الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
41 - باب بيع المغانم قبل أن تقسم
[2001]
حدثنا محمد بن موسى الإصطخري، ثنا إسماعيل بن يحيى بن إسماعيل الإصطخري، ثنا عصمة بن المتوكل، ثنا أبو معاوية الضرير، عن الأعمش، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال:
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر
(1)
عن بيع الخمس حتى يقسم.
42 - باب لا ضرر، ولا إضرار
[2002]
حدثنا محمد بن عبدوس بن كامل، ثنا حيان بن بشر القاضي، نا محمد
[2001] تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن موسى الإصطخري لم أجده.
* إسماعيل بن يحيى بن إسماعيل الإصطخري لم أجده.
* عصمة بن المتوكل. ضعيف، قال العقيلي: قليل الضبط للحديت يهم وهما. (الضعفاء للعقيلي 3/ 340، واللسان 4/ 170).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 184) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 101، 5/ 4): وفيه عصمة بن المتوكل -وهو ضعيف.
[2002]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبدوس بن كامل تقدم حديث 351.
* حيان بن بشر بن المخارق الضبي القاضي ليس به بأس، توفي سنة 238. (أخبار أصبهان 1/ 301، وتاريخ بغداد (8، 284).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2/ 16)، وقال الهيثمي في المجمع (4/ 110). =
_________
(1)
في طس والمجمع حنين.
ابن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن عمه واسع بن حبان، عن جابر بن عبد الله، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا ضرر، ولا ضرار في الإِسلام.
لم يروه عن محمد بن يحيى إلا ابن إسحاق، تفرد به محمد بن سلمة.
[2003]
حدثنا أحمد بن رشدين، ثنا روح بن صلاح، ثنا سعيد بن أبي أيوب، عن أبي سهيل، عن القاسم بن محمد، عن عائشة.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا ضرر، ولا ضرار.
[2004]
حدثنا أحمد، ثنا عمرو بن مالك الراسبي، ثنا محمد بن سليمان بن مشمول، عن أبي بكر بن أبي صبرة، عن نافع بن مالك
(1)
أبي سهيل، عن القاسم قلت: فذكره.
5
= وفيه ابن إسحاق -وهو ثقة ولكنه مدلس.
قلت متن الحديث له شواهد كثيرة ذكرها الشيخ الألباني في سلسلة الصحيحة رقم ح 250، وصححه.
[2003]
ترا جم رجال الإسناد.
* أحمد بن رشدين تقدم حديث 95.
* روح بن صلاح ضعيف تقدم حديث 258.
* أبو سهيل هو نافع بن مالك الأصبحي ثقة من رجال كتب الستة.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 18) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 110) وفي: أحمد بن رشدين -وهو ابن محمد بن الحجاج بن رشدين- وقال ابن عدي: كذبوه.
قلت: وفيه -أيضًا- روح بن صلاح -وهو ضعيف، وقد رواه الطبراني من طريق أخرى وهي-أيضًا- ضعيفة- كما تأتي، لكن الحديث ثابت.
[2004]
أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 57) وإسناده -أيضًا- ضعيف كسابقه، بل هو مسلسل بالضعفاء.
* عمرو بن مالك الراسبي في ضعيف (التقريب).
* محمد بن سليمان بن مشمول المشمولي ضعيف تقدم حديث 1660.
* أبو بكر بن أبي سبرة هو أبو بكر بن عبد الله بن محمد بن أبي سبرة متروك اتهم بالوضع مات سنة 162، (التهذيب، والميزان 4/ 503).
_________
(1)
في طس زيادة "نا" بين مالك وبين أبي سهيل، خطأ.
43 - باب في من أقال أخاه بيعًا
[2005]
حدثنا أحمد -يعني ابن يحيى الحلواني، ثنا سعيد، عن شريك، عن عبد الملك بن أبي بشر، عن أبي شريح، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أقال أخاه بيعًا أقاله الله عثرته يوم القيامة.
لم يروه عن عبد الملك، إلا شريك.
44 - باب بيع الحيوان بالحيوان
[2006]
حدثنا محمد بن النضر الأزدي، ثنا شهاب بن عباد العبدي، ثنا داود ابن عبد الرحمن العطار، عن معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن عكرمة، عن ابن عباس.
[2005] تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن يحيى الحلواني تقدم حديث 15.
* شريك بن عبد الله النخعي صدوق يخطئ كثيرًا تغيرحفظه منذ ولي القضاء بالكوفة
…
(التقريب).
* عبد الملك بن أبي بشر، كذا في ح، وطس، وفي ت: عبد الملك بن أبي شيبة. ولم أجد هذا، ولا ذاك، ولعل الصواب عبد الملك بن أبي بشير وهو ثقة، لكن لم يلق أحدًا من الصحابة. (راجع التهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 51) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 110): ورجاله ثقات.
قلت: قد تبين لنا من خلال دراسة السند أن فيه علتين:
الأولى أن فيه شريك وهوكثير الخطأ، وقد تغير.
الثانية: شيخ شريك عبد الملك إن كان هو ابن أبي بشر أو ابن أبي شيبة فهو مجهول، وإن كان هو ابن أبي بشير فروايته عن أبي شريح الخزاعي منقطعة.
لكن الحديث ثابت من حديث أبي هريرة أخرجه أبو داود (3/ 738) وابن ماجة حديث 2199. والحاكم (2/ 45) والبيهقي في الكبرى (6/ 27).
[2006]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن النضر الأزدي تقدم حديث 231.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 6) والكبير حديث 11996 (11/ 354) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 105): ورجاله رجال الصحيح.
أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الحيوان بالحيوان نساء
(1)
لم يروه عن معمر موصولًا، إلا داود، وسفيان الثوري، تفرد بحديث داؤد شهاب، وبحديث الثوري عثمان بن أبي شيبة عن أبي أحمد الزبيري
(2)
.
45 - باب كراهية شراء الصدقة
[2007]
حدثنا أحمد، ثنا أبوالخطاب زياد بن يحيى، ثنا مؤمل بن إسماعيل، ثنا شعبة، عن عاصم الأحول، عن أبي عثمان النهدي، عن عمر بن الخطاب قال:
أعطيت ناقة في سبيل الله، فأردت أن أشتري من نسلها، أو قال: من ضئضئها
(3)
، فسألت النبي صلى الله عليه وسلم، قال: دعها، حتى يأتي يوم القيامة هي وأولادها جميعًا في ميزانك.
[
(4)
قلت: له في الصحيح
(5)
حديث الفرس الذي
(6)
]
لم يروه عن شعبة إلا مؤمل.
46 - باب الصدقة لا تورث
[2008]
حدثنا مطلب بن شعيب، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، عن
[2007] ترا جم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن محمد بن صدقة تقدم حديث 8.
* مؤمل بن إسماعيل صدوق سيئ الحفظ تقدم حديث 215.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 70) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 109): وفيه مؤمل بن إسماعيل وثقه ابن معين وغيره، وضعفه البخاري.
[2008]
ترا جم رجال الإسناد. =
_________
(1)
في طس: من نَساء.
(2)
راجع السنن الكبرى للبيهقي (5/ 288 - 289) وأخرجه- الحكم (2/ 57) من طريق عبد الملك بن عبد الرحمن الذماري، ثنا سفيان الثوري، حدثي معمر بالإسناد المذكور مرفوعًا -بلفظ: نهى عن السلف في الحيوان وقال صحيح الإسناد، ووافقه الذهبي.
(3)
الضئضئ: أصل الشيء ومعدنه. والمراد ما يخرج من نسلها، وعقبها. (غريب الحديث للهروي 3/ 110، والنهاية 3/ 96).
(4)
ليس في ح.
(5)
انظر صحيح البخاري ح 2623، 2775، 3002، ومسلم ح 1620.
(6)
بعدكلمة "الذي" كلمتان لم أتمكن على قراءتهما.
إسحاق [بن عبد الله]
(1)
بن أبي فروة، عن عثمان بن عبد الرحمن، وعبد الملك بن
(2)
إبراهيم بن قارظ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبي هريرة.
أن رجلًا من الأنصار أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله! مالي كله صدقة، قال: فافتقر أبواه حتى جلسا مع الأوقاص
(3)
، ثم جاءا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالا: يا رسول الله! كان ابننا من أكثر الأنصار مالًا، فتصدق بماله، وافترقنا، حتى جلسنا مع الأوقاص، قال: صدقة ابنكما رد عليكما، ثم توفيا، فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى ابنهما أن اردد الصدقة، فإن الصدقة لا تورث، ولا تعتمر
(4)
.
لا يروى عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد، تفرد به الليث.
47 - باب بيع الدور
[2009]
حدثنا محمد بن نوح بن حرب، ثنا عبد القدوس بن محمد العطار، ثنا يزيد بن تميم بن زيد، [
(5)
حدثني أبي تميم بن زيد] حدثني أبو مرحوم السعدي، حدثني المنتصر بن عمارة
(6)
، عن أبيه، عن أبي ذر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من باع دارًا لم يستخلف، لم يبارك له في ثمنها.
= * مطلب بن شعيب تقدم حديث 36.
* عبد الله بن صالح صدوق كثير الغلط تقدم حديث 52.
* إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة متروك تقدم حديث 126.
* عثمان بن عبد الرحمن لم أجده.
* عبد الملك بن إبراهيم بن قارظ سكت عنه ابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال الذهبي: مجهول. (الجرح 5/ 341، واللسان 4/ 57، والميزان 2/ 651).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 254) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 129): وفيه إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة -وهو متروك.
[2009]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن نوح بن حرب لم أجده. =
_________
(1)
ساقط من طس.
(2)
في طس: عن.
(3)
الأوقاص: أخلاط الناس.
(4)
في ت: تغنم.
(5)
من طس.
(6)
في ت: عمار.
لا يروى عن أبي ذر
(1)
إلا بهذا الإسناد، تفرد به عبد القدوس.
[2010]
حدثنا معاذ، ثنا علي بن عثمان اللاحقي، ثنا حفص بن أبي حرب بن أبي الأسود الدُئِلي، ثنا محمد بن أبي المليح الهذلي، عن عبد الله بن يعلى الليثي قاضي البصرة، أن معقل بن يسار باع دار بمئة ألف، فقال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أيما رجل باع عقره من غرو حاجة بعث الله تالفًا يتلفيا.
لم يروه عن حفص إلا علي.
48 - باب بيع الحاضر للبادي
[2011]
حدثنا أحمد بن المعلى الدمشقي، ثنا عبد الله بن يزيد بن راشد
= * يزيد بن تميم بن زيد لم أجده.
* تميم بن زيد لم أجده.
* أبو مرحوم السعدي لم أجده.
* المنتصر بن عمارة بن أبي ذر، قال الذهبي: هو، وأبوه مجهولان. (اللسان 6/ 88).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 146) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 111) وفيه جماعة لم أعرفهم.
[2010]
تراجم رجال الإسناد.
* معاذ هو ابن المثنى تقدم حديث 26.
* علي بن عثمان اللاحقي ثقة تقدم حديث 260.
* حفص بن أبي حرب بن أبي الأسود الدئلي لم أجده.
* محمد بن أبي المليح الهذلي أخو مبشر ذكره ابن حبان في الثقات، وذكره الساجي، والعقيلي في الضعفاء. (الضعفاء للعقيلي 4/ 31، واللسان 5/ 390).
* عبد الله بن يعلى الليثي قاضي البصرة،- كذا عبد الله في ت، ح، وطس، ولم أجده، وفي كتب التراجم: عبد الملك بن يعلى الليثي البصري قاضي البصرة، ثقة، فلعل عبد الله مصحف من عبد الملك.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 243) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 111) وفيه جماعة لم أعرفهم، منهم عبد الله بن يعلى الليثي.
[2011]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن المعلى الدمشقي تقدم حديث 156.
* عبد الله بن يزيد بن راشد المقرئ الدمشقي أبو بكر أثنى عليه دحيم ووصفه بالصدق والستر، وقال أبو حاتم: شيخ. (الجرح 5/ 202، وغاية النهاية 1/ 463) =
_________
(1)
في ت: أبي هريرة، وهو سبق قلم من الناسخ.
المقرئ الدمشقي، ثنا صدقة بن عبد الله، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة بن جندب، قال:
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبيع المهاجر للأعرابي.
لم يروه عن قتادة إلا سعيد، تفرد به صدقة.
49 - باب
[2012]
حدثنا موسى بن هارون، ثنا عبد الله بن معاوية
(1)
الجمحي، ثنا نعيم بن حصين السدوسي، ثنا عمي -واسمه زياد- عن جدي، قال:
= * صدقة بن عبد الله ضعيف تقدم حديث 46.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 14 وأخرجه -أيضًا- هو في الكبير ح 693 (7/ 270) وأحمد (5/ 11) والبزار (كشف الأستار 2/ 88) كلهم من طريق معاذ بن هشام، حدثني أبي عن مطر، عن الحسن، عن سمرة مرفوعًا -بلفظ: نهى أن يبيع حاضر لباد.
وقال الهيثمي في المجمع (4/ 82): ورجال أحمد رجال الصحيح.
[2012]
ترا جمم رجال الإسناد.
* موسى بن هارون تقدم حديث 48.
* عبد الله بن معاوية بن موسى الجمحي أبو جعفر البصري، ثقة وثقه عباس العنبري، وابن حبان، ومسلمة بن قاسم. (التقريب، والتهذيب).
* نعيم بن الحصين السدوسي لم أجده.
* زياد بن الحصين بن أوس، أو قيس النهشلي ثقة، وثقة النسائي، وابن حبان. (التقريب، والتهذيب، والجرح 3/ 529).
* حصين بن أوس، ويقال ابن أويس، ويقال ابن قيس النهشلي، ذكره ابن عبد البر، والذهبي، وابن حجر في الصحابة، وذكر له ابن حجر هذا الحديث. (الاستيعاب 1/ 334، والإصابة 1/ 335، وتجريد أسماء الصحابة 1/ 131).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 204) والكبير ح 3560 (4/ 30) وأخرجه -أيضًا- البزار (كشف، الأستار 2/ 89) عن عبد الله بن معاوية -به، وقال الهيثمي في المجمع (4/ 83): وفي إسناده جماعة لم أجد من ترجمهم.
قلت: رجال إسناد الحديث كلهم مترجمون وثقات ما عدا نعيم بن الحصين. فلم أجد من ترجمه، لكن تابعه غسان بن الأغر النهشلي، عن زياد بن حصين النهشلي، عن أبيه حصين بن أوس- فذكر الحديث بنحوه، أخرجه الطبراني في الكبير ح 3558 (4/ 30)، وغسان بن الأغر النهشلي، قال ابن حجر فيه: مقبول. فالحديث بمجموع الطريقين حسن الإسناد.
_________
(1)
في ت، و ح: معاذ.
أتينا المدينة، والنبي صلى الله عليه وسلم بها، ومعي إبل لي، فقلت: يا رسول الله! مر أهل الغايط أن يحسنوا مخالطتي، وأن يعينوني قال: فقاموا معي، فلما بعت إبلي، أتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: له ادنه، فمسح على فاصيتي، ودعا له ثلاث مرات.
لم يروه عن نعيم إلا عبد الله -وهو نعيم بن فلان بن حصين، رجده حصين السدوسي.
50 - باب
[2013]
حدثنا أحمد بن بشير، ثنا محمد بن عقبة السدوسي، ثنا يونس بن أرقم، عن أبي الجارود، عن حبيب بن يسار، عن ابن عباس قال:
كان العباس بن عبد المطلب إذا دفع مالًا مضاربة اشترط على صاحبه أن لا يسلك به بحرًا، ولا ينزل به واديًا، ولا يشتري به [
(1)
ذات كبد رطبة]، فإن فعل فهو ضامن، فرفع شرطه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأجازه.
لا يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد، تفرد به محمد.
51 - باب في الوكيل يتصرف بما يرى فيه المصلحة
[2014]
حدثنا موسى بن زكريا، ثنا هلال بن بشر المازني
(2)
، ثنا عمير بن
[2013] تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن بشير تقدم حديث 1092.
* محمد بن عقبة السدوسي صدوق يخطئ كثيرًا تقدم حديث 1275.
* يونس بن أرقم الكندي البصري سكت عنه ابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات، ولينه عبد الرحمن بن خراش. (الجرح 9/ 236، واللسان 6/ 331).
* أبو الجارود هو زياد بن المنذر الأعمى الكوفي متهم بالوضع والكذب (التهذيب).
* حبيب بن يسار الكندي الكوفي ثقة وثقة ابن معين، وأبو زرعة، وأبو داود (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 44) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 161) وفيه أبو الجارود الأعمى -وهو متروك كذاب.
[2014]
تراجم الإسناد. =
_________
(1)
من ح، وطس، وفي ت محله بياض.
(2)
في ح الرازي، وفي كتب التراجم المزني.
عمران العلاف، عن الحارث بن عتبة، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عمرو بن واثلة، أو عامر بن واثلة.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطى حكيم بن حزام دينارًا، وأمره أن يشتري به أضحية، فاشترى، فجاءه من أربحه، فباع، ثم اشترى، ثم جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم بدينار وشاة، فقال: ما هذا؟ فقال: يا رسول الله! اشتريت وبعت وربحت، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: بارك الله لك في تجارتك، وأخذ الدينار، فتصدق به، وأخذ الشاة فضحى بها.
لم يروه عن الحارث إلا عمير.
52 - باب شراء الجيد من كل شيء
[2015]
حدثنا موسى بن زكريا، ثنا حاتم بن سالم، ثنا أبو أمية
(1)
بن يعلى الثقفي، ثنا نافع، عن ابن عمر.
= * موسى بن زكريا تقدم حديث 111.
* هلال بن بشر بن محبوب المزني أبو الحسن البصري، ثقة وثقه النسائي، وابن حبان مات سنة 246. (التهذيب، والثقات 9/ 248).
* عمير بن عمران العلاف الحنفي ضعيف، قال ابن عدي: حدث بالبواطيل، وقال العقيلي في حديثه وهم وغلط. (الضعفاء للعقيلي 3/ 318، واللسان 4/ 380).
* الحارث بن عتبة الحمصي، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال أبو حاتم: مجهول، وقد اختلف في اسم أبيه، ففي الثقات (6/ 174) عتبة، وفي التاريخ الكبير، والجرح (3/ 85) عتيبة، وفي اللسان (2/ 155) عيينة.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 227) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 161) وفيه عمر بن عمران، قال ابن عدي: حدث بالبواطيل.
وفيه -أيضًا- الحارث بن عتبة -وهو مجهول.
[2015]
تراجم رجال الإسناد.
* موسى بن زكريا تقدم حديث 111.
* حاتم بن سالم القزاز البصري، ضعيف، قال أبو حاتم: يتكلمون فيه، وترك أبو زرعة الرواية عنه، وذكره ابن حبان في الثقات. (الجرح 3/ 261، واللسان 2/ 145).
* أبو أمية بن يعلى الثقفي اسمه إسماعيل متروك، ضعفه غير واحد، وقال النسائي، ويحيى والدارقطني: متروك (الجرح 2/ 203، واللسان 1/ 445).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 224) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 109) وفيه أبو أمية بن يعلى -وهو متروك.
_________
(1)
في طس: أبو أمامة، وهو خطأ.
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعبد الله بن جدعان: إذا اشتريت نعلًا فاستجدها، وإذا اشتريت ثوبًا فاستجده، وإذا اشتريت دابة فاستفرِهْها، وإذا كانت عندك كريمة قوم، فأكرمها.
لم يروه عن نافع إلا أبو أمية، تفرد به حاتم.
[2016]
حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني، ثنا الفيض بن وثيق، ثنا أبو أمية بن يعلى الثقفي، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن جدعان: إذا اشتريت نعلً، فاستجدها، وإذا اشتريت ثوبًا، فاستجده.
لم يروه عن سعيد إلا أبو أمية، تفرد به الفيض.
53 - باب صناعة النساء
[2017]
حدثنا عبد الله بن الحسن الحراني، ثنا يزيد بن مروان الخلال، ثنا
[2016] تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن يحيى الحلواني تقدم حديث 15.
* الفيض بن وثيق مختلف فيه، ذكره ابن حبان في الثقات، وأخرج له الحاكم في المستدرك محتجًا به، وقال ابن معين: كذاب خبيث. وقال الذهبي: قد روى عه أبو زرعة وأبو حاتم: وهو مقارب الحال، إن شاء الله. (اللسان 4/ 455، والميزان 3/ 366).
* أبو أمية بن يعلى الثقفي متروك تقدم حديث 2015.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 45) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 109): وفيه أبو أمية بن يعلى -وهو متروك.
[2017]
تراجم رجال الإسناد.
* عبد الله بن الحسن بن أحمد أبو شعيب الحراني الأموي، ثقة، وثقة الدارقطني، وصالح بن محمد، وخيرهما، وكان يأخذ الدراهم على الحديث توفي سنة 295. (تاريخ بغداد 9/ 435، والتذكرة 2/ 639).
* يزيد بن مروان الخلال ضعفه أبو داود وغيره، وقال ابن معين كذاب. (اللسان 6/ 293، والميزان 4/ 439).
* زياد بن عبد الله القرشي لم أجده.
* هند بنت المهلب بن أبي صفرة ذكرها الزركلي في أعلام النساء (5/ 254) وقال: وكانت من ربات الرأي والعقل والفصاحة والبلاغة.
* المهلب بن أبي صفرة أبو سعيد البصري من ثقات الأمراء، وكان عارفًا بالحرب، فكان أعداؤه يرمونه بالكذب مات سنة: 82 (التقريب).
* أبو صفرة ذكره ابن حجر في الإصابة (4/ 108) وقال مختلف في صحبته. وقال الذهب =
زياد بن عبد الله القرشي، قال: دخلت على هند بنت المهلب بن أبي صفرة،- وهي امرأة الحجاج بن يوسف، وبيدها مغزل تغزل به، فقلت لها: تغزلين؟ - وأنت امرأة أمير، فقالت:
[
(1)
سمعت] أبي: يحدث عن جدي، قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أطولكن طاقة، أعظمن أجرًا.
لم يسند أبو صفرة عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا هذا، ولا روي عنه إلا بهذا الإسناد، واسم أبي صفرة: سارق بن ظالم.
[2018]
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، نا محمد بن إبراهيم الشامي، ثنا شعيب بن إسحاق، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تنزلوهن الغرف، ولا تعلموهن الكتابة، وعلموهن المغزل، وسورة النور.
لم يروه عن هشام- إلا شعيب، تفرد به محمد بن إبراهيم.
54 - باب بيع الثمر قبل بدو الصلاح
[2019]
حدثنا محمد بن عمرو، ثنا أبي، عن موسى بن أعين، عن يحيى بن
= في تجريد أسماء الصحابة (2/ 179) أسلم ولم ير رسول الله صلى الله عليه وسلم.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 263) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 93): وفيه يزيد بن مروان الخلال، قال ابن معين: كذاب.
[2018]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث 14.
* محمد بن إبراهيم بن العلاء الشامي الدمشقي كذبه الدارقطني، وقال ابن حبان: يضع الحديث. (التهذيب، والميزان 3/ 445).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 50) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 93) وفيه محمد بن إبراهيم الشامي قال الدارقطني: كذاب.
وأخرجه -أيضًا- ابن حبان في المجروحين (2/ 302) في ترجمة محمد بن إبراهيم، وأخرجه الحاكم (2/ 396) من طريق عبد الوهاب بن الضحاك، ثنا شعيب بن إسحاق- به، وقال: صحيح الإسناد.
وخالفه الذهبي: فقال: بل موضوع، وآفته عبد الوهاب، قال أبو حاتم: كذاب.
[2019]
تراجم. جال الإسناد. =
_________
(1)
من طس.
أبي أنيسة، عن جابر الجعفي، عن نافع، عن أبي سعيد الخدري.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تبايعوا الثمر حتى يبدو صلاحه.
لم يروه عن جابر، إلا يحيى، تفرد به موسى.
55 - باب متي ترتفع العاهة
[2020]
حدثنا أحمد بن محمد بن يعقوب أبو بكر الخزاز الأصبهاني، ثنا
شعيب بن أيوب الصريفيني، نا مصعب بن المقدام، عن داود- الطائي، عن النعمان بن ثابت، عن عطاء بن أبي رباح، عن أبي هريرة.
عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: إذا ارتفع النجم رفعت العاهة عن كل بلد.
لم يروه عن داود إلا مصعب. والنجم هو الثريا.
[2021]
حدثنا أحمد، ثنا الجراح بن مخلد، ثنا حرمي بن حفص، ثنا وهيب بن
= * محمد بن عمرو بن خالد الحراني لم أجده.
* يحيى بن أبي أُنيْسة أبو زيد الجزري ضيف مات سنة 146 (التقريب).
* جابر الجعفي ضعيف رافضي تقدم حديث 455.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 98) وأخرجه البزار (كشف الأستار 2/ 97) من طريق ابن أبي ليلى عن عطية، عن أبي سعيد -مرفوعًا- وزاد: قيل: وما صلاحها، قال: تذهب عاهتها، ويخلص صلاحها.
وقال الهيثمي في المجمع (4/ 102). وفي إسناد البزار عطية وهو ضعيف. وقد وثق، وفي إسناده الطبراني جابر الجعفي -وهو ضعيف، وقد وثق.
قلت: الحديث بمجموع الطريقين يبلغ إلى درجة الحسن.
[2020]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن محمد بن يعقوب أبو بكر الخزاز الأصبهاني، ترجمه أبو نعيم في أخبار أصبهان 1/ 121) وقال توفي سنة 304، روى عن البصريين.
* شعيب بن أيوب بن زريق الصريفيني القاضي صدوق يدلس مات ستة 261. (التقريب).
* داود بن نصير أبوسليمان الطائي الكوفي ثقة فقيه زاهد مات سنة 160، وقيل سنة 165. (التقريب).
* النعمان بن ثابت أبو حنيفة الفقيه المعروف تقدم حديث 482.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 41) ومن طريقه أبو نعيم في أخبار أصبهان (1/ 121) وذكره الهيثمي في المجمع (4/ 103) ولم يتكلم على السند وهو ضعيف.
[2021]
تراجم رجال الإسناد. =
خالد، عن عسل بن سفيان، عن السليل، عن عطاء، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما اطلع النجم صباحًا قط، وبقوم عاهة، إلا رفعت عنهم.
ولم يدخل أحد بين عسل وعطاء والسليل إلا وهيب، ولاعنه إلا حرمي، تفرد به الجراح.
56 - باب بيع العرايا
[2022]
حدثنا موسى بن سهل، ثنا محمد بن رمح، ثنا ابن لهيعة، عن عبيد الله بن أبي جعفر، عن نافع، عن ابن عمر.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا بأس أن يبيع الرجل [
(1)
عريته] من النخل بخرصها من التمر يريد أن يأكله الآخر.
[
(2)
قلت: هو في الصحيح
(3)
من حديث ابن عمر عن زيد بن ثابت].
= * أحمد هو ابن محمد بن صدقة تقدم حديث 8.
* الجراح بن مخلد العجلي البصري البزاز ثقة مات سنة 250. (التقريب).
* عسل بن سفيان التميمي أبو قرة البصري ضعيف (التقريب).
* السليل لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 72) وأخرجه -أيضًا- أحمد (2/ 341، 388) عن أبي سعيد، وعفان، عن وهيب بالإسناد المذكور- بدون ذكر السليل- بين عِسْل، و بين عطاء، وأخرجه أيضًا- البزار (كشف الأستار (2/ 97) من طريق عسل بن سفيان، عن عطاء، به.
وقال الهيثمي في المجمع (4/ 103): وفيه عسل بن سفيان وثقه ابن حبان وقال يخطئ ويخالف، وضعفه جماعة، وبقية رجاله رجال الصحيح.
وإسناده ضعيف.
[2022]
تراجم رجال الإسناد.
* موسى بن سهل تقدم حديث 485.
* عبد الله بن لهيعة صدوق لكنه اختلط تقدم حديث 137.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 230) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 103): وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن، وفيه كلام، وبقية رجاله رجال الصحيح.
_________
(1)
في ت بياض.
(2)
ليس في ح.
(3)
صحيح البخاري، البيوع باب 82، ومسلم البيوع حديث 60.
لم يروه عن عبيد الله إلا ابن لهيعة.
57 - باب الاحتكار
[2023]
حدثنا موسى بن أبي حصين، ثنا سعيد بن عبد الحميد الواسطي، ثنا يزيد بن هارون، ثنا أصبغ بن زيد، ثنا أبو بشر، عن أبي الزاهرية، عن كثير بن مرة [
(1)
الحضرمي] عن عبد الله بن عمر [
(2)
قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من جمع طعامًا أربعين يومًا] يتربص به، فقد برئ من الله، وبرئ الله منه، وأيما أهل عرصة ظل في باديهم امرؤ جائع، فقد برئت منهم ذمة الله.
لا يروى عن ابن عمر إلا بهذا الإسناد، تفرد به أبو الزاهرية.
[2024]
حدثنا مطلب بن شعيب، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث،
[2023] تراجم رجال الإسناد.
* موسى بن أبي حصين تقدم حديث 1110.
* سعيد بن عبد الحميد الواسطي لم أجده.
* الأصبغ بن زيد صدوق يغرب تقدم حديث 949.
* أبو بشر صاحب أبي الزاهرية ضعيف (التقريب 2/ 395).
* كثر بن مرة الحضرمي ثقة تقدم حديث 1398.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 232) وأخرجه -أيضًا- أحمد (2/ 33) والبزار (كشف الأستار 2/ 106) عن يزيد بن هارون- به، وعزاه الهيثمي في المجمع (4/ 100) إلى أبي يعلى -أيضًا- وقال: وفيه أبو بشر الأملوكي ضعفه ابن معين.
[2024]
تراجم رجال الإسناد.
* مطلب بن شعيب تقدم حديث 36.
* عبد الله بن صالح كاتب الليث صدوق كثير الغلط تقدم حديث 52.
* إبراهيم بن أعين الشيباني العجلي البصري نزيل مصر ضعيف (التقريب).
* أبو المعلى هو زيد بن مرة بن أبي ليلى البصري، رأى أنسًا وروى عن الحسن وغيره، ثقة، وثقة أبو داود الطيالسي، وابن معين، وابن حبان، وقال أبو حاتم: صالح الحديث. (التاريخ لابن معين 2/ 184، والتار يخ الكبير للبخاري 3/ 405، والثقات 6/ 318، والجرح 3/ 573، وكنى الدولابي 2/ 124.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 248) وأخرجه في الكثير ح 479، 480، 481 (20/ 209 - 210) من طرق عن أبي المعلى- به. وأخرجه أيضًا- أحمد (5/ 27) عن =
_________
(1)
ليس في ح.
(2)
ما بين المعكوفتين ساقط من طس.
حدثني إبراهيم بن أعين، عن أبي المعلى، قال: سمعت الحسن بن أبي الحسن، عن
معقل بن يسار، قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من دخل في شيء من أسعار المسلمين، ليغليه عليهم، كان حقًا على الله أن يقذفه في معظم [من] النار.
لم يروه عن إبراهيم، إلا الليث.
[2025]
حدثنا أحمد، ثنا عبد الله، ثنا أبو عاصم، ثنا عبد الله بن المؤمل، ثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن محيصن، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عمر،
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: احتكار الطعام بمكة إلحاد
(1)
.
لم يروه عن عطاء إلا ابن محيصن، تفرد به ابن المؤمل.
58 - باب
(2)
بيع الطعام بالطعام
[2026]
حدثنا أحمد بن بشير الطيالسي، ثنا يحيى بن معين، ثنا الفضل بن
= عبد الصمد، ثنا يزيد (زيد) يعني ابن مرة أبو المعلى، عن الحسن -به- وذكر فيه قصة- وقال الهيثمي في المجمع (4/ 101): وفيه زيد بن مرة أبو المعلى ولم أجد من ترجمه، وبقية رجاله رجال الصحيح.
قلت: ترجمه غير واحد -وهو ثقة والحديث صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا- الدولابي في الكنى (2/ 124) عن يزيد بن سنان، عن حجاج بن نصير عن أبي المعلى- به.
[2025]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن محمد بن صدقة تقدم حديث 8.
* عبد الله بن إسحاق الجوهري البصري مستملي أبي عاصم يلقب بدعة ثقة حافظ مات سنة 257. (التقريب).
* عبد الله بن المؤمل ضعيف تقدم حديث 279.
* عبد الله بن عبد الرحمن بن محيصن لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 81) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 101): وفيه عبد الله بن المؤمل وثقه ابن حبان وغيره، وضعفه جماعة.
إسناده ضعيف.
[2026]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن بشير الطيالسي تقدم حديث 1092 =
_________
(1)
ظلم وعدوان.
(2)
في ح: باب الربا.
حبيب السراج، ثنا حيان [
(1)
بن عبد الله أبو زهير]، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه، قال:
اشتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم تمرًا، فأتي بصاع من عجوة، فلما جاءوا به، أنكره، وقال: من أين لكم هذا؟ قالوا: بعثنا بصاعين، فأتينا بصاع، قال: ردوه، [
(1)
ردوه] لا حاجة لنا به.
لا يروى عن بريدة إلا بهذا الإسناد، تفرد به يحيى بن معين.
[2027]
حدثنا أحمد بن محمد بن الحسن بن تسنيم، ثنا روح بن عبادة، ثنا أبو الفضل كثير بن يسار، ثنا ثابت البناني، ثنا أنس بن مالك.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتي بتمر ريان، فقال: أنى لكم هذا؟ فقالوا: كان عندنا تمر
= * الفضل بن حبيب السراج المدائني سكت عنه ابن أي حاتم، وقال ابن معين: ليس به بأس. (تاريخ بغداد 12/ 339، والجرح 7/ 60).
* حيان بن عبد الله -كذا في ت وطس عبد الله- وفي كتب التراجم عبد الله بن زهير أبو زهير العدوي ذكره ابن حبان في الثقات، وقال أبو حاتم. صدوق. (التاريخ الكبير 3/ 58، والثقات 6/ 230، والجرح 3/ 246).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 43) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 113) وفيه حيان بن عبد الله -وهو ضعيف.
قلت: الصواب أنه حيان بن عبيد الله، فإن "أبو زهير" كنية حيان بن عبيد الله، وأما حيان ابن عبد الله، فكنيته أبو جبلة. (راجع اللسان 2/ 369)، والميزان 1/ 622، 623).
وحيان بن عبد الله وإن ذكره العقيلي في الضعفاء (1/ 319) وابن عدي في الكامل (2/ 831) ولكن لم يذكر ما يدل على ضعفه، قال ابن عدي: عامة ما يرويه إفرادات ينفرد بها. وهذا لا يدل على ضعفه، وقد وثقه ابن حبان وصدقه أبو حاتم، فأرى أن الحديث إسناده حسن. والله أعلم.
[2027]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن محمد بن الحسن بن تسنيم لم أجده.
* أبو الفضل كثير بن بسار الطفاوي البصري، سكت عنه البخاري، وابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن حجر: اثنى عليه كثيرًا (التاريخ 7/ 213) والتهذيب، والجرح 7/ 158، والثقات 7/ 350).
تخريجه: ذكره الهيثمي في المجمع (4/ 113) وعزاه إلى الأوسط -ولكني لم أجده في المخطوط الذى عندي- وقال: إسناده حسن.
_________
(1)
ليس في ح.
بعل، فبعنا صاعين بصاع، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ردوه على صاحبه، فبيعوه بعين، ثم ابتاعوا التمر.
لم يروه عن ثابت إلا أبو الفضل كثير، تفرد به روح.
[2028]
حدثنا علي بن سعيد، ثنا عبد المؤمن، ثنا عبد السلام، عن أبي خالد، عن عبد الملك بن ميسرة، عن أبي صالح، عن أبي سعيدي الخدري، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الذهب بالذهب والفضة بالفضة والحنطة بالحنطة، والشعير بالشعير، والملح بالملح مثلًا بمثل، فمن زاد أو ازداد، فقد أربى، قيل: يا رسول الله! فإن صاحب تمرك يشتري صاعًا بصاعين، فأرسل إليه، فقال: يا رسول الله! تمري كذا وكذا، ولا يأخذوه إلا أن أزيدهم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تفعل.
[
(1)
قلت: هو في الصحيح
(2)
باختصار عن هذا].
لم يروه عن عبد الملك إلا أبو خالد، ولا عنه إلا عبد السلام، تفرد به عبد المؤمن، وأبو غسان.
59 - [باب السيف المحلى]
[2029]
حدثنا محمد بن يحيى بن المنذر القزاز، حدثنا عمران بن ميسرة
[2028] تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد تقدم حديث 16.
* عبد المؤمن هو ابن علي لا بأس به تقدم حديث 1771.
* أبو خالد هو يزيد بن عبد الرحمن الدالاني صدوق يخطئ كثيرًا وكان يدلس، تقدم ح 1224.
تخريحه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 250) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 114): ورجاله ثقات.
قلت: أبو خالد الدالاني كثير الخطأ، ومدلس، ولم يصرح بالسماع، فالسند ضعيف.
[2029]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن يحيى بن النذر القزاز تقدم حديث 170.
* يزيد بن عبد الرحمن الدالانى صدوق يخطئ كثيرًا، وكان يدلس تقدم ح 1224
تخر يجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 62) والكبير ح 8209 (8، 386) وقال =
_________
(1)
ليس في ح.
(2)
انظر صحيح البخاري البيوع باب 89 (4/ 399) ومسلم حديث 1593.
الأدمي ثنا عبد السلام [بن حرب]، ثنا يزيد بن عبد الرحمن أبو خالد الدالاني، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، قال:
كنا نبيع السيف المحلى، ونشتريه بالورق.
لا يروى عن طارق إلا بهذا الإسناد.
60 - [باب في الربا]
[2030]
حدثنا إبراهيم، ثنا يحيى، عن
(1)
عبيد الله بن عمرو، عن ليث بن أبي سليم، عن ابن أي مليكة، عن عبد الله بن حنظلة
(2)
الراهب قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: درهم من ربًا أعظم عند الله من ستة وثلاثين زنية.
لم يروه عن ليث إلا عبيد الله.
[2031]
حدثنا محمد بن عبد الرحيم
(3)
الديباجي التستري، ثنا عثمان بن أبي
= الهيثمي في المجمع (4/ 120) ورجاله ثقات.
قلت: الكلام فيه كسابقه.
[2030]
تراجم رجال الإسناد.
* إبراهيم هو ابن أحمد بن عمر تقدم حديث 44.
* يحيى هو ابن أبي كريمة. ثقة من رجال البخاري (التقريب).
* ليث بن أبي سليم صدوق اختلط تقدم حديث 124.
* عبد الله بن حنظلة بن أبي عامر الراهب الأنصاري له رؤية، وأبوه غسيل الملائكة، استشهد عبد الله يوم الحرة سنة 63 (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 151) وأخرجه -أيضًا- أحمد (5/ 225) عن حسين بن محمد، ثنا جرير -يعني ابن حازم، عن أيوب، عن ابن أبي مليكة، عن عبد الله بن حنظلة- بنحوه.
وعزاه الهيثمي في المجمع (4/ 117) إلى الكبير -أيضًا- وقال: رجال أحمد رجال الصحيح.
[2031]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبد الرحيم الديباجي التستري لم أجده.
* عمر بن راشد ضعيف تقدم حديث 998. =
_________
(1)
في طس "نا".
(2)
في طس: بن الراهب.
(3)
في ت: عبد الرحمن.
شيبة، ثنا معاوية بن هشام، ثنا عمر بن راشد، عن يحيى بن أبي كثير، عن إسحاق بن عبد الله بن أي طلحة، عن البراء بن عازب، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الربا اثنان وسبعون بابًا، أدناها مثل إتيان الرجل أمه، وإن أربى الربا استطالة الرجل في عرض أخيه.
لا يروى عن البراء إلا بهذا الإسناد.
[2032]
حدثنا إبراهيم بن مَتويه
(1)
الأصبهاني، ثنا سعيد بن رحمة المصيصي، ثنا محمد بن حمير، عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أعان ظالمًا بباطل ليدحض به حقًا، فقد برئ من ذمة الله، وذمة رسوله صلى الله عليه وسلم ومن أكل درهمًا من ربا فهو مثل ثلاثة وثلاثين زنية، ومن نبت لحمه من سحت، فالنار أولى له.
لم يروه عن إبراهيم إلا محمد، تفرد به سعيد، واسم أبي عبلة شمر على الصواب، وقيل طرخان.
[2033]
حدثنا محمد بن داود بن جابر الأحمسي البغدادي، ثنا محمد بن عباد
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 149) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 117): وفيه عمر بن راشد وثقه العجلي، وضعفه جمهور الأئمة.
قلت: المتن له شواهد ذكرها الشيخ الألباني في سلسلة الصحيحة ح 1871، وصححه.
[2032]
تراجم رجال الإسناد.
* إبراهيم بن متويه هو إبراهيم بن محمد بن الحسن بن أبي الحسن أبو إسحاق يعرف بابن متويه حافظ حجة من معادن الصدق توفي سنة 302. (أخبار أصبهان 1/ 189، سير أعلام النبلاء 14/ 142).
* سعيد بن رحمة المصيصي ضعيف، قال ابن حبان لا يجوز أن يحتج به لمخالفته الأثبات وروى له هذا الحديث. (اللسان 3/ 28، والمجروحين 1/ 328).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 82) والأوسط (1 ل 166) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 117): وفيه سعيد بن رحمة -وهو ضعيف.
وأخرج الحاكم (4/ 100) الجزء الأول من طريق معتمر بن سليمان عن أبيه، عن حنش، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: من أعان باطلًا ليدحض بباطله .. الحديث، وقال: صحيح الإسناد، وخالفه الذهبي: حيث قال: قلت: حنش الرحبي ضعيف.
[2033]
تراجم رجال الإسناد.=
_________
(1)
في طس المطبوع: معاوية، خطأ فاحش من محقق الكتاب.
المكي، ثنا حاتم بن إسماعيل [
(1)
عن بشير أبي إسماعيل]، عن سيار، عن طارق بن شهاب، عن [
(2)
ابن] مسعود.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: بين يدي الساعة يظهر الربا، والزنى، والخمر.
لم يروه عن بشير
(3)
إلا حاتم.
[2034]
حدثنا موسى بن هارون، ثنا محمد بن عباد المكي، ثنا حاتم بن
إسماعيل.
قلت: فذكر نحوه.
61 - باب استئجار الأرض
[2035]
حدثنا محمد بن العباس، ثنا محمد بن عمرو بن حَنَان، [
(4)
ثنا ضمرة] ثنا عثمان بن عطاء، عن أبيه، عن سليمان، عن المسور بن مخرمة، قال:
مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بأرض لعبد الرحمن بن عوف فيها زرع، فقال: يا عبد الرحمن! لا تأكل الربا، ولا تطعمه، ولا تزرع إلا في أرض ترثها، أو تورثها، أو تمنحها.
= * محمد بن داود بن جابر الأحمسي البغدادي ترجمه الخطيب في تاريخه (5/ 263) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 187) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 118) ورجاله رجال الصحيح.
قلت: خلا شيخ الطبراني وهو غير موثق لكن تابعه موسى بن هارون وهو ثقة حافظ.
[2034]
أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 215).
[2035]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن العباس تقدم حديث 37.
* محمد بن عمرو بن حَنَان- بفتح المهملة وخفة النون- الكلبي الحمصي صدوق يغرب مات سنة 257. (التقريب).
* ضمرة هو ابن ربيعة صدوق يهم قليلًا تقدم حديث 483.
* عثمان بن عطاء بن أبي مسلم ضعيف تقدم حديث 1249.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 162) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 120): وفيه عثمان بن عطاء -وهو ضعيف.
_________
(1)
ساقط من ت، و ح.
(2)
ساقط من ح.
(3)
في ح: سيار.
(4)
من طس.
لم يروه عن عطاء الخراساني إلا ابنه.
وسليمان هذا، هو ابن يسار.
[2036]
حدثنا موسى بن جمهور، ثنا دحيم، ثنا ابن أبي فديك، ثنا عمرو بن أبي سلمة، عن صدقة بن عبد الله، عن زيد بن واقد، عن أبي عبيد الله مسلم بن مِشكم، عن معاذ بن جبل رضي الله عنه،
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من عقد الجزية في رقبته، فقد برئ عن الله تعالى، ورسوله
لم يروه عن زيد إلا صدقة، تفرد به عمرو.
62 - باب لا يقال زرعت
[2037]
حدثنا موسى بن هارون، حدثنا مسلم بن أبي مسلم الجرمي، ثنا مخلد
[2036] تراجم رجال الإسناد.
* موسى بن جمهور تقدم حديث 191.
* صدقة بن عبد الله ضعيف تقدم حديث 205.
* أبو عبيد الله مسلم بن مشكم الخزاعي الدمشقي ثقة، وثقه أبو مسهر، ودحيم، ويعقوب بن سفيان (التاريخ الكبير 7/ 272، والتهذيب 10/ 138 والجرح 8/ 194).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 221). ولم أجده في مجمع الزوائد -وهو من الزوائد- وكذلك هو ساقط من ح.
إسناده ضعيف من أجل صدقة بن عبد الله، لكن أخرجه الطبراني في الكبير ح 196 (2/ 100) عن طريق عمرو بن هشام أبي أمية الحراني، ثنا عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي، ثنا صدقة بن خالد، عن زيد بن واقد، عن أبي عبد الله (الأشعري) عن معاذ بن جبل مرفوعًا- بمثله إلا أنه قال: مما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم.
وهذا الإسناد رجاله كلهم ثقات إلا أن عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي قال فيه ابن حجر: صدوق أكثر الرواية عن الضعفاء والمجاهيل فضعف بسبب ذلك، حتى نسبه ابن عمير إلى الكذب، وقد وثقه ابن معين.
وأخرجه أبو داود (3/ 459) ومن طريقه البيهقي (9/ 139) عن معاذ مرقوفًا، وإسناده حسن.
[2037]
تراجم رجال الإسناد.
* موسى بن هارون تقدم حديث 48.
* مسلم بن أبي مسلم عبد الرحمن الجرمي سكن بغداد، وثقه الخطيب، وذكره ابن حبان في الثقات وقال: ربما أخطأ، وقال الأزدي حدث بأحاديث لا يتابع عليها، وقال البيهقي: غير قوي، مات سنة 240. (تاريخ بغداد 13/ 100) واللسان 6/ 32). =
ابن الحسين، عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا يقولن أحدكم زرعت، ولكن ليقل حرثت.
لم يروه عن هشام إلا مخلد، تفرد به مسلم.
63 - باب ما جاء في البناء
[2038]
حدثنا بكر بن سهل، ثنا مهدي بن جعفر الرملي، ثنا الوليد بن مسلم، حدثنا عبد الأعلى بن عبد الله [
(1)
بن أبي فروة، عن إسحاق بن عبد الله] بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر ببنية قبة لرجل من الأنصار، فقال: ما هذه؟ قالوا: قبة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: كل بناء -وأشار بيده هكذا على رأسه- أكبر من هذا، فهو وبال على صاحبه يوم القيامة.
لم يروه عن إسحاق إلا عبد الأعلى، تفرد به الوليد.
= * مخلد بن الحسين الأزدي الرملي ثقة فاضل مات سنة 191. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 207) وأخرجه -أيضًا- البزار. (كشف الأستار 2/ 96) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 120): وفيه مسلم ابن أبي مسلم الجرمي، ولم أجد من ترجمه، وبقية رجاله ثقات.
قلت: هو مسلم بن عبد الرحمن ترجمه غير واحد -كما ذكرت ذلك، لكنه فيه ضعف قليل. وأخرجه -أيضًا- ابن حبان (موارد الظمآن ص 277) والبيهقي في الكبرى (6/ 138) من طريق مسلم بن أبي مسلم الجرمي -به- وزادا: قال أبو هريرة: ألم تسمعوا إلى قول الله عز وجل: {أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَحْرُثُونَ أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ} سورة الواقعة: آية 63، 64.
وقال البيهقي: غير قوي.
[2038]
تراجم رجال الإسناد.
* بكر بن سهل تقدم حديث 30.
* مهدي بن جعفر الرملي صدوق له أوهام تقدم حديث 71.
* عبد الأعلي بن عبد الله بن أي فروة المدني ثقة وثقه ابن معين، وذكره ابن حبان في الثقات (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 175) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 70) ورجاله ثقات.
_________
(1)
ساقط من ت.
[2039]
حدثنا مقدام بن داود، ثنا أسد بن موسى، ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني خالد بن حميد، عن سالم بن شريح الأنصاري، عن يحيى بن محمد بن بشير الأنصاري، عن أبيه.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا أراد الله بعبد هوانًا أنفق ماله في البنيان.
لا يروى عن أبي بشير إلا بهذا الإسناد، تفرد به وهب
[2040]
(ق) حدثنا أبو ذر هارون بن سليمان المصري، ثنا يوسف بن عدي الكوفي، ثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي، ثنا سفيان الثورى، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا أراد الله بعبد شرًا خضر
(1)
له في اللبن والطين حتى يبني.
لم يروه عن سفيان إلا المحاربى، ولا عنه إلا يوسف تفرد به أبو ذر.
[2039] تراجم رجال الإسناد.
* مقدام بن داود تقدم حديث 65.
* أسد بن موسى صدوق يغرب تقدم حديث 65.
* خالد بن حميد المهري أبو حميد الإسكندراني ذكره ابن حبان في الثقات، وقال أبو حاتم: لا بأس به. (التهذيب، والجرح 3/ 325).
* سالم بن شريح الأنصاري- كذا في ت، وح، وطس، سالم وفي كتب التراجم سلمة بن شريح، سكت عنه البخاري، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال أبو حاتم: مجهول. (التاريخ الكبير 4/ 76، والثقات 6/ 397، والجرح 4/ 164، واللسان 69).
* يحيى بن محمد بن بشير الأنصاري فيل أبو حاتم في ترجمة سلمة بن شريح: مجهول.
* محمد بن بشير الأنصاري مختلف في صحبته، ذكره البعض في الصحابة، وروى له هذا الحديث، وزعم الآخر: هذا الحديث مرسل (الإصابة 3/ 371).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 270) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 69) وفيه من لم أعرفه.
إسناده ضعيف لجهالة سالم، وشيخه يحيى بن محمد.
[2040]
تراجم رجال الإسناد.
* أبو ذر هارون بن سليمان المصري لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 128) والأوسط (2 ل 302) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 69) - ورجاله رجال- الصحيح خلا شيخ الطبراني، ولم أجد من ضعفه.
_________
(1)
خضر له: بورك له.
64 - باب بيع الرقق
[2041]
حدثنا أحمد، ثنا حفص بن عمر المازني، ثنا حجاج بن حرب الشقري، نا سليمان [
(1)
بن علي، بن عبد الله بن عباس، عن أبيه، عن جده، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اشتروا الرقيق وإياكم والزنج فإنهم قصيرة أعمارهم، قليلة أرزاقهم.
[2042]
حدثنا علي بن سعيد، ثنا سليمان بن عمر بن خالد الرقي، ثنا يحيى بن سعيد الأموي، عن محمد بن إسحاق، عن عثمان بن عروة، عن عروة، عن عائشة، قالت:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ان الأسود إذا جاع سرق، وإذا شبع زنى، وإن فيهم لخلتين: صدق السماحة، والنجدة.
[2041] تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن داود المكي تقدم حديث 264.
* حفص بن عمر المازني أبو عمر قال ابن حجر: لا يعرف (اللسان 2/ 329).
* حجاج بن حرب الثقري لم أجده.
* سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس الهاشمي أحد الأشراف، وعم الخليفتين السفاح والمنصور مقبول مات سنة 142 (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 56) والكبير ح 10680، (10/ 348) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 235): وفيه من لم أعرفه. وأخرجه -أيضًا- أبو نعيم في أخبار وأخرجه -أيضًا- أبو نعيم في أخبار أصبهان (2/ 58) من طريقين عن عبد العزيز بن عبد الواحد، ثنا عبد الله بن حرب الليثي، ثنا جعفر بن سليمان بن علي، عن أبيه - به. وأورده الشيخ الألبانى في سلسلة الضعيفة 725، وحكلم عليه بالوضع.
[2042]
تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد تقدم حديث 16.
* سليمان بن عمر بن خالد الرقي أبو أيوب العامري القرشي، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن أبي حاتم: كتب عنه أبي بالرقة، مات سنة 249. (الثقات 8/ 280، والجرح 4/ 131).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 243) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 235): وفيه ابن إسحاق -وهو ثقة، ولكنه مدلس، وعلي بن سعيد الرازي قال الدارقطني: ليس بذاك، تفرد بأشياء، وبقية رجاله رجال الصحيح.
_________
(1)
ساقط من ح.
لم يروه عن عثمان إلا ابن إسحاق، تفرد به يحيى.
[2043]
حدثنا مطلب بن شعيب، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث [
(1)
عن يزيد بن أبي حبيب]، ثنا أبو هانئ حميد بن هانئ، عن عبد الله بن يعمر الكلاعي، عن أبي بكر بن [أ بي]
(2)
قيس، عن أبيه، عن عثمان بن عفان رضي الله عه
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: قسم الله الخبث على سبعين جزءًا، فجعل في البربر تسعة وستين جزءًا، وللثقلين جزء واحد.
لا يروى عن عثمان إلا بهذا الإسناد تفرد به يزيد عن أبي هانئ.
[2044]
[
(3)
حدثنا مطلب بن شعيب، ثنا عبد الله بن صالح، حدثنتي الليث عن] يزيد بن أبي حبيب، عن أبي قيس مولى عمرو بن العاصي، عن عثمان بن عفان، قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: الخبث سبعون جزءًا فجزء في الجن والإنس، وتسعة وستون في البربر.
[2043] تراجم رجال الإسناد.
* مطلب بن شعيب تقدم حديث 36.
* عبد الله بن صالح صدوق كثير الغلط تقدم حديث 52.
* عبد الله بن يعمر الكلاعي وثقه ابن معين، وقال أبو حاتم: روى حديثًا منكرًا. (الجرح 5/ 205).
أبو بكر بن أبي قيس ترجمه ابن أبي حاتم (9/ 346) وقال روى عن أبيه، وأشار إلى هذا الحديث، روى عنه أبو هانئ حميد بن هانئ، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، فهو مجهول.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 249) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 234): وفي الإسناد عبد الله بن صالح كاتب الليث وقد ضعفه جماعة، ووثقه آخزون، وبقية رجاله ثقات.
قلت: وفيه -أيضًا- أبو بكر بن أبي قيس لم يوثقه أحد، فهو مجهول.
[2044]
أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 249). وفيه -أيضًا- عبد الله بن صالح كاتب الليث- وهو صدوق كثير الغلط، ويظهر بالمقارنة بن الإسنادين، اضطراب في السند، وأن عبد الله بن صالح لم يضبطه، فالحديث ضعيف الإسناد.
_________
(1)
ما بن المعكوفتين ساقط من ت وطس.
(2)
ساقط من ت، و ح.
(3)
ما بين المعكوفتين من ت، وفي ح مكانه:"وبه إلى يزيد".
65 - باب عهدة الرقيق
[2045]
حدثنا موسى بن زكريا، ثنا عبد الله بن معاوية الجمحي، ثنا هشام بن زياد أبو المقدام، عن الحسن، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا عهدة بعد أربعة أيام، والبيعان بالخيار ما لم يتفرقا.
لم يروه عن الحسن، عن أبي هريرة إلا هشام.
66 - باب إكرام الرقيق إذا اشتري
[2046]
حدثنا محمد بن يونس العصفري، ثنا رزق الله بن موسى، نا عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي، ثنا سعيد بن عبد الجبار، عن أبي سلمة سليمان بن سليم،
[2045] تراجم رجال الإسناد.
* موسى بن زكريا متروك تقدم حديث 111.
* عبد الله بن معاوية بن موسى الجمحي أبو جعفر البصري ثقة، وثقه عباس العنبري، ومسلمة بن قاسم، وذكره ابن حبان في الثقات، مات سنة 243 (التهذيب).
* هشام بن زياد أبو المقدام متروك تقدم حديث 1237.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 226) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 107): وفيه هشام بن زياد -وهو متروك.
[2046]
ترا جم رجال الإسناد.
* محمد بن يونس العصفري لم أجده.
* رزق بن موسى الناجي البغدادي الإسكافي -يقال: اسمه عبد الأكرم صدوق يهم مات سنة 256. (التقريب).
* عثمان بن عبد الرحمن بن مسلم الحراني المعروف بالطرائفي صدوق أكثر الرواية عن الضعفاء والمجاهيل فضعف به مات سنة 202 (القريب).
* سعيد بن عبد الجبار إما أن يكون الزبيدي أو الحضرمي، وكلاهما ضعيف، وإلا فهو مجهول.
* أبو سلمة سليمان بن سلم الكلبي القاضي بحمص ثقة عابد (التقريب).
* عبادة بن نسي ثقة فاضل تقدم حديث 254.
* عبد الرحمن بن غنم ثقة مختلف في صحبته تقدم حديث 254.
تخريجه: أخرجه الطبراني الأوسط (2 ل 74) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 236) وإسناده أقل درجاته الحسن.
قلت في إسناده سعيد بن عبد الجبار وهو إما ضعيف، أو مجهول، وقد أورد الشيخ الألباني هذا الحديث في ضعيف الجامع الصغير ح 272 وقال: ضعيف.
عن عبادة بن نسي، عن
(1)
عبد الرحمن بن غنم، عن معاذ بن جبل، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا ابتاع أحدكم الجارية، فليكن أول ما يطعمها [الحلواء]
(2)
، فإنها أطيب لنفسها.
لا يروى عن معاذ إلا بهذا الإسناد، تفرد به عثمان.
67 - باب النهي عن كسر سكة المسلمين
[2047]
حدثنا موسى بن هارون، ثنا عطية بن بقية، ثنا أبي، ثنا إسحاق بن راهويه، عن المعتمر بن سليمان
(3)
التيمي، عن محمد بن فضاء، عن أبيه، عن علقمة، عن عبد الله، قال:
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كسر سكة المسلمين الجائزة بينهم إلا [
(4)
من بأس].
قلت: هكذا وجدت
…
في نسختين.
لم يروه عن بقية إلا ابنه.
68 - باب ما جاء في العربي والرقبي
[2048]
حدثنا أحمد بن فيل
(5)
الأنطاكي، ثنا أبو توبة الربيع بن نافع، ثنا
[2047] تراجم رجال الإسناد.
* موسى بن هارون تقدم حديث 48.
* عطية بن بقية محله الصدق تقدم حديث 1097.
* محمد بن فضاء بن خالد الجهضمي الأزدي أبو بحر البصري ضعيف تقدم ح 1029.
* فضاء بن خالد مجهول. تقدم حديث 1029.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 210) ولم أجده في مجمع الزوائد، و ح، وهذا الحديث له من الزوائد، فقد أخرجه أبو داود في سننه ح 3449، (3/ 730) وابن ماجه ح 2263، من طريق المعتمر بن سليمان- به.
وفي إسناد الجميع محمد بن فضاء، عن أبيه، وهو ضعيف، وأبوه مجهول.
[2048]
تراجم رجال الإسناد. =
_________
(1)
في ت: ثنا.
(2)
ساقط من ح.
(3)
في ت: بن التيمي.
(4)
من طس.
(5)
من الأوسط المطبوع: "قبيل" وهو خطأ.
حفص بن ميسرة، عن هضام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن الزبير:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قال: أيما رجل أعمر عمرى، فهي له، ولعقبه من بعده، يرثها من يرثه من عقبه، أو أرقب رقبي فهي بمنزلة العمرى.
هكذا رواه حفص.
[2049]
حدثنا محمد بن الحارث الجبيلي، ثنا صفوان بن صالح، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا المثنى بن الصباح، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه [
(1)
عن جده]، وسعيد بن المسيب، عن عبد الله بن عمرو، قال:
= * أحمد بن فيل الأنطاكي هو أحمد بن إبراهيم بن فيل أبو الحسن البالسي. ذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن شاكر: ثقة مات سنة 284 (التهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني الأوسط (1 ل 29) وحال الهيثمي في المجمع (4/ 156 - 157): ورجاله رجال الصحيح.
وأخرجه النسائي (6/ 275) عن عمرو بن أبي سلمة الدمشقي عن أبي عمر الصنعاني (حفص بن ميسرة) بالإسناد المذكور- مختصرًا: أيما رجل أعمر رجلً عمرى له ولعقبه، فهي له ولمن يرثه من عقبه موروثة.
[2049]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن الحارث الجبيلي ذكره السمعاني في الأنساب (3/ 203) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
* صفوان بن صالح ثقة لكنه يدلس تدليس التسوية تقدم حديث 32.
* المثنى بن الصباح ضعيف تقدم حديث 477.
* عمرو وأبوه شعيب صدوقان تقدما حديث 84.
تخريجه: أخرجه الطبراني الأوسط (2 ل 131) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 157): وفي المساء (المثني بن الصباح وقد ضعفه جمهور الأئمة، وقال بعضهم: متروك، ووثقه ابن معين في رواية.
قلت: إسناده ضعيف، لكن المتن ثابت من حديث جابر، وابن عباس، أما حديث جابر فأخرجه أبو داود ح 3556 (3/ 820) والنسائي (6/ 273) والبيهقي (6/ 175) بلفظ: لا ترقبوا ولا تعمروا فمن أرقب شيئًا أو أعمره فهو لورثته. وأخرجه الطحاوي (4/ 93) بلفظ: فهو للوارث إذا مات.
وأما حديث ابن عباس، فأخرجه ابن حبان (موارد الظمآن أحمد 280) بلفظ: لا ترقبوا أموالكم، فمن أرقب شيئًا فهو للذي أرقبه، والرقي أن يقول الرجل: هذا لفلان ما عاش، فإن مات فلان فهو لفلان.
_________
(1)
ليس في طس.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تعمروا، ولا ترقبوا، فإن فعلتم، فهو للمعمر، وللمرقب، قلت وكيف يكون ذلك؟ قال: العمرى أن تقول: هي لك حياتك، والرقبي أن تقول: هو للآخر مني ومنك.
لم يروه عن سعيد إلا عمرو، تفرد به المثني.
[2050]
حدثنا أحمد بن رشدين، ثنا روح بن صلاح، ثنا سعيد بن أبي أيوب، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن محمد [
(1)
بن علي] بن الحنفية، عن معاوية:
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: العمرى بمنزلة الميراث.
69 - باب الحث على الهدية
[2051]
حدثنا أحمد، ثنا محمد بن معمر البحراني، ثنا حميد بن حماد بن خُوَار، ثنا عائذ بن شريح، عن أنس بن مالك، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا معشر الأنصار! تهادوا، فإن الهدية تسل السخيمة
(2)
،
[2050] تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن رشدين تقدم حديث 95.
* روح بن صلاح ضعيف تقدم حديث 258.
* عبد الله بن محمد بن عقيل ضعيف مختلط تقدم حديث 139.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 18) والكبيرح 735 (19/ 323) وعزاه الهيثمي إلى أبي يعلى -أيضًا- بلفظ العمرى جائزة لأهلها.
وقال: ورجال أبي يعلى رجال الصحيح خلا عبد الله بن محمد بن عقيل، وحديثه حسن.
قلت: إسناده ضعيف لأجل ابن عقيل، وأخرجه -أيضًا- أحمد (4/ 97، 99) والطحاوي (4/ 91) من طريق ابن عقيل -به.
[2051]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن محمد بن صدقة تقدم حديث 8.
* حميد بن حماد بن خُوَار- بضم المعجمة وتخفيف الراو- ويقال ابن أبي الخوار التميمي ليِّن الحديث مات سنة 215. (التقريب).
* عائذ بن شريح ضعيف تقدم حديث 798.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 84) وأخرجه -أيضًا- البزار (كشف الأستار 2/ 394) عن محمد بن معمر به. وقال الهيثمي في المجمع (4/ 146): وفيه عائذ بن شريح - وهو ضعيف.
_________
(1)
من طس.
(2)
السخيمة: الحقد.
وتورث المودة، فوالله! لو أهدي إليّ كراع لقبلت، ولو دعيت إلى ذراع لأجبت.
لم يروه عن أنس إلا عائذ.
[2052]
حدثنا محمد بن يحيى [
(1)
ثنا يحيى] بن محمد بن السكن، ثنا ريحان بن سعيد، ثنا عرعرة بن البرند، ثنا المثنى أبو حاتم، عن عبيد الله بن العيزار، عن القاسم بن محمَّد بن أبي بكر، عن عائشة، قالت:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تهادوا تحابوا، وهاجروا تورثوا أولادكم مجدًا، وأقيلوا الكرام عثراتهم.
[2053]
حدثنا محمَّد بن محمَّد التمار، ثنا شيبان بن فروخ، ثنا الطيب بن
[2052] تراجم رجال الإسناد.
* ريحان بن سعيد بن المثنى السامي -بالمهملة- الناجي صدوق ربما أخطأ، مات سنة ثلاث أو أربع ومئتين. (التقريب).
*عرعرة بن البرتد السامي الناجي أبو عرو البصري صدوق يهم. (التقريب).
* المثنى بن بكر أبو حاتم العبدي العطّار بصري، قال أبو حاتم مجهول، وقال أبو زرعة: لا بأس به، وقال العقيلي، لا يتابع على حديثه، وقال الدارقطني: متروك. (الجرح 8/ 326، والضعفاء للعقيلي 4/ 248، واللسان 5/ 14).
*عبد الله بن العيزار المازني ذكره ابن حبان في الثقات (7/ 148) وقال يحيى بن سعيد: ثقة. (الجرح 5/ 330).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 155) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 146): وفي المثنى أبو حاتم، ولم أجد من ترجمه، وبقية رجاله ثقات، وفي بعضهم كلام.
قلت: ترجمه غير واحد، لكنه ضعيف. وأخرجه أيضًا- القضاعي في مسنده ح 655، وأورده الشيخ الألباني في ضعيف الجامع الصغير ح 2490 وقال: ضعيف جدًا.
[2053]
تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن محمَّد التمار تقدم حديث 116.
* الطيب بن سليمان وثقه الطبراني، وضعفه الدارقطني، وذكره ابن حبان في الثقات. (اللسان 3/ 214، والميزان 2/ 346).
*ععمرة بنت ارطأة العدوية البصرية لم أجدها.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 64) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 146) وفيه الطيب بن سليمان وثقه الطبراني، وضعفه الدارقطني.
قلت: وفيه -أيضًا- عرة بنت أرطأة وهي مجهولة.
_________
(1)
ساقظ من ت.
سليمان، قال سمعت عمرة، تقول: سمعت عائشة تقول:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا نساء المؤمنين! تهادين
(1)
ولو بفرسَنِ شاة، فإنه يثبت المودة، ويذهب الضغائن.
لم يروه عن عمرة إلا الطيب -وهو ثقة بصري، يكنى أبا حذيفة، وعمرة هي بنت أرطأة بصرية عدوية، وليست بنت عبد الرحمن.
[2054]
حدثنا محمَّد بن عبد الله الحضرمي، ثنا حاتم بن إسحاق بن زيد الخطابي، نا محمَّد بن سليمان بن أبي داود، ثنا المثنى أبو حاتم العطار، ثنها عبيد الله بن العيزار، [
(2)
عن القاسم بن محمَّد، عن عائشة.
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال]
(2)
: تهادوا تزدادوا حبًا.
لم يروه [
(3)
عن عبيد الله] إلا المثنى، ولا عنه إلا محمَّد، وريحان بن سعيد.
[2055]
حدثنا علي بن سعيد، ثنها عبد الرحمن بن سلمة
(4)
الرازي، نا سلمة
[2054] تراجم رجال الإسناد.
*محمَّد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث 14.
*حاتم بن إسحاق بن زيد الخطابي لم أجده.
* محمَّد بن سليمان بن أبي داود صدوق تقدم حديث 28.
*المثنى أبو حاتم ضعيف تقدم حديث 2052.
* عبد الله بن العيزار ثقة تقدم حديث 2052.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 54) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 146) وفيه المثنى أبو حاتم، ولم أجد من ترجمه. وكذلك عبد الله بن العيزار.
قلت: كلاهما مترجم، إلا أن المثنى ضعيف.
[2055]
تراجم رجال الإسناد.
*علي بن سعيد تقدم حديث 16.
* عبد الرحمن بن سلمة الرازي مستور تقدم حديث 181.
*سلمة بن الفضل صدوق سيئ الحفظ تقدم حديث 1574.
* أبو جعفر الرازي هو عيسى بن آبي عيسى لا بأس به تقدم حديث 101.=
_________
(1)
في ح. نهادوا.
(2)
ما بين الرقمين ليس في ح، وإنما فيه بدله:"فذكره بلفظ".
(3)
ساقط من ح.
(4)
في ت، ح، وطس رسم الكلمة كأنه سلم، والتصويب من المعجم الكبير، والجرح.
ابن الفضل، ثنا أبو جعفر الرازي. عن حصين بن عبد الرحمن، عن مجاهد، عن ابن عمر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من سألكم بالله، فأعطوه، ومن استعاذكم بالله، فأعيذوه، ومن دعاكم فأجيبوه، ومن أهدى إليكم
(1)
كراعًا، فاقبلوه.
[
(2)
قلت: رواه أبو داود
(3)
خلا قوله: ومن دعاكم إلى آخره].
لم يروه عن حصين إلا أبو جعفر، تفرد به سلمة.
[2056]
حدثنا أبو ذهل عبيد
(4)
بن محمَّد القاري العسقلاني، ثنا أبو الجماهر محمَّد بن عثمان التنوخي، حدثنا سعيد بن بشير، عن قتادة، عن أنس بن مالك قال:
كان المسلمون يتهادون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم صلة بينهم،
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 241) والكبيرح 13480، وأخرجه أيضًا- في الكبير ح 13530، من طريق العوام بن حوشب عن مجاهد به- دون قوله: ومن دعاكم فأجيبوه، وقال الهيثمي في المجمع (4/ 146) ورجال الكبير رجال الصحيح، خلا ليث بن أبي سليم -وهو ثقة ولكنه مدلس.
قلت: إسناد الأوسط ضعيف، لكن طريق الكبير الثانية رجالها ثقات، وليس فيها ليث بن أبي سليم.
[2056]
تراجم رجال الإسناد.
* أبو ذهل عبيد بن محمَّد القاري لم أجده وفي ثقات ابن حبان (8/ 433) عبيد بن المغازي أبو ذهل من أهل عسقلان يروي عن أبي عاصم، ثنا عنه محمَّد بن أيوب بن مشكا بطبرية، فلعله هذا.
*أبو الجماهر محمَّد بن عثمان التنوخي ثقة تقدم حديث 855.
* سعيد بن بشيعر ضعيف تقدم حديث 94.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 244) وأخرجه -أيضًا- في الكبرح 757 عن الحسن بن جرير الصوري، حدثنا أبو الجماهر بالإسناد المذكور بلفظ كان، النبي صلى الله عليه وسلم يأمر بالهدية. . . الحديث.
وقال الهيثمي في المجمع (4/ 146): وفيه سعيد بن بشر وقد وثقه جماعة وضعفه آخرون وبقية رجاله ثقات.
_________
(1)
في طس: لكم.
(2)
ما بين المعكوفتين من ت، وفي ح: عند أبي داود بعضه.
(3)
سنن أبي داود ح 1672 (2/ 310) دون قوله: ومن أهدى إليكم
…
إلى آخره. وأخرج النسائي (5/ 82) بعضه.
(4)
في ت، وح: عبيد الله.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو قد أسلم الناس لتهادوا من غير فاقة.
لم يروه عن قتادة إِلا سعيد، تفرد به أبو الجماهر.
70 - [باب في من أهدي له وعنده قوم]
[2057]
حدثنا أبو مسلم، ثنا مالك بن زياد الكوفي، ثنا مندل بن علي، عن ابن جريح، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أهديت
(1)
إِليه هدية- وعنده قوم فهم شركاؤه فيها.
لم يروه عن عمرو إِلا ابن جريج، تفرد به مندل، ولا يروى عن ابن عباس إِلا بهذا الإسناد.
71 - باب في هدية الكفار
[2058]
حدثنا أحمد بن إِبراهيم أبو عبد الملك القرشي البسري الدمشقي بدمشق، سنة تسع وسبعين ومئتين، ثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، ثنا الصلت بن عبد الرحمن الزبيدي، عن سفيان الثوري، عن ابن عون، عن الحسن، عن عمران بن حصين.
أن عياض بن حمار المجاشعي ثم النهشلي أهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم فرسًا قبل أن
[2057] تراجم رجال الإسناد.
*أبو مسلم تقدم حديث (1).
* مالك بن زياد الكوفي لم أجده.
*مندل بن علي ضعيف تقدم حديث 415.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 137) والكبير حديث 11183، وقال الهيثمي في المجمع (4/ 148): وفيه مندل بن علي وهو ضعيف، وقد وثق.
[2058]
تراجم رجال الإسناد.
*أحمد بن إبراهيم أبو عبد الملك تقدم حديث 9.
*الصلت بن عبد الرحمن الزبيدي مجهول تقدم حديث 24.
تخريجه: أخرجه الطبراني في المغير (1/ 9) والأوسط (1 ل 7) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 151 - 152): وفيه الصلت بن عبد الرحمن الزبيدي -وهو ضعيف.
وأخرجه -أيضًا- العقيلي (2/ 210) في ترجمة الصلت، وقال: مجهول لا يتابع على حديثه
_________
(1)
في ت، و ح: أهدي.
يسلم، فقال: إني أكره زَبْد
(1)
المشركين.
لم يروه عن سفيان إلا الصلت، تفرد به سليمان.
72 - باب منه
[2059]
حدثنا خلف
(2)
بن عمرو العكبري، ثنا محمَّد بن عباد المكي، ثنا حاتم ابن إسماعيل عن بشير بن المهاجر، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه، قال:
أهدى أمير القبط لرسول الله صلى الله عليه وسلم جاريتين أختين، [
(3)
وبغلة]، فأما البغلة فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يركبها، وأما إحدى الجاريتين، فتسراها، فولدت له إبراهيم، وأما الأخرى فأعطاها حسان بن ثابت الأنصاري.
لم يروه عن بشير إلا حاتم.
[2060]
حدثنا محمَّد بن العباس الأخرم، ثنا عبد الرحمن بن يونس الرقي، ثنا الوليد بن مسلم، عن ابن جريجِ، عن عطاء، عن عائشة، قالت:
أهدى المقوقس صاحب الإسكندرية إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مكحلة عيدان شامية ومرآة ومشطًا.
لم يروه عن ابن جريج إلا الوليد، تفرد به عبد الرحمن.
[2059] خلف بن عمرو العكبري تقدم حديث 157.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 204) وأخرجه -أيضًا- البزار (كشف الأستار 2/ 393) عن محمَّد بن زياد، ثنا ابن عيينة، ثنا بشير بن المهاجر -بالإسناد المذكور- بنحوه.
وقال الهيثمي في المجمع (4/ 152): ورجال البزار رجال الصحيح.
قلت: رجال الأوسط -أيضًا- رجال الصحيح خلا شيخ الطبراني -وهو ثقة.
[2060]
تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن العباس الأخرم تقدم حديث 37.
* عبد الرحمن بن يونس بن محمَّد الرقي أبو محمَّد السراج، وثقه ابن حبان ومسلمة، وقال الدارقطني لا بأس به مات سنة 248. (التهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 160) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 152): ورجاله ثقات.
_________
(1)
الزبد: الرفد والعطاء.
(2)
في ت، و ح: زيادة: بن تميم بين خلف، وبين بن عمرو.
(3)
ساقط من ح.
73 - باب في من يعود في هبته
[2061]
حدثنا محمَّد بن أحمد بن عمرو الأصبهاني الأبهري، ثنا خالد بن يوسف السمتي، ثنا [
(1)
أبو أمية] عبد الحميد بن الحسن الهلالي، ثنا
(2)
محمَّد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: العائد في هبته كالعائد في قيئه.
لم يروه عن ابن المنكدر إلا عبد الحميد.
74 - باب في ما لا يمنع
[2062]
حدثنا عبد الرحمن بن زياد أبو مسعود الكناني الأبلي بالأبلة، ثنا عبدة ابن عبد الله الصفار، ثنا عبد الصمد
(3)
بن عبد الوارث، ثنا حسن بن [
(4)
أبي] جعفر، عن بديل بن ميسرة العقيلي، عن أنس بن مالك، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خصلتان لا يحل: منعهما الماء، والنار.
لم يروه عن بديل إلا الحسن، تفرد به عبد الصمد.
[2061] تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن أحمد بن عمرو الأصبهانى الأبهري ترجمه أبو نعيم في أخبار أصبهان (2/ 257) وقال توفي سة 315
…
حدثنا عنه القاضي والجماعة.
* خالد بن يوسف السمتي البصري ضعيف تقدم حديث 394.
* أبو أمية عبد الحميد بن الحسن الهلالي كوفي سكن الري صدوق يخطئ (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 104) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 153): وفيه عبد الحميد بن الحسن الهلالي وثقه ابن معين وأبو حاتم، وضعفه أبو زرعة، وغيره.
قلت: إسناده ضعيف، لكن المتن ثابت صحيح من حديث عمر أخرجه البخاري الزكاة باب 59 (3/ 353) ومسلم حديث 1621، ومن حديث ابن عباس أخرجه النسائي (6/ 269).
[2062]
تراجم رجال الإسناد.
* عبد الرحمن بن زياد الكناني الأبلي لم أجده.
حسن بن أبي جعفر ضعيف الحديث تقدم حديث 89.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 242) وأخرجه -أيضًا- البزار (كشف الأستار=
_________
(1)
ليس في ح.
(2)
في ح: عن.
(3)
في ت: عبد الحميد، خطأ.
(4)
ساقط من ت، و ح.
[2063]
حدثنا أحمد، ثنا موسى بن أيوب النصيبي
(1)
، ثنا يحيى بن سعيد العطار الحمصي، عن المثنى بن بكر، عن عاصم الأحول، عن عبد الله بن سرجس، قال:
أتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فدخلت بين قميصه وجلده، فقبلت منه موضع الخاتم. فقلت: ما الذي لا يحل منعه؟ قال: الملح، قلت: ثم ماذا؟ قال: الماء والنار.
قلت. في الصحيح طرف منه
(2)
.
75 - باب منه
[2064]
(ق) حدثنا أحمد بن عبيد الله بن جرير بن جبلة، ثنا أبي، نا محمد بن
= 2/ 111) عن عبدة بن عبد الله. ثنا عبد الصمد- به.
وقال الهيثمي في المجمع (4/ 124): وفيه الحسن بن أبي جعفر- وهو ضعيف، وفيه توثيق لين.
[2063]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن داود تقدم حديث 264.
* موسى بن أيوب النصيبي صدوق تقدم حديث 139.
* يحيى بن سعيد العطار الحمصي ضعيف تقدم حديث 830.
* المثنى بن بكر العبدي ضعيف تقدم حديث 2052.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 56) وعزاه الهيثمي في المجمع (4/ 124 - 125) إلى الكبير -أيضًا- وقال: وفيه يحيى بن سعيد العطار متروك.
[2064]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن عبد الله بن جرير بن جبلة تقدم حديث 602.
* عبيد الله بن جرير بن جبلة بن أبي رواد العتكي البصري ثقة مات سنة 262. (تاريخ بغداد 10/ 325).
* محمَّد بن الحسن القردوسي البصري ضعيف. قال العقيلي: حديثه غير محفوظ وليس بمشهور بالنقل، ثم ذكر له هذا الحديث. (الضعفاء للعقيلي 4/ 15، واللسان 5/ 123).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 37) والأوسط (1 ل 66) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 125): وروى أحمد منه النهي عن فضل الماء فقط ورجال أحمد ثقات، وفي بعضهم كلام لا يضر، وفي إسناد الطبراني محمَّد بن الحسن القردوسي ضعفه الأزدي بهذا الحديث، وقال: ليس بمحفوظ.
_________
(1)
في الأوسط المطبوع: القيسي -وهو خطأ
(2)
وهو رؤيته خاتم النبوة بين كتفيه. انظر صحيح مسلم حديث 2346.
الحسن القُرْدوسي
(1)
، حدثنا جرير بن حازم، عن الأعمش، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيما رجل أتاه ابن عمه، فسأله من فضله، فمنعه، منعه الله فضله يوم القيامة، ومن منع فضل الماء ليمنع به فضل الكلأ، منعه الله فضله يوم القيامة.
لم يروه عن الأعمش إلا جرير، ولا عنه إلا محمَّد، تفرد به عبيد الله ولا روى الأعمش عن عمرو بن شعيبًا
(2)
غير هذا، ولا كتبناه إلا عن أحمد.
76 - باب الإجارة
[2065]
حدثنا أحمد بن محمَّد بن الصلت البغدادي بمصر، ثنا محمَّد بن زياد [
(3)
بن زبار] الكلبى، ثنا شرقى بن القطامي، عن أبي الزبير، عن جابر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أعطوا الأجير أجره، قبل أن يجف عرقه.
لم يروه عن أبي الزبير إلا شرقى، تفرد به محمَّد بن زياد.
77 - باب البيع إلى أجل
[2066]
حدثنا أحمد، ثنا إبراهيم -يعني ابن راشد، ثنا أسيد، ثنا أبو بكر بن
[2065] تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن محمَّد بن الصلت البغدادي نزل مصر وحدث بها، روى عنه محمَّد بن أحمد ابن طُنة المصري، والطبراني توفي سنة ثمان أونسع وثمانين ومئتين. (تاريخ بغداد 5/ 33).
* محمَّد بن زياد بن زبار الكلبي ضعيف، قال ابن معين: لا شيء، ليس بذاك. ولم يسمع من شرقي. (تاريخ بغداد 5/ 281، والجرح 7/ 258).
* شرقي بن القطامي شاعر ضعيف تقدم حديث 1702.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 20) وعزاه الهيثمي في المجمع (4/ 98) إلى الأوسط وقال: وفيه شرقي بن قطامي -وهو ضعيف.
قلت: وفيه -أيضًا- محمَّد بن زياد الكلبي وهو ضعيف، وللحديث طرق أخرف ذكرها الزيلعي في نصب الراية (4/ 129 - 131) -كلها معلولة.
[2066]
ترجم رجال الإسناد.=
_________
(1)
في مجمع الزوائد الفردوسي -بالفاء- وتبعه محقق المعجم الأوسط، وهو خطأ والصواب القردوسي- بضم القاف وسكون الراء وضم الدال المهملتين، والسين المهملة في آخرها هذه النسبة إلى درب القراديس بالبصرة (الأنساب 10/ 368).
(2)
في ح بعد شعيب زيادة "عن أبيه، عن جده".
(3)
ساقط من ت.
عياش، عن عاصم الأحول، عن أنس بن مالك قال:
بعثني
(1)
رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى يهودي أستسلف [
(2)
له] إلى الميسرة فقال: أي ميسرة [
(3)
له] [
(4)
هو الذي] لا أصل له ولا فرع. فرجعت إلى رسول
(5)
الله صلى الله عليه وسلم، فأخبرته، فقال: كذب عبدو الله، أما لو أعطانا لأدينا إليه.
لم يروه عن عاصم إلا أبو بكر تفرد
(6)
به أسيد.
78 - باب في القرض
[2067]
(ق) حدثنا الحسين بن الكميت الموصلي، ثنا غسان بن الربيع، ثنا جعفر
= * أحمد هو ابن صدقة تقدم حديث 8.
* إبراهيم بن راشد صدوق تقدم حديث 463.
* أسيد بن زيد بن نجيح الجمال -بالجيم- الهاشمي مولاهم الكوفي ضعيف، أفرط ابن معين فكذبه
…
مات قبل العشرين ومئتين (التقريب).
* أبو بكر بن عياش ثقة لكنه اختلط. تقدم حديث 876.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 81) وأخرجه -أيضًا- البزار (2/ 103) عن أبي بكر القدسي، ثنا أسيد بن زيد بالإسناد المذكور- بنحوه.
وأخرجه- أحمد (3/ 243) من طريق أبي سلمة صاحب الطعام، قال أخبرني جابر بن يزيد وليس بجابر الجعفي، عن الربيع بن أنس، عن أنس بن مالك، قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حليق النصرانى- فذكر الحديث في استدانة أثواب
…
" وقال الهيثمي في المجمع (4/ 125 - 126) بعد ذكره طرق الحديث: فيه راوٍ يقال له جابر بن يزيد قال: وليس بالجعفي، ولم أجد من ترجمه، وبقية رجاله ثقات.
قلت: هو مجهول، راجع تعجيل المنفعة ص 64، ولم يتعرض لإسناد الطبراني والبزار- وهو أيضًا. ضعيف، أسيد ضعيف، وشيخه أبو بكر مختلط.
[2067]
تراجم رجال الإسناد.
* الحسين بن الكميت بن البهلول الموصلي ثقة توفي سنة 294 (تاريخ بغداد 8/ 87).
* غسان بن الربيع ضعيف تقدم حديث 239.
* جعفر بن ميسرة الأشجعي ضعيف تقدم حديث 362.=
_________
(1)
في ت وطس: بعث بي.
(2)
من طس.
(3)
ساقط من طس.
(4)
ساقط من ح.
(5)
في ح: النبي.
(6)
في ح: ولا عن أبي بكر إلا أسيد.
ابن ميسرة الأشجعي، عن هلال أبي ضياء، عن الربيع بن خثيم، عن عبد الله بن مسعود.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: كل قرض صدقة.
لم يروه عن الربيع إلا هلال، ولا عنه إلا جعفر، تفرد به غسان
(1)
.
79 - باب في من أنظر معسرًا أو وضع عنه
[2068]
(ق) حدثنا العباس بن أحمد بن أبي عقيل البغدادي، ثنا الحسين بن حريث المروزي، ثنا الفضل بن موسى السيناني، عن عبيدة بن معتّب الضبي عن أبي مالك الأنصاري، [
(2)
عن زيد بن وهب، عن كجب بن عجرة] قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أنظر معسرًا، أو يسر عليه، أظله الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله.
لا يروى عن كعب، إلا بهذا الإسناد، تفرد به الفضل.
[2069]
حدثنا أحمد بن محمَّد البوراني القاضي، ثنا الحسين بن علي
= * هلال أبو الضياء لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 143) والأوسط (1 ل 200) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 126): وفيه جعفر بن ميسرة -وهو ضعيف.
[2068]
تراجم رجال الإسناد.
* العباس بن أحمد بن أبي عقيل- وقيل ابن عقيل أبو الفضل البزاز ترجمه الخطيب في تاريخه (12/ 150) وذكر جماعة ممن رووا عنه، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
* عبيدة بن مُعتَّب الضبي أبو عبد الرحيم الكوفي الضرير ضعيف واختلط بآخره. (التقريب).
* أبو مالك الأنصاري ترجمه ابن أبي حاتم (9/ 435) وقال: روى عن زيد بن وهب روى عنه عبيدة الضبي، وقال: سئل أبو زرعة عنه فقال: لا أعرفه إلا في هذا الحديث.
خريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 209) والأوسط (1 ل 256) والكبير حديث 214 (19/ 106) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 134): وفيه عبيدة بن معتب -وهو متروك.
قلت: له شاهد من حديث أبي اليسر أخرجه مسلم في صحيحه الزهد ح 74 في حديث طويل وأحمد (3/ 427) ومن حديث أبي هريرة أخرجه الترمذي البيوع باب 65 (2/ 385) وقال حسن صحيح.
[2069]
تراجم رجال الإسناد.=
_________
(1)
في ت: أبو غسأن.
(2)
ساقط من ت.
الصدائي، ثنا الحكم بن الجارود، ثنا ابن أبي المتئد
(1)
. خال ابن عيينة، عن أبيه. عن عطاء، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أنظر معسرًا إلى ميسرته أنظره الله عز وجل بذنبه إلى توبته.
لا يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد، تفرد به الصدائي.
[2070]
حدثنا علي بن سعيد، ثنا الحسين بن معاوية البزار المصري، ثنا
= * أحمد بن محمَّد البوراني القاضي لم أجده.
* الحسين بن علي الصدائي صدوق تقدم حديث 4.
* الحكم بن الجارود، قال أبو حاتم: مجهول، وقال الأزدي: فيه ضعف. (الجرح 3/ 115، واللسان 2/ 331 والميزان 1/ 570).
* ابن أبي المتئد لم أجده.
* أبو المتئد اسمه نعيم بن يعقوب سكت عنه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في الثقات، وقال العقيلي لا يتابع على حديثه. (الجرح 8/ 463، واللسان 6/ 171).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 122) والكبير ح 11330 (12/ 151) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 134 - 135) وفيه الحكم بن الجارود ضعفه الأزدي، وشيخ الحكم، وشيخ شيخه لم أعرفهما.
[2070]
تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد تقدم حديث 16.
*الحسين بن معاوية البزار المصري لم اجده.
* يحيى بن سلام الأفريقي أصله بصري، قدم مصر، وصار إلى أفريقية وسكنها، قال أبو حاتم: صدوق، وقال أبو زرعة: لا بأس به ربما أخطأ، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: ربما أخطأ، وقال أبو العرب في طبقات القيروان
…
وكان من الحفاظ ومن خيار خلق الله، وضعفه الدارقطني، وقال ابن عدي: يكتب حديثه مع ضعفه. توفي بمصر سنة 200. (الجرح 9/ 155)، والكامل 7/ 2708، واللسان 6/ 259).
* أيوب بن نهيك ضعفه أبو حاتم، وقال أبو زرعة: منكر الحديث، وقال الأزدي: متروك. (الجرح 2/ 259)، واللسان 1/ 490، والميزان 1/ 294).
* يعلي بن شداد بن أوس المدني صدوق نزل الشام (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 248) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 134): وفيه يحيى بن سلام الأفريقى- وهر ضعيف.
قلت: وفيه -أيضًا- أيوب بن نهيك -وهو أضعف من يحيى بن سلام.
_________
(1)
في الأوسط المطبوع: أبي المنير قال حدثنا ابن عيينة خطأ فاحش من المحقق.
يحيى بن سلام الأفريقي، عن أيوب بن نهيك، عن يعلي بن شداد بن أوس، عن أبيه قال:
سمعت رسول
(1)
الله صلى الله عليه وسلم يقول: من أنظر معسرًا، أو تصدق عليه، أظله الله في ظله يوم القيامة.
لم يروه عن يعلى إلا أيوب
(2)
تفرد به يحيى.
[2071]
حدثنا عبدان بن أحمد، نا هشام بن عمار، ثنا إسماعيل بن عياش، عن سهيل ابن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي قتادة، وجابر بن عبد الله.
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من سره أن ينجيه الله من كرب يوم القيامة وأن يظله تحت عرشه فلينظر معسرًا.
لم يروه عن سهيل إلا إسماعيل.
[2072]
حدثنا محمود، ثنا هارون بن موسى، ثنا سعد بن سعيد المقبري، عن
[2071] تراجم رجال الإسناد.
* عبدان بن أحمد تقدم حديث 328.
* إسماعيل بن عياش الحمصي صدوق في روايته عن أهل بلده مخلط في غيرهم تقدم حديث 175.
خريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 281) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 134) ورجاله رجال الصحيح.
قلت: إسماعيل بن عياش ليس من رجال الصحيح، وفوق ذلك روايته عن غير أهل بلده ضعيفة، وهذا رواه عن سهيل بن أبي صالح -وهو مدني.
وأخرجه -أيضًا- ابن عدي (6/ 2280) من حديث أبي قتادة فقط بنحوه.
[2072]
تراجم رجال الإسناد.
*محمود هو ابن علي الأصبهاني تقدم حديث 134.
* هارون بن موسى ثقة تقدم حديث 134.
* سعد بن سعيد بن أبي سعيد المقبري المدني لين الحديث (التقريب).
* وأخوه هو عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد متروك تقدم حديث 131.
خريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 201) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 134): وفيه عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري- وهومتروك.
_________
(1)
في طس: النبي.
(2)
في ت يوسف خطأ.
أخيه، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله، قال:
أشهد على حبي رسول الله صلى الله عليه وسلم لسمعته يقول: يظل الله في ظله
(1)
يوم القيامة من أنظر معسرًا، أو أعان أخرقًا.
لم يروه عن سعيد المقبري إلا ولده.
[2073]
حدثنا موسى بن جمهور، ثنا دحيم، ثنا يحيى بن يزيد بن عبد الملك النوفلي، ثنا إسماعيل بن إبراهيم
(2)
الربعي، عن أبيه، عن عائشة.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من أنظر معسرًا أظله الله في ظله يوم القيامة، وكل معروف صدقة.
لا يروى عن عائشة إلا بهذا الإسناد، تفرد به دحيم.
80 - [باب في من كان له دين مؤجل فيعجله]
[2074]
حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني، ثنا عبيد الله بن عمر القواريري، ثنا
[2073] تراجم رجال الإسناد.
* موسى بن جمهور تقدم حديث 191.
* يحيى بن يزيد بن عبد الملك النوفلي المدني ضعيف ضعفه ابن عدي، وغيره، وقال أبو زرعة، وأحمد، ويحيى: لا بأس به، إنما الشك في أبيه، وقال أبو حاتم: منكر الحديث لا أدري منه أو من أبيه. (الجرح 9/ 198، والكامل 7/ 2702، واللسان 6/ 281).
* إسماعيل بن إبراهيم الربعي لم اجده.
* إبراهيم الربعي لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 221) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 134): وفيه يحيى بن يزيد بن عبد الملك النوفلي -وهو ضعيف.
[2074]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن يحيى الحلواني تقدم حديث 15.
* مسلم بن خالد الزنجي فقيه صدوق كثير الأوهام تقدم حديث 759.
* علي بن محمَّد بن طلحة بن يزيد بن ركانة لم أجده، وفي الطريق الثاني الآتي بعد سماه علي بن يزيد بن ركانة، وهو مستور، كما في التقريب.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 47) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 130) وفيه=
_________
(1)
في طس: في ظل عرشه.
(2)
في ح: مريم.
مسلم بن خالد، قال: سمعت علي بن محمَّد، يذكر عن عكرمة، عن ابن عباس، قال:
لما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بإخراج بني النضير من المدينة، أتاه أناس منهم، فقالوا: إن لنا ديونًا لم تحل، فقال: ضعوا، وتعجلوا.
لم يروه عن عكرمة الاعلي، تفرد به مسلم.
وعلي هذا هو: علي بن محمَّد بن طلحة بن يزيد بن ركانة.
[2075]
حدثنا محمَّد بن أبي زرعة، ثنا هشام بن عمار، ثنا مسلم بن خالد، ثنا علي بن يزيد بن ركانة، عق داود بن الحصين، عن عكرمه.
قلت: فذكر نحوه.
81 - [باب في من نوى أن لا يقضي دينه]
[2076]
حدثنا أحمد بن القاسم البرتي ببغداد، ثنا محمَّد بن عباد المكي، ثنا أبو
(1)
سعيد مولى بني هاشم، عن أبي خلدة، عن ميمون الكردي، عن أبيه، قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أيما رجل تزوج امرأة على ما قل من المهر، أو كثر ليس في نفسه أن يؤدي إليها حقها [
(2)
خدعها] فمات، ولم يؤدِ إليها حقها، لقي الله يوم القيامة -وهو زانٍ، وأيما رجل استدان دينًا لا يريد أن يؤدي إلى صاحبه حقه، خدعه، حتى أخذ ماله، فمات ولم يؤدِ إليه دينه، لقي الله -وهو سارق.
= مسلم بن خالد الزنجى -وهو ضعيف، وقد وثق.
قلت: وفيه -أيضًا- علي وهو إما مجهول، أو مستور.
[2075]
أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 123).
[2076]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن القاسم البرتي الطائى ثقة توفي سنة 296. (تاريخ بغداد 4/ 350).
* ميمون الكردي تقدم حديث 295.
* أبو ميمون ذكره الذهبي في الصحابة، وقال يقال اسمه جابان، وكذا ذكره ابن حجر في الصحابة. (الإصابة 1/ 210، وتجريد أسماء الصحابة 2/ 207).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 43) والأوسط (1 ل 100) وقال الهيثمي في المجمع. (4/ 132): ورجاله ثقات.
_________
(1)
في ح: "ابن".
(2)
ساقط من ت، و ح.
لم يروِ أبو
(1)
ميمون عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثًا غير هذا، ولا روي عنه إلا بهذا الإسناد، تفرد به أبو سعيد
(2)
.
قلت
(3)
: رواه
(4)
حديث من كذب علي، وقد ذكره
(5)
في كتاب العلم
(6)
.
[2077]
حدثنا محمَّد بن علي الصائغ، ثنا أحمد بن عمر العلاف الرازي، ثنا أبو سعيد، [
(7)
مولى بني هاشم.
قلت]: فذكر نحوه.
82 - باب
[2078]
حدثنا محمد بن عثمان، حدثني أبي، قال: وجدت في كتاب أبي، عن إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن الله عز وجل يبغض الغني الظلوم والشيخ الجهول، والعائل المحتال.
[2077] أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 85)
[2078]
تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن عثمان بن محمَّد بن إبراهيم العبسي تقدم حديث 232.
*محمَّد بن إبراهيم بن عثمان العبسي ثقة تقدم حديث 255.
* إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان صدوق تقدم حديث 1387.
* الحارث هو ابن عبد الله الأعور ضعيف رمي بالرفض تقدم حديث 160.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 34) وأخرجه -أيضًا- البزار (كشف الأستار 2/ 100) من طريق شعيب بياع الأنماط، عن أبي إسحاق بالإسناد المذكور بلفظ: لا يحب الله الغني الظلوم
…
الحديث بنحوه.
وقال الهيثمي في المجمع (4/ 131): وفيه الحارث الأعور -وهو ضعيف، وقد وثق.
_________
(1)
في ت ابن.
(2)
في طص زيادة "وهو ثقة واسمه عبد الرحمن بن عبد الله روى عنه أحمد بن حنبل، وأثنى عليه.
(3)
في ح: قلت: كذا قال، وقد تقدم في العلم حديث "من كذب عليّ" من طريقه.
(4)
كذا في ت، والسياق يقتضي أن يكون "روى".
(5)
كذا في ت، والصواب: وقد ذكرته.
(6)
رقم حديث 295.
(7)
ليس في ح.
لم يروه عن أبي إسحاق إلا إسماعيل.
83 - [باب التشديد في الدين]
[2079]
حدثنا محمَّد بن يونس البصري العصفري، ثنا قرين بن سهل بن قرين، حدثني أبي [
(1)
ثنا] محمَّد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب، عن محمَّد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا هم إلا هم الدين ولا وجع إلا وجع العين.
[2080]
حدثنا أسلم بن سهل الواسطي، ثنا أبو كريب، ثنا وكيع، عن العلاء ابن عبد الكريم، عن الشعبي، عن سمرة بن جندب.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى، فلما انصرف، قال: ها هنا من بني فلان أحد؟ فلم يجبه أحد، ثم قال: ها هنا من بني فلان أحد، [
(2)
فلم يجبه أحد، ثم قال: ها هنا من بني فلان أحد]؟ فقال رجل: نعم، يا رسول الله! ها هنا فلان، فقال: إن صاحبكم محتبس بباب الجنة بدين عليه، فقال رجل: إليّ دينه يا رسول الله.
لم يروه عن العلاء إلا وكيع، ولا عنه إلا أبو كريب، ولا كتبناه
(3)
إلا عن أسلم.
[2081]
حدثنا أحمد -يعني ابن يحيى الحلواني، ثنا سعيد، حدثنا مبارك بن
[2079] انظر رقم حديث 1170.
[2080]
تراجم رجال الإسناد.
* أسلم بن سهل بن سلم بن زياد الواسطي الرزاز يلقب بحشل محدث واسط وصاحب تاريخها ثقة ثبت إمام يصلح للصحيح، توفي سنة 292. (تذكرة الحفاظ 2/ 664، وسير أعلام النبلاء 13/ 553،. واللسان 1/ 388).
*العلاء بن عبد الكريم اليامي أبو عون الكوفي ثقة عابد، وثقه أحمد وابن معين، والعجلي والدارقطني مات في حدود الخمسين ومئة. (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 172) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 129): وفيه أسلم بن سهل الواسطي قال الذهبي: لينه الدارقطني، وهذه عبارة سهلة في التضعيف، وبقية رجاله ثقات.
وإسناده صحيح.
[2081]
تراجم رجال الإسناد.=
_________
(1)
ساقط من ح.
(2)
ما بين المعكوفتين ساقط من ح.
(3)
في ح: سمعناه.
فضالة، في كثير أبي محمَّد، عن البراء بن عازب.
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: صاحب الدين مأسور بدينه يشكو إلى الله الوحدة.
لا يروى عن البراء إلا بهذا الإسناد، تفرد به مبارك.
[2082]
حدثنا أحمد بن رشدين، ثنا روح بن صلاح، ثنا سعيد بن أبي أيوب عن صفوان بن سليم، عن أبي كثير مولى [
(1)
محمَّد بن] [
(2)
عبد الله] بن جحش، عن محمد بن عبد الله بن جحش.
أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: لو أن رجلًا قتل في سبيل الله، ثم أحيي، ثم قتل في
= * أحمد بن يحيى الحلواني تقدم حديث 15.
"سعيد هو ابن سليمان الضبي.
* بارك بن فضالة صدوق يدلس، ويسوي، تقدم حديث 27.
* كثير أبو محمَّد البصري ذكره ابن حبان في الثقات (5/ 332) وقال ابن حجر: مقبول. (التقريب 2/ 134).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 51) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 129): وفيه مبارك بن فضالة وثقه عفان وابن حبان، وضعفه جماعة.
قلت: إسناده ضعيف لتدليس ابن فضالة وأخرجه -أيضًا- البغوي في شرح السنة (8/ 203) من طريق مبارك بن فضالة -به، وأورده الشيخ الألباني في سلسلة الضعيفة ح 1376، وقال: ضعيف.
[2082]
تراجم رجال الإسناد.
*أحمد بن رشدين تقدم حديث 282.
* روح بن صلاح ضعيف تقدم حديث 258.
"أبو كثير مولى محمَّد بن عبد الله بن جحش، ويقال: آل جحش ثقة، ويقال: له صحبة. (التقريب، والتهذيب).
* محمَّد بن عبد الله بن جحش الأسدي ولد قبل الهجرة بخمس سنين، وهاجر مع أبيه، قال ابن حبان سمع من النبي صلى الله عليه وسلم. (الإصابة 3/ 378، والتجريد 2/ 59).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 18) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 127 - 128): وفيه روح بن صلاح وثقه ابن حبان والحاكم، وضعفه ابن عدي.
إسناده ضعيف
_________
(1)
من طس فقط.
(2)
ليس في ح.
سبيل الله، لم يدخل الجنة حتى يقضي عنه دينه، ليس ثم ذهب، ولا فضة، أي هي الحسنات، والسيئات.
قلت: رواه النسائي
(1)
[خلا قوله: ليس ثم ذهب
(2)
].
84 - [باب في من نبته قضاء دينه]
[2083]
حدثنا محمَّد بن إسحاق بن إبراهيم، ثنا أبي، ثنا سعد (1) بن الصلت، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة.
أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من كان عليه دين ينوي أداءه، كان معه من الله عون، وسبب الله له رزقًا.
[2083] تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن إسحاق بن إبراهيم بن شاذان لم أجده.
* إسحاق بن إبراهيم بن شاذان صدوق تقدم حديث 1001.
* سعد بن الصلت لا بأس به، تقدم حديث 1001.
خريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 180) وأخرجه -أيضًا- أحمد (6/ 72، 99، 131، 235، 250) من طرق عن القاسم بن الفضل، ثنا محمَّد بن علي، قال: كانت عائشة تداين، فقيل لها مالك، وللدين؟ قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما من عبد كان له نية في أداء دينه إلا كان له من الله عز وجل عون فأنا ألتمس ذلك العون وفي لفظ له:
قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من داين الناس بدين يعلم الله منه أنه حريص على أدائه كان معه من الله عون، وحافظ، وأنا ألتمس ذلك العون.
وقال الهيثمي في المجمع (4/ 132) - بعد ذكره طرق الحديث-: ورجال أحمد رجال الصحيح، إلا أن محمَّد بن علي بن الحسين لم يسمع من عائشة، وإسناد الطبراني متصل إلا أن فيه سعيد بن الصلت عن هشام بن عروة، ولم أجد إلا واحدًا يروي عن الصحابة، فليس به، والله أعلم.
قلت: هو سعد بن الصلت بن برد بن أسلم مولى جرير بن عبد الله ترجمه ابن أبي حاتم (4/ 86) وقال روى عن الأعمش والثوري،
…
وهشام بن عروة، روى عنه محمَّد بن عبد الله الأنصاري، ويحيى الحماني، وابن ابنته إسحاق بن إبراهيم
…
، وذكره ابن حبان في الثقات، فهو صدوق لا بأس به على أقل تقدير، فالحديث حسن الإسناد، وأخرجه -أيضًا- الحاكم (2/ 22) وأورد الشيخ الألباني المرفوع فقط في صحيح الجامع الصغير ح 5610، وقال: صحيح.
_________
(1)
سنن النسائي البيوع باب 98 (7/ 314 - 315) من طريق العلاء عن أبي كثير.
(2)
ليس في ح.
لم يروه عن هشام إلا سعد
(1)
[
(2)
ولا رواه عن سعد إلا شاذان].
[2084]
حدثنا محمد بن الفضل السقطي، نا سعيد بن سليمان، ثنا محمَّد بن عبد الرحمن بن مجبر، ثنا
(3)
عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة، قالت:
ما أحب أن أبيت ليلة إلا وعليّ دين، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما من عبد يكون عليه دين يهتم به، إلا معه عون من الله حتى يقضيه عنه، فلا أحب أن يفارقني عون الله.
[2085]
حدثنا علي بن عبد العزيز، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا طلحة بن شجاح الأزدي، حدثتني ورقاء بنت هداب.
أن عمر بن الخطاب كان إذا خرج من منزله، مر على أمهات المؤمنين، فسلم عليهن، قبل أن يأتي مجلسه، فإذا انصرف إلى منزله، مر عليهن، فكان كلما مر وجد على
[2084] تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن الفضل السقطي تقدم حديث 178.
* محمَّد بن عبد الرحمن بن مجبر ضعيف جدًا، قال ابن معين: ليس بشيء، وقال أبو زرعة: واهي الحديث، وقال النسائي: متروك، (الجرح 7/ 320، واللسان 5/ 245، والميزان 3/ 621).
تخريجه: أخرجه الطبراني. في الأوسط (2 ل 18) ولم أجده في مجمع الزوائد وإسناده ضعيف جدًا.
[2085]
تراجم رجال الإسناد.
* علي بن عبد العزيز تقدم حديث 54.
* طلحة بني شجاح الأزدي العلوي، سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات. وروى عنه -أيضًا- أبو عامر العقدي، وأبو سعيد مولى بني هاشم. (التاريخ الكبير 4/ 348، والجرح 4/ 482، والثقات 6/ 488).
*ورقاء بنت هداب- وقيل هراب، وقيل هرام، ويل هرار، ذكرها ابن حبان في الثقات، وقال ابن حجر: لا أعرف حالها. (تعجيل المنفعهة ص 561).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 219)، و إسناده ضعيف لجهالة حال ورقاء.
وأرخرح أحمد (6/ 255) المرفوع فقط من طريق أبي سعيد مولى بني هاشم، قال حدثتني ورقاء،- به.
_________
(1)
في ح وطس: سعيد.
(2)
من طس.
(3)
في طس: عن.
باب عائشة رجلًا، [
(1)
جالسًا]، فقال [
(1)
له]: ما لي أراك ها هنا جالسًا؟ قال: حق لي أطلب به أم المؤمنين، فدخل عليها عمر، فقال لها: يا أم المؤمنين! مالك في سبعة آلاف كفاية [
(2)
في] كل سنة؟ قالت: بلى، ولكن عليّ فيها حقوق، وقد سمعت أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول: من كان عليه دين يهمه
(3)
قضاؤه، أو هم بقضائه، لم يزل معه من الله حارس، فأنا أحب أن لا يزال معي من الله حارس.
لم يروه عن ورقاء إلا طلحة، وهو بصري تفرد به مسلم.
[2086]
حدثنا هارون بن ملّول، ثنا أبو عبد الرحمن المقرئ، ثنا سعيد بن أبي أيوب، عن عقيل [
(4)
ويونس، وابن سمعان]، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة، عن عائشة، قالت:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من حمل من أمتي دينًا، ثم جهد في قضائه، فمات قبل أن يقضيه، فأنا وليّه.
لم يروه عن الزهري إلا عقيل، ويونس، وابن سمعان، ولا رواه عنهم إلا سعيد.
[2087]
حدثنا محمَّد بن النضر الأزدي، ثنا بشر بن الوليد القاضي، ثنا حبان
[2086] تراجم رجال الإسناد.
* هارون بن ملول تقدم حديث 414.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 300) وأخرجه -أيضًا- أحمد (6/ 74، 154) عن أبي عبد الرحمن المقري -واسمه عبد الله بن يزيد- به- وعزاه الهيثمي في المجمع (4/ 132) إلى أبي يعلى -أيضًا- وقال: ورجال أحمد رجال الصحيح.
[2087]
تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن النضر الأزدي تقدم حديث 231.
* بشر بن الوليد القاضي ثقة تقدم حديث 507.
* حبان بن علي ضعيف تقدم حديث 339.
* سعد بن طريف متروك تقدم حديث 339.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 6) والكبيرح 592 (24/ 233) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 140): وفيه حهبان بن علي، وقد وثقه جماعة، وضعفه آخرون. =
_________
(1)
ساقط من ح.
(2)
ساقط من ت.
(3)
في ح: يهم.
(4)
ساقط من طس.
بن علي، عن سعد بن طريف، عن مولى بن طلحة، عن خولة بنت قيس امرأة حمزة، قالت.
كان على رسول الله صلى الله عليه وسلم وسق
(1)
من تمر لرجل من بني ساعدة، فأتاه يقتضيه [
(2)
فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلًا من الأنصار أن يقضيه]، فقضاه تمرأ دون تمره، فأبى أن يقبله، فقال: أترد على رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم، ومن أحق بالعدل من رسول الله، فاكتحلت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بدموعه، ثم قال: صدق، من أحق بالعدل مني، لا قدس الله أمة لا يأخذ ضعيفها حقه من شديدها و [
(3)
هو] لا يتعتعه
(4)
ثمٍ قال: يا خولة! غذيه، وادهنيه، واقضيه، فإنه ليس من غريم يخرج من عند غريمه راضيًا إلا صلت عليه دواب الأرض، ونون البحار، وليس من عبد يلوي غريمه، وهو يجد، إلا كتب الله عليه في كل يوم وليلة إثمًا.
لا يروى عن خولة، إلا بهذا الإسناد، تفرد به حبان.
[2088]
حدثنا المقدام، ثنا عبد الله بن محمد بن المغيرة، ثنا مسعر بن كدام، عن محارب بن دثار، عن جابر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خياركم أحسنكم قضاءًا.
85 - باب أد الأمانة إلى من ائتمنك
[2089]
حدثنا سعيد بن عبد الله بن أبي الرَّجاء الصفار الأنباوي، ثنا أحمد بن
= قلت: وفيه -أيضًا- سعد بن طريف -وهو متروك. وذكر الذهبي هذا الحديث في ترجمة سعد بن طريف هذا. (الميزان 2/ 123).
[2088]
تراجم رجال الإسناد.
* المقدام هو ابن داود تقدم حديث 65.
* عبد الله بن محمَّد بن المغيرة ضعيف تقدم حديث 645.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 274) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 139) وفيه عبد الله بن محمَّد بن المغيرة، -وهو ضعيف.
قلت: متن الحديث ثابت عن أبي هريرة أخرجه البخاري. الوكالة باب 5 (4/ 482) ومسلم رقم حديث 1601، وغيرهما.
[2089]
ترجم رجال الإسناد.
_________
(1)
في ت وطس: وسقا.
(2)
ما بين المعكوفتين ساقط من ت.
(3)
من طس.
(4)
أي لا يزعجه، ويقلقه.
سليمان الحذاء الرملي، ثنا أيوب بن سويد، عن ابن شوذب، عن أبي التياح، عن أنس ابن مالك، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أد الأمانة إلى من ائتمنك، ولا تخن من خانك.
لا يروى عن أنس إلا بهذا الإسناد، تفرد به أيوب.
[2090]
حدثنا محمَّد بن رزيق، ثنا محمَّد بن هشام السدوسي، ثنا عبيد بن
= * سعيد بن عبد الله بن أبي الرجاء الصفار الأنباوي يعرف بابن عجب، قال الدارقطني لا بأس به، مات سنة 298. (تاريخ بغداد 9/ 102، سؤالات الحاكم للدارقطني ص 118).
* أحمد بن سليمان الحذاء الرملي لم أجده.
* أيوب بن سويد الرملي ضعيف تقدم حديث 102.
* عبد الله بن شوذب ثقة تقدم حديث 70.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 170) وأخرجه -أيضًا- في الكبرح 760 من طريق أحمد بن زيد القزاز، ثنا ضمرة، عن ابن شوذب- به.
وقال الهيثمي في المجمع (4/ 145) ورجال الكبير ثقات.
قلت في إسناد الكبير أحمد بن زيد القزاز ولم أقف على ترجمته، وأخرجه -أيضًا- الحاكم (2/ 46) والدارقطني في سننه (3/ 35) من طريق أحمد بن الفضل بن سالم، ثنا أيوب بن سويد- به، وله شاهد من حديث أبي هريرة، أخرجه أبو داود ح 3535 والترمذي (2/ 368) والدارمي (2/ 264) والحاكم (2/ 46) والدارقطني (3/ 35) وصححه الشيخ الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة رقم 424، لشواهده.
[2090]
تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن رزيق لم أجده.
*محمَّد بن هشام بن شيب السدوسي أبو عبد الله البصري نزيل مصر ثقة مصنف مات سنة 251 (التقريب).
* عبيد بن واقد القيسي ضعيف تقدم حديث 780.
* يحيى بن أبي عطاء مجهول. (الجرح 9/ 179، واللسان 6/ 270).
* عمر- كذا في ت. ح، وطس والصواب عمير بن يزيد صدوق تقدم ح 1130.
* عبد الرحمن بن الحارث لم يظهر لي من هو؟.
* أبو قراد السلمي قال ابن عبد البر: له صحبة، وكذلك ذكره ابن حجر، والذهبي في الصحابة، وذكر له ابن حجر هذا الحديث، وضعفه. (الاستيعاب 4/ 163، والإصابة 4/ 160، وتجريد أسماء الصحابة 2/ 194).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 106) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 145): وفيه عبيد بن واقد -وهو ضعيف.
واقد القيسي، ثنا يحيى بن أبي عطاء، عن عمر بن يزيد، عن عبد الرحمن بن الحارث، عن أبي قراد السلمي، قال:
كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فدعا بطهور، فغمس يده فيه، ثم توضأ، فتتبعناه، فحسوناه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما حملكم على ما صنعتم؟ قلنا حب الله ورسوله، قال: فإن أحببتم أن يحبكم الله ورسوله، فأدوا الأمانة، إذا ائتمنتم، واصدقوا إذا حدثتم، وأحسنوا جوار من جاوركم.
لا يروى عن أبي قراد إلا بهذا الإسناد، تفرد به عبيد.
86 - باب الفلس والحجر
[2091]
حدثنا محمَّد بن محمَّد التمار، ثنا إبراهيم بن معاوية [
(1)
الزيادي] الكرابيسي، ثنا هشام بن يوسف، عن معمر، عن الزهري، عن ابن كعب بن مالك، عن أبيه.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حجر على معاذ بن جبل ماله، وباعه بدين كان عليه.
لم يروه موصولًا عن معمر إلا هشام، تفرد به إبراهيم.
[2092]
حدثنا بكر، ثنا عبد الله بن يوسف، حدثني ابن لهيعة، حدثني يزيد
[2091] تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن محمَّد التمار تقدم حديث 116.
*إبراهيم بن معاوية الزيادي الكرابيسي ضعيف، ضعفه الساجي، والأزدي، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: ربما خالف. وقال العقيلي: لا يتابع على حدثه، وذكر له هذا الحديث مرفوعًا ومرسلًا، ورجح المرسل. (الضعفاء للعقيلي 1/ 68، واللسان 1/ 112) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 143) وفيه إبراهيم بن معاوية الزيادي -وهو ضعيف.
وأخرجه -أيضًا- البيهقي (6/ 48) من طريق إبراهيم بن معاوية هذا- به.
[2092]
تراجم رجال الإسناد.
* بكر بن سهل تقدم حديث 30.
* ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط تقدم حديث 137.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 185) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 143 - 144): وفيه ابن لهيعة، وفيه كلام، وحديثه حسن، وبقية رجاله رجال الصحيح، إلا أن ابن شهاب قال عن ابن كعب بن مالك، عن أبيه، ولم يسمه، وفي الصحيح غير حديث
_________
(1)
من ح.
ابن أبي حبيب، عن عمارة بن غزِية، عن ابن شهاب، عن ابن كعب بن مالك، عن أبيه،- وكان أحد [
(1)
: النفر] الثلاثة الذين تاب الله عليهم، قال:
كان معاذ بن جبل أدان بدين على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أحاط ذلك بماله، وكان معاذ من صلحاء أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فقال معاذ: يا رسول الله ما جعلت في نفسي حين أسلمت أن أبخل [
(1)
على الإِسلام] بمال ملكته، وإني أنفقت مالي في أمر الإِسلام.، فأبقى ذلك عليّ دينًا عظيمًا
(2)
فأدعو
(3)
غرمائي فاسترفقهم، فإن أرفقوني، فسبيل ذلك، فإن أبوا، فاخلعني لهم من مالي، قال: فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم[
(4)
غرماءه] فعرض عليهم أن يرفقوا به، فقالوا: نحن نحب أموالنا، فدفع إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم مال معاذ كله، ثم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث معاذًا على بعض اليمن، ليجبره، فأصاب معاذ من اليمن من مرافق الإمارة مالًا، فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعاذ باليمن، فارتد بعض أهل اليمن، فقاتلهم معاذ وأمراء كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرهم على اليمن، حتى دخلوا في الإِسلام، ثم قدم في خلافة أبي بكر الصديق بمال عظيم، فأتاه عمر بن الخطاب، فقال: أنك قدمت بمال عظيم، وإنى أرى أن تأتي أبا بكر، فتستحل منه، فإن أحله لك، طاب لك، وإلا دفعته إليه، فقال معاذ: لقد علمت يا عمر! ما بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا ليجبرني حين دفع مالي إلى غرمائي، وما كنت لأدفع إلى أبي بكر شيئًا مما جئت به، إلا أن يسألنيه، فإن سألنيه، دفعته إليه، وإن لم يأخذ، أمسكته، فقال له عمر: إني لم آلك
(5)
ونفسي [
(6)
إلا] خيرًا، ثم قام عمر، فانصرف، فلما ولى عمر، دعاه، فعاد، فقال: إني مطيعك، ولولا رؤيا رأيتها لم أطعك، إني أراني في نومي غرقت في حومة ماء، فأراك أخذت بيدي، فأنجيتني منها، فانطلق بنا إلى أبي بكر، فانطلقا حتى دخلا عليه، فذكر له معاذ كنحو مما كلم به عمر في ما كان من غرمائه، وما أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم من جبره، ثم أعلمه بما جاء به من المال حتى قال: وسوطي هذا مما جئت به، فما رأيت فخذ، وما رأيت فأطبه، فقال له أبو بكر: هو لك [
(7)
كله] يا معاذ! فالتفت عمر إلى معاذ، فقال: يا معاذ! هذا حين طاب، فكان معاذ =
(1)
من طس.
(2)
في ت كثيرًا.
(3)
في طس: فادع.
(4)
ساقط من طس.
(5)
في المجمع: لم أرَ لك ولنفسي.
(6)
ساقط من طس.
(7)
ساقط من ح.
من أكثر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مالًا، وكان معاذ أول رجل أصاب مالًا من مرافق الإمارة.
قال ابن شهاب: فمضت السنة في معاذ بأن [
(1)
خلعه] رسول الله صلى الله عليه وسلم من ماله، ولم يأمر ببيعه، وفي رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة حسنة.
لم يروه عن الزهري بهذا التمام إلا يزيد، وعمارة بن غزية، تفرد به ابن لهيعة.
87 - باب اللقطة
[2093]
حدثنا أحمد بن سهل بن الوليد السكري الأهوازي أبو غسان، ثنا خالد [
(2)
بن يوسف بن خالد] السمتي، ثنا أبي، عن زياد بن سعد، عن سمي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم[
(3)
سئل عن اللقطة]، قال: لا تحل اللقطة، من التقط شيئًا، فليعرفه، فإن جاء صاحبها، فليردها إليه، فإن لم يأتِ، فليتصدق بها، فإن جاء فليخيره بين الأجر، وبين الذي له.
لم يروه عن زياد إلا يوسف بن خالد، تفرد به ابنه عنه.
= كذلك، ولا يعلم في أولاد كعب ضعيف، والله أعلم.
قلت: المراد من ابن كعب في هذا الحديث هو عبد الرحمن بن كعب، كما جاء مصرحًا عند عبد الرزاق في مصنفه (8/ 268) فإنه أخرجه عن معمر، عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن أبيه، قال: كان معاذ بن جبل رجلًا سمحًا - فذكر الحديث بنحوه باختصار من هذا، وإسناده صحيح رجاله رجال الصحيح إلا أن البيهقي أخرجه من طريق عبد الرزاق عن معمر، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن كعب- مرسلًا (السنن الكبرى 6/ 48).
[2093]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن سهل بن الوليد السكري الأهوازي ذكره السمعاني في الأنساب (7/ 158) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
* خالد بن يوسف بن خالد السمتي ضعيف تقدم حديث 394.
* يوسف بن خالد السمتي متروك تقدم حديث 111.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 122) والصغير (1/ 31) وقال الهيثبي في المجمع (4/ 168) وفيه يوسف بن خالد السمتي -وهو كذاب.
_________
(1)
في ت بياض.
(2)
ساقط من ح.
(3)
من طس وطص.
[2094]
حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة-، ثنا سعيد بن أبي مريم، ثنا يحيى بن أيوب، حدثني محمَّد بن عجلان، حدثني القعقاع بن حكيم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة.
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه سئل عن ضالة الغنم، فقال: هي لك أو لأخيك، أو للذئب، وسئل عن ضالة الإبل، فقال: ما لك ولها؟ عليها سقاؤها وحذاؤها، دعها حتى يأتيها ربها.
لم يروه عن ابن عجلان إلا يحيى.
[2095]
(ص) حدثنا الحسين بن عبد الغفار [
(1)
الجهازي] المصري، ثنا زهير ابن عباد الرؤاسى، ثنا سليمان بن عمران، عن حفص بن غياث، عن أبيه، عن جده طلق ابن معاوية النخعي، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من كتاب يلقى بمضيعة من الأرض، إلا بعث الله إليه ملائكة يحفونه
(2)
بأجنحتهم، ويقدسونه، حتى يبعث الله إليه وليًا من أوليائه، فيرفعه من الأرض، ومن رفع كتابًا [
(3)
من الأرض] فيه اسم من أسماء الله، رفع الله اسمه في
[2094] تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن حماد بن زغبة تقدم حديث 542.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 14) وأخرجه -أيضًا- البزار (كشف الأستار 2/ 130) عن محمَّد بن مسكين، ثنا سعيد بن أبي مزيم- به، وقال الهيثمي في المجمع. (4/ 167 - 168): ورجاله رجال الصحيح.
[2095]
تراجم رجال الإسناد.
*الحسين بن عبد الغفار، وقيل: الحسن بن غفير المصري العطار متهم بالوضع والكذب (اللسان 2/ 243، 295، والميزان 1/ 517، 540).
* زهير بن عباد الرؤاسي ثقة تقدم حديث 358.
* سليمان بن عمران عن حفص بن غياث قال ابن أبي حاتم: حديثه يدل على أنه ليس بصدوق. (الجرح 4/ 134، واللسان 3/ 97).
* غياث بن طلق بن معاوية لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1 ل 143) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 169): وفيه الحسين بن عبد الغفار -وهو متروك.
_________
(1)
ليس في طص.
(2)
في ح: يحيطونه.
(3)
من طص.
عليين، وخفف عن والديه العذاب- وإن كانا كافرين.
[2096]
حدثنا مسعدة بن سعد، ثنا إبراهيم بن المنذر، ثنا محمَّد بن العلاء النبقي، قال: سمعت الوليد بن إبراهيم بن عبد الرحمن
(1)
بن عوف، يحدث، عن أبيه، عن جده.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إني لأجد التمرة ساقطة، فآخذها فآكلها.
لا يروى عن عبد الرحمن بن عوف إلا بهذا الإسناد، تفرد به محمَّد بن العلاء
[2096] تراجم رجال الإسناد.
* مسعدة بن سعد لم أجد من ترجمه.
* محمد بن العلاء النبقي لم أجده.
* الوليد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف. لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 280) وأخرجه أيضًا- البزار (كشف الأستار 2/ 131) من طريق محمَّد بن العلاء بالإسناد المذكور- بنحوه، وقال الهيثمي في المجمع (4/ 170) قال الطبراني: تفرد به محمَّد بن العلاء النبقي عن الوليد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، ولم أجد من ترجمهما.
_________
(1)
في طس: عبد الرحيم.
13 - كتاب
(1)
الغصب
1 - [باب لا يحل مال مسلم إلا بطيب نفس منه]
[2097]
حدثنا أحمد-[
(1)
هو ابن عقال]، ثنا أبو جعفر-[
(2)
هو النفيلي]، ثنا حاتم بن إسماعيل، ثنا عبد الملك بن حسن، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد، عن عمارة بن حارثة، عن عمرو بن يثربي، قال:
[2097] تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن عقال تقدم حديث 6.
* عبد الملك بن الحسن بن أبي حكيم الجاري- ويقال: الحارثي وثقه ابن معين، وقال أحمد: لا بأس به. (التهذيب).
* عمارة بن حارثة الضمري سكت عنه البخاري، وابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات. (التاريخ الكبير 6/ 497، والثقات 5/ 244، والجرح 6/ 365).
*عمرو بن يثربي ذكره ابن حجر في الإصابة في القسم الأول من حرف العين وقال: قال ابن السكن له صحبة، وقال الذهبي في التجريد (5/ 419) أسلم عام الفتح، وله حديث في مسند أحمد، ولي قضاء البصرة لعثمان.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط- كما في المجمع ولم أجده لفقدان ورقة 62 من مخطوطة الأوسط، وأخرجه -أيضًا- أحمد (3/ 423، 5/ 113) وعبد الله بن أحمد (5/ 113) من زياداته من طريق حاتم بن إسماعيل بالإسناد المذكور -بنحوه- وزاد عبد الله: قال يعني بخبت الجميش أرضًا بين مكة والجار، ليس بها أنيس.
وعزاه الهيثمي في المجمع (4/ 171 - 172) إلى الكبير -أيضًا- وقال: ورجال أحمد ثقات.
قلت: وكذلك. رجال إسناد الأوسط ثقات.
_________
(1)
في ح باب.
(2)
من ح.
خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: لا يحل لامرئ من مال أخيه شيء إلا بطيب نفس منه، قلت: يا رسول الله! أرأيت إن لقيت غنم ابن عمي أجتزر
(1)
منها شاة، فقال: إن لقيتها نعجة تحمل شفرة [
(2)
وزنادا بخبت الجميش]
(3)
فلا تهجها.
لا يروى عن عمرو إلا بهذا الإسناد، تفرد به عبد الملك.
2 - باب في من ظلم شيئًا من الأرض
[2098]
حدثنا محمَّد بن إسحاق الصفار البغدادي، ثنا إسماعيل بن عبد الله ابن زرارة الرقي، ثنا عبيد الله بن عمرو، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، عن أيمن بن ثابت
(4)
، عن يعلي بن مرة، قال:
[2098] تراجم رجال الإسناد.
*محمَّد بن إسحاق الصفار البغدادي، قال الخطيب: لم أعرف من حاله إلا خيرًا. (تاريخ بغداد 1/ 246).
*إسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرقي صدوق تقدم حديث 203.
*أيمن بن ثابت أبو ثابت الكوفي ذكره ابن حبان في الثقات، وقال أبو داود: لا بأس به. (التهذيب، والثقات 4/ 48).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 103) وأخرجه -أيضًا- في الكبير حديث 690 - 693 (22/ 269 - 270) من طرق. عن أيمن بن ثابت، عن يعلي بن مرة مرفوعًا- بنحوه، وبمثله.
وأخرجه -أيضًا- أحمد (4/ 172، 173) وابن حبان (موارد الظمأن 283) بنحوه، وقال الهيثمي في المجمع (4/ 175): ورجال بعضها رجال الصحيح.
قلت: في جميع الطرق أيمن بن ثابت وهو ليس من رجال الصحيح، ولكن لا بأس به، والسند حسن. وأورده الشيخ الألبانى في سلسة الصحيحة برقم حديث 240، 242.
_________
(1)
في ح: اجتزرنا.
(2)
من ح، وفي ت بياض.
(3)
قال في النهاية (1/ 294): الخبت الأرض الواسعة، والجمش الذي لا نبات به، كأنه جمش أي حلق، وإنما خصه بالذكر؛ لأن الإنسان إذا سلكه طال عليه، وفني زاده، واحتاج إلى مال أخيه المسلم، ومعناه: ان عرضت لك هذه الحالة، فلا تعرض لنعم أخيك بوجه، ولا سبب، وإن كان ذلك سهلًا، متيسرًا -وهو معنى قوله: ئحمل شفرة وزِنادًا أي معها آلة الذبح، والنار.
وقال القتيبي: سألت الحجازيين، فأخبروني أن بين المدينة والحجاز صحراء تعرف بالخبت والجميش الذي لا ينبت. (النهاية 2/ 4).
(4)
في طص: أيمن بن نابل، وأظن أن نابل مصحف من ثابت.
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من سرق من الأرض شبرًا، أو غله، جاء يحمله يوم القيامة إلى أسفل الأرضين السبع.
لم يروه عِن إسماعيل إلا عبيد الله.
[
(1)
كذا قال هنا، وقال في الأوسط].
[2099]
حدثنا محمَّد بن عبد الله الحضرمي، نا إسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرقي، ثنا عبيد الله بن عمرو، عن زيد بن أبي أنيسة، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعيي، عن أبي ثابت- وهو
(2)
يعلي بن مرة.
قلت: فذكر نحوه.
[2100]
(ص) حدثنا سمانة بنت محمَّد بن موسى بن بنت الوضاح بن حسان
[2099] أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 52) ورجاله ثقات.
[2100]
تراجم رجال الإسناد.
* سمانة بنت محمَّد بن موسى الأنبارية ترجمها الخطيب في تاريخه (14/ 440) ولم يذكر فيها جرحًا ولا تعديلًا.
*محمَّد بن موسى والد سمانة لم أجده.
* محمَّد بن عقبة الدوسي صدوق يخطئ كثيرًا تقدم حديث 1275.
* محمَّد بن حمران بن عبد العزيز القيسي البصري صدوق (التقريب).
* عطية بن سعد الدعاء ترجمه البخاري في تاريخه (7/ 9) وابن أبي حاتم. (6/ 383) وسكتا عنه، وذكره ابن حبان في الثقات (5/ 263). وروى عنه -أيضًا- كهمس بن الحسن فأرى أنه لا بأس به.
*الحكم بن الحارث السلمي له صحبة، غزا مع النيى صلى الله عليه وسلم ثلاثًا. (الإصابة 1/ 343، والتاريخ الكبير 2/ 331، والجرح 3/ 115).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 153) وأخرجه في الكبير ح 3172 عن عبدان بن أحمد ثنا محمَّد بن عقبة الدوسي- به. وقال الهيثمي في المجمع (4/ 176): وفيه محمَّد بن عقبة الدوسي وثقه ابن حبان وضعفه، وتركه أبو زرعة. إسناده ضعيف لأجل محمَّد ببن عقبة.
_________
(1)
ليس في ت.
(2)
كذا في ت، وح وطس:"وهو يعلي بن مرة"- وأرى أن كلمة "وهو" محرف من "عن" والصواب عن يعلي بن مرة، فإن أبا ثابت كنية أيمن بن ثابت، ولم يذكر أحد أن يعلى بن مرة يكنى "بأبي ثابت" وقد أخرج الطبراني هذا الحديث في الكبير (22/ 270) عن محمَّد بن عبد الله الحضرمي بالإسناد المذكور فقال: عن الشعبي، عن أي ثابت أيمن عن يعلى بن مرة.
الأنبارية بالأنبار، قالت. حدثني أبي محمَّد بن موسى، نا محمَّد بن عقبة السدوسي. ثنا محمَّد بن حمران؟ ثنا عطية الدعاء، عن الحكم بن الحارث السلمي، قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من أخذ من طريق المسلمين شبرًا طوقه [
(1)
الله] يوم القيامة من سبع أرضين.
[2101]
حدثنا محمَّد بن علي بن شعيب، نا محمد بن عباد المكي؟ ثنا حاتم بن إسماعيل، عن حمزة بن أبي محمَّد، عن بجاد بن موسى بن سعد، عن عامر بن سعد، [
(2)
عن أبيه] قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أخذ شبرًا من الأرض بغير حقه طوقه من سبع أرضين لا يقبل الله منه صرفًا، ولا عدلًا.
لم يروه عن بجاد إلا حمزة، تفرد به حاتم.
[2102]
حدثنا محمَّد بن عثمان بن أبي شيبة، ثنا يزيد بن مهران أبو خالد الخباز، ثنا [
(3)
أبو] معاوية، ثنا إسماعيل بن مسلم، عن الحسن، عن أنس، قال:
[2101] تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن علي بن شعيب تقدم حديث 1597.
* حمزة بن أبي محمَّد المدني ضعيف قال أبو زرعة: لين، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث منكر الحديث لم يروِ عنه غير حاتم. (التهذيب، والجرح 3/ 215).
* بجاد بن موسى بن سعد بن أبي وقاص، لا بأس به، ترجمه البخاري في تاريخه (2/ 146) وابن أبي حاتم (2/ 437) وسكتا عنه، وذكره ابن حبان في الثقات (6/ 118) وقال: روى عه حماد بن سلمة.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 13) وأخرجه -أيضًا- أبو يعلى حديث 744 (2/ 89) والبزار (كشف الأستار 2/ 135) من طريق حاتم بن إسماعيل عن حمزة بن أبي محمَّد -به.
وقال الهيثمي في المجمع (4/ 175): وفيه حمزة بن أبي محمَّد ضعفه أبو حاتم، وأبو زرعة، وحن الترمذي حديثه.
إسناده ضعيف، لكن المتن ثابت من حديث سعيد بن زيد، وعائشة.
أخرجهما البخاري، المظالم باب 13 (5/ 103) ومسلم حديث 1610، 1612.
[2102]
تراجم رجال الإسناد.
_________
(1)
من طص.
(2)
ساقط من طس.
(3)
ساقط من ت.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من ظلم شبرًا من الأرض جاء يوم القيامة مطوقًا من سبع أرضين في رقبته.
لا يروى عن أنس إلا بهذا الإسناد.
[2103]
حدثنا محمَّد بن علي الصائغ، ثنا [
(1)
إبراهيم بن] المنذر الحزامي، [
(2)
ثنا] عبد الله بن محمَّد بن عجلان، عن أبيه، عن جده، [
(2)
عن أبي هريرة] قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أخذ شبرًا من الأرض بغير حقه، طوقه يوم القيامة من سبع أرضين.
لم يروه عن عبد الله إلا إبراهيم.
= * محمَّد بن عثمان بن أبي شيبة تقدم حديث 232.
* يزيد بن مهران الأسدي أبو خالد الخباز الكوفي صدوق مات سنة 229: (التقريب).
* إسماعيل بن مسلم المكي ضعيف الحديث تقدم حديث 516.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 38) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 176) وفيه إسماعيل بن مسلم- وهو ضعيف.
[2103]
تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن علي الصائغ تقدم حديث 21.
* عبد الله بن محمَّد بن عجلان المدني متهم بالوضع، قال العقيلي: منكر الحديث، وقال ابن حبان: روى عن أبيه عن جده، عن أبي هريرة نسخة موضوعة، .. لا يحل كتابة حديثه إلا على جهة التعجب، وقال أبو نعيم الأصبهاني: صاحب مناكير وبواطيل. (اللسان 3/ 330، والمجروحين 2/ 19، والميزان 2/ 485).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 86) وإسناده ضعيف جدًا لكن أخرجه أحمد. (2/ 387، 388) من طريقين: من طريق أبي عوانة، عن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، عن أبي هريرة، ومن طريق وهيب، حدثنا سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة -مرفوعًا.
وأخرجه -أيضًا- (2/ 432) عن يحيى، عن ابن عجلان، قال حدثني أبي، عن أبي هريرة -مرفوعًا- بنحوه.
وقال الهيثمي في المجمع (4/ 175) رواه أحمد بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح ورواه الطبراني في الأوسط.
_________
(1)
ليس في طس.
(2)
ساقط من طس.
14 - كتاب الأيمان والنذور
1 - باب في اليمين الغموس
[2104]
حدثنا
(1)
بكر، ثنا شعيب بن يحيى، ثنا الليث بن سعد [
(2)
عن هشام بن سعد] عن محمَّد بن زيد بن المهاجر بن قنقذ، عن أبي أمامة الباهلي، عن عبد الله بن أنيس الجهني.
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: من أكبر الكبائر الشرك بالله، وعقوق الوالدين، واليمين الغموس، وما حلف حالف بالله يمين صبر، فأدخل فيها مثل جناح بعوضة إلا كانت نكتة في قلبه يوم القيامة.
لا يروى عن عبد الله بن أنيس إلا بهذا الإسناد، تفرد به الليث.
[2105]
حدثنا محمد بن أحمد بن البراء، ثنا المعافى بن سليمان، ثنا موسى بن
[2104] انظر رقم حديث 128، وأخرجه -أيضًا- ابن حبان (موارد الظمآن ص 289) والحاكم (4/ 296) وقال صحيح الإسناد.
[2105]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن أحمد بن البراء تقدم حديث 564.
* المعافى بن سليمان صدوق تقدم حديث 398.
* محمَّد بن عبد الله بن علاثة لا بأس به تقدم حديث 254.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 22) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 179 - 180): وفه محمَّد بن عبد الله بن علاثة وثقه ابن معين، وضعفه غيره، ورد تضعيفه.
إسناده حسن، وله شاهد صحيح من حديث عمران بن حصين أخرجه أبو داود حديث 3242 (3/ 564) وأحمد (4/ 436، 441) والحاكم (4/ 294) وقال: صحيح على شرط الشيخين وأقره الذهبي.
_________
(1)
هذا الحديث ليس في ح.
(2)
ساقط من ت.
أعين، عن محمَّد بن عبد الله بن علاثة، عن هشام بن حسان، عن محمَّد بن سيرين، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من حلف على يمين مصبورة
(1)
، وهو فيها كاذب، فليتبوأ مقعده في النار.
لم يروه عن هشام إلا ابن علاثة، تفرد به موسى.
[
(2)
قلت: لم ينفرد به، فقد رواه من غير طريقه].
[2106]
حدثنا هاشم بن مرثد، ثنا المعافى بن سليمان، ثنا محمَّد بن سلمة، [
(3)
عن محمد بن عبد الله بن علاثة]، عن هشام.
قلت: فذكر نحوه، إلا أنه قال: فليتبوأ لوجهه مقعده من النار.
[2107]
حدثنا موسى بن هارون
(4)
، ثنا أبو موسى الأنصاري، حدثنا عاصم ابن عبد العزيز الأشجعي، ثنا يزيد بن أبي عبيد، عن سلمة بن الأكوع.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا يحلف أحد عند المنبر على يمين كاذبة إلا تبوأ مقعده من النار.
لم يروه عن يزيد إلا عاصم، تفرد به أبو موسى.
[2108]
حدثنا أحمد [
(5)
هو ابن عقال] ثنا أبو جعفر [
(5)
هو النفيلي]، ثنا أبو
[2106] أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 296).
[2107]
تراجم رجال الإسناد.
*موسى بن هارون تقدم حديث 48.
*عاصم بن عبد العزيز الأشجعي صدوق يهم تقدم حديث 268.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 207) والكبير ح 6297 (7/ 37) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 180) ورجاله ثقات.
[2108]
تراجم رجال الإسناد.=
_________
(1)
في ح: مصبرة، واليمين المصبورة هي اللازمة لصاحبها من جهة الحكم، فيصبر من أجلها أي يحبس، وهي يمين الصبر، وأصل الصبر الحبس. (معالم السنن 4/ 355).
(2)
من ت وفي ح مكانه: كذا قال.
(3)
ساقط من ت، و ح.
(4)
في ت، و ح مهران خطأ.
(5)
من ح.
الدهماء البصري شيخ صدق- عن محمَّد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أعجل الطاعة ثوابًا صلة الرحم، وإن أهل البيت ليكونون فجارًا، فتنمو أموالهم، ويكثر عددهم إذا وصلوا أرحامهم، وإن أعجل المعصية عقوبة البغي والخيانة واليمين الغموس، تذهب المال، وتثقل في الرحم، وتذر الديار بلاقع
(1)
.
لم يروه عن محمَّد بن عمرو إلا أبو الدهماء، تفرد به النفيلي.
[2109]
حدثنا عبد الله بن عمر الصفار التستري، ثنا يحيى بن غيلان، ثنا عبد الله بن بزيع، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن سعيد بن المسيب، عن جابر [
(2)
ابن عبد الله] قال:
= * أحمد بن عقال تقدم حديث 6.
* أبو الدهماء البصري ترجمه في التهذيب (12/ 89) وقال: روى عن محمَّد بن عمرو بن علقمة، وغيره، وعنه أبو جعفر النفيلي وغيره، وقال في التقريب: مقبول.
وقال ابن حبان: كان ممن يروي المقلوبات ويأتي عن الثقات مما لا يشبه حديث الأثبات فيبطل الاحتجاج به إذا انفرد، ثم ذكر له هذا الحديث، (المجروحين 3/ 149).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 60) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 180) وفيه أبو الدهماء الأصعب، وثقه النفيدي، وضعفه ابن حبان. وقال في موضع آخر (8/ 152): وفيه أبو الدهماء البصري -وهو ضعيف جدًا.
إسناده ضعيف لكن الفقرة الأولى من الحديث له شاهد صحيح أخرجه ابن حبان (موارد الظمآن ص 499) من حديث أبي بكرة، وكذلك الفقرة الثانية له شاهد من حديث أبي بكرة -أيضًا- أخرجه البخاري في الأدب المفرد ح 67، وأبو داود، الأدب باب 51 (5/ 208) والترمذي، صفة القيامة باب 21 (4/ 74) وابن ماجه (2/ 1408) وأحمد (5/ 36، 38) وابن المبارك في الزهد 252، وابن حبان (موارد الظمآن 500) والحاكم (2/ 356، و 4/ 163) وقال: صحيح الإسناد، وقال الترمذي حسن صحيح.
[2109]
في اجم رجال الإسناد.
* عبد الله بن عمر الصفار التتري لم أجده.
* يحيى بن غيلان بن عوام الراسي مقبول تقدم حديث 482.
* عبد الله بن بزيع ضعيف تقدم حديث 482.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 274) والصغير (1/ 225) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 180): وفيه عبد الله بن بزيع -وهو لين وبقية رجاله ثقات.=
_________
(1)
البلاقع جمع بلقع وبلقعة، وهي الأرض القفر التي لا شيء بها. (النهاية 1/ 153).
(2)
من طص وطس.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من حلف على يمين كاذبة يقتطع بها مال امرئ مسلم، لقي الله يوم القيامة -وهو عليه غضبان.
[
(1)
قلت: له عند أبي داود
(2)
غير هذا].
لم يروه عن يحيى إلا عبد الله، تفرد به يحيى.
[2110]
حدثنا أحمد [
(3)
هو ابن عقال] ثنا أبو جعفر [
(3)
هو النفيلي]، ثنا مسكين بن بكير، عن جعفر بن بُرقان، عن ثابت بن الحجاج، عن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري، عن أبيه.
أن رجلين اختصما إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال للمدعي أحضر بينتك، فلم يكن له بينة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: فإن اليمين عليه، فضج الرجل من ذلك، وقال: يذهب حقي بيمينه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: من حلف على يمين يريد أن يذهب بها حق أخيه باطلًا، لم ينظر الله إليه يوم القيامة، ولم يزكه، وله عذاب أليم، فلما سمعها الرجل، نكل عن اليمين، وأقر للرجل بحقه.
قلت: بعضه عند أبي داود بالمعنى.
لم يروه عن أبي بردة إلا ثابت. [
(4)
تفرد به جعفر].
= إسناده ضعيف، لكن المتن له شاهد من حديث ابن مسعود أخرجه البخاري الأيمان باب 17 (11/ 558) ومسلم حديث 138، وأبو داود الأيمان باب 2 (3/ 565) وغيرهم.
[2110]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن عقال تقدم حديث 6.
* ثابت بن الحجاج الكلابي الرقي ثقة (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 60) وأخرجه -أيضًا- أحمد (4/ 394) والبزار (كشف الأستار 2/ 127) عن الحسين بن علي الجعفي، عن جعفر بن برقان بالإسناد المذكور بنحوه.
وعزاه الهيثمي في المجمع (4/ 178) إلى أبي يعلى، والكبير -أيضًا- وقال: وإسناده حسن.
_________
(1)
ليس في ح.
(2)
انظر سنن أبي داود حديث 3246 (3/ 567) و-أيضًا- سنن ابن ماجه 2325.
(3)
من ح.
(4)
من طس.
[2111]
حدثنا أحمد، ثنا محمَّد بن سلام، ثنا عيسى بن يونس، عن ابن عون، عن الشعبي، عن جرير بن عبد الله، عن الأشعث بن قيس.
أن معاذًا كان بينه، وبين رجل خصومة [فارتفعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم] فقضى باليمين على أحدهما، فقال الآخر: يا رسول الله! تركته يحلف [
(1)
على أرضي] فيذهب بها؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: فإنه إن حلف كاذبًا، فقال: قولًا شديدًا.
قلت: هو في الصحيح
(2)
خلا ذكر معاذ.
[
(2)
لم يروِ هذا الحديث عن ابن عون إلا عيسى].
[2112]
حدثنا أحمد، ثنا عبدة بن عبد الرحيم المروزي، ثنا سعيد بن هبيرة،
[2111] تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن النضر العسكري تقدم حديث 1384.
* محمَّد بن سلام المنبجي صدوق له غرائب، تقدم حديث 913.
خريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 90) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 180) وفيه محمَّد بن سلام المنبجي قيل في ترجمته: له غرائب، وبقية رجاله رجال الصحيح.
[2112]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن النضر تقدم حديث 1384.
* عبدة بن عبد الرحيم المروزي نزيل دمشق صدوق مات سنة 244 (التقريب).
* سعيد بن هبيرة بن عديس بن أنس الكعبي، قال أبو حاتم: ليس بالقوي روى أحاديث أنكرها أهل العلم، وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات كأنه يضعها أو توضع له، فيجيب فيها. (الجرح 4/ 70، واللسان 3/ 48، والمجروحين 1/ 326).
* قيس بن محمَّد بن الأشعث بن قيس الكندي الكوفي، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن حجر: مقبول. (التقريب، والثقات 5/ 315).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 89) وأخرجه أيضًا في الكبير ح 644 (1/ 235) عن طريق هدبة بن خالد، ثنا حماد بن سلمة، أخبرني عمر بن محمَّد بن يحيى ابن سعيد بن العاص، أخبرني قيس بن محمَّد بن الأشعث- به.
وقال الهيثمي في المجمع (4/ 180): وفي إسناد الكبير عمر بن محمد بن يحيى بن سعيد ابن العاص، ولم أجد من ترجمه، وبقية رجاله ثقات، وفي إسناد الأوسط كذاب.
قلت: عمر بن محمَّد بن يحيى بن سعيد بن العاص، ترجمه البخاري في تاريخه
(6/ 191) وابن أبي حاتم في الجرح (6/ 132) وسكتا عنه، وذكره ابن حبان في الثقات =
_________
(1)
من طس.
(2)
انظر جامع الأصول رقم حديث 9288 (11/ 658 - 659).
ثنا حماد بن سلمة، ثنا
(1)
عمرو [
(2)
بن يحيى بن عمارة المازني، عن قيس بن محمَّد بن الأشعث بن قيس، عن الأشعث بن قيس
(2)
] قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من حلف على يمين ليقتطع بها مال امرئ مسلم، لقي الله يوم القيامة -وهو عليه غضبان، عذبه أو غفر له.
قلت: هو في الصحيح
(3)
خلا قوله: عذبه أو غفر له.
لم يروه عن حماد إلا سعيد بن هبيرة البصري.
[2113]
حدثنا محمَّد بن العباس [
(4)
الأخرم]، ثنا الفضل بن سهل الأعرج، ثنا إسحاق بن منصور، ثنا إسرائيل، عن معاوية بن إسحاق، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ان الله جل ذكره أذن لي أن أحدث عن ديك قد مزقت رجلاه الأرض، وعنقه
(5)
منثن تحت العرش، وهو يقول: سبحانك ما أعظمك ربنا، فيرد عليه، ما يعلم ذلك من حلف بي كاذبًا.
لم يروه عن معاوية إلا إسرائيل تفرد به إسحاق.
2 - باب الورع عن اليمين
[2114]
حدثنا أحمد -يعني ابن يحيى الحلواني، ثنا سعيد -يعني ابن
= (7/ 184) وقالوا: روى عن قيس بن محمَّد بن الأشعث، روى عنه حماد بن سلمة، فأرى أن إسناد الكبير حسن- إن شاء الله.
[2113]
تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن العباس الأخرم تقدم حديث 37.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 161) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 180):
ورجاله رجال الصحيح.
[2114]
تراجم رجال الإسناد.
_________
(1)
في ح: عن.
(2)
ما بين الرقمين ساقط من الأوسط ولم ينتبه له محققه لأنه لم يخرج عن دائرة الأوسط، وعلق عليه بكلام حشو لا طائل تحته.
(3)
انظر صحيح البخاري الرهن باب 6 (5/ 145) ومسلم رقم حديث 138.
(4)
من ح.
(5)
في المجمع: عرفه.
سليمان، عن إسحاق بن سليمان، قال: سمعت معاوية بن يحيى، يحدث عن الزهري، عن محمد بن جبير، عن أبيه.
أنه افتدى يمينه بعشرة آلاف درهم، ثم قال: ورب هذا المسجد لو حلفت حلفت صادقًا، إنما هو شيء افتديت به يميني.
[2115]
حدثنا أحمد، ثنا محمَّد بن يزيد الأسفاطي، ثنا صفوان بن هبيرة، ثنا عيسى بن المسيب البجلي [
(1)
القاضي] عن الشعيي، عن الأشعث بن قيس، قال:
اشتريت يميني مرة بسبعين ألفًا. [
(2)
وذلك لأني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من اقتطع حق مسلم بيمين لقي الله عز وجل، وهو عليه غضبان].
لم يروه عن عيسى إلا صفوان.
3 - باب
[2116]
(ص) حدثنا أبو خليفة الفضل بن الحباب [
(3)
الجمحي] نا محمَّد بن
= * أحمد بن يحيى الحلواني تقدم حديث 15.
* معاوية بن يحيى ضعيف تقدم حديث 1714.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 51) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 181) ورجاله ثقات.
قلت: فيه معاوية بن يحيى الصدفي ضعفه غير واحد ولم أجد من وثقه إلا ما قال أبو حاتم وغيره: "روى عنه هقل بن زياد أحاديث مستقيمة" وهذا ليس من رواية هقل بل من رواية إسحاق بن سليمان الرازي عنه وقد صرح غير واحد أن رواية إسحاق بن سليمان عنه أشد ضعفًا. (التهذيب).
[2115]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن محمَّد بن صدقة تقدم حديث 8.
* محمَّد بن يزيد الأسفاطي صدوق تقدم حديث 752.
* صفوان بن هبيرة لين الحديث تقدم حديث 752.
* عيسى بن المسيب البجلي ضعيف تقدم حديث 752.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 85) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 181) وفيه عيسى بن المسيب البجلي -وهو ضعيف.
[2116]
تراجم رجال الإسناد.=
_________
(1)
ليس في ح.
(2)
من طس.
(3)
من ح.
سلام الجمحي، قال: حدثني
(1)
عبد القاهر بن السري، قال: اختفى رجل عند أبي السوار العدوي زمن الحجاج بن يوسف، فقيل للحجاج: إنه عند أبي السوار، فبعث إليه [
(2)
الحجاج]، فأحضره، فقال له: الرجل عندك؟ فقال: ليس عندي، قال: وإلا فأم السوار طالق؟ -يعني امرأة [
(3)
أبي] السوار، فقال: ما خرجت من عندها، وأنا أنوي طلاقها، قال: وإلا فأنت بريء من الإسلام؟ قال: فإلى أين أذهب، فخلى سبيله.
4 - باب الاستثناء
[2117]
حدثنا أحمد، ثنا محمَّد بن أبي عمر العدني
(4)
، ناسفيان، عن مسعر، عن سماك [
(5)
بن حرب]، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: والله لأغزون قريشًا، ثم قال: إن شاء الله، ثم قال: والله
= * أبو خليفة الفضل بن الحباب تقدم حديث 612.
*محمَّد بن سلام الجمحي أخباري وُثِق، تقدم حديث 1601.
* عبد القاهر بن السري السلمي أبو رفاعة أو أبو بشر البصري مقبول (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 85) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 182) ورجاله ثقات.
[2117]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن داود المكي تقدم حديث 264.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 56) وأخرجه -أيضًا- أبو يعلى حديث 2674، 2475 (5/ 78) من طريق شريك، ومسعر بن كدام عن سماك بن حرب بالإسناد المذكور بنحوه. وقال الهيثمي في المجمع (4/ 182) رواه الطبراني في الأوسط، ورجاله رجال الصحيح، ورواه أبو يعلى -أيضًا-.
قلت: هو كما قال "رجاله رجال الصحيح" إلا أن سماك بن حرب قال فيه ابن حجر في التقريب: روايته عن عكرمة خاصة مضطربة، وقد تغير بآخرة فكان ربما يلقن.
وأخرجه -أيضًا- ابن حبان (موارد الظمآن ص 288) من طريق مسعر، والبيهقي (10/ 47) بن طريق شريك عن سماك بالإسناد المذكور بنحوه.
_________
(1)
في ح "نا".
(2)
من طص.
(3)
من ح.
(4)
في ح: العدوى خطأ.
(5)
ساقط من ت.
لأغزون قريشًا، ثم قال: إن شاء الله، ثم قال: والله لأغزون قريشًا، ثم قال: إن شاء الله.
[2118]
(ق) حدثا محمَّد بن الحارث الجبيلي، ثنا صفوان بن صالح، ثنا الوليد ابن مسلم، عن عبد العزيز بن حصين، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس. في قوله
(1)
{وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ}
(2)
[
(3)
قال إذا نسيت] الاستثناء- فاستثن إذا ذكرت، قال: هي خاصة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وليس لأحدنا
(4)
أن يستثني إلا في صلة يمين.
لم يروه عن ابن أبي نجيح إلا عبد العزيز، تفرد به الوليد.
[2119]
حدثا محمَّد بن يعقوب، ثنا أبو الأشعث أحمد بن المقدام، ثنا يوسف ابن الحجاج، ثنا المعارك بن عباد، عن عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن جده، عن أبي هريرة.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن من إتمام ايمان العبد أن يستثني في كل حديث.
[2118] تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن الحارث الجبيلي تقدم حديث 2049.
* عبد العزيز بن حصين بن الترجمان ضعيف، ضعفه غير واحد، وقال أبو داود: متروك، وقال النسائي: ليس بثقة (الجرح 5/ 380، واللسان 4/ 28).
تخريجه أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 41) والأوسط (2 ل 131) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 182): وفيه عبد العزيز بن حصين -وهو ضعيف.
[2119]
تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن يعقوب الخطيب الأهوازي لم أجده.
*يوسف بن الحجاج صدوق تقدم حديث 726.
* معارك بن عباد أو ابن عبد الله العبدي ضعيف، ضعفه الدارقطني وغيره، وقال أبو زرعة واهي الحديث، وقال أبو حاتم: أحاديثه منكرة. (التهذيب 1/ 297، والجرح 8/ 371).
* عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري متروك (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 191) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 182) وفيه عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد -وهو ضعيف.
_________
(1)
في طس: قول الله.
(2)
سورة الكهف آية 24.
(3)
ساقط من ت.
(4)
في طس: لأحد منا.
لا يروى عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد، تفرد به المعارك.
5 - باب لغو اليمين
[2120]
حدثنا يوسف بن يعقوب بن عبد العزيز الثقفي، حدثني
(1)
أبي، ثنا ابن عيينة، عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده.
أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بقوم يرمون
(2)
، وهم يحلفون، أخطأت والله، أصبت والله، فلما رأوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، أمسكوا، فقال: ارموا، فإن
(3)
أيمان الرماة لغو، لا حنث فيها، ولا كفارة.
لم يروه عن بهز إلا سفيان، تفرد به يوسف عن أبيه.
6 - باب في من حلف على يمين فرأى غيرها خيرًا منها
[2121]
حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا بشر بن الوليد الكندي، ثنا سعيد بن
[2120] تراجم رجال الإسناد.
* يوسف بن يعقوب بن عبد العزيز الثقفي ترجمه ابن حجر في اللسان (6/ 330) وقال: نزل مصر، لا أعرف حاله أتى بخبر باطل بإسناد لا بأس به، ثم ذكر هذا الحديث، وقال: الحمل فيه على يوسف أو على أبيه.
* يعقوب بن عبد العزيز لم أجده إلا ما قاله ابن حجر في ترجمة ابنه.
* بهز بن حكيم صدوق تقدم حديث 1353.
* حكيبم بن معاوية بن حيدة ليس به بأس تقدم حديث 1353.
* معاوية بن حيدة صحابى تقدم حديث 1353.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 136) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 185) ورجاله ثقات إلا أن شيخ الطبراني يوسف بن يعقوب بن عبد العزيز الثقفي لم أجد من وثقه، ولا جرحه.
قلت: حكم ابن حجر على الحديث بأنه باطل، وحمل التهمة على يوسف، أو على أبيه.
[2121]
تراجم رجال الإسناد.
*علي بن سعيد الرازي تقدم حديث 16.
* بشر بن الوليد الكندي ثقة تقدم حديث 507.
* سعيد بن زربى الخزاعي البصري العبّاداني أبو عبيدة، أو أبو معاوية منكر الحديث. =
_________
(1)
في ح: نا.
(2)
في ت، والمجمع: يترامون.
(3)
في ت والمجمع: فإنما.
زربي، عن الحسن، عن عمران بن حصين [
(1)
الخزاعي]، قال:
قال. رسول الله صلى الله عليه وسلم: من حلف
(2)
على يمين. فرأى غيرها خيرًا منها، فليأت الذي هو خير، وليكفر عن يمينه.
لا يروى عن عمران إلا بهذا الإسناد، تفرد به سعيد.
[2122]
حدثنا محمَّد بن علي المروزي، ثنا محمَّد بن شعيب النيسابوري، ثنا حسين بن الوليد، ثنا أسامة بن زيد، عن [
(3)
هلال بن] أسامة، عن عطاء بن يسار، عن معاوية بن الحكم السلمي، قال:
قلت: يا رسول الله إني رجل أحلف على الشيء، ثم أندم عليه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من حلف على يمين فرأى غيرها خيرًا منها، فليات الذي هو خير، وليكفر عن يمينه.
لا يروى عن معاوية بن الحكم إلا بهذا الإسناد، تفرد به حسين.
= (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 236) وأخرج في الكبير ح 346 (18/ 158) من طريق صالح بن مالك الخوارزمي. عن سعيد بن زربي بالإسناد المذكور أطول منه، ذكر فيه قصة. وقال الهيثمي في المجمع (4/ 183 - 184): وفيه سعيد بن زربي- وهو ضعيف.
[2122]
تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن علي المروزي تقدم حديث 38.
* محمَّد بن شعيب النيسابوري لم أجده.
* حسن بن الوليد القرشي النيسابوري لقبه كُميل ثقة مات سنة 202، أو 203. (التقريب).
* هلال بن أسامة المدني شيخ مجهول لم يرو عنه إلا أسامة الليثي (التقريب).
خريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 138) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 184): وفيه من لم أعرفه.
قلت: متن الحديث ثابت من وجوه كثيرة. راجع الإرواء حديث 2084 (7/ 165) وجامع الأصول ح 9298، 9299 (11/ 667).
_________
(1)
من طس.
(2)
في طس: من حلف منكم.
(3)
ساقط من ت.
7 - باب الحلف بالأمانة
[2123]
حدثنا سليمان بن فراخي الفرغاني، ثنا عباد بن الوليد الغُبَري، ثنا حفص بن عمر الحوضي، ثنا عبد الوارث، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن ابن عمر.
أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلًا يحلف بالأمانة، فقال: ألست الذي تحلف بالأمانة.
لم يروه عن يونس إلا عبد الوارث، تفرد به حفص.
8 - باب لا نذر إلا في طاعة
[2124]
حدثنا أحمد بن يحيى بن أبي العباس الخوارزمي، نا أحمد بن منصور المروزي، ثنا عمر بن يونس، ثنا سليمان بن أبي سليمان، عن يحيى بن أبي كثير، عن الزهري، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في: لا نذر إلا في ما أطيع الله عز وجل فيه، ولا يمين في غضب، ولا طلاق ولا عتاق في ما لا يملك.
لم يروه عن يحيى إلا سليمان، تفرد به عمر.
[2123] تراجم رجال الإسناد.
* سليمان بن فراخي الفرغاني لم أجده.
* عباد بن الوليد بن خالد الغُبري أبو بدر المؤدب سكن بغداد صدوق مات سنة 258 وقيل 262 (التقريب)
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 211) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 178): ورجاله ثقات.
[2124]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن يحيى بن أبي العباس الخوارزمي ضعيف تقدم حديث 462.
* سليمان بن أبي سليمان ضعيف، قال أبو حاتم: شيخ ضعيف، وقال ابن عدي: في بعض رواياته مناكير. (الجرح 4/ 122، والكامل 3/ 1109، واللسان 3/ 95).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 111) وأخرجه -أيضًا- في الكبيرح 10933 (11/ 27) من طريق محمَّد بن أحمد بن أبي خلف، ثنا عمر بن يونس، بالإسناد المذكور، إلا أنه لم يذكر "ولا يمين في غضب" وزاد:"ولا نذر في قطيعة رحم".
وقال الهيثمي في المجمع (4/ 186): ورجال الكبير ثقات.
قلت: في إسناد الاثنين سليمان بن أبي سليمان -وهو ضعيف، وأخرجه -أيضًا- ابن عدي (3/ 1110) في ترجمة سليمان هذا.
[2125]
حدثنا محمَّد بن شعيب، ثنا عبد الرحمن بي سلمة الرازي، ثنا أبو زهير عبد الرحمن بن مغراء، ثنا محمَّد بن كريب، عن أبيه، عن ابن عباس، قال:
مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على رجلين مقرونين حاجين نذرًا، فقال: انزعا قرانكما، فقالا: يا رسول الله! إنه نذر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: انزعا قرانكما، ثم حجا.
لم يروه عن محمَّد بن كريب إلا أبو زهير.
[2126]
(ص) حدثنا إسماعيل بن الحسن الخفاف المصري، ثنا أحمد بن صالح، نا يحيى بن محمَّد الجاري، ثنا أبو شاكر عبد الله بن خالد بن سعيد بن أبي مريم، عن أبيه، عن سعيد بن عبد الرحمن بن رُقَيْش الأنصاري، أنه سمع خاله عبد الله بن [
(1)
أبي] أحمد بن جحش
(2)
يقول:
[2125] تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن شعيب تقدم حديث 101.
* عبد الرحمن بن سلمة الرازي مستور تقدم حديث 481.
* أبو زهير عبد الرحمن بن مغراء صدوق تقدم حديث 51.
* محمَّد بن كريب ضعيف تقدم حديث 1458.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 172) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 186): وفيه محمَّد بن كريب- وهو ضعيف.
[2126]
تراجم رجال الإسناد.
*إسماعيل بن الحسن الخفاف المصري، لم أجده.
* يحيى بن محمَّد الجاري صدوق يخطئ. تقدم حديث 969.
* أبو شاكر عبد الله بن خالد بن سعيد بن أبي مريم المدني. مستور تكلم فيه الأزدي. (التقريب).
* خالد بن سعيد بن أبي مريم المدني مقبول. تقدم حديث 758.
* سعيد بن عبد الرحمن بن يزيد بن رقيش المدني من حلفاء بني عبد شمس ثقة وثقه أبو زرعة، والنسائي، وابن حبان. (التهذيب، والجرح 4/ 39).
* عبد الله بن أبي أحمد بن جحش الأسدي ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، وذكره جماعة في ثقات التابعين. (التقرب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 96) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 187، 334) ورجاله ثقات.
_________
(1)
ساقط من ح.
(2)
في ح أبي جحش.
قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: حفظت لكم من رسول الله صلى الله عليه وسلم ستًا: لا طلاق إلا من بعد نكاح، ولا عتاق إلا من بعد ملك، ولا وفاء لنذر في معصية.
قلت: هو بطوله في الطلاق
(1)
.
[2127]
حدثنا معاد لناسعيد بن سليمان، عن عباد بن العوام، عن حجاج، عن أبي الزبير، عن جابر، قال:
نذر أبو إسرائيل أن يقوم في الشمس يومًا إلى الليل، ولا يتكلم، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يقعد ويتكلم.
لم يروه عن أبي الزبير إلا حجاج، تفرد به عباد.
[2128]
حدثنا أحمد، ثنا مسلم بن عمرو الحذاء المدني، ثن! عبد الله بن نافع، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، [
(2)
عن أبيه]، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس في يوم شديد الحر، فرأى رجلًا قائمًا- كأنه
[2127] تراجم رجال الإسناد.
* معاذ هو ابن المثنى تقدم حديث 26.
* حجاج بن أرطأة صدوق كثير الخطأ والتدليس تقدم حديث 132.
خريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 241) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 187): وفيه حجاج بن أرطأة -وهو مدلس.
إسناده ضعيف.
[2128]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن محمَّد بن صدقة تقدم حديث 8.
* مسلم بن عمرو الحذاء المدني صدوق تقدم حديث 924.
* عمرو، وأبوه شعيب صدوقان تقدما حديث 84.
خريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 77) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 187): وفيه عبد الله بن نافع المدني -وهو ضعيف.
قلت: عبد الله بن نافع هو ابن ابن أبي نافع الصائغ المدني، قال ابن حجر فيه: ثقة صحيح الكتاب في حفظه لين. ورمز له أنه من رواة مسلم والأربعة.
_________
(1)
رقم حديث.
(2)
ما بين المعكوفتين ساقط من المعجم الأوسط، ولم ينتبه له محققه الفاضل مع أن قول الطبراني في آخر الحديث:"لم يروه عن أبي الزناد إلا ابنه" بدل على أنه سقط في السند.
أعرابي- في الشمس، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ما لي أراك قائما؟ قال نذرت أن لا أجلس حتى تفرغ من خطبتك، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: اجلس، ليس هذا بنذر، إنما النذر ما أريد به وجه الله عز وجل.
لم يروه عن أبي الزناد إلا ابنه، ولا عنه إلا ابن نافع تفرد به مسلم.
9 - باب
[2129]
حدثنا أحمد، ثنا أبو جعفر [
(1)
هو النفيلي]، ثنا عمرو بن واقد، عن الوليد بن أبي السائب، حدثني بسر بن عبيد الله، عن النواس بن سمعان [
(2)
قال]:
سرقت ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم الجدعاء، فقال [
(3)
رسول الله صلى الله عليه وسلم]: لئن ردها الله عليّ لأشكرن ربي عز وجل، فوقعت في حي من أحياء العرب، فيهم
(4)
امرأة مسلمة، فكانت الإبل إذا سرحت، سرحت متوحدة، و إذا بركت [
(2)
الإبل]، بركت متوحدة واضعة بجرانها، فوقع
(5)
[
(6)
في] خلدها أن تهرب عليها، فرأت من القوم غفلة، فقعدت عليها، ثم حركتها، فصبحت بها المدينة، فلما رآها المسلمون، فرحوا بها، ومشوا بجنبها، حتى أتوا رسول صلى الله عليه وسلم فلما رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: الحمد لله، فقالت المرأة: يا
[2129] تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن عبد الرحمن بن عقال تقدم حديث 6.
* عمرو بن واقد متروك تقدم حديث 136.
* الوليد بن سليمان بن أبي السائب القرشي ثقة وثقه دحيم، وأبو حاتم. (التقريب، والتهذيب، والجرح 9/ 6).
* النواس بن سمعان بن خالد الكلابي أو الأنصاري صحابي مشهور سكن الشام. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 59) وعزاه الهيثمي في المجمع (4/ 187) إلى الكبير -أيضًا- وقال: وفيه عمرو بن واقد القرشى، وقد وثقه محمَّد بن المبارك الصوري، ورد عليه، وقد ضعفه الأئمة وترك حديثه.
_________
(1)
من ح.
(2)
من طس.
(3)
ساقط من ح.
(4)
في طس: فيه.
(5)
في طس: فأُوقع.
(6)
ساقط من ت.
رسول الله! إني نذرت إن أنجاني
(1)
الله عليها أن أنحرها، وأطعم لحمها المساكين، فقال: بئس ما جزيتها.
لا نذر لك إلا في ما ملكت [
(2)
يمينك]، فانتظروا هل يحدّث رسول الله صلى الله عليه وسلم صومًا، أو صلاة، فظنوا أنه نسي، فقالوا: يا رسول الله قد كنت قلت: لئن ردها الله عز وجل عليّ، لأشكرن ربي عز وجل؟ قال: ألم أقل: الحمد لله.
لا يروى عن النواس إلا بهذا الإسناد، تفرد به النفيلي.
10 - باب في من نذر أن يمشي إلى البيت
[2130]
حدثنا أحمد، ثنا الحارث بن أسد، ثنا محمَّد بن كثير الكوفي، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أمه، وعن أخته، عن عائشة، قالت:
أتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: إن أختي نذرت أن تمشي إلى البيت، فقال: مر أختك أن تركب، إن الله عز وجل غني عن تعذيب أختك نفسها، فقال الرجل: على أمي حج أفأحج عنها؟ قال: نعم.
لم يروه عن إسماعيل إلا محمَّد.
11 - باب في من نذر أن ينحر نفسه
[2131]
حدثنا أحمد بن رشدين، ثنا عبد الملك بن شعيب، ثنا ابن وهب،
[2130] تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن الحسن بن عبد الجبار الصوفي تقدم حديث 1363.
* الحارث بن أسد المحاسبي الزاهد البغدادي صاحب التصانيف مقبول مات سنة 243. (التقريب).
* محمَّد بن كثير القرشي الكوفي ضعيف تقدم حديث 244.
* أم إسماعيل، وأخته لا تدريان من هما.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 66) وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (4/ 189) دون قوله: فقال الرجل على أمي حج
…
إلى آخره، وقال: وفيه محمَّد بن كثير الكوفي ضعفه أحمد، والبخاري وابن المديني، ووثقه ابن معين.
إسناده ضعيف لضعف محمَّد بن كثير، وجهالة الراوية عن عائشة.
[2131]
تراجم رجال الإسناد.=
_________
(1)
في طس: نجّاني.
(2)
ساقط من طس.
أخبرني الليث، قال: قال يحيى بن سعيد الأنصاري، زعم ابن جريج أن عطاء بن أبي رباح، حدثه أن رجلًا أتى ابن عباس، فقال:
إني نذرت لأنحرن نفسي، فقال ابن عباس: لقد كان لكم في رسول الله أسوة
حسنة، ثم تلا:{وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ}
(1)
بكبش، فذبحه.
لم يروه عن يحيى إلا الليث، ولا عنه إلا ابن وهب، تفرد به عبد الملك.
12 - باب في الرقبة المؤمنة
[2132]
حدثنا محمَّد بن عثمان بن أبي شيبة، ثنا يحيى بن الحسن بن فرات القزاز، ثنا علي بن هاشم، عن ابن أبي ليلى، عن المنهال بن عمرو، والحكم بن عتيبة،
= * أحمد بن رئدين تقدم حديث 95.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 15) والكبير حديث 11443 (11/ 186) وأخرجه عبد الرزاق (8/ 460) ومن طريقه الطبراني في الكبير ح 11995 (11/ 353) عن معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن عكرمة، قال: أحسبه عن ابن عباس قال: من نذر أن ينحر نفسه أو ولده، فيذبح كبشًا، ثم تلا:{لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} - الأحزاب 21. وقال الهيثمي في المجمع (4/ 190) بعد ذكره طرق الحديث: ورجاله رجال الصحيح.
[2132]
تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن عمان بن أبي شيبة تقدم حديث 232.
* يحيى بن الحسن بن فرات القزاز لم أجده.
* محمَّد بن عبد الرحمن بن أبي ليس صدوق سيئ الحفظ تقدم حديث 56.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 38) وأخرجه -أيضًا- البزار (زوائد مسند البزار لابن حجر ص 159) عن محمَّد بن عثمان، ثنا عبيد الله ثا ابن ابن أبي ليلى- به.
وأخرجه -أيضًا- عن أبي كريب، ثنا أبو معاوية، عن سعيد بن المرزبان، عن عكرمة، عن ابن عباس -مرفوعًا- بنحوه.
وذكره الهيثمي في المجمع (4/ 244)، وقال: رواه الطبراني في الكبير والأوسط والبزار بإسنادين، متن أحدهما مثل هذا -والآخر فقال لها: أين الله؟ فأشارت بيدها إلى السماء، قال: من أنا، قالت: أنت رسول الله" وفيه سعيد بن المرزبان -وهو ضعيف مدلس، وعنعنه، وفيه- أي في الإسناد الآخر- محمَّد بن أبي ليس وهو سئ الحفظ، وقد وثق.
قلت: لم أجده في المعجم الكبير، وكلشف الأستار عن زوائد البزار، وأخرجه في الأوسط بإسناد آخر -كما يأتي بعد -وهو أيضًا- ضعيف.
_________
(1)
سورة الصافات آية 107
عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس.
أن رجلًا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن عليّ رقبة وعندي جارية سوداء أعجمية، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ائتني بها، فقال: أتشهدين أن لا اله إلا الله؟ قالت: نعم، "قال: أتشهدين أني رسول الله؟ قالت: نعم، قال: فأعتقها.
لم يروه عن المنهال والحكم إلا ابن أبي ليلى.
[2133]
حدثنا محمد بن يحيى، ثنا يزيد بن حكيم، ثنا يحيى بن السكن، عن قيس بن الربيع، ثنا حبيب بن أي ثابت، عن محمَّد بن علي، عن حنين
(1)
، عن ابن عباس.
قلت: فذكره، إلا أنه قال: اعتقها فإنها تجزئ.
لم يروه عن حبيب. إلا قيس، وحنين [
(2)
هو] مولى العباس بن عبد المطلب جد إبراهيم بن عبد الله بن حنين.
[2134]
حدثنا أبو مسلم، ثنا عبد الله بن رجاء، أنا المسعودي، عن عون بن
[2133] تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن يحيى بن سهل بن محمَّد العسكري لم أجده.
* يزيد بن حكيم العسكري لم أجده.
* يحيى بن السكن البصري صاحب شعبة ضعيف، ضعفه أبو حاتم، وصالح جزرة، وذكره ابن حبان في الثقات. (الجرح 9/ 155، واللسان 6/ 259).
* قيس بن الربيع صدوق تغير لما كبر تقدم حديث 462.
* حنين مولى العباس بن عبد المطلب، له صحبة، كان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم، ثم وهبه لعمه العباس. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 143)، وإسناده ضعيف.
[2134]
تراجم رجال الإسناد.
* أبو مسلم تقدم حديث 1.
* المسعودي هو عبد الرحمن بن عبد الله صدوق اختلط تقدم حديث 24.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 145) وإسناده حسن. والمسعودي وإن كان قد اختلط، فقد قال الإِمام أحمد:"إنما اختلط المسعودي ببغداد، ومن سمع منه بالكوفة والبصرة، فسماعه جيد"(التهذيب 6/ 210) والراوي عنه عبد الله بن رجاء وهو بصري. =
_________
(1)
في ت بشير، وقي ح حصين.
(2)
من ح.
عبد الله، عن أخيه عبيد الله بن عبد الله، عن أبي هريرة، قال:
أتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم بجارية سوداء، فقال: إن عليّ رقبة مؤمنة، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: من ربك؟ فأشارت إلى السماء، فقالت: الله، فقال: من أنا؟ فقالت: رسول الله
(1)
وأومات بيدها إلى الأرض، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: اعتقها فإنها مؤمنة.
[2135]
حدثنا محمَّد بن عاصم، ثنا عبد الله بن شبيب المدني، ثنا داود بن عبد الله الجعفري، ثنا حاتم بن إسماعيل، عن ابن عجلان، عن زيد بن أسلم، عن ابن كعب بن مالك، عن أبيه، قال:
جاءت جارية ترعى غنمًا لي، فأكل الذئب شاة، فضربت وجه الجارية، فندمت، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول الله! لو أعلم أنها مؤمنة لأعتقتها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أنا؟ قالت: [
(2)
أنت] رسول الله، قال: فمن الله؟ قالت: الذي في السماء، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أعتقها فإنها مؤمنة.
لا يروى عن كعب
(3)
إلا بهذا الإسناد.
= وهذا الحديث ليس من الزوائد، فقد أخرجه أبو داود في سننه الأيمان والنذور باب 19 (3/ 588) من طريق يزيد بن هارون، قال أخبرني المسعودي بالإسناد المذكور، ولعل الحافظ الهيثمي انتبه لذلك ولذا لم يذكره في مجمع الزوائد.
[2135]
تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن عاصم تقدم حديث 545.
*عبد الله بن شبيب الربعي أبو سعيد أخباري علامة لكنه واهٍ، قال أبو أحمد الحاكم ذاهب الحديث. (اللسان 3/ 299، والميزان 2/ 438).
* داود بن عبد الله بن أبي الكرم محمَّد بن علي الجعفري وثقه أبو حاتم، وعثمان ابن أبي شيبة، وقال العقيلي في حديثه وهم، وقال ابن حجر: صدوق ربما أخطأ. (التقريب، والتهذيب، والجرح 4/ 417، وا لمز ان 2/ 10).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 177) والكبير ح 193 (19/ 98) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 239): وفيه عبد الله بن شبيب -وهو ضعيف.
_________
(1)
في طس: رسوله.
(2)
ليس في طس.
(3)
في ت عن ابن كعب.
15 - كتاب الأحكام
1 - باب في من يحكم بين الناس
[2136]
حدثنا إبراهيم [
(1)
هو ابن هاشم] ثنا أمية، ثنا معتمر [
(2)
بن سليمان] قال: سمعت عبد الملك بن أبي جميلة، يحدث عن عبد الله بن وهب.
أن عثمان قال لابن عمر: اذهب فكن قاضيًا، فقال: أو تعفيني يا أمير المؤمنين؟ فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من كان قاضيًا، فقضى بجهل، كان من أهل النار،
[2136] تراجم رجال الإسناد.
* إبراهيم بن هاشم تقدم حديث 2.
* عبد الملك بن أبي جميلة مجهول، قاله أبو حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات. (التقريب، والتهذيب، والجرح 5/ 345).
* عبد الله بن وهب بن زمعة بن الأسود الأسدي كان عريف قومه بني أسد
…
ثقة (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 154) وفي الكبير ح 13319 (12/ 351) أطول من هذا. وأخرجه أحمد (1/ 66) من طريق أبي سنان، عن يزيد بن موهب، عن عثمان مختصرًا بنحوه، وزاد: فأعفاه، وقال: لا تخبر بهذا أحدًا.
وأخرجه -أيضًا- ابن حبان (موارد الظمآن 290) من طريق أمية بن بسطام بالإسناد المذكرر.
وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (4/ 193) وعزاه -أيضًا- إلى البزار، وقال: ورجاله ثقات.
قلت: في إسناد الطبراني وابن حبان: عبد الملك بن أبي جميلة وهو مجهول، وفي إسناد أحمد- يزيد بن موهب ترجمه ابن حجر في تعجيل المنفعة، ولم ينقل عن أحد توثيقه، فهو أيضًا- مجهول.
_________
(1)
من ح.
(2)
من طس.
ومن كان قاضيًا [
(1)
عالمًا] فقضى بحق، أو بعدل
(2)
سأل التفلت كفافًا، فما أرجو منه بعد هذا.
قلت: رواه الترمذي:
(3)
باختصار عن هذا.
لا يروى عن ابن عمر إلا بهذا الإسناد، تفرد به معتمر.
[2137]
(4)
حدثنا علي بن سعيد الرازي، نا أبو بكر الأعين، ثنا سعيد بن محمَّد ابن العلاء السهمي، نا محمَّد بن مسلم الطائفي، نا عمرو بن دينار، عن ابن عمر قال:
أراده عثمان على القضاء، فأبى، وقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: القضاة ثلاثة: واحد ناجٍ واثنان في النار، من قضى بالجور، أو بالهوى هلك، ومن قضى بالحق نجا.
لم يروه عن عمرو إلا محمَّد].
[2138]
حدثنا
(5)
أبو مسلم، ثنا أبو الوليد الطيالسي، نا عمرو بن العلاء
[2137] تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد الرازي تقدم حديث 16.
* أبو بكر الأعين هو محمَّد بن أبي عتاب البغدادي صدوق مات سنة 240 (التقريب).
* سعيد بن محمد بن العلاء السهمي لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 225) وعزاه الهيثمي في المجمع (4/ 193) إلى الكبير -أيضًا- وقال: ولفظه: قاضٍ قضى بالهوى فهو في النار، وقاض قضى بغير علم فهو في النار، وقاض قضى بالحق فهو في الجنة. ورجال الكبير ثقات، ورواه أبو يعلى بنحوه.
[2138]
تراجم رجال الإسناد.
* أبو مسلم تقدم حديث 1.
* عمرو بن العلاء اليشكري أبو العلاء ولقبه جرن، سكت عنه ابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات، وقالا: روى عه عبد الصمد بن عبد الوارث. (الثقات =
_________
(1)
ساقط من ت.
(2)
في ت: بعلم.
(3)
سنن الترمذي الأحكام باب 1 (2/ 392) من طريق المعتمر بن سليمان بالإسناد المذكور، إلا أنه قال: عبد الله بن موهب. وقال: وليس إسناده عندي بمتصل.
(4)
هذا الحديث ساقط من ت.
(5)
هذا الحديث لم أجده في ح.
اليشكري، عن صالح بن سرج، عن عمران بن حطان، قال:
دخلنا على عائشة، فذكروا القضاة
(1)
فقالت عائشة: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
[
(2)
إنه يؤتى بالقاضي العدل يوم القيامة، فيلقى من شدة الحساب ما يتمنى أن يكون قضى بين اثنين في تمرة قط.
لا يروى هذا الحديث عن عائشة إلا بهذا الإسناد، تفرد به عمرو بن العلاء 3)].
2 - باب
[2139]
حدثنا سعيد بن سيار الواسطي، ثنا إسماعيل بن إبراهيم أبو معمر القطيعي، ثنا خلف بن خليفة، عن أبي هاشم الرماني، حدثني ابن بريدة، عن أبيه.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: القضاة ثلاثة: فرجل قضى، فاجتهد، فأصاب، فله الجنة،
= 8/ 478، والجرح 6/ 251).
* صالح بن سرج الشني ذكره ابن حبان في الثقات (6/ 460) وسكلت عنه البخاري، وابن أبي حاتم، وقال أحمد: كان من الخوارج.
(التاريخ الكبير 4/ 282، والجرح 4/ 405، واللسان 3/ 169).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 146) وأخرجه -أيضًا- أحمد (6/ 75) عن سليمان بن داود، ثنا عمرو بن العلاء الشني، عن عبد القيس، قال حدثني صالح بن سرج بالإسناد المذكور بنحوه.
وقال الهيثمي في المجمع (4/ 192): وإسناده حسن.
[2139]
تراجم رجال الإسناد.
* سعيد بن سيار الواسطي، لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 208) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 195 - 196) ورجاله رجال الصحيح.
قلت: خلف بن خليفة تغير في آخره، ولم يخرج له مسلم إلا في الشواهد.
_________
(1)
في طس: القضاء
(2)
ما بين الرقمين من طس، وفي ت بدله: "القضاة ثلاثة واحد ناج وإثنان في النار، من قضى بالجور، أو بالهوى هلك، ومن قضى بالحق نجا.
قلت: له عند الترمذي حديث غير هذا.
لم يروه عن عمرو إلا محمَّد".
وهذا لفظ حديث ابن عمر السابق ولا شك أن هذا خطأ من الناسخ، ولعل نظره- بعد كتابة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول- وقع على حديث ابن عمر، فركب لفظ حديث ابن عمر مع سند حديث عائشة. والله أعلم.
ورجل قضى فاجتهد، فأخطأ، فله الجنة، ورجل قضى بجور
(1)
، ففي النار
(2)
.
[
(3)
قلت: له في السنن
(4)
بغير هذا السياق].
لم يروه عن أبي هاشم إلا خلف.
3 - باب الله مع القاضي ما لم يحف عمدًا
[2140]
حدثنا محمَّد بن زريق بن جامع المصري، ثنا عبدة بن عبد الرحيم المروزي، ثنا حمزة بن عمير كاتب عبد الله بن المبارك، عن أيوبه بن إبراهيم أبي
(5)
يحيى
(6)
المعلم، عن إبراهيم الصائغ، عن أبي خالد الضبي، عن أبي داود، عن معقل
[2140] تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن رزيق بن جامع المصري لم أجده.
* عبدة بن عبد الرحيم بن حسان المروزي نزيل دمشق صدوق، وثقه النسائي ومسلمة، وقال أبو حاتم: صدوق مات سنة 244 (لتقريب، والتهذيب).
* حمزة بن عمير هو حمزة بن الحارث بن عمير العدوي مولى آل عمر نزيل مكة ثقة، وثقه ابن سعد، وابن حبان. (القريب، والتهذيب).
* أيوب بن إبراهيم الثقفي أبو يحيى المروزي لقبه عبدويه، صدوق (التقريب).
* إبراهيم الصائغ هو ابن ميمون المروزي صدوق قتل سنة 131 (التقريب).
* أبو خالد الضبي هو محمَّد بن خالد الكوفي لقبه سؤر الأسد صدوق (التقريب).
* أبو داود هو نفيع بن الحارث متروك تقدم حديث 7.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 105) وفي الكثيرح 540 (20/ 230) وأخرجه -أيضًا- في الكبير (20/ 230) من طريق أبي عبد الرحيم، وأحمد (5/ 26) من طريق أبي شيبة يحيى بن يزيد، عن زيد بن أبي أنيسة، عن نفيع بن الحارث، به.
وقال الهيثمي في المجمع (4/ 193): وفيه أبو داود الأعمى -وهو كذاب. وأخرجه -أيضًا- الحاكم (3/ 577) من طريق حمزة بن عمر- به، وسكت عنه وأورده الشيخ الألباني في ضعيف الجامع الصغير ح 1173، وقال: موضوع. =
_________
(1)
في طس: "فجار".
(2)
في ت: زيادة كلمة "فقط".
(3)
ما بين المعكوفتين ليس في ت.
(4)
انظر سنن أبي داود حديث 3573 (4/ 5) وسنن ابن ماجه. حديث 2315.
(5)
في ت، ح وطس: عن والتصحيح من المعجم الكبير، والمستدرك، وكتب التراجم.
(6)
في ت، و ح: بن المعلم.
أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقضي بين قومي، فقلت: ما أحسن القضاء، فقال: اقضٍ بينهم، فإن الله مع القاضي، ما لم يحف عمدًا.
لا يروى عن معقل إلا بهذا الإسناد، تفرد به إبراهيم.
وأبو خالد هو محمَّد بن خالد، وأبو داود: نفيع بن الحارث.
4 - باب في من ولي ونيته الحق
[2141]
حدثنا محمَّد بن يونس العصفري، ثنا يزيد بن عمرو بن البراء الغنوي، ثنا محمَّد بن موسى الشيباني، ثنا إبراهيم بن خثيم بن
(1)
عراك بن مالك، عن أبيه، عن جده، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من ولي من أمر المسلمين
(2)
ولاية، وكانت نيته الحق
(3)
وكل الله عز وجل به ملكين يوقفانه، ويرشدانه، ومن ولي من أمر المسلمين
(4)
شيئًا، وكانت نيته غير الحق، وكله الله عز وجل إلى نفسه.
لا يروى عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد، تفرد به يزيد.
[2141] تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن يونس العصفري لم أجده.
* يزيد بن عمرو بن يزيد البراء الغنوي ذكره ابن حبان في الثقات (9/ 277) وقال: حدثنا عنه الحسن بن محمَّد بن أسد
* محمَّد بن موسى بن بزيع الشيباني الجريري أبو عبد الله بصري روى عنه أبو حاتم، وقال: شيخ. (الجرح والتعديل 8/ 84).
* إبراهيم بن خُثيم بن عراك بن مالك الغفاري متروك، ضعفه غير واحد وقال أبو زرعة: منكر الحديث، وقال النسائي: متروك. (الجرح 2/ 98، واللسان 1/ 53، والميزان 1/ 30).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 74) وأخرجه -أيضًا- البزار.
(كشف الأستار 2/ 123) عن الجراح بن مخلد، ثنا محمَّد بن موسى بالإسناد المذكور بنحوه.
وقال الهيثمي في المجمع (4/ 194): وفيه إبراهيم بن خيثمة (خثيم) بن عراق (عراك) - وهو ضعيف.
_________
(1)
في ت "عن" خطأ.
(2)
في طس "الناس".
(3)
في طس: على الحق.
(4)
في طس، و ح:"الناس".
5 - باب استتابة الحكم
[2142]
حدثنا محمَّد بن أبي زرعة، ثنا هشام بن عمار، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن الزهري، عن السائب بن يزيد، أن النبي صلى الله عليه وسلم، وأبا بكر وعمر لم يتخذوا قاضيًا، وأول من استقضى عمر، قال: رد عني الناس في الدرهم والدرهمين.
لم يروه عن الزهري إلا يزيد، ولا عنه إلا ابن لهيعة، تفرد به هشام.
6 - باب اجتهاد الحاكم
[2143]
(ق) حدثنا أحمد بن عيسى أبو الحريش الصوفي الكلابي الكوفي، ثنا عمر
(1)
قيس محمَّد بن الحسن الأسدي، ثنا أبي، ثنا [
(2)
أبو عمر] حفص بن سليمان، عن كثير بن شِنْظير، عن أبي العالية [
(2)
الرياحي]، عن عقبة بن عامر الجهني، قال:
جئت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده خصمان يختصمان، فقال لي: اقض بينهما [
(3)
فقلت: بأبي وأمي أنت أولى بذلك مني، فقال: اقض بينهما]، فقلت: على ماذا؟ قال: اجتهد، فإن أصبت، ذلك عشر حسنات، وإن لم تصب فلك حسنة.
لا يروى عن عقبة إلا بهذا الإسناد.
[2142] تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن أبي زرعة تقدم حديث 214.
* عبد الله بن لهيعة صدوق اختلط تقدم حديث 137.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 123) وأخرجه -أيضًا- في الكبير ح 6662 (7/ 178) بلفظ: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر رضي الله عنه لم يتخذا قاضيًا.
وقال الهيثمي في المجمع (4/ 196): وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف، وحديثه حسن، وبقية رجاله رجال الصحيح.
[2143]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن عيسى أبو الحريش الصوفي الكلابي الكوفي لم أجده.
* حفص بن سليمان متروك تقدم حديث 4.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 51) والأوسط (1 ل 87)، وقال الهيثمي في المجمع (4/ 195) وفيه حفص بن سليمان الأسدي- وهو متروك.
_________
(1)
في ح عمرو خطأ.
(2)
من طس.
(3)
ما بين المعكوفتين ساقط من ح.
[2144]
حدثنا محمود
(1)
بن محمَّد المروزي، ثنا حامد بن آدم المروزي، ثنا حفص بن سليمان [
(2)
عن كثير].
[
(2)
قلت: فذكر] نحوه.
[2145]
حدثنا المقدام، ثنا عبد الله بن يوسف، ثنا ابن لهيعة، عن الحارث بن يزيد، عن سلمة بن أكسوم الصدفي، عن القاسم بن البرحي، قال: سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص، يحدث:
أن خصمين اختصما إلى عمرو بن العاص، فقضى بينهما، فسخط المقضي عليه، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا قضى القاضي، فاجتهد، فأصاب، فإن له عشرة أجور، وإذا اجتهد، فأخطأ، كان له أجران.
7 - باب ما جاء في الرشاء
[2146]
حدثنا أحمد -يعني ابن علي الأبار، ثنا علي بن خشرم، ثنا عيسى بن
[2144] أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 199).
[2145]
تراجم رجال الإسناد.
* المقدام هو ابن داود تقدم حديث 65.
* ابن لهيعة صدوق اختلط تقدم حديث 137.
* سلمة بن أكسوم مجهول قاله الحسيني (تعجيل المنفعة 159).
* القاسم بن البرحي سكت عنه ابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات (تعجيل المنفعة 337، والثقات 5/ 304، والجرح 7/ 108).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 273) وأخرجه -أيضًا- أحمد (2/ 187).
وقال الهيثمي في المجمع (4/ 195): وفيه سلمة بن أكسوم ولم أجد من ترجمه بعلم.
قلت: إسناده ضعيف لجهالة سلمة بن أكسوم.
[2146]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن علي الأبار تقدم حديث 85.
* عابس ويقال له عبس بن عابس الغفاري، قال البخاري: له صحبة. (الإصابة 2/ 244، وتجريد أسماء الصحابة 1/ 281).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 40) والكبير ح 62 (18/ 37) وإسناده صحيح. =
_________
(1)
في ت، و ح: محمد خطأ.
(2)
ليس في ح.
يونس، حدثني موسى الجهني، عن زاذان، عن عابس الغفاري، قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخوف على أمته ست خصال: إمرة الصبيان، وكثرة الشرط، والرشوة في الحكم، وقطيعة الرحم، واستخفاف بالدم، ونشء يتخذون القرآن مزامير، يقدمون الرجل ليس بأفقههم، ولا أعلمهم ولا بأفضلهم، يغنيهم غناء.
لم يروه عن موسى إلا عيسى.
[2147]
حدثنا أحمد، ثنا محمَّد بن معمر البحراني، ثنا روح بن عبادة، ثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، أنه قال:
في كيسي هذا حديث لو حدثتكموه لرجمتموني، ثم قال: اللهم! لا أبلغن رأس الستين، قالوا: وما رأس الستين؟ قال: إمارة الصبيان. وبيع الحكم، وكثرة الشرط، والشهادة بالمعرفة، ويتخذون الأمانة
(1)
غنيمة، والصدقة
(2)
مغرمًا، ونشء يتخذون القرآن مزامير.
قال حماد: وأظنه قال: والتهاون بالدم.
= وأخرجه في الكبير ح 57 - 61 (18/ 30 - 36) -أيضًا- من طرق أخرى كلها ضعيفة، وأخرجه -أيضًا- أحمد (3/ 494) من طريق شريك بن عبد الله، عن عثمان بن عمير، والبزار (كشف الأستار 2/ 241) من طريق ليث، عن أبي اليقظان، عن زاذان، عن عليم،
…
عن عبى الغفاري بنحوه وذكرا قصة.
وقال الهيثمي في المجمع (5/ 245، 4/ 199) - بعد ذكره طرق الحديث: وفي إسناد أحمد عثمان بن عمير البجلي: وهو ضعيف، وأحد إسنادي الكبير (وكذلك إسناد الأوسط) رجاله رجال الصحيح.
وأخرجه -أيضًا- البخاري في تاريخه الكبير (7/ 80) من طريق ليث، عن عثمان به.
[2147]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن محمَّد بن صدقة تقدم حديث 8.
* علي بن زيد ضعيف تقدم حديث 159.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 76) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 199): وفيه القاسم بن محمَّد الدلال -وهو ضعيف، كذا في المجمع: "وفيه القاسم بن محمَّد الدلال، وهذا خطأ بين، فإنه ليس في إسناد هذا الحديث القاسم بن محمَّد- بل هو في إسناد الحديث الذي يليه، والصواب: وفيه: علي بن زيد بن جدعان -وهو ضعيف.
_________
(1)
في ح: الإمامة.
(2)
في ح: والهدية.
لم يروه عن علي إلا حماد، تفرد به روح.
[2148]
حدثنا القاسم بن محمَّد الدلال، ثنا أَسِيد بن زيد الجمال، نا قيس بن الربيع، عن ليث، عن عطاء
(1)
، عن جابر.
[
(2)
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: هدَايا الأمراء غلول.
لم يروه عن عطاء] إلا ليث، تفرد به قيس.
[2149]
حدثنا المقدام بن داود، ثنا عبد الله بن يوسف، نا ابن لهيعة، عن خير ابن نعيم، عن عطاء بن أبي رباح، عن جابر.
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: هدايا الأمراء
(3)
غلول.
[2150]
حدثنا محمَّد بن عبد الله البيروتي، ثنا اليمان بن سعيد المصيصي، نا
[2148] تراجم رجال الإسناد.
* القاسم بن محمَّد الدلال ضعيف تقدم حديث 750.
* أسيد بن زيد بن نجيح الجمال الهاشمي مولاهم الكوفي ضعيف، أفرط ابن معين فكذبه، وما له في البخاري سوى حديث واحد مقرون بغيره. مات قبل العشرين ومئتين. (التقريب).
* قيس بن الربيع صدوق تغير لما كبر تقدم حديث 462.
* ليث بن أبي سلم صدوق اختلط تقدم حديث 124.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 2) وإسناده ضعيف، لضعف القاسم وأسيد، واختلاط قيس، وليث، لكنه قد روي من طريق أخرى- كما يأتي بعد، وهي -أيضًا- ضعيفة، لكن بمجموع الطريقين يبلغ إلى درجة الحسن وذكره الهيثمي في المجمع (4/ 151) وقال: وإسناده حسن.
[2149]
تراجم رجال الإسناد.
* المقدام بن داود تقدم حديث 65.
* ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط تقدم حديث 137.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 277)، وأخرجه -أيضًا- ابن عدي (1/ 281) من طريق إسماعيل بن مسلم عن عطاء- به.
[2150]
ترا جم. رجال الإسناد.=
_________
(1)
في ت، و ح: طاؤس.
(2)
ما بين المعكوفتين ساقط من ح.
(3)
في طس: "الإِمام".
محمَّد بن حمير، عن خالد بن حميد المَهْري، عن خير بن نعيم، عن عطاء، عن ابن عباس.
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: الهدية إلى الإِمام غلول.
لم يروه عن خير إلا خالد، تفرد به محمَّد بن حمير.
[2151]
حدثنا محمود بن محمَّد الواسطي، ثنا أحمد بن معاوية بن بكر الباهلي، ثنا النضر بن شميل، عن ابن عون، عن محمَّد بن سيرين، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هدايا الأمراء غلول.
لم يروه عن ابن عون إلا النضر، تفرد به أحمد.
[2152]
حدثنا أحمد بن سهل بن أيوب الأهوازي، ثنا علي بن بحر بن برّيّ،
= * محمَّد بن عبد الله البيروتى تقدم حديث 383.
* يمان بن سعيد المصيصي ضعفه الدارقطني، وغيره، ووثقه الحاكم، وذكره ابن حبان في الثقات. (اللسان 6/ 316).
* خالد بن حميد المهرى أبو حميد الإسكندراني لا بأس به مات سنة 169 (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 133) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 151) وفيه يمان بن سعيد -وهو ضعيف.
[2151]
تراجم رجال الإسناد.
* محمود بن محمَّد الواسطي تقدم حديث 396.
* أحمد بن معاوية بن بكر الباهلي، ضعيف، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن عدي: حدث بأباطيل، وكان يسرق الحديث، وذكر له هذا الحديث. (الكامل 1/ 177، واللسان 1/ 312).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 197) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 151) وفيه: حميد (أحمد) بن معاوية الباهلي- وهو ضعيف.
قلت: حديث: "هدايا الأمراء غلول" روي من طرق كثيرة، كلها لا يخلو من كلام، لكن بمجموع الطرق يرتقي إلى درجة الصحة، وقد أورده الشيخ العلامة الألباني في صحيح الجامع الصغير، وخرجه في إرواء الغليل (8/ 246) وصححه لطرقه وشواهده.
[2152]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن سهل بن أيوب الأهوازي، ترجمه ابن حجر في اللسان (1/ 184) وقال: وهو من شيوخ الطبراني، وقد أورد له في معجمه الصغير حديثأ واحدًا غريبًا جدًا.
* علي بن بحر بن بري ثقة تقدم حديث 859.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 28): الأوسط (1 ل 111) وقال الهيثيمي في =
ثنا هشام بن يوسف الصنعاني، أنا ابن جريج، عن ابن أبي ذئب، عن الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمرو، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الراشي والمرتشي في النار.
قلت: له في السنن
(1)
: لعن الله الراشي والمرتشي.
لم يروه عن ابن جريج إلا هشام، تفرد به [
(2)
علي بن] بحر.
8 - باب التحكيم
[2153]
حدثنا عباد بن سعيد الجعفي الكوفي، ثنا محمَّد بن عثمان بن أبي البهلول، ثنا صالح بن أبي الأسود، عن الأعمش، عن مسلم أبي الضحى، عن مسروق، عن عائشة، قالت:
كان بيني وبين النبي صلى الله عليه وسلم كلام، فقال: أجعل بيني وبينك عمر؟ فقلت: لا، فقالي: أجعل بيني وبينك أباك
(3)
؟ قلت: نعم.
لم يروه عن الأعمش إلا صالح.
= المجمع (4/ 199): ورجاله ثقات.
قلت: أشار ابن حجر إلى ضعفه.
[2153]
تراجم رجال الإسناد.
* عباد بن سعيد الجعفي الكوفي ترجمه الذهبي في الميزان (2/ 366) وذكر له حديثًا باطلًا.
* محمَّد بن عثمان بن أبي البهلول لم أجده.
* صالح بن أبي الأسود الكوفي الحفاظ قال ابن عدي: أحاديثه ليست بالمستقيمة، وليس بالمعروف، وقال الذهيي: واه. (الكامل 4/ 1384، والميزان 2/ 288).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 302) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 196) وفيه صالح بن أبي الأسود -وهو ضعيف.
وأخرجه -أيضًا- ابن عدي (4/ 1384) وذكر له طريقًا آخر وهو- أيضًا- ضعيف.
_________
(1)
سنن الترمذي الأحكمام باب 9 (2/ 397) وابن ماجة ح 2313، وأخرجه أيضًا- أحمد (2/ 164، 190، 194، 212) والحاكم (4/ 102) والطيالسي (منحة المعبود 1/ 285) والبيهقي في الكبرى (10/ 138 - 139) والبغوي في شرح السنة 10/ 88) وعند الأكثر "لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي".
(2)
ساقط من ت.
(3)
في ت، وطس: أبيك.
9 - باب لا يحكم الحكم إلا وهو شبعان
[2154]
حدثنا عبيد الله بن محمَّد العمري، ثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي، حدثني القاسم بن عبد الله بن عمر، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يقضي القاضي بين اثنين إلا وهو شبعان ريان.
لا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإسناد، تفرد به القاسم.
10 - باب النهي عن إكرام أحد الخصمين
[2155]
حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا موسى بن سهل الرملي، نا محمَّد بن عبد العزيز الواسطي [
(1)
الرملي]، نا القاسم
(2)
بن غصن، عن داود بن أبي هند، عن أبي
[2154] تراجم رجال الإسناد.
* عبد الله بن محمَّد العمري تقدم حديث 1111.
* القاسم بن عبد الله بن عمر بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري المدني، متروك ورماه أحمد بالكذب. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 182) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 195): وفيه القاسم بن عبد الله بن عمر -وهو متروكذاب.
[2155]
تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد الرازي تقدم حديث 16.
* موسى بن سهل بن قادم أبو عمران الرملي نسائي الأصل ثقة، وثقه ابن أبي حاتم، وابن حبان مات سنة 262. (التقريب، والتهذيب).
* قاسم بن غصن ضعيف، ضعفه أبو حاتم، وأبو زرعة، وقال أحمد: حدث بأحاديث مناكير، وقال ابن حبان: يروي المناكير عن المشاهير. (الجرح 7/ 116، واللسان 4/ 464، والميزان 3/ 377).
* أبو حرب بن أبي الأسود الديلي البصري ثقة مات سنة 108. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 233) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 197): ونيه الهيثم بن غصن، ولم أجد من ذكره- وبقية رجاله ثقات.
قلت: هو القاسم بن غصن، وهو ضعيف، وبه أعله ابن حجر في التلخيص (4/ 193 - 194) حيث قال والقاسم بن غصن مضعف.
_________
(1)
من ح.
(2)
في ت، ح، و طس: الهيثم وهو خطأ من الناسخ. والصواب القاسم كما جاء في آخر الحديث.
حرب بن أبي الأسود الديلي، عن أبيه، عن علي، قال:
نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يضيف أحد الخصمين دون الآخر.
لم يروه عن داود إلا القاسم، تفرد به محمَّد بن عبد العزيز.
11 - باب في الخصمين يتعدان ولم يأتِ أحدهما
[2156]
حدثنا محمَّد بن إبراهيم، ثنا سليمان بن داود، ثنا خالد بن نافع الأشعري، ثنا سعيد بن أبي بردة، عن أبيه، عن أبي موسى، أن معاوية بن أبي سفيان قال له:
أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا اختصم إليه الخصمان، فاتعد الموعد، فجاء أحدهما، ولم يأت الآخر، قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم للذي جاء على الذي لم يجيء.
فقال أبو موسى: انما كان ذاك في الدابة والشاة، والبعير، والذي نحن فيه أمر الناس.
لم يروه عن سعيد إلا خالد.
12 - باب في الحبس
[2157]
حدثنا محمَّد بن يحيى، ثنا أحمد بن يزيد بن ذكوان البصري، ثنا أبو
= وأخرجه -أيضًا- البيهقي في الكبرى (10/ 137) بنحوه، وفي سنده إسماعيل بن مسلم المكي -وهو ضعيف.
[2156]
تراجم رجال الحديث.
* محمَّد بن إبراهيم بن شبيب تقدم حديث 1149.
* سليمان بن داود هو الشاذكوني متروك تقدم حديث 133.
* خالد بن نافع الأشعري ضعيف تقدم حديث 294.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 176) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 198) وفي خالد بن نافع الأشعري، قال أبو حاتم: ليس بقوي يكتب حديثه، وضعفه الأئمة.
قلت: وفي -أيضًا- الشاذكوني وهو متروك.
[2157]
تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن يحيى هو ابن مندة تقدم حديث 939.
* أحمد بن يزيد بن ذكوان البصري لم أجده.
* معلى بن راشد الهذلي أبو اليمان النّبال البصري ذكره ابن حبان في الثقات، وقال النسائي: ليس به بأس، وقال أبو حاتم: شيخ. (التقريب، والتهذيب) =
همام الصلت بن محمَّد الخاركي، عن المعلي بن راشد، عن جدته، عن نبيشة.
أن النبي صلى الله عليه وسلم حبس في تهمة.
لا يروى عن نبيشة، إلا بهذا الإسناد، تفرد به أحمد.
13 - باب في الخصمين يقيم كل واحد منهما بينة
[2158]
حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا أبو مصعب، ثنا عبد العزيز بن أبي حازم، عن أسامة بن زيد، عن بكير
(1)
بن عبد الله بن الأشج، عن
(2)
سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة.
أن رجلين اختصما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجاء كل واحد منهما بشهود عدول في عدة واحدة، فساهم بينهما رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: اللهم اقض بينهما.
لم يروه عن بكير إلا أسامة، ولا عنه إلا ابن أبي حازم، تفرد به أبو مصعب.
= * جدته: هي أم عاصم أم ولد سنان بن سلمه بن المحبق مقبولة. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 156) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 203): وفيه من لم أعرفه.
قلت: له شاهد من حديث معاوية بن حيدة أخرجه أحمد (5/ 2) وأبو داود ح 3630 (4/ 46) والترمذي الديات باب 19 (2/ 435) والناثي (8/ 67) والحاكم (4/ 102) والبيهقي (6/ 53) وقال الترمذي: حسن، وقال الحاكم: صحح الإسناد.
[2158]
تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد الرازي تقدم حديث 16.
* أسامة بن زيد بن أسلم العدوي مولاهم المدني ضعيف. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 237) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 203) وفيه أسامة بن زيد القرشي -وهو ضعيف.
قلت: أخرجه أبو داود في المراسيل (203) والبيهقي في الكبرى (10/ 259) من طريق الليث بن سعد، عن بكير بن عبد الله، عن سعيد بن المسيب، مرسلًا، وأخرجه -أيضًا- عبد الرزاق (8/ 279) من طريق عبد الرحمن بن الحارث، عن ابن المسيب- مرسلًا بنحوه، وصححه الشيخ الألباني في إرواء الغليل (8/ 277) وله شاهدا من وجه آخر. راجع السنن الكبرى (10/ 259).
_________
(1)
في ح: أبي بكير "بزيادة" أبي، خطأ.
(2)
في طس: نا.
14 - باب لا يحل حكم الحاكم حرامًا
[2159]
حدثنا عيسى بن محمَّد السمسار، ثنا سليمان بن داود بن ثابت الواسطي، ثنا محمَّد بن ماهان [
(1)
بن أبي حنيفة]، ثنا القاسم بن عبد الله بن عمر، عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر، قال:
اختصم رجلان إلى النيى صلى الله عليه وسلم، فقال: إنما أنا بشر، [
(2)
إنما] أقضي بينكم بما أسمع منكم، ولعل أحدكم ألحن بحجته من أخيه، فمن قضيت له من حق أخيه شيئًا، فإنما أقطع له قطعة من النار.
لا يروى عن ابن عمر إلا بهذا الإسناد، تفرد به القاسم.
15 - باب شهادة المسلمين جائزة على غيرهم
[2160]
حدثنا محمد بن جعفر الرازي، ثنا علي بن الجعد، ثنا عمر بن راشد بن شجرة اليمامي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، فيما [
(3)
أحسب] قال:
[2159] تراجم رجال الإسناد.
* عيسى بن محمَّد السمسار لم أجده.
* سليمان بن داود بن ثابت الواسطي لم أجده.
* محمَّد بن ماهان بن أبي حنيفة مجهول. تقدم حديث 87.
* القاسم بن عبد الله بن عمر متروك تقدم حديث 2154.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 302) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 198): وفيه القاسم بن عبد الله بن عمر -وهو متروك.
[2160]
تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن جعفر الرازي قال الخطيب (2/ 128) ما علمت من حاله إلا خيرًا. توفي سنة 289.
* عمر بن راشد بن شجرة اليمامي ضعيف تقدم حديث 998.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 32) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 201): وفيه عمر بن راشد -وهو ضعيف.
_________
(1)
ساقظ من ح.
(2)
ساقط من طس.
(3)
ساقط من ح.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا ترث ملة ملة، ولا تجوز شهادة ملة على ملة، إلا أمتي تجوز شهادتهم
(1)
على سواهم.
لم يروه عن يحيى إلا عمر.
16 - باب في شاهد الزور
[2161]
حدثنا محمَّد بن إسحاق، ثنا أبي، ثنا سعد
(2)
بن الصلت، ثنا أبو الجهم [
(3)
هارون بن الجهم] القرشي، ثنا عبد الملك بن عمير، عن محارب بن دثار، قال: سمعت ابن عمر يحدث.
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الطير لتضرب بمناقيرها على الأرض، وتحرك أذنابها من هول يوم القيامة، وما يتكلم شاهد الزور، ولا تفارق قدماه على الأرض حتى يقذف به في النار.
قلت
(4)
: عند ابن ماجة
(5)
بعضه.
[2161] تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن إسحاق بن إبراهيم شاذان لم اجده.
* إسحاق بن إبراهيم شاذان صدوق تقدم حديث 1001.
* سعد بن الصلت صدوق ربما أغرب تقدم حديث 1001.
* أبو الجهم هارون بن الجهم القرشي ضعيف قال العقيلي: يخالف في حديثه وليس بمشهور في النقل. (الضعفاء للعقيلي 4/ 363، واللسان 6/ 177).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 181) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 200) وفيه من لا أعرفه.
وأخرجه -أيضًا- العقيلي (4/ 363) عن محمَّد بن موسى الاصطخري قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم شاذان -به. وقال: ليس له من حديث عبد الملك بن عمير أصل. وإنما هذا حديث محمَّد بن الفرات الكوفي، عن محارب بن دثار، عن ابن عمر.
قلت ومحمد بن الفرات كذبوه. (التقريب).
_________
(1)
في ح: شهادتها.
(2)
في ح سيد.
(3)
من طس.
(4)
في ح: قلت: روى ت بعضه.
(5)
سنن ابن ماجه ح 2373، ولفظ الحديث:"لن تزول قدما شاهد الزور حتى يوجب الله له النار" وفي سنده محمَّد بن الفرات، قال البوصيري متفق على ضعفه، وكذبه الإمام أحمد.
لم يروه عن عبد الملك إلا أبو الجهم، ولا عنه إلا سعد.
17 - باب في من كتم شهادة
[2162]
حدثنا علي، ثنا أبو قرة محمد بن حميد الرعيني، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن العلاء بن الحارث، عن مكحول، عن أبي بردة، عن أبيه.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من كتم شهادة إذا دعي إليها كان كمن شهد بالزور.
لم يروه عن العلاء إلا معاوية، ولا عنه إلا عبد الله، تفرد به أبو قرة.
18 - باب شهادة القابلة
[2163]
حدثنا أحمد -يعني ابن القاسم، ثنا محمَّد بن إبراهيم أخو أبي معمر،
[2162] تراجم رجال الإسناد.
* علي هو ابن سعيد الرازي تقدم حديث 16.
* محمَّد بن حميد أبو قرة الرعيني لم أجده.
* عبد الله بن صالح كاتب الليث صدوق كثير الغلط تقدم حديث 52.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 251) وعزاه الهيثمي في المجمع (4/ 200) إلى الكبير -أيضًا- وقال: وفيه عبد الله بن صالح وثقه عبد الملك بن شعيب بن الليث، فقال: ثقة مأمون، وضعفه جماعة.
وأورده الشيخ الألباني في سلسلة الضعيفة برقم 1267، وقال: ضعيف.
[2163]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن القاسم تقدم حديث 244.
* محمَّد بن إبراهيم أخو أبي معمر صدوق تقدم حديث 1504.
* محمَّد بن عبد الملك بن مروان الواسطي أبو إسماعيل ذكره ابن حبان في الثقات وقال يعتبر حديثه إذا بين السماع، فإنه كان مدلسًا، وقال ابن حجر: مقبول. (التهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 36) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 201): وفيه من لم أعرفه.
قلت: رجال إسناده كلهم معروفون إلا أن محمَّد بن عبد الملك الواسطي مدلس، ولم يصرح بالسماع، وقد أخرجه الدارقطني في سننه (4/ 232) والبيهقي في الكبرى (10/ 151) من طريق أحمد بن القاسبم -به، وقالا: محمَّد بن عبد الملك لم يسمع من الأعمش. بينهما رجل مجهول، -وهو أبو عبد الرحمن المدائني- ثم أخرجاه من طريق محمَّد بن عبد الملك الواسطي عن أبي عبد الرحمن المدائني، عن الأعمش- فذكره =
ثنا محمَّد بن عبد الملك الواسطي، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن حذيفة.
أن النبي صلى الله عليه وسلم أجاز شهادة القابلة.
لم يروه عن الأعمش إلا محمَّد.
19 - باب القضاء بالشاهد واليمين
[2164]
حدثنا عبد الرحمن بن أحمد بن محمَّد بن رشدين المصري، ثنا جعفر ابن عبد الواحد الهاشمي، ثنا يحيى بن محمَّد البخاري، ثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري.
أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى باليمين مع الشاهد.
لا يروى عن أبي سعيد إلا بهذا الإسناد، تفرد به جعفر.
[2165]
حدثنا أحمد-[
(1)
هو ابن عقال] نا أبو جعفر [
(1)
هوالنفيلي]، ثنا
= بنحوه.
وقال في التنقيح: "هو حديث باطل لا أصل له". (نصب الراية 4/ 80).
[2164]
تراجم رجال الإسناد.
* عبد الرحمن بن أحمد بن محمَّد بن رشدين المصري ثقة، قال مسلمة بن قاسم: هو عندي جائز الحديث لا بأس به، ولم أرَ أحدًا تركه، وقال ابن يونس: ثقة صحيح السماع. مات سنة 326. (اللسان 3/ 403، والنبلاء 15/ 239).
* جعفر بن عبد الواحد الهاشمي القاضي، قال الدارقطني: يضع الحديث، وقال أبو زرعة روى أحاديث لا أصل لها، وقال ابن عدي: يسرق الحديث، ويأتي بالمناكير عن الثقات، وقال الذهبي: متروك هالك. (اللسان 2/ 117، والمغني 1/ 133).
* يحيى بن محمَّد البخاري صدوق يخطئ تقدم حديث 969.
* عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ضعيف تقدم حديث 8.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 243) والأوسط (1 ل 294) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 202): وفيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -وهو ضعيف.
قلت: فيه من هو أضعف نه، ولكن متن الحديث ثابت من حديث ابن عباس وغيره. انظر إرواء الغليل حديث 2683 (8/ 296).
[2165]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن عبد الرحمن بن عقال تقدم حديث 6.
* محمَّد بن عبد الله بن عبيد بن عميرمتروك تقدم حديث 1651.=
_________
(1)
من ح.
محمد بن عبد الله [
(1)
بن عبد] بن عمير، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى باليمين مع الشاهد.
لم يروه عن عمرو إلا محمَّد، تفرد به النفيلي.
[2166]
حدثنا محمَّد بن أحمد بن أبي خيثمة، ثنا هارون بن موسى المستملي، ثنا مطرف بن مازن [
(2)
عن ابن جريج] عن عمرو بن شعيب.
[
(3)
قلت: فذكره، وقد قال في الحديث قبله: لم يروه عن عمرو، إلا محمَّد، ورواه من طريق مطرف عنه].
[2167]
حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني، ثنا عبد الرحمن بن يونس أبو مسلم المستملي، ثنا إبراهيم بن أبي حية، حدثني جعفر بن محمَّد، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله [
(4)
الأنصاري]، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أمرني جبريل عليه السلام أن أقضي باليمين مع الشاهد.
= * عمرو، وأبوه شعيب صدوقان تقدما حديث 84.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 58) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 202): وفيه محمَّد بن عبد الله بن عبد -وهو متروك.
[2166]
أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 30) و إسناده -أيضًا- ضعيف. مطرف بن مازن صنعاني كذبه يحيى بن معين، وقال النسائي: ليس بثقة وقال ابن عدي: لم أرَ له متنًا منكرًا. (اللسان 6/ 47).
وأخرجه- أيضًا- ابن عدي (6/ 2374).
[2167]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن يحيى الحلواني تقدم حديث 15.
* إبراهيم بن أبي حية اليسع بن الأشعث أبو إسماعيل المكي متروك، ضعفه النسائي وغيره، وقال البخاري وأبو حاتم: منكر الحديث، وقال الدارقطني: متروك. (اللسان 1/ 52، والميزان 1/ 29).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 46) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 202): وفيه إبراهيم بن أبي حبيبة -وهو متروك.
_________
(1)
ساقط من ح.
(2)
ساقط من ت، و ح.
(3)
ما بين المعكوفتين من ت وفي ح بدله: مثله.
(4)
ليس في ح.
قلت: رواه ابن ماجه
(1)
خلا "أمر جبريل".
لم يرو هذه اللفظة "أمرني جبريل" إلا إبراهيم عن جعفر.
[2168]
حدثنا محمد بن عمر بن منصور البجلي الكشي، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا إبراهيم بن أبي حية [
(2)
عن جعفر بن محمَّد.
قلت]: فذكره
(3)
.
20 - باب في من ظلم مسكينًا
[2169]
حدثنا أحمد بن محمَّد النخعي القاضي الكوفي، ثنا مسعر بن الحجاج النهدي، ثنا شريك، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي رضي الله عنه، قال:
قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله: اشتد غضبي على [
(4)
من ظلم] من لا يجد ناصرًا غيري.
لم يروه عن أبي إسحاق إلا شريك، تفرد به مسعر.
21 - باب في من أعان ظالمًا بباطل
[2170]
حدثنا إبراهيم بن متويه الأصبهاني، ثنا سعيد بن رحمة المصيصي، نا
[2168] أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 98).
[2169]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن محمَّد النخعي القاضي الكوفي، لم أجده.
* مسعر بن الحجاج النهدي- كذا في ح، وت وطس "ابن الحجاج" وفي الميزان (4/ 99) سعر بن يحيى النهدي، وقال: لا أعرفه، وأتى بخبر نكر
…
ثم ذكر الخبر.
* الحارث هو ابن عبد الله الأعور ضعيف رمى بالرفض تقدم ح 160.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 31) والأوسط (1 ل 122) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 206): وفيه مسعر بن الحجاج النهدي- كذا هو في الطبراني، ولم أجد إلا مسعر بن يحيى النهدي ضعنه الذهبي بخبر ذكره والله أعلم.
[2170]
تراجم رجالي الإسناد:=
_________
(1)
سنن ابن ماجة حديث 2369 وأخرجه -أيضًا- الترمذي الأحكام باب 13 (3/ 400) وأحمد (3/ 305) وابن الجارود ح 1008، والبيهقي في الكبرى (10/ 170) من طريق عبد الوهاب الثقفي، عن جعفر بن محمَّد، عن أبيه، عن جابر.
(2)
ليس في ح.
(3)
في ح: فذكر مثله.
(4)
ساقط من ت.
محمَّد بن حمير، عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أعان ظالمًا بباطل ليدحض به
(1)
حقًا، فقد برئ من ذمة الله، وذمة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
22 - باب في من أعان على ما لا يعلمه
[2171]
حدثنا معاذ، ثنا محمَّد بن عبد الله الخزاعي، ثنا رجاء أبو يحيى صاحب السقط، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي- هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من حالت شفاعته دون حد من حدود الله، فقد ضاد الله في ملكه، ومن أعان على خصومة، لا يعلم أحق، أو باطل؟ فهو في سخط الله حتى ينزع، ومن مشى مع قوم، ويرى أنه شاهد، وليس بشاهد، فهو كشاهد زور، ومن تحلم كاذبًا، كلف أن يعقد بين طرفي شعيرة، وسباب المسلم فسوق، وقتاله كفر.
لم يروه عن يحيى، عن أبي سلمة إلا رجاء.
= إبراهيم بن متويه تقدم حديث 2032.
* سعيد بن رحمة بن نعيم المصيصي قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به لمخالفته الأثبات في الروايات، ثم ذكر له هذا الحديث، وحديثًا آخر. (المجروحين 1/ 328).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 82) والأوسط (1 ل 166) والكبير ح 11539 (11/ 215) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 205) وفي إسناد الكبير حنش -وهو متروك، وزعم أبو محصن أنه شيخ صدق، وفي إسناد الصغير والأوسط سعيد بن رحمة- وهو ضعيف.
وأخرجه -أيضًا- الحاكم (4/ 100) من طريق حنش عن عكرمة- به، وقال: صحيح الإسناد، ورده الذهيى: وقال: حنش الرحبى ضعيف.
[2171]
تراجم رجال الإسناد.
* معاذ هو ابن المثنى تقدم حديث 26.
* محمَّد بن عبد الله بن عثمان الخزاعي البصري ثقة من: صغار التاسعة مات سنة 223، (القريب).
* رجاء أبو يحيى بن صحيح الحرشي البصري صاحب السقط ضعيف (القريب).
تخريجه: تخرجه الطبراني في الأوسط (2/ 241) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 201، و 6/ 259): وفيه رجاء السقطي ضعفه ابن معين، ووثقه ابن حبان.
_________
(1)
في طس بباطله.
23 - باب في من لم يدخله غضبه في باطل
[2172]
حدثنا أحمد بن الحسين الأنصاري أبو جعفر الأصبهاني، ثنا حجاج بن يوسف بن قتيبة الهمداني، ثنا بشر بن الحسين، عن الزبير بن عدي، عن أنس بن مالك.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ثلاث من أخلاق الإيمان، من إذا غضب لم يدخله غضبه في باطل، ومن إذا رضي، لم يخرجه رضاه من حق، ومن إذا قدر لم يتعاط ما ليس له.
لم يروه عن الزبير إلا بشر.
24 - باب إعانة صاحب الحق على حقه
[2173]
حدثنا عبدان بن محمَّد المروزي بمكة سنة سبع وثمانين ومئتين، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا سحبل بن محمَّد بن أبي يحيى الأسلمي، عن أبيه، عن أبي حدرد الأسلمي، قال:
كان ليهودي علي أربعة دراهم، فلزمني، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يريد الخروج إلى خيبر،
[2172] تقدم برقم 104.
[2173]
تراجم رجال الإسناد.
* عبدان بن محمَّد المروزي تقدم حديث 741.
* سحبل اسمه عبد الله بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي ثقة تقدم حديث 961.
* محمَّد بن أبي يحيى الأسلمي أبو عبد الله المدني واسم أبي يحيى سمعان وثقه العجلي، وأبو داود والخليلي، وابن حبان، ولينه ابن شاهين، وقال ابن حجر: صدوق مات سنة 147. (التقريب، والتهذيب).
* أبو حدرد الأسلمي المدني قيل اسمه عبد، وقيل عبيد، وقيل سلامة بن عمير صحابي، (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 234) والأوسط (1 ل 275).
وأخرجه -أيضًا- أحمد (3/ 423) من طريق حاتم بن إسماعيل، قال: حدثنا عبد الله بن محمَّد بن أبي يحيى بالإسناد المذكور- بنحوه.
وقال الهيثمي في المجمع (4/ 129 - 130): ورجاله ثقات إلا أن محمَّد بن أبي يجيى لم أجد له رواية عن الصحابة، فيكون مرسلًا صحيحًا.
قلت: محمَّد بن أبي يحيى قد صرح بالسماع في رواية لأحمد (3/ 448)، ولم يصفه أحد بالتدليس، فتحمل روايته هذه على الاتصال والسماع، والحديث سنده متصل، ورجاله ثقات.
فاستنظرته إلى أن أقدم [
(1)
من خيبر]، فقلت: لعلنا أن نغنم شيئًا، فجاء بي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أعطه حقه مرتين، فقلت: يا رسول الله إنك تريد الخروج إلى خيبر، ولعل الله أن يرزقنا بها غنائم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أعطه حقه، وكان النبي صلى الله عليه وسلم:
إذا قال الشيء ثلاث مرات لم يراجع، وعليّ إزار، وعلى رأسي عصابة، فلما خرجت، قلت: اشترِ مني هذا الإزار، فاشتراه بالدراهم التي له علي، فاتزرت بالعصابة التي على رأسي، فمرت امرأة عليها شملة، فألبستني إياها.
لا يروى عن أبي حدرد إلا بهذا الإسناد.
[2174]
حدثنا محمَّد بن يعقوب الفرجي الرملي، نا إبراهيم بن المنذر الخزامي، نا عبد الله بن وهب، حدثني قرة بن عبد الرحمن، عن يزيد بن أبي حبيب، عن الزهري، عن عروة، عن أبي حميد الساعدي، قال:
استسلف رسول الله صلى الله عليه وسلم من رجل تمرَ لونٍ، فلما جاءه يتقاضاه، قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس عندنا اليوم شيء فإن شئت أخرت عنا، حتى يأتينا شيء، فنقضيك، فقال الرجل: واغدراه، فتذمر [
(2)
عمر]، فقال [
(2)
له] رسول الله صلى الله عليه وسلم: دعه يا عمر، فإن لصاحب الحق مقالًا، انطلقوا إلى خولة بنت حكيم الأنصارية، فالتمسوا لنا عندها تمرًا، فانطلقوا، فقالت: والله ما عندي إلا تمر ذخيرة، فأخبر
(3)
رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: خذوه، فاقضوه، فلما قضوه، أقبل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له: استوفيت؟ قال: نعم،
[2174] تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن يعقوب بن الفرج الفرجي أبو جعفر الصوفي، أنفق ماله في طلب العلم وعلى الفقراء، وبالنساك. وكان له موضع من العلم والفقه ومعرفة الحديث، لزم علي بن المديني، فأكثر عنه، وكان يحفظ الحديث، مات بالرملة بعد سنة سبعين ومئتين (تاريخ بغداد 3/ 387، وحلية الأولياء 10/ 287، واللباب 2/ 418).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 98) وعزاه الهيثمي في المجمع (4/ 140 - 141) إلى الكبير -أيضًا- وقال: ورجاله رجال الصحيح.
وأخرج- البزار (كشف الأستار 2/ 104) من طريق ابن وهب بالإسناد المذكور بعضه، وقال في آخره: فذكر الحديث.
_________
(1)
ليس في طص، وطس.
(2)
ساقط من ت.
(3)
في طص: فأخبروا.
قد أوفيت وأطبت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ان خيار عباد الله [
(1)
عند الله] الموفون المطيبون.
لم يروه عن الزهري، إلا يزيد، ولا عنه إلا قرة، تفرد به ابن وهب، ولا يروى عن أبي حميد إلا بهذا الإسناد.
25 - باب في من أراد أن يغرز خشبة في حائط جاره
[2175]
حدثنا بكر بن سهل، ثنا شعيب بن يحيى، ثنا الليث [
(2)
بن سعد]، عن ابن شهاب، عن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج
(3)
، عن أنس بن مالك.
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من سأله جاره أن يغرز خشبه في جداره فلا يمنعه.
هكذا رواه شعيب بن يحيى، عن الليث.
26 - باب إحياء الموات
[2176]
حدثنا موسى بن هارون، ثنا حجاج بن الشاعر، ثنا موسى بن داود،
[2175] تراجم رجال الإسناد.
* بكر بن سهل تقدم حديث 30.
* شعيب بن يحيى صدوق عابد تقدم حديث 128.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 175) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 160): ورجاله رجال الصحيح خلا شعيب بن يحيى -وهو ثقة.
[2176]
تراجم رجال الإسناد.
* موسى بن هارون تقدم حديث 48.
* عبد الملك بن مروان بن الحكم تقدم حديث 1695.
* مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية أبو عبد الملك الأموي المدني ولد سنة اثنتين أو نحوها بمكة، ولم يرَ النبي صلى الله عليه وسلم، لأنه خرج إلى الطائف مع أبيه، وهو طفل، وقال ابن حجر: ولي الخلافة في آخر سنة أربع وستين ومات سنة خمس في رمضان
…
لا يثبت له صحبة. (تجريد أسماء الصحابة 2/ 69، والتقريب 2/ 238).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 220) ولم أجده في مجمع الزوائد في مظانه.
إسناده ضعيف لكن له شاهد من حديث فضالة بن عبيد أخرجه الطبراني في الكبير =
_________
(1)
من طص.
(2)
ليس في ح.
(3)
في ت: عن الأعرج بزيادة "عن" خطأ.
ثنا نافع بن عمر الجمحي، عن ابن أبي مليكة، عن عروة [
(1)
بن الزبير]، عن [
(2)
عبد الملك] بن مروان، عن مروان بن الحكم.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الأرض أرض الله، والعباد عباد الله، فمن أحيى أرضًا ميتة، فهو أحق بها.
لا يروى عن مروان إلا بهذا الإسناد، تفرد به حجاج.
[2177]
حدثنا عمرو بن أبي الطاهر بن السرح، ثنا سعيد بن أبي مريم، ثنا موسى بن يعقوب، حدثتني عمتي قُرَيْبة بنت وهب بن عبد الله بن زمعة، أن أباها قالت له أم سلمة:
إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما من امرئ يحيي أرضًا، فيشرب منها كبد حرى، أو تصيب منها عافية إلا كتب الله له بها أجرًا.
لا يروى عن أم سلمة إلا بهذا الإسناد، تفرد به موسى.
[2178]
حدثنا محمَّد بن راشد، ثنا عصام بن رواد بن الجراح، ثنا أبي، ثنا
= (18/ 318) وقال الهيثمي (4/ 157) ورجاله رجال الصحيح وأورده الشيخ الألباني في صحيح الجامع الصغير ح 2763 وقال: حسن.
[2177]
تراجم رجال الإسناد.
* عمرو بن أبي الطاهر بن السرح تقدم حديث 108.
*موسى بن يعقوب صدوق سيئ الحفظ تقدم حديث 321.
* قريبة بنت وهب مقبولة تقدمت حديث 495.
* وهب بن عبد الله بن زمعة بن الأسود ذكره ابن حبان في الثقات (5/ 489) وقال: قتل يوم الحرة سنة 63، وقال ابن حجر: في التقريب مقبول.
تخريجه: ذكره الهيثمي في المجمع (4/ 157) وعزاه إلى الطبراني في الأوسط- ولم أجده فيه لفقدان ورقة 304 من المخطوطة- وقال: وفيه موسى بن يعقوب الزمعي وثقه ابن معين وابن حبان، وضعفه ابن المديني، وتفرد عن شيخته قريبة.
[2178]
تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن راشد تقدم حديث 523.
* عصام بن رواد بن الجراح صدوق تقدم حديث 523.
* رواد بن الجراح صدوق اختلط تقدم حديث 523.=
_________
(1)
من طس.
(2)
من ح.
نافع بن عمر
(1)
، عن ابن أبي مليكة، عن عروة بن الزبير، عن عائشة أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من أحيى أرضًا مواتًا فهي له، وليس لعرق ظالم حق.
[2179]
حدثنا علي بن سعيد، ثنا عبد الرحمن بن عبد الصمد بن شعيب بن إسحاق الدمشقي، ثنا سويد بن عبد العزيز، ثنا الأوزاعي، وسفيان بن حسين، عن الزهري، عن عروة، قال: حدثتني عائشة.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من أحيى أرضًا مواتًا، فهي له، فقال له عمر بن عبد العزيز: تشهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذا؟ قال: أشهد أن عائشة حدثتني هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأشهد أن عائشة ما كذبتني.
لم يروه عن الأوزاعي إلا سويد.
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 157) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 157 - 158): فيه عصام بن داود (رواد) بن الجراح، قال الذهبي لينه أبو أحمد الحاكم، وبقية رجاله ثقات.
قلت: "عصام" صدوق والسند ضعيف لاختلاط رواد بن الجراح. وقد روي بإسناد آخر يتقوى به، أخرجه الطيالسي (منحة المعبود 1/ 277) ومن طريقه البيهقي (6/ 142) والدارقطني (4/ 217) عن زمعة، عن الزهري عن عروة، عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: العباد عباد الله، والبلاد بلاد الله، فمن أحيى من موات الأرض
…
الحديث.
وزمعة هو ابن صالح ضعيف.
وللحديث شواهد ذكرها العلامة الألباني في إرواء الغيل ح 1520 (5/ 353 - 356) وقال في صحيح الجامع الصغير ح 3997: حسن.
[2179]
تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد تقدم حديث 16.
* عبد الرحمن بن عبد الصمد بن شعيب بن إسحاق الدمشقي قال ابن عدي: كذبه الدولاي، وحدثنا عنه عليك الرازي عن جده شعيب نسخة مستقيمة. (اللسان 3/ 421، والميزان 2/ 577).
* سويد بن عبد العزيز متروك تقدم حديث 301.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 247) وذكر الهيثمي هذا الحديث مع الحديث السابق، وقال: وفيه راوٍ كذاب -يعني سويد بن عبد العزيز.
_________
(1)
في ت: عمرو.
[2180]
حدثنا أحمد -يعني ابن القاسم، نا محمَّد بن عبد الواهب الحارثي، ثنا مسلم بن خالد الزنجي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أحيى أرضًا ميتة، فهي له، وليس لعرق ظالم حق.
لم يروه بهذا الإسناد إلا مسلم.
27 - باب مقدارالطريق
[2181]
حدثنا نعيم بن محمَّد الصوري، ثنا موسى بن أيوب النصييي، نا محمَّد ابن شعيب، ثنا سويد بن عبد العزيز، عن أبي الزبير، عن جابر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: حد الطريق سبعة أذرع.
لم يروه عن أبي الزبير إلا سويد، تفرد به محمد.
28 - باب الحمى
[2182]
حدثنا أبو زرعة، ثنا علي بن عياش [
(1)
الحمصي] ثنا شعيب بن أبي
[2180] تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن القاسم تقدم حديث 244.
* محمَّد بن عبد الواهب -كذا عبد الواهب- في ت، وح، وطس. والصواب: عبد الوهاب، وهو ثقة، وقد تقدم حديث 665.
* مسلم بن خالد الزنجي صدوق كثير الأوهام تقدم حديث 759.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 36) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 158): وفي مسلم بن خالد الزنجي وثقه ابن معين وغيره، وضعفه أحمد، وغيره.
وإسناده ضعيف لكن المتن ثابت من وجوه أخرى، كما تقدم ذلك.
[2181]
تراجم رجال الإسناد.
* نعيم بن محمد الصوري لم أجده.
* موسى بن أيوب النصيبي، صدوق تقدم حديث 139.
* محمَّد بن شعيب صدوق صحيح الكتاب تقدم حديث 1379.
* سويد بن عبد العزيز متروك تقدم حديث 301.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 292) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 159 - 160): وفيه سويد بن عبد العزيز وثقه دحيم وضعفه جمهور الأئمة.
[2182]
تراجم رجال الإسناد.
* أبو زرعة تقدم حديث 437.=
_________
(1)
ليس في ح.
حمزة، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا حمى إلا لله ولرسوله.
تفرد به علي.
29 - باب الشفعة
[2183]
حدثنا محمد بن عبد الرحيم الديباجي، ثنا بشر بن الوليد الكندي، ثنا أبو يوسف القاضي، عن عبد الكريم بن [
(1)
أبي] المخارق أبي أمية، عن المسور بن مخرمة، عن سعد بن مالك
(2)
، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الجار أحق بسقبه
(3)
.
لم يروه عن المسور إلا عبد الكريم.
[2184]
حدثنا عبيد بن كثير التمار، نا محمَّد بن عمران بن أبي ليلى، ثنا أبي،
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 287) وأخرجه -أيضًا- البزار (كشف الأستار 2/ 111) من طريق علي بن عياش -به. وقال الهيثمي في المجمع (4/ 158): ورجاله رجال الصحيح.
[2183]
تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن عبد الرحيم الديباجي لم أجده.
* بشر بن الوليد الكندي ثقة تقدم حديث 507.
* أبو يوسف القاضي صدوق تقدم حديث 507.
* عبد الكريم بن أبي المخارق أبو أمية ضعيف تقدم حديث 11.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 149) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 158) وفيه عبد الكريم أبو أمية -وهو ضعيف.
قلت: لمتن الحديث شاهد من حديث أبي رافع أخرجه البخاري ح 2258 (4/ 437) وأبو داود البيوع باب 75 (3/ 786) والنسائي (7/ 320) وابن ماجه حديث 2498. وغيرهم.
[2184]
تراجم رجال الإسناد.
* عبيد بن كثير بن عبد الواحد التمار متروك، قال ابن حبان: روى
…
نسخة مقلوبة، وقال الأزدي والدارقطني: متروك الحديث (المجروحين 2/ 176، والميزان 3/ 2).
* محمَّد بن عمران بن أبي ليلى صدوق تقدم حديث 120.=
_________
(1)
ساقط من ت.
(2)
في ح: سعد بن أبي وقاص- وأبو وقاص اسمه مالك.
(3)
بسقبه أي بقربه.
عن ابن أبي ليلى، عن نافع، عن ابن عمر.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الجار أحق بسقبه [ما كان].
لم يروه عن نافع إلا ابن أبي ليلى، تفرد به محمَّد بن عمران.
[2185]
حدثنا محمود بن محمَّد، ثنا الحسن
(1)
بن عبد الرحمن بن محمَّد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، ثنا عمران بن محمَّد، عن أبيه محمَّد [
(2)
بن أبي ليلى]، عن نافع.
[
(2)
قلت]: فذكره.
[2186]
حدثنا مسعدة [
(3)
بن سعد] ثنا إبراهيم بن المنذر، ثنا إبراهيم بن علي
= * عمران بن محمَّد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى مقبول تقدم حديث 120.
* محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى صدوق سيئ الحفظ تقدم حديث 56.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 295) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 158) وفيه عبيد بن كثير التمار -وهو متروك.
قلت: تابعه محمود بن محمَّد عن الحسن بن عبد الرحمن -كما يأتي بعد- لكن السند ضعيف لأجل محمَّد بن أبي ليلى.
[2185]
تراجم رجال الإسناد.
* محمود بن محمَّد الواسطي ثقة تقدم حديث 396.
* الحسن بن عبد الرحمن بن محمَّد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، قال أبو حاتم: صدوق، وقال ابن حبان مستقيم الحديث (الثقات 8/ 178 والجرح 3/ 24).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 194).
[2186]
تراجم رجال الإسناد.
*مسعدة بن سعد لم أجده.
* إبراهيم بن علي بن حسن بن علي بن أبي رافع ضعيف، ضعفه الدارقطني، وابن الجوزي، وقال البخاري: فيه نظر، وقال ابن معين: ليس به بأس. (التقريب، والتهذيب).
* فائد مولى عبادل صدوق، وثقه ابن معين، وقال أحمد، وأبو حاتم: لا بأس به. (التقريب، والتهذيب، والجرح 7/ 84).=
_________
(1)
في ت، ح، وطس الرسم كأنه الحسين، والتصويب من كتب التراجم.
(2)
ليس في ح.
(3)
من طس.
ابن حسن بن علي بن أبي رافع، [
(1)
حدثني فائد مولى عبادل، عن [
(2)
مولاه] عبادل
(3)
، عن أبي رافع (1)].
أنه باع قطعة أقطعه إياها رسول الله صلى الله عليه وسلم عند دار سعد بن أبي وقاص من سعد بثمانية آلاف درهم، قال: وكان رجل قد سبقه بها قبل، فأعطاه بها عشرة آلاف درهم، [
(4)
قال] فأبى
(5)
أن يبيع منه، فقال أبو رافع:
إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أهل الرُكح
(6)
أحق برُكحهم، وكان سعد أسقب.
قلت: هو في الصحيح
(7)
بغير هذا اللفظ.
لا يروى بهذا اللفظ إلا بهذا الإسناد، تفرد به إبراهيم.
30 - باب الشفعة للصبي
[2187]
حدثنا محمَّد بن زهير الأبلي، ثنا جعفر بن محمَّد الجنديسابوري، ثنا
= * عبادل- اسمه عبيد الله بن علي بن أبي رافع- ويقال فيه علي بن عبيد الله، لين الحديث. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 283) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 159) وفيه إبراهيم بن علي بن حسن الرافعي وثقه ابن مين، وضعفه البخاري وجماعة.
إسناده ضعيف.
[2187]
تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن زهير الأبلي تقدم حديث 115.
* جعفر بن محمَّد الجنديسابوري السماك الأهوازي ترجمه ابن أبي حاتم في الجرح (2/ 488) وقال: روى عنه أبو حامد أحمد بن سهل الاسفرائيني وعبدان الجواليقي
* عبد الله بن رشيد أبو عبد الرحمن الجنديسابوري، قال ابن حبان: مستقيم الحديث،=
_________
(1)
ما بين الرقمين ساقط من ت.
(2)
ليس في ح.
(3)
في ح: عبيد الله.
(4)
من ح.
(5)
في ت، و ح: أبيت.
(6)
الركح: ناحية البيت من ورائه، وربما كان فضاء لا بناء فيه. (غريب الحديث للهروي 3/ 121).
(7)
انظر صحيح البخاري ح 2258 (4/ 437).
عبد الله بن رشيد، ثنا عبد الله بن بزيع، عن صدقة بن أبي عمران، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء بن أبي رباح، عن جابر بن عبد الله، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الصبي على شفعته حتى يدرك، فإذا أدرك إن شاء أخذ، وإن شاء ترك.
لم يروه عن صدقة إلا ابن بزيع، ولا عنه إلا عبد الله بن رشيد.
31 - باب لا شفعة لنصراني
[2188]
حدثنا علي بن إسماعيل بن كعب الموصلي، ثنا محمَّد بن سنان القزاز البصري، ثنا نائل بن نجيح، ثنا سفيان، عن حميد، عن أنس.
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا شفعة لنصراني.
لم يروه عن سفيان إلا نائل، تفرد به محمَّد.
32 - باب التحبيس
[2189]
حدثنا المقدام بن داود، ثنا عبد الله بن يوسف، ثنا ابن لهيعة، عن
= وقال البيهقي: لا يحتج به. (الثقات 8/ 343، واللسان 3/ 285).
* عبد الله بن بزيع ضعيف تقدم حديث 482.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 28) والأوسط (2 ل 80) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 159): وفيه عبد الله بن بزيع -وهو ضعيف.
[2188]
تراجم رجال الإسناد.
* علي بن إسماعيل بن كعب الموصلي الدقاق، قال أبو الفتح الأزدي: ثقة، مات سنة 314 (تاريخ بغداد 11/ 345).
* محمَّد بن سنان بن يزيد القزاز أبو بكر البصري نزيل بغداد ضعيف مات سنة 271. (التقريب).
* نائل بن نجيح الحنفي أو الثقفي أبو سهل ضعيف. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 206) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 159) وفيه نايل بن نجيح وثقه أبو حاتم، وضعفه غيره.
إسناده ضعيف، وأخرجه -أيضًا- ابن عدي (7/ 2520) في ترجمة نايل.
[2189]
تراجم رجال الإسناد.
* المقدام بن داود تقدم حديث 65.
* عبد الله بن لهيعة صدوق اختلط أخيرًا تقدم حديث 137.
* عيسى بن لهيعة ضعيف ضعفه الدارقطني والعقيلي، وذكره ابن حبان في الثقات وذكر له =
أخيه عيسى بن لهيعة، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال:
قال: لما نزلت: آية الفرائض في سورة النساء نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحبس.
لا يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد.
33 - باب في من كسر شيئًا
[2190]
حدثنا علي بن محمَّد الأنصاري المصري، ثنا حرملة بن يحيى، ثنا عبد الله بن وهب، حدثني يحيى بن عبد الله بن سالم [
(1)
بن عبد الله بن عمر بن الخطاب] عن عبيد الله بن عمر، عن ثابت، عن أنس بن مالك.
أنهم كانوا يومًا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت عائشة- زوج النبي صلى الله عليه وسلم فبينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بصحفة خبز ولحم من بيت أم سلمة، فوضعت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم[
(2)
فقال: ضعوا أيديكم، فوضع نبي الله صلى الله عليه وسلم] يده، ووضعنا أيدينا، فأكلنا [
(3)
قال]: وعائشة تصنع طعامًا بعجلة
(4)
قد رأت الصحفة التي أتي بها، فلما فرغت من طعامها،
= هذا الحديث (الثقات 7/ 234، والضعفاء للعقيلي 3/ 397، واللسان 4/ 403).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 274) والكبير ح 12033 (11/ 365) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 2): وفيه عن بن لهيعة -وهو ضعيف.
وأخرجه -أيضًا- الدارقطني في سننه (4/ 68) والبيهقي (6/ 162) والطحاوي في شرح معاني الآثار (4/ 96 - 97) وقال الدارقطني: لم يسنده غير ابن لهيعة عن أخيه- وهما ضعيفان.
وأخرجه العقيلي في ترجمة عيسى بن لهيعة، وقال: لا يتابع عليه.
[2190]
تراجم رجال الإسناد.
* علي بن محمَّد الأنصاري المصري لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 205) والأوسط (1 ل 252). ورجال إسناده رجال الصحيح خلا شيخ الطبراني فلم أقف على ترجمته. وهذا الحديث ليس من الزوائد فقد أخرجه البخاري في صحيحه المظالم باب 34 (5/ 124، والنكاح باب 107 (9/ 320) وأبو داود البيوع باب 91 (3/ 826) والنسائي (7/ 70) وابن ماجه ح 2334 بنحوه. ولعل الحافظ الهيثمي رح انتبه لذلك فلم يدخله في مجمع الزوائد، فإني لم أجده فيه.
_________
(1)
ليس في ح.
(2)
ما بين المعكوفتين ساقط من ح.
(3)
من طس.
(4)
في طس وطص: عجلة.
جاءت به، فوضعته، ورفعت صحفة أم سلمة، فكسرتها، وقالت، [
(1)
وقالت]، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كلوا بسم الله، غارت أمكم، ثم أعطى صحفتها أم سلمة، وقال: طعام مكان طعام، وإناء مكان إناء.
قلت: رواه الترمذي
(2)
باختصار عن هذا.
لم يروه عن عبيد الله، إلا يحيى، ولا عنه إلا [
(3)
ابن وهب] [
(4)
ولا عن حرملة إلا] الأنصاري [
(5)
وكتب عني هذا الحديث عبدان]
34 - باب أكل المضطر من طعام غيره
[2191]
حدثنا علي بن سعيد، ثنا إسحاق بن رزيق الراسي، ثنا عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي، حدثني عبد الله بن عرادة
(6)
عن أبي مسعود الجريري [
(7)
عن أبي نضرة]، عن أبي سعيد.
أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أصابتهم مخمصة على عهده، فأقبل رجلان، حتى أشرفا على حوائط، فإذا هم بتمر في حائط، فنزل أحدهما، وفرق الآخر، فأكل حتى إذا
[2191] تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد تقدم حديث 16.
* إسحاق بن رزيق الراسي لا بأس به تقدم حديث 990.
* عثمان بن عبد الرحمن بن مسلم الحراني المعروف بالطرائفي صدوق، أكثر الرواية عن الضعفاء والمجاهيل، فضعف بسبب ذلك حتى نسبه ابن نمير إلى الكذب وقد وثقه ابن معين. مات سنة 202. (التقريب).
* عبد الله بن عرادة ضعيف تقدم حديث 13.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 248) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 165): وفيه عبد الله بن عرادة وثقه أبو داود، وضعفه جماعة.
إسناده ضعيف.
_________
(1)
ساقط من طس.
(2)
سنن الترمذي الأحكام باب 23 (2/ 406).
(3)
ساقط من ت.
(4)
من ح.
(5)
ليس في طص، ولا طس.
(6)
في ح عمران.
(7)
من طس.
شبع جعل يحثي في ثيابه
(1)
، وجاء صاحب الحائط فانتزع ثوبه، وأوثقه إلى نخلة، وأخذ شظية:
(2)
فأوجعه ضربًا، ثم انطلق به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله! وجدت هذا في حائطي، أكل، حتى إذا شبع جعل يحثي في ثيابه، فقال الآخر: يا رسول الله! أقبلت أنا، وصاحبي، ونحن جائعان، فاما أنا فنزلت، وأما صاحبي، ففرق، فأكلت، وأخذت لصاحبي، فجاء هذا، ففعل بي كذا و [
(3)
فعل بي] كذا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: انطلق، فأعطه ثوبه، وكل له وسقا بكان ما ضربته.
[قلت: له عند ابن ماجه
(4)
حديث غير هذا].
لا يروى عن أبي سعيد إلا بهذا الإسناد.
35 - باب تصرف المملوك
[2192]
حدثنا محمَّد بن عثمان بن أبي شيبة، ثنا عباد
(5)
بن زياد، ثنا عثمان بن عبد الرحمن، عن الحكم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس.
أن عبدًا أسود أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يمر بي ابن السبيل، وأنا في ماشية لسيدي، أفاسقي من ألبانها بغير إذنه؟ قال: لا، قال: فإني أرمي فأصْمِي وأنْمي، قال كل ما أصميت
(6)
، ودع ما أنميت
(6)
.
[2192] تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن عثمان بن أبي شيبة تقدم حديث 232.
* عباد بن زياد بن موسى الأسدي الساجي، وقيل عَبَادة، قال أبو داود: صدوق أراه كان يتهم بالقدر، وقال ابن عدي: هو من أهل الكوفة الغالين في التشيع، قال ابن حجر: صدوق رمي بالقدر والتشيع. (التقريب، والتهذيب).
*عمان بن عبد الرحمن لم يظهر لي من هو؟
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 39) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 162) وفيه
_________
(1)
في ح: ثوبه.
(2)
الشظية: الفلقة من العصا ونحوها وهو من التشظي وهو التشعب والتشقق (النهاية 476).
(3)
ليس في ح.
(4)
انظر سنن ابن ماجة حديث 2300 (2/ 771).
(5)
في ت: عبادة.
(6)
الإصماء أن يرميه فيموت بين يديه، لم يغب عنه، والإنماء أن يغيب عنه فيموت، فيجده ميتًا. (غريب الحديث للهروي 4/ 217).
لم يروه عن الحكم إلا عثمان.
36 - باب الولد من كسب الوالد
[2193]
حدثنا محمد بن علي بن شعيب، ثنا محمَّد بن أبي بلال التميمي، نا خلف بن خليفة عن محارب بن دثار، عن ابن عمر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الولد من كسب الوالد.
37 - باب الولد وماله لأبيه
[2194]
حدثنا محمد بن عبد الله بن بكر، ثنا محمَّد بن أبي سمينة، ثنا أبو مالك الجوداني، ثنا جرير بن حازم، عن الحسن، عن سمرة بن جندب.
= عبادة بن زياد -بفتح العين- وثقه أبو حاتم وغيره وضعفه موسى بن هارون، وغيره.
[2193]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن علي بن شعيب تقدم حديث 1597.
* محمَّد بن أبي بلال، قال ابن معين: ليس به بأس. مات ببغداد سنة 228. (تاريخ بغداد 2/ 98).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 13) وأخرجه -أيضًا- البزار (كشف الأستار 2/ 84) من طريق ميمون بن يزيد، عن عمرو بن محمَّد، عن أبيه، عن ابن عمر، قال: جاء رجل يستعدي على والده، فقال: إنه يأخذ مالي، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أنت ومالك من كسب أبيك.
وعزاه الهيثمي في المجمع (4/ 154) إلى الكبير -أيضًا- وقال: وفيه ميمون بن يزيد لينه أبو حاتم، ووهب بن يحيى بن زمام لم أجد من ترجمه، وبقية رجاله ثقات.
قلت: ليس في إسناد الأوسط ميمون، ولا وهب بن يحيى، وسنده حسن- إن شاء الله، وللحديث شواهد خرجها العلامة الألباني في إرواء الغليل حديث 838 (3/ 323) وصححه.
[2194]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبد الله بن بكر تقدم حديث 60.
* أبو مالك الجوداني هو عبد الله بن إسماعيل ضعيف، لينه أبو حاتم، وقال العقيلي: منكر الحديث لايتابع على شيء من حديثه.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 144) والكبيرح 6961 (7/ 278) والبزار (كشف الأستار 2/ 84) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 154): وفيه عبد الله بن إسماعيل الجوداني، قال أبو حاتم: لين، وبقية رجال البزار ثقات.
وأخرجه -أيضًا- العقيلي (2/ 234) وقال: "في هذا الباب أحاديث من غير هذا الوجه، وفيها لين، وبعضها أحسن من بعض
…
".
أن رجلًا أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله إن أبي احتاج مالي، قال: أنت ومالك لأبيك.
لم يروه عن الحسن إلا جرير
(1)
تفرد به أبو مالك.
[2195]
(ق) حدثنا أحمد بن عبد الرحيم أبو زيد الحوطي بجبلة سنة تسع وسبعين ومئتين، ثنا علي بن عياش الحمصي، ثنا معاوية بن يحيى الاطرابلسي، نا إبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حماية، عن غيلان بن جامع، عن حماد بن أبي سليمان، عن إبراهيم النخعي، عن علقمة بن قيس، عن عبد الله بن مسعود.
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل: أنت ومالك لأبيك.
لا يروى عن ابن مسعود إلا بهذا الإسناد، تفرد به إبراهيم بن عبد الحميد- وكان من ثقات الناس.
[2196]
حدثنا حبوش بن رزق الله المصري، ثنا عبد الله بن يوسف، ثنا عيسى ابن يونس، نا يوسف بن أبي إسحاق، ثنا محمَّد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله.
أن رجلًا أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله! إن لي مالًا وعيالًا [
(2)
وإن لأبي
[2195] تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن عبد الرحيم بن يزيد الحوطي- سكن جبلة، ترجمه الذهبي في سير أعلام النبلاء (13/ 153) وقال: المحدث
…
روى عنه الطبراني وجعفر بن محمَّد بن هشام وجماعة.
*معاوية بن يحيى الأطرابلسي صدوق له أوهام تقدم حديث 656.
* إبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حماية ما به بأس تقدم حديث 675.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 8) والأوسط (1 ل 5) والكبير ح 10019 (10/ 99) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 154): وفيه إبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حماد (حماية) ولم أجد من ترجمه، وبقية رجاله ثقات.
قلت: إبراهيم بن عبد الحميد ترجمه غير واحد، ووثق، والحديث حسن الإسناد.
[2196]
تراجم رجال الإسناد.
*حبوش بن رزق الله المصري ذكره ابن حجر في تبصير المنتبه (1/ 400) وقال: شيخ للطبراني.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 203): ورجاله رجال الصحيح خلا شيخ الطبراني حبوش بن رزق الله، ولم يضعفه أحد.
_________
(1)
في ت: حريث خطأ.
(2)
ليس في مجمع الزوائد.
مالًا وعيالًا]، وإنه يريد أن يأخذ مالي إلى ماله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنت ومالك لأبيك.
[
(1)
قلت: رواه ابن ماجه
(2)
باختصار].
لم يروه عن يوسف إلا عيسى.
[2197]
حدثنا محمَّد بن خالد بن يزيد البرذعي بمصر، حدثني
(3)
أبو سلمة عبيد ابن خلصة بمعرة النعمان، ثنا عبد الله بن نافع المدني، عن المنكدر بن محمَّد [
(4)
بن المنكدر] عن أبيه، عن جابر بن عبد الله، قال:
جاء رجل إلي النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله! إن أبي أخذ مالي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم[
(5)
للرجل]: اذهب، فأتني بأبيك، فنزل جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن الله
عز وجل يقرئك السلام، ويقول [
(6)
لك]! إذا جاءك الشيخ، فسله عن شيء قاله في نفسه، ما سمعته أذناه،، فلما جاء الشيخ، قال له النبي صلى الله عليه وسلم: ما بال ابنك يشكوك، أتريد أن تأخذ ماله؟ فقال: سله يا رسول الله! هل أنفقته إلا على إحدى عماته، أو خالاته، أو على نفسي؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إيه، دعنا من هذا، أخبرني عن شيء قلته في نفسك، ما سمعته أذناك، فقال الشيخ: والله يا رسول الله! ما يزال الله يزيدنا بك يقينًا، لقد قلت شيئًا في
[2197] تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن خالد بن يزيد البرذعي لم أجده.
* أبو سلمة عبيد بن خلصة لم أجده.
* المنكدر بن محمَّد بن المنكدر لين الحديث تقدم حديث 1015.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 62) والأوسط (2 ل 110) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 155): وفيه من لم أعرفه،- المنكدر بن محمَّد، ضعيف، وقد وثقه أحمد، والحديث بهذا التمام منكر، قد تقدمت له طريق مختصرة، رجال إسنادها رجال الصحيح.
_________
(1)
ما بين المعكوفتين ليس في ح.
(2)
أخرجه أبي ماجه في سننه، التجارات باب 64 (2/ 769) دون قوله: وإن لأبي مالًا وعيالًا، وقال البوصيري في الزوائد: إسناده صحيح، ورجاله ثقات على شرط البخاري.
وأخرجه -أيضًا- الطحاوي في مشكل الآثار (2/ 230) والخطيب في الموضح (2/ 74).
(3)
في طس: ثنا.
(4)
ليس في طس.
(5)
ساقط من ت، و ح.
(6)
من ح، و ت.
نفسي، ما سمعته أذناي، فقال: قل: وأنا أسمع، قال: قلت:
غذوتك مولودًا وصنتك يافعًا
…
تعل بما أجني عليك وتنهل
إذا ليلة ضاقتك بالسقم لم أبت
…
لسقمك إلا ساهرًا أتململ
كأني أنا المطروق دونك بالذي
…
طرقت به دوني فعيناي تهمل
تخاف الردى نفسي عليك وإنها
…
لتعلم أن الموت وقت مؤجل
فلما بلغت السنن والغاية التي،
…
إليها مدى ما فيك كنت أؤمل
جعلت جزائي غلظة وفظاظة،
…
كأنك أنت المنعم المتفضل
فليتك إذ لم ترع حق أبوتي
…
فعلت كما الجار المجاور يفعل
تراه معدًا للخلاف كأنه،
…
يرد على أهل الصواب موكل
قال: فحينئذٍ أخذ النبي صلى الله عليه وسلم بتلابيب ابنه، وقال: أنت ومالك لأبيك.
قلت: عند ابن ماجه طرف منه.
لا يررى عن [ابن] المنكدر بهذا التمام إلا بهذا الإسناد، تفرد به عبيد بن خلصة.
38 - باب في ما للوالد من مال ابنه
[2198]
حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني، ثنا الفيض بن وثيق الثقفي، ثنا المنذر بن زياد الطائي، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، قال:
حضرت أبا بكر الصديق، أتاه رجل، فقال: يا خليفة رسول الله! [
(1)
أن] هذا يريد أن يأخذ مالي كله فيجتاحه، فقال له أبو بكر: ما تقول؟ قال: نعم، فقال أبو بكر: إنما لك من ماله ما يكفيك، فقال: يا خليفة رسول الله! ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنت ومالك لأبيك [
(1)
فقال أبو بكر: ارض بما رضي الله عز وجل].
[
(1)
لم يروه عن إسماعيل إلا المنذر].
[2198] تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن يحيى الحلواني تقدم حديث 15.
* فيخمس بن الوثيق بن يوسف الثقفي مقارب الحال تقدم حديث 2016.
* المنذر بن زياد الطائي متروك متهم بالوضع تقدم حديث 912.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 46) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 155 - 156): وفيه المنذر بن زياد الطائي -وهو متروك.
_________
(1)
ساقط من ح.
39 - باب في الأب يهب لابنه ثم يحتاج
[2199]
حدثنا علي بن سعيد الرازي، نا محمَّد بن عتاب الطيالسي [
(1)
الرازي] ثنا عبد الرحمن بن مغراء، ثنا رشدين بن كريب، عن أبيه، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيما رجل [
(2)
نحل] ابنه نحلًا، فبان به الابن، فاحتاج الأب، فالابن أحق به، وإن لم يكن بان به الابن [
(3)
فاحتاج الأب] فالأب أحق به.
40 - باب العدة
[2200]
حدثنا أحمد، ثنا أصبغ بن عبد العزيز بن مروان الحمصي، ثنا أبي،
[2199] تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد الرازي تقدم حديث 16.
* محمَّد بن عتاب الطيالسي، لم أجده.
* عبد الرحمن بن مغراء صدوق تكلم في حديثه عن الأعمش تقدم حديث 51.
* رشدين بن كريب ضعيف تقدم حديث 1462.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 231)، وقال الهيثمي في المجمع (4/ 153): وفيه رشدين بن كريب -وهو ضعيف.
[2200]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن محمَّد الأنطاكي تقدم حديث 175.
* أصبغ بن عبد العزيز بن مروان بن أبان الليثي قال أبو حاتم: مجهول (الجرح 2/ 321).
* أبوه هو عبد العزيز بن مروان بن أبان بن سليمان بن مالك لم أجده.
* أبان بن سليمان لم أجده.
* سليمان بن مالك لم أجده.
* قباث بن أشيم الليثي قال البخاري، وابن حبان: له صحبة. (التاريخ 7/ 192، والثقات 3/ 348) والإصابة 3/ 221).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 95) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 166 - 167) وفيه أصبغ بن عبد العزيز الليثي، قال أبو حاتم مجهول.
قلت: بل السند كله مظلم، وله شاهد من حديث ابن مسعود أخرجه القضاعي ح 6، وأبو =
_________
(1)
من طس.
(2)
ساقط من ح.
(3)
من طس فقط.
عن جدي
(1)
أبان بن سليمان، عن أبيه [
(2)
سليمان] عن قباث بن أشيم الليثي، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: العدة عطية.
لا يروى عن قباث إلا بهذا الإسناد، تفرد به أصبغ.
[2201]
حدثنا حمزة بن داود بن سليمان بن الحكم [
(3)
بن سليمان بن الحكم] ابن الحجاج بن يوسف الثقفي المؤدب بالأبلة، ثنا سعيد بن مالك بن عيسى، ثنا عبد الله ابن محمَّد بن الأشعث الحداني، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود و
(4)
علقمة، عن علي، وعبد الله بن مسعود.
أن التبي صلى الله عليه وسلم قال: العدة دين.
لم يروه عن الأعمش، إلا عبد الله.
قلت وأعاده في الأوسط [
(5)
بسنده سواء عن علي بن أبي طالب، وعبد الله بن مسعود، قالا:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: العدة دين].
= نعيم في الحلية (8/ 259) وسنده -أيضًا- ضعيف، وأورده الشيخ الألباني في ضعيف الجامع الصغير ح 3859، وقال: ضعيف.
[2201]
تراجم رجال الإسناد.
* حمزة بن داود بن سليمان بن الحكم
…
الثقفي لم أجده.
* سعيد بن مالك بن عيسى لم أجده.
* عبد الله بن محمَّد بن الأشعث الحداني لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 149) والأوسط (1 ل 201)، وقال الهيثمي في المجمع (4/ 66): وفيه حمزة بن داود ضعفه الدارقطني.
وأخرجه -أيضًا- القضاعي ح 7 من طريق حمزة بن داود بن سليمان بالإسناد المذكور من حديث علي فقط.
وذكره العجلوني في كشف الخفاء (2/ 73) وذكر له شواهد، وقال الشيخ الألباني في ضعيف الجامع الصغير (4/ 65): ضعيف.
_________
(1)
في ح: عن أبان.
(2)
ليس في ح.
(3)
ساقط من طس.
(4)
في ت، و ح: عن.
(5)
ما بين المعكوفتين ليس في ح.
زاد علي في حديثه: ويل لمن وعد، ثم أخلف، يقولها ثلاثًا.
تفرد به سعيد.
قلت: وأعاده بسنده إلى ابن مسعود فقط.
ثم قال عقبه: لا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإسناد.
16 - كتاب الوصية
1 - باب الحث على الوصية
[2202]
(ق) حدثنا محمَّد بن هارون بن
(1)
عيسى بن إبراهيم بن عيسى بن المنصور الهاشمي المنصوري، ثنا عبيد الله بن عبد الله بن العباس الهاشمي، ثنا إسحاق ابن عيسى بن علي [
(2)
بن عبد الله بن العباس]، عن أبي جعفر المنصور، عن أبيه، عن نجده، عن ابن عباس.
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ترك الوصية [
(3)
عار في الدنيا، و] نار وشنار في الآخرة.
لا يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد، تفرد به هارون.
[2202] تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن هارون بن عيسى بن إبراهيم
…
أبو إسحاق يعرف بابن بُرْيَه، ضعيف، قال الخطيب في حديثه مناكير كثيرة، وقال الدارقطني: لا شيء. (تاريخ بغداد 3/ 356).
* عبد الله بن عبد الله بن العباس الهاشمي لم أجده.
* إسحاق بن عيسى بن علي
…
لم أجده.
* أبو جعفر المنصور هو الخليفة العباسي عبد الله بن محمَّد بن علي بن عبد الله بن عباس بويع له بالخلافة سنة 136، وتوفي عام 158. (البداية والنهاية 10/ 140).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 17) والأوسط (2 ل 32) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 209): وفيه جماعة لم أعرفهم.
_________
(1)
في ح عن خطأ.
(2)
ما بين المعكوفتين ليس في طس، ومكانه فيه:"عن أبيه".
(3)
ما بين المعكوفتين ساقط من ح.
2 - [باب ليس لقاتل وصية]
[2203]
حدثنا موسى بن جمهور، ثنا محمد بن مصفى، ثنا بقية عن
(1)
مبشر
(2)
ابن عبيد، عن حجاج بن أرطأة، عن عاصم، عن زر، عن علي، قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ليس لقاتل وصية.
لا يروى عن علي إلا بهذا الإسناد.
3 - [باب في من تصدق عند موته بأكثر من الثلث]
[2204]
حدثنا مطلب بن شعيب، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، عن
[2203] تراجم رجال الإسناد.
* موسى بن جمهور تقدم حديث 191.
* محمَّد بن مصفى صدوق له أوهام، وكان يدلس. تقدم حديث 275.
* بقية بن الوليد صدوق كثير التدليس عن الضعفاء (التقريب).
* مبشر بن عبيد الحمصي أبو حفص كوفي الأصل متروك ورماه أحمد بالوضع، (التقريب 2/ 228).
* حجاج بن أرطأة صدوق كثير الخطأ والتدليس تقدم حديث 132.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 223) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 214): وفيه بقية وهو مدلس.
قلت: هذا إعلال قاصر، فيه من هو أضعف منه بكثير. وقد أخرجه -أيضًا- البيهقي (6/ 281) وقال: تفرد به مبشر بن عبيد الحمصي -وهو منسوب إلى وضع الحديث، وإنما ذكرت هذا الحديث لتعرف روايته.
وأورده الشيخ الألباني في ضعيف الجامع الصغير ح 4918، وقال: موضوع.
[2204]
تراجم رجال الإسناد.
* مطلب بن شعيب تقدم حديث 36.
* عبد الله بن صالح صدوق كثير الغلط تقدم حديث 52.
* توبة بن نمر بن حرمل الحضرمي أبو محجن المصري قاضيها، روى عنه ابن لهيعة، والليث، وعمرو بن الحارث وجماعة، قال الدارقطني: جمع له القضاء والقصص بمصر، وكان فاضلًا عابدًا توفي سنة 120. (تعجيل المنفعة 61، والجرح 2/ 446).
* القاسم مولى عبد الرحمن هو ابن عبد الرحمن الدمشقي صدوق يرسل كثيرًا تقدم حديث 19.=
_________
(1)
، في ت: بن خطأ.
(2)
في ت: ميسرة. خطأ.
عمرو
(1)
بن الحارث، عن توبة بن نمر، عن القاسم [
(2)
مولى عبد الرحمن]، عن أبي أمامة الباهلي، قال:
أعتق رجل في وصيته سنة أرؤس [
(2)
له] لم يكن له مال غيرهم، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتغيظ عليه، ثم أسهم [
(2)
عليهم] فأخرج ثلثهم.
[2205]
حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني، ثنا الفيض بن وثيق الثقفي، نا عبد الوهاب الثقفي، ثنا عنبسة الأعور، عن الحسن، عن عمران بن الحصين، وسمرة
ابن جندب.
أن رجلًا أعتق ستة أعبد له عند الموت، لم يكن له مال غيرهم، فأقرع النبي صلى الله عليه وسلم بينهم، فأعتق اثنين، وأرق أربعة.
[
(3)
قلت: حديث عمران في الصحيح]
(4)
.
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 249) وقال الهيثمي في الحجمع (4/ 211): وفيه توبة بن نمير (نمر) ولم أجد من ترجمه، وفيه عبد الله بن صالح كاتب الليث، وقد ضعف، ووثق، وبقية رجاله ثقات.
قلت: توبة بن نمر مترجم -وهو لا بأس به، والسند ضعيف لأجل عبد الله بن صالح.
[2205]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن يحيى الحلواني تقدم حديث 15.
* الفيض بن الوثيق الثقفي مقارب الحال تقدم حديث 2016.
* عنبسة بن أبي رائطة الغنوي الأعور، ضعيف، ضعفه ابن المديني، وغيره راجع التهذيب، والميزان 3/ 298).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 44) والكبير ح 6943 (7/ 274) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 211): وفيه الفيض بن وثيق -وهو كذاب.
قلت: هذا- قول بعض النقاد في الفيض، وقد وثقه غيره، لكن سند الحديث ضعيف بسبب عنبسة ......
_________
(1)
في ت: عبد الله خطأ.
(2)
من طس.
(3)
ليس في ح.
(4)
انظر صحيح مسلم الإيمان حديث 56 وأخرجه -أيضًا- أبو داود العتق باب 10 (4/ 267) والترمذي، الأحكام باب 28 (2/ 409) والنسائي، الجنائز باب 65 (4/ 64) وابن ماجة الأحكام ح 2345، وأحمد (4/ 426).
لم يروه عن الحسن، عن سمرة [
(1)
إلا عنبسة] بن أبي رائطة الأعور الغنوي، ولا رواه عنه إلا عبد الوهاب، تفرد به الفيض.
4 - [باب في من أوصى بسهم من ماله]
[2206]
حدثنا موسى بن زكريا، ثنا سهيل
(2)
بن إبراهيم الجارودي، ثنا أبو بكر الحنفي، ثنا محمد بن عبيد الله العْرزَمي، عن أبي قيس، عن هزيل بن شرحبيل، عن عبد الله بن مسعود.
أن رجلًا جعل لرجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم سهمًا من ماله، فمات الرجل، ولم يدرِ ما هو؟ فرفع ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فجعل له السدس من ماله.
لا يروى متصلًا عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإسناد، تفرد به أبو بكر.
5 - [باب وصية قيس بن عاصم]
[2207]
حدثنا محمد بن زكريا الغلابي، ثنا العلاء بن الفضل بن عبد الملك،
[2206] تراجم رجال الإسناد.
* موسى بن زكريا متروك تقدم حديث 111.
* سهيل بن إبراهيم الجارودي، ذكره ابن حبان في الثقات (8/ 303) وقال: يخطئ و يخالف. (اللسان 3/ 124).
* محمَّد بن عبد الله العرزمي متروك تقدم حديث 787.
* أبو قى هو عبد الرحمن بن ثرْوان الأودي الكوفي صدوق ربما خالف مات سنة 120. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2/ 227)، وأخرجه -أيضًا- البزار (كشف الأستار 2/ 139) من طريق أبي بكر الحنفي بالإسناد المذكور- مختصرًا.
وقال الهيثمي في المجمع (4/ 213): وفيه محمَّد بن عبد الله العرزمي -وهو ضعيف.
[2207]
تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن زكريا الغلابي متهم بالوضع تقدم حديث 1182.
* العلاء بن الفضل بن عبد الملك بن أبي سوية المنقري، أبو الهذيل البصري ضعيف، مات سنة 220. (التقريب).
* الفضل بن عبد الملك بن أبي سوية لم أجد من ترجمه.=
* عبد الملك بن أبي سوية المقري لم أجده.=
_________
(1)
ساقط من ح.
(2)
في ت، و ح: سهل.
عن أبيه [
(1)
عن] عبد الملك بن أبي سوية المِنْقَري، قال:
شهدت قيس بن عاصم -وهو يوصي، فجمع بنيه- وهم اثنان وثلاثون ذكرًا، فقال:
يا بني إذا [
(2)
أنا] مت، فسودوا أكبركم، تخلفوا أباكم، ولا تسودوا أصغركم فيزري بكم ذلك في أكفائكم، ولا تقيموا عليّ نائحة، فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن النياحة، وعليكم بإصلاح المال، فإنه منبهة للكريم، ويستغنى به عن اللئيم، ولا تعطوا رقاب الإبل إلا في حقها، ولا تمنعوها من حقها، وإياكم وكل عرق سوء، فمهما سركم يوم يسوءكم أكثر، واحذروا أبناء أعدائكم، فإنهم لكم أعداء علي منهاج آبائهم، و إذا أنا مت، فادفنوني في موضع لا يطلع عليّ أهل هذا الحي من بكر بن وائل، فإنها كانت بيني وبينهم خماشات في الجاهلية، فأخاف أن ينبشوني من قبري، فتفسدوا عليهم دنياهم، ويفسدوا عليكم آخرتكم، ثم دعا بكنانته، فأمر ابنه الأكبر، وكان يسمى عليًا، فقال: أخرج سهمًا من كنانتي، فأخرجه، فقال: اكسره، فكسره، ثم قال: أخرج سهمين، فأخرجهما، فقال: اكسرهما، فكسرهما، [
(3)
ثم] قال اخرج ثلاثة أسهم، فأخرجها، [
(4)
فقال اكسرها، فكسرها، قال: اخرج ثلاثين سهمًا فأخرجها]، قال: اعصبها بوتر، فعصبها، ثم قال:
= * قيس بن عاصم بن سنان بن منقر التميمي المنقري، وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم في وفد بني تَميم، فأسلم فقال صلى الله عليه وسلم: هذا سيد أهل الوبر (الإصابة 3/ 252، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 79) والكبير ح 871 (18/ 341) وأخرجه -أيضًا- الحاكم (3/ 611 - 612) من طريق محمَّد بن زكريا الغلابي -به وقال الهيثمي في المجمع (4/ 222) في إسناد الطبراني العلاء بن الفضل، قال المزي: ذكره بعضهم في الضعفاء.
قلت: السند مسلسل بالضعفاء والمجاهيل.
وأخرجه- أحمد (5/ 61) والبزار (كشف الأستار 2/ 137) والبخاري في الأدب المفرد ح 361 والطبراني في الكبير ح 869 (18/ 339) من طريق شعبة، عن قتادة، قال: سمعت مطرفًا يحدث عن حكيم بن قيس بن عاصم، عن أبيه- مختصرًا.
وقال الهيثمي في المجمع (4/ 222) ورجال أحمد رجال الصحيح.
قلت: حكيم بن قيس ليس من رجال الصحيح، لكنه ذكره ابن حبان في ثقات التابعين، وقيل إنه ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. (التقريب، والتهذيب).
_________
(1)
ساقط من ت وطس.
(2)
من طس.
(3)
من الكبير والمجمع.
(4)
ساقط من ح وطس
اكسرها، فلم يستطع كسرها، فقال: يا بني هكذا أنتم بالاجتماع، وكذلك أنتم بالفرقة، ثم أنشأ يقول:
إنما
(1)
الصدق ما بنى الود
…
وأحيى فعاله المولود
وكفى المجد والشجاعة والحلم
…
إذا زانها فعال، وجرد،
وثلاثون يا بني إذا ما
…
عقدتهم للنائبات العقود
كثلاثين من قداح إذا ما
…
شدها للمراد عقد شديد
لم تكسر وإن تبددت الأ
…
سهم أودى بجمعها التبديد
وذوو السن والمروءة أولى
…
منهم أن يكن لهم تسويد
وعليهم حفظ الأصاغر حتى
…
يبلغ الحنث الأصغر المجهود
لا يروى بهذا التمام إلا بهذا الإسناد، تفرد به العلاء الفضل.
(1)
في ح، والكبير: إنما المجد ما بني الوالد بصدق.
17 - كتاب الفرائض
1 - باب الحث على علم الفرائض
[2208]
حدثنا علي بن سعيد، ثنا محمَّد بن عقبة السدوسي، نا سعيد بن أبي كسب الكعبي
(1)
، ثنا راشد أبو محمَّد الحماني، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة
(2)
، عن أبيه، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تعلموا القرآن، وعلموه الناس، وتعلموا الفرائض، وعلموها الناس، أوشك أن يأتي على الناس زمان يختصم الرجلان في الفريضة، فلا يجدان من يفصل بينهما.
لا يروى عن أبي بكرة
(2)
، إلا بهذا الإسناد، تفرد به محمَّد.
[2208] تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سيد تقدم حديث 16.
* محمَّد بن عقبة السدوسي صدوق يخطئ كثيرًا تقدم حديث 1275.
* سعيد بن أبي كعب البصري ذكره ابن حبان في الثقات، وقال أبو حاتم: شيخ. (التاريخ الكبير 3/ 510، والثقات 6/ 371، والجرح 4/ 57).
* راشد أبو محمَّد الحماني صدوق ربما أخطأ تقدم حديث 60.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 244) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 223): وفيه محمَّد بن عقبة السدوسي وثقه ابن حبان، وضعفه أبو حاتم، وسعيد بن أبي كعب لم أجد من ترجمه، وبقية رجاله ثقات.
قلت: سيد بن أبي كعب ترجمه غير واحد -وهو لا بأس به، والحديث حسن الإسناد- إن شاء الله- وله شاهد من حديث ابن مسعود أخرجه الشيخ الألباني في إرواء الغليل (6/ 103).
_________
(1)
في طس العبدي.
(2)
في ح أبي بكر خطأ.
2 - [باب لا ترث ملة ملة]
[2209]
حدثنا محمَّد بن جعفر الرازي، حدثنا علي بن الجعد، ثنا عمر بن راشد بن شجرة اليمامي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة.
فيما أحسب قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا ترث ملة ملة.
قلت: وهو بتمامه في الأحكام.
[2210]
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا علي بن الحسن
(1)
[
(2)
اللاني]، ثنا المعافى بن عمران، عن سفيان الثوري، عن حميد، عن أنس، قال:
ورث أبا طالب عقيل وطالب، ولم يرثه علي، قال علي: فمن أجل ذلك تركنا نصيبنا من الشعب.
لم يروه عن سفيان إلا المعافى.
[2211]
حدثنا مقدام بن داود، ثنا أسد بن موسى، ثنا شريك، عن أشعث،
[2209] تقدم برقم 2160.
[2210]
تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث 14.
* علي بن الحسن الكوفي اللاني ذكره النسائي في مشيخته، وقال: لا بأس به. وقال ابن حجر: صدوق. (التقريب، والتهذيب 7/ 300).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 50) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 226): وفيه علي بن الحسين اللالي- ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
قلت: هو علي بن الحسن اللاني من رجال التهذيب، صدوق، والحديث إسناده حسن.
[2211]
تراجم رجال الإسناد.
* مقدام بن داود تقدم حديث 65.
* أسد بن موسى، صدوق يغرب تقدم حديث 65.
* شريك بن عبد الله النخعي صدوق يخطئ كثيرًا، وقد تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة
…
(التقريب).
* أشعث هو ابن سوار الكندي ضعيف تقدم حديث 417.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 268) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 226) =
_________
(1)
في ت، وطس الرسم كأنه الحسين.
(2)
ليس في ح.
عن الحسن، على جابر، قيل له ذكر النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال. نعم.
- قال: لا نرث أهل الكتاب، ولا يرثونا، إلا أن يرث الرجل عبده، أو أمته، وننكح نساءهم، و [
(1)
هم] لاينكحون نساءنا.
لم يروه عن أشعث [
(2)
بن سوار] إلا شريك.
3 - [باب متى يرث المولود]
[2212]
حدثنا عبدان بن أحمد، ثنا العباس بن الوليد الخلال الدمشقي، ثنا مروان بن محمَّد الطاطري، ثنا سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن
= ورجاله ثقات.
قلت: في سنده شريك وهو كثير الخطأ، وقد اختلط، وأشعث بن سوار وهو ضعيف.
وأخرجه -أيضًا- الدارمي (2/ 369) والدارقطني (4/ 75) من طريق شريك- به، وأخرجه -أيضًا- هو، والحاكم (4/ 345) والبيهقي (6/ 218) من طريق محمَّد بن عمرو اليافعي، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر -مرفوعًا- بلفظ: لا يرث المسلم النصراني، إلا أن يكون عبده، أو أمته.
وأخرجه عبد الرزاق (10/ 343) ومن طريقه الدارقطني (4/ 75) والبيهقي (6/ 218) قال أخبرنا ابن جريج، قال أخبرني أبو الزبير، أنه سمع جابرًا -فذكر موقوفًا- وقال الدارقطني: وهو -أي الموقوف- المحفوظ.
[2212]
تراجم رجال الإسناد.
* عبدان بن أحمد تقدم حديث 328.
* العباس بن الوليد الخلال الدمشقي صدوق تقدم حديث 1343.
* مروان بن محمَّد الطاطري ثقة تقدم حديث 1343.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 281) والكبير ح 23 (20/ 20)، وقال الهيثمي في المجمع (4/ 225): وفيه عباس بن الوليد الخلال، وثقه أبو مسهر ومروان بن محمَّد، وقال أبو داود لا أحدث عنه، وبقية رجاله رجال الصحيح.
قلت: جرح أبي داود غير مفسر فلا عبرة مع توثيق غيره. ثم أتي لم أجد قول أبي داود هذا في التهذيب، وإنما فيه: قال الأجرى عن أبي داود: كتبت عنه، وكان عالمًا بالرجال والأخبار.
وهذا الحديث ليس من الزوائد فقد أخرجه ابن ماجه ح 2751 (2/ 919) عن العباس بن الوليد الدمشقي بالإسناد المذكور.
_________
(1)
من طس.
(2)
ليس في ح.
المسيب، عن جابر بن عبد الله، والمسور بن مخرمة، قالا:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يرث الصبي حتى يستهل صارخًا، واستهلاله أن يصيح أو يعطس أو يبكي.
لم يروه عن يحيى، إلا سليمان، تفرد به مروان.
4 - [باب في الجد]
[2213]
حدثنا العباس بن محمَّد المجاشعي، ثنا محمَّد بن أبي يعقوب الكرماني، ثنا بشر بن المفضل، عن عبد الرحمن بن حرملة، عن سعيد بن المسيب، عن عمر.
أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم، كيف قسم الجد؟ قال: ما سؤالك عن ذلك يا عمر؟ إني أظنك تموت قبل أن تعلم ذلك، فمات قبل أن يعلم ذلك.
لم يروه عن عبد الرحمن إلا بشر.
5 - [باب في العمة والخالة]
[2214]
حدثنا محمَّد بن إبراهيم بن يوسف أبو علي بن أفرجة الأصبهاني
[2213] تراجم رجال الإسناد.
* العباس بن محمَّد المجاشعي تقدم حديث 1512.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 256) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 227): ورجاله رجال الصحيح إلا أن سعيد بن المسيب اختلف في سماعه من عمر.
[2214]
تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن إبراهيم بن يوسف أبو علي بن أفرجة. قال أبو نعيم: كان أحد من يذاكر ويحفظ الكثير توفي سنة 307 (أخبار أصبهان 2/ 265).
* محمَّد بن الحارث المخزومي المدني أبو عبد الله، قال ابن أبي حاتم: كتبت عنه بالمدينة وهو صدوق. (الجرح 7/ 231).
* أبو مصعب الزهري هو أحمد بن أبي بكر القاسم بن الحارث بن زرارة بن مصعب بن عبد الرحمن المدني صدوق من رجال الستة. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 56) وسن طريقه أبو نعيم (2/ 265) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 229 - 230): وفيه يعقوب بن محمَّد الزهري -وهو ضعيف.
قلت: ليس في سند الحديث من يسمى يعقوب بن محمَّد، وإن كان يعني به أبا مصعب، فهذا وهم فإن أبا مصعب الزهري كنية أحمد بن أبي بكر القاسم ترجمه في التهذيب 1/ 20) =
الحافظ، نا محمَّد بن الحارث المخزومي المدني، ثنا أبو مصعب الزهري [
(1)
ثنا] عبد العزيز بن محمَّد الدراوردي، عن صفوان بن سليم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب حمارًا إلى قباء يستخبر في العمة والخالة، فأنزل الله عز وجل: لا ميراث لهما.
لم يروه عن صفوان إلا عبد العزيز، ولا عنه إلا أبو مصعب، تفرد به محمَّد بن
الحارث.
6 - [باب الولاء لمن أعتق]
[2215]
حدثنا منتصر بن محمَّد، ثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، ثنا عبيد بن أبي قرة، عن. ابن لهيعة، عن موسى بن أيوب، عن إياس بن عامر، عن علي بن أبي طالب، عن النبي- صلى الله عليه وسلم، قال: الولاء لمن أعتق.
لا يروى عن علي إلا بهذا الإسناد، تفرد به عبيد.
= وقال روى عن مالك الموطأ، والدراوردي. وأما يعقوب بن محمَّد الزهري فكنيته أبو يوسف.
[2215]
تراجم رجال الإسناد.
* منتصر بن محمد تقدم حديث 531.
* عبيد بن أبي قرة لا بأس به، وثقه ابن معين، ويعقوب بن شيبة، وقال البخاري لا يتابع في حديثه في قصة العباس، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: ربما خالف، وذكر له ابن عدي عدة أحاديث وقال: والذي أنكر عليه حديث العباس. (الكامل 5/ 1988، واللسان 4/ 122، والميزان 3/ 22).
* ابن لهيعة صدوق اختلط تقدم ح 137.
* موس بن أيوب بن عامر الغافقي البصري مقبول مات سنة 153 (التقريب).
* إياس بن عامر الغافقي صدوق (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 244) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 231): وفيه ابن لهيعة، وحديثه حسن.
قلت: إسناده ضعيف لأجل ابن لهيعة لكن له شاهد من حديث عائشة أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما انظر جامع الأصول (7/ 615).
_________
(1)
ساقط من ح.
7 - [باب من تولى غير مواليه]
[2216]
حدثنا عمرو بن أبي الطاهر بن السرح، ثنا سعيد بن أبي مريم، ثنا عبد الله بن المُنِيْب بن عبد الله بن أبي أمامة بن ثعلبة، حدثني أبي، عن عبد الله بن عطية
(1)
بن عبد الله بن أنيس أنه قال: ثنا
(2)
أبو أمامة، بن ثعلبة.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من تولى غير مواليه، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه صرفًا ولا عدلًا.
لا يروى عن أبي أمامة إلا من هذا الوجه، تفرد به عبد الله بن المنيب.
8 - [باب في من ألحق بقوم من ليس منهم]
[2217]
حدثنا أبو زرعة، نا الحسن بن بشر البجلي، ثنا المعافى بن عمران،
[2216] تراجم رجال الإسناد.
* عمرو بن أبي الطاهر بن السرح تقدم حديث 108.
* عبد الله بن المُنيب بن عبد الله بن أبي أمامة الأنصاري المدني لا بأس به. (التقريب، والتهذيب).
* المنيب بن عبد الله بن أبي أمامة بن ثعلبة الأنصاري الحارثي المدني. ذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن حجر: مقبول. (التقريب، والتهذيب).
* عبد الله بن عطية بن عبد الله بن أنيس، وقيل عبد الله بن عطية عن عبد الله بن أنيس، قال ابن حجر: مقبول. (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط- كما في المجمع (4/ 232) ولم أجده فيه لفقدان ورقة 304، وقال الهيثمي: وفيه عبد الله بن عطية، وقال الذهبي: لا أعلم من روى عنه إلا منيب، وبقية رجاله ثقات.
قلت: له شاهد صحيح من حديث أبي هريرة أخرجه مسلم حديث 1508، وأبو داود ح 5114 (5/ 338) بلفظ: من تولى قومًا بغير إذن مواليه
…
الحديث.
[2217]
تراجم رجال الإسناد.
* أبو زرعة تقدم حديث 437.
* إبراهيم بن يزيد هو أبو إسماعيل الخوزي المكي متروك الحديث تقدم ح 1374.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 288) وأخرجة -أيضًا- البزار كشف الأستار 2/ 141) من طريق إبراهيم بن يزيد- به، وقال الهيثمي في المجمع (4/ 225): وفيه إبراهيم بن يزيد -وهو ضعيف.
_________
(1)
في ت: قرطبة.
(2)
في ح: أنا.
عن إبراهيم بن يزيد، عن أيوب بن موسى عن نافع، عن ابن عمر، قال.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اشتد غضب الله على امرأة أدخلت على قوم من ليس منهم يشركهم في أموالهم، ويطلع على عوراتهم.
لم يروه عن أيوب، إلا إبراهيم، ولا عنه إلا المعافى، تفرد به الحسن.
9 - [باب في من استلحق أحدًا]
[2218]
حدثنا أحمد، ثنا عمرو بن حصين العقيلي، ثنا المعتمر بن سليمان، عن سلم بن أبي الذيّال
(1)
، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا مساعاة
(2)
في الإِسلام، ومن ساعى في الجاهلية. فقد ألحقته بعصبته، ومن ادعى ولدًا من غير رشده، فلا يرث، ولا يورث.
[2219]
حدثنا أحمد، ثنا محمَّد بن خالد بن خداش، ثنا أبي، ثنا
(3)
الهيثم بن
[2218] تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن داود المكي تقدم حديث 264.
* عمرو بن حصين العقيلي متروك تقدم حديث 254.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 56) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 227): وفيه عمرو بن الحصين العقيلي -وهو متروك.
[2219]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن صدقة تقدم حديث 8.
* محمَّد بن خالد بن خداش المهلبي أبو بكر البصري نزيل بغداد الضرير، صدوق يغرب. (التقريب).
* الهيثم بن عدي متروك الحديث تقدم حديث 292.
* يزيد بن المهلب، كان أمير البصرة، ثم عزله عمر بن عبد العزيز، وكان كريمًا ممدحًا، قتل في صفر سنة 102، وقيل حبسه الحجاج، وعذبه. (شذرات الذهب 1/ 124).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 76) وقال اليهثمي في المجمع (4/ 227): وفيه الهيثم بن عدي، قال البخاري: كان يكذب.
_________
(1)
في طس: أسلم بن أبي الدمالي وهو خطأ من الناسخ، وأقره محقق الأوسط لعدم رجوعه إلى نسخة مجمع البحرين، وكتب التراجم،- وكم وقع في مثل هذه الأخطاء الفاحشة.
(2)
المساعاة: الزنا، وكان الأصمعي يجعلها في الإماء دون الحرائر؛ لأنهن كن يسعين لمواليهن، فيكسبن لهم بضرائب، كانت عليهن، يقال: ساعت الأمة إذا فجرت. (النهاية 2/ 369).
(3)
في طس. عن.
عدي، عن يونس بن أبي إسحاق، قال: خطبنا [
(1)
يزيد بن] المهلب بطبرستان، فقال: ثنا أنس بن مالك، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: في ما استلحق قوم رجلًا إلا ورثهم.
قال الهيثم: فحدثت به عيسى بن موسى الهاشمي، فقال رجل في المجلس: لو كان هذا الحديث عن غير يزيد، فقال عيسى: كان يزيد أشرف من أن يكذب في الحديث.
(1)
ساقط من ت.
18 - كتاب العتق
1 - باب في من اعتق رقبه مسلمة
[2220]
حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن إسحاق [
(1)
بن إبراهيم بن إسماعيل] بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق بمدينة الرسول سنة ثلاث وثمانين
(2)
ومئتين، ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي، ثنا زكريا بن منظور الأنصاري، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد.
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من أعتق رقبة مسلمة، أعتق الله بكل عضو منه عضوًا من النار.
لا يروى عن سهل إلا بهذا الإسناد، تفرد به زكريا.
2 - [باب الوصية بالمماليك]
[2221]
حدثنا الفضل بن الحباب، ثنا علي بن المديني؟ ثنا سعيد بن محمَّد
[2220] تراجم رجال الإسناد.
* يعقوب بن إبراهيم بن إسحاق
…
لم أجده.
* زكريا بن منظور الأنصاري ضعيف تقدم حديث 655.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 133) والكبير ح 5839 (6/ 193) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 243): وفيه زكريا بن منظور، وقد وثق.
قلت: هو ضعيف لكن متن الحديث ثابت من حديث أبي هريرة أخرجه البخاري العتق باب 1 (5/ 146) وسلم حديث 1509 وغيرهما.
[2221]
تراجم رجال الإسناد.
* الفضل بن الحباب تقدم حديث 612.
* سعيد بن محمَّد الوراق متروك تقدم حديث 1416.=
_________
(1)
من طص.
(2)
في ت. ثمان وثلاثين.
الوراق، ثنا حلام بن صالح، حدثني سالم بن ربيعة العبسي، عن حذيفة [
(1)
قال].
أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل، فقال: يا رسول الله! إني ابتعت عبدًا، فما أصنع به، قال: أخوك في الإِسلام أطعمه مما تأكل، وألبسه مما تلبس، فإذا كرهته، فبعه.
لا يروى عن حذيفة إلا بهذا الإسناد، تفرد به سعيد.
[2222]
حدثنا محمَّد بن أبان، ثنا عمار بن خالد، ثنا أبو صيفي، قال: سمعت مجاهدًا أبا الحجاج يحدث عن أبي هريرة قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من صدقة أفضل من صدقة تصدق بها على مملوك عند مليك سوء.
لم يروه عن مجاهد إلا أبو صيفي.
[
(2)
قلت: وبقية هذا يأتي في كتاب البر والصلة- إن شاء الله تعالى].
3 - [باب في المملوك الصالح]
[2223]
حدثنا محمَّد بن أبان [
(3)
ثنا عمار بن خالد، ثنا أبو صيفي، قال:
* حلام بن صالح العبسي من أهل الكوفة سكت عنه البخاري، وابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: روى عنه أهل الكوفة وعبد الواحد بن زياد. (التاريخ الكبير 3/ 131، والثقات 6/ 248، والجرح 3/ 308).
* سالم بن ربيعة العبسي سكت عنه البخاري، وابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات. (التاريخ الكبير 4/ 113، والثقات 4/ 309، والجرح 4/ 181).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 308) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 237): وفيه سعيد بن محمَّد الوراق -وهو متروك.
[2222]
تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن أبان تقدم حديث 49.
* عمار بن خالد ثقة تقدم حديث 1456.
* أبو صيفي هو بشير بن ميمون ضعيف جدًا تقدم حديث 1456.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 163) وذكره الهيثمي في المجمع (4/ 238) ولم يتكلم على السند، وهو ضعيف جدًا.
[2223]
أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 163) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 240): وفيه بشير=
_________
(1)
ليس في ح.
(2)
ما بين المعكوفتين ليس في ح وهو الصواب.
(3)
ما بين المعكوفتين من ت وفي ح مكانه: بهذا الإسناد.
سمعت مجاهدًا، أبا الحجاج، يحدث عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم]: أول سابق إلى الجنة مملوك أطاع الله، وأطاع مولاه، أو سيده.
لم يروه عن مجاهد إلا أبو صيفي.
[2224]
[
(1)
قلت: وبسنده، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(1)
] إن رجلًا دخل الجنة، فرأى عبده فوق درجته، فقال: يا رب! هذا عبدي فوق درجتي [
(2)
في الجنة]؟ قال: نعم، جزيته بعمله، وجزيتك بعملك.
لم يروه عن مجاهد، إلا أبو صيفي.
[2225]
حدثنا يحيى بن عبد الله بن عبدويه الصفار البغدادي، حدثني
(3)
أبي، عبد الله بن عبدويه، ثنا عبد الوهاب بن عطاء، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن ابن عباس.
عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: عبد أطاع الله، وأطاع مواليه يدخله الله الجنة قبل مواليه،
= بن ميمون أبو صيفي - وهو متروك.
[2224]
أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 163) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 240): وفيه بشير بن ميمون -وهو متروك.
[2225]
تراجم رجال الإسناد.
* يحيى بن عبد الله بن عبدويه الصفار ترجمه الخطيب في تاريخه (14/ 229) وقال: حدث عن أبيه، روى عنه الطبراني، ولم يتكلم فيه.
* عبد الله بن عبدويه الصفار ذكره الخطيب في تاريخه (10/ 38) وقال: حدث عن عبد الوهاب بن عطاء، روى عنه ابنه يحيى.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 147) والكبير ح 12804 (12/ 176) ومن طريقه الخطيب (14/ 229) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 239) - بعد نقله كلام الطبراني "تفرد به يحيى بن عبد الله بن عبدويه الصفار، عن أبيه- قلت: ولم أجد من ذكر يحيى، وأبوه ذكره الخطيب ولم يجرحه ولم يوثقه، وبقية: رجاله حديثهم حسن.
قلت: إسناده ضعيف لجهالة يحيى، وأبيه عبد الله.
_________
(1)
ما بين الرقمين من ت، وفي ح مكانه: محمَّد بن أبان بهذا الإسناد.
(2)
ليس في ح.
(3)
في ح ثنا
فيقول السيد: رب هذا كان عبدي في الدنيا، فيقول جازيته
(1)
بعمله، [
(2)
وجازيتك بعملك].
لم يروه عن يونس، إلا عبد الوهاب [
(3)
تفرد به يحيى عن أبيه].
4 - [باب العتق والإعانة فيه]
[2226]
حدثنا أحمد، ثنا عبيد الله بن يوسف الجُبَيْري، ثنا عبد الملك أبو بشر الطويل، عن يونس، عن الحسن، عن المشمس بن معاوية عم
(4)
الأحنف بن قيس، أنه سمع أبا موسى الأشعري، يقول:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر الصدقة، فقال: من الصدقة عتق الرقبة، وفكها، فقال رجل: أليستا واحدة؟ قال: لا، عتقها أن تعتقها، وفكها أن تعين فيها، قال: فإن لم أفعل، قال: فمنحة وكوف
(5)
أو عطف على ذي رحمة.
لم يروه عن يونس، إلا عبد الملك.
5 - [باب في من أعتق نصيبًا من مملوك]
[2227]
حدثنا محمَّد بن عبد الرحيم الديباجي، ثنا شباب العصفري، ثنا
[2226] تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن محمَّد بن صدقة تقدم حديث 8.
* عبيد الله بن يوسف الجبيري أبو حفص البصري صدوق مات في حدود 250 (التقريب).
* عبد الملك بن موسى الطويل، قال أبو حاتم: مجهول، وقال الأزدي: منكر الحديث. (اللسان 4/ 71).
* المشمس بن معاوية عم الأحنف لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 80) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 240) وفيه عبد الملك بن موسى قال الأزدي: منكر الحديث.
[2227]
تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن عبد الرحيم الديباجي لم أجده.=
_________
(1)
في ت: جزيته.
(2)
ما بين المعكوفتين ليس في ت، و ح.
(3)
ساقط من ت.
(4)
في ح: عن.
(5)
وكوف: غزيز اللبن (النهاية 5،220).
عبد الواحد بن واصل أبو عبيدة الحداد، نا محمَّد بن فضاء
(1)
، عن أبيه، عن علقمة بن عبد الله المزني، عن أبيه.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يعتق الرجل من عبده ما شاء إن شاء ربعًا، وإن شاء خمسًا، ليس بينه وبين الله ضغطة.
لم يروه عن محمَّد بن فضاء
(1)
إلا أبو عبيدة، تفرد به شباب.
[2228]
حدثنا عبد الله بن شعيب أبو القاسم الحربي، ثنا يحيى بن ورد بن عبد الله المخرمي، ثنا أبي، ثنا عدي بن الفضل، عن عثمان البتي، عن عمرو بن دينار، عن جابر بن عبد الله.
أن مملوكًا كان بين عشرة، فأعتق تسعة منهم، وأبى العاشر أن يعتق، وقال: يا رسول الله سهامي، قال: سهامك فيه.
لم يروه عن عمرو إلا عثمان، ولا عنه إلا عدي، تفرد به ورد.
= * محمد بن فضاء ضعيف تقدم حديث 1029.
* فضاء بن خالد مجهول تقدم حديث 1029.
* علقمهّ بن عبد الله المزني ثقة تقدم حديث 1029.
* عبد الله بن سنان المزني صحابي تقدم حديث 1029.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 149) وعزاه الهيثمي في المجمع (4/ 248) إلى الكبير -أيضًا- وقال: وفيه محمَّد بن فضاء -بالفاء - وهو ضعيف.
وأخرجه -أيضًا- البيهقي (10/ 274) وابن عدي (6/ 2179) من طريق خليفة بن خياط (شباب) بالإسناد المذكور.
[2228]
تراجم رجال الإسناد.
* عبد الله بن شعيب أبو القاسم الحربي البغدادي ترجمه الخطيب في تاريخه (9/ 475) وقال: روى عنه أبو الحسن بن المنادي، والطبراني.
* يحيى بن الورد بن عبد الله المخرمي التميمي طبري الأصل ثقة توفي سنة 262. (تاريخ بغداد 14/ 214).
* ورد بن عبد الله التميمي أبو محمَّد الطبري نزيل بغداد ثقة (التقريب).
* عدي بن الفضل متروك تقدم حديث 527.
* عثمان بن مسلم البتي أبو عمرو البصري صدوق عابوا عليه الإفتاء بالرأي مات سنة 143. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 271) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 248) وفيه محمَّد (عدي) بن الفضل -وهو متروك.
_________
(1)
في طس: فضالة- خطأ
6 - [باب من قال يعتق كله]
[2229]
حدثنا محمَّد بن الحارث الجبيلي، ثنا صفوان بن صالح، ثنا الوليد بن مسلم، نا المثنى بن الصباح، عن
(1)
عمرو بن شعيب
(2)
، عن عروة بن الزبير، عن عائشة، قالت:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا كان العبد بين شركاء، فأعتق أحدهم قوم عليه بأغلى القيمة، فيغرم ثمنه، ويعتق العبد.
لم يروه عن عمرو، إلا المثنى.
[2230]
حدثنا محمَّد بن إسحاق المروزي، نا محمَّد بن حرب المروزي، ثنا علي بن الحسين بن واقد [
(3)
عن أبيه]، عن مطر الوراق، عن ابن نهيك، عن جابر بن عبد الله، قال:
[2229] تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن الحارث الجبيلي تقدم حديث 2049.
* صفوان بن صالح ثقة يدلس تدليس التسوية تقدم حديث 32.
* المثنى بن الصباح ضعيف تقدم حديث 477.
* عمرو بن شعيب صدوق تقدم حديث 84.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 131)، وقال الهيثمي في المجمع (4/ 249): وفيه المثنى بن الصباح -وهو ضعيف، وقد وثق.
[2230]
تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن إسحاق المروزي تقدم حديث 860.
*محمَّد بن علي بن حرب المروزي- المعروف بالترك، وقد ينسب إلى جده، ثقة. (التقريب).
* علي بن الحسين بن واقد صدوق يهم تقدم حديث 779.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 141) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 249): وفيه محمَّد بن إسحاق المروزي -وهو ضعيف.
قلت: محمَّد بن إسحاق شيخ الطبراني هو محمَّد بن إسحاق بن موسى المروزي ترجمه الخطيب ولم يتكلم فيه، ولم أجد من جرحه، وقد حسّن الهيثمي حديثه من قبل. انظر رقم حديث 860، وأرى أن هذا الحديث حسن.
_________
(1)
في خ: نا.
(2)
في ت: بعد شعيب زيادة "عن أبيه، عن جده".
(3)
من طس.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أعتق شقصًا من رقيق، فإن عليه أن يعتق بقيته، فإن لم يكن له مال استسعى العبد في ثمنه.
7 - [باب عتق ولد الزنا]
[2231]
حدثنا هيثم بن خلف، ثنا زكريا بن يحيى المدائني، ثنا شبابة بن سوار، ثنا المغيرة بن مسلم، عن مطر الوراق، عن نافع، عن ابن عمر، قال:
أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نمن على أولاد الزنا [
(1)
يعني] في العتق.
لم يروه عن مطر إلا المغيرة، ولا عنه إلا شبابة، تفرد به زكريا.
[2231] تراجم رجال الإسناد.
* هيثم بن خلف تقدم حديث 55.
* زكريا بن يحيى المدائني مستور تقدم حديث 667.
* المغيرة بن سلم صدوق تقدم حديث 667.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 305) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 246): وفيه زكريا بن يحيى المديني (المدائني) ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
قلت: زكريا بن يحيى المدائني ترجمه الخطب في تاريخه (8/ 457) وذكر جماعة ممن رووا عنه، إلا أنه لم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
_________
(1)
من طس.
19 - كتاب النكاح
1 - باب في من كان موسرًا فلم ينكح
[2232]
حدثنا أحمد - يعني ابن مسعود المقدسي الحناط، ثنا عمرو، ثنا زهير ابن محمَّد، عن ابن جريج
(1)
، عن عمير بن مغلس، عن أبي نجيح.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من كان موسرًا لأن ينكح، فلم ينكح فليس مني.
[2233]
حدثنا عبد الله بن محمَّد بن سعيد السِمَّري، نا الحسين بن الحسن
[2232] تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن مسعود المقدسي تقدم حديث 458.
* عمرو هو ابن أبي سلمة التنيسي.
* عمير بن مغلس هو ميمون أبو المغلس ذكره ابن حبان في الثقات، وقال العجلي: تابعي ثقة. (التهذيب 10/ 396).
* أبو نجيح هو يسار المكي أبو نجيح مولى ثقيف ثقة. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 55) والكبير ح 920 (22/ 366) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 251 - 252): وإسناده مرسل حسن، كما قال ابن معين.
وأخرجه -أيضًا- عبد الرزاق (6/ 168) وأبو داود في المراسيل ص 140، والبيهقي (7/ 78).
[2233]
تراجم رجال الإسناد.
* عبد الله بن محمَّد بن سعيد السِمّري ذكره السمعاني في الأنساب (7/ 220) وقال: روى عنه محمَّد بن إسحاق بن إبراهيم القاضي. راجع -أيضًا- (الإكمال 4/ 529).
* الحسين بن الحسن الشيلماني البغدادي ذكره ابن حبان في الثقات، وقال الذهبي: محله الصدق، وقال ابن حجر: مقبول مات سنة 235. (التقريب، والتهذيب والميزان 1/ 531).=
_________
(1)
في طس ابن جرير وهو خطأ، لم ينتبه له محقق الأوسط سامحه الله.
الشيلماني، ثنا خالد بن إسماعيل المخزومي، عن عبيد الله بن عمر، عن صالح مولى التوأمة، عن أبي هريرة، قال:
لو لم يبق من أجلي إلا يوم واحد إلا لقيت الله بزوجة لأني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: شراركم عزابكم.
لم يروه عن عبيد الله إلا خالد، تفرد به الحسين.
2 - باب الحث على النكاح
[2234]
حدثنا موسى بن هارون، ثنا بقية بن الوليد، حدثني هشام بن حسان، عن الحسن، عن أنس بن مالك، قال:
خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن شباب كلنا، فقال: عليكم بالباءة، فمن لم يستطع، فعليه بالصوم، فإنه له وجاء.
لم يروه عن هشام، عن الحسن عن أنس إلا بقية.
[2235]
حدثنا محمَّد بن العباس، نا عفان بن مسلم، ثنا خلف بن خليفة،
= * خالد بن إسماعيل المخزومي تقدم حديث 1642، وهو متهم بالكذب.
* صالح مولى التوأمة صدوق لكنه اختلط في آخره تقدم حديث 151.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 273) وعزاه الهيثمي في المجمع (4/ 251) إلى أبي يعلى -أيضًا- وقال: وفيه خالد بن إسماعيل المخزومي وهو متروك.
وأخرجه -أيضًا- ابن حبان في المجروحين (1/ 282) وابن عدي (3/ 913) وابن الجوزي في الموضوعات (2/ 257 - 258)، وقال: موضوع.
[2234]
تراجم رجال الإسناد.
* موسى بن هارون تقدم حديث 48.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 218). وأخرجه -أيضًا- البزار (كشف الأستار 2/ 148) عن محمَّد بن الليث، ثنا علي بن عبد الحميد المعني، ثنا سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن أنس -مرفوعًا- بنحوه.
وقال الهيثمي في المجمع (4/ 252): ورجال الطبراني ثقات، وذكره السيوطي في الجامع الصغير (4/ 337) وعزاه -أيضًا- إلى الضياء، ورمز لصحته، ووافقه العلامة الألباني في صحيح الجامع الصغير.
[2235]
تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن العباس تقدم حديث 636.
* حفص ابن أخي أنس بن مالك مختلف في اسم أبيه، فقيل: هو ابن عبد الله أو ابن =
حدثني حفص بن عمر، عن أنس بن مالك، قال:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بالباءة، وينهى عن التبتل نهيًا شديدًا، ويقول: تزوجوا الودود الولود، فإني مكاثر بكم الأنبياء يوم القيامة.
لم يروه عن حفص ابن أخي أنس إلا خلف.
[2236]
حدثنا محمَّد بن عبد الله الحضرمي، نا إسحاق بن إبراهيم العقيلي، ثنا عبد العظيم بن حبيب، نا موسى بن عبيدة، عن محمد بن كعب القرظي، عن سهل بن حنيف، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تزوجوا فإني مكاثر بكم الأمم.
قلت: وهو بتمامه في الجنائز.
[2237]
حدئئا محمَّد بن معاذ. نا مسلم بن إبراهيم، ثنا شداد بن سعيد، ثنا سعيد الجريري، عن أبي نضرة، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا معشر شباب قريش! احفظوا فروجكم، ألا من حفظ فرجه، فله الجنة.
= عبيد الله بن أبي طلحة، وقيل: ابن عمر بن عبد الله أو عبيد الله بن أبي طلحة، وقيل ابن محمَّد بن عبد الله، صدوق. وثقه الدارقطني، وذكره ابن حبان في الثقات. (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 10) وأحمد (3/ 158، 245) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 252) رواه أحمد والطبراني في الأوسط من طريق حفص بن عمر عن أنس، وقد ذكره ابن حاتم، وروى عنه جماعة، وبقية رجاله رجال الصحيح.
قلت: إسناده حسن، وأخرجه -أيضًا- سعيد بن منصور في سننه (3/ 139) وابن حبان في صحيحه (موارد الظمآن ص 302) والبيهقي في سننه الكبرى (7/ 81).
[2236]
تقدم برقم حديث 1247.
[2237]
تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن معاذ تقدم حديث 33.
* شداد بن سعيد أبو طلحة الراسبي وثقه غير واحد، وقال البخاري-: ضعفه عبد الصمد بن عبد الوارث، وقال ابن حجر: صدوق يخطئ. (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 129) والكبير ح 12776 (12/ 165)، والبزار (كشف الأستار 2/ 149) وزاد:"لا تزنوا" وقال الهيثمي في المجمع (4/ 252 - 253): ورجاله رجال الصحيح.
لا يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد، تفرد به مسلم.
[2238]
حدثنا محمَّد بن جعفر بن أعين، ثنا خالد بن خداش، ثنا محمَّد بن
ثابت العبدي، عن هارون بن رئاب، عن أبي نجيح، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مسكين مسكين مسكين رجل ليس
(1)
له امرأة، وإن كان كثير المال، مسكينة مسكينة مسكينة امرأة ليس لها زوج، وإن كانت كثيرة المال.
لم يروه عن هارون إلا محمَّد.
[2239]
حدثنا محمَّد بن موسى، ثنا محمَّد بن سهل بن مخلد الإصطخري، ثنا عصمة بن المتوكل، ثنا زافر بن سليمان، عن إسرائيل بن يونس، عن جابر، عن يزيد
[2238] تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن جعفر بن أعين تقدم حديث 269.
* محمَّد بن ثابت العبدي أبو عبد الله البصري صدوق لين الحديث. (التقريب).
* أبو نجيح هو يسار المكي ثقة تقدم حديث 2232.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 111) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 252): ورجاله ثقات، إلا أن أبا نجيح لا صحبة له.
وأخرجه -أيضًا- سعيد بن منصور (3/ 138) عن محمد بن ثابت العبدي-به.
[2239]
تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن موسى الإصطخري لم أجده.
* محمد بن سهل بن مخلد الإصطخري لم أجده.
* عصمة بن المتوكل ضعيف، قال العقيلي: قليل الضبط للحديث يهم وهمًا، وذكره ابن حبان في الثقات وقال: مستقيم الحديث، وقال أحمد: لا أعرفه وذكر له حديثًا من حديثه فقال: ليس لهذا أصل. (اللسان 4/ 170).
* زافر بن سليمان صدوق كثير الأوهام تقدم حديث 330.
* جابر هو ابن يزيد الجعفي ضعيف رافضي تقدم حديث 455.
* يزيد هو ابن أبان الرقاشي ضعيف تقدم حديث 1478.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 183) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 252) رواه الطبراني في الأوسط بإسنادين، وفيهما يزيد الرقاشي، وجابر الجعفي، وكلاهما ضعيف، وقد وثقا.
قلت: كلا السندين مسلسل بالضعفاء لكن أخرجه الطبراني -أيضًا- بنحوه بإسناد أحسن منهما كما يأتي برقم 2246، فالحديث بمجموع طرقه حسن- إن شاء الله-.
_________
(1)
كذا في ت، ح، وطس، وفي سنن سعيد: ليست.
الرقاشي، عن أنس بن مالك، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من تزوج فقد استكمل نصف الإيمان، فليتقِ الله في النصف الباقي.
لم يروه عن زافر إلا عصمة.
[2240]
حدثنا مطلب بن شعيب، نا عبد الله بن صالح، حدثني الحسن بن الخليل بن مرة، عن أبيه، عن يزيد الرقاشي، عن أنس.
قلت: فذكر مثله.
[2241]
حدثنا عبد الله بن محمَّد بن سعيد السِمّري، نا الحسين بن الحسن الشيلماني، ثنا خالد بن إسماعيل [
(1)
عن عبيد الله بن عمر]، عن صالح مولى التوأمة، عن جابر بن عبد الله، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيما شاب تزوج في حداثة سنه عج شيطانه: يا ويله يا ويله عصم مني دينه.
لم يروه عن عبيد الله إلا خالد، تفرد به الحسين.
3 - باب في من تزوج ليغض بصره
[2242]
حدثنا إبراهيم، ثنا عمرو بن عثمان الحمصي، ثنا عبد السلام بن
[2240] أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 259).
[2241]
تراجم رجال الإسناد.
* عبد الله بن محمَّد بن سعيد السمري تقدم حديث 2233.
* الحسين بن الحسن الشيلماني مقبول تقدم حديث 2233.
* خالد بن إسماعيل متروك تقدم حديث 1642.
* صالح مولى التوأمة صدوق اختلط في آخره تقدم حديث 151.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 273) وأخرجه -أيضًا- أبو يعلى في مسنده (4/ 37)، وقال الهيثمي في المجمع (4/ 253): وفيه خالد بن إسماعيل المخزومي وهو متروك. وأخرجه -أيضًا- ابن الجوزي في العلل (2/ 121) والخطيب (8/ 33).
[2242]
تراجم رجال الإسناد.
* إبراهيم هو ابن محمَّد بن عرق تقدم حديث 739.
* عمرو بن عثمان الحمصي ثقة تقدم حديث 739.=
_________
(1)
ساقط من ت، و ح.
عبد القدوس، عن إبراهيم بن أبي عبلة، قال: سمعت أنس بن مالك يقول:
سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: من تزوج امرأة لعزها لم يزده الله إلا ذلًا، ومن تزوجها لمالها لم يزده الله إلا فقرًا
(1)
، ومن تزوجها لحسبها، لم يزده الله إلا دناءة، ومن تزوج امرأة لم يتزوجها، إلا ليغض بصره، أو ليحصن فرجه، أو يصل رحمه، بارك له فيها، وبارك لها فيه.
لم يروه عن إبراهيم إلا عبد السلام.
4 - باب في نساء قريش
[2243]
حدثنا العباس بن أحمد بن أبي عقيل، ثنا محمَّد بن بكار، ثنا أبو إسماعيل المؤدب، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، عن أم هانئ بنت أبي
طالب، قالت:
خطبني رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: ما بي عنك رغبة يا رسول الله، ولكن لا أحب أن أتزوج، وبني صغار، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خير نساء ركبن الإبل [
(2)
نساء] قريش أحناه على طفل في صغره، وأرعاه على بعل في ذات يده.
لم يروه عن إسماعيل بن أبي خالد إلا المؤدب.
[2244]
حدثنا محمَّد بن عبد الله الحضرمي، نا أحمد بن إبراهيم الموصلي،
= * عبد السلام بن عبد القدوس ضعيف جدًا تقدم حديث 191.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 131) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 254) وفيه عبد السلام بن عبد القدوس بن حبيب -وهو ضعيف.
وأخرجه -أيضًا- ابن حبان في المجروحين (2/ 151) وابن الجوزي في الموضوعات (2/ 258) وحكما عليه بالوضع.
[2243]
تراجم رجال الإسناد.
* العباس بن أحمد بن أبي عقيل تقدم حديث 2068.
* أبو إسماعيل المؤدب صدوق يغرب تقدم حديث 740.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 256) والكبير ح 1067 (24/ 436) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 271): ورجاله ثقات.
[2244]
أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 44).
_________
(1)
في ح: زيادة "ومن تزوجها لحسنها لم يزده الله إلا فقرًا".
(2)
ساقط من طس.
ثنا أبو إسماعيل المؤدب، عن إسماعيل.
قلت: فذكر نحوه.
5 - باب تزويج الصغار
[2245]
حدثنا محمَّد بن موسى الإصطخري [
(1)
ثنا محمَّد بن سهل بن مخلد الإصطخري] ثنا عصمة بن المتوكل، عن بحر السقاء، عن أبي الزبير عن جابر قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عليكم بالأبكار، فإنهن أنتق أرحامًا، وأعذب أفواهًا، وأقل خبًا، وأرضى باليسير.
لم يروه عن بحر إلا عصمة.
6 - باب في المرأة الصالحة
[2246]
حدثنا أحمد -يعني ابن مسعود المقدسي الحناط، ثنا عمرو، ثنا زهير
[2245] تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن موسى الإصطخري لم أجده.
* محمد بن سهل بن مخلد الإصطخري لم أجده.
* عصمة بن المتوكل ضعيف تقدم حديث 2239.
بحر السقاء ضعيف جدًا تقدم حديث 379.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 186) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 259): وفيه أبو بلال الأشعري ضعفه الدارقطني.
كذا في المجمع، وليس في الإسناد أبو بلال هذا، ولعله خطأ من الناسخ أو الطابع، فقد جاء عقب هذا الحديث حديث ابن مسعود، قال: قال رسول الله تزوجوا الأبكار فإنهن أعذب أفواهًا، وأنتق أرحامًا، وأرضى باليسير" رواه الطبراني، وفيه أبو بلال الأشعري ضعفه الدارقطني.
قلت: إسناده مسلسل بالضعفاء، لكن المتن له شواهد ذكرها الشيخ الألباني في سلسلة الصحيحة رقم 623، وقال: إن الحديث حسن بمجموع هذه الطرق، فإن بعضها ليس شديد الضعف.
[2246]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن مسعود المقدسى تقدم حديث 458.
* عمرو هو ابن أبي سلمة التنيسي.
* عبد الرحمن هو ابن زيد بن عقبة بن كريم يعد في أهل المدينة روى عن أنس بن مالك، قال أبو حاتم ما بحديثه بأس. (الجرح 5/ 233).=
_________
(1)
ساقط من ت، و ح.
ابن محمَّد، أخبرني عبد الرحمن، عن أنس بن مالك.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من رزقه الله امرأة صالحة، فقد أعانه [
(1)
الله] على شطر دينه، فليتق الله في الشطر الثاني.
[2247]
حدثنا سعيد بن محمَّد بن المغيرة، ثنا سعيد بن سليمان، نا إبراهيم بن عثمان، عن العباس بن ذريح، عن محمَّد بن سعد، عن أبيه، قال.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن من السعادة الزوجة الصالحة، والمسكن
(2)
الصالح،
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 55) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 272) وفيه عبد الرحمن عن أنس وعنه زهير بن محمَّد، ولم أعرفه، إلا أن يكون عبد الرحمن بن زيد ابن أسلم، فيكون إسناده منقطعًا، وإن كان غيره، فلم أعرفه، والله أعلم.
قلت: هو عبد الرحمن بن زيد بن عقبة كما بينته رواية الحاكم، فقد أخرجه الحاكم (2/ 161) من طريق عمرو بن أبي سلمة التنيسي، ثنا زهير بن محمَّد، أخبرني عبد الرحمن ابن زيد عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال- فذكر الحديث، وقال: صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، وعبد الرحمن هذا هو ابن زيد بن عقبة الأزرق مدني ثقة مأمون.
[2247]
تراجم رجال الإسناد.
* سعيد بن محمَّد بن المغيرة المصري لم أجده.
* إبراهيم بن عثمان أبو شيبة متروك تقدم حديث 1075.
* العباس بن ذريح الكلبي الكوفي ثقة، وثقه ابن معين، والدارقطني، وابن حبان، وقال النسائي: ليس به بأس. (التهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 208) والكبير حديث 329 (1/ 146) وإسناده ضعيف جدًا.
وأخرجه -أيضًا- أحمد (1/ 168) والبزار (كشف الأستار 2/ 156) من طريق محمَّد بن أبي حميد، عن إسماعيل بن محمَّد بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، عن جده، مرفوعًا - بنحوه، وقال الهيثمي في المجمع (4/ 272): ورجال أحمد رجال الصحيح.
قلت: في سنده، محمَّد بن أبي حميد إبراهيم قال ابن حجر في التقريب: ضعيف، لكن تابعه عبد الله بن سعيد بن أبي هند، عن إسماعيل بن محمَّد بن سعد، عبد ابن حبان في صحيحه (موارد الظمآن ص 302) وزاد: والجار وإسناده حسن.
وأخرجه -أيضًا- الحاكم (2/ 162) من طريق محمَّد بن بكير الحضرمي، ثنا خالد بن عبد الله، ثنا أبو إسحاق الشيباني، عن أبي بكر بن حفص، عن محمد بن سعد، عن أبيه، مرفوعًا- بنحوه.
_________
(1)
ليس في ح.
(2)
في ح المركن.
والمركب الصالح، وإن من الشقاء
(1)
الزوجة
(2)
السوء والمسكن السوء، والمركب السوء.
لم يروه عن العباس إلا إبراهيم -وهو أبو شيبة.
[2248]
حدثنا أحمد، نا محمَّد بن عَبَادة الواسطي، ثنا يزيد بن هارون، أنا شريك، عن جابر، عن عطاء، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أفاد عبد بعد الإِسلام خير له من زوجة مؤمنة، إذا نظر إليها سرته، و إذا غاب عنها حفظته في نفسها وماله.
قلت: عزاه الشيخ جمال الدين إلى عشرة النساء، وليس في الصغرى.
لم يروه عن جابر إلا شريك، تفرد به يزيد.
[2249]
حدثنا محمَّد بن جابان، نا محمود بن غيلان، نا موسى بن إسماعيل،
[2248] تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن زهير تقدم حديث 12.
* محمَّد بن عَبَادة الواسطي صدوق فاضل. (التقريب).
* شريك بن عبد الله النخعي صدوق يخطئ كثيرًا تغيرحفظه منذ ولي القضاء بالكوفة
…
(التقربب).
* جابر هو الجعفي ضعيف رافضي تقدم حديث 455.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 117) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 272): وفيه جابر الجعفي -وهو ضعيف، وقد وثق، و بقية رجاله ثقات.
إسناده ضعيف، لضعف جابر الجعفي.
[2249]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن جابان لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 153) وأخرجه -أيضًا- في الكبير ح 1275 (11/ 134) بهذا الإسناد إلا أن فيه مؤمل بن إسماعل، وقال الهيثمي في المجمع (4/ 273): ورجال الأوسط رجال الصحيح.
قلت: كذا قال؛ لأن الراوي عن حماد بن سلمة في رواية الأوسط- موسى بن إسماعل وهو التبوذكي ثقة محتج به في الصحيحين، وأرى أن موسى بن إسماعيل محرف من مؤمل بن إسماعيل حرفه بعض نساخ الأوسط، فإنه قد أخرجه الطبراني في الكبير بنفس السند وفيه =
_________
(1)
في ح: الشقاوة.
(2)
في ح: المرءة.
ثنا حماد بن سلمة، ثنا حميد الطويل، عن طلق بن حبيب، عن ابن عباس.
أن رسولي الله صلى الله عليه وسلم قال: أربع من أعطيهن، فقد أعطي خير الدنيا والآخرة، قلبًا شاكرًا، ولسانًا ذاكرًا، وبدنًا على البلاء صابرًا، وزوجة لا تبغيه خونًا في نفسها، ولا ماله.
لم يروه عن طلق إلا حميد، ولا عنه إلا حماد، ولا عنه إلا موسى، تفرد به محمود.
7 - باب التسري
[2250]
حدثنا موسى بن زكريا، ثنا عمرو بن الحصين، نا محمَّد بن عبد الله ابن علاثة، ثنا عثمان بن عطاء الخراساني، عن عطاء
(1)
عن مالك بن عامر، عن أبي الدرداء، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عليكم بالسراري، فإنهن مباركات [
(2)
الأرحام].
= مؤمل وأخرجه -أيضًا- البيهقي في الآداب ح (1036 ص 385) من طريق عبد الله بن أبي الدنيا، وأبو نعيم في الحلية (3/ 65) من طريق الحسن بن سفيان، عن محمود بن غيلان عن مؤمل بن إسماعيل -به
فرواية هؤلاء لا يدع مجالًا للشك أن الصواب مؤمل بن إسماعيل -لا موسى بن إسماعيل- كما وقع في رواية الأوسط، ومؤمل بن إسماعيل ضعيف، فالحديث ضعيف الإسناد.
[2250]
تراجم رجال الإسناد.
* موسى بن زكريا متروك تقدم حديث 111.
* عمرو بن الحصين العقيلي متروك تقدم حديث 159.
* محمَّد بن عبد الله بن علاثة لا بأس به تقدم حديث 254.
* عثمان بن عطاء ضعيف تقدم حديث 1249.
* عطاء بن أبي مسلم صدوق يهم كثيرًا، ويرسل تقدم حديث 1249.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 228) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 259) وفيه عمرو بن الحصين -في المجمع محمَّد خطأ- العقيلي -وهو متروك.
قلت: بل السند مسلسل بالضعفاء، وأخرجه العقيلي في الضعفاء (1/ 275) وقال باطل، وأخرجه ابن الجوزي في الموضوعات (2/ 259) وقال: لا يصح، وذكره السيوطي في جامعه (4/ 341) ورمز لضعفه. وعزاه -أيضًا- إلى الحاكم، ولكن لم أجده في المستدرك.
_________
(1)
في طس: عن أبيه.
(2)
ساقط من ح.
لا يروى عن أبي الدرداء إلا بهذا الإسناد، تفرد به عمرو.
8 - باب النظر
[2251]
حدثنا أحمد -يعني ابن يحيى الحلواني، ثنا سعيد بن سليمان، عن زهير، عن عبد الله بن عيسى، عن موسى بن عبد الله بن يزيد الأنصاري، عن أبي حميد الأنصاري، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا خطب أحدكم المرأة
(1)
، فلا جناح أن ينظر إليها، إذا كان إنما ينظر [
(2)
إليها] للخطبة إذا كانت لا تعلم.
لا يروى عن أبي حميد إلا بهذا الإسناد.
[2252]
حدثنا أحمد -يعني ابن علي الأبار، ثنا عبيدِ الله
(3)
بن محمَّد بن عائشة
[2251] تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن يحيى الحلواني تقدم حديث 15.
* زهير هو ابن معاوية بن خديج، ثقة ثبت من رجال الستة.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 52) وأخرجه -أيضًا- أحمد (5/ 424) من طريق زهير- بالإسناد المذكور إلا أن زهير شك عن أبي حميد، أو أبي حميدة - وأخرجه البزار (كشف الأستار 2/ 159) من طريق قيس، عن عبد الله بن عيسى بالإسناد المذكور بنحوه، وعزاه الهيثمي في المجمع (4/ 276) إلى الكبير -أيضًا- وقال: ورجال أحمد رجال الصحيح.
قلت: وكذلك رجال الأوسط رجال الصحيح خلا شيخ الطبراني، وهو ثقة.
[2252]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن علي الأبار تقدم حديث 85.
* عبيد الله بن محمد بن عائشة ثقة تقدم حديث 217.
* سلمة بن أبي الطفيل ترجمه ابن أبي حاتم في الجرح (4/ 166) وقال: روى عنه محمَّد ابن إبراهيم بن الحارث التيمي، وفطر بن خليفة، وذكره ابن حبان في الثقات (4/ 318).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 39) وأخرجه -أيضًا- البزار (كشف الأستار 2/ 159) من حماد بن سلمة - به، وقال الهيثمي في المجمع (4/ 277): ورجال الطبراني ثقات. =
_________
(1)
في طس: امرأة.
(2)
من طس.
(3)
في ح: عبد الله.
التيمي، ثنا حماد بن سلمة، عن محمَّد بن إسحاق، عن محمَّد بن إبراهيم، عن سلمة بن أبي الطفيل، عن علي.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: يا علي إن لك كنزًا في الجنة، وإنك ذو قرنيها، فلا تتبع النظرة النظرة، فإن لك الأولى وليست لك الآخرة.
لا يروى عن علي إلا بهذا الإسناد، تفرد به حماد.
9 - باب في من بعث امرأة
(1)
تنظر
[2253]
حدثنا محمَّد بن حنيفة الواسطي، ثنا محمَّد بن موسى الحرشي، ثنا عبد الله بن محمَّد الهذلي، ثنا ثابت البناني، عن أنس بن مالك، قال:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد خطبة امرأة بعث أم سليم تنظر إليها، فشمت أعطافها، ونظرت إلى عراقيبها.
لا يروى عن أنس إلا بهذا الإسناد، تفرد به الحرشي.
10 - باب الكفاءة
[2254]
حدثنا محمَّد بن العباس، ثنا علي بن حرب الموصلي، ثنا أبو سعيد
= وأخرجه -أيضًا- أحمد (1/ 159) عن عفان ثنا حماد بن سلمة -به- ولم يعزه الهيثمي في المجمع إلى أحمد.
[2253]
تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن حنيفة الواسطي تقدم حديث 87.
* محمَّد بن موسى الحرشي لين تقدم حديث 29.
* عبد الله بن محمَّد الهذلي، قال أبو حاتم: شيخ ليس بمعروف. (الجرح 5/ 156، واللسان 3/ 337).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 83) وأخرجه أحمد (3/ 231) عن إسحاق بن منصور، ثنا عمارة، عن ثابت، عن أنس- مرفوعًا بنحوه، وعزاه الهيثمي في المجمع (4/ 276) إلى البزار -أيضًا- ولم أجده في كشف الأستار في مظانه، - ولم يعزه إلى الأوسط، وقال: رجال أحمد ثقات.
[2254]
تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن العباس تقدم حديث 37.
* علي بن حرب الموصلي صدوق فاضل تقدم حديث 1236.=
_________
(1)
في ح: "من".
الهيثم بن محفوظ السعدي، ثنا أبو إسرائيل، عن السري بن إسماعيل، عن الشعبي عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن سلمان الفارسي، قال:
نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع أن ننكح نساء العرب.
لم يروه عن ابن أبي ليلى إلا الشعبي، ولا عنه إلا السري، ولا عنه إلا أبو إسرائيل، تفرد به الهيثم.
11 - باب في من أنكح عبدًا
[2255]
حدثنا واثلة بن الحسن العرقي بمدينة عرقة، ثنا كثير بن عبيد
= * أبو سعيد الهيثم بن محفوظ السعدي، قال الذهبي: لا يدرى من هو (الميزان 4/ 326).
* أبو إسرائيل هو إسماعيل بن خليفة العبسي الملائي الكوفي صدوق سيئ الحفظ نسب إلى الغلو في التشيع. بات سنة 169. (التقريب)
* السري بن إسماعيل متروك تقدم حديث 133.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 160) وأخرجه في الكبير ح 6158 (6/ 319) موقوفًا على سلمان رضي الله عنه قال: نفضلكم بفضل رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني العرب لا ننكح نساءكم.
وقال الهيثمي في المجمع (4/ 275): ورجال الكبير ثقات، وفي إسناد الأوسط السري بن إسماعيل -وهو متروك.
[2255]
تراجم رجال الإسناد.
* واثلة بن الحسن العرقي تقدم حديث 787.
* كثير بن عبيد ثقة تقدم حديث 175.
* إبراهيم بن أدهم بن منصور العجلي أبو إسحاق البلخي الزاهد صدوق مات سنة 162. (التقريب).
* فروة بن مجاهد أبو مجالد اللخمي مولاهم الفلسطيني الأعمى مختلف في صحبته، وكان عابدًا. (التقريب).
* سهل بن معاذ بن أنس لا بأس به تقدم حديث 1158.
* معاذ بن أنس صحابي تقدم حديث 1158.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 123) والأوسط (2 ل 293) ومن طريقه أبو نعيم في الحلية (8/ 47، 55) وقال- الهيثمي في المجمع (4/ 275 - 276): وفيه بقية وهو مدلس.
قلت: في رواية الأوسط تصريح منه بالتحديث، إلا أنه كان يدلس تدليس التسوية، فلا بد من تصريح السماع من شيخه، ثم أن في السند اضطرابًا، ففي رواية الأوسط، وكذا في رواية لأبي نعيم زيادة محمَّد بن عجلان بين إبراهيم وبين فروة، ورواه أبو نعيم -أيضًا- =
الحذاء
(1)
. ثنا بقية بن الوليد، عن إبراهيم بن أدهم
(2)
، عن فروة
(3)
بن مجاهد، عن سهل بن معاذ بن أنس، عن أبيه.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
من كظم غيظًا وهو قادر على إنفاذه خيره الله بين الحور العين يوم القيامة، ومن أنكح عبدًا وضع الله على رأسه تاج الملك يوم القيامة.
لم يروه عن إبراهيم إلا بقية.
12 - باب الاستئمار
[2256]
حدثنا محمَّد بن نوح بن حرب، ثنا وهب بن حفص الحراني، ثنا عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي، عن عبد العزيز بن الحصين، عن ثابت البناني، عن
= عن طريق محمَّد بن عمر بن حنان، ثنا بقية بن الوليد، عن إبراهيم بن أدهم، أنه سمع رجلًا يحدث محمَّد بن عجلان، عن فروة بن مجاهد، فهذا اضطراب بيِّن في السند يضعف به الحديث.
الفقرة الأولى من الحديث وهو: من كظم غيظًا .. الخ قد جاء من طريق آخر أخرجها أبو داود ح 4777 (5/ 137) والترمذي ح 2090 (3/ 251) وابن ماجه ح 4186 وأحمد (3/ 440) كلهم من طريق سعيد بن أبي أيوب، عن أبي مرحوم، عن سهل بن معاذ، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من كظم غيظًا
…
الحديث وقال الترمذي: حسن غريب.
[2256]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن نوح بن حرب لم أجده.
* وهب بن حفص الحراني متهم بالوضع تقدم حديث 381.
* عثمان بن عبد الرحمن بن مسلم الحراني المعروف بالطرائفي صدوق أكثر الرواية عن الضعفاء والمجاهيل فضعف بسبب ذلك
…
مات سنة 202 (التقريب).
* عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان أبو سهل مروزي الأصل ضعيف، ضعفه غير واحد وقال مسلم: ذاهب الحديث، وقال أبو داود: متروك الحديث. (اللسان 4/ 28).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 146) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 278): وفيه عبد العزيز بن الحصين -وهو ضعيف.
قلت: وفيه أيضًا وهب بن حفص وهو متهم بالوضع.
_________
(1)
في ت، و ح الرسم "الجبائي".
(2)
في طس بعد أدهم: زيادة "عن محمَّد بن عجلان".
(3)
في طس: قرة.
(4)
في ت: عن خطأ.
أنس بن مالك
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا خطب بعض بناته جلس إلى الخدر، فقال: إن فلانًا يخطب فلانة، فإن هي سكتت، كان سكوتها رضاها، [
(1)
وإن هي] كرهت طعنت في الحجاب، فكان ذلك منها كراهية.
لم يروه عن ثابت إلا عبد العزيز، تفرد به عثمان.
[2257]
حدثنا موسى بن هارون، ثنا إسحاق، أنا عيسى بن يونس، عن الأوزاعي، عن إبراهيم بن مرة، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تنكح البكر حتى تستأذن، وإذنها الصموت. والثيب تصيب من أمرها ما لم تدع إلى سخطة، فإن
(2)
دعت إلى سخطة، وكان أولياؤها يدعون إلى الرضاء
(3)
، رفع ذلك إلى السلطان.
قال إسحاق: قلت لعيسى: آخر الحديث من حديث النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: هكذا أنا الأوزاعي.
13 - باب الولي والشهود
[2258]
حدثنا أحمد -يعني ابن يحيى الحلواني، نا سعيد، عن منصور بن
[2257] تراجم رجال الإسناد.
* موسى بن هارون تقدم حديث 48.
* إسحاق هو ابن إبراهيم بن مخلد أبو محمَّد بن راهويه.
* إبراهيم بن مرة الشامي، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال النسائي: ليس به بأس قال ابن حجر: صدوق (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 218) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 279): ورجاله رجال الصحيح خلا إبراهيم بن مرة - وهو ثقة.
[2258]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن يحيى الحلواني تقدم حديث 15.
* سعيد هو ابن سليمان الواسطي.
* منصور بن أبي الأسود الليثي الكوفي يقال اسم أبيه حازم صدوق رمي بالتشيع. (التقريب).
* أبو يعقوب لم يظهر لي من هو؟.=
_________
(1)
في ح: إذا.
(2)
في طس. فإذا.
(3)
في ح: للرضا.
[
(1)
أبي] الأسود، عن أبي يعقوب، عن ابن أبي نجيح، عن عطاء، عن ابن عباس، قال.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيما امرأة تزوجت بغير ولي، فنكاحها باطل، فنكاحها باطل [
(2)
فنكاحها باطل]، فإن دخل بها، فلها المهر بما استحل من فرجها، والسلطان ولي من لا ولي له.
لا يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد، تفرد به سعيد.
[2259]
حدثنا هارون بن محمَّد المنخل، ثنا الفضل بن أبي طالب، ثنا الحارث بن منصور، ثنا عمر بن قيس، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تنكح المرأة إلا بإذن ولي.
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 50 - 51) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 285): وفيه [أبو] يعقوب غير مسمى، فإن كان هو التوأم، فقد وثقه ابن حبان، وضعفه ابن معين، وإن كان غيره، فلم أعرفه، وبقية رجاله، ثقات.
قلت: إسناده ضعيف لجهالة أبي يعقوب، لكن المتن له شاهد من حديث عائشة رضي الله عنها، أخرجه أبو داود (2/ 566) والترمذي (2/ 280) وابن ماجه ح 1879، وأحمد (6/ 47، 165) والدارمي (2/ 137) وسعيد بن منصور (3/ 148)، وابن حبان ص 350، والحاكم (2/ 168) والدارقطني (3/ 221) والبيهقي (7/ 105).
[2259]
تراجم رجال الإسناد.
* هارون بن محمَّد المنخل لم أجد من ترجمه، وذكره ابن حجر فى ترجمة الفضل بن أبي طالب.
* الفضل بن أبي طالب، هو الفضل بن جعفر بن عبد الله بن الزبرقان البغدادي، واسطي الأصل، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال الخطيب: كان ثقة، مات سنة 252. (التهذيب).
* الحارث بن منصور الواسطي الزاهد، صدوق يهم. (التقريب).
* عمر بن قيس المكي أبو جعفر المعروف بسندل، متروك متفق على ضعفه وتركه، (التهذيب، والجرح 6/ 129، والميزان 3/ 218).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 302) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 286) وفيه عمر بن قيس -وهو متروك.
_________
(1)
ساقط من ح.
(2)
من ت.
لم يروه عن الزهري، إلا عمر، تفرد به الحارث.
[2260]
حدثنا محمَّد بن عبد الله الحضرمي، ثنا أحمد بن يونس، ثنا عمر بن قيس، عن أبي هريرة.
قلت: فذكر نحوه.
[2261]
حدثنا علي بن سعيد الرازي، نا محمَّد بن العباس بن الوليد الزيتوني من أهل زيتونة، ثنا عمرو بن عثمان الرقي، ثنا عيسى بن يونس، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا نكاح إلا بولي، فإن اشتجروا، فالسلطان ولي من لا ولي له.
لم يروه عن الأعمش، إلا عيسي، ولا عنه إلا عمرو، تفرد به محمَّد بن العباس.
[2262]
حدثنا عبد الله بن عمر الصفار، ثنا يحيى بن غيلان، ثنا عبد الله بن بزيع، عن هشام القردوسي، عن عطاء، عن جابر.
[2260] أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 40).
[2261]
تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سيد الرازي تقدم حديث 16.
* محمد بن العباس بن الوليد الزيتوني لم أجده.
* عمرو بن عثمان الرقي ضعيف تقدم حديث 518.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 233) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 286): وفيه عمرو بن عثمان الرقي -وهو متروك.
قلت: هذا حكم قاسٍ على عمرو هذا، وقد وثقه ابن حبان، وقال ابن عدي: له أحاديث صالحة عن زهير وغيره، وقد روى عنه ناس من الثقات، وهو ممن يكتب حدثه، ولذا أعدل الأقوال فيه - أنه ضعيف، كما قال ابن حجر.
وقد روي من طريقين أخريين عن جابر-كما يأتي- فإذا جمعت هذه الطرق بعضها إلى بعض يصل الحديث إلى درجة الحسن.
[2262]
تراجم رجال الإسناد.
* عبد الله بن عمر الصفار لم أجده.
* يحيى بن غيلان مقبول تقدم حديث 482.
* عبد الله بن بزيع ضعيف تقدم حديث 482.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 274).
قلت: فذكره.
[2263]
حدثنا أحمد بن القاسم، ثنا عبيد الله بن عمر القواريري، ثنا عبد الله ابن داود، وبشر بن المفضل، وعبد الرحمن بن مهدي، كلهم عن سفيان، عن عبد الله بن عثمان [
(1)
بن خثيم] عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا نكاح إلا بإذن ولي مرشد، أو سلطان:
قلت: له [
(2)
حديث] في الاستئمار غير هذا.
لم يروه مسندًا عن سفيان إلا هؤلاء الثلاثة، تفرد به القواريري.
[2264]
حدثنا أحمد، ثنا يعقوب بن حميد، ثنا عبد الله عن
(3)
عبد الله بن أبي لبيد، [
(4)
عن أبي مسلم] عن ابن عباس قال:
[2263] تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن القاسم بن مساور تقدم حديث 244.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 32) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 286): ورجاله رجال الصحيح.
وأخرجه -أيضًا- البيهقي (7/ 124).
[2264]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن داود المكي تقدم حديث 264.
* يعقوب بن حميد صدوق ربما وهم تقدم حديث 825.
* عبد الله هو ابن عبد الله الأموي حجازي لين الحديث. (التقريب).
* أبومسلم لم يظهر لي من هو.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 56) وأخرجه أحمد (1/ 270 - 271)، وأبو يعلى (4/ 364) بنحوه من طريق الحجاج (بن أرطأة) عن الحكم، عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب ميمونة بنت الحارث، فجعلت أمرها إلى العباس، فزوجها النبي صلى الله عليه وسلم.
وعزاه الهيثمي في المجمع (4/ 287) إلى الكبير -أيضًا- وقال: وفيه يعقوب بن حميد بن كاسب -وهو ثقة، وفيه ضعف.
قلت: وفي إسناد أحمد، وأبي يعلى حجاج بن أرطأة -وهو ضعيف مدلس.
_________
(1)
من طس
(2)
من ح
(3)
في ت: بن.
(4)
ساقط من ت.
ليس للنساء من عقدة
(1)
النكاح شيء، جعلت ميمونة أمرها إلى أم الفضل، فجعلته إلى العباس، فأنكحها رسول الله صلى الله عليه وسلم.
[2265]
حدثنا محمَّد بن عبد الله الحضرمي، ثنا قطن بن نسير الذارع
(2)
، ثنا عمرو بن النعمان الباهلي، نا محمَّد بن عبد الملك، عن أبي الزبير، عن جابر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل.
لا يروى عن جابر إلا بهذا الإسناد، تفرد به قطن.
قلت: قد رواه بنحوه قبل هذا عن الأعمش، عن أبي سفيان عن جابر.
[2266]
حدثنا محمَّد بن عمرو، ثنا أبي، ثنا محمَّد بن سلمة، عن سليمان بن
[2265] تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث 14.
* عمرو بن النعمان الباهلي البصري، صدوق له أوهام. (التقريب).
* محمد بن عبد الملك لم يظهر لي من هو.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 40) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 286) محمَّد بن عبد الملك إن كان هو الواسطي الكبير فهو ثقة، وإلا فلم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
قلت: الواسطي هذا لم يوثقه غير ابن حبان ومع ذلك قال: يعتبر حديثه إذا بين السماع، فإنه كان مدلسًا. (التهذيب).
[2266]
تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن عمرو بن خالد الحراني لم أجده.
* سليمان بن أرقم متروك تقدم حديث 729.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 95) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 286): وفيه سليمان بن أرقم -وهو متروك.
وأخرجه -أيضًا- ابن عدي (3/ 1101) في ترجمة سليمان بن أرقم هذا، وقال: منكر.
وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى (7/ 125) والخطيب في تاريخه (3/ 244) من طريق المغيرة بن موسى المزني البصري، عن هشام بن حسان القردوسي، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة -مرفوعًا- وزادا: وخاطب.
والمغيرة بن موسى هذا ضعفه البخاري: وقال: منكر الحديث، ووثقه ابن عدي، وقال: لا أعلم له حديثًا منكرًا. وذكره ابن حبان في الثقات. (اللسان 6/ 79).
_________
(1)
في طس: في عقد.
(2)
في ح: الذراع.
أرقم، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا نكاح إلا بولي، وشاهدي عدل.
لم يروه عن الزهري، إلا سليمان، تفرد به محمَّد بن سلمة.
[2267]
حدثنا محمَّد بن عبد الله الحضرمي، ثنا أبو بلال الأشعري، ثنا قيس ابن الربيع، عن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن أبي موسى.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا نكاح إلا بولي، وشهود.
قلت: رواه أبو داود
(1)
خلا ذكر الشهود، لم يقل فيه:"وشهود" إلا أبو بلال، عن قيس.
[2268]
حدثنا هاشم بن مرثد، ثنا المعافى بن سليمان، ثنا عيسى بن يونس، عن عثمان بن عبد الرحمن، قال: سمعت الزهري يحدث، عن عروة، عن عائشة قالت:
قال رسولى الله صلى الله عليه وسلم: لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل.
لم يروه عن عثمان إلا عيسى.
قلت: لها حديث عند أبي داود
(2)
في الولي فقط.
[2267] تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث 14.
* أبو بلال الأشعري ضعيف تقدم حديث 126.
* قيس بن الربيع صدوق تغير لما كبر. تقدم حديث 462.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 40) وعزاه الهيثمي في المجمع (4/ 286) إلى الكبير -أيضًا- وقال: وفيه أبو بلال الأشعري -وهو ضعيف.
[2268]
تراجم رجال الإسناد.
* هاشم بن مرثد تقدم حديث 339.
* معافى بن سليمان صدوق تقدم حديث 901.
* عثمان بن عبد الرحمن بن عمر الوقاصي متروك تقدم حديث 170.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 296) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 286) وفيه (عثمان بن) عبد الرحمن الوقاصي -وهو متروك.
قلت ورواه الطبراني -أيضًا- بإسناد آخر -كما يأتي بعد -وهو أيضًا- واهٍ.
_________
(1)
سنن أبى داود. النكاح باب 20 (2/ 568) وأخرجه -أيضًا- الترمذي (2/ 280).
وابن ماجه 1881، والدارمي (2/ 137) وسعيد بن منصور (3/ 148) وابن أبي شيبة (4/ 131) والدارقطني (3/ 219، 220) وابن حبان (موارد الظمآن 304) والحاكم (2/ 170) والبيهقي (7/ 107)
(2)
انظر سنن أبي داود النكاح باب 20 (2/ 567).
[2269]
حدثنا محمد بن علي بن حبيب، ثنا علي بن جميل الرقي، ثنا حسين بن عياش، عن جعفر [
(1)
بن برقان، عن هشام [
(1)
بن عروة، عن أبيه، عن عائشة].
[
(1)
قلت: فذكر نحوه].
[
(1)
لم يروه عن جعفر، عن هشام] إلا الحسين، تفرد به علي.
14 - [باب]
[2270]
حدثنا عبدان بن محمَّد المروزي، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا الربيع بن بدر، عن النَهَّاس بن قَهْم، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: البغايا اللاتي يُزوجن أنفسهن، لا يجوز نكاح إلا بولي، وشاهدين، ومهر ما قل أو كثر.
[2271]
حدثنا العباس بن الفضل الأسفاطي، ثنا عبد الرحمن بن المبارك العيشي ثنا الربيع بن بدر، عن النهاس.
قلت: فذكر نحوه.
[2269] تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن علي بن حبيب لم أجده.
* علي بن جميل الرقي متهم بالوضع، ضعفه الدارقطني وغيره، وكذبه ابن حبان وقال الحاكم، وغيره: روى
…
بأحاديث موضوعة. (اللسان 4/ 209).
* الحسين بن عياش بن حازم السلمي مولاهم أبو بكر الباجُدّائي ثقة مات سنة 204. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 134) وإسناده واهٍ كسابقه.
[2270]
تراجم رجال الإسناد.
* عبدان بن محمَّد المروزي تقدم حديث 741.
* الربيع بن بدر متروك تقدم حديث 288.
* النهّاس بن قهم -بفتح القاف وسكون الهاء- القيسي البصري ضعيف (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 276) وأخرجه في الكبير ح 11343 (11/ 155) من طريق عبد الرحمن بن المبارك، ثنا الربيع بن بدر، بالإسناد المذكور- دون قوله: "البغايا اللاتي يزوجن أنفسهن، وقال الهيثمي في المجمع (4/ 286): وفي إسنادهما الربيع بن بدر -وهو متروك.
[2271]
أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 254).
_________
(1)
ما بين المعكوفتين ليس في ح.
لم يروه عن عطاء عن ابن عباس إلا النهاس، ولا عنه إلا الربيع، وعبد الرحمن بن قيس الضبي.
[2272]
حدثنا محمَّد بن حنيفة الواسطي، ثنا أحمد بن منصور المروزي، ثنا عبد الرحمن بن قيس الضبي، عن النهاس.
قلت: فذكر باختصار.
15 - باب خطبة الحاجة
[2273]
حدثنا محمود، ثنا وهب، ثنا خالد، عن إسماعيل بن حماد، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، عن عبد الله قال:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا خطبة الحاجة، فيقول: الحمد لله نحمده، ونستعينه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا من يهده الله، فلا مضل له، ومن يضلل، فلا هادي له، وأشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.
قال أبو عبيدة: وقد سمعت من أبي موسى يقول:
[2272] أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 82) بلفظ: لا نكاح إلا بولي، وإسناده ضعيف، لما فيه النهاس وهو ضعيف.
[2273]
تراجم رجال الإسناد.
* محمود هو ابن محمَّد الواسطي تقدم حديث 396.
* وهب هو ابن بقية الواسطي ثقة من رجال مسلم.
* خالد هو ابن عبد الله الطحان الواسطي ثقة ثبت من رجال الستة.
* إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان صدوق تقدم حديث 1387.
* أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود كوفي ثقة .. والراجح أنه لا يصح سماعه من أبيه مات بعد سنة 80 (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 198) وأخرجه في الكبير ح 10079 (80/ 121) من طريق عبثر بن القاسم، عن الأعمش، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله -مرفوعًا- حديث ابن مسعود فقط.
وقال الهيثمي في المجمع (4/ 288) - بعد ذكره لفظ الأوسط: رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط والكثير باختصار، ورجاله ثقات، وحديث أبي موسى متصل، وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه.
قلت: كلام الهيثمي هذا يوهم بأن أبي يعلى أخرج مثل ما أخرجه الطبراني في الأوسط. وليس كذلك فإنه أخرجه موقوفًا، ومرفوعا ح 5233، 5257، (9/ 150، 168) من حديث ابن مسعود فقط.
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فإن شئت أن تصل خطبتك بآي من القرآن، فتقول:
{اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ}
(1)
{اتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا}
(2)
(3)
أما بعد، فتكلم بحاجتك.
قلت: رواه أصحاب السنن
(4)
خلا حديث [
(5)
أبي] موسى، تفرد به وهب بن بقية.
16 - باب ما يحل من النساء
[2274]
حدثنا موسى بن هارون، ثنا أبو موسى الأنصاري، قال: سمعت حسين بن زيد يقول: ثنا ابن جريج بمكة في [
(6)
دار العجلة]- وجعفر بن محمد حاضر، عن محمد بن علي، عن جابر بن عبد الله.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أحل الله من النساء ثلاثًا: [نكاح] بموارثة، ونكاح بغير موارثة، وملك اليمين، فلم ينكره جعفر.
[2274] تراجم رجال الإسناد.
* موسى بن هارون تقدم حديث 48.
* أبو موسى الأنصاري هو إسحاق بن موسى ثقة متقن من رجال مسلم.
* حسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، صدوق ربما أخطأ، مات وله ثمانون سنة في حدود التسعين. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 211) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 270): وفيه الحسين بن زيد، وقد وثق، وفيه كلام.
_________
(1)
سورة آل عمران 82.
(2)
سورة النساء:1.
(3)
الأحزاب 70، 71.
(4)
أخرجه أبو داود ح 2118 (2/ 591) من طريق سفيان عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، ومن طريق وكيع عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، وأبي عبيدة، عن عبد الله- مرفوعًا.
وأخرجه النسائي (6/ 89) والترمذي (2/ 285) من طريق الأعمش، وابن ماجه ح 1892 من طريق يونس، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص- به مطولًا.
وأخرجه -أيضًا- عبد الرزاق (6/ 187) والطيالسي (1/ 306) وأحمد (1/ 392،393، 432) والدارمي (2/ 142) والحاكم (2/ 182، 183) والبيهقي (7/ 146) والبغوي في شرح السنة (9/ 49)
(5)
ساقط من ت.
(6)
من ح.
لم يروه عن ابن جريج إلا حسين، تفرد به أبو موسى.
17 - باب ما جاء في الصداق
[2275]
(ق) حدثنا سعيد بن إسرائيل القطيعي البغدادي، ثنا حبان بن موسى المروزي، ثنا عبد الله بن المبارك، عن أسامة بن زيد، عن صفوان بن سليم، عن عروة ابن الزبير، عن عائشة، قالت:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من يمن المرأة تيسير خطبتها، وتيسير صداقها.
لم يروه عن صفوان إلا أسامة، ولا عنه إلا ابن المبارك، وعبد الله بن وهب.
وفي الأوسط: لا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإسناد.
قال عروة: فأقول أنا: من أول شؤمها أن يكثر صداقها.
[2276]
حدثنا يعقوب بن إسحاق المخرمي، ثنا شاذ بن الفياض، ثنا الحارث
[2275] تراجم رجال الإسناد.
* سعيد بن إسرائيل بن عبد الله البغدادي مروزي الأصل، ترجمه الخطيب في تاريخه (9/ 98) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
* أسامة بن زيد.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 169) والأوسط (1 ل 208) وأخرجه -أيضًا- أحمد (6/ 77، 91) من طريقين من طريق ابن المبارك، ومن طريق ابن لهيعة، عن أسامة ابن زيد، -به، وزاد في رواية: وتيسير رحمها.
وقال الهيثمي في المجمع (4/ 255، 281): وفي إسناده أسامة بن زيد بن أسلم- وهو ضعيف، وقد وثق، وبقية رجال أحمد ثقات.
قلت: في جزمه بأن أسامة بن زيد هو ابن أسلم العدوي نظر، وأخرجه -أيضًا- ابن حبان (موارد الظمآن ص 306) والبزار 2/ 158، الحاكم (2/ 181) وقال: صحيح على شرط مسلم، ووافقه الذهبي وهذا يدل على أن أسامة بن زيد هو الليثي فإنه من رجال مسلم.
[2276]
تراجم رجال الإسناد.
* يعقوب بن إسحاق المخرمى لم أجده.
* شاذ بن الفياض صدوق له أوهام تقدم حديث 1733.
* الحارث بن شبل بصري ضعيف (التقريب).
* أم النعمان لم أجد من ترجمها.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 307) وإسناده ضعيف لضعف الحارث، وجهالة أم النعمان، لكن أخرجه أحمد (6/ 82، 145) وابن أبي شيبة (4/ 189) والحاكم =
بن شبل، عن أم النعمان، عن عائشة أم المؤمنين، قالت.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أخف النساء صداقًا أعظمهن بركة.
لا يروى عن أم النعمان، عن عائشة إلا بهذا الإسناد، تفرد به الحارث.
[2277]
حدثنا أحمد، ثنا محمَّد بن الوزير الواسطي، ثنا وكيع، عن فضيل بن مرزوق، عن عطية، عن عائشة، قالت:
تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم على متاع يسوى أربعين درهمًا.
لم يروه عن فضيل إلا وكيع.
[2278]
حدثنا أحمد بن خليد، ثنا إسحاق بن عبد الله الأذني، ثنا عمرو بن الأزهر الواسطي، عن حميد الطويل، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري.
= (2/ 178) والبيهقي (7/ 235) كلهم من طريق حماد بن سلمة، عن ابن سخبرة، عن القاسم بن محمَّد، عن عائشة -مرفوعًا- أعظم النساء -وفي رواية لأحمد- النكاح بركة أيسرهن، -أيسره- مؤنة. وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي.
قلت فيه نظر، فإن ابن سخبرة، إن كان هو عمر بن الطفيل- كما سماه الحاكم، فلم أجد من ترجمه- فضلًا عن أن يكون من رجال مسلم، وإن كان هو عيسى بن ميمون كما قال ابن حجر في التقريب، فهو ضعيف، لكن الحديث له طرق يبلغ بها إلى درجة الحسن، والله أعلم بالصواب.
[2277]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن زهير تقدم حديث 12.
* محمَّد بن الوزير بن قيس العبدي الواسطي ثقة عابد مات سنة 257. (التقريب).
* عطية هو ابن سعد العوفي صدوق يخطئ كثيرًا، وكان مدلسًا. تقدم ح 161.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 114) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 282): وفيه عطية العوفي -وهو ضعيف.
[2278]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن خليد تقدم حديث 282.
* إسحاق بن عبد الله الأذني لا بأس به تقدم حديث 1006.
* عمرو بن الأزهر الواسطي متروك الحديث تقدم حديث 282.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 28) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 282): وفيه عمرو بن الأزهر -وهو متروك.
وأخرجه -أيضًا- ابن عدي (5/ 1785) في ترجمة عمرو بن الأزهر، وقال: غير محفوظ.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم -تزوج أم سلمة على متاع بيت قيمته عشرة دراهم.
لم يروه عن حميد إلا عمرو
(1)
.
[2279]
حدثنا أحمد، ثنا يوسف بن عبد الرحمن المروزي، ثنا مروان بن محمَّد الطاطري، ثنا سفيان بن عيينة، عن سعيد بن بشير، عن قتادة، عن أنس بن مالك.
أن النجاشي زوج النبي صلى الله عليه وسلم أم حبيبة، وأصدق عنه
(2)
من ماله مئتي دينار.
لم يروه عن قتادة إلا سعيد، ولا عنه إلا سفيان، تفرد به مروان.
[2280]
حدثنا علي بن سعيد، ثنا إسماعيل
(3)
بن علي الأنصاري، ثنا رواد
(4)
ابن الجراح، ثنا سعيد بن بشير.
قلت: فذكره.
وقد قال قبل هذا: لم يروه عن سعيد إلا سفيان، تفرد به مروان.
وهذا رواه من غيرها
(5)
.
[2279] تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن النضر العسكري تقدم حديث 1384.
* يوسف بن عبد الرحمن المروزي لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 90) وذكره الهيثمي في المجمع (4/ 282) وقال: رواه الطبراني في الأوسط بإسنادين في أحدهما إسماعيل بن علي الأنصاري عن رواد بن الجراح، ورواد فيه ضعف، وقد وثقه جماعة، وإسماعيل لم أعرفه، وبقية رجال هذا ثقات، والإسناد الآخر -يعني هذا- ضعيف.
[2280]
تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد تقدم حديث 16.
* إسماعيل بن علي الأنصاري لم أجده.
* رواد بن الجراح صدوق اختلط تقدم حديث 523.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 247)، وإسناده ضعيف كسابقه.
_________
(1)
في ت: عمر.
(2)
في ت و ح: عنها.
(3)
في طس محمَّد بن إسماعيل.
(4)
في ح رواح.
(5)
في ت بعده "قبل هذا لم يروه عن سعيد إلا سفيان" ولا معنى لها.
[2281]
حدثنا الفضل بن الحباب
(1)
، ثنا شاذ بن الفياض، ثنا هاشم بن سعيد، حدثني كنانة، عن صفية، قالت:
أعتقني رسول الله صلى الله عليه وسلم، وجعل عتقي صداقي.
لا يروى عن صفية إلا بهذا الإسناد.
[2282]
حدثنا معاذ، ثنا شاذ
(2)
، ثنا هاشم بن سعيد.
قلت: فذكر مثله.
[2283]
حدثنا إبراهيم، ثنا سعيد
(3)
بن زنبور، ثنا عبد المجيد بن عبد العزيز
[2281] تراجم رجال الإسناد.
* الفضل بن الحباب تقدم حديث 612.
* شاذ بن الفياض، صدوق له أوهام تقدم حديث 1733.
* هاشم بن سعيد أبو إسحاق الكوفي نزيل البصرة، ضعيف، ضعفه ابن معين، وأبو حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات. (التقريب، والتهذيب).
* كنانة مولى صفية مقبول ضعفه الأزدي بلا حجة. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1/ 308) والكثيرح 194 (24/ 73)، وقال الهيثمي في المجمع (4/ 282): ورجاله: ثقات.
قلت: في سنده هاشم بن سعيد -وهو ضعيف، لكن المتن ثابت من حديث أنس، أخرجه البخاري النكاح باب 68 (9/ 232) ومسلم النكاح حديث 85 وغيرهما.
[2282]
أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 237).
[2283]
تراجم رجال الإسناد.
* إبراهيم هو ابن هاشم البغوي تقدم حديث 2.
* سعيد بن زنبور ثقة تقدم حديث 1033.
* عبد العزيز بن أبي رواد صدوق عابد ربما وهم رمي بالإرجاء تقدم حديث 257.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 162) وأخرجه -أيضًا- في الكبير حديث 12000 (11/ 355) من طرق عن سعيد بن زنبور- به، أن النبي صلى الله عليه وسلم حين زوج فاطمة قال: أعطها درعك الحطمية.
وقال الهيثمي في المجمع (4/ 283): وفيه سعيد بن زنبور، ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله ثقات. =
_________
(1)
في ح: الحارث. خطأ.
(2)
في ح: شداد.
(3)
في طس: سعد.
ابن أبي رواد [
(1)
عن أبيه، عن معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن عكرمه، عن ابن عباس.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين زوج عليًا فاطمة، قال: يا علي! لا تدخل على أهلك حتى تقدم لهم شيئًا، فقال: ما له شيء يا رسول الله، قال: أعطها درعك الحطمية.
قال ابن أبي رواد، قال أبي. فقومت الدرع أربع مئة وثمانين درهمًا.
[2284]
حدثنا محمد بن عاصم، ثنا عبد الله بن شبيب، ثنا عمر بن سهل المازني
(2)
ثنا عمر بن صهبان، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي حدرد الأسلمي، قال:
أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد تزوجت، فقال: كم أصدقت يا أبا حدرد؟ قلت: خمسة أواقٍ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كنتم تغرفون من بطحان ما زدتم.
= قلت: سعيد بن زنبور ثقة، وقد تقدم في حديث 1033، وقال الهيثمي هناك: ذكره ابن حبان في الثقات.
إسناده حسن، وأخرجه - عبد الرزاق (6/ 183) عن معمر. عن يحيى بن أبي كثير، عن عكرمة، مرسلًا بنحوه.
[2284]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عاصم تقدم حديث 545.
* عبد الله بن شبيب ذاهب الحديث تقدم حديث 853.
* عمر بن سهل المازني التيمي بصري سكن مكة صدوق يخطئ (التقريب).
* عمر بن صهبان ضعيف تقدم حديث 1212.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 178) والكبير ح 884 (22/ 353) وأخرجه -أيضًا- عبد الرزاق (6/ 177) ومن طريقه ومن طريق وكيع أحمد في مسنده (3/ 448) عن سفيان، عن يحيى بن سعيد، عن محمَّد بن إبراهيم التيمي، عن أبي حدرد الأسلمي -مرفوعًا- بنحوه -وقال الهيثمي في المجمع (4/ 282): ورجال أحمد رجال الصحيح.
وأخرجه -أيضًا- سعيد بن منصور (3/ 168) وابن أبي شيبة (4/ 189) والطبراني في الكبير (22/ 352) والبيهقي في الكبرى (7/ 235) كلهم من طريق يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، أن أبا حدرد الأسلمي تزوج امرأة، فأتى رسول الله يستعينه في صداقها -فذكر الحديث بنحوه.
_________
(1)
ساقط من طس.
(2)
في ت، و ح: الحارثي.
لم يروه عن زيد إلا عمر بن صهبان
(1)
، تفرد به عمر
(2)
بن سهل، والمشهور من حديث يحيى بن سعيد الأنصاري، عن محمَّد بن إبراهيم التيمي، عن أبي حدرد.
18 - باب في من نوى أن لا يؤدي صداق زوجته
[2285]
حدثنا أحمد بن القاسم البرتي ببغداد، ثنا محمَّد بن عباد المكي، ثنا أبو سعيد مولى بني هاشم، عن أبي خلدة، عن ميمون الكردي، عن أبيه، قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أيما رجل تزوج امرأة على ما قل من المهر، أو كثر، ليس في نفسه أن يؤدي إليها حقها، خدعها، فمات، ولم يؤد إليها حقها، لقي الله يوم القيامة -وهو زانٍ.
لم يرو أبو ميمون
(3)
عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثًا غيرهذا، ولا يروى عنه إلا بهذا الإسناد، تفرد به أبو سعيد -وهو ثقة، اسمه عبد الرحمن بن عبد الله، روى عنه أحمد بن حنبل، وأثنى عليه.
قلت: وأعاده في الأوسط -أيضًا- بسنده غير أنه قال:
سمعت النبي- صلى الله عليه وسلم يقول: لا مرة، ولا مرتين، ولا ثلاثًا
(4)
حتى بلغ عشر مرات.
[2286]
حدثنا غالب بن محمَّد البردَعي ببغداد، ثنا محمَّد بن مسلم بن وارة
[2285] انظر رقم حديث 2076.
[2286]
تراجم رجال الإسناد.
* غالب بن محمَّد البردعي ترجمه الخطيب في تاريخه (12/ 332) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
* محمَّد بن مسلم بن عثمان بن عبد الله الرازي المعروف بابن وارة ثقة حافظ مات سنة 270، وقيل قبلها. (التقريب).
* عبيد الله بن الوازع الكلابي البصري مجهول. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 260) والأوسط (1 ل 306)، وقال الهيثمي في المجمع (2/ 257 - 258): وفيه عبيد الله بن الوازع روى عنه حفيده عمرو بن عاصم فقط، وبقية رجاله ثقات. =
_________
(1)
في ح: نبهان خطأ.
(2)
في ت: عمرو.
(3)
في ت: ميمونة، خطأ.
(4)
في ت، و ح: أربعًا.
الرازي، ثنا عمرو بن عاصم الكلابي، ثنا جدي عبيد الله بن الوازع، عن أيوب السختياني، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ثلاث
(1)
من فعلهن ثقة بالله واحتسابًا، كان حقًا على الله أن يعينه، وأن يبارك له. [
(2)
من سعى في فكاك رقبة ثقة بالله واحتسابا كان حقًا على الله أن يعينه، وأن يبارك له، ومن تزوج ثقة بالله واحتسابًا، كان حقًا على الله أن يعينه وأن يبارك له، ومن أحيى أرضًا ميتة ثقة بالله واحتسابًا، كان حقًا على الله أن يعينه، وأن يبارك له.
لم يروه عن أيوب إلا عبد الله، تفرد به عمرو.
19 - باب ما يفعل إذا دخلت عليه امرأته
[2287]
حدثنا علي بن سعيد، ثنا إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة المروزي، ثنا علي بن الحسين بن واقد، حدثني أبي، عن عطاء بن السائب، عن أبي عبد الرحمن السلمي، عن عبد الله بن مسعود.
أن النبي- صلى الله عليه وسلم كان
(3)
[
(4)
يعلمهم] إذا دخلت المرأة على زوجها أن يقوم الرجل فتقوم خلفه
(5)
، فيصليان ركعتين، ويقول: اللهم بارك له في أهلي، وبارك لأهلي فيَّ، اللهم ارزقهم مني، وارزقني منهم، اللهم اجمع بيننا ما جمعت في خير، وفرق بيننا إذا فرقت إلى خير.
لم يروه عن عطاء إلا الحسين.
= إسناده ضعيف لجهالة عبيد الله بن الوازع، وأخرجه -أيضًا- البيهقي (10/ 318 - 319) من طريق محمَّد بن مسلم بن وارة- به.
[2287]
تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد تقدم حديث 16.
* إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة المروزي لم أجده.
* علي بن الحسين بن واقد صدوق يهم تقدم حديث 779.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 240) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 291 - 292): وفيه إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة المروزي ولم أجد من ذكره، وعطاء بن السائب، وقد اختلط، وبقية رجاله ثقات.
_________
(1)
في طس ثلاثة.
(2)
ما بين المعكوفتين ساقط من ح.
(3)
في ح: قال.
(4)
من طس.
(5)
في ح من خلفه.
20 - باب الدعاء للزوجين
[2288]
حدثنا المقدام بن داود، ثنا
(1)
عبد الله بن يوسف، وعثمان بن صالح، قالا: ثنا ابن لهيعة، عن محمَّد بن المنكدر، عن جابر.
أن امرأة كان بينها وبين زوجها خصومة، فأتيا رسول الله فقالت المرأة: هذا زوجي والذي بعثك بالحق ما في الأرض أبغض إليّ منه، وقال الآخر
(2)
: هذه امرأتى والذي بعثك بالحق، ما في الأرض أبغض إليّ منها، فأمرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يدنوا إليه، ثم دعا لهما، فلم يفترقا من عنده حتى قالت [
(3)
المرأة]: والذي بعثك بالحق ما خلق الله شيئًا هو أحب إليّ منه، وقال الزوج: والذي بعثك بالحق، ما خلق الله شيئًا أحب إليّ منها.
لم يروه عن ابن المنكدر إلا ابن لهيعة.
21 - باب اللهو والنثار للعرس
[2289]
حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان، ثنا القاسم بن عمر أبو سلمة
[2288] تراجم رجال الإسناد.
* المقدام بن داود تقدم حديث 65.
* ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط تقدم حديث 137.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 277) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 291): وفيه مقدام بن داود شيخ الطبراني -وهو ضعيف، وبقية رجاله رجال الصحيح.
قلت: مقدام بن داود مضى له أحاديث كثيرة لم يضعفها الهيثمي رحمه الله -بسببه، وهو لا بأس به، والحديث ضعيف لأجل ابن لهيعة.
[2289]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان تقدم حديث 258.
* القاسم بن عمر أبو سلمة البصري قال ابن القطان: لا يعرف. (اللسان 4/ 464).
* بشر بن إبراهيم الأنصاري متهم بالوضع. تقدم حديث 764.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 9) وأخرجه -أيضًا- في الكبير ح 191 (20/ 97 - 98) من طريق آخر: عن أبي مسلم الكشي، ثنا عصمة بن سليمان الخزاز، ثنا حازم مولى بني هاشم، عن لمازة، عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان، عن معاذ بن جبل -مرفوعًا- بنحوه. =
_________
(1)
في طس: عبد الله بن صالح، وعبد الله بن يوسف.
(2)
في طس: الزوج.
(3)
ساقط من طس.
البصري، ثنا بشر بن إبراهيم الأنصاري، عن الأوزاعي، عن مكحول، عن عروة، عن عائشة، قالت: حدثني معاذ بن جبل.
أنه شهد إملاك رجل من الأنصار مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنكح الأنصاري، وقال: على الألفة والخير، والطير الميمون، دففوا على رأس صاحبكم، فدففوا على رأسه، وأقبلت السلال فيها الفاكهة، والسكر، فنثر عليهم، فأمسك القوم، فلم ينتهبوا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أريد الحلم، ألا تنتهبون؟ فقالوا: يا رسول الله! إنك نهيتنا عن النهبة يوم كذا، وكذا، فقال: إنما نهيتكم عن نهبة العساكر، ولم أنهكم عن نهبة الولائم، ألا فانتهبوا، قال معاذ بن جبل: فوالله لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يحبذنا، ونحبذه إلى ذلك النهب.
لم يروه عن الأوزاعي إلا بشر.
[2290]
حدثنا الحسن بن جرير الصوري، نا إسماعيل بن أبي أويس، حدثني
= وقال الهيثمي في المجمع (4/ 290): وفي إسناد الأوسط بشر بن إبراهيم -وهو وضاع، وفي إسناد الكبير حازم مولى بني هاشم عن لمازة، ولم أجد من ترجمهما، ولمازة هذا يروي عن ثور بن يزيد متأخر، وليس هو ابن زياد، ذاك يروى عن علي بن أبي طالب، ونحوه، وبقية رجاله ثقات.
وأخرجه -أيضًا- العقيلي (1/ 142) من طريق القاسم بن عمر العتكي- به في ترجمة بشر بن إبراهيم، وقال: حدث عن الأوزاعي بأحاديث موضوعة لا يتابع عليها.
وأخرجه ابن الجوزي في الموضوعات (2/ 265 - 266) من طريقين- من طريق القاسم بن عمر العتكي -به، ومن طريق عصمة بن سليمان -به، ثم قال: هذا حديث لا يصح، أما حديث معاذ ففي طريقه الأول بشر بن إبراهيم وهو المتهم به
…
وأما طريقه الثاني فإن حازمًا ولمازة مجهولان.
وأخرجه -أيضًا- البيهقي (7/ 288) من طريق عصمة بن سليمان به، وقال: في إسناده مجاهيل وانقطاع، وقد روي بإسناد آخر مجهول عن عروة، عن عائشة، عن معاذ بن جبل، ولا يثبت في هذا الباب شيء. والله أعلم.
[2290]
تراجم رجال الإسناد.
* الحسن بن جرير الصوري أبو علي قال ابن عساكر قدم دمشق سنة ثلاث وثمانين ومئتين وروى الحديث عن جماعة كثيرين، روى عنه سليمان بن أحمد الطبراني، وجماعة كثيرون. (تهذيب تاريخ ابن عساكر 4/ 156).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 124) والأوسط (1 ل 194) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 289 - 290): ورجاله رجال الصحيح. =
أبي، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن عمرة، عن عائشة.
أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بنساء من الأنصار في عرس لهن [
(1)
وهن] يغنين:
وأهدى لها كبشا
…
تنحنح في المربد
وزوجكم في النادي،
…
ويعلم ما في غد
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يعلم ما في غد إلا الله.
لم يروه عن يحيى إلا أبو أويس، تفرد به إسماعيل.
[2291]
حدثنا بكر، نا محمَّد بن أبي السري العسقلاني، ثنا أبو عصام رواد بن الجراح، عن شريك بن عبد الله، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة.
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما فعلت فلانة ليتيمة كانت عندها، فقلت: أهديناها إلى زوجها، قال: فهل بعثتم معها بجارية تضرب بالدف، وتغني، قالت: تقول ماذا؟ قال: تقول:
أتيناكم أتيناكم
…
فحيونا نحييكم
لولا الذهب الأحمـ
…
ـر ما حلت بواديكم
ولولا الحبة السمراء،
…
ما سمنت عذاريكم
لم يروه عن هشام إلا شريك، ولا عنه إلا رواد، تفرد به محمَّد بن أبي السري.
[2292]
حدثنا محمَّد بن حنيفة الواسطى، نا الحسن بن جبلة الشيرازي، ثنا
= وأخرجه -أيضًا- الحاكم (2/ 184 - 185) والبيهقي (7/ 289) من طريق إسماعيل بن أبي أويس- به، وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم، ووافقه الذهبي.
[2291]
تراجم رجال الإسناد.
* بكر هو ابن سهل تقدم حديث 30.
* محمَّد بن أبي السري صدوق عارف له أوهام تقدم حديث 69.
* أبو عصام رواد بن الجراح صدوق اختلط تقدم حديث 523.
* شريك بن عبد الله النخعي صدوق يخطئ كثيرًا تغير حفظه. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 186) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 289): وفيه رواد بن الجراح، وثقه أحمد وابن معين وابن حبان وفيه ضعف.
إسناده ضعيف، لاختلاط رواد، وشيخه شريك.
[2292]
تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن حنيفة الواسطي تقدم حديث 87.=
_________
(1)
من ح.
مجاشع بن عمرو، ثنا الليث بن سعد، عن يحيى بن سعيد، عن أنس بن مالك، قال:
مر النبي صلى الله عليه وسلم في أول مقدمه المدينة بعروس، ومعها نسوة، و إذا إحداهن تقول:
وأهدى لها كبشًا،
…
تنحنح في المربد
وزوجك في النادي
…
ويعلم ما في غد
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تقولي هكذا، ولكن قولي:
أتيناكم أتيتاكم
…
فحيونا نحييكم
لا يروى عن أنس إلا بهذا الإسناد.
باب إعلان النكاح
[2293]
حدثنا محمد بن علي بن شعيب، ثنا خالد بن خداش، ثنا عبد الله بن وهب، عن عبد الله بن الأسود، عن عامر بن عبد الله بن الزبير [عن أبيه، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أعلنوا النكلاح.
لا يروى عن ابن الزبير]
(1)
إلا بهذا الإسناد، تفرد به ابن وهب.
باب النهي عن نكاح السر
[2294]
حدثنا محمَّد بن عبد الصمد بن أبي الجراح المصيصي،-نا محمَّد بن
= * الحسن بن جبلة الشيرازي لم أجده.
* مجاشع بن عمرو متروك تقدم حديث 1016.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 83) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 289) وفيه مجاشع بن عمرو وهو كذاب.
[2293]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن علي بن شعيب تقدم حديث 1597.
* عبد الله بن الأسود القرشي، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال أبو حاتم: شيخ لا أعلم روى عنه غير عبد الله بن وهب (الثقات 7/ 15، والجرح 5/ 2).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 13) وإخرجه -أيضًا- أحمد (4/ 5) والبزار (كشف الأستار 2/ 164) من طريق ابن وهب -به، وزاد البزار: واضربوا عليه بالغربال. وقال الهيثمي في المجمع (4/ 289) ورجال أحمد ثقات.
وأخرجه -أيضًا- ابن حبان (موارد الظمآن 313) والحاكم (2/ 183) وقال صحيح الإسناد، ووافقه الذهبي.
[2294]
تراجم رجال الإسناد. =
_________
(1)
ما بين الرقمين ساقط من ح.
الوزير الدمشقي، ثنا ضمرة بن ربيعة، عن رجاء بن أبي سلمة، عن الزهري، عن حميد ابن عبد الرحمن، عن أبي هريرة.
أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن نكاح السر.
لم يروه عن الزهري، إلا رجاء، ولا عنه إلا ضمرة، تفرد به محمَّد بن الوزير.
22 - باب الستر عند الجماع
[2295]
حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة، ثنا سعيد بن أبي مريم، أنا [
(1)
يحيى، بن أيوب، عن عبيد الله بن زحر، عن أبي المنيب، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة.
= * محمَّد بن عبد الصمد بن أبي الجراح المصيصي ترجمه في غاية النهاية (2/ 171) وقال: مقرئ متصدر.
* محمد بن الوزير الدمشقي ثقة تقدم حديث 1427.
* ضمرة بن ربيعة صدوق يهم قليلًا تقدم حديث 483.
* رجاء بن أبي سلمة مهران أبو المقدام الفلسطيني ثقة وثقه أحمد، وابن معين، وأبو داود والنسائي، توفي سنة 161. (التهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 131) ومن طريقه أبو نعيم في الحلية (6/ 93) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 285): رواه الطبراني في الأوسط عن محمَّد بن عبد الصمد ابن أبي الجراح، ولم يتكلم فيه أحد، وبقية رجاله ثقات.
إسناده حسن.
[2295]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن حماد بن زغبة تقدم حديث 542.
* عبيد الله بن زحر ضعيف تقدم حديث 36.
* أبو المنيب الجُرشي الدمشقي الأحدب ذكره ابن حبان في الثقات، وقال العجلي: الشامي تابعي ثقة. (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 13) وأخرجه -أيضًا- البزار (كشف الأستار 2/ 169 - 170) من طريق سعيد بن أبي مريم بالإسناد المذكور، وقال البزار: لا نعلمه مرفوعًا إلا بهذا الإسناد عن أبي هريرة فقط، وإسناده ليس بالقوي.
قلت: لأن فيه عبيد الله بن زحر -وهو ضعيف، وقال الهيثمي في المجمع (4/ 293): وإسناد البزار ضعفه، وفي إسناد الطبراني أبو المثيب (أبو المنيب) صاحب يحيى بن أبي كثير ولم أجد من ترجمه، وبقية رجال الطبراني ثقات وفي بعضهم كلام لا يضر.
هكذا قال رحمه الله وقد عرفنا انه لا اختلاف في إسناديهما إلا في شيخيهما.
_________
(1)
ما بين المعكوفتين ساقط من طس.
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا أتى أحدكم أهله فليستتر، فإنه إذا [
(1)
لم يستتر استحيت الملائكة، وخرجت، وحضره الشيطان، فإذا] كان بينهما ولد، كان الشيطان فيه شريك
(2)
.
لم يروه عن يحيى إلا أبو المنيب الجُرَشِي، ولا عنه إلا عبيد الله، تفرد به يحيى.
23 - باب في الجماع
[2296]
حدثنا محمَّد بن عبد السلام السلمي البصري، ثنا الجراح بن مجالد، ثنا النضر بن عاصم بن هلال البارقي، ثنا صخر بن جويرية، عن نافع، عن ابن عمر.
أن النبي صلى الله عليه وسلم سأل رجلًا من أصحابه، فقال: عدت اليوم مريضًا؟ قال: لا، قال: فتصدقت بصدقة؟ قال، لا، قال: فصليت على جنازة؟ قال: لا، قال: فأصبت من أهلك؟ قال: لا، قال: فأصب منهم، فإنها منك عليهم صدقة، وذلك يوم الجمعة.
لا يروى عن ابن عمر، إلا بهذا الإسناد، تفرد به الجراح.
[2297]
حدثنا محمَّد بن شعيب، ثنا عبد السلام بن عاصم الرازي، ثنا معاذ ابن هشام، حدثني أبي، عن قتادة، عن الحسن، عن حطان بن عبد الله الرقاشي، عن جابر بن عبد الله، قال:
[2296] تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن عبد السلام السلمي البصري لم أجده.
* الجراح بن مجالد لم أجده.
* النضر بن عاصم بن هلال البارقي لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 75) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 292) وفيه النضر بن عاصم بن هلال البارقي، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
[2297]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن شعيب تقدم حديث 101.
* عبد السلام بن عاصم الجعفى الهسنجاني الرازي روى عنه جماعة، وقال أبو حاتم: شيخ، وقال ابن حجر: مقبول. (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 173) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 293) ورجاله رجالي الصحيح، خلا عبد السلام بن عاصم الرازي -وهو ثقة.
_________
(1)
ما بين المعكوفتين ساقط من ت.
(2)
هكذا في ح، ت وطس والقواعد العربية تقتضي أن يكون شريكًا.
أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم الكفيت.
قلت للحسن: وما الكفيت؟ قال: البضاع.
قلت: ذكر صاحب النهاية
(1)
أن الكفات الجماع.
لم يروه عن قتادة، عن الحسن، إلا هشام، ولا عنه إلا ابنه، تفرد به عبد السلام.
[2298]
حدثنا أحمد، ثنا مؤمل بن هشام، ثنا أبو عباد يحيى بن عباد، ثنا السري بن يحيى، عن عبد الكريم، عن
(2)
مجاهد، قال: قال ابن عمر:
لقد أعطيت منه شيئًا ما أعلم أحدًا أعطيه، إلا أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني الجماع.
لم يروه عن السري
(3)
إلا يحيى.
[2299]
حدثنا هيثم بن خلف، نا مؤمل بن هشام، ثنا يحيى بن عباد.
قلت: فذكره بمعناه.
[2300]
حدثنا أحمد بن القاسم، ثنا أبي، وعمي عيسى بن المساور، قالا: ثنا
[2298] تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن محمَّد بن صدقة تقدم حديث 8.
* السري بن يحيى بن إياس الشيباني ثقة وثقه الجماعة، وشذ الأزدي، فذكره في الضعفاء وقال ابن عبد البر هو أوثق من الأزدي بمئة مرة. (التهذيب).
* عبد الكريم هو ابن رشيد ثقة تابعي تقدم حديث 1514.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 76) والكبير ح 13512 (12/ 410) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 293): ورجاله ثقات.
[2299]
أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 303).
[2300]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن القاسم تقدم حديث 244.
* القاسم بن مساور الجوهري ترجمه الخطب في تاريخه (12/ 427) وسكت عنه.
* عيسى بن المساور صدوق تقدم حديث 742.
* سويد بن عبد العزيز متروك تقدم حديث 301. =
_________
(1)
ج 2 ص 185.
(2)
في ت "بن".
(3)
في طس "السر" سقط حرف ياء.
سويد بن عبد العزيز، عن المغيرة بن قيس، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده.
عن النبي- صلى الله عليه وسلم قال: أعطيت قوة أربعين في البطش، والنكاح، وما من مؤمن إلا أعطي قوة عشرة، وجعلت الشهوة على عشرة أجزاء، وجعلت تسعة أجزاء منها في النساء، وواحدة في الرجال، ولولا ما ألقي عليهن من الحياء [
(1)
مع] شهواتهن لكان لكل رجل تسع نسوة مغتلمات.
لم يروه عن المغيرة إلا سويد.
[2301]
حدثنا محمَّد بن أبان، ثنا أحمد بن علي بن شوذب الواسطي، ثنا [
(2)
أبو] المسيب سلم بن سلام
(3)
، ثنا ليث بن سعد، عن يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد، عن يعقوب بن خالد، عن عطاء بن يسار، عن عبد الله بن عمرو، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فصْل ما بين لذة المرأة، ولذة الرجل كأثر المخيطة في الطين إلا أن الله يسترهن بالحياء.
= * المغيرة بن قيس البصري ضعيف، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال أبو حاتم: منكر الحديث. (8/ 227، واللسان 6/ 79).
* عمرو، وأبوه شعيب صدوقان تقدما حديث 84.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 34) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 293): وفيه المغيرة بن قيس -وهو ضعيف.
قلت: وفيه -أيضًا- سويد بن عبد العزيز -وهو متروك.
[2301]
تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن أبان تقدم حديث 49.
* أحمد بن علي بن شوذب الواسطي لم أجده.
* أبو المسيب سلم بن سلام لم أجده.
* يعقوب بن خالد بن المسيب سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات. (التاريخ الكبير 8/ 394، والثقات 7/ 642، والجرح 9/ 207).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 165) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 293): وفيه أحمد بن علي بن شوذب، ولم أجد من ترجمه، وبقية رجاله ثقات.
وقال المناوي: قال ابن القيم، هذا لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم وإسناده مظلم لا يحتج بمثله. (فيض القدير 4/ 430).
_________
(1)
ساقط من ح.
(2)
ساقط من ح.
(3)
في ت بعد سلام زيادة "ثنا ليث بن سلام".
لم يروه عن الليث إلا أبو المسيب
24 - باب
[2302]
حدثنا بكر، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني معاوية بن صالح، أن أزهر ابن سعيد حدثه عن أبي كبشة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال:
بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس إذ مرت به امرأة، فقام إلى أهله، فخرج إلينا، ورأسه يقطر ماء، فقلنا: يا رسول الله! كأنه قد كان شيء؟ فقال: نعم، مرت بي فلانة، فوقع في نفسي شهوة النساء، فقمت إلى بعض أهلي، وكذلك [
(1)
فافعلوا] فإنه من أماثل أعمالكم إتيان الحلال.
لا يروى عن أبي كبشة إلا بهذا الإسناد، تفرد به معاوية.
[2303]
حدثنا محمَّد بن أحمد بن أبي خيثمة، ثنا أحمد بن محمَّد بن أبان بن
[2302] تراجم رجال الإسناد.
* بكر هو ابن سهل تقدم حديث 30.
* عبد الله بن صالح كاتب الليث صدوق كثير الغلط تقدم حديث 52.
* أزهر بن سعيد الحرازي حمصي صدوق، ويقال: هو أزهر بن عبد الله. مات سنة 128، وقيل 129. (التقريب).
* أبو كبشة صحابي تقدم حديث 298.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 185) وأخرجه -أيضًا- أحمد (4/ 231) بنحوه عن عبد الرحمن بن مهدي، عن معاوية بن صالح- بالإسناد المذكور.
وقال الهيثمي في المجمع (4/ 292) ورجال أحمد ثقات.
[2303]
تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن أحمد بن أبي خيثمة تقدم حديث 181.
* أحمد بن محمَّد بن سعيد بن أبان بن صالح القرشي الهمذاني قال ابن أبي حاتم:
صدوق. (الجرح 2/ 72).
* القاسم بن الحكم العرني صدوق فيه لين تقدم حديث 686.
* جرير بن أيوب البجلي متروك تقدم حديث 1471.
* زياد الثقفي هو ابن جبير بن حية البصري ثقة من رجال الستة.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 29) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 292): وفيه جرير بن أيوب البجلي -وهو ضعيف.
_________
(1)
من ح
صالح، ثنا القاسم بن الحكم العرني، نا جرير بن أيوب البجلي، عن حماد بن أبي سليمان، عن زياد الثقفي، عن أنس، قال:
كانت امرأة بالمدينة عطارة.
قال: فذكر الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل نكاح الرجل أهله.
لم يروه عن حماد إلا جرير.
25 - باب في من يدعوها زوجها فتأبى
[2304]
حدثنا عبد الله بن محمد بن عزيز، ثنا غسان بن الربيع، ثنا جعفر بن ميسرة الأشجعي، عن أبيه، عن عبد الله بن عمر.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لعن الله المسوفات، فقيل: يا نبي الله! وما المسوفات؟ قال: التي يدعوها زوجها إلى فراشها فتقول: سوف حتى تغلبه عيناه.
لا يروى عن ابن عمر إلا بهذا الإسناد.
[2305]
حدثنا موسى بن هارون، ثنا طاهر بن محمَّد الحلبي، ثنا أبو
[2304] تراجم رجال الإسناد.
* عبد الله بن محمَّد بن عزيز تقدم حديث 239.
* غسان بن الربيع ضعيف تقدم حديث 239.
* جعفر بن ميسرة الأشجعي ضعيف جدًا تقدم حديث 362.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 267) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 296): رواه الطبراني في الأوسط والكبير من طريق جعفر بن ميسرة الأشجعي عن أبيه، وميسرة كذا- والصواب جعفر ضعيف، ولم أرَ لأبيه من ابن عمر سماعًا.
وأخرجه ابن حبان في المجروحين (1/ 213) في ترجمة جعفر بن ميسرة، وقال: عنده مناكير كثيرة لا تشبه حديث الثقات، ثم ذكر هذا الحديث.
وأخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية (2/ 140) من طريق علي بن ثابت عن جعفر بن ميسرة،- به، وقال: هذا حديث لا يصح.
[2305]
تراجم رجال الإسناد.
* موسى بن هارون تقدم حديث 48.
* طاهر بن محمَّد الحلبي ترجمه ابن أبي حاتم (4/ 499) وقال: روى عنه أبي، ولم أجد من جرحه، فهو مستور.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 210) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 296): ورجاله ثقات.
الجواب، عن عمار
(1)
، بن زريق، عن منصور، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من امرأة يطلب زوجها منها حاجة، فتأبى، فيبيت -وهو عليها غضبان إلا باتت تلعنها الملائكة حتى تصبح.
لم يروه عن منصور إلا عمار، تفرد به أبو الجواب.
26 - باب العزل
[2306]
حدثنا موسى بن هارون، ثنا إسحاق بن راهويه، ثنا أبو أسامة، ثنا عيسى من سنان
(2)
، في يعلي بن شداد بن أوس، عن عبادة.
أن أول من عزل نفر من الأنصار، أتوا النبي صلى الله عليه وسلم، فقالوا: إن نفرًا من الأنصار يعزلون [
(3)
ففزع]، وقال: إن النفس المخلوقة كائنة، فلا آمر، ولا أنهى.
لم يروه عن يعلى إلا عيسى، ولا عنه إلا أبو أسامة، تفرد به إسحاق.
27 - باب إتيان الحائض
[2307]
حدثنا بكر بن سهل، ثنا محمَّد بن أبي السري العسقلاني، ثنا شعيب
[2306] تراجم رجال الإسناد.
* موسى بن هارون تقدم حديث 48.
* عيسى بن سنان لين الحديث تقدم حديث 37.
* يعلي بن شداد صدوق تقدم حديث 1205.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 217) وعزاه الهيثمي في المجمع (4/ 296) إلى الكبير -أيضًا- وقال: وفيه عيسى بن سنان الحنفي وثقه ابن حبان وغيره، وضعفه جماعة.
وإسناده ضعيف.
[2307]
تراجم رجال الإسناد.
* بكر بن سهل تقدم حديث 30.
* محمَّد بن أبي السري صدوق عارف له أوهام كثيرة، تقدم حديث 102.
* الحسن بن الصلت لم أجد من ترجمه.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 188) وذكره الهيثمي في المجمع (4/ 299) =
_________
(1)
في ت وطس: عمران.
(2)
في ت. سليمان خطأ.
(3)
ساقط من ت
ابن إسحاق، عن الحسن بن الصلت، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من وطئ امرأة -وهي حائض، فقضي بينهما ولد، فأصابه جذام، فلا يلومن إلا نفسه.
لم يروه عن الزهري، إلا الحسن بن الصلت شيخ من أهل الشام، تفرد به ابن أبي السري.
28 - باب النهي عن إتيان النساء في أدبارهن
[2308]
حدثنا محمَّد
(1)
بن عيسى بن السكن، ثنا علي بن بحر
(2)
، [
(3)
عن]، ابن أبي فديك، عن الضحاك بن عثمان، عن محمَّد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله،
أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن محاش النساء.
لم يروه عن الضحاك إلا ابن أبي فديك، تفرد به علي.
[2309]
حدثنا أحمد بن محمَّد بن نافع، ثنا عبد الصمد بن الفضل بن خالد
= وقال: رواه الطبراني في الأوسط عن بكر بن سهل، وقد ضعفه النسائي، وقال الذهبي: قد حمل الناس عنه - وهو مقارب الحديث.
قلت: إعلال الحديث وتضعيفه بالحسن بن الصلت أجدر من غيره.
[2308]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عيسى بن السكن تقدم حديث 684.
* علي بن بحر ثقة تقدم حديث 859.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 188) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 299): ورجاله ثقات.
[2309]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن محمَّد بن نافع الطحان المصري لم اجده.
* عبد الصمد بن الفضل بن خالد الربعي أبو نضر الزاهد المصري، قال ابن أبي حاتم: سمع منه أبي بمصر، وقال الذهبي: له حديث يستنكر وهو صالح الحال إن شاء الله. (الجرح 6/ 52، والميزان 2/ 621).=
_________
(1)
في ت: موسى خطأ.
(2)
في طس: محمد خطأ.
(3)
ساقط من طس.
الربعي، ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني ابن لهيعة، عن مِشْرح بن هاعان، عن عقبة بن عامر [
(1)
الجهني]، قال.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لعن الله الذين يأتون النساء في محاشهن.
لم يروه عن ابن لهيعة إلا ابن وهب، تفرد به عبد الصمد.
[2310]
حدثنا محمَّد بن أحمد بن أبي خيثمة، ثنا عبد الله بن الهيثم العبدي البصري، ثنا يحيى بن كثير
(2)
أبو غسان العنبري، ثنا زائدة بن أبي الرُقاد، عن عاصم الأحول، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده.
أن رجلًا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل يأتي امرأته في دبرها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
تلك اللوطية الصغرى.
قلت: عزاه الشيخ إلى عشرة النساء، ولم أره في المجتبى.
= * ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط ورواية ابن وهب قبل اختلاطه تقدم ح 137.
* مشرح بن هاعان المعافري البصري أبو مصعب مقبول مات سنة 128 (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 105) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 299) وفيه عبد الصمد بن الفضل وثقه الذهبي، وقال: له حديث يستنكر وهو صالح الحال إن شاء الله.
قلت: أخرج العقيلي هذا الحديث في ترجمة عبد الصمد، هذا، وقال: لا يتابع على حديثه، ولا يعرف إلا به. (الضعفاء 3/ 84).
[2310]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن أحمد بن أبي خيثمة تقدم حديث 181.
* عبد الله بن الهيثم بن عثمان ويقال ابن محمَّد بن الهيثم العبدي أبو محمَّد البصري، نزيل الرقة لا بأس به مات بفارس سنة 261. (التقريب).
* زائدة بن أبي الرقاد أبو معاذ الصيرفي منكر الحديث. (التقريب).
* عمرو، وأبوه صدوقان، تقدما حديث 84.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 26) وأخرجه -أيضًا- أحمد (2/ 182، 210) والبزار (كشف الأستار 2/ 172) من طريق همام، عن قتادة، ثنا عمرو بن شعيب عن أبيه، عن جده -مرفوعًا- بنحوه، وقال الهيثمي في المجمع (4/ 298) ورجاك أحمد والبزار رجال الصحيح.
_________
(1)
ليس في طس.
(2)
في ت: أبي كثير، وزيادة أبي خطأ.
لم يروه عن عاصم إلا زائدة، تفرد به يحيى
[2311]
حدثنا مورع بن عبد الله، ثنا عمر بن يزيد السَيَّاري، ثنا عبد الوارث، عن أيوب، عن مجاهد، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أتى النساء في أعجازهن فقد كفر.
قلت: عزاه الشيخ إلى عشرة النساء، ولم أره في المجتبى- والله أعلم.
29 - باب حق الزوج على المرأة
[2312]
حدثنا نعيم بن محمَّد، ثنا موسى بن أيوب، ثنا الوليد بن مسلم، عن زهير بن محمَّد، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر بن عبد الله، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ثلاثة لا تقبل لهم صلاة، ولا تصعد لهم إلى الله حسنة، السكران حتى يصحو، والمرأة الساخط عليها زوجها، والعبد الآبق حتى يرجع، فيضع يده في يد مواليه.
[2313]
حدثنا سهل بن أبي سهل الواسطي، نا محمَّد بن أبي صفوان الثقفي،
[2311] تراجم رجال الإسناد.
* مورع بن عبد الله أبو دهل المصيصي لم أجده.
* عمر بن يزيد السيّاري الصفار البصري نزيل الثغر صدوق مات سنة بضع وأربعين ومئتين. (التقريب).
* عبد الوارث هو ابن سعيد ثقة ثبت من رجال الستة.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 288) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 299): ورجاله ثقات.
[2312]
تقدم برقم 139.
[2313]
تراجم رجال الإسناد.
* سهل بن أبي سهل هو سهل بن أحمد بن عثمان بن مخلد أبو العباس الواسطي قال الخطب: ثقة. (تاريخ بغداد 9/ 119).
* محمَّد بن أبي صفوان الثقفي لا بأس به تقدم حديث 172.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 172) والأوسط (1 ل 209) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 313) ورجاله ثقات.
وأخرجه -أيضًا- الحاكم (4/ 173) من طريق محمَّد بن مندة الأصبهاني، ثنا بكر بن بكار، ثنا عمر بن عبد -به- وسكت عنه الحاكم، والذهبي، وإسناده حسن.
ثنا إبراهيم بن أبي الوزير، ثنا عمر بن عبيد [
(1)
الطنافسي] عن إبراهيم بن مهاجر، عن نافع، عن ابن عمر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اثنان لا تجاوز صلاتهما رؤوسهما: عبد آبق من مواليه حتى يرجع إليهم
(2)
، وامرأة عصت زوجها
(3)
حتى ترجع.
لم يروه عن إبراهيم إلا عمر، ولا عنه إلا [
(4)
إبراهيم]
(5)
ابن أبي الوزير، تفرد به [
(6)
محمَّد بن أبي] صفوان.
[2314]
حدثنا محمد بن موسى، ثنا محمَّد
(7)
بن سهل بن مخلد الإصطخري، ثنا عصمة بن المتوكل، ثنا زافر بن سليمان، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك.
عن النبي صلى الله عليه وسلم أن رجلًا خرج، وأمر امرأته أن لا تخرج من بيتها، وكان أبوها في أسفل الدار، وكانت في أعلاها، فمرض أبوها، فأرسلت إلى النبي صلى الله عليه وسلم[
(8)
فذكرت ذلك له] فقال: أطيعي زوجك [
(8)
فمات أبوها، فأرسلت إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: أطيعي زوجك]، فأرسل إليها النبي صلى الله عليه وسلم إن الله قد غفر لأبيها بطاعتها لزوجها.
لم يروه عن زافر إلا عصمة.
[2314] تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن موسى الإصطخري لم أجده.
* محمد بن سهل بن مخلد الإصطخري لم أجده.
* عصمة بن المتوكل ضعيف تقدم حديث 2239.
* زافر بن سليمان صدوق كثير الأوهام تقدم حديث 330.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 183) قال الهيثمي في المجمع (4/ 313): وفيه عصمة بن المتوكل -وهو ضعيف.
_________
(1)
ليس في طس.
(2)
في ت: إليهما.
(3)
في ت: غضب عليها زوجها.
(4)
من طس وطص.
(5)
قلت: يرد عليه رواية الحاكم.
(6)
ساقط من ت.
(7)
في ت، وح: موسى.
(8)
ما بين المعكوفتين ساقط من طس.
[2315]
حدثنا مطلب، ثنا عبد الله، ثنا ابن لهيعة، عن جعفر بن ربيعة بن شُرَحْبيل بن حسنة، عن ابن قارظ، عن عبد الرحمن بن عوف، قال:
قال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا صلت المرأة خمسها، وصامت شهرها، وحفظت فرجها، وأطاعت بعلها
(1)
فلتدخل من أي أبواب الجنة شاءت.
لا يروى عن عبد الرحمن [
(2)
بن عوف] إلا بهذا الإسناد، تفرد به ابن لهيعة.
[2316]
[
(3)
حدثنا عبد الرحمن بن معاوية العتبي، ثنا سعيد بن عفير، نا ابن لهيعة، عن موسى بن وردان، عن أبي هريرة.
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيما امرأة اتقت ربها، وحفظت فرجها، وأطاعت زوجها، فتحت لها ثمانية أبواب من الجنة، فقيل لها ادخلي من حيث شئت.
[2315] تراجم رجال الإسناد.
* مطلب هو ابن شعيب تقدم حديث 36.
* عبد الله هو ابن صالح كاتب الليث صدوق كثير الغلط، تقدم حديث 52.
* ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط تقدم حديث 137.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 260) وأخرجه -أيضًا- أحمد (1/ 191) عن يحيى بن إسحاق ثنا ابن لهيعة، عن عبد الله بن أبي جعفر، أن ابن قارظ أخبره، -به، وقال الهيثمي في المجمع (4/ 306): وفيه ابن لهيعة، وحديثه حسن.
قلت: إسناده ضعيف، لكن له شاهدًا من حديث أبي هريرة، أخرجه ابن حبان (موارد الظمآن 315) وأنس أخرجه البزار (2/ 177) وصححه الشيخ الألباني، انظر صحيح الجامع الصغير (1/ 240).
[2316]
تراجم رجال الإسناد.
* عبد الرحمن بن معاوية العتبي مستور تقدم حديث 313.
* سعيد بن عفير لم أجده.
* ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط تقدم حديث 137.
* موسى بن وردان صدوق ربما أخطأ تقدم حديث 640.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 290) وذكره الهيثمي في المجمع (4/ 306) ولم يعزه إلى مخرجه، وقال: وفيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وسيد بن عفير لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
_________
(1)
في ح: زوجها
(2)
ليس في ح.
(3)
هذا الحديث ساقط من ت.
لم يروه عن موسى إلا ابن لهيعة].
[2317]
حدثنا محمَّد بن أبان، ثنا محمَّد بن يزيد الأسفاطي، ثنا أبو يزيد الكوفي بشر بن عبد الملك، نا محمَّد بن سواء، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن القاسم بن عوف الشيباني، عن زيد بن أرقم، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تمنع المرأة زوجها نفسها وإن كانت على قتب.
لم يروه عن قتادة إلا سعيد، ولا عنه إلا محمَّد بن سوار، تفرد به الأسفاطي، عن بشر.
[2318]
حدثنا أحمد بن الجعد الوشاء البغدادي، نا محمَّد بن بكار بن
[2317] تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن أبان تقدم حديث 49.
* محمَّد بن يزيد الأسفاطي صدوق تقدم حديث 752.
* أبو يزيد الكوفي بشر بن عبد الملك نزيل البصرة روى عنه أبو حاتم، وأبو زرعة، سئل عنه أبو زرعة، فقال: شيخ (الجرح 2/ 362).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 168) وأخرجه في الكبير ح 5084 (5/ 200) من طريق شابة، ثنا المغيرة بن مسلم، عن عمرو بن دينار، عن زيد بن أرقم -مرفوعًا- بنحوه، وزاد: المرأة لا تؤدي حق الله عليها حتى تؤدي حق زوجها، وقال الهيثمي في المجمع ورجاله رجال الصحيح خلا المغيرة بن مسلم -وهو ثقة.
وللحديث شواهد، انظر سلسلة الأحاديث الصحيحة رقم 1202.
[2318]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن الجعد الوشاء هو أحمد بن محمد بن عبد العزيز بن الجعد أبو بكر الوشاء، قال الدارقطني: ليس به بأس. مات سنة 301 (تاريخ بغداد 5/ 56).
* إبراهيم بن زياد القرشي، قال البخاري: لا يصح إسناده، وقال أبو حاتم: مجهول، وقال العقيلي: هذا شيخ يحدث عن الزهري، وعن هشام بن عروة، فيحمل حديث الزهري، عن هشام، وحديث هشام، عن الزهري، ويأتي أيضًا- عنهما بما لا يحفظ. (التاريخ الكبير 1/ 287، والجرح 2/ 100، والعقيلي 1/ 53، واللسان 1/ 61).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 46) والأوسط (1 ل 95) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 312): وفي إبراهيم بن زياد القرشي، قال البخاري: لا يصح حديثه، فإن أراد تضعيفه، فلا كلام، وإن أراد حديثًا مخصوصًا، فلم يذكره، وأما بقية رجاله فهم رجال الصحيح.
قلت: أورده السيوطي في الجامع الصغير (3/ 106) ورمز لضعفه، وأما الشيخ الألباني فذكره في صحيح الجامع الصغير (2/ 362) وقال: حسن.
الريان، ثنا إبراهيم بن زياد القرشي، عن أبي حازم، عن أنس بن مالك.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ألا أخبركم برجالكم في الجنة؟ قلنا
(1)
: بل يا رسول الله، قال: النبي- صلى الله عليه وسلم في الجنة [
(2)
والصديق في الجنة] [
(3)
والشهيد في الجنة، والمولود في الجنة] والرجل يزور أخاه في ناحية المصر، ولا يزوره إلا لله في الجنة، ألا أخبركم بنسائكم في الجنة
(4)
؟ قلنا (1): بلى، يا رسول الله! قال: كل ودود ولود، إذا غضبت، أو أسيئ إليها [
(5)
أو غضب، زوجها، قالت: هذه يدي في يدك لا أكتحل بغمض حتى ترضى.
في الأوسط: لا يروى عن أنس إلا بهذا الإسناد، ولم يروه عن أبي حازم سلمة بن دينار، إلا إبراهيم.
قلت: ولكعب بن عجرة حديث مثل هذا يأتي في باب الزيارة في البر والصلة.
[2319]
حدثنا موسى
(6)
بن جمهور التنيسي بمدينة تنيس، نا هشام بن خالد
[2319] تراجم رجال الإسناد.
* موسى بن جمهور التنيسي تقدم حديث 191.
* هشام بن خالد الأزرق صدوق تقدم حديث 656.
* خالد بن يزيد القسري ضعيف تقدم حديث 978.
* أبو روق عطية بن الحارث الهمذاني الكوفي صدوق. (التقريب).
* الضحاك بن مزاحم صدوق كثير الإرسال تقدم حديث 198.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 117) والأوسط (2 ل 221)، وأخرجه -أيضًا- في الكبير ح 12657 (12/ 123) من طريق كثير بن عبيد، ثنا خالد بن يزيد القسري- بالإسناد المذكور بنحوه. وقال الهيثمي في المجمع (4/ 312) وفيه خالد بن يزيد القسري، قال أبو حاتم: ليس بالقوي.
وأخرجه -أيضًا- ابن عدي (3/ 887) في ترجمة خالد بن يزيد، وقال: وأحاديثه كلها لا يتابع عليها لا إسنادًا، ولا متنًا، وأخرجه ابن الجوزي في الموضوعات (3/ 237) وقال: موضوع، والمتهم به خالد.
_________
(1)
في طص: قالوا.
(2)
ساقط من ح.
(3)
ما بين المعكوفتين من طس، وطص.
(4)
في طص من أهل الجنة.
(5)
ليس في ت، وطس.
(6)
في ح: محمد خطأ.
الأزرق، ثنا خالد بن يزيد القسري، عن أبي رَوْق
(1)
عطية بن الحارث، عن الضحاك بن مزاحم، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: للمرأة ستران، قيل: وما هما؟ قال: الزوج، والقبر، [قيل: فأيهما أستر
(2)
؟ قال: القبر.
لا يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد، تفرد به خالد.
[2320]
حدثنا أحمد بن القاسم، ثنا داود بن رشَيد، ثنا شعيب بن إسحاق، [
(3)
عن] الأوزاعي، عن يحيى بن سعيد، أن بُشَير بن يسار، أخبره، أن حصين بن مِحْصن أخبره، عن عمته.
أنها دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال لها: أذات زوج أنت؟ قالت: نعم، قال: كيف أنت له؟ قالت: ما آلوه إلا ما عجزت عنه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: انظري أكن أنت منه؟ فإنه جنتك ونارك.
قلت: عزاه إلى عشرة النساء، ولم أره في الصغرى.
لم يروه عن الأوزاعي إلا شعيب.
[2321]
حدثنا أحمد بن القاسم، ثنا عيسى بن المساور، ثنا سويد بن
[2320] تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن القاسم تقدم حديث 244.
* حصين بن مِحْصن الأشهلي معدود في الصحابة وروايته عن عمته. (التقريب).
* عمته هي أسماء صحابية لها حديث. (التقريب 2/ 630).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 32) والكبير (25/ 183) وأخرجه -أيضًا- أحمد (4/ 341، 6/ 419) من طريقه يحيى بن سعيد- به، قال الهيثمي في المجمع (4/ 306) ورجاله رجال الصحيح خلا حصين -وهو ثقة.
وأخرجه -أيضًا- الحميدي (1/ 172) ومن طريقه الحاكم (2/ 189) والبيهقي (7/ 291) عن سفيان، عن يحيى بن سعيد -به، وقال الحاكم: صحيح، ووافقه الذهبي.
[2321]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن القاسم تقدم حديث 244.=
_________
(1)
في ت روح خطأ.
(2)
في طس: أفضل.
(3)
ساقط من ح.
عبد العزيز، عن محمَّد بن زيد، عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر، قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن المرأة إذا خرجت من بيتها، وزوجها كاره لذلك، لعنها كل ملك في السماء، وكل شيء مرت
(1)
عليه، غير الجن والإِنس، حتى ترجع.
لم يروه عن عمرو
(2)
إلا محمَّد، تفرد به سويد.
[2322]
حدثنا إبراهيم، أخبرنا عاصم بن النضر، أنا معتمر بن سليمان، عن أبيه، عن قتادة، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه.
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: المرأة عورة، وإنها إذا خرجت، استشرفها الشيطان، وإنها لا تكون أقرب إلى الله منها في قعر بيتها.
[2323]
حدثنا محمَّد بن الحسين بن مكرم، ثنا أبو هشام الرفاعي، ثنا يحيى بن
= * عيسى بن المساور صدوق تقدم حديث 742.
* سويد بن عبد العزيز متروك تقدم حديث 301.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 31) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 313): وفيه سويد بن عبد العزيز -وهو متروك، وقد وثقه دحيم وغيره، وبقية رجاله ثقات.
[2322]
تراجم رجال الإسناد.
* إبراهيم هو ابن هاشم تقدم حديث 2.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 163) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 314): ورجاله رجال الصحيح.
[2323]
تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن الحسين بن مكرم تقدم حديث 261.
* أبو هشام الرفاعي، هو محمَّد بن يزيد بن محمَّد بن كثير بن رفاعة العجلي، الكوفي قاضي بغداد، ضعيف ضعفه النسائي، وأبو حاتم، وغيرهما، وقال البخاري: رأيتهم مجتمعين على ضعفه، ووثقه ابن معين وغيره. (التهذيب، والتقريب).
* يحيى بن يعلى الأسلمي القطواني ضعيف تقدم حديث 1393.
* سعد بن طريف الإسكاف الحنظلي الكوفي متروك ورماه ابن حبان بالوضع وكان رافضيًا. (التقريب).
* أبو عبد الله الجدلي اسمه عبد أو عبد الرحمن بن عبد ثقة رمى بالتشيع (التقريب). =
_________
(1)
في طس: تمر.
(2)
في ت: عمر.
يعلى الأسلمي، عن سعد الإسكاف، عن عبد الملك
(1)
بن أبي سليمان، عن سلمة بن كهيل، عن أبي عبد الله الجدلي، عن أم سلمة، قالت:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني لأبغض المرأة تخرج من بيتها تجر ذيلها تشكو زوجها.
لا يروى عن أم سلمة إلا بهذا الإسناد، به يحيى.
[2324]
حدثنا أبو مسلم، ثنا أبو عمر الضرير، ثنا وهيب بن خالد، ثنا أيوب، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي راشد الحبراني، عن عبد الرحمن
(2)
بن شبل.
أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: اقرأوا القرآن، فإذا قرأتموه، فلا تستكثروا به، ولا تغلوا فيه، ولا تجفوا عنه، ولا تأكلوا به، وقال: إن النساء هم أهل النار، فقال رجل: يا رسول الله! ألَسْن أمهاتنا، وأخواتنا، وبناتنا- فذكر كفرهن لحق الزوج، وتضييعهن لحقه.
لم يروه عن أيوب إلا وهيب.
30 - باب ما تؤجر فيه المرأة من القيام على بيتها وحملها ووضعها
[2325]
حدثنا إبراهيم، ثنا نصر بن علي، ثنا روح بن المسيب أبو رجاء
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 70) والكبير ح 739 (23/ 323) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 313 - 314): وفيه يحيى بن يعلى -وهو ضعيف.
قلت: وفيه -أيضًا- أبو هشام الرفاعي ضعيف، وسعد الإسكاف متروك.
[2324]
تقدم برقم 1997.
[2325]
تراجم رجال الإسناد.
* إبراهيم هو ابن هاشم البغوي تقدم حديث 2.
* روح بن المسيب الكلبي، ضعيف ضعفه أبو حاتم، وقال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة، وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات، لا تحل الرواية عنه ووثقه البزار. (اللسان 2/ 468) والمجروحين 1/ 299، والميزان 2/ 61).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 158) وأخرجه -أيضًا- أبو يعلى ح 3415، 3416) (6/ 140 - 141) والبزار (كشف الأستار 2/ 182) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 304): وفيه روح بن المسيب وثقه ابن معين، والبزار، وضعفه ابن حبان وابن عدي.
إسناده ضعيف، وأخرجه -أيضًا- ابن حبان في المجروحين في ترجمة روح هذا.
وأخرجه ابن الجوزي في العلل (2/ 142) وقال لا يصح.
_________
(1)
في ت. وح عبد الله
(2)
في ت عبد الله خطأ.
الكلبي، ثنا ثابت البناني، عن أنس بن مالك، قال:
أتين النساء رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلن: يا رسول الله! ذهب الرجال
(1)
بالفضل والجهاد، فمرنا بعمل ندرك به فضل الجهاد في سبيل الله، فقال: مهنة إحداكن في بيتها تدرك [
(2)
به] عمل المجاهد
(3)
في سبيل الله.
[2326]
حدثنا محمَّد بن أبي زرعة، ثنا هشام بن عمار، حدثني أبي عمار بن نصير، عن عمرو بن سعيد الخولاني، عن أنس بن مالك.
أن سلامة حاضنة إبراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم قالت: يا رسول الله! تبشر الرجال بكل خير، ولا تبشر النساء، قال: أصويحباتك دسسنك لهذا؟ قالت: أجل، هن أمرنني، قال: أفما ترضى إحداكن [
(4)
إنها] إذا كانت حاملًا من زوجها، وهو عنها راض أن لها مثل أجر الصائم القائم في سبيل الله، فإذا أصابها الطلق لم يعلم أهل السماء [
(5)
وأهلُ] الأرض ما أخفي
(6)
لها من قرة أعين، فإذا وضعت لم تخرج منها جرعة من لبنها، ولم يمص مصة، إلا كان لها بكل جرعة، وبكل مصة حسنة، فإن أسهرها ليلة كان [(5) لها] مثل
[2326] تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن أبي زرعة تقدم حديث 214.
* عمار بن نصير السلمي الدمشقي والدهشام، لينه الحافظ أبو القاسم الدمشقي. (اللسان 4/ 286).
* عمرو بن سعيد الخولاني ضعيف (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 121) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 304 - 305): وفيه عمار بن نمير وثقه ابن حبان وصالح جزرة، وضعفه ابن معين، وغيره، وبقية رجاله ثقات.
قلت: ما نقله الحافظ الهيثمي رحمه الله من كلام النقاد هو في عمار بن نصر السعدي أبو ياسر، لا في عمار بن نصير والد هشام، فإنه لين، وكذلك شيخه عمرو بن سعيد الخولاني ضعيف، واتهمه ابن حبان بوضع هذا الحديث، وأخرجه ابن الجوزي في الموضوعات (2/ 274) ووافقه السيوطي. راجع تنزيه الشريعة. (2/ 204).
_________
(1)
في طس: الرجل.
(2)
ساقط من ح.
(3)
في ت: فضل الجهاد.
(4)
من ح.
(5)
ساقط من ح.
(6)
في ح: ما أخفى الله.
أجر سبعين رقية تعتقهن في سبيل الله
سلامة! أتدري لمن أعني بهذا؟ للمتنعمات
(1)
الصالحات المطيعات لأزواجهن اللواتي لا يكفرن العشير.
لا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإسناد، تفرد به هشام.
31 - باب عشرة النساء
[2327]
حدثنا أحمد بن رشدين، ثنا زيد بن بشر الحضرمي، ثنا رشدين بن سعد، عن يزيد بن عبد الله بن الهاد، عن مسلم بن الوليد بن رباح، عن أبيه، عن أبي هريرة.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: [
(2)
إنما] خلقت المرأة من ضلع أعوج فلن تصاحبها إلا وفيها
(3)
عوج، فإن ذهبت تقيمها كسرتها، وكسرها
(4)
طلاقها.
لم يروه عن مسلم إلا يزيد.
[2328]
حدثنا أحمد بن القاسم، ثنا أبي وعمي عيسى بن المساور، قالا: ثنا
[2327] تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن رشدين تقدم حديث 95.
* زيد بن بشر الحضرمي ثقة تقدم حديث 147.
* رشدين بن سعد ضعيف تقدم حديث 107.
* مسلم بن الوليد بن رباح سكت عنه ابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات (7/ 446) وقال: روى عنه ابن الهاد، والدراوردي.
* الوليد بن رباح الدوسي المدني صدوق مات سنة 117. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 18) وإسناده ضعيف لضعف رشدين بن سعد، لكن أخرجه البخاري النكاح باب 79 (9/ 252) ومسلم الرضاع حديث 1468، والترمذي الطلاق باب 12 (2/ 330) وغيرهم بنحوه، وفي لفظ لمسلم:"إن المرأة خلقت من ضلع، لن تستقيم لك على طريقة، فإن استمتعت بها استمتعت بها، وبها عوج، وإن ذهبت تقيمها، كسرتها، وكسرها طلاقها" وبهذا يتبين أن هذا الحديث ليس من الزوائد.
[2328]
تراجم رجال الإسناد =
_________
(1)
في طس: للمتمتعات.
(2)
من طس
(3)
وفي طس- ومعها
(4)
في طس وكسرك
سويد بن عبد العزيز، عن المغيرة بن قيس، عن المقبري، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تستقيم لك المرأة على خليقة واحدة، إنما هي كالضلع إن تقيمها تكسرها، وإن تتركها تستمتع بها، وفيها عوج.
[2329]
حدثنا مسلمة بن جابر
(1)
، ثنا منبه بن عثمان حدثني صدقة، ثنا الوضين بن عطاء، عن عطاء الخراساني، عن الحسن، عن أبي هريرة.
قلت: فذكر معناه.
[2330]
حدثنا معاذ، ثنا سعيد بن عون الضبعي، ثنا جعفر بن سليمان، عن عوف، عن أبي رجاء، عن سمرة بن جندب، قال:
= * أحمد بن القاسم تقدم حديث 244.
* القاسم بن مسافر مستور تقدم حديث 2300.
* عيسى بن المساور صدوق تقدم حديث 742.
* سويد بن عبد العزيز متروك تقدم حديث 301.
* المغيرة بن قيس ضعيف تقدم حديث 2300.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 34) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 304): وفيه سويد بن عبد العزيز وثقه دحيم، وهشيم، وضعفه الجمهور.
قلت: هو متروك، لكن متن الحديث ثابت كما تقدم، وقد رواه الطبراني من طريق أحسن منه، كما يأتي بعد.
[2329]
أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 279) وإسناده -أيضًا- ضعيف.
* مسلمة بن جابر اللخمي الدمشقي لم أجده.
وصدقة هو ابن عبد الله السمين ضعيف تقدم حديث 46.
[2330]
تراجم رجال الإسناد.
* معاذ هو ابن المثنى تقدم حديث 26.
* سعيد بن عون القرشي قال ابن أبي حاتم: روى عنه أبي، وأبو زرعة، سئل عنه أبي فقال: بصري صدوق. (الجرح 4/ 53 - 54).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 236) وأخرج في الكبيرح 6992 (7/ 294) من طريق محمَّد بن كثير العبدي، ثنا جعفر بن سليمان بالإسناد المذكور- نحوه.
وأخرجه -أيضًا- أحمد (5/ 8) والبزار (كشف الأستار 2/ 182) وابن حبان (موارد الظمآن 318) من طرق، وقال الهيثمي في المجمع (4/ 304): رواه أحمد، والبزار بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح
…
والطبراني في الكبير، والأوسط.
_________
(1)
في ت و ح: رجاء.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خلقت المرأة من ضلع، فإن تقمها، تكسرها، فدارها تعش بها.
لم يروه عن عوف إلا جعفر.
[2331]
حدثنا أحمد - يعني ابن مسعود المقدسي الحناط، ثنا عمرو، ثنا زهير ابن محمَّد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: المرأة كالضلع إن أقمتها، كسرتها، وإن تركتها استمتعت بها
(1)
على عوج.
[2332]
حدثنا محمد بن عمرو بن خالد، ثنا أبي، ثنا عبيد الله بن عمرو
[2331] تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن مسعود المقدسي تقدم حديث 458.
* عمرو هو ابن أبي سلمة التنيسي أبو حفص الدمشقي، صدوق له أوهام من رجال الستة.
* زهير بن محمَّد التيمي من رجال الستة، لكن رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة، فضعف بسببه.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 55) وأخرجه -أيضًا- البزار (كشف الأستار 2/ 183 - 184) من طريق عمرو بن أبي سلمة- به، وأخرجه- أحمد (6/ 279) عن عامر ابن صالح، قال حدثني هشام بن عروة - به.
وقال الهيثمي في المجمع (4/ 303 - 304) ورجال البزار رجال الصحيح.
قلت: زهير بن محمَّد وإن كان من رجال الصحيح إلا أن رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة، لكن تابعه إسماعيل بن عياش، لأن البزار قال: لا نعلم رواه هكذا إلا زهير، وإسماعيل بن عياش، وهذه متابعة قوية.
وأما متابعة عامر بن صالح في رواية أحمد فلا تصلح فإنه متهم بالكذب.
[2332]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عمرو بن خالد الحراني لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 98) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 335) ورجاله رجال الصحيح.
وله شاهد من حديث ابن عباس أخرجه أبو داود، النكاح باب 4 (2/ 541) والنسائي (6/ 170) عن الحسين بن حريث، قال حدثنا الفضل بن موسى، قال: حدثنا الحسين بن واقد، عن عمارة بن أبي حفصة، عن عكرمة، عن ابن عباس -مرفوعًا- بنحوه. وأخرجه -النسائي -أيضًا- (6/ 67) من طريق يزيد، قال: حدثنا حماد بن سلمة وغيره، عن هارون =
_________
(1)
في طس: استمتعها.
الرقي، عن عبد الكريم الجزري، عن أبي الزبير، عن جابر.
أن رجلًا أتى النبي صلى الله عليه وسلم قال: يا رسول الله إن امرأتي لا تدفع يد لامس
(1)
، قال: طلقها، قال: إني أحبها، وهي [
(2)
امرأة] جميلة، قال: فاستمتع منها.
لم يروه عن عبد الكريم إلا عبيد الله.
[2333]
حدثنا أبو زرعة، نا عبد الله بن جعفر الرقي، ثنا عبيد الله بن عمرو،
= بن رئاب، عن عبد الله بن عبيد بن عمير، وعبد الكريم، عن عبد الله بن عبيد بن عمير، عن ابن عباس، عبد الكريم يرفعه إلى ابن عباس، وهارون لم يرفعه- ثم ذكر الحديث بنحوه.
وقال: هذا الحديث ليس بثابت، وعبد الكريم ليس بالقوي، وهارون بن رئاب أثبت منه، وقد أرسل الحديث، وهارون ثقة، وحديثه أولى بالصواب من حديث عبد الكريم.
ثم عاود وأخرج في اللعان (6/ 170) من طريق هارون بن رئاب مرفوعًا -وقال: هذا خطأ، والصواب مرسل.
وقال المنذري في مختصر سنن أبي داود (3/ 6): ورجال إسناده محتج بهم في الصحيحين على الاتفاق، والانفراد.
وأخرجه ابن الجوزي في الموضوعات (2/ 272) وتعقبه السيوطي في اللآلئ المصنوعة، ونقل عن ابن حجر وغيره تصحيحه (اللآلئ وقال الشوكاني في الفوائد المجموعة ص 129) إدخال مثل هذا الحديث في الموضوعات مجازفة ظاهرة ..
[2333]
أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 289).
_________
(1)
اختلف العلماء في معناه: فقال الخطابى (3/ 5) معناه الريبة وأنها مطاوعة لمن أرادها لا ترد يده.
وقال الإِمام أحمد: "لا تمنع لامس" تعطي من ماله، قيل: فإن أبا عبيدة يقول: من الفجور؟ قال: ليس هو عندنا إلا أنها تعطي من ماله، ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يأمره بإمساكها، وهي تفجر. (مختصر سنن أبي داود 3/ 6).
"ورد بأنه لو كان المراد السخاء، لقيل: لا ترد يد ملتمس، إذ السائل يقال له الملتمس، لا لامس، وأما اللمس فهو الجماع، أو بعض مقدماته، وأيضًا -السخاء مندوب إليه، فلا تكون المرأة معاقبة لأجله مستحقة للفراق فإنها إما أن تعطي مالها، أو مال زوجها، وعلى الثاني على الزوج صونه، وحفظه، وعدم تمكينها منه، فلم يتعين الأمر بتطليقها.
وقيل: المراد أنها تتلذذ بمن يلمسها، فلا ترد يده، ولم يرد الفاحشة العظمى، وإلا لكان بذلك قاذفًا.
وقيل: الأقرب أن الزوج علم أن أحدًا لو أراد منها السوء، لما كانت هي ترده إلا أنه تحقق وقوع ذلك منها، بل ظهر له ذلك بقرائن، فأرشده الشارع إلى مفارقتها احتياطًا: فلما علم أنه لا يقدر على فراقها لمحبته لها، وأنه لا يصبر على ذلك، رخص له في إثباتها: لأن محبته لها محققة، ووقوع الفاحشة منها متوهم". (حاشية السندى على سنن النسائي 6/ 67).
(2)
من طس.
وموسى بن أعين. عن عبد الكريم، عن أبي الزبير
قلت: فذكر نحوه.
وقد قال قبل هذا لم يروه عن عبد الكريم، إلا عبيد الله، ورواه هنا عن عبيد الله، وموسى بن أعين.
32 - [باب]
[2334]
حدثنا محمَّد بن يونس العصفري، ثنا يزيد بن عمرو بن البراء الغنوي، ثنا سعيد بن عبد الله السلمي، ثنا علي بن أبي سارة، عن ثابت البناني عن أنس بن مالك، عن عائشة.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثها بحديث -وهو معها في لحاف، فقالت: بأبي وأمي يا رسول الله لولا تحدثني
(1)
بهذا الحديث، لظننت أنه [
(2)
حديث] خرافة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وما حديث خرافة يا عائشة؟ قالت: الشيء إذا لم يكن، قيل: حديث خرافة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أصدق الحديث حديث خرافة، [
(2)
كان خرافة] رجل
(3)
من بني عذرة، سبته الجن، وكان
(4)
معهم فإذا استرقوا السمع أخبروه، فيخبر
(5)
به الناس، فيجدونه كما قال.
[2334] تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن يونس العصفري، لم أجده.
* يزيد بن عمرو بن يزيد البراء الغنوي ذكره ابن حبان في الثقات (9/ 277) وقال حدثنا عنه الحسن بن محمد بن أسد.
* سيد بن عبد الله السلمي لم أجده.
* علي بن أبي سارة الشيباني ضعيف (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 74) وأخرجه -أيضًا- أحمد (6/ 157) وأبو يعلى (7/ 419) من طريق هاشم بن القاسم أبي النضر، عن أبي عقيل، عن مجالد ابن سعيد، عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة، -مرفوعًا- بنحوه. وعزاه الهيثمي في المجمع (4/ 315) إلى البزار -أيضًا- وقال: رجال أحمد ثقات وفي بعضهم كلام لا يقدح، وفي إسناد الطبراني علي بن أبي سارة -وهو ضعيف.
_________
(1)
في المجمع لولا حدثتني.
(2)
ساقط من طس.
(3)
كذا في ت، و ح، و طس: رجل والقواعد العربية تقتضي أن يكون رجلًا.
(4)
في طس: كان يكون.
(5)
في طس: ليخبر
لم يروه عن ثابت عن أنس إلا علي، ولا عنه إلا سعيد، تفرد به يزيد.
33 - باب الغيرة
[2335]
حدثنا أحمد، ثنا أبو جعفر، نا مخلد بن يزيد، ثنا سفيان الثوري، عن عبد الأعلى، عن
(1)
[
(2)
أبي] عبيدة [
(3)
بن عبد الله بن مسعود]، عن عبد الله بن مسعود قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله تبارك وتعالى ليغار للمسلم، فليغر.
[2336]
حدثنا موسى، [
(4)
ثنا محمَّد
(5)
] بن بكير، نا محمد بن الفضل بن عطية، عن زيد العمي، عن مرة، عن علي بن أبي طالب.
عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: إني لغيور، والله أغير مني، وإن الله يحب من عباده الغيور.
لا يروى عن علي إلا بهذا الإسناد، تفرد به محمَّد بن بكير.
[2335] تراجم رحال الإسناد.
* أحمد هو ابن عبد الرحمن بن عقال تقدم حديث 264.
* عبد الأعلي بن عامر الثعلبي الكوفي، ضعيف، ضعفه غير واحد، ووثقه ابن معين في رواية، وقال الساجي: صدوق يهم. (التهذيب والميزان 2/ 530).
* أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود مشهور بكنيته والأشهر أن لا اسم له غيرها كوفي ثقة، والراجح أنه لا يصح سماعه من أبيه. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 59)، وأخرجه -أيضًا- أبو يعلى (9/ 19) من طريق وكيع، حدثنا سفيان بالإسناد المذكور بنحوه، وقال الهيثمي في المجمع (4/ 327): وفيه عبد الأعلي بن عامر الثعلبي -وهو ضعيف.
[2336]
تراجم رجال الإسناد.
* موسى هو ابن خازم الأصبهاني تقدم حديث 753.
* محمد بن بكير صدوق يخطئ تقدم حديث 1113.
* محمَّد بن الفضل بن عطية بن عمر العبدي مولاهم الكوفي نزيل بخاري، كذبوه. مات سنة 180. (التقريب).
* زيد العمي ضعيف تقدم حديث 427.=
_________
(1)
في ت: بن خطأ.
(2)
ساقط من ت.
(3)
من طس، وفيه زيادة "عن أمه" بين أبي عبيدة، وبين عبد الله.
(4)
ساقط من ح.
(5)
في ث: يحيى خطأ.
[2337]
حدثنا المقدام بن داود، ثنا عمي سعيد بن عيسى، ثنا عبد الرحمن بن أشرس، عن عبد الله بن عمر، حدثني زيد بن أسلم، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: عمر غيور، وأنا أغير منه
(1)
، والله أغير منا.
لم يروه عن زيد بن أسلم، إلا عبد الله، ولا عنه إلا عبد الرحمن، تفرد به سعيد.
[2338]
حدثنا إبراهيم، ثنا أمية بن بسطام، ثنا يزيد بن زريع، عن روح، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال:
لما نزلت هذه الآية: {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ}
(2)
قال سعد بن عبادة: لو أني رأيت مع أهلي رجلًا أنتظر حتى أجيء بأربعة؟
(3)
فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: [
(4)
نعم] قال: لا، والذي بعثك بالحق، لو رأيته، لعاجلته
(5)
بالسيف، فقال: انظروا يا معشر الأنصار ما يقول سيدكم؟ إن سعدًا لغيور، وأنا أغير منه، والله أغير مني.
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 233) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 327) وفيه محمَّد بن الفضل بن عطية- وهر متروك.
[2337]
تراجم رجال الإسناد.
* المقدام بن داود تقدم حديث 65.
* عبد الرحمن بن أشرس الأفريقي، قال ابن الجنيد: ليس به بأس، وضعفه الدارقطني (اللسان 3/ 405).
* عبد الله بن عمر العمري ضعيف تقدم حديث 249.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 274) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 327 - 328): وفيه المقدام بن داود- وهو ضعيف.
قلت: المقدام بن داود شيخ الطبراني لا بأس به، لكن في السند عبد الرحمن بن أشرس وشيخه عبد الله بن عمر العمري وهما ضعيفان.
[2338]
تراجم رجال الإسناد
* إبراهيم هو ابن هاشم البغوي تقدم حديث 2.
* روح هو ابن القاسم التميمي ثقة حافظ من رجال الصحيحين.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 158) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 328): ورجاله رجال الصحيح.
_________
(1)
في ح: من عمر.
(2)
سورة النور، آية 4.
(3)
في ت: زيادة "شهداء".
(4)
ساقط من ت.
(5)
في ح: لعالجته.
34 - [باب]
[2339]
حدثنا أبو مسلم، ثنا أبو عمر الضرير، ثنا حماد بن سلمة، عن ثابت البناني، عن سمية، عن عائشة، قالت:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، ونحن معه، فاعتل بعير لصفية، وكان مع زينب فضل [
(1)
ظهر]، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن بعير صفية قد اعتل، فلو أعطيتها بعيرًا لك؟ فقالت: أنا أعطي هذه اليهودية؟ فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم: وهجرها بقية ذي الحجة، والمحرم، وصفر، وأيامًا من شهر ربيع الأول، حتى رفعت متاعها، وسريرها، فظنت أنه لا حاجة له فيها، فبينا هي ذات يوم قاعدة بنصف النهار [
(2)
إذ] رأت ظله قد أقبل، فأعادت سريرها ومتاعها.
قلت: عند أبي داود
(3)
بعضه.
لم يروه عن ثابت إلا حماد.
35 - باب لا يخلون رجل بامرأة
[2340]
حدثنا موسى بن سهل، نا محمَّد بن رمح، ثنا ابن لهيعة، ثنا خالد بن يزيد، عن عمرو بن دينار، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال:
- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [
(4)
لا يدخل رجل على امرأة إلا وعندها ذو محرم.
لم يروه عن خالد إلا ابن لهيعة
(4)
]
[2339] تراجم رجال الإسناد.
* أبو مسلم تقدم حديث 1.
* أبو عمر الضرير هو حفص بن عمر الضرير الأكبر البصري صدوق عالم بالفرائض تقدم حديث 794.
* سمية بصرية مقبولة. (التقريب، والتهذيب 12/ 426).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 146) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 323): وفيه سمية روى لها أبو داود وغيره، ولم يجرحها أحد، وبقية رجاله ثقات.
[2340]
تراجم رجال الإسناد.
* موسى بن سهل تقدم حديث 485.
* ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط تقدم حديث 137.=
_________
(1)
من طس.
(2)
ساقط من طس.
(3)
سنن أبي داود، السنة (5/ 8).
(4)
ما بين الرقمين ساقط من ح.
[2341]
[
(1)
قلت: وبإسناده عن ابن عباس.
أن رسول صلى الله عليه وسلم
(1)
] سأل رجلًا أين نزلت؟ قال: على فلانة، قال: أغلقت عليك بابها؟ قال: نعم، فكره رسول صلى الله عليه وسلم ذلك.
36 - باب متى يحجب الصبي
[2342]
حدثنا إسماعيل بن إسحاق السراج النيسابوري ببغداد، ثنا [
(2)
عبد الله] بن الجراح القُهُسْتاني، ثنا زافر بن سليمان، ثنا مالك بن أنس، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن أنس بن مالك، قال:
لما كانت صبيحة احتلمت، دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم، فأخبرته [
(3)
أني قد احتلمت]، فقال: لا تدخل على النساء، فما أتى علي يوم أشد منه.
= * خالد بن يزيد هو الجمحى أبو عبد الرحيم المصري ثقة فقيه من رجال الستة.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 239) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 326) وفيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات.
[2341]
أخرجه الطبراني في الأوسط (2/ 229) والكبير ح 11638 (11/ 249) وأخرجه -أيضًا- في الكبير ح 11639، عن موسى بن هارون، ثنا إسحاق بن راهوية، أنا أبو عامر العقدي، ثنا زمعة بن صالح، عن عمرو بن دينار- به. وأخرجه -أيضًا- البزار (كشف الأستار (2/ 187) من طريق محمَّد بن مسلم، عن عمرو بن دينار، عن- عكرمة، عن ابن عباس، أن رجلًا قدم من سفر، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: نزلت على فلانة؟ وأغلقت عليك بابها؟ قال: نعم، فكره ذلك النبي صلى الله عليه وسلم.
وقال الهيثمي في المجمع (4/ 326): ورجال البزار رجال الصحيح.
[2342]
تراجم رجال الإسناد.
* إسماعيل بن إسحاق السراج النيسابوري نزل بغداد وحدث بها. قال الدارقطني: ثقة، توفي سنة 293، وقيل 286. (تاريخ بغداد 6/ 292).
* عبد الله بن الجراح القهستاني أبو محمَّد التميمي وثقه النسائي، وقال أبو زرعة: صدوق، وقال أبو حاتم: كان كثير الخطأ ومحله الصدق، قال ابن حجر: صدوق يخطئ. مات سنة 232، وقيل 237. (التقريب، والتهذيب).
* زافر بن سليمان صدوق كثير الأوهام تقدم حديث 330.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 94) والأوسط (1 ل 168) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 326): وفيه زافر بن سليمان -وهو ثقة وفيه ضعف لا يضر، وبقية رجاله ثقات.
_________
(1)
ما بين الرقمين ساقط من ح.
(2)
ساقط من طص.
(3)
من طص.
لم يروه عن يحيى إلا مالك، تفرد به زافر.
[2343]
حدثنا منتصر بن محمَّد، ثنا إبراهيم بن سعيد، ثنا أبو أحمد الزبيري، ثنا عمرو بن ثابت، عن أبيه، عن سميع الزيات، عن سعيد بن زيد، قال:
لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت فاطمة تكشف رأسها إذا دخل الغلام، فإذا دخل الرجل غطته.
لا يروى عن سعيد بن زيد إلا بهذا الإسناد، تفرد به إبراهيم.
37 - باب الرضاع
[2344]
حدثنا أحمد
(1)
بن زهير، ثنا محمد بن موسى الَحَرشي، ثنا حماد بن زيد، عن ثابت، عن أنس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يحرم من الرضاعة
(2)
ما يحرم من النسب:
38 - باب رضاعة الكبير
[2345]
ق حدثنا محمَّد بن أحمد الرقام التستري، ثنا محمَّد بن معمر
[2343] تراجم رجال الإسناد.
* منتصر بن محمد تقدم حديث 531.
* عمرو بن ثابت ضعيف رافضي تقدم حديث 155.
* ثابت بن هرمز أبو المقدام الكوفي الحداد صدوق يهم (التقريب).
* سميع الزيات أبو صالح ثقة وثقه ابن معين وأبو زرعة. (الجرح 4/ 305)
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 244) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 327) وفيه عمرو بن ثابت البكري -وهو متروك.
[2344]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن زهير تقدم حديث 12.
* محمَّد بن موسى الحرشي لين تقدم حديث 29.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 113) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 261) ورجاله ثقات.
[2345]
تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن أحمد الرقام التستري لم أجده.=
_________
(1)
في ت: "أحمد بن رشدين بن زهير" وزيادة رشدين خطأ من الناسخ.
(2)
في طس والمجمع: "الرضاع".
البحراني، ثنا حبَّان بن هلال، ثنا وهيب بن خالد، عن عبد الله بن عثمان بن خُثيم، عن القاسم بن محمَّد، عن سهلة بنت سهيل.
أن سالمًا مولى أبي حذيفة كان يدخل عليها [
(1)
وقد وضعت ثيابها] فذكرت ذلك لرسول صلى الله عليه وسلم، فقال: أمصيه تحرمي عليه.
لم يروه عن ابن خيثم إلا وهيب
(2)
تفرد به حبان.
39 - باب لا رضاع بعد الفطام
[2346]
حدثنا محمَّد بن العباس، ثنا عبد الرحمن بن يونس، ثنا مطرف بن مازن، عن معمر، عن عبد الكريم، عن الضحاك بن مزاحم، عن النزال بن سبرة. عن علي بن أبي طالب قال:
= * سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشية العامرية أسلمت قديمًا، وهاجرت مع زوجها أبي حذيفة إلى حبشة، (الإصابة 4/ 336، وتجريد أسماء الصحابة 2/ 279).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 46)، والأوسط (2 ل 151) وأخرجه -أيضًا- في الكبير ح 742 (24/ 292) من طريق عفان بن مسلم، وأخرجه أحمد (6/ 356) عن يونس بن محمَّد، عن حماد بن سلمة، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن القاسم بن محمَّد، عن سهلة امرأة أبي حذيفة، أنها قال: قلت: يا رسول الله إن سالمًا مولى أبي حذيفة يدخل عليّ -وهو ذو لحية، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أرضعيه، فقالت: كيف أرضعه-
وهو ذو لحية؟ [فقال: أرضعيه]، فأرضعته، فكان يدخل عليها.
وقال الهيثمي في المجمع (4/ 260 - 261) ورجال أحمد رجال الصحيح، إلا أن الجميع رووه عن القاسم بن محمَّد، عن سهلة، فلا أدري سمع منها، أم لا.
[2346]
تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن العباس تقدم حديث 37.
* عبد الرحمن بن يونس الرقي لا بأس به تقدم حديث 1757.
* مطرف بن مازن الصنعاني ضعفوه. وقال ابن معين كذاب (المغني في الضعفاء 2/ 662).
* عبد الكريم هو ابن مالك الجزري ثقة من رجال الستة.
* الضحاك بن مزاحم صدوق كثير الإرسال تقدم حديث 198.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 162). وقال الهيثمي في المجمع (4/ 262) وفيه مطرف بن مازن -وهو ضعيف.
_________
(1)
من طس.
(2)
في ت: ابن وهب.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا رضاع بعد الفطام، ولا يتم بعد حلم، ولا صمت يوم إلى الليل، ولا طلاق إلا بعد نكاح.
قلت: عند أبي داود
(1)
بعضه
هكذا رواه مطرف أبو زياد بن مازن، ورواه عبد الرزاق
(2)
، عن معمر، عن جويبر، عن الضحاك.
40 - باب ما يحرم من الرضاع
[2347]
حدثنا عبدان بن أحمد، ثنا هشام بن عمار، ثنا سعيد بن يحيى اللخمي، ثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن المغيرة بن شعبة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تحرم العيفة
(3)
، قلنا: وما العيفة؟ قال: المرأة تلد، فيحصر اللبن في ثديها، فترضع جارتها المرة
(4)
، والمرتين
(5)
.
لم يروه عن إسماعيل إلا سعيد، تفرد به هشام.
[2347] تراجم رجال الإسناد.
* عبدان بن أحمد تقدم حديث 328.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 278) والكبير ح 965 (20/ 404) والبيهقي (7/ 457).
وقال الهيثمي في المجمع (4/ 261): ورجاله رجال الصحيح.
_________
(1)
سنن أبي داود الوصايا باب 9 (3/ 293) بلفظ: لا يتم بعد احتلام، ولا صمات يوم إلى الليل.
(2)
المصنف (7/ 464) فقرة "لا رضاع بعد الفصال" ومن طريقه أخرجه البيهقي (7/ 461) بتمامه، دون قوله "ولا يتم بعد حلم" وزاد: ولا عتق قبل ملك، ولا وصال في الصيام وهذا الإسناد -أيضًا- ضعيف.
جويبر هو ابن سعيد، قال ابن حجر في التقريب: ضعيف جدًا.
(3)
"العَيفة" قال أبو عبيد: إنا لا نرى هذا محفوظًا، ولا نعرف العيفة في الرضاع، ولكن نراها العُفة، وهي بقية اللبن في الضرع، بعدما يمتكّ أكثر ما فيه (غريب الحديث 3/ 61). وقال الأزهري: العيفة صحيح، وسميت عيفة من عفت الشيء أعافه إذا كرهته (النهاية 3/ 230).
(4)
كذا جاء المرة والمرتين والصواب: المزة والمِزتين، أي المصة والمصتين، كما في النهاية (4/ 324).
(5)
في ت، وطس: والمرتان.
[2348]
حدثنا علي بن سعيد الرازي، [
(1)
ثنا علي] بن معبد بن نوح، ثنا محمَّد بن عمر الواقدي، ثنا هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي السرح، عند عبد الله بن علقمة بن الفغواء، عن ابن عمر، عن صفية بنت أبي عبيد، عن حفصة، قالت:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يحرم من الرضاع إلا عشر رضعات أو بضع عشرة.
لم يروه عن زيد، إلا هشام، تفرد به الواقدي.
41 - [باب]
[2349]
حدثنا الفضل بن صالح الهاشمي المنصوري ببغداد، ثنا هدبة بن خالد، ثنا محمَّد
(2)
بن بكر البرساني، ثنا عباد بن منصور، عن القاسم بن محمَّد، حدثني أبو قعيس. أنه أتى عائشة، فاستأذن عليها، فكرهت أن تأذن له، فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم، قالت:
[2348] تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد الرازي تقدم حديث 16.
* علي بن معبد بن نوح صدوق تقدم حديث 900.
* محمَّد بن عمر الواقدي متروك تقدم حديث 792.
* عبد الله بن علقمة بن الفغواء الخزاعي ترجمه ابن أبي حاتم في الجرح وقال: روى عنه زيد بن أسلم، ومسلم بن نبهان.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 232) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 262): وفيه الواقدي -وهو ضعيف، وقد وثق.
[2349]
ترا جم رجال الإسناد.
* الفضل بن صالح الهاشمي المنصوري تقدم حديث 1481.
* عباد بن منصور الناجي أبو سلمة البصري القاضي بها صدوق رمي بالقدر، وكان يدلس، وتغير بآخره. مات سنة 152. (التقريب).
* أبو قعيس ذكره الذهبي في تجريد أسماء الصحابة (2/ 195) وقال: عم عائشة من الرضاعة، وقيل: أبوها، وقيل هو أفلح.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 307) والصغير (1/ 263) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 262): وفي عباد بن منصور -وهو ثقة، وقد ضعف.
قلت: إسناده ضعيف، لأن عباد مدلس، ومختلط.
_________
(1)
ساقط من ت.
(2)
في ح خالد خطأ.
يا رسول الله! جاءني أبو قعيس، [
(1)
فاستأذن] فأبيت أن آذن له، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ليدخل عليك [
(2)
فإنه] [
(3)
عمك]. وكان أبو قعيس أخا ظئر عائشة.
لم يروه عن أبي قعيس إلا القاسم، ولا عنه إلا عباد، تفرد به هدبة عن محمَّد.
[2350]
حدثنا إبراهيم، ثنا هدبة بن خالد، ثنا محمَّد بن بكر البرساني.
قلت: فذكر بإسناد نحوه.
42 - باب
[2351]
حدثنا أحمد بن عمر
(4)
الزنبقي البصري، ثنا زكريا بن يحيى المنقري، ثنا الأصمعي، ثنا أبو أمية بن يعلى الثقفي البصري، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها، قالت:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تسترضعوا الورهاء.
قال الأصمعي: سمعت يونس بن حبيب يقول: الورهاء الحمقاء.
لم يروه عن هشام إلا أبو أمية واسمه إسماعيل، تفرد به الأصمعي
(5)
[2350] أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 161)
[2351]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن عمر الزنبقي البصري لم أجده.
* زكريا بن يحيى المنقري لم أجده.
* الأصمعي هو عبد الملك بن قريب بن عبد الملك بن علي بن أصمع صدوق سني مات سنة 216 وقيل غير ذلك (التقريب).
* أبو أمية إسماعيل بن يعلى الثقفي البصري ضعيف تقدم حديث 837
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 52) وأخرجه -أيضًا- البزار (كشف الأستار 2/ 169) من طريق عبد القاهر بن شعيب، ثنا عكرمة بن إبراهيم، عن هشام بن عروة -به قال: لا تسترضعوا الحمقاء، فإن اللبن يورث، قال البزار: لا نعلم مرفوعًا إلا من هذا الوجه، وعكرمة لين الحديث، وقد احتمل حديثه. وقال الهيثمي في المجمع (4/ 262) بعد عزوه إلى الطبراني في الصغير والبزار: وإسنادهما ضعيف.
_________
(1)
من طص.
(2)
ساقط من طص، وت وطس.
(3)
ساقط من ت.
(4)
في طص: عمرو.
(5)
في طص بعد الأصمعي زيادة "سفيان"، وما أظنه إلا خطأ.
[2352]
حدثنا أحمد بن إبراهيم، ثنا سليمان بن عبد الرحمن، ثنا الحكم بن يعلى بن عطاء المحاربي، ثنا أبو معمر عباد بن عبد الصمد التيمي، عن سالم، عن
(1)
عبد الله بن عمر، عن أبيه
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن رضاع الحمقاء.
لم يروه عن سالم إلا أبو معمر، ولا عنه إلا الحكم، تفرد به سليمان.
43 - باب لا يحرم الحرام الحلال
[2353]
حدثنا عبيد بن خلف، نا إسحاق بن بهلول الأنباري، ثنا عبد الله بن نافع، ثنا المغيرة بن إسماعيل، عن
(2)
أيوب بن سلمة، عن عثمان بن عبد الرحمن الزهري، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة، قالت:
[2352] تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن إبراهيم تقدم حديث 9.
* الحكم بن يعلي بن عطاء المحاربي، متروك، قال أبو حاتم: متروك الحديث، وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث منكر الحديث (الجرح 3/ 130، واللسان 2/ 341).
* عباد بن عبد الصمد أبو معمر ضعيف جدًا تقدم حديث 964.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 6) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 262): وفيه عباد بن عبد الصمد -وهو ضعيف.
قلت: بل هو ضعيف جدًا، والراوي عنه متروك.
[2353]
تراجم رجال الإسناد.
* عبيد بن خلف هو عبيد بن محمَّد بن خلف أبو محمد البزار صاحب أبي ثور الفقيه ثقة توفي سنة 293. (تاريخ بغداد 11/ 100).
* إسحاق بن بهلول الأنباري صدوق تقدم حديث 1609.
* المغيرة بن إسماعيل المخزومي قال أبو حاتم: مجهول، (الجرح 8/ 219، واللسان 6/ 74)،
* عثمان بن عبد الرحمن الزهري متروك تقدم حديث 170.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 296) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 268): وفيه عثمان بن عبد الرحمن الزهري -وهو متروك:
وأخرجه -أيضًا- ابن عدي (5/ 1808) ومن طريقه البيهقي (7/ 169) وابن حبان في =
_________
(1)
في طس المخطوط، والمطبوع "بن".
(2)
كذا "عن" في ت، و ح، وطس، "والصواب""بن" كما في العلل وسنن الدارقطني وغيرها.
سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يتبع المرأة حرامًا، أينكح أمها؟ أو يتبع الأم حرامًا، أينكح ابنتها؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يحرم الحرام الحلال، إنما يحرم ما كان بنكاح حلال.
لم يروه عن الزهري إلا عثمان، تفرد به عبد الله بن نافع.
[2354]
حدثنا محمَّد بن جابان، ثنا إسحاق بن بهلول الأنباري، ثنا عبد الله بن نافع المخزومي المديني، ثنا المغيرة بن إسماعيل.
قلت: فذكره.
44 - باب في ما نهى عن الجمع بينهن من النساء
[2355]
حدثنا أحمد - يعني ابن مسعود المقدسي الحناط، ثنا عمرو، ثنا زهير بن محمَّد، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن تنكح المرأة على عمتها، وعلى خالتها، وعن لبستين: عن الصماء، [
(1)
وعن] أن يحتبي الرجل في ثوب واحد، ليس على فرجه منه شيء.
فذكر الحديث.
[2356]
حدثنا حملة
(2)
بن محمد الغزي، ثنا عبد الله بن محمَّد بن عمرو الغزي، ثنا عمرو بن أبي سلمة التنيسي، ثنا زهير.
قلت: فذكر نحوه.
= المجروجن (2/ 98) وابن الجوزي في العلل (2/ 136) والدارقطني (3/ 268) كلهم من طريق إسحاق بن بهلول -به- وذكره ابن أبي حاتم في العلل (1/ 418) وقال: باطل.
[2354]
أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 154).
[2355]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن مسعود المقدسي الخياط تقدم حديث 458.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 55) وأخرجه -أيضًا- البزار (كشف الأستار 2/ 165) من طريق كثير بن هشام، ثنا جعفر بن برقان، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يجمع بين المرأة وعمتها، وخالتها.
وقال الهيثمي في المجمع (4/ 263): ورجالهما رجال الصحيح.
[2356]
أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 201).
_________
(1)
ساقط من ح.
(2)
في ح حكمة خطأ من الناسخ.
[2357]
حدثنا عبد الله بن عمر الصفار، ثنا يحيى بن غيلان، ثنا عبد الله بن بزيع، عن أبي حنيفة، حدثني عطية، عن أبي سعيد الخدري، قال:
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تتزوج المرأة على عمتها، أو على خالتها.
لم يروه عن عطية إلا أبو حنيفة، ولا عنه إلا عبد الله، تفرد به يحيى.
[2358]
حدثنا محمَّد بن علي الأحمر الناقد، ثنا محمَّد بن إسماعيل البخاري، ثنا محمَّد بن بلال، ثنا همام، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة، قال:
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تنكح المرأة على عمتها أو على خالتها.
لم يروه عن قتادة إلا همام، ولا عنه إلا محمَّد، تفرد به البخاري.
[2359]
حدثنا محمَّد بن عثمان بن أبي شيبة، ثنا أحمد بن يونس، ثنا أبو
[2357] تراجم رجال الإسناد.
* عبد الله بن عمر الصفار التستري لم أجده.
* يحيى بن غيلان مقبول تقدم حديث 482.
* عبد الله بن بزيع ضعيف تقدم حديث 482.
* أبوحنيفة فقيه مشهور تقدم حديث 482.
* عطية صدوق يخطئ كثيرًا، وكان يدلس تقدم حديث 161.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 174) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 263): وفيه عطية -وهو ضعيف، وقد وثق، وفيه ضعيف آخر لا يذكر.
[2358]
تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن علي الأحمر الناقد البصري، لم أجده.
* محمَّد بن إسماعيل بن إبراهيم أبو عبد الله البخاري، جبل الحفظ، وإمام الدنيا ثقة الحديث. مات سنة 256. (التقريب).
* محمَّد بن بلال صدوق يغرب تقدم حديث 896.
* همام هو ابن يحيى ثقة ربما وهم من رجال الجماعة.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 66) والكبير ح 6908 (7/ 264) وأخرجه -أيضًا- البزار (كشف الأستار 2/ 165) عن الإِمام البخاري -به: وقال الهيثمي في المجمع (4/ 263): ورجال البزار ثقات.
[2359]
تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن عثمان بن أبي شيبة تقدم حديث، 232.
* أبو شهاب هو عبد ربه بن نافع الكناني من رجال الصحيحين.
* ابن أبي ليلى صدوق سيئ الحفظ تقدم حديث 56.=
شهاب، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا صلاة
(1)
بعد الفجر حتى تطلع الشمس، ولا بعد العصر حتى تغرب الشمس، ولا تسافر المرأة ثلاثة أيام إلا مع ذي محرم، ولا تنكح المرأة على عمتها، ولا على خالتها.
لم يروه عن الحكم إلا ابن أبي ليلى، وعمرو بن قيس الملائي، تفرد به [
(2)
عن ابن أبي ليلى] أبو شهاب.
[2360]
حدثنا [
(3)
إبراهيم، نا] إبراهيم بن الحجاج السامي، حدثنا وهيب [
(4)
بن خالد] عن [
(3)
ابن] طاؤس، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده،
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى يوم خيبر عن لحوم الحمر الأهلية، وعن الجلالة، وركوبها.
= * عمرو، وأبوه شعيب صدوقان تقدما حديث 84.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 37) وأخرجه -أيضًا- أحمد (2/ 182) عن عبد الرزاق. أنا ابن جريج، عن عبد الكريم الجزري، أن عمرو بن شعيب أخبره، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استند إلى بيت فوعظ الناس، وذكرهم- ثم ذكر الحديث بنحوه.
وقال الهيثمي في المجمع (4/ 263) - بعد ذكره رواية الطبراني هذه، وروايته الآتية بعد-: ورجال الجميع ثقات إلا أن إسناد الطبراني الأول فيه محمَّد بن أبي ليلى- وهو ضعيف الحديث، وقد وثق.
قلت: تابعه عمرو بن قيس الملائي -وهو ثقة- كما أشار إليه الطبراني في آخره.
[2360]
تراجم رجال الإسناد.
* إبراهيم هو ابن هاشم البغوي، تقدم حديث 2.
* إبراهيم بن الحجاج السامي ثقة يهم قليلًا تقدم حديث 166.
* عمرو، وأبوه شعيب صدوقان، تقدما حديث 84.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 158) وقد تقدم كلام الهيثمي على السند في الحديث السابق بأن رجاله ثقات.
_________
(1)
في طس: لا تصلوا.
(2)
من طس.
(3)
ساقط من ح.
(4)
ليس في ح، وطس.
وأكل لحمها، ونهى أن تنكح المرأة على عمتها، أو على خالتها.
قلت: رواه أبو داود
(1)
خلا ذكر النكاح.
45 - باب نكاح الشغار
[2361]
ق حدثنا خلف بن عبد الله
(2)
الضبي أبوحبيب البصري، ثنا خالد بن يوسف السمتي، ثنا أبي
(3)
، عن موسى بن عقبة، عن إسحاق بن يحيى بن الوليد بن عبادة بن الصامت، عن أبي بن كعب، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا شغار، قالوا: ما الشغار؟ قال: نكاح المرأة بالمرأة لا صداق بينهما.
لا يروى عن أُبيٍّ إلا بهذا الإسناد.
قلت: ثم أعاد بسنده غير أنه قال: عن إسحاق بن يحيى، عن أبي بن كعب.
46 - باب نكاح المتعة
[2362]
حدثنا منتصر بن محمَّد، [
(4)
ثنا محمود] بن غيلان، ثنا أبو أحمد
[2361] تراجم رجال الإسناد.
* خلف بن عبد الله الضبي أبوحبيب البصري لم أجده.
* خالد بن يوسف السمتي ضعيف تقدم حديث 394.
* يوسف خالد السمتي تقدم حديث 111.
* إسحاق بن يحيى بن الوليد بن عبادة بن الصامت، أرسل عن عبادة -وهو مجهول الحال، قتل سنة 131. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1 ل 158) والأوسط (1 ل 204) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 266): وفيه يوسف بن خالد السمتى -وهو ضعيف، والسند منقطع -أيضًا- قلت: كلمة "لا شغار في الإِسلام" ثابت من حديث ابن عمر وغيره أخرجه مسلم حديث 1415، 1416، 1417.
[2362]
تراجم رجال الإسناد.
* منتصر بن محمد تقدم حديث 531.
* شريك بن عبد الله النخعي الكوفي القاضي بواسط ثم الكوفة أبو عبد الله، صدوق =
_________
(1)
سنن أبي داود الأطعمة باب 34 (4/ 164).
(2)
في طس: عبيد الله.
(3)
في ت و ح بعد "أبي" زيادة "ثنا يوسف بن خالد".
(4)
ساقط من ح.
الزبيري، ثنا شريك، عن سماك بن حرب، عن ثعلبة بن الحكم
أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى يوم خيبر عن المتعة.
لا يروى عن ثعلبة إلا بهذا الإسناد، تفرد به محمود.
[2363]
حدثنا هارون بن كامل، ثنا يحيى بن بكير [
(1)
ثنا] ابن لهيعة، عن موسى بن أيوب الغافقي، عن إياس بن عامر، عن علي بن أبي طالب، قال:
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المتعة، وإنما كانت لمن لم يجد، فلما نزل النكاح والطلاق، والعدة، والميراث نهى عنها.
قلت: هو في الصحيح
(2)
باختصار عن هذا.
لم يروه عن موسى إلا ابن لهيعة.
[2364]
حدثنا محمَّد بن عثمان بن أبي شيبة، ثنا سعيد بن عمرو
(3)
الأشعثي،
= يخطئ كثيرًا تغير حفظه منذ ولي الفضاء بالكوفة
…
(التقريب).
* ثعلبة بن الحكم الليثي صحابي نزل الكوفة
…
(التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 244) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 265). ورجاله رجال الصحيح خلا شريك -وهو ثقة.
قلت: شريك أيضًا -من رجال الصحيح، لكنه تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة فضعف.
[2363]
تراجم رجال الإسناد.
* هارون بن كامل المصري لم أجده.
* ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط تقدم حديث 137.
* موسى بن أيوب بن عامر الغافقي المصري مقبول مات سنة 153 (التقريب).
* إياس بن عامر الغافقي المصري صدوق. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 301) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 265) وفيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وبقية رجاله ثقات.
[2364]
تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن عثمان بن أبي شيبة تقدم حديث 232.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 37) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 265) ورجاله رجال الصحيح.
_________
(1)
ساقط من ح.
(2)
انظر صحيح البخاري المغازي باب 38 (7/ 481) والنكاح باب 3 (9/ 166) وصحيح مسلم النكاح حديث 1407.
(3)
في طس: أبي عمرو، بزيادة أبي وهي خطأ من الناسخ.
ثنا عبثر بن القاسم، عن سفيان الثوري، عن مالك بن أنس، عن محمَّد بن مسلم الزهري، عن الحسن بن محمَّد بن الحنفية، عن أبيه، قال:
تكلم علي، وابن عباس في متعة النساء فقال علي: إنك امرؤ تائه، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن متعة النساء في حجة الوداع.
قلت: هو في الصحيح
(1)
خلا قوله: "في حجة الوداع"
(2)
.
لم يروه عن الثوري إلا عبثر، تفرد به سعيد.
[2365]
حدثنا هاشم بن مرثد، ثنا المعافى بن سليمان، ثنا موسى بن أعين، عن إسحاق بن راشد، عن الزهري، عن سالم بن
(3)
عبد الله، قال:
أتى عبد الله بن عمر، فقيل: إن ابن عباس يأمر بنكاح المتعة، فقال ابن عمر:
سبحان الله! ما أظن ابن عباس يفعل
(4)
هذا، قالوا: بلى، إنه يأمر به، فقال: وهل كان ابن عباس إلا غلامًا صغيرًا، إذ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم[
(5)
ثم قال ابن عمر نهانا [
(6)
عنها] رسول الله صلى الله عليه وسلم] (5)، وما كنا مسافحين.
[2366]
حدثنا أحمد بن مسعود، ثنا عمرو بن أبي سلمة، ثنا صدقة بن
[2365] تراجم رجال الإسناد.
* هاشم بن مرثد تقدم حديث 339.
* المعافى بن سليمان صدوق تقدم حديث 398.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 296) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 265) ورجاله رجال الصحيح، خلا المعافى بن سليمان - وهو ثقة.
[2366]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن مسعود تقدم حديث 458.
* صدقة بن عبد الله ضعيف تقدم حديث 46.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 54) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 464) وفيه =
_________
(1)
انظر صحيح البخاري النكاح باب 31 (9/ 166) وصحيح مسلم ح 1407.
(2)
اختلف في وقت تحريم المتعة، والمشهور في تحريمها أن ذلك كان في غزوة الفتح، راجع لمزيد من التفصيل فتح الباري 9/ 169.
(3)
في ت: عن خطأ من الناسخ.
(4)
فى ح: يقول.
(5)
ما بين الرقمين ساقط من طس.
(6)
ساقط من ت.
عبد الله، عن إسماعيل بن أمية، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله الأنصاري، قال:
خرجنا ومعنا النساء التي استمتعنا بهن [
(1)
حتى أتينا ثنية الركاب، فقلنا: يا رسول الله! هؤلاء النسوة اللاتي استمتعنا بهن]
(1)
؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هن حرام إلى يوم القيامة، فودعننا عند ذلك، فسميت بذلك ثنية الوداع، وما كانت قبل ذلك إلا ثنية الركاب.
47 - باب نكاح التحليل
[2367]
حدثنا محمَّد بن علي الصائغ، ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي، ثنا محمَّد بن فليح، حدثني أبو غسان محمَّد بن مطرف، عن عمر بن نافع، عن أبيه نافع مولى ابن عمر، أن رجلًا سأل عبد الله بن عمر، فقال:
إن خالي فارق امرأته، فدخله من ذلك هم، وشق عليه، فأردت أن أتزوجها، ولم يأمرني بذلك، ولم يعلم به، فقال ابن عمر: لا، إلا نكاح
(2)
غبطة، إن وافقتك أمسكت، وإن كرهت فارقت، وإلا فإنا [
(3)
كنا] نعدُّ هذا في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم سفاحًا.
لم يروه عن ابن نافع إلا أبو غسان.
[2368]
حدثنا مسعدة، ثنا إبراهيم بن المنذر، ثنا محمَّد بن فليح.
قلت: فذكر نحوه.
= صدقة بن عبد الله، وثقه أبو حاتم وغيره، وضعفه أحمد وجماعة. وبقية رجاله رجال الصحيح.
[2367]
تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن علي الصائغ تقدم حديث 21.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 87) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 267): ورجاله رجال الصحيح.
وأخرج الحاكم (2/ 199) ومن طريقه البيهقي (7/ 208) نحوه، وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين، وأقرَّه الذهبي.
[2368]
أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 281).
_________
(1)
ما بين الرقمين ساقط من ح.
(2)
في طس. إلا أن تنكح نكاح
…
(3)
من طس.
48 - باب نكاح المحرم
[2369]
حدثنا المقدام، ثنا عبد الله بن محمَّد بن مغيرة، ثنا كامل أبو العلاء، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال:
تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ميمونة -وهو محرم.
لم يروه عن كامل إلا عبد الله وخالد بن عبد الرحمن المخزومي.
[2370]
حدثنا أحمد بن زهير، ثنا علي بن نصر، ثنا أبو عاصم، عن عثمان بن الأسود، عن ابن أبي مليلة، عن عائشة.
[2369] تراجم رجال الإسناد.
* المقدام هو ابن داود تقدم حديث 65.
* عبد الله بن محمَّد بن المغيرة ضعيف تقدم حديث 645.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 274) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 267) وفيه عبد الله بن محمَّد بن المغيرة -وهو ضعيف.
[2370]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن زهير تقدم حديث 12.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 119) وأخرجه -أيضًا- البزار (كشف الأستار 2/ 167) عن الفضل بن سهل، ثنا معلى ورأيته في كتابي ابن منصور- وأحسبه معلى بن أسد، قال: ثنا أبو عوانة، عن المغيرة عن أبي الضحى، عن مسروق، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج- وهو محرم.
وقال الهيثمي في المجمع (4/ 267): رجال البزار رجال الصحيح.
قلت: وكذلك رجال الطبراني رجال الصحيح، إلا أنه أعل بالإرسال، قال البيهقي (7/ 212) بعد روايته من طريق أبي عاصم بالإسناد المذكور مرفوعًا- فهكذا رواه جماعة عن أبي عاصم، وإنما يروى عن ابن أبي مليكة -مرسلًا، وذكر عائشة فيه وهم، قال أبو عيسى الترمذي: سألت محمَّد بن إسماعيل البخاري رحمه الله عن هذا الحديث، فقال: يروون هذا الحديث عن ابن أبي مليكة مرسلًا. ورواه عمرو بن علي: عن أبي عاصم مرسلًا وقال: قلت لأبي عاصم: أنت أمليته من الرقعة ليس فيه عن عائشة، قال: دعوا عائشة حتى أنظر فيه، قال عمرو: فسمعت بعض أصحابنا يقول: قال أبو عاصم: فنظرت فيه فوجدته مرسلًا. ثم أخرجه البيهقي من طريق معلي بن أسد، ومسدد، عن أبي عوانة- بمثل إسناد البزار -مرفوعًا- وقال: قال أبو علي الحافظ: كلاهما خطأ والمحفوظ عن مغيرة، عن شباك، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرسلًا- هكذا رواه جرير عن مغيرة مرسلا.
إن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة -وهو محرم.
لم يروه عن عثمان إلا أبو عاصم ..
[2371]
حدثنا محمَّد بن حنيفة الواسطي، ثنا علي بن نصر بن علي، [
(1)
نا أبو عاصم قلت: فذكره مثله]
(2)
.
[2372]
حدثنا أحمد بن القاسم، ثنا محمَّد بن يوسف الغضيضي، ثنا عبد الله بن وهب، عن عمر بن محمَّد، عن نافع، عن ابن عمر.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا ينكح المحرم
(3)
، ولا يخطب، ولا يخطب عليه.
لم يروه عن نافع [
(4)
عن ابن عمر] إلا عمر بن محمَّد، تفرد به ابن وهب.
[2373]
حدثنا أحمد، ثنا أبو جعفر، ثنا خطاب بن القاسم، عن عبد
[2371] أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 82).
[2372]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن القاسم بن مساور الجوهري ثقة تقدم حديث 120.
* محمَّد بن يوسف الغضيضي ثقة تقدم حديث 375.
، عمر بن محمَّد هو ابن زيد العدوي ثقة من رجال الشيخين.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 31) وذكره الهيثمي في المجمع (4/ 268) وقال: رواه الطبراني في الأوسط عن أحمد بن القاسم، فإن كان أحمد بن القاسم بن عطية، فهو ثقة، وإن كان غيره. فلم أعرفه، وبقية رجاله لم يتكلم فيهم أحد.
قلت: أخرج الطبراني هذا الحديث في ترجمة أحمد بن القاسم بن مساور الجوهرى، فما أدري كيف خفي على الهيثمي -وهو الذي خرج زوائد الأوسط، ورجال الإسناد كلهم رجال الصحيح خلا شيخ الطبراني، وشيخه وهما ثقتان.
[2373]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن عبد الرحمن بن عقال تقدم حديث 6.
* خطاب بن قاسم الحراني قاضيها أبو عمر. ثقة وثقه ابن معين، وأبو زرعة، وابن حبان، وقال أبو زرعة في رواية منكر الحديث يقال إنه اختلط قبل موته. (التهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 60) وأخرجه -أيضًا- في الكبير (24/ 324) =
_________
(1)
ما بين المعكوفتين ساقط من ت.
(2)
في ح بعد هذا "باب لا تنكح المرأة ولا تنكح" ولا معنى له.
(3)
في ح: المرأة.
(4)
ليس في ح.
الكريم بن مالك الجزري، عن ميمون بن مهران، قال:
أتيت صفية بنت شيبة، فسألتها أتزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ميمونة -وهو محرم، فقالت: لا إنما تزوجها وهما حلالان.
لم يروه عن عبد الكريم إلا خطاب.
[2374]
حدثنا عبد الرحمن بن معاوية العتبي، ثنا يوسف بن عدي، ثنا عبيد الله بن عمرو
(1)
، عن عبد الكريم بن مالك الجزري.
قلت: فذكره أتم منه.
[2375]
حدثنا محمَّد بن أبان، ثنا أحمد بن سنان، ثنا يعقوب بن محمَّد الزهري، ثنا عبد العزيز بن محمَّد، عن عبد الأعلي بن أمية بن وهب، عن أبيه، عن أبان بن عثمان، عن أبيه، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا ينكح المحرم، ولا ينكح، ولا يخطب، ولا يخطب عليه. قلت: هو في الصحيح
(2)
خلا قوله: "ولا يخطب عليه".
= من طريق عبد الله بن جعفر الرقي، ثنا عبد الله بن عمرو، عن عبد الكريم -به.
وقال الهيثمي في المجمع (4/ 268): ورجال الكبير رجال الصحيح.
[2374]
أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 290) ورجال إسناده رجال الصحيح.
[2375]
تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن أبان تقدم حديث 49.
* يعقوب بن محمَّد الزهري صدوق كثير الوهم تقدم حديث 933.
* عبد الأعلى بن أميه - كذا أمية في ب و ح وطس، وأراه محرفًا من نبيه -فإنه في ثقات ابن حبان (8/ 408) عبد الأعلي بن نبيه بن وهب يروي عن أبيه، عن أبان بن عثمان، روى عنه عبد العزيز بن محمَّد الدراوردي، وقد روى هذا الحديث مسلم وغيره من طرق عن نبيه بن وهب عن أبان، عن عثمان دون قوله: ولا يخطب عليه
…
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 164) وذكره الهيثمي في المجمع (4/ 268) وقال: رواه الطبراني في الأوسط، وأبو يعلى باختصار موقوفًا على أبان بن عثمان إلا أنه قال: ولا يخطب على نفسه، ولا من سواه، ورجال أبي يعلى رجال الصحيح، وفي إسناد الطبراني من لم أعرفهم. قلت: رجاله كلهم معروفون، إلا أن عبد الأعلى لم يوثقه غير ابن حبان.
_________
(1)
في ت، و ح: عمر.
(2)
انظر صحيح مسلم رقم حديث 1409، وسنن أبي داود، الحج باب 39 (2/ 421) والترمذي (2/ 167) والنسائي (5/ 192) وابن ماجه (1/ 632).
لم يروه عن عبد الأعلى إلا عبد العزيز، تفرد به يعقوب.
49 - باب في المرأة تشرط لزوجها أن لا تتزوج بعد
[2376]
حدثنا يحيى بن عثمان، ثنا نعيم بن حماد، ثنا عبد الله بن إدريس، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، عن أم مبشر الأنصارية:
أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب أم مبشر بنت البراء بن معرور، فقالت: (إني شرطت لزوجي أن لا أتزوج بعده، فقال النبي- صلى الله عليه وسلم: إن هذا لا يصلح.
لم يروه عن الأعمش إلا عبد الله بن إدريس، تفرد به نعيم.
50 - باب المرأة لآخر أزواجها
[2377]
حدثنا بكر، ثنا محمَّد بن أبي السري العسقلاني، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم، عن عطية بن قيس الكلابي، قال:
خطب معاوية بن أبي سفيان أم الدرداء بعد وفاة أبي الدرداء، فقالت أم الدرداء [
(1)
إني] سمعت أبا الدرداء يقول:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أيما امرأة توفي عنها زوجها فتزوجت بعده، فهي لآخر
[2376] تراجم رجال الإسناد.
* يحيى بن عثمان بن صالح بن صفوان السهمي المصري صدوق رمي بالتشيع، ولينه بعضهم لكونه حدث من غير أصله مات سنة 282. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 138) والكبير ح 1186 (2/ 14) و 25/ 102) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 255): ورجاله رجال الصحيح.
[2377]
تراجم رجال الإسناد.
* بكر هو ابن سهل تقدم حديث 30.
* محمَّد بن أبي السري العسقلاني صدوق عارف له أوهام تقدم حديث 102.
* أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم ضعيف تقدم حديث 1450.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 178) وعزاه الهيثمي في المجمع (4/ 270) إلى الكبير -أيضًا- وقال: وفيه أبو بكر بن أبي مريم، وقد اختلط.
إسناده ضعيف لأجل أبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم.
_________
(1)
من طس.
أزواجها، وما كنت لأختار على أبي الدرداء فكتب إليها معاوية، فعليك بالصوم فإنه محسمة.
لم يروه عن أبي بكر إلا الوليد.
20 - كتاب الطلاق
1 - باب لا طلاق قبل نكاح
[2378]
ق حدثنا صالح بن أحمد
(1)
بن
(2)
أبي مقاتل البغدادي، ثنا محمَّد بن يحيى القُطَعِي، ثنا عاصم بن هلال البارقي، عن أيوب السختياني، عن نافع، عن ابن عمر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا طلاق إلا بعد نكاح.
لم يروه عن أيوب إلا عاصم، تفرد به القطعي.
[2379]
حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان، ثنا روح بن صلاح، ثنا
[2378] تراجم رجال الإسناد.
* صالح بن أحمد بن أبي مقاتل البغدادي متروك، قال الدارقطني: متروك كذاب.
وقال البرقاني: ذاهب الحديث، وقال ابن حبان وابن عدي: يسرق الحديث، مات سنة 310، وقيل 316. (اللسان 3/ 164، والمجروحين 1/ 373، والميزان 2/ 287).
* عاصم بن هلال البارقى فيه لين تقدم حديث 757.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغر (1/ 180) والأوسط (1 ل 212) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 334): أحمد بن صالح- كذا في المجمع والصواب صالح بن أحمد متروك.
[2379]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان تقدم حديث 258.
* روح بن صلاح ضعيف تقدم حديث 258.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 8) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 334): =
_________
(1)
في ت، و ح، خطأ.
(2)
في ت و ح: عن، خطأ.
سعيد بن أبي أيوب، عن صفوان بن سليم، عن طاوس، عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا طلاق لمن لا يملك، ولا عتاق لمن لا يملك.
[2380]
حدثنا موسى بن هارون، ثنا محمَّد بن المنهال، ثنا أبو بكر الحنفي، عن [
(1)
ابن] أبي ذئب، عن عطاء بن أبي رباح، عن جابر بن عبد الله.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا طلاق إلا بعد نكاح، ولا عتق إلا بعد ملك.
لم يروه إلا أبو بكر الحنفي، ووكيع، ولم يقل وكيع:"ولا عتق إلا بعد ملك"، ولم يروه عن أبي بكر إلا المنهال.
[2381]
حدثنا أحمد، ثنا عبد الله بن يزيد بن راشد الدمشقي، ثنا صدقة بن
= ورجاله ثقات، إلا أن طاوسًا لم يلق معاذ بن جبل.
إسناده ضعيف. لضعف روح، والانقطاع بين طاوس، وبين معاذ.
[2380]
تراجم رجال الإسناد.
* موسى بن هارون تقدم حديث 48.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 219)، وأخرجه -أيضًا- البزار (كشف الأستار 2/ 192) عن يوسف بن موسى، ثنا وكيع، ثنا ابن أبي ذئيب، عن محمَّد بن المنكدر، وعطاء، عن جابر -مرفوعًا- "لا طلاق قبل نكاح". وقال الهيثمي في المجمع (4/ 334): ورجال البزار رجال الصحيح.
قلت: ورجال الطبراني -أيضًا- رجال الصحيح خلا شيخه -وهو ثقة، وأخرجه أيضًا- الحاكم (2/ 204) من طريق أبي بكر الحنفي، وقال: صحيح على شرط الشيخين وأقره الذهبي.
[2381]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن خليد تقدم حديث 282.
* عبد الله بن يزيد بن راشد الدمشقي المقرئ أبو بكر روى عنه أبو حاتم وأبو زرعة، ووصفه دحيم بالصدق، وقال أبو حاتم: شيخ (الجرح 5/ 202).
* صدقة بن يزيد الخراساني، ثم الشامي ضعيف، ضعفه أحمد، وابن عدي، والبخاري، وابن الجارود، والعقيلي، ووثقه دحيم، وأبو زرعة، وأبو داود وقال أبو حاتم: صالح. (اللسان 3/ 187، والميزان 2/ 313).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 28)، وإسناده ضعيف، لكن قد روي من وجه آخر -كما تقدم، وكما يأتي بعد.
_________
(1)
ساقط من طس.
يزيد، حدثني محمَّد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله.
أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا طلاق لمن لا يملك، ولا عتق لمن لا يملك.
لم يروه عن صدقة إلا عبد الله.
[2382]
حدثنا موسى بن زكريا، ثنا شباب
(1)
العصفري، ثنا عمرو بن عاصم الكلابي، ثنا محمَّد بن مسلم الطائفي، عن عمرو بن دينار، عن جابر.
قلت: فذكر نحوه.
[2383]
ص حدثنا إسماعيل بن الحسن الخفاف المصري، ثنا أحمد بن صالح، ثنا يحيى بن محمَّد الجاري، ثنا أبو شاكر عبد الله بن خالد بن سعيد بن أبي مريم، عن أبيه
(2)
، عن سعيد بن عبد الرحمن بن رقيش الأنصاري، أنه سمع خاله عبد الله بن أبي أحمد بن جحش يقول:
قال علي بن أبي طالب: حفظت لكم من رسول الله صلى الله عليه وسلم ستًا: لا طلاق إلا بعد نكاح، ولا عتاق إلا من بعد ملك، ولا وفاء لنذر في معصية، ولا يتم بعد حلم، ولا صمات يوم إلى الليل، ولا وصال في الصيام.
قلت: عند أبي داود
(3)
منه: لا يتم بعد حلم، ولا صمات يوم إلى الليل.
قال أحمد بن صالح: عبد الله بن أبي أحمد من كبار تابعي أهل المدينة، قد لقي عمر بن الخطاب -وهو أكبر من ابن المسيب.
قال الطبراني: هو ابن أخي زينب بنت جحش، لا نحفظ له حديثًا مسندًا غير هذا، ولا يروى عنه إلا بهذا الإسناد.
[2384]
[حدثنا أحمد بن راشدين، ثنا أحمد بن صالح، قلت: فذكره].
[2382] أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 224) وإسناده -أيضًا- ضعيف شيخ الطبراني موس بن زكريا متروك كما تقدم في حديث 111.
[2383]
تقدم برقم حديث 2126، ولم يعزه الهيثمي إلا إلى الصغير فقط، وهو مخرج في الأوسط -أيضًا- كما يأتي بعد.
[2384]
أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 19).
_________
(1)
في ت: شبابة.
(2)
في ت و ح بعده زيادة: عن سيد بن أبي مريم، عن أبيه، خطأ.
(3)
سنن أبي داود الوصايا باب 9 (3/ 193).
2 - باب كراهية الطلاق إلا من ريبة.
[2385]
حدثنا محمود بن محمَّد الواسطي، ثناوهب بن بقية
(1)
، ثنا محمد بن عبد الملك، عن عمرو بن قيس الملائي، عن عبد الله بن عيسى، عن عمارة بن راشد، عن عبادة بن نسي. حدثني أبو موسى الأشعري، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تطلقوا النساء إلا من ريبة، فإن الله لا يحب الذواقين، ولا الذواقات.
لم يروه عن عمرو إلا محمَّد، تفرد به وهب.
3 - باب طلاق السنة
[2386]
حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا إسماعيل بن موسى السدي، ثنا عبد
[2385] تراجم رجال الإسناد.
* محمود بن محمد الواسطي تقدم حديث 396.
* محمَّد بن عبد الملك الواسطي أبو إسماعيل ذكره ابن حبان في الثقات وقال يعتبر بحديثه إذا بين السماع، وقال ابن حجر: مقبول. (التقريب، وتهذيب الكمال).
* عمارة بن راشد بن كنانة، قال أبو حاتم: مجهول، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال الذهبي: روى عنه جماعة، ومحله الصدق. وذكره البعض في الصحابة (الجرح 6/ 365، واللسان 4/ 279).
* عبادة بن نسي ثقة تقدم حديث 254.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 197) وأخرجه -أيضًا- البزار (كشف الأستار 2/ 192) من ثلاث طرق، وذكره الهيثمي في المجمع (4/ 335) وعزاه -أيضًا- إلى الطبراني في الكبير، وقال: أحد أسانيد البزار فيه عمران القطان وثقه أحمد، وابن حبان، وضعفه يحيى بن سعيد، وغيره.
ولم يتعرض لإسناد الطبراني، وفيه محمَّد بن عبد الملك الواسطي، وهو مدلس. والحديث ذكره السيوطي في جامعه (6/ 411) ورمز لضعفه، وقال المناوي: قال عبد الحق: وليس لهذا الحديث إسناد قوي، قال ابن القطان: وصدق، بل هو مع ذلك منقطع.
[2386]
تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد الرازي تقدم حديث 16.
* إسماعيل بن موسى الفزاري أبو محمَّد ويقال أبو إسحاق الكوفي نسيب السدي، صدوق يخطئ، ورمي بالرفض مات سنة 245. (التقريب والتهذيب).
* أبو خالد الدالاني الأسدي الكوفي اسمه يزيد بن عبد الرحمن صدوق يخطئ كثيرًا =
_________
(1)
في ح: زيادة "ثنا بقية" بعد بقية.
السلام بن حرب، عن أبي خالد الدالاني، عن أبي العلاء الأودي، عن حميد بن عبد الرحمن
(1)
الحميري، عن أبي موسى الأشعري.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يقول أحدهم
(2)
لامرأته: قد طلقتك، قد راجعتك، ليس هو طلاق المسلمين، طلقوا المرأة في قبل طهرها.
لم يروه عن أبي خالد إلا عبد السلام.
[2387]
حدثنا موسى بن هارون، ثنا إسماعيل بن إبراهيم الترجماني، ثنا سعيد بن عبد الرحمن الجمحي، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر.
أن رجلًا أتى عمر، فقال: إني طلقت امرأتي البتة وهي حائض، فقال عمر: عصيت ربك. وفارقت امرأتك. فقال الرجل: فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر ابن عمر حين فارق امرأته أن يراجعها، فقال [
(3)
له] عمر: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره أن يراجع لطلاق بقي [
(4)
له]، وإنه لم يبق لك ما ترجع امرأتك.
= وكان يدلس. (التقريب).
* أبو العلاء الأودي هو داود بن عبد الله الزعافري الكوفي ثقة (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 335) وعزاه الهيثمي في المجمع (4/ 336) إلى الكبير -أيضًا- وذكر فيه قصة- وقال: ورجاله ثقات.
قلت: لم أطلع على إسناد الكبير، وأما إسناد الأوسط فضعيف.
وأخرجه -أيضًا- البيهقي (7/ 323) من طريق مالك بن إسماعيل ثنا عبد السلام بن حرب -به.
[2387]
تراجم رجال الإسناد.
* موسى بن هارون تقدم حديث 48.
* إسماعيل بن إبراهيم الترجماني ليس به بأس تقدم حديث 332.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 208) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 335): ورجاله رجال الصحيح خلا إسماعيل بن إبراهيم الترجماني وهو ثقة.
وأخرجه -أيضًا- الدارقطني (4/ 8) والبيهقي (7/ 334) من طريق إسماعيل بن إبراهيم الترجماني، بالإسناد المذكور.
_________
(1)
في ح: عبد الرحيم.
(2)
في طس: أحدكم.
(3)
ساقط من ت.
(4)
من طس.
لم يروه عن عبيد الله [
(1)
عن نافع، عن ابن عمر إن رجلًا أتى عمر] (3) إلا سعيد، تفرد به الترجماني.
4 - باب المطلقة ثلاثًا متى تحل لزوجها
[2388]
حدثنا أبو مسلم، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا محمَّد بن دينار الطاحي، ثنا يحيى بن يزيد الهُنائي، عن أنس بن مالك.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تحل للأول حتى يذوق الآخر عسيلتها.
لا يروى عن أنس إلا بهذا الإسناد، تفرد به محمَّد بن دينار.
[2389]
حدثنا محمد بن شعيب، ثنا عبد الرحمن بن سلمة، ثنا سلمة، بن الفضل، عن محمَّد بن إسحاق، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت:
كانت امرأة من بني قريظة يقال لها تميمة تحت عبد الرحمن بن الزبير، فطلقها، فتزوجها رفاعة رجل من بني قريظة، فأرادت أن ترجع إلى عبد الرحمن بن الزبير،
[2388] تراجم رجال الإسناد.
* أبو مسلم تقدم حديث 1.
* محمَّد بن دينار الطاحي صدوق سيئ الحفظ رمي بالقدر تقدم حديث 1562.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 133) وأخرجه -أيضًا- أحمد (3/ 284) عن عفان، وأبو يعلى (7/ 207) من طريق قتية بن سعيد البلخي، والبزار (كشف الأستار 2/ 195) من طريق مسلم بن إبراهيم، كلهم عن محمَّد بن دينار بالإسناد المذكور، وزادوا:"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن رجل طلق امرأته ثلاثًا فتزوجها رجل وطلقها قبل أن يواقعها، أتحل للأول" إلا أن عند أبي يعلى فمات عنها قبل أن يدخل بها".
وقال الهيثمي في المجمع (4/ 340): ورجاله رجال الصحيح، خلا محمَّد بن دينار الطاحي، وقد وثقه أبو حاتم، وأبو زرعة، وابن حبان، وفيه كلام لا يضر.
وأخرجه -أيضًا- البيهقي (7/ 375) من طريق يحيى بن حماد، نا محمَّد بن دينار به.
[2389]
تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن شعيب تقدم حديث 101.
* عبد الرحمن بن سلمة مستور تقدم حديث 481.
* سلمة بن الفضل صدوق كثير الخطأ تقدم حديث 1574.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 171) وعزاه الهيثمي في المجمع (4/ 341) إلى الكبير -أيضًا- وقال: وفيه ابن إسحاق -وهو مدلس.
_________
(1)
ما بين المعكوفتين ليس في طس.
فقالت: يا رسول الله! والله ما ذاك [
(1)
منه] إلا كهدبة ثوبي، فقال: والله يا تميمة! لا ترجعين إلى عبد الرحمن، حتى يذوق عسيلتك رجل غيره، قالت: يا رسول الله إنه قد جاءني هنه.
قلت: حديث عائشة في الصحيح
(2)
بغير هذا السياق.
لم يروه عن ابن إسحاق إلا سلمة.
5 - باب التخيير
[2390]
حدثنا محمود
(3)
بن علي، ثنا يحيى بن المغيرة، ثنا ابن نافع، عن عاصم بن عمر
(4)
، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر.
أن النبي صلى الله عليه وسلم حين خيّر نساءه، كانت التي اختارت نفسها امرأة من بني هلال
(5)
.
6 - باب في الأمة تعتق
[2391]
حدثنا علي بن سعيد الرازى، ثنا محمَّد بن جامع العطار، ثنا
[2390] تراجم رجال الإسناد.
* محمود بن علي تقدم حديث 134.
* يحيى بن المغيرة صدوق تقدم حديث 925.
* ابن نافع هو عبد الله بن نافع الصائغ ثقة من رجال مسلم.
* عاصم بن عمر بن حفص العمري ضعيف تقدم حديث 1661.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 206) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 341): وفيه عاصم بن عمر العمري، وثقه ابن حبان، وضعفه الجمهور، وقال الترمذي: متروك.
[2391]
تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد الرازي تقدم حديث 16.
* محمَّد بن جامع العطار ضعيف تقدم حديث 458.
* الحجاج بن فُرافِصة الباهلي البصري صدوق عابد يهم. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 230) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 342). وفيه محمَّد بن جامع العطار -وهو ضعيف.
_________
(1)
ساقط من ح.
(2)
انظر صحيح مسلم رقم حديث 1433.
(3)
في ت: محمد خطأ.
(4)
في طس: "عمرو" خطأ.
(5)
في ح: هذيل خطأ.
المعتمر بن سليمان، عن الحجاج الباهلي، عن قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال:
أرادت عائشة أن تشتري بريرة، فتعتقها، فقال مواليها: لا، إلا أن تجعلي لنا الولاء، فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال: اشتريها فإنما الولاء لمن أعتق، فاشترتها، فأعتقتها، فقال
(1)
رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما بال أقوام يشترطون شروطًا ليس في كتاب الله [ألا]
(2)
من اشترط شرطًا ليس في كتاب الله فهو باطل.
قال: وكانت تحت عبد لبني المغيرة يدعى مغيثًا، وجعل لها رسول الله صلى الله عليه وسلم الخيار.
قال: وحدث ابن عباس: أن أبا بكر حدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل عدتها
(3)
عدة الحرة.
قلت: له في الصحيح
(4)
طرف منه.
لم يروه عن قتادة إلا الحجاج، وهمام
(5)
[(2) بن يحيى]، ولا عن حجاج، إلا معتمر تفرد به محمَّد بن جامع، ولم يذكر همام [(2) في حديثه] حديث ابن عباس عن أبي بكر الصديق.
7 - باب عدة الحامل
[2392]
حدثنا أحمد، ثنا عبد الحميد بن بيان الواسطي، ثنا إسحاق بن
[2392] تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن أبي عوف تقدم حديث 272.
* شريك بن عبد الله النخعي القاضي بواسط، ثم الكوفة صدوق يخطئ كثيرًا تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة
…
(التقريب).
* إبراهيم بن مهاجر بن جابر البجلي أبو إسحاق الكوفي، مختلف فيه، ضعفه غير واحد ووثقه ابن سعد، وأحمد وقال ابن عدي: حديثه يكتب في الضعفاء. وقال ابن حجر: صدوق لين الحفظ (التقريب والتهذيب).
* عامر بن مصعب ذكره ابن حبان في الثقات (5/ 192) وقال لم أعلم له راويًا إلا إبراهيم =
_________
(1)
في طس: فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
(2)
من طس فقط.
(3)
في طس: عليها.
(4)
انظر صحيح البخاري الطلاق باب 15، 16 (9/ 407، 408).
(5)
رواية همام أخرجها أبو داود الطلاق باب 19 (2/ 671) وأحمد (1/ 281، 361).
يوسف الأزرق، ثنا شريك، عن إبراهيم بن مهاجر، عن عامر بن [مصعب] الزهري، عن عائشة، قالت:
طلقت امرأة على عهد رسولى الله صلى الله عليه وسلم، فمكثت عشرين ليلة، ثم وضعت حملها، فأتت النبي صلى الله عليه وسلم، فأخبرته، فقال: استفلحي بأمرك أي تزوجي.
لم يروه عن إبراهيم إلا شريك، تفرد به إسحاق.
قلت: لم ينفرد به.
[2393]
حدثنا محمَّد بن عبد الله الحضرمي، ثنا إبراهيم بن حمزة الزبيري، ثنا حاتم
(1)
بن إسماعيل، عن
(2)
عيسى بن ماهان
(3)
، عن إبراهيم بن مهاجر، عن عامر بن سعد
(4)
الزهري، عن عائشة.
قلت: فذكر نحوه.
لم يروه عن إبراهيم، عن عامر إلا أبو جعفر الرازي عيسى، تفرد به حاتم ..
= ابن المهاجر
…
لا يعجبني الاعتبار بحديثه من رواية إبراهيم، وقال الدارقطني: عامر بن مصعب ليس بالقوي، (وقال ابن حجر: لا يعرف. (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 101) وأخرجه -أيضًا- من طريق آخر -كما يأتي بعد- وقال الهيثمي في المجمع (5/ 3) رواه الطبراني في الأوسط بإسنادين ورجال أحدهما ثقات.
قلت: كلا الإسنادين ضعيف، أما هذا الإسناد فقد عرفنا ما فيه، وأما الإسناد الآخر فإليك بيان ما فيه.
[2393]
محمَّد بن عبد الله الحضرمي ثقة تقدم حديث 14.
* عيسى بن عبد الله بن ماهان أبو جعفر لا بأس به تقدم حديث 101.
* إبراهيم بن مهاجر صدوق لين الحفظ- تقدم آنفًا.
* عامر بن سعد الزهري ثقة من رجال الستة، لكن ما أراه محفوظًا، إبراهيم بن مهاجر يضطرب فيه، فأحيانًا يقول عامر بن مصعب، وأحيانًا: عامر بن سعد. وهذا اضطراب بين ومدار الحديث على إبراهيم بن مهاجر وهو لين الحفظ.
_________
(1)
في طس: أبو حاتم.
(2)
في ت: "بن" خطأ.
(3)
في ت: هاعان.
(4)
في ت: سعيد.
8 - باب الاستبراء
[2394]
ق حدثنا إسماعيل بن محمَّد بن وهب بن المهاجر القرشي المصري، ثنا يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن علي بن عبد الله بن عباس، ثنا بقية بن الوليد، عن إسماعيل بن عياش، عن الحجاج بن أرطأة، عن داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن أبي هريرة.
عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى في وقعة أوطاس أن يقع الرجل على حامل حتى تضع.
لم يروه عن داود إلا الحجاج، تفرد به إسماعيل، ولا رواه عنه إلا بقية.
[2395]
حدثنا محمَّد بن موسى الإصطخري، ثنا إسماعيل بن يحيى بن إسماعيل الإصطخري، ثنا عصمة بن المتوكل، ثنا أبو معاوية الضرير. عن الأعمش. عن القاسم بن عبد الرحمن، عن سعيد بن جير، عن ابن عباس، قال:
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر
(1)
عن بيع الخمس حتى يقسم، وعن أن توطأ النساء حتى يضعن ما في بطونهن إذا كن حبالى.
لم يروه عن الأعمش، عن القاسم، عن سعيد، عن ابن عباس بهذا اللفظ إلا أبو معاوية، تفرد به عصمة.
[2396]
حدثنا أحمد بن عمرو، ثنا عبد الله بن عمران، ثنا سفيان، عن
[2394] تراجم رجال الإسناد.
* إسماعيل بن محمَّد بن وهب بن المهاجر القرشي المصري لم أجده.
* يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن علي بن عبد الله بن عباس لم أجده.
* بقية بن الوليد صدوق كثير التدليس عن الضعفاء. (التقريب).
* الحجاج بن أرطأة صدوق كثير الخطأ والتدليس تقدم حديث 132.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 95) والأوسط (1 ل 168) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 4): وفيه بقية والحجاج بن أرطأة، وكلاهما مدلس.
[2395]
تقدم برقم 2001.
[2396]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن عمرو الخلال المكي لم أجده.
* عبد الله بن عمران بن رزين المخزومي أبو القاسم المكي صدوق ذكره ابن حبان في الثقات وقال: يخطئ ويخالف، وقال أبو حاتم: صدوق مات سنة 245. (التهذيب). =
_________
(1)
في طس والمجمع حنين.
عمرو بن مسلم، عن عكرمة، عن ابن عباس.
أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن توطأ الحامل حتى تضع.
9 - باب الإيلاء
[2397]
حدثنا مطلب بن شعيب، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، حدثني خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عن يزيد بن رومان، عن ابن عباس، أنه قال:
كنت أريد أن أسأل عمر بن الخطاب عن قول الله عز وجل: {وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ}
(1)
فكنت أهابه حتى حججنا معه حجة، فقلت: لئن لم أسأله في هذه الحجة، لا أسأله، فلما قضينا حجنا
(2)
، أدركناه وهو ببطن مرو وقد تخلف لبعض حاجته، فقال: مرحبا يا ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم! ما حاجتك؟ قلت: شيء كنت. أريد أن أسألك عنه [
(3)
يا أمير المؤمنين] وكنت أهابك، فقال: سلني عمَّ شئت، فإنا
(4)
لم نكن نعلم شيئًا حتى تعلمنا، فقلت: أخبرني عن قول الله عز وجل: {وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ} من هما؟ فقال: لا تسأل أحدًا أعلم بذلك مني، كنا بمكة لا يُكلم أحدنا امرأته، إنما هي
(5)
خادم البيت، فإذا كان له حاجة، سفع برجليها، فقضى منها حاجته، فلما قدمنا
(6)
المدينة، تعلمن من نساء
= * عمرو بن مسلم الجندي اليماني صدوق له أوهام. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 30) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 4): ورجاله ثقات.
[2397]
تراجم رجال الإسناد.
* مطلب بن شعيب تقدم حديث 36.
* عبد الله بن صالح كاتب الليث صدوق كثير الغلط تقدم حديث 52.
* خالد بن يزيد هو الجمحي أبو عبد الرحيم ثقة من رجال الستة.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 256) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 8 - 10) وفيه عبد الله بن صالح كاتب اليث، قال عبد الملك بن شعيب بن الليث ثقة مأمون وضعفه أحمد، وغيره.
_________
(1)
سورة التحريم آية 4.
(2)
في ح: حجتنا.
(3)
من طس، و ح، وفي ت: بعد كلمة: "أهابك".
(4)
في ح: فإن.
(5)
في ت، و ح: هن.
(6)
في ت: قدم.
الأنصار فجعلن يكلمننا، ويراجعننا، وإني أمرت غلمانًا له ببعض الحاجة، فقالت امرأتي: بل أصنع كذا، وكذا، فقمت إليها بقضيب، فضربتها به، فقالت: يا عجبًا لك يا ابن الخطاب! تريد أن لا أتكلم، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم تكلمه نساؤه، فخرجت فدخلت على حفصة، فقلت: يا بنية انظري لا تكلمي رسول الله صلى الله عليه وسلم[
(1)
في شيء]، ولا تسأليه، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس عنده دينار، ولا درهم
(2)
يعطيكن
(3)
فما كانت لك من حاجة حتى دهن رأسك اسأليني، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى الصبح جلس في مصلاه، وجلس الناس حوله، حتى تطلع [
(4)
الشمس]. ثم دخل على نسائه امرأة امرأة، يسلم عليهن، ويدعو لهن، فإذا كان يوم إحداهن جلس عندها، وإنها أهديت لحفصة بنت عمر [
(5)
عكة] عسل من الطائف، أو من مكة، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل عليها، فسلم، حبسته حتى تلعقه منها، أو تسقيه منها، وإن عائشة أنكرت احتباسه عندها، فقالت لجويرية
(6)
[
(7)
عندها] حبشية تقال لها خضراء: إذا دخل على حفصة، فادخلي عليها، فانظري ما يصنع؟ فأخبرتها الجارية [
(8)
ما يصنع] بشأن العسل، فأرسلت عائشة إلى صواحبها، فأخبرتهن، وقالت: إذا دخل عليكن، فقلن: إنا نجد منك ريح مغافير، ثم إنه دخل على عائشة، فقالت: يا رسول الله! أطعمت شيئًا منذ اليوم؟ فإني أجد منك ريح مغافير، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد شيء عليه أن يوجد منه ريح شيء، فقال: هو عسل، والله! لا أطعمه أبدًا، حتى إذا كان يوم حفصة، قالت: يا رسول الله! إن لي حاجة إلى أبي، إن نفقة له عنده، فأذن له أن آتيه، فأذن لها، ثم أنه أرسل إلى جاريته مارية، فأدخلها بيت حفصة، فوقع عليها، فأتت حفصة، فوجدت الباب مغلقًا، فجلست عند الباب، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو فزع ووجهه يقطر عرقًا، وحفصة تبكي، فقال: ما يبكيك؟ فقالت: إنما أذنت له من أجل هذا، أدخلت أمتك بيتي، ثم وقعت عليها على فراشي. ما كنت تصنع هذا بامرأة منهن، أما والله! ما يحل لك هذا يا رسول الله! فقال: والله ما صدقت، أليس هي جاريتي
(1)
من طس.
(2)
في طس: دنانير ولا دراهم.
(3)
في ح: يعطيكهن.
(4)
ساقط من ت.
(5)
من ح.
(6)
في ح: لجويرة.
(7)
ساقط من ت.
(8)
من طس.
قد أحلها الله لي؟ أشهدك أنها عليَّ حرام، ألتمس بذلك رضاءك، انظري لا تخبري بهذا امرأة منهن، فهي عندك أمانة، فلما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم: قرعت حفصة الجدار الذي بينها وبين عائشة، فقالت: ألا بشري؟ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حرم أمته، وقد أراحنا لله منها، فقالت عائشة: أما والله! إنه
(1)
كان يريبني أنه كان يقيل من أجلها، فأنزل الله عز وجل:{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ}
(2)
ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم: {وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ} فهي عائشة، وحفصة، وزعموا أنهما كانتا لا تكتم إحداها الأخرى شيئًا، وكان له أخ من الأنصار إذا حضرت وغاب في بعض ضيعته، حدثته بما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإذا غبت في بعض ضيعتي، حدثني، فأتاني يومًا، وقد كنا نتخوف جبلة بن الأيهم الغساني [
(3)
فقال: ما دريت ما كان؟ فقلت: وما ذاك؟ لعله جبلة بن الأيهم الغساني] يذكر؟ فقال: لا، ولكنه أشد من ذلك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الصبح، فلم يجلس، كما كان يجلس، ولم يدخل على أزواجه، كما كان يصنع، وقد اعتزل في مسربته، وقد تركت الناس يموجون، ولا يدرون
(4)
ما شأنه؟ فأتيت والناس في المسجد يموجون، ولا يدرون، فقلت:
(5)
يا أيها الناس! كما أنتم، ثم أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في مسربته، قد جعلت له عجلة، فرقى عليها، فقلت
(5)
لغلام [
(6)
له] أسود- وكان يحتجبه-: استأذن لعمر بن الخطاب، فاستأذن له، فدخلت- ورسول الله صلى الله عليه وسلم في مسربته، فيها حصير، وأهب معلقة، وقد أفضى بجنبه إلى الحصير، فأثر الحصير في جنبه، وتحت رأسه وسادة من أدم محشوة ليفًا، فلما رأيته، بكيت، فقال: ما يبكيك؟ فقلت: يا رسول الله! فارس والروم يضطجع أحدهم في الديباج والحرير، فقال: إنهم عجلت لهم طيباتهم [
(7)
في الدنيا]، والآخرة لنا، ثم قلت: يا رسول الله! ما شأنك؟ فإني قد تركت الناس يموج بعضهم [
(7)
في بعض]، فعن خبر أتاك [اعتزلتهن]
(8)
؟ فقال: لا، ولكن [كان]
(9)
بيني وبين
(1)
في طس: لقد.
(2)
سورة التحريم آية 1.
(3)
ما بين المعكوفتين ساقط من ح.
(4)
في ح: ولا ندري.
(5)
في ت، و ح:"فقال".
(6)
ساقط من طس.
(7)
من طس.
(8)
ليس في ت، وفي ح فقال اعتزلهن.
(9)
ساقط من طس.
أزواجي شيء، فأحببت
(1)
أن لا أدخل عليهن شهرًا، ثم خرجت على الناس، فقلت: يا أيها الناس! ارجعوا، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان بينه وبين أزواجه شيء، فأحب أن يعتزل، ثم دخلت على حفصة، فقلت: يا بنية! أتكلمين رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتغيظينه، وتغارين عليه؟ فقالت: لا أكلمه بعد بشيء يكرهه، ثم دخلت على أم سلمة، وكانت خالتي، فقلت لها: كما قلت لحفصة، فقالت: عجبًا لك يا عمر بن الخطاب! كل شيء تكلمت فيه حتى تريد أن تدخل بين رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبين أزواجه، وما يمنعنا أن نغار على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأزواجكم يغرن عليكم، فأنزل الله عز وجل:{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا}
(2)
. حتى فرغ منها
(3)
.
قلت: هو في الصحيح
(4)
باختصار عن هذا.
لم يروه عن يزيد إلا سعيد، ولا عنه إلا خالد تفرد به الليث.
10 - باب اللعان
[2398]
حدثا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا وكيع، عن أبيه، عن [محمد بن]
(5)
أبي المجالد، عن مجاهد، عن ابن عمر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من انتفى من ولده ليفضحه في الدنيا، فضحه الله يوم القيامة على رؤوس الأشهاد قصاص بقاص.
[2398] تراجم رجال الإسناد.
* عبد الله بن الإِمام أحمد بن حنبل تقدم حديث 166.
* محمَّد بن أبي المجالد- ويقال له عبد الله بن أبي المجالد ثقة من رجال البخاري.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 260) والكبير ح 13478 (12/ 400) وأخرجه -أيضًا- أحمد (2/ 26) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 15): ورجال الطبراني رجال الصحيح، خلا عبد الله بن أحمد وهو ثقة إمام.
قلت: لو قال رجال أحمد رجال الصحيح، لكان أولى، فإن الطبراني أخرجه من طريقه.
_________
(1)
في طس: فأقسمت.
(2)
سورة الأحزاب آية 28.
(3)
في طس: من الآية.
(4)
انظر صحيح البخاري تفسير سورة التحريم باب 2 (8/ 657) والنكاح باب 83 (9/ 278) وصحيح مسلم كتاب الطلاق رقم حديث 1479.
(5)
ساقط من ت و ح.
لم يروه عن مجاهد إلا محمَّد، تفرد به وكيع
11 - باب منه
[2399]
حدثنا أحمد - يعني ابن يحيى الحلواني، ثنا سعيد - يعني ابن سليمان، عن عباد، عن حصين، عن الشعبي، عن عاصم بن عدي.
أنه كان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما نزلت هذه الآية:{ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ}
(1)
فقلت: يا رسول الله! حتى يأتوا بأربعة شهداء، قد قضى الخبيث
(2)
حاجته، قال: فما قام حتى جاء ابن عمه أخي أبيه، وامرأته معه تحمل صبيًا، وهي تقول هو منك، وهو يقول: ليس منه
(3)
فأنزلت
(4)
آية اللعان، قال: فأنا أول من تكلم به وأول من ابتلي به.
قلت: له عند النسائي
(5)
حديث في اللعان غير هذا.
لم يروه عن عاصم إلا الشعبي، تفرد به حصين.
[2400]
حدثنا موسى، ثنا إسحاق، ثنا النضر بن شميل، ثنا يونس بن أبي
[2399] تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن يحيى الحلواني تقدم حديث 15.
* عباد هو ابن العوام ثقة من رجال الستة.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 49) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 12 - 13): ورجاله رجال الصحيح.
[2400]
تراجم رجال الإسناد.
* موسى هو ابن هارون تقدم حديث 48.
* إسحاق هو ابن راهويه.
* زيد بن يُثيع - ويقال: أثيع الهمداني الكوفي ثقة تابعي. ذكره ابن حبان في الثقات، وقال العجلي: تابعي ثقة، (التهذيب، وثقات العجلي 1/ 380).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 212) وذكره الهيثمي في المجمع (5/ 12) وقال رواه الطبراني عن شيخه موسى بن إسحاق ولم أعرفه، وبقية رجال رجال الصحيح.
قلت: هكذا قال الحافظ الهيثمي رحمه الله: "عن شيخه موسى بن إسحاق. وهذا ذهول =
_________
(1)
سورة النور آية 4.
(2)
في طس: "الخائب".
(3)
في طس: "مني".
(4)
في ت: فأنزل الله.
(5)
انظر سنن النسائى (6/ 170).
إسحاق عن أبي إسحاق، عن زيد بن يُثيع، عن حذيفة قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أبا بكر أرأيت لو وجدت مع أم رومان رجلًا ما كنت صانعًا
(1)
به؟ قال: كنت فاعلًا به شرًا، ثم قال: يا عمر! أرأيت لو وجدت رجلًا ما كنت صانعًا [
(2)
به]؟ قال: كنت والله قاتله، قال: فأنت يا سهيل بن بيضاء؟ فقال: لعن الله الأبعد، فهو خبيث، ولعن الله البعدى، فهي خبيثة، ولعن الله أول الثلاثة، كره، فقال: يا ابن بيضاء! تأولت القرآن: {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ} إلى آخر الآية.
لم يروه عن أبي إسحاق إلا ابنه.
12 - باب الولد للفراش
[2401]
حدثنا محمَّد بن عبد الله الحضرمي، ثنا ضرار بن ورد أبو نعيم، ثنا ابن أبي فديك، عن هشام [
(3)
بن سعد] عن محمَّد عن
(4)
عبد الله بن عمرو بن عثمان، أن الحسين بن علي قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الولد للفراش.
لا يروى عن الحسين إلا بهذا الإسناد، تفرد به ضرار.
= منه، فإن الطبراني أخرج هذا الحديث في ترجمة شيخه موسى بن هارون" ثم أنه في طس، وت، و ح: حدثنا موسى، ثنا إسحاق. وقد نسب إسحاق في الأحاديث التي تسبق هذا الحديث بأنه ابن راهويه، فكيف خفي على الهيثمي رحمه الله.
[2401]
تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث 14.
* ضرار بن صرد أبو نعيم ضعيف تقدم حديث 692.
* محمَّد هو ابن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان الأموي يلقب الديباج صدوق قتل سنة 145. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 44) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 15): وفيه ضرار بن ورد -وهو ضعيف.
قلت: المتن ثابت من وجوه كثيرة.
_________
(1)
في ت: فاعلًا.
(2)
من ت فقط.
(3)
من طس.
(4)
في ح، وطس:"بن".
[2402]
حدثنا إبراهيم، ثنا أبي، ثنا يحيى بن آدم، عن مفضل بن مهلهل، عن منصور، عن مجاهد، عن يوسف، قال: سمعت ابن الزبير يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه جعل لابن وليدة زمعة الميراث؛ لأنه ولد على فراش زمعة.
- قلت: رواه النسائي
(1)
من غير ذكر ميراث.
13 - باب نفقة المبتوتة
[2403]
حدثنا علي بن سعيد، ثنا محمَّد بن خالد بن عبد الله، ثنا أبي، عن ابن أبي ليلى، عن أبي الزبير، عن جابر، عن عبد الحميد أبي عمرو- وكانت تحته فاطمة بنت قيس فطلقها، فأتت النبي- صلى الله عليه وسلم، قال: لا نفقة لها.
لا يروى عن [
(2)
عبد] الحميد أبي عمرو إلا بهذا الإسناد وتفرد به محمَّد.
[2402] تراجم رجال الإسناد.
* إبراهيم هو ابن أحمد بن عمر الوكيعي تقدم حديث 44.
* يوسف هو ابن الزبير المكي المدني الأسدي مولى آل الزبير، روى عنه -أيضًا- بكر بن عبد الله المزني، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن حجر: مقبول. (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 152) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 15): ورجاله ثقات ..
[2403]
تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد الرازي تقدم حديث 16.
* محمَّد بن خالد بن عبد الله بن عبد الرحمن الطحان الواسطي ضعيف مات سنة 240، وله تسعون سنة. (التقريب).
* محمَّد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى صدوق سيئ الحفظ تقدم حديث 56
* عبد الحميد أبو عمرو بن حفص بن المغيرة القرشي المخزومي خرج مع علي إلى اليمن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، فمات هناك، وقيل رجع وشهد فتوح الشام. (الإصابة 4/ 139) وتجريد أسماء الصحابة 2/ 189).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 245) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 325 - 326) وفيه محمَّد بن خالد بن عبد الله -وهو ضعيف.
_________
(1)
انظر سنن النسائي: 6/ 180).
(2)
ساقط من ح.
14 - باب فضل نفقة الرجل على أهله وولده وأقاربه
[2404]
حدثنا [
(1)
أحمد -يعني ابن يحيى الحلواني،، حدثنا سعيد، ثنا عباد بن العوام، عن سفيان بن حسين عن]
(1)
خالد بن يزيد، عن العرباض بن سارية، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الرجل إذا سقى امرأته الماء أجر، قال: فقمت إليها، فسقيتها من الماء، وأخبرتها ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
لم يروه عن سفيان إلا عباد.
[2405]
حدثنا محمَّد بن موسى الأيلي، ثنا عمر بن يحيى الأيلي، ثنا عبد
[2404] تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن يحيى الحلواني تقدم حديث 15.
* خالد بن يزيد ذكره ابن حبان في الثقات (4/ 201) وسكت عنه البخاري في تاريخه (3/ 178) وذكر له هذا الحديث، وقد اختلف في اسم أبيه اختلافًا كبيرًا. (راجع هامش التاريخ الكبير للبخاري).
* العرباض بن سارية السلمي أبو نجيح صحابي كان من أهل الصفة ونزل حمص ومات بعد سبعين. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 49) والكبير (18/ 258) وأخرجه -أيضًا- أحمد (4/ 128) عن محمَّد بن جعفر المدائني، أخبرني عباد بن العوام -به- إلا أنه قال: خالد بن سعد.
وقال الهيثمي في المجمع (3/ 119 و (4/ 325): وفيه سفيان بن حسين، وفي حديثه عن الزهري ضعف، وهذا منه.
قلت: ليس هذا من رواية سفيان بن حسين عن الزهري، بل ليس في السند الزهري، إلا أن خالد بن يزيد لم يبين أحد سماعه من عرباض، وأخرج العقيلي (2/ 6) هذا الحديث في ترجمة خالد- وسمى والده شريك، وقال: ولا يثبت سماعه منه لا يتابع عليه، وليس يحفظه له غيره.
[2405]
تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن موسى الأيلي لم أجده.
* عمر بن يحيى الأيلى يسرق الحديث تقدم حديث 1444.
* عبد الحميد بن الحسن الهلالي كوفي سكن الري صدوق يخطئ. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 79) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 325): =
_________
(1)
ما بين الرقمين من ح.
الحميد بن الحسن الهلالي، عن محمَّد بن المنكدر، عن جابر.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أول ما يوضع في ميزان العبد نفقته على أهله.
لم يروه عن ابن المنكدر إلا عبد الحميد.
[2406]
حدثنا محمَّد بن الخزز بن عمرو، ثنا صالح بن بشر، ثنا عمر بن إبراهيم القرشي، ثنا مسور بن الصلت، ثنا محمَّد بن المنكدر، عن جابر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أنفق المرء على نفسه، وولده وأهله، وذي رحمه، وقرابته، فهو له صدقة.
لم يروه بهذا التمام عن ابن المنكدر إلا مسور، ولا عنه إلا عمر، تفرد به صالح.
[2407]
حدثنا محمَّد بن عبد الله بن رسته، ثنا إبراهيم بن مسلم بن رشيد، ثنا عمر بن حبيب القاضي، ثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من كن
(1)
له بنتين
(2)
، أو أختين، أو عمتين، أو خالتين،
= وفيه من لم أعرفه.
* قلت: وفيه -أيضًا- عمر بن يحيى الأيلي - وهو ضعيف.
[2406]
تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن الخزز بن عمرو لم أجده.
* صالح بن بشر بن سلمة الطبراني أبو الفضل صدوق. (الجرح 4/ 396).
* عمر بن إبراهيم بن خالد القرشيّ الهاشمي مولاهم، سكت عنه ابن أبي حاتم، ضعفه ابن عقدة، وقال الدارقطني: كذاب خبيث، وقال الخطيب غير ثقة. (الجرح 6/ 28، واللسان 4/ 280).
مسور بن الصلت متروك تقدم حديث 1497.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 132) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 119 - 120): وفيه مسور بن الصلت -وهو متروك.
[2407]
تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن عبد الله بن رسته تقدم حديث 277.
* إبراهيم بن مسلم بن رشيد لم أجده.
* عمر بن حبيب القاضي ضعيف تقدم حديث 565.=
_________
(1)
كذا الرسم في ت، و ح، و طس، وفي مجمع الزوائد:"كان".
(2)
كذا بنتين، أو أختين- إلخ بالنصب في ت و ح و طس، وفي مجمع الزوائد ابنتان، أو أختان
…
بالرفع وهذا الذي تقتضيه القواعد النحوية.
فعالهن، فتحت له الثمانية أبواب الجنة، يا عباد الله! أغيثوه، يا عباد الله! أعطوه، يا عباد الله أقرضوه.
لم يروه عن هشام إلا حبيب تفرد به إبراهيم.
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 175) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 119): وفيه عمر بن حبيب العدوي -وهو متروك.
21 - [كتاب الحدود]
1 - باب الستر على المسلمين
[2408]
حدثنا علي بن المبارك الصنعاني، ثنا زيد بن المبارك، ثنا قدامة بن محمَّد الأشجعي، حدثني إسماعيل بن شيبة الطائفي، عن ابن جريج، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس، قال:
قام رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا أيها الناس! يا معشر من آمن بلسانه، ولم يخلص الإيمان إلى قلبه حتى أسمع العواتق في خدورهن، لا تؤذوا المسلمين، ولا تتبعوا عوراتهم، فإنه من تتبع عورة أخيه، تتبع الله عورته، حتى يخرقها عليه في بطن بيته.
لا يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد.
[2409]
ص حدثنا أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط بن شريط المجاشعي
[2408] تراجم رجال الإسناد.
* علي بن المبارك الصنعاني لم أجده.
* زيد بن المبارك الصنعاني سكن الرملة صدوق عابد (التقريب).
* قدامة بن محمَّد بن قدامة الأشجعي المدني صدوق يخطئ. (التقريب).
* إسماعيل بن شيبة- وقيل ابن شبيب الطائفي، ضعيف جدًا قال النسائي: منكر الحديث، وقال العقيلي: أحاديثه مناكير غير محفوظة، من حديث ابن جريج. (اللسان 1/ 410، والميزان 1/ 233).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 221) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 246): وفيه إسماعيل بن شيبة الطائفي -وهو ضعيف.
وأخرجه -أيضًا- العقيلي (1/ 83) وقال: غير محفوظ.
[2409]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط متهم بالوضع تقدم حديث 299.=
صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم[
(1)
حدثني أبي إسحاق، عن أبيه إبراهيم، عن أبيه نبيط، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم]
(2)
: من ستر حرمة مؤمنة ستره الله من النار.
لا يروى عن نبيط بن شريط إلا بهذا الإسناد، تفرد به ولده عنه.
[2410]
ص حدثنا وهيب المعلم البغدادي، ثنا الهيثم بن خالد، ثنا إسحاق بن عيسى الطباع، ثنا خالد بن إلياس، عن يحيى بن عبد الرحمن، عن أبي سلمة [(1) بن عبد الرحمن]. عن أبي سعيد، قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من رأى من أخيه عورة، فسترها عليه، دخل الجنة.
لا يروى عن أبي سعيد إلا بهذا الإسناد.
[2411]
حدثنا أحمد، ثنا إبراهيم، ثنا معلي بن عبد الرحمن، ثنا عبد
= * إسحاق بن إبراهيم لم أجده.
* إبراهيم بن نبيط لم أجده.
* نبيط بن شريط صحابي صغير تقدم حديث 299.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 30): وقال الهيثمي في المجمع (6/ 246): وفيه من لم أعرفه.
قلت: وفيه -أيضًا- شيخ الطبراني أحمد بن إسحاق متهم بالوضع.
[2410]
تراجم رجال الإسناد.
* وهيب بن عبد الله بن محمَّد بن رزين البغدادي أبو بكر المروزي. سكن بغداد وحدث بها. ثقة مات سنة 287. (تاريخ بغداد 13/ 521).
* الهيثم بن خالد بن يزيد القرشي المصيصي مولى آل عثمان هروي الأصل نزل بغداد ضعيف ضعفه الدارقطني (التقريب، والتهذيب).
* خالد بن إلياس متروك تقدم حديث 1695.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 125) - وأخرجه -أيضًا- في الأوسط من طريق آخر، كما يأتي بعد، وقال الهيثمي في المجمع (6/ 246): وإسنادهما ضعيف. قلت: بل ضعيف جدًا.
[2411]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن محمَّد بن صدقة تقدم حديث 8.
* إبراهيم هو ابن راشد الأدمي صدوق تقدم حديث 463.=
_________
(1)
ما بين الرقمين ساقط من ت.
(2)
من طص.
الحميد بن جعفر، عن أبيه، عن يحيى بن عبد الرحمن [
(1)
بن حاطب] عن أبي سعيد الخدري، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يرى مؤمن من أخيه عورة، فيسترها
(2)
عليه، إلا أدخله الله الجنة. [لا يروى عن أبي سعيد إلا بهذا الإسناد، تفرد به معلى].
قلت: رواه قبل هذا -كما ترى- من غير هذه الطريق.
[2412]
حدثنا يعقوب بن إسحاق، ثنا أبو جعفر النفيلي، ثنا أبو معاوية الضرير، عن خالد بن إلياس، عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، عن أبي سعيد، قلت: فذكره، إلا أنه قال: أدخله الله بها الجنة.
تفرد به خالد.
[2413]
حدثنا أحمد، ثنا إبراهيم، ثنا معلي بن عبد الرحمن، عن عبد الحميد بن جعفر، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن عقبة بن عامر.
عن النبي صلى الله عليه وسلم[
(3)
قال]: من رأى من أخيه عورة، فسترها عليه، أدخله الله الجنة.
قلت: له حديث في السنن
(4)
بغير هذا السياق.
= * معلي بن عبد الرحمن الواسطي متهم بالوضع تقدم حديث 463.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 81) وقد تقدم كلام الهيثمي في الحديث السابق.
[2412]
أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 306) وإسناده -أيضًا- ضعيف جدًا، فيه خالد بن الياس.
[2413]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن محمَّد بن صدقة تقدم حديث 8.
* إبراهيم هو ابن راشد صدوق تقدم حديث 463.
* معلي بن عبد الرحمن متهم بالوضع تقدم حديث 463.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 81) وإسناده واهٍ جدًا، ولم أجده في مجمع الزوائد.
_________
(1)
من ح.
(2)
في طس: فسترها.
(3)
ساقط من ت.
(4)
سنن أبي داود الأدب باب 45 (5/ 301) ولفظه: من رأى عورة فسترها كان كمن أحيى موؤدة، وأخرجه -أيضًا أحمد (4/ 159) بنحوه.
لم يروه عن عبد الحميد إلا معلى.
[2414]
حدثنا محمَّد بن حنيفة الواسطي، ثنا عمي، ثنا أبي، عن طلحة بن زيد، عن الوضين بن عطاء، عن بلال بن سعد، عن جابر بن عبد الله.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من ستر عورة، فكأنما أحى مؤودة من قبرها.
لم يروه عن بلال إلا الوضين، ولا عنه إلا طلحة، تفرد به محمَّد بن ماهان.
[2415]
حدثنا القاسم بن عبد الوارث، ثنا أبو الربيع الزهراني، نا أبو معشر، عن محمَّد بن المنكدر، عن جابر.
قلت: فذكر بنحوه.
لا يروى عن جابر إلا بهذا الإسناد.
قلت: قد رواه من [
(1)
غيره] كما تقدم.
[2416]
حدثنا محمود بن علي، ثنا يحيى بن المغيرة، ثنا ابن نافع، عن أبي
[2414] تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن حنيفة الواسطي تقدم حديث 87.
* عمه هو، أحمد بن محمَّد بن ماهان مستور تقدم حديث 87.
* محمَّد بن ماهان مجهول تقدم حديث 87.
* طلحة بن زيد متروك تقدم حديث 87.
* الوضين بن عطاء صدوق سيئ الحفظ تقدم حديث 19.
* بلال بن سعد بن تيم الأشعري أو الكندي ثقة فاضل. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 80) وأخرجه -أيضًا- فيه من طريق آخر كما يأتي، وقال الهيثمي في المجمع (6/ 247): وفيه طلحة بن زيد -وهو ضعيف، ورواه بإسناد آخر فيه أبو معشر وهو أخف ضعفًا من طلحة، وبقية رجاله رجال الصحيح.
[2415]
تراجم رجال الإسناد.
القاسم ببن عبد الوارث أبو نصر الوراق، روى عنه محمَّد بن مخلد الطبراني، توفي سنة 294. (تاريخ بغداد 12/ 439، وغاية النهاية 2/ 19).
* أبو معشر ضعيف تقدم حديث 898.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 4) وإسناده ضعيف كسابنه.
[2416]
تراجم رجال الإسناد.
* محمود بن علي تقدم حديث 134.
* يحيى بن المغيرة صدوق تقدم حديث 925. =
_________
(1)
من ح، وفي ت محله البياض.
المليح، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من رأى من أخيه ربقة
(1)
في دينه، فستره عليه. كانت له حسنة يوم القيامة.
أبو صالح هو الخوزي ولم يروه عنه إلا أبو المليح المديني، ولا عنه إلا ابن نافع، ومروان بن معاوية.
2 - باب من لا حد عليه
[2417]
حدثنا الحسن بن جرير الصوري، ثنا أبو الجماهر، ثنا إسماعيل بن عياش، عن عبد العزيز بن عبيد الله، عن مجاهد، عن ابن عباس.
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: رفع القلم عن ثلاثة، عن النائم حتى يستيقظ، والمعتوه حتى يفيق، والصبي حتى يعقل، أو يحتلم.
لا يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد، تفرد به أبو الجماهر.
= * أبو المليح هو الفارسي المدني الخراط ثقة وثقه ابن معين وابن حبان. (التهذيب).
* أبو صالح الخوزي ضعفه ابن معين، وقال أبو زرعة: لا بأس به، قال ابن حجر: لين الحديث. (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 201) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 247): وفيه أبو صالح الخوزي -وهو ضعيف.
[2417]
تراجم رجال الإسناد.
* الحسن بن جرير الصوري تقدم حديث 2290.
* أبو الجماهر محمَّد بن عثمان التوخي ثقة مات سنة 224 (التقريب).
* عبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة الحمصي ضعيف لم يرو عنه غير إسماعيل بن عياش (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 194) والكبير ح 11141 (11/ 89) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 251): وفيه عبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة -وهو ضعيف.
قلت: لكن المتن ثابت من حديث عائشة، وعلي، وعمر، راجع للتفصيل إرواء الغليل 2/ 4، وصحيح الجامع الصغير 3/ 179).
_________
(1)
الربقة في الأصل عروة في حبل تجعل في عنق البهيمة أو يدها تمسكها، فاستعارها للإسلام يعني ما يشد به المسلم نفسه من عرى الإِسلام أي حدوده وأحكامه وأوامره ونواهيه. (النهاية).
3 - باب في الناسي والمكره
قلت: ذكر حديث عطاء، عن ابن عباس.
عن النبي صلى الله عليه وسلم وضع عن أمتي الخطأ والنسيان، وما استكرهوا عليه. وقال بعده:
[2418]
حدثنا موسى بن جمهور، ثنا محمَّد بن مصفى، ثنا الوليد، عن ابن لهيعة، عن موسى بن وردان، عن عقبة بن عامر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: مثله.
لم يرو حديث عقبة إلا موسى بن وردان.
[2419]
حدثنا موسى بن جمهور، نا محمَّد بن مصفى، ثنا الوليد بن مسلم، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: مثله.
لم يرو حديث مالك إلا الوليد.
4 - باب
[2420]
حدثنا محمَّد بن عبدوس، ثنا موسى بن أيوب، ثنا بقية، عن ثابت بن
[2418] تراجم رجال الإسناد.
* موسى بن جمهور تقدم حديث 191.
* محمَّد بن مصفى صدوق له أوهام وكان يدلس تقدم حديث 275.
* ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط أخيرًا تقدم حديث 137.
* موسى بن وردان صدوق ربما أخطأ. تقدم حديث 640.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 223) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 250) وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن، وفيه ضعف.
قلت: إسناده ضعيف، لكن له شاهد من حديث ابن عمر الآتي. ومن حديث ابن عباس السابق أخرجه ابن ماجه (1/ 659) يرتقي به إلى درجة الصحة، راجع -أيضًا- إرواء الغليل رقم حديث 82.
[2419]
تراجم رجال الإسناد.
* موسى بن جمهور تقدم حديث 191.
* محمَّد بن مصفى صدوق له أوهام وكان يدلس تقدم حديث 275.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 223) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 250): وفيه محمَّد بن مصفى وثقه أبو حاتم، وغيره وفيه كلام لا يضر، وبقية رجاله رجال الصحيح.
[2420]
تراجم رجال الإسناد. =
عجلان، عن عطاء، عن عائشة، قالت:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني لست أخاف عليكم الخطأ ولكني أخاف عليكم العمد.
5 - باب الحد كفارة
[2421]
حدثنا محمَّد بن أحمد النرسي، ثنا أحمد بن هشام بن بهرام المدائني، ثنا هشام بن لاحق المدائني، عن عاصم الأحول، عن أبي تميمة الهُجَيْمي، قال:
بينا أنا في حائط من حيطان المدينة، إذ بصرت بامرأة، فلم يكن له هم غيرها، حتى حاذتني، ثم أتبعتها بصري، حتى حاذيت الحائط، فالتفت فأصاب وجهي بحائط
(1)
فأدماني، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم[
(2)
فقلت: هلكت، فقال: وما ذاك يا أبا تميمهَ]؟ فأخبرته، فقال: إن الله عز
= * محمَّد بن عبدوس بن جرير الصوري، ذكره السمعاني في الأنساب (8/ 346) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
* موسى بن أيوب صدوق تقدم حديث 282.
* بقية بن الوليد صدوق كثير التدلس عن الضعفاء (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 139) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 250): وفيه بقية -وهو مدلس.
[2421]
تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن أحمد بن يزيد النرسي ترجمه الخطيب في تاريخه (1/ 372) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
* أحمد بن هشام بن بهرام المدائني أبو عبد الله قال الخطيب: كان ثقة، (تاريخ بغداد 5/ 197).
* هشام بن لاحق المدائني قواه النسائي، وضعفه غيره، قال أحمد: تركت حديثة، وقال البخاري: هو مضطرب الحديث عنده مناكير. وقال ابن عدي: أحاديثة حسان وأرجو أنه لا بأس به. (الكامل 7/ 2568، واللسان 6/ 198)
* أبو تميمة الهجيمي اسمه طريف بن مجالد ثقة تابعي معروف. (الإصابة 4/ 27، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 24) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 265 - 266): وفيه هشام بن لاحق ترك أحمد حديثه، وضعفه ابن حبان، وقال الذهبي: قواه النسائي، ولهذا الحديث طرق في مواضعها.
قلت: إسناده ضعيف، ومرسل.
_________
(1)
في ح: الحائط.
(2)
ما بن معكوفتين من طس.
وجل إذا أراد بعبد خيرًا عجل له عقوبة ذنبه في الدنيا. وربنا تبارك وتعالى أكرم من أن يعاقب بذنب مرتين.
لم يروه عن عاصم إلا هشام.
[2422]
حدثنا موسى، ثنا محمَّد بن بكير، ثنا سويد بن عبد العزيز، عن ياسين الزيات، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ما عوقب رجل على ذنب إلا جعله الله كفارة لما أصاب من ذلك الذنب.
6 - باب النهي عن المثلة
[2423]
ص حدثنا عبد الله بن محمَّد بن عيسى المقري
(1)
أبو عبد الرحمن، ثنا عبد الله بن عمر بن يزيد، ثنا إسماعيل بن حكيم الخزاعي، ثنا يونس بن عبيد، عن الحسن، عن عمران بن حصين، قال:
[2422] تراجم رجال الإسناد.
* موسى هو ابن خازم تقدم حديث 753.
* محمَّد بن بكير صدوق يخطئ تقدم حديث 1113.
* سويد بن عبد العزيز متروك تقدم حديث 301.
* ياسين الزيات متروك تقدم حديث 197.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 233) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 265): وفيه ياسين الزيات -وهو متروك.
[2423]
تراجم رجال الإسناد.
* عبد الله بن محمَّد بن عيسى هو عبدان بن محمَّد تقدم حديث 741.
* عبد الله بن عمر بن يزيد أخو رسته صاحب التصانيف تقدم حديث 749.
* إسماعيل بن حكيم الخزاعي صاحب الزيادي ترجمه ابن أبي حاتم (2/ 165) وقال: روى عنه عمرو بن حصين العقيلي، وعبد الرحمن الزهري رسته، ومحمد بن أبي بكر المقدمي، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 233) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 249): وفيه من لم أعرفهم.
قلت: رجال الإسناد كلهم معروفون إلا أن إسماعيل بن حكيم لم أجد من وثقه، كما لم يجرحه، أحد، وقد روى عنه جماعة، فهو مقبول.
_________
(1)
في طص المطبوع: المعدي.
قال عمر: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأمرنا بالصدقة، ونهانا عن المثلة.
لم يروه عن الحسن، عن عمران، عن عمر إلا يونس، ولا عنه إلا إسماعيل، تفرد
به عبد الله بن عمر.
ورواه هشيم وغيره عن يونس، عن الحسن، عن عمران فقط
(1)
.
[2424]
حدثنا محمَّد بن عبد الله الحضرمي، ثنا عبد الحميد بن صالح، ثنا محمَّد بن أبان، عن أبي يحيى القتات، عن مجاهد، عن ابن عمر:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المثلة.
[2425]
حدثنا محمَّد بن العباس، ثنا علي بن المنذر الطريقين
(2)
، ثنا
[2424] تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث 14.
* عبد الحميد بن صالح بن عجلان البُرجِّمي أبو صالح الكوفي صدوق مات سنة 230. (التقريب).
* محمَّد بن أبان ضعيف تقدم حديث 1538.
* أبو يحيى القتات لين الحديث تقدم حديث 1046.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 52) والكبيرح 13485 (12/ 403) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 249): وفيه محمَّد بن أبان القرشي -وهو ضعيف.
قلت: وفيه -أيضًا- أبو يحيى القتات وهو لين الحديث.
[2425]
تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن العباس تقدم حديث 37.
* علي بن المنذر بن زيد الأودي ويقال الأسدي أبو الحسن الكوفي، الطريقي صدوق يتشيع مات سنة 256. (التقريب، والتهذيب).
* قيس بن الربيع صدوق تغير لما كبر تقدم حديث 462.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 159) وأخرجه -أيضًا- أحمد (2/ 92، 115) من طريق شريك، عن معاوية بن إسحاق عن أبي صالح الحنفي، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أراه ابن عمر مرفوعًا- بلفظ: من مثل بذي روح
…
الحديث. وقال الهيثمي في المجمع (6/ 249 - 250): ورجال أحمد ثقات.
قلت: فيه شريك وهو مختلط. لكن الحديث بمجموع الطريقين حسن.
_________
(1)
أخرجه أحمد (4/ 429، 432، 436، 439، 440، 445) من طرق، عن الحسن عن عمران.
(2)
في ت و ح: الطرائقي، والصواب الطريقي ولد في الطريق فنسب إليها. اللباب.
إسحاق بن منصور السلولى، ثنا قيس بن الربيع؟ عن معاوية بن إسحاق. عن أبي صالح الحنفي، عن ابن عمر قال.
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من مثل شيء ثم لم يتب [
(1)
منه]، مثل به يوم القيامة.
لم يروه عن معاوية إلا قيس، تفرد به إسحاق.
7 - باب في من سبَّ النبي صلى الله عليه وسلم
-
[2426]
حدثنا عبيد الله بن محمَّد العمري القاضي بمدينة طبرية سنة سبع وسبعين ومئتين، ثنا إسماعيل بن أبي أويس، ثنا موسى بن جعفر بن محمَّد، عن أبيه [
(2)
جعفر، عن أبيه] عن جده علي بن الحسين، عن الحسين بن علي، عن علي رضي الله عنهم، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من سب الأنبياء قتل، ومن سب أصحابي
(3)
جلد.
لا يروى عن علي إلا بهذا الإسناد، تفرد به إسماعيل.
قلت: قال [
(4)
في الأوسط]: من شتم بدل سب.
[2427]
حدثنا مطلب، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني حرملة، حدثني كعب بن
[2426] تراجم رجال الإسناد.
* عبيد الله بن محمَّد العمري تقدم حديث 1111 وهو ضعيف.
* موسى بن جعفر بن محمَّد بن علي بن الحسين بن علي أبو الحسن الهاشمي المعروف بالكاظم صدوق عابد مات سنة 183. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 235) والأوسط (1 ل 282) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 260) شيخ الطبراني عبد الله بن محمَّد العمري رماه النسائي بالكذب.
وأورده الشيخ الألباني سلسلة الضعيفة: وقال: موضوع.
[2427]
تراجم رجال الإسناد.
* مطلب بن شعيب تقدم حديث 36.
* عبد الله بن صالح كاتب الليث صدوق كثير الغلط تقدم حديث 52.
* حرملة هو ابن عمران التجيبي ثقة من رجال مسلم.=
_________
(1)
من ح.
(2)
ساقط من طص.
(3)
في ح، وطص: أصحابه.
(4)
ساقط من ح.
علقمة، أن غرفة بن الحارث- وكانت له صحبة، وقاتل مع عكرمة بن أبي جهل باليمن في الردة- مر به نصراني من أهل مصر، يقال له: المندقون، فدعاه إلى الإِسلام، فذكر النصراني النبي صلى الله عليه وسلم، فتناوله، فرفع ذلك إلى عمرو بن العاص، فأرسل إليهم، فقال: قد اعطيناهم العهد، فقال غرفة: معاذ الله أن تكون العهود والمواثيق على أن يؤذوا في الله ورسوله، إنما أعطيناهم على أن نخلي بينهم وبين كنائسهم، فيقولون فيها ما بدا لهم، وأن لا نحملهم ما لا طاقة لهم به. وأن نقاتل من ورائهم، ونخلي بينهم وبين أحكامهم إلا أن
(1)
ياتونا، فنحكم بينهم بما أنزل الله، فقال عمرو بن العاص: صدقت.
لا يروى عن غرفة إلا بهذا الإسناد، تفرد به حرملة.
8 - باب في المرتد
[2428]
حدثنا نعيم بن محمَّد الصوري، ثنا موسى بن أيوب النصيبي، ثنا عبد الرحمن [ابن الحسن] أبو مسعود الزجاج، عن أبي بكر الهذلى، عن الحسن، وشهر بن حوشب، عن عائشة، قالت:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من بدل دينه فاقتلوه.
= * غرفة بن الحارث الكندي أبو الحارث اليماني نزيل مصر، قال أبو حاتم، وابن السكن: له صحبة. (الإصابة 3/ 185).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 255) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 260): وفيه عبد الله بن صالح كاتب الليث وقد وثق وفيه ضعف.
[2428]
تراجم رجال الإسناد.
* نعيم بن محمَّد الصوري لم أجده.
* موسى بن أيوب النصيبي صدوق تقدم حديث 139.
* عبد الرحمن بن الحسن أبو مسعود الزجاج ضعيف. قال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به: (الجرح 5/ 227، واللسان 3/ 411).
* أبو بكر الهذلي اخباري متروك، تقدم حديثه 619.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 291) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 261): وفيه أبو بكر الهذلى -وهو ضعيف
قلت: إسناده واه لكن متن الحديث ثابت عن ابن عباس أخرجه البخاري، الجهاد باب 149 (6/ 149) وأبو داود باب 1 (4/ 520) والنسائي (7/ 104) والترمذي الحدود باب 25 (3/ 10) وابن ماجه الحدود حديث 2535.
_________
(1)
في طس: ما.
لا يروى عن عائشة إلا بهذا الإسناد، تفرد به موسى.
[2429]
حدثنا مسعود بن محمَّد
(1)
الرملي، ثنا عمران بن هارون، ثنا ابن لهيعة، حدثني بكير بن عبد الله بن الأشج، عن سليمان بن يسار، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من بدل دينه فاقتلوه.
لم يروه عن بكير إلا ابن لهيعة.
9 - باب استتابة المرتد
[2430]
حدثنا محمَّد بن عبد الله بن بكر، ثنا الحسن بن حماد سجادة، ثنا الحسن بن زياد، عن إسرائيل، عن سماك بن حرب، عن سويد بن غفلة، أن عليًا بلغه
أن قومًا بالبصرة ارتدوا عن الإِسلام، فبعث إليهم [
(2)
فأتي بهم] فأمال عليهم الطعام جمعتين، ثم دعاهم إلى الإِسلام، فأبوا، فحفر عليهم حفرة
(3)
، ثم قام عليها، فقال: لأملأنك شحمًا ولحمًا، ثم أتى بهم، فضرب أعناقهم، وألقاهم في الحفرة
(3)
ثم ألقى عليهم الحطب، فأحرقهم، ثم قال: صدق الله ورسوله.
[2429] تراجم رجال الإسناد.
* مسعود بن محمَّد الرملي لم أجده.
* عمران بن هارون صدوق يخطئ تقدم حديث 488.
* ابن لهيعة صدوق اختلط في آخره تقدم حديث 137.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 246) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 261): وإسناده حسن.
[2430]
تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن عبد الله بن بكر تقدم حديث 60.
* الحسن بن حماد سجادة صدوق تقدم حديث 476.
* الحسن بن زياد اللؤلؤي الكوفي روى عن ابن جريج وغيره وتفقه على أبي حنيفة رحمه الله ضعفه ووهاه غير واحد، وقال أبو داود وابن معين كذاب، وقال أبو حاتم: ليس بثقة مات سنة 204. (اللسان 2/ 208، والميزان 1/ 491).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 145) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 262): وفيه الحسن بن زياد اللؤلؤي -وهو متروك.
_________
(1)
في ت، و ح: الحكم.
(2)
من طس.
(3)
في ت: حفيرة- بالتصغير.
قال سويد بن غفلة: فلما انصرف اتبعته، فقلت: سمعتك تقول: صدق الله ورسوله، فقال: ويحك، إن حولي قومًا جهالًا، ولكن إذا سمعتني أقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلأن أخرّ من السماء أحب إلي من أن أقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يقل.
قلت: في الصحيح
(1)
طرقه منه.
لم يروه عن سماك. إلا إسرائيل، ولا عنه إلا الحسن بن زياد اللؤلؤي، تفرد به الحسن بن حماد.
[2431]
حدثنا محمَّد بن المرزبان، ثنا محمَّد بن مقاتل الرازي، ثنا حَكَّام بن سَلْم عن طعمة، بن عمرو
(2)
، عن أبان، عن أنس بن مالك، قال:
ارتد نبهان ثلاث مرات، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم مكني من نبهان في عنقه حبل أسود، فالتفت فإذا هو بنبهان، قد أخذ، وجعل
(3)
في عنقه حبل أسود، فأتوا به النبي صلى الله عليه وسلم، فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم السيف بيمينه، والحبل بشماله، ليقتله، فقال رجل [
(4)
من الأنصار]: يا رسول الله! لو أمطت عنك قال: فدفع السيف إلى رجل، فقال: اذهب، فاضرب عنقه، فانطلق به، فضحك نبهان، فقال: [
(5)
أ] تقتلون رجلًا يشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا رسول الله، فخلى عنه.
[2431] تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن المرزبان الأدمي ايشيرازي لم أجده.
* محمَّد بن مقاتل الرازي ضعيف تقدم حديث 1028.
* طعمة بن عمرو الجعفري العامري صدوق عابد، وثقه ابن معين وابن حبان. وقال أبو حاتم: صالح الحديث لا بأس به مات سنة 169. (التقريب، والتهذيب).
* أبان هو ابن صالح بن عمير ثقة تقدم حديث 642.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 182) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 262): ورجاله ثقات.
قلت: فيه محمَّد بن مقاتل الرازي وهو ضعيف.
_________
(1)
انظر صحيح البخاري الجهاد باب 149 (6/ 149) واستتابة المرتد باب 2 (12/ 267)
(2)
في ح: عمر.
(3)
في طس: "وجعلوا".
(4)
ساقط من ح.
(5)
ساقط من ت.
لم يروه عن طعمة بن عمرو الجعفري [إلا حكام].
10 - باب النهي عن التحريق بالنار
[2432]
[
(1)
حدثنا الحسن بن عبد الأعلى البَوْسي
(2)
الصنعاني، أنا عبد الرزاق، أنا الثوري، عن أبي إسحاق الشيباني، عن الحسن بن سعد، عن عبد الرحمن بن عبد الله عن أبيه، قال:
كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، فمررنا بقرية نمل قد أحرقت، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إنه لا ينبغي لبشر أن يعذب بعذاب الله.
لم يروه عن سفيان إلا عبد الرزاق] (1).
11 - باب الشفاعة في الخير
[2433]
ق حدثنا أحمد بن
(3)
عبد العزيز الجوهري البصري، ثنا عمر بن
[2432] تراجم رجال الإسناد.
* الحسن بن عبد الأعلي بن إبراهيم الأنباري البوسي الصنعانى قال الذهبي: المسند المعمر
…
ما علمت به بأسًا توفي سنة 286 (سير أعلام النبلاء 13/ 351).
* عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود الهذلي الكوفي ثقة مات سنة 79. وقد سمع من أبيه لكن شيئًا يسيرًا. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 94) وهذا الحديث ليس من الزوائد فقد أخرجه أبو داود في الجهاد (3/ 125 - 126) من طريق أبي إسحاق الفزاري، عن أبي إسحاق الشياني بالإسناد المذكور، بلفظ: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر
…
ورأى قرية نمل قد حرقناها، فقال: من حرق هذه؟ قلنا: نحن، قال: إنه لا ينبغي أن يعذب بالنار إلا رب
النار. ولعل الهيثمي رحمه الله انتبه لذلك فلم يدخله في مجمع الزوائد وكما هو غير موجود في ح. والله أعلم.
[2433]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن عبد العزيز الجوهري البصري لم أجده.
* عمر بن شبة صدوق تقدم حديث 457.
* محمَّد بن موسى أبو غزية ضعيف تقدم حديث 785.
* عبد الرحمن بن أبي الزناد عبد الله بن ذكوان المدني صدوق تغير لما قدم بغداد=
_________
(1)
ما بين الرقمين ليس في ح.
(2)
في ت: النرسي.
(3)
في طس: أحمد بن محمَّد بن عبد العزيز.
شبة، ثنا أبو غَزِية محمَّد بن موسى المدني، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن هشام بن عروة، عن أبيه قال:
لقي الزبير سارقًا، فشفع [
(1)
فيه]، فقيل [له] حتى نبلغه الإمام، فقال: إذا بلغ الإمام، فلعن الله الشافع، والمشفع كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
لا يروى عن الزبير إلا بهذا الإسناد، تفرد به أبو غزية.
[2434]
حدثنا معاذ، ثنا محمَّد بن عبد الله
(2)
الخزاعي، ثنا رجاء أبو يحيى صاحب السقط، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من حالت شفاعته دون حد من حدود الله، فقد ضاد الله في ملكه.
قلت: وقد تقدم بتمامه في الأحكام.
[2435]
حدثنا محمَّد بن شعيب، ثنا أحمد بن أبي سريج
(3)
الرازي، ثنا
عبد الله بن الجهم، ثنا عمرو بن [
(4)
أبي] قيس، [
(5)
عن عمر
(6)
بن قيس الماصر (4)]
= (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 59) والأوسط (1 ل 127) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 259): وفيه أبو غزية محمَّد بن موسى الأنصاري ضعفه أبو حاتم، وغيره ووثقه الحاكم وعبد الرحمن بن أبي الزناد- ضعيف.
[2434]
انظر رقم حديث 2171.
[2435]
تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن شعيب تقدم حديث 101.
* عبد الله بن الجهم الرازي أبو عبد الرحمن صدوق فيه تشيع. (التقريب).
* عمرو بن أبي قيس صدوق له أوهام تقدم حديث 554.
* عمر بن قيس الماصر بن أبي مسلم الكوفي ثقة وثقه أبو حاتم، وابن معين، وأحمد بن صالح المصري. ورمي بالإرجاء. (التهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 171) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 259)، ورجال الطبراني ثقات.
_________
(1)
ساقط من ح.
(2)
في ح: عبد الملك.
(3)
في ح: أبي سرح.
(4)
كلمة أبي ساقطة من ت.
(5)
ما بين الرقمين ساقط من طس.
(6)
فى ح: عمرو.
عن الزهري، عن عروة بن الزبير، عن أم سلمة، قالت:
إن قريشًا أهمهم شأن المخزومية التى سرقت، قالوا: من يكلم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم، [
(1)
فقالوا ومن يجترئ عليه إلا أسامة بن زيد حب رسول الله صلى الله عليه وسلم]
(1)
، فكلموه في ذلك [
(1)
فأتاه]، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنما هلك الذين قبلكم أنه كان إذا سرق الشريف تركوه، وإذا سرق الضعيف، أقاموا عليه الحد، وأيم الله! لو كانت فاطمة بنت محمَّد. لقطعت يدها، [فقطع يده]
(1)
.
لم يروه عن عمر بن قيس الماصر إلا عمرو بن أبي قيس، وخالفه أصحاب الزهري، فقالوا عن الزهري، عن عروة، عن عائشة
(2)
.
12 - باب إقامة الحدود
[2436]
حدثنا عبد الرحمن بن الحسين الصابوني، ثنا زريق بن السخت، ثنا جعفر بن عون، ثنا عفان بن جبير الطائي، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يوم من إمام عدل
(3)
خير من عبادة ستين سنة، وحد يقام في الأرض بحقه أزكى [
(4)
من مطر] أربعين صباحًا.
لا يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد.
[2436] تراجم رجال الإسناد.
* عبد الرحمن بن الحسين الصابوني لم أجده.
* زريق بن السخت مستقيم الحديث تقدم حديث 556.
* عفان بن جبير الطائي ترجمه البخاري في تاريخه (7/ 72) وابن أبي حاتم (7/ 30) وقالا: روى عنه سعد أبو غيلان الشيباني، وجعفر بن عون. وذكره ابن حبان في الثقات (8/ 521)
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 293) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 263) وفيه زريق بن السخت، ولم أعرفه.
* قلت: زريق بن السخت معروف وهو مستقيم الحديث -كما تقدم- والحديث حسن الإسناد والفقرة الثانية من الحديث لها شاهد من حديث إبي هريرة أخرجه ابن حبان (موارد الظمآن ص 361).
_________
(1)
ما بين المعكوفتين من طس فقط.
(2)
أخرجه البخاري فضائل الصحابة باب 18 (87) والنسائي (8/ 72).
(3)
في ح: عادل.
(4)
من ح، وفي ت بياض.
13 - باب الإحصان
[2437]
حدثنا أحمد بن عبد الوهاب، ثنا أبو المغيرة، ثنا مبشر بن عبيد، قال: سمعت الزهري يحدث عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الإحصان إحصانان: إحصان عفاف، وإحصان نكاح.
لم يروه عن الزهري إلا مبشر.
14 - باب من جرد ظهر أحد بغير حق
[2438]
حدثنا إبراهيم، ثنا
(1)
محمَّد بن صدقة الجُبْلاني، ثنا اليمان بن عدي، عن محمَّد بن زياد الألهاني، عن أبي أمامة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من جرد ظهر امرئ
(2)
[
(3)
مسلم] بغير حق، لقي الله -وهو عليه غضبان.
لم يروه عن محمَّد بن زياد إلا اليمان.
[2437] تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن عبد الوهاب تقدم حديث 177.
* مبشر بن عبيد الحمصي أبو حفص كوفي الأصل متروك، ورماه أحمد بالوضع، (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 3) وأخرجه -أيضًا- البزار (كشف الأستار 2/ 217) من طريق أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج -به- وقال الهيثمي في المجمع (6/ 263): وفيه مبشر بن عبيد -وهو متروك.
[2438]
تراجم رجال الإسناد.
* إبراهيم هو ابن محمَّد بن عرق تقدم حديث 739.
* محمَّد بن صدقة الجبلاني الحمصي صدوق. (التقريب).
* اليمان بن عدي الحضرمي أبو عدي الحمصي ضعفه أحمد، والدارقطني، وأبو أحمد الحاكم، وقال أبو حاتم: شيخ صدوق، وقال ابن حجر: لين الحديث (التقريب والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 131) والكبير ح 7536 (8/ 136)، وقال الهيثمي في المجمع (6/ 253): وإسناده جيد.
قلت: فيه اليمان بن عدي وقد مضى حاله.
_________
(1)
في ح: بن.
(2)
في ح: أخيه.
(3)
من طس.
15 - باب حد الزاني، وكم يعترف
[2439]
حدثنا أبو مسلم، ثنا سعيد بن سلام العطار، ثنا إسرائيل، عن جابر، عن الشعبي، عن عبد الرحمن بن أبزي، عن أبي بكر،
أن النبى صلى الله عليه وسلم رد ماعز بن مالك ثلاث مرات.
لا يروى عن أبي بكر إِلا بهذا الإسناد، تفرد به جابر.
[2440]
حدثنا مقدام، ثنا أسد بن موسى، ثنا بقية بن الوليد، عن مسلمة بن نافع، حدثني أخي دُويد بن نافع، ثنا عبد الله بن مسلم بن شهاب أخو الزهري، عن أنس بن مالك، قال:
[2439] تراجم رجال الإسناد.
* أبو مسلم تقدم حديث 1.
* سعيد بن سلام العطار متهم بالوضع تقدم حديث 1212.
* جابر هو الجعفي ضعيف رافضي تقدم حديث 455.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 142) وأخرجه -أيضًا- أحمد (1/ 8) وأبو يعلى (1/ 43) والبزار (كشف الأستار (2/ 217) كلهم من طريق إسرائيل -وهو ابن يونس -عن جابر الجعفي بالإسناد المذكور -بنحوه. وقال الهيثمي في المجمع (6/ 266): وفي أسانيدهم كلها جابر بن يزيد الجعفي وهو ضعيف.
[2440]
تراجم رجال الإسناد.
* مقدام هو ابن داود تقدم حديث 65.
* أسد بن موسى صدوق يغرب تقدم حديث 65.
* بقية بن الوليد صدوق كثير التدليس عن الضعفاء (التقريب).
* مسلمة بن نافع ذكره ابن حبان في الثقات (9/ 180) وقال روى عنه بقية بن الوليد، وقد روى -أيضًا- عن عبد الله بن شهاب ابن أخي الزهري عن أنس قصة الرجم- يعني هذا الحديث.
* دُويد بن نافع الأموي مولاهم أبو عيسى الشامي نزل مصر وثقه الذهلي، والعجلي، وقال أبو حاتم: شيخ، وقال ابن حبان: مستقيم الحديث إذا كان دونه ثقة. وقال ابن حجر: مقبول، وكان يرسل. (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 263) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 268): وفيه من لم أعرفه.
قلت: رجال الإسناد كلهم معروفون، ومترجمون، إلا أن بقية مدلس ولم يصرح بالسماع، وكذلك شيخه مسلمة بن نافع لم أجد له راويًا عنه غيره.
جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت يا رسول الله إن بطني حدثًا، فأقم عليَّ الحد، فقال: إنا لا نقتل ما في بطنك [
(1)
لذنبك انطلقي: حتى تضعي ما في بطنك]، فانطلقت، فلما وضعت، جاءت، فقالت: قد وضعت، فقال: انطلقي، فأرضعيه حتى تفطميه، فلما فطمته، جاءت فقالت: قد فطمته [
(2)
يا رسول الله، فقال: انطلقي، فأكفليه، فانطلقت، فجاءت هي وأختها تمشيان]
(2)
، فعجب رسول الله صلى الله عليه وسلم من صبرها، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجمها، ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم لرجل: انطلق، فإذا وضعت في حفرتها، فقم بين يديها حتى تكون نصب عينيها، فأشر إليها، وأمر رجلًا، فقال: انطلق إلى حجر عظيم فأتها من خلفها، فارمها، فاشدخها
(3)
.
لم يروه عن عبد الله بن مسلم إلا دويد، ولا عنه إلا أخوه مسلمة، تفرد به بقية.
[2441]
حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني سعيد بن أبي الربيع السمان، ثنا الحارث بن نبهان، ثنا هاشم بن السائب، عن بكر بن عبد الله المزني، عن أنس بن مالك.
أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت: إنها قد زنت، وكانت حاملًا، فقال: انطلقي حتى تضعي حملك، ولو لم ترجع إليه، لم يرسل إليها-[
(4)
فوضعت حملها، ثم أتته، فقال: انطلقي حتى تفطمي ولدك، فأتته، ولو لم تأته. لم يرسل إليها]
(4)
، فجاءت بعد ما فطمته، فرجمها.
تفرد به سعيد.
[2441] تراجم رجال الإسناد.
* عبد الله بن أحمد بن حنبل تقدم حديث 166.
* سعيد بن أبي الربيع السمان صدوق تقدم حديث 456.
* الحارث بن نبهان متروك تقدم حديث 1350.
* هاشم بن السائب لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 260) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 268): وفيه الحارث بن نبهان -وهو متروك.
_________
(1)
ما بين المعكوفتين من طس فقط.
(2)
ما بين المعكوفتين ساقط من ح.
(3)
الشدخ: الكسر.
(4)
ما بين الرقمين ساقط من ح.
[2442]
حدثنا علي بن أحمد بن النضر الأزدي- ابن بنت معاوية بن عمرو- أبو غالب، ثنا يحيى بن يوسف الزِمّي، ثنا عبيد الله بن عمرو الرقي، عن أيوب السختياني، عن أبي قلابة عبد الله بن زيد الجرمي، [
(1)
عن أنس بن مالك].
أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم، فاعترفت بالزنا، وكانت حاملًا، فأخرها رسول الله حتى وضعت، ثم أمر بها، فشكت
(2)
عليها
(3)
ثيابها، ثم أمر برجمها، ثم صلى عليها، فقال له رجل: أتصلي عليها، وقد زنت، ورجمتها؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "لقد تابت توبة لو تابها
(4)
سبعون من أهل المدينة، لقبل منهم، هل وجدت أفضل أن جادت بنفسها".
لم يروه عن أيوب إلا عبيد الله.
16 - باب إذا هرب الزاني المعترف ترك
[2443]
حدثنا إبراهيم، ثنا يحيى بن يوسف الزمي، ثنا أبو بكر بن عياش، عن حميد الكندي، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة.
[2442] تراجم رجال الإسناد.
* علي بن أحمد بن النضر الأزدي أبو غالب، ضعفه الدارقطني، وقال أحمد بن كامل القاضي: لا أعلمه ذُم في الحديث؟ وقال مسلمة الأندلسى: ثقة، مات سنة 295. (تاريخ بغداد 11/ 316، واللسان 4/ 193).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1 ل 193) والأوسط (1 ل 222) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 268): وفيه شيخ الطبراني علي بن أحمد بن النضر ضعفه الدارقطني، وقال أحمد بن كامل القاضي: لا أعلمه ذم في الحديث، وبقية رجاله رجال الصحيح.
[2443]
تراجم رجال الإسناد.
* إبراهيم هو ابن أحمد بن عمر تقدم حديث 44.
* أبو بكر بن عياش ثقة لكنه اختلط في آخره. تقدم حديث 876.
* حميد بن مهران الخياط الكندي أو المالكي ثقة. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 151) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 267): ورجاله رجال الصحيح، غير حميد الكندي - وهو ثقة.
_________
(1)
ما بين المعكوفتين ساقط من ت.
(2)
في طص فشدت ومعنى فشكت عليها ثيابها: أي جمعت عليها، ولفت لئلا تنكشف. كأنها نظمت وزرت عليها بشوكة أو خلال. (النهاية 2/ 495).
(3)
في ح: عنها.
(4)
في طص: لو تاب بها.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا اعترف الرجل بالزنا أربع مرات، فأمر به الرجم، فهرب، ترك.
قلت: له عند الترمذي
(1)
في قصة ماعز "فهلا تركتموه".
17 - باب في المملوك يصيب الحد
[2444]
حدثنا أحمد بن عمرو، ثنا عبد الله بن عمران، ثنا سفيان، عن مسعر، عن عمرو
(2)
بن مرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس.
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ليس على الأمة حد حتى تحصن، فإذا أحصنت بزوج، فعليها نصف ما على المحصنات.
[2445]
حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا عبد الله بن عمران العابدي، ثنا سفيان بن عيينة، عن مسعر.
قلت: فذكر نحوه.
لم يرفعه عن سفيان إلا عبد الله بن عمران.
18 - باب إقامة الحد على أهل الكتاب
[2446]
حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان، ثنا يحيى بن بكير، حدثني
[2444] تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن عمرو الخلال المكي لم أجده.
* عبد الله بن عمران بن رزين المخزومي أبو القاسم المكي. صدوق، قاله أبو حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات، مات سنة 245. (التهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 30) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 270) رواه الطبراني بإسنادين [ورجالهما رجال الصحيح] غير عبد الله بن عمران -وهو ثقة.
[2445]
أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 225)، وقد مضى الكلام على الإسناد في الحديث السابق.
[2446]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان تقدم حديث 258.
* ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط تقدم حديث 137.
* عبد العزيز بن عبد الملك بن مليل السليحي سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم وذكره =
_________
(1)
سنن الترمذي الحدود باب 4 (2/ 440).
(2)
في ح: عمر.
ابن لهيعة، حدثني عبد العزيز بن عبد الملك بن مليل
(1)
، عن أبيه، أنه سمع عبد الله بن الحارث بن جَزْء الزُبيدي، يقول:
رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم يهوديًا، ويهودية، وكنت ممن رجمهما.
لا يروى عن عبد الله بن الحارث إلا بهذا الإسناد، تفرد به ابن لهيعة.
19 - باب ذم الزنا
[2447]
حدثنا محمَّد بن عبد الله بن بكر، ثنا إسماعيل بن إبراهيم الترجماني، ثنا عمرو بن جميع، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إياكم والزنا، فإن فيه أربع، خصال: يذهب البهاء [
(2)
عن
= ابن حبان في الثقات، وروى عنه غير واحد (التاريخ الكبير 6/ 18، والثقات 7/ 113، الجرح 5/ 388).
* عبد الملك بن مليل السليحي- وسليح من قضاعة. ذكره ابن حبان في الثقات (5/ 122) وقاله: عداده في أهل مصر.
* عبد الله بن الحارث بن جَزْء الزبيدي صحابي، سكن مصر- وهو آخر من مات بها من الصحابة سنة خمس أو ست أو سبع أو ثمان وثمانين، والثاني أصح. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 10) وأخرجه -أيضًا- البزار (كشف الأستار 2/ 219) من طريق ابن لهيعة -به- وزاد: أن اليهود أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بيهودي ويهودية زنيا، وقد أحصنا - ثم ذكر نحوه. وعزاه الهيثمي في المجمع (6/ 271) إلى الكبير -أيضًا- وقال. وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن، وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات.
[2447]
تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن عبد الله بن بكر تقدم حديث 60.
* إسماعيل بن إبراهيم الترجماني ليس به بأس تقدم حديث 332.
* عمرو بن جميع أبو المنذر، وقيل أبو عثمان كوفي متهم بالوضع. كذبه ابن معين وقال الدارقطني وجماعة: متروك، وقال ابن عدي: كان يتهم بالوضع. (اللسان 4/ 358).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 145) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 254 - 255): وفيه عمرو بن جميع- وهو متروك.
وأخرجه -أيضًا- ابن عدي (5/ 1765) وابن الجوزي في الموضوعات (3/ 106) وقال ابن عدي: رواياته
…
ليست بمحفوظة، وعامتها مناكير، وكان يتهم بوضعها.
_________
(1)
في طس: المخطوط والمطبوع: مليك وهو خطأ.
(2)
ساقط من ح.
الوجه]، ويقطع الرزق، ويسخط الرحمن، والخلود في النار.
لم يروه عن ابن جريج إلا عمرو
20 - باب من ذمه من الشيوخ
[2448]
حدثنا موسى بن سهل، ثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، ثنا محمَّد بن ربيعة الكلايي، عن عثمان بن واقد، عن مسلم بن يسار، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا ينظر الله يوم القيامة إلى الشيخ الزاني، ولا العجوز الزانية.
لم يروه عن مسلم إلا عثمان، تفرد به محمَّد.
21 - باب حرمة نساء الغزاة
[2449]
حدثنا بكر، ثنا عبد الله بن يوسف، وشعيب بن يحيى، قالا: ثنا ابن لهيعة، عن عبيد الله
(1)
بن أبي جعفر، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قعد على فراش مغيبة، قيض له
(2)
- ثعبان يوم القيامة.
[2448] تراجم رجال الإسناد.
* موسى بن سهل تقدم حديث 485.
* محمَّد بن ربيعة الكلابي صدوق تقدم حديث 512.
* عثمان بن واقد بن محمَّد بن زيد العمري المدني نزيل البصرة صدوق ربما وهم، (التقريب).
* مسلم بن يسار المصري أبو عثمان الطنبذى مولى الأنصار مقبول. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 231) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 255) رواه الطبراني عن شيخه موسى بن سهل -ولم أعرفه- وبقية رجاله ثقات. قلت هو معروف وثقة، والحديث حسن الإسناد- إن شاء الله.
[2449]
تراجم رجال الإسناد.
* بكر هو ابن سهل تقدم حديث 30.
* شعيب بن يحيى صدوق عابد تقدم حديث 128.
* ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط، تقدم حديث 137.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 183) والكبيرح 3278 (3/ 272) وأخرجه -أيضًا- أحمد (5/ 300) عن سعيد مولى بني هاشم ثنا ابن لهيعة -به- وذكره الهيثمي في المجمع (6/ 258) ولم ينسبه إلى أحمد- وقال: وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن، وفيه ضعف.
_________
(1)
في ت: عبد الله.
(2)
في ت: قيض الله له.
22 - باب في أولاد الزنا
[2450]
حدثنا أحمد- يعني ابن يحيى الحلواني، ثنا الحسين بن إدريس
[2450] تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن يحيى الحلواني تقدم حديث 15.
* الحسين بن إدريس الحلواني الهروي الأنصاري، له كتاب صنفه على نحو تاريخ البخاري الكبير، ووثقه الدارقطني، وقال ابن ماكولا: كان من الحفاظ المكثرين وروى عنه ابن حبان في صحيحه. (اللسان 2/ 272).
* سليمان بن أبي هوذة صدوق لا بأس به تقدم حديث 1598.
* عمرو بن أبي قيس صدوق له أوهام تقدم حديث 554.
* إبراهيم بن المهاجر بن جابر البجلي الكوفي صدوق لين الحفظ، (التقريب).
* عبد الله بن عبد الرحمن بن الحارث بن سعد بن أبي ذباب ثقة (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 49) وقال الهيثمي- في المجمع (6/ 257): وفيه الحسين بن إدريس -وهو ضعيف.
قلت: الحسين بن إدريس هذا مضى حاله بأنه من الحفاظ، ووثقه الدارقطني، وغاية ما جرح به قول ابن أبي حاتم فيه: كتب اليّ بجزء من حديثه عن خالد بن الهياج بن بسطام، فأول حديث منه باطل، وحديث الثاني باطل، والثالث باطل
…
فلا أدري منه أو من خالد بن هياج. (الجرح 3/ 47). فقد تردد، ابن أبي حاتم في هذه البواطيل أهي من الحسين بن إدريس، أو من خالد بن هياج، وجزم ابن عساكر- كما في اللسان 2/ 272) بأن البلاء في الأحاديث المذكورة من خالد بلا شك.
ومما يؤكد أن الحسين بن إدريس بريء العهدة من هذا الحديث أنه لم ينفرد به كما يشعر بذلك قول الطبراني: "لم يروه عن إبراهيم إلا عمرو" وعلة الحديث في هذا الإسناد إبراهيم بن مهاجر، فقد ضعفه غير واحد وقال ابن حجر: صدوق لين الحفظ.
وأخرجه ابن الجوزي في الموضوعات (3/ 111) من طرق كلها معلولة، وقال: ليس في هذه الأحاديث شيء يصح
…
ونقل عن الدارقطني: أنه قال: ثم اختلف على مجاهد في هذا الحديث على عشرة أوجه، فتارة يروي عن مجاهد، عن أبي هريرة، وتارة عن مجاهد، عن ابن عمر، وتارة عن مجاهد عن ابن أبي ذباب، وتارة يروي موقوفًا، إلى غير ذلك وكله من تخليط الرواة.
ثم قال ابن الجوزي "ثم أي ذنب لولد الزنا حتى يمنعه من دخول الجنة"، فهذه الأحاديث تخالف الأصول، وأعظم ما في قوله تعالى:{وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} .
وذكره السخاوي في المفاسد الحسنة (470) وقال: وزعم ابن طاهر، وابن الجوزي: أن هذا الحديث موضوع، وليس بجيد
…
ثم قال: واتفقوا على أنه لا يحمل على ظاهره، لقوله تعالى:{وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} . قال في تأويله -أيضًا- ان المراد به من يواظب الزنا. كما يقال للشهود. بنو صحف، وللشجعان بنو الحرب، ولأولاد المسلمين بنو الإسلام.
الحلواني، ثنا سليمان بن أبي هوذة، ثنا عمرو بن أبي قيس، عن إبراهيم بن المهاجر
(1)
عن مجاهد، عن [
(2)
عبد الله بن] عبد الرحمن بن أبي ذباب، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يدخل ولد الزنا الجنة، ولا شيء
(3)
من نسله إلى سبعة آباء.
لم يروه عن إبراهيم إلا عمرو.
[2451]
حدثنا محمَّد بن العباس، ثنا محمَّد بن المثنى، ثنا بكر بن يحيى بن زبَّان، ثنا حِبان بن علي، عن ابن أبي ليلى، عن داود بن علي، عن أبيه، عن جده، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ولد الزنا شر الثلاثة إذا عمل بعمل أبويه.
لم يروه عن داود إلا ابن أبي ليلى، تفرد به بكر.
[2452]
حدثنا علي بن سعيد، ثنا جعفر بن محمَّد بن جعفر المدائني، ثنا
[2451] تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن العباس تقدم حديث 37.
* بكر بن يحيى بن زبان صدوق تقدم حديث 415.
* حبان بن علي ضعيف تقدم حديث 339.
* ابن أبي ليلى صدوق سيئ الحفظ تقدم حديث 56.
* داود بن علي بن عبد الله الهاشمي مقبول تقدم حديث 600.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 159) وأخرجه -أيضًا- في الكبير ح 10674 (10/ 346) من طريق مندل بن علي، عن ابن أبي ليلى -به- وقال الهيثمي في المجمع (6/ 257): وفيه محمَّد بن أبي ليلى وهو سيئ الحافظ، ومندل وثق- وفيه ضعف.
قلت: مندل تابعه حبان بن علي وهو ضعيف- مثله لكنه يتقوى به، ويبقى السند ضعيفًا لأجل ابن أبي ليلى، والحديث له شاهد من حديث أبي هريرة، وعائشة خرجه الشيخ الألباني في سلسلة الصحيحة رقم 672، وصححه.
[2452]
تراجم رجال الإسناد.
* على بن سعيد تقدم حديث 16.
* جعفر بن محمَّد بن جعفر المدائني الثقفي ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: روى عنه أهل واسط، وترجمه الخطيب في تاريخه، وقال: وكان قد نزل الموصل، وحدث بها، =
_________
(1)
في ت وطس: بن أبي المهاجر "بزيادة أبي" وهو خطأ.
(2)
ساقط من ت وطس.
(3)
في ح: "شيئًا".
عباد بن العوام، عن سفيان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ولد الزنا ليس عليه من إثم أبويه شيء، ثم قرأ:{وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى}
(1)
.
لم يرفعه عن سفيان إلا عباد، تفرد به جعفر.
23 - باب الحد بجب على الضعيف
[2453]
[
(2)
حدثنا أحمد
(3)
، ثنا معلل بن نفيل الحراني، ثنا عبيد الله بن عمرو الرقي، عن زيد بن أبي أنيسة، عن أبي حازم، عن أبي أمامة قال:
أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل قد زنى، فسأله، فاعترف، فأمر به، فجرد، فإذا هو حمش
(4)
الخلق [
(5)
مُقعد] فقال: ما يبقي الضرب من هذا شيئًا، فدعا بأثكول
(6)
فيه مئة شمراخ، فضربه ضربة واحدة.
لم يروه عن زيد إلا عبيد الله] (2).
= فروى عنه محمَّد بن غالب التمتام وغيره، مات سنة 259. (تاريخ بغداد 7/ 175، والثقات 8/ 162).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 251). وقال الهيثمي في المجمع (6/ 257): وفيه جعفر بن محمَّد بن جعفر المدائني. ولم أعرفه.
قلت: هو معروف كما مضى حاله، روى عنه جماعة، ووثقه ابن حبان فهو صدوق على أقل تقدير- والله أعلم.
[2453]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن علي الأبار تقدم حديث 85.
* معلل بن نفيل لا بأس به تقدم حديث 85.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 39) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 252) ورجاله ثقات.
قلت: أعله البيهقي بالإرسال فإن أبا أمامة هو ابن سهل بن حنيف، له رؤية، لم يسمع من =
_________
(1)
سورة الإِسراء آية 15.
(2)
هذا الحديث ساقط من ح.
(3)
في ت: بعد أحمد: يعني ابن القاسم، خطأ.
(4)
حمش: دقيق.
(5)
ساقط من ت.
(6)
أثكول، وأثكال هما لغة في العثكول والعثكال وهو عذق النخلة بما فيه من الشماريخ. (النهاية 1/ 23).
24 - باب في من أتى ذات محرم
[2454]
حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا محمَّد بن مهران الجمال، ثنا عبد العزيز بن عيسى أبو عيسى الحراني، عن عبد الكريم الجزري، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده.
عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: لا يدخل الجنة من أتى ذات محرم.
لم يروه عن عمرو إلا عبد الكريم، ولا عنه إلا عبد العزيز، تفرد به محمَّد.
25 - باب في من عمل عمل قوم لوط
[2455]
حدثنا بكر، ثنا أبو عطاء بلال بن عمرو، عن
(1)
صالح بن أبي صالح، عن عمر بن راشد، عن عبد الرحمن بن حرملة، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ثلاثة لا تقبل لهم شهادة لا إله إلا الله: الراكب، والمركوب، [
(2)
والراكبة والمركوبة] والإمام الجائر.
= النبي صلى الله عليه وسلم. وأخرجه ابن ماجه ح 2574 (2/ 859) والبيهقي (8/ 230) عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، عن سعيد بن سعد بن عبادة -مرفوعًا- لكن في سنده محمَّد بن إسحاق وهو مدلس، وقد رواه بالعنعنة.
[2454]
تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد الرازي تقدم حديث 16.
* عبد العزيز بن عيسى أبو عيسى الحراني لم أجده.
* عمرو، وأبوه شعيب صدوقان تقدما حديث 84.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 234)، وقال الهيثمي في المجمع (6/ 269)
…
وعبد العزيز بن عيسى لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
[2455]
تراجم رجال الإسناد.
* بكر هو ابن سهل تقدم حديث 30.
* أبو عطاء بلال بن عمرو لم أجده.
* صالح بن أبي صالح لم أجده.
* عمر بن راشد ضعيف جدًا تقدم حديث 1147.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (177)، وقال الهيثمي في المجمع (6/ 272): وفيه عمر بن راشد البخاري وهو كذاب.
_________
(1)
في ت: "بن".
(2)
ما بين المعكوفتين ساقط من ح.
لم يروه عن عبد الرحمن إلا عمر، ولا عنه إلا صالح، تفرد به أبو عطاء.
[2456]
حدثنا معاذ، ثنا أبو مصعب الزهري، ثنا محرر بن هارون القرشي، عن الأعرج، عن أبي هريرة.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لعن الله سبعة من خلقه من فوق سبع سماواته، وردد
(1)
اللعنة على واحد منهم ثلاثًا، ولعن كل واحد منهم لعنة تكفيه، فقال: ملعون من عمل عمل قوم لوط، ملعون من عمل عمل قوم لوط، ملعون من عمل عمل قوم لوط، ملعون من ذبح لغير الله، ملعون من أتى شيئًا من البهائم، ملعون من عق والديه، ملعون من جمع بين امرأة و [
(2)
بين] ابنتها، ملعون من غير حدود الأرض، ملعون من ادعى إلى غير مواليه.
26 - باب
[2457]
حدثنا محمَّد بن ياسر الحذاء، ثنا دحيم، ثنا ابن أبي فديك، ثنا
(3)
[2456] تراجم رجال الإسناد.
* معاذ هو ابن المثنى تقدم حديث 26.
* أبو مصعب الزهري هو أحمد بن أبي بكر بن الحارث صدوق من رجال الستة.
* محرر بن هارون بن عبد الله التيمي، ضعفه غير واحد، وقال البخاري، والنسائي: منكر الحديث، وقال ابن حجر: متروك. (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 237) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 272) وفيه محرز بن هارون- ويقال: محرر، وقد ضعفه الجمهور، وحسن الترمذي حديثه، وبقية رجاله. رجال الصحيح.
وأخرجه -أيضًا- ابن عدي (6/ 2435) في ترجمة محرز، وقال: منكر.
[2457]
تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن ياسر الحذاء الدمشقي الجبيلي ذكره السمعاني في الأنساب (3/ 203) في من ينسب إلى جبيل ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
* محمَّد بن سلام الخزاعي قال أبو حاتم: مجهول: وقال البخاري: لا يتابع على حديثه. (الجرح 7/ 278، واللسان 5/ 182).
* سلام الخزاعي لم أجد من ترجمه.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 130) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 272 - 273): رواه الطبراني في الأوسط من طريق محمَّد بن سلام الخزاعي، عن أبيه، قال =
_________
(1)
في ح: رد.
(2)
ليس في ح.
(3)
في طس: عن.
محمَّد بن سلام الخزاعي، عن أبيه، على أبي هريرة
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أربعة يصبحون في غضب
(1)
الله، ويمسون في سخط الله، قلت: [
(2)
و] من هم يا رسول الله؟ قال المتشبهون
(3)
من الرجال بالنساء، والمتشبهات من النساء بالرجال، والذي يأتي البهيمة، والذي يأتي الرجال.
لم يروه عن محمَّد بن سلام إلا ابن [
(4)
أبي] فديك.
27 - باب في المخنثين
[2458]
حدثنا محمَّد بن النضر الأزدي، ثنا سعيد بن سليمان، ثنا عبد الصمد بن سليمان الأزرق، ثنا الخصيب بن جحدر، عن حبيب بن حبان، عن أبي سعيد الخدري.
أن مخنثًا أتي به النبي صلى الله عليه وسلم مخضوب اليدين والرجلين، فجعل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يخفقونه بنعالهم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: احذروا هذا وأصحابه على نسائكم، فقالوا: أفلا نقتله يا رسول الله؟ قال: لا، إني نهيت عن قتل المصلين.
لا يروى عن أبي سعيد إلا بهذا الإسناد، تفرد به الخصيب.
= البخاري: لا يتابع على حديثه هذا.
وأخرجه -أيضًا- ابن عدي (6/ 2233) في ترجمة محمَّد بن سلام الخزاعي، وقال: هذا- كما ذكره البخاري منكر لا يتابع محمَّد بن سلام عليه، وعندي أن أنكر شئ لمحمد بن سلام هذا الحديث.
[2458]
تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن النضر الأزدي تقدم حديث 231.
* عبد الصمد بن سليمان الأزرق، قال البخاري وأبو حاتم: منكر الحديث. (التقريب، والتهذيب).
* الخصيب بن جحدر كذاب تقدم حديث 278.
* حبيب بن حبان لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 8) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 273) وفيه الخصيب بن جحدر- وهو كذاب.
وأخرجه -أيضًا- العقيلي (2/ 29 - 30) من طريق سعيد بن سليمان -به- وقال: منكر.
_________
(1)
في ح: سخط.
(2)
من طس.
(3)
في ت، و ح، و طس: المتشبهين.
(4)
ساقط من ح.
[2459]
حدثنا عبدان بن أحمد، ثنا هشام بن عمار، ثنا حماد بن عبد الرحمن، ثنا سماك بن حرب، عن عكرمة، عن ابن عباس.
أن النبي صلى الله عليه وسلم لعن المخنثين، وقال: أخرجوهم من بيوتكم.
لم يروه عن سماك إلا حماد، تفرد به هشام.
[2460]
حدثنا موسى بن زكريا، ثنا أحمد بن عبدة، ثنا عمر
(1)
بن علي، عن سعد
(2)
بن طريف، عن شقيق بن سلمة، عن عبد الله ابن مسعود.
عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه لعن عشرة: الواشمة، والموشومة، والسالخة وجهها، والواصلة، والموصولة، وآكل الربا، وشاهده، ومانع الصدقة، والرجل المتشبه بالنساء، والمرأة المتشبهة بالرجال.
قلت: هو في الصحيح
(3)
وغيره- باختصار عن هذا.
[
(4)
قلت: حديثان من هذا الباب كتبتهما في الأدب].
28 - باب حد الخمر
[2461]
حدثنا أحمد بن رشدين، ثنا عبد الغفار بن داود أبو صالح الحراني،
[2459] تراجم رجال الإسناد.
* عبدان بن أحمد تقدم حديث 328.
* حماد بن عبد الرحمن الكلبي أبو عبد الرحمن من أهل قنسرين، ضعيف، قال أبو حاتم: شيخ مجهول منكر الحديث ضعيف الحديث (التهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 281) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 273) وفيه حماد بن عبد الرحمن الكلبي -وهو ضعيف.
[2460]
تراجم رجال الإسناد.
* موسى بن زكريا متروك تقدم حديث 111.
* سعيد بن طريف متروك تقدم حديث 339.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 225) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 273): وفيه سعد بن طريف -وهو ضعيف.
[2461]
تراجم رجال الإسناد. =
_________
(1)
في ت و ح: عمرو.
(2)
في ح، وطس: سعيد.
(3)
انظر صحيح البخاري اللباس باب 83، 85 (10، 374، 378) ومسلم حديث 2125 وسنن أبي داود (4/ 397).
(4)
ما بين المعكوفين ليس في ح.
حدثني ابن لهيعة، على خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال عن نُبيه بن وهب، عن محمَّد بن الحنفية، عن أبيه
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جلد في الخمر ثمانين.
لا يروى عن ابن الحنفية إلا بهذا الإسناد، تفرد به ابن لهيعة.
[2462]
حدثنا هارون بن كامل، ثنا سعيد بن عفير، ثنا يحيى بن فليح، عن ثور بن يزيد
(1)
، عن عكرمة، عن ابن عباس.
أن الشراب كانو يضربون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأيدي والنعال والعصي.
قلت: له حديث عند أبى داود
(2)
غير هذا.
لم يروه عن ثور إلا يحيى، ولا عنه [
(3)
إلا] سعيد.
29 - باب القطع في السرقة
[2463]
حدثنا محمَّد بن محمَّد التمار، ثنا سهل بن بكار، ثنا وهيب، عن أبي
= * أحمد بن رشدين تقدم حديث 95.
* ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط تقدم حديث 137.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 22) وإسناده ضعيف لاختلاط ابن لهيعة، ولم أجده في مجمع الزوائد.
[2462]
تراجم رجال الإسناد.
* هارون بن كامل المصري لم أجده.
* سعيد بن عفير هو سعيد بن كثير بن عفير صدوق عالم بالإنساب وغيرها من رجال الصحيحين. (التقريب).
* يحيى بن فليح بن سليمان قال ابن حزم: مجهول، وقال: مرة ليس بالقوي، (لسان الميزان 6/ 273).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 300) وإسناده ضعيف، ولم أجده فى مجمع الزوائد في مظانة.
[2463]
تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن محمَّد التمار تقدم حديث 116. =
_________
(1)
في ح: زيد.
(2)
سنن أبي داود، الحدود باب 36، ولفظه: لم يقت في الخمر حدًا.
(3)
ساقط من ت.
واقد، عن عامر بن سعد، عن أبيه.
أن النبي صلى الله عليه وسلم قطع في مجن ثمنه
(1)
خمسة دراهم.
قلت: رواه ابن ماجه
(2)
خلا قوله: "ثمنة خمسة دراهم".
لا يروى عن سعد
(3)
إلا بهذا الإسناد.
[2464]
حدثنا محمَّد بن نوح بن حرب، ثنا خالد بن مهران، ثنا أبو مطيع البلخي، عن أبي حنيفة، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن عبد الله بن مسعود.
أن النبي صلى الله عليه وسلم
(4)
قال: لا قطع إلا في عشرة دراهم.
لم يروه عن أبي حنيفة إلا أبو مطيع الحكم بن عبد الله
(5)
.
= * أبو واقد هو صالح بن محمَّد بن زائدة المدني الليثي ضعيف ضعفه ابن معين وأبو حاتم، وأبو زرعة وغيرهم، وقال البخاري منكر الحديث مات بعد الأربعين ومئة. (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 64) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 274): وفيه أبو واقد الصغير، قال أحمد ما أرى به بأسًا، وضعفه الجمهور.
[2464]
تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن نوح بن حرب لم أجده.
* خالد بن مهران البلخي ضعيف، قال الخليلي: كان مرجئًا وضعفوه جدًا، وقال ابن عدي: مجهول. (اللسان 2/ 387).
* أبو مطيع الحكم بن عبد الله بن مسلم البلخي صاحب أبي حنيفة، كان بصيرًا بالرأي علامة كبير الشأن ولكنه واهٍ في ضبط الأثر، ضعفه غير واحد واتهمه الجوزقاني بوضع الحديث، وكان مرجئًا جهميًا، توفي سنة 199. (اللسان 2/ 334، والميزان 1/ 574).
* أبو حنيفة الإِمام فقيه مشهور تقدم حديث 482.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 148) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 274): و إسناده ضعيف.
وأخرجه -أيضًا- الدارقطني في سننه (3/ 193) من طريق محمَّد بن الحسن وأبي مطيع عن أبي حنيفة -به-.
_________
(1)
في طس: قيمتة.
(2)
سنن ابن ماجه الحدود (2/ 862) بلفظ: "تقطع يد السارق في ثمن المجن".
(3)
في ت: أبي سعيد وفي ح: سعيد.
(4)
في ح: عن
(5)
قلت تابعه محمَّد بن الحسن عند الدارقطنى.
[2465]
حدثنا محمَّد بن نصير، ثنا سليمان بن داود الشاذكوني، ثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، أنا القاسم
(1)
بن معن؟ قال: [
(2)
وجدت] في كتاب أخي بخطة، يخبر أن في كتاب أبيه، حدثني زحر بن ربيعة، أن عبد الله بن مسعود أخبره.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: القطع في دينار أو عشرة [
(3)
دراهم].
لم يروه عن القاسم إلا يحيى.
30 - باب في ما لا قطع فيه
[2466]
حدثنا أحمد بن القاسم بن مساور، ثنا أبو معمر إسماعيل بن إبراهيم، قال: أملى علي عبد الله بن وهب من حفظه، عن يونس، عن الزهري، عن أنس بن مالك.
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ليس على منتهب ولا مختلس، ولا خائن قطع.
لم يروه عن الزهري إلا يونس، ولا عنه إلا ابن وهب، تفرد به أبو معمر.
[2465] تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن نصير تقدم حديث 999.
* سليمان بن داود الشاذكوني متروك تقدم حديث 133.
* القاسم بن معن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود الكوفي، القاضى ثقة فاضل مات سنة 175. (التقريب).
* وأما أخوه فلا ندري من هو.
* زحر بن ربيعة لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 158) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 274): وفيه سليمان بن داود الشاذكوني -وهو ضعيف.
[2466]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن القاسم بن مساور تقدم حديث 244.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 31) وإسناده صحيح- هذا. ولم أجد هذا الحديث في مجمع الزوائد -وهو من الزوائد، فلعله سقط منها.
_________
(1)
في ح، وطس: أبو القاسم.
(2)
ساقط من طس.
(3)
ساقط من ح.
31 - باب لا بعزير على أهل الكرم والمروءة
[2467]
حدثنا محمَّد بن عبدة المصيصي أبو بكر، ثنا محمَّد بن كثير بن مروان الفلسطيني، ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، عن خارجة بن زيد بن ثابت، عن أبيه، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تجافوا عن عقوبة ذي المروءة إلا في حد من حدود الله،
قلت: قد ذكرته بتمامه في باب زيارة القبور
(1)
.
[2468]
حدثنا أحمد، حدثني
(2)
أبي، ثنا بشر بن عبيد
(3)
الدارسي، ثنا محمَّد بن حميد العتكي، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تجاوزوا عن السخي
(4)
عن ذنبه، فإن الله عز وجل يأخذ بيده عند عثرته.
لم يروه عن الأعمش إلا محمَّد بن حميد، تفرد به بشر.
[2467] تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن عبدة المصيصي لم أجده.
* محمَّد بن كثير بن مروان الفلسطيني متروك تقدم حديث 1326.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 43) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 282): وفيه محمَّد بن كثير بن مروان الفهري -وهو ضعيف.
[2468]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن عبد الله بن جرير تقدم حديث 602.
* عبد الله بن جرير بن جبلة ثقة تقدم حديث 287.
* بشر بن عبيد الدارسي ضعيف تقدم حديث 234.
* محمَّد بن حميد العتكي لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 66) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 282) وفيه بشر بن عبيد الدارسي -وهو ضعيف.
_________
(1)
رقم حديث 1326، لكن ليس بتمامه.
(2)
في ح: نا.
(3)
في ت، و ح: عبد الله.
(4)
في ح والمجمع: للسخي.
[2469]
حدثنا محمَّد بن عاصم، ثنا عبد الله بن محمَّد بن يزيد الجعفي
(1)
، حدثني أبي، ثنا أبو بكر بن عياش، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أقيلوا ذوي الهيئات زلاتهم.
لا يروى عن ابن مسعود إلا بهذا الإسناد، تفرد به عبد الله بن يزيد.
[2470]
حدثنا محمَّد بن عبد الله الحضرمي، ثنا محمَّد بن عبيد الله
(2)
[2469] تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن عاصم تقدم حديث 545.
* عبد الله بن محمَّد بن يزيد الحنفي ترجمه الخطيب في تاريخه (10/ 85) وقال: سكن بغداد وحدث بها عن أبيه
…
وكان ثقة مات سنة 275.
* محمَّد بن يزيد بن محمَّد بن كثير العجلي أبو هشام الرفاعي الكوفي قاضي المدائن ليس بالقوي مات سنة 248. (التقريب).
* أبو بكر بن عياش ثقة لكنه اختلط تقدم حديث 876.
* عاصم بن بهدلة صدوق يهم تقدم حديث 177.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 178) ومن طريقه أبو نعيم في أخبار أصبهان (2/ 234) والخطيب في تاريخه (10/ 85) من طريق محمَّد بن مخلد، حدثنا عبد الله بن محمَّد بن يزيد الحنفي -به- وذكره الهيثمي في المجمع (6/ 282) وقال: رواه الطبراني عن محمَّد بن عاصم، عن عبد الله بن محمَّد بن يزيد الرفاعى -ولم أعرفهما، وبقية رجاله رجال الصحيح.
قلت: شيخ الطبراني محمَّد بن عاصم، وشيخه عبد الله بن محمَّد بن يزيد كلاهما معروف وثقة.
وللحديث شاهد من حديث عائشة، أخرجه أبو داود (4/ 540) وأحمد (6/ 181) والطحاوي في مشكل الآثار (3/ 129) وأبو نعيم في الحلية (9/ 43) وأورده الشيخ الألباني في سلسلة الصحيحة، وذكر له شواهد أخرى.
[2470]
تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث 14.
* محمَّد بن عبيد الله الجدعاني لم أجده.
* تميم بن عمران القرشي مجهول قاله البيهقي (اللسان 2/ 72).
* محمَّد بن عقبة المكي مجهول قاله البيهقي (اللسان 5/ 285).
* ليث بن أبي سليم صدوق مختلط تقدم حديث 124. =
_________
(1)
في ح الرفاعي، وفي أخبار أصبهان، وتاريخ بغداد: الحنفي.
(2)
في ت: عبد الله، وفي الحلية: عبيد.
الخُدْعاني، ثنا تميم بن عمران القرشي، عن محمَّد بن عقبة المكي، عن فضيل بن عياض، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تجافوا عن ذنب السخي، فإن الله آخذ بيده كلما عثر.
لا يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد، تفرد به محمَّد بن عبيد الله
(1)
.
[2471]
حدثنا محمَّد بن عبد الرحمن بن محمَّد بن منصور الحارثي البصري، ثنا يعقوب بن إسحاق القلوسي، ثنا محمَّد بن عمر
(2)
الباهلي، ثنا محمَّد بن مسلم الطائفي، عن إبراهيم بن ميسرة، عن طاؤس، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنا الشاهد على الله أن لا يعثر عاقل إلا رفعه
(3)
[
(4)
ثم لا يعثر إلا رفعه، ثم لا يعثر إلا رفعه] حتى يجعل مصيره إلى الجنة.
لم يروه عن إبراهيم إلا محمَّد بن مسلم، تفرد به يعقوب.
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 50) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 282): وفيه جماعة لم أعرفهم.
وأخرجه -أيضًا- أبو نعيم في الحلية (10/ 4) من طريق محمَّد بن عبد الله الحضرمي -به- ومن طريق أحمد بن صليح الفيومي، ثنا أبو الفيض ذو النون، ثنا فضيل بن عياش -به- وهذا الإسناد -أيضًا- ضعيف، ذو النون ضعيف. (اللسان 2/ 437).
[2471]
تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن عبد الرحمن بن محمَّد بن منصور الحارثي البصري لم أجده.
* يعقوب بن إسحاق القلوسي ثقة تقدم حديث 837.
* محمَّد بن عمر بن عبد الله بن فيروز الباهلي أبو عبد الله ابن الرومي البصري، لين الحديث، (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 30) والأوسط (2 ل 75) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 282): وإسناده حسن.
قلت: وأعاده في كتاب الأدب (8/ 29) وقال: وفيه محمَّد بن عمر بن الرومي وثقه ابن حبان وضعفه جماعة، وبقية رجاله ثقات.
_________
(1)
في ت، وح: عبد.
(2)
في طس: عمرو.
(3)
في ت: رفعه الله- بزيادة كلمة الجلالة.
(4)
ما بين المعكوفتين من طص.
[2472]
حدثنا محمَّد بن عبد الله الحضرمي، ثنا إسحاق
(1)
بن زيد الخطابي
(2)
ثنا محمَّد بن سليمان بن [
(3)
أبى] داود، ثنا المثنى أبو حاتم العطار، ثنا عبيد الله بن العيزار، عن القاسم بن محمَّد، عن عائشة.
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أقيلوا الكرام عثراتهم.
لم يروه عن عبيد الله إلا المثنى، ولا عنه إلا محمَّد، وريحان بن سعيد.
[2472] تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث 14.
* إسحاق بن زيد بن عبد الكبير الخطابي. ترجمه ابن أبي حاتم (2/ 220) وقال: روى عنه أبي، وذكره ابن حبان في الثقات (8/ 122) وقال: روى عنه ابنه عبد الكبيرة.
* محمَّد بن سليمان بن أبي داود الحراني صدوق تقدم حديث 28.
* المثنى بن حبيب العطار صدوق، (الجرح 8/ 325).
* عبيد الله بن العيزار المازني قال يحيى بن سعيد: ثقة (الجرح والتعديل 5/ 330).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 54) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 282): ورجاله. ثقات.
_________
(1)
في ت وطس: ثنا حاتم بن إسحاق بن زيد الخطابي .. بزيادة "حاتم بن" قبل إسحاق" وهذا خطأ من الناسخ، فإني لم أجد في الرواة من يسمى حاتم بن إسحاق بن زيد، ومما يتاكد ذلك أن الطبراني روى حديثًا آخر عن شيخه محمَّد بن عبد الله الحضرمي، ثنا إسحاق بن زيد الخطابي، ثا محمَّد بن سليمان بن أبي داود- إلى آخره، فهذا يوضح أن الصواب إسحاق بن زيد، وزيادة "حاتم بن" قبل إسحاق سبق قلم من الناسخ. والله اعلم.
(2)
في ت: الطائي. خطأ.
(3)
ساقط من ح.
22 - كتاب الديات
1 - باب المسلمون تكافأ دماؤهم
[2473]
حدثنا محمد بن عيسى بن شيبة، ثنا سعيد بن يحيى بن سعيد الأموى، نا [
(1)
أبو] القاسم بن. أبي الزناد، أخبرني إبراهيم بن نافع، عن أبي الزبير، عن جابر.
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: المسلم أخو المسلم لا يخونه، ولا يخذله، المسلمون يد على من سواهم، تكافأ دماؤهم. ويسعى بذمتهم أدناهم.
لم يروه عن إبراهيم، إلا [
(1)
أبو] القاسم، تفرد به سعيد.
2 - باب لا يؤخذ أحد بجريرة غيره
[2474]
حدثنا عدي بن سعيد، ثنا عبد الله بن عبد الصمد بن أبي خداش
[2473] تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن عيسى بن شيبة تقدم حديث 1755.
* أبو القاسم بن أبي الزناد المدني ليس به بأس. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 103) وذكره الهيثمي في المجمع (6/ 283) وقال: رواه الطبراني في الأوسط، وقال: لم يروه عن إبراهيم بن نافع إلا القاسم بن أبي الزناد. ولم أجد لأبي الزناد ابنًا اسمه القاسم، وإنما اسمه أبو القاسم بن أبي الزناد- والله أعلم.
قلت: في نسخة طس التي عندنا "أبو القاسم" ولعل كلمة "أبو" سقطت من نسخة الحافظ الهيثمي رحمه الله. إسناده حسن.
[2474]
تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد تقدم حديث 16. =
_________
(1)
كلمة "أبو" ساقطة من ت، و ح.
الموصلي، ثنا عمي أبو هاشم محمَّد بن علي بن أبي خداش، عن محمَّد بن محصن، عن سفيان الثوري، عن الأعمش، عن شقيق بن سلمة، عن حذيفة بن اليمان، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع: لا ترتدوا بعدي كفارًا يضرب بعضكم رقاب بعض، لا يؤخذ الرجل بجريرة أخيه، ولا بجريرة أبيه.
لم يروه عن الثوري، إلا محمَّد - وهو العكاشي من ولد عكاشة الأسدي، تفرد به أبو هاشم.
3 - باب في قتل الخطأ والعمد
[2475]
حدثنا أحمد بن رشدين، ثنا محمَّد بن سفيان الحضرمي، ثنا بكر بن مضر، عن حمزة النصيبي، عن عمرو بن دينار، عن طاؤس، عن أبي هريرة.
= * عبد الله بن عبد الصمد بن أبي خداش الموصلي ذكره ابن حبان في الثقات (8/ 363) وقال: حدثنا عنه أبو يعلى بالموصل وغيره.
* أبو هاشم محمَّد بن علي بن أبي خداش الأسدي الموصلي ثقة عابد مات سنة 222. (التقريب).
* محمَّد بن محصن متروك تقدم حديث 784.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 251) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 283): وفيه محمَّد بن محصن -وهو متروك.
[2475]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن رشدين تقدم حديث 95.
* محمَّد بن سفيان الحضرمي العامري من أهل مصر ذكره ابن حبان في الثقات (9/ 106) وقال يروي عن بكر بن مضر، والليث بن سعد، روى عنه أبو جعفر الترمذي المتفقه الذي كان ببغداد.
* حمزة النصيبي هو ابن أبي حمزة الجعفي الجزري متروك متهم بالوضع. (التقريب 1/ 199)
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 16) وأخرجه -أيضًا- البزار (كشف الأستار 2/ 206) عن محمَّد بن مسكين: ثنا عثمان بن صالح، حدثني بكر بن مضر، عن عمرو بن دينار، قال: قال طاوس، عن أبي هريرة -مرفوعًا- بنحوه. ولم يذكر حمزة النصيبي بين بكر بن مضر، وبين عمرو بن دينار.
وذكره الهيثمي في المجمع (6/ 286) وقال: رواه الطبراني في الأوسط، والبزار، وفيه حمزة النصيبي -وهو متروك.
قلت: ليس حمزة النصيبي في مسند البزار، ورجال إسناده رجال الصحيح.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من قتل في عمية
(1)
رميا يكون [
(2)
بينهم] بحجر أو عصى، أو سوط، فهو خطأ، [
(2)
عقله عقل خطأ] ومن قتل عمدًا فهو قود، من حال دونه، فعليه لعنة الله وغضبه، لا يقبل منه صرف ولا عدل.
لم يروه بهذا الإسناد إلا حمزة، ورواه غيره عن عمرو، عن طاؤس، عن ابن
عباس
(3)
.
4 - باب في من قاتل لعصبية
[2476]
حدثثا أحمد بن خليد، ثنا محمَّد بن عيسى الطباع
(4)
ثنا قزعة بن سويد، عن الحجاج بن الحجاج، ثنا سويد بن حجير، حدثني أنس بن مالك.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من قتل تحت راية [
(5)
عمية] يقاتل عصبية
(6)
، أو ينصر عصبية
(6)
، فقتلته جاهلية.
لم يروه عن سويد إلاَّ الحجاج الباهلي، تفرد به قزعة.
[2477]
حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا عبد الواحد بن غياث، ثنا قزعة، فذكره.
[2476] تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن خليد تقدم حديث 282.
* محمَّد بن عيسى الطباع ثقة فقيه تقدم حديث 284.
* قزعة بن سويد ضعيف تقدم حديث 937.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 26) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 286).
وفيه قزعة بن سويد -وهو ضعيف، وقد وثق.
[2477]
أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 235).
_________
(1)
العمية، قال في النهاية: العميا- بالكسر والتشديد، والقصر فعيلي من العمي كالرميا من الرمي والخصيصى من التخصيص وهي مصادر، والمعنى أنه يوجد بينهم قتيل يعمى أمره، ولا يتبين قاتله، فحكمه حكم قتيل الخطأ تجب فيه الدية.
(2)
ما بين المعكوفتين ساقط من ح.
(3)
انظر سنن أبي داود (4/ 676، 677، 714) وسنن النسائي (8/ 35) وابن ماجه حديث 2635 (2/ 880).
(4)
في ح: "نا محمَّد بن عيسى" مكرر.
(5)
من طس فقط.
(6)
في طس: عصبة.
5 - باب القسامة
[2478]
حدثنا موسى بن عيسى الزبيدي، نا محمَّد بن يوسف، ثنا أبو قرة، قال:
قال ابن جريج، سمعت أبي يقول: أخبرني ابن أبي مليكة، قال: سمعت أبا هريرة
يقول:
كانت القسامة من أمر الجاهلية، فأقرها رسول الله صلى الله عليه وسلم، لتكون أكف للناس عن الدماء.
[2479]
حدثنا محمَّد بن رزيق، ثنا أبو الطاهر بن السرح، ثنا ابن وهب،
[2478] تراجم رجال الإسناد.
* موسى بن عيسى الزبيدي ذكره المعاني في الأنساب (6/ 263) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
* محمَّد بن يوسف صدوق تقدم حديث 368.
* أبو قرة هو موسى بن طارق صدوق تقدم حديث 368.
* عبد العزيز بن جريج المكي مولى قريش والد عبد الملك ذكره ابن حبان في الثقات. وقال الدارقطني مجهول، وقال العقيلي لا يتابع على حديثه، وقال ابن حجر لين. (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 232) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 291): وفيه محمَّد بن يوسف الزبيدي وثقه ابن حبان، وقال: ربما أخطأ، وأغرب، وشيخ الطبراني موسى بن عيسى الزبيدي لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
قلت: إسناده ضعيف، وعلة الحديث هو عبد العزيز بن جريج. والله أعلم.
[2479]
تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن رزيق بن جامع المصري لم اجده.
* عبد الملك بن سارية العكي لم أجده.
* عبد الله بن واقد ذكره ابن حبان في ثقات التابعين (5/ 50) ونبه إلى عبد الله بن عمر بن الخطاب، وقال مات سنة 119، وترجمه ابن حجر في الإصابة ومال إلى أنه تابعي. (راجع الإصابة 2/ 379).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 106) وذكره الهيثمي في المجمع (6/ 291) وقال: رواه الطبراني في الأوسط من طريق عبد الملك بن سارية العكي عن عبد الله بن واقد، ولم اعرفه، و بقية رجاله ثقات.
قلت: إسناده ضعيف لجهالة عبد الملك وإرسال عبد الله بن واقد.
أخبرني مخرمة بن بكير، عن أبيه، قال: سمعت عبد الملك بن سارية العكِّّي يقول: سمعت عبد الله بن واقد يقول:
أن اليمين في الدم قد كانت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
لا يروى عن عبد الله بن واقد إلا بهذا الإسناد، تفرد به ابن وهب.
6 - باب الإعانة في العقل
[2480]
حدثنا محمَّد بن الحارث الجبيلي، ثنا صفوان بن صالح، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا عبد الصمد بن عبد الأعلى السلامي، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: درهم أعطيه في عقل أحب إليّ من مئة في غيره.
لم يروه عن إسحاق إلا عبد الصمد
(1)
تفرد به الوليد.
7 - باب ماجاء في العفو
[2481]
حدثنا جعفر، حدثنا عبد الأعلي بن حماد النَرْسي، ثنا بشر بن
[2480] تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن الحارث الجبيلي تقدم حديث 2049.
* صفوان بن صالح ثقة، وكان يدلس تدليس التسوية تقدم حديث 32.
* عبد الصمد بن عبد الأعلى السلامي، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال أبو حاتم: مجهول، وقال الذهبي: فيه جهالهَ (اللسان 4/ 21، والميزان 2/ 620).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 131)، وقال الهيثمي في المجمع (6/ 292): وفيه عبد الصمد بن عبد الأعلى، قال الذهبي: فيه جهالة.
[2481]
تراجم رجال الإسناد.
* جعفر هو ابن محمَّد بن ماجد بن بجاد مولى المهدي ويعرف بابن أبي القتيل ثقة توفي سنة 297. (تاريخ بغداد 7/ 196).
* عمر بن نبهان ضعيف تقدم حديث 715.
* أبو شداد لم أقف على ترجمته.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 192) وأخرجه -أيضًا- أبو يعلى (3/ 332) عن عبد الأعلى- به، وذكره الهيثمي في المجمع (6/ 301، 10/ 102) في الديات وعزاه إلى الطبراني في الأوسط فقط، وقال وفيه عمر بن نبهان وهو ضعيف، وفي الأذكار وعزاه =
_________
(1)
في ح: عبد الله خطأ.
منصور، عن عمر بن نبهان؟ عن أبي شداد
(1)
، عن جابر بن عبد الله، قال.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ثلاث من جاء بهن مع إيمان، دخل من أي أبواب الجنة شاء، وزوج من الحور العين كم شاء، من أدى دينًا خفيًا، وعفا عن قاتله، وقرأ في دبر كل صلاة مكتوبة عشر مرات:{قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} ، فقال أبو بكر: أو إحداهن يا رسول الله؟ فقال: أو إحداهن.
لا يروى هذا الحديث إلا بهذا الإسناد، تفرد به بشر.
8 - باب لا يقاد مملوك من مالكه ولا ولد من والده
[2482]
حدثنا مطلب بن شعيب، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، عن عمر بن عيسى القرشي، ثم الأسدي، عن ابن جريج، عن عطاء [
(2)
بن أبي رباح]، عن ابن عباس أنة قال:
جاءت جارية إلى عمر بن الخطاب، فقالت: إن سيدى اتهمني فأقعدني على
= هناك إلى أبي يعلى فقط، وقال: وفيه عمر بن نبهان وهو متروك.
وأخرجه- الطبراني -أيضًا- في كتاب الدعاء ج 3 ل 25، من طريق عبد الأعلى- به.
[2482]
تراجم رجال الإسناد.
* مطلب بن شعيب تقدم حديث 36.
* عبد الله بن صالح صدوق كثير الغلط تقدم حديث 52.
* عمر بن عيسى القرشي الأسدي. قال البخاري: منكر الحديث، وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات، وقال العقيلي: حديثه غير محفوظ، (اللسان 4/ 320، والميزان 3/ 216).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 248) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 288): وفيه عمر بن عيسى القرشي، وقد ذكره الذهبي في الميزان، وذكر له هذا الحديث، ولم يذكر فيه جرحًا، وبيض له، وبقية رجاله وثقوا.
قلت. كذا في المجمع، وقد مضى حاله نقلًا من الميزان، وغيره. وأخرجه -أيضًا- العقيلي (3/ 182) وابن عدي (5/ 1713) في ترجمةِ عمر بن عيسى هذا، وقالا: لا يعرف إلا به. وأخرجه -أيضًا- الحاكم في المستدرك (4/ 368) من طريق عبد الله بن صالح -به، وقال: صحيح الإسناد، وأقره الذهبي، وهذا تساهل منهما، لا سيما من الذهبي، وهو الذي ترجمه في الميزان وذكر فيه كلام ابن حبان وغيره ما يدل على أنه متروك.
_________
(1)
في ح أبي راشد.
(2)
من طس.
النار؟ حتى احترق فرجي، فقال لها عمر: هل رأى ذلك عليك؟ قالت: لا، قال: فاعترفت له بشئ؟ قالت: لا، قال عمر: علي به، فلما رأى عمر الرجل، قال: أتعذب بعذاب الله؟ قال: يا أمير المؤمنين اتهمتها في نفسها، قال: أرأيت ذلك عليها؟ قال الرجل: لا، قال: فاعترفت لك به؟ قال: لا، قال: والذي نفسي بيده، لو لم أسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا يقاد مملوك من مالكه، ولا ولد من والده، لأقدتها منك، فبرزه، فضربه مئة سوط، ثم قال: اذهبي فأنت حرة لوجه الله، وأنت مولاة الله ورسوله، أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من حرق بالنار، أو مثل به، فهو حر، وهو مولى الله ورسوله.
[
(1)
قال الليث: هذا أمر معمول به].
قلت: عند الترمذي طرف منه.
لم يروه عن ابن جريج إلا عمر، تفرد به الليث.
9 - باب في من قتله أهل الردة
[2483]
حدثنا أحمد بن عمرو القطراني، ثنا إبراهيم بن بشار الرمادي، ثنا سفيان بن عيينة، عن أيوب بن عائذ
(2)
الطائي، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، قال:
جاء أهل الردة من أسد، وغطفان إلى أبي بكر بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألونه الصلح، فقال: على أن تنزع منكم الحلقة والكراع، وتتركون تتبعون أذناب البقر حتى يرى الله خليفة نبيه صلى الله عليه وسلم والمؤمنين
(3)
رأيًا يَعْذِرُونكم به، وتشهدون أن قتلانا في الجنة، وقتلاكم في
[2483] تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن عمرو القطراني تقدم حديث 591.
* إبراهيم بن بشار الرمادي حافظ له أوهام تقدم حديث 862.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 106) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 222): وفيه إبراهيم بن بشار الرمادي وثقه ابن حبان وغيره، وضعفه ابن معين، وغيره، وبقية رجاله رجال الصحيح.
قلت: هو حسن الحديث - إن شاء الله-.
_________
(1)
من طس.
(2)
في ح: الرسم "عائل"
(3)
في ت و ح: المؤمنون
النار، وتدون
(1)
قتلانا، ولا ندي
(1)
قتلاكم، فقال عمر. يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم! القول كما قلت، غير أن قتلانا: قتلوا في الله
(2)
، ولا دية لهم.
قلت: في الصحيح
(3)
طرف منه.
لم يروه عن أيوب إلا سفيان.
10 - باب الجراحات
[2484]
حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني هَدِيَّة بن عبد الوهاب المروزي، ثنا عمر بن عبيد الطنافسي، ثنا أبو سعد البقال، عن أبي حَصِيْن، عن أبي وائل، عن حذيفة، قال:
لقد تركنا رسول الله صلى الله عليه وسلم -ونحن متوافرون- وما منا أحد، فتش عن جائفة، ومنقلة
(4)
إلا عمر، أو ابن عمر.
لم يروه عن أبي حصين إلا أبو سعد، تفرد به عمر.
[2485]
حدثنا مسعدة بن سعد، ثنا إبراهيم بن المنذر، ثنا عبد الله بن نافع،
[2484] تراجم رجال الإسناد.
* عبد الله بن أحمد بن حنبل تقدم حديث 166.
* هدية بن عبد الوهاب المروزي أبو صالح صدوق ربما وهم مات سنة 241. (التقريب).
* أبو سعد البقال ضعيف مدلس تقدم حديث 1101.
* أبو حصين هو عثمان بن عاصم بن حصين من رجال كتب الستة.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 263) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 296): وفيه أبو سعد البقال -وهو ضعيف، وقد وثق.
[2485]
تراجم رجال الإسناد.
* مسعدة بن سعد لم أجده.
* خالد بن إلياس متروك تقدم حديث 1695.
* ام سليمان الشفاء بنت عبد الله بن عبد شمس، أسلمت قبل الهجرة بمكة وهي من المهاجرات الأول، وكان عمر بن الخطاب يقدمها في الرأي ويرضاها، (الإصابة =
_________
(1)
في طس الرسم "تدرون"
(2)
في طس: قتلوا في سبيل الله لا دية لهم.
(3)
انظر صحيح البخاري الأحكام باب 51 (13/ 206).
(4)
الجائفة: هي الطعنة التي تنفذ إلى الجوف، والمنقلة من الجراح: ما ينقل العظم عن موضعه
عن خالد بن إلياس، عن أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة، عن الشفاء أم سليمان.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث أبا جهم بن حذيفة على المغانم، فأصاب رجلًا بقوسه، فشجه منقلة، فقضى فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس عشرة فريضة.
إلا يروى عن الشفاء إلا بهذا الإسناد، تفرد به خالد.
11 - باب في المجروح متى يستقيد
[2486]
حدثنا الحسن بن علي بن خلف الدمشقي، ثنا سليمان بن عبد الرحمن ابن بنت شرحبيل، ثنا محمَّد بن عبد الله الذِماري
(1)
، عن زيد بن أبي أنيسة، عن أبي الزبير، عن جابر، قال:
رفع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل طعن رجلًا على فخذه بقرن، فقال الذي طعنت فخذه: أقدني يا رسول الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: داوِها، واستان بها، حتى ننظر إلى
(2)
ما تصير، فقال الرجل: أقدني يا رسول الله! [
(3)
فقال له: مثل ذلك، فقال الرجل أقدنى يا رسول الله]، فأقاده رسول الله صلى الله عليه وسلم فيبست رجل الذي استقاد، وبرأ [
(4)
رجل الرجل] الذي استقيد منه، فأبطل رسول الله صلى الله عليه وسلم ديتها.
لم يروه عن زيد إلا محمَّد، تفرد به سليمان.
= 4/ 341، والتهذيب 12/ 428).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 282) والكبير ح 778 (34/ 313) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 297 - 298): وفيه خالد بن إلياس -وهو متروك.
[2486]
تراجم رجال الإسناد.
* الحسن بن علي بن خلف الدمشقي، قال ابن عساكر: روى الحديث عن جماعة، وروى عنه الطبراني وجماعة مات سة 289. (تهذيب ابن عساكر 4/ 197).
* محمَّد بن عبد الله بن نمران الذماري ضعيف جدًا، ضعفه الدارقطني، وقال أبو حاتم ضعيف الحديث جدًا، وقال أبو زرعة: منكر الحديث لا يكتب حديثه. (الجرح 7/ 306، واللسان 5/ 219، والميزان 3/ 597).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 135) والأوسط (1 ل 198)، وقال الهيثمي في
المجمع (6/ 296): وفيه محمَّد بن عبد الله بن نمران -وهو ضعيف.
_________
(1)
في ح: الرمادي خطأ.
(2)
في ت: ماذا.
(3)
ما بين المعكوفتين ساقط من ح.
(4)
ما بين المعكوفتين من طص.
[2487]
حدثنا الحسن بن علي بن خلف الضراب الدمشقي، ثنا سليمان بن عبد الرحمن: ثنا محمَّد بن عبد الله الذماري، عن زيد بن أبي أنيسة، عن أبي الزبير، عن جابر، قال:
رفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم جراحة رجل، فقال: داووها، وأجله سنة.
[2488]
حدثنا محمد بن يحيى بن سهل، ثنا محمد بن بكار العيشي، ثنا بكر بن عبد الله الليثي، ثنا عبد الله بن أبي حميد، عن أبي المليح بن أسامة، عن جابر بن عبد الله، قلت: فذكره نحوه.
لم يروه عن أبي المليح إلا عبد الله.
[2489]
حدثنا علي بن سعيد، ثنا يعقوب بن حميد بن كاسب، ثنا عبد الله بن عبد الله الأموي، عن يعقوب بن عطاء، وابن جريج، وعثمان بن الأسود، عن أبي الزبير، عن جابر.
أن رجلًا جرح رجلًا [
(1)
فأراد أن يستقيد]، فنهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يستقاد من الجارح حتى يبرأ المجروح.
[2487] أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 197) والكلام فيه كسابقه.
[2488]
تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن يحيى بن سهل العسكري لم أجده.
* بكر بن عبد الله الليثي لعله بكر بن عبد الله بن ليث البصري، روى عنه أبو بكر بن أبي شيبة، وعلي ابن المدينى، شيخ ثقة. (الجرح 2/ 388) وإلا مجهول.
* عبد الله بن أبي حميد لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 42) وإسناده ضعيف، ولم يتعرض الحافظ الهيثمي، رحمه الله لهذا السند.
[2489]
تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد تقدم حديث 16.
* يعقوب بن حميد بن كاسب صدوق ربما وهم تقدم حديث 825.
* عبد الله بن عبد الله الأموي حجازي ذكره ابن حبان في الثقات وقال: يخالف في روايته، وقال العقيلي: لا يتابع عليه، وقال ابن حجر: لين الحديث (التقريب والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 244) وإسناده -أيضًا. ضعيف، وأغفل الحافظ الهيثمي هذا السند -أيضًا- في المجمع، فلم يتعرض له.
_________
(1)
ما بين المعكوفتين من طس
لم يروه عن يعقوب وعثمان إلا عبد الله الأموي.
[2490]
حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان، ثنا مهدي بن جعفر الرملي
(1)
، عن عبد الله بن المبارك، عن عنبسة بن سعيد، عن الشعبي، عن جابر.
قلت: فذكر نحوه.
لم يروه عن الشعبي إلا عنبسة قاضي الري، ولا عنه إلا ابن المبارك، تفرد به مهدي.
12 - باب في من قتل معاهدًا
[2491]
حدثنا أحمد -يعني ابن علي
(2)
، ثنا معلل بن نفيل، ثنا عيسى بن يونس، عن عوف الأعرابي، عن محمَّد بن سيرين، عن أبي هريرة، قال:
[2490] تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان تقدم حديث 258.
* مهدي بن جعفر بن حيان الرملي الزاهد صدوق له أوهام مات سنة 230. (التقريب).
* عنبة بن سعيد بن الضُريس الأسدي أبو بكر الكوفي قاضي الري ثقة (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 10) وإسناده حسن، ولم يتعرض الحافظ الهيثمي لهذا السند -أيضًا- في المجمع.
[2491]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن علي، تقدم حديث 85.
* معلل بن نفيل لا بأس به تقدم حديث 85.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 39) وذكره الهيثمي في المجمع (6/ 294) وقال: رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه أحمد بن القاسم ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح، غير معلل بن نفيل- وهو ثقة.
قلت: روى الطبراني هذا الحديث في ترجمة أحمد بن علي -وهو ثقة، ثم أن أحمد بن القاسم في مشايخ الطبراني اثنان، أحمد بن القاسم بن مساور الجوهري، وأحمد بن القاسم الطائي البرتي- وكلاهما ثقة، انظر ترجمتهما حديث 244، 1290. ثم إذا افترضنا أن شيخ الطبراني أحمد هو ابن القاسم، فهو لم ينفرد برواية هذا الحديث، فقد تابعه موسى بن هارون الحمال -وهو ثقة حافظ- عن محمَّد بن مهران الجمال وهو- أيضًا ثقة حافظ من رجال الصحيح - عن عيسى بن يونس، كما يأتي بعد.
_________
(1)
في ت، و ح: زيادة "ثنا ضمرة" بين مهدي بن جعفر، وبين عبد الله بن المبارك.
(2)
في ت. و ح: يعني ابن القاسم وهو خطأ لا شك فيه، فإن الطبراني روى هذا الحديث في ترجمة أحمد بن علي الأبار.
فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل نفسًا معاهده بغير حقها لم يرح رائحه الجنه. وإن ريح الجنة توجد من مسيرة مئة عام
قلت: رواه الترمذي وابن ماجه
(1)
، غير أنه قال. من مسيرة سبعين عامًا.
لم يروه عن عوف إلا عيسى.
[2492]
حدثنا موسى بن هارون، ثنا محمَّد بن مهران الجمال، ثنا عيسى بن يونس، عن عوف.
قلت: فذكر مثله.
[2493]
حدثنا إبراهيم [نا محمَّد]، ثنا محمَّد بن سواء، عن سعيد، عن قادة، عن الحسن، عن أبي بكرة.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من قتل نفسًا معاهدة بغير حقها، لم يرح رائحة الجنة، وإن ريحها ليوجد من مسيرة خمس مئة عام.
قلت: رواه النسائي
(2)
خلا قوله:] وإن ريحها
…
إلى آخره.
لم يروه عن سعيد الا محمَّد.
[2492] أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 206) ورجاله رجال الصحيح، خلا شيخ الطبراني موسى بن هارون -وهو ثقة حافظ.
[2493]
تراجم رجال الإسناد.
* إبراهيم هو ابن هاشم البغوي تقدم حديث 2.
* محمد هو ابن عبد الرحمن العلاف لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 165) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 293) وفيه: محمَّد بن عبد الرحمن العلاف ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
قلت: وأخرجه ابن حبان (الإحسان بترتب صحيح ابن حبان 9/ 239) من طريق مسلم بن أبي مسلم الجرمي. حدثنا مخلد بن الحسين، عن هشام، عن الحسن، عن أبي بكرة -مرفوعًا- وزاد: في عهده. وهذا الإسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح خلا مسلم بن أبي مسلم وهو ثقة وثقه ابن حبان، والخطيب (تاريخ بغداد 13/ 100، والثقات 9/ 158).
_________
(1)
انظر سنن الترمذي (2/ 429) وسنن ابن ماجه حديث 2687.
(2)
سن النسائي (8/ 5)، وأخرجه -أيضًا- أبو داود حديث 2760، وفي رواية للنسائي. وإن ريحها لتوجد من مسيرة سبعين عاما.
13 - باب دية الذمي
[2494]
حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني، ثنا علي بن الجعد، ثنا أبو كرز [عبد الله بن كرز] القرشي، عن نافع، عن ابن عمر.
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: دية الذمي دية
(1)
المسلم.
لم يروه عن نافع إلا أبو كرز تفرد به علي بن الجعد.
[2495]
حدثنا محمَّد بن إبراهيم بن عامر، حدثني أبي، عن جدي، عن
[2494] تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن يحيى الحلواني تقدم حديث 15.
* أبو كرز عبد الله بن كرز، ويقال له: عبد الله بن عبد الملك القرشي، ضعيف، ضعفه غير واحد، ؤقال العقيلي: منكر الحديث (اللسان 3/ 311 والميزان 2/ 457).
تخريجه: أخرجة الطبراني في الأوسط (1 ل 46) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 299): وفيه أبو كرز وهو ضعيف، وهذا أنكر حديث رواه.
وأخرجه -أيضًا- ابن حبان في المجروحين (2/ 17) وقال: باطل
…
لا أصل له من كلام الرسول، وهو موضوع لا شك [فيه].
[2495]
تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن إبراهيم بن عامر تقدم حديث 198.
* إبراهيم بن عامر لا بأس به تقدم حديث 198.
* عامر بن إبراهيم ثقة تقدم حديث 198.
* النضر هو ابن عبد الله الأزدي أبو غالب كوفي قدم أصبهان، قال أبو نعيم: لم يحدث عنه إلا عامر بن إبراهيم، وقال ابن حجر: مجهول- (أخبار اصبهان 2/ 329، والتقريب 2/ 302).
* أشعث هو ابن سوار الكندي النجار الكوفي ضعيف. (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 179)، وقال الهيثمي في المجمع
(6/ 299): وفي جماعة لم أعرفهم.
قلت: رجال الإسناد كلهم معروفون ومترجمون، غير أن النضر مجهول، وأشعث ضعيف.
وللحديث شاهد من حديث عبد الله بن عمرو، أخرجه أبو داود حديث 4542، 4583 (4/ 679، 707) والترمذي في الديات (2/ 433) والنسائي في القسامة (8/ 45) وابن ماجه حديث 2644 (2/ 883) وأحمد (2/ 180، 183، 224) والطيالسي (منحة المعبود 1/ 295) والبيهقي في السنن الكبرى (8/ 101) وقال الترمذي: حسن.
_________
(1)
في ت نصف دية المسلم "وزيادة كلمة "نصف" خطأ.
النضر، عن الحسن بن صالح، عن أشعث، عن نافع، عن ابن عمر، قال
قال رسول الله: إن دية المعاهد نصف دية المسلم.
لم يروه عن نافع إلا أشعث، ولا عنه إلا الحسن، ولا عنه إلا النضر، تفرد به عامر.
23 - كتاب [الخلافة]
1 - [باب] الخلفاء بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم
-
[2496]
حدثنا محمَّد بن العباس، ثنا عمر بن محمَّد بن الحسن، ثنا أبي، نا عتبة أبو عمرو، عن أبي روق، قال: سمعت أنس بن مالك يقول:
كان النبي صلى الله عليه وسلم في حائط رجل من الأنصار، فجاء رجل يستفتح، فقال رسول
[2496] تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن العباس تقدم حديث 37.
* عتبة أبو عمرو بن يقظان ضعيف تقدم حديث 602.
* أبو روق هو عطية بن الحارث الهمداني الكوفي صدوق، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال النسائي، ويعقوب بن سفيان: لا بأس به وقال أبو حاتم: صدوق. (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 159) وأخرجه -أيضًا- البزار (كشف الأستار 2/ 225 - 226) عن عمر بن محمَّد بن الحسن -به- وعن محمَّد بن المثنى، ثنا إبراهيم بن سليمان الدباس، ثنا بكر بن المختار، عن المختار بن فلفل، عن أنس -بعضه-.
وأخرجه -أيضًا- أبو يعلى في مسنده (7/ 45) عن أبي بهز الصقر بن عبد الرحمن ابن بنت مالك بن مغول، حدثنا عبد الله بن إدريس، عن المختار بن فلفل عن أنس -مرفوعًا- بنحوه.
وذكره الهيثمي في المجمع (5/ 176 - 177) وقال: رواه أبو يعلى والبزار
…
وفيه صقر بن عبد الرحمن -وهو كذاب، وفي إسناد البزار عتبة أبو عمرو ضعفه النسائي وغيره، ووثقه ابن حبان، وبقية رجاله ثقات، ورواه الطبراني بإسنادين رجال أحدهما رجال البزار.
وذكره ابن حجر في المطالب العالية (4/ 18 - 19) وعزاه إلى أبي يعلى، وقال: هذا حديث موضوع فيه كلام.
الله صلى الله عليه وسلم: قم يا أنس، فافتح له، وبشره بالجنة، وأخبره أنه سيلي أمتي من بعدي، فقمت،
ففتحت له، فإذا أبو بكر، فبشرته، فحمد الله، ثم دخل، ثم جاء آخر، فدق الباب، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: قم، يا أنس! فافتح له، وبشره بالجنة، وأخبره أنه سيلي أمتي من بعد أبي بكر، ففتحت له، فإذا عمر، فبشرته، فحمد الله، ثم دخل، فجاء آخر، فدق الباب، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: قم، يا أنس! فافتح له، وبشره بالجنة، وأخبره أنه سيلي أمتي من بعد أبي بكر، وعمر، وأنه سيلقى من الرعية شدة، حتى يبلغوا في ذلك دمه، فأمره عند ذلك بالكف. ففتحت له، فإذا عثمان بن عفان، فبشرته بالجنه، فحمد الله، ثم أخبرته بولايته، وأنهم سيبلغوا في ذلك دمه، فاسترجع ثم دخل.
لم يروه عن أبي روق إلا عتبة، تفرد به محمَّد بن الحسن.
[2497]
حدثنا محمَّد بن الحسين الأنماطي، ثنا سعيد بن سليمان، ثنا عبد الأعلي بن أبي المساور، عن المختار بن فلفل، عن أنس، قال.
دخل النبي صلى الله عليه وسلم حائطًا من حيطان المدينة، وأمرني أن أجيف الباب، فأجفته
(1)
، فجاء رجل.
قلت: فذكر نحوه.
لم يروه عن المختار إلا عبد الأعلى، وبكر بن المختار
(2)
، وعتبة أبو عمرو المكتب.
قلت: وحديثان في هذا المعنى كتبا في باب مسح الحصى في علامات النبوة.
[2497] أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 15) وإسناده -أيضًا- ضعيف جدًا، عبد الأعلى بن أبي المساور قال فيه ابن حجر في التقريب: متروك، وكذبه ابن معين.
[2498]
تراجم رجال الإسناد.
* مطلب بن شعيب ثقة تقدم حديث 36.
* عبد الله بن صالح صدوق كثير الغلط تقدم حديث 52.
* ربيعة بن سيف بن ماتع المعافري الاسكندراني صدوق له مناكير، توفي قريبًا من سنة عشرين ومئة. (التقريب).
* شفي بن ماتع الأصبحي ثقة، أرسل حديثًا فذكره بعضهم في الصحاية خطأ، مات في خلافة هشام (التقريب). =
_________
(1)
أجاف الباب أي ردة عليه. (النهاية 1/ 317).
(2)
بكر بن المختار ضعيف، قال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار (اللسان 2/ 59).
[2498]
حدثنا مطلب، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عن ربيعة بن سيف، قال: كنا عند شفي الأصبحي، قال: ثنا عبد الله بن عمرو، قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يكون بعدي، إثنا عشر خليفة، منهم أبو بكر الصديق، لا يلبث بعدي إلا يسيرًا، وصاحب رحا دارة العرب، يعيش حميدًا، ويموت شهيدًا، فقال رجل: من هو؟ قال: عمر بن الخطاب، ثم التفت رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عثمان بن عفان [
(1)
فقال: يا عثمان]! إن ألبسك الله قميصًا، فأرادك الناس على خلعه، فلا تخلعه، فوالله لئن خلعته لا ترى الجنة، حتى يلج الجمل في سم الخياط.
لا يروى عن عبد الله بن عمرو إلا بهذا الإسناد، تفرد به الليث.
[2499]
حدثنا أحمد، ثنا محمَّد بن عبد الملك بن زنجوية، ثنا زيد بن الحباب، ثنا فضيل بن مرزوق، ثنا أبو إسحاق، عن زيد بن يُثيع، عن علي، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن يستخلفوا أبا بكر يجدوه مسلمًا أمينًا [
(2)
زاهدًا في الدنيا، راغبًا في الآخرة، وإن يؤمروا عمر، يجدوه قويًا أمينًا] لا تأخذه في الله لومة لائم، وإن يؤمروا عليًا -ولا أراهم يفعلون- يجدوه هاديًا مهديًا
(3)
يسلك بهم الطريق المستقيم.
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 255) وعزاه الهيثمي في المجمع (5/ 178) إلى الكبير -أيضًا- وقال: وفيه مطلب بن شعيب، قال ابن عدي: لم أر له حديثًا منكرًا غير حديث واحد -غير هذا- وبقية رجاله وثقوا.
[2499]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن زهير تقدم حديث 12.
* محمَّد بن عبد الملك بن زنجويه البغدادي أبو بكر الغزال ثقة وثقه النسائي وابن حبان، وقال أبو حاتم: صدوق مات سنة 250 (التهذيب).
* زيد بن يُثيع الهمداني الكوفي ثقة مخضرم (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 120) وأخرجه -أيضًا- أحمد (1/ 109) من طريق عبد الحميد بن أبي جعفر- الفراء، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، بالإسناد المذكور بنحوه، وأخرجه -أيضًا- البزار (كشف الأستار 2/ 225) من طريق زيد بن الحباب -به- إلا أنه سقط من السند أبو إسحاق -وذكره الهيثمي في المجمع (5/ 176) وقال ورجال البزار ثقات، قلت: وكذلك رجال الأوسط ثقات.
_________
(1)
ساقط من ح.
(2)
ما بين المعكوفتين ساقط من ت.
(3)
كلمة "مهديا" في ح مكررة.
لم يروه عن فضيل إلا زيد.
[2500]
حدثنا محمَّد بن عبد الله الحضرمي، ثنا أحمد بن عبد الحميد الحارثي، ثنا أبو أسامة، عن عبد الرحمن بن عبد الملك بن أبجر، عن أبيه، عن إياد. بن لقيط السدوسي، عن يزيد بن معاوية البكّائي
(1)
، قال:
سمعت حذيفة يقول:
قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستخلف الله أبا بكر، ثم قبض أبو بكر، فاستخلف الله عمر، ثم قبض عمر، فاستخلف الله عثمان.
لم يروه عن عبد الملك إلا ابنه، تفرد به أبو أسامة.
[2501]
حدثنا محمَّد بن راشد الأصبهاني، ثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، ثنا أبو الجواب، عن عبد الجبار بن العباس [
(2)
عن سعيد بن مسروق، عن منذر
[2500] تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث 14.
* أحمد بن عبد الحميد الحارثي ذكره ابن حبان في الثقات (8/ 51) وقال حدثنا عنه محمَّد بن المنذر بن سعيد.
* يزيد بن معاوية البكائي العامري ذكره ابن حبان في الصحابة، ثم أعاد في ثقات التابعين، وقال: روى عنه وهب بن عقبة. (التهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 56) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 179): ورجاله ثقات.
[2501]
تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن راشد الأصبهاني تقدم حديث 523.
* عبد الجبار بن العباس الشبامي نزل الكوفة صدوق يتشيع (القريب).
* سعد بن حذيفة بن اليمان ترجمه البخاري في تاريخه وابن أبي حاتم. وقال: روى عنه أبو إسحاق السبيعي، ومنذر الثوري، وذكره ابن حبان في الثقات. (التاريخ الكبير (4/ 54) والثقات 4/ 294، والجرح 4/ 81)
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 157) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 180): وفيه سعد بن حذيفة، ولم أعرفه.
قلت: هو معروف، روى عنه غير واحد من الثقات، ووثقه ابن حبان. فلا بأس به.
_________
(1)
في ح "العامري".
(2)
ما بين المعكوفتين ساقط من ت.
الثوري، عن سعد بن حذيفة]، عن حذيفة، قال:
بعث [
(1)
رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جزيرة العرب، فملأها قسطًا وعدلًا، ثم ظعن بهم]، أبو بكر، فظعن بهم ظعنة رغيبة، ثم ظعن بهم عمر فظعن بهم ظعنة رغيبة.
لم يروه عن سعيد بن مسروق إلا عبد الجبار.
[2502]
حدثنا إبراهيم، ثنا الصلت بن مسعود الجحدري، حدثتنا أم عمر بنت حسان بن زيد بن أبي الغصن، حدثني سعيد بن يحيى بن قيس بن عيسى، عن أبيه، أن حفصة قالت:
يا رسول الله إنك إذا اعتللت قدمت أبا بكر، فقال: لست أنا الذي قدمته، ولكن الله الذي قدمه.
لا يروى عن يحيى بن قيس إلا بهذا الإسناد، تفرد به الصلت.
[2503]
حدثنا منتصر بن محمَّد
(2)
، ثنا عبد الله بن عمر بن أبان، ثنا عبد
[2502] تراجم رجال الإسناد.
* إبراهيم هو ابن هاشم تقدم حديث 2.
* أم عمر بنت حسان بن زيد، ترجمها الذهبي في الميزان (4/ 613) وقال: كتب عنها أحمد بن حنبل، وأثنى عليها، وأما يحيى بن معين فقال: ليست بشئ.
* سعيد بن يحيى بن قيس بن عيسى لم أجده.
* يحيى بن قيس بن عيسى لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 161) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 181) وفيه من لم أعرفه.
[2503]
تراجم رجال الإسناد.
* منتصر بن محمد تقدم حديث 531.
* أبو أيوب الإفريقي صدوق يخطئ تقدم حديث 385.
*عيسى بن سليمان ضعيف تقدم حديث 1502.
*عيسى بن عطية، كذا في ت، و ح عيسى، وفي طس: زيد بن عطية وكلاهما مجهول، أما عيسى بن عطية فلم أجد من ترجمه، وأما زيد بن عطية فإن كان هو الخثعمي أو السلمي فقد قال فيه ابن حجر في التقريب مجهول.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 244) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 183 - =
_________
(1)
ما بين المعكوفتين ساقط من ح.
(2)
في ت، و ح: محمد بن المنتصر- مقلوب.
الرحيم بن سليمان، عن أبي أيوب الإفريقي، ثنا عيسى بن سليمان، عن عيسى بن عطية، قال:
قام أبو بكر الغد حين بويع، فخطب الناس: فقال: يا أيها الناس! إنى قد أقلتكم رأيكم أني لست بخيركم، فبايعوا خيركم، فقاموا إليه، فقالوا: يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم! أنت والله خيرنا، فقال: يا أيها الناس! أن الناس دخلوا في الإِسلام طوعًا وكرهًا، فهم عواد الله وجيران الله، فإن استطعتم أن لا يطلبنكم الله بشيء من ذمته، فافعلوا، إن لي شيطانًا يحضرني، فإذا رأيتموني قد عصيت فاجتنبوني، لا أمثل بأشعاركم، وأبشاركم، يا أيها الناس تفقدوا ضرائب علمائكم إنه لا ينبغي للحم نبت من سحت أن يدخل الجنة، ألا وراعوني بأبصاركم، فإن استقمت فاتبعوني، وإن زغت فقوموني، وإن أطعت الله، فأطيعوني، وإن عصيت الله، فاعصوني.
- لم يروه عن [
(1)
أبي] أيوب إلا عبد الرحيم، تفرد به عبد الله.
[2504]
حدثنا موسى بن هارون، نا قتيبة بن سعيد،- ثنا عبد الله بن زيد بن أسلم، عن أبيه، أن عمر قال للستة الذين خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض، قال: بايعوا لمن بايع له عبد الرحمن بن عوف، فإذا بايعتم لمن بايع له عبد الرحمن، فمن أبى، فاضربوا، عنقه.
قلت: بعضه في الصحيح
(2)
.
لم يروه عن عبد الله بن زيد إلا قتيبة.
[2505]
حدثنا الوليد بن حماد، ثنا سليمان بن عبد الرحمن، ثنا مطر
(3)
بن
= 184): وفيه عيسى بن سليمان -وهو ضعيف، وعيسى بن عطية لم أعرفه.
[2504]
تراجم رجال الإسناد.
* موسى بن هارون تقدم حديث 48.
* عبد الله بن زيد بن أسلم صدوق فيه لين تقدم حديث 331.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 210) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 184) وزيد لم يدرك عمر، وولده عبد الله وثقه معن بن عيسى وغيره، وضعفه الجمهور.
[2505]
تراجم رجال الإسناد.
_________
(1)
ساقط من ت و ح.
(2)
صحيح البخاري الجنائز باب 96 (3/ 256) ومسلم رقم حديث 567.
(3)
في طس: مطر بن الوراق العلاء.
العلاء، ثنا عبد الملك بن يسار الثقفي، ثنا أبو أمية الشعباني -وكان قد أدرك [
(1)
الجاهلية]، حدثني معاذ بن جبل، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ثلاثون نبوة وملك، وثلاثون ملك وجبروت، وما وراء ذلك لا خير فيه.
لا يروى عن أبي أمية إلا بهذا الإسناد، تفرد به سليمان.
[2506]
حدثنا محمَّد بن جعفر بن أعين، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا زيد بن الحباب، ثنا العلاء بن المنهال الغنوي، حدثني مهند القيسي -وكان ثقة، عن قيسى بن مسلم، عن طارق بن شهاب، عن حذيفة بن اليمان قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنكم في نبوة ورحمة، وستكون خلافة ورحمة، ثم يكون كذا
= * الوليد بن حماد تقدم حديث 570.
* مطر بن العلاء الفزاري الشامي ذكره ابن حبان في الثقات، وقال أبو حاتم: شيخ. (التاريخ الكبير 7/ 401، والثقات 9/ 189، والجرح 8/ 289).
* عبد الملك بن يسار الثقفي لم أجد من ترجمه، وقد جاء ذكره في ترجمة أبي أمية.
* أبو أمية الشعباني الدمشقي اسمه يحمد- بضم التحتانية وسكون المهملة، وكسر الميم، وقيل بفتح أوله والميم، وقيل اسمه عبد الله، مقبول. (التقريب، والتهذيب 12/ 15).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 294) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 190):
وفيه مطر بن العلاء الرملي، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
قلت: مطر بن العلاء معروف، والذي لم أقف على ترجمته هو عبد الملك بن يسار. وأخرجه -أيضًا- يعقوب بن سفيان في تاريخه (2/ 360، 3/ 361) عن سليمان بن عبد الرحمن- به، وذكره الشيخ الألباني في سلسلة الضعيفة ح 1309، وقال: ضعيف.
[2506]
تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن جعفر بن أعين تقدم حديث 269.
* العلاء بن المنهال الغنوي ذكره ابن حبان في الثقات، وقال أبو زرعة: ثقة، وذكره العقيلي في الضعفاء وذكر له حديثًا غير هذا، وقال: لا يتابع عليه. (الجرح 6/ 361 والضعفاء للعقيلي 3/ 343، واللسان 4/ 186).
* مهند بن هشام القيسي ذكره ابن حبان في الثقات (7/ 518) ووثقه الطبراني كما في سند الحديث.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 111) وإسناده حسن إن شاء الله ولم أجده في مجمع الزوائد.
_________
(1)
ساقط من ح.
وكذا، ثم يكون ملكًا عصوصًا، يشربون الخمور، ويلبسون الحرير وفي ذلك ينصرون إلى أن تقوم الساعهّ.
لم يروه عن العلاء إلا زيد.
2 - باب الأئمة من قريش
[2507]
ق حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن مسلم الكجي بمكة سنة ثلاث وثمانين ومئتين، ثنا معاذ بن عوذ الله القرشي، ثنا عوف، عن أبي الصديق الناجي، عن أبي سعيد الخدري، قال:
قام رسول الله صلى الله عليه وسلم -على بيت فيه نفر من قريش، فأخذ بعضادتي الباب، فقال: هل في البيت إلا قرشي، قالوا: لا، إلا ابن أخت لنا، فقال: [
(1)
إن] ابن أخت القوم منهم، ثم قال: إن هذا الأمر [
(2)
لا يزال] في قريش ما إذا استرحموا رحموا، وإذا حكموا عدلوا، و إذا قسموا أقسطوا، ومن لم يفعل ذلك منكم
(3)
فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.
لا يروى عن أبي سعيد إلا بهذا الإسناد، تفرد به معاذ.
[2508]
حدثنا حفص بن عمر بن الصباح الرقي، ثنا فيض بن الفضل
[2507] تراجم رجال الإسناد.
* إبراهيم بن عبد الله بن مسلم الكجي تقدم حديث 1.
* معاذ بن عوذ الله القرشي أبو عبد الرحمن البصري، ذكره ابن حبان في الثقات (9/ 178) وقال: مستقيم الحديث.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 143) والصغير (1/ 80) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 194): ورجاله ثقات.
[2508]
تراجم رجال الإسناد.
* حفص بن عمر بن الصباح الرقي تقدم حديث 1448.
* فيض بن الفضل البجلي من أهل الكوفة مولى بجيلة، روى عنه يعقوب بن سفيان، وأبو حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات. (9/ 12، والجرح 7/ 88).
* أبو صادق هو مسلم بن يزيد، وقيل عبد الله بن ناجد أخو ربيعة بن ناجد، أزدي كوفي من أزد شنوءة، صدوق، وثقه يعقوب بن شيبة، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال مستقيم
_________
(1)
من ت فقط.
(2)
من طص فقط.
(3)
في طص: منهم،
البجلي، ثنا مسعر بن كدام، عن سلمة بن كهيل، عن أبي صادق، عن ربيعة بن ناجد، عن علي، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الأئمة من قريش أبرارها أمراء أبرارها، وفجارها أمراء فجارها، ولكل حق، فآتوا كل ذي حق حقه، وإن أمر عليكم عبد حبشي [
(1)
مجدع] فاسمعوا له، وأطيعوا ما لم يخير أحدكم بين إسلامه و [بين] ضرب عنقه [
(2)
فإن
(3)
خير بين إسلامه وبين ضرب عنقه
(2)
] فليمدد عنقه، ثكلته أمه، فلا دنيا له، ولا آخرة بعد ذهاب إسلامه
(4)
.
لم يروه عن مسعر إلا فيض.
[2509]
حدثئي أحمد بن منصور المعدل الأصبهاني [
(5)
المديني] ثنا يونس بن
= الحديث. (التقريب والتهذيب).
* ربيعة بن ناجد الأزدي الكوفي ثقة (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 152) والأوسط (1 ل 202) ومن طريقه أبو نعيم في الحلية (7/ 242) وذكره الهيثمي في المجمع (5/ 192) وقال: رواه الطبراني في الصغير والأوسط عن شيخه حفص بن عمر بن الصباح الرقي، قال الحاكم حدث بغير حديث لم يتابع عليه.
قلت: لم ينفرد به. فقد أخرجه الخطابى في غريب الحديث (1/ 363) عن ابن الإعرابي، والحاكم (4/ 75) من طريق أبي حاتم الرازي. عن فيض بن الفضل البجلي -به-.
[2509]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن منصور المعدل الأصبهاني المديني ترجمه أبو نعيم في أخبار أصبهان (1/ 124) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
* يونس بن حبيب بن عبد القاهر بن عبد العزيز الأصبهاني من أروى الناس عن أبي داود الطيالسي، وصاحب مسنده، ذكره ابن حبان في الثقات توفي سنة 267. (أخبار أصبهان 2/ 345، والتذكرة 2/ 566، والثقات 9/ 290، والجرح 9/ 237).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 74) ومن طريقه أبو نعيم في أخبار أصبهان (1/ 124) وأخرجه في الأوسط من طريق آخر -كما يأتي بعد- وذكره الهيثمي في المجمع =
_________
(1)
من طص، وطس.
(2)
ما بين الرقمين ساقط من ح.
(3)
في ت: فإذا.
(4)
في ت، و ح: دينه.
(5)
من طص
حبيب، ثنا أبو داود، ثنا شعبة، عن الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد، عن ثوبان، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: استقيموا لقريش ما استقاموا لكم، فإذا لم يفعلوا، فضعوا سيوفكم على عواتقكم فأبيدوا خضراءهم، فإن لم تفعلوا فكونوا حينئذ زراعين أشقياء تأكلون من كد أيديكم.
لم يروه عن شعبة إلا أبو داود، وعباد بن عباد المهلبي.
[2510]
حدثنا محمود، ثنا محمَّد بن خالد
(1)
بن عبد الله، ثنا أبي، عن يزيد بن أبي زياد، عن ابن سالم بن أبي الجعد، عن أبيه، عن ثوبان.
قلت: فذكر نحوه.
لم يقل عن يزيد بن أبي زياد، عن ابن سالم بن أبي الجعد [
(2)
عن أبيه] إلا خالد، ورواه الناس عن يزيد، عن سالم.
[2511]
حدثنا أحمد، ثنا يوسف بن موسى القطان، ثنا محمَّد بن عبيد
= (5/ 195، 228) وقال: ورجال الصغير ثقات.
قلت: هو كما قال: لكن السند معلول بالانقطاع قال الذهلي عن أحمد: لم يسمع سالم من ثوبان ولم يلقه، بينهما معدان بن أبي طلحة، (التهذيب 3/ 432). وأخرجه- أحمد (5/ 277) عن وكيع عن الأعمش بالإسناد المذكور مختصرًا.
[2510]
تراجم رجال الإسناد.
* محمود هو ابن محمَّد الواسطي تقدم حديث 396.
* محمَّد بن خالد بن عبد الله ضعيف تقدم حديث 1709.
* يزيد بن أبي زياد الهيثمي مولاهم الكوفي ضعيف تقدم حديث 326.
* ابن سالم هو الحسن بن سالم بن أبي الجعد قال ابن معين: صالح (الجرح 3/ 15).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 195) و إسناده ضعيف.
[2511]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن زهير تقدم حديث 12.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 120) وأخرج في الكبير حديث 725 (1/ 252) من طريق سعيد بن أبي مريم، ثنا عبد الله بن فروخ، حدثني ابن جريج، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أنس بن مالك -مرفوعًا- نحوه، وذكره الهيثمي في المجمع (5/ 194): =
_________
(1)
في طس: الرسم كأنه خلف.
(2)
من ح.
الطنافسي، ثنا موسى الجهني، عن منصور بن المعتمر، عن أنس بن مالك، قال:
دفع إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم - ونحن في بيت، وأخذ بعضادتي الباب، فقال: إن لي عليكم حقًا، ولأئمة قريش ما عملوا الثلاث، إن حكموا، عدلوا، وإن استرحموا رحموا، وان عاهدوا وفوا، فمن لم يفعل ذلك منهم، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.
لم يروه عن منصور إلا موسى.
[2512]
حدثنا محمَّد بن هارون، ثنا العباس بن الوليد الخلال، ثنا مروان بن محمَّد، ثنا سعيد بن بشير، عن قتادة، عن أنس.
قلت: فذكر نحوه، إلا أنه زاد: وما إذا ائتمنوا فأدوا.
لم يروه عن قتادة إلا سعيد.
[2513]
حدثنا محمَّد بن جعفر الإِمام، ثنا أحمد بن يونس، ثنا فضيل بن عياض، عن الأعمش، عن أبي صالح الحنفي، عن بكير الجزري، عن أنس بن مالك قال:
= وقال: وفيه عبد الله بن فروخ -وثقه ابن حبان، وقال: ربما خالف، وفيه كلام وبقية رجال الكبير ثقات.
قلت: رجال الأوسط كلهم رجال الصحيح ثقات خلا شيخ الطبراني وهو ثقة. وأخرجه -أيضًا- الطيالسي (منحة المعبود 2/ 163) وأحمد (3/ 129، 183) وابن أبي عاصم النبيل في السنة (2/ 531) والحاكم (4/ 501) والبيهقي (3/ 121) وأبو نعيم في الحلية (3/ 171، 8/ 122) وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين، وأقره الذهبي.
[2512]
تراجم جال الإسناد.
* محمَّد بن هارون بن محمد بن بكار الدمشقي لم أجده.
* العباس بن الوليد الخلال صدوق تقدم حديث 1343.
* مروان بن محمد ثقة تقدم حديث 1343.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 125) وإسناده صحيح.
[2513]
تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن جعفر الإِمام تقدم حديث 614.
* أبو صالح الحنفي اسمه سميع الزيات، وثقه ابن معين وأبو زرعة، وقال ابن حجر، مقبول. (تعجيل المنفعة 169، والتقريب 2/ 436).
* بكير بن وهب الجزري مقبول. (التقريب).
تخريجه أخرجه الطبراني فى الأوسط (2/ 113) انظر رقم حديث 2511.
كنا في بيت [
(1)
فيه] نفر من المهاجرين والأنصار، فأقبل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وسلم، فجعل كل رجل يوسع رجاء أن يجلس إلى جنبه، ثم قام إلى الباب، فأخد بعضادتيه، فقال: الأئمة من قريش، ولي عليكم حق عظيم، ولهم ذلك ما فعلوا ثلاثًا: إذا استرحموا رحموا، و إذا حكموا عدلوا، وإذا عاهدوا وفوا، فمن لم يفعل ذلك منهم، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.
لم يروه عن فضيل إلا أحمد.
[2514]
حدثنا إسحاق بن إبراهيم، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن ابن أبي ذئب، عن سعيد [
(2)
المقبري، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لي على قريش
(3)
حقًا، وإن لقريش عليكم حقًا ما حكموا، فعدلوا، وائتمنوا فأدوا، واسترحموا فرحموا، فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنه الله.
لم يروه عن ابن أبي ذئب] (2) إلا معمر، تفرد به عبد الرزاق.
[2515]
حدثنا محمَّد بن عبد الله الحضرمي، ثنا معمر بن بكار السعدي، ثنا
[2514] تراجم رجال الإسناد.
* إسحاق بن إبراهيم تقدم حديث 113.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 169) وأخرجه -أيضًا- أحمد (2/ 270) عن عبد الرزاق -به، وقال الهيثمي في المجمع (5/ 192): ورجال أحمد رجال الصحيح.
[2515]
تراجم رجال الإسناد.
* محمَّد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث 14.
* معمر بن بكار السعدي ضعيف تقدم حديث 1565.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 42) الكبير ح 5841 (6/ 194) ولفظ االكبير: "الناس تبع لقريش في الخير والشر". وقال الهيثمي في المجمع (5/ 195) وإسناده حسن.
قلت: إسناده ضعيف لضعف معمر بن بكار، لكن له شاهد من حديث جابر أخرجه مسلم حديث 1819، وأحمد (3/ 331) ومن حديث أبي هريرة أخرجه البخاري المناقب باب 1 (6/ 526) ومسلم. حديث 1818.
_________
(1)
ما بين المعكوفتين ساقط من طس.
(2)
ما بين الرقمين ساقط من ح.
(3)
في ت: عليكم.
إبراهيم [
(1)
ابن سعد]، عن عبد العزيز بن المطلب، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الناس تبع لقريش، خيارهم لخيارهم، وشرارهم لشرارهم.
لا يروى عن سهل إلا بهذا الإسناد.
[2516]
حدثنا معاذ، ثنا كثير بن يحيى أبو مالك، ثنا أبو عوانة، عن سليمان الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن القاسم بن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن مسعود، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن الله جعل فيكم [
(2)
هذا] الأمر، وأنتم ولاته، ولن يزال فيكم ما لم تعملوا أعمالاً [
(3)
تنزع منكم] فإذا فعلتم ذلك سلط الله عليكم شر خلقه فالتحاكم كما يلتحى
(4)
القضيب.
لم يروه عن الأعمش إلا أبو عوانة، وأبو يحيى، [
(5)
تفرد به عن أبي عوانة كثير،
[2516] تراجم رجال الإسناد.
* معاذ هو ابن المثنى تقدم حديث 26.
* كثير بن يحيى أبو مالك صدوق يتشيع تقدم حديث 573.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 238) وأخرجه -أيضاً- أحمد (1/ 458) وأبو يعلى حديث 5024 (8/ 438) من طريق إبراهيم بن سعد، عن صالح بن كيسان، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، أن ابن مسعود قال: بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في قريب من ثمانين -عند أبي يعلى ثلاثين- رجلاً من قريش ليس فيهم إلا قرشي، لا والله ما رأيت صفيحة وجوه رجال أحسن من وجوههم يومئذ، فذكروا النساء فتحدثوا فيهن، فتحدث معهم حتى أحببت أن يسكت، قال: ثم أتيته فتشهد، ثم قال: أما بعد يا معشر قريش! -فذكرا الحديث بنحوه.
وذكره الهيثمي في المجمع (5/ 192) وقال: ورجال أحمد رجال الصحيح، ورجال أبي يعلى ثقات.
_________
(1)
ساقط من ح.
(2)
كلمة هذا ساقطة من ح.
(3)
ما بين المعكوفتين من طس.
(4)
يلتحى أي يقشر، قال ابن الأثير: لحوت الشجرة ولحيتها والتحيتها إذا أخذت لحاءها وهو قشرها.
(5)
منا بين المعكوفتين في طس.
وتمرد به عن أبي يحيى أبو كريب]
[2517]
حدثنا أحمد بن علي الأبار، ثنا إسحاق بن سعيد بن الأركون أبو سلمة الجمحي [القرشي]، ثنا خليد بن دعلج أبو عمرو السدوسي، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أمان أهل الأرض من الاختلاف الموالاة لقريش، قريش أهل الله. ثلاث مرات، فإذا خالفتها قبيلة من العرب صاروا حزب إبليس.
لم يروه عن عطاء إلا خليد.
[2518]
حدثنا محمد بن أحمد بن الوليد، ثنا إسحاق بن سعيد بن الأركون الدمشقي، ثنا خليد بن دعلج، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أمان الأرض من الغرق القوس، وأمان أمتي من الاختلاف الموالاة لقريش -فذكر مثله.
3 - باب يكون اثنا عشر خليفة من قريش
[2519]
حدثنا محمد بن علي الصائغ، ثنا سعيد بن منصور، ثنا يونس بن أبي
[2517] تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن علي الأبار تقدم حديث 85
* إسحاق بن سعيد بن الأركون القرشي الدمشقي ضعيف جداً، قال أبو حاتم: ليس ثقة، وقال الدارقطني: منكر الحديث. (الجرح 2/ 221 واللسان 1/ 363).
* خليد بن دعلج السدوسي ضعيف تقدم حديث 253.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 43) والكبير ح 11479 (12/ 196) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 195): وفيه خليد بن دعلج -وهو ضعيف.
قلت: وفيه -أيضاً- إسحاق بن سعيد بن الأركون، وقد مضى حاله -وأخرجه- أيضاً -ابن حبان في المجروحين (1/ 285) والحاكم (4/ 75) من طريق إسحاق بن سيد بن الأركون- بالإسناد المذكور، وقال الحاكم: صحيح الإسناد، ورده الذهبي بقوله:
قلت: واهٍ وفي إسناده ضعيفان.
والحديث أورده ابن الجوزي في الموضوعات (1/ 143) وتعقبه السيوطي في اللآلئ (1/ 86)، وذكره الشيخ الألباني في سلسلة الضعيفة ح 683، وقال: ضعيف جداً.
[2518]
أخرجه الطبراني في، الأوسط (2 ل 119) والكلام فيه كسابقه.
[2519]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن علي الصائغ تقدم حديث 21 =
يعفور، عن عون بن أبي جحيفة، عن أبيه، قال:
كنت مع عمي عند النبي صلى الله عليه وسلم -وهو يخطب، فقال: لا يزال أمر أمتي صالحاً حتى يمضي اثنا عشر خليفة، وخفص بها صوته، فقلت لعمي:-وكان أمامي- ما قال يا عمي؟ قال: كلهم من قريش.
لا يروى عن أبي جحيفة إلا بهذا الإسناد.
[2520]
حدثنا علي بن سعيد الرازي
(1)
، ثنا محمد بن عبد الرحيم أبو يحيى صاعقة، ثنا إسماعيل بن داود
(2)
الجوزي
(3)
، عن ذؤاد
(4)
بن علبة، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أذا ملك اثنا عشر من عمرو بن كعب كان [
(5)
النقف]،
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 94) والكبير ح 308 (22/ 120) وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 2/ 230) من طريق سهل بن حماد أبو عتاب، ثنا سهل بن أبي يعقوب -كذا في المطبوع- عن عون بن أبي جحيفة -بنحوه.
وذكره الهيثمي في المجمع (5/ 190) وقال: ورجال الطبراني رجال الصحيح.
[2520]
تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد الرازي تقدم حديث 16.
* إسماعيل بن ذؤاد الجوزي بغدادي، قال الخطيب: منكر الحديث، (اللسان 1/ 404) والميزان 1/ 227) وتاريخ بغداد 6/ 263).
* ذؤاد بن علبة الحارثي أبو المنذر الكوفي ضعيف عابد، ضعفه غير واحد، وقال النسائي: ليس بثقة، وقال العجلي: لا بأس به، وقال ابن حبان: منكر الحديث جداً.
(التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 227) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 190):
وفيه ذؤاد بن علبة -وهو ضعيف و إسماعيل بن ذؤاد تلميذه ضعيف جداً -أيضاً- وأخرجه -أيضاً- الخطيب في تاريخه (6/ 263) وابن عدي (3/ 986) من طريق إسماعيل بن ذؤإد -به- وقال الخطيب: حديث منكر.
_________
(1)
في ح زيادة: نا محمد "بين الرازي، وبين ثنا محمد بن عبد الرحيم.
(2)
كذا داؤد في ت، ح وطس وفي كتب التراجم "ذؤاد".
(3)
كلمة الجوزي ساقطة من ح، وفي ت "الحراني".
(4)
في ت، و ح: داود.
(5)
ما بين المعكوفتين في ت بياض.
والنقاف
(1)
إلى
(2)
يوم القيامة.
لم يروه عن أبي الطفيل إلا ابن خثيم، ولا عنه إلا داود، ولا عنه إلا إسماعيل.
4 - باب إمرة بني العباس
[2521]
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي،
(3)
ثنا محمد منصور الكيسي الجعفي]، ثنا بكر بن يونس بن بكير، ثنا أبو سلمة الفزاري، قال: سمعت أنس بن مالك يقول:
لا يملك أحد من بني أمية سنة إلا ملك ولد العباس سنتين، فقال: له رجل من جلسائه؟ يا أبا حمزة! أقاله رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
قال: نعم، كما أنك هاهنا.
لا يروى عن أنس إلا بهذا الإسناد، تفرد به بكر.
[2522]
حدثنا النعمان بن أحمد، ثنا أحمد بن راشد
(4)
بن خثيم الهلالي،
[2521] تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث 14.
* محمد بن منصور الكيسي الجعفي، روى عنه علي بن الحسين بن الجنيد، والحسن بن سفيان، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال أبو حاتم: مجهول. (الجرح 8/ 94، واللسان 5/ 395).
* بكر بن يونس بن بكير الشيباني الكوفي ضعيف. (التقريب).
* أبو سلمة الفزاري اسمه راشد الصائغ ترجمه ابن أبي حاتم في الجرح (3/ 485) وقال:
روى عن الشعبي، وزيد الأحمسي.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 50) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 187) وفيه بكر بن يونس -وهو ضعيف.
قلت: وفي أيضاً- انقطاع، أبو سلمة الفزاري لم يسمع من أنس.
[2522]
تراجم رجال الإسناد.
* النعمان بن أحمد الواسطي لم أجده. =
_________
(1)
قال الخطابي: يريد بالنقف، والنقاف هيج الفتن التي يكثر فيها القتال، وأصل النقف: هشم الرأس والهامة. (غريب الحديث 2/ 494).
(2)
في طس: إلى أن تقوم الساعة.
(3)
ما بين المعكوفتين ساقط من ت، و ح.
(4)
في ت: رشدين، وفي طس: رشد.
حدثني عمي سعيد بن خثيم، عن حنظلة بن أبي سفيان
(1)
عن طاؤس، عن عبد الله بن عباس قال: حدثتني أم الفضل بنت الحارث الهلالية، قالت:
مررت برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس بالحجر، فقال: يا أم الفضل! قلت لبيك يا رسول الله! قال: إنك حامل بغلام، قلت: يا رسول الله! وكيف؟ وقد تحالفت قريش أن لا يأتوا النساء، قال: هو ما أقول [
(2)
لك]. فإذا وضعتيه، فائتيني به، قالت: فلما وضعته، أتيت به النبي صلى الله عليه وسلم، فأذن في أذنه اليمنى، وأقام في أذنه اليسرى، وألبأه
(3)
من ريقه، وسماه عبد الله، ثم قال: اذهبي بأبي الخلفاء، قالت: فأتيت العباس، فاعلمته، وكان رجلاً. لباساً جميلاً مديد القامة، فلبس، ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم، قام إليه، فقبل ما بين عينيه، ثم أقعده عن يمينه، ثم قال: هذا عمي، فمن شاء فليُباه بعمه، فقال العباس بعض القول، يا رسول الله! قال: ولِم لا أقول هذا [
(4)
يا عم، وأنت عمي [
(5)
وصنو أبى] وبقية ابائي، ووارثي، وخير من أخلف من بعدي من أهلي، قلت] (4) يا
= * أحمد بن راشد بن خثيم الهلالي اتهم بوضع هذا الحديث. (اللسان 1/ 171، والميزان 1/ 97).
* سعيد بن خثيم -مصغراً- الهلالي أبو معمر الكوفي صدوق رمي بالتشيع له أغاليط مات سنة 180. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 293) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 187):
وفيه أحمد بن راشد الهلالي، وقد اتهم بهذا الحديث.
وأخرجه -أيضاً- الخطيب في تاريخه (1/ 63) من طريق أحمد بن راشد هذا -به-.
وأخرجه -ابن الجوزي في العلل المتناهية (1/ 291) من طريق أحمد بن راشد الهلالي هذا بالإسناد المذكور، وقال: هذا الحديث لا يصح في إسناده حنظلة، قال يحيي بن سعيد، كان قد اختلط، وقال يحيى بن معين: ليس بشيء، وقال أحمد: منكر الحديث يحدث بأعاجيب.
قلت: اعلال ابن الجوزي الحديث بحنظلة غير صحيح، فإن حنظلة هذا هو ابن أبي سفيان الجمحي، من رجال الصحيحين، وثقه غير واحد، وقال الإمام أحمد: ثقة ثقة، وأما ما نقله ابن الجوزي عن الإمام أحمد وغيره من كلام الجرح في حنظلة، فهو في حنظلة السدوسي أبو عبد الرحيم، لا في حنظلة بن أبي سفيان.
_________
(1)
في ت وطس: أبي سليمان.
(2)
من طس.
(3)
أي صب ريقه في فمه.
(4)
ما بين الرقمين ساقط من ح
(5)
كلمة: وصنو أبي في طس فقط.
رسول الله! قالت أم الفضل: كذا وكذا، قال: هي [لك](2) يا عباس بعد ثنتين وثلاث ومئة، ثم منكم السفاح، والمنصور، والمهدي، وهي في أولادهم حتى يكون أخرهم الذي يصلي بالمسيح عيسى بن مريم.
لم يروه عن طاؤس
(1)
إلا حنظلة، ولا عنه إلا سعيد تفرد به أحمد بن راشد.
[2523]
حدثنا محمد بن عبد الله بن عرس، ثنا أبو نعيم عبد الأول بن عبد الله المعلم، ثنا عبد الله بن وهب، ثنا ابن لهيعة، حدثني واهب بن عبد الله المَعَافري، قال؛ سمعت عقبة بن عامر الجهني، يقول:
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيد عمه العباس، ثم قال: يا عباس! إنه لا تكون نبوة، إلا كانت بعدها خلافة، وسيلي من بعدي ولدك في آخر الزمان سبعة عشر منهم السفاح، ومنهم المنصور، ومنهم المهدي [
(2)
وليس بمهدي] ومنهم الجموح، ومنهم العاقبَ، ومنهم الواهن من ولدك، وويل لأمتي منه، كيف يعقرها، ويهلكها
(3)
، ويذهب بأموالها هو وأتباعه على غير دين الإسلام، فإذا بويع لصبية فعند الثامن عشر انقطاع في دولتهم وخروج أهل المغرب من بيوتهم.
لا يروى عن عقبة إلا بهذا الإسناد، تفرد به ابن وهب.
[2524]
حدثنا محمد بن عبد الله بن عرس، ثنا أحمد بن عمر بن يونس
[2523] تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبد الله بن عرس لم أجده.
* أبو نعيم عبد الأول بن عبد الله لم أجد من ترجمه.
* ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط تقدم حديث 137.
* واهب بن عبد الله المعافري ثم الكعبي أبو عبد الله المصري، ثقة مات سنة 137. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 101) وذكره الهيثمي في المجمع (5/ 187 - 188) وقال: وفيه عبد الأول بن عبد الله المعلم ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
[2524]
تراجم رجال الإسناد. =
_________
(1)
في ح عطاء.
(2)
ما بين المعكوفتين ساقط من ت.
(3)
في ت: ويقاتلها.
اليمامي، ثنا محمد بن سدوس الصنعاني، ثنا عبد الرحمن بن مِيْناء، عن أبيه، عن عبد الله بن مسعود، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للعباس: لن تذهب الدنيا حتى يملك من ولدك يا عم في آخر الزمان عند إنقطاع دولتهم وهو الثامن [
(1)
عشر]، تكون معه فتنة عمياء صماء، يقتل من كل عشرة آلاف تسعة آلاف وتسع مئة، لا ينجو منها إلا اليسير، [
(2)
و] يكون قتالهم بموضع من العراق، قال: فبكى العباس، فقال [له] (1) رسول الله صلى الله عليه وسلم: مايبكيك؟ إنهم شرار أمتي يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية، يطلبون الدنيا، ولا يهتمون للآخرة.
لا يروى عن ابن مسعود إلا بهذا الإسناد، تفرد به أحمد.
5 - باب في جماعة من بني أمية وغيرهم
[2525]
حدثنا يوسف بن يعقوب المقرئ الواسطي إمام مسجد جامعها، ثنا
= * محمد بن عبد الله بن عرس المصري لم أجده.
* أحمد بن عمر هو أحمد بن محمد بن عمر بن يونس اليمامي أبو سهل الحنفي متروك كذبه أبو حاتم، وابن صاعد، وغيرهما، وقال ابن عدي: حدث عن الثقات بمناكير، ونسخ عجائب. وقال الدارقطني: متروك. (الجرح 2/ 71، والكامل 1/ 182، واللسان 1/ 282)
* محمد بن سدوس الصنعاني لم أجده.
* عبد الرحمن بن ميناء لم أجده.
* ميناء بن أبي ميناء الخزاز مولى عبد الرحمن بن عوف متروك، ورمي بالرفض، وكذبه أبو حاتم، ووهم الحاكم فجعل له صحبة. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 101) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 188):
وفيه ميناء -وهو كذاب خبيث.
قلت: السند مسلسل بالمجاهيل والمتروكين.
[2525]
تراجم رجال الإسناد.
* يوسف بن يعقوب بن الحسن أبو بكر المقري إمام جليل ثقة مقرئ محقق كبير القدر مات سنة 314. (تاريخ بغداد 14/ 319، وغاية النهاية 2/ 404).
* زكريا بن يحيى زحمويه ثقة تقدم حديث 635. =
_________
(1)
ساقط من ح.
(2)
من طس.
زكريا بن يحيى زحمويه، ثنا صالح بن عمر، عن مطرف بن طريف، عن عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا بلغ [
(1)
بنو] أبي العاص ثلاثون رجلاً اتخذوا دين الله
دغلاً
(2)
، ومال الله دولاً
(3)
، وعباد الله خَوَلا
(4)
.
لم يروه عن مطرف إلا صالح، تفرد به زحمويه.
[2526]
حدثنا محمود بن محمد الواسطي، ثنا زكريا بن يحيى زحمويه، ثنا صالح بن عمر، قلت: فذكره.
[2527]
حدثنا أحمد، ثنا محمد بن خلف العسقلاني، ثنا معاذ بن خالد، ثنا
= * عطية العوفي صدوق يخطئ كثيراً وكان شيعياً مدلساً. تقدم حديث 161.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 125)، وأخرجه -أيضاً- أبو يعلى (2/ 383) عن زكريا بن يحيى زحمويه- به إلا أن عنده "بنو الحكم" وأخرجه -أيضاً- أحمد (3/ 80) والبزار (كشف الأستار 2/ 245 - 246) من طريق جرير، عن الأعمش، عن عطية -به- إلا أن في المسند:"بنو أبي فلان" وأخرجه -البزار- أيضاً -من طريق سعيد بن سليمان عن مليح (صالح) بن عمر- بالإسناد المذكور، وأخرجه -أيضاً- الحاكم (4/ 480) من طريق زكريا بن يحيى به -ومن طريق جرير، عن الأعمش -به-.
وذكره الهيثمي في المجمع (5/ 241) وسكت عنه، وقد عرفنا أن مدار الحديث على عطية لعوفي وهو ضعيف الحديث، لكن المتن له شواهد من حديث أبي هريرة، ومعاوية، وأبي ذر، ذكرها الشيخ الألباني في سلسلة الصحيحة رقم 744، وصحح الحديث.
[2526]
أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 193).
[2527]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن محمد بن صدقة تقدم حديث 8.
* محمد بن خلف العسقلاني ثقة تقدم حديث 449.
* معاذ بن خالد العسقلاني. لين الحديث، (التقريب، والتهذيب).
* صالح بن أبي صالح لم يظهر لي من هو. =
_________
(1)
ما بين القوسين من ح وطص وفي ت بياض.
(2)
الدغل: الغش والفساد، يريد أنهم يدخلون في الدين أموراً ويحدثون أحكاماً لم تجر بها السنة. (غريب الحديث للخطابي 2/ 436).
(3)
دول جمع دولة أي متداولاً لهذا مرة، ولهذا مرة.
(4)
خَوَل جمع خائل: من استخدامه علي سبيل قهر وذل. (غريب الحديث للخطابي 2/ 436)
زهير بن محمد، ثنا صالح بن أبي صالح، أنه سمع نافع بن جبير يحدث عن أبيه، قال: بينا أنا [
(1)
جالس] مع النبي صلى الله عليه وسلم في الحجر، إذ مر الحكم بن أبي العاص، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ويل لأمتي مما في صلب هذا.
لا يروى عن جبير إلا بهذا الإسناد، تفرد به محمد بن خلف.
[
(2)
قلت: قد رواه عن غير محمد بن خلف].
[2528]
حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني، ثنا عيسى بن عبد الله بن سليمان الأموي العسقلاني، ثنا معاذ بن خالد.
قلت: فذكره.
[2529]
حدثنا محمد بن عبد الرحيم الديباجي، ثنا محمد بن أحمد بن أبي خلف، ثنا عبد الله بن نمير، ثنا عثمان بن حكيم، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، قال:
أتيت النبي صلى الله عليه وسلم، وتركت أبي يلحقني، فقال: ليطلعن الآن رجل لعين، فخفت أن يكون أبي، فلم أزل خارجاً وداخلاً حتى طلع الحكم بن أبي العاص.
لم يروه
(3)
عن أبي أمامة إلا عثمان.
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 83) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 241): وفيه من لم أعرفه.
قلت: لعله يقصد صالح بن أبي صالح.
[2528]
أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 117).
[2529]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبد الرحيم الديباجي التستري لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 149) وأخرجه -أيضاً- أحمد (2/ 163)، والبزار (كشف الأستار 2/ 247) عن عبد الله بن نمير ثنا عثمان بن حكيم بالإسناد المذكور بنحوه.
وذكره الهيثمي في المجمع (5/ 241)، وقال: رجال أحمد رجال الصحيح.
_________
(1)
ساقط من طس.
(2)
ما بين المعكوفتين ليس في ت.
(3)
في ت و ح. لم يروه عن عروة عن أبي أمامة.
[2530]
حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا علي بن الحسين الخواص الموصلي، ثنا عنبسة بن أبي صغيرة الهمداني، عن سفيان الثوري، عن أبيه، عن الربيع بن خثيم، عن حذيفة بن اليمان، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كأنكم براكب قد أتاكم، فنزل بكم، فيقول: الأرض أرضنا، والمصر مصرنا، وإنما أنتم عبيدنا وأجراؤنا، فحال بين الأرامل واليتامى، وما أفاء الله على إمامهم.
لم يروه عن سفيان إلا عنبسة، تفرد به علي.
[2531]
حدثنا علي بن سعيد، ثنا الحسين بن عيسى بن ميسرة الرازي، ثنا سلمة بن الفضل، عن محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن أبي بكر، عن سالم، عن أبيه، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليسوقن الناس القحطاني بعصاه.
[2530] تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد الرازي تقدم حديث 16.
* علي بن الحسين الخواص ذكره ابن حبان في الثقات (8/ 474) وقال: حدثا عنه شيخنا أبو يعلى الموصلي. * عنبسة بن أبي صغيرة: ذكره الذهبي في الميزان (3/ 301) وقال: أتى عن الأوزاعي بخبر باطل. وذكر ابن حجر هذا الخبر في اللسان (4/ 383) وقال: وما أدري لم حكم على هذا الحديث بالبطلان وبن يحك تضعيف عبسة عن غيره.
تخريجه. أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 223) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 240) وفي عنبسة بن أبي صغيرة -وهو ضعيف.
[2531]
تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد تقدم حديث 16.
* الحسين بن عيسى بن ميسرة الرازي صدوق تقدم حديث 56.
* سلمة بن الفضل صدوق كثير الخطأ. تقدم حديث 1574.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 225) والكبير ح 13198 (12/ 308) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 238): وفيه محمد بن إسحاق -وهو مدلس، والحسين بن عيسى ابن ميسرة لم أعرفه.
قلت: إسناده ضعيف لتدليس ابن إسحاق لكن المتن له شاهد من حديث أبي هريرة أخرجه البخاري الفتن باب 23 (13/ 76) ومسلم الفتن ح 2910. بلفظ: لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه.
لم يروه عن عبد الله إلا ابن إسحاق، تفرد به سلمة.
6 - باب كراهة الإمارة
[2532]
حدثنا محمد بن عبد الله الخضرمي، نا محمد بن أبان الواسطي، ثنا شريك، عن عبد الله بن عيسى، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال شريك: لا أدري رفعه أم لا؟ - قال:
الإمارة أولها ندامة، وأوسطها غرامة، وآخرها عذاب يوم القيامة.
لم يروه عن عبد الله إلا شريك، تفرد به محمد بن أبان.
[2533]
حدثنا محمد بن أبي زرعة، ثنا هشام بن عمار، ثنا صدقة بن خالد، عن زيد بن واقد، عن بشر بن عبيد الله، عن يزيد بن الأصم، عن عوف بن مالك.
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن شئتم
(1)
أنبأتكم عن الإمارة! قالوا: وما هي؟ قال: أولها ملامة، وثانيها ندامة، وثالثها عذاب يوم القيامة [
(2)
إلا من عدل].
لا يروى عن عوف إلا بهذا الإسناد، تفرد به زيد.
[2532] تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث 14.
* محمد بن أبان الواسطي ثقة تقدم حديث 145.
* شريك بن عبد الله النخعي، صدوق يخطئ كثيرا، تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة، (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 43) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 201): ورجاله ثقات.
[2533]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن أبي زرعة تقدم حديث 214.
* بشر بن عبيد الله بن بشار السلمي الحمصي صدوق كان من حرس عمر بن عبد العزيز. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 122) والكبير ح 132 (18/ 71 - 72) وأخرجه البزار (كشف الأستار 2/ 236) -أيضاً- من طريق هشام بن عمار -بنحوه- وزاد: فناديت بأعلى صوتي ثلاث مرات، وذكره الهيثمي في المجمع (5/ 200) وقال: ورجال الكبير رجال الصحيح.
_________
(1)
في ت، و ح: إن شئت
(2)
من طس
7 - باب إذا بويع لخليفتين
[2534]
حدثنا إبراهيم، ثنا عمار بن هارون ثنا أبو هلال، عن قتادة. عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بويع لخليفتين، فاقتلوا الأحدث منهما.
لم يروه عن قتادة إلا أبو هلال.
[2535]
حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا الهيثم بن مروان، ثنا زيد بن يحيى بن عبيد، ثنا سعيد بن بشير، عن أبي بشر جعفر بن إياس، عن سعيد بن جبير.
أن عبد الله بن الزبير قال لمعاوية في الكلام الذي جرى بينهما في بيعة يزيد بن معاوية، وأنت يا معاوية حدثتني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا كان في الأرض خليفتان فاقتلوا آخرهما.
لم يروه عن ابن الزبير، إلا سعيد، ولا عنه إلا أبو بشر، ولا عنه إلا سعيد بن بشير، تفرد به يحيى.
[2534] تراجم رجال الإسناد.
* إبراهيم هو ابن هاشم البغوي تقدم حديث 2.
* عمار بن هارون أبو ياسر المستملي البصري الدلال ضعيف، قال ابن عدي عامة ما يرويه غير محفوظ، يسرق الحديث، وقال أبو حاتم: متروك الحديث، وذكره ابن حبان في الثقات وقال: ربما أخطأ. (التهذيب، والجرح 6/ 394).
* أبو هلال هو محمد بن سليم الراسي صدوق فيه لين تقدم حديث 963.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 154) وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 2/ 235) من طريق عبد الصمد، ثنا أبو هلال -به، وقال: تفرد بهذا مرفوعاً أبو هلال، وأرسه غيره، وذكره الهيثمي في المجمع (5/ 198) وقال: وفيه أبو هلال -وهو ثقة.
قلت: له شاهد من حديث أبي سعيد الخدري أخرجه مسلم ح 1853.
[2535]
تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد الرازي تقدم حديث 16.
* الهيثم بن مروان لا بأس به تقدم حديث 1563.
* زيد بن يحيى بن عبيد ثقه تقدم حديث 1563.
* سعيد بن بشير ضعيف تقدم حديث 94
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 230) وعزاه الهيثمي في المجمع (5/ 198) إلى الكبر -أيضاً- وقال: ورجاله ثقات.
8 - باب النصيحة للرعية
[2536]
حدثنا محمد بن أحمد بن الوليد الأصبهاني [
(1)
ثنا سعد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري، ثنا قدامة بن محمد الأشجعي]. عن إسماعيل بن شيبة الطائفي، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال:
قال رسود الله صلى الله عليه وسلم: ما من أمتي أحد ولي من أمر الناس شيئاً لم يحفظهم بما يحفظ به نفسه وأهله، إلا لم يجد
(2)
رائحة الجنة.
لم يروه عن ابن جريج إلا إسماعيل، تفرد به قدامة.
[2537]
حدثنا محمد بن يونس العصفري، ثنا يزيد بن عمرو بن البراء الغنوي، ثنا محمد بن موسى
(3)
الشيباني، ثنا إبراهيم بن خثيم بن عراك بن مالك، عن أبيه، عن جده، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من ولي من أمر الناس ولاية، وكانت نيته على الحق، وكل الله به ملكان يوفقانه، ويرشدانه، ومن ولي من أمر الناس شيئاً، وكانت نيته غير الحق، وكله الله إلى نفسه.
[2536] تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن أحمد بن الوليد الأصبهاني تقدم حديث 300.
* سعد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري أبو عمير. قال أبو حاتم: صدوق (الجرح والتعديل 4/ 92).
* قدامة بن محمد الأشجعي صدوق يخطئ تقدم حديث 17.
* إسماعيل بن شيبة -ويقال ابن شبيب الطائفي، ضعيف، قال النسائي: منكر الحديث، وقال العقيلي: روى عن ابن جريج أحاديث مناكير لا تحفظ من وجه يثبت. (اللسان 1/ 410، والميزان 1/ 233).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 54) والأوسط (2 ل 179) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 211) وفي إسماعيل شبيب الطائفي -وهو ضعيف.
وأخرجه -أيضاً- العقيلي (1/ 83) من طريق قدامة بن محمد الأشجعي بالإسناد المذكور بنحوه، وقال: منكر غير محفوظ.
[2537]
تقدم برقم 2141
_________
(1)
ما بين المعكوفتين ساقط من ح.
(2)
في طس: لم يرح.
(3)
في ت و ح: يونس محرفاً من موسى.
لا يروى عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد، تفرد به يزيد
[2538]
حدثنا الحسين بن جعفر القتات الكوفي، ثنا أحمد بن عبد الله بن يونس، ثنا أبو ليلى عبد الله بن ميسرة، عن أبي بكر بن
(1)
عبيد الله
(2)
بن أنس بن مالك، عن أنس بن مالك، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من ولي من أمر المسلمين شيئاً فغشهم، فهو في النار.
لم يروه عن أبي بكر إلا أبو ليلى، تفرد به [
(3)
أحمد بن] عبد الله.
[2539]
حدثنا محمد بن إبراهيم أبو عامر النحوي الصوري، ثنا هشام بن عمار، ثنا عبد العزيز بن الحصين، عن عمار الدُهْني، حدثني [إبراهيم
(4)
] عن بنت
[2538] تراجم رجال الإسناد.
* الحسين بن جعفر القتات الكوفي ذكره السمعاني في الأنساب 10/ 336، وابن الجزري في غاية النهاية (1/ 239) ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً.
* أبو ليلى عبد الله بن ميسرة ضعيف تقدم حديث 1582.
* أبو بكر بن عبيد الله بن أنس بن مالك لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 140) والأوسط (1 ل 199) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 213): وفيه عبد الله بن ميسرة أبو ليلى -وهو ضعيف عند الجمهور، ووثقه ابن حبان، وبقية رجاله ثقات.
[2539]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن إبراهيم أبو عامر النحوي الصوري تقدم حديث 88.
* عبد العزيز بن الحصين بن الترجماني أبو سهل مروزي الأصل ضعيف، ضعفه غير واحد، وقال مسلم: ذاهب الحديث، وقال النسائي: ليس بثقة. (اللسان 4/ 28، والميزان 2/ 627).
* إبراهيم هو إبراهيم بن يزيد بن شريك التيمي ثقة من رجال الستة.
* ابنة معقل بن يسار، ذكرها ابن حجر في تعجيل المنفعة (565) وقال: عن أبيها، وعمها، وعنها إسماعيل الأودي، وسكت عنها.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 115) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 213): وفيه عبد العزيز بن الحصين -وهو ضعيف.
_________
(1)
كلمة "بن" ساقطة من ح.
(2)
في ت: عبد الله.
(3)
ما بين المعكوفتين ساقط من ت.
(4)
ما بين المعكوفتين من طس.
معقل بن يسار، على أبيها معقل.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من ولي أمة من أمتي قلت، أو كثرت فلم يعدل
(1)
فيهم كبه الله على وجهه في النار.
قلت: له حديث في الصحيح
(2)
غير هذا.
لم يروه عن عمار إلا عبد العزيز، تفرد به هشام.
[2540]
حدثني الزبير بن محمد البغدادي، ثنا العباس بن محمد بن حاتم، ثنا عبد الرحمن بن غروان أبو نوح، ثنا السري بن يحيى، حدثني
(3)
عبد الرحمن بن معقل بن يسار، عن أبيه، قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أيما وال ولي شيئاً من أمر المسلمين، فلم ينصح لهم، ولم يجتهد
(4)
لهم لنصيحته وجهده
(5)
لنفسه، كبه الله لوجهه
(6)
يوم القيامة في النار.
قلت: هو في الصحيح
(7)
خلا قوله: لنصيحته، وجهده لنفسه.
[2540] تراجم رجال الإسناد.
* الزبير بن محمد البغدادي أبو عبد الله الحافظ، ثقة مات سنة 316 (تاريخ بغداد 8/ 472، وسير أعلام النبلاء 15/ 26).
* عباس بن محمد بن حاتم ثقة حافظ تقدم حديث 384.
* السري بن يحيى بن إياس بن حرملة الشيباني البصري ثقة أخطأ الأزدي في تضعيفه. مات سنة 167. (التقريب).
* عبد الرحمن بن معقل بن يسار لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 167) وضم الهيثمي هذا الحديث في المجمع مع الحديث السابق، ولم يتكلم على سند هذا الحديث، وقد عرفنا أن رواة الحديث كلهم ثقات، غير عبد الرحمن بن معقل فلم أقف على ترجمته.
_________
(1)
في ح: فلم يعد
(2)
أخرجه البخاري الأحكام باب 8 (13/ 127) ومسلم الإيمان ح 142 "وفي لفظ للبخاري: "ما من عبد يسترعيه الله رعية، فلم يحطها بنصحه، لم يجد رائحة الجنة" وفي رواية؟ إلا حرم الله عليه الجنة.
(3)
في طص: حدثنا.
(4)
في طص: لم يجهد.
(5)
في ح: جهد.
(6)
في طص: على وجهه.
(7)
انظر التعليق (2) في الحديث السابق.
لم يروه عن عبد الرحمن بن معقل إلا السري، تفرد به أبو نوح.
9 - باب في من بايع ثم نكث
[2541]
حدثنا مسعدة بن سعد، ثنا إبراهيم بن المنذر، ثنا محمد بن معن الغفاري، نا موسى بن سعد [
(1)
عن أبيه] أنه خرج مع
(2)
عبد الله بن عمر، فقال عبد الله ابن عمر:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من أعطى بيعته، ثم نكثها، لقى الله عز وجل [(1) يوم القيامة] وليست معه يمينه.
قلت: له حديث: في من نكث البيعة، غير هذا
(3)
.
لم يروه عن موسى إلا محمد، تفرد به إبراهيم.
10 - باب في من فارق الجماعة
[2542]
حدثنا الحسن بن جرير الصوري، نا أبو الجماهر، نا خليد بن
[2541] تراجم رجال الإسناد.
* مسعدة بن سعد لم أجده.
* موسى بن سعد المدني مولى آل أبي بكر، قال أبو حاتم: مجهول، وأبوه مجهول. (التقريب، والتهذيب).
* سعد مولى آل أبي بكر مجهول. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 281) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 225): وفيه موسى بن سعد -وهو مجهول.
[2542]
تراجم رجال الإسناد.
* الحسن بن جرير الصوري تقدم حديث 2290.
* أبو الجماهر ثقة تقدم حديث 2417.
* خليد بن دعلج ضعيف تقدم حديث 253.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 194) وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 2/ 252) من طريق ابىِ الجماهر -به- وقال: لا نعلمه عن ابن عباس إلا من هذا الوجه، وخليد تفرد به، وذكره الهيثمي في المجمع (5/ 224) وقال: وفيه خليد بن دعلج -وهو ضعيف.
_________
(1)
من طس
(2)
كلمة مع ليست في طس.
(3)
أخرجه مسلم ح 1735، والترمذي في السير 3/ 71، وأحمد (2/ 96).
دعلج، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من فارق المسلمين قيد شبر، فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه، ومن مات ليس عليه إمام، فميتة جاهلية، ومن مات تحت راية عمية ينصر عصبية، فقتلة جاهلية.
لا يروى عن ابن عباس إلا من هذا الوجه.
[2543]
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، نا العباس بن الحسين
(1)
القنطري، نا أسود بن عامر، نا أبو بكر بن عياش، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن معاوية بن أبي سفيان، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من مات وليس عليه إمام مات ميتة جاهلية.
لم يروه عن الأعمش إلا أبو بكر، تفرد به الأسود، ورواه غيره عن عاصم.
[2544]
حدثنا محمد بن عمرو بن خالد الحراني، حدثني أبي، نا مجاهد بن
[2543] تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث 14.
* أبو بكر بن عياش ثقة لكنه اختلط تقدم حديث 876.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 57) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 225): وفيه العباس بن الحسن القنطري، ولم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح.
قلت: هو العباس بن الحسين ثقة أخرج له البخاري في صحيحه.
[2544]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عمرو بن خالد الحراني لم أجده.
* مجاهد بن سعيد بن أبي زينب الأصبحي سكت عنه البخاري، وابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات، وقالوا: روى عنه عمرو بن خالد.
(التاريخ الكبير 7/ 413، والثقات 7/ 499، والجرح 8/ 320).
* عبد الله بن مالك بن إبراهيم بن الأشتر النخعي ترجمه ابن أبي حاتم في الجرح (5/ 172) وقال: روى عن أبيه، عن جده، وسكت عنه.
* مالك بن إبراهيم بن الأشتر النخعي ترجمه البخاري في تاريخه (7/ 313) وأخرج له هذا الحديث، وذكره ابن حبان في الثقات (461).
* الأشتر هو مالك بن الحارث بن عبد يغوث النخعي مخضرم، مات سنة 37 (التقريب 2/ 224). =
_________
(1)
في ت، و ح الحسن
سعيد بن أبي زينب الأشجعي
(1)
، نا [
(2)
عبد الله بن] مالك بن إبراهيم بن الأشتر، عن أبيه، عن جده.
أن عمر بن الخطاب ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قال لهم: إن يد الله على الجماعة، والفذ مع الشيطان، وإن الحق أصله في الجنة، وإن الباطل أصله في النار.
قلت: فذكر الحديث.
تفرد به عمرو.
[2545]
حدثنا محمد بن راشد الأصبهاني، نا إبراهيم بن عبد الله بن خالد المصيصي، نا حجاج بن محمد، عن ابن جريج، عن ابن أبي نجيج، عن مجاهد، عن ابن عمر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: احفظوني في أصحابي، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، [
(3)
ثم الذين يلونهم]، ثم يظهر الكذب، حتى يشهد الرجل قبل أن يستشهد، وحتى يحلف قبل أن يستحلف، ويبذل نفسه بخطب الزور، فمن سره بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة، فإن يد الله على الجماعة، وإن الشيطان مع الواحد -وهو مع الإثنين أبعد، ولا يخلون رجل بإمرأة، فإن ثالثهما الشيطان، ومن ساءته سيئته، وسرته حسنته فهو مؤمن.
لم يروه عن ابن أبي نجيح إلا ابن جريج، تفرد به حجاج.
[2546]
حدثنا محمد بن الحسين الأنماطي، نا بشر بن معمر القرقساني، نا
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 97) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 225: وفيه جماعة لم أعرفهم.
[2545]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن راشد الأصبهاني، تقدم حديث 523.
* إبراهيم بن عبد الله بن خالد المصيصي أحد المتروكين، قال ابن حبان: يسرق الحديث، ويروي عن الثقات ما ليس من حديثهم. (اللسان 1/ 71، والميزان 1/ 40، والمجروحين 1/ 116 - 117).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 156) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 225): وفيه إبراهيم بن عبد الله بن خالد المصيصي -وهو متروك.
[2546]
تراجم رجال الإسناد. =
_________
(1)
كذا في ت، ح، وطس "الأشجعي" وفي كتب التراجم الأصبحى.
(2)
ما بين المعكوفتين ساقص من ح، و ت.
(3)
ما بن المعكوفتين ليس في المجمع.
عبد الرحيم بن زيد العمي، عن أبيه، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من عمل لله في الجماعة، فأصاب تقبل الله منه، وإن أخطأ غفر له، ومن عمل لله في الفرقة، فإن أصاب لم يتقبل
(1)
الله منه، وإن أخطأ تبوأ مقعده من النار.
لا يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد، تفرد به زيد.
[2547]
حدثنا عبد الرحمن
(2)
بن الحسين الصابوني، ثنا زريق بن السخت، نا جعفر بن عون، نا عفان بن جبير الطائي، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم من إمام عادل خير من عبادة ستين سنة، وحد يقام في الأرض بحقه أزكى من مطر أربعين صباحاً.
لا يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد.
[2548]
حدثنا محمد بن علي المروزي، نا محمد بن عبد الله بن قُهْزاد، نا
= * محمد بن الحسين الأنماطي تقدم حديث 176.
* بشر بن معمر القرقساني لم اجده.
* عبد الرحيم بن زيد العمي متروك تقدم حديث 427.
* زيد العمي ضعيف تقدم حديث 358.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 15) وذكره الهيثمي في المجمع (5/ 216) وقال: وفيه محمد بن خليد الحنفي -وهو ضعيف، ورواه البزار بإسناد ضعيف.
قلت: كذا في المجمع: "وفيه محمد بن خليد الحنفي" وقد عرفنا انه ليس في سند الأوسط محمد بن خليد بل فيه عبد الرحيم بن زيد، وهو متروك، وأبوه زيد وهو ضعيف.
[2547]
تقدم برقم 2436.
[2548]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن علي المروزي تقدم حديث 38.
* حاتم بن يوسف بن خالد الجلاب أبو روح المروزي ثقة مات سنة 213. (التقريب والتهذيب).
* عبد المؤمن بن خالد لا بأس به تقدم حديث 768.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 138) وذكره الهيثمي في المجمع (5/ 236 - 237) وقال: رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه محمد بن علي المروزي -وهو ضعيف.
قلت: هذه مجازفة، لم يسبقه أحد في تضعيف محمد بن علي المروزي هذا، ترجمه =
_________
(1)
في ح: لم يقبل.
(2)
في ت، و ح: عبد الرحيم.
حاتم بن يوسف، ثنا عبد المؤمن بن خالد، قال: سمعت عبد الله بن بريدة يحدث عن يحيى بن يَعْمر، عن أبي سعيد الخدري، قال:
خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال في خطبته: ألا إني أوشك أن أدعى، فاجيب، فيليكم عمال من بعدي يعملون بما تعملون ويعملون ما تعرفون، وطاعة أولئك طاعة.
قلت: وهو بتمامه في أئمة الجور.
[2549]
حدثنا محمد بن أبي زرعة الدمشقي، ثنا هشام بن عمار، نا عبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون، ثنا محمد بن صالح المديني، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن من إكرام جلال الله إكرام ذي الشيبة المسلم، والإمام العادل، وحامل القرآن لا يغلو [
(1)
فيه] ولا يجفو عنه.
لم يروه عن ابن المنكدر إلا محمد بن صالح التمار، تفرد به عبد الرحمن.
11 - باب لا تسبوا الأئمة وادعوا لهم
[2550]
حدثنا أحمد، نا عبد الملك بن عبد ربه الطائي، نا موسى بن
= الخطيب في تاريخه (3/ 68) ووثقه، وترجمه الذهبي في سير أعلام النبلاء (14/ 564) وقال: الإمام المحدث، الحافظ القاضي الورع
…
أحد السادات والأولياء. فما أدري ما مصدر تضعيفه، اللهم إن كان يقصد به: محمد بن علي بن سهل الأنصاري -فهو-أيضاً- مروزي، لكن لم أجد من ذكر أنه روى عنه الطبراني. (راجع ترجمته سير أعلام النبلاء 13/ 516، واللسان 5/ 295، وميزان الاعتدال 3/ 652).
[2549]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن أبي زرعة الدمشقي تقدم حديث 214.
* عبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون صدوق يخطئ تقدم حديث 555.
* محمد بن صالح المدني الأزرق مولى بني فهر مقبول. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 121) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 215): وفيه عبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون وثقه ابن حبان ودحيم، وضعفه أبو داود، وغيره، وبقية رجاله ثقات.
قلت: له شاهد حسن من حديث أبي موسى أخرجه البخاري في الأدب المفرد حديث 357، وأبو داود (5/ 174) والبيهقي في الآداب حديث 41 بتحقيقي.
[2550]
. تراجم رجال الإسناد =
_________
(1)
ساقط من ح.
عمير
(1)
، عن مكحول، عن أبي أمامة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تسبوا الأئمة، وادعوا لهم بالصلاح، فإن صلاحهم لكم صلاح.
لم يروه عن مكحول إلا موسى، تفرد به عبد الملك
(2)
.
12 - باب الحكم بالعدل
[2551]
حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني، ثنا عبيد بن جناد الحلبي، ثنا عبد الرحمن بن أبي الرجال، عن إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله، قال:
[
(3)
قال] ثابت الأعرج أخبرني أنس بن مالك.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تزال هذه الأمة بخير ما إذا قالت صدقت، و إذا حكمت
عدلت، و إذا استرحمت رحمت.
= * أحمد هو ابن القاسم الطائي تقدم حديث 1290.
* عبد الملك بن عبد ربه الطائي صدوق تقدم حديث 1615.
* موسى بن عمير متروك تقدم حديث 232.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 88) وأخرجه -أيضاً- في الكبير حديث 7609 (18/ 158) عن الحسين بن محمد بن مصعب الاسناني، ثنا محمد بن عبيد المحاربي، ثنا موسى بن عمر -به- وذكره الهيثمي في المجمع (5/ 248 - 249)، وقال: رواه الطبراني في الأوسط، والكبير عن شيخه الحسين بن محمد بن مصعب الأسناني -ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
قلت: هذا إعلال قاصر، فإن الحسين الأسناني لم ينفرد به بل تابعه أحمد بن القاسم
الطائي -وهو ثقة، لكن في السند موسى بن عمير -وهو متروك وهو علة الحديث.
[2551]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن يحيى الحلواني تقدم حديث 15.
* عبيد بن جناد الحلبي صدوق تقدم حديث 176.
* عبد الرحمن بن أبي الرجال صدوق ربما أخطأ. تقدم حديث 1820.
* إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله ضعيف تقدم حديث 289.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 46) وعزاه الهيثمي في المجمع (5/ 196) إلى أبي يعلى -أيضاً- وقال: وفيه إسحاق بن يحيى بن طلحة -وهو متروك.
_________
(1)
في طس: عمر و هو تصحيف من الناسخ.
(2)
قلت: لم يتفرد به بل تابعه محمد بن عبيد المحاربي.
(3)
من ح.
لم يرو
(1)
ثابت الأعرج عن أنس غير هذا، ولا رواه عنه إلا إسحاق، تفرد به عبد الرحمن
[2552]
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا عثمان بن طالوت، ثنا محمد بن بلال، ثنا عمران القطان، عن قتادة، عن أنس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا حكمتم فاعدلوا، وإذا قتلتم، فأحسنوا، فإن الله عز وجل محسن يحب المحسنين
(2)
.
لم يروه عن قتادة إلا عمران، تفرد به محمد بن بلال.
13 - باب [حق الأئمة]
[2553]
حدثنا أحمد بن زهير، ثنا يعقوب بن إسحاق أبو
(3)
، يوسف القلوسي،
[2552] تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث 14.
* عثمان بن طالوت لا بأس به تقدم حديث 712.
* محمد بن بلال صدوق يغرب تقدم حديث 896.
* عمران القطان صدوق يهم تقدم حديث 42.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 51) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 197): ورجاله ثقات.
وأخرجه -أيضاً- أبو نعيم في أخبار أصبهان (2/ 113) وابن عدي في الكامل (6/ 2145) من طريق محمد بن بلال -به.
[2553]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن زهير تقدم حديث 12.
* يعقوب بن إسحاق أبو يوسف القلوسي ثقة تقدم حديث 837.
* بكر بن الأسود العائذي الكوفي أبو عمر، صدوق، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال أبو حاتم: صدوق، وقال الدارقطني: ليس بالقوي. (الثقات 8/ 149، والجرح 2/ 382، واللسان 2/ 47).
* خباب مولى بني ليث لم أجده.
* ليث بن أبي سليم صدوق لكنه اختلط تقدم حديث 124.
تخريجه أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 115) وذكره الهيثمي في المجمع (5/ 215 - =
_________
(1)
في ت: لم يروه عن.
(2)
في طس: الإحسان.
(3)
كلمة "أبو" في ت "ثنا" و هو خطأ من الناسخ.
ثنا بكر بن الأسود، ثنا خباب مولى بني ليث، عن ليث بن أبي سليم، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم[
(1)
يا أيها الناس] إن لي عليكم حقاً، وللأئمة [
(2)
من قريش] [
(2)
عليكم] حقاً ما أقاموا ثلاثاً: إذا استرحموا رحموا، وإذا حكموا عدلوا، وإذا عاهدوا، أوفوا، فمن لم يفعل ذلك منهم، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل منه صرف ولا عدل.
لم يروه عن ليث إلا خباب، تفرد به بكر.
14 - باب أخذ الحق للضعيف
[2554]
حدثنا محمد بن الحسين أبو حصين، ثنا علي بن حكيم الأودي، ثنا شريك، عن سماك بن حرب، عن قابوس بن مخارق، عن أبيه، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا قدست أمة لا يؤخذ فيها للضعيف حقه غير متعتع
(3)
.
= 216) وقال: وفيه جماعة لم أعرفهم.
قلت: إسناده ضعيف لجهالة خباب، واختلاط ليث.
[2554]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن الحسين أبو حصين تقدم حديث 204.
* شريك بن عبد الله النخعي صدوق يخطئ كثيراً تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة. (التقريب).
* قابوس بن مُخارق الكوفي لا بأس به. (التقريب).
* مخارق بن سليم ويقال ابن عبد الله الشيباني مختلف في صحبته، ذكره الذهبي في تجريد أسماء الصحابة (2/ 63) وابن حجر في الإصابة (3/ 388) وذكره ابن حبان في ثقات التابعين (5/ 444).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 58) والكبير حديث 745 (20/ 313) وقال
الهيثمي في المجمع (4/ 197): ورجاله ثقات.
قلت: في إسناده كلام، لكن له شاهد عن أبي سعيد الخدري أخرجه أبو يعلى وقال الهيثمي في المجمع (4/ 197): ورجاله رجال الصحيح، وعن معاوية بن أبي سفيان، وعبد الله بن عمرو، أخرجه أبو نعيم في الحلية (6/ 128).
_________
(1)
ما بين المعكوفتين من طس.
(2)
ما بين المعكوفتين ساقط من ح.
(3)
أي من غير أن يصيبه أذى يقلقه ويزعجه.
لم يروه عن سماك إلا شريك.
[2555]
حدثنا محمد بن جابان، ثنا زنيج، ثنا حكام بن سلم، عن المثنى بن الصباح، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة، قالت:
أراد ابن مسعود أن يبني داراً، فقالت قريش: ألا نمنع ابن أم عبد
(1)
أن يبني داراً فينا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أوآمر بذلك [
(2)
أو أنا ظالم، أو] فأنا ظالم، لا يقدس الله أمة لا يؤخذ لضعيفها من شديدها.
لم يروه عن ابن أبي مليكة [
(3)
عن عائشة إلا المثنى، تفرد به حكام، ورواه عبد الرحمن بن أبي بكر المليكي، عن ابن أبي مليكة] عن ابن عباس.
[2556]
حدثنا الفضل بن الحباب، ثنا عبد الرحمن بن سلام، ثنا
(4)
سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن يحيى بن جعدة بن هبيرة عن [
(5)
ابن] مسعود، قال:
[2555] تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن جابان لم أجده.
* زنيج هو محمد بن عمرو بن بكر ثقة من رجال مسلم.
* المثنى بن الصباح ضعيف تقدم حديث 477.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 153) وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 2/ 124) من طريق الحكام بن سلم -به مختصراً، وذكره الهيثمي في موضعين (4/ 196، 5/ 209) وقال: وفيه المثنى بن الصباح وهو ضعيف، ووثقه ابن معين في رواية، وقال:
في رواية: ضعيف، يكتب حديثه، ولا يترك، وقد تركه غيره.
[2556]
تراجم رجال الإسناد.
* الفضل بن الحباب تقدم حديث 612.
* يحيى بن جعدة بن هبيرة تابعي ثقة تقدم حديث 457، إلا أن روايته عن ابن مسعود مرسلة، قال الحربي في العلل لم يدرك ابن مسعود وقال أبو حاتم. لم يلقه. (التهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 308) والكبير حديث 10534 وقال الهيثمي في =
_________
(1)
في ت. أم مكتوم.
(2)
ما بين المعكوفتين ليس في طس.
(3)
ما بين المعكوفتين ساقط من ح.
(4)
كلمة "ثنا" في ح "بن".
(5)
ساقط من ح.
لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة أقطع الدور، وأقطع ابن مسعود فيمن أقطع، فقال له أصحابه: يا رسول الله! نكبه عنا، قال: فلم يغثني الله إذاً، أن الله لا يقدس أمة لا يعطون الضعيف [
(1)
منهم] حقه.
لم يروه عن سفيان مجودًا
(2)
إلا عبد الرحمن.
[2557]
حدثنا محمد بن الفضل السقطي، ثنا سعيد بن سليمان، عن منصور بن أبي الأسود، عن عطاء بن السائب، عن محارب بن دثار، عن [
(3)
ابن] بريدة، عن أبيه، قال:
لما قدم جعفر بن أبي طالب من الحبشة، قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أعجب شيء رأيت [
(4)
ثم]؟ قال: رأيت امرأة على رأسها مكتل من طعام، فمر فارس يركض، فاذراه
(5)
، فقعدت تجمعه، ثم التفتت إليه، فقالت: ويل لك، يوم يضع الملك كرسيه، فيأخذ للمظلومين
(6)
من الظالم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تصديقاً لقولها:- لا قدست أمة، أو كيف تقدس أمة لا يأخذ ضعيفها حقه من شديدها وهو غير متعتع.
= المجمع (4/ 197): ورجاله ثقات.
قلت: هو كما قال، لكن رواية يحيى بن جعدة عن ابن مسعود مرسلة.
[2557]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن الفضل السقطي تقدم حديث 178.
* منصور بن أبي الأسود الليثي الكوفي -يقال اسم أبيه حازم- صدوق رمي بالتشيع، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال النسائي: ليس به بأس، وقال ابن معين: لا بأس به كان من الشيعة الكبار. (التقريب، والتهذيب).
* ابن بريدة -هو سليمان ثقة تقدم حديث 630.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 19) وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 2/ 235) عن محمد بن مسكين: ثنا سعيد بن سليمان -به- وقال الهيثمي في المجمع (5/ 208): وفيه عطاء بن السائب وهو ثقة لكنه اختلط وبقية رجاله ثقات.
قلت: له شاهد ضعيف عن جابر -كما يأتي بعد-يتقوى به-.
_________
(1)
من طس.
(2)
كلمة مجودا في ت: عن محمود.
(3)
ساقط من ت.
(4)
زيد من طس.
(5)
أذراه أي أطاره.
(6)
في ح: المظلوم.
لم يروه عن عطاء إلا منصور، وعمرو بن أبي قيس.
[2558]
حدثنا محمد بن أبي غسان، ثنا مكي بن عبد الله الرعيني، ثنا سفيان بن عيينة، عن أبي الزبير، عن جابر، قال:
لما قدم جعفر بن أبي طالب من أرض الحبشة، تلقاه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما نظر [
(1)
جعفر] إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم[
(2)
حجل]
(3)
إعظاماً [
(1)
منه] لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم بين عينيه، وقال له: يا حبيبي أنت أشبه الناس بخلقي وخلقي، وخلقت من الطينة التي خلقت منها، يا حبيبي! حدثني عن بعض عجائب [
(4)
أرض] الحبشة، قال: نعم بأبي أنت وأمي [
(4)
يا رسول الله]، بينا أنا قائم في بعض طرقها، إذ أنا بعجوز على رأسها مكتل، وأقبل شاب
(5)
يركض على فرس له، فزحمها، وألقى المكتل عن رأسها، فاستوت قائمة، وأتبعته [
(6)
ببصرها]، وهي تقول: الويل لك غداً، إذا جلس الملك على كرسيه، فاقتص للمظلوم من الظالم،
قال: جابر: فنظرت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم[
(1)
أو أن دموعه تنحدر على عينيه مثل الجمار، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا قدس الله أمة لا يأخذ المظلوم حقه من الظالم غير متعتع.
لم يروه عن ابن عيينة إلا مكي.
[2558] تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن أبي غسان تقدم حديث 921.
* مكي بن عبد الله الرعيني ضعيف قال العقيلي: حديثه غير محفوظ، وقال ابن يونس: يكنى أبا الفضل لم يتابع على ما رواه عن ابن وهب، توفي سة 249، وقيل سنة 250. (اللسان 6/ 87، والميزان 4/ 179).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 109) وذكره الهيثمي في المجمع (5/ 208 - 209)، وقال: وفيه مكي بن عبد الله الرعيني -وهو ضعيف. وأخرجه العقيلي (4/ 257) في ترجمة مكي بن عبد الله -مختصراً، وقال: غير محفوظ لا يعرف إلا به.
_________
(1)
ما بين المعكوفتين من طس.
(2)
ما بين المعكوفتين ساقط من ت.
(3)
الحجل: أن يرفع رِجلاً ويقفز على الأخرى من الفرح (غريب الحديث للهروي 3/ 182).
(4)
ساقط من ح.
(5)
في ت: راكب.
(6)
ما بين المعكوفتين ساقط من ت، وفي طس:"البصر".
15 - باب مجانبة الظلم
[2559]
حدثنا أحمد يعني ابن [
(1)
علي الأبار، ثنا أحمد بن نصر النيسابوري، ثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن مليحة، عن عكرمة بن]
(1)
عمار، عن الهرماس بن زياد، قال:
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب على ناقته، فقال: إياكم والخيانة، فإنها بئست البطانة، وإياكم والظلم، فإنه ظلمات يوم القيامة، وإياكم والشح، فإنما أهلك من كان قبلكم الشح، حتى سفكوا دماءهم، وقطعوا أرحامهم.
لا يروى عن الهرماس إلا بهذا الإسناد، تفرد به أحمد بن نصر.
[2560]
حدثنا جعفر، ثنا محمد، ثنا أبو مطيع، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن عبد الله بن الحارث، عن معاذ بن جبل، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إياكم والظلم، فإن الظلم ظلمات يوم القيامة، وإياكم والشح
[2559] تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن علي الأبار تقدم حديث 85.
* أحمد بن نصر بن زياد النيسابوري الزاهد المقرئ ثقة فقيه حافظ، مات سنة 245. (التقريب).
* عبد الله بن عبد الرحمن بن مليحة النيسابوري ضعيف، قال الحاكم أبو عبد الله: الغالب على رواياته المناكير. (اللسان 3/ 308).
* الهرماس بن زياد صحابي تقدم حديث 712.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 38) والكبير حديث 538 (22/ 204) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 235): وفيه عبد الله بن عبد الرحمن بن مليحة -وهو ضعيف.
[2560]
تراجم رجال الإسناد.
* جعفر هو ابن محمد الفريابي ثقة مأمون تقدم حديث 534.
* محمد هو ابن يزيد البكري الجوزجاني -كما جاء منسوباً في الأوسط- في الحديث الذي يسبق هذا الحديث -ولم أجد من ترجمه.
* أبو مطيع هو الحكم بن عبد الله السلمي البلخي متروك. (اللسان 2/ 334).
* عبد الله بن الحارث لم يظهر لي من هو.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 190) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 234 - 235): وفيه جماعة لم أعرفهم.
_________
(1)
ما بين الرقمين ساقط من ح.
فإنه
(1)
أهلك من كان قبلكم [
(2)
الشح] أمرهم بالقطيعة، فقطعوا أرحامهم، وأمرهم بسفك الدماء، فسفكوا دماءهم، فقام رجل، فقال: يا رسول الله! أي الإسلام أفضل؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [
(3)
إن أفضل الإسلام] من سلم المسلمون من لسانه ويده.
لا يروى عن معاذ إلا بهذا الإسناد، تفرد به أبو مطيع.
[2561]
حدثنا محمد بن جعفر بن أعين، نا يحيى الحماني، نا سليمان بن بلال، حدثني قيس بن عبد الملك بن قيس بن مخرمة، عن المسور بن مخرمة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إياكم والظلم، فإن الظلم ظلمات يوم القيامة.
لا يروى عن المسور إلا بهذا الإسناد، تفرد به سليمان.
[2562]
حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني [
(4)
ثنا عيسى بن عبد الله بن
[2561] تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن جعفر بن أعين تقدم حديث 269.
* يحيى الحماني ثقة حافظ لكنه اتهم بسرقة الحديث تقدم حديث 14.
* قيس بن عبد الملك بن قيس بن مخرمة القرشي، ترجمه البخاري في تاريخه (7/ 155) وابن أبي حاتم (7/ 101) وقالا: روى عنه فليح بن سليمان، ونافع بن ثابت، وذكر ابن حبان في ثقات تبع التابعين (7/ 329).
تخريجة: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 111) والكبير حديث 29 (20/ 25)، وقال الهيثمي في المجمع (5/ 235): وفيه يحيى بن عبد الحميد الحماني -وهو ضعيف.
[2562]
تراجم. رجال الإسناد.
* محمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني تقدم حديث 69.
* عيسى بن عبد الله بن سليمان القرشي العسقلاني ضعيف، قال ابن عدي: ضعيف يسرق
الحديث، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال الحاكم عن الدارقطني: ثقة، (اللسان 40/ 400، والميزان 3/ 317).
* معاذ بن خالد لين الحديث تقدم حديث 2527.
* زهير بن محمد التميمي أبو المنذر الخراساني سكن الشام ثم الحجاز، رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة فضعف بسببها. (التقريب).
تخريجه: ذكره الهيثمي في المجمع (5/ 235) وقال: رواه الطبراني في الأوسط وفيه من =
_________
(1)
في ت، و ح: فإنما.
(2)
ما بين المعكوفتين ليس في طس.
(3)
ما بين المعكوفتين زيد من طس.
(4)
ما بين المعكوفتين ساقط من ت.
سليمان الأموي العسقلاني، ثنا معاذ بن خالد]، ثنا زهير بن محمد، عن صفوان بن سليم، عن خيثمة، عن ابن مسعود.
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تظلموا، فتدعوا، فلا يستجاب لكم، وتستسقوا، فلا تسقوا، وتستنصروا، فلا تنصروا.
لا يروى عن ابن مسعود إلا بهذا الإسناد، تفرد به معاذ.
16 - باب لا طاعة في معصية الله
[2563]
حدثنا أحمد، ثنا إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد، ثنا
معتمر بن سليمان، عن سلم
(1)
بن أبي الذيال، عن محمد بن سيرين، عن عمران بن حصين، والحكم بن عمرو الغفاري.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا طاعة [
(2)
لأحد] في معصية الله.
= لم أعرفه.
قلت: لم أجد هذا الحديث في الأوسط في أحاديث محمد بن الحسن بن قتيبة. ورجال إسناده كلهم معروفون لكن بعضهم ضعيف.
[2563]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن محمد بن صدقة تقدم حديث 8.
* إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد أبو يعقوب البصري الشهيدي ثقة مات سنة 257. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 74)، وأخرجه في الكبير (3/ 233، 236، 237، في مسند الحكم بن عمرو، وفي مسند عمران رقم حديث 324، 367، 381، 385، 432،407، 433، 434، 435، 437، 438، من طرق مختلفة وفي بعضها قصة.
وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 2/ 243) من طريق حجاج بن المنهال، ثنا حماد بن سلمة، عن يونس، عن الحسن، عن عمران، والحكم بن عمرو الغفاري -مرفوعاً- بمثله.
وأخرجه -أيضاً- من طرق أخرى وذكره الهيثمي في المجمع (5/ 226): وقال ورجال البزار رجال الصحيح.
وأخرجه -أيضاً- أحمد (4/ 426، 432، 436، و 5/ 66، 67) وعبد الرزاق (11/ 335).
_________
(1)
في ت: سالم، وفي طس سليمان، وفي ح: الرسم كأنه "سليم" والصواب ما أثبته.
(2)
من طس.
لم يروه عن سلم إلا المعتمر.
[2564]
حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، ثنا أبي، ثنا إسماعيل بن أبان، ثنا حفص بن عمران، عن سماك بن حرب، عن الحسن، عن عمران بن حصين.
قلت: فذكره.
17 - باب منه
[2565]
حدثنيا محمد بن علي، ثنا إبراهيم بن المنذر، نا عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة، عن هشام بن عروة، عن أبي صالح، عن أبي هريرة.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: سيليكم بعدي ولاة، فيليكم البر ببره، والفاجر بفجوره، فاسمعوا لهم، وأطيعوا في كل ما وافق الحق [
(1)
و] صلوا وراءهم، فإن أحسنوا فلكم ولهم، وان أساءوا فلكم، وعليهم.
لم يروه عن هشام إلا عبد الله، تفرد به إبراهيم، ولم يسند هشام عن أبي صالح غير هذا الحديث.
18 - باب البكاء على الدين إذا وليه غير أهله
[2566]
حدثنا هارون بن سليمان أبو ذر، ثنا سفيان بن بشير الكوفي، ثنا
[2564] أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 261).
[2565]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن علي هو الصائغ تقدم حديث 21.
* عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة متروك تقلم حديث 400.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 91) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 218): وفيه عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة، وهو ضعيف جداً.
[2566]
تراجم رجال الإسناد.
* هارون بن سليمان أبو ذر المصري لم أجده.
* سفيان بن بشير الكوفي لم أجده.
* كثير بن زيد صدوق يخطئ تقدم حديث 1480.
* المطلب بن عبد الله بن المطلب بن حنطب صدوق كثير التدليس والإرسال تقدم حديث 9.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 301) وفي الكبير حديث 3999 (4/ 158) وأخرج أحمد (5/ 422) عن عبد الملك بن عمرو، ثنا كثير بن زيد، عن داود بن أبي =
_________
(1)
ساقط من ت.
حاتم بن إسماعيل، عن كثير بن زيد، عن المطلب بن عبد الله بن حنطب.
قال: قال أبو أيوب الأنصاري لمروان بن الحكم:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تبكوا على الدين إذا وليتموه أهله، ولكن ابكوا عليه إذا وليتموه غير أهله.
لا يروى عن أبي أيوب إلا بهذا الإسناد، تفرد به سفيان بن بشير.
[2567]
حدثنا أحمد بن رشدين، ثنا سفيان بن بشير.
قلت: فذكر نحوه.
19 - باب لن يفلح قوم تملكهم امرأة
[2568]
حدثنا عبد الوارث بن إبراهيم أبو عبيدة، ثنا عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة
(1)
، ثنا أبو عوانة، ثنا سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة، قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لن يفلح قوم تملك أمرهم امرأة.
لا يروى عن جابر بن سمرة إلا بهذا الإسناد [
(2)
تفرد به عبد الرحمن
(3)
].
= صالح، قال: أقبل مروان يوماً، فوجد رجلاً واضعاً وجهه على القبر، فقال: أتدري ما تصنع؟ فأقبل عليه فإذا هو أبو أيوب فقال: نعم جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم آت الحجر، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ثم ذكر الحديث بنحوه.
وذكره الهيثمي في المجمع (5/ 245) وقال: وفيه كثير بن زيد وثقه أحمد وغيره وضعفه النسائي وغيره.
قلت: إسناده ضعيف، في إسناد الطبراني المطلب بن عبد الله مدلس ولم يصرح بالسماع، وفي إسناد أحمد داود بن أبي صالح حجازي، قال الذهبي: لا يعرف. ووافقه ابن حجر في التهذيب، وقال في التقريب: مقبول.
وأخرجه -أيضاً- الحاكم (4/ 415) من طريق عبد الملك بن عمرو العقدي، عن كثير بن زيد، عن داود بن أبي صالح -بمثل رواية أحمد، وقال: صحيح الإسناد، ووافقه الذهبي، وهذا من أوهامهما.
[2567]
أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 18).
[2568]
تراجم رجال الإسناد. =
_________
(1)
في ح. الجبلي
(2)
ما بين المعكوفتين ليس في ح.
(3)
في ت: عمر خطأ.
20 - باب في أئمة الجور
[2569]
حدثنا محمد بن هارون بن محمد بن بكار بن بلال الدمشقي، ثنا مؤمل بن إهاب، ثنا مالك بن سعير بن الخمس، ثنا سفيان الثوري، عن الأعمش، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يكون عليكم أمراء هم شر [عند الله
(1)
] من المجوس.
لم يروه عن سفيان إلا مالك بن سعير، تفرد به مؤمل.
[2570]
حدثنا عبيد الله بن عبد الرحمن بن واقد أبو شبيل البغدادي، حدثني
= * عبد الوراث بن إبراهيم أبو عبيدة لم أجده.
* عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة الباهلي متروك، قال أبو حاتم: كان يكذب، فضربت على حديثه، وقال الدارقطني: متروك يضع الحديث، وقال أبو القاسم البغوي: ضعيف الحديث جداً. (الجرح 5/ 267، واللسان 3/ 424).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 299) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 209): شيخ الطبراني أبو عبيدة عبد الوارث بن إبراهيم لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
قلت: هذا إعلال قاصر، وقد عرفنا أن فيه عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة وهو متروك، لكن متن الحديث ثابت من حديث أبي بكرة أخرجه البخاري في المغازي باب 82 (8/ 126) والنسائي (8/ 227) وأحمد (5/ 43، 51).
[2569]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن هارون بن محمد بن بكار بن بلال الدمشقي لم أجده.
* مؤمل بن إهاب صدوق له أوهام تقدم حديث 153.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 90) وعزاه الهيثمي في المجمع (5/ 235) إلى الأوسط -أيضاً- ولكن لم أجده في النسخة التي عندي -وقال: ورجاله رجال الصحيح، خلا مؤمل بن إهاب- وهو ثقة.
[2570]
تراجم رجال الإسناد.
* عبيد الله بن عبد الرحمن بن واقد أبو شبيل تقدم حديث 1744.
* عبد الرحمن بن واقد صدوق يغلط تقدم حديث 1086.
* أبو حفص الأبار عمر بن عبد الرحمن ثقة تقدم حديث 326.
* عطية هو ابن سعد العوفي صدوق يخطئ كثيراً وكان شيعياً مدلساً تقدم حديث 161.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 238) والأوسط (1 ل 284) وذكره الهيثمي في المجمع (5/ 236)، وقال رواه أبو يعلي، والطبراني في الكبير (الصغير) والأوسط، =
_________
(1)
ما بين المعكوفتين من طص.
أبي، ثنا [
(1)
أبو] حفص الأبار عمر بن عبد الرحمن، عن محمد بن جحادة [
(2)
عن] عطية، عن أبي سعيد الخدري، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أشد الناس عذاباً يوم القيامة إمام جائر.
لم يروه عن محمد بن جحادة إلا أبو حفص.
[2571]
حدثنا محمد بن علي المروزي، ثنا محمد بن عبد الله بن قُهزاد، ثنا حاتم بن يوسف، ثنا عبد المؤمن بن خالد، قال: سمعت عبد الله بن بريدة، يحدث عن يحيى بن يعمر، عن أبي سعيد الخدري، قال:
خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال في خطبته: ألا إني أوشك أن أدعى، فأجيب، فيليكم عمال من بعدي يعملون بما تعملون ويعملون
(3)
بما تعرفون وطاعة أولئك طاعة، فتلبثون كذلك زماناً [
(4)
ثم يليكم عمال من بعدهم يعملون بما لا تعلمون، ويعملون بما لا تعرفون] فمن قادهم، وناصحهم، فأولئك قد هلكوا وأهلكوا، خالطوهم بأجسادكم، وزايلوهم بأعمالكم، واشهدوا على المحسن أنه محسن، وعلى المسيء أنه مسيء.
لم يروه عن يحيى إلا ابن بريدة، ولا عنه إلا عبد المؤمن، تفرد به خالد.
[2572]
حدثنا محمد بن العباس، ثنا محمد بن المثنى، ثنا سهل بن بكار، ثنا
= وفيه عطية -وهو ضعيف.
وأخرجه -أيضاً- أبو نعيم في الحلية (10/ 114) وذكره السيوطي في جامعه الصغير (1/ 517) ورمز لحسنه، وأقره الشيخ الألباني في صحيح الجامع الصغير رقم حديث 1012، "وله شاهد موقوف عن ابن مسعود رواه أحمد والبزار، وقال الزين العراقي: إسناد صحيح" راجع فيض القدير (1/ 517).
[2571]
تقدم برقم 2548.
[2572]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن العباس تقدم حديث 37.
* عتي هو ابن ضمرة التميمي ثقة تقدم حديث 1235.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 161) وإسناده صحيح. ولم أجده في مجمع الزوائد.
_________
(1)
ساقط من ح.
(2)
ساقط من ت.
(3)
في ح: يعلمون.
(4)
ما بين المعكوفتين ساقط من ت.
وهيب، عن يونس، عن الحسن، عن عتي، عن أبي بن كعب، قال.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هلك أهل العقد
(1)
ورب الكعبة والله ما عليهم أسى ولكن أسى على من أهلكوا
(2)
من أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
لم يروه عن يونس إلا وهيب، ولا عنه إلا سهل.
[2573]
حدثنا عمرو بن إسحاق، ثنا جدي إبراهيم بن العلاء، ثنا عمر بن بلال القرشي، قال:
رأيت عبد الله بن بسر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قاعد في المسجد، وكان شيخاً كبيراً مسناً، فجاءه غلامه، فقال: يا مولاي! هذه جمالك قد أخذت في سخرة الرملة- يعني دار العباس بن الوليد بن عبد الملك التي عند باب المسجد بحمص، وكان معه رجلان، فأخذا بضبعيه، حتى قام.
قال عمر: فمشيت معه، حتى أتى الرملة، فإذا جماله مناخة، وإذا هم يسفون التراب بالغراير
(3)
، فأخذ الغرارة، فأقبل يفتح لهم، فقال ناس من النصارى: هذا صاحب نبيكم تصنعون به هذا؟ لو رأينا رجلاً من أصحاب عيسى لحملناه على رقابنا
(4)
،
[2573] تراجم رجال الإسناد.
* عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء الحمصي لم أجده.
* إبراهيم بن العلاء مستقيم الحديث تقدم حديث 559.
* عمر بن بلال أبو حفص الفزاري، من أهل حمص ترجمه البخاري في تاريخه (6/ 144) وابن أبي حاتم (6/ 100) وسكتا عنه، وذكره ابن حبان في الثقات (5/ 148) وقال: روى عنه إبراهيم بن العلاء، وقال ابن عدي (5/ 1712): لا يعرف إلا بهذا الحديث.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 305) وعزاه الهيثمي في المجمع (5/ 237) إلى الكبير -أيضاً- وقال: عمر بن بلال جهله ابن عدي.
وأخرجه -أيضاً- البخاري في تاريخه مختصراً على المرفوع، وأخرجه -أيضاً- ابن عدي، وقال: غير محفوظ.
_________
(1)
في طس العقدة.
(2)
في ح. أهلوا.
(3)
الغرائر جمع غرارة معناها: الجوالق. (متن اللغة).
(4)
في طس: رؤوسنا.
فأهوى القوم ليأخدوه، فقال: دعوني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: كيف أنتم إذا جارت عليكم الولاة.
لا يروى عن عبد الله بن بسر إلا بهذا الإسناد تفرد به عمر.
[2574]
حدثنا مطلب، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني
(1)
يحيى بن أيوب، عن عبيد الله بن زحر، عن علي بن يزيد
(2)
، عن القاسم، عن أبي أمامة، عن عابس الغفاري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم:
[2574] تراجم رجال الإسناد.
* مطلب هو ابن شعيب تقدم حديث 36.
* عبد الله بن صالح صدوق كثير الغلط تقدم حديث 52.
* عبيد الله بن زحر ضعيف تقدم حديث 36.
* علي بن يزيد الألهاني ضعيف تقدم حديث 955.
* القاسم بن عبد الرحمن الدمشقي صدوق يرسل كثيراً تقدم حديث 19.
* عابس بن عابس الغفاري، ويقال له عبس بن عابس ترجمه ابن حجر في الإصابة (2/ 244)، وقال: قال البخاري: له صحبة.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 254) والكبير حديث 57 (18/ 34) وأخرجه -أيضاً- أحمد (3/ 494) من طريق شريك بن عبد الله؛ والبزار (كشف الأستار 2/ 241) من طريق ليث بن أبي سليم. والطبراني في الكبير حديث 61 (18/ 36) من طريق شريك، عن أبي اليقظان عثمان بن عمير، عن زاذان أبي عمر، عن عليم، قال: كنت مع أبى عبس الغفاري على سطح، فرأى قوماً يذكرون الطاعون
…
فذكروا الحديث بنحوه.
وأخرجه الطبراني -أيضاً- في الكبير حديث 58، 59. 60 (18/ 35) من طرق عن ليث بن أبي سليم، عن عثمان -أبي اليقظان- عن زاذان، عن عابس -بدون ذكر عليم- بنحوه.
وأخرجه الطبراني -أيضاً- في الكبير حديث 62 - من طريق موسى الجهني، عن زاذان عن عابس الغفاري مختصراً على الموضوع دون القصة.
وذكره الهيثمي في المجمع (5/ 245) وقال: وفي إسناد أحمد عثمان بن عمير البجلي، وهو ضعيف، وأحد إسنادي الكبير رجاله رجال الصحيح.
قلت: جميع الطرق التي ذكرت فيها القصة ضعيفة، خلا طريق الطبراني الأخير الذي ليس فيه ذكر الترحل عن الطاعون، ولا تمني الموت، فرجاله رجال الصحيح، وهو الذي يقصد به الهيثمي بقوله: وأحد إسنادي الكبير رجاله رجال الصحيح.
_________
(1)
من "حدثني - إلى صاحب" مكرر في ح.
(2)
في ح: زيد
أنه كان على سطح، فرأى الناس يرحلون، فقال: ما شأن الناس [
(1)
يترحلون]؟ فقيل: من الطاعون، فقال: يا طاعون! خذني، قال له ابن أخيه: تتمنى الموت؟ وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تتمنوا الموت، فإنه يقطع العمل، ولا يذر
(2)
[
(3)
الرجل فيستعتب]، قال: أني أخاف أن تدركني ست:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرهن: الجور في الحكم، والتهاون بالدماء، وإمارة السفهاء، [
(4)
وقطيعة الرحم، وكثرة الشرط، وتقدمة القوم الرجل ليس]
(4)
بخيرهم، ولا بأفقههم، يفتيهم بالقرآن.
تفرد به يحيى.
[2575]
حدثنا عبد الرحمن بن خلاد، ثنا سعدان بن زكريا الدورقي، نا إسماعيل بن يحيى، عن أبي حنيفة، عن حماد، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عمر بن الخطاب، قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: اللهم إني أعوذ بك من أئمة الخرج الذين يخرجون
أمتي إلى الظلم.
لم يروه عن أبي حنيفة إلا إسماعيل.
[2576]
حدثنا أبو مسلم، ثنا إبراهيم بن بشار الرمادي، ثنا سفيان عن
(5)
[2575] تراجم رجال الإسناد.
* عبد الرحمن بن خلاد الدورقي لم أجده.
* سعدان بن زكريا الدورقي لم أجده.
* إسماعيل بن يحيى متهم بالوضع تقدم حديث 72.
* أبو حنيفة فقيه مشهور تقدم حديث 482.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 294) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 237): وإسناده ضعيف.
[2576]
تراجم رجال الإسناد. =
_________
(1)
ما بين المعكوفتين ساقط من ت.
(2)
في ت: ولا يرد.
(3)
ما بين المعكوفتين ساقط من ت.
(4)
ما بين المعكوفتين ساقط من ح.
(5)
في طس المخطوط، والمطبوع:"بن" خطأ.
داود بن شابور، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده.
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ثلاثة لا ينظر الله إليهم [
(1)
يوم القيامة]، ولا يزكيهم، ولهم عذاب أليم، رجل أتى قوماً على إسلام دامج
(2)
، فشق عصاهم، حتى استحلوا المحارم، وسفكوا الدماء، وسلطان جائر [و] قال:
من أطاعني، فقد أطاع الله، ومن عصاني، فقد عصى الله.
[قال]: وسكت سفيان عن الثالثة
(3)
، فلم يذكرها.
[2577]
حدثنا أحمد -يعني ابن علي الأبار، ثنا معلل بن نفيل، حدثنا العلاء بن سليمان، عن الخليل بن مرة، عن أبي غالب، عن أبي أمامة، قال:
= * أبو مسلم تقدم حديث 1.
* إبراهيم بن بشار الرمادي حافظ له أوهام تقدم حديث 862.
* سفيان هو ابن عيينة.
* داود بن شابور أبو سليمان المكي ثقة وثقه ابن معين، وأبو زرعة، وأبو داود، والنسائي، وغيرهم. (التهذيب).
* عمرو، وأبوه شعيب صدوقان تقدما حديث 84.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (9 ل 134) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 237):
وفي إبراهيم بن بشار الرمادي وهو صدوق كثير الوهم، و بقية رجاله ثقات.
قلت: إسناده حسن.
[2577]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن علي الأبار تقدم حديث 85.
* معلل بن نفيل لا بأس به تقدم حديث 85.
* العلاء بن سليمان منكر الحديث تقدم حديث 333.
* الخليل بن مرة ضعيف تقدم حديث 1263.
* أبو غالب لا بأس به تقدم حديث 384.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 38) وأخرجه -أيضاً- في الكبير حديث 8079 (8/ 337) عن معاذ بن المثنى، ومحمد بن محمد التمار البصري، قالا: ثنا مسدد، ثنا جعفر بن سليمان، عن المعلي بن زياد القرودسي، عن أبي غالب، -به- وقال الهيثمي في المجمع (5/ 235): ورجال الكبير ثقات. وذكره المنذري في الترغيب (3/ 185) وقال: رواه الطبراني في الكبير، ورجاله ثقات.
_________
(1)
ما بين المعكوفتين تساقط من ح.
(2)
دامج: أي مجتمع.
(3)
في طس: الثالث.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صنفان من أمتي لا تنالهما شفاعتي، إمام غاشم [ظلوم]
(1)
، وغالٍ في الدين.
لم يروه عن الخليل إلا العلاء.
[2578]
حدثنا محمد بن علي بن الصباح، ثنا هانيء
(2)
بن المتوكل الإسكندراني، ثنا ضمام بن إسماعيل، عن أبي قبيل
(3)
، عن معاوية بن أبي سفيان رحمه الله قال:
[2578] تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن علي بن الصباح البغدادي ترجمه الخطيب في تاريخه، وقال: روى عنه الطبراني ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً. (تاريخ بغداد 3/ 64).
* هانيء بن المتوكل ضعيف تقدم حديث 1369.
* ضمام بن إسماعيل بن مالك المرادي أبو إسماعل المصري صدوق وربما أخطأ مات سنة 185. (التقريب).
* أبو قبيل صدوق يهم تقدم حديث 603.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 24) وأخرجه في الكبير حديث 925 (19/ 393 - 394) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا سويد بن سعيد، ثنا ضمام بن إسماعيل -به- مطولاً، وذكر فيه أن معاوية صعد المنبر يوم الجمعة، فقال عند خطبته: إنما المال مالنا، والفيء فيئنا، فمن شئنا أعطيناه، ومن شئنا منعناه، فلم يجبه أحد فلما كان الجمعة الثانية، قال مثل ذلك، فلم يجبه أحد، فلما كان الجمعة الثالثة، قال مثل مقالته، فقام إليه رجل ممن حضر المسجد، فقال: كلا، إنما المال مالنا والفيء فيئنا، فمن حال بيننا وبينه حاكمناه إلى الله بأسيافنا، فنزل معاوية فأرسل إلى الرجل، فأدخله، فقال القوم: هلك الرجل، ثم دخل الناس، فوجدوا الرجل معه على السرير، فقال معاوية للناس: إن هذا الرجل أحياني، أحياه الله -ثم ذكر الحديث- وزاد في آخره: وإني تكلمت أول جمعة فلم يرد علي أحد، فخشيت أن أكون منهم، ثم تكلمت في الجمعة الثانية، فلم يرد علي أحد، فقلت في نفسي: إني من القوم، ثم تكلمت في الجمعة الثالثة، فقام هذا الرجل، فرد علي، فأحياني، أحياه الله.
وذكره الهيثمي في المجمع (5/ 236) مطولاً، وقال: رواه الطبراني في الكبير والأوسط،
وأبو يعلى، ورجاله ثقات.
قلت: إسناد أبي يعلى لم أطلع عليه فأحكم عليه، أما إسناد الطبراني ففيه ضمام بن
إسماعيل -وهو ضعيف.
_________
(1)
من ح.
(2)
في ت، و ح:"علي".
(3)
في ت. "أبي عبيدة".
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم[
(1)
يقول]: سيكون بعدي أئمة يقولون على منابرهم، ولا يرد عليهم قولهم، يتقاحمون، في النار، كما تتقاحم القردة.
لم يروه عن أبي قبيل إلا ضمام.
[2579]
حدثنا محمد بن علي [
(2)
ثنا علي بن ميمون، ثنا سعيد بن مسلمة، عن ليث بن أبي سليم، عن مُغيث، عن أبي هريرة.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: سيكون بعدي أئمة يعطون الحكمة على منابرهم، فإذا نزلوا، نزعت منهم، [
(2)
وقلوبهم]، وأجسادهم شر من الجيف.
لم يروه عن مغيث -وهو ابن سمي، إلا ليث، تفرد به سعيد.
21 - باب في الإمام الكذاب
[2580]
حدثنا عبد الله بن زيدان بن
(3)
يزيد البجلي، نا محمد بن عمر
[2579] تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن علي بن حبيب الطرائفي لم أجده.
* علي بن ميمون الرقي العطار ثقة وثقه أبو حاتم، وابن حبان، وقال النسائي: لا بأس به، مات سنة 245، وقيل غير ذلك (التهذيب).
* سعيد بن مسلمة ضعيف تقدم حديث 347.
* ليث بن أبي سليم صدوق اختلط أخيراً. تقدم حديث 124.
* مغيث بن سُمَي الأوزاعي أبو أيوب الشامي ثقة. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 133) وذكره الهيثمي في المجمع (5/ 237 - 238)، وقال: وفيه سعد (سعيد) بن مسلمة ضعفه الجمهور، ووثقه ابن حبان، وقال: يخطئ، وليث مدلس.
[2580]
تراجم رجال الإسناد.
* عبد الله بن زيدان بن يزيد بن رزين أبو محمد البجلي، الكوفي الإمام الثقة القدوة العابد، توفي سنة 313. (سير أعلام النبلاء 14/ 436، شذرات الذهب 2/ 266، وغاية النهاية 1/ 419).
* محمد بن عمر الهياجي صدوق تقدم حديث 357.
* يحيى بن عبد الرحمن بن مالك الأرحبي، الكوفي صدوق ربما أخطأ، (التقريب، والتهذيب).
_________
(1)
كلمة "يقول" ساقطة من ت.
(2)
ما بين المعكوفتين ساقط من ت، و ح.
(3)
في ت: "عن" وهو خطأ من الناسخ.
الهياجي
(1)
، ثنا يحيى بن عبد الرحمن الأرحبي، ثنا عبيدة بن الأسود، عن القاسم عن الوليد، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ثلاثة يبغضهم الله، ملك
(2)
كذاب، وعائل مستكبر، وغني بخيل.
لم يروه عن القاسم، إلا عبيدة، تفرد به يحيى.
22 - باب في ولاية السوء
[2581]
ق حدثنا علي بن محمد بن علي الثقفي البغدادي، ثنا معاوية بن
الهيثم بن الريان الخراساني، [
(3)
ثنا داود بن سليمان الخراساني]، ثنا عبد الله بن
= * عُبيدة بن الأسود بن سعيد الهمداني الكوفي صدوق ربما دلس. (التقريب).
* القاسم بن الوليد ثقة تقدم حديث 1012.
تخريجه: أخرجه الطبراني الأوسط (1 ل 270) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 248): وفيه يحيى بن عبد الرحمن الأرحبي -وبقية رجاله ثقات.
قلت: هو حسن الحديث.
[2581]
تراجم رجال الإسناد.
* علي بن محمد بن علي الثقفي البغدادي ترجمه الخطيب في تاريخه (12/ 63) ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً.
* معاوية بن الهيثم بن الريان الخراساني لم أجده.
* داود بن سليمان الخرساني، وثقه الطبراني، ونقل الذهبي عن الأزدي أنه قال ضعيف جداً. (الميزان 2/ 8).
تخريجه: أخرجه الطبراني في المجمع (1/ 204) والأوسط (1 ل 253) ومن طريقه الخطيب (12/ 63)، وقال الهيثمي في المجمع (5/ 233): وفيه داود بن سليمان الخراساني، قال الطبراني: لا بأس به، وقال الأزدي ضعيف جداً، ومعاوية بن الهيثم لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
قلت: إسناده ضعيف، لكن أخرج ابن حبان (موارد الظمآن ص 375) بإسناد صحيح عن أبي سعيد، وأبي هريرة، قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليأتين عليكم أمراء يقربون شرار الناس، ويؤخرون الصلاة عن مواقيتها فمن أدرك ذلك منكم فلا يكون عريفاً، ولا شرطياً، ولا جابياً، ولا خازناً.
_________
(1)
في ح القاضي، وفي ت وطس: الرسم الفياضي" والتصويب من كتب التراجم. والله أعلم.
(2)
في ح: إمام.
(3)
ما بين المعكوفتين ساقط من ح.
المبارك، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يكون في آخر الزمان أمراء ظلمة، ووزراء فسقة، وقضاة خونة، وفقهاء كذبة، فمن أدرك ذلك الزمان منكم فلا يكون لهم جابياً، ولا عريفاً، ولا شرطياً.
لم يروه عن قتادة إلا سعيد، ولا عنه إلا ابن المبارك، تفرد به داود، وهو شيخ لا
بأس به.
23 - باب كن مع الحق حيث كان
[2582]
حدثنا الفضل بن محمد بن الليث أبو القاسم النحوي العسكري، ثنا الهيثم بن خارجة، ثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، قال: سمعت الوضين بن عطاء، يحدث عن يزيد بن مرثد، عن معاذ بن جبل.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: خذوا العطاء ما دام عطاء، فإذا صار رشوة على الدين، فلا تاخذوه، ولستم بتاركيه، يمنعكم الفقر والحاجة، ألا إن رحى مرح قد دارت، وقد قتل بنو مرح، ألا إن رحى الإسلام دائرة، فدوروا مع الكتاب حيث دارت [
(1)
ألا] إن الكتاب والسلطان سيقترقان، فلا تفارقوا الكتاب، ألا إنه سيكون أمراء يقضون لكم، فإن أطعتموهم، أضلوكم، وإن عصيتموهم، قتلوكم، قالوا: يا رسول الله! فكيف نصنع؟
[2582] تراجم رجال الإسناد.
* الفضل بن محمد بن الليث أبو القاسم النحوي العسكري لم أجده.
* عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الأزدي أبو إسماعيل الشامي، قال ابن معين: لا بأس به، وقال أبو حاتم: صالح الحديث. (الجرح 5/ 98).
* الوضين بن عطاء صدوق سيئ الحفظ تقدم حديث 19.
* يزيد بن مرثد ثقة تقدم حديث 1644، لكن روايته عن معاذ مرسل قاله أبو حاتم. (التهذيب 11/ 359).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 264) وأخرجه -أيضاً- في الكبير حديث 172 (20/ 90) من طريق علي بن حجر المروزي، وهشام بن عمار، قالا: ثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر -به- وذكره الهيثمي في المجمع (5/ 227 - 228) ولم ينسبه إلا إلى الكبير فقط، وقال: و يزيد بن مرثد لم يسمع من معاذ، والوضين بن عطاء وثقه ابن حبان وغيره، وبقية رجاله ثقات.
_________
(1)
ما بين المعكوفيتن ساقط من ت.
قال: كما صنع أصحاب عيسى بن مريم، نشروا بالمناشير وحملوا على الخشب، موت في طاعة
(1)
[الله] خير من حياة في معصية الله عز وجل.
24 - باب الدخول على الأمراء
[2583]
حدثنا موسى بن جمهور، نا هشام بن عمار، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا أبو شيبة يحيى بن عبد الرحمن الكندي، عن أبي المغيرة عبيد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن عباس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن ناساً من أمتي سيقرأون القرآن، ويتعمقون في الدين، يأتيهم الشيطان، يقول لهم: لو كان ما أتيتم الملوك، فاصبتم من دنياهم، واعتزلتموهم بدينكم، ألا ولا يكون ذلك لا يجتنى من القتاد إلا الشوك، كذلك لا يجتنى من قربتهم إلا الخطايا.
لا يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد، تفرد به هشام.
[2584]
حدثنا محمد بن محمد التمار، ثنا سهل بن بكار، ثنا وهيب، عن أبي واقد،
[2583] تراجم رجال الإسناد.
* موسى بن جمهور تقدم حديث 191.
* أبو شيبة يحيى بن عبد الرحمن الكندي، ويقال الكناني المصري، صدوق وثقه الطبراني، وذكره ابن حبان في الثقات. (التقريب، والتهذيب).
* أبو المغيرة عبيد الله بن المغيرة بن أبي بردة الكناني، وقد يُنسب إلى جده، ويقال له
عبد الله مكبراً -أيضاً- مقبول. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 221) وهذا الحديث ليس من الزوائد، فقد أخرجه ابن ماجه في سننه المقدمة باب 23 (1/ 94) عن محمد بن الصباح، انبأنا الوليد بن مسلم -به- غير أنه قال: "ويقولون نأتي الأمراء، فنصيب
…
" ولعل الحافظ الهيثمي انتبة إلى ذلك، ولذا لم يذكره في مجمع الزوائد، كما هو ساقط من ح.
وقال البوصيري في الزوائد: إسناده ضعيف، وعبيد الله بن أبي بردة لا يعرف.
[2584]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن محمد التمار تقدم حديث 116.
* أبو واقد هو صالح بن محمد بن زائدة المدني، الليثي الصغير، ضعيف، ضعفه ابن
معين، والعجلي، وابن المديني، وأبو داود، والنسائي، وأبو حاتم، وأبو زرعة،
والدارقطني، وغيرهم، وقال البخاري والساجي: منكر الحديث، وقال أحمد: ما به =
_________
(1)
ما بين المعكوفتين ساقط من ت.
عن نافع، عن ابن عمر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من حضر إماماً، فليقل خيراً، أو فليسكت.
لم يروه عن أبي واقد إلا وهيب.
[2585]
حدثنا معاذ، ثنا حفص بن عمر، ثنا سهل بن أسلم العدوي، عن يونس بن عبيد، عن حميد بن هلال
(1)
، عن ربعي بن حراش، عن حذيفة بن اليمان: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: سيكون أمراء يكذبون، ويظلمون، فمن صدقهم بكذبهم، وأعانهم على ظلمهم، فليس مني، ومن لم يصدقهم بكذبهم، ولم يعنهم على ظلمهم، فهو مني، وأنا منه، ويرد عليَّ الحوض.
= بأس، وقال ابن عدي: بعض أحاديثه مستقيمة، وبعضها فيها إنكار، وهو من الضعفاء الذي يكتب حديثهم، مات بعد الأربعين ومئة. (التقريب، والتهذيب، والجرح 4/ 411، والميزان 2/ 299).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 64) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 231، 246): وفيه صالح بن محمد بن زياد (زائدة) وثقه أحمد وغيره، وضعفه جماعة، وبقية رجاله رجال الصحيح.
[2585]
تراجم رجال الإسناد.
* معاذ هو ابن المثنى تقدم حديث 26.
* حفص بن عمر الجُدي تقدم حديث 21.
* سهل بن أسلم العدوي مولاهم البصري، أبو سعيد صدوق مات سنة 181. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 236) وأخرجه -أيضاً- في الكبير حديث 3019 (3/ 185) من طريق مبارك بن فضالة، عن خالد بن أبي الصلت، عن عبد الملك بن عمير، عن ربعي بن حراش، عن حذيفة -مرفوعاً- بنحوه.
وأخرجه -أيضاً- أحمد (5/ 384) عن إسماعيل -ابن علية- عن يونس، عن حميد بن هلال، أو عن غيره، عن ربعي بن حراش -به-.
وأخرجه -البزار (كشف الأستار 2/ 239، 240) بإسنادين: من طريق يونس بن عبيد الله العميري وعمرو بن عاصم، ثنا مبارك بن فضالة- بمثل إسناد الكبير، وعن إسماعيل بن مسعود الجحدري، ثنا سهل بن أسلم العدوي- بمثل إسناد الأوسط وذكره الهيثمي في المجمع (5/ 247 - 248) وقال: وأحد أسانيد البزار رجاله رجال الصحيح، ورجال أحمد، كذلك.
_________
(1)
في طس: مالك وهو خطأ من الناسخ.
لم يروه عن يونس ألا سهل.
[2586]
حدثنا أحمد بن رشدين، ثنا عبد المنعم بن بشير الأنصاري، ثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أبا هريرة! لا تدخلن على الأمراء
(1)
فإن غلبت على ذلك، فلا تجاوز سنتي، ولا تخافن سيفه، وسوطه
(2)
أتأمرهم بتقوى الله [
(3)
وطاعته].
لم يروه عن زيد إلا ابنه، تفرد به عبد المنعم.
25 - باب في أعوان الظلمة
[2587]
حدثنا محمد بن يعقوب بن سورة، ثنا أبو الوليد، ثنا عبد الله بن بحير، عن سيار الشامي، عن أبي أمامة الباهلي، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يخرج من
(4)
هذه الأمة قوم معهم سياط كأنها أذناب البقر،
[2586] تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن رشدين تقدم حديث 95.
* عبد المنعم بن بشير الأنصاري متهم بالوضع تقدم حديث 151.
* عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ضعيف تقدم حديث 8.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط الـ 16 وقال الهيثمي في المجمع (5/ 231، 246): وفيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -وهو ضعيف.
قلت: وفيه -أيضاً- عبد المنعم. بن بشير وهو متهم بالوضع.
[2587]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن يعقوب بن سورة تقدم حديث 1498.
* عبد الله بن بحير بن رَيْسَان أبو وائل القاص الصنعاني وثقه ابن معين، واضطرب فيه
كلام ابن حبان، وقال الذهبي: ليس بذاك. (التقريب، والتهذيب؛ والكاشف، والميزان 2/ 395).
* سيار الشامي الأموي مولاهم قدم البصرة، صدوق (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 20) والكبير حديث 8000 (8/ 308).
وأخرجه -أيضاً- أحمد (5/ 250) عن أبي سعيد، ثنا عبد الله بن بحير، بالإسناد المذكور بنحوه، وقال الهيثمي في المجمع (5/ 233 - 234): ورجال أحمد ثقات.
_________
(1)
في طس: أمير.
(2)
في المجمع سيفهم، وسوطهم.
(3)
من طس.
(4)
في طس: "في".
يغدود في سخط الله، ويروحون في غضبه.
لا يروى عن أبي أمامة إلا بهذا الإسناد، تفرد به عبد الله بن بَحِيْر.
[2588]
حدثنا الفضل بن هارون البغدادي صاحب أبي ثور، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم الترجماني، ثنا عبد الرحمن بن مالك بن مغول، عن سعيد بن مسلم الهمداني، عن الشعبي، قال:
رأى أبو هريرة
(1)
رجلاً فأعجبته هيئته، فقال: ممن أنت؟ فقال الرجل: ممن أنعم الله عليه، قال: فكلنا ممن أنعم الله عليه، ممن أنت؟ قال: من أهل الأرض، قال: فكلنا من أهل الأرض، ممن أنت؟ قال: من النبط، قال: تنح عني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: قتلة الأنبياء، وأعوان الظلمة، فإذا اتخذوا الرباع، وشيدوا البنيان، فالهرب، فالهرب.
لا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإسناد، تفرد به عبد الرحمن.
26 - باب كلكم راع ومسؤول
[2589]
ق حدثنا داود بن محمد بن صالح أبو الفوارس المقرئ
(2)
بمصر، ثنا
[2588] تراجم رجال الإسناد.
* الفضل بن هارون البغدادي صاحب أبي ثور ترجمه الخطيب في تاريخه (12/ 372) وقال: روى عنه أبو نعيم بن عدي، الجرجاني، والطبراني، وأيزديار بن سليمان الفارسي.
* إسماعيل بن إبراهيم الترجماني ليس به بأس تقدم حديث 332.
* عبد الرحمن بن مالك بن مغول متروك، قال النسائي وغيره: ليس بثقة، وقال أبو داود: كذاب، وقال مرة: يصنع الحديث، وقال الدارقطني: متروك. (اللسان 3/ 427).
* سعيد بن مسلم الهمداني لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 306) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 234): وفيه عبد الرحمن بن [مالك بن] مغول -وهو متروك.
وأخرجه -أيضاً- العقيلي (2/ 345) عن داود بن محمد المروزي، عن أبي إبراهيم الترجماني -به- وقال: لا أصل له عن ثقة.
[2589]
تراجم رجال الإسناد.
* داود بن محمد بن صالح أبو الفوارس لم أجده. =
_________
(1)
في ح: أبا هريرة.
(2)
في طص: المروزي.
زكريا بن يحيى الخزاز، ثنا إسماعيل بن عباد أبو محمد الرماني
(1)
، ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس بن مالك، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كلكم راع، وكلكم مسؤول عن رعيته فالأمير راع على الناس، ومسؤول عن رعيته، والرجل راع على أهل بيته، [
(2)
وهو] مسؤول عن زوجته، وما ملكت يمينه، والمرأة راعية لزوجها، ومسؤولة عن بيتها وولدها، والمملوك راع على مولاه، ومسؤول عن ماله، وكلكم راع، وكلكم مسؤول عن رعيته، فأعدوا للمسائل جواباً، قالوا: يا رسول الله! وما جوابها؟ قال: أعمال البر.
قلت: عزاه
(3)
إلى عشرة النساء، ولم أره في الصغرى.
لم يروه عن قتادة بهذا التمام إلا ابن أبي عروبة، تفرد به زكريا.
[2590]
حدثنا أحمد، ثنا إسحاق بن راهويه، أنا معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن قتادة.
قلت: فذكر نحوه باختصار
(4)
.
[2591]
حدثنا عبيد الله بن عبد الله بن طاهر، ثنا الزبير بن بكار، ثنا يحيى بن
= * إسماعيل بن عباد الرماني لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 161) والأوسط (1 ل 206) وإسناده ضعيف. وذكره الهيثمي في المجمع (5/ 207 وقال: رواه الطبراني في الصغير والأوسط بإسنادين، واحد إسنادي الأوسط، رجاله رجال الصحيح.
[2590]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن شعيب النسائي، تقدم حديث 355.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 93) ورجاله رجال الصحيح خلا شيخه وهو إمام ثقة، وقد مضى كلام الهيثمي في الحديث السابق.
[2591]
تراجم رجال الإسناد.
* عبد الله بن عبد الله بن طاهر أبو أحمد الخزاعي ترجمه الخطيب في تاريخه (10/ 340) =
_________
(1)
في ت، و ح: الرملي.
(2)
من ح.
(3)
في ح: عزا بعضه.
(4)
لفظ الحديث: إن الله عز وجل سائل كل راع عما استرعاه، حفظ ذلك أم ضيعه، وأخرجه باختصار -أيضاً- ابن حبان (موارد الظمآن ص 376).
أبي قتيلة
(1)
، حدثنا عبد الخالق بن أبي حازم، حدثني ربيعة بن عثمان، حدثني عبد الوهاب بن بُخت، عن عمر بن العزيز، حدثني أنس بن مالك.
قلت: فذكر بعضه
(2)
.
لا يروى عن أنس الإ بهذا الإسناد، تفرد به الزبير.
قلت: رواه قبل هذا من طريقين -كما تراه.
[2592]
حدثنا أحمد، ثنا عبيد الله بن يوسف الجُبَيْري، ثنا أرطأة بن أشعث أبو حاتم، ثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: كلكم راع ومسؤول.
لم يروه عن أرطأة إلا الجبيري.
[2593]
حدثنا عمارة بن وثيمة، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث بن
= وقال: ولي إمارة بغداد
…
وكان فاضلاً أديباً شاعراً فصيحاً، توفي سنة 300.
* زبير بن بكار ثقة تقدم حديث 1353.
* يحيى بن أبي قتيلة لم أجده.
* عبد الخالق بن أبي حازم لم أجده.
* عبد الوهاب بن بُخْت المكي سكن الشام ثم المدينة ثقة مات سنة 113، وقيل 111. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 239) ومن طريقه الخطيب في تاريخه (10/ 340) وإسناده ضعيف.
[2592]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن محمد بن صدقة تقدم حديث 8.
* عبد الله بن يوسف الجبيري أبو حفص البصري صدوق مات في حدود الخمسين ومئتين. (التقريب).
* أرطأة بن أشعث هالك، وهاه ابن حبان. (الميزان 1/ 170).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 84) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 207): وفيه أرطأة بن أشعث -وهو ضعيف جداً.
[2593]
تراجم رجال الإسناد.
* عمارة بن وثيمة بن موسى أبو رفاعة الفارسي صاحب التاريخ على السنين ولد بمصر. =
_________
(1)
في ح بعد أبي قتيلة زيادة: نا عبد الخالق بن أبي قتيلة.
(2)
لفظ الحديث: كل راع مسؤول عن رعيته.
سعد، حدثني يحيى بن سعيد، قال: كتب إليَّ خالد بن [
(1)
أبي] عمران، حدثني أبو عياش، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من راعٍ يسترعي رعية إلا سئل يوم القيامة، أقام فيها أمر الله، أم أضاعه.
لم يروه عن يحيى إلا الليث.
[2594]
حدثنا مطلب، ثنا عبد الله، حدثني الليث، ثنا يحيى بن سعيد.
قلت: فذكر نحوه.
[2595]
حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا أبو مصعب، ثنا محمد بن إبراهيم بن دينار، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، عن أبي لبابة بن عبد المنذر.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل الحيات
(2)
التي في البيوت، وقال: كلكم راع ومسؤول عن رعيته، [
(3)
فالأمير الذي على الناس راعٍ، وهو مسؤول عن رعيته]، والرجل راع [
(4)
على أهله]، [
(5)
وهو] مسؤول عنهم، وامرأة الرجل راعية على بيت
= وتوفي سنة 289. (البداية 11/ 108، وحسن المحاضرة 1/ 533).
* عبد الله بن صالح كاتب الليث صدوق كثير الغلط تقدم حديث 52.
* أبو عياش المعافري المصري روى عنه زيد بن أبي حبيب، وخالد بن أبي عمران، وبكر بن سوادة، قال ابن حجر: مقبول. (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 306) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 207): وفيه أبو عياش المصري وهو مستور، وبقية رجاله ثقات، وفي بعضهم كلام.
[2594]
أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 253).
[2595]
تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد الرازي تقدم حديث 16.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 230) والكبير حديث 4506 (5/ 32) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 207): ورجال الكبير رجال الصحيح.
قلت: سند الكبير هو نفس سند الأوسط.
_________
(1)
كلمة "أبي" ساقطة من ح.
(2)
في طس: الجنان.
(3)
ما بين المعكوفتين ساقط من ت.
(4)
ما بين المعكوفتين ساقط من ح.
(5)
ما بين المعكوفتين من ح.
زوجها، وهي مسؤولة عنهم
(1)
، وعبد الرجل راع على مال سيده، وهو مسؤول عنه، ألا كلكم راعٍ، وكلكم مسؤول [
(2)
عن رعيته].
قلت: النهي عن قتل الحيات
(3)
في الصحيح
(4)
، من حديث أبي لبابة، وباقيه لم أره من طريقه.
لم يقل أحد ممن رواه عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، عن أبي لبابة، إلا محمد بن إبراهيم، تفرد به أبو مصعب.
27 - باب حساب الأمراء
[2596]
حدثنا أحمد بن رشدين، ثنا روح بن صلاح، ثنا سعيد بن أبي أيوب، عن زيد بن أبي العتاب، عن عبد الله بن نافع، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من أمير عشرة فصاعداً. إلا وهو يأتي مغلول يوم القيامة، [
(5)
عافاه] الله بما شاء، أو عاقبه بما شاء.
[2597]
حدثنا محمد بن علي الصائغ، ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي، ثنا
[2596] تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن رشدين تقدم حديث 95.
* روح بن صلاح ضعيف تقدم حديث 258.
* زيد بن أبي عتاب ويقال: زيد أبو عتاب الشامي ثقة. (التقريب).
* عبد الله بن نافع لم يظهر لي من هو.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 18) وإسناده ضعيف، لضعف روح بن صلاح، وجهالة عبد الله بن نافع لكن الحديث له طرق أخرى -كما تأتي بعد- وبعضها صحيح.
[2597]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن علي الصائغ تقدم حديث 21.
* عبد الله بن محمد بن عجلان المدني، منكر الحديث، قاله العقيلي، وقال أبو حاتم: لا =
_________
(1)
في طس: عنه.
(2)
من طس فقط.
(3)
في ح: الجنان.
(4)
انظر صحيح البخاري بدء الخلق باب 12 ح 3298، 3313 (6/ 347، 351) ومسلم حديث 2233.
(5)
ما بين المعكوفتين في ت بياض.
عبد الله بن محمد بن عجلان، عن أبيه، عن جده، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من أمير عشرة إلا يؤتى به يوم القيامة مغلولاً حتى يفكه العدل، أو يوبقه الجور.
لم يروه عن عبد الله إلا إبراهيم.
[2598]
حدثنا محمد بن [
(1)
البستان بسر من رأى]، ثنا الحسن بن بشر البجلي، ثنا سعدان بن الوليد بياع السامري، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من ولي عشرة، فحكم [
(2)
بينهم بما أحبوا، أو كرهوا، جيء به يوم القيامة مشدودة يده إلى عنقه، فإن كان حكم] [
(3)
بغير ما أنزل الله، زيد غلاً إلى
= أعرفه، ولا أعرف حديثه، وقال ابن حبان: لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب، روى عن أبيه نسخة موضوعة. (الجرح 5/ 156، واللسان 3/ 330).
* محمد بن عجلان المدني صدوق، إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 86) وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 2/ 253) من طرق، من طريق يحيى بن سعيد القطان -ثنا محمد بن عجلان، ثنا سعيد بن يسار عن أبي هريرة، وعن أبيه، عن أبي هريرة، مرفوعاً بمثله، ومن طريق عبيد بن عمرو القيسي، وحماد بن سلمة، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن يسار عن أبي هريرة - مرفوعاً- دون قوله:"حتى يفكه العدل" إلى آخره. وذكره الهيثمي في المجمع (5/ 205) وقال: رجال الأول في البزار رجال الصحيح.
وأخرجه -أيضاً- الدارمي، عن حجاج بن منهال، ثنا حماد بن سلمة، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن يسار، عن أبي هريرة -مرفوعاً- بنحوه، ورجال الإسناد كلهم ثقات رجال الصحيح.
[2598]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن البستان لم أجده.
* سعدان بن الوليد لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 135) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 206): وفيه سعدان بن الوليد، ولم أعرفه.
_________
(1)
ما بين المعكوفتين في ت بياض.
(2)
ما بين المعكوفتين ساقط من ح.
(3)
ما بين المعكوفتين من طس فقط.
غله، وإن كان حكم] بما أنزل الله ولم يجف في حكم، ولم يرتش، أطلقت يمينه، فقال بعض جلساء عطاء: يا أبا محمد! وما بد من غل؟ قال: إي ورب هذه البنية، وأشار [
(1)
بيده] إلى الكعبة.
لم يروه عن عطاء إلا سعدان، تفرد به الحسن.
[2599]
حدثنا أحمد بن رشدين، ثنا يحيى بن سليمان الجعفى، ثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي، عن الأعمش، عن طريف بن ميمون [عن ابن عباس]
(2)
يرفعه، قال:
ما من رجل ولي عشرة إلا أتي به يوم القيامة مغلولة يده إلى عنقه، حتى يقضي بينه و بينهم. لم يروه عن الأعمش إلا المحاربي، تفرد به الجعفي.
[2600]
حدثنا هارون بن سليمان، ثنا يحيى
(3)
بن سليمان الجعفي.
قلت: فذكر بإسناده نحوه.
[2601]
حدثنا أحمد، ثنا إبراهيم بن هشام بن يحيى [
(4)
بن يحيى] الغساني،
[2599] تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن رشدين تقدم حديث 95.
* طريف بن ميمون كوفي سكت عنه البخاري، وذكره ابن حبان في الثقات.
وقال أبو حاتم: مجهول. (التاريخ الكبير 4/ 356، والثقات 4/ 396، والجرح 4/ 493).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 19) والكبير حديث 12689، (12/ 135) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 206): ورجاله ثقات.
[2600]
أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 302).
[2601]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن علي الأبار تقدم حديث 85.
* إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى الغساني متروك تقدم حديث 1158.
* عدي بن عدي بن عَميرة الكندي أبو فروة الجزري ثقة فقيه عمل لعمر بن عبد العزيز على الموصل، مات سنة 120. (التقريب). =
_________
(1)
ساقط من طس.
(2)
ساقط من ح.
(3)
في طس: محمد محرفاً من يحيى.
(4)
من طس.
ثنا سعيد بن عبد العزيز، عن عدي بن عدي الكندي، عن أبي الدرداء قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما من والي ثلاثة إلا لقي الله مغلولة يمينه، فكه عدله، أو غله جوره.
لا يروى عن أبي الدرداء إلا بهذا الإسناد، تفرد به سعيد.
[2602]
حدثنا عبد الرحمن بن الحسين الصابوني، ثنا زريق بن السخت، ثنا بكر بن خداش الكوفي، ثنا عيسى بن المسيب البجلي، عن عطية العوفي، عن ابن بريدة، قال: أخبرني بريدة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من أمير عشرة، إلا أتى الله عز وجل يوم القيامة مغلولة يده إلى عنقه، فإن كان محسناً فك غله، وإن كان مسيئاً زيد [
(1)
غلاً] إلى غله.
لم يروه عن عيسى إلا بكر.
[2603]
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا عبد الله بن يحيى بن الربيع بن
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 39) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 206): وفيه إبراهيم بن هشام بن يحيى الغساني وثقه ابن حبان، وغيره، وكذبه أبو حاتم، وأبو زرعة، وبقية رجاله ثقات.
[2602]
تراجم رجال الإسناد.
* عبد الرحمن بن الحسين الصابوني لم أجده.
* زريق بن السخت مستقيم الحديث تقدم حديث 556.
* بكر بن خداش الكوفي روى عنه جماعة، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: ربما خالف. (الثقات 8/ 148، والجرح 2/ 385، واللسان 2/ 50).
* عيسى بن المسيب البجلي ضعيف تقدم حديث 556.
* عطية العوفي صدوق يخطئ كثيراً وكان شيعياً مدلساً. تقدم حديث 161.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 293) وذكره الهيثمي في المجمع (5/ 206 - 207) وقال: رواه الطبراني في الأوسط بإسنادين، وكلاهما فيه ضعيف، ولم يوثق.
[2603]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث 14.
* عبد الله بن يحيى بن الربيع بن أبي راشد لم أجده.
* عمرو بن عطية العوفي ضعيف تقدم حديث 984 =
_________
(1)
ساقط من طس.
أبي راشد، ثنا عمرو بن عطية، عن أبيه
(1)
عطية، قال: حدثني [
(2)
عبد الله بن] بريدة، [
(2)
أن بريدة حدثه].
قال
(3)
رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يؤمر رجل على عشرة إلا جيء به يوم القيامة.
قلت: فذكر نحوه.
لم يروه عن عطية إلا عمر.
[2604]
حدثنا مسلمة بن رجاء
(4)
اللخمي، ثنا منبه بن عثمان، ثنا صفوان بن عمرو، عن شريح بن عبيد الحضرمي، أن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم[
(5)
أن النبي صلى الله عليه وسلم] قال: لعلك أن ينسأ في أجلك، حتى تكون ممن يؤمر على عشرة، حين يسكن الناس الكفور، فإياك أن تؤمرن على على عشرة فما فوق ذلك، فإنه لا يقام أحد
(6)
على عشرة [
(5)
فما فوق ذلك] إلا أتى الله مغلولاً يده إلى عنقه [
(7)
و] لا يفكه من غله ذلك إلا عدل إن كان عدل بينهم، ولا تعمرن الكفور، فإن عامر الكفور كعامر القبور.
لا يروى: ما من أمير عشرة عن ثوبان إلا بهذا الإسناد، تفرد به صفوان.
= * عطية العوفي صدوق يخطئ كثيراً وكان شيعياً مدلساً تقدم حديث 161.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 53) وقد مضى كلام الهيثمي فيه أنه ضعيف.
[2604]
تراجم رجال الإسناد.
* مسلمة بن رجاء اللخمي لم أجده.
* منبه بن عثمان صدوق تقدم حديث 46.
* شريح بن عبيد بن شريح الحضرمي الحمصي ثقة وكان يرسل كثيراً مات بعد المائة. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 279) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 207): شيخ الطبراني مسلمة بن رجاء لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
_________
(1)
في طس بعد كلمة "أبيه""زيادة كلمة "عن" خطأ.
(2)
ما بين المعكوفتين من طس.
(3)
في طس: "أنه شهد نبي الله صلى الله عليه وسلم قال:
(4)
في طس: جابر.
(5)
ما بين المعكوفتين ساقط من طس.
(6)
في طس: رجل.
(7)
من طس.
28 - باب منه
[2605]
حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا إسماعيل بن موسى السدي، ثنا عمر بن سعد
(1)
بن أبي الضير
(2)
النَصْري، ثنا ليث، عن مجاهد، عن عائشة، قالت:
سمعت
(3)
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ويل للأمراء، ويل للأمناء، ويل للعرفاء، ليأتين على أحدهم
(4)
يوم يود أنه معلق بالنجم أبداً وأنه لم يتأمر على اثنين.
لم يروه عن ليث إلا عمر، تفرد به إسماعيل.
29 - باب أشد الناس عذاباً إمام جائر
[2606]
حدثنا أحمد، ثنا سريج بن يونس، ثنا أبو حفص الأبار، عن محمد بن جحادة، عن عطية، عن أبي سعيد، قال:
[2605] تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد الرازي تقدم حديث 16.
* إسماعيل بن موسى الفزاري أبو محمد أو أبو إسحاق الكوفي نسيب السدي، أو ابن بنته أو ابن أخته صدوق يخطئ، ورمي بالرفض مات سنة 245. (التقريب).
* عمر بن سعد بن أبي الضير النصري الكوفي. سكت عنه ابن أبو حاتم، وقال البيهقي: مجهول، وقال البخاري: حديثه لم يصح. (التاريخ الكبير 6/ 158، والجرح 6/ 112، واللسان 4/ 307).
* ليث بن أبي سليم صدوق اختلط في آخره تقدم حديث 124.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 230) وأخرجه -أيضاً- أبو يعلى (8/ 188) عن إسماعيل بن موسى السدي -به- وذكره الهيثمي في المجمع (5/ 199) وقال: وفيه عمر بن سعيد البصري -كذا في المجمع- والصواب عمر بن سعد النصري وهو ضعيف، وليث بن أبي سليم مدلس.
قلت: إسناده ضعيف لكن المتن له شاهد من حديث أبي هريرة أخرجه أحمد (2/ 352) وابن حبان (موارد الظمآن 375) وذكره الهيثمي في المجمع (5/ 200) وقال: ورجاله ثقات في طريقين من أربعة، ورواه أبو يعلى، والبزار (كشف الأستار 2/ 255).
[2606]
انظر رقم حديث 2570.
_________
(1)
في ت سعيد.
(2)
كذا الرسم "الضير" في ت، ح و طس، وفي تبصير المشتبه (1/ 158) الضيزم.
(3)
في ح: قال -وهو سبق قلم من الناسخ.
(4)
في ح: أحدكم.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أشد الناس عذاباً يوم القيامة إمام جائر.
لم يروه عن محمد إلا أبو حفص.
[2607]
حدثنا محمد بن عبدوس بن كامل، ثنا سريج بن يونس.
قلت: فذكر بإسناده.
[2608]
حدثنا خلف بن عمرو (1) العكبري، ثنا سعيد بن سليمان الواسطي، ثنا أزهر بن سنان، نا محمد بن واسع، قال: قلت لبلال بن أبي بردة: إن أباك حدثني عن جدك.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن في جهنم وادياً
(2)
في الوادي بئر يقال له هيهب، حق
(3)
على الله أن يسكن فيه كل جبار عنيد.
لا يروى عن أبي موسى إلا بهذا الإسناد.
30 - باب منزلة الإمام العادل يوم القيامة
[2609]
حدثنا أحمد بن رشدين، ثنا يحيى بن بكير، ثنا ابن لهيعة، حدثني
[2607] أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 16).
[2608]
تراجم رجال الإسناد.
* خلف بن عمرو العكبري تقدم حديث 157.
* أزهر بن سنان البصري أبو خالد القرشي ضعيف (التقريب).
* بلال بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري، قاضي البصرة، ولم يكن محموداً في
قضائه، وذكره ابن حبان في الثقات، مات سنة نيف وعشرين ومئة. (التهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 204) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 197): وإسناده حسن.
قلت: في سنده أزهر بن سنان وهو ضعيف.
[2609]
تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن رشدين تقدم حديث 95.
* ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط تقدم حديث 137.
* زيد بن المهاجر بن قنفذ مجهول تقدم حديث 672.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 ل 22) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 197): =
_________
11) في ت و ح: عمر.
(2)
في ت، و ح:"وادي".
(3)
في ت، و ح: حقاً.
محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ، عن أبيه، عن عمر بن الخطاب:
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أفضل الناس
(1)
[
(2)
عند الله] منزلة يوم القيامة إمام عدل رفيق، وشر عباد الله عند الله منزلة يوم القيامة، إمام جائر خرق.
لا يروى عن عمر إلا بهذا الإسناد، تفرد به ابن لهيعة.
31 - باب خيار الأئمة وشرارهم
[2610]
حدثنا محمد بن يحيى، ثنا أبو كريب، ثنا بكر بن يونس بن بكير، عن موسى بن علي، عن أبيه، عن عقبة بن عامر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا أخبركم بخيار عمالكم وشرارهم؟ قالوا: بلى، يا رسول الله! قال: خيارهم خيارهم لكم، من تحبونه، ويحبكم، وتدعون الله له، ويدعو
(3)
الله لكم، وشرارهم شرارهم لكم من تبغضونه، ويبغضكم، وتدعون الله عليه
(4)
ويدعو الله عليكم، قالوا: أفلا نقاتلهم يا رسول الله؟ قال: لا، دعوهم ما صلوا، وصاموا.
لا يروى عن عقبة إلا بهذا الإسناد، تفرد به أبو كريب.
= وفيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وفيه ضعف.
قلت: وفيه -أيضاً- زيد بن المهاجر -وهو مجهول.
[2610]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن يحيى تقدم حديث 939.
* بكر بن يونس بن بكير الشيباني الكوفي ضعيف، قال البخاري، وأبو حاتم: منكر الحديث، وقال أبو زرعة: واهي الحديث، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال العجلي: لا بأس به، وبعض الناس يضعفونه. (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 155) والكبير حديث 808 (17/ 293) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 224): وفيه بكر بن يونس وثقه أحمد والعجلي وضعفه البخاري وأبو زرعة، وبقية رجاله رجال الصحيح.
إسناد ضعيف لضعف بكر بن يونس.
_________
(1)
في طس: افضل العباد.
(2)
ما بين المعكوفتين ساقط من طس.
(3)
في ح: يدعون.
(4)
في ح زيادة: يدعو الله عليه.
32 - باب قلوب الملوك بيد الله
[2611]
حدثنا مقدام، ثنا علي بن معبد الرقي، ثنا وهب:
(1)
بن راشد، ثنا مالك بن دينار، عن خلاس بن عمرو، عن أبي الدرداء، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله يقول: أنا الله لا إله إلا أنا، مالك الملوك، وملك الملوك، قلوب الملوك في يدي، وإن العباد إذا أطاعوني حولت قلوب ملوكهم عليهم بالرأفة والرحمة، وإن العباد إذا عصوني، حولت قلوبهم عليهم بالسخط والنقمة، فساموهم سوء العذاب، فلا تشتغلوا أنفسكم بالدعاء على الملوك، ولكن اشتغلوا أنفسكم بالذكر، والتضرع [
(2)
إلى] أكفكم ملوككم.
لم يروه عن مالك بن دينار إلا وهب.
آخر الكتاب
(3)
- والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم، ورضي الله عن الصحابة.
[2611] تراجم رجال الإسناد.
* مقدام هو ابن داود تقدم حديث 65.
* علي بن معبد الرقي ثقة تقدم حديث 123.
* وهب بن راشد رقي، ويقال: بصري، متروك، قال ابن عدي: ليس حديثه بالمستقيم أحاديثه كلها فيها نظر، وقال الدارقطني: متروك، وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به بحال. وقال أبو حاتم: منكر الحديث، حدث بأحاديث بواطيل. وقال العقيلي: منكر الحديث (اللسان 6/ 230، والميزان 4/ 351).
* مالك بن دينار صدوق عابد تقدم حديث 295.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 272) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 249): وفيه إبراهيم -كذا في المجمع- والصواب وهب بن راشد وهو متروك.
_________
(1)
في ح: وهيب خطأ.
(2)
من طس.
(3)
أي آخر نسخة أحمد الثالث.