الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
116 - مناقب في فضل قريش.
[3931]
حدثنا محمد بن محمد التمار، ثنا داوُد بن شبيب، ثنا أبو هلال، عن قتادة، عن أنس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أهان قريشاً أهانه الله قبل موته".
طـ: لم يروه عن قتادة إلا أبو هلال.
[3932]
حدثنا أحمد بن رشدين، ثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث، ثنا عبد الله بن وهب، ثنا الليث بن سعد، حدثني موسى بن علي بن رباح، عن أبيه، قال:
قال المستورد الفهري:
[3931] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن محمد التمار تقدم حديث 116.
* أبو هلال هو محمد بن سليم الراسبي، البصري، قيل كان مكفوفاً وهو صدوق، فيه لين مات في آخر سنة 167، وقيل قبل ذلك. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 63) والكبير حديث 753 وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 3/ 295) عن روح بن حاتم، وأحمد بن المعلي الأدمي، ثنا داود بن شبيب -به.
وقال الهيثمي في المجمع (10/ 27): وفيه محمد بن سليم أبو هلال، وقد وثقه جماعة، وفيه ضعف، وبقية الرجال رجال الصحيح.
قلت: له شواهد من حديث عثمان بن عفان، و سعد بن أبي وقاص، وعبد الله بن عباس خرجها الشيخ الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة حديث 1178.
[3932]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن رشدين تقدم حديث 95. =
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: وذكر قريشاً، فقال: إن فيهم لخصالاً أربعة، أنهم أصلح الناس عند فتنة، وأسرعهم إفاقة بعد مصيبة، وأوشكهم كرة بعد فرة
(1)
وأمنعهم من ظلم المملوك
(2)
.
لم يروه عن الليث إلا ابن وهب، تفرد به عبد الملك.
[3933]
حدثنا إبراهيم، ثنا أبي، ثنا مؤمل بن إسماعيل، ثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن عبد الرحمن بن أبي عمرة، عن أبي هريرة.
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "اطلبوا -أو قال: التمسوا الأمانة في قريش، فإن الأمين من قريش له فضل على أمين من سواهم، وإن قوي قريش له فضلان على قوي
(3)
من سواهم".
[3934]
حدثنا محمد بن إبراهيم، ثنا عمران بن هارون الرملي، ثنا ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "العلم في قريش والأمانة في الأزد".
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 15) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 26) شيخه أحمد بن محمد بن رشدين ضعيف، وبقية رجاله رجال الصحيح.
وأخرجه -أيضاً- أبو نعيم في الحلية (8/ 329) من طريق الطبراني.
[3933]
تراجم رجال الإِسناد.
* إبراهيم هو ابن أحمد بن عمر الوكيعي تقدم حديث 44.
* مؤمل بن إسماعيل صدوق سيئ الحفظ تقدم حديث 215.
* علي بن زيد هو ابن جدعان ضعيف تقدم حديث 185.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 151) وأخرجه -أيضاً- أبو يعلى (11/ 356) عن أحمد بن عمر -به، وقال الهيثمي فى المجمع (10/ 25 - 26): وإسناده حسن.
قلت: إسناده ضعيف، فيه ضعيفان مؤمل، وابن جدعان أورده ابن حجر في المطالب العالية (4/ 139) ونقل الشيخ حبيب الرحمن عن البوصيري أنه قال: في سنده علي بن زيد بن جدعان -وهو ضعيف.
[3934]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن إبراهيم تقدم حديث 88. =
_________
(1)
في طس بعد فرة زيادة: وخيرهم لمسكين ويتيم ..
(2)
في طس: الملوك.
(3)
لفظ قوي: ليس فى طس.
طـ: لم يروه عن عبد الله بن الحارث إلا يزيد تفرد به ابن لهيعة.
[3935]
حدثنا مصعب، حدثني أبي، حدثنا عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير، عن هشام بن عروة، عن أبيه عن الزبير
(1)
، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فضل الله قريشاً بسبع خصال"، فضلهم بأنهم عبدوا الله عشر سنين، لا يعبده إلا قرشي، وفضلهم بأنهم نصرهم الله يوم الفيل وهم مشركون، وفضلهم بأنهم
(2)
نزلت فيم سورة من القرآن لم يدخل فيهم غيرهم: "لإيلاف قريش" وفضلهم بأن فيهم النبوة، والخلافة، والحجابة، والسقاية.
طـ: لا يروي عن الزبير (1) إلا بهذا الإِسناد.
[3936]
حدثنا بشر بن موسى، ثنا موسى بن داود، ثنا عبد الله بن المؤمل. عن ابن أبي مليكة، عن عائشة، قالت:
= * عمران بن هارون الرملي صدوق يخطئ تقدم حديث 488.
* ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط بآخره تقدم حديث 137.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 115) وعزاه الهيثمي في المجمع (10/ 25) إلى الكبير -أيضاً- وقال: وإسناده حسن.
قلت: أنى يكون إسناده حسناً وفيه ابن لهيعة وهو مختلط.
وأورد الشيخ الألباني هذا الحديث في سلسلة الأحاديث الضعيفة برقم 1592 وضعفه.
[3935]
تراجم رجال الإِسناد.
* مصعب هو ابن إبراهيم بن حمزة .. تقدم حديث 1600.
* عبد الله بن مصعب بن ثابت
…
ضعيف تقدم حديث 1956.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 287) وقال الهيثمى في المجمع (10/ 24 - 25): وفيه من ضعف، ووثقه ابن حبان.
قلت: إسناده ضعيف لضعف عبد الله بن مصعب، وله شاهدان، ضعيفان، أحدهما عن أم هاني أخرجه الحاكم (2/ 536) والبخاري في تاريخه (1/ 321) وثانيهما عن ابن المسيب مرسلاً أخرجه الخطيب (7/ 195) وابن الجوزي في العلل (1/ 297)، وقال: لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مرسل.
[3936]
تراجم رجال الإِسناد.
*بشر بن موسى تقدم حديث 222.
* عبد الله بن المؤمل ضعيف تقدم حديث 279. =
_________
(1)
في ح: ابن الزبير، والمثبت من طس والمجمع.
(2)
في طس: بأنه.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا عائشة إن أسرع [الناس]
(1)
هلاكاً قومك". قلت: أمن سم؟ جعلني الله فداك، قال: لا، ولكن هذا الحي من قريش تستخلبهم المنايا وتنفس الناس عليهم، قلت: فما بقاء
(2)
الناس بعدهم؟ قال هم صلب الناس، إذا هلكوا، هلك الناس.
طـ: لم يروه عن ابن أبي مليكة إلا ابن المؤمل.
117 - باب.
[3937]
حدثنا موسى بن [أبي]
(3)
الحصين. ثنا أبو الشعثاء علي بن الحسن، ثنا عبد الله بن نمير، عن حجاج بن أرطأة، عن قتادة. عن صفية بنت شيبة، عن عائشة قالت:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن لكل قوم مادة". وإن مادة
(4)
قريش مواليهم.
طـ: لم يروه عن قتادة إلا الحجاج.
118 - باب فضل الأنصار.
[3938]
حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا عقبة بن سنان الفزاري، ثنا محمد بن
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 174) وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 3/ 298) من طريق موسى بن داود -به، وأخرج أحمد (6/ 81) عن هاشم بن القاسم، ثنا إسحاق بن سعيد، عن أبيه، عن عائشة نحوه أطول منه، وذكره الهيثمي في المجمع (10/ 28).
وقال: رواه أحمد والبزار ببعضه، والطبراني في الأوسط ببعضه -أيضاً- وإسناد الرواية الأولى عند أحمد رجال الصحيح، وفي بقية الروايات، مقال.
[3937]
تراجم رجال الإِسناد.
* موسى بن أبي حصين تقدم حديث 1110.
* حجاج بن أرطأة صدوق كثير الخطأ والتدليس تقدم حديث 447.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 233) وأخرجه -أيضاً- أحمد (6/ 46، 239) من طريقين عن حجاج -به، وقال الهيثمي في المجمع (10/ 28): وفيه الحجاج بن أرطأة -وهو ثقة، وبقية رجاله رجال الصحيح.
قلت: إسناده ضعيف لضعف حجاج بن أرطأة.
[3938]
تراجم رجال الإِسناد.
_________
(1)
ساقط من ح.
(2)
رسم في ح بقي.
(3)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(4)
وإن مادة، تكرر في ح.
مروان (العقيلي) ثنا هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أسلمت الملائكة طوعاً، وأسلمت الأنصار طوعاً، وأسلمت عبد القيس طوعاً".
لم يروه عن هشام إلا محمد تفرد به عقبة.
[3939]
حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا عبد المؤمن بن علي، ثنا عبد السلام بن حرب، عن يزيد بن أبي زياد، عن مقسم، عن ابن عباس قال:
سمع النبى صلى الله عليه وسلم شيئاً، فخطب، فقال للأنصار " [ألم تكونوا أذلاء. فأعزكم الله بي؟ ألم تكونوا ضلالاً فهداكم الله بي ألم تكونوا خائفين فآمنكم الله بي؟]
(1)
" ألا تردون علي. قالوا: أي شيء نجيبك؟ قال: تقولون: ألم يطردك قومك فآويناك، ألم يكذبك قومك؟ فصدّقناك بعدد عليهم، قال: فجثوا على ركبهم. فقالوا: أموالنا وأنفسنا لك، فنزلت:{قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى}
(2)
.
لم يروه عن يزيد إلا عبد السلام، تفرد به عبد المؤمن.
= * علي بن سعيد الرازي تقدم حديث 16.
* عقبة بن سنان الفزاري لم أجده.
* محمد بن مروان بن قدامة العقيلي أبو بكر البصري، ويقال: العجلي صدوق له أوهام. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 237) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 28): وشيخه علي بن سعيد بن بشير وفيه لين، وبقية رجاله ثقات.
إسناده ضعيف.
[3939]
تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن سعيد الرازي تقدم حديث 16.
*عبد المؤمن بن علي لا بأس به تقدم حديث 1771.
* يزيد بن أبي زياد ضعيف كبر فتغير تقدم حديث 575.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 228): وقال الهيثمي في المجمع (10/ 32): شيخه علي بن سعيد بن بشير وفيه لين، وبقية رجاله وثقوا.
قلت: إسناده ضعيف لكن المتن له شاهد رواه أحمد، وأبو يعلى عن أبي سعيد الخدري انظر مجمع الزوائد (10/ 29).
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(2)
سورة شورى آية 23.
[3940]
حدثنا مقدام بن داود، ثنا أصبغ بن الفرج، ثنا ابن وهب، حدثني أبو صخر، أن يحيى بن النضر حدثه، أن أبي قتادة قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على المنبر، ألا ان الناس دثار، وأن الأنصار شعار، ولو أن الناس سلكوا وادياً، وسلكت الأنصار شعبة لاتبعت شعبة الأنصار، ولولا الهجرة، لكنت امرءاً من الأنصار، فمن ولي من أمرهم شيئاً فليحسن إلى محسنهم، وليتجاوز عن مسيئهم، ومن أفزعهم، فقد أفزع هذا الذي بين هذين، وأشار إلى صدره -يعني قلبه.
طـ: لم يروه عن أبي قتادة إلا يحيى تفرد به أبو صخر.
[3941]
حدثنا أحمد، ثنا أبو جعفر، ثنا يحيى بن يزيد بن عبد الله بن أنيس، عن محمد بن جابر بن عبد الله الأنصاري، عن أبيه، قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من أخاف هذا الحي من الأنصار، فقد أخاف ما بين هذين، ووضع كفيه على جنبيه.
[3942]
حدثنا محمد بن نصر الصائغ، ثنا إبراهيم بن حمزة الزبيري، ثنا
[3940] تراجم رجال الإِسناد.
* مقدام بن داود تقدم حديث 65.
* أبو صخر هو حميد بن زياد الخراط صدوق يهم. (التقريب).
*يحيى بن النضر ثقة تقدم حديث 2997.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 267) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 32 - 33): شيخه مقدام بن داود -وهو ضعيف.
وقال ابن دقيق: إنه وثق، وبقية رجاله ثقات.
قلت: شيخ الطبراني مقدام حسن الحديث، وقد صحح له الحافظ الهيثمي غير ما حديث انظر رقم حديث 123، 173، 1451.
[3941]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن عبد الرحمن بن عقال تقدم حديث 6.
* يحيى بن يزيد بن عبد الله بن أنيس لم أجده.
* محمد بن جابر بن عبد الله الأنصاري المدني صدوق. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 60) وإسناده ضعيف لجهالة يحيى بن يزيد، ولكن له طرق أخرى كما تأتي بعد.
[3942]
تراجم رجال الإِسناد.
*محمد بن نصر الصائغ تقدم حديث 1190. =
موسى بن شيبة الأنصاري من ولد كعب بن مالك حدثني [ابن]
(1)
كليب، عن محمد بن جابر. ومحمود بن جابر. قالا:
خرجنا يوم دخل حبيش بن دلجة المدينة بعد الحرة بعام، فدخل المدينة حتى ظهر المنبر، ففزع الناس، فخرجنا بجابر في الحرة، وقد ذهب بصره، فينكبه الحجر، فقال: أخاف الله من أخاف رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالها مرتين، أو ثلاثاً، قبل أن نسأله. فقلنا يا أبتاه، ومن أخاف رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من أخاف الأنصار فقد أخاف ما بين هذين [من جنبيه](1 ).
طـ: لا يروى عن ابني جابر إلا بهذا الإِسناد. تفرد به موسى.
[3943]
حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا أبو كامل الجحدري، ثنا أبو معشر البراء، حدثني العباس بن عوسجة، حدثني مطر أبو موسى مولى آل
(2)
طلحة بن عبيد الله
(3)
، قال:
اجتمع أبو هريرة وعبد الله بن عمر، وإني لقاعد معهما وأنا غلام، فقال: أبا
= * موسى بن شيبة الأنصاري، لين الحديث تقدم حديث 725.
* ابن كليب هو محمد بن كليب ثقة تقدم حديث 725.
* محمود بن جابر ذكره ابن حبان في الثقات (5/ 434) وقال أبو حاتم: لا أعرفه، أعرف محمد بن جابر (الجرح 8/ 291).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 23) وأخرج -أيضاً- أحمد (3/ 354، 393) عن علي بن عياش، وحسين (بن محمد) ثنا محمد بن مطرف، عن زيد بن أسلم، عن جابر نحوه.
وأخرج -أيضاً- نحوه البزار (كشف الأستار 3/ 304) من طريق طالب ابن حبيب، عن عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله. عن أبيه، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (10/ 37 - 38) وقال: ورجال البزار رجال الصحيح، غير طالب بن حبيب -وهو ثقة،
…
ورجال أحمد رجال الصحيح.
[3943]
تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن سعيد الرازي تقدم حديث 16.
* العباس بن عوسجة لم أجده.
* مطر أبو موسى مولى آل طلحة لم أجده. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(2)
في ح: أبي وهو سبق قلم من الناسخ.
(3)
في ح: عبد الله.
عبد الرحمن! إن الناس يزعمون أني أكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأي أرض تقلني؟ وأي سماء تظلني؟ فقال: أنت خير من ذلك، فقال أبو هريرة:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: لو سلك الناس وادياً، وسلكت الأنصار وادياً
(1)
، سلكت مع الأنصار في ذلك الوادي،
فقال ابن عمر: قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله:
وقال أبو هريرة: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لولا الهجرة لكنت امرءاً
(2)
من الأنصار، قال: صدقت سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله:
ولم
(3)
يحدث يومئذ إلا صدقة.
طـ: لم يروه عن العباس إلا أبو معشر، تفرد به أبو كامل.
[3944]
حدثنا محمد بن حنيفة الواسطي، ثنا عمي، ثنا أبي [ثنا]
(4)
خلف بن خليفة، عن أبان المعلم، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن [سعد بن إبراهيم، عن الحكم بن ميناء، عن يزيد
(5)
بن جارية]
(6)
. قال:
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 246) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 32): وفيه من لم أعرفهم.
[3944]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن حنيفة الواسطي تقدم حديث 87.
* وعمه هو أحمد بن محمد بن ماهان مستور تقدم حديث 87.
* محمد بن ماهان مجهول تقدم حديث 87.
* خلف ابن خليفة صدوق لكنه اختلط في الآخر تقدم حديث 165.
* أبان بن بشير المعلم المكتب ذكره ابن حبان في الثقات (6/ 68) وترجمه ابن حجر في اللسان (1/ 20) ونقل عن ابن أبي حاتم أنه قال: مجهول، ولكن لم أجد هذه العبارة في الجرح والتعديل في ترجمة أبان بن بشير. =
_________
(1)
وادياً: ساقط من طس.
(2)
امرءًا: ساقط من طس.
(3)
لم في ح: لا.
(4)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(5)
في ح: زيد.
(6)
ما بين المعكوفين ساقط من طس.
كنا جلوساً حول سرير معاوية، فقال: ما كنتم تحدثونه
(1)
؟ قالوا: كنا في حديث من حديث الأنصار، فقال: ألا
(2)
أحدثكم بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ [قالوا: بلى، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم]
(3)
يقول:
من أحب الأنصار، أحبه الله، ومن أبغض الأنصار، أبغضه الله.
طـ: لم يروه عن أبان إلا خلف، تفرد به محمد بن ماهان.
[3945]
حدثنا أحمد، ثنا أحمد بن حاتم، ثنا فضيل، عن موسى بن عقبة، عن صفوان، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة قال:
[قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أحب الأنصار فبحبي أحبهم، ومن أبغض الأنصار، فببغضي أبغضهم"]
(4)
.
= * يزيد بن جارية الأنصاري عن معاوية مقبول، وقيل: إسمه زيد وقيل هو ابن مجمع بن جارية لا أخوه. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 81) وإسناده ضعيف كما ترى، ولكن أخرجه -أيضاً- هو في الكبير (19/ 317) من طريق يزيد بن هارون ويحيى بن أيوب، وأحمد (4/ 96، 100) عن يزيد بن هارون، ثنا يحيى بن سعيد الأنصاري -به. وعزاه الهيثمي في المجمع (10/ 39) إلى أبي يعلى -أيضاً- وقال: ورجال أحمد رجال الصحيح.
قلت: في إسناد أحمد -أيضاً- يزيد بن جارية وهو ليس من رجال الصحيح، ولكنه حسن الحديث.
[3945]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن داود المكي تقدم حديث 264.
* أحمد بن حاتم الطويل البغدادي ثقة وثقة ابن معين وأحمد والدارقطني (تاريخ بغداد 4/ 112، والجرح 2/ 48).
* فضيل هو ابن سليمان النميري من رجال كتب الستة.
* صفوان هو ابن سليم من رجال كتب الستة.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 56) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 39): ورجاله رجال الصحيح غير أحمد بن حاتم -وهو ثقة.
_________
(1)
في ح: تحدثون.
(2)
ألا رسم في ح لي.
(3)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(4)
ما بين المعكوفين ساقط من ح أثبتة من طس.
[3946]
عن أبي هريرة
(1)
، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إن الأنصار عيبتي التي أويت إليها، فأقبلوا من محسنهم، وتجاوزوا عن مسيئهم -فإنهم قد أدوا الذي عليهم، وبقي الذي لهم".
طـ: لم يروه عن ثابت إلا معمر.
[3947]
حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني. ثنا مصعب بن عبد الله الزبيري، حدثني أبي، عن قدامة بن إبراهيم بن محمد بن حاطب، قال:
حضرت الحجاج بن يوسف يضرب العباس بن سهل بن سعد في أمر ابن الزبير، فطلع أبوه سهل في إزار، ورداء فصاح بالحجاج
(2)
: ألا تحفظ فينا وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: وما أوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أوصى أن يحسن إلى
(3)
محسن الأنصار، ويعفى عن مسيئهم، فأرسله.
طـ: لم يروه عن قدامة إلا عبد الله بن مصعب، تفرد به ابنه مصعب.
[3948]
حدثنا محمد بن أحمد بن أبي خيثمة، ثنا الوليد بن شجاع، ثنا
[3946] ذكره الهيثمي في المجمع (10/ 39) وقال: رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح.
[3947]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن يحيى الحلواني تقدم حديث 15.
* مصعب بن عبد الله الزبيري صدوق تقدم حديث 1956.
* عبد الله بن مصعب الزبيري ضعيف تقدم حديث 1956.
* قدامة بن إبراهيم بن محمد بن حاطب الجمحي مقبول. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 48) والكيير ح 6028 (6/ 255) وأخرجه -أيضاً- في الكبير ح 5719 من طريق عبد المهيمن بن عباس بن سهل، عن أبيه، عن جده مختصراً، وذكره الهيثمي في المجمع (10/ 36)، وقال: رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط والكبير بأسانيد في أحدها عبد الله ابن مصعب، وفي الآخر عبد المهيمن بن عباس، وكلاهما ضعيف.
[3948]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن أحمد بن أبي خيثمة تقدم حديث 181. =
_________
(1)
سقط السند من ح.
(2)
في ح: في الحجاج.
(3)
في ح: من.
عمر بن حفص بن ثابت الأنصاري، عن عبد الرحمن بن أبي الرجال، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن أنس بن مالك، قال:
خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: ألا إن لكل نبي تركة و ضيعة، وإن تركتي وضيعتي الأنصار، فاحفظوني فيهم.
طـ: لم يروه عن ربيعة إلا ابن أبي الرجال، تفرد به عمر.
[3949]
حدثنا محمد بن أبي زرعة، ثنا هشام بن عمار، ثنا عبد الله بن يزيد البكري، ثنا إسحاق بن يحيى ابن طلحة، عن عمه موسى بن طلحة، حدثني أبو واقد الليثي، قال:
كنت جالساً عند رسول الله صلى الله عليه وسلم تمس ركبتي ركبته. فأتاه آت، فالتقم أذنه، فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وثار الدم إلى أسارير وجهه
(1)
، ثم قال: هذا رسول عامر بن الطفيل يتهددني، ويتهدد من باربي
(2)
فكفانيه
(3)
الله بالنبي من ولد إسماعيل وبابني قيلة.
قال هشام يعني الأنصار.
طـ: لا يروى عن أبي واقد إلا بهذا الإِسناد، تفرد به هشام.
[3950]
حدثنا عثمان بن عبيد الله
(4)
الطلحي
(5)
، ثنا جعفر بن حميد، ثنا
= * عمر بن حفص بن ثابت بن محمد الأنصاري ترجمه البخاري (6/ 149) وابن أبي حاتم (6/ 102) وسكتا عنه وذكره ابن حبان في الثقات (8/ 439).
* عبد الرحمن بن أبي الرجال صدوق ربما أخطأ تقدم حديث 1820.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 30) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 32) وإسناده جيد.
[3949]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن أبي زرعة تقدم حديث 214.
* عبد الله بن يزيد البكري ضعيف تقدم حديث 156.
* إسحاق بن يحيى
…
ضعيف تقدم حديث 289.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 123) والكبير ح 3299 (3/ 278) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 35) وفي إسنادهما عبد الله بن يزيد البكري -وهو ضعيف.
[3950]
تراجم رجال الإِسناد.
* عثمان بن عبيد الله الطلحي لم أجده. =
_________
(1)
في طس: أساريره.
(2)
في طس: داراني، وفي الكبير بإزائي.
(3)
في ح: فكافية.
(4)
في ح: عبد الله وهو خطأ.
(5)
الطلحي في ح: الصالحي.
يعقوب القمي، عن عيسى بن جارية، عن جابر، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"اللهم اغفر للأنصار. ولأبناء الأنصار، ولأبناء أبناء الأنصار، ولأزواجهم، ولذراريهم".
[3951]
حدثنا الحسن بن علي بن دلويه البغدادي، ثنا أحمد بن ثابت الجحدري، ثنا محمد بن خالد بن عثمة، ثنا عبد الله بن المنيب المديني، حدثني أبي، قال: سمعت أنس بن مالك يقول:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اللهم اغفر للأنصار، ولأزواج الأنصار، وذراريهم، وذراري ذراريهم".
قلت: هو في الصحيح
(1)
خلا قوله: ولأزواج الأنصار.
لم يروه [عن]
(2)
عبد الله إلا محمد بن خالد، تفرد به أحمد.
[3952]
حدثنا أحمد، ثنا أحمد بن ثابت الجحدري.
قلت: فذكر معناه.
= * يعقوب القمي صدوق يهم تقدم حديث 661.
* عيسى بن جارية لين تقدم حديث 661.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 217) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 40) ورجاله ثقات، وفي بعضهم خلاف.
قلت: إسناده ضعيف، لكن له شاهد كما يأتى بعد.
[3951]
تراجم رجال الإِسناد.
* الحسن بن علي بن دلّويه ترجمه الخطيب (7/ 375) ولم يتكلم فيه.
* أحمد بن ثابت الجحدري صدوق تقدم حديث 317.
* عمر بن خالد بن عَثْمة الحنفي البصري صدوق يخطئ. (التقريب).
* عبد الله بن المنيب لا بأس به تقدم حديث 1810.
* وأبوه المنيب مقبول تقدم حديث 1810.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 128) وأخرجه أحمد (3/ 139، 156،162، 213، 217) من طرق مختصرا ومطولا.
وأخرج -أيضاً- نحوه مطولاً البزار (كشف الأستار 3/ 305) من طريق يزيد بن أبي زياد، ومبارك بن فضالة، عن ثابت، ومن طريق عبد الله ابن أبي يزيد، عن موسى بن أنس، عن أنس. وعزاه الهيثمي في المجمع (10/ 40) إلى الكبير -أيضاً- وقال: وأحد أسانيد أحمد رجاله رجال الصحيح.
[3952]
أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 82).
_________
(1)
انظر صحيح البخاري التفسير سورة 63 (8/ 650) ومسلم حديث 2507.
(2)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
[3953]
حدثنا محمد بن يونس العصفري، ثنا أحمد بن ثابت الجحدري
قلت: فذكره.
[3954]
حدثنا إبراهيم بن هاشم البغوي، ثنا محمد [بن]
(1)
عبد الوهاب
(2)
الحارثي، ثنا يعقوب القمي، عن جعفر بن أبي المغيرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال:
عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم[رجلاً من الأنصار](1)، فلما دنا من منزله، سمعه يتكلم في الداخل، فلما استأذن عليه، دخل، فلم هي أحداً فقال [له] (1) رسول الله صلى الله عليه وسلم: سمعتك تكلم
(3)
غيرك؟ قال: يا رسول الله! لقد دخلت الدار
(4)
اغتماماً بكلام الناس ما بي من الحمى، فدخل علي داخل، ما رأيت رجلاً بعدك قط أكرم مجلساً، ولا أحسن حديثاً منه، قال: ذاك جبريل، وإن فيكم لرجال
(5)
لو أن أحدهم يقسم على الله لأبره.
طـ: لا يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإِسناد، تفرد به محمد.
119 - باب فضل القبائل.
[3955]
حدثنا إبراهيم، ثنا سليمان بن داود الشاذكوني، أنا محمد بن حمران، ثنا أبو عمران محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن جده -وكانت له صحبة- قال:
[3953] أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 72).
[3954]
تراجم رجال الإِسناد.
* إبراهم بن هاشم البغوي تقدم حديث 2.
* محمد بن عبد الوهاب ثقة تقدم حديث 665.
* يعقوب القمي صدوق يهم تقدم حديث 3263.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 53) والكبير حديث 12321 (12/ 11) وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 3/ 307)، وقال الهيثمي في المجمع (10/ 41) وأسانيدهم حسنة.
[3955]
تراجم رجال الإِسناد.
* إبراهيم هو ابن هاشم تقدم في حديث 2.
_________
(1)
ما بين المعكوفتين ساقط من ح.
(2)
في طس والكبير، ومسند البزار: عبد الواهب.
(3)
في ح: بكلام.
(4)
في طس، والكبير، ومسند البزار: الداخل.
(5)
هكذا في ح و طس: لرجال .. والصواب لرجالا.
نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عصابة قد أقبلت، فقال: أتتكم الأزد أحسن الناس وجوهاً، وأعذبه أفواهاً، وأصدقه لقاءً ونظر إلى كبكبة قد أقبلت فقال: من هذا قالوا: بكر بن وائل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اللهم اجبر كسيرهم، وآوِ
(1)
طريدهم، وارض برّهم. ولا ترني منهم سائلًا".
طـ: لا يروى عن عبد الرحمن بن عبد الله إلا بهذا الإِسناد تفرد به الشاذكوني.
[3956]
حدثنا موسى، ثنا إسحاق بن راهويه، أنا أبو معاوية، عن سلام بن صبيح، عن منصور بن زاذان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، قال:
ذكرت القبائل عند النبي صلى الله عليه وسلم. فسألوه عن بني عامر، فقال: جمل أزهر يأكل من أطراف الشجر، وسألوه عن هوازن. فقال: زهرة تنبع ماء، وسألوه عن بني تميم. فقال: ثبت الأقدام، رجح الأحلام، عظام
(2)
الهام، أشد الناس على الدجال
(3)
في آخر الزمان هضبة حمراء لا يضرها من ناوأها.
= * سليمان الشاذكوني متروك تقدم في حديث 133.
* محمد بن حمران صدوق تقدم في حديث 1875.
* أبو عمران محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن، وأبوه عبد الله لم أجدهما.
* عبد الرحمن ذكره ابن حجر في الإِصابة (2/ 426) وقال: ذكره ابن قانع في الصحابة، وأورد أبو نعيم، وأبو موسى في الذيل، ثم ذكر ابن حجر هذا الحديث، وقال: أبو عمران، وأبوه لا يعرفان.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 159) وعزاه الهيثمي في المجمع (10/ 46) إلى الكبير -أيضاً- وقال: وفيه سليمان بن داود الشاذكوني -وهو ضعيف.
قلت: بل الشاذكوني متروك، وفيه -أيضاً- من لا يعرف.
[3956]
تراجم رجال الإِسناد.
* موسي هو ابن هارون تقدم حديث 48.
* سلام بن صبيح، شيخ مدائني ذكره ابن حبان في الثقات (8/ 295) وساق له هذا الحديث، مختصراً، وترجمه الخطيب في تاريخه (9/ 194) وساق له هذا الحديث، وسكت عنه، وترجمه الذهبي في الميزان (2/ 179) وابن حجر في اللسان (3/ 58) وقالا: تفرد عنه أبو معاوية الضرير بإسناد قوي إليه، عن منصور، ثم ذكرا هذا الحديث. =
_________
(1)
في ح: آوي.
(2)
في ح: عظم.
(3)
في ح و طس: الرجال، والمثبت من المجمع، وتاريخ بغداد.
لم يروه عن ابن سيرين إلا منصور، ولا عنه إلا سلام، تفرد به أبو معاوية.
[3957]
حدثنا محمد بن هارون، ثنا سليمان بن عبد الرحمن، ثنا عمر ابن صالح الأزدي، ثنا أبو جمرة نصر بن عمران
(1)
، عن ابن عباس، قال:
كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حي من العرب يدعوهم، [إلى الإسلام فلم يقبلوا الكتاب، ورجعوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم]
(2)
فأخبروه. فقال: أما إني لو بعثت به إلى قوم بشط عمان
(3)
من أزد شنوءة، وأسلم لقبلوه. ثم بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الجلند يدعوه إلى الإسلام فقبله، وأسلم. وبعث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بهدية فقدمت وقد قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم. فجعل أبو بكر الهدية مورثاً
(4)
وقسمها بين فاطمة والعباس.
[3958]
قال: وبه عن ابن عباس قال:
قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم أربع مائة من دوس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مرحباً
(5)
، أحسن الناس وجوهاً، وأطيبهم أفواهاً، وأعظمهم أمانة".
طـ: لم يروها عن أبي جمرة إلا عمر.
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 218) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 43): وفيه سلام بن صبيح، وثقة ابن حبان، وبقية رجاله رجال الصحيح.
[3957]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن هارون بن محمد بن بكار بن بلال الدمشقي لم أجده.
* عمر بن صالح البصري أبو حفص الأزدي متروك، ضعفه أبو حاتم، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال النسائي والدارقطني: متروك. (اللسان 4/ 313)
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 126) والكبير (12/ 222) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 50): وفيه عمر بن صالح الأزدي -وهو متروك.
وأخرجه -أيضاً- ابن عدي (5/ 1688) في ترجمة عمر بن صالح، وقال: متروك الحديث عامة ما يرويه غير محفوظ.
[3958]
أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 127) والكبير (12/ 222) وأخرجه -أيضاً- العقيلي في الضعفاء (3/ 174) في ترجمة عمر بن صالح الأزدي، وقال الهيثمي في المجمع (10/ 50) وفيه عمر بن صالح الأزدي -وهو متروك.
_________
(1)
في ح: بعد عمران زيادة "عن ابن عمران" .. وهو خطأ من الناسخ.
(2)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(3)
في ح: عثمان.
(4)
في طس: موروثاً.
(5)
في ح: حين جاءوا، بدل مرحباً.
[3959]
حدثنا أحمد بن خليد، ثنا [أبو]
(1)
توبة، ثنا محمد بن مهاجر، عن عروة بن رويم اللخمي. عن أبي كبشة الأنماري، قال:
خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة من مغازيه فنزلنا منزلاً، فأتيناه فيه، فرفع يديه، وقال: الإيمان والحكمة هاهنا إلى لخم وجذام.
لم يروه عن عروة بن رويم عن أي كبشة إلا محمد بن مهاجر.
[3960]
حدثنا محمد بن نوح بن حرب، ثنا إسحاق بن إبراهيم الصواف، ثنا سعيد بن نوح الضبعي، [حدثني خالد بن مخلد، وأحمد بن الأشعث الضبعيان عن حصين بن حرب بن حصين الضبعي]
(2)
عن أبي جمرة نصر بن عمران الضبعي، عن جده نوح بن مخلد.
أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو بمكة، فسأله ممن أنت؟ قال: أنا من بني ضبيعة بن ربيعة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "خير ربيعة عبد القيس، ثم الحي الذي أنت منهم، وأبضع معه في جيش إلى اليمن".
طـ: لا يروى عن نوح إلا بهذا الإِسناد تفرد به إسحاق.
[3959] تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن خليد تقدم حديث 282.
* عروة بن رويم اللخمي صدوق يرسل كثيراً تقدم حديث 47.
* أبو كبشة الأنماري صحابي تقدم حديث 298.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 24) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 56): ورجاله رجال الصحيح غير عروة بن رويم -وهو ثقة.
[3960]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن نوح بن حرب العسكري لم أجده.
* سيد بن نوح الضبعي ابن ابنة أبي التياح الضبعي بصري صدوق، قال أبو حاتم: كان صدوقاً من خيار عباد الله (الجرح 4/ 69).
* خالد بن مخلد الضبعي، وأحمد بن الأشعث الضبعي لم أجدهما.
* حصين بن حرب بن حصين الضبعي لم أجده.
* نوح بن مخلد -ويقال ابن مخالد الضبعي ترجمه ابن حجر في الإِصابة (3/ 576) وذكر له هذا الحديث. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(2)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
قلت: ويأتي بعد باب فضل عبد القيس، وفضل غيره وفضل بني تميم أخو شهر.
120 - باب فضل أصهار رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه.
[3961]
حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا محمد بن أبي النعمان الكوفي، ثنا يزيد بن الكميت
(1)
، ثنا عمار بن سيف، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إني سألت ربي أن لا أتزوج إلى أحد ولا يتزوج إلى أحد إلا كان معي في الجنة، فأعطاني ذلك".
طـ: لم يروه عن هشام إلا عمار، ولا عنه إلا يزيد تفرد به محمد.
[3962]
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا عقبة بن قبيصة بن عقبة، ثنا أبي، عن عمار بن سيف، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن عبد الله بن أبي أوفى، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سألت ربي أن لا أتزوج إلى أحد، ولا أزوج إليه إلا كان معي في الجنة، فأعطاني ذلك".
طـ: لم يروه عن إسماعيل إلا عمار، ولا عنه إلا قبيصة، تفرد به ابنه.
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 147) وعزاه الهيثمي في المجمع (10/ 49) إلى الكبير -أيضاً- وقال: وفيه من لم أعرفهم.
[3961]
تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن سعيد الرازي تقدم حديث 16.
* محمد بن أبي النعمان الكوفي لم أجده.
* يزيد بن الكميت الكوفي قال الدارقطني: متروك (اللسان 6/ 293).
* عمار بن سيف الضبي أبو عبد الرحمن الكوفي ضعيف الحديث، وكان عابداً، مات بعد 160 (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 226) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 17): وفيه يزيد بن الكميت -وهو ضعيف.
[3962]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث 14.
* عقبة بن قبيصة بن عقبة صدوق تقدم حديث 2663.
* عمار بن سيف ضعيف تقدم في الحديث السابق.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 53)، وقال الهيثمي في المجمع (10/ 17): وفيه عمار بن سيف، وقد ضعفه جماعة، ووثقه ابن حبان، وبقية رجاله ثقات.
_________
(1)
في طس أبي الكميت -بزيادة أبي" وهي خطأ.
[3963]
حدثنا علي بن سعيد، ثنا سليمان بن عمر بن خالد الرقي، ثنا إبراهيم بن عبد السلام، عن إبراهيم بن يزيد، عن محمد بن عباد بن جعفر، قال:
سمعت عبد الله بن الزبير يقول:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كل نسب وصهر منقطع يوم القيامة إلا نسبي وصهري".
طـ: لا يروى عن ابن الزبير إلا بهذا الإِسناد، تفرد به سليمان.
[3964]
حدثنا حجاج بن عمران السدوسي، ثنا سليمان بن داود المنقري، نا محمد بن عمر الواقدي، ثنا عبد الحميد بن جعفر، عن محمد بن يحيى ابن حَيّان، عن يوسف بن عبد الله بن سلام، عن أبيه، قال:
قلت: يا رسول الله نحن خير أم الذين يجيئوا من بعدنا؟
قال: لو أنفق أحدهم مثل أحد ذهبا ما بلغ من أحدكم
(1)
، ولا نصيفه
(2)
.
طـ: لا يروى عن عبد الله بن سلام إلا بهذا الإِسناد تفرد به الواقدي.
[3963] تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن سعيد الرازي تقدم حديث 16.
* سليمان بن عمر الرقي لا بأس تقدم حديث 2042.
* إبراهيم بن عبد السلام بن عبد الله بن باباه المخزومي المكي ضعيف. (التقريب).
* إبراهيم بن يزيد متروك الحديث تقوم حديث 1374.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 249) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 17): وفيه إبراهيم بن يزيد الخوزي -وهو متروك.
قلت متن الحديث ثابت لشواهده انظر رقم حديث 3538 والتعليق عليه.
[3964]
تراجم رجال الإِسناد.
* حجاج بن عمران السدوسي لم أجده.
* سليمان بن داود متروك تقدم حديث 133.
* محمد بن عمر الواقدي متروك تقدم حديث 792.
* يوسف بن عبد الله بن سلام صحابي صغير تقدم حديث 546.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 201) وعزاه الهيثمي في المجمع (10/ 15 - 16) إلى الكبير -أيضاً- وقال: وفي إسنادهما الواقدي -وهو ضعيف.
قلت: وفي -أيضاً- المنقري -وهو متروك- وأخرجه أحمد (6/ 6) من مسند يوسف بن عبد الله وفي سنده ابن لهيعة وحديثه ضعيف، لكن متن الحديث ثابت من وجوه أخرى.
_________
(1)
في ح: أحدهم.
(2)
في طس: نصفه.
[3965]
حدثنا علي بن سعيد، ثنا الحسين بن عيسى بن ميسرة الرازي، ثنا الصباح بن محارب، ثنا محمد بن سوقة، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "النجوم أمان لأهل السماء وأصحابي أمان لأمتي".
طـ: لم يروه عن ابن سوقة إلا الصباح، تفرد به الحسين.
[3966]
حدثنا أحمد -يعني ابن يحيى الحلواني، ثنا عتيق بن يعقوب، حدثني حميد بن القاسم بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه، عن جده، عن عبد الرحمن بن عوف، قال:
لما حضرت النبي صلى الله عليه وسلم الوفاة، قالوا: يا رسول الله! أوصنا، قال: أوصيكم بالسابقين الأولين من المهاجرين والأنصار
(1)
وبأبنائهم
(2)
من بعدهم إن لا تفعلوه لا يقبل منكم صرف ولا عدل.
[3965] تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن سعيد تقدم حديث 16.
* الحسين بن عيسى
…
صدوق تقدم حديث 56.
* الصباح بن المحارب صدوق تقدم حديث 1126.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 244) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 17): وإسناده جيد إلا أن علي بن أبي طلحة لم يسمع من ابن عباس.
قلت: إسناده ضعيف للإنقطاع لكن له شاهد صحيح عن أبي موسى الأشعري أخرجه مسلم حديث 2531. وأحمد (4/ 399) في حديث طويل: بلفظ: النجوم أمنة للسماء، فإذا ذهبت النجوم أتى السماء ما توعد، وأنا آمنة لأصحابي، فإذا ذهبت أتى أصحابي ما يوعدون، وأصحابي أمنة لأمتي، فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون.
[3966]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن يحيى الحلواني تقدم حديث 15.
* عتيق بن يعقوب لا بأس به تقدم حديث 249.
* حميد بن القاسم بن حميد بن عبد الرحمن الزهري ذكره ابن حبان في الثقات (8/ 196)، وساق له هذا الحديث.
* القاسم بن حميد بن عبد الرحمن ذكره ابن حبان في الثقات (7/ 331) وذكر له هذا الحديث.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 51) وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 3/ 292) من =
_________
(1)
كلمة "والأنصار" ليست في طس، ولا في البزار، ومجمع الزوائد.
(2)
في ح: بنائهم.
طـ: لا يروي عن عبد الرحمن إلا بهذا الإِسناد.
[3967]
حدثنا موسى بن زكريا، ثنا بشر بن خالد العسكري. ثنا جعفر بن عون، ثنا حميد بن القاسم.
قلت: فذكر مثله.
[3968]
(ص) حدثنا أحمد بن محمد الصيدلاني البغدادي، ثنا عبد الله بن محمد
(1)
ابن عيشون الحراني، ثنا محمد بن سليمان بن أبي داود الحراني، ثنا سلام بن أبي مطيع، عن قتادة، عن الحسن، عن سعد بن هشام عن سمرة بن جندب، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خير أمتي القرن الذي بعثت فيهم ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم".
طـ: لم يروه عن قتادة إلا سلام، تفرد به محمد بن سليمان. مم
[3969]
حدثنا أحمد -يعني ابن إسحاق الخشاب، ثنا عبد الله بن جعفر، ثنا عبيد الله
(2)
بن عمرو، عن زيد، عن عاصم، عن خيثمة، عن النعمان بن بشير، قال:
= طريق جعفر بن عون، عن حميد بن القاسم
…
به، وقال الهيثمي في المجمع (10/ 17): ورجاله ثقات.
[3967]
أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 226).
[3968]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن محمد الصيدلاني تقدم حديث 1408.
* عبد الله بن محمد بن عيشون الحراني، ذكره الخطيب في تاريخه (5/ 137) في ترجمة أحمد الصيدلاني، ولم أجد من ترجمه.
* محمد بن سليمان صدوق تقدم حيث 387.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 38) ومن طريقه الخطيب (5/ 137) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 19): وفيه عبد الله بن محمد بن عيشون. ولم أعرفه، وبقيه رجاله ثقات.
قلت: وسلام بن أبي مطيع قال ابن حجر في التقريب: في روايته عن قتادة ضعف.
[3969]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن إسحاق تقدم حديث 1370.
* زيد هو ابن أبي أنيسة.
* عاصم هو ابن بهدلة صدوق يهم تقدم حديث 177. =
_________
(1)
في طص: محمد بن عبد الله، وقال الخطيب: هكذا رواه سليمان الطبراني، وإنما هو عبد الله بن محمد بن عيشون.
(2)
في ح: عبد الله.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم يأتي قوم تسبق أيمانهم شهادتهم، وشهادتهم أيمانهم".
[3970]
حدثنا الحسن بن علي الفسوي
(1)
، ثنا الفيض بن وثيق الثقفي، ثنا إسحاق بن إبراهيم صاحب الباب
(2)
، عن
(3)
الأعمش. عن زيد ابن وهب. عن عمر بن الخطاب. قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "خير قرن القرن الذي أنا فيه، ثم الثاني، ثم الثالث، ثم الرابع لا يعبأ الله بهم شيئاً".
قلت: عند ابن ماجة طرف منه، وقد عزاه صاحب الأطراف إلى عشرة النساء ولم أجده في المجتبى.
طـ: لم يروه عن الأعمش إلا إسحاق. تفرد به الفيض، وإسحاق هذا كوفي لا نعرف
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 63) وأخرجه -أيضاً- أحمد (4/ 267، 276، 677) والبزار (كشف الأستار 3/ 290) من طرق عن عاصم بن بهدلة -به وعزاه الهيثمي في المجمع (10/ 19) إلى الكبير -أيضاً- وقال: وفي طرقهم عاصم بن بهدلة -وهو حسن الحديث، وبقية رجال أحمد رجال الصحيح.
[3970]
تراجم رجال الإِسناد.
* الحسن بن علي بن الوليد الفسوي أبو جعفر الفارسي قال الدارقطني: لا بأس به، توفي سنة 296 (تاريخ بغداد 7/ 372).
* الفيض بن وثيق مقارب الحال تقدم حديث 2016.
* إسحاق بن إبراهيم صاحب الباز لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 127) والأوسط (1 لـ 196) وأخرجه البزار (كشف الأستار 3/ 289) عن محمد بن بشار، ثنا حماد بن يزيد -بصري- روى عنه جماعة -ثنا معاوية بن قرة، عن كهمس الهلالي، قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: خير الناس قرني الذين أنا منهم ثم الذين يلونهم، ثم ينشأ أقوام، يفشو فيهم السمن، يشهدون، ولا يستشهدون ولهم لغظ في أسواقهم.
وقال الهيثمي في المجمع (10/ 19): ورجال البزار ثقات، وفي رجال الطبراني إسحاق ابن إبراهيم صاحب الباب، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
_________
(1)
الفسوي في ح: القشيري.
(2)
في طص: الباز.
(3)
في طص، و طس: حدثنا.
له غير هذا الحديث، وقد روي عن عمر من غير وجه، رواه عنه جابر بن سمرة، وعبد الله بن الزبير وربعي بن حراش.
قلت: وذكر كلاماً لا حاجة فيه.
[3971]
حدثنا أحمد بن خليد، ثنا أبو اليمان، ثنا صفوان بن عمرو، عن يزيد بن خمير، قال:
سألت عبد الله بن بسر أين حالنا من حال من كان قبلنا؟ فقال: سبحان الله، والله لو نشروا في القبور، ما عرفوكم إلا أن يجدوكم قياماً تصلون.
طـ: لم يروه عن عبد الله بن بسر إلا يزيد، تفرد به صفوان.
[3972]
حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، ثنا عقبة بن مكرم، ثنا يونس ابن بكير، عن داود بن يزيد الأودي، عن أبيه يزيد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة، قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم، ثم الرابع أرذل إلى يوم القيامة
(1)
.
قلت: هو في الصحيح
(2)
خلا: ثم الرابع إلى آخره.
طـ: تفرد به عقبة.
[3973]
(ق) حدثنا محمد بن أحمد بن يزيد القصاص البصري، ثنا دينار بن عبد الله مولى أنس، حدثني أنس بن مالك. قال:
[3971] تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن خليد تقدم حديث 282.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 29) وإسناده حسن، رجاله رجال الصحيح سوى شيخ الطبراني وهو لا بأس به، وذكر الهيثمي هذا الحديث في مجمع الزوائد، ولم يعلق عليه.
[3972]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عثمان بن أبي شيبة تقدم حديث 232.
* عقبة بن مكرم صدوق تقدم حديث 1090.
* داود بن يزيد الأودي ضعيف تقدم حديث 475.
* يزيد بن عبد الرحمن ثقة تقدم حديث 3738.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 35) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 19 - 20) وفيه داود بن يزيد الأودي -وهو ضعيف.
[3973]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن أحمد بن يزيد القصاص البصري لم أجده. =
_________
(1)
في طس: إلى أن تقوم الساعة.
(2)
انظر صحيح مسلم حديث 2534.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "طوبى لمن رآني وآمن بي ومن رأى من رآني، ومن رأى من رأى من رآني".
[3974]
حدثنا أحمد، ثنا محمد بن عثمان بن خالد أبو مروان العثماني، ثنا نافع بن صيفي -وكان قد
(1)
بلغ مائة واثنتي عشرة سنة- عن عبد الرحمن بن عقبة الجهني، عن أبيه -وكان قد أصابه سهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا يدخل النار مسلم رآني، ولا من
(2)
رأى من رآني، ولا من
(2)
رأى من رأى من رآني".
121 - باب في حق الصحابة.
[3975]
حدثنا أحمد، ثنا حبيب كاتب مالك، ثنا محمد بن عبد الله بن أخي الزهري، عن ابن شهاب، عن سالم، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من حفظني في
= * دينار بن عبد الله مولى أنس هو أبو مكيس الحبشي تالف متهم بوضع الأحاديث على أنس رضي الله عنه، قال الذهبي: حدث في حدود الأربعين ومأتين بوقاحة عن أنس بن مالك (اللسان 2/ 434، والميزان 2.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 34) والأوسط (2 لـ 77) وقال: الهيثمي في المجمع (10/ 20): وفيه من لم أعرفه.
قلت: وفيه -أيضاً- دينار وقد عرفنا حاله.
[3974]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن داود المكي تقدم في حديث 264.
* محمد بن عثمان بن خالد الأموي أبو مروان المدني نزيل مكة صدوق يخطئ، مات سنة 241. (التقريب).
* نافع بن صيفي لم أجده.
* عبد الرحمن بن عقبة الجهني لم أجده.
* عقبة أبو عبد الرحمن الجهني ترجمه ابن حجر في الإِصابة (2/ 492) وذكر له هذا الحديث.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 57) والكبير (17/ 357) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 21): وفيه من لم أعرفه.
[3975]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن داود تقدم حديث 264.
* حبيب كاتب مالك متروك تقدم حديث 449. =
_________
(1)
لفظ قد ليس في طس.
(2)
من ساقط من طس.
أصحابي ورد علي حوضي، ومن لم يحفظني في أصحابي لم يرني إلا من بعيد.
[3976]
حدثنا أحمد -يعني ابن علي الأبار- ثنا مخلد بن مالك، ثنا محمد بن
(1)
سلمة، عن أبي عبد الرحيم
(2)
، عن زيد بن أبي أنيسة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده، لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهباً ما بلغ مد
(3)
أحدهم، ولا نصيفه".
طـ: لم يروه بهذا الإِسناد، إلا زيد، ورواه شعبة وغيره عن الأعمش عن أبي صالح، عن أبي سعيد
(4)
.
[3977]
حدثنا أحمد -يعني ابن يحيى الحلواني، ثنا سعيد بن سليمان، عن محمد بن طلحة بن مصرف، عن طلحة بن مصرف، عن هلال بن يساف
(5)
، عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، قال:
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 57) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 16 - 17) وفيه حبيب كاتب مالك وهو كذاب.
[3976]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن علي تقدم حديث 85.
* مخلد بن مالك لا بأس به تقدم حديث 227.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 40) وهذا الحديث ليس من الزوائد، فقد أخرجه مسلم في صحيحه حديث 2540 (4/ 1967)، ولعل الحافظ الهيثمي انتبه لهذا، ولذا لم يذكره في مجمع الزوائد، فإني لم أجده في مظانه.
[3977]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن يحيى الحلواني تقدم في حديث 15.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 51) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 21) ورجاله رجال الصحيح. =
_________
(1)
كلمة بن ساقطة من ح.
(2)
في ح: أبي عبد الرحمن وهو خطأ من الناسخ.
(3)
كلمة مد ساقطة من طس.
(4)
أخرجه البخاري ح 3673 (7/ 21) ومسلم حديث 2541 وأبو داود (5/ 45) والترمذي (5/ 357).
(5)
في طس: يسار وهو خطأ من الناسخ.
يأمروني بسب أصحابي، بل صلى الله عليهم، وغفر لهم، [وذكر أنه كان على حراء، فتحرك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اسكن حراء، ليس عليك إلا نبي، أو صديق، أو شهيد، فعد أبا بكر، وعمر، وعثمان، وعلياً
(1)
وطلحة، والزبير، وعبد الرحمن، وسعد بن أبي وقاص، وسعيد بن زيد".
لم يرو هذا الحديث عن طلحة إلا ابنه محمد، ولم يذكر طلحة في الإِسناد بين هلال بن يساف وبين سعيد بن زيد عبد الله بن ظالم
(2)
]
(3)
.
[3978]
حدثنا محمد بن الفضل السقطي، ثنا يوسف بن يعقوب الصفار، ثنا عبيد بن سعيد القرشي، عن إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر، عن عبد الملك بن عمير، عن مسروق، عن عائشة، قالت:
أمرتم بالاستغفار لسلفكم فشتمتموهم، أما إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا تفنى هذه الأمة حتى يلعن آخرها أولها.
طـ: لم يروه عن عبد الملك إلا إسماعيل، ولا عنه إلا عبيد تفرد به يوسف.
122 - باب في من يسب الصحابة.
[3979]
حدثنا محمد بن نصر، ثنا عبد الحميد بن عصام الجرجاني، ثنا
= قلت: هو كما قال، لكن في سماع محمد بن طلحة من أبيه كلام. قال ابن حجر في التقريب
(2/ 173): وأنكروا سماعه من أبيه لصغره.
[3978]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن الفضل تقدم حديث 178.
* إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر ضعيف تقدم حديث 3899.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 19) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 21): وفيه إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر -وهو ضعيف.
[3979]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن نصر تقدم حديث 3379. =
_________
(1)
في طس: علي.
(2)
يشير الطبراني إلى أن بعض الرواة ذكر بين هلال بن يساف، وبين سعيد بن زيد عبد الله بن ظالم، فقد أخرج الترمذي في سننة أبواب المناقب (5/ 315) من طريق هيثم، أخبرنا حصين، عن هلال ابن يساف. عن عبد الله بن ظالم المازني، عن سعيد بن زيد -بنحوه، وقال: هذا حديث حسن صحيح.
(3)
ما بين المعكوفين من طس.
عبد الله ابن سيف، ثنا مالك بن مغول، عن عطاء، عن عبد الله بن عمر.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لعن الله من سب أصحابي".
طـ: لم يروه عن ابن مغول إلا عبد الله بن سيف تفرد به عبد الحميد.
[3980]
حدثنا عبد الرحمن بن الحسين الصابوني، ثنا علي بن سهل المدايني
(1)
، ثنا أبو عاصم الضحاك بن مخلد، عن ابن جريج، عن عطاء، عن عائشة قالت:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تسبوا أصحابي، لعن الله من يسب
(2)
أصحابي". تفرد به علي بن سهل.
[3981]
حدثنا أحمد، ثنا عمران بن موسى الطرسوسي، ثنا محمد بن مصعب القرقسائي، ثنا فضيل بن مرزوق، عن عطية، عن أبي سعيد قال:
= * عبد الحميد بن عصام الهمذاني الجرجاني، أصله من جرجان، وسكن همذان صدوق، قاله أبو حاتم، وقال ابنه: محله الصدق (الجرح 6/ 16 وتاريخ جرجان ص 251).
* عبد الله بن سيف الخوارزمي ضعيف، قال ابن عدي: له غير حديث منكر، وقال العقيلي: حديثه غير محفوظ، وهو مجهول بالنقل. (اللسان 3/ 299).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2/ 140) والكبير (12/ 434) وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 3/ 293) من طريق النضر بن حماد، ثنا سيف بن عمر، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر -به. وقال الهيثمي في المجمع (10/ 21): وفي إسناد البزار سيف بن عمر -وهو متروك. وفي إسناد الطبراني عبد الله بن سيف الخوارزمي -وهو ضعيف.
وأخرجه -أيضاً- العقيلي في ترجمة عبد الله بن سيف، وقال: وفي النهي عن سب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أحاديث ثابتة الأسانيد من غير هذا الوجه، وأما اللعن فالرواية فيه لينة، وهذا يروي عن عطاء مرسل.
[3980]
تراجم رجال الإِسناد.
* عبد الرحمن بن الحسين الصابوني التستري لم أجده.
* علي بن سهل المدائني صدوق. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 294) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 21): ورجاله رجال الصحيح، غير علي بن سهل -وهو ثقة.
[3981]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن زنجويه تقدم حديث 3007.
* عمران بن موسي الطرسوسي أبو موسى صدوق ثقة قاله أبو حاتم. (الجرح 6/ 306). =
_________
(1)
في ح: المدني.
(2)
في طس: سب.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من سب أحداً من أصحابي فعليه لعنة الله".
قلت: له حديث في الصحيح
(1)
غير هذا.
لم يروه عن فضيل إلا محمد.
[3982]
حدثنا موسى بن زكريا، ثنا الحسن بن يحيى الأزدي، ثنا النضر بن حماد، ثنا سيف الأسدي
(2)
، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا رأيتم الذين يسبون أصحابي، فقولوا: لعن الله شركم".
طـ: لم يروه عن عبيد الله إلا سيف، تفرد به النضر.
[3983]
حدثنا محمد بن جعفر بن الإمام، ثنا الفضل بن غانم
(3)
، ثنا سوار بن مصعب، عن عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري، عن أم سلمة، قالت:
= * محمد بن مصعب القرقسائي صدوق كثير الغلط تقدم حديث 2949.
* عطية العوفي صدوق يخطئ كثيراً وكان شيعياً مدلساً تقدم حديث 161.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 100) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 21): وفيه ضعفاء وقد وثقوا.
قلت: إسناده ضعيف.
[3982]
تراجم رجال الإِسناد.
* موسي بن زكريا متروك تقدم حديث 111.
* الحسن بن يحيى صدوق تقدم حديث 1664.
* النضر بن حماد ضعيف تقدم حديث 3624.
* سيف الأسدي ضعيف تقدم حديث 3624.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 228) وإسناده واهٍ، ولم أجده في مجمع الزوائد في مظانه.
[3983]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن جعفر بن الإمام تقدم حديث 614.
* الفضل بن غانم ضعيف تقدم حديث 502.
* سوار بن مصعب متروك تقدم حديث 467.
* عطية العوفي صدوق يخطئ كثيراً وكان شيعياً مدلساً تقدم حديث 161.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 113) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 21 - 22): وفيه الفضل بن غانم -وهو ضعيف.
_________
(1)
انظر تعليق 4 في حديث 3976.
(2)
في ح: رسم الأسيدي.
(3)
في ح: الرسم عياض.
كانت ليلتي، وكان النبي صلى الله عليه وسلم عندي. فأتته فاطمة، فسبقها علي، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: يا علي! أنت وأصحابك في الجنة، أنت وشيعتك في الجنة، إلا أنه في من يزعم أنه يحبك أقوام يرفضون
(1)
الإسلام، ثم يلفظونه، يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم لهم نبز، يقال لهم
(2)
الرافضة، فإن أدركتهم فجاهدهم، فإنهم مشركون، فقلت: يا رسول الله! ما العلامة فيهم، قال: لا يشهدون جمعة ولا جماعة ويطعنون على السلف الأول.
لم يروه عن عطية عن أبي سعيد، عن أم سلمة إلا سوار.
123 - باب فضل عبد القيس.
[3984]
حدثنا أحمد، ثنا شباب، ثنا عون بن كهمس، نا هشام ابن حسان، عن "محمد بن سيرين، عن أبي هريرة.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "خير
(3)
أهل المشرق عبد القيس".
طـ: لم يروه عن هشام إلا عون.
[3985]
حدثنا موسى بن هارون، ثنا إسحاق بن راهويه، أخبرني سليمان بن
نافع العبدي بحلب، قال: قال لي أبي، وفد المنذر بن ساوى من البحرين حتى أتى مدينة
الرسول، ومع المنذر أناس وأنا غليم لا أعقل، أمسك جمالهم، قال: فذهبوا مع سلاحهم،
فسلموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ووضع المنذر سلاحه، ولبس ثياباً كانت معه، ومسح لحيته
= قلت: هذا تعليل قاصر، وفيه -أيضاً- سوار بن مصعب وهو متروك، وعطية العوفي ضعيف مدلس.
[3984]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن الحسين الخراساني تقدم حديث 25.
* عون بن كهمس مقبول تقدم حديث 25.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 88) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 49) ورجاله ثقات.
[3985]
تراجم رجال الإِسناد.
* موسى بن هارون تقدم حديث 48.
* سليمان بن نافع العبدي ترجمه ابن أبي حاتم (4/ 147) وسكت عنه، وقال الذهبي: غير معروف، (اللسان 3/ 107، والميزان 2/ 226).
* نافع بن سليمان العبدي ترجمه ابن حجر في الإِصابة (3/ 544) وقال: يقال إنه رأى =
_________
(1)
في طس: يصفون.
(2)
في ح: هم.
(3)
كلمة "خير" ساقطة من طس.
بدهن، فأتى نبي الله صلى الله عليه وسلم، فسلم، وأنا مع الجمال أنظر إلى نبي الله صلى الله عليه وسلم، فقال المنذر:
قال لي النبي صلى الله عليه وسلم: رأيت منك ما لم أره من أصحابك، قلت: وما رأيت مني يا نبي الله؟ قال: وضعت سلاحك
(1)
ولبست ثيابك، وتدهنت، قلت: يا نبي الله أفشيء جبلت عليه، أم شيء أحدثته؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم[لا بل شيء جبلت عليه، فسلموا على النبي صلى الله عليه وسلم فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم]
(2)
: "أسلمت عبد القيس طوعاً، وأسلم الناس كرهاً، فبارك الله في عبد القيس وموالى عبد القيس".
قال لي أبي: نظرت إلى نبي الله صلى الله عليه وسلم كما أني انظر إليك. ولكني لم أعقل، قال: ومات أبي وهو ابن عشرين ومائة سنة.
لا يروى عن نافع العبدي إلا بهذا الإِسناد، تفرد به إسحاق.
124 - باب ما جاء في قيس.
[3986]
حدثنا موسى بن هارون، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا عبد المؤمن بن عبد الله
(3)
أبو الحسن، ثنا عبد الله بن خالد العبسي، ثنا عبد الرحمن ابن مقرن المزني، عن غالب بن عبد الله بن أبجر، قال:
= النبي صلى الله عليه وسلم، وحفظ عنه، وهو صغير، ثم ذكر له هذا الحديث، وقال: والقصة التي ذكرها للمنذر بن ساوي معروفة للأشج واسمه المنذر بن عائذ، وأظن سليمان وهم في ذكر سن أبيه، لأنه لو كان غلاماً سنة الوفود، وعاش هذا القدر لبقي سنة عشرين ومائة، وهو باطل، فلعله قال: عاش مائة وعشراً، لأن أبا الطفيل آخر من رأى النهي صلى الله عليه وسلم موتاً، وأكثر ما قيل في سنة وفاته سنة عشر ومائة، وقد ثبت في الصحيحين أنه قال صلى الله عليه وسلم في آخر عمره: لا يبقى بعد مائة من تلك الليلة على وجه الأرض أحد، وأراد بذلك انخرام قرنه، فكان كذلك.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 206) وعزاه الهيثمي في المجمع (9/ 390) إلى الكبير أيضاً وقال: وفيه سليمان بن نافع العبدي ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحاً ولا توثيقاً وبقية رجاله ثقات.
قلت: إسناده ضعيف، لجهالة سليمان بن نافع، والحديث فيه نكارة.
[3986]
تراجم رجال الإِسناد.
* موسي بن هارون تقدم حديث 48.
* عبد المؤمن بن عبد الله أبو الحسن الكوفي مجهول، قاله أبو حاتم، وقال العقيلي: حديثه غير محفوظ. (الجرح 6/ 66، واللسان 4/ 76).
_________
(1)
في ح: ثيابك وهو خطأ من الناسخ.
(2)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(3)
في ح: عبيد، وفي طس: عبيد الله، والمثبت من الكبير وكتب التراجم.
ذكرت قيس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"رحم الله قيساً، رحم الله قيساً"، قيل: يا رسول الله ترحم على قيس؟ قال: نعم، إنه كان على دين أبي إسماعيل بن إبراهيم خليل الله، يا قيس حي يمناً
(1)
، يا يمن حي قيساً، إن قيساً فرسان الله في الأرض. والذي نفسي بيده، ليأتين على الناس [زمان ليس لهذا الدين ناصر غير قيس إن لله]
(2)
فرساناً من أهل السماء موسومين، وفرساناً من أهل الأرض معلومين، ففرسان الله من أهل الأرض قيس، إنما قيس بيضة تفلقت
(3)
عنا أهل البيت، إن قيساً ضراء يعني أسد الله.
طـ: لا يروى عن غالب إلا بهذا الإِسناد، تفرد به قتيبة.
125 - باب فضل بني تميم.
[3987]
حدثنا موسى بن هارون، ثنا عطاء بن خالد، حدثني أبي خالد، عن أبيه الزبير، عن أبيه عبد الله، عن أبيه رديح، عن أبيه ذؤيب
(4)
أن عائشة قالت:
يا رسول الله! إني أريد عتيقاً من ولد إسماعيل قصداً، فقال
(5)
لها نبي الله صلى الله عليه وسلم: انتظري حتى يجيء فيء العنبر غداً، فجاء فيء العنبر، فقال لها [نبي الله صلى الله عليه وسلم: خذي منهم أربعة غلمة]
(6)
صُبَاحٍ فلاحٍ لا تخبأ منهم الرؤوس.
= * عبد الله بن خالد العبسي قال ابن معين: شيخ مشهور. (الجرح 5/ 44).
* عبد الرحمن هو ابن معقل بن مقرن المزني أبو عاصم الكوفي ثقة تكلموا في روايته عن أبيه لصغره، ووهم من ذكره في الصحابة. (التقريب والتهذيب).
*غالب بن أْبْجَر -ويقال: ابن ديج المزني صحابي له حديث نزل الكوفة. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 207)، والكبير (18/ 265) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 49): ورجاله ثقات.
قلت: بل إسناده ضعيف لجهالة عبد المؤمن.
[3987]
تراجم رجال الإِسناد.
* موسي بن هارون تقدم في حديث 48.
* عطاء بن خالد بن الزبير ترجمه ابن أبي حاتم (6/ 331) ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً، وساق له هذا الحديث. =
_________
(1)
في ح: يمن.
(2)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(3)
في طس: نزلت.
(4)
في ح: ذيب.
(5)
رسم في ح: فقالت.
(6)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
قال عطاء بن خالد: فأخذت جدي رديحاً، وأخذت ابن عمي سمرة، وأخذت ابن ابن عمي رخيا، وأخذت خالي زبيباً، ثم رفع النبي صلى الله عليه وسلم يده
(1)
فمسح بها رؤوسهم، وبرك عليه، ثم قال: هؤلاء يا عائشة! من ولد إسماعيل قصداً.
طـ: لا يروى عن ذؤيب
(2)
إلا بهذا الإِسناد، تفرد به عطاء بن خالد.
126 - باب فضل عنزة.
[3988]
حدثنا أبو مسلم، ثنا محمد بن الحسن العنزي، ثنا أبو غاضرة محمد بن أبي بكر العنزي، حدثني عمي غضبان بن حنظلة عن أبيه حنظلة بن نعيم
(3)
العنزي، قال:
كنت وفدت
(4)
على عمر، فجعل يسأل رجلاً رجلاً ممن أنت؟ [و]
(5)
من أنت؟ حتى انتهى إلي، فقال: ممن أنت؟ ومن أنت؟ فقلت: حنظلة
(6)
من عنزة، فأومأ نحو المشرق
= * خالد ومن قبله لم أجدهم.
* ذؤيب بن شعثم ويقال: شعثن بن قرط التميمي العنبري، قال ابن السكن: له صحبة، وذكره ابن جرير، وابن قانع، والعقلي وغيرهم في الصحابة. (الإِصابة 1/ 290).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 204) والكبير حديث 4216 (4/ 231). وقال الهيثمي في المجمع (10/ 47): وفيه جماعة لم أعرفهم.
[3988]
تراجم رجال الإِسناد.
* أبو مسلم تقدم حديث 1.
* محمد بن الحسن العنزي لم أجده.
* أبو غاضرة محمد بن أبي بكر العنزي ترجمه ابن أبي حاتم (7/ 213) وقال: روى عنه أبو سلمة موسي بن إسماعيل، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلًا.
* غضبان بن حنظلة بن نعيم العنزي ترجمه البخاري في تاريخه (7/ 107) وابن أبي حاتم (7/ 56) وسكتا عنه.
* حنظلة بن نعيم العنزي ترجمه البخاري في تاريخه (3/ 43) وابن أبي حاتم (3/ 240) وسكتا عنه وذكره ابن حبان في الثقات (4/ 167).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 144) وذكره الهيثمي في المجمع (10/ 51) وقال: رواه أبو يعلى في الكبير، والبزار (كشف الأستار 3/ 313) بنحوه باختصار عنه، والطبراني في =
_________
(1)
يده في طس: به.
(2)
في ح: ذيب.
(3)
في طس: نعم وهو خطأ.
(4)
في طس: كنت في من وفد.
(5)
ما بين المعكوفين من طس.
(6)
في طس: فقلت: أنا حنظلة.
وفرج أصابعه، وقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: عنزة حي من هاهنا مبغي عليهم منصورون.
طـ: لا يروى عن عمر إلا بهذا الإِسناد تفرد به [أبو]
(1)
غاضرة.
127 - باب فضل العرب.
[3989]
حدثنا أبو مسلم، ثنا معقل بن مالك الباهلي، ثنا الهيثم بن جماز
(2)
، عن ثابت، عن أنس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "حب قريش إيمان، وبغضهم كفر، وحب العرب إيمان، وبغضهم كفر، فمن أحب العرب فقد أحبني، ومن أبغض [العرب]
(3)
فقد أبغضني".
طـ: لم يروه عن ثابت إلا الهيثم.
[3990]
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا العلاء بن عمرو الحنفي، ثنا يحيى بن بريد الأشعري، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أحبوا العرب لثلاث: لأني عربي، والقرآن عربي، ولسان أهل الجنة عربي".
= الأوسط، وأحمد إلا أنه قال: عن الغضبان بن حنظلة، أن أباه وفد على عمر، ولم يذكر حنظلة، وأحد إسنادي أبي يعلى رجاله ثقات كلهم.
قلت: إسناد الطبراني حسن، ومحمد بن الحسن تابعه موسى بن إسماعيل، فقد أخرج البخاري في تاريخه (1/ 48) عن موسى بن إسماعيل، حدثنا محمد بن أبي بكر -به نحوه.
[3989]
تقدم برقم 98 في كتاب الإيمان.
[3990]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث 14.
* العلاء بن عمرو الحنفي متروك تقدم حديث 3750.
* يحيى بن بريد بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري ضعيف، ضعفه أحمد، ويحيى، والدارقطني، وقال أبو زرعة: واهي الحديث (الميزان 4/ 365).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 42) والكبير ح 11441 (12/ 185) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 52): وفيه العلاء بن عمرو الحنفي وهو مجمع على ضعفه. وأخرجه -أيضاً- الحاكم في المستدرك (4/ 87) والعقيلي (3/ 348) وقال: منكر لا أصل له، وابن الجوزي في =
_________
(1)
ما بن المعكوفين من طس.
(2)
جماز رسم في طس: حسان.
(3)
بياض في ح وعلى هامشه: لعله العرب.
طـ: لم يروه عن ابن جريج إلا يحيى، تفرد به العلاء.
[3991]
حدثنا مسعدة بن سعد، ثنا إبراهيم بن المنذر، ثنا عبد العزيز بن عمران، ثنا شبل بن العلاء، عن أبيه، عن جده، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أنا عربي، والقرآن عربي، ولسان أهل الجنة عربي".
طـ: لا يروى عن أبي هريرة إلا بهذا الإِسناد، تفرد به إبراهيم.
[3992]
حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن واقد، حدثنا أبي، ثنا العباس ابن الفضل، عن سليمان بن أرقم، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "والذي نفسي بيده، ما أنزل الله وحياً قط على نبي بينه وبينه إلا بالعربية، ثم يكون هو بعد يبلغه قومه بلسانه".
لم يروه عن الزهري إلا سليمان، تفرد به العباس.
128 - باب في الأبدال.
[3993]
حدثنا علي بن سعيد، ثنا إسحاق بن رزيق الراسي، ثنا عبد الوهاب بن
= الموضوعات (2/ 41) وابن أبي حاتم في العلل (2/ 376) وقال أباه عنه، فقال: هذا حديث كذب، وقال الذهبي في الميزان في ترجمة العلاء بن عمرو الحنفي (3/ 103): هذا موضوع.
[3991]
تراجم رجال الإِسناد.
* مسعدة بن سعد العطار المكي لم أجده.
* عبد العزيز بن عمران متروك تقدم حديث 321.
* شبل بن علاء بن عبد الرحمن ضعيف قال ابن عدي: روى أحاديث مناكير، أحاديثه ليست محفوظة، وذكره ابن حبان في الثقات (اللسان 3/ 136).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 285)، وقال الهيثمي في المجمع (10/ 53) وفيه عبد العزيز بن عمران -وهو متروك.
[3992]
تراجم رجال الإِسناد.
* عبيد الله بن عبد الرحمن بن واقد تقدم حديث 1744.
* عبد الرحمن بن واقد صدوق يغلط تقدم حديث 1086.
* العباس بن الفضل متروك تقدم حديث 1744.
* سليمان بن أرقم متروك تقدم حديث 729.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 284)؛ وقال الهيثمي في المجمع (10/ 53): وفيه سليمان بن أرقم -وهو ضعيف.
قلت: بل هو متروك، وفي السند -أيضاً- العباس بن الفضل -وهو متروك. وأخرجه -أيضاً- ابن عدي (3/ 1101) في ترجمة سليمان بن أرقم.
[3993]
تراجم رجال الإِسناد. =
عطاء، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لن تخلو الأرض من أربعين رجلاً مثل [إبراهيم]
(1)
خليل الرحمن فبهم يسقون، وبهم ينصرون، ما مات منهم أحد إلا أبدل الله مكانه آخر".
قال سعيد: وسمعت قتادة يقول: لسنا نشك أن الحسن منهم.
لم يروه عن قتادة إلا سعيد، ولا عنه إلا عبد الوهاب، تفرد به إسحاق.
129 - باب فضل أهل الحجاز.
[3994]
حدثنا أحمد، ثنا الفيض بن وثيق الثقفي، ثنا سعيد بن السائب الطائفي، عن حمزة بن عبد الله بن سبرة، عن القاسم بن حبيب، عن عبد الملك بن عباد بن جعفر، قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أول من أشفع له من أمتي أهل المدينة، ثم أهل مكة، ثم أهل الطائف.
= * علي بن سعيد تقدم حديث 16.
* إسحاق بن رزيق الراسي لا بأس به تقدم حديث 990.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 247)، وقال الهيثمي في المجمع (10/ 63): وإسناده حسن.
وذكره السيوطي في جامعة الصغير، ورمز لحسنه، وأورده الشيخ الألباني في ضعيف الجامع الصغير، وقال: ضعيف.
[3994]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن علي البربهاري تقدم حديث 703.
* الفيض بن وثيق مقارب الحال تقدم حديث 2016.
* سيد بن السائب الطائفي ثقة تقدم حديث 3407.
* حمزة بن عبد الله بن سبرة -كذا في ح و طس سبرة- وترجمه البخاري في تاريخه الكبير (3/ 49) وابن أبي حاتم (3/ 213) فقالا: ابن أبي تيماء. وذكره ابن حبان في الثقات (6/ 227) فلم ينسبه إلى جده، وروى عنه -أيضاً- عبد الملك بن أبي زهير.
* القاسم بن حبيب -كذا في ح و طس حبيب وفي كتب التراجم جبير، ترجمه البخاري في تاريخه (7/ 169) وابن أبي حاتم (7/ 108) وسكتا عنه، وذكره ابن حبان في الثقات (7/ 336) وقال: يروى عن عبد الملك بن عباد بن جعفر المراسيل، روى عنه الكوفيون.
* عبد الملك بن عباد بن جعفر المخزومي مختلف في صحبته، ذكره ابن شاهين وغيره في =
_________
(1)
ما بين المعكوفين من طس.
طـ: لا يروى عن عبد الملك إلا بهذا الإِسناد. تفرد به سعيد.
130 - باب فضل أهل اليمن.
[3995]
حدثنا علي بن سعيد الرازي. ثنا محمد بن عقبة السدوسي، ثنا معاذ بن محمد بن حيان الهذلي، حدثني أبي، عن جدي، قال:
كنا عند عبد الله بن عمر، فذكروا حاج أهل اليمن، وما يصنعون فيه، فسبهم بعض القوم، فقال ابن عمر: لا تسبوا أهل اليمن. فإني:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: زين الحاج أهل اليمن.
لا يروى عن ابن عمر إلا بهذا الإِسناد. تفرد به معاذ.
131 - باب فضل اليمن والشام.
[3996]
حدثنا إسحاق بن خالويه الواسطي، ثنا علي بن بحر بن بري، ثنا هشام بن يوسف الصنعاني، أنا معمر، أنا ثابت وسليمان التيمي عن أنس بن مالك.
= الصحابة، وأما ابن حبان فذكره في التابعين، وقال: من زعم أن له صحبة، فقد وهم (الإِصابة 2/ 431).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 99) وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 4/ 172) من طريق سعيد بن السائب -به، وعزاه الهيثمي في المجمع (10/ 53 - 54، 381) إلى الكبير -أيضاً- وقال: وفيه من لم أعرفهم.
قلت: إسناده ضعيف لجهالة بعض الرواة، وذكره الشيخ الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة برقم 682، وقال: ضعيف.
[3995]
تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن سعيد الرازي تقدم حديث 16.
* محمد بن عقبة السدوسي صدوق يخطئ كثيراً تقدم حديث 1275.
* معاذ بن محمد بن حيان الهذلي ضعيف تقدم حديث 1219.
* محمد بن حيان الهذلي لم أجده.
* حيان بن بسطام الهذلي البصري مقبول. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 229) وعزاه الهيثمي في المجمع (10/ 55) إلى الكبير -أيضاً- وقال: وإسناده حسن، فيه ضعفاء وثقوا.
قلت: ذكره السيوطي في الجامع الصغير (3/ 67) ورمز لضعفه، ووافقه الشيخ الألباني في ضعيف الجامع الصغير.
[3996]
تراجم رجال الإِسناد.
* إسحاق بن خالويه البابسيري الواسطي ثقة وثقة الدارقطني (سؤالات السهمي ص 171، ومعجم شيوخ الإسماعيلي 199). =
أن النبي صلى الله عليه وسلم نظر قبل العراق والشام واليمن، فقال: اللهم أقبل بقلوبهم على طاعتك، وحط من ورائهم.
لا يروى عن التيمي إلا معتمر، ولا عنه إلا هشام، تفرد به عن علي بن بحر، وروى أحمد بن حنبل هذا الحديث عن علي بن بحر.
[3997]
حدثنا أحمد بن طاهر، ثنا جدي حرملة بن يحيى، ثنا ابن وهب، حدثني سعيد بن أبي أيوب، حدثني عبد الرحمن بن عطاء، عن نافع، عن ابن عمر.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "اللهم بارك لنا في شامنا، وفي يمننا، فقال رجل: وفي مشرقنا يا رسول الله؟ فقال: "اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا، فقال رجل: وفي مشرقنا يا رسول الله؟ فقال: "اللَّهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا، إن من هنالك يطلع قرن الشيطان، وبه تسعة أعشار الكفر، وبه الداء العضال".
132 - باب فضل الشام.
[3998]
حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا إسحاق بن رُزيق الراسي، ثنا عثمان بن عبد الرحمن، ثنا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، عن أبي عوام، عن عبد الله [بن]
(1)
مساحق، قال سمعت ابن عمر يقول:
= * علي بن بحر بن برّي ثقة تقدم حديث 859.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 98) والأوسط (1 لـ 170) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 57): ورجاله رجال الصحيح غير علي بن بحر بن بري -وهو ثقة.
[3997]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن طاهر تقدم حديث 335.
* عبد الرحمن بن عطاء صدوق فيه لين تقدم حديث 3598.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 103) وأخرجه -أيضاً- أحمد (2/ 90) من طريق سعيد بن أبي أيوب -به، وقال الهيثمي في المجمع (10/ 57): ورجال أحمد رجال الصحيح غير عبد الرحمن بن عطاء -وهو ثقة، وفيه خلاف لا يضر.
[3998]
تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن سيعد الرازي تقدم حديث 16.
* إسحاق بن رزيق الراسي لا بأس به تقدم حديث 990.
* عثمان بن عبد الرحمن ضعيف تقدم حديث 2191.
* عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان صدوق يخطئ تقدم حديث 199. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "تجندون أجناداً"، فقال رجل: يا رسول الله! خر لي، قال:
عليك بالشام، فإنها صفوة الله من بلاده، فيها خيرته من عباده فمن رغب عن ذلك. فليحق بيمنه وليسق بغدره فإن الله قد تكفل له بالشام وأهله.
لم يروه عن ابن ثوبان إلا عثمان.
[3999]
حدثنا إبراهيم، ثنا أبي، ثنا مؤمل بن إسماعيل، ثنا محمد بن ثور
(1)
، عن معمر، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن عبد الله بن عمرو:
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "رأيت في المنام أنهم أخذوا عمود
(2)
الكتاب، فعمدوا به إلى الشام. فإذا وقعت الفتن
(3)
فالأمن بالشام".
طـ: لم يروه عن أيوب إلا معمر. ولا عنه إلا محمد بن ثور، تفرد به مؤمل.
[4000]
حدثنا محمد بن الربيع، ثنا حرملة بن يحيى، ثنا ابن وهب، أخبرني ابن
= * أبو عوام لا يدري من هو.
* عبد الله بن مساحق لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 227) وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 3/ 323) من طريق عثمان بن عبد الرحمن الحراني، به إلا أنه قال: فمن رغب عن ذلك فليلحق بنجده. وقال الهيثمي في المجمع (10/ 59): وفي إسناديهما من لم أعرفهم.
قلت: إسناده مسلسل بالضعفاء والمجاهيل.
[3999]
تراجم رجال الإِسناد.
* إبراهيم هو ابن أحمد بن عمر تقدم حديث 44.
* مؤمل بن إسماعيل صدوق سيء الحفظ تقدم حديث 215.
* محمد بن ثور ثقة تقدم حديث 460.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 151) وذكره الهيثمي في المجمع (10/ 58) بنحوه، وقال: رواه الطبراني في الكبير والأوسط بأسانيد، وفي أحدها ابن لهيعة -وهو حسن الحديث، وقد توبع على هذا، وبقية رجاله رجال الصحيح.
[4000]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن الربيع بن بلال الأندلسي لم أجده.
* عقيل -بالضم- هو ابن خالد بن عقيل من رجال الستة.
* يعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الأخنس الثقفي ثقة وثقة ابن معين وأبو حاتم، والنسائي =
_________
(1)
في ح: ثوبان وهو خطأ من الناسخ.
(2)
في ح: عهود.
(3)
في طس: الفتنة.
لهيعة، ويحيى بن أيوب، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن يعقوب بن عتبة بن المغيرة بن
(1)
الأخنس، عن ابن عمر:
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "دخل إبليس العراق فقضى حاجته، ودخل الشام، فطردوه، حتى بلغ سباق
(2)
ودخل مصر، فباض فيها، وفرخ، وبسط عبقريه
(3)
".
لم يروه عن الزهري إلا عقيل، ولا عنه إلا ابن لهيعة، ويحيى، تفرد به ابن وهب.
[4001]
حدثنا محمد بن الحسن، ثنا محمد بن أبي السري، ثنا حفص بن ميسرة الصنعاني، ثنا يحيى بن سليمان أبو سليمان المدني، عن محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن [أبي]
(4)
نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال:
جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله! إني أريد الغزو فقال: عليك بالشام، ثم الزم من الشام عسقلان، فإنها إذا دارت رحَى أمتي كان
(5)
أهلها في رخاء وعافية.
= وغيرهم، مات سة 128، ولم سمع أحداً من الصحابة. (التقريب، والتهذبب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 99) والكبير ح 13290 (12/ 340) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 60) يعقوب بن عتبة: بن المغيرة بن الأخنس (في المجمع والكبير يعقوب بن عبد الله) لم يسمع من ابن عمر، ورجاله ثقات.
قلت: إسناده ضعيف للانقطاع، وذكره ابن الجوزي في الموضوعات (2/ 58).
[4001]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن الحسن تقدم حديث 69.
* محمد بن أبي السري صدوق عارف له أوهام كثيرة تقدم حديث 69.
* يحيى بن سليمان أبو سليمان المدني ضعيف، قال العقيلي: لا يتابع على حديثه، ثم ساق له حديث "ليس الكاذب من أصلح بين الناس". (الضعفاء للعقيلي 4/ 407).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 118) وفي الكبير ح 11149 (11/ 92) وقال الهيثمي في =
_________
(1)
بن في ح: عن.
(2)
كذا في ح و طس، وفي موضوعات ابن الجوزي ميسان. وسباق -بفتح أوله وتخفيف ثانيه وادٍ بالدهناء، وروى بكسر السين، وميسان بالفتح ثم السكون وسين مهملة وآخره نون اسم كورة واسعة كثير القرى والنخل بين البصرة وواسط (معجم البلدان 3/ 182، 5/ 242).
(3)
عبقري ضرب من البسط التي فيها الأصباغ والنقوش الواحدة عبقرية. (تاج العروس 3/ 379).
(4)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(5)
كان رسم في ح: لأن.
لم يروه عن ابن أبي نجيح إلا ابن إسحاق، ولا عنه، إلا يحيى تفرد به حفص.
133 - باب في الكوفة.
[4002]
حدثنا إسحاق بن محمد الطحان، ثنا أحمد بن [أبي]
(1)
عبد الرحمن الأصباغي، ثنا مصعب بن سلام، عن الزبرقان، عن موسى بن أبي المختار، عن بلال بن يحيى، عن حذيفة قال:
ما أخبية بعد أخبية كانت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع عنهم من البلاء ما يرفع الله عن هذه الأخبية يعني الكوفة.
طـ: لم يروه عن الزبرقان إلا مصعب.
134 - باب في خراسان ومرو.
[4003]
حدثنا موسى بن هارون، ثنا إسحاق بن راهويه، حدثني أوس بن عبد الله بن بريدة، عن أبيه، عن بريدة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " [يا بريدة]
(2)
إنها ستكون بعوث، فكن في بعث خراسان،
= المجمع (10/ 62): وفيه يحيى بن سليمان المدني -وهو ضعيف.
قلت: وفيه -أيضاً- محمد بن إسحاق وهو مدلس ولم يصرح بالسماع.
[4002]
تراجم رجال الإِسناد.
* إسحاق بن محمد الطحان الكوفي لم أجده.
* أحمد بن أبي عبد الرحمن الأصباغي لم أجده.
* مصعب بن سلام التميمي الكوفي نزيل بغداد صدوق له أوهام. قال أحمد: انقلب عليه أحاديث يوسف بن صهيب جعلها عن الزبرقان. (التقريب، والتهذيب).
* الزبرقان بن عبد الله بن عمرو الضمري ثقة مات سنة 120. (التقريب).
* موسي بن أبي المختار العبسي ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحاً، وذكره ابن حبان في الثقات في الطبقة الثالثة. (تعجيل المنفعة 416).
* بلال بن يحيى العبسي صدوق تقدم حديث 3850.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 171) وأخرجه -أيضاً- بنحوه أحمد (5/ 384) والبزار (كشف الأستار 3/ 324) عن محمد بن عبيد، عن يوسف بن صهيب، عن موسي بن أبي المختار -به، وقال الهيثمي في المجمع (10/ 64) ورجال أحمد والبزار ثقات.
[4003]
تراجم رجال الإِسناد.
* موسى بن هارون تقدم حديث 48.
_________
(1)
ما بين المعكوفين من طس.
(2)
ما بين المعكوفين من طس.
واسكن مدينة مرو، فإنها بناها ذو القرنين، ودعا لها بالبركة، فلا يصيب أهلها سوء أبداً".
طـ: لا يروى عن بريدة إلا بهذا الإِسناد تفرد به أوس.
135 - باب فضل الجبال والأنهار.
[4004]
حدثنا محمد بن موسى، ثنا الحسن بن كثير، ثنا يحيى بن سعيد اليمامي، ثنا نصر بن يحيى بن أبي كثير، ثنا أبي، حدثني سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة:
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أربعه أجبال من أجبال الجنه، وأربعه أنهار من أنهار الجنه، فأما الأجبال: فالطور، ولبنان، وطور سيناء، وطور زيتا، والأنهار من الجنة: الفرات، والنيل، وسيحان، وجيحان ".
قلت: حديث الأنهار في الصحيح.
طـ: لايروى عن يحيى إلا ابنه نصر، ولا عنه إلا يحيى بن سعيد، تفرد به الحسن بن كثير.
= * أوس بن عبد الله بن بريدة المروزي متروك، قال البخاري: فيه نظر وقال الساجي: منكر الحديث، وقال الدارقطني: متروك (اللسان 1/ 470).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 219) وأخرجه- في الكبير (2/ 3) عن طريق سمرة بن حجر، ثنا حسام بن مصك، عن عبد الله بن بريدة -به، وأخرجه -أيضاً- أحمد (5/ 357) عن طريق أوس بن عبد الله بن بريدة، قال: أخبرني أخي سهل بن عبد الله بن بريدة، عن أبيه -به، وقال الهيثمي في المجمع (10/ 64): وفي إسناد أحمد والأوسط أوس بن عبد الله، وفي إسناد الكبير حسام بن مصك -وهما مجمع على ضعفهما.
قلت: قال الذهبي في الميزان (2/ 239): هذا حديث باطل، وأخرجه -أيضاً- ابن حبان في المجروحين (1/ 348) وذكره ابن الجوزي في العلل (1/ 309) وقال: لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
[4004]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن موسي الإصطخري لم أجده.
* الحسن بن كثير ضعيف تقدم حديث 3183.
* يحيى بن سعيد اليمامي لم أجده.
* نصر بن يحيى بن أبي كثير لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 185) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 71) وفيه من لم أعرفهم.
136 - باب فضل الأمة.
[4005]
حدثنا بكر، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني
(1)
معاوية بن صالح، عن أبي حلبس يزيد بن ميسرة، قال: سمعت أم الدرداء، تقول: سمعت أبا الدرداء يقول:
سمعت أبا القاسم صلى الله عليه وسلم ما سمعته يكنيه قبلها ولا بعدها يقول: إن الله عز وجل قال: يا عيسى
(2)
إني باعث من بعدك أمة إن أصابهم ما يحبون حمدوا، وشكروا وإن أصابهم ما يكرهون، احتسبوا وصبروا، ولا حلم ولا علم، قال: يا رب كيف يكون هذا، ولا علم ولا حلم، قال: أعطيهم من حلمي وعلمي.
طـ: لم يروه عن أم الدرداء إلا يزيد.
[4006]
حدثنا محمد بن الليث الجوهري، ثنا سعيد بن محمد بن ثواب الحصري، ثنا طالوت بن عباد، ثنا سويد
(3)
أبو حاتم. عن قتادة، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة.
[4005] تراجم رجال الإِسناد.
* بكر هو ابن سهل تقدم حديث 30.
* عبد الله بن صالح صدوق كثير الغلط تقدم حديث 52.
* يزيد بن ميسرة بن حلبس أبو حلبس الجبيري الدمشقي روى عنه -أيضاً- صفوان بن عمرو، ترجمه ابن أبي حاتم، وسكت عنه، وذكره ابن حبان في الثقات (تعجيل المنفعة 454، والجرح 9/ 288).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 185) وأخرجه -أيضاً- أحمد (6/ 450) والبزار (كشف الأستار 3/ 320) من طريق الحسن بن سوار، ثنا الليث، عن معاوية بن صالح -به، إلا أن عند البزار يونس بن ميسرة، وقال: لا نعلم رواه من الصحابة إلا أبو الدرداء، ومعاوية ويونس شاميان ثقتان وإسناده حسن. وعزاه الهيثمي في المجمع (10/ 67) إلى الكبير -أيضاً- وقال: ورجال أحمد رجال الصحيح غير الحسن بن سوار، وأبي حلبس يزيد بن يسرة -وهما ثقتان.
[4006]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن الليث الجوهري ثقة وثقة الخطب (توفي سنة 299)(تاريخ بغداد 3/ 196، وغاية النهاية 2/ 234).
* سعيد بن محمد بن ثواب مستقيم الحديث تقدم حديث 431.
* طالوت بن عباد الصيرفي الضبعي أبو عثمان قال أبو حاتم: صدوق. (الجرح 4/ 495).
* سويد أبو حاتم صدوق سيء الحفظ تقدم حديث 48. =
_________
(1)
في طس: حدثنا.
(2)
رسم في ح: يا عمي.
(3)
في طس: يزيد وهو خطأ من الناسخ.
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أمتي في الأرض أكثر من عدد الحصى، أو عدد المطر".
طـ: لم يروه عن قتادة إلا سويد، ولا عنه إلا طالوت، تفرد به سعيد.
[4007]
حدثنا سيف بن عمرو أبو التمار، ثنا محمد بن أبي السري العسقلاني، ثنا موسى بن طارق أبو قرة، ثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن جده، عن أبي نجيد صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أمتي كالمطر، لا يدري أوله خير أم آخره.
طـ: أبو نجيد عمران بن حصين الخزاعي، ولا يروى عنه إلا بهذا الإِسناد، تفرد به ابن أبي السري.
[4008]
حدثنا عبد الله بن أحمد بن أبي مزاحم البغدادي. ثنا أحمد بن محمد بن الحجاج البغدادي، ثنا محمد بن نوح السراج، ثنا إسحاق الأرق، عن عبيد الله عمر، عن نافع، عن ابن عمر.
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 21) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 69): وفيه سويد بن إبراهيم أبو حاتم -وهو ضعيف-.
[4007]
تراجم رجال الإِسناد.
* سيف بن عمرو تقدم حديث 405.
* محمد بن أبي السري صدوق عارف له أوهام كثيرة تقدم حديث 69.
* موسي بن طارق صدوق تقدم حديث 368.
* عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ضعيف تقدم حديث 8.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 211) وإسناده ضعيف، وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 3/ 320) عن عبيد بن محمد، ثنا إسماعيل بن نصر، ثنا عباد بن راشد، عن عمران بن حصين بنحوه، وقال: لا نعلمه يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم بإسناد أحسن من هذا. وقال الهيثمي في المجمع (10/ 68): وإسناد البزار حسن. (في مجمع الزوائد: وفي إسناد البزار -بزيادة في- وهي خطأ بين).
والحديث له شواهد كثيرة انظر صحيح الجامع الصغير رقم حديث 5730.
[4008]
تراجم رجال الإِسناد.
* عبد الله بن أحمد بن أبي مزاحم ترجمه الخطيب في تاريخه (9/ 376) وذكر له هذا الحديث ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً.
* أحمد بن محمد بن الحجاج أبو بكر المروذي نزيل بغداد ثقة إمام قدوة توفي سنة 275. (تاريخ بغداد 4/ 423، وسير أعلام النبلاء 3/ 173، وطبقات الحنابلة 1/ 56).
* محمد بن نوح بن ميمون العجلي جار الإمام أحمد ثقة وثقة أحمد (تاريخ بغداد 3/ 322). =
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما من أمة إلا وبعضها في النار، وبعضها في الجنة إلا أمتي فإنها كلها في الجنة".
طـ: لم يروه عن عبد الله إلا إسحاق.
[4009]
حدثنا أحمد، ثنا أحمد بن محمد بن الحجاج، ثنا محمد بن نوح.
قلت: فذكر نحوه.
لم يروه عن عبيد الله إلا إسحاق، ولا عنه إلا محمد، تفرد به أحمد.
[4010]
حدثنا أحمد بن طاهر، حدثنا جدي حرملة [بن يحيى]، ثنا حماد بن زياد البصري، ثنا حميد -وكان جاراً لنا- قال: سمعت أنس بن مالك يقول:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أمتي أمة مرحومة، متاب عليها، تدخل قبورها بذنوبها، وتخرج من قبورها لا ذنوب عليها، يمحص عنها [ذنوبها]
(1)
باستغفار المؤمنين لها.
لم يروه عن حميد إلا حماد بن زياد، تفرد به حرملة.
[4011]
حدثنا أحمد -يعني ابن مسعود، ثنا عمرو، ثنا صدقة، عن زهير بن محمد، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن عمر بن الخطاب.
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 232) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 69): وفيه أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين -وهو ضعيف.
قلت: هذا سهو منه رحمه الله، فإن أحمد بن محمد بن الحجاج ليس بابن رشدين كما زعم، فإن ابن رشدين مصري من شيوخ الطبراني، وهذا بغدادي وليس من شيوخ الطبراني، وقد أخرج الحافظ الذهبي هذا الحديث في سير أعلام النبلاء (13/ 176) في ترجمة المروذي، وأخرجه الخطيب (3/ 322) في ترجمة محمد بن نوح من طريق المروذي عنه به. فقول الهيثمي رحمه الله فيه ابن رشدين وهو ضعيف ليس بجيد والحديث صحيح الإِسناد، وأورده الشيخ الألباني في صحح الجامع الصغير، وقال: صحيح.
[4009]
أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 100).
[4010]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن طاهر كذاب تقدم حديث 335.
* حماد بن زياد البصري لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 120) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 69) وشيخه أحمد بن طاهر بن حرملة، وهو كذاب.
_________
(1)
ما بين المعكوفين من طس.
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: الجنة حرمت على الأنبياء حتى أدخلها، وحرمت على الأمم حتى تدخلها أمتي.
طـ: لم يروه عن الزهري إلا ابن عقيل. ولا عنه إلا زهير، ولا عنه إلا صدقة، تفرد به عمرو.
[4012]
حدثنا علي بن سعيد، ثنا زكريا بن سهل
(1)
بن بسام المروزي، ثنا عبدان بن عثمان، عن خارجة بن مصعب، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الجنة محرمة على جميع الأمم حتى أدخلها أنا وأمتي الأول فالأول".
لم يروه عن ابن جريج إلا خارجة، ولا عنه إلا عبدان.
[4011] تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن مسعود تقدم تقدم حديث 458.
* عمرو هو ابن أبي سلمة التنيسي من رجال الستة.
* صدقه هو ابن عبد الله السمين ضعيف تقدم حديث 205.
*عبد الله بن محمد بن عقيل ضعيف مختلط تقدم حديث 139.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 54) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 69): وفيه صدقة بن عبد الله السمين وثقة أبو حاتم وضعفه جماعة، فإسناده حسن.
قلت: إسناده ضعيف، فيه ثلاث علل، صدقة، ضعيف، وزهير بن محمد هو التميمي ورواية أهل الشام عنه غير مستقيمة، وابن عقيل ضعيف مختلط.
[4012]
تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن سعيد تقدم حديث 16.
* زكريا بن سهل بسام المروزي صدوق (الجرح والتعديل 3/ 602).
* خارجة بن مصعب متروك تقدم حديث 77.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 250)، وقال الهيثمي في المجمع (10/ 69): وفيه خارجة بن مصعب -وهو متروك.
[4013]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عثمان تقدم حديث 232.
* محتسب بن عبد الرحمن الأعمى ذكره ابن حبان في الثقات (7/ 528) وقال ابن عدي: يروى عن ثابت أحاديث ليست محفوظة وقال الذهبي: لين. (الجرح 8/ 439، واللسان 5/ 18). =
_________
(1)
في ح: يحيى وهو تحريف من الناسخ. والمثبت من طس، والجرح والتعديل.
[4013]
حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، ثنا يحيى بن معين، ثنا أبو عبيدة الحداد، ثنا محتسب بن عبد الرحمن، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "متى ألقى إخواني؟ قالوا: يا رسول الله ألسنا إخوانك؟ قال: أنتم أصحابى، وإخواني الذين آمنوا بي، ولم يروني".
طـ: لم يروه عن ثابت إلا محتسب، تفرد به أبو عبيدة.
[4014]
حدثنا مسعود بن محمد الرملي، ثنا عمران بن هارون، ثنا ابن لهيعة، حدثني بكير بن عبد الله [بن]
(1)
الأشج، عن بيهس الثقفي، عن عبد الرحمن بن أبي عمرة، عن أبيه.
أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم أرأيت من آمن بك، ولم يرك، وصدقك، ولم يرك؟ قال: طوبى لهم، ثم طوبى لهم، أولئك منا
(2)
، أولئك معنا.
[لم يرو هذا الحديث عن بكير إلا ابن لهيعة](1).
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 36) وأخرجه -أيضاً- أبو يعلى (6/ 118) عن الفضل بن الصباح أبي العباس، حدثنا أبو عبيدة الحداد -به.
وأخرج -أيضاً- أحمد (3/ 155) عن هاشم بن القاسم، حدثني جسر (تحرف جر في المسند إلى حسن) عن ثابت، عن أنس، نحوه.
وقال الهيثمي في المجمع (10/ 66): وفي رجال أبي يعلى محتسب أبو عائذ وثقه ابن حبان، وضعفه ابن عبدي، وبقية رجال أبي يعلى رجال الصحيح غير الفضل ابن الصباح -وهو ثقة، وفي إسناد أحمد جسر -وهو ضعيف، ورجال الطبراني رجال الصحيح غير محتسب.
قلت: إسناده ضعيف، لكن له شاهد صحيح عن أبي هريرة أخرجه مالك في الطهارة ح 29، ومسلم حديث 249، والنسائي (1/ 93 - 94) وابن ماجه (2/ 1439).
[4014]
تراجم رجال الإِسناد.
* مسعود بن محمد الرملي لم أجده.
* عمران بن هارون صدوق يخطئ تقدم حديث 488.
* ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط بآخره تقدم حديث 137.
* بيهس الثقفي لم أجده.
* أبو عمرة صحابي تقدم حديث 9.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 246) وعزاه الهيثمي في المجمع (10/ 67) إلى الكبير -أيضاً- وقال: وفيه بيهس الثقفي ولم أعرفه وابن لهيعة فيه ضعف، وبقية رجال الكبير رجال الصحيح.
_________
(1)
ما بين المعكوفين من طس.
(2)
منا في ح: معنا.
32 - كتاب الأطعمة.
1 - باب في الثريد.
[4015]
حدثنا محمد بن عبد الرحيم الديباجي التستري، ثنا داود بن رُشَيد، ثنا سلمة بن بشر بن صيفي، ثنا عباد بن كثير الرملي، ثنا أبو عقال، قال: سمعت أنس بن مالك، يقول:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"اثردوا، ولو بالماء".
طـ: لا يروى عن أنس إلا بهذا الإِسناد، تفرد به داود.
[4016]
حدثنا أحمد، ثنا أبو جعفر، ثنا عباد بن كثير الرملي، عن عاصم ابن طلحة، قال: سمعت أنس بن مالك يقول:
[4015] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبد الرحيم الديباجي التستري لم أجده.
* سلمة بن بشر بن صيفي أبو بشر الدمشقي، وربما نسب إلى جده، ومنهم من فرق بينهما مقبول. (التقريب).
* عباد بن كثير ضعيف تقدم حديث 1517.
* أبو عقال هو هلال بن زيد بن يسار البصري نزيل عسقلان متروك. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 149) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 19): وفيه عباد بن كثير الرملي وثقة ابن معين وضعفه جماعة، وبقية رجاله ثقات.
قلت: وفيه -أيضاً- أبو عقال -وهو متروك.
[4016]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن عبد الرحمن بن عقال تقدم حديث 6. =
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اثردوا، ولو بالماء".
طـ: لا يروى عن أنس إلا بهذا الإِسناد، تفرد به عباد.
قلت: قد رواه مثل هذا بغير هذا السياق.
[4017]
(ق) حدثنا محمد بن مسلم بن اليمان
(1)
بمدينة جبلة، ثنا مزداد بن جميل، ثنا رفعين بن عيسى، ثنا أرطأة بن المنذر. عن داود بن أبي هند، عن سعيد بن المسيب. عن أبي هريرة، قال:
دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبركة لثلاثة: السحور، والثريد، والكيل.
لم يروه عن داود إلا أرطأة ولا عنه إلا رفعين، تفرد به مزداد.
2 - باب إطعام الطعام.
[4018]
حدثنا أحمد، ثنا عبد الله بن محمد العبادي، ثنا عبد الله بن داود الخريبي، عن عمر بن سعيد بن أبي حسين، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، قال:
= * عباد بن كثير ضعيف تقدم حديث 1517.
* عاصم بن طلحة ضعيف مجهول. (اللسان 3/ 220).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 61) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 19): وفيه جماعة لم أجد من ترجمهم.
قلت: رجال إسناده كلهم مترجمون لكن فيهم ضعيف ومجهول.
[4017]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن مسلم بن اليمان الجبلي لم أجده.
* مزداد من جميل لم أجده.
* رفعين بن عيسى هو أسد بن عيسى من عباد أهل الشام ذكره ابن حبان في الثقات (8/ 137) وساق له هذا الحديث.
* أرطأة بن المنذر ثقة تقدم حديث 791.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 76) والأوسط (2 لـ 130).
وقال الهيثمي في المجمع (5/ 18 - 19): وفيه جماعة لم أجد من ترجمهم.
[4018]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن محمد بن صدقة تقدم حديث 8.
* عبد الله بن محمد العبادي ضعيف تقدم حديث 767.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 84) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 17) وفيه عبد الله بن محمد العبادي ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح.
_________
(1)
بن اليمان في ح: التمار.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "يمكنكم من دخول
(1)
الجنة. إطعام الطعام، [وطيب الكلام]
(2)
يا بني عبد المطلب اطعموا الطعام، وأطيبوا الكلام".
طـ: لم يروه عن ابن المنكدر إلا عمر، تفرد به عبد الله.
[4019]
حدثنا محمد بن أحمد بن أبي خيثمة، ثنا عبد الله بن محمد العبادي.
قلت: فذكره باختصار.
[4020]
حدثنا أحمد بن عمرو، ثنا زياد بن يحيى أبو الخطاب، ثنا سهل بن حماد أبو عتاب الدلال، ثنا عمرو بن ثابت، حدثني حبيب ابن أبي ثابت، قال:
صنعت امرأة من نساء الحسين بن علي طعاماً في بعض أرضه
(3)
. فطعم، فرفع الطعام، فجاء مولى له، فدعا بالطعام فقال: يا أبا عبد الله لا أريده، قال: لم؟ قال: أكلنا [قبيل]
(4)
عن عبيد الله بن العباس، فقال الحسين: إن أباه كان سيد قريش، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يا بني عبد المطلب أطعموا الطعام.
طـ: لم يروه عن حبيب إلا عمرو، تفرد به أبو عتاب.
[4021]
حدثنا علي بن سعيد، ثنا سليمان بن عمرو
(5)
بن خالد الرقي، ثنا يحيى بن سعيد الأموي، عن محمد بن إسحاق، عن عثمان بن عروة، عن عروة، عن عائشة، قالت:
= قلت: عبد الله بن محمد معروف لكنه ضعيف، فالحديث ضعيف الإِسناد.
[4019]
أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 25).
[4020]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن عمرو تقدم حديث 591.
* عمرو بن ثابت ضعيف رافضي تقدم حديث 155.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 107) والكبير حديث 2911 (3/ 148)، وقال الهيثمي في المجمع (5/ 17): وفيه عمرو بن ثابت البكري -وهو متروك.
[4021]
تقدم برقم 2042.
_________
(1)
كلمة دخول ليست في طس.
(2)
ما بين المعكوفين من طس.
(3)
في طس: أرضيه.
(4)
ما بين المعكوفين من طس.
(5)
في ح: عمرو.
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: [إن]
(1)
الأسود إذا جاع سرق، وإذا شبع زنى، وإن فيهم لخلتين: صدق السماحة، والنجدة.
[4022]
حدثنا محمد بن داود، ثنا سليمان بن عمر الأقطع الرقي، ثنا يحيى بن سعيد.
قلت: فذكره.
لم يروه عن ابن إسحاق إلا يحيى.
3 - باب الأكل على الترس.
[4023]
حدثنا أحمد، ثنا سعيد، ثنا موسى بن أعين
(2)
، عن عمرو بن الحارث، عن أبي الزبير، عن جابر، قال:
كنا نأكل تمراً على ترس، فمر بنا النبي صلى الله عليه وسلم، وقد جاء من الغائط، فقلنا: هلم، فتقدم
(3)
، فأكل معنا من التمر، ولم يمس ماء.
طـ: لم يروه عن أبي الزبير إلا عمرو، تفرد به موسى.
4 - باب وضع المائدة.
[4024]
حدثنا أحمد، ثنا عبد العزيز بن الخطاب الكوفي، حدثنا مندل بن علي، عن عبد الله بن سنان، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة، قالت:
[4022] أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 187).
[4023]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن النضر تقدم حديث 1384.
* سعيد هو ابن حفص بن عمر، ويقال: عمرو بن نفيل الهذلي النفيلي أبو عمرو الحراني صدوق تغير في آخر عمره. (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 89) وذكره الهيثمي في المجمع (5/ 24) وقال: ورجاله رجال الصحيح.
قلت: سعيد بن حفص ليس من رجال الصحيح، وهو ضعيف لاختلاطه.
[4024]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن داود تقدم حديث 264.
* عبد العزيز بن الخطاب صدوق تقدم حديث 550. =
_________
(1)
من طس.
(2)
في طس: أحمد وهو خطأ من الناسخ.
(3)
فتقدم وما بعده إلى قوله إلا عمرو ساقط من طس.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الملائكة لا تزال تصلي على أحدكم، ما دامت مائدته موضوعة".
[4025]
حدثنا عبد الرحمن بن سلم الرازي، ثنا حسين بن الزبرقان الكوفي، ثنا مندل بن علي.
قلت: فذكره.
طـ: لا يروى عن عائشة إلا بهذا الإِسناد.
5 - باب الاجتماع على الطعام.
[4026]
حدثنا محمد بن العباس، ثنا خلاد بن أسلم، ثنا عبد المجيد ابن عبد العزيز بن أبي رواد، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر.
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أحب الطعام إلى الله ما كثرت عليه الأيدي".
طـ: لم يروه عن ابن جريج إلا عبد المجيد.
= * مندل بن علي ضعيف تقدم حديث 415.
* عبد الله بن سنان الزهري الكوفي نزيل بغداد ضعيف ضعفه أبو حاتم وابن معين، قال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه، (الجرح 5/ 68، واللسان 3/ 297).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 57) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 24): وفيه مندل بن علي -وهو ضعيف جداً، وقد وثق.
قلت: إسناده ضعيف فيه ضعيفان.
[4025]
أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 291).
[4026]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن العباس تقدم حديث 37.
* خلاد بن أسلم ثقة تقدم حديث 540.
* عبد المجيد بن عبد العزيز صدوق يخطئ تقدم حديث 1510.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 161) وأخرجه -أيضاً- أبو يعلى (4/ 39) عن خلاد بن أسلم -به وقال الهيثمي في المجمع (5/ 21): وفيه عبد المجيد بن أبي رواد -وهو ثقة، وفيه ضعف.
وأخرجه -أيضاً- ابن عدي (5/ 1983) في ترجمة عبد المجيد بن أبي رواد، وقال: حديث غير محفوظ، وأخرجه -أيضاً- أبو نعيم في أخبار أصبهان (2/ 96)، من طريق عبد المجيد بن أبي رواد -به.
وأورده الشيخ الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة 895، وحسنه لماله شاهد عن أبي هريرة، وغيره.
[4027]
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا جعفر بن حميد، ثنا عبد الصمد بن سليمان، عن عمر
(1)
بن فرقد، عن عمرو بن دينار، عن سالم، عن أبيه، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: طعام الاثنين يكفي الأربعة، وطعام الأربعة يكفي الثمانية".
طـ: لم يروه عن عمرو قهرمان آل الزبير إلا عمر، تفرد به عبد الصمد.
[4028]
حدثنا محمد بن أبان، ثنا عبد الله بن محمد بن خلاد الواسطي، ثنا يزيد بن هارون، ثنا بحر السقاء، عن عمرو بن دينار، عن سالم، عن ابن عمر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كلوا جميعاً [ولا تفرقوا]
(1)
فإن طعام الواحد يكفي الإثنين، وطعام الاثنين يكفي الأربعة، [اللهم بارك لأهل المدينة في صاعهم، وبارك لهم في مدهم]
(1)
".
طـ: لم يروه عن عمرو إلا بحر.
[4027] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبد الله تقدم حديث 14.
* عبد الصمد بن سليمان منكر الحديث تقدم حديث 1378.
* عمر بن فرقد الباهلي ضعيف قال البخاري: فيه نظر، وقال أبو حاتم: منكر الحديث، وذكره ابن حبان في الثقات. (اللسان 4/ 323).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 55) وإسناده ضعيف. ولم أجده في مجمع الزوائد بهذا السياق في مظان وجوده. وأخرجه- العقيلي (3/ 185) عن محمد بن عبد الله الحضرمي -به، وزاد: كلوا جميعاً ولا تفرقوا .. وهذا الكلام يروي بغير هذا الإِسناد بإسناد أصلح من هذا.
قلت الحديث بهذا السند ضعيف لكن له شاهد صحيح أخرجه مسلم في صحيحه حديث 2059 عن جابر رضي الله عنه.
[4028]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن أبان تقدم حديث 49.
* عبد الله بن محمد بن خلاد الواسطي أبو أمية ذكره ابن حبان في الثقات (8/ 368) وقال: ثنا عنه محمد بن يحيى بن لؤي.
* بحر السقاء ضعيف جداً تقدم حديث 379.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 169)، وعزاه الهيثمي في المجمع (5/ 21) إلى الكبير -أيضاً- وقال: وفي إسناد الأوسط بحر السقاء، وفي الآخر أبو الربيع السمان وكلاهما ضعيف.
_________
(1)
في طس: عمرو.
6 - باب في الطعام الحار.
[4029]
حدثنا محمد بن إسحاق أبو الحسين ابن ختن هشام بن عمار
(1)
ثنا هشام بن عمار، ثنا عبد الله بن يزيد البكري، ثنا يعقوب
(2)
بن محمد بن طحلاء المديني، ثنا بلال بن أبي هريرة، عن أبي هريرة:
أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بصحفة تفور، فرفع يده
(3)
منها، وقال: إن الله عز وجل لم يطعمنا ناراً.
طـ: لم يروه عن بلال إلا يعقوب، ولا عنه إلا عبد الله، تفرد به هشام، وبلال قليل الرواية عن أبيه.
[4030]
حدثنا محمد بن نصر، ثنا هشام بن عمار، ثنا عبد الله بن يزيد البكري، ثنا يعقوب بن محمد
(4)
عن بلال بن أبي هريرة، عن أبي هريرة:
أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بصحفة تفور، فأسرع يده فيها، ثم رفع يده، فقال: إن الله لم يطعمنا ناراً.
[4031]
حدثنا محمد بن أحمد بن كساء الواسطي، ثنا هشام بن عمار، ثنا عبد الله بن يزيد البكري، عن ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ابردوا بالطعام، فإن الطعام الحار غير ذي بركة".
طـ: لم يروه عن ابن أبي ذئب إلا البكري، تفرد به هشام.
[4029] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن إسحاق أبو الحسين لم أجده.
* عبد الله بن يزيد البكري ضعيف تقدم حديث 156.
* بلال بن أبي هريرة ذكره ابن حبان في ثقات التابعين (4/ 65) وقال: روى عنه الشعبي.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 58)، وقال الهيثمي في المجمع (5/ 20) وفيه عبد الله بن يزيد البكري ضعفه أبو حاتم، وبقية رجاله ثقات.
[4030]
أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 140) والكلام فيه كسابقه.
[4031]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن أحمد بن كساء الواسطي لم أجده.
* عبد الله بن يزيد البكري ضعيف تقدم حديث 156. =
_________
(1)
" ابن ختن هشام بن عمار" ليس في طص.
(2)
في طص محمد بن يعقوب وهو خطأ.
(3)
في ح: يديه.
(4)
في طس: عبد الله وهو خطأ من الناسخ.
7 - باب النفخ في الطعام والشراب.
[4032]
حدثنا أحمد، ثنا إبراهيم بن راشد، ثنا معلي بن عبد الرحمن، ثنا عبد الحميد بن جعفر. عن أبيه، عن عبد الله بن خارجة بن زيد، عن زيد بن ثابت.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن النفخ في السجود، والنفخ في الطعام.
طـ: لم يروه عن عبد الحميد إلا معلي.
[4033]
حدثنا محمد بن علي بن شعيب. ثنا إسماعيل بن إبراهيم الترجماني، ثنا حفص بن سليمان، عن سماك بن حرب، عن عكرمة، عن ابن عباس.
أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا ينفخ في الطعام والشراب.
طـ: لم يروه عن سماك إلا حفص.
8 - باب التسمية والحمد.
[4034]
حدثنا محمد بن العباس المؤدب، ثنا عبيد بن إسحاق العطار، ثنا قطري
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 84)، وقال الهيثمي في المجمع (5/ 20): وفيه عبد الله بن يزيد البكري، وقد ضعفه أبو حاتم.
[4032]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن محمد بن صدقة تقدم حديث 8.
* إبراهيم بن راشد صدوق تقدم حديث 463.
* معلي بن عبد الرحمن متهم بالوضع تقدم حديث 463.
* عبد الله بن خارجة بن زيد بن ثابت الأنصاري روى عنه غير واحد وذكره ابن حبان في الثقات إلا أنه لم يسمع من جده زيد (التاريخ الكبير 5/ 79، وثقات ابن حبان 7/ 32، والجرح 5/ 45).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 81) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 20): وإسناده منقطع، وفيه معلي بن عبد الرحمن وهو ضعيف جداً، وأثنى عليه الدقيقي، وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
قلت: إسناده ضعيف جداً، معلي متهم بالوضع، وعبد الله بن خارجة لم يسمع من جده.
[4033]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن علي بن شعيب تقدم حديث 1597.
*إسماعيل بن إبراهيم ليس به بأس تقدم حديث 332.
* حفص بن سليمان متروك الحديث تقدم حديث 4.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 13)، وقال الهيثمي في المجمع (5/ 20): وفيه حفص بن سليمان الأسدي -وهو متروك، ونقل عن وكيع أنه قال فيه: ثقة ولكنه ضعيف جداً.
[4034]
تراجم رجال الإسناد. =
الخشاب، عن عبد الوارث، عن أنس، قال:
[قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الرجل ليوضع طعامه بين يديه، فما يرفع حتى يغفر له، فقيل: يا رسول الله! بم ذاك؟ قال: بقول: بسم الله إذا وضع، والحمد لله إذا رفع".
لم يروه عن عبد الوارث إلا قطري الخشاب، تفرد به عبيد بن إسحاق العطار]
(1)
.
[4035]
[حدثنا سريج بن يونس، ثنا علي بن ثابت، عن حمزة النصيبي، عن أبي الزبير، عن جابر، قال]
(2)
:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من نسي أن يذكر الله في أول طعامه، فليذكر اسم الله في آخره، وليقرأ قل هو الله أحد".
طـ: لم يروه عن أبي الزبير إلا حمزة.
= * محمد بن العباس المؤدب تقدم حديث 636.
* عبيد بن إسحاق العطار ضعيف تقدم حديث 3413.
* قطري الخشاب أبو محمد لا بأس به قاله أبو حاتم (الجرح 7/ 148).
* عبد الوارث الأنصاري ضعفه الدارقطني، وقال البخاري: منكر الحديث وقال ابن معين: مجهول. (اللسان 4/ 85).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 11) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 22): وفيه عبد الوارث مولى أنس -وهو ضعيف، وعبيد بن إسحاق العطار والجمهور على تضعيفه.
وذكره السيوطي في الجامع الصغير (2/ 232) وعزاه إلى الضياء ورمز لضعفه، ووافقه الشيخ الألباني في ضعيف الجامع الصغير.
[4035]
تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن ثابت ثقة تقدم حديث 71.
* حمزة النصيبي متروك متهم بالوضع تقدم حديث 2475.
تخريجه: ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (5/ 23)، وقال: رواه الطبراني في الأوسط، وفيه حمزة بن أبي حمزة النصيبي -وهو متروك.
وأخرجه -أيضاً- ابن عدي (2/ 785) وأبو نعيم في الحلية (10/ 114) عن محمد بن إبراهيم بن أبان بن ميمون السراج ثنا سريج بن يونس -به وأخرجه -أيضاً- ابن حبان في المجروحين (1/ 270) عن الحسن بن سفيان، عن سريج بن يونس -به وأخرجه ابن الجوزي في الموضوع (3/ 34) من طريق ابن عدي، وقال: موضوع، والمتهم به حمزة.
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح أثبته من طس.
(2)
ما بين المعكوفين ساقط من ح أثبته من الحلية والكامل، والمجروحين، فإن هذا الحديث مُخَرج فيها من طريق سريج بن يونس. بالإِسناد المذكور، وإنما لم أتمكن على تخريجه من الأوسط لعدم عثوري على اسم شيخ الطبراني.
[4036]
حدثنا عبدان بن أحمد، ثنا خليفة بن خياط
(1)
العصفري. [ثنا]
(2)
عمر [بن علي]
(2)
المقدمي، حدثني موسى الجهني، حدثني القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن جده.
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من نسي أن يذكر اسم الله في أول طعامه، فليقل
(3)
حين يذكر: بسم الله في أوله وآخره، فإنه يستقبل طعاماً جديداً، ويمنع الخبيث ما كان يصيب منه".
طـ: لم يروه
(4)
عن موسى إلا عمر، تفرد به شباب.
9 - باب خلع النعلين عند الأكل.
[4037]
حدثنا بكر، ثنا نعيم بن حماد، ثنا عقبة بن خالد السكوني، ثنا [موسى بن]
(5)
محمد بن إبراهيم، عن أبيه، عن أنس بن مالك، قال:
[4036] تراجم رجال الإِسناد.
* عبدان بن أحمد تقدم حديث 328.
* موسي الجهني هو ابن عبد الله ويقال ابن عبد الرحمن الكوفي.
* عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود ثقة تقدم حديث 402.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 279 - 280) والكبير ح 10354 (10/ 210) قال الهيثمي في المجمع (5/ 23): ورجاله ثقات.
وأخرجه أيضاً ابن حبان (موارد الظمآن 326) من طريق خليفة بن خياط -به.
[4037]
تراجم رجال الإِسناد.
* بكر هو ابن سهل تقدم حديث 30.
* نعيم بن حماد بن معاوية الخزاعي أبو عبد الله المروزي نزيل مصر، صدوق يخطئ كثيراً ففيه عارف بالفرائض مات سنة 228. (التقريب).
* موسي بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي منكر الحديث تقدم حديث 1004.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 182)، وأخرجه -أيضاً- أبو يعلى (7/ 200) والبزار (كشف الأستار 3/ 330) من طريق داود الزبرقان، عن أبي الهيثم، عن إبراهيم التيمي، عن أنس -بنحوه. وقال الهيثمي في المجمع (5/ 23): ورجال الطبراني ثقات، إلا أن عقبة بن خالد السكوني لم أجد له من محمد [بن إبراهيم]، ابن الحارث سماعاً. =
_________
(1)
في ح: بعد خياط زيادة: ثنا شباب، وهي خطأ فإن شباب هو خليفة بن خياط.
(2)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(3)
في ح: فليذكر.
(4)
في طس: لم يرفعه.
(5)
ما بين المعكوفين سقط من طس و ح، أثبته من سنن الدارمي، ومستدرك الحاكم، فإنهما أخرجا هذا الحديث من طريق عقبة بن خالد، عن موسي ابن محمد بن إبراهيم، عن أبيه.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا أكلتم فاخلعوا نعالكم، فإنه أروح لأقدامكم".
لا يروى عن أنس إلا بهذا الإِسناد، تفرد به عقبة.
10 - باب في الأكل متكئاً.
[4038]
حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة، ثنا أبو اليمان الحكم بن نافع، ثنا أرطأة بن المنذر، عن عبد الله بن رزيق
(1)
. عن عمرو بن الأسود، عن أبي الدرداء، قال:
قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تأكل متكئاً".
طـ: لم يرو عن أبي الدرداء إلا بهذا الإِسناد، تفرد به أرطأة.
11 - باب لعق الأصابع.
[4039]
حدثنا أحمد، ثنا الحسين بن إبراهيم الأذني، ثنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، عن ابن جريج، عن هشام بن عروة، عن محمد بن كعب بن عجرة، عن أبيه، قال:
= قلت: عقبة بن خالد يروى عن موسى بن محمد بن إبراهيم ولكن موسي سقط من إسناد الأوسط، وموسى هذا ضعيف جداً، فإسناد الطبراني -أيضاً- ضعيف.
أخرجه -أيضاً- الدارمي (2/ 108) والحاكم (4/ 119) من طريق عقبة بن خالد السكوني، عن موسى بن محمد بن إبراهيم، عن أبيه -به.
وقال الحاكم: صحيح الإِسناد، وتعقبه الذهبي بقوله: أحسبه موضوعاً، وإسناده مظلم، وموسى تركه الدارقطني.
وأورده الشيخ الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة برقم 980 وقال: ضعيف جداً.
[4038]
تقدم برقم 987 في كتاب الصلاة، وقال الهيثمي هناك: وفيه عبد الله بن رزيق، قال الأزدي: لا يصحح حديثه، ثم أعاده في كتاب الأطعمة (5/ 24)، وقال: ورجاله ثقات، ولعل سبب نقضه لقوله الأول أنه تحرف عليه عبد الله بن رزيق في كتاب الأطعمة إلى أبي عبد الله رزيق: والله أعلم.
[4039]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن النضر تقدم حديث 1384.
* الحسن بن إبراهيم الأذَني لم أجده.
* عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد صدوق يخطئ تقدم حديث 1510. =
_________
(1)
عبد الله بن رزيق في ح: أبي عبد الله رزيق، والمثبت من طس. فإنه قد مضى هذا الحديث في كتاب الصلاة برقم 987 بهذا السند وهاك في ح -أيضاً- عبد الله بن رزيق موافقاً لما جاء في طس.
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل بأصابعه الثلاث بالإبهام والتي تليها. والوسطى، ثم رأيته يلعق الأصابع
(1)
الثلاث قبل أن يمسحها. ويلعق الوسطى، ثم التي تليها
(2)
ثم الإبهام.
طـ: لم يروه عن ابن جريج إلا عبد المجيد.
[4040]
حدثنا زكريا بن حمدويه البغدادي، ثنا عفان بن مسلم، ثنا همام بن يحيى، عن قتادة، عن أنس بن مالك قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا أكل أحدكم فليلعق أصابعه الثلاث، فإنه لا يدري في أيتهن البركة".
طـ: لم يروه عن قتادة إلا همام، تفرد به عفان.
[4041]
حدثنا محمد بن أحمد بن أبي خيثمة، ثنا الفضل بن سهل الأعرج، ثنا عبد الله بن محمد بن عمارة الأنصاري، ثنا مخرمة بن بكثير، عن أبيه، عن بسر بن سعيد، عن أبي سعيد الخدري، قال:
= * محمد بن كعب بن عجرة لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 90) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 28): وفيه الحسين بن إبراهيم الأذني، ومحمد بن كعب بن عجرة، ولم أعرفهما، وبقية رجاله ثقات.
[4040]
تراجم رجال الإِسناد.
* زكريا بن حمدويه البغدادي الصفاء ترجمه الخطيب في تاريخه (8/ 463) وساق له هذا الحديث، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 165) والأوسط (1 لـ 207)، وقال الهيثمي في المجمع (5/ 28): ورجاله رجال الصحيح -وهو عند مسلم، وأبي داود من فعله: كان إذا أكل طعاماً لعق أصابعه الثلاث.
[4041]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن أحمد بن أبي خيثمة تقدم حديث 181.
* عبد الله بن محمد بن عمارة الأنصاري مستور تقدم حديث 219.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 29) وأخرجه -أيضاً- في الكبير (6/ 42) من طريق ابن لهيعة، عن جعفر بن ربيعة، أن جميل بن أبي المضاء، أخبره، عن أبيه، وقال: قال مروان بن الحكم لزيد بن ثابت: كيف تأكل، قال أخبرني أبو سعيد الخدري فذكر الحديث. وقال الهيثمي في المجمع (5/ 28): أبو المضاء وابنه جميل، لم أعرفهما، وبقية رجاله حديثهم حسن، أو صحيح، وقال في إسناد الأوسط: فيه عبد الله بن محمد بن عمارة الأنصاري، قال الذهبي: =
_________
(1)
في طس: أصابعه.
(2)
"ثم التي تليها" تكرر في ح.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "من أكل طعاماً، فلا يمسح يده حتى يلعق أصابعه، فإنه لا يدري في أي طعامه يبارك له".
طـ: لم يروه عن بسر إلا بكير، تفرد به ابنه.
[4042]
حدثنا محمد بن أبي خيثمة [ثنا الفضل بن سهل الأعرج، ثنا عبد الله بن محمد بن عمارة الأنصاري، ثنا مخرمة]
(1)
بن بكير، عن أبيه، عن أبي
(2)
عبد الله الأغر، عن أبي هريرة، قال:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أكل طعاماً لعق أصابعه، وقال: إن لعق الأصابع
(3)
بركة.
طـ: لم يروه عن الأغر إلا بكير. تفرد به ابنه.
12 - باب الأكل مما يليه.
[4043]
حدثنا أحمد بن رشدين، ثنا أبو صالح عبد الغفار بن داود الحراني، ثنا ابن لهيعة. عن أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن أن عبد الرحمن بن سعد المقعد أخبره، عن عمر بن أبي سلمة، أنه:
قرب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم طعاماً، فقال لأصحابه: اذكروا اسم الله، وليأكل كل امرئ مما يليه.
= وهو مستور، وبقية رجاله ثقات، رجال الصحيح.
قلت: إسناده ضعيف، لكن المتن ثابت صحيح من طرق أخرى.
[4042]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن أحمد بن أبي خيثمة تقدم حديث 181.
* عبد الله بن محمد بن عمارة مستور تقدم حديث 219.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 29) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 28) وفيه عبد الله بن محمَّد بن عمارة الأنصاري -وهو مستور، وبقية رجاله رجال الصحيح. وهو عند مسلم (ح 2035) والترمذي (3/ 167 كتاب الأطعمة) من قوله: إذا أكل أحدكم فليلعق أصابعه فإنه لا يدري في أيتهن البركة.
[4043]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن رشدين تقدم حديث 95.
* ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط بآخره تقدم حديث 137. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(2)
كلمة أبي ساقطة من طس.
(3)
في طس: الصحفة.
قلت: له حديث في الصحيح
(1)
خاصة بنفسه.
طـ: لم يروه عن عبد الرحمن بن سعد إلا أبو الأسود. تفرد به ابن لهيعة.
13 - باب الأكل باليمين
[4044]
حدثنا أحمد بن رشدين، ثنا عبد الله بن محمد الفهمي، ثنا عبد الله ابن لهيعة، عن يزيد بن عبد الله بن الهاد. عن موسى بن سرجس، عن إسماعيل بن أبي حكيم، عن عروة بن الزبير، عن عائشة.
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من أكل بشماله أكل معه شيطان، ومن شرب بشماله شرب معه شيطان".
طـ: لم يروه عن إسماعيل إلا موسى، ولا عنه إلا يزيد: تفرد به ابن لهيعة.
[4045]
حدثنا مقدام، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني ابن لهيعة.
قلت: فذكر مثله.
[4046]
حدثنا أحمد، ثنا علي بن محمد بن أبي المضاء المصيصي، ثنا
= أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 16) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 26 - 27): وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن، وبقية رجاله رجال الصحيح.
[4044]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن رشدين تقدم حديث 95.
* عبد الله بن محمد الفهمي ثقة تقدم حديث 3465.
* عبد الله بن لهيعة صدوق لكنه اختلط بآخره تقدم حديث 137.
* موسى بن سرجس مدني مستور. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 19) وأخرجه -أيضاً- أحمد (6/ 77) عن يحيي بن غيلان، قال: ثنا رشدين، قال حدثني يزيد بن عبد الله -به.
وقال الهيثمي في المجمع (5/ 25): وفي إسناد أحمد رشدين بن سعد -وهو ضعيف، وقد وثق، وفي الآخر ابن لهيعة، وحديثه حسن.
قلت: رشدين بن سعد، وابن لهيعة ضعيفان، وقد تابع أحدهما الآخر، وفي السند موسى بن سرجس، ولم أجد من وثقه، فالحديث ضعيف لأجله.
[4045]
أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 270).
[4046]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن محمد بن صدقة تقدم حديث 8.
* علي بن محمد بن أبي المضاء ثقة. (التقريب). =
_________
(1)
انظر صحيح البخاري كتاب الأطعمة باب 2 (9/ 521) وصحيح مسلم حديث 2022.
خلف بن تميم، ثنا أسد، ثنا هشام بن حسان، عن عبيد الله بن دهقان، عن أنس بن مالك.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يأكل الرجل بشماله وشرب بشماله.
طـ: لم يروه عن أسد إلا خلف، تفرد به علي.
14 - باب في من قدم إليه طعام لا يدري ما أصله.
[4047]
حدثنا أبو مسلم، ثنا عبد الله بن رجاء، ثنا مسلم بن خالد الزنجي، عن زيد بن أسلم، عن سمي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا دخل أحدكم على أخيه، فأطعمه من طعامه، فليأكل، ولا يسأل عنه، وإن سقاه من شرابه، فليشرب، ولا يسأل عنه".
طـ: لم يروه عن زيد إلا مسلم.
= * خلف بن تميم ثقة تقدم حديث 206.
* أسد هو ابن عبيدة البجلي -هذا جاء منسوباً في الأوسط، وفي ثقات ابن حبان (6/ 86) ابن عبدة، وفي التقريب، والتهذيب، أسد بن عبد الله، وقال ابن حجر: في حديثه لين مات سنة 120.
* عبيد الله بن دهقان -ويقال له عبد الله بن دهقان روى عنه غير واحد سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم، ووثقه ابن حبان. (التاريخ 5/ 380، والثقات 5/ 68، والجرح 5/ 47).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 69) وأخرجه -أيضاً- أحمد (2/ 203) وأبو يعلى (7/ 61) من طرق عن هشام بن حسان، به.
وقال الهيثمي في المجمع (5/ 25): وفيه عبيد الله أو عبد الله بن دهقان روى عنه روح عن هشام بن حسان، ولم يضعفه أحد، وبقية رجاله رجال الصحيح.
قلت: إسناده حسن.
[4047]
تراجم رجال الإِسناد.
* أبو مسلم تقدم حديث 1.
* مسلم بن خالد الزنجي صدوق كثير الأوهام تقدم حديث 759.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 136) وأخرجه -أيضاً- أحمد (2/ 399) عن حسين بن محمد، قال: ثنا مسلم -يعني ابن خالد -به.
وقال الهيثمي في المجمع (5/ 45): وفيه مسلم بن خالد الزنجي، والجمهور ضعفه، وقد وثق، وبقية رجال أحمد رجال الصحيح.
وأخرجه -أيضاً- الحاكم (4/ 126): والخطيب (3/ 87) من طريق مسلم ابن خالد -به. وقال الحاكم: صحيح الإِسناد، وله شاهد صحيح على شرط مسلم وحده، ثم ساقه من طريق سفيان، عن ابن عجلان عن سعيد، عن أبي هريرة فذكر الحديث بنحوه، ووافقه الذهبي، فالحديث بمجموع الطريقين صحيح.
[4048]
حدثنا محمد بن يحيى المروزي البغدادي، ثنا علي بن الجعد مسلم بن خالد الرنجي، حدثني زيد.
قلت: فذكر معناه.
15 - باب في الذباب يقع في الطعام.
[4049]
حدثنا إبراهيم، ثنا عبد الرحمن
(1)
بن صالح الأزدي، ثنا عمرو بن هاشم أبو مالك الجنبي، عن عباد بن منصور، عن عبد الله بن المثنى عن أنس بن مالك، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا وقع الذباب في إناء أحدكم، فليغمسه، فإن في أحد جناحيه سماً
(2)
، وفي الآخر شفاء".
طـ: لم يروه عن عباد إلا عمر.
16 - باب غسل اليدين من اللحم.
[4050]
حدثنا محمد بن نوح بن حرب، ثنا وهب بن حفص الحراني، ثنا المغيرة بن سقلاب، عن الوازع بن نافع، عن سالم، عن أبيه، قال:
[4048] أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 24).
[4049]
تراجم رجال الإِسناد.
* إبراهيم هو ابن هاشم البغوي، تقدم حديث 2.
* عبد الرحمن بن صالح صدوق يتشيع تقدم حديث 297.
* عمرو بن هاشم لين الحديث تقدم حديث 832.
* عباد بن منصور صدوق رمي بالقدر. ومدلس، وتغير بآخره تقدم حديث 2349.
* عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس الأنصاري البصري صدوق كثير الغلط. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 156) وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 3/ 329) من طريق أبي عتاب سهل بن حماد، ثنا عبد الله بن المثى، عن ثمامة. عن أنس -بنحوه. وقال الهيثمي في المجمع (5/ 38): رجال البزار رجال الصحيح.
[4050]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن نوح بن حرب العسكري لم اجده.
* وهب بن حفص الحراني متهم بالوضع تقدم حديث 381.
* المغيرة بن سقلاب ضعيف تقدم حديث 429.
* الوازع بن نافع متروك تقدم حديث 71. =
_________
(1)
في ح: عبد الله وهو خطأ من الناسخ.
(2)
في ح و طس: سم.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أكل من هذا اللحم شيئاً، فليغسل يديه".
طـ: لم يروه عن سالم إلا الوازع، تفرد به المغيرة.
[4051]
حدثنا أحمد بن زكريا، ثنا الزبير بن بكار
(1)
، ثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس:
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من بات وفي يده غمر، فأصابه شيء، فلا يلومن إلا نفسه".
[لم يرو هذا الحديث عن سفيان عن الزهري، عن عبيد الله إلا الزبير بن بكار]
(2)
.
[4052]
حدثنا بكر، ثنا أحمد
(3)
بن إشكاب
(4)
الصفار الكوفي، ثنا محمد بن فضيل، عن ليث بن أبي سليم، عن محمد بن عمرو بن عطاء عن ابن عباس قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من نام منكم، وقد أصاب من الغمر شيئاً فذكر نحوه".
طـ: لم يروه عن محمد بن عمرو
(5)
إلا لبث تفرد به محمد.
17 - باب الوضوء قبل الطعام وبعده.
[4053]
حدثنا محمد بن عبد الرحيم الديباجي، ثنا أحمد بن عبد الرحمن بن
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 147) وعزاه الهيثمي في المجمع (5/ 30) إلى أبي يعلى -أيضاً- وقال: وفيه الوازع بن نافع -وهو متروك.
[4051]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن زكريا تقدم حديث 1054.
* الزبير بن بكار ثقة تقدم حديث 1353.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 31) وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 3/ 337) من طريق سعيد بن سفيان، عن صالح بن أبي الأخضر، عن الزهري -به. وقال الهيثمي في المجمع (5/ 30): ورجال أحدهما (يعني رجال الأوسط) رجال الصحيح خلا الزبير بن بكار -وهو ثقة، وقد تفرد به كما قال الطبراني.
[4052]
أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 186) وإسناده ضعيف لأجل ليث بن أبي سليم. لكن الحديث ثابت كما تقدم.
[4053]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبد الرحيم الديباجي التستري لم أجده. =
_________
(1)
في ح: بعد بكار زيادة "ثنا سفيان بكار" وهي خطأ.
(2)
ما بين المعكوفين من طس.
(3)
أحمد في ح: محمد وهو خطأ.
(4)
في طس: إشكيب -بالإمالة وكلاهما صحيح.
(5)
في ح: عمرة، وهو خطأ من الناسخ.
المفضل الحراني، ثنا مروان بن الطيب الواسطي، ثنا محمد بن الحسن الواسطي، ثنا نهشل بن سعيد، عن الضحاك بن مزاحم، عن ابن عباس.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الوضوء قبل الطعام وبعده مما ينفي الفقر وهو من سنن المرسلين".
طـ: لا يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإِسناد، تفرد به أحمد.
18 - باب الذكر والصلاة بعد الأكل.
[4054]
حدثنا الفضل بن الحباب، ثنا عبد الرحمن بن المبارك، ثنا بزيع أبو الخليل، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أذيبوا طعامكم بذكر الله، والصلاة، ولا تناموا عليه فتقسو قلوبكم".
طـ: لم يروه عن هشام إلا بزيع.
19 - باب الشبع.
[4055]
حدثنا المقدام، ثنا أسد بن موسى، ثنا علي بن ثابت الجزري، عن
= * أحمد بن عبد الرحمن بن المفضل ثقة تقدم حديث 3351.
* مروان بن الطيب الواسطي لم أجده.
* نهشل بن سعيد متروك تقدم حديث 198.
* الضحاك صدوق كثير الإرسال تقدم حديث 198.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 150) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 23 - 24): وفيه نهشل بن سعيد -وهو متروك.
أورده الشيخ الألباني في ضعيف الجامع الصغير، وقال: موضوع.
[4054]
تراجم رجال الإِسناد.
* الفضل بن الحباب تقدم حديث 612.
* بزيع أبو الخليل متهم بالوضع تقدم حديث 236.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 308) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 30): وفيه بزيع أبو الخليل -وهو ضعيف.
قلت: بل هو متروك، والحديث موضوع، أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات (3/ 69 - 70) والعقيلي (1/ 156) وابن عدي (2/ 293) وأبو نعيم في أخبار أصبهان (1/ 96) وابن السني في عمل اليوم والليلة (156) وابن حبان في المجروحين (1/ 199).
[4055]
تراجم رجال الإِسناد.
* المقدام تقدم حديث 65. =
الوليد بن عمرو
(1)
بن ساج، عن عون بن أبي جحيفة، عن أبيه، قال:
أكلت ثريدة بلحم سمين، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أتجشأ، فقال: اكفف عنا جشاك أبا جحيفة، فإن أكثر الناس شبعاً في الدنيا أطولهم جوعاً يوم القيامة، فما أكل أبو جحيفة ملأ بطنه حتى فارق الدنيا، كان إذا تغدى لا تعشى، وإذا تعشى لا يتغدى.
طـ: لم يروه عن الوليد إلا علي.
20 - باب المؤمن يأكل في مِعىً واحد.
[4056]
حدثنا هارون بن كامل، ثنا سعيد بن عفير، ثنا ابن لهيعة، عن موسى بن وردان، عن أبي الهيثم، عن أبي بصرة الغفاري، قال:
قال النبي صلى الله عليه وسلم: "يا أبا بصرة! إن الكافر يأكل في سبعة أمعاء. والمؤمن يأكل في
= * أسد بن موسي صدوق يغرب تقدم حديث 65.
* علي بن ثابت الجزري ثقة تقدم حديث 71.
* الوليد بن عمرو بن ساجٍ الحراني ضعيف ضعفه ابن معين، والنسائي وغيرهما، وقال الجوزجاني ضعيف الأمر جداً. (اللسان 6/ 224).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 269). وأخرجه في الكبير (22/ 126، 132) من طريقين: من طريق محمد بن خالد الكوفي، ثنا إسحاق بن منصور، ثنا عبد السلام بن حرب، عن أبي رجاء. عن أبي جحيفة، ومن طريق أبي ربيعة فهد بن عوف، ثنا شيخ لنا يقال له الفضل بن أبي الفضل الأزدي، قال: أخبرني علي بن موسى، قال: أنا علي بن الأقمر، عن أبي جحيفة مرفوعاً بنحوه.
وقال الهيثمي في المجمع (5/ 31) رواه الطبراني في الأوسط والكثير، بأسانيد، وفي أحد أسانيد الكبير محمد بن خالد الكوفي، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
قلت: جميع الطرق ضعيف. ففي إسناد الأوسط الوليد بن عمرو بن ساج وهو ضعيف، كما عرفنا، وفي طريق الكبير الأولى محمد بن خالد الكوفي وهو مجهول، وفي الثانية: فهد بن عوف -وهو كذاب. والفضل بن أبي الفضل مجهول.
ورواه الحاكم في المستدرك (4/ 121) مختصراً وصححه، وتعقبه الذهبي وقال: فهد قال ابن المديني كذاب، وعمرها لك. والحديث أخرجه -أيضاً- البيهقي في كتاب الآداب 246 من طريق مقدام بن داود -به، وذكره المنذري في الترغيب (3/ 137). وقال: رواه الحاكم، وقال: صحيح الإِسناد، قال المنذري: بل واهٍ جداً، فيه فهد بن عوف وعمر بن موسي. لكن رواه البزار (زوائد البزار لابن حجر ص 390) بإسنادين رواة أحدهما ثقات.
[4056]
تراجم رجال الإِسناد.
* هارون بن كامل المصري لم أجده.
* ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط بآخره تقدم حديث 137.
مِعىً واحد".
طـ: لا يروى عن أبي بصرة إلا بهذا الإِسناد، تفرد به ابن لهيعة.
[4057]
حدثنا محمد بن أحمد بن الوليد، ثنا نصر بن محمد بن سليمان السلمي الحمصي، ثنا أبي محمد بن سليمان، ثنا أبي
(1)
عبد الله بن أبي قيس النصري، قال:
رأيت عبد الله بن الزبير على منبره قائماً بمكة -وهو يخطب وهو يقول: إن المؤمن يأكل في مِعىً واحد، والكافر يأكل في سبعة أمعاء، هكذا سمعت نبيكم صلى الله عليه وسلم.
[4058]
حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا محمد بن الحجاج الحضرمي، ثنا علي [بن معبد]
(2)
بن شداد، ثنا سفيان بن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن حميد الأعرج، عن مجاهد، قال: قلت لأبي سعيد الخدري: ما أقل طعمك؟ فقال:
= * موسي بن وردان صدوق ربما أخطأ تقدم حديث 640.
* أبو الهيثم هو سليمان بن عمر وثقة تقدم حديث 229.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 300) وأخرجه -أيضاً- أحمد (6/ 397) من طريق ابن لهيعة، عن عبد الله بن هبيرة، عن أبي تميم الجيشاني، عن أبي بصرة مطولاً، وقال الهيثمي في المجمع (5/ 31): رجال أحمد رجال الصحيح.
قلت: في إسناد أحمد -أيضاً- ابن لهيعة وهو ضعيف الحديث، لكن المتن له شاهد.
[4057]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن أحمد بن الوليد تقدم حديث 1912.
* نصر بن محمد بن سليمان بن أبي ضمرة أبو القاسم السلمي ضعيف، ضعفه أبو حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات. (التهذيب).
* محمد بن سليمان بن أبي ضمرة القاص أبو ضمرة النصري الحمصي مقبول. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 186) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 33): وفيه نصر بن محمد وثقة ابن حبان، وضعفه أبو حاتم.
قلت: إسناده ضعيف، ولكن المتن ثابت من وجوه أخرى.
[4058]
تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن سعيد الرازي تقدم حديث 16.
* محمد بن الحجاج الحضرمي المصري قال ابن أبي حاتم (7/ 235) صدوق ثقة.
* علي بن معبد بن شداد ثقة تقدم حديث 123. =
_________
(1)
كذا في ح و طس: ثنا أبي، بزيادة أبي وهي سبق قلم من الناسخ والصواب ثنا عبد الله بن أبي قيس.
(2)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: الكافر يأكل في سبعة أمعاء، [والمؤمن يأكل في مِعىً واحد]
(1)
.
طـ: لا يروى عن أبي سعيد إلا بهذا الإِسناد.
[4059]
حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني، ثنا سعيد بن سليمان، عن خلف بن خليفة، عن حفص بن أخي أنس، عن أنس.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "المؤمن يأكل في مِعىً واحد، والكافر يأكل في سبعة أمعاء".
طـ: لم يروه عن حفص إلا خلف.
21 - باب الجمع بين إدامين.
[4060]
حدثنا محمد بن أبان، ثنا عبد القدوس بن محمد، حدثني [أبي]
(2)
محمد بن عبد الكبير بن شعيب، حدثني عمي عبد السلام بن شعيب عن أنس بن مالك، قال:
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 230) وعزاه الهيثمي في المجمع (5/ 33) إلى أبي يعلى -أيضاً- وقال: وإسناد الطبراني ضعيف، وفي إسناد أبي يعلى مجالد بن سعيد -وهو ضعيف -أيضاً-.
قلت: رجال إسناد الطبراني كلهم ثقات ليس فيهم متكلم فيه، إلا شيخ الطبراني علي بن سعيد -وهو لا بأس به، وقد صحح له الهيثمي عدة أحاديث.
[4059]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن يحيى الحلواني تقدم حديث 15.
* خلف ابن خليفة صدوق اختلط في الآخر تقدم حديث 165.
* حفص ابن أخي أنس صدوق تقدم حديث 2235.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 52) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 33): ورجاله ثقات.
قلت: هو كما قال لولا اختلاط خلف بن خليفة، والمتن له شواهد.
[4060]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن أبان تقدم حديث 49.
* محمد بن عبد الكبير بن شعيب لم أجد من ترجمه وذكره ابن حجر في ترجمة عمه عبد السلام بن شعيب.
* عبد السلام بن شعيب بن الحبحاب المعولي البصري صدوق، ذكره ابن حبان في الثقات، =
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(2)
ما بين المعكوفين من طس.
أتي النبي صلى الله عليه وسلم بقدح أو قعب فيه لبن، وعسل، فقال: إدامان في إناء لا آكله ولا أحرمه.
طـ: لم يروه عن شعيب إلا ابنه. تفرد به عبد القدوس، عن أبيه.
22 - باب إدخار القوت للمحل.
[4061]
حدثنا أحمد بن رشدين، ثنا زيد بن بشر الحضرمي، ثنا بشر بن بكر، حدثني أم عبد الله ابنة خالد بن معدان، عن أبيها، عن عبادة بن الصامت، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا رأيتم عموداً أحمر قبل المشرق في رمضان، فادخروا طعام سنتكم، فإنها سنة جوع".
لم يروه عن أم عبد الله إلا بشر، تفرد به زيد.
23 - باب ما جاء في الخل.
[4062]
(ص) حدثنا أحمد بن عبد السلام الجواليقي التستري، ثنا
(1)
عبد الوهاب ابن إبراهيم البصري، ثنا أيوب بن سليمان الحبطي، ثنا
(1)
زكريا بن حكيم
= وقال: مات بالبصرة سنة 184. (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 166) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 34): وفيه محمد بن عبد الكبير (في الزوائد عبد الكريم) بن شعيب، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
قلت: إسناده ضعيف لجهالة محمد بن عبد الكبير.
[4061]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن رشدين تقدم حديث 95.
* زيد بن بشر ثقة تقدم حديث 147.
* أم عبد الله ابنة خالد بن معدان لم أجدها.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 23) وعزاه الهيثمي في المجمع (5/ 35) إلى الكبير -أيضاً- وقال: وفيه أم عبد الله ابنة خالد بن معدان، ولم أعرفها، وبقية رجاله ثقات.
قلت: إسناده ضعيف لجهالة أم عبد الله.
[4062]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن عبد السلام الجواليقي التستري لم أجده.
* عبد الوهاب بن إبراهيم البصري لم أجده.
* أيوب بن سليمان الحبطي لم أجده.
* زكريا بن حكيم الحبطي الكوفي. وهو ابن يحيى بن حكيم ضعيف جداً، ضعفه غير واحد، وقال ابن معين، ليس بشيء، وقال النسائي: ليس بثقة (اللسان 2/ 478). =
_________
(1)
كلمة ثنا ساقطة من طس.
الحبطي، عن الشعبي، عن أنس بن مالك، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "نعم الإدام الخل".
طـ: لم يروه عن الشعبي إلا زكريا.
24 - باب أكل الثوم.
[4063]
حدثنا أبو مسلم، ثنا عبد الله بن رجاء، أنا إسرائيل، عن مسلم الأعور، عن حبة العرني، عن علي، قال:
أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بأكل الثوم، وقال لولا أن الملك ينزل علي لأكلته.
25 - باب في الإدام.
[4064]
حدثنا أحمد بن حمدون، ثنا غزيل بن سنان، ثنا عفيف بن سالم البجلي، عن سفيان الثوري، عن ليث، عن طاوس، عن عبد الله بن عمرو، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ائتدموا ولو بالماء".
طـ: لم يروه عن سفيان إلا عفيف، تفرد به غزيل.
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 55) والأوسط (1 لـ 123) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 43): وفيه زكربا بن حكيم الحبطي -وهو ضعيف جداً.
قلت: إسناده مظلم لكن المتن له شواهد صحيحة.
[4063]
تراجم رجال الإِسناد.
* أبو مسلم تقدم حديث 1.
* مسلم الأعور ضعيف تقدم حديث 560.
*حبة العرني صدوق له أغلاط، وكان غالياً في التشيع تقدم حديث 3580.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 145) وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 3/ 329) من طريق إسرائيل -به، وقال الهيثمي في المجمع (5/ 46) وفيه حبة بن جوين العرني. وقد ضعفه الجمهور، ووثقه العجلي.
قلت: وفيه -أيضاً- مسلم الأعور -وهو ضعيف.
[4064]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن حمدون الموصلي لم أجده.
* عفيف بن سالم البجلي ثقة تقدم حديث 419.
* ليث هو ابن أبي سليم صدوق اختلط بآخره تقدم حديث 124.
أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 86) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 35): وفيه غزيل بن سنان ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
قلت: إسناده ضعيف فيه علتان، جهالة غزيل، وضعف ليث لاختلاطه، وأخرجه -أيضاً- الخطيب في تاريخه (7/ 430) من طريق أحمد بن حمدون -به.
26 - باب سيد الإدام والشراب.
[4065]
حدثنا محمد بن شعيب، ثنا سعيد بن عتبة القطان، ثنا أبو عبيدة الحداد
(1)
، ثنا أبو هلال، عن عبد الله بن بريدة
(2)
، عن أبيه، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سيد الإدام في الدنيا، والآخرة اللحم، وسيد الشراب في الدنيا والآخرة الماء. وسيد الرياحين في الدنيا والآخرة الفاغية".
لم يروه عن ابن بريدة إلا أبو هلال، ولا عنه إلا أبو عبيدة تفرد به سعيد.
27 - باب في لحم الظهر وغيره.
[4066]
حدثنا يعقوب بن إسحاق، ثنا يحيى الحماني، ثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم
(3)
، عن أبيه، عن عبد الله بن عمر، قال:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكره من الشاة سبعاً، المرارة والمثانة، والمحياة، والذكر، والانثيين، والغدة، والدم، وكان أحب الشاة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مقدمها، قال وأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بطعام، فأقبل القوم يلقمونه اللحم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إن أطيب اللحم لحم الظهر".
[4065] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن شعيب تقدم حديث 101.
* سعيد بن عتبه القطان لم أجده.
* أبو هلال صدوق فيه لين تقدم حديث 116.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 171) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 35): وفيه سعيد بن عتبة القطان. ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات وفي بعضهم كلام لا يضر.
إسناده ضعيف، وذكره السيوطي في الجامع الصغير (4/ 118) وعزاه -أيضاً- إلى أبي نعيم في الطب، والبيهقي في شعب الإيمان، ورمز لضعفه.
[4066]
تراجم رجال الإِسناد.
* يعقوب بن إسحاق ضعيف تقدم حديث 2898.
* يحيي الحماني متهم بسرقة الحديث تقدم حديث 14.
* عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ضعيف تقدم حديث 8.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 309) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 36): وفيه يحيى الحماني -وهو ضعيف.
_________
(1)
الحداد رسم في ح: الجراد.
(2)
بريدة في طس بريد.
(3)
في طس: عبد الرحمن بن أبي سلمة وهو تصحيف من الناسخ.
28 - باب في اللحم المنتن.
[4067]
حدثنا مطلب بن شعيب، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، حدثني جعفر بن ربيعة، عن بكر
(1)
بن سوادة، عن أبي حمزة الخولاني، أنه سمع جابر بن عبد الله يقول:
أمر علينا قيس بن سعد بن عبادة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأصابتنا
(2)
مخمصة فنحر لنا سبع جزائر، فهبطنا ساحل البحر، فإذا نحن بأعظم حوت، فأقمنا عليه ثلاثاً، وحملنا منه ما شئنا من ودك في الأسقية والغرائر وسرنا حتى قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخبرناه بذلك، فقال: لو نعلم أنا ندركه قبل أن يروح أحببنا أن لو كان عندنا منه.
قلت قصة العنبر في الصحيح
(3)
بغير هذا السياق.
طـ: لم يروه عن أبي حمزة إلا بكر، ولا عنه إلا حفص، تفرد به الليث.
29 - باب في الخبز والتمر.
[4068]
(ص) حدثنا محمد بن عبدة المصيصي أبو بكر، ثنا محمد بن كثير بن مروان الفلسطيني، ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، عن خارجة بن زيد بن ثابت، عن أبيه، قال:
[4067] تراجم رجال الإِسناد.
* مطلب بن شعيب تقدم حديث 36.
* عبد الله بن صالح صدوق كثير الغلط، تقدم حديث 52.
* أبو حمزة الخولاني ترجمه البخاري في الكنى رقم 209، وابن أبي حاتم في الجرح (9/ 361) وذكره ابن حبان في الثقات، وقالوا: روى عن جابر روى عنه بكر بن سوادة.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 252) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 37): وفيه عبد الله بن صالح كاتب الليث، قال عبد الملك بن شعيب ثقة مأمون، وضعفه أحمد وغيره. وأبو حمزة الخولاني لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
قلت: إسناده ضعيف.
[4068]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبدة المصيصي أبو بكر لم أجده.
* محمد بن كثير متروك تقدم حديث 1326. =
_________
(1)
بكر رسم في ح: بكير.
(2)
في ح: فأصاب بنا.
(3)
انظر صحيح البخاري المغازي باب 65 (8/ 77) ومسلم حديث 1935.
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل الخبز بالتمر، ويقول: هذا إدام هذا.
طـ: لم يروه عن أبي الزناد إلا ابنه عبد الرحمن، ولا يروى عن زيد إلا بهذا الإِسناد، ولأبي الزناد ابن يكنى أبا القاسم لم يسم روى عنه أحمد بن حنبل.
[4069]
حدثنا منتصر بن محمد، ثنا داود بن رشيد، ثنا هارون بن محمد أبو الطيب، ثنا يعقوب بن محمد بن طحلاء عن أبي الرجال، عن عمرة، عن عائشة.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يا عائشة! هذا إدام هذا يعني التمر والخبز".
طـ: لا يروى عن عائشة إلا بهذا الإِسناد، تفرد به داود.
30 - باب
(1)
حب التمر.
[4070]
حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان الرقي، قال: وجدت في كتاب أبي يحيى بن خالد، ثنا إبراهيم بن أبي حية، ثنا ابن لهيعة، عن أبي قبيل، عن عبد الله بن عمرو.
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله يحب من يحب التمر".
طـ: لا يروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإِسناد تفرد به يحيى بن خالد.
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 43) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 40 - 41): وفيه محمد بن كثير بن مروان -وهو ضعيف.
[4069]
تراجم رجال الإِسناد.
* منتصر بن محمد تقدم حديث 531.
* هارون بن محمد أبو الطيب كذاب تقدم حديث 3031.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 245) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 41): وفيه هارون بن محمد أبو الطيب -وهو كذاب.
[4070]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان تقدم حديث 258.
* يحيي بن خالد بن حيان لم أجده.
* إبراهيم بن أبي حية متروك تقدم حديث 2167.
* ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط بآخره تقدم حديث 137.
* أبو قبيل صدوق يهم تقدم حديث 603.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 12) وعزاه الهيثمي في المجمع (5/ 40) إلى الكبير -أيضاً- وقال: وفيه إبراهيم بن أبي حية -وهو متروك.
_________
(1)
باب في ح: حدثنا وهو سبق قلم من الناسخ.
31 - باب ما جاء في التمر البرني.
[4071]
حدثنا محمد بن أبان، ثنا عبد القدوس بن محمد، ثنا سعيد بن سويد
(1)
المعولي، ثنا خالد بن زياد صاحب السابري، عن أبي الصديق الناجي عن أبي سعيد الخدري، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خير تمراتكم البرني، يذهب الداء، ولا داء فيه".
طـ: لا يروى عن أبى سعيد إلا بهذا الإِسناد تفرد به عبد القدوس.
[4072]
حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن ثعلب البصري. ثنا أبو الخطاب زياد بن يحيى، ثنا عبيد بن واقد القيسي. عن عثمان بن عبد الرحمن
(2)
العتكي، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك.
إن وفد عبد القيس قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم فبينا هم عنده قعود إذ أقبل عليهم، فقال لهم: تمرة تدعونها كذا، وكذا، وتمرة تدعونها كذا، وكذا
(3)
حتى عد
(4)
ألوان تمراتهم
[4071] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن أبان تقدم حديث 49.
* سعيد بن سويد المعولي، ترجمه البخاري (3/ 477) وابن أبي حاتم (4/ 29) وسكتا عنه، وذكره ابن حبان في الثقات (8/ 262)، وقالوا: روى عنه زيد بن الحباب.
* خالد بن زياد بن جرد الأزدي أبو عبد الرحمن الترمذي صاحب السابري صدوق مات وهو ابن مائة سنة وسنة (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 167) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 40): وفيه سعيد بن سويد- وهو ضعيف.
قلت: لم أجد من ضعف سعيد بن سويد هذا من النقاد وقد روى عنه -أيضاً- زيد بن الحباب، ووثقه (بن حبان لذا أرى أنه حسن الحديث، وقد أخرج الحاكم (4/ 204) -أيضاً- هذا الحديث من طريق زيد بن الحباب، ثنا سعيد بن سويد -به، وسكت عنه هو والذهبي.
[4072]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبد الرحمن بن ثعلب البصري لم أجده.
* عبيد بن واقد القيسي ضعيف تقدم حديث 780.
* عثمان بن عبد الرحمن -أو عبد الله العتكي لم أجده.
_________
(1)
في طس: سويد بن سعيد وهو تقليب من الناسخ.
(2)
في طس: عبد الله.
(3)
"وكذا" ليس في طس.
(4)
في طس: وصف.
أجمع، فقال له رجل من القوم بأبي أنت وأمي يا رسول الله صلى الله عليه وسلم! أم والله لو كنت ولدت في جوف هجر ما كنت بأعلم منك الساعة أشهد أنك رسول الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إن أرضكم رفعت لي منذ قعدتم إلي، فنظرت إليها من أدناها إلى أقصاها، فخير تمراتكم البرني، يذهب الداء، ولا داء فيه".
طـ: تفرد به عبيد.
32 - باب في تمرة عجوة العالية.
[4073]
(ص) حدثنا أحمد بن بحر اللخمي، ثنا منبه بن عثمان، ثنا صدقة بن عبد الله، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، عن صفوان ابن سليم، عن سليمان بن عطاء، عن حبيب بن عبد الله بن الزبير، عن عائشة.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من أكل سبع تمرات عجوة من تمر العالية حين يصبح، لم يضره سم ولا سحر حتى يمسي".
قلت: له
(1)
في الصحيح
(2)
: عجوة العالية شفاء أول بكرة.
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 76) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 40): وفيه عبيد بن واقد القيسي -وهو ضعيف.
قلت: وفيه -أيضاً- عثمان بن عبد الرحمن العتكي لا يعرف، وأخرجه -أيضاً- الحاكم (4/ 203 - 204) من طريق عبيد بن واقد -بالإِسناد المذكور، وقال: صحيح الإِسناد، وتعقبه الذهبي بقوله: عثمان لا يعرف، والحديث منكر.
[4073]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن بحر اللخمي الدمشقي، لم أجده.
"منبه بن عثمان صدوق تقدم حديث 46.
* صدقة بن عبد الله ضعيف تقدم حديث 46.
* إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة متروك تقدم حديث 126.
* سليمان بن عطاء المكي مقبول. (التقريب).
* حبيب بن عبد الله بن الزبير الأسدي ثقة عابد مات سنة 93. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 19) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 41) وفيه صدقة بن عبد الله السمين، وقد ضعفه الجمهور، ووثقه دحيم، وأبو حاتم، ومنبه بن عثمان اللخمي لم أعرفه.
قلت: اللخمي صدوق معروف، وفي السند ابن أبي فروة -وهو متروك.
_________
(1)
كذا في ح "له" والصواب لها.
(2)
انظر صحيح مسلم حديث 2048.
طـ: لم يروه عن سليمان إلا صفوان، ولا عنه إلا ابن أبي فروة، ولا عنه إلا صدقة، تفرد به منبه.
قلت: له
(1)
حديث آخر يأتي في الطب
(2)
.
33 - باب أكل التمر.
[4074]
حدثنا مسعدة بن سعد، ثنا إبراهيم بن المنذر، حدثني محمد بن طلحة التيمي، حدثني إسحاق بن يحيى بن طلحة، قال:
كنت مع موسى بن طلحة في المسجد، فدخل السائب بن يزيد، فقال: اذهب إلى ذلك الشيخ، فقل له يقول لك عمي موسى ابن طلحة: هل رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فأتيته، فقلت: هل رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: قد رأيته، ودخلنا عليه أنا وغلمة معي، فوجدناه يأكل تمراً في قناع، ومعه ناس من أصحابه، فقبض لنا من ذلك التمر قبضته، ومسح على رؤوسنا.
طـ: لم يروه عن إسحاق إلا محمد، تفرد به إبراهيم.
34 - باب القران في التمر.
[4075]
حدثنا محمد بن يحيى بن سهل العسكري، ثنا سهل بن عثمان، ثنا محبوب العطار، عن يزيد بن بزيع [أبي خالد]
(3)
عن عطاء الخراساني، عن ابن
(4)
بريدة، عن أبيه، قال:
[4074] تراجم رجال الإِسناد.
* مسعدة بن سعد العطار المكي لم أجده.
* محمد بن طلحة التيمي صدوق يخطئ تقدم حديث 3168.
* إسحاق بن يحيى بن طلحة ضعيف تقدم حديث 289.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 281) و إسناده ضعيف، ولم أجده في مجمع الزوائد في مظانه.
[4075]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن يحيى بن سهل العسكري لم أجده.
* محبوب العطار لين الحديث تقدم حديث 3142. =
_________
(1)
كذا في ح "له" والصواب لها.
(2)
انظر رقم ح 4179.
(3)
ما بين المعكوفين من طس.
(4)
ابن رسم في ح أبيه.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كنت نهيتكم عن القران في التمر، فإن الله قد أوسع عليكم فاقرنوا".
طـ: لم يروه عن عطاء إلا يزيد.
35 - باب في الباكورة من الثمرة.
[4076]
(ص) حدثنا محمد بن يعقوب بن سورة التميمي البغدادي، ثنا أبو الوليد الطيالسي، ثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس.
أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أتي بالباكورة من الثمر قبلها
(1)
، وجعلها على عينية، ثم أعطاها أصغر
(2)
من يحضره من الولدان.
طـ: لم يروه عن زيد إلا الدراوردي، تفرد به أبو الوليد.
36 - باب أكل البطيخ بالرطب.
[4077]
حدثنا محمود بن محمد المروزي، ثنا محمد بن عمرو بن العباس الباهلي، حدثنا يوسف بن عطية الصفار، ثنا مطر الوراق، عن قتادة، عن أنس بن مالك.
= * يزيد بن بزيع ضعيف، قال الذهبي: ضعفه الدارقطني ويحيي ابن معين وهو من الرملة، وذكره ابن شاهين وابن الجارود في الضعفاء (اللسان 6/ 284، والميزان 4/ 420).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 143) وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 3/ 336) من طريق آدم بن أبي إياس، ثنا يزيد بن زريع -كذا في المطبوع زريع- عن عطاء الخرساني -به.
وقال الهيثمي في المجمع (5/ 42): وفي إسنادهما يزيد بن بزيع -وهو ضعيف.
[4076]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن يعقوب بن سورة التميمي البغدادي ثقة وثقه الخطيب، وقال الدارقطني: لا بأس به، (تاريخ بغداد 3/ 389).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 11) وأخرجه في الكبير (11/ 116) من طريق عثمان بن عبد الرحمن، ثنا مسلمة يعني ابن علي، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس مرفوعاً -بلفظ: إذا أتى بالباكورة وضعه على عينيه، ثم قال: اللهم كما اطعمتنا أوله فأطعمنا آخره ثم يأمر به للمولود من أهله. وقال الهيثمي في المجمع (5/ 39): ورجال الصغير رجال الصحيح، ولم يتكلم على إسناد الكبير وهو ضعيف جداً، مسلمة بن علي متروك.
[4077]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمود بن محمد المروزي تقدم حديث 39. =
_________
(1)
في طس.
(2)
في ح: أعطى أصغر.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأخذ الرطب بيمينه، والبطيخ بيساره، فيأكل الرطب بالبطيخ، وكان أحب الفاكهة إليه.
طـ: لم يروه عن قتادة إلا مطر. تفرد به يوسف.
37 - باب في القثاء.
[4078]
حدثنا محمد بن جعفر بن أعين، ثنا محمد بن عبد الله، ثنا يونس، عن محمد بن إسحاق، عن أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر، قال: سمعت الرُبَيّع بنت معوذ تقول:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبه القَثاء.
38 - باب في العنب.
[4079]
حدثنا محمد بن علي الصائغ، ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي، ثنا ابن وهب، أخبرني حفص
(1)
بن عمر، عن عُقَيل، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس، قال:
= * محمد بن عمرو بن العباس الباهلي ثقة تقدم حديث 3082.
* يوسف بن عطية الصفار متروك تقدم حديث 1464.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 200) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 38) وفيه يوسف بن عطية الصفار -وهو متروك.
وأخرجه -أيضاً- الحاكم (4/ 121) من طريق يوسف بن عطية -به، وقال: تفرد به يوسف بن عطية، وقال الذهبي: وهو واهٍ.
[4078]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن جعفر بن أعين تقدم حديث 269.
* محمد بن عبد الله هو ابن نمير ثقة فاضل من رجال كتب الستة.
* يونس هو ابن بكير من رجال مسلم.
* أبو عبيدة بن محمد
…
مقبول تقدم حديث 3563.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 111) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 38): وفيه ابن إسحاق -وهو ثقة، ولكنه مدلس، وبقية رجاله رجال الصحيح.
[4079]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن علي الصائغ تقدم حديث 21.
* حفص بن عمر ضعيف تقدم حديث 572. =
_________
(1)
في طس: أبو حفص.
جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: إن ربك يقرئك السلام. وأرسلني إليك بهذا القطف
(1)
لتأكله. فأخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم.
طـ: لم يروه عن الزهري إلا عقيل، ولا عنه إلا حفص، تفرد به ابن وهب.
[4080]
حدثنا محمد بن علي الصائغ، ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي، ثنا ابن وهب، أخبرني حفص بن عمر، عن عقيل، عن ابن شهاب، ثنا أنس بن مالك، قال:
جاء جبريل عليه السلام إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: إن ربك يقرئك السلام، وأرسلني إليك بهذا القطف لتأكله، فأخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم.
طـ: تفرد به إبراهيم عن ابن وهب.
39 - باب في الهريسة.
[4081]
حدثنا محمد بن جعفر، ثنا يحيى بن أيوب المقابري، ثنا محمد بن الحجاج اللخمي، ثنا عبد الملك بن عمير
(2)
، عن ربعي بن حِرَاش، عن حذيفة.
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن جبريل أطعمني الهريسة، يشد بها ظهري لقيام الليل".
لم يروه عن عبد الملك إلا محمد.
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 93) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 39): وفيه حفص بن عمر بن أبي العطاف -وهو شديد الضعف.
[4080]
أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 93) والكلام على السند كسابقه.
[4081]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن جعفر تقدم حديث 269.
* محمد بن الحجاج اللخمي الواسطي أبو إبراهيم نزيل بغداد متهم بالوضع، والكذب، كذبه ابن معين والدارقطني، وقال ابن عدي، هو وضع حديث الهريسة، مات سنة 181. (اللسان 5/ 116، والميزان 3/ 509).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 112) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 38): وفيه محمد بن الحجاج اللخمي -وهو الذي وضع الحديث.
وأخرجه -أيضاً- ابن حبان في المجروحين (2/ 295) والعقيلي في الضعفاء (4/ 45) وابن عدي (6/ 2155) كلهم من طريق محمد بن الحجاج اللخمي -به، وقال العقيلي: هذا حديث باطل لا يتابع عليه إلا من هو مثله أو دونه.
وأخرجه ابن الجوزي في الموضوعات (3/ 17).
_________
(1)
القطف -بالكسر- العنقود.
(2)
عمير رسم في طس عمر.
40 - باب في الزيت.
[4082]
حدثنا موسى بن زكريا، ثنا النضر بن طاهر، ثنا سويد أبو حاتم عن ليث، عن مجاهد. عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ائتدموا من هذه الشجرة يعني الزيت
(1)
، ومن عرض عليه طيب، فليصب منه".
لم يروه عن ليث عن مجاهد، إلا سويد.
41 - باب في الجبن.
[4083]
حدثنا أحمد [نا محمد]
(2)
ثنا المعافى بن عمران، عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت:
سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجبن، فقال: اقطع بالسكين، واذكر اسم الله، وكل.
طـ: لم يروه عن زيد إلا هشام، ولا عنه إلا المعافى.
[4082] تراجم رجال الإِسناد.
* موسي بن زكريا متروك تقدم حديث 111.
* النضر بن طاهر متهم بالكذب وسرقة الحديث تقدم حديث 3190.
* سويد أبو حاتم صدوق سيء الحفظ تقدم حديث 48.
* ليث هو ابن أبي سليم صدوق اختلط بآخره تقدم حديث 124.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 227)، وقال الهيثمي في المجمع (5/ 43): وفيه النضر بن طاهر -وهو ضعيف.
قلت: بل هو كذاب، والسند مسلسل بالضعفاء والمتروكين.
[4083]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن حمدون الموصلي لم أجده.
* محمد هو ابن عمار الموصلي ثقة تقدم حديث 419.
* هشام بن سعد صدوق له أوهام تقدم حديث 128.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 86) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 43) وفيه أحمد بن الفرج الحجازي ضعفه محمد بن عوف، وابن عدي، ووثقه ابن أبي حاتم، وبقية رجاله ثقات.
قلت: ليس في السند أحمد بن الفرج -وأما أحمد شيخ الطبراني. الذي ذكر غير منسوب فهو أحمد بن حمدون الموصلي كما جاء منسوباً في طس في سند الحديث الذي يسبق هذا الحديث ثم إن أحمد بن الفرج ليس من شيوخ الطبراني، وأرى إسناده حسن وله شاهد عن ابن عمر أخرجه ابن حبان (330).
_________
(1)
في طس: زيادة "واكتحلوا بهذا الإثمد فإنه مجلاة للبصر".
(2)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
42 - باب الزنجبيل.
[4084]
حدثنا أبو مسلم، ثنا عمرو بن حكام، ثنا شعبة سمعت علي بن زيد يحدث عن أبي المتوكل الناجي، عن أبي سعيد الخدري قال:
أهدى ملِك
(1)
الروم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هدايا وكان فيما أهدى إليه جرة فيها زنجبيل، فأطعم كل إنسان قطعة، وأطعمني قطعة.
طـ: لم يروه عن شعبة إلا عمرو.
43 - باب في الحلوى.
[4085]
(ص) حدثنا محمد بن أحمد بن الوليد البغدادي، ثنا محمد بن أبي السري العسقلاني، ثنا الوليد بن مسلم، حدثني محمد بن حمزة بن يوسف بن عبد الله بن سلام. عن أبيه، عن جده، قال:
خرج
(2)
النبي صلى الله عليه وسلم إلى المربد
(3)
، فرأى عثمان بن عفان يقود ناقة تحمل دقيقاً وسمناً وعسلاً، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: انخ، فأناخ، فدعا ببرمة، فجعل فيها من السمن والعسل
[4084] تراجم رجال الإِسناد.
* أبو مسلم تقدم حديث 1.
* عمرو بن حكام ضعيف، ضعفه البخاري وغيره، وقال أحمد: ترك حديثه، (اللسان 4/ 360، والميزان 3/ 254).
* علي بن زيد ضعيف تقدم حديث 159.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 135) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 45): وفيه عمرو بن حكام وقد اتهم بهذا الحديث، وهو ضعيف. وذكر الذهبي هذا الحديث في الميزان في ترجمة عمرو بن حكام، وقال: هذا منكر من وجوه، ثم ذكر وجوه النكارة.
[4085]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن أحمد الوليد تقدم حديث 1912.
* محمد بن أبي السري صدوق عارف له أوهام تقدم حديث 69.
* محمد بن حمزة بن يوسف صدوق تقدم حديث 3366.
* حمزة بن يوسف بن عبد الله مقبول تقدم حديث 3366.
* جده هو عبد الله بن سلام الصحابي المعروف. =
_________
(1)
ملِك رسم في ح مالك.
(2)
في ح: لما خرج.
(3)
المربد: الموضع الذي تحبس فيه الإبل، والغنم، والمربد -أيضاً- موضع يجعل فيه التمر ينشف، والمراد هنا هو الأول.
والدقيق، ثم أمر، فأوقد تحتها
(1)
حتى نضج، ثم قال: كلوا، فأكل منه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قال: هذا شيء يدعوه أهل فارس الخبيص.
طـ: لا يروى عن عبد الله بن سلام إلا بهذا الإِسناد، تفرد به الوليد.
[4086]
حدثنا محمد بن نوح بن حرب، ثنا إبراهيم بن عرعرة السامي، نا فضالة بن حصين العطار، ثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا أتى أحدكم بالطيب فليمس
(2)
منه، وإذا أتى
(3)
بالحلوى فليصب منها".
طـ: لم يروه عن محمد بن عمرو [إلا فضالة]
(4)
تفرد به إبراهيم.
44 - باب في لحم الخيل.
[4087]
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا محمد بن عبيد المحاربي، ثنا عمر بن عبيد الطنافسي عن سماك بن حرب، عن جابر بن زيد، عن ابن عباس، قال:
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 24) والأوسط (2 لـ 186)، وعزاه الهيثمي في المجمع (5/ 38) إلى الكبير -أيضاً- وقال: ورجال الصغير والأوسط ثقات.
[4086]
تراجم رجال الإِسناد.
*محمد بن نوح بن حرب العسكري لم أجده.
* إبراهيم بن عرعرة هو إبراهيم بن محمد بن عرعرة السامي ثقة تقدم حديث 2938.
* فضالة بن حصين العطار الضبي ضعيف ذكره غير واحد في الضعفاء، وقال، أبو حاتم: مضطرب الحديث. (اللسان 4/ 434).
* محمد بن عمرو هو ابن علقمة صدوق له أوهام من رجال الجماعة.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 147 - 148) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 37): وفيه فضالة بن حصين، قال أبو حاتم: مضطرب الحديث، وإبراهيم بن عرعرة لم أعرفه، وبقيه رجاله ثقات.
قلت: إسناده ضعيف لأجل فضالة، والفقرة الثانية أخرجها -أيضاً- ابن حبان في المجروحين (2/ 205) في ترجمة فضالة، وقال: لم يتابع عليه.
[4087]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث 14. =
_________
(1)
في ح: عليها.
(2)
في ح: فليصب.
(3)
في طس: أوتي.
(4)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لحوم الحمر، وأذن في لحوم
(1)
الخيل أن تؤكل.
تفرد به محمد بن عبيد.
[4088]
حدثنا إبراهيم، ثنا محمد بن العباس السدي
(2)
، ثنا يوسف بن أسباط، ثنا سفيان الثوري، عن عمرو بن دينار، عن سعيد بن الحويرث، عن ابن عباس.
قلت: فذكر نحوه.
[4089]
حدثنا عمر بن حفص السدوسي، ثنا عاصم بن علي، ثنا عكرمة بن عمار، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن جابر بن عبد الله، قال:
لما كان يوم خيبر أصاب الناس مجاعة، فأخذوا الحمر الأهلية، فذبحوها، وأغلوا منها القدور، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، قال جابر: فأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فكفأنا
(3)
القدور.
وقال: إن الله سيأتيكم برزق هو أحل لكم من هذا، وأطيب من ذاك، قال: فكفأنا يومئذ القدور، وهي تغلي، قال: فحرم رسول الله صلى الله عليه وسلم لحوم الحمر الإنسية، ولحوم الخيل
= * محمد بن عبد المحاربي صدوق تقدم حديث 3740. تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 53) والكبير ح 12820 (12/ 180) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 47): ورجالهما رجال الصحيح، خلا محمد بن عبيد المحاربي -وهو ثقة.
[4088]
أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 131) وفي سنده محمد بن العباس لم أقف على ترجمته، وشيخه يوسف بن أسباط مختلف فيه وثقه ابن معين، وقال أبو حاتم: لا يحتج به. انظر ترجمته التهذيب، واللسان 6/ 317).
[4089]
تراجم رجال الإِسناد.
* عمر بن حفص السدوسي تقدم حديث 274.
* عكرمة بن عمار صدوق يغلط وفي روايته عن يحيى بن أبي كثير اضطراب، تقدم حديث 344.
* أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 214) وأخرجه -البزار (كشف الأستار 3/ 326) من طريق أبى النضر، ثنا عكرمة بن عمار -به مختصراً.
وقال البزار: النهي عن لحوم الخيل والبغال لا نعلمه يروي إلا بهذا الإِسناد.
وقال الهيثمي في المجمع (5/ 47): ورجالهما (أي الأوسط والبزار) رجال الصحيح خلا شيخ الطبراني عمرو بن حفص السدوسي -وهو ثقة.
قلت: إسناده ضعيف لأجل عكرمة.
_________
(1)
في طس: وأمر بلحوم
…
(2)
هكذا في ح السدي وفي طس "بن السندي" ولم أجد من ترجمه.
(3)
فكفأنا رسم في ح: فكأنا.
والبغال، وكل ذي ناب من السباع، وكل ذي مخلب من الطير، وحرم المجثمة
(1)
والخلسة
(2)
، والنهبة.
قلت: رواه الترمذي
(3)
باختصار عن هذا.
45 - باب ما جاء في الضب.
[4090]
(ص) حدثنا أحمد بن الخليل الحريري البصري ببغداد، ثنا وهب [بن يحيى]
(4)
بن زمام العلاف، ثنا محمد بن سواء، عن روح بن القاسم، عن عبد الملك بن عمير، عن جابر بن سمرة، قال:
سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الضب، فقال: أمة مسخت. والله أعلم.
[4091]
حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا أبو سلمة يحيى بن خلف الحراني
(5)
، ثنا عبد الأعلى، عن سعيد بن أبي عروبة، عن يعلي بن حكيم، عن نافع، عن ابن عمر، قال:
[4090] تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن الخليل بن عبد الله أبو بكر الجريري البصري ضعيف ضعفه الدارقطني. (تاريخ بغداد 4/ 134، واللسان 1/ 167).
* وهب بن يحيى بن زمام العلاف لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 53) والأوسط (1 لـ 122) ومن طريقه الخطيب (4/ 134) وإسناده ضعيف، ولم أجده في مجمع الزوائد في مظانه، وفي كتاب الصيد منه (4/ 37) عن سمرة نحوه، وقال: رواه البزار (كشف الأستار 2/ 65 - 66) والطبراني في الكبير (7/ 224) والأوسط باختصار، ورجال البزار ثقات.
[4091]
تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن سعيد الرازي تقدم حديث 16.
* سعيد بن أبي عروبه ثقة حافظ له تصانيف لكنه كثير التدليس، واختلط
…
(التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 236) وإسناده ضعيف لأجل سعيد بن أبي عروبة، ولم أجده في مجمع الزوائد في مظانه.
_________
(1)
المجثمة: كل حيوان ينصب ويرمي ليقتل، إلا أنها تكثر في الطير والأرانب وأشباه ذلك مما يجثم في الأرض أي يلزمها ويلتصق بها.
(2)
الخلسة والخليسة: هي ما يستخلص من السبع فيموت قبل أن يذكي.
(3)
انظر سنن الترمذي أبواب الصيد (3/ 19).
(4)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(5)
هكذا في ح و طس وفي كتب التراجم الجوباري.
سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الضب، قال: لا آكله، ولا أنهي عنه
(1)
.
قلت: له عند ابن ماجه
(2)
ولا أحرمه -يعني الضب.
طـ: لم يروه عن يعلى إلا سعيد.
46 - باب في الجلالة.
[4092]
حدثنا أحمد -يعني ابن علي الأبار، ثنا هشام بن عمار، ثنا إسماعيل ابن عياش، عن عمر بن محمد، عن سالم، عن ابن عمر.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الجلالة. عن لحومها وألبانها، وظهورها.
طـ: لم يروه عن عمر إلا إسماعيل.
[4093]
حدثنا محمد بن النضر الأزدي، ثنا [محمد بن]
(3)
سعيد الأصبهاني، ثنا إبراهيم ابن المختار، عن محمد بن إسحاق، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن أم نصر المحاربية. قالت:
[4092] تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن علي الأبار تقدم حديث 85.
* إسماعيل بن عياش صدوق في روايته عن أهل بلده مخلط في غيرهم تقدم حديث 175.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 37) وإسناده حسن، وهذا الحديث ليس من الزوائد، فقد أخرجه أبو داود ح 3785 (4/ 148) والترمذي (3/ 175) وابن ماجة (2/ 1064) بلفظ: نهى عن أكل [لحوم] الجلالة، وألبانها، وفي رواية لأبي داود: نهى عن الجلالة في الإبل أن يركب عيها، أو يشرب من ألبانها، ولعل الحافظ الهيثمي انتبه لذلك، ولذا لم يورده في مجمع الزوائد، فإني لم أجده في مجمع الزوائد في مظانه.
وأخرجه -أيضاً- الطبراني في الكبير (12/ 408) والبيهقي (9/ 332 - 333).
[4093]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن النضر الأزدي تقدم حديث 231.
* إبراهيم بن المختار التميمي أبو إسماعيل الرازي صدوق ضعيف الحفظ يقال مات سنة 182. (التقريب).
* أم نصر المحاربية ترجمها ابن حجر في الإِصابة (4/ 502) وابن الأثير في أسد الغابة (5/ 623) وذكر لها هذا الحديث، وقالا: قال: أبو عمر: تفرد به إبراهيم ابن المختار الرازي عن محمد بن إسحاق، وليس ممن يحتج بحديثه. =
_________
(1)
في ح: ولا أحرمه، والمثبت من طس.
(2)
انظر سنن ابن ماجة (2/ 1080)، ولفظه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا أحرم يعني الضب.
(3)
ما بن المعكوفين ساقط من ح.
سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم عن الجلالة، فقال: أليس يرعى الكلأ، وتأكل الشجر -لعله قال: بلى
(1)
قال: فأصب من لحومها.
طـ: لا يروى عن أم نصر إلا بهذا الإِسناد، تفرد به إبراهيم.
47 - باب في الحمر الأهلية.
[4094]
حدثنا يعقوب بن إسحاق، ثنا أبي، ثنا محمد بن جابر، عن الأعمش، عن شقيق بن سلمة، عن ابن عباس، قال:
نهى
(2)
رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لحوم الحمر الأهلية إبقاء على الظهر.
طـ: لم يروه عن الأعمش إلا محمد بن جابر، وحبان، تفرد به عن محمد إسحاق، وتفرد به عن حبان بكر بن يحيى.
[4095]
حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن عقال الحراني، ثنا أبو جعفر النفيلي،
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 8)؛ وقال الهيثمي في المجمع (5/ 50) وفيه [ابن] إسحاق -وهو مدلس، ولكنه ثقة، وبقية رجاله ثقات وفي بعضهم كلام لا يضر.
قلت: إسناده ضعيف فيه ثلاث علل، إبراهيم بن المختار ضعيف، وابن إسحاق مدلس، وفي المتن اضطراب. فإن الطبراني أخرجه في الكبير (25/ 161) بلفظ عن لحوم الحمر الأهلية.
[4094]
تراجم رجال الإِسناد.
* يعقوب بن إسحاق تقدم حديث 1367.
* وأبوه إسحاق بن أبي إسرائيل صدوق تقدم حديث 1760.
* محمد بن جابر صدوق اختلط تقدم حديث 1760.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 308) وأخرج في الكبير (11/ 432) من طريق بكر بن يحيى بن زبان، ثنا حبان بن علي، عن الأعمش -به نحوه.
وقال الهيثمي في المجمع (5/ 47 - 48): وفي الكبير حبان بن علي -وفيه ضعف، وقد وثق، وفي الأوسط محمد بن جابر وهو متروك، وقد وثق.
قلت: الحديث بمجموع الطريقين حسن الإِسناد.
[4095]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن عبد الرحمن بن عقال تقدم حديث 6.
* زمعة بن صالح ضعيف تقدم حديث 642.
* سلمة بن وهرام اليمامي صدوق. (التقريب). =
_________
(1)
" لعله قال بلى" ساقط من طس.
(2)
في طس: نهانا.
ثنا مسكين بن بكير، عن زمعة بن صالح، عن سلمة بن وهرام، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال:
لم يحرم رسول الله صلى الله عليه وسلم لحوم الحمر الأهلية.
48 - باب تحريمها.
[4096]
حدثنا إبراهيم، ثنا إسماعيل بن مسعود الجحدري، ثنا عبيد الله بن عبد الله ابن عون، عن أبيه، عن نافع، عن ابن عمر، قال:
نهى عن أكل لحوم الحمر الأهلية.
طـ: لم يروه عن عبيد الله إلا إسماعيل.
[4097]
حدثنا أحمد بن القاسم، ثنا محمد بن عمران بن أبي ليلى، ثنا هاشم جليس لأبي معاوية الضرير، عن يزيد بن عبد الرحمن أبي خالد الدالاني، عن قيس بن مسلم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبيه أبي ليلى، قال:
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 58) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 48): وشيخه أحمد بن عبد الرحمن بن عقال -وهو ضعيف.
قلت: وفي السند من هو أضعف من شيخ الطبراني -وهو زمعة.
[4096]
تراجم رجال الإِسناد.
* إبراهيم هو ابن هاشم البغوي تقدم حديث 2.
* إسماعيل بن مسعود الجحدري بصري يكنى أبا مسعود ثقة مات سنة 248. (التقريب).
* عبيد الله بن عبد الله بن عون ذكره ابن حبان في الثقات (8/ 403)، وقال أبو حاتم: صالح الحديث. (الجرح 5/ 322).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 155) والكبير (12/ 384) وهذا الحديث ليس من الزوائد فقد أخرجه البخاري ح 4215، 4217 (7/ 481) ومسلم كتاب الصيد ح 24، والنسائي (7/ 203) ولعل الحافظ الهيثمي انتبه لذلك، ولذا لم يورده في مجمع الزوائد، فإني لم أجده فيه في مظانه.
[4097]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن القاسم تقدم حديث 120.
* محمد بن عمران صدوق تقدم حديث 120.
* هاشم لم أجده.
* يزيد بن عبد الرحمن أبو خالد الدالاني صدوق يخطئ كثيراً وكان يدلس، تقدم حديث 1224.
*أبو ليلى الأنصاري والد عبد الرحمن صحابي اسمه بلال، أو بليل، بالتصغير -ويقال: داود، وقيل هو يسار، وقيل أوس، شهد أحداً وما بعدها، وعاش إلى خلافة علي. (التقريب). =
كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة، فغليت
(1)
القدور، من لحوم الحمر الأهلية، فأمرنا بإكفائها، وقسم لكل عشرة منا شاة.
طـ: لم يروه عن أبي خالد. إلا هاشم، تفرد به محمد بن عمران.
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 31) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 49): وفيه هاشم (في المجمع قاسم) جليس لأبي معاوية. ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
_________
(1)
في طس: فغلت.
33 - [كتاب الأشربة]
(1)
.
1 - باب تحريم الخمر.
[4098]
حدثنا مقدام بن داود، ثنا أسد بن موسى، ثنا ابن لهيعة، ثنا جعفر
(2)
ابن ربيعة، عن عطاء بن أبي رباح. عن جابر بن عبد الله، قال:
لما كان يوم الفتح، اهراق رسول الله صلى الله عليه وسلم الخمر، وكسر
(3)
جرارها، [ونهى عن بيعها، وعن بيع الأصنام]
(4)
.
[4098] تراجم رجال الإِسناد.
* مقدام بن داود تقدم حديث 65.
* أسد بن موسى صدوق يغرب تقدم حديث 65.
* ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط بآخره تقدم حديث 137.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 268) وأخرجه -أيضاً- أحمد (3/ 340) عن يحيي بن إسحاق أنا ابن لهيعة -به، وقال الهيثمي في المجمع (5/ 54): وفيه ابن لهيعة، وحديثه حسن.
قلت: إسناده ضعيف لأجل ابن لهيعة، والحديث فيه نكارة، فإن تحريم الخمر وقع قبل فتح مكة.
_________
(1)
ما بين المعكوفين ليس في ح: زدته من مجمع الزوائد.
(2)
جعفر رسم في ح: حفص.
(3)
في طس: كبر وهو خطأ من الناسخ.
(4)
ما بين المعكوفين ليس في ح: زدته من طس.
[4099]
حدثنا المقدام بن داود، ثنا عبد الله بن يوسف، وعثمان ابن صالح، ثنا ابن لهيعة، عن محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ، عن محمد بن المنكدر، عن جابر.
أن رجلًا من ثقيف أهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم راوية من خمر بعد ما حرمت الخمر، فأمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم، ففتقت
(1)
، فقال رجل: لو أمرت بها، فتباع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله إذا
(2)
حرم شربها، حرم بيعها".
قلت: النهي عن ثمن الخمر في الصحيح من حديث جابر بغير هذا السياق.
طـ: لم يروه عن محمد بن زيد إلا ابن لهيعة.
[4100]
حدثنا محمد بن أبان، ثنا إسحاق بن وهب، ثنا حفص بن عمر الإمام، ثنا هشام الدستوائي، عن عباد بن أبي علي، عن شيبة بن المساور. عن ابن عباس.
[4099] تراجم رجال الإِسناد.
* المقدام بن داود تقدم حديث 65.
* ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط تقدم حديث 137.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 277) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 89، 5/ 54): وشيخه مقدام بن داود -وهو ضعيف.
قلت: المقدام لا بأس به، والحديث ضعيف لأجل ابن لهيعة.
[4100]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن أبان تقدم حديث 49.
* حفص بن عمر الإمام أبو عمران الرازي الواسطي النجار ضعيف. (التقريب).
* عباد بن أبي علي البصري ذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن حجر: مقبول. (التقريب، والتهذيب).
* شيبة بن المساور مكي ترجمه البخاري (4/ 242) وابن أبي حاتم (4/ 336) وسكتا عنه، ولم أجد من جرحه، وروى عنه -أيضاً- عبد الكريم بن أبي أمية.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 165 - 166) وأخرجه البزار (كشف الأستار 3/ 349) بلفظ: أنه حرم الميتة والميسر، والكوبة ..
وقال الهيثمي في المجمع (5/ 53): رواه الطبراني في الأوسط، وفيه حفص بن عمر الإمام -وهو ضعيف جداً، ورواه البزار
…
وفيه محمد بن عمارة بن صبيح شيخ البزار، ولم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح.
_________
(1)
هكذا في ح: ففتقت. وفي طس ومجمع الزوائد: فشقت.
(2)
"إن الله إذا" في طس: إن الذي.
أن النبي صلى الله عليه وسلم حرم ستة: الخمر، والميسر، [والمعازف]
(1)
والمزامير، والدف، والكوبة
(2)
.
طـ: لم يروه عن شيبة إلا عباد. ولا عنه إلا هشام، تفرد به حفص.
2 - باب في شرب الخمر.
[4101]
حدثنا علي بن عثمان بن عبيدة الفزاري البغدادي، ثنا مسعود
(3)
بن جويرية
(4)
الموصلي، ثنا عبد الله بن خراش، عن واسط بن الحارث عن نافع، عن ابن عمر قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من شرب الخمر حتى يموت، حرمت عليه في الآخرة".
طـ: لم يروه عن واسط بهذا اللفظ إلا عبد الله بن خراش.
[4102]
حدثنا محمد بن الفضل السقطي، ثنا سعيد بن سليمان، عن عبد الله بن حكيم، عن يوسف بن صهيب، عن عبد الله
(5)
بن بريدة، عن أبيه، قال:
[4101] تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن عثمان بن عبيدة الفزاري البغدادي ترجمه الخطيب في تاريخه (12/ 29) ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً.
* مسعود بن جويرية بن داود الموصلي أبو سعيد صدوق مات سنة 248. (التقريب).
* عبد الله بن خراش ضعيف جداً تقدم حديث 207.
* واسط بن الحارث ضعيف، قال ابن عدي: عامة أحاديثه لا يتابع عليها. وذكره ابن حبان في الثقات (اللسان 6/ 214).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 205) والأوسط (1 لـ 253) وإسناده ضعيف ولم أجده في مجمع الزوائد في مظانه، وقد أخرجه البخاري كتاب الأشربة باب 1 (10/ 30) ومسلم حديث 2003، وأبو داود (3679) والترمذي (3/ 192).
[4102]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن الفضل تقدم حديث 178.
* عبد الله بن حكيم أبو بكر الداهري البصري متروك، كذبه الجوزجاني، وقال ابن معين: ليس بثقة، وقال أحمد وغيره: ليس بشيء، (اللسان 3/ 277، والميزان 2/ 410). =
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح أثبته من طس.
(2)
الكوبة: هي النرد، وقيل الطبل، وقيل البربط. (النهاية 4/ 207).
(3)
مسعود في ح: مسعر.
(4)
جويرية في طص: يزيد وهو خطأ.
(5)
"عبد الله" ليس في طس.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ثلاثة
(1)
لا تقربهم الملائكة، السكران، والمتخلق، والجنب".
طـ: لم يروه عن يوسف إلا عبد الله بن حكيم -وهو أبو بكر الداهري تفرد به سعيد.
[4103]
حدثنا أحمد بن رشدين، حدثني أبي، عن أبيه، عن جده رشدين، حدثني أبو عيسى المؤذن
(2)
محمد بن عبد الرحمن، عن أبي مرزوق التجيبي، عن سهل بن علقمة السبائي. عن أبي عثمان الطنبذي
(3)
، عن أبي هريرة.
= * يوسف بن صهيب ثقة تقدم حديث 1935.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 19). وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 3/ 354) من طريق سعيد بن سليمان -به. وقال الهيثمي في المجمع (5/ 72): وفيه عبد الله بن الحكم ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
قلت: في السند عبد الله بن حكيم أبو بكر الداهري -وهو متروك، ولعل حكيم تحرف إلى الحكم في نسخة الحافظ الهيثمي، ولذا لم يعرفه. وقال: في كتاب اللباس من مجمع الزوائد (5/ 156): وفيه عبد الله بن حكم وهو ضعيف.
[4103]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن رشدين تقدم حديث 95.
* وأبوه: محمد بن الحجاج بن رشدين ضعيف تقدم حديث 870.
* الحجاج بن رشدين ضعيف تقدم حديث 335.
* رشدين ضعيف تقدم حديث 107.
* محمد بن عبد الرحمن أبو عيسى المؤذن روى عنه غير واحد، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم، وسكتا عنه، وقال ابن حجر: ذكره ابن أبي حاتم، ونقل عن أبيه أنه مجهول. (التاريخ 1/ 152، والجرح 7/ 325، واللسان 5/ 257).
* أبو مرزوق التجيبي مولاهم المصري ثقة مات سنة 159. (التقريب).
* سهل بن علقمة السبائي ذكر في ترجمة أبي مرزوق، وأبي عثمان ولم أجد من ترجمه.
* أبو عثمان الطنبذي هو مسلم بن يسار مولى الأنصار مقبول. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 21) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 72): وفيه من لم أعرفهم.
قلت: إسناده مسلسل بالضعفاء والمجاهيل.
_________
(1)
في طس: ثلاث.
(2)
"المؤذن" في ح وفي لسان الميزان: المؤدب، والمثبت من طس، والتاريخ الكبير، والجرح والتعديل.
(3)
الطنبذي: بضم الطاء وسكون النون، وضم الباء، وفي آخرها الذال المعجمة، نسبة إلى طنبذة وهي قرية من قرى مصر من البهنسا. (الأنساب 9/ 86) والطنبذي لم يظهر لمحقق المعجم الأوسط فأسقطه من المطبوع، وهذه خيانة علمية
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من شرب خمراً، خرج نور الإيمان من جوفه".
[4104]
حدثنا شباب بن صالح، ثنا محمد بن حرب النشائي، ثنا محمد بن ربيعة الكلابي، عن الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعم
(1)
[البجلي]
(2)
، عن الوليد
(3)
بن عبادة بن الصامت، عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الخمر أم الخبائث، فمن شربها، لم يقبل منه صلاته أربعين يوماً فإن مات وهي في بطنه مات ميتة جاهلية".
قلت: له عند النسائي
(4)
في حديث بغير هذا السياق.
طـ: لم يروه عن الوليد بن عبادة إلا الحكم، تفرد به محمد بن ربيعة.
[4105]
حدثنا محمود، ثنا بشر بن عبد الغفار القطان، ثنا محمد بن عمر الواقدي، ثنا سلمة
(5)
بن عمر، عن عمر بن شيبة بن أبي كثير الأشجعي
(6)
عن أبيه قال:
[4104] تراجم رجال الإِسناد.
* شباب بن صالح الواسطي لم أجده.
* محمد بن ربيعة الكلابي صدوق تقدم حديث 512.
* الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعم الكوفي البجلي صدوق سيء الحفظ. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 212)، وقال الهيثمي في المجمع (5/ 72) وشيخه شباب بن صالح لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات، وفي بعضهم كلام لا يضر.
وأورده الشيخ الألباني في سلسلة الصحيحة برقم 1854، وحسنه.
[4105]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمود هو ابن محمد الواسطي تقدم حديث 396.
* بشر بن عبد الغفار القطان لم أجده.
* محمد بن عمر الواقدي متروك تقدم حديث 792.
* سلمة أو شملة بن عمر لم أجده. =
_________
(1)
أبي نعم رسم في ح: النعم.
(2)
ما بين المعكوفين من طس.
(3)
في ح: عن عبادة بن الوليد
…
بزيادة عبادة وهي سبق قلم من الناسخ ويدل عليه قول الطبراني في آخر الحديث لم يروه عن الوليد بن عبادة
…
(4)
انظر سنن النسائي (8/ 316).
(5)
سلمة في طس: شملة.
(6)
في ح: الأشجع.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خدر الوجه من النبيذ تتناثر منه الحسنات".
طـ: لا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإِسناد، تفرد به محمد بن ربيعة.
3 - باب في مدمن الخمر.
[4106]
حدثنا عبيد بن عبد الله بن جحش، ثنا جنادة بن مروان، ثنا الحارث بن النعمان، سمعت أنس بن مالك يقول:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: [المقيم على الربا كعابد وثن]
(1)
والمقيم على الخمر كعابد وثن.
لم يروه عن أنس إلا الحارث.
[4107]
حدثنا إبراهيم، ثنا أبو حمة
(2)
، ثنا أبو قرة، قال ذكر زمعة بن صالح، عن عياد بن كثير البصري، عن منصور بن المعتمر، عن سالم بن أبي الجعد، عن مقسم مولى ابن عباس. عن عبد الله ابن عمر، قال:
= * عمر بن شيبة بن أبي كثير الأشجعي مجهول قاله أبو حاتم. (الجرح 6/ 115، واللسان 4/ 312).
* شيبة بن أبي كثير الأشجعي ترجمه ابن حجر في الإِصابة 2/ 162) وذكر له هذا الحديث، وحديثاً آخر.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 195) والكبير (7/ 263)، وقال الهيثمي في المجمع (5/ 721): وفي الواقدي -وهو ضعيف جداً، وقد وثق.
[4106]
تراجم رجال الإِسناد.
* عبيد بن عبد الله بن جحش الأسدي لم أجده.
* جنادة بن مروان ليس بالقوي تقدم حديث 620.
* الحارث بن النعمان ضعيف تقدم حديث 620.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 296) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 74 - 75): وفيه جنادة بن مروان -وهو متهم.
قلت: إسناده ضعيف، والفقرة الثانية له شاهد عن ابن عباس أخرجه ابن حبان ص 335 وذكره الشيخ الألباني في سلسله الصحيحة برقم 677 وذكر له طرقاً عديدة.
[4107]
تراجم رجال الإِسناد.
* إبراهيم هو ابن معمر الصنعاني لم أجده. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين من طس.
(2)
أبو حمة رسم في ح أبو خثمة.
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا يدخل الجنة مدمن خمر، ولا منان [على الله]
(1)
، بعمله، ولا عاق لوالديه.
طـ: لم يروه عن منصور إلا عباد، ولا عنه إلا زمعة، تفرد به أبو قرة.
ورواه سفيان عن منصور [عن سالم]
(1)
عن جابان، عن عبد الله بن عمرو
(2)
.
ورواه شعبة عن منصور، عن سالم عن نبيط بن شريط، عن جابان، عن عبد الله بن عمرو
(3)
.
[4108]
حدثنا منتصر بن محمد، ثنا أبو بكر بن أبي النضر، ثنا أبو النضر، ثنا محمد بن عبد الله العمي، عن علي بن زيد، عن أنس بن مالك، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنه لا يلج حصيرة القدس مدمن خمر، ولا عاق لوالديه، ولا المنان عطاءه".
طـ: لم يروه عن علي بن زيد إلا محمد بن عبد الله، تفرد به أبو النضر.
قلت: وقد تقدم حديث في هذا الباب في أول الباب الذي قبل هذا.
= * أبو حمة صدوق تقدم حديث 368.
* أبو قرة صدوق تقدم حديث 368.
* زمعة بن صالح ضعيف تقدم حديث 642.
* عباد بن كثير البصري متروك تقدم حديث 719.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 131) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 75): وفيه عباد بن كثير -وهو متروك.
قلت: متن الحديث ثابت من وجوه أخرى انظر سلسلة الأحاديث الصحيحة رقم حديث 673، 674، 675.
[4108]
تراجم رجال الإِسناد.
* منتصر بن محمد تقدم حديث 531.
* محمد بن عبد الله العمي البصري لين الحديث. (التقريب).
* علي بن زيد بن جدعان ضعيف تقدم حديث 185.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 244) وأخرجه -أيضاً- أحمد (3/ 226) والبزار (كشف الأستار =
_________
(1)
ما بين المعكوفين من طس.
(2)
أخرجه الدارمي (2/ 112) وأحمد (2/ 203) وابن حبان (335).
(3)
أخرجه الدارمي (2/ 112) وأحمد (2/ 201) وابن حبان (375) وابن خزيمة في كتاب التوحيد ص 363، والنسائي (8/ 318).
[لم يرو هذا الحديث عن علي بن زيد إلا محمد بن عبد الله العمي، تفرد به أبو النضر]
(1)
.
4 - باب في من ترك الخمر والحرير في الدنيا.
[4109]
حدثنا مقدام بن داود، ثنا أسد بن موسى، ثنا ابن
(2)
ثوبان، عن عطاء بن قرة، عن عبد الله بن ضمرة، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من سره أن يسقيه الله الخمر في الآخرة، فليتركها
(3)
في الدنيا، [ومن سره أن يكسوه الله الحرير في الآخرة فليتركه في الدنيا]
(4)
.
طـ: لم يروه عن ابن ثوبان إلا أسد.
5 - باب في ما أسكر كثيره.
[4110]
حدثنا محمد بن عبد الله بن عرس، ثنا يحيى بن سليمان المدني، ثنا إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت، حدثني أبي، حدثني خارجة بن زيد بن ثابت، عن أبيه زيد بن ثابت، قال:
= 2/ 355) عن أبي النضر هاشم بن القاسم -به- إلا أنه عند أحمد حائط القدس، وعند البزار جنان الفردوس.
وذكره الهيثمي في المجمع (5/ 74) وقال: وفيه علي بن زيد وفيه ضعف لسوء حفظه.
[4109]
تراجم رجال الإِسناد.
* مقدام بن داود تقدم حديث 65.
* أسد بن موسى صدوق يغرب تقدم حديث 65.
* ابن ثوبان هو عبد الرحمن بن ثابت صدوق يخطئ تقدم حديث 199.
* عطاء بن قرة صدوق تقدم حديث 637.
* عبد الله بن ضمرة ثقة تقدم حديث 637.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 266) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 76): وشيخه المقدام بن داود -وهو ضعيف.
قلت: المقدام بن داود حسن الحديث.
[4110]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبد الله بن عرس المصري لم أجده. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين من طس.
(2)
ابن في ح رسم أبو.
(3)
في ح: فليتركه.
(4)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما أسكر كثيره، فقليله حرام".
طـ: لا يروى عن زيد بن ثابت إلا بهذا الإِسناد، تفرد به يحيى بن سليمان بن نضلة.
[4111]
حدثنا أحمد، ثنا شباب، ثنا عبد الله بن إسحاق [الهاشمي]
(1)
ثنا
(2)
أبي، ثنا
(2)
صالح بن خوات [بن صالح بن خوات]
(1)
بن جبير الأنصاري، عن أبيه، عن جده، عن خوات بن جبير.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما أسكر كثيره، فقليله حرام".
[4112]
حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا علي بن سعيد الكندي، ثنا
= * يحيى بن سليمان مستقيم الحديث تقدم في حديث 789.
* إسماعيل بن قيس بن سعد متروك تقدم حديث 272.
* قيس بن سعد بن زيد بن ثابت لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 100) والكبير ح 4880، وقال الهيثمي في المجمع (5/ 57): وفيه إسماعيل بن قيس بن سعد -وهو ضعيف جداً.
[4111]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن الحسين تقدم حديث 25.
* عبد الله بن إسحاق الهاشمي قال العقيلي: له أحاديث لا يتابع منها على شيء ثم ساق له هذا الحديث (الضعفاء للعقيلي 2/ 233، واللسان 3/ 258، والميزان 2/ 392).
* إسحاق بن الفضل بن عبد الرحمن الهاشمي ترجمه البخاري في التاريخ الكبير (1/ 399)
وسكت عنه، وذكره ابن حبان في الثقات. (8/ 108).
* صالح بن خوات بن صالح بن خوات بن جبير الأنصاري مقبول. (التقريب).
* خوات بن صالح بن خوات، ترجمه البخاري (3/ 198) وابن أبي حاتم (3/ 392) وسكتا عنه، وذكره ابن حبان في الثقات (6/ 275).
* خوات بن جبير الأنصاري صحابي، قيل إنه شهد بدراً، مات سنة أربعين أو بعدها. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 88) والكبير ح 4149) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 57): وفيه عبد الله بن إسحاق الهاشمي، قال العقيلي: له أحاديث لا يتابع منها على شيء
…
قلت: إسناده ضعيف لضعف عبد الله بن إسحاق. لكن المتن له شواهد. وأخرجه -أيضاً- الدارقطني (4/ 254) من طريق عبد الله بن إسحاق -به.
[4112]
تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن سعيد الرازي تقدم حديث 16. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(2)
في طس: حدثني.
عبد الله بن إدريس، عن ليث بن أبي سليم، عن الحكم، عن القاسم بن محمد، عن عائشة، قال ابن إدريس:
ولا أعلمه إلا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما أسكر فرقه فالوقية منه حرام.
(1)
[لم يرو هذا الحديث عن الحكم إلا ليث، ولا عن ليث إلا ابن إدريس، تفرد به علي بن سعيد.
ورواه الناس
(2)
عن ليث، عن أبي عثمان -واسمه عمرو بن سالم، عن القاسم، عن عائشة]
(1)
.
[4113]
حدثنا علي بن سعيد، ثنا الحسن [بن يحيى بن السكن الأصم]
(3)
، ثنا بشر ابن عمر الزهراني، ثنا مالك بن أنس، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة، قالت:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما أسكر كثيره فقليله حرام".
طـ: لم يروه عن مالك إلا بشر، تفرد به الحسن.
[4114]
حدثنا علي بن سعيد، ثنا الحسين، ثنا سلمة، ثنا أبو جعفر، ثنا أيوب [السختياني]
(3)
عن ابن أبي مليكة، عن عائشة.
= * علي بن سعيد الكندي صدوق تقدم حديث 2815.
* ليث بن أبي سليم صدوق لكنه اختلط بآخره تقدم حديث 124.
تخريجه: أخرجها الطبراني في الأوسط (1 لـ 235) وإسناده ضعيف لأجل ليث بن أبي سليم، ولم أجده في مجمع الزوائد في مظانه، ولعله أسقط عمداً لأن هذا الحديث ليس من الزوائد، فقد أخرجه أبو داود (4/ 91) والترمذي (3/ 194) بلفظ: كل مسكر حرام. وما أسكر منه الفرق، فملء الكف منه حرام، وفي رواية للترمذي: الحسوة هذه حرام، وقال: حسن.
[4113]
تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن سعيد تقدم حديث 16.
* الحسن بن يحيى بن السكن صدوق تقدم حديث 1664.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 240) وإسناده حسن، ولم أجده في مجمع الزوائد في مظانه، وهو من الزوائد فإني لم أجده بهذا اللفظ في الكتب الستة.
[4114]
أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 247) بلفظ: ما أسكر منه الفرق فالحسوة هذه حرام. وإسناده =
_________
(1)
ما بين الرقمين من طس.
(2)
أخرجه الدارقطني في سننه (4/ 254) وأخرجه أبو داود، والترمذي، وأحمد (6/ 71، 72، 131) من طريق مهدي بن ميمون، والربيع بن صبيح، عن أبي عثمان، به.
(3)
ما بين المعكوفين من طس.
قلت: فذكر نحوه.
طـ: تفرد به سلمة.
[4115]
حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، سمعت إبراهيم بن سعد الزهري في سنة 182، يقول: حدثني الربيع بن صبيح، عن أبي عثمان، عن القاسم، عن عائشة.
قلت: فذكره.
6 - باب في الخليطين.
[4116]
حدثنا موسى بن هارون، ثنا إسحاق بن راهويه، أنا عبد الرحمن بن الحسن أبو مسعود الزجاج الموصلي، ثنا معمر، عن قتادة، عن أنس.
أنه كان ينبذ التمر على حدة، والبسر على حدة، ويقول:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "انتبذوا كل واحد منهما على حدة".
طـ: لم يروه عن معمر إلا أبو مسعود.
7 - باب في ما نهى عنه من الأوعية.
[4117]
حدثنا محمد بن أحمد بن البراء، ثنا المعافى بن سليمان، ثنا موسى بن أعين، عن معمر بن راشد، عن عاصم بن سليمان، عن فضيل الرقاشي، عن عبد الله بن
= حسن وأخرجه -أيضاً- الدارقطني (4/ 255) وهذا الحديث ليس من الزوائد، فقد أخرجه الترمذي (3/ 194) بهذا اللفظ.
[4115]
أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 262) وأخرج -أيضاً- الدارقطني (4/ 255) من طريق عبد الله بن المبارك، أخبرني الربيع بن صبيح به نحوه.
[4116]
تراجم رجال الإِسناد.
* موسى بن هارون تقدم حديث 48.
* عبد الرحمن بن الحسن ضعيف تقدم حديث 2428.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 212) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 55): وفيه أبو مسعود عبد الرحمن بن الحسن ضعفه أبو حاتم، ووثقه غيره، وبقية رجاله رجال الصحيح.
[4117]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن أحمد بن البراء تقدم حديث 564.
* المعافى بن سليمان صدوق تقدم حديث 398.
* فضيل بن زيد الرقاشي أبو حسان البصري خال يزيد الرقاشي قال ابن معين رجل صدق ثقة بصري -مات سنة 95. (تعجيل المنفعة 334). =
مغقل المزني أنه سأله عن الأشربة فقال: لا أحدثك
(1)
إلا ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم.
إنه نهى عن الدباء، والحنتم. والمقير، والمزفت.
قلت: وما
(2)
الحنتم؟ قال: الأخضر والأبيض، قلت: فما المقير؟ قال: كل شيء طلي بقار من سقاء أو غيره.
طـ: لم يروه عن عاصم إلا معمر، ولا عنه إلا موسى.
[4118]
حدثنا علي بن سعيد، ثنا عبد الله بن عمران الرازي، ثنا أبو داود، ثنا المثنى بن سعيد، عن أبي الودّاك، عن أبي سعيد:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الحناتم والنقير.
طـ: لم يروه عن المثنى إلا أبو داود.
[4119]
حدثنا أحمد
(3)
بن زهير، ثنا إبراهيم بن راشد، ثنا فهد بن عوف أبو ربيعة، ثنا حماد بن سلمة، عن أيوب السختياني، وعاصم الأحول، وهشام بن حسان، عن
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 22) وأخرج -أيضاً- أحمد (4/ 86) عن يونس بن محمد، قال ثنا عبد الواحد، ثنا عاصم الأحول به نحوه. وعزاه الهيثمي في المجمع (5/ 58) إلى الكبير -أيضاً- وقال: ورجال أحمد رجال الصحيح، خلا فضيل بن زيد -وهو ثقة.
[4118]
تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن سعيد تقدم حديث 16.
* عبد الله بن عمران صدوق تقدم حديث 632.
* أبو داود هو الطيالسي.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 240) وإسناده حسن، ولم أجده في مجمع الزوائد في مظانه، ولعل الحافظ الهيثمي أهمله عمداً لإخراجه مسلم في كتاب الإيمان ح 18، والنسائي (8/ 306) في حديث طويل.
[4119]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن زهير تقدم حديث 12.
* إبراهيم بن راشد صدوق تقدم حديث 463.
* فهد بن عوف أبو ربيعة كذبه ابن المديني، وتركه مسلم والفلاس، وأبو زرعة: اتهم بسرقة =
_________
(1)
في طس: ألا أحدثك ما سمعت.
(2)
حرف "و" ليست في طس.
(3)
أحمد ليس في طس.
ابن سيرين، عن أبي العالية، قال: سألت أبا سعيد الخدري عن الأوعية، فقال:
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الأوعية إلا ما كان يوكأ عليها
(1)
من الأسقية.
قلت: له عند النسائي: النهي عن نبيذ الجر فقط
(2)
.
8 - باب في نسخه.
[4120]
حدثنا إبراهيم، ثنا أبي، ثنا أبو يحيى الحماني، عن النضر أبي عمر، عن عكرمة، عن ابن عباس.
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "نهيتكم عن زيارة القبور، فزوروها، ولا تقولوا هجراً، ونهيتكم عن لحوم الأضاحي بعد ثلاث، فكلوا، وأمسكوا، ونهيتكم أن تشربوا في الدباء، والحنتم، والمزفت، والنقير، فاشربوا
(3)
، ولا تشربوا مسكراً". فقال عمر: يا رسول الله! ما المسكر؟ قال: اشربه يا عمر! فإذا خشيته، فاتركه.
طـ: لم يروه عن النضر إلا أبو
(4)
يحيى.
[4121]
حدثنا سهل بن أبي سهل الواسطي، ثنا عيسى بن شاذان. ثنا الصلت ابن محمد أبو همام الخاركي، ثنا منصور بن سعد، سمعت حماداً يقول: أخبرني
= حديثين، وقال العجلي: كان من أروى الناس عن فضيل، ولا بأس به. (ثقات العجلي 2/ 209 واللسان 4/ 455).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 112) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 61): وفيه فهد بن عوف -وهو متروك.
[4120]
تقدم برقم 1327.
[4121]
تراجم رجال الإِسناد.
* سهل بن أبي سهل الواسطي تقدم حديث 2313.
* عيسى بن شاذان ثقة تقدم حديث 3255.
* حماد بن أبي سليمان فقيه صدوق له أوهام تقدم حديث 802.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 209) وإسناده حسن، ولم أجده في مجمع الزوائد في مظانه.
_________
(1)
في طس: عليه.
(2)
لم أجده في سنن النسائي المطبوع في مظانه من رواية أبي سعيد الخدري.
(3)
في ح: واشربوا.
(4)
كلمة "أبو" ساقطة من ح.
إبراهيم أن الأسود بن يزيد حدثه أن عائشة أخبرته
(1)
:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إنا كنا نهيناكم عن زيارة القبور، فزوروها، فإنها تذكر للآخرة، ونهيتكم أن تنبذوا
(2)
في الدباء، والحنتم، والمزفت، فانتبذوا فيما بدا لكم واجتنبوا كل مسكر".
قلت: بعضه في الصحيح.
طـ: لم يروه عن حماد بن أبي سليمان إلا منصور، تفرد به أبو همام.
[4122]
حدثنا محمد بن نصير الأصبهاني، ثنا إسماعيل بن عمرو، ثنا إسرائيل، وأبو إسرائيل، عن حكيم بن جبير، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن عائشة، قالت:
كنت أنبذ
(3)
لرسول الله صلى الله عليه وسلم في جر أخضر.
طـ: لم يروه عن سعيد إلا حكيم، ولا عنه إلا إسرائيل، وأبو إسرائيل.
[4123]
حدثنا محمد بن أبان، ثنا حميد بن مسعدة، ثنا يونس بن أرقم، عن الحسن
(4)
بن صالح، عن إبراهيم بن مهاجر، عن حكيم بن جبير، عن إبراهيم
(5)
النخعي، عن الأسود، عن عائشة.
قلت: فذكره.
[4124]
حدثنا أحمد -يعني ابن يحيى الحلواني، ثنا سعيد، عن إسحاق، عن
[4122] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن نصير الأصبهاني تقدم حديث 999.
* إسماعيل بن عمرو ضعيف تقدم حديث 322.
* حكيم بن جبير ضعيف رمي بالتشيع تقدم حديث 3726.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 158) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 64): وفيه حكيم بن جبير -وهو متروك.
[4123]
أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 168).
[4124]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
في ح: أخبره.
(2)
في طس: أن تنتبذوا.
(3)
في طس: أنتبذ.
(4)
الحسن رسم في ح: الحسين.
(5)
إبراهيم ليس في طس.
أبي جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية، عن عبد الله بن مغقل قال:
شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين [حرم]
(1)
نبيذ الجر، وشهدته حين أمر بشربه، وقال: اجتنبوا كل مسكر.
طـ: لم يروه عن ابن مغقل إلا بهذا الإِسناد. تفرد به أبو جعفر.
9 - باب النهي عن الشرب في الذهب والفضة.
[4125]
(ص) حدثنا جعفر بن محمد الفريابي القاضي، ثنا محمد بن بحر الهجيمي، ثنا سليم بن مسلم الخشاب المكي، ثنا النضر بن عربي، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الذي يشرب في آنية الذهب والفضة، إنما يجرجر في بطنه نار جهنم".
طـ: لم يروه عن النضر إلا سليم، تفرد به محمد بن بحر.
= * أحمد بن يحيى الحلواني تقدم حديث 15.
* سعيد هو ابن سليمان الضبي ثقة من رجال كتب الستة.
* إسحاق هو ابن سليمان الرازي ثقة من رجال كتب الستة.
* أبو جعفر الرازي لا بأس به تقدم حديث 851.
* الربيع بن أنس صدوق له أوهام، رمي بالتشيع تقدم حديث 851.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 51) وأخرجه -أيضاً- أحمد (4/ 87) عن وكيع، ثنا أبو جعفر الرازي -به، وعزاه الهيثمي في المجمع (5/ 62) إلى الكبير -أيضاً- وقال: ورجاله (أحمد) ورجاله ثقات، وفي أبي جعفر الرازي كلام لا يضر، وهو ثقة.
[4125]
تراجم رجال الإِسناد.
* جعفر بن محمد الفريابي تقدم حديث 534.
* محمد بن بحر الهجيمي ضعيف تقدم حديث 2947.
* سليم بن مسلم متروك تقدم حديث 1054.
* النضر بن عربي لا بأس به تقدم حديث 1193.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 190) والصغير (1/ 115) والكبير (11/ 373) وإسناده ضعيف جداً. وأخرجه -أيضاً- أبو يعلى (5/ 101) عن محمد بن يحيي، حدثنا سليم بن مسلم -به، وقال الهيثمي في المجمع (5/ 77): وفيه محمد بن يحيي بن أبي سمينة، وقد وثقه أبو حاتم، وابن حبان، وغيرهما، وفيه كلام لا يضر، وبقية رجاله ثقات. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
[4126]
(ق) حدثنا علي بن الحسن بن هارون الحنبلي البغدادي، ثنا إسحاق ابن إبراهيم البغوي، ثنا العلاء بن برد بن سنان، عن أبيه، عن نافع، عن ابن عمر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من شرب في إناء من ذهب، أو إناء من فضة، فإنما يجرجر في بطنه نار جهنم".
طـ: لم يروه عن برد إلا ابنه.
[4127]
حدثنا إبراهيم، ثنا أحمد
(1)
، ثنا حسين الأشقر، أنا قيس بن الربيع، عن جابر، عن عبد الله بن
(2)
نجى، عن علي.
= قلت: في إسناد أبي يعلى -أيضاً- سليم بن مسلم -وهو متروك، وقد أهمله الحافظ، لكن المتن له شاهد صحيح أخرجه البخاري ح 5634 (10/ 96) ومسلم حديث 2065 عن أم سلمة رضي الله عنها.
[4126]
تراجم رجال الإِسناد.
*علي بن الحسن بن هارون الحنبلي البغدادي ترجمه الخطيب في تاريخه (11/ 377) ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً، وساق له هذا الحديث.
* العلا بن برد بن سنان ضعيف تقدم حديث 127.
* برد بن سنان صدوق رمي بالقدر تقدم حديث 2622.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1 لـ 204) والأوسط (1 لـ 252)، وقال الهيثمي في المجمع (5/ 77): وفيه العلاء بن برد بن سنان ضعفه أحمد.
[4127]
تراجم رجال الإِسناد.
* إبراهيم هو ابن هاشم تقدم حديث 2.
* حسين الأشقر صدوق يهم ويغلو في التشيع تقدم حديث 435.
* قيس بن الربيع صدوق تغير لما كبر تقدم حديث 462.
* جابر هو الجعفي ضعيف رافضي تقدم حديث 3389.
* عبد الله بن نجي لا بأس به تقدم حديث 3389.
* ابن أبي ليلى هو محمد بن عبد الرحمن صدوق سيء الحفظ تقدم حديث 93.
* عبد الكريم هو ابن أبي المخارق ضعيف تقدم حديث 11.
* عبد الله بن الحارث هو ابن نوفل ثقة من رجال كتب الستة.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 161) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 77): وفيه جابر بن يزيد الجعفي وهو ضعيف، وقد وثق. =
_________
(1)
ثنا أحمد تكرر في ح.
(2)
بن رسم في ح: السر.
وعن ابن أبي ليلى، عن عبد الكريم، عن عبد الله بن الحارث، عن ابن عباس، عن علي قال:
نهاني النبي صلى الله عليه وسلم أن أشرب في إناء من فضة.
[4128]
حدثنا أبو مسلم، ثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، عن خصيف، عن عكرمة، وسعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال:
إنما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحرير المصْمِت
(1)
، فإما أن يكون سداه أو لحمته حريراً فلا بأس بلبسه، ونهى عن الإناء
(2)
الفضة.
طـ: لم يروه عن خصيف عن عكرمة وسعيد إلا ابن جريج.
[4129]
حدثنا عبد السلام بن سهل السكوني البغدادي بمصر، ثنا محمد بن عبد الله الأرزي، ثنا أبو تميلة يحيى بن واضح عن أبي طيبة الخراساني، ثنا أبو مجلز، عن ابن عمر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من لبس الحرير، وشرب في الفضة، فليس منا".
قلت: وهو بتمامه في الأدب.
طـ: لا يروى عن ابن عمر إلا بهذا الإِسناد.
[4130]
حدثنا موسى بن هارون، ثنا محمد بن عبد الله الأرزي.
قلت: فذكر نحوه.
= قلت: لم ينفرد به جابر الجعفي، تابعه محمد بن أبي ليلى، عن عبد الكربم، والسند ضعيف لأجل قيس بن الربيع، والله أعلم.
[4128]
تراجم رجال الإِسناد.
* أبو مسلم تقدم حديث 1.
* خصيف صدوق سيء الحفظ تقدم حديث 466.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 135) وأخرجه -أيضاً- أحمد (1/ 321) من طريق ابن جريج -به، وقال الهيثمي في المجمع (5/ 76) ورجالهما رجال الصحيح.
قلت: خصيف ليس من رجال الصحيح، وهو سيء الحفظ، وقد اختلط.
[4129]
تقدم برقم 3131.
[4130]
تقدم برقم 3132.
_________
(1)
المصمت الخالص.
(2)
كذا في ح و طس: الإناء .. وفي حم إناء وهو الصواب.
10 - باب النهي عن الشرب من ثلمة
(1)
القدح.
[4131]
حدثنا محمد بن معاذ الحلبي دران، ثنا موسى بن إسماعيل أبو سلمة التبوذكي، ثنا عبد الله بن المبارك، عن معمر، عن جعفر بن
(2)
بُرقان. عن يزيد بن الأصم، عن أبي هريرة، قال:
نهى أن يشرب من كسر القدح.
طـ: لم يروه عن يزيد إلا جعفر، ولا عنه إلا معمر، تفرد به موسى.
11 - باب الشرب من في السقاء.
[4132]
حدثنا معاذ، ثنا إبراهيم بن محمد الشافعي، ثنا الحارث بن عمير، عن أيوب، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، قال:
نهى أن يشرب من في السقاء.
لم يروه عن أيوب إلا الحارث، تفرد به إبراهيم.
12 - باب النهي عن النفخ في الشراب.
[4133]
حدثنا أحمد بن عبد الوهاب، ثنا أبو المعنبرة، ثنا مبشر بن عبيد، عن
[4131] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن معاذ الحلبي تقدم حديث 33.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 128) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 78): ورجاله ثقات، رجال الصحيح.
[4132]
تراجم رجال الإِسناد.
* معاذ هو ابن المثنى تقدم حديث 26.
* إبراهيم بن محمد الشافعي صدوق تقدم حديث 1723.
* الحارث بن عمير ضعيف تقدم حديث 1400.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 241) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 78): ورجاله ثقات.
قلت: هذا الحديث ليس من الزوائد، فقد أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الأشربة باب 24 (90) وابن ماجة (2/ 1132) من طريق أيوب عن عكرمة عن أبي هريرة مرفوعاً بلفظ نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يشرب من في السقاء وأخرجه أيضاً الدارمي (2/ 119) وأحمد (2/ 230، 247، و 353).
[4133]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
في ح: ثملة، والمثبت من مجمع الزوائد.
(2)
بن في ح: عن وهو خطأ من الناسخ.
الحجاج بن أرطأة، عن أبيه، عن أنس بن مالك.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يدعنا في لبس من ديننا نهانا عن النفخ في الشراب.
لم يروه
(1)
عن مجالد إلا محبوب تفرد به عبد الله.
13 - باب الشرب قائماً.
[4134]
حدثنا الحسن بن محمد بن نصر أبو سعيد النحاس البغدادي، ثنا قرة بن العلاء بن قرة السعدي، ثنا أبو يونس الخفاف، ثنا داود بن أبي هند، أنه سمع سعيد بن جبير، يقول: حدثني أبو هريرة.
أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يشرب من ماء زمزم قائماً.
= * أحمد بن عبد الوهاب تقدم حديث 177.
* مبشر بن عبيد متروك تقدم حديث 2203.
* الحجاج بن أرطأة صدوق كثير الخطأ والتدليس تقدم حديث 132.
* أرطأة بن ثور والد الحجاج لم أجده.
تخريجة: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 2)، وقال الهيثمي في المجمع (5/ 78) وفيه مبشر بن عبيد -وهو ضعيف.
[4134]
تراجم رجال الإِسناد.
* الحسن بن محمد بن نصر أبو سعيد النحاس البغدادي ترجمه الخطيب في تاريخه (7/ 411) وقال: روى عنه محمد بن مخلد وعبد الصمد الطستي والطبراني.
* قرة بن العلاء بن قرة السعدي، قال العقيلي: حديثه غير محفوظ، وشيخه مجهول، ولكن المتن معروف من غير هذا الوجه (الضعفاء للعقيلي 3/ 486، واللسان 4/ 472).
* أبو يونس تقدم قول العقيلي أنه مجهول. =
_________
(1)
هكذا في ح: لم يروه عن مجالد
…
الخ والظاهر أنه حصل سقط هنا من الناسخ سهواً، فأسقط السند ومتن الحديث، بل أسقط عدة أحاديث من هذا الباب، ففي مجمع الزوائد (5/ 78، 20) ثلاثة أحاديث لها علاقة بالباب وعزاها الهيثمي إلى الأوسط ولم أجدها في هذا الموضع من مجمع البحرين والأحاديث هي:
1 -
عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كره أن ينفخ بين يديه في الصلاة أو في شرابه، رواه الطبراني في الأوسط، وفيه صالح مولى التوأمة، وقد اختلط، وبقية رجاله ثقات.
2 -
وعن زيد بن ثابت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن "النفخ في السجود، والطعام".
رواه الطبراني في الأوسط، وإسناده منقطع، وفيه معلى بن عبد الرحمن وهو ضعيف جداً
…
3 -
وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا ينفخ في "الطعام، ولا في الشراب".
رواه الطبراني، وفيه حفص بن سليمان الأسدي -وهو متروك
…
طـ: لم يروه عن داود إلا أبو يونس، ولا عنه إلا قرة، تفرد به أبو سعيد.
[4135]
حدثنا أحمد، ثنا يحيى بن حكيم [المقوم]
(1)
، ثنا مخلد بن يزيد الحراني، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن عطاء، عن عائشة، قالت:
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب قائماً، وقاعداً.
[4136]
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا منجاب بن الحارث، ثنا شريك، عن حميد، عن أنس بن مالك.
أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل مسجدهم، فشرب، وهو قائم.
طـ: لم يروه عن حميد إلا شريك.
14 - باب البداءة بالكبير في الشرب.
[4137]
حدثنا علي بن أحمد بن النضر الأزدي، ثنا محمد بن سهم
(2)
الأنطاكي، ثنا ابن المبارك، ثنا خالد الحذاء، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال:
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 129) والأوسط (1 لـ 196) ومن طريقه الخطيب (7/ 411) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 80): وفيه جماعة لم أعرفهم.
[4135]
تقدم برقم 714.
[4136]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث 14.
* شريك هو ابن عبد الله النخعي القاضي صدوق يخطئ كثيراً تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة
…
(التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 55) وأخرجه أبو يعلى (6/ 260) والبزار (كشف الأستار 3/ 343) من طريق مسكين بن بكير، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن أنس مرفوعاً بلفظ: أن النبي صلى الله عليه وسلم شرب -وزاد البزار: لبناً- وهو قائم. وقال الهيثمي في المجمع (5/ 79): ورجال أبي يعلى والبزار رجال الصحيح.
وأخرجه -أيضاً- البغوي (11/ 385) وأبو الشيخ في أخلاق النبي (224، 226).
[4137]
تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن أحمد بن النضر تقدم حديث 2442.
* محمد بن سهم هو محمد بن عبد الرحمن بن سهم الأنطاكي ثقة تقدم حديث 3491.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 222) وأخرجه -أيضاً- أبو يعلى (4/ 315) عن محمد بن =
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(2)
سهم في ح: سهل وهو سبق قلم من الناسخ.
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سقى، قال: ابدؤا بالكبير أو بالأكابر.
طـ: لم يروه عن خالد إلا ابن المبارك، ولا عنه إلا الوليد بن مسلم، ومحمد بن سهم.
15 - باب كيف يشرب.
[4138]
حدثنا أبو مسلم، ثنا حجاج بن نصير
(1)
، ثنا اليمان بن المغيرة، عن عكرمة، عن ابن عباس
(2)
.
أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يشرب في ثلاثة أنفاس.
طـ: لم يروه عن اليمان إلا حجاج.
[4139]
حدثنا هاشم، ثنا المعافى بن سليمان، ثنا موسى بن أعين، عن المعلي بن عرفان، عن أبي وائل، عن عبد الله، قال:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتنفس في الإناء ثلاثة أنفاس، يسمى عند كل نفس، ويشكر في آخرهن.
= عبد الرحمن بن سهم -به، وقال الهيثمي في المجمع (5/ 81): ورجال أبي يعلى رجال الصحيح.
[4138]
تراجم رجال الإِسناد.
* أبو مسلم تقدم حديث 1.
* حجاج بن نصير ضعيف تقدم حديث 11.
* يمان بن المغيرة ضعيف تقدم حديث 11.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 135) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 81) وفيه اليمان بن المغيرة -وهو ضعيف.
[4139]
تراجم رجال الإِسناد.
* هاشم هو ابن مرثد تقدم حديث 339.
* المعافي بن سليمان صدوق تقدم حديث 398.
* المعلي بن عرفان متروك تقدم حديث 2979.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 296) والكبير (10/ 253) وأخرجه- البزار (كشف الأستار 3/ 344) من طريق عيسى بن يونس، عن المعلى ابن عرفان -به مختصراً، وقال الهيثمي في المجمع (5/ 81): وفي المعلي بن عرفان -وهو متروك. =
_________
(1)
نصير رسم في ح: نصر.
(2)
في مجمع الزوائد: عن أبي هريرة وهو خطأ بلا ريب.
طـ: لم يروه عن أبي وائل إلا المعلى.
[4140]
حدثنا محمد بن عبد الله بن عرس، ثنا الحسن
(1)
بن داود المنكدري
(2)
، ثنا ابن أبي فديك، حدثني شبل بن العلاء بن عبد الرحمن، [حدثني سمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، عن أبي بكر بن عبد الرحمن]
(3)
بن الحارث، سمعت نوفل بن معاوية الديلي، يقول:
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب بثلاثة أنفاس، يسمي الله في أولها، ويحمده في آخرها.
طـ: لا يروى عن نوفل إلا بهذا الإِسناد، تفرد به الحسن (1).
[4141]
حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني، ثنا عتيق بن يعقوب، ثنا عبد العزيز ابن محمد الدراوردي، عن محمد بن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة:
= وأخرجه -أيضاً- ابن السني (471) والعقيلي (4/ 214) من طريق المعلي بن عرفان -به. وقال العقيلي: وهذا يروي بغير هذا الإِسناد بخلاف هذا اللفظ في معناه من طريق صالح.
[4140]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبد الله بن عرس المصري لم أجده.
* الحسن بن داود المنكدري لا بأس به تقدم حديث 707.
* ابن أبي فديك هو محمد بن إسماعيل بن مسلم.
* شبل بن العلاء بن عبد الرحمن قال ابن عدي روى أحاديث مناكير، أحاديثه ليست بمحفوظة، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: روى عنه ابن أبي فديك نسخة مستقيمة (الضعفاء لابن عدي 4/ 1367، واللسان 3/ 136).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 100)، وقال الهيثمي في المجمع (5/ 81): وفيه شبل بن العلاء -وهو ضعيف.
قلت: قال فيه ابن حبان: روى ابن أبي فديك عنه نسخة مستقيمة، فلا بأس به، وللحديث شاهد كما يأتي.
[4141]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن يحيى الحلواني تقدم حديث 15.
* عتيق بن يعقوب لا بأس به تقدم حديث 249.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 48) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 81): وفيه عتيق بن يعقوب، ولم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح. =
_________
(1)
في ح: الحصين وهو خطا من الناسخ.
(2)
في ح: المنكدر.
(3)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم -كان يشرب في ثلاثة أنفاس، إذا أدنى الإناء إلى فيه سمى الله، فإذا آخره حمد الله، يفعل ذلك ثلاث مرات.
طـ: لا يروى عن ابن عجلان إلا من حديث الدراوردي، تفرد به عتيق.
16 - باب ساقي القوم آخرهم.
[4142]
حدثنا أحمد، ثنا أحمد بن يونس، ثنا السري بن يحيى، عن ثابت جليس الحسن
(1)
، عن المغيرة بن شعبة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ساقي القوم آخرهم".
= قلت: عتيق بن يعقوب معروف، ولا بأس به. ومحمد بن عجلان وثقة غير واحد، وتكلم في روايته عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، وهذه ليست منها. فالحديث حسن الإِسناد، وله شاهد عن نوفل بن معاوية، كما تقدم فالحديث بمجموع الطريقين صحيح.
[4142]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد لم يظهر لي من هو لسقوط ورقة 62 من مخطوطة طس.
* أحمد بن يونس هو أحمد بن عبد الله بن يونس ثقة حافظ من رجال الستة.
* السري بن يحيى ثقة تقوم حديث 2298.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 65) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 83): ورجاله ثقات، إلا أن ثابتاً لم يسمع من المغيرة.
وأخرجه -أيضاً- القضاعي في مسنده (1/ 86) وللحديث شواهد كثيرة فأخرجه الترمذي (3/ 205)، وابن ماجه (2/ 1135) والطبراني في الصغير (2/ 40) وأحمد (5/ 298، 303، 305) من حديث أبي قتادة، وقال الترمذي: حسن صحيح.
وأخرجه مسلم ح 681 من حديث أبي قتادة في حديث طويل. وأخرجه أبو داود (4/ 113) وأحمد (4/ 354، 382) وابن أبي شيبة (8/ 231) والبيهقي في الكبرى (7/ 286) من حديث ابن أبي أوفى.
_________
(1)
في طس: للحسن.
34 - كتاب الطب.
1 - باب ما أنزل داء إلا أنزل له شفاء إلا الموت.
[4143]
(ق) حدثنا أحمد بن محمد
(1)
بن حميد المقري أبو جعفر البغدادي، ثنا أبو
(2)
بلال الأشعري، ثنا شبيب بن شيبة السعدي
(3)
عن عطاء بن أبي رباح، عن أبي سعيد الخدري، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما خلق الله عز وجل داء إلا وقد خلق له دواء
(4)
إلا السام -وهو الموت-".
[4143] تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن محمد بن حميد تقدم حديث 1538 - وهو ضعيف.
* أبو بلال الأشعري ضعيف تقدم حديث 126.
* شبيب بن شيبة بن عبد الله التميمي المنقري أبو معمر البصري الخطيب البليغ أخباري صدوق يهم في الحديث مات في حدود السبعين ومائة. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 36) والأوسط (1 لـ 86) وأخرج -أيضاً- البزار (كشف الأستار 3/ 386) من طريق مسلم، ثنا شبيب بن شيبة -به- نحوه، وقال الهيثمي في المجمع (5/ 84): وفيه شبيب بن شيبة، قال زكريا الساجي: صدوق يهم، وضعفه الجمهور، وبقية رجاله رجال الصحيح.
_________
(1)
ابن محمد ساقط من ح و طص.
(2)
كلمة أبو ساقطة من طص.
(3)
هكذا في ح و طص السعدي، وفي طس المنقري وكذا في كتب التراجم.
(4)
في ح: شفاء والمثبت من طص و طس.
طـ: لم يروه عن عطاء عن أبي سعيد إلا شبيب.
[4144]
حدثنا أبو مسلم، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا شبيب بن شيبة.
قلت: فذكره -وزاد: علمه من علمه وجهله من جهله.
[4145]
حدثنا عمر بن حفص السدوسي، ثنا أبو بلال الأشعري، ثنا شبيب بن شيبة التميمي البصري.
قلت: فذكره.
2 - باب في المعدة.
[4146]
حدثنا عبد الله بن الحسن
(1)
بن أحمد بن أبي شعيب الحراني، ثنا يحيى بن عبد الله البابلُتيّ، ثنا إبراهيم بن جريج الرهاوي، عن زيد بن أبي أنيسة، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة. قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المعدة حوض البدن، والعروق إليها واردة، فإذا صحت المعدة صدرت العروق بالصحة، وإذا فسدت المعدة صدرت العروق بالسقم".
طـ: لم يروه عن الزهري إلا زيد، تفرد به إبراهيم بن جريج الرهاوي.
= قلت: إسناده حسن وله شاهد من حديث ابن مسعود، وأبي هريرة.
انظر صحيح الجامع الصغير (5/ 129) وسلسلة الأحاديث الصحيحة ح 518.
[4144]
أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 141).
[4145]
أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 214).
[4146]
تراجم رجال الإِسناد.
* عبد الله بن الحسن بن أحمد تقدم حديث 2017.
* يحيى بن عبد الله البابلتي ضعيف تقدم حديث 3001.
* إبراهيم بن جريج الرهاوي قال الأزدي: متروك الحديث، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: روى عنه البابلتي خبراً منكراً. (اللسان 1/ 43).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 263) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 86): وفيه يحيى بن عبد الله البابلتي -وهو ضعيف.
قلت: وفيه -أيضاً- إبراهيم بن جريج وهو أضعف من البابلتي، وأخرجه العقيلي (1/ 51) بهذا الإِسناد في ترجمة إبراهيم بن جريج، وقال: هذا الحديث باطل لا أصل له. ونقل ابن حجر في اللسان (1/ 43) عن الدارقطني أنه قال: ولا يعرف هذا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما هو من كلام ابن الجود.
_________
(1)
في ح: الحسين.
3 - باب شرب الماء على الريق.
[4147]
حدثنا عبيد الله بن محمد بن خنيس الدمياطي، ثنا محمد بن مخلد الرعيني، ثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من شرب الماء على الريق انتقصت قوته".
طـ: تفرد به محمد بن مخلد.
[4148]
حدثنا محمد بن أبي غسان
(1)
، ثنا أبو نعيم عبد الأول المعلم، ثنا أبو أمية الأيلي، عن زفر بن واصل، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من كثر ضحكه. استخف بحقه، ومن شرب الماء على الريق انتقصت قوته".
قلت: ذكره في حديث طويل، وهو بتمامه في كتاب الزهد.
طـ: لا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإسِناد، تفرد به عبد الأول.
قلت: قد رواه قبل هذا عن أبي سعيد، كما تراه.
[4147] تراجم رجال الإِسناد.
* عبد الله بن محمد بن خنيس تقدم حديث 1302.
* محمد بن مخلد الرعيني منكر الحديث تقدم حديث 1302.
* عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ضعيف تقدم حديث 8.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 285) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 86 - 87): وفيه محمد بن مخلد الرعيني -وهو ضعيف.
[4148]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن أبي غسان تقدم حديث 921.
* أبو نعيم عبد الأول المعلم لم أجده.
* أبو أمية الأيلي هو عمارة بن عمار لا يعرف قاله الذهبي (3/ 177).
* زفر بن واصل مجهول قاله العقيلي في ترجمة عمارة (3/ 316).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 108) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 87): وفي إسناده من لم أعرفهم.
قلت: إسناده مظلم، وذكره العقيلي (2/ 316) في ترجمة أبي أمية، وقال: منكر، وهذا يروى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه من قوله.
_________
(1)
غسان رسم في ح: عفان.
4 - باب في عرق الكلية.
[4149]
حدثنا العباس بن الفضل الأسفاطي، ثنا أحمد بن يونس، ثنا مسلم بن خالد الزنجي، عن عبد الرحمن بن محمد
(1)
المديني، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة، قالت:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الخاصرة عرق الكلية، إذا تحركت آذت
(2)
صاحبها [فداووها بالماء المحرق والعسل]
(3)
".
تفرد به مسلم.
[4150]
حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان، ثنا يحيى بن بكير، ثنا مسلم بن خالد الزنجي.
قلت: فذكر نحوه.
5 - باب دوام النظر إلى المجذمين.
[4151]
حدثنا الوليد بن حماد الرملي، ثنا سليمان بن عبد الرحمن، ثنا
[4149] تراجم رجال الإِسناد.
* العباس بن الفضل الأسفاطي تقدم حديث 849.
* أحمد هو ابن عبد الله بن يونس نسب إلى جده.
* مسلم بن خالد الزنجي صدوق كثير الأوهام تقدم حديث 759.
* عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري المدني مقبول. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 255). وقال الهيثمي في المجمع (5/ 87) وفيه مسلم بن خالد الزنجي -وهو ضعيف، وقد وثقه جماعة.
قلت: إسناده ضعيف لأجل مسلم بن خالد الزنجي، وأخرجه -أيضاً- الحاكم (4/ 405) من طريق أحمد بن يونس ثنا مسلم بن خالد -به وقال صحيح الإِسناد، ووافقه الذهبي.
وأورده ابن الجوزي في العلل المتناهية (2/ 396، 397) من طريقين وقال: لا يصح.
[4150]
أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 9).
[4151]
تراجم رجال الإِسناد.
* الوليد بن حماد الرملي تقدم حديث 570.
* صالح بن أبي عَريب -واسمه قليب- مقبول. (التقريب). =
_________
(1)
محمد رسم في ح: عمر.
(2)
في طس: آذى.
(3)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
سعدان بن يحيى، عن عبد الحميد
(1)
بن جعفر، عن صالح بن أبي عُريب، عن كثير بن مرة، عن معاذ بن جبل، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تديموا النظر إلى المجذمين".
طـ: لا يروى عن معاذ إلا بهذا الإِسناد، تفرد به سليمان.
6 - باب نبات الشعر في الأنف أمان من الجذام.
[4152]
حدثنا أحمد يعني ابن علي الأبار، ثنا عبيد الله بن محمد بن عائشة التيمي، ثنا أبو الربيع السمان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "نبات الشعر في الأنف أمان من الجذام".
لم يروه عن هشام إلا أبو الربيع.
7 - باب في الحبة السوداء والعسل.
[4153]
حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان، ثنا وهب بن بيان المصري، ثنا يحيى بن سعيد العطار ثنا أبو عمران سعيد بن ميسرة، عن أنس بن مالك.
= * كثير بن مرة ثقة تقدم حديث 1398.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 294) والكبير (20/ 112) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 101) وشيخه الوليد بن حماد الرملي. لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
قلت: الوليد بن حماد ترجمه ابن حجر في اللسان ولم يذكر فيه جرحاً، وللحديث شاهد صحيح عن ابن عباس أخرجه ابن ماجة (2/ 1172) وأحمد (1/ 233) وأورده الشيخ الألباني في سلسلة الصحيحة برقم 1064.
[4152]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن علي الأبار تقدم حديث 85.
* عبد الله بن محمد بن عائشة ثقة تقدم حديث 217.
* أبو الربيع السمان متروك تقدم حديث 1414.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 39) وأخرجه -أيضاً- أبو يعلى (7/ 332) والبزار (كشف الأستار 3/ 392) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 99): وفيه أبو الربيع السمان -وهو ضعيف.
قلت: بل هو متروك، وأخرجه ابن حبان في المجروحين في ترجمة أبي الربيع (1/ 172) وقال: هذا متن باطل لا أصل له.
[4153]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن يحيى بن خالد تقدم حديث 258.
* وهب بن بيان الواسطي أبو عبد الله نزيل مصر ثقة عابد مات سنة 246. (التقريب). =
_________
(1)
في ح: عبد المجيد، والمثبت من طس والكبير.
أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا اشتكى تقمح
(1)
كفا من شونيز
(2)
، ويشرب عليه ماءً، وعسلًا.
طـ: لا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإِسناد.
[4154]
حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا محمد بن عمرو بن حنان، ثنا يحيى بن سعيد العطار، ثنا أحمد بن
(3)
سعيد بن ميسرة، عن أنس.
قلت: فذكر الشونيز فقط.
8 - باب في البواسير.
[4155]
حدثنا عبد الوارث بن إبراهيم، ثنا عمار بن هارون. ثنا أبو الربيع السمان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة.
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "استنجوا بالماء البارد فإنه مصحة للبواسير".
طـ: لم يروه عن هشام إلا أبو الربيع، تفرد به عمار.
= * يحيى بن سعيد العطار ضعيف تقدم حديث 830.
* أبو عمران سعيد بن ميسرة البكري البصري متروك، كذبه يحيى القطان، وقال ابن حبان، والحاكم: يروي موضوعات، وقال البخاري: منكر الحديث. (الجرح 4/ 63، واللسان 3/ 45).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 9) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 87): وفيه يحيى بن سعيد العطار -وهو ضعيف.
قلت: وفيه أيضاً- من هو أضعف من يحيى بن سعيد، وأخرجه -أيضاً- الخطيب (1/ 342) من طريق يحيى بن سعيد العطار -به، وذكره الشيخ الألباني في ضعيف الجامع الصغير، وقال: موضوع، وقال ابن الجوزي في العلل (2/ 396): لا يصح.
[4154]
أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 227).
[4155]
تراجم رجال الإِسناد.
* عبد الوارث بن إبراهيم أبو عبيدة العسكري لم أجده.
* عمار بن هارون ضعيف تقدم حديث 2534.
* أبو الربيع السمان متروك تقدم حديث 1414.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 300) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 100) وفيه عمار بن هارون -وهو متروك.
_________
(1)
تقمح أي استف، أخذه بغير ملتوت.
(2)
الحبة السوداء.
(3)
كذا في ح و طس: أحمد بن سعيد وأرى أن أحمد بن محرف من أبي عمران والله أعلم.
9 - باب الغيل.
[4156]
حدثنا محمد بن علي بن شعيب السمسار، ثنا ليث بن حماد، ثنا أبو عوانة عن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال:
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الغيل، ثم قال: هلا أضر فارس والروم -وذاك أن يأتي الرجل امرأته، وهي ترضع.
طـ: لم يروه عن عمر إلا أبو عوانة، تفرد به ليث بن حماد.
10 - باب لا تكرهوا مرضاكم على الطعام.
[4157]
حدثنا مسعدة بن سعد، ثنا إبراهيم بن المنذر، ثنا محمد بن العلاء الثقفي، عن الوليد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه، عن جده. قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تكرهوا مرضاكم على الطعام والشراب، فإن الله يطعمهم ويسقيهم".
[4156] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن علي بن شعيب تقدم حديث 1597.
* ليث بن حماد ضعيف تقدم حديث 756.
* عمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن صدوق يخطئ تقدم حديث 1473.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الآوسط (2 لـ 13) وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد في كتاب النكاح (4/ 298) وقال: وفيه ليث بن حماد -وهو ضعيف.
قلت: متن الحديث له شاهد صحيح أخرجه مسلم ح 1442 عن جذامة بنت وهب قالت: حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم في أناس وهو يقول: لقد هممت أن أنهي عن الغيلة، فنظرت في الروم وفارس فإذا هم يغيلون أولادهم، فلا يضرهم أولادهم ذلك شيئاً.
[4157]
تراجم رجال الإِسناد.
* مسعدة بن سعد العطار المكي لم أجده.
* محمد بن العلاء الثقفي لم أجده.
* الوليد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 280) وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 3/ 387) من طريق محمد بن العلاء -به. وقال الهيثمي في المجمع (5/ 86) وفيه الوليد [بن إبراهيم] بن عبد الرحمن بن عوف، ولم أعرفه، ولا من روى عنه، وبقية رجاله ثقات.
قلت: وأخرجه -أيضاً- الحاكم (4/ 410) من طريق إبراهيم بن المنذر -به وصححه، ووافقه الذهبي، وهذا تساهل منهما، فإن الوليد بن إبراهيم، والراوي عنه محمد بن العلاء لا يوجد من =
لا يروى عن عبد الرحمن بن عوف إلا بهذا الإِسناد، تفرد به محمد بن العلاء.
11 - باب في الحمى وإبرادها بالماء.
[4158]
حدثنا محمد بن أبي زرعة، ثنا هشام بن عمار ثنا عبد الله بن يزيد، ثنا محمد بن إسحاق، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن محمود بن لبيد، عن رافع بن خديج، قال:
قال نعيمان: يا رسول الله بي وعك شديد من الحمى، قال: فأين أنت يا نعيمان من مَهْيَعَة، وكانت أرصاً وبيئة.
طـ: لا يروى عن رافع إلا بهذا الإِسناد، تفرد به هشام.
[4159]
حدثنا محمد بن الحسين الأنماطي، ثنا ابن عائشة، ثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس.
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا حم أحدكم فليسن
(1)
عليه من الماء البارد من السحر ثلاث ليالٍ".
طـ: لم يروه عن حماد، عن ثابت، عن أنس إلا ابن عائشة، ورواه أصحاب حماد عن حميد عن الحسن.
= ترجمهما، لكن المتن له شاهد عن عقبة بن عامر أخرجه الترمذي (3/ 259) وابن ماجه (2/ 1140) وقال الترمذي: حسن غريب.
[4158]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن أبي زرعة تقدم حديث 214.
* عبد الله بن يزيد البكري ضعيف تقدم حديث 156.
* محمد بن إسحاق صدوق يدلس. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 123) والكبير ح 4297 (4/ 252)، وقال الهيثمي في المجمع (5/ 94): وفيه عبد الله بن يزيد البكري، -وهو ضعيف.
[4159]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن الحسين الأنماطي تقدم حديث 176.
* ابن عائشة هو عبيد الله بن محمد ثقة تقدم حديث 217.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 15)، وقال الهيثمي في المجمع (5/ 94): ورجاله ثقات.
وأخرجه -أيضاً- أبو يعلى (6/ 425) من طريق روح بن عبادة، والحاكم (4/ 400) من طريق عبيد الله بن محمد، عن حماد بن سلمة -به، وقال: صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي.
_________
(1)
من السن وهو الصب في سهولة.
12 - باب الغمز من الألم.
[4160]
(ص) حدثنا إبراهيم بن يوسف البزاز البغدادي، ثنا عبد الرحمن ابن يونس الرقي، ثنا أبو القاسم بن أبي الزناد، عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر، قال:
دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم، وغلام له حبشي يغمز ظهره، فقلت: ما شأنك يا رسول الله؟ قال: إن الناقة اقتحمت بي.
طـ: لم يروه عن زيد إلا هشام، ولا عنه إلا أبو القاسم بن أبي الزناد، تفرد به عبد الرحمن
(1)
.
قلت: قد رواه عن زيد غير هشام -كما يأتي-.
[4161]
حدثنا موسى بن هارون، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا عبد الله بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن جده.
إن عمر دخل على النبي صلى الله عليه وسلم.
قلت: فذكر نحوه.
13 - باب في الكي.
[4162]
حدثنا مسعدة بن سعد
(2)
، ثنا إبراهيم بن المنذر، ثنا أبو ضمرة، عن ابن حرملة، عن سعد الظفري.
[4160] تراجم رجال الإِسناد.
* إبراهيم بن يوسف البزاز البغدادي ترجمه الخطيب في تاريخه (6/ 210) ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً، وذكر له هذا الحديث.
* عبد الرحمن بن يونس لا بأس به تقدم حديث 1757.
* أبو القاسم بن أبي الزناد ليس به بأس تقدم حديث 2473.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 83) وإسناده حسن، ولم يشر الهيثمي في مجمع الزوائد إلى هذه الرواية، وإنما ذكر رواية الأوسط الآتية بعد، وتكلم فيها.
[4161]
أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 210) وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 3/ 393): من طريق عبد الله بن زيد بن أسلم -به- وقال الهيثمي في المجمع (5/ 96): ورجاله رجال الصحيح خلا عبد الله بن زيد بن أسلم، وقد وثقه أبو حاتم، وغيره، وضعفه ابن معين وغيره.
قلت: هو كما قال لكن لم ينفرد به عبد الله بن زيد، بل تابعه هشام بن سعد كما تقدم.
[4162]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
في ح: يونس بدل عبد الرحمن وهو خطأ من الناسخ.
(2)
في ح: سعيد وهو خطأ.
أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الكي.
طـ: لم يروه عن ابن حرملة إلا أبو ضمرة.
[4163]
حدثنا مطلب بن شعيب، ثنا محمد بن عبد العزيز، ثنا عبد الله ابن يزيد بن الصلت، عن داود بن بشير، عن إياس بن سلمة بن الأكوع، عن أبيه. قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تشفي النار أحداً".
طـ: لا يروى عن سلمة إلا بهذا الإِسناد، تفرد به محمد.
[4164]
(ق) حدثنا عبيد بن خلف القطيعي البغدادي، ثنا عقبة بن مكرم العمي، ثنا عبد الله بن عيسى الخزاز، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن عمران بن حصين.
أن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم ومعه أخوه، وقد سقي بطنه
(1)
، فقال: يا رسول الله إن أخي قد سُقِيَ بطنه، فأتيت الأطباء. فأمروني بالكي، أفأكويه؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تكوه،
= * مسعدة بن سعد العطار المكي لم أجده.
* ابن حرملة هو عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي أبو حرملة المدني، صدوق ربما أخطأ من رجال مسلم والأربعة. (التقريب).
* سعد الظفري ترجمه ابن حجر في الإِصابة (2/ 41)، وقال: ذكره أبو حاتم في الصحابة (الجرح 4/ 97).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2/ 279) والكبير (6/ 61) وزاد فيه: وأكره الحميم، وقال الهيثمي في المجمع (5/ 97): ورجاله رجال الصحيح.
[4163]
تراجم رجال الإِسناد.
* مطلب بن شعيب تقدم حديث 36.
* عبد الله بن يزيد بن الصلت ضعيف تقدم حديث 3004.
* داود بن بشير لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2/ 260) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 97): وفيه عبد الله بن يزيد البكري ضعفه أبو حاتم.
قلت: في السند عبد الله بن يزيد الشيباني -وهو -أيضاً- ضعيف.
[4164]
تراجم رجال الإِسناد.
* عبيد بن خلف القطيعي تقدم في حديث 2353.
* عبد الله بن عيسى ضعيف تقدم حديث 29. =
_________
(1)
سقى بطنه أي حصل فيه ماء أصفر.
ورده
(1)
إلى أهله فمر به بعير فضرب بطنه فانخمص
(2)
، فأتى [به]
(3)
النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أما إنك لو أتيت الأطباء قلت: النار شَفَته.
طـ: لم يروه عن يونس إلا عبد الله، تفرد به عقبة.
14 - باب إذا كان في شيء شفاء ففي ثلاث.
[4165]
حدثنا هارون بن ملول، ثنا أبو عبد الرحمن المقرئ، ثنا سعيد بن أبي أيوب، حدثني عبد الله بن الوليد، عن أبي الخير، عن عقبة بن عامر.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ثلاث إن كان في شيء شفاء، فشرطة محجم، أو شربة عسل، أو كي بنار يصيب ألماً، [وأنا أكره الكي]
(4)
ولا أحبه".
لم يروه عن عبد الله بن الوليد إلا سعيد.
[4166]
حدثنا هارون بن ملول، ثنا [أبو]
(5)
عبد الرحمن المقرئ، ثنا سعيد بن أبي أيوب، ثنا يزيد بن أبي حبيب، عن سويد بن قيس، عن معاوية بن حديج، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن كان في شيء شفاء ففي شرطة محجم، أو في شربة
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1 لـ 245) والأوسط (1/ 296) وفي الكبير (18/ 153) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 97): وفيه عبد الله بن عيسى الخزاز -وهو ضعيف.
[4165]
تراجم رجال الإِسناد.
* هارون بن ملول تقدم حديث 414.
* أبو عبد الرحمن المقرئ هو عبد الله بن يزيد المكي.
* عبد الله بن الوليد لين الحديث تقدم حديث 107.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 300) والكبير (17/ 289)، وأخرجه -أيضاً- أحمد (4/ 164) وأبو يعلى (3/ 300) من طريق عبد الله بن يزيد المقرئ -به. وقال الهيثمي في المجمع (5/ 91): ورجاله رجال الصحيح، خلا عبد الله بن الوليد بن قيس -وهو ثقة.
قلت: في إسناده بعض الضعف لكن له شاهد صحيح كما يأتي بعد.
[4166]
هارون بن ملول تقدم حديث 414.
* سويد بن قيس التجيبي ثقة. (التقريب). =
_________
(1)
في ح: وردوه.
(2)
أي لصق بطنه.
(3)
ما بين المعكوفين من طس.
(4)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(5)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
عسل
(1)
، أو كي نار، تصيب ألماً، وما أحب أن أكتوي".
طـ: لا يروى عن ابن جريج إلا بهذا الإِسناد، تفرد به يزيد.
15 - باب في الحجامة.
[4167]
حدثنا محمود بن علي، ثنا أحمد بن محمد بن أبي بكر السالمي، ثنا إسحاق بن محمد الفروي، ثنا يزيد بن عبد الملك، عن يزيد بن خصيفة. عن السائب بن يزيد.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بالحجامة، وقال: ما نزع الناس نزعة خير منه، أو شربة من عسل.
طـ: لا يروى عن السائب إلا بهذا الإِسناد، تفرد به إسحاق.
[4168]
حدثنا إبراهيم، ثنا أمية بن بسطام، ثنا عبد الوهاب بن عطاء الخفاف، عن سعيد بن [أبي]
(1)
عروبة، عن قتادة، عن أنس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خير ما تداويتم به الحجامة، والقسط البحري".
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 300) والكثير (19/ 430) وأخرجه -أيضاً- أحمد (6/ 401) عن عبد الله بن يزيد المقرئ -به وقال الهيثمي في المجمع (5/ 91): ورجال أحمد رجال الصحيح، خلا سويد بن قيس -وهو ثقة.
[4167]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمود بن علي تقدم في حديث 134.
* أحمد بن محمد بن أبي بكر السالمي لم أجده.
* إسحاق بن محمد الفروي صدوق كُف فساء حفظه تقدم حديث 848.
* يزيد بن عبد الملك ضعيف جداً تقدم حديث 407.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 202) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 91): وفيه يزيد بن عبد الملك النوفلي -وهو متروك. وقيل عن ابن معين في إحدى الروايات: لا بأس به.
[4168]
تراجم رجال الإِسناد.
* إبراهيم هو ابن هاشم تقدم حديث 2.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 160) وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 3/ 388) عن الحسن بن الصباح، ثنا عبد الوهاب ابن عطاء -به ولفظه: عليكم بالحجامة، والقسط البحري، وقال الهيثمي في المجمع (5/ 91): ورجال البزار رجال الصحيح.
وقلت: وكذلك رجال الطبراني رجال الصحيح خلا شيخه وهو ثقة، وأخرجه -أيضاً- أحمد (3/ 107) عن ابن أبي عدي، عن حميد، عن أنس، وزاد: ولا تعذبوا صبيانكم بالغمز. =
_________
(1)
في طس: من عسل.
طـ: لم يروه عن قتادة إلا سعيد، تفرد به عبد الوهاب.
[4169]
حدثنا موسى بن هارون، ثنا أمية بن بسطام.
فذكر بإسناده مثله.
[4170]
حدثنا أبو مسلم، ثنا عبد الله بن مسلمة بن القعنبي، ثنا عبد الله بن عمر، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك، قال:
حجم أبو طيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فدخل عليه عيينة بن حصن، أو الأقرع بن حابس، فقال: ما هذا؟ قال: الحجم -وهو ما تداويتم به.
[4171]
حدثنا أحمد، ثنا عبد القدوس بن محمد العطار، ثنا عمرو بن عاصم الكلابي، ثنا هشام، عن
(1)
قتادة، عن أنس بن مالك، عن مالك بن صعصعة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما مررت ليلة أسري بي على ملأ من الملائكة، إلا أمروني بالحجامة".
لم يروه عن قتادة إلا همام، ولا عنه إلا عمرو، تفرد به عبد القدوس.
[4172]
حدثنا أحمد بن إسحاق الخشاب الرقي، ثنا عبد الله بن جعفر ثنا
= وفي الحقيقة أن هذا الحديث ليس من الزوائد، فقد أخرجه البخاري في الطب (10/ 150) وملم ح 1577، بلفظ: إن أمثل ما تداويتم به، ولفظ مسلم إن أفضل ما تداويتم به .. ، وأخرجه -أيضاً- ابن أبي شيبة (8/ 10).
[4169]
أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 220).
[4170]
تراجم رجال الإِسناد.
* أبو مسلم تقدم حديث 1.
* عبد الله بن عمر ضعيف تقدم حديث 249.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 136). وقال الهيثمي في المجمع (5/ 91 - 92): وفيه عبد الله بن عمر بن حفص العمري وهو ثقة، وفيه ضعف، وبقية رجاله رجال الصحيح.
[4171]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن زهير تقدم حديث 12.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 114) والكبير (19/ 274) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 91): ورجاله رجال الصحيح.
[4172]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن إسحاق الخشاب الرقي تقدم حديث 1370. =
_________
(1)
في طس: نا.
عبيد الله بن عمرو، عن زيد، عن محمد بن قيس، عن أبي الحكم البجلي، قال:
دخلت على أبي هريرة -وهو يحتجم، فقال يا أبا الحكم أتحتجم؟ فقلت: ما احتجمت قط، فقال أبو هريرة: أخبرنا أبو القاسم صلى الله عليه وسلم أن جبريل أخبره أن الحجامة من أنفع ما تداوى به الناس.
قلت: رواه أبو داود وابن ماجة
(1)
. من غير ذكر جبريل عليه السلام.
16 - باب أي حين يحتجم.
[4173]
(ص) حدثنا علي بن عبد العزيز. ثنا مسلم بن إبراهيم الأزدي، ثنا السري بن يحيى، قال: محمد بن سيرين:
أنفع الحجامة ما كان في نقصان الشهر.
قلت: ذكر هذا في باب من اسمه إبراهيم.
17 - باب موضع الحجم.
[4174]
حدثنا عبيد الله بن محمد العمري، ثنا إسماعيل بن أبي أويس، حدثني
= * عبد الله بن جعفر هو ابن غيلان الرقي.
* زيد هو ابن أبي أنيسة.
* محمد بن قيس النخعي ترجمه ابن أبي حاتم (8/ 64) وسكت عنه، وقال ابن حبان في الثقات: يخطئ ويخالف. (اللسان 5/ 349).
* أبو الحكم البجلي مستور، وقيل هو عبد الرحمن بن أبي نعم. (التقريب).
تخريجه: ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (5/ 91)، وقال رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن قيس النخعي ذكره ابن أبي حاتم، ولم يجرحه، ولم يوثقه، وبقية رجاله رجال الصحيح.
قلت: إسناده ضعيف، فإن محمد بن قيس لم يوثقه أحد، وقال فيه ابن حبان يخطئ ويخالف، ولم أستطع تخريج هذا الحديث من طس لسقوط ورقة 62 من المخطوطة.
[4173]
تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن عبد العزيز تقدم حديث 54.
* السري بن يحيى بن إياس الشيباني البصري ثقة تقدم حديث 2298.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 87) في ترجمة إبراهيم بن مفرج البلدي، وقال الهيثمي في المجمع (5/ 93): ورجاله ثقات إلا أن السري بن يحيى لم يسمع من ابن سيرين.
[4174]
تراجم رجال الإِسناد.
* عبيد الله بن محمد العمري تقدم حديث 1111.
_________
(1)
انظر سنن أبي داود (3/ 194) وسننن ابن ماجه حديث 3476.
يزيد بن عبد الملك النوفلي، عن أبي موسى الحفاظ عن محمد بن كعب القرظي، عن أبي سعيد الخدري.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "الحجمة التي في وسط الرأس إنها دواء من الجنون والجذام والبرص
(1)
والنعاس والأضراس، وكان يسميها منقذة.
طـ: لا يروى عن أبي سعيد إلا بهذا الإِسناد، تفرد به إسماعيل.
[4175]
حدثنا عبدان بن أحمد، ثنا عبد الله بن محمد العُبادي، ثنا مسلمة بن سالم الجهني، حدثني عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن سالم، عن ابن عمر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الحجامة في الرأس دواء من الجنون، والجذام، والبرص، والنعاس، والضرس".
طـ: لم يروه عن عبيد الله إلا مسلمة.
[4176]
حدثنا محمود، ثنا زكريا، ثنا بشر، عن عبد العزيز، عن نافع، عن ابن عمر.
= * يزيد بن عبد الملك النوفلي ضعيف جداً تقدم حديث 407.
* أبو موسى الحناط متروك تقدم حديث 407.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 283) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 93): وفيه يزيد بن عبد الملك النوفلي -وهو متروك، واختلف كلام ابن معين فيه.
[4175]
تراجم رجال الإِسناد.
* عبدان بن أحمد تقدم حديث 328.
* عبد الله بن محمد العُبادي لا بأس به تقدم حديث 1828.
* مسلمة بن سالم الجهني ليس بثقة تقدم حديث 328.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 278)، وقال الهيثمي في المجمع (5/ 93): وفيه مسلمة بن سالم الجهني، ويقال مسلم بن سالم -وهو ضعيف.
قلت: بل هو ضعيف جداً.
[4176]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمود هو ابن محمد الواسطي تقدم حديث 396.
* زكريا هو ابن يحيى زحمويه ثقة تقدم حديث 635.
* بشر هو ابن عبد الله بن عمر بن عبد العزيز بن مروان لا بأس به، روى عنه غير واحد وذكره ابن حبان في الثقات، (التاريخ الكبير 2/ 78، والثقات 8/ 178، والجرح 2/ 361). =
_________
(1)
كلمة "البرص" ليست في طس.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يحتجم في مقدم رأسه ويسميه أم مغيث.
طـ: لم يروه عن نافع إلا عبد العزيز، ولا عنه إلا بشر، تفرد به زحمويه.
18 - باب دفن الدم.
[4177]
حدثنا أحمد -يعني ابن يحيى الحلواني، ثنا سعيد، عن هياج بن بسطام، عن عنبسة بن عبد الرحمن بن سعيد بن العاص عن محمد بن زاذان، عن أم سعد امرأة زيد بن ثابت، قالت:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بدفن الدم إذا احتجم.
طـ: لا يروى عن أم سعد إلا بهذا الإِسناد، تفرد به عنبسة.
19 - باب في الكمأة والعجوة ودواء عرق النساء.
[4178]
(ق) حدثنا الحسن
(1)
بن غليب
(2)
المصري بمصر، حدثنا مهدي بن
= * عبد العزيز هو ابن عمر بن عبد العزيز بن مروان الأموي أبو محمد المدني نزيل الكوفة صدوق يخطئ مات في حدود 150. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 195) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 93): ورجاله ثقات.
قلت: إسناده حسن، وأخرجه -أيضاً- الخطيب في تاريخ بغداد (13/ 95).
[4177]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن يحيى الحلواني تقدم حديث 15.
* سعيد هو ابن سليمان الواسطي.
* هَيَّاج بن بسطام التميمي البُرجُمي أبو خالد الهروي ضعيف، روى عنه ابنه خالد منكرات شديدة، مات سنة 177. (التقريب).
* عنبسة بن عبد الرحمن بن عبسة بن سعيد متروك تقدم حديث 862.
* محمد بن زاذان متروك تقدم حديث 3531.
* أم سعد امرأة زيد بن ثابت، ويقال: بنته ترجمها ابن حجر في الإِصابة (4/ 456) وذكر لها عدة أحاديث من طريق عنبسة بن عبد الرحمن -به، وقال: عنبسة بن عبد الرحمن من المتروكين.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 51) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 94): وفيه هياج بن بسطام -وهو ضعيف.
قلت: وفيه متروكان سوى هياج.
[4178]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
الحسن رسم في ح: الحسين.
(2)
غليب في طس: "علية".
جعفر [الرملي]
(1)
ثنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، عن ابن جريج، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الكمأة من المن، وماؤها شفاء للعين. والعجوة من الجنة، وهي شفاء من السم، قال: ونعت رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرق النساء إليه كبش تجزأ ثلاثة أجزاء، ثم يذاب فليشرب كل يوم جزءاً على الريق.
طـ: لم يروه عن عبد الله إلا ابن جريج، ولا عنه إلا عبد المجيد تفرد به الحسن بن غليب.
[4179]
حدثنا محمد بن الحسين بن مكرم، ثنا محمد بن يحيى القطعي
(2)
ثنا عبد الله بن إسحاق. حدثني أبي، عن صالح بن خوات، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر أبي طوالة، عن أنس، عن عائشة، قالت:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أكل سبع تمرات من عجوة المدينة في يوم لم يضره السم ذلك اليوم، ومن أكلهن ليلاً لم يضره السم".
= * الحسن بن غليب -مصغراً- الأزدي ليس به بأس مات سنة 290 وله اثنتان وثمانون سنة. (التقريب).
* مهدي بن جعفر الرملي صدوق له أوهام تقدم حديث 71.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 125) والأوسط (1 لـ 194) والكبير (12/ 63) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 88 - 89): وفيه مهدي بن جعفر الرملي -وهو ثقة، وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات.
قلت: إسناده حسن، ولكل فقرة من فقرات الحديث شاهد.
انظر صحيح الجامع الصغير (4/ 194) والمستدرك للحاكم (4/ 203، 206).
[4179]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن الحسين بن مكرم تقدم حديث 261.
* عبد الله بن إسحاق الهاشمي ضعيف تقدم حديث 4111.
* وأبوه إسحاق بن الفضل لا بأس به تقدم حديث 4111.
* صالح بن خوات مقبول تقدم حديث 4111.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 79) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 79): وفيه عبد الله بن إسحاق الهاشمي، قال العقيلي: له أحاديث لا يتابع منها على شيء، وأبوه لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
_________
(1)
من طص، و طس.
(2)
القطعي رسم في ح: القطيعي.
قلت: لها في الصحيح عجوة العالية سبعاً أول البكرة
(1)
وتقدم له حديث آخر في الأطعمة
(2)
.
طـ: لا يروى عن أنس عن عائشة إلا بهذا الإِسناد.
وهو معروف من حديث ابن [أبي]
(3)
وقاص، كذلك رواه أبو طوالة عن عامر بن سعيد، عن أبيه
(4)
.
20 - باب في الإثمد.
[4180]
حدثنا أحمد، ثنا أبو جعفر، ثنا يونس بن راشد، ثنا عون بن محمد بن الحنفية، عن أبيه، عن جده علي بن أبي طالب.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "عليكم بالإثمد، فإنه منبتة للشعر، ومذهبة للقذى، مصفاة للبصر".
طـ: لا يروى عن علي إلا بهذا الإِسناد، تفرد به النفيلي.
[4181]
حدثنا جعفر، ثنا أبو جعفر النفيلي.
قلت: فذكره بإسناده.
[4180] تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن عبد الرحمن بن عقال تقدم حديث 6.
* أبو جعفر هو النفيلي.
* يونس بن راشد الحراني أبو إسحاق القاضي صدوق رمي بالإرجاء. (التقريب).
* عون بن محمد بن علي بن أبي طالب روى عنه غير واحد، وذكره ابن حبان في الثقات. (التاريخ الكبير 7/ 16، والثقات 7/ 279، والجرح 6/ 386).
تخريجه: الطبراني في الأوسط (1 لـ 59) والكبير ح 183 (1/ 109) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 96): وفيه عون بن محمد بن الحنفية، ذكره ابن أبي حاتم، وروى عنه جماعة، ولم يجرحه أحد، وبقية رجاله ثقات.
قلت: إسناده حسن، وأخرجه -أيضاً- البخاري في تاريخه الكبير (8/ 412) وأبو نعيم في الحلية (3/ 178) وذكره المنذري في الترغيب (3/ 123) وحسنه.
[4181]
أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 190).
_________
(1)
انظر صحيح مسلم كتاب الأشربة حديث 2048.
(2)
انظر رقم حديث 4073.
(3)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(4)
أخرجه البخاري الأطعمة باب 43 (9/ 569) والطب باب 52، 56 (10/ 238، 247) ومسلم حديث 2047، وأحمد (1/ 168، 177، 181).
21 - باب الأحوال التي يخشى فيها على الإنسان.
[4182]
حدثنا أحمد بن طاهر بن حرملة، ثنا جدي حرملة بن يحيى، ثنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، عن مروان بن سالم، عن محمد بن عقيل، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال:
قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يعتري المرء عند أربعة خصال: إذا نام [وحده وإذا نام مستلقياً، وإذا نام في ملحفة معصفرة]
(1)
وإذا اغتسل بفضاء من الأرض، فمن استطاع أن لا يغتسل بفضاء من الأرض، [فليفعل]، فإن كان لا بد فاعلاً، فليخط خطاً".
لا يروى عن الزهري إلا بهذا الإِسناد، تفرد به عبد المجيد.
22 - باب في النشرة.
[4183]
حدثنا أحمد، ثنا أبو جعفر، ثنا مسكين بن بكير، عن شعبة، عن أبي رجاء، عن الحسن، قال:
سئل أنس عن النشرة
(2)
، فقال: ذكروا أنها من عمل الشيطان.
طـ: لم يروه عن شعبة إلا مسكين.
[4182] تقدم برقم 496.
[4183]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن عقال تقدم حديث 6.
* أبو جعفر هو النفيلي.
* أبو رجاء هو محمد بن سيف الأزدي الحداني ثقة وثقة ابن معين، وابن معين والنسائي، وقال أبو حاتم: صالح الحديث. (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط -كما في مجمع الزوائد (5/ 102) ولكن لم أجده في طس ولعله على ورقة 62 وهي ساقطة من المخطوط، وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 3/ 393) عن الحسن بن أحمد بن أبي شعيب الحراني، ثنا مسكين بن بكير -به، إلا أن في: ذكر له أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عنها، قال:"هي من عمل الشيطان" وقال الهيثمي: ورجال البزار رجال الصحيح.
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط ح.
(2)
النشرة -بالضم- ضرب من الرقية والعلاج يعالج به من كان يظن أن به مساً من الجن (النهاية 5/ 54) والألف واللام في النشرة للعهد أي النشرة المعهودة التي كان أهل الجاهلية يصنعونها، هي من عمل الشيطان، لا النشرة بالرقي والتعوذات الشرعية والأدوية المباحة، فإن ذلك جائز كما قرره ابن القيم (تيسير العزيز الحميد 417).
23 - باب في من علق تميمة.
[4184]
حدثنا موسى بن عيسى، ثنا محمد بن المبارك الصوري، ثنا معاوية بن يحيى، عن سعيد بن أبي أيوب، عن شرحبيل بن شريك، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما أبالي ما أتيت، ولا ما ارتكبت إذا أنا شربت ترياقاً، أو علقت تميمة أو نطقت شعراً من قبل نفسي".
طـ: لا يروى عن عبد الله بن عمرو إلا بهذا الإِسناد، تفرد به معاوية.
24 - باب في السحر والكهانة.
[4185]
حدثنا العباس بن حماد بن فضالة الصيرفي، ثنا يحيى بن الفضل الخِرَقي، ثنا أبو عامر العقدي، ثنا زمعة بن صالح، عن سلمة بن وهرام. عن عكرمة، عن ابن عباس.
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ليس منا من تسحر [أو تسحر له]
(1)
، أو تكهن أو تكهن له، أو تطير، أو تطير له".
[4184] تراجم رجال الإِسناد.
* موسى بن عيسى تقدم حديث 19 وهو ضعيف.
* معاوية بن يحيى صدوق له أوهام تقدم حديث 656.
* أبو عبد الرحمن الحبلي هو عبد الله بن يزيد.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 203) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 103): وشيخه موسى بن عيسى بن المنذر الحمصي، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
قلت: شيخ الطبراني موسى بن عيسى معروف لكنه ضعيف، وهذا الحديث ليس من الزوائد، فقد أخرجه أبو داود في الطب (4/ 201) بلفظ: ما أبالي ما أتيت إن أنا شربت ترياقاً، أو تعلقت تميمة أو قلت الشعر من قبل نفسي. وأخرجه -أيضاً- أحمد (2/ 223) وفي إسنادهما: عبد الرحمن ابن رافع التنوخي -وهو ضعيف.
[4185]
تراجم رجال الإِسناد.
* العباس بن حماد بن فضالة الصيرفي لم أجده.
* يحيى بن الفضل بن يحيى العنزي البصري الخرقي صدوق مات سنة 256. (التقريب).
* زمعة بن صالح ضعيف تقدم حديث 642.
* سلمة بن وهرام اليمامي صدوق. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 257) والبزار (كشف الأستار 3/ 399) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 117): وفيه زمعة بن صالح -وهو ضعيف.
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
25 - باب منافع الديك للسحر.
[4186]
حدثنا أحمد -يعني ابن علي الأبار، ثنا معلل، ثنا محمد بن محصن، عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن أنس بن مالك قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اتخذوا الديك الأبيض فإن دارا فيها ديك أبيض لا يقربها الشيطان، ولا ساحر، ولا الدويرات حولها.
طـ: لم يروه عن إبراهيم، إلا محمد.
26 - باب في الفأل.
[4187]
حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا محمد بن بكار العيشي
(1)
، ثنا ابن أبي فديك، عن هارون بن عبد الله، عن كثير بن عبد الله بن عمرو ابن عوف، عن أبيه، عن جده.
عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سمع رجلاً يقول: هاكها
(2)
خضرة، فقال: يا لبيك [نحن]
(3)
أخذنا فألك من فيك اخرجوا بنا إلى خضرة، فخرجوا إليها فما سل فيها سيف.
[4186] تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن علي الأبار تقدم حديث 85.
* معلل هو ابن نفيل لا بأس به تقدم حديث 85.
* محمد بن محصن متهم بالوضع تقدم حديث 85.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 40) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 117) وفيه محمد بن محصن العكاشي -وهو كذاب.
قلت: ذكره ابن الجوزي في الموضوعات (3/ 4).
[4187]
تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن سعيد الرازي تقدم حديث 16.
* هارون بن عبد الله لا يدري من هو؟ وهو ليس في الطريق الثاني الآتي.
* كثير بن عبد الله بن عمرو
…
متهم بالكذب تقدم حديث 785.
* عبد الله بن عمرو بن عوف مقبول تقدم حديث 785.
* عمرو بن عوف صحابي بدري تقدم حديث 785.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 233 - 234) والكثير (17/ 20) وقال الهيثمي في المجمع =
_________
(1)
رسم في ح و طس: القيسي والمثبت من كتب التراجم.
(2)
في طس: ها خضرة.
(3)
ما بين المعكوفين من طس.
طـ: لم يروه عن كثير إلا هارون، تفرد به ابن أبي فديك.
[4188]
حدثنا مسعدة بن سعد، ثنا إبراهيم بن المنذر، حدثني محمد بن إسماعيل بن أبي فديك، عن كثير.
قلت: فذكر بإسناد أخصر منه.
27 - باب في المرأة والدابة.
[4189]
حدثنا محمد بن شعيب، ثنا عبد السلام بن عاصم
(1)
الرازي، ثنا الصباح بن محارب، ثنا داود الأودي، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن كان الشؤم في شيء ففي الدار، والمرأة، والفرس".
طـ: لم يروه عن داود إلا الصباح.
[4190]
حدثنا محمد بن أبان، ثنا محمد بن خالد بن خداش، ثنا سلم بن قتيبة، ثنا يونس بن أبي إسحاق، عن أبيه
(2)
، عن أبي سلمة، عن أم سلمة، قالت:
= (5/ 106): وكثير بن عبد الله ضعيف جداً، وقد حسن الترمذي حديثه، وبقية رجاله ثقات.
قلت: إسناده ضعيف جداً.
[4188]
أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 284).
[4189]
تراجم رجال الإِسناد.
*محمد بن شعيب تقدم حديث 101.
* عبد السلام بن عاصم الرازي مقبول تقدم حديث 2297.
* الصباح بن محارب صدوق تقدم حديث 1126.
* داود بن يزيد الأودي ضعيف تقدم حديث 475.
* يزيد بن عبد الرحمن الأودي ثقة تقدم حديث 3738.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 173) وأخرج -أيضاً- البزار (كشف الأستار 3/ 402) من طريق سهل بن زنجلة، ثنا الصباح بن محارب -به- نحوه، وقال الهيثمي في المجمع (5/ 104) وفيه داود بن بلال -كذا في المجمع بلال والصواب يزيد- الأودي -وهو ضعيف.
قلت: إسناده ضعيف لكن متن الحديث له شاهد صحيح أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما من حديث ابن عمر، وسهل بن سعد، انظر جامع الأصول (7/ 632) وسلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني حديث 799.
[4190]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن أبان تقدم حديث 49. =
_________
(1)
عاصم في ح: ضمرة وهو خطأ من الناسخ.
(2)
في طس: عن أبي إسحاق، بدل عن أبيه.
ذكرت الطيرة عند النبي صلى الله عليه وسلم، فقالوا: في الدار، والمرأة، والدابة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن كان فيها شيء ففي الفأل.
طـ: لم يروه عن أبي إسحاق إلا يونس، ولا عنه إلا أبو قتيبة.
28 - باب النظر في النجوم.
[4191]
حدثنا موسى بن هارون، ثنا أبو نصر التمار، ثنا عقبة الأصم، عن عطاء، عن أبي هريرة.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن النظر في النجوم.
طـ: لم يروه عن عطاء إلا عقبة.
29 - باب في من أتى عرافاً أو كاهناً.
[4192]
حدثنا مصعب، ثنا إبراهيم بن حمزة، حدثني
(1)
عبد العزيز بن محمد، عن أبي بكر بن نافع، عن أبيه، عن صفية بنت أبي عبيد
(2)
قالت: سمعت عمر بن الخطاب يقول:
= * محمد بن خالد بن خداش صدوق يغرب تقدم حديث 1941.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 164). وقال الهيثمي في المجمع (5/ 104): وفيه محمد بن أبان، فإن كان هو الواسطي، فقد وثقه ابن حبان، وفيه مقال، وبقية رجاله ثقات.
قلت: محمد بن أبان أصبهاني وهو ثقة، وأما الواسطي فهو أقدم طبقة من الأصبهاني لم يدركه الطبراني، والحديث حسن الإِسناد.
[4191]
تراجم رجال الإِسناد.
* موسى بن هارون تقدم حديث 48.
* عقبة الأصم ضعيف تقدم حديث 1007.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 217)، وقال الهيثمي في المجمع (5/ 116 - 117): وفيه عقبة بن عبد الله الأصم -وهو ضعيف، وذكر عن أحمد أنه وثقه، وأنكر أبو حاتم عليه هذا الحديث.
[4192]
تراجم رجال الإِسناد.
* مصعب هو ابن إبراهيم بن حمزة تقدم حديث 1600.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 287)، وقال الهيثمي في المجمع (5/ 117 - 118): =
_________
(1)
في طس زيادة: "حدثني أبي" وهي سبق قلم من الناسخ، فإن إبراهيم بن حمزة يروي عن الدراوردي بدون واسطة، ولم يذكر ابن حجر في التهذيب، رواية إبراهيم ابن حمزة، عن أبيه.
(2)
في ح: أبي عبيدة، وهو خطأ.
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من أتى عرافاً لم تقبل له صلاة أربعين ليلة.
طـ: لم يروه عن أبي
(1)
بكر إلا الدراوردي.
[4193]
حدثنا أحمد، ثنا عبد الله بن أحمد
(2)
بن شبويه المروزي، ثنا أبي، ثنا أبو غسان محمد بن يحيى الكناني، ثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أتى عرافاً لم تقبل له صلاة أربعين ليلة".
طـ: لم يروه عن عبيد الله إلا الدراوردي، تفرد به أبو غسان.
[4194]
حدثنا أحمد، ثنا أحمد بن عمرو بن عبيدة العصفري، ثنا سعيد ابن عامر، ثنا شعبة، عن سلمة بن كهيل، عن أبي الزعراء، عن عبد الله بن مسعود، قال:
من أتى عرافاً [أو كاهناً]
(3)
فصدقه بما يقول، فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم.
= وشيخه مصعب بن إبراهيم بن حمزة الزهري، ولم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح.
قلت: مصعب بن إبراهيم معروف وهو ضابط ومحقق فالحديث حسن الإِسناد.
[4193]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن محمد بن صدقة تقدم حديث 8.
* عبد الله بن أحمد بن شبويه مستقيم الحديث تقدم حديث 3388.
* أحمد بن شبويه المروزي الخزاعي لا بأس به، وثقة ابن حبان، مات سنة 230. (التاريخ الكبير (2/ 6) والثقات 8/ 13، والجرح 2/ 55).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 77). وقال الهيثمي في المجمع (5/ 118): ورجاله ثقات.
[4194]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو محمد بن صدقة تقدم حديث 8.
* أحمد بن عمرو بن عبيدة العصفري لم أجده.
* سعيد بن عامر الضبعي أبو محمد صدوق وثقة ابن معين، وقال أبو حاتم: صدوق. (الجرح والتعديل 4/ 48).
* أبو الزعراء هو عبد الله بن هانئ الكوفي وثقه العجلي. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 79) وأخرجه في الكبير (10/ 93) من طريق عيسى بن إبراهيم البركي، ثنا عبد العزيز بن مسلم. عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله =
_________
(1)
كلمة أبي ساقطة من ح.
(2)
في طس: محمد وهو خطأ من الناسخ.
(3)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
طـ: لم يروه عن شعبة إلا سعيد
(1)
.
[4195]
حدثنا محمد بن الحسن، ثنا محمد بن [أبي]
(2)
السري، ثنا رشدين بن سعد، عن جرير بن حازم، عن قتادة، عن أنس بن مالك، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أتى كاهناً، فصدقه بما يقول، فقد برئ مما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم، ومن أتاه غير مصدق له لم تقبل له صلاة أربعين ليلة".
طـ: لم يروه عن قتادة إلا جرير، ولا عنه إلا رشدين، تفرد به محمد بن [أبي]
(2)
السري.
30 - باب الاسترقاء.
[4196]
حدثنا موسى بن هارون، ثنا الحسن بن الحكم القُطْرُبلي
(3)
، ثنا شعيب بن حرب، عن عثمان بن واقد، عن سعيد بن أبي سعيد مولى المهري، عن أبي هريرة، قال:
= - مرفوعاً- إلا أنه فيه "يؤمن بما يقول" وعزاه الهيثمي في المجمع (5/ 118) إلى البزار -أيضاً- وقال: رجال الكبير والبزار ثقات.
[4195]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن الحسن تقدم حديث 69.
* محمد بن أبي السري صدوق عارف له أوهام كثيرة تقدم حديث 69.
* رشدين بن سعد ضعيف تقدم حديث 107.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 117)، وقال الهيثمي في المجمع (5/ 118): وفيه رشدين بن سعد -وهو ضعيف، وفيه توثيق في أحاديث الرقاق، وبقية رجاله ثقات.
قلت: إسناده ضعيف لكن المتن ثابت من وجوه أخرى.
[4196]
تراجم رجال الإِسناد.
* موسى بن هارون تقدم حديث 48.
* الحسن بن الحكم القطربلي لا بأس به، روى عنه غير واحد ولم أجد من جرحه، توفي سنة 230. (الأنساب 10/ 455، وتاريخ بغداد 7/ 294).
* عثمان بن واقد صدوق ربما وهم تقدم حديث 2448.
* سعيد بن أبي سعيد مولى المهري لا بأس به تقدم حديث 2991. =
_________
(1)
في ح: سعيد وهو خطأ من الناسخ.
(2)
ما بين المعكوفين ساقط من ح و طس.
(3)
القطربلي في طس: العرفي وهو خطأ.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "دخلت الجنة أمة بقضها وقضيضها كانوا لا يسترقون
(1)
، ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون".
طـ: لم يروه عن سعيد مولى المهري إلا عثمان، تفرد به شعيب.
31 - باب الرخصة في الرقية.
[4197]
حدثنا أحمد، ثنا أبو جعفر، ثنا مسكين بن بكير، ثنا الأوزاعي، عن إسماعيل بن عبيد الله، عن يزيد بن الأصم، عن ميمونة.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص في الرقية من كل ذي حمة
(2)
.
[4198]
حدثنا سهل بن مودود
(3)
الأهوازي، ثنا سهل بن عثمان، ثنا أبو معاوية محمد بن خازم، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن سليمان بن يسار، عن عروة بن الزبير، عن أم سلمة، قالت:
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 210) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 109): وفيه من لم أعرفه.
قلت: إسناده حسن، ورجال السند كلهم معروفون ومترجمون في كتب التراجم.
[4197]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن عبد الرحمن بن عقال تقدم حديث 6.
* أبو جعفر هذا النفيلي.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 58): وقال الهيثمي في المجمع (5/ 111): وفيه من لم أعرفه.
قلت: رجال إسناده رجال الصحيح ما عدا شيخ الطبراني -وهو ثقة، فما أدري من الذي يقصده بقوله: وفيه من لم أعرفه.
[4198]
تراجم رجال الإِسناد.
* سهل بن مودود الأهوازي لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 172) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 112): رواه الطبراني في الأوسط -بل في الصغير- عن شيخه سهل بن مودود -ولم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح.
قلت: أخرجه الإمام مالك مرسلاً، وأخرجه البخاري ومسلم مرفوعاً بنحوه. انظر جامع الأصول (7/ 557 - 558).
_________
(1)
في ح: لا يسترون وهو خطأ.
(2)
في طس: حمية وهو خطأ من الناسخ، والحُمَة: السم، ويطلق على إبرة العقرب للمجاورة، لأن السم منها يخرج. (النهاية 1/ 446).
(3)
في طص: مردويه.
دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعندنا صبي، فقال: ما له، قلنا: إنما له
(1)
العين، فقال: ألا تسترقون له من العين؟.
طـ: لم يروه عن يحيى إلا أبو معاوية.
[4199]
حدثنا مورع بن عبد الله، ثنا داوُد بن معاذ، ثنا أيوب بن واقد، عن الأعمش، عن المنهال بن عمرو، عن عباد بن عبيد الله الأسدي، عن علي، قال:
كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين: أعيذكما بكمات الله التامة من كل شيطان، وهامة، ومن كل عين لامة.
طـ: لم يروه عن الأعمش عن المنهال [عن عباد، إلا أيوب تفرد به داود بن معاذ، ورواه أبو حفص الأبار، عن الأعمش، عن المنهال بن عمرو]
(2)
، عن سعيد ابن جبير، عن ابن عباس.
[4200]
حدثنا أحمد بن هارون بن روح البرديجي
(3)
، ثنا محمد بن عوف الحمصي، ثنا محمد بن يوسف الفريابي، ثنا سفيان، عن ابن أبي ليلى، عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال:
[4199] تراجم رجال الإِسناد.
* مورع بن عبد الله أبو دهل المصيصي لم أجده.
* داود بن معاذ ثقة تقدم حديث 3170.
* أيوب بن واقد الكوفي أبو الحسن ويقال أبو سهل سكن البصرة متروك. (التقريب).
* عباد بن عبيد الله -كذا في ح و طس: عبيد الله- وفي كتب التراجم عبد الله الأسدي الكوفي ضعيف. (التقريب، والتهذيب والجرح 6/ 82).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 288)، وقال الهيثمي في المجمع (5/ 113): وفيه أيوب بن واقد -وهو ضعيف.
[4200]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن هارون بن روح البرديجي البرذعي الإمام الحافظ الحجة، ثقة حافظ توفي سنة 301. (تاريخ بغداد 5/ 194، وسير أعلام النبلاء 14/ 122، وتذكرة الحفاظ 2/ 746).
* محمد بن عوف بن سفيان الطائي أبو جعفر الحمصي ثقة حافظ توفي سنة 272، أو 273. (التقريب).
* ابن أبي ليلى صدوق سيء الحفظ تقدم حديث 56. =
_________
(1)
كذا في ح: إنما له، وفي طص: اتهمنا به.
(2)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(3)
في طس: البرذعي.
كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين، أعوذ بكما بكلمات الله التامات من شر ما خلق، وذرأ وبرأ.
[4201]
حدثنا محمد بن العباس الأخرم، ثنا عمر بن محمد بن الحسن، ثنا أبي، ثنا محمد بن أبان، عن علقمة بن مرثد، عن عبد الرحمن بن سابط
(1)
، وعن [ابن]
(2)
بريدة، عن أبيه، قالا:
اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم العذرة
(3)
، حتى صدعته، ورؤي ذلك عليه، فأتاه جبريل، فقال: إن ربك أرسلني إليك لأرقيك، قال: فحل النبي صلى الله عليه وسلم رأسه. فقال: بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك، من شر عين كل حاسد أرقيك، قال: فرددها عليه ثلاث مرار، فبرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم.
طـ: لم يروه عن علقمة إلا محمد.
[4202]
حدثنا بكر بن سهل، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن أزهر بن سعيد، عن عبد الرحمن بن السائب الهلالي، وهو ابن أخي ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، قال:
= تخريجه: الطبراني في الأوسط (1 لـ 126) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 113 - 114): وفيه أحمد بن هارون بن روح، فإن كان هو أحمد بن هارون البلدي، أو أحمد بن هارون المصيصي، فهو ضعيف، وإن كان غيرهما، فلم أعرفه، وبقية رجاله ثقات خلا محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، فإنه سيء الحفظ.
قلت: قد عرفنا أن أحمد بن هارون هو البرذعي وهو ثقة، والسند ضعيف لأجل ابن أبي ليلى.
[4201]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن العباس الأخرم تقدم حديث 37.
* محمد بن أبان ضعيف تقدم حديث 1538.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 158) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 112): وفيه محمد بن أبان الجعفي -وهو ضعيف.
[4202]
تراجم رجال الإِسناد.
* بكر بن سهل تقدم حديث 30.
* عبد الله بن صالح صدوق كثير الغلط تقدم حديث 52.
* أزهر بن سعيد صدوق تقدم حديث 2302. =
_________
(1)
عن عبد الرحمن بن سابط ساقط من طس.
(2)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(3)
وجع في الحلق.
قالت ميمونة: يا ابن أخي! تعال أرقيك برقية رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت
(1)
: بسم الله أرقيك، والله يشفيك من كل داء فيك، أذهب البأس، رب الناس، اشف لا شافي إلا أنت.
طـ: لا يروى عن ميمونة إلا بهذا الإِسناد، تفرد به معاوية.
[4203]
حدثنا محمد بن أبي زرعة، ثنا هشام بن عمار، ثنا عبد الله بن يزيد البكري، ثنا داود بن قيس المدني، سمعت السائب بن يزيد يقول:
عوذني رسول الله صلى الله عليه وسلم بفاتحة الكتاب تفلاً.
طـ: لم يروه عن داود إلا عبد الله، تفرد به هشام.
[4204]
حدثنا محمد بن عبد الرحمن ثعلب
(2)
البصري، ثنا علي بن الحسين الدرهمي، ثنا معتمر بن سليمان، عن ليث، عن أبي فزارة، عن مقسم، أو
(3)
سعيد بن جبير، عن ابن عباس.
= * عبد الرحمن بن السائب الهلالي مقبول. ويقال اسمه عبد الله. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 188) والكبير (23/ 438)، وقال الهيثمي في المجمع (5/ 113): وفيه عبد الله بن صالح كاتب الليث وقد وثق وفيه ضعف وعلى كل حال إسناده حسن، وسند الأوسط أجود.
قلت: إسناد الكبير هو نفس إسناد الأوسط، وعبد الله بن صالح تابعه عبد الرحمن بن مهدي عند أحمد (6/ 332) فالحديث حسن الإِسناد.
[4203]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن أبي زرعة تقدم حديث 214.
* عبد الله بن يزيد البكري ضعيف تقدم حديث 156.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 123) والكبير ح 6692 (7/ 189) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 113): وفيه عبد الله بن يزيد البكري -وهو ضعيف.
[4204]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبد الرحمن ثعلب البصري لم أجده.
* علي بن الحسين الدرهمي صدوق تقدم حديث 3375.
* ليث بن أبي سليم صدوق لكنه اختلط بآخره تقدم حديث 124.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 76) وأخرجه -أيضاً- أبو يعلى (4/ 305 - 306) والبزار (كشف الأستار 3/ 405) من طريق المعتمر بن سليمان -به. =
_________
(1)
في طس: قال.
(2)
في ح: بن ثعلب.
(3)
في ح: عن بدل أو.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "هؤلاء الكلمات دواء من كل داء: أعوذ بكلمات الله التامة، وأسمائه كلها عامة من شر السامة والهامة
(1)
، ومن شر العين اللامة
(2)
، ومن شر حاسد إذا حسد، ومن شر أبي قترة
(3)
، وما ولد"، ثلاثة وثلاثين من الملائكة، أتوا ربهم، فقالوا
(4)
: وصب
(5)
وصب بأرضنا، فقال
(6)
خذوا تربة من أرضكم، ثم
(7)
امسحوا بوصيبكم، رقية محمد صلى الله عليه وسلم، من أخذ عليه صفداً
(8)
أو كتمها أحداً، فلا يفلح
(9)
أبداً.
طـ: لا يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإِسناد.
[4205]
حدثنا مسعدة بن سعد، ثنا إبراهيم بن المنذر، ثنا محمد بن صدقة، ثنا محمد بن يحيى بن سهل بن أبي حثمة، [عن بشير بن عبد الله بن مكنف بن محيصة، حدثني سهل به أبي حثمة]
(10)
.
= وقال الهيثمي في المجمع (5/ 110): وفيه ليث بن أبي سليم -وهو مدلس، بقية رجال أبي يعلى رجال الصحيح.
قلت: إسناده ضعيف لاختلاط ليث بن أبي سليم.
[4205]
تراجم رجال الإِسناد.
* مسعدة بن سعد العطار المكي لم أجده.
* محمد بن صدقة ليس به بأس تقدم حديث 1269.
* محمد بن يحيى بن سهل بن أبي حثمة مستور تقدم حديث 1357.
* بشير بن عبد الله بن مكنف بن محيصة ترجمه البخاري في تاريخه (2/ 100) وابن أبي حاتم (2/ 376) وقالا: روى عن سهل بن أبي حثمة، روى عنه محمد بن يحيى بن سهل، وسكتا عنه.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 286) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 114): وفيه بشر بن عبد الله بن مكيف ولم أعرفه، وبقية رجاله ما بين ثقة ومستور. =
_________
(1)
الهامة كل ذات سم يقتل، فأما ما يسم ولا يقتل فهو السامة. (النهاية 5/ 275).
(2)
واللامة ما يلم بالإنسان فيأتيه في وقت بعد وقت.
(3)
أبو قترة: كنية إبليس. (النهاية).
(4)
في ح: فقال.
(5)
الوصب: بفتح الواو والصاد: المرض، وبكسر الصاد المريض.
(7)
ثم ليس في ح.
(8)
الصفد العطاء.
(9)
في طس: أفلح.
(10)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج، وخرج معه عبد الرحمن ابن سهل، فلما كان بالحرة، نهشت عبد الرحمن بن سهل حية، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ادعوا له عمرو بن حزم، فدعي، فعرض رقيته على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: لا بأس بها، ارقه، فوضع، ابن حزم يده عليه، فقال: يا رسول الله! هو يموت، أو قد مات
(1)
، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ارقه، وإن كان قد يموت، أو قد مات، فرقاه، فصح عبد الرحمن، وانطلق.
طـ: لا يروى عن سهل إلا بهذا الإِسناد، تفرد به إبراهيم.
قلت: وتأتي الرقية من العقرب في آخر كتاب الأدعية.
= قلت: هو بشير بن عبد الله بن مكنف، ترجمه البخاري وابن أبي حاتم، ولم يذكرا راوياً عنه غير محمد بن يحيى بن سهل، فهو مجهول.
_________
(1)
في ح: أو قد يموت.
35 - كتاب اللباس.
1 - باب في الثياب البياض.
[4206]
حدثنا محمد بن أحمد بن أبي خيثمة، ثنا الحسين بن منصور الدباغ، ثنا الحسين بن الحكم بن طهمان، عن هشام الدستوائي، عن أبي عصام، عن أنس بن مالك، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "عليكم بالبياض فتلبسه
(1)
أحياؤكم، وكفنوا فيها موتاكم".
طـ: لا يروى عن أنس إلا بهذا الإسناد، تفرد به الحسين بن الحكم.
[4207]
حدثنا أحمد -يعني ابن علي الأبار، ثنا [علي بن]
(2)
حجر المروزي،
[4206] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن أحمد بن أبي خيثمة تقدم حديث 181.
* الحسين بن منصور الدباغ لم أجده.
* الحسين بن الحكم بن طهمان لم أجده.
* أبو عصام المزني البصري روى عنه غير واحد وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن حجر: مقبول. (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 29) وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 3/ 360) من طريق منصور بن عكرمة، ثنا أشعث، عن الحسن قال: -وأظنه عن أنس- فذكر الحديث. وقال الهيثمي في المجمع (5/ 128) ورجال البزار ثقات.
[4207]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
في طس: فليلبسه.
(2)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
ثنا الوليد بن محمد المُوَقَّري، عن الزهري، عن القاسم بن محمد، عن ابن عمر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "عليكم
(1)
بثياب البياض، فالبسوها، وكفنوا فيها
(2)
موتاكم".
طـ: لم يروه عن الزهري إلا الوليد، تفرد به علي.
[4208]
حدثنا محمد بن حنيفة الواسطي، ثنا روح بن قرة اليشكري، ثنا عبد الله بن خراش، عن العوام بن حوشب، عن إبراهيم التيمي، عن ابن عمر، قال:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس كمة بيضاء.
طـ: لا يروى عن ابن عمر إلا بهذا الإِسناد، تفرد به، ابن خراش.
2 - باب في الحمرة.
[4209]
حدثنا محمد بن عبد الرحمن، ثنا عبد الحميد بن المستام، ثنا مخلد بن يزيد، عن ابن جريج، حدثني أبو بكر الهذلي، عن الحسن، عن رافع بن يزيد الثقفي:
= * أحمد بن علي الأبار تقدم في حديث 85.
* الوليد بن محمد الموقري أبو بشر البلقاوي مولى بني أمية متروك مات سنة 182. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 38) والكبير ح 13100 (12/ 276) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 128): وفيه الوليد بن محمد الموقري -وهو متروك.
[4208]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن حنيفة الواسطي تقدم حديث 87.
* روح بن قرة اليشكري لم أجده.
* عبد الله بن خراش ضعيف جداً تقدم حديث 207.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 83) وإسناده ضعيف وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد في كتاب اللباس (5/ 121) وقال: وشيخه محمد بن حنيفة الواسطي وهو ضعيف ليس بالقوي.
[4209]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبد الرحمن أبو السائب المخزومي لم أجده.
* عبد الحميد بن محمد بن المُستام أبو عمر الحراني إمام مسجدها ثقة مات سنة 266. (التقريب).
* أبو بكر الهذلي أخباري متروك تقدم حديث 619.
* رافع بن يزيد الثقفي مشكوك في صحته، ترجمه ابن حجر في الإِصابة (1/ 500) وقال: قال =
_________
(1)
كلمة عليكم ساقطة من طس.
(2)
فيها ساقط من طس.
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن الشيطان يحب الحمرة، فإياكم والحمرة، وكل ذي ثوب شهرة".
لم يروه عن ابن جريج إلا مخلد.
3 - باب جواز لبس الأحمر.
[4210]
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا إسماعيل بن بهرام، ثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن عبيد الله بن عمر، عن سيار أبي الحكم، عن شهر بن حوشب عن عائشة، قالت:
رأيت جبريل عليه السلام عليه عمامة حمراء، مرخيها بين كتفيه.
طـ: لم يروه عن عبيد الله إلا الدراوردي.
[4211]
حدثنا أحمد -يعني ابن علي الأبار، ثنا أبو عمير بن النحاس، ثنا أيوب بن سويد، عن سفيان الثوري، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، قال:
= ابن السكن لم يذكر في حديثه سماعاً، ولا رؤية، ولست أدري أهو صحابي أم لا؟ ولم أجد له ذكراً إلا في هذا الحديث، ثم ذكر هذا الحديث.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 187) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 130): وفيه أبو بكر الهذلي -وهو ضعيف.
قلت: بل هو متروك. وذكره الجوزقاني هذا الحديث في كتاب الأباطيل (2/ 248) وقال: باطل، وإسناده منقطع.
ورده ابن حجر في الإِصابة (1/ 500) وقال: وقوله باطل مردود، فإن أبا بكر الهذلي لم يوصف بالوضع، وقد وافقه سعيد بن بشير، وإن زاد في السند رجلاً، فغايته أن المتن ضعيف، أما حكمه عليه بالوضع فمردود.
[4210]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث 14.
* إسماعيل بن بهرام بن يحيى الهمداني ثم الخبذعي صدوق مات سنة 241. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 44) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 130): وفيه شهر بن حوشب وحديثه حسن، وقد ضعف، وبقية رجاله ثقات.
قلت: هو كما قال.
[4211]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن علي الأبار تقدم حديث 85.
* أبو عمير بن النحاس ثقة تقدم حديث 1011.
* أيوب بن سويد ضعيف تقدم حديث 102. =
ما رأيت أحسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم في حلة حمراء.
طـ: لم يروه عن سفيان إلا أيوب.
4 - باب لبس الأصفر.
[4212]
(ص) حدثنا عبد الله بن جعفر بن مصعب بن عبد الله بن مصعب
(1)
بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام بمدينة الرسول صلى الله عليه وسلم سنة 283، ثنا جدي مصعب بن عبد الله حدثني أبي، عن إسماعيل بن عبد الله بن جعفر، عن أبيه، قال:
رأيت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبين أصفرين.
طـ: لا يروى عن عبد الله بن جعفر إلا بهذا الإِسناد.
5 - باب منه.
[4213]
حدثنا أحمد -يعني ابن علي الأبار، ثنا نوح بن حبيب القُومسي، ثنا مؤمل بن إسماعيل، ثنا عمارة بن زاذان، عن ثابت، عن أنس، قال:
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 40)، وقال الهيثمي في المجمع (5/ 130): وفيه أيوب بن سويد، ذكره ابن حبان في الثقات وقال: يتقي من حديثه ما كان من رواية ابنه محمد عنه.
قلت: وهذا من غير رواية ابنه، ولكن ضعفه الجمهور، وبقية رجاله ثقات.
[4212]
تراجم رجال الإِسناد.
* عبد الله بن جعفر بن مصعب بن عبد الله
…
الزبيري لم أجده.
* جده مصعب بن عبد الله بن مصعب بن ثابت صدوق تقدم حديث 1956.
* عبد الله بن مصعب بن ثابت ضعيف تقدم حديث 1956.
* إسماعيل بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي ثقة، مات سنة 145. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 233) وأخرجه -أيضاً- أبو يعلى (12/ 160) عن مصعب بن عبد الله الزبيري -به، ولفظه:
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه ثوبان مصبوغان بالزعفران، رداء وعمامة. وقال الهيثمي في المجمع (5/ 29): وفيه عبد الله ابن مصعب الزهري (الزبيري) ضعفه ابن معين.
وأخرجه -أيضاً- الحاكم (4/ 189) من طريق مصعب بن عبد الله -به، وقال صحيح على شرط الشيخين، وتعقبه الذهبي بقوله: ولا واحد منهما.
[4213]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن علي الأبار تقدم حديث 85. =
_________
(1)
عبد الله بن مصعب ساقط من طص، ومتكرر في ح.
كانت
(1)
للنبي صلى الله عليه وسلم ملحفة مصبوغة بالورس والزعفران يدور بها على نسائه، فإن
(2)
كانت ليلة هذه رشتها بالماء، وإن
(2)
كانت ليلة هذه رشتها بالماء.
طـ: لم يروه عن ثابت إلا عمارة، تفرد به مؤمل.
[4214]
حدثنا مقدام بن داود، ثنا عبد الملك بن مسلمة، ثنا داود بن عطاء، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت:
كان للنبي صلى الله عليه وسلم ملحفة مصبوغة بالورس، وكان يلبسها في بيته، ويدور بها على نسائه، ويصلي فيها.
طـ: لم يروه عن هشام إلا داود، تفرد به عبد الملك.
6 - باب لبس الأخضر.
[4215]
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي، ثنا معن بن عيسى، عن سعيد بن بشر، عن قتادة، عن أنس، قال:
كان أحب الألوان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الخضرة.
= * نوح بن حبيب القومسي ثقة تقدم حديث 1761.
* مؤمل بن إسماعيل صدوق سيء الحفظ تقدم حديث 215.
* عمارة بن زاذان صدوق كثير الخطأ تقدم حديث 2800.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 40) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 129): وفيه مؤمل بن إسماعيل وثقه ابن حبان، وضعفه جماعة.
إسناده ضعيف.
[4214]
تراجم رجال الإِسناد.
* مقدام بن داود تقدم حديث 65.
* عبد الملك بن مسلمة ضعيف تقدم حديث 2981.
* داود بن عطاء المزني مولاهم أبو سليمان المدني أو المكي ضعيف. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 268) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 129 - 130): وشيخه مقدام بن داود -وهو ضعيف.
قلت: وفي السند -أيضاً- عبد الملك بن مسلمة وهو ضعيف.
[4215]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث 14.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 51)، وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 3/ 361) من =
_________
(1)
في ح: كان.
(2)
إن في طس: إذا.
طـ: لم يروه عن قتادة إلا سعيد، تفرد به إبراهيم.
[4216]
حدثنا موسى بن هارون، ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي.
قلت: فذكر مثله.
7 - باب في العمامة.
[4217]
حدثنا مقدام، ثنا سعيد بن عفير، ثنا سهل أبو حريز مولى المغيرة، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة، قالت:
عمم رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن بن عوف، وأرخى له أربع أصابع، وقال: إني لما صعدت إلى السماء رأيت أكثر الملائكة معتمين.
طـ: لم يروه عن الزهري إلا سهل، تفرد به سعيد.
[4218]
حدثنا أحمد بن رشدين، ثنا الحسن بن سليمان قبيطة، ثنا الحجاج ابن رشدين [بن سعد]
(1)
، ثنا معاوية بن صالح، عن أبي عقبة، عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
= طريق إسحاق بن إدريس، ثنا سويد، عن قتادة -به، وقال الهيثمي في المجمع (5/ 129): ورجال الطبراني ثقات.
[4216]
أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 207 - 208).
[4217]
تراجم رجال الإِسناد.
* مقدام بن داود تقدم حديث 65.
* سعيد بن عفير هو سعيد بن كثير بن عفير.
* سهل أبو حريز مولى المغيرة ضعيف، قال ابن حبان: لا يحتج به، يروى عن الزهري العجائب، وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه، وهو إلى الضعف أقرب. (اللسان 3/ 123).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 267) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 120) وشيخه مقدام بن داود -وهو ضعيف.
قلت: شيخ الطبراني مقدام حسن الحديث، لكن في السند سهل أبو حريز وقد عرفنا كلام النقاد فيه -فالحديث ضعيف لأجله.
[4218]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن رشدين تقدم حديث 95.
* الحسن بن سليمان الملقب قبيطة غمزه، ابن عبد البر، وتعقبه ابن حجر، وقال: قال شيخنا =
_________
(1)
ما بين المعكوفين من طس.
أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا اعتم أرخى عمامته بين يديه ومن خلفه.
طـ: لا يروى عن ثوبان إلا بهذا الإِسناد.
[4219]
حدثنا أبو زرعة، ثنا أبو الجماهر، ثنا الهيثم بن حميد، حدثني حفص ابن غيلان، عن عطاء بن أبي رباح، قال: كنت عند عبد الله بن عمر، فقال:
كنت عاشر عشرة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وابن مسعود، وابن جبل، وحذيفة وابن عوف، وأنا، وأبو سعيد، فجاء فتى من الأنصار [فسلم]
(1)
، ثم جلس.
قلت: فذكر الحديث
(2)
إلى أن قال: ثم أمر عبد الرحمن بن عوف فتجهز بسرية بعثه عليها، فأصبح قد اعتم بعمامة كرابيس سوداء، فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم، ثم نقضها، فعممه،
= في الذيل: الحسن بن سليمان هذا معدود في حفاظ الحديث، وقال ابن يونس: كان ثقة حافظاً، مات في آخر جمادى الآخرة سنة 261. (اللسان 2/ 212).
* الحجاج بن رشدين ضعيف تقدم حديث 335.
* أبو عقبة مجهول. (الجرح والتعديل 9/ 416).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 21)، وقال الهيثمي في المجمع (5/ 120): وفيه الحجاج بن رشدين -وهو ضعيف.
[4219]
تراجم رجال الإِسناد.
* أبو زرعة تقدم حديث 437.
* أبو الجماهر ثقة تقدم حديث 2417.
* الهيثم بن حميد صدوق رمي بالقدد تقدم حديث 1398.
* حفص بن غيلان صدوق فقيه رمي بالقدر تقدم حديث 1137. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(2)
تكملة الحديث: فقال: يا رسول الله! أي المؤمنين أفضل: فقال: أحسنهم خلقاً، قال: فأي المؤمنين أكيس؟ قال: أكثرهم للموت ذكراً، وأحسنهم استعداداً قبل أن ينزل به، أولئك هم الأكياس، ثم سكت الفتى، فأقبل علينا النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا معشر المهاجرين! خصال خمس إن ابتليتم بهن، أو نزلن بكم، -وأعوذ بالله أن تدركوهن! لم تظهر الفاحشة في قوم قط، حتى يعلنوا بها، إلا ظهر فيهم الطاعون والأوجاع التي مضت في أسلافهم الذين مضوا، ولن ينقصوا المكيال، والميزان إلا أخذوا بالسنين وشدة المؤنة، وجور السلطان عليهم، ولم يمنعوا زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء، ولولا البهائم، لم يمطروا، ولن ينقضوا عهد الله ورسوله، إلا سلط عليهم عدوهم، ثم غزوهم، وأخذوا بعض ما كان في أيديهم، وما لم يحكموا كتاب الله، إلا جعل الله بأسهم بينهم
…
فأرسل من خلفه أربع أصابع، أو نحوها. ثم قال: هكذا يا ابن عوف فاعتم فإنه أعرب
(1)
وأحسن، ثم أمر بلالاً، فدفع إليه اللواء، فحمد الله، وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم، ثم قال: خذ يا ابن عوف! فاغزوا جميعاً في سبيل الله، قاتلوا
(2)
من كفر بالله [لا تغدروا]
(3)
ولا تمثلوا، فهذا عهد الله وسنة نبيه فيكم.
8 - باب في السراويل.
[4220]
حدثنا محمد بن جعفر، ثنا عباد بن موسى الختلي، ثنا يوسف بن زياد الواسطي، ثنا عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي القاضي، عن الأغر أبي مسلم، عن أبي هريرة، قال:
دخلت يوماً السوق مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجلس إلى البزازين، فاشترى سراويل
(4)
بأربعة دراهم، وكان لأهل السوق وزان، قال: فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: اتزن، وأرجح، فقال الوزان: إِن هذه الكلمة ما سمعتها قط
(5)
من أحد [قال أبو هريرة]
(6)
فقلت له: كفى بك من الجفاء في دينك
(7)
أن لا تعرف نبيك صلى الله عليه وسلم، فطرح الميزان ووثب إلى يد النبي صلى الله عليه وسلم، فقبلها، فجذب النبي صلى الله عليه وسلم يده منه، وقال: هذا إنما تفعله الأعاجم بملوكها، إنما أنا رجل منكم، فزن، وأرجح، وأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم السراويل.
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 287)، وقال الهيثمي في المجمع (5/ 120): وإسناده حسن.
وأخرجه -أيضاً- الحاكم (4/ 540) وقال: صحيح الإسناد ووافقه الذهبي.
[4220]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن جعفر تقدم حديث 269.
* يوسف بن زياد ضعيف جداً تقدم حديث 65.
* عبد الرحمن بن زياد بن أنعم ضعيف تقدم حديث 3189.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 112)، وأخرجه -أيضاً- أبو يعلى (11/ 23) عن عباد بن =
_________
(1)
في طس: أعرف.
(2)
في ح: فاقتلوا.
(3)
ما بين المعكوفين من طس.
(4)
في ح: سراويلاً.
(5)
كلمة قط ليست في طس.
(6)
ما بين المعكوفين من طس.
(7)
دينك رسم في ح ذلك.
قال أبو هريرة: فذهبت لأحمله عنه فقال: صاحب الشيء أحق بشيئه أن يحمله إلا أن يكون ضعيفاً يعجز عنه، فيعينه آخوه المسلم، قال: قلت: يا رسول الله! وإنك لتلبس السراويل؟ قال: نعم، بالليل، والنهار، وفي السفر والحضر، فإني أمرت بالستر، فلم أجد شيئاً استر منه.
طـ: لم يروه عن أبي هريرة، إلا الأغر، ولا عنه إلا عبد الرحمن.
9 - باب ما يقول إذا استجد ثوباً.
[4221]
حدثنا أحمد -ثنا
(1)
أبو جعفر، ثنا محمد بن سلمة، عن أبي عبد الرحيم، عن زيد بن أبي أنيسة، عن نفيع بن الحارث، عن ابن عمر، قال:
لبس حذيفة ثياباً جدداً، فقال: الحمد لله الذي وارى عورتي، وجملني في عباده ثم قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا لبس ثياباً جدداً، قال: مثل ذلك.
طـ: لا يروى عن حذيفة إلا بهذا الإِسناد، تفرد به زيد.
[4222]
حدثنا عبد الله بن بندار، ثنا سليمان بن داود المنقري، ثنا السكن أبو عمرو البرجمي، ثنا الوليد بن أبي هشام، عن القاسم بن محمد، عن عائشة، قالت:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما أنعم الله على عبد نعمة فعلم أنها من عند الله، إلا كتب الله له بها شكره قبل أن يحمده عليها، وما أذنب عبد ذنباً، فندم عليه، إلا كتب الله له مغفرته،
= موسى -به. وقال الهيثمي في المجمع (5/ 121 - 122): وفيه يوسف بن زياد البصري -وهو ضعيف.
وأخرجه -أيضاً- ابن حبان في المجروحين (2/ 51) في ترجمة عبد الرحمن بن زياد.
[4221]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن عقال تقدم حديث 6.
* نفيع بن الحارث أبو داود الأعمى متروك تقدم حديث 7.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 59) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 119): وفيه أبو داود الأعمى -وهو متروك.
[4222]
تراجم رجال الإِسناد.
* عبد الله بن بندار تقدم حديث 1004.
* سليمان بن داود المنقري متروك تقدم حديث 133.
* السكن أبو عمرو البرجمي ثقة تقدم حديث 1993. =
_________
(1)
في بدل "ثنا" يعني.
قبل أن يستغفره، وما استجد
(1)
عبد ثوباً بدينار، أو نصف دينار، فحمد الله حسن يلبسه، إلا لم يبلغ ركبتيه
(2)
حتى يغفر الله له".
قلت: وله طرق أخرى في كتاب التوبة
(3)
.
طـ: لم يروه عن القاسم إلا الوليد، ولا عنه إلا السكن، تفرد به سليمان.
10 - باب لبس الفراء
(4)
.
[4223]
حدثنا أحمد بن القاسم، ثنا عبيد الله بن عمر القواريري، ثنا
الحسن ابن حبيب بن نَدَبة، ثنا راشداً أبو محمد الحماني، قال:
رأيت أنس بن مالك عليه فرو أحمر وقال كانت لحفنا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم نلبسها، ونصلي فيها.
طـ: لم يروه عن راشد إلا الحسن بن ندبة.
11 - باب الاحتباء.
[4224]
حدثنا هيثم بن خلف، ثنا أبو موسى الأنصاري، ثنا أبو غزية محمد بن
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 275) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 119): وفيه سليمان بن داود المنقري -وهو ضعيف.
[4223]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن القاسم تقديم حديث 244.
* الحسن بن حبيب بن نَدَبة لا بأس به تقدم حديث 3855.
* راشد أبو محمد الحماني صالح الحديث تقدم حديث 288.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 34) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 130): أحمد بن القاسم فإن كان هو الريان فهو ضعيف، وإن كان غيره، فلم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. قلت: إسناده حسن، وأحمد بن القاسم شيخ الطبراني هو ابن مساور الجوهري كما ذكر نسبه في طس في أول حديث له، وليس هو الريان.
[4224]
تراجم رجال الإِسناد.
* هيثم بن خلف تقدم حديث 55.
* أبو موسى الأنصاري هو إسحاق بن موسى. =
_________
(1)
استجد في طس: اشترى.
(2)
في ح: ركبته.
(3)
انظر رقم حديث 4730.
(4)
الفراء رسم في ح: الفري.
موسى، ثنا إبراهيم بن سعد، عن عمر بن محمد، عن نافع، عن ابن عمر، قال:
رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في وجه الكعبة محتبياً بيديه.
طـ: لم يروه عن عمر بن محمد إلا إبراهيم، ولا عنه إلا أبو غزية تفرد به أبو موسى.
[4225]
حدثنا أحمد يعني ابن علي الأبار، ثنا إسحاق بن موسى أبو موسى الأنصاري ثنا
(1)
أبو غزية محمد بن موسى قاضي المدينة، ثنا أبو المثنى الكعبي، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن
(2)
نافع، عن ابن عمر.
قلت: فذكره.
طـ: لم يروه عن يحيى إلا أبو المثنى الكعبي سليمان بن يزيد، تفرد به أبو غزية.
12 - باب ما نهي عن لباسه.
[4226]
حدثنا علي بن سعيد، ثنا محمد بن صالح بن مهران، ثنا أرطأة أبو حاتم، ثنا جعفر بن محمد، عن أبيه، عن أبي كريمة، قال:
سمعت علي بن أبي طالب -وهو يخطب على منبر الكوفة، وهو يقول: يا أيها الناس! إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إياكم ولباس الرهبان، فإنه من ترهب، أو تشبه فليس مني.
= * أبو غزية محمد بن موسى ضعيف تقدم حديث 785.
* عمر بن محمد هو ابن زيد المدني.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 305) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 131): وفيه أبو غزية محمد بن موسى ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
قلت: أبو غزية معروف لكنه ضعيف.
[4225]
أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 40) وإسناده ضعيف كسابقه، وفيه -أيضاً- أبو المثنى الكعبي سليمان بن يزيد الخزاعي، وهو ضعيف.
[4226]
تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن سعيد تقدم حديث 16.
* محمد بن صالح بن مهران صدوق تقدم حديث 778.
* أرطأة أبو حاتم ضعيف تقدم حديث 778.
* أبو كريمة هو المقدام بن معد يكرب.
_________
(1)
كلمة ثنا ساقطة من ح: أثبتها من طس.
(2)
في ح: عن يحيى بن نافع، وكلمة "يحيى بن" سبق قلم من الناسخ.
ط: لا يروى عن علي إلا بهذا الإِسناد، تفرد به محمد بن صالح.
[4227]
حدثنا علي بن سعيد، ثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، ثنا عمي عبد الله بن وهب حدثني عبد الله بن السمح، عن خالد بن ميمون، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن جابر بن عبد الله، قال:
قالوا: يا رسول الله! إن المشركين يتسربلون، ولا يتزرون قال: فتسربلوا أنتم واتزروا. قالوا: يا رسول الله!.
فإن المشركين يختفون، ولا يتنعلون، قال: فاختفوا أنتم، وانتعلوا، وخالفوا أولياء الشيطان كما استطعتم.
طـ: لم يروه عن يونس إلا خالد، ولا عنه إلا عبد الله، ولا عنه إلا ابن وهب، تفرد به ابن أخيه.
قلت: وفي كتاب الأدب في هذا المعنى في باب ما نهى عنه في السلام.
13 - باب ما جاء في النعال.
[4228]
(ق) حدثنا زيد بن المهتدي المروزي
(1)
ببغداد أبو حبيب، ثنا سعيد بن
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 232) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 131) وشيخه علي بن سعيد الرازي -وهو ضعيف.
قلت: إسناده ضعيف لأجل أرطأة أبي حاتم.
[4227]
تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن سعيد تقدم حديث 16.
* عبد الله بن السمح لا بأس به تقدم حديث 2723.
* خالد بن ميمون الخراساني ذكره ابن حبان في الثقات (6/ 262) وقال أبو حاتم: لا بأس به. (الجرح 3/ 352).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 248) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 131) علي بن سعيد الرازي ضعيف.
قلت: إسناده حسن، وله شاهد عن أبي أمامة أخرجه أحمد (5/ 264) وإسناده حسن.
[4228]
تراجم رجال الإِسناد.
* زيد بن المهتدي المروزي أبو حبيب ترجمه الخطيب في تاريخه (8/ 448) وقال: روى عنه محمد بن مخلد، ومحمد بن الحسن النقاش، والطبراني، ولم يتكلم فيه. =
_________
(1)
المروزي في طص المروذي، وفي تاريخ بغداد المرووذي.
يعقوب الطالقاني، ثنا عمر
(1)
بن هارون، عن يونس بن يزيد، عن الزهري، [عن أنس بن مالك، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أمرت بالنعلين والخاتم".
لم يروه عن الزهري]
(2)
إلا يونس، ولا عنه إلا عمر تفرد به أبو حبيب، عن سعيد.
[4229]
(ص) حدثنا إبراهيم بن إسحاق الداوودي الطبراني، ثنا محمد بن حماد الطهراني، ثنا عبد الرزاق، ثنا معمر، عن ابن أبي ذئب، عن صالح مولى التوأمة، عن أبي هريرة، قال:
كان لنعل رسول الله صلى الله عليه وسلم قبالان
(3)
، ولنعل أبي بكر قبالان، ولنعل عمر قبالان، وأول من عقد عقدة واحدة
(4)
عثمان.
طـ: لم يروه عن ابن أبي ذئب إلا معمر، ولا عنه إلا عبد الرزاق. تفرد به الطهراني.
[4230]
حدثنا محمد بن عبد الله بن عرس المصري، ثنا الزبير بن بكار، [ثنا
= * سعيد بن يعقوب الطالقاني ثقة تقدم حديث 761.
* عمر بن هارون متروك تقدم حديث 494.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 166) والأوسط (1 لـ 207). ومن طريقه الخطيب (8/ 448) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 138): وفيه عمر بن هارون البلخي -وهو ضعيف.
قلت: بل هو متروك.
[4229]
تراجم رجال الإِسناد.
* إبراهيم بن إسحاق الداوودي الطبراني لم أجده.
* محمد بن حماد الطهراني ثقة تقدم حديث 1019.
* صالح مولى التوأمة صدوق اختلط، لكن رواية ابن أبي ذئب عنه قبل الاختلاط تقدم حديث 838.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1/ 92) وأخرجه البزار (كشف الأستار 3/ 367) مختصراً: كانت لنعل النبي صلى الله عليه وسلم قبالان وقال الهيثمي في المجمع (5/ 138): ورجال الطبراني ثقات.
[4230]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبد الله بن عرس المصري لم أجده. =
_________
(1)
في ح: عمرو.
(2)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(3)
القبال: زمام النعل وهو السير الذي يكون بين الأصبعين. (النهاية).
(4)
في طص: عقداً واحداً.
محمد بن الحسن بن زبالة المخزومي، ثنا موسى بن يعقوب الزمعي]
(1)
حدثتني قريبة بنت عبد الله بن وهب بن زمعة، عن أمها كريمة بنت المقداد بن عمرو، عن ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب، قالت:
كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم نعل لها خصرة
(2)
.
طـ: لا يروى عن ضباعة إلا بهذا الإِسناد، تفرد به الزبير.
[4231]
حدثنا عبد الرحمن بن سلمة، ثنا سهل بن عثمان، ثنا علي بن هاشم، عن إسماعيل بن مسلم، عن داود بن شابور، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال:
قال النبي صلى الله عليه وسلم: "استكثروا من الحذاء، فإن أحدكم لن يزال راكباً ما دام ناعلاً".
طـ: لم يروه عن داود إلا إسماعيل، ولا عنه إلا علي تفرد به سهل.
= * الزبير بن بكار ثقة تقدم حديث 1353.
* محمد بن الحسن بن زيادة متهم بالكذب تقدم حديث 3655.
* موسى بن يعقوب الزمعي لا بأس به تقدم حديث 22.
* قريبة بنت عبد الله بن وهب مقبولة تقدم حديث 495.
* كريمة بنت المقداد الكندية ثقة. (التقريب).
* ضباغة بنت الزبير بن عبد المطلب الهاشمية كانت زوج المقداد بن الأسود لها صحبة. (الإِصابة 4/ 352، والتقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 102) وإسناده ضعيف جداً، وذكره الهيثمي في المجمع (5/ 138): وقال: وقد سقط من سنده راويان بعد الزبير بن بكار والله أعلم.
[4231]
تراجم رجال الإِسناد.
* عبد الرحمن بن سلم تقدم حديث 960.
* إسماعيل بن مسلم ضعيف تقدم حديث 516.
* داود بن شابور ثقة تقدم حديث 2576.
* عمرو، وأبوه شعيب صدوقان تقدما حديث 84.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 292) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 138): وفيه إسماعيل بن مسلم المكي -وهو ضعيف.
قلت: إسناده ضعيف لكن المتن له شواهد منها ما أخرجه مسلم حديث 2096، وأبو داود ح 4133 (4/ 375) وأحمد (3/ 337، 360) عن جابر.
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(2)
أي مستدقة من الوسط.
14 - باب النهي عن المشي في نعل واحد.
[4232]
حدثنا مقدام، ثنا أسد، ثنا ابن لهيعة، ثنا أبو الأسود، عن عروة بن الزبير، عن أبي سعيد الخدري.
إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يمشي الرجل في نعل واحد، أو خف واحد.
طـ: لم يروه عن عروة إلا أبو الأسود، تفرد به ابن لهيعة.
15 - باب جوازه.
[4233]
حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا يعقوب بن حميد بن كاسب، ثنا ابن أبي فديك، ثنا عبد الله بن محمد بن عمر بن علي، عن أبيه، عن جده [عن]
(1)
علي، قال:
كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا انقطع شسع
(2)
نعله مشى في نعل
(3)
واحدة، والأخرى في يده، حتى يجد شسعاً، فيلبسها.
[4232] تراجم رجال الإِسناد.
* مقدام بن داود تقدم حديث 65.
* أسد هو ابن موسى صدوق يغرب تقدم حديث 65.
* أبو الأسود هو محمد بن عبد الرحمن يتيم عروة.
* ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط بآخره تقدم حديث 137.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 264) وأخرجه -أيضاً- أحمد (3/ 42) من طريق ابن لهيعة -به، وقال الهيثمي في المجمع (5/ 139): وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف، و [بقية] رجاله (أحمد) رجال الصحيح.
قلت: متن الحديث ثابت من وجوه أخرى انظر جامع الأصول (10/ 648، 651، 652).
[4233]
تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن سعيد الرازي تقدم حديث 16.
* يعقوب بن حميد
…
صدوق ربما وهم تقدم حديث 825.
* عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب مقبول مات في خلافة المنصور. (التقريب).
* محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب صدوق، وروايته عن جده مرسلة تقدم ح 1429.
* عمر بن علي بن أبي طالب الهاشمي ثقة مات في زمن الوليد، وقيل قبل ذلك. (التقريب). =
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(2)
الشسع أحد سيور النعل وهو الذي يدخل بين الإصبعين. (النهاية).
(3)
كلمة "نعل" ليست في طس.
طـ: لا يروى عن علي إلا بهذا الإِسناد، تفرد به ابن أبي فديك.
16 - باب ما جاء في الصور.
[4234]
حدثنا إبراهيم، ثنا أمية بن بسطام، ثنا يزيد بن زريع، ثنا روح بن القاسم، عن سهيل بن أبي صالح، عن سعيد بن يسار، عن زيد بن خالد، عن أبي أيوب.
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا تدخل الملائكة بيتاً في صورة، أو
(1)
كلب. طـ: هكذا روى
(2)
عن زيد بن خالد، عن أبي أيوب، ورواه الناس
(3)
كلهم عن سهيل، عن سعيد بن يسار، عن زيد بن خالد، عن أبي طلحة.
[4235]
حدثنا محمد بن أحمد بن إسحاق الدقيقي التستري، ثنا سهل بن بحر الجنديسابوري، ثنا عمرو
(4)
بن منصور القيسي، ثنا مبارك بن فضالة، حدثني عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير، عن سالم بن عبد الله بن عمر، حدثني أبي، عن عمر بن الخطاب.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "وعدني جبريل موعداً، وأنه أبطأ علي، ثم قال: إنما منعني من ذلك صوت جرس، أو صورة في البيت".
طـ: لم يروه عن مبارك إلا عمرو
(4)
، تفرد [به]
(5)
سهل.
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 240) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 139): وإسناده حسن.
[4234]
تراجم رجال الإِسناد.
* إبراهيم هو ابن هاشم البغوي تقدم حديث 2.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 157) والكبير ح 3860 (4/ 121) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 173): ورجاله رجال الصحيح.
[4235]
تقدم برقم 1678.
_________
(1)
" أو" في طس: ولا.
(2)
لفظ طس: هكذا روى روح هذا الحديث، قال عن أبي أيوب.
(3)
أخرجه مسلم كتاب اللباس حديث 87، وأبو داود، كتاب اللباس حديث 4153، 4154، وأخرجه البخاري كتاب بدء الخلق باب 7 (6/ 312) وفي اللباس باب 92 (10/ 389) ومسلم كتاب اللباس ح 85، 86، وأبو داود كتاب اللباس حديث 4155 من طريق بسر بن سعيد، عن زيد بن خالد، عن أبي طلحة، وروى -أيضاً- عنه من طرق أخرى، أخرجه- البخاري، ومسلم، والترمذي، والنسائي، وابن ماجة.
(4)
في ح: عمر.
(5)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
[4236]
حدثنا علي بن المبارك الصنعاني، نا إسماعيل بن أبي أويس، ثنا إسماعيل بن عبد الله بن خالد بن سعيد بن أبي مريم، عن أبيه، عن جده، عن كثير بن جريج، أنه سمع أم درة، أن عائشة أخبرتها:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها: اجلسي، حتى يأتيني جبريل تسلمين عليه، ويدعو لك بالخير، فجاء جبريل، فقام بالباب، ثم رجع، ولم يدخل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما بال
(1)
جبريل رجع، ولم يدخل، فلقيه رسول الله صلى الله عليه وسلم نزلة أخرى، فقال: يا جبريل! جلست عائشة لتسلم عليك، وتدعو لها بالخير، فرجعت عن بابنا، ولم تدخل علينا، فقال جبريل: إني جئت لأدخل عليكم، فوجدت تلك الدويبة [الخبيثة في بيتكم، وإنا لا ندخل بيتاً فيه تلك الدويبة]
(2)
أو التماثيل
(3)
.
قلت: عند ابن ماجة بعضه
(4)
.
طـ: لا يروى عن أم الدرداء إلا بهذا الإِسناد، تفرد به ابن أبي أويس.
[4237]
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا عبد الله [بن عمر]
(5)
بن أبان،
[4236] تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن المبارك الصنعاني لم أجده.
* إسماعيل بن عبد الله بن خالد بن سعيد
…
ضعيف تقدم حديث 758.
* عبد الله بن خالد بن سعيد المدني صدوق تقدم حديث 758.
* خالد بن سعيد مقبول تقدم حديث 758.
* كثير بن جريج وقيل: ابن اليمان أبو اليمان الرحال المدني، روى عنه -أيضاً- الدراوردي، وأبو هاشم الزعفراني، ذكره ابن حبان في الثقات، فلا بأس به. (التهذيب 12/ 283).
* أم درة مولاة عائشة المدنية مقبولة. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 220)، وقال الهيثمي في المجمع (5/ 173): وفيه إسماعيل بن عبد الله بن خالد بن سعيد بن أبي مريم، قال ابن أبي حاتم مجهول، وفيه مستور، وبقية رجاله ثقات.
[4237]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث 14.
* عبد الله بن عمر هو ابن محمد بن أبان مشكدانة. =
_________
(1)
في طس: ما شأن.
(2)
ما بين المعكوفين من طس.
(3)
في ح: التمثال.
(4)
انظر سنن ابن ماجة كتاب اللباس (2/ 1204).
(5)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
ثنا عبد الرحيم بن سليمان، عن سليمان بن أرقم، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، يرفع الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم في التماثيل رخص في ما كان يُوطأ، وكره ما كان منصوباً.
طـ: لم يروه عن ابن سيرين إلا سليمان.
17 - باب تأذي الملائكة برائحة الناس.
[4238]
حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا الهيثم بن مروان [الدمشقي]
(1)
، ثنا مروان بن محمد الطاطري، ثنا يزيد بن يوسف، عن
(2)
المطعم بن المقدام الصنعاني. عن أبي سبرة ابن أخي أبي أيوب، عن عبد الله بن عمر، قال:
مر النبي صلى الله عليه وسلم بصنم من نحاس، فضرب ظهره بظهر كفه، ثم قال: خاب وخسر من عبدك من دون الله، ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم جبريل، ومعه ملك فتنحى الملك، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ما شأنه تنحي؟ قال: إنه وجد منك تاريخ نحاس، وإنا لا نستطيع تاريخ النحاس.
طـ: لم يروه عن المطعم إلا يزيد، تفرد به مروان.
= * سليمان بن أرقم متروك تقدم حديث 729.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 50) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 174): وفيه سليمان بن أرقم -وهو ضعيف.
[4238]
تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن سعيد الرازي تقدم حديث 16.
* الهيثم بن مروان الدمشقي لا بأس به تقدم حديث 1563.
* مروان بن محمد الطاطري ثقة تقدم حديث 1343.
* يزيد بن يوسف ضعيف تقدم حديث 891.
* المطعم بن المقدام صدوق تقدم في حديث 561.
* أبو سبرة، كذا في ح أبو سبرة، وفي طس أبو سورة، وأبو سبرة ترجمه الذهبي في الميزان (4/ 527) وقال: عن ابن عمر لا يعرف، قيل اسمه سالم بن سبرة الهذلي. وأما أبو سورة -أيضاً- ترجمه الذهبي في الميزان (4/ 535) وقال: عن ابن عمر، وعنه مطعم بن المقدام مجهول، وترجمه ابن حجر في التهذيب (12/ 124) فقال: أبو سورة ابن أخي أبي أيوب الأنصاري وقال: في التقريب: ضعيف، فلعل الصواب هنا أبو سورة، كما جاء في طس.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 230) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 174): وفيه يزيد بن يوسف الصنعاني ضعفه ابن معين وغيره، -وهو متروك، وأثنى عليه أبو مسهر. وأبو سبرة قال الذهبي: لا يعرف، وبقية رجاله ثقات.
_________
(1)
ما بين المعكوفين من طس.
(2)
في طس: حدثني.
36 - كتاب الزينة.
1 - باب النظافة.
[4239]
حدثنا عيسى بن محمد السمسار، نا أحمد بن سهيل الوراق الواسطي، ثنا نعيم بن مورع العنبري، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الإسلام نظيف فتنظفوا، فإنه لا يدخل الجنة إلا نظيف".
لم يروه عن هشام إلا نعيم تفرد به أحمد.
2 - باب إظهار النعم.
[4240]
(ص) حدثنا سليمان بن الحسن بن المنهال ابن أخي حجاج بن المنهال،
[4239] تراجم رجال الإِسناد.
* عيسى بن محمد السمسار الواسطي لم أجده.
* أحمد بن سهيل الوراق ضعيف تقدم حديث 426.
* نعيم بن مورع العنبري ضعيف جداً، قال النسائي: ليس بثقة، وقال ابن عدي: يسرق الحديث، وقال البخاري: منكر الحديث. (اللسان 6/ 170).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 303)، وقال الهيثمي في المجمع (5/ 132): وفيه نعيم بن مورع -وهو ضعيف.
[4240]
تراجم رجال الإِسناد.
* سليمان بن الحسن بن المنهال ثقة تقدم حديث 3513.
* أبو الأحوص هو عوف بن مالك بن نضلة. =
ثنا هدبة بن خالد، ثنا حماد بن سلمة، عن عبد الملك بن عمير، عن أبي الأحوص، عن أبيه.
أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم أشعث أغبر في هيئة أعرابي، فقال له: ما لك من المال؟ فقال: من كل المال قد آتاني الله، عز وجل، قال: إذا أنعم الله على العبد نعمة، أحب أن ترى عليه.
طـ: لم يروه عن عبد الملك إلا حماد، والمشهور من حديث أبي إسحاق السبيعي
(1)
، واسم أبي الأحوص عوف بن مالك الجشمي من جشم سعد بن بكر.
[4241]
حدثنا موسى بن جمهور، ثنا أبو تقي، ثنا عبد السلام بن عبد القدوس، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اللباس يظهر الغنى، والدهن يذهب البؤس، والإحسان إلى المملوك يكبت الله به العَدو".
طـ: لم يروه عن هشام إلا عبد السلام، تفرد به أبو تقي.
3 - باب.
[4242]
حدثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو، ثنا سليمان بن عبد الرحمن، ثنا موسى ابن عيسى الدمشقي، عن عطاء الخراساني، عن نافع، عن ابن عمر، قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من سحب ثيابه لم ينظر الله إليه. فقال أبو ريحانة:
= * وأبوه مالك بن نضلة الجشمي صحابي قليل الحديث. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 176) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 133): ورجاله رجال الصحيح.
[4241]
تراجم رجال الإِسناد.
* موسى بن جمهور تقدم حديث 191.
* أبو تقي هو هشام بن عبد الملك صدوق ربما وهم تقدم حديث 191.
* عبد السلام بن عبد القدوس ضعيف جداً تقدم حديث 191.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 222) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 132): وفيه عبد السلام بن عبد القدوس الكلاعي -وهو ضعيف جداً.
[4242]
تراجم رجال الإِسناد.
* أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو تقدم حديث 437.
* موسى بن عيسى الدمشقي، قال الذهبي: شيخ شامي مجهول، يروي عنه سليمان ابن بنت =
_________
(1)
أخرجه أبو داود (4/ 333) وأحمد (3/ 473).
والله لقد أمرضني ما حدثتنا به، فوالله إني لأحب الجمال، حتى إني لأجعله في شراك نعلي وعلاق سوطي، أفمن الكبر ذاك؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن [الله]
(1)
جميل يحب الجمال، ويحب أن يرى أثر نعمته على عبده، ولكن الكبر من سفه الحق وغمص الناس".
قلت: في الصحيح طرف منه.
لم يروه عن عطاء إلا عيسى، تفرد به سليمان.
[4243]
حدثنا مسعدة بن سعد، ثنا سعيد بن منصور، ثنا عبد الحميد بن سليمان، سمعت عمارة بن غزية، يحدث عن فاطمة بنت الحسين، عن أبيها، أن عبد الله بن عمرو قال:
يا رسول الله! أمن الكبر أن يكون لأحدنا النجيبة
(2)
الفارهة؟ قال: لا، قال: فمن الكبر أن تكون لأحدنا الحلة الحسنة؟ قال: لا، قال: فمن الكبر أن يكون لأحدنا النعلان الحسنتان؟
(3)
قال: لا، قال: فمن الكبر أن أتخذ طعاما، فأدعو قومي، فيمشون خلفي، ويأكلون عندي؟ قال: لا، قال: فما الكبر يا رسول الله؟ قال: أن تسفه الحق، وتغمص الناس.
طـ: لا يروى عن الحسين إلا بهذا الإِسناد.
قلت: وحديث أبي ريحانة يأتي في الزهد.
= شرحبيل، ثم ذكر له هذا الحديث، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: ربما خالف. (اللسان 6/ 126، والميزان 4/ 216).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 287) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 133): وفيه موسى بن عيسى الدمشقي قال الذهبي: مجهول، وبقية رجاله رجال الصحيح.
[4243]
تراجم رجال الإِسناد.
* مسعدة بن سعد العطار المكي لم أجده.
* عبد الحميد بن سليمان الخزاعي أبو عمر المدني الضرير نزيل بغداد ضعيف ضعفه ابن المديني، والنسائي، والدارقطني وغيرهم. (التهذيب).
* فاطمة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمية زوج الحسن بن الحسن بن علي ثقة ماتت بعد المائة وقد أسنت. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 279) وعزاه الهيثمي في المجمع (5/ 133) إلى الكبير -أيضاً- وقال: وفيه عبد الحميد بن سليمان، -وهو ضعيف-.
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(2)
النجيبة: الفاضلة من كل حيوان، والفارهة النشيطة القوية.
(3)
في ح: النعلين الحسنين.
4 - باب طي الثياب.
[4244]
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا عبد الملك بن الوليد البجلي، ثنا يحيى بن كهمس، عن عمر بن موسى، عن أبي الزبير، عن جابر قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اطووا ثيابكم ترجع إليها أرواحها، فإن الشيطان إذا وجد ثوباً مطوياً لم يلبسه، وإن وجده منشوراً لبسه".
طـ: لا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإِسناد.
5 - باب في الإزار.
[4245]
حدثنا محمود بن محمد [ثنا محمد]
(1)
بن حرب النشائي، ثنا يحيى بن السكن، عن أبي العوام عمران القطان، عن المثنى بن الصباح، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ائتزروا كما رأيت الملائكة تأتزر، فقالوا: يا رسول الله! كيف رأيت؟ قال: إلى أنصاف سوقها".
[4244] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث 14.
* عبد الملك بن الوليد البجلي لم أجده.
* يحيى بن كهمس بن عمرو الأسدي أبو مسعر من أهل الجزيرة ذكره ابن حبان في الثقات (9/ 250) وقال يروى عن شيوخهم روي عنه أهلها.
* عمر بن موسى متهم بالوضع تقدم حديث 3068.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 49 - 50)، وقال الهيثمي في المجمع (5/ 135): وفيه عمر بن موسى بن وجيه -وهو وضاع.
[4245]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمود بن محمد الواسطي تقدم حديث 396.
* يحيى بن السكن ضعيف تقدم حديث 2133.
* أبو العوام عمران القطان صدوق يهم تقدم حديث 42.
* المثنى بن الصباح ضعيف تقدم حديث 477.
* عمرو، وأبوه شعيب صدوقان تقدما حديث 84.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 194)، وقال الهيثمي في المجمع (5/ 123): وفيه =
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
لم يروه عن عمران إلا يحيى.
[4246]
حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني
(1)
أبي، ثنا محمد بن عبد الرحمن الطفاوي، ثنا أيوب بن أبي تميمة، عن زيد بن أسلم، عن عبد الله بن عمر، قال:
دخلت
(2)
على النبي صلى الله عليه وسلم، وعلي
(3)
إزار يتقعقع
(4)
، فقال: من هذا؟ فقلت: عبد الله، فقال: إن كنت عبد الله فارفع إزارك إلى نصف الساقين، فلم تزل إزرته حتى مات.
طـ: لم يروه عن أيوب إلا محمد.
[4247]
حدثنا أحمد، ثنا أبو جعفر، ثنا محمد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك، قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إزرة المؤمن إلى نصف الساق، وإلى الكعبين فلا بأس، وما أسفل من الكعبين فلا خير فيه.
طـ: لم يروه عن حميد إلا محمد.
= المثنى بن الصباح وثقة ابن معين، وضعفه أحمد، وجمهور الأئمة، حتى قيل إنه متروك، ويحيى بن السكن ضعيف جداً.
[4246]
تراجم رجال الإِسناد.
* عبد الله بن الإمام أحمد بن حنبل تقدم حديث 166.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 263) وأخرجه -أيضاً- أحمد (2/ 141، 147) عن محمد بن عبد الرحمن الطفاوي -به، وعن عبد الرزاق، أنا معمر، عن زيد بن أسلم -به ذكره الهيثمي في المجمع (5/ 123)، وقال: وأحد إسنادي أحمد رجاله رجال الصحيح.
قلت: كلا الإسنادين رجاله رجال الصحيح.
[4247]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد لعله هو ابن عقال، وقد تقدم حديث 6.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط، كما في مجمع الزوائد (5/ 122) ولكن لم أجده في طس، ولعله على ورقة 62 وهي ساقطة من المخطوطة، وأخرجه -أيضاً- أحمد (3/ 140، 149، 156) من طرق عن حميد، عن أنس، وقال الهيثمي في المجمع: ورجال أحمد رجال الصحيح.
_________
(1)
في طس: ثنا.
(2)
في ح: دخل.
(3)
في ح: عليه.
(4)
أي يسمع له صوت.
[4248]
(ص) حدثنا حاجب بن أركين الفرغاني، ثنا أحمد بن عبد الرحمن بن الفضل، ثنا يونس بن بكير، ثنا المسعودي، عن عبد الملك بن عمير، عن أيمن بن خريم بن فاتك، عن أبيه، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "نعم الفتى خريم، لو قصر من شعره، ورفع من إزاره".
قال خريم: لا يجاوز شعري أذني، ولا إزاري عقبي.
طـ: لم يروه عن عبد الملك إلا المسعودي، تفرد به يونس.
[4249]
(ص) حدثنا الفضل بن محمد أبو معشر الحراني، ثنا أحمد بن عبد الرحمن بن
(1)
الفضل، ثنا يونس.
قلت: فذكره إلا أنه قال خريم: فلم يجاوز شعري أذني، ولا إزاري عقبي منذ
(2)
قال ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم.
6 - باب ذيول النساء.
[4250]
حدثنا محمد بن محمد التمار، حدثني ضرار بن صرد أبو نعيم، ثنا معتمر بن سليمان، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم شبر لفاطمة من عقبها شبراً وقال: هذا ذيل المرأة.
طـ: لم يروه عن حميد إلا معتمر.
7 - باب ما كره للنساء من اللباس.
[4251]
(ص) حدثنا هارون بن ملول المصري سنة 285
(3)
، ثنا أبو عبد الرحمن
[4248] تقدم برقم 3913.
[4249]
أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 264).
[4250]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن محمد التمار تقدم حديث 116.
* ضرار بن صرد أبو نعيم ضعيف تقدم حديث 692.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 64) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 127): وفيه ضرار بن صرد -وهو ضعيف.
[4251]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
ابن في طص: أبو.
(2)
منذ في طص: من.
(3)
285 في ح 28 والمثبت من طص.
المقرئ، ثنا عبد الله بن عياش بن عباس القتباني، حدثني أبي
(1)
، قال: سمعت عيسى بن هلال الصدفي، وأبا عبد الرحمن عبد الله بن يزيد الحبلي يقولان سمعنا عبد الله بن عمرو يقول:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: سيكون آخر أمتي نساء كاسيات عاريات على رؤوسهن كأسنمة البخت، العنوهن فإنهن ملعونات.
طـ: لا يروى عن عبد الله بن عمرو
(2)
إلا بهذا الإِسناد.
8 - باب.
[4252]
حدثنا موسى بن سهل ثنا محمد بن رمح، ثنا ابن لهيعة، عن عياض بن عبد الله، أنه سمع إبراهيم بن عبيد بن رفاعة يخبر، عن أبيه
(3)
، عن أسماء بنت عميس، أنها قالت:
دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على عائشة، وعندها أختها أسماء، وعليها ثياب شامية واسعة
= * هارون بن ملول تقدم حديث 414.
* أبو عبد الرحمن المقرئ هو عبد الله بن يزيد المكي أصله من البصرة.
* عبد الله بن عياش بن عباس القتباني ضعيف تقدم حديث 231.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 127) والأوسط (2 لـ 299). وأخرجه -أيضاً- أحمد (2/ 223) عن عبد الله بن يزيد، ثنا [عبد الله بن] عياش -بن عباس القتباني -به. وعزاه الهيثمي في المجمع إلى الكبير -أيضاً- وقال: ورجال أحمد رجال الصحيح.
قلت: عبد الله بن عياش بن عباس ليس من رجال الصحيح وإنما أخرج له مسلم حديثاً واحداً في الشواهد لا في الأصول، كما قال ابن حجر في التهذيب، وهو مع هذا ضعيف ضعفه غير واحد.
[4252]
تراجم رجال الإِسناد.
* موسى بن سهل تقدم حديث 485.
* ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط بآخره تقدم في حديث 137.
* عياض بن عبد الله بن عبد الرحمن الفهري المدني نزيل مصر، فيه لين. (التقريب).
* عبيد بن رفاعة بن رافع بن مالك الأنصاري الزرقي -ويقال فيه عبيد الله ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، ووثقه العجلي. (التقريب). =
_________
(1)
حدثني أبي ساقط من طس.
(2)
عمرو في طص: عمر وهو خطأ مطبعي.
(3)
في طس: أمه.
الأكمة
(1)
فلما نظر إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم قام
(2)
، فخرج، فقالت لها: عائشة: تنحي، فقد رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم أمراً كرهه، فتنحت، فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسألته عائشة، لم قام، فقال: أوَلم تري إلى هيئتها، إنه
(3)
ليس للمرأة المسلمة أن يبدو منها إلا هكذا، وأخذ بكميه فغطى
(4)
بهما كفيه حتى لم يبد
(5)
من كفيه إلا أصابعه، ونصب كفيه على صدغيه حتى لم يبدأ
(6)
إلا وجهه.
طـ: لا يروى عن أسماء بنت عميس إلا بهذا الإِسناد، تفرد به ابن لهيعة.
9 - باب في من جر إزاره خيلاء.
[4253]
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا أحمد بن محمد بن طريف البجلي، ثنا أبي، ثنا محمد بن كثير الكوفي، ثنا جابر الجعفي، عن أبي جعفر محمد بن علي بن حسين، عن جابر بن عبد الله، قال:
خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونحن مجتمعون، فقال: يا معشر المسلمين! اتقوا الله، وصلوا أرحامكم، فإنه ليس من ثواب أسرع من صلة الرحم، وإياكم والبغي، فإنه ليس من عقوبة أسرع من عقوبة بغي، وإياكم وعقوق الوالدين، فإن ريح الجنة توجد من مسيرة ألف عام، والله لا يجدها عاق، ولا قاطع رحم، ولا شيخ زان، ولا جارّ إزاره خيلاء، إنما الكبرياء لله رب العالمين، والكذب كله إثم
(7)
إلا
(8)
ما نفعت به
(9)
مؤمناً ودفعت به عن دين، وإن في الجنة لسوقاً، ما يباع فيها ولا يشترى، ليس فيها إلا الصور، فمن أحب صورة من رجل أو امرأة دخل فيها.
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 230) وأخرجه -أيضاً- في الكبير (24/ 142 - 143) من طريق عمرو بن خالد الحراني، ثنا ابن لهيعة -به- إلا أنه قال فيه: ثياب سابغة -بدل ثياب شامية، وقال الهيثمي في المجمع (5/ 137): وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن، وبقية رجاله رجال الصحيح.
قلت: إسناده ضعيف فيه علتان، اختلاط ابن لهيعة، ولين عياض.
[4253]
تقدم برقم 2850.
_________
(1)
الأكمة رسم في ح: الأكما.
(2)
في طس: قال.
(3)
إنه ليس في طس.
(4)
فغطى رسم في ح: فطغا.
(5)
في ح لم يبدو.
(6)
في ح: لا يبدوا.
(7)
في طس: إثما.
(8)
إلا في ح: إنما.
(9)
في ح: بها.
طـ: لا عن يروى عن جابر إِلا بهذا الإِسناد، تفرد به أحمد.
10 - باب في من ترك اللباس تواضعاً.
[4254]
حدثنا محمد بن العباس الأخرم، ثنا بعد الرحمن
(1)
بن يونس، ثنا منصور بن عمار، عن ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة، عن عائشة، قالت:
خرج النبي صلى الله عليه وسلم، وقد عقد عقدة بين كتفيه، فقال له أعرابي: ما هذا
(2)
يا رسول الله؟ قال: ويحك يا أعرابي! إنما ألبسها لأقمع بها الكبير.
طـ: لم يروه عن عروة إلا أبو الأسود محمد بن عبد الرحمن، ولا عنه إلا ابن لهيعة، تفرد به منصور.
[4255]
حدثنا أحمد، ثنا إسحاق بن راهويه، قال
(3)
: قلت لأبي قرة، موسى بن طارق: أذكر ابن جريج، عن مسلم بن أبي مريم، عن عبد الله بن سرجس.
أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى يوماً -وعليه نمرة، فقال لرجل من أصحابه: أعطني نمرتك [وخذ]
(4)
نمرتي
(5)
[فقال؛ يا رسول الله! نمرتك أجود من نمرتي](4)، فقال: أجل، ولكن
[4254] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن العباس الأخرم تقدم حديث 37.
* عبد الرحمن بن يونس لا بأس به تقدم حديث 1757.
* منصور بن عمار ضعيف في الحديث جيد في المواعظ تقدم حديث 501.
* ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط بآخره تقدم حديث 137.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 161) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 136): وفيه منصور بن عمار -وهو ضعيف.
[4255]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن شعيب النسائي تقدم حديث 355.
* أبو قرة موسى بن طارق صدوق تقدم حديث 368.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 92)، وقال الهيثمي في المجمع (5/ 136): ورجاله رجال الصحيح، خلا موسى بن طارق -وهو ثقة.
_________
(1)
عبد الرحمن في ح: عبد الله وهو خطأ من الناسخ.
(2)
في طس: ما هذه.
(3)
قال رسم في ح: قالت.
(4)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(5)
في ح: تمرتك وهو خطأ من الناسخ.
فيها خيط أحمر، فخشيت أن أنظر إليها، فتفتنني، فأقربه، قال: نعم.
طـ: لا يروى عن عبد الله بن سرجس إلا بهذا الإِسناد، تفرد به ابن جريج.
11 - باب ترك الرفاهية.
[4256]
حدثنا محمد بن يونس العصفري، ثنا أحمد بن ثابت الجحدري، ثنا صفوان بن عيسى، ثنا عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبيه، عن القعقاع بن أبي حدرد الأسلمي، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تمعددوا واخشوشنوا، وامشوا حفاة.
طـ: لا يروى عن القعقاع إلا بهذا الإِسناد، تفرد به صفوان.
12 - باب استعينوا على النساء بالعري.
[4257]
حدثنا موسى بن زكريا [ثنا زكريا]
(1)
بن يحيى الخزاز، ثنا إسماعيل بن عباد، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس.
[4256] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن يونس العصفري لم أجده.
* أحمد بن ثابت الجحدري صدوق تقدم حديث 317.
* عبد الله بن سعيد المقبري متروك تقدم حديث 131.
* القعقاع بن أبي حدرد الأسلمي، قال البخاري له صحبة، وحديثه عن عبد الله بن سعيد المقبري، ولا يصح. (الإِصابة 3/ 239).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 73) وأخرجه -في الكبير (22/ 353) من طريق إسماعيل بن زكريا، عن عبد الله بن سعيد، عن أبيه، عن أبي حدرد -به، وقال الهيثمي في المجمع (5/ 136) وفيه عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري -وهو ضعيف.
قلت: إسناده ضعيف جداً.
[4257]
تراجم رجال الإِسناد.
* موسى بن زكريا متروك تقدم حديث 111.
* زكريا بن يحيى الخزاز صدوق يخطئ ويغرب تقدم حديث 1287.
* إسماعيل بن عباد السعدي متروك، قاله الدارقطني، (اللسان 1/ 412، والميزان 1/ 234).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 224) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 138) وشيخه موسى بن زكريا، وهو ضعيف. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "استعينوا على النساء بالعري".
طـ: لم يروه عن قتادة إلا سعيد، ولا عنه إلا إسماعيل، تفرد به زكريا بن يحيى.
[4258]
حدثنا بكر بن سهل الدمياطي، ثنا شعيب بن يحيى، أنا يحيى بن أيوب، عن عمرو بن الحارث، عن مجمع بن كعب، عن مسلمة بن مخلد.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: اعروا النساء يلزمن الحجال.
طـ: لا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإِسناد.
13 - باب الفرش على باب البيت.
[4259]
حدثنا محمد بن يحيى، ثنا سهل بن عثمان، ثنا عقبة بن خالد، عن موسى بن محمد بن إبراهيم، عن أبيه، عن أنس بن مالك، قال:
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يفرش على باب البيت، وقال:[]
(1)
عنه شيئاً.
= قلت: شيخ الطبراني موسى بن زكريا متروك، وفي السند -أيضاً- إسماعيل بن عباد -وهو متروك، وقد أخرج ابن عدي هذا الحديث في ترجمة إسماعيل هذا، عن الحسن بن سفيان، ثنا زكريا بن يحيى -به، وقال: هذا الحديث بهذا الإِسناد منكر.
[4258]
تراجم رجاد الإِسناد.
* بكر بن سهل الدمياطي تقدم حديث 30.
* شعيب بن يحيى صدوق عابد تقدم حديث 128.
* يحيى بن أيوب هو الغافقي.
* مجمع بن كعب ترجمه البخاري في تاريخه (7/ 410) وابن أبي حاتم (8/ 296) وذكره ابن حبان في الثقات (5/ 438) وقالوا: روى عنه جعفر بن ربيعة.
* مسلمة بن مُخَلَّد الأنصاري الزرقي صحابي صغير سكن مصر ووليها مرة مات سنة 62. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 174) والكبير (19/ 438) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 138) وفيه مجمع بن كعب، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
قلت: مجمع هذا ترجمه البخاري وغيره، ولم يوثقه غير ابن حبان ومذهبه معروف في التوثيق، والحديث أورده الشيخ الألباني في ضعيف الجامع الصغير -وقال: ضعيف.
[4259]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن يحيى بن سهل بن محمد العسكري لم أجده.
* موسى بن محمد بن إبراهيم ضعيف تقدم حديث 1017. =
_________
(1)
هنا كلمة لم تظهر لي.
طـ: لا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإِسناد، تفرد به عقبة.
14 - باب ما جاء في الذهب والحرير.
[4260]
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة، ثنا أبي، عن عيسى بن عبيد، عن يونس بن عبيد، عن أبي هارون، عن أبي سعيد الخدري، قال:
خرج علينا
(1)
رسول الله صلى الله عليه وسلم -وعليه جبة سندس فما رأيناه منذ زمان أحمد
(2)
منه في ذلك اليوم، فقام فزعاً، فوضعها، ثم خرج علينا في برد حبرة، وقال: الحرير لباس [أهل الجنة، من لبسه في الدنيا لم يلبسه في]
(3)
الآخرة.
طـ: لم يروه عن يونس إلا عيسى، تفرد به عبد العزيز.
[4261]
حدثنا محمد بن هارون بن محمد بن بكار بن بلال الدمشقي، ثنا العباس بن الوليد الخلال، نا زيد بن يحيى بن عبيد، ثنا ابن ثوبان، حدثني أبو مريم، أنه
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 143) وإسناده ضعيف. ولم أجده في مجمع الزوائد في مظانه.
[4260]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث 14.
* عبد العزيز بن أبي رزمة اليشكري مولاهم أبو محمد المروزي ثقة مات سنة 206. (التقريب).
* عيسى بن عبيد بن مالك الكندي أبو المنيب صدوق. (التقريب).
* أبو هارون هو عمارة بن جوين متروك تقدم حديث 60.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 42) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 142): وفيه عيسى بن بكر بن داب -وهو ضعيف جداً.
قلت: ليس في السند عيسى بن بكر بن داب، بل فيه عيسى بن عبيد -وهو صدوق، والسند ضعيف جداً، لأجل أبي هارون.
[4261]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن هارون بن محمد
…
الدمشقي لم أجده.
* العباس بن الوليد الخلال صدوق تقدم حديث 1343.
* زيد بن يحيى بن عبيد ثقة تقدم حديث 1563. =
_________
(1)
في ح: علي.
(2)
هكذا في ح و طس: أحمد وفي المجمع أجمل.
(3)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
سمع هشام بن أبي رقية، يقول: سمعت عقبة بن عامر الجهني، يقول:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من لبس الحرير في الدنيا حرم
(1)
عليه في الآخرة.
طـ: لم يروه عن ابن ثوبان إلا زيد.
[4262]
حدثنا محمد بن هارون، ثنا داود بن رشيد، ثنا إسماعيل بن عياش، ثنا الأزهر بن راشد، ثنا سليم بن عامر، عن جبير بن نفير، عن معاذ بن جبل، قال:
رأى النبي صلى الله عليه وسلم جبة مجيبة بحرير
(2)
، فقال: طوق من نار يوم القيامة.
طـ: لا يروى عن معاذ إلا بهذا الإِسناد، تفرد به إسماعيل.
[4263]
حدثنا محمد بن أحمد بن أبي خيثمة، ثنا أحمد بن عبيد الله بن الحسن
= * ابن ثوبان هو عبد الرحمن بن ثابت صدوق يخطئ تقدم حديث 199.
* أبو مريم لا يدري من هو.
* هشام بن أبي رقية روى عنه غير واحد، ووثقه ابن حبان. (التاريخ الكبير 8/ 192، والثقات 5/ 501، والجرح والتعديل 9/ 57).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 124) والكبير (17/ 328) وأخرجه -أيضاً- هو في الكبير (17/ 327) وأحمد (4/ 156) وأبو يعلى (3/ 289)، من طريق عبد الله بن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، أن هشام بن أبي رقية، حدثه، قال سمعت مسلمة بن مخلد
…
الحديث، وذكروا فيه قصة.
وذكره الهيثمي في المجمع (5/ 142) بتمامه، وقال: ورجالهم ثقات.
[4262]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن هارون لم يظهر لي من هو.
* إسماعيل بن عياش صدوق في روايته عن أهل بلده مخلط في غيرهم تقدم ح 175.
* أزهر بن راشد الهوزني أبو الوليد الشامي صدوق. (التقريب).
تخريجه: عزاه الهيثمي في المجمع -إلى الأوسط، ولكن لم أجده في ترجمة من يسمى محمد بن هارون، وأخرج الطبراني في الكبير (20/ 118 - 119) والبزار (كشف الأستار 3/ 379) من طريق إسماعيل بن عياش، عن الأزهر بن راشد -به نحوه، إلا أن في الكبير الأزهر بن عبد الله الحرازي -بدل الأزهر بن راشد، وفي كشف الأستار سالم بن عامر -بدل سليم بن عامر- وقال الهيثمي في المجمع (5/ 142) ورجال الأوسط ثقات.
[4263]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن أحمد بن أبي خيثمة تقدم حديث 181. =
_________
(1)
في طس: حرم الله.
(2)
أي ما جعل جيبه بحرير.
العنبري، ثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي، عن المهاجر أبي مخلد، عن أبي العالية، عن ابن عمر، وابن عباس، قالا:
أتى النبي صلى الله عليه وسلم بحلل فبعث إلى عمر بحلة، فجاء عمر بحلة يحملها على يديه، فقال: يا رسول الله! بعثت إلي بهذه الحلة الحرير، وقد قلت فيها ما قلت، فقال: إني لم أبعث بها إليك لتلبسها، ولكن بعها، واستنفع بثمنها.
قلت: حديث ابن عمر في الصحيح.
طـ: لم يروه عن المهاجر إلا عبد الوهاب.
[4264]
حدثنا بكر، ثنا شعيب بن يحيى، ثنا ابن لهيعة، عن سليمان بن عبد الرحمن، عن القاسم أبي عبد الرحمن، عن أبي أمامة.
أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فلا يلبس حريراً، ولا ذهباً.
= * أحمد بن عبيد الله بن الحسن العنبري ذكره ابن حبان في الثقات (8/ 31) وقال: يروى عن سفيان بن عيينة، ثنا عنه ابن الباغندي، وترجمه ابن حجر في اللسان (1/ 218) وقال: روى عنه الحسن بن علي المعمري، وإبراهيم بن حماد، وعلي بن سعيد الرازي وآخرون، وانتقد ابن حجر ابن القطان في قوله: بإنه مجهول.
* مهاجر بن مخلد أبو مخلد موفى البكرات مقبول. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 26) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 143): وفيه أحمد بن عبيد الله العنبري -ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
قلت: أحمد بن عبيد الله معروف روي عنه جماعة، ووثقه ابن حبان. فالحديث حسن الإِسناد.
[4264]
تراجم رجال الإِسناد.
* بكر هو ابن سهل تقدم حديث 30.
* شعيب بن يحيى صدوق تقدم حديث 128.
* ابن لهيعة صدوق مختلط تقدم حديث 137.
* سليمان بن عبد الرحمن صدوق يخطئ تقدم حديث 24.
* القاسم أبو عبد الرحمن صدوق يرسل كثيراً تقدم حديث 1446.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 180) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 143): وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات.
قلت: ابن لهيعة ضعيف الحديث، إلا في رواية العبادلة عنه، لكن تابعه عمرو بن الحارث عند الحاكم (4/ 191). فقد أخرجه من طريق عبد الله بن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، وغيره، عن سليمان بن عبد الرحمن -به، وقال: صحيح الإِسناد، وأقره الذهبي، وأخرجه =
طـ: لم يروه عن سليمان إلا ابن لهيعة.
[4265]
حدثنا هيثم
(1)
بن خلف، ثنا حميد بن زنجويه النسائي، ثنا الخضر بن محمد بن شجاع الحراني، ثنا هشيم، عن عبيدة -يعني ابن معتب، عن ربعي بن حراش، عن حذيفة، قال:
جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله أكلتنا
(2)
الضبع
(3)
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الدنيا تفتح [عليكم]
(4)
، فيا ليت أمتي لا يلبسون الديباج.
طـ: لا يروى عن حذيفة إلا بهذا الإِسناد، تفرد به الخضر.
[4266]
(ق) حدثنا الزبير بن أحمد بن سليمان بن عبد الله بن عاصم ابن المنذر بن الزبير بن العوام الفقيه الضرير، ثنا داود بن سليمان المؤدب، ثنا عمرو بن جرير، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن عمر، قال:
= - أيضاً- أحمد (5/ 261) ولم يعزه الهيثمي إليه في المجمع -من طريق عمرو بن الحارث، وابن لهيعة، عن سليمان بن عبد الرحمن -به.
[4265]
تراجم رجال الإِسناد.
* هيثم بن خلف تقدم حديث 55.
* حميد بن مخلد بن قتيبة الأزدي أبو أحمد بن زنجويه، زنجويه لقب أبيه ثقة ثبت له تصانيف مات سنة 248، وقيل 251. (التقريب).
* خضر بن محمد بن شجاع صدوق تقدم حديث 3061.
* عبيدة بن معتب ضعيف تقدم حديث 2068.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 306) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 143): وفيه عبيدة بن معتب -وهو متروك.
[4266]
تراجم رجال الإِسناد.
* الزبير بن أحمد بن سليمان بن عبد الله بن عاصم الزبيري البصري أحد الفقهاء على مذهب الشافعي وله تصانيف في الفقه، وكان ثقة، وكان ضريراً، توفي سنة 317. (تاريخ بغداد 8/ 471، وطبقات الشافعية 2/ 224).
* داود بن سليمان المؤدب ترجمه الخطيب في تاريخه (8/ 369)، وقال: روى عن عمرو بن جرير البجلي، روى عنه أبو عبد الله الزبيري الفقيه، وسكت عنه. =
_________
(1)
هيثم رسم في ح: هشيم.
(2)
في ح: أكلنا.
(3)
أكلتنا الضبع كناية عن سنة الجدب.
(4)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي يده صُرتان أحدهما من ذهب، والآخر من حرير، فقال: هذان حرام على الذكور من أمتي، حلال للإناث.
طـ: لم يروه عن إسماعيل إلا عمرو بن جرير البجلي الكوفي، تفرد به داود.
[4267]
حدثنا محمود بن محمد، ثنا محمد بن حرب النشائي
(1)
، ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، عن إسماعيل بن مسلم، عن عمرو بن دينار، عن طاوس، عن ابن عباس.
أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج وفي يده قطعة من ذهب، وقطعة من حرير، فقال: إن هذين حرام على ذكور أمتي، حلال لإناثهم.
طـ: لم يروه عن عمرو إلا إسماعيل.
15 - باب استعمال الذهب للضرورة.
[4268]
حدثنا موسى بن زكريا، ثنا شيبان بن فروخ، ثنا أبو الربيع السمان، عن
= * عمرو بن جرير متروك تقدم حديث 682.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 167) والأوسط (1 لـ 208) وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 3/ 382) عن داود بن سليمان المؤدب -به وقال الهيثمي في المجمع (5/ 143): وفيه عمرو بن جرير -وهو متروك.
[4267]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمود بن محمد تقدم حديث 396.
* إسماعيل بن مسلم ضعيف الحديث تقدم حديث 516.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 195) والكبير ح 10889 (11/ 15)، وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 3/ 382) من طريق محمد بن عبد الله الأنصاري -به. وأخرج الطبراني في الكبير (11/ 152) -أيضاً- من طريق عمر بن صالح بن خيرة، ثنا محمد بن الفضل بن عطية عن أبيه، عن عطاء، عن ابن عباس مرفوعاً -نحوه. وقال الهيثمي في المجمع (5/ 143) رواه البزار والطبراني في الكبير والأوسط بإسنادين في إحدهما إسماعيل بن مسلم المكي -وهو ضعيف، وقد قيل فيه صدوق يهم، وفي الآخر سلام الطويل -وهو متروك، وبقية رجالهما ثقات.
قلت: ليس في السند سلام الطويل، بل محمد بن الفضل بن عطية، قال ابن حجر فيه: كذبوه.
[4268]
تراجم رجال الإِسناد.
* موسى بن زكريا متروك تقدم حديث 111. =
_________
(1)
محمد بن حرب النشائي ساقط من طس.
هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن عمر، أن أباه سقطت ثنيته، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يشدها بذهب.
طـ: لم يروه عن هشام إلا أبو الربيع.
16 - باب لباس النساء الذهب.
[4269]
حدثنا أسلم بن سهل الواسطي، ثنا محمد بن أبان الواسطي، ثنا يزيد ابن عطاء، عن حريث بن أبي مطر، عن الشعبي، عن ابن أبي السنابل، عن فاطمة بنت قيس، قالت:
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن [لباس]
(1)
الذهب ونظمه فرَمت امرأة بسوار
(2)
من ذهب، فمكث في المسجد أياماً ما يأخذه أحد.
طـ: لم يروه عن الشعبي إلا حريث، ولا عنه إلا يزيد.
[4270]
حدثنا بابويه
(3)
بن خالد بن بابويه
(3)
الأيلي، ثنا عمر بن يحيى الأيلي،
= * أبو الربيع السمان متروك تقدم حديث 1414.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 225) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 150): وفيه أبو الربيع السمان -وهو متروك.
[4269]
تراجم رجال الإِسناد.
* أسلم بن سهل الواسطي تقدم حديث 2080.
* محمد بن أبان الواسطي تقدم حديث 145.
* يزيد بن عطاء لين الحديث تقدم حديث 1752.
* حريث بن أبي مطر الفزاري أبو عمرو بن عمرو الكوفي الحناط ضعيف. (التقريب).
* ابن أبي السنابل لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 172) والكبير (24/ 404) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 149): وفيه حريث بن أبي مطر -وهو متروك.
[4270]
تراجم رجال الإِسناد.
* بابويه بن خالد بن بابويه الأيلي قال الدارقطني لا بأس به. (الإكمال 1/ 164، وسؤالات السهمي ص 181).
* عمر بن يحيى الأيلي ضعيف تقدم حديث 1444. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(2)
في ح: رسم يسوراً.
(3)
بابويه في طص: بانويه.
ثنا معاوية بن عبد الكريم الضالَّ، ثنا محمد بن سيرين، عن أخته [عن]
(1)
أم عطية، قالت:
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لبس الذهب وتفضيض الأقداح، [فكلمه النساء في لبس الذهب، فأبى علينا، ورخص في تفضيض الأقداح]
(1)
.
طـ: لم يروه عن معاوية إلا عمر، ولا سمعناه إلا من هذا الشيخ.
[4271]
حدثنا محمد بن العباس، ثنا يحيى بن محمد بن السكن، ثنا إسحاق بن إدريس، ثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من أحب أن يسور ولده بسوار من نار، فليسوره بسوار من ذهب، ولكن الفضة العبوا
(2)
بها، كيف شئتم.
طـ: لم يروه عن أبي حازم إلا عبد الرحمن، ولا عنه إلا إسحاق، تفرد به يحيى.
17 - باب في الخاتم.
[4272]
حدثنا أبو مسلم، ثنا أبو عاصم، عن المغيرة بن زياد، عن نافع، عن ابن عمر.
= * معاوية بن عبد الكريم الثقفي أبو عبد الرحمن البصري المعروف بالضال -لأنه ضل طريق مكة- صدوق مات سنة 180. (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 189) والكبير (25/ 68) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 149): وفيه عمر بن يحيى الأيلي، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
قلت: هو معروف لكنه ضعيف.
[4271]
: تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن العباس تقدم حديث 37.
* إسحاق بن إدريس متروك تقدم حديث 2729.
* عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ضعيف تقدم حديث 8.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 159) وأخرجه -أيضاً- في الكبير ح 5811 (6/ 185) من طريق إسحاق بن إدريس -به.
وقال الهيثمي في المجمع (5/ 147): وفيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، وهو ضعيف.
قلت: هذا تعليل قاصر. وفيه إسحاق بن إدريس وهو أضعف من عبد الرحمن.
[4272]
: تراجم رجال الإِسناد.
* أبو مسلم تقدم حديث 1. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(2)
في طس: اعملوا.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اتخذ خاتماً من ذهب، فلبسه ثلاثة أيام، ففشت خواتيم الذهب في أصحابه، فرمى به، واتخذ خاتماً من ورق، ونقش فيه محمد رسول الله، فكان في يده حتى مات، وفي يد أبي بكر حتى مات، وفي يد عمر، حتى مات، وفي يد عثمان ست سنين، فلما كثرت عليه الكتب، دفعه
(1)
إلى رجل من الأنصار يختم به، فأتى قليباً لعثمان، فسقط فيها، فالتمسوه، فلم يوجد، فاتخذ خاتماً من ورق، ونقش فيه محمد رسول الله.
قلت: هو في الصحيح
(2)
باختصار عن هذا.
[4273]
حدثنا محمد بن نصر، ثنا عبد السلام بن عاصم الرازي، ثنا الصباح بن محارب، ثنا أبو عبد الله الترمذي، عن الضحاك بن مزاحم، عن أبي الأحوص، عن عبد الله بن مسعود، قال:
كان خاتم النبي صلى الله عليه وسلم على أبي بكر ولايته، وعلى عمر ولايته، وعلى عثمان بعض ولايته، فكان على بئر أريس
(3)
، فسقط الخاتم فيها، فنزحوا البئر، فلم يجدوه.
طـ: لا يروى عن ابن مسعود إلا بهذا الإِسناد، تفرد به الصباح.
= * مغيرة بن زياد صدوق له أوهام تقدم حديث 1345.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 142)، وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 3/ 377) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 152 - 153): وفيه المغيرة بن زياد وثقه ابن معين وغيره، وضعفه أحمد، وغيره وبقية رجاله رجال الصحيح.
قلت: إسناده حسن، وفي كونه زائداً على كتب الستة نظر.
[4273]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن نصر تقدم حديث 3379.
* عبد السلام بن عاصم الرازي مقبول تقدم حديث 2297.
* الصباح بن محارب صدوق تقدم حديث 1126.
* أبو عبد الله الترمذي شيخ حدث بعد المائتين، قال ابن الجوزي: لا يوثق به. (اللسان 7/ 72).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 140) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 153): وفيه أبو عبد الله الترمذي، قال ابن الجوزي: لا يوثق به، وشيخ الطبراني لم أعرفه.
_________
(1)
في طس: دفعها.
(2)
انظر صحيح البخاري كتاب اللباس باب 45 (10/ 315) وأيضاً رقم حديث 5866، 5867، 5873، 6651، 7298، ومسلم حديث 2091، وأبو داود (4/ 425 - 426) والنسائي (8/ 165) والترمذي (3/ 141).
(3)
في طس: تسمى أديس.
[4274]
حدثنا عبدان بن أحمد الأهوازي، ثنا أبو كامل الجحدري، ثنا أبو معشر البراء، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتختم في يمينه.
قلت: له عند أبي داود
(1)
: كان يتختم في يساره.
لم يروه عن عبد الله بن دينار إلا عبد الرحمن، ولا عنه إلا أبو معشر، تفرد به أبو كامل.
[4275]
حدثنا أحمد بن زهير، ثنا جعفر بن محمد بن عامر، ثنا عمرو بن عاصم ثنا همام، عن محمود بن عجلان، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده:
أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن خاتم الذهب، وخاتم الحديد.
طـ: لم يروه عن ابن عجلان إلا همام.
[4276]
حدثنا أحمد، ثنا أبو جعفر، ثنا عباد بن كثير الرملي، عن شميسة بنت نبهان، عن مولاها مسلم بن عبد الرحمن، قال:
[4274] تراجم رجال الإِسناد.
* عبدان بن أحمد الأهوازي تقدم حديث 328.
* عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد الله المدني نزيل البصرة، ويقال له عباد صدوق رمي بالقدر من رجال مسلم. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 277) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 153): ورجاله رجال الصحيح.
[4275]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن زهير تقدم حديث 12.
* جعفر بن محمد بن عامر البزاز، كذا ذكره في الجرح والتعديل (2/ 487) وسكت عنه، ولم أجده في غير هذا الموضع.
* همام هو ابن يحيى.
* عمرو، وأبوه شعيب صدوقان تقدما حديث 84.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 114) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 154): ورجاله ثقات.
قلت: جعفر بن عامر لم يوثقه أحد، فهو مجهول، أو مستور.
[4276]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن عقال تقدم حديث 6. =
_________
(1)
سنن أبي داود كتاب الخاتم (4/ 431).
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأتاه رجل في يده خاتم من حديد، فقال: ما طهر الله يداً فيها خاتم من حديد.
قلت: ويأتي بتمامه في زينة النساء
(1)
.
[4277]
حدثنا مطلب بن شعيب، ثنا عبد الله بن صالح
(2)
، حدثني الليث عن عمرو بن الحارث، عن بكر بن سوادة، عن أبي النجيب، عن أبي سعيد الخدري، قال:
أقبل رجل من البحرين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلم يرد عليه السلام، وكان في يده خاتم [من ذهب وعليه]
(3)
جبة حديد
(4)
فانصرف الرجل محزوناً، فشكا ذلك إلى امرأته، فقالت له: لعل رسول الله صلى الله عليه وسلم كره جبتك، وخاتمك، فألقهما، فألقاهما ثم غدا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرد عليه السلام، فقال: يا رسول الله أتيتك آنفاً، فأعرضت عني، فقال له
(5)
: كان في يدك جمرة من نار، فقال: لقد جئت إذاً بجمر كثير، فقال: إن ما جئت به، ليس
= * عباد بن كثير الرملي ضعيف تقدم حديث 1517.
* شميسة بنت نبهان لم أجدها.
* مسلم بن عبد الرحمن، قال البخاري وأبو حاتم: له صحبة وقال ابن حبان: حديثه عند شميسة بنت نبهان وما أراه بمحفوظ. (الإِصابة 3/ 415، والثقات 3/ 382، والجرح 8/ 188).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 61) والكبير (19/ 435) وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 3/ 378) من طريق عبد الله بن محمد الحراني، ثنا عباد بن كثير -به، وقال الهيثمي في المجمع (5/ 154): وفيه شميسة بنت نبهان. ولم أعرفها، وبقية رجاله ثقات.
[4277]
تراجم رجال الإِسناد.
* مطلب بن شعيب تقدم حديث 36.
* عبد الله بن صالح صدوق كثير الغلط تقدم حديث 52.
* أبو النجيب العامري مولى ابن أبي سرح، ويقال أبو التجيب -بالتاء- يقال اسمه ظليم، مقبول مات بأفريقية سنة 88. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 249) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 154): وأبو النجيب وثقة ابن حبان، ورجاله ثقات.
_________
(1)
برقم 4303.
(2)
في ح: يوسف والمثبت من طس.
(3)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(4)
كذا في ح: حديد، وفي طس: جديدة، وفي مجمع الزوائد حرير، ولعله الصواب.
(5)
في طس: إنه.
أغنى عنا
(1)
من حجارة الحرة، ولكنه متاع الحياة الدنيا، قال: فماذا أتختم به
(2)
، قال: حلقة من ورق، أو حديد، أو صفرة.
قلت: رواه النسائي باختصار.
[4278]
حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان، ثنا زهير بن عباد، ثنا أبو بكر بن شعيب، عن مالك [بن أنس]
(3)
عن الزهري، عن عمرو بن الشريد، عن فاطمة.
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من تختم بالعقيق لم يزل يرى خيراً.
طـ: لم يروه عن مالك إلا أبو بكر، تفرد به زهير.
[4279]
حدثنا محمد بن الحسن، ثنا محمد بن أيوب بن سويد، ثنا أبي، حدثنا نوفل بن أبي الفرات، عن القاسم بن محمد، عن عائشة، قالت:
أتى بعض بني جعفر بن أبي طالب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: بأبي أنت وأمي يا رسول الله! ارسل معي من يشتري لي نعلاً، وخاتماً، فدعا النبي صلى الله عليه وسلم بلال بن رباح،
[4278] تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن يحيى بن خالد .. تقدم حديث 258.
* زهير بن عباد ثقة تقدم حديث 358.
* أبو بكر بن شعيب متروك، قال الذهبي: غير ثقة، وقال ابن حبان: لا يجوز، الاحتجاج به. (اللسان 7/ 16، والميزان 4/ 499).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 8) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 154): وعمرو بن الشريد لم يسمع من فاطمة، وزهير بن عباد الرواسي وثقة أبو حاتم، وبقية رجاله رجال الصحيح.
قلت: في السند أبو بكر بن شعيب وهو متروك، فضلاً أن يكون من رجال الصحيح، ولعل الحافظ الهيثمي ظنه أبا بكر بن شعيب بن الحبحاب، وليس كذلك فإن ابن الحبحاب أقدم طبقة يروى عن التابعين. والحديث أخرجه ابن حبان في المجروحين (3/ 153) بهذا الطريق في ترجمة أبي بكر بن شعيب، وذكره ابن الجوزي في الموضوعات (3/ 57).
[4279]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن الحسن تقدم حديث 69.
* محمد بن أيوب بن سويد متهم بالوضع تقدم حديث 178.
* أيوب بن سويد الرملي أبو مسعود الحميري السيباني صدوق يخطئ مات سنة 193، وقيل سنة 202. (التقريب). =
_________
(1)
في طس: بأجدى عنك.
(2)
كلمة به ليست في طس.
(3)
من طس.
فقال: انطلق إلى السوق، فاشتر
(1)
له نعلاً واستجدها، ولا تكن سوداء، واشتر
(1)
له خاتماً، وليكن فصه عقيق.
طـ: لم يروه عن القاسم إلا نوفل، ولا عنه إلا أيوب، تفرد به ابنه.
18 - باب الأخذ من الشارب ونتف الإبطين.
[4280]
حدثنا محمد بن النضر الأزدي، ثنا بشر بن الوليد، ثنا سليمان بن داود اليمامي، عن يحيى بن [أبي]
(2)
كثير، عن أبي سلمة
(3)
، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "وفروا اللحى، وخذوا من الشوارب. وانتفوا الآباط واحدروا الفلقتين"
(4)
.
طـ: لم يروه عن يحيى إلا سليمان.
قلت: في الصحيح
(5)
بعضه.
[4281]
حدثنا هيثم بن خلف، ثنا الحسن بن حماد الوراق، ثنا أبو يحيى،
= * نوفل بن أبي الفرات -كذا في ح و طس: أبي الفرات، وفي التهذيب في ترجمة محمد بن أيوب، وثقات ابن حبان وكتاب الموضوعات لابن الجوزي: محمد بن الفرات، وقال ابن حبان: روى عنه أيوب بن سويد، وأهل الشام
…
وكان ثقة. (الثقات 7/ 540).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 118) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 155): وفيه محمد بن أيوب بن سويد -وهو ضعيف جداً.
قلت: أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات (3/ 157) وابن حبان في الثقات (7/ 540) وقال: موضوع.
[4280]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن النضر الأزدي تقدم حديث 231.
* بشر بن الوليد ثقة تقدم حديث 507.
* سليمان بن داود اليمامي متروك تقدم حديث 584.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 ل 8) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 168) وفيه سليمان بن داود اليمامي -وهو ضعيف.
[4281]
تقدم برقم 1983.
_________
(1)
في ح: فاشتري.
(2)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(3)
في ح: ابن أبي سلمة.
(5)
انظر صحيح مسلم حديث 260.
الحماني، ثنا يوسف بن ميمون، عن عطاء، عن ابن عباس، قال:
لما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة، قال: إن الله ورسوله حرم عليكم شرب الخمر، وثمنها، وقال: قصوا الشوارب، واعفوا اللحي ولا تمشوا في الأسواق إلا وعليكم الأزر، إنه ليس منا من عمل سنة غيرنا.
قلت: وهو بتمامه في البيوع.
[4282]
حدثنا مقدام بن داود، ثنا أبو الأسود، ثنا ابن لهيعة، عن أبي الزبير، عن جابر.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن جز السبال
(1)
.
قلت: لجابر عند أبي داود
(2)
: كنا نعفي السبال، إلا في حج أو عمرة.
طـ: لم يروه عن أبي الزبير إلا ابن لهيعة، تفرد به أبو الأسود.
[4283]
حدثنا محمد بن محمد التمار البصري، ثنا سليمان بن داود الشاذكوني، ويونس بن موسى الشامي، ثنا [محمد بن]
(3)
سليمان [بن مسمول]
(3)
حدثني عبيد الله بن سلمة بن وهرام، عن ميل بنت مشرح قالت:
[4282] تراجم رجال الإِسناد.
* المقدام هو ابن داود تقدم 65.
* أبو الأسود هو النضر بن عبد الجبار ثقة تقدم حديث 1049.
* ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط بآخره تقدم حديث 137.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 268) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 167): المقدام بن داود ضعيف.
قلت: شيخ الطبراني المقدام حسن الحديث وسند الحديث ضعيف لأجل ابن لهيعة.
[4283]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن محمد التمار تقدم حديث 116.
* سليمان الشاذكوني متروك تقدم حديث 133.
* يونس بن موسى الشامي لم أجده. =
_________
(1)
السبال: هي الشعرات التي تحت اللحى الأسفل، والسبلة عند العرب مقدم اللحية، وما أسبل منها على الصدر. (النهاية 2/ 339).
(2)
سنن أبي داود كتاب الترجل (4/ 414).
(3)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
رأيت أبي قلم أظفاره، ثم دفنها، وقال: أي بنية!
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل هذا.
طـ: لا يروي عن مشرح إلا بهذا الإِسناد، تفرد به محمد بن سليمان.
19 - باب ما جاء في الشيب.
[4284]
حدثنا همام بن يحيى، ثنا جرير بن المسلم، ثنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، عن أبيه، عن ليث بن أبي سليم، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تنتفوا الشيب، فإنه نور، من شاب شيبة في الإسلام كتب له [بها]
(1)
عشر حسنات، وحط عنه بها خطية، ورفع له بها درجة".
= * محمد بن سليمان ضعيف تقدم حديث 1660.
* عبيد الله بن سلمة بن وهرام ضعيف، لينه أبو حاتم، وقال ابن المديني: لا أعرفه، وقال الأزدي: منكر الحديث (اللسان 4/ 105).
* ميل بنت مِشرح لم أجدها.
* مشرح ذكره البخاري وغيره في الصحابة وذكروا له هذا الحديث (الإِصابة 3/ 421).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 64) والكبير (20/ 322) وأخرجه البزار (كشف الأستار 3/ 370)، عن عمر بن مالك، ثنا محمد بن سليمان بن مسمول -به، إلا أنه زاد: عن أبيه، بين عبيد الله بن سلمة، وبين ميل، وقال الهيثمي في المجمع (5/ 168) وعبيد الله بن سلمة بن وهرام، وأبوه كلاهما ضعيف.
قلت: وفيه -أيضاً- محمد بن سليمان المسمولي -وهو ضعيف.
[4284]
تراجم رجال الإِسناد.
* همام بن يحيى بن سلمة بن عقبة بن همام بن منبه الصنعاني لم أجده.
* جرير بن المسلم الصنعاني لم أجده.
* عبد العزيز بن أبي رواد صدوق عابد ربما وهم تقدم حديث 257.
* ليث بن أبي سليم صدوق اختلط بآخره تقدم حديث 124.
* عمرو، وأبوه شعيب صدوقان تقدما حديث 84.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 299)، وقال الهيثمي في المجمع (5/ 159): وفيه من لم أعرفه.
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
قلت: رواه أبو داود
(1)
باختصار عن هذا.
[4285]
حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة
(2)
[ثنا يحيى بن معين]
(3)
، ثنا وهب بن جرير [بن حازم]
(3)
، ثنا أبي، سمعت يحيى بن أيوب، يحدث عن يزيد بن أبي حبيب، عن عبد العزيز بن أبي الصعبة، عن حنش الصنعاني، عن فضالة بن عبيد، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من شاب شيبة في الإسلام
(4)
، كانت له نوراً يوم القيامة، فقال له رجل: إن رجالاً ينتفون الشيب، فقال: من شاء نتف شيبة أو قال: نوره".
طـ: لا يروى عن فضالة إلا بهذا الإِسناد، تفرد به وهب.
[4286]
حدثنا أحمد، ثنا الهيثم بن خارجة، ثنا محمد بن حمير
(5)
، عن ثابت ابن عجلان، عن سليم بن عامر، عن مجاهد، عن ابن عمر
(6)
قال:
[4285] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عثمان تقدم حديث 232.
* عبد العزيز بن أبي الصعبة التيمي مولاهم أبو الصعب المصري لا بأس به. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 36) والكبير 18/ 304) وأخرجه -أيضاً- هو في الكبير، والبزار (كشف الأستار 3/ 371) من طريق ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب -به، وقال الهيثمي في المجمع (5/ 158): وفيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات.
قلت: لم ينفرد به ابن لهيعة، بل تابعه يحيى بن أيوب الغافقي وهو ثقة من رجال الصحيحين، فالحديث حسن الإِسناد، وأخرجه -أيضاً- أحمد (6/ 20) من طريق ابن لهيعة -به- وأغفله الحافظ الهيثمي.
[4286]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن علي البربهاري تقدم حديث 703.
* سليم بن عامر الشامي أبو عامر أدرك الجاهلية غير أنه لم يصحب النبي صلى الله عليه وسلم، وهاجر في عهد أبي بكر، وصلى خلفه. (التقريب، والتهذيب والجرح والتعديل 4/ 210). =
_________
(1)
سنن أبي داود كتاب الترجل (4/ 414) ورواه أيضاً- مختصراً الترمذي كتاب الأدب (4/ 207) والنسائي (8/ 138)، وابن ماجة ح 3721 وقال الترمذي: حسن.
(2)
"حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة" ساقط من طس.
(3)
ما بين المعكوفين ساقط من ح أثبته من طس، والكبير.
(4)
في طس: في سبيل الله.
(5)
حمير رسم في ح: حميد وهو خطأ من الناسخ.
(6)
كلمة "عن مجاهد، عن ابن عمر" ليست في طس.
رأيت أبا بكر يخضب بالحناء والكتم، وكان عمر لا يخضب، [و]
(1)
قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من شاب شيبة في سبيل الله كانت له نوراً
(2)
يوم القيامة".
طـ: لم يروه عن ثابت إلا محمد
(3)
.
[4287]
حدثنا أحمد، ثنا عباد بن عيسى، ثنا طريف بن زيد الحراني، عن ابن جريج، عن نافع، عن ابن عمر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من شاب شيبة في الإسلام كانت له نوراً يوم القيامة".
20 - باب في الخضاب.
[4288]
حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان، ثنا يحيى بن بكير، حدثني عبد الله بن لهيعة، عن خالد بن أبي عمران، عن سعد
(4)
بن إسحاق بن كعب بن عجرة، عن أنس بن مالك، قال:
كنا يوماً عند النبي صلى الله عليه وسلم، فدخلت عليه
(5)
اليهود فرآهم بيض اللحى، فقال: مالكم
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 99) وإسناده حسن ولم أجده في مجمع الزوائد في مظانه، وأخرج المرفوع -أيضاً- ابن حبان (موارد الظمآن 356).
[4287]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن داود المكي تقدم حديث 264.
* عباد بن عيسى لم أجده.
* طريف بن زيد الحراني، قال الذهبي: لا يعرف أتى بخبر منكر، وقال العقيلي: مجهول بنقل الحديث، حديثه غير محفوظ. (الضعفاء للعقيلي 2/ 230، والميزان 2/ 335).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 57) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 158 - 159): وفيه طريف بن زيد، قال العقيلي: لا يتابع على هذا الحديث.
وأخرجه -أيضاً- العقيلي (2/ 230) بهذا الإِسناد، وقال: وفي هذا أحاديث من غير هذا الوجه أسانيدها صالحة.
[4288]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن يحيى بن خالد تقدم حديث 258. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين من طس.
(2)
في ح: "نور".
(3)
في ح: بعد محمد زيادة ابن عجلان وهي سبق قلم من الناسخ.
(4)
سعد رسم في ح سعيد.
(5)
في ح: عليهم وهو سبق قلم من الناسخ.
لا تغيرون، فقيل إنهم يكرهون، فقال: النبي صلى الله عليه وسلم، "لكنكم غيروا، وإياكم
(1)
والسواد".
طـ: لم يروه عن سعد
(2)
إلا ابن لهيعة.
[4289]
حدثنا أحمد، ثنا محمد ثنا يحيى
(3)
، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "غيروا الشيب، ولا تشبهوا باليهود ولا النصارى".
طـ: لم يروه عن يحيى إلا محمد.
[4290]
حدثنا عبدان بن أحمد، ثنا محبوب بن عبد الله النميري أبو غسان، ثنا أبو سفيان المديني، عن داود بن فراهيج عن أبي هريرة قال:
لما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة، وأبو بكر قائم على رأسه فقال: بأبي أنت وأمي
= * عبد الله بن لهيعة صدوق اختلط بآخره تقدم حديث 137.
* سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة البلوي المدني حليف الأنصار ثقة مات بعد سنة الأربعين ومائة. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 11) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 160): وفيه ابن لهيعة، وبقية رجاله ثقات -وهو حديث حسن.
قلت: إسناده ضعيف لأجل ابن لهيعة.
[4289]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن محمد بن الجهم السمري تقدم حديث 121.
* محمد هو ابن حرب النشامي من رجال الصحيحين.
* يحيى هو ابن أبي زكريا الغساني ضعيف تقدم حديث 121.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 68) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 160) وقال: رواه الطبراني في الأوسط عن شيخ له اسمه أحمد، ولم أعرفه، والظاهر أنه ثقة، لأنه أكثر عنه، وبقية رجاله ثقات.
قلت: إسناده ضعيف لأن فيه يحيى الغساني، وهو ضعيف، وأما شيخ الطبراني فهو ابن محمد بن الجهم السمري كما ذكره الطبراني منسوباً في أول حديث له.
[4290]
تراجم رجال الإِسناد.
* عبدان بن أحمد المروزي تقدم حديث 328.
* محبوب بن عبد الله النميري أبو غسان لم أجده. =
_________
(1)
في طس، والمجمع: إياي.
(2)
سعد رسم في ح: سعيد.
(3)
ثنا في ح: محمد.
يا رسول الله! إن أبا قحافة شيخ كبير، وأنه بناحية مكة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قم
(1)
بنا إليه"، فقال: يا رسول الله! هو أحق أن يأتيك، فجيئ بأبي قحافة، كان رأسه ولحيته ثعامة بيضاء، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "غيروه، وجنبوا السواد".
طـ: لم يروه عن داود إلا أبو سفيان.
[4291]
حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا علي بن هاشم بن مرزوق، ثنا عبد الوهاب بن عطاء، عن هشام الدستوائي، عن عبد الكريم أبي أمية، عن مجاهد، عن ابن عباس.
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يكون في آخر الزمان قوم يسودون أشعارهم، لا ينظر الله إليهم يوم القيامة".
قلت: رواه أبو داود
(2)
خلا قوله: لا ينظر الله إليهم.
[4292]
حدثنا محمد بن يعقوب الخطيب، ثنا محمد بن عبد الرحمن
= * أبو سفيان المديني ثقة تقدم حديث 691.
* داود بن فراهيج صدوق تقدم حديث 691.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 279) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 161): وفيه داود بن فراهيج وثقه يحيى وغيره، وضعفه جماعة، وفيه من لم أعرفهم.
قلت: إسناده ضعيف لجهالة محبوب.
[4291]
تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن سعيد الرازي تقدم حديث 16.
* علي بن هاشم بن مرزوق ثقة تقدم حديث 554.
* عبد الكريم أبو أمية ضعيف تقدم حديث 11.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 223)، وقال الهيثمي في المجمع (5/ 161): وإسناده جيد.
قلت: أنى يكون إسناده جيداً وفيه عبد الكريم -وهو ضعيف.
[4292]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن يعقوب الخطيب الأهوازي لم أجده.
* محمد بن عبد الرحمن السلمي لا بأس به تقدم حديث 847.
_________
(1)
الرسم في طس: فمرّ.
(2)
في سننه كتاب الترجل (4/ 418) ورواه -أيضاً- النسائي (8/ 138) بلفظ: "يكون قوم يخضبون في آخر الزمان بالسواد كحواصل الحمام، لا يريحون رائحة الجنة" ورجال أبي داود ورجال الصحيحين.
السلمي، ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، ثنا كهمس بن الحسن، عن عبد الله ابن بريدة، عن أبيه، قال:
رأيت في أصداغ النبي صلى الله عليه وسلم الحناء.
طـ: لم يروه عن كهمس إلا الأنصاري، تفرد به محمد بن عبد الرحمن.
21 - باب إكرام الشعر.
[4293]
حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا سليمان بن عمر
(1)
بن خالد الرقي، ثنا يحيى بن سعيد الأموي، عن ابن جريج، عن عطاء عن أبي قتادة.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من اتخذ شعراً فيحسن إليه، أو ليحلقه. وكان أبو قتادة يرجل شعره غباً.
قلت: له حديث عند النسائي غير هذا.
طـ: لمن يروه عن ابن جريج إلا يحيى.
[4294]
حدثنا أحمد -يعني ابن علي الأبار، ثنا منصور بن أبي مزاحم، ثنا
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 190) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 161): وفيه من لم أعرفه.
قلت: رجال الإِسناد كلهم ثقات معروفون خلا شيخ الطبراني، فإني لم أعثر على ترجمته، وقد روى عنه أحاديث كثيرة، فالظاهر أنه معروف وثقة، والله أعلم.
[4293]
تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن سعيد تقدم حديث 16.
* سليمان بن عمر بن خالد لا بأس به تقدم حديث 2042.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 234) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 164): وشيخه علي بن سعيد الرازي، قال الدارقطني: ليس بالقوى، وبقية رجاله رجال الصحيح.
قلت: شيخ الطبراني علي بن سعيد حسن الحديث كما مضى مراراً، وسليمان بن عمر الرقي ليس من رجال الصحيح بل هو ليس من رجال التهذيب، ولكنه حسن الحديث فالحديث إسناده حسن.
[4294]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن علي الأبار تقدم حديث 85.
* إسماعيل بن عياش صدوق في روايته عن أهل بلده مخلط في غيرهم تقدم حديث 175. =
_________
(1)
في ح: عمرو، وهو خطأ من الناسخ.
إسماعيل بن عياش. عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن محمد ابن المنكور، عن جابر، قال:
كان لأبي قتادة جمة
(1)
، فسأل النبي صلى الله عليه وسلم[فيها]
(2)
فقال: أكرمها، وادهنها.
قلت: له حديث عند أبي داود وغيره غير هذا
(3)
.
طـ: لم يروه عن يحيى إلا إسماعيل.
[4295]
حدثنا موسى بن زكريا التستري أبو عمران بالبصرة، نا نهار ابن عثمان، ثنا مسعدة
(4)
بن اليسع، عن شبل بن عباد، عن عمرو بن دينار، عن جابر.
أن النبي صلى الله عليه وسلم أبصر رجلاً ثائر الرأس، فقال: لِمَ يشوه أحدكم نفسه؟ وأشار بيده أي خذ
(5)
منه.
طـ: لم يروه عن عطاء إلا شبل، تفرد به مسعدة.
22 - باب حلق القفا.
[4296]
حدثنا إسماعيل بن قيراط الدمشقي، ثنا سليمان بن عبد الرحمن
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 39) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 164)[وهذه] من رواية إسماعيل بن عياش عن الحجازيين وهي ضعيفة وبقية رجاله ثقات.
[4295]
تراجم رجال الإِسناد.
* موسى بن زكريا التستري متروك تقدم حديث 111.
* نهار بن عثمان أبو معاذ البصري صدوق قاله أبو حاتم. (الجرح والتعديل 8/ 501).
* مسعدة بن اليسع كذاب تقدم حديث 1910.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 224) والصغير (2/ 111) وذكره الهيثمي في المجمع (5/ 164) وعزاه إلى الأوسط فقط، وقال: وشيخه موسى بن زكريا التستري -وهو ضعيف.
قلت: إسناده ضعيف جداً، ورواه النسائي (8/ 183) بلفظ أتانا النبي صلى الله عليه وسلم فرأى رجلاً ثائر الرأس، فقال: أما يجد هذا ما يسكن به رأسه. وإسناده صحيح.
[4296]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
الجمة من شعر الرأس ما سقط على المنكبين.
(2)
ما بين المعكوفين من طس.
(3)
انظر سنن النسائي (8/ 184).
(4)
مسعدة في طس: مسعود وهو خطأ من الناسخ.
(5)
في طص: يأخذ.
ابن بنت شرحبيل، حدثني
(1)
الوليد بن مسلم، عن سعيد بن بشير، عن قتادة، عن الحسن، عن أنس بن مالك، عن عمر بن الخطاب، قال:
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حلق القفا إلا للحجامة.
طـ: لم يروه عن قتادة إلا سعيد، ولا عنه إلا الوليد.
23 - باب وصل الشعر.
[4297]
حدثنا أحمد بن رشدين، ثنا سعيد
(2)
بن عفير، ثنا ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة، عن ابن عباس.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج بقصة، فقال: إن نساء بني إسرائيل كن يجعلن هذا في رؤوسهن فلعن وحرم عليهن المساجد.
طـ: لم يروه عن عروة عن ابن عباس إلا أبو الأسود، تفرد به ابن لهيعة.
24 - باب في شعر الحرة والأمة.
[4298]
(ص) حدثنا الحسن بن أحمد بن فيل الأنطاكي، ثنا سعيد بن عمرو
(3)
= * إسماعيل بن قيراط الدمشقي لم أجده.
* سعيد بن بشير ضعيف تقدم حديث 94.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 94) والأوسط (1 لـ 168) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 169): وفيه سعيد بن بشير، وثقه شعبة وغيره، وضعفه ابن معين وغيره، وبقية رجاله رجال الصحيح.
[4297]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن رشدين تقدم حديث 95.
* سعيد بن عفير هو سعيد بن كثير بن عفير.
* ابن لهيعة صدوق اختلط بآخره تقدم حديث 137.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 22)، والكبير حديث 10718 (10/ 360) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 169) وفيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات.
قلت: إسناده ضعيف لاختلاط ابن لهيعة.
[4298]
تراجم رجال الإِسناد.
* الحسن بن أحمد بن فيل الأنطاكي ترجمه الذهبي في سير أعلاء النبلاء (14/ 526) وقال =
_________
(1)
في طص و طس: حدثنا.
(2)
سعيد في ح: سعد وهو خطأ.
(3)
عمرو في ح: عمر.
السكوني الحمصي، ثنا بقية بن الوليد، ثنا معتمر بن سليمان، عن ابن جريج، عن الزهري، عن المسور بن مخرمة، عن عبد الله بن عمرو، قال:
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجمة
(1)
للحرة، والعقيصة
(2)
للأمة.
طـ: لم يروه عن الزهري إلا ابن جريج، ولا عنه إلا معتمر، ولا عنه إلا بقية.
25 - باب ختان النساء.
[4299]
حدثنا أحمد بن يحيى ثعلب
(3)
النحوي، ثنا محمد بن سلام الجمحي، ثنا زائدة بن أبي الرقاد، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك.
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال "لأم عطية ختانة كانت بالمدينة، إذا خفضت
(4)
فأشمي، ولا تنهكي
(5)
، فإنه أسرى للوجه، وأحظى عند الزوج".
= الإمام المحدث الرحال
…
ما علمت فيه جرحاً، توفي سنة بضع عشرة وثلاث مائة.
* سعيد بن عمرو السكوني الحمصي صدوق تقدم حديث 3361.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 133) وعزاه الهيثمي في المجمع (5/ 169) إلى الكبير -أيضاً- وقال: ورجال الصغير ثقات.
[4299]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن يحيى بن زيد أبو العباس النحوي الشيباني مولاهم المعروف بثعلب ولد في سنة مائتين، وكان ثقة حجة ديناً صالحاً مشهوراً بالحفظ وصدق اللجهة والمعرفة بالغريب، توفي سنة 291. (تاريخ بغداد 5/ 204).
* محمد بن سلام الجمحي أخباري موثق تقدم حديث 1601.
* زائدة بن أبي الرقاد منكر الحديث تقدم حديث 2310.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 125)، وقال الهيثمي في المجمع (5/ 172): وإسناده حسن.
قلت: إسناده ضعيف، زائدة بن أبي الرقاد ضعفه غير واحد.
_________
(1)
تقدم شرحها في حديث 4294، والمراد هنا والله أعلم: أنها لا ترسل شعرها، بل تجعلها عقيصة.
(2)
العقيصة: الشعر المعقوص، وهو نحو من المضفور، وأصل العقص: اللي، وإدخال أطراف الشعر في أصوله. (النهاية 3/ 275).
(3)
في ح: ابن ثعلب، والمثبت من طس.
(4)
الخفض للنساء كالختان للرجل (النهاية 2/ 54).
(5)
فأشمي ولا تنهكي: أي اقطعي بعض النواة ولا تستأصليها، فشبه القطع اليسير بإشمام الرائحة، والنهك المبالغة فيه. (النهاية 2/ 503).
طـ: لم يروه عن ثابت إلا زائدة، تفرد به محمد بن سلام.
26 - باب في زينة النساء والخضاب.
[4300]
حدثنا موسى بن هارون، ثنا محمد بن عمران بن أبي ليلى، حدثتني عمتي حمادة بنت محمد، عن عمتها آمنة بنت عبد الرحمن، عن جدتها أم ليلى، قالت:
بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: فكان فيما أخذ علينا، أن نختضب
(1)
الغمس، ونمتشط بالعسل، ولا نقحل أيدينا من خضاب.
[4301]
قال وبه قالت أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذا كانت إحدانا تقدر أن تتخذ في يديها مسكتين من فضة فإن لم تكن تقدر فصدت يديها ولو بسير، وقال: لا تشبهن بالرجال.
طـ: لا يروى عن أم ليلى إلا بهذا الإِسناد، تفرد به محمد ابن عمران.
[4302]
حدثنا أحمد -يعني ابن علي الأبار، ثنا حميد بن علي الوراق، حدثتني نائلة، عن أم عاصم، عن السوداء، قالت:
[4300 - 4301] تراجم رجال الإِسناد.
* موسى بن هارون تقدم حديث 48.
* محمد بن عمران بن أبي ليلى صدوق تقدم حديث 120.
* حمادة بنت محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ذكرها ابن حبان في الثقات (6/ 250) وقال: روى عنها محمد بن عمران بن محمد بن أبي ليلى.
* آمنة بنت عبد الرحمن بن أبي ليلى ذكرها ابن حبان في الثقات (4/ 63) وقال: روى عنها بنت أخيها حمادة
…
* أم ليلى بنت رواحة الأنصارية، قال أبو عمر كانت من المبايعات وحديثها عند أهل بيتها من الكوفيين. (الإِصابة 4/ 493).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 209) والكبير (25/ 138) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 171): وفي إسناده من لم أعرفه.
[4302]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن علي الأبار تقدم حديث 85.
* حميد بن علي الوراق لم أجده. =
_________
(1)
في ح: نخضب.
أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبايعه، فقال: اذهبي فاختضبي، ثم تعالي، حتى أبايعك.
طـ: لا يروى عن السوداء إلا بهذا الإِسناد، تفرد به نائلة.
[4303]
حدثنا أحمد، ثنا أبو جعفر، ثنا عباد بن كثير الرملي، ثنا شميسة بنت نبهان، عن مولاها مسلم بن عبد الرحمن، قال:
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يبايع النساء عام الفتح على الصفاء، فجاءت امرأة كأن يدها يد الرجل، فأبى أن يبايعها، حتى ذهبت فغيرت يدها بصفرة، وأتاه رجل في يده خاتم من حديد، فقال: ما طهر الله يداً فيها خاتم من حديد.
27 - باب في من تطيبت لغير زوجها.
[4304]
حدثنا محمد بن أبان، ثنا عبد القدوس بن محمد، حدثتني أمي حبيبة بنت منصور، حدثتني أمي سليمة بنت شعيب بن الحبحاب عن أبيها، عن أنس بن مالك.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "إذا تطيبت المرأة لغير زوجها، فإنما هو نار في شنار
(1)
.
طـ: لا يروى عن شعيب إلا بهذا الإِسناد، تفرد به عبد القدوس.
= * نائلة لم أجدها.
* أم عاصم لم أجدها.
* السوداء، ويقال لها سوادة، ويقال: سودة بنت عاصم بن خالد ذكرها ابن حجر في الإِصابة (4/ 337) وذكر لها هذا الحديث.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 41) وأخرجه في الكبير (24/ 303) من طريقين عن نائلة -به، وقال الهيثمي في المجمع (5/ 172): وفيه من لم أعرفه.
[4303]
تقدم برقم 4276.
[4304]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن أبان تقدم حديث 49.
* حبيبة بنت منصور لم أجدها.
* سليمة بنت شعيب بن الحبحاب لم أجدها.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 167)، وقال الهيثمي في المجمع (5/ 172): وفيه امرأتان لم أعرفهما، وبقية رجاله ثقات.
_________
(1)
الشنار: العيب، والعار.
28 - باب في الخلوق
(1)
.
[4305]
حدثنا جعفر بن محمد الفريابي، ثنا زكريا بن يحيى
(2)
اللؤلؤي، ثنا القاسم بن الحكم العرني، ثنا سعيد بن عبيد، عن علي بن ربيعة، عن علي، قال:
مر النبي صلى الله عليه وسلم بقوم فيهم رجل متخلق، فسلم عليهم، وأعرض عن الرجل، فقال له الرجل: يا رسول الله! سلمت عليهم، وأعرضت عني، فقال: إن بين عينيك حمرة.
طـ: لم يروه عن علي بن ربيعة إلا سعيد، ولا عنه إلا القاسم، تفرد به زكريا.
[4306]
حدثنا محمد بن عبد الرحيم الديباجي، ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا يحيى [بن يعلى]
(3)
بن الحارث المحاربي، عن أبيه، عن غيلان بن جامع، عن عثمان بن المغيرة أبي المغيرة الأعشى، حدثتني حُكَيْمةُ بنت غيلان. عن زوجها يعلى بن أمية، قال:
زوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة إما ماشطة، وإما عطارة، فأتيت
(4)
النبي صلى الله عليه وسلم، وأنا متخلق فقال: ألا تغسل هذا الشيء عنك أو ألا تغسل هذا الرجس عنك، فأتيت بئراً
(5)
، فاغتسلته فيها
(6)
، حتى اصفر الماء، ثم دَخَلْت على النبي صلى الله عليه وسلم، وعلى أثره،
[4305] تراجم رجال الإِسناد.
* جعفر بن محمد الفريابي تقدم حديث 534.
* القاسم بن الحكم العرني صدوق فيه لين تقدم حديث 686.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 191) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 156): ورجاله ثقات.
[4306]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبد الرحيم الديباجي لم أجده.
* حكيمة بنت غيلان الثقفية امرأة أبي يعلى، قال أبو عمر: ما أدري أسمعت النبي صلى الله عليه وسلم أولاً، ولها رواية عن زوجها. (الإِصابة 4/ 274).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 150) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 155 - 156): وفيه حكيمة بنت غيلان، ولم أعرفها، وبقية رجاله رجال الصحيح. =
_________
(1)
في ح: الخلق والمثبت من مجمع الزوائد.
(2)
في ح: يحيى بن زكريا، وهو خطأ من الناسخ.
(3)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(4)
في طس: فرأى.
(5)
في طس: نهرا.
(6)
كلمة فيها ليست في طس.
فقال: فاغسله
(1)
، فذهبت فغسلته، فلم يذهب حتى غسلته بالتراب.
طـ: لم يروه عن عثمان إلا غيلان، ولا عنه إلا يعلى، تفرد به ابنه.
[4307]
حدثنا محمد بن أحمد، ثنا زكريا بن يحيى الضرير، ثنا شبابة بن سوار، ثنا المغيرة بن مسلم، عن هشام بن حسان، عن كثير
(2)
مولى عبد الرحمن ابن سمرة
(3)
.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ثلاثة لا تقربهم الملائكة، الجنب، والكافر، والمتضمخ بالزعفران.
طـ: لم يروه عن كثير إلا هشام، ولا عنه إلا المغيرة، تفرد به شبابة.
[4308]
حدثنا محمد بن الفضل السقطي، ثنا سعيد بن سليمان، عن عبد الله بن حكيم، عن يوسف بن صهيب، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه، قال:
= قلت: الظاهر من صنيع أبي عمر بن عبد البر أن حكيمة لا بأس بها، وإنما شك في سماعها عن النبي صلى الله عليه وسلم مع أنه ذكرها في الصحابيات، لذا إن الحديث حسن الإِسناد. والله أعلم.
[4307]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن أحمد تقدم حديث 181.
* زكريا بن يحيى الضرير. تقدم حديث 667.
* المغيرة بن مسلم صدوق تقدم حديث 667.
* كثير بن أبي كثير البصري مولى بن سمرة مقبول، ووهم من عده صحابياً. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 30) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 156): وفيه زكريا بن يحيى بن أيوب الضرير ولم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح خلا كثير مولى عبد الرحمن بن سمرة -وهو ثقة.
قلت: زكريا بن يحيى الضرير معروف ترجمه الخطيب، وذكر جماعة ممن رووا عنه، ولم أجد من جرحه، فهو حسن الإِسناد إن شاء الله، والحديث حسن.
[4308]
تقدم برقم 4102.
_________
(1)
في طس: فغسله.
(2)
في طس: كثير مولى سمرة، فلعل كلمة "عبد الرحمن بن" سقطت سهوا من الناسخ.
(3)
كذا في ح: عن كثير مولى عبد الرحمن بن سمرة، عن النبي
…
وفي طس: عن كثير
…
عن ابن عباس، وفي مجمع الزوائد ذكر الهيثمي هذا الحديث عن عبد الرحمن بن سمرة، وكثير يروى عن ابن عباس، وعبد الرحمن بن سمرة، فالله أعلم ما هو الصواب.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ثلاثة لا تقربهم الملائكة، السكران، والجنب والمتخلق.
29 - باب في الطيب.
[4309]
حدثنا أحمد -يعني ابن علي الأبار، ثنا إبراهيم بن بشار الرمادي، ثنا سفيان بن عيينة، عن عاصم الأحول، عن أبي عثمان النهدي، عن أبي موسى الأشعري.
أن رجلاً أراد أن يبايع النبي صلى الله عليه وسلم، فأبصره النبي صلى الله عليه وسلم، وعليه أثر صفرة، فأبى أن يبايعه، وقال: طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه، وطيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه.
طـ: لم يروه عن سفيان إلا الرمادي.
30 - باب في من عرض عليه طيب.
[4310]
حدثنا محمد بن نوح بن حرب، ثنا إبراهيم بن عرعرة السامي، ثنا فضالة بن حصين العطار، ثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا أتى أحدكم بالطيب فليصب
(1)
منه".
[4311]
حدثنا موسى بن زكريا، ثنا النضر بن طاهر، ثنا سويد
(2)
أبو حاتم، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أئتدموا من هذه الشجرة يعني الزيت [واكتحلو بهذا الإثمد
[4309] تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن علي الأبار تقدم حديث 85.
* إبراهيم بن بشار حافظ له أوهام تقدم حديث 682.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 41) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 158): وفيه إبراهيم بن بشار الرمادي -وهو ضعيف، وقد وثق، وبقية رجاله رجال الصحيح.
قلت: إسناده حسن، وله شاهد عن أبي هريرة أخرجه النسائي (8/ 151) والترمذي في أبواب الآداب (4/ 195) دون قصة المبايعة، وقال الترمذي حسن، وعن عمران بن حصين أخرجه الترمذي (4/ 195) وقال: حسن غريب من هذا الوجه.
[4310]
تقدم برقم 4086.
[4311]
تقدم برقم 4082.
_________
(1)
في طس: فليمس.
(2)
في ح: زيادة ثنا بين سويد، وأبو حاتم وهو سبق قلم من الناسخ.
فإنه مجلاة للبصر]
(1)
ومن عرض عليه طيب فليصبه منه".
[4312]
حدثنا محمد بن علي، ثنا بشر بن عبيس، ثنا نافع بن خارجة ابن نافع مولى آل جحش، عن أبيه، عن جده، عن محمد بن عبد الله بن جحش، عن زينب ترفع
(2)
الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم، قالت:
قال النبي صلى الله عليه وسلم: "اقبلوا الكرامة، وأفضل الكرامة الطيب خفيف
(3)
أخفه عملاً وأطيبه ريحاً".
طـ: لا يروى عن زينب إلا بهذا الإِسناد، تفرد به بشر.
31 - باب في الأدهان.
[4313]
حدثنا محمد بن المرزبان، ثنا محمد بن مقاتل الرازي، ثنا عيسى بن إبراهيم القرشي، عن الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلي، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن عائشة.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا ادهن لحيته بدأ بعنفقته
(4)
.
[4312] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن علي تقدم حديث 21.
* نافع بن خارجة بن نافع مولى آل جحش لم أجده.
* وأبوه خارجة بن نافع لم أجده.
* محمد بن عبد الله بن جحش الأسدي صحابي، وعمته زينب أم المؤمنين. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 90) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 158): وفيه من لم أعرفهم.
[4313]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن المرزبان الآدمي الشيرازي لم أجده.
* محمد بن مقاتل الرازي ضعيف تقدم حديث 1028.
* عيسى بن إبراهيم متروك تقدم حديث 1487.
* الحكم بن عبد الله بن سعد متروك تقدم حديث 188. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين من طس.
(2)
"ترفع الحديث إلى" ليس في طس وبدله فيه "زوج".
(3)
كلمة "خفيف" ليست في طس.
(4)
العنفقة: الشعر الذي في الشفة السفلى، وقيل الشعر الذي بينها وبين الذقن. (النهاية).
طـ: لم يروه عن الزهري إلا الحكم، تفرد به عيسى.
32 - باب تسريح اللحية.
[4314]
حدثنا محمد بن عمرو، ثنا أبي، ثنا محمد بن سلمة، عن سليمان بن أرقم، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، قالت:
كان لا يفارق مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم سواكه، ومشطه، وكان ينظر في المرأة إذا سرح لحيته.
طـ: لم يروه عن الزهري إلا سليمان، تفرد به محمد سلمة.
33 - باب كيف يكتحل.
[4315]
حدثنا أحمد -يعني بن يحيى الحلواني، ثنا عتيق الزبيري، ثنا عقبة
(1)
بن علي، عن عبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر.
أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا اكتحل يجعل في اليمنى ثلاثة مراود
(2)
، وفي الأخرى مرودين، يجعل ذلك وتراً.
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 182) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 170): وفيه الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلي ضعيف جداً، قال أحمد: أحاديثه كلها موضوعة.
[4314]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عمرو بن خالد الحراني لم أجده
* سليمان بن أرقم متروك تقدم حديث 729.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 95) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 171): وفيه سليمان بن أرقم -وهو ضعيف.
[4315]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن يحيى الحلواني تقدم حديث 15.
* عتيق الزبيري لا بأس به، تقدم حديث 249.
* عقبة بن علي ضعيف تقدم حديث 249.
* عبد الله بن عمر ضعيف تقدم حديث 249.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 51) والكبير (12/ 364) وعزاه الهيثمي في المجمع =
_________
(1)
في طس: علقمة وهو خطأ من الناسخ.
(2)
المراود جمع مرود -وهو الميل الذي يكتحل به.
طـ: لم يروه عن عبد الله إلا عقبة
(1)
تفرد به عتيق.
34 - باب فيما ينبغي المحافظة عليه.
[4316]
حدثنا محمد بن الفضل السقطي، ثنا محمد بن عقبة السدوسي، ثنا أبو أمية بن يعلى، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت:
خمس لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعهن في سفر، ولا حضر: المرآة. والمكحلة، والمشط، والمدرى
(2)
والسواك.
طـ: لم يروه عن هشام إلا أبو أمية.
[4317]
حدثنا إبراهيم. ثنا محمد بن حفص، ثنا محمد بن حمير، عن إبراهيم ابن أبي عبلة، عن أم الدرداء، قالت:
سألت عائشة ما كنت إذا سافرت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
(3)
حججت، أو غزوت معه،
= (5/ 96) إلى البزار -أيضاً- ولكن لم أجده في كشف الأستار في مظانه، وقال: وفيه عقبة بن علي -وهو ضعيف.
[4316]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن الفضل السقطي تقدم حديث 178.
* محمد بن عقبة السدوسي صدوق يخطئ كثيراً تقدم حديث 1275.
* أبو أمية بن يعلى ضعيف تقدم حديث 837.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 20) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 171): وفيه إسماعيل بن يحيى (يعلى) أبو أمية -وهو متروك.
[4317]
تراجم رجال الإِسناد.
* إبراهيم هو ابن محمد الحمصي ضعيف تقدم حديث 739.
* محمد بن حفص ضعيف تقدم حديث 951.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 132)، وقال الهيثمي في المجمع (5/ 171): وفيه محمد بن حفص الوصابي -وهو ضعيف.
_________
(1)
في ح: علقمة وهو سبق قلم من الناسخ.
(2)
في ح: المدر، والمِدْرَى والمدراة: شيء يعمل من حديد أو خشب على شكل سن من أسنان المشط وأطول منه يسرح به الشعر المتلبد، و (النهاية).
(3)
أو في طس: و.
ما كنت تزودينه؟ قالت: كنت أزوده قارورة دهن، ومشطاً
(1)
ومرآة]
(2)
ومقصاً ومكحلة، وسواكاً
(3)
.
[4318]
حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحارث بن محمد بن عبد الرحمن بن عرق اليحصبي الحمصي، ثنا محمد بن حفص الأوصابي، ثنا محمد بن حمير.
قلت: فذكره إلا أنه قال: ومقصين بدل مقص.
[4318] أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 167)، والكلام فيه كسابقه.
_________
(1)
في ح: مشط.
(2)
ما بين المعكوفين من طس.
(3)
في ح و طس: مقص وسواك، وهو خطأ من الناسخ.
37 - كتاب الفتن.
1 - باب في ما كان بين الصحابة رضي الله عن الجميع.
[4319]
حدثنا محمد بن أحمد الرقام، ثنا نصر بن علي، أخبرني أبي، ثنا الصلت، عن الحسن، سمعت جندياً، يحدث.
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: كيف أنتم بأقوام يدخل قايدهم
(1)
الجنة، ويدخل أتباعهم
(2)
النار، قالوا: يا رسول الله وإن عملوا بمثل أعمالهم [قال: وإن عملوا بمثل أعمالهم]
(3)
قالوا وأنى يكون ذلك يا رسول الله؟ قال: يدخل القادة
(4)
الجنة بما سبق لهم، ويدخل الأتباع النار بما أحدثوا.
طـ: لم يروه عن الحسن إلا الصلت، تفرد به علي.
[4319] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن أحمد الرقام التستري لم أجده.
* نصر بن علي هو ابن نصر بن علي الجهضمي.
* الصلت هو ابن دينار متروك تقدم حديث 3375.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 150 - 151)، وقال الهيثمي في المجمع (7/ 233): وفيه الصلت بن دينار -وهو متروك.
_________
(1)
كذا في ح و طس: قايدهم، وفي مجمع الزوائد قادتهم.
(2)
في ح: باغضهم.
(3)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(4)
في ح: قايدهم.
[4320]
حدثنا بكر، ثنا إبراهيم بن أبي الفياض البرقي، ثنا أشهب عبد العزيز، ثنا ابن لهيعة، عن مِشرْح بن هاعان، عن عقبة بن عامر، عن حذيقة بن اليمان.
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يكون لأصحابي بعدي زلة يغفرها الله لهم بصحبتهم وسيتأسى بهم قوم بعدهم، يكبهم الله على مناخرهم في النار.
طـ: لم يروه عن مشرح إلا ابن لهيعة، ولا عنه إلا الأشهب، تفرد به إبراهيم.
[4321]
حدثنا عبد الرحمن بن عمرو أبو زرعة الدمشقي، ثنا أبو اليمان الحكم بن نافع، ثنا شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري أنا
(1)
أنس بن مالك، عن أم حبيبة.
عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: رأيت
(2)
ما تلقى أمتي بعدي وسفك بعضهم دماء بعض، وسبق ذلك من الله، كما سبق في الأمم قبلكم، فسألته أن يوليني شفاعة يوم القيامة فيهم، ففعل.
طـ: لم يروه عن الزهري إلا شعيب، تفرد به أبو اليمان.
[4320] تراجم رجال الإِسناد.
* بكر هو ابن سهل تقدم حديث 30.
* إبراهيم بن أبي الفياض البرقي ضعيف تقدم حديث 2978.
* أشهب بن عبد العزيز ثقة فقيه تقدم حديث 1342.
* ابن لهيعة صدوق اختلط بآخره تقدم حديث 137.
* مشرح بن هاعان مقبول تقدم حديث 2309.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 183) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 233 - 234): وفيه إبراهيم بن أبي الفياض، قال ابن يونس: يروي عن أشهب مناكير ..
قلت: وفيه -أيضاً- ابن لهيعة وهو ضعيف.
[4321]
تراجم رجال الإِسناد.
* عبد الرحمن بن عمرو
…
تقدم حديث 437.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 285) وأخرجه -أيضاً- أحمد (6/ 427) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 224): ورجالهما رجال الصحيح، إلا أن رواية أحمد عن ابن أبي حسين، أنبأ أنس عن أم حبيبة، ورواية الطبراني عن الزهري، عن أنس.
_________
(1)
في طس: نا.
(2)
في طس: أريت.
[4322]
حدثنا محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن عبد الرحمن السلمي، ثنا موسى ابن سعيد بن سلم الباهلي، ثنا أبي سعيد بن سلم، ثنا ابن عون، عن الحسن عن سعيد بن المسيب، قال:
كان لعثمان آذن
(1)
، فكان يخرج بين يديه إلى الصلاة، قال: فخرج يوماً، فصلى، والآذن بين يديه، ثم جاء، فجلس الآذن ناحية، ولف رداءه، فوضعه تحت رأسه واضطجع، ووضع الدرة بين يديه، فأقبل علي في إزار، ورداء، وبيده عصا، فلما رآه الآذن من بعيد، قال: هذا علي قد أقبل، فجلس عثمان، فأخذ عليه رداءه، فجاء حتى قام على رأسه، وقال: اشتريت ضيعة آل فلان؟ وتوقف رسول الله صلى الله عليه وسلم، في مائها حق، أما إني قد عملت لا يشتريها غيرك، فقام عثمان، وجرى بينهما كلام لا أرده حتى القى الله عز وجل، وجاء العباس، فدخل بينهما، ورفع عثمان على علي الدرة، ورفع علي على عثمان العصا، فجعل العباس
(2)
يسكنهما ويقول لعلي: أمير المؤمنين، ويقول لعثمان: ابن عمك، فلم يزل حتى سكتا، فلما أن كان [العشى]
(3)
من الغد، رأيتهما، وكل واحد منهما آخذ بيد صاحبه وهما يتحدثان.
طـ: لم يروه عن ابن عون إلا سعيد، ولا عنه إلا ابنه، تفرد به محمد بن عبد الرحمن.
[4323]
حدثنا أحمد، ثنا محمد بن بشار بندار، ثنا إبراهيم بن عمر بن أبي
[4322] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن يعقوب الخطيب الأهوازي لم أجده.
* محمد بن عبد الرحمن السلمي لا بأس به تقدم حديث 847.
* موسى بن سعيد بن سلم الباهلي لم أجده.
* وأبوه سعيد بن سلم -كذا في ح و طس، وفي الجرح والتعديل (4/ 31) سالم، وقال محققه في الهامش: ك سلم، وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: أتيته وكان عنده حديث عن ابن عون، وكان محله الصدق.
* ابن عون هو عبد الله بن عون بن أرطبان.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 190) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 226 - 227): وفيه جماعة لم أعرفهم.
[4323]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
أي حاجب.
(2)
في طس: الناس.
(3)
ما بين المعكوفين من طس.
الوزير، ثنا سفيان بن عيينة، عن عمر بن سعيد بن مسروق، عن أبيه، عن عون بن أبي جحيفة، عن مالك بن صحار، ومخنف بن سليم، عن علي، قال:
يحل بكم ثقل [من ثقل]
(1)
النبي صلى الله عليه وسلم، فويل لكم منهم، وويل لكم عليهم.
طـ: لم يروه عن سعيد إلا ابنه، ولا عنه إلا سفيان، تفرد به إبراهيم.
[4324]
(ص) حدثنا محمد بن عبد الله بن رزين الحلبي، ثنا عبيد بن جناد الحلبي، ثنا عطاء بن مسلم الخفاف، ثنا سفيان الثوري، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ستكون فتن وستحاج قومك، قلت؛ يا رسول الله! فما تأمرني؟ قال: احكم بالكتاب".
قلت: رواه الترمذي خلا قوله، وستحاج قومك.
لا يروى عن علي إلا بهذا الإِسناد، تفرد به عبيد.
[4325]
حدثنا أحمد، ثنا عبيد بن جناد الحلبي.
قلت: فذكر نحوه.
= * أحمد هو ابن صدقة تقدم حديث 8.
* مالك بن صحار الهمداني تابعي، ترجمه ابن أبي حاتم في الجرح (8/ 211) وذكره ابن حبان في الثقات (5/ 384) وقالا: روى عنه الشعبي.
* مخنف بن سليم بن الحارث الأزدي الغامدي صحابي نزل الكوفة، وكانت معه رأية الأزد بصفين، واستشهد بعين الوردة سنة أربع وستين. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 73) وإسناده حسن، ولم أجده في مجمع الزوائد في مظانة.
[4324]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبد الله بن رزين الحلبي لم أجده.
* عبيد بن جناد الحلبي صدوق تقدم حديث 176.
* عطاء بن مسلم صدوق يخطئ كثيراً تقدم حديث 176.
* الحارث ضعيف رمي بالرفض تقدم حديث 160.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 78) وإسناده ضعيف. كما ترى. ولم أجده في مجمع الزوائد في مظانه.
[4325]
أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 63).
_________
(1)
ما بين المعكوفين من طس.
[4326]
حدثنا موسى بن أبي حصين
(1)
، ثنا جعفر بن مروان السمري، ثنا جعفر بن مروان السمري، ثنا حفص بن راشد، عن بن سلمة بن كهيل، عن أبيه، عن أبي صادق، عن ربيعة بن ناجد، عن علي، قال:
أمرت بقتال الناكثين، والقاسطين، والمارقين.
طـ: لم يروه عن ربيعة إلا سلمة، تفرد به ابنه.
[4327]
حدثنا هيثم، ثنا محمد بن عبيد المحاربي، ثنا الوليد عن
(2)
أبي عبد الرحمن الحارثي، عن مسلم الملائي، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود، قال:
[4326] تراجم رجال الإِسناد.
* موسى بن أبي حصين تقدم حديث 1110.
* جعفر بن مروان السمري لم أجده.
* حفص بن راشد الحميري لم أجده.
* يحيى بن سلمة بن كهيل متروك تقدم حديث 1474.
* أبو صادق صدوق تقدم حديث 2508.
* ربيعة بن ناجد ثقة تقدم حديث 2508.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 233) وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 4/ 92) من طريقين:
من طريق عباد بن يعقوب، ثنا الربيع بن سعد، ثنا سعيد بن عبيد، عن علي بن ربيعة، عن علي -بنحوه.
ومن طريق فطر بن خليفة، قال: سمعت حكيم بن جبير، يقول: سمعت إبراهيم يقول: سمعت علقمة، يقول: سمعت علياً، يقول -فذكر مثله.
وقال الهيثمي في المجمع (7/ 238): وأحد إسنادي البزار رجاله رجال الصحيح، غير الربيع بن سعيد، ووثقه ابن حبان.
قلت: الربيع بن سعد -وقيل: سعيد- لا بأس به، روى عنه غير واحد من الثقات، وذكره ابن حبان في الثقات (6/ 297) في أتباع التابعين، وترجمه ابن أبي حاتم في الجرح (3/ 462) ونقل عن أبيه، لا بأس به.
[4327]
تراجم رجال الإِسناد.
* هيثم هو ابن خلف تقدم حديث 55.
* محمد بن عبد المحاربي صدوق تقدم حديث 3740. =
_________
(1)
في ح: أبي حفص، وهو خطأ من الناسخ.
(2)
في ح: بن.
أمر علي بقتال الناكثين، والقاسطين، والمارقين.
[لم يرو هذا الحديث عن مسلم، إلا أبو عبد الرحمن، ولا عن أبي عبد الرحمن إلا الوليد، تفرد به محمد بن الوليد]
(1)
.
[4328]
(ق) حدثنا عمر بن محمد بن عمرويه
(2)
المخرمي البغدادي، ثنا أحمد بن بديل القاضي، ثنا يحيي بن عيسى الرملي، عن الأعمش، عن زيد بن وهب، قال: سمعت عثمان بن عفان، يقول:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
(3)
: تقتل عماراً الفئة الباغية.
طـ: لم يروه عن الأعمش إلا يحيى.
[4329]
حدثنا محمد بن إبراهيم بن شبيب العسال
(4)
الأصبهاني، ثنا
= * أبو عبد الرحمن الحارثي لم أجده.
* مسلم الملائي ضعيف تقدم حديث 560.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 306) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 238): وفيه مسلم بن كيسان الملائي -وهو ضعيف.
[4328]
تراجم رجال الإِسناد.
* عمر بن محمد بن عمرويه المخرمي البغدادي ترجمه الخطيب في تاريخه (11/ 218) ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً، وذكر له هذا الحديث.
* أحمد بن بديل بن قريش أبو جعفر اليامي، قاضي الكوفة، صدوق له أوهام مات سنة 258. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 187) والأوسط (1 لـ 215) وعزاه الهيثمي في المجمع (7/ 242) إلى الكبير، وأبي يعلى -أيضاً- وقال: وفي أحمد بن بديل الرملي، وثقة النسائي، وغيره، وفيه ضعف.
قلت: إسناده حسن، وله شواهد.
[4329]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن إبراهيم بن شبيب العسال تقدم حديث 1149.
* إسماعيل بن عمرو البجلي ضعيف تقدم حديث 322.
* أبو مريم عبد الغفار بن القاسم متروك متهم بالوضع تقدم حديث 1629. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين من طس، وفي ح مكانه، لم يروه عن ربيعة إلا سلمة، تفرد به ابنه.
(2)
في ح: عمرو.
(3)
يقول في ح: يقبل.
(4)
العسال رسم في ح: العال.
إسماعيل بن
(1)
عمرو البجلي، ثنا أبو مريم عبد الغفار بن القاسم، ثنا يزيد بن أبي الزياد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن
(2)
عمار، قال:
قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: تقتلك الفئة الباغية.
طـ: لم يروه عن ابن أبي ليلى إلا يزيد، تفرد به أبو مريم.
[4330]
حدثنا محمد بن علي الصائغ، ثنا أحمد بن عمر العلاف الرازي، ثنا أبو سعيد مولى بني هاشم، ثنا حماد بن سلمة، عن أبي التياح، عن أنس ابن مالك.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يبني المسجد، و [كان]
(3)
عمار بن ياسر يحمل صخرتين، فقال: ويح ابن سمية تقتله الفئة الباغية.
طـ: [لم يروه عن حماد إلا أبو سعيد مولى بني هاشم، تفرد به أحمد]
(4)
.
[4331]
حدثنا محمود بن الفرج الأصبهاني، ثنا إسماعيل بن عمرو البجلي، ثنا
= * يزيد بن أبي زياد ضعيف مختلط تقدم حديث 326.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 175) وعزاه الهيثمي في المجمع (7/ 242) إلى الكبير -أيضاً- وقال: وأسانيده كلها فيها ضعف.
[4330]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن علي الصائغ تقدم حديث 21.
* أحمد بن عمر العلاف لا بأس به تقدم حديث 295.
* أبو سعيد مولى بني هاشم هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 92) وأخرجه -أيضاً- أبو يعلى (7/ 195) عن أبي يحيى، فحدثني ابن أبي الهذيل، أن عمار بن ياسر -فذكر فحوه.
وقال الهيثمي في المجمع (7/ 242): وإسناد أبي يعلى منقطع، وفي إسناد الطبراني أحمد بن عمر العلاف الرازي، ولم أعرفه.
قلت: إسناد الطبراني حسن.
[4331]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمود بن الفرج الأصبهاني تقدم حديث 1029
* إسماعيل بن عمرو ضعيف تقدم حديث 322.
* ليث صدوق اختلط بآخره تقدم حديث 124. =
_________
(1)
بن في ح: "ثنا".
(2)
في طس: قال بدل عن.
(3)
ما بين المعكوفين من طس.
(4)
في ح: مالك.
سفيان الثوري، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: عمار تقتله الفئة الباغية.
فقال معاوية: لا تزال تنزع في مبالك
(1)
نحن قتلناه، وإنما قتله الذين أخرجوه.
طـ: لم يروه عن سفيان إلا إسماعيل.
[4332]
حدثنا النعمان بن أحمد، ثنا أحمد بن سنان، ثنا يزيد بن هارون، ثنا
حماد بن سمة، عن كلثوم بن جبر، وأبي حفص، عن أبي الغادية، قال:
رأيت
(2)
عماراً، ذكر عثمان بن عفان، قلت
(3)
، لئن استمكنت من هذا، فلما كان يوم صفين، وعليه السلاح، فجعل يحمل، حتى يدخل
(4)
في القوم، ثم يخرج، فنظرت فإذا ركبته، قد حسر عنها [الدرع]
(5)
والساق، فشددت نحوها
(6)
الرمح، فطعنت ركبته ثم قتلته،
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 200) وأخرجه -أيضاً- أحمد (2/ 161، 164، 206) وذكره الهيثمي في المجمع (7/ 241) في حديث طويل، وقال: رواه الطبراني (في الكبير) وأحمد باختصار، وأبو يعلى بنحو الطبراني، والبزار (كشف الأستار 4/ 96) بقوله: تقل عماراً الفئة الباغية، عن عبد الله بن عمرو وحده، ورجال أحمد وأبي يعلى ثقات.
[4332]
تراجم رجال الإِسناد.
* النعمان بن أحمد الواسطي لم أجده.
* كلثوم بن جبر أبو محمد، ويقال أبو جبر البصري وثقة أحمد وابن معين وقال النسائي: ليس
بالقوي، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات سنة 130، وقال ابن حجر: صدوق يخطئ. (التقريب، والتهذيب).
* أبو الغادية، اسمه يسار بن سَبُع الجهني قال البخاري: له صحبة، وسمع من النبي صلى الله عليه وسلم، وتبعه أبو حاتم، وقال ابن معين: أبو الغادية الجهني قاتل عمار له صحبة. (الإِصابة 4/ 150).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 293) وأخرج -أيضاً- في الكبير (22/ 363 - 364) نحوه مطولاً، وأخرجه عبد الله بن أحمد (4/ 76) باختصار، وذكر الهيثمي في المجمع (7/ 243) لفظ المسند وقال: رواه عبد الله، ورجاله رجال الصحيح، ورواه الطبراني في الأوسط بنحوه، ورواه في الكبير -أيضاً- أتم منه.
قلت: إسناد الأوسط حسن.
_________
(1)
في ح: مالك.
(2)
في ح: نظرت.
(3)
في ح: فقال.
(4)
في طس: يحمل.
(5)
ما بين المعكوفين من طس.
(6)
في طس: نحوه.
فقال عمرو ابن العاص: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: قاتله وسالبه في النار.
لم يروه عن حماد إلا يزيد.
2 - باب عذاب هذه الأمة في الدنيا بأيديها.
[4333]
(ق) حدثنا محمد بن عبد الرحيم الديباجي التستري، ثنا عمان بن أبي شيبة، ثنا يحيى بن زكريا بن إبراهيم بن سويد النخعي، ثنا الحسن بن الحكم
(1)
النخعي، عن أبي بردة بن أبي موسى، عن عبد الله ابن يزيد الخطمي، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "عذاب أمتي في دنياها".
طـ: لم يروه عن الحسن إلا يحيي، تفرد به عثمان.
[4334]
حدثنا محمد بن علي بن حبيب الطائفي الرقي، ثنا علي بن ميمون الرقي، ثنا سعيد بن سلمة الأموي، عن سعد
(2)
بن طارق، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أمتي أمة مرحومة، قد رفع عنهم العذاب إلا عذاب أنفسهم بأيديهم".
[4333] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبد الرحيم الديباجي لم أجده.
* يحيى بن زكريا بن إبراهيم بن سويد النخعي، قال أبو حاتم: ليس به بأس، هو صالح الحديث. (الجرح 9/ 145).
* الحسن بن الحكم النخعي أبو الحكم ثقة وثقه أحمد، وابن معين، وقال أبو حاتم: صالح الحديث. (الجرح 3/ 7).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 46) والأوسط (2 لـ 150) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 224): ورجاله ثقات.
قلت: وأخرجه -أيضاً- الحاكم (1/ 50) من طريق موسى بن هارون، والحسن ابن سفيان، قالا: حدثنا عثمان بن أبي شيبة -به.
[4334]
محمد بن علي بن حبيب الطائفي الرقي لم أجده.
* علي بن ميمون الرقي ثقة تقدم حديث 2579.
* سعيد بن مسلمة الأموي ضعيف تقدم حديث 347. =
_________
(1)
الحسن بن الحكم تقلب في طص إلى الحكم بن الحسن.
(2)
سعد في ح: سعيد وهو خطأ من الناسخ.
طـ: لم يروه عن سعد بن طارق إلا سعيد بن سلمة.
3 - باب في قوله "أو يلبسكم شيعاً".
[4335]
(ص) حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي أبو عبد الله بمدينة جبلة سنة 279
(1)
ثنا جنادة بن مروان الأزدي الحمصي، ثنا مبارك بن فضالة، عن الحسن، عن أنس بن مالك، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سألت ربي عز وجل ثلاث خصال، فأعطاني
(2)
اثنتين، ومنعني واحدة، سألته أن لا يسلط على أمتي عدواً من غيرهم فأعطانيها، سألته أن لا يقتل أمتي بالسنة فأعطانيها، وسألته أن لا يلبسهم
(3)
شيعاً، فأبى علي".
طـ: لم يروه عن مبارك إلا جنادة.
[4336]
حدثنا أحمد، ثنا أبو معمر القطيعي، ثنا عمرو بن محمد العنقزي، ثنا أسباط بن نصر الهمداني، عن إسماعيل السدي، عن أبي المنهال عن أبي هريرة.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: سألت ربي عز وجل لأمتي أربع
(4)
خصال، فأعطاني ثلاثاً،
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 133) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 224): وفيه سعيد بن مسلمة الأموي -وهو ضعيف، ووثقه ابن حبان، وقال: يخطئ، وبقية رجاله ثقات.
[4335]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن عبد الوهاب تقدم حديث 177.
* جنادة بن مروان. ضعيف تقدم حديث 620.
* مبارك بن فضالة صدوق يدلس، ويسوي تقدم حديث 27.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 7) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 222): وفيه جنادة بن مروان -وهو ضعيف.
قلت: وفيه -أيضاً- مبارك بن فضالة وهو مدلس ولم يصرح بالسماع، ولكن المتن له شواهد انظر صحيح مسلم رقم حديث 2889، 2890.
[4336]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن أبي عوف تقدم حديث 272. =
_________
(1)
في ح: 271، والمثبت من طص.
(2)
في ح: فأعطاني.
(3)
أن لا يلبسهم شيعاً أي لا يجعلهم فرقاً مختلفين.
(4)
في طس: أربعة.
ومنعني واحدة، سألته أن لا تكفر أمتي صفقة واحدة، فأعطانيها، وسألته أن لا يسلط عليهم عدواً من غيرهم فأعطانيها، وسألته أن لا يعذبهم بما عذب به الأمم قبلهم، فأعطانيها، وسألته أن لا يجعل بأسهم بينهم فمنعنيها.
طـ: لم يروه عن السدي إلا أسباط، تفرد به عمرو.
4 - باب افترقت الأمم على اثنتين وسبعين فرقة.
[4337]
حدثنا محمد بن محمويه الجوهري، ثنا معمر بن سهل، ثنا أبو علي الحنفي، حدثنا سلم بن زرير، ثنا أبو غالب، عن أبي أمامة قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: تفرقت بنو إسرائيل على إحدى وسبعين فرقة، وتفرقت النصارى على اثنيتن وسبعين فرقة، وأمتي تزيد عليهم فرقة كلها في النار إلا السواد الأعظم.
طـ: لم يروه عن سلم إلا أبو علي.
5 - باب اتباع سنن من مضى
(1)
.
[4338]
حدثنا أحمد بن رشدين، ثنا سعيد بن أبي مريم، ثنا ابن لهيعة، عن يزيد بن عمرو المعافري. عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن المستورد بن شداد.
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 101) وقال الهيثمي في (7/ 222): ورجاله ثقات، ورواه البزار (كشف الأستار 4/ 100) إلا أنه قال: سألت ربي ثلاثاً.
[4337]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن محمويه الجوهري لم أجده.
* معمر بن سهل شيخ متقن يغرب، تقدم حديث 80.
* أبو غالب لا بأس به تقدم حديث 384.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 152) وإسناده حسن، وأخرجه -في الكبير (8/ 327 - 328) من طرق، وقال الهيثمي في المجمع (7/ 258): وفيه أبو غالب وثقة ابن معين، وغيره، وبقية رجال الأوسط ثقات، وكذلك أحد إسنادي الكبير.
[4338]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن رشدين تقدم حديث 95.
* ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط بآخره. تقدم حديث 137. =
_________
(1)
في ح: باب اتباع الفتن من خلى، والمثبت من مجمع الزوائد.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تترك هذه الأمة شيئاً من سنن الأولين حتى تأتيه".
طـ: لا يروى عن المستورد إلا بهذا الإِسناد.
6 - باب تُحرِش الشياطين بين الناس.
[4339]
حدثنا علي بن سعيد، ثنا أبو كريب، ثنا مصعب بن المقدام، ثنا سعيد بن بشير، عن قتادة، عن سليمان بن يسار، عن جابر بن عبد الله، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "عرش إبليس على البحر، ثم يبعث سراياه، فيفتنون، فأعظمهم عنده أعظمهم فتنة".
لم يروه عن قتادة عن سليمان إلا سعيد، ولا عنه إلا مصعب، تفرد به أبو كريب.
7 - باب تسليط الفسقة على الفسقة.
[4340]
حدثنا جعفر بن محمد بن ماجد، ثنا أحمد بن بكر البالسي، ثنا عروة بن مروان الرقي، ثنا معتمر بن سليمان، عن الحجاج بن أرطأة، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، قال:
= * يزيد بن عمرو المعافري المصري صدوق. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 20)، وقال الهيثمي في المجمع (7/ 261): ورجاله ثقات. قلت: ابن لهيعة ضعيف الحديث إلا في رواية العبادلة عنه، وهذا الحديث ليس منها، لكن المتن له شاهد صحيح انظر صحيح الجامع الصغير (5/ 12).
[4339]
تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن سعيد تقدم حديث 16.
* سعيد بن بشير ضعيف تقدم حديث 94.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 248) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 289): ورجاله وثقوا، وفيهم ضعيف.
قلت: هذا الحديث ليس من الزوائد، فقد أخرجه مسلم حديث 2813 من طرق عن جابر بلفظ: إن عرش إبليس على البحر، فيبعث سراياه، فيفتنون الناس، فأعظمهم عنده أعظم فتنة، وفي رواية له زيادة: يجيء أحدهم فيقول: فعلت كذا وكذا، فيقول: ما صنعت شيئاً، قال: ثم يجيء أحدهم فيقول: ما تركته حتى فرقت بينه وبين أمرأته، قال: فيدنيه، ويقول: نعم أنت.
[4340]
تراجم رجال الإِسناد.
* جعفر بن محمد بن ماجد تقدم حديث 2481.
* أحمد بن بكر البالسي ضعيف تقدم حديث 978. =
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله يقول: أنتقم ممن أبغض بمن أبغض، ثم أصير كلا إلى النار".
طـ: لم يروه عن ابن المنكدر إلا الحجاج، ولا عنه إلا معتمر تفرد به عروة.
8 - باب أسرع الأرض خراباً يسراها.
[4341]
حدثنا حفص بن عمر الصباح الرقي، ثنا أبو حذيفة موسى ابن مسعود، ثنا سفيان الثوري، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن جرير، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أسرع الأرض خراباً يسراها، ثم يمناها".
طـ: لم يروه موصولاً إلا أبو حذيفة.
9 - باب النهي عن مخاصمة الناس.
[4342]
(ص) حدثنا محمد بن الحسن بن هديم الكوفي، ثنا عبد الله بن عمر بن أبان، ثنا محبوب بن محرز [القواريري عن سيف الثمالي، عن مجالد بن سعيد]
(1)
ابن عباس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إياك ومشارة الناس، فإنها تدفن الغرة، وتظهر العورة".
= * عروة بن مروان ضعيف تقدم حديث 3487.
* الحجاج بن أرطأة صدوق كثير الخطأ والتدليس تقدم حديث 132.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 191) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 289): وفيه أحمد بن بكر البالسي -وهو ضعيف.
قلت: وفيه -أيضاً- عروة بن مروان، والحجاج بن أرطأة، وهما ضعيفان.
[4341]
تراجم رجال الإِسناد.
* حفص بن عمر بن الصباح تقدم حديث 1448.
* موسى بن مسعود أبو حذيفة صدوق سيء الحفظ تقدم حديث 1404.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 202) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 289): وفيه حفص بن عمر بن الصباح الرقي وثقة ابن حبان، وبقية رجاله رجال الصحيح.
قلت: موسى بن مسعود سيء الحفظ، وحديثه عند البخاري في المتابعات. فالحديث ضعيف الإِسناد، وأخرجه -أيضاً- أبو نعيم في الحلية (7/ 112) من طريق الطبراني.
[4342]
تقدم برقم 3142.
_________
(1)
ما بين المعكوفين من طص.
طـ: لا يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإِسناد، تفرد به محبوب.
10 - باب اتركوا الترك ما تركتكم.
[4343]
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا عثمان
(1)
بن يحيى القرقساني، ثنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، عن مروان ابن سالم، عن الأعمش، عن زيد بن وهب، وشقيق ابن سلمة، عن ابن مسعود، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اتركوا الترك ما تركتم، فإن من يسلب أمتي ما خولهم الله بنو قنطورا".
طـ: لم يروه عن الأعمش إلا مروان، تفرد به عبد المجيد.
11 - باب من صلى الصبح فهو في ذمة الله.
[4344]
حدثنا الحسين بن السميدع الأنطاكي، ثنا موسى بن أيوب النصيبي، ثنا عطاء بن مسلم الخفاف، عن الأعمش، قال:
كان سالم بن عبد الله بن عمر قاعداً عند الحجاج، فقال له الحجاج: قم، فاضرب
[4343] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث 14.
* عثمان بن يحيى القرقساني لا بأس به تقدم حديث 2696.
* عبد المجيد بن عبد العزيز
…
صدوق يخطئ تقدم حديث 1510.
* عبد العزيز بن أبي رواد صدوق عابد ربما وهم تقدم حديث 257.
* مروان بن سالم متهم بالوضع تقدم حديث 496.
تخريجه: أخرجه الطبراني الأوسط (2 لـ 45) والكبير (10/ 223 - 224) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 312): وفيه عثمان بن القرقساني، ولم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح.
قلت: القرقساني معروف وهو لا بأس به، وفي السند مروان بن سالم الغفاري -وهو متروك متهم بالوضع، وقد ذكر الهيثمي هذا الحديث في كتاب الجهاد من المجمع (5/ 304) وقال هناك: وفيه مروان بن سالم وهو متروك.
وذكره الشيخ الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة برقم 1747 وقال: موضوع.
[4344]
تراجم رجال الإِسناد.
* الحسين بن السميدع بن إبراهيم أبو بكر البجلي من أهل أنطاكية، قدم بغداد وحدث بها، وكان ثقة توفي سنة 287. (تاريخ بغداد 8/ 51). =
_________
(1)
في ح: عبد الرحمن وهو تحريف من الناسخ.
عنق هذا، فأخذ سالم السيف، وأخذ الرجل، وتوجه قبل
(1)
باب القصر، فنظر إليه أبوه، وهو يتوجه بالرجل، فقال: أتراه فاعلاً
(2)
؟ فرده مرتين، أو ثلاثاً، فلما خرج به، قال له سالم: صليت الغداة؟ قال: نعم، قال: فخذ أي الطريقين
(3)
شئت، ثم جاء، فطرح السيف، فقال له الحجاج: أضربت عنقه؟ قال: لا، قال: ولم ذاك؟ قال: إني سمعت أبي هذا يقول:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من صلى الغداة فهو في ذمة الله حتى يمسي، فقال أبوه: مكيس، إنما سميناك سالم، لتسلم".
طـ: لم يروه عن الأعمش إلا عطاء، تفرد به موسى.
[4345]
حدثنا معاذ، ثنا
(4)
مكيس مولى العباس، ثنا أيوب بن سويد، عن يونس بن يزيد
(5)
، عن الزهري، عن سالم
(6)
عن ابن عمر، قال:
= * موسى بن أيوب صدوق تقدم حديث 282.
* عطاه بن مسلم الخفاف صدوق يخطئ كثيراً تقدم حديث 176.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 198) والكبير (12/ 311) وإسناده ضعيف لأجل عطاء بن مسلم، لكن أخرج -أيضاً- في الكبير (12/ 312) من طريق يحيى الحماني، ثنا إسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد، ثنا أبي، أن الحجاج أمر سالم بن عبد الله بقتل رجل، فذكر نحوه، فالحديث بمجموع الطريقين حسن.
وذكر الهيثمي هذه الطريق في كتاب الصلاة من المجمع (1/ 296)، وقال: وفيه يحيى بن عبد الله الحماني ضعفه أحمد ووثقه يحيى بن معين، وله طريق أطول من هذه تأتي في الفتن.
قلت: لم أجده في مجمع الزوائد في كتاب الفتن.
[4345]
تراجم رجال الإِسناد.
* معاذ هو ابن المثنى تقدم حديث 26.
* مكيس مولى العباس لم أجده.
* أيوب بن سويد ضعيف تقدم حديث 102. =
_________
(1)
كلمة قبل ليست في طس.
(2)
في ح: عاقلاً.
(3)
في طس: الطريق.
(4)
ثنا تحرف في ح إلى بن.
(5)
في ح: بريدة، وهو خطأ من الناسخ.
(6)
في ح: بعد سالم زيادة "عن أبيه" وهو سبق قلم من الناسخ.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من صلى الصبح فهو في ذمة الله".
[طـ: لم يرو هذا الحديث، عن الزهري إلا يونس، ولا عن يونس إلا أيوب، تفرد به مكيس]
(1)
.
[4346]
[حدثنا علي بن سعيد الرازي، قال: نا الهيثم بن اليمان، قال: نا إسماعيل بن زكريا، عن أبي مالك الأشجعي، عن أبيه، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من صلى الفجر فهو في ذمة الله]
(2)
وحسابه على الله.
طـ: لم يروه عن أبي مالك إلا إسماعيل، تفرد به [ابن]
(2)
اليمان.
[4347]
حدثنا إبراهيم، ثنا سعيد بن أبي الربيع
(3)
، ثنا صالح المري، عن ثابت البناني، عن ميمون بن سياه
(4)
، وجعفر بن زيد، عن أنس، قال:
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 241) وإسناده ضعيف لكن المتن له شاهد صحيح انظر جامع الأصول (9/ 397، 398) وأخرجه البزار (كشف الأستار 4/ 120) من طريق ابن لهيعة، ثنا خالد بن أبي عمران، عن نافع عن ابن عمر -به وزاد: فلا يخفرن الله أحد في ذمته فإنه من يخفر ذمة، يكبه الله على وجهه في النار، وذكره الهيثمي في المجمع (1/ 296) وقال: رواه أحمد والبزار والطبراني في الأوسط وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف وقد حسن له بعضهم.
[4346]
تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن سعيد الرازي تقدم حديث 16.
* الهيثم بن اليمان الرازي أبو بشر ضعفه الأزدي، وقال أبو حاتم: صالح صدوق. (الجرح 9/ 86، واللسان 6/ 211).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 243)(1 لـ 381) وقال الهيثمي في المجمع (1/ 297): وفيه الهيثم بن يمان ضعفه الأزدي، وبقية رجاله رجال الصحيح.
قلت: الهيثم صدقه أبو حاتم فما يضره تضعيف الأزدي؟ فالحديث حسن الإِسناد.
[4347]
تراجم رجال الإِسناد.
* إبراهيم هو ابن هاشم تقدم حديث 2.
* سعيد بن أبي الربيع صدوق تقدم حديث 456.
* صالح المري ضعيف تقدم حديث 611. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(2)
ما بين المعكوفين ساقط من ح أثبته من طس.
(3)
في طس: أبي الرباح وهو خطأ.
(4)
في ح: سيارة وهو خطأ.
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من صلى الغداة، فهو في ذمة الله، فإياكم أن يطلبكم الله بشيء من ذمته.
لم يروه عن صالح إلا سعيد.
12 - باب النهي عن تعاطي السيف مسولاً.
[4348]
حدثنا أبو مسلم، ثنا معاذ بن فضالة، ثنا ابن لهيعة، عن أبي الزبير، عن جابر، أن بَنّة الجهني، أخبره.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى قوماً يتعاطون سيفاً مسلولاً، فقال: لعن الله من فعل هذا، ألم أنه عن هذا.
13 - باب في من أخاف مسلماً.
[4349]
حدثنا إبراهيم، ثنا محمد بن حفص، ثنا محمد بن حمير، عن سلمة بن العيار، عن عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله ابن عمر، عن أبيه
(1)
، عن عبد الله بن عمر، قال:
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 159) وأخرجه -أيضاً- أبو يعلى (7/ 141) والبزار (كشف الأستار 4/ 120) من طريق صالح المري -به، وقال الهيثمي في المجمع (1/ 296)، وفيه صالح بن بشير المري -وهو ضعيف.
[4348]
تراجم رجال الإِسناد.
* أبو مسلم تقدم حديث 1.
* ابن لهيعة صدوق اختلط تقدم حديث 137.
* بنة، وقيل: ينة، وقيل نُبيه الجهني ترجمه ابن حجر في في الإِصابة (1/ 166) في القسم الأول من حرف الباء، وذكر له هذا الحديث.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 143) وأخرج -أيضاً- في الكبير (2/ 16) وأحمد (3/ 347) من طريق ابن لهيعة -به، نحوه، وقال الهيثمي في المجمع (7/ 291): وفيه ابن لهيعة، وفيه لين، وبقية رجاله رجال الصحيح.
قلت: تابعه أبو عمرو التجيبي أخرجه أبو نعيم كما قال ابن حجر في الإِصابة.
[4349]
تراجم رجال الإِسناد.
* إبراهيم هو ابن محمد بن محمد بن عرق تقدم حديث 739. =
_________
(1)
في طس: عن عمه عبد الله بن عمر، وهو خطأ بين فإن عبد الله بن عمر ليس بعم لعاصم بل هو جد أبيه.
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من أخاف مؤمناً [بغير حق]
(1)
كان حقاً على الله أن لا يؤمنه من أفزاع يوم القيامة.
طـ: لم يروه عن سلمة إلا محمد بن حمير.
[4350]
حدثنا أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن النسائي، ثنا الحسين بن عيسى البسطامي، ثنا عفان بن سيار، ثنا عنبسة بن الأزهر، ثنا سماك بن حرب، عن النعمان بن بشير، قال:
كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسير فخفق رجل على راحلته، فأخذ رجل سهماً من كنانته، فانتبه الرجل، ففزع، فقال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يحل لمسلم أن يروع مسلماً".
لم يرو عن النعمان إلا بهذا الإِسناد.
14 - باب من حمل علينا السلاح فليس منا.
[4351]
حدثنا محمد بن الحسين أبو حصين، ثنا أحمد بن يونس، ثنا أيوب
= * محمد بن حفص ضعيف تقدم حديث 951.
* سلمة بن العيار ثقة تقدم حديث 1878.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 131 - 132) وقال الهيثمي في المجمع (6/ 254) وفيه محمد بن حفص الوصابي -وهو ضعيف.
[4350]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن شعيب النسائي تقدم حديث 355.
* عفان بن سيار صدوق يهم تقدم حديث 1947.
* عنبسة بن الأزهر الشيباني أبو يحيى الكوفي قاضي جرجان. قال أبو حاتم وأبو داود لا بأس
به، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال يخطئ، قال ابن حجر: صدوق وبما أخطأة. (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 91) وعزاه الهيثمي في المجمع (6/ 254) إلى الكبير -أيضاً- وقال: ورجال الكبير ثقات.
[4351]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن الحسين أبو حصين تقدم حديث 204.
* أحمد بن يونس هو أحمد بن عبد الله بن يونس.
* أيوب بن عتبة ضعيف تقدم حديث 669. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
ابن عتبة، عن يحيى بن أبي كثير، عن نافع، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
من حمل علينا السلاح فليس منا.
15 - باب من رمانا بالنبل فليس منا.
[4352]
حدثنا هارون بن ملول، ثنا أبو عبد الرحمن المقري، ثنا سعيد بن [أبي]
(1)
أيوب، عن يحيى بن أبي سليمان
(2)
عن سعيد المقبري، عن [أبي](1) هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من رمانا بالنبل فليس منا".
طـ: لم يروه عن المقبري إلا يحيى، تفرد به سعيد.
16 - باب كيف تمسك النبل.
[4353]
حدثنا عياش بن تميم، ثنا مخلد بن مالك، ثنا مخلد بن يزيد، ثنا محمد بن سلمة
(3)
عن محمد بن عبيد الله الفزاري، عن سعيد بن أبي بردة، عن أبيه، عن أبي موسى، قال:
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 58) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 291): وفيه أيوب بن عبتة -وهو ضعيف، ووثقه ابن معين في رواية.
[4352]
تراجم رجال الإِسناد.
* هارون بن ملول تقدم حديث 414.
* يحيى بن أبي سليمان أبو صالح المدني، قدم البصرة، ضعيف، قال البخاري: نكر
الحديث، وقال أبو حاتم: مضطرب الحديث ليس بالقوي، ووثقه الحاكم وابن حبان. (التهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 300)، وأخرجه -أيضاً- أحمد (2/ 321) عن أبي عبد الرحمن -به، وتحرف فيه بالنبل إلى "بالليل" وذكره الهيثمي في المجمع (7/ 292) وقال: وفيه يحيى بن أبي سليمان وثقه ابن حبان، وضعفه آخرون، وبقية رجاله رجال الصحيح.
[4353]
تراجم رجال الإِسناد.
* عياش بن تميم تقدم حديث 77.
* مخلد بن مالك لا بأس به تقدم حديث 227. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(2)
في ح: أبي سلم، وفي طس:"أبي سليم" والمثبت من مسند أحمد، وكتب التراجم.
(3)
في ح: بعده زيادة عن محمد بن سلمة وهو سبق قلم من الناسخ.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من مر منكم في هذه الأسواق، و
(1)
معه نبل فليقبض على النضال".
طـ: لم يروه عن سعيد إلا [محمد، تفرد به محمد بن سلمة]
(2)
.
17 - [باب القتال على الملك]
(3)
.
[4354]
[حدثنا]
(4)
محمد بن عبد الله بن عرس ثنا أبو نعيم عبد الأول المعلم، ثنا عبد الله بن وهب، حدثني أسامة بن زيد الليثي، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "شر قتيل بين صفين أحدهما يطلب الملك".
طـ: لم يروه عن ابن المنكدر إلا أسامة، ولا عنه إلا ابن وهب، تفرد به عبد الأول.
18 - باب تحريم الدماء.
[4355]
حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان، ثنا أبو عبيدة بن فضيل ابن
= * مخلد بن يزيد الجزري أبو الحسن صدوق وثقة ابن معين، وقال أحمد: لا بأس به، وكان يهم، وقال أبو حاتم: صدوق. (الجرح 8/ 347).
* محمد بن عبيد الله الفزاري العرزمي متروك تقدم حديث 1523.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 302) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 291): وفيه محمد بن عبيد الله العرزمي -وهو ضعيف.
[4354]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبد الله بن عرس المصري لم أجده.
* أبو نعيم عبد الأول المعلم لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 102) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 292): وفيه عبد الأول أبو نعيم ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
إسناده ضعيف لجهالة أبي نعيم.
[4355]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
حرف "و" ساقط من طس.
(2)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(3)
ما بين المعكوفين ساقط من ح: أثبته من مجمع الزوائد.
(4)
ما بين المعكوفين من طس.
عياض، ثنا مالك بن سعير بن الخمش، ثنا فرات بن أحنف، حدثني أبي، عن عبد الله بن الزبير.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "في حجة الوداع: "أي بلد أحرم؟ قيل: مكة، قال
(1)
: أي شهر أحرم؟ قالوا
(2)
. ذو
(3)
الحجة، قال: أي يوم أحرم؟ قالوا (2): يوم النحر يوم الحج الأكبر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فإن دماءكم وأموالكم حرام عليكم إلى أن تلقوا ربكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا، فلا أرى من الرأي أن يُهْرَقْ في حرم الله دم".
طـ: لا يروى عن [ابن]
(4)
الزبير إلا بهذا الإِسناد، تفرد به أبو عبيدة.
[4356]
حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، ثنا إبراهيم بن محمد بن ميمون، ثنا موسى بن عثمان الحضرمي، عن أبي إسحاق، عن البراء وزيد بن أَرْقَمْ قالا:
سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا.
طـ: لا يروى عن البراء، وزيد بن أرقم إلا بهذا الإِسناد.
= * أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان تقدم حديث 258.
* أبو عبيدة بن فضيل
…
صدوق تقدم حديث 1685.
* فرات بن أحنف الهلالي وثقه العجلي وابن معين، وضعفه النسائي وأبو داود، وذكره ابن شاهين في الثقات، وذكره ابن حبان في الضعفاء، وقال: كان غالياً في التشيع لا تحل الرواية عنه ولا الاحتجاج به، وقال أبو حاتم صالح الحديث. (الجرح 7/ 79، واللسان 4/ 429).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 7) وعزاه الهيثمي في المجمع (3/ 270) إلى الكبير -أيضاً- وقال: وفي فرات بن أحنف -وهو ضعيف.
[4356]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عثمان بن أبي شيبة تقدم حديث 232.
* إبراهيم بن محمد بن ميمون شيعي ضعيف تقدم حديث 3542.
* موسى بن عثمان الحضرمي متروك تقدم حديث 297.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 36) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 295): وفيه موسى بن عثمان الحضرمي -وهو متروك.
_________
(1)
في ح: قيل.
(2)
في طس: قال.
(3)
في ح: ذي.
(4)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
[4357]
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة الباهلي، ثنا عمرو بن النعمان، عن كثير أبي الفضل، عن مطرف بن عبد الله بن الشخير، سمعت عمار بن ياسر يقول:
خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: أي يوم هذا؟ فقلنا يوم النحر، فقال: أي شهر هذا؟ فقلنا ذو الحجة، شهر حرام، قال: فأي بلد هذا؟ قلنا: بلد حرام، قال: فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا، ألا ليبلغ الشاهد الغائب.
طـ: لا يروى عن عمار إلا بهذا الإسِناد، تفرد به عبد الرحمن.
[4358]
حدثنا علي بن الحسن الطوسي ببغداد، ثنا علي بن وهب الرازي، ثنا جعفر بن جسر بن فرقد، ثنا أبي، عن الحسن، عن أبي بكرة.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لو أن أهل السموات
(1)
، والأرض
(2)
اجتمعوا على قتل مسلم، لكبهم الله جميعاً على وجوههم في النار.
[4357] تراجم رجال الإِسناد.
* محمَّد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث 14.
* عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة
…
متروك تقدم حديث 2568.
* عمرو بن النعمان صدوق له أوهام تقدم حديث 2265.
* كثير أبو الفضل مقبول تقدم حديث 546.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 57) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 295): وفيه عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة -وهو متروك.
[4358]
تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن الحسن الطوسي ترجمه الخطيب في تاريخه (11/ 377) ولم يتكلم فيه، وساق له هذا الحديث.
* علي بن وهب الرازي لم أجده.
* جعفر بن جسر بن فرقد أبو سليمان القصاب البصري ضعيف قدري، قال العقيلي: في حفظه اضطراب شديد كان يذهب إلى القدر وقال ابن عدي، والساجي حدث بمناكير. (اللسان 2/ 111).
* جسر بن فرقد ضعيف تقدم حديث 3331. =
_________
(1)
في طص: السماء.
(2)
في طص: وأهل الأرض.
طـ: لم يروه عن الحسن إلا جسر.
[4359]
حدثنا النعمان بن أحمد، ثنا مقدَّم
(1)
بن محمد، ثنا عمي القاسم بن يحيى، عن أبي حمزة الأعور، عن أبي الحكم البجلي، عن أبي هريرة.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لو اجتمع أهل السماء وأهل الأرض على قتل مؤمن
(2)
لكبهم الله في النار.
طـ: لم يروه عن [أبي]
(3)
الحكم -وهو عبد الرحمن بن أبي نعم
(4)
إلا أبو حمزة، ولا عنه إلا القاسم تفرد به مقدم.
[4360]
حدثنا أحمد بن عمرو، ثنا عبد الواحد بن غياث، ثنا أبو عوانة، عن رقبة بن مسقلة، عن عون بن أبي جحيفة. عن عبد الرحمن بن سمرة. عن عبد الله بن عمر، قال:
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 205) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 297): وفيه جسر بن فرقد -وهو ضعيف.
[4359]
تراجم رجال الإِسناد.
* النعمان بن أحمد الواسطي القاضي لم أجده.
* أبو حمزة الأعور ضعيف تقدم حديث 662.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 292) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 297): وفيه أبو حمزة الأعور -وهو متروك، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، وبقية رجاله رجال الصحيح.
قلت: متين الحديث له شاهد أخرجه الترمذي عن أبي سعيد، وأبي هريرة وقال الشيخ الألباني صحيح انظر صحيح الجامع الصغير ح 5123.
[4360]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن عمرو تقدم حديث 591.
* عبد الواحد بن غياث صدوق تقدم حديث 881.
* عبد الرحمن بن سمرة، وقيل سمير، وقيل سميرة مقبول، ووهم من زعم أن له صحبة. (التقريب والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 109) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 297): ورجاله رجال الصحيح. =
_________
(1)
في ح: مقدام.
(2)
في طس: رجل مؤمن.
(3)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(4)
في ح: أبي نعيم، وهو خطأ.
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إذا مشى الرجل إلى الرجل فقتله، فالمقتول في الجنة. والقاتل في النار.
طـ: لم يروه عن رقبة إلا أبو عوانة.
[4361]
حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني. ثنا الفيض بن وثيق الثقفي. ثنا عبد الوهاب الثقفي. ثنا عكرمة بن عبد الله البناني، عن عاصم بن بهدلة، عن أبي وائل. عن عبد الله بن مسعود.
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يجيئ المقتول آخذاً قاتله وأوداجه
(1)
تشخب
(2)
وما عند ذي العزة. فيقول: يا رب سل هذا فيم قتلني، فيقول: فيم قتلته؟ قال: قتلته لتكون العزة لفلان، قيل
(3)
هي لله.
طـ: لم يروه عن عاصم إلا عكرمة من أهل البصرة، تفرد به الفيض.
[4362]
حدثنا العباس بن الفضل الأسفاطي، ثنا إسماعيل بن أبي أويس، حدثني أبي، عن عبد الله بن الفضل، عن نافع بن جبير بن مطعم، عن ابن عباس.
أنه سأله سائل: فقال: يا أبا العباس! هل للقاتل من توبة؟ فقال ابن عباس:
كالمعجب من شأنه، ماذا تقول؟؟ فأعاد عليه مسألته. قال [له]
(4)
ماذا تقول؟ مرتين
أو ثلاثاً [ثم]
(4)
قال ابن عباس [أنّى له التوبة]
(4)
سمعت نبيكم صلى الله عليه وسلم يقول: يأتي المقتول
= قلت: عبد الواحد بن غياث، وعبد الرحمن بن سمرة ليسا من رجال الصحيح، والحديث حسن الإِسناد.
[4361]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن يحيى الحلواني تقدم حديث 15.
* الفيض بن وثيق مقارب الحال تقدم حديث 2016.
* عكرمة بن عبد الله البناني لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 44) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 297): وفيه الفيض بن وثيق -وهو كذاب.
قلت: لو أعل الحديث بعكرمة البناني لكان أولى وقد أخرج النسائي (7/ 84) بإسناد رجاله رجال الصحيح نحوه.
[4362]
تراجم رجال الإِسناد.
* العباس بن الفضل الأسفاطي تقدم حديث 849. =
_________
(1)
أوداج: هي ما أحاط بالعنق من العروق وأحدها ودج.
(2)
تشخب أي تسيل.
(3)
في ح: قل.
(4)
ما بين المعكوفين من طس.
متعلقاً رأسه بإحدى يديه، متلبباً قاتله بيده الأخرى تشخب أوداجه دماً. حتى يأتي به العرش فيقول المقتول لرب العالمين: هذا قتلني، فيقول الله [للقاتل]
(1)
تَعست، ويذهب به إلى النار.
قلت: رواه الترمذي
(2)
خلا قوله. فيقول الله للقاتل -إلى آخره.
تفرد به إسماعيل.
[4363]
حدثنا موسى بن هارون، ثنا إسحاق بن راهوبه، ثنا حكام ابن سلم، عن أبي جعفر الرازي. عن ليث، عن منذر، عن محمد بن الحنفية، عن أبي هريرة.
عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: لا حرج إلا في قتل مسلم ثلاث مرات.
طـ: لم يروه عن ابن الحنفية إلا منذر، ولا عنه إلا ليث، ولا عنه إلا أبو جعفر، ولا عنه إلا حكام، تفرد به إسحاق.
[4364]
حدثنا معاذ، ثنا أبو بكر بن الأسود، ثنا أبو عوانة، عن قتادة، عن الحسن، عن جندب بن عبد الله، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من استطاع منكم أن لا يحول بينه وبين الجنة ملء كف من
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 254)، وقال الهيثمي في المجمع (7/ 297): ورجاله رجال الصحيح.
[4363]
تراجم رجال الإِسناد.
* موسى بن هارون تقدم حديث 48.
* أبو جعفر الرازي لا بأس به تقدم حديث 851.
* ليث هو ابن أبي سليم صدوق لكنه اختلط بآخره تقدم حديث 124.
* منذر هو ابن يعلى.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 215) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 297): وفيه ليث بن أبي سليم -وهو مدلس.
إسناده ضعيف لأجل ليث بن أبي سليم.
[4364]
تراجم رجال الإِسناد.
* معاذ هو ابن المثنى تقدم 26.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 237) والكبير (2/ 171) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 297) ورجاله رجال الصحيح.
_________
(1)
ما بين المعكوفين من طس.
(2)
انظر سنن الترمذي أبواب التفسير تفسير سورة النساء (4/ 307).
دم أو يُهرِقَهُ، كأنما يذبح دجاجة، كلما تعرض لباب من أبواب الجنة، حال بينه وبينه، ومن استطاع منكم أن لا يجعل في بطنه إلا طيباً، فإن أول ما ينتن من الإنسان بطنه".
لم يروه عن قتادة إلا أبو عوانة، والحجاج.
19 - باب عذاب القاتل والأمر.
[4365]
حدثنا عثمان بن خُرّزاذ في كتابه دخلت
(1)
عليه إنطاكية وهو عليل مسبوت
(2)
، فلم أسمع منه، وعاش بعد خروجي من إنطاكية ثلاث سنين ونيفا، نا سعد
(3)
بن محمد العوفي، ثنا حسين بن الحسن بن عطية العوفي، ثنا أبو سعيد المؤدب، عن أبي إدريس الأودي
(4)
. عن أبي سعيد، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله جزأ النار
(5)
سبعين
(6)
جزءاً تسعة وستون للآمر، وجزء للقاتل وحسبه".
طـ: تفرد به عثمان بن خرزاذ.
[4365] تراجم رجال الإِسناد.
* عثمان بن خرّزاذ هو عثمان بن عبد الله بن محمد بن خرزاذ ثقة، ولد قبل المائتين وتوفي سنة 281. (التهذيب، وسير أعلام النبلاء 13/ 378، وتذكرة الحفاظ 2/ 623).
* سعد بن محمد بن الحسن بن عطية العوفي ضعيف جهمي، قال أحمد: جهمي، ولم يكن هذا -أيضاً- ممن يستأهل أن يكتب عنه، ولا كان موضعاً لذاك. (اللسان 3/ 18).
* الحسين بن الحسن بن عطية العوفي ضعيف ضعفه ابن معين، والنسائي وغيره، وقال الجوزجاني واهي الحديث. (اللسان 2/ 278).
* أبو إدريس الأودي ذكره البخاري في الكنى (6) وقال: رأى ابن الزبير روى عنه أبو مسلمة، وفي الجرح (9/ 334) أبو إدريس الأزدي.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 191) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 299): وفيه الحسين بن الحسن بن عطية -وهو ضعيف.
قلت: وفيه -أيضاً- سعد بن محمد العوفي -وهو ضعيف.
_________
(1)
في طص: وقد رأيته دخل أنطاكية، فدخلنا عليه.
(2)
أي مغشى عليه.
(3)
في طص: سعيد وهو خطأ.
(4)
في طص: زيادة عن عطية بين الأودي وبين أبي سعيد.
(5)
في طص: إن حر النار.
(6)
في ح: سبعون.
20 - باب في أهل المعروف وأهل المنكر.
[4366]
(ق) حدثنا الفضل بن جعفر البصري بمصر، ثنا المسيب ابن واضح، ثنا علي بن بكار، ثنا هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أهل المعروف في الدنيا، أهل المعروف في الآخرة، وأهل المنكر في الدنيا، أهل المنكر في الآخرة".
طـ: لم يروه عن هشام إلا علي، تفرد به المسيب.
[4367]
حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان الرقي، ثنا أبي، ثنا إسماعيل بن علية، عن يونس، عن الحسن، عن أبي هريرة،
قلت: فذكر مثله.
طـ: لم يروه عن يونس إلا ابن علية، تفرد به يحيى.
[4368]
حدثنا أبو الطيب أحمد بن إبراهيم بن عبد الوهاب الدمشقي، ثنا أحمد بن شيبان الرملي، ثنا مؤمل بن إسماعيل، ثنا سفيان الثوري، عن عاصم الأحول، عن أبي عثمان النهدي، عن أبي موسى الأشعري، قال:
[4366] تراجم رجال الإِسناد.
* الفضل بن جعفر البصري لم أجده.
* المسيب بن واضح ضعيف تقدم حديث 1852.
* علي بن بكار البصري الزاهد نزيل الثغر مرابطاً صدوق عابد مات قبل مائتين أو بعدها. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 262) والأوسط (1 لـ 307) وذكره الهيثمي في المجمع (7/ 263)، وقال: رواه الطبراني في الصغير والأوسط بإسنادين في أحدهما -وهو الآتي بعد- يحيى بن خالد بن حيان الرقي ولم أعرفه، ولا ولده أحمد، وبقية رجاله رجال الصحيح، وفي الآخر -وهو هذا الإِسناد- المسيب بن واضح، قال أبو حاتم: يخطئ كثيراً فإذا قيل له، لم يرجع.
[4367]
أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 12) وإسناده -أيضاً- ضعيف، لجهالة يحيى بن خالد بن حيان.
[4368]
تراجم رجال الإِسناد.
* أبو الطيب أحمد بن إبراهيم بن عبد الوهاب الدمشقي الشيباني المعروف بابن عبادل توفي سنة 333. (سير أعلام النبلاء 15/ 332).
* أحمد بن شيبان الرملي صدوق تقدم حديث 1819.
* مؤمل بن إسماعيل صدوق سيء الحفظ تقدم حديث 215. =
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أهل المعروف في الدنيا أهل المعروف في الآخرة، وأهل المنكر في الدنيا أهل المنكر في الآخرة".
طـ: لم يروه عن سفيان إلا مؤمل.
[4369]
حدثنا مقدام، ثنا أسد بن موسى، ثنا حماد بن سلمة، عن هشام الدستوائي، عن قتادة، عن الحسن. عن أبي موسى.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "المعروف والمنكر ينصبان للناس [يوم القيامة]
(1)
، فأما المعروف، فيعد أهله الجنة، ويبشرهم، وأما المنكر، فيقول لأهله: إليكم إليكم، فلا يستطيعون له إلا لزوماً".
لم يروه عن حماد إلا أسد.
[4370]
[حدثنا أحمد بن النضر، ثنا أبو خيثمة مصعب بن سعيد، ثنا موسى بن أعين، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس]
(1)
.
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 73 - 74) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 263): ورجاله وثقوا وفي بعضهم كلام لا يضر.
قلت: إسناده -أيضاً- ضعيف لكن الحديث له طرق يبلغ بها إلى درجة الحسن، انظر مجمع الزوائد (7/ 263) والعلل المتناهية (2/ 15 - 18) وصحيع الجامع الصغير (2/ 188).
[4369]
تراجم رجال الإِسناد.
* مقدام تقدم حديث 65.
* أسد بن موسى صدوق يغرب تقدم حديث 65.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 269) وأخرجه -أيضاً- أحمد (4/ 391) عن عبد الصمد، والبزار (كشف الأستار 4/ 102) عن عمرو بن علي، ثنا محمد بن أبي عدي كلاهما عن هشام بن أبي عبد الله الدستوائي -به، وقال الهيثمي في المجمع (7/ 262): ورجالهما رجال الصحيح.
[4370]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن النضر تقدم حديث 1384.
* أبو خيثمة مصعب بن سيعد ضعيف مدلس تقدم حديث 903.
* ليث بن أبي سليم صدوق اختلط تقدم حديث 124.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط كما في المجمع (7/ 263)، وفي الكبير (11/ 71) وأخرجه في =
_________
(1)
ما بين المعكوفين من طس.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أهل المعروف في الدنيا، أهل المعروف في الآخرة".
لم يروه عن ليث إلا موسى.
21 - المؤمن مرأة أخيه.
[4371]
حدثنا أحمد. ثنا العباس بن محمد بن حاتم. ثنا عثمان بن محمد بن عثمان العثماني، ثنا محمد بن عمار بن سعد المؤذن، ثنا شريك بن عبد الله [بن أبي نمر]
(1)
عن أنس بن مالك، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المؤمن مرآة المؤمن".
طـ: لم يروه عن شريك إلا محمد بن عمار، تفرد به عثمان.
22 - باب انصر أخاك.
[4372]
حدثنا أحمد -يعني ابن علي الأبار. ثنا عبد الرحمن بن عبيد الله
= الكبير (11/ 190) -أيضاً- من طريق عبد الله بن هارون الفروي، ثنا محمد بن منصور، حدثني أبي، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس -به.
وقال الهيثمي في المجمع: في إسناد الكبير عبد الله بن هارون الفروي. -وهو ضعيف، وفي الآخر ليث بن أبي سليم.
[4371]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن زهير تقدم حديث 12.
* العباس بن محمد بن حاتم ثقة حافظ تقدم حديث 384.
* عثمان بن محمد بن عثمان بن ربيعة المدني ضعيف ضعفه الدارقطني، وقال عبد الحق: الغالب على حديثه الوهم. (اللسان 4/ 152).
* محمد بن عمار بن حفص بن عمر بن سعد المؤذن المدني الملقب كشاكش لا بأس به. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 117) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 264): وفيه عثمان بن محمد من ولد ربيعة بن أبي عبد الرحمن، قال ابن القطان الغالب على حديثه الوهم، وبقية رجاله ثقات.
إسناده ضعيف لأجل عثمان بن محمد.
[4372]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين من طس.
الحلبي، ثنا إسماعيل بن عياش، عن هشام بن عروة. عن أبيه، عن عائشة، قالت:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "انصر أخاك ظالماً، أو مظلوماً، إن كان ظالماً فرده. وإن كان مظلوماً فخذ له".
طـ: لم يروه عن هشام إلا إسماعيل، وعكرمة.
23 - باب في الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر.
[4373]
حدثنا أحمد بن رشدين، ثنا عبد المنعم بن بشير الأنصاري، ثنا. عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أبا هريرة لا تدخلن على أمير، فإن غلبت على ذلك، فلا تجاوز سنتي، ولا تخافن سيفه وسوطه
(1)
أن تأمرهم بتقوى الله وطاعته".
طـ: لم يروه عن زيد إلا ابنه، تفرد به عبد المنعم.
[4374]
حدثنا إبراهيم، ثنا قطن بن نسير، ثنا جعفر بن سليمان الضبعي، ثنا المعلي بن زياد، حدثني الحسن، عن أبي سعيد الخدري.
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا يمنعن أحدكم رهبة الناس أن يقول الحق، إذا رآه، أو يذكر بعظيم، فإنه لا يقرب من أجل ولا يباعد من رزق.
قلت: عند الترمذي وابن ماجه طرف منه
(2)
.
= * أحمد بن علي الأبار تقدم حديث 85.
* عبد الرحمن بن عبيد الله بن حكيم الأسدي أبو محمد الحلبي صدوق وثقه أحمد، وقال أبو حاتم: صدوق، وقال النسائي لا بأس به. (التهذيب).
* إسماعيل بن عياش صدوق في روايته عن أهل بلده مخلط في غيرهم. تقدم حديث 175.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 38) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 264) من رواية إسماعيل بن عياش عن الحجازيين وفيها ضعف.
[4373]
تقدم برقم 2586.
[4374]
تراجم رجال الإِسناد.
* إبراهيم هو ابن هاشم تقدم حديث 2. =
_________
(1)
في طس: وسيفه.
(2)
انظر سنن الترمذي كتاب الفتن باب ما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم
…
(3/ 327) وسنن ابن ماجه كتاب الفتن (2/ 1328) وأخرجه -أيضاً- أحمد (3/ 5، 19، 53، 71).
طـ: لم يروه عن المعلي إلا جعفر.
[4375]
حدثنا علي بن سعيد، ثنا أبو الدرداء عبد العزيز بن المنيب المروزي، ثنا سعيد بن ربيعة، ثنا الحسن بن رشيد، عن أبي حنيفة، حدثني عكرمة، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سيد الشهداء يوم القيامة حمزة بن عبد المطلب، ورجل قام إلى إمام جائر، فأمره، ونهاه، فقتله".
طـ: تفرد به أبو الدرداء.
[4376]
حدثنا أحمد بن إسحاق الخشاب البلدي، ثنا عبيد الله بن عائشة، ثنا حماد بن سلمة، عن أبي جعفر الخطمي، أن جده عمير بن حبيب ابن خماشة -وكان قد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم عند احتلامه أوصى ولده، فقال:
يا بني إياكم ومجالسة السفهاء، فإن مجالستهم داء. و
(1)
من يحلم عن
(2)
السفيه يسر، ومن يجبه يندم، ومن لا يرضى بالقليل مما يأتي به السفيه، يرضى بالكثير، وإذا أراد أحدكم أن
(3)
يأمر بمعروف، أو ينهي عن منكر، فليوطن نفسه على الصبر على الأذى، وليثق بالثواب من الله عز وجل. فإنه [من]
(4)
وثق بالثواب من الله
(5)
عز وجل، لم يضره مس الأذى.
طـ: لم يروه عن أبي جعفر إلا حماد، تفرد به ابن عائشة.
[4377]
(ص) حدثنا القاسم بن أحمد بن زياد الشيباني أبو محمد البغدادي، ثنا
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 158) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 265): ورجاله رجال الصحيح غير شيخ الطبراني.
قلت: وهو ثقة.
[4375]
تقدم برقم 3762.
[4376]
تقدم برقم 2999.
[4377]
تراجم رجال الإِسناد.
* القاسم بن أحمد بن زياد الشيباني ترجمه الخطيب في تاريخ بغداد (12/ 438) وساق له هذا الحديث، ولم يذكر في جرحاً ولا تعديلاً. =
_________
(1)
حرف "و" ليست في طس.
(2)
في ح: على.
(3)
في طس: بأن.
(4)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(5)
في ح: بثواب الله.
عفان بن مسلم الصفار، ثنا سلام أبو المنذر، عن محمد بن واسع، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر، قال:
أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم أن لا تأخذني في الله لومة لائم، وأن أنظر إلى من هو أسفل مني، ولا انظر إلى من هو فوقي، وأوصاني بحب المساكين، والدنو منهم، وأوصاني بقول الحق، وإن كان مراً، وأوصاني بصلة الرحم، وإن أدبرت، وأوصاني أن لا أسال الناس شيئاً، وأوصاني أن أستكثر من قول: لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، فإنها من كنوز الجنة.
طـ: رواه عن سلام عفان وابن عائشة، وإبراهيم بن الحجاج السامي.
[4378]
حدثنا محمد بن يعقوب، ثنا يعقوب بن إسحاق، ثنا علي بن حميد، ثنا عثمان بن فرقد، عن محمد بن واسع.
قلت: فذكره.
تفرد به يعقوب.
قلت: رواه قبل هذا من غير طريق يعقوب كما تراه.
[4379]
حدثنا أحمد بن منصور المدائني مولى بني هاشم، ثنا محمد
(1)
ابن إسحاق المسيبي، ثنا عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة.
عن النبي صلى الله عليه وسلم أن موسى قال: يا رب! أخبرني بأكرم خلقك عليك، فقال: الذي
= * سلام أبو المنذر صدوق يهم تقدم حديث 1359.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 268) وأخرجه -أيضاً- في الكبير حديث 1648، 1649، 1651 من طرق بنحوه، وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 4/ 107) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 265): ورجاله (الصغير) رجال الصحيح غير سلام أبي المنذر -وهو ثقة.
[4378]
أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 190).
[4379]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن منصور المدائني تقدم حديث 3370.
* عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة متروك تقدم حديث 400.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 100) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 265 - 266) وفيه عبد الله بن محمد (في المجمع محمد بن عبد الله) بن يحيى بن عروة -وهو متروك.
_________
(1)
ثنا محمد
…
إلى قوله: عن هشام ساقط من طس.
يسرع إلى هواي إسراع
(1)
النسر إلى هواه، والذي يكلف بعبادي الصالحين كما يكلف الصبي بالناس، والذي يغضب إذا انتهكت محارمي غضب النمر لنفسه، فإن النمر إذا غضب لم يبال أقل الناس، أم كثروا؟.
طـ: لم يروه عن هشام إلا عبد الله تفرد به المسيبي.
[4380]
حدثنا أحمد بن خليد، ثنا أبو توبة، ثنا مسلمة بن علي، عن الأوزاعي ومحمد بن الوليد الزبيدي، عن الزهري عن سالم. عن أبيه، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنه سيكون عليكم أمراء يعملون [بما يعلمون، ويفعلون ما يؤمرون؛ وسيكون من بعدهم أمراء يعملون]
(2)
بما لا يعلمون، ويفعلون ما لا يؤمرون. من أنكر، فقد سلم، ولكنه من رضي وتابع.
طـ: لم يروه بهذا الإِسناد إلا مسلمة، ورواه المعافي بن عمران وغيره عن الأوزاعي. عن إبراهيم ابن مرة، عن الزهري. عن أبي سلمة.
24 - باب في من يأمر المعروف، ولا يفعله.
[4381]
حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان. ثنا زهير [بن عباد]
(3)
، ثنا أبو بكر الداهري عبد الله بن حكيم، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، عن الوليد بن عقبة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن أناساً من أهل الجنة يتطلعون إلى أناس من أهل النار،
[4380] تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن خليد تقدم حديث 282.
* مسلمة بن علي متروك تقدم حديث 658.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 24) وقال الهيثمي في "المجمع (7/ 270): وفيه مسلمة بن علي -وهو متروك.
[4381]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن يحيى بن خالد
…
تقدم حديث 258.
* زهير بن عباد ثقة تقدم حديث 358. =
_________
(1)
في ح: أسرع.
(2)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(3)
ما بين المعكوفين من طس.
فيقولون بما دخلتم النار؟ فوالله ما دخلنا الجنة إلا بما تعلمنا منكم، فيقولون إنا كنا نقول، ولا نفعل".
طـ: لم يروه عن إسماعيل إلا أبو بكر، تفرد به زهير.
[4382]
حدثنا أحمد بن خليد، ثنا عبد الله بن جعفر الرقي، ثنا عيسى ابن يونس، عن سليمان التيمي، عن أنس.
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "رأيت ليلة اسري بي رجالاً
(1)
تقطع ألسنتهم بمقاريض من نار،
فقلت: يا جبريل! من هؤلاء؟ قال: هؤلاء خطباء من أمتك يأمرون الناس بما لا يفعلون".
طـ: لم يروه عن سليمان إلا عيسى.
= * أبو بكر الداهري عبد الله بن حكيم البصري متروك، كذبه الجوزجاني وقال ابن معين، والنسائي: ليس بثقة. (اللسان 3/ 277).
* الوليد بن عقبة بن أبي معيط القرشي الأموي أخو عثمان لأمه له صحبة، وعاش إلى خلافة معاوية. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 8) والكبير (22/ 150) وقال الهيثمي في المجمع (1/ 185، 7/ 276): وفيه أبو بكر الداهري -وهو ضعيف جداً.
وأخرجه أيضاً- الخطيب في اقتضاء العلم العمل (73) من طريق الطبراني.
[4382]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن خليد تقدم حديث 282.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 25) وأخرجه -أيضاً- أبو يعلى (7/ 69، 72، 118، 180) من طرق، والبزار (كشف الأستار 4/ 112) من طريقين، وقال الهيثمي في المجمع (7/ 276) وأحد أسانيد أبي يعلى رجاله رجال الصحيح.
قلت: وكذلك رجال الأوسط رجال الصحيح خلا شيخه -وهو ثقة، والحديث وأخرجه -أيضاً- أحمد (3/ 120، 180، 231، 239) من طرق عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أنس -بنحوه.
وأخرجه -أيضاً- ابن المبارك في الزهد ص 282، عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد -به.
وأخرجه -أيضاً- ابن حبان في صحيحه (1/ 135) من طريق هشام الدستوائي، حدثنا المغيرة ختن مالك بن دينار، عن مالك بن دينار، عن أنس -به.
وأخرجه -أيضاً- أبو نعيم في الحلية (8/ 43 - 44) من طريق ابن مصفى، حدثنا بقية، حدثنا إبراهيم بن أدهم، حدثنا مالك بن دينار، عن أنس.
وأخرجه -أيضاً- (8/ 172) من طريق ابن المبارك، عن سليمان التيمي عن أنس.
_________
(1)
في ح و طس: رجال.
25 - باب إمروا بالمعروف وإن لم تعملوا به.
[4383]
حدثنا محمد بن عبد الله بن محمد بن عثمان بن حماد بن سليمان
(1)
ابن الحسن بن أبان بن النعمان بن بشير الأنصاري بدمشق. ثنا عبد القدوس بن عبد السلام بن عبد القدوس، حدثني أبي، عن جدي عبد القدوس بن حبيب
(2)
عن الحسن، عن أنس بن مالك، قال:
قلنا: يا رسول الله! لا نأمر بالمعروف حتى نعمل به، ولا ننهي عن المنكر حتى نجتنبه كله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"بل مروا بالمعروف، وإن لم تعملوا به، وانهوا عن المنكر، وإن لم تجتنبوه كله".
طـ: لم يروه عن الحسن إلا عبد القدوس، تفرد به ولده عنه.
26 - باب في من لا يقول للظالم أنت ظالم.
[4384]
حدثنا محمود، ثنا زكريا بن يحيى
(3)
زحمويه، ثنا
(4)
سنان بن هارون. عن الحسن بن عمرو، عن أبي الزبير، عن جابر
(4)
، قال:
[4383] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبد الله بن محمد
…
الأنصاري لم أجده.
* عبد القدوس بن عبد السلام
…
لم أجده.
* عبد السلام بن عبد القدوس بن حبيب ضعيف تقدم حديث 1136.
* عبد القدوس بن حبيب متروك تقدم حديث 1128.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 78) والأوسط (2 لـ 115) وذكره الهيثمي في المجمع (7/ 277)، وقال: رواه الطبراني
…
من طريق عبد السلام بن عبد القدوس بن حبيب، عن أبيه -وهما ضعيفان.
قلت: إسناده ضعيف جداً.
[4384]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمود هو ابن محمد الواسطي تقدم حديث 396.
* زكريا بن يحيى زحمويه ثقة تقدم حديث 635.
* سنان بن هارون صدوق فيه لين تقدم حديث 817. =
_________
(1)
في ح: مسلمة.
(2)
في ح: رسم حبيبة.
(3)
بن يحيى ليس في طس.
(4)
ما بين الرقمين ساقط من طس.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا رأيت أمتي تهاب الظالم أن يقول له أنت ظالم
(1)
فقد تودع منهم".
لم يروه عن الحسن، عن أبي الزبير إلا سنان، تفرد به زحمويه.
27 - باب في من ظهرت فيهم المعاصي، ولم يغيروها.
[4385]
حدثنا عبد الرحمن بن الحسين الصابوني، ثنا يحيى بن يزيد الأهوازي. ثنا أبو همام
(2)
محمد بن الزبرقان، عن مروان بن سالم عن عبد الرحمن بن عمرو
(3)
، الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة. عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا خفيت الخطيئة، لا
(4)
تضر إلا صاحبها، و إذا ظهرت، فلم تغير ضرت العامة".
طـ: لم يروه عن الأوزاعي إلا مروان. تفرد به أبو همام.
[4386]
حدثنا أنس بن سلم أبو عقيل الخولاني، ثنا مخلد بن مالك الحراني،
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 195) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 270): وفيه سنان بن هارون -وهو ضعيف، وقد حسن الترمذي حديثه، وبقية رجاله ثقات.
قلت: إسناده حسن، وله شاهد عن عبد الله بن عمرو أخرجه أحمد والبزار، والطبراني، وقال الهيثمي في المجمع (7/ 269 - 270) وأحد أسانيد البزار رجاله رجال الصحيح.
[4385]
تراجم رجال الإِسناد.
* عبد الرحمن بن الحسين الصابوني لم أجده.
* يحيى بن يزيد الأهوازي ضعيف تقدم حديث 1876.
* مروان بن سالم متروك تقدم حديث 1876.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 294) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 268): وفيه مروان بن سالم الغفاري -وهو متروك.
[4386]
تراجم رجال الإِسناد.
* أنس بن سلم
…
تقدم حديث 798.
* مخلد بن مالك الحراني لا بأس به تقدم حديث 227. =
_________
(1)
في طس: أن يقول إنك ظالم.
(2)
ثنا أبو همام تكرر في ح.
(3)
عبد الرحمن بن عمرو ليس في طس.
(4)
في طس: لم.
ثنا إسماعيل بن عياش، عن عبد العزيز بن عبيد الله، عن ثمامة ابن عقبة، عن الحارث بن سويد، أنه سمع عبد الله بن مسعود يقول:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما من رجل يكون في قوم يعمل بالمعاصي. هم أكثر منه. وأعز، ثم يداهنون
(1)
في شأنه، إلا عذبهم الله.
طـ: لم يروه عن الحارث إلا تمامة، ولا عنه إلا عبد العزيز.
28 - باب.
[4387]
حدثنا أحمد بن زهير، ثنا محمد بن منصور الطوسي، ثنا هاشم ابن القاسم، ثنا محمد بن طلحة. عن زبيد، حدثني جامع بن أبي راشد -ودموعه تنحدر- عن أم مبشر. عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها.
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
(2)
: إذا ظهر السوء في الأرض، أنزل الله بأسه بأهل
= * إسماعيل بن عياش صدوق في روايته عن أهل بلده مخلط في غيرهم تقدم حديث 175.
* عبد العزيز بن عبيد الله ضعيف تقدم حديث 1332.
* ثمامة بن عقبة المحلّمي ثقة. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 171) والكبير (10/ 265)، وقال الهيثمي في المجمع (7/ 268): وفيه عبد العزيز بن عبيد الله -وهو ضعيف.
[4387]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن زهير تقدم حديث 12.
* محمد بن منصور بن داود الطوسي نزيل بغداد أبو جعفر العابد ثقة مات سنة أربع أو ست وخمسين ومائتين وله ثمان وثمانون سنة. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 115) وأخرجه -أيضاً- أحمد (6/ 304) عن حسين، ثنا خلف يعني ابن خليفة، عن ليث، عن علقمة بن مرشد، عن المعرور بن سويد، عن أم سلمة -بنحوه.
وأخرج -أيضاً- (6/ 294) نحوه من طريق شريك بن عبد الله. عن جامع بن [أبي] راشد، عن منذر الثوري، عن الحسن بن محمد، قال: حدثتني امرأة من الأنصار هي حية اليوم إن شئت أدخلتك عليها. قلت: لا، حدثني، قالت: دخلت على أم سلمة، فدخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم
…
الحديث.
وذكره الهيثمي في المجمع (7/ 268) وعزاه إلى أحمد فقط، وقال: رواه أحمد بإسنادين رجال أحدهما رجال الصحيح. =
_________
(1)
في طس: يداهنوا.
(2)
يقول ساقط من طس.
الأرض، قلت: يا رسول الله! وإن كان فيهم الصالحون؟ قال: [نعم]
(1)
وإن كان فيهم صالحون. يصيبهم ما أصاب الناس. ثم يرجعون إلى رحمة الله
(2)
تعالى.
قلت: منها في الصحيح
(3)
: حديث الجيش الذي يخسف بهم.
طـ: لم يروه عن جامع إلا زيد، ولا عنه إلا محمد. تفرد به هاشم.
[4388]
(ق) حدثنا أحمد بن منصور المدائني مولى بني هاشم، ثنا محمد بن إسحاق المسيبي، ثنا أبو ضمرة أنس بن عياض، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن أنس بن مالك، قال:
-وذكر في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم خسف قبل المشرق، فقال بعض الناس: يا رسول [الله]
(4)
يخسف بأرض فيها المسلمون، فقال: نعم، إذا كان أكثر أهلها الخبث. . .
طـ: لم يروه عن يحيى، عن أنس، إلا أبو ضمرة، تفرد به المسيبي.
[4389]
حدثنا محمد بن العباس الأخرم، ثنا محمد بن منصور الطوسي. ثنا يحيى بن إسحاق السيلحيني، ثنا إبراهيم بن سعد، عن أبيه سعد بن إبراهيم [عن أبيه إبراهيم]
(5)
عن أبي سلمة، عن أم حبيبة، قالت:
= قلت: رجال الأوسط -أيضاً- رجال الصحيح خلا شيخه وشيخ شيخه وهما ثقتان، فالحديث صحيح، وأخرجه -أيضاً- الحاكم (4/ 523) وأبو نعيم في الحلية (10/ 218).
[4388]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن منصور تقدم حديث 3370.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 100) والصغير (1/ 42)، وقال الهيثمي في المجمع (7/ 269): ورجاله رجال الصحيح.
[4389]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن العباس الأخرم تقدم حديث 37.
* محمد بن منصور الطوسي ثقة تقدم حديث 4387. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين من طس.
(2)
في طس: لرحمة الله.
(3)
انظر صحيح مسلم الفتن ح 4.
(4)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(5)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول: "إنا لله وإنا إليه راجعون" ويل للعرب من شر قد اقترب، فتح من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه، وحلق تسعيين، قلت: يا رسول الله! أنهلك، وفينا الصالحون؟ قال: نعم، أذا كثر الخبث.
لم يرو
(1)
إبراهيم بن
(2)
عبد الرحمن بن عوف
(3)
، عن أبي سلمة [حديثاً غير هذا تفرد به يحيى بن إسحاق]
(4)
.
[4390]
حدثنا محمد بن موسى الاصطخري، ثنا أبو أسامة عبد الله بن أسامة [الكلبي]
(5)
ثنا عبيد بن إسحاق العطار، ثنا عمار بن سيف، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، قال:
قال سول الله صلى الله عليه وسلم: "أوحى الله إلى ملك من الملائكة: أن أقلب مدينة كذا وكذا على أهلها، قال إن فيها عبدك فلان
(6)
لم يعصك طرفة عين، قال: اقلبها عليه وعليهم، فإن وجهه لم يتمعر
(7)
في
(8)
ساعة قط".
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 161)، وقال الهيثمي في المجمع (7/ 269): ورجاله ثقات.
[4390]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن موسى الاصطخري لم أجده.
* أبو أسامة عبد الله بن أسامة ثقة تقدم حديث 472.
* عبيد بن إسحاق العطار ضعيف تقدم حديث 3413.
* عمار بن سيف الضبي أبو عبد الرحمن الكوفي ضعيف الحديث وكان عابداً مات بعد الستين والمائة. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 184) وإسناده ضعيف كما تراه، وذكره الهيثمي في المجمع (7/ 270)، وقال: رواه الطبراني في الأوسط من رواية عبيد بن إسحاق العطار، عن عمار بن =
_________
(1)
في ح: لم يروه.
(2)
بن رسم في ح: عن.
(3)
عوف رسم في ح: عر عرق.
(4)
ما بين المعكوفين من طس.
(5)
ما بين المعكوفين من طس.
(6)
في طس: فلاناً.
(7)
أي لم يتغير من التألم والغضب.
(8)
في طس: لي.
طـ: لم يروه عن الأعمش إلا عمار، تفرد به عبيد.
29 - باب في من قدر على نصر المظلوم فلم يفعل.
[4391]
حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى، حدثني أبي، عن أبيه، [قال: كتب إلى المهدي بعهدي. وأمرني أن أصلب في الحكم، وقال في كتابه: حدثني أبي عن أبيه، عن جده]
(1)
، عن ابن عباس قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"قال ربك تبارك وتعالى: وعزتي وجلالي. لأنتقمن من الظالم في عاجله وآجله، ولأنتقمن ممن رأى مظلوماً، فقدر أن ينصره، فلم يفعل".
طـ: لم يروه عن المهدي إلا بهذا الإِسناد، تفرد به يحيى.
[4392]
حدثنا مطلب بن شعيب، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، عن يحيى بن سليم بن زيد مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه سمع إسماعيل بن بشير مولى بني مغالة الأنصاري، يقول: سمعت جابر بن عبد الله، وأبا أيوب الأنصاري يقولان:
= سيف وكلاهما ضعيف، ووثق عمار بن سيف ابن المبارك وجماعة ورضي أبو حاتم عبيد بن إسحاق.
[4391]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن محمد بن يحيى ضعيف تقدم حديث 805.
* محمد بن يحيى بن حمزة ثقة تقدم حديث 805.
* المهدي هو الخليفة العباسي لا بأس به تقدم حديث 805.
* وأبوه هو عبد الله بن محمد تقدم حديث 805.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 4) والكبير (10/ 338). وقال الهيثمي في المجمع (7/ 267): وفيه من لم أعرفهم.
قلت: رجال الإِسناد كلهم معروفون غير أن شيخ الطبراني ضعيف.
[4392]
تراجم رجال الإِسناد.
* مطلب بن شعيب تقدم حديث 36.
* عبد الله بن صالح صدوق كثير الغلط تقدم حديث 52.
* يحيى بن سليم بن زيد مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم لا بأس به ذكره ابن حبان في الثقات. (التهذيب).
* إسماعيل بن بشير مولى بني مغالة الأنصاري مقبول سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات. (التهذيب). =
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما من أمرئ
(1)
يخذل مسلماً في موطن ينتقص فيه من عرضه، وينتهك فيه من حرمته، إلا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته
(2)
. وما من امرئ ينصر مسلماً في موطن ينتقص فيه من عرضه، وينتهك فيه من حرمته، إلا نصره الله في موطن
(3)
يحب فيه نصرته
(4)
".
قلت: حديث جابر رواه أبو داود
(4)
.
طـ: لا يروي عن جابر، وأبى أيوب إلا بهذا الإِسناد، تفرد به الليث.
30 - باب في من ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
[4393]
حدثنا أحمد، ثنا إبراهيم بن عبد الرحيم دنوقا، ثنا إسحاق ابن إبراهيم الحجازي، ثنا عبد الله بن عبد العزيز العمري، عن أبيه، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أيها الناس! مروا بالمعروف، وانهوا عن المنكر قبل أن تدعوا الله، فلا يستجيب لكم، وقبل أن تستغفروه
(5)
، فلا يغفر لكم، إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يقرب أجلاً، وإن الأحبار من اليهود و [الرهبان من]
(7)
النصارى لما
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 247) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 267). وإسناده حسن.
[4393]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن محمد بن صدقة تقدم حديث 8.
* إبراهيم بن عبد الرحيم بن عمر أبو إسحاق ويعرف بابن دنوقا، ثقة وثقه الدارقطني، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن المنادي: صدوق، توفي سنة 279. (تاريخ بغداد 6/ 135، وثقات ابن حبان 8/ 87).
* إسحاق بن إبراهيم الحجازي إن كان الحنيني فهو ضعيف وإلا فلا يعرف.
_________
(1)
في طس: مسلم.
(2)
في ح: نصره.
(3)
في طس: موضع.
(4)
سنن أبي داود كتاب الآداب (5/ 197) من طريق ابن أبي مريم، أخبرنا الليث -به، وأخرجه -أيضاً- أحمد (4/ 30) من طريق ابن المبارك عن الليث -به، وعزاه السيوطي في جامعه الصغير إلى الضياء المقدسي -أيضاً-.
(5)
هاء الضمير ساقط من ح.
(6)
ما بين المعكوفين من طس.
(7)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
تركوا الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر لعنهم الله على لسان أنبيائهم، ثم عمهم البلاء"
طـ: لم يروه عن عبد الله العمري إلا إسحاق، تفرد به إبراهيم.
[4394]
حدثنا أحمد، ثنا محمد بن المثنى، نا بكر بن يحيى بن زبَّان
(1)
، ثنا حبان بن علي، عن محمد بن عجلان، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر، أو ليسلطن الله عليكم شراركم ثم يدعو خياركم، فلا يستجاب لهم
(2)
".
طـ: لم يروه عن ابن عجلان إلا حبان، تفرد به بكر.
باب في من لم يبال ما أصاب دينه إذا سلمت دنياه.
[4395]
حدثنا محمد بن أحمد، قال:[دفع]
(3)
إلى جعفر بن عياش الكوفي
= * عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الله بن عمر العمري ثقة مات سنة 184. (التقريب).
* عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الله العمري ثقة تقدم حديث 1255.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 75) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 266): وفيه من لم أعرفهم.
[4394]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن محمد بن صدقة تقدم حديث 8.
* بكر بن يحيى بن زبان صدوق تقدم حديث 415.
* حبان بن علي ضعيف تقدم حديث 339.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 75)، وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 4/ 106) عن محمد بن المثنى -به، وقال الهيثمي في المجمع (7/ 266): وفيه حبان بن علي -وهو متروك، وقد وثقه ابن معين في رواية وضعفه في غيرها.
قلت: إسناده ضعيف.
[4395]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن أحمد تقدم حديث 181. =
_________
(1)
زبان رسم في ح: زياد.
(2)
في طس: لكم.
(3)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
كتابه، فكتبت منه. ثنا عمرو
(1)
بن عبد الغفار. عن زكريا بن سياه، عن أبيه، عن سعيد
(2)
بن جبير، عن مسروق، عن عائشة، قالت:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يزال أهل لا إله إلا الله بخير ما لم يبالوا
(3)
ما انتقص [من أمر دنياهم في أمر دينهم، فإذا لم يبالوا ما انتقص]
(4)
من أمر دينهم في صلاح دنياهم ردت عليهم، وقيل لهم: لستم بصادقين".
طـ: لم يرو عن عائشة إلا بهذا الإِسناد، تفرد به عمرو.
31 - باب في أهل المداهنة.
[4396]
حدثنا محمد بن علي الصائغ المكي، ثنا محمد بن معاوية النيسابوري ثنا محمد بن سلمة الحراني. عن خصيف، عن مجالد، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سيجيئ أقوام في آخر الزمان. تكون وجوههم وجوه الآدميين، وقلوبهم قلوب الشياطين، [أمثال الذئاب الضوارى
(5)
ليس في قلوبهم شيء من الرحمة، سفاكون للدماء
(6)
لا يزعون
(7)
عن قبيح، إن تابعتهم
(8)
واروك. وإن تواريت
= * جعفر بن عياش، مجهول تقدم حديث 522.
* عمرو بن عبد الغفار متروك تقدم حديث 522.
* زكريا بن سياه الثقفي ثقة قاله ابن معين (الجرح 3/ 595).
* سياه لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 31) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 277): وفيه عمرو بن عبد الغفار -وهو متروك.
[4396]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن علي الصائغ تقدم حديث 21.
* محمد بن معاوية النيسابوري متروك تقدم حديث 157. =
_________
(1)
في ح: عمر.
(2)
سعيد رسم في ح: سعد.
(3)
في ح: ما لم يبالهم.
(4)
ما بين المعكوفين ساقط من ح أثبته من طس.
(5)
الضواري جمع الضاري، والذئب الضاري المعود على الصيد.
(6)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(7)
لا يزعون أي لا ينكفون ولا ينزجرون.
(8)
في طص: بايعتهم.
عنهم اغتابوك، وإن حدثوك، كذبوك، وإن ائتمنتهم. خانوك، صبيهم عارم
(1)
وشابهم شاطر، وشيخهم لا يأمر بالمعروف، ولا ينهي عن المنكر، الاعتزاز بهم ذل، وطلب ما في أيديهم فقر، الحليم فيهم
(2)
غاوٍ. والآمر فيهم بالمعروف متهم، والمؤمن فيهم مستضعف والفاسق
(3)
فيهم مشرف، السنة فيهم بدعة، والبدعة فيهم سنة، فعند ذلك يسلط الله عليهم شرارهم، ويدعو خيارهم فلا يستجاب لهم".
طـ: لا يروي عن ابن عباس إلا بهذا الإِسناد وتفرد به محمد بن معاوية.
[4397]
حدثنا أحمد، ثنا محمد بن عمار الموصلي، ثنا عيسى بن يونس، عن محمد بن عبد الله بن علاثة، عن الحجاج بن فرافصة، عن أبي عمير، عن سلمان، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا ظهر القول، وخزن العمل، واختلفت الألسن وتباغضت القلوب. وقطع كل ذي رحم رحمه، فعند ذلك لعنهم الله، فأصمهم وأعمى أبصارهم".
طـ: لا يروى عن سلمان إلا بهذا الإِسناد.
= * خصيف صدوق سيء الحفظ تقدم حديث 399.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 39) والأوسط (2 لـ 88) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 286 - 287): وفيه محمد بن معاوية النيسابوري -وهو متروك.
[4397]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن حمدون الموصلي لم أجده.
* محمد بن عمار الموصلي ثقة تقدم حديث 419.
* محمَّد بن عبد الله بن علاثة صدوق يخطئ تقدم حديث 731.
* الحجاج بن فرافصة صدوق عابد يهم، تقدم حديث 2391.
* أبو عمير لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 86) والكبير (6/ 323) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 287) وفيه جماعة لم أعرفهم.
وأخرجه -أيضاً- أبو نعيم في الحلية (3/ 109) من طريق الحسين بن محمد ابن حاتم، ثنا محمد بن عبد الله بن عمار -به.
_________
(1)
عارم أي خبيث شرير.
(2)
فيهم رسم في ح: منكم.
(3)
في ح: بعد الفاسق زيادة فهو.
[4398]
حدثنا أحمد بن خليد، ثنا أبو اليمان، ثنا أبو بكر بن أبي مريم، عن حبيب بن عبيد
(1)
. عن معاذ بن جبل، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يكون في آخر الزمان قوم إخوان العلانية، أعداء السريرة، فقيل: يا رسول الله وكيف يكون ذلك؟ قال: يكون برغبة بعضهم إلى بعض، وبرهبة
(2)
بعضهم من
(3)
بعض".
طـ: لا يروى عن معاذ إلا بهذا الإِسناد، تفرد به أبو بكر.
32 - باب سيكون الناس ذئاباً.
[4399]
حدثنا أحمد -يعني ابن علي الأبار، ثنا إسحاق بن وهب العلاف، ثنا سهل بن سعيد
(4)
، ثنا زياد
(5)
الجصاص، ثنا أنس ابن مالك، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يأتي على الناس زمان هم ذئاب، فمن لم يكن ذئباً، أكلته الذئاب".
33 - باب يأتي على الناس زمان لا يأمرون بمعروف.
[4400]
حدثنا محمد بن الحسين بن مكرم، ثنا داود بن رشيد
(6)
، ثنا بسطام بن
[4398] تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن خليد تقدم حديث 282.
* أبو بكر بن أبي مريم ضعيف تقدم حديث 1450.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 27) وأخرجه -أيضاً أحمد (5/ 235) والبزار (كشف الأستار 4/ 105) من طريق الحكم أبي اليمان -به، وقال الهيثمي في المجمع (7/ 286): وفيه أبو بكر بن أبى مريم -وهو ضعيف.
[4399]
تقدم برقم 3107 في كتاب الأدب.
[4400]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن الحسين بن مكرم تقدم حديث 261. =
_________
(1)
في ح: أبي عبيد وهو خطأ من الناسخ.
(2)
رسم في ح: كرهة.
(3)
في ح: إلى.
(4)
في ح: سعد.
(5)
في ح: زكريا وهو خطأ من الناسخ.
(6)
رشيد رسم في ح: رشد.
حبيب، ثنا أبو كعب، عن عبد العزيز بن أبي بكرة، عن أبيه، قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم[يقول]
(1)
: يأتي
(2)
على الناس زمان لا يأمرون فيه بمعروف، ولا ينهون عن منكر.
طـ: لا يروى عن أبي بكرة إلا بهذا الإِسناد.
34 - باب في من يرى المنكر معروفاً.
[4401]
حدثنا همام بن يحيى، نا جرير بن المسلم الصنعاني، ثنا عبد المجيد بن عبد العزيز، عن ياسين الزيات، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كيف بكم إذا فسق شبابكم، وطغى نساؤكم؟ قالوا: يا رسول الله أن ذلك لكائن قال: وشر من ذلك سيكون، كيف بكم إذا رأيتم المعروف منكراً، والمنكر معروفاً".
= * بسطام بن حبيب لم أجده.
* أبو كعب هو عبد ربه بن عبيد الأزدي ثقة تقدم حديث 3907.
* عبد العزيز بن أبي بكرة صدوق تقدم حديث 3190.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 70)، وقال الهيثمي في المجمع (7/ 280): وفيه بسطام بن حبيب، ولم أعرفه.
[4401]
تراجم رجال الإِسناد.
* همام بن يحيى بن سلمة بن عقبة بن همام بن منبه الصنعاني لم أجده.
* جرير بن المسلم الصنعاني لم أجده.
* ياسين الزيات متروك تقدم حديث 197.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 299) وأخرج -أيضاً- نحوه. أبو يعلى (11/ 304) من طريق محمد بن الزبرقان، حدثنا موسى بن عبيدة، أخبرني عمر بن هارون، وموسى بن أبي عيسى، عن أبى هريرة.
وقال الهيثمي في المجمع (7/ 280 - 281): وفي إسناد أبي يعلى موسى ابن عبيدة -وهو متروك، وفي إسناد الطبراني جرير بن المسلم ولم أعرفه، والراوي عنه شيخ الطبراني همام بن يحيي لم أعرفه.
قلت: في إسناد الطبراني -أيضاً- ياسين الزيات وهو متروك.
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(2)
في طس: يوشك أن يأتي.
طـ: لم يروه عن الأعمش إلا ياسين، ولا عنه إلا عبد المجيد، تفرد به جرير.
35 - باب الإنكار بالقلب.
[4402]
حدثنا محمد بن حنيفة الواسطي، ثنا عمي. ثنا أبي، ثنا طلحة ابن زيد. عن الوضين بن
(1)
عطاء، عن عمير
(2)
بن هانيء، عن جنادة بن أبي أمية، عن عبادة بن الصامت، قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إنها ستكون فتن لا يستطيع المؤمن أن يغير فيها بيد، ولا بلسان، فقال علي بن أبي طالب: يا رسول الله! هل ينقص [ذلك]
(3)
إيمانهم؟ قال: لا، إلا كما ينقص القطر من السقا، قال: ولم ذلك؟ قال: يكرهونه بقلوبهم.
طـ: لم يروه عن الوضين إلا طلحة، تفرد به محمد بن ماهان.
36 - باب لا ينبغي للمؤمن أن يذل نفسه.
[4403]
حدثنا محمد بن أحمد بن أبي خيثمة، ثنا زكريا بن يحيى الضرير، ثنا شبانة، عن ورقا بن عمر، عن عبد الكريم، عن مجاهد، عن ابن عمر قال:
[4402] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن حنيفة الواسطي تقدم حديث 87.
* عمه هو أحمد بن محمد بن ماهان مستور تقدم حديث 87.
* محمد بن ماهان مجهول تقدم حديث 87.
* طلبة بن زيد متروك تقدم حديث 87.
* الوضين بن عطاء صدوق سيء الحفظ تقدم حديث 19.
* عمير بن هانيء العنسي أبو الوليد الشامي كان عاملًا لعمر بن عبد العزيز وكان عابداً، روى عنه غير واحد وذكره ابن حبان في الثقات (5/ 255) وسكت عنه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (6/ 378).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 80 - 81) وعزاه الهيثمي في المجمع (7/ 275) إلى الكبير -أيضاً- وقال: وفيه طلحة بن زيد القرشي وهوضعيف جداً.
[4403]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن أحمد بن أبي خيثمة تقدم حديث 181. =
_________
(1)
بن في ح: عن.
(2)
عمير رسم في طس: عمر.
(3)
ما بين المعكوفين من طس.
سمعت الحجاج يخطب، فذكر شيئاً، أنكرته فذكرت مقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينبغي للمؤمن أن يذل نفسه، قلت: يا رسول الله! كيف يذل نفسه؟ قال: يتعرض من البلاء لما لا يطيق.
طـ: لا يروى عن ابن عمر إلا بهذا الإِسناد.
[4404]
حدثنا محمود بن محمد المروزي، ثنا الخضر، ثنا الجارود، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمار، عن علي، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "ليس للمسلم أن يذل نفسه، قالوا: يا رسول الله وكيف يذل نفسه؟ قال: يعترض من البلاء بما لا يطيق".
طـ: لا يروى عن علي إلا بهذا الإِسناد، تفرد به الجارود.
= * زكريا بن يحيى الضرير تقدم حديث 667.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 27) والكبير (12/ 408 - 409) إلا أن فيه ابن أبي نجيح -بدل عبد الكريم، وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 4/ 112) عن زكريا بن يحيى الضرير البغدادي- ثنا شبابه بن سوار، ثنا العلاء بن عبد الكريم. عن مجاهد -به، وقال الهيثمي في المجمع (7/ 274): وإسناد الطبراني في الكبير جيد، ورجاله رجال الصحيح غير زكريا بن يحيى بن أيوب الضرير، ذكره الخطيب روى عن جماعة، وروى عنه جماعة، ولم يتكلم فيه أحد.
قلت: في السند اضطراب كما ترى، وللمتن شاهد عن حذيفة أخرجه الترمذي (3/ 356) وابن ماجه (2/ 1331) وأحمد (5/ 405) وإسناده -أيضاً- ضعيف، فيه علي بن زيد بن جدعان، وقال ابن أبي حاتم في العلل (2/ 138) عن أبيه، هذا حديث منكر.
قلت: روى الحديث من طرق يبلغ بها إلى درجة الحسن والله أعلم، وقال الترمذي: حديث حسن غريب.
[4404]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمود بن محمد المروزي تقدم حديث 39.
* الخضر هو ابن آدم المروزي لم أجده.
* الجارود هو ابن يزيد متروك تقدم حديث 373.
* عاصم بن ضمرة صدوق تقدم حديث 1390.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 200) وذكره الهيثمي في المجمع (7/ 275)، وقال: رواه الطبراني في الأوسط من طريق الخضر، عن الجارود ولم ينسبا ولم أعرفهما، وبقية رجاله ثقات.
قلت: نسبهما الحافظ الطبراني في الحديث الذي يسبق هذا الحديث.
والجارود هو ابن يزيد -وهو متروك.
37 - باب لا تزال طائفة على الحق يقاتلون عليه.
[4405]
حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى، ثنا أبو الجماهر، ثنا إسماعيل ابن عياش، عن الوليد بن عباد، عن عامر الأحول، عن أبي صالح الخولاني، عن أبي هريرة.
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على أبواب دمشق وما حوله، وعلى أبواب بيت المقدس وما حوله، لا يضرهم خذلان من خذلهم ظاهرين إلى أن تقوم
(1)
الساعة.
طـ: لم يروه عن عامر إلا الوليد، تفرد به إسماعيل.
38 - باب في أيام الصبر.
[4406]
حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان، ثنا يحيى بن سليمان الجعفي، ثنا أبوسعيد التغلبي، ثنا عمار بن سيف الضبي، عن الأعمش، عن حبيب
(2)
بن أبي ثابت، عن أبي البختري عن حذيفة، قال:
قلت للنبي صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله! متى نترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟ وهما سيدا أعمال [أهل]
(3)
البر، قال: إذا أصابكم ما أصاب بني إسرائيل، قلت: يا رسول
[4405] تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن محمد بن يحيى ضعيف تقدم حديث 805.
* أبو الجماهر ثقة تقدم حديث 2417.
* إسماعيل بن عياش صدوق في روايته عن أهل بلده مخلط في غيرهم تقدم حديث 175.
* الوليد بن عباد مجهول تقدم حديث 1737.
* أبو صالح الخولاني لا بأس به قاله أبو حاتم. (الجرح 9/ 392).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 4 - 5) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 288): وفيه الوليد بن عباد -وهو مجهول.
[4406]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان تقدم حديث 258.
* أبو سعيد التغلبي هو محمد بن أسعد المصيصي ويقال -أيضاً- محمد بن سعيد، ضعيف، قال أبو زرعة، والعقيلي: منكر الحديث، وذكره ابن حبان في الثقات. (التهذيب). =
_________
(1)
في ح: تقول.
(2)
حبيب في طس رسم حبير.
(3)
ما بين المعكوفين من طس.
الله! وما أصاب بني إسرائيل؟ قال: إذا داهن خياركم فجاركم، وصار الفقه في شراركم، وصار الملك في صغاركم، فعند ذلك تلبسكم فتنة تَكِرّون، ويكر عليكم.
طـ: لم يروه عن الأعمش إلا عمار، ولا عنه إلا أبو سعيد، تفرد به يحيى.
[4407]
حدثنا أحمد يعني ابن خليد، ثنا أبو توبة، ثنا يزيد بن ربيعة عن أبي الأشعث الصنعاني، عن أبي عثمان النهدي، عن أبي ذر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أبا ذر! كيف أنت إذا كنت في حثالة
(1)
من الناس، وشبك بين أصابعه، قلت: يا رسول الله! ما تأمرني؟ قال: صبراً صبراً، خالقوا الناس بأخلاقهم، وخالفوهم في أعمالهم".
طـ: لا يروى عن أبي ذر إلا بهذا الإِسناد، تفرد به أبو توبة.
[4408]
حدثنا إبراهيم، ثنا أمية بن بسطام، ثنا يزيد بن زريع، ثنا روح بن القاسم، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كيف أنت يا عبد الله ابن عمرو؟ إذا كنت في حثالة من الناس، قال: فذاك ما هو يا رسول الله؟ قال: ذاك إذا مرجت
(2)
أماناتهم وعهودهم،
= * عمار بن سيف الضبي أبو عبد الرحمن الكوفي ضعيف الحديث، وكان عابداً مات بعد الستين والمائة. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 11) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 286): وفيه عمار بن سيف وثقه العجلي وغيره، وضعفه جماعة، وبقية رجاله ثقات. وفي بعضهم خلاف.
إسناده ضعيف كما ترى، فيه ضعيفان.
[4407]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن خليد تقدم حديث 282.
* يزيد بن ربيعة الرحبي الدمشقي يكنى أبا كامل متروك، ضعفه أبو حاتم وغيره، وقال النسائي، والعقيلي، والدارقطني: متروك، وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به. (اللسان 6/ 286).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 29) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 282 - 283): وفيه يزيد بن ربيعة الرحبي -وهو متروك.
[4408]
تراجم رجال الإِسناد.
* إبراهيم هو ابن هاشم البغوي تقدم حديث 2. =
_________
(1)
الحثالة الرديء من كل شيء.
(2)
مرجت أي اختلطت.
فصاروا هكذا، وشبك بين أصابعه، قال: فكيف أصنع يا رسول الله؟ قال: تعمل بما تعرف، وتدع ما تنكر، وتعمل بخاصة نفسك، وتدع عوام الناس".
[4409]
حدثنا مطلب، حدثني عبد الله، حدثني يعقوب بن عبد الرحمن عن عمرو بن أبي عمرو، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة.
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعبد الله بن عمرو: كيف بك؟
قلت: فذكر نحوه.
طـ: لم يروه عن عمرو إلا يعقوب.
[4410]
حدثنا محمد بن علي الصائغ، ثنا يعقوب بن حميد بن كاسب، ثنا إسماعيل بن داود المخراقي، عن سليمان بن بلال، عن أبي حسن، عن الحكم بن عبد الله، أن محمد بن كعب القرظي حدثه، أن الحسن بن أبي الحسن حدثه
(1)
أنه سمع شريحاً، يقول: قال عمر بن الخطاب.
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ستغر بلون
(2)
حتى تصيرون في حثالة من الناس مرجت عهودهم، وخربت أماناتهم، فقال: قائلنا: فكيف بنا يا رسول الله؟ فقال: تعملون
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 157) وذكره الهيثمي في المجمع (7/ 283)، وقال: "رواه الطبراني في الأوسط بإسنادين رجال أحدهما -وهو هذا- رجال الصحيح.
[4409]
أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 259) وإسناده ضعيف لأجل عبد الله -وهو ابن صالح كاتب الليث، لكن تابعه أمية بن بسطام في الحديث السابق.
[4410]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن علي الصائغ تقدم حديث 21.
* يعقوب بن حميد
…
صدوق ربما وهم تقدم حديث 825.
* إسماعيل بن داود بن مخراق ضعيف ضعفه أبو حاتم وغيره.
وقال البخاري: منكر الحديث. (1/ 403).
* أبو حسن لا يدري من هو.
* الحكم بن عبد الله لم يظهر لي من هو؟
* شريح القاضي ثقة مخضرم تقدم حديث 275.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 87 - 88) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 283): وفيه من لم أعرفهم.
_________
(1)
في ح: حدثنا.
(2)
ستغربلون رسم في ح هكذا سلرعويلون.
بما تعرفون، وتتركون ما تنكرون. وتقولون: أحد، أحد انصرنا على من ظلمنا، واكفنا من بغانا".
طـ: لا يروى عن شريح القاضي إلا بهذا الإِسناد، تفرد به يعقوب.
[4411]
(ق) حدثنا محمد بن الخرز الطبراني، ثنا أحمد بن عبد العزيز الواسطي، ثنا يحيى بن عيسى الرملي، [عن الأعمش، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم
(1)
] وعن الأعمش، عن زيد بن وهب، عن عبد الله بن مسعود، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ستكون بعدي أثرة، وأمور تنكرونها، قالوا: فما تأمر من أدرك ذلك يا رسول الله؟ قال: تؤدون الحق الذي عليكم، وتسألون الله الذي لكم".
قلت: حديث ابن مسعود في الصحيح
(2)
.
طـ: لم يروه عن الأعمش عن أبي حازم إلا يحيى.
[4412]
حدثنا مطلب بن شعيب، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، عن يحيى بن سليم بن زيد مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن المصعب بن عبد الله بن [أبي]
(3)
أمية، حدثتني أم سلمة، أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
ليأتين على الناس زمان يكذب
[4411] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن الخرز الطبراني لم أجده.
* أحمد بن عبد العزيز الواسطي ذكره ابن حبان في الثقات (8/ 25)، وقال من ساكني الرملة
…
ثنا عنه ابن قتيبة بنسخ حسان له أحاديث الأثبات.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 80) والأوسط (2 لـ 132) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 283): وفيه أحمد بن عبد العزيز الواسطي ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
قلت: أحمد بن عبد العزيز الواسطي معروف، ووثقه ابن حبان فالحديث حسن الإِسناد.
[4412]
تراجم رجال الإِسناد.
* مطلب بن شعيب تقدم حديث 36.
* عبد الله بن صالح صدوق كثير الغلط تقدم حديث 52.
* يحيى بن سليم بن زيد لا بأس به تقدم حديث 4392.
* مصعب بن عبد الله بن أبي أمية صدوق. (التقريب). =
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(2)
انظر صحيح البخاري المناقب باب 25 (6/ 612) وكتاب الفتن باب 2 (13/ 5) وصحيح مسلم حديث 1843.
(3)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
فيه
(1)
الصادق، ويصدق فيه
(1)
الكاذب، ويخون فيه
(1)
الأمين، ويؤتمن [فيه]
(2)
الخائن، ويشهد [فيه]
(2)
المرأ، وإن لم يستشهد، ويحلف المرأ، وإن لم يستحلف، ويكون أسعد الناس بالدنيا لكع بن لكع، لا يؤمن بالله ورسوله.
طـ: لا يروى عن أم سلمة إلا بهذا الإِسناد تفرد به الليث.
[4413]
حدثنا بكر، ثنا عبد الله بن يوسف، ثنا ابن لهيعة، ثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر، عن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك.
عن النبي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: بين يدي الساعة ستون خداعة يتهم فيها الأمين، ويؤتمن المتهم، وينطق فيها الرويبضة، قالوا: وما الرويبضة؟ قال: السفيه ينطق في أمر العامة.
[4414]
حدثنا أحمد، ثنا محمد بن معمر، ثنا أبو عاصم، عن شبيب بن بشر، عن أنس، قال:
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 247) والكبير (23/ 314)، وقال الهيثمي في المجمع (7/ 283 - 284): وفي عبد الله بن صالح كاتب الليث -وهو ضعيف، وقد وثق.
قلت: إسناده ضعيف.
[4413]
تراجم رجال الإِسناد.
* بكر هو ابن سهل تقدم حديث 30.
* ابن لهيعة صدوق لكنه اخلط في آخره تقدم حديث 137.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأول (1 لـ 186) وأخرجه -أيضاً- أحمد (3/ 220) من طريق محمد بن إسحاق، عن محمد بن المنكدر، وعبد الله بن دينار، عن أنس، وأخرجه أبو يعلى (6/ 378) من طريق محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن دينار -به، وقال الهيثمي في المجمع (7/ 284): وفيه ابن إسحاق -وهو مدلس، وفي إسناد الطبراني ابن لهيعة وهو لين.
قلت: الحديث بمجموع الطريقين حسن، وقد صرح ابن إسحاق بالسماع عند البزار (كشف الأستار 4/ 132) وله شاهد عن أبي هريرة أخرجه ابن ماجه (2/ 1339) وأحمد (2/ 291) والحاكم (4/ 465).
[4414]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن محمد بن صدقة تقدم حديث 8. =
_________
(1)
في ح: فيها.
(2)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أشراط الساعة الفحش والتفحش، وقطيعة الأرحام، وتخوين الأمين، وائتمان الخائن".
لم يروه عن شبيب إلا أبو عاصم.
قلت: وبقية طرق هذا الحديث تأتي في باب أمارات الساعة.
[4415]
حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، ثنا أحمد بن عمر الوكيعي، ثنا قبيصة بن عقبة
(1)
. ثنا عبيد بن طفيل أبو سيدان العبسي، سمعت شداد بن
(2)
عمار يقول: قال حذيفة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليأتين على أمتي زمان يتمنون فيه الدجال، قلت؛ يا رسول الله -بأبي أنت
(3)
وأمي مم ذاك؟ قال: مما يلقون من العناء والعناء".
طـ: لم يروه عن عبيد إلا قبيصة، تفرد به أحمد بن عمر.
39 - باب في المتمسك بالسنة عند ذهاب الدين.
[4416]
حدثنا بكر. ثنا عبد الله بن يوسف، ثنا خالد بن يزيد بن صبيح، عن
= * شبيب بن بشر صدوق يخطئ تقدم حديث 2635.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 74) وأخرجه -أيضاً- البزار (4/ 149) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 284): ورجاله ثقات، وفي بعضهم خلاف، وقال في موضع آخر (7/ 327): وفيه شبيب بن بشر وهو لين ووثقه ابن حبان وقال: يخطئ، وبقية رجاله رجال الصحيح.
[4415]
تراجم رجال الإِسناد.
* عبد الله بن أحمد تقدم حديث 166.
* عبيد بن طفيل صدوق تقدم حديث 3807.
* شداد بن عمار ترجمه البخاري في تاريخه (4/ 225) وابن أبي حاتم (4/ 328) وسكتا عنه، وأشار إلى هذا الحديث، وذكره ابن حبان في الثقات (4/ 358).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 259) وأخرج البزار (كشف الأستار 4/ 140) -أيضاً- من طريق قبيصة بن عقبة، ثنا عبيد بن الطفيل، عن ربعي بن حراش، عن حذيفة، نحوه.
وقال الهيثمي في المجمع (7/ 285): رواه الطبراني في الأوسط، ورجاله ثقات، ورواه البزار بنحوه ورجاله ثقات.
[4416]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
عقبة رسم في ح: بهية.
(2)
بن في ح: أبا.
(3)
كلمة أنت ليست في طس.
إبراهيم بن أبي عبلة، عن عتبة بن غزوان أخي بني
(1)
مازن بن صعصعة -وكان من الصحابة-.
أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن وراءكم أيام الصبر، المتمسك فيهن يومئذ بمثل ما أنتم عليه كأجر خمسين منكم، قالوا: يا نبي الله! أو منهم؟ قال: لا، بل منكم، قالوا: يا نبي الله! أو منهم؟ قال: لا بل منكم، ثلاث مرات، أو أربع".
طـ: لا يروى عن عتبة إلا بهذا الإِسناد تفرد به إبراهيم.
40 - باب لو كان المؤمن في جحر حصل له الأذى.
[4417]
حدثنا الوليد بن أبان، ثنا أبو معين الرازي، ثنا عبد الرحمن ابن عبد الملك بن شيبة الحزامي
(2)
، ثنا أبو قتادة بن يعقوب ابن عبد الله بن ثعلبة بن كثير
(3)
العذري، عن ابن أخي الزهري، عن الزهري، عن أنس بن مالك.
* بكر هو ابن سهل تقدم حديث 30.
* خالد بن يزيد بن صبيح ثقة تقدم حديث 3239.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 178) والكبير (117) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 282): رواه الطبراني
…
عن شيخه بكر بن سهل، عن عبد الله بن يوسف، وكلاهما قد وثق، وفيهما خلاف.
قلت: عبد الله بن يوسف هو التنيسي قال الخليلي: ثقة متفق عليه، وقال الذهبي: الثقة شيخ البخاري، أساء ابن عدي بذكره في الكامل، وقال ابن حجر: ثقة متقن من أثبت الناس في الموطأ.
وأما شيخ الطبراني بكر بن سهل ففيه كلام لا يضره وهو حسن الحديث، فالحديث حسن الإِسناد.
[4417]
تراجم رجال الإِسناد.
* الوليد بن أبان تقدم حديث 618.
* أبو معين الرازي الحافظ الإمام اسمه الحسين بن الحسن وقيل محمد بن الحسين والأول أصح. من كبار حفاظ الحديث توفي سنة 272. (تذكرة الحفاظ 2/ 606، والجرح 3/ 50، وسير أعلام النبلاء 13/ 154).
* أبو قتادة بن يعقوب بن عبد الله
…
العذري لم أجده. =
_________
(1)
كلمة بني ليست في طس.
(2)
في طس: الجدامي.
(3)
في صعير.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لو كان المؤمن في جحر لقيض الله له فيه من يؤذيه.
طـ: لم يروه عن الزهري إلا ابن أخيه، ولا عنه إلا أبو قتادة، تفرد به عبد الرحمن.
41 - باب بدأ الإسلام غريباً.
[4418]
حدثنا أسامة بن أحمد التجيبي المصري، ثنا أبو الطاهر أحمد بن عمر بن السرح
(1)
. ثنا بكر بن سليم
(2)
الصواف، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد الساعدي، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الإسلام بدأ غريباً وسيعود غريباً، كما بدا فطوبى للغرباء قيل: ومن الغرباء يا رسول الله؟ قال: الذين يصلحون إذا فسد الناس".
طـ: لم يروه عن أبي حازم، عن سهل إلا بكر.
[4419]
حدثنا عمارة بن وثيمة بن موسى بن الفرات المصري أبو رفاعة، ثنا أبو صالح عبد الله بن صالح، حدثني الليث بن سعد، حدثني يحيى ابن سعيد، قال:
= * ابن أخي الزهري هو محمد بن عبد الله بن مسلم.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 295) وأخرجه أيضاً- البزار (كشف الأستار 4/ 126) عن عبد الله بن شبيب، ثنا عبد الله -كذا- ابن عبد الملك بن شيبة -به، وقال الهيثمي في المجمع (7/ 286): وفيه أبو قتادة بن يعقوب بن عبد الله العذري، ولم أعرفه، وبقية رجال الطبراني ثقات.
[4418]
تراجم رجال الإِسناد.
* أسامة بن أحمد التجيبي المصري لينه ابن يونس، وقال مسلمة: كان ثقة عالماً بالحديث، وقال ابن حجر: رأيت له مصنفًا في حرمة الوطء في الدبر يدل على سعة معرفته بالحديث. مات سنة 307. (غاية النهاية 1/ 155، واللسان 1/ 341).
* بكر بن سليم الصواف أبو سليمان الطائفي سكن المدينة مقبول. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1 لـ 104) والأوسط (1 لـ 173) والكبير (6/ 202) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 278): ورجاله رجال الصحيح غير بكر ابن سليم -وهو ثقة.
[4419]
تراجم رجال الإِسناد.
* عمارة بن وثيمة
…
تقدم حديث 2593.
* عبد الله بن صالح صدوق كثير الغلط تقدم حديث 52.
* أبو عياش المعافري المصري مقبول. (التقريب، والتهذيب). =
_________
(1)
في طص: السراج وهو خطأ.
(2)
في طس: سليمان.
كتب إلى خالد بن [أبي]
(1)
عمران، حدثني أبو عياش، سمعت جابر بن عبد الله يقول:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الإسلام بدأ غريباً، وسيعود غريباً
(2)
، فطوبى للغرباء، قالوا
(3)
: ومن هم يا رسول الله؟ قال: الذين يصلحون حين يفسد الناس".
طـ: لم يروه عن يحيى إلا الليث.
[4420]
حدثنا مطلب بن شعيب، ثنا عبد الله بن صالح.
قلت: فذكره.
[4421]
حدثنا المقدام بن داود، ثنا عبد الله بن يوسف، ثنا ابن لهيعة، عن خالد بن أبي عمران، عن أبي عياش.
قلت: فذكر نحوه.
[4422]
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا صالح بن عبد الله الترمذي، ثنا جرير، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عياش، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الإسلام بدأ غريباً، وسيعود غريباً، فطوبى للغرباء".
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 305) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 278): وفيه عبد الله بن صالح كاتب الليث -وهو ضعيف، وقد وثق.
قلت: لم ينفرد به، تابعه عبد الله بن يوسف التينسي كما يأتي بعد حديث، فالحديث بمجموع الطريقين حسن.
[4420]
أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 253)
[4421]
أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 273).
[4422]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث 14.
* صالح بن عبد الله بن ذكوان الباهلي أبو عبد الله الترمذي نزيل بغداد ثقة مات سنة 231، أو بعدها. (التقريب).
* جرير هو ابن عبد الحميد.
* ليث هو ابن أبي سليم صدوق اختلط بآخره تقدم حديث 124. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(2)
غريباً تكرر في ح.
(3)
في طس: قال.
قلت: ويأتي بتمامة في باب الفتن
(1)
.
طـ: لا يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإِسناد، تفرد به صالح.
[4423]
حدثنا محمد بن نصير. ثنا الشاذكوني، ثنا سلم بن قتيبة، ثنا محمد بن مهزم، عن عطية، عن أبي سعيد الخدري، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بدأ الإسلام غريباً وسيعود غريباً. كما بدأ فطوبى للغرباء.
طـ: لم يروه عن محمد بن مهزم إلا سلم، تفرد به الشاذكوني.
[4424]
حدثنا المقدام. ثنا عبد الله بن يوسف، ثنا ابن لهيعة، عن الحارث بن يزيد. عن جندب بن عبد الله العدواني [عن سفيان بن عوف القاري]
(2)
عن عبد الله بن عمرو، قال:
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 56) والكبير (11/ 70)، وقال الهيثمي في المجمع (7/ 278، 309): وفيه ليث بن أبي سليم -وهو ثقة، وهو مدلس.
قلت: إسناده ضعيف بسبب ليث بن أبي سليم والمتن ثابت من وجوه أخرى.
[4423]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن نصير تقدم حديث 999.
* الشاذكوني متروك تقدم حديث 133.
* محمد بن مهزم الشعاب العبدي البصري، ويقال: الرمّام ثقة وثقه ابن معين، وغيره. (الجرح 8/ 102).
* عطية صدوق يخطئ كثيراً وكان شيعياً مدلساً تقدم حديث 161.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 158) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 278): وفيه عطية -وهوضعيف.
قلت: هذا اعلال قاصر، وفي السند -أيضاً- الشاذكوني، وهو متروك.
[4424]
تراجم رجال الإِسناد.
* المقدام تقدم حديث 65.
* ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط تقدم حديث 137.
* جندب بن عبد الله العداواني الوالبي، قال العجلي: كوفي تابعي ثقة. (تعجيل المنفعة 52، وترتيب ثقات العجلي 1/ 273).
* سفيان بن عوف القاري ذكره ابن حبان في ثقات التابعين. (تعجيل المنفعة 155). =
_________
(1)
برقم 4439.
(2)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "طوبى للغرباء، قلنا: ومن
(1)
الغرباء؟ قال: قوم صالحون قليل في ناس سوء كثير من يعصيهم
(2)
أكثر ممن يطيعهم".
42 - باب أول ما ترفع الأمانة.
[4425]
حدثنا حسين بن منصور [الرماني]
(3)
المصيصي، ثنا المعافي بن سليمان، ثنا حكيم بن نافع، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن سعيد بن المسيب، عن عمر بن الخطاب، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أول ما يرفع من الناس الأمانة، وآخر ما يبقى الصلاة. ورب مُصَلٍّ لا خير فيه".
طـ: لا يروى عن عمر إلا بهذا الإِسناد، تفرد به المعافى.
43 - باب يذهب الصالحون ويبقى حثالة.
[4426]
حدثنا إبراهيم، ثنا سعيد
(4)
بن زنبور، ثنا إسماعيل بن مجالد، عن بيان وإسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن المستورد بن شداد، قال:
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 273) وأخرجه -أيضاً- أحمد (2/ 177) عن حسن بن موسى، ثنا ابن لهيعة -به. وقال الهيثمي في المجمع (7/ 278): وفيه ابن لهيعة -وفيه ضعف.
[4425]
تراجم رجال الإِسناد.
* حسين بن منصور المصيصي الرماني لم أجده.
* المعافي بن سليمان صدوق تقدم حديث 398.
* حكيم بن نافع ضعيف تقدم حديث 398.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1 لـ 138) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 321): وفيه حكيم بن نافع وثقه ابن معين، وضعفه أبو زرعة، وبقية رجاله ثقات.
قلت: إسناده ضعيف لكن الحديث له شاهد، عن زيد بن ثابت، أخرجه الحكيم الترمذي، وعن ابن عمر أخرجه البيهقي في شعب الإيمان، وذكره الشيخ الألباني في صحيح الجامع الصغير، وقال: حسن.
[4426]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
في طس: ما.
(2)
من يعصيهم تكرر في ح.
(3)
ما بين المعكوفين من طص.
(4)
في طس: سعد.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يذهب الصالحون الأول، فالأول، ويبقى حثالة كحثالة التمر، لا يبالي الله بهم".
طـ: لم يروه عن إسماعيل عن
(1)
بيان إلا إسماعيل بن مجالد.
44 - باب فتنة العجم.
[4427]
حدثنا محمد بن الفضل السقطي، ثنا إسحاق بن إبراهيم أبو موسى الهروي، ثنا عبد الله بن عبد القدوس، ثنا ليث بن أبي سليم، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو، قال:
= * إبراهيم هو ابن أحمد بن عمر الوكيعي تقدم حديث 44.
* سعيد بن زنبور ثقة تقدم حديث 1033.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 151) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 320 - 321): ورجاله ثقات.
قلت: إسناده حسن وله شاهد صحيح عن مرداس الأسلمي أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق باب 9 (11/ 251).
[4427]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن الفضل السقطي تقدم حديث 178.
* إسحاق بن إبراهيم أبو موسى الهروي صدوق، أثنى عليه أحمد بخير، ووثقه ابن معين وغيره، وغمزه ابن المديني، مات سنة 233، (تاريخ بغداد 6/ 337، والعلل للإمام أحمد (2/ 601) والجرح 2/ 210، واللسان 1/ 345).
* عبد الله بن عبد القدوس صدوق يخطئ، رمي بالرفض تقدم حديث 196.
* ليث بن أبي سليم صدوق اختلط تقدم حديث 124.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 18). وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 4/ 128) من طريق عبد الله بن عبد القدوس، عن يونس ابن خباب، ومن طريق أبي يحيى التميمي، عن ليث، عن مجاهد -به.
وقال الهيثمي في المجمع (7/ 310) بعد ما عزاه إلى الكبير -أيضاً- وفيه عبد الله ابن عبد القدوس وثقه ابن حبان، وضعفه جماعة، ويونس بن خباب ضعيف جداً.
قلت: عبد الله بن عبد القدوس تابعه أبو يحيى التميمي، ويونس بن خباب تابعه ليث كما، ترى، لكن كلاهما ضعيف، أما أبو يحيى فمتروك، أما ليث فمختلط فيبقى الحديث ضعيفاً.
_________
(1)
كذا في ح و طس: عن ولعل الصواب "و" فإن إسماعيل بن مجالد رواه عن إسماعيل وبيان.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يملأ الله أيديكم من العجم
(1)
فيصيرون أسداً لا يفرون يضربون أعناقكم، ويأكلون
(2)
فيئكم.
طـ: لا يروى عن عبد الله عمرو إلا بهذا الإِسناد.
[4428]
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا عثمان بن يحيى القرقساني. ثنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن [أبي]
(3)
رواد، عن مروان بن سالم، عن الأعمش، عن زيد بن وهب، وشقيق بن سلمة، عن ابن مسعود، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اتركوا الترك ما تركتكم
(4)
، فإن من يسلب أمتي ما خولهم الله بنو قنطورا".
[4429]
حدثنا محمد بن الفضل السقطي، ثنا سعيد بن سليمان، عن عدي بن الفضل. عن علي بن الحكم، عن القاسم بن أبي بزة، عن عبد الله بن السائب. قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تبلغ العرب مولد آبائهم منابت الشيح والقيصوم".
طـ: لم يروه عن القاسم إلا علي، ولا عنه إلا عدي، تفرد به سعيد.
45 - باب تداعي الأمم على أهل الإسلام.
[4430]
حدثنا محمد بن جابان، ثنا محمود بن غيلان، ثنا مؤمل بن إسماعيل، ثنا عبد العزيز بن مسلم، عن إسماعيل بن أبي خالد. عن قيس بن أبي حازم، عن أبي هريرة.
[4428] تقدم برقم 4343.
[4429]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن الفضل تقدم حديث 178.
* عدي بن الفضل متروك تقدم حديث 527.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 19) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 312): وفيه عدي بن الفضل التيمي -وهو متروك.
[4430]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن جابان لم أجده. =
_________
(1)
في طس: الأعاجم.
(2)
في طس: يأخذون.
(3)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(4)
في ح: تركوكم.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يوشك أن تداعى الأمم على أمتي كما تتداعى على الشريد أكلته.
لم يروه عن إسماعيل إلا عبد العزيز، ولا عنه إلا موسى، تفرد به محمود.
باب فتنة مضر.
[4431]
حدثنا محمد بن جعفر، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا عبد الله بن نمير، عن الأعمش. عن أبي قيس
(1)
عبد الرحمن بن ثروان، عن عمرو
(2)
بن حنظلة، قال: قال حذيقة:
لا تدع مضر عبد الله إلا فتنوه. أو قتلوه، حتى لا تمنعوا ذنب تلعة قال: فقالوا: تقول هذا، وأنت رجل من مضر؟ قال: ألا أقول، ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
لم يروه عن الأعمش إلا ابن نمير.
= * مؤمل بن إسماعيل صدوقه سيء الحفظ تقدم حديث 215.
* عبد العزيز بن مسلم لم يظهر لي من هو.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 153) وأخرجه -أيضاً- أحمد (2/ 359) عن أبي جعفر المدائني، أنا عبد الصمد بن حبيب الأزدي، عن أبيه حبيب بن عبد الله، عن شبيل بن عوف، عن أبي هريرة -بنحوه.
وقال الهيثمي في المجمع (7/ 287): وإسناد أحمد جيد.
قلت: حبيب بن عبد الله قال ابن حجر فيه: مجهول.
[4431]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن جعفر تقدم حديث 269.
* عمرو بن حنظلة ترجمه ابن حجر في تعجيل المنفعة (309) وقال: وثقه ابن حبان، وذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحاً.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 111) وأخرجه -أيضاً- أحمد (5/ 390، 395، 404) والبزار (كشف الأستار 4/ 127) من طرق بنحوه وأطول منه.
وقال الهيثمي في المجمع (7/ 313): وأحد أسانيد أحمد، وأحد أسانيد البزار رجاله رجال الصحيح.
قلت: إسناد الأوسط حسن.
_________
(1)
في ح: زيادة عن بين أبي قيس، وعبد الرحمن وهي سبق قلم من الناسخ.
(2)
في ح، و طس: عمر، والمثبت من كتب التراجم، ومسند أحمد حيث أخرجه (5/ 395) عن ابن نمير، ثنا الأعمش -به.
46 - باب الملاحم وفتنة الأموي.
[4432]
حدثنا موسى بن هارون، ثنا كامل بن طلحة، ثنا ابن لهيعة، عن
كعب بن علقمة، سمعت أبا النجم، أنه سمع أبا ذر يقول:
أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إنه سيكون رجل من بني أمية بمصر يلي سلطاناً، ثم يغلب على سلطانه، أو ينزع منه، ثم يفر إلى الروم، فيأتي بالروم إلى أهل الإسلام، فتلك أول الملاحم.
لا يروى عن أبي ذر إلا بهذا الإِسناد، تفرد به ابن لهيعة.
[4433]
حدثنا الوليد بن حماد، ثنا سليمان بن عبد الرحمن، ثنا محمد بن عبد الرحمن القشيري
(1)
ثنا أرطأة بن المنذر، عن أبي البكرات، عن أبي موسى الأشعري، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الملاحم على يدي الخامس من آل هرقل".
طـ: لا يروى عن أبي موسى إلا بهذا الإِسناد. تفرد به أرطأة.
47 - باب ما يكون من الفتن.
[4434]
حدثنا أحمد بن يعقوب المقرئ البغدادي، ثنا محمد بن أبان
[4432] تراجم رجال الإِسناد.
* موسى بن هارون تقدم حديث 48.
* كامل بن طلحة لا بأس به تقدم حديث 350.
* ابن لهيعة صدوق اختلط تقدم حديث 137.
* أبو النجم لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 213) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 318): وأبو النجم صاحب أبي ذر لم أعرفه. وابن لهيعة فيه ضعف.
[4433]
تراجم رجال الإِسناد.
* الوليد بن حماد تقدم حديث 570.
* محمد بن عبد الرحمن القشيري الكوفي متروك، قال ابن عدي: منكر الحديث، وقال الأزدي: كذاب متروك الحديث، وقال الدارقطني: متروك الحديث. (اللسان 5/ 250).
* أرطأة بن المنذر ثقة تقدم حديث 791.
* أبو البكرات لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 294) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 318): وفيه محمد بن عبد الرحمن القشيري -وهو متروك.
[4434]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
في طس: المقري.
البلخي، ثنا موسى بن عيسى القاري، عن مفضل بن يونس، عن الأوزاعي، عن ربيعة بن يزيد، عن واثلة بن الأسقع، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنكم تزعمون أني من آخركم وفاة، ألا وإني أولكم وفاة وتتبعوني أفناداً
(1)
يضرب بعضكم رقاب بعض".
طـ: لم يروه عن مفضل إلا موسى، تفرد به محمد بن أبان.
[4435]
حدثنا موسى بن عيسى بن المنذر، ثنا محمد بن مبارك الصوري، ثنا عمرو بن واقد، عن يونس بن ميسرة بن حلبس، سمعت معاوية بن أبي سفيان على المنبر يقول:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين. قال: وخرج علينا نبي الله صلى الله عليه وسلم يوماً، فقال: أتقولون إني من آخركم موتاً؟ قلنا: نعم، قال: لا، أنا من أولكم موتاً، ثم تأتون أفناداً يتبع بعضكم بعضاً.
قلت: في الصحيح طرف منه.
لم يروه عن يونس إلا عمرو.
= * أحمد بن يعقوب بن إبراهيم أبو العباس المقرئ المعروف بابن أخي العرق ثقة وثقه الخطيب، مات سنة 300، وقيل 301. (تاريخ بغداد 5/ 225، وغاية النهاية 1/ 150).
* مفضل بن يونس الجعفي أبو يونس الكوفي ثقة مات سنة 178. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 36) والكبير (22/ 69) وأخرجه -أيضاً- أحمد (4/ 106) وأبو يعلى (13/ 473، 475) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 306) ورجال أحمد رجال الصحيح.
[4435]
تراجم رجال الإِسناد.
* موسى بن عيسى بن المنذر تقدم حديث 19 وهو ضعيف.
* عمرو بن واقد متروك تقدم حديث 136.
* يونس بن ميسرة
…
ثقة تقدم حديث 136.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 203) وأخرجه في الكبير (19/ 386) من طريق الوليد بن مسلم، ثنا مروان بن جناح، عن يونس بن ميسرة بن حلبس -به مطولاً، وأخرجه -أيضاً- أبو يعلى (13/ 355) من طريق الوليد بن مسلم -به مختصراً.
وقال الهيثمي في المجمع (7/ 306): ورجالهما ثقات.
_________
(1)
أفناداً: جماعات متفرقين قوما بعد قوم، جمع فِنْد، والفند: الطائفه من الليل.
[4436]
حدثنا محمد بن يعقوب. ثنا عيسى بن أبي حرب الصفار، ثنا يحيى بن أبي بكير، ثنا سفيان الثوري، عن سليمان التيمي، عن أبي عثمان، عن أسامة بن زيد، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا ترجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض".
طـ: لم يروه عن سفيان إلا يحيى، تفرد به عيسى.
[4437]
حدثنا محمد بن العباس المؤدب، ثنا عفان بن مسلم، ثنا حماد ابن زيد، ثنا مجالد، عن الشعبي، عن جابر بن عبد الله.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إنكم اليوم على دين، وإني مكاثر بكم الأمم. فلا تمشوا القهقري بعدي.
لم يروه عن مجالد إلا حماد.
[4438]
حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، ثنا أحمد بن طارق الراميثني ثنا عمرو بن عطية، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري، قال:
[قال رسول الله صلى الله عليه وسلم]
(1)
لا تقوم الساعة حتى يكثر فيكم الهرج ثلاثاً، قالوا: وما
[4436] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن يعقوب الخطب الأهوازي لم أجده.
* عيسى بن أبي حرب ثقة تقدم حديث 1380.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 192 - 193) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 296): وفيه من لم أعرفه.
قلت: رجال الإسناد كلهم ثقات معروفون، ما عدا شيخ الطبراني محمد بن يعقوب فلم أعثر على ترجمته وهو من كبار شيوخه فالظاهر أنه ثقة معروف.
[4437]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن العباس تقدم حديث 636.
* مجالد هو ابن سعيد ضعيف تقدم حديث 63.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 11) وأخرجه -أيضاً- أحمد (3/ 354) وأبو يعلى (4/ 101) من طريق مجالد -به، وإسناده ضعيف لضعف مجالد، وقال الهيثمي في المجمع (7/ 295 - 296) وفيه مجالد وفيه خلاف، وبقية رجاله ثقات.
[4438]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عثمان بن أبي شيبة تقدم حديث 232.
* أحمد بن طارق الراميثني لم أجده.
* عمرو بن عطية ضعيف تقدم حديث 984. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين من طس.
الهرج؟ قال: القتل.
طـ: لم يروه عن عمرو، إلا أحمد.
[4439]
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا صالح بن عبد الله الترمذي، ثنا جرير، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الإسلام بدأ غريباً، وسيعود غريباً، فطوبى للغرباء، وإن بين يدي الساعة فتنا كقطع الليل المظلم، يمسى الرجل فيها مؤمناً، ويصبح كافراً، ويصبح مؤمنأ ويمسى كافراً، تبيع أقوام دينهم بعرض من الدنيا".
طـ: لا يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإِسناد، تفرد به صالح.
[4440]
حدثنا أبو مسلم، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا مبارك بن فضالة، عن الحسن، عن النعمان بن بشير، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بين يدي الساعة فتن كقطع الليل المظلم. يصبح الرجل مؤمناً، ويمسي كافراً، يبيع فيها أقوام أخلاقهم بعرض من الدنيا قليل".
لا يروى عن النعمان إلا بهذا الإِسناد، تفرد به مبارك.
[4441]
حدثنا عبد الله بن الحسن الحراني، ثنا يزيد بن مروان الخلال، ثنا
= * عطية العوفي صدوق يخطئ كثيراً وكان شيعياً مدلساً تقدم حديث 161.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 37) وذكره الهيثمي في المجمع (7/ 310) وقال: رواه الطبراني في الأوسط من غير رفع، وفيه عطية -وهو ضعيف.
قلت: في طس رفعه.
[4439]
تقدم برقم 4422.
[4440]
تراجم رجال الإِسناد.
* أبو مسلم تقدم حديث 1.
* مبارك بن فضالة صدوق يدلس ويسوي تقدم حديث 27.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 136) وأخرجه -أيضاً- أحمد (4/ 272 - 273) عن أبي النضر، ثنا المبارك -به وقال الهيثمي في المجمع (7/ 309): وفيه مبارك بن فضالة وثقة جماعة، وفيه لين، وبقية رجاله رجال الصحيح.
قلت: لم ينفرد به فضالة، بل تابعه يونس عن الحسن، أخرجه أحمد (4/ 277) عن إسماعيل، عن يونس، عن الحسن -به، فالحديث بمجموع الطريقين حسن.
[4441]
تراجم رجال الإِسناد.
* عبد الله بن الحسن الحراني تقدم حديث 2017. =
اليقظان بن عمير، عن أبيه، عن جده، سمعت عمار بن ياسر يقول:
كنا جلوسا عند
(1)
النبي صلى الله عليه وسلم في عدة من أصحابه أبي بكر
(2)
وعمر، وعثمان،
وعلي، وطلحة، والزبير، وعبد الرحمن بن عوف، ومعاذ، وحذيفة، وسعد بعد الهجرة بثمان سنين في السنة التاسعة، فسأله حذيفة: فداك أبي وأمي حدثنا في الفتن يا رسول الله! فقال:
يا حذيفة! أما أنه سيأتي على أمتي زمان، القاعد فيه خير من القائم، والقائم خير من الماشي، القاتل والمقتول في النار.
طـ: لا يروى عن عمار إلا بهذا الإِسناد.
[4442]
حدثنا المقدام، ثنا يحيى بن بكير، ثنا عبد الله بن وهب، حدثني أبو هانيء حميد بن هانيء، عن أبي سعيد الغفاري، أنه سمع أبا هريرة يقول:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: سيصيب أمتي داء الأمم، قالوا: يا رسول الله! وما داء الأمم؟ قال: الأشر، والبطر، والتدابر، والتنافس [في الدنيا]
(3)
والتباغض، والبخل، حتى يكون البغي، ثم يكون الهرج.
= * يزيد بن مروان الخلال ضعيف تقدم حديث 2017.
* يقظان وأبوه عمير قال العلائي: لا أعرف عميراً ولا يقظان. (اللسان 6/ 316).
* وجد يقظان لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 263) وعزاه الهيثمي في المجمع (7/ 308)، وقال: وفيه يزيد بن مروان الخلال -وهو ضعيف.
قلت: السند مسلسل بالضعيف والمجاهيل.
[4442]
تراجم رجال الإِسناد.
* المقدام تقدم حديث 65.
* أبو سعيد الغفاري، وقيل أبو سعد، روى عنه ابن هانيء، وخلاد بن سلمان الحضرمي، سكت عنه البخاري، وابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات، فأرى أنه لا بأس به. (تعجيل المنفعة 489)، وثقات ابن حبان 5/ 573 والجرح 9/ 379، والكنى للبخاري 36).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 275). وقال الهيثمي في المجمع (7/ 308): وفيه أبو سعيد الغفاري لم يرو عنه غير حميد بن هانيء، وبقية رجاله وثقوا.
قلت: اسناده حسن.
_________
(1)
في طس: مع.
(2)
في طس: أبو بكر.
(3)
ما بين المعكوفين من طس.
طـ: لم يروه عن أبي سعيد الغفاري إلا أبو هانئ.
[4443]
حدثنا معاذ، ثنا أبو الوليد الطيالسي، ثنا أبو عوانة، عن عاصم بن بهدلة، عن شقيق، عن عزرة بن قيس، عن خالد بن الوليد. قال:
كتب ألي أمير المؤمنين عمر بن الخطاب حين ألقى الشامُ بَوَانِيَه
(1)
بثينة
(2)
وعسلا، أن أسير إلى الهند، وأنا لذلك كاره، قال: والهند في أنفسنا يومئذ البصرة، فقال: رجل: اتق الله يا أبا سليمان، فإن الفتن قد ظهرت.
قال: وابن الخطاب حي؟ [إنها]
(3)
إنما يكون بعده، والناس [بذي]
(3)
بليان، مكان كذا ومكان كذا، فينظر الرجل، فيفكر هل يجد مكاناً لم ينزل به [مثل]
(3)
ما نزل بمكانه الذي
(4)
هو فيه من الفتن، والشر، فلا يجده، فأولئك الأيام الذي ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم بين يدي الساعة، أيام الهرج، فتعوذوا بالله أن تدركني وإياكم أولئك الأيام.
طـ: لم يروه عن عاصم إلا أبو عوانة.
[48 - باب منه.
[4444]
حدثنا أحمد بن القاسم، ثنا إبراهيم بن محمد بن عرعرة، ثنا نوح ابن
[4443] تراجم رجال الإِسناد.
* معاذ هو ابن المثنى تقدم حديث 26.
* عاصم بن بهدلة صدوق يهم تقدم حديث 177.
* عزرة بن قيس من قدماء التابعين بالكوفة، روى عنه أبو وائل شقيق وحده، ذكره ابن حبان، في الثقات، وذكر ابن عساكر في التاريخ أنه ولي حلوان، وغزا شهرزور، وبقي إلى أيام معاوية. (اللسان 4/ 167)
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 236) والكبير حديث 3841 (4/ 116) وأخرجه -أيضاً- أحمد (4/ 90) عن عفان. ثنا أبو عوانة -به. وقال الهيثمي في المجمع (7/ 307 - 308): ورجاله ثقات، وفي بعضهم ضعف.
قلت: إسناده حسن.
[4444]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
بوانيه أي خيره وما فيه من السعة والنعمة.
(2)
حنطة منسوبة إلى بثنة.
(3)
ما بين المعكوفين من طس.
(4)
هكذا في ح و طس، وفي الكبير التي ولعله الصواب.
قيس، ثنا البختري بن
(1)
عبد الحميد، عن شهر بن حوشب، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "في شهر رمضان الصوت، وفي ذي القعدة تميز القبائل، وفي ذي الحجة يسلب الحاج"
لم يروه عن شهر إلا البختري. تفرد به نوح.
[4445]
حدثنا موسى بن هارون، ثنا كامل بن طلحة الجحدري؛ ثنا ابن لهيعة، حدثني أبو معيد، عن الحسن، عن عمران بن حصين.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ستكون أربع فتن فتنة يستحل فيها الدم، والثانية يستحل فيها الدم. والمال، والثالثة يستحل فيها الدم والمال والفرج.
قلت: لم يذكر غير ثلاث.
لم يروه عن الحسن إلا أبو معيد، تفرد به ابن لهيعة.
[4446]
حدثنا أحمد بن رشدين، ثنا محمد بن سفيان الحضرمي، ثنا ابن
= * أحمد بن القاسم تقدم حديث 120.
* البختري بن عبد الحميد لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 31) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 310): وفيه شهر بن حوشب، وفيه ضعف، والبحتري بن عبد الحميد لم أعرفه.
[4445]
تراجم رجال الإِسناد.
* موسى بن هارون تقدم حديث 48.
* كامل بن طلحة الجحدري لا بأس به تقدم حديث 350.
* ابن لهيعة صدوق اختلط تقدم فيه حديث 137.
* أبو معين هو حفص بن غيلان صدوق فقيه رمي بالقدر تقدم حديث 1137.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 213) الكبير (8/ 180) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 408): وفيه حفص بن غيلان وثقة أبو زرعة وغيره وضعفه الجمهور، وابن لهيعة لين.
قلت: إسناده ضعيف.
[4446]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن رشدين تقدم حديث 95.
* محمد بن سفيان الحضرمي لا بأس به تقدم حديث 2475.
* ابن لهيعة صدوق اختلط تقدم حديث 137. =
_________
(1)
في طس: عن.
لهيعة، عن عياش بن عباس، وعبد الله بن هبيرة، والحارث بن يزيد، عن عبد الله بن زرير
(1)
، عن علي بن أبي طالب، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تكون في آخر الزمان فتنة يُحَصَّل فيها الناس، كما يحصل الذهب والفضة في المعدن.
طـ: لا يروى عن علي إلا بهذا الإِسناد، تفرد به ابن لهيعة.
[4447]
حدثنا أحمد، ثنا إسحاق بن زيد الخطابي، ثنا محمد بن سليمان بن أبي داود عن زهير بن محمد، عن حسين بن عبد الله، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا بني هاشم إنكم ستصيبكم بعدي جفوة، فاستعينوا عليها بأرقاء الناس".
49 - باب ما يفعل في الفتن.
[4448]
حدثنا أحمد، ثنا محمد بن إسماعيل البخاري، ثنا محمد بن مسلمة
= * عبد الله بن زرير -بتقديم الزاي مصغراً- الغافقي المصري ثقة رمي بالتشيع مات سنة 80 أو بعدها. (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 19) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 308) وفي ابن ليهعة وفي ضعف، ومحمد بن سفيان الحضرمي، ولم اعرفه.
[4447]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن النضر تقدم حديث 1384.
* إسحاق بن زيد الخطابي لا بأس به تقدم حديث 2472.
* محمد بن سليمان بن أبي داود صدوق تقدم حديث 28.
* زهير بن محمد التميمي رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة تقدم حديث 139.
* حسين بن عبد الله ضعيف تقدم حديث 773.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 89) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 281): وفي حسين بن عبد الله الهاضمي وقد ضعفه الجمهور، ووثقه ابن معين في رواية وضعفه في غيرها، ورواه البزار باختصار.
[4448]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن محمد بن صدقة تقدم حديث 8.
* محمد بن إسماعيل البخاري أمير المؤمنين في الحديث تقدم حديث 2358. =
_________
(1)
زرير رسم في طس: رزين، وهو خطأ من الناسخ، ولم ينتبه له محقق الأوسط فأقره، ولم أجد في الرواة من يسمي عبد الله بن رزين.
المخزومي، حدثني محمد بن إبراهيم بن دينار، قال: حدثني عبد الله ابن عمر، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن محمد بن مسلمة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا محمد! إذا رأيت الناس يقتتلون على الدنيا، فاعمد بسيفك على أعظم صخرة في الحرة، فاضربه
(1)
بها حتى ينكسر، ثم اجلس في بيتك حتى تأتيك يد خاطئة أو منية قاضية، ففعلت ما أمرني به النبي صلى الله عليه وسلم.
طـ: لم يروه عن عبيد الله إلا محمد بن إبراهيم، تفرد به محمد ابن مسلمة المخزومي.
[4449]
حدثنا أبو مسلم، ثنا عبد الله بن عبد الوهاب، ثنا إبراهيم بن جعفر ابن محمود بن مسلمة الأنصاري، قال: أخبرني سليمان بن محمد بن محمود بن مسلمة الأنصاري، عن سعد بن زيد بن سعد الأشهلي، قال:
أهدي للنبي صلى الله عليه وسلم سيف من نجران، فلما قدم عليه أعطاه محمد بن مسلمة، فقال: جاهد بهذا في سبيل الله، فإذا اختلفت أعناق الناس، فاضرب به الحجر، ثم ادخل بيتك، فكن حلساً
(2)
ملقى حتى تقتلك كف خاطئة، أو تأتيك منية قاصمة.
= * محمد بن مسلمة بن هشام بن إسماعيل أبو هشام المخزومي المديني ثقة أحد فقهاء المدينة من أصحاب مالك. (ثقات ابن حبان 9/ 55، والجرح والتعديل 8/ 71).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 71) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 300 - 301): ورجاله ثقات.
[4449]
تراجم رجال الإِسناد.
* أبو مسلم تقدم حديث 1.
* إبراهيم بن جعفر بن محمود بن محمود بن مسلمة الحارثي الأنصاري قال أبو حاتم: صالح. (الجرح 2/ 91).
* سليمان بن محمد بن محمود بن محمد بن مسلمة الأنصاري الحارثي، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن حجر: مقبول. (التقريب، والتهذيب).
* سعد بن زيد بن سعد الأشهلي قال أبو حاتم: له صحبة. (الإِصابة 2/ 27، والجرح 4/ 83).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 133) والكبير (6/ 39) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 301): ورجال الكبير ثقات.
قلت: إسناد الكبير هو نفس إسناد الأوسط.
_________
(1)
في طس: فاضرب.
(2)
الملس الكساء الذي يلي ظهر البعير تحت القنب. (النهاية 1/ 423).
لا يروى عن سعد إلا بهذا الإِسناد.
[4450]
حدثنا عبدان بن أحمد، ثنا أحمد بن جوَّاس الحنفي، ثنا عبثر ابن القاسم، ثنا برد بن سنان، عن عطية مولى سليمان
(1)
بن زياد، عن حذيفة يرفعه.
قال: أتتكم الفتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمناً، ويمسي كافراً، ويمسي مؤمناً، ويصبح كافراً، يبيع أحدكم دينه بعرض من الدنيا قليل، قلت: فكيف نصنع يا رسول الله؟ قال:
تكسر يدك، قلت فإن انجبرت، قال: تكسر الأخرى، [قلت: فإن جبرت، قال: تكسر رجلك، قلت: فإن جبرت، قال: تكسر الأخرى]
(2)
قلت: حتى متى؟ قال: حتى تأتيك يد خاطئة أو منية قاضية.
طـ: لم يروه عن برد إلا عبثر.
[4451]
حدثنا محمد بن إبراهيم، ثنا الشاذكