الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
24 - كتاب الجهاد.
1 - باب الهجرة إلى المدينة.
[2612]
حدثنا خلف بن عمرو العكبري، ثنا سعيد بن منصور، ثنا عطاف بن خالد المخزومي، ثنا صُدَيْق بن موسى، عن عبد الله بن الزبير.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم المدينة، فاستناخت به راحلته بين دار جعفر بن محمد بن علي، ودار الحسن بن زيد، فأتاه الناس، فقالوا: يا رسول الله المنزل، فانبعثت به راحلته، فقال: دعوها، فإنها مأمورة، ثم خرجت به، حتى جاءت به موضع المنبر، فاستناخت به، ثم تجلجلت، ولناس ثم عريش، كانوا يرشونه ويعمرونه، ويتبردون فيه حتى نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن راحلته، فأوى إلى الظل، فنزل فيه، فأتاه أبو أيوب، فقال: يا
[2612] تراجم رجال الإِسناد.
* خلف بن عمرو العكبري ثقة تقدم حديث 157.
* عطاف بن خالد المخزومي صدوق يهم تقدم حديث 227.
* صُدَيق -مصغراً- ابن موسى بن عبد الله بن الزبير، قال الذهبي: ليس بالحجة، وتعقبه ابن حجر: وقال: ذكره ابن حبان في الثقات
…
ولم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحاً. (اللسان 3/ 189، والميزان 2/ 314).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (الـ 203) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 63): وفيه صديق بن موسى، قال الذهبي: ليس بالحجة. قلت: لم أجد له سلفاً في تجريحه، وقد روى عنه غير واحد، ووثقه ابن حبان فهو صالح الحديث -إن شاء الله.
رسول الله! منزلي أقرب المنازل إليه
(1)
، فانقل رحلك إلى، قال: نعم، فذهب براحلته إلى المنزل، ثم أتاه رجل آخر، فقال: يا رسول الله انزل علي، فقال: إن الرجل مع رحله حيث كان، وثبت رسول الله صلى الله عليه وسلم في العريش اثنتي عشرة
(2)
ليلة حتى بني المسجد.
لا يروى عن ابن الزبير إلا بهذا الإسناد، تفرد به سعيد.
[2613]
حدثنا سعيد بن عبد الرحمن التستري، نا عمر
(3)
بن شبة، نا عبد الله ابن محمد بن عمارة الأنصاري المعروف بابن القداح، سمعت منه ببغداد، نا سليمان ابن داود بن الحصين، عن أبيه، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: كان قدومنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم لخمس من الهجرة، خرجنا متوصلين بقريش عام الأحزاب، وأنا مع أخي الفضل، ومعنا غلامنا أبو رافع، حتى انتهينا إلى العرج، فضل لنا في الطريق ركوبه، وأخذنا في تلك الطريق على الجثجاثة، حتى خرجنا على بني عمرو ابن عوف، حتى دخلنا المدينة، فوجدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخندق، وأنا يومئذ ابن ثمان سنين، وأخي ابن ثلاث عشرة سنة.
لم يروه عن داود إلا ابنه، تفرد بن عبد الله بن محمد بن عمارة.
[2613] تراجم رجال الإِسناد.
* سعيد بن عبد الرحمن التستري لم أجده.
* عمر بن شبة صدوق تقدم حديث 457.
* عبد الله بن محمد بن عمارة مستور تقدم حديث 219.
* سليمان بن داود بن الحصين مستور تقدم حديث 219.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 209) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 64): عبد الله بن محمد بن عمارة الأنصاري، وسليمان بن داود بن الحصين لم يوثقا، ولم يضعفا، وبقية رجاله ثقات.
_________
(1)
في طس: إليك.
(2)
في ح و طس: "اثنا عشر" والمثبت من مجمع الزوائد.
(3)
في ح عمرو خطأ.
2 - باب دوام الهجرة.
[2614]
حدثنا
(1)
أحمد بن إبراهيم بن عبد الملك، ثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، نا إسماعيل بن عياش، عن ضمضم بن زرعة، عن شريح بن عبيد، عن مالك ابن يخامر السكسكي، عن عبد الرحمن بن عوف، ومعاوية ابن أبي سفيان، وعبد الله بن عمرو.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: الهجرة، هجرتان، إحداهما أن تهجر السيئات، والأخرى أن تهاجر إلى الله ورسوله، ولا تنقطع الهجرة ما تقبلت التوبة، ولا تزال التوية مقبولة حتى تطلع الشمس من المغرب، فإذا طلعت، طبع على كل قلب بما فيه، وكفى
(2)
الناس العمل.
[2614] تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن إبراهيم بن عبد الملك صدوق تقدم حديث 9.
* إسماعيل بن عياش صدوق في روايته عن أهل بلده مخلط في غيرهم تقدم حديث 175.
* ضمضم بن زرعة الحمصي صدوق يهم تقدم حديث 1854.
* شريح بن عبيد ثقة تقدم حديث 2604
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 5) والكبير (19/ 381) وأخرجه -أيضاً- أحمد (1/ 192) والبزار (كشف الأستار 2/ 304) عن الحكم بن نافع، ثنا إسماعيل بن عياش -به.
وزاد أحمد: عن ابن السعدي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تنقطع الهجرة ما دام العدو يقاتل. فقال معاوية
…
الحديث وقال الهيثمي في المجمع (5/ 250 - 251): ورجال أحمد ثقات.
وقال الشيخ الألباني في إرواء الغليل (5/ 34) في إسناد أحمد: هذا إسناد شامي حسن رجاله كلهم ثقات وفي ضمضم بن زرعة كلام يسير.
وأخرجه أبو داود (3/ 7) والدرامي (2/ 240) وأحمد (4/ 99) والبيهقي في الكبرى (9/ 17) من حديث معاوية فقط مختصراً.
_________
(1)
في ح حرف "ص" على كلمة حدثنا، وهو رمز بأن الطبراني أخرجه في المعجم الصغير فقط دون الأوسط، ولم أجد هذا الحديث في المعجم الصغير، وذكر فيه من طريق أحمد بن إبراهيم حديثاً آخر.
(2)
في ح: فكى.
لا يروى عن عبد الرحمن بن عوف، إلا بهذا الإسناد.
3 - باب في فقراء المهاجرين.
[2615]
حدثناق أحمد بن موسى [بن محمد]
(1)
الشامي البصري، نا مسلم بن إبراهيم، ثنا حميد بن مهران الكندي، نا محمد بن سيرين، عن عمران بن حطان، قال:
قالت لي عائشة أم المؤمنين: ما تسمون الذين يدخلون فيكم من أهل القرى، ليس لهم فيكم [نسب ولا]
(2)
قرابة، قلت: نسميهم العلوج والسقاط، فقالت: عائشة: كنا نسميهم المهاجرين على عهد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم.
لم يروه عن ابن سيرين إلا حميد.
4 - باب سكنى البادية بعد الهجرة.
[2616]
حدثنا محمد بن إبراهيم، نا إسماعيل، نا أبو مريم، حدثني إياس بن سلمة ابن الأكوع، عن مسلم بن جرهد، قال:
[2615] تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن موسى بن محمد الشامي البصري لم أجده.
* حميد بن مهران الكندي ثقة تقدم حديث 971.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 52) والأوسط (1 لـ 111) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 255): شيخ الطبراني أحمد بن موسى الشامى لم أعرفه.
[2616]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن إبراهيم تقدم حديث 1149.
* إسماعيل هو ابن عمرو البجلي ضعيف تقدم حديث 322.
* أبو مريم هو عبد الغفار بن القاسم متروك متهم بالوضع تقدم ح 1629.
* مسلم بن جرهد لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 176)، وقال الهيثمي في المجمع (5/ 254): وفيه أبو مريم عبد الغفار بن القاسم -وهو متروك.
_________
(1)
ما بين المعكوفتين ليس في الصغير، والأوسط.
(2)
ما بين المعكوفين من الأوسط.
مرض ابن عمر، فقال رجل: يا أبا عبد الرحمن! قد أعشبت القفار، فلو ابتعت أعنزا، فتنزهت؟ تصح، فقال: لم يؤذن لأحد منا في البداء غير أسلم.
لم يرو مسلم بن جرهد، عن ابن عمر حديثاً غير هذا، ولا رواه عنه إلا إياس، تفرد به أبو مريم.
5 - باب في من لم يهاجر، وأقام الدين.
[2617]
حدثنا إبراهيم، ثنا فديك بن سليمان بن عيسى العقيلي، نا الأوزاعي، عن الزهري، عن صالح بن بشير بن فديك، قال:
خرج فديك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله! إنهم يزعمون أنه من لم يهاجر
هلك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:[يا فديك]
(1)
أقم الصلاة، وآت الزكاة، واهجر السوء،
واسكن من أرض قومك حيث شئت.
لم يروه عن الأوزاعي إلا فديك، وقد سمع فديك عن الأوزاعي.
[2617] تراجم رجال الإِسناد.
* إبراهيم هو ابن أبي سفيان القيسراني ذكره السمعاني في الأنساب (10/ 537) ممن ينسب بالقيسراني، وقال: من مشاهير المحدثين.
* فديك بن سليمان -بن عيسى- كذا في ح، وطس بن عيسى وبن الجرح (7/ 89) والأنساب (10/ 537) أبو عيسى القيسراني قال الذهلي: كان من العباد، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن حجر: مقبول. (التقريب، والتهذيب، والثقات 9/ 13).
* صالح بن بشير بن فديك لم يرو عنه غير الزهري، وسكت عنه ابن أبي حاتم، والبخاري، وذكره ابن حبان في الثقات. (التاريخ الكبير 4/ 273). والثقات 4/ 374، والجرح 4/ 395).
* فديك أبو بشير الزبيدي حجازي له صحبة روى عنه حفيده صالح بن بشير. (تجريد أسماء الصحابة 2/ 5).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 128) وأخرجه في الكبير (18/ 336) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 255): ورجاله ثقات إلا أن صالح أرسله ولم يقل عن فديك. وأخرجه -أيضاً - ابن حبان (موارد الظمآن ص 380) من طريق محمد بن الوليد الزبيدي، عن الزهري -به.
_________
(1)
ما بين المعكوفين من طس.
6 - باب اغزوا تغنموا، وسافروا تصحوا.
[2618]
حدثنا موسى بن زكريا، نا جعفر بن محمد بن فضيل الجزري، نا محمد بن سليمان بن أبي داود، عن زهير بن محمد، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اغزوا تغنموا، وصوموا تصحوا، وسافروا تستعفوا.
لم يروه عن سهيل بهذا اللفظ إلا زهير.
[2619]
حدثنا محمد بن أبان، نا عبد الله بن هارون أبو علقمة الفروي، ثنا يحيى بن محمد الجاري، نا محمد بن عبد الرحمن بن رواد، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سافروا تصحوا وتسلموا.
لم يروه عن ابن دينار إلا محمد بن رداد.
7 - باب فضل الجهاد.
[2620]
حدثنا محمد بن موسى الاصطخري، نا يحيى بن العباس الاصطخري [نا عصمة
[2618] تقدم برقم 1467.
[2619]
تقدم برقم 1662.
[2620]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن موسى الإصطخري لم أجده.
* يحيى بن العباس الإصطخري لم أجد من ترجمه.
* عصمة بن المتوكل ضعيف تقدم حديث 2001.
* زافر بن سليمان صدوق كثير الأوهام تقدم حديث 1100.
* بكر بن خنيس -مصغراً- كوفي عابد سكن بغداد صدوق له أغلاط. أفرط فيه ابن حبان. (التقريب).
* ضرار بن عمرو الملطي ضعيف، ضعفه ابن معين، وذكره العقيلي، وابن الجارود في الضعفاء، وقال البخاري: فيه نظر. (اللسان 3/ 202).
* أبو رافع هو نفيع بن رافع الصائغ.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 183) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 276): =
ابن المتوكل]
(1)
نا زافر بن سليمان، عن بكر بن خُنَيس، عن ضرار بن عمرو
(2)
عن أبي رافع، عن أبي هريرة، قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إذا خرج المغازي في سبيل الله، جعلت ذنوبه حسراً على باب بيته، فإذا خلفه، خلف ذنوبه كلها فلم يبق عليه منها مثل جناح بعوضة، وتكفل الله له بأربع بأن يخلفه فيما يخلف من أهل ومالٍ، وأي ميتة مات بها أدخله الجنة، وإن رده رده سالماً بما أصاب من أجر أو غنيمة، ولا تغرب الشمبس، إلا غربت بذنوبه.
لم يروه عن زافر إلا عصمة.
[2621]
حدثنا بكر، نا شعيب بن يحيى، نا
(3)
ابن لهيعة، عن عبيد الله بن أبي جعفر، عن صفوان بن سليم، عن سلمان الأغز عن أبي هريرة.
قال: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بسرية تخرج فقالوا: يا رسول الله نخرج الليلة أو نمكث حتى نصبح؟ فقال: ألا تحبون أن تبيتوا في خراف الجنة
(4)
.
= وفيه بكر بن خنيس -وهو ضعيف.
قلت: وفيه -أيضاً- ضرار بن عمرو، وهو ضعيف.
[2621]
تراجم رجال الإِسناد.
* بكر هو ابن سهل تقدم حديث 30.
* شعيب بن يحيى صدوق عابد تقدم حديث 128.
* ابن لهيعة صدوق اختلط تقدم حديث 137.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 180) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 276): رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه بكر بن سهل الدمياطي، قال الذهبي: مقارب الحديث، وقال النسائي: ضعيف، وفيه ابن لهيعة -أيضاً-
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح، أثبته من طس.
(2)
في ح عمر، والمثبت من طس، وكتب التراجم.
(3)
في طس: أنا.
(4)
في طس: في خراف من خراف الجنة.
لم يروه عن صفوان، إلا ابن لهيعة.
[2622]
حدثنا موسى بن زكريا، نا عمرو بن الحصين، نا محمد بن عبد الله بن علاثة، عن برد عن مكحول، عن أبى أمامة، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: عليكم بالجهاد في سبيل الله، فإنه باب من أبواب الجنة، يذهب الله به الهم والغم.
لم يروه عن برد، إلا ابن علاثة، تفرد به عمرو.
[2623]
حدثنا مقدام بن داود، نا أصبغ بن الفرج، نا ابن وهب، أخبرني عمرو ابن الحارث، عن سعيد بن أبي هلال، أن يحيى بن عبد الرحمن حدثه عن عون بن الله، عن يوسف بن عبد الله بن سلام، عن أبيه، قال:
بينما نحن نسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذ سمع القوم وهم يقولون: أي الأعمال أفضل
[2622] تراجم رجال الإِسناد.
* موسى بن زكريا متروك تقدم حديث 111.
* عمرو بن الحصين متروك تقدم حديث 159.
* محمد بن عبد الله بن علاثة لا بأس به تقدم حديث 254.
* برد بن سنان أبو العلاء الدمشقي نزيل البصرة مولى قريش صدوق رمي بالقدر. (التقريب 1/ 95)
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 226) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 272): وفيه عمرو بن الحصين -وهو متروك.
قلت: لكن متن الحديث ثابت من طريق آخر أخرجه الحاكم (2/ 74 - 75) عن مكحول، عن أبي أمامة، عن عبادة بن الصامت، وقال صحيح الإسناد ووافقه الذهبي وذكره الشيخ الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة رقم 1941، وذكر له طرقاً أخرى. وقال: صحيح.
[2623]
تراجم رجال الإِسناد.
* مقدام بن داود تقدم حديث 65.
* يحيى بن عبد الرحمن الثقفي ترجمه في التهذيب، وقال: روى عنه سعيد ابن أبي هلال، ذكره ابن حبان في الثقات وقال في التقريب مقبول.
* يوسف بن عبد الله بن سلام صحابي صغير، تقدم حديث 541
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 267) وأخرجه -أيضاً- أحمد (5/ 451) من طريق ابن وهب -به، وقال الهيثمي في المجمع (5/ 278): ورجالهما ثقات.
يا رسول الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إيمان بالله ورسوله، وجهاد في سبيل الله، وحج
مبرور، ثم سمع نداء في الوادي يقول: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وأنا أشهد، ثم قال: لا يشهد بهما أحد، إلا برئ من الشرك.
لم يروه عن عبد الله بن سلام، إلا بهذا الإسناد تفرد به عمرو.
[2624]
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، نا عبد الله بن محمد بن سالم القزاز، ثنا عبيدة بن الأسود، عن القاسم بن الوليد، عن أبي صادق، عن ربيعة بن ناجد، عن عبادة بن الصامت.
عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه كان يأخذ الوبرة من جنب البعير من المغنم، ويقول: ما لي فيه إلا مثل ما لأحدكم، إياكم والغلول، فإنه خزي على صاحبه يوم القيامة، فأدوا الخياط والمخيط فما فوق
(1)
ذلك، وجاهدوا في الله القريب والبعيد، في الحضر والسفر، فإن الجهاد باب من أبواب الجنة ينجي صاحبه من الهم والغم.
قلت: رواه ابن ماجه
(2)
باختصار عن هذا.
لم يروه عن ربيعة، إلا أبو صادق، ولا عنه، إلا القاسم، تفرد به عبيدة.
[2624] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث 14.
* عبد الله بن محمد بن سالم -ويقال له: عبد بن سالم الزبيدي أبو محمد الكوفي القزاز المعروف بالمفلوج ثقة ربما خالف مات سنة 235.
(التقريب 1/ 417، والتهذيب 5/ 228).
* عبيدة بن الأسود صدوق ربما دلس تقدم حديث 1012.
* القاسم بن الوليد ثقة تقدم حديث 1012.
* أبو صادق صدوق تقدم حديث 2508.
* ربيعة بن ناجد ثقة تقدم حديث 2508.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 46) وأخرجه -أيضاً- أحمد (5، 314، 316،
318، 319، 326، 330) مختصراً، ومطولًا، بمثله وبنحوه -من طرق عديدة، وعزاه =
_________
(1)
في طس: وما فوق.
(2)
انظر سنن ابن ماجة ح 2540 (2/ 849).
[2625]
حدثنا موسى
(1)
بن زكريا، نا عمرو بن الحصين العقيلي، ثنا عبد العزيز ابن مسلم القسملي، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن سلمان، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رجف قلب المؤمن في سبيل الله تحاتت عنه خطاياه، كما يتحات عذق النخلة.
لم يروه عن الأعمش، إلا عبد العزيز تفرد به عمرو.
[2626]
حدثنا هيثم بن خلف، ثنا محمد بن عمار الموصلي، ثنا القاسم بن يزيد الجرمي، عن صدقة بن عبد الله الدمشقي، عن ابن جريج، عن محمد بن زياد المدني، عن فرات مولى عائشة، قال: قالت عائشة:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من دخل الرهج
(2)
جوفه، لم يدخل النار أبداً.
= الهيثمي في المجمع (5/ 272) إلى الكبير -أيضاً- وقال: أحد أسانيد أحمد. وغيره ثقات.
قلت: إسناد الطبراني هذا حسن.
[2625]
تراجم رجال الإِسناد.
* موسى بن زكريا متروك تقدم حديث 111.
* عمرو بن الحصين متروك تقدم حديث 159.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 227) والكبير ح 6086، وقال الهيثمي في المجمع (5/ 276): وفيه عمرو بن الحصين -وهو ضعيف.
قلت: بل هو متروك، وشيخ الطبراني -أيضاً- متروك.
وأخرجه -أيضاً- أبو نعيم في الحلية (1/ 367) من طريق عمرو بن الحصين -به-.
[2626]
تراجم رجال الإِسناد.
* هيثم بن خلف تقدم حديث 55.
* محمد بن عمار الموصلي ثقة تقدم حديث 419.
* القاسم بن يزيد الجرمي ثقة عابد تقدم حديث 342.
* صدقة بن عبد الله الدمشقي ضعيف تقدم حديث 46.
* فرات مولى عائشة لم أجد من ترجمه. =
_________
(1)
في ح: محمد، وهو سبق قلم من الناسخ.
(2)
في ح الدهج، والصواب: الرهج -بالراء- ومعناه الغبار.
(النهاية 2/ 281).
لم يروه عن ابن جريج، إلا صدقة، ولا عنه إلا القاسم، تفرد به محمد بن عمار.
[2627]
حدثنا علي بن سعيد الرازي، نا إبراهيم بن محمد بن واثلة الرازي، ثنا الحكم بن بشير بن سلمان، عن عيسى بن عبد الرحمن، عن الزهري، عن عروة بن الزبير، عن عائشة.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: خصال ست، ما من مسلم يموت في واحدة منهن إلا كان ضامناً على الله [أن يدخله الجنة، رجل خرج مجاهداً، فإن مات في وجهه، كان ضامناً على الله]
(1)
. ورجل تبع جنازة، فإن مات في وجهه، كان ضامناً على الله عز وجل، [ورجل عاد مريضاً، فإن مات في وجهه، كان ضامناً على الله]
(1)
ورجل توضأ، فأحسن الوضوء. ثم خرج إلى مسجد لصلاة، فإن مات في وجهه كان ضامناً على الله، [ورجل أتى إماماً لا يأتيه إلا ليقدره ويوقره. فإن مات في وجهه ذلك، كان ضامناً على الله]
(1)
ورجل في بيته لا يغتاب مسلماً
(2)
ولا يجر إليه سخطاً ولا ينقمه، فإن مات في وجهه كان ضامناً على الله.
لم يروه عن عيسى إلا عمرو بن قيس تفرد به الحكم.
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 305) وأخرجه -أيضاً- أحمد (6/ 85) عن أبي اليمان، ثنا إسماعيل بن عياش، عن الأوزاعي، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة، أن مكاتباً لها دخل عليها ببقية مكاتبته، فقالت له: أنت غير داخل علي غير مرتك هذه، فعليك بالجهاد في سبيل الله -ثم ذكرت الحديث بنحوه.
وقال الهيثمي في المجمع (5/ 276) ورجال أحمد ثقات.
[2627]
تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن سعيد الرازي تقدم حديث 16.
* إبراهيم بن محمد بن واثلة الرازي لم أجده.
* الحكم بن بشير بن سلمان صدوق تقدم حديث 16.
* عيسى بن عبد الرحمن بن فروة متروك تقدم حديث 252.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 225) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 277 - 278): وفيه عيسى بن عبد الرحمن بن فروة (في المجمع أبي فروة وهو خطأ) وهو متروك.
_________
(1)
ما بين المعكوفتين ساقط من ح.
(2)
في ح: المسلمين.
8 - باب لا تمنوا لقاء العدو.
[2628]
حدثنا موسى بن هارون، ثنا الحسين
(1)
بن عبد الأول، ثنا أبو تميلة يحيى بن واضح، ثنا محمد بن إسحاق، عن عمه موسى بن يسار، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تمنوا لقاء العدو، لا
(2)
تدرون ما يكون في ذلك.
قلت: هو في الصحيح
(3)
خلا قوله: لا تدرون ما يكون في ذلك.
9 - باب الجهاد في البحر.
[2629]
حدثناق إبراهيم [بن إسحاق]
(4)
بن الأصم العكاوي بمدينة عكا، ثنا
[2628] تراجم رجال الإِسناد.
* موسى بن هارون تقدم حديث 48.
* الحسين بن عبد الأول ضعيف وكذبه ابن معين تقدم حديث 189.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 209) وأخرجه -أيضاً- أحمد (2/ 400) عن إسحاق بن إبراهيم الرازي ختن سلمة الأبرش، ثنا سلمة بن الفضل، حدثني محمد بن إسحاق -به. وقال الهيثمي في المجمع (5/ 304): وفيه محمد بن إسحاق، وهو مدلس.
[2629]
تراجم رجال الإِسناد.
* إبراهيم بن إسحاق بن الأصم العكاوي، ذكره السمعاني في الإنساب (9/ 344) ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلًا.
* منخل بن منصور لم أجده.
* عمر بن الصُبْح بن عمران التميمي العدوي أبو نعيم الخراساني متروك متهم بالوضع، قال ابن راهويه: لم يكن له في الدنيا نظير في البدعة والكذب (التهذيب 7/ 463، والميزان 3/ 206).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 90) والأوسط (1 لـ 167) والكبير (18/ 154) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 281): وفيه عمر بن الصبح -وهو متروك.
_________
(1)
في ح: الحسن وهو خطأ.
(2)
في طس: ولا تدرون.
(3)
انظر صحيح البخاري الجهاد باب (6/ 156) وصحيح مسلم حديث 1741.
(4)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
منخل بن منصور، ثنا محمد بن حمير، عن عمر بن الصبح، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن عمران بن حصين، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من غزا في البحر غزوة في سبيل الله -والله أعلم بمن يغزو في سبيله- فقد أدى إلى الله طاعته كلها، وطلب الجنة كل مطلب، وهرب من النار كل مهرب.
لم يروه عن يونس، إلا عمر، تفرد به محمد بن حمير.
[2630]
حدثنا موسى بن زكريا، ثنا عمرو بن الحصين العقيلي، ثنا محمد بن عبد الله بن علاثة، عن علقمة بن شهاب
(1)
، عن واثلة
(2)
بن الأسقع، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من لم يدرك الغزو معي، فليغز في البحر.
لم يروه عن سعيد إلا ابن علاثة، تفرد به عمرو.
[2631]
حدثنا بكر، ثنا
(3)
عبد الله بن صالح
(4)
، ثنا يحيى بن أيوب، عن يحيى
[2630] تراجم رجال الإِسناد.
* موسى بن زكريا متروك تقدم حديث 111.
* عمرو بن الحصين العقيلي متروك تقدم حديث 159.
* محمد بن عبد الله بن علاثة لا بأس يه تقدم حديث 254.
* علقمة بن شهاب القشيري روى عنه غير واحد، وترجمه البخاري في تاريخه (7/ 43) وابن أبي حاتم (6/ 406)، وسكتا عنه، وذكره ابن حبان في الثقات، (5/ 212).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 228) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 281): وفيه عمرو بن الحصين -وهو ضعيف.
قلت: بل هو متروك.
[2631]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
شهاب في ح: شها.
(2)
في ح: تكررت كلمة "واثلة بن".
(3)
ثنا في ح بن.
(4)
صالح في ح منصور وهو تحريف من الناسخ.
ابن سعيد الأنصاري، عن عطاء بن يسار، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: حجة لمن لم يحج خير من عشر غزوات، وغزوة لمن حج خير من عشر حجج، وغزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر، ومن أجاز البحر، فكأنما أجاز الأودية كلها، والمائد
(1)
فيه كالمتشحط في دمه.
لم يروه عن يحيى بن سعيد إلا يحيى بن أيوب.
10 - باب الغبار في سبيل الله.
[2632]
حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، نا الهيثم بن عبد الله الفقيه، نا صدقة بن موسى الدقيقي، عن حميد بن قيس الأعرج المكي، عن عمرو بن قيس الكندي، قال:
= * بكر هو ابن سهل تقدم حديث 30.
* عبد الله بن صالح صدوق كثير الغلط تقدم حديث 52.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 179) وعزاه الهيثمي في المجمع (5/ 281) إلى الكبير -أيضاً- وقال: وفيه عبد الله بن صالح كاتب الليث، قال عبد الملك بن شعيب بن الليث ثقة مأمون، وضعفه غيره.
وأخرج الحاكم (2/ 143) من طريق عبد الله بن صالح بالإسناد المذكور جملة "غزوة في البحر -إلى آخره، فقط وقال صحيح على شرط البخاري، وأقره الذهبي، وذكره الشيخ الألباني في صحيح الجامع الصغير ح 4030، وقال: صحيح.
[2632]
تراجم الإِسناد ..
* محمد بن عثمان بن أبي شيبة تقدم حديث 232.
* الهيثم بن عبد الله الفقيه لم أجده.
* صدقة بن موسى الدقيقي أبو المغيرة أو أبو محمد السلمي البصري ضعيف ضعفه ابن معين وأبو داود، والنسائي وغيرهم، وقال مسلم بن إبراهيم: صدوق. (التهذيب 4/ 418).
* عمرو بن قيس بن ثور بن مازن الكندي أبو ثور الحمصي ثقة مات سنة أربعين ومائة وله مائة سنة. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 38) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 286): وفيه صدقة =
_________
(1)
الذي يصيبه القييء.
كنا مع أبي الدرداء منصرفين من الصائفة
(1)
، فقال: يا أيها الناس! اجتمعوا، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: من اغبرت قدماه في سبيل الله [حرم الله سائر جسده على النار.
لا يروى هذا الحديث عن أبي الدرداء إلا بهذا الإسناد، تفرد به صدقة بن موسى]
(2)
.
[2633]
حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد السلام البيروتي، نا عبد الله بن محمد ابن عيشون الحراني، ثنا محمد بن سليمان بن أبي داود، حدثني أبي، عن مكحول، عن ابن محيريز، عن عبادة بن الصامت، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في جوف امرئ مسلم.
= ابن موسى الدقيقي ضعفه الجمهور، ووثقه مسلم بن إبراهيم.
قلت: الحديث له شاهد من حديث أبي عبس الحارثي أخرجه البخاري وغيره. راجع إرواء الغليل 5/ 4).
[2633]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبد الله بن عبد السلام البيروتي تقدم حديث 383.
* عبد الله بن محمد بن عيشون الحراني لم أجده.
* محمد بن سليمان بن أبي داود صدوق تقدم حديث 28.
* سليمان بن أبي داود ضعيف جداً تقدم حديث 28.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 132) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 286): وفيه سليمان بن أبي داود الحراني -وهو ضعيف، مذكور في ترجمة ابنه محمد.
قلت: متن الحديث ثابت عن أبي هريرة، أخرجه الترمذي، والنسائي، والحاكم وقال الترمذي: حسن صحيح، وقال الحاكم صحيح عل شرط مسلم. (انظر سنن الترمذي 3/ 93، وسنن النسائي 6/ 12، والمستدرك 2/ 72).
_________
(1)
في ح الضيافة. والصائفة غزوة الروم لأنهم كانوا يغزون صيفاً لمكان البرد والثلج (تاج العروس 6/ 170).
(2)
ما بين المعكوفين من طس، وفي ح بدله: باعد الله منه النار مسيرة ألف عام للراكب المستعجل، ولا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم.
لم يروه عن مكحول إلا موسى، تفرد به عبد الملك.
لم يروه عن مكحول إلا سليمان، تفرد به ابنه.
11 - باب الحرس في سبيل الله.
[2634]
حدثنا مطلب، نا عبد الله، حدثني أبو شريح، عن أبي الصباح
(1)
، محمد بن شمير
(2)
، عن أبي علي الهمداني، عن أبي ريحانة.
أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة، فأوينا ذات ليلة إلى شرف فأصابنا. فيه برد شديد، حتى رأيت الرجال يحفر أحدهم الحفرة، فيدخل فيها، [ويلقي عليه جحفته]
(3)
فلما رأى منهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: من يحرسنا في هذه الليلة؟، فأدعو
(4)
الله [له]
(5)
بدعاء يصيب فضله. [فقام رجل] فقال: أنا، يا رسول الله! فقال: من أنت؟ قال: أنا فلان ابن فلان الأنصاري، قال: ادنه، فدنا منة، وأخذ ببعض ثيابه، ثم استفتح بالدعاء، قال أبو ريحانة، فلما سمعت ما يدعو به رسول الله صلى الله عليه وسلم للأنصاري، قمت: فقلت: أنا رجل يا رسول الله! فسألني، كما سأله، وقال لي: ادنه، كما قال له، ودعا له بدعاء دون ما دعا، [به]
(6)
للأنصاري، ثم قال: حرمت النار على عين سهرت في سبيل الله، وحرمت النار على عين دمعت من خشية الله.
قلت: عند النسائي طرف منه في المجتبى
(7)
.
[2634] تراجم رجال الإِسناد.
* مطلب هو ابن شعيب ثقة تقدم حديث 36.
* عبد الله هو ابن صالح كاتب الليث صدوق كثير الغلط تقدم حديث 52.
* أبو شريح هو عبد الرحمن بن شريح ثقة فاضل من رجال كتب الستة. =
_________
(1)
في ح وطس أبي الصباح عن محمد بن شمير بزيادة: عن وهي خطأ فإن أبا الصباح هو محمد بن شمير.
(2)
في طس: سهم وهو خطأ من الناسخ.
(3)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(4)
في ح: وأدع.
(5)
ما بين المعكوفين ساقط من طس.
(6)
ما بين القوسين ليس في ح.
(7)
ج 6/ 15.
لا يروى عن أبي ريحانة إلا بهذا الإسناد، تفرد به أبو شريح.
[2635]
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا حفص بن عبد الله الحلواني، ثنا زافر بن سليمان، عن إسرائيل، عن شبيب بن بشر، عن أنس بن مالك قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عينان لا تريان النار، عين بكت وجلًا من خشية الله، وعين باتت تكلأ في سبيل الله.
[لا يروي هذا الحديث عن شبيب بن بشر إلا إسرائيل، تفرد به زافر بن سليمان]
(1)
.
= * أبو الصباح محمد بن شمير -ويقال سمير، ويقال سمرة- الرعيني ذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن حجر: مقبول. (التقريب، والتهذيب).
* أبو علي الهمداني هو عمرو بن مالك الجنبي بصري ثقة مات سنة ثلاث ومائة، ويقال سنة اثنتين. (التقريب).
* أبو ريحانة اسمه شمعون، وقيل شمغون، وقيل سمعون. مشهور بكنيته الأزدي، قال البخاري وغيره: له صحبة، وقال ابن البرقي كان يسكن بيت المقدس له خمسة أحاديث (الإصابة 2/ 156).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 254) وأخرجه -أيضاً- أحمد (4/ 134) عن زيد بن الحباب، حدثني عبد الرحمن بن شريح -به، وعزاه الهيثمي في المجمع (5، 187) إلى الكبير -أيضاً- وقال: ورجال أحمد ثقات.
[2635]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث 14.
* حفص بن عبد الله الحلواني صدوق تقدم حديث 549.
* زافر بن سليمان صدوق كثير الأوهام تقدم حديث 330.
* شبيب بن بشر -ويقال: ابن عبد الله أبو بشر الحلبي الكوفي، وثقه ابن معين، ولينة أبو حاتم، وقال ابن حجرة صدوق يخطئ. (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 54) وأخرجه -أيضاً- أبو يعلى (7/ 307) عن عمرو بن الضحاك بن مخلد، حدثنا أبي، حدثنا شبيب بن بشر، عن أنس بنحوه، وقال الهيثمي في المجمع (5/ 288): ورجال أبي يعلى ثقات.
وأخرجه: -أيضاً- أبو نعيم في الحلية (7/ 119) والحطيب في تاريخه (2/ 360).
_________
(1)
ما بين المعكوفين من طس.
12 - باب الرباط في سبيل الله.
[2636]
حدثنا موسى بن هارون، ثنا محمد بن زنبور، نا الحارث بن عمير، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك، قال:
سئل رسول الله
(1)
صلى الله عليه وسلم عن أجر الرباط، فقال: من رابط ليلة حارساً من وراء المسلمين، كان [له]
(2)
مثل أجر من خلفه ممن صام وصلى.
لم يروه عن حميد إلا الحارث، تفرد به محمد بن زنبور.
[2637]
حدثنا عبد الملك بن محمد بن عدي أبو نعيم الجرجاني سنة ثمان وثمانين ومأتين، ثنا عمار بن رجاء الجرجاني، ثنا أحمد بن أبي طيبة، عن أبيه، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من رابط يوماً في سبيل الله، جعل الله بينه وبين النار سبع
(3)
خنادق، كل خندق كسبع سماوات، وسبع أرضين.
[2636] تراجم رجال الإِسناد.
* موسى بن هارون تقدم حديث 48.
* محمد بن زنبور صدوق له أوهام تقدم حديث 1400.
* الحارث بن عمير ضعيف تقدم حديث 1400.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 209) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 289): ورجاله ثقات.
[2637]
تراجم رجال الإِسناد.
* عبد الملك بن محمد بن عدي تقدم حديث 1396.
* عمار بن رجاء صدوق تقدم حديث 1396.
* أحمد بن أبي طيبة صدوق له أفراد تقدم حديث 1396. =
_________
(1)
في طس: النبي.
(2)
ما بين المعكوفين من طس.
(3)
كذا في ح و طس "سبع " وفي المجمع سبعة وهو الصواب.
لم يروه عن الأعمش إلا أبو طيبة، تفرد به ابنه.
[2638]
حدثنا محمد بن رزيق بن جامع، ثنا أبو الطاهر بن السرح، ثنا رشدين ابن سعد، عن زهرة بن معبد، عن أبي سعيد المقبري عن أبي سعيد الخدري.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: عن صام يوماً في سبيل الله، باعده الله من النار سبعين خريفاً، ومن توفي مرابطاً وقي فتنة القبر، وجرى عليه رزقه.
قلت روى النسائي، وإبن ماجه الصوم
(1)
.
لم يروه عن أبي سعيد المقبري إلا زهرة، تفرد به رشدين.
[2639]
حدثنا إبراهيم، ثنا محمد بن حفص، ثنا محمد بن حمير، عن صفوان ابن عمرو، عن خالد به معدان، عن أبي أمامة.
= * أبو طيبة هو عيسى بن سليمان ضعيف تقدم حديث 1502.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 297) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 289): وفيه عيسى ابن سليمان أبو طيبة وهو ضعيف.
[2638]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن رزيق بن جامع المصري لم أجده.
* رشدين بن سعد ضعيف تقدم حديث 107.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 105) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 289 - 290): وفيه رشدين بن سعد -وهو ضعيف وقد تقوى بالمتابعات.
[2639]
تراجم رجال الإِسناد.
* إبراهيم هو إبن محمد بن عرق تقدم حديث 739.
* محمد بن حفص الوصابي ضعيف تقدم حديث 951.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 131) والكبير ح 7480 (8/ 113) وذكره الهيثمي في =
_________
(1)
سنن النسائي (4/ 173) وسنن ابن ماجه (1/ 547) ورواه -أيضاً- البخاري الجهاد (باب 36 (6/ 47) ومسلم حديث 1153، والترمذي (3/ 89).
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من مات مرابطاً في سبيل الله أمنه الله من فتنة القبر.
لم يروه عن صفوان إلا محمد بن حمير.
13 - باب أي الجهاد أفضل؟
[2640]
حدثنا ص أبو القاسم عبد العزيز بن يعقوب القرشي القيسراني
(1)
، ثنا محمد بن يوسف الفريابي، ثنا مالك بن مغول، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، قال:
قيل: يا رسول الله! أي الإِسلام أفضل؟ قال: من سلم المسلمون من لسانه ويده،
= المجمع (5/ 289) ولم يتكلم عليه. وإسناده ضعيف لأجل محمد بن حفص، لكن الحديث له شاهد عن أبي هريرة أخرجه ابن ماجة (2/ 924) وقال البوصيري في الزوائد: إسناد صحيح.
[2640]
تراجم رجال الإِسناد.
* عبد العزيز بن يعقوب لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 253) وأخرجه -أيضاً- أحمد (3/ 391) عن النضر بن إسماعيل بن أبي المغيرة، ثنا ابن أبي ليلى، عن أبي الزبير، عن جابر، مرفوعاً -وزاد: أي الصلاة أفضل؟ قال: طول القنوت.
وأخرج الإمام أحمد -أيضاً (3/ 300، 302، 346) من طريق وكيع، ثنا الأعمش، عن أبي سفيان، ومن طريق موسى بن داود، ثنا ابن لهيعة، عن أبي الزبير، عن جابر مرفوعاً -جملة "أي الجهاد أفضل".
وهذه الجملة- اخرجها -أيضاً- أبو يعلى (4/ 62) والحميدي برقم 1276، من طريق سفيان عن أبي الزبير، عن جابر -مرفوعاً- وأخرجها -أيضاً- الدارمي (2/ 200) من طريق مالك بن مغول، والطيالسي (منحة المعبود 1/ 24) من طريق سلام عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر -مرفوعاً، وزاد الطيالسي: أي الإِسلام أفضل .. وأي الصلاة أفضل. =
_________
(1)
في طص: القيصراني -بالصاد بدل السين المهملة- وهو خطأ والصواب القيسراني نسبة الى قيسارية بلدة على ساحل بحر الروم (الأنساب 10/ 97).
قيل: فأي الهجرة أفضل؟ قال: أن تهجر ما كره ربك عز وجل، قيل: فأي الجهاد أفضل؟ قال: من عقر جواده وأهريق دمه.
لم يروه عن ابن مغول إلا الفريابي، وأبو بكر الحنفي.
[2641]
حدثنا أحمد، نا أزهر بن جميل، ثنا عبد الرحمن بن عثمان أبو بحر البكراوي، ثنا قرة بن خالد، عن أبي الزبير، عن جابر، قال:
قلت: فذكر منه: أي الجهاد أفضل.
لم يروه عن قرة، إلا أبو بحر.
[2642]
حدثنا عبد الله بن الحسن
(1)
بن النعمان القزاز، ثنا سفيان بن وكيع، ثنا عبد الله بن نمير، عن الأعمش، عن أبي الزبير، عن جابر، قلت فذكره.
هكذا رواه ابن نمير.
= وذكر الهيثمي في المجمع (5/ 290/ 291) لفظ أبي يعلى، ولفظ الصغير، وقال: ورجال أبي يعلى، والصغير رجال الصحيح، ورواه أحمد بنحوه، بل بمثله.
[2641]
أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 67) وإسناده ضعيف
* عبد الرحمن بن عثمان ضعيف، لكن الحديث له طرق أخرى كما تقدمت في تخريج الحديث الذي قبله، وكما يأتي بعد.
[2642]
أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 271) وإسناده أيضاً ضعيف، سفيان بن وكيع قال ابن حجر فيه، كان صدوقاً، إلا انه ابتلي بوراقه، فأدخل عليه ما ليس من حديثه فنصح فلم يقبل، فسقط حديثه.
_________
(1)
في ح: الحسين.
14 - باب غزو الهند.
[2643]
حدثنا محمد بن أبي زرعة، ثنا هشام بن عمار، ثنا الجراح بن مليح البهراني، عن محمد بن الوليد الزبيدي
(1)
. عن [لقمان بن عامر الوصابي، عن عبد الأعلى بن عدي البهراني]
(2)
عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عصابتان من أمتي أحرزهما الله من النار، عصابة تغزو الهند، وعصابة تكون مع عيسى ابن مريم.
لا يروى عن ثوبان إلا بهذا الإِسناد، تفرد به الزبيدي.
[2643] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن أبي زرعة تقدم حديث 214.
* الجراح بن مليح البهراني صدوق تقدم حديث 389.
* لقمان بن عامر الوصابي أبو عامر الحمصي، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن حجر: صدوق. (التقريب، والتهذيب).
* عبد الأعلى بن عدي البَهْراني الحمصي ثقة من الثالثة، وهم من ذكره في الصحابة. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 121) وإسناده حسن، وأخرجه -أيضاً- أحمد (5/ 278) من طريق بقية، ثنا عبد الله بن سالم، وأبو بكر بن الوليد الزبيدي، والبخاري في تاريخه (6/ 72) وابن عدي (2/ 583) من طريق الجراح بن مليح، كلهم عن محمد بن الوليد الزبيدي بالإِسناد المذكور بمثله.
وهذا الحديث ليس من الزوائد فقد أخرجه النسائي في سننه (6/ 42) من طريق أسد بن موسى، ثنا بقية، حدثني أبو بكر الزبيدي -به.
_________
(1)
في طس: محمد بن الوليد، ثنا الجراح بن مليح، بتقديم، وتأخير.
(2)
ما بين المعكوفين ساقط من طس، و ح، أثبته من الكامل لابن عدي، والتاريخ الكبير، حيث أخرجا من طريق هشام، وسليمان بن عبد الرحمن ابن بنت شرجبيل، عن الجراح بن مليح به سنداً ومتناً، وكذلك أخرج غيرهما من طرق عن محمد بن الوليد الزبيدي -كما مضى ذلك مفصلًا في التخريج.
وقال الهيثمي في ح: -بعد تركه فراغاً في محل السقط- "وسقط رجل والظاهر أنه راشد بن سعد، فإنه روى عن ثوبان، وروى عنه محمد بن الوليد" وبنحو ذلك قال في مجمع الزوائد (5/ 282). وقد عرفنا أن الساقط من السند غير راشد بن سعد.
15 - باب الخدمة في سبيل الله.
[2644]
حدثنا القاسم بن عباد الخطابي، ثنا إسحاق بن بهلول الأنباري، ثنا يحيى بن المتوكل، ثنا عنبسة بن مهران الحداد، ثنا الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أفضل الغزاة في سبيل الله خادمهم، ثم الذي يأتيهم بالأخبار، وأخصهم منزلة عند الله الصائم، ومن استقى لأصحابه قربة في سبيل الله سبقهم إلى الجنة بسبعين درجة، أو سبعين عاماً.
لم يروه عن الزهري إلا عنبسة، تفرد به يحيى.
16 - باب الشهادة.
[2645]
حدثنا أحمد بن رشدين، نا عيسى بن حماد زغبة، ثنا رشدين بن سعد، عن الحسن بن ثوبان وابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن علي بن رباح، عن أبي قتادة.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: الشهيد لا يجد ألم القتل، إلا كما يجد أحدكم مس القرصة.
[2644] انظر رقم حديث 1609.
[2645]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن رشدين تقدم حديث 95.
* رشدين بن سعد ضعيف تقدم حديث 107.
* الحسن بن ثوبان بن عامر الهمداني ثم الهوزني أبو ثوبان المصري صدوق، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال أبو حاتم: لا بأس به، مات سنة 145. (التقريب، والتهذيب).
* ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط في آخره تقدم حديث 137.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 18) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 295): وفيه رشدين بن سعد وهو ضعيف. قلت: متن الحديث ثابت من حديث أبي هريرة، أخرجه النسائي (6/ 36) والترمذي (3/ 109) وابن ماجه (2/ 937) والدارمي (2/ 205) وأحمد (2/ 297) وابن حبان (موارد الظمآن 388) وقال الترمذي: حسن غريب صحيح.
لا يروى عن أبي قتادة إلا بهذا الإِسناد، تفرد به عيسى.
[2646]
حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان، ثنا يوسف بن عدي، ثنا عبد الرحيم بن سليمان، عن محمد بن إسحاق، عن الحارث بن فضيل، عن محمود بن لبيد، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الشهيد
(1)
على بارق نهر بباب
(2)
الجنة في قبة خضراء يخرج عليهم رزقهم من الجنة بكرة وعشياً.
لا يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإِسناد، تفرد به محمد بن إسحاق.
[2647]
حدثنا بكر، ثنا شعيب بن يحيى، نا ابن لهيعة، عن علي بن دينار
(3)
الهذلي، عن نعيم بن همار.
[2646] تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان تقدم حديث 258.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 10) والكبير ح 10825 (10/ 405) وأخرجه -أيضاً- أحمد (1/ 266)، وابن حبان (موارد الظمآن 388) والحاكم (2/ 74) وابن أبي شيبة (5/ 290) كلهم من طرق عن محمد بن إسحاق، بالإِسناد المذكور، وذكره الهيثمي في المجمع (5/ 294، 298) وقال: رجال أحمد ثقات. قلت: وهو كما قال: فإن ابن إسحاق صرح بالتحديث عند أحمد، وابن حبان، والحاكم.
[2647]
تراجم رجال الإِسناد.
* بكر هو ابن سهل تقدم حديث 30.
* شعيب بن يحيى صدوق عابد تقدم حديث 128.
* ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط تقدم حديث 137.
* علي بن دينار الهذلي، لم أجده.
* نعيم بن همار -ويقال ابن هبار، و يقال ابن حمار، ويقال ابن هدار والأول أصح. الغطفاني شامي له صحبة، (التاريخ الكبير 8/ 93، وتجريد أسماء الصحابة 2/ 111، والثقات 3/ 413، والجرح 9/ 459). =
_________
(1)
في طس: الشهداء.
(2)
في ح على باب.
(3)
في طس: علي أبو دينار.
أن رجلًا نادى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله! من الشهداء؟ فقال: الشهداء الذين يقاتلون في الصف الأول، ولا يلتفتون بوجوههم حتى يقتلون، فأولئك يلتقون في الغرف العلى من الجنة، يضحك إليهم ربك، إن الله عز وجل إذا ضحك إلى عبده المؤمن فلا حساب عليه.
لم يروه عن علي بن دينار إلا ابن لهيعة.
[2648]
حدثنا علي بن سعيد، نا سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي، ثنا عمي عنبسة بن سعيد، ثنا عبد الله بن المبارك، عن الأوزاعي، عن عروة بن رويم، عن قزعة بن يحيى، عن أبي سعيد الخدري، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أفضل الجهاد عند الله يوم القيامة الذين يلتقون في الصف الأول، فلا يلفتون وجوههم حتى يقتلوا. أولئك يتلبطون
(1)
في الغرف العلى من الجنة، ينظر إليهم ربك، إن ربك إذا ضحك إلى قوم فلا حساب عليهم.
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 181) وأخرج أحمد (5/ 287) والبخاري في تاريخه الكبير (8/ 95) من طريق إسماعيل بن عياش، عن بحير بن سعد، عن خالد بن معدان، عن كثير بن مرة، عن نعيم بن همار -نحوه. وذكره الهيثمي في المجمع (5/ 292) وعزاه إلى الكبير، وأبي يعلى -أيضاً- وقال: ورجال أحمد وأبي يعلى ثقات.
قلت: وهو كما قال.
[2648]
تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن سعيد تقدم حديث 16.
* عنبسة بن سعيد بن أبان الأموي أبو خالد الكوفي ثقة، وثقه الدارقطني، وقال أبو حاتم: كان من حفاظ أهل الكوفة، وكان من أصدق إخوته وأحفظهم، وذكره ابن حبان في الثقات: وقال: يروي المقاطيع. (الثقات 7/ 290، والجرح 6/ 400، واللسان 4/ 383).
* عروة بن رويم صدوق يرسل كثيراً تقدم حديث 47.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 249) وذكره الهيثمي في المجمع (5/ 292) وقال: رواه الطبراني في الأوسط من طريق عنبسة بن سعيد بن أبان، وثقه الدارقطني، كما نقل الذهبي، ولم يضعفه أحد، وبقية رجاله رجال الصحيح.
_________
(1)
أي يتمرغون.
لم يروه عن الأوزاعي إلا ابن المبارك، ولا عنه إلا عنبسة، تفرد به سعيد بن يحيى.
[2649]
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا عبد الرحمن بن الفضل بن بلال الغنوي، ثنا عبد الله بن بكير الغنوي، عن محمد بن سوقة، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله، يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال:
من قتل يلتمس
(1)
وجه الله لم يعذبه الله.
لم يروه عن محمد بن سوقة إلا عبد الله.
[2650]
حدثنا بكر بن سهل، نا عبد الرحمن بن أبي جعفر الدمياطي، ثنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، عن ابن جريج، عن عطاء، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الشهيد يغفر له في أول دفقة من دمه، ويزوج حوراوين، ويشفع
[2649] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث 14.
* عبد الرحمن بن الفضل بن بلال الغنوي لم أجده.
* عبد الله بن بكير الغنوي ذكره ابن حبان في الثقات (8/ 335) وقال الساجي: من أهل الصدق، وليس بقوي، وذكر له ابن عدي بعض المناكير، وقال له أحاديث إفرادات. الكامل 4/ 1563، واللسان 3/ 264).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 44) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 295): وفيه عبد الله بن بكير الغنوي -وهو ضعيف.
وأخرجه -أيضاً- أبو نعيم في الحلية (5/ 11) من طريق محمد بن عبد الله الحضرمي، وقال: غريب.
[2650]
تراجم رجال الإِسناد.
* بكر بن سهل تقدم حديث 30.
* عبد الرحمن بن أبي جعفر الدمياطي، لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 188) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 293): بكر بن سهل الدمياطي قال الذهبي: مقارب الحديث، وضعفه النسائي.
_________
(1)
في طس: يلتمس به.
في سبعين من أهل بيته
(1)
والمرابط إذا مات في رباطه كتب له
(2)
أجر عمله إلى يوم القيامة، وغَدِيَ
(3)
عليه، ورِيحَ عليه
(4)
برزقه ويزوج
(5)
سبعين حوراء، وقيل له: قف، فاشفع إلى أن يفرغ من الحساب.
قلت: عند ابن ماجه طرف منه
(6)
.
لم يروه عن ابن جريج إلا عبد المجيد، تفرد به عبد الرحمن.
[2651]
حدثنا أحمد بن عمرو، ثنا أبو سلمة يحيى بن خلف الجُوباري، ثنا الفضل بن يسار
(7)
، عن غالب القطان، [عن الحسن]
(8)
عن أنس بن مالك.
أن رسول الله
(9)
صلى الله عليه وسلم قال: إذا وقف العبد للحساب جاء قوم واضعي سيوفهم على رقابهم، تقطر دماً، فازدحموا على باب الجنة، قيل
(10)
من هؤلاء، قيل الشهداء، كانوا أحياء مرزوقين.
قلت: وهو بتمامه في كتاب البعث
(11)
.
لا نعلمه يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم، إلا بهذا الإِسناد تفرد به يحيى.
[2651] تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن عمرو تقدم حديث 591.
* الفضل بن يسار قال العقيلي: عن غالب القطان فلا يتابع من وجه يثبت. ثم أخرج له جزءاً
من هذا الحديث. (الضعفاء للعقيلي 3/ 447) واللسان (4/ 452) =
_________
(1)
في طس: من أهله.
(2)
في طس: كتب الله له.
(3)
في ح: وغدا.
(4)
كلمة "عليه" ليست في ح.
(5)
في طس: زوج.
(6)
انظر سنن ابن ماجه ح 2767 (2/ 924).
(7)
في طس: الرسم سيار وهو خطأ، وأقره محققه لعدم رجوعه إلى مرجع آخر.
(8)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(9)
في طس: النبي.
(10)
في طس: فقيل.
(11)
انظر رقم حديث 4907.
[2652]
حدثنا محمد بن الحسين بن مكرم، نا أحمد بن إبراهيم الدورقي، نا عتاب بن زياد، نا عبد الله بن المبارك، أخبرني عبد الرحمن بن عبيد الله، عن أبي عمران الجوني، عن أبي بكر بن أبي موسى، عن أبيه.
أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في غزاة، فبارز رجل من المشركين رجلًا من المسلمين، فقتله المشرك، ثم برز له آخر من المسلمين، فقتله المشرك، ثم دنا فوقف على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: على ما تقاتلون؟ فقال: ديننا أن نقاتل الناس، حتى يشهدوا: أن لا إله إلا الله، وأن محمداً عبده ورسوله، وأن نفي لله بحقه، قال: والله إن هذا لحسن، آمنت بهذا، ثم تحول إلى المسلمين فحمل على المشركين، فقاتل، حتى قتل، [فحمل فوضع مع صاحبيه الذين قتلهما]
(1)
، فقال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: هؤلاء الثلاتة
(2)
أشد أهل الجنة تحاباً.
لا يروى عن أبي موسى إلا بهذا الإِسناد.
17 - باب الحرص على الشهادة.
[2653]
حدثنا محمد
(3)
بن نصر الصائغ، ثنا إبراهيم بن حمزة الزبيري، نا عبد
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 109) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 295): وفي إسناده الفضل بن يسار، وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه وبقية رجاله ثقات. وقال في كتاب أهل الجنة (10/ 411): ورجاله وثقوا على ضعف يسير في بعضهم.
[2652]
تراجم رجال الإِسناد.
محمد بن الحسين بن مكرم تقدم حديث 261.
* عتاب بن زياد صدوق تقدم حديث 1092.
* عبد الرحمن بن عبيد الله لم أجده.
تخريجه: أخرجة الطبراني في الأوسط (2 لـ 70) وعزاه الهيثمي في المجمع (5/ 296) إلى الكبير -أيضاً- وقال: سماع ابن المبارك من المسعودي صحيح، فصح الحديث إن شاء الله -فإن رجاله ثقات.
قلت: المسعودي إسمه عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، وشيخ ابن المبارك في هذا الحديث إسمه عبد الرحمن بن عبيد الله.
[2653]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح
(2)
كلمة "الثلاثة" ليست في طس، وكذلك في المجمع.
(3)
في ح إبراهيم وهو تحريف من الناسخ.
العزيز بن محمد، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، أن عمر قال يوم أحد لأخيه [زيد]
(1)
خذ درعي [هذه] يا أخي، فقال [له] إني أريد من الشهادة مثل الذي تريد، فتركاها جميعاً
لم يروه عن عبيد الله، إلا الدراوردي.
18 - باب جامع في الشهادة.
[2654]
حدثنا محمد بن موسى الإِصطخري، ثنا الحسن بن كثير، حدثتني نضرة بنت جهضم بن عبد الله بن أبي الطفيل القيسية، عن أبيها، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عائشة، قالت:
قلت يا رسول الله! ليس الشهيد إلا من قتل في سبيل الله، قال: يا عائشة! إن شهداء أمتي إذاً لقليل، من قال في يوم خمسة وعشرين مرة اللهم بارك في الموت وفيما بعد الموت، ثم مات على فراشه أعطاه الله أجر شهيد.
[2655]
حدثنا هاشم بن مرثد، نا آدم، ثنا شيبان، ثنا قتادة، عن عزرة بن عبد
= * محمد بن نصر الصائغ تقدم حديث 1190.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 23) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 298): ورجاله رجال الصحيح.
قلت: قال النسائي في الدراوردي: حديثه عن عبيد الله بن عمر منكر. (التهذيب).
[2654]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن موسى الإِصطخري لم أجده.
* الحسن بن كثير لم أجده.
* نضرة بنت جهضم لم أجدها.
* جهضم بن عبد الله بن أبي الطفيل القيسي مولاهم اليماني، وأصله من خراسان صدوق يكثر عن المجاهيل. (التقريب 1/ 135).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 185 - 186) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 301): وفيه من لم أعرفهم.
[2655]
تراجم رجال الإِسناد.
* هاشم بن مرثد تقدم حديث 339. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين من طس.
الرحمن الخزاعي، عن راشد بن حبيش الحمصي، وقال مرة: حبيس، عن عبادة بن الصامت، قال:
عادني
(1)
النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: هل تدرون من شهداء أمتي يوم القيامة، فأرم القوم، فقلت، يا، رسول الله! القتيل في سبيل [الله]
(2)
الصابر المحتسب شهيد، فقال: إن لم يكن شهداء أمتي إلا هؤلاء إنهم إذاً لقليل، القتيل في سبيل الله [شهيد]
(3)
والغريق شهيد، والمبطون شهيد، والطاعون شهادة، والنفساء يجرهَا ولدها بسررها إلى الجنة.
لم يروه عن قتادة إلا شيبان
(4)
وسعيد بن بشير
(5)
، تفرد به آدم.
[2656]
حدثنا موسى بن هارون، ثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، نا محمد ابن عبد الرحمن الطفاوي، عن أيوب، عن محمد
(6)
عن أبي هريرة، رفعه:
= * راشد بن حبيش مختلف في صحبته، ذكره أحمد وابن خزيمة والطبراني وغيرهم في الصحابة، وقال البغوي: يشك في سماعه، وذكره في التابعين البخاري، وأبو حاتم والعسكري وغيرهم. (الإِصابة 1/ 494، والتاريخ الكبير 3/ 293، والثقات 4/ 233، والجرح 3/ 484).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 298) وإسناده صحيح.
وأخرجه -أيضاً- أحمد (3/ 489) من طريقين: من طريق محمد بن بكر، ثنا سعيد ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن مسلم بن يسار، عن أبي الأشعث الصنعاني، عن راشد بن حبيش، بنحوه -ومن طريق عبد الصمد ثنا همام، ثنا قتادة، عن صاحب له، عن راشد بن حبيش، عن عبادة بن الصامت -مرفوعاً- وقال الهيثمي في المجمع (5/ 299): ورجاله ثقات.
وأخرج، أحمد (5/ 317) -أيضاً- والبزار (كشف الأستار 2/ 285) من طريق مغيرة بن زياد، عن عبادة: بن نسي، عن الأسود بن ثعلبة، عن عبادة بن الصامت -مرفوعاً- نحوه. وقال الهيثمي: وفيه: المغيرة بن زياد، وقد وثقه جماعة، وضعفه آخرون، وبقية رجاله ثقات.
[2656]
موسى بن هارون تقدم حديث 48.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 206) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 301): ورجاله رجال الصحيح.
_________
(1)
في ح: عاد.
(2)
ما بين المعكوفتين ساقط من ح.
(4)
في طس: بن بدل "و" وهو خطأ.
(5)
هكذا بشير في ح و طس وأظنه مصحفاً من الناسخ والصواب "أبي عروبة".
(6)
"عن محمد" في ح بن نافع وهو خطأ من الناسخ، فإني لم أجد في الرواة من يسمى أيوب بن نافع.
قال: البطن والغرق شهادة.
لم يروه عن أيوب إلا الطفاوي، تفرد به محمد بن عبد الأعلى.
[2657]
حدثنا أحمد، نا محمد بن المؤمل، نا بكر بن يحيى بن زبَّان، ثنا مندل بن علي، عن عاصم الأحول، عن أبي عثمان النهدي، عن سلمان الفارسي، قال:
أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بالزكاة [ثلاث]
(1)
مرار، وقال: ما تعدون الشهيد فيكم؟ قالوا: الذي يقتل في سبيل الله، قال: إن شهداء أمتي إذاً لقليل، القتل في سبيل الله شهادة، والنفساء شهادة، والحرق شهادة، والغرق شهادة، والسل شهادة، والبطن شهادة.
لم يروه عن عاصم إلا مندل، تفرد به بكر.
[2658]
حدثنا أحمد بن القاسم، ثنا أبي، وعمي، قالا: ثنا رواد بن الجراح،
[2657] تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن محمد بن صدقة تقدم حديث 8.
* محمد بن المؤمل بن الصباح الهدادي أبو القاسم البصري صدوق مات في حدود سنة خمسين ومئة. (التقريب والتهذيب).
* بكر بن يحيى بن زبان صدوق تقدم حديث 415.
* مندل بن علي ضعيف تقدم حديث 415.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 68) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 301): وفيه مندل ابن علي -وهو ضعيف، وقد وثق.
[2658]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن القاسم تقدم حديث 244.
* أبوه القاسم بن مساور، لم أجده وأما عمه فهو عيسى بن مساور صدوق تقدم حديث 742.
* رواد بن الجراح صدوق اختلط بآخِره تقدم حديث 523.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 33) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 283): وفيه بن الجراح وثقه أحمد في غير حديث سفيان، وكذلك ابن معين وابن حبان، وقال يخطئ ويخالف، وضعفه جماعة. قلت: المتن ثابت من حديث زيد بن خالد أخرجه الجماعة أنظر جامع الأصول (9/ 294).
_________
(1)
ما بين المعكوفين من طس.
عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من جهز غازياً في سبيل الله، فقد غزا، ومن خلفه في أهله بخير، فقد غزا.
لم يروه عن [الأوزاعي]
(1)
بهذا الإِسناد إلا رواد.
[2659]
حدثنا بكر، ثنا عبد الله
(2)
بن يوسف، وشعيب بن يحيى قالا: حدثنا ابن لهيعة، نا يزيد بن أبي حبيب، عن سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عام بني لحيان: ليخرج من كل اثنين
(3)
منكم رجل، وليخلف الغازي في أهله وماله، وله مثل نصف أجره.
لا يروى عن أبي سعيد إلا بهذا الإِسناد، تفرد به ابن لهيعة.
[2660]
حدثنا محمود، نا وهب، ثنا
(4)
خالد، عن عبد الرحمن بن
[2659] تراجم رجال الإِسناد.
* بكر هو ابن سهل تقدم حديث 30.
* شعيب بن يحيى صدوق عابد تقدم حديث 128.
* ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط تقدم حديث 137.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 178) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 283): وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن.
[2660]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمود هو ابن محمد الواسطي تقدم حديث 396.
* وهب هو ابن بقية الواسطي.
* خالد هو ابن عبد الله الواسطي.
* عبد الرحمن بن إسحاق هو ابن عبد الله المدني.
* محمد بن زيد هو ابن المهاجر بن قنفذ. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح أثبته من طس.
(2)
في ح عبد الرحمن وهو سبق قلم من الناسخ.
(3)
في طس: نفر.
(4)
في طس: أنا.
إسحاق
(1)
عن محمد بن زيد، عن بُسْر بن سعيد، عن زيد بن ثابت.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من جهز غازياً في سبيل الله فله مثل أجره، ومن خلف غازياً في أهله بخير، أو أنفق على أهله، فله مثل أجره.
لم يروه عن محمد بن زيد إلا عبد الرحمن.
19 - باب.
[2661]
حدثنا أحمد -يعني ابن عمرو القطراني، نا محمد بن الطفيل، نا شريك، عن أبي إسحاق، عن جبلة [بن حارثة]
(2)
قال:
كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا لم يغز أعطى سلاحه علياً أو أسامة.
لم يروه عن أبي إسحاق إلا شريك، والأعمش.
20 - باب في من لم يجهز غازياً.
[2662]
حدثنا موسى بن زكريا، نا عمرو بن الحصين العقيلي، نا محمد بن عبد الله بن علاثة، نا سويد بن عبد العزيز، عن مكحول عن واثلة بن الأسقع، قال:
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 199) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 283): ورجاله رجال الصحيح.
[2661]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن عمرو القطراني تقدم حديث 591.
* محمد بن الطفيل صدوق تقدم حديث 1837.
* شريك بن عبد الله النخعي صدوق يخطئ كثيراً تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة. (التقريب).
* جبلة بن حارثة بن شراحيل أخو زيد بن حارثة وهو أكبر سناً منه. وله حديث متصل صحيح الإِسناد عند النسائي. (الإِصابة 1/ 223).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 107) والكبير ح 2194 (2/ 322) وعزاه الهيثمي في المجمع (5/ 283) إلى أحمد -أيضاً- وقال: ورجال أحمد ثقات.
[2662]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
في طس بعد إسحاق زيادة "عن موسى بن عقبة" وهي سبق قلم من الناسخ.
(2)
ما بين المعكوفين من طس.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من أهل بيت لا يغزو منهم غازٍ. أو يجهز غازياً بسلك أو ماثرة، أو ما يعدلها من الورق أو يتخلفه في أهله بخير إلا أصابهم الله بقارعة [قبل] يوم القيامة.
لم يروه عن سويد إلا محمد تفرد به عمرو.
21 - باب في من ترك الجهاد.
[2663]
حدثنا علي بن سعيد الرازي، نا عقبة بن قبيصة، ثنا أبي، ثنا مالك بن مغول، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن أبي بكر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما ترك قوم الجهاد إلا عمهم الله بالعذاب.
لم يروه عن إسماعيل إلا مالك بن مغول، ولا عنه إلا قبيصة، تفرد به ابنه.
= * موسى بن زكريا متروك تقدم حديث 111.
* عمرو بن الحصين العقيلي متروك تقدم حديث 159.
* محمد بن عبد الله بن علاثة لا بأس به تقدم حديث 254.
* سويد بن عبد العزيز متروك تقدم حديث 301.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 226) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 284): وفيه سويد بن عبد العزيز -وهو ضعيف.
قلت: بل هو متروك، وفيه -أيضاً- عمرو بن الحصين، وهو متروك. وله شاهد ضعيف عن أبي هريرة أخرجه ابن عدي (2/ 862).
[2663]
تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن سعيد الرازي تقدم حديث 16.
* عقبة بن قبيصة بن عقبة السوائي العامري أبو رباب الكوفي. صدوق، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال النسائي: صالح. (التقريب والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 226) وذكره الهيثمي في المجمع (5/ 284) وقال: رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه علي بن سعيد الرازي، قال الدارقطني: ليس بذاك، وقال الذهبي: روى عنه الناس.
قلت: قد احتج به في غير موضع، وهو حافظ كثير الرواية، والحديث حسن الإِسناد -إن شاء الله.
22 - باب في المرأة تريد الغزو.
[2664]
حدثنا عبد الله بن زيدان البجلي، نا محمد بن طريف البجلي، نا حميد ابن عبد الرحمن الرؤاسي، عن الحسن بن صالح، عن الأسود بن قيس، حدثني سعيد بن عمرو القرشي، عن أم كبشة امرأة من بني عذرة، أنها قالت:
يا رسول الله! إئذن لي أن أخرج مع جيش كذا وكذا، قال: لا، قالت: يا نبي الله! إني لا أريد القتال، إنما أريد أن أداوي الجريح والمريض، قال: لولا أن تكون سنة، يقال خرجت فلانة، لأذنت لك.
لا يروى عن أم كبشة، إلا بهذا الإِسناد، تفرد به الحسن بن صالح.
23 - باب استئذان الأبوين في الجهاد.
[2665]
حدثنا ص أبو رافع أسامة بن علي بن سعيد بن بشير الرازي بمصر، ثنا أبو عبيد الله أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، حدثني
(1)
عمي عبد الله بن وهب، ثنا مخرمة ابن بكير، عن أبيه، عن نافع، عن ابن عمر.
[2664] تراجم رجال الإِسناد.
* عبد الله بن زيدان البجلي تقدم حديث 2580.
* أم كبشة القضاعية العذرية ذكرها الذهبي وابن حجر في الصحابيات. (تجريد أسماء الصحابة 2/ 332، والإِصابة 4/ 486).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 270) وفي الكبير (25/ 176) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 323 - 324) ورجالهما رجال الصحيح.
وأخرجه -أيضاً- ابن أبي شيبة (12/ 526) ومن طريقه ابن سعد (8/ 308) عن حميد بن عبد الرحمن -به.
[2665]
تراجم رجال الإِسناد.
* أبو رافع أسامة بن علي بن سعيد الرازي لم أجده لكن وثقه الهيثمي كما يأتي -بعد-.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 104) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 322): ورجاله رجال الصحيح، غير شيخ الطبراني أسامة بن علي
…
وهو ثقة ثبت كما هو في تاريخ مصر.
_________
(1)
في طص: حدثنا.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن كان الغزو
(1)
عند باب البيت، فلا تذهب إليه إلا بإذن أبويك.
لم يروه عن نافع إلا بكير، ولا عنه إلا ابنه، تفرد به ابن وهب، وكما رواه مالك عن الثقة عنده، فهو مخرمة قاله أحمد بن صالح المصري.
[2666]
حدثنا إبراهيم، ثنا محمد، ثنا رباح بن زيد، عن معمر، عن حبيب ابن أبي ثابت، عن ابن عمر، قال:
جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: إني أريد أن أجاهد، فقال: أحي أبواك؟ قال: نعم، قال: ففيهما فجاهد.
لم يروه عن حبيب، عن ابن عمر، إلا معمر
(2)
تفرد به رباح، ورواه
(3)
مسعر وسفيان وغيرهم عن حبيب، عن أبي العباس الشاعر، عن عبد الله بن عمرو
(4)
.
[2666] تراجم رجال الإِسناد.
* إبراهيم هو ابن محمد بن برة الصنعاني تقدم حديث 894.
* محمد هو ابن عبد الرحيم لا بأس به تقدم حديث 1163.
* رباح بن زيد ثقة تقدم حديث 351.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 129) وذكره الهيثمي في المجمع (5/ 322) وقال: رواه الطبراني في الكبير والأوسط عن شيخه محمد بن أحمد الجبلي، عن أحمد بن عبد الرحيم الحارثي، وكلاهما لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
قلت: رجال الأوسط كلهم ثقات غير أن حبيب بن أبي ثابت مدلس ولم يصرح بالسماع.
_________
(1)
في طص العدو.
(2)
في ح: عمر.
(3)
أخرجه مسلم رقم حديث 2549، والبخاري، الجهاد باب 138 (6/ 140) والجهاد باب 3 (10/ 403) وأبو داود (3/ 38) والترمذي (3/ 110) والنسائي (6/ 10، 7/ 143) وابن أبي شيبة (12/ 473) وعبد الرزاق (5/ 175) وأحمد (2/ 165، 172، 188، 193، 197، 221).
(4)
في ح عمر وهو خطأ.
24 - باب إن الله يؤيد الإِسلام بمن لا خلاق له.
[2667]
حدثنا أحمد بن عمرو
(1)
القطراني، ثنا هدبة بن خالد، ثنا حماد بن زيد، ثنا المعلى بن زياد، عن الحسن، عن أنس بن مالك، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله تبارك وتعالى يؤيد هذا الدين بأقوام لا خلاق لهم.
لم يروه عن المعلى إلا حماد، تفرد به هدبة.
[2668]
حدثنا إبراهيم، نا علي بن المديني، نا ريحان بن سعيد، عن عباد ابن منصور، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس قلت: فذكره.
لم يروه عن أيوب. إلا عباد، ومعمر بن راشد. تفرد به [عن عباد ريحان، وعن معمر رباح بن زيد
(2)
]
(3)
.
[2667] تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن عمرو القطراني تقدم حديث 591.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 106) وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 2/ 286) من عدة طرق، وذكره الهيثمي في المجمع (5/ 302) وقال: وأحد أسانيد البزار ثقات الرجال.
قلت: وكذلك رجال إسناد الطبراني رجال الصحيح، ما عد شيخه وهو ثقة.
وأخرجه -أيضاً- ابن حبان (موارد الظمآن ص 387) وأبو نعيم في الحلية (6/ 262).
[2668]
تراجم رجال الإِسناد.
* إبراهيم هو ابن هاشم البغوي تقدم حديث 2.
* ريحان بن سعيد بن المثنى السامي الناجي أبو عصمة البصري صدوق ربما أخطأ مات سنة ثلاث أو أربع ومأتين. (التقريب).
* عباد بن منصور الناجي -بالنون والجيم- أبو سلمة البصري القاضي بها صدوق رمي بالقدر وكان يدلس، وتغير بآخره مات سنة 152. (التقريب).
تخريجه أخرجه الطبراني الأوسط (1 لـ 154).
_________
(1)
في ح: عبد الله وهو سبق قلم من الناسخ.
(2)
أخرجه البزار (كشف الأستار 2/ 287).
(3)
ما بين المعكوفين من طس، وفي ح بدله تفرد به عنهما ريحان.
[2669]
حدثنا أحمد بن بشير الطيالسي، نا سليمان بن أيوب صاحب البصري، وشباب العصغري، نا هارون بن دينار، عن أبيه، قال:
سمعت رجلًا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقال له: ميمون بن سنباذ، يقول:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: قوام أمتي بشرارها.
لا يروى عن ميمون إلا بهذا الإِسناد، تفرد به هارون.
[2669] تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن بشير الطيالسي تقدم حديث 1092.
* سليمان بن أيوب بن سليمان أبو أيوب صاحب البصري صدوق، مات سنة خمس وثلاثين ومأتين. (التقريب).
* هارون بن دينار شيخ بصري ضعفه الدارقطني وغيره، وقال أبو حاتم: لا بأس به، وأثنى عليه أحمد بن عبد الله العداني. (اللسان 6/ 178).
* دينار أبو هارون. مجهول، قال أبو حاتم لا أعرفه، وذكره الأزدي وولده هارون في الضعفاء. (اللسان 2/ 435، والجرح 3/ 433).
* ميمون بن سنباذ العقيلي أبو المغيرة، مختلف في صحبته، قال البخاري: له صحبة، وقد أنكر بعضهم صحبته. (الإِصابة 3/ 470).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 43) والصجر (1/ 35) والكبير (20/ 353) وأخرجه -أيضاً- أحمد (5/ 227) والبزار (كشف الأستار 2/ 287) وقال الهيثمي في المجمع 5/ 302): وفيه هارون بن دينار وهو ضعيف.
وأخرجه -أيضاً- البخاري في تاريخه الكبير (7/ 338) وذكره ابن الجوزي في العلل المتناهية (2/ 262) وقال: لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قلت: وقد روي الحديث عن طريقين آخرين -أيضاً- الأول من طريق عبد الخالق بن زيد بن واقد، عن أبيه، عن ميمون بن سنباذ أخرجه ابن عدي في الكامل (5/ 1984) وعبد الخالق هذا ضعيف.
والثاني: ذكره ابن حجر في الإِصابة (3/ 471) قال: أخرج أبو نعيم من طريق خليفة بن خياط، عن معتمر بن سليمان، عن أبيه، قال: كنا على باب الحسن، فخرج علينا رجل عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، يقال له ميمون بن سنباذ -فذكر الحديث بلفظ: ملاك هذه الأمة بشرارها.
وهذا الطريق رجال إسناده رجال الصحيح، وأورد الشيخ الألباني هذا الحديث في صحيح الجامع الصغير ح 4289، وقال: حسن.
[2670]
حدثنا موسى بن هارون، نا سليمان بن أيوب صاحب البصري، نا هارون.
قلت: فذكره.
25 - باب في الرمي.
[2671]
حدثنا أحمد بن زهير، نا حاتم بن الليث الجوهري، ثنا يحيى بن حماد، نا أبو عوانة، عن عبد الملك بن عمير، عن مصعب بن سعد، عن أبيه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عليكم بالرمي، فإنه خير لعبكم.
[2672]
حدثنا ص يحيى بن أيوب العلاف، نا أحمد بن يزيد بن عبد الملك المكي، نا محمد بن المنذر أبو زيد، نا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت:
[2670] أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 205).
[2671]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن زهير تقدم حديث 12.
* حاتم بن الليث الجوهري أبو الفضل من أهل البصرة سكن بغداد ثقة ثبت متقن توفي سنة 262. (تاريخ بغداد 8/ 245، والثقات 8/ 211).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 112) وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 2/ 279) عن حاتم بن الليث -به.
وقال الهيثمي في المجمع (5/ 268): ورجال البزار رجال الصحيح، خلا حاتم بن الليث -وهو ثقة، وكذلك رجال الطبراني.
[2672]
تراجم رجال الإِسناد.
* يحيى بن أيوب العلاف صدوق تقدم حديث 1500.
* أحمد بن يزيد بن عبد الملك -في الميزان واللسان: عبد الله -الجمحمي المكي، ضعيف، قال الأزدي: لا يكتب حديثه، وذكره الساجي في ضعفاء أهل المدينة. ومن مناكيره هذا الحديث، (اللسان 1/ 325، والميزان 1/ 164).
* محمد بن المنذر بن عبد الله ضعيف جداً قال ابن حبان لا يحل كتب حديثه إلا على سبيل الاعتبار وقال الحاكم: يروي عن هشام أحاديث موضوعة (اللسان (394).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 138) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 268 - 269)؛ وفيه محمد بن الزبير (المنذر) الزبيدي وهو ضعيف جداً.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما على أحدكم إذا ألح به همه أن يتقلد قوسه، فينفي بها
(1)
همه.
لم يروه عن هشام إلا محمد بن المنذر الزبيدي، تفرد به أحمد.
[2673]
حدثنا ق علي بن جبلة الكاتب البغدادي بأصبهان، ثنا الحسن بن بشر البجلي، ثنا قيس بن الربيع، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من تعلم الرمي، ثم نسيه
(2)
فهي نعمة جحدها.
لم يروه عن سهيل، إلا قيس تفرد به الحسن بن بشر.
[2674]
حدثنا محمد بن يحيى المروزي، ثنا الحكم بن موسى، ثنا سويد بن عبد العزيز، عن محمد بن عجلان، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، قال:
[2673] تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن جبلة تقدم حديث 1105.
* قيس بن الربيع صدوق تغير لما كبر تقدم حديث 462.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 197) والأوسط (1 لـ 252) وأخرجه -أيضاً البزار (زوائد البزار لابن حجر لـ 201، ولم أجده في كشف الأستار في مظانه، وقال الهيثمي في المجمع (5/ 269 - 270): وفيه قيس بن الربيع وثقه شعبة والثوري، وغيرهما، وضعفه جماعة، وبقية رجاله ثقات.
قلت: ذكره المنذري في الترغيب (2/ 282) وحسنه، وله شاهد من حديث عقبة بن عامر أخرجه أبو داود (3/ 28 - 29) والنسائي (6/ 223) والحاكم (2/ 95)، وأخرجه مسلم حديث 1919 بلفظ: من علم الرمي، ثم تركه فليس منا، أو قد عصى.
[2674]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن يحيى المروزي تقدم حديث 1431.
* سويد بن عبد العزيز متروك تقدم حديث 301.
* محمد بن عجلان صدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 24) وقال الهيثمي في المجمع. (5/ 269): وفيه سويد بن عبد العزيز، قال أحمد: متروك. =
_________
(1)
في طص، والمجمع "به".
(2)
في ح: تركه.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كل شيء من لهو الدنيا باطل إلا ثلاثة: انتضالك بقوسك، وتأديبك فرسك، وملاعبتك أهلك، فإنهن من الحق.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: انتضلوا واركبوا، وأن تنتضلوا أحب إليَّ، وإن الله عز وجل ليدخل بالسهم الواحد ثلاثة الجنة، صانعه يحتسب فيه، والممد به، والرامي به.
قلت: فذكر الحديث في كتاب صدقة التطوع
(1)
.
[2675]
حدثنا القاسم بن عباد، ثنا إسحاق بن بهلول الأنباري، نا يحيى بن المتوكل، عن عنبسة الحداد، عن الزهري. [عن أبي سلمة]
(2)
، عن أبي هريرة.
قلت: فذكر بعضه
(3)
.
لم يروه عن الزهري، إلا عنبسة، تفرد به يحيى.
[2676]
حدثنا محمد بن محمويه الجوهري الأهوازي، نا حفص بن عمرو الربالي، ثنا المنذر بن زياد الطائي، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر بن الخطاب، قال:
= وأخرجه -أيضاً الحاكم (2/ 95) من طريق سويد بن عبد العزيز -به، وقال صحيح على شرط مسلم، ورد عليه الذهبي: وقال: سويد متروك.
[2675]
تراجم رجال الإِسناد.
* القاسم بن عباد الخطابي لم أجده.
* إسحاق بن بهلول الأنباري صدوق تقدم حديث 1609.
* يحيى بن المتوكل صدوق يخطئ تقدم حديث 1609.
* عنبسة الحداد منكر الحديث تقدم حديث 1609.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 4) وإسناده ضعيف.
[2676]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن محمويه الجوهري لم أجده.
* حفص بن عمرو الربالي ثقة عابد تقدم حديث 751.
* المنذر بن زياد الطائي متروك متهم بالوضع تقدم حديث 912. =
_________
(1)
انظر رقم حديث 1431.
(2)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(3)
وهو: إن الله يدخل الجنة بالسهم الواحد ثلاثة
…
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كل لهو يكره إلا مداعبة الرجل امرأته، ومشيه بين الهدفين وتعليمه فرسه.
لم يروه عن زيد إلا المنذر، تفرد به حفص.
[2677]
حدثنا موسى بن هارون، ثنا إسحاق بن راهويه، أنا محمد بن سلمة، عن خالد أبي عبد الرحيم، عن عبد الوهاب بن بخت، عن عطاء بن أبي رباح، قال:
رأيت جابر بن عبد الله، وجابر بن عمير الأنصاري يرتميان، فمل أحدهما، فجلس، فقال له الآخر: كسلت؟
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: كل شيء ليس من ذكر الله، فهو لهو وسهو، إلا أربع خصال: مشي الرجل بين العرضتين، وتأديبه فرسه، وملاعبته أهله، وتعلم السباحة.
قلت: عزاه إلى عشرة النساء، وليس في المجتبى.
لا يروى عن جابر بن عبد الله، وجابر بن عمير إلا بهذا الإِسناد، تفرد به محمد بن سلمة.
[2678]
حدثنا أحمد، ثنا محمد بن معمر، ثنا أبو عاصم، عن شبيب بن بشر، عن أنس.
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 151)، وقال الهيثمي في المجمع (5/ 269): وفيه المنذر بن زياد الطائي، وهو ضعيف.
[2677]
تراجم رجال الإِسناد.
* موسى بن هارون تقدم حديث 48.
* عبد الوهاب بن بخت -بضم الموحدة وسكون المعجمة بعدها مثناة- المكي سكن الشام ثم المدينة ثقة مات سنة 113، وقبل سنة 111. (التقريب 1/ 527).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 214) والكبير ح 1785 (2/ 211) وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 2/ 279) من طريق أبي عبد الرحيم خالد بن أبي يزيد به، وقال الهيثمي في المجمع (5/ 269): ورجال الطبراني رجال الصحيح خلا عبد الوهاب بن بخت -وهو ثقة.
[2678]
تراجم رجال الإِسناد. =
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من رمى رمية في سبيل الله عز وجل قصر، أو بلغ، كان له مثل أجر أربعة أناسيّ عن ولد إسماعيل -يعني
(1)
أعتقهم.
لم يروه عن شبيب إلَّا أبو عاصم.
26 - باب ما جاء في الخيل.
[2679]
حدثنا المقدام، ثنا عبد الله بن يوسف، ثنا ابن لهيعة، عن عتبة بن أبي حكيم، عن حصين بن حرملة، عن أبي مصبح، عن جابر،
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال: الخيل معقود في نواصيها الخير واليمن إلى يوم القيامة، وأهلها معانون عليها، قلدوها ولا تقلدوها الأوتار.
= * أحمد هو ابن محمد بن صدقة تقدم حديث 8.
* شبيب بن بشر -ويقال ابن عبد الله أبو بشر الحلبي الكوفي، وثقه ابن معين، ولينه أبو حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: يخطئ كثيراً، وقال ابن حجر: صدوق يخطئ. (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 74) وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 2/ 280) عن محمد بن معمر -به، وقال الهيثمي في المجمع (5/ 270): وفيه شبيب بن بشر -وهو ثقة، وفيه ضعف.
وأخرجه أبو نعيم في الحلية (6/ 306) بلفظ: من رمى بسهم في سبيل الله، فضربه، وأصابه، فله عتق رقبة.
[2679]
تراجم رجال الإِسناد.
* المقدام تقدم حديث 65.
* ابن لهيعة صدوق اختلط تقدم حديث 137.
* عتبة بن أبي حكيم الهمداني، أبو العباس الأردني -بتشديد النون- صدوق يخطئ كثيراً، مات بصور بعد الأربعين ومائة. (التقريب).
* حصين بن حرملة المهري سكت عنه البخاري، وابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات. (التاريخ الكبير 3/ 10، والثقات 6/ 213، والجرح 3/ 191).
* أبو مصبح ثقة تقدم حديث 102.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 273) وأخرجه -أيضاً- أحمد (3/ 352) من =
_________
(1)
كلمة "يعني" ليست في طس.
[2680]
حدثنا أحمد، ثنا أبو جعفر، ثنا سعيد بن سنان، عن يزيد بن عبد الله بن عريب، عن أبيه، عن جده،
عن النبي صلى الله عليه وسلم إن هذه الآية نزلت: {الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلَانِيَةً}
(1)
إنها نزلت في النفقات على الخيل في سبيل الله.
[2681]
قال: وبه.
عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: إن الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة، وأهلها معانون عليها، والمنفق عليها كالباسط يده بالصدقة، وأبوالها وأرواثها لأهلها عند الله يوم القيامة من مسك الجنة.
لا يرويان إلا بهذا الإِسناد، تفرد بهما سعيد.
[2682]
حدثنا أحمد بن خليد، ثنا عبد الله بن جعفر الرقي، نا
= طريق ابن المبارك عن عتبة -به. وزاد فامسحوا بنواصيها وادعوا لها بالبركة، وقال الهيثمي في المجمع (5/ 261) ورجال أحمد ثقات. وأورده الشيخ الألباني في صحيح الجامع الصغير ح 3351، وقال: حسن.
[2680]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن عبد الرحمن بن عقال تقدم حديث 6.
* سعيد بن سنان أبو مهدي الحنفي ويقال الكندي الحمصي متروك ورماه الدارقطني وغيره بالوضع مات سنة ثلاث أو ثمان وستن ومائة. (التقريب 1/ 298).
* يزيد بن عبد الله بن عريب. وأبوه عبد الله بن عريب مجهولان راجع لسان الميزان 3/ 315 ترجمة عبد الله بن عريب ..
* عريب أبو عبد الله المليكي شامي قال البخاري: يقال له صحبة، له حديث من وجه ضعيف. (تجريد أسماء الصحابة 1/ 380).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 60) والكبير (17/ 188) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 324) ويزيد بن عبد الله وأبوه لا يعرفان.
[2681]
أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 60) والكبير (17/ 188) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 259): وفيه من لم أعرفه.
[2682]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
سورة البقرة آية 274.
عبيد الله
(1)
بن عمرو، عن زيد بن أبي أنيسة، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي.
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من ارتبط [فرساً]
(2)
في سبيل الله، فعلفه وأثره في ميزانه يوم القيامة.
[2683]
حدثنا بكر، ثنا محمد بن أبي السري، ثنا عبد الرزاق، أنا معمر عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الخير معقود بنواصي
(3)
الخيل إلى يوم القيامة، والمنفق على الخيل كالباسط كفه بالنفقة لا يقبضها.
قلت هو في الصحيح باختصار عن هذا
(4)
.
لم يروه عن الزهري، إلا معمر، تفرد به عبد الرزاق.
27 - باب.
[2684]
حدثنا محمد بن عبد الله بن رسته، نا سليمان بن داود الشاذكوني، ثنا
= * أحمد بن خليد تقدم حديث 282.
* الحارث هو ابن عبد الله الأعور ضعيف رمي بالرفض تقدم ح 160
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 25) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 260): وفيه الحارث -وهو ضعيف.
[2683]
تراجم رجال الإِسناد.
* بكر هو ابن سهل تقدم حديث 30.
* محمد بن أبي السري صدوق عارف له أوهام تقدم حديث 69.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 175) وأخرجه -أيضاً- أبو يعلى (10/ 408) عن عبد الله بن الرومي، حدثنا عبد الرزاق -به وقال الهيثمي في المجمع (5/ 259): ورجاله رجال الصحيح.
[2684]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
في ح عبد الله -وهو خطأ، والتصويب من طس، وكتب التراجم،
(2)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(3)
في طس: في نواصي.
(4)
انظر رقم حديث 987 في صحيح مسلم.
عبد الله بن إدريس، عن أبيه، عن عدي بن ثابت عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال:
كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم: فرس يقال له المرتجز.
لم يروه عن عدي، إلا إدريس، ولا عنه، إلا ابنه، تفرد به الشاذكوني.
28 - باب المسابقة.
[2685]
حدثنا يعقوب بن إسحاق
(1)
حدثني أبي، ثنا محمد بن سليمان بن مشمول. حدثني عمر بن محمد بن المنكدر، عن أبيه، عن جابر،
أن النبي صلى الله عليه وسلم ضمر الخيل، وسابق بينها، فرآني راكباً
(2)
على بعير، فقال: يا جابر لا تزال تتعتعه أي لا تزال تضربه.
لم يروه عن عمر، إلا محمد.
[2686]
حدثنا محمود بن علي، ثنا يحيى بن المغيرة، ثنا ابن نافع، عن عاصم ابن عمر
(3)
، عن عبد الله بن دينار، عن ابن
(4)
عمر،
= * محمد بن عبد الله بن رسته تقدم حديث 277.
* سليمان بن داود الشاذكوني متروك تقدم حديث 133.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 175)، وقال الهيثمي في المجمع (5/ 261): وفيه سليمان بن داود الشاذكوني -وهو ضعيف.
[2685]
تراجم رجال الإِسناد.
* يعقوب بن إسحاق بن أبي إسرائيل تقدم حديث 1367.
* إسحاق بن أبي إسرائيل صدوق تقدم حديث 1760.
* محمد بن سليمان بن مشمول ضعيف تقدم حديث 1660.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 309) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 264): وفيه محمد بن سليمان بن مشمول -وهو ضعيف.
[2686]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
في ح: إسماعيل وهو خطأ من الناسخ.
(2)
في ح، و طس: راكب، وهو لحن والمثبت من مجمع الزوائد.
(3)
في طس عمرو.
(4)
كلمة بن ساقطة من ح.
أن النبي صلى الله عليه وسلم سابق بين الخيل
(1)
وجعل بينهما سبقاً وجعل فيها محللًا، وقال: لا سبق إلا في حافر أو نضل.
قلت: بعضه في الصحيح
(2)
.
[2687]
حدثنا مقدام، حدثنا أسد بن موسى، ثنا سعيد بن زيد، نا الزبير بن الخِرِّيت، نا أبو لبيد، قال:
أرسلت الخيل زمن الحجاج، والحكم بن أيوب أمير على البصرة، فلما جاءت الخيل، قلنا: لو ملنا إلى أنس بن مالك، فسألناه، [يا أبا حمزة]
(3)
أكنتم تراهنون
(4)
على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأتيناه -وهو في قصره بالزاوية- فسألناه: يا أبا حمزة! أكنتم تراهنون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو
(5)
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يراهن؟ قال: نعم، والله لقد راهن على فرس يقال له سبحة، يسبق الناس، فهش لذلك، وأعجبه.
تفرد به سعيد.
= * محمود بن علي تقدم حديث 134.
* يحيى بن المغيرة صدوق تقدم حديث 925.
* عاصم بن عمر بن حفص العمري ضعيف تقدم حديث 1661.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 202) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 263): ورجاله رجال الصحيح.
قلت: في سنده عاصم بن عمر -وهو ليس من رجال الصحيح، وهو ضعيف.
[2687]
تراجم رجال الإِسناد.
* مقدام هو ابن داود تقدم حديث 65.
* أسد بن موسى صدوق يغرب تقدم حديث 65.
* أبو لبيد هو لِمَازة بن زبّار الأزدي الجهضمي البصري، صدوق ناصبي. (التقريب 2/ 138). =
_________
(1)
في طس: سابق بالخيل.
(2)
انظر صحيح البخاري الصلاة باب 41 (1/ 515) وصحيح مسلم حديث 1870.
(3)
ما بين المعكوفين من طس.
(4)
في ح: أكانوا يراهنون.
(5)
حرف "و" ساقط من طس.
29 - باب
[2688]
حدثنا عبد الرحمن بن سلم الرازي، ثنا محمود بن غيلان، نا يحيى بن آدم، ثنا زهير، عن جابر، عن الشعيي، عن عروة البارقي،
أنه كان يسوق فرسه بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تبارك الذي كيف حوافرهن وسوافلهن.
لا يروى عن عروة إلا بهذا الإِسناد، تفرد به محمود.
30 - باب إنزاء الحمر على الخيل.
[2689]
حدثنا القاسم بن عباد الخطابي، ثنا هاشم بن الوليد [الهروي]
(1)
نا وكيع بن الجراح، عن عمر بن حسيل بن
(2)
حذيفة بن اليمان، قال: سمعت الشعبي يقول:
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 263)، وأخرجه -أيضاً- أحمد (3/ 160) عن أبي كامل، ثنا سعيد بن زيد -به، وقال الهيثمي في المجمع (5/ 263 - 264): ورجال أحمد ثقات.
قلت: وكذلك رجال الطبراني ثقات، وأخرجه -أيضاً- الدارمي (2/ 212 - 213) عن عفان ثنا سعيد بن زيد -به.
[2688]
تراجم رجال الإِسناد.
* عبد الرحمن بن سلم الرازي تقدم حديث 960.
* زهير هو ابن معاوية.
* جابر هو ابن يزيد الجعفي ضعيف رافضي تقدم حديث 455.
* عروة البارقي هو عروة بن الجعد -ويقال ابن أبي الجعد ويقال اسم أبيه عياض، صحابي سكن الكوفة. وفي مجمع الزوائد عروة بن مضرس وهو خطأ، فإن ابن مضرس لا ينسب بالبارقي.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 291) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 264): وفيه جابر الجعفي -وهو ضعيف.
[2689]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين من طس.
(2)
كلمة "بن" في ح عن خطأ.
قال دحية بن خليفة الكلبي: يا رسول الله ألا ننزي حماراً على فرس فتنتج لك بغلة تركبها؟ فقال: إنما يفعل ذلك الذين لا يعلمون.
لم يروه عن دحية إلا الشعبي، ولا عنه إلا عمر تفرد به وكيع.
31 - باب لا جنب ولا جلب.
[2690]
حدثنا إسحاق بن إبراهيم، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن ثابت [وأبان]
(1)
، عن أنس بن مالك، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا شغار في الإِسلام، ولا جلب ولا جنب.
قلت: عند ابن ماجه
(2)
لا شغار في الإِسلام فقط.
= * القاسم بن عباد الخطابي لم أجده.
* هاشم بن الوليد الهروي أبو طالب روى عنه غير واحد، سكت عنه ابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات (9/ 242، والجرح 9/ 106)
* عمر بن حسيل بن سعد بن حذيفة بن اليمان، صدوق، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال وكيع: ثبت. (تعجيل المنفعة 297، وثقاث ابن حبان 7/ 171، والجرح 6/ 103).
* دحية بن خليفة بن فروة الكلبي صحابي جليل نزل المزة، ومات في خلافة معاوية. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 4) وأخرجه -أيضاً- أحمد (4/ 311)، عن محمد بن عبيد، ثنا عمر من آل حذيفة بالإِسناد المذكور بنحوه. وقال الهيثمي في المجمع (5/ 265): ورجال أحمد رجال الصحيح خلا عمر بن حسيل من آل حذيقة، ووثقه ابن حبان.
قلت: أعله البخاري وابن أبي حاتم بالإِرسال. انظر تاريخ البخاري 6/ 147، والجرح 6/ 103).
[2690]
تراجم رجال الإِسناد.
* إسحاق بن إبراهيم الدبري تقدم حديث 113.
تخريجه: أخرجه الطبراني الأوسط (1 لـ 169) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 265): ورجاله رجال الصحيح.
_________
(1)
ما بين المعكوفين من طس.
(2)
انظر سنن ابن ماجه (1/ 606).
32 - باب لا يترك بجزيرة العرب دينان.
[2691]
حدثنا أحمد، نا أبو جعفر، ثنا محمد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، نا صالح بن كيسان، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، أن عائشة حدثته
(1)
. قالت:
كان آخر ما عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يترك بجزيرة
(2)
العرب دينان.
لم يروه عن صالح إلا محمد.
33 - باب وضع كل دين إلا الإِسلام.
[2692]
حدثنا حذاقي بن حميد بن المستنير بن حذاقي بن عامر بن عياض بن مخرق اللخمي العمي، حدثني أبي حميد بن المستنير، عن خاله أخي أمه -وهو خالد بن موسى- ثنا
(3)
أبي، عن جدي، عن زياد بن جهور، قال:
ورد عليّ كتاب من رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه: بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى زياد
(4)
بن جهور، سلم
(5)
أنت
(6)
فإني أحمُّد إليك الله الذي لا إله إلا هو، أما بعد، فإني أذكرك الله واليوم الآخر، أما بعد! فليوضعن كل دين دان به الناس، إلا الإِسلام، فاعلم ذلك.
لا يروى عن زياد اللخمي إلا بهذا الإِسناد.
[2691] تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن عبد الرحمن بن عقال تقدم حديث 6.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 59) وأخرجه -أيضاً- أحمد (6/ 275) من طريق ابن إسحاق -به، وقال الهيثمي في المجمع (5/ 325): ورجال أحمد رجال الصحيح، غير ابن إسحاق، وقد صرح بالسماع.
