيل قتل يوم الجمل. (الإصابة 4/ 33، والتقريب 2/ 405).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 41) والكبير ح 919 (22/ 366).
وأخرجه -أيضًا- البزار (كشف الأستار 2/ 4) من طريق سعيد بن عمرو به. وقال الهيثمي في المجمع (4/ 4) ورجاله رجال الصحيح.
[1688]
تراجم رجال الإسناد.
* هيثم بن خلف تقدم حديث 55.
* علي بن شبابة، لم أجده.
* علي بن يونس البلخي سكت عنه ابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه. (الجرح 6/ 209، واللسان 4/ 268).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 305) وأخرجه في الكبير ح 13283 (12/ 337) عن أحمد بن رشدين، ثنا أحمد بن صالح، ثنا عبد الله بن نافع، حدثني عبد الله بن عمر، عن وهب بن كيسان، عن ابن عمر-مرفوعًا- بنحوه. وقال الهيثمي في المجمع (4/ 4): ورجاله ثقات.
_________
(1)
: ليس في ح.
لم يروه عن هشام إلا البلخي، تفرد به ابن شبابة.
[1689]
حدثنا أحمد، يعني ابن علي الأبار، ثنا العلاء بن موسى بن عطية أبو الجهم الباهلي، ثنا الليث بن سعد، عن أبي الزبير، عن جابر،
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: خير ما ركبت إليه [
(1)
الرواحل] مسجدي هذا، والبيت العتيق.
لم يروه عن الليث إلا العلاء
(2)
[
(3)
قلت: قد رواه النسائي
(4)
عن قتيبة، عن الليث].
[1690]
حدثنا عبد الله بن محمَّد بن عبد العزيز، ثنا العلاء بن موسى بن عطية الباهلي [
(5)
ثنا الليث بن سعد.
قلت]: فذكره.
[1691]
حدثنا إبراهيم، ثنا أمية بن بسطام، ثنا يزيد بن زريع، عن روح بن
[1689] تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن علي الأبار تقدم حديث 85.
* العلاء بن موسى بن عطية أبو الجهم الباهلي، قال الخطيب: كان صدوقًا توفي سنة 228 (تاريخ بغداد 12/ 240).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 42) وأخرجه -أيضًا- أحمد (3/ 350) عن حجين، ويونس، قالا حدثنا الليث بن سعد- به. وقال الهيثمي في المجمع (4/ 3) وإسناده حسن.
[1690]
أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 269).
[1691]
تراجم رجال الإسناد.
* إبراهيم هو ابن هاشم تقدم حديث 2.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 157) والكبير ح 2159 (2/ 310).
وأخرجه أيضًا- أحمد (6/ 7، 397) من طرق، والطيالسي (منحة المعبود 2/ 203) عن =
_________
(1)
ساقط من ت.
(2)
قلت قد رواه حجين -وهو ابن المثنى- ويونس عن الليث عن أحمد.
(3)
من ح، وليس في ت.
(4)
في السنن الكبرى (تحفة الأشراف 2/ 341).
(5)
ما بين المعكوفتين ليس في ح.
القاسم، عن زيد بن أسلم، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، أن أبا بصرة جميل بن بصرة، لقي أبا هريرة -وهو مقبل من الطور، فقال: لو لقيتك قبل أن تأتيه، لم تأته.
إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إنما يضرب أكباد المطي إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجدي هذا، والمسجد الأقصى.
[1692]
حدثنا محمَّد بن العباس المؤدب، ثنا سريج بن النعمان، ثنا حماد بن سلمة، عن كلثوم بن جبر، عن خيثم بن مروان، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: مسجد الخيف، ومسجد الحرام، ومسجدي
(1)
[
(2)
هذا].
[
(3)
قلت: هو في الصحيح خلا ذكر مسجد الخيف]
لم يذكرمسجد الخيف إلا في هذا.
26 - بالت في أشهر الحج.
[1693]
ق حدثنا أحمد بن محمَّد بن أسيد أبو أسيد الأصبهاني، نا محمَّد بن
= أبي عوانة، عن عبد الملك بن عمير، عن عمر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي، أن أبا بصرة الغفاري، لقي أبا هريرة، الحديث.
وذكره الهيثمي في المجمع (4/ 3) وعزاه -أيضًا- إلى البزار، وقال: رجال أحمد ثقات، أثبات.
قلت: رجال الطبراني -أيضًا- ثقات رجال الصحيح. خلا شيخ الطبراني -وهو ثقة.
[1692]
تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن العباس المؤدب تقدم حديث 636.
* خثيم بن مروان ضعيف، ضعفه الأزدي وابن الجارود، وقال. العقيلي: لا يتابع على حديثه، (الضعفاء للعقيلي 2/ 26. واللسان 2/ 394).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 11) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 4) وفيه خثيم بن مروان -وهو ضعيف.
وذكر له البخاري في تاريخه (3/ 210) هذا الحديث. وقال: لا يتابع في مسجد الخيف. ولا يعرف لخثيم سماع من أبي هريرة.
[1693]
تراجم رجال الإسناد.=
_________
(1)
في ح: المسجد الأقصى.
(2)
من طس.
(3)
ليس في ح.
ثواب الهبّاري، ثنا حصين بن مخارق، ثنا يونس بن عبيد. عن شهر بن حوشب، عن أبي أمامة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله: {الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ}
(1)
قال: شوال، وذو القعدة وذو الحجة.
حصين بن مخارق كوفي ثقة
(2)
، لم يروه عنه إلا محمَّد.
[1694]
حدثنا محمَّد بن النضر الأزدي، ثنا معاوية بن عمرو، ثنا المفضل بن صدقة، عن خصيف، عن مقسم، عن إبن عباس.
في قول الله عز وجل: {الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ} قال: شوال وذو القعدة، وعشر من ذي الحجة، لا يفرض الحج إلا فيهن.
= * أحمد بن محمَّد بن أسيد الخزاعي الأصبهاني ثقة مأمون، توفي في صفر سنة 291.
(أخبار أصبهان 1/ 106، وسير أعلام النبلاء 13/ 505).
* محمَّد بن ثواب الهباري -بتشديد الموحدة- الكوفي صدوق ضعفه مسلمة بلا حجة. مات سنة 260. (التقريب).
* حصين بن مخارق بن ورقاء أبو جنادة، قال الدارقطني: يضع الحديث وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به (اللسان 2/ 319، والميزان 1/ 554).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 66) والأوسط (1 ل 87) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 218): وفيه حصين بن مخارق، قال الطبراني كوفي ثقة، وضعفه الدارقطني، وبقية رجاله موثوقون، وقال في موضع آخر (6/ 218): وفيه حصين بن مخارق -وهو ضعيف جدًا.
[1694]
تراجم رجال الإسناد.
"محمَّد بن النضر الأزدي تقدم حديث 231.
* المفضل بن صدقة أبو حماد الحنفي الكوفي، ضعيف، قال يحيى: ليس بشيء، وقال النسائي: متروك، وقال أبو حاتم: ليس بقوي يكتب حديثه. (اللسان 6/ 80).
* خصيف بن عبد الرحمن صدوق سيئ الحفظ تقدم حديث 466.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 7) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 218): وفيه المفضل بن صدقة -وهو متروك.
_________
(1)
سورة البقرة آية 197.
(2)
كلمة ثقة غير موجودة في طص، وطس.
27 - باب الاغتسال للإحرام.
[1695]
حدثنا عيسى بن محمد السمسار، ثنا محمد بني عمرويه الهروي، ثنا عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي، حدثنا خالد بن إلياس، عن صالح بن أبي حسان، عن عبد الملك بن مروان، عن عائشة.
أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا خرج إلى مكة اغتسل حين يريد أن يحرم.
لم يروه عن عبد الملك إلا صالح، ولا عنه إلا خالد، تفرد به عبيد الله.
28 - باب في من أحرم من بيت القدس.
[1696]
حدثنا نعيم بن محمد الصوري، ثنا موسى بن أيوب النصيبي، ثنا عبد
[1695] تراجم رجال الإسناد.
* عيسى بن محمد السمسار لم أجده.
* محمد بن عمرويه هو محمد بن عمرو بن، الحكم أبو عبد الله الهروي سكن بغداد وحدث بها، قال الخطيب: وكان ثقة (تاريخ بغداد 3/ 127).
* خالد بن إلياس- ويقال إياس بن صخر متروك الحديث (التقريب).
* صالح بن أبي حسان المدني صدوق (التقريب).
* عبد الملك بن مروان بن الحكم ذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن حجر: كان طالب علم قبل الخلافة، ثم اشتغل بها فتغير حاله، مات سنة 86. (التقريب والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 302) وأخرج البزار (كشف الأستار 2/ 11) من طريق عبيد الله بن عمرو. عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن عروة، عن عائشة، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يحرم، غسل رأسه بخطمى وأشنان، ودهنه بشيء من زيت غير كثير.
وقال الهيثمي في المجمع (3/ 217): وإسناد البزار حسن.
قلت: هذا الإسناد -أيضًا- ضعيف، ابن عقيل ضعيف.
[1696]
تراجم رجال الإسناد.
* نعيم بن محمد الصوري لم أجده.
* موسى بن أيوب النصيبي صدوق تقدم حديث 139.
* عبد الله بن خالد لم يظهر لي من هو.
* غالب بن عبيد الله العقيلي الجزري ضعفه غير واحد، وقال النسائي وأبو حاتم، والدارقطني. متروك (اللسان 4/ 414).
تخريجه. أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 292) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 216): =
الله بن خالد، عن غالب بن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أحرم من بيت المقدس، دخل مغفورًا له.
[قلت: كذا وجدته في نسختين]
(1)
لم يروه عن نافع إلا غالب، تفرد به موسى.
29 - باب ما يلبس المحرم.
[1697]
حدثنا هاشم بن مرثد، ثنا زكريا بن نافع الأُرْسُوفي، نا محمد بن مسلم الطائفي، عن عمرو بن دينار، عني جابر بن عبد الله، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من لم يجد إزارًا -وهو محرم، فوجد سراويل فليلبسه، ومن لم يجد نعلين، فليلبس الخفين، وليقطعهما أسفل من الكعبين.
لم يروه عن عمرو، عن جابر إلا محمد.
30 - باب منه.
[1698]
حدثنا محمد بن عمرو، ثنا أبي، ثنا
(2)
موسى بن أعين، عن
= وفيه غالب بن عبد الله العقيلي -وهو متروك.
[1697]
تراجم رجال الإسناد.
* هاشم بن مرثد تقدم حديث 339.
* زكريا بن نافع الأُرْسوفي أبو يحيى ذكره ابن حبان في الثقات (8/ 252) وقال يغرب. وترجمه في الأنساب (1/ 166) وسكت عنه.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 298) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 219) وإسناده حسن.
قلت: أخرجه مسلم رقم حديث 1171، دون قوله:"وليقطعهما أسفل من الكعبين".
[1698]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عمرو بن خالد الحراني لم أجده.
* عمر بن صهبان ضعيف تقدم حديث 1212.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 98)، وقال الهيثمي في المجمع (3/ 219) وفي عمر بن صهبان -وهو متروك.
_________
(1)
ليس في ح.
(2)
في طس: عن.
عيسى بن يونس، عن عمر بن صهبان، عن نافع، عن ابن عمر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تنتقب المرأة المحرمة، ولا تلبس القفازين، ولا البرقع، فإن أرادت أن تحرم، وهي حائض، فلتحرم، ولتقف المواقف إلا الطواف بالبيت، وبين الصفا والمروة.
قلت: في الصحيح بعضه.
لم يروه عن عمر إلا عيسى، تفرد به موسى.
[1699]
حدثنا محمد بن زكريا الغلابي، نا عبد الله بن رجاء، ثنا أيوب بن محمد أبو الجمل، أصله يمامي سكن البصرة- عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم -قال: ليس على المرأة حرم إلا في وجهها.
لم يرفعه عن عبيد الله، إلا أيوب، تفرد به عبد الله بن رجاء.
31 - باب الاشتراط في الحج.
[1700]
حدثنا أبو مسلم، ثنا الحجاج بن نصر، ثنا هشام الدستوائي، عن أبي الزبير، عن جابر.
[1699] تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن زكريا الغلابي متهم بالوضع تقدم حديث 1182.
* أيوب بن محمد أبو الجمل اليمامي مختلف فيه وثقه العجلي، وقال أبو حاتم: لا بأس به، وضعفه ابن معين، وقال أبو زرعة: منكر الحديث. (تاريخ الفسوي 3/ 379، واللسان 1/ 487، والمغني 1/ 97).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 78) وفي الكبير ح 13375 (12/ 370) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 219): وفيه أيوب بن محمد اليمامي وهو ضعيف.
قلت: وفيه أيضًا- محمد بن زكريا الغلابي، وهو متهم، لكن قد رواه الدارقطني (2/ 294) والعقيلي (1/ 116) وابن عدي (1/ 349) والخطيب (7/ 9) من طرق عن عبد الله بن رجاء به.
وقال العقيلي: لا يتابع- (أي أيوب بن محمد) على رفعه إنما هو موقوف. ونقل ابن حجر في اللسان (1/ 487) عن الدارقطني: المحفوظ موقوف.
[1700]
تراجم رجال الإسناد.
* أبو مسلم تقدم حديث 1.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لضباعة بنت الزبير. حجي واشترطي أن محلي حيث حبستني.
لم يروه عن أبي الزبير إلا هشام.
32 - باب الإحرام والتلبية.
[1701]
حدثنا محمد بن عبد الله بن عرس، ثنا يحيى بن سليمان بن نضلة الخزاعي، ثنا سليمان بن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير، حدثني أبي، حدثني عبد الله ابن عروة بن الزبير، قال:
سمعت عبد الله بن الزبير، ونحن معه قد خرجنا نعتمر، فلما انحدرنا من الأكمة في الوادي، اغتسل ابن الزبير، وصلى ركعتين، واغتسلنا معه، وصلينا [معه]
(1)
ركعتين، ثم أهل بالتلبية: لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك.
= * الحجاج بن نصير ضعيف تقدم حديث 11.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 142) وعزاه الهيثمي في المجمع (3/ 217 - 218) إلى الكبير -أيضًا- ولكن لم أجده في مسند جابر في الكبير المطبوع- وقال الهيثمي: وفيه حجاج بن نصير وثقه ابن حبان، وقال: يهم، وفيه كلام. إسناده ضعيف لكن متن الحديث ثابت من وجوه أخرى أخرج بعضها البخاري ومسلم. انظر إرواء الغيل (4/ 186).
[1701]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبد الله بن عرس لم أجده.
* يحيى بن سليمان بن نضلة الخزاعي مستقيم الحديث تقدم حديث 789.
* سليمان بن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير الأسدي مقبول. (التقريب).
* محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير ترجمه البخاري وابن أبي حاتم، وسكتا عنه وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: روى عنه عبد الرزاق، ولم أجد من جرحه، فأرى أنه لا بأس به. (التاريخ 1/ 266، والثقات 7/ 427، والجرح 8/ 123).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 101) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 222) وفيه: من لم أعرفه.
قلت: رجال الإسناد كلهم معروفون ومترجمون، إلا شيخ الطبراني فإني لم أجد من ترجمه وهو من كبار شيوخه المصريين.
_________
(1)
من طس.
قال عبد الله بن عروة: سمعت ابن الزبير يقول: هذه والله تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهكذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم، أحرم دبر الصلاة.
لا يروى عن ابن الزبير إلا بهذا الإسناد، تفرد به يحيى.
[1702]
حدثنا أحمد بن محمد بن عباد الجوهري البغدادي، ثنا محمد بن زياد بن زبار الكلبي، ثنا شرقي بن القطامي، قال: سمعت أبا طلق العائذي، يحدث عن شراحيل بن القعقاع، عن عمرو بن معدي كرب الزبيدي، قال:
لقد رأيتنا من قرب، ونحن إذا حججنا قلنا:
لبيك تعظيمًا إليك عذرا
…
هذي زبيدًا قد أتتك قسرا
يقطعن خبتًا وجبالًا وعرا
…
قد خلفوا الأنداد خلوا صفرا
[1702] تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن محمد بن عباد الجوهري البغدادي ترجمه الخطيب (5/ 55) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
* محمد بن زياد بن زبار الكلبي، ضعيف، قال ابن معين: لا شيء. (تاريخ بغداد 5/ 281، والجرح 7/ 258، والمغني 2/ 581).
* شرقي بن القطامي شاعر ضعيف، ضعفه زكريا الساجي، وقال أبو حاتم: ليس بقوي الحديث، ليس عنده كثير حديث. (تاريخ بغداد 9/ 278، والجرح 4/ 376، واللسان 3/ 142).
* أبو طلق العائذي، قال ابن حبان في ترجمة شرحبيل: لست أعرف أبا طلق هذا من هو.
* شراحيل- وفي ثقات ابن حبان شرحبيل -بن القعقاع- ذكره ابن حبان في ثقات التابعين (4/ 365) وقال: والخبر ما أراه بمحفوظ عنه.
* عمرو بن معدي كرب بن عبد الله الزبيدي المذحجي، (أسلم سنة تسع، وارتد مع الأسود، ثم أسلم، وشهد اليرموك. (تجريد أسماء الصحابة 1/ 418).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 59) والأوسط (1 ل 127) وأخرج في الكبير ح 100 (17/ 46) من طريق عمرو بن شمر، عن أبي طلق، بالإسناد نحوه، وأخرجه -أيضًا- البزار (كشف الأستار 2/ 14) من طريق محمد بن زياد بن زبار- به، وقال: إسناده ليس بثابت.
وقال الهيثمي في المجمع (3/ 222): وفيه شرقي بن قطامي -وهو ضعيف، وأخرجه -أيضًا- الخطيب (5/ 55) من طريق الطبراني، وابن عدي (4/ 1352) من طريق محمد بن زياد بن زبار بالإسناد المذكور.
ولقد رأيتنا [
(1)
ونحن] وقوف
(2)
ببطن محسر نخاف أن تخطفنا الجن فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ارتفعوا عن [
(3)
بطن] عرفة، فإنهم إِخوانكم، إِذا أسلموا، وعلمنا التلبية: لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك، إِن الحمد والنعمة لك، والملك لا شريك لك.
لم يرو عن شرقي إلا محمد.
[1703]
حدثنا محمد بن هارون الأنصاري، نا جميل بن الحسن العتكي. نا محبوب بن الحسن، عن داود بن أبي هند، عن عكرمة، عن ابن عباس.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف بعرفات، فلما قال: لبيك اللهم لبيك، قال: إنما الخير خير الآخرة.
لم يروه عن داوود إلا [
(4)
محبوب بن] الحسن.
33 - [باب رفع الصوت بالتلبية.]
[1704]
حدثنا محمد بن عمرو بن خالد، ثنا أبي، عن موسى بن أعين، [
(5)
عن عيسى بن يونس]، عن عمر
(6)
بن صهبان، عن أبي الزناد، عن أنس قال:
[1703] تراجم رجال الإسناد.
محمد بن هارون الأنصاري تقدم حديث 736.
* جميل بن الحسن بن جميل العتكي الجهضمي صدوق يخطئ (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 31) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 223): وإِسناده حسن.
[1704]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عمرو بن خالد الحراني لم أجده.
* عمر بن صهبان ضعيف تقدم حديث 1212.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 98) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 224): وفيه عمر بن صهبان- وهو ضعيف.
_________
(1)
ليس في طس.
(2)
في ت، وطس: وقوفًا.
(3)
من طس.
(4)
ساقط من ت.
(5)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(6)
في ت موسى خطأ.
كنا نخرج حجاجا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فما نبلغ من الغد الروحاء حتى تبح حلوقنا- يعني مع رفع الصوت بالتلبية.
لم يروه عن أبي الزناد، إلا عمر، ولا عنه إلا عيسى، تفرد به موسى.
34 - باب
[1705]
حدثنا محمود بن الفرج، ثنا إسماعيل بن عمرو، ثنا حماد بن شعيب، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال:
كان يلبي أهل الشرك: لبيك اللهم لبيك [
(1)
لبيك] لا شريك لك إلا شريكًا هو لك تملكه وما ملك، فأنزل الله:{هَلْ لَكُمْ مِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ شُرَكَاءَ فِي مَا رَزَقْنَاكُمْ، فَأَنْتُمْ فِيهِ سَوَاءٌ تَخَافُونَهُمْ كَخِيفَتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ}
(1)
.
لم يروه عن حبيب إلا حماد.
35 - [باب في المهلُّ والمكبِّر]
[1706]
حدثنا محمد بن جعفر بن سام
(1)
، نا عبد الأعلي بن حماد النرسي،
[1705] تراجم رجال الإسناد.
* محمود بن الفرج تقدم حديث 1029.
* إسماعيل بن عمرو بن نجيح ضعيف تقدم حديث 322.
* حماد بن شعيب الحماني التميمي الكوفى ضعيف ضعفه أبو حاتم، وأبو زرعة والنسائي، وابن معين، وقال البخاري: فيه نظر (الجرح 3/ 142، واللسان 2/ 348).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 201) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 223): وفيه حماد بن شعيب -وهو ضعيف.
[1706]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن جعفر بن سام لم أجده.
* زيد بن عمر بن عاصم. قال الذهبي في الميزان (2/ 105) عن سهيل بن أبي صالح بخبر منكر.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 193) وإسناده ضعيف، لكن أخرجه- الطبراني -أيضًا- من طريق آخر -كما يأتي بعد- ورجال إسناده ثقات، ولذا قال الهيثمي في المجمع (3/ 224) رواه الطبراني بإسنادين رجال أحدهما رجال الصحيح.
قلت: وهو كما قال ما عدا شيخ الطبراني محمد بن عثمان -وهو ثقة.
_________
(1)
سورة الروم آية 28.
ثنا معتمر بن سليمان، ثنا زيد بن عمر بن عاصم، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما أهل مهل قط، إلا بشر، ولا كبر مكبر إلا بشر، قيل: يا رسول الله بالجنة؟ قال: نعم.
لم يروه عن زيد إلا معتمر.
[1707]
حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، ثنا الحسن بن علي الحلواني، ثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن عبيد الله بن عمر، عن أبي صالح، عن أبي هريرة:
قلت: فذكر نحوه.
36 - باب الهدي.
[1708]
حدثنا إبراهيم، ثنا سليمان بن داود الشاذكوني، ثنا خالد بن عبد الله الواسطي، ثنا ابن أبو ليلى، عن عطاء، عن أبي خليل، عن أبي قتادة.
[
(1)
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال] إذا أكل من الهدي تطوعًا، فقد غرم.
لا يروى عن أبي قتادة إلا بهذا الإسناد، تفرد به خالد.
[1709]
حدثنا علي بن سعيد، ثنا محمد بن خالد بن عبد عبد الله الواسطي، ثنا
[1707] أخرجه الطبراني الأوسط (2 ل 34).
[1708]
تراجم رجال الإسناد.
* إبراهيم هو - ابن هاشم تقدم حديث 2.
* سليمان بن داود الشاذكوني متروك تقدم حديث 133.
* محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى صدوق سيئ الحفظ جدًا تقدم حديث 56.
* أبو الخليل هو عبد الله بن الخليل، ويقال ابن أبي الخليل مقبول (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني الأوسط (1 ل 161) وإسناده ضعيف، وانظر الحديث الذي يليه.
[1709]
تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد تقدم حديث 16.
* محمد بن خالد بن عبد الله الواسطي ضعيف مات سنة 240 (التقريب).
_________
(1)
ما المعكوفتين من طس، فقط.
أي [
(1)
عن ابن أبي ليلى، عن عطاء، عن أبي الخليل]. عن أبي قتادة.
عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سئل عن الرجل يكون معه الهدي تطوعًا، فيعطب قبل أن يبلغ، قال: ينحرها، ثم يلطخ فنعلها بدمها ثم يضرب به جنبها، فإن أكل منها وجب عليه قضاؤها.
لا يروى عن أبي قتادة إلا بهذا الإسناد، تفرد به محمد بن خالد.
[
(1)
قلت قد رواه من غير طريق محمد بن خالد]
[1710]
حدثنا عيسى بن محمد السمسار، ثنا محمد بن عمرويه الهروي، نا غسان بن سليمان، ثنا ابراهيم بن طهمان عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عطاء.
قلت: فذ كر. [
(2)
وقال]
لا يروى عن أبي قتادة إلا بهذا الإسناد، تفرد به إبراهيم بن طهمان.
قلت: [
(3)
قد قال في الطريق الأولى تفرد به خالد، وفي الثانية تفرد به محمد بن خالد، وفي الثالثة إبراهيم] كما ترى.
[1711]
حدثنا أحمد، ثنا أبو جعفر، ثنا عمر بن أيوب الموصلي، عن
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 243) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 22): رواه الطبراني في الأوسط مرفوعًا وموقوفًا باختصار عن المرفوع وفي إسناد الجميع محمد بن أبي ليلى- وهو سيئ الحفظ.
[1710]
تراجم رجال الإسناد.
* عيسى بن محمد السمسار لم أجده.
* محمد بن عمرويه ثقة تقدم حديث 1695.
* غسان بن سليمان الهروي صدوق قاله ابن حبان في الثقات (9/ 1).
* محمد بن عبد الرحمن صدوق سيء الحفظ جدًا تقدم حديث 56.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 302) وإسناده ضعيف كسابقه.
[1711]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن عبد الرحمن بن عقال تقدم حديث 6.=
_________
(1)
ما بين المعكوفتين ساقط من ح.
(2)
من ح.
(3)
من ت وفي ح مكانه: في كلامه ما يرد على نفسه.
جابر بن يزيد بن رفاعة، عن عبد الله بن ذكوان، عن ابن عمر، قال:
كنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم والهدي فينا الإبل والبقر.
لم يروه عن جابر بن يزيد إلا عمر.
37 - [باب الإشعار]
[1712]
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا سفيان بن وكيع، ثنا أبي، عن قيس بن الربيع عن العلاء بن المسيب، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة.
أن النبي صلى الله عليه وسلم أشعر [
(1)
هديه]، وقلده.
لم يروه عن العلاء إلا قيس. ولا عنه إلا وكيع، تفرد به ابنه.
38 - باب عن كم تجزئ البدنة والبقرة.
[1713]
حدثنا محمد بن موسى الأيلي أبو عبد الله المفسر، ثنا عمر بن يحيى
= * جابر بن يزيد بن رفاعة الموصلي العجلي، وثقة أبو هشام وابن حبان، وقال أبو زكريا الأزدي: عزيز الحديث. وقال ابن حجر: صدوق. التقريب، والتهذيب.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 61) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 226): وفي جابر الجعفى- وفيه كلام كثير، وقد وثقه الثوري، وشعبة.
قلت: وهم الحافظ الهيثمي رحمه الله في قوله: وفيه جابر الجعفي- فإن جابر المذكور في المسند اسم جيده رفاعة وهو عجلي وموصلي. وأما جابر الجعفي فاسم جده الحارث وهو كوفي، وجابر بن يزيد بن رفاعة العجلي الموصلي صدوق، فالحديث إسناده حسن.
[1712]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث 14.
*سفيان بن وكيع بن الجراح أبو محمد الرؤاسي الكوفي كان صدوقًا إلا أنه ابتلي بوراقه، فأدخل عليه ما ليس من حديثه، فنصح فلم يقبل فسقط حديثه. (التقريب 1/ 312).
* قيس بن الربيع صدوق تغير لما كبر. تقدم حديث 462.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 40) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 227) وفيه سفيان بن وكيع -وهو ضعيف.
[1713]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن موسى الأيلي لم أجده.=
_________
(1)
من طس
الأيلي، ثنا حفص بن جميع، عن مغيرة، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الجزور والبقرة عن سبعة [
(1)
في الأضاحي]
لم يروه عن مغيرة إلا حفص.
[1714]
حدثنا محمد بن عبد الرحمن الشافعي البصري ثنا عمرو بن عثمان الحمصي، ثنا يحيى بن سعيد العطار، عن معاوية بن يحيى، عن الزهري، عن أنس بن مالك، قال:
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الحديبية يشرك بين سبعة من أصحابه في البدنة.
لم يروه عن الزهري إلا معاوية، تفرد به يحيى بن سعيد.
39 - باب ما يقتل المحرم.
[1715]
حدثنا محمود بن علي، نا يحيى بن المغيرة، حدثني ابن نافع، عن عاصم بن عمر، عن حميد بن قيس، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس.
= * عمر بن يحيى الأيلي يسرق الحديث تقدم حديث 1444.
* حفص بن جميع ضعيف تقدم حديث 1444.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 36) والأوسط (2 ل 79). وقال الهيثمي في المجمع (3/ 226): وفيه حفص بن جميع -وهو ضعيف.
[1714]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبد الرحمن الشافعي البصري لم أجده.
* عمرو بن عثمان الحمصي ثقة تقدم حديث 739.
* يحيى بن سعيد العطار الأنصارى الشامي ضعيف (التقريب).
* معاوية بن يحيى الصدفي أبو روح الدمشقي سكن الري ضعيف وما حدث بالشام أحسن مما حدث بالري. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 71)، وقال الهيثمي في المجمع (3/ 226): وفيه معاوية بن يحيى الصدفى -وهو ضعيف. وفيه -أيضًا- يحيى بن سعيد العطار- وهو ضعيف.
[1715]
تراجم رجال الإسناد.
* محمود بن علي تقدم حديث 134.
* يحيى بن المغيرة صدوق تقدم حديث 925.=
_________
(1)
من طس.
أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بقتل الحيات في الإحرام، والحرم.
لم يروه عن عطاء إلا حميد، ولا عنه إلا عاصم، تفرد به ابن نافع.
40 - [باب في لحم الصيد للمحرم]
[1716]
حدثنا أحمد بن الحسن بن هارون بن سليمان بن إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان الفقيه الكوفي ببغداد، ثنا إبراهيم بن راشد الآدمي، ثنا داود بن مهران الدباغ، ثنا حماد بن شعيب [
(1)
الحماني] عن أبي الزبير عن طاوس، عن ابن
= * عاصم بن عمر بن حفص بن عاصم العمري أبو عمر المدني ضعيف (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 201) والكبير ح 11413 (11/ 177) وأخرجه في الكبير ح 11582 (11/ 230) -أيضًا- من طريق إبراهيم بن إسماعيل، ثنا إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة، عن داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس -مرفوعًا- بنحوه.
وأخرجه -أيضًا- أحمد (1/ 257) والبزار (كشف الأستار 2/ 16) من طريق جرير، عن ليث، عن طاوس، عن ابن عباس -مرفوعًا- بنحوه وزادوا: العقرب، والفأر، والحدأة، والكلب العقور.
وأخرجه- أحمد (1/ 257) -أيضًا من طريق جرير، عن حصين بن عبد الرحمن عن عكرمة، عن ابن عباس مرفوعًا- وعزاه الهيثمي في المجمع (3/ 229) إلى أبي يعلى -أيضًا وقال: وفيه ليث بن أبي سليم -وهو ثقة، ولكنه مدلس.
قلت: رواية الأوسط. وكذلك الطريق الثاني للكبير، وأحمد له فيهما ليث بن أبي سليم، ورجال طريق أحمد الثاني رجال الصحيح.
[1716]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن الحسن بن هارون بن سليمان بن إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان الكوفي ثقة مات سنة 312. (تاريخ بغداد 4/ 87).
* إبراهيم بن راشد الآدمي صدوق تقدم حديث 463.
* داود بن مهران الدباغ أبو سليمان بياع الأدم قال أبو حاتم: ثقة صدوق (الجرح 3/ 426).
* حماد بن شعيب الحماني الكوفي ضعيف، ضعفه ابن معين، والنسائي، وأبو زرعة، وغيرهم. (الجرح 3/ 142، واللسان 2/ 348).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 50) والأوسط (1 ل 123) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 230): وفيه حماد بن شعيب -وهو ضعيف.
_________
(1)
من طس.
عباس، عن البراء بن عازب.
أن النبي صلى الله عليه وسلم نزل مر الظهران، فأهدي له عضو صيد
(1)
فرده على الرسول، وقال: اقرأ عليه السلام، وقل له: لولا أنا حرم ما رددناه عليه
(2)
لم يروه عن أبي الزبير إلا حماد بن شعيب، تفرد به داود.
41 - باب في المحرم يشم الريحان
[1717]
ص حدثنا محمد بن جعفر بن سفيان، ثنا الوليد بن الزنتبان، ثنا المعافى بن عمران، عن جعفر بن برقان، عن ميمون بن مهران، عن حمران بن أبان، عن عثمان بن عفان.
في المحرم يدخل البستان، ويشم الريحان.
42 - باب فسخ الحج إلى العمرة.
[1718]
حدثنا أحمد بن عبد الوهاب، ثنا أبي، ثنا محمد بن حمير، عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن ابن أبي مليكة الأعمى، عن عروة بن الزبير، أنه أتى ابن عباس، فقال:
يا ابن عباس طال ما أضللت الناس، قال: وما ذاك يا عرية؟ قال: الرجل
[1717] تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن جعفر بن سفيان لم أجده.
* الوليد بن الزنتبان لم أجده.
تخريجه: عزاه الهيثمي في المجمع (3/ 232) إلى الصغير، ولكن لم أجده فيه وكذلك لم أجده في الأوسط -أيضًا- وقال: وفيه الوليد بن الزنتبان ولم أجد من ذكره، وذكر ابن حبان في الثقات أبا الوليد بن الزنتبان -وهو في طبقته- والظاهر أنه هو- والله أعلم وبقية رجاله ثقات.
[1718]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن عبد الوهاب تقدم حديث 177.
* عبد الوهاب بن نجدة ثقة تقدم حديث 791.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 3) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 234) وإسناده حسن.
_________
(1)
في طص ظبي.
(2)
في طس، وطص: عليك.
يخرج مخرجًا
(1)
لحج
(2)
أو عمرة، فإذا طاف، زعمت أنه قد حل، فقد كان أبو بكر وعمر ينهيان عن ذلك، فقال: أهما- ويحك آثر عندك؟ أم في كتاب الله، وما سن رسول الله صلى الله عليه وسلم في أصحابه، وفي أمته؟ فقال عروة: هما كانا أعلم بكتاب الله، وما سن رسول الله صلى الله عليه وسلم مني ومنك.
قال ابن أبي مليكة فخصمه عروة.
43 - باب من أي أبواب المسجد الحرام يدخل
[1719]
حدثنا أحمد بن عمرو الخلال، ثنا مروان بن أبي مروان
(3)
العثماني، ثنا عبد الله بن نافع، ثنا
(4)
مالك بن أنس، عن نافع، عن ابن عمر قال:
دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم، ودخلنا معه من [
(5)
باب] بني عبد مناف وهو الذي يسميه
(6)
الناس باب بني شيبة، وخرجنا معه إلى المدينة من باب الحزورة -وهو باب الخياطين.
لم يروه عن مالك إلا ابن نافع، لفرد به مروان.
44 - [باب ما يقول اذا نظر إلى البيت]
[1720]
حدثنا محمد بن موسى الأيلي، ثنا عمر بن يحيى الأيلي، ثنا
[1719] تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن عمرو الخلال لم أجده.
* مروان بن أبي مروان العثماني لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 30) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 238): وفيه مروان بن أبي مروان، قال السليماني: فيه نظر.
قلت: الذي قال فيه السليماني هذا الكلام متقدم يروي عن التابعين وأما المذكور في السند هنا متأخر جدًا، يروي عن تبع أتباع التابعين.
[1720]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن موسى الأيلي لم أجده.=
_________
(1)
في طس: مخرجك. وفي المجمع و ح: محرمًا.
(2)
في طس والمجمع: بحج.
(3)
في ت: أبي مريم.
(4)
في ح: عن.
(5)
ساقط من ت.
(6)
في ت: سموه.
عاصم بن سليمان الكوزي، عن زيد بن أسلم، عن أبي الطفيل، عن حذيفة بن أسيد أبي
(1)
سريجة [
(2)
الغفاري.
أن النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا نظر إلى البيت، قال: اللهم زد بيتك هذا تشريفًا وتعظيمًا، وتكريمًا، وبرًا، ومهابة.
لا يروى عن [
(2)
سريجة إلا بهذا الإسناد تفرد به عمر.
45 - [باب رفع الأيدي عند رؤية البيت وغير ذلك]
[1721]
حدثنا أحمد، ثنا أبو زيد عمرو بن يزيد، ثنا سيف بن عبيد الله، ثنا ورقاء، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس.
عن النبي صلى الله عليه وسلم[
(3)
قال]: رفع الأيدي إذا رأيت البيت وعلى الصفاء والمروة:
= * عمر بن يحيى الأيلي يسرق الحديث تقدم حديث 1444.
* عاصم بن سليمان الكوزي أبو شعيب متهم بالوضع. (راجع اللسان 3/ 218، والميزان 2/ 350).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 79) وفي الكبير (حديثه 3053 ج 3/ 201) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 238): وفيه عاصم بن سليمان الكوزي وهو متروك.
[1721]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن شعيب النسائي تقدم حديث 355.
* أبو يزيد عمرو بن يزيد الجرمي صدوق، قال النسائي: ثقة، وقال أبو حاتم: صدوق. (التهذيب، والجرح 6/ 270).
* سيف بن عبد الله الجرمي أبو الحسن السراج البصري صدوق ربما خالف
(التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 92) والكبير ح 12282 (11/ 452) وأخرج في الكبير ح 12072 (11/ 385) من طريق ابن أبي ليلى، عن الحكم عن مقسم، عن ابن عباس مرفوعًا- بنحوه.
وقال الهيثمي في المجمع (3/ 238): بعد عزوه إلى الكبير والأوسط- وفي إسناد الأول محمد بن أبي ليلى -وهو سيئ الحفظ، وحديثه حسن، إن شاء الله. وفي الثاني عطاء بن السائب وقد اختلط.
قلت الحديث بمجموع الطريقين حسن- إن شاء الله-.
_________
(1)
في طس: "بن".
(2)
ما بين الرقمين ساقط من ح.
(3)
من ح.
وبعرفة، وبجمع، وعند رمي الحجار، وإذا أقيمت الصلاة.
لم يروه عن عطاء إلا ورقاء، ولا عنه إلا سيف، تفرد به أبو يزيد.
46 - باب الطواف والرمل والاستلام
[1722]
حدثنا محمد بن النضر الأزدي، ثنا معاوية بن عمرو، ثنا المفضل بن صدقة، عن ابن جريج، وإسماعيل بن مسلم، عن عطاء، عن ابن عباس، قال:
سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حج عن الرمل، فقال: إن الله كتب عليكم السعي، فاسعوا.
[1723]
حدثنا أحمد بن محمد الشافعي، حدثني عمي إبراهيم بن محمد، ثنا حفص بن غياث، عن أبي العميس، عن أبي إسحاق [
(1)
عن الحارث، عن علي أنه كان إذا استلم الحجر، قال: اللهم إيمانًا بك، وتصديقًا بكتابك، واتباع
(2)
سنة نبيك صلى الله عليه وسلم.
لا نعلم أسند أبو العميس عن أبي إسحاق] (1)، إلا هذا، ولا رواه عن أبي العميس إلا حفص، ولا عنه إلا إبراهيم.
[1722] تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن النضر الأزدي تقدم حديث 231.
* المفضل بن صدقة أبو حماد الحنفي ضعيف، قال أبو حاتم: ليس بقوي، وقال ابن معين: ليس بشيء وقال النسائي: متروك. (اللسان 6/ 80 والميزان 4/ 168).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2/ ل 6) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 239) وفيه المفضل بن صدقة -وهو ضعيف.
[1723]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن محمد الشافعي ابن بنت الشافعي كان واسع العلم جليلًا فاضلًا لم يكن في آل شافع بعد الإِمام أجل منه. (طبقات الشافعية 1/ 287، والعقد الثمين 3/ 144، وتهذيب الأسماء 2/ 296).
* إبراهيم بن محمد بن العباس أبو إسحاق الشافعي ابن عم الإِمام الشافعي وثقه النسائي والدارقطني، وقال أبو حاتم: صدوق. (التهذيب، والجرح 2/ 129).
* الحارث ضعيف رمي بالرفض تقدم حديث 160.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 30) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 240) وفيه الحارث -وهو ضعيف، وقد وثق.
_________
(1)
ما بين الرقمين ساقط من ح.
(2)
في طس: اتباعًا.
[1724]
حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، ثنا عون بن سلام، ثنا محمد بن مهاجر، عن نافع، قال:
كان ابن عمر إذا استلم الحجر، قال: اللهم إيمانًا بك، وتصديقًا بكتابك وسنة نبيك، ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم، ويستلمه.
لم يروه عن أبن. مهاجر إلا عون.
[1725]
حدثنا محمد بن الحسين أبوحصين، ثنا عون بن سلام.
قلت: فذكر نحوه.
[1726]
حدثنا عبد الله بن زياد بن خالد الموصلي، ثنا مقدم بن محمد الواسطي، ثنا عمي القاسم بن يحيى، عن عبيد الله بن عمر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن عوف، قال:
[1724] تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عثمان بن، أبي شيبة تقدم حديث 232.
* محمد بن مهاجر القرشي الكوفي ذكره ابن حبان في الثقات، وقال البخاري: لا يتابع على حديثه، قال ابن حجر: لين. (التاريخ الكبير 1/ 230، والتقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 36) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 240) ورجاله رجال الصحيح.
قلت: محمد بن مهاجر ليس من رجال الصحيح، وقد لينه الإمام البخاري، وقال: لا يتابع على هذا الحديث. وإنما التبس هذا على الحافظ الهيثمي براوٍ آخر اسمه محمد بن مهاجر من نفس الطبقة لكنه يختلف عن الأول في النسبة، فإنه أنصاري وشامي وهذا قرشي وكوفي، وكذلك يختلفان في الأساتذة، والتلامذة.
[1725]
أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 58).
[1726]
تراجم رجال الإسناد.
* عبد الله بن زياد بن خالد الموصلي لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 232) وأخرجه -أيضًا- البزار (كشف الأستار 2/ 22) عن أحمد بن محمد بن سعيد الأنماطي، ثتا عبد الرحمن بن عبد الله الدشتكي، ثنا زهير بن معاوية، عن هشام بالإسناد المذكور بنحوه، وأخرجه- البزار -أيضًا- والطبراني في الكبير- كما في المجمع (3/ 241) مرسلًا وقال الهيثمي: رجال المرسل رجال الصحيح، وشيخ البزار في المرفوع أحمد بن محمد بن سعيد الأنماطي ولم أجد من ترجمه، وبقية رجاله، ثقات.
قلت: وكذلك رجال الطبراني في الصغير رجال الصحيح خلا شيخه، فلم أجد من ترجمه.
قال له النبي صلى الله عليه وسلم حين فرغنا من الطواف بالبيت، كيف صنعت يا أبا محمد في استلام الركن؟ قلت: استلمت وتركت، قال: أصبت.
لم يروه عن عبيد الله إلا القاسم.
[1727]
حدثنا محمد بن النضر الأزدي، ثنا معاوية بن عمرو، ثنا مفضل بن صدقة، عن ابن أبي ليلى، عن عطاء، عن يعلي بن أمية.
أنه طاف مع عمر بن الخطاب، فجعلى عمر يستلم الحجر الأسود، وجعل يعلى يستلم الأركان كلها، فقال عمر: حججت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: بلى، قال: فرأيته يستلم الأركان كلها؟ قال: لا.
47 - باب الطواف في النعل
[1728]
حدثثا إبراهيم، ثنا عمرو بن مالك الراسبي، أنا عمر بن علي
[1727] تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن النضر الأزدي تقدم حديث 231.
*مفضل بن صدقة ضعيف تقدم حديث 1722.
* محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى صدوق سيئ الحفظ تقدم حديث 56.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 7) وأخرجه -أيضًا- أحمد (1/ 37) عن يحيى- ابن سعيد-. عن ابن جريج، حدثني سليمان بن عتيق، عن عبد الله بن بابية، عن يعلى بن أمية- فذكر الحديث بنحوه- وزاد: فانفذ عندك، فإن لك في رسول الله أسوة حسنة".
وأخرجه- أيضًا- (1/ 45) عن روح، ثنا ابن جريج به نحوه ألا أنه زاد:"عن بعض بني يعلى"- بين عبد الله بن بابية وبين يعلي بن أمية.
وأخرجه -أيضًا- أبو يعلى (المقصد العلي ح 575، 576) من طريقين: من طريق يحيى بن سعيد، ومن طريق روح -بن عبادة- بمثل ما أخرج الإمام أحمد.
ورجال إسناد أحمد، وكذلك رجال أبي يعلى رجال الصحيح. إلا أن روح بن عبادة خالف يحيى بن سعيد -وهو القطان- في السند، فزاد بعض بني يعلي- وكلاهما ثقتان من رجال الصحيح، إلا أن يحيى القطان أوثق من روح فيقدم عليه. والإسناد متصل بدون زيادة بعض بني يعلى"-
وذكر الهيثمي هذا الحديث في المجمع (3/ 240) وقال: رجال أحمد رجال الصحيح، ورواه من طريق آخر وفيه رجل لم يسم.
قلت: الحديث له طرق عديدة، بعضها صحيح. والله اعلم.
[1728]
تراجم رجال الإسناد.
* إبراهيم هو ابن هاشم تقدم حديث 2.=
المقدمي، ثنا عمر
(1)
مولى آل منظور بن سيار، عن عاصم بن عبيد الله العمري، عن عبد الله [
(2)
بن عامر] بن ربيعة، عن أبيه، قال:
بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف بالبيت إذ انقطع شسعه، فحل رجل شسعًا من نعله، ثم ناوله إياه، فأبي أن يأخذه، وقال: هذه أثرة، ولا أقبل أثرة.
لم يروه عن عاصم إلا عمر (1)، تفرد به عمر بن علي.
48 - [باب الطواف راكبًا]
[1729]
حدثنا موسى بن هارون، ثنا محرز بن عون، ثنا قران بن تمام، عن أيمن بن نابل، عن قدامة بن عبد الله
(3)
بن عمار العامري، قال:
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف بالبيت على ناقته، ويستلم الحجر بمحجنه.
لم يروه عن أيمن إلا قران.
= * عمرو بن مالك الراسبي ضعيف تقدم حديث 298.
* عمر مولى آل منظور بن سيار لم أجده.
* عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب ضعيف مات سنة 132 (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 160) وأخرجه -أيضًا- أبو يعلى (المقصد العلي حديث 585) من طريق عمرو بن علي. ثنا عمرو مولى آل منظور بن سيار بالإسناد المذكور.
وعزاه الهيثمي في المجمع (3/ 244) إلى الكبير -أيضًا- وقال: وفي عاصم بن عبيد الله - وهو ضعيف.
[1729]
تراجم رجال الإسناد.
* موسى بن هارون تقدم حديث 48.
* قران بن تمام صدوق ربما أخطأ تقدم حديث 883.
* قدامة بن عبد الله بن عمار العامري الكلابي صحابي قليل الحديث (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 208) والكبير حديث 80 (19/ 38) وأخرج -أيضًا- أحمد (3/ 413) من طريق سريج بن يونس، ومحرز، وأبو يعلي (المقصد العلي حديث 582) عن محرز بن عون، عن قران بن تمام بالإسناد المذكور، وقال الهيثمي في المجمع (3/ 243) ورجاله موثقون وفي بعضهم كلام لا يضر.
_________
(1)
في ح: عمرو.
(2)
من طس.
(3)
في ت: عبيد بن عامر.
[1730]
حدثنا أحمد، نا محمد بن حرب النشائي الواسطي، ثنا أبو مروان يحيى بن أبي زكريا الغساني، نا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت:
طاف النبي صلى الله عليه وسلم على بعير يوم الفتح معه المحجن يستلم به الركن كراهية أن يضرب الناس عنه.
لم يروه عن هشام إلا يحيى وعبد العزيز.
[1731]
حدثنا أبو مسلم، نا عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي، ثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن هشام.
[
(1)
قلت فذكر بإسناده] بنحوه.
49 - [باب الطواف بعد الصبح والعصر]
[1732]
حدثنا محمد بن عمران الناقط البصري، ثنا يحيى بن حبيب بن عربي، ثنا
[1730] تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن محمد بن الجهم تقدم حديث 121.
* أبو مروان يحيى بن أبي زكريا الغساني ضعيف، ما له في البخاري سوى موضع واحد متابعة مات سنة 190 (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 67) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 244) ورجاله رجال الصحيح.
قلت: إسناده ضعيف لأجل أبي مروان يحيى بن أبي زكريا، لكن تابعه عبد العزيز بن محمد الدراوردي كما يأتي بعد، فالحديث صحيح. وأخرجه مسلم بنحوه الحج حديث 256.
[1731]
أبو مسلم ثقه، تقدم حديث 1، وبقية رجاله رجال الصحيح.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 146).
[1732]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عمران النافط البصري تقدم حديث 127.
* عبد الرحيم بن زيد العمي متروك تقدم حديث 427.
* زيد بن الحواري ضعيف تقدم حديث 358.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 68) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 245): وفي عبد الرحيم بن زيد العمي -وهو متروك.
_________
(1)
ليس في ح.
مرحوم بن عبد العزيز العطار، عن عبد الرحيم بن زيد العمي، عن أبيه، عن سعيد بن جبير، عن أنس بن مالك، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: طوافان يغفر لصاحبهما ذنوبه بالغة ما بلغت، طواف بعد صلاة الصبح، يكون فراغه عند طلوع الشمس، وطواف بعد العصر يكون فراغه عند غروب الشمس، قالوا: يا رسول الله إن كان قبل ذلك، أو بعده؟ قال: يلحق به.
لم يروه عن سعيد إلا زيد.
50 - باب فضل الحجر
[1733]
حدثنا الفضل بن الحباب، ثنا شاذ بن فياض، ثنا عمر بن إبراهيم، عن قتادة، عن أنس. قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الحجر الأسود من حجارة الجنة.
[1734]
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا محمد بن عمران بن أبي
[1733] تراجم رجاك الإسناد.
* الفضل بن الحباب تقدم حديث 612.
* شاذ بن فياض أبو عبيدة اليشكري البصري اسمه هلال صدوق له أوهام وأفراد، (التقريب).
"عمر بن إبراهيم العبدي البصري صاحب الهروي صدوق، في حدثه عن قتادة ضعف. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 308) وأخرجه -أيضًا- البزار (كشف الأستار 2/ 23) والبيهقي (5/ 75) من طريق شاذ بالإسناد المذكور، وقال الهيثمي في المجمع (3/ 242): وفي عمر بن إبراهيم العبدي، وثقه ابن معين وغيره وفيه ضعف.
قلت: تابعه شعبة أخرجه أحمد (3/ 277) عن يحيى بن سعيد، عن شعبة، ثنا قتادة عن أنس. قال: الحجر الأسود من الجنة .. وهذا إسناد صحيح لكنه موقوف، إلا أن مثل هذا لا يقال بالرأي فهو في حكم الرفع.
[1734]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث 14.
* محمد بن عمران بن أبي ليلى صدوق تقدم حديث 120.
* عمران بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى مقبول تقدم حديث 120.
* محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى صدوق سيئ الحفظ تقدم حديث 56.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 47) وفي الكبير ح 11314 (11/ 146) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 242): وفي محمد بن أبي ليلى- وفيه كلام.
ليلى، [
(1)
حدثني أبي،، عن ابن أبي ليلى]، عن عطاء، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الحجر الأسود من حجارة الجنة، وما في الأرض من الجنة غيره، وكان أبيض كالمها، فلولا ما مسه من دنس
(2)
الجاهلية، ما مسه من ذي عاهة إلا برأ.
لم يروه عن عطاء إلا ابن أبي ليلى، تفرد به محمد بن عمران، عن أبيه.
[1735]
حدثنا محمد بن علي الصائغ، نا الحسن بن علي الحلواني، ثنا جابر بن غيلان بن منبه الصنعاني، نا عبد الله بن صفوان، عن إدريس بن وهب بن منبه حدثني وهب بن منبه، عن طاوس
(3)
، عن ابن عباس.
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لولا ما طبع الركن من أنجاس الجاهلية وأرجاسها، وأيدي الظلمة والأثمة لاستشفى به من كان به داء.
لا يروى عن وهب، عن طاوس إلا بهذا الإسناد، تفرد به الحلواني.
[1736]
حدثنا أحمد بن القاسم، ثنا سعيد بن سليمان الواسطي، ثنا
[1735] تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن علي الصائغ تقدم حديث 21.
* جابر بن غيلان بن منبه الصنعاني "كذا في ت، ح، وطس، وفي اللسان (3/ 302) ذكر هذا الحديث من الحسن الحلواني، فقال: غوث بن جابر الصنعاني وكذا في الجرح (7/ 57): غوث بن جابر بن غيلان بن منبه الصنعاني "فلعل كلمة "غوث بن" سقطت من الأوسط، وغوث بن جابر بن غيلان بن منبه قال في ابن معين: لم يكن به بأس.
* عبد الله بن صفوان ضعيف، ضعفه الساجي وغيره. (اللسان 3/ 302).
* إدريس بن وهب بن منبه لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 88) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 242): وفيه جماعة لم أجد من ترجمهم.
قلت: كلهم مترجمون، خلا إدريس بن وهب فلم أقف على ترجمته، وإسناد الحديث ضعيف. لجهالة إدريس، وضعف عبد الله بن صفوان وأخرجه- العقيلي (2/ 266) في ترجمة عبد الله بن صفوان وقال: كان ضعيفًا لم يكن يحفظ الحديث.
[1736]
تراجم رجال الإسناد.
_________
(1)
ما بين المعكوفتين ساقط من ت، و ح.
(2)
في الكبير، والمجمع: رجس.
(3)
في طس: عطاء.
عبد الله بن المؤمل، سمعت عطاء بن أبي رباح، يحدث عن عبد الله بن عمرو، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يأتي الركن يوم القيامة أعظم من أبي قبيس له لسان وشفتان، يشهد
(1)
لمن استلمه بالحق، وهو يمين الله عز وجل التي يصافح بها خلقه.
لم يروه عن عطاء عن ابن عمرو إلا عبد الله بن المؤمل.
[1737]
حدثنا إسماعيل، ثنا إبراهيبم بن العلاء الحمصي، نا إسماعيل بن عياش، ثنا الوليد بن عباد، عن خالد الحذاء، عن عطاء، عن عائشة، قالت:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أشهدوا هذا الحجر خيرًا، فإنه يوم القيامة شافع مشفع، له لسان وشفتان يشهد لمن استلمه.
لم يروه عن خالد إلا الوليد.
= * أحمد بن القاسم تقدم حديث 244.
* عبد الله بن المؤمل ضعيف تقدم حديث 279.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 34) وأخرجه -أيضًا- أحمد (الفتح الرباني 12/ 27) عن سريج، ثنا عبد الله بن المؤمل بالإسناد المذكور دون قوله: يشهد لمن استلمه- إلى آخر الحديث.
وقال الهيثمي في المجمع (3/ 242): وفيه عبد الله بن المؤمل وثقه ابن حبان وقال يخطئ. وفيه كلام، وبقية رجاله رجال الصحيح.
وأخرجه -أيضًا- الحاكم (1/ 457) من طريق عبد الله بن المؤمل بالإسناد نحوه.
وقال الذهبي: عبد الله بن المؤمل واه.
[1737]
تراجم رجال الإسناد.
* إسماعيل هو ابن قيراط الدمشقي لم أجده.
* إبراهيم بن العلاء الحمصي مستقيم الحديث تقدم حديث 559.
* إسماعيل بن عياش الحمصي صدوق في روايته عن أهل بلده مخلط في غيرهم تقدم ح 175.
* الوليد بن عباد ذكره ابن حبان في الثقات، وقال الذهبي: مجهول، وقد ساق له ابن عدي عدة أحاديث، وقال: لا يروي عنه غير إسماعيل بن عياش. (اللسان 6/ 223، والميزان 4/ 340).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 168).
وقال الهيثمي في المجمع (3/ 242): وفيه الوليد بن عباد -وهو مجهول، وبقية رجاله ثقات. وأورده الشيخ الألباني في ضعيف الجامع الصغير (1/ 283) وقال: ضعيف.
_________
(1)
في طس: يشهدان.
51 - باب ما جاء في ماء زمزم
[1738]
حدثنا موسى بن هارون، نا الحسن بن أحمد بن أبي شعيب الحراني، ثنا مسكين بن بكير، نا محمد بن مهاجر، عن إبراهيم بن أبي حرة، عن مجاهد، عن ابن عباس.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: خير ماء على وجه الأرض ماء زمزم، فيه طعام من الطعم، وشفاء من السقم، وشر ما على الأرض ماء بوادي برهوت بقية بحضرموت عليه كرجل الجراد من الهوام يصبح يتدفق، ويمسي لا بلال بها.
لم يروه عن إبراهيم إلا ابن مهاجر، ولا عنه إلا مسكين، تفرد به الحسن.
[1739]
حدثنا علي بن سعيد الرازى، ثنا الحسن بن أحمد [
(1)
بن أبي شعيب الحراني، ثنا مسكين.
قلت: فذكر بإسناده]
(1)
نحوه، [
(1)
إلا أنه قال: بوادي برعوت
(2)
، فلعله تصحيف]
(1)
.
[1740]
ص حدثنا إبراهيم بن علي الواسطي ببغداد، ثنا أحمد بن سعيد
[1738] تراجم رجال الإسناد.
* موسى بن هارون تقدم حديث 48.
* إبراهيم بن أبي حرة لا بأس به تقدم حديث 1197.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 213) وفي الكبير ح 11167 (11/ 98) وذكره الهيثمي في المجمع (3/ 286) ولم يعزه إلا إلى الكبير فقط، وقال: ورجاله ثقات، وصححه ابن حبان.
وأورده الشيخ الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة برقم 1056، وقال: الإسناد حسن على أقل الدرجات.
[1739]
أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 232).
[1740]
تراجم رجال الإسناد.
* إبراهيم بن علي الواسطي ترجمه الخطيب في تاريخه (6/ 131) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
* أحمد بن سعيد الجمال أبو العباس، وثقه الخطيب وغيره، وقال الذهبي في الميزان: صدوق عن أبي نعيم وغيره، تفرد بحديث منكر ثم ذكر هذا الحديث. (تاريخ بغداد =
_________
(1)
ما بين الرقمين ليس في ح.
(2)
في طس: برهوت.
الجمال، ثنا أبو نعيم، ثنا هشيم، ثنا عوف، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ابن السبيل أول شارب يعني من زمزم.
لم يروه عن عوف إلا هشيم، ولا عنه إلا أبو نعيم، تفرد به أحمد.
[1741]
ص حدثنا الأحوص بن مفضل بن غسان الغلابي القاضي أبو أمية، قال [
(1)
ثنا أبي]، ثنا روح بن أسلم، ثنا عبد الله بن بكر المزني، عن حميد بن هلال، عن. عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع ذكر زمزم، فقال: إنها مباركة إنها طعام طعم، وشفاء سقم.
قلت: هو في الصحيح خلا قوله: وشفاء سقم.
لم يروه عن عبد الله بن بكر إلا روح، ولا نعلم رواه عن روح إلا المفضل، وحجاج بن الشاعر.
[1742]
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، نا سفيان بن بشر، ثنا هشيم، عن
= 4/ 170، والميزان 1/ 100).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الضمير (1/ 91) ومن طريقه وغيره الخطيب في تاريخه (6/ 131) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 286): ورجاله ثقات.
وذكره السيوطي في جامعة الصغير (1/ 88) ورمز لحسنه، وقال المناوي: وحقه الرمز لصحته، وأورد الشيخ الألباني في صحيح الجامع الصغير 44 وصححه.
[1741]
تراجم رجال الإسناد.
* الأحوص بن مفضل بن غسان الغلابى قال الدارقطني: ليس به بأس كان قاضي البصرة مات سنة 300 (سؤالات السهمي ص 179، واللسان 1 (330، والميزان 1/ 167).
* مفضل بن غسان بن المفضل أبو عبد الرحمن الغلابي، قال الخطيب: ثقة (تاريخ بغداد 13/ 124).
* روح بن أسلم ضعيف تقدم حديث 1236.
* عبد الله بن بكر بن عبد الله المزني البصري صدوق (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 106) وأخرجه -أيضًا- البزار (كشف الأستار 2/ 47) من طريق خالد الحذاء. وابن عون. عن حميد بن هلال بالإسناد المذكور- دون قوله: "إنها مباركة" وقال الهيثمي في المجمع (3/ 286): ورجال البزار رجال الصحيح.
[1742]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث 14.=
_________
(1)
ساقط من ح.
عبد الله بن المؤمل المخزومي عن [
(1)
ابن] محيصن، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس، قال:
استهدى رسول الله صلى الله عليه وسلم سهيل بن عمرو من ماء زمزم.
لم يروه عن ابن محيصن-[
(2)
وهو عمر بن عبد الرحمن بن محيصن] المقرئ من قراء أهل مكة إلا ابن المؤمل، ولا عنه إلا هشيم، تفرد به سفيان.
52 - باب السعي بين الصفا والمروة
[1743]
حدثنا موسى بن زكريا، ثنا عمر
(3)
بن يحيى الأيلي، نا حفص بن جميع، عن سماك بن حرب، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال:
قالت الأنصار: إن السعي بين الصفا والمروة من أمر الجاهلية فأنزل الله: {إِنَّ
الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا}
(4)
.
= * سفيان بن بشر لم أجده.
* عبد الله بن المؤمل المخزومي، ضعيف تقدم حديث 279.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 55) والكبير ح 11491 (11/ 201) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 286): وفيه عبد الله بن المؤمل المخزومي، وثقه ابن سعد، وابن حبان، وقال يخطئ، وضعفه جماعة.
"إسناده ضعيف، لضعف عبد الله بن المؤمل.
[1743]
تراجم رجال الإسناد.
* موسى بن زكريا متروك تقدم حديث 111.
* عمر بن يحيى الأيلي يسرق الحديث تقدم حديث 1444.
* حفص بن جميع ضعيف تقدم حديث 1444.
* سماك بن حرب صدوق، وروايته عن عكرمة خاصة مضطربة. وقد تغير بآخره، فكان ربما يلقن. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 226) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 248): وفيه حفص بن جميع، وهو ضعيف.
قلت: السند مسلسل بالضعفاء.
_________
(1)
ساقط من ت.
(2)
من طس.
(3)
في ت: عمرو.
(4)
سورة البقرة آية 158.
لم يروه عن سماك إلا حفص، تفرد به عمر
(1)
.
[1744]
حدثنا عبيد الله بن عبد الرحمن بن واقد، ثنا أبي، ثنا العباس بن الفضل، عن سليمان بن أرقم، عن حميد بن قيس الأعرج، عن مجاهد.
قال ابن عباس: فلا جناح عليه أن يطوف بهما -مثقلة- فمن ترك فلا بأس [
(1)
عليه، فبلغ ذلك عائشة، فقالت: ليس كما قال، لوكانت كما قال، لكانت:{فلا جناح عليه ألاَّ يطوف بهما} ، ثم قالت: إنه كان على الصفا والمروة صنمان في الجاهلية يطوفون بينهما، فلما هدمهما رسول الله صلى الله عليه وسلم، كما هدم الأصنام تحرج أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يطوفوا بين الصفا والمروة، وقالوا: إنا كنا نطوف من أجل الصنمين، فقد هدمهما الله فأنزل الله:{إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ} -أي من مناسك الحج، فلا تحرجوا أن يطوف بينهما].
[1745]
حدثنا إبراهيم، نا إبرهيم. بن الحجاج السامي. نا عبد الوارث بن سعيد،
[1744] تراجم رجال الإسناد.
* عبيد الله بن عبد الرحمن بن واقد أبو شبل الواقدي ثقة مات سنة 298. (تاريخ بغداد 10/ 340، غاية النهاية 1/ 489).
* عبد الرحمن بن واقد صدوق يغلط تقدم حديث 1086.
* العباس بن الفضل بن عمرو بن عبيد الأنصاري الواقفي ضعفه غير واحد وقال البخاري وأبو حاتم: منكر الحديث، وقال النسائي: ليس بثقة، وقال العجلي: متروك الحديث، مات سنة 186 (التقريب، والتهذيب، والجرح 6/ 212).
* سليمان بن أرقم البصري متروك تقدم حديث 729.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 284) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 248) وفيه العباس بن الفضل الأنصاري -وهو متروك.
[1745]
تراجم رجال الإسناد.
* براهيم هو ابن هاشم تقدم حديث 2.
* إبراهيم بن الحجاج السامي ثقة يهم قليلًا تقدم حديث 166.
* ليث بن أبي سليم صدوق اختلط أخيرًا تقدم حديث 124.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 155) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 248): وفيه ليث بن أبي سليم -وهو ثقة ولكنه مدلس.
إسناده ضعيف لاختلاط ليث.
_________
(1)
ما بين الرقمين من طس.
ثنا ليث بن أبي سليم، عن أبي إسحاق، عن علقمة، عن ابن مسعود.
أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا سعى في بطن المسيل، قال: اللهم اغفر وارحم، وأنت الأعز الأكرم.
لم يروه عن أبي أسحاق إلا ليث، تفرد به عبد الوارث.
53 - باب حجة النبي صلى الله عليه وسلم
-
[1746]
حدثنا محمد بن أحمد بن البراء، ثنا المعافي بن سليمان، ثنا موسى بن أعين، عن ليث بن أبي سليم، عن طاوس، عن ابن عباس.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسمي
(1)
حجة الوداع حجة الإِسلام.
لم يروه عن ليث إلا موسى.
[1747]
حدثنا محمد بن عبد الله بن عرس، ثنا هارون بن موسى الفردي، ثنا
[1746] تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن أحمد بن البراء تقدم حديث 564.
* المعافي بن سليمان صدوق تقدم حديث 398.
* ليث بن أبي سليم صدوق اختلط أخيرًا تقدم حديث 124.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 22) في الكبير ح 10957 (11/ 35) وأخرجه -أيضًا- البزار (كشف الأستار 2/ 26) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 237): وفيه ليث بن أبي سليم -وهو ثقة ولكنه مدلس.
إسناده ضعيف لأجل ليث.
[1747]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبد الله بن عرس لم أجده.
* هارون بن موسى الفروي ثقة تقدم حديث 134.
* محمد بن موسى أبو غزية ضعيف تقدم حديث 785.
"إسحاق بن سعيد بن جبير قال البخاري: عن جعفر بن حمزة بن أبي داود: منكر الحديث، وقال أبو حاتم: مجهول. (التاريخ الكبير 1/ 391 والجرح 2/ 221).
* جعفر بن حمزة بن أبي داود لم أجده.
* حض: بن أبي داود لم أجده.
* أبو داود الأنصاري المازني شهد بدرًا وما بعدها، (الإصابة 4/ 58).
تخريجه أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 101) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 236) =
_________
(1)
في طس "يصلي" خطأ.
أبو غزية محمد بن موسى، ثنا إسحاق بن سعيد المازني، حدثني [
(1)
بن أبي داود، عن أبيه، عن جده أبي داود، قال:
خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما جئنا ذا الحليفة، دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد، فصلى ركعتين، ثم أحرم في دبر الصلاة بحجة وعمرة معًا.
[
(2)
لا يروى عن أبي داود إلا بهذا الإسناد، تفرد به هارون].
[1748]
حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني عبد الله بن عمران الأصبهاني، نا يحيى بن ضريس،. عن عكرمة بن عمار
(3)
، عن الهرماس بن زياد، قال:
كنت ردف أبي، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم على بعير، وهو يقول:
لبيك بحجة وعمرة معًا.
[1749]
حدثنا محمد بن أبان، ثنا إسحاق بن وهب العلاف، ثنا عمر
(4)
بن
= وفيه أبو غزية محمد بن موسى الأنصاري ضعفه البخاري، ووثقه الحاكم، وفيه- أيضًا- جماعة لم أعرفهم، ولم يسموا.
وأخرجه -أيضًا- الدولابي في الكنى (1/ 27) من طريق إسحاق بن سعيد عن جابر، عن جعفر بن حمزة بن أبي داود بالإسناد أطول من هذا.
[1748]
تراجم رجال الإسناد.
* عبد الله بن أحمد بن حنبل تقدم حديث 166.
* عبد الله بن عمران الأصبهاني صدوق تقدم حديث 632.
* الهرماس بن زياد بن مالك الباهلي صحابي سكن اليمامة وهو آخر من مات بها من الصحابة- بعد المائة. (التقريب 2/ 316).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 262) وفي الكبير ح 534 (22/ 203) وعبد الله بن أحمد من زياداته (مسند أحمد 3/ 485) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 235) ورجاله ثقات.
[1749]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن أبان تقدم حديث 49.
* سيمان بن أبي سليمان الزهري اليمامي ضعيف، ضعفه أبو حاتم وابن عدي، وابن =
_________
(1)
ساقط من ت.
(2)
ليس في ح.
(3)
في ت: عكرمة عن ابن عباس.
(4)
: في ح: عمرو.
يونس، نا سليمان بن أبي سليمان، عن يحيى بن أبي كثير، عن عروة، عن عائشة، قالت:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع: لولا أني أهديت لحللت، وكان أهَلَّ بعمرة وحج.
[
(1)
قلت: هو في الصحيح خلا قولها: وكان أهل بعمرة، وحج].
[1750]
حدثنا أحمد، ثنا أبو جعفر، نا زهير، ثنا أبو إسحاق، عن أبي أسماء، عن أنس، قال:
خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، نصرخ بالحج، فلما قدمنا مكة، أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نجعلها عمرة، وقال: [
(2)
إني، لو استقبلت من أمري ما استدبرت لجعلتها عمرة، ولكني سقت الهدي، وقرنت الحج والعمرة.
[
(2)
قلت: لأنس في الصحيح حديث في القران، وإنما ذكر هذا؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر عن نفسه أنه قرن]
(3)
.
[1751]
حدثنا محمد بن علي، ثنا يحيى بن معين، ثنا حجاج بن محمد، ثنا
= داود (الجرح 4/ 122، واللسان 3/ 95).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسطأ (ل 165) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 237): ورجاله ثقات.
قلت: أنى يكون رجاله ثقات، وفيه سليمان بن أبي سليمان ضعفه غير واحد، ولم يوثقه أحد، إلا أن ابن حبان ذكره في الثقات، وقال: ربما خالف.
[1750]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن عبد الرحمن بن عقاب تقدم حديث 6.
* أبو أسماء الصيقل مجهول (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 59) وأخرجه أيضًا- أحمد (3/ 148) وأبو يعلى (المقصد العلي حديث 569) من طريق زهير بالإسناد المذكور. وقال الهيثمي في المجمع (3/ 235): وفيه أبو أسماء الصيقل، ولم أجد من روى عنه غير أبي إسحاق.
إسناده ضعيف لجهالة أبي أسماء.
[1751]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن علي هو الصائغ المكي تقدم حديث 21.=
_________
(1)
ليس في ح.
(2)
من طس.
(3)
ليس في ح.
يونس بن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق، عن البراء بن عازب، قال:
كنت مع علي حين أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم على اليمن، فأصبت معه أواقي، فلما قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: رأيت
(1)
فاطمة قد نضحت البيت بنضوح
(2)
[
(3)
فتخطيته]، فقالت: ما لك؟ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أمر أصحابه، فأحلوا، قال: قلت لها: إني أهللت بإهلال النبي صلى الله عليه وسلم، قال: فإني سقت الهدي، وقرنت، وقال لأصحابه: لو أني استقبلت من أمري ما استدبرت، لفعلت، كما فعلتم، ولكني سقت الهدي، وقرنت، فقال: انحر من البدن سبعًا وستين، أو ستًا وستين، وأمسك لنفسك ثلاثًا وثلاثين [
(4)
أو أربعًا وثلاثين] وأمسك [
(5)
من كل بدنة] بضعة.
[
(6)
قلت: للبراء حديث في الصحيح
(7)
بغير هذا السياق].
[1752]
حدثنا سعيد بن محمد بن المغيرة المصري، ثنا سعيد بن سليمان
(8)
،
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 91) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 237) ورجاله رجال الصحيح.
[1752]
تراجم رجال الإسناد.
* سعيد بن محمد بن المغيرة المصرى لم أجده.
*يزيد بن عطاء بن يزيد أبو خالد الواسطي البزاز، ضعفه ابن معين، والنسائي، وقال أحمد: ليس بحديثه بأس، وقال ابن عدي: مع لينة حسن الحديث، وقال ابن حجر: لين الحديث مات سنة 179 (القريب، والتهذيب، والجرح 9/ 282).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 208) وأخرجه -أيضًا- البزار (كشف الأستار 2/ 27) من طريق سعيد بن سليمان- به.
وعزاه الهيثمي في المجمع (3/ 236) إلى الكبير -أيضًا- وقال: وفيه يزيد بن عطاء وثقه أحمد، وغيره، وفيه كلام.
_________
(1)
في طس: وجدت.
(2)
أي طَيَّبتْه بطيب.
(3)
من طس.
(4)
ساقط من ح.
(5)
ساقط من طس.
(6)
ليس في ح.
(7)
قلت: ليس في الصحيح، و إنما هو في سنن أبي داود والنسائي راجع جامع الأصول حديث 1419 (3/ 155).
(8)
في ح: أبي اليمان، خطأ.
ثنا يزيد بن عطاء، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن عبد الله بن أبي أوفى، قال:
إنما جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الحج والعمرة، لأنه علم أنه لم يكن حاجًا بعد.
لم يروه عن إسماعيل إلا يزيد
(1)
.
54 - باب التواضع في الحج
[1753]
حدثنا أحمد، ثنا أحمد بن محمد بن أبي بزة، ثنا محمد بن يزيد بن خنيس، ثنا ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال:
غدا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عرفة من مني، فلما انبعثت به راحلته وعليها قطيفة قد اشتريت بأربعة دراهم، قال: اللهم اجعلها حجة لا رياء فيها ولا سمعة.
لم يروه عن ابن جريج إلا محمد بن يزيد، تفرد به أحمد بن أبي بزة.
[1754]
حدثنا محمد بن أحمد بن أبي خيثمة، نا عبد الله بن هاشم الطوسي، نا محمد بن فضيل، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صلى في مسجد الخيف سبعون نبيًا منهم موسى صلى الله عليه وسلم، كأني أنظر إليه، وعليه عباءتان قطوانيتان، وهو محرم على بعير من إبل شنوءة، مخطرم بخطام ليف له ضفيرتان.
[1753] تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن محمد بن صدقة تقدم حديث 8.
* أحمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن أبي بزة مؤذن مسجد الحرام، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث (الثقات 8/ 37، والجرح 1/ 71).
* محمد بن يزيد بن خنيس المخزومي مولاهم المكي مقبول وكان من العباد (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 75) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 221): وفيه أحمد بن محمد بن القاسم بن أبي بزة- ولم أعرفه.
قلت: هو معروف لكنه ضعيف.
[1754]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن أحمد بن أبي خيثمة تقدم حديث 181.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 30) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 221) وفيه عطاء بن السائب، وقد اختلط.
_________
(1)
في ت شريك خطأ.
لم يروه عن عطاء إلا محمد بن فضيل، تفرد به عبد الله.
[1755]
حدثنا محمد بن عيسى بن شيبة، نا سعيد بن يحيى الأموي [
(1)
ثنا أبي]، حدثني يزيد بن سنان، عن زيد بن أبي أنيسة، عن عاصم بن بهدلة، عن زر بن حبيش، عن عبد الله بن مسعود، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كأني أنظر إلى موسى بن عمران في هذا الوادي محرمًا
(2)
بين قطوانيتين.
لم يروه عن عاصم إلا زيد، ولا عنه إلا يزيد، تفرد به يحيى.
55 - باب التمتع
[1756]
حدثنا أحمد، ثنا أبو جعفر، ثنا خطاب بن القاسم، عن خصيف، عن مجاهد، عن ابن عمر.
[1755] تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عيسى بن شيبة السدوسي البصري ابن أخي يعقوب بن شيبة الحافظ مقبول. توفي سنة 300 بمصر. (التقريب، والتهذيب).
* يزيد بن سنان ضعيف تقدم حديث 385.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 103) وأخرجه -أيضًا- أبو يعلى (المقصد العلي ح 549) عن سعيد بن يحيى به.
وقال الهيثمي في المجمع (3/ 221) وإسناده حسن.
قلت: فيه يزيد بن سنان -وهو ضعيف.
[1756]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن عبد الرحمن بن عقال تقدم حديث 6.
* خطاب بن القاسم الحراني أبو عمر قاضي حران روى عن خصيف وغيره، وروى عنه أبو جعفر النفيلي وغيره ثقة إلا أنه اختلط قبل موته، (التقريب والتهذيب).
* خصيف بن عبد الرحمن صدوق سيئ الحفظ تقدم حديث 466.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 60) والكبير ح 13509 (12/ 409) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 236): وفيه حطان بن القاسم ولم أجد من ترجمه.
قلت: هو خطاب بن القاسم -وهو من رجال التهذيب، ولعله حرف عند الحافظ الهيثمي إلى حطان. وإسناد الحديث ضعيف.
_________
(1)
ساقط من ح.
(2)
في ت وح: محرم.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر نساءه أن يتمتعن، وأمر لهن بالبقر.
لم يروه عن خصيف إلا خطاب.
56 - باب الوقوف بعرفات.
[1757]
حدثنا محمد بن الحسين أبو حصين، ثنا عبد الرحمن بن يونس الرقي، ثنا عبد السلام بن حرب، عن خصيف، عن مجاهد، عن ابن عباس لا أعلمه إلا قال:
قال النبي صلى الله عليه وسلم: الحج عرفات.
لا يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد.
[1758]
حدثنا محمد بن علي، نا القعنيي، ثنا عمرو بن قيس، عن عطاء، عن ابن عباس قال:
[1757] تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن الحسين أبو حصين ثقة تقدم حديث 204.
* عبد الرحمن بن يونس بن محمد الرقي لا بأس به مات سنة 246، أو بعدها (التقريب، والتهذيب).
* خصيف هو ابن عبد الرحمن صدوق سيئ الحفظ تقدم حديث 466.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 58) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 251) وفي خصيف وثقه ابن معين وغيره، وضعفه أحمد وغيره.
إسناده ضعيف، لكن المتن ثابت من وجوه أخرى.
[1758]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن علي تقدم حديث 21.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 91) وفي الكبير ح 11496 (11/ 202) وفيه عمر بن قيس، وقال الهيثمي في المجمع (3/ 254 - 255) وفيه عمر بن قيس المكي- وهو ضعيف متروك.
قلت: في ت، ح، وطس: عمرو بن قيس وهو ثقة من رجال مسلم، وفي الكبير والمجمع عمر بن قيس وهو ضعيف متروك، كما قال الهيثمي، فما أدري أيهما الصحيح عمرو، أو عمر، فإن الاثنين من طبقة واحدة.
وقد روي الحديث من وجه آخر.
فقد أخرجه البيهقي (5/ 174) من طريق ابن وهب، أخبرني ابن جريح، عن عطاء بن أبي رباح، قال:، لا يفوت الحج حتى ينفجر الفجر، من ليلة جمع، قال: قلت لعطاء أبلغك =
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أدرك عرفة قبل طلوع الفجر، فقد أدرك الحج.
لم يروه عن عطاء إلا عمرو.
[1759]
حدثنا محمد بن أحمد بن أبي خيثمة، ثنا عبد الله بن عبد المؤمن الواسطي، ثنا عبيد بن عقيل، عن عمر بن ذر، عن عطاء [
(1)
بن أبي رباح]، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أدرك عرفة قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الحج.
لم يروه عن عمر إلا عبيد.
[1760]
حدثنا يعقوب بن إسحاق، حدثني أبي، نا محمد بن جابر، عن
= ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: عطاء نعم.
وذكره الشيخ الألباني في صحيح الجامع الصغير ح 5870 وقال: صحيح.
[1759]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن أحمد بن أبي خيثمة تقدم حديث 181.
* عبد الله بن عبد المؤمن بن عثمان الأرحبي الواسطي ذكره ابن حبان في الثقات. وقال ابن حجر: مقبول (التقريب، والتهذيب).
* عبيد بن عقيل الهلالي أبو عمرو البصري صدوق مات سنة 207 (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 25) ومن طريقه أبو نعيم في الحلية
(5/ 116) إلا أن فيها "قبل ان يطلع الفجر" وهو الصواب، ولم يتكلم الهيثمي على الإسناد، وهو حسن إن شاء الك.
[1760]
تراجم رجال الإسناد.
* يعقوب بن إسحاق تقدم حديث 1367.
* إسحاق بن أبي إسرائيل إبراهيم بن كامجرا صدوق، تكلم فيه لوقفه في القرآن مات سنة 245، وقيل 246. (التقريب).
* محمد بن جابر بن سيار بن طارق الحنفي اليمامي صدوق ذهبت كتبه، فساء حفظه وخلط كثيرًا، وعمي فصار يلقن، ورجحه أبو حاتم على ابن لهيعة، مات بعد السبعين ومئة. (التقريب).
* يعقوب بن عطاء بن أبي رباح المكي ضعيف مات سنة 155 (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 308)، وقال الهيثمي في المجمع (3/ 251): وفيه محمد بن جابر الجعفي (الحنفي) وهو ضعيف، وقد وثق.
قلت: فيه -أيضًا- يعقوب -وهو ضعيف.
_________
(1)
من طس.
يعقوب بن عطاء بن أبي رباح، عن أبيه، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كل مزدلفة مشعر، وارتفعوا عن بطن عرفة، وكل عرفات موقف، وارتفعوا عن وادي محسر.
لم يروه عن يعقوب إلا محمد بن جابر، وسفيان بن عيينة
[1761]
ص حدثنا علي بن اسحاق بن رداء
(1)
أبو الحسين الطبراني، ثنا نوح بن حبيب القُومسي، نا أزهر بن القاسم، حدثني [
(2)
المثنى] بن سعيد، في قتادة، عن عبد الله بن بأبيه، عن عبد الله بن عمرو
(3)
،
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ان الله ليباهي ملائكته عشية عرفة بأهل عرفة، يقول: أنظروا إلى عبادي أتوني شعثًا غبرًا.
لم يروه عن قتادة إلا المثنى تفرد به أزهر.
57 - باب
[1762]
ص حدثنا عبد الملك بن يحيى بن بكير المصري، حدثني أبي، ثنا
[1761] تراجم رجال الإسناد.
* علي بن إسحاق بن رداء أبو الحسين الطبراني قاضي الطبرية، وكان أحد الثقات والظرفاء من أهل الشام. (الأنساب 9/ 37).
* نوح بن حبيب القومسي البذشي ثقة، وثقه الخطيب وأحمد، ومسلمة وقال أبو حاتم: صدوق، وقال النسائي: لا بأس به. (التهذيب، وتاريخ بغداد 3/ 319، والجرح 8/ 481).
* أزهر بن القاسم الراسبي أبو بكر البصري نزيل مكة صدوق (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 208) وأخرجه -أيضًا- أحمد (2/ 224) عن أزهر بالإسناد المذكور، وعزاه الهيثمي في المجمع (3/ 251) إلى الكبير -أيضًا- وقال: رجال أحمد موثقون.
إسناده حسن.
[1762]
تراجم رجال الإسناد.
* عبد الملك بن يحيى بن بكير المصري، لم أجده.
_________
(1)
في ت داود، وفي ح رداد.
(2)
ساقط من ح.
(3)
في ح عمر خطأ.
يحيى بن صالح الأيلي، عن إسماعيل بن أمية، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس، قال:
كان من
(1)
دعاء النبي صلى الله عليه وسلم عشية عرفة، اللهم إنك ترى مكاني، وتسمع كلامي، وتعلم سري وعلانيتي، لا يخفى عليك شيء من أمري، أنا البائس الفقير المستغيث المستجير، الوجل المشفق، المقر المعترف بذنبه، أسألك مسألة المسكين، وأبتهل إليك ابتهال المذنب الذليل، وأدعوك دعاء الخائف الضرير، من خضعت لك رقبته، وذل جسده، ورغم أنفه، اللهم لا تجعلني بدعائك شقيًا، وكن بي رؤفًا رحيمًا، يا خير المسئولين ويا خير المعطين.
لم يروه عن عطاء إلا إسماعيل، ولا عنه إلا يحيى، تفرد به ابن بكير.
58 - باب الدفع من عرفة والمشعر
[1763]
حدثنا عبد الله بن محمد بن عزيز الموصلي، ثنا غسان بن الربيع، ثنا جعفر بن ميسرة الأشجعي، عن أبيه، عن عبد الله بن عمر.
أنه حج معه حتى وقف بعرفات، فقال له: يا ميسرة أسند في الجبل، قال: ففعلت.
= * يحيى بن صالح الأيلي ضعيف، ذكره العقيلي في الضعفاء، وقال ابن عدي: أحاديثه كلها غير محفوظة. (التهذيب، واللسان 6/ 262).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 247) والكبير ح 11405 (11/ 174) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 252): وفيه يحيى بن صالح الأيلي قال العقيلي: (4/ 409) روى عنه يحيى بن بكير مناكير، وبقية رجاله رجال الصحيح. وقال العراقى في تخريج الإحياء (1/ 253 - 254): إسناده ضعيف.
[1763]
تراجم رجال الإسناد.
* عبد الله بن محمد بن عزيز الموصلي تقدم حديث 239.
* غسان بن الربيع ضعيف تقدم حديث 239.
* جعفر بن ميسرة الأشجعي ضعيف جدًا تقدم حديث 362.
* ميسرة أبو جعفر الأشجعي مولى موسى بن باذان من أهل مكة، سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات (5/ 426، والجرح 8/ 252) والتاريخ الكبير 7/ 375).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 267) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 255): وفيه جعفر بن ميسرة الأشجعي -وهو ضعيف.
_________
(1)
في طص: مما دعا به.
فلما أفاض الناس، ذهبت لأدفع ناقتي، فقال له: مه، عنقًا بين عنقين، فلما قطعت الجبل، قلت: أنزل يا أبا عبد الرحمن؟ قال: سر يا ميسرة! فلما دفعنا إلى جمع، قام، فأذن، ثم أقام الصلاة، فصلى المغرب، ثم أقام، فصلى العشاء الآخرة، ثم أصبحنا، ففعل [في المشعر] كما فعل في المشعر الأول، ثم قال: كان المشركون لا يفيضون من عرفات حتى تعم الشمس في الجبال، فتصير في رؤوسها كعمائم الرجال في وجوههم، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان [
(1)
لا يفيض حتى تغرب الشمس، وكان المشركون لا يفيضون من جمع حتى يقولوا: أشرق ثبير، فلا يفيضون حتى تصير الشمس في رؤس الجبال كعمائم الرجال في وجوههم، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
(2)
] يفيض قبل أن تطلع الشمس.
[قلت: بعضه في الصحيح]
لا يروى عن ابن عمر إلا بهذا الإسناد، تفرد به غسان.
59 - باب
[1764]
حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا محمد بن عبد الأعلى، نا معتمر بن سليمان، قال: سمعت عبيد الله بن عمر، يحدث عن حميد، عن أنس، قال:
نزلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم منا المكبر، ومنا المهل فلم يعب مكبرنا على مهلنا ولا مهلنا على مكبرنا.
لم يروه عن عبيد الله إلا معتمر.
60 - باب
[1765]
حدثنا موسى بن زكريا، ثنا سليمان بن داود الشاذكوني، نا محمد بن
[1764] تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد الرازي تقدم حديث 16.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 238) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 258): ورجاله رجال الصحيح.
[1765]
تراجم رجال الإسناد.
* موسى بن زكريا متروك تقدم حديث 111.=
_________
(1)
من طس.
(2)
ما بين الرقمين ساقط من ت.
عمر الواقدي، عن حارثة بن أبي عمران، عن سليمان بن عبد الله بن خباب، عن أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر، عن أبيها، عن أبي بكر الصديق،
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، لما غربت الشمس بعرفات، أفاض [و]
(1)
من المزدلفة قبل طلوع الشمس.
لا يروى عن أبي بكر إلا بهذا الإسناد، تفرد به الواقدي.
[1766]
حدثنا المقدام بن داود، ثنا عبد الله بن يوسف، وعثمان بن صالح، قالا: ثنا ابن لهيعة، عن محمد بن المنكدر، عن جابر،
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا تدفعوا يوم عرفة حتى يدفع الإِمام.
لم يروه عن ابن المنكدر إلا ابن لهيعة.
[1767]
حدثنا أحمد يعني ابن يحيى الحلواني، ثنا سعيد بن سليمان، عن
= * سليمان بن داود الشاذكوني متروك تقدم حديث 133.
* محمد بن عمر الواقدي متروك تقدم حديث 792.
* حارثة بن أبي عمران مجهول. (الجرح 3/ 256، واللسان 2/ 161).
* سليمان بن عبد الله بن خباب لم أجده.
* أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر مقبولة (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 223) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 255): وفيه الواقدي ضعفه الجمهور.
[1766]
تراجم رجال الإسناد.
* المقدام بن داود تقدم حديث 65.
* ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط تقدم حديث 137.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 277)، وقال الهيثمي في المجمع (3/ 255): وفيه ابن ليهعة، وحديثة حسن، وبقية رجاله رجال الصحيح.
قلت: إسناده ضعيف لاختلاط ابن لهيعة.
[1767]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن يحيى الحلواني تقدم حديث 15.
* أبو الربيع السمان هو أشعث بن سعيد متروك تقدم حديث 734.
* عاصم بن عبيد الله بن عاصم العدوي ضعيف مات سنة 132 (التقريب).
تخريجه أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 53) والكبير ح 13201 (12/ 308) وقال =
_________
(1)
من مجمع الزوائد.
أبي الربيع السمان، ثنا عاصم بن عبيد الله، عن سالم، عن أبيه
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أفاض من عرفة وهو يقول:
إليك تعدو قلقًا وضينها
(1)
مخالفًا دين النصارى دينها.
لم يروه عن عاصم إلا أبو الربيع
61 - [باب الإيضاع في محسر]
[1768]
حدثنا أحمد بن رشدين، ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم، ثنا أشهب بن عبد العزيز، نا ابن لهيعة، أن أيوب بن موسى حدثه عن نافع، عن ابن عمر.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أتى محسرًا حرك راحلته، وقال: عليكم بحصى الخذف
(2)
لم يروه عن أيوب إلا إبن لهيعة، تفرد به أشهب
62 - باب في الجمار
[1769]
حدثنا مسعدة بن سعد، ثنا إبراهيم بن المنذر، ثنا إبن وهب، عن
= الهيثمي في المجمع (3/ 256) وفيه عاصم بن عبد الله -وهو ضعيف.
قلت: وفيه -أيضًا- من هو أضعف من عاصم.
[1768]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن رشدين تقدم حديث 95.
* عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم ثقة تقدم حديث 105.
* أشهب بن عبد العزيز ثقة فقيه تقدم حديث 1342.
* ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط تقدم حديث 137.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 21) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 257): وفي ابن لهيعة وهو حسن الحديث.
إسناده ضعيف لاختلاط ابن لهيعة.
[1769]
تراجم رجال الإسناد.
* مسعدة بن يسعد لم أجده.
* يحيى بن هند الأسلمي سكت عنه البخاري، وابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في =
_________
(1)
الوضين: بطان منسوخ بعضه على بعض. يشد به الرحل على البعير كالحزام للسرج، أراد أن النوق قد هزلت ودقت لكثرة السير عليها.
(2)
حصى الخذف، أي حصى الرمي. وهو حصى صغير.
يحيى بن أيوب، عن ابن حرملة، عن يحيى بن هند، أن حمزة بن عمرو الأسلمي حدثه، قال
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة- وعمي مردفي، وهو واضع اصبعيه إحداهما على الأخرى فقلت: ما يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: يقول: إرموا الجمار بمثل حصى الخذف.
لم يرو هذا بهذا الإسناد إلا [
(1)
ابن] أيوب، ورواه الناس عن إبن حرملة، عن يحيى بن هند، عن أسماء
(2)
بن حارثة.
[1770]
حدثنا مسعدة بن سعد، ثنا إبراهيم بن المنذر، ثنا عباس بن أبي شملة
(3)
، عن موسى بن يعقوب، عن يزيد بن عبد الله بن الوليد بن عثمان، عن أسماء بنت أبي بكر،
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إرموا جمرات مضر، وكانت كل قبيلة ترمي جمرة.
لا يروى عن أسماء إلا بهذا الإسناد، تفرد به إبراهيم.
= الثقات. (التاريخ الكبير 8/ 310، والثقات 5/ 525، والجرح 9/ 195).
* حمزة بن عمرو الأسلمي صحابي جليل مات سنة 61 (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 284) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 258) ورجاله ثقات.
[1770]
تراجم رجال الإسناد.
* مسعدة بن سعد لم أجده.
* عباس بن أبي شملة أبو الفضل مولى بني تيم سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات (التاريخ الكبير 7/ 8، والثقات 8/ 509، والجرح 6/ 217).
* موسى بن يعقوب صدوق سييء الحفظ تقدم حديث 321.
* يزيد بن عبد الله بن الوليد بن عثمان لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 280) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 258): وفيه من لم أعرفهم.
_________
(1)
ساقط من ت.
(2)
في ت، وطس أسلم بن خارجة، ولم أجد في الصحابة من اسمه أسلم بن خارجة، والصواب "أسماء بن حارثة كما في "ح" روى عنه يحيى بن هند حديثًا في صيام عاشوراء.
(3)
في ت: "أبى سلمة"، وفي طس:"شملة" بدون أبى.
[1771]
حدثنا علي بن سعيد، ثنا عبد المؤمن، ثنا عبد السلام، عن حجاج بن أرطأة، عن القاسم بن الوليد، والقاسم بن أبي بزة، عن طلحة بن مصرف، عن مجاهد، عن ابن عمر،
أن رجلًا قال سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن رمي الجمار، ما لنا فيه؟ فسمعته يقول: تجد ذلك عند ربك أحوج ما تكون إليه.
لم يروه عن القاسم إلا حجاج، ولا عنه إلا عبد السلام، تفرد به عبد المؤمن.
[1772]
حدثنا أحمد، ثنا سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي، ثنا أبي، عن يزيد بن سنان، عن زيد بن أبي أنيسة، عن عمرو بن مرة، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد، عن أبيه، قال:
قلنا: يا رسول الله! هذه الجمار التي نرمي كل سنة، فنحسب أنها تنقص، فقال: ما يقبل منها رفع، ولولا ذلك رأيتموها مثل الجبال.
لم يروه عن عمرو إلا زيد، تفرد به يزيد.
63 - باب ما جاء في الحلق
[1773]
حدثنا يعقوب بن إسحاق، حدثني أبي، ثنا محمد بن سليمان بن
[1771] تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد تقدم حديث 16.
* عبد المؤمن بن علي الزعفراني الأسدي الكوفي، روى عنه أبو حاتم وأهل بلده، ذكره ابن حبان في الثقات (417.8، وقال ابن أبي حاتم: أثنى عليه أبو كريب (الجرح 6/ 66).
* حجاج بن أرطأة: صدوق كثير الخطأ والتدليس تقدم حديث 447.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 250) وفي الكبير حديث 13479 (12/ 401) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 260): وفيه الحجاج بن أرطأة وفيه كلام.
إسناده ضعيف.
[1772]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن محمد بن أبي موسى الأنطاكي تقدم حديث 175.
* يزيد بن سنان ضعيف تقدم حديث 385.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 95) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 260): وفيه يزيد بن سنان التميمي -وهو ضعيف.
[1773]
تراجم رجال الإسناد.
مشمول، حدثني عمر بن محمد بن المنكدر، عن أبيه، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا توضع النواصي إلا في حج لم و عمرة.
لم يروه عن عمر إلا محمد.
[1774]
حدثنا الوليد بن حماد، ثنا سليمان [
(1)
بن عبد الرحمن، ثنا عبد الرحمن بن بشير، عن محمد بن إسحاق، عن أبي بكر بن محمد، عن عمر بن أبي سلمة، عن أم سلمة، قالت:
حلق رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحر معمر بن عبد الله العدوي.
لا يروى عن أم سلمة إلا بهذا الإسناد]
[1775]
حدثنا مفضل، ثنا علي بن زياد اللحجي، ثنا أبو قرهّ، قال: ذكر زمعة
= * يعقوب بن إسحاق تقدم حديث 1367.
* إسحاق بن أبي إسرائيل صدوق تقدم حديث 1760.
* محمد بن سليمان بن مشمول المشمولي، ضعيف، ضعفه النسائي، وأبو حاتم، وغيرهما. (الجرح 7/ 267، واللسان 5/ 185).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 309) وأخرجه -أيضًا- البزار (كشف الأستار 2/ 31) من طريق محمد بن سليمان بن مشمول بالإسناد وقال الهيثمي في المجمع (3/ 261): وفيه محمد بن سليمان بن مشمول -وهو ضعيف بهذا الحديث وغيره.
وأخرجه ابن عدي (6/ 2214) في ترجمة محمد بن سليمان بن مشمول، وقال لا يتابع عليه.
[1774]
تراجم رجال الإسناد.
* الوليد بن حماد تقدم حديث 570.
* سليمان بن عبد الرحمن صدوق يخطئ تقدم حديث 24.
* عبد الرحمن بن بشر ضعيف تقدم حديث 114.
* محمد بن إسحاق صدوق يدلس (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 294) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 261) وفيه محمد بن إسحاق -وهو ثقة ولكنه مدلس.
قلت: وفيه -أيضًا- عبد الرحمن بن بشير وهو ضعيف.
[1775]
تراجم رجال الإسناد.
* مفضل هو ابن محمد الجندي ثقة مأمون تقدم حديث 368.=
_________
(1)
ما بين المعكوفتين ساقط من ح.
عن زياد بن سعد، عن أبي الزبير، أنه سمع جابرًا يقول:
حلق رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحديبية فحلق ناس كثير من أصحابه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يرحم الله المحلقين، فقال رجل: والمقصرين، فقال: يرحم الله المحلقين، قال في الثالثة: والمقصرين.
[1776]
حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني، ثنا سعيد بن سليمان، عن عبد الله بن المؤمل المخزومي، عن عبد الرحمن بن محيصن، عن عطاء، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رحم الله المحلقين، قلنا: يا رسول الله والمقصرين، فقال: رحم الله المحلقين، قالوا
(1)
: يا رسول الله! والمقصرين، قال في الثالثة أو [
(2)
في] الرابعة: والمقصرين.
لم يروه عن عبد الله إلا سعيد.
[1777]
حدثنا إبراهيم، ثنا إبراهيم بن الحجاج السامي، نا حبان بن يسار،
= * علي بن زياد اللحجي مستقيم الحديث تقدم حديث 1108.
* أبو قرة هو موسى بن طارق ثقة يغرب تقدم حديث 368.
* زمعة بن صالح ضعيف تقدم حديث 642.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 289) وإسناده ضعيف ولم أجده في مجمع الزوائد في مظانه.
[1776]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن يحيى الحلواني تقدم حديث 15.
* عبد الله بن المؤمل المخزومي ضعيف تقدم حديث 279.
* عبد الرحمن بن محيصن ذكره خليفة في الطبقة الثالثة من أهل مكة، وقال من قريش. (الطبقات 282).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 49) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 262): وفيه عبد الله بن المؤمل ضعفه أحمد وغيره، وقد وثق.
[1777]
تراجم رجال الإسناد.
* إبراهيم هو ابن هاشم تقدم حديث 2.
* حبان بن يسار أبو روح الكلابي، ويقال له أبو رويحة -أيضًا- البصري صدوق =
_________
(1)
في ح: قالوا.
(2)
من طس.
أبو روح الكلابي، ثنا بريد بن أبي مريم السلولي، عن أبيه، أنه سمع نبي الله يقول: اللهم اغفر للمحلقين فقال رجل من القوم: يا رسول الله والمقصرين، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم اغفر للمحلقين فقال الرجل: يا نبي الله والمقصرين، حتى إذا كان في الرابعة، قال: والمقصرين.
لم يروه عن بريد إلا حبان.
64 - باب ما جاء في منى
[1778]
حدثنا محمد بن يعقوب، ثنا يعقوب بن إسحاق القلوسي، ثنا علي بن عيسى الهزلي، ثنا يزيد بن عبد الله القرشي، حدثتنا جويرية
(1)
مولاة أبي الطفيل، قالت: سمعت أبا الطفيل يحدث عن أبي الدرداء، قال:
قلنا: يا رسول الله! إن أمر مني لعجب، هي [
(2)
صغيرة] ضيقة، فإذا نزلها الناس
= اختلط. (التقريب، والتهذيب).
* بريد بن أبي مريم السلولي ثقة مات سنة 144 (التقريب).
* أبو مريم السلولي هو مالك بن ربيحة شهد بيعة الشجرة، ودعا له النبي صلى الله عليه وسلم في ولده، فولد له ثمانون رجلًا. (الإصابة 3/ 344).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 164). وأخرجه -أيضًا- أحمد (4/ 177) عن سريج بن النعمان، حدثني أوس بن عبيد الله أبو مقاتل السلولي قال حدثني بريدة بن أبي مريم- به وزاد: قال وأنا يومئذٍ محلوق الرأس فما يسرني بحلق رأسي حمر النعم، أو خطرًا عظيمًا.
وقال الهيثمي في المجمع (3/ 262): وإسناده حسن.
[1778]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن يعقوب الخطيب الأهوازي لم أجده.
* يعقوب بن إسحاق بن زياد القلوسي ثقة تقدم حديث 837.
* علي بن عيسى الهذلي لم أجده.
* يزيد بن عبد الله القرشى لم أجده.
* جويرية مولاة أبي الطفيل لم أجدها.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 192) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 265): وفيه من لم أعرفه، وعزاه الهيثمي إلى الصغير -أيضًا- ولكن لم أجده في المطبوع.
_________
(1)
في ت: جويرة، وفي طس جوية.
(2)
من طس.
اتسعت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنما مثل مني كالرحم، هي ضيقة، فإذا حملت وسعها الله.
لا يروى عن أبي الدرداء إلا بهذا الإسناد، تفرد به يعقوب.
65 - [باب في يوم النحر يوم الحج الأكبر]
[1779]
حدثنا مفضل بن محمد الجندي أبو سعيد، ثنا علي بن زياد اللحجي، [
(1)
ثنا] أبو قرة موسى بن طارق، قال: ذكر زمعة [
(2)
بن صالح]، عن يعقوب بن عطاء، عن نافع، عن ابن عمر.
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه وقف بين الجمرتين في الحجة التي حج، وذلك يوم النحر، فقال: هذا يوم الحج الأكبر.
لم يروه عن يعقوب، إلا زمعة، تفرد به أبو قرة.
[1780]
حدثنا محمد بن الحسين بن مكرم، نا محمد بن بكار [
(3)
نا حفص بن عمر قاضي حلب، عن الشيباني، عن ابن أبي أوفى، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحر يوم الحج الأكبر.
لم يروه عن الشيباني [
(2)
مرفوعًا] إلا حفص، تفرد به محمد بن بكار
(4)
]
[1779] تراجم رجال الإسناد.
* مفضل بن محمد الجندي تقدم حديث 368.
* علي بن زياد اللحجي مستقيم الحديث تقدم حديث 1108.
* أبو قرة موسى بن طارق ثقة يغرب تقدم حديث 368.
* زمعة بن صالع ضعيف تقدم حديث 642.
* يعقوب بن عطاء بن أبي رباح المكي ضعيف مات سنة 155. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2 ل 119) والأوسط (2 ل 290) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 263): وفي يعقوب بن عطاء ضعفه أحمد والجمهور ووثقه ابن حبان.
[1780]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن الحسين بن مكرم تقدم حديث 261.=
_________
(1)
ساقط من طس.
(2)
من طص.
(3)
ما بين الرقمين ساقط من ح.
(4)
من طس.
66 - باب التكبير أيام منى
[1781]
حدثنا محمد بن نصير، ثنا سليمان بن داود الشاذكوني، ثنا عبد الواحد بن عبد الله الأنصاري، ثنا شرقي بن القطامي، عن عمرو بن قيس، عن محل بن وداعة، عن شريح بن أبرهة، قال:
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر في أيام التشريق من صلاة الظهر يوم النحر حتى خرج من مني، يكبر دبر كل صلاة مكتوبة.
قال الشاذكوني: هذا على تكبير أهل المدينة.
لا يروى عن شريح إلا بهذا الإسناد، تفرد به شرقي.
67 - باب في الخطب في الحج
[1782]
حدثنا أحمد بن محمد بن نافع، ثنا عبيد الله بن عبد الله بن
= * حفص بن عمر قاضي حلب ضعيف ضعفه أبو حاتم، وقال أبو زرعة: منكر الحديث. وقال ابن حبان يروي عن الثقات الموضوعات لا يحل الاحتجاج به (الجرح 3/ 179، واللسان 2/ 326، والمجروحين 1/ 259).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 69) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 263): وفيه حفص بن عمر قاضي حلب -وهو ضعيف.
قلت: المتن ثابت من حديث علي. وأبي هريرة. راجع سنن الترمذي 4/ 338، وجامع الأصول 2/ 153).
[1781]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن نصير تقدم حديث 999.
* سليمان بن داود الشاذكوني متروك تقدم حديث 133.
* عبد الواحد بن عبد الله الأنصاري لم أجده.
* شرقي بن قطامي ضعيف تقدم حديث 999.
* محل بن وداعة مجهول تقدم حديث 999.
* شريح بن أبرهة له صحبة تقدم حديث 999.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 158) وفي الكبير ح 7229 (7/ 373). وأخرجه -أيضًا- في الكبير 7230 من طريق عمر بن حفص الشيباني ثنا سليمان بن داود السعدي أبو داود، ثنا عبد الواحد بن عبد الله الأنصاري- به. وقال الهيثمي في المجمع (3/ 264): وفيه شرقي بن القطامي -وهو ضعيف.
[1782]
تراجم رجال الإسناد.=
المنكدر، نا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك، عن سليمان بن داود بن قيس، عن أبيه، عن موسى بن عقبة، عن الزهري، عن عيسى بن طلحة، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، قال:
خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس في حجة الوداع، فحمد الله، وأثنى عليه، ثم قال: يا أيها الناس! خذوا مناسككم، فإني لا أدري لعلي غير حاج بعد عامي هذا.
لم يروه عن موسى إلا داود، ولا عنه إلا إبنه سليمان، ولا عنه إلا ابن أبي فديك، تفرد به المنكدرى.
[1783]
حدثنا في بن سعيد، ثناعبد السلام بن عبد الرحمن بن صخر
(1)
* أحمد بن محمد بن نافع لم أجده.
* عبيد الله بن عبد الله بن المنكدر ثقة تقدم حديث 67.
* سليمان بن داود بن بي الفراء المدني، قال أبو حاتم: شيخ لا أفهمه كما ينبغي، وقال الأزدي: تكلم فيه، وذكره ابن حبان في الثقات (الجرح 4/ 111، واللسان 3/ 89).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 105) وعزاه الهيثمي في المجمع (3/ 269) إلى الكبير -أيضًا- وقال: وفيه سليمان بن داود الصنعاني، ولم أجد من ذكره.
قلت: ليس في الإسناد سليمان بن داود الصنعاني، بل فيه سليمان بن داود بن قيس- وهو مدني، ترجمه غير واحد، لكنه متكلم فيه.
[1783]
تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد تقدم حديث 16.
* عبد السلام بن عبد الرحمن بن صخر بن عبد الرحمن أبو الفضل الوابصي، قاضي الرقة، ثم بغداد مقبول مات سنة 247، أو بعدها. (التقريب).
* عبد الرحمن بن صخر بن عبد الرحمن الرقي مجهول. (التقريب).
* سيار مولى عياض كذا في طس، وفي ت و ح: سيار مولى وابصة، ولم أجد من ترجمه، ولعله شداد مولى عياض كما في ترجمة وابصة بن معبد روى عنه شداد مولى عياض، وفي ترجمة شداد مولى عياض روى عن وابصة، روى عنه جعفر بن برقان، فتصحف شداد إلى سيار، وشداد مولى عياض جزري ذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن حجر. مقبول يرسل. (التقريب، والتهذيب).
* وابصة بن معبد بن عتبة الأسدي، وفد على النبي صلى الله عليه وسلم سنة تسع، وروى عنه وعن ابن مسعود، وغيره. (الإصابة 3/ 626). =
_________
(1)
في ت و طس: محمد.
الوابصي الرقي، [
(1)
ثنا أبي]، عن جعفر بن برقان، حدثني سيار مولى عياض، عن وابصة بن معبد الأسدي
(2)
قال:
شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع، وهو يخطب، وهو يقول: يا أيها الناس! أي شهر أحرم؟ قالوا: هذا الشهر، قال: أي يوم أحرم؟ قالوا: هذا اليوم، وهو يوم النحر، قال: فأي بلد أعظم عند الله حرمة؟ قالوا: هذا، قال: فإن دماءكم، وأموالكم وأعراضكم محرمة عليكم كحرمة يومكم هذا، في شهركم هذا، في بلدكم هذا، إلى يوم تلقون ربكم، ألا هل بلغت؟ فقال الناس: نعم، فرفع يديه إلى السماء، ثم قال: اللهم أشهد، ثم قال: أيها الناس! ألا هل بلغت؟ قالوا: نعم، فرفع يديه إلى السماء، ثم قال: اللهم اشهد، ثم قال: ليبلغ الشاهد منكم الغائب.
قال وابصة: وإنا شهدنا، وغبتم، نبلغكم، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
لا يروى عن وابصة إلا بهذا الإسناد، تفرد به عبد السلام
(3)
.
[1784]
حدثنا أبو مسلم، ثنا أبو عاصم، ثنا ربيعة بن عبد الرحمن بن حصن الغنوي، حدثتني سراء
(4)
بنت نبهان- وكانت ربة بيت هي الجاهلية، قالت:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في حجة الوداع: هل تدرون أي يوم هذا؟ قالت:-
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 250) وعزاه الهيثمي في المجمع (3/ 269) إلى أبي يعلى -أيضًا- وقال: ورجاله ثقات.
[1784]
تراجم رجال الإسناد.
* أبو مسلم تقدم حديث 1.
* ربيعة بن عبد الرحمن بن حصن الغنوي، ترجمه في التهذيب، وقال: روى عن جدته سراء بنت نبهان، ولها صحبة حديثًا واحدًا في حجة الوداع، وعنه أبو عاصم ذكره ابن حبان في الثقات، وقال في التقريب: مقبول.
* سراء بنت نبهان ويقال لها سرّي قال ابن حبان: لها صحبة (الإصابة 4/ 326، وتجريد أسماء الصحابة 2/ 275).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 136) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 273) ورجاله ثقات.
_________
(1)
ساقط من ح.
(2)
في ت، و ح: الجهني.
(3)
في ح: سيار.
(4)
في طس: "سرية" خطأ.
وهو اليوم الذي يدعون يوم الرؤوس- قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: إن هذا أوسط أيام التشريق، قال: هل تدرون أي بلد هذا؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: هذا مشعر الحرام، قال: إني لعلي لا ألقاكم بعد عامي هذا، ألا وإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا، [
(1)
في شهركم هذا] في بلدكم هذا، حتى تلقون ربكم، فيسألكم عن أعمالكم، ألا فليبلغ أدناكم
(2)
أقصاكم، ألا هل بلغت؟ فلما قدمنا المدينة، لم يلبث إلا قليلًا، حتى مات صلى الله عليه وسلم،
قلت: عند أبي داود
(3)
طرف
(4)
منه.
لا يروى. عن سراء بنت نبهان إلا بهذا الإسناد، تفرد به أبو عاصم.
[1785]
حدثنا محمد بن محمد التمار، ثنا أبو الوليد الطيالسي، وموسى بن إسماعيل التبوذكي، نا يحيى بن زرارة بن كريم بن الحارث [
(5)
بن عمرو السهمي، حدثني أبي، عن جده الحارث].
أنه لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع -وهو على ناقته العضباء، ثم قال: ألا إن
[1785] تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن محمد التمار، تقدم حديث 116.
* يحيى بن زرارة بن كُريم عبد الكريم بن الحارث بن عمرو السهمي الباهلي مقبول. (التقريب).
* زرارة بن عبد الكريم كريم بن الحارث بن عمرو الباهلي، له رؤية وذكره ابن حبان في الثقات. (التقريب).
* الحارث بن عمرو بن الحارث السهمي صحابي له حديث واحد. (الإصابة 1/ 285، والتقريب 1/ 142).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 63) وأخرجه في الكبير ح 3350، 3351 (3/ 295 - 296) من طرق عن يحيى بن زراره بن كريم بن الحارث بن عمرو بالإسناد المذكور، أطول من هذا.
وأخرجه -أيضًا- أحمد (3/ 485) عن عفان، ثنا يحيى بن زرارة السهمي بالإسناد المذكور، وذكره الهيثمي في المجمع (3/ 269) ولم يعزه إلى أحمد وقال: رجاله ثقات.
_________
(1)
ليس في طس.
(2)
في ت، و ح: أقصاكم أدناكم.
(3)
انظر سنن أبي داود حديث 1953 (2/ 488).
(4)
في ح: بعضه.
(5)
ما بين المعكوفتين ساقط من ت.
دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا.
قلت
(1)
: ذكر هذا في حديث طويل [
(2)
رواه النسائي]
(3)
.
لا يروى عن الحارث إلا بهذا الإسناد، ورواه
(4)
عبد الوارث بن سعيد، عن عتبة بن عبد الملك السهمي، عن كريم، عن أبيه.
68 - باب استحباب التأخير بمنى
[1786]
حدثنا أبو شراعة عبد الله بن شراعة القيسي النصرى، ثنا النمر بن كلثوم النمري، حدثني أبي، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك، قال:
جاءت ربيعة النبي صلى الله عليه وسلم تستأذنه أن ينفروا في النفر الأول، فأتاه جبريل عليه السلام، فقال: يا محمد! [
(5)
إن] الله تبارك وتعالى يقرأ عليك السلام، ويقول لك: قل لربيعة: لا تنفروا في النفر الأول [
(6)
فلا قليل من حبيب]
[
(7)
قلت: في النسخة من المعجم الأوسط بدل شراعة، سراقة].
لا يروى عن أنس إلا بهذا الإسناد، تفرد به النمر.
69 - باب المنزل بعد النفر
[1787]
حدثنا الحسين بن محمد بن حاتم العجل، ثنا عبد الله بن محمد
[1786] تراجم رجال الإسناد.
* أبو شراعة عبد الله بن شراعة القيسي النصري لم أجده.
* النمر بن كلثوم النمري لم أجده.
* كلثوم النمري لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 226) والأوسط (1 ل 274) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 265): وفيه من لم أعرفه.
[1787]
تراجم رجال الإسناد.=
_________
(1)
لفظ ح: فذكر الحديث بطوله.
(2)
ليس في ح.
(3)
انظر سنن النسائي (7/ 168 - 169).
(4)
أخرجه الطبراني في الكبير ح 3351، لكن فيه، عن زرارة بن كريم، عن الحارث.
(5)
من طص.
(6)
في ت بياض.
(7)
ليس في ح.
الأذرمي، ثنا القاسم بن يزيد الجرمي، ثنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عمر بن الخطاب، قال:
من السنة النزول بالأبطح عشية النفر.
لم يروه عن سفيان إلا القاسم.
70 - [باب في المرأة تحيض قبل الوداع]
[1788]
حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني، ثنا سعيد بن سليمان، ثنا عباد بن العوام، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس.
أن أم سليم حاضت بعد ما أفاضت، فأمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تنفر.
لم يروه عن قتادة إلا سعيد، تفرد به عباد.
71 - باب العمرة
[1789]
حدثنا العباس بن محمد المجاشعي الأصبهاني، نا محمد بن أبي يعقوب الكرماني، ثنا بشر بن المفضل، عن عبد الرحمن بن حرملة، عن سعيد بن المسيب، عن عمر بن الخطاب، قال:
= * حسين بن محمد بن حاتم البغدادي يلقب عبيد العجل، ثقة حافظ تلميذ يحيى بن معين. (مات سنة 294. (تاريخ بغداد 8/ 93، والتذكرة 2/ 672).
* عبد الله بن محمد بن إسحاق الجزرى أبو عبد الرحمن الأذرمي الموصلي ثقة (التقريب).
* القاسم بن يزيد الجرمي أبو يزيد الموصلي ثقة عابد مات سنة 194 (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 199) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 282): وإسناده حسن.
[1788]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن يحيى الحلواني تقدم حديث 15.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 46) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 281): ورجاله رجال الصحيح.
[1789]
تراجم رجال الإسناد.
* العباس محمد المجاشعي الأصبهاني تقدم حديث 1512.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 256) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 279) ورجاله ثقات. إلا أن سعيد بن المسيب مختلف في سماعه من عمر.
الصواب أنه لم يسمع منه، فإنه ولد لسنتين مضتا من خلافة عمر
اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثًا قبل حجه في ذي القعدة.
لم يروه عن عبد الرحمن إلا بشر.
[1790]
حدثنا العباس بن الفضل الأسفاطي، ثنا سهل بن بكار، ثنا وهيب، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن سعيد بن جبير، وطلق بن حبيب، وأبي الزبير، عن جابر.
أن النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر ثلاث عمر في ذي القعدة، إحداهن من الحديبية، والأخرى في صلح قريش، والأخرى مرجعه من حنين من الجعرانة.
لم يروه بهذا الإسناد إلا وهيب، تفرد به سهل.
72 - [باب نحر المعتمر الهدي]
[1791]
حدثنا العباس بن محمد بن العباس المصري، ثنا أحمد بن صالح، ثنا عبد الله بن نافع الصائغ، عن عبد الله بن عمر العمري، عن أخيه عبيد الله بن عمر، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: للمروة هذه المنحر، وكل فجاج مكة، وطرقها منحر في العمرة.
لم يروه كما عبيد الله إلا أخوه
[1790] تراجم رجال الإسناد.
* العباس بن الفضل الأسفاطي تقدم حديث 849.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 255) وأخرجه -أيضًا- البزار (كشف الأستار 2/ 38)، عن محمد بن معمر، ثنا سهل بن بكار- به وقال الهيثمي في المجمع (3/ 279) ورجاله رجال الصحيح.
[1791]
تراجم رجال الإسناد.
* العباس بن محمد بن العباس المصري لم أجده.
* عبد الله بن عمر العمري ضعيف تقدم حديث 249.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 210) والأوسط (1 ل 257) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 281): وفيه عبد الله بن عمر العمري وفيه كلام وقد وثق.
73 - باب حرمة مكة [
(1)
وفضلها]
[1792]
حدثنا محمد بن علي المكي الصائغ، ثنا يعقوب بن حميد بن كاسب، ثنا عبد الله بن موسى التيمي، عن عيسى بن أبي عيسى الخياط، عن نافع عن ابن عمر.
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ان الله حرم حرمه
(2)
[
(3)
فهو حرام] إلى يوم القيامة، لا يعضد
(4)
شجره، ولا يحنش
(5)
حشيشه، ولا ترفع لقطته إلا لإنشادها، [
(3)
ولا يستحل صيده]
لم يروه عن نافع إلا عيسى.
[1793]
حدثنا أبو مسلم، ثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، عن عثمان بن أبي سليمان، عن سعيد بن محمد، عن عبد الله بن حُبشي، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قطع سدرة، صوب الله رأسه في النار -يعني من سدر الحرم.
[1792] تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن علي المكي الصائغ تقدم حديث 21.
* يعقوب بن حميد بن كاسب صدوق ربما وهم تقدم حديث 825.
* عبد الله بن موسى بن إبراهيم التيمي صدوق كثير الخطأ. تقدم حديث 514.
* عيسى بن أبي عيسى الخياط متروك تقدم حديث 407.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 91) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 283) وفيه عيسى بن أبي عيسى الحناط -وهو ضعيف.
[1793]
تراجم رجال الإسناد.
* أبو مسلم تقدم حديث 1.
* سعيد بن محمد بن جبير بن مطعم النوفلي المدني، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن حجر: مقبول. (التقريب، والتهذيب).
"عبد الله بن حُبشيّ الخشعمي أبوقُتَيلة نزل مكة، وله صحبة. (الإصابة 2/ 294، وتجريد أسماء الصحابة 1/ 304، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 136) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 284) ورجاله ثقات.
_________
(1)
من ح.
(2)
في ح مكة.
(3)
من طس.
(4)
لا يعضد أي لا يقطع.
(5)
لا يحنش حشيشه أي لا ينحّى من مكان إلى آخر.
قلت
(1)
: رواه أبو داود
(2)
خلا قوله من سدر الحرم.
لا يروى عن عبد الله بن حبشي إلا بهذا الإسناد، تفرد به ابن جريج.
[1794]
حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا أبو حسان الزيادي، ثنا شعيب بن صفوان عن عطاء بن السائب، عن طاوس، عن ابن عباس.
عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ان الله. عز وجل حرم هذا البلد يوم خلق السماوات والأرض، وصاغه حين صاغ الشمس والقمر، وما حياله من السماء حرام، وإنه لم يحل لأحد قبلي، وأنه أحل له ساعة من نهار، ثم عاد كما كان، فقيل له: هذا خالد بن الوليد يقتل، فقال: قم يا فلان! فائت خالد بن الوليد، فقل له: فليرفع يده من القتل، فأتاه الرجل، فقال له: إن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: اقتل من قدرت عليه، فقتل سبعين إنسانًا، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له، فأرسل إلى خالد بن الوليد، ألم أنهك عن القتل؟ فقال: جاءني فلان فأمرني أن أقتل من قدرت عليه، فأرسل إليه [
(3)
النبي صلى الله عليه وسلم] فقال: ألم آمرك أن تأمر خالدًا أن لا يقتل أحدًا؟ فقال:
أردت أمرًا، وأراد الله أمرًا، وكان أمر الله فوق أمرك، ما استطعت إلا الذي كان، فسكت عنه النبي صلى الله عليه وسلم فما رد عليه شيئًا.
[
(4)
قلت: لابن عباس حديث في حرمة مكة في الصحيح
(5)
غير هذا].
[1794] تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد الرازي تقدم حديث 16.
* أبو حسان الزيادي هو الحسن بن عثمان بن حماد بن حسان أحد العلماء الأفاضل ومن أهل المعرفة والثقة والأمانة، له تاريخ على السنين. توفي سنة 242. (تاريخ بغداد 7/ 356، والأنساب 6/ 359).
_________
(1)
لفظ ح: رواه أبو داود من هذا الوجه سوى قوله: يعني إلى آخره.
(2)
انظر سنن أبي داود ح 5239 (5/ 404).
سئل أبو داود عن معنى هذا الحديث، فقال: هذا الحديث مختصر يعني من قطع سدرة في فلاة يستظل بها ابن السبيل والبهائم عبثًا وظلمًا بغير حق يكون له فيها صوب الله رأسه في النار.
(3)
من ح.
(4)
ليس في ح.
(5)
انظر جامع الأصول حديث 6900 (9/ 288). =
لم يروه عن عطاء إلا شعيب.
74 - باب الصلاة في المسجد الحرام
[1795]
حدثنا محمد بن أبي زرعة، ثنا هشام بن عمار، ثنا سويد بن عبد العزيز، عن
(1)
يونس الكوفي، عن عطاء بن أبي رباح، عن عائشة.
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: صلاة في المسجد الحرام أفضل من مئة صلاة في غيره.
لم يروه عن يونس بن أبي إسحاق إلا سويد، تفرد به هشام.
75 - باب كم تنزل على المسجد من الرحمة
[1796]
حدثنا محمد بن علي الصائغ، ثنا سعيد بن يعقوب الطالقاني، ثنا عبد الرحمن بن السفر الدمشقي، ثنا الأوزاعي، عن عطاء، حدثني ابن عباس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل على هذا المسجد مسجد مكة كل يوم عشرون ومئة رحمة،
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 228)، وقال الهيثمي في المجمع (3/ 284): وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط.
[1795]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن أبي زرعة تقدم حديث 214.
* سويد بن عبد العزيز بن نمير متروك تقدم حديث 301.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 122). وقال الهيثمي في المجمع (4/ 6) وفيه سويد بن عبد العزيز -وهو ضعيف.
[1796]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن علي الصائغ تقدم حديث 21.
* سعيد بن يعقوب الطالقاني ثقة تقدم حديث 761.
* عبد الرحمن بن السفر- كذا سماه بعضهم، والصواب يوسف بن السفر متروك، وذكره البخاري، فقال عبد الرحمن بن السفر. (اللسان 3/ 417).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 92) وفي الكبير ح 11475 (11/ 195) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 292): وفيه يوسف بن السفر -وهو متروك. وأخرجه في الكبير -أيضًا- حديث 11248 من طريق خالد بن يزيد العمري، ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الليثي، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس -مرفوعًا- بنحوه، وهذا الإسناد -أيضًا- ضعيف جدًا، خالد، وشيخه كذابان.
_________
(1)
في ح. حدثني.
ستين منها للطائفين، وأربعين للمصلين، وعشرين منها للناظرين.
لم يروه عن الأوزاعي إلا ابن السفر.
76 - باب ماجاء في الكعبة
[1797]
حدثنا محمد بن أبان، ثنا إسماعيل. بن عمرو، ثنا إسماعيل بن
عياش، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن معاذ بن جبل، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لما أهبط الله آدم إلى الأرض، بكى على الجنة مئة خريف، ثم نظر إلى سعة الأرض، فقال: أي رب أما لأرضك عامر يسكنها غيري؟ فأوحى الله إليه: أن بلى إنها سترفع [
(1)
بيوت] ويذكر
(2)
فيها اسمي، وسأبوءك منها بيتًا أختصه بكرامتي، وأخلله عظمتي، وأسميه بيتي، أنطقه بعظمتي، ولست أسكنه [وليس ينبغي لي أن أسكن البيوت، ولا يسعني، ولكنى على عرشي، وكرسي عظمتي]
(3)
وليس ينبغي لشيء مما خلقت أن يخرج من قبضتي، ولا من قدرتي، وتعمره يا آدم ما كنت حيًا، ثم تعمره القرون من بعدك أمة بعد أمة قرنًا بعد قرن حتى ينتهي إلى ولد من أولادك، يقال له إبراهيم، اجعله من عماره وسكانه.
لا يروى عن معاذ إلا بهذا الإسناد، تفرد به إسماعيل بن عمرو.
77 - باب الصلاة في الكعبة
[1798]
حدثنا جعفر بن أحمد الشامي الكوفي، ثنا جعفر بن محمد بن
[1797] تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن أبان تقدم حديث 49.
* إسماعيل بن عمرو ضعيف الحديث تقدم حديث 322.
* إسماعيل بن عياش صدوق في روايته عن أهل بلده مخلط في غيرهم تقدم ح 175.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 170) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 287) وفيه إسماعيل بن عمرو البجلي. وإسماعيل بن عياش. وكلاهما فيه كلام وقد وثقا، وبقية رجاله ثقات.
[1798]
تراجم رجال الإسناد.
* جعفر بن أحمد الشامي الكوفي ثقة وثقه الدارقطني توفي سنة 307. (تاريخ بغداد =
_________
(1)
ساقط من ت.
(2)
في ت: سيذكر.
(3)
ما بين المعكوفتين ساقط من ت.
الحسن الأسدي، ثنا عيسى بن راشد، عن عبد الله بن شبرمة، عن أنس بن مالك.
أنه سئل أين صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين دخل البيت؟ قال: بين العمودين.
لم يروه عن ابن شبرمة إلا عيسى، تفرد به جعفر.
[1799]
حدثنا محمد بن عبد الله بن بكر السراج، ثنا إسماعيل بن إبراهيم الترجماني، حدثنا شعيب بن صفوان، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس [
(1)
عن عائشة قالت].
قلت: يا رسول الله! كل نسائك قد دخل البيت غيري، قال: فاذهبي إلى ذي قرابتك إلى شيبة، فليفتح لك الباب، فادخليه، فأرسلت إليه أن النبي صلى الله عليه وسلم قد أذن لي أن تفتح لي الباب، فأدخله، قال: نبي الله صلى الله عليه وسلم أمرك بذلك، قالت: نعم، فأخذ المفتاح؛ فأتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله أمرت عائشة أن يفتح لها الباب؟ قال: نعم، قال: لا والله! ما فتحته في جاهلية ولا إسلام بليل قط، قال: فانظر ما كنت تصنع فافعله، [
(1)
وما كنت لا تفعل] فلا تفعله، واذهبى أنت يا عائشة! فصلي في الحجر ركعتين فإن طائفة منه من البيت.
[
(1)
قلت: بعضه في الصحيح].
= 7/ 205، وسؤالات السهمي ص 191).
* جعفر بن محمد بن الحسن الأسدي لم أجده.
* عيسى بن راشد مجهول، وخبره منكر، قاله البخاري في كتاب الضعفاء الكبير (الميزان 3/ 311).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 192) والصغير (1/ 117) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 295): وفيه عيسى بن راشد الثقفي. وفيه كلام.
[1799]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبد الله بن بكر السراج مستقيم الحديث تقدم حديث 60.
* إسماعيل بن إبراهيم الترجماني ليس به بأس تقدم حديث 332.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 145) وأخرجه -أيضًا- أحمد (6/ 67) من طريق حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب بالإسناد المذكور- مختصرًا، وقال الهيثمي في المجمع (3/ 293): وفيه عطاء بن السائب -وهو ثقة. ولكنه اختلط.
قلت رواية حماد بن سلمة عنه قبل اختلاطه. راجع التهذيب 7/ 207). إلا أنه -أيضًا- =
_________
(1)
ساقط من ح.
لم يروه عن عطاء إلاشعيب.
78 - [باب الحجابة والسقاية]
[1800]
حدثنا أحمد بين بشير الطيالسي، نا منصور بن أبي مزاحم، ثنا الهذيل بن بلال أبو البهلول، ثنا عبد الملك بن أبي محذورة، عن أبيه، قال:
جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم الأذان لنا ولموالينا، والسقاية لبني هاشم، والحجابة لبني عبد الدار.
لم يروه عن عبد الملك إلا الهذيل.
[1801]
حدثنا أحمد بن عمرو الخلال، ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي، نا معن بن عيسى القزاز، ثنا عبد الله بن المؤمل، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس، قال:
= اختلط في آخره، وحيث إن الحديث روي من طريقين عن عطاء بن السائب، يبلغ بهما إلى درجة الحسن.
[1800]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن بشير الطيالسي تقدم حديث 1094.
* الهذيل بن بلال أبو البهلول المدايني وثقه عبد الرحمن بن مهدي، وأحمد، وضعفه النسائي والدارقطني ويحيى، وأبو زرعة، وأبو داود، وغيرهم، وقال أبو حاتم: محله الصدق يكتب حديثه، وقال ابن عدي: ليس في حديثه منكر. (الجرح 9/ 113، والكامل 7/ 2583، واللسان 6/ 192).
* عبد الملك بن أبي محذورة الجمحي مقبول (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 43) وفي الكبير ح 6737 (7/ 208) وأخرجه -أيضًا- أحمد (6/ 401) من طريق هذيل بن بلال بالإسناد المذكور، إلا أنه قال: عن أبيه، أو عن جده.
وقال الهيثمي في المجمع (3/ 285): وفيه هذيل بن بلال الأشعري، وثقه أحمد وغيره، وضعفه النسائي، وغيره.
قلت: إسناده حسن.
[1801]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن عمرو الخلال لم أجده.
* عبد الله بن المؤمل ضعيف تقدم حديث 279.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 30) والكبير حديث 11234 (11/ 120) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 285): وفيه عبد الله بن المؤمل وثقه ابن حبان وقال يخطئ، ووثقه ابن معين في رواية، وضعفه جماعة.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خذوها يا بني طلحة خالدة تالدة، ولا ينزعها منكم إلا ظالم- يعني حجابة الكعبة.
[1802]
حدثنا موسى بن زكريا، ثنا الشاذكوني، ثنا محمد بن عمر الواقدي، ثنا محمد بن جعفر بن كثير، عن يعقوب بن زيد بن طلحة، عن الزهري، عن أبي الطفيل، قال.
خاصم علي العباس في السقاية، فشهد طلحة بن عبيد الله، وعامر بن مخرمة بن نوفل، وأزهر بن عبد عوف، أن النبي صلى الله عليه وسلم دفعها إلى العباس يوم الفتح.
لم يروه عن الزهري إلا يعقوب، ولا عنه إلا محمد بن جعفر، تفرد به الواقدي.
79 - باب فضل مدينة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
-
[1803]
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا عيسى بن ميناء قالون، ثنا عبد الله بن نافع، عن [أبي]
(1)
المثنى القاري، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، قال:
[1802] تراجم رجال الإسناد.
* موسى بن زكريا متروك تقدم حديث 111.
* الشاذكوني هو سليمان بن داود متروك تقدم حديث 133.
* محمد بن عمر الواقدي متروك تقدم حديث 792.
* يعقوب بن زيد بن طلحة صدوق تقدم حديث 1285.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 223) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 286): وفيه الواقدي، وفيه كلام كثير، وقد وثق.
قلت: بل الإسناد مسلسل بالمتروكين.
[1803]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث 14.
* عيسى بن ميناء قالون مقرئ حاذق تقدم حديث 1600.
* أبو المثنى القاري هو سليمان بن يزيد الخزاعي الكلبي، ضعيف، ذكره ابن حبان في الثقات (6/ 395) وقال أبو حاتم: منكر الحديث، وقال الدارقطني: ضعيف. (التقريب، والتهذيب 12/ 221).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 44) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 298): وفيه عيسى بن ميناء قالون، وحديثه حسن وبقية رجاله: ثقات.
* قلت عيسى بن ميناء لم يوثقه أحد، وأما أبو المثنى فهو ضعيف.
_________
(1)
ساقط من ت، وطس.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: المدينة قبة الإسلام، ودار الإيمان، وأرض الهجرة، ومبوأ الحلال والحرام.
لا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإسناد، تفرد به قالون.
80 - [باب تحريمها]
[1804]
حدثنا أحمد بن رشدين، ثنا روح بن صلاح، ثنا سعيد بن أبي أيوب، عن خارجة بن عبد الله بن كعب [
(1)
بن مالك]، عن أبيه، عن جده.
* أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم ما بين لابتي المدينة أن يصاد وحشها.
[1805]
حدثنا مسعدة بن سعد، ثنا إبراهيم. بن المنذر، [
(2)
ثنا عبد العزيز] بن أبي ثابت، حدثني أبو بكر بن النعمان بن عبد الله بن كعب بن مالك، عن أبيه، عن جده كعب بن مالك، قال:
[1804] تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن رشدين تقدم حديث 95.
* روح بن صلاح ضعيف تقدم حديث 258.
* خارجة بن عبد الله بن كعب بن مالك لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 18) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 304) وفيه خارجة بن عبد الله بن عبد الملك كذا- والصواب كعب بن مالك- ولم أجد من ترجمه، وبقية رجاله ثقات.
قلت: وفيه -أيضًا- روح بن صلاح -وهو ضعيف.
[1805]
تراجم رجال الإسناد.
* مسعدة بن سعد لم أجده.
* عبد العزيز بن أبي ثابت ضعيف جدًا تقدم حديث 168.
* أبو بكر بن النعمان بن عبد الله بن كعب بن مالك لم أجده.
* النعمان بن عبد الله بن كعب لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 285) وأخرجه في الكبير ح 194 (19/ 98) بلفظ: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلم على حدود الحرم. وقال الهيثمي في المجمع (3/ 302): وفي طرقه عبد العزيز بن عمران بن أبي ثابت -وهو ضعيف.
_________
(1)
من طس.
(2)
ساقط من ت.
حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم الشجرة بالمدينة بريدًا في بريد، وأرسلني فأعلمت على الحرم على شرف ذات الجيش، وعلى شريث، وعلى [إشراف]
(1)
محيض، وعلى نبت.
لا يروى عن كعب إلا بهذا الإسناد، تفرد به إبراهيم.
[1806]
حدثنا علي بن المبارك الصنعاني، نا إسماعيل بن أبي أويس، ثنا
(2)
خارجة بن الحارث بن رافع بن مكيث الجهني، عن أبيه الحارث، أنه سأل جابر بن عبد الله، فقال:
لنا أغينم وغلمان [
(3)
ونحن] وهم بثرير، وهم يخبطون على غنمهم هذه الثمرة،-[
(4)
يعني] الحبلة.
قال خارجة: وهي ثمرة السمر، فقال جابر: [
(5)
لا، ثم قال] لا يخبط ولا يعضد، حمى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكن هشوا هشًا، ثم قال جابر: إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليمنع أن يقطع المسد.
قال خارجة
(6)
والمسد مرود البكرة.
[
(7)
قلت: رواه أبو داود
(8)
باختصار].
لا يروى عن جابر إلا بهذا الإسناد.
[1806] تراجم رجال الإسناد.
* علي بن المبارك الصنعاني لم أجده.
* خارجة بن الحارث بن رافع بن مَكِيث الجهني صدوق (التقريب).
* الحارث بن رافع بن مَكِيث الجهني مقبول. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 221) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 302) وإسناده حسن.
_________
(1)
ساقط من طس.
(2)
في طس: حدثني.
(3)
ساقط من ح.
(4)
من المجمع.
(5)
من طس.
(6)
ت: قال جابر: والمسد مرود البكرة.
(7)
ليس في ح.
(8)
انظر سنن أبي داود حديث 2039 (2/ 533)
[1807]
حدثنا محمد بن جعفر [
(1)
بن] الإِمام، ثنا حجاج بن يوسف الشاعر، ثنا سهل بن حماد أبو عتاب الدلال، ثنا سعاد
(2)
بن سليمان، حدثني عون بن أبي جحيفة، عن أبيه.
أنه دخل على علي، فدعا بسيفه، فأخرج من بطن السيف أديمًا عربيًا، فقال: ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم[
(3)
شيئًا] غير كتاب الله الذي أنزل إلا وقد بلغته غير هذا، فإذا فيه: بسم الله الرحمن الرحيم محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: لكل نبي حرم، وحرمي المدينة.
لم يروه عن سعاد (2) إلا سهل.
81 - باب الدعاء فيها بالبركة
[1808]
حدثنا محمد بن هارون، ثنا سليمان بن عبد الرحمن، ثنا سعيد بن يحيى، ثنا عبد الحميد بن جعفر، عن سعيد المقبري، عن عمرو بن سليم
(4)
الزريقي، قال: سمعت ابن عمر يقول: سمعت علي- بن أبي طالب يقول:
خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا كنا عند السقيا التي كانت لسعد، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم إن إبراهيم عبدك وخليلك دعاك لأهل مكة بالبركة، وأنا محمد عبدك
[1807] تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن جعفر بن الإِمام تقدم حديث 614.
* سعاد بن سليمان الجعفي، ويقال التيمي، ويقال اليشكري، ويقال الكاملي الكوفي، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال أبو حاتم: ليس بقوي في الحديث وقال ابن حجر: صدوق يخطئ، وكان شيعيًا. (التقريب، والتهذيب، والثقات 6/ 435).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 113) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 301): ورجاله موثقون، وفي بعضهم كلام.
[1808]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن هارون بن محمد بن بكار بن بلال الدمشقي لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 127) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 305) ورجاله رجال الصحيح.
_________
(1)
من طس.
(2)
في ت، وطس: معاذ خطأ.
(3)
ساقط من ح.
(4)
في ح، وطس سليمان.
ورسولك، وإني أدعوك لأهل المدينة أن تبارك لهم في صاعهم ومدهم مثل ما باركت لأهل مكة، ومع البركة بركتين.
لا يروى عن ابن عمر إلا بهذا الإسناد، تفرد به سليمان.
[1809]
حدثنا علي بن سعيد، ثنا حماد بن إسماعيل بن علية، ثنا أبي، ثنا زياد بن بيان، ثنا سالم بن عبد الله بن عمر [
(1)
عن أبيه] قال:
صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر، ثم انفتل، فأقبل على القوم.
وقال: اللهم بارك لنا في مدينتنا، وبارك لنا في مدنا وصاعنا، اللهم بارك لنا في شامنا، ويمننا، فقال رجل: والعراق يا رسول الله؟ فسكت، ثم قال: اللهم بارك لنا في مدينتنا، وبارك لنا في مدنا، وصاعنا، اللهم بارك لنا في حرمنا، وبارك لنا في شامنا، ويمننا، فقال رجل: والعراق يا رسول الله؟ قال: من ثم يطلع قرن الشيطان، وتهيج الفتن.
لم يروه عن زياد إلا إسماعيل، تفرد به عنه ابنه حماد.
82 - [باب في من أحدث فيها حديثًا أو آوى محدثًا]
[1810]
حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة، ثنا سعيد بن أبي مريم، ثنا
[1809] تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد تقدم حديث 16.
* زياد بن بيان الرقي صدوق عابد (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 246) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 305): ورجاله ثقات.
[1810]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن حماد بن زغبة تقدم حديث 542.
* عبد الله بن المنيب بن عبد الله بن أبي أمامة المدني ذكره ابن حبان في الثقات وقال النسائي: ليس به بأس. (التقريب، والتهذيب).
* منيب بن عبد الله بن أبي أمامة الأنصاري مقبول. (التقريب).
* عبد الله بن عطية بن عبد الله بن أنيس مقبول. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 14) وذكره الهيثمي في المجمع (3/ 307) ولم يعقب على السند، وهو حسن.=
_________
(1)
ساقط من طس.
عبد الله بن المنيب المدني، أخبرني أبي، عن عبد الله بن عطية بن عبد الله بن أنيس، قال: أخبرنا أبو أمامة بن ثعلبة.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من تولى غير مواليه، فعليه لعنة الله، والملائكة، والناس أجمعين، لا يقبل الله منه. صرفًا، ولا عدلًا، ومن أحدث في مدينتي [
(1)
هذه] حدثًا، أو آوى محدثًا، فعليه لعنة الله والملائكة، والناس أجمعين، لا يقبل منه صرف، ولا عدل.
لا يررى عن أبي أمامة بن ثعلبة إلا بهذا الإسناد، تفرد به عبد الله بن المنيب.
83 - [باب نقل وبائها]
[1811]
حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، نا محمد بن أبان البلخي، ثنا جنادة بن سَلْم، عن عبيد الله بن عمر، عن سالم، عن ابن عمر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رأيت في المنام امرأة سوداء ثائرة الرأس، خرجت حتى قامت بمهيعة- وهي الجحفة، فأوّلت أن وباء المدينة نقل إلى الجحفة.
= وزاد في المجمع: "ومن حلف على منبري هذا بيمين كاذبة يستحق بها مال امرئ مسلم بغير حق. فعليه لعنة الله والملائكة، والناس أجمعين، لا يقبل منه صرف، ولا عدل".
وقال: له -أي أبي أمامة- في الصحيح حديث في اليمين غير هذا.
وهذه الزيادة غير موجودة في نسختي مجمع البحرين، والأوسط كذلك.
[1811]
تراجم رجال الإسناد.
* عبد الله بن محمد بن عبد العزيز تقدم حديث 1291.
* جنادة بن سلم بن خالد بن جابر بن سمرة السوائي، ضعفه أبو زرعة، وأبو حاتم، ووثقه ابن خزيمة، وابن حبان، وقال ابن حجر: صدوق له أغلاط (التقريب، والتهذيب، والجرح 2/ 515).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 269) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 305) ورجاله ثقات.
قلت: هذا الحديث ليس من الزوائد فقد أخرجه البخاري في التعبير باب 4241 (12/ 425) والترمذي الرؤيا باب 10 (3/ 270) وابن ماجة حديث 3924 (2/ 1293) عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: رأيت كأن امرأة سوداء: ثائرة الرأس، خرجت من المدينة حتى ماتت بمهيعة- وهي الجحفة، فأولت أن وباء المدينة نقل إليها".
وفي رواية زيادة: "في رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة".
_________
(1)
ساقط من ت.
84 - [باب المدينة تخلص إذا خرج الدجال]
[1812]
حدثنا أحمد، ثنا جعفر
(1)
بن النضر الواسطي، ثنا علي بن عاصم، عن سعيد الجريري، عن أبي نضرة، عن جابر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أهل المدينة! اذكروا يوم الخلاص، قالوا: وما يوم الخلاص؟ فيل: يقبل الدجال حتى ينزل بذباب، فلا يبقى بالمدينة مشرك ولا مشركة، ولا كافر ولا كافرة، ولا منافق، ولا منافقة، ولا فاسق ولا فاسقة، إلا خرج إليه، ويخلص المؤمنون فذلك يوم الخلاص
…
الحديث.
لم يروه عن الجريري إلا علي.
[1813]
حدثنا حمزة بن داود الثقفي، ثنا جعفر
(2)
بن النضر الواسطي. [
(3)
ثنا علي بن عاصم، عن سعيد الجريري- فذكر] نحوه.
85 - باب تطهيرها من الشرك
[1814]
حدثنا أحمد، ثنا أبو بلال الأشعرى، ثنا قيس بن الربيع، عن
[1812] تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن زهير تقدم حديث 12.
* جعفر بن النضر الضرير أبو الفضل الواسطي، قال أبو حاتم، وابنه: صدوق. (الجرح 2/ 492).
* علي بن عاصم بن صهيب الواسطي صدوق يخطئ تقدم حديث 39.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 120) وأخرج بعضه أحمد (3/ 292) في حديث طويل بنحوه، وقال الهيثمي في المجمع (3/ 308) بعد ذكر لفظيهما: ورجاله رجال الصحيح.
قلت: رجال إسناد الطبراني بعضهم ليسوا من رجال الصحيح، لكنهم حسن الحديث.
[1813]
أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 201).
[1814]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن القاسم بن مساور تقدم حديث 244.
* أبو بلال الأشعري ضعيف تقدم حديث 126.
* قيس بن الربيع صدوق تغير لما كبر. تقدم حديث 462.=
_________
(1)
في ح: جعفر بن أحمد بن النضر.
(2)
في ح: جعغر بن أحمد بن النضر.
(3)
ما بيت المعكوفتين ليس في ح.
يونس بن عبيد، عن الحسن، عن قيس بن عُباد، عن العباس بن عبد المطلب، قال:
نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة، فقال: قد طهر الله أهل هذه المدينة ما لم تضلهم النجوم.
لم يروه بهذا السند إلا قيس بن الربيع، وقد رواه موسى بن داود الضبي، والحسن بن عطية، عن قيس، عن يونس، [
(1)
عن الحسن]، عن الأحنف بن قيس، عن العباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم[مثله]
(2)
86 - [باب في من ظلم أهلها]
[1815]
حدثنا روح بن الفرج أبو الزنباع، ثنا يحيى بن بكير، ثنا الليث بن سعد، عن هشام بن عروة، عن موسى بن عقبة، عن عطاء بن يسار، عن عبادة بن الصامت.
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: اللهم من ظلم أهل المدينة وأخافهم، فأخفه، وعليه لعنة الله والملائكلة، والناس أجمعين، لا يقبل منه صرف ولا عدل.
لم يروه عن موسى إلا هشام، تفرد به الليث.
87 - باب لا يدخلها الدجال
[1816]
حدثنا أبو مسلم، ثنا عبد الرحمن بن حماد، ثنا كهمس، عن
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 34) وأخرجه -أيضًا- أبو يعلى (المقصد العلي ح 612) عن أبي كريب، نا الحسن بن عطية، ثنا قيس، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن الأحنف بن قيس عن العباس -مرفوعًا- بنحوه، وعزاه الهيثمي في المجمع (3/ 299) إلى البزار -أيضًا- ولكن لم أجده في المطبوع- وقال: وفيه قيس بن الربيع وثقه شعبة، والثوري وضعفه الناس، وبقية رجال أبي يعلى ثقات.
وإسناده ضعيف لاختلاط قيس.
[1815]
تراجم رجال الإسناد.
* روح بن الفرج أبو الزِنباع القطان البصري ثقة، وثقه الخطيب وغيره توفي سنة 282. (التقريب، والتهذيب، وحسن المحاضرة 1/ 206).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 206) وعزاه الهيثمي في المجمع (3/ 306) إلى الكبير -أيضًا- وقال: ورجاله رجال الصحيح.
[1816]
تراجم رجال الإسناد.
_________
(1)
من طس.
(2)
ساقط من ح.
عبد الله بن شقيق، عن محجن بن الأدرع، قال:
بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم لحاجة
(1)
، ثم عرض له، وأنا خارج في طريق المدينة، فأخذ بيدي، فانطلقنا حتى صعدنا إلى أحد، فأقبل على المدينة، فقال: ويل أمها قرية يدعها أهلها كأينع ما تكون، قلت: يا رسول الله
(2)
من يأكل ثمرتها؟
قال: عافية
(3)
الطير والسباع، ولا يدخلها الدجال، كلما أراد أن يدخلها تلقاه بكل نقب من نقابها ملك، فصده، ثم أقبل حتى [
(4)
إذا] كنا بباب المسجد إذا رجل يصلي فقال: يقوله صادقًا، فقلت: يا رسول الله
(5)
! هذا فلان أكثر أهل المدينة صلاة، فقال: لا تسمعه، فتهلكه.
[
(6)
قلت: عند أبي داود والنسائي
(7)
، طرف منه].
88 - [باب في من غاب عنها]
[1817]
حدثنا أحمد -يعني ابن يحيى الحلواني! ثنا عتيق الزبيري، ثنا عقبة بن
(8)
علي عن
(9)
عبد الله بن عمر، عن ابن عمر.
= * أبو مسلم تقدم حديث 1.
* محجن بن الأدرع الأسلمي، قديم الإِسلام سكن البصرة، وهو الذي اختط مسجدها. مات في آخر خلافة معاوية. (الإصابة 3/ 366، والتقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 138) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 310): ورجاله رجال الصحيح.
[1817]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن يحيى الحلواني تقدم حديث 15.=
_________
(1)
في طس: لحاجته.
(2)
في طس: نبي الله.
(3)
العافي، والعافية: كل طالب رزق من إنسان أو بهيمة أو طائر. (النهاية 3/ 266).
(4)
ساقط من ت.
(5)
ليس في ح.
(6)
انظر سنن أبي داود ح 985 (1/ 602) وسنن النسائي (3/ 52).
(7)
في ت، و ح، و طس: علقمة وهو سبق قلم من الناسخ، والصواب عقبة كما في تعقيب الطبراني على الحديث.
(8)
في ت: عن خطأ.
(9)
في ت بن خطأ.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من غاب عن المدينة ثلاثة أيام، جاءها وقلبه مشرب جفوة.
لم يروه عن عبد الله إلا عقبة تفرد به عتيق.
89 - [باب الصلاة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم
-]
[1818]
حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا أبو كامل الجحدري، ثنا عبد الرحمن بن عثمان أبو بحر البكراوي، ثنا عبيد الله بن أبي زياد القداح، حدثني حفص بن عبيد الله بن أنس، حدثني أنس بن مالك، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه، إلا المسجد الحرام.
لم يروه عن عبيد الله بن أبي زياد إلا أبو بحر، تفرد به أبو كامل.
[1819]
[
(1)
حدثنا على بن سعيد، ثنا أحمد بن شيبان الرملي، ثنا عبد
= * عتيق الزبيري لا بأس به تقدم حديث 249.
* عقبة بن علي ضعيف تقدم حديث 249.
* عبد الله بن عمر بن حفص ضعيف تقدم حديث 249.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 51) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 310) وفيه علقمة، بن علي ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
قلت: هو عقبة بن علي -وهو ضعيف وكذلك فيه عبد الله بن عمر -وهو ضعيف.
[1818]
تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد الرازي تقدم حديث 16.
* عبد الرحمن بن عثمان أبو بحر البكراوي ضعيف تقدم حديث 991.
* عبيد الله بن أبي زياد القداح أبو الحصين المكي ليس بالقوي مات سنة 150 (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 232) وأخرجه -أيضًا- البزار (كشف الأستار 1/ 213) من طريق عبد الرحمن بن عثمان بالإسناد المذكور، وقال الهيثمي في المجمع (4/ 6): وفيه أبو بحر البكراوي وثقه أحمد وأبو داود، وضعفه جماعة.
[1819]
تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد تقدم حديث 16.
* أحمد بن شيبان الرملي قال ابن أبي حاتم: صدوق (الجرح 2/ 55).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 240) وذكره الهيثمي في المجمع (4/ 8) ولم يعزه إلى من خرجه، وقال: هو في الصحيح دون قوله: فهو أفضل".=
_________
(1)
ما بين المعكوفتين ليس في ح - وهو الصواب.
الملك بن إبراهيم الجدي، ثنا يزيد بن إبراهيم التستري، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن ابن عمر.
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: صلاة في مسجدي تعدل ألف صلاة في ما سواه إلا المسجد الحرام.
لم يروه عن يزيد إلا عبد الملك، تفرد به أحمد]
(1)
.
90 - باب منه
[1820]
حدثنا محمد بن علي المدينى، ثنا الحكم بن موسى، ثنا عبد الرحمن بن أبي الرجال، عن نبيط بن عمر، عن أنس بن مالك، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى في مسجدي أربعين صلاة، لا تفوته صلاة، كتب الله له براءة من النار ونجاه
(1)
، من العذاب.
لم يروه عن أنس إلا نبيط، تفرد به عبد الرحمن.
91 - [باب منه فيه وفي بيت المقدس]
[1821]
حدثنا محمد بن علي المروزي، ثنا أحمد بن حفص، ثنا أبي، ثنا
= قلت: هذا الحديث ليس من الزوائد، فقد أخرجه سلم في صحيحه رقم حدث 1395، والنسائي 5/ 213) ولذا حذف من ح.
[1820]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن علي المديني، تقدم حديث 1497.
* عبد الرحمن بن أبي الرجال محمد بن عبد الرحمن الأنصاري المدني صدوق، ربما أخطأ (التقريب).
* نبيط بن عمرذكره ابن حبان في الثقات (5/ 483).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 33) وأخرجه -أيضًا- أحمد (3/ 155) من طريق الحكم بن موسى- به، وزاد: وبرئ من النفاق".
وقال الهيثمي في المجمع (4/ 8): ورجاله ثقات.
قلت: أورده الشيخ الألباني في سلسلة الضعيفة ح 364، وقال: ضعيف؛ لأن نبيط لا يعرف إلا في هذا الحديث، وذكره ابن حبان في الثقات على قاعدته في توثيق المجهولين، وهو عمدة الهيثمي في قوله:
…
ورجاله ثقات.
[1821]
تراجم رجال الإسناد.=
_________
(1)
في ح: براءة.
إبراهيم بن طهمان، ثنا الحجاج بن الحجاج، عن قتادة، عن أبي الخليل، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر قال:
تذاكرنا- ونحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم أيما أفضل مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو بيت المقدس، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صلاة في مسجدي هذا أفضل من أربع صلوات فيه، ولنعم المصلى [
(1)
هو] ليوشكن [
(2)
أن] يكون للرجل مثل قوسه من الأرض حيث يرى منه بيت المقدس خير له من الدنيا جميعًا.
لم يروه عن قتادة إلا الحجاج، وسعيد بن بشير، تفرد به إبراهيم عن الحجاج، [
(3)
وتفرد به، ابن سليمان بن أبي داود عن سعيد].
[1822]
حدثنا موسى بن هارون، ثنا أحمد بن حفص [
(4)
حدثني أبي
(5)
، ثنا إبراهيم، عن الحجاج بن الحجاج]
(1)
فذكره.
92 - [باب في ما بين القبر والمنبر]
[1823]
حدثنا أحمد -يعني ابن علي الأبار، ثنا أبو حصين الرازي، ثنا
= * محمد بن علي المروزي تقدم حديث 38.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 138) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 7) ورجاله رجال الصحيح.
[1822]
أخرجه الطبراني في الأوسط (3 ل 220).
[1823]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن علي الأبار تقدم حديث 85.
* أبو حَصِين بن يحيى بن سليمان الرازي ثقة، وثقه أبو حاتم، وابنه والطبراني. (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 37)، وأخرجه -أيضًا- في الكبير ح 13156 (12/ 294) من طريق إدريس بن عيسى القطان، عن محمد بن بشر العبدي، ثنا =
_________
(1)
ساقط من ح.
(2)
من المجمع.
(3)
ما بين المعكوفتين ليس في طس.
(4)
ما بين الرقمين ليس في ح.
(5)
كلمة "حدثني أبي" ساقطة من ت.
يحيى بن سليم، ثنا
(1)
عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن نافع، عن ابن عمر، قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما بين قبري
(2)
ومنبري روضة من رياض الجنة، [
(3)
ومنبري هذا على حوضي]
لم يروه عن ابن خثيم إلا يحيى، تفرد به أبوحصين.
[1824]
حدثنا بكر، ثنا عبد الله بن يوسف، ثنا ابن لهيعة، عن محمد بن عبد الله بن مالك، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن أبي سعيد الخدري.
= عبيد الله بن عمر، عن أبي بكر بن سالم، عن سالم، عن ابن عمر مرفوعًا بمثله.
وقال الهيثمي في المجمع (4/ 9): ورجاله ثقات.
[1824]
تراجم رجال الإسناد.
* بكر هو ابن سهل تقدم حديث 30.
* ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط تقدم حديث 137.
* محمد بن عبد الله بن مالك الداري، روى عنه ابن لهيعة وعطاف بن خالد وغيرهما، سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات. التاريخ الكبير 1/ 127، وتعجيل المنفعة 367، والجرح 7/ 304).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 177) وذكره الهيثمي في المجمع (3/ 9) وقال: وهو حديث حسن- إن شاء الله.
_________
(1)
في طس: عن.
(2)
هكذا روى الطبراني بلفظ "قبري" وقد روى البخاري رقم حديث 1195، 1196 (3/ 70) ومسلم ح 1390، 1391، هذا الحديث عن عبد الله بن زيد المازني، وأبي هريرة، وأخرجه الترمذي (5/ 376) عن علي، وأبي هريرة بلفظ:"ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة، ومنبري على حوضي، بلفظ "بيتي" وهذا هو الصحيح.
قال القرطبي: الرواية الصحيحة "بيتي" ويروى قبري، وكأنه بالمعنى، لأنه دفن في بيت سكناه. (فتح الباري 3/ 70).
وقال شيخ الإسلام بن تيمية: والثابت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة" هذا هو الثابت في الصحيح، ولكن بعضهم رواه بالمعنى، فقال: "قبري"- وهو صلى الله عليه وسلم حين قال هذا القول لم يكن قد دفن بعد، -صلوات الله وسلامة عليه- ولهذا لم يحتج بهذا أحد من الصحابة. لما تنازعوا في موضع دفنه، ولو كان هذا عندهم، لكان نصا في محل النزاع، ولكن دفن في حجرة عائشة في الموضع الذي مات فيه- بأبي هو وأمي صلوات الله وسلامه عليه. (مجموع فتاوى 1/ 236).
(3)
ما بين المعكوفتين ليس في
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال منبري على ترعة من ترع الجنة، وما بين روضة من رياض الجنة.
لم يروه عن عبد الله إلا محمد، تفرد به ابن لهيعة.
[1825]
حدثنا محمد بن عبد الله بن عرس، ثنا هارون بن موسى الفروي، ثنا أبو غزية محمد بن موسى، حدثني موسى بن عقبة، حدثني ابن أبي هند، عن
(1)
يزيد بن مهاجر، قال: سمعت الزبير بن العوام يقول:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما بين بيتي إلى منبري روضة من رياض الجنة ومنبري على حوضي.
لم يروه عن موسى إلا أبو غزية، تفرد به هارون - وابن أبي هند اسمه سعيد أبو
عبد الله.
[1826]
حدثنا محمد بن الفضل السقطي، نا سعيد بن سليمان، عن عدي بن الفضل عن علي بن الحكم، عن أنس بن مالك، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما بين حجرتي ومصلاي روضة من رياض الجنة.
لم يروه عن علي إلا عدي، تفرد به سعيد.
[1825] تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبد الله بن عرس لم أجده.
* هارون بن موسى الفروي ثقة تقدم حديث 134.
* أبو غزية محمد بن موسى ضعيف تقدم حديث 785.
* يزيد بن مهاجر لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 100) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 9) وفيه أبو غزية محمد بن موسى وثقه الحكم، وضعفه غيره.
[1826]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن الفضل السقطي تقدم حديث 178
* عدي بن الفضل متروك تقدم حديث 527.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 19) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 9) وفيه عدي بن الفضل التيمي- وهر متروك.
_________
(1)
في طس: حدثني.
93 - باب
[1827]
حدثنا أحمد -يعني ابن يحيى الحلواني، نا عتيق بن يعقوب، ثنا ابنا المنذر عبد الله ومحمد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة،
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن في المسجد لبقعة قبل هذه الإسطوانة، لو يعلم الناس ما صلوا فيها إلا أن تطير لهم [
(1)
فيها] قرعة، وعندها جماعة من أبناء الصحابة، وأبناء المهاجرين، فقالوا: يا أم المؤمنين! وأين هي؟ فاستعجمت عليهم، فمكثوا عندها ساعة، ثم خرجوا وثبت عبد الله بن الزبير، فقالوا إنها ستخبره بذلك المكان، فأرمقوه في المسجد حتى ينظروا حيث يصلي، فخرج بعد ساعة، فصلى عند الاسطوانة: التي صلى إليها
(2)
ابنه عامر بن عبد الله بن الزبير، وقيل لها اسطوانة القرعة.
قال عتيق: وهي الاسطوانة التي واسطة بين القبر والمنبر عن يمينها إلى المنبر اسطوانتين
(3)
، وبينها وبين المنبر اسطوانتين
(3)
وبينها وبين الرحبة اسطوانتين
(3)
- وهي واسطة بين ذلك، وهي تسمى اسطوانة القرعة.
لم يروه عن هشام إلا ابنا المنذر، تفرد به عتيق.
94 - باب الزيارة
[1828]
حدثنا عبدان بن أحمد، ثنا عبد الله بن محمد العُبادي البصري، ثنا
[1827] تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن يحيى الحلواني تقدم حديث 15.
* عتيق بن يعقوب لا بأس به تقدم حديث 249.
* ابنا المنذر عبد الله، ومحمد، عبد الله لم أجد من ترجمه، وأما محمد بن المنذر بن عبد الله، فهو متروك، قال ابن حبان: لا يحل كتب حديثه إلا على سبيل الاعتبار، وقال الحاكم: يروي. عن هشام أحاديث موضوعة، وقال أبو نعيم يروي عن هشام أحاديث منكرة. (اللسان 5/ 394، والميزان 4/ 47).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 50) وذكره الهيثمي في المجمع (4/ 9 - 10) ولم يتكم في السند. وهو ضعيف جيدًا.
[1828]
تراجم رجال الإسناد.
_________
(1)
من طس.
(2)
في ح: فيها.
(3)
هكذا في ت، و ح، و طس ومجمع الزوائد "أسطوانتين"، والقواعد العربية تقتضي أن تكون أسطوانتان.
مسلمة بن سالم الجهني، حدثني عبيد الله بن عمر، عن نافع [
(1)
عن سالم] عن ابن عمر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من جاءني زائرًا لا تعمله:
(2)
حاجة إلا زيارتي، كان حقًا عليّ أن أكون له شفيعًا يوم القيامة.
لم يروه عن عبيد الله إلا مسلمة.
[1829]
حدثنا أحمد بن رشدين، ثنا علي بن الحسن بن هارون الأنصاري،
= * عبدان بن أحمد تقدم حديث 328.
* عبد الله بن محمد العُبادِي البصري ذكره السمعاني في الأنساب (9/ 175) وابن حجر في تبصير المشتبه (3/ 992) وقالا: حدث عنه عبدان وغيره.
* مسلمة بن سالم الجهني، ويقال له مسلم بن سالم ضعيف، قال أبو داود: ليس ثقة، (التقريب 2/ 245، والتهذيب 10/ 131، واللسان 6/ 29).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 278) والكبير ح 13149 (12/ 291) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 2): وفيه مسلمة بن سالم وهو ضعيف.
قال الحافظ ابن عبد الهادي في الصارم المبكي ص 38 هذا الحديث ليس فيه ذكر زيارة القبر، ولا ذكر الزيارة بعد الموت مع أنه حديث ضعيف الإسناد منكر المتن لا يصلح الاحتجاج به، ولا يجوز الاعتماد على مثله، .. ، وقد تفرد به هذا الشيخ الذي لم يعرف بنقل العلم، ولم يشتهر بحمله، ولم يعرف من حاله ما يوجب قبول خبره -وهو مسلمة بن سالم الجهني، الذي لم يشتهر إلا برواية هذا الحديث المنكر، وحديث آخر موضوع ذكره الطبراني بالإسناد المتقدم ومتنه:"الحجامة في الرأس دواء من الجنون .. "، و إذا تفرد مثل هذا الشيخ المجهول الحال القليل الرواية بمثل هذين الحديثين المنكرين عن عبد الله بن عمر أثبت آل عمر بن الخطاب في زمانه وأحفظهم عن نافع، عن سالم، عن أبيه عبد الله بن عمر من بين سائر أصحاب عبد الله الثقات المشهورين والإثبات المتقنين، علم أنه شيخ لا يحل الاحتجاج بخبره، ولا يجوز الاعتماد على روايتة.
[1829]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن رشدين تقدم حديث 95.
* علي بن الحسن بن هارون الأنصارني لم أجده.
* الليث ابن بنت الليث بن أبي سليم لم أجده.
* عائشة بنت يونس لم أجدها.
* ليث بن أبي سليم صدوق اختلط تقدم حديث 124.
_________
(1)
ساقط من ح، و ت.
(2)
في مجمع الزوائد، لا يعلم له، وفي الكبير: لا يعلمه.
حدثني الليث ابن بنت الليث بن أبي سليم [
(1)
حدثتني عائشة ابنة يونس امرأة ليث بن أبي سليم] عن ليث بن أبي سليم، عن مجاهد، عن ابن عمر.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من زار قبري بعد موتي، كان كمن زارني في حياتي.
لا يروى عن الليث إلا بهذا الإسناد، تفرد به علي.
[
(2)
قلت: قد روي عن الليث من طريق آخر].
[1830]
حدثنا جعفر بن بجير، نا محمد
(3)
بن بكار بن الريان، نا حفص بن سليمان، عن ليث بن أبي سليم، عن مجاهد، عن ابن عمر قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من حج فزار قبري بعد موتي، كان كمن زارني في حياتي.
لم يروه عن ليث إلا حفص.
[
(4)
قلت: قد رواه عن ليث غير حفص، كما تقدم]
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 19) والكبير ح 13496 (12/ 406) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 2): وفيه عائشة بنت يونس، ولم أجد من ترجمها.
قلت: وفيه غيرها لم أجد من ترجمه، ولذا قال المحقق العلاّمة محمد بن عبد الهادي في الصارم المبكي ص 63،: ليس هذا الإسناد بشئ يعمد عليه، ولا هو مما يرجع إليه، بل هو إسناد مظلم ضعيف جيدًا.
[1830]
تراجم رجال الإسناد.
* جعفر بن بجير تقدم حديث 1171، 1642.
* حفص بن سليمان متروك تقدم حديث 4.
* ليث بن أبي سليم صدوق اختلط تقدم حديث 124.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 192) والكبير ح 13497 (12/ 406) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 2): وفيه حفص بن أبي داود القاري، وثقه أحمد وضعفه جماعة من الأئمة.
قلت: سليمان هذا متروك، وأخرج هذا الحديث -أيضًا- الدارقطني في سننه (2/ 278) والبيهقي (5/ 246) وابن عدي (2/ 790) كلهم من طريق حفص بن سليمان، عن الليث بن أبي سليم بالإسناد المذكور، وزاد ابن عدي: وصحبني.
_________
(1)
ما بين المعكوفتين ساقط من ت.
(2)
ليس في ح.
(3)
في ح: يحيى.
(4)
ليس في ح.
95 - باب في جبل أحد
[1831]
حدثنا أحمد بن محمد بن نافع، ثنا أبو مصعب، ثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن كثير بن زيد، عن عبد الله بن عامر، عن [
(1)
زينب] بنت نبيط، عن أنس بن مالك، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أُحُد جبل يحبنا ونحبه، فإذا جئتموه، فكلوا من شجره، ولو من عضاهه.
[
(2)
قلت: هو في الصحيح
(3)
باختصار]
لم يرو عن زينب إلا بهذا الإسناد، تفرد به الدراوردي.
[1832]
حدثنا محمد بن داود بن أسلم، ثنا عبيد الله بن عبد الله المنكدري،
[1831] تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن محمد بن نافع لم أجده.
* كثير بن زيد الأسلمي أبو محمد المدني صدوق يخطئ تقدم حديث 1480.
* عبد الله بن عامر لم يظهر لي من هو.
* زينب بنت نبيط مختلف في صحبتها ذكرها ابن منده، وأبو نعيم وأبو علي ابن السكن وابل، عبد البر في الصحابة، وذكرها ابن حبان في الثقات في التابعين. (التهذيب 12/ 423 والثقات 4/ 272).
تخريجه: أخرجه الطبراني الأوسط (1 ل 104) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 13): وفيه كثير بن زيد وثقه أحمد وغيره، وفيه كلام.
إسناده ضعيف.
[1832]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن داود بن أسلم لم أجده.
* عبد الله بن عبد الله المنكدري ثقة تقدم حديث 67.
* عثمان بن إسحاق ترجمه البخاري في تاريخه (6/ 213) وذكره ابن حبان في الثقات (8/ 448)، وقالا: يروي عن عبد المجيد بن أبي عبس
…
روى عنه ابن أبي فديك.
* عبد المجيد بن محمد بن أبي عبس بن جبر، قال أبو حاتم: لين. (الجرح 6/ 64، =
_________
(1)
ساقط من طس.
(2)
ليس في ح.
(3)
انظر صحيح البخاري المغازي باب 27 (7/ 377) ومسلم حديث 1393، ولفظ الحديث: إن أحدًا جبل يحبنا ونحبه.
ثنا ابن أبي فديك، عن عثمان بن إسحاق، عن عبد المجيد بن أبي عبس بن جبر، عن ابنه، عن جيده.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أحد هذا جبل يحبنا، ونحبه على باب من أبواب الجنة، وهذا عير يبغضنا ونبغضه، وإنه على باب من أبواب النار.
لا يروى عن أبي عبس بن جبر إلا بهذا الإسناد، تفرد به ابن أبي فديك.
= واللسان 4/ 55).
* محمد بن أبي عبس بن جبر الأنصاري سكت عنه ابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات (5/ 370) وراجع الجرح 7/ 312).
* أبو عبس بن جبر، وقيل ابن جابر شهد بدرًا، وتوفي سنة 134. (الإصابة 4/ 130، وتجريد أسماء الصحابة 2/ 184).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2/ 105)، وعزاه الهيثمي في المجمع (4/ 13) إلى الكبير - أيضًا وقال وفيه عبد المجيد بن أبي عبس لينه أبو حاتم، وفيه من لم أعرفه.
قلت رجاله كلهم معروفون، إلا أن عثمان بن إسحاق، وكذا محمد أبي عبس لم يوثقهما غير ابن حبان. ومذهبه في التوثيق معروف.
9 - كتاب الأضاحي
1 - باب عن كم تجزئ البدنة والبقرة
[1833]
حدثنا محمد بن موسى الأيلي، ثنا عمر بن يحيى الأيلى، ثنا حفص بن جميع، عن مغيرة، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الجزور عن سبعة، والبقرة عن سبعة.
[
(1)
زاد في الأوسط] في الأضاحي.
لم يروه عن مغيرة الاحفص، تفرد به عمر.
2 - [باب في الجذع من المعز].
[1834]
حدثنا مقدام بن داود، ثنا أبو الأسود، ثنا ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عكرمة، عن ابن عباس.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطى سعد بن أبي وقاص جذعًا من المعز، فأمره أن يضحي به.
[1833] انظر رقم حديث 1713.
[1834]
تراجم رجال الإسناد
* مقدام بن داود تقدم حديث 65.
* أبو الأسود هو النضر بن عبد الجبار بن نصير المصري راوية ابن لهيعة ثقة مات سنة 219. (التقريب، والتهذيب).
* ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط تقدم حديث 137.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 273) والكبير ح 11504 (11/ 205) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 20): وفيه ابن لهيعة، وفيه ضعف ولكنه حسن الحديث مع ذلك.
قلت: إسناده ضعيف لأجل ابن لهيعة.
_________
(1)
ليس في ح.
لم يروه عن أبي الأسود إلا ابن لهيعة
3 - باب ما يجتنب من العيوب
[1835]
حدثنا دليل بن إبراهيم بن دليل الأصبهاني، ثنا زياد بن أيوب دلّويه، ثنا علي بن عاصم، ثنا ابن طاؤس، عن أبيه، عن ابن عباس قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يجوز من
(1)
البدن العوراء، ولا العجفاء، ولا الجرباء، ولا المصطلمة [
(2)
أطباؤها]
(3)
.
[1836]
حدثنا هيثم بن خلف، ثنا علي بن شبابة، نا محمد بن كثير القرشي، ثنا أبو سنان
(4)
سعيد بن سنان الشيباني، عن أبي إسحاق، عن صلة بن زفر، عن حذيفة، قال:
قال رسول الله: استشرفوا العين والأذن.
[1835] تراجم رجال الإسناد.
* دليل بن إبراهيم بن دليل الأصبهاني تقدم حديث 1335.
* علي بن عاصم صدوق يخطئ تقدم حديث 39.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 206) وفي مجمع الزوائد (4/ 19) عن أبي مسعود- وهو خطأ من الناسخ- وقال الهيثمي: وفيه علي بن عاصم بن صهيب، وفيه ضعف، وقد وثق.
[1836]
تراجم رجال الإسناد.
* هيثم بن خلف تقدم حديث 55.
* علي بن شابة لم أجده.
* محمد بن كثير القرشي ضعيف تقدم حديث 244.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 305) وأخرجه -أيضًا- البزار (كشف الأستار 2/ 59) عن عبد الرحمن بن الأسود بن مأمون. ثنا محمد بن كثير الملائي بالإسناد المذكور- نحوه.
وقال الهيثمي في المجمع (4/ 19): وفيه محمد بن كثير القرشي الملائي، وثقه ابن معين وضعفه جماعة.
_________
(1)
في طس: "في".
(2)
الأطباء. الضروع، المصطلمة أطباؤها أي المقطوعة ضروعها.
(3)
من ح
(4)
في طس بعد "أبو سنان زيادة: ثنا" وهو سبق قلم الناسخ.
لم يروه عن صلة [
(1)
عن حذيفة] إلا أبو سنان، ولا عنه إلا محمد، تفرد به ابن شبابة، ورواه الناس
(2)
عن أبي إسحاق، عن شريح بن النعمان [
(3)
و] عن هبيرة، عن علي.
4 - باب في من يشتري الأضحية ثم يستبدل بها
[1837]
حدثنا أحمد بن عمرو القطراني، نا محمد بن الطفيل، ثنا شريك، عن أبي إسحاق، عن عكرمة، عن ابن عباس.
في الرجل يشتري الأضحية أو البدنة، فيبيعها، ويشتري أسمن منها، فذكر رخصته.
لم يروه عن أي إسحاق. إلا شريك.
[1837] تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن عمرو القطراني تقدم حديث 591.
* محمد بن الطفيل بن مالك النخعي الكوفي ذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن حجر: صدوق، مات سنة 222. (التقريب، والتهذيب).
* شريك بن عبد الله النخعي صدوق يخطئ كثيرًا تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 107) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 21) ورجاله ثقات.
إسناده ضعيف لأجل شريك.
_________
(1)
ليس في ح.
(2)
أخرجه الترمذي الأضاحي باب 5 (3/ 28) من طريق شريك و إسرئيل عن أبي إسحاق، عن شريح بن النعمان به.
وأخرجه -أيضًا- أبو داود ح 2804 (3/ 237) والنسائي (7/ 217) وأحمد (1/ 108، 128، 149) والدارمي (2/ 177 من طرق عن أبي إسحاق، عن شريح بن النعمان به.
وأخرجه -أيضًا- أحمد (1/ 132) من طريق الجراح بن مليح، عن أبي إسحاق الهمداني عن هبيرة بن مريم، عن علي بن أبي طالب مرفوعًا.
وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وقد روي هذا الحديث من طرق عن سلمة بن كهيل، عن حجية بن عدي عن علي- مرفوعًا - أخرجه الترمذي ح 1539 (3/ 30) والنسائي (7/ 217) وابن ماجه (2/ 1050) والدارمي (2/ 77) وأحمد (1/ 95، 105، 125، 152) والحاكم (1/ 468).
(3)
ساقط من ت.
5 - باب النحر يوم ينحرون
[1838]
حدثنا البختري، ثنا علي بن الجعد، ثنا يزيد بن عياض، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن عمرة، عن عائشة.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: النحر يوم ينحرون، والفطر يوم يفطرون.
6 - باب فضل الأضحية [(1) وصفتها]
[1839]
حدثنا موسى بن زكريا، ثنا عمرو بن الحصين، ثنا محمد بن عبد الله بن علاثة، عن عبد الملك بن أبي عيينة، عن الحكم، عن حنش الكناني، عن علي.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يا أيها الناس ضحوا واحتسبوا بدمائها، فإن الدم وإن وقع في الأرض، فإنه يقع في حرز الله عز وجل.
لم يروه عن ابن أبي عيينة إلا ابن علاثة، تفرد به عمرو.
7 - [باب شهودها]
[1840]
حدثنا أبو مسلم، ثنا معقل بن مالك، نا النضر بن إسماعيل
[1838] تراجم رجال الإسناد.
* البختري بن محمد البختري البغدادي اللخمي قال الدارقطني لا بأس به، مات سنة 291 (تاريخ بغداد 7/ 133، وسؤالات الحاكم ص 107).
* يزيد بن عياض متهم بالكذب تقدم حديث 234.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 189) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 21) وفيه يزيد بن عياض -وهو متروك.
[1839]
تراجم رجال الإسناد.
* موسى بن زكريا متروك تقدم حديث 111.
* عمرو بن الحصين العقيلي متروك تقدم حديث 159.
* محمد بن عبد الله بن علاثة لا بأس به تقدم حديث 254.
* عبد الملك بن أبي عيينة لم أجده.
* حنش بن المعتمر، ويقال إنه حنش بن ربيعة بن المعتمر الكناني صدوق له أوهام. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 226) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 17) وفيه عمرو بن الحصين العقيلي -وهو متروك الحديث.
[1840]
تراجم رجال الإسناد.=
البجلي، عن أبي حمزة الثمالي، عن سعيد بن جبير، عن عمران بن حصين، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا فاطمة! قومي فاشهدي أضحيتك، فإنه يغفر لك بكل قطرة من دمها كل ذنب عملتِه، وقولي: إن صلاتي ونسكي ومحياي، ومماتي لله رب العالمين، لا شريك له، وبذلك أمرت، وأنا أول المسلمين، فقال عمران: يا رسول الله هذا لك ولأهل بيتك خاصة؟ فأهل ذلك أنتم، أم للمسلمين عامة؟ فقال: بل للمسلمين عامة.
لا يروى عن عمران إلا بهذا الإسناد، تفرد به أبو حمزة.
8 - [باب ضحية رسول الله صلى الله عليه وسلم
-]
[1841]
حدثنا أحمد بن رشدين، ثنا سعيد بن أبي مريم أنا يحيى بن أيوب،
= * أبو مسلم تقدم حديث 1.
* معقل بن مالك الباهلي أبو شريك البصري ذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن حجر: مقبول. (التقريب، والتهذيب).
* النضر بن إسماعيل البجلي ليس بالقوي تقدم حديث 600.
* أبو حمزة الثمالي ضعيف تقدم حديث 1258.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 140) وفي الكبير ح 600 (18/ 239) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 17): وفيه أبو حمزة الثمالي -وهو ضعيف.
وأخرجه -أيضًا- الحاكم (4/ 222) والبيهقي في الكبرى 9/ 283) من طريق النضر بن إسماعيل به.
وقال الحاكم: صحيح الإسناد، وخالفه الذهبي، وقال: أبو حمزة ضعيف جيدًا، و [النضر بن] إسماعيل ليس بذاك.
[1841]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن رشدين تقدم حديث 95.
* المعتمر بن أبي رافع- ويقال المغيرة بن أبي رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم. ذكره ابن حبان في ثقات التابعين في من اسمه المغيرة، وقال: يروي عن أبيه، روى عنه عمرو بن أبي عمرو. (تعجيل المنفعة 410، والثقات. 5/ 407).
* أبو رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم مات في أول خلافة علي على الصحيح. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 17) وأخرجه -أيضًا هو في الكبير حديث 920 - 922 (1/ 311، 312) وأحمد (6/ 8، 392، 393) والبزار (كشف الأستار (2/ 62) من طرق عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن علي بن الحسين، عن أبي رافع، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا ضحى اشترى كبشين سمينين أقرنين أملحين حتى إذا خطب الناس، وصلى
عن عمارة بن غزِيَّة، قال حدثني المعتمر بن أبي رافع، عن أبيه، قال:
ذبح رسول الله صلى الله عليه وسلم كبشًا، ثم قال: هذا عني وعن أمتي.
لم يروه عن عمارة إلا يحيى.
[1842]
حدثنا أحمد بن رشدين، ثنا روح بن صلاح، ثنا سعيد بن أبي أيوب، [
(1)
عن محصن بن علي]، عن داود بن الحصين، عن عكرمة، عن إبن عباس، [
(2)
قال:
ضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم بكبش أقرن فحِيل
(3)
.
[1843]
حدثنا أحمد بن طاهر بن حرملة، ثنا جدي، ثنا عبد الله بن وهب،
= أتى بأحدهما -وهو قائم في مصلاة، فذبحه بنفسه بالمدية، ثم يقول: هذا عن أمتي جميعًا من شهد لك بالتوحيد وشهد لى بالبلاغ، ثم يؤتى بالآخر فيذبحه هو بنفسه، ثم يقول: اللهم هذا عن محمد وآل محمد، فيعطيهم جميعًا المساكين، وأكل هو وأهله منهما.
وزاد البعض فمكثنا سنين ليس من بني هاشم رجل يضحي قد كفاه الله عز وجل المؤونة برسول الله صلى الله عليه وسلم.
وقال الهيثمي في المجمع (3/ 22) بعد ذكره طرق الحديث-: إسناد أحمد والبزار حسن.
قلت في إسناد الجميع عبد الله بن محمد بن عقيل -وهو ضعيف، انظر ترجمته في رقم حديث 139، لكن الحديث له شواهد إلا الفقرة الأخيرة- وهي فمكثنا سنين إلى آخره.
ولم يتعرض الحافظ الهيثمي رحمه الله لإسناد الأوسط -وهو حسن إن شاء الله.
[1842]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن رشدين تقدم حديث 95.
* روح بن صلاح ضعيف تقدم حديث 258.
* محصن بن علي الفهري المدني مستور (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 18) ولم أجده في مجمع الزوائد. وإسناده ضعيف.
[1843]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن طاهر بن حرملة كذاب تقدم حديث 335.=
_________
(1)
ما بين المعكوفتين ساقط من طس المخطوط، والمطبوع.
(2)
ما بين الرقمين ساقط من ح.
(3)
الفحيل: هو الذي يشبه الفحولة في نبله وعظم خَلقه، ويقال: هو المنجب في ضرابه.
والذي يراد من الحديث: أنه اختار الفحل على الخصي والنعجة، وطلب نبله. (جامع الأصول 3/ 326).
حدثني عبد الله بن عياش بن عباس
(1)
، القتباني، عن عيسى بن عبد الرحمن، أخبرني ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال:
ضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم بكبشين أقرنين أملحين، أحدهما عنه، وعن أهل بيته، والآخر عنه وعن من لم يضح من أمته.
[1844]
حدثنا محمد بن عبد الله بن عرس، ثنا حرملة بن يحيى، ثنا ابن وهب [
(1)
حدثني عبد الله بن عياش فذكرمثله]
لم يروه عن الزهري إلا عيسى، ولا عنه إلا [
(2)
عبد الله بن] عياش، تفرد به [
(3)
ابن]- وهب.
وهو عند ابن ماجه على الشك عن عائشة، أو عن أبي هريرة
(4)
.
[1845]
حدثنا بكر بن سهل، ثنا عبد الله بن يوسف [
(5)
ثنا ابن لهيعة، ثنا أبو معاوية، عن الحجاج بن أرطأة، عن قتادة. عن أنس
(6)
، قال:
ضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم بكبشين أقرنين أملحين قرب أحدهما، فقال: بسم الله منك
= * عبد الله بن عياش بن عباس القتباني ضعيف تقدم حديث 231.
* عيسى بن عبد الرحمن متروك تقدم حديث 252.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 103) وعزاه الهيثمي في المجمع (4/ 22) إلى الكبير -أيضًا- وقال: هذا لفظه، وإسناده حسن.
قلت: إسناد الأوسط ضعيف، أما إسناد الكبير فالله أعلم بحاله.
[1844]
أخرجه الطبراني في الأول (2 ل 102).
[1845]
تراجم رجال الإسناد.
* بكر بن سهل تقدم حديث 30.
* ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط تقدم حديث 137.
* الحجاج بن أرطأة صدوق كثير الخطأ والتدليس. تقدم حديث 132.=
_________
(1)
ما بين المعكوفتين من ت، وفي ح مكانه:"به".
(2)
ساقط من ت و ح.
(3)
ساقط من طس.
(4)
انظر عن ابن ماجه حديث 3122 بتحقيق محمد فؤاد عبد الباقي وفيه: عن عائشة، وعن أبي هريرة، وأما في عن ابن ماجه بتحقيق الأعظمي رقم حديث 3159، ففيه كما قال الهيثمي.
(5)
ساقط من طس.
(6)
في مجمع الزوائد: عن أبي سعيد "خطأ".
ولك هذا عن محمد وأهل بيته، ثم قرب الآخر، فقال: بسم الله منك، ولك هذا عن من وحّدك من أمتي.
لم يروه عن الحجاج إلا أبو
(1)
معاوية.
[
(2)
قلت: لأنس حديث في الصحيح
(3)
بغير هذا باختصار من هذا]
9 - باب
(4)
في من ذبح قبل الصلاة.
[1846]
حدثنا مسعدة بن سعد، ثنا إبراهيم بن المنذر، نا محمد بن صدقة الفدكي، ثنا محمد بن يحيى بن سهل بن أبي حثمة، عن عمه [
(5)
أبي] عفير بن سهل بن أبي حثمة، أن أباه أخبره.
أن أبا بردة. بن نيار ذبح ذبيحته بسحر، فلما انصرف ذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: من ذبح قبل الصلاة، فليست تلك الأضحية، إنما الأضحية ما ذبح بعد الصلاة،
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 187) وأخرجه -أيضًا- أبو يعلى في مسنده ح 3118 (5/ 427) من طريق أبي معاوية- به وقال الهيثمي في المجمع (4/ 22): وفيه الحجاج بن أرطأة -وهو ثقة، ولكنه مدلس.
[1846]
تراجم رجال الإسناد.
* مسعدة بن سعد لم أجده.
* محمد بن صدقة الفدكي ليس به بأس تقدم حديث 1269.
* محمد بن يحيى بن سهل بن أبي حثمة الأنصارى الحارثى ترجمه البخاري في تاريخه (1/ 265) وابن أبي حاتم (8/ 123) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في الثقات (7/ 298)، وقالا: روى عنه ابن إسحاق.
* أبو عفير بن سهل بن أبي حثمة قال أبو أحمد الحاكم إنه محمد بن سهل ثقة وقال ابن حجر: يحتمل أن يكون أبو عفير أخًا لمحمد بن سهل. (تعجيل المنفعة 506).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 286) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 24)(وفيه محمد بن صدقة الفدكي) قال الذهبي: حديثه منكر وذكر له حديثًا غير هذا.
قلت: إسناده حسن.
_________
(1)
كلمة "أبو" ساقطة من ح.
(2)
ليس في ح.
(3)
انظر صحيح البخاري ح 1712، 1714 (3/ 553، 554) ومسلم ح 1966.
(4)
في ح: باب وقت الأضحية وأمر من ذبح قبل صلاة العيد بالإعادة.
(5)
ساقط من ت، و طس.
إذهب، فضّح، فقال: يا رسول الله! ما أجد شيئًا للأضحية، وما عندي إلا جذع من المعز، فقال: إذهب فضح بها وليس فيها رخصة لأحد بعدك.
لا يروى عن سهل بن أبي حثمة إلا بهذا الإسناد، تفرد به إبراهيم.
10 - باب الإدخار من لحوم الأضاحى.
[1847]
ق حدثنا محمد بن أحمد بن لبيد البيروتى، نا عبد الحميد بن بكار الدمشقي، نا محمد بن شعيب بن شابور، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، أن أباه حدثه، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده.
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن أكل لحوم الأضاحي بعد ثلاث، وعن النبيذ [
(1)
في الجر]، وعن زيارة القبور [
(1)
فلما كان بعد ذلك، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كنت نهيتكم عن لحوم الأضاحي بعد ثلاث، فكلوا ما شئتم، ونهيتكم عن النبيذ
(2)
في الجر، فاشربوا، وكل مسكر حرام، ونهيتكم عن زيارة القبور
(1)
] فزوروها، ولا تقولوا ما أسخط الله عز وجل.
لم يروه عن يزيد إلا ابنه، ولا عنه إلا محمد، تفرد به عبد الحميد.
[1847] تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن أحمد بن لبيد البيروتي لم أجده.
* عبد الحميد بن بكار الدمشقي أبو عبد الله السلمي مقبول. (التقريب).
* محمد بن شعيب بن شابور صدوق صحيح الكتاب تقدم حديث 1379.
* يزيد بن جابر الأزدي ترجمه ابن أبي حاتم والبخاري في تاريخه (8/ 323) وسكتا عنه، وذكره ابن حبان في الثقات (الجرح 9/ 255، واللسان 6/ 285). عمرو، وأبوه شعيب صدوقان تقدما حديث 84.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 42) والأوسط (2 ل 127)، وقال، الهيثمي في المجمع (4/ 27): وفيه يزيد بن جابر الأزدي والد عبد الرحمن الحافظ ولم أجد من ترجمه، وبقية رجاله ثقات.
قلت: ترجمه ابن أبي حاتم، والبخاري، وغيرهما، وروى عنه أيضًا- مكحول الشامي، وقال شيخ ابن حجر الحافظ أبو الفضل بن الحسين: هو معروف الحال. فأرى أنه صدوق يحتج به، والحديث حسن الإسناد. والله أعلم.
_________
(1)
ما بين المعكوفتين ساقط من ح.
(2)
في طص، وطس. نبيذ الجر.
[1848]
حدثنا طاهر بن عيسى بن قيرس المصري، نا يحيى بن سليمان الجعفي، ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن أبيه، وعبد العزيز بن صالح، عن يزيد مولى مسلمة، عن
(1)
أم سليمان امرأته، سألت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن لحوم الأضاحي فقالت:
قدم علي بن أبي طالب من غزوة، فدخل على [
(2)
فاطمة بنت] رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقربت إليه من لحم الأضحى، فأبى أن يأكله، حتى سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم كُلْه من ذي الحجة إلى ذي الحجة.
[
(2)
قلت: لعائشة حديث في الصحيح في لحوم الأضاحي غير هذا]
لم ترو أم سليمان عن عائشة غير هذا، تفرد به عمرو.
11 - باب في الفرع والعتيرة.
[1849]
:- حدثنا أحمد بن رشدين، ثنا أحمد بن صالح، ثنا عبد الله بن وهب،
[1848] تراجم رجال الإسناد.
* طاهر بن عيسى بن قيرس المصري لم أجده.
* عبد العزيز بن صالح ترجمه في الجرح (5/ 385) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
* يزيد مولى مسلمة هو يزيد بن أبي يزيد ترجمه البخاري في تاريخه (8/ 370) وابن أبي حاتم في الجرح (9/ 298) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في الثقات (7/ 631) وروى عنه -أيضًا- محمد بن إسحاق، وبكير بن عبد الله.
* أم سليمان ترجمها الحافظ ابن حجر في تعجيل المنفعة ص 562، ولم يذكر فيها جرحًا ولا تعديلًا. ووثقها الإِمام أحمد- كما يأتي في التخريج.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 213) وأخرجه -أيضًا- أحمد (6/ 282) عن يعقوب. قال حدثني أبي، عن محمد بن إسحاق، قال: حدثني يزيد بن أبي حبيب، عن سليمان بن أبي سليمان، عن أمه أم سليمان- وكلاهما كان ثقة- فذكر الحديث بنحوه- وقال الهيثمي في المجمع (4/ 27): رواه أحمد والطبراني في الأوسط، وقال. لم ترو أم سليمان غير هذا الحديث، قلت: وثقت كما نقل في المسند وبقية رجال أحمد ثقات.
وأخرجه -أيضًا- البخاري في تاريخه الكبير (8/ 370) من طريق ابن وهب بالإسناد المذكور عند الطبراني.
[1849]
تراجم رجال الإسناد.
_________
(1)
في طس: "أن"
(2)
ساقط م طس.
أخبرني عمرو بن الحارث، عن أيوب بن موسى، أن يزيد بن [
(1)
عبد] المزني. حدثه، عن أبيه.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: في الإبل فرع، وفي الغنم فرع.
لم يروه عن أيوب إلا عمرو، تفرد به ابن وهب.
[1850]
حدثنا علي بن سعيد، ثنا معاوية بن واهب بن سوار، ثنا عمي أنيس، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس، قال:
قال رجل: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم! إن كنا نعتر في الجاهلية، فما تأمرنا؟ قال: أذبحوا في أي شهر ما كان، وبروا الله، وأطعموا.
* أحمد بن رشدين تقدم حديث 95.
* يزيد بن عبد بغير إضافة- وقيل: عبد الله- ترجمه البخاري في تاريخه 8/ 349) وابن أبي حاتم (9/ 280) وسكتا عنه. وذكره ابن حبان في الثقات. (التهذيب 11/ 348)
* عبد المزني، قال في التقريب (1/ 529) صحابي له حديث في العقيقة.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 21) وعزاه الهيثمي في المجمع (4/ 28) إلى الكبير -أيضًا- وقال: ورجاله ثقات.
قلت في إسناده يزيد بن عبد المزني لم يوثقه غير ابن حبان، وقال ابن حجر: مجهول الحال (التقريب).
لكن الحديث له شاهد من حديث نُبيشة الهذلي.
أخرجه أبو داود حديث 2830 (3/ 255) والنسائي (7/ 169 - 170) وابن ماجة حديث 3167، والطحاوي في مشكل الآثار (1/ 465) والحاكم (4/ 235) والبيهقي في السنن الكبرى (9/ 311 - 312) وأحمد (5/ 75، 76) في حديث طويل، بلفظ:"في كل سائمة فرع تغذوه ماشيتك حتى إذا استحمل، ذبحته، فتصدقت بلحمه"
…
وقال الحاكم: صحيح الإسناد، ووافقه الذهبي.
وقال الشيخ الألباني في إرواء الغليل (4/ 412) هو قصور منهما فإنه صحيح على شرط الشيخين.
الفرع: أول النتاج، كان ينتج لهم، فكانوا يذبحونه لطواغيتهم، فأبطله الإِسلام، وجعله لله لمن شاء وعلى التخيير لا الإيجاب.
[1850]
تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد تقدم حديث 16.=
_________
(1)
ليس في (ح)
تفرد به معاوية بن واهب.
[1851]
حدثنا محمد بن علي الصائغ، ثنا محمد بن أبي عمر العدني، ثنا سفيان بن عيينة، عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر.
أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عنها يوم عرفة، فقال: هي حق يعني العتيرة
(1)
.
لم يروه عن زيد إلا سفيان، ولا عنه إلا محمد.
= * معاوية بن واهب بن سوار لم أجده.
* وعمه: أبي بن سوار لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 251) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 28):
…
معاوية بن واهب، وعمه أنيس كلاهما لا أعرفه.
[1851]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن علي الصائغ تقدم حديث 21.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 86) وذكره الهيثمي في المجمع (4/ 29) ولم يتكلم على السند، ورجاله رجال الصحيح، خلا شيخ الطبراني وهو ثقة.
_________
(1)
قال الهروي. وأما العتيرة فإنها الرجبية وهي ذبيحة كانت تذبح في رجب يتقرب بها أهل الجاهلية، ثم جاء الإسلام، فكان على ذلك حتى نسخ بعد. (غريب الحديث 1/ 195)
10 - كتاب الصيد والذبائح
1 - باب النهي عن قتل الضفدع
[1852]
حدثنا [
(1)
عمر] بن الحسن أبو حفص القاضي الحلبي، ثنا المسيب بن واضح، ثنا الحجاج بن محمد، عن شعبة، عن قتادة، عن زراة بن أوفى، عن عبد الله بن عمرو، قال:
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل الضفدع، وقال: نقيقها تسبيح.
لم يروه عن شعبه مرفوعًا إلا الحجاج، تفرد به المسيب.
2 - [باب النهي عن قتل النحل].
[1853]
حدثنا أحمد، ثنا محمد [
(2)
بن عمار]، ثنا القاسم بن يزيد الجرمي،
[1852] تراجم رجال الإسناد.
* عمر بن الحسن أبو حفص القاضي الحلبي ثقة، وثقة الدارقطني، مات سنة 306، (تاريخ بغداد 11/ 221 وسؤالات السهمي ص 227).
* المسيب بن واضح السلمي الحمصى، قال أبو حاتم: صدوق يخطئ كثيرًا، فإذا قيل له لم يقبل، وقال ابن عدي: كان النسائي حسن الرأي فيه، وساق له ابن عدي عدة أحاديث تستنكر، ثم قال: أرجو أن باقي حديثه مستقيم وهو ممن يكتب حديثه. (الجرح 8/ 294، والكامل 6/ 2383، واللسان 6/ 40).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 189) وعزاه الهيثمي في المجمع (4/ 41) إلى الأوسط- ولكني لم أجده فيه- وقال: وفيه المسيب بن واضح وفيه كلام، وقد وثق، وبقية رجاله رجال الصحيح.
قلت: أخرجه ابن عدي في جملة الأحاديث المستنكرة لمسيب بن واضح وذكره الشيخ الألباني في ضعيف الجامع الصغير ح 6266، وقال: ضعيف.
[1853]
تراجم رجال الإسناد.=
_________
(1)
من طص.
(2)
ساقط من ت.
عن سفيان الثوري، عن منصور، عن مجاهده عن عبيد بن عمير [
(1)
عن ابن عمر]
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الذباب كله في النار إلا النحل، ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتلهن، وعلى إحراق الطعام قال سفيان يشبه أن يكون في أرض:
(2)
العدو.
لم يروه عن سفيان إلا القاسم، تفرد به محمد بن عمار.
3 - [باب النهي عن قتل الجراد]
[1854]
حدثنا الوليد بن العباس العداس
(3)
[
(4)
ثنا] أبو صالح الحراني، ثنا
* أحمد هو ابن حمدون الموصلي لم أجده.
* محمد بن عمار ثقة تقدم حديث 419.
* القاسم بن يزيد الجَرْمي ثقة عابد تقدم حديث 342.
تخريجه. أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 86) وأخرجه- في الكبير حديث 3436، 13467، 13468، 13543، 13544 (12/ 389، 398، 419) من طرق عن عبد بن عمير، عن ابن عمر -مرفوعًا- وقال الهيثمي في المجمع (4/ 41) رجال بعضها ثقات كلهم.
وأخرجه- البزار (كشف الأستار (4/ 184) مختصرًا "الذباب كله في النار إلا ذباب النحل"
[1854]
تراجم رجال الإسناد.
* الوليد بن العباس العداس المصري، ضعفه الدارقطني، وأبو عمر الكندي، وقال ابن يونس كانت القضاة تقبله ولم يكن بالمحمود في ما روى. (اللسان 6/ 223 والميزان 4/ 340).
* إسماعيل بن عياش صدوق في رواية عن أهل بلده، مخلط في غيرهم تقدم ح 175.
* ضمضم بن زرعة بن ثوب الحضرمي الحمصي، صدوق يهم (التقريب).
* شريح بن عبد بن شريح الحضرمي الحمصي، ثقة وكان يرسل كثيرًا (التقريب).
* أبو زهير الأنماري، ويقال له. أبو الأزهر، قال أبو زرعة له ثلاثة أحاديث (الإصابة 4/ 6).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 295) وأخرجه في الكبير ح 757 (22/ 397) من طريقين: من طريق محمد بن إسماعيل بن عياش، ومن طريق
_________
(1)
ساقط من ت.
(2)
في طس بأرض.
(3)
في طس العدوي.
(4)
ساقط من ت، و ح.
إسماعيل بن عياش، عن ضمضم بن زرعة، عن شريح بن عبيد، عن أبي زهير الأنماري قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تقتلوا الجراد فإنه جند الله الأعظم.
لا يروى عن أبي زهير إلا بهذا الإسناد، تفرد به إسماعيل.
4 - باب النهي عن صبر الدواب.
[1855]
حدثنا مسعود بن محمد
(1)
الرملي، ثنا عمران بن هارون، ثنا ابن لهيعة، عن أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن، أن عبد الله بن رافع، أخبره، عن أبي هريرة.
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه نهى أن ترمى الدابة، ثم تؤكل، ولكن لتذبح.
لم يروه عن عبد الله بن رافع إلا أبو الأسود، تفرد به ابن لهيعة.
5 - باب
[1856]
حدثنا أحمد، ثنا موسى بن سفيان الجنديسابوري، ثنا عبد الله بن
= سليمان بن عبد الرحمن عن إسماعيل بن عياش- به.
وقال الهيثمي في المجمع (4/ 39): وفيه محمد بن إسماعيل بن عياش -وهو ضعيف.
قلت: ليس هو في إسناد الأوسط. وكذلك في الطريق الثاني للكبير، والحديث حسن الإسناد.
[1855]
تراجم رجال الإسناد.
* مسعود بن محمد الرملي لم أجده.
* عمران بن هارون المقدسي صدوق يخطئ تقدم حديث 488.
* ابن لهيعة صدوق اختلط تقدم حديث 137.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 245) وأخرجه -أيضًا- أحمد (2/ 402) من طريق عبد الله -ابن المبارك- قال: انا ابن لهيعة -به وزاد: "ثم ليرموا إن شاءوا". وقال الهيثمي في المجمع (4/ 31): وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن.
[1856]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن زهير تقدم حديث 12
* موسى بن سفيان الجنديسابوري ذكره ابن حبان في الثقات (9/ 163) وقال: حدثنا عنه إبراهيم بن محمد الدستوائي وغيره من شيوخنا.
* عبد الله بن الجهم الرازي أبو عبد الرحمن صدوق فيه تشيع (التقريب).
_________
(1)
في ح، و ت الحكم .. خطأ.
الجهم الرازي، عن عمرو بن أبي قيس، عن منصور، عن الشعبي، عن ورّاد، عن المغيرة بن شعبة.
أن النبي صلى الله عليه وسلم مر على نفر
(1)
من الأنصار يرمون حمامة، فقال: لا تتخذوا الروح غرضًا.
لم يروه عن منصور إلا عمرو، تفرد به عبد الله.
6 - باب ما قطع من البهيمة وهي حية.
[1857]
[
(2)
حدثنا محمود بن علي، ثنا يحى بن المغيرة، ثنا ابن نافع، عن عاصم بن عمر
(3)
، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر.
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما قطع من البهيمة- وهي حية-[
(4)
فهو ميت] فلا يأكله أحد.
قلت: رواه ابن ماجه
(5)
خلا قوله: "فلا يأكله أحد" وسند هذا صحيح والله أعلم].
7 - باب في من اتخذ كلبًا.
[1858]
حدثنا إبراهيم، ثنا أمية بن بسطام، ثنا يزيد بن زريع، ثنا روح بن
= * عمرو بن أبي قيس صدوق له أوهام تقدم حديث 618.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 114) والكبير حديث 905 (20/ 386) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 31): و إسناده حسن.
[1857]
تراجم رجال الإسناد.
* محمود بن علي تقدم حديث 134.
* يحيى بن المغيرة صدوق تقدم حديث 925.
* عاصم بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري أبو عمر المدني، ضعيف. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 202) ولم أجده في المجمع، كما هو ساقط من ح. وإسناده ضعيف.
[1858]
تراجم رجال الإسناد.=
_________
(1)
في طس ملأ.
(2)
هذا الحديث ليسى في ح.
(3)
في طس: عمرو- بزيادة "و".
(4)
من ت، وفي طس: فالذي قطع من لحمها.
(5)
أخرجه في سننه، الصيد باب 8 (2/ 1072) وإسناده حسن.
القاسم، عن إسماعيل بن أمية، عن بجير بن أبي بجير، عن عبد الله بن عمرو،
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من اتخذ كلبًا ليس بكلب قنص، ولا كلب ماشية نقص من أجره كل يوم قيراط.
[1859]
حدثنا معاذ، ثنا أمية بن بسطام، [
(1)
ثنا يزيد، ثنا روح
قلت: فذكر مثله]
لم يروه عن روح إلا يزيد، تفرد به أمية
8 - باب قتل الكلاب
[1860]
حدثنا إبراهيم، ثنا عبد الله بن الفضل أبو عبد الرحمن العلاف، ثنا عبد الملك بن الخطاب بن عبيد الله بن أبي بكرة، عن عمارة
(2)
بن أبي حفصة، عن
= * إبراهيم هو ابن هاشم تقدم حديث 2.
* بجير بن أبي بجير ترجمه في التهذيب، وقال: لم يرو عنه غير إسماعيل بن أمية. وقال في التقريب: مجهول.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 157) وعزاه الهيثمي في المجمع (4/ 44) إلى الكبير -أيضًا- وقال: وفي بجير بن أبي بجير قال المزي: عقيب حديث رواه من طريقه -وهو حديث حسن، وبقية رجاله رجال الصحيح.
قلت: إسناده ضعيف. لكن متن الحديث ثابت في الصحيحين وغيرهما من وجوه كثيرة. راجع جامع الأصول (7/ 48 - 51).
[1859]
أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 240).
[1860]
تراجم رجال الإسناد.
* إبراهيم هو ابن هاشم تقدم حديث 2.
* عبد الله بن الفضل أبو عبد الرحمن العلاف ترجمه ابن أبي حاتم (5/ 137) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وقال ابن حجر، في التهذيب في ترجمة عبد الملك بن الخطاب: روى عنه عبد الله بن عبد الرحمن- ويقال ابن الفضل العلاف- وعبد الله بن عبد الرحمن العلاف ذكره ابن حبان في الثقات (8/ 358) وقال: حدثنا عنه أحمد بن علي بن المثنى. فأرى أنه لا بأس به.
* عبد الملك بن الخطاب بن عبيد الله بن أبي بكرة، مقبول. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 153) والكبير ح 11979 (11/ 349) وعزاه الهيثمي في الجمع (4/ 43) إلى أبي يعلى -أيضًا- وقال: إسناده حسن.
_________
(1)
ليس في ح.
(2)
في طس: عمار- خطأ. ولم ينتبه له محققه.
عكرمة، عن ابن عباس.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لولا أن الكلاب أمة من الأمم، لأمرت بقتل كل أسود بهيم، فاقتلوا المعينة من الكلاب، فإنها الملعونة من الجن
لم يروه عن عمارة إلا عبد الملك، تفرد به عبد الله بن الفضل.
[1861]
حدثنا محمد بن الحسين الانماطي، ثنا عامر بن سعيد، ثنا عمار بن محمد، عن ليث، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، قالت:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها، فاقتلوا منها كل أسود بهيم.
لم يروه عن ليث إلا عمار، تفرد به عامر بن سعيد.
[1862]
حدثنا إسحاق بن إبراهيم القطان، ثنا حامد بن يحيى، ثنا أبو النضر، ثنا شيبان أبو معاوية، عن ليث، عن مجاهد، عن الأسود، عن عائشة، قالت:
[1861] تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن الحسين الأنماطي تقدم حديث 176.
* عامر بن سعيد الخراساني أبو حفص نزيل دمشق صدوق (الجرح 6/ 322).
* ليث بن أبي سليم صدوق اختلط تقدم حديث 124.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 14) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 43) وفيه ليث بن أبي سليم -وهو ثقة، ولكنه مدلس.
وإسناده ضعيف، لكن متن الحديث ثابت من حديث عبد الله بن مغفل، أخرجه أبو داود. الصيد (3/ 267) والترمذي (3/ 23)، والنسائي (7/ 185) وابن ماجه حديث 3205 (2/ 1069).
[1862]
تراجم رجال الإسناد.
* إسحاق بن إبراهيم القطان لم أجده.
* حامد بن يحيى بن هانئ البلخي صدوق. وثقه مسلمة وابن حبان وقال أبو حاتم صدوق مات سنة 242. (التهذيب، والجرح 3/ 301).
* ليث بن أبي سليم صدوق اختلط تقدم حديث 124.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 170) وأخرجه -أيضًا- أحمد (6/ 157) عن أبي النضر بالإسناد المذكور. وقال الهيثمي في المجمع (4/ 44): وفيه ليث بن أبي سليم -وهو ثقة، ولكنه مدلس، وبقية رجال أحمد رجال الصحيح. إسناده ضعيف لأجل ليث، ولكن المتن له شاهد من حديث جابر أخرجه سلم ح 1572.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الكلب الأسود البهيم شيطان.
لم يروه عن مجاهد [
(1)
عن الأسود عن عائشة] إلا ليث، ولا عنه إلا شيبان.
[1863]
حدثنا عثمان بن عبيد الله الطلحي الكوفي، ثنا جعفر بن حميد، نا يعقوب القمي، عن عيسى بن جارية، عن جابر، قال:
أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل الكلاب بالمدينة، فجاء ابن أم مكتوم، فقال: يا رسول الله! إني مكفوف البصر، فرخص له أيامًا، ثم أمر بكلبه، فقتل.
9 - [باب لا تدخل الملائكة بيتًا فيه كلب]
[1864]
حدثنا محمد بن إبراهيم بن عامر، ثنا أبي، عن جدي، ثنا أبو غالب النضر بن عبد الله الأزدى، عن بشير
(2)
أبي إسماعيل، ثنا مجاهد، عن عبد الله بن عمرو
(3)
قال:
[1863] تراجم رجال الإسناد.
* عثمان بن عبيد الله الطلحي الكوفي لم أجده.
* يعقوب القمي صدوق يهم تقدم حديث 661.
* عيسى بن جارية فيه لن تقدم حديث 661.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 217) وأخرجه -أيضًا- أحمد (3/ 326) وأبو يعلى في مسنده (3/ 339) من طريق يعقوب القمي بالإسناد المذكور بنحوه، وقال الهيثمي في المجمع (4/ 43)، ورجاله ثقات.
قلت: في السند عيسى بن جارية، وهو إلى الضعف أقرب، ومما يدل على ضعفه، أن حديث جابر أخرجه مسلم رقم حديث 1572، وأبو داود رقم حديث 2846 (3/ 268) بلفظ: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل الكلاب. حتى إن المرأة تقدم من البادية بكلبها. فنقتله، ثم نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قتلها، وقال: عليكم بالأسود البهيم ذي النقطتين فإنه شيطان.
[1864]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن إبراهيم بن عامر تقدم حديث 179.
* إبراهيم بن عامر لا بأس به تقدم حديث 198.
* عامر بن إبراهيم الأصبهاني ثقة تقدم حديث 198.
* أبو غالب النضر بن عبد الله الأزدي الكوفي نزيل أصبهان مجهول (التقريب).=
_________
(1)
ليس في ح.
(2)
في ت: عن أبي إسماعيل، وفي ح: بن أبي اسماعيل.
(3)
في ت: عمر بدون "و".
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا تدخل الملائكة بيتًا
(1)
فيه كلب.
لم يروه عن بشير إلا النضر، تفرد به إبراهيم.
10 - باب قتل الحيات والوزغ والعقارب
[1865]
حدثنا عبد الله بن بندار الأصبهاني، نا عبد الله بن عمران، ثنا أبو داود، ثنا عمران، عن جابر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال:
ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الحية، فقال: خلقت هي والإنسان سواء، فإن رأته أفزعته، وإن لدغته أوجعته، فاقتلوها حيث وجدتموها.
لم يروه عن جابر إلا عمران [
(2)
القطان]، ولا عنه إلا أبو داود، تفرد به عبد الله بن عمران.
[1866]
حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني، ثنا سعيد بن سليمان، عن داود بن
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 179) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 44) وفيه النضر بن عبد الله الأسدي (الأزدي) - وهو مجهول.
[1865]
تراجم رجال الإسناد.
* عبد الله بن بندار الأصبهاني تقدم حديث 1004.
* عبد الله بن عمران صدوق تقدم حديث 632.
* عمران هو ابن داود صدوق يهم تقدم حديث 42.
* جابر هو ابن يزيد الجعفي ضعيف رافضي تقدم حديث 455.
تخريجه أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 274) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 45) وفيه جابر كثير مسمى (منسوب) والظاهر أنه الجعفي وثقه الثوري وشعبة، وضعفه الأئمة أحمد وغيره.
[1866]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن يحيى الحلوانى تقدم حديث 15.
* داود بن عبد الجبار الكوفي المؤذن متروك. قال البخاري، وأبو حاتم، وأبو زرعة: منكر الحديث وقال النسائى. متروك. (الجرح 3/ 418. واللسان 2/ 419، والمغني 1/ 219).
* إبراهيم بن جرير بن عبد الله البجلي صدوق إلا أنه لم يسمع من أبيه (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 47) والكبير ح 2294 (2/ 352). وقال الهيثمي في المجمع (4/ 46). وداود ضعيف جدًا.
_________
(1)
في طس دارًا
(2)
من طس
عبد الجبار، أنه سمع إبراهيم بن جرير يحدث عن أبيه.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من رأى حية، فلم يقتلها خوفًا منها، فليس مني.
لم يروه عن إبراهيم إلا داود.
[1867]
حدثنا إبراهيم، ثنا سليمان بن داود الشاذكوني، نا محمَّد بن إسماعيل بن أبي فديك، حدثني ربيعة بن سعد
(1)
الأسلمي، عن عبد الرحمن بن أبان [
(2)
ابن عثمان]، عن أبيه، عن عثمان، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يكفيكم من الحية ضربة بسوط أصبتموها، أو أخطأتموها.
لا يروى عن عثمان إلا بهذا الإسناد، تفرد به الشاذكوني.
[1868]
حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني إبراهيم بن الحجاج السامي، ثنا عبد العزيز بن المختار، عن خالد الحذاء، عن عكرمة، عن ابن عباس.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الحيات مسخ الجن، كما مسخت [القردة و]
(3)
الخنازير من بني إسرائيل.
[1867] تراجم رجال الإسناد.
* إبراهيم هو ابن هاشم تقدم حديث 2.
* سليمان بن داود الشاذكوني متروك تقدم حديث 133.
* ربيعة بن سعد الأسلمي لم أجده.
* عبد الرحمن بن أبان بن عثمان الأموي ثقة مقل عابد (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 159). وقال الهيثمي في المجمع (4/ 47) وفيه سليمان الشاذكوني -وهو ضعيف.
[1868]
تراجم رجال الإسناد.
* عبد الله بن أحمد بن حنبل تقدم حديث 166.
* إبراهيم بن الحجاج السامي ثقة يهم قليلًا تقدم حديث 166.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 258) والكبير حديث 11946 (11/ 341) وأخرجه- البزار (كشف الأستار 2/ 72) من طريقين من طريق عبد العزيز بن المختار، عن خالد، ومن طريق معمر، عن أيوب، عن عكرمة بالإسناد المذكور- دون قوله:"من بني إسرائيل" وقال الهيثمي في المجمع (4/ 46 - 47) ورجاله رجال الصحيح.
_________
(1)
في طس سعيد.
(2)
من طس.
(3)
ساقط من ت، و ح.
[1869]
حدثنا محمد بن علي الصائغ، ثنا إبراهيم بن المنذر، ثنا عبد الله بن محمد بن عجلان، عن أبيه، عن جده، عن أبي هريرة.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: الحيات ما سالمناهن منذ حاربناهن، فمن رأى منهن شيئًا فليقتله، فإنه لا يبدو لكم مسلموهم، ومن ترك شيئًا منهن خيفة فليس منا.
[
(1)
قلت: رواه أبو داود
(2)
أخصر من هذا]
لم يروه عن عبد الله إلا إبراهيم.
[1870]
ص حدثنا يوسف بن الحكم الضبي الخياط البغدادي، ثنا داود بن حماد بن فرافصة البلخي، ثنا يحيى بن سليم الطائفي، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر.
[1869] تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن علي الصائغ تقدم حديث 21.
* عبد الله بن محمد بن عجلان المدني منكر الحديث، قاله العقيلي، وقال ابن حبان: لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب، روى عن أبيه نسخة موضوعة. (اللسان 3/ 330، والمجروحين 2/ 19).
* محمد بن عجلان المدني صدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 86) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 47) وفيه عبد الله بن محمد بن عجلان -وهو ضعيف.
[1870]
تراجم رجال الإسناد.
* يوسف بن الحكم بن سعيد الضبي أبو علي الخياط المعروف بدبيس قال الدارقطني: صدوق توفي سنة 299 (تاريخ بغداد 14/ 312).
* داود بن حماد بن فرافصة البلخي، ترجمه ابن أبي حاتم (3/ 409) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: كان ضابطًا صاحب حديث يغرب، وقال ابن حجر: ثقة. (اللسان 2/ 416).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 134) وفي الأوسط -كما يأتي بعد- وقال الهيثمي في المجمع (4/ 48) ورجال الأوسط رجال الصحيح.
قلت: سند الصغير حسن.
_________
(1)
ليس في ح.
(2)
في السنن الأدب باب 174 (5/ 409) بلفظ: ما سالمناهن منذ حاربناهن ومن ترك شيئًا منهن خيفة فليس منا".
أن رجلًا كان حديث عهد بعرس، فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثًا، وبحث فيهم ذلك الرجل، فلما جاء القوم، تعجل إلى أهله، فإذا هو بامرأته قائمة على بابها، فدخلته غيرة، فهيأ [
(1)
لها] الرمح، ليطعنها به، فقالت: لا تعجل، وانظر ما في البيت، فدخل البيت، فإذا هو بحية منطوية على فراشها، فطعن الحية، فماتت ومات الرجل، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: إن لهذه البيوت عوامر من الجن، ونهى عن قتلهن
(2)
.
[
(3)
قلت: في الصحيح
(4)
طرف منه].
[1871]
حدثنا عبدان بن محمد المروزي، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا يحيى بن سليم، عن عبيد الله بن عمر [
(5)
عن نافع، عن ابن عمر.
قلت:] فذكر نحوه، إلا أنه قال: فضرب بالرمح على رأسها، فلم تمت الحية حتى مات الرجل، فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل الحيات التي تكون في البيوت، إلا الأبتر، وذا الطفيتين.
لم يروه عن عبيد الله بهذا اللفظ إلا يحيى بن سليم.
[1872]
حدثني محمد بن حمزة، نا العباس بن محمد، نا بكير، ابن أخي
[1871] تراجم رجال الإسناد.
* عبدان بن محمد المروزي تقدم حديث 741.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 276) وقد تقدم الكلام على الإسناد في الحديث السابق.
[1872]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن حمزة فقيه لا بأس به تقدم حديث 1046.
* العباس بن محمد ثقة حافظ تقدم حديث 384.
* بكير بن أخي جويرية هو بكير بن محمد بن أسماء بن عبد البصري قال أبو حاتم: صدوق بصري ثقة (الجرح 2/ 407).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 180) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 47) وفيه من لم أعرفه.
_________
(1)
من ح وفي المجمع إليها.
(2)
في طص: قتل الجنان.
(3)
ليس في ح.
(4)
انظر صحيح البخاري بدء الخلق باب 14 (6/ 347) ومسلم رقم حديث 2233
(5)
ليس في ح.
جويرية، ثنا جعفر بن سليمان الضبعي، عن هشام بن حسان، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر،
أنه كان يأمر بقتل الحيات [
(1)
كلها]، حتى أخبره أبو لبابة بن المنذر، أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل الحيات التي [تكون] في البيوت، وحدث أن النبي صلى الله عليه وسلم ذهب يستلم الحجر، فلدغته عقرب، فقال: مالك لعنك الله، لو كنت تاركة أحدًا لتركت النبي صلى الله عليه وسلم.
[
(2)
قلت: قتل الحيات في الصحيح].
لا يروى عن أبي لبابة إلا بهذا الإسناد، تفرد به العباس.
[1873]
حدثنا محمد بن علي، نا القعنبي، ثناعمر
(3)
بن قيس، عن عطاء، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اقتلوا الوزغ، ولو في جوف الكعبة.
لم يروه عن عطاء إلا عمر.
[1874]
حدثنا مقدام بن داود، ثنا أصبغ بن الفرج، ثنا ابن وهب، أخبرني أبو
= قلت: لعله يقصد -بقوله: وفيه من لم أعرفه- بكير ابن أخي جويرية وقد عرفنا أنه بكير بن محمد بن أسماء -وهو ثقة، فالحديث صحيح الإسناد.
[1873]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن علي تقدم حديث 21.
* عمر بن قيس المكي ضعفه غير واحد، قال النسائي وعمرو بن علي: متروك الحديث، وقال البخاري منكر الحديث، وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث، متروك الحديث. (التهذيب، الجرح 6/ 129، والميزان 3/ 218).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 91) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 47) وفيه عمر بن قيس المكي -وهو ضعيف.
[1874]
تراجم رجال الإسناد.
* مقدام بن داود تقدم حديث 65.
* أبو صخر هو حميد بن زياد الخراط صاحب العباء مدني سكن مصر صدوق يهم مات سنة 189 (التقريب). =
_________
(1)
من طس.
(2)
ليس في ح.
(3)
في ح، وطس: عمرو.
صحر، عن عبد الكريم، على عطاء بن أبي رباح، عن عائشة، قالت:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من قتل وزغة محا الله عنه سبع خطيئات.
لم يروه عن عطاء إلا عبد الكريم [
(1)
ابن أبي المخارق]، تفرد به أبو صخر.
11 - باب التسمية على الذبيحة
[1875]
حدثنا موسى بن زكريا، حدثنا سليمان بن داود الشاذكوني، نا محمد بن حمران، عن عثمان بن سعد الكاتب، قال: سمعت أنس بن مالك يقول:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا سميتم فكبروا -يعني على الذبيحة.
[
(2)
لم يروه عن عثمان
(3)
إلا محمد]، تفرد به الشاذكوني.
12 - [باب من نسي التسمية عند الذبح]
[1876]
حدثنا عبد الرحمن بن الحسين الصابوني، ثنا يحيى بن يزيد
= * عبد الكريم بن أبي المخارق أبو أمية ضعيف تقدم حديث 11.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 267) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 47): وفيه عبد الكريم بن أبي المخارق -وهو ضعيف.
[1875]
تراجم رجال الإسناد.
* موسى بن زكريا متروك تقدم حديث 111.
* سليمان بن داود الشاذكوني متروك تقدم حديث 133.
* محمد بن حمران بن عبد العزيز القيسي البصري صدوق (التقريب).
* عثمان بن سعد الكاتب أبو بكر البصري ضعيف (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 227) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 30): وفيه عثمان بن عبد الرحمن (سعد) القرشي -وهو ضعيف.
قلت: وفيه -أيضًا- موسى بن زكريا، والشاذكوني- وهما متروكان.
[1876]
تراجم رجال الإسناد.
* عبد الرحمن بن الحسين الصابوني لم أجده.
* يحيى بن يزيد الأهوازي أبو زكريا، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال الذهبي: حديثه في أكل الطين منكر، والرجل لا يعرف. (اللسان 6/ 282، والمغني 2/ 746، والميزان 4/ 414). =
_________
(1)
من ح.
(2)
ليس في ح.
(3)
في ت حمران.
الأهوازي، ثنا أبو همام محمد بن الزبرقان، عن مروان بن سالم، عن عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال:
سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم[
(1)
فقال: يا رسول] أرأيت الرجل يذبح، وينسى أن يسمي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إسم الله على فم كل مسلم.
لم يروه عن الأوزاعي إلا مروان، تفرد به أبو همام.
13 - باب ذبح المتردية
[1877]
حدثنا عبد العزيز بن الحسين بن بكر بن الشرود، حدثني أبي، عن جدي، عن جعفر بن سليمان، عن ثابت، عن أنس.
عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سئل: هل ما تكون الذكاة إلا في الحلق واللبة؟، فقال: لو طعنت في فخذها لأجزأ عنك.
لا يروى عن أنس إلا بهذا الإسناد.
14 - [باب في من اشترى لا يدري ذكي أو غير ذكي]
[1878]
حدثنا إبراهيم، ثنا يحيى بن عثمان، ثنا محمد بن حمير، حدثني
= * مروان بن سالم الغفاري أبو عبد الله الجزري متروك، ورماه الساجى وغيره بالوضع. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 294) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 30): وفيه مروان بن سالم الغفارى -وهو متروك.
وأخرجه أيضًا -البيهقي في الكبرى (9/ 240) وابن عدي (6/ 2381) من طريق أبي همام بالإسناد المذكور، وأورده الشيخ الألباني في ضعيف الجامع الصغير (1/ 277) وقال: موضوع.
[1877]
تراجم رجال الإسناد.
* عبد العزيز بن الحسين بن بكر بن الشرود الصنعاني لم أجده.
* الحسين بن بكر بن الشرود لم أجده.
* بكر بن الرود الصنعاني متروك ضعفه غير واحد، وقال ابن معين: كذاب ليس بشيء، ليس بثقة، (اللسان 2/ 52، والميزان 1/ 346).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 30) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 34): وفيه بكر بن الرود- وهو ضعيف.
[1878]
تراجم. رجال الإسناد. =
_________
(1)
من طس.
سلمة بن العيار، عن جرير بن حازم، عن أبي هارون العبدي، عن أبي سعيد الخدري، قال:
كان أناس من الأعراب
(1)
يأتونا بلحم، فكان في أنفسنا منه شيء، فذكرنا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: اجهدوا إيمانهم أنهم ذبحوها، ثم اذكروا اسم الله، وكلوا.
لم يروه عن سلمة إلا محمد.
15 - باب ما يذكى به
[1879]
حدثنا محمد بن محمويه الجوهري، ثنا أحمد بن المقدام العجلي، ثنا عبد الله بن خراش، عن العوام بن حوشب، عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن حذيفة، قال:
= * إبراهيم هو ابن محمد بن عرق تقدم حديث 739.
* يحيى بن عثمان بن سعيد بن كثير أبو زكريا الحمصي صدوق عابد مات سنة 255 (التقريب).
* سلمة بن العيار أحمد بن حصين الفزاري أبو مسلم الدمشقي ثقة (التقريب).
* أبو هارون العبدي متروك تقدم حديث 60.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 131) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 36). ورجاله ثقات.
قلت: أنى يكون رجاله ثقات؟ وفي سنده: أبو هارون العبدي وهو متروك لم يوثقه أحد، وقد أخرج البخاري وغيره هذا الحديث عن عائشة بسياق يخالف هذا السياق، حيث قالت: إن قومًا قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم إن قومًا يأتوننا باللحم لا ندري: أذكر اسم الله عليه، أم لا؟ قال: سموا عليه، وكلوا، قالت: وكانوا حديثي عهد بالكفر" (راجع جامع الأصول ح 2592 (4/ 497).
[1879]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن محمويه الجوهري لم أجده.
* عبد الله بن خِراش ضعيف جدًا تقدم حديث 207.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 152) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 33 - 34): وفيه عبد الله بن خراش وثقه ابن حبان، وقال: ربما أخطأ، وضعفه الجمهور.
قلت: متن الحديث له شاهد من حديث رافع بن خديج أخرجه البخاري، الشركة باب 3 (5/ 131) ومسلم الأضاحي حديث 1968، وغيرهما في حديث طويل. راجع جامع الأصول ح 2585 (4/ 489).
_________
(1)
في طس: العرب.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اذبحوا بكل شيء فرى الأوداج، [
(1)
وأنهر الدم] ما خلا السن والظفر.
لا يروى عن حذيفة إلا بهذا الإسناد.
[1880]
حدثنا محمد بن أبان، ثنا محمد بن عباد بن آدم، ثنا أبي، ثنا حماد بن سلمة، عن قتادة، وأيوب، و
(2)
عبد الله
(3)
بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر.
أن كعب بن مالك سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن جارية [
(4)
له] ذبحت بليطة
(5)
، فقال: كله.
لم يروه عن قتادة إلا حماد.
16 - باب ذكاة الجنين
[1881]
حدثنا محمد بن حسنويه الأصبهاني المقرئ، نا أحمد بن الفرات
[1880] تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن أبان تقدم حديث 49.
* محمد بن عباد بن آدم الهذلي البصري مقبول مات سنة 268. (التقريب).
* عباد بن آدم الهذلي البصري قال في التهذيب: روى عنه ابنه محمد فقط، وقال في التقريب: مجهول.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 164) وأخرجه -أيضًا- أحمد (2/ 76، 80) والبزار (كشف الأستار 2/ 68) عن يزيد بن هارون، ويحيى بن سعيد، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن نافع، عن ابن عمر، أن امرأة كانت ترعى على آل كعب بن مالك غنمًا بسلع فخافت على شاة منها الموت. فذبحتها بحجر. فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فأمرهم بأكلها.
وقال الهيثمي في المجمع (4/ 33): ورجال أحمد والبزار رجال الصحيح.
[1881]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن حسنويه الأصبهاني المقرئ نقل عن الإِمام أحمد أشياء، لم أجد فيه جرحًا ولا تعديلًا، (أخبار أصبهان 2/ 247، وطبقات الحنابلة 1/ 292).
* أحمد بن الفرات الرازي أبو مسعود ثقة تقدم حديث 90.
_________
(1)
من طس.
(2)
في ت و ح: عن.
(3)
في ت: عبيد الله.
(4)
من طس.
(5)
الليطة: القطعة المحددة من القصب (النهاية).
الرازي، ثنا هشام بن بلال، ثنا محمد بن مسلم الطائفي، عن أيوب بن موسى، عن نافع، عن ابن عمر،
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ذكاة الجنين ذكاة أمه.
لم يروه عن أيوب إلا محمد بن مسلم، ولا عن محمد إلا هشام، تفرد به أبو مسعود.
[1882]
حدثنا أحمد بن يحيى الأنطاكي قرقرة، ثنا عبد الله بن نصر الأنطاكي، ثنا أبو أسامة، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر.
قلت: فذكر مثله.
لم يروه مرفوعًا عن عبيد الله إلا أبو أسامة، تفرد به عبد الله بن نصر.
[1883]
حدثنا موسى بن جمهور، ثنا عبد الله بن نصر.
= * ابن بلال لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2 ل 107) وأخرجه -أيضًا- في الأوسط- كما يأتي وفي رواية للأوسط زيادة: "إذا أشعر" وقال الهيثمي في المجمع (4/ 35): وفيه ابن إسحاق -وهو ثقة ولكنه مدلس، و بقية رجال الأوسط ثقات.
قلت: حديث ابن عمر هذا أخرجه الطبراني من عدة طرق -كما تأتي- وأخرجه أيضًا- الحاكم (4/ 114) والبيهقي (9/ 335) والدارقطني (4/ 271) من طرق لكن كلها معلولة، ورجح البيهقي أنه موقوف. إلا أن له شواهد كثيرة من حديث جابر أخرجه أبو داود حديث 2828 (3/ 253) والدارمي (2/ 84) والحاكم (4/ 114) والبيهقي (9/ 335) وأبو نعيم (7/ 92، 9/ 236). ومن حديث أبي هريرة أخرجه الحاكم (4/ 114) والدارقطني (4/ 274) ومن حديث أبي سعيد الخدري أخرجه أبو داود حديث 2827 (3/ 252) والترمذي في الصيد باب 9 (3/ 18) وابن ماجه حديث 3199، والدارقطني (4/ 274) وأحمد (3/ 31، 39، 53) والبيهقي (9/ 335) وابن حبان (موارد الظمآن ص 264) وقال الترمذي: حديث حسن ومن حديث عبد الله بن مسعود أخرجه الدارقطني (4/ 274).
ومن حديث علي أخرجه -أيضًا- الدارقطني (4/ 275).
ومن حديث ابن عباس وأبو الدرداء أخرجه ابن عدي (1/ 406، 4/ 1545).
راجع لمزيد من التفصيل نصب الراية (4/ 189 - 192) وتلخيص الحبير (4/ 156 - 158) وإرواء الغليل (8/ 172) وقال الشيخ الألباني صحيح.
[1882]
أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 16) وإسناده ضعيف. عبد الله بن نصر الأنطاكي الأصم منكر الحديث. (اللسان 3/ 369).
[1883]
أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 221)، وفيه -أيضًا- عبد الله بن نصر -وهو منكر الحديث.
قلت: فذكره لإسناده.
[1884]
حدثنا يعقوب بن إسحاق، ثنا عثمان بن عبد الوهاب الثقفي [
(1)
نا أبي]، نا محمد بن مسلم الطائفي [
(2)
عن أيوب بن موسى، عن نافع]
فذكره.
[1885]
حدثنا عثمان بن عمر الضبي، نا الحسن بن عمر بن شقيق، ثنا أبي، عن إسماعيل بن إبراهيم، عن الزهري، [
(3)
عن كعب بن مالك، عن أبيه.
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ذكاة الجنين ذكاة أمه.
لم يروه عن الزهري
(3)
] إلا إسماعيل.
[1886]
حدثنا محمد بن أبي زرعة، ثنا هشام بن عمار، ثنا حلبس بن محمد،
[1884] أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 307).
رجاله كلهم ثقات غير عثمان بن عبد الوهاب فلم أقف على ترجمته.
[1885]
تراجم رجال الإسناد.
* عثمان بن عمر الضبي تقدم حديث 103.
* عمر بن شقيق بن أسماء الجرير البصري ذكره ابن حبان في الثقات، وقال الذهلي: ما رأيت أحدًا ضعفه، وقال ابن حجر: مقبول (التقريب، والتهذيب).
تخريجه أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 216) وأخرجه -أيضًا- في الكبير حديث 157 (19/ 79) من طريقين عن الحسن بن عمرو -كذا- بن شقيق، عن إسماعيل بن مسلم، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك -به، وقال الهيثمي في المجمع (4/ 35) وفيه إسماعيل بن مسلم- وهو ضعيف.
قلت: في إسناد الأوسط إسماعيل بن إبراهيم وهو ابن عقبة الأسدي ثقة من رجال البخاري، فالحديث حسن الإسناد. إن شاء الله.
[1886]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن أبي زرعة تقدم حديث 214.
* حلبس بن محمد الكلابي متروك الحديث. راجع اللسان 2/ 344.
* محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى صدوق سيئ الحفظ تقدم حديث 56.
* عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ثقة تقدم حديث 228. =
_________
(1)
من طس.
(2)
ليس في ح.
(3)
ما بين الرقمين ساقط من ح.
ثنا ابن أبي ليلى، عن أخيه عيسى، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبيه.
أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن [
(1)
ذكاة] الجنين، فقال: ذكاته ذكاة أمه.
لا يروى عن ابن أبي ليلى إلا بهذا الإسناد، تفرد به هشام.
[1887]
حدثنا محمود بن محمد، ثنا وهب، نا محمد بن الحسن المزني، عن محمد بن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ذكاة الجنين ذكاة أمه إذا أشعر.
لم يروه عن ابن إسحاق إلا محمد بن الحسن، تفرد به وهب بن بقية.
17 - باب رحمة البهائم عند الذبح
[1888]
حدثنا بشر بن علي بن بشر العمي الأنطاكي، ثنا عبد الله بن نصر، ثنا إسحاق بن عيسى [
(2)
بن] الطباع، عن مالك بن أنس، عن زياد بن مخراق، عن معاوية بن قرة، عن أبيه، [
(2)
قال].
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 120) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 35) وفيه حلبس بن محمد -وهو متروك.
[1887]
تراجم رجال الإسناد.
* محمود بن محمد تقدم حديث 396.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (4/ 35) انظر رقم حديث 1881.
[1888]
تراجم رجال الإسناد.
* بشر بن علي بن بشر العمي الأنطاكي لم أجده.
* عبد الله بن نصر منكر الحديث تقدم حديث 1882.
* زياد بن مخراق المزني مولاهم أبو الحارث البصري ثقة (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 109) والأوسط (1 ل 174) وأخرجه -في الكبير ح 45، 46 (19/ 23) من طرق. وأخرجه -أيضًا- أحمد (3/ 436، 5/ 34) والبخاري في الأدب المفرد حديث 373، وابن أبي شيبة (8/ 527) والبزار (كشف الأستار 2/ 68) والحاكم (3/ 586) والبيهقي في كتاب الآداب حديث 39، وأبو نعيم في الحلية (2/ 302، 6/ 343) كلهم من طرق عن معاوية بن قرة، عن أبيه، وقال الهيثمي في المجمع (4/ 33) - بعد عزوه إلى أحمد، والبزار، والطبراني في الكبير، والصغير-: ورجاله ثقات. وقال الشيخ الألباني في سلسلة الصحيحة ح 26، وسنده صحيح.
_________
(1)
ساقط من طس.
(2)
ساقط من ت.
قلت. يا رسول الله! إني لأذبح الشاة، وأنا أرحمها، فقال: والشاة إن رحمتها رحمك الله.
لم يروه عن مالك إلا إسحاق، تفرد به عبد الله بن نصر.
[1889]
حدثنا إبراهيم، نا علي بن الجعد، ثنا عدي بن الفضل. عن يونس بن عبيد، عن معاوية بن قرة، عن أبيه.
قلت: فذكر نحوه.
لم يروه عن يونس إلا عدي، تفرد به علي بن الجعد.
18 - باب
[1890]
حدثنا روح بن الفرج، ثنا يوسف بن عدي، ثنا عبد الرحيم
(1)
بن سليمان الرازي، عن عاصم الأحول، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال:
مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على رجل واضع رجله على صفحة شاة، وهو يحد شفرته، وهي تلحظ إليه ببصرها، فقال: أفلا قبل هذا، تريد أن تميتها موتتين.
لم يصله بهذا الإسناد [
(2)
إلا] عبد الرحيم، تفرد به يوسف
[1889] أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 154) وإسناده ضعيف جدًا، عدي بن الفضل هو التيمي أبو حاتم البصري، قال ابن حجر فيه: متروك.
[1890]
تراجم رجال الإسناد.
* روح بن الفرج تقدم حديث 1815.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 207) والكبير حديث 11916 (11/ 332) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 33) ورجاله رجال الصحيح.
_________
(1)
في ح عبد الرحمن.
(2)
من طس.
11 - كتاب الوليمة والعقيقة
1 - باب أولم ولو بشاة
[1891]
حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني، ثنا سعيد بن سليمان، عن عبد الله بن المؤمل، عن عبد الرحمن بن أبي ذُباب، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أبا هريرة، أولم ولو بشاة.
لم يروه عن عبد الرحمن إلا عبد الله.
[1892]
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا أبو كريب، ثنا فردوس
[1891] تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن يحيى الحلواني تقدم حديث 15.
* عبد الله بن المؤمل ضعيف تقدم حديث 279.
* عبد الرحمن بن الحارث بن أبي ذباب ذكره ابن حبان في الثقات (5/ 101) وقال: عداده في أهل المدينة روى عنه ابنه عبد الله بن عبد الرحمن.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 49) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 51): وفيه عبد الله بن المؤمل وثقه ابن حبان، وقال يخطئ، وابن معين في رواية، وضعفه الأئمة، وبقية رجاله ثقات.
[1892]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث 14.
* فردوس بن الأشعري قال أبو حاتم: شيخ (الجرح 7/ 97).
* عبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي مليكة المدني ضعفه أبو حاتم، وابن معين، وغيرهما، وقال أحمد: والبخاري: منكر الحديث، وقال النسائي: متروك الحديث. (التهذيب، والميزان 2/ 550).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 54) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 51 - 52).
[
(1)
بن] الأشعري، عن عبد الرحمن [
(2)
بن أبي بكر بن أبي مليكة، عن الزهري، عن عروة بن الزبير، عن أبي هريرة، أن عبد الرحمن]
(2)
بن عوف.
أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد خضب بالصفرة، فقال: له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما هذا الخضاب؟ أعرست؟ قال. نعم، قال: أولمت؟ قال: [
(2)
لا]، فرمى إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
بنواة من ذهب، وقال: أولم، ولو بشاة.
لم يروه عن الزهري إلا [
(3)
عبد الرحمن] المليكي، ولا عنه إلا فردوس، تفرد به أبو كريب.
[1893]
حدثنا محمد بن محمويه الجوهري، ثنا معمر بن سهل، ثنا موسى بن داود، عن
(4)
القاسم بن معن، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك.
أن عبد الرحمن بن عوف أتى النبي صلى الله عليه وسلم، وعليه أثر صفرة، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: مهيم وكانت كلمة إذا أراد أن يسأل عن الشيء، فقال: يا رسول الله! تزوجت، قال: على كم؟ قال: على وزن نواة من ذهب، قال: أولم ولو بشاة، قال: أنس: حرزناها ربع دينار.
= وفيه عبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي مليكة -وهو ضعيف.
[1893]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن محمويه الجوهري لم أجده.
* معمر بن سهل شيخ متقن يغرب تقدم حديث 598.
* القاسم بن معين بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود المسعودي، الكوفي ثقة، وثقه ابن معين، وأبو حاتم، وابن سعد، وأحمد. توفي سنة 175. (التهذيب، والجرح 7/ 120).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 151) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 52): وفيه القاسم بن معين ولم أجد من ترجمه.
قلت: كذا قال عفا الله عنا وعه في القاسم بن معين، وهو ثقة من رجال التهذيب، فرجال السند كلهم مترجمون وثقات ما عدا شيخ الطبراني فإني لم أقف على ترجمته، والظاهر أنه معروف وثقة لدى الهيثمي. وأشار إلى هذا الحديث ابن حجر في الفتح (9/ 235) ولم يضعفه.
_________
(1)
من طس.
(2)
ما بين الرقمين ساقط من طس.
(3)
من طس.
(4)
في طس: ثنا.
[
(1)
قلت: هو في الصحيح
(2)
خلا قوله: "حرزناها]،
لم يروه عن القاسم إلا موسى.
2 - [باب الوليمة بغير الشاة]
[1894]
حدثنا إبراهيم، ثنا مرَّار
(3)
بن حَمُّوَيه، ثنا النضر، ثنا جرول بن جيفل الحراني، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم أولم على بعض نسائه بقدر من هريسة.
[1895]
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا جندل بن والق بن هجرس التغلبي، ثنا شريك، عن حميد، عن أنس، قال:
[1894] تراجم رجال الإسناد.
* إبراهيم هو ابن الحسين بن أبي العلاء الهمذاني ترجمه الخطيب في تاريخه (6/ 57) وقال: روى عنه الطبراني، ومحمد بن مخلد، وقال صالح بن أحمد الواعظ: ولم يكن يعرف عندنا بالتحديث -وهو شيخ ليس بالمشهور.
* النضر، وفي طس أبو النضر، ولم يظهر لي من هو؟.
* جرول بن جيفل الحراني أبو توبة النميري صدوق، قال أبو حاتم: لا بأس به، وقال أبو زرعة: صدوق ما كان به بأس، وقال ابن المديني: روى مناكير. (الجرح 2/ 551، واللسان 2/ 101، والميزان 1/ 391).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 165) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 50): وفي جرول، قال الذهبي صدوق، قال ابن المديني روى مناكير.
قلت: إسناده حسن.
[1895]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث 14.
* جندل بن والق بن هجرس التغلبي صدوق يغلط تقدم حديث 337.
* شريك بن عبد الله النخعي صدوق يخطئ كثيرًا تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة .. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 52) وقال الهيثمي في المحجمع (4/ 50) ورجاله ثقات.
إسناده ضعيف
_________
(1)
ليس في ح.
(2)
انظر صحيح البخاري النكاح باب 54، 56 (9/ 221) ومسلم حديث 1427.
(3)
في ح: مروان خطأ.
أولم رسول الله صلى الله عليه وسلم على أم سلمة بتمر وسمن.
[
(1)
قلت: له في الصحيح
(2)
أولم على صفية].
لم يروه عن حميد إلا شريك.
[1896]
حدثنا عبد الحميد بن محمد الوراق البصري، نا العباس بن محمد بن حاتم، حدثنا عبد الصمد بن النعمان، ثنا عبد الله بن ميسرة أبو ليلى، عن أدهم بن طريف العجلي، عن عطاء بن أبي رباح، حدثتنا أسماء بنت عميس، قالت:
زففنا إلى النبي صلى الله عليه وسلم بعض نسائه، فلما دخلنا عليه، أخرج عسًا من لبن، فشرب منه، ثم ناوله امرأته، فقالت: لا أشتهيه، فقال: لا تجمعى جوعًا وكذبًا، ثم ناولني القدح،
[1896] ترا جم رجال الإسناد.
* عبد الحميد بن محمد الوراق البصري لم أجده.
* العباس بن محمد بن حاتم ثقة حافظ تقدم حديث 384.
* عبد الصمد بن النعمان البغدادي البزار صدوق يهم، وثقه يحيى بن معين، والعجلي، وقال الدارقطني: ليس بالقوي، مات سنة 216. (تاريخ ابن معين 2/ 364، والجرح 6/ 51، واللسان 4/ 23).
* عبد الله بن ميسرة أبو ليلى ضعيف تقدم حديث 1582.
* أدهم بن طريف السدوسي أبو بشر مولى شقيق بن ثور ثقة. (التاريخ الكبير 2/ 65، والثقات 6/ 88، والجرح 2/ 348).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 252) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 51) وإسناده ضعيف.
وأخرجه -أيضًا- في الكبير ح 400 (24/ 155: وأحمد (6/ 438) بنحوه، وعندهما التي زفت إليه صلى الله عليه وسلم هي عائشة. وقال الهيثمي في المجمع: وفيه أبو شداد عن مجاهد، روى عنه ابن جريج ويونس بن يزيد، وبقية رجاله رجال الصحيح، إلا أن أسماء بنت عميس كانت بأرض الحبشة مع زوجها جعفر حين تزوج النبي صلى الله عليه وسلم عائشة؛ والصواب حديث أسماء بنت يزيد- والله أعلم
قلت: لم أجد من وثقه فهو مستور، فإسنادهما -أيضًا- ضعيف.
_________
(1)
ليس في ح.
(2)
انظر صحيح البخاري النكاح باب 13 (9/ 126) ومسلم حديث 1365، وأخرجه -أيضًا- أبو داود ح 3744، والترمذي 1101، بلفظ: أولم على صفية بنت حيي بسويق وتمر.
فجعلت أدير القدح على فمي، وما أشرب إلا لتصيب شفتي أثر شفته، ثم تركناه عليه السلام وامرأته.
لا يروى عن أسماء إلا بهذا الإسناد، تفرد به عبد الصمد.
[1897]
حدثنا محمد بن عبد الله بن عرس، ثنا ميمون بن كليب، ثنا مسلم بن خالد الزنجي، حدثني جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله، قال:
حضرنا عرس علي بن أبي طالب وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فما رأينا عرسًا كان أحسن منه [
(1)
حسنًا] [
(2)
و] هيأ لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم زبيبًا وتمرًا، فأكلنا، وكان فراشهما ليلة عرسهما إهاب كبش.
لم يروه عن جعفر إلا مسلم وعبد الله بن ميمون القداح، تفرد به ميمون عن مسلم.
[1898]
حدثنا أحمد، ثنا أبو هريرة محمد بن فراس الصيرفي، ثنا أبو قتيبة [
(3)
سلم بن قتيبة] عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، في أبي حازم، عن سهل بن سعد.
أن أبا أسيد صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج امرأة، فدعا النبي صلى الله عليه وسلم في عرسه، فكانت
[1897] تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبد الله بن عرس لم أجده.
* ميمون بن كليب لم أجده.
* مسلم بن خالد الزنجي صدوق كثير الأوهام تقدم حديث 759.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 100) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 50): وفيه مسلم بن خالد الزنجي -وهو ضعيف، وقد وثق.
قلت: وفيه -أيضًا- ميمون بن كليب ولم أقف على ترجمته.
[1898]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن عبد الله بن جرير تقدم حديث 602.
* أبو هريرة محمد بن فراس الصيرفي البصري صدوق مات سنة 245 (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 66) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 50): ورجاله ثقات.
قلت: أخرجه البخاري في صحيحه النكاح (9/ 251) ومسلم ح 2006 بنحوه.
_________
(1)
ساقط من ح.
(2)
من طس.
(3)
ليس في ح.
امرأته تقوم
(1)
علينا، وهي العروس، فسقتنا
(2)
نبيذ التمر انتبذته من الليل، وصفته.
لم يروه عن عبد الرحمن إلا أبو قتيبة.
3 - باب الدعوة في الولائم
[1899]
حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا الصلت بن مسعود الجحدري، ثنا يحيي بن عثمان التيمي، ثنا إسماعيل [
(3)
بن أمية] حدثني مجاهد، عن أبي هريرة، قال:
الوليمة حق وسنة، فمن دعي، فلم يجب، فقد عصى الله، ورسوله،
والخرس والأعذار، والتوكير. أنت فيه بالخيار، قال: قلت: إني والله لا أدري ما الخرس والأعذار والتوكير، قال: الخرس: الولادة، والأعذار: الختان، والتوكير: الرجل يبني الدار وينزل في القوم، فيجعل الطعام، فيدعوهم، فهم بالخيار إن شاءوا، أجابوا، وإن شاءوا قعدوا.
قلت: في الصحيح بعضه
(4)
[1900]
حدثنا أحمد بن رشدين المصري، ثنا يحيى بن سليمان الجعفي، ثنا
[1899] تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد الرازي تقدم حديث 16.
* يحيى بن عثمان التيمي القرشي أبو سهل البصري ضعيف، قال أبو حاتم: شيخ، وقال النسائي: ليس ثقة، وقال ابن معين: منكر الحديث. مات سنة 180. (التقريب، والتهذيب، والميزان 4/ 395).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 235) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 52) وفيه يحيى بن عثمان اليمي وثقه أبو حاتم الرازى، وابن حبان، وضعفه البخاري وغيره، وبقية رجاله رجال الصحيح.
إسناده ضعيف لضعف يحيى بن عثمان.
[1900]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن رشدين تقدم حديث 95.
* عمرو بن عثمان بن سعيد الجعفي. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم، =
_________
(1)
في ح: تقدم.
(2)
في طس: فتسقينا.
(3)
من طس.
(4)
وهو: ومن لم يأت الدعوة فقد عصى الله ورسوله. انظر صحيح البخاري النكاح باب 72 (9/ 244) ومسلم رقم حديث 1432.
عمي عمرو بن عثمان، ثنا [
(1)
عمي] أبو مسلم قائد الأعمش، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس رضي الله عنه، قال:
إن كان الرجل من أهل العوالي ليدعو النبي صلى الله عليه وسلم نصف الليل على خبز الشعير، فيجيبه.
لم يروه عن الأعمش إلا أبو مسلم، ولا عنه إلا عمرو، تفرد به يحيى.
[1901]
حدثنا موسى بن هارون، ثنا هارون بن معروف، ثنا بشر بن السري، عن عبد الله بن المؤمل، عن ابن أبي مليكة-، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو دعيت إلى كراع لأجبت.
لم يروه عن ابن أبي مليكة إلا ابن المؤمل، تفرد به بشر.
4 - [باب الصائم يدعى إلى الطعام]
[1902]
حدثنا بكر، ثنا عبد الله بن يوسف، ثنا عطاف بن خالد المخزومي،
= وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: ربما خالف. (التاريخ الكبير (6/ 354 والثقات 8/ 484، والجرح 6/ 249، واللسان 4/ 371).
* أبو مسلم قائد الأعمش هو عبد الله بن سعيد الجعفي ضعيف (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 17) والصغير (1/ 22) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 53): وفيه أبو مسلم قائد الأعمش وثقه ابن حبان وقال يخطئ، وضعفه جماعة.
[1901]
تراجم رجال الإسناد.
* موسى بن هارون تقدم حديث 48.
* عبد الله بن المؤمل ضعيف تقدم حديث 279.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 205) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 53): وفيه عبد الله بن المؤمل وثقه ابن سعد وابن حبان، وقال يخطى، وضعفه جماعة وإسناده ضعيف.
[1902]
تراجم رجال الإسناد.
* بكر هو ابن سهل تقدم حديث 30.
* عطاف بن خالد المخزومي صدوق يهم تقدم حديث 227.
* حماد بن أبي حميد هو محمد بن أبي حميد ضعيف تقدم حديث 181.
تخريجه أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 184) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 53):
_________
(1)
من طس.
ثنا حماد بن أبي حميد، حدثني محمد بن المنكدر، عن أبي سعيد الخدري، أنه صنع لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه طعامًا، فدعاهم، فلما دخلوا وضع الطعام، فقال رجل من القوم: إني صائم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: دعاكم أخوكم، وتكلف لكم، و
(1)
تقول: إني صائم، أفطر، ثم صم يومًا مكانه إن شئت.
لا يروى عن أبي سعيد إلا بهذا الإسناد، تفرد به حماد -وهو محمد بن أبي حميد- أهل المدينة يقولون حماد.
5 - [باب في الطعام يدعى إليه الشبعان ويحبس عنه الجيعان]
[1903]
حدثنا محمد بن حنيفة الواسطي، ثنا عبد القدوس بن محمد الحجابي، ثنا سعيد بن سويد المَعْولي، ثنا عمران القطان أبو العوام، عن قتادة، عن أبي العالية، عن ابن عباس.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: بئس الطعام طعام الوليمة يدعى إليه الشبعان، ويحبس عنه الجيعان.
(2)
لم يروه عن قتادة إلا عمران، ولا عنه إلا سعيد، تفرد به عبد القدوس.
[1904]
حدثنا محمد بن نوح بن حرب، ثنا شيبان بن فروخ، ثنا سليمان
= وفي حماد بن أبي حميد -وهو ضعيف، وبقية رجاله ثقات.
وأخرجه -أيضًا- البيهقي (7/ 263 - 264) من طريق محمد بن أبي حميد- به.
[1903]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن حنيفة الواسطي تقدم حديث 87.
* سعيد بن سويد المَعْولي لم أجده.
* عمران القطان صدوق يهم تقدم حديث 42.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 83) والكبير ح 12754 (12/ 159) وأخرجه -أيضًا- البزار (كشف الأستار 2/ 75) عن عبد القدوس بن محمد بالإسناد المذكور بنحوه.
وقال الهيثمي في المجمع (4/ 53): وفيه سعيد بن سويد المعولي، ولم أجد من ترجمه وفيه عمران وثقة أحمد وجماعة، وضعفه النسائي وغيره.
قلت: له شاهد من حديث أبي هريرة راجع سلسلة الأحاديث الصحيحة ح 1085.
[1904]
ترا جم رجال الإسناد. =
_________
(1)
في طس: ثم.
(2)
في طس: الجائع.
القافلاني، حدثني أيوب السختياني، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تفتخروا بآبائكم الذين ماتوا في الجاهلية، [
(1)
تفتخرون بهم]؟ ألا أنبئكم مثل أبائكم الذين ماتوا في الجاهلية، كمثل ملك بني قصرًا على قارعة الطريق، واتخذ فيه طعامًا، ووكل به رجالًا
(2)
، فقال: لا يمر
(3)
أحد إلا أصاب من طعامي هذا، وكان إذا مر الرجل في شارة [
(4)
حسنة] وثياب حسنة، ذهبوا إليه، [
(5)
فتعلقوا به]، وجاءوا به، حتى يأكل من ذلك الطعام، وإذا جاء رجل في شارة سيئة، وثياب رثة، منعوه، فلما طال ذلك، بعث الله ملكًا من الملائكة في شارة سيئة، وثياب رثة، فمر بجنباتهم فقاموا إليه، فدفعوه، فقال لهم: إني جائع، وإنما يصنع الطعام للجائع، فقالوا: [
(4)
لا]، إن طعام الملك لا يأكله إلا الأبرار، فدفعوه، فانطلق، فجاء في صورة حسنة [
(6)
وثياب حسنة]، فمر كأنه لا يريدهم بعيدًا منهم، فذهبوا إليه، فتعلقوا به، فقالوا: تعال! فأصب [
(6)
من طعام] الملك، قال: لا أريده، قالوا:
لا يدعك الملك -إن بلغه- إن مثلك مر، ولم يصب من طعامه، شق عليه، وخشينا [
(6)
أن تصيبنا] منه عقوبة، فأكرهوه، فأدخلوه، حتى جاءوا به إلى الطعام، فقربوا إليه، الطعام، فقال بثيابه هكذا في الطعام، فقالوا: ما تصنع؟ قال: [
(7)
إني جئتكم في شارة سيئة، وثياب رثة، فأخبرتكم أني جائع، فمنعتموني، و
(7)
] إني جئتكم في شارة حسنة، وثياب حسنة، فأكرهتموني، وغلبتموني، وأبيتم [
(8)
أن] تدعوني، فقبحكم الله، وقبح
= * محمد بن نوح بن حرب لم أجده.
* سليمان القافلاني متروك تقدم حديث 112.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 146) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 54): وفيه سليم الباقلاني - كذا في المجمع والصواب سليمان القافلاني- قال ابن عدي: لا أرى بحديثه بأسًا وقال النسائي: متروك.
_________
(1)
من طس.
(2)
في ت، و ح: رجلًا.
(3)
في طس: لا يمرَنَّ.
(4)
من طس.
(5)
ساقط من ت.
(6)
ساقط من ح.
(7)
ما بين المعكوفتين ساقط من طس.
(8)
من طس.
ملككم، إنما يصنع
(1)
ملككم هذا الطعام للدنيا، وإنه ليس له عند الله خلاق، قال: فارتفع الملك ونزل عليهم العذاب.
لم يروه بهذا الكلام عن أيوب إلا سليمان، تفرد به شيبان، وروى الكلام الأول:"لا تفتخروا بآبائكم" هشام الدستوائي والحسن بن أبي جعفر الجفري.
(2)
6 - [باب دعوة الفاسق]
[1905]
حدثنا أحمد بن خليد الحلبي، ثنا عبد الرحيم بن مطرف أبو سفيان السروجي، ثنا أيوب بن أبي هند، ثنا أبو مروان الواسطي، عن هشام بن حسان، عن الحسن، عن عمران بن حصين، قال:
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن إجابة طعام الفاسقين.
لا يروى عن عمران إلا بهذا الإسناد، تفرد به عبد الرحيم.
7 - [باب في من أتى طعامًا ما لم يدع إليه]
[1906]
حدثنا موسى بن جمهور، ثنا محمد بن مصفى، نا بقية بن الوليد،
[1905] تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن خليد الحلبي تقدم حديث 282.
* عبد الرحيم بن مطرف بن أنيس بن قدامة أبو سفيان الرؤاسي الكوفي نزيل سروج ثقة مات سنة 232. (التقريب).
* أيوب بن أبي هند ضعيف، قال أبو حاتم وابن معين: لا أعرفه، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال الأزدي: ضعيف لا يحتج به. (الجرح 2/ 261، واللسان 1/ 491).
* أبو مروان الواسطي هو يحيى بن أبي زكريا الغساني ضعيف، ضعفه أبو داود، وقال ابن حبان: لا تجوز الرواية عنه. لما أكثر من مخالفة الثقات في روايته عن الأثبات، مات سنة 188، له في صحيح البخاري حديث واحد متابعة (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 27) والكبيرح 376 (18/) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 54): وفيه أبو مروان الواسطي، ولم أجد من ترجمه.
قلت: هو من رجال التهذيب، ولكنه ضعيف.
[1906]
تراجم رجال الإسناد.
* موسى بن جمهور ثقة تقدم 191. =
_________
(1)
في طس: صنع.
(2)
أخرجه الطبراني في الكبير ح 11861، 11862 (11/ 317) وأحمد (1/ 301) وأبو داود الطيالسي (منحة المعبود 2/ 59).
عن يحيى بن خالد، عن روح بن القاسم، عن المقبري، عن عروة، عن عائشة، قالت:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من دخل على قوم لطعام لم يدع إليه، فأكل شيئًا أكل حرامًا.
لم يروه عن روح إلا يحيى، تفرد به بقية.
8 - [باب إذا دعا الرجل أخاه فليقم معه حتى يخرج]
[1907]
حدثنا محمود بن محمد، ثنا الصلت بن مسعود الجحدري، ثنا أبو صيفي، ثنا عبيد بن همام، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال:
من السنة إذا دعا الرجل أخاه أن يقوم معه حتى يخرج.
لم يروه عن عكرمة إلا عبيد، ولا عنه إلا أبو صيفي، تفرد به الصلت.
9 - باب العقيقة
[1908]
حدثنا أحمد، ثنا يحيى، ثنا عيسى بن يونس، عن إسماعيل بن
= * محمد بن مصفى صدوق له أوهام، وكان يدلس تقدم حديث 275.
* يحيى بن خالد مجهول. (اللسان 6/ 251، والميزان 4/ 372).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 223) وأخرجه -أيضًا- البزار (كشف الأستار 2/ 77) من طريق بقية بن الوليد، ثنا يحيى بن خالد بالإسناد المذكور بنحوه، وزاد:"دخل فاسقًا".
وقال الهيثمي في المجمع (4/ 55): وفيه يحيى بن خالد، وهو مجهول.
وأخرجه -أيضًا- ابن عدي (7/ 2704) في ترجمة يحيى بن خالد هذا، وقال: منكر.
[1907]
تراجم رجال الإسناد.
* محمود بن محمد تقدم حديث 396.
* أبو صيفي هو بشير بن ميمون ضعيف جدًا تقدم حديث 1456.
* عبيد بن همام لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 54) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 54): وفيه أبو صيفي -وهو ضعيف.
[1908]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن النضر العسكري تقدم حديث 1384.
* يحيى بن رجاء بن مغيث بن أبي عبيدة أبو محمد الحراني. ذكره ابن حبان في الثقات (9/ 264) وقال حدثنا عنه أبو عروبة مات سنة 240.
* إسماعيل بن مسلم المكي ضعيف تقدم حديث 516.
مسلم، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أم سلمة.
عن النبي صلى الله عليه وسلم في العقيقة قال: من ولد له ولد فأحب أن ينسك عنه فليفعل.
لم يروه عن الزهري إلا إسماعيل.
[1909]
حدثنا أحمد بن طاهر، ثنا جدي حرملة، ثنا ابن وهب، حدثني الضحاك بن عثمان، أخبرني عبد الرحمن بن المجبر، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه.
عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: إذا كان يوم سابعه فأهريقوا عنه دمًا، وأميطو عنه الأذى، وسموه.
لم يروه عن عبد الرحمن إلا الضحاك، تفرد به ابن وهب.
[1910]
ص حدثنا إبراهيم بن أحمد بن مروان الواسطي نا عبد الملك بن معروف الخياط الواسطي، ثنا مسعدة بن اليسع، عن حريث بن السائب، عن الحسن، عن أنس، قال:
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 88) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 57): وفيه إسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف.
[1909]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن طاهر بن حرملة كذاب تقدم حديث 335.
* عبد الرحمن بن المجبر بن عبد الرحمن كان يتيمًا في حجرسالم بن عبد الله بن عمر ثقة، (الجرح والتعديل 5/ 287).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 102) وفي الكبير ح 13192 (12/ 306) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 58): ورجاله ثقات.
قلت: شيخ الطبراني أحمد بن طاهر كذاب.
[1910]
تراجم رجال الإسناد.
* إبراهيم بن أحمد بن مروان الواسطي تقدم حديث 145.
* عبد الملك بن معروف الخياط الواسطي لم أجده.
* مسعدة بن اليسع الباهلي، كذاب، كذبه أبو داود، وقال أحمد: حرقنا حديثه منذ دهر. (اللسان 6/ 23، والميزان 4/ 98).
* حريث بن السائب التميمي وقيل الهلالي البصري المؤذن صدوق يخطئ (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 84) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 58) وفيه مسعدة بن اليسع -وهو كذاب.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من ولد له غلام، فليعق عنه من الإبل والبقر، والغنم.
لم يروه عن حريث إلا مسعدة، تفرد به عبد الملك.
10 - [باب المولود مرتهن بعقيقته]
[1911]
حدثنا جعفر، ثنا أبوكريب، ثنا عثمان بن سعيد، ثنا يحيى بن يمان، ثنا إبراهيم بن الزبرقان، عن صالح [
(1)
بن حيان، عِن ابن بريدة، عن أبيه.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: كل مولود مرتهن بعقيقته.
لم يروه عن صالح إلا إبراهيم، ولا عنه إلا يحيى، ولا عنه إلا عثمان، تفرد به أبو كريب.
11 - [باب السنة في المولود من العقيقة والختان وغير ذلك]
[1912]
حدثنا محمد بن أحمد بن الوليد البغدادي، ثنا محمد بن أبي
[1911] تراجم رجال الإسناد.
* جعفر هو ابن أحمد الشامي الكوفى تقدم حديث 1798.
* عثمان بن سعيد ثقة تقدم حديث 153.
* إبراهيم بن الزبرقان التميمي، قال ابن معين: ثقة، وقال أبو حاتم: محله الصدق يكتب حدثه، ولا يحتج، وقال العجلي، والخطيب ثقة وقال النسائي وأبو داود والبزار: ليس به بأس. (الجرح 2/ 100، واللسان 1/ 58).
* صالح بن حيان ضعيف تقدم حديث 982.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 192) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 58) وفيه صالح بن حيان -وهو ضعيف.
قلت له شاهد من حديث سمرة بن جندب أخرجه الترمذي الأضاحي باب 20 (3/ 38) والحاكم (4/ 237) وصححاه، وأخرجه أيضًا. البيهقي في الكبرى (9/ 299).
[1912]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن أحمد بن الوليد البغدادي ترجمه الخطيب في تاريخه (1/ 368) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
* محمد بن أبي السري العسقلاني صدودق عارف له أوهام. تقدم حديث 69.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 119) وذكره الهيثمي في المجمع (4/ 59) وعزاه إلى الصغير والكبير ولم أجده فيهما، وقال: وفيه محمد بن أبي السري وثقه ابن حبان وغيره. وفيه لين.
قلت: إسناده حسن.
_________
(1)
ساقط من ح.
السري، العسقلاني، ثنا الوليد بن مسلم، عن
(1)
زهير بن محمد
(2)
عن محمد بن المنكدر، عن جابر.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عق عن الحسن والحسين، وختنهما لسبعة أيام.
لم يروه عن ابن المنكدر إلا زهير ولم يقل عنه: "وختنهما لسبعة أيام" إلا الوليد.
[1913]
حدثنا أحمد بن القاسم، ثنا أبي، وعمي عيسى بن المساور، قالا: ثنا رواد بن الجراح، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن ابن عباس، قال:
سبعة من السنة في الصبي يوم السابع: يسمى، ويختن، ويماط عنه الأذى، وتثقب أذنه، ويعق عنه، ويحلق رأسه، ويلطخ بدم عقيقته، ويتصدق بوزن شعره في رأسه ذهبًا أو فضة.
لم يروه عن عبد الملك إلا رواد.
[1914]
حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن [حيان] الرقي، ثنا يحيى بن
[1913] تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن القاسم تقدم حديث 244.
* القاسم بن المساور، لم أجده، وأما عيسى بن المساور فهو صدوق تقدم حديث 742.
* رواد بن الجراح صدوق اختلط تقدم حديث 523.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 34) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 59): ورجاله ثقات.
قلت: إسناده ضعيف فإن في سنده رواد بن الجراح. وقد اختلط.
[1914]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان تقدم حديث 258.
* عبد الله بن لهيعة صدوق لكنه اختلط تقدم حديث 137.
_________
(1)
في طس: "نا".
(2)
في طس: زيادة: عن ابن عقيل "بين زهير، ومحمد بن المنكدر" وأرى أن هذه الزيادة مقحمة من الناسخ، لوجوه.
أولًا: أن هذه الزيادة ليس في ت، وح، وثانيًا: قول الطبراني: لم يروه عن ابن المنكدر إلا زهير يؤكد ذلك. ثالثًا: ذكر ابن القيم هذا الحديث في تحفة المودود في أحكام المولود ص 109 من رواية زهير بن محمد، عن محمد بن المنكدر، عن جابر- بدون هذه الزيادة، وعزاه إلى البيهقي في السنن، رابعًا أخرجه ابن عدي (3/ 1074) عن الحسن بن سفيان، حدثني محمد بن المتوكل، ثنا الوليد بن مسلم -به- ولم يذكر هذه الزيادة.
بكير، ثنا ابن لهيعة، عن عمارة بن غزية، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن أنس بن مالك.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر برأس الحسن والحسين ابني علي بن أبي طالب يوم سابعهما، فحلق، ثم تصدق بوزنه فضة ولم يجد ذبحًا.
[1915]
حدثنا أحمد بن رشدين، ثنا أحمد بن صالح، ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن أيوب بن موسى، أن
(1)
يزيد بن عبد
(2)
المزني، حدثه، عن أبيه.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يعق عن الغلام، ولا يمس رأسه بدم.
لم يروه عن أيوب إلا عمرو، تفرد به ابن وهب.
قلت: هو عند ابن ماجة من حديث يزيد بن عبد المزني، ولم يقل عن أبيه.
[1916]
حدثنا أحمد بن طاهر، ثنا جدي حرملة، ثنا عبد الله بن وهب، عن
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 10) وأخرجه -أيضًا- البزار (كشف الأستار 2/ 74) من طريق ابن لهيعة عن عمارة بن غزية -به. وعزاه الهيثمي في المجمع (4/ 57) إلى الكبير -أيضًا- ولكن لم أجده في المطبوع في مسانيد أنس وقال: وفي إسناد الكبير (وكذا في إسناد الأوسط، والبزار) ابن لهيعة وإسناده حسن. وبقية رجاله رجال الصحيح.
إسناده ضعيف لأجل ابن لهيعة.
[1915]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن رشدين تقدم حديث 95.
* يزيد بن عبد المزني مجهول الحال تقدم حديث 1849.
* عبد المزني صحابي تقدم حديث 1849.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 21) وعزاه الهيثمي في المجمع (4/ 58) إلى الكبير -أيضًا- وقال: ورجاله ثقات.
قلت: في إسناده يزيد بن عبد المزني وهو مجهول الحال،.
[1916]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن طاهر كذاب تقدم حديث 335.
* جرير بن حازم بن زيد الأزدي أبو النضر البصري ثقة لكنه في حديثه عن قتادة ضعف، وله أوهام إذا حدث من حفظه مات سة 170 (التقريب).
_________
(1)
في ح: بن خطأ.
(2)
في ت، وطس، عبد الله.
جرير بن حازم، عن قتادة، عن أنس، قال:
عق رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحسن والحسين بكبشين.
لم يروه عن قتادة إلا جرير، تفرد به ابن وهب.
12 - [باب زمن العقيقة]
[1917]
ق حدثنا عياش بن محمد الجوهري البغدادي، ثنا سريج بن يونس [
(1)
نا عبد الوهاب بن عطاء الخفاف، عن إسماعيل بن مسلم، عن قتادة
(1)
]، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه.
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: العقيقة تذبح لسبع، أو أربع عشرة، أو إحدى وعشرين.
لم يروه عن قتادة إلا إسماعيل، تفرد به الخفاف.
[1918]
حدثنا أحمد- يعني ابن مسعود الخياط، الهيثم، ثنا عبد الله، عن ثمامة، عن أنس.
أن النبي صلى الله عليه وسلم عق عن نفسه بعد ما بعث نبيًا.
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 102) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 58) ورجاله رجال الصحيح.
قلت: شيخ الطبراني ليس من رجال الصحيح، وهو كذاب، لكن تابعه الحارث بن مسكين -وهو ثقة- عند ابن عدي في الكامل (2/ 550) لكن في السند جرير بن حازم، وهو -وإن كان من رجال الصحيحين لكن في روايته عن قتادة ضعف، فالإسناد ضعيف لأجله.
[1917]
تراجم رجال الإسناد.
* عاش بن محمد الجوهري البغدادي ثقة توفي سنة 299 (الإكمال 6/ 68، وتاريخ بغداد 12/ 279).
* إسماعيل بن مسلم المكي ضعيف تقدم حديث 516.
تخريجه: أخرجه الطبراني الصغير (1/ 256) والأوسط (1 ل 302) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 59): وفيه إسماعيل بن مسلم المكي -وهو ضعيف لكثرة غلطه ووهمه.
وأخرجه -أيضًا- البيهقي في السنن الكبرى (9/ 303) من طريق عبد الوهاب بن عطاء، عن إسماعيل بن مسلم- به.
[1918]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن مسعود الخياط تقدم 458. =
_________
(1)
ما بين المعكوفتين ساقط من ت.
12 - كتاب البيوع
1 - باب طلب المعيشة
[1919]
حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد، ثنا محمد بن سلام المصري، ثنا
= * الهيثم بن جميل البغدادي نزيل أنطاكية ثقة من أصحاب الحديث. وكأنه ترك فتغير، مات سنة 213. (التقريب).
* عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر العمري ضعيف تقدم ح 249.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 56) وأخرجه -أيضًا- البزار (كشف الأستار 2/ 74) من طريق عوف بن محمد المرادي، ثنا عبد الله بن المحرر، عن قتادة عن أنس -مرفوعًا- بمثله.
وقال البزار: تفرد به عبد الله بن المحرر -وهو ضعيف جدًا، إنما يكتب عنه ما لا يوجد عند غيره.
وقال الهيثمي في المجمع (4/ 59) رجال الطبراني رجال الصحيح خلا الهيثم بن جميل- وهو ثقة، وشيخ الطبراني أحمد بن مسعود الخياط المقدسي ليس هو في الميزان.
قلت: في سنده عبد الله العمري -وهو ضعيف.
وأخرجه -أيضًا- عبد الرزاق في مصنفه (4/ 329) عن عبد الله بن محرر- به. وفي التهذيب (5/ 390) قال عبد الرزاق: إنما تركوه- أبي، عبد الله بن محرر- لحال هذا الحديث.
[1919]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن يحيى بن خالد تقدم حديث 258.
* محمد بن سلام المصري، قال الذهبي: روى عن يحيى بن بكير عن مالك بخبر موضوع، وصرح ابن حجر في اللسان أن الخبر الموضوع هو هذا الحديث، والحمل فيه على محمد بن سلام. (اللسان 5/ 183، والميزان 3/ 568).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 8) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 63 - 64): وفيه محمد بن سلام المصري، قال الذهبي: حدث عن يحيى بن بكير بخبر موضوع، قلت: هذا فيما رواه عن يحيى بن بكير. =
يحيى بن عبد الله بن بكير، ثنا مالك بن أنس، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة. قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن من الذنوب ذنوبًا لا تكفرها الصلاة، ولا الصيام، ولا الحج، ولا العمرة، قالوا
(1)
: فما يكفرها يا رسول الله؟ قال: الهموم في طلب المعيشة.
لم يروه عن مالك إلا يحيى، تفرد به محمد بن سلام.
قال أحمد بن يحيى: فقلت [
(2)
لمحمد بن سلام]: كيف سمعت هذا من ابن بكير، ولم يسمعه [
(3)
أحد] غيرك، فقال: كنت عبد ابن بكير جالسًا، فجاءه رجل. فذكر ضعف حاله، فقال ابن بكير [
(4)
حدثنا، مالك وذكر هذا الحديث.
2 - [باب اجتناب الشهوات]
[1920]
حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن بشار النسائي، ثنا إسحاق بن راهويه، أنا أبو تميلة يحيى بن واضح، نا موسى بن عبيدة، عن أخيه عبد الله بن عبيدة، عن عمار بن ياسر.
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: الحلال بين، والحرام بين، وبينهما مشتبهات، فمن توقاهن كان أتقى لدينه وعرضه، ومن واقعهن يوشك أن يواقع الكبائر، كالمرتع إلى جانب الحمى يوشك أن يواقعه، وإن لكل ملك حمى، وحمى الله حدوده.
= وأخرجه -أيضًا- أبو نعيم في الحلية (6/ 235) من طريق الطبراني، وقال الشيخ الألباني ومن قبل الحافظ الذهبي: أن هذا الحديث موضوع. راجع سلسلة الأحاديث الضعيفة ح 924.
[1920]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن عبد الرحمن بن بشار النسائي، قال الخطيب (4/ 245) قدم بغداد وحدث بها .. أحاديث مستقيمة تدل على صدقه.
* موسى بن عبيدة ضعيف تقدم حديث 250.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 94) وعزاه الهيثمي في المجمع (4/ 73) إلى الكبير -أيضًا- وقال: وفيه موسى بن عبيدة الربذي -وهو ضعيف.
_________
(1)
في ح: قال.
(2)
من ح.
(3)
من طس.
(4)
ساقط من ت.
لا يروى عن عمار إلا بهذا الإسناد.
[1921]
حدثنا أحمد بن محمد الشافعي المكي ابن بنت محمد بن إدريس الشافعي، ثنا عمي إبراهيم بن محمد الشافعي، ثنا عبد الله بن رجاء [
(1)
المكي، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر.
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الحلال بيِّن، والحرام بيِّن، فدع ما يريبك إلى ما لا يريبك.
لم يروه عن عبد الله إلا عبد الله بن رجاء]
(1)
وقد رواه ابن رجاء -أيضًا- عن عبد الله بن عمر أخي عبيد الله.
[1922]
حدثنا إبراهيم، ثنا سعيد
(2)
بن زنبور، ثنا عبد الله بن رجاء المكى، عن عبد الله
(3)
بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الحلال بيِّن، والحرام بيِّن، وبينهما شبهات، فمن اتقاها كان أنزه لدينه، وعرضه، ومن وقع في الشبهات أوشك أن يقع في الحرام [
(4)
كالمرتع حول
[1921] تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن محمد الشافعي المكي تقدم حديث 1723.
* إبراهيم بن محمد الشافعي صدوق تقدم حديث 1723.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 19) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 74). وإسناده حسن.
[1922]
تراجم رجال الإسناد.
* إبراهيم هو ابن هاشم تقدم حديث 2.
* سعيد بن زنبور ثقة تقدم حديث 1033.
* عبد الله بن عمر العمري ضعيف تقدم حديث 240.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 162) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 74) وفيه سعد بن زنبور، قال أبو حاتم مجهول.
قلت: ابن زنبور هذا ذكره ابن حبان في الثقات، وسماه سعيدًا، وكذلك وثقه ابن معين، وابن شاهين. راجع اللسان 3/ 15) لكن في السند عبد الله بن عمر العمري وهو ضعيف.
_________
(1)
ما بين الرقمين ساقط من ح.
(2)
كذا في ت سعيد، وفي ح وطس: سعد.
(3)
في طس: "عبيد الله" وقول الطبراني في الحديث السابق: "وقد رواه ابن رجاء -أيضًا- عن عبد الله بن عمر أخي عبيد الله- يدل على أنه عبد الله لا عبيد الله.
(4)
ما بين المعكوفتين من طس.
الحمى يوشك أن يواقع الحمى، وهو لا يشعر.
لم يروه عن عبد الله إلا عبد الله بن رجاء.
3 - [باب إن الله يحب المؤمن المحترف]
[1923]
حدثنا المقدام، ثنا أسد بن موسى، ثنا أبو الربيع السمان، عن عاصم بن عبيد الله، عن سالم، عن أبيه.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الله يحب المؤمن المحترف.
لا يروى عن ابن عمر إلا بهذا الإسناد، تفرد به أبو الربيع.
4 - [باب في من أمسى كالاًّ من عمل]
[1924]
حدثنا محمد بن عبد الله بن رسته، ثنا إبراهيم بن سلم، ثنا هاشم بن موسى الخصاف، ثنا سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس، حدثني أبي، عن جدي، قال:
[1923] تراجم رجال الإسناد.
* المقدام هو ابن داود تقدم حديث 65.
* أسد بن موسى صدوق يغرب تقدم حديث 65.
* أبو الربيع السمان هو أشعث بن سعيد البصري متروك تقدم ح 734.
* عاصم بن عبيد الله بن عاصم ضعيف تقدم 1728.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 270) وفي الكبير حديث 13200 (12/ 308) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 62): وفي عاصم بن عبد الله -وهو ضعيف!
قلت: وفيه -أيضًا- أبو الربيع السمان -وهو متروك، وقد أخرج ابن عدي (1/ 369) هذا الحديث في ترجمة أبي الربيع السمان، ذكره ابن الجوزي في العلل المتناهية (2/ 99) وقال: هذا حديث لا يصح، قال هشيم: أبو الربيع كان يكذب، وقال الدارقطني: متروك.
[1924]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبد الله بن رسته تقدم حديث 277.
* إبراهيم بن سلم لم أجده.
* هاشم بن موسى الخصاف لم أجده.
* سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس الهاشمي مقبول مات سنة 142 (القريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 175) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 63) وفيه جماعة لم أعرفهم.
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من أمسى كالًا من عمل يديه
(1)
أمسى مغفورًا له.
لا يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد، تفرد به إبراهيم.
5 - باب محبة التجارة
[1925]
حدثنا محمد بن عمرو، ثنا أبي، عن موسى بن أعين، عن إسحاق بن راشد، عن الزهري، عن عبد الله بن زمعة، قال: سمعت أم سلمة تقول:
خرج أبو بكر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم تاجرًا إلى بصرى، لم يمنع أبا بكر الضن برسول الله صلى الله عليه وسلم، وشحه على نصيبه منه، ولم يمنع رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر شخوصًا مع حبه صحابته، وحبه أبا بكر [
(2)
وكان] بصحابته معجبًا لاستحباب رسول الله صلى الله عليه وسلم التجارة، وإعجابه بها.
لم يروه عن الزهري إلا إسحاق، تفرد به موسى.
[1926]
ص حدثنا بلبل بن إسحاق بن بلبل الخلال البصري، ثنا
(3)
أبي، ثنا معاذ بن هشام، حدثني
(4)
أبي، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة بن جندب، قال:
كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يتجرون إلى الشام في البحر.
[1925] تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عمرو بن خالد الحراني لم أجده، وبقية رجال الإسناد رجال الصحيح.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 96) وأخرجه -أيضًا- في الكبير حديث 674 (23/ 300) عن الحسين بن إسحاق، ثنا أبو المعافى الحراني، ثنا محمد بن سلمة، عن أبي عبد الرحيم، عن زيد بن أبي أنيسة، عن الزهري- بالإسناد بنحوه، وقال الهيثمي في المجمع (4/ 62 - 63): ورجال الكبير ثقات.
[1926]
تراجم رجال الإسناد
* بلبل بن إسحاق بن بلبل، في الإكمال (1/ 353) بلبل بن إسحاق بن إبراهيم بن بلبل الخلال البصري، روى عن جده إبراهيم
…
وإبراهيم بن بلبل روى عن معاذ بن هشام.
روى عه ابن ابنه بلبل بن إسحاق، فالظاهر هو هذا. في (سؤالات السهمي ص 182) قال: سألته (الدارقطني) عن بلبل بن إبراهيم بن بلبل أبي محمد الخلال، فقال: لا بأس به. =
_________
(1)
في ح: يده.
(2)
من ح.
(3)
في طس: حدثني.
(4)
في طس حدثنا.
لم يروه عن قتادة إلا هشام، ولا عنه إلا ابنه.
[
(1)
قلت: وأعاده في الأوسط
(2)
إلا أنه قال: يتجرون في الحرم]
[1927]
ص حدثنا عبد السلام بن العباس بن الوليد الحمصى، ثنا عبد الرحمن بن أيوب السكوني الحمصي، ثنا عطاف بن خالد، عن نافع، عن ابن عمر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو أذن الله في التجارة لأهل الجنة، لاتجروا في البز والعطر.
لم يروه عن نافع ألا عطاف، تفرد به [
(3)
ابن] أيوب.
6 - [باب التماس الرزق]
= * إسحاق بن بلبل لم أجد من ترجمه إلا أن يكون المراد بـ ثنا أبي إبراهيم بن بلبل، فذكره ابن ماكولا، و ابن حجر في تبصير المنتبه (1/ 100) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 113) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 64) رواه عن بلبل بن إسحاق بن بلبل، عن أبيه، ولم أجد من ترجمهما، وبقية رجاله رجال الصحيح.
قلت: كلاهما مترجم، لكن السند ضعيف لجهالة حال إبراهيم بن بلبل.
[1927]
تراجم رجال الإسناد.
* عبد السلام بن العباس بن الوليد الحمصي لم أجده.
* عبد الرحمن بن أيوب السكوني الحمصي ترجمة الذهبي في الميزان (2/ 549) وذكر له هذا الحديث، وقال: لا يحتج بهذا، وقال العقيلي: لا يتابع عليه.
* عطاف بن خالد صدوق يهم تقدم حديث 227.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 248) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 63) وفيه عبد الرحمن بن أيوب السكوني الحمصي، قال العقيلي: لا يتابع على هذا الحديث.
وأخرجه العقيلي (2/ 323) في ترجمة عبد الرحمن بن أيوب السكوني، وقال: ليس بمحفوظ من حديث عطاف، ولا من حديث نافع، و إنما يروى هذا بإسناد مجهول.
حدثناه اليمان بن عباد، قال: حدثنا عمر بن حفص الشيباني، قال: حدثنا إبراهيم أبو إسحاق الرازي، قال حدثنا إسماعيل بن نوح، عن رجل من ولد أبي بكر الصديق، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو تبايع أهل الجنة، ولن يتابيعوا ما تابيعوا إلا بالبز".
هذا أولى وليس له إسناد صحيح".
_________
(1)
ليس في ح.
(2)
المعجم الأوسط (ل 189/ 1).
(3)
ساقط من ت، و ح
[1928]
حدثنا أحمد -يعني ابن يحيى الحلواني، ثنا مصعب بن عبد الله الزبيري، ثنا هشام بن عبد الله بن عكرمة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: التمسوا الرزق في خبايا الأرض.
لم يروه عن هشام إلا هشام.
[1929]
حدثنا موسى بن هارون، نا مصعب بن عبد الله الزبيري [
(1)
ثنا هشام بن عبد الله، عن هشام قلت] فذكر مثله.
7 - باب اقتناء المال
[1930]
حدثنا بكر بن سهل، والمقدام بن داود، قالا: ثنا عبد الله بن صالح،
[1928] تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن يحيى الحلواني تقدم حديث 15.
* مصب بن عبد الله الزبيري المدني نزيل بغداد صدوق عالم بالنسب مات سنة 236. (التقريب).
* هشام بن عبد الله بن عكرمة المخزومي، قال ابن حبان: يروي عن هشام ابن عروة ما لا أصل له من حديثه، لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد. (المجروحين 3/ 91).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 51) وأخرجه -أيضًا- أبو يعلى في مسنده (7/ 347) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 66): وفيه هشام بن عبد الله بن عكرمة ضعفه ابن حبان.
وأخرجه -أيضًا- ابن حبان في المجروحين (3/ 91) في ترجمة هشام بن عبد الله، وأورده العجلوني في كشف الخفاء ح 396 (1/ 154) وضعفه. وأخرجه -أيضًا- أبو نعيم في أخبار أصبهان (2/ 313) والبيهقي في الآداب ح 1116 ص: 416 بتحقيقي وابن الجوزي في العلل (2/ 113) من طريق هشام بن عبد الله -به- وقال: قال ابن طاهر المقدسى: هذا الحديث لا أصل له من حديث رسول الله
…
وهو شئ من كلام عروة، وقال- النسائي: وهو حديث منكر.
قلت: تابع ابن عبد الله هذا أبو أسامة حماد بن أسامة -وهو ثاقة ثبت من رجال الجماعة- عن هشام بن عروة، أخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان (2/ 243).
عن أبي بكر محمد بن جعفر بن يوسف، ثنا محمد بن أحمد بن راشد، ثنا أبو السائب سلم بن جنادة. ثنا أبو أسامة، عن هشام بن عروة- به، وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات.
[1929]
أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 211).
_________
(1)
ليس في ح.
نا موسى بن
(1)
عُلَيّ بن رباح، عن أبيه، عن عمرو بن العاص، قال:
بعث إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرني أن آخذ ثيابي، وسلاحي فأتيته -وهو يتوضأ، فصعد في النظر، ثم طأطأه، فقال: يا عمرو! [
(2)
إني] أريد أن أبعثك على جيش ليغنمك
(3)
الله، ويسلمك، فأرغب لك رغبة من المال صالحة
(4)
، فقلت: يا رسول الله! ما أسلمت رغبة في المال، ولكن أسلمت رغبة في الإِسلام، وأكون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: نعم، ونعما بالمال الصالح للمرء الصالح.
[1931]
حدثنا أحمد بن محمد بن الحارث بن محمد بن عبد الرحمن بن عرق الحمصي اليحصبي بحمص سنة ثمان وسبعين ومئتين، قال: حدثني
(5)
أبي، ثنا بقية بن
[1930] تراجم رجال الإسناد.
* بكر بن سهل تقدم حديث 30. ومقدام بن داود تقدم حديث 65.
* عبد الله بن صالح صدوق كثير الغلط تقدم حديث 52.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 182، 2 ل 275) وأخرجه -أيضًا أحمد (4/ 197، 202) وعزاه الهيثمي في المجمع (4/ 64) إلى الكبير، وإلى أبي يعلى -أيضًا- وقال رجال أحمد، وأبي يعلى رجال الصحيح.
وأخرجه -أيضًا- البخاري في الأدب المفرد 299، والبغوي في شرح السنة (10/ 91) وقال الشيخ الألباني في تعليق المشكاة:(2/ 1109): إسناده صحيح.
[1931]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن محمد بن الحارث بن محمد بن عبد الرحمن بن عرق الحمصي اليحصبي ذكره ابن الأثير في اللباب (2/ 335) وقال: نسب إلى جده يروي عن أبيه، روى عنه الطبراني.
* محمد بن الحارث بن محمد بن عبد الرحمن بن عرق لم أجده.
* بقية بن الوليد صدوق كثير التدليس عن الضعفاء (التقريب).
* أبو بكر بن أبي مريم ضعيف مختلط تقدم حديث 834.
تخريجه: أخرجه الطبراني في التفسير (1/ 10) والأوسط (1 ل 126) والكبير 659 (20/ 278) وأخرج الطبراني في الكبير ح 660 (20/ 279) -أيضًا- من طريق بقية، ثنا عبد الجبار الزبيدي، ثنا أبو بكر بن أبي مريم، وأحمد (4/ 133) - عن أبي اليمان، قال ثنا =
_________
(1)
في ح ثنا، خطأ.
(2)
من ح.
(3)
في طس: ليظفرك.
(4)
في ح: وأرغب لك من المال رغبة صالحة.
(5)
في ح و طص: نا.
الوليد، عن أبي بكر بن أبي مريم، عن حبيب بن عبيد، عن المقدام بن معدي كرب الزبيدي.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يأتي على الناس زمان من لم يكن معه أصفر، ولا أبيض لم يتهن
(1)
بالعيش.
لا يروى عن المقدام إلا بهذا الإسناد، تفرد به ابن عرق.
[1932]
حدثنا محمد بن داود، ثنا أحمد بن [
(2)
محمد بن] مالك بن أنس، نا محمد بن الوليد بن عمرو بن الزبير، ثنا سفيان بن عيينة، وابن أبي فديك، قالا: ثنا محمد بن عمرو، عن ابن أبي كبشة، عن أبيه، عن أبي هريرة.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الدنانير والدراهم خواتيم الله في أرضه، من جاء بخاتم مولاه قضيت حاجته.
لا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإسناد.
= أبو بكر بن أبي مريم- بالإسناد نحوه. وذكرا قصة.
وقال الهيثمي في المجمع (4/ 65) بعد ذكره طرق الحديث: ومدار طرقها كلها على أبي بكر بن أبي مريم.- وقد اختلط.
[1932]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن داود بن أسلم الصدفى المصري لم أجده.
* أحمد بن محمد بن مالك بن أنس بن أبي عامر الأصبحي- وقد ينسب إلى جده، قال الدارقطني: ضعيف، وقال ابن حبان: منكر الحديث يأتى بالأشياء المقلوبة. (اللسان 1/ 292) والمجروحين (1/ 140).
* محمد بن الوليد بن عمرو بن الزبير لم أجده.
* ابن أبي كبشة الأنماري عن أبيه مقبول. (التقريب 2/ 523).
* أبو كبشة الأنماري صحابي نزل الشام، الإصابة 4/ 161، والتقرب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (4 ل 105) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 65): وفيه أحمد بن محمد بن مالك بن أنس -وهو ضعيف وذكره الشيخ الألباني في ضعيف الجامع الصغير حديث 3008، وقال: ضعيف.
_________
(1)
في ح: ينهض.
(2)
ليس في ت.
8 - باب اتخاذ النخل
[1933]
حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا عبد السلام بن عمر
(1)
[
(2)
الجني]، ثنا المعلي بن ميمون، ثنا
(3)
داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن أبي هريرة، قال:
سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النخل: قال: تلك الراسخات في الوحل، المطعمات في المحل.
9 - [باب اتخاذ الغنم]
[1934]
حدثنا محمد بن أحمد بن أبي خيثمة، ثنا الحسين بن علي بن يزيد
[1933] تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد الرازي تقدم حديث 16.
* عبد السلام بن عمر الجني، ذكره. السمعاني في الأنساب (3/ 361) وقال: البصري الفقيه.
* المعلي بن ميمون المجاشعي قال النسائي والدارقطني: متروك، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، وقال ابن عدي: أحاديثه مناكير (الجرح 8/ 335، واللسان 6/ 65).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 232) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 68): وفيه المعلي بن ميمون -وهو متروك.
[1934]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن أحمد بن أبي خيثمة تقدم حديث 181.
* الحسين بن علي بن يزيد الصدائي على دوق تقدم حديث 4.
* إبراهيم بن عيينة بن أبي عمران الهلالى مولاهم الكوفى أخو سفيان صدووق يهم مات في المئتين. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 27) وأخرجه -أيضًا- أحمد (2/ 436) عن يحيى، ثنا ابن عجلان، حدثني وهب بن كيسان، قال: مر أبي على أبي هريرة، فقال: أين تريد؟ قال: غنيمة له، قال: نعم امسح رعامها، وأطب مُراحها. وصل في جانب مُراحها، فإنها من دواب الجنة، وائتنس بها، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إنها أرض قليلة المطر- قال: يعني المدينة.
وقال الهيثمي في المجمع (4/ 65 - 66) رواه أحمد والطبراني لاختصار، ورحال أحمد رجال الصحيح. =
_________
(1)
في ت، و ح: يحيى.
(2)
من طس.
(3)
في ح: عن.
الصدائي، نا إبراهيم بن عيينة، سمعت أبا حيان التيمي يحدث عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الغنم من دواب الجنة، فامسحوا رعامها
(1)
وصلوا في مرابضها.
لم يروه عن أبي حيان إلا ابن عيينة.
[1935]
حدثنا إبراهيم، ثنا أبي، ثنا أبو معاوية، ثنا يوسف بن صهيب، عن صالح بن أبي عمرة، عن أم هانئ بنت أبي طالب، قالت:
دخل
(2)
النبي صلى الله عليه وسلم بيتي، فقال: ما لي لا أرى في بيتك بركة، قلت: وما البركة التي أنكرت من بيتي؟ قال: لا أرى فيه شاة.
[
(3)
قلت: لها حديث عند ابن ماجه
(4)
يقرب منه]
= قلت: وإسناد الطبراني حسن، وأخرجه -أيضًا- ابن عدي (6/ 2088) ومن طريقه البيهقي في الكبرى (2/ 449) عن عمر بن سنان، ثنا يعقوب بن كاسب ثنا ابن أبي حازم، عن كثير بن زيد، عن الوليد بن رباح، عن أبي هريرة، بنحوه. والخطيب في تاريخه (7/ 432) من طريق إبراهيم بن عيينة بمثل إسناد الطبراني ومتنه.
[1935]
تراجم رجال الإسناد.
* إبراهيم هو ابن أحمد بن عمر الوكيعي تقدم حديث 44.
* يوسف بن صهيب الكندي الكوفي ثقة وثقه ابن معين، وأبو داود، ويعقوب بن سفيان وغيرهم. (التهذيب، والجرح 9/ 224).
* صالح بن أبي عمرة، لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 151) وأخبرج -أيضًا- في الكبير ح 1065 (24/ 435) من طريق محمد بن حميد الرازي، ثنا إبراهيم بن المختار، عن النضر بن حميد، عن أبي إسحاق الهمداني، عن الأصبغ بن نباتة، عن أم هانئ، نحوه. وزاد: النخلة، والنار ..
وقال الهيثمي في المجمع (4/ 66): وفيه (الكبير) النضر بن حميد -وهو متروك. ولم =
_________
(1)
الرعام -بالعين المهملة- ما يسيل من أنفها، وروي بالغين "رغام" ومعناه التراب، والمقصود: العناية بها. (غريب الحديث للهروي 4/ 210) والنهاية 2/ 235، 239.
(2)
في طس: دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم.
(3)
ليس في ح.
(4)
سنن ابن ماجة (2/ 773) ولفظه: اتخذي غنمًا فإن فيها بركة .. وقال البوصيري: إسناده صحيح، ورجاله ثقات.
لم يروه عن يوسف إلا أبو معاوية.
10 - [باب الاقتصاد في طلب الرزق]
[1936]
حدثنا محمد بن السري بن مهران، ثنا عمر
(1)
بن زرارة الحدثي، ثنا عيسى بن يونس، ثنا سعيد بن عثمان البلوي، عن عاصم بن أبي البداح بن عاصم بن عدي الأنصاري، عن أبيه، عن جده
(2)
عاصم بن عدي، قال:
اشريت
(3)
مئة سهم من سهام خيبر، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ما ذئبان عاديان ظلا
= يتكلم على إسناد الأوسط. ورجاله كلهم ثقات ما عدا صالح بن أبي عمرة، فلم أقف على ترجمته.
[1936]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن السري بن مهران الناقد البغدادي قال الخطيب: ثقة (تاريخ بغداد 5/ 318).
* عمر بن زرارة الحدثي نسبة إلى الحدث قرية بالثغر، قال صالح جزرة: مغفل وقال الدارقطني: ثقة (تاريخ بغداد 11/ 202، والأنساب 4/ 89) وترجمه ابن حجر في التهذيب (8/ 36) وسماه عمرو بن زرارة الحدثي،
* سعيد بن عثمان البلوي المدني ذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن حجر: مقبول (التقريب، 1/ 302، والتهذيب 4/ 62).
* عاصم بن أبي البداح بن عاصم بن عدي الأنصاري ترجمه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (6/ 341) وذكره له هذا الحديث، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
* أبو البداح بن عاصم بن عدي الأنصاري البلوي ثقة (التقريب 2/ 394).
* عاصم بن عدي البلوي، بدري وأحدي، وكان سيد بني العجلان، (تجريد أسماء الصحابة 1/ 282).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 25) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 71) وفيه من لم أعرفه.
قلت: رجال الإسناد كلهم معروفون إلا أن عاصم بن أبي البداح لم أجد من وثقه فهو مجهول، لكن المتن له شاهد صحيح، أخرجه الترمذي، الزهد (4/ 16) وابن المبارك في الزهد، رواية نعيم بن حماد ص 50، وأحمد (3/ 456، 460، والدارمي (2/ 304) وابن أبي شيبة (13/ 241) وابن حبان (موارد الظمآن 612) والبيهقي في كتاب الآداب حديث 1232، بتحقيقي، والبغوي في شرح السنة 14/ 257) كلهم من حديث كعب بن مالك.
_________
(1)
في ت و ح: عمرو.
(2)
في ح: عن عاصم.
(3)
في طس: زيادة أنا وأخي.
في غنم أضاعها ربها، [
(1)
بأفسد لها، من طلب المسلم المال والشرف لدينه.
لا يروى عن عاصم إلا بهذا الإسناد، تفرد به عيسى.
[1937]
حدثنا موسى بن هارون، ثنا عمرو بن زرارة الحدثي-، ثنا عيسى، قلت: فذكر نحوه، إلا انه قال:"اشتريت أنا وأخي مئة سهم".
11 - باب لو فرَّ أحدكم من رزقه أدركه
[1938]
حدثنا عبد الله بن الحسن بن النعمان القزاز البصري، ثنا الحسين بن علي الصدائي، حدثني أبو علي بن يزيد، عن فضيل بن مرزوق، عن عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو فر أحدكم من رزقه أدركه كما يدركه الموت.
12 - [باب من طلب الرزق من بابه شهد]
[1939]
حدثنا أحمد، ثنا يحيى بن حبيب بن عربي، ثنا معتمر بن سليمان، عن أبيه، قال: حدث إبراهيم النخعي و
(2)
سليمان بن قيس، عن عبد الله بن مسعود:
[1937] أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 216).
[1938]
تراجم رجال الإسناد.
* عبد الله بن الحسن بن النعمان القزاز البصري لم أجده.
* الحسين بن علي بن يزيد الصدائي صدوق تقدم حديث 4.
* علي بن يزيد، فيه لين تقدم حديث 4.
* عطية بن سعد العوفي صدوق يخطئ كثيرًا وكان شيعيًا مدلسًا تقدم ح 161.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير 1/ 220، والأوسط (1 ل 270) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 72): وفيه عطية العوفي -وهو ضعيف، وقد وثق.
وأخرجه- أيضًا- ابن عدي (6/ 2045) من طريق الحسين بن علي الصدائي، بالإسناد المذكور.
[1939]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن محمد بن صدقة تقدم حديث 8.
* سليمان بن قيس اليشكري البصري ثقة مات قديمًا قبل الثمانين (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 83)، وقال الهيثمي في المجمع (4/ 70) ورجاله رجال الصحيح إلا أن إبراهيم النخعي وسليمان بن قيس لم يسمعا من ابن مسعود.
_________
(1)
ساقط من ت و ح.
(2)
في ح: "عن".
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ضرب مثل الرزق كمثل حائط، له باب فما حول الباب سهوله، وما حول الحائط وعر، ووعث
(1)
، فمن أتاه من قبل بابه أصابه كله، وسلم، ومن أتاه من قبل حائطه، وقع في الوعورة والوعث، حتى إذا انتهى إليه لم يكثر له إلا الرزق، الذي يسره الله عز وجل.
لم يروه عن سليمان إلا ابنه، تفرد به يحيى.
13 - باب شروط التجارة
[1940]
حدثنا عبيد بن غنام، نا محمد بن عثمان بن مخلد الواسطي، ثنا أبو أحمد الزبيري، ثنا عمر بن راشد، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا خير في التجارة إلا لمن
(2)
[لم] يمدح بيعًا، ولم يذم ما اشترى، وكسب حلالًا، وأعطاه
(3)
[في حقه] وعزل في ذلك الحلف.
لم يروه عن يحيى إلا عمر، تفرد به أبو أحمد.
14 - باب ما جاء في الأسواق
[1941]
حدثنا محمد بن نوح بن حرب. نا محمد بن خالد بن خداش، ثنا عبيد بن
[1940] تراجم رجال الإسناد.
* عبد بن غنام تقدم حديث 184.
* محمد بن عثمان بن مخلد الواسطي صدوق تقدم حديث 184.
* عمر بن راشد ضعيف تقدم حديث 998.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 295) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 72 - 73): وفيه عمر بن راشد وثقه العجلي وضعفه الجمهور. إسناده ضعيف.
[1941]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن نوح بن حرب لم أجده.
* محمد بن خالد بن خداش المهلبي أبو بكر البصري نزيل بغداد ذكره ابن حبان في الثقات، وقال:- ربما أغرب، وقال ابن حجر: صدوق يغرب. (التقريب، والتهذيب).
* عبد بن واقد القيسي ضعيف تقدم حديث 780. =
_________
(1)
الوعث: الرمل (النهاية 5/ 206).
(2)
ساقط من ت.
(3)
من طس.
واقد القيسي، عن عمار بن عمارة الأزدي، حدثني محمد بن عبد الله، عن أنس بن مالك، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لجبريل: أي البقاع خير؟ قال: لا أدري، قال: فسل عن ذلك ربك عز وجل، قال: فبكى جبريل صلى الله عليه وسلم، وقال: يا محمد! ولنا أن نسأله؟ هو الذي يخبرنا بما شاء، فعرج إلى السماء، ثم أتاه، فقال: خير البقاع [
(1)
المساجد] بيوت الله في الأرض، قال: فأي البقاع شر، فعرج إلى السماء، ثم أتاه، فقال: شر البقاع الأسواق.
لم يروه عن عمار بن عمارة -وهو أبو حاتم
(2)
صاحب الزعفراني إلا عبيد.
15 - [باب ما يقول إذا دخل السوق]
[1942]
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا عبد الحميد بن صالح، ثنا محمد بن أبان، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه، قال:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل السوق، قال: اللهم إني أسألك من خير هذه السوق، وأعوذ بك من الكفر والفسوق.
= * عمار بن عمارة الأزدي لا بأس به تقدم حديث 1037.
* محمد بن عبد الله بن أبي سليم المدني صدوق (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 148) وتال الهيثمي في المجمع (4/ 76 - 77): وفيه عبيد بن واقد -وهو ضعيف.
قلت: له شاهد من حديث ابن عمر أخرجه ابن حبان (موارد الظمآن ص 97) والحاكم (2/ 7 - 8) من طريق جرير، حسن عطاء بن السائب، عن محارب بن دثار عن ابن عمر -مرفوعًا- بنحوه، وإسناده حسن.
[1942]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث 14.
* عبد الحميد بن صالح بن عجلان البرجمي أبو صالح الكوفي صدوق مات سنة 230 (التقريب).
* محمد بن أبان ضعيف تقدم حديث 1538.
* سليمان بن بريدة ثقة تقدم حديث 630.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 42) وقال الهيثممي في المجمع (4/ 76 - 77): وفيه محمد بن أبان الجعفي -وهو ضعيف.
_________
(1)
من طس.
(2)
في ت و ح أبو القاسم.
لا يروى عن ابن بريدة إلا بهذا الإسناد.
[1943]
حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، ثنا محمد بن صالح، ثنا محمد بن أبان [
(1)
عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، [
(2)
عن أبيه قال] (1).
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج إلى السوق، قال: اللهم اني أسألك من خير هذه السوق، وخير ما فيها، وأعوذ بك من شرها، وشر ما فيها، اللهم اني أعوذ بك أن أصيب فيها يمينًا فاجرة، أو صفقة خاسرة.
لم يروه عن علقمة إلا محمد.
16 - باب أي الكسب أطيب
[1944]
حدثنا أحمد، ثنا الحسن بن عرفة، نا قدامة بن شهاب المازني، نا إسماعيل بن أبي خالد، عن وبرة بن عبد الرحمن، عن ابن عمر، قال:
سئل النبي صلى الله عليه وسلم أي
(3)
الكسب أطيب؟ قال: عمل الرجل بيده، وكل بيع مبرور.
لم يروه عن إسماعيل إلا قدامة، تفرد به الحسن بن عرفة.
[1945]
حدثنا محمود بن علي، تا محمد بن عبد الرحيم أبو يحيى، ثنا
[1943] أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 39) والكلام فيه كسابقه.
[1944]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن زهير تقدم حديث 12.
* الحسن بن عرفة بن يزيد العبدي أبو علي البغدادى صدوق مات سنة 257، وقد جاوز المئة. (التقريب).
* قدامة بن شهاب المازني البصري، صدوق (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 118) وعزاه الهيثمي في (4/ 60 - 61) إلى الكبير -أيضًا- وقال: ورجاله ثقات.
[1945]
تراجم رجال الإسناد.
* محمود بن علي تقدم حديث 134.
* المسعودي هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الكوفي صدوق لكنه اختلط، وضابطه أن من سمع منه ببغداد فبعد الاختلاط تقدمت ترجمته حديث 24. =
_________
(1)
ما بين الرقمين ليس في ح، إنما فيه مكانه: فذكره بلفظ.
(2)
ساقط من طس.
(3)
في طس: عن أطيب الكسب.
إسماعيل بن عمر
(1)
أبو المنذر، ثنا المسعودي، عن وائل بن داود، عن عباية بن رفاعة
(2)
عن رافع بن خديج، قال.
سئل رسول الله أي الكسب أطيب؟ قال: عمل الرجل بيده، وكل بيع مبرور.
لم يروه عن وائل، إلا المسعودي.
17 - باب البكور في طلب المعيشة
[1946]
حدثنا محمد بن راشد، نا إبراهيم بن سعيد الجوهري، نا إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: باكروا طلب الرزق [
(3)
والحوائج] فإن الغدو بركة ونجاح.
= * وائل بن داود التيمي أبو بكر الكوفي ثقة (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 201) وفي الكبير حديث 4411 (4/ 276) وأخرجه -أيضًا- أحمد (4/ 141) والبزار (كشف الأستار 2/ 83) والحاكم (2/ 10) كلهم من طريق المسعودي بالإسناد المذكور. وقال الهيثمي في المجمع (4/ 60): وفيه المسعودي -وهو ثقة، ولكنه اختلط وبقية رجال أحمد رجال الصحيح.
وأخرج الحاكم (2/ 10) أيضًا- هذا الحديث من طريق سفيان الثوري عن وائل بن داود، عن سعيد بن عمير، عن عمه -مرفوعًا- وقال صحيح الإسناد.
وأخرجه البيهقي (5/ 263) من طريق محمد بن عبيد، ثنا وائل بن داود، عن سعيد بن عمير- مرسلًا.
[1946]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن راشد تقدم حديث 523.
* إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت متروك تقدم حديث 272.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 156) وأخرجه -أيضًا- البزار (كشف الأستار 2/ 79) من طريق إسماعيل بن قيس- به،
وقال الهيثمي في المجمع (4/ 61): وفيه إسماعيل بن قيس بن سعد
…
وهو ضعيف.
وأخرجه -أيضًا- ابن عدي (1/ 297) في ترجمة إسماعيل هذا، وقال: عامة ما يرويه منكر.
_________
(1)
في ت، و ح: عمرو.
(2)
في ح رافع.
(3)
من طس.
لم يروه عن هشام إلا إسماعيل.
[1947]
حدثنا عبد الملك بن محمد أبو نعيم، ثنا عمار بن رجاء، ثنا عفان بن سيار الباهلي الجرجاني، [
(1)
عن خلف بن خليفة] عن محارب بن دثار، عن عائشة، قالت:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم بارك لأمتي في بكورها، واجعله يوم الخميس.
[
(2)
لم يرو هذا الحديث عن محارب إلا خلف بن خليفة، تفرد به عفان بن سيار].
[1948]
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا أحمد بن هارون بن آدم المصري، ثنا المعلي بن تركة أبو عبد الصمد، [ثنا]
(3)
المسعودى، عن قتادة، عن زرارة بن أوفي، عن عمران بن حصين، قال:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يوجه سرية أغداها أول النهار، وقال: اللهم بارك لأمتي في بكورها.
[1947] تراجم رجال الإسناد.
* عبد الملك بن محمد أبو نعيم تقدم حديث 1396.
* عمار بن رجاء صدوق تقدم حديث 1396.
* عفان بن سيار الباهلي أبو سعيد الجرجاني قاضيها صدوق يهم (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 297) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 61) وفيه عمار بن رجاء، ولم أجد من ترجمه.
قلت: ترجمه غير واحد وهو صدوق، لكن في سنده خلف بن خليفة، وهو أيضًا- صدوق من رجال مسلم لكنه اختلط في آخره، فإسناد الحديث ضعيف، لكن له شواهد كثيرة، وأورده الشيخ الألباني في صحيح الجامع الصغير حديث 1311 وقال: صحيح.
[1948]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث 14.
* أحمد بن هارون بن آدم البصري لم أجده.
* المعلي بن تُركة أبو عبد الصمد ضعيف، قال الدارقطني: ليس بالقوي وقال أبو أحمد الحاكم: لا يتابع عليه، وقال الأزدي: متروك (اللسان 6/ 63).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 52) وفي الكبير ح 540 (18/ 216) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 62): وفيه المعلي بن تركة -وهو متروك.
_________
(1)
ساقط من طس.
(2)
من طس.
(3)
ساقط من ت.
لا يروى عن عمران إلا بهذا الإسناد تفرد به المعلي بن تركة.
[1949]
حدثنا إسماعيل بن عبد الله الضبي الأصبهاني، ثنا داود بن [
(1)
حماد بن] الفرافصة البلخي، ثنا الخليل بن زكريا، ثنا حبيب بن الشهيد، عن الحسن، عن أبي بكرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم بارك لأمتي في بكورها.
لا يروى عن أبي بكرة إلا بهذا الإسناد، تفرد به داود.
[1950]
حدثنا أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط بن شريط الأشجعي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم بمصر في جيزتها، حدثني أبي إسحاق، عن أبيه إبراهيم، عن أبيه نبيط بن شريط، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم
(2)
بارك لأمتي في بكورها يوم خميسها.
لا يروى عن نبيط إلا بهذا الإسناد، تفرد به ولده عنه.
[1951]
حدثنا أحمد -يعني ابن مسعود المقدسي، ثنا الهيثم -يعني ابن جميل،
[1949] تراجم رجال الإسناد.
* إسماعيل بن عبد الله الضبي الأصبهاني تقدم حديث 420.
* داود بن حماد بن فرافصة البلخي حافظ يغرب تقدم حديث 420.
* الخليل بن زكريا الشيباني ويقال العبدي البصري متروك (التقريب)
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 168) والصغير (1/ 95 - 96)، وقال الهيثمي في المجمع (4/ 62): وفيه الخليل بن زكريا- وهوكذاب:
[1950]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن إسحاق بن إبراهيم .. متهم بالوضع تقدم حديث 299.
* إسحاق بن إبراهيم بن نبيط لم أجده.
* إبراهيم بن نبيط بن شريط لم أجده.
* نبيط شريط صحابي تقدم حديث 299.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 30) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 61) وفيه جماعة لم أعرفهم.
[1951]
تراجم رجال الإسناد. =
_________
(1)
ساقط من ت، و ح.
(2)
في طص بورك لأمتي.
ثنا الليث بن سعد، عن أبي الزبير، عن جابر، قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم بارك لأمتي في بكورها.
[1952]
حدثنا
(1)
أحمد بن بشير، ثنا أبو معمر القطيعي، ثنا عبد الله بن جعفر، عن ثور بن زيد، عن أبي الغيث، عن- أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم
(2)
بارك لأمتي في بكورها.
قلت له: عند ابن ماجه
(3)
: اللهم بارك لأمتي في بكورها يوم الخميس وهو هنا مطلق.
18 - باب كراهة الحلف في البيع
[1953]
ق حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي أبو جعفر، ثنا سعيد بن عمرو
= * أحمد بن مسعود المقدسي تقدم حديث 458.
* الهيثم بن جميل البغدادي أبو سهل نزيل أنطاكية ثقة من أصحاب الحديث، وكأنه ترك فتيغر. مات سنة 213. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 56) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 62) ورجاله ثقات، إلا أن شيخ الطبراني أحمد بن مسعود المقدسي لم أجد من ترجمة.
قلت: هو مترجم ترجمه الذهبي في السير، وابن عساكر في تاريخ دمشق، والحديث صحيح الإسناد.
[1952]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن بشير تقدم حديث 1094.
* عبد الله بن جعفر ضعيف تقدم حديث 73.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 43) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 62): وفي عبد الله بن جعفر بن نجيح والد علي بن المديني -وهو ضعيف.
[1953]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبد الله الحضرمي أبو جعفر تقدم حديث 14.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 41) والصغير (2/ 21) وفي الكبير (6/ 301) حديث 6111، وقال الهيثمي في المجمع (4/ 78) ورجاله رجال الصحيح.
_________
(1)
هذا الحديث ليس في ح.
(2)
في طس: بورك لأمتي.
(3)
سنن ابن ماجه ح 2237 (2/ 752).
الأشعثي، ثنا حفص بن غياث، عن عاصم الأحول، عن أبي عثمان النهدي، عن سلمان الفارسي، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في: ثلاثة لا يكلمهم الله، ولا يزكيهم، ولهم عذاب أليم، أشمط
(1)
زان، وعائل مستكبر، ورجل جعل الله له بضاعة، فلا يبيع إلا بيمينه، ولا يشتري إلا بيمينه.
19 - [باب الرفق في المعيشة]
[1954]
حدثنا مطلب، ثنا عبد الله، حدثني ابن لهيعة، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: الرفق في المعيشة خير من بعض التجارة.
لا يروى عن جابر إلا بهذا الإسناد، تفرد به عبد الله بن صالح.
20 - باب السماحة في البيع
[1955]
حدثنا محمد بن إبراهيم [
(2)
نا] الشاذكوني، ثنا سلم بن قتيبة، ثنا
[1954] تراجم رجال الإسناد.
* مطلب هو ابن شعيب تقدم حديث 36.
* عبد الله هو ابن صالح كاتب الليث صدوق كثير الغلط تقدم حديث 52.
* ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط تقدم حديث 137.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 255) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 74): وفيه عبد الله بن صالح المصري، قال عبد الملك بن شعيب ثقة مأمون، وضعفه جماعة.
قلت: تابعه حجاج بن سليمان الرعيني، عن ابن لهيعة أخرجه ابن عدي (2/ 651) وضعفه لأجل ابن لهيعة.
[1955]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن إبراهيم تقدم حديث 1149.
* الشاذكوني متروك تقدم حديث 133.
* عبد الله بن عبد الله الهدادي، لم أجده، إلا أن الطبراني وثقه.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 176) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 75): ورجاله ثقات. =
_________
(1)
من الشمط وهو بياض شعر الرأس يخالط سواده. (لسان العرب 5/ 170).
(2)
ساقط من ت.
عبد الله بن عبد الله الهدادي -وكان ثقة-: عن أبي العلاء، سمع أبا سعيد الخدري:
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أفضل المؤمنين رجل سمح البيع، سمح الشراء، سمح القضاء، وسمح الاقتضاء.
أبو العلاء هو يزيد بن عبد الله بن الشخير، لم يروه عنه إلا الهدادي، تفرد به الشاذكوني.
21 - باب منه
[1956]
حدثنا أحمد بن سعيد بن شاهين البغدادي، ثنا مصعب بن عبد الله الزبيري، ثنا أبي، عن هشام بن عروة، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا أخبركم بأهل الجنة؟ [
(1)
أهل الجنة] كل هين لين، سهل قريب.
لم يروه عن هشام إلا الزبيري، تفرد به ابنه
(2)
.
[
(3)
قلت: له في الصحيح
(4)
: رحم الله رجلًا سمحًا إذا باع، سمحًا إذا اشترى،
= قلت: أنى تكون رجاله ثقات، وفيه الشاذكوني -وهو متروك، وأورد الشيخ الألباني هذا الحديث في ضعيف الجامع الصغير ح 1135، وقال: موضوع.
[1956]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن سعيد بن شاهين ثقة وثقه الخطيب، وكان من أهل الأدب توفي بمصر سنة 293. (تاريخ بغداد 4/ 171، ومعجم الأدباء 3/ 49).
* مصعب بن عبد الله الزبيري صدوق عالم بالنسب مات سنة 236 (التقريب).
* عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير الأسدي، قال أبو حاتم: شيخ، وذكره ابن حبان في الثقات، وضعفه ابن معين. مات سنة 184 (الجرح 5/ 178، واللسان 3/ 361).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 36) وأخرجه -أيضًا- أبو يعلى في مسنده =
_________
(1)
من طص.
(2)
في ت: عبد الله.
(3)
ما بين المعكوفتين ليس في ح.
(4)
صحيح البخاري البيوع باب 16، (4/ 306) ولفظه: رحم الله رجلًا سمحا إذا باع، وإذا اشترى، وإذا اقتضى.
وله طريق أخرى يأتي في باب الرهن]
[1957]
حدثنا موسى بن الحسن الكسائي الأيلي، ثنا شيبان بن فروخ، ثنا أبو أمية بن يعلى الثقفي، عن محمد بن معيقيب، عن أبيه، قال:
قال رسول الله: أتدرون على من حرمت النار؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: على الهين اللين السهل القريب
لا يروى عن معيقيب إلا بهذا الإسناد، تفرد به أبو أمية
(1)
= (3/ 379) من طريق مصعب بن عبد الله بالإسناد المذكور، إلا أنه قال: ألا أخبركم على من تحرم النار غدًا؟ على كل هين
…
الحديث.
وقال الهيثمي في المجمع (4/ 75) وفيه عبد الله بن مصعب الزبيري وهو ضعيف. وفي علل ابن أبي حاتم (2/ 108) قال: سألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه مصعب بن عبد الله الزبيرى .. ثم ذكر هذا الحديث بالإسناد المذكور، قالا: هذا خطأ، رواه الليث بن سعد، وعبدة بن سليمان، عن هشام بن عروة، عن موسى بن عقبة، عن عبد الله بن عمرو الأودي، عن ابن مسعود. عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا هو الصحيح، قلت لأبي زرعة الوهم ممن هو؟ قال من عبد الله بن مصعب.
قلت: حديث ابن مسعود هذا أخرجه الترمذي في أبواب صفة الجنة (4/ 66) وأحمد (1/ 415) وابن حبان (موارد الظمآن ص 269، والطبراني في معجم الكبير حديث 10562 (10/ 285) والخرائطي في مكارم الأخلاق 11، 12. والجوي في شرح السنة (13/ 85) وقال الترمذي: حسن غريب.
[1957]
تراجم رجال الإسناد.
* موسى بن الحسن الكسائي الأيلي لم أجده.
* أبو أمية بن يعلى الثقفي اسمه إسماعيل ضعيف، ضعفه الدارقطني، وقال ابن حبان لا تحل الرواية عنه إلا للخواص (اللسان 7/ 12، والميزان 4/ 493).
* محمد بن معيقيب لم أجد من ترجمه.
* معيقيب بن أبي فاطمة أسلم قديمًا بمكة وهاجر الهجرتين، وشهد بيعة الرضوان، والمشاهد، ومات في خلافة عثمان، وقيل في خلافة علي سنة أربعين. (الإصابة 3/ 451 والتهذيب 10/ 254).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 34) وأخرجه -أيضًا- في الكبير ح 832 (20/ 352) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني شيبان بن فروخ بالإسناد المذكور بنحوه.
وقال الهيثمي في المجمع (4/ 75): وفيه أبو أمية بن يعلى -وهو ضعيف.
_________
(1)
في ت و ح: إسماعيل.
[1958]
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا جمهور بن منصور، ثنا وهب بن حكيم الأزدي، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: تحرم النار
(1)
على كل هين لين سهل قريب.
لم يروه عن ابن سيرين إلا وهب، تفرد به جمهور.
[1959]
حدثنا موسى بن جمهور، ثنا عمرو بن عثمان، ثنا الحارث بن عبيدة، عن محمد بن أبي بكر، عن حميد، عن أنس، قال:
قيل يا رسول الله! من يحرم على النار؟ قال: الهين اللين السهل القريب.
لم يروه عن حميد إلا محمد، ولا عنه إلا الحارث، تفرد به عمرو.
22 - باب كراهية الغش
[1960]
حدثنا أبو خليفة الفضل بن الحباب، ثنا عثمان بن الهيثم المؤذن
(2)
.
[1958] تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث 14.
* جمهور بن منصور مقبول تقدم حديث 63.
* وهب بن حكيم الأزدي قال العقيلي: لا يتابع على حدثه، مجهول بالنقل، ثم ذكر هذا الحديث وقال الذهبي: لا يكاد يعرف. (الضعفاء للعقيلي 4/ 323، والميزان 4/ 351).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 51) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 75) وفيه من لا يعرف.
[1959]
تراجم رجال الإسناد.
* موسى بن جمهور تقدم حديث 191.
* عمرو بن عثمان ثقة تقدم حديث 739.
* الحارث بن عبيدة قاضي حمص ضعيف، ضعفه الدارقطني! وأبو حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات (الجرح 3/ 81، واللسان 2/ 154).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 222) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 75): وفيه الحارث بن عبيدة- وهوضعيف.
[1960]
تراجم رجال الإسناد.
* أبو خليفة الفضل بن الحباب تقدم حديث 612. =
_________
(1)
في طس: يحرم على النار أهل كل هين .. الحديث.
(2)
في طص المطبوع: المؤدب "خطأ".
ثنا أبي، ثنا عاصم بن بهدلة، عن زر بن حبيش، عن عبد الله بن مسعود، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من غشنا، فليس منا، والمكر والخديعة في النار.
لم يروه عن عاصم إلا الهيثم، ولا عنه إلا ابنه.
[1961]
حدثنا علي بن عبد الله الفرغاني، ثنا أبو حسان الزيادي، ثنا سوار بن مصعب، عن مطرف بن طريف، عن أبي الجهم، عن البراء بن عازب، قال:
مر النبي صلى الله عليه وسلم بطعام، فأدخل يده فيه، فقال: من غشنا، فليس منا.
لا يروى عن البراء إلا بهذا الإسناد.
[1962]
حدثنا أحمد -يعني ابن مسعود المقدسي الخياط، ثنا الهيثم بن جميل، عن قيس بن الربيع، عن فضيل بن جرير، عن مسلم بن مخراق، عن حذيفة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من غشنا، فليس منا.
= * الهيثم بن جهم لا بأس به تقدم حديث 544.
* عاصم بن بهدلة صدوق يهم تقدم حديث 177.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 261) والكبير ح 10234 (10/ 169) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 78 - 79): ورجاله ثقات وفي عاصم بن بهدلة كلام لسوء حفظه. إسناده حسن.
وأخرجه -أيضًا- ابن حبان (موارد الظمآن ص 271، وأبو نعيم في الحلية (4/ 188 - 189) من طريق الفضل بن حباب- به.
[1961]
تراجم رجال الإسناد.
* علي بن عبد الله بن عبد البر الفرغاني وراق ثقة مات سنة 322. (تاريخ بغداد 12/ 4).
* أبو حسان الزيادي ثقة تقدم حديث 1794.
* سوار بن مصعب الهمداني متروك تقدم حديث 467.
* أبو الجهم ثقة تقدم حديث 467.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 253) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 79) وفيه سوار بن مصعب -وهو متروك.
[1962]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن مسعود المقدسي الخياط تقدم حديث 458.
* الهيثم بن جميل ثقة تقدم حديث 1951.
* قيس بن الربيع صدوق تغير لما كبر تقدم حديث 462.
* فضيل بن جرير أبو عمر الطحان العامري ذكره ابن حبان في الثقات (7/ 316) وقال أبو =
[1963]
حدثنا علي بن المبارك الصنعاني، ثنا إسماعيل بن أبي أويس، عن
(1)
سليمان بن بلال، عن إسماعيل بن إبراهيم بن عبد الرحمن
(2)
ابن أبي ربيعة، عن أنس بن مالك، قال:
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السوق، فرأى طعامًا مصبرًا، فأدخل يده فيه، فأخرج طعامًا رطبًا قد أصابته السماء، فقال لصاحبه: ما حملك على هذا؟ قال: والذي بعثك بالحق، إنه لطعام واحد، قال: أفلا عزلت الرطب على حدته، واليابس على حدته، فيبتاعون ما يعرفون، من غشنا، فليس منا.
لا يروى عن أنس إلا بهذا الإسناد، تفرد به إسماعيل.
[1964]
حدثنا أبو مسلم، ثنا عبد العزيز بن الخطاب، ثنا أبو معشر، عن نافع، عن ابن عمر، قال:
= حاتم في الجرح والتعديل 7/ 71،: شيخ.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 56) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 79): ورجاله ثقات، وفي قيس بن الربيع كلام، وقد وثقه شعبة والثوري.
[1963]
تراجم رجال الإسناد.
* علي بن المبارك الصنعاني لم أجده.
* إسماعيل بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي المدني وثقه أبو داود، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال أبو حاتم: شيخ، وقال ابن حجر: مقبول مات سنة 169 (التقرب، والتهذيب، والثقات 6/ 29، والجرح 2/ 151).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 221) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 79) ورجاله ثقات.
قلت: فيه انقطاع، فإن إسماعيل بن إبراهيم لم يسمع من أنس، وذكره ابن حبان في أتباع التابعين من الثقات، وقال هو وابن أبي حاتم: يروي عن أبيه.
[1964]
تراجم رجال الإسناد.
* أبومسلم تقدم حديث 1.
* عبد العزيز بن الخطاب الكوفي صدوق تقدم حديث 550.
* أبو معشر ضعيف تقدم حديث 898.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 139) وأخرجه -أيضًا- أحمد (2/ 50). =
_________
(1)
في طس: حدثني.
(2)
في ت، و ح: عبد الله.
مر النبي صلى الله عليه وسلم بأصحاب الطعام، فرأى طعامًا حسنًا، فأدخل يده فيه، فإذا تحته طعام رديء، فقال: بع ذا على حدة، وذا على حدة، من غشنا فليس منا.
لم يروه عن نافع إلا أبو معشر.
[1965]
حدثنا العباس بن الربيع بن ثعلب، ثنا أبي، ثنا يحيى بن عقبة بن [
(1)
أبي] العيزار، عن عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن مجمع بن يحيى، عن أبي بردة، عن أبي موسى، قال:
انطلقت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى سوق البقيع، فأدخل يده في غرارة، فأخرج طعامًا مختلفًا، أو قال: مغشوشًا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس:
(2)
منا من غشنا.
لم يروه بهذا الإسناد إلا يحيى، تفرد به الربيع، ورواه
(3)
شريك، وقيس بن الربيع، عن عبد الله بن عيسى، عن جميع بن عمير، عن أبي بردة بن تيار، وهو الصواب.
23 - [باب ببان العيب]
[1966]
حدثنا أحمد بن رشدين ثنا عبد الغفار بن داود أبو صالح الحراني، ثنا
= والبزار (كشف الأستار 2/ 82) من طريق أبي معشر بالإسناد المذكور، وقال الهيثمي في المجمع (4/ 78): وفيه أبو معشر -وهو صدوق، وقد ضعفه جماعة.
[1965]
تراجم رجال الإسناد.
* العباس بن الربيع بن ثعلب تقدم حديث 740.
* الربيع بن ثعلب صدوق عابد تقدم حديث 740.
* يحيى بن عقبة بن أبي العيزار متروك تقدم حديث 1129.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 256) وعزاه الهيثمي في المجمع (4/ 79) إلى الكبير -أيضًا- وقال: وفيه يحيى بن عقبة بن أبي العيزار وقد قيل إنه يفتعل الحديث.
[1966]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن رشدين تقدم حديث 95. =
_________
(1)
ساقط من ت
(2)
في ح: من غشنا، فليس منا.
(3)
أخرجه أحمد (3/ 466، 4/ 45) والطبراني في الكبير ح 521 (22/ 198) وابن أبي شيبة (7/ 290) والبخاري في التاريخ الكبير (8/ 227) كلهم من طريق شريك، عن عبد الله بن عيسى- به.
وعزاه الهيثمي في المجمع (4/ 78) إلى البزار -أيضًا- باختصار، وقال: وفيه جميع بن عمير وثقة أبو حاتم، وضعفه البخاري وغيره.
ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير [
(1)
عن] عقبة بن عامر، قال.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا باع أحدكم سلعة، فلا يكتم عيبًا إن كان بها.
لا يروى عن عقبة إلا بهذا الإسناد.
24 - باب الرجوع على أهل الصنائع
[1967]
حدثنا عياش بن الوليد الرقام، ثنا محمد بن فضيل، أنا مجالد بن سعيد، عن الشعبي، عن جابر رضي الله عنه، قال:
أبصر رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس يلقحون النخل، فقال: ما للناس؟ قيل: يلقحون يا رسول الله، قال: لا لقاح، أو ما أرى للقاح بشيء، قال:
فتركوا اللقاح، فجاء تمر الناس شعثًا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أنا راع، ولا صاحب نخل، لقحوا.
25 - باب التسعير
[1968]
حدثنا محمد بن محمد التمار، ثنا أبو معن الرقاشي، ثنا عبد الأعلى، ثنا سعيد الجريري، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري، قال:
غلا السعر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: [يا رسول الله]
(2)
سعر لنا، فقال: إن الله هو المسعر، إني لأرجو أن ألقى الله وليس أحد منكم يطالبني بمظلمة في دين ولا دنيا.
لا يروى عن أبي سعيد إلا بهذا الإسناد
= * ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط تقدم حديث 137.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 15)، وقال الهيثمي في المجمع (4/ 80): وفي إسناده ابن لهيعة، وفيه كلام، وحدثه حسن، وبقية رجاله رجال الصحيح.
[1967]
تراجم رجال الإسناد.
* شيخ الطبراني ساقط من السند؛ لأن عياش بن الولد ليس من شيوخ الطبراني، فإنه أقدم طبقة روى عنه البخارى وأبو داود، والنسائي. ويؤكد ذلك أنه في ح بعد حدثنا بياض. وبقية رجال الإسناد كلهم رجال الصحيح.
[1968]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن محمد التمار تقدم حديث 116.
تخريجه أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 65) وأخرجه -أيضًا- أحمد (3/ 85) عن =
_________
(1)
ساقط من ت.
(2)
من طس.
[1969]
حدثنا أحمد بن خليد، نا إسماعيل بن أبي أويس، حدثني أبي، عن لعلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة.
أن رجلًا جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله! سعر لنا، فقال: بل أدعو الله، ثم جاءه رجل، فقال يا رسول الله سعر لنا، فقال: بل الله يرفع ويخفض، وإني لأرجو أن ألقى الله عز وجل وليست لأحد عندي مظلمة.
لا يروى عن أبي هريرة إلا من حديث العلاء.
[1970]
ص حدثنا محمد بن يزيد بن عبد الوارث، ثنا يحيى بن صالح الوحاظي، ثنا عيسى
(1)
بن يونس، عن الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد، عن كريب، عن ابن عباس قال:
غلا السعر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: يا رسول الله سعر لنا، فقال: إن الله
= علي بن عاصم، أنا الجريري بالإسناد المذكور بنحوه، وقال الهيثمي في المجمع (4/ 99) ورجال أحمد رجال الصحيح.
قلت: رجال الطبراني -أيضًا- رجال الصحيح خلا شيخه -وهو ثقة.
[1969]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن خليد تقدم حديث 282.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 26) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 99): ورجاله رجال الصحيح.
قلت: هذا الحديث ليس من الزوائد فقد أخرجه أبو داود، البيوع باب 51 (3/ 731) بنصه وفصه، من طريق سليمان بن بلال، حدثني العلاء بن عبد الرحمن -به وأخرجه -أيضًا- أحمد (2/ 337، 372) مختصرًا، والبيهقي في السنن الكبرى (6/ 29).
[1970]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن يزيد بن عبد الوارث لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 7) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 99) وفيه علي بن يونس -وهو ضعيف.
قلت: هو عيسى بن يونس -وهو ثقة من رجال كتب الستة. فرجال الإسناد كلهم ثقات من رجال الصحيح خلا شيخ الطبراني فلم أقف على ترجمته.
_________
(1)
في ت، و ح "علي" خطأ. كما يدل على ذلك كلام الطبراني عقب الحديث. "لم يروه عن الأعمش إلا عيسى".
تعالى هو المسعر القابض، الباسط، وإني لأرجو أن ألقى الله وليس أحد منكم يطالبني بمظلمة في عرض ولا مال.
لم يروه عن الأعمش إلا عيسى، تفرد به يحيى.
26 - باب
(1)
في البيع على بيع أخيه
[1971]
حدثنا موسى بن سهل، ثنا محمد بن رمح، ثنا ابن لهيعة، عن عبيد الله بن أبي جعفر، عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر، قال:
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبيع الرجل
(2)
على بيع أخيه، حتى يدبر، إلا الغنائم والمواريث.
قلت: هو في الصحيح
(3)
[
(4)
خلا قوله: إلا الغنائم والمواريث]
27 - [باب النهي عن بيعتين في صفقة]
[1972]
حدثنا أحمد، ثنا عبد الملك [
(5)
ثنا] ابن السماك بن حرب، عن
[1971] تراجم رجال الإسناد.
* موسى بن سهل تقدم حديث 485.
* ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط تقدم حديث 137.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 230) وأخرجه -أيضًا- أحمد (2/ 71) من طريق ابن لهية- به، وزاد: سمعت رجلًا سأل ابن عمر عن بيع المزايدة، وقال الهيثمي في المجمع (4/ 84): وفيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وبقية رجاله رجال الصحيح.
إسناده ضعيف لأجل ابن لهيعة.
[1972]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن القاسم الطائي تقدم حديث 1290.
* عبد الملك بن عبد ربه الطائي منكر الحديث. (اللسان 4/ 66).
* سعيد بن سماك بن حرب متروك تقدم حديث 1615.
* عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود الهذلي ثقة مات سنة 79، وقد سمع من أبيه لكن شيئًا يسيرًا. (التقريب). =
_________
(1)
في ح: باب ما ينهى عه من البيوع مما يحرم، ويكره.
(2)
في طس: أحدكم.
(3)
انظر صحيح البخاري البيوع باب 58 (4/ 352).
(4)
هذا لفظ ت، وفي ح محله: إِلا الاستثناء.
(5)
ساقط من ح.
أبيه، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تحل صفقتان في صفقة.
28 - باب في بيع وشرط
[1973]
حدثنا عبد الله بن أيوب القربي، ثنا محمد بن سليمان الذهلي، ثنا عبد الوارث بن سعيد، قال:
قدمت مكة، فوجدت بها أبا حنيفة وابن أبي ليلى، وابن شبرمة، فسألت أبا حنيفة، قلت: ما تقول في رجل باع بيعًا، وشرط شرطًا؟ قال: البيع باطل، والشرط باطل، ثم أتيت ابن أبي ليلى، فسألته، فقال: البيع جائز، والشرط باطل، ثم أتيت ابن شبرمة، فسألته، فقال: البيع جائز والشرط جائز، فقلت: يا سبحان الله؟ ثلاثة من فقهاء العراق، اختلفوا
(1)
عليّ [
(2)
في مسألة] واحدة، فأتيت أبا حنيفة، فأخبرته، فقال: لا أدري ما قالا.
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 88) وأخرجه -أيضًا- أحمد (1/ 398) والبزار (كشف الأستار 2/ 90) من طريق شريك، عن سماك بالإسناد المذكور، بلفظ: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صفقتين في صفقة واحدة. وزاد أحمد: قال سماك: الرجل يبيع البيع فيقول: هو بنسأ بكذا، وكذا، وهو بنقد بكذا، وكذا. وأخرج البزار -أيضًا- من طريق سفيان الثوري، عن سماك بالإسناد المذكور نحوه.
وقال الهيثمي في المجمع (4/ 84): ورجال أحمد ثقات.
قلت: شريك متكلم فيه: لكن تابعه سفيان الثوري عند البزار. وأخرجه الطبراني في الكبير 9609 من طريق أبي نعيم، ثنا سفيان عن سماك بن حرب بالإسناد المذكور موقوفًا على ابن مسعود بلفظ: الصفقة في الصفقتين ربا.
[1973]
تراجم رجال الإسناد.
* عبد الله بن أيوب بن زاذان أبو محمد الضرير القربي، البصري، قال الدارقطني: متروك مات سنة 292. (تاريخ بغداد 9/ 413، واللسان 3/ 262).
* محمد بن سليمان الذهلي لم أجد من ترجمه.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 264) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 85): وفي طريق عبد الله بن عمرو مقال.
ولم يتكلم على سياق القصة، وكأنه يشعر بكلامه هذا أن عبد الوارث بن سعيد، ومن دونه ثقات، وليس كذلك فإن شيخ الطبراني، متروك، ومحمد بن سليمان الذهلي مجهول.
_________
(1)
في طس: اختلفتم.
(2)
ساقط مم ت.
حدثني عمرو بن شعيب عن أبيه، عن جده، أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع وشرط، البيع باطل، والشرط باطل.
ثم أتيت ابن أبي ليلى، فأخبرته، فقال: لا أدري ما قالا، حدثني هشام بن عروة عن أبيه، عن عائشة قالت أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أشتري بريرة، فأعتقها، البيع [
(1)
جائز]، والشرط باطل
(2)
.
ثم أتيت ابن شبرمة، فأخبرته، فقال: لا أدري ما قالا، حدثني مسعر بن كدام، عن محارب بن دثار، عن جابر بن عبد الله، قال: بعتُ النبي صلى الله عليه وسلم ناقة، وشرط لي حملانه إلى المدينة، البيع جائز، والشرط جائز.
لم يروه عن هؤلاء الثلاثة إلا عبد الوارث.
29 - [باب منه]
[1974]
حدثنا محمد بن أحمد بن أبي خيثمة، ثنا الوليد بن شجاع، حدثنا سعيد بن الفضل القرشي، ثنا سعيد بن إياس الجريري-، عن أبي عبد الله العنزي، عن معقل بن يسار، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اشترى رقبة ليعتقها، فلا يشترط لأهلها العتق، فإنه عقده
(3)
من الرق.
لم يرفعه عن الجريري إلا سعيد بن الفضل، ورواه يزيد بن زريع، وخالد الطحان وغيرهما عن الجريري، عن معقل موقوفًا.
[1974] تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن أحمد بن أبي خيثمة تقدم حديث 181.
* سعيد بن الفضل القرشي، ضعيف ضعفه أبو حاتم، والعقيلي، وذكره ابن حبان في الثقات. (اللسان 3/ 40، 41، و 4/ 314 في ترجمة عمر بن أبي صالح.
* أبو عبد الله العنزي لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 28) والكبير ح 523 (20/ 224)، وقال الهيثمي في المجمع (4/ 86): وفيه سعيد بن الفضل القرشي ضعفه أبو حاتم، وقواه غيره، وأبو عبد الله العنزي لم أجد من ترجمة.
_________
(1)
ساقط من ح.
(2)
في طس: جائز خطأ.
(3)
في ت، و ح: عهده.
30 - [باب]
[1975]
حدثنا المقدام بن داود، ثنا يحيى بن بكير، ثنا يحيى بن صالح الأيلي، عن إسماعيل بن أمية، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس.
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعتاب بن أسيد: إني قد بعثتك على أهل الله أهل مكة، فانههم عن بيع ما لم يقبضوا
(1)
وعن ربح ما لم يضمنوا، وعن شرطين في شرط، وعن بيع وقرض وعن بيع وسلف.
لم يروه عن إسماعيل، إلا يحيى، ولا عن عطاء إلا إسماعيل، تفرد به يحيى بن بكير.
31 - [باب في ثمن الخمر]
[1976]
حدثنا علي بن عبد الله الفرغاني، ثنا أبو حسان الزيادي، ثنا الوليد بن محمد الموقري [
(2)
عن الزهري]، عن أنس بن مالك، عن أبي طلحة، عن أم سليم، قالت:
لما نزل تحريم الخمر أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم هاتفًا يهتف، ألا إن الخمر قد حرمت، فلا تبيعوها، ولا تبتاعوها، ومن كان عنده منها شيء، فليهرقه.
[1975] تراجم رجال الإسناد.
* المقدام بن داود تقدم حديث 65.
* يحيى بن صالح بن الأيلي ضعيف تقدم حديث 1762.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 275) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 85): وفيه يحيى بن صالح الأيلي، قال الذهبي: روى عنه يحيى بن بكير مناكير، قلت: ولم أجد لغير الذهبي فيه كلامًا، وبقية رجاله رجال الصحيح.
قلت: ضعفه العقيلي، وابن عدي، ولم يوثقه أحد.
[1976]
تراجم رجال الإسناد.
* علي بن عبد الله الفرغاني تقدم حديث 1961.
* أبو حسان الزيادي ثقة تقدم حديث 1794.
* الوليد بن محمد الموقري أبو بشر البلقاوي متروك مات سنة 182 (التقريب 2/ 335).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 253) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 90) وفيه الوليد بن محمد الموقري -وهو ضعيف.
_________
(1)
في ت، و ح: يقبض.
(2)
ساقط من ت.
قال أبو طلحة: يا غلام! احلل عن المزادة: فأهرقها، فأهراق الناس وما لهم خمر يومئذ إلا البسر والتمر.
لم يروه عن الزهري، إلا الوليد.
[1977]
حدثا علي بن سعيد، ثنا سهل بن زنجلة الرازي، ثنا الصباح بن محارب، عن أشعث بن سوار، عن أبي هبيرة يحيى بن عباد، قال: سمعتُ تميمًا الداري، قال:
أهدي للنبي صلى الله عليه وسلم زق خمر [
(1)
بعد ما حرمت، فلما أتي بها النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: إن الخمر
(1)
] قد حرمت، فقال بعضهم:
لو باعوها، فأعطوا ثمنها فقراء المسلمين، فأمر بها النبي صلى الله عليه وسلم فأهريقت في وادي من أودية المدينة، وقال: لعن الله اليهود، حرمت عليهم شحومها، فباعوها، وأكلوا أثمانها.
لم يروه عن أشعث عن أبي هبيرة إلا الصباح.
[1978]
حدثا أحمد بن خليد، ثنا عبد الله بن جعفر الرقي، ثنا عبيد الله بن عمرو. عن زيد بن أبي أنيسة، عن أبي بكر بن حفص، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه.
أن رجلًا من ثقيف يكنى أبا تمام أهدى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم راوية خمر، فقال رسول
[1977] تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد تقدم حديث 16.
* سهل بن زنجلة الرازي صدوق تقدم حديث 1126.
* الصباح بن محارب صدوق تقدم حديث 1126.
* أشعث بن سوار الكندي قاضي الأهواز ضعيف مات سنة 136 (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 250) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 89) وفيه أشعث بن سوار -وهو ثقة، وفيه كلام.
إسناده ضعيف.
[1978]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن خليد تقدم حديث 282.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 27) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 89): ورجاله رجال الصحيح.
_________
(1)
ما بين الرقمين ساقط من طس.
الله صلى الله عليه وسلم: إنها قد حرمت، يا أبا تمام! فقال له: يا رسول الله! فاستنفق ثمنها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن الذي حرم شربها، حرم ثمنها.
لا يروى عن عامر إلا بهذا الإسناد.
[1979]
حدثنا بكر، ثنا شعيب بن يحيى، [
(1)
ثنا]، ابن لهيعة، عن سليمان بن عبد الرحمن، عن نافع بن كيسان، أخبره أن أباه كيسان أخبره
أنه كان يتجر في الخمر في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأقبل من الشام، ومعه خمر في الزقاق، يريد التجارة، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! إني جئت بشراب جيد، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنها قد حرمت بعدك، قال كيسان: فأذهب، فأبيعها يا نبي الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنها قد حرمت، وحرم ثمنها، فانطلق كيسان إلى الزقاق، فأخذ بأرجلها، ثم أهراقها جميعًا.
لا يروى عن كيسان إلا بهذا الإسناد، تفرد به ابن لهيعة.
[1980]
حدثنا عثمان بن عبيد الله الطلحي، ثنا جعفر بن جميد، ثنا يعقوب
[1979] تراجم رجال الإسناد.
* بكر هو ابن سهل تقدم حديث 30.
* شعيب بن يحيى صدوق عابد تقدم حديث 128.
* ابن لهيعة صدوق اختلط تقدم حديث 137.
* سليمان بن عبد الرحمن بن عيسى البصري خراساني الأصل ثقة، وثقه ابن معين، وأبو حاتم، والنسائي، والعجلي. (التهذيب، والتقريب).
* نافع بن كيسان شامي ذكره ابن حجر في الإصابة (3/ 546) في القسم الأول من حرف النون، وذكر له روايتين، وقال الذهبي في التجريد (2/ 103) روى عنه ابنه في شرب الخمر، وفي نزول ابن مريم، لا ثبت.
* كيسان بن عبد الله بن طارق ذكره ابن حجر في الصحابة، وذكر له هذا الحديث. (الإصابة 3/ 309).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 178) والكبير ح 438 (19/ 95). وأخرجه -أيضًا- أحمد (4/ 335 - 336) من طريق ابن لهيعة -به- وقال الهيثمي في المجمع. (4/ 88) وفيه نافع بن كيسان -وهو مستور.
قلت: وفيه -أيضًا- ابن لهيعة، وهو مختلط. فالحديث ضعيف الإسناد.
[1980]
تراجم رجال الإسناد.
* عثمان بن عبيد الله الطلحي لم أجده.
* يعقوب بن عبد الله القمي صدوق يهم تقدم حديث 661.
* عيسى بن جارية الأنصاري المدني فيه لين. (التقريب). =
_________
(1)
ساقط من ح.
القمي، عن عيسى بن جارية، عن جابر.
أن رجلًا أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله! بلغني أن الخمر قد حرمت، قال: أجل، قال: فإن عندي خمر اليتيم، فأمر بها فأهريقت.
[1981]
حدثنا علي بن سعيد، نا عقبة بن مكرم، ثنا عبد الله بن عيسى الخزاز، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن عثمان بن أبي العاص، قال:
لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الخمر، وشاربها، وعاصرها، ومعتصرها وحاملها، والمحمولة إليه، وبايعها، ومشتريها، وآكل ثمنها.
تفرد به عقبة بن مكرم.
32 - [باب في ما نهي عن ثمنه]
[1982]
حدثنا محمد بن يزداد التوزي، ثنا الوليد بن شجاع بن الوليد، ثنا أبي، حدثني زياد بن خيثمة، عن
(1)
عبد الله بن عيسى، عن شهر بن حوشب، عن عبد الله بن عمرو
(2)
قال:
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 217) وأخرجه -أيضًا- أبو يعلى (3/ 404) عن جعفر بن حميد الكوفي، حدثنا يعقوب القمي بالإسناد المذكور بنحوه أطول منه، وقال الهيثمي في المجمع (4/ 88 - 89) وفي إسناد الجميع يعقوب القمي، وعيسى بن جارية. وفيهما كلام، وقد وثقا.
[1981]
تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد تقدم حديث 16.
* عقبة بن مكرم صدوق تقدم حديث 1090.
* عبد الله بن عيسى الخزاز ضعيف تقدم حديث 29.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 246) وعزاه الهيثمي في المجمع (4/ 89 - 90) إلى الكبير -أيضًا وقال: وفيه عبد الله بن عيسى الخزاز -وهو ضعيف.
قلت: المتن ثابت من حديث ابن عمر أخرجه أبو داود (4/ 82) والحاكم (4/ 144 - 145).
[1982]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن يزداد التوزي تقدم حديث 1644.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 72) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 91) =
_________
(1)
في ت "و" بدل عن.
(2)
في ح: عمر.
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن [
(1)
خمس: عن ثمن الكلب، وثمن الخنزير، وثمن الخمر، وعن مهر] البغي، وعن عسب الفحل
(2)
.
لم يروه عن عبد الله إلا زياد، تفرد به شجاع.
[1983]
حدثنا هيثم بن خلف، ثنا الحسن بن حماد الوراق، ثنا أبو يحيى الحماني، عن يوسف بن ميمون، عن عطاء، عن ابن عباس قال:
لما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة، قال: إن الله ورسوله حرم عليكم شرب الخمر، وثمنها، وحرم عليكم أكل الميتة وثمنها، وحرم عليكم الخنازير، وأكلها وثمنها، و [
(3)
قال]: قصوا الشوارب، واعفوا اللحى، ولا تمشوا في الأسواق، إلا وعليكم الأُزُر، إنه ليس منا من عمل سنة غيرنا
(4)
.
لم يروه عن عطاء إلا يوسف، ولا عنه إلا [
(1)
أبو] يحيى تفرد به الحسن بن حماد.
33 - باب في من باع العنب [ممن] ينخذه خمرًا
[1984]
حدثنا محمد بن أحمد بن أبي خيثمة، نا أحمد بن منصور
= وإسناده حسن.
وأخرجه الحاكم (2/ 33) بلفظ نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ثمن الكلب، ومهر البغي وأجر الكاهن، وكسب الحجام.
[1983]
تراجم رجال الإسناد.
* هيثم بن خلف تقدم حديث 55.
* الحسن بن حماد الوراق ثقة تقدم حديث 55.
* يوسف بن ميمون ضعيف جدًا تقدم حديث 55.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 305) وأخرجه -أيضًا- في الكبير ح 11335 (12/ 152) وزاد: كرزًا بين يوسف، وبين عطاء. وقال الهيثمي في المجمع (4/ 91): وفيه يوسف بن ميمون وثقه ابن حبان. وضعفه الأئمة أحمد وغيره.
[1984]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن أحمد بن أبي خيثمة تقدم حديث 181. =
_________
(1)
ما بين المعكوفتين ساقط من ت.
(2)
عسب الفحل ماؤه، أو ضرابه. والمقصود: النهي عن الكواء الذي يؤخذ عليه.
(3)
من طس.
(4)
في ح: غيرها.
المروزي، حدثنا عبد الكريم بن
(1)
عبد الكريم، عن الحسن بن مسلم، عن الحسين بن واقد، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من حبس العنب أيام القطاف حتى يبيعه من يهودي أو نصراني، أو ممن يتخذه خمرًا، فقد تقحم النار على بصيرة.
لا يروى عن بريدة إلا بهذا الإسناد، تفرد به أحمد.
34 - باب في بيع القينات
[1985]
حدثنا عبدان بن محمد المروزي، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا جعفر بن سليمان الضبعي، عن سعيد بن أبي رزين، عن أخيه، [
(2)
عن ليث] عن ابن سابط، عن عائشة، قالت:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله حرم القينة وبيعها، وثمنها، وتعليمها، والاستماع إليها.
= * عبد الكريم بن عبد الكريم التاجر، قال أبو حاتم: لا أعرف، وحديثه يدل على الكذب، وفي ثقات ابن حبان عبد الكريم بن عبد الكريم البجلي. مستقيم الحديث، قال ابن حجر: فالظاهر أنه هو، ولعل ما أنكره أبو حاتم: من جهة صاحبه جبارة، ويؤيد أن أبا حاتم قال قبل ذلك لا أعرف. (الجرح 6/ 62، واللسان 4/ 50).
* الحسن بن مسلم قال أبو حاتم: لا يعرف ويدل حدثه على الكذب، وقال الذهبي: أتى بخبر موضوع في الخمر، ثم ذكر له هذا الحديث. (الجرح 3/ 36، والميزان 1/ 523).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 27) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 90): وفيه عبد الكريم بن عبد الكريم قال أبو حاتم: حديثه يدل على الكذب.
* قلت: رجح ابن حجر أن عبد الكريم هذا مستقيم الحديث، وأما الحديث فحكم عليه الذهبي بأنه موضوع واتهم به الحسن بن مسلم.
وأورده الشيخ الألباني في سلسلة الضعيفة ح 1269، وقال: باطل.
[1985]
تراجم رجال الإسناد.
* عدان بن محمد المروزي تقدم حديث 741.
* سعيد بن أبي رزين، وأخوه مجهولان. (راجع اللسان 3/ 29).
* ليث بن أبي سليم صدوق اختلط في آخره تقدم حديث 124.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 275) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 91) وفيه اثنان لم أجد من ذكرهما، وليث بن أبي سليم -وهو مدلس.
_________
(1)
في ت، وطس "بن أبي عبد الكريم".
(2)
ساقط من طس.
لم يروه عن [
(1)
ابن] أبي رزين إلا جعفر.
[1986]
حدثنا محمد بن معاذ، ثنا محمد بن كثير العبدي، ثنا جعفر بن سليمان الضبعي.
قلت: فذكر بإسناده مثله.
لا يروى عن ابن سابط عن عائشة إلا بهذا الإسناد، تفرد به محمد بن كثير.
[
(2)
كذا قال، وقد تابع محمدًا قتيبة كما ترى]
[1987]
حدثنا معاذ بن المثنى، ثنا محمد بن كثير- قلت: فذكره.
35 - باب في ثمن الكلب ومهر البغي
[1988]
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا ضرار بن ورد، ثنا المطلب بن زياد، عن ابن أبي ليلى، عن نافع، عن ابن عمر.
أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الكلب، ومهر البغي.
لم يروه عن نافع إلا ابن أبي ليلى، تفرد به المطلب.
36 - باب
(3)
كسب الحجام
[1989]
حدثنا محمد بن أبان، نا محمد بن عبد الله بن معاوية الحذاء
[1986] أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 129).
[1987]
أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 240).
[1988]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث 14.
* ضرار بن صرد ضعيف تقدم حديث 692.
* المطلب بن زياد صدوق، ربما وهم تقدم حديث 1505.
* محمد بن عبد الرحمن بن أبى ليلى صدوق سيئ الحفظ تقدم حديث 56.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 40) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 91) وفيه ضرار بن صرد أبو نعيم -وهو ضعيف جدًا.
[1989]
تراجم رجال الإسناد. =
_________
(1)
ساقط من ت.
(2)
من ح.
(3)
في ح: باب ما ينهى عن اكتسابه.
الواسطي، ثنا أبي، ثنا داود بن الزبرقان، عن محمد بن جحادة، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، قال:
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كسب الحجام.
لم يروه عن محمد بن جحادة إلا داود، تفرد به محمد بن عبد الله، عن أبيه.
[1990]
حدثنا الحسن بن حماد، ثنا
(1)
يحيى بن حبيب بن عربي، ثنا حماد بن زيد، عن الحجاج بن أرطأة، عن عطاء، عن أبي هريرة،
قلت: فذكره.
[1991]
حدثنا الحسن بن علويه القطان، ثنا عبيد بن جناد الحلبي، ثنا عبيد الله بن عمرو
(2)
، عن عبد الكريم، عن عكرمة، عن ابن عباس.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم، وأن الحجام شكا إليه ضريبته، فأرسل إلى مواليه، أن يخففوا عنه ضريبته.
= * محمد بن أبان تقدم حديث 49.
* محمد بن عبد الله بن معاوية الحذاء الواسطي لم أجده.
* عبد الله بن معاويه لم أجده.
* داود بن الزبرقان متروك تقدم حديث 1519.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 164) وأخرجه -أيضًا- أحمد (2/ 347) عن عفان، حدثنا همام، قال حدثنا محمد بن جحادة- به، وزاد: وكسب الأمة. وقال الهيثمي في المجمع (4/ 93): ورجال أحمد رجال الصحيح.
[1990]
أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 198).
[1991]
تراجم رجال الإسناد.
* الحسن بن علويه هو الحسن بن علي بن محمد بن سليمان أبو محمد القطان ثقة، وثقه الخطيب، والدارقطني مات سنة 298. (تار يخ بغداد 7/ 375 وسؤالات الحاكم ص 111).
* عبيد بن جناد الحلبي صدوق تقدم حديث 176.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 196) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 94) ورجاله له ثقات.
_________
(1)
في ت: حدثني.
(2)
في ت: عمر.
لم يروه عن عبد الكريم إلا عبيد الله، ولا عنه إلا عبيد بن جناد.
[1992]
حدثنا محمود، ثنا القاسم بن سعيد بن المسيب بن شريك، ثنا زيد بن الحباب، ثنا عمر بن فروخ، عن حبيب بن الزبير، عن عكرمة، عن ابن عباس.
أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم، وأعطى الحجام أجره دينارًا.
[
(1)
قلت: هو في الصحيح
(2)
وغيره، خلا ذكر الدينار]
[1993]
حدثنا موسى بن زكريا، ثنا بشر بن معاذ العقدي، ثنا السكن بن
[1992] تراجم رجال الإسناد.
* محمود هو ابن محمد الواسطي تقدم حديث 396
* القاسم بن سعيد بن المسيب بن شريك أبو بشر التميمي ثقة، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال الخطيب: ثقة توفي سنة 253، وقيل 254. (تاريخ بغداد 12/ 427، والثقات 9/ 18).
* عمر بن فروخ البصري بياع الأقتات، ويقال له صاحب الساج صدوق ربما وهم. (التقريب).
* حبيب بن الزبير مشكان ثقة (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 196) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 94) وفيه القاسم بن سعيد بن المسيب بن شريك، ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله ثقات.
قلت: إسناده حسن، والقاسم بن سعيد بن المسيب ثقة.
[1993]
تراجم رجال الإسناد.
* موسى بن زكريا متروك تقدم حديث 111.
* بشر بن معاذ العقدي صدوق تقدم حديث 199.
* السكن بن إسماعيل البصري الأصم ثقة، وثقه أبو داود والعجلي وابن المديني، وقال أبو حاتم، صدوق (التهذيب).
* مُحَيّصة بن مسعود بن كعب الخزرجي شهد أحدًا وما بعدها. (التهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 227) وأخرجه أحمد (5/ 436) عن عبد الصمد، ثنا هشام بن يحيى، عن محمد بن أيوب كذا في المطبوع والصواب زياد- عن محيصة- بنحوه،
وأخرجه -أيضًا- من طرق أخرق مختصرًا، وقال الهيثمي في المطبوع (4/ 93): ورجال أحمد رجال الصحيح.
_________
(1)
ليس في ح.
(2)
انظر صحيح البخاري الإجارة باب 18 (4/ 458) وصحيح مسلم حديث 1202.
إسماعيل، عن هشام الدستوائي، عن محمد بن زياد، عن مُحيِّصة الأنصاري، قال:
سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم في كسب الحجام آكله؟ قال: لا، قلت: فأطعمه أيتامًا عندي؟ قال: لا، فرخص أن يعلفه ناضحه.
[
(1)
قلت: رواه أبو داود
(2)
باختصار]
37 - [باب كسب الأمة]
[1994]
حدثنا موسى بن هارون، ثنا الصلت بن مسعود الجحدري، ثنا مالك بن سليمان أبو غسان النهشلي، عن يزيد الضبي، عن أنس بن مالك يرفعه! قال:
لا تستغلوا الأمة إلا أمة صناع اليدين.
لم يروه
(3)
عن يزيد إلا مالك، تفرد به الصلت.
[1995]
حدثنا
(4)
موسى بن هارون، ثنا [. . . . .]
[*]
عبد الله بن عبد الحكم،
[1994] تراجم رجال الإسناد.
* موسى بن هارون تقدم حديث 48.
* مالك بن سليمان أبو غسان النهشلي البصري ضعيف، قال العقيلي يروي مناكير، وقال ابن حبان: يأتي عن الثقات بما لا يشبه حديث الاثبات، ثم ذكر له هذا الحديث بلفظ: لا تشتر من الإماء إلا صناعة اليدين. (اللسان 5/ 4، والمجروحين 3/ 36، والميزان 3/ 427).
* يزيد بن نعامة الضبي أبو مودود البصري مقبول، ولم يثبت أن له صحبة. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 209) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 92): وفيه مالك بن سليمان النهشلي ولم أجد من ترجمه.
قلت: ترجمه غير واحد لكنه ضعيف.
[1995]
تراجم رجال الإسناد.
* موسى بن هارون تقدم حديث 48.
* سعد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري أبو عمير قال أبو حاتم: صدوق، (الجرح والتعديل 4/ 92).=
_________
(1)
ليس في ح.
(2)
سنن أبي داود. البيوع باب 39 (3/ 706) وأخرجه أيضًا- الترمذي البيوع باب 47، (2/ 373) وابن ماجه حديث 2166 (2/ 732).
(3)
في ت، و ح: لم يرفعه.
(4)
في ت: حدثني.
[*](تعليق الشاملة): بياض في المطبوع، وشيخ «موسى بن هارون» هو «سعد بن عبد الله بن عبد الحكم» كما ذكره المحقق في تراجم رجال الإسناد.
[
(1)
ثنا أبي]، ثنا مسلم بن خالد الزنجى، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن كسب الأمة، إلا أن يكون لها عمل، وأصل يعرف.
[
(2)
قلت: هو في الصحيح
(3)
باختصار.]
38 - [باب كسب المعلم]
[1996]
حدثنا أحمد بن خليد، ثنا عبيد بن جناد، ثنا إسماعيل بن عياش،
= * عبد الله بن عبد الحكم بن أعين المصري الفقيه وثقه جماعة، وأنكر عليه ابن معين بعض الأشياء، وكذبه، وقال ابن حجر: صدوق، (التقريب، والتهذيب).
* مسلم بن خالد الزنجي فقيه صدوق كثير الأوهام تقدم حديث 759.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 209) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 92 - 93): وفيه مسلم بن خالد الزنجي -وهو ضعيف، وقد وثق. إسناده ضعيف.
[1996]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن خليد تقدم حديث 282.
* عبيد بن نجاد صدوق تقدم حديث 176.
* إسماعيل بن عياش- صدوق في روايته عن أهل بلده مخلط في غيرهم تقدم حديث 175.
* عبد الله بن سليمان- كذا في ت، و ح وطس: عبد الله، وفي الإصابة في ترجمة طفيل ابن عمرو: عبد ربه بن سليمان، وقال: ويقال له ابن زيتون. ولم يسمع من الطفيل بن عمرو، وترجمه ابن أبي حاتم (6/ 43) وقال: عبد ربه بن سليمان بن زيتون الشامي.
روى عنه رجاء بن أبي سلمة.
* طفيل بن عمرو بن طريف الأزدي الدوسي أسلم بمكة، ثم رجع إلى بلاده، ووافى النبي صلى الله عليه وسلم في عمرة القضية وشهد الفتح بمكة، وقتل يوم اليمامة. (الإصابة 2/ 225).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 27) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 95): وفيه عبد الله بن سليمان بن عمير، ولم أجد من ترجمه، ولا أظنه أدرك الطفيل.
قلت: هو عبد ربه بن سليمان ترجمه ابن أبي حاتم، لكن لم يوثقه فهو مستور. وكذلك لم يثبت لقاؤه بالطفيل، فالحديث ضعيف الإسناد.
_________
(1)
ساقط من ح.
(2)
ليس في ح.
(3)
انظر صحيح البخاري الإجارة باب 20 (4/ 460) ولفظ الحديث: "نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن كسب الإماء".
عن عبد الله بن سليمان بن عمير، عن الطفيل بن عمرو الدوسي، قال:
أقرأني أبي بن كعب القرآن، فأهديت إليه قوسًا، فغدا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وقد تقلدها، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم تقلدها من جهنم، قلت: يا رسول الله! إنا ربما حضرنا طعامهم، فأكلنا منه؟
فقال: أما ما عمل لك، فإنك ان أكلته، فإنما تأكله بخلاقك، وأما ما عمل لغيرك، فحضرته، فأكلت منه فلا بأس به.
لا يروى عن الطفيل إلا بهذا الإسناد، تفرد به إسماعيل.
[1997]
حدثنا أبو مسلم، ثنا أبو عمر الضرير، ثنا وهيب بن خالد، ثنا أيوب، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي راشد الحبراني، عن عبد الرحمن بن شبل.
أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: اقرأوا القرآن، فإذا قرأتمره، فلا تستكثروا به ولا تغلوا فيه، ولا تجفوا عنه، ولا تأكلوا به.
[
(1)
قلت: ويآتي بتمامه في النكاح]
39 - باب في بيع الغرر
[1998]
حدثنا موسى بن هارون، ثنا أبو موسى الأنصاري، ثنا عاصم بن عبد
[1997] تراجم رجال الإسناد.
* أبو مسلم تقدم حديث 1.
* أبو عمر الضرير صدوق تقدم حديث 794.
"أبو راشد الحبراني الشامي ثقة. (التقريب 2/ 421).
* عبد الرحمن بن شبل بن عمرو بن زيد الأنصاري الأوسي أحد النقباء مات في أيام معاوية. (التجريد 1/ 349، والتقريب 1/ 483).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 143) وأخرجه -أيضًا- أحمد (3/ 444) عن عبد الرزاق، قال: أنا معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن زيد بن سلام، عن جده، قال: كتب معاوية إلى عبد الرحمن بن شبل أن علم الناس ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول.
- فذكر الحديث بنحوه.
وعزاه الهيثمي في المجمع (4/ 95) إلى الكبير، أيضًا -وأبي يعلى- باختصار- وقال: ورجاله ثقات.
[1998]
تراجم رجال الإسناد. =
_________
(1)
ليس في ح.
العزيز الأشجعي، عن الحارث بن عبد الرحمن، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده.
أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الغرر.
لم يروه عن الحارث إلا عاصم.، تفرد به أبو موسى.
[1999]
حدثنا محمد بن أبي شيبة، ثنا إسماعيل بن أبي الحكم الثقفي، ثنا عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبيه، عن سهل بن سعد.
أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الغرر.
40 - [باب بيع اللبن في الضرع والصوف على الظهر]
[2000]
حدثنا عثمان بن عمر الضبي، ثنا حفص بن عمر الحوضي، ثنا
= * موسى بن هارون تقدم حديث 48.
* أبو موسى الأنصاري هو إسحاق بن موسى الخطمي ثقة من رجال مسلم.
* عاصم بن عبد العزيز الأشجعي صدوق يهم تقدم حديث 268.
* عمرو، وأبوه شعيب صدوقان تقدما حديث 84.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 211) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 80): ورجاله ثقات.
[1999]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عثمان بن أبي شيبة تقدم حديث 232.
* إسماعيل بن أبي الحكم الثقفي قال ابن أبي حاتم: سئل أبي عنه، فقال: شيخ (الجرح والتعديل 2/ 165).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 37) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 80) ورجاله رجال الصحيح، خلا إسماعيل بن أبي الحكم الثقفي، وثقه أبو حاتم ولم يتكلم فيه أحد.
إسناده حسن.
[2000]
تراجم رجال الإسناد.
* عثمان بن عمر الضبي تقدم حديث 103.
* عمر بن فروخ صاحب الأقتاب العبدي أبو حفص البصري، وثقه ابن معين، وأبو حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال البيهقي: ليس بالقوي، قال ابن حجر: صدوق ربما وهم. (التقريب، والتهذيب، والجرح 6/ 128، والميزان 3/ 217).
* حبيب بن الزبير مشكان الأصبهاني ثقة، وثقه النسائي، وأبو داود وقال أبو حاتم: صدوق صالح الحديث. (التقريب، والتهذيب، والجرح 3/ 100). =
عمر بن فروخ صاحب الأقتاب، ثنا حبيب بن الزبير، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال:
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تباع ثمرة حتى تطعم، ولا صوف على ظهر، ولا لبن في ضرع.
[
(1)
قلت: النهي عن بيع الثمرة في الصحيح
(2)
].
لا يروى ذكر الصوف واللبن إلا بهذا الإسناد عن النبي صلى الله عليه وسلم.
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 216) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 102): ورجاله ثقات.
_________
(1)
ليس في ح.
(2)
في صحيح البخاري السلم باب 3، ومسلم البيوع حديث 1537: نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع النخل حتى يؤكل منه، وحتى يوزن
…