[2692]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
في طس: حدثت.
(2)
في طس: في جزيرة.
(3)
في طص و طس: حدثني.
(4)
في طس: زيادة.
(5)
في طس: سلام.
(6)
في ح بعد سلم أنت "زيادة""سلام عليك".
34 - باب الاستنصار بالدعاء.
[2693]
حدثنا علي بن سعيد، ثنا عبد المؤمن، ثنا عبد السلام، عن أبي خالد، عن عمرو بن مرة، عن مصعب بن سعد، عن أبيه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنما ينصر الله المسلمين بدعاء المستضعفين.
قلت: هو في الصحيح
(1)
، خلا الدعاء.
تفرد به عبد المؤمن.
= * حذاقي بن حميد بن المستنير بن حذاقي العمي اللخمي ذكره ابن ماكولا في الإِكمال (2/ 275) وابن حجر في تبصير المشتبه (2/ 489) وقالا: عن أبائه؛ وعنه الطبراني، ولم يذكرا فيه جرحاً، ولا تعديلًا.
* حميد بن المستنير لم أجده.
* خالد بن موسى لم أجده، وكذلك أبوه، وجده لا يدرى من هما.
* زياد بن جهور، وقيل زيادة، قال الذهبي: لا رؤية له. (راجع الإِصابة 1/ 582، وتجريد أسماء الصحابة 1/ 194).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 151) والأوسط (1 لـ 201) والكبير حديث 5297 (5/ 267) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 14): وفيه من لم أعرفهم.
[2693]
تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن سعيد الرازي تقدم حديث 16.
* عبد المؤمن بن علي لا بأس به تقدم حديث 1771.
* أبو خالد هو يزيد بن عبد الرحمن الدالاني صدوق يخطئ كثيراً، وكان يدالس تقدم حديث 1224.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 250) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 329): شيخه علي بن سعيد الرازي، قال الدارقطني: ليس بذلك، وقال يونس: كان يحفظ ويفهم، وبقية رجاله ثقات.
قلت: فيه أبو خالد الدالاني يخطئ كثيراً، ويدلس.
_________
(1)
انظر صحيح البخاري الجهاد باب 76 (6/ 88).
35 - باب الحرب خدعة.
[2694]
حدثنا أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط بن شريط المجاشعي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، حدثني أبي إسحاق، عن إبراهيم، عن أبيه نبيط.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الحرب خدعة.
لا يروى عن نبيط، إلا بهذا الإِسناد تفرد به ولده عنه.
36 - باب الدعاء إلى الإِسلام.
[2695]
حدثنا ص بكر بن أحمد بن سعدويه الطاحي البصري، ثنا نصر بن علي، ثنا نوح بن قيس، عن أخيه خالد بن قيس، عن قتادة، عن أنس بن مالك.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى بكر بن وائل: [من محمد رسول الله إلى بكر بن وائل]
(1)
أسلموا تسلموا، فما قرأه إلا رجل
(2)
من بني ضبيعة، فهم يسمون بني الكاتب.
لم يروه عن قتادة إلا خالد.
[2694] تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن إسحاق بن إبراهيم متهم بالوضع تقدم حديث 299.
* إسحاق، وأبوه إبراهيم لم أجدهما.
* نبيط بن شريط صحابي صغير تقدم حديث 299.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 30) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 320): وفيه من لم أعرفه.
قلت: متن الحديث ثابت من وجوه كثيرة انظر جامع الأصول (2/ 575، 576).
[2695]
تراجم رجال الإِسناد.
* بكر بن أحمد بن سعدويه قال الدارقطني: ثقة فاضل زاهد. (سؤالات حمزة السهمي للدارقطني ص 180) وذكره ابن حبان في الثقات 8/ 150، وسمى جده سعيداً.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 111) وأخرجه -أيضاً- أبو يعلى (5/ 325) والبزار (كشف الأستار 2/ 266) عن نصر بن علي بالإِسناد المذكور، وقال الهيثمي في المجمع (5/ 305): ورجال الأولين (البزار، وأبى يعلى) رجال الصحيح. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين من طص.
(2)
في ح رجلًا وهو لحن.
[2696]
حدثنا موسى
(1)
بن جمهور، ثنا عثمان بن يحيى القرقساني، عن سفيان، عن عمر بن ذر، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك، قال:
بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب إلى قوم يقاتلهم، ثم بعث إليه
(2)
رجلًا، فقال: لا تدعه من خلفه، وقل له: لا تقاتلهم حتى تدعوهم.
لن يروه عن إسحاق إلا عمر، تفرد به ابن عيينة.
[2697]
حدثنا المقدام، ثنا عبد الله بن يوسف، ثنا ابن لهيعة، عن أبي الزبير، قال: سمعت جابراً يقول:
كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يموت إلى كسرى وقيصر والنجاشي، وكل جبار عنيد.
= وأخرجه -أيضاً- ابن حبان (موارد الظمآن ص 392) عن بكر بن أحمد ابن سعيد الطاحي -به.
[2696]
تراجم رجال الإِسناد.
* موسى بن جمهور ثقة تقدم حديث 191.
* عثمان بن يحيى بن عيسى القرقساني أبو عمرو الصياد إمام مسجد قرقيسيا، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات سنة 258. (الثقات 8/ 455، والأنساب 10/ 384).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 222) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 305): ورجاله رجال الصحيح غير عثمان بن يحيى القرقساني وهو ثقة.
[2697]
تراجم رجال الإِسناد.
* المقدام هو ابن داود تقدم حديث 65.
* ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط تقدم حديث 137.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 273) وأخرجه -أيضاً- أحمد (3/ 336) عن حسن ثنا ابن لهيعة -به، وقال الهيثمي في المجمع (5/ 305) وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وبقية رجاله رجال الصحيح.
قلت: إسناده ضعيف، لكن الحديث له شاهد من حديث أنس أخرجه مسلم وغيره، انظر صحيح مسلم كتاب الجهاد رقم حديث 75.
_________
(1)
في ح محمد -وهو سبق قلم من الناسخ.
(2)
في ح: إليهم.
37 - باب إذا أسلم القوم حرمت أموالهم.
[2698]
حدثنا موسى بن هارون، ثنا عطاء بن خالد بن الزبير بن عبد الله بن رديح بن ذؤيب
(1)
العنبري، ثنا أبي خالد، [عن أبيه الزبير]
(2)
، عن أبيه عبد الله، عن أبيه رديح، عن أبيه ذؤيب
(3)
.
أن وفد رسول الله صلى الله عليه وسلم مروا
(4)
بأم زبيب، فأخذوا زربيتها، فلحق
(5)
زبيب بالنبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا نبي الله أخذ الوفد زربية أمي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ردوا عليه زربية أمه، فأخذ من الذي أخذ زربية أمه صاعاً من شعير وسيفه ومنطقته، ثم رفع النبي صلى الله عليه وسلم يده فمسح بها رأس زبيب، ثم قال: بارك الله فيك يا غلام! وبارك لأمك فيك.
لا يروى عن ذؤبب (3) إلا بهذا الإِسناد، تفرد به عطاء.
[2698] تراجم رجال الإِسناد.
* موسى بن هارون تقدم حديث 48.
* عطاء بن خالد بن الزبير بن عبد الله بن رديح ترجمه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (6/ 331) وقال: روى عنه أبو حامد أحمد بن سهل الإسفرائيني، ولم يتكلم فيه، ولم أجده في كتب الجرح.
* خالد بن الزبير بن عبد الله بن رديح، لم أجده، وكذلك أبوه، وجده لم أقف على ترجمتهما.
* رديح بن ذؤيب لم أجده.
* ذؤيب بن شُعثم -ويقال شعثن بن قرط التميمي العنبري، قال ابن السكن له صحبة، وذكره ابن جرير وابن قانع، والعقيلي وغيرهم في الصحابة. (الإِصابة 1/ 490، وتجريد أسماء الصحابة 1/ 171).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 204) والكبير ح 4215 (4/ 231) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 173) قلت: رواه أبو داود (4/ 35) من حديث زبيب نفسه، وهذا من حديث =
_________
(1)
الرسم في ح "دحب".
(2)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(3)
في ح رسم زبيب.
(4)
في ح: "مرّ".
(5)
في طس: فحلق، وهو خطأ من الناسخ.
38 - باب في من اهتدى على يديه أحد.
[2699]
حدثنا ق خلف بن عمرو العكبري، ثنا محمد بن معاوية النيسابوري، ثنا الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير مرثد بن عبد الله اليزني، عن عقبة بن عامر الجهني، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أسلم على يديه رجل وجبت له الجنة.
لا يروى عن
(1)
عقبة إلا بهذا الإِسناد.
39 - باب في من فدى أسيراً من العدو.
[2700]
حدثنا ص حصين بن وهب الأرسوفي بمدينة أرسوف، ثنا أيوب بن أبي حجر الأيلي، ثنا بكر بن صدقة، عن هشام بن سعد عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس، قال:
= ذؤيب، وقد بينه صاحب الأطراف (انظر تحفة الأشراف 3/ 176 - 177)، ثم قال في رواية الطبراني هذه: وفيه جماعة لم أعرفهم.
[2699]
تقدم برقم 157.
[2700]
تراجم رجال الإِسناد.
* حصين بن وهب الأرسوفي لم أجده.
* أيوب بن أبي حجر هو ابن سليمان بن أبي حجر، قال الأزدي: منكر الحديث، وقال ابن أبي حاتم: سألت أبى وأبا زرعة عنه فقالا: لا نعرفه، وقال أبي: هذه الأحاديث التي رواها صحاح. (الجرح 2/ 249، واللسان 1/ 477).
* بكر بن صدقة أبو صدقة، ذكره ابن حبان في الثقات (8/ 148) وقال: روى عنه سليمان بن أبي حجر، وحامد بن يحيى البلخي.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 151) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 332): وفيه أيوب بن أبي حجر، قال أبو حاتم: أحاديثه صحاح، وضعفه الأزدي، وبقية رجاله ثقات.
وذكره السيوطي في الجامع الصغير (6/ 186) ورمز لضعفه، وأقره الشيخ الألباني في ضعيف الجامع الصغير.
_________
(1)
كلمة عن ساقطة من ح.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من فدى أسيراً من أيدي العدو، فأنا ذلك الأسير.
لا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإِسناد، تفرد به أيوب.
40 - باب الرايات.
[2701]
حدثنا موسى بن هارون بن عبد الله الحمال، ثنا محمد بن عمران بن أبي ليلى، ثنا معاوية بن عمار الدهني، عن أبيه، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله، إن راية النبي صلى الله عليه وسلم كانت سوداء.
قلت: وهو بطوله في باب البيعة على الحرب.
[2702]
حدثنا أحمد بن رشدين، ثنا عبد الغفار بن داود أبو صالح الحراني، ثنا
[2701] تراجم رجال الإِسناد.
* موسى بن هارون بن عبد الله الحمال تقدم حديث 48.
* محمد بن عمران بن أبي ليلى صدوق تقم حديث 120.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 111) والأوسط (2 لـ 204) وأخرجه -أيضاً- في الكبير ح 1758 (2/ 202) بنفس السند إلا أن فيه شريك بدل معاوية بن عمار، وذكره الهيثمي في المجمع (5/ 321)، وقال رواه الطبراني في الثلاثة، وفي إسناد الكبير شريك النخعي، وثقه النسائي وغيره، وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات.
قلت: لم يتعرض رحمه الله -لإِسناد الصغير والأوسط- وهو إسناد حسن.
[2702]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن رشدين تقدم حديث 95.
* حيان بن عبيد الله أبو زهير صدوق لكنه اختلط، صدقة أبو حاتم، وروح بن عبادة، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال البخاري: ذكر الصلت منه الاختلاط. (اللسان 2/ 370).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 15) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 321): وفيه حيان بن عبيد الله، قال الذهبي، بيض له ابن أبي حاتم فهو مجهول.
قلت: هذا الكلام الذي نقله الحافظ الهيثمي عن الذهبي قاله الذهبي في حيان به عبيد الله المروزي، والذي في إسناد الطبراني فهو حيان بن عبيد الله أبو زهير بصري، ترجم الذهبي في الميزان (1/ 623) الإِثنين قال في الأول الكلام المذكور، وقال في الثاني: عن أبي مجلز قال البخاري: ذكر الصلت منه الإختلاط، ثم ذكر له هذا الحديث، وعلى كل الحديث ضعيف الإِسناد لاختلاط حيان أبي زهير.
حيان بن عبيد الله، ثنا أبو مجلز لاحق بن حميد، عن ابن عباس، قال:
كانت راية رسول الله صلى الله عليه وسلم سوداء
(1)
ولواؤه
(2)
أبيض، مكتوب عليه لا إله إلا الله محمد رسول الله.
قلت: رواه الترمذي وابن ماجه
(3)
خلا الكتابة.
لا يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإِسناد، تفرد به حيان.
41 - باب.
[2703]
حدثنا محمد بن عبدوس بن كامل، ثنا علي بن الجعد، ثنا أبو شيبة إبراهيم بن عثمان، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس.
أن علياً كان صاحب راية رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر، وقيس بن سعد صاحب راية [علي وصاحب راية]
(4)
المهاجرين علي في المواطن كلها.
لم يروه عن الحكم، إلا أبو شيبة.
42 - باب النهي عن قتل النساء والولدان والكبير.
[2704]
حدثنا علي بن سعيد، ثنا
(5)
الحسين بن عيسى بن ميسرة الرازي، ثنا
[2703] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبدوس بن كامل تقدم حديث 351.
* أبو شيبة إبراهيم بن عثمان متروك تقدم حديث 1075.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 17) والكبير ح 12101 (11/ 393) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 321 - 322): وفيه أبو شيبة إبراهيم! وهو ضعيف.
[2704]
تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن سعيد تقدم حديث 16. =
_________
(1)
كلمة "سوداء" ساقطة من طس.
(2)
"لواؤه" رسم في ح لوائه، وفي طس لوا.
(3)
الترمذي في الجهاد (3/ 115) وابن ماجة (2/ 941).
(4)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(5)
كله "ثنا" في ح بن خطأ.
الصباح بن محارب، عن سالم الَأنْعُمي، عن عمرو بن هرم
(1)
، عن جابر بن زيد، عن ابن عباس، قال:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بعث سرية، قال: اغزوا بسم الله، وفي سبيل الله، فقاتلوا من كفر بالله، لا تغلوا، ولا تغدروا، ولا تمثلوا، ولا تقتلوا وليداً، ولا امرأة، ولا شيخاً.
لم يروه عن جابر إلا عمرو، ولا عنه إلا سالم، تفرد به الصباح.
[2705]
حدثنا ص عمر بن محمد بن الحارث أبو بكر الكلابي
(2)
الواسطي، ثنا
= * الحسين بن عيسى بن ميسرة الرازي صدوق تقدم حديث 56.
* الصباح بن محارب صدوق تقدم حديث 1126.
* سالم بن عبد الواحد المرادي الأنعمي أبو العلاء الكوفي، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال العجلي: ثقة وقال الطحاوي وابن حجر: مقبول الحديث. (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 251)، وأخرجه -أيضاً- في الكبير ح 11562، وأحمد (1/ 300) وأبو يعلى (4/ 422) والبزار (كشف الأستار 2/ 269) كلهم من طريق إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة، عن داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس -مرفوعاً- بنحوه.
وقال الهيثمي في المجمع (5/ 316 - 317) وفي رجال البزار إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة، وثقة أحمد، وضعفه الجمهور، وبقية رجال البزار رجال الصحيح.
قلت: لم يتعرض رحمه الله لإِسناد الأوسط، وهو حسن.
وأخرجه أيضاً- البيهقي في السنن الكبرى (9/ 90) والطحاوي في شرح معاني الآثار (3/ 220) من طريق إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة -به.
[2705]
تراجم رجال الإِسناد.
* عمر بن محمد بن الحارث أبو بكر الكلابي الواسطي لم أجده.
* عثمان بن سعيد بن مرة القرشي المري، ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن حجر: مقبول. (التقريب، والتهذيب 7/ 119).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 187) وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 2/ 267) وعزاه الهيثمي في المجمع (5/ 317) إلى المعجم الكبير. أيضاً- وقال: ورجال البزار رجال الصحيح غير عثمان بن سعيد المري -وهو ثقة.
_________
(1)
في ح، و طس: الرسم "هرمز" والتصويب من كتب التراجم.
(2)
في ح الكتاني.
أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي، ثنا عثمان بن سعيد المري، ثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن أبي موسى، قال:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بعث سرية، قال: اغزوا باسم الله، وفي سبيل الله، قاتلوا من كفر بالله، ولا تغلوا، ولا تغدروا، ولا تمثلوا، ولا تقتلوا وليداً، ولا امرأة، ولا شيخاً كبيراً.
لم يروه عن أبي إسحاق إلا إسرائيل، ولا عنه إلا عثمان تفرد به أحمد.
[2706]
حدثنا ق أحمد بن إبراهيم بن ملحان البغدادي، نا عمرو بن خالد الحراني، ثنا عبد الله بن لهيعة، عن عبد ربه بن سعيد، عن سلمة ابن كهيل، عن شقيق ابن سلمة، عن جرير بن عبد الله، قال:
كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا بعث سرية، قال: بسم الله [وفي سبيل الله]
(1)
وعلى ملة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تغلوا ولا تغدروا، ولا تمثلوا، ولا تقتلوا الولدان.
لا يروى عن جرير إلا بهذا الإِسناد، تفرد به ابن لهيعة.
[2707]
حدثنا العباس بن الفضل الأسفاطي، ثنا أبو الوليد الطيالسي، ثنا قيس بن الربيع، عن عمير بن عبد الله، عن عطية، عن أبي سعيد قال:
[2706] تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن إبراهيم بن ملحان أبو عبد الله بلخي الأصل ثقة قاله الدارقطني توفي سنة 290. (تاريخ بغداد 4/ 11).
* عبد الله بن لهيعة صدوق لكنه اختلط تقدم حديث 137.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 44) والأوسط (1 لـ 43) والكبير ح 2304، 2305 (2/ 355) وذكره الهيثمي في المجمع (5/ 317) وقال: رواه أبو يعلى، والطبراني في الثلاثة، وفيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات، وله طريق في الكبير ضعيفة.
[2707]
تراجم رجال الإِسناد.
* العباس بن الفضل الأسفاطي تقدم حديث 849.
* قيس بن الربيع صدوق تغير لما كبر تقدم حديث 462. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل النساء والصبيان، وقال: هما لمن غلب.
تفرد به أبو الوليد.
[2708]
حدثنا محمد بن نصر الهمداني، ثنا عبد الله بن ذكوان الدمشقي، نا سلم الخواص، ثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي ثعلبة الخشني، قال:
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل النساء والولدان.
لم يروه عن الزهري، إلا سفيان تفرد به سلم.
[2709]
حدثنا أحمد بن عمرو
(1)
القطراني، ثنا محمد بن عبيد بن حساب، ثنا حماد بن زيد، عن المعلى بن زياد، عن الحسن، عن الأسود بن سريع، قال:
= * عمير بن عبد الله بن بشر الخثعمي ثقة، وثقه محمد بن عبد الله بن نمير، وذكره ابن حبان في الثقات (التقريب، والتهذيب).
* عطية العوفي صدوق يخطئ كثيراً وكان شيعياً مدلساً تقدم حديث 161.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 255) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 318): وفيه عطية العوفي -وهو ضعيف.
[2708]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن نصر الهمداني لم أجده.
* عبد الله بن ذكوان الدمشقي صدوق تقدم حديث 1249.
* سلم الخواص هو ابن ميمون الزاهد الرازي ضعيف، قال أبو حاتم: لا يكتب حديثه، وقال ابن عدي: ينفرد بمتون بأسانيد مقلوبة وهو من كبار الصوفية. (اللسان 3/ 66).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 140) وقاله الهيثمي في المجمع (5/ 318): وفيه سلم ابن ميمون الخواص -وهو ضعيف.
[2709]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن عمرو القطراني تقدم حديث 591. =
_________
(1)
في طس "إبراهيم" وهو خطأ من الناسخ بلا ريب، بدليل أنه في أحاديث قبله، وبعده أحمد بن عمرو.
بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية، فلقوا العدو، فتتابعوا في القتل، حتى أفضوا إلى الولدان، فلما رجعت السرية، نمى ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: ألم أنهكم، فقالوا: إنما هم أولاد المشركين، فقال: أوليس خياركم أولاد المشركين، ثم أمر منادياً ينادي: ألا إن كل مولود يولد على الفطرة.
لم يروه عن المعلى إلا حماد، تفرد به محمد.
43 - باب أي حين يستحب القتال.
[2710]
حدثنا ق عبد الوارث بن إبراهيم أبو عبيدة العسكري، ثنا محمد بن جامع العطار، ثنا محمد بن عثمان القرشي، ثنا أبو نعامة عمرو
(1)
بن عيسى، عن خالد بن عمير، عن عتبة بن غزوان السلمي، قال:
= * الأسود بن سريع -بفتح السين- التميمي السعدي صحابي نزل البصرة، ومات في أيام الجمل وقيل سنة 42. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 108) وأخرج -أيضاً- في الكبير ح 826 (1/ 283) من طريق يعلى بن عباد بن يعلى، حدثنا مبارك بن فضالة، عن الحسن -به نحوه.
وأخرج -أيضاً- أحمد (3/ 435، 4/ 24) من طرق عن الحسن، عن الأسود بن سريع نحوه، وذكره الهيثمي في المجمع (5/ 316) وقال: وبعض أسانيد أحمد رجاله رجال الصحيح قلت: رجال إسناد الأوسط-أيضاً- رجال الصحيح خلا شيخ الطبراني وهو ثقة.
[2710]
تراجم رجال الإِسناد.
* عبد الوارث بن إبراهيم أبو عبيدة العسكري لم أجده.
* محمد بن جامع العطار ضعيف تقدم حديث 458.
* محمد بن عثمان بن سيار -ويقال: سنان القرشي البصري سكن واسط مقبول. (التقريب، والتهذيب 9/ 336).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 251) والأوسط (1 لـ 299) والكبير ح 287 (17/ 116) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 326): وفيه محمد بن جامع (في المجمع لهيعة) العطار -وهو ضعيف.
_________
(1)
في ح عمر.
كنا نشهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم القتال، فإذا زالت الشمس، قال لنا: احملوا فحملنا.
لا يروى عن عتبة إلا بهذا الإِسناد، تفرد به محمد بن جامع.
[2711]
حدثنا أحمد، ثنا عبد الرحمن بن بكر، حدثني محمد، حدثني عثمان بن سعد
(1)
عن عكرمة، عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا لم يلق العدو أول النهار أخر حتى تهب الرياح، ويكون عند مواقيت الصلاة، وكان يقول: اللهم بك أجول، وبك أصول، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
44 - باب الصف للقتال.
[2712]
حدثنا عبدان بن أحمد، ثنا هشام بن عمار، ثنا إسماعيل بن عياش عن برد بن سنان، عن أبي هارون، عن أبي سعيد الخدري، قال:
كنا إذا حضرنا العدو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لأحدنا أشد تفقداً لركبة أخيه حين يتقدم في
[2711] تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن داود المكي تقدم حديث 264.
* محمد هو ابن حمران بن عبد العزيز القيسي البصري صدوق. (التقريب).
* عثمان بن سعد ضعيف تقدم حديث 1131.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 56) والكبير ح 11980 (11/ 349) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 326): وفيه عثمان بن سعد المكتب وثقه أبو نعيم، وأبو حاتم، وضعفه النسائي وغيره وبقية رجاله ثقات.
[2712]
تراجم رجال الإِسناد.
* عبدان بن أحمد تقدم حديث 328.
* إسماعيل بن عياش صدوق فى روايته عن أهل بلده مخلط في غيرهم تقدم حديث 175.
* برد بن سنان أبو العلاء الدمشقي نزيل البصرة مولى قريش صدوق رمي بالقدر. (التقريب).
* أبو هارون هو عمارة بن جوين متروك تقدم حديث 60.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 279) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 326): وفيه أبو هارون العبدي -وهو متروك.
_________
(1)
كلمة سعد في طس ربيعة وهو خطأ من الناسخ.
الصف للقتال منه للسهم حين يرمي يقول احدر ركبتك، فإني ألتمس كما تلتمس، قال تعالى:{كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ} .
لم يروه عن برد، إلا إسماعيل، تفرد به هشام.
[2713]
حدثنا مطلب، ثنا عبد الله، ثنا يحيى بن أيوب، عن هشام بن حسان، عن الحسن، عن عمران بن حصين.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: مقام الرجل في الصف في سبيل الله أفضل من عبادة ستين سنة.
لم يروه عن هشام، إلا يحيى، تفرد به عبد الله.
45 - باب الصبر عند اللقاء.
[2714]
حدثنا موسى بن جمهور، ثنا محمد بن مصفى، ثنا أبي، ثنا معاوية بن يحيى، عن نصر بن علقمة، عن أخيه محفوظ بن علقمة، عن أبي أيوب الأنصاري، قال:
[2713] تراجم رجال الإِسناد.
* مطلب هو ابن شعيب تقدم حديث 36.
* عبد الله هو ابن صالح صدوق كثير الغلط تقدم حديث 52.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 252) والكبير ح 377 (18/ 168) وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 2/ 264) من طريق عبد الله بن صالح -به، وقال: لا نعلم رواه بهذا اللفظ إلا عمران بن حصين، ولا نعلم له طريقاً أحسن من هذا.
وقال الهيثمي في المجمع (5/ 326 - 327): وفيه عبد الله بن صالح كاتب الليث، وثقه أحمد وغيره، وبقية رجال البزار ثقات.
وأخرجه الطبراني -أيضاً- في الكبير ح 417 (18/ 180) والعقيلي (1/ 86) من طريق حفص بن عمر الجدي، ثنا يحيى بن سليم، حدثني إسماعيل بن عبيد الله بن سلمان المكي، حدثني الحسن -به- وقال العقيلي: الحديث غير محفوظ.
وأخرجه -أيضاً- الدارمي (2/ 202) والحاكم (2/ 68) والبيهقي (9/ 161) من طريق عبد الله بن صالح -به، وقال الحاكم: صحيح على شرط البخاري، ووافقه الذهبي.
وله شاهد من حديث أبي هريرة أخرجه الترمذي (3/ 101) والحاكم (2/ 68) والبيهقي (9/ 160) وأحمد (2/ 524) وقال الحاكم صحيح على شرط مسلم، ووافقه الذهبي.
[2714]
تراجم رجال الإِسناد. =
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من لقي العدو، فصبر حتى يقتل، أو يقتلهم، لم يفتن في قبره.
لا يروى عن أبي أيوب إلا بهذا الإِسناد، تفرد به محمد بن مصفى.
قلت: رواه عن أبي أيوب، عن غيره.
[2715]
حدثنا علي بن سعيد، ثنا الهيثم بن مروان الدمشقي، ثنا منبه
(1)
بن عثمان، ثنا صدقة بن عبد الله، عن نصر بن علقمة، عن أخيه محفوظ بن علقمة، عن
(2)
ابن عايذ، عن أبي هريرة، عن أبي أيوب خالد بن زيد،
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من لقي العدو، فصبر حتى يقتل، أو يغلب لم يفتن في قبره.
لا يروى
(3)
عن أبي هريرة عن أبي
(4)
أيوب إلا بهذا الإِسناد تفرد به منبه.
= * موسى بن جمهور تقدم حديث 191.
* محمد بن مصفى بن بهلول صدوق له أوهام وكان يدلس تقدم ح 275.
* مصفى بن بهلول لم أجده.
* معاوية بن يحيى صدوق له أوهام تقدم حديث 656.
* نصر بن علقمة ثقة تقدم حديث 310.
* محفوظ بن علقمة ثقة تقدم حديث 46.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 221) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 327 - 328): وفيه مصفى بن بهلول والد محمد ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
وأخرجه الطبراني -أيضاً- في الكبير (4/ 187) عن موسى بن جمهور -به. وذكره السيوطي في الجامع الصغير، وعزاه -أيضاً- إلى الحاكم، وقال الشيخ الألباني في ضعيف الجامع الصغير: ضعيف.
[2715]
تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن سعيد تقدم حديث 16.
* الهيثم بن مروان الدمشقي لا بأس به تقدم حديث 1563. =
_________
(1)
في ح محمد وهو خطأ من الناسخ.
(2)
كلمة عن ساقطة من ح. وبدله فيه هو عبد الرحمن.
(3)
في ح: لم يروه -وهو سبق قلم من الناسخ.
(4)
كلمة "أبي" ساقطة من طس.
46 - باب ما يقول عند القتال.
[2716]
حدثنا موسى بن هارون، ثنا أبو الربيع الزهراني، ثنا عبد السلام بن هاشم، ثنا حنبل بن عبد الله، عن أنس بن مالك، عن أبي طلحة قال:
كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة فلقي العدو، فسمعته يقول: يا مالك يوم الدين، إياك نعبد
(1)
وإياك نستعين
(2)
، قال: فلقد رأيت الرجال تصرع تضربها الملائكة من بين يديها ومن خلفها.
لا يروى عن أبي طلحة، إلا بهذا الإِسناد تفرد به أبو الربيع وسمعت موسى بن هارون يقول: سألت عثمان بن طالوت، عن حنبل، فقال: زعموا أنه رجل من بني قرمع، وسألته عن عبد السلام بن هاشم، فقال: شيخ بصري، فقلت له: كان ثقة؟ فقال: ما أعلم إلا خيراً.
[2717]
حدثن محمد بن الفضل بن جابر السقطي
(3)
ببغداد، ثنا فضيل بن
= * منبه بن عثمان صدوق تقدم حديث 46.
* صدقة بن عبد الله ضعيف تقدم حديث 46.
* ابن عايذ هو عبد الرحمن ثقة. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 248) وإسناده -أيضاً- ضعيف كسابقه. ولم يتعرض الحافظ الهيثمي لهذا الإِسناد في المجمع.
[2716]
تراجم رجال الإِسناد.
* موسى بن هارون تقدم حديث 48.
* عبد السلام بن هاشم ليس بقوي تقدم حديث 712.
* حنبل بن عبد الله مجهول تقدم حديث 712.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 215) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 328): وفيه عبد السلام بن هاشم -وهو ضعيف.
[2717]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
في طس: أعبد.
(2)
في طس: أستعين.
(3)
في طص: الثقفي وهوخطأ.
عبد الوهاب، نا جعفر بن سليمان، عن الخليل بن مرة، عن عمرو بن دينار، عن جابر ابن عبد الله، قال:
لما كان يوم خيبر بعث
(1)
رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلًا فجبن فجاء محمد بن مسلمة، وقال: يا رسول الله! لم أرَ كاليوم قط، قتل
(2)
محمد بن مسلمة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تمنوا لقاء العدو سلوا الله العافية، فإنكم لا تدرون ما تبتلون به منهم، وإذا لقيتموهم، فقولوا: اللهم أنت ربنا، وربهم، ونواصينا ونواصيهم
(3)
بيدك، وإنما تقتلهم أنت، ثم الزموا الأرض جلوساً، فإذا غشوكم، فانهضوا، وكبروا.
"ويأتي بطوله في غزوة خيبر
(4)
".
47 - باب ما جاء في السلب.
[2718]
حدثنا محمد بن أبي
(5)
زرعة، نا هشام بن عمار، ثنا عمرو
(6)
بن واقد، ثنا موسى بن يسار، عن مكحول، عن جنادة بن أبي أمية، قال:
= * محمد بن الفضل بن جابر السقطي تقدم حديث 178.
* فضيل بن عبد الوهاب بن إبراهيم الغطفاني أبو محمد القناد السكري الكوفي أصبهاني الأصل، ثقة. (التقريب، والتهذيب).
* الخليل بن مرة ضعيف تقدم حديث 1263.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 10) وذكره الهيثمي في المجمع في الجهاد (5/ 328) وقال: رواه الطبراني في الأوسط، وفيه فضيل بن عبد الوهاب -كذا في المجمع في كتاب الجهاد- والصواب رواه الطبراني في الصغير، وفيه الخليل بن مرة -كما في المغازي منه- (6/ 151 - 152) -قال أبو زرعة شيخ صالح، وضعفه جماعة.
[2718]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
في طص: نفّذ.
(2)
في طص: فبكى.
(3)
كلمة "ونواصيهم" ساقطة من طص.
(4)
انظر رقم حديث 2786.
(5)
كلمة أبي ساقطة من ح.
(6)
في ح: عمر وهو خطأ.
نزلنا دابق، وعلينا أبو عبيدة بن الجراح، فبلغ حبيب بن مسلمة أن صاحب قبرس خرج يريد بطريق آذربيجان، ومعه زمرد وياقوت، ولؤلؤ، وذهب، وديباج، فخرج في خيل، فقتله وجاء بما معه، فأراد أبو عبيدة أن يخمسه، فقال حبيب لا تحرمنيه رزق رزقنيه
(1)
الله، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، جعل السلب للقاتل، فقال معاذ: مهلًا يا حبيب سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إنما للمرء ما طابت به نفس إمامه.
لا يروى عن حبيب ومعاذ، إلا بهذا الإِسناد، تفرد به عمرو.
[2719]
حدثنا أحمد بن خليد، ثنا إسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرقي، ثنا شريك، عن عبد الله بن محمد بن عقيل [ابن أبي طالب]
(2)
عن جابر بن عبد الله، قال:
= * محمد بن أبي زرعة تقدم حديث 214.
* عمرو بن واقد متروك تقدم حديث 136.
* موسى بن يسار مقبول تقدم حديث 1362.
* جنادة بن أبي أمية الأزدي أبو عبد الله الشامي، مختلف في صحبته قال ابن يونس: كان من الصحابة، وقال ابن معين: له صحبة، وقال العجلي: شامي تابعي ثقة من كبار التابعين، وذكره ابن حبان في ثقات التابعين، وقال: قيل له صحبة وليس ذلك بصحيح، وقال ابن حجر: هما إثنان أحدهما صحابي، والآخر تابعي. (الإِصابة 1/ 245، والتهذيب).
* حبيب بن مسلمة بن مالك الفهري المكي نزيل الشام مختلف في صحبته والراجح ثبوتها لكنه كان صغيراً، مات بأرمينية كان أميراً عليها لمعاوية سنة 42. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 121) والكبير ح 3523 وقال الهيثمي في المجمع (5/ 331): وفيه عمرو بن واقد -وهو متروك.
[2719]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن خليد تقدم حديث 282.
* إسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرقي صدوق تقدم حديث 203.
* شريك بن عبد الله النخعي صدوق يخطئ كثيراً وتغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة. (التقريب).
* عبد الله بن محمد بن عقيل صدوق مختلط تقدم حديث 139.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 26) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 331): وفيه =
_________
(1)
في طس: رزقاً رزقني الله.
(2)
ما بين المعكوفين ليس في طس.
بارز عقيل بن أبي طالب رجلًا يوم مؤتة، فقتله، فنفله رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتمه وسلبه.
لم يروه عن عبد الله، إلا شريك، تفرد به إسماعيل.
[2720]
حدثنا علي بن سعيد، ثنا النعمان بن جابر الموصلي، ثنا أبو هاشم محمد بن علي بن أبي خداش الموصلي، ثنا عمر بن أيوب، عن مصاد بن عقبة، عن سفيان الثوري، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم عن مقسم، عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل السلب للقاتل.
لم يروه عن مصاد، إلا عمر، تفرد به أبو هاشم.
48 - باب التحريق في بلاد العدو.
[2721]
حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا جعفر بن محمد بن الحسن، ثنا أبي،
= عبد الله بن محمد بن عقيل وهو حسن الحديث، وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات.
وإسناده ضعيف.
[2720]
تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن سعيد تقدم حديث 16.
* النعمان بن جابر الموصلي ذكره ابن حبان في الثقات (9/ 209).
* محمد بن علي بن أبي خداش لم أجده.
* مصاد بن عقبة مستقيم الحديث تقدم حديث 1423.
* محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى صدوق سيئ الحفظ جداً تقدم حديث 56. تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 249) وإسناده ضعيف جداً.
وأخرجه -أيضاً- أحمد (1/ 289) عن عبد الله، وأبو يعلى (5/ 83) والطبراني في الكبير ح 12060 (11/ 379) من طريق عبد الرحمن بن مهدي كلاهما عن سفيان الثوري -بالإِسناد المذكور- إلا أن ابن أبي ليلى ساقط من إسناد أحمد -ولفظ أحمد: أن النبي صلى الله عليه وسلم مر على أبي قتادة وهو عند رجل قد قتله، فقال: دعوه وسلبه- وذكر الهيثمي في المجمع (5/ 331) لفظ أحمد، وقال: رواه أبو يعلى، والطبراني في الكبير والأوسط بمعناه ورجال أحمد والكبير رجال الصحيح، غير عتاب بن زياد (شيخ أحمد) وهو ثقة.
قلت في إسناد الجميع ابن أبي ليلى -وهو سيئ الحفظ جداً.
[2721]
تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن سعيد الرازي تقدم حديث 16. =
ثنا إبراهيم بن سعد
(1)
، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن سعد بن أبي وقاص، قال:
حرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بعض أموال بني النضير.
لم يروه عن الزهري، إلا إبراهيم، تفرد به محمد.
49 - باب الإِستعانة بالمشركين.
[2722]
حدثنا محمد بن علي بن شعيب، ثنا خالد بن خداش، ثنا الفضل بن موسى، عن محمد بن عمرو، عن سعد
(2)
بن المنذر، عن أبي حميد الساعدي،
أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوم أحد حتى إذا جاوز
(3)
ثنية الوداع، فإذا هو بكتيبة جيش،
فقال: من هؤلاء؟ قالوا: هذا عبد الله بن أبي في ست مائة من مواليه من اليهود من بني قينقاع، قال: وقد أسلموا؟ قالوا: لا يا رسول الله! قال: مروهم، فليرجعوا، فإني لا أستعين بالمشركين على المشركين.
لم يجوده عن محمد
(4)
بن عمرو إلا الفضل، وعباد بن عباد.
= * جعفر بن محمد بن الحسن لم يظهر لي من هو؟
* محمد بن الحسن لا يدرى من هو؟
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 228) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 329): وفيه محمد بن الحسن بن زبالة وهو ضعيف.
[2722]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن علي بن شعيب تقدم حديث 1597.
* سعد بن المنذر بن أبي حميد الساعدي ترجمه ابن حجر في التهذيب، وقال: روى عنه محمد بن عمرو بن علقمة، وعبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل، ذكره ابن حبان في الثقات.
وقال في التقريب: مقبول. =
_________
(1)
في ح إبراهيم بن عبد الله بن سعد -بزيادة بن عبد الله بن إبراهيم وبن سعد- وهي خطأ.
(2)
في ح: سعيد وهو خطأ من الناسخ.
(3)
كلمة "إذا" ساقطة من ح.
(4)
عن محمد تكرر في ح.
50 - باب الجوار.
[2723]
حدثنا المقدام بن داود، ثنا يحيى بن بكير، ثنا عبد الله بن السمح
التجيبي، عن عباد بن كثير، عن عُقَيل، عن ابن شهاب، عن أنس بن مالك،
أن زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أجارت أبا العاصي ابن الربيع بن عبد شمس، فأجاز النبي صلى الله عليه وسلم جوارها.
[2724]
حدثنا عبد الملك بن يحيى بن بكير، ثنا
(1)
أبي، ثنا ابن لهيعة، ثنا موسى بن جبير، عن عراك بن مالك، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن أم سلمة.
أن زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مهاجراً استأذنت أبا العاص ابن الربيع زوجها أن تذهب إلى
(2)
رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأذن لها، فقدمت عليه، ثم إن أبا العاص لحق بالمدينة، فأرسل إليها أن خذي له أماناً من أبيك، فخرجت فاطلعت برأسها
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 13) وعزاه الهيثمي في المجمع (5/ 303) إلى الكبير -أيضاً- وقال: وفيه سعد بن المنذر ابن أبي حميد، ذكره ابن حبان في الثقات، فقال: سعد بن أبي حميد فنسبه إلى جده، وبقية رجاله ثقات.
إسناده حسن.
[2723]
تراجم رجال الإِسناد.
* المقدام بن داود تقدم حديث 65.
* عبد الله بن السمح بن أسامة أبو السمح التجيبي ذكره الفسوي في تاريخه (1/ 173): وقال ولد سنة 125، وتوفي سنة 182.
* عباد بن كثير متروك تقدم حديث 180.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 275) وعزاه الهيثمي في المجمع (5/ 329) إلى الكبير -أيضاً- ولكن لم أجده في المطبوع في مسند أنس -وقال:- وفيه عباد بن كثير الثقفي -وهو متروك.
[2724]
تراجم رجال الإِسناد.
* عبد الملك بن يحيى بن بكير المصري لم أجده. =
_________
(1)
في طس: حدثني.
(2)
كلمة "إلى" ساقطة من ح.
من باب الحجرة
(1)
، ورسول الله صلى الله عليه وسلم في الصبح يصلي بالناس، فقالت: يا أيها الناس: أنا زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإني قد أجرت أبا العاص، فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من الصلاة، قال: يا أيها الناس إني لم أعلم بهذا حتى سمعتموه، ألا إنه يجير على المسلمين أدناهم.
لا يروى عن أم سلمة إلا بهذا الإِسناد تفرد به ابن لهيعة.
51 - باب في الغدر.
[2725]
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا ضرار بن ورد أبو نعيم، ثنا علي بن
= * ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط تقدم حديث 137.
* موسى بن جبير ثقة تقدم حديث 1319.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 297) والكبير ح 1047 (22/ 425) وأخرجه أيضاً- في الكبير (3/ 275) مختصراً، وذكره في المجمع (5/ 330) وقال: وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن، وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات.
وقال في موضع آخر منه (9/ 213): وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات.
[2725]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث 14.
* ضرار بن صرد أبو نعيم ضعيف تقدم حديث 692.
* أبو سعد البقال ضعيف مدلس تقدم حديث 1101.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 44) وأخرجه أبو يعلى (7/ 355 - 356) من طريق أبي إسحاق الفزاري، عن أبي سعد -به ولفظه: ذمة المسلمين واحدة، فإن أجارت عليهم جارية فلا تخفروها، فإن لكل غادر لواء يعرف به يوم القيامة.
وذكر الهيثمي رواية أبي يعلى هذه في باب الجوار (5/ 329) وقال: وفيه محمد بن أسعد وثقة ابن حبان، وضعفه أبو زرعة، وبقية رجاله رجال الصحيح.
قلت: يقصد رحمه الله بقوله "محمد بن أسعد" تعيين أبا سعد، وقد وهم فيه، وتبعه عليه محقق مسند أبي يعلى، فإن أبا سعد هذا هو أبو سعد البقال كما جاء مصرحاً في إسناد الطبراني، وإسمه سعيد بن المرزبان، ثم إن محمد بن أسعد متأخر يروي عن أبي إسحاق الفزاري (راجع ترجمته التهذيب 9/ 46)، وهو غير مشهور بكنيته. =
_________
(1)
في طس: حجرتها.
هاشم بن البريد، عن أبي سعد البقال، عن عمرو بن مرة، عن أبي البَختري، عن عائشة، قالت:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لكل غادر لواء يوم القيامة، ذمة المسلمين واحدة يسعى بها أدناهم، من أخفر مسلماً
(1)
فعليه لعنة الله والملائكة، والناس أجمعين، لا يَقبل منه صرف ولا عدل.
لم يروه عن أبي سعد إلا هاشم، تفرد به ضرار.
[2726]
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا عبد الله بن يحيى بن الربيع بن أبي راشد، عن عمرو بن عطية العوفي، عن أبيه، عن أبي هريرة،
أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: الغادر ينصب له لواء، فيقال: هذا كان على كذا، وكذا، وفعل فيه كذا، وكذا.
لم يروه عن عطية، عن أبي هريرة إلا عمرو، تفرد به عبد الله بن يحيى، ورواه الناس
(2)
عن عطية عن أبي سعيد الخدري.
= وذكر الحافظ الهيثمي، ورواية الطبراني في المجمع (5/ 330) في باب ما جاء في الغدر، وقال: رواه الطبراني في الأوسط، وأبو يعلى باختصار -وقد تقدم حديث أبي يعلى في الباب قبله، ورجال أبي يعلى ثقات، وإسناد الطبراني ضعيف.
قلت في إسناد الجميع أبو سعد البقال -وهو ضعيف، وأخرجه أيضاً الحاكم (2/ 141) من طريق إسحاق الفزاري -بمثل سند ولفظ أبي يعلى، إلا أنه سقط من السند أبو سعد.
[2726]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث 14.
* عبد الله بن يحيى بن الربيع بن أبي راشد لم أجده.
* عمرو بن عطية العوفي ضعيف تقدم حديث 984. =
_________
(1)
أي نقض عهده وذمامه.
(2)
أخرجه أحمد (3/ 39) من طريق شيبان، عن فراس، عن عطية، عن أبي سعيد، وأخرجه، (3/ 7، 19، 35، 46، 70، 84) ومسلم حديث 1738، وابن ماجه (2/ 959) من طرق أخرى عن أبي سعيد.
52 - باب المن على الأسير.
[2727]
حدثنا محمد [بن جعفر]
(1)
بن الإِمام، ثنا أبو حفص
(2)
عمرو
(3)
بن علي، ثنا عبد الله بن هشام الدستوائي، حدثني أبي، عن قتادة، عن محمد بن سيرين، عن أبي عبيدة بن حذيفة، قال:
كنت أسأل الناس عن عدي بن حاتم -وهو إلى جنبي بالكوفة، فأتيته، فقلت: ما حديث بلغني عنك؟ فقال
(4)
: بعث النبي صلى الله عليه وسلم حين بعث، فكنت من أشد الناس له كراهة حتى انطلقت هارباً، حتى لحقت بأرض الشام، فبينا أنا كذلك [إذ بلغنا أن خالد بن الوليد قد وجه إلينا، فانطلقت هارباً، حتى لحقت بأرض الروم، فبينا أنا كذلك]
(5)
في ظل حائط قاعد
(6)
إذا أنا بظعينة، قد أقبلت، فقمت إليها، فإذا هي عمتي، فقالت: يا عدي ابن حاتم! هربت، وتركتني، ما هو إلا أن خرجت من عندنا، فصبحنا خالد بن الوليد، فسبى الذرية، وقتل
(7)
المقاتلة، فانطلقنا حتى أتينا المدينة، فبينا أنا ذات يوم قاعدة، إذ مر بي النبي صلى الله عليه وسلم وهو يريد الصلاة، فقلت: يا محمد! هلك الوالد، وهرب الوافد، اعتقني
(8)
أعتقك الله. قال: ومن وافدك؟ قلت: عدي بن حاتم، قال: الهارب من الله
= * عطية العوفي صدوق يخطئ كثيراً وكان مدلساً تقدم حديث 161.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 44) وذكره الهيثمي في المجمع (5/ 330) ولم يتكلم على السند، وهو ضعيف.
[2727]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن جعفر بن الإِمام تقدم حديث 614. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(2)
في ح: أبو حفص بن عمرو -بزيادة بن وهي خطأ.
(3)
في ح: عمر خطأ.
(4)
في ح فقالت: وهو سبق قلم من الناسخ.
(5)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(6)
في طس: قاعداً -بالنصب-.
(7)
في ح: قاتل.
(8)
في ح: أعتق.
ورسوله؟ ومضى، فلما كان اليوم الثاني، مر بي -وهو يريد الصلاة، فقلت: يا محمد [هلك الوالد، وهرب الوافد، اعتقني، أعتقك الله، قال: ومن وافدك؟ قلت: عدي بن حاتم، قال:]
(5)
الهارب من الله ورسوله؟ ومضى، فلم يرد علي شيئاً، فلما كان اليوم الثالث مرَّ، فاحتشمت أن أقول له شيئاً، فغمزني علي بن أبي طالب، فقلت: يا محمد! هلك الوالد، وهرب الوافد. اعتقني، أعتقك الله، قال: ومن وافدك؟ قلت عدي بن حاتم، قال: الهارب من الله ورسوله، قلت: نعم، قال: فإن الله قد أعتقك فأقيمي، ولا تبرحي
(1)
حتى يجيئنا شيء فنجهزك، فأقمت ثلاثاً، فقدمت رفقة من تنوخ يحمل الطعام فحملني على هذا القعود، وزودني يا عدي بن حاتم ائته، ائته، فخذ نصيبك منه، قبل أن يسبقك إليه من ليس مثلك في قومك، فأقبلت، حتى أتيت المدينة فاستبشر في الناس، وقالوا: جاء عدي بن حاتم، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا عدي بن حاتم! أنت الهارب من الله ورسوله؟ قلت: إن لي ديناً قال: أنا أعلم بدينك منك ألست ركوسياً
(2)
، أو لست رئيس قوم، أو لست تأخذ المرباع
(3)
فآخذني لذلك غصاصة، قال أما أنه لا يمنعك أن تسلم، إلا أنك ترى لمن حولنا خصاصة، وترى الناس علينا إرباً واحداً يا عدي يوشك أن ترى الظعينة تخرج من الحيرة
(4)
حتى تأتي في البيت بغير جوار، ويوشك أن تفتح علينا كنوز كسرى قلت:
= * عبد الله بن هشام بن أبي عبد الله سنبر الدستوائي ضعفه الساجي، وقال أبو حاتم: متروك الحديث. (الجرح 5/ 193، واللسان 3/ 371)
* أبو عبيدة بن حذيفة مقبول تقدم حديث 238.
تخريجه: أخرجه الطبراني الأوسط (2 لـ 114) وأخرجه أحمد (4/ 378) عن محمد بن جعفر، ثنا شعبة، سمعت سماك بن حرب، قال: سمعت عباد بن حبيش، عن عدي بن حاتم -بنحوه. وقال الهيثمي في المجمع (5/ 335، 6/ 208) في إسناد أحمد هذا رجاله رجال الصحيح، غير عباد بن حبيش -وهو ثقة، وقال في إسناد الطبراني: وفيه عبد الله بن هشام الدستوائي -وهو متروك.
_________
(1)
في ح: ولا تسر.
(2)
الركوسية دين بين النصارى والصابئين (النهاية 2/ 259).
(3)
المرباع ربع الغنيمة وهو لا يجوز في دينك (2/ 186).
(4)
كلمة "من الحيرة" في ح بعد البيت.
كسرى بن هرمز؟ قال: كسرى بن هرمز، ويوشك أن [يخرج الرجل]
(1)
الصدقة من ماله ولا
(2)
يجد من يقبلها منه، قال: فكنت في أول خيل أغارت على كنوز كسرى، ورأيت الظعينة تخرج من الحيرة]
(3)
حتى تأتي مكة بغير جوار، وأيم الله لتكونن الثالثة، إن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم حق.
قلت في الصحيح بعضه.
لم يروه عن قتادة، إلا هشام تفرد به ابنه عبد الله.
53 - باب الطعام يصاب في أرض العدو.
[2728]
حدثنا محمد بن أبي زرعة، ثنا هشام بن عمار، ثنا عبد الملك بن محمد الصنعاني، ثنا أبو سلمة العاملي، ثنا الزهري، عن عروة، عن عائشة،
عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال يوم حنين بالجعرانة: عشرة
(4)
مباحة للمسلمين في مغازيهم، العسل والماء، والزبيب
(5)
، والخل والملح، والتراب، والحجر، والعود ما لم تنحت والجلد الطري والطعام يخرج به.
لم يروه عن الزهري إلا العاملي، تفرد به هشام.
[2728] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن أبي زرعة تقدم حديث 214.
* عبد الملك بن محمد البرسمي أبو الزرقاء -ويقال أبو محمد الصنعاني من صنعاء دمشق لين الحديث. (التقريب، والتهذيب).
* أبو سلمة العاملي الشامي هو الحكم بن عبد الله بن خطاف، وقيل اسمه عبد الله بن سعد متروك، ورماه أبو حاتم بالكذب. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 123) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 336): وفيه أبو سلمة العاملي -وهو متروك.
_________
(1)
ما بين المعكوفين في ح تؤخذ.
(2)
في ح: فلم.
(3)
ما بين المعكوفين من طس.
(4)
في طس: عشر.
(5)
في طس: الزيت.
54 - باب النفل.
[2729]
حدثنا أحمد، ثنا عمر بن شبة النميري، ثنا إسحاق بن إدريس الأسواري، ثنا عبد الله بن رجاء المكي، عن يونس الأيلي، عن الزهري، عن السائب بن يزيد، عن أبيه، قال:
نفلنا رسول الله صلى الله عليه وسلم نفلًا سوى نصيبنا من الخمس، فأصابني شارف
(1)
.
لم يروه عن الزهري إلا يونس، ولا عنه إلا عبد الله، تفرد به إسحاق.
55 - باب.
[2730]
حدثنا محمد بن جعفر، ثنا محمد بن عبد الله بن نمير، ثنا يحيى بن يعلى بن الحارث المحاربي، عن أبيه، عن غيلان
(2)
بن جامع، عن قيس بن مسلم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبيه،
[2729] تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن زهير تقدم حديث 12.
* عمر بن شبة النميري صدوق تقدم حديث 457.
* إسحاق بن إدريس الأسواري البصري أبو يعقوب متروك، ضعفه ابن عدي، وقال البخاري: تركه الناس، وقال ابن معين: كذاب يضع الحديث، وقال النسائي: متروك. (اللسان 1/ 352).
* يزيد بن سعيد بن ثمامة بن الأسود والد السائب صحابي شهد الفتح واستقضاه عمر. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 117) والكبير ح 632 (22/ 242). وقال الهيثمي في المجمع (5/ 7): وفيه إسحاق بن إدريس الأسواري -وهو متروك.
[2730]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن جعفر تقدم حديث 269.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 110) وأخرجه -أيضاً- أحمد (4/ 348) وعزاه الهيثمي في المجمع (5/ 341) إلى أبي يعلى -أيضاً- وقال: ورجال أحمد رجال الصحيح.
_________
(1)
شارف ناقة مسنة.
(2)
في ح عجلان وهو خطأ.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قسم بين أصحابه غنماً فجعل لكل عشرة شاة.
لا يروى عن ابن أبي ليلى إلا بهذا الإِسناد، تفرد به يعلى.
56 - باب قسمة الأرض.
[2731]
حدثنا علي بن سعيد، ثنا عبد الله بن عمر بن أبان، ثنا صالح ابن موسى الطلحي، عن عبد الملك بن عمير، عن قبيصة بن جابر [الأسدي]
(1)
[عن أبيه]
(2)
قال:
كتب عمر بن الخطاب إلى سعد بن أبي وقاص: أريد قسم سواد الكوفة بين من ظهر من المسلمين، فكتب إليه سعد: يا أمير المؤمنين! إنا قد ظهرنا على ألين قوم خلقهم الله قلوباً، وأسخاهم أنفساً، وأعظمهم بركة، وأنداهم يداً
(3)
إنما أيديهم طعام، وألسنتهم سلام، فإن رأيت يا أمير المؤمنين أن لا تفرقهم، ولا تقسمهم، ولا يصدنا عن وجهنا الذي فتح الله علينا فيه، ما فتح، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول عز العرب: في أسنة رماحها، وسنابك خيلها.
لم يروه عن عبد الملك إلا صالح، تفرد به عبد الله بن عمر.
[2731] تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن سعيد تقدم حديث 16.
* صالح بن موسى الطلحي متروك تقدم حديث 1207.
* قبيصة بن جابر بن وهب الأسدي ثقة مخضرم، روى عن عمر، وشهد خطبته بالجابية، قال يعقوب بن شيبة: يعد في الطبقة الأولى من فقهاء أهل الكوفة بعد الصحابة. (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 240) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 2 - 3): وفيه صالح بن موسى الطلحي -وهو متروك.
_________
(1)
ما بين المعكوفين من طس.
(2)
كلمة "عن أبيه" ليست في طس، ولعله الصواب، فإن قبيصة يروي عن عمر وهو مخضرم، وأبوه جابر بن وهب لم أجد له ذكراً في كتب التراجم التي بين يدي.
(3)
في طس: أيدي.
57 - باب إقطاع الأرض.
[2732]
حدثنا محمد بن عبد الله بن بكر، ثنا محمد بن بكار، ثنا عنبسة بن عبد الواحد، عن الدَخيل بن إياس، عن عمه هلال بن مهراح، عن مُجَّاعة، قال:
أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم مجاعة بن مرارة مِن بني سلمى أرضاً باليمامة يقال لها العوزة، قال: وكتب له بذلك كتاباً من محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم لمجاعة بن مرارة من بني سلمى، إني أعطيتك العوزة، فمن خالفني فيها فالنار، وكتب يزيد.
لا يروى عن مجاعة، إلا بهذا الإِسناد، تفرد به عنبسة.
58 - باب في من فاتته الغنيمة.
[2733]
حدثنا أبو زرعة، نا محمد بن بكار، ثنا سعيد، بن بشير، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أشد حسرات ابن آدم على ثلاث، رجل كانت عنده امرأة حسناء تعجبه، فولدت له غلاماً، فماتت، وليس عنده ما يسترضع له، ورجل كان على فرس في عزوة فرأى الغنيمة، فسابق أصحابه إليها، فلما دنا منها وقع فرسه، فمات فسبق إلى
[2732] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبد الله بن بكر تقدم حديث 60.
* عنبسة بن عبد الواحد ثقة عابد تقدم حديث 1107.
* الدخيل -بفتح أوله وكسر المعجمة- ابن إياس بن نوح الحنفي اليمامي روى عنه عنبسة بن عبد الواحد، وعبد الرحمن بن جبر، وذكره ابن حبان في الثقات. (التهذيب).
* هلال بن سراج -بكسر المهملة وآخره جيم- الحنفي اليمامي مقبول بقي إلى رأس المئة. (التقريب).
* مجاعة -بضم أوله وتشديد الجيم- ابن مَرَارة -بتخفيف الراء- الحنفي اليمامي صحابي له حديث وعاش إلى خلافة معاوية. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 145) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 9): ورجاله ثقات.
[2733]
انظر رقم حديث 1241.
الغنيمة، ورجل كان له زرع وناضح، فلما، استوى زرعه وأعجبه
(1)
مات ناضحه، وليس عنده ما يشتري به بعيراً، فمات زرعه.
لم يروه عن قتادة، إلا سعيد.
59 - باب في الغلول.
[2734]
حدثنا موسى بن هارون، ثنا إسحاق بن راهويه، أنا بقية بن الوليد، حدثني محمد بن عبد الرحمن اليحصبي، حدثني أبي، عن حبيب بن مسلمة، قال:
سمعت أبا ذر يقول:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن لم تغل أمتي لم يقم لهم عدو أبداً، قال أبو ذر لحبيب بن مسلمة: هل يثبت لك العدو حلب شاة؟ قال: نعم وثلاث شياة غزر، قال أبو ذر غللتم ورب الكعبة.
لا يروى عن أبي ذر، إلا بهذا الإِسناد، تفرد به بقية.
[2735]
حدثنا محمد بن نوح بن حرب، نا أحمد بن عبدة
(2)
الضبي، ثنا الحسن
[2734] تراجم رجال الإِسناد.
* موسى بن هارون تقدم حديث 48.
* محمد بن عبد الرحمن اليحصبي صدوق تقدم حديث 153.
* عبد الرحمن بن عرق اليحصي مقبول تقدم حديث 153.
* حبيب بن مسلمة الفهري المكي نزيل الشام مختلف في صحبته والراجح ثبوتها لكنه كان صغيراً مات بأرمينية سنة 42. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 212) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 338): ورجاله ثقات، وقد صرح بقية بالتحديث.
[2735]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن نوح بن حرب العسكري لم أجده.
* الحسن بن صالح بن أبي الأسود الليثي ذكره ابن حبان في الثقات (8/ 168) وترجمه =
_________
(1)
كلمة "وأعجبة" ليست في ح.
(2)
رسم في طس: عبيدة وهو خطأ.
ابن صالح بن أبي
(1)
الأسود، ثنا عمي، منصور بن أبي الأسود، عن الأعمش، عن شِمْر ابن عطية، عن أبي حازم الأنصاري، قال:
أتى النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر بنطع من الغنيمة، فقيل: استظل به يا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: أتحبون أن يستظل بينكم بظل من نار يوم القيامة.
لم يروه عن الأعمش، إلا منصور، ولا عنه إلا ابن أخيه الحسن، تفرد به أحمد.
[2736]
حدثنا أحمد بن رشدين، ثنا روح بن صلاح، ثنا سعيد بن أبي أيوب، عن داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس.
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: لا يغِل مؤمن.
[2737]
حدثنا محمد بن أبان، ثنا محمد بن عثمان بن مخلد، قال: وجدت في
= الذهبي في الميزان (1/ 496) وابن حجر في اللسان (2/ 214) وفيهما: ابن الأسود، ونقلًا عن الأزدي: زائغ حائد عن الحق.
* منصور بن أبي الأسود صدوق رمي بالتشيع تقدم حديث 2258.
* شمر بن عطية صدوق تقدم حديث 1604.
* أبو حازم الأنصاري البياضي مولاهم صحابي له حديث، وقيل لا صحبة له. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 148) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 339): وفيه الحسن بن صالح بن أبي الأسود ضعفه الأزدي.
[2736]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن رشدين تقدم حديث 95.
* روح بن صلاح ضعيف تقدم حديث 258.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 18) والكبير ح 11578 (11/ 229) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 339): وفيه روح بن صلاح وثقة ابن حبان والحاكم وضعفه ابن عدي، وبقية رجاله ثقات.
قلت: وفيه -أيضاً- داود بن الحصين قال ابن حجر: ثقة إلا في عكرمة. (التقريب). لكن المتن ثابت من حديث أبي هريرة -انظر صحيح الجامع الصغير (6/ 241).
[2737]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن أبان تقدم حديث 49. =
_________
(1)
كلمة أبي ساقطة من ح.
كتاب أبي، ثنا سلام أبو المنذر، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده،
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل حتى إذا كان بالجعرانة، اجتمع الناس عليه، وتعلق رداؤه بالشجرة، فقال: "ردوا علي ردائي، أتخافون أن لا أقسم بينكم؟ لو كان مثل شجر تهامة نعماً لقسمته بينكم، ثم لا تجدوني جباناً. ولا بخيلًا، ولا كذوباً، ثم قال: ردوا
(1)
الخياط والمخيط، فإن الغلول عار و نار، وشنار على أهله يوم القيامة، وقال: ما لي
(2)
من هذا
(3)
الفيء مثل هذه الوبرة، وأخذها من كاهل البعير إلا الخمس، والخمس مردود عليكم.
لم يروه عن سلام إلا عثمان تفرد به ابنه.
60 - باب في من غلب العدو على ماله.
[2738]
حدثنا موسى، ثنا محمد بن بكير، نا سويد بن عبد العزيز، عن ياسين الزيات، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه،
= * محمد بن عثمان بن مخلد صدوق تقدم حديث 184.
* عثمان بن مخلد التمار الواسطي ترجمه ابن أبي حاتم في الجرح (6/ 170) وذكره ابن حبان في الثقات (8/ 453) وقالا: يروى عن هشيم روى عنه محمد بن عبد الملك الدقيقي. فأرى أنه لا بأس به.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 164) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 338 - 339): وفيه محمد بن عثمان بن مخلد -وهو ثقة وفيه ضعف.
قلت: إسناده حسن -إن شاء الله.
[2738]
تراجم رجال الإِسناد.
* موسى هو ابن خازم تقدم حديث 753.
* محمد بن بكير صدوق يخطئ تقدم حديث 1113.
* سويد بن عبد العزيز ضعيف تقدم حديث 301.
* ياسين الزيَات متروك تقدم حديث 197. =
_________
(1)
في طس: أروا.
(2)
مالي في ح: من لقي.
(3)
كلمة هذا ساقطة من ح.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من أدرك ماله في الفيء قبل أن يقسم، فهو أحق به، ومن
(1)
أدركه بعد أن يقسم، فليس له شيء.
لم يروه عن الزهري إلا ياسين، تفرد به سويد.
61 - باب البيعة على الحرب.
[2739]
حدثنا ق موسى بن هارون بن عبد الله الحمال، ثنا محمد بن عمران ابن أبي ليلى، ثنا معاوية بن عمار
(2)
الدهني عن أبيه، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله، قال:
حملني
(3)
خالي جد بن قيس في السبعين راكباً الذين وفدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبل الأنصار ليلة العقبة، فخرج
(4)
علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومعه عمه العباس بن عبد المطلب، فقال: يا عمي! خذ على أخوالك، فقال له السبعون: يا محمد! سل لربك ولنفسك ما شئت، فقال: أما الذي أسألكم لربي، فتعبدوه، ولا تشركوا به شيئاً، وأما الذي
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 233) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 2): وفيه ياسين الزيات -وهو ضعيف.
[2739]
تراجم رجال الإِسناد.
* موسى بن هارون بن عبد الله الحمال تقدم حديث 48.
* محمد بن عمران بن أبي ليلى صدوق تقدم حديث 120.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 110) والأوسط (2 لـ 204) والكبير ح 1757 (2/ 202) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 48 - 49): ورجاله ثقات.
* علي بن زيد بن جدعان ضعيف تقدم حديث 185.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 277) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 49): وفيه علي بن زيد -وهو ضعيف، وقد وثق.
_________
(1)
في طس: "وإن".
(2)
في طص عمر -وهو خطأ.
(3)
في طس: دعاني.
(4)
في طس: فجاء.
أسألكم لنفسي، فتمنعوني، مما تمنعون منه أنفسكم، قالوا: فما لنا إذا فعلنا ذلك؟ قال: الجنة.
لم يروه عن عمار، إلا ابنه معاوية، ولا عنه إلا محمد، تفرد به موسى، والدهنيون فخذ من بجيلة.
[2740]
حدثنا أحمد، ثنا عبد الله بن مروان الفزاري، ثنا حسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، ثنا جعفر بن محمد قال: أشهد على أبي يحدثني عن أبيه، عن جده، حسين بن علي، قال:
جاءت الأنصار تبايع رسول الله صلى الله عليه وسلم على العقبة فقال: قم يا علي فبايعهم، فقال: على ما أبايعهم يا رسول الله؟ قال: على أن يطاع الله، ولا يعصى، وعلى أن يمنعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل بيته وذريته مما يمنعون منه أنفسكم وذراريكم.
لم يروه عن جعفر، إلا حسين، تفرد به عبد الله بن مروان.
[2741]
حدثنا عبدان بن محمد المروزي، ثنا قتيبة بن سعيد، نا بهز بن أسد، ثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد بن جدعان، عن الوليد بن عبادة، عن عبادة ابن الصامت.
[2740] تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن الجعد تقدم حديث 2318.
* عبد الله بن مروان بن معاوية بن الحارث أبو حذيفة الفزاري، ذكره ابن حبان في الثقات (8/ 350) وقال: مستقيم الحديث، وترجمه الخطيب في تاريخه (10/ 151) وقال: ثقة.
* حسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي صدوق ربما أخطأ تقدم حديث 2274.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 95) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 49): عبد الله بن مروان
…
ضعيف، وقد وثق.
قلت: عبد الله بن مروان الفزاري ثقة، لم أجد من ضعفه، وإسناد الحديث حسن.
[2741]
تراجم رجال الإِسناد.
* عبدان بن محمد المروزي تقدم حديث 741. =
أن أسعد بن زرارة قال: أيها الناس! هل تدرون على ما تبايعون محمداً صلى الله عليه وسلم؟ إنكم تبايعونه أن تحاربوا العرب والعجم، والجن والإِنس، فقالوا: نحن حرب لمن حارب، وسلم لمن سالم، قالوا: يا رسول الله، إشترط، فقال: تبايعوني على أن تشهدوا أن لا إله إلا الله، وأني رسول الل، وتقيموا الصلاة، وتؤتوا الزكاة، والسمع والطاعة، وأن لا تنازعوا الأمر أهله، وأن تمنعوني مما تمنعون منه أنفسكم -وأهليكم.
قلت: في الصحيح طرف منه.
لم يروه عن حماد إلا بهز.
[2742]
حدثنا محمد بن عبد الله بن عرس، ثنا هارون بن موسى الفروي، ثنا إسحاق بن محمد الفروي
(1)
، ثنا عبد الله بن عمر، حدثني عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة، قالت:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض نفسه في كل سنة على القبائل
(2)
[من العرب أن يؤووه إلى قومهم، حتى يبلغ كلام الله، ورسالاته، ولهم الجنة، فليست قبيلة]
(3)
من العرب
[2742] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبد الله بن عرس لم أجده.
* هارون بن موسى الفروي ثقة تقدم حديث 134.
* عبد الله بن عمر بن حفص العمري ضعيف تقدم حديث 249.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 101) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 42): وفيه عبد الله بن عمر العمري وثقه أحمد وجماعة، وضعفه النسائي، وغيره، وبقية رجاله ثقات.
_________
(1)
في ح: الفزاري وهو سبق قلم من الناسخ.
(2)
في ح: قبائلهم.
(3)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
تستجيب له حتى أراد الله إظهار دينه، ونصر نبيه، وإنجاز ما وعده، ساقه الله إلى هذا الحي من الأنصار، فاستجابوا له، وجعل الله لنبيه صلى الله عليه وسلم دار هجرة.
لم يروه عن عبد الرحمن، إلا عبد الله، ولا عنه إلا عمر، تفرد به هارون.
62 - باب قوله: نصرت بالصبا.
[2743]
حدثنا محمود بن محمد الواسطي، ثنا محمد بن أبان الواسطي، ثنا أبو عوانة عن قتادة، عن أنس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نصرت بالصبا، وأهلكت عاد بالدبور.
لم يروه عن قتادة إلا أبو عوانة، تفرد به محمد بن أبان.
63 - باب نصره بالرعب.
[2744]
حدثنا محمد بن أبان، نا إبراهيم بن سويد الجذوعي
(1)
ثنا عامر بن مدرك، عن
(2)
فضيل بن مرزوق، عن عطية، عن أبي سعيد، قال:
[2743] تراجم رجال الإِسناد.
* محمود بن محمد الواسطي تقدم حديث 396.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 107) والأوسط (2 لـ 196)، وقال الهيثمي في المجمع (6/ 65): ورجاله ثقات.
[2744]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن أبان تقدم حديث 49.
* إبراهيم بن سويد الجذوعي لم أجده.
* عامر بن مدرك بن أبي الصفيراء -وقيل أبي الصفراء- وقيل غير ذلك. ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: ربما أخطأ، وقال أبو حاتم: شيخ، وقال ابن حجر: لين الحديث. (التقريب، والتهذيب، والثقات 8/ 501).
* فضيل بن مرزوق صدوق يهم تقدم حديث 1343. =
_________
(1)
في طس: الجزوعي.
(2)
في طس: ثنا.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أعطيت خمساً لم يعطها نبي قبلي، بعثت إلى الأحمر والأسود، وإنما كان النبي صلى الله عليه وسلم يبعث إلى قومه، ونصرت بالرعب مسيرة شهر، وأطعمت المغنم، ولم يطعمه أحد كان قبلي -فذكره.
قلت: ويأتي في علامات النبوة، مع بقية الطرق.
[2745]
حدثنا أحمد بن شعيب النسائي، ثنا حسين بن منصور
(1)
بن جعفر، ثنا مبشر بن عبد الله، ثنا سفيان بن حسين، عن داود الوراق، عن سعيد بن حكيم، عن أبيه، عن جده معاوية بن جيدة القشيري، قال:
أتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فلما دفعت إليه قال أما إني قد سألت الله أن يعينني بالسنة تحفيكم وبالرعب يجعله
(2)
في قلوبكم، فقال: بيديه
(3)
جميعاً، أما أني قد حلفت هكذا وهكذا أن
= * عطية العوفي صدوق يخطئ كثيراً وكان مدلساً تقدم حديث 161.
تخريجه: أخرجه الطبراني الأوسط (2 لـ 168) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 65): وفيه عطية -وهو ضعيف.
قلت: متن الحديث ثابت عن جابر أخرجه البخاري ح 335 (1/ 435) ومسلم رقم حديث 521، وغيرهما.
[2745]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن شعيب النسائي تقدم حديث 355.
* مبشر بن عبد الله بن رزين السلمي أبو بكر النيسابوري ثقة وثقه علي بن حسين الذهلي، ومسلمة بن قاسم، مات سنة 189. (التهذيب).
* داود الوراق أبو سليمان البصري مقبول. (التقريب).
* سعيد بن حكيم بن معاوية القشيري البصري صدوق. (التقريب).
* حكيم بن معاوية بن حيدة ليس به بأس تقدم حديث 303.
* معاوية بن حيدة صحابي تقدم حديث 1353. =
_________
(1)
في طس: منظور وهو خطأ من الناسخ.
(2)
في طس: يجعل.
(3)
في طس: بيده.
لا أؤمن بك، ولا أتبعك، فما زالت السنة تحفيني، وما زال الرعب يجعل في قلبي، حتى قمت بين يديك.
قلت: رواه النسائي وغيره بطوله خلا ذكر الرعب والسنة
(1)
.
64 - باب (غزوة بدر).
[2746]
حدثنا محمد بن جعفر الرازي، ثنا علي بن الجعد، ثنا أبو شيبة، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس،
أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مائة ناضح [ونواضح]
(2)
يوم بدر، وكان معه فرسان يركب أحدهما المقداد بن الأسود، ويتروح الأخر مصعب بن عمير، وسهل بن حنيف، وكان أصحابه يتعقبون
(3)
في الطريق النواضح، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي، ومرثد بن أبي مرثد الغنوي، حليف حمزة بن عبد المطلب يتعقبون
(3)
ناضحاً.
[2747]
حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا محمد بن إسماعيل بن علي الأنصاري، ثنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، عن معمر، عن قتادة، عن أنس،
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 90) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 65 - 66): وإسناده حسن.
[2746]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن جعفر الرازي تقدم حديث 2160.
* أبو شيبة هو إبراهيم بن عثمان متروك تقدم حديث 1075.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 33) والكبير ح 12105 (12/ 394)، وقال الهيثمي في المجمع (6/ 69): وفيه أبو شيبة إبراهيم بن عثمان وهو ضعيف.
[2747]
تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن سعيد الرازي تقدم حديث 16.
* محمد بن إسماعيل بن علي الأنصاري لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 225) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 78): وفيه محمد بن إسماعيل بن علي الأنصاري، ولم أعرفه.
_________
(1)
رواه النسائي في كتاب الزكاة مقطعاً في مواضع (5/ 4، 82، 83).
(2)
ما بين المعكوفين من طس.
(3)
في طس: يعتقبون.
أن عمر بن الخطاب قال: لما نزلت {سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ}
(1)
قلت أي جمع هذا؟ فلما كان يوم بدر رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبيده السيف مصلتاً وهو يقول: {سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ} .
لم يروه عن قتادة إلا معمر، ولا عنه إلا عبد المجيد، تفرد به محمد بن إسماعيل
[2748]
حدثنا مسعدة بن سعد، نا إبراهيم بن المنذر، نا عبد العزيز بن عمران، حدثني محمد بن هلال، عن أبيه، عن أبي هريرة،
قال: أنزل الله على نبيه بمكة: {سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ}
(2)
فقال عمر بن الخطاب: يا رسول الله! أي جمع؟ وذلك قبل بدر، فلما كان يوم بدر وانهزمت قريش، نظرت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في آثارهم مصلتاً بالسيف، يقول "سيهزم الجمع ويولون الدبر" وكانت ليوم بدر، فأنزل الله عز وجل فيهم:{حَتَّى إِذَا أَخَذْنَا مُتْرَفِيهِمْ بِالْعَذَابِ}
(3)
الآية، وأنزل الله:{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْرًا} الآية
(4)
. ورماهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فوسعتهم الرمية، وملأت أعينهم وأفواههم، حتى إن الرجل ليقتل وهو يقذي
(5)
عينيه وفاه، فأنزل الله:{وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى}
(6)
وأنزل الله في إبليس:، {فَلَمَّا تَرَاءَتِ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكُمْ إِنِّي أَرَى مَا لَا تَرَوْنَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ}
(7)
، وقال عقبة بن ربيعة وناس معه من المشركين يوم بدر: غر
[2748] تراجم رجال الإِسناد.
* مسعدة بن سعد المكي لم أجده.
* عبد العزيز بن عمران متروك تقدم حديث 321.
* محمد بن هلال بن أبي هلال المدني، صدوق وثقه أحمد والنسائي وذكره ابن حبان في =
_________
(1)
سورة القمر آية 45.
(2)
سورة القمر آية 45.
(3)
سورة المؤمنون آية 64.
(4)
سورة إبراهيم آية 28.
(5)
قذّى عينه، أو قذاها: ألقى فيها القذى، أو أخرجه منها ضد.
(6)
سورة الأنفال آية 17.
(7)
سورة الأنفال آية 48.
هؤلاء دينهم، فأنزل الله:{إِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ غَرَّ هَؤُلَاءِ دِينُهُمْ}
(1)
.
لا يروى عن أبي هريرة عن عمر، إلا بهذا الإِسناد تفرد به إبراهيم.
[2749]
حدثنا مسعدة بن سعد، ثنا إبراهيم بن المنذر، ثنا عباس بن أبي شملة، حدثني موسى بن يعقوب، عن يزيد بن عبد [الله بن]
(2)
الهاد عن أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة، عن حكيم [بن حزام]
(2)
، قال:
سمعنا صوتاً من السماء [وقع إلى الأرض]
(2)
كأنه صوت حصاة، وقع في طست، ورمى- رسول الله صلى الله عليه وسلم بتلك الحصاة فانهزمنا.
لا يروى عن حكيم إلا بهذا الإِسناد، تفرد به موسى، ولم يروه عنه إلا عباس، وابن أبى فديك.
[2750]
حدثنا محمد بن نوح بن حرب، ثنا أحمد بن عبدة الضبي، ثنا الحسن بن
= الثقات، وقال أبو حاتم: ليس بمشهور، مات سنة 162. (التهذيب).
* هلال بن أبي هلال المدني مقبول. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 283) وقال -الهيثمي في المجمع (6/ 78): وفيه عبد العزيز بن عمران -وهو ضعيف.
[2749]
تراجم رجال الإِسناد.
* مسعدة بن سعد لم أجده.
* عباس بن أبي شملة لا بأس له تقدم حديث 1770.
* موسى بن يعقوب صدوق سيئ الحفظ تقدم حديث 321.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 280) والكبير حديث 3127 (3/ 227): وقال الهيثمي في المجمع (6/ 84): وإسناده حسن.
[2750]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن نوح بن حرب العسكري لم أجده.
* الحسن بن صالح بن أبي الأسود ضعيف تقدم حديث 2735. =
_________
(1)
سورة الأنفال آية 49.
(2)
ما بين المعكوفين من طس.
صالح ابن أبي الأسود، ثنا عمي منصور بن أي الأسود، عن الأعمش، عن شمر بن عطية، عن أبي حازم الأنصاري، قال:
كان النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر في الظل، وأصحابه في الشمس يقاتلون [فأتاه]
(1)
جبريل، فقال: أنت في الظل، والمسلمون في الشمس يقاتلون، فقام، فتحول إلى الشمس.
لم يروه عن الأعمش إلا منصور، ولا عنه إلا ابن أخيه، تفرد به أحمد.
[2751]
حدثنا مسعدة بن سعد، ثنا إبراهيم بن المنذر، ثنا عبد العزيز بن عمران، حدثني رفاعة بن يحيى، عن معاذ [بن رفاعة]
(1)
بن رافع، عن رفاعة بن رافع، قال:
[لما]
(1)
كان يوم بدر تجمع الناس على أمية بن خلف، فأقبلت [إليه]
(1)
فنظرت إلى قطعة من درعة قد انقطعت من تحت إبطه، فطعنته بالسيف فيها [طعنة]
(1)
، فقتلته، ورميت بسهم يوم بدر، ففقئت عيني، فبصق فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم[ثم دعا لي]
(1)
فما آذاني فيها شيء.
لا يروى عن رفاعة إلا بهذا الإِسناد، تفرد به إبراهيم.
= * منصور بن أبي الأسود صدوق رمي يالتشيع تقدم حديث 2258.
* شمْر بن عطية صدوق تقدم حديث 1604.
* أبو حازم الأنصاري مختلف في صحته تقدم حديث 2735.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 148) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 83): وفيه الحسن بن صالح بن أبي الأسود وهو ضعيف جداً.
[2751]
تراجم رجال الإِسناد.
* مسعدة بن سعد لم أجده.
* عبد العزيز بن عمران متروك تقدم حديث 321.
* رفاعة بن يحيى بن عبد الله بن رفاعة بن رافع الأنصاري إمام مسجد بني زريق صدوق. (التقريب).
* معاذ بن رفاعة بن رافع الأنصاري الزرقي المدني صدوق. (التقريب). =
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
[2752]
حدثنا مسعدة بن سعد، ثنا إبراهيم بن المنذر، ثنا عبد العزيز بن عمران، ثنا سعيد بن محمد، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، قال:
قال أبو جهل بن هشام: إن محمداً يزعم إنكم إن لم تطيعوه كان له منكم ذبح، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وأنا أقول ذلك، وأنت من تلك الذبح، فلما نظر إليه يوم بدر مقتولًا، قال: اللهم: قد أنجزت لي ما وعدتني، فوجه أبا سلمة بن عبد الأسد
(1)
قبل أبي جهل، فقيل لابن مسعود: أنت قتلته؟ قال: بل الله قتله،
قال أبو سلمة: أنت قتلته؟ قال: نعم، قال أبو سلمة لو شاء لجعلك في كفه، قال ابن مسعود: فوالله لقد [قتلته و]
(2)
جردته، قال: فما علامته، قال شامة سوداء ببطن فخذه اليمني، فعرف أبو سلمة النعت، فقال جردته، ولم يجرد قرشياً غيره.
لم يروه عن ابن المنكدر، إلا سعيد، ولا عنه إلا عبد العزيز تفرد به إبراهيم.
[2753]
حدثنا محمد بن أبي غسان، ثنا عمرو بن يوسف بن يزيد البصري، ثنا عبد الله بن محمد بن المغيرة، عن مالك بن مغول، عن نافع، عن ابن عمر قال:
= * رفاعة بن رافع بن مالك أبو معاذ الأنصاري من أهل بدر، مات في أول خلافة معاوية. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني فى الأوسط (2 لـ 283) والكبير ح 4535 (5/ 42)، وأخرجه-أيضاً- البزار (كشف الأستار 2/ 316) من طريق عبد العزيز بن عمران -به، وقال الهيثمي في المجمع (6/ 82): وفيه عبد العزيز بن عمران -وهو ضعيف.
[2752]
تراجم رجال الإِسناد.
* مسعدة بن سعد العطار المكي لم أجده.
* عبد العزيز بن عمران متروك تقدم حديث 321.
* سعيد بن محمد المدني ضعيف، قال أبو حاتم: ليس حديثه بشيء، وقال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به. (الجرح 4/ 58، واللسان 3/ 41).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 283) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 78): وفيه عبد العزيز بن عمران، وهو ضعيف.
_________
(1)
في ح: عبد الأسود.
(2)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
بينا أنا سائر بجنبات بدر، إذ خرج رجل من حفرة، في عنقه سلسلة، فناداني يا عبد الله اسقني يا عبد الله اسقني، فلا أدري أعرف إسمي، أو دعاني بدعاية العرب، وخرج رجل
(1)
من ذلك الحفيرة في يده سوط، فناداني يا عبد الله! لا تسقه، فإنه كافر، ثم ضربه بالسوط، حتى عاد إلى حفرته، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم مسرعاً، فأخبرته، فقال لي: أو قد
(2)
رأيته؟ قلت: نعم، قال: ذاك عدو الله أبو جهل بن هشام، وذلك
(3)
عذابه إلى يوم القيامة.
لم يروه عن مالك بن مغول، إلا عبد الله.
[2754]
حدثنا إبراهيم، ثنا صالح بن مالك، ثنا عبيد الله بن عمرو، عن زيد بن [أبي]
(4)
أنيسة، عن عمرو بن مرة، عن مسروق، أنه قال لابن عقبة ابن أبي معيط، ثنا عبد الله بن مسعود، وكان غير كذوب،
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر لعنق أبيك أن يضرب صبراً، ثم مر به فقال: من للصبية بعدي قال: لهم النار، حسبك ما رضي لك رسول الله صلى الله عليه وسلم.
لم يروه عن عمرو غير زيد.
[2753] انظر رقم حديث 1325.
[2754]
تراجم رجال الإِسناد.
* إبراهيم هو ابن اسباط بن السكن أبو إسحاق البزار البغدادي ثقة وثقه الدارقطني مات سنة 302 (تاريخ بغداد 6/ 44، وسؤالات السهمي ص 166).
* صالح بن مالك صدوق تقدم حديث 1497.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 167) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 89): ورجاله ثقات.
_________
(1)
في طس: أسود.
(2)
في ح: ولقد -بدل أو قد.
(3)
في طس: ذاك.
(4)
كلمة أبي ساقطة من ح.
[2755]
حدثنا إسحاق بن أبراهيم
(1)
، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن عثمان الجزري، عن مقسم، عن ابن عباس، قال:
فادى النبي صلى الله عليه وسلم أسارى بدر، وكان فداء كل واحد منهم أربعة آلاف، وقتل عقبة بن أبى معيط، قتله قبل الفداء، قام إليه علي بن أبي طالب، فقتله صبراً، فقال: يا محمد! من للصبية؟ قال: النار.
قلت: له عند أبي داود حديث في الفداء غير هذا
(2)
.
لم يروه عن عثمان الجزري إلا معمر.
[2756]
حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا عبد الله بن حماد بن نمير، ثنا عمي حصين بن نمير، عن سفيان بن حسين، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال:
قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر ثلاثة صبراً، قتل النضير بن الحارث من بني عبد الدار، وقتل طعيمة بن عدي من بني نوفل، وقتل عقبة بن أبي معيط.
[2755] تراجم رجال الإِسناد.
*إسحاق بن إبراهيم تقدم حديث 113.
*عثمان بن الجزري ضعيف تقدم حديث 1273.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 169) والكبير ح 12154 (11/ 406) وزاد فيه: قتادة مع عثمان الجزري، وقال الهيثمي في المجمع (6/ 89): ورجاله رجال الصحيح.
قلت: إسناد الأوسط ضعيف لأجل عثمان الجزري، لكن تابعه قتادة. وأخرجه -أيضاً- عبد الرزاق (5/ 206) عن معمر، عن عثمان وقتادة به.
[2756]
تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن سعيد الرازي تقدم حديث 16.
* عبد الله بن حماد بن نمير لم أجده.
* أبو بشر هو جعفر بن إياس، ثقة من أثبت الناس في سعيد بن جبير. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 223) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 89 - 90): وفيه عبد الله بن حماد بن نمير ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
_________
(1)
في طس: عبد الله وهو خطأ من الناسخ.
(2)
انظر سنن أبي داود 6291 (3/ 139) وفيه أن الفداء جعل أربع مائة.
لم يروه عن أبي بشر إلا سفيان، تفرد به حصين.
[2757]
حدثنا ص الحسن بن الجهم الأصبهاني، ثنا الحسين بن الفرج، ثنا محمد ابن عمر الواقدي، ثنا محمد بن صالح التمار، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن يزيد
(1)
ابن النعمان بن بشير، عن أبيه، قال:
جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم فداء أسارى بدر من المشركين كل رجل منهم أربعة آلاف.
لا يروى عن النعمان إلا بهذا الإِسناد.
[2758]
حدثنا ص الحسين بن علي العطار المصيصي، ثنا شباب العصفري، ثنا بكر بن سليمان صاحب المغازي، عن محمد بن إسحاق، حدثني نُبيه بن وهب، عن أبي عزيز بن عمير أخي مصعب بن عمير، قال:
كنت في الأسارى يوم بدر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
[2757] تراجم رجال الإِسناد.
* الحسن بن الجهم الواذاري أبو علي التيمي الأصبهاني ترجمه أبو نعيم في أخبار أصبهان 1/ 261، وقال: سمع كتاب المغازي من الحسين بن الفرج.
* الحسين بن الفرج الخياط ضعيف جداً، ضعفه غير واحد وقال ابن معين: كذاب يسرق الحديث. (أخبار أصبهان 1/ 276، الجرح 3/ 62، ولسان الميزان 2/ 307).
* محمد بن عمر الواقدي متروك تقدم حديث 792.
* محمد بن صالح بن دينار التمار المدني مولى الأنصار صدوق يخطئ مات سنة 168. (التقريب).
* يزيد بن النعمان بن بشير بن سعد شامي ترجمه ابن أبي حاتم (9/ 292) وقال: روى عنه محمد بن سهل بن أبى حثمة. ولم أجد من جرحه.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 136)، وقال الهيثمي في المجمع (6/ 90): وفيه الواقدي -وهو ضعيف.
[2758]
تراجم رجال الإِسناد.
*الحسين بن علي العطار المصيصي لم أجده.
* بكر بن سلميان أبو يحيى البصري الأسواري، قال أبو حاتم: مجهول، وذكره ابن حبان في =
_________
(1)
في ح: زيد وهو خطأ.
استوصوا بالأسارى خيراً، وكنت في نفر من الأنصار، فكانوا إذا قدموا غداءهم، وعشاءهم، أكلوا التمر، وأطعموني البر
(1)
لوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم.
لا يروى عن أبى عزيز إلا بهذا الإِسناد، تفرد به ابن إسحاق.
[2759]
حدثنا مسعدة بن سعد، ثنا إبراهيم بن المنذر، ثنا عبد العزيز بن عمران، حدثي محمد بن موسى، عن عمارة بن عمار بن
(2)
أبي اليسر، عن أبيه، عن أبي اليسر، قال:
نظرت إلى العباس بن عبد المطلب وهو كأنه صنم، وعيناه تذرفان، فلما نظرت إليه، قلت: جزاك الله من ذي رحم شراً، تقاتل ابن أخيك مع عدوه؟ قال: ما فعل؟ وهل أصابه القتل؟ قلت: الله أعزه وأنصر من ذلك، قال: ما تريد إليّ؟ قلت: أساري، فإن
= الثقات، وقال ابن حجر: لا بأس به إن شاء الله. (الثقات 8/ 148 والجرح 2/ 387، واللسان 2/ 51).
*أبو عزيز بن عمير بن هاشم أخو مصعب أسر يوم بدر، اسمه زرارة له صحبة وسماع. (تجريد أسماء الصحابة 2/ 186).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 46) والكبير (22/ 393) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 86): واسناده حسن.
[2759]
تراجم رجال الإِسناد.
* مسعدة بن سعد العطار المكي لم أجده.
* عبد العزيز بن عمران متروك تقدم حديث 321.
* محمد بن موسى لم يظهر لي من هو.
* عمارة بن عمار بن أبي اليسر لم أجده.
* عمار بن أبي اليسر لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 283) والكبير (19/ 164) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 85): وفيه عبد العزيز بن حمران -وهو ضعيف.
_________
(1)
في طص: الخبز
(2)
كلمة "بن" في ح عن.
رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن قتلك، قال: ليست
(1)
بأول صلة، فأسرته، ثم جئت به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
لا يروى عن عمار بن أبي اليسر إلا بهذا الإِسناد، تفرد به إبراهيم.
[2760]
حدثنا أحمد، ثنا علي بن محمد
(2)
بن أبي المضاء المصيصي، ثنا علي ابن هارون الزينبي، ثنا مسلم بن خالد، عن زياد بن سعد، عن عمرو بن دينار، قال:
سمعت جابر بن عبد الله، يقول:
أسر العباس [يوم بدر]
(3)
فلم يوجد [له]
(3)
قميص
(4)
يقدر عليه.
لم يروه عن زياد إلا مسلم، تفرد به هارون.
[2761]
،- حدثنا محمد بن يزداد التوزي، ثنا أبو مصعب، ثنا يحيى بن عمران، عن جده عثمان بن الأرقم، عن أبيه، قال:
[2760] تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن محمد بن صدقة تقدم حديث 8.
* علي بن محمد بن علي بن أبي المضاء المصيصي القاضي ثقة. (التقريب).
* علي بن هارون الزينبي ذكره ابن حبان في الثقات (8/ 461)، وقال: روى عنه يوسف بن سعيد بن مسلم ترجمه -أيضاً- في الأنساب (6/ 372).
* مسلم بن خالد صدوق كثير الأوهام تقدم حديث 759.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 74) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 85) وفيه مسلم بن خالد -وهو ضعيف، وقد وثق.
[2761]
تراجم رجال الإِسناد.
*محمد بن يزداد التوزي تقدم حديث 1644.
* يحيى بن عمران بن عثمان بن الأرقم، روى عنه أبو مصعب أحمد بن أبي بكر وإبراهيم بن حمزة الزبيري، ذكره ابن حبان الثقات (9/ 253) وقال: أبو حاتم في الجرح (9/ 177): مجهول. =
_________
(1)
فى ح: ليس هو.
(2)
محمد في ح أحمد وهو خطأ.
(3)
ما بين المعكوفين ليس في ح.
(4)
في طس: قميصاً.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر: ردوا ما كان معكم من الأنفال، فرفع أبو أسيد الساعدي سيف العابد بن المرزبان فعرفه الأرقم، فقال: هبه له يا رسول الله، فأعطاه إياه.
لا يروى عن الأرقم بن أبي الأرقم، إلا بهذا الإِسناد، تفرد به أبو مصعب.
[2762]
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني، ثنا أبو داود الطيالسي، ثنا حماد بن سلمة، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله، قال:
كان عدة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر ثلاثمائة.
لم يروه عن عاصم، إلا حماد، ولا عنه إلا أبو داود تفرد به يحيى.
65 - باب غزوة أحد.
[2763]
حدثنا محمد بن جعفر الرازي، ثنا علي بن الجعد، نا أبو شيبة، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس قال:
= * عثمان بن الأرقم بن أبي الأرقم روى عنه غير واحد، سكت عنه ابن أبي حاتم وذكره ابن حبان في الثقات (5/ 157) والجرح (6/ 144).
* الأرقم بن أبي الأرقم المخزومي مشهور له أحاديث. (تجريد أسماء الصحابة 1/ 12).
* تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 72) -أخرجه -أيضاً- في الكبير ح 909، بالإِختصار، وقال الهيثمي في المجمع (6/ 92) ورجاله ثقات.
[2762]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث 14.
* يحيى بن عبد الحميد الحماني حافظ إلا أنه اتهم بسرقة الحديث تقدم ح 14.
* عاصم هو ابن بهدلة صدوق يهم تقدم حديث 177.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 50) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 93): وفيه يحيى بن عبد الحميد الحماني -وهو ضعيف.
[2763]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن جعفر الرازي تقدم حديث 2160.
* أبو شيبة هو إبراهيم بن عثمان متروك تقدم حديث 1075.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 33) والكبير ح 12104 (11/ 394) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 107): وفيه أبو شيبة إبراهيم بن عثمان -وهو متروك.
لما نزل بالنبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد أبو سفيان وأصحابه قال لأصحابه إني رأيت في المنام أن سيفي ذا الفقار انكسر وهي مصيبة، ورأيت بقراً تذبح وهي مصيبة، ورأيت عليّ درعي، وهي مدينتكم لا يصلون إليها إن شاء الله.
[2764]
حدثنا موسى بن زكريا التستري، نا سليمان بن داود الشاذكوني، ثنا محمد بن عمر الواقدي، ثنا هشام بن سعد، [عن سعيد]
(1)
بن أبي هلال عن أبي قبيل، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، قال:
كتب أبو بكر الصديق إلى عمرو بن العاص: سلام عليك، أما بعد، فقد جاءني كتابك تذكر ما جمعت الروم من الجموع، وإن الله لم ينصرنا مع نبيه صلى الله عليه وسلم بكثرة، عدد، ولا بكثرة جنود، فقد كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وما معنا إلا فريسات وإن نحن إلا نتعاقب الإِبل، وكنا يوم أحد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وما معنا إلا فرس واحد، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يركبة، ولقد كان يظهرنا، ويعيننا على من خالفنا، واعلم يا عمرو! إن أطوع الناس لله أشدهم بغضاً للمعاصي فأطع الله، وأمر أصحابك بطاعته.
لا يروى عن أبي بكر متصلاً إلابهذا الإِسناد تفرد به الواقدي.
[2765]
حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا محمد بن فليح بن عمر بن عبد العزيز ابن الربيع بن سبرة الجهني، [حدثني الحارث بن معبد بن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة الجهمي]
(2)
عن عمه حرملة بن عبد العزيز، قال حدثني أبي عن أبيه، عن جده سبرة بن معبد،
[2764] تراجم رجال الإِسناد.
*موسى بن زكريا التستري متروك تقدم حديث 111.
*محمد بن عمر الواقدي متروك تقدم حديث 792.
* أبو قبيل صدوق يهم تقدم حديث 603.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 223) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 116 - 117): وفيه الشاذكوني والواقدي وكلاهما ضعيف.
[2765]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من طى.
(2)
ما بن المعكوفين من طس.
أنه حضر أحداً مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنه أصابته رمية بحجر في رجله، فلم يزل منها طالعاً
(1)
حتى مات.
لا يروى عن سبرة إلا بهذا الإِسناد تفرد به محمد بن فليح.
[2766]
حدثنا علي بن إبراهيم العامري الكوفي، ثنا أبو نعيم ضرار بن صرد الطحان، ثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن محمد بن عبد العزيز، عن ابن شهاب، عن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن عوف، -في قوله:{ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعَاسًا}
(2)
- قال: ألقى علينا النوم يوم احد.
لم يروه عن الزهري، إلا محمد بن عبد العزيز.
[2767]
حدثنا علي بن عبد العزيز، ثنا إسحاق بن محمد الفروي، حدثتني أم عروة بنت جعفر بن الزبير، عن أبيها، عن جدتها صفية بنت عبد المطلب،
= * علي بن سعيد الرازي تقدم حديث 16.
* محمد بن فليح بن عمر بن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة الجهني لم أجده.
* الحارث بن معبد بن عبد العزيز
…
الجهني لم أجده.
* حرملة بن عبد العزيز بن سبرة أبو معبد الجهني لا بأس به. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 224)، وقال الهيثمي في المجمع (6/ 117): وفيه جماعة لم أعرفهم.
[2766]
تراجم رجال الإِسناد.
*علي بن إبراهيم العامري الكوفي لم أجده.
* أبو نعيم ضرار بن صرد الطحان ضعيف تقدم حديث 692.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 251) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 117): وفيه ضرار بن صرد -وهو ضعيف.
[2767]
تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن عبد العزيز تقدم حديث 54.
* أم عروة بنت جعفر لم أجد من ترجمها، وذكر في ترجمة أبيها أنها روت عنه.
* جعفر بن الزبير بن العوام الأسدي روى عنه أولاده، وابن أبي ذئب، سكت عنه البخاري =
_________
(1)
كذا في ح، و طس طالعاً، وفي مجمع الزوائد: ضالعاً ومعناه: مائلًا عن الاستواء.
(2)
سورة آل عمران آية 154.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما خرج إلى أحد جعل نساءه في أطم
(1)
يقال له: فارع، وجعل معهن
(2)
حسان بن ثابت، وكان [حسان]
(3)
يطلع إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فإذا اشتد على المشركين، اشتد معه وهو في الحصن، وإذا رجع، رجع وراءه، فجاء ناس من اليهود، فترقى أحدهم في الحصن، حتى اطلع علينا، فقلنا لحسان: قم إليه، فاقتله، فقال: ما ذاك فيّ، لو كان [ذاك]
(3)
في لكنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت صفَية:. فضربت رأسه، حتى قطعته، فلما قطعته، قلت: يا حسان! قم إلى رأسه، فارم به
(4)
عليهم، وهم
(5)
أسفل من الحصن، فقال: والله ما ذاك فيّ، قالت: فأخذت برأسه، فرميته عليهم، فقالوا: قد والله علمنا أن محمداً لم يترك أهله خلوفاً، ليس
(6)
معهم أحد، وتفرقوا، قالت: ومرَّ بنا سعد بن معاذ، وبه [أثر]
(7)
صفرة، كأنه كان معرساً قبل ذلك، وهو يرتجز، ويقول:
مهلًا قليلًا يدرك
(8)
الهيجا
…
حمل، لا بأس بالموت إذا كان الأجل
لا يروى عن صفية إلا بهذا الإِسناد.
= وابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات. (التاريخ الكبير 2/ 190، والتهذيب، والثقات 4/ 105، والجرح 2/ 478).
* صفية بنت عبد المطلب الهاشمية عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم، أسلمت وهاجرت مع ولدها الزبير، وروت وعاشت إلى خلافة عمر. الإِصابة (4/ 348).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 219) والكبير (24/ 322) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 114 - 115) رواه الطبراني في الكبير والأوسط: من طريق أم عروة بنت جعفر ابن الزبير، عن أبيها ولم أعرفهما، وبقية رجاله ثقات.
_________
(1)
أطم: بناء مرتفع.
(2)
في ح: معهم.
(3)
ما بين المعكوفين من طس.
(4)
في ح: بها.
(5)
في ح: وهو.
(6)
في ح: لم يكن.
(7)
كلمة "أثر" ليست في طس.
(8)
في طس: تلحق.
[2768]
حدثنا أحمد، ثنا أبو جعفر، ثنا محمد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، قال: أول من عرف رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الهزيمة، وقول الناس: قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم كما حدثني الزهري، عن عبد الله بن كعب بن مالك، قال: قال كعب: عرفت عينيه تزهران من تحت المغفر، فناديت بأعلى صوتي، يا معشر المسلمين! هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأومأ إليّ أن أسكت.
لم يروه عن الزهري إلا محمد بن إسحاق.
[2769]
حدثنا محمد بن يونس العصفري، ثنا أبو حفص عمرو
(1)
بن علي، ثنا المنهال بن بحر أبو سلمة، ثنا أبو الحواري مولى عبد الله بن شقيق، عن
(2)
أنس بن مالك قال:
كنا ننقل الماء في جلود الإِبل لرسول الله صلى الله عليه وسلم يوم شج
(3)
في وجهه.
لم يروه عن أبي الحواري إلا المنهال، تفرد به أبو حفص.
[2768] تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن عقال تقدم حديث 6.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 61) وأخرجه -أيضاً- في الكبير (19/ 100) من طريق آخر عن كعب بن مالك بنحوه. وقال الهيثمي في المجمع (6/ 112): ورجال الأوسط ثقات.
[2769]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن يونس العصفري لم أجده.
* المنهال بن بحر أبو سلمة صدوق تقدم حديث 37.
* أبو الحواري مولى عبد الله به شقيق اسمه بزيع، سكت عنه ابن أبي حاتم، وقال الذهبي: لا يعرف، وذكر له هذا الحديث. (الجرح 2/ 420، والميزان 1/ 308).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 73) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 117): وفيه أبو الحواري -وهو ضعيف، وقد وثق.
قلت لم أجد من وثقه، وقد مضى كلام النقاد فيه.
_________
(1)
في ح عمر -بدون "و" وهو خطأ.
(2)
في طس: ثنا.
(3)
في طس: شجوه.
[2770]
حدثنا محمد بن شعيب، ثنا عبد الرحمن بن سلمة الرازي، ثنا أبو زهير
(1)
، ثنا المفضل بن فضالة، عن ثابت، عن أنس بن مالك، قال:
لما كان يوم أحد حاص أهل المدينة حيصة، وقالوا: قتل محمد، حتى كثرت الصوارخ في ناحية المدينة، فخرجت امرأة من الأنصار محرمة، فاستقبلت بابنها، وأبيها، وزوجها، وأخيها لا أدري
(2)
أيهم استقبلت به أولًا، فلما مرت على أحدهم، قالت: من هذا؟ قالوا: أبوك، أخوك، زوجك، ابنك، تقول: ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ يقولون: أمامك، حتى دفعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخذت بناحية ثوبه، ثم قالت: بأبي أنت وأمي، يا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لا أبالي إذا سلمت من عطب.
لم يروه عن ثابت إلا المفضل، تفرد به أبو زهير.
[2771]
حدثنا عمر بن حفص السدوسي، ثنا أبو بلال الأشعري، ثنا يحيى بن العلاء الرازي، عن عبد الأعلي بن عبد الله بن أبي فروة، عن قطن بن وهب، عن عبد الله ابن عمر، قال:
[2770] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن شعيب تقدم حديث 34.
* عبد الرحمن بن سلمة الرازي مستور تقدم حديث 481.
* أبو زهير هو عبد الرحمن بن مغراء صدوق تقدم حديث 51.
* المفضل بن فضاله ضعيف تقدم حديث 1550.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 173) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 115): شيخه محمد بن شعيب، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
قلت: محمد بن شعيب شيخ الطبراني معروف، والسند ضعيف لأجل المفضل ابن فضالة.
[2771]
تراجم رجال الإِسناد.
* عمر بن حفص السدوسي تقدم حديث 274.
* أبو بلال الأشعري ضعيف تقدم حديث 126.
*يحيى بن العلاء الرازي متروك تقدم حديث 359.
* عبد الأعلي بن عبد الله بن أبي فروة ثقة تقدم حديث 2038. =
_________
(1)
في ح: أبو زيد وهو خطأ من الناسخ.
(2)
في ح: لا أرى.
مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على مصعب بن عمير حين رجع من أحد، فوقف عليه، وعلى أصحابه، فقال: أشهد أنكم أحياء عند الله، فزوروهم، وسلموا عليهم، هو الذي نفسي
(1)
بيده لا يسلم عليهم أحد إلا ردوا إلى يوم القيامة.
لا يروى عن ابن عمر إلا بهذا الإِسناد، تفرد به أبو بلال.
66 - باب غزوة الخندق.
[2772]
حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا عبد الرحمن بن سلمة الرازي، ثنا سلمة بن الفضل، عن محمد بن إسحاق، عن سلمة بن كهيل، عن إبراهيم بن البراء، عن البراء بن عازب، قال:
مر أبو سفيان، ومعاوية خلفه وكان رجلًا مستمداً، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عليك بصاحب الأسنمة.
لم يروه عن إبراهيم، إلا سلمة، ولا عنه إلا ابن إسحاق، تفرد به سلمة بن الفضل.
[2773]
حدثنا محمد بن نصر الصائغ، ثنا إبراهيم بن حمزة الزبيري، ثنا عبد
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 214) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 123): وفيه عبد الأعلى بن عبد الله بن أبي فروة -وهو متروك.
قلت: هكذا في المجمع، ولا شك هذا وهم، فإن عبد الأعلى هذا ثقة، والراوي المتروك في السند هو يحيى بن العلاء.
[2772]
تراجم رجال الإِسناد.
علي بن سعيد الرازي تقدم حديث 16.
* عبد الرحمن بن سلمة الرازي مستور تقدم حديث 481.
* سلمة بن الفضل صدوق كثير الخطأ تقدم حديث 1574.
* إبراهيم به البراء بن عازب الأنصاري، سكت عنه البخاري، وابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات، ولم أجد من ذكره في كتب الجرح، فهو مقبول. (التاريخ الكبير 1/ 274، والثقات 4/ 6، والجرح 2/ 88).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 238) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 140): وفيه ابن إسحاق -وهو مدلس.
[2773]
ترإجيم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
في طس: نفس محمد.
العزيز بن محمد، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، قال:
بعثني خالي عثمان بن مظعون لأتيه بلحاف، فأتيت النبى صلى الله عليه وسلم فاستاذنته، وهو بالخندق، فأذن لي، وقال: من لقيت منهم، قل لهم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمركم أن ترجعوا، وكان ذلك في برد شديد، فخرجت، فلقيت الناس، فقلت: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمركم أن ترجعوا، قال: فلا والله ما عطف عليَّ منهم إثنان أو واحد.
لم يروه عن عبيد الله، إلا عبد العزيز.
[2774]
حدثنا أحمد، ثنا عبد الله بن جعفر، ثنا عبيد الله بن عمر، عن زيد بن أبي أنيسة، عن عدي بن ثابت، عن زر بن حبيش، عن حذيفة، قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم الخندق: شغلونا عن الصلاة العصر -فلم يصلها يومئذ حتى غابت الشمس،- ملأ الله قبورهم ناراً وقلوبهم ناراً، وبيوتهم ناراً.
[2775]
حدثنا موسى بن هارون، ثنا إسحاق بن راهويه، أنا الوليد بن مسلم عن مرزوق بن أبي الهذيل، عن ابن شهاب الزهري، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن كعب بن مالك، قال:
= * محمد بن نصر الصائغ تقدم حديث 1190.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 23) والكبير ح 13369 (12/ 368) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 135): ورجاله رجال الصحيح.
قلت: هو كما قال، لكن قال النسائي في الدراوردي: حديثه عن عبيد الله بن عمر منكر. (التهذيب).
[2774]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد، لم يتبين لي من هو لفقدان ورقة 62 من الأوسط، ولعله هو أحمد بن إسحاق الخشاب، فإنه ذكر في التهذيب في ترجمة عبد الله بن جعفر بن غيلان: روى عنه أحمد بن إسحاق الخشاب.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 63) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 140): شيخه أحمد، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
قلت: المتن ثابت من وجوه أخرى.
[2775]
تراجم رجال الإِسناد.
* موسى بن هارون تقدم حديث 48. =
لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من طلب الأحزاب، ونزل المدينة وضع لامته واغتسل واستجمر.
لم يروه عن الزهري، إلا مرزوق، تفرد به الوليد.
67 - باب غزوة بني قريظة.
[2776]
حدثنا مقدام، ثنا عمي سعيد بن عيسى، ثنا عبد الرحمن بن أشرس، عن عبد الله بن عمر، عن أخيه عبيد الله بن عمر، عن القاسم بن محمد، عن عائشة،
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع صوت رجل، فوثب وثبة شديدة وخرج إليه، فاتبعته، فإذا هو متكئ على عرف يرذونه، وإذا هو دحية الكلبي وإذا [هو]
(1)
معتم مرخي عمامته بين كتفيه، فلما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم، قلت:[لقد]
(1)
وثبت وثبة شديدة وخرجت فإذا هو في دحية الكلبي، قال: ورأيته؟ قلت: نعم، قال ذاك جبريل عليه السلام، أمرني أن أخرج إلى بني قريظة.
قلت: هو في الصحيح باختصار عن هذا.
لم يروه عن عبيد الله إلا أخوه، ولا عنه إلا عبد الرحمن، وروح.
= * مرزوق بن أبي الهذيل الثقفي أبو بكر الدمشقي لين الحديث. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 218) وأخرجه في الكبير (19/ 80) أطول منه.
وقال الهيثمي في المجمع (6/ 140) في إسناد الأوسط: رجاله ثقات. وفي إسناد الكبير: ورجاله رجال الصحيح غير ابن أبي الهذيل، -وهو ثقة.
[2776]
تراجم رجال الإِسناد.
* مقدام هو ابن داود تقدم حديث 65.
* عبد الرحمن بن أشرس ضعيف تقدم حديث 2337.
* عبد الله بن عمر ضعيف تقدم حديث 249
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 261) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 141): شيخه مقدام بن داود ضعيف.
قلت: شيخ الطبراني مقدام لا بأس به. لكن في الإِسناد ضعيفان غيره. وقد تغاضى عنهما الحافظ الهيثمي رحمه الله.
_________
(1)
ما بين المعكوفين من طس.
[2777]
حدثنا مسعدة بن سعد، ثنا إبراهيم بن المنذر، ثنا معن بن عيسى، ثنا فائد مولى عبادل
(1)
، عن عبيد الله بن أبى رافع، عن أبيه،
أن النبي صلى الله عليه وسلم غدا
(2)
إلى بني قريظة على حمار عري يقال له يعفور.
لا يروى عن أبي رافع إلا بهذا الإِسناد، تفرد به إبراهيم.
[2778]
حدثنا أحمد بن محمد بن مصقلة الأصبهاني، ثنا الزبير بن بكار،
[2777] تراجم رجال الإِسناد.
* مسعدة بن سعد العطار المكي لم أجده.
* فائد مولى عبادل صدوق تقدم حديث 2186.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 282) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 141): ورجاله ثقات.
[2778]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن محمد بن مصقلة بن مسلم التيمي -تيم الرباب أبو علي الواذاري، كتب عن العراقيين والحجازيين توفي. سنة 306. (أخبار أصبهان 1/ 128).
* الزبير بن بكار ثقة تقدم حديث 1353.
* عبد الله بن عمرو الفهري لم أجده.
* محمد بن إبراهيم بن محمد بن أسلم الأنصاري لم أجده.
* إبراهيم بن محمد بن أسلم الأنصاري لم أجده.
* أسلم بن بَجْرَة الأنصاري الخررجي الساعدي -وقيل أسلم بن أوس بن بجرة، قال ابن شاهين: شهد أحداً، وقال ابن عبد البر: في صحبته نظر. (الإِصابة 1/ 37، وتجربد أسماء الصحابة 1/ 16).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 66) والأوسط (1 لـ 87) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 141): وفيه جماعة لم أعرفهم. وأخرجه في الكبير ح 1000 (1/ 334) و ح 1056 (19/ 436) من طريق إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، عن إبراهيم بن محمد بن أسلم -به، وقال الهيثمي في المجمع (6/ 251 - 252): وفيه إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة -وهو متروك.
_________
(1)
في ح عباد -بدون لام وهو خطأ من الناسخ.
(2)
في ح: غزا.
حدثنا
(1)
عبد الله بن عمرو الفهري
(2)
. عن محمد بن إبراهيم
(3)
[بن محمد]
(4)
بن أسلم الأنصاري، عن أبيه، عن جده أسلم الأنصاري، قال:
جعلني رسول الله صلى الله عليه وسلم على أسارى قريظة، فكنت أنظر إلى فرج الغلام، فإن
(5)
رأيته قد إنبت ضربت عنقه، وإذا
(6)
لم أره قد أنبت جعلته في مغانم المسلمين.
لا يروى عن أسلم إلا بهذا الإِسناد -وهو أسلم بن بجرة، تفرد به الزبير بن بكار.
[2779]
حدثنا موسى بن هارون، ثنا أبو خيثمة زهير بن حرب، ثنا بهلول بن مورق، ثنا موسى بن عبيدة، أخبرني محمد بن عمرو، عن أبي سلمه، عن عائشة، قالت:
كان الزبير رجلًا
(7)
أعمى، فقال ثابت بن قيس بن شماس لرسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الزبير من عليّ يوم بعاث، فأعتقني، فهبه لي، أجزه به، فقال [رسول الله صلى الله عليه وسلم،]:
(8)
هو لك، فقال للزبير: هل تعرفني، قال: نعم، أنت ثابت، قال: إني أمن عليك كما مننت علي يوم بعاث، قال هل تنفعني
(9)
أين أهلي؟ فرجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: هب لى أهله، قال: فوهب له أهله، قال: فأتاه، فأخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد رد له أهله، قال: يا ابن أخي! ما ينفعني
(9)
أن نعيش أجساداً، أين المال؟ فرجع الي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا
[2779] تراجم رجال الإِسناد
* موسى بن هارون تقدم حديث 48.
* بُهلول بن مورق -بضم الميم وفتح الواو وكسر الراء الثقيلة- أبو غسان المصري أصله شامي صدوق. (التقريب). =
_________
(1)
في ح: حدثني.
(2)
في طس: النهري.
(3)
في ح: تميم.
(4)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(5)
في ح: فإذا.
(6)
في ح: إن.
(7)
في ح و طس: رجل والمثبت من مجمع الزوائد.
(8)
ما بين المعكوفين ليس في طس.
(9)
في ح: ما ينفعن.
رسول الله! هب لي ماله، قال: ولك ماله، فرجع [إليه]
(1)
فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد رد [عليك]
(1)
مالك، وقد أراد الله تعالى بك، خيراً، [فقال:
يا ابن أخي! ما فعل حيي بن أخطب سيد الحاضر والبادي؟ قال: قد قتل،] قال: يا ابن أخي! ما فعل زيد بن روطا
(2)
حامية اليهود، قال: قد قتل، قال:[يا ابن أخي]
(3)
ما فعل كعب بن أشطأ الذي بطل عذارى الحي يتعجبن من حسنه، قال: قتل، قال: ما فعل المحمسان؟ قال: هما كأمس الذاهب، قال: فما بيني وبين لقاء الأحبة إلا كإفراغ الدلو، أسألك بيدي عندك إلا ألحقني بالقوم، قال: فقتله.
لم يروه عن محمد بن عمرو إلا موسى، ولا عنه إلا بهلول.
68 - باب غزوة المريسيع.
[2780]
حدثنا محمد بن الحسين بن مكرم، ثنا يحيى بن محمد بن السكن، ثنا محمد بن جهضم، ثنا محمد بن الحسن
(3)
عن خارجة بن الحارث بن رافع بن مكيث الجهني، عن أبيه، قال: سمعت سنان بن وبرة، قال:
= * موسى بن عبيدة ضعيف تقدم حديث 250.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 220) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 141 - 142): وفيه موسى به عبيدة -وهو ضعيف.
[2780]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن الحسين بن مكرم تقدم حديث 261.
* محمد بن الحسن الشيباني الفقيه صاحب أبي حنيفة ضعيف. ضعفه غير واحد، وقال ابن المديني: صدوق. (الجرح 7/ 227، واللسان 5/ 121).
* خارجة بن الحارث بن رافع بن مكيث الجهني صدوق تقدم حديث 1806.
* الحارث بن رافع بن مكيث مقبول تقدم حديث 1806.
* سنان بن وبرة أو وبر الجهني ذكره ابن حجر في الصحابة، وقال الذهبي: له رواية حديث لا يثبت. (الإِصابة 2/ 84، وتجريد أسماء الصحابة 1/ 241). =
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(2)
في طس الرسم يوطا.
(3)
في ح و طس رسم "الحسين" والتصويب من المعجم الكبير والتهذيب ترجمة خارجة.
كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة المريسيع غزوة بني المصطلق، فكان شعارهم يا منصور! أمت أمت.
لا يروى عن سنان إلا بهذا الإِسناد، تفرد به جهضم.
69 - باب غزوة الحديبية.
[2781]
حدثنا أحمد، ثنا محمد بن عبد الله بن عبيد بن عقيل، ثنا يعقوب بن محمد الزهري، ثنا عبد العزيز بن عمران، عن محمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، قال:
دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية [الناس]
(1)
للبيعة، فجاء أبو سنان بن محصن، فقال: يا رسول الله! أبايعك على ما في نفسك؟ قال: وما في نفسي؟ قال: أضرب بسيفي
(2)
بين يديك حتى يظهرك الله، أو أقتل، فبايعه، وبايع الناس على بيعة أبى سنان.
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 70) وأخرجه -أيضاً- في الكبير من طريق محمد: بن الحسن الشيباني -به وقال الهيثمي في المجمع (6/ 142): وإسناد الكبير حسن.
قلت: في إسناد الإِثنين محمد بن الحسن الشيباني، وقد مضى حاله.
[2781]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن زهير تقدم حديث 12.
* محمد بن عبد الله بن عبيد ثقة تقدم حديث 344.
* يعقوب بن محمد الزهري صدوق كثير الوهم تقدم حديث 933.
* عبد العزيز بن عمران متروك تقدم حديث 321.
*محمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف الزهري ضعيف جداً .. ضعفه الدارقطني، وقال البخاري والنسائي: منكر الحديث، وقال النسائي: -أيضاً- متروك. (اللسان 5/ 259)
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 117) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 146): وفيه عبد العزيز بن عمران -وهو متروك.
قلت: وشيخه -أيضاً- مثله.
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(2)
في ح: بسيفك.
لم يروه عن الزهري، إلا محمد بن عبد العزيز، ولا عنه إلا عبد العزيز بن عمران، تفرد به يعقوب.
[2782]
حدثنا علي بن بيان المطرز البغدادي، ثنا أبو معمر صالح بن حرب، ثنا إسماعيل بن يحيى التيمي، عن مسعر بن كدام، عن عطاء بن أبي رباح، قال:
قلت لابن عمر:
أشهدت بيعة الرضوان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم، قلت: فما كان عليه؟ قال: قميص من قطن، وجبة محشوة، ورداء، وسيف، ورأيت النعمان بن مقرن المزني قائماً
(1)
على رأسه، وقد رفع أغصان الشجرة عن رأسه، والناس يبايعونه.
قلت: لابن عمر حديث في الحديبية غير هذا في الصحيح.
لم يروه عن مسعر إلا إسماعيل، تفرد به صالح.
[2783]
حدثنا محمد بن الحسين بن مكرم، ثنا يحيى بن محمد بن السكن، ثنا
[2782] تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن بيان المطرز البغدادي في تقدم حديث 1098.
* أبو معمر بن صالح بن حرب ضعيف تقدم حديث 98.
* إسماعيل بن يحيى التيمي متهم بالوضع تقدم حديث 72.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 222) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 146): وفية إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله التيمي -وهوضعيف.
قلت: بل هو متهم بالوضع: والراوي عنه ضعيف.
[2783]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن الحسين بن مكرم تقدم حديث 261.
* إسحاق بن إدريس الأسواري البصري أبو يعقوب متروك وهاه غير واحد، وقال ابن معين: كذاب يضع الحديث. (اللسان 1/ 352).
* يحيى بن بريد بن مالك بن ربيعة السلولي لم أجده.
* بريد بن مالك بن ربيعة السلولي ثقة تقدم حديث 1777.
* مالك بن ربيعة أبو مريم السلولي، صحابي من أصحاب الشجرة، سكن الكوفة، دعا له النبى صلى الله عليه وسلم. (التقريب، والتهذيب).
_________
(1)
في ح. و طس: قائم.
إسحاق بن إدريس، ثنا يحيى بن بريد بن
(1)
مالك بن ربيعة السلولي، ثنا يزيد بن مالك ابن ربيعة، عن أبيه.
أنه شهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الشجرة يوم إذ الهدي معكوفاً قبل أن يبلغ محله، وإن رجلًا جاء يومئذ إليه، فقال: يا محمد! ما يحملك على ما أرى [تريد]
(2)
أن يدخل هؤلاء -ونحن لهم كارهون من أفناء القبائل، قال: هؤلاء خير
(3)
منك ومن
(4)
أجدادك، يؤمنون بالله واليوم الآخر، والذي، نفس محمد بيده لقد رضي الله عنهم.
لا يروى عن مالك بن ربيعة إلا بهذا الإِسناد.
[2784]
حدثنا محمود
(5)
بن علي، ثنا يحيى بن المغيرة، ثنا ابن نافع، عن عاصم بن عمر، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، قال:
كانت الهدنة بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين أهل مكة بالحديبية أربع سنين.
70 - باب غزوة خيبر.
[2785]
حدثنا ق علي بن سعيد الرازي، حدثنا عبد الرحمن بن خالد بن نجيح
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 71) والكبير (19/ 275 - 276) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 145): وفيه إسحاق بن إدريس وهو متروك.
[2784]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمود بن علي تقدم حديث 134.
*يحيى ابن المغيرة صدوق تقدم حديث 925.
*عاصم بن عمر بن حفص العمري ضعيف تقدم حديث 1661.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 202) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 146): ورجاله ثقات.
قلت في إسناده عاصم بن عمر وهو ضعيف.
[2785]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
بن في طس عن.
(2)
كلمة "تريد" ليست في طس.
(3)
في ح: أكثر.
(4)
في ح، وطس، ممن.
(5)
محمود في ح "محمد" وهو خطأ من الناسخ.
المصري، ثنا عبد الله بن محمد بن المغيرة الكوفي، ثنا مسعر بن كدام، عن الشيباني، عن عبد الله بن أبى أوفى الأسلمي، قال:
أغار رسول الله صلى الله عليه وسلم على خيبر -وهم غادون
(1)
-، فقالوا: محمد والخميس، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: الله أكبر خربت خيبر، إنا إذا نزلنا بساحة قوم، فساء صباح المنذرين.
لم يروه عن مسعر إلا عبد الله
(2)
.
[2786]
حدثنا ص محمد بن الفضل بن جابر السقطي ببغداد، ثنا فضيل بن عبد الوهاب، ثنا جعفر بن سليمان، عن الخليل بن مرة، عن عمرو بن دينار، عن جابر بن عبد الله، قال:
لما كان يوم خيبر بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلًا فجبن فجاء محمد مسلمة، فقال: يا رسول الله لم أرّ كاليوم قط، قتل
(3)
محمد بن مسلمة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تمنوا لقاء العدو، وسلوا
(4)
الله العافية، فإنكم لا تدرون ما تبتلون به منهم، وإذا لقيتموهم، فقولوا: اللهم أنت ربنا
(5)
وربهم ونواصينا ونواصيهم بيدك، وإنما تقتلهم أنت، ثم الزموا الأرض
* علي بن سعيد الرازي تقدم حديث 16.
* عبد الرحمن بن خالد بن نجيح ضعيف، قال ابن يونس: منكر الحديث، وقال الدارقطني: متروك الحديث، وقال في موضع آخر: ضعيف. (اللسان 3/ 413، والميزان 2/ 557).
* عبد الله بن محمد بن المغيرة ضعيف تقدم حديث 645.
*االشبياني هو سليمان بن أبي سليمان أبو إسحاق ثقة من رجال الجماعة.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 195) والأوسط (1 لـ 225) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 149): وفيه عبد الله بن محمد بن المغيرة -وهو ضعيف.
قلت: والراوي عنه أيضاً- ضعيف لكن المتن ثابت من وجوه أخرى.
[2786]
تقدم برقم 2717.
_________
(1)
في ح: غارّون.
(2)
في ح: عبد الوهاب وهو خطأ من الناسخ.
(3)
في ح: زيادة "يا" بعد قتل وهو سبق قلم من الناسخ.
(4)
في ح: "واسئل".
(5)
كلمة أنت ساقطة من ح.
جلوساً، فإذا غشوكم فانهضوا
(1)
وكبروا، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لأبعثن غداً رجلًا يحب الله ورسوله، ويحبانه، لا يولي الدبر
(2)
، فلما كان من الغد بعث علياً، وهو أرمد شديد الرمد فقال: سر، فقال: يا رسول الله! ما أبصر موضع قدمي، فتفل في عينيه، وعقد له اللواء، ودفع إليه الراية، فقال علي: على ما أقاتلهم يا رسول الله؟ قال على أن يشهدوا أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله، فإذا فعلوا ذلك فقد حقنوا دماءهم وأموالهم، إلا بحقها، وحسابهم على الله عز وجل.
لم يروه عن عمرو، إلا الخليل، ولا عنه إلا جعفر، تفرد به فضيل.
[2787]
حدثنا أحمد، ثنا أحمد بن النعمان الفراء المصيصي، ثنا عبد الله بن خراش، عن الربيع بن أبي صالح، عن مجزأة بن زاهر، عن سلمة بن الأكوع،
أن عمه ضرب رجلًا من المشركين فقتله وجرح نفسه، فأنشأ يقول: قتلت نفسي، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: له أجران.
قلت: لسلمة حديث في الصحيح بغير هذا السياق.
لم يروه عن الربيع، إلا عبد الله، تفرد به النعمان.
[2787] تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن النضر تقدم حديث 1384.
* أحمد بن النعمان الفراء المصيصي لم أجده.
* عبد الله بن خراش ضعيف جداً تقدم حديث 207.
* الربيع بن أبي صالح البكري مولى أسلم ثقة وثقه ابن معين، وذكره ابن حبان في الثقات (6/ 300) والجرح (3/ 465).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 89) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 149): وفيه من لم أعرفهم.
إسناده ضعيف جداً، لجهالة أحمد بن النعمان وضعف شيخه ابن خراش.
_________
(1)
في ح: فانفضوا.
(2)
في طص: المدبر.
71 - باب غزوة مؤتة.
[2788]
حدثنا أحمد، ثنا محمد بن عبد الرحمن بن سهم، ثنا أبو إسحاق الفزاوي، عن سفيان بن عيينة، عن أبي حمزة الثمالي، عن سالم بن أبي الجعد، عن أبي اليسر بن عمرو الأنصاري، قال:
أنا دفعت الراية إلى عبد الله بن رواحة، وأصيب فدفعها
(1)
إلى ثابت بن أقرم الأنصاري، فدفعها إلى خالد بن الوليد، فقال له: لم تدفعها إلي؟ قال: أنت أعلم بالقتال منى.
لم يروه عن سفيان إلا أبو إسحاق.
72 - باب غزوة الفتح.
[2789]
حدثنا ص محمد بن عبد الله القرمطي من ولد عامر بن ربيعة ببغداد، ثنا
[2788] تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن النضر تقدم حديث 1384.
*محمد بن عبد الرحمن بن سهم الأنطاكي روى عه غير واحد، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم، وسكتا عنه، وقال الخطيب: ثقة. (التاريخ الكبير (1/ 159، والجرح 7/ 315، وتاريخ بغداد 2/ 310).
* أبو حمزة الثمالي ضعيف تقدم حديث 1258.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 89) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 157): وفيه أبو حمزة الثمالي -وهو ضعيف.
[2789]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبد الله القرمطي العدوي مدنني الأصل ترجمه الخطيب في تاريخه (5/ 533) ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلًا، وذكره في الأنساب (10/ 388) وقال: روى عنه محمد بن عمر ابن غالب، والطبراني وغيرهما.
* يحيى بن سليمان بن نضلة الخزاعي مستقيم الحديث تقدم حديث 789.
* محمد بن نضلة لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 73) والكبير (23/ 433)، وقال الهيثمي في =
_________
(1)
كذا في ح و طس "فدفعها" وفي مجمع الزوائد "فدفعتها".
يحيى بن سليمان بن نضلة الخزاعي، ثنا عمي محمد بن نضلة، عن جعفر بن محمد،
عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، قال: حدثتني ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بات عندها في ليلة، فقام يتوضأ للصلاة، قالت: فسمعته يقول في متوضئه: لبيك لبيك ثلاثاً، نصرت نصرت ثلاثاً، فلما خرج، قلت يا رسول الله! سمعتك تقول في متوضئك لبيك لبيك لبيك ثلاثاً، نصرت نصرت ثلاثاً، كأنك تكلم إنساناً، وهل
(1)
كان معك أحد، فقال: هذا راجز بني كعب يستصرخني، ويزعم أن قريشاً أعانت عليهم بكر بن
(2)
وائل، ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأمر عائشة أن تجهزه، ولا تعلم أحداً، قالت فدخل عليها أبو بكر، فقال: يا بنية ما هذا الجهاز؟ فقالت: والله ما أدري، فقال: والله ما هذا بزمان غزو بني الأصفر، فأين يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت والله لا علم
(3)
لي، قالت فأقمنا ثلاثاً، ثم صلى الصبح بالناس، فسمعت الراجز ينشد:
يا رب إِني ناشيد محمدا
…
حلف أبينا وأبيه الأتلدا
إِنا ولدناك فكنت ولدا
…
ثمة أسلمنا فلم ننزع يدا
إن قريشاً أخلفوك الموعدا
…
ونقضوا ميثاقك الموكدا.
وزعموا أن لست تدعو أحداً
…
فانصر هداك الله نصراً أيداً
وادعو عباد الله ياتوا مددا
…
فيهم رسول الله قد تجردا
إن سيم خسفاً وجهه تربدا.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لبيك لبيك ثلاثاً نصرت نصرت ثلاثاً، ثم خرج النبي صلى الله عليه وسلم، فلما كان بالروحاء، نظر إلى سحاب منتصب، فقال: ان هذا السحاب لينتصب بنصر بني كعب، فقام
(4)
رجل من بني عدي بن عمرو أخو بني [كعب بن]
(5)
عمرو، فقال: يا رسول الله ونصر بني عدي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:[ترب نحرك]
(5)
وهل عدي إلا كعب.
= المجمع (6/ 164): وفيه يحيى بن سليمان بن نضلة -وهو ضعيف، قلت: هو مستقيم الحديث إن شاء الله، ولكن شيخه لا يدري عنه.
_________
(1)
في ح: وقد.
(2)
في طص: بني بكر.
(3)
في ح: أعلم.
(4)
في ح: فقال.
(5)
ما بين المعكوفين من طص.
وكعب إلا عدي، فاستشهد ذلك الرجل في ذلك السفر، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم عم
(1)
عليهم خبرنا، حتى نأخذهم بغتة، ثم خرج حتى نزل بمر وكان أبو سفيان وحكيم ابن حزام، وبديل بن ورقاء خرجوا تلك الليلة، حتى أشرفوا على مر، فنظر أبو سفيان إلى النيران، فقال: يا بديل هذه نار بني كعب أهلك، فقال: جاشتها إليك الحرب، فأخذتهم مزينة تلك الليلة، وكانت عليهم الحراسة، فسألوا أن يذهبوا بهم إلى العباس بن عبد المطلب فذهبوا بهم، فسأله أبو سفيان أن يستأمن لهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فخرج بهم، حتى دخل على النبي صلى الله عليه وسلم، فسأله أن يؤمن له من أمن، فقال قد أمنت من أمنت ما خلا أبا سفيان، فقال يا رسول الله لا تحجر علي، فقال: من أمنت فهو آمن، فذهب لهم العباس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم خرج بهم، فقال أبو سفيان: إنا نريد أن نذهب، فقال: أسفروا، وقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ، وابتدر المسلمون وضوءه ينتضحونهم في وجوههم، فقال أبو سفيان: يا أبا الفضل لقد أصبح ملك ابن أخيك عظيماً، فقال: ليس بملك، ولكنها النبوة، وفي ذلك يرغبون.
لا يروى عن ميمونة
(2)
، إلا بهذا الإِسناد تفرد به يحيى.
[2790]
حدثنا محمد بن جعفر بن أعين البغدادي بمصر، حدثنا الحسن
(3)
بن بشر البجلي، ثنا الحكم بن عبد الملك، عن قتادة، عن أنس بن مالك، قال:
أمن رسول الله
(4)
صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة الناس
(5)
إلا أربعة من الناس، عبد العزى بن
[2790] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن جعفر بن أعين البغدادي تقدم حديث 269.
* الحكم بن عبد الملك القرشي ضعيف تقدم حديث 636.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 110) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 168): وفيه الحكم بن عبد الملك -وهو ضعيف.
_________
(1)
في طص: أعْمِ.
(2)
في ح: ميمون وهو خطأ بين.
(3)
في ح: "الحسين" وهو خطأ من الناسخ.
(4)
في طس: النبي.
(5)
كلمة "الناس" ساقطة من طس.
خطل، ومقيس بن صبابة، وعبد الله بن سعد ابن أبي سرح، وسارة
(1)
امرأة فأما عبد العزى فإنه قتل وهو آخذ بأستار الكعبة، قال ونذر رجل من الأنصار أن يقتل عبد الله بن سعد ابن أبي سرح إذا رآه، وكان أخا عثمان بن عفان من الرضاعة، فأتى به رسول الله صلى الله عليه وسلم يستشفع
(2)
، فلما بصر به الأنصاري، اشتمل
(3)
على السيف، ثم خرج في طلبه، فوجده في حلقة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهاب قتله، فجعل يتردد، ويكره أن يقدم عليه لأنه في حلقة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبسط رسول الله صلى الله عليه وسلم يده فبايعه، ثم قال للأنصاري: قد انتظرتك أن توفي بنذرك، قال: يا رسول الله هبتك، أفلا أومضت
(4)
إلي، قال إنه ليس لنبي أن يومض، وأما مقيس بن صبابة، فإنه كان له أخ، [قتل خطأ]
(5)
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فبعث معه رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلًا من بني فهر ليأخذ له من الأنصار [العقل]
(5)
فلما جمع له العقل ورجع نام الفهري، فوثب مقيس، فأخذ حجراً فجلد به رأسه، فقتله، ثم أقبل وهو يقول:
شفى النفس من قد مات بالقاع سندا
…
يضرج ثوبيه دماء الأجادع
وكانت هموم النفس من قبل قتله
…
تهيج فتنسيني وطأة المضاجع
حللت به ثأري وأدركت ثورتي،
…
وكنت إلى الأوثان أول راجع
وأما سارة
(4)
، فإنها كانت مولاة لقريش، فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم. فشكت إليه الحاجة، فأعطاها شيئاً، ثم أتاها رجل
(6)
فدفع إليها كتاباً لأهل مكة يتقرب به إليهم، ليحفظ في عياله، وكان له بها عيال، فأخبر جبريل رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك، فبعث في أثرها عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب، فلحقاها ففتشاها فلم يقدرا على شيء منها، فأقبلا راجعين، فقال أحدهما لصاحبه: والله ما كذبنا ولا كذبنا إرجع بنا إليها، فرجعا إليها، فسلا سيفهما فقالا
(7)
: والله لنذيقنك
(8)
الموت، أو لتدفعن إلينا الكتاب، فأنكرت، ثم قالت
(1)
في طس: أم سارة.
(2)
في طس: يستشفع به.
(3)
في ح: أسل.
(4)
أي أشرت إلى إشارة خفية.
(5)
ما بين المعكوفين ساقط من طس.
(6)
في طس: رجلًا.
(7)
في ح: فقال.
(8)
في ح: لأذيقنك.
أدفعه إليكما على أن لا ترداني إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقبلا
(1)
منها فحلت عقاصها
(2)
، فأخرجت كتاباً من قرونها، فدفعته إليهما، فرجعا به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فدفعاه إليه، فبعث إلى الرجل، فقال: ما هذا الكتاب، فقال: أخبرك يا رسول الله أليس أحد معك إلا له بمكة من يحفظه في عياله [غيري]
(3)
فكتبت هذا الكتاب ليكونوا لي في عيالي، فأنزل الله:{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ} إلى آخر الأيات
(4)
".
لم يروِ القصة عن قتادة، عن أنس، إلا الحكم، تفرد به الحسن بن بشر.
[2791]
حدثنا موسى بن هارون، ثنا منصور بن أبي مزاحم، ومحمد بن بكار، قالا: حدثنا أبو معشر، عن يوسف بن يعقوب، عن السائب بن يزيد.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل عبد الله بن خطل يوم الفتح، أخرجوه من تحت أستار الكعبة، فضرب عنقه بين زمزم والمقام، وقال: لا يقتل
(5)
، قرشي
(6)
بعد هذا صبراً.
لا يروى عن السائب، إلا بهذا الإِسناد تفرد به أبو معشر.
[2791] تراجم رجال الإِسناد.
* موسى بن هارون تقدم حديث 48.
* أبو معشر هو نجيح بن عبد الرحمن السندي ضعيف تقدم حديث 898.
* يوسف بن يعقوب سكت عنه ابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات (5/ 551) وقال: شيخ روى عنه ابن أبي ذئب. (الجرح 9/ 233).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 210) والكبير ح 6687 (7/ 188)، وقال الهيثمي في المجمع (6/ 175): وفيه أبو معشر نجيح وهو ضعيف.
_________
(1)
في طس: فقبلاه.
(2)
في طس: عقال رأسها.
(3)
ما بين المعكوفين من طس.
(4)
سورة الممتحنة آية 1.
(5)
في ح: لم يقتل.
(6)
في طس: قريش.
[2792]
حدثنا العباس بن أحمد بن أبي عقيل، ثنا محمد بن بكار، ثنا أبو معشر، عن يوسف بن يعقوب، عن السائب بن يزيد، قال:
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استخرج عبد الله بن خطل من تحت أستار الكعبة، فقتله، ثم قال: لا يقتلن قرشي بعد هذا صبراً.
تفرد به أبو معشر.
[2793]
حدثنا ص محمد بن الحسين البستنبان السُرمري، ثنا الحسن بن بشر البجلي، ثنا سعدان بن الوليد صاحب السابري، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس، قال:
دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أم هانئ بنت أبي طالب يوم الفتح، وكان جائعاً، فقالت له
(1)
: يا رسول الله إن أصهاراً لى، قد لجأوا إليّ، وإن علي بن أبي طالب لا تأخذه في الله لومة لائم، وإني أخاف أن يعلم بهم فيقتلهم، فاجعل من دخل دار أم هانئ آمناً، حتى يسمعوا كلام الله، فآمنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: قد أجرنا من أجارت أم هانئ، وقال هل
(2)
عندك من طعام؟
(3)
"فآكله، فقالت: ليس عندي إلا كسر يابسة، وإني لأستحيي أن أقدمها إليك، قال: هلمي بهن فكسرهن فى ماء، وجاءت بملح، فقال: هل من إدام؟ فقالت: ما عندي يا رسول الله! إلا شيء من خل، فقال: هاتيه
(4)
، فصبيه على طعام
(5)
نأكل منه، ثم حمد الله ثم قال: نعم الإدام الخل يا أم هانئ، لا يقفر بيت فيه خل.
[2792] أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 256).
[2793]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن الحسين بن سعيد أبو جعفر ابن البستنبان كان يسكن سر من رأى ثقة مات سنة 289. (تاريخ بغداد 2/ 226).
* سعدان بن الوليد صاحب السابري لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 67) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 175 - 176): وفيه سعدان بن الوليد، ولم أعرفه.
_________
(1)
في ح: فقلت وهو سبق قلم من الناسخ
(2)
"هل" في ح: من.
(3)
كلمة "من" ساقطة من ح.
(4)
في طص: هلميه.
(5)
فى طص: فصبه على طعامه.
لم يروه عن سعدان، إلا الحسن بن بشر.
[2794]
حدثنا محمود
(1)
بن علي، ثنا يحيى بن المغيرة، ثنا ابن نافع، عن عاصم بن عمر، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر،
أن النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم
(2)
مكة، وجد بها ثلاث مائة وستين صنماً، فأشار بعصاه إلى كل صنم منها
(3)
وقال: جاء الحق وزهق الباطل، إن الباطل كان زهوقاً، فيسقط الصنم، ولم يمسه.
قلت: ويأتي حديث ابن عباس في سورة الإِسراء في التقسير.
73 - باب غزوة حنين.
[2795]
حدثنا [إبراهيم، ثنا]
(4)
محمد بن أبي بكر المقدمي، ثنا عمرو بن عاصم، ثنا عمران القطان، عن معمر، عن الزهري، عن أنس، قال:
لما كان يوم حنين، انهزم الناس عن النبي صلى الله عليه وسلم، إلا العباس بن عبد المطلب، وأبو
[2794] تراجم رجال الإِسناد.
* محمود بن علي تقدم حديث 134.
* يحيى بن المغيرة صدوق تقدم حديث 925.
* عاصم بن عمر العمري ضعيف تقدم حديث 1661.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 202) وعزاه الهيثمي في المجمع (6/ 176) إلى الكبير -أيضاً- وقال: وفيه عاصم بن عمر العمري -وهو متروك، ووثقه ابن حبان، وقال: يخالف ويخطئ، وبقية رجاله ثقات.
[2795]
تراجم رجال الإِسناد.
* إبراهيم هو ابن هاشم البغوي تقدم حديث 2.
* عمران القطان صدوق يهم تقدم حديث 42.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 155) وأخرجه -أيضاً- أبو يعلى (6/ 289) عن
محمد بن أبي بكر -به، وقال الهيثمي في المجمع (6/ 180 - 181): ورجالهما رجال =
_________
(1)
محمود في ح محمد وهو خطأ من الناسخ.
(2)
كلمهَ "لما" ساقطة من ح.
(3)
كلمة "منها" ساقطة من طس.
(4)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
سفيان بن الحارث، وأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن ينادى يا أصحاب سورة البقرة، يا معشر الأنصار، ثم استحر النداء في بني الحارث بن الخزرج، فلما سمعوا النداء، أقبلوا.
فوالله ما شبهتهم إلا بالإِبل -تحن إلى أولادها-، فلما التقوا التحم القتال، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الآن حمي الوطيس
(1)
، وأخذ كفاً من حصى، فرمى به، وقال: هزموا ورب الكعبة، وكان علي بن أبى طالب من أشد الناس قتالًا، يومئذ.
قلت: له حديث في الصحيح غير هذا
(2)
.
لم يروه عن معمر عن الزهري عن أنس، إلا عمران، تفرد به عمرو.
[2796]
حدثنا أبو مسلم، ثنا عبيد الله
(3)
بن محمد بن عائشة، ثنا حماد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن أبيه، قال: سمعت جبير بن مطعم يقول:
رأيت يوم حنين شيئاً أسود مثل البجاد
(4)
بين السماء والأرض، فلما دفع إلى
= الصحيح غير عمران بن داود وهو أبو العوام وثقه ابن حبان وغيره، وضعفه ابن معين وغيره.
قلت: إسناده حسن وله شاهد من حديث العباس أخرجه مسلم رقم حديث 1775.
[2796]
تراجم رجال الإِسناد.
* أبو مسلم تقدم حديث 1.
* عبد الله بن محمد بن عائشة ثقة تقدم حديث 217.
* محمد بن إسحاق بن يسار صدوق يدلس ورمى بالتشيع والقدر. (التقريب).
* إسحاق بن يسار المدني والد محمد صاحب المغازي ثقة. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 143) وذكره الهيثمي في المجمع (6/ 183) وقال: رواه الطبراني في الأوسط بإسنادين في أحدهما عباد بن آدم ولم يوثقه أحد ولم يجرحه.
قلت: عباد بن آدم الهذلي مجهول -ما قال ابن حجر في التقريب-، لكن ما يضره؟ وقد تابعه عبيد الله بن محمد بن عائشة، وعلة الحديث محمد بن إسحاق فإنه مدلس ولم يصرح بالسماع.
_________
(1)
كلمة الوطيس ساقطة من طس.
(2)
انظر جامع الأصول 8/ 384.
(3)
في ح: "عبد الله" وهو خطأ.
(4)
البجاد "الكساء" أراد الملائكة الذين أيدهم الله بهم.
الأرض، فشا [في الارض]
(1)
ذراً، وانهزم المشركون.
لا يروى عن جبير إلا بهذا الإِسناد، تفرد به ابن إسحاق.
[2797]
حدثنا محمد بن أبان، نا محمد بن عباد بن آدم، ثنا أبي، ثنا حماد بن سلمة.
قلت فذكر بإسناده نحوه.
[2798]
حدثنا عبدان بن أحمد، ثنا يوسف بن حماد المعني، ثنا عبد الأعلى
(2)
[ثنا]
(3)
مرة
(4)
بن خالد، عن عمرو بن دينار -و
(5)
لا أعلمه إلا عن جابر،
أن النبي صلى الله عليه وسلم[قال] يوم حنين: الآن حمي الوطيس، ثم قال: هزموا ورب الكعبة
(6)
.
لم يروه عن عمرو إلا قرة، ولا عنه إلا عبد الأعلى، تفرد به يوسف.
[2799]
حدثنا محمد بن عثمان بن أبى شيبة، ثنا عمي القاسم بن أبى شيبة، ثنا يحيى بن يعلى الأسلمي، عن سليمان بن قَرْم، عن سماك بن حرب، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال:
[2797] أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 167) وقد مضى الكلام على الإِسناد في الحديث السابق.
[2798]
تراجم رجال الإِسناد.
* عبدان بن أحمد تقدم حديث 328.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 278) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 182) ورجاله رجال الصحيح.
[2799]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عثمان بن أبي شيبة تقدم حديث 232. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين من طس.
(2)
في ح عبد الأول وهو خطأ من الناسخ
(3)
كلمة "ثنا" ساقطة من ح.
(4)
قرة في ح فروة وهو خطأ من الناسخ.
(5)
حرف "و" ساقط من طس.
(6)
"هزموا ورب الكعبة" تكرر في طس.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ناولني كفاً من حصى، فناولته، فرمى به في وجوه القوم، فما بقي في القوم أحد، إلا ملئت عيناه من الحصى، فنزلت {وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى}
(1)
.
لم يروه عن سماك بن حرب إلا سليمان، ولا عنه إلا يحيى، تفرد به القاسم.
[2800]
حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا أحمد بن محمد بن القاسم بن أبي بزة، نا مؤمل بن إسماعيل، ثنا عمارة بن زاذان، عن ثابت، عن أنس، قال:
لما انهزم المسلمون يوم حنين، ورسول الله صلى الله عليه وسلم على بغلته الشهباء، وكان اسمها دلدل، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: دلدل اسندي، فألزقت بطنها بالارض
(2)
حتى أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم حفنة من تراب، فرمى بها في وجوههم، وقال: حم لا ينصرون فانهزم القوم، وما رميناهم بسهم، ولا طعناهم
(3)
برمح، ولا ضربنا بسيف.
= * القاسم بن محمد بن أبي شيبة العبسي ضعيف، تركه أبو حاتم، وأبو زرعة وضعفه ابن معين والعجلي وغيرهما، مات سنة 235. (الجرح 7/ 120، واللسان 40/ 465).
* يحيى بن يعلى الأسلمي ضعيف تقدم حديث 1393.
* سليمان بن قرم بن معاذ البصري سيئ الحفظ يتشيع. (التقريب).
* سماك بن حرب صدوق وروايته عن عكرمة مضطربة. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 37) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 183): وفيه يحيى بن يعلى -وهو ضعيف
[2800]
تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن سعيد الرازي تقدم حديث 16.
* أحمد بن محمد بن القاسم بن أبي بزة ضعيف تقدم حديث 423.
* مؤمل بن إسماعيل صدوق سيئ الحفظ تقدم حديث 215.
* عمارة بن زاذان الصيدلاني أبو سلمة البصري صدوق كثير الخطأ. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 237) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 183): وفيه أحمد بن محمد بن القاسم -وهو ضعيف.
_________
(1)
الأنفال آية 17.
(2)
في طس: إلى الأرض.
(3)
"هم" ساقط من طس.
لم يروه عن ثابت إلا عمارة، تفرد به مؤمل.
[2801]
حدثنا محمد بن راشد، ثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، ثنا يحيى بن سعيد الأموي، عن محمد بن إسحاق، حدثني ابن أبي عبلة، عن ابن بديل بن ورقاء، عن أبيه،
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بديلًا أن يحبس السبايا والأموال بالجعرانة حتى يقدم عليه فحبست.
لم يروه عن إبراهيم إلا ابن إسحاق، تفرد به يحيى.
[2802]
حدثنا أحمد، ثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي، ثنا سفيان بن عيينة، عن محمد بن عجلان وعمرو بن دينار، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال:
[2801] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن راشد تقدم حديث 523.
* ابن بديل بن ورقاء إما هو عبد الله، أو سلمة، أما عبد الله فهو صحابي أسلم مع أبيه يوم الفتح، وصحبا، كما في التقريب، وأما سلمة فترجمه ابن أبي حاتم، وقال روى عه ابنه عبد الله، وسكت عنه (الجرح 4/ 157).
* بديل بن ورقاء، الخزاعي له صحبة أسلم قبل الفتح، وقيل يوم الفتح ومات قبل النبي صلى الله عليه وسلم. (الإِصابة 1/ 141).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 156) والكبير (2/ 16) وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 2/ 353) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 186): ولم يسم ابن بديل، وبقية رجاله ثقات.
قلت: ابن بديل هو إما سلمة، أو عبد الله كما تقدم، وقد ذكر ابن حجر هذا الحديث في الإِصابة في ترجمة بديل وحسن إسناده.
وأخرجه -أيضاً- البخاري في تاريخه (2/ 141).
[2802]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن أبي عوف تقدم حديث 272.
* سعيد بن عبد الرحمن بن حسان المخزومي ثقة وثقه النسائي وابن حيان، ومسلمة مات سنة 249. (التقريب، والتهذيب).
* عمرو، وأبوه شعيب صدوقان تقدم حديث 84. =
لما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة حنين وكان ببعض الطريق، فسأله الناس، و
(1)
أرهقوه
(2)
، فحاصت
(3)
ناقته، فأخذت سمرة بردائه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ردوا عليَّ ردائي أتخافون عليّ البخل، فوالله لو أفاء الله عليكم مثل عدد سمر تهامة نعماً، لقسمته بينكم، ثم لا تجدوني بخيلًا ولا جباناً، ولا كذاباً، فلما كان عند قسم الخمس، قام إليه رجل يستحله مخيطاً أو خياطاً، فقال: ردوا الخياط والمخيط، فإن الغلول عار ونار وشنار على أهله يوم القيامة، ثم رفع وبرة، من ذروة سنام بعير، فقال ما لي مما أفاء الله عليكم، [ولا مثل هذه]
(4)
إلا الخمس، والخمس مردود فيكم.
لم يروه عن عمر إلا ابن عيينة، تفرد به المخزومي.
[2803]
حدثنا ق عبيد الله بن رماحس القيسي برمادة [الرملة]
(5)
سنة أربع وسبعين ومائتين، ثنا أبو عمرو زياد بن طارق، وكان قد أتت عليه عشرون ومائة سنة، قال سمعت
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 101) وأخرجه -أيضاً- أحمد (2/ 184) من طريق محمد بن إسحاق، عن عمرو بن شعيب -به أطول منه، وقال: الهيثمي في المجمع (6/ 188): رواه أحمد ورجال أحد إسناديه ثقات ولم أجد في المجمع ذكراً لسياق الطبراني هذا ولا الكلام عليه، وهو حديث حسن.
[2803]
تراجم رجال الإِسناد.
* عبيد الله بن رماحس القيسي قال الذهبي: كان معمراً ما رأيت للمتقدمين فيه جرحاً، وما هو بمعتمد. (ميزان الاعتدال 3/ 6).
* أبو عمرو زياد بن طارق مجهول. (اللسان 2/ 495، والميزان 2/ 90).
* أبو جرول زهير بن صرد الجشمي السعدي ذكره ابن حجر، والذهبي وغيرهما في الصحابة وذكروا له هذا الحديث. (الإِصابة 1/ 553، وتجريد أسماء الصحابة (1/ 192).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 236) والأوسط (1 لـ 284)، والكبير (5/ 269) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 187): وفيه من أعرفهم.
_________
(1)
" و" ساقط من طس.
(2)
في طس: رهقوه، ومعنى أرهقوه: أغشوه.
(3)
حاصت: عدلت وهربت، ورسم في طس فخافت.
(4)
ما بين المعكوفين ساقط من ح أثبته من طس.
(5)
من طص.
أبا جرول زهير بن صرد الجشمي يقول: لما أسرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين يوم هوزان وذهب يفرق السبي والشاء، أتيته، فأنشأت أقول هذا الشعر:
امنن علينا رسول الله في كرم،
…
فإنك المرء نرجوه وننتظر
أمنن على بيضة قد عاقها قدر،
…
مشتت شملها فى دهرها غير
أبقت لنا الدهر هتافاً على حزن،
…
على قلوبهم الغماء والغمر
إن لم تداركهم نعماء تنشرها، .... يا أرجح الناس حلماً حين يختبر
امنن على نسوة قد كنت ترضعها، .... إذ فوك تملأه من مخضها الدرر
إذ أنت طفل صغير
(1)
كنت ترضعها،
…
وإذ يزينك ما تأتي وما تذر
لا تجعلنا كمن شالت نعامته،
…
واستبق منا فإنا معشر زُهُر
إنا لنشكر للنعماء إذ كفرت،
…
وعندنا بعد هذا اليوم مدخر
فألبس العفو من قد كنت ترضعه،
…
من أمهاتك إن العفو مشتهر
يا خير من مرحت كُمت الجياد به،
…
عند الهياج إذا ما استوقد الشرر
إنا نؤمل عفواً منك تلبسه،
…
هذي البرية إذ تعفو وتنتصر
فاعف عفا الله عما أنت راهبه،
…
يوم القيامة إذ يهدى لك الظفر،
قال: فلما سمع النبي صلى الله عليه وسلم هذا الشعر، قال صلى الله عليه وسلم: ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم،
وقالت قريش: ما كان لنا فهو لله ولرسوله، [وقالت الأنصار: ما كان لنا فهو لله ولرسوله].
= وأعله الذهبي في الميزان (3/ 6) بإسقاط رجلين من الإِسناد، وأما الحافظ ابن حجر فحسنه وذكر له طرقاً وشاهداً. راجع لسان الميزان (4/ 99 - 104).
[2804]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن أبان تقدم حديث 49.
* أبو محذورة محمد بن عبيد الله لم أجده.
* الحسين بن الحسن الأشقر صدوق يهم ويغلو في التشيع، تقدم حديث 435.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 162) وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 2/ 353) عن محمد بني معمر، ثا الحسين بن الحسن -به دون قوله "فخشي النبي صلى الله عليه وسلم أن يكون شيطاناً" وقال الهيثمي في المجمع (6/ 189): وفيه حسين بن الحسن الأشقر وهو منكر الحديث، ورمي بالكذب ووثقه ابن حبان.
_________
(1)
ح: إذ كنت طفلًا.
لا يروى عن زهير بهذا التمام إلا بهذا الإِسناد، تفرد به عبيد الله.
[2804]
حدثنا محمد بن أبان، ثنا أبو محذورة محمد بن عبيد الله، ثنا الحسين ابن الحسن الأشقر ثنا هشيم، عن داود، [بن أبي هند]
(1)
، عن عكرمة عن ابن عباس، قال:
كان النبي صلى الله عليه وسلم يقسم غنائم حنين وجبريل إلى جنبه، فجاء ملك، فقال: إن ربك يأمرك بكذا وكذا، فخشي النبي صلى الله عليه وسلم أن يكون شيطاناً، فقال لجبريل: أتعرفه؟ قال: هو ملك، وما كل ملائكة ربك أعرف.
قلت: هذا حديث منكر، والأفة فيه من حسين، فإنه كذاب منكر الحديث.
لم يروه عن داود إلا هشيم، تفرد به حسين.
74 - باب غزوة تبوك.
[2805]
حدثنا الحسن بن جرير، ثنا سليمان بن عبد الرحمن، ثنا عبد الرحمن ابن بشير عن محمد بن إسحاق، حدثني محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة، عن إبراهيم ابن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، قال:
نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحجر، واستقى الناس من بئرها، ثم راح منها، فلما استقل أمر الناس أن لا يشربوا من مائها، ولا يتوضؤا منها، وما كان من عجين عجن من مائها أن يعلف، ففعل الناس.
لا يروى عن سعد إلا بهذا الإِسناد.
[2805] تراجم رجال الإِسناد.
* الحسن بن جرير تقدم حديث 2290.
* عبد الرحمن بن بشير ضعيف تقدم حديث 1140.
* محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة المطلبي المكي ثقة مات في أول خلافة هشام بالمدينة. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 194) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 193) وفيه عبد الرحمن بن بشير الدمشقي ضعفه أبو حاتم.
_________
(1)
ما بين المعكوفين من طس.
[2806]
حدثنا بكر، ثنا عبد الله بن يوسف، ثنا ابن لهيعة، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عن عتبة بن أبي عتبة، حدثه عن نافع بن جبير بن مطعم، عن ابن عباس، قال:
قيل لعمر بن الخطاب حدثنا عن شأن العسر
(1)
، فقال عمر: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى تبوك في قيظ شديد، فنزلنا منزلًا، أصابنا فيه عطش، ظننا أن رقابنا ستنقطع [حتى إن كان ليذهب يلتمس الماء، يرجع حتى يظن أن رقبته ستنقطع]
(2)
حتى إن كان الرجل لينحر بعيره، فيعصر فرثه، فيشربه، ويجعل ما بقي على كبده، فقال أبو بكر: يا رسول الله! إن الله قد عوّدك في الدعاء خيراً فادع لنا، فقال: أتحب ذلك؟ قال: نعم، قال: فرفع يديه، فلم يرجعها حتى انقمأت السحاب، فأمطرت، ثم سكتت، فملؤوا ما معهم.
لم يروه عن نافع من جبير إلا عتبة، تفرد به سعيد.
75 - باب في من يفرق الجماعة.
[2807]
حدثنا علي بن سعيد، ثنا الفضيل بن الحسين أبو كامل الجحدري، ثنا أبو معشر البرّاء يوسف بن يزيد، ثنا العباس بن عوسجة التميمي الكوفي، حدثني فرات
[2806] تراجم رجال الإِسناد.
* بكر هو ابن سهل تقدم حديث 30.
* عبد الله بن لهيعة صدوق لكنه اختلط تقدم حديث 137.
* عتبة بن أبي عتبة ترجمه البخاري في تاريخه (6/ 524) وسكت عنه، وذكره ابن حبان في الثقات (7/ 270) وقالا: يروي عن عكرمة، روى عنه مالك بن أبي حسن. وقال ابن حجر: لا يتابع عليه وذكر له حديثاً غير هذا. (اللسان 4/ 129).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 188) وأخرجه -ايضاً- البزار (كشف الأستار 2/ 354) من طريق عبد الله بن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن سعيد بن أبي هلال -به، وقال الهيثمي في المجمع (6/ 195): ورجال البزار ثقات.
[2807]
تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن سعيد تقدم حديث 16. =
_________
(1)
في طس: ساعة العسرة.
(2)
ما بين المعكوفين ليس في ح زدته من طس.
القزاز، عن أبي حازم الأشجعي، عن عرفجة
(1)
بن صريح الأشجعي، قال: لا أحدثكم إلا ما سمعت أذناي ووعاه قلبي من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولو لم أسمعه إلا مرة، أو مرتين، أو ثلاثاً، أو أربعاً، أو خمساً، أو ستاً، أو سبعاً، لظننت أن
(2)
لا أحدثه،
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا كنتم على جماعة، فجاء من يفرق جماعتكم، ويشق عصاكم، فاقتلوه كائناً من كان من الناس.
لم يروه عن أبي حازم إلا فرات، ولا عنه إلا أبو معشر، تفرد به أبو كامل.
[2808]
حدثنا محمد بن علي المديني، ثنا عباد بن يعقوب، ثنا عبد الله بن الزبير
= * العباس بن عوسجة التميمي الكوفي لم أجده.
* عرفجة بن صريح -بالصاد المهملة- وقبل بالمعجمة ضريح -وقيل ابن شريح، وقيل ابن شريك الأشجعي له صحبة روى عنه زياد بن علاقة وسلمان بن حازم الأشجعي وغيرهما. (الإِصابة 2/ 474، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 249) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 233): وفيه العباس بن عوسجة ولم أعرفه.
[2808]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن علي المديني تقدم حديث 1497.
* عباد بن يعقوب صدوق رافضي تقدم حديث 148.
* صالح بن ميتم لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 33) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 233): وفيه صالح بن متيم ولم أعرفه.
_________
(1)
في ح، و طس، وفي المجمع -أيضاً- محمد بن صريح، ولم أجد في الصحابة من يسمى بهذا الإسم، حتى لم أجد في كتب تراجم الرواة التي بين يدي من ذكر بهذا الإسم والنسب، وإنما هو عرفجة بن صريح، وقد أخرج حديثه هذا مسلم ح 1852، وأبو داود (5/ 120) والنسائي (7/ 92 - 93) بلفظ: من أتاكم وأمركم جميع على رجل واحد يريد أن يشق عصاكم، أو يفرق جماعتكم فاقتلوه، وهذا يدل على أن الحديث ليس من الزوائد، وإنما خرجه رحمه الله لوقوع التحريف في الأوسط حيث تحرف عرفجة بمحمد. والله أعلم.
(2)
في طس: أني.
الأسدي، عن صالح بن ميتم، عن بريدة، قال: قال أبو بكر: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: اقتلوا الفذ
(1)
من كان من الناس.
لا يروى عن أبي بكر إلا بهذا الإِسناد، تفرد به عباد.
76 - باب في قتالهم.
[2809]
حدثنا
(2)
محمد بن معمر، ثنا عبد الملك بن عبد العزيز، حدثني كوثر بن حكيم، عن نافع، عن ابن عمر،
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يا ابن أم عبد هل تدري كيف حكم الله في من بغى من هذه الأمة؟ قال: الله ورسوله أعلم، قال: لا يجهز على جريحها، ولا يقتل أسيرها، ولا يطلب هاربها، ولا يقسم فيئها.
لا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا من هذا الوجه.
77 - باب.
[2810]
حدثنا أحمد يعني ابن يحيى الحلواني، ثنا سعيد بن سليمان، عن خلف ابن خليفة، حدثني يحيى بن يزيد الهُنَائي، قال: كنت مع الفرزدق في السجن، فقال
[2809] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن معمر بن ربعي القيسي البصري البَحراني صدوق مات سنة 250. من رجال كتب الستة. (التقريب).
* عبد الملك بن عبد العزيز القشيري أبو نصر التمار الدقيقي ثقة عابد مات سنة 228 وهو ابن 91 سنة. (التقريب).
* كوثر بن حكيم متروك، قال أبو زرعة ضعيف، وقال أحمد: أحاديثه بواطيل، وقال الدارقطني وغيره: متروك (اللسان 490/ 4، والميزان 3/ 416).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط، وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 2/ 359) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 243): وفيه كوثر بن حكيم وهو ضعيف متروك
[2810]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن يحيى الحلواني تقدم حديث 15. =
_________
(1)
في طس: الفرد.
(2)
شيخ الطبراني ساقط من الإِسناد في ح، ولذا، لم أستطع على تخريج هذا الحديث من طس.
الفرزدق لا أنجاه الله من يدي ملك ابن المنذر بن الجارود إن لم أكن انطلقت أمشي بمكة، فلقيت أبا هريرة وأبا سعيد الخدري، فسألتهما، فقلت إني من أهل المشرق، وإن قوماً يخرجون علينا فيقتلون
(1)
من قال لا إله إلا الله ويأمن من سواهم، فقالا لى: وإلا فلا أنجاني الله من ملك ابن المنذر، سمعنا خليلنا صلى الله عليه وسلم يقول: من قتلهم فله أجر شهيد، أو شهيدين ومن قتلوه فله أجر شهيد.
لم يروه عن الفرزدق إلا يحيى بن يزيد، تفرد بن خلف.
78 - باب.
[2811]
حدثنا محمد بن يعقوب، ثنا حفص بن عمرو الربالي، ثنا محمد بن كثير، ثنا الحارث بن حصيرة، عن سلمة بن كهيل، عن كثير بن نمر، قال: دخلت مسجد
= * خلف بن خليفة بن صاعد الأشجعي مولاهم أبو أحمد الكوفي نزل واسط ثم بغداد صدوق اختلط في الآخر مات سنة 181 على الصحيح. (التقريب).
* الفرزدق إسمه همام بن غالب أبو فراس الشاعر ضعفه ابن حبان، فقال: كان قذافاً للمحصنات فيجب مجانبة روايته، مات سنة 110، (اللسان 4/ 433، 6/ 198).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 52) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 234): ورجاله ثقات.
قلت: فيه الفرزدق الشاعر لم أجد من وثقه، وضعفه ابن حبان.
[2811]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن يعقوب الخطيب الأهوازي لم أجده.
* حفص بن عمرو الربالي ثقة عابد تقدم حديث 751.
* محمد بن كثير القرشي الكوفي ضعيف تقدم حديث 244.
* الحارث بن حصيرة صدوق يخطئ، رمي بالرفض تقدم حديث 31.
* كثير بن نمر الحضرمي من أهل الكوفة سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم وذكره ابن حبان في الثقات (5/ 331) وقالوا: روى عن علي، روى عنه سلمة بن كهيل. (التاريخ الكبير 7/ 207، والجرح 7/ 157).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 192) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 242 - 243): وفيه محمد بن كثير الكوفي وهو ضعيف.
_________
(1)
في ح: فيقولون وهو خطأ من الناسخ.
الكوفة عشية جمعة، وعلي يخطب الناس، فقاموا من نواحي المسجد يحكمون، فقال بيده هكذا، ثم قال: كلمة حق يبتغي بها باطل، حكم الله أنتظر فيكم، أن
(1)
أحكم
(2)
فيكم
(3)
بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وأقسم بينكم بالسوية، ولا يمنعكم عن هذا المسجد أن تصلوا فيه ما كانت أيديكم مع أيدينا، ولا نقاتلكم حتى تقاتلونا
(4)
.
لم يروه عن الحارث إلا محمد بن كثير.
79 - باب في علامتهم.
[2812]
حدثنا بكر بن سهل، نا عبد الله بن يوسف، ثنا ابن لهيعة، ثنا
(5)
يزيد ابن أبي حبيب، أن عبد الرحمن بن شِمَاسَة حدثه عن تبيع الحجري.
-قلت: ذكره ابن حبان في الثقات هكذا، وذكره ابن يونس في تاريخ مصر، فقال: يسع وتبعه المزي-
[2812] تراجم رجال الإِسناد.
* بكر بن سهل تقدم حديث 30.
* ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط تقدم حديث 137.
* تبيع الحجري ذكره ابن حبان في ثقات التابعين، وقال يروى عن عبد الرحمن بن عديس، روى عنه عبد الرحمن شماسة. (الثقات 4/ 88).
* عبد الرحمن بن عديس -بمهملتين مصغراً- ابن عمرو بن كلاب البلوي صحب النبى صلى الله عليه وسلم وسمع منه، وكان ممن بايع تحت الشجره، و شهد فتح يصر، ثم كان رئيس الخيل التي سارت من مصر إلى عثمان في الفتنة، وقتل سنة 36. (الإِصابة 2/ 411).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 188) وقال الهيثمي في المجمع (2/ 242) شيخ الطبراني بكر بن سهل مقارب الحال وقد ضعف، وبقية رجاله حديثهم حسن أو صحيح.
قلت: شيخ الطبراني محدث لا بأس به، والإِسناد ضعيف لأجل ابن لهيعة، وتبيع الحجري، فإنه لم يوثقه غير ابن حبان، ومذهبه معروف في التوثيق وأخرجه -أيضاً- الفسوي (3/ 358) =
_________
(1)
كلمة "أن" ليست في ح.
(2)
في طس: رسم "أحتكم".
(3)
في ح: فيه.
(4)
في ح: تقتلونا.
(5)
في طس: عن.
عن عبد الرحمن بن عديس البلوي، قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يخرج أناس يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، يقتلون بجبل لبنان أو بجبل الخليل.
[قال ابن لهيعة: فقتل ابن عديس بجبل لبنان أو بجبل الخليل]
(1)
.
لا يروى عن عبد الرحمن بن عديس إلا بهذا الإِسناد.
[2813]
حدثنا سهل بن موسى، ثنا عيسى بن شاذان، ثنا يحيى بن قزعة -من أهل مكة كوفي الأصل- نا عمر بن أبي عائشة المدني، قال: سمعت ابن مسمار -يعني مهاجراً- مولى آل سعد بن أبي وقاص، يذكر عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، أن عمار بن ياسر قال لسعد بن أبي وقاص: مالك لا تخرج مع علي؟ اما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يخرج قوم من أمتي
(2)
يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية، يقتلهم علي ابن أبي طالب، قالها ثلاث مرار، قال: إي والله! لقد سمعته، ولكن أحببت العزلة، حتى أجد سيفاً يقطع الكافر، وينبو عن المؤمن.
= من طريق ابن لهيعة -به- إلا أنه لم يسم شيخ ابن شماسة، وذكر له ابن حجر في الإِصابة (2/ 411) طرقاً أخرى فيها اضطراب.
[2813]
تراجم رجال الإِسناد.
* سهل بن موسى بن البختري أبو عمرو القاضي الرامهرمزي المعروف بشيران ذكره السمعاني في الأنساب (6/ 47) وقال: روى عنه الطبراني، وعلي بن محمد بن لؤلؤ البغدادي.
* عيسى بن شاذان القطان نزيل مصر ثقة حافظ مات في سن الكهولة بعد أربعين ومأتين. (التقريب).
* عمر بن أبى عائشة المدني ترجمه الذهبي في الميزان (3/ 209) وذكر له هذا الحديث، وقال: منكر.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 209) وعزاه الهيثمي في المجمع (6/ 235) إلى الكبير -أيضاً- وقال: وفيه عمر بن أبى عائشة ذكره الذهبي في الميزان وذكر له هذا الحديث، وقال: هذا حديث منكر.
[2814]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين ليس في ح زدته من طس.
(2)
في ح: من أمتي قوم.
لا يروى عن عمار إلا بهذا الإِسناد، تفرد به عيسى.
[2814]
حدثنا ق حمدان بن إبراهيم العامري الكوفي، ثنا يحيى بن الحسين
(1)
بن الفرات القزاز، نا أبو عبد الرحمن المسعودي، ثنا الحارث بن حصيرة، عن أبي صادق، عن ربيعة [بن ناجد]
(2)
عن علي، قال:
لقد علم أولو العلم من آل محمد صلى الله عليه وسلم، وعائشة بنت أبى بكر، فاسألوها، أن أصحاب [الأسود]
(2)
ذو الثدية ملعونون على لسان النبي الأمي صلى الله عليه وسلم[وقد خاب من افترى]
(3)
.
لم يروه عن الحارث إلا المسعودي.
[2815]
حدثنا أحمد بن علي بن إسماعيل الرازي، ثنا علي بن سعيد الكندي
= * حمدان بن إبراهيم العامري الكوفي لم أجده.
* يحيى بن الحسين بن الفرات القزاز لم أجده.
* أبو عبد الرحمن المسعودي اسمه عبد الله بن عبد الملك من ذرية ابن مسعود ضعيف، قال العقيلي: كان من الشيعة، وفيه نظر. (اللسان 3/ 312).
* الحارث بن خضيرة صدوق يخطئ رمى بالرفض تقدم حديث 31.
* أبو صادق صدوق تقدم حديث 2508.
* ربيعة بن ناجد ثقة تقدم حديث 2508.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 155) والأوسط (1 لـ 203) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 239) رواه الطبراني في الصغير والأوسط بإسنادين، ورجال أحدهما ثقات.
قلت: يقصد بالإِسناد الثاني الإِسناد الذي يأتي بعد.
[2815]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن علي بن إسماعيل الرازي تقدم حديث 1102.
* علي بن سعيد بن مسروق الكندي الكوفي صدوق مات سنة 249. (التقريب 2/ 37).
* أبو بكر بن عياش ثقة لكنه اختلط تقدم حديث 876. =
_________
(1)
في طص: الحسن.
(2)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(3)
ما بين المعكوفين من طس فقط.
[قال: ثنا أبو بكر بن عياش، عن حبيب بن حسان، عن سلمة بن كهيل، عن حجر بن عدي الكندي]
(1)
، عن علي، قال:
لقد علمت عائشة بنت أبى بكر أن أهل النهروان ملعونون على لسان محمد صلى الله عليه وسلم.
لم يروه عن حبيب إلا أبو بكر.
[2816]
حدثنا محمد بن أحمد بن أبي خيثمة، ثنا محمد بن علي بن خلف العطار، ثنا عمرو بن عبد الغفار، عن الحسن
(2)
بن عمرو، عن الشعيي، عن مسروق، عن عائشة، أنها قالت [له]
(3)
.
من قتل ذا الثدية؟ علي بن أبى طالب؟ قال: نعم، قالت: أما إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يخرج قوم يقرؤون القرآن، لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، علامتهم رجل مخدج اليد.
لم يروه عن الحسن إلا عمرو.
= * حبيب بن حسان ضعيف تقدم حديث 1030.
* حجر بن عدي الكندي روى عن علي، وروى عنه غير واحد، سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات (4/ 186، 192) ووقع فيه حجة .. (التاريخ الكبير 3/ 72، والجرح 3/ 266).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 96) وقد تقدم كلام الهيثمي على الإِسناد في الحديث السابق، وهذا الإِسناد -أيضاً- ضعيف كسابقه.
[2816]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن أحمد بن أبي خيثمة تقدم حديث 181.
* محمد بن علي بن خلف العطار ضعيف تقدم حديث 1225.
* عمرو بن عبد الغفار متروك تقدم حديث 522.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 31) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 239): وفيه عمرو ابن عبد الغفار -وهو متروك الحديث.
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح، أثبته من طس.
(2)
رسم في ح، و طس: الحسين، والصواب الحسن كما جاء في آخر الحديث.
(3)
كلمة "له" زيدت من طس.
[2817]
حدثنا علي بن سعيد الرازي، نا إسحاق بن موسى الأنصاري، نا سعيد ابن خثيم، ثنا ابن شبرمة، ثنا أبو الخليل، عن أبى السابغة
(1)
عن جندب، قال:
لما فارقت الخوارج علياً خرج في طلبهم، وخرجنا معه، فانتهينا إِلى عسكر القوم فإذا لهم دوي كدوي النحل من قراءة القرآن وإذا
(2)
فيهم أصحاب الثفنات وأصحاب البرانس، فلما رأيتهم دخلني من ذلك شدة
(3)
، فتنحيت، فركزت رمحي، ونزلت عن فرسي، ووضعت برنسي
(4)
فنثرت عليه درعى، وأخذت بمقود فرسي، فقمت أصلي إلى رمحي وأنا أقول في صلاتي اللهم
(5)
إن كان قتال هؤلاء القوم لك طاعة، فائذن فيه وان كان معصيه فأرني براءتك. قال فأنا كذلك، إذ أقبل علي بن أبي طالب على بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما حاذاني قال: تعوذ بالله يا جندب من شر
(6)
الشك
(7)
فجئت أسعى إليه، ونزل فقام يصلي، إذ أقبل رجل على برذون يقرب به، فقال: يا أمير المؤمنين! قال: ما
[2817] تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن سعيد الرازي تقدم حديث 16.
* سعيد بن خثيم -مصغراً- صدوق رمي بالتشيع، له أغاليط تقدم حديث 2522.
* أبو الخليل هو صالح بن أبي مريم الضبعي وثقه ابن معين والنسائي وهو من رجال كتب الستة. (القريب).
* أبو السابغة قال ابن حجر في اللسان (7/ 49) أبو السابعة تابعي اسمه سمر، فما أدري هو هذا، أو غيره، ولم أجده في كتاب آخر.
* جندب، لا يدرى من المراد به فإن في الصحابة غير واحد ممن يسمى جندباً.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 242) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 241 - 242): لم أعرف ابا السابغة، وبقية رجاله ثقات.
_________
(1)
في طس: الصابغة.
(2)
كلمة "إذا" ساقطة من طس.
(3)
في طس: شك.
(4)
في طس: ترسي.
(5)
كلمه "اللهم" ساقطة من ح.
(6)
كلمة "شر" ليست في طس.
(7)
"الشك" رسم في ح و طس "السمك" والمثبت من مجمع الزوائد.
تشاء؟ قال: ألك حاجة في القوم؟ قال: وما ذاك؟ قال: قد قطعوا النهر، فذهبوا. قال: ما قطعوه، قلت: سبحان الله، ثم جاء آخر أرفع منه في الجري، فقال: يا أمير المؤمنين! قال: ما تشاء؟ قال: ألك حاجة في القوم؟ قال: وما ذاك؟ قال: قد قطعوا النهر، فذهبوا: قلت: الله أكبر، فقال علي: ما قطعوه، ثم جاء آخر يستحضر بفرسه، فقال: يا أمير المؤمنين! قال: ما تشاء؟ قال: ألك حاجة في القوم؟ قال: وما ذاك؟ قال: قد قطعوا النهر، قال علي: ما قطعوه ولا يقطعوه، وليقتلن دونه، عهد من الله ورسوله، قلت: الله أكبر، ثم قمت، فأمسكت له بالركاب، فركب فرسه، ثم رجعت إلى درعي، فلبستها، وإلى فرسي، فعلوته
(1)
[ثم وضعت رجلي في الركاب]
(2)
وخرجت أسايره فقال له: يا جندب! قلت: لبيك يا أمير المؤمنين، قال: أما أنا فأبعث إليهم رجلًا يقرأ المصحف، يدعو إلى كتاب الله ربهم، وسنة نبيهم، فلا يقبل علينا بوجهه حتى يرشقوه بالنبل، يا جندب أما إنه لا يقتل منا عشرة، ولا ينجو منهم
(3)
عشرة، فانتهينا إلي القوم، وهم في معسكرهم الذي كانوا فيه، لم يبرحوا، فنادى علي في أصحابه، فصفهم، ثم أتى الصف من رأسه ذا إلى رأسه ذا مرتين، وهو يقول: من يأخذ هذا المصحف، فيمشي به إلى هؤلاء القوم
(4)
، فيدعوهم إلى كتاب الله ربهم، وسنة نبيهم، وهو مقتول، وله الجنة، فلم يجبه إلا شاب من بني عامر بن صعصعة، فلما رأى علي حداثة سنه، قال له: إرجع إلى، موقفك، ثم نادى الثانية، فلم يخرج إليه إلا ذلك الشاب، [ثم نادى الثالثة، فلم يخرج إليه إلا ذلك الشاب]
(5)
فقال له علي: خذ، فأخذ المصحف، فقال: أما إنك مقتول، ولست تقبل علينا بوجهك حتى يرشقوك بالنبل، فخرج الشاب يمشي
(6)
بالمصحف إلى القوم، فلما دنا
(7)
منهم حيث يسمعون قاموا ونشبوا الفتى
(8)
قبل أن يرجع، قال: فرماه إنسان
(1)
في ح: فعلفته.
(2)
ما بين المعكوفين ليس في ح أثبتة من طس.
(3)
منهم في ح "منا" وهو خطأ من الناسخ.
(4)
كلمه "القوم" ليست في طس.
(5)
ما بين المعكوفين ساقط من طس.
(6)
كلمة "يمشي" ليست في ح أثبتها من طس.
(7)
في ح: "أدنى".
(8)
"الفتى" في طس "القتال".
[بالنبل]
(1)
فأقبل علينا بوجهه، فقعد، فقال علي: دونكم القوم، قال جندب: فقتلت بكفي هذه بعد ما دخلني ثمانية قبل أن أصلي الظهر، وما قتل منا عشرة
(2)
ولا نجا منهم عشرة كما قال:
قلت: لعلي حديث في الصحيح غير هذا.
لم يروه عن ابن شبرمة إلا سعيد بن خثيم، تفرد به إسحاق
(3)
.
[2818]
حدثنا محمد بن موسى، ثنا إسماعيل بن يحيى الأزدي الإِصطخري، ثنا الكرماني بن عمرو، حدثني عبد الحميد بن أبي جعفر الفراء، عن أبي جعفر الفراء
(4)
مولى علي، قال:
شهدت مع علي النهر، فلما فرغ من قتلهم، قال: اطلبوا المخدج، فطلبوه، فلم يجدوه، وأمر أن يوضع على كل قتيل قصبة
(5)
، فوجدوه في وهدة في منتقع ماء، رجل أسود منتن الريح في موضع يده كهيئة الثدي، عليه شعرات، فلما نظر إليه، قال: صدق
[2818] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن موسى الإِصطخري لم أجده.
* إسماعل بن يحيى الأزدي الإِصطخري لم أجده.
* الكرماني بن عمرو بن المهلب الأزدي أخو معاوية بن عمرو سكت عنه ابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات (9/ 29) وقالا: روى عنه إسحاق بن إبراهيم شاذان.
* عبد الحميد بن أبى جعفر الفراء روى عنه غير واحد، وثقه ابن حبان، وقال أبو حاتم: شيخ. (تعجيل المنفعة 244، والجرح 6/ 17).
* أبو جعفر الفراء اسمه كيسان، وقيل سلمان، وقيل زياد كوفي -ثقة. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبرانى في الأوسط (2 لـ 185) وقال الهيثمى في المجمع (6/ 242): وفيه جماعة لم أعرفهم.
_________
(1)
ما بين المعكوفين ليس في ح أثبته من طس.
(2)
كلمة "عشرة" ساقطة من طس.
(3)
في ح "ابن إسحاق" بزيادة ابن وهي خطأ.
(4)
كلمة "الفراء" ليست في طس.
(5)
في ح: "قبيل وصيه" والمثبت من طس، ومجمع الزوائد.
الله ورسوله، فسمع أحد
(1)
ابنيه إما
(2)
الحسن، أو
(3)
الحسين، يقول: الحمد لله الذي أراح أمة محمد صلى الله عليه وسلم من هذه العصابة، فقال علي، لو لم يبق من أمة محمد صلى الله عليه وسلم إلا ثلاثة، لكان أحدهم على رأي هؤلاء، إنهم لفي أصلاب الرجال، وأرحام النساء.
قلت: في الصحيح طرف منه.
لم يروه عن أبي جعفر مولى علي إلا [أبو جعفر الفراء، ولا عن أبي جعفر]
(4)
إلا ابنه عبد الحميد، تفرد به الكرماني بن عمرو أخو معاوية بن عمرو.
[2819]
حدثنا محمد بن العباس الأخرم، ثنا محمد بن المثنى، ثنا عبد الله بن
قيس الرقاشي الخزاز، ثنا حسان بن زربي النهدي، عن أبي سعيد الرقاشي، قال:
دخلت
(5)
على عائشة، فقلت:
(6)
ما بال أبي الحسن
(7)
يقتل أصحابه القراء، قال: قلت: يا أم
[2819] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن العباس الأخرم تقدم حديث 37.
* عبد الله بن قيس الرقاشي الخزاز ذكره العقيلي في الضعفاء (2/ 289) وقال: حديثه غير محفوظ، ولا يتابع عليه، ولا يعرف إلا به، وذكر له حديثاً.
* حسان بن زربي النهدي لم أجده.
* أبو سعيد الرقاشي اسمه بيان بن جندب البصري ترجمه ابن حجر في اللسان (2/ 69) وقال: ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: يخطئ.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 159) وأخرجه البزار (كشف الأستار 2/ 363) من طريق سليمان بن قرم، عن عطاء بن السائب، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن عائشة، بنحوه مختصراً -دون القصة- وقال الهيثمي في المجمع (6/ 239): وفيه عطاء بن السائب، وقد اختلط، ولم يتعرض لإِسناد الطبراني، وهو ضعيف -أيضاً-.
_________
(1)
في ح: إحدى.
(2)
إما في طس: يعني.
(3)
"أو" في طس "و".
(4)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(5)
في طس: دخل.
(6)
في طس: فقال.
(7)
في طس: ما أبالي أبو الحسن.
المؤمنين! إنا وجدنا في القتلى ذا
(1)
الثدية [فشهقت]
(2)
وتنفست، ثم قالت: إن كاتم الشهادة مثل شاهد الزور،
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يقتل هذه العصابة خير أمتي.
لا يروى عن أبي سعيد الرقاشي إلا بهذا الإِسناد، تفرد به محمد بن المثنى.
80 - باب في من قتل دون ماله.
[2820]
حدثنا حريث بن أحمد بن حكيم الدمشقي، نا سليمان بن عبد الرحمن ابن بنت شرحبيل، ثنا إسماعيل بن عياش، عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبيه، عن مصعب بن سعد، عن أبيه، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قتل دون ماله فهو شهيد.
لم يروه عن أبي إسحاق إلا ابنه، تفرد به إسماعيل.
[2821]
حدثنا هيثم بن خلف الدوري، ثنا محمد بن عمار الموصلي، ثنا
[2820] تراجم رجال الإِسناد.
* حريث بن أحمد بن حكيم الدمشقي لم أجده.
* إسماعيل بن عياش صدوق في روايته عن أهل بلده مخلط في غيرهم، تقدم حديث 175.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 153) وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 2/ 364) من طريق عبيدة بنت نابل، عن عائشة بنت سعد، عن أبيها -به، وقال: لا نعلمه يروى عن سعد إلا بهذا الإِسناد -كذا قال- وقال الهيثمي في المجمع (6/ 244): وإسناد الطبراني جيد.
قلت: وإسناد البزار -أيضاً جيد.
[2821]
تراجم رجال الإِسناد.
* هيثم بن خلف الدوري تقدم حديث 55.
* محمد بن عمار الموصلي ثقة تقدم حديث 419.
* أبو بكر بن حفص هو عبد الله بن حفص بن عمر بن سعد الزهري ثقة من رواه الكتب الستة، إلا أني لم أجد من ذكر روايته عن سعد.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 303) وأخرجه -أيضاً- أحمد (1/ 184) عن أسود =
_________
(1)
في ح: ذو وهو لحن.
(2)
ما بين المعكوفين من طس.
المعافى بن عمران الموصلي، عن الحسن بن حي، عن إبراهيم بن مهاجر، عن أبي بكر ابن حفص، عن سعد بن أبي وقاص، قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم: يقول: نعم الميتة أن يموت الرجل دون حقه.
لم يروه عن الحسن إلا المعافى.
81 - باب.
[2822]
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، نا القاسم بن دينار، ثنا عبيد
(1)
[بن محمد]
(2)
النحاس
(3)
، عن عمرو بن شمر، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قتل دون مظلمة فهو شهيد.
لم يروه عن الأعمش إلا عمرو، تفرد به عبيد.
[2823]
حدثنا موسى بن هارون، ثنا مصعب بن عبد الله الزبيري، حدثني أبي
= ابن عامر، ثنا حسن -به وقال الهيثمي في المجمع (6/ 244): ورجال أحمد رجال الصحيح، إلا أن أبا بكر بن حفص لم يسمع من سعد.
[2822]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث 14.
* عبيد بن محمد النحاس الكوفي، قال ابن عدي: ل أحاديث مناكير، وقال ابن حجر في التقريب: ضعيف. (الميزان 3/ 32).
* عمرو بن شمر الجعفي الكوفي رافضي متروك: ضعفه ووهاه غير واحد وقال ابن حبان: رافضي يشتم الصحابة ويروي الموضوعات عن الثقات. (اللسان 4/ 366).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 45) وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 2 لـ 364) عن عباد بن أحمد العزرمي، حدثني عمي محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله، عن أبيه، عن الأعمش -به. وقال الهيثمي في المجمع (6/ 244) رواه الطبراني وفيه عبيد بن محمد المحاربي -وهو ضعيف، ورواه البزار عن شيخه عباد بن أحمد العزرمي وهو متروك. =
_________
(1)
في ح: عبيد الله.
(2)
"بن محمد" ليس في طس.
(3)
في ح المحاربي "بدل النحاس".
عبد الله، عن جدي مصعب بن ثابت، عن حنظلة بن قيس، عن عبد الله بن الزبير، وعبد الله بن عامر بن كريز،
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من قتل [أو قال من مات]
(1)
دون ماله فهو شهيد.
لا يروى عن عبد الله بن عامر، إلا بهذا الإِسناد، تفرد به عبد الله. بن مصعب.
[2824]
حدثنا أحمد، ثنا عمر
(2)
بن يزيد السياري، نا مبارك بن سحيم مولى عبد العزيز بن صهيب، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس بن مالك،
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من قتل دون ماله فهو شهيد،
[2823] تراجم رجال الإِسناد.
* موسى بن هارون تقدم حديث 48.
* مصعب بن عبد الله الزبيري صدوق تقدم حديث 1928.
* عبد الله بن مصعب بن ثابت الأسدي ضعيف تقدم حديثه 1956.
* مصعب بن ثابت ضعيف تقدم حديث 341.
* عبد الله بن عامر بن كريز ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يثبت له الرؤية حيث مات النبى صلى الله عليه وسلم وعمره سنتان (الإِصابة 3/ 60).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 210) وأخرجه البزار (كشف الأستار 2/ 365) من طريق مصعب بن عبد الله الزبيري -به- عن ابن الزبير وحده، وعزاه الهيثمي في المجمع (6/ 245) إلى الكبير -أيضاً- عن ابن الزبير وحده، وقال: وفيه عبد الله بن مصعب الزبيري، وهو ضعيف.
[2824]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن النضر العسكري تقدم حديثه 1384.
* عمر بن يزيد السياري صدوق تقدم حديثه 2311.
* مبارك بن سحيم متروك تقدم حديث 1401.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 89) وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 2/ 264) من طريق مبارك بن سحيم به، وقال الهيثمي في المجمع (6/ 244 - 245): وفيه مبارك بن سحيم وهو متروك.
_________
(1)
ما بين المعكوفين من طس
(2)
في ح: عمرو وهو خطأ.
82 - باب قتال أهل الردة.
[2825]
حدثنا أحمد بن عمرو القطراني، نا إبراهيم بن بشار الرمادي، ثنا سفيان ابن عيينة، عن أيوب بن عايذ الطائي، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، قال:
جاء أهل الردة من أسد وغطفان إلى أبى بكر -بعد رسول الله- صلى الله عليه وسلم يسألونه الصلح
(1)
، فقال: أن ننزع منكم الحلقه والكراع، وتتركون تتبعون أذناب البقر، حتى يري الله خليفة نبيه صلى الله عليه وسلم والمؤمنين
(2)
رأياً، يعذرونكم به وتشهدون أن قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار، وتدون قتلانا ولا ندي قتلاكم، فقال عمر: يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم القول كما.
قلت: غير أن قتلانا قتلوا في سبيل الله ولا دية لهم.
لم يروه عن أيوب إلا سفيان.
قلت عند البخاري طرف منة.
[2825] انظر رقم حديث 2483.
_________
(1)
في ح: عن الصلح.
(2)
في ح: المؤمنون، وهو لحن والمثبت من طس.
25 - كتاب البر والصلة.
1 - باب بروا آباءكم تبركم أبناؤكم.
[2826]
حدثنا أحمد، ثنا علي، ثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بروا آباءكم يبركم أبناؤكم، وعفوا تعف نساؤكم.
[2827]
حدثنا محمد بن علي، ثنا خالد بن يزيد العمري، ثنا عبد الملك بن يحيى، ابن الزبير، عن عامر بن عبد الله بن الزبير، عن عائشة،
[2826] تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن داود المكي تقدم حديث 264.
* علي هو ابن قتيبة الرفاعي ضعيف، ضعفه الدارقطني، وقال ابن عدي: له أحاديث باطلة، (اللسان 4/ 250، والميزان 3/ 151).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 56) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 138): ورجاله رجال الصحيح غير شيخ الطبراني أحمد غير منسوب، والظاهر أنه من المكثرين من شيوخه فلذلك لم ينسبه، والله أعلم. قلت نسبه الطبراني في أول حديثه وهو ثقة، لكن في السند علي بن قتيبة وهو ضعيف، وقد أعل الحديث به، فقد أخرجه العقيلي (3/ 449) وابن عدي (5/ 1850) في ترجمة علي هذا، وقال العقيلي: ليس له أصل من حديث مالك ولا من وجه يثبت، ورواه ابن الجوزي في الموضوعات (3/ 85) من حديث جابر، وقال: لا يصح.
[2827]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن علي تقدم حديث 21. =
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: عفوا تعف نساؤكم، وبروا آباءكم تبركم أبناؤكم.
قلت: ويأتي بتمامه في باب الإعتذار من كتاب الأدب.
2 - باب إعانة الولد على البر.
[2828]
حدثنا علي بن سعيد، ثنا أحمد بن محمد بن أبي بزة، حدثني أبو أحمد محمد بن يحيى بن يسار مولى عبد الله بن مسعود، ثنا حسين بن صدقة، ابن يسار الأنصاري، عن المقبري، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أعينوا أولادكم على البر من شاء استخرج العقوق لولده، تفرد به أحمد عن محمد بن يحيى.
3 - باب
(1)
في طاعة الوالدين وخوفهما.
[2829]
حدثنا أحمد بن إبراهيم بن كيسان الثقفي، ثنا إسماعيل بن عمرو، ثنا الليث بن سعد، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، قال:
* خالد بن يزيد العمري كذاب تقدم حديث 331.
* عبد الملك بن يحيى بن الزبير مقبول تقدم حديث 857.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 90) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 139): وفيه خالد بن يزيد العمري. وهو كذاب.
[2828]
تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن سعيد الرازي تقدم حديث 16.
* أحمد بن محمد بن أبي بزة ضعيف تقدم حديث 553.
* أبو أحمد محمد بن يحيى يسار مجهول تقدم حديث 553.
* حسين بن صدقة بن يسار مجهول تقدم حديث 553.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 244) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 146): وفيه من لم أعرفهم.
[2829]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن إبراهيم بن عبد الله بن كيسان الثقفي الأصبهاني ضعيف، ضعفه ابن مردويه، وأبو الشيخ مات سنة 291. (أخبار أصبهان 1/ 107، واللسان 1/ 132). =
_________
(1)
" باب" في ح حدثنا.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: طاعة الله طاعة الوالد، ومعصيه الله معصية الوالد.
لا يروى عن أبي هريرة، إلا بهذا الإِسناد.
[2830]
حدثنا ق إبراهيم بن هاشم البغوي
(1)
، ثنا إبراهيم بن الحجاج السامي
(2)
، ثنا ميمون بن نجيح، نا الحسن، عن أنس بن مالك، قال:
أتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: اني أشتهي
(3)
الجهاد، وإني لا أقدر عليه، قال: فهل بقي أحد من والديك، قال: أمي، قال: فأبْلِ
(4)
الله [عذراً]
(5)
في برها، فإذا فعلت ذلك، فأنت حاج ومعتمر، ومجاهد، وإذا رضيت عنك
(6)
أمك فاتق الله وبرها.
[لم يرو هذا الحديث عن الحسن إلا ميمون]
(7)
.
= * إسماعيل بن عمرو ضعيف تقدم حديث 322.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 125) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 136): شيخ الطبراني أحمد بن إبراهيم بن عبد الله بن كيسان لين، وإسماعيل بن عمرو وثقه ابن حبان وغيره، وضعفه أبو حاتم وغيره، وبقية رجاله رجال الصحيح.
[2830]
تراجم رجال الإِسناد.
* إبراهيم بن هاشم البغوي تقدم حديث 2.
* إبراهيم بن الحجاج السامي ثقة يهم قليلًا تقدم حديث 166.
* ميمون بن نجيح أبو الحسن الناجي من أهل البصرة ذكره ابن حبان في الثقات، وقال يخطئ. (اللسان 6/ 141).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 80) والأوسط (1 لـ 164)، وأخرجه -ايضاً- أبو يعلى (5/ 149) عن إبراهيم بن الحجاج -به، وقال الهيثمي في المجمع (8/ 138): ورجاله رجال الصحيح، غير ميمون بن نجيح، ووثقه ابن حبان. =
_________
(1)
في ح: اليعقوبي وهو خطأ.
(2)
في طص: "البسامي" خطأ.
(3)
في ح: لا أشتهي، وهو سبق قلم من الناسخ.
(4)
أي أعطه، وأبلغ العذر فيها إليه، والمعنى أحسن فيما بينك وبين الله ببرك إياها.
(5)
عذراً ساقط من ح.
(6)
في ح: عليك.
(7)
ما بين المعكوفين ساقط من ح، أثبته من طص و طس.
[2831]
حدثنا عبد الله بن محمد بن العباس
(1)
الضبي، نا أبراهيم بن الحجاج
الشامي،
قلت: فذكر بإسناده نحوه.
لا يروى، عن أنس إلا بهذا الإِسناد.
[2832]
حدثنا إبراهيم بن محمد الدستوائي التستري، ثنا يعقوب بن إسحاق القلوسي، ثنا عمرو بن سفيان
(2)
القطيعي، ثنا الحسن أبي جعفر عن ليث بن أبي سليم، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه،
أن رجلًا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله إني حملت أمي على عنقي فرسخين في رمضاء شديدة لو ألقيت فيها، بضعة من لحم لنضجت، فهل أديت شكرها، فقال: لعله أن يكون لطلقة واحدة.
لم يروه عن علقمة، إلا ليث، ولا عنه إلا الحسن، تفرد به عمرو.
= إسناده ضعيف.
[2831]
أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 272).
[2832]
تراجم رجال الإِسناد.
* إبراهيم بن محمد الدستوائي، لم أجده.
* يعقوب بن إسحاق القلوسي ثقة تقدم حديث 837.
* عمرو بن سفيان القطيعي ذكره ابن حبان في الثقات (8/ 481) وقال: روى عنه عقبة بن مكرم والعراقيون.
* الحسن بن أبي جعفر ضعيف تقدم حديث 89.
* ليث بن أبي سليم صدوق اختلط تقدم حديث 124.
* سليمان بن بريدة ثقة تقدم حديث 630.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 92) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 137) وفيه الحسن بن أبي جعفر وهو ضعيف من غير كذب، وليث بن أبى سليم مدلس.
_________
(1)
في ح: عبد الله بن العباس بن محمد، والمثبت من طس، و طص.
(2)
في طص "يوسف" خطأ.
[2833]
حدثنا علي بن سعيد، ثنا عمرو بن محمد بن عرعرة بن
(1)
البرند اليامي
(2)
، ثنا محمد بن الحسن المزني الواسطي، نا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت
(3)
:
أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل، ومعه شيخ، فقال: يا فلان من هذا معك؟ قال: أبي، قال: فلا تمش أمامه، ولا تجلس قبله، ولا تدعه باسمه، ولا تستسب له.
لا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإِسناد.
[2834]
حدثنا محمد بن ياسر الحذاء الدمشقي الجبيلي، ثنا هشام بن عمار، ثنا الوليد بن مسلم، عن أبي غنم الكلاعي، عن أبي غسان الضبي، قال:
خرجت أمشي مع أبي بظهر الحرة، فلقيني أبو هريرة، فقال لي: من هذا؟ قلت: أبي، قال: لا تمش بين يدي، أبيك، ولكن إمش خلفه، أو إلى جنبه، ولا تدع أحداً
[2833] تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن سعيد تقدم حديث 16.
* عمرو بن محمد بن عرعرة بن البرند اليامي لم أجده.
تخريجه أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 250 - 251) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 137) بعد نقله كلام الطبراني "لا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإِسناد". شيخه علي بن سعيد
…
لين، وقد نقل ابن دقيق العيد أنه وثق، ومحمد بن عروة بن البرند -كذا في المجمع- لم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح.
[2834]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن ياسر الحذاء الدمشقي لا بأس به تقدم حديث 2457.
* أبو غنم الكلاعي لم أجده.
* أبو غسان الضبي لم أجده.
تخريجه أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 130) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 137): وأبو غسان، وأبو غنم الراوي عنه لم أعرفهما، وبقيه رجاله ثقات.
_________
(1)
" بن" في طس عن.
(2)
اليامي في طس السامي.
(3)
"قالت" في ح فقال.
يحول بينك وبينه، ولا تمش فوق أجار أبوك تحته، ولا تأكل عرقاً قد نظر أبوك إليه، لعله قد اشتهاه.
قلت: ويأتي بتمامه في باب العقوق.
4 - باب أيهما أحق بالبر.
[2835]
حدثنا محمد بن النضر الأزدي، نا بشر بن الوليد، ثنا سليمان بن داود اليمامي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال:
جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسول الله! من أبر؟ قال: أمك، قالت: ثم من؟ قال: أمك، قالت: ثم من؟ قال: أمك، قالت: ثم من؟ قال: والدك.
لم يروه عن يحيى إلا سليمان.
[2836]
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا عبد الرحمن بن الفضل بن موفق، ثنا أبي، عن السري بن إسماعيل، عن الشعبي، عن مسروق، عن عبد الله بن مسعود، قال:
[2835] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن النضر الأزدي تقدم حديث 231.
* بشر بن الوليد ثقة تقدم حديث 507.
* سليمان بن داود اليمامي متروك تقدم حديث 584.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 8) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 139): وفيه سليمان بن داود اليمامي وهو متروك.
[2836]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبد الله الحضرمي، تقدم حديث 14.
* عبد الرحمن بن الفضل بن موفق ذكره ابن حبان في الثقات (8/ 382).
وقال: روى عنه الحضرمي، وأهل العراق.
* الفضل بن موفق بن أبي المتئد الثقفي أبو الجهم الكوفي فية ضعف. (التقريب).
* السري بن إسماعيل متروك تقدم حديث 133.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 51) وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار
2/ 376) من طريق السري بن إسماعيل -به، وقال الهيثمي في المجمع (8/ 139): وفيه =
جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله! إن لى أهلًا، وأماً وأباً، فأيهم أحق بصلتي؟ قال: أمك وأباك، وأختك، وأخاك، ثم أدناك أدناك.
لا يروى عن ابن مسعود إلا بهذا الإِسناد.
5 - باب كمال البر.
[2837]
حدثنا إبراهيم، ثنا محمد بن عبد الرحيم
(1)
بن شروس الصنعاني، قال: سمعت عبد الله بن بحير [لقاص]
(2)
، يذكر عن وهب بن منبه، عن النعمان بن بشير الأنصاري،
أنه سمع رسول [الله صلى الله عليه وسلم]
(3)
يحدث عن الرقيم، أن ثلاثة نفر دخلوا في كهف، فوقع قطعة من الجبل على باب الكهف، فأوصد عليهم، فقال قائل منهم: يا قوم! تذكروا أيكم عمل حسنة، لعل الله برحمته يرحمنا
(4)
فقال أحدهم
(5)
: قد عملت حسنة مرة، كان لي عمال استأجرتهم في عمل لى، كل [رجل]
(6)
منهم بأجر معلوم، فجاءني رجل ذات يوم
= السري بن إسماعيل -وهو متروك، وأخرجه البزار -أيضاً- من طريقين عن ابن مسعود -بنحوه، وحسنه الهيثمي.
[2837]
تراجم رجال الإِسناد.
* إبراهيم هو ابن محمد بن برة تقدم حديث 894.
* محمد بن عبد الرحيم بن شروس الصنعاني لا بأس به تقدم حديث 1163.
* عبد الله بن بحير القاص لا بأس به تقدم حديث 2587.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 128 - 129) وأخرجه -أيضاً- أحمد (4/ 274) عن إسماعيل بن عبد الكريم بن معقل بن منبه، حدثني عبد الصمد -يعني ابن معقل-، قال: سمعت وهباً يقول -به، وقال الهيثمي في المجمع (8/ 142): رواه أحمد والطبراني في الأوسط، والكبير والبزار بنحوه من طرق، ورجال أحمد ثقات.
_________
(1)
في ح: "عبد الرحمن" خطأ والتصويب من طس، وكتب التراجم.
(2)
ما بين المعكوفين من طس، ورسم فيه القاضي.
(3)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(4)
في ح: أن يرحمنا.
(5)
في ح: أحدكم.
(6)
ما ببن المعكرفين ساقط من ح.
وسط النهار، فاستأجرته ما بقي من النهار بشرط أصحابه، فعمل في بقية نهاره، كما عمل رجل منهم في نهاره كله، فرأيت في الذمام أن لا أنقصه شيئاً مما استأجرت به أصحابه، لما جهد في عمله، فقال لي رجل منهم: أتعطي هذا مثل ما أعطيتني، ولم يعمل إلا نصف نهار؟ قلت: يا عبد الله لم أبخسك
(1)
شيئاً من شرطك، وإنما هو مالي أحكم فيه ما شئت، فغضب عند ذلك، وترك إجارته، ووضعت حقه في جانب من البيت ما شاء الله، ثم مرت [بي]
(3)
بعد ذلك بقر، فاشتريت به فصيلًا من البقر، فأمسكته حتى كبر، ثم بعته، ثم صرفت ثمنه في بقرة، فحملت، ثم توالدت [لها]
(3)
حتى بلغ ما شاء الله، ثم مر بي بعد حين شيخ ضعيف لا أعرفه، فقال [لي]
(3)
: إن لي عندك حقاً، فذكره حتى عرفته، فقلت: نعم، إياك أبغي. فعرضتها عليه جميعاً. فقلت: هذا حقك، فقال: يا عبد الله! لا تستهزئ مني، إن لم تتصدق علي، فأعطني حقي، فقلت: والله! ما أسخر منك، إنها لحقك، ما لي منها شيء، فدفعتها إليه، اللهم إن كنت فعلت ذلك لوجهك، فافرج عنا، فانفرج
(2)
حتى رأوا، وأبصروا، وقال الآخر: فعلت حسنة مرة، كان عندي فضل، وأصابت الناس شدة، فجاءتني امرأة تطلب مني معروفاً، فقلت [لها]
(3)
لا والله ما هو دون نفسك. فأبت علي، [ثم رجعت، فذكرتني بالله، فأبيت عليها، فقلت: لا والله، ما هو دون نفسك، فأبت علي]
(3)
، فذكرت ذلك لزوجها، فقال لها: أعطيه
(4)
نفسك، وأغني عيالك، فجاءتني، فناشدتني
(5)
بالله
(6)
، فقلت لها: لا والله! ما هو دون نفسك، فلما رأت ذلك، أسلمتِ إليّ نفسها، فلما أكتشفتها، وهممت بها ارتعدت
(7)
من تحتي، فقلت: ما لك؟ قالت: أخاف الله رب العالمين، فقلت لها: خفت الله في الشدة، ولم أخفه في الرخاء، فتركتها وأعطيتها ما يحق علي بما كشفتها، اللهم إن كنت
(8)
فعلت
(1)
في ح: أبخستك؟.
(2)
في طس: فانصدع البصر.
(3)
ما بين المعكوفين ساقط من ح أثبته من طس.
(4)
في ح: أعطي.
(5)
في ح: فقالت تناشدني.
(6)
في طس "الله" بدون "ب".
(7)
في ح "ارتعت".
(8)
كلمة "كنت" ساقطة من طس.
ذلك لوجهك، فافرج عنا، فانصدع الجبل، حى عرفوا، وتبين لهم،
وقال الآخر: قد عملت حسنة مرة، كان [لي]
(9)
أبوان شيخان كبيران، [وكانت لي غنم]
(9)
، فأطعم أبوي، وأسقيهما، ثم أرجع إلى غنمي، فلما كان ذات يوم، أصابني غيث، فحبسني، فلم
(1)
أرح حتى أمسيت، فأتيت أهلي، فأخذت محلبي، فحلبت، وتركت غنمي قائمة، فمضيت إلى أبوي لأسقيهما، فوجدتهما قد ناما. فشق علي أن أوقظهما [وشق علي أن أترك غنمي، فما برحت جالساً ومحلبي على يدي، حتى أيقظهما](9) الصبح، اللهم إن كنت تعلم أني فعلت ذلك لوجهك، فافرج عنا،
قال النعمان: لكأني أسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فقال الجبل: طاق، ففرج الله عنهم، فخرجوا.
[2838]
حدثنا إبراهيم، ثنا محمد بن عبد الرحيم بن شروس، ثنا رباح بن زيد، عن عبد الله بن سعيد بن أبي عاصم، عن وهب بن منبه، عن النعمان بن بشير، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال مثله.
[2839]
حدثنا أبو مسلم، ثنا عمرو بن مرزوق، أنا عمران القطان، عن قتادة، عن سعيد ابن أبي الحسن، عن أبي هريرة، قال:
[2838] أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 129) وإسناده ضعيف، عبد الله بن سعيد بن أبي عاصم، ترجمه ابن أبي حاتم في الجرح (5/ 70)، وقال: روى عنه رباح بن زيد، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلًا.
[2839]
تراجم رجال الإِسناد.
* أبو مسلم تقدم حديث 1.
* عمران القطان صدوق يهم تقدم حديث 42.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 137) وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 2/ 366) عن يحيى بن حبيب بن عربي، ثنا المعتمر بن سليمان، قال سمعت عوفاً، قال سمعت خلاساً، عن أبي هريرة -به وقال الهيثمي في المجمع (8/ 142 - 143): رواه البزار والطبراني في الأوسط بأسانيد، ورجال البزار، وأحد أسانيد الطبراني، رجالهما رجال الصحيح. =
_________
(1)
في ح: "ولم".
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خرج ثلاثة نفر ممن كان قبلكم يرتادون لأهليهم، فأصابتهم السماء، فلجأوا إلى جبل، أو إلى كهف، فوقع
(1)
عليهم حجر، فقال بعضهم لبعض، وقع
(1)
الحجر، وعفا
(2)
الأثر، ولا يعلم مكانكم
(3)
إلا الله عز وجل. ادعوا بأوثق أعمالكم، فقال أحدهم
(4)
كان لي والدان، فكنت أحلب لهما في إناء، فإذا أتيتهما وهما نائمان، قمت قائماً حتى يستيقظا متى استيقظا، [وكرهت أن تدور سنتهما في رؤوسهما]
(5)
، فإذا استيقظا، شربا، اللهم إن كنت تعلم أني إنما فعلت ذلك رجاء رحمتك، وخشية عذابك، فافرج عنا، فزال ثلث الحجر، وقال الآخر: اللهم إن كنت تعلم أنه كانت
(6)
امرأة تعجبني، فأردتها، فأبت أن تمكنني من نفسها [حتى جعلت لها جعلًا، فلما أخذت جعلها، واستقرت نفسها]
(6)
، تركتها، اللهم إن كنت تعلم أني إنما فعلت ذلك رجاء رحمتك، وخشية عذابك، فافرج عنا، فزال ثلثا الحجر، وقال الثالث: اللهم إن كنت تعلم أني استاجرت أجيراً يعمل يوماً، فعمل، فجاء يطلب أجره، فأعطيته، فلم يأخذه، وسخط
(7)
، فوفرته عليه، حتى صار من كل المال، ثم جاء يطلب أجره، فقلت: خذ هذا كله، ولو شئت لم أعطه إلا أجره، اللهم! إن كنت تعلم أني إنما فعلت ذلك رجاء رحمتك، وخشيه عذابك، فافرج عنا، فزال الحجر
(8)
، وخرجوا يتماشون.
لم يروه عن قتادة، عن سعيد إلا عمران.
[2840]
حدثنا عبدان بن أحمد، ثنا داهر بن نوح، ثنا عبد الله بن عرادة، ثنا داود
= قلت: إسناد الطبراني هذا حسن، وليس كما قال رحمه الله، رجاله رجال الصحيح، وأما الإِسناد الثاني الآتي بعد فهو ضعيف.
[2840]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
في ح: رسم "وضع".
(2)
أي زال آثار أقدامنا بنزول المطر.
(3)
في ح: بمكانكم.
(4)
في ح: أحدكم.
(5)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(6)
في ح: كان.
(7)
في طس: "الرسم" تسخطه.
(8)
في طس: ثلث الحجر.
ابن أبي هند، عن أبي العالية، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
قلت فذكره بمعناه، إلا أنه قال: حتى إذا ظفرت بها وقعدت منها مقعد الرجل من المرأة، قالت لي: إنه لا يحل لك أن تفض خاتمي إلا بحقه، فقمت عنها، وزاد -أيضاً- فمالت الصخرة فتدهدهت
(1)
، فانطلقوا معاتيق
(2)
.
لم يروه عن داود، إلا عبد الله، تفرد به داهر.
6 - باب.
[2841]
حدثنا محمد بن شعيب، ثنا عبد الرحمن بن سلمة الرازي، ثنا أبو زهير، قال:
قال المفضل بن فضاله، تذاكرنا البر عند أبي حرب بن أبي الأسود، فقال أبو حرب: تذاكرنا البر عند عمران بن حصين: فقال تذاكرنا البر، عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأنشأ يحدثنا، فقال:
= * عبدان بن أحمد تقدم حديث 328.
* داهر بن نوح الأهوازي ضعيف، ضعفه الدارقطني، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: ربما أخطأ. (اللسان 2/ 413).
*عبد الله بن عرادة ضعيف تقدم حديث 13.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 281)، وانظر التعليق على الحديث السابق.
[2841]
تراجم وجال الإِسناد.
* محمد بن شعيب تقدم حديث 101.
* عبد الرحمن بن سلمة الرازي مستور تقدم حديث 481.
* أبو زهير هو عبد الرحمن بن مغراء صدوق تقدم حديث 51.
* المفضل بن فضاله ضعيف تقدم حديث 155.
* أبو حرب بن أبي الأسود ثقة تقدم حديث 2155.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 173) والكبير (18/ 224) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 145): وفيه المفضل بن فضاله وثقة ابن حبان وغيره، وضعفه جماعة، فإسناده حسن، وروي في الكبير بإسناد جيد عن مالك بن عمرو القشيري، قال نحوه. =
_________
(1)
في ح: فتدهت.
(2)
في طس: معانقين.
إنه كان فيمن كان قبلكم من الأمم رجل متعبد صاحب صومعة، يقال له جريج، فكانت له امرأة، أو أم، فكانت تأتيه، فتناديه فيشرف عليها، فيكلمها، فأتته يوماً، وهو في صلاته مقبل عليها، فنادته فحكاها رسول الله صلى الله عليه وسلم، ووضع يده على جبهته، فجعلت تناديه رافعة رأسها إليه، واضعة يدها على جبهتها
(1)
أي جريج! أي جريج! ثلاث مرات [كل مرة ثلاث مرار]
(2)
كل ذلك يقول جريج: أي رب أمي، أم
(3)
صلاتي، فغضبت، فقالت: اللهم! لا يموتن جريج حتى ينظر [في](2) وجوه المومسات، قال
(4)
. وبلغت بنت ملك القرية، فحملت، فولدت غلاماً، فقالوا لها: من فعل هذا بك؟ من صاحبك؟ قالت
(5)
هو صاحب
(6)
الصومعة جريج، فما شعر جريج حتى سمع بالفؤوس في أصل صومعته، فجعل يسألهم، ويلكم ما لكم؟ فلم يجيبوه، فلما رأى ذلك، أخذ الحبل، فتدلى، فجعلوا يجرون أنفه، ويضربونه، ويقولون: مرائي مخادع الناس بعملك
(7)
قال: ويلكم ما لكم؟ قالوا: بنت صاحب القرية بنت الملك التي
(8)
أحبلتها، قال: ما فعلت؟ قالوا: ولدت غلاماً، قال: الغلام حي هو؟ قالوا: نعم، قال: فولوا
(9)
عني، فتولى، فصلى ركعتين! ثم مشى إلى شجرة، فأخذ منها غصناً، ثم أتى الغلام، وهو في مهده، ثم ضربه
(10)
بذلك الغصن، وقال: يا طاغية من أبوك؟ قال: أبي فلان الراعي، قالوا: إن شئت بنينا لك صومعتك بذهب، وإن شئت بفضة، قال: أعيدوها كما كانت.
= قلت: قصة، جريج هذا في صحيح البخاري الأنبياء باب 48، وصحيع مسلم ح 2550 عن أبي هريرة.
_________
(1)
في ح: بعد جبهتها زيادة "فجعلت تناديه".
(2)
ما بين المعكوفين زيد من طس.
(3)
أم في ح "و".
(4)
في طس: قالت.
(5)
في ح: قال.
(6)
في ح: من صاحب.
(7)
في ح: بذلك.
(8)
في ح: الذي خطأ.
(9)
في طس: "فتولوا".
(10)
في طس: "فضربه".
فزعم أبو حرب: أنه لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة، عيسى ابن مريم، وشاهد يوسف، وصاحب جريج.
لا يروى عن عمران إلا بهذا الإِسناد.
7 - باب بعد الموت.
[2842]
حدثنا عيسى بن محمد السمسار، ثنا علي بن سعيد الكندي، نا أبو المنذر، عن حفص بن صالح، عن عامر الشعبي، عن عبد الرحمن بن سمرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أبر
(1)
قسمهما، وقضى دينهما، ولم يستسب لهما، كتب باراً
(2)
وإن كان عاقاً في حياته، ومن لم يبر قسمهما، ويقض دينهما، واستسب
(3)
لهما كتب عاقاً، وإن كان باراً في حياته.
لا يروى عن سمرة إلا بهذا الإِسناد، تفرد به علي.
[2843]
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا علي بن سعيد الكندي.
قلت: فذكر بإسناده نحوه
[2844]
حدثنا محمود بن محمد، ثنا محمد بن حرب النشائي، ثنا صلة بن
[2842] تراجم رجال الإِسناد.
* عيسى بن محمد السمسار لم أجده.
* علي بن سعيد بن مسروق الكندي أبو الحسن الكوفي صدوق، وثقه النسائي، ومحمد بن عبد الله الحضرمي، وقال أبو حاتم: صدوق مات سنة 249. (التهذيب).
* أبو المنذر لا يدرى من هو، وسمي في الطريق الثاني حفص بن غياث.
* حفص بن صالح لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 303) وذكره الهيثمي في المجمع (8/ 147) ولم يتكلم على الإِسناد، وقد عرفنا عن خلال دراسة الإِسناد أنه ضعيف.
[2843]
أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 57) وتقدم الكلام على الإِسناد في الحديث السابق.
[2844]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
في ح: "بر".
(2)
"كتب باراً" تكرر في ح.
(3)
في طس: "ولم يستسب" وهو خطأ من الناسخ.
سليمان، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من حج عن والديه، أو قضى عنهما مغرماً، بعثه الله يوم القيامة مع الأبرار.
لم يروه عن ابن جريج إلا صلة، تفرد به محمد بن حرب.
8 - باب في صديق الأب.
[2845]
حدثنا محمد بن العباس، ثنا الحسن بن محمد الزعفراني، ثنا سعيد بن زكريا المدائني، عن عنبسة بن عبد الرحمن، عن عبد الرحمن بن سابط، عن أنس بن مالك، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من البر أن تصل صديق أبيك.
لا يروى عن أنس إلا بهذا الإِسناد، لم يرو ابن سابط عن أنس غيره.
[2846]
حدثنا مطلب بن شعيب، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، عن خالد بن يزيد، عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر.
= * محمود بن محمد تقدم حديث 396.
* صلة بن سليمان العطار أبو زيد الواسطي متروك، كذبه ابن معين وأبو داود، وقال النسائي، وأبو حاتم: متروك. (اللسان 3/ 198، وميزان الاعتدال 2/ 320).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 194) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 146): وفيه صلة بن سليمان وهو متروك. وأخرجه -أيضاً- الدارقطني (2/ 260) وابن عدي (4/ 1406) وابن حبان في المجروحين (1/ 376) كلهم من طريق محمد بن حرب -به.
[2845]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن العباس تقدم حديث 37.
* سعيد بن زكريا القرشي المدائني صدوق لم يكن بالحافظ. (التقريب).
* عنبسة بن عبد الرحمن متروك تقدم حديث 862.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 160) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 147): وفيه عنبسة بن عبد الرحمن القرشي -وهو متروك.
[2846]
تراجم رجال الإِسناد.
* مطلب بن شعيب تقدم حديث 36. =
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إحفظ ود أبيك، لا تقطعه فيطفئ الله نورك.
لم يروه عن ابن دينار، إلا خالد.
9 - باب في من نظر إلى أبيه بالغضب.
[2847]
حدثنا هيثم بن خالد، ثنا عبد الكبير بن المعافى، ثنا صالح بن موسى الطلحي، ثنا معاوية بن إسحاق، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة، قالت:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما بر
(1)
أباه [من]
(2)
شد إليه الطرف بالغضب.
لم يروه عن بنت طلحة، إلا معاوية، تفرد به صالح.
10 - باب في العاق.
[2848]
حدثنا ص الحسين بن بشر الصابوني البصري، نا عبد الواحد بن غياث،
= * عبد الله بن صالح صدوق كثير الغلط تقدم حديث 52.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 247) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 147): وإسناده حسن.
وأخرجه -أيضاً- البخاري في الأدب المفرد حديث 40، والبيهقي في الآداب، وذكر البخاري فيه قصة.
[2847]
تراجم رجال الإِسناد.
* هيثم بن خالد تقدم حديث 366.
* عبد الكبير بن المعافي ثقة تقدم حديث 366.
* صالح بن موسى الطلحي متروك تقدم حديث 1207.
تخريجه: أخرجه الطبراني فى الأوسط (2 لـ 302) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 147): وفيه صالح بن موسى -وهو متروك. وأخرجه -أيضاً- ابن عدي (4/ 1387) في ترجمة صالح بن موسى، وأورده الشيخ الألباني في ضعيف الجامع الصغير وقال: ضعيف جداً.
[2848]
تراجم رجال الإِسناد.
* الحسين بن بشر الصابوني البصري لم أجده.
* عبد الواحد بن غياث صدوق تقدم حديث 881. =
_________
(1)
ما في ح "من" وهو خطأ.
(2)
كلمة "من" ساقط من ح.
ثنا الربيع بن بدر، ثنا هارون بن رئاب الأسيدي، عن مجاهد، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تراح ريح الجنة من مسيرة خمس مائة عام، ولا يجد ريحها منان بعمله، ولا عاق، ولا مدمن خمر.
لم يروه عن هارون، إلا الربيع.
[2849]
حدثنا الفضل بن الحباب، ثنا عبد الواحد بن غياث.
قلت: فذكر بإسناده نحوه.
[2850]
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا أحمد بن محمد بن طريف البجلي، ثنا أبي، ثنا محمد بن كثير الكوفي، نا جابر الجعفي، عن أبي جعفر محمد بن علي بن حسين، عن جابر بن عبد الله، قال:
خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن مجتمعون، فقال: يا معشر المسلمين! إتقوا الله، وصلوا أرحامكم، فإنه ليس من ثواب أسرع من صلة الرحم، وإياكم والبغي، فإنه ليس من عقوبة أسرع من عقوبة بغي، وإياكم وعقوق الوالدين، فإن ريح الجنة
(1)
يوجد من مسيرة ألف عام، والله لا يجدها عاق، ولا قاطع رحم، ولا شيخ زان.
قلت: ويأتي بطوله في كتاب الزينة
(2)
.
= * الربيع بن بدر متروك تقدم حديث 288.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 145) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 148): وفيه الربيع بن بدر -وهو متروك.
[2849]
أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 307).
[2850]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث 14.
* أحمد بن محمد بن طريف البجلي الكوفي ثقة (سؤالات الحاكم ص 98).
* محمد بن كثير الكوفي ضعيف تقدم حديث 244.
* جابر الجعفي ضعيف رافضي تقدم حديث 455.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 47) وذكره الهيثمي في المجمع (8/ 149)، وقال: رواه الطبراني في الأوسط من طريق محمد بن كثير عن جابر الجعفي، وكلاهما ضعيف جداً.
_________
(1)
كلمة الجنه ساقطة من ح.
(2)
أنظر حديث رقم 4253.
[2851]
حدثنا محمد بن ياسر الحذاء الدمشقي الجبيلي، ثنا هشام بن عمار، ثنا الوليد بن مسلم عن أبي غنم الكلاعي، عن أبي غسان الضبي، قال:
خرجت أمشي مع أبي بظهر الحرة، فلقيني أبو هريرة، فقال لي: من هذا! قلت أبي، قال: لا تمشين
(1)
بين يدي أبيك، ولكن امش خلفه، أو
(2)
إلى جنبه، ولا تدع أحداً يحول
(3)
بينك وبينه، ولا تمش فوق أجار أبوك تحته، ولا تأكل عرقاً أبوك قد نظر إليه، لعله قد اشتهاه. ثم قال: أتعرف عبد الله بن خداش، قلت: لا، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فخذه في جهنم مثل أحد وضرسه مثل البيضاء، قال أبو هريرة: فقلت: ولم ذاك
(4)
يا رسول الله، قال: كان عاقاً لوالديه.
لم يروه عن أبي غسان، إلا أبو غنم. تفرد به الوليد.
11 - باب صلة الرحم.
[2852]
حدثنا جعفر، ثنا محمد بن يزيد البكري الجوزجاني، ثنا أبو مطيع الحكم بن عبد الله البلخي، ثنا شعبة: عن الأعمش، عن أبي ظبيان، عن جرير، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله تبارك وتعالى كتب في أم الكتاب الله، قبل أن يخلق السماوات، والأرض:[إني]
(5)
أنا الله الرحمن الرحيم، خلقت الرحم، وشققت لها إسماً من إسمي، فمن وصلها، وصلته، ومن قطعها بتته.
[2851] أنظر رقم حديث 2834.
[2852]
تراجم رجال الإِسناد.
* جعفر هو ابن محمد الفرياني تقدم حديث 534.
* محمد بن يزيد البكري الجوزجاني لم أجده.
* أبو مطيع الحكم بن عبد الله البلخي متهم بالكذب تقدم حديث 2464.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 190) والكبير (2/ 406)، وقال الهيثمى في المجمع (8/ 150): وفيه الحكم بن عبد الله أبو مطيع -وهو متروك.
_________
(1)
في طس: لا تمش.
(2)
في ح "و".
(3)
في ح "يحيل".
(4)
كلمة "ذاك" ساقطة من ح.
(5)
ما بين المعكوفين من طس.
لم يروه عن شعبة إلا أبو مطيع، تفرد به محمد بن يزيد.
[2853]
حدثنا محمود، ثنا جعفر بن عبد الله بن محمود أبو محمد الوراق [الواسطي]
(1)
ثنا حَنَان بن سَدير
(2)
الصيرفي
(3)
، قال: سمعت ابن الغسيل، يقول:
حدثني عم لي، يقال له: عمرو بن سهل، قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: صلة القرابة مثراة في المال محبة في الأهل، منسأة في الأجل.
لا يروى عن عمرو
(4)
بن سهل إلا بهذا الإِسناد.
[2854]
حدثنا إسحاق بن خالويه الواسطي، ثنا علي بن بحر، ثنا هشام بن
[2853] تراجم رجال الإِسناد.
* محمود هو ابن محمد تقدم حديث 396.
* جعفر بن عبد الله بن محمود أبو محمد الواسطي الوراق، ترجمه ابن أبي حاتم في الجرح (2/ 483)، وقال روى عنه علي بن الحسين بن الجنيد، وسكت عنه.
* حَنَان بن سَدِير بن حكيم الصيرفي روى عنه غير واحد، سكت عنه ابن أيي حاتم، وترجمه ابن حجر في اللسان (2/ 367) وذكر له حديثاً منكراً، وقال الدارقطني: من شيوخ الشيعة. (راجع الجرح 3/ 299).
* ابن الغسيل هو عبد الرحمن بن سليمان بن عبد الله بن حنظلة الأنصاري صدوق فيه لين مات سنة 172 وهو ابن 106. (التقريب والتهذيب).
* عمرو بن سهل الأنصاري ترجمه ابن حجر في الإِصابة (2/ 542) وذكر له هذا الحديث.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 195) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 152): وفيه من لم أعرفهم. قلت: هكذا قال رحمه الله، ولا أدري من يقصدهم، فإن رجال الإِسناد كلهم معروفون، إلا أن حنان لم أجد من وثقه، فهو مستور، وللحديث شاهد صحيح من حديث أبي هريرة، أورده الشيخ الألباني في سلسلة الصحيحة برقم 276، وصححه.
[2854]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
من طس.
(2)
"سدير" رسم في ح "سصل".
(3)
في ح "بن الصيرفي".
(4)
"عمرو" في ح عمر.
يوسف، أنا معمر، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من سره أن يمد الله في عمره، ويوسع له في رزقه [ويدفع عنه ميتة السوء]
(1)
فليتق الله، وليصل رحمه.
[2855]
حدثنا حدثنا محمد بن إبراهيم الرازي، ثنا داود بن رُشَيد، ثنا أبو حفص الأبار، عن منصور، عن أبي إسحاق.
قلت: فذكره.
لم يروه عن منصور إلا أبو حفص.
[2856]
حدثنا أحمد -يعني الحلواني، ثنا سعيد، عن سليمان بن داود اليمامي، عن يحيى بن أبى كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال:
= * إسحاق بن خالويه الواسطي لم أجده.
* علي بن بحر ثقة تقدم حديث 859.
* عاصم بن ضمرة صدوق تقدم حديث 1390.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 170)، وأخرجه -أيضاً- عبد الله بن الإمام أحمد (1/ 143) والبزار (كشف الأستار 2/ 374) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 152 - 153): ورجال البزار رجال الصحيح، غير عاصم بن ضمرة -وهو ثقة.
[2855]
أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 131) ورجال إسناده ثقات خلا شيخ الطبراني فلم أقف على ترجمته.
[2856]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن يحيى الحلواني تقدم حديث 15.
* سليمان بن داود اليمامي متروك تقدم حديث 584.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 52)، وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 2/ 383) من طريق سليمان بن داود اليمامي، بالإِسناد المذكور، وقال الهيثمي في المجمع (4/ 158): وفيه سليمان بن داود اليمامي وهو متروك. وقال في موضع آخر (8/ 189) منه: ضعيف.
وأخرجه -أيضاً- ابن عدي (3/ 1125) في ترجمة سليمان بن داود اليمامي، والحاكم (2/ 518) وقال: صحيح الإِسناد، ورده الذهبي بقوله: قلت: سليمان ضعيف.
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ثلاث من كن فيه حاسبه الله، حساباً يسيراً، وأدخله الجنة،
قلت: ما هن يا رسول الله؟ قال: تصل من قطعك، وتعطي من حرمك، وتعفو عمن ظلمك.
لم يروه عن يحيى إلا سليمان.
[2857]
حدثنا أحمد، ثتا أبو جعفر، ثنا أبو الدهماء البصري شيخ صدق
(1)
عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أعجل الطاعة ثواباً صلة الرحم، وإن أهل البيت ليكونون فجاراً، فتنمو أموالهم، ويكثر عددهم، إذا وصلوا أرحامهم.
لم يروه عن محمد بن عمرو إلا أبو الدهماء.
[2858]
حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة، ثنا يحيى بن صالح الوُحَاظي، ثنا سليمان بن عطاء، عن مسلمة بن عبد الله الجهني، عن عمه أبي مشجعة
(2)
، عن أبي الدرداء، قال:
ذكروا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم الأرحام، فقلنا: من وصل رحمه، أنسئ في أجله، قال:
إنه ليس بزيادة
(3)
في عمره، قال الله تعالى: {فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا
[2857] تقدم برقم 2108.
[2858]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة تقدم حديث 177.
* سليمان بن عطاء بن قيس القرشي، أبو عمر الجزري، منكر الحديث، قال البخاري: في حديثه مناكير، وقال أبو حاتم وأبو زرعة: منكر الحديث. (التهذيب).
* مسلمة بن عبد الله بن ربعي الجهني الدمشقي مقبول. (التقريب).
* أبو مشجعة بن ربعي الجهني مقبول. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 3) وعزاه الهيثمي في المجمع (8/ 153) إلى الصغير -أيضاً- -ولكن لم أجده فيه- وقال: وليس في إسناده متروك، ولكنهم ضعفوا.
_________
(1)
في ح: "صدوق".
(2)
بعد أبي مشجعة زياده سليمان بن عطاء وهي خطأ بلا ريب.
(3)
في طس: يزاد.
يَسْتَقْدِمُونَ}
(1)
ولكنه الرجل تكون
(2)
له الذرية الصالحة، فيدعون له من بعده، فيبلغه ذلك، فذلك الذي ينسئ في أجله.
لا يروى عن أبي الدرداء، إلا بهذا الإِسناد تفرد به سليمان.
[2859]
حدثنا عبد الرحمن بن الحسين الصابوني، قال: وجدت في كتاب أبي، عن حفص بن عمر الرازي، عن أبي حرة، ثنا علي بن زيد، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، قال:
خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فحث على صلة الرحم.
قلت: ويأتي بتمامه في القيام على البنات.
12 - باب في من منع أقاربه فضله.
[2860]
حدثنا أحمد بن عبيد [الله]
(3)
بن جرير بن جبلة، ثنا أبي، ثنا محمد بن الحسن القُردوسي، ثنا جرير بن حازم [عن الأعمش]
(3)
عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيما رجل أتاه ابن عمه، فسأله من فضله، فمنعه، منعه الله فضله يوم القيامة.
قلت: وهو بطوله في البيوع.
[2861]
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا عبد الله بن الحكم بن أبى زياد
[2859] انظر رقم حديث 2867.
[2860]
تقدم برقم حديث 2064.
[2861]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث 14.
* عبد الله بن الحكم بن أبي زياد صدوق تقدم حديث 1628.
* إسحاق بن الربيع العصفري الكوفي أبو إسماعيل مقبول. (التقريب).
* تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 42) والكبير ح 2343 (2/ 366) وقال الهيثمي في =
_________
(1)
الأعراف آية 34.
(2)
في ح: يكونون.
(3)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
القطواني، نا إسحاق بن الربيع العصفري، عن داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن جرير ابن عبد الله البجلي، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من ذي رحم يأتي دار رحمه،، ليسأله فضلًا أعطاه الله إياه، فيبخل عليه إلا أخرج الله له يوم القيامة من جهنم حية يقال لها شجاع يتلمظ، فيطوق به.
لم يروه عن داود إلا إسحاق.
13 - باب في من سعى على والديه وأولاده.
[2862]
حدثنا ق محمد بن معاذ الحلبي، ثنا محمد بن كثير العبدي، نا همام بن يحيى، ثنا إسماعيل بن مسلم المكي، عن الحكم بن عتيبة، عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى، عن كعب بن عجرة،
أن رجلًا مر على النبي صلى الله عليه وسلم، فرأى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من جلده ونشاطه، ما أعجبهم، فقالوا يا رسول الله لو كان هذا في سبيل الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن كان خرج
(1)
يسعى على ولده صغاراً فهو
(2)
في سبيل الله، وإن خرج يسعى على أبوين شيخين كبيرين، ففي سبيل الله، وإن خرج يسعى على نفسه ليعفها
(3)
، ففي سبيل الله عز وجل، وإن خرج يسعى على أهله، ففي سبيل الله، وإن كان خرج (1) يسعى تفاخراً وتكثراً ففي سبيل الطاغوت.
= المجمع (8/ 154): وإسناده جيد.
[2862]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن معاذ الحلبي تقدم حديث 33.
* إسماعيل بن مسلم المكي ضعيف الحديث تقدم حديث 516.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 60) والأوسط (2 لـ 128) والكبير (19/ 129) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 325): رواه الطبراني في الثلاثة، ورجال الكبير رجال الصحيح.
قلت: هو في الثلاثة بإسناد واحد، وفيه إسماعيل بن مسلم المكي وهو ليس من رجال الصحيح، وهو ضعيف، لم يوثقه أحد.
_________
(1)
كلمة "خرج" ساقطة من ح.
(2)
كلمة "هو" ساقطة من ح.
(3)
فى ح: ينفقها.
لا يروى عن كعب بن عجرة، إلا بهذا الإِسناد، تفرد به محمد بن كثير.
[2863]
حدثنا عباس بن الفضل الأسفاطي، نا أحمد بن يونس، نا رباح بن عمرو القيسي، ثنا أيوب السختياني، عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة، قال:
بينا نحن عند
(1)
رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذ طلع علينا شاب من الثنية فلما رميناه بأبصارنا، قلنا: لو أن ذا الشاب جعل نشاطه، وشبابه وقوته، في سببل الله، فسمع مقالتنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: وما سبيل الله، إلا من قتل؟ من سعى على والديه، ففي سبيل الله، ومن سعى على عياله ففي سبيل الله، ومن سعى مكاثراً ففي سبيل الطاغوت.
لا يروى عن أبي هريرة، إلا بهذا الإِسناد، تفرد به أحمد.
[2864]
حدثنا مطلب بن شعيب، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، حدثني إسحاق بن أسير، عن عبد الكريم، عن أنس بن مالك،
[2863] تراجم رجال الإِسناد.
* عباس بن الفضل الأسفاطي تقدم حديث 849.
* رباح بن عمرو القيسي لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 254) ولم أجده في مجمع الزوائد في مظانه، وإسناده ضعيف لجهالة رباح.
[2864]
تراجم رجال الإِسناد.
* مطلب بن شعيب تقدم حديث 36.
* عبد الله بن صالح صدوق كثير الغلط تقدم حديث 52.
* إسحاق بن أسيد -بالفتح- ضعيف تقدم حديث 192.
* عبد الكريم العقيلي بصري روى عنه إسحاق بن أسيد وسفيان بن نشيط، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن حجر: مقبول. (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 246) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 325): وفيه إسحاق بن أسيد -وهو ضعيف.
_________
(1)
في طس: مع.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: الساعي على والديه ليكفهما، أو يغنيهما عن الناس في سبيل الله، ومن سعى على زوج، أو ولد ليكفهم، ويغنيهم عن الناس في سبيل الله، [والساعي على نفسه ليغنيها، ويكفها عن الناس في سبيل الله]
(1)
والساعى مكاثرة في سبيل الشيطان.
لا يروى عن أنس إلا بهذا الإِسناد، تفرد به الليث.
[2865]
حدثنا ص محمد بن يزداد التوزي البصري، ثنا محمد بن سليمان الأسدي لوين، ثنا حديج بن معاوية الجعفي، عن أبي
(2)
إسحاق، عن شقيق بن سلمة، عن الحسن بن علي، قال:
جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعها ابناها، فسألته، فأعطاها ثلاث تمرات، لكل واحد
(3)
منهم
(4)
تمرة، فأعطت كل واحد
(3)
منهم تمرة، فأكلاها
(5)
ثم نظرا إلى أمهما، فشقت التمرة بنصفين، وأعطت كل واحد
(3)
منهما نصف تمرة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قد رحمها الله برحمتها ابنيها.
لا يروى عن الحسن إلا بهذا الإِسناد.
[2866]
حدثنا محمد بن نصر بن حميد، ثنا محمد بن عبد الله الأرزي، ثنا
[2865] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن يزداد التوزي البصري تقدم حديث 1644.
* محمد بن سليمان الأسدي ثقة تقدم حديث 399.
* حديج بن معاوية الجعفي صدوق يخطئ تقدم حديث 5.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 29) والكبير (3/ 78) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 158): وفيه حديج بن معاوية الجعفي وهو ضعيف.
[2866]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من طس.
(2)
"أبي" في ح ابن والتصويب من طص، والكبير وكتب التراجم.
(3)
في ح: "واحدة".
(4)
في ح: منهن.
(5)
في ح: "فأكلها".
عاصم بن هلال، ثنا أيوب السختياني، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من كان له ثلاث بنات، أو مثلهن من الأخوات، فكفهن، وعالهن، وجبت له الجنة،
(1)
، قلنا: يا رسول الله! واثَنتين؟ قال: واثنتين، ونرى لو قلنا واحده
(2)
قال: نعم.
لم يروه عن أيوب إلا عاصم.
[2867]
حدثنا عبد الرحمن بن الحسين الصابوني، قال: وجدت في كتاب أبي، عن حفص بن عمر الرازي، عن أبي حرة، ثنا علي بن زيد، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، قال:
= * محمد بن نصر بن حميد البزاز ترجمه الخطيب في تاريخه (3/ 319) وقال: اتفق ابن قانع والطبراني على أن اسمه محمد بن نصر، وروى عنه غيرهما فسماه: أحمد، ثم أعاده في الأحمدين (5/ 181) وقال: كان ثقة توفي سنة 284.
* عاصم بن هلال فيه لين تقدم حديث 757.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 14) وإسناده فيه ضعف خفيف، لكن له طرق أخرى كما تأتي بعد، يرتقي بها إلى درجة الحسن.
[2867]
تراجم رجال الإِسناد.
* عبد الرحمن بن الحسين الصابوني لم أجده.
* وأبوه الحسين لا يدرى من هو.
* حفص بن عمر الرازي صدوق تقدم حديث 169.
* علي بن زيد بن جدعان ضعيف تقدم حديث 159.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 293)، وأخرجه -أيضاً- أحمد (3/ 303) عن هشيم، أنا علي بن زيد -بنحوه، والبزار (كشف الأستار 2/ 384) من طريقين بنحوه. وقال الهيثمي في المجمع (8/ 157): وإسناد أحمد جيد.
قلت: فيه ابن جدعان وهو ضعيف لكن تابعه سليمان التيمي عند البزار، فيبلغ به الحديث إلى درجة الحسن. والله أعلم.
_________
(1)
" وجبت له الجنة" تكرر في ح.
(2)
في ح: "واحد" خطأ من الناسخ.
خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فحث على صلة الرحم، ثم قال: من كان له ثلاث بنات يكفلهن
(1)
، ويؤدبهن، ويزوجهن، وجبت له الجنة، فقال قائل: يا رسول الله [و]
(2)
اثنتين؟ قال: واثنتين.
ثم قال علي: ما كذبت على محمد، و [لا]
(2)
كذب محمد على جابر، ولا كذب جابر على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
لم يروه عن أبي حرة إلا حفص، ولم نسمعه إلا من الصابوني.
[2868]
حدثنا محمد بن حنيفة الواسطي، ثنا الحسن بن جبلة الشيرازي، ثنا عبيد بن عمرو الحنفي، عن أيوب السختياني، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة،
أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: من كن له ثلاث بنات فعالهن، وأوأهن، وكفهن، وجبت له الجنة، قلنا: وثنتين؟ قال: وثنتين، قلنا: وواحدة؟ قال: وواحدة.
لم يروه عن أيوب إلا عبيد، تفرد به الحسن.
[2869]
حدثنا محمد بن جعفر الرازي، ثنا الوليد بن شجاع، نا
(3)
أبي، عن زياد بن خيثمة، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك، قال:
[2868] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن حنيفة الواسطي تقدم حديث 87.
* الحسن بن جبلة الشيرازي لم أجده.
* عبيد بن عمرو الحنفي لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 84) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 158) وفيه من لم أعرفهم.
[2869]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن جعفر الرازي تقدم حديث 2160.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 32) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 157): رواه الطبراني في الأوسط بإسنادين، ورجال أحدهما رجال الصحيح.
_________
(1)
في ح: يكفهن.
(2)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(3)
كلمة "نا" ساقطة من طس، فيه قال فقط.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من أمتي أحد
(1)
يكون له ثلاث بنات، أو ثلاث أخوات، يعولهن حتى [ينهن]
(2)
إلا كان معي في الجنة هكذا، وجمع بين إصبعيه السبابة والوسطى.
قلت: له في الصحيح
(3)
: من عال جاريتين.
لم يروه عن زياد إلا شجاع.
[2870]
حدثنا موسى بن هارون، ثنا شيبان بن فروخ
(4)
، نا محمد بن زياد البرجمي، قال: سمعت ثابتاً البناني، يحدث عن أنس.
قلت: فذكره.
لم يروه عن محمد بن زياد، إلا شيبان.
14 - باب منه.
[2871]
حدثنا أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط بن شريط المجاشعي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، حدثني
(5)
أبى إسحاق، عن أبيه إبراهيم، عن أبيه نبيط، قال:
[2870] تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 215)، وإسناده صحيح رجاله رجال الصحيح خلا محمد بن زياد وهو ثقة كما في اللسان (5/ 172).
[2871]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن إسحاق بن إبراهيم متهم بالوضع تقدم حديث 299.
* إسحاق بن إبراهيم بن نبيط لم أجده.
* إبراهيم بن نبيط بن شريط لم أجده.
* نبيط بن شريط صحابي تقدم حديث 299.
تخريخه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 30) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 156): وفيه جماعة لم أعرفهم.
_________
(1)
في طس: من أحد.
(2)
ما بين المعكوفين بياض في ح، وفي هامشه:"لعله يَبِنَّ أو يموت عنهن" وفي مجمع الزوائد "يبلغن" والمثبت من طس.
(3)
انظر صحيح مسلم رقم حديث 2631.
(4)
في ح سليمان بن فرح، وهو خطأ من الناسخ.
(5)
في طص: حدثنا.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا ولد للرجل ابنة بعث الله عز وجل ملائكة، يقولون: السلام عليكم أهل البيت يكسونها بأجنحتهم، ويمسحون بأيديهم على رأسها، ويقولون: ضعيفة خرجت من ضعيفه: القيم عليها -معان يوم القيامة.
لا يروى عن نبيط إلا بهذا الإِسناد، تفرد به ولده عنه.
[2872]
حدثنا بكر، ثنا عبد الله بن سليمان المصري، ثنا عبد الرحمن بن زياد الرصاصي، ثنا شعبة، عن يزيد بن حميد
(1)
، عن أنس بن مالك، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا ولدت الجارية، بعث الله عز وجل إليها ملكاً يزف البركة زفاً، يقول: ضعيفه خرجت من ضعيف
(2)
، القيم عليها معان إلى يوم القيامة، وإذا ولد الغلام بعث الله إليه ملكان من السماء، فقبل بين عينيه، وقال: الله يقرئك السلام.
لم يروه عن شعبة إلا عبد الرحمن، تفرد به عبد الله.
[2873]
حدثنا محمد بن أبان، ثنا شعيب بن عبد الحميد، الواسطي، نا موسى بن
[2872] تراجم رجال الإِسناد.
* بكر هو ابن سهل تقدم حديث 30.
* عبد الله بن سليمان المصري لم أجده.
* عبد الرحمن بن زياد الرصاصي ذكره ابن حبان في الثقات (8/ 374) وقال: من أهل العراق سكن مصر
…
روى عنه الحميدي، وسليمان بن شعيب الكسائي، وأهل بلده.
تخريجه: أخرنجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 176) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 156):
رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه لكن لم ينسبه -عن عبد الله بن سليمان المصري-، ولم أعرفهما، وبقية رجاله ثقات.
[2873]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن أبان تقدم حديث 49.
* شعيب بن عبد الحميد الواسطي صدوق تقدم حديث 1110. =
_________
(1)
" حميد" رسم في ح و طس: حمير "والمثبت من كتب التراجم".
(2)
كذا في ح، و طس "ضعيف" وفي المجمع "ضعيفة".
إسماعيل الجبلي، ثنا هاشم بن صبيح
(1)
، ثنا أبو أنس المكي، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عمر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما ولد في أهل بيت غلام، إلا أصبح فيهم عز لم يكن.
لم يروه عن ابن جريج، إلا أبو أنس، واسمه عمران بن أنس- ولا عنه إلا هاشم، تفرد به موسى.
[2874]
حدثنا ق محمد بن عثمان بن سعيد أبو عمر
(2)
الضرير الكوفي، ثنا أحمد ابن يونس، ثنا مندل بن علي العنزي، عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ريح الولد من ريح الجنة.
لم يروه عن عبيد الله، إلا عبد المجيد، تفرد به مندل.
= * موسى بن إسماعيل الجبلي صالح الحديث تقدم حديث 1459.
* هاشم بن صبيح ترجمه ابن حجر في اللسان (6/ 184): وذكر له هذا الحديث، ونقل عن البيهقي أنه منكر.
* أبو أنس عمران بن أنس المكي ضعيف. (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 166) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 155) وفيه هاشم بن صالح ذكره ابن أبي حاتم، ولم يجرحه ولم يوثقه، وبقيه رجاله وثقوا.
قلت: هكذا في المجمع ولم أجد في الجرج والتعديل هاشم بن صالح، ولا هاشم بن صبيح. وقد عرفنا حاله أنه ضعيف.
[2874]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عثمان بن سعيد أبو عمر الضرير الكوفي ثقة. (سؤالات الحاكم 149).
* مندل بن علي العنزي ضعيف تقدم حديث 415.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 21) والأوسط (2 لـ 59)، وقال الهيثمي في المجمع (8/ 156): شيخ الطبراني محمد بن عثمان بن سعيد -وهو ضعيف.
قلت: لم أجد من سبقه بهذا القول، وقد وثقه الدارقطني، والحديث ضعيف لأجل مندل.
_________
(1)
في ح: صالح، والمثبت من طس، ولسان الميزان.
(2)
في ح: أبو عمرو.
[2875]
حدثنا مطلب بن شعيب، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، حدثني إبراهيم بن أعين، عن الحكم بن أبان، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا نظر الوالد إلى
(1)
ولده، فسره كان للوالد عتق نسمة، قيل يا رسول الله! وإن نظر ثلاثمائة وستين نظرة؟ قال: الله أكبر
(2)
.
لا يروى عن النبى صلى الله عليه وسلم، إلا بهذا الإِسناد، تفرد به الليث.
15 - باب متى يعذر الوالد أدب ولده.
[2876]
حدثنا محمد بن عبدوس الهاشمي، ثنا علي بن حرب الموصلي، ثنا
[2875] تراجم رجال الإِسناد.
* مطلب بن شعيب تقدم حديث 36.
* عبد الله بن صالح صدوق كثير الغلط تقدم حديث 52.
* إبراهيم بن أعين الشيباني العجلي بصري سكن مصر ضعيف ضعفه أبو حاتم، وقال البخاري: فيه نظر: (التاريخ الكبير 1/ 272، والتهذيب، والجرح والتعديل 2/ 87).
* الحكم بن أبان صدوق عابد له أوهام. تقدم حديث 585.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 248) والكبير (11/ 239)، وقال الهيثمي في المجمع (8/ 156): وإسناده حسن، فيه إبراهيم بن أعين وثقه ابن حبان، وضعفه غيره.
قلت: إسناده ضعيف، لأجل عبد الله بن صالح، وإبراهيم بن أعين.
[2876]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبدوس الهاشمي البصري، ذكره السمعاني في الأنساب (8/ 346) ممن ينسب إلى صور.
*علي بن حرب الموصلي ثقة تقدم حديث 545.
* المعافى بن المنهال الأرمني لم أجده.
* الوليد بن سعيد الربعي لم أجده.
* زيد بن جَبيرة بن محمود بن أبي جبيرة الأنصاري أبو جبيرة المدني متروك. (التقريب).
* جبيرة بن محمود بن أبي جبيرة ترجمه ابن أبي حاتم في الجرح (2/ 552) ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلًا.
* أبو جبيرة بن الضحاك الأنصاري المدني صحايي، وقيل لا صحبة له. (التقريب). =
_________
(1)
كلمة إلى "ساقطة" من ح.
(2)
في ح: أكثر.
المعافى بن المنهال الأرمني، ثنا الوليد بن سعيد الربعي، عن زيد بن جَبِيْرة بن محمود ابن أبي جبيرة الأنصاري، عن أبيه، عن جده أبي جبيرة قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الولد سيد سبع سنين، وعبد سبع سنين، ووزير سبع سنين، فإن رضيت مكاتفته لإحدى وعشرين، وإلا فاضرب على جنبه، فقد أعذرت إلى الله عز وجل.
لا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإِسناد، تفرد به علي.
16 - باب في من ربى صغيراً.
[2877]
حدثنا محمد بن أبي زرعة، نا هشام بن عمار، نا عبد الله بن يزيد
(1)
البكري، ثنا عمرو بن الحارث، عن كعب بن علقمة، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن عبد الله بن عمرو بن العاص،
أن رجلًا اشتكى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم سوء الحرفة فقال: رب صغيراً، فسأله، فقال: مهراً أو جارية، أو غلاماً.
لا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإِسناد، تفرد به هشام.
17 - باب في الأيتام.
[2878]
حدثنا محمد بن أحمد بن أبي خيثمة، ثنا القاسم بن سعيد بن
(2)
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 77) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 159): وفيه زيد بن جبيرة بن محمود -وهو متروك.
[2877]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن أبي زرعة تقدم حديث 214.
* عبد الله بن يزيد البكري ضعيف تقدم حديث 156.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 123) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 159 - 160): وفيه عبد الله بن يزيد البكري -وهو ضعيف.
[2878]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن أحمد بن أبي خيثمة تقدم حديث 181. =
_________
(1)
في ح: زيد خطأ.
(2)
كلمة بن في ح "عن".
المسيب بن شريك، ثنا الهيثم أبو
(1)
سعيد، ثنا عبد الله بن تميم بن طرفة، عن أبيه، عن عدي بن حاتم، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من ضم يتيماً له، أو لغيره، حتى يغنيه الله عنه، وجبت له الجنة.
لا يروى عن عدي، إلا بهذا الإِسناد، تفرد به القاسم.
[2879]
حدثنا معاذ، ثنا علي بن عثمان، عن
(2)
عمران، قال: سمعت الحكم يحدث، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من آوى يتيماً أو يتيمين، ثم صبر واحتسب، كنت أنا وهو في الجنة كهاتين، وحرك إصبعيه، السبابة والوسطى.
= * القاسم بن سعيد بن المسيب بن شريك ثقة تقدم حديث 1992.
* الهيثم أبو سعيد ترجمه في الجرح (9/ 84) والبخاري في تاريخه (8/ 216) وقالا: روى عن غالب القطان، عن بكر بن عبد الله ولم يذكرا من روى عنه.
* عبد الله بن تميم بن طرفة لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 46) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 162): وفيه المسيب بن شريك وهو متروك.
قلت: لعله تحرف في نسخة الهيثمي رحمه الله بن المسيب عن المسيب، والصواب بن المسيب كما في طس، فإن المسيب بن شريك متقدم يروي عن الأعمش وطبقته من التابعين، والإِسناد ضعيف لجهالة الهيثم، وعبد الله بن تميم -والله أعلم.
[2879]
تراجم رجال الإِسناد.
* معاذ هو ابن المثنى تقدم حديث 26.
* علي بن عثمان هو اللاحقي ثقة تقدم حديث 260.
* عمران هو ابن عبيد الله ضعيف تقدم حديث 585.
* الحكم هو ابن أبان صدوق عابد له أوهام تقدم حديث 585.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 236) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 162): وفيه من لم أعرفهم. =
_________
(1)
كلمة أبو في طس "بن".
(2)
في طس "نا".
لم يروه عن الحكم إلا عمران، تفرد به علي بن عثمان.
[2880]
حدثنا عبد الرحمن بن سلم، ثنا سهل بن عثمان، ثنا حفص بن غياث، عن ليث، عن محمد بن المنكدر، عن
(1)
أم درة، عن عائشة، قالت:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أنا وكافل اليتيم له، أو لغيره في الجنة، والساعي على الأرملة، والمسكين كالمجاهد في سبيل الله.
لم يروه عن أم درة إلا ابن المنكدر، ولا عنه إلا ليث، ولا عنه إلا حفص، تفرد به سهل.
[2881]
حدثنا ص إبراهيم بن علي بن إبراهيم العمري الموصلي، ثنا معلى بن مهدي الموصلي، نا جعفر بن سليمان الضبعي، عن أبي عامر الخزاز عن عمرو بن دينار، عن جابر بن عبد الله، قال:
قلت يا رسول الله مما أضرب يتيمي؟ قال: مما كنت ضارباً ولدك، غير واق مالك بماله ولا متأثل من ماله مالًا.
= قلت: هكذا قال، والرجال كلهم معروفون إلا أن عمران بن عبد الله ضعيف.
[2880]
تراجم رجال الإِسناد.
* عبد الرحمن بن سلم تقدم حديث 960.
* ليث بن أبي سليم صدوق اختلط تقدم حديث 124.
* أم درة المدنية مولاة عائشة مقبوله. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 292) وأخرجه -أيضاً- أبو يعلى (8/ 280) من طريق حفص بن غياث -به وقال الهيثمي في المجمع (8/ 160): وفيه ليث بن أبي سليم -وهو مدلس، وبقية رجاله ثقات.
[2881]
تراجم رجال الإِسناد.
* إبراهيم بن علي بن إبراهيم الموصلي العمري ثقة وثقه الخطيب الدارقطني، توفي سنة 306. (تاريخ بغداد 6/ 132).
* معلي بن مهدي الموصلي ضعيف تقدم حديث 915.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 89) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 163). وفيه معلى بن مهدي وثقة ابن حبان وغيره، وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات.
_________
(1)
في ح وعن بزياده حرف العطف وهي خطأ.
لم يروه عن عمرو، عن جابر، إلا أبو عامر، ولا عنه، إلا جعفر، تفرد به معلى.
[2882]
حدثنا محمد بن عبد الرحيم الديباجي، ثنا عبد الله بن محمد بن يحيى ابن أبي
(1)
بكير، ثنا يزيد بن هارون، نا الحسن بن واصل، حدثني الأسود بن عبد الرحمن العبدي، عن هصان بن كاهل، عن أبي موسى الأشعري،
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما قعد يتيم مع قوم على قصعتهم فيقرب قصعتهم شيطان.
لا يروى عن أبي موسى، إلا بهذا الإِسناد، تفرد به يزيد.
18 - باب مسح رأس اليتيم.
[2883]
حدثنا بكر، ثنا شعيب بن يحيى، أنا ابن لهيعة، عن خالد بن أبي
[2882] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبد الرحيم الديباجي لم أجده.
* عبد الله بن محمد بن يحيى بن أبي بكير أبو عبد الرحمن الكرماني صدوق وثقة الخطيب، وقال ابن حبان: مستقيم الحديث. (تاريخ بغداد 10/ 80، واللسان 3/ 344).
* الحسن بن واصل هو الحسن بن دينار أبو سعيد التميمي ضعيف، تركه يحيى، وعبد الرحمن، وقال أبو داود: وما هو عندي من أهل الكذب، لكن لم يكن بالحافظ. (اللسان 2/ 203، والمغنى للذهبي 1/ 159).
* الأسود -وقيل: الأسود بن عبد الرحمن العبدي- هكذا في ح، و طس -وفي اللسان والميزان العدوي، قال ابن حبان: يعتبر بحديثه من غير رواية الحسن بن دينار عنه. (الثقات 6/ 87، واللسان 1/ 447، والميزان 1/ 256).
* هصَّان بن كاهل -ويقال كاهن ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن حجر: مقبول. (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبرانى في الأوسط (2 لـ 150) وقال الهيثمي في المجمع: وفيه الحسن ابن واصل -وهو الحسن بن دينار، وهو ضعيف لسوء حفظه، وهو حديث حسن والله أعلم.
قلت: إسناده ضعيف، وقد أخرجه -أيضاً- ابن عدي (2/ 714) في ترجمة الحسن بن دينار مع مجموعة من أحاديثه، ثم قال: وقد أجمع من تكلم في الرجال على ضعفه على أني لم أر له حديثاً، قد جاوز الحد في الإِنكار، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق.
[2883]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
كلمة "أبي" ساقطة من ح
عمران، عن القاسم أبي عبد الرحمن
(1)
، عن أبى أمامة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من مسح رأس يتيم كان له بكل شعرة حسنة.
لم يروه عن خالد إلا ابن لهيعة.
[2884]
حدثنا أحمد، ثنا محمد بن صدران السلمي، ثنا صالح بن زياد الناجي،
= * بكر هو ابن سهل تقدم حديث 30.
* شعيب بن يحيى صدوق عابد تقدم حديث 128.
* ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط تقدم حديث 137.
* القاسم أبو عبد الرحمن صدوق يرسل كثيراً تقدم حديث 19.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 180) وأخرجه -أيضاً- في الكبير (8/ 239) وأحمد (5/ 250، 265) من طريق عبيد الله بن زحر، عن علي بن يزيد، عن القاسم -به أتم منه. وأطول وقال الهيثمي في المجمع (8/ 160) وفيه علي بن يزيد الألهاني -وهو ضعيف ولم يتعرض لإسناد الأوسط، ولا للفظه، وإسناده -أيضاً- ضعيف.
[2884]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن محمد بن صدقة تقدم حديث 8.
* محمد بن صدران هو محمد بن إبراهيم بن صدران السَلَمي أبو جعفر المؤذن البصري، صدوق مات سنة 247. (التقريب).
* صالح بن زياد الناجي ترجمه ابن أبي حاتم (4/ 404)، وقال: روى عنه أبو عاصم، النبيل، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلًا.
*محمد بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس الهاشمي أمير البصرة، ضعيف، قال العقيلي: ليس يعرف بالنقل، وحديثه هذا غير محفوظ. (اللسان 5/ 188).
* أبو أيوب، لا يدري من هو، وهكذا جاء في ح، و طس: أبو أيوب وأخرج غيره هذا الحديث من طريق محمد بن سليمان بن علي، فلم يذكروه كما يأتي في التخريج.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 70) وأخرجه -أيضاً- البزاز (كشف الأستار 2/ 387) والعقيلي (4/ 73) والخطيب في تاريخه (5/ 291) كلهم من طريق صالح الناجي، عن محمد بن سليمان بن علي بن عبد الله ابن عباس، عن أبيه، عن جده -ولم يذكروا أبا أيوب، وقال الهيثمي في المجمع (8/ 163): وفيه محمد بن سليمان، وقد ذكروا هذا من مناكير حديثه.
_________
(1)
في ح: بن أبي عبد الرحمن بزيادة: "بن" وهي خطأ.
قال: كنت عند محمد بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس -وعنده رجل فجاءوه بابن لأخيه جعفر صغير، فأقعده في حجره، وجعل يمسح رأسه
(1)
، هكذا من مقدمه إلى مؤخره، يقلب شعره، فتبرم الصبي
(2)
فقال له الرجل الذي عنده: أصلح الله الأمير، قد تبرم الصبي، فقال: اسكت حدثني أبو أيوب، عن أبيه، عن جده عن عبد الله بن عباس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا كان الغلام يتيماً، فامسحوا رأسه (1) هكذا، [إلى قدام، وإذا كان له أب، فامسحوا هكذا]
(3)
إلى خلف من مقدمه.
لم يروه عن محمد بن سليمان إلا صالح، تفرد به محمد بن صدران.
19 - باب "الإِحسان إلى الخادم.
[2885]
حدثنا ص هشام بن أحمد بن هشام الدمشقي، نا محمد بن حسن بن إسماعيل، ابن عبد الصمد بن علي بن عبد الله بن العباس، حدثني جدي إسماعيل بن عبد الصمد، عن أبيه، عن جده عبد الله بن العباس،
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: للمملوك على سيده ثلاث خصال، لا يعجله عن صلاته، ولا يقيمه من طعامه، ويشبعه كل الإِشباع.
لا يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإِسناد، تفرد به ولده عنه.
[2885] تراجم رجال الإِسناد.
* هشام بن أحمد بن هشام الدمشقي لم أجده.
* محمد بن حسن بن إسماعيل بن عبد الصمد لم أجده.
* إسماعيل بن عبد الصمد بن علي بن عبد الله لم أجده.
*عبد الصمد بن علي بن عبد الله بن العباس ضعيف قال الذهبى بعد ذكره حديثاً له: هذا منكر، وما عبد الصمد بحجة. (الميزان 2/ 620).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 127) وقال الهيثمي في المجمع 4/ 236)، 8/ 163): وفيه من لم أعرفهم، وعبد الصمد ضعيف.
_________
(1)
في ح: براسه.
(2)
كلمة "الصبي" ليست في ح.
(3)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
[2886]
حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة، حدثني أبي، عن أبيه، حدثني أبو عمرو الأوزاعي، عن أبي الزبير، عن جابر، قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إذا كان لأحدكم خادم قد كفاه المشقة، فليطعمه، فإن لم يفعل فليناوله اللقمة.
لم يروه عن الأوزاعي إلا يحيى، تفرد به ولده عنه.
[2887]
حدثنا جعفر، ثنا علي بن حكيم السمرقندي، ثنا سعيد بن محمد الوراق، ثنا حلام بن صالح، ثنا سالم بن ربيعة، عن حذيفة بن اليمان، قال:
أتى رجل من المسلمين رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله! ابتعت عبداً، فما أصنع به؟ فقال: أخوك في الإِسلام، لا تكلفه من العمل، إلا ما أطاق، وأطعمه من طعامك، وألبسه من لباسك، فإن كرهته، فبعه.
لا يروى عن حذيفة إلا بهذا الإِسناد.
[2886] تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة تقدم حديث 805.
* محمد بن يحيى بن حمزة تقدم حديث 805.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 4) وأخرجه -أيضاً- أحمد (3/ 346) من طريق ابن لهيعة، عن أبي الزبير -به نحوه، وقال الهيثمي في المجمع (4/ 238): وإسناده حسن.
قلت: إسناد الأوسط صحيح، وعزاه في المجمع إلى الصغير، يدل الأوسط وهو خطأ.
[2887]
تراجم رجال الإِسناد.
* جعفر هو ابن محمد الفريابي تقدم حديث 534.
* علي بن حكيم بن زاهر الخراساني أبو الحسن السمرقندي صدوق عابد مات سنة 235. (التقريب والتهذيب 7/ 312).
* سعيد بن محمد الوراق متروك تقذم حديث 1416.
* حلام بن صالح العبسي من أهل الكوفة روى عنه غير واحد من الثقات وذكره ابن حبان في الثقات. (6/ 248، والجرح 3/ 308).
* سالم بن ربيعة لا بأس به تقدم حديث 2221.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 191) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 237) وفيه سعيد بن محمد الوراق -وهو متروك.
[2888]
حدثنا هاشم بن مرثد أبو سعيد الطبراني سنة ثلاث وسبعين ومأتين، ثنا آدم بن أبي إياس العسقلاني، ثنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك المدني، عن عبد الملك بن زيد، عن مصعب بن مصعب، عن ابن شهاب الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبيه، قال:
كلم طلحة بن عبيد الله عامر بن فهيرة بشيء، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: مهلًا يا طلحة! فإنه قد شهد بدراً، كما شهدته وخيركم خيركم لمواليه
(1)
.
لا يروى عن عبد الرحمن إلا بهذا الإِسناد، تفرد به آدم.
باب الإحسان إلى الأباعد.
[2889]
حدثنا محمد بن عبد الواحد بن العباس بن عبد الواحد
(2)
، حدثني عمر
(3)
بن يعقوب بن جعفر بن سليمان، عن أبيه، عن جده، عن علي بن عبد الله بن عباس، عن أبيه، عن جده العباس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا عم ولدك قوم لجج، وخيرهم
(4)
الأبعد.
[2888] تراجم رجال الإِسناد.
* هاشم بن مرثد الطبراني تقدم حديث 339.
* عبد الملك بن زيد بن سعيد بن زيد العدوي المدني قال النسائي: لا بأس به. (التقريب، والتهذيب).
* مصعب بن مصعب ضعيف، قال ابن أبي حاتم: ضعفوه، وقال مالك: ضعيف الحديث. (اللسان 6/ 45).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 126) والأوسط (2 لـ 297) والكبير ح 287 (1/ 136)، وقال الهيثمي في المجمع (4/ 237، 9/ 301)، وفيه مصعب بن مصعب -وهو ضعيف.
[2889]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
في ح: "لمواليهم".
(2)
في طص زيادة: بن جعفر بن سليمان بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب، حدثني
جدي العباس بن عبد الواحد.
(3)
في طص: حدثني عمي يعقوب بن جعفر.
(4)
في طص: غيرهم.
لا يروى عن العباس إلا بهذا الإِسناد، تفرد به ولده عنه.
20 - باب في حق الجار.
[2890]
حدثنا عبد الملك بن يحيى بن بكير، حدثني أبي، ثنا يعقوب بن عبد الرحمن، عن عمرو مولى المطلب، عن المطلب، عن زيد بن ثابت،
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لقد أوصاني جبريل: عليكم بالجار، حتى ظننت أنه ليورثه
(1)
.
لا يروى عن زيد إلا بهذا الإِسناد، تفرد به يعقوب.
[2891]
حدثنا روح بن الفرج، ثنا يحيى بن سليمان الجعفي، ثنا عمي عمرو بن عثمان، ثنا أبو مسلم قائد الأعمش، عن الأعمش، عن أبي شفيان عن جابر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا طبخ أحدكم قدراً، فليكثر مرقها ثم ليناول جاره منها.
= * محمد بن عبد الواحد بن العباس
…
لم أجده.
* عمر بن يعقوب بن جعفر، وأبوه، وجده لم أجدهم.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 104) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 154): وفيه مجاهيل، ولا يصح.
[2890]
تراجم رجال الإِسناد.
* عبد الملك بن يحيى بن بكثير لم أجده.
*المطلب بن عبد الله بن المطلب صدوق تقدم حديث 9.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 297) وأخرجه -أيضاً- في الكبير ح 4914 (5/ 151) عن عمرو بن أبي الطاهر بن السرح، ثنا يحيى بن بكير -به، وقال الهيثمي في المجمع (8/ 165): وفيه المطلب بن عبد الله بن حنطب -وهو ثقة، وفيه ضعف، وبقية رجاله رجال الصحيح.
قلت: إسناده حسن.
[2891]
تراجم رجال الإِسناد.
* روح بن الفرج تقدم حديث 1815.
* عمرو بن عثمان بن سعيد الجعفي مستور تقدم حديث 62.
* أبو مسلم قائد الأعمش ضعيف تقدم حديث 1900. =
_________
(1)
في ح: توريثه.
لم يروه عن الأعمش، إلا أبو مسلم.
[2892]
حدثنا محمد بن جابان، ثنا محمود بن غيلان، نا النضر بن شميل، ثنا أبو عامر الخزاز، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة، قالت:
قلت: يا رسول الله! جاري بيته حيث بيتي
(1)
وبابه شاسع عن بابي، والآخر
(2)
بابه قبالة بأبي، وبيته أبعد من بيت ذلك فبأيهما أبدأ، قال: بالذي بابه قبالة بابك.
قلت: لها حديث في الصحيح بغير هذا السياق.
لم يروه عن أبي عامر، إلا النضر.
[2893]
حدثنا إبراهيم، ثنا بكر بن محمد القرشي، ثنا عوبد بن أبي عمران الجوني، حدثني أبي، عن عبد الله بن الصامت، عن عائشة،
قلت: فذكر معناه.
لم يروه عن عوبد، إلا بكر.
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 207) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 165): وفيه عبيد الله بن سعيد قائد الأعمش وثقه ابن حبان وضعفه غيره، وبقية رجاله ثقات.
[2892]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن جابان لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 153) وذكره الهيثمي في المجمع (8/ 166) بنحوه، وقال: رواه أبو يعلى، واللفظ لأحمد، والطبراني في الأوسط، وفيه عوبد بن أبي عمران -وهو متروك.
قلت: العجب على الحافظ الهيثمي رحمه الله، كيف ساغ له أن يهمل إسناد الأوسط هذا -ورجاله رجال خلا شيخ الطبراني- وتكلم على إسناد ضعيف. وهذا الإِسناد أرى أنه لا بأس به، وشيخ لطبراني وإن لم أجد من ترجمه ولكنه من شيوخه المكثرين.
[2893]
أخرجه الطبرانى في الأوسط (1 لـ 150) وقد مضى الكلام عليه في الحديث السابق.
_________
(1)
كلمة بيتي ساقطة من ح.
(2)
في طس: آخر.
21 - باب في من له جار قريب
(1)
لا يصله.
[2894]
حدثنا محمد بن محمويه الجوهري، ثنا عبد الله بن محمد بن القاسم الهاشمي، ثنا المنذر بن زياد الطائي، ثنا ثابت البناني، عن أنس بن مالك قال:
جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! اكسني، [فأعرض عنه، فقال يا رسول الله اكسني]
(2)
فقال: أمالك جار له فضل ثوبين؟ قال: بل، غير واحد، قال: فلا يجمع
(3)
الله بينك وبينه في الجنة،
لا يروى عن النبى صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإِسناد.
22 - باب في من يؤذي جاره.
[2895]
حدثنا موسى بن هارون، ثنا حماد بن محمد الحنفي، ثنا أيوب بن عتبة، عن قيس بن طلق، عن أبيه،
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ليس المؤمن الذي لا يأمن جاره بوائقه.
لم يروه عن قيس، إلا أيوب، تفرد به حماد.
[2894] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن محمويه الجوهري لم أجده.
* عبد الله بن محمد بن القاسم الهاشمي ضعيف، قال ابن حبان يروي المقلوبات لا يحتج به. (اللسان 3/ 347) والمجروحين 2/ 44).
* المنذر بن زياد الطائي متروك متهم بالوضع تقدم حديث 912.
تخريجه: أخرجه الطبرانى في الأوسط (2 لـ 151) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 168 وفيه المنذر بن زياد الطائي -وهو متروك.
[2895]
تراجم رجال الإِسناد.
* مرسى بن هارون تقدم حديث 48.
* حماد بن محمد الحنفي القزاز ضعيف، ضعفه صالح بن محمد، وقال العقيلي: لم يصح
حديثه. (اللسان. 2/ 353). =
_________
(1)
كذا في ح: قريب، وفي مجمع الزوائد، فقير.
(2)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(3)
في طس: جمع.
[2896]
حدثنا محمد بن عبد الله بن عرس، ثنا محمد بن عمرو بن سلمة المرادي ثنا ابن معاذ
(1)
يونس بن تميم الزرقي، نا يوسف بن يعقوب المديني، حدثني يحيى بن عنبسة المديني السعدي، ثنا عمر بن عبد العزيز، حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن، حدثني أبو هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من اطلع في بيت جاره فنظر إلى عورة أخيه المسلم أو شعر امرأته، أو شيء من جسدها، كان حقاً على الله أن يدخله النار.
تفرد به المرادي.
[2897]
حدثنا محمد بن علي الصائغ، ثنا سعيد بن منصور، ثنا محمد بن
= * أيوب بن عتبة ضعيف تقدم حديث 669.
* قيس بن طلق بن علي الحنفي اليمامي صدوق وهم من عدّه من الصحابة. (التقريب).
* طلق بن علي بن المنذر الحنفي أبو علي اليمامي له وفادة. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 205) والكبير (8/ 401) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 169): وفيه أيوب بن عتبة ضعفه الجمهور، وهو صدوق كثير الخطأ.
قلت: هو ضعيف، وكذلك الراوى عنه ضعيف، لكن المتن روى في الصحيحين.
[2896]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبد الله بن عرس لم أجده.
* محمد بن عمرو بن سلمة المرادي، كذا في ح و طس محمد بن عمرو، والصواب محمد بن سلمة بن عبد الله المرادي كما جاء في كتب التراجم وهو ثقة من رجال مسلم.
* ابن معاذ يونس بن تميم ضعيف تقدم حديث 1611.
* يحيى بن عنبسة المديني السعدي دجال يضع الحديث. (اللسان 6/ 272).
تخريجه: أخرنجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 101) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 170): وفيه يحيى بن عنبسة وهو وضاع.
[2897]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن علي الصائغ تقدم حديث 21.
* محمد بن سعد الأنصاري الشامي، صدوق ذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن معين: ليس به بأس. (التقريب، والتهذيب). =
_________
(1)
في ح: ابن معاذ بن يونس.
فضيل، ثنا محمد بن سعد الأنصاري، قال: سمعت أبا ظبية يقول: سمعت المقداد بن الأسود، [يقول](8).
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لأن يزني الرجل بعشر نسوة، أيسر عليه من [أن يزني بامرأة جاره، ولأن يسرق من عشرة أبيات أيسر عليه من]
(1)
أن يسرق من بيت جاره.
لا يروى عن المقداد إلا بهذا الإِسناد، تفرد به محمد بن فضيل.
[2898]
حدثنا يعقوب بن إسحاق، ثنا يحيى الحماني، ثنا عبد الرحمن بن زيد ابن أسلم
(2)
، عن أبيه، عن عبد الله بن عمر، قال:
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة، فقال: لا يصحبنا اليوم من آذى جاره، فقال رجل من القوم: أنا بلت في أصل حائط جاري، فقال: لا تصحبنا اليوم.
23 - باب في الجار الصالح.
[2899]
حدثنا علي بن سعيد، حدثني أبو حميد أحمد بن محمد بن المغيرة بن
= * أبو ظَبْيَة، ويقال أبو طيبة السلفي، ثم الكلاعي الحمصي مقبول. (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 93) والكبير (20/ 256) وأخرجه ايضاً- أحمد (6/ 8) والبخاري في الأدب المفرد.
وقال الهيثمى في المجمع (8/ 168): ورجاله ثقات.
[2898]
تراجم رجال الإِسناد.
* يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن عباد بن العوام الواسطي ضعيف، استنكر أحاديثه الدارقطني. (سؤالات السهمي 273، واللسان 6/ 303).
* يحيى الحماني حافظ إلا أنه اتهم بسرقة الحديث تقدم حديث 14.
* عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ضعيف تقدم حديث 8.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 309)، وقال الهيثمي في المجمع (8/ 170):
وفيه يحيى بن عبد الحميد الحمانى -وهو ضعيف.
[2899]
تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن سعيد تقدم حديث 16. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(2)
في طس: عبد الرحمن بن أبي سلمة، وهو تصحيف من الناسخ.
سنان الحمصي، ثنا يحيى بن سعيد العطار، ثنا حفص بن سليمان، عن محمد بن سوقة، عن وبرة بن عبد الرحمن، عن ابن عمر قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله ليدفع بالمسلم الصالح عن مائة أهل بيت من جيرانه البلاء.
لم يروه عن ابن سوقة إلا حفص، ولا عنه إلا يحيى، تفرد به أبو حميد.
24 - باب الزيارة.
[2900]
حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان، ثنا روح بن صلاح، ثنا ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن نافع، عن ابن عمر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: زر غباً تزدد حباً
(1)
.
= * أبو حميد أحمد بن محمد بن المغيرة بن سنان الحمصي ثقة، وثقه النسائي، وقال ابن أبي حاتم: ثقة صدوق مات سنة 264. (التهذيب).
* يحيى بن سعيد العطار ضعيف تقدم حديث 830.
* حفص بن سليمان القاري متروك تقدم حديث 4.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 245) وعزاه الهيثمي في المجمع (8/ 164) إلى الكبير -أيضاً- وقال: وفيه يحيى بن سعيد العطار -وهو ضعيف.
قلت: وفيه -أيضاً- حفص بن سليمان الغاضري، وهو متروك، وقد أخرجه ابن عدي (2/ 790) في ترجمته، وقال: لا يرويه عن ابن سوقة غير حفص بن سليمان.
[2900]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان تقدم حديث 258.
* روح بن صلاح ضعيف تقدم حديث 258.
* ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط تقدم حديث 137.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 8)، وقال الهيثمي في المجمع (8/ 175) وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن، وبقية رجاله ثقات.
قلت: إسناده ضعيف لكن المتن قد روي من وجوه أخرى أخرجها الشيخ الألباني في الروض النضير، وصححه.
_________
(1)
في طس: زوروا غباً تزدادوا حباً.
[لم يرو هذا الحديث عن نافع، إلا يزيد بن أبي حبيب، ولا عن يزيد إلا ابن لهيعة، تفرد به روح بن صلاح]
(1)
.
[2901]
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، نا صالح بن زياد السوسي، ثنا منصور بن إسماعيل الحراني، عن ابن جريج، وطلحة بن عمرو، عن عطاء، عن أبي هريرة:
قلت: فذكر مثله.
لم يروه عن ابن جريج إلا منصور.
[2902]
حدثنا أزهر بن زفر المصري، ثنا أبو أسلم محمد بن مخلد الرعيني، ثنا سليمان ابن أبي كريمة، عن مكحول، عن قزعة بن يحيى، عن حبيب بن مسلمة الفهري قال:
[2901] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث 14.
* صالح بن زياد السوسي ثقة تقدم حديث 830.
* منصور بن إسماعيل مولى بني أمية ذكره ابن حبان في الثقات وقال العقيلي لا يتابع عليه. مات سنة 200 (الثقات 9/ 172)، واللسان 6/ 91).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 45) وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 2/ 390) من طريق أبي نعيم، ثنا طلحة بن عمرو -به، وذكره الهيثمي في المجمع (8/ 175)، وقال: قال البزار: لا يعلم فيه حديث صحيح، وأخرجه -أيضاً- ابن حبان في الثقات (9/ 172) والعقيلي (2/ 138، 225) من طرق مختلفة، وفي كل كلام.
[2902]
تراجم رجال الإِسناد.
* أزهر بن زفر المصري لم أجده.
* أبو أسلم محمد بن مخلد الرعيني الحمصي ضعيف، قال ابن عدي حدث بالأباطيل، وقال الدارقطني: متروك الحديث، وحسن حاله ابن أبي حاتم، والخليلي، (الجرح 8/ 92، واللسان 5/ 375).
* سليمان بن أبي كريمة ضعيف تقدم حديث 637.
* حبيب بن مسلمة بن مالك الفهري المكي نزيل الشام
…
مختلف في صحبته والراجح ثبوتها لكنه كان صغيراً. مات سنة 42. (التقريب). =
_________
(1)
ما بين المعكوفين من طس، وفي ح مكانه:"لم يروه عن الأوزاعي إلا الوليد".
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: زر غباً تزدد حباً.
لا يروى عنه حبيب إلا بهذا الإِسناد، تفرد به أزهر.
[2903]
حدثنا موسى بن زكريا، ثنا عمرو بن الحصين، ثنا محمد بن عبد الله بن علاثة، ثنا عثمان بن عطاء الخراساني، عن أبيه، عن مالك بن يخامر، عن لقيط بن عامر أبي رزين
(1)
العقيلي، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أبا رزين! إن المسلم إذا زار أخاه المسلم شيعه سبعون ألف ملك، يصلون عليه، يقولون اللهم كما وصله
(2)
فيك، فصله.
لم يروه عن عطاء إلا ابنه، ولا عنه إلا ابن علاثة، تفرد به عمرو.
[2904]
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا الحسين بن يزيد السلولي
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 173) والصغير (1/ 107) والكبير (4/ 21) وقال الهيثمي في المجمغ (8/ 175): وفيه محمد بن مخلد الرعيني -وهو ضعيف.
[2903]
تراجم رجال الإِسناد.
* موسى بن زكريا متروك تقدم حديث 111.
* عمرو بن الحصين متروك تقدم حديث 159.
* محمد بن عبد الله بن علاثة صدوق يخطئ تقدم حديث 731.
* عثمان بن عطاء الخراساني ضعيف تقدم حديث 1249.
* لقيط بن عامر العقيلي صحابي تقدم حديث 215.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 226) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 173): وفيه عمرو بن الحصين وهو متروك.
[2904]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث 14.
* الحسين بن يزيد السلولي الطحان فيه لين تقدم حديث 1297.
* سعيد بن خثيم صدوق رمي بالتشيع له أغاليط. ثقدم حديث 2522.
* محمد بن خالد الضبي صدوق تقدم حديث 2140.
* السري بن إسماعيل متروك تقدم حديث 133.
_________
(1)
في ح: "بن أبي رزين" بزيادة بن وهي خطأ.
(2)
في ح: وصلوه.
الطحان، ثنا سعيد بن خثيم، عن محمد بن خالد الضبي، عن السري بن إسماعيل، عن الشعبي، عن كعب بن عجرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا أخبركم برجالكم من أهل الجنة؟ النبي في الجنة، والصديق في الجنة، والشهيد في الجنة، والرجل يزور أخاه [في الله]
(1)
في جانب المصر في الجنة، ألا أخبركم بنسائكم من أهل الجنة؟ الولود الودود التي إذا ظلمت هي، أو ظلمت، قالت: هذه يدي في يدك، لا أذوق غمضاً حتى ترضى.
لا يروى عن كعب بن عجرة، إلا بهذا الإِسناد.
[2905]
حدثنا ص القاسم بن عبد الصمد أبو العباس الموصلي، ثنا المعلى بن مهدي الموصلي، ثنا عمران بن خالد الخزاعي، ثنا ثابت البناني، عن أنس بن مالك، قال:
دخل عمر بن الخطاب على سلمان الفارسي، فألقى له وسادة، فقال: ما هذا يا أبا عبد الله؟ فقال: سلمان الفارسي: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما من مسلم يدخل عليه أخوه المسلم، فيلقي له وساده: إكراماً له وإعظاماً له، إلا غفر الله له.
لا يروى عن سلمان إلا بهذا الإِسناد، تفرد بة عمران
[2906]
حدثنا أحمد، نا معلى بن مهدي الموصلي، ثنا عمران بن خالد.
قلت: فذكر نحوه.
= تخريجه: الطبراني في الأوسط (2 لـ 45) والكبير (19/ 140) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 312): وفيه السري بن إسماعيل -وهو متروك.
[2905]
تراجم رجال الإِسناد.
* القاسم بن عبد الصمد أبو العباس الموصلي لم أجده.
* المعلى بن مهدي الموصلي ضعيف تقدم حديث 915.
* عمران بن خالد الخزاعي ضعيف تقدم حديث 762.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 269) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 174): وفيه عمران بن خالد الخزاعي -وهو ضعيف.
[2906]
أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 86)، والكلام في الإِسناد كسابقه.
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
25 - باب مثل المؤمن وأهل الإيمان.
[2907]
حدثنا أبو زرعة، ثنا سوار بن عمارة الرملي، ثنا زهير بن محمد، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمن من أهل
(1)
الإيمان مثل الرأس من الجسد، يألم مما يصيب أهل الإيمان كما يألم الرأس مما يصيب الجسد.
لم يروه عن زهير، إلا سوار.
26 - باب المؤمن للمؤمن كالبنيان.
[2908]
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا علي بن بهرام، نا عبد الملك ابن أبي كريمة عن غالب بن عبيد الله، وسفيان ومحمد بن زيد، عن صالح مولى التوأمة، عن أبي هريرة، وأبي سعيد،
عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضاً.
[2907] تراجم رجال الإِسناد.
* أبو زرعة هو عبد الرحمن بن عمرو تقدم حديث 437.
* سوار بن عمارة الرملي صدوق تقدم حديث 887.
* زهير بن محمد التميمي رواية أهل الشام عنه غير مستقيم تقدم حديث 139.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 289) وأخرجه في الكبير (6/ 160) من طريق ابن المبارك، عن مصعب بن ثابت، حدثني أبو حازم به .. وأخرجه -أيضاً- أحمد (5/ 340) من طريق ابن المبارك به، وقال الهيثمي في المجمع (8/ 187): ورجال أحمد رجال الصحيح.
[2908]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبد الله الحضرمي، تقدم حديث 14.
* علي بن بهرام لا بأس به تقدم حديث 106.
* عبد الملك بن أبي كريمة صدوق تقدم حديث 106.
* غالب بن عبيد الله متروك تقدم حديث 1696، لكن تابعه سفيان، ومحمد.
* صالح مولى التوأمة صدوق اختلط تقدم حديث 151. =
_________
(1)
كلمة "أهل" ساقطة من طس.
لم يروه عن سفيان، إلا عبد الملك، تفرد به علي.
27 - باب أحب للناس ما تحب لنفسك.
[2909]
حدثنا عبد الرحمن بن سلم، ثنا سهل بن عثمان، ثنا زياد بن عبد الله، عن ليث بن أبى سليم، عن طلحة بن مصرف، عن خيثمة، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من سره أن يزحزح عن النار، ويدخل الجنة، فلتأته منيته، وهو يشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمداً عبده ورسوله، ويأتي إلى الناس ما يجب أن يؤتى إليه.
لا يروى عن عبد الله بن عمرو، إلا بهذا الإِسناد، تفرد به سهل.
[2910]
حدثنا علي بن سعيد، نا نصر بن مرزوق، ثنا عبد الرحمن بن شيبة الجدي
(1)
ثنا هشيم، عن ابن شبرمة، قال: سمعت خالد بن عبد الله القسري على المنبر، يقول: حدثني أبي، عن جدى.
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: يا يزيد
(2)
بن أسد! لا تأتي [إلى]
(3)
الناس إلا ما تحب أن يؤتى إليك.
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 50) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 188): وفيه صالح بن نبهان -وهو ضعيف.
[2909]
تراجم رجال الإِسناد.
* عبد الرحمن بن سلم تقدم حديث 960.
* ليث بن أبي سليم صدوق اختلط في آخره تقدم حديث 124.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 292) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 186): وفيه ليث بن أبى سليم -وهو مدلس، وبقية رجاله ثقات.
قلت: متن الحديث ثابت من حديث عبد الله بن عمر وأخرجه مسلم رقم حديث 1844 في حديث طويل: بلفظ: فمن أحب أن يزحزح .. الحديث.
[2910]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
كذا رسم في ح و طس الجدي، وفي كتب التراجم الحزامي.
(2)
في ح: زيد خطأ.
(3)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
لم يروه عن هشيم، عن ابن شبرمة إلا عبد الرحمن، ورواه الناس عن هشيم، عن سيار، عن خالد.
28 - باب رحمة الناس.
[2911]
حدثنا علي بن سعيد، نا أحمد بن عبد المؤمن، ثنا زكريا بن أبي عبيدة الناجي، عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من لا يرحم الناس لا يرحمه الله.
لم يروه عن بهز إلا زكريا، تفرد به أحمد.
= * علي بن سعيد تقدم حديث 16.
* نصر بن مرزوق أبو الفتح المصري قال ابن أبي حاتم: صدوق (الجرح 8/ 472).
* خالد بن عبد الله بن يزيد القسري ضعيف تقدم حديث 978.
* عبد الله بن يزيد بن أسد القسري سكت عنه ابن أبي حاتم والبخاري وذكره ابن حبان في الثقات. (التاريخ الكبير 5/ 225، والثقات 5/ 54، والجرح 5/ 199).
* يزيد بن أسد القسري له صحبة ووفادة (الإِصابة 3/ 651).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 240) وأخرجه في الكبير (22/ 238) من طريق عمرو بن عون، ثنا هشيم، عن سيار أبي الحكم، عن خالد -به، وأخرجه -أيضاً- أحمد (4/ 70) من طرق عن سيار -به. وقال الهيثمي في المجمع (8/ 186): ورجاله ثقات.
وأخرجه -أيضاً- البخاري في تاريخه (8/ 317) والحاكم (4/ 168) وابن سعد (7/ 428) كلهم من طرق عن سيار أبي الحكم -به.
[2911]
تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن سعيد تقدم حديث 16.
* أحمد بن عبد المؤمن ضعيف، ذكره ابن أبي حاتم، فلم يجرحه، وقال مسلمة بن قاسم: كان يكون بالفيوم وهو ضعيف جداً، مات سنة 257. (اللسان 1/ 217).
* زكريا بن أبي عبيدة الناجي ضعيف، قال العقيلي: حديثه غير محفوظ ولا يعرف زكريا إلا بهذا الحديث، ثم ذكر له حديث الباب (الضعفاء 2/ 89).
* بهز بن حكيم بن معاوية صدوق تقدم حديث 1353.
* حكيم بن معاوية بن حيدة ليس به بأس تقدم حديث 303.
* معاوية بن حيدة صحابي تقدم حديث 1353. =
[2912]
[حدثنا محمد بن حنيفة الواسطي، ثنا محمد بن عبد الله بن معاوية الحذاء]
(1)
الواسطي، ثنا محمد بن عبد الله بن حبيب، ثنا عبد الله بن غالب، نا هشام بن عبد الرحمن، عن علقمة بن مرثد، عن أبي حبيبة، عن الأشعث بن قيس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من لم يرحم الناس
(2)
فلم يرحمه الله.
لا يروى عن الأشعث إلا بهذا الإِسناد.
[2913]
حدثنا ق إسحاق بن محمد الأصبهاني مولى عبد الله بن معاوية بن عبد الله ابن جعفر ذي الجناحين، ثنا محمد بن إسحاق الصاغاني، ثنا موسى بن داود الضبي، ثنا حفص بن غياث، عن الأعمش، عن أبي
(3)
إسحاق عن أبي عبيدة، بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه، قال:
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 251) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 187): وفيه زكريا بن أبي عبيدة وفيه ضعف.
قلت: له شاهد صحيح عن جرير بن عبد الله أخرجه البخاري، ومسلم وغيرهما، انظر رقم حديث 31 من كتاب الآداب للبيهقي بتحقيقي.
[2912]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن حنيفة الواسطي تقدم حديث 87.
* محمد بن عبد الله بن معاوية الحذاء الواسطي لم أجده.
* محمد بن عبد الله بن حبيب الواسطي المعروف بالخباز ثقة، قال ابن أبي حاتم: صدوق، وقال أحمد بن سنان: ثقة مأمون (الجرح 7/ 296).
* عبد الله بن غالب، وهشام بن عبد الرحمن لم أجدهما.
* أبو حبيبة لا يدري من هو.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 83) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 187): وفيه من لم أعرفه.
[2913]
تراجم رجال الإِسناد.
* إسحاق بن محمد الأصبهاني ترجمه في أخبار أصبهان (1/ 219) ولم يتكلم فيه، وذكر له هذا الحديث من طريق الطبراني. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من طس.
(2)
في طس والمجمع "المسلمين".
(3)
كلمة أبي ساقطة من طس.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إرحم من في الارض يرحمك من في السماء. لم يروه عن الأعمش، إلا حفص، ولا عنه إلا موسى بن داود القاضي، تفرد به الصاغاني.
[2914]
حدثنا أحمد، ثنا محمد بن غالب، ثنا يحيى بن السكن، ثنا شعبة وقيس، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة،
قلت: فذكره.
لم يروه عن شعبة، إلا يحيى.
[2915]
حدثنا عثمان بن خالد بن عمرو السلفي، نا إبراهيم بن العلاء، ثنا إسماعيل بن عياش، عن أبي شيبة الرهاوي، عن زيد بن أبي أنيسة، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، عن ابن مسعود، قال:
= * أبو عبيد بن عبد الله ثقة لكن الراجح أنه لم يسمع من أبيه تقدم حديث 2273.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 101) والأوسط (1 لـ 171) والكبير (10/ 183) وأخرجه -أيضاً- أبو يعلى (8/ 475) والطيالسي (2/ 41) والحاكم (4/ 248) والبغوي (13/ 38) والخطيب في تاريخه (14/ 146) كلهم من طرق عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة -به، وقال الهيثمي في المجمع (8/ 187): ورجال أبي يعلى رجال الصحيح إلا أن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه، فهو مرسل.
[2914]
أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 76).
[2915]
تراجم رجال الإِسناد.
* عثمان بن خالد بن عمرو السُلفي تقدم حديث 1133.
* إبراهيم بن العلاء مستقيم الحديث تقدم حديث 559.
* إسماعيل بن عياش صدوق في روايته عن أهل بلده مخلط في غيرهم تقدم حديث 175.
* أبو شيبة الرهاوي هو يحيى بن يزيد الجزري مقبول. (التقريب).
* أبو عبيدة بن عبد الله ثقة لكن الراجح أنه لم يسمع من أبيه، تقدم حديث 2273.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 217)، وقال الهيثمي في المجمع (8/ 187) وإسناده حسن.
قلت: فيه انقطاع.
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من لم يرحم الناس، لم يرحمه الله.
لم يروه عن زيد إلا أبو شيبة، تفرد به إسماعيل.
29 - باب المؤاخاة.
[2916]
حدثنا أحمد -يعني ابن يحيى الحلواني، نا سعيد -يعني ابن سليمان، عن عباد بن العوام، نا سفيان بن حسين، عن يعلي بن مسلم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم آخى بين الزبير وابن مسعود.
[2917]
حدثنا محمد بن الفضل السقطي، نا سعيد بن سليمان، ثنا عباد بن العوام.
قلت: فذكر مثله.
30 - باب الضيافة.
[2918]
حدثنا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله الكشي، ثنا محمد بن عبد الله الرقاشي، ثنا غالب بن حَجْرَة
(1)
، حدثتني أم عبد الله ابنة مِلْقَام، عن أبيها ملقام، عن جده التَلِبّ.
[2916] تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن يحيى الحلواني تقدم حديث 15.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 53) والكبير (12/ 179) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 171): ورجال الأوسط ثقات.
قلت: رجال إسناد الكبير هم رجال إسناد الأوسط.
[2917]
أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 18).
[2918]
تراجم رجال الإِسناد.
* أبو مسلم تقدم حديث 1.
* غالب بن حَجْرة بن التلب بن ثعلبة التميمي العنبري روى عنه غير واحد، وذكره ابن حبان
في الثقات، وقال ابن حجر: مقبول (التقريب 2/ 104، والتهذيب 8/ 241).
* أم عبد الله ابنة ملقام لم أجدها. =
_________
(1)
فى طس: "حجر" وهو خطأ.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: الضيافة ثلاثة أيام، فما زاد، فهو صدقة.
لا يروى عن التلب إلا بهذا الإِسناد، تفرد به غالب.
[2919]
حدثنا علي بن سعيد، ثنا الحسن بن الحسين بن شعيب النحوي الرازي، ثنا عبد الرحمن بن مغراء، ثنا رشدين بن كريب، عن أبيه، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الضيافة ثلاثة أيام، فما زاد فهو صدقة.
[2920]
حدثنا محمد بن جابان، ثنا محمد بن يزيد المستملي، ثنا يعقوب.
= * مِلْقام بن التَلِبّ التميمي العنبري مستور. (التقريب).
* التَلِبّ بن ثعلبة بن ربيعة التميمي العنبري صحابي له حديث واحد. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 145) والكبير (2/ 53) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 176): وفيه من لم أعرفه.
[2919]
تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن سعيد تقدم حديث 16.
*الحسن بن الحسين بن شعيب النحوي لم أجده.
* عبد الرحمن بن مغراء صدوق تكلم في حديثه عن الأعمش تقدم حديث 51.
* رشدين بن كريب ضعيف تقدم حديث 1462.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 231) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 176): وفيه رشدين بن كريب -وهو ضعيف.
[2920]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن جابان لم أجده.
* محمد بن يزيد المستملي متروك. اتهمه ابن عدي بسرقة الحديث ووضعه. (اللسان 5/ 429، والميزان 4/ 66).
* يعقوت بن محمد بن عيسى الزهري .... صدوق كثير الوهم والرواية عن الضعفاء، مات سنة 213. (التقريب).
* إسماعيل بن داود مولى الخزاعيين لم أجده.
* عبد العزيز بن أبي القاسم بن عامر بن نمير، لم أجده.
* أبو القاسم بن عامر بن نمير لم أجده.
* نمير بن خرشة بن ربيعة الثقفي ذكره ابن حجر في الصحابة وقال: ذكره الطبراني والبخاري
في الصحابة، وذكر له هذا الحديث. (الإِصابة 3/ 574). =
الزهري، ثنا إسماعيل بن داود مولى الخزاعيين، عن عبد العزيز بن أبي القاسم بن عامر ابن نمير بن خرشة الثقفي، عن أبيه، عن جده نمير بن خرشة، قال:
وفدنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأدركناه بالجحفة، فاستبشر الناس بقدومنا، فأسلمنا، وأمرهم بالقدوم معه إلى المدينة، فكان يحض إخوانهم من الناس، كل عشية عليهم و [على غرباء المسلمين الذين قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم، وكان يحض]
(1)
على نصيبهم، فيقول: إخوانكم ضيفانكم كل امرئ بقدر ما وسع الله عليه، فيقوم الرجل، فيأخذ الرجل والرجلين، وكان [الذي]
(1)
يأخذ الثلاثة عبد الرحمن بن عوف.
لا يروى عن نمير إلا بهذا الإِسناد، تفرد به يعقوب.
[2921]
حدثنا محمد بن محمد التمار، نا أبو الوليد الطيالسي، ثنا قيس بن الربيع، عن عثمان بن سابور، عن شقيق بن سلمة، قال:
دخلنا على سلمان، فدعا بما كان في البيت، وقال: لولا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا عن التكلف للضيف، لتكلفت لكم.
لم يروه عن عثمان إلا قيس.
[2922]
حدثنا محمد بن النضر الأزدي، نا يزيد بن عبد الرحمن المعني، ثنا
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 154) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 178 - 179): وفيه محمد بن يزيد المستملي -وهو وضاع.
[2921]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن محمد التمار تقدم حديث 116.
* قيس بن الربيع الأسدي صدوق تغير لما كبر تقدم حديث 462.
* عثمان بن سابور لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 64) وأخرجه في الكبير (6/ 287 - 288) من طرق بنحوه، وأخرجه -أيضاً- أحمد (5/ 441) عن عفان عن قيس بن الربيع -به. وقال الهيثمي في المجمع (8/ 179): وأحد أسانيد الكبير رجاله رجال الصحيح. وأخرجه -أيضاً- بنحوه الحاكم (4/ 13) وصححه، والبيهقي في الآداب رقم حديث 84.
[2922]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح، أثبته من طس.
عبد الرحمن بن محمد المحاربي، عن عبد الواحد بن أيمن، عن أبيه، قال:
نزل بجابر بن عبد الله ضيف له، فجاءهم بخبز وخل، فقال: كلوا! فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: نعم الإِدام الخل، هلاكاً بالقوم أن يحتقروا ما قدم إليهم، وهلاك بالرجل أن يحتقر بما في بيته أن
(1)
يقدمه إلى أصحابه.
قلت: له في الصحيح "نعم الإِدام الخل".
لم يروه عن عبد الواحد إلا عبد الرحمن بن محمد المحاربي.
31 - باب أدب الضيف.
[2923]
حدثنا ق محمد بن أبي غسان أبو علاثة الفرائضي المصري، ثنا محمد ابن سلمة المرادي، ثنا يونس بن تميم، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من ألبسه الله نعمة، فليكثر من الحمد لله، ومن كثرت همومه، فليستغفر الله، ومن أبطأ عنه رزقه، فليكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله، ومن نزل مع
= * محمد بن النضر الأزدي تقدم حديث 231.
* يزيد بن عبد الرحمن بن مصعب المعني صدوق قاله أبو حاتم. (الجرح 9/ 278).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 8) وأخرجه -أيضاً- أحمد (3/ 371) عن أسباط بن محمد، ثنا عبيد الله بن الوليد الوصافي، عن عبد الله بن عبيد بن عمير، قال: دخل على جابر نفر
…
فذكر الحديث بنحوه وأخرجه -أيضاً- أبو يعلى (3/ 469) من طريق إبراهيم بن عيينة، عن أبي طالب القاص، عن محارب بن دثار، عن جابر مرفوعاً بلفظ: نعم الإِدام الحل وكفى بالمرء شراً أن يسخط ما قرب إِليه. وقال الهيثمي في المجمع (8/ 180):- وفي إسناد أبي يعلى أبو طالب، ولم أعرفه، وبقية رجال أبي يعلى وثقوا.
قلت: أبو طالب القاص معروف وهو يحيى بن يعقوب بن مدرك الأنصاري قال أبو حاتم: محله الصدق لم يرو شيئاً منكراً وهو ثقة في الحديث، ورجال إسناد الأوسط كلهم ثقات إلا أن المحاربي مدلس، والحديث بمجموع طرقه صحيح. والله أعلم، وأخرجه -أيضاً- البيهقي (7/ 279) والدولابي في الكنى (2/ 16).
[2923]
انظر رقم حديث 1611.
_________
(1)
كلمة أن ليست فى طس.
قوم، فلا يصومن إلا بإذنهم، ومن دخل دار قوم، فليجلس حيث أمروه، فإن القوم أعلم بعورة دارهم.
قلت: إلى هنا انتهى حديثه في المعجم الصغير. وزاد: وإن من الذنب المسخوط به على صاحبه الحقد والحسد والكسل في العبادة، والضنك في المعيشة.
لم يروه عن يحيى إلا الأوزاعي، ولا عنه إلا يونس، تفرد به المرادي.
32 - باب لا يدخل بيتك إلا الأتقياء.
[2924]
حدثنا موسى، ثنا محمد بن بكير، ثنا عبد الله بن ثابت المصري، ثنا ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن القاسم بن محمد، عن عائشة، قالت:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يدخل بيتك إلا الأتقياء، ولا تولي معروفك إلا مؤمناً.
لا يروي عن أبي الأسود إلا ابن لهيعة، تفرد به محمد.
33 - باب مكارم الأخلاق.
[2925]
حدثنا محمد بن داود بن أسلم الصدفي، نا عبد الرحمن بن عبد الله بن [عبد]
(1)
الحكم، ثنا طلق بن السمح، ثنا يحيى بن أيوب، عن حميد الطويل، عن أنس ابن مالك، قال:
[2924] تراجم رجال الإِسناد.
* موسى هو ابن خازم تقدم حديث 753.
* محمد بن بكير صدوق يخطئ تقدم حديث 1113.
* عبد الله بن ثابت المصري لم أجده.
* ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط. تقدم حديث 137.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 233) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 183): وفيه من [لم] أعرفهم.
[2925]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن داود بن أسلم الصدفي المصري لم أجده.
* عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم ثقة تقدم حديث 105.
* طلق بن السَمْح المصري الإسكندراني مقبول مات سنة 211. (التقريب). =
_________
(1)
ما بين المعكوقين ساقط من ح و طس، أثبته من كتب التراجم، وكلام الطبراني في آخر الحديث.
دخل عليه قوم يعودونه في مرض له، فقال: يا جارية! هلمي لأصحابنا ولو كسراً، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: مكارم الأعمال [من]
(1)
أعمال الجنة.
لم يروه عن حميد إلا يحيى، ولا عنه إلا طلق، تفرد به عبد الرحمن.
[2926]
حدثنا محمد بن المعافى بن أبي حنظلة، ثنا عثمان بن سعيد الصيداوي، ثنا محمد بن شعيب بن شابور، ثنا عبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون، عن محمد بن صالح المديني، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله جميل يحب الجمال، ويحب معالي الأخلاق
(2)
، ويكره سفسافها.
لم يروه عن محمد بن صالح إلا عبد الرحمن.
[2927]
حدثنا إبراهيم بن شريك، نا أحمد بن يونس، نا فضيل بن عياض، عن محمد بن ثور، عن معمر، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد الساعدي، قال:
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 104) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 177): وإسناده جيد.
[2926]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن المعافى بن أبي حنظلة تقدم حديث 918.
* عثمان بن سعيد الصيداوي لم أجده.
* محمد بن شعيب بن شابور صدوق صحيح الكتاب تقدم حديث 1379.
* عبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون صدوق يخطئ تقدم حديث 555.
* محمد بن صالح بن دينار التمار المدني مولى الأنصار صدوق مات سنة 168. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 133) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 188): وفيه من لم أعرفه.
قلت: له شاهد كما يأتي بعد ..
[2927]
تراجم رجال الإِسناد.
* إبراهيم بن شريك الأسدي الكوفي نزل بغداد ثقة وثقه الدارقطني، وقال ابن عبدة: ما دخل
عليكم أوثق من إبراهيم بن شريك، توفي سنة 301 وقيل 302. (تاريخ بغداد 6/ 102). =
_________
(1)
ساقط من ح.
(2)
في طس: الأمور.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله عز وجل يحب معالي الأخلاق
(1)
ويكره سفسافها.
[2928]
حدثنا محمد بن الخرز بن عمرو، ثنا صالح بن بشير
(2)
الطبراني، ثنا عمر
(3)
بن إبراهيم القرشي، ثنا يوسف بن محمد بن المنكدر، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله بعثني بتمام مكارم الأخلاق، وكمال محاسن الأفعال.
لم يروه عن يوسف، إلا عمر، تفرد به صالح.
[2929]
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا نعيم بن يعقوب بن أبي المتئد أبو المتئد، قال: سمعت أبى يذكر عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي، قال:
= * محمد بن ثور الصنعاني ثقة تقدم حديث 460.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 166) والكبير (6/ 223) وزاد إن الله كريم يحب الكرماء وقال الهيثمي في المجمع (8/ 188): ورجال الكبير ثقات.
قلت: رجال الكبير هم رجال الأوسط. وأخرجه -أيضاً- الحاكم في المستدرك (1/ 48) وأبو نعيم في الحلية (3/ 355، 8/ 133) وابن حبان في روضة العقلاء (16) كلهم من طريق محمد بن ثور، عن معمر -به.
وقال الحاكم: صحيح الإسناد، وأقره الذهبي.
[2928]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن الخرز بن عمرو الطبراني لم أجده.
* صالح بن بشير الطبراني صدوق تقدم حديث 2406.
* عمر بن إبراهيم: القرشي ضعيف متهم بالكذب تقدم حديث 2406.
* يوسف بن محمد بن المنكدر ضعيف تقدم حديث 1144.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 132) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 188): وفيه عمر بن إبراهيم القرشي -وهو ضعيف.
[2929]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث 14. =
_________
(1)
في طس: الأمور.
(2)
رسم في ح و طس: بشر، وفي الجرح بشير.
(3)
في ح و طس "عمرو" والصواب عمر.
قال لي النبي صلى الله عليه وسلم ألا أدلك على أكرم أخلاق الدنيا، والآخرة، أن تصل من قطعك، وأن تعطي من حرمك، وأن تعفو عمن ظلمك.
لم يروه عن أبي إسحاق، إلا يعقوب، تفرد به ابنه نعيم.
[2930]
حدثنا أبو مسلم، ثنا حجاج بن نصير، ثنا أبو أمية بن يعلى الثقفي، عن موسى بن عقبة، عن إسحاق بن يحيى الأنصاري، عن عبادة بن الصامت، عن أبي بن كعب، قال:
قال رسول صلى الله عليه وسلم: من سره أن يشرف له بنيان، وترفع له درجات، فليعف عن من ظلمه، ويعطي من حرمه، ويصل من قطعه.
لا يروى عن أبي بن كعب إلا بهذا الإِسناد، تفرد به حجاج.
[2931]
حدثنا محمد بن النضر الأزدي، ثنا بشر بن الوليد، ثنا سليمان بن داود اليمامي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه حاسبه الله حساباً يسيراً، وأدخله الجنة برحمته، قالوا: ما هن يا رسول الله
(1)
؟ بأبي أنت وأمي، قال: تعطي من حرمك، وتصل من
= * نعيم بن يعقوب أبو المتئد ضعيف تقدم حديث 2069.
* يعقوب بن أبي المتئد لم أجده.
* الحارث هو ابن عبد الله الأعور ضعيف تقدم حديث 160.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 41) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 188 - 189): وفيه الحارث وهو ضعيف.
[2930]
تراجم رجال الإِسناد.
* أبو مسلم تقدم حديث 1.
* حجاج بن نصير ضعيف تقدم حديث 837.
* أبو أمية بن يعلى ضعيف تقدم حديث 837.
* إسحاق بن يحيى مجهول الحال تقدم حديث 2361.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 143) والكبير حديث 534 (1/ 199) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 189): وفيه أبو أمية بن يعلى -وهو ضعيف.
[2931]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
في طس: يا نبي الله.
207
قطعك، وتعفو عن من ظلمك، قال: فإذا فعلت هذا، فما لي يا نبي الله؟ قال: يدخلك الله الجنة.
لم يروه عن يحيى إلا سليمان.
[2932]
حدثنا محمد بن يحيى، نا القاسم بن دينار، نا حسين بن علي الجعفي، نا سفيان بن عيينة، نا ابن جدعان، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة،
أن رجلاً كان يسب أبا بكر عند النبي صلى الله عليه وسلم، وأبو بكر ساكت، فلما سكت الرجل رد أبو بكر كلمة، فقام النبي صلى الله عليه وسلم، واتبعه أبو بكر، فقال: يا رسول الله يسبني وأنت قاعد، فلما رددت، أو انتصرت، أو نحو هذا، قمت؟ قال: إنه كان ملك يرد عليه، ويقول: كذبت، فلما تكلمت، وقع الشيطان، فكرهت أن أجلس. ثلاث يا أبا بكر كلهن حق، ليس عبد يظلم بمظلمة، فيغضي ابتغاء وجه الله إلا أعزه الله بها نصرة، وليس عبد يفتح باب عطية، يبتغي وجه الله أو صلة إلا زاده الله بها كثرة، وليس عبد يفتح باب مسألة يبتغي بها كثرة، إلا زاده الله بها قلة.
قلت: عند أبي داود
(1)
منه إلى قوله: "ثلاث"
= * محمد بن النضر الأزدي تقدم حديث 231.
* بشر بن الوليد ثقة تقدم حديث 507.
* سليمان بن داود اليمامي متروك تقدم حديث 584.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 8) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 189): وفيه سليمان بن داود اليمامي وهو ضعيف.
قلت: بل هو متروك، وأخرجه -أيضاً- ابن عدي (3/ 1125) والحكم (2/ 518) من طريق سليمان بن داود اليمامي، وقال الحاكم: صحيح الإِسناد. ورده الذهبي بقوله: قلت: سليمان ضعيف.
[2932]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن يحيى تقدم حديث 939.
* ابن جدعان ضعيف تقدم حديث 159.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 155) وأخرجه -أيضاً- أحمد (2/ 436) عن =
_________
(1)
انظر سنن أبي داود الأدب باب 49 (5/ 204).
لم يروه عن علي بن زيد إلا سفيان، ولا عنه إلا حسين، تفرد به القاسم، ورواه الناس عن ابن عيينة عن ابن عجلان، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، فإن كان حسين الجعفي حفظ فهو غريب من حديث علي بن زيد.
34 - باب استعينوا على قضاء الحوائج بالكتمان.
[2933]
حدثنا أبو مسلم الكشي، ثنا سعيد بن سلام، ثنا ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن معاذ بن جبل، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: استعينوا على إنجاح
(1)
حوائجكم بالكتمان، فإن كل ذي نعمة محسود.
وفي الأوسط: لا يروى عن معاذ إلا بهذا الإِسناد، تفرد به سعيد.
[2934]
حدثنا محمد بن نصير الأصبهاني، نا إسماعيل بن عمرو البجلي، ثنا محمد بن مروان، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال:
= يحيى -ابن سعيد- عن ابن عجلان، ثنا سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة -بنحوه- وقال الهيثمي في المجمع (8/ 190): ورجال أحمد رجال الصحيح.
[2933]
تراجم رجال الإِسناد.
* أبو مسلم الكشي تقدم حديث 1.
* سعيد بن سلام متهم بالوضع تقدم حديث 1212.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 149) والأوسط (1 لـ 137) والكبير (20/ 94) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 195): وفيه سعيد بن سلام العطار، قال العجلي: لا بأس به، وكذبه أحمد وغيره، وبقية رجاله ثقات، إلا أن خالد بن معدان لم يسمع من معاذ.
وأخرجه -أيضاً- العقيلي (2/ 109) وابن عدي (3/ 1240) وأبو نعيم في الحلية (5/ 215، 6/ 96) والقضاعي في مسنده (1/ 411، 412) كلهم من طريق سعيد بن سلام، عن ثور بن يزيد -به.
وللحديث طرق أخرى، وشواهد من حديث علي، وابن عباس، وأبي هريرة وأبي بردة، ذكرها الشيخ الألباني في سلسلة الصحيحة رقم حديث 1453، وقال: صحيح.
[2934]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن نصير الأصبهاني تقدم حديث 999. =
_________
(1)
في ح: قضاء.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن لأهل النعم حساداً، فاحذروهم
لم يروه عن ابن جريج إلا محمد بن مروان.
35 - باب أحب الناس إلى الله أنفعهم لعياله.
[2935]
حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، نا أبو صهيب النضر بن سعيد، ثنا موسى بن عمير، عن الحكم، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عبد الله، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الخلق عيال الله، فأحب الناس إلى الله من أحسن إلى عياله.
لم يروه عن الحكم إلا موسى.
[2936]
حدثنا محمد بن عبد الرحيم
(1)
الشافعي البصري، ثنا القاسم بن هاشم السمسار، ثنا عبد الرحمن بن قيس الضبي، ثنا سكين بن سراج، عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر،
أن رجلًا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله! أي الناس أحب إلى الله؟ وأي
= * إسماعيل بن عمرو البجلي ضعيف 322.
* محمد بن مروان لا يدري من هو.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 158) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 195): وفيه إسماعيل بن عمرو البجلي -وهو ضعيف، وقد وثقة ابن حبان.
[2935]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عثمان بن أبي شيبة تقدم حديث 232.
* أبو صهيب النضر بن سعيد ضعيف تقدم حديث 232.
* موسى بن عمير متروك تقدم حديث 232.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 39) والكبير (10/ 105) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 191): وفيه [موسى بن] عمير -وهو أبو هارون القرشي متروك.
وأخرجه -أيضاً- الخطيب في تاريخه (6/ 334) من طريق موسى بن عمير -به.
[2936]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبد الرحيم الشافعي البصري لم أجده.
* القاسم بن هاشم السمسار مستور تقدم حديث 1167. =
_________
(1)
في طس: عبد الرحمن.
الأعمال أحب إلى الله؟ فقال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: أحب الناس إلى الله عز وجل أنفعهم للناس.
قلت: ويأتي بتمامه
(1)
.
36 - باب الترغيب في قضاء حوائج الناس.
[2937]
حدثنا محمد بن الحسين الأنماطي، ثنا محمد
(2)
بن حسان السمتي، ثنا عبد الله بن زيد الحمصي، ثنا الأوزاعي، عن عبدة بن أبي لبابة، عن ابن عمر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن لله أقواماً
(3)
اختصهم بالنعم لمنافع العباد، يقرهم فيها ما بذلوها، فإذا منعوها نزعها منهم، فحولها إلى غيرهم.
لم يروه عن الأوزاعي إلا عبد الله.
[2938]
حدثنا محمد بن إبراهيم العسال، نا إبراهيم بن محمد السامي، نا الوليد بن مسلم، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس قال:
= * عبد الرحمن بن قيس الضبي متروك تقدم حديث 1167.
* سكين بن سراج -كذا في ح، و طس، و طص، والكبير: سراج وفي كتب التراجم أبي سراج، اتهمه ابن حبان. (اللسان 3/ 56، والمجروحين 1/ 360).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 71) والصغير (2 لـ 35) والكبير (12/ 453) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 191): وفيه سكين بن سراج، وهوضعيف.
[2937]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن الحسين الأنماطي تقدم حديث 176.
* محمد بن حسان السمتي صدوق لين الحديث تقدم حديث 788.
* عبد الله بن زيد الحمصي قال الأزدي: ضعيف. (اللسان 3/ 288).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 14) وعزاه الهيثمي في المجمع (8/ 192) إلى الكبير -أيضاً- وقال: وفيه محمد بن حسان السمتي وثقه ابن معين، وغيره وفيه لين، ولكن شيخه أبو عثمان عبد الله بن زيد الحمصي ضعفه الأزدي.
[2938]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
انظر رقم حديث 2944.
(2)
ثنا محمد تكرر في ح.
(3)
في طس: عباداً.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من عبد أنعم الله عليه نعمة، فأسبغها عليه، ثم جعل شيئاً من حوائج الناس إليه، فتبرم، فقد عرض تلك النعمة للزوال.
لم يروه عن ابن جريج إلا الوليد، ومحمد بن مروان، تفرد به عن الوليد إبراهيم.
[2939]
حدثنا موسى بن زكريا، ثنا عمرو بن الحصين، ثنا محمد بن عبد الله بن علاثة، عن عبدة بن أبي لبابة، عن عبد الله بن باباه، عن عبد الله بن عمرو، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن لله عند أقوام نعماً، يقرها عندهم ما كانوا في حوائج الناس، ما لم يملوهم، فإذا ملوهم نقلها إلى غيرهم.
لم يروه عن عبدة، إلا محمد بن علاثة، تفرد به عمرو.
37 - باب اطلبوا الخير من حسان الوجوه.
[2940]
حدثنا محمد بن زكريا. الغلابي، ثنا سليمان بن كران، ثنا عمر بن صهبان عن محمد بن المنكدر، عن جابر قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اطلبوا الخير عند حسان الوجوه.
= * محمد بن إبراهيم العسال تقدم حديث 1149.
* إبراهيم بن محمد بن عرعرة بن البرند السامي أبو إسحاق البصري نزيل بغداد ثقة حافظ تكلم أحمد في بعض سماعه، مات سنة 231. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 175) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 192): وإسناده جيد.
قلت: رجال إسناده كلهم ثقات إلا أن الوليد مدلس، ولم يصرح بالسماع، وأخرجه -أيضاً- أبو نعيم في أخبار أصبهان (1/ 80، 175) من طريق الوليد -به.
[2939]
تراجم رجال الإِسناد.
* موسى بن زكريا متروك تقدم حديث 111.
* عمرو بن الحصين متروك تقدم حديث 159.
* محمد بن عبد الله بن علاثة لا بأس به تقدم حديث 254.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 227) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 192): وفيه عمرو بن الحصين -وهو متروك.
[2940]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن زكريا الغلابي متهم بالوضع تقدم حديث 1182. =
لا يروى عن جابر، إلا بهذا الإِسناد، تفرد به سليمان.
[2941]
حدثنا علي بن أحمد بن النضر الأزدي، ثنا عبيد الله بن عائشة التيمي، ثنا صفوان بن عيسى، عن طلحة بن عمرو، عن عطاء، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اطلبوا الحوائج إلى حسان الوجوه.
لم يروه عن أبي هريرة
(1)
إلا عطاء، ولا عنه إلا طلحة، ولا عنه، إلا صفوان، تفرد به عبيد الله التيمي.
[2942]
حدثنا ق عبد الله بن أحمد بن أسيد الأصبهاني، ثنا أبو أنس كثير بن
= * سليمان بن كران -وقيل كرّاز- أبو داود الطفاوي ضعفه العقيلي، وابن عدي، وقال الفلاس، وعبد الحق: لا بأس به. (اللسان 3/ 101).
* عمر بن صهبان الأسلمي أبو جعفر المدني متروك مات سنة 157. (التهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 78) وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 298) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 194): وفيه عمر بن صهبان -وهو متروك.
وأخرجه -أيضاً- العقيلي (2/ 138) وابن عدي (3/ 1138) في ترجمة سليمان بن كران وأخرجه ابن الجوزي في الموضوعات (2/ 159).
[2941]
تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن أحمد بن النضر الأزدي تقدم حديث 2442.
* عبيد الله بن عائشة ثقة تقدم حديث 217.
* طلحة بن عمرو متروك تقدم حديث 1396.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 222) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 195): وفيه طلحة بن عمرو -وهو متروك.
وأخرجه -أيضاً- العقيلي (2/ 321) من طريق زيد بن الحباب، ثنا عبد الرحمن ابن إبراهيم، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة -به. وعبد الرحمن بن إبراهيم هو القاص ضعيف. راجع اللسان 3/ 401.
[2942]
تراجم رجال الإِسناد.
* عبد الله بن أحمد بن أسيد الأصبهاني الإمام المجود الحافظ الرحال صاحب المسند الكبير مات سنة 310. (أخبار أصبهان 2/ 65، وتاريخ بغداد 9/ 380، وسير أعلام النبلاء 14/ 416). =
_________
(1)
كلمة عن أبي هريرة ساقط من ح.
محمد، نا خلف بن خالد البصري، ثنا سليم بن مسلم المكي، عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من آتاه الله عز وجل وجهاً حسناً وإسماً حسناً، وجعله في موضع غير شائن
(1)
فهو من صفوة الله من خلقه،
وقال ابن عباس قال الشاعر:
أنت شرط النبي إذ قال يوماً:
…
ابتغوا الخير في صباح الوجوه.
لا يروى عن ابن عباس، إلا بهذا، تفرد به كثير.
[2943]
حدثنا عبد الرحمن بن معاوية والعتبي، ثنا موسى بن محمد البلقاوي، ثنا محمد بن مروان السدي، عن داود بن أبي هند، عن أبي نضرة، عن [أبي سعيد]
(2)
الخدري، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اطلبوا الفضل إلى الرحماء من أمتي، تعيشوا في أكنافهم، ولا تطلبوها من القاسية قلوبهم، فإنهم يتتظرون سخطي.
= * أبو أنس كثير بن محمد بن عبد الله التميمي وقيل الحزامي ترجمه الخطيب في تاريخه (12/ 484) وقال: قدم بغداد وحدث بها.
* خلف بن خالد البصري قال الذهبي: لا يكاد يعرف، اتهمه الدارقطني بوضع الحديث. (ميزان الاعتدال 1/ 659).
* سليم بن مسلم المكي لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 228) والأوسط (1 لـ 175) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 194): وفيه خلف بن خالد البصري -وهو ضعيف.
[2943]
تراجم رجال الإِسناد.
* عبد الرحمن بن معاوية العتبي تقدم حديث 313.
* موسى بن محمد بن عطاء البلقاوي الدمياطي متروك، كذبه أبو زرعة وأبو حاتم، وقال الدارقطني وغيره متروك. (اللسان 6/ 127، والميزان 4/ 219).
* محمد بن مروان السدي متروك تقدم حديث 377. =
_________
(1)
في ح: شين.
(2)
ما بين المعكوفين ساقط من طس.
لم يروه عن داود، إلا محمد تفرد به موسى.
38 - باب فضل قضاء الحوائج.
[2944]
حدثنا محمد بن عبد الرحيم الشافعي البصري، ثنا القاسم بن هاشم السمسار، ثنا عبد الرحمن بن قيس الضبي، ثنا سكين بن سراج، عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر،
أن رجلًا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله! أي الناس أحب إلى الله؟ وأي الأعمال أحب إلى الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أحب الناس إلى الله عز وجل أنفعهم للناس وأحب الأعمال إلى الله سرور تدخله على مسلم، أو تكشف عنه كربة أو تقضي عنه ديناً، أو تطرد عنه جوعاً، ولأن أمشى مع أخ لي في حاجة أحب إلى من أن أعتكف في هذا المسجد شهراً يعني
(1)
مسجد المدينة، ومن كف غضبه ستر الله عورته، ومن كظم غيظه، ولو شاء أن يمضيه، أمضاه، ملأ الله قلبه رجاء
(2)
يوم القيامة، ومن مشي مع أخيه في حاجة حتى يتمها له ثبت الله قدميه
(3)
[على الصراط]
(4)
يوم تزول [فيه]
(4)
الأقدام.
لم يروه عن عمرو إلا سكين بن سراج، ويقال ابن أبي سراح البصري، تفرد به عبد الرحمن.
[2945]
حدثنا ق محمد بن عبد الله بن رسته الأصبهاني، ثنا إبراهيم بن
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 290) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 195): وفيه محمد بن مروان، السدي الصغير -وهو متروك.
[2944]
تقدم برقم 2936.
[2945]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبد الله بن رسته تقدم حديث 277.
* إبراهيم بن سام بن رشيد البصري لم أجده.
* عمر بن حبيب القاضي ضعيف تقدم حديث 565. =
_________
(1)
في ح: في.
(2)
في طس: أمنا.
(3)
في طس: قدمه.
(4)
ما بين المعكوفين من طس.
سام
(1)
، بن رشيد البصري، ثنا عمر بن حبيب القاضي، عن هشام بن عروة عن أبيه، عن عائشة، قالت:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أدخل على أهل بيت من المسلمين سروراً، لم يرض الله له ثواباً دون الجنة.
لم يروه عن هشام، إلا عمر، تفرد به إبراهيم.
[2946]
حدثنا يحيى بن معاذ التستري، ثنا أحمد بن محمد بن أبي بزة المكي، ثنا الحكم بن عبد الله البصري، ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن، عن أنس ابن مالك، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من لقي أخاه المسلم بما يحب الله
(2)
، ليسره بذلك، سره الله عز وجل يوم القيامة.
لم يروه عن قتادة، إلا سعيد، ولا عنه، إلا الحكم، تفرد به أحمد.
[2947]
حدثنا جعفر، ثنا محمد، ثنا عبد الرحيم بن زيد العمي، عن أبيه، عن الحسن، عن أنس بن مالك، قال:
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 51) والأوسط (2 لـ 175) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 193): وفيه عمر بن حبيب القاضي -وهو ضعيف.
وأخرجه -أيضاً- ابن عدي (1/ 203).
[2946]
تراجم رجال الإِسناد.
* يحيى بن معاذ التستري ذكره أبو نعيم في الحلية (10/ 51) وقال: المادح الشكار، القانع الصبار، ثم ذكر شيئاً من أقواله.
* أحمد بن محمد بن أبي بزة ضعيف تقدم حديث 553.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 147) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 193): وإسناده حسن.
قلت: شيخ الطبراني يحيى بن معاذ لم يوثقه أحد، وأحمد بن أبي بزة ضعيف.
[2947]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
في طص: سالم.
(2)
لفظ الجلالة ليس في طص.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مشى في حاجة أخيه المسلم كتب الله له بكل خطوة يخطوها سبعين حسنة.
لم يروه عن الحسن، إلا زيد، ولا عنه، إلا ابنه، تفرد به محمد بن بحر.
[2948]
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا إبراهيم بن الحسن الثعلبي، ثنا شعيب الأنماطي، عن ليث بن أبي سليم، عن محمد بن كعب القرظي
(1)
عن كعب بن عجرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من نفس عن مؤمن كربة من كربة، نفس الله عنه كربه يوم القيامة، ومن ستر على مؤمن عورته، ستر الله عورته، ومن فرج عن مؤمن كربة فرج الله عنه كربته.
= * جعفر هو ابن محمد الفريابي تقدم حديث 534.
* محمد هو ابن بحر الهجيمي ضعيف، قال العقيلي: بصري منكر الحديث وقال ابن حبان: سقط الاحتجاج به. (اللسان 5/ 89).
* عبد الرحيم بن زيد العمي متروك تقدم حديث 427.
* زيد بن الحواري العمي ضعيف تقدم حديث 427.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 191) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 191) وفيه عبد الرحيم بن زيد العمي -وهو متروك.
قلت: أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات (2/ 173) من طريق عبد الرحيم بن زيد -به وقال: لا يصح.
[2948]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث 14.
* إبراهيم بن الحسن الثعلبي، روى عنه غير واحد، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال أبو حاتم: شيخ. (الثقات 8/ 80، والجرح 2/ 92).
* شعيب الأنماطي هو شعيب بن راشد الكوفي بياع الأنماط قال أبو حاتم: مجهول. (الجرح 4/ 346).
* ليث بن أبي سليم صدوق اختلط تقدم حديث 124.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 45) والكبير (19/ 158) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 193): وفيه شعيب بياع الأنماط وهو مجهول.
_________
(1)
في ح: الحضرمي وهو خطأ.
لم يروه عن محمد بن كعب إلا ليث، [تفرد به شعيب]
(1)
.
[2949]
حدثنا عبد الله بن أحمد بن أسيد الأصبهاني، نا العلاء بن مسلمة
(2)
بن عثمان، ثنا محمد بن مصعب القرقساني
(3)
، ثنا الأوزاعي، عن يحيى ابن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من فرج عن
(4)
مسلم
(5)
، كربة جعل الله تعالى له يوم القيامة شعبتين من نور على الصراط يستضيء بضوئها عالم لا يحصيهم إلا رب العزة.
لم يروه عن الأوزاعي إلا محمد تفرد به العلاء.
[2950]
حدثنا أحمد -يعني ابن مسعود، ثنا عمرو، ثنا صدقة، عن الأصبغ، عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده،
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن صدقة السر تطفئ غضب الرب، وإن صنائع المعروف تقي مصارع السوء وإن صلة الرحم تزيد في العمر، وينفي الفقر، وأكثر
(6)
من قول: لا حول ولا قوة إلا بالله، فإنه كنز من كنوز الجنة، وإن فيها شفاء من تسعة وتسعين داء أدناها الهم.
[2949] تراجم رجال الإِسناد.
* عبد الله بن أحمد بن أسيد الأصبهاني تقدم حديث 372.
* العلاء بن مسلمة بن عثمان الروّاس مولى بني تميم بغدادي يكنى أبا سالم متروك، ورماه ابن حبان بالوضع. (التقريب، والتهذيب).
* محمد بن مصعب القرقساني صدوق كثير الغلط مات سنة 208. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 275)، وقال الهيثمي في المجمع (8/ 192 - 193): وفيه العلاء بن مسلمة بن عثمان -وهو ضعيف.
[2950]
تقدم برقم 1434.
_________
(1)
ما بين المعكوفين من طس.
(2)
في ح: موسى خطأ.
(3)
في ح: القرساني، خطأ.
(4)
عن في ح: علي.
(5)
في طس: مؤمن.
(6)
في طس: أكثروا.
لم يروه عن بهز
(1)
إلا الأصبغ، ولا عنه إلا صدقة، تفرد به عمرو.
[2951]
حدثنا جعفر بن محمد النيسابوري الأعرج، ثنا إدريس بن يونس الحراني، ثنا يحيى بن عمر بن ساج، ثنا سليمان بن وهب، عن إبراهيم بن
(2)
أبي عبلة، عن خالد بن معدان، عن أبى الدرداء، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من كان وصلة لأخيه إلى ذي سلطان في مبلغ بر، أو إدخال سرور
(3)
رفعه الله في الدرجات العلى من الجنة.
لم يروه عن إبراهيم إلا سليمان، ولا عنه إلا يحيى، تفرد به إدريس.
[2952]
حدثنا ق داود بن السرح
(4)
، الرملي، ثنا إبراهيم بن هشام بن يحيى الغساني، عن أبيه
(5)
، عن عروة بن رويم، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت:
[2951] تراجم رجال الإِسناد.
* جعفر بن محمد أبو محمد النيسابوري ثقة وثقه الخطيب، توفي سنة 288. (تاريخ بغداد 7/ 191).
* إدريس بن يونس بن سنان أبو حمزة الفراء الحراني قال ابن القطان: لا يعرف حاله. (اللسان 1/ 335).
* يحيى بن عمر بن ساج لم أجده.
* سليمان بن وهب هو سليمان بن عمرو أبو داود النخعي متهم بالكذب والوضع. (اللسان 3/ 97، 108).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 192) وقال الهيثمي في المجمبع (8/ 192 رواه الطبراني -يعني في الكبير- وفيه من لم أعرفهم، ورواه بإسناد آخر ضعيف، ورواه في الأوسط.
قلت: لم أطلع على إسناد الكبير وأما إسناد الأوسط ففيه وضاع.
[2952]
تراجم رجال الإِسناد.
* داود بن السرح الرملي لم أجده. =
_________
(1)
رسم في ح نمير.
(2)
كلمة بن في ح عن خطأ.
(3)
فى ح: أو تيسير عسير.
(4)
في ح: سراح.
(5)
في طس و طص: حدثني.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من كان وصلة لأخيه المسلم إلى ذي سلطان في مبلغ بر، أو تيسير عسير، أعانه الله على إجازة الصراط عند دحض الأقدام.
لم يروه عن هشام، إلا عروة بن رويم اللخمي -وكان تابعياً ثقة-، سمع من أنس، تفرد به هشام بن يحيى، ولم يروه عنه إلا ابنه.
[2953]
حدثنا محمد بن العباس الأخرم، نا أحمد بن خالد الخلال، ثنا الحسن ابن بشر، قال: وجدت في كتاب أبي، ثنا عبد العزيز بن أبي رواد، عن عطاء، عن ابن عباس،
= * إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى الغساني متروك. كذبه أبو حاتم، وأبو زرعة وغيرهما، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال الذهبي: متروك (اللسان 1/ 122).
* هشام بن يحيى الغساني قال أبو حاتم: صالح الحديث. (الجرح 9/ 70).
* عروة بن رويم صدوق يرسل كثيراً. تقدم حديث 47.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 161) والأوسط (1 لـ 206) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 191) وفيه إبراهيم بن هشام النسائي، وثقه ابن حبان وغيره، وضعفه أبو حاتم وغيره.
وأخرجه -أيضاً- ابن حبان (موارد الظمآن 505) وذكره ابن الجوزي في العلل المتناهية 2/ 29) وقال: هذا حديث لا يثبت، قال أبو زرعة إبراهيم بن هشام كذاب، وغيره يرويه عن عروة بن رويم مرسلًا.
[2953]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن العباس الأخرم تقدم حديث 37.
* أحمد بن خالد الخلال الفقيه ثقة فافضل، قال أبو حاتم: كان خيراً فاضلًا عدلاً ثقة، صدوقاً رضياً، مات سنة 247. (تاريخ بغداد 4/ 126، والجرح 2/ 49).
* بشر بن سلم الهمداني البجلي ضعيف، قال أبو حاتم: منكر الحديث، وذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة، وكناه أبا الحسن. (اللسان 2/ 23).
* عبد العزيز بن أبي رواد صدوق عابد ربما وهم تقدم حديث 257.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 161) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 192) وإسناده جيد.
قلت: كيف يكون إسناده جيداً، وفيه بشر بن سلم قال أبو حاتم: منكر الحديث وقد أخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية (2/ 26) وأعله بحسن بن بشر، فلم يصب، ولو أعله ببشر ابن سلم لكان أجود، وأخرجه -أيضاً- الخطيب (4/ 126) وأبو نعيم في أخبار أصبهان (1/ 90) من طريق أحمد بن خالد الخلال -به.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من مشى في حاجة أخيه، كان خيراً له من اعتكاف عشر سنين، ومن اعتكف يوماً ابتغاء وجه الله جعل الله بينه وبين النار ثلاث خنادق، كل خندق أبعد مما بين الخافقين.
لم يروه عن عبد العزيز إلا بشر بن سلم البجلي، تفرد به ابنه.
[2954]
حدثنا محمود بن الفرج، عن
(1)
إسماعيل بن عمرو، ثنا شريك وجرير، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس،
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن أحسن الأعمال إلى الله بعد الفرائض إدخال السرور على المسلم.
لم يروه عن ليث، إلا شريك وجرير، تفرد به إسماعيل.
[2955]
حدثنا موسى بن جمهور، ثنا دحيم الدمشقي، ثنا ابن أبي فديك، عن جهم بن عثمان، عن عبد الله بن حسن بن حسن، عن أبيه، عن جده،
عن
(2)
النبي صلى الله عليه وسلم، قال: إن من واجبات
(3)
المغفرة، إدخالك السرور على أخيك المسلم.
[2954] تراجم رجال الإِسناد.
* محمود بن الفرج تقدم حديث 1029.
* إسماعيل بن عمرو ضعيف تقدم حديث 1029.
* ليث هو ابن أبي سليم صدوق اختلط تقدم حديث 124.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 201) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 193): وفيه إسماعيل بن عمرو البجلي وثقه ابن حبان وضعفه غيره. إسناده ضعيف.
[2955]
تراجم رجال الإِسناد.
* موسى بن جمهور تقدم حديث 191.
* جهم بن عثمان ضعيف، ضعفه الأزدي، وقال أبو حاتم: مجهول. وذكره الطوسي في رجال الشيعة. (اللسان 2/ 142). =
_________
(1)
في طس: "نا".
(2)
عن في طس: "أن".
(3)
في طس: واجب.
لا يروى عن الحسن بن علي، إلا بهذا الإِسناد، تفرد به ابن أبي فديك.
[2956]
حدثنا عبد الله بن محمد بن عزيز الموصلي، ثنا غسان بن الربيع، ثنا جعفر بن ميسرة، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو، وأبي هريرة، قالا:
من مشى في حاجة أخيه المسلم أظله الله تعالى بخمسة وسبعين ألف ملك يدعونه له، ولم يزل يخوض في الرحمة، حتى يفرغ، فإذا فرغ، كتب الله له حجة وعمرة.
قلت: وهو بتمامه في باب عيادة المريض في الجنائز.
[2957]
حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة، ثنا سعيد بن أبي مريم، أنا يحيى بن أيوب، عن عبيد الله بن زحر، عن الأعمش، عن أبى صالح، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول صلى الله عليه وسلم: من فرج عن مسلم كربة في الدنيا، فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، ومن ستر عورة مسلم، ستر الله عورته يوم القيامة، ومن يسر على مسلم، يسر الله عليه يوم القيامة والله في حاجة العبد ما كان العبد في حاجة أخيه.
لم يروه عن عبيد الله، إلا يحيى، تفرد به سعيد بن أبي مريم.
= * عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي الهاشمي أبو محمد ثقة جليل القدر مات في أوائل سنة 145 وله 75 سنة. (التقريب).
* الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب صدوق مات 97. (التقريب).
* الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم وريحانته، مات شهيداً بالسم سنة 49 وهو ابن 47، وقيل: بل مات سنة 50، وقيل بعدها. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 221) والكبير ح 2731، 2738 (3/ 84، 86) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 193): وفيه جهم بن عثمان -وهو ضعيف.
[2956]
تقدم برقم 1188.
[2957]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن حماد بن زغبة تقدم حديث 542.
* عبيد الله بن زحر ضعيف تقدم حديث 36.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 13) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 193): وفيه عبيد الله بن زحر، وقد وثقه جماعة، وضعفه آخرون. وبقية رجاله ثقات.
قلت: هذا الحديث ليس من الزوائد، فقد أخرجه مسلم حديث 2699، وأبو داود (5/ 235) والترمذي في أبواب القراءات (4/ 265) وغيرهم بنحوه. بلفظ من نفس عن مسلم
…
39 - باب إتمام المعروف.
[2958]
حدثنا حامد بن الحسن الطبراني البزار العدل، ثنا صالح بن بشر الطبراني، ثنا عبد الرحمن بن قيس الضبي، ثنا صالح بن عبد الله القرشي، عن أبي الزبير، عن جابر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استتمام المعروف أفضل من ابتدائه.
لم يروه عن أبي الزبير، إلا صالح.
40 - باب في شكر المعروف.
[2959]
حدثنا ق ذاكر بن شيبة العسقلاني بقربة
(1)
عجشر، ثنا أبو عصام
(2)
رواد ابن الجراح، عن أبى الزعيزعة وسعيد بن عبد العزيز، عن مكحول، عن عروة، عن عائشة، قالت:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيراً ما يقول لي: يا عائشة! ما فعلت أبياتك؟ فأقول: وأي أبياتي [تريد؟]
(3)
يا رسول الله؟ فإنها كثيرة، فيقول: في الشكر، فأقول: نعم بأبي وأمي
(4)
قال الشاعر:
[2958] تراجم رجال الإِسناد.
* حامد بن الحسن الطبراني لم أجده.
* صالح بن بشر الطبراني صدوق تقدم حديث 2406.
* عبد الرحمن بن قيس الضبى متروك تقدم حديث 1167.
* صالح بن عبد الله القرشي لا يدرى من هو؟.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 155) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 182): وفيه عبد الرحمن بن قيس الضبي -وهو متروك.
[2959]
تراجم رجال الإِسناد.
* ذاكر بن موسى بن شيبة العسقلاني، قال الأزدي: ضعيف. (اللسان 2/ 435). =
_________
(1)
" بقربة" في ح: تفرد به.
(2)
في ح: أبو عاصم خطأ.
(3)
ساقط من ح.
(4)
في ح: بأبي أنت وأمي.
ارفع ضعيفك لا يجر بك ضعفه،
…
يوما فتدركه العواقب قد نما.
يجزيك أو يثني عليك وإن من،
…
أثنى عليك بما فعلت كمن جزى
إن الكريم إذا أردت وصاله،
…
لم تلف رثاً حبله واهي القوى.
قالت: فيقول: يا عائشة! إذا حشر الله الخلائق يوم القيامة، قال لعبد من عباده اصطنع إليه عبد من عباده معروفاً، هل شكرته؟ فيقول: أي رب! علمت أن ذلك منك، فشكرتك عليه، فيقول: لم تشكرني، إذ لم تشكر من أجريت ذلك على يديه.
لم يروه عن سعيد إلا رواد.
[2960]
حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة، ثنا عبد الوهاب بن الضحاك، ثنا إسماعيل بن عياش، عن الوليد بن عباد، عن عرفطة، عن نافع، عن ابن عمر قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من اصطنع إليكم معروفاً، فجازوه، فإن عجزتم عن مجازاته، فادعوا له حتى يعلم أن قد شكرتم، فإن الله شاكر يحب الشاكرين.
قلت: له حديث غير هذا في أبي داود والنسائي باختصار
(1)
.
= * رواد بن الجراح أبو عصام صدوق اختلط تقدم حديث 523.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 163) والأوسط (1 لـ 206) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 181): وشيخه ذاكر بن شيبة ضعفه الأزدي.
[2960]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة تقدم حديث 177.
* عبد الوهاب بن الضحاك متهم بالكذب والوضع، ووقع في الميزان للذهبي ابن عاصم، وقال ابن حجر: ابن عاصم خطأ، والصواب ابن الضحاك (اللسان 4/ 87، والميزان 2/ 680).
* إسماعيل بن عياش صدوق في روايته عن أهل بلده مخلط في غيرهم تقدم حديث 175.
* الوليد بن عباد مجهول. (اللسان 6/ 223).
* عرفطة بن أبي الحارث مجهول. (اللسان 4/ 162).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 3) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 181): وفيه عبد الوهاب بن الضحاك -وهو متروك.
_________
(1)
أخرجه أبو داود الزكاة باب 38 (2/ 310) والأدب باب 117 (5/ 334) والنسائي (5/ 82) بلفظ: ومن صنع إليكم معروفاً فكافئوه، فإن لم تجدوا ما تكافئونه فادعوا له حتى تروا أنكم قد كافأتموه.
لم يروه عن نافع إلا عرفطة، تفرد بن إسماعيل عن الوليد.
[2961]
حدثنا أبو مسلم، ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، وإبراهيم بن حميد الطويل، ثنا صالح بن أبي الأخضر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، قالت:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أولي معروفاً، فليكافئ به، فإن لم يستطع، فليذكره، فإن من
(1)
ذكره، فقد شكره، [والمتشبع بما لم ينل كلابس ثوبي زور]
(2)
.
لم يروه عن الزهري إلا صالح.
[2962]
حدثنا ص أبو مسلم الكشي، ثنا سعيد بن سلام العطار، نا موسى بن عبيدة الربذي، عن محمد بن ثابت، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا قال الرجل
(3)
[لأخيه]
(4)
، جزاك الله خيراً، ققد أبلغ في الثناء.
[2961] تراجم رجال الإِسناد.
* أبو مسلم تقدم حديث 1.
* إبراهيم بن حميد الطويل صدوق، وثقه أبو حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: كان يخطئ. (الجرح 2/ 94، واللسان 1/ 50).
* صالح بن أبي الأخضر ضعيف تقدم حديث 634.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 138) وأخرجه -أيضاً- أحمد (6/ 90) عن سكن بن نافع، ثنا صالح بن أبي الأخضر -به، وقال الهيثمي في المجمع (8/ 181): وفيه صالح بن أبي الأخضر، وقد وثق على ضعفه وبقية رجال أحمد ثقات.
[2962]
تراجم رجال الإِسناد.
* أبو مسلم الكشي تقدم حديث 1.
* سعيد بن سلام العطار متهم بالوضع. تقدم حديث 1212.
* موسى بن عبيدة الربذي ضعيف تقدم حديث 250.
* محمد بن ثابت عن أبي هريرة مجهول. (التقريب). =
_________
(1)
كلمة "من" ساقطة من طس.
(2)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(3)
في ح و طص: رجل.
(4)
من طص.
[2963]
حدثنا الدبري، عن عبد الرزاق قراءة، عن الثوري، عن موسى بن عبيدة، عن محمد بن ثابت، عن أبي هريرة،
عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: بمثله.
41 - باب الإحسان إلى الدواب.
[2964]
حدثنا أحمد -يعني ابن يحيى الحلواني، ثنا سعيد، عن
(1)
عبد الله بن المبارك، عن سعيد بن أبي أيوب، عن عبد الله بن جنادة، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن عبد الله بن عمرو، قال:
مر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل يحلب شاة، فقال: أي فلان
(2)
إذا حلبت، فأبق لولدها، فإنها من أبر الدواب.
لا يروى عن عبد الله بن عمرو إلا بهذا الإِسناد.
[2965]
حدثنا علي بن عبد العزيز، ثنا إسحاق بن محمد الفروي، ثنا محمد بن نضلة بن سكن المالكي، حدثني أبي، عن جده أبي أمه نقادة الأسدي، قال:
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 149) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 182): وفيه موسى بن عبيدة الربذي -وهو ضعيف.
قلت: -فيه -أيضاً- سعيد بن سلام وهو متهم بالوضع لكن تابعه الثوري كما يأتي.
[2963]
أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 149) والكلام فيه كسابقه.
[2964]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن يحيى الحلواني تقدم حديث 15.
* عبد الله بن جنادة المعافري من أهل مصر روى عنه غير واحد، سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات. (التاريخ الكبير 5/ 62، والثقات (7/ 23، والجرح 5/ 25).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 51) وعزاه الهيثمي في المجمع (8/ 196) إلى الكبير -أيضاً- وقال: ورجال الكبير رجال الصحيح، غير عبد الله بن جنادة: -وهو ثقة.
قلت: وكذلك رجال الأوسط.
[2965]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
كلمة عن ساقطة من طس.
(2)
في ح: فل.
بعث معي بلقوح إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال لي: احلبها، فحلبتها، فقال: يا نقادة! دع دواعي اللبن، فتركت أخلافها قائمة لم أنفض اللبن كله.
قلت: عند ابن ماجه طرف منه في حديث طويل
(1)
.
لا يروى عن نقادة إلا بهذا الإِسناد، تفرد به إسحاق.
= * علي بن عبد العزيز تقدم حديث 54.
* إسحاق بن محمد الفروي صدوق كف فساء حفظه، تقدم حديث 848.
* محمد بن نضلة بن سكن المالكي لم أجده.
* نضلة بن سكن لم أجده.
* نقادة الأسلمي ويقال الأسدي قال البخاري وغيره: له صحبة. (الإِصابة 3/ 572، والجرح 8/ 507).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 218) وذكر له الهيثمي في المجمع (8/ 196) سياقاً آخر، ثم قال: وهذه الرواية رواها الطبراني في الكبير والأوسط، وفي إسناد الرواية الأولى إسحاق الفروي -وهو متروك، وفي إسناد الثانية يعقوب بن محمد الزهري -وهو متروك وجماعة لا يعرفون.
_________
(1)
انظر سنن ابن ماجه الزهد باب 8 (2/ 1385).
26 - كتاب الأدب.
1 - باب توقير الكبير.
[2966]
حدثنا عبيد
(1)
بن عبد الله بن جحش، ثنا جنادة بن مروان، ثنا الحارث ابن النعمان، قال سمعت أنس بن مالك يقول:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس منا من لم يوقر كبيرنا، ويرحم صغيرنا ويؤاخي فينا ويزور.
لم يروه عن أنس، إلا الحارث.
[2966] تراجم رجال الإِسناد.
* عبيد بن عبد الله بن جحش الأسدي لم أجده.
* جنادة بن مروان ليس بالقوي تقدم حديث 620.
* الحارث بن النعمان ضعيف تقدم حديث 620.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 296) وأخرجه -أيضاً- أبو يعلى (6/ 191، و 7/ 238) دون قوله "يؤاخي فينا، ويزور" من طرق كلها ضعيفة، وقال الهيثمي في المجمع (8/ 14): وفي إسناد أبي يعلى يوسف بن عطية -وهو متروك- وفي إسناد الطبراني غير واحد ضعيف.
قلت: الحديث له شواهد صحيحة من حديث ابن عمرو، وابن عباس، وأنس، وانظر الآداب للبيهقى ح 40 بتحقيقي، وصحيح الجامع الصغير (5/ 103).
_________
(1)
في ح عبد الله: وهو سبق قلم من الناسخ.
[2967]
حدثنا محمد بن محمد التمار، ثنا سهيل بن تمام بن بزيع، ثنا مبارك بن فضالة، عن أبي الزبير، عن جابر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس منا من لم يوقر كبيرنا، ويرحم صغيرنا.
لم يروه عن أبي الزبير، إلا مبارك، تفرد به سهل.
2 - باب البركة مع الأكابر.
[2968]
حدثنا مقدام، ثنا عبد الله بن يوسف، ثنا الوليد بن مسلم، عن عبد الله ابن المبارك، عن خالد الحذاء، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: البركة مع أكابركم.
3 - باب إكرام الكريم.
[2969]
حدثنا ق محمد بن يوسف الضبي التركي ببغداد، ثنا محمد بن سعيد الخزاعي، نا عون
(1)
بن عمرو القيسي أخو رباح، عن سعيد الجريري، عن عبد الله بن بريدة، عن يحيى بن يعمر، عن جرير بن عبد الله البجلي،
أنه جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وهو في بيت مدحوس
(2)
[من الناس]
(3)
فقام بالباب، فنظر النبي صلى الله عليه وسلم يميناً وشمالاً، فلم ير موضعاً، [فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم رداءه، فلفه، ثم رمى به إليه فقال: يا جرير! إجلس عليه]
(3)
، فأخذه جرير، فضمه [وقبله، ثم رده على]
(3)
النبي صلى الله عليه وسلم،
[2967] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن محمد التمار تقدم حديث 116.
* سهل بن تمام بن بزيع السعدي البصري أبو عمرو صدوق يخطئ. (التقريب).
* مبارك بن فضالة صدوق يدلس ويسوي، تقدم حديث 27.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 63)، وقال الهيثمي في المجمع (8/ 14): وفيه مبارك بن فضالة وثقه العجلي وغيره، ولكنه مدلس، وفيه ضعف، وسهل بن تمام ثقة يخطئ.
إسناده ضعيف لكن المتن صحيح ثابت لشواهده.
[2968]
تقدم برقم 211.
[2969]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
في طس و طص: عوين.
(2)
أي مزحوم.
(3)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
وقال أكرمك الله يا رسول الله! كما أكرمتني، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا أتاكم كريم قوم، فأكرموه.
لم يروه عن يحيى إلا ابن بريدة، ولا عنه إلا الجريري، ولا عنه إلا عون.
[2970]
حدثنا محمد بن علي، ثنا محمد بن مقاتل المروزي، ثنا حصين بن عمر الأحمسي، جمن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن جرير، قال:
لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم أتيته، فقال لي: يا جرير! لأي شيء جئتنا؟ قلت: لأسلم على يديك يا رسول الله! فألقى إلى كساءه، ثم أقبل على أصحابه، فقال: إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه.
لم يروه عن إسماعيل، إلا حصين.
[2971]
حدثنا محمد بن أحمد بن أبي خيثمة، ثنا محمد بن الحصين الشامي، ثنا مزاحم بن العوام، ثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة،
= * محمد بن يوسف أبو جعفر المعروف بابن التركي مولى بني ضبة، قال الخطيب كان ثقة، مات سنة 295. (تاريخ بغداد 3/ 395).
* عون بن عمرو -ويقال عوين أخو رباح بن عمرو القيسي البصري ضعيف.
قال ابن معين: لا شيء، وقال البخاري: منكر الحديث (اللسان 4/ 388).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 12) والأوسط (2 لـ 21)، وقال الهيثمي في المجمع (8/ 15): وفيه عون بن عمرو القيسي -وهو ضعيف.
[2970]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن علي تقدم حديث 21.
* حصين بن عمر الأحمسي متروك تقدم حديث 1173.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 90) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 15): وفيه حصين بن عمر -وهو متروك.
قلت: له شواهد كثيرة من حديث عبد الله بن عمر، وجابر بن عبد الله، وأبي هريرة، وعبد الله ابن عباس، ومعاذ بن جبل، وعدي بن حاتم، وأبي راشد عبد الرحمن بن عبد، وأنس بن مالك. خرجها الشيخ الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة رقم حديث 1205، وأورد الحديث في صحيح الجامع الصغير (1/ 134) وقال: حسن.
[2971]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن أحمد بن أبي خيثمة تقدم حديث 181. =
أن جرير بن عبد الله دخل البيت وهو مملوء، فلم يجد مجلساً، فرمى إليه رسول الله بإزاره، أو بردائه، وقال: إجلس على هذا، فأخذه وقبله، وضمه إليه، وقال: أكرمك الله يا رسول الله، كما أكرمتني، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا أتاكم كريم قوم، فأكرموه.
لم يروه عن محمد بن عمرو، إلا مزاحم، تفرد به محمد بن حصين.
[2972]
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا حسين بن يوسف التميمي، ثنا محمد بن مروان، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا أتاكم كريم قوم، فأكرموه،
لم يروه عن ابن جريج، إلا محمد، تفرد به حسين.
4 - باب إكرام المسلم.
[2973]
حدثنا المطلب بن شعيب، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث،
= * محمد بن الحصين الشامي لم أجده.
* مزاحم بن العوام لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 31) وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 2/ 402) عن محمد بن الحصين -به دون القصة.
وقال الهيثمي في المجمع (8/ 15 - 16): وفيه من لم أعرفهم.
وأخرجه -أيضاً- ابن عدي (2/ 862، و 6/ 2455)، وقال: منكر.
[2972]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث 14.
* حسين بن يوسف التميمي لم أجده.
* محمد بن مروان السدي متروك تقدم حديث 377.
تخريجه: أخرنجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 42) وأخرجه -أيضاً- في الكبير (11/ 204) من طريق مالك بن الحسن -في الكبير الحسين- عن عتبة -في الكبير عبيد- عن عكرمة، عن ابن عباس مرفوعاً بمثله، وقال الهيثمي في المجمع (8/ 16): وفي إسناد الكبير عتبة بن يقظان وثقه ابن حبان، وكذلك مالك بن الحسن بن مالك بن الحويرث، وفيهما ضعف، وبقية رجال الكبير ثقات.
[2973]
تراجم رجال الإِسناد.
* مطلب بن شعيب تقدم حديث 36.
* عبد الله بن صالح صدوق كثير الغلط تقدم حديث 52. =
حدثني إبراهيم بن أعين، عن بحر السقاء، قال: سمعت أبا الزبير يحدث عن جابر بن عبد الله، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أكرم امرءاً مسلماً فإنما يكرم الله.
لم يروه عن أبي الزبير، إلا بحر، ولا عنه إلا إبراهيم، تفرد به الليث.
5 - باب.
[2974]
حدثنا أحمد، ثنا حفص بن عمر المازني، نا جعفر بن سليمان [بن علي ابن عبد الله، قال: حدثني أبي سليمان بن علي]
(1)
عن علي بن عبد الله، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أمسك بركاب أخيه المسلم لا يرجوه ولا يخافه، غفر [الله]
(1)
له.
6 - باب ما جاء في الرفق.
[2975]
حدثنا ق إبراهيم بن عبد الله بن أيوب المخرمي
(2)
[ثنا سعيد بن محمد
= * إبراهيم بن أعين ضعيف تقدم حديث 2024.
* بحر السقاء ضعيف جداً تقدم حديث 379.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2/ 247)، وقال الهيثمي في المجمع (8/ 16): وفيه بحر ابن كثير -وهو متروك.
وأخرجه -أيضاً- ابن عدي (2/ 483) في ترجمة بحر هذا، وقال: وكل رواياته مضطربة، ويخالف الناس في أسانيدها ومتونها، والضعف على حديثه بين.
[2974]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن داود تقدم حديث 264.
* حفص بن عمر المازني لا يعرف تقدم حديث 2041.
* جعفر بن سليمان بن علي بن عبد الله لم أجده.
* سليمان بن علي بن عبد الله مقبول تقدم حديث 1924.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 56) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 17) وفيه حفص بن عمر المازني ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
[2975]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(2)
في ح: المخزومي.
الجَرَمي]
(1)
ثنا أبو عبيدة الحداد عبد الواحد بن واصل، ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس بن مالك، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله رفيق يحب الرفق، ويعطي على
(2)
الرفق ما لا يعطي على العنف.
لم يروه عن قتادة إلا سعيد.
[2976]
حدثنا طالب بن قرة الأذني، ثنا الحسن بن عيسى الحربي، ثنا أبو الأحوص، عن سماك بن حرب، عن أنس.
فذكره.
[2977]
حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني، ثنا مصعب بن عبد الله الزبيري، ثنا
= * إبراهيم بن عبد الله بن أيوب قال الإسماعيلي: صدوق، وقال الدارقطني: ليس بثقة حدث عن الثقات بأحاديث باطلة. (تاريخ بغداد 6/ 124، واللسان 1/ 72).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 81) والأوسط (1/ 166) وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 2/ 403) من طرق، وقال الهيثمي في المجمع (8/ 18): وأحد إسنادي البزار ثقات، وفي بعضهم خلاف.
قلت: رجال الطبراني رجال الصحيح خلا شيخه وهو مختلف فيه، وقد رواه من طريق آخر كما يأتي بعد، وهو إسناد حسن.
وللحديث شواهد كثيرة راجع صحيح الجامع الصغير (2/ 113).
[2976]
تراجم رجال الإِسناد.
* طالب بن قرة الَأذَني ذكره ابن نقطة في استدراكه، وقال: حدث عنه الطبراني. (هامش الأنساب 1/ 147).
* الحسن بن عيسى الحربي ذكره ابن حبان في الثقات (8/ 174) وقال روى عنه أهل الثغر، كان يخطئ أحياناً.
* أبو الأحوص هو سلام بن سليم ثقة متقن من رجال الستة. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 213) وإسناده حسن.
[2977]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(2)
كلمة على ساقطة من طس.
أبي عبد الله بن مصعب، عن هشام بن عروة، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: ألا أخبركم على من تحرم النار غداً؟ على كل هين لين سهل قريب.
لم يروه عن هشام إلا عبد الله، تفرد به ابنه.
[2978]
حدثنا بكر بن سهل، ثنا إبراهيم بن أبي الفياض البرقي، ثنا أشهب بن عبد العزيز، عن ابن لهيعة، عن مشرح بن هاعان، عن عقبة بن عامر قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من تأنى أصاب، أو كاد، ومن عجل أخطأ، أو كاد.
لم يروه عن عقبة إلا مشرح، ولا عنه إلا ابن لهيعة، ولا عنه إلا أشهب، تفرد به إبراهيم.
[2979]
حدثنا علي بن سعيد، ثنا إسماعيل بن توية القزويني، ثنا محمد بن
= * أحمد بن يحيى الحلواني تقدم حديث 15.
* مصعب بن عبد الله الزبيري صدوق تقدم حديث 1956.
* عبد الله بن مصعب الزبيري ضعيف تقدم حديث 1956.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 48) وأخرجه -أيضاً- أبو يعلى (3/ 379) عن مصعب بن عبد الله -به، وقال الهيثمي في المجمع (4/ 75) وفيه عبد الله بن مصعب الزبيري -وهو ضعيف.
قلت: للحديث شواهد صحيحة من حديث ابن مسعود وغيره انظر سلسلة الصحيحة رقم حديث 938.
[2978]
تراجم رجال الإِسناد.
* بكر بن سهل تقدم حديث 30.
* إبراهيم بن أبي الفياض واسمه عبد الرحمن بن عمرو ضعيف، قال ابن يونس روى عن أشهب مناكير، توفي سنة 245. (اللسان 1/ 92) والأنساب 2/ 171.
* أشهب بن عبد العزيز ثقة فقيه تقدم حديث 1342.
* ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط تقدم حديث 137.
* مشرح بن هاعان مقبول ققدم حديث 2309.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 175) والكبير (17/ 310) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 19) شيخه بكر بن سهل مقارب الحال، وضعفه النسائي، وابن لهيعة فيه ضعيف.
[2979]
تراجم رجال الإِسناد. =
الحسن، عن المعلى بن عرفان، عن أبي وائل، عن عبد الله بن مسعود، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الرفق يمن، والخرق شؤم.
لم يروه عن المعلى إلا محمد، تفرد به إسماعيل.
7 - باب حسن الخلق.
[2980]
حدثنا موسى بن زكريا، نا عمرو بن الحصين العقيلي، ثنا إبراهيم [بن عطاء، عن يزيد بن عياض، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن عمار بن ياسر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: حسن الخلق خلق الله الأعظم.
لم يروه عن الزهري إلا يزيد، ولا عنه إلا إبراهيم]
(1)
تفرد به عمرو.
= * علي بن سعيد تقدم حديث 16.
* إسماعيل بن توبة بن سليمان الثقفي الرازي أصله من الطائف، ثم نزل قزوين صدوق مات سنة 247. (التقريب).
* محمد بن الحسن الشيباني الفقيه صاحب أبي حنيفة. لينه النسائي وضعفه ابن معين وغيره، وقال علي بن المديني: صدوق. (اللسان 5/ 121).
* المعلي بن عرفان متروك، قال ابن معين: ليس بشيء، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال النسائي: متروك. (اللسان 6/ 64).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 245) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 19): وفيه المعلي بن عرفان -وهو متروك.
[2980]
تراجم رجال الإِسناد.
* موسى بن زكريا متروك تقدم حديث 111.
* عمرو بن الحصين العقيلي متروك تقدم حديث 159.
* إبراهيم بن عطاء صدوق تقدم حديث 1415.
* يزيد بن عياض متروك تقدم حديث 201.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 227) وعزاه الهيثمي في المجمع (8/ 20) إلى الكبير -أيضاً- وقال: وفيه عمرو بن الحصين -وهو متروك.
_________
(1)
ما المعكوفين ساقط من ح.
[2981]
حدثنا مقدام، نا عبد الملك بن مسلمة الأموي، ثنا إبراهيم بن أبي بكر ابن المنكدر، حدثني عمي محمد بن المنكدر، قال: سمعت جابر بن عبد الله، يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن جبريل، عن الله عز وجل، قال:
إن هذا الدين
(1)
ارتضيته لنفسي، ولن يصلح له إلا السخاء، وحسن الخلق، فالزموه بهما ما صحبتموه.
لا يروى عن جابر إلا بهذا الإِسناد، تفرد به عبد الملك.
[2982]
حدثنا مسعود بن محمد الرملي، نا عمران بن هارون، ثنا موسى بن هارون
(2)
ثنا مسلمة بن علي، عن ابن عجلان، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة: قال:
[2981] تراجم رجال الإِسناد.
* مقدام هو ابن داود تقدم حديث 65.
* عبد الملك بن مسلمة الأموي المصري ضعيف ضعفه أبو حاتم، وقال: حدثني
…
بحديث موضوع، وأشار إلى هذا الحديث، وقال أبو زرعة: ليس بالقوي منكر الحديث (الجرح 5/ 571 والميزان 2/ 664).
* إبراهيم بن أبي بكر بن المنكدر ضعيف، ضعفه الدارقطني، والأزدي، وذكره ابن حبان في الثقات (1/ 42).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 268) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 20): وفيه إبراهيم بن أبي بكر بن المنكدر -وهو ضعيف، وكذلك مقدام بن داود.
قلت: وفيه -أيضاً- عبد الملك بن سلمة، وأخرجه -أيضاً- العقيلي في ترجمة إبراهيم بن أبي بكر (1/ 47)، وقال: لا يتابع على حديثه.
[2982]
تراجم رجال الإِسناد.
* مسعود بن محمد الرملي لم أجده.
* عمران بن هارون صدوق يخطئ تقدم حديث 488.
* مسلمة بن علي متروك تقدم حديث 658.
* محمد بن عجلان صدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 246) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 20): وفيه مسلمة ابن علي -وهو ضعيف.
_________
(1)
في ح: دين.
(2)
"ثنا موسى بن هارون" ليس في طس.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن هذة الأخلاق من الله، فمن أراد الله به خيراً منحه خلقاً حسناً، ومن أراد به سوء منحه خلقاً سيئاً.
لم يروه عن ابن عجلان إلا مسلمة
(1)
، تفرد به عمران.
[2983]
حدثنا محمد بن داود، حدثنا عمرو
(2)
بن سوّاد السرحي، ثنا مؤمل بن عبد الرحمن الثقفي، عن أبي أمية بن يعلى، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة،
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الله تعالى أوحى
(3)
إلى إبراهيم: يا خليلي! حسن خلقك، ولو مع الكفار تدخل مدخل الأبرار، فإن كلمتي سبقت لمن حسن خلقه، أن -أظله تحت عرشي، وأن أسقيه من حظيرة قدسي، وأن أدنيه من جواري.
لا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإِسناد.
[2984]
حدثنا محمد بن أبي زرعة الدمشقي، ثنا هشام بن عمار، ثنا عبد الله بن
[2983] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن داود بن أسلم الصدفي المصري لم أجده.
* مؤمل بن عبد الرحمن بن العباس الثقفي البصري نزيل مصر ضعيف. (التقريب).
* أبو أمية بن يعلى ضعيف تقدم حديث 837.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 105) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 20): وفيه مؤمل به عبد الرحمن الثقفي -وهو ضعيف.
[2984]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن أبي زرعة الدمشقي تقدم حديث 214.
* عبد الله بن يزيد البكري ضعيف تقدم حديث 156.
* داود بن فراهيج صدوق تقدم حديث 691.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 124) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 21): وفيه عبد الله بن يزيد البكري -وهو ضعيف.
_________
(1)
في ح: موسى بدل مسلمة.
(2)
في ح، و طس: عمر، والتصويب من تهذيب التهذيب.
(3)
في طس: أوحى الله.
يزيد البكري، ثنا أبو غسان محمد بن مطرف، قال سمعت داود بن فراهيج، يقول:
سمعت أبا هريرة يقول:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما حسن الله
(1)
، خلق رجل وخلقه، فتطعمه النار أبداً.
لم يروه عن داود إلا أبو غسان، ولا عنه إلا عبد الله، تفرد به هشام.
[2985]
حدثنا عبد الوهاب بن رواحة الرامهرمزي، ثنا أبو كريب محمد بن العلاء الهمداني، ثنا حفص بن بشر الأسدي، نا حسن بن حسين بن يزيد
(2)
العلوي، عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن أبيه محمد بن علي، عن علي بن الحسين، عق الحسين بن علي، عن علي بن أبي طالب، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رأس العقل بعد الإِيمان بالله التحبب إلى الناس.
[2986]
قال: وبه.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ثلاث من لم يكن فيه، فليس مني، ولا من الله، قيل: وما هن يا رسول الله؟ قال: حلم يرد به جهل الجاهل، وحسن الخلق يعيش به في الناس، وورع يحجزه عن معاصي الله.
لا يروى عن علي إلا بهذا الإِسناد، تفرد به أبو كريب، ولم نكتب إلا عن ابن رواحة.
[2985] تراجم رجال الإِسناد.
* عبد الوهاب بن رواحة تقدم حديث 194.
* حفص بن بشر الأسدي مستور تقدم حديث 194.
* الحسن بن حسين بن زيد العلوي لم أجده.
* الحسين بن زيد لا يعرف حاله تقدم حديث 194.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 251) والأوسط (1 لـ 299) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 24): وفيه جماعة لم أعرفهم.
[2986]
أخرجه الطبراني في الصغير والأوسط، والكلام فيه كسابقه.
_________
(1)
في طس: والله ما حسن الله.
(2)
في طص و طس: زيد.
[2987]
حدثنا علي بن سعيد الرازي، نا إبراهيم بن المستمر العروقي، ثنا حبان ابن هلال، ثنا حماد بن سلمة، عن بديل بن ميسرة، عن عطاء بن أبي رباح، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله ليبلغ العبد بحسن خلقه
(1)
درجة الصوم والصلاة.
لم يروه عن بديل، إلا حماد، تفرد به حبان.
[2988]
حدثنا بكر، نا شعيب بن يحيى، نا ابن لهيعة، عن حارث بن يزيد، عن علي بن رباح، قال: سمعت عبد الله بن عمرو يقول:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن المسلم ليدرك درجة الصوام القوام بحسن خلقه.
[2989]
حدثنا محمد بن علي الصائغ، ثنا سعيد بن منصور، ثنا إسماعيل بن
[2987] تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن سعيد الرازي تقدم حديث 16.
* إبراهيم بن المستمر صدوق تقدم حديث 1044.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 236) وإسناده حسن، ولم أجده في مجمع الزوائد في مظانه، وأخرجه -أيضاً- الحاكم (1/ 60) من طريق أبي يعلى، ثنا إبراهيم بن المستمر -به، وقال: صحيح على شرط مسلم، ووافقه الذهبي.
[2988]
تراجم رجال الإِسناد.
* بكر هو ابن سهل تقدم حديث 30.
* شعيب بن يحيى صدوق عابد تقدم حديث 128.
* ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط تقدم حديث 137.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 178) وأخرجه -أيضاً- أحمد (2/ 220) عن علي بن إسحاق، ثنا عبد الله -يعني ابن المبارك- أنا ابن لهيعة، أخبرني الحارث بن يزيد، عن ابن حجيرة الأكبر، عن عبد الله بن عمر، بنحوه وعزاه الهيثمي في المجمع (8/ 22) إلى الكبير -أيضاً- وقال: وفيه ابن لهيعة، وفيه ضعف، وبقية رجاله رجال الصحيح.
قلت: في رواية أحمد الراوي عنه عبد الله بن المبارك، وهو صحيح الحديث عنه، لأنه سمع منه قديماً. =
[2989]
تراجم رجال الإِسناد.
_________
(1)
في طس: الخلق.
عياش، عن عبد العزيز بن عبيد الله، عن محمد بن علي، عن علي
(1)
بن أبي طالب، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الرجل ليدرك بالحلم درجة الصائم القائم، وإن الرجل ليكتب جباراً وما يملك إلا أهل بيته.
لا يروى عن علي إلا بهذا الإِسناد، تفرد به إسماعيل.
[2990]
حدثنا محمد بن نوح بن حرب العسكري، ثنا إبراهيم بن الحجاج السامي، ثنا بشار بن
(2)
الحكم. نا ثابت البناني، عن أنس قال:
لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا ذر، فقال: يا أبا ذر! ألا أدلك على خصلتين هما أخف على الظهر، وأثقل في الميزان من غيرهما؟ قال: بلى، يا رسول الله! قال: عليك بحسن الخلق
= * محمد بن علي الصائغ تقدم حديث 21.
* إسماعيل بن عياش الحمصي، صدوق في روايته عن أهل بلده مخلط في غيرهم تقدم حديث 175.
* عبد العزيز بن عبيد الله الحمصي ضعيف تقدم حديث 1332.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 89) وقال الهيثمي في المجمعٍ (8/ 24): وفيه عبد العزيز (في المجمع عبد الحميد) ابن عبيد الله بن حمزة -وهو ضعيف جداً.
[2990]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن نوح بن حرب العسكري لم أجده.
* إبراهيم بن الحجاج السامي ثقة بهم قليلاً تقدم حديث 166.
* بشار بن الحكم ضعيف تقدم حديث 390.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 145) وأخرجه -أيضاً- أبو يعلى (6/ 53) عن إبراهيم بن الحجاج، والبزار (كشف الأستار 4/ 220) من طريق معلى بن أسد، عن بشار بن الحكم -به، وقال الهيثمي في المجمع (8/ 22): ورجال أبي يعلى ثقات، وقال في موضع آخر منه (10/ 301) وفيه بشار بن الحكم -وهو ضعيف.
وأخرجه -أيضاً- اين حبان في المجروحين (1/ 191) في ترجمة بشار بن الحكم، وقال: منكر الحديث جداً، يتفرد عن ثابت بأشياء ليست من حديثه كأنه ثابت آخر.
_________
(1)
" عن علي" ساقط من طس.
(2)
بن في ح: "أبو" خطأ.
وطول الصمت، فوالذي نفس محمد بيده ما عمل الخلائق عملًا أحب إلى الله منهما. لم يروه عن ثابت إلا بشار.
[2991]
حدثنا مطلب، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني حرملة بن عمران، أن أبا السميط سعيد بن أبى سعيد مولى
(1)
المهري، حدثه عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، أن معاذ بن جبل قال:
يا رسول الله أوصني، قال: اعبد الله، لا تشرك به شيئاً، قال: يا رسول الله! زدني، قال: إذا أسأت فأحسن، قال: يا رسول الله! زدني، قال: استقم، وليحسن خلقك.
لم يروه عن سعيد إلا حرملة.
[2992]
حدثنا علي بن سعيد الرازي، نا محمد بن هاشم، ثنا سويد بن عبد العزيز، عن يحيى بن الحارث، عن القاسم، عن أبى أمامة
(2)
.
[2991] تراجم رجال الإِسناد.
* مطلب تقدم حديث 36.
* عبد الله بن صالح صدوق كثير الغلط تقدم حديث 52.
* سعيد بن أبي سعيد مولى المهري ترجمه البخاري في تاريخه (3/ 474) وابن حبان في الثقات (6/ 363) وقالا: روى عنه أسامة بن زيد، وحرملة بن عمران.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 255) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 23): وفيه عبد الله بن صالح وقد وثق وضعفه جماعة، وأبو السميط سعيد بن أبي (سعيد) مولى المهري لم أعرفه.
قلت: عبد الله بن صالح تابعه ابن وهب أخرجه ابن حبان (موارد الظمآن 474) وأخرجه -أيضاً- الحاكم (4/ 244) من طريق عبد الله بن صالح، وصححه، ووافقه الذهبي، وأما أبو السميط فهو معروف.
[2992]
تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن سعيد الرازي تقدم حديث 16.
* محمد بن هاشم البعلبكي القرشي صدوق مات سنة 254. (التقريب).
* سويد بن عبد العزيز ضعيف تقدم حديث 301. =
_________
(1)
كلمة "مولى" ليست في طس.
(2)
"عن أبي أمامة" تكرر في ح.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أحاسنكم أخلاقاً، وحسن الخلق من الإِيمان.
لم يروه عن يحيى إلا سويد، تفرد به محمد.
[2993]
حدثنا محمد بن أحمد بن أبي خيثمة، ثنا محمد بن الحصين
(1)
القصاص، ثنا عيسى بن شعيب، عن روح بن القاسم، عن زيد بن أسلم، عن مالك بن يَخامر، عن معاذ بن جبل، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنا زعيم ببيت في ربض الجنة، وببيت في وسط الجنة، وببيت في أعلى الجنة. لمن ترك المراء وإن [كان محقاً]
(2)
وترك الكذب وإن كان مازحاً، وحسن خلقه.
لم يروه عن روح إلا عيسى، تفرد به محمد بن الحصين.
[2994]
حدثنا ق محمد بن داود بن جابر البغدادي، نا إسماعيل بن إبراهيم الترجماني، ثنا صالح المري، عن سعيد الجريري، عن أبي عثمان النهدي، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أحبكم الي أحاسنكم أخلاقاً، الموطئون أكنافاً، الذين يألفون ويؤلفون، وإن أبغضكم إلي
(3)
المشاؤون بالنميمة، المفرقون بين الأحبة، الملتمسون للبرآء العنت.
لم يروه عن الجريري إلا صالح.
= * يحيى بن الحارث ثقة تقدم حديث 658.
* القاسم هو ابن عبد الرحمن الدمشقي صدوق كثير الإِرسال تقدم حديث 658.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 239) وذكره الهيثمي في المجمع (8/ 24) وقال: رواه الطبراني في الأوسط، وفي الكبير بنحوه، وفيه سويد بن عبد العزيز -وهو متروك.
[2993]
تقدم برقم 248.
[2994]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن داود بن جابر تقدم حديث 2033.
* إسماعيل بن إبراهيم الترجماني لا بأس به تقدم حديث 775. =
_________
(1)
في طص: الحسين.
(2)
ساقط من ح.
(3)
في طس: إلى الله.
[2995]
حدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث، ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم، ثنا يعقوب بن أبى عباد القلزمي، ثنا محمد بن عيينة عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي
(1)
سعيد الخدري قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أكمل المؤمنين إيماناً أحاسنهم أخلاقاً، الموطؤن أكنافاً، الذين يألفون ويؤلفون، وليس منا، من لم يألف، ولا يؤلف.
لم يروه عن محمد بن عيينة، إلا يعقوب.
[2996]
حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني، ثنا سعيد بن سليمان، ثنا عيسى بن ميمون، قال:
سمعت محمد بن كعب القرظي، يقول: سمعت ابن عباس يقول:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الخلق الحسن يذيب الخطايا
(2)
، كما يذيب الماء الجليد
(3)
، والخلق السوء يفسد العمل، كما يفسد الخل العسل.
لا يروى عن ابن عباس، إلا بهذا الإِسناد تفرد به عيسى.
8 - باب في الحياء.
[2997]
حدثنا عبد الرحمن بن معاوية العتبي المصري، ثنا يحيى بن بكير، ثنا
= * صالح المري ضعيف تقدم حديث 681.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 25) والأوسط (2 لـ 187) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 21): وفية صالح بن بشير المري -وهو ضعيف.
[2995]
تقدم برقم 105.
[2996]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن يحيى الحلواني تقدم حديث 15.
* عيسى بن ميمون المدني ضعيف جداً تقدم حديث 277.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 49) والكبير (10/ 388) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 24): وفيه عيسى بن ميمون المدني وهو ضعيف.
[2997]
تراجم رجال الإِسناد.
* عبد الرحمن بن معاوية العتبي تقدم حديث 313.
* عبد الله بن لهيعة صدوق لكنه اختلط، تقدم حديث 137. =
_________
(1)
في ح: بعد أبي زيادة هريرة خطأ.
(2)
في طس: الخطأ.
(3)
في ح: كما تذيب الشمس الماء الجليد.
عبد الله بن لهيعة، عن [أبي]
(1)
الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل، عن يحيى بن النضر، عن أبي سلمة، عن عائشة، قالت:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ياعائشة! لو كان الحياء رجلاً، لكان رجلاً صالحاً، [ولو كان البذاء رجلاً لكان رجل سوء]
(1)
.
لم يروه عن أبي سلمة إلا يحيى بن النضر، ولا عنه إلا أبو الأسود، تفرد به ابن لهيعة.
[2998]
حدثنا محمد بن عبد الرحيم الديباجي، ثنا محمد بن يزبد الأسفاطي، ثنا عبد الله بن إبراهيم بن أبي عمرة
(2)
الأنصاري، ثنا داود بن مصعب
(3)
، عن أبيه، قال:
كنا مع أنس بن مالك، فاستقبلنا
(4)
، الناس، قد انصرفوا من الجمعة، فدخل داراً، وقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من لا يستحيي من الناس، لا يستحي من الله.
لا يروى عن أنس إلا بهذا الإِسناد، تفرد به عبد الله.
= * يحيي بن النضر الأنصاري السلمي المدني ثقة وثقه أبو حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال يعقوب بن سفيان: شيخ لا بأس به. (التهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 240) والأوسط (1 لـ 290) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 27): وفيه ابن لهيعة وهو لين وبقية رجاله رجال الصحيح.
[2998]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبد الرحيم الديباجي لم أجده.
* محمد بن يزيد الأسقاطي صدوق تقدم حديث 752.
* عبد الله بن إبراهيم بن أبي عمرة الأنصاري لم أجده.
* داود، وأبوه مصعب لم أجدهما.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 149) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 27): وفيه جماعة لم أعرفهم.
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(2)
في طس: عمرو.
(3)
في طس: مطرف.
(4)
في طس: فاستقبله.
9 - باب مجانبة السفيه والغض عنه.
[2999]
حدثنا أحمد بن إسحاق الخشاب البلدي، ثنا عبيد الله بن عائشة، ثنا حماد بن سلمة، عن أبي جعفر الخطمي، أن جده عمير بن حبيب بن خماشة -وكان قد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم عند احتلامه- أوصى ولده، فقال:
يا بين إياكم ومجالسة السفهاء، فإن مجالستهم داء، من يحلم عن السفيه يسر، ومن يجبه يندم، ومن لا يرضى بالقليل مما يأتي به السفيه، يرضى بالكثير.
قلت: فذكره
(1)
.
10 - باب في سوء الخلق.
[3000]
حدثنا علي بن إبراهيم الأهوازي، نا حفص بن عمر أبو عمر الدوري، ثنا عمرو بن جميع، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن محمد بن إبراهيم التميمي، عن أبيه، عن عائشة،
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما من شيء إلا له توبة، إلا صاحب سوء الخلق، فإنه لا يتوب
[2999] تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن إسحاق الخشاب البلدي لم أجده.
* عبيد الله بن عائشة، ثقة تقدم حديث 217.
* أبو جعفر الخَطمي صدوق تقدم حديث 1130.
* عمير بن حبيب بن خماشة الأنصاري الخطمي مدني له صحبة، يقال: إنه بايع تحت الشجرة. (الإِصابة 3/ 30).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 125) والكبير (17/ 50) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 64، 7/ 266): ورجاله ثقات.
قلت: هو كما قال، لكن السند معلول بالإنقطاع، فإن أبا جعفر لم يلق جده.
[3000]
تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن إبراهيم الأهوازي لم اجده.
* حفص بن عمر الدوري لا بأس به تقدم حديث 1432.
* عمرو بن جميع متروك تقدم حديث 2447.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 200) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 25): وفيه عمرو بن جميع وهو كذاب.
_________
(1)
يأتي بتمامه في كتاب الفتن برقم 4376.
من ذنب، إلا عاد في شر منه.
لا يروى عن عائشة، إلا بهذا الإِسناد.
[3001]
حدثنا عبد الله بن الحسن الحراني، ثنا يحيى بن عبد الله البَابُلتي، ثنا أبو بكر بن أبي مريم الغساني، عن حبيب بن عبيد، عن عائشة، قالت:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الشؤم سوء الخلق.
[3002]
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا محمد بن أبي بكر المقدمي، ثنا إسماعيل بن حكيم الخزاعي، عن الفضل بن عيسى الرقاشي، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، قال:
قيل: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما الشؤم؟ قال: سوء الخلق.
لا يروى عن جابر، إلا بهذا الإِسناد، تفرد به الفضل.
[3003]
حدثنا محمد بن سهل، نا سهل، نا سهيل بن إبراهيم الجارودي ثنا الفضل بن عيسى.
قلت: فذكره.
[3001] تراجم رجال الإِسناد.
* عبد الله بن الحسن الحراني تقدم حديث 2017.
* يحيى بن عبد الله بن الضحاك البابلتي -بموحدتين ولام مضمومة ومثناه ثقيلة- أبو سعيد الحراني ابن امرأة الأوزاعي ضعيف مات سنة 218. (التقريب).
* أبو بكر بن أبي مريم ضعيف مختلط تقدم حديث 834.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 264) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 25): وفيه أبو بكر بن أبي مريم -وهو ضعيف.
[3002]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث 14.
* إسماعيل بن حكيم الخزاعي لا بأس به تقدم حديث 2423.
* الفضل بن عيسى الرقاشي ضعيف تقدم حديث 1478.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 51) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 25): وفيه الفضل بن عيسى الرقاشي -وهو ضعيف.
[3004]
حدثنا مطلب، ثنا محمد بن عبد العزيز
(1)
، ثنا عبد الله بن يزيد بن الصلت، عن يزيد بن حمران، عن لقيط بن الحارث عن أبي أمامة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: شر الناس الضيق على أهله، قالوا: يا رسول الله! وكيف يكون ضيقاً على أهله؟ قال: الرجل إذا دخل بيته خشيت امرأته، وهرب ولده، وفر عبده
(2)
فإذا خرج ضحكت امرأته، واستأنس أهل بيته.
لا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم، إلا بهذا الإِسناد، تفرد به محمد.
11 - باب ما يفعل بالسيئ الخلق.
[3005]
حدثنا أحمد بن إبراهيم، ثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، ثنا
[3004] تراجم رجال الإِسناد.
* مطلب هو ابن شعيب تقدم حديث 36.
* عبد الله بن يزيد بن الصلت الشيباني ضعيف. (التقريب).
* يزيد بن حمران لم أجده.
* لقيط بن الحارث، ترجمه البخاري في تاريخه (7/ 249) وابن أبي حاتم (7/ 177) ولم ينسباه، وذكره ابن حبان في الثقات (5/ 344) وسمي والده المثنى.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2/ 259)، وقال الهيثمي في المجمع (8/ 25): وفيه عبد الله بن يزيد بن الصلت -وهو متروك.
[3005]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن إبراهيم تقدم حديث 9.
* الحكم بن يعلي بن عطاء متروك تقدم حديث 2352.
* محمد بن عبد الله بن عبد بن عمير متروك تقدم حديث 1651.
* أبو خلف الأعمى نزيل الموصل خادم أنس، قيل اسمه حازم بن عطاء متروك، ورماه ابن معين بالكذب .... (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 6) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 25 - 26): وفيه محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير -وهو متروك.
قلت: وفيه -أيضاً- متروكان غيره.
_________
(1)
في ح زيادة "ثنا عبد العزيز" خطأ.
(2)
عبده ساقط من ح.
الحكم بن يعلى بن عطاء المحاربي، ثنا محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير، عن أبي خلف، عن أنس بن مالك، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من ساء خلقه من الرقيق والدواب، والصبيان، فاقرأوا في أذنه "أفغير دين الله يبغون"
(1)
.
لا يروى عن أنس، إلا بهذا الإِسناد.
12 - باب في من إذا غضب رجع.
[3006]
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا محمد بن عثمان الفراء، ثنا ابن قنبر، ثنا أبي قنبر، عن علي، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خيار أمتي أحداؤهم الذين إذا غضبوا رجعوا.
لا يروى عن علي إلا بهذا الإِسناد، تفرد به الفراء.
13 - باب ما جاء في العقل.
[3007]
حدثنا أحمد بن زنجويه القطان البغدادي، ثنا محمد بن بكار بن الريان،
[3006] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث 14.
* محمد بن عثمان الفراء لم أجده.
* ابن قنبر لعله يغنم بن سالم بن قنبر ضعفه أبو حاتم، واتهمه ابن حبان بالوضع. (اللسان 6/ 315).
* قنبر مولى علي، قال الأزدي: يقال كبر حتى كان لا يدري ما يقول، أو يروي، وقال الخطيب: مجهول. (اللسان 4/ 475). تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2/ 55): وفيه يغنم بن سالم ابن قنبر -وهو كذاب.
[3007]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن زنجويه بن موسى أبو العباس القطان المخرمي ثقة توفي سنة 304. (تاريخ بغداد 4/ 164).
* حفص بن عمر قاضي حلب ضعيف تقدم حديث 1780.
* الفضل بن عيسى الرقاشي ضعيف تقدم حديث 1478.
_________
(1)
سورة آل عمران آية 83.
ثنا حفص بن عمر قاضي حلب، عن الفضل بن عيسى الرقاشي، عن أبي عثمان النهدي، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لما خلق الله عز وجل العقل، قال له: قم، فقام، ثم قال له: أدبر، فأدبر، ثم قال له: اقعد، فقعد، فقال له: وعزتي! ما خلقت خلقاً خيراً منك، ولا أكرم منك، ولا أفضل منك، ولا أحسن، بك آخذ، وبك أعطي، وبك أعرف [وبك أعاقب]
(1)
وبك الثواب، وعليك العقاب.
[3008]
حدثنا محمد بن يحيى، ثنا
(2)
أبو همام الوليد بن شجاع، ثنا سعيد بن الفضل القرشي، ثنا عمر
(3)
بن أبي صالح العتكي، عن أبي غالب، عن أبي أمامة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لما خلق الله العقل، قال له: أقبل، فأقبل، ثم قال له: أدبر، فأدبر، فقال: وعزتي ما خلقت خلقاً أعجب إليَّ منك، بك آخذ، وبك أعطي، وبك الثواب، وعليك العقاب.
لا يروى عن أبي أمامة إلا بهذا الإِسناد، تفرد به أبو همام.
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 100) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 28): وفيه الفضل بن عيسى الرقاشي وهو مجمع على ضعفه.
[3008]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن يحيى تقدم حديث 939.
* سعيد بن الفضل القرشي ضعيف تقدم حديث 1974.
* عمر بن أبي صالح العتكي مجهول منكر الحديث، (اللسان 4/ 314، والميزان 3/ 206).
* أبو غالب صاحب أبي أمامة لا بأس به تقدم حديث 384.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 155) والكبير ح 8086 (8/ 339) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 28): وفيه عمر بن أبي صالح قال الذهبي: لا يعرف.
وأخرجه العقيلي في ترجمة عمر هذا، وقال: منكر
…
ولا يثبت في هذا المتن شيء.
وفي المطالب العالية (3/ 23) لابن حجر وهذه الأحاديث التي ذكرت في باب فضل العقل خرجها داود بن المحبر، وأودعها الحارث بن أبي أسامه في مسنده، فأوردها الحافظ ابن حجر في كتاب المطالب العالية، وفيه عليها أنها موضوعة كلها "فليتأمل".
_________
(1)
ما بين المعكوفين من طس.
(2)
كلمة "ثنا" ساقطة من طس.
(3)
في طس: "عمرو".
[3009]
حدثنا ق عبد الوهاب بن رواهة الرامهرمزي، ثنا أبو كريب محمد بن العلاء الهمداني، ثنا حفص بن بشر الأسدي، ثنا حسن
(1)
بن الحسين بن يزيد
(2)
العلوي، عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن أبيه محمد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي، عن علي بن أبي طالب، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رأس العقل بعد الإِيمان بالله التحبب إلى الناس.
[3010]
حدثنا محمد بن يونس العصفري، ثنا أحمد بن ثابت الجحدري، ثنا عبيد الله
(3)
بن عمرو الحنفي
(4)
، ثنا علي بن زيد
(5)
، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رأس العقل بعد الإِيمان بالله التودد إلى الناس.
[3009] تقدم برقم 2985.
[3010]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن يونس العصفري لم أجده.
* أحمد بن ثابت الجحدري صدوق تقدم حديث 317.
* عبيد الله بن عمرو الحنفي لم أجده.
* علي بن زيد هو ابن جدعان ضعيف تقدم حديث 159.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 74) وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 2/ 397)، وقال: رواه هشيم، عن علي بن زيد، عن سعيد مرسلًا وعبيد الله بن عمرو ليس بالحافظ لا سيما إذا خالف الثقات.
وقال الهيثمي في المجمع (8/ 28): وفيه عبيد الله بن عمرو، أو ابن عمر القيسي وهو ضعيف.
قلت: وفيه -أيضاً- ابن جدعان وهو ضعيف.
_________
(1)
في ح: "حسين بن الحسن".
(2)
في طس و طص: "زيد".
(3)
في ح: عبد الله.
(4)
كذا في ح و طس وفي البزار القيسي.
(5)
في ح: يزيد خطأ.
14 - باب في العقلاء.
[3011]
حدثنا بشر بن موسى بن شيخ
(1)
بن عميرة الأسدي
(2)
، أبو علي، ثنا
(3)
منصور بن صقير، ثنا موسى بن أعين، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الرجل ليكون من أهل الصلاة والزكاة، والحج والعمرة، والجهاد، حتى ذكر سهام الخير، وما يجزى يوم القيامة، إلا بقدر عقله.
لم يروه عن عبيد الله، إلا ابن أعين، تفرد به منصور.
[3012]
حدثنا محمد ابن عبد الرحمن بن محمد بن منصور البصري، ثنا يعقوب بن إسحاق أبو يوسف القلوسي، ثنا محمد بن عمر الرومي الباهلي، ثنا محمد بن مسلم الطائفي، عن إبراهيم بن ميسرة، عن طاؤس، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنا الشاهد على الله عز وجل أن لا يعثر عاقل إلا رفعه، ثم لا يعثر إلا رفعه، ثم لا يعثر إلا رفعه، حتى [يجعل]
(4)
: مصيره إلى الجنة.
لم يروه عن [إبراهيم بن]
(4)
ميسرة إلا الطائفي، ولا عنه إلا الرومي، تفرد به أبو يوسف.
[3011] تراجم رجال الإِسناد.
* بشر بن موسي تقدم حديث 222.
* منصور بن صقير -ويقال ابن شقير- أبو النضر البغدادي ضعيف. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 108) والأوسط (1 لـ 173) وقال الهيثمي في
المجمع (8/ 28): وفيه منصور بن صقير، قال ابن معين ليس بالقوي، وسقط من الإِسناد إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة -وهو متروك.
وأخرجه -أيضاً- العقيلي (4/ 192) في ترجمة منصور بن صقير، وقال: لا يتابع عليه.
[3012]
تقدم برقم 2471.
_________
(1)
في طس: زيادة "بن صالح" بين موسى وشيخ.
(2)
"الأسدي" في ح رسم "الأبدي".
(3)
"ثنا" ساقط من طس.
(4)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
15 - باب من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه.
[3013]
حدثنا موسى بن سهل أبو عمران الجوني البصري، ثنا عبد الواحد بن غياث، ثنا قزعة بن سويد، عن عبيد الله بن عمر، عن الزهري، عن علي بن الحسين، عن أبيه، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه.
لم يروه عن عبيد الله، إلا قزعة.
[3014]
حدثنا محمد بن عبدة المصيصي أبو بكر، ثنا محمد بن كثير بن مروان الفلسطيني، ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، عن خارجة بن زيد بن ثابت، عن أبيه. قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه.
قلت: وقد تقدم الكلام عليه في باب زيارة القبور من الجنائز.
16 - باب مداراة الناس.
[3015]
حدثنا أحمد بن خليد، ثنا محمد (1) بن عيسى بن الطباع، ثنا يوسف بن
[3013] تراجم رجال الإِسناد.
* موسى بن سهل تقدم حديث 485.
* عبد الواحد بن غياث صدوق تقدم حديث 881.
* قزعة بن سويد ضعيف تقدم حديث 937.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 111) والأوسط (2 لـ 231)، وأخرجه- في الكبير (3/ 138) من طريق موسى بن داود، ثنا عبيد الله بن عمر -به، وأخرجه -أيضاً- أحمد (1/ 201) من طريق حجاج بن دينار الواسطي، عن شعيب بن خالد، عن حسين بن علي -به.
وقال الهيثمي في المجمع (8/ 18): ورجال أحمد، والكبير ثقات.
[3014]
محمد بن عبدة المصيصي لم أجده.
* محمد بن كثير بن مروان الفلسطيني متروك تقدم حديث 1326.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 43) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 18): وفيه محمد بن كثير بن مروان -وهو ضعيف.
[3015]
تراجم رجال الإِسناد. =
محمد بن المنكدر، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مداراة الناس صدقة.
لم يروه عن يوسف، إلا محمد
(1)
.
[3016]
حدثنا محمد بن يحيى المروزي، ثنا علي بن الجعد، ثنا عثمان بن مطر الشيباني، عن ثابت [البناني]
(2)
، عن أنس بن مالك،
أن رجلًا أقبل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فأثنوا عليه شراً، فرحب به النبي صلى الله عليه وسلم، فلما قفى، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن شرار الناس منزلة عند الله يوم القيامة من يخاف الناس شره.
لا يروى عن أنس، إلا بهذا الإِسناد، تفرد به عثمان.
[3017]
حدثنا أحمد، ثنا هلال بن بشر، نا عون بن عمارة، ثنا هشام بن
= * أحمد بن خليد تقدم حديث 282.
* محمد بن عيسى بن الطباع ثقة فقيه تقدم حديث 284.
* يوسف بن محمد بن المنكدر ضعيف تقدم حديث 1144.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 28) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 17). وفيه يوسف بن محمد بن المنكدر -وهو متروك. وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
قلت: تابعه سفيان الثوري عند ابن حبان في صحيحه (موارد الظمآن ص 506) لكن في سنده مسيب بن واضح، ويوسف بن أسباط وكلاهما متكلم فيه.
[3016]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن يحيى المروزي تقدم حديث 1431.
* عثمان بن مطر الشيباني أبو الفضل أو أبو علي البصري، ويقال: اسم أبيه عبد الله ضعيف. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 24) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 17): وفيه عثمان بن مطر -وهو ضعيف جداً.
في مجمع الزوائد -مطير- وهو خطأ.
[3017]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
محمد في طس "موسى" وهوخطأ من الناسخ، ولم ينتبه له محقق طس.
(2)
ما بين المعكوفين من طس.
حسان، عن واصل مولى أبي عيينة عن ابن بريدة، عن أبيه، قال:
كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأقبل رجل من قريش، فأدناه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقربه، فلما قام، قال: يا بريدة، أتعرف هذا؟ قلت: نعم هذا أوسط قريش حسباً، وأكثرهم مالًا، ثلاثاً، فقلت يا رسول الله! قد أنبأتك بعلمي فيه، فأنت أعلم، فقال: هذا ممن لا يقوم له
(1)
يوم القيامة وزناً.
لم يروه عن واصل، إلا هشام، تفرد به عون.
17 - باب فيما يصفي الود.
[3018]
حدثنا موسى بن زكريا، ثنا محمد بن فِراس أبو هريرة الصيرفي، ثنا إبراهيم [بن أبي الوزير]
(2)
عن
(3)
موسى بن عبد الملك بن عمير، عن أبيه، عن شيبة الحجبي، عن عمه، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ثلاث يصفين لك ود أخيك، تسلم عليه إذا لقيته، وتوسع له في المجلس، وتدعوه بأحب أسمائه إليه.
= * أحمد هو ابن محمد بن صدقة تقدم حديث 8.
* هلال بن بشر ثقة تقدم حديث 2014.
* عون بن عمارة القيسي أبو محمد البصري ضعيف مات سنة 212. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 70) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 17): وفيه عون بن عمارة -وهو ضعيف.
[3018]
تراجم رجال الإِسناد.
* موسى بن زكريا متروك تقدم حديث 111.
* محمد بن فِراس أبو هريرة الصيرفي صدوق تقدم حديث 1898.
* موسى بن عبد الملك بن عمير ضعيف ضعفه أبو حاتم، وغيره وذكره ابن حبان في الثقات. (اللسان 6/ 124).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 229) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 82): وفيه =
_________
(1)
هكذا في ح و طس [لا يقوم له"
…
وفي مجمع الزوائد "لا يقيم الله له".
(2)
ما بين المعكوفين من طس.
(3)
في طس "ثنا".
[3019]
حدثنا الحسين بن أحمد بن بسطام، ثنا أبو هريرة محمد بن فراس الصيرفي، ثنا إبراهيم بن أبي الوزير، عن موسى بن عبد الملك بن عمير، عن أبيه عن شيبة الحجبي، عن عمه، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث يصفين لك ود أخيك توسع له في المجلس، وتدعوه بأحب الأسماء إليه، وتعوده إذا مرض.
لم يروه عن موسى، إلا إبراهيم.
18 - باب ما جاء في السلام.
[3020]
حدثنا أحمد بن محمد بن أيوب الأنصاري البغدادي، ثنا محمد بن يحيى الأنيسي أبو عبد الله، ثنا عصمة بن محمد الأنصاري، [عن يحيى بن سعيد الأنصاري]
(1)
عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة،
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن السلام إسم من أسماء الله وضعه في الأرض تحية لأهل ديننا وأماناً لأهل ذمتنا.
لم يروه عن يحيى، إلا عصمة تفرد به الأنيسي من ولد عبد الله ابن أنيس الأنصاري.
= موسى بن عبد الملك بن عمير -وهو ضعيف وأخرجه -أيضاً- الحاكم (3/ 429) والبيهقي في
الآداب رقم حديث 244 بتحقيقي -من طريق موسى بن عبد الملك بن عمير- به.
[3019]
أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 200) والكلام فيه كسابقه.
[3020]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن محمد بن أيوب الأنصاري البغدادي ترجمه الخطيب في تاريخه (4/ 396) ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلًا.
* محمد بن يحيى الأنيسي لم أجده.
* عصمة بن محمد الأنصاري متروك: اتهمه ابن معين بالكذب والوضع، وقال الدارقطني: وغيره: متروك (اللسان 4/ 170).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 75) ومن طريقه الخطيب (4/ 396)، وقال الهيثمي في المجمع (8/ 29) وفيه عصمة بن محمد الأنصاري وهو متروك.
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح أثبته من طص.
[3021]
حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أنا عبد الرزاق، أنا بشر بن رافع، عن يحيى ابن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن السلام إسم من أسماء الله، فأفشوه بينكم.
لم يروه عن يحيى
(1)
، إلا بشر، تفرد به عبد الرزاق.
[3022]
حدثنا بكر، ثنا عمرو بن هاشم البيروتي، ثنا إدريس، نا محمد
(2)
ابن زياد الألهاني، عن أبي أمامة، قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الله عز وجل جعل السلام تحية لأمتنا، وأماناً لأهل ذمتنا.
لم يروه عن محمد، إلا إدريس، تفرد به عمرو
(3)
.
[3023]
حدثنا محمد بن جعفر بن الإِمام
(4)
، ثنا حسين
(5)
بن علي بن جعفر الأحمر،
[3021] تراجم رجال الإِسناد.
* إسحاق بن إبراهيم هو الدبري تقدم حديث 113.
* بشر بن رافع ضعيف تقدم حديث 325.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 170) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 29): وفيه بشر بن رافع -وهو ضعيف.
[3022]
تراجم رجال الإِسناد.
* بكر هو ابن سهل تقدم حديث 30.
* عمرو بن هاشم صدوق يخطئ تقدم حديث 696.
* إدريس لا يدري من هو.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 183) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 29): وفيه من لم أعرفه، وعمرو بن هاشم البيروتي وثق، وفيه ضعف.
[3023]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
في ح: أبي يحيى -بزيادة أبي، وهي خطأ.
(2)
"نا محمد" ساقط من طس.
(3)
في ح: عمر.
(4)
"بن الإِمام" تكرر في ح.
(5)
في ح: حسن خطأ.
ثنا إسماعيل بن صبيح ثنا سالم بي عبد الأعلى أبو الفيض، عن نافع، عن ابن عمر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أفشوا السلام فإنه لله رضاً.
لم يروه عن نافع، إلا أبو الفيض.
19 - باب حد السلام.
[3024]
حدثنا محمد بن محمد التمار، ثنا أبو ظفر عبد السلام بن مطهر، ثنا نافع أبو هرمز عن عكرمة، عن ابن عباس، قال:
جاء ثلاثة نفر إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال [الأول]
(1)
سلام عليكم، فرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم سلام عليكم ورحمة الله، فجاء الثاني، فقال: السلام عليكم ورحمة الله، فقال: فرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم[سلام عليكم]
(1)
ورحمة الله وبركاته، فجاء الثالث فقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، فرد النبي صلى الله عليه وسلم: وعليكم. -وأبو الفتى جالس مع النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله! زدت فلاناً، وفلاناً، ولم تزد ابني
(2)
شيئاً، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما وجدنا له مزيداً، فرددنا عليه ما قال.
لم يروه عن ابن عباس إلا بهذا الإِسناد، تفرد به عبد السلام.
= * محمد بن جعفر تقدم حديث 614.
* حسين بن علي بن جعفر صالح الحديث تقدم حديث 174.
* إسماعيل بن صبيح صدوق تقدم حديث 614.
* سالم بن عبد الأعلى متروك تقدم حديث 614.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 113) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 30): وفيه سالم بن عبد الأعلى أبو الفيض -وهو متروك.
[3024]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن محمد التمار تقدم حديث 116.
* نافع أبو هرمز متروك تقدم حديث 413.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 65) والكبير ح 12007 (11/ 358) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 33): وفيه نافع أبو هرمز -وهو ضعيف جداً.
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(2)
كلمة "ابني" ساقطة من طس.
[3025]
حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني، ثنا سعيد بن سليمان، عن عباد بن العوام، عن العلاء بن المسيب، عن أبيه، عن عائشة،
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها: يا عائشة هذا جبريل يقرأ عليك السلام، فقلت: وعليه السلام ورحمة الله وبركاته، فذهبت تزيد، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إلى هذا انتهى السلام، فقال: رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت.
قلت هو في الصحيح
(1)
باختصار عن هذا.
لم يروه عن العلاء إلا عباد.
20 - باب أجر السلام.
[3026]
حدثنا محمد بن محمد بن التمار، ثنا محمد بن كثير، عن أبي هارون العبدي، عن ابن عمر، قال:
كنا حول النبي صلى الله عليه وسلم، فجاء رجل، فقال السلام عليكم فقال النيى صلى الله عليه وسلم عشر حسنات، ثم جاء آخر، فقال: السلام عليكم ورحمة الله، فقال النبي صلى الله عليه وسلم عشرون، ثم جاء آخر، فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ثلاثون حسنة.
21 - باب تكرار السلام عند اللقاء.
[3027]
حدثنا أحمد بن رشدين، ثنا أحمد بن عبد المؤمن المصري، ثنا إبراهيم
[3025] تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن يحيى الحلواني تقدم حديث 15.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 45) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 33 - 34): ورجاله رجال الصحيح.
[3026]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن محمد التمار تقدم حديث 116.
* أبو هارون العبدي متروك تقدم حديث 60.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 65) والكبير، وقال الهيثمي (8/ 31): وفيه أبو هارون العبدي عمارة بن جوين، وهو متروك.
[3027]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
انظر صحيح البخاري في بدء الخلق باب 6 (6/ 305) وصحيح مسلم حديث 2447.
ابن الحجاج المكي، ثنا يحيى بن عقبة بن أبي العيزار، عن محمد بن سوقة، أخبرني نافع، عن ابن عمر،
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا لقي أحدكم أخاه
(1)
مراراً فليسلم عليه.
[3028]
حدثنا موسى بن هارون، ثنا سهل
(2)
بن صالح الأنطاكي، قال: رأيت يزيد بن أبي منصور، وقال حدثنا أنس بن مالك، قال:
كنا إذا كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فتفرق بيننا شجرة فإذا التقينا يسلم بعضنا على بعض.
لا يروى عن أنس، إلا بهذا الإِسناد.
22 - باب البداءة بالسلام.
[3029]
حدثنا محمد بن شعيب، ثنا عبد الرحمن بن سلمة الرازي، ثنا سلمة بن
= * أحمد بن رشدين تقدم حديث 95.
* أحمد بن عبد المؤمن المصري ضعيف جداً، قاله مسلمة بن قاسم. (اللسان 1/ 217).
* إبراهيم بن الحجاج المكي لم أجده.
* يحيى بن عقبة بن أبي العيزار متروك تقدم حديث 1129.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 17) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 34): وفيه يحيى بن عقبة بن أبي العيزار -وهو كذاب.
[3028]
تراجم رجال الإِسناد.
* موسى بن هارون تقدم حديث 48.
* سهل بن صالح الأنطاكي لا بأس به تقدم حديث 713.
* يزيد بن أبي منصور الأزدي أبو روح البصري صدوق، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال أبو حاتم: ليس به بأس، وقال ابن يونس: قدم مصر، وسكن أفريقية، ثم رجع إلى البصرة، وعمر حتى سمع منه الأحداث. (التهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 205)، وقال الهيثمي في المجمع (8/ 34): وإسناده حسن.
[3029]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن شعيب تقدم حديث 101. =
_________
(1)
في طس: زيادة "في النهار".
(2)
سهل رسم في طس "سهيل".
الفضل، عن محمد بن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر، عن الأغر أغر مزينة قال:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر له بجزء من تمر عند رجل من الأنصار، فمطلني به، فكلمت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: أغد معه يا أبا بكر، فخذ له تمرة، قال: فوعدني أبو بكر المسجد، إذا صلينا
(1)
الصبح، فوجدته حيث وعدني، فانطلقنا، فكما رأى أبا بكر
(2)
رجل من بعيد سلم عليه، فقال أبو بكر أما ترى ما يصيب القوم عليك من الفضل لا يسبقك إلى السلام أحد، قال: فكنا إذا طلع الرجل، بادرناه بالسلام وقبل أن يسلم علينا.
لم يروه عن نافع، إلا إسحاق، تفرد به سلمة.
23 - باب في من بخل بالسلام.
[3030]
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا مسروق بن المرزبان، ثنا حفص ابن غياث، عن عاصم الأحول، عن أبي عثمان النهدي، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أعجز الناس من عجز في الدعاء وأبخل الناس من بخل بالسلام.
لا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم، إلا بهذا الإِسناد
= * عبد الرحمن بن سلمة الرازي مستور تقدم حديث 481.
* سلمة بن الفضل الأبرش قاضي الري صدوق كثير الخطأ مات بعد التسعين ومائة وقد جاوز المائة. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 171) والكبير ح 880 (1/ 300) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 32): ورجاله رجال الصحيح.
قلت: في إسناده عبد الرحمن بن سلمة -وهو ليس من رجال الصحيح، ولا من رجال كتب الستة.
[3030]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث 14.
* مسروق بن المرزُبان الكندي أبو سعيد الكوفي صدوق له أوهام مات سنة 240. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 42)، وقال الهيثمي في المجمع (8/ 31): =
_________
(1)
في ح: صليت.
(2)
في ح: أبو بكر.
24 - باب في من سأل ولم يسلم.
[3031]
حدثنا أحمد بن خليد، ثنا عبد الله بن السري الأنطاكي، ثنا هارون أبو الطيب، عن عبد الله بن عمر
(1)
عن نافع، عن ابن عمر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من بدأ بالسؤال قبل السلام، فلا تجيبوه.
[3032]
حدثنا منتصر بن محمد، ثنا الحسن بن حماد سجادة، ثنا حفص بن غياث، عن عبد الملك عن
(2)
عطاء، عن أبي هريرة -أشك في رفعه- قال:
لا يؤذن للمستأذن حتى يبدأ بالسلام.
= ورجاله رجال الصحيح غير مسروق بن المرزبان -وهو ثقة.
[3031]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن خليد تقدم حديث 282.
* عبد الله بن السري الأنطاكي أصله من المدائن زاهد صدوق. روى مناكير كثيرة تفرد بها. (التقريب).
* هارون بن محمد أبو الطيب كذبه ابن معين، وقال ابن عدي: ليس بمعروف. (اللسان 6/ 181).
* عبد الله بن عمر ضعيف تقدم حديث 249.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 26) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 32): وفيه هارون بن محمد أبو الطيب وهو كذاب.
[3032]
تراجم رجال الإِسناد.
* منتصر بن محمد تقدم حديث 531.
* الحسن بن حماد سَجّادة صدوق تقدم حديث 476.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 245) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 32) ورجاله ثقات: إلا أن عبد الملك لم أجد له سماعاً من أبي هريرة، قال ابن حبان روى عنه يزيد بن الأصم.
قلت: إسناده حسن، وعبد الملك هو ابن أبي سليمان روى عن عطاء بن أبي رباح، روى عنه حفص بن غياث.
_________
(1)
في ح: عمرو.
(2)
عن في ح: بن وهو خطأ.
لم يروه عن عبد الملك، إلا حفص تفرد به سجادة.
25 - باب كم يستأذن.
[3033]
حدثنا موسى بن حمزة بن عمار الأصبهاني، ثنا العباس بن محمد بن حاتم، ثنا شبابة بن سوار، ثنا المغيرة بن مسلم، عن يونس بن عبيد، عن الوليد بن مسلم، عن جندب، قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إذا استأذن أحدكم ثلاثاً، فلم يؤذن له، فليرجع.
لم يروه عن يونس، إلا المغيرة، تفرد به شبابة.
26 - باب في المصافحة وغيرها.
[3034]
حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان الرقي، ثنا يحيى بن سليمان الجعفي، ثنا عبد السلام بن حرب، عن شعبة، عن قتادة، عن أنس، قال:
كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إذا تلاقوا تصافحوا، و إذا قدموا من سفر تعانقوا.
لم يروه عن شعبة إلا عبد السلام، تفرد به الجعفي.
[3035]
حدثنا محمد بن المرزبان، ثنا محمد بن مقاتل الرازي، ثنا الفرات بن
[3033] تراجم رجال الإِسناد.
* موسى بن حمزة بن عمار الأصبهاني لم أجده.
* العباس بن محمد الدوري ثقة حافظ تقدم حديث 384.
* المغيرة بن مسلم صدوق تقدم حديث 667.
تخريجه: ذكره الهيثمي في المجمع (8/ 46): وقال رواه الطبراني في الكبير (2/ 181) والأوسط، ورجاله رجال الصحيح، غير العباس بن محمد الدوري -وهو ثقة.
قلت: لم أجده في الأوسط في أحاديث من يسمى موسى من شيوخ الطبراني.
[3034]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن يحيى بن خالد تقدم حديث 258.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 8) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 36) ورجاله رجال الصحيح.
[3035]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن المرزبان الأدمي الشيرازي لم أجد من ترجمه.
* محمد بن مقاتل الرازي ضعيف تقدم حديث 1028. =
خالد، عن مالك بن مغول، عن أبي داود، قال: لقيني البراء بن عازب، فأخذ بيدي
(1)
، وصافحني، وضحك في وجهي، ثم قال: أتدري لم أخذت بيدك؟ قلت: لا، إلا أني ظننتك
(2)
لم تفعله إلا لخير. فقال: إن
(3)
النبي صلى الله عليه وسلم لقيني ففعل بي ذلك، ثم قال: أتدري لم فعلت بك ذلك؟ قلت: لا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن المسلمين إذا التقيا، وتصافحا وضحك كل واحد منهما في وجه صاحبه، لا يفعلان ذلك، إلا لله، لم يتفرقا إلا أن يغفر لهما.
قلت: رواه أبو داود
(4)
باختصار من هذا.
لم يروه عن مالك بن مغول إلا الفرات.
[3036]
حدثنا محمد بن موسى الإِصطخري، ثنا الحسن بن كثير عن
(5)
يحيى
= * الفرات بن خالد الضبي أبو إسحاق الرازي ثقة ذكره ابن حبان في الثقات، وقال أبو حاتم: صدوق ثقة. (التهذيب).
* أبو داود هو نفيع بن الحارث الأعمى متروك تقدم حديث 7.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 182) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 37): وأبو داود الراوي عن البراء متروك.
[3036]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن موسى الإِصطخري لم أجده.
* الحسن بن كثير مجهول (اللسان 2/ 247).
* يحيى بن أبي كثير مسمع لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 185) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 37): وفيه الحسن بن كثير بن عدي، ولم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح.
قلت: أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات (3/ 79).
_________
(1)
في طس: "بيد".
(2)
في ح: "طبيب".
(3)
كلمة "إن" ليست في طس.
(4)
في كتاب الأدب باب 153 (5/ 388) بلفظ "ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان إلا غفر لهما قبل أن يتفرقا" وأخرجه -أيضاً- الترمذي (4/ 174)، وقال حسن غريب، وأخرجه -أيضاً- ابن ماجه في الأدب رقم حديث 3703.
(5)
عن يحيى في ح "بن عدي" والتصويب من طس.
بن أبي كثير، عن عبد الله بن يحيى بن أبي كثير، عن أبيه، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن المسلمين إذا التقيا فتصافحا، وتسايلا، أنزل الله بينهما مائة رحمة، تسعة وتسعين لأبشهما وأطلقهما، وأبرهما، وأحسنهما مسايلة بأخيه.
لم يروه عن يحيى إلا ابنه، ولا عنه إلا يحيى بن مسمع، تفرد به الحسن.
[3037]
حدثنا أحمد بن رشدين، ثنا يحيى بن بكير، ثنا موسى بن ربيعة، بن
(1)
موسى بن سويد الجمحي، عن الوليد بن أبي الوليد، عن يعقوب الحرقي، ثنا
(2)
حذيفة ابن اليمان.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن المؤمن إذا لقي المؤمن، فسلم عليه، وأخذ بيده، فصافحه، تناثرت خطاياهما، كما تتناثر ورق الشجر.
لم يروه عن الوليد إلا موسى.
27 - باب الإِشارة بالسلام في الصلاة.
[3038]
حدثنا ق محمد بن محمد التمار، ثنا محمد بن الصلت أبو يعلى التوزي، ثنا عبد الله بن رجاء المكي، عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، عن عبد الله ابن مسعود، قال:
[3037] تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن رشدين تقدم حديث 95.
* موسى بن ربيعة بن موسى بن سويد ثقة تقدم حديث 879.
* يعقوب المدني مولى الحرقة جد العلاء بن عبد الرحمن، روى عن عمر، وحذيفة، وعنه ابنه عبد الرحمن والوليد بن أبي الوليد، قال ابن حجر: مقبول. (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني (1 لـ 17) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 36 - 37) ويعقوب جد العلاء روى عنه غير واحد ولم يضعه أحد، وبقية رجاله ثقات.
في المجمع: "يعقوب بن محمد بن الطحلاء" وهو تصحيف بلا ريب، كما يدل عليه تعليق المصحح عليه "في الأصل" يعقوب جد العلاء.
[3038]
تقدم برقم 911.
_________
(1)
بن في طس "عن" خطأ.
(2)
في طس: "عن".
مررت برسول
(1)
الله صلى الله عليه وسلم -وهو يصلي، فسلمت عليه، فأشار إلي.
قلت: له حديث في عدم الرد في الصحيح.
[3039]
حدثنا مطلب بن شعيب، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث بن سعد، حدثني محمد بن عجلان، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري،
أن رجلًا سلم على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة، فرد النبي صلى الله عليه وسلم إشارة، فلما سلم، قال: كنا نرد السلام، فنهينا عن ذلك.
لم يروه عن ابن عجلان إلا ليث.
28 - باب ما ينهى عنه في السلام.
[3040]
حدثنا عبد الله بن ناجية، نا عثمان بن أبي شيبة، ثنا أبو خالد الأحمر، عن ثور بن يزيد، عن أبي الزبير، عن جابر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تسليم الرجل بإصبع واحد، يشير بها فعل اليهود.
لا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم، إلا بهذا الإِسناد.
[3041]
حدثنا محمد بن أبان، ثنا أحمد بن علي بن شوذب، ثنا أبو المسيب
[3039] تراجم رجال الإِسناد.
* مطلب بن شعيب تقدم حديث 36.
* عبد الله بن صالح صدوق كثير الغلط تقدم حديث 52.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 246) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 38): وفيه عبد الله بن صالح كاتب الليث وقد وثق، وضعفه جماعة، وبقية رجاله رجال الصحيح.
[3040]
تراجم رجال الإِسناد.
* عبد الله بن ناجية تقدم حديث 161.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 270) أخرجه -أيضاً- أبو يعلى (3/ 397) عن عثمان بن أبي شيبة -به، وقال الهيثمي في المجمع (8/ 38): ورجال أبي يعلى رجال الصحيح.
[3041]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
في ح: على رسول.
سلام بن مسلم، ثنا ليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، -أظنه مرفوعاً- قال: ليس منا من تشبه بغيرنا، لا تشبهوا باليهود، ولا بالنصارى فإن تسليم اليهود الإشارة بالأصابع، وإن تسليم النصارى بالأكف، ولا تقصوا النواصي، وأحفوا الشوارب، وأعفوا اللحى، ولا تمشوا في المساجد، والأسواق، عليكم القمص، إلا وتحتها الأزر.
لم يروه عن ليث، إلا أبو المسيب.
29 - باب الإنحناء.
[3042]
حدثنا أحمد بن عمرو الخلال، ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي، ثنا عبد الله ابن موسى التيمي، ثنا يعقوب بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن أمية الضمري
(1)
، عن جعفر بن عمرو
(2)
[بن أمية]
(3)
الضمري، عن أبيه،
= * محمد بن أبان تقدم حديث 49.
* أحمد بن علي بن شوذب لم أجده.
* أبو المسيب سلام بن مسلم لم أجده.
* عمرو وأبوه شعيب صدوقان تقدما حديث 84.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 165) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 38 - 39): وفيه من لم أعرفه.
[3042]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن عمرو الخلال المكي لم أجده.
* عبد الله بن موسى التيمي صدوق كثير الخطأ تقدم حديث 514.
* يعقوب بن عمرو بن عبد الله بن عمر بن أمية الضمري روى عنه عبد الله بن موسى، وحاتم بن إسماعيل، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن حجر: مقبول. (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 30) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 39): ورجاله ثقات وفي بعضهم كلام لا يضر.
_________
(1)
الضمري رسم في ح الصحري.
(2)
عمرو في ح "عمير" خطأ.
(3)
ما بين المعكوفين من طس.
أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث ثلاثة نفر إلى قيصر وإلى كسرى، وإلى صاحب الإسكندرية، وبعث عمراً إلى النجاشي، فلما أتى عمرو النجاشي وجد من كان عنده يدخلون مكفرين من خوخة، فلما رأى عمرو الخوخة، ودخولهم عليه، ولى ظهره، ثم دخل يمشي القهقرى، فلما دخل فيها اعتدل، ففزعت الحبشة، وهموا بقتله، فقالوا ما منعك أن تدخل، كما دخلنا، قال: لا نصنع ذلك بنبينا، فهو أحق أن نصنع ذلك به، فقال النجاشي اتركوه، صدق.
لا يروى عن عمرو إلا بهذا الإِسناد، تفرد به إبراهيم.
[3043]
حدثنا محمد بن أبان، ثنا محمد بن عَبَادة الواسطي، ثنا يعقوب بن محمد الزهري ثنا إسحاق بن جعفر بن محمد، ثنا عبد الرحمن بن عبد العزيز، عن الزهري، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، وسعيد بن المسيب، وعبد الله بن وهب بن زمعة يزيد بعضهم على بعض، عن أم سلمة،
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للمسلمين بمكة حين شطت بهم عشائرهم، تفرقوا في الأرض، فتفرقوا إلى أرض الحبشة، فبعثت قريش عبد الله بن أبي ربيعة، وعمرو بن العاصي، فكان فيما قال عمرو، وعبد الله للنجاشي إنهم لا يحيونك بالتحية التي يحييك بها من يدخل عليك منا، فقال لجعفر وأصحابه: ما لكم ما تحيوني كما يحيى أصحابكم، قال: نحييك بتحية نبينا صلى الله عليه وسلم، إنها تحية أهل الجنة.
لم يروه عن الزهري، عن سعيد وعبد الله بن وهب، إلا عبد الرحمن الإِمامي، من
[3043] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن أبان تقدم حديث 49.
* محمد بن عَبَادَةَ الواسطي صدوق تقدم حديث 2248.
* يعقوب بن محمد الزهري صدوق كثير الوهم تقدم حديث 933.
* إسحاق بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين الهاشمي الجعفري صدوق. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 169) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 39): وفيه يعقوب بن محمد الزهري وثقه غير واحد، وضعف بسبب التدليس، وقد صرح بالتحديث عن شيخ ثقة، وبقية رجاله ثقات.
ولد أبي أمامة بن سهل بن حنيف ولا رواه عنه إلا إسحاق، تفرد به يعقوب، ورواه ابن إسحاق عن الزهري، عن أبي بكر وحده.
30 - باب في القيام.
[3044]
حدثنا علي بن إبراهيم الخزاعي الأهوازي، ثنا عبد الله بن داود بن دلهات حدثني أبي، [عن أبيه دلهات]
(1)
، عن أبيه إسماعيل، عن أبيه، أن أباه مسرع، بن ياسر حدثه، عن عمرو بن مرة الجهني، قال:
قال النبي صلى الله عليه وسلم: من أحب أن يتمثل له الرجال بين يديه قياماً، فليتبوأ مقعده من النار.
لا يروى عن عمرو بن مرة إلا بهذا الإِسناد.
[3045]
حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة، ثنا أبي، ثنا سويد بن عبد العزيز، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أنس بن مالك، قال:
[3044] تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن إبراهيم الخزاعي الأهوازي لم أجده.
* عبد الله بن داود بن دلهات، وأباؤه كلهم مجهولون، ترجمهم ابن حجر في لسان الميزان.
* عمرو بن مرة الجهني صحابي مات بالشام في خلافة معاوية. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 254) وفي الكبير كما في مجمع الزوائد (8/ 40) وقال الهيثمي: وفيه جماعة لم أعرفهم.
[3045]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني تقدم حديث 69.
* الحسن بن قتيبة لم أجده.
* سويد بن عبد العزيز ضعيف تقدم حديث 301.
تخريجه: أخرجه الطبرانى في الأوسط (2 لـ 118) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 40): وفيه الحسن بن قتيبة -وهو متروك.
قلت: الحسن بن قتيبة المتروك راوٍ آخر غير الحسن بن قتيبة والد محمد بن الحسن فذاك خزاعي مدائني، وهذا عسقلاني، وقد فرق بينهما ابن حجر، حيث قال في اللسان في ترجمة الحسن بن قتيبة الخزاعي المدائني: "وليس هذا والد محمد بن الحسن بن قتيبة شيخ ابن =
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من طس.
قال النبي صلى الله عليه وسلم: إنما هلك من كان قبلكم، فإنهم عظموا ملوكهم بأن قاموا، وقعدوا.
لم يروه عن يحيى إلا الأوزاعي، ولا عنه إلا سويد.
31 - باب تقبيل اليد.
[3046]
حدثنا أحمد -يعني ابن علي الأبار-، ثنا أبو نصر التمار عبد الملك بن عبد العزيز، ثنا عطاف بن خالد المخزومي، عن عبد الرحمن بن رزين، عن سلمة بن الأكوع، قال:
بايعت النبي صلى الله عليه وسلم بيدي هذه، فقبلناها فلم ينكر ذلك.
قلت: هو في الصحيح
(1)
خلا ذكر اليد وقبلتها.
لا يروى عن سلمة إلا بهذا الإِسناد، تفرد به عطاف.
32 - باب قبلة الولد.
[3047]
حدثنا علي بن سعيد، ثنا الحسن بن عمر بن شقيق، ثنا أسود بن حفص المروزي، ثنا الحسين
(2)
بن واقد، عن يزيد النحوي، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال:
= حبان وابن عدي ذاك شيخ آخر قليل الرواية، وقد أورد له ابن عدي (1/ 353) في ترجمة أيوب بن سويد حديثاً فرداً، رواه عن محمد بن الحسن، عن أبيه، عن أيوب .... " ثم هذا الحديث- وقال: تفرد به أيوب عن الأوزاعي، ولم نكتبه إلا عن محمد عن أبيه، عنه
…
".
[3046]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن علي الأبار تقدم حديث 85.
* عطاف بن خالد المخزومي صدوق يهم تقدم حديث 705.
* عبد الرحمن بن رزين -ويقال ابن يزيد والأول هو الصواب الغافقي المصري صدوق. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 39) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 42): ورجال ثقات.
[3047]
تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن سعيد تقدم حديث 16. =
_________
(1)
انظر صحيح البخاري الجهاد باب 110 (6/ 117)، والمغازي (7/ 449) وصحيح مسلم رقم حديث 1860.
(2)
في ح: "الحسن" خطأ.
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قدم من سفر قبل ابنته فاطمة.
لم يروه عن يزيد إلا حسين، ولا عنه إلا أسود، وزيد بن الحباب.
33 - باب في من سلم على أحد وهو يبول.
[3048]
حدثنا محمد بن عبد الرحمن أبو السائب، ثنا أحمد بن أبى شيبة، ثنا زيد بن الحباب، حدثني بكر بن سوادة أبو عبيدة الناجي، عن الحسن، عن البراء بن عازب،
أنه سلم على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول، فلم يرد عليه السلام حتى فرغ.
لا يروى عن البراء إلا بهذا الإِسناد تفرد به زيد،
34 - باب ما يقول إذا سئل عن حاله.
[3049]
حدثنا عبد الله بن وهيب الغزي، ثنا محمد بن أبي السري العسقلاني، ثنا
= * أسود بن حفص المروزي ذكر ابن حبان في الثقات (8/ 130)، وقال: كان يخطئ.
* يزيد بن أبي سعيد النحوي أبو الحسن القرشي مولاهم المروزي، ثقة عابد
…
قتل ظلماً سنة 131. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 247) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 42): ورجاله ثقات، وفي بعضهم ضعف لا يضر.
[3048]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبد الرحمن أبو السائب المخزومي لم أجده.
* أحمد بن أبي شيبة لم أجده.
* بكر بن سودة أبو عبيدة الناجي لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 187) وقال الهيثمى في المجمع (1/ 276): وفيه من لم اعرفه.
[3049]
تراجم رجال الإِسناد.
* عبد الله بن وهيب الغزي تقدم حديث 998.
* محمد بن أبي السري صدوق عارف له أوهام كثيرة تقدم حديث 69.
* رشدين بن سعد ضعيف تقدم حديث 107.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 265) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 46): وفيه رشدين بن سعد، وهو ضعيف -وقال لا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإِسناد.
رشدين بن سعد، عن زُهرة بن معبد، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن عبد الله بن عمرو، قال:
قال النبي صلى الله عليه وسلم لرجل: كيف أصبحت يا فلان؟ قال: أحمد الله إليك يا رسول الله! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذا الذي أردت منك.
لا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإِسناد، تفرد به محمد.
35 - باب السلام على أهل الذمة.
[3050]
حدثنا محمد بن العباس، ثنا سفيان بن وكيع بن الجراح، ثنا أبو بكر بن عياش، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تصافحوا اليهود والنصارى.
لم يروه عن سهيل إلا أبو بكر.
36 - باب لا يجلس بين الرجل وولده.
[3051]
حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، ثنا محمد بن حبيب بن محمد الجارودي، ثنا عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبيه، عن سهل بن سعد، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يجلس الرجل بين الرجل وابنه في المجلس.
[3050] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن العباس تقدم حديث 37.
* سفيان بن وكيع تقدم حديث 1712.
* أبو بكر بن عياش ثقة لكنه اختلط تقدم حديث 876.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 160)، وقال الهيثمي في المجمع (8/ 42): وفيه سفيان بن وكيع -وهو ضعيف.
[3051]
تراجم رجال الإِسناد.
* عبد الله بن محمد بن عبد العزيز تقدم حديث 1291.
* محمد بن حبيب بن محمد الجارودي، قال الخطيب: كان صدوقاً، وقال الذهبي: غمزه الحاكم النيسابوري. (تاريخ بغداد 2/ 277، وميزان الاعتدال (3/ 508).
* تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 269) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 61): وفيه من لم أعرفه.
قلت: رجال السند كلهم معروفون موثقون.
37 - باب الجلوس على الأرض.
[3052]
حدثنا ص حملة بن محمد الغزي بمدينة غزة، ثنا عبد الله بن محمد بن عمرو الغزي، ثنا محمد بن يوسف الفريابي، ثنا سفيان الثوري، عن عوف، عن أبي عثمان النهدي، عن سلمان الفارسي،
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: تمسحوا
(1)
بالأرض فإنها بكم برة
(2)
.
لم يروه عن سفيان إلا الفريابي.
38 - باب خفض الصوت بالعطاس
[3053]
حدثنا محمد بن أبان، نا إسماعيل بن عمرو، ثنا مندل، عن ابن جريج، عن نافع، عن ابن عمر قال:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عطس خمر وجهه وخفض صوته.
[3052] تراجم رجال الإِسناد.
* حملة بن محمد الغزي ذكره السمعاني في الأنساب (10/ 40)، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً.
* عبد الله بن محمد بن عمرو الغزي أبو العباس قال ابن أبي حاتم: ثقة. (الجرح والتعديل 5/ 162).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 148) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 61): وشيخه حملة بن محمد ولم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن محمد بن عمرو الغزي -وهو ثقة. وصححه الشيخ الألباني -انظر سلسلة الأحاديث الصحيحة رقم 1792.
[3053]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن أبان تقدم حديث 49.
* إسماعيل بن عمرو ضعيف تقدم حديث 322.
* مندل ضعيف تقدم حديث 415.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 169) وقال الهيثمي في المجحع (8/ 56): وفيه إسماعيل بن عمرو البجلي، ومندل بن علي -وقد وثقا، وضعفهما جماعة، وبقية رجاله رجال الصحيح.
_________
(1)
تمسحوا بالأرض، يراد به التيمم أو المباشرة بالجباه في السجود، من غير حائل.
(2)
برة أي مشفقة.
لم يروه عن ابن جريج، إلا مندل، تفرد به إسماعيل.
39 - باب مبادرة العطاس بالحمد.
[3054]
حدثنا محمد بن نوح بن حرب
(1)
، ثنا الحسن بن إسرائيل، ثنا عبد [الله بن]
(2)
المطلب الكوفي، ثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي، قال:
قال النبي
(3)
صلى الله عليه وسلم: من بادر العاطس بالحمد عوفي من وجع الخاصرة، ولم يشتك ضرسه أبداً.
لم يروه عن أبي إسحاق إلا إسرائيل، ولا عنه إلا عبد الله، تفرد به الحسن.
40 - باب كيف الحمد.
[3055]
حدثنا جعفر بن أحمد الشامي الكوفي، نا أبو كريب، ثنا عبيد بن
[3054] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن نوح بن حرب العسكري لم أجده.
* الحسن بن إسرائيل لم أجده.
* عبد الله بن المطلب سكت عنه ابن أبي حاتم، وقال العقيلي: مجهول. (الجرح 5/ 176، واللسان 3/ 363).
* الحارث هو ابن عبد الله الأعور ضعيف تقدم حديث 160.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 148) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 57 - 58): وفيه الحارث الأعور، وضعفه الجمهور، ووثق، ومن لم أعرفهم.
[3055]
تراجم رجال الإِسناد.
* جعفر بن أحمد الشامي تقدم حديث 1798.
* عبيد بن محمد ضعيف تقدم حديث 840.
* صباح بن يحيى المزني ترجمه ابن أبي حاتم في الجرح (4/ 442) وقال: سألت أبي عنه، فقال: هو شيخ.
* عطاء بن السائب الثقفي الكوفي صدوق اختلط مات سنة 136. (التقريب). =
_________
(1)
" بن حرب" ليس في طس.
(2)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(3)
في طس: "رسول الله".
محمد، ثنا صباح بن يحيى المزني
(1)
، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس،
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا عطس الرجل، فقال: الحمد لله، قالت الملائكة: رب العالمين، فإذا قال: رب العالمين، قالت الملائكة: رحمك الله.
لم يرفعه عن عطاء إلا صباح.
41 - باب ما يقول العاطس وما يقال له.
[3056]
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، نا أحمد بن يونس، ثنا أبيض بن أبان، عن عطاء بن السائب، عن أبي عبد الرحمن السلمي، عن عبد الله بن مسعود، قال:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا إذا عطس أحدكم، فليقل: الحمد الله رب العالمين، فإذا قال ذلك، فليقل من عنده: يرحمك الله، فإذا قال ذلك، فليقل: يغفر الله لي، ولكم.
لم يروه عن عطاء إلا أبيض، والمغيرة، تفرد به عن أبيض أحمد، وعن المغيرة بن مسلم النعمان.
[3057]
حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، ثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني،
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 192) والكبير (11/ 453) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 57): وفيه عطاء بن السائب، وقد اختلط.
قلت: هذا تعليل قاصر، وفيه من هو أضعف منه.
[3056]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث 14.
* أبيض بن أبان ضعيف، قال أبو حاتم: ليس عندنا بالقوي يكتب حديثه وهو شيخ، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال الأزدي يتكلمون فيه. (الجرح 2/ 312، واللسان (1/ 129).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 48) وعزاه الهيثمي في المجمع (8/ 57) إلى الكبير -أيضاً- وقال: وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط.
[3057]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عثمان تقدم حديث 232. =
_________
(1)
رسم في ح و طس "المدني" والمثبت من الكبير وكتب التراجم.
ثنا حفص بن غياث، عن الحجاج بن أرطأة، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي،
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا عطس أحدكم فليقل: الحمد لله، وليقل من عنده: يرحمك الله، وليقل يهديكم الله ويصلح بالكم.
لم يروه عن أبي إسحاق إلا الحجاج، ولا عنه إلا حفص، تفرد به يحيى.
42 - باب في من عطس فلم يحمد الله.
[3058]
حدثنا أحمد بن محمد بن صدقة، ثنا جميل بن الحسن
(1)
العتكي، ثنا أبو همام محمد بن الزبرقان، قال: قال محمد بن عجلان، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، قال:
عطس عند النبي صلى الله عليه وسلم رجلان شريف و وضيع، فشمت الوضيع، ولم يشمت الشريف، فقال: يا رسول الله! شمَتّ هذا، ولم تشمتني، فقال: إن هذا ذكر الله، فذكره وأنت نسيت الله، فنسيك.
لم يروه عن ابن عجلان إلا أبو همام.
= * يحيى بن عبد الحميد حافظ اتهم بسرقة الحديث تقدم حديث 14.
* حجاج بن أرطأة صدوق كثير الخطأ والتدليس تقدم حديث 132.
* الحارث هو الأعور ضعيف رمي بالرفض تقدم حديث 160.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 38) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 57): وفيه يحيى بن عبد الحميد الحماني، وهو ضعيف.
قلت: وفيه -أيضاً- حجاج، والحارث وهما ضعيفان.
[3058]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن محمد بن صدقة تقدم حديث 8.
* جميل بن الحسن العتكي صدوق يخطئ تقدم حديث 1703.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 75) وأخرجه -أيضاً- أحمد (2/ 328) عن ربعي ابن إبراهيم، ثنا عبد الرحمن، ثنا شريك عن سعيد -به- وقال الهيثمي في المجمع (8/ 58): ورجال أحمد رجال الصحيح غير ربعي بن إبراهيم وهو ثقة مأمون.
_________
(1)
في ح: "رسم" حميد بن حسل.
43 - باب فضل التشميت.
[3059]
حدثنا أحمد -يعني ابن علي الأبار، ثنا معلل، ثنا محمد بن محصن، عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن عبد الله الديلمي
(1)
، عن حذيفة قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا عطس العاطس، فشمته، ولو من خلف سبعة أبحر، ومن شمت عاطساً ذهب عنه ذات الجنب، ووجع الضرس والأذنين.
لم يروه عن إبراهيم إلا محمد.
44 - باب إذا عطس العاطس عند حديث.
[3060]
حدثنا محمد بن رزيق بن جامع، ثنا عبدة بن عبد الرحيم المروزي، ثنا بقية بن الوليد، ثنا معاوية بن يحيى، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال:
[3059] تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن علي الأبار تقدم حديث 85.
* معلل لا بأس به تقدم حديث 85.
* محمد بن محصن متروك تقدم حديث 784.
* عبد الله الديلمي هو عبد الله بن فيروز ثقة. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 40)، وقال الهيثمي في المجمع (8/ 58): وفيه محمد بن محصن العكاشي -وهو متروك.
[3060]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن رزيق بن جامع المصري لم أجده.
* عبدة بن عبد الرحيم المروزي صدوق تقدم حديث 2140.
* معاوية بن يحيى الصدفي الدمشقي ضعيف تقدم حديث 1714.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 105) وأبو يعلى (11/ 234) عن عن داود بن رشيد، حدثنا بقية -به، وقال الهيثمي في المجمع (8/ 59): وفيه معاوية بن يحيى الصدفي -وهو ضعيف.
قلت: وأخرجه ابن عدي (6/ 2397) من طريق داود بن رشيد -به في ترجمة معاوية بن يحيى الإِطرابلسي.
قال الذهبي في الميزان (4/ 140): لعل هذا (معاوية) في الحديث هو الصدفى، وأخرجه ابن الجوزي في الموضوعات (3/ 77) وذكره الشيخ الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة رقم 136، وقال: باطل.
_________
(1)
في طس: "بن الديلمي".
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من حدث بحديث، فعطس عنده، فهو حق.
لا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإِسناد، تفرد به يقية.
قلت: قد رواه عن أنس كما يأتي.
[3061]
حدثنا جعفر، ثنا إبراهيم بن عبد العزيز بن مروان بن شجاع الحراني بالرقة، ثنا الخضر بن محمد بن شجاع، ثنا عفيف بن سالم، عن عمارة بن زاذان، عن ثابت، عن أنس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أصدق الحديث ما عطس عنده.
لم يروه عن ثابت إلا عمارة، تفرد به الخضر.
45 - باب الجلوس مستقبل القبلة.
[3062]
حدثنا إبراهيم ثنا عمرو بن عثمان، ثنا محمد بن خالد [الوهبي]
(1)
عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال:
[3061] تراجم رجال الإِسناد.
* جعفر هو ابن محمد بن ماجد ثقة تقدم حديث 2481.
* إبراهيم بن عبد العزيز بن مروان بن شجاع الحراني صدوق. (التقريب).
* الخضر بن محمد بن شجاع الجزري أبو مروان صدوق مات سنة 221. (التقريب).
* عفيف بن سالم ثقة تقدم حديث 419.
* عمارة بن زاذان البصري الصيدلاني، ضعيف ضعفه أبو داود والدارقطني، وقال أحمد: له مناكير، وقال أبو زرعة وابن عدي: لا بأس به. (التهذيب، والميزان 3/ 176).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 192) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 59): شيخه جعفر بن محمد بن ماجد، لم أعرفه، وعمارة بن زاذان وثقه أبو زرعة وجماعة وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات.
قلت: هذا حديث منكر.
[3062]
تراجم رجال الإِسناد.
* إبراهيم هو ابن محمد بن عرق تقدم حديث 739
* عمرو بن عثمان ثقة تقدم حديث 739. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين من طس.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن لكل شيء سيداً
(1)
، وإن سيد المجالس
(2)
قبالة القبلة.
لم يروه عن محمد بن خالد إلا عمرو.
[3063]
حدثنا موسى بن زكريا، ثنا [أبو]
(3)
الربيع الزهراني، ثنا أبو شهاب الحناط، عن حمزة بن أبي حمزة، عن نافع، عن ابن عمر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أكرم المجالس ما استقبل به القبلة.
لم يروه عن نافع إلا حمزة.
46 - باب حق المجالس.
[3064]
حدثنا محمد بن عبد الله بن بكر السراج، ثنا عبد الله بن عمر بن أبان، ثنا صالح بن موسى الطلحي، عن منصور، عن ربعي بن حراش، وهلال بن يساف، عن عائشة، قالت:
= * محمد بن خالد الوهبي صدوق تقدم حديث 739.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 132) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 59): وإسناده حسن.
[3063]
تراجم رجال الإِسناد.
* موسى بن زكريا متروك تقدم حديث 111.
* حمزة بن أبي حمزة متروك متهم بالوضع تقدم حديث 2475.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 228) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 59): وفيه حمزة بن أبي حمزة وهو متروك.
وأخرجه -أيضاً- ابن عدي (2/ 785) في ترجمة حمزة بن أبى حمزة هذا.
[3064]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبد الله بن بكر تقدم حديث 60.
* صالح بن موسى الطلحي متروك تقدم حديث 1207.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 145) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 62): وفيه صالح بن موسى الطلحي، وهو متروك.
_________
(1)
في ح: "سيد".
(2)
في طس: "المجلس".
(3)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
أتى النبي صلى الله عليه وسلم مجلساً من مجالس الأنصار فيه جماعة منهم، فسلم، فردوا السلام، وكره
(1)
النبي صلى الله عليه وسلم المجلس، فقالوا: يا رسول الله! مجلس كان يجلسة آباؤنا في الجاهلية، فأحببنا أن نعمره، ونجلس فيه، قال: فإن أبيتم إلا أن
(2)
تفعلوا، فردوا السلام، وغضوا الأبصار، وأرشدوا السبيل.
لم يروه عن منصور إلا صالح.
47 - باب خير المجالس أوسعها.
[3065]
حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني، ثنا مصعب بن عبد الله الزبيري، ثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن مصعب بن ثابت، عن عبد الله ابن أبي طلحة، عن أنس بن مالك.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: خير المجالس أوسعها.
لم يروه عن عبد الله إلا مصعب.
قلت: وقد تقدم قبل هذا بورقة.
[3065] تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن يحيى الحلواني تقدم حديث 15.
* مصعب بن عبد الله الزبيري صدوق تقدم حديث 1928.
* مصعب بن ثابت ضعيف تقدم حديث 341.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 48) والبزار (كشف الأستار 2/ 423) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 59): وفيه مصعب بن ثابت وثقه ابن حبان وغيره، وضعفه ابن معين وغيره، وبقية رجال البزار ثقات.
وأخرجه -أيضاً- الحاكم (4/ 269) من طريق الدراوردي -به، وقال: صحيح على شرط مسلم، وأقره الذهبى.
قلت: هذا وهم منهما، لأن في سنده مصعب بن ثابت وهو ضعيف، ومع ضعفه لم يخرج له مسلم شيئاً. لكن متن الحديث له شاهد صحيح عن أبي سعيد الخدري، أخرجه البخاري في الأدب المفرد (1136) وأبو داود (5/ 162) والحاكم (4/ 269) وأحمد (3/ 18).
_________
(1)
في ح: فكره.
(2)
في طس: أن إلا.
48 - باب النهي عن الاضطجاع بين القوم.
[3066]
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا أبو بلال الأشعري، ثنا يحيى بن العلاء، عن موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله، قال:
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يرقد الرجل بين القوم وأن ينام على قارعة الطريق.
لا يروى عن جابر إلا بهذا الإِسناد، تفرد به أبو بلال.
49 - باب في من يضع إحدى رجليه على الأخرى.
[3067]
حدثنا موسى بن هارون، ثنا محمد بن عبد الوهاب
(1)
الحارثي، ثنا محمد بن مسلم، عن عمرو بن دينار، عن جابر،
أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يضع الرجل إحدى رجليه على الأخرى وهو متكئ.
لم يروه عن عمرو، إلا محمد بن مسلم، تفرد به [محمد بن]
(2)
عبد الوهاب
(3)
.
[3066] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث 14.
* أبو بلال الأشعري ضعيف تقدم حديث 126.
* يحيى بن العلاء متروك تقدم حديث 359.
* موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي ضعيف تقدم حديث 1017.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 54) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 100): وفيه أبو بلال الأشعري -وهو ضعيف.
[3067]
تراجم رجال الإِسناد.
* موسى بن هارون تقدم حديث 48.
* محمد بن عبد الوهاب الحارثي ثقة تقدم حديث 665.
* محمد بن مسلم هو الطائفي صدوق يخطئ. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 208)، وقال الهيثمي في المجمع (8/ 100): ورجاله ثقات.
_________
(1)
في طس: "عيد الوارث" خطأ من الناسخ.
(2)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(3)
في طس: "عبد الواهب".
50 - باب متى يدخل بيته ومتى يخرج منه.
[3068]
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا أبو كريب، ثنا عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي، عن عمر بن موسى، عن قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس،
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج إذا خرج في الصيف ليلة الجمعة، وإذا دخل الشتاء، دخل ليلة الجمعة.
لا يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإِسناد، تفرد به أبو كريب.
51 - باب في الإِسم الحسن.
[3069]
حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن صالح الوُحَاظي، ثنا سعيد بن بشير، عن قتادة، عن مطرف بن عبد الله بن الشخير، عن أبيه،
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا سأل عن إسم لرجل، فإن كان حسناً عرف ذلك في وجهه، وإن كان سيئاً رئي ذلك في وجهه، وإذا سأل عن إسم القرية فكذلك.
لم يروه بهذا الإِسناد إلا سعيد، ورواه هشام الدستوائي عن قتادة، عن ابن بريدة، عن أببه
(1)
.
[3068] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث 14.
* عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي صدوق ضعف بسبب كثرة روايته عن الضعفاء والمجاهيل تقدم حديث 2046.
* عمر بن موسى بن وجيه الميثمي الوجيهي الحمصي. متهم بالوضع والكذب. (اللسان 4/ 332، والميزان 3/ 224).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 49) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 99): وفيه عمير (عمر) بن موسى بن وجيه وهو وضاع.
[3069]
تراجم رجال الإِسناد.
* أبو زرعة تقدم حديث 437.
* سعيد بن بشير ضعيف تقدم حديث 94.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 289) وعزاه الهيثمي في المجمع (8/ 47) إلى الكبير =
_________
(1)
أخرجه أبو داود (4/ 236) في الطب باب 24، وأحمد (5/ 347).
52 - باب إذا بعثتم رسولًا فابعثوا حسن الأسم والوجه.
[3070]
حدثنا محمد بن يعقوب، ثنا عبدة بن عبد الله الصفار، نا جعفر بن عون، نا عمر بن راشد، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا بعثتم رسولًا، فابعثوه حسن الاسم، حسن الوجه.
لم يروه عن يحيى إلا عمر.
53 - باب ما نهي عن التسمي به.
[3071]
حدثنا أحمد -يعني ابن علي الأبار، ثنا معلل بن نفيل، ثنا محمد بن محصن العكاشي، عن سفيان الثوري، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، قال:
= - أيضاً- وقال: ورجاله رجال الصحيح غير سعيد بن بشير -وهو ثقة وفيه ضعف.
قلت: إساده ضعيف، لكن المتن ثابت من حديث بريدة.
[3070]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن يعقوب الخطيب الأهوازي لم أجده.
* عمر بن راشد ضعيف تقدم حديث 998.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 190) وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 2/ 412) من طريق جعفر بن عون، ثنا عمر بن خثعم، ثنا يحيى بن أبي كثير -به. وقال الهيثمي في المجمع (8/ 47): وفي إسناد الطبراني عمر بن راشد وثقة العجلي، وضعفه جمهور الأئمة، وبقية رجاله ثقات، وطرق (طريق) البزار ضعيفة.
قلت: عمر بن أبي خثعم في إسناد البزار هو عمر بن عبد الله بن أبي خثعم، وهو ضعيف، وزعم ابن حبان هو عمر بن راشد، ورد ذلك الدارقطني، والحديث له شواهد ذكرها الشيخ الألباني في سلسلة الصحيحة، وصححه. راجع سلسلة الصحيحة رقم ح 1186.
[3071]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن علي الأبار تقدم حديث 85.
* معلل بن نفيل لا بأس به تقدم حديث 85.
* محمد بن محصن العكاشي متهم بالوضع تقدم حديث 85.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 40) والكبير (10/ 89) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 50): وفيه محمد بن محصن العكاشي، وهو متروك.
نهى النبي
(1)
صلى الله عليه وسلم أن يسمي الرجل عبده، أو ولده حارث أو مرة، أو وليد، أو حكم، أو أبو الحكم، أو أفلح، أو نجيح، أو يسار، وقال: أحب الأسماء إلى الله ما يعبد به، وأصدق الأسماء همام.
لم يروه عن سفيان إلا محمد.
[3072]
حدثنا محمود، ثنا أبو الشعثاء، ثنا علي بن غراب، عن صالح بن حيان، عن ابن
(2)
، بريدة، عن أبيه، قال:
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يسمى كلب، أو كليب.
لم يروه عن صالح إلا علي، تفرد به أبو الشعثاء.
54 - باب تغيير الأسماء.
[3073]
حدثنا أحمد، أنا سويد بن نصر، ثنا عبد الكبير بن دينار، عن
(3)
أبي
إسحاق، عن البراء.
[3072] تراجم رجال الإِسناد.
* محمود هو ابن محمد الواسطي تقدم حديث 396.
* أبو الشعثاء هو علي بن الحسن بن سليمان الحضرمي ثقة. (التقريب).
* علي بن غراب صدوق تقدم حديث 1438.
* صالح بن حبان ضعيف تقدم حديث 982.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 196) وفي الكبير (2/ 7) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 50): وفيه صالح بن حيان -وهو ضعيف.
[3073]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن شعيب النسائي تقدم حديث 355.
* سويد بن نصر بن سويد أبو الفضل المروزي ثقة مات سنة 240، وقيل 241. (التقريب، والتهذيب).
* عبد الكبير بن دينار من أهل مرو ذكره ابن حبان في الثقات، (7/ 139) وقال مات سنة 196. =
_________
(1)
في طس: "رسول الله".
(2)
كلمة ابن ساقطة من طس.
(3)
في طس: "وعن" بزيادة واو العطف خطأ.
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل: ما اسمك؟ قال: نعم، قال: أنت عبد الله.
لم يروه عن أبي إسحاق إلا عبد الكبير.
[3074]
حدثنا أبو مسلم، ثنا عمرو بن مرزوق، أنا عمرن القطان، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى عن سعد بن هشام، عن عائشة، قالت:
ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم رجل يقال له شهاب، فقال: أنت هشام.
[3075]
حدثنا أحمد -يعني ابن علي الأبار، ثنا محمد بن عبد الله بن نمير، ثنا عبدة بن سليمان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت
(1)
.
مر النبي صلى الله عليه وسلم بأرض يقال لها عذرة
(2)
، فسماها خضرة.
لم يروه عن هشام إلا عبده.
قلت: قد رواه عن شريك، عن هشام كما سيأتي.
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 91) والكبير ح 1173 (2/ 10) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 53): ورجاله ثقات.
[3074]
تراجم رجال الإِسناد.
* أبو مسلم تقدم حديث 1.
*عمران القطان صدوق يهم تقدم حديث 42.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 134) وأخرجه -أيضاً- أحمد كما في مجمع
الزوائد (8/ 51) وقال الهيثمي: وفيه عمران القطان وثقه ابن حبان وغيره. وفيه ضعف، وبقية رجاله رجال الصحيح.
[3075]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن علي الأبار تقدم حديث 85.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 38) وذكره الهيثمي في المجمع (8/ 51) وعزاه إلى أبي يعلى -أيضاً- وقال: رجال أبى يعلى رجال الصحيح.
قلت: رجال الطبراني -أيضاً- رجال الصحيح خلا شيخه وهو ثقة.
_________
(1)
في طس: "رسم" قال.
(2)
عذرة رسم في طس"عزرة".
[3076]
حدثنا الحسن بن علي بن ياسر البغدادي خال أبي الأذان، ثنا سعيد بن يحيى بن الأزهر الواسطي [حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق، حدثنا شريك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت:]
(1)
.
كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سمع إسماً قبيحاً غيره، فمر على قرية يقال لها عفرة فسماها خضرة.
لم يروه عن شريك إلا إسحاق.
[3077]
حدثنا موسى بن هارون، ثنا محمد بن عبد الله بن نمير، ثنا عبدة، عن هشام،
قلت: فذكر نحوه.
[3078]
حدثنا مسعود بن محمد
(2)
الرملي، ثنا عمران بن هارون، ثنا ابن لهيعة، ثنا بكر بن سوادة، عن سهل بن سعد، قال:
[3076] تراجم رجال الإِسناد.
* الحسن بن علي بن ياسر البغدادي أبو علي الفقيه قال الخطيب: ثقة مات سنة 289. (تاريخ بغداد 7/ 368).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 126) وقاله الهيثمي في المجمع (8/ 51): ورجاله رجال الصحيح.
[3077]
أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 206) وسنده ومتنه مثل حديث أحمد بن علي، فلو كتبه المؤلف بعده لكان أولى.
[3078]
تراجم رجال الإِسناد.
* مسعود بن محمد الرملي لم أجده.
* عمران بن هارون صدوق يخطئ تقدم حديث 488.
* ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط تقدم حديث 137.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 246) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 55): وإسناده حسن.
قلت: إسناده ضعيف لاختلاط ابن لهيعة.
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح أثبته من طص.
(2)
محمد في ح: الحكم وهو خطأ.
كان رجل من أصحاب النبي
(1)
صلى الله عليه وسلم اسمه أسود، فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم أبيض.
لا يروى [عن]
(2)
سهل إلا بهذا، تفرد به ابن لهيعة.
[3079]
حدثنا محمد بن يحيى، ثنا أبو عبيد الله
(3)
ابن أخي هلال [الياني]
(4)
حدثني محمد بن إبراهيم العطار، ثنا ناصح أبو العلاء، عن عمار بن أبي عمار، عن عبد الرحمن بن سمرة، قال:
كان إسمي في الجاهلية عبد كلال، فسماني النبي صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن.
لا يروى عن عمار، عن عبد الرحمن إلا بهذا الإِسناد.
[3080]
حدثنا محمد بن علي
(5)
المروزي، ثنا عبد العزيز بن المنيب أبو الدرداء المروزي، نا إسحاق بن عبد الله بن كيسان، عن أبيه، عن عكرمة،
[3079] تراجم رجال الإِسناد.
محمد بن يحيى تقدم حديث 939.
* أبو عبيد الله ابن أخي هلال لم أجده.
* محمد بن إبراهيم العطار لم أجده.
* ناصح أبو العلاء بن العلاء البصري لين الحديث. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 156) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 55): وفيه ناصح أبو العلاء -وهو ضعيف.
[3080]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن علي المروزي تقدم حديث 38.
* عبد العزيز بن مُنيب أبو الدرداء المروزي صدوق مات سنة 267. (التقريب).
* إسحاق بن عبد الله بن كيسان المروزي ضعيف، لينه أبو أحمد الحاكم، وقال البخاري: منكر الحديث. (اللسان 1/ 365).
* عبد الله بن كيسان صدوق يخطئ كثيراً تقدم حديث 1318. =
_________
(1)
في طس: "رسول الله".
(2)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(3)
رسم في ح ابن عبد الله.
(4)
ما بين المعكوفين ليس في ح.
(5)
علي في ح عبد الله وهو خطأ من الناسخ.
قال: كان عبد الرحمن بن سمرة اسمه عبد كلوب، فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن، فمر به وهو يتوضأ فقال: تعال يا عبد الرحمن، فقال له نبي الله صلى الله عليه وسلم: لا تطلب الإِمارة، فإنك إن طلبتها، وأوتيتها، وكلت إليها، وإن لم تطلبها أعنت عليها.
قلت: هكذا رواه مرسلًا.
[لم يروه]
(1)
عن عكرمة إلا ابن كيسان، ولا عنه إلا ابنه، تفرد به أبو الدرداء.
55 - باب كيف يدعو من لم يعرف اسمه.
[3081]
حدثنا الحسن بن علي النحاس الكوفي، ثنا عباد بن يعقوب الأسدي، ثنا أبو أيوب الأنصاري
(2)
مولى سلمة بن كهيل، [عن سلمة بن كهيل]
(3)
عن جارية بن يزيد ابن جارية الأنصاري، عن أبيه، قال:
كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم، وكان إذا لم يحفظ إسم الرجل قال: يا ابن عبد الله.
لم يروه عن سلمة-، إلا [أبو]
(3)
أيوب الأنماطي، تفرد به عباد.
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 138) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 55) إسحاق بن، عبد الله بن كيسان ضعيف.
[3081]
تراجم رجال الإِسناد.
* الحسن بن علي النحاس الكوفي لم أجده.
* عباد بن يعقوب الأسدي صدوق رافضي تقدم حديث 148.
* أبو أيوب الأنصاري لم أجده.
* جارية بن يزيد بن جارية الأنصاري لم أجده.
* يزيد بن جارية بن مجمع الأنصاري أبو عبد الرحمن ذكره ابن سعد وغيره في الصحابة. (الإِصابة 3/ 653).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 130) والأوسط (1 لـ 196) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 56): وفيه أيوب الأنماطي أو أبو أيوب الأنصاري، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح، أثبته من طس.
(2)
في طس: "الأنماطي".
(3)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
56 - باب لا تقاطعوا وكونوا إخواناً.
[3082]
حدثنا إسحاق بن جميل الأصبهاني، ثنا محمد بن عمرو بن عباس الباهلي البصري، ثنا عبد الملك بن عمرو
(1)
أبو عامر العقدي، عن عبد الله بن بديل بن ورقاء الخزاعي، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تقاطعوا، ولا تدابروا ولا تباغضوا، وكونوا عباد الله إخواناً، ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام.
لم يروه بهذا الإِسناد إلا ابن بديل، تفرد به العقدي، ورواه سائر أصحاب الزهري، عن الزهري، عن أنس،
(2)
وعن
(3)
الزهري، عن عطاء بن يزيد الليثي عن أبي أيوب الأنصاري،
(4)
وعطاء بن يزيد هو الذي روى عنه الزهري.
وعطاء بن يزيد السكسكي الفلسطيني رملي، روى -أيضاً- عن أبى أيوب الأنصاري، وأبى سعيد الخدري، روى عنه هلال بن ميمون.
[3082] تراجم رجال الإِسناد.
* إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن جميل أبو يعقوب أحد المعمرين توفي سنة 310 وعمره 117. (أخبار أصبهان 1/ 218).
* محمد بن عمرو بن العباس الباهلي البصري أبو بكر ثقة توفي سنة تسع وأربعين ومأتين. (تاريخ بغداد 3/ 127).
* عبد الله بن بديل بن ورقاء الخزاعي، ويقال الليثي المكي صدوق يخطئ. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 101) والأوسط (1 لـ 171) ولم أجده في المجمع في مظانه.
إسناده منكر لمخالفة ابن بديل لسائر أصحاب الزهري، وأما المتن فثابت صحيح من حديث أنس.
_________
(1)
عمرو في طس عامر، وفي طص عمير، والصواب ما أثبته.
(2)
أخرجه البخاري (10/ 481) ومسلم ح 2559، وأبو داود (5/ 213) والترمذي (3/ 221).
(3)
حرف "و" ساقط من ح.
(4)
أخرجه البخاري (10/ 492) ومسلم ح 2560، وأبو داود (5/ 214) والترمذي (3/ 219) وأحمد (5/ 416، 421، 422) والحميدي (1/ 186) الطبراني في المعجم الكبير ح 3949 - 3960 (4/ 144 - 146).
57 - باب في الهجر والشحناء.
[3083]
حدثنا محمد بن جمعة أبو قريش، ثنا أحمد بن محمد التُبَّعِي، ثنا القاسم بن الحكم العرني، ثنا سلام الطويل، عن إبراهيم الصائغ، عن نافع، عن ابن عمر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يحل [لمؤمن]
(1)
أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام.
لم يروه عن إبراهيم، إلا سلام تفرد به القاسم.
[3084]
حدثنا مسعدة بن سعد، ثنا إبراهيم بن المنذر، ثنا أبو ضمرة، عن إبراهيم بن أبي أسيد، عن نافع.
[3083] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن جمعة بن خلف أبو قريش القُهَستاني ثقة حافظ كثير السماع والرحلة جمع المسندين على الرجال والأبواب توفي سنة 313 - (تاريخ بغداد 2/ 169) وتذكرة الحفاظ (2/ 766).
* أحمد بن محمد بن سعيد بن أبان التبعي القرشي، ثقة وثقه الخطيب وقال ابن أبي حاتم: صدوق. (الأنساب 3/ 17، وتاريغ بغداد 4/ 12).
* القاسم بن الحكم العرني صدوق فيه لين تقدم حديث 686.
* سلام الطويل متروك تقدم حديث 358.
* إبراهيم الصائغ صدوق تقدم حديث 1669.
تخريجه: أخرجه الطبرِاني في الأوسط (2 لـ 141) وذكره الهيثمي في المجمع (8/ 67) وقال: رواه الطبراني في الأوسط بإسنادين أحدهما -وهو هذا- ضعيف، وفي الآخر -وهو الآتي بعد- إبراهيم بن أبي أسيد ولم أعرفه، ويقية رجاله رجال الصحيح.
قلت: إبراهيم بن أبي أسيد صدوق. (راجع التقريب، والتهذيب).
فالحديث حسن الإِسناد.
[3084]
تراجم رجال الإِسناد.
* مسعدة بن سعد المكي لم أجد من ترجمه وهو من كبار شيوخ الطبراني.
* إبراهيم بن أبي أسيد المدني صدوق. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 285) وتقدم الكلام على السند في الحديث السابق.
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
قلت: فذكر مثله.
لم يروه عن نافع، إلا إبراهيم.
[3085]
حدثنا محمد بن أبي زرعة، ثنا هشام بن خالد، ثنا أبو خليد عتبة بن حماد، عن الأوزاعي وابن ثوبان، عن أبيه، عن مكحول، عن مالك بن يَخَامر، عن معاذ ابن جبل، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يطلع الله على خلقه في ليلة النصف من شعبان، فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك، أو مشاحن.
لم يرو عن [الأوزاعي وابن ثوبان إلا أبو خليد عتبة بن حماد، تفرد به عن الأوزاعي هشام بن خالد]
(1)
.
[3086]
حدثنا محمد بن أبان
(2)
، ثنا روح بن حاتم أبو غسان، ثنا المنهال بن
[3085] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن أبي زرعة تقدم حديث 214.
* هشام بن خالد صدوق تقدم حديث 443.
* عتبة بن حماد بن خُلَيْد أبو خليد الدمشقي القارئ إمام الجامع صدوق. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 124) والكبير (20/ 108) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 65): ورجالهما ثقات.
وأخرجه -أيضاً- ابن حبان (موارد الظمآن ص 486) وابن أبي عاصم في السنة. (1/ 224) وأبو نعيم في الحلية (5/ 191).
[3086]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن أبان تقدم حديث 49.
* روح بن حاتم أبو غسان مستقيم الحديث 1560.
* المنهال بن بحر صدوق تقدم حديث 37.
* عبد العزيز بن الربيع الباهلي أبو العوام البصري ثقة وثقه ابن معين، وذكره ابن حبان في الثقات. (التهذيب). =
_________
(1)
ما بين المعكوفين من طس و وقع في ح سقط وتكرر.
(2)
في طس زيادة "ثنا نوح" وهي خطأ.
بحر، ثنا عبد العزيز بن الربيع، ثنا أبو الزبير، عن جابر،
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تعرض الأعمال يوم الإثنين والخميس، فمن مستغفر فيغفر له، ومن تائب فيتاب عليه، ويرد أهل الضغائن لضغائنهم حتى يتوبوا.
لم يروه عن عبد العزيز إلا المنهال.
[3087]
حدثنا الوليد بن أبان الأصبهاني، ثنا محمد بن عمار الرازي، ثنا عبد الصمد بن عبد العزيز المقرئ
(1)
، ثنا عمرو بن أبي قيس، عن منصور، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تنسخ دواوين أهل الأرض في دواوين أهل السماء في كل اثنين وخميس، فيغفر لكل مسلم لا يشرك بالله شيئاً إلا رجل بينه وبين أخيه شحناء.
قلت: رواه أبو داود
(2)
بغير هذا السياق.
لم يروه عن منصور إلا عمرو، ولا عنه إلا عبد الصمد، تفرد به محمد بن عمار.
[3088]
حدثنا مقدام بن داود، ثنا أسد بن موسى، ثنا سعيد بن سالم القداح،
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 167) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 66): ورجاله ثقات.
[3087]
تراجم رجال الإِسناد.
* الوليد بن أبان تقدم حديث 618.
* محمد بن عمار الرازي ثقة تقدم حديث 618.
* عبد الصمد بن عبد العزيز المقرئ أبو علي الرازي، ذكره ابن حبان في الثقات (8/ 415) وقال ابن الجزري في غاية ال 1 نهاية (1/ 390) مصدر ثقة.
* عمرو بن أبي قيس صدوق له أوهام تقدم حديث 554.
تخريجه: أخرجه الطبراني نن الأوسط (2 لـ 295) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 66): ورجاله ثقات.
[3088]
تراجم رجال الإِسناد.
* مقدام بن داود تقدم حديث 65. =
_________
(1)
المقرئ رسم في طس "العبدي".
(2)
انظر سنن أبي داود الأدب باب 55 (5/ 214).
عن ابن جريج، عن شرحبيل بن سعد، أنه سمع ابن عباس يقول:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يحل الهجر
(1)
فوق ثلاثة أيام، فإن التقيا، فسلم أحدهما على الآخر، فرد
(2)
، السلام، اشتركا في الأجر، وإن أبى الآخر أن يرد السلام، برئ هذا من الإثم، وباء به الآخر، وقد خشيت إن ماتا، وهما متهاجران أن لا يجتمعا في الجنة.
لم يروه عن ابن جريج إلا سعيد، تفرد به أسد.
[3089]
حدثنا محمود، ثنا وهب، ثنا خالد، عن عبد الله بن عمر، عن الزهري، عن أنس بن مالك،
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تحاسدوا ولا تدابروا، وكونوا عباد الله إخواناً، ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث، يلتقيان فيعرض هذا، ويعرض هذا، والذي يبدأ بالسلام يسبق إلى الجنة.
= * أسد بن موسى صدوق يغرب تقدم حديث 65.
* سعيد بن سالم صدوق يهم رمي بالإِرجاء تقدم حديث 863.
* شرحبيل بن سعد صدوق اختلط بآخره، تقدم حديث 357.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 269) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 67): شيخه مقدام بن داود ضعيف، وقال ابن دقيق العيد في الإِمام إنه وثق.
قلت: مقدام بن داود لا بأس به، والسند ضعيف بسبب غيره.
[3089]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمود هو ابن محمد الواسطي تقدم حديث 396.
* وهب هو ابن بقية ثقة من رجال مسلم. (التقريب).
* خالد هو ابن عبد الله المزني مولاهم الواسطي ثقة من رجال كتب الستة. (التقريب).
* عبد الله بن عمر بن حفص العمري ضعيف تقدم حديث 249.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 198) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 67): وفيه من لم أعرفهم. =
_________
(1)
في طس: "الهجرة".
(2)
في طس: "فرد عليه".
قلت هو في الصحيح
(1)
باختصار،
لم يقل عن الزهري: والذي يبدأ بالسلام، إلا عبد الله بن عمر، ولا عنه إلا خالد، تفرد به وهب بن بقية.
58 - باب ما جاء في الغضب.
[3090]
حدثنا إبراهيم
(2)
، حدثنا محمد بن حفص، ثنا محمد بن حمير، عن إبراهيم ابن أبي عبلة، قال: سمعت أم الدرداء تحدث عن أبي الدرداء، قال:
قلت: يا رسول الله دلني على عمل يدخلني الجنة، قال: لا تغضب، ولك الجنة.
[3091]
حدثنا محمد بن شعيب، ثنا عبد الرحمن بن سلمة، ثنا أبو زهير، عن محمد بن كريب، عن أبيه، قال شهدت الأحنف بن قيس، يحدث عن عمه، وعمه جارية ابن قدامة، أنه قال:
= قلت رجال السند كلهم معروفون -ولعل عدم فته للبعض أنه لم ينسب- والإِسناد ضعيف لأجل عبد الله بن عمر العمري.
[3090]
تراجم رجال الإِسناد.
* إبراهيم هو ابن محمد الحمصي تقدم حديث 739.
* محمد بن حفص ضعيف تقدم حديث 951.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 132) وفي الكبير -أيضاً- كما في مجمع الزوائد (8/ 70) وقال الهيثمي: وأحد إسنادي الكبير رجاله ثقات.
وأورده الشيخ الألباني في صحيح الجامع الصغير ح 7251: وقال: صحيح.
[3091]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن شعيب تقدم حديث 101.
* عبد الرحمن ابن سلمة مستور تقدم حديث 481.
* أبو زهير هو عبد الرحمن بن مغراء صدوق تقدم 51.
* محمَّد بن كريب ضعيف تقدم حديث 1458.
* جارية بن قدامة بن مالك التميمي السعدي، يقال له عم الأحنف، قال ابن حجر: صحابي على الصحيح. (الإِصابة 1/ 218، والتقريب 1/ 124). =
_________
(1)
انظر صحيح البخاري الأدب باب 57 (10/ 481) وباب 62 (10/ 492) وصحيح مسلم حديث 2559.
(2)
ما بين المعكوفين ساقط من ح، أثبته من طس.
يا رسول الله! قل لي قولًا ينفعني الله به
(1)
، وأقلل، لعلي أعقله، قال: لا تغضب، ثم عاد، فقال: لا تغضب.
لم يروه عن كريب
(2)
إلا ابنه، تفرد به أبو زهير، والمشهور من حديث هشام بن عروة، عن أبيه، عن جارية بن قدامة.
[3092]
حدثنا أحمد، ثنا هلال بن بشر، نا عبد السلام بن هاشم البزاز، عن خالد بن برد، عن قتادة، عن أنس، قال:
من دفع غضبه، دفع الله عنه عذابه، ومن حفظ لسانه، ستر الله عورته.
لم يروه عن قتادة إلا خالد، ولا عنه إلا عبد السلام، تفرد به هلال.
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 172) والكبير ح 2101 (2/ 294) وأخرجه -أيضاً- في الكبير (2/ 292 - 295) وأحمد (3/ 484، 5/ 34) من طرق عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن الأحنف -به.
وأخرجه الطبراني -أيضاً- في الكبير (2/ 295) وأحمد (5/ 370) من طريق عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، عن عروة -به وقال الهيثمي في المجمع (8/ 69) ورجال أحمد رجال الصحيح. وأخرجه -أيضاً- أبو يعلى -كما في مجمع الزوائد (8/ 69) إلا أن قال عن جارية ابن قدامة- أخبرني عم أبي أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه، وقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح.
[3092]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن محمد بن صدقة تقدم حديث 8.
* هلال بن بشر ثقة تقدم حديث 2014.
* عبد السلام بن هاشم البزار ليس بالقوي تقدم حديث 712.
* خالد بن برد مجهول. (الجرح 3/ 322، واللسان 2/ 374).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 72) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 70): وفيه عبد السلام بن هاشم -وهو ضعيف.
في مجمع الزوائد: عبد السلام بن هلال وهو خطأ.
وأخرجه -أيضاً- العقيلي (2/ 4) في ترجمة خالد بن برد، من طريق هلال بن بشر به، وأورده الشيخ الألباني في سلسلة الضعيفة ح 1916، وقال ضعيف جداً.
_________
(1)
كلمة به ساقطة من طس.
(2)
في ح: "أبي كريب" بزيادة أبي وهي خطأ.
[3093]
حدثنا محمد بن يوسف بن عمرو بن يوسف القُومسي ببغداد، ثنا الحسين ابن عيسى البَسطامي، ثنا أحمد بن أبي طيبة، عن أبي طيبة عن الأعمش، عن مسلم بن صبيح، عن مسروق، عن ابن مسعود قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو يقول أحدكم إذا غضب: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، ذهب عنه غضبه.
لم يروه بهذا الإِسناد إلا أبو طيبة، ورواه غيره عن الأعمش، عن عدي بن ثابت، عن سليمان بن صرد
(1)
.
59 - باب لا يتناجى اثنان دون ثالث.
[3094]
حدثنا أحمد بن عمرو، ثنا أبو الربيع الزهراني، عن عبد الله بن المبارك
[3093] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن يوسف بن عمرو بن يوسف القومسي في ترجمه الخطيب في تاريخه. (3/ 399) ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً.
* أحمد بن أبي طيبة -واسمه عيسى بن سليمان الدارمي أبو محمد الجرجاني قاضي قومس ذكره ابن حبان في الثقات، وقال الخليلي ثقة تفرد بأحاديث، وقال ابن حجر: صدوق له أفراد. (التقريب، والتهذيب، والجرح 2/ 64).
* أبو طيبة ضعيف تقدم حديث 1502.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 91) وعزاه الهيثمي إلى الأوسط -أيضاً- ولكن لم أجده فيه، وقال في المجمع (8/ 70): ورجاله ثقات وفي بعضهم خلاف.
[3094]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن عمرو تقدم حديث 591.
* الحسن بن كثير سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات. وقد روى عنه غير واحد، فهو لا بأس به، (التاريخ الكبير 2/ 304، والثقات 6/ 166، والجرح 34/ 2).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 108) وأخرجه -أيضاً- أبو يعلى (4/ 332) عن أبي الربيع الزهراني -به، وذكره الهيثمي في المجمع (8/ 64)؛ وقال: رواه أبو يعلى، وفيه =
_________
(1)
أخرجه البخاري الأدب باب 76 (10/ 518) ومسلم رقم 2610، وأبو داود ح 4781.
[عن عبد الوهاب بن الورد]
(1)
عن الحسن بن جبير، أو ابن كثير -شك أبو الربيع
(2)
عن عكرمة- بن خالد المخزومي، عن ابن عباس،
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا يتناجى اثنان دون الثالث، فإن ذلك يؤذي المؤمن والله يكره أذى المؤمن.
لا يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإِسناد، تفرد به ابن المبارك.
[3095]
حدثنا القاسم بن عبد الوارث الوراق البغدادي، ثنا أبو الربيع الزهراني، [ثنا عبد الله بن المبارك]
(3)
عن عبد الوهاب بن الورد، عن الحسن بن جبير أو ابن كثير، عن عكرمة بن خالد.
قلت: فذكره.
60 - باب في المزاح.
[3096]
حدثنا ص محمد بن أبي النعمان الأنطاكي، ثنا الهيثم بن جميل، ثنا مبارك ابن فضالة، عن بكر بن عبد الله المزني، عن ابن عمر، قال:
= من لم أعرفه، والطبراني في الأوسط، ورجال أبي يعلى رجال الصحيح، غير الحسن بن كثير، ووثقه ابن حبان، وعبد الوهاب بن الورد اسمه وهيب بن الورد، كما ذكر شيخ الحفاظ المزي.
عبارة "وفيه من لم أعرفه" مقحمة هنا، وليس لوجودها معنى، كما يلاحظ من السياق.
وأخرجه -أيضاً- البخاري في تاريخه الكبير في ترجمة الحسن بن كثير وأعله بالإرسال.
[3095]
أخرجه الطبراني الأوسط (2 لـ 3).
[3096]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن أبي النعمان الأنطاكي لم أجده.
* الهيثم بن جميل ثقة تقدم حديث 1918. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين ليس في ح، و طس، أثبته من أبي يعلى، ومن الطريق الثاني للأوسط كما يأتي بعد.
(2)
في طس: بعد "شك أبو الربيع" زيادة قال: "نا عبد الله بن المبارك، عن الحسن" وهي خطأ من الناسخ.
(3)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني لأمزح، ولا أقول إلا حقاً.
لا يروى عن ابن عمر إلا بهذا الإِسناد.
[3097]
حدثنا أحمد، ثنا الهيثم، ثنا مبارك.
قلت: فذكره.
[3098]
حدثنا محمد بن العباس، ثنا محمد بن مسعود العجمي
(1)
، ثنا الهيثم،
قلت: فذكره.
[3099]
حدثنا عبد الله بن محمد بن عزيز، ثنا غسان بن الربيع، ثنا أبو إسرائيل الملائي، عن عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الرجل ليحدث بالحديث ما يريد به سوءاً إلا ليضحك به القوم
(2)
فيخر به [أبعد]
(3)
من السماء.
= * مبارك بن فضالة صدوق يدلس ويسوي، تقدم حديث 27.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 7) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 89): وإسناده حسن.
قلت: إسناده ضعيف لتدليس مبارك بن فضالة، لكن له شواهد صحيحة.
ولم يعزه الهيثمي في المجمع إلى الأوسط مع أنه مخرج فيه كما يأتي.
[3097]
أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 56).
[3098]
أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 161).
[3099]
تراجم رجال الإِسناد.
* عبد الله بن محمد بن عزيز تقدم حديث 239.
* غسان بن الربيع ضعيف تقدم حديث 362.
* أبو إسرائيل هو إسماعل بن خليفة صدوق سيئ الحفظ تقدم ح 393.
* عطية العوفي صدوق يخطئ كثيراً، شيعي مدلس تقدم حديث 161.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 266) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 89): وفيه عطية العوفي وثقه ابن معين -وهو ضعيف. =
_________
(1)
في طس: ابن العجمي.
(2)
في طس: "قوم".
(3)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
لا يروى عن أبي سعيد إلا بهذا الإِسناد، تفرد به غسان.
61 - باب في الفحش.
[3100]
حدثنا أحمد بن رشدين، ثنا يوسف بن عدي، ثنا عيسى بن يونس، عن عثمان بن حكيم، حدثني محمد بن أفلح
(1)
مولى أبي أيوب
(2)
عن أسامة بن زيد، قال:
أشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم لسمعته يقول: إن الله لا يحب الفاحش المتفحش.
لا يروى عن أسامة إلا بهذا الإِسناد.
62 - باب الاعتذار.
[3101]
حدثنا مطلب بن شعيب، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، حدثني إبراهيم بن أعين، عن أبي عمر
(3)
العبدي، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله.
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من اعتذر إلى أخيه، فلم يعذر، أو لم
(4)
يقبل عذره، كان عليه مثل خطية صاحب مكس.
= قلت: إسناده ضعيف، وأخرجه -أيضاً- أحمد (3/ 38) عن طريق أبي إسرائيل بالإِسناد المذكور بنحوه.
[3100]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن رشدين تقدم حديث 95.
* محمد بن أفلح الأنصاري مولى أبي أيوب مقبول. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 21) وأخرجه في الكبير ح 399، 404 (1/ 165، 166، من طريقين عن عثمان بن حكيم -به، وأخرجه -أيضاً- أحمد (5/ 202) بنحوه، وقال الهيثمي في المجمع (8/ 64): رواه أحمد، والطبراني في الكبير والأوسط بأسانيد، وأحد أسانيد الطبراني رجاله ثقات.
[3101]
تراجم رجال الإِسناد.
* مطلب بن شعيب تقدم حديث 36. =
_________
(1)
في ح: فليح وهو خطأ.
(2)
في طس: بن أبي أيوب بزيادة بن وهي خطأ.
(3)
في طس: "أبي عمرو".
(4)
كلمه "لم" ساقطه من طس.
قال أبو الزبير. والمكاس العشار.
لم يروه عن أبي الزبير إلا أبو عمر، ولا عنه إلا إبراهيم، تفرد به الليث.
[3102]
حدثنا أحمد، ثنا علي بن قتيبة الرفاعي، ثنا مالك بن أنس، عن أبي الزبير، عن جابر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من تنصل
(1)
إليه فم يقبل لم يرد علي الحوض.
[3103]
حدثنا محمد بن علي، ثنا خالد بن يزيد العمري، ثنا عبد الملك بن يحيى بن الزبير، عن عامر بن عبد الله بن الزبير، عن عائشة،
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: عفوا تعف نساؤكم، وبروا أباءكم تبركم أبناؤكم، ومن اعتذر إلى أخيه المسلم من شيء بلغه عنه، فلم يقبل عذره، لم يرد علي الحوض.
لم يروه عن عامر إلا عبد الملك، تفرد به خالد.
= * عبد الله بن صالح صدوق كثير الغلط تقدم حديث 52.
* إبراهيم بن أعين ضعيف تقدم حديث 2024.
* أبو عمر العبدي لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 247) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 81): وفيه إبراهيم بن أعين -وهو ضعيف.
[3102]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن داود المكي تقدم حديث 264.
* علي بن قتيبة الرفاعي ضعيف، ضعفه الدارقطني وقال ابن عدي: له أحاديث باطلة عن مالك. (الكامل 5/ 1850، واللسان 4/ 250).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 57) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 81): وفيه علي بن قتيبة الرفاعي -وهو ضعيف.
وأخرجه -أيضاً- ابن عدي (5/ 1850) والعقيلي (3/ 249) في ترجمة علي عن أحمد بن داود المكي به. وقال ابن عدي هذا حديث باطل.
[3103]
تقدم برقيم 2827.
_________
(1)
" تنصل" في مجمع الزوائد و طس المطبوع" اعتذر، وهو خطأ من المحققين.
63 - باب كاد الحسد أن يسبق القدر.
[3104]
حدثنا علي بن سعيد، حدثني أحمد بن محمد بن عمر بن عبد الحميد الكاتب، حدثني عمرو بن عثمان الكلابي، ثنا عيسى بن يونس، عن سليمان التيمي، عن أنس بن مالك.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: كاد الحسد أن يسبق القدر، وكادت الحاجة أن تكون كفراً.
64 - باب احترسوا من الناس بسوء الظن.
[3105]
حدثنا أحمد -يعني ابن القاسم بن مساور، ثنا داود بن رشيد، ثنا بقية، عن معاوية بن يحيى، عن سليمان بن مسلم، عن أنس بن مالك، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: احترسوا من الناس بسوء الظن.
لا يروى عن أنس إلا بهذا الإِسناد، تفرد به بقية.
[3104] تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن سعيد تقدم حديث 16.
* أحمد بن محمد بن عمر بن عبد الحميد الكاتب لم أجده.
* عمرو بن عثمان الكلابي ضعيف تقدم حديث 57.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 242) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 78): وفيه عمرو بن عثمان الكلابي وثقه ابن حبان وهو متروك.
قلت: وأخرجه أبو نعيم في الحلية (3/ 53) من طريق الحجاج بن فرافصة، عن يزيَد، عن أنس -بنحوه، يزيد هو ابن الرقاشي -وهو ضعيف.
[3105]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن القاسم تقدم حديث 244.
* معاوية بن يحيى هو الصدفي ضعيف تقدم حديث 1714.
* سليمان بن مسلم لا يدرى من هو.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 36) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 89): وفيه بقية بن الوليد وهو مدلس، وبقية رجاله ثقات.
قلت: وفيه -أيضاً- معاوية بن يحيى وهو ضعيف بالاتفاق: وقد أخرج ابن عدي (6/ 2398) والذهبي في الميزان (4/ 139) في ترجمة معاوية بن يحيى، وذكره الشيخ الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة حديث 156 وقال: ضعيف جداً.
[3106]
حدثنا يعقوب بن إسحاق
(1)
، ثنا سلم بن قادم، ثنا بقية بن الوليد،
قلت: فذكر مثله.
65 - باب سيكون الناس ذئاباً.
[3107]
حدثنا أحمد -يعني ابن علي الأبار، ثنا إسحاق بن وهب العلاف، ثنا سهل بن سعيد، ثنا زياد الجصاص، ثنا أنس بن مالك، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يأتي على [الناس]
(2)
زمان هم ذئاب فمن
(3)
لم يكن ذئباً أكله الذئاب.
لم يروه عن زياد إلا سهل، تفرد به إسحاق.
66 - باب لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين.
[3108]
حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الله الجمحي المصيصي، ثنا إسحاق بن
[3106] أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 308).
[3107]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن علي تقدم حديث 85.
* سهل بن سعيد لم أجده.
* زياد الجصاص ضعيف تقدم حديث 557.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 42) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 89): وفيه من لم أعرفه، وزياد الفهري مختلف فيه.
[3108]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن محمد الجمحي المصيصي لم أجده.
* إسحاق بن إبراهيم الحنيني -بضم المهملة ونونين مصغراً- أبو يعقوب المدني نزيل طرطرس ضعيف مات سنة 216. (التقريب).
* كثير بن عبد الله المزني ضعيف متهم بالكذب. تقدم حديث 785.
*عبد الله بن عمرو المزني مقبول. تقدم حديث 785.
_________
(1)
في ح: يحيى وهو خطأ من الناسخ، والتصويب من طس.
(2)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(3)
كلمة "من" ساقطة من ح.
إبراهيم الحنيني
(1)
، نا كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني، عن أبيه، عن جده، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين.
لم يروه عن كثير إلا الحنيني
(1)
.
[3109]
حدثنا محمد بن علي
(2)
بن حبيب، ثنا محمد بن سلام، ثنا إسحاق بن إبراهيم الحنيني،
قلت: فذكر مثله.
67 - باب أحبب حبيبك هوناً ما.
[3110]
حدثنا محمد بن هشام المستملي، ثنا عبد السلام بن صالح الهروي، ثنا عباد بن العوام، عن جميل بن زيد، عن ابن عمر، قال:
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 7) وذكره الهيثمي في المجمع (8/ 90) وقال: رواه الطبراني في الأوسط والكبير من طريق إسحاق بن إبراهيم الحنيني، عن كثير بن عبد الله المزني -وهما ضعيفان، وقد وثقا.
قلت: إسناده ضعيف لكن متن الحديث ثابت من حديث أبي هريرة، أخرجه البخاري في صحيحه باب 83 (10/ 529 ومسلم ح 2998، وأبو داود (5/ 185) وابن ماجه (2/ 1318) والدارمي (2/ 319)، وأحمد (2/ 379).
[3109]
أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 134).
[3110]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن هشام المستملي تقدم حديث 236.
* عبد السلام بن صالح بن سليمان أبو الصلت الهروي مولى قريش صدوق له مناكير، وكان يتشيع وأفرط العقيلي فقال: كذاب. (التقريب).
* جميل بن زيد الطائي الكوفي أو البصري ضعيف جداً، قال ابن معين والنسائي: ليس بثقة، وقال ابن حبان واهي الحديث. (التهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 11) وعزاه الهيثمي في المجمع (8/ 88) إلى الكبير -أيضاً- وقال وفيه جميل بن زيد -وهو ضعيف. =
_________
(1)
الحنيني رسم في ح الجندي.
(2)
بن علي ساقط من طس.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أحبب حبيبك هوناً ما عسى أن يكون بغيضك يوماً ما، وأبغض بغيضك هوناً ما عسى أن يكوِن حبيبك يوماً ما.
لا يروى عن ابن عمر إلا بهذا الإِسناد، تفرد به عباد.
[3111]
حدثنا محمد بن هشام المستملي، ثنا محمد بن كثير الفهري، ثنا ابن لهيعة عن أبي قبيل، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أحبب حبيبك هوناً ما عسى أن يكون بغيضك يوماً ما، وابغض بغيضك هوناً ما عسى أن يكون حبيبك يوماً ما.
لا يروى عن عبد الله بن عمرو، إلا بهذا الإِسناد تفرد به محمد بن كثير.
68 - باب تنقه وتوقه.
[3112]
حدثنا القاسم بن محمد الدلال الكوفي، ثنا أبو بلال [الأشعري]
(1)
ثنا
= قلت: له شواهد وصححه الشيخ الألباني -انظر تخريج الحلال 472.
[3111]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن هشام، المستملي تقدم حديث 236.
* محمَّد بن كثير الفهري متروك تقدم حديث 1326.
* ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط تقدم حديث 137.
* أبو قبيل صدوق يهم تقدم حديث 603.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 12) وعزاه الهيثمي في المجمع (8/ 88) إلى الكبير -أيضاً- وقال: وفيه محمد بن كثير الفهري -وهو ضعيف.
[3112]
تراجم رجال الإِسناد.
* القاسم بن محمد الدلال تقدم حديث 750.
* أبو بلال الأشعري ضعيف تقدم حديث 126.
* عبد الله بن مسعر بن كدام قال أبو حاتم: متروك الحديث، وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به. (اللسان 3/ 357).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 266) وعزاه الهيثمي في المجمع (8/ 89) إلى الكبير -أيضاً- وقال: وفيه عبد الله بن مسعر بن كدام -وهو متروك.
وأخرجه -أيضاً- العقيلي (2/ 304) في ترجمة عبد الله بن مسعر، وقال لا يتابع عليه.
_________
(1)
ما بين المعكوفين من طص.
عبد الله بن مسعر بن كدام، عن أبيه، عن وبرة بن عبد الرحمن، عن ابن عمر
(1)
.
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل: تنقه، وتوقه.
لم يروه عن مسعر إلا ابنه، تفرد به أبو بلال.
ومعنى هذا عندنا -والله أعلم- أنك تنقى
(2)
الصديق واحذره، وبلغني عن بعض أهل العلم أنه فسره بمعنى آخر، قال: معناه: اتق الذنوب واحذر عقوبتها.
69 - باب الفخر بالنسب.
[3113]
حدثنا محمد بن نوح بن حرب، ثنا شيبان بن فروخ، ثنا سليمان القافلاني، حدثني أيوب السختياني، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تفتخروا
(3)
"بآبائكم الذين ماتوا في الجاهلية.
قلت: فذكر الحديث بطوله وهو في باب الزينة.
[3114]
حدثنا أبو مسلم، ثنا حجاج بن نصير
(4)
، ثنا هشام، عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا تفتخروا بآبائكم الذين ماتوا في الجاهلية، فوالذى نفسي
[3113] تقدم برقم 1904.
[3114]
تراجم رجال الإِسناد.
* أبو مسلم تقدم حديث 1.
* حجاج بن نصير ضعيف تقدم حديث 11.
* هشام هو الدستوائي، ثقة من رجال كتب الستة.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 143) والكبير ح 11862 (11/ 317) وأخرجه -أيضاً- أحمد (1/ 301) والطيالسي (2/ 59) عن هشام الدستوائي -به، وقال الهيثمي في المجمع (8/ 85): ورجاح أحمد رجال الصحيح.
_________
(1)
في ح: ابن عباس وهو خطأ والتصوب من طص، ومجمع الزوائد.
(2)
في طص: تنق.
(3)
في ح: تفخروا.
(4)
نصير رسم في ح نصر.
بيده لما يدحرج الجعل بأنفه خير من آبائكم الذين ماتوا
(1)
في الجاهلية.
لم يروه عن أيوب إلا هشام، والحسن بن أبي جعفر
(2)
، والقافلاني.
[3115]
حدثنا أحمد بن خليد، ثنا محمد بن عيسى الطباع، ثنا أبو بكر بن عياش، عن حميد الكندي، عن عبادة
(3)
بن نسي، عن أبى ريحانة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من انتسب إلى تسعة آباء كفار يريد بهم عزاً، فهو عاشرهم في النار.
لا يروى عن أبي ريحانة إلا بهذا الإِسناد، تفرد به أبو بكر.
70 - باب لا فضل لأحد إلا بالتقوى.
[3116]
حدثنا عبد الرحمن بن سلم، ثنا سهل بن عثمان، ثنا أبو المنذر الوراق
[3115] تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن خليد تقدم حديث 282.
* محمد بن عيسى الطباع ثقة فقيه تقدم حديث 284.
* أبو بكر بن عياش ثقة لكنه اختلط تقدم حديث 876.
* حميد الكندي ثقة تقدم حديث 971.
* عبادة بن نسي ثقة تقدم حديث 254.
* أبو ريحانة هو شمعون بن زيد الأزدي حليف الأنصار، ويقال: مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم صحابي شهد فتح دمشق، وقدم مصر وسكن بيت المقدس -ويقال أوله مهملة ثم معجمه-. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 27) وأخرجه -أيضاً- أحمد (4/ 134) وأبو يعلى (3/ 28) من طريق أبي بكر بن عياش -به، وعزاه الهيثمي في المجمع (8/ 85) إلى الكبير - أيضاً- وقال: ورجال أحمد ثقات.
قلت: هو كما قال، إلا أن أبا بكر مختلط.
[3116]
تراجم رجال الإِسناد.
* عبد الرحمن بن سلم تقدم حديث 960.
* أبو المنذر الوراق لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 292) وأخرجه البزار (كشف الأستار 2/ 435) =
_________
(1)
ماتوا رسم في طس "موتوا".
(2)
حديث الحسن بن أبي جعفر أخرجه الطبراني في الكبير برقم 11861.
(3)
في ح: "عباد".
عن الجريري
(1)
، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن ربكم واحد، وأباكم واحد، فلا فضل لعربي على أعجمي [ولا لعجمي على عربي]
(2)
ولا أحمر على أسود [ولا أسود على أحمر]
(2)
إلا بالتقوى.
لا يروى عن أبي سعيد إلا بهذا الإِسناد، تفرد به سهل.
[3117]
حدثنا عبد الله بن عمران بن موسى البغدادي، ثنا صالح بن علي بن عبد الله الحلبي [ثنا عبد الله
(3)
بن هبيرة المؤدب الحلبي]
(4)
ثنا سلمة بن سنان
(5)
= من طريق جعفر بن سليمان الجزري، عن أبي نضرة
…
عن أبي سعيد -مرفوعاً- بلفظ: إن أباكم واحد، وإن دينكم واحد، أبوكم آدم، وآدم خلق من تراب، وقال الهيثمي في المجمع (8/ 84) بعد ذكره طرق الحديث: ورجال البزار رجال الصحيح.
قلت: كلا الطريقين ضعيف، أما طريق الطبراني ففيه أبو المنذر الوراق وهو مجهول، وأما طريق البزار ففيه جعفر بن سليمان الجزري، ولم أجد من ترجمه، فضلًا أن يكون من رجال الصحيح. والله أعلم.
وقد روي الحديث من طريق صحيح أخرجه الإِمام أحمد (5/ 411) عن إسماعيل -وهو ابن علية- ثنا سعيد الجريري، عن أبي نضرة، حدثني من سمع خطبة رسول الله صلى الله عليه وسلم في وسط أيام التشريق -ثم ذكر الحديث.
[3117]
تراجم رجال الإِسناد.
* عبد الله بن عمران بن موسى أبو محمد المقرئ النجار روى عنه غير واحد، ترجمه الخطيب (10/ 38) ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلًا.
* صالح بن علي بن عبد الله لم أجده.
* عبد الله -أو عبد ربه- بن هبيرة لم أجده.
* سلمة بن سنان الأنصاري لم أجده.
* طلحة بن عمرو المكي متروك تقدم حديث 1396.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 230) والأوسط (1 لـ 275) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 84) وفيه طلحة بن عمرو -وهو متروك.
_________
(1)
في ح: "الجرير".
(2)
ما بين المعكوفين من طس.
(3)
في طص: "عبد ربه".
(4)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(5)
في ح: بعد سنان زيادة "ابن هبيرة".
الأنصاري، عن طلحة بن عمرو المكي، عن عطاء بن أبي رباح عن أبي
(1)
هريرة قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا كان يوم القيامة، أمر الله منادياً ينادي: ألا إني جعلت نسباً، وجعلتم نسباً، فجعلت أكرمكم أتقاكم، فأبيتم إلا أن تقولوا: فلان بن فلان خير من فلان ابن فلان، فأنا اليوم أرفع نسبي، وأضع نسبكم، أين المتقون.
لا يروى عن أبي هريرة إلا بهذا الإِسناد، تفرد به صالح.
قلت: ويأتي حديثان في الزهد.
71 - باب التواضع.
[3118]
حدثنا عبد الله بن محمد بن مرة أبو طاهر البصري، عن الحسن بن المثنى، ثنا أبو موسى محمد بن المثنى، ثنا يزيد بن هارون، ثنا عاصم بن محمد العمري، عن أبيه، عن ابن عمر -رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم-
قال: من تواضع لي هكذا، وأشار بباطن كفه إلى الأرض، رفعته هكذا، وأشار بباطن كفه إلى السماء.
تفرد به عاصم.
[3119]
حدثنا موسى بن زكريا التستري، ثنا إبراهيم بن المستمر العروقي، ثنا سعيد بن سلام العطار، ثنا سفيان الثوري، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن عابس بن ربيعة، قال:
[3118] تراجم رجال الإِسناد.
* عبد الله بن محمد بن مرة أبو طاهر البصري لم أجده.
* الحسن بن المثنى مستور تقدم حديث 1404.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 231) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 82): وفيه الحسين (الحسن) بن المثنى ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح.
[3119]
تراجم رجال الإِسناد.
* موسى بن زكريا التستري متروك تقدم حديث 111.
*إبراهيم بن المستمر العروقي صدوق تقدم حديث 1044.
* سعيد بن سلام العطار متهم بالوضع تقدم حديث 1212. =
_________
(1)
" عن أبي" تكرر في ح.
قال عمر بن الخطاب على المنبر: أيها الناس تواضعوا، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من تواضع لله رفعه الله، وقال: إنتعش، نعشك الله، فهو في أعين الناس عظيم
(1)
وفي نفسه صغير
(1)
، ومن تكبر قصمه الله، وقال: اخسأ، فهو في أعين الناس صغير، وفي نفسه كبير.
لم يروه عن الأعمش إلا الثوري، تفرد به سعيد.
[3120]
حدثنا محمد بن عبد الرحمن أبو السائب المخزومي، ثنا علي بن غزوان الحراني، ثنا عبد العظيم بن حبيب، ثنا أبو معشر، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من تواضع لأخيه المسلم، رفعه الله، ومن ارتفع عليه، وضعه الله.
لم يروه عن المقبري، إلا أبو معشر، تفرد به عبد العظيم.
[3121]
حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا عبيد الله بن محمد بن هارون
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 225) وأخرجه -أيضاً- أحمد (1/ 44) والبزار (كشف الأستار 4/ 222) عن يزيد بن هارون، أنبأنا عاصم بن محمد بن زيد، عن أبيه، عن ابن عمر، عن عمر -لا أعلمه إلا رفعه- بلفظ: قال: قال الله عز وجل: "من تواضع لي هكذا وأشار بباطن كفه إلى الأرض، رفعته" كذا وأشار بباطن كفه إلى السماء.
وقال الهيثمي في المجمع (8/ 82): ورجال أحمد والبزار رجال الصحيح، وفي إسناد الطبراني سعيد بن سلام العطار -وهو كذاب.
[3120]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبد الرحمن لم أجده.
* علي بن غزوان الحراني تقديم حديث 940.
* عبد العظيم بن حبيب متروك تقدم حديث 940.
* أبو معشر ضعيف تقدم حديث 898.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 188) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 83): وفيه عبد العظيم بن حبيب وهو ضعيف.
[3121]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
في طس: عظيماً، صغيراً.
الفريابي، ثنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، عن ابن جريج، عن حسين بن عبد الله، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال:
مشيت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم أختبره هل يكره ذلك، فالتمسني بيده فألحقني، ثم تخلفت أختبره، [هل يكره ذلك]
(1)
فالتمسني [بيده]
(1)
فألحقني، [ثم تخلفت أختبره، فالتمسني بيده، فألحقني]
(1)
فعلمت أنه يكره ذلك.
لم يروه عن ابن جريج، إلا عبد المجيد.
72 - باب في ساكني الكفور والبادية.
[3122]
حدثنا عبد الوارث بن إبراهيم، ثنا محمد بن جامع العطار، ثنا محمد بن عثمان القرشي، نا سليمان بن أبي داود، عن عطاء، عن أبي سعيد الخدري قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تنزلوا الكفور، فإنها بمنزلة القبور، يعني القرى.
لا يروى عن أبي سعيد، إلا بهذا الإِسناد، تفرد به محمد بن جامع.
= * علي بن سعيد الرازي تقدم حديث 16.
* عبيد الله بن محمد الفريابي مستور تقدم حديث 470.
* عبد المجيد بن عبد العزيز صدوق يخطئ تقدم حديث 1510.
* حسين بن عبد الله ضعيف تقدم حديث 773.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 240) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 83): وفيه حسين بن عبد الله الهاشمي -وهو متروك.
[3122]
تراجم رجال الإِسناد.
* عبد الوارث بن إبراهيم أبو عبيدة العسكري لم أجده.
* محمد بن جامع العطار ضعيف تقدم حديث 458.
* محمد بن عثمان القرشي مقبول تقدم حديث 2710.
* سليمان بن أبي داود ضعيف تقدم حديث 1080.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 299) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 105): وفيه محمد بن جامع العطار -وهو ضعيف.
_________
(1)
ما بين المعكوفين من طس.
[3123]
حدثنا عبد الوارث بن إبراهيم، ثنا محمد بن جامع العطاره، ثنا محمد بن عثمان القرشي، ثنا سليمان بن أبي داود، عن عطاء، عن أبي سعيد الخدري، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تمدوا طنباً لبدوي فإن في البدو الجفاء، ويد الله على الجماعة، ولا يبالي الله شذوذ من شذ، ولا تركبوا
(1)
الدابة فوق اثنين، ولا تضربوا وجوه الدواب، فإن كل شيء يسبح بحمده ولا تسموا أبناءكم وإخوانكم الحكم، ولا أبا الحكم، فإن الله هو الحكم.
لا يروى عن أبي سعيد إلا بهذا الإِسناد، تفرد به محمد بن جامع.
73 - باب المشاورة.
[3124]
حدثنا أحمد بن زهير، ثنا عبد الرحمن بن عيينة البصري، [نا موسى بن داود الضبي]
(2)
عن المطلب بن زياد، عن عبيد المكّتب، عن المسيب بن نجبة، عن علي، قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: المستشار مؤتمن، فإذا استشير [فليشر]
(2)
بما هو صانع لنفسه.
لم يروه إلا عبد الرحمن، وهو غريب.
[3125]
حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن المسروقي، ثنا
[3123] أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 299) والكلام عليه كسابقه.
[3124]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن زهير تقدم حديث 12.
* عبد الرحمن بن عيينة البصري لم أجده.
* عبد المطلب بن زياد لم أجده.
* المسيب بن نجبة الكوفي مخضرم من الثانية مقبول قتل سنة خمس وستين. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1/ 121) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 96) شيخه
أحمد بن زهير، وعبد الرحمن بن عتيبة البصري ولم أعرفهما وبقية رجاله ثقات.
[3125]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
في طس: "لا تركب".
(2)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
هارون
(1)
بن: أبي بردة، حدثني أخي حسين، عن قيس بن الربيع، عن عبد الملك بن عمير، عن جابر بن سمرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: المستشار مؤتمن.
لم يروه عن عبد الملك، إلا قيس، تفرد به هارون عن أخيه.
[3126]
حدثنا موسى بن زكريا، ثنا عمرو بن الحصين العقيلي، ثنا محمد بن عبد الله بن علاثه، عن النضر بن عربي، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أراد أمراً فشاور فيه أمرءاً مسلماً وفقه الله لأرشد أموره.
لم يروه عن النضر، إلا ابن علاثة، تفرد به عمرو.
[3127]
حدثنا محمد بن عبد الله بن محمد بن عثمان بن حماد بن سليمان بن الحسن بن أبان، بن النعمان بن بشير الأنصاري بدمشق، ثنا عبد القدوس بن عبد السلام
= * محمد بن عبد الله المسروقي تقدم حديث 117.
* هارون بن أبي بردة لم أجده.
* حسين بن أبي بردة، مجهول، قال الذهبي: لا يدرى من ذا، وقال العقيلي: يخالف في حديثه. (الضعفاء للعقيلي 1/ 353، والميزان).
* قيس بن الربيع صدوق تغير لما كبر. تقدم حديث 462.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 60) والكبير ح 1879 (2/ 237) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 97): وفيه من لم أعرفه.
[3126]
تراجم رجال الإِسناد.
* موسى بن زكريا متروك تقدم حديث 111.
* عمرو بن الحصين العقيلي متروك تقدم حديث 159.
* محمد بن عبد الله بن علاثة لا بأس به تقدم حديث 254.
* النضر بن عربي لا بأس به تقدم حديث 1193.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 226) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 96): وفيه عمرو بن الحصين العقيلي -وهو متروك.
[3127]
تقدم برقم 1136.
_________
(1)
في ح: "ابن هارون" بزيادة ابن وهي خطأ من الناسخ.
ابن عبد القدوس، حدثني أبي، عن جدي عبد القدوس بن حبيب، عن الحسن، عن أنس ابن مالك قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما خاب من استخار. ولا ندم من استشار، ولا عال من اقتصد.
لم يروه عن الحسن، إلا عبد القدوس، تفرد به ولده عنه.
74 - باب أدب الولد وأهل البيت.
[3128]
حدثنا سلم بن عصام أبو أمية الثقفي الأصبهاني، ثنا محمد بن عبد الله
(1)
ابن حفص بن هشام بن زيد بن أنس بن مالك، ثنا محمد بن موسى الحَرشي، عن عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير، عن سالم بن عبد الله عن أبيه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما ورث والد ولداً خيراً من أدب حسن.
لا يروى عن ابن عمر، إلا بهذا الإِسناد.
[3129]
حدثنا أحمد بن إسحاق بن بهلول الأنباري [القاضي]
(2)
نا أبي، ثنا سويد بن عمرو الكلبي، عن الحسن بن صالح، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر قال:
[3128] تراجم رجال الإِسناد.
* سلم بن عصام بن سلم أبو أمية الثقفي ترجمه أبو نعيم في أخبار أصبهان (1/ 337) وقال: مات سنة 308.
* محمد بن عبد الله بن حفص بن هشام
…
الأنصاري البصري، صدوق. (التقريب).
* محمَّد بن موسي الحرشي لين تقدم حديث 29.
* عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير ضعيف تقدم حديث 1678.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 211) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 105 - 106): وفيه عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير -وهو ضعيف.
[3129]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن إسحاق بن بهلول أبو جعفر التنوخي الأنباري ثقة، وثقه الخطيب وغيره، مات سنة 317 (تاريخ بغداد 4/ 30).
* إسحاق بن بهلول صدوق تقدم حديث 1609.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 44) والأوسط (1 لـ 102) وقال الهيثمي في =
_________
(1)
في طس: عبيد الله.
(2)
من طص، و طس.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا ترفع العصا عن أهلك، وأخفهم في الله عز وجل.
لا يروي عن عبد الله بن دينار، إلا الحسن، ولا عنه إلا سويد، تفرد به إسحاق.
[3130]
حدثنا عبد الله بن محمد بن سلم الفريابي المقدسي، ثنا العباس بن الوليد الخلال الدمشقي، ثنا سلام بن سليمان، ثنا عيسى بن علي وعبد الصمد بن علي، عن أبيهما علي بن عبد الله بن عباس، عن أبيه عبد الله بن عباس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: علقوا السوط حيث يراه أهل البيت، [فإنه لهم آدب]
(1)
.
لم يروه عن عيسى وعبد الصمد إلا سلام، والمشهور من حديث داود بن علي
(2)
.
75 - باب في من أفسد امرأة على زوجها أو عبداً على سيده.
[3131]
حدثنا ق عبد السلام بن سهل السكري
(3)
البغدادي بمصر، ثنا محمد بن
= المجمع (8/ 106): وفيه الحسن بن صالح بن حي، وثقة أحمد وغيره، وضعفه النووي وغيره وإسناده على هذا جيد.
[3130]
تراجم رجال الإِسناد.
* عبد الله بن محمد الفريابي تقدم حديث 1427.
* العباس بن الوليد الخلال صدوق تقدم حديث 1343.
* سلام بن سليمان بن سوار الثقفي مولاهم أبو العباس المدائني خراساني سكن دمشق ضعيف، ضعفه أبو حاتم وغيره، مات سنة 210، أو بعدها. (التقريب، والتهذيب).
* عيسى بن علي بن عبد الله بن عباس الهاشمي صدوق مقل مات سنة 163 وله ثمانون سنة. (التقريب).
* عبد الصمد بن علي بن عبد الله لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 166) والكبير (10/ 345) وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 2/ 447) من طريق مندل، عن ابن أبي ليلى، عن داود بن علي، عن أبيه -به، إلا أنه قال: حيث يراه الخادم، وقال الهيثمي في المجمع (8/ 106): وإسناد الطبراني فيهما حسن. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(2)
أخرجه الطبراني في الكبير (10/ 344، 345) والبزار -كما تقدم.
(3)
في ح: العسكري.
عبد الله الأرزي
(1)
، ثنا أبو تميلة يحيى بن واضح، عن أبي طيبة الخراساني، ثنا أبو مجلز، عن ابن عمر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من لبس حرير، وشرب في الفضة، فليس منا، ومن خبب امرأة على زوجها، أو عبداً على مواليه، فليس منا.
لا يروى عن ابن عمر إلا بهذا الإِسناد، تفرد به أبو تميلة.
[3132]
حدثنا موسى
(2)
بن هارون، ثنا محمد بن عبد الله الأرزي
(3)
.
قلت: فذكره.
[3133]
حدثنا أحمد بن علي بن أبي هاشم، ثنا عثمان بن مطر الشيباني، عن معمر بن راشد، عن ابن طاؤس، عن أبيه، عن ابن عباس،
[3131] تراجم رجال الإِسناد.
* عبد السلام بن سهل السكري تقدم حديث 766.
* أبو طيبة عبد الله بن مسلم السلمي المروزي قاضيها صدوق يهم. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 248) والأوسط (1/ 298) ومن طريقه الخطيب في تاريخه (11/ 55) وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد في كتاب النكاح (4/ 332) وقال: وفيه محمد بن عبد الله الرزي، ولم أعرفه. وبقية رجاله، وثقوا. ثم أعاده في كتاب الأشرية (5/ 77) وقال: وفيه أبو طيبة عبد الله بن مسلم وثقة ابن حبان، وقال: يخطئ، ويخالف، وبقية رجاله ثقات.
قلت: إسناده حسن، محمد بن عبد الله الرزي أو الأرزي ثقة من رجال مسلم، وأما أبو طيبة فقد قال في ابن حجر: صدوق يهم.
[3132]
أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 207).
[3133]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن علي تقدم حديث 703.
* عثمان بن مطر الشيباني أبو الفضل أو أبو علي البصري، ويقال: إسم أبيه عبد الله ضعيف. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 98) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 332) وفيه عثمان بن مطر -وهو ضعيف. =
_________
(1)
في ح و طص: "الأزدي".
(2)
موسى في ح محمد وهو خطا من الناسخ.
(3)
في ح: الأزدي.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ليس منا من خبب امرأة على زوجها، وليس منا من خبب عبداً على سيده.
لم يروه عن ابن طاؤس إلا معمر، ولا عنه إلا عثمان، تفرد به علي.
76 - باب الإِصلاح ببن الناس.
[3134]
حدثنا عبد الله بن محمد بن عزيز الموصلي ببغداد، ثنا غسان بن الربيع، ثنا يوسف بن عبدة، ثنا حميد الطويل، وثابت البناني، عن أنس بن مالك، قال:
كانت الأوس والخزرج حيين من الأنصار، وكانت بينهما عداوة في الجاهلية، فلما قدم عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب ذلك، وألف بين قلوبهم
(1)
فبيناهم قعود في مجلس لهم، إذْ تَمثل رجل من الأوس ببيت فيه هجاء للخزرج
(2)
[وتمثل رجل من الخزرج]
(3)
ببيت [شعر]
(3)
فيه هجاء للأوس، فلم يزل هذا يتمثل ببيت، وهذا يتمثل ببيت، حتى وثب بعضهم إلى بعض، وأخذوا أسلحتهم، وانطلقوا للقتال، فبلغ ذلك رسول صلى الله عليه وسلم، وأنزل [عليه]
(3)
الوحي؛ فجاء مسرعاً، قد حسر عن ساقيه، فلما رآهم، ناداهم {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} حتى فرغ من الآيات، فوحشوا
(4)
= قلت: متن الحديث ثابت من حديث أبي هريرة أخرجه الإِمام أحمد (2/ 397).
وأبو داود (5/ 365) وابن حبان (320) والحاكم (2/ 196) والبيهقي في الآداب (33).
[3134]
تراجم رجال الإِسناد.
* عبد الله بن محمد بن عزيز تقدم حديث 239.
* غسان بن الربيع ضعيف تقدم حديث 362.
* يوسف بن عبدة الأزدي مولاهم أبو عبدة البصري القصاب لين الحديث. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 216) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 80): وفيه غسان بن الربيع -وهو ضعيف.
_________
(1)
في طص: بينهم.
(2)
في ح: للأوس وهو خطأ بين.
(3)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(4)
"وحشوا" أي رموا.
بأسلحتهم، فرموا بها، واعتنق بعضهم بعضاً يقبلون
(1)
.
[3135]
حدثنا محمد بن علي الصائغ، ثنا حفص بن عمر الجدي، ثنا قزعة بن سويد، عن يحيى بن جرجة، عن الزهري، عن محمود بن لبيد، عن شداد بن أوس،
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ليس بالكاذب من أصلح بين الناس
(2)
، من قال خيراً أو نمى خيراً.
لم يروه
(3)
عن الزهري، عن محمود، عن شداد إلا يحيى، ورواه الناس
(4)
عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أمه
(5)
أم كلثوم.
[3136]
حدثنا ص علي بن أحمد بن الحسين المروزي البغدادي، ثنا منصور ابن أبى مزاحم، ثنا عمر بن عبد الرحمن أبو حفص الأبار، عن يزيد بن أبي زياد، عن معاوية ابن قرة، عن أنس بن مالك، قال:
[3135] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن علي الصائغ تقدم حديث 21.
* حفص بن عمر الجدي ثقة تقدم حديث 21.
* قزعة بن سويد ضعيف تقدم حديث 937.
* يحيى بن جرجة ذكره ابن حبان في الثقات (7/ 599)، وقال: ربما خالف، وقال ابن عدي (7/ 2684) أرجو أنه لا بأس به.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 93) والكبير (7/ 350) وقال الهيثمي بني المجمع (8/ 80 - 81) وفيه يحيى بن جرجة وثقه ابن حبان وغيره، وقزعة بن سويد الراوي عنه وثقه ابن معين، وغيره وبقية رجال إحدى الطريقين رجال الصحيح.
قلت: إسناده ضعيف، لكن متن الحديث ثابت من وجوه أخرى وذكره السيوطي في جامعه
(5/ 359) ورمز لصحته، ووافقه الشيخ الألباني في صحيح الجامع الصغير (5/ 88).
[3136]
تقدم برقم 326.
_________
(1)
في طص: يبكون.
(2)
كلمة ليس بالكاذب من أصلح بين الناس، ساقطة من طس.
(3)
في ح: لم يروى.
(4)
أخرجه البخاري الصلح باب 2، ومسلم حديث 2605، وأبو داود (5/ 219) والترمذي (3/ 222).
(5)
في طس: عن أم كلثوم، بزيادة عن وهي خطأ.
كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم موليان: حبشي، وقبطي، فاستبا يوماً، فقال أحدهما: يا حبشي، وقال الآخر: يا قبطي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تقولا
(1)
هكذا، إنما أنتما رجلان من آل محمد صلى الله عليه وسلم.
لم يروه عن معاوية إلا يزيد
(2)
، ولا عنه إلا عمر، تفرد به منصور، وهو حديثه.
[3137]
حدثنا موسى بن هارون، ثنا منصور بن أبي مزاحم، ثنا أبو حفص،
قلت: فذكر نحوه.
77 - باب في اللعانين.
[3138]
حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، ثنا إبراهيم بن إسحاق الصيني، ثنا قيس بن الربيع، عن أبي حصين، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينبغي أن يكون اللعانون صديقين.
لم يروه عن أبي حصين إلا قيس، ولا عنه إلا إبراهيم.
78 - باب في المستبين.
[3139]
حدثنا أبو مسلم، ثنا عمرو بن مرزوق، أنا عمران القطان، عن قتادة، عن يزيد بن عبد الله بن الشخير، عن عياض بن حمار.
[3137] تقدم برقم 327.
[3138]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عثمان تقدم حديث 232.
* إبراهيم بن إسحاق الصيني ضعيف تقدم حديث 467.
* قش بن الربيع صدوق تغير لما كبر تقدم حديث 462.
* أبو حصين هو عثمان بن عاصم الأسدي ثقة من رجال الستة.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 36) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 72): وفيه إبراهيم بن إسحاق الصيني -وهو متروك.
[3139]
تراجم رجال الإِسناد.
* أبو مسلم تقدم حديث 1. =
_________
(1)
في ح: لا تقولان.
(2)
في ح: زيد.
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: المستبان ما قالا، فهو على البادئ منهما إلا أن يعتدي المظلوم.
[3140]
قال: وبه عن عياض قال:
قلت: يا رسول الله! الرجل يسبني أفأسبه؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: المستبان شيطانان يتكاذبان، ويتهاتران.
79 - باب في من لعن مسلماً.
[3141]
حدثنا محمد بن الحسن، ثنا يزيد بن موهب [ثنا ابن وهب]
(1)
، أخبرني عمرو بن الحارث، أن بكير بن عبد الله بن الأشج، حدثه، أن يزيد بن أبي عبيد مولى سلمة بن الأكوع، حدثه، أنه سمع سلمة بن الأكوع يقول:
كنا إذا رأينا الرجل يلعن أخاه رأينا أن قد أتى باباً من الكبائر.
لم يروه عن سلمة إلا يزيد، ولا عنه إلا بكير، تفرد به عمرو.
80 - باب في مخاصمة الناس.
[3142]
حدثنا محمد بن الحسن بن هريم الكوفي، ثنا عبد الله بن عمر بن أبان،
= * عمران القطان صدوق يهم تقدم حديث 42.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 141) والكبير (17/ 366) وأخرجه -أيضاً أحمد (4/ 266،162) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 75): ورجال أحمد رجال الصحيح.
[3140]
أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 141) والكبير (17/ 365) وأخرجه -أيضاً- أحمد (4/ 162، 166) والطيالسي (2/ 275 - 276) والبخاري في الأدب المفرد ح 427، والكلام على السند كسابقه.
[3141]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن الحسن تقدم حديث 69.
* يزيد بن موهب ثقة تقدم حديث 131.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 117) وفي الكبير بنحوه -كما في مجمع الزوائد (8/ 73) وقال الهيثمي: وإسناد الأوسط جيد وفي إسناد الكبير ابن لهيعة -وهو لين.
[3142]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن الحسن بن هريم الكوفي لم أجده. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
ثنا محبوب بن محرز
(1)
[القواريري، عن سيف الثمالي، عن مجالد بن سعيد]
(2)
عن الشعبي، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إياك ومشارة
(3)
الناس، فإنها تدفن الغرة
(4)
، وتظهر العورة.
لا يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإِسناد، تفرد به محبوب.
81 - باب لا تسبوا الأموات.
[3143]
حدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم، ثنا محمد بن يوسف الفريابي، ثنا سفيان الثوري، عن شعبة بن الحجاج، عن يعلى بن عطاء، عن عمارة بن حديد، عن صخر -وقد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم- قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تسبوا الأموات فتؤذوا الأحياء.
= * محبوب بن محرز التميمي القواريري العطار أبو محرز الكوفي لين الحديث. (التقريب).
* سيف الثمالي بن أبي المغيرة ضعيف ضعفه الدارقطني، وغيره، وقال الأزدي: ضعيف مجهول لا يكتب حديثه. (اللسان 3/ 133).
* مجالد بن سعيد ضعيف تقدم حديث 63.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 103) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 75) شيخه ابن الحسن بن هريم، ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
قلت: فيه ثلاثة ضعفاء غيره.
[3143]
تراجم رجال الإِسناد.
* عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم ضعيف تقدم حديث 205.
* عمارة بن حديد البَجَلي مجهول. (التقريب).
* صخر بن وداعة الغامدي حجازي سكن الطائف صحابي مقل قال الأزدي ما روى عنه إلا عمارة بن حديد. (التقريب).
تخريجه:، أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 301) والكبير (8/ 29) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 76): وفيه عبد الله بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف.
_________
(1)
محرز رسم في ح محرب.
(2)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(3)
بتشديد الراء؛ مفاعلة من الشر، والله أعلم.
(4)
الغرة: الحسنة والعمل الصالح.
قال الطبراني: عنى النبي صلى الله عليه وسلم الكفار الذين أسلم أولادهم.
لم يروه عن سفيان إلا الفريابي، تفرد به ابن أبي مريم.
[3144]
حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان، ثنا روح بن صلاح، ثنا سعيد ابن أبي أيوب، عن صالح مولى التوأمة، أنه سمع ابن عباس يقول:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تؤذوا الحي بالميت.
لم يروه عن سعيد إلا روح.
[3145]
حدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم، ثنا عمرو بن أبي سلمة، ثنا صدقة بن عبد الله، حدثني إبراهيم بن محمد الأنصاري، عن صالح مولى ألتوأمة، عن ابن عباس.
قلت: فذكره.
لم يروه عن صالح مولى التوأمة إلا إبراهيم، تفرد به صدقة،
قلت: لم ينفرد به صدقة، فإنه رواه عن سعيد، عن صالح -كما تراه -أيضاً-.
82 - باب النهي عن سب الدواب.
[3146]
حدثنا هاشم بن مرثد، ثنا آدم، ثنا أبو يوسف القاضي، عن سعد بن طريف، عن الأصبغ بن نباتة، عن علي بن أبي طالب، قال:
[3144] تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن يحيى بن خالد تقدم حديث 258.
* روح بن صلاح ضعيف تقدم حديث 258.
* صالح مولى التوأمة صدوق اختلط تقدم حديث 151.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 8) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 76): وفيه صالح بن نبهان -وهو ضعيف.
[3145]
أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 258) وإسنادخ -أيضاً- ضعيف كسابقه، فيه ثلاثة ضعفاء: ابن أبي مريم، وصدقة، وصالح مولى التوأمة، و أبراهيم بن محمد الأنصاري لا يدرى من هو.
[3146]
تراجم رجال الإِسناد.
* هاشم بن مرثد تقدم حديث 339. =
نزلنا منزلًا، فآذتنا البراغيث، فسببناها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تسبوها، فنعمت الدابة، فإنها أيقظتكم لذكر الله.
لا يروى عن علي إلا بهذا الإِسناد، تفرد به آدم.
[3147]
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي، ثنا الوليد بن مسلم، عن سعيد بن بشير، عن قتادة، عن أنس، قال:
ذكرت البراغيث عند النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: إنها توقظ للصلاة.
لم يروه عن قتادة إلا سعيد، [وسويد أبو حاتم]
(1)
تفرد به الوليد.
= * أبو يوسف القاضي صدوق تقدم حديث 507.
* سعد بن طريف متروك تقدم حديث 339.
* أصبغ بن نباتة التميمي الحنظلي الكوفي متروك رمي بالرفض. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 298) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 77 - 78): وفيه سعد بن طريف -وهو متروك.
[3147]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث 14.
* سعيد بن بشير ضعيف تقدم حديث 94.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 51) وأخرجه -أيضاً- أبو يعلى (5/ 333) والبزار (كشف الأستار 2/ 434) من طريق سويد أبي حاتم الجحدري، عن قتادة -بالإِسناد المذكور بلفظ: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فلدغت رجلًا برغوث، فلعنها، فقال النيي صلى الله عليه وسلم: لا تلعنها فإنها نبهت نبياً من الأنبياء للصلاة، ولفظ البزار: لا تسبه فإنه أيقظ نبياً من الأنبياء لصلاة الصبح وقال الهيثمي في المجمع (8/ 77): ورجال الطبراني ثقات وفي سعيد بن بشير ضعف -وهو ثقة-، وفي إسناد البزار سويد بن إبراهيم وثقه ابن عدي وغيره وفيه ضعف، وبقية رجالهما رجال الصحيح.
قلت: إسناده ضعيف في إسناد الطبراني سعيد بن بشير وهو ضعيف وفي إسناد البزار سويد أبو حاتم، قال ابن حبان في المجروحين (1/ 350) يروي الموضوعات عن الأثبات وهو صاحب البرغوث، ثم أخرج له هذا الحديث.
وأخرجه -أيضاً- العقيلي (2/ 158) في ترجمة سويد هذا، والبخاري في الأدب المفرد ح 1237، وذكره ابن الجوزي في العلل (2/ 225) وقال: هذا حديث لا يصح وقال العقيلي: لا يصح في البراغيث عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء.
_________
(1)
ما بين المعكوفين من طس.
[3148]
حدثنا العباس بن الفضل الأسفاطي، ثنا إسماعيل بن أبي أويس، حدثني أبي، عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر، عن أنس بن مالك، قال:
بينما رجل مع النبي صلى الله عليه وسلم على
(1)
بعير
(2)
، إذ لعنه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا يسير
(3)
معنا بعير ملعون.
تفرد به إسماعيل.
[3149]
حدثنا منتصر بن محمد بن المنتصر، ثنا عبيد الله بن
(4)
بن عمر القواريري، حدثنا معاذ بن هشام، حدثني [أبي]
(5)
عن عمرو بن مالك، عن أبي الجوزاء عن عائشة،
[3148] تراجم رجال الإِسناد.
* العباس بن الفضل الأسفاطي تقدم حديث 849.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 255) وأخرجه -أيضاً- أبو يعلى (6/ 305) عن أبي خيثمة زهير بن حرب، حدثنا ابن أبي أويس -به، وقال الهيثمي في المجمع (8/ 77): ورجال أبي يعلى رجال الصحيح.
[3149]
تراجم رجال الإِسناد.
* متصر بن محمد تقدم حديث 531.
* عمرو بن مالك النُكري البصري، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: يعتبر حديثه من غير رواية ابنه عنه، يخطئ ويغرب، وقال ابن حجر: صدوق له أوهام، مات سنة 129. (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 244) وأخرج الإمام أحمد (6/ 72، 257 - 258) عن عارم بن الفضل، ثنا سعيد بن زيد، عن عمرو بن مالك -بالإِسناد المذكور نحوه.
وقال الهيثمي في المجمع (8/ 76 - 77): ورجاله رجال الصحيح، غير عمرو بن مالك النكري، -وهو ثقة.
_________
(1)
كلمة "على" ساقطة من طس.
(2)
في طس: "بعيره".
(3)
في طس: "لا تسر معنا على بعير ملعون".
(4)
في ح: رسم عبد الله، وهو خطأ.
(5)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
أنها لعنت بعيراً لها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تصحبنا.
لم يروه عن أبي الجوزاء، إلا عمرو، ولا عنه إلا هشام، تفرد به معاذ.
83 - باب ما نهى عن سبه.
[3150]
حدثنا أبو زرعة، ثنا محمد بن بكار، ثنا سعيد بن بشير، عن أبي الزبير، عن جابر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تسبوا الليل والنهار، ولا الشمس ولا القمر [ولا الريح]
(1)
فإنها رحمة لقوم، وعذاب لآخرين.
لم يروه عن أبي الزبير إلا سعيد، تفرد به محمد بن بكار.
قلت: لم ينفرد به.
[3151]
حدثنا محمد بن بكار، ثنا العباس بن الوليد الخلال، ثنا الوليد بن الوليد، عن سعيد بن بشير، عن أبي الزبير، عن جابر.
قلت: فذكر مثله.
84 - باب النهي عن سب الدهر.
[3152]
حدثنا أحمد -يعني ابن علي الأبار، ثنا إبراهيم بن هشام بن يحيى بن
[3150] تراجم رجال الإِسناد.
* أبو زرعة تقدم حديث 437.
* محمد بن بكار صدوق تقدم حديث 504.
* سعيد بن بشير ضعيف تقدم حديث 94.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 289) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 71): وفيه سعيد بن بشير وثقه جماعة وضعفه جماعة، وبقية رجاله ثقات، ورواه أبو يعلى بإسناد ضعيف.
[3151]
أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 125).
[3152]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن علي الأبار تقدم حديث 85.
* إبراهيم بن هشام الغساني متروك تقدم حديث 1158. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح، أثبته من طس.
يحيى الغساني، ثنا سعيد بن عبد العزيز، عن أبي الزبير، عن جابر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تسبوا الدهر، فإن الله هو الدهر.
لم يروه عن أبي الزبير، إلا سعيد، ولا عنه إلا إبراهيم.
85 - باب الوسم.
[3153]
حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني إبراهيم بن الحجاج السامي، ثنا عبد الله بن المثنى
(1)
، ثنا ثمامة بن عبد الله بن أنس، عن أنس بن مالك.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى حماراً قد وسم في وجهه، فقال: لعن الله، من فعل هذا.
لم يروه عن ثمامة إلا ابن المثنى.
86 - باب في ركوب ثلاثة على الدابة.
[3154]
حدثنا محمد بن عبد الله بن رسته، ثنا سليمان الشاذكوني، ثنا أبو أمية ابن يعلى، ثنا محمد بن المنكدر، عن جابر،
أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يركب ثلاثة على دابة.
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 38) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 71): وفيه إبراهيم بن هشام الغساني، وثقه ابن حبان وغيره، وضعفه أبو حاتم وغيره، وبقية رجاله رجال الصحيح.
قلت: إسناده ضعيف لكن المتن ثابت صحيح من حديث أبي هريرة أخرجه مسلم ح 2246، ومن حديث أبي قتادة أخرجه أحمد، كما في مجمع الزوائد (8/ 71) وقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح.
[3153]
تراجم رجال الإِسناد.
* عبد الله بن أحمد بن حنبل تقدم حديث 166.
* إبراهيم بن الحجاج السامي ثقة يهم قليلًا تقدم حديث 166.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 259) وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 2/ 442) من طريق الهيثم بن جميل، ثنا عبد الله بن المثنى -به، وقال الهيثمي في المجمع (8/ 110): ورجال البزار ثقات.
[3154]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
في ح: عبد الله بن محمد بن المثنى -بزيادة: بن محمد وهو خطأ من الناسخ.
لم يروه عن ابن المنكدر إلا أبو أمية، تفرد به الشاذكوني.
87 - باب صاحب الدابة أحق بصدرها.
[3155]
حدثنا محمد بن أحمد النرسي، ثنا أحمد بن
(1)
هشام المدائني، [ثنا هشام بن لاحق المدائني]
(2)
عن عاصم الأحول، عن أبي تميمة الهجيمي، قال:
بينا
(3)
، على حمار لي، فلقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم: فتأخرت على عجز حمار، فقلت: بأبي أنت وأمي يا رسول الله! إركب، قال أنت أحق بصدر حمارك، قلت: يا رسول الله! الحمار لك، فركب رسول الله صلى الله عليه وسلم على مقدمه، وركبت على عجزه.
لم يروه عن عاصم، إلا هشام.
[3156]
حدثنا أحمد بن محمد بن نافع، ثنا أحمد
(4)
بن صالح، ثنا عبد
= * محمد بن عبد الله بن رستة تقدم حديث 277.
* سليمان الشاذكوني متروك تقدم حديث 133.
* أبو أمية بن يعلى ضعيف تقدم حديث 837.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 174) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 109): وفيه سليمان بن داود الشاذكوني -وهو متروك.
[3155]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن أحمد النرسي تقدم حديث 2431.
* أحمد بن هشام المدائني ثقة تقدم حديث 2421.
* هشام بن لاحق مختلف فيه تقدم حديث 2421.
* أبو تميمة الهجيمي ثقة تابعي تقدم حديث 2421.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 24) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 108) وفيه هشام بن لاحق تركه أحمد، وضعفه غيره -أيضاً- وقواه النسائي، وفيه من لم أعرفه.
قلت: رجال الإِسناد كلهم معروفون، إلا أن هشام مختلف في الاحتجاج به، والهجيمى لم يلق النبي صلى الله عليه وسلم.
[3156]
تراجم برجال الإِسناد. =
_________
(1)
بن في ح ثنا وهو خطأ.
(2)
ما بين المعكوفين ساقط من ح، أثبته من طس.
(3)
في طس: كنت أسير.
(4)
في ح: زيادة بن محمد بين أحمد وصالح.
الله بن وهب، أخبرني حيوة بن شريح، عن عبد العزيز بن مليل، عن عبد الرحمن بن أبي أمية، أن حبيب بن مسلمة أتى قيس بن سعد بن عبادة في الفتنة الأولى -وهو على فرس، فتأخر له عن السرج، فقال: إركب، فأبى أن يركب، فقال قيس:
إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: صاحب الدابة أحق بصدرها، فقال حبيب: إني لست أجهل ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكن أخشى عليك.
لا يروى عن حبيب إلا بهذا الإِسناد، تفرد به ابن وهب.
[3157]
حدثنا محمد بن رزيق، ثنا هارون بن سعيد، ثنا أنس بن عياض، عن حسين بن عبد الله بن ضمرة، عن أبيه، عن جده، عن قيس بن سعد.
قلت: فذكر المرفوع عن قيس فقط.
[3158]
حدثنا حباب بن محمد بن الحباب التستري، ثنا عثمان بن حفص
= * أحمد بن محمد بن نافع المصري لم أجده.
* عبد العزيز بن عبد الملك بن مليل لا بأس به، روى عنه جماعة ووثقه ابن حبان. (تعجيل المنفعة 262).
* عبد الرحمن بن أبي أمية الكناني الضمري المكي ثم المصري لا بأس به قال أبو حاتم: شيخ لا يعرف، وقال ابن يونس: كان رجلًا صالحاً مات قريباً عن سنة 108. (تعجيل المنفعة 247، والجرح 5/ 214).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 105) والكبير (18/ 350) وأخرجه -أيضاً- أحمد (3/ 422) عن عبد الله بن يزيد أبي عبد الرحمن، ثنا حيوة -به وقال الهيثمي في المجمع (8/ 107): ورجال أحمد ثقات.
[3157]
أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 108) وإسناده واهٍ، حسين بن عبد الله بن ضمرة متروك كما تقدم في حديث 411.
[3158]
تراجم رجال الإِسناد.
* حباب بن محمد بن الحباب التستري قال الدارقطني: ليس به بأس (سؤالات السهمي 209).
* عثمان بن حفص التومني ذكره ابن حبان في الثقات. (8/ 455) وقال: يغرب.
* يحيى بن كثير أبو النضر صاحب البصري ضعيف. (التقريب).
* علي بن زيد بن جدعان ضعيف تقدم حديث 159. =
التومني، ثنا يحيى بن كثير أبو النضر، ثنا علي بن زيد بن جدعان، عن المهاجر هو مولى آل زياد، قال: بينما أنا على حمار لي تكاد تصيب رجلي الأرض من صغر الحمار إذ إنا بطلعة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب يبصر في القمر، فقلت! يا أمير المؤمنين أين تريد؟ قال: حاجة لي، قلت ألا تركب؟ قال: بلى، فتخلفت على عجز الحمار، فقلت: إركب يا أمير المؤمنين! فقال: لا أفعل،
إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: صاحب الدابة أحق بصدر الدابة، وصاحب الفرس أحق بصدر الفرس.
لم يروه عن علي بن زيد إلا يحيى، ولا روى
(1)
المهاجر عن علي إلا هذا.
88 - باب في الكاتب يبدأ بنفسه.
[3159]
حدثنا إبراهيم، ثنا سليمان بن سلمة الخبايري، ثنا محمد بن إسحاق العكاشي، ثنا إبراهيم بن أبي عبلة، قال: سمعت أم الدرداء تخبر عن أبي الدرداء، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كتب أحدكم إلى إنسان، فليبدأ [باسمه]
(2)
و إذا كتب فليترب كتابه، فهو أنجح.
= * مهاجر مولى آل زياد لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 200) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 109): وفيه يحيى بن كثير أبو النضر -وهو ضعيف.
[3159]
تراجم رجال الإِسناد.
* إبراهيم هو ابن محمد بن عرق تقدم حديث 739.
* سليمان بن سلمة الخبايري أبو أيوب الحمصي متروك، وهاه غير واحد، وقال النسائي: متروك (اللسان 3/ 93).
* محمد بن إسحاق العكاشي متروك تقدم حديث 784.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 131)، وقال الهيثمي في المجمع (8/ 99): وفيه سليمان بن سلمة الخبائري -وهو متروك.
_________
(1)
في ح: ولا روى عن المهاجر.
(2)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
89 - باب ختم الكتاب.
[3160]
حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا يحيى بن طلحة
(1)
اليربوعي، ثنا محمد ابن مروان [السدي، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس،
عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: كرامة [الكتاب ختمه]
(2)
.
تفرد به يحيى.
90 - باب في من قال: مطرنا بنوء كذا وكذا.
[3161]
حدثنا محمد بن حنيفة الواسطي، ثنا حمدون بن سلم، [الحذاء]
(3)
، ثنا محمد بن ماهان
(4)
أبو حنيفة، ثنا مسلم بن خالد الزنجي، عن صالح بن كيسان، عن عون بن عبد الله بن عتبة، عن أبيه، عن ابن مسعود، قال:
[3160] تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن سعيد الرازي تقدم حديث 16.
* يحيى بن طلحة اليربوعي لين الحديث تقدم حديث 806.
* محمد بن مروان السدي متروك تقدم حديث 377.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 229) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 99): وفيه محمد بن مروان السدي الصغير -وهو متروك.
[3161]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن حنيفة الواسطي تقدم حديث 87.
* حمدون بن سلم الحذاء، ذكره ابن حبان في الثقات (8/ 220) وسماه حمدون ابن سالم، وقال في الأنساب (4/ 95): محمد بن سالم الواسطي يلقب حمدون.
* محمد بن ماهان مجهول تقدم حديث 87.
* مسلم بن خالد الزنجي صدوق كثير الأوهام تقدم حديث 759.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 83) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 114 - 115): وفيه مسلم بن خالد الزنجي وثقه جماعة وضعفه غيرهم.
_________
(1)
في طس: "أبي طلحة" بزيادة أبي وهي خطأ.
(2)
ما بين المعكوفين ساقط من ح أثبته من طس.
(3)
من طس.
(4)
في ح: هارون.
كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية، فمطرنا تلك الليلة مطراً شديداً، فلما أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: أتدرون ما قال ربكم قالوا: الله ورسوله أعلم، قالها ثلاثاً، وعادوا
(1)
قال: قال ربكم: إن الذي يقول: مطرنا بنوء كذا وكذا، فقد كفر بي، وآمن بذلك النجم. وإن من يقول [إن]
(1)
الله سقانا فقد آمن بي وكفر بذلك النجم.
91 - باب لا ينظر أحدكم إلى ظله في الماء.
[3162]
حدثنا محمد بن علي بن حبيب، ثنا محمد بن سلام المنبجي، ثنا أبو نعيم، ثنا طلحة بن عمرو، عن عطاء، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا ينظر أحدكم إلى ظله في الماء.
لا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا، تفرد به المنبجي.
92 - باب خمروا الإِناء وأوكئوا الأسقية وأطفئوا السرج.
[3163]
حدثنا محمد بن العباس، ثنا علي بن مسلم
(2)
البغدادي، ثنا يحيى بن
[3162] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن علي بن حبيب الطرائفي لم أجده.
* محمد بن سلام االمنبجي صدوق له غرائب تقدم حديث 913.
* طلحة بن عمرو متروك تقدم حديث 1396.
تخريجة: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 134) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 112 - 113): وفيه طلحة بن عمرو -وهو ضعيف.
[3163]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن العباس هو الأخرم الأصبهاني محدث فقيه تقدم حديث 37.
* الأجلح هو ابن عبد الله بن حجية الكندي صدوق شيعي مات سنة 145. (التقريب).
* كهيل والد سلمة لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 160) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 111): شيخه محمد بن العباس لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات إلا أن كهيلًا أبا سلمة بن كهيل لم أعرفه. =
_________
(1)
في طس: عاودوا.
(2)
في طس: "سالم".
زكريا -يعني ابن أبي زائدة، عن الأجلح، عن سلمة بن كهيل، عن أبيه، عن علي، قال:
أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بإرتاج
(1)
الباب، وأن نخمر الإِناء، وأن نوكئ السقاء، وأن نطفئ السرج.
لم يرو كهيل عن علي حديثاً غير هذا، ولا رواه عن سلمة [إلا]
(2)
الأجلح، ولا عنه إلا يحيى.
93 - باب كراهة السرج عند الصبح.
[3164]
حدثنا عبدان بن محمد المروزي، ثنا محمد بن غالب الأنطاكي، ثنا محمد بن سليمان بن أبي داود الحراني، عن حديج بن معاوية، عن عبد الملك ابن أبي سليمان، [عن أبي الزبير]
(3)
عن جابر، قال:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكره السراج عند الصبح.
[لم يرو هذا الحديث عن عبد الملك إلا حديج، تفرد به محمد بن سليمان بن أبي داود]
(4)
.
= إسنادة ضعيف لجهالة كهيل.
[3164]
تراجم رجال الإِسناد.
* عبدان بن محمد المروزي تقدم حديث 741.
* محمد بن غالب الأنطاكي لا بأس ببما تقدم حديث 931.
* محمد بن سليمان الحراني صدوق تقدم حديث 28.
* حديج بن معاوية صدوق يخطئ تقدم حديث 5.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 276) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 112) وفيه حديج بن معاوية وهو ضعيف.
_________
(1)
أي إغلاق.
(2)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(3)
ما بين المعكوفين ساقط من طس.
(4)
ما بين المعكوفين من طس.
94 - باب القيلولة.
[3165]
حدثنا أحمد بن عبد الوهاب، ثنا علي بن عياش الحمصي، ثنا معاوية ابن يحيى الأطرابلسي، عن كثير بن مروان، عن يزيد
(1)
أبي خالد الدالاني، عن إسحاق ابن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قيلوا فإن الشيطان
(2)
لا يقيل.
لم يروه عن أبي خالد إلا كثير، ولا عنه إلا معاوية، تفرد به علي.
95 - باب في المتشبع بما لم يعط.
[3166]
حدثنا معاذ ثنا أبو بكر بن الأسود، ثنا حميد بن الأسود، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن سفيان بن عبد الله.
عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور.
لا يروى عن سفيان بن عبد الله إلا بهذا الإِسناد
(3)
.
[3165] تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن عبد الوهاب تقدم حديث 177.
* معاوية بن يحيى صدوق له أوهام تقدم حديث 656.
* كثير بن مروان أبو محمد الفهري المقدسي ضعيف جداً ضعفه غير واحد. وكذبه أبو حاتم، ويحيى. (اللسان 4/ 484).
* يزيد أبو خالد الدالاني صدوق يخطئ كثيراً، وكان يدلس تقدم ح 1224.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 3) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 112): وفيه كثير بن مروان -وهو كذاب.
[3166]
تراجم رجال الإِسناد.
* معاذ هو ابن المثنى تقدم حديث 26.
* أبو بكر بن الأسود هو عبد الله بن محمد بن حميد ثقة حافظ من رجال الصحيح. =
_________
(1)
في ح: زيد بن أبي خالد، والمثبت من طس.
(2)
في ح: "الشياطين".
(3)
قوله: لا يروى إلى آخره، ليس في طس.
96 - باب المراجيح.
[3167]
حدثنا محمد بن العباس، ثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، ثنا صفوان ابن عيسى، ثنا أبو عمرو زياد، عن أبي الخليل، عن عائشة،
أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بقطع المراجيح.
لا يروى عن عائشة، إلا بهذا الإِسناد، تفرد به صفوان.
97 - باب كيف مشي النساء في الطريق.
[3168]
حدثنا علي بن سعيد، ثنا عبد العزيز بن يحيى المدني، ثنا محمد بن طلحة التيمي، عن شريك بن أبي نمر، عن عبيد بن عمير، عن علي بن أبي طالب، قال:
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 240) وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الاستار 2/ 444) عن أبي غسان روح بن حاتم، حدثني أبو بكر بن أبي الأسود -به، وعزاه، الهيثمي في المجمع (8/ 98) إلى الكبير -أيضاً- ولكن لم أجده في مسند سفيان بن عبد الله الثقفي وقال الهيثمي: ورجال البزار رجال الصحيح، غير أبي غسان روح بن حاتم، وثقه أبو حاتم الرازي وابن حبان.
قلت: وكذلك رجال الطبراني رجال الصحيح سوى شيخه وهو ثقة.
[3167]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن العباس تقدم حديث 37.
* أبو عمرو زياد بصري مقل ضعفه ابن معين. (اللسان 2/ 499).
* أبو الخليل هو صالح بن أبي مريم -كما جاء مصرحاً في السنن الكبرى للييهقي (10/ 220) وهو من رجال الستة، ولكن لم أجد من ذكر سماعه من عائشة، وذكره ابن حبان في الثقات (6/ 464) في أتباع التابعين.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 160) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 115): وفيه من لم أعرفهم.
قلت: رجال الإِسناد كلهم معروفون غير أنه ضعيف، وأخرجه البيهقي في الكبرى (10/ 220) وقال هذا منقطع، وروي من وجه آخر ضعيف موصولًا، وليس بشئ.
[3168]
تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن سعيد تقدم حديث 16. =
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس للنساء نصيب في سراة الطريق
(1)
. فليلتمسن حافتها ولا يحققنها
(2)
.
لا يروى عن علي إلا بهذا الإِسناد، تفرد به عبد العزيز.
[3169]
حدثنا إسحاق بن حاجب المروزي، ثنا محمد بن إسحاق المسيبي، ثنا أبي، عن ابن أبي ذئب، عن ابن شهاب، عن الحارث بن الحكم، عن [أبي]
(3)
عمرو بن حماس -وكانت له صحبة.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ليس للنساء سراة الطريق.
لم يروه عن الزهري، إلا ابن أبي ذئب.
= * عبد العزيز بن يحيى المدني متروك تقدم حديث 1631.
* محمد بن طلحة بن عبد الرحمن بن طلحة التيمي المعروف بابن الطويل
…
صدوق يخطئ، مات سنة 180. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 242) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 115) وفيه عبد العزيز بن يحيى المدني وهو كذاب، ووثقه الحاكم.
قلت: له شاهد عن أبي هريرة أخرجه ابن حبان (موارد الظمآن ص 484) وأورده الشيخ الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة برقم 856، وحسنه.
[3169]
تراجم رجال الإِسناد.
* إسحاق بن حاجب المروزي تقدم حديث 536 وهو ثقة.
* إسحاق بن محمد بن عبد الرحمن المخزومي أبو محمد صدوق فيه لين، ورمي بالقدر مات سنة 206. (التقريب).
* الحارث بن الحكم الضمري ترجمه البخاري في تاريخه (2/ 267) وابن أبي حاتم في الجرح (3/ 73) وسكتا عنه، وذكره ابن حبان في الثقات (6/ 172) وقالوا: روى عنه ابن أبي ذئب.
* أبو عمرو بن حِمَاس الليثي مقبول، مات سنه 139. (التقريب، والتهذيب). =
_________
(1)
كلمة الطريق ساقطة من ح.
(2)
يحققنها أي ليس لهن أن يسرن وسطها.
(3)
كلمة "أبي" ساقطة من ح وفي طس رسم ابن والمثبت من كتب التراجم.
98 - باب ما جاء في القمار.
[3170]
حدثنا مورع، ثنا داود، ثنا ثابت بن زهير، عن نافع، عن ابن عمر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللاعب بالنرد كواضع يده في لحم الخنزير، والناظر إليها، كواضع يده في دم الخنزير.
[3171]
حدثنا مورع بن عبد الله، ثنا داود بن معاذ، ثنا ثابث بن زهير، ثنا
(1)
نافع، عن ابن عمر قال:
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 170) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 115): شيخه إسحاق بن حاحب لم أعرفه.
قلت: إسحاق بن حاجب معروف وهو ثقة، لكن السند مرسل، فإن أبا عمرو بن حماس لم يسمع أحداً من الصحابة، وقد أخرج أبو داود (5/ 422) والبيهقي في الأداب حديث 957 بتحقيقي -والبخاري في تاريخه (9/ 55) من طريق شداد بن أبي عمرو بن حماس، عن أبيه، عن حمزة بن أبي أسيد الأنصاري، عن أبيه نحوه، وفيه قصة.
[3170]
تراجم رجال الإِسناد.
* مورع بن عبد الله أبو ذهل المصيصي لم أجده.
* داود بن معاذ العتكي نزل المصيصة ثقة قانت لله مات سنة 332. (الكاشف للذهبي 1/ 292).
* ثابت بن زهير أبو زهير بصري ضعيف جداً ضعفه غير واحد، وقال البخاري والدارقطني: منكر الحديث. (اللسان 2/ 76).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 288) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 113): وفيه ثابت بن زهير -وهو ضعيف.
قلت: الفقرة الأولى من الحديث معناها ثابت من حديث بريدة أخرجه مسلم ح 2260، والبخاري في الأدب المفرد حديث 1271، وأبو داود (5/ 230) وابن ماجه (2/ 1238) وغيرهم انظر كتاب الأداب للبيهقي رقم حديث 877 بتحقيقي.
[3171]
أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 288) والكلام في السند كسابقه.
_________
(1)
في طس: "عن".
جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا نبي الله! إني رأيت البارحة في المنام أنه ليس من عبد يشهد أن لا إله إلا الله، ويشهد أنك رسول الله إلا رفعه الله درجة في الجنة إلا أصحاب الشاه، وهي الشطرنج.
لم يرو هذين الحديثين عن نافع إلا ثابت، تفرد بهما داود.
99 - باب لا يباشر الرجل الرجل ولا المرأة المرأة.
[3172]
حدثنا المقدام بن داود المصري، ثنا أسد بن موسى، ثنا أبو معاوية محمد بن خازم، عن سليمان الشيباني، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يباشر الرجل الرجل، ولا تباشر المرأة المرأة.
لم يروه عن الشيباني إلا أبو معاوية، تفرد به أسد.
[3173]
حدثنا محمد بن الفضل السقطي، ثنا داود بن عمرو الضبي، ثنا عبد الرحمن ابن أبي الزناد، عن موسى بن عقبة [عن أبي الزبير، عن جابر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تباشر المرأة المرأة، ولا يباشر الرجل الرجل في ثوب واحد.
لم يرو هذا الحديث]
(1)
عن موسى بن عقبة إلا ابن أبي الزناد.
[3172] تراجم رجال الإِسناد.
* المقدام بن داود المصري تقدم حديث 65.
* أسد بن موسى صدوق يغرب تقدم في حديث 65.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 116) وأخرجه -أيضاً- أحمد (1/ 304، 314) والبزار (كشف الأستار 2/ 346) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 102) واحد إسنادي أحمد رجاله رجال الصحيح، وكذلك رجال البزار.
[3173]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن الفضل السقطي تقدم حديث 178.
* عبد الرحمن بن أبي الزناد صدوق تغير لما قدم بغداد تقدم حديث 2433.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 18) وأخرجه- أحمد من طريقين: من طريق =
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
[3174]
حدثنا محمد بن عثمان بن سعيد أبو عمر
(1)
الضرير، ثنا أحمد بن يونس، ثنا أبو بكر بن عياش، عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يباشر الرجل الرجل، ولا تباشر المرأة المرأة.
لم يروه عن ابن سيرين إلا هشام، ولا عنه إلا أبو بكر، تفرد به أحمد.
[3175]
حدثنا علي بن سعيد، ثنا عبد الله بن عمران الأصبهاني، ثنا أبو داود الطيالسي، ثنا بشر بن المفضل البجلي، عن أبيه، عن خالد الحذاء، عن أنس بن سيرين، عن أبي يحيى، عن أبي موسى الأشعري، قال:
= عبد الرحمن بن أبي الزناد (3/ 356، 389، 395) بالإِسناد المذكور، ومن طريق (3/ 348) موسى بن داود، ثنا ابن لهيعة، عن أبي الزبير، عن جابر، بنحوه، وذكر الهيثمي في المجمع (8/ 102) طريقي أحمد مفرقاً، وقال في الأول: وفيه عبد الرحمن بن أبي الزناد -وهو ضعيف، وقال في الثاني: وفيه ابن لهيعة، وفيه ضعف، وهو حسن الحديث، وبقية رجاله رجال الصحيح.
قلت: الحديث بمجموع الطريقين حسن.
[3174]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عثمان تقدم في حديث 2874.
* أبو بكر بن عياش ثقة لكنه اختلط تقدم حديث 876.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 59) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 102) وشيخه محمد بن عثمان بن سعيد أبو عمر الضرير، وفي الميزان محمد بن عثمان ابن سعيد المصري، فإن كان هو هذا فهو ضعيف، وبقية رجاله رجال الصحيح.
قلت: شيخ الطبراني محمد بن عثمان هذا كوفي ثقة. والسند ضعيف لاختلاط أبي بكر بن عياش، وأخرجه -أيضاً- الطبراني في الصغير (1/ 233) عن شيخه عبد الله بن أبي عرابة الكوفي، عن أحمد بن يونس -به، وأخرجه- أحمد (2/ 325 - 326، 447، 497) من ثلاثة أسانيد وأحد أسانيدها حسن.
[3175]
تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن سعيد تقدم حديث 16. =
_________
(1)
في ح: أبو عمرو.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تباشر المرأة المرأة إلا وهما زانيتان، ولا يباشر الرجل الرجل إلا وهما زانيان.
لا يروى عن أبي موسى إلا بهذا الإِسناد، وأبو يحيى هو معبد بن سيرين.
100 - باب في المتشبهين بالنساء والمتشبهات بالرجال.
[3176]
حدثنا أحمد، ثنا عمر بن يزيد السياري
(1)
، ثنا مبارك بن سحيم مولى عبد العزيز بن صهيب، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس بن مالك،
أن النبي صلى الله عليه وسلم لعن المؤنثين من الرجال، والمذكرات من النساء.
[3177]
حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا الربيع بن سليمان المرادي، ثنا عبد الرحمن بن زياد الرصاصي، ثنا محمد مسلم الطائفي، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس،
= * عبد الله بن عمران الأصبهاني صدوق تقدم حديث 632.
* المفضل بن لاحق ثقة تقدم حديث 1184.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 250) وعزاه الهيثمي في المجمع (8/ 102) إلى الكبير -أيضاً- وقال، شيخة علي بن سعيد الرازي فيه لين، وبقية رجاله ثقات.
[3176]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن النضر تقدم حديث 1384.
* عمر بن يزيد السياري صدوق تقدم حديث 2311.
* مبارك بن سحيم متروك تقدم حديث 1401.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 89) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 103): وفيه مبارك بن سحيم -وهو متروك.
[3177]
تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن سعيد الرازي تقدم حديث 16.
* الربيع بن سليمان صاحب الشافعي المرادي أبو محمد المصري، ثقة مات سنة 270. (التقريب).
* عبد الرحمن بن زياد الرصاصي صدوق، ذكره ابن حبان في الثقات (8/ 374) وقال أبو حاتم: صدوق، وقال أبو زرعة: لا بأس به. (الجرح 5/ 235).
_________
(1)
في ح: عمرو بن زيد النيسابوري، وهوخطأ من الناسخ.
أن امرأة مرت على رسول الله صلى الله عليه وسلم متقلدة قوساً، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لعن الله المتشبهات من النساء بالرجال، والمتشبهين من الرجال بالنساء.
لم يروه عن عمرو إلا محمد، ولا عنه إلا عبد الرحمن.
101 - باب قطع السدر.
[3178]
حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا صالح بن مسمار، ثنا هشام بن سليمان
(1)
، عن إبراهيم بن يزيد، عن عمرو بن دينار، عن الحسن بن محمد بن علي، عن أبيه، عن علي، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أخرج فناد في الناس
(2)
، لعن الله قاطع السدر.
لم يروه عن الحسن إلا عمرو، ولا عنه إلا إبراهيم، ولا عنه إلا هشام.
[3179]
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا مليح بن وكيع بن الجراح، ثنا
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 239) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 103) وشيخه علي بن سعيد الرازي وهو لين، وبقية رجاله ثقات.
قلت: أخرجه البخاري في كتاب اللباس (10/ 332) وأبو داود (4/ 354) والترمذي (4/ 194) وابن ماجه (1/ 614) وأحمد (1/ 330، 339) بلفظ: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهات .... الحديث.
[3178]
تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن سعيد الرازي تقدم حديث 16.
* هشام بن سليمان المخزومي المكي قال أبو حاتم: مضطرب الحديث، ومحله الصدق ما أرى به بأساً. (الجرح 9/ 62).
* إبراهيم بن يزيد متروك تقدم حديث 1374.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 234) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 115): وفيه إبراهيم بن يزيد الخوزي -وهو متروك.
[3179]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث 14. =
_________
(1)
في ح: بعد سليمان زيادة "عن إبراهيم بن سليمان" وهو سبق قلم من الناسخ.
(2)
في طس: بعد كلمة الناس زيادة "من الله لا من رسوله".
أبي، عن محمد بن شريك، عن عمرو بن دينار، عن عمرو بن أوس، عن عروة، عن عائشة، قالت:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الذين يقطعون السدر، يصبون في النار على وجوههم صباً. لم يروه عن عمرو، إلا محمد، تفرد به مليح بن وكيع، عن أبيه.
[3180]
حدثنا أبو مسلم، ثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، عن عثمان بن أبي سليمان، عن سعيد بن محمد، عن عبد الله بن حبشي، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قطع سدرة صوب الله رأسه في النار -يعني في سدر الحرم.
قلت: رواه أبو داود، خلا قوله من سدر الحرم.
لا يروى عن عبد الله بن حبشي إلا بهذا الإِسناد، تفرد به ابن جريج.
102 - باب البلاغة.
[3181]
حدثنا مقدام بن داود، ثنا خالد بن نزار، ثنا نافع بن عمر، ثنا بشر بن عاصم، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو
(1)
، قال:
= * مليح بن وكيع بن الجراح روى عنه غير واحد، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مستقيم الحديث. (الثقات 9/ 195، والجرح 8/ 367).
* محمد بن شريك المكي أبو عثمان ثقة مات سنة 168. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 43) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 115): ورجاله كلهم ثقات.
قلت: صححه الشيخ الألباني، انظر صحيح الجامع رقم ح 1692، وسلسلة الأحاديث الصحيحة رقم حديث 614، 615.
[3180]
تقدم برقم 1793.
[3181]
تراجم رجال الإِسناد.
* مقدام بن داود تقدم حديث 65.
* خالد بن نزار صدوق يخطئ تقدم حديث 289. =
_________
(1)
في طس، ومجمع الزوائد، "عمر" وهو خطأ.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله يبغض البليغ من الرجال، الذي يتخلل
(1)
بلسانه، كما تتخلل البقرة الكلأ بلسانها
(2)
.
لا يروى عن ابن عمرو إلا بهذا الإِسناد، تفرد به نافع بن عمر.
103 - باب في البيان.
[3182]
حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة، حدثني أبي، عن أبيه، عن ثور بن يزيد، عن راشد بن سعد، عن عمرو بن العاص، قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن البيان كل البيان شعبة من الشيطان.
لم يروه عن ثور إلا يحيى.
= * بشر بن عاصم بن سفيان الثقفي الطائفي ثقة وثقه ابن معين والنسائي وابن حبان مات سنة 124. (التهذيب).
* عاصم بن سفيان بن عبد الله الثقفي صدوق. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 276) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 116): وشيخه مقدام بن داود -وهو ضعيف.
قلت: مقدام بن داود لا بأس به، وقد صحح له الحافظ الهيثمي رحمه الله أحاديث كثيرة، وهذا الحديث ليس من الزوائد، فقد أخرجه أبو داود في الأدب باب 94 (5/ 274) والترمذي في الأدب (4/ 219) من طريق نافع بن عمر الجمحي -به، وقال الترمذي: حديث حسن غريب من هذا الوجه.
وأخرجه -أيضاً- أحمد (2/ 165) والبيهقي في كتاب الأداب حديث 428 - بتحقيقي- من طريق نافع بن عمر -به.
[3182]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة ضعيف تقدم حديث 805.
* محمد بن يحيى بن حمزة ثقة تقدم حديث 805.
* راشد بن سعد لا بأس به تقدم حديث 375.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 4)، وقال الهيثمي في المجمع (8/ 116): وشيخه أحمد بن محمد يحيى بن حمزة -وهو ضعيف.
_________
(1)
في طس: زيادة "أحدهم الكلام".
(2)
في طس: بألسنتها.
[3183]
حدثنا محمد بن موسى الإِصطخري، ثنا الحسن بن كثير بن يحيى بن أبي كثير اليمامي، ثنا سعيد بن سليمان السلمي، ثنا عيينة بن عبد الرحمن بن جوشن، عن أبيه، أبي بكرة، قال:
كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقدم عليه وفد بني تميم عليهم قيس بن عاصم، وعمرو بن الأهتم، والزبرقان بن بدر، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعمرو بن الأهتم: ما تقول في الزبرقان بن بدر؟ فقال: يا رسول الله! مطاع في أنديته شديد العارضة، ممانع لما وراء ظهره، فقال الزبرقان: يا رسول الله! إنه ليعلم مني
(1)
أكثر مما وصفني به، ولكنه حسدني، فقال عمرو: والله يا رسول الله! إنه لزمن المروءة ضيق العطن، لئيم الحال أحمق الوالد
(2)
، والله يا رسول الله ما كذبت أولًا، ولقد صدقت آخراً، ولكني رضيت، فقلت أحسن ما علمت، وغضبت فقلت أقبح ما علمت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن من البيان لسحراً، وإن من الشعر لحكمة.
لا يروى عن أبي بكرة إلا بهذا الإِسناد، تفرد به الحسن بن كثير.
[3183] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن موسى ألإِصطخري لم أجده.
* الحسن بن كثير بن يحيى بن أبي كثير ضعيف ضعفه الدارقطني. (اللسان 2/ 247).
* سعيد بن سليمان السلمي لم أجده.
* عيينة بن عبد الرحمن بن جوشن الغطفاني صدوق مات في حدود الخمسين والمائة. (التقريب).
* عبد الرحمن بن جوشن الغطفاني بصري ثقة. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 185) وعزاه الهيثمي في المجمع (8/ 116 - 117) إلى الكبير -أيضاً- وقال: .... رواه الطبراني
…
عن محمد بن موسى الإِصطخري، عن الحسن بن كثير بن يحيى
…
ولم أعرفهما وبقية رجاله ثقات.
_________
(1)
كلمة مني ليست في طس.
(2)
في ح: "الولد".
104 - باب في المداحين.
[3184]
حدثنا أبو مسلم، ثنا أبو عمر
(1)
الضرير، وسليمان بن حرب، قالا: حدثنا حماد بن سلمة، أن علي بن الحكم البناني أخبرهم، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عمر، قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا رأيتم المداحين، فاحثوا في وجوههم التراب.
لم يروه عن عطاء إلا علي، تفرد به حماد.
[3185]
حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا أحمد بن محمد بن القاسم بن أبي بزة، ثنا مؤمل بن إسماعيل، ثنا عمارة بن زاذان، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك،
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا رأيتم المداحين، فاحثوا في وجوههم التراب.
لم يروه عن ثايت إلا عمارة، تفرد به مؤمل.
[3184] تراجم رجال الإِسناد.
* أبو مسلم تقدم حديث 1.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 139) والكبير حديث 13589 (12/ 424) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 118): رواه الطبراني وأحد إسناديه حسن. هكذا في المجمع ولعله سقط بعض كلام الهيثمي كما يلاحظ من سياق كلامه.
وأخرجه -أيضاً- أحمد (20/ 94) ورجاله رجال الصحيح.
[3185]
تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن سعيد الرازي تقدم حديث 16.
* أحمد بن محمد بن القاسم ضعيف تقدم حديث 423.
* مؤمل بن إسماعيل صدوق سيئ الحفظ ققدم حديث 215.
* عمارة بن زاذان الصيدلاني أبو سلمة البصري صدوق كثير الخطأ. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 237) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 117 - 118) وفيه أحمد بن محمد بن القاسم بن أبي بزة، ولم أعرفه، وهو حسن الإِسناد لو سلم من هذا.
قلت: ابن أبي بزة معروف لكنه ضعيف.
_________
(1)
في ح: أبو عمرو.
105 - باب ذم الشعر.
[3186]
حدثنا محمد بن شعيب، ثنا سعيد بن عتبة القطان، ثنا أبو عبيدة الحداد، ثنا واصل بن يزيد بن واصل، حدثني أبي، وعمومتي، عن مالك بن عمير، قال:
قلت: يا رسول الله! إني رجل شاعر، فما ترى في الشعر؟ فقال: لأن يمتلئ ما بين لبتك
(1)
إلى عانتك قيحأ وصديداً خير من أن يمتلئ شعراً.
لا يروى عن مالك بن عمير إلا بهذا الإِسناد، تفرد بة سعيد.
[3187]
حدثنا محمد بن حفص بن بهمرد، ثنا إسحاق بن الحارث الرازي، ثنا عمرو
(2)
بن عبد الغفار الفقيمي، ثنا نصير بن أبي الأشعث، وشريك وأبو بكر بن عياش، عن يزيد بن أن زياد
(3)
عن عبد الله بن الحارث بن نوفل، عن المطلب بن ربيعة، قال:
بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير في بعض أسفاره بالليل
(4)
إذ سمع صوت غناء، فقال: ما هذا؟ فنظروا
(5)
فإذا رجل يطارح رجلًا
(6)
الغناء،
[3186] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن شعيب تقدم حديث 101.
* سعيد بن عتبة القطان لم أجده.
* واصل بن يزيد، وأبوه يزيد، وعمومته لم أجد من ترجمهم.
* مالك بن عمير الحنفي الكوفي مخضرم وأورده يعقوب بن سفيان في الصحابة. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 171) والكبير (19/ 294).
وقال الهيثمي في المجمع (8/ 120): وفيه من لم أعرفهم.
[3187]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن حفص بن بهمرد العسكري لم أجده. =
_________
(1)
رسم في ح لبتيك.
(2)
في ح: عمر.
(3)
في ح: أبي الزياد.
(4)
في طس: "بعض الليل".
(5)
في طس: "فنظر".
(6)
في طس: "رجل" بالرفع.
لا يزال حواري تلوح عظامه
…
دوي الحرب عنه ان نحن قيقبرا.
فقال: اللهم اركسهما في الفتنة ركساً، ودعهما في نار جهنم دعاً.
لم يروه عن نصير إلا عمرو.
106 - باب رحمه من ابتلي بالرحمة.
[3188]
حدثنا أحمد، ثنا محمد بن علي بن حرب المروزي، أنا علي بن الحسين بن واقد، عن أبيه، عن يزيذ النحوي، عن عكرمة، عن ابن عباس،
أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث سرية، فغنموا، وفيهم رجل، فقال: إني لست منهم، عشقت امرأة فلحقتها، فدعوني انظر اليها نظرة، ثم اصنعوا بي ما بدا لكم، فنظروا فإذا امرأة طويلة أدماء، فقال لها أسلمي في حبيش قبل نفاد العيش،
أرأيت لو اتبعتكم فلحقتكم،
…
بحلبة أو ألفيتكم بالخوانق،
أما كان حق أن ينول عاشق،
…
تكلف إدلاج السرى والودائق
قالت: نعم فديتك، فقدموه، فضربوا عنقه، فجاءت المرأة، فوقفت عليه فشهقت شهقة، أو شهقتين، ثم ماتت، فلما قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، أخبروه ذلك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أما كان فيكم رجل رحيم.
لا يروى عن ابن عباس، إلا بهذا الإِسناد، تفرد به محمد بن علي.
= * إسحاق بن الحارث الرازي لم أجده.
* عمرو بن عبد الغفار الفقيمي متروك تقدم حديث 522.
* المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي صحابي، قيل إنه عبد المطلب بن ربيعة. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 144) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 121): وفي جماعة لم أعرفهم.
قلت: وفيه الفقيمي في وهو متروك.
[3188]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن شعيب النسائي تقدم حديث 355.
* محمد بن علي بن حرب ثقة تقدم حديث 2230.
* علي بن الحسين بن واقد صدوق يهم تقدم حديث 779.
* يزيد بن أبي سعيد النحوي أبو الحسن القرشي مولاهم المروزي ثقة عابد قتل ظلماً سنة 131. (التقريب). =
107 - باب الشعر بمنزلة الكلام.
[3189]
حدثنا محمد بن داود، ثنا منصور بن أبي مزاحم، ثنا إسماعيل بن عياش، عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، عن [عبد الرحمن بن رافع]
(1)
وحبان بن [أبي]
(1)
جبلة، وبكر بن سوادة، عن عبد الله بن عمرو، قال:
قال رسول الله: الشعر بمنزلة الكلام، فحسنه كحسن الكلام، وقبيحه كقبيح الكلام.
لا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإِسناد، تفرد به عبد الرحمن.
108 - باب إن من الشعر حكمة.
[3190]
حدثنا موسى بن زكريا، ثنا النضر بن طاهر، ثنا بكار بن عبد العزيز ابن أبي بكرة، عن أبيه، عن أبي بكرة،
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 93) والكبير ح 12037 (11/ 369) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 209 - 210): وإسناده حسن.
[3189]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن داود تقدم حديث 2033.
* إسماعيل بن عياش صدوق في روايته عن أهل بلده، مخلط في غيرهم تقدم حديث 175.
* عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإِفريقي قاضيها ضعيف في حفظه مات سنة 156، وقيل بعدها، وكان رجلًا صالحاً. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 187) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 122): وإسناده حسن.
قلت: إسناده ضعيف، وأخرجه -أيضاً- البخاري في الأدب المفرد حديث 865، والدارقطني (4/ 156) من طريق إسماعيل بن عياش، عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، عن عبد الرحمن ابن رافع -به.
والحديث له شواهد يصل بها إلى درجة الحسن، منها حديث عائشة أخرجه أبو يعلى كما في المجمع، والدارقطني (4/ 155) ومنها حديث أبي هريرة أخرجه الدارقطني (156) -أيضاً.
[3190]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح أثبته من طس.
أن النبي
(1)
صلى الله عليه وسلم قال: [إن]
(2)
من الشعر لحكمة.
لا يروي عن بكار إلا النضر.
[3191]
حدثنا مسعدة بن سعد، ثنا إبراهيم بن المنذر، ثنا عباس بن أبي شملة
(3)
، عن كثير بن عبد الله بن عوف المزني، عن أبيه، عن جده، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن في الشعر حكمة.
لم يروه عن كثير إلا عباس، تفرد به إبراهيم.
[3192]
حدثنا أحمد، ثنا إبراهيم بن راشد الأدمي، ثنا أسيد [بن زيد]
(4)
= * موسى بن زكريا تقدم حديث 111.
* النضر بن طاهر متهم بالكذب وسرقة الحديث. (اللسان 6/ 162).
* بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة بصري صدوق يهم. (التقريب).
* عبد العزيز بن أبي بكرة الثقفي البصري -ويقال ابن عبد الله بن أبي بكرة، صدوق. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 225) وعزاه الهيثمي في المجمع (8/ 123) إلى الكبير -أيضاً- وقال: وفيه النضر بن طاهر وهو كذاب
[3191]
تراجم رجال الإِسناد.
* مسعدة بن سعد لم أجده.
* عباس بن أبي شملة لا بأس به.
* كثير بن عبد الله المزني ضعيف تقدم حديث 785.
* عبد الله بن عمرو بن عوف مقبول تقدم حديث 785.
* عمرو بن عوف صحابي بدري تقدم حديث 785.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 280) وعزاه الهيثمي في المجمع (8/ 123) إلى الكبير -أيضاً- وقال: وفيه كثير بن عبد الله بن عوف ضعفه الجمهور، وحسن الترمذي حديثه، وبقية رجاله ثقات.
[3192]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
في. . . . .
(2)
من طس.
(3)
في ح: أبي سلمة، وهو خطأ من الناسخ.
(4)
ما بين المعكوفين من طس.
الجمال، ثنا شريك، عن المقدام بن شريح، عن أبيه، عن عائشة، قالت:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن من الشعر حكمة.
لم يروه عن المقدام إلا شريك، تفرد به أسيد.
[3193]
حدثنا المقدام، ثنا خالد بن نزار، ثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة،
قلت: فذكر مثله.
109 - باب هجاء المشركين.
[3194]
حدثنا أحمد بن رشدين، ثنا محمد بن منصور الجواز المكي، ثنا يعقوب بن محمد الزهري، ثنا محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عبد القاري، ثنا موسى بن عقبة، عن الزهري، عن أيي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن مروان بن الحكم، عن عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث، عن كعب بن مالك.
= * أحمد هو ابن صدقة تقدم حديث 8.
* إبراهيم بن راشد الأدمي صدوق تقدم حديث 463.
* أسيد بن زيد الجمال ضعيف تقدم حديث 2066.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 81) وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 3/ 3) من طرق، وقال الهيثمي في المجمع (8/ 123): وأحد أسانيد البزار رجاله رجال الصحيح، غير علي بن حرب الموصلي -وهو ثقة.
[3193]
أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 275) وإسناده حسن.
[3194]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن رشدين تقدم حديث 95.
* محمد بن منصور بن ثابت الخزاعي الجوّاز المكي ثقة مات سنة 252. (التقريب).
* يعقوب بن محمد الزهري صدوق كثير الوهم تقدم حديث 933.
* محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عبد القاري لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 15) وأخرجه -أيضاً- في الكبير (19/ 75) من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن أبيه أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم إن الله قد أنزل في الشعر ما أنزل؟ قال: إن المؤمن يجاهد بسيفه ولسانه، والذي نفسي بيده لكأنما ترمون فيهم نضج النبل. وأخرجه -أيضاً- أحمد (4/ 456، 460، 6/ 387) من
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لكأنما تنضحونهم بالنبل فيما تقولون لهم من الشعر، يعني من هجاء المشركين.
لم يروه عن موسى إلا محمد، تفرد به يعقوب.
[3195]
حدثنا أحمد -يعني ابن علي
(1)
، ثنا معلل، ثنا عتاب بن بشير، عن إسحاق بن راشد، عن الزهري، حدثني عبد الله بن كعب بن مالك، أن كعب بن مالك
(2)
-حين أنزل الله في الشعر ما أنزل-
أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله؛ [إن الله]
(3)
قد نزل
(4)
في الشعر ما قد علمت، فكيف ترى؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن المؤمن ليجاهد بسيفه ولسانه.
لم يروه عن إسحاق إلا عتاب.
110 - باب ما جاء في الوحدة.
[3196]
حدثنا أحمد بن زهير، ثنا إسحاق بن وهيب العلاف الواسطي، ثنا محمد ابن القاسم الأسدي، ثنا زهير، عن أبي الزبير، عن جابر، قال:
= طريق عبد الرزاق -به، ومن طرق أخرى نحوه، وقال الهيثمي في المجمع (8/ 123) رواه أحمد بأسانيد ورجال أحدها رجال الصحيح.
[3195]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن علي تقدم حديث 85.
* معلل هو ابن نفيل لا بأس به تقدم حديث 85.
تخريحه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 39) وإسناده حسن.
[3196]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن زهير تقدم حديث 12.
* محمد بن القاسم الأسدي اتهم بالكذب تقدم حديث 1271.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 113) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 104): =
_________
(1)
في ح: ابن بشر، والتصويب من طس.
(2)
في ح: بعد مالك زيادة "قال".
(3)
ما بين المعكوفين من طس.
(4)
في طس "أنزل".
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو يعلم الناس ما في الوحدة ما سار راكب بليل أبداً
(1)
، ولا نام رجل في بيت وحده.
[3197]
حدثنا محمد بن أبان، نا إسحاق بن وهب العلاف، ثنا محمد بن القاسم الأسدي، ثنا زهير،
قلت: فذكر نحوه.
لم يروه عن زهير إلا محمد بن القاسم.
111 - باب عجائب المخلوقات.
[3198]
حدثنا أحمد -يعني ابن يحيى الحلواني، ثنا سعيد -يعني ابن سليمان، ثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، عن أبيه، عن الشعبي، عن الحارث
(2)
عن علي، قال:
أشد خلق ربك عشرة: الجبال، والحديد ينحت الجبال، والنار تأكل الحديد،
= وفيه محمد بن القاسم الأسدي وثقه ابن معين وضعفه أحمد وغيره، وبقية رجاله ثقات.
قلت: له شاهد صحيح من حديث ابن عمر انظر سلسلة الأحاديث الصحيحة رقم حديث 60، 61.
[3197]
أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 166).
[3198]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن يحيى الحلواني تقدم حديث 15.
* الحارث هو ابن عبد الله الأعور ضعيف رمي بالرفض تقدم حديث 160.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 52) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 132): ورجاله ثقات.
قلت: أنى يكون رجاله ثقات، وفيه الحارث الأعور، وقد ضعفه الحافظ الهيثمي نفسه في غير ما حديث. ولعل سبب توثيقه رجال الإِسناد أن الحارث وقع في ح "الجارود" وهو ابن أبي سبرة قال فيه ابن حجر:"صدوق مات سنة 120"، ولكن لم أجد من ذكر سماعه من علي رضي الله عنه، ويستبعد أن يكون سمع منه، حيث أن علياً رضي الله عنه، استشهد في رمضان سنة أربعين.
_________
(1)
كلمة أبداً ساقطة من ح.
(2)
في ح: "الجارود" وهو تصحيف من الناسخ.
والماء يطفئ النار، والسحاب المسخر بين السماء والأرض يحمل الماء، والريح تنقل السحاب، والإِنسان يبقي الريح بيده، ويذهب فيها لحاجته، والسكر يغلب الإِنسان، والنوم يغلب السكر، والهم يمنع النوم، فأشد خلق ربك الهم.
[3199]
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا جعفر بن محمد بن عمران الثعلبي، ثنا حكام بن سلم، عن [أبي]
(1)
جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، قال:[]
(2)
.
السماء الدنيا موج مكفوف، والثانية صخرة، والثالثة حديد، والرابعة نحاس، والخامسة فضة، والسادسة ذهب، والسابعة ياقوتة.
تفرد به حكام.
[3200]
حدثنا محمد بن يونس العصفري، ثنا يزيد بن عمرو بن البراء الغنوي،
[3199] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث 14.
* جعفر بن محمد بن عمران الثعلبي الكوفي صدوق. (التقريب).
* أبو جعفر الرازي التميمي مولاهم صدوق سيئ الحقظ خصوصاً عن مغيرة، مات في حدود الستين ومائة. (التقريب).
* الربيع بن أنس البكري صدوق له أوهام تقدم حديث 534.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 46) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 132) رواه الطبراني في الأوسط هكذا موقوفاً على الربيع، ولعله سقط من النسخة، وفيه أبو جعفر الرازي وثقه أبو حاتم، وغيره، وضعفه النسائي وغيره، وبقية رجاله ثقات.
[3200]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن يونس العصفري لم أجده.
* يزيد بن عمرو بن البراء الغنوي لا بأس به تقدم حديث 2141.
* معفل بن مالك مقبول تقدم حديث 1840.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 73) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 132): وفيه معقل بن مالك وثقه ابن حبان، وقال الأزدي: متروك، وفيه من لم أعرفه.
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط في ح.
(2)
بياض في ح.
ثنا معقل بن مالك، ثنا عبد الرحمن بن سليمان الأنصاري، عن عبيد الله بن أبي بكر بن أنس، قال:
سألت أنس بن مالك عن ثلاث خصال: عن الشمس والقمر، والنجوم من أي شيء خلقن؟ قال: حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهن خلقن من نور العرش.
لا يروى عن أنس إلا بهذا الإِسناد، تفرد به يزيد.
112 - باب تسمية الإِنسان.
[3201]
حدثنا محمد بن مملك الأصبهاني، ثنا أحمد بن عصام الأنصاري، ثنا أبو أحمد الزبيري، ثنا مسعر بن كدام، عن الأعمش، عن مسلم البطين، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال:
إنما سمي الإِنسان، لأنه عهد إليه، فنسي.
لم يروه عن مسعر إلا أبو أحمد، تفرد به أحمد بن عصام.
[3202]
حدثنا العباس بن حمدان، ثنا محمد بن عيسى الدامغاني، ثنا سلمة بن الفضل، عن ابن إسحاق، عن منصور، عن سالم بن أبي الجعد، عن كريب، عن ابن عباس -يرفع الحديث.
[3201] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن مملك الأصبهاني ترجمه أبو نعيم في أخبار أصبهان (2/ 267) ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلًا، وذكر له هذا الحديث.
* أحمد بن عصام بن عبد المجيد الأنصاري مولاهم الأصبهاني ثقة توفي في رمضان سنة 272. (أخبار أصبهان 1/ 87، والنبلاء 13/ 41) والجرح والتعديل 2/ 66).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 55) ومن طريقه أبو نعيم في أخبار أصبهان (2/ 267) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 136) وفيه أحمد بن عصام وهو ضعيف.
قلت: أحمد بن عصام الأنصاري هذا ثقة وثقة أبو حاتم وغيره، وأما الضعيف فهو أحمد بن عصام الموصلي، يروي عن مالك، راجع ترجمته في اللسان (1/ 220، والميزان 1/ 119).
[3202]
تراجم رجال الإِسناد.
* العباس بن حمدان تقدم حديث 702.
* محمد بن عيسى الدامغاني مقبول تقدم حديث 702. =
عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: إن مما خلق الله لديكاً براثنه على الأرض السابعة، وعرفه ينطوي تحت العرش، جناحاه بالأفقين، فإذا بقي ثلث الليل الآخر، ضرب بجناحيه، ثم قال: سبحان الملك القدوس، سبحان ربنا الملك القدوس، لا إله [لنا]
(1)
غيره، فيسمعه ما بين الخافقين إلا الثقلين، فترون [أن] الديكة إنما تضرب يأجنحتها إذا صرخت إذا سمعت ذلك.
لا يروى عن ابن عباس إلا من هذا الوجه.
[3203]
حدثنا محمد بن أبان، ثنا محمد بن عيسى الدامغاني، ثنا سلمة بن الفضل [عن محمد بن إسحاق
فذكر مثله، إلا أنه زاد: سبحوا الملك القدوس]
(2)
.
[3204]
[حدثنا محمد بن العباس، ثنا الفضل]
(3)
بن سهل الأعرج، ثنا إسحاق ابن منصور، ثنا إسرائيل، عن معاوية بن إسحاق، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة، قال:
= * سلمة بن الفضل صدوق كثير الخطأ تقدم حديث 1574.
* محمد بن إسحاق بن يسار
…
إمام المغازي صدوق يدلس، ورمي بالتشيع، والقدر، مات سنة 150، وقيل بعدها. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 257) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 133) وفيه ابن إسحاق -وهو ثقة مدلس، وبقية رجاله وثقوا.
[3203]
أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 162) والكلام فيه كسابقه.
[3204]
تقدم برقم 2113، وقال الهيثمي هناك: رجاله رجال الصحيح، وقال هنا في كتاب الأدب (8/ 134): ورجاله رجال الصحيح، إلا أن شيخ الطبراني محمد بن العباس بن -كذا في المجمع بن، والصواب عن- الفضل بن سهل الأعرج لم أعرفه.
قلت: شيخ الطبراني محمد بن العباس ثقة معروف.
ولعل سبب عدم معرفته تصحيف كلمة عن، بـ "بن" والله أعلم.
والحديث أخرجه -أيضاً- الحاكم (4/ 297) وصححه، ووافقه الذهبى.
_________
(1)
ما بين المعكوفين من طس.
(2)
ما بين المعكوفين ساقط من ح أثبته من طس.
(3)
ما بين المعكوفين ساقط من ح أثبته من طس.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله جل ذكره أذن لي أن أحدث عن ديك، قد مرقت رجلاه الأرض، وعنقه منثن تحت العرش، وهو يقول: سبحانك ما أعظمك ربنا، فيرد عليه، ما علم ذلك من حلف بي كاذباً.
لم يروه عن معاوية إلا إسرائيل، تفرد به إسحاق.
[3205]
حدثنا محمد بن أبي زرعة، ثنا هشام بن عمار، ثنا عبد الله بن يزيد، ثنا شعيب بن أبي حمزة، عن عبد الأعلى بن أبي عمرة، عن عبادة بن نسي، عن عبد الرحمن بن غنم، عن معاذ بن جبل،
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: المجرة التي في السماء عرق الحية التي تحت العرش.
لا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإِسناد، تفرد به هشام.
113 - باب الأرواح جنود مجندة.
[3206]
حدثنا أحمد، ثنا محمد بن عمار الموصلي، ثنا عيسى بن يونس، عن
[3205] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن أبي زرعة تقدم حديث 214.
* عبد الله بن يزيد البكري ضعيف جداً، قال أبو حاتم: ضعيف الحديث ذاهب الحديث. (الجرح 5/ 201، واللسان 3/ 379).
* عبد الأعلى بن أبي عمرة لم أجده.
* عبادة بن نسي ثقة تقدم حديث 254.
* عبد الرحمن بن غنم ثقة تقدم حديث 254.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 123) والكبير (20/ 67) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 135) وفيه عبد الأعلى بن أبي عمرة، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
قلت: وفيه -أيضاً- عبد الله بن يزيد البكري، وقد مضى فيه قول أبي حاتم. وحديث المجرة هذا أخرجه -أيضاً- العقيلي (3/ 60) في ترجمة عبد الأعلى بن حكيم، وقال: حديثه غير محفوظ وهو مجهول بالنقل. وأخرجه ابن الجوزي في الموضوعات (1/ 141).
[3206]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن حمدون الموصلي لم أجده.
* محمد بن عمار الموصلي ثقة تقدم حديث 419.
* محمد بن عبد الله بن علاثة صدوق يخطئ تقدم حديث 731. =
محمد بن عبد الله بن علاثة، عن الحجاج بن فرافصة، عن أبي عمير، عن سلمان، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الأرواح جنود مجندة، فما تعارف فيها ائتلف، وما تناكر منها اختلف.
لا يروى عن سلمان إلا بهذا الإِسناد، تفرد به محمد بن عمار.
= * الحجاج بن فرافصة صدوق عابد يهم تقدم حديث 2391.
* أبو عمير لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 86) وفي الكبير (6/ 333) وأخرجه -أيضاً- في الكبير (6/ 324) من طريق عبد الأعلى بن أبي المساور، عن عكرمة، عن الحارث بن عميرة
…
عن سلمان وفيه قصة.
وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (10/ 273): رواه الطبراني بأسانيد ضعيفة، وقال في موضع (8/ 88): رواه الطبراني في الكبير والأوسط بأسانيد باختصار، وفي إسناد هذا عبد الأعلى بن أبي المساور وهو متروك، وفي بقيتها الحجاج بن فرافصة وثقه ابن معين، وغيره، وفيه ضعف، وأبو عمرو، أو أبو عمير الراوي عن سلمان لم أعرفه، وبقية رجال أحد إسنادي الكبير ثقات.
27 - كتاب التعبير.
1 - باب في الرؤيا الصالحة.
[3207]
حدثنا محمد بن يحيى بن مالك الضبي الأصبهاني، ثنا محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة، ثنا الفضل بن موسى السيناني، ثنا مسعر بن كدام، عن الركين بن الربيع، عن أبيه، عن عبد الله بن مسعود، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الرؤيا الصالحة أو الصادقة
(1)
جزء من سبعين جزءاً من النبوة.
لم يروه عن مسعر إلا الفضل، تفرد به ابن أبي رزمة.
[3208]
حدثنا محمد بن الحسين الأشناني
(2)
، ثنا عباد بن أحمد
(3)
العرزمي، ثنا
[3207] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن يحيى بن مالك الضبي الأصبهاني ثقة توفي سنة 291. (أخبار أصبهان 2/ 221).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 56) والكبير ح 10540 (10/ 275) إلا أن فيه جزء من ستة وسبعين جزءاً، وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 3/ 11) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 173): ورجال الصغير رجال الصحيح.
[3208]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن الحسين الأشناني الكوفي، قال الدارقطني: ثقة مأمون، وقال بعضهم: ثقة حجة توفي سنة 315. (تاريخ بغداد 2/ 234 وسؤالات السهمي ص 80). =
_________
(1)
في ح: "الرؤيا الصادقة الصالحة".
(2)
الأشناني رسم في ح الأنباني.
(3)
في ح: محمد بن عبد الله، والمثبت من طس، وتاريخ بغداد ترجمة محمد ابن لحسين الأشناني.
عمي، عن أبيه، عن عروة بن عبد الله بن قُشَيْر، عن محمد بن سيرين، عن أنس بن مالك، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رؤيا المؤمن جزء واحد من سبعين جزءاً من النبوة.
لم يروه عن ابن سيرين إلا عروة، تفرد به محمد بن عبيد الله
(1)
.
[3209]
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا علي بن حكيم
(2)
الأودي، ثنا أبو مالك الجنبي، عن محمد بن إسحاق، عن عبد الرحمن الأعرج
(3)
، عن سليمان بن عريب، عن أن هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رؤيا الرجل الصالح
(4)
بشرى من الله، وهي جزء من ستة وأربعين جزءاً من النبوة،
= * عباد بن أحمد العرزمي قال الدارقطني متروك. (الميزان 2/ 365).
* وعمه لا يدري من هو؟، وكذا أبو عمه. إلا أن يكون محمد بن عبيد الله العرزمي، كما يدل عليه قول الطبراني:"تفرد به محمد بن عبيد الله" ومحمد بن عبيد الله العرزمي متروك كما تقدم في حديث 787.
* عروة بن عبد الله بن قشير أبو مَهَل ثقة. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 61) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 174): وفيه محمد بن عبيد الله العرزمي -وهو ضعيف.
[3209]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث 14.
* أبو مالك الجنبي لين الحديث تقدم حديث 832.
* سليمان بن عريب ترجمه البخاري في تاريخه (4/ 30) وقال: كان صهراً لآل عباس سمع أبا هريرة روى عنه الأعرج.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 56) وأخرجه -أيضاً البزار (كشف الأستار 3/ 12)، وذكره الهمي في المجمع (7/ 173).
وقال رواه البزار والطبراني في الأوسط والكبير، وأبو يعلى شبيه المرفوع، ولكنه قال: ستين جزءاً، =
_________
(1)
في ح: عبد الله.
(2)
حكيم رسم في ح خليفة.
(3)
في ح بن الأعرج بزيادة بن وهي خطأ من الناسخ.
(4)
في ح: رؤيا الصالحة، والمثبت من طس.
فحدثت به ابن عباس، فقال: قال العباس بن عبد المطلب: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
هي جزء من خمسين جزءاً من النبوة.
قلت: حديث أبي هريرة بنحوه في الصحيح
(1)
. وأنا أخرجته لحديث العباس.
لا يروى عن ابن عباس
(2)
إلا بهذا الإِسناد، تفرد به علي.
2 - باب في من رأى ما يحب أو غيره.
[3210]
حدثنا أحمد، ثنا إبراهيم بن راشد الأدمي، ثنا سليمان بن داود الهاشمي، ثنا سعيد بن عبد الرحمن الجمحي
(3)
، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من رأى خيراً في منامه، فليحمد الله، وليذكره، ومن رأى غير ذلك، فليستعذ بالله، ولا يذكرها فإنها
(4)
لا تضره.
لم يروه عن عبيد الله إلا سعيد، تفرد به سليمان.
[3211]
حدثنا بكر، ثنا عبد الله بن صالح، ثنا كثير بن سليم اليشكري، عن أنس
= وفيه ابن إسحاق وهو مدلس وبقية رجاله ثقات.
[3210]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن زهير تقدم حديث 12.
* إبراهيم بن راشد الأدمي صدوق تقدم حديث 463.
* سليمان بن داود بن داود بن علي الهاشمي البغدادي الفقيه ثقة جليل قال أحمد بن حنبل يصلح للخلافة مات سنة 219، وقيل بعدها. (التقريب).
* سعيد بن عبد الرحمن الجمحي صدوق له أوهام تقدم حديث 775.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 118) وأخرجه -أيضاً- أحمد (2/ 137)، وقال الهيثمي في المجمع (7/ 174 - 175): ورجاله رجال الصحيح، غير سليمان بن داود الهاشمي -وهو ثقة.
[3211]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
انظر صحيح البخاري التعبير باب 4 (12/ 373) وصحيح مسلم رقم حديث 2263.
(2)
في طس: عن العباس.
(3)
الجمحي رسم في ح اللخمي.
(4)
في طس: "فإنه".
ابن مالك، أن رجلًا جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله: إني أرى الرؤيا تمرضني، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: الرؤيا الحسنة من الله، والسيئة من الشيطان، فإذا رأى ذلك أحدكم، فلينفث عن يساره ثلاثاً، وليتعوذ بالله من شرها، فإنها لا تضره.
3 - باب على من يقص الرؤيا.
[3212]
حدثنا ص محمد بن نصير الأصبهاني، ثنا إسماعيل بن عمرو البجلي، عن
(1)
مبارك بن فضالة، عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة،
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تقص الرؤيا إلا على عالم، أو ناصح.
لم يروه عن هشام إلا مبارك، ولا كتبته إلا عن محمد، تفرد به إسماعيل.
[3213]
حدثنا محمد بن عمرو، ثنا أبي، ثنا بكر بن مضر، عن عمرو بن الحارث، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن عائشة،
= * بكر هو ابن سهل تقدم حديث 30.
* عبد الله بن صالح صدوق كثير الغلط تقدم حديث 52.
* كثير بن سليم الضبي ضعيف. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 181) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 175). وفيه كثير بن سليم -وهو ضعيف، وقد وفقه ابن حبان، وذكره في الضعفاء.
[3212]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن نصير الأصبهاني تقدم حديث 999.
* إسماعيل بن عمرو البجلي ضعيف تقدم حديث 322.
* مبارك بن فضالة صدوق يدلس ويسوي تقدم حديث 27.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 49) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 182): وفيه إسماعيل ابن عمرو البجلي وثقة ابن حبان، وغيره، وضعفه جماعة.
قلت: هذا الحديث ليس من الزوائد، فقد أخرجه الترمذي في أبواب الرؤيا (3/ 366 - 367) في حديث طويل، وقال: حسن صحيح.
[3213]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عمرو بن خالد الحراني لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 95) وأخرجه -أيضاً- في الكبير (23/ 47، 48) من =
_________
(1)
في طص: ثنا.
أنها رأت في المنام أنه سقط في حجرتها ثلاثة أقمار، فذكرت ذلك لأبي بكر، فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فدفن في بيتها، قال أبو بكر: هذا خير أقمارك.
4 - باب لا يتمثل الشيطان بالنبى صلى الله عليه وسلم ولا بالكعبة.
[3214]
حدثنا ق إسحاق بن إبراهيم بن أبي الورس
(1)
الغزي بمدينة غزة، ثنا محمد بن أبي السري العسقلاني، ثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من رآني في منامه، فقد رآني، فإن الشيطان لا يتمثل بي، ولا بالكعبة.
لا يروى عن أبي سعيد إلا بهذا، تفرد به محمد، ولا يحفظ "ولا بالكعبة" إلا في هذا الحديث.
[3215]
حدثنا أحمد بن علي الأبار، ثنا إبراهيم بن
(2)
العلاء الزبيدي، ثنا أبو
= وجهين أطول منه، وقال الهيثمي في المجمع (7/ 185): ورجال الكبير رجال الصحيح.
[3214]
تراجم رجال الإِسناد.
"إسحاق بن إبراهيم بن أبي الورس الغزي ذكره في الأنساب (10/ 41) ولم يذكر مه جرحاً ولا
تعديلًا.
* محمد بن أبي السري العسقلاني صدوق عارف له أوهام تقدم حديث 69.
تريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 100) والأوسط (1 لـ 171): وقال الهيثمي في المجمع (7/ 181): وفيه محمد بن أبي السري وثقه ابن معين وغيره، وفيه لين، وبقية رجاله رجال الصحيح.
[3215]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن علي تقدم حديث 85.
* إبراهيم بن العلاء مستقيم الحديث تقدم حديث 559.
* أبو عون ثوابة بن عون التنوخي ترجمه ابن أبي حاتم في الجرح (2/ 470) وسكت عنه، وذكره ابن حبان في الثقات. (6/ 130).
* عمرو بن قيس بن ثور الكندي السكوني أبو ثور الشامي الحمصي ثقة وثقة ابن معين، =
_________
(1)
في طس: الورد وفي الأنساب الوزير.
(2)
كلمة بن ساقطة من طس.
عون ثوابة
(1)
بن عون التنوخي، عن عمرو بن قيس السكوني، عن عبد الله بن عمرو، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من رآني
(2)
في المنام، فكأنما رآني
(2)
في اليقظة، إن الشيطان لايتمثل بي.
لا نعلمه عن عبد الله بن عمرو إلا من هذا الوجه.
[3216]
حدثنا مطلب بن شعيب، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، حدثني عبيد الله
(3)
بن أبي جعفر، عن أبي سلمة، عن أبي قتادة،
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: الرؤيا الصالحة من الله، والحلم من الشيطان، فمن رأى شيئاً يكرهه، فلينفث عن شماله ثلاث مرات، وليتعوذ بالله
(4)
من الشيطان، فإنها لا تضره، وإن الشيطان لا يتراءى بي.
قلت: هو في الصحيح خلا قوله: إن الشيطان لا يتراءى بي"
(5)
.
= والعجلي، والنسائي، وغيرهم توفي سنة 140. (التهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 37) وعزاه الهيثمي في المجمع (7/ 181) إلى الكبير-أيضاً- وقال: ورجاله ثقات.
[3216]
تراجم رجال الإِسناد.
* مطلب بن شعيب تقدم حديث 36.
* عبد الله بن صالح صدوق كثير الغلط تقدم حديث 52.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 253) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 181): وإسناده حسن.
_________
(1)
ثوابة رسم في ح ثواب.
(2)
رآني، في طس زارني، وهو خطأ من الناسخ.
(3)
يا طس: "عبد الله" وهو خطأ من الناسخ.
(4)
كلمة "بالله" ساقطة من طس.
(5)
على هامش ح تعليق بخط الناسخ "قلت: بل هو في الصحيح (صحيح البخاري) مع هذه الزيادة -أيضاً- في باب من رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام (12/ 383)، نعم هو في الصحيح بلا هذه الزيادة في باب الرؤيا الصالحة (12/ 373) وكأنه إنما راجع هذا الباب، والله أعلم" انتهى.
والحاصل أن هذا -الحديث ليس في الزوائد، فقد أخرجه البخاري في صحيحه كما تقدم.
28 - كتاب القدر.
1 - باب في أخذ الميثاق على العباد، وكل ميسر لما خلق له.
[3217]
حدثنا محمد بن المرزبان، ثنا أحمد بن إبراهيم النرمقي، ثنا سلم بن سالم، عن عبد الرحمن، عن سليمان التيمي، عن أبي عثمان النهدي، عن أبي أمامة الباهلي، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خلق الله الخلق، وقضى القضية وأخذ ميثاق النبيين، وعرشه
على الماء. -فأخذ أهل اليمين
(1)
بيمينه، وأخذ أهل الشقاء بيده اليسرى، وكلتا يدي
[3217] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن المرزبان الشيرازي لم أجده.
* أحمد بن إبراهيم النرمقي مستور تقدم حديث 34.
* سلم بن سالم ضعيف تقدم حديث 77.
* عبد الرحمن لا يدرى من هو.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 182) وأخرجه -أيضاً- في الكبير (8/ 287، 288) من طريق عثمان بن الهيثم، ثنا جعفر ابن الزبير، عن القاسم، عن أبي أمامة مختصراً، ومطولًا، وقال الهيثمي في المجمع (7/ 189): وفيه سالم (سلم) بن سالم وهو ضعيف، وفي إسناد الكبير جعفر بن الزبير -وهو ضعيف.
قلت: قال ابن حجر في جعفر بن الزبير متروك الحديث، وكان صالحاً في نفسه. (التقريب).
_________
(1)
في طس: الإِيمان.
الرحمن يمين، فقال: يا أهل اليمين، قالوا: لبيك وسعديك قال: ألست بربكم؟ قالوا: بل، ثم خلط بينهم، فقال قائل منهم رب لم خلطت بيننا، فقال: لهم أعمال من دون ذلك هم لها عاملون أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين، أو تقولوا: إنما أشرك آباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم فخلق الله الخلق، وقضى القضية، وأخذ ميثاق النبيين، وعرشه على الماء، فأهل الجنة أهلها، وأهل النار أهلها، فقال رجال من القوم: ففيم العمل يا رسول الله، فقال يعمل كل قوم لما خلقوا له، أهل الجنة بعمل أهل الجنة، وأهل النار بعمل أهل النار، فقال عمر بن الخطاب: يا رسول الله! أرأيت أعمالنا هذه أشيئاً
(1)
نبتدعه، أو شيئاً
(1)
قد فرغ منه، قال على شيء قد فرغ منه، قال: فالآن نجتهد في العبادة.
لم يروه عن سليمان التيمي، إلا عبد الرحمن أظنه ابن عمر البرمكي
(2)
، تفرد به سلم.
[3218]
حدثنا هارون بن المنخل، ثنا محمد بن سليمان لوين، ثنا روح بن المسيب، عن يزيد الرقاشي، عن غنيم بن قيس، عن أبي موسى الأشعري، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله يوم خلق آدم قبض من صلبه قبضتين، فوقع كل طيب
في يمينه، وكل خبيث بيده الأخرى، فقال: هؤلاء أصحاب اليمين [وهؤلاء أصحاب]
(3)
[3218] تراجم رجال الإِسناد.
* هارون بن محمد بن المنخل لم أجده.
* محمد بن سليمان لوين ثقة تقدم حديث 399.
* روح بن المسيب ضعيف تقدم حديث 2325.
* يزيد الرقاشي ضعيف تقدم حديث 1478.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 302) وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 3/ 21) من طريق روح بن المسيب به، وعزاه الهيثمي في المجمع (7/ 186) إلى الكبير -أيضاً- وقال: وفيه روح بن المسيب، قال ابن معين صويلح، وضعفه غيره، =
_________
(1)
في طس: شيء.
(2)
هكذا رسم في ح "البرمكي" وفي طس "المكي".
(3)
ما بين المعكوفين من طس.
الجنة ولا أبالي
(1)
، وهؤلاء أصحاب النار، ثم أعادهم في صلب آدم، فهم يتنسلون على ذلك إلى الآن.
لا يروى عن أبي موسى إلا بهذا الإِسناد، تفرد به روح.
[3219]
حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا عبد الواحد بن غياث، ثنا أبو جناب القصاب، ثنا عبد الكريم أبو أمية، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله، قال:
قام سراقة بن مالك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم: فقال: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم أرأيت أعمالنا التي نعمل أمؤاخذون
(2)
بها عند الحافر خير فخير، وشر فشر، أو شيء قد سبقت
(3)
به المقادير وجفت به الأقلام، قال: يا سراقه قد سبقت بها المقادير وجفت بها الأقلام، قال: فعلام نعمل يا رسول الله، قال: إعمل يا سراقة، فكل [عامل]
(4)
ميسر لما خلق له، قال سراقة: الآن نجتهد.
لم يروه عن عبد الكريم، إلا أبو جناب، تفرد به عبد الواحد.
= إسناده ضعيف لضعف روح، وشيخه يزيد.
[3219]
تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن سعيد الرازي تقدم حديث 16.
* عبد الواحد بن غياث صدوق تقدم حديث 881.
* أبو جناب القصاب هو عون بن ذكوان ضعيف، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال الدارقطني: متروك. (اللسان 4/ 387).
* عبد الكريم أبو أمية ضعيف تقدم حديث 11.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 225) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 195): وفيه عبد الكريم أبو أمية -وهو ضعيف.
قلت: تابعه روح بن القاسم أخرجه ابن حبان (موارد الظمآن 448) بنحوه ورجاله رجال الصحيح خلا شيخه عبد الله بن قحطبة.
_________
(1)
" ولا أبالي" في طس: بعد "هؤلاء أصحاب اليمين".
(2)
في طس: مأخوذون.
(3)
في ح: سبق.
(4)
ما بين المعكوفين من طس.
[3220]
حدثنا ق عباد بن علي السيريني من ولد خالد بن سيرين ببغداد، ثنا بكار ابن محمد بن عبد الله بن محمد بن سيرين، ثنا ابن عون، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة،
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الله تعالى خلق الجنة وخلق لها أهلاً بعشائرهم، وقبائلهم لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم، وخلق النار، وخلق لها أهلاً بعشائرهم وقبائلهم، لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم، فقال رجل: يا رسول الله ففيم العمل، قال: اعملوا، فكل ميسر لما خلق له.
لم يروه عن ابن عون، إلا بكار.
[3221]
حدثنا ص الحسن بن أحمد بن فهد النرسي البغدادي، ثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، ثنا أبو أحمد الزبيري، ثنا سفيان الثوري، عن أيوب وإسماعيل بن أمية، عن نافع، عن ابن عمر،
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: هؤلاء لهذه [وهؤلاء لهذه]
(1)
، قال: فتفرق الناس، وهم لا يختلفون في القدر.
[3220] تراجم رجال الإِسناد.
* عباد بن علي السيريني ضعيف ضعفه الأزدي، وقال ابن الأثير هو منسوب إلى خالد بن سيرين لا إلى محمد بن سيرين، مات سنة 309. (تاريخ بغداد 11/ 109، واللباب (2/ 166، واللسان.
* بكار بن محمد بن عبد الله بن محمد بن سيرين ضعيف ضعفه الجمهور، وقال ابن معين: ليس به بأس. مات سنة 224 (اللسان 2/ 44).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 255) والأوسط (1 لـ 302) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 188): وفيه بكار بن محمد السيريني وثقه ابن معين، وضعفه الجمهور، وعباد بن علي السيريني ضعفه الأزدي.
[3221]
تراجم رجال الإِسناد.
* الحسن بن أحمد بن فهد النرسي ترجمه الخطيب في تاريخه (7/ 267) وذكر له هذا الحديث، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلًا.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 130) وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 3/ 20) =
_________
(1)
ما بين المعكوفين من طص.
لم يروه عن أيوب وإسماعيل إلا سفيان.
-وقال بعض أهل العلم: إن أيوب الذي روى عنه سفيان هذا الحديث، أيوب بن موسى، وقال بعضهم أيوب السختياني، وهو الصواب عندي، لأنه لو كان أيوب بن موسى، لم يروه عنه مطلقاً، ولكن لجلالة السختياني لم ينسبه- ولم يروه عن سفيان، إلا أبو أحمد.
[3222]
حدثنا أحمد، ثنا محمد بن المؤمل، ثنا محمد بن جهضم، ثنا الهذيل ابن بلال، عن أبي الأصبغ، عن زاذان، عن البراء بن عازب،
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل ذات يوم وفي يده، صحيفتين
(1)
ينظر فيهما، فقال أصحابه والله إن نبي الله لأمي ما يقرأ وما يكتب، حتى دنا منهم فنشر التي في يمينه، فقال: بسم الله الرحمن الرحيم، هذا كتاب من الرحمن الرحيم بأسماء أهل الجنة وأسماء أبائهم وعشائرهم مجمل عليهم لا يزاد في آخره شيئاً
(2)
فرغ ربكم، ثم نشر التي في يده الأخرى لأهل النار، فقال مثل ذلك.
لا يروى عن البراء إلا بهذا الإِسناد، تفرد به محمد بن جهضم.
= عن إبراهيم بن سعيد الجوهري -به وزاد: أنه قال في القبضتين
…
وقال الهيثمي في المجمع (7/ 186): ورجال البزار رجال الصحيح.
[3222]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن محمد بن صدقة تقدم حديث 8.
* محمد بن المؤمل بن الصباح الهَدَادي أبو القاسم البصري صدوق مات في حدود خمسين ومأتين (التقريب، والتهذيب).
* الهذيل بن بلال صدوق تقدم حديث 1800.
* أبو الأصبغ هو عبد العزيز بن عبد الله الماجشون، ثقة فقيه.
تخريجه: أخرجه. الطبراني في الأوسط (1 لـ 79) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 188): وفيه الهذيل بن بلال -وهو ضعيف.
قلت: هو حسن الحديث إن شاء الله، قال فيه ابن عدي: ليس في حديثه منكر، وقال أبو حاتم: محله الصدق.
_________
(1)
كذا في ح، و طس صحيفتين وفي مجمع الزوائد صحيفتان ولعله الصواب.
(2)
كذا في ح و طس شيئاً -بالنصب-، وفي مجمع الزوائد شيء بالرفع وهو الصواب.
2 - باب السعيد من سعد في بطن أمه.
[3223]
حدثنا محمد بن بكر الهِزّاني البصري، ثنا عبد الرحمن بن المبارك العيشي، ثنا حماد بن زيد، عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: السعيد من سعد في بطن أمه.
لم يروه عن هشام إلا حماد، تفرد به العيشي.
[3224]
حدثنا معاذ، ثنا عبد الرحمن بن المبارك العيشي،
قلت: فذكره.
[3225]
حدثنا خليفة بن محمد الموصلي، ثنا الحسن بن عرفة، ثنا موسى بن مسعود أبو حذيفة، ثنا الهيثم بن الجهم المؤذن، عن عاصم بن بهدلة، عن أبي وائل عن عبد الله بن مسعود، قال:
[3223] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن بكر الهزاني، في الأنساب (13/ 410): ومن الهزانيين شيخنا أبو روق أحمد بن محمد بن بكر الهزاني، محدث هو، وأبوه من قبله.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 5) وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 3/ 23) عن محمد بن المثنى، ثنا عبد الرحمن بن المبارك، وزاد:"الشقي من شقي في بطن أمه".
وقال الهيثمي في المجمع (7/ 193): ورجال البزار رجال الصحيح.
[3224]
أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 235).
[3225]
تراجم رجال الإِسناد.
* خليفة بن محمد الموصلي لم أجده.
* الحسن بن عرفة صدوق تقدم حديث 1944.
* الهيثم بن الجهم لا بأس به تقدم حديث 544.
* عاصم بن بهدلة صدوق يهم تقدم حديث 177.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 158) وأخرجه أحمد (1/ 374) عن هشيم، أنبأنا علي بن زيد، قال سمعت أبا عبيدة بن عبد الله، عن عبد الله مرفوعاً أطول منه، وقال الهيثمي (7/ 193) بعد ذكره لفظ أحمد:"وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه، وعلي بن زيد سيئ الحفط" ولم يتكلم على إسناد الطبراني، و إسناده حسن لولا جهالة شيخه -خليفة بن محمد الموصلي.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن النطفة إذا استقرت في الرحم تكون نطفة أربعين ليلة، ثم تكون علقة أربعين ليلة، ثم [تكون مضغة أربعين ليلة ثم]
(1)
، ثم تكون عظاماً أربعين ليلة، ثم يكسو الله العظم
(2)
اللحم، فيقول الملك أبي رب! ذكر أو أنثى، فيقضي الله ويكتب الملك، ثم يقول: أبي رب شقي أو سعيد؟ فيقضي الله، ويكتب الملك، ثم يقول: أي رب! أجله، ورزقه [وأثره]
(3)
فيقضي الله ويكتب الملك.
قلت: هو في الصحيح
(4)
باختصار عن هذا.
لم يروه عن عاصم إلا الهيثم بن الجهم أبو عثمان بن الهيثم، ولا عنه إلا أبو حذيفة، تفرد به الحسن بن عرفة.
3 - باب كل شيء بقدر.
[3226]
حدثنا محمد بن يونس العصفري، ثنا مَجْزَأة بن سفيان بن أسيد بن مجزأة الثقفي، أخبرني النعمان بن محمد بن النعمان المنقري، ثنا جدك أسيد بن مجرأة، عن أبيه مجزأة، حدثني ثابت البناني، عن أنس بن مالك، قال:
[3226] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن يونس العصفري لم أجده.
* مَجْزَأة بن سفيان بن أسيد بن مجزأة الثقفي البصري، روى عنه غير واحد، قال ابن حجر: مقبول. (التقريب، والتهذيب).
* النعمان بن محمد المنقري البصري ترجمه ابن أني حاتم في الجرح (8/ 450) ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلًا، وروى عنه غير واحد.
* أسيد بن مجزأة لم أجده.
* مجزأة لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 72) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 208): وفيه جماعة لم أعرفهم.
_________
(1)
ما بين المعكوفين من طص.
(2)
في طص: "العظام".
(3)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(4)
انظر صحيح البخاري كتاب القدر (11/ 477).
قال تماروا
(1)
بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم في القدر فكرهه كراهية شديدة، حتى كأنما فقئ في وجهه حب الرمان قال: فيم أنتم؟ قالوا: تمارينا في القدر يا رسول، فقال: كل شيء بقضاء وقدر، ولو هذه، وضرب بإصبعه السبابة على حبل ذراعه الآخر.
لم يرو مجزأة عن ثابت حديثاً غير هذا، تفرد به ولده.
[3227]
حدثنا محمد بن يحيى بن سهل بن محمد العسكري، ثنا بشر بن هلال الصواف، ثنا يوسف بن عطية، ثنا عبد الله الداناج، ومطر الوراق و
(2)
قتادة، عن أنس ابن مالك، قال:
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من باب البيت، وهو يريد الحجرة فسمع ناساً يختصمون في القدر يقول أحدهم: ألم يقل الله في آية كذا وكذا، ويقول الآخر: ألم يقل الله في آية كذا وكذا، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من باب الحجرة، كأنما فقئ في وجهه حب رمان، فقال: أبهذا أمرتم؟ أم
(3)
بهذا بعثتم؟ إنما هلك من كان قبلكم بأشباه هذا، ضربوا كتاب الله، بعضه ببعض أمركم الله بأمر فاقبلوه، ونهاكم عن شيء فانتهوا عنه، فما سمع الناس أحداً بعد ذلك تكلم
(4)
في القدر، حتى كان ليالي الحجاج
(5)
فكان أول من تكلم في القدر معبد الجهني، فقتله الحجاج.
لم يروه عن عبد الله الداناج، ومطر، وقتادة، عن أنس، إلا يوسف.
[3227] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن يحيى بن سهل
…
لم أجده.
* يوسف بن عطية متروك تقدم حديث 1464.
تخريجة: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 142) وأخرجه -أيضاً- أبو يعلى (5/ 429) عن عمار أبي ياسر المستملي، حدثنا يوسف -به.
وذكره الهيثمي في المجمع (7/ 202) ولم يعزه إلا إلى أبي يعلى فقط، وقال: وفيه يوسف بن عطية -وهو متروك.
_________
(1)
في ح: تمارى -بعده بياض
(2)
"و" في ح عن وهو سبق قلم من الناسخ.
(3)
في طس: "أو".
(4)
في ح: بعد تكلم زيادة "إليه".
(5)
في ح: الحاج.
[3228]
حدثنا مقدام بن داود، ثنا أسد بن موسى، ثنا عبد الواحد البزار، ثنا نهشل الترمذي، عن الضحاك بن مزاحم، قال: اجتمعت أنا وطاوس اليماني، وعمرو بن دينار [المكي]
(1)
، ومكحول الشامي، والحسن البصري في مسجد الخيف، فتذاكرنا القدر حتى ارتفعت أصواتنا، وكثر لغطنا، فقام طاوس، فقال: أنصتوا أخبركم ما سمعت
(2)
أبا الدرداء يخبر:
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
(3)
، ان الله افترض عليكم فرائض، فلا تضيعوها، وحد لكم حدوداً، فلا تعتدوها، ونهاكم عن أشياء، فلا تنتهكوها، وسكت عن أشياء من غير نسيان، فلا تكلفوها رحمة من ربكم فاقبلوها، الأمور كلها بيد الله، من عند الله مصدرها، وإليه مرجعها، ليس للعباد فيها تفويض، ولا مشيئة، فقام القوم جميعاً، وهم راضون بما قال طاوس.
لا يروى عن أبي الدرداء إلا بهذا الإِسناد، تفرد به أسد.
[3229]
حدثنا أبو مسلم، ثنا الحسن بن زياد الكوفي، ثنا محمد بن يعلى زنبور،
[3228] تراجم رجال الإِسناد.
* مقدام بن داود تقدم حديث 65.
* أسد بن موسى صدوق يغرب تقدم حديث 65.
* عبد الواحد البزار لم أقف على ترجمته، اللهم إلا أن يكون عبد الواحد بن سليمان البراء، فقد ترجمه ابن أبي حاتم في الجرح (6/ 21) وذكره ابن حبان في الثقات (8/ 425) وروى عنه غير واحد؛ راجع -أيضاً- اللسان (4/ 81).
* نهشل بن سعيد متروك تقدم حديث 198.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 270) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 208): وفيه نهشل بن سعيد الترمذي -وهو متروك.
[3229]
تراجم رجال الإِسناد.
* أبو مسلم تقدم حديث 1.
* الحسن بن زياد الكوفي متروك تقدم حديث 2430.
* محمد بن يعلي السلمي، أبو علي الكوفي لقبه زنبور جهمي ضعيف جداً، قال البخاري: ذاهب =
_________
(1)
من طس.
(2)
في ح: بعد سمعت زيادة "أخبرنا".
(3)
في طس: زيادة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
عن عمر بن الصبح، عن مقاتل بن حيان، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال:
بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدثنا على باب الحجرات، إذ أقبل أبو بكر وعمر، ومعهما
فئام
(1)
من الناس، يجاوب بعضهم بعضاً، ويرد بعضهم على بعض، فلما رأوا رسول الله
صلى الله عليه وسلم، سكتوا، فقال: ما كلام سمعته آنفاً؟ يجاوب بعضكم بعضاً، ويرد بعضكم على
بعض، فقال [رجل يا]
(2)
رسول الله! زعم أبو بكر إن الحسنات من الله، والسيئات من
العباد، وقال عمر: الحسنات والسيئات من الله، فتابع هذا قوم و [تابع]
(2)
هذا قوم،
فأجاب بعضهم بعضاً، ورد بعضهم على بعض، فالتفت رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أبي بكر،
فقال: كيف قلت: فقال قوله الأول، والتفت إلى عمر، فقال: قوله الأول، [فقال]
(2)
والذي نفسي بيده لأقضين بينكما بقضاء إسرافيل بين جبريل وميكائيل، [فتعاظم ذلك
(3)
= الحديث، وقال أبو حاتم: متروك الحديث، وقال النسائي: ليس بثقة، مات سنة 205. (التهذيب، والميزان 4/ 70).
* عمر بن الصبح التميمي أو العدوي أبو نعيم الخراساني متروك، كذبه ابن راهويه. (التقريب).
* عمرو، وأبوه شعيب صدوقان تقدما حديث 84.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 149) وأخرج -أيضاً- البزار (كشف الأستار 3/ 24) نحوه، عن السكن بن سعيد، ثنا عمر بن يونس، ثنا إسماعيل بن حماد، عن مقاتل بن حبان -به.
وقال الهيثمي في المجمع (7/ 191 - 192) وفي إسناد الطبراني عمر بن الصبح وهو ضعيف جداً، وشيخ البزار السكن بن سعيد ولم أعرفه، وبقية رجال البزار ثقات، وفي بعضهم كلام لا يضر.
قلت: في إسناد البزار إسماعيل بن حماد بن النعمان الكوفي ضعفه غير واحد، وقال صالح جزرة: ليس بثقة، وكذا قال مطين. (التهذيب، واللسان).
وهذا الحديث أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات (1/ 273) في حديث جابر. وقال: موضوع بلا شك.
_________
(1)
أي جماعة كثيرة.
(2)
ما بين المعكوفين ساقط من ح: أثبته من طس.
(3)
كلمة "ذلك" تكررت في طس.
في أنفس، الناس، وقالوا: يا رسول الله! وقد تكلم في هذا جبريل]
(2)
فقال: أي
(1)
والذي نفسي بيده
(2)
لهما أول خلق الله تكلم فيه فقال ميكائيل: بقول أبي بكر، وقال جبريل بقول عمر، فقال جبريل لميكائيل، إنا متى نختلف أهل السماء، يختلف أهل الأرض، فلنتحاكم إلى إسرافيل، فتحاكما إليه، فقضى بينهما بحقيقة القدر خيره، وشره، حلوه، ومره، كله من الله عز وجل، وإني قاضٍ بينكما، ثم التفت إلى أبي بكر، فقال: يا أبا بكر! إن الله تبارك وتعالى لو أراد أن لا يعصى لم يخلق إبليس، فقال أبو بكر: صدق الله ورسوله.
لم يروه عن مقاتل إلا عمر بن الصبح، تفرد بن محمد بن يعلى.
قلت: هذا كذب على النبي صلى الله عليه وسلم، وآفته عمر بن الصبح أقر على نفسه بالوضع، وكان من أهل البدع.
4 - باب الأعمال بالخواتيم.
[3230]
حدثنا ص عمر بن عبد العزيز بن مقلاص المصري، ثنا سعيد بن عفير، ثنا عبد الله بن وهب، عن يونس بن يزيد، عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن عدي بن عدي الكندي، قال: سمعت العرس بن عميرة -وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، قال:
[3230] تراجم رجال الإِسناد.
* عمر بن عبد العزيز بن مقلاص المصري الخزاعي ثقة فاضل، وثقه النسائي، وابن يونس، وسلمة توفي سنة 285. (التقريب، والتهذيب 7/ 475).
* عدي بن عدي الكندي ثقة فقيه تقدم حديث 2601.
* العرس -بضم أوله وسكون الراء- ابن عَميرة الكندي صحابي، قيل عميرة أمه، وإسم أبيه قيس بن سعيد بن الأرقم، وقال أبو حاتم: هما اثنان. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1 لـ 185) والكبير (17/ 137) وأخرجه -أيضاً- البزار (3/ 27) من طريق سعيد بن كثير بن عفير به، وقال الهيثمي في المجمع (7/ 212) ورجالهم ثقات.
_________
(1)
كلمة "أي" ساقطة من ح.
(2)
"بيده" ساقط من طس.
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن المرء ليعمل بعمل أهل النار البرهة
(1)
من دهره، ثم يعرض له الجادة
(2)
من جواد الجنة
(3)
فيعمل بها حتى يموت عليها، وذلك لما كتب له، وإن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة البرهة من دهره، ثم يعرض له الجادة من جواد النار
(4)
فيعمل بها. حتى يموت عليها، وذلك لما كتب له.
لا يروى عن العرس، إلا بهذا الإِسناد.
[3231]
حدثنا معاذ، ثنا شاذ، ثنا عمر، عن قتادة، عن أبي حسان، عن ناجية بن كعب، عن عبد الله بن مسعود، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن
(5)
العبد يولد مؤمناً، ويعيش مؤمناً ويموت مؤمناً، والعبد يولد كافراً، ويعيش كافراً. ويموت كافراً، [والعبد يعمل برهة من دهره بالسعادة ثم يدركه ما كتب له فيموت كافراً] والعبد يعمل
(6)
برهة من دهره بالشقاء، ثم يدركه ما كتب له فيموت سعيداً.
[لم يروه عن قتادة إلا عمر بن إبراهيم، تفرد به شاذ]
(7)
.
[3231] تراجم رجال الإِسناد.
* معاذ هو ابن المثنى تقدم 26.
* شاذ هو ابن فياض صدوق له أوهام تقدم حديث 1733.
* عمر هو ابن إبراهيم ضعيف في حديثه عن قتادة تقدم حديث 1733.
* ناجية بن كعب الأسدي ثقة. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 237) وفي الكبير (10/ 276) إلا أن عنده "ويعيش مؤمناً، ويموت كافراً، ويعيش كافراً، ويموت مؤمناً".
وقال الهيثمي في المجمع (7/ 212 - 213): وفيه عمر بن إبراهيم العبدي، وقد وثقه غير واحد، وقال ابن عدي: حديثه عن قتادة مضطرب، قلت: وهذا منها.
_________
(1)
البرهة: المدة من الزمن.
(2)
وسط الطريق، ومعظمه.
(3)
في طص: أهل الجنة.
(4)
في طص: أهل النار.
(5)
كلمة إن ليست في طس.
(6)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(7)
جملة "والعبد يعمل برهة" -الخ ساقطة من طس.
[3232]
حدثنا محمد بن عبد الغني بن عبد العزيز، ثنا أبي ثنا مؤمل، ثنا حميد الطويل، عن أنس بن مالك.
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الرجل ليعمل البرهة من عمره بعمل أهل الجنة، فإذا كان قبل موته بحول، فعمل بعمل أهل النار [فمات، فدخل النار، والرجل ليعمل البرهة من عمره بعمل أهل النار]
(1)
فإذا كان قبل موته بحول، فعمل بعمل أهل الجنة، فمات، فدخل الجنة.
قلت: له حديث في القدر في الصحيح غير هذا.
لم يروه عن مؤمل إلا عبد العزيز.
[3233]
حدثنا محمد بن الفضل السقطي، ثنا أبو حفص الصفار أحمد بن محمد، ثنا حماد بن واقد الصفار، عن رجل من أهل مكة يقال له سالم، عن عطاء بن أبي رباح، عن محمد بن الحنفية، عن علي، قال:
صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم[على]
(2)
المنبر فحمد الله، وأثنى عليه، وقال: كتاب كتبه الله فيه [أسماء]
(2)
أهل الجنة بأسمائهم وأنسابهم مجمل عليهم، لا يزاد فيهم، ولا ينقص
[3232] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبد الغني بن عبد العزيز العسال المصري جاء ذكره في ترجمة أبيه، ولم أجد من ترجمه.
* عبد الغنى بن عبد العزيز بن سلام القرشي أبو محمد العسال المصري صدوق فقيه من أصحاب الشافعي مات سنة 254. (التقريب).
* مؤمل هو ابن عبد الرحمن بن العباس الثقفي البصري نزيل مصر ضعيف. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 99) وأخرجه -أيضاً- أحمد (3/ 120) عن يزيد بن هارون، وأبو يعلى (6/ 401) من طريق خالد، عن حميد، عن أنس مرفوعاً بنحوه، وقال الهيثمي في المجمع (7/ 211): ورجاله رجال الصحيح.
[3233]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن الفضل السقطي تقدم حديث 178.
* أحمد بن محمد أبو حفص الصفار ذكره ابن حبان في الثقات. (8/ 18). =
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(2)
ما بين المعكوفين من طس.
منهم إلى يوم القيامة، صاحب الجنة مختوم بعمل أهل الجنة، وصاحب النار مختوم بعمل أهل النار، وإن عمل أي عمل، وقد يسلك بأهل السعادة طريق أهل الشقاء
(1)
، حتى يقال: ما أشبههم [بهم]
(2)
بل هم منهم، وتدركهم السعادة فتستنقذهم، وقد يسلك بأهل الشقاء طريق أهل السعادة حتى يقال: ما أشبههم بهم، [بل هم منهم]
(2)
، ويدركهم الشقاء، من كتبه الله سعيداً في أم الكتاب لم يخرجه من الدنيا حتى يستعمله بعمل يسعده قبل موته، ولو بفواق ناقة، ثم قال: الأعمال بخواتيمها، [الأعمال بخواتيمها]
(2)
.
قلت: له حديث في الصحيح في القدر غير هذا.
لا يروى عن علي إلا بهذا الإِسناد.
[3234]
حدثنا مطلب بن شعيب، ثنا عبد الله بن صالح، ثنا الليث، عن خالد ابن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عن عبد الله
(3)
بن عبد الله، عن عيسى بن هلال الصدفي، عن عبد الله بن عمرو.
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال:
(4)
إن العبد يلبث
(5)
مؤمناً أحقاباً، ثم أحقاباً، ثم يموت
= * حماد بن واقد الصفار ضعيف تقدم حديث 1300.
* سالم لا يدري من هو.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 18) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 213): وفيه حماد ابن واقد الصفار -وهو ضعيف.
[3234]
تراجم رجال الإِسناد.
* مطلب بن شعيب تقدم حديث 36.
* عبد الله بن صالح صدوق كثير الغلط تقدم حديث 52.
* عبد الله -أو عبد الملك بن عبد الله لم أجده.
* عيسى بن هلال الصدفي صدوق تقدم حديث 528.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 260) وعزاه الهيثمي في المجمع (7/ 213) إلى الكبير -أيضاً- وقال: وفيه عبد الله بن صالح -وثقه عبد الملك بن شعيب، وضعفه غيره.
_________
(1)
الشقاء رسم في ح السعادة، وهو خطأ من الناسخ.
(2)
ما بين المعكوفين من طس.
(3)
في طس: عبد الملك.
(4)
كلمة قال ساقطة من ح.
(5)
في ح: ليكتب.
والله عليه ساخط، وإن العبد يلبث
(1)
كافراً أحقاباً، ثم أحقاباً، ثم يموت والله عنه راضٍ، ومن مات همازاً لمازاً [ملقباً]
(1)
للناس، كان علامته
(2)
يوم القيامة أن يسمه الله
(3)
على الخرطوم من كلا
(4)
الشفتين.
لا يروى عن عبد الله بن عمرو
(5)
إلا بهذا الإِسناد، تفرد به الليث.
[3235]
حدثنا أبو مسلم، ثنا القعنيي، ثنا عبد الله بن عمر، عن خبيب بن عبد الرحمن، عن حفص بن عاصم، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة سبعين سنة، فيختم له بعمل أهل النار، فيكون من أهل النار، وأن الرجل يعمل بعمل أهل النار سبعين سنة، فيختم له بعمل أهل الجنة، فيكون من أهل الجنة.
قلت: هو في الصحيح
(6)
خلا سبعين.
لم يروه عن خبيب إلا عبد الله.
5 - باب في خاتمة الخير.
[3236]
حدثنا بكر بن سهل، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني معاوية بن صالح،
[3235] تراجم رجال الإِسناد.
* أبو مسلم تقدم حديث 1.
* عبد الله بن عمر ضعيف تقدم حديث 249.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 137) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 212): ورجاله رجال الصحيح.
قلت: إسناده ضعيف لأجل عبد الله بن عمر العمري.
[3236]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
من طس.
(2)
"كان علامته" تكرر في ح.
(3)
"يسمه الله" رسم في ح "سمسمه".
(4)
في ح: "كفى".
(5)
عمرو في ح عمر.
(6)
صحيح مسلم رقم حديث 2651. ولفظه: إن الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل أهل الجنة، ثم يختم له عمله بعمل أهل النار
…
الحديث.
أن عبد الرحمن بن جبير بن نفير حدثه، عن أبيه، عن عمرو بن الحمق قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إذا أراد الله بعبد خيراً غَسَّله، قال وهل تدري ما غَسّله [قالوا الله ورسوله أعلم، قال]
(1)
يفتح له عملًا صالحاً بين يدي موته حتى يرضى عنه حبيبه ومن حوله.
لا يروى عن عمرو إلا بهذا الإِسناد، تفرد به معاوية.
[3237]
حدثنا أحمد بن محمد بن نافع، ثنا أحمد بن صالح، ثنا عبد الله بن وهب أخبرني أسامة بن زيد الليثي، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد الله بعبد خيراً استعمله، ثم صمت، فقالوا: فيماذا يا رسول الله؟ قال يستعمله عملاً صالحاً قبل أن يموت.
لم يروه عن أسامة إلا ابن وهب.
[3238]
حدثنا عبد الرحمن بن عمرو أبو زرعة، ثنا يحيى بن صالح الوحاظي، ثنا
= * بكر بن سهل تقدم حديث 30.
* عبد الله بن صالح صدوق كثير الغلط تقدم حديث 52.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 188) وأخرجه -أيضاً- أحمد (5/ 224) والبزار (كشف الأستار 3/ 25) عن زيد بن الحباب، ثنا معاوية بن صالح بالإِسناد المذكور بنحوه، وعزاه الهيثمي في المجمع (7/ 214) إلى الكبير -أيضاً- وقال: ورجال أحمد والبزار رجال الصحيح.
[3237]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن محمد بن نافع الطحان المصري لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 106) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 215):
وشيخه أحمد بن محمد بن نافع الطحان، لم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح.
قلت: وأخرجه -أيضاً- ابن المبارك في الزهد (345) وأحمد (3/ 106، 230) وأبو يعلى (6/ 440) وصححه ابن حبان (1/ 278) والحاكم (1/ 340) ووافقه الذهبي.
ثم إن هذا الحديث ليس من الزوائد فقد أخرجه الترمذي في أبواب القدر (3/ 305) عن علي
ابن حجر، أخبرنا إسماعيل بن جعفر، عن حميد، عن أنس -به. وقال: هذا حديث صحيح.
[3238]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين من طس.
يونس بن عثمان
(1)
المقري، عن راشد بن سعد، عن عائشة، قالت:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد الله بعبد خيراً عَسله، قلت يا رسول الله وكيف يُعَسّله قال:
(2)
يوفقه لعمل صالح قبل موته، فيقبضه عليه.
لا يروى عن عائشة إلا بهذا الإِسناد تفرد به يحيى.
6 - باب في ما فرغ منه.
[3239]
حدثنا بكر، ثنا عبد الله بن يوسف، ثنا خالد بن يزيد بن
(3)
صبيح المزني، ثنا يونس بن ميسرة بن حلبس، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء،
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فرغ الله إلى كل عبد [من خلقه]
(4)
من خمس، من عمله وأجله، ورزقه، وأثره، ومضجعه.
= * عبد الرحمن بن عمرو تقدم حديث 437.
* يونس بن عثمان المقري أبو شعبة الحمصي، ترجمه البخاري (8/ 412) وابن أبي حاتم (9/ 243) وسكتا عنه، وذكره ابن حبان في الثقات (7/ 649)، وقال: يعتبر من غير رواية يحيى بن سعيد العطار عنه، راجع -أيضاً- هامش الأنساب (12/ 398).
* راشد بن سعد لا بأس به تقدم حديث 375.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 286) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 215): ورجاله رجال الصحيح غير يونس بن عثمان -وهو ثقة.
قلت: وفيه -أيضاً- راشد بن سعد وهو ليس من رجال الصحيح، لكنه ثقة.
[3239]
تراجم رجال الإِسناد.
* بكر هو ابن سهل تقدم حديث 30.
* خالد بن يزيد بن صالح بن صبيح المُري -بضم الميم وبالراء- أبو هاشم الدمشقي قاضي البلقاء ثقة مات سنة بضع وستين ومائة. (التقريب).
* يونس بن ميسرة ثقة تقدم حديث 136.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 178) وأخرجه -أيضاً- أحمد (5/ 197) من طريقين من طريق النضر، ثنا الفرج بن فضالة، ثنا خالد بن يزيد، به، ومن طريق زيد بن =
_________
(1)
رسم في طس "عمر" وهو خطأ.
(2)
في ح: قالوا.
(3)
كلمة بن ساقطة من طس.
(4)
ما بين المعكوفين من طس.
لا يروى عن أبي الدرداء إلا بهذا الإِسناد، تفرد به خالد.
[3240]
حدثنا أحمد، ثنا
(1)
محمد بن يزيد الأسفاطي، ثنا صفوان بن هبيرة، ثنا عيسى بن المسيب البجلي، عن القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه، عن عبد الله بن مسعود.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فرغ إلى ابن آدم من أربع: الخلق، والخلق، والرزق، والأجل.
قلت: في الصحيح بعضه.
لم يروه عن عيسى إلا صفوان.
[3241]
حدثنا محمد بن العباس الأخرم، ثنا محمد بن يزيد الأسفاطي.
قلت: فذكر مثله.
= يحيى الدمشقي، ثنا خالد بن صبيح المري، ثنا إسماعيل بن عبيد الله أنه سمع أم الدرداء -به، وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 3/ 24) من طريق العوام -كذا في كشف الأستار - ابن صبيح ثنا يونس بن ميسرة -به، وعزاه الهيثمي في المجمع (195/ 7) إلى الكبير -أيضاً- وقال: أحد إسنادي أحمد رجاله ثقات.
قلت: وكذلك رجال الأوسط ثقات.
[3240]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن صدقة تقدم حديث 8.
* محمد بن يزيد الأسفاطي صدوق تقدم حديث 752.
* صفوان بن هبيرة لين الحديث تقدم حديث 752.
* عيسى بن المسيب البجلي ضعيف تقدم حديث 752.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 85) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 195): وفيه عيسى بن المسيب البجلي -وهو ضعيف عند الجمهور، وثقة الحكم والدراقطني في سننه، وضعفه في غيرها.
قلت له شواهد كثيرة، وأورده الشيخ الألباني في صحيح الجامع الصغير (4/ 83) وقال: صحيح.
[3241]
أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 161).
[3242]
حدثنا عبد الله بن الحسن بن النعمان القزاز البصري، ثنا الحسين بن علي بن يزيد الصدائي، حدثني أبي علي بن يزيد، عن فضيل بن مرزوق، عن عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو فر أحدكم من رزقه، أدركه كما يدركه الموت.
لا يروى عن أبي سعيد إلا بهذا الإِسناد، تفرد به الحسين الصدائي.
[3243]
حدثنا عبد الرزاق بن عقيل الأصبهاني ببغداد، ثنا الحسن بن يزيد بن الجصاص البغدادي
(1)
، ثنا إسماعيل بن يحيى التيمي، عن مسعر بن كدام، عن عطية، عن أبي سعيد، قال:
سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: إن الرزق لا تنقصه المعصية ولا تزيده الحسنة، وترك الدعاء معصية.
لم يروه عن مسعر إلا إسماعيل.
[3244]
حدثنا جعفر، ثنا الوليد بن عبد الملك بن مسرح الحراني، ثنا سليمان
[3242] تقدم برقم 1938.
[3243]
تراجم رجال الإِسناد.
* عبد الرزاق بن عقيل الأصبهاني، ترجمه أبو نعيم في أخبار أصبهان (2/ 136) والخطيب في تاريخ بغداد (11/ 92) وقال: روى عنه محمد بن مخلد وغيره.
* الحسن بن يزيد بن معاوية أبو علي الحنظلي الجصاص المخرمي البغدادي ثقة وثقه الخطيب. (تاريخ بغداد 7/ 452).
* إسماعيل بن يحيى التيمي متهم بالكذب تقدم حديث 72.
* عطية العوفي صدوق يخطئ كثيراً، وكان شيعياً مدلساً تقدم حديث 161.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 251) وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (10/ 146) في كتاب ألأدعية، وسقط تعليق الهيثمي على الإِسناد، وقال المناوي في شرح الجامع الصغير (2/ 341): قال الهيثمي: وفيه عطية العوفي ضعيف، وقال السخاوي: سنده ضعيف. وأورده الشيخ الألباني هذا الحديث في سلسلة الأحاديث الضعيفة 181 وقال: موضوع. وهو الصواب، فإن في سنده إسماعيل بن يحيى التيمي وهو متهم بالكذب.
[3244]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
في ح: البغداد.
ابن عطاء، عن مسلمة بن عبد الله الجهني، عن عمه أبي مشجعة بن ربعي، عن أبي الدرداء قال:
ذكر زيادة العمر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يؤخر الله نفساً
(1)
إذا جاء أجلها.
قلت: وهو بتمامه في البر والصلة.
[3245]
حدثنا الحسين بن تقي بن أبي تقي الحمصي، ثنا جدي أبو تقي هشام ابن عبد الملك، ثنا بقية بن الوليد، حدثني أبو صالح القرشي، عن صفوان بن سليم [عن عطاء بن يسار]
(2)
عن حكيم بن عمير، عن عبد الله بن مسعود، قال:
= * جعفر هو ابن محمد الفريابي تقدم حديث 534.
* الوليد بن عبد الملك بن عبيد الله بن مسرح صدوق تقدم حديث 639.
* سليمان بن عطاء بن قيس القرشي أبو عمرو الجزري منكر الحديث مات قبل المأتين. (التقريب).
* مسلمة بن عبد الله بن ربعي الجهني الحميدي الدمشقي مقبول. (التقريب).
* أبو مشجعة بن ربعي الجهني مقبول. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 191) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 195 - 196): وفيه سليمان بن عطاء -وهو ضعيف.
[3245]
تراجم رجال الإِسناد.
* الحسين بن تقي بن أبي تقي الحمصي، له ذكر في ترجمة جده أبي تقي، ولم أجد من ترجمه.
* أبو تقي هشام بن عبد الملك صدوق ربما وهم تقدم حديث 191.
* أبو صالح القرشي لم أجده.
* حكيم بن عمير لا بأس به تقدم حديث 834.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 200) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 72): وفيه
بقية وهو لين الحديث.
قلت: بقية ثقة، إلا أنه كان يدلس فإذا صرح بالتحديث يحتج به، وقد صرح به، لكن في السند أبو صالح ولم أقف على ترجمته.
_________
(1)
في طس: "لا تؤخر نفس".
(2)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما خلق الله من صباح يعلم ملك في السماء ولا في
(1)
الأرض بما يصنع الله في ذلك اليوم، وإن العبد له رزقه، فلو اجتمع عليه الثقلان: الجن والإِنس أن يصدوا عنه شيئاً من ذلك ما استطاعوا.
[3246]
حدثنا جعفر بن معدان الأهوازي، ثنا زيد بن الحريش، ثنا عبد الوهاب الثقفي، عن عبد الوهاب بن مجاهد، عن أبيه، عن معاوية بن أبي سفيان، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تعجلن إلى شيء تظن أنك إن [استعجلت إليه أنك تدركه، ولا تستأخرن عن شيء تظن أنك إن]
(2)
استأخرت عنه أنه مدفوع عنك، إن كان الله قد قدره عليك.
لا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإِسناد، تفرد به عبد الوهاب.
[3247]
حدثنا محمد بن إبراهيم الرازي، ثنا محمد بن مهران الجمال، ثنا يحيى ابن أبي الدنيا [النصيبي]
(3)
ثنا
(4)
ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: والذي نفسي بيده:
(5)
لو أن النطفة التي أخذ الله عليها الميثاق ألقيت
(6)
على صخرة لخلق الله منها إنساناً.
لم يروه عن ابن جريج إلا يحيى، تفرد به الجمال.
[3246] تراجم رجال الإِسناد.
* جعفر بن معدان الأهوازي لم أجده.
* زيد بن الحريش صدوق ربما أخطأ تقدم حديث 850.
* عبد الوهاب بن مجاهد بن جبر المكي متروك وكذبه الثوري. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 193) والكبير (17/ 347) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 199): وفيه عبد الوهاب بن مجاهد -وهو ضعيف.
[3247]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
" لا في" ساقط من طس.
(2)
ما بين المعكوفين ساقط من ح أثبته من طس.
(3)
ما بين المعكوفين من طس.
(4)
في طس: "عن".
(5)
في طس: "والذي بعثني بالحق".
(6)
في ح: "وألقيت".
7 - باب إذا أراد الله قبض عبد بأرض جعل له إليها حاجة.
[3248]
حدثنا موسى بن عيسى، ثنا صهيب، ثنا عباد بن صهيب، ثنا عبيد الله ابن أبي حميد، ثنا أبو المليح الهذلي، حدثني يسار أبو عزة.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا أراد الله أن يقبض عبداً بأرض جعل له بها حاجة
(1)
ولا تنتهي حتى يقدمها، ثم قرأ رسول صلى الله عليه وسلم آخر سورة لقمان {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ} حتى ختمها ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذه مفاتيح الغيب لا يعلمها إلا الله.
قلت: رواه الترمذي
(2)
باختصار عن هذا.
لم يروه عن أبي عزة إلا أبو المليح، ولا عنه إلا أيوب السختياني وعبد الله بن أبي حميد.
8 - باب.
[3249]
حدثنا محمد بن هشام المستملي، ثنا عبد الله بن عمر بن أبان، قال:
= * محمد بن إبراهيم الرازي الطرسوسي لم أجده.
* يحيى بن أبي الدنيا النصيبي قال أبو حاتم: ضعيف الحديث. (الجرح 9/ 142).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 131) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 296): وفيه من لم أعرفه.
[3248]
تراجم رجال الإِسناد.
* موسى بن عيسى الخزري البصري لم أجده.
* صهيب هو ابن محمد بن عباد بن صهيب مجهول تقدم حديث 1239.
* عباد بن صهيب متروك تقدم حديث 1239.
* عبيد الله بن أبي حميد متروك الحديث تقدم حديث 1621.
* أبو عَزة يسار بن عبد الهذلي صحابي مشهور بكنيته له حديث واحد. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 232) وقال الهيثمي في المجمع: وفيه عباد بن صهيب وهو متروك، واتهم بالوضع وقد وثقه أبو داود.
[3249]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
كلمة بها ساقطة من ح.
(2)
في القدر (3/ 307) ولفظه إذا قضى الله لعبد إن يموت بأرض جعل له إليها حاجة، وقال: صحيح، وأخرجه -أيضاً- بهذا اللفظ أحمد (3/ 429) وأبو يعلى (2/ 228).
كنا عند أبي أسامة يوماً فقال للمستملي
(1)
خذ إليك، حدثني الأحوص بن حكيم
(2)
عن راشد بن سعدو أن الزاهرية، قال سمعنا أبا الدرداء يقول مر بنا رسول الله
(3)
صلى الله عليه وسلم ونحن نحفر قبراً، فقال: ما تصنعون؟ قلنا نحفر قبراً لهذا الأسود، فقال: جاءت به منيته إلى تربته.
قال أبو أسامة: تدرون يا أهل الكوفة لم حدثتكم بهذا الحديث، لأن أبا بكر وعمر خلقا من تربة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
لا يروى عن أبي الدرداء إلا بهذا الإِسناد، تفرد به أبو أسامة.
9 - باب في القلب وتقلبه.
[3250]
حدثنا أحمد ثنا
(4)
إبراهيم بن بسطام الزعفراني، ثنا المعلي بن الفضل القشيري، ثنا مبارك بن فضالة، عن علي بن زيد بن جدعان، عن ابن
(5)
أن مليكة، عن عائشة،
= * محمد بن هشام المستملي تقدم حديث 236.
* الأحوص بن حكيم بن عمير العنسي، أو الهمداني الحمصي ضعيف الحفظ، وكان عابداً. (التقريب).
* راشد بن سعد لا بأس به تقدم حديث 375.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 12) وقال الهيثمي في المجمع (3/ 42): وفيه الأحوص بن حكيم وثقه العجلي وضعفه الجمهور.
[3250]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن صدقة تقدم حديث 8.
* إبراهيم بن بسطام الزعفراني مستور تقدم حديث 353.
* المعلى بن الفضل القشيري أبو الحسن بصري ضعيف، قال ابن عدي في بعض ما يرويه نكرة، وذكره ابن حبان في الثقات وقال يعتبر حديثه من غير رواية الكديمي عنه. (الثقات 9/ 181، واللسان 6/ 64). =
_________
(1)
في طس: المستملي.
(2)
سعد في ح حكيم وهو سبق قلم من الناسخ.
(3)
في طس: "النبي".
(4)
ثنا في ح بن وهو خطأ من الناسخ.
(5)
كلمة بن ساقطة من ح.
أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك، قالت: عائشة، فقلت: بأبي أنت وأمي يا رسول الله أتخاف، وأنت رسول الله؟ فقال: يا عائشة، إن قلوب بني آدم بين إصبعين من أصابع الرحمن فمن شاء أن يقلبه من الضلالة إلى الهدى، أو من الهدى إلى الضلالة فعل.
لم يروه عن مبارك إلا معلى، تفرد به إبراهيم.
[3251]
حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا محمد بن عيسى الطرسوسي، ثنا عبد الجبار بن سعيد المساحقي، ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن عثمان بن عفان، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد الله أن يزيغ عبداً أعمى عليه الحيل.
لا يروى هذا الحديث إلا بهذا الإِسناد، تفرد به محمد.
[3252]
حدثنا مطلب، ثنا عبد الله، حدثني الليث، ثنا يحيى بن سعيد، قال:
= * مبارك بن فضالة صدوق يدلس ويسوي تقدم حديث 27.
* علي بن زيد بن جدعان ضعيف تقدم حديث 185.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 84) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 210) وفيه العلاء (المعلى) بن الفضل، قال ابن عدي: في بعض ما يرويه نكرة، وبقية رجاله وثقوا وفيهم خلاف.
[3251]
تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن سعيد الرازي تقدم حديث 16.
* محمد بن عيسى الطرسوسي محدث رحال، لكنه ضعيف، قال ابن عدي: هو في عداد من يسرق الحديث وعامة ما يرويه لا يتابعونه عليه. كنيته أبو بكرة، مات سنة 276. (اللسان 5/ 335).
* عبد الجبار بن سعيد المساحقي ذكره ابن حبان في الثقات (8/ 418) وسمي جده سليمان ابن نوفل بن مساحق، وقال: من أهل المدينة، روى عنه أبو زرعة الرازي.
* عبد الرحمن بن أبي الزناد صدوق تغير لما قدم بغداد تقدم حديث 2433.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 232) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 210) وفيه محمد بن عيسى الطرسوسي -وهو ضعيف.
[3252]
تراجم رجال الإِسناد. =
كتب إلى خالد بن أبي عمران، حدثني أبو عياش، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنما قلب ابن آدم بين إصبعين من أصابع الرحمن.
10 - باب الأطفال.
[3253]
حدثنا أحمد بن عمرو، ثنا عبد الواحد بن غياث، ثنا أبو عوانة، عن هلال بن
(1)
خباب، عن عكرمهّ، عن ابن عباس، قال:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض مغازيه، فسأله رجل، فقال: يا رسول الله! ما تقول في اللاهين
(2)
. فسكت عنه، ولم يرد عليه كلمة، فلما فرغ رسول صلى الله عليه وسلم من غزوه، وظهر عليهم، إذا هو بصبي قد وقع في محفة له، فإذا هو يبحث في الأرض، فنادى منادي: أين السائل، فأقبل الرجل، حتى أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل الأطفال، ثم قال: الله أعلم بما كانوا عاملين.
= * مطلب بن شعيب تقدم حديث 36.
* عبد الله هو ابن صالح صدوق كثير الغلط تقدم حديث 52.
* أبو عياش بن النعمان المعافري المصري مقبول. (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 252) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 211): وفيه عبد الله بن صالح وثقه عبد الملك بن شعيب وضعفه غيره.
قلت: متن الحديث ثابت من وجوه أخرى.
[3253]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن عمرو تقدم حديث 591.
* عبد الواحد بن غياث صدوق تقدم حديث 881.
* هلال بن خباب صدوق تغير بآخره تقدم حديث 881.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 109) والكبير (11/ 330)، وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 3/ 32) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 218): وفيه هلال بن خباب -وهو ثقة، وفيه خلاف، وبقية رجاله رجال الصحيح.
_________
(1)
في ح: عن وهو خطأ.
(2)
اللاهين: قيل هم البله الغافلون، وقيل: الذين لم يتعمدوا الذنوب، وإنما فرط منهم سهواً ونسياناً، وقيل هم الأطفال الذين لم يقترفوا ذنباً. (النهاية 4/ 1283).
[3254]
حدثنا محمد بن أحمد بن أبي خيثمة، ثنا عمر
(1)
بن يحيى الأيلي، ثنا الحارث بن غسان، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كل مولود يولد على الفطرة.
لم يروه عن ابن جريج إلا الحارث، تفرد به عمر.
[3255]
حدثنا محمد بن أحمد بن أبي خيثمة، ثنا عيسى بن شاذان، ثنا الحر بن
[3254] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن أحمد بن أبي خيثمة تقدم حديث 181.
* عمر بن يحيى الأيلي يسرق الحديث تقدم حديث 1444.
* الحارث بن غسان المزني بصري ضعيف، قال أبو حاتم: مجهول وقال العقيلي: حدث بمناكير، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال الأزدي: ليس بذاك. (الجرح 3/ 85، واللسان (2/ 155).
تخربجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 27) وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 3/ 30) عن عمرو بن يحيى الأيلي -به، وزاد: فأبواه يهودانه، وينصرانه، وذكره الهيثمي في المجمع (7/ 218) ولم يعزه فيه إلى الأوسط، وقال: وفيه من لم أعرف غير واحد.
قلت: رجاله كلهم معروفون غير أن فيه عمر بن يحيى، والحارث بن غسان وهما ضعيفان، ومتن الحديث ثابت من وجوه أخرى، انظر صحيح البخاري الجنائز باب 92 (3/ 245) وصحيح مسلم حديث 2658.
[3255]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن أحمد بن أبي خيثمة تقدم حديث 181.
* عيسى بن شاذان القطان نزيل مصر ثقة حافظ مات بعد 240. (التقريب).
* الحر بن مالك بن الخطاب العنبري أبو سهل البصري صدوق. (التقريب).
* مبارك بن فضالة صدوق يدلس ويسوي تقدم حديث 27.
* علي بن زيد بن جدعان ضعيف تقدم حديث 159.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 27) وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 3/ 31) من طريق مبارك بن فضالة -به. وأخرجه أبو يعلى (7/ 131) من طريق الأعمش، عن يزيد الرقاشي، عن أنس بنحوه. وقال الهيثمي في المجمع (7/ 219): وفي إسناد أبي يعلى يزيد الرقاشي -وهو ضعيف، وقال فيه ابن معين: رجل صدق، ووثقه ابن عدي، وبقية رجالهما (رجاله) رجال الصحيح.
_________
(1)
في طس: عمرو.
مالك العنبري، ثنا مبارك بن فضالة، عن علي بن زيد، عن أنس -أحسبه-
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أطفال المشركين خدم أهل الجنة.
لم يروه عن مبارك إلا الحر.
[3256]
حدثنا إسماعيل بن محمد النيسابوري، ثنا إبراهيم بن أحمد الخزاعي، ثنا الحكم بن ميسرة، عن مقاتل بن سليمان، عن قتادة، عن أنس،
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أولاد المشركين خدم أهل الجنة.
لم يروه عن قتادة إلا مقاتل.
[3257]
حدثنا أحمد بن زهير، ثنا أبو حفص عمرو بن علي، ثنا عيسى بن شعيب، عن عباد بن منصور، عن أبي رجاء العطاردي، عن سمرة بن جندب،
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أولاد المشركين خدم أهل الجنة.
قال الطبراني: هؤلاء الذين علم الله أنهم لو كبروا آمنوا، والذين علم أنهم لو كبروا لم يؤمنوا
(1)
هم الذين قال لعائشة: إن شئت أسمعتك رضاعتهم في النار، فرجع الجميع إلى قوله: والله أعلم بما كانوا عاملين.
= ولم يتعرض رحمه الله لإِسناد الطبراني والبزار، وقد عرفنا أن فيهما مبارك بن فضالة، وابن جدعان وهما ضعيفان، وللحديث طريق ثالث كما يأتي بعد -فإذا جمعت هذه الطرق فيعتضد بعضها من بعض، ويبلغ الحديث إلى درجة الحسن، وله شاهد من حديث سمرة كما يأتي. وذكر الشيخ الألباني هذا الحديث في سلسلة الأحاديث الصحيحة، برقم 1468 وصححه.
[3256]
أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 168) وإسناده واهٍ، مقاتل بن سليمان متروك متهم بالكذب. (التهذيب)، لكن الحديث ثابت من طرق أخرى.
[3257]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن زهير تقدم حديث 12.
* عيسى بن شعيب بن إبراهيم النحوي البصري الضرير أبو الفضل صدوق له أوهام. (التقريب).
* عباد بن منصور صدوق يدلس، وتغير بآخره تقدم حديث 2349. =
_________
(1)
في ح: بعد لم يؤمنوا "زيادة" هم الذين علم أنهم لو كبروا لم يؤمنوا" ولا معنى لها.
[3258]
حدثنا الفضل بن الحباب، ثنا محمد بن سلام الجمحي، ثنا عبد الوهاب الثقفي، عشر عنبسة الغنوي، عن الحسن، عن الأسود بن سريع،
أن أصحاب رسول الله
(1)
صلى الله عليه وسلم[أسرعوا في القتل حتى بلغ قتلهم الولدان -فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم]
(2)
: كل مولود يولد على الفطرة، حتى يكون أبواه يهودانه وينصرانه.
لم يروه عن عنبسة إلا عبد الوهاب، تفرد به محمد.
[3259]
حدثنا موسى، ثنا محمد بن المبارك، ثنا عمرو بن واقد، ثنا يونس، عن أبي إدريس، عن معاذ بن جبل.
عن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: يؤتى يوم القيامة بالممسوح عقلًا، وبالهالك في الفترة،
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 112) والكبير (7/ 295) وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 3/ 31) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 219): وفيه عباد بن منصور وثقه يحيى القطان -وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات.
[3258]
تراجم رجال الإِسناد.
* الفضل بن الحباب تقدم حديث 612.
* محمد بن سلام إخباري موثق تقدم حديث 1601.
* عنبسة الغنوي ضعيف تقدم حديث 2205.
* الأسود بن سريع التميمي السعدي صحابي نزل البصرة، ومات في أيام الجمل، وقيل سنة 42. (القريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 307) وأخرجه -أيضاً- في الكبير (1/ 283 - 285) من طرق مختصراً ومطولًا، وأخرجه -أيضاً- أحمد (3/ 435، 4/ 24) من طرق، وقال الهيثمي في المجمع (5/ 316): وبعض أسانيد أحمد رجاله رجال الصحيح.
وأخرجه -أيضاً- الدارمي (2/ 223) والحاكم (2/ 123) والبيهقي (9/ 77) وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي.
[3259]
تراجم رجال الإِسناد.
* موسى هو ابن عيسى تقدم حديث 19. وهو ضعيف.
* عمرو بن واقد متروك تقدم حديث 136.
* يونس هو ابن ميسرة ثقة تقدم حديث 136. =
_________
(1)
في طس: النيي.
(2)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
وبالهالك صغيراً، فيقول الممسوح عقلًا: يا رب! لو آتيتني عقلًا ما كان من آتيته عقلًا بأسعد بعقله مني، ويقول الهالك في الفترة: يا رب! لو أتاني منك عهد ما كان من أتاه عهد بأسعد بعهده مني، ويقول الهالك صغيراً: لو آتيتني عمراً ما كان من آتيته عمراً بأسعد بعمره
(1)
مني، "فيقول الرب: تبارك وتعالى: "إني آمركم بأمر فتطيعوني"؟ فيقولون: نعم وعزتك، فيقول:"إذهبوا، فادخلوا النار، فلو دخلوها، ما ضرتهم" قال: فتخرج عليهم قوابص
(2)
يظنون أنها قد أهلكت ما خلق الله من شيء فيرجعون سراعاً، قال: فيقولون خرجنا يا رب وعزتك نريد دخولها، فخرجت علينا قوابص ظننا أنها قد أهلكت ما خلق الله من شيء، فيأمرهم الثانية، فيرجعون كذلك، يقولون مثل قولهم، فيقول الله تبارك وتعالى:"قبل أن تخلقوا علمت ما أنتم عاملون، وعلى علمي خلقتكم، وإلى علمي تصيرون، فتأخذهم النار".
لا يروى عن معاذ إلا بهذا الإِسناد.
11 - باب الإِيمان بالقدر.
[3260]
حدثنا محمد بن علي الصائغ، ثنا مهدي بن جعفر، ثنا الوليد بن مسلم،
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 203) والكبير (20/ 83) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 216 - 217): وفيه عمرو بن واقد -وهو متروك عند البخاري وغيره، ورمي بالكذب، وقال محمد بن المبارك الصوري كان يتبع السلطان وكان صدوقاً وبقية رجال الكبير رجال الصحيح.
[3260]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن علي الصائغ تقدم حديث 21.
* مهدي بن جعفر صدوق له أوهام تقدم حديث 71.
* عثمان بن أبي العاتكة سليمان الأزدي أبو حفص الدمشقي القاضي ضعفوه في روايته عن علي بن زيد الألهاني، مات سنة 155. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 92) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 198): رواه الطبراني في الكبير بأسانيد، وفي الأوسط، وفي أحدها عثمان بن أبي العاتكة -وهو ضعيف، وقد وثقه دحيم، وبقية رجاله ثقات، وفي بعضهم كلام.
_________
(1)
في طس: "من عمره".
(2)
قوابص أبي طوائف وجماعات واحدها قابصة. (النهاية 4/ 5).
عن عثمان بن أبي العائكة، عن سليمان بن حبيب، عن الوليد بن عبادة بن الصامت،
أن أباه [عبادة بن الصامت]
(1)
لما حضر، قال له ابنه عبد الرحمن
(2)
: يا أبتاه أوصني، قال: أجلسوني لأصي
(3)
، فأجلسوه، فقال: يا بني! اتق الله ولن تتقي الله حتى تؤمن بالله ولن تؤمن بالله حتى تؤمن بالقدر خيره وشره، وتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك، وما أخطاك لم يكن ليصيبك. سمعت رسول الله يقول: القدر على هذا من مات على غير هذا أدخله الله النار.
لم يروه عن سليمان المحاربي إلا عثمان، تفرد به الوليد.
[3261]
حدثنا محمد بن الأعجم الصنعاني، ثنا عبد الله بن أبي غسان
(4)
ثنا زافر ابن سليمان، عن أبي يونس [القوي]
(5)
، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده،
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يؤمن عبد حتى يؤمن بالقدر خيره وشره. لم يروه عن أبي يونس إلا زافر، تفرد به عبد الله بن أبي غسان (4)
[3262]
حدثنا خير بن عرفة، ثنا هاني
(6)
بن المتوكل الإِسكندراني، ثنا أبو ربيعة
[3261] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن الأعجم الصنعاني لم أجده.
* عبد الله بن أبي غسان الكوفي سكن صنعاء، قال عبيد الكشوري كان عبد الله بن أبي غسان عندنا باليمن مثل أحمد بن حنبل بالعراق. (ثقات ابن حبان 8/ 362، والأنساب 11/ 181).
* زافر بن سليمان صدوق كثير الأوهام. تقدم حديث 330.
* أبو يونس القوي هو الحسن بن يزيد بن فروخ مكي سكن الكوفة ثقة. (التقريب).
* عمرو، وأبوه شعيب صدوقان تقدما حديث 84.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 142) ولم أجده في مجمع الزوائد في مظانه، وإسناده حسن.
[3262]
تراجم رجال الإِسناد.
_________
(1)
ما بين المعكوفين من طس.
(2)
في طس: عبد الله.
(3)
هكذا في ح لأصي، ورسم في طس لأبي ولعل الصواب لأوصي.
(4)
في ح: أبى عثمان وهو خطأ من الناسخ.
(5)
ما بين المعكوفين من طس.
(6)
ثنا هانئ تكرر في ح.
سليمان بن ربيعة، عن أبي حازم، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الأمور كلها خيرها وشرها من الله، وقال: القدر نظام التوحيد، فمن وحد الله وآمن يالقدر، فقد استمسك بالعروة الوثقى، [ومن لم يؤمن بالقدر كان ناقصاً للتوحيد، وقال: لا يدخل الجنة مكذب القدر]
(1)
.
لم يروه عن أبي حازم، إلا سليمان، تفرد به هاني
[3263]
حدثنا أحمد يعني ابن علي الأبار، ثنا محرز بن عون، ثنا يحيى بن
يمان، ثنا
(2)
أشعث بن إسحاق، عن جعفر بن أبي المغيرة، عن سعيد بن جبير قال: قالت
بنو إسرائيل: يا موسى يخلق ربك عز وجل خلقاً، ثم يعذبهم، فأوحى الله إليه أن أزرع،
فزرعْ
(3)
، ثم قال: احصد، فحصد، ثم قال فره فذراه، فاجتمع القش، فقال: لأي
شيء يصلح هذا، قال: للنار، قال: فكذلك لا أعذب من خلقي إلا من استأهل النار.
* خير بن عرفة تقدم حديث 877.
* هانئ بن المتوكل ضعيف تقدم حديث 1369.
* أبو ربيعة سليمان بن ربيعة لم أجد من ترجمه.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 205) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 197): وفيه هانئ بن المتوكل -وهو ضعيف.
[3263]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن علي الأبار تقدم حديث 85.
* أشعث بن إسحاق بن سعد بن مالك الأشعري القُمي ابن عم يعقوب صدوق. (التقريب، والتهذيب).
* جعفر بن أبي المغيرة الخزاعي القمي، قيل إسم أبي المغيرة دينار صدوق يهم. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 38)، وقال الهيثمي في المجمع (7/ 201): ورجاله رجال الصحيح.
قلت: أشعث بن إسحاق، وجعفر ليسا من رجال الصحيح، ولكنهما صدوقان والسند حسن -إن شاء الله.
_________
(1)
ما بين المعكوفين من طس.
(2)
ثنا في طس: "عن".
(3)
في ح: فأزرع.
12 - باب في من كذب بالقدر.
[3264]
حدثنا محمد بن حسين الأبهري الأصبهاني ببغداد، ثنا محمد بن موسى الحوشي، ثنا سهيل بن عبد الله عن
(1)
خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أنس بن مالك، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من لم يرض بقضاء الله، ويؤمن بقدره فليلتمس إلهاً غير الله.
لم يروه عن خالد إلا سهيل
(2)
.
ثنا خالد
(3)
الحذاء، عن أبي قلابة.
قلت: فذكر نحوه.
لم يروه عن خالد إلا زياد.
[3265]
حدثنا أحمد بن أبي
(4)
عوف المعدل البغدادي، ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا محمد بن القاسم
(5)
الأسدي، ثنا فطر بن خليفة، عن أبي خالد الوالبي، قال:
سمعت
(6)
جابر بن سمرة، قال:
[3264] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن حسين الأبهري الأصبهاني ثقة توفي سنة 286. (أخبار أصبهان 2/ 227، وتاريخ بغداد 2/ 226).
* محمد بن موسى الحرشي لين تقدم حديث 29.
* سهيل بن عبد الله وهو ابن أبي حزم ضعيف تقدم حديث 827.
تخريجة: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 158) والصغير (2/ 48) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 207): وفيه سهيل بن أبي حزم وثقه ابن معين وضعفه جماعة، وبقية رجاله ثقات.
[3265]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
عن في ح رسم "بن".
(2)
في ح: لم يروه عن خالد إلا زياد بن سهيل الرقاشي، والمثبت من طس.
(3)
هكذا في ح "ثنا خالد"، وهو ظاهر السقط من أوله.
(4)
كلمة أبي ساقطة من طص.
(5)
في ح: أبى القاسم -بزيادة: أبي.
(6)
في طص، و طس عن.
سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: أخوف ما أخاف على أمتي الاستسقاء
(1)
بالأنواء، وحيف السلطان، وتكذيب بالقدر.
لا يروى عن جابر إلا بهذا الإِسناد، تفرد به محمد بن القاسم.
[3266]
حدثنا محمد بن زكريا البعلبكي أبو عبد الله، ثنا العباس بن الوليد بن
= * أحمد بن أبي عوف تقدم حديث 272.
* محمد بن القاسم الأسدي كذبوه تقدم حديث 1271.
* أبو خالد الوالبي الكوفي اسمه هرمز، ولقال هرم قال أبو حاتم: صالح الحديث، وذكره ابن حبان في الثقات مات سنة مائة. (التهذيب 12/ 83).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 43) والأوسط (1 لـ 101) والكبير (2/ 229) حديث 1853، وأخرجه -أيضاً- أحمد (5/ 90) والبزار (كشف الأستار 3/ 36) من طريق محمد بن القاسم الأسدي -به، وعزاه الهيثمي في المجمع (7/ 203) إلى أبي يعلى -أيضاً- وقال: وفيه محمد بن القاسم الأسدي وثقه ابن معين وكذبه أحمد وضعفه بنية الأئمة.
[3266]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن زكريا -كذا في ح و طس زكريا، وفي الأنساب (2/ 267) رزين، وفي تاريخ بغداد (5/ 278) رنين- ابن يحيى بن سحيم البعلبكي وقالا: روى عن العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي.
* العباس بن الوليد
…
ثقة تقدم حديث 70.
* محمد بن شعيب .... صدوق صحيح الكتاب تقدم حديث 1379.
* عمر بن يزيد النصري سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم، وقال ابن حبان: يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل. ووثقه دحيم، وأبو زرعة الدمشقي. (التاريخ الكبير، والجرح، واللسان).
* عمرو بن المهاجر بن أبي سلم الأنصاري الدمشقي ثقة مات سنة 139. (التقريب).
* يحيى بن القاسم بن عبد الله بن عمرو بن العاص سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات (7/ 607، والتاريخ 8/ 300، والجرح 9/ 82).
* القاسم بن عبد الله بن عمرو، سكت عنه البخاري في تاريخه (7/ 163) وابن أبي حاتم (7/ 111) وذكره ابن حبان في الثقات (5/ 303).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 104) وعزاه الهيثمي في المجمع (7/ 204) إلى الكبير -أيضاً- بنحوه، وقال: وفيه عمر بن يزيد النصري من بني نصر ضعفه ابن حبان، وقال يعتبر به.
_________
(1)
في ح: استسقاء.
مزيد البيروتي، ثنا محمد بن شعيب بن شابور، عن عمر بن يزيد النصري، عن عمرو بن المهاجر، عن عمر بن عبد العزيز، عن يحيى بن القاسم بن عبد الله بن عمرو، عن أبيه، عن جده، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما هلكت أمة قط حتى تشرك بالله، ولا
(1)
أشركت أمة بالله حتى يكون أول شركها
(2)
التكذيب بالقدر.
لم يروه عن عمر بن عبد العزيز إلا عمرو، ولا عنه إلا عمر بن يزيد، تفرد به محمد بن شعيب.
[3267]
حدثنا محمد بن المرزبان
(3)
، ثنا أحمد بن إبراهيم النرمقي، ثنا سلم بن سالم، عن عبد الرحمن، عن سليمان التيمي، عن أبي عثمان النهدي، عن أبي أمامة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لم يكن شرك منذ أهبط آدم من السماء إلى الأرض إلا كان بدؤه التكذيب بالقدر، وما أشركت أمة إلا بتكذيب القدر.
قلت: ويأتي تمامه في باب الكلام في القدر.
[3268]
حدثنا أحمد بن عمرو، ثنا محمد بن موسى الحرشي، ثنا عبد الله بن
[3267] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن المرزبان الشيرازي لم أجده.
* أحمد بن أبراهيم النرمقي مستور تقدم حديث 34.
* سلم بن سالم ضعيف تقدم حديث 77.
* عبد الرحمن لا يدرى من هو؟.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 182) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 207): وفيه سلم بن سالم ضعفه جمهور الأئمة: أحمد، وابن المبارك، ومن بعدهم، وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
[3268]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن عمرو تقدم حديث 591. =
_________
(1)
في طص: «وما»
(2)
في ح: شرها.
(3)
المرزبان في ح: المربان.
جعفر المدني، ثنا منصور بن زياد مولى عثمان بن عفان، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه عن جده، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لن يؤمن عبد حتى يؤمن بالقدر خيره، وشره، ويعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه، وما أخطأه لم يكن ليصيبه.
لم يروه عن منصور إلا عبد الله بن جعفر.
[3269]
حدثنا أبو مسلم، ثنا عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي
(1)
، ثنا زكريا بن منظور، ثنا أبو حازم، عن نافع، عن ابن عمر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: القدرية مجوس هذه الأمة، إن مرضوا فلا تعودوهم، وإن ماتوا فلا تشهدوهم.
لم يروه عن أبي حازم إلا زكريا.
[3270]
حدثنا بكر، ثنا عبد الله بن يوسف، ثنا ابن لهيعة، عن موسى بن وردان عن أبي هريرة قال:
= * محمد بن موسى لين تقدم حديث 29.
* منصور بن زياد مولى عثمان بن عفان لم أجده.
* عمرو، وأبوه شعيب صدوقان تقدما حديث 84.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 107) ولم أجده في مجمع الزوائد في مظانه، إسناده ضعيف.
[3269]
تراجم رجال الإِسناد.
* أبو مسلم تقدم حديث 1.
* زكريا بن منظور ضعيف تقدم حديث 655.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 139) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 205): وفيه زكريا بن منظور وثقه أحمد بن صالح وغيره، وضعفه جماعة.
[3270]
تراجم رجال الإِسناد.
* بكر هو ابن سهل تقدم حديث 30.
* ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط تقدم حديث 137.
* موسى بن وردان صدوق ربما أخطأ تقدم حديث 950. =
_________
(1)
الحجبي -بفتح المهملة والجيم-، ثم موحدة.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لعن الله أهل القدر الذين يكذبون بقدر، ويصدقون بقدر.
لم يروه عن موسى إلا ابن لهيعة.
[3271]
حدثنا محمد بن رزيق بن جامع، ثنا عبدة بن عبد الرحيم المروزي، عن بقية بن الوليد، ثنا حبيب بن عمر الأنصاري، عن أبيه، عن ابن عمر، عن أبيه عمر بن الخطاب، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان يوم القيامة نادى مناد "ألا ليقم خصماء الله [ألا]
(1)
وهم القدرية".
لا يروى عن عمر إلا بهذا الإِسناد، تفرد به بقية.
[3272]
حدثنا محمد بن عبد الرحيم الديباجي، ثنا محمد بن بكار، ثنا محمد بن
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 177)، وقال الهيثمي في المجمع (7/ 205): وفيه ابن لهيعة وهو لين الحديث.
[3271]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن رزيق بن جامع المصري لم اجده.
* عبدة بن عبد الرحيم المروزي صدوق تقدم حديث 2112.
* حبيب بن عمر الأنصاري، ضعيف، ضعفه أحمد، وأبو حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به. (اللسان 2/ 172).
* وأبوه عمر لا يدرى من هو.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 105) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 206): بقية مدلس، وحبيب بن عمرو (عمر) مجهول.
قلت: بقية صرح بالتحديث، والحديث ضعيف لضعف حبيب، وجهالة أبيه. والله أعلم.
[3272]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبد الرحيم الديباجي لم جده.
* محمد بن الفضل بن عطية كذبوه تقدم حديث 2336.
* كرز بن وبرة الحارثي كوفي روي عه غير واحد، وذكره ابن حبان في الثقات. (5/ 338) وترجمه ابن أبي حاتم (7/ 170) وسكت عنه.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 150) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 205 - 206): وفيه محمد بن الفضل بن عطية -وهو متروك.
_________
(1)
ما بين المعكوفين من طس.
الفضل بن عطية، عن كرز بن وبرة الحارثي، عن محمد بن كعب القرظي، قال:
ذكر القدر عند عبد الله بن عمر، فقال عبد الله بن عمر: لعنت القدرية على لسان سبعين نبياً منهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، وإذا كان يوم القيامة وجمع الله الناس في صعيد واحد، نادى منادٍ
(1)
: يسمع الأولين والأخرين أين خصماء الله فتقوم القدرية.
لم يروه عن كرز الا محمد بن الفضل، تفزد به محمد بن بكار.
[3273]
حدثنا محمد بن عبد الرحيم الديباجي، ثنا حماد. بحر التستري، ثنا بشار ابن قيراط، عن أبي مصلح، عن عمرو بن دينار، عن أبي سعيد الخدري، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: في آخر الزمان تأتي المرأة [حجلتها]
(2)
فتجد زوجها قد مسخ قرداً لأنه لا
(3)
يؤمن بالقدر.
لم يروه عن عمرو إلا [أبو](2) مصلح، تفرد به بشار.
[3274]
حدثنا موسى بن زكريا، ثنا محمد بن الحسين
(4)
القصاص، نا عبد الأعلى بن القاسم، عن سواء العنبري، عن كليب، بن وائل، عن ابن عمر،
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من كذب بالقدر فقد كذب بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم
[3273] تراجم رجالي الإِسناد.
* محمد بن عبد الرحيم الديباجي لم أجده.
* حماد بن بحر التستري مجهول، تقدم حديث 315.
* بشار بن قيراط أبو نعيم النيسابوري كذبه أبو زرعة، وقال أبو حاتم: لا يحتج به، وقال ابن عدي: هو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق. (اللسان 2/ 17).
* أبو مصلح اسمه نصر بن شاوس -وقيل شاري، لين الحديث. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 149) وقال الهيثمي في المجمع (2/ 206): وفيه بشار بن قيراط -وهو ضعيف
[3274]
تراجم رجال الإِسناد.
* موسى بن زكريا متروك تقدم حديث 111.
* محمد بن الحسين القصاص لم أجده. =
_________
(1)
في ح و طس: منادي.
(2)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(3)
في طس لم.
(4)
في طس: الحصين.
[3275]
حدثنا أحمد، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا عبد الرحمن بن أبي الموال، عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب
(1)
، عن عمرة، عن عائشة،
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ستة
(2)
لعنتهم وكل نبي مجاب: الزائد في كتاب الله، والمكذب بقدر الله، والمستحل لمحارم الله، والمستحل من عترتي ما حرم الله، وتارك السنة.
لم يروه مفصل الإسِناد عن عبيد الله إلا عبد الرحمن.
= * عبد الأعلى بن القاسم الهمداني أبو بشر البصري اللؤلؤي صدوق. (التقريب).
* سوار العنبري هو ابن عبد الله بن قدامة التميمي قاضي البصرة، صدوق محمود السيرة
…
مات سنة 156. (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 224) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 205): وفيه محمد بن الحسين القصاص ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
قلت: وشيخ الطبراني متروك، وأخرجه ابن عدي (3/ 1293) في ترجمة سوار بن مصعب من طريق العلاء بن موسى، ثنا سوار بن مصعب، عن كليب -بنحوه، وسوار بن مصعب متروك، انظر ترجمته في ح 467 وهذا يدل على أن في السند اضطراباً، وأورد الشيخ الألباني هذا الحديث في ضعيف الجامع الصغير، وقال: ضعيف جداً.
[3275]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن شعيب النسائي تقدم حديث 355.
* عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب القرشي المديني، حسن الحديث، وثقه ابن معين في رواية، وضعفه في أخرى، وقال أبو حاتم: صالح الحديث، وقال ابن عدي: حسن الحديث. (التهذيب، والجرح 5/ 323).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 91) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 205): ورجاله ثقات، وقد صححه ابن حبان.
قلت: وأخرجه -أيضاً- الحاكم (1/ 36) من طريق عبد الرحمن بن أبي الموال، ثنا عبد الله بن موهب، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن عمرة -به وزاد: والمتسلط بالجبروت يذل من أعز الله، ويعز من أذل الله، وقال صحيح، وأقره الذهبي.
وهذا الحديث مخرج في بعض نسخ الترمذي، راجع جامع الأصول (10/ 769) حديث 8456، =
_________
(1)
في ح: وهب.
(2)
كذا في ح و طس ستة "ولم يحد إلا خمسة، ولعل السادس" والمتسلط كما هو عند الحكم وغيره.
[3276]
حدثنا أحمد، ثنا معلل بن نفيل، ثنا محمد بن محصن، عن الأوزاعي، عن مكحول، عن واثلة بن الأسقع، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صنفان من هذه الأمة لا تنالهما شفاعتي، المرجئة، والقدرية.
[3277]
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا القاسم بن العلاء البجلي، ثنا شريك، عن بحر السقاء، عن أبي الزبير، عن جابر،
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: صنفان من أمتي لا تنالهم شفاعتي، المرجئة والقدرية.
لم يروه عن شريك إلا القاسم.
[3278]
حدثنا محمد بن يونس العصفري، ثنا قرين [بن سهل بن قرين]
(1)
، حدثني أبي، ثنا محمد بن أبي ذئب، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، قال:
= والتعليق عليه، وراجع مشكاة المصابيح حديث 109، وتعليق الشيخ الألباني على الحديث.
[3276]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن النضر العسكري تقدم حديث 1384.
* معلل بن نفيل لا بأس به تقدم حديث 85.
* محمد بن محصن متهم بالوضع تقدم حديث 85.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 89) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 206): وفيه محمد بن محصن -وهو متروك.
[3277]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث 14.
* القاسم بن العلاء البجلي لم أجده.
* شريك بن عبد الله النخعي صدوق يخطئ كثيراً تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة، وكان عادلًا فاضلًا شديداً على أهل البدع. (التقريب).
* بحر السقاء ضعيف جداً تقدم حديث 379.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 57) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 206): وفيه بحر كنيز السقاء -وهو متروك.
[3278]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن يونس العصفري لم أجده.
* قرين بن سهل بن قرين كذاب، تقدم حديث 1170. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح، أثبته من طس.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صنفان من أمتي ليس لهما في الإِسلام نصيب، المرجئة والقدرية.
[3279]
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا عبد الله بن عمر بن أبان، ثنا عمرو بن القاسم بن حبيب التمار، عن ابن أبي ليلى، عن عطية، عن أبي سعيد، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صنفان من أمتي ليس لهما في الإِسلام نصيب: المرجئة والقدرية.
لم يروه عن ابن أبي ليلى إلا عمرو، تفرد به عبد الله.
[3280]
حدثنا علي بن عبد الله الفرغاني، ثنا هارون بن موسى الفروي، ثنا أبو ضمرة أنس بن عياض، عن حميد، عن أنس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صنفان من أمتي لا يردان علي الحوض، ولا يدخلان الجنة: القدرية والمرجئة.
[3281]
قلت: وبإسناده قال:
= * سهل بن قرين ضعيف تقدم حديث 1170.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 74) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 206): وفيه قرير بن سهل -وهو كذاب.
[3279]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث 14.
* عمرو بن القاسم بن حبيب التمار ضعيف، ضعفه ابن عدي. (اللسان 4/ 273).
* ابن أبي ليلي محمد بن عبد الرحمن صدوق سيئ الحفظ جداً تقدم حديث 56.
* عطية هو ابن سعد صدوق يخطئ كثيراً، وكان شيعياً مدلساً تقدم ح 161.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 42) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 206 - 207): وفيه عمرو بن القاسم بن حبيب التمار وهو ضعيف، وكذلك عطية العوفي.
[3280]
تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن عبد الله الفرغاني تقدم حديث 1961.
* هارون بن موسى الفروي ثقة تقدم حديث 134.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 253) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 207): ورجاله رجال الصحيح غير هارون بن موسى الفروي، وهو ثقة.
[3281]
أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 253) وذكره الهيثمي في المجمع (7/ 205) والكلام فيه كسابقة.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: القدرية والمرجئة مجوس هذه الأمة، فإن مرضوا فلا تعودوهم، وإن ماتوا فلا تشهدوهم.
تفرد به هارون.
[3282]
حدثنا نصر بن الحكم المروزي، ثنا علي بن حجر، ثنا يحيى بن سابق، ثنا أبو حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لكل أمة مجوس ولكل أمة نصارى، ولكل أمة يهود، وإن مجوس أمتي القدرية، ونصاراهم الخشبية
(1)
، ويهودهم المرجية.
لم يروه عن أبي حازم إلا يحيى تفرد به علي.
13 - باب الكلام في القدر.
[3283]
ثنا
(2)
أبو عاصم، عن عنبسة، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: آخر الكلام في [القدر]
(3)
لشرار أمتي في آخر الزمان.
[3282] تراجم رجال الإِسناد.
* نصر بن الحكم بن حامد أبو سهل الأحول المروزي، ترجمه الخطيب في تاريخه (13/ 292)، وقال: قدم بغداد، وحدث يها،
…
وروى عنه محمد بن مخلد، وأبو القاسم الطبراني.
* يحيى بن سابق المديني متروك، قال أبو حاتم: ليس بقوي، وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات، وقال الدارقطني: متروك. (اللسان 6/ 1).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 291): وقال الهيثمي في المجمع (7/ 207): وفيه يحيى بن سابق -وهو ضعيف.
[3283]
تراجم رجال الإِسناد.
* عنبسة الحداد منكر الحديث تقدم حديث 1609.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط كما في مجمع الزوائد (7/ 202) ولكن لم أتمكن
تخريجه منه لسقوط شيخ الطبراني من السند -وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 3/ 35) عن =
_________
(1)
على هامش ح: لعلة الحشوية.
(2)
وقع سقط من أول السند.
(3)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
لم يروه عن الزهري إلا عنبسة بن مهدي الحداد.
[3284]
حدثنا محمد بن علي الصائغ، نا محمد بن بكار العيشي، نا عمر بن أبي خليفة عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة.
قلت: فذكر نحوه.
لم يروه عن هشام بن حسان إلا محمد
(1)
بن أبي خليقة، تفرد به محمد بن بكار.
[3285]
حدثنا علي بن سعيد، ثنا محمد بن أبان الواسطي، ثنا جرير بن حازم، قال: سمعت أبا رجاء العطاردي يقول: سمعت ابن عباس يقول:
(2)
.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن أمر هذه الأمة لا يزال مقارباً أو مواتياً ما لم يتكلموا في الولدان والقدر.
لم يروه عن أبي رجاء إلا جرير.
[3286]
حدثنا محمد المرزبان، ثنا أحمد بن إبراهيم النومقي، ثنا سلم بن سالم عن عبد الرحمن، عن سليمان التيمي، عن أبي عثمان النهدي، عن أبي أمامة الباهلي، قال:
= عمرو بن علي، ثنا أبو عاصم -بة، ومن طريق عمر بن أبي خليفة، ثنا هشام -يعني ابن حسان، عن محمد، عن أبي هريرة -بنحوه وقال الهيثمي في المجمع: ورجال البزار في أحد الإسنادين رجال الصحيح، غير عمر ابن أبي خليفة -وهو ثقة.
[3284]
أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 86) وإسناده صحيح، وقد مضى كلام الهيثمي في الحديث السابق.
[3285]
تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن سعيد تقدم حديث 16.
* محمد بن أبان ثقة تقدم حديث 145.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 245) والكبير (12/ 162) وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 3/ 35 - 36) عن محمد بن معمر، ثنا أبو عاصم، ثنا جرير بن حازم -به وقال الهيثمي في المجمع (7/ 202): ورجال البزار رجال الصحيح.
[3286]
انظر رقم حديث 3267.
_________
(1)
هكذا في ح و طس: محمد وهو سبق قلم من الناسخ، والصواب "عمر".
(2)
في طس: يحدث.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن شرك منذ أهبط آدم من السماء إلى الأرض، إلا كان بدؤه التكذيب بالقدر، وما أشركت أمة إلا يتكذيب القدر، وإنكم ستبتلون به أيتها الأمة، فإذا لقيتموهم، فكونوا أنتم سائلين، ولا تمكنوهم من المسألة فيدخلوا عليكم الشبهات.
لم يروه عن سليمان إلا عبد الرحمن أظنه ابن عمر المكي تفرد به سلم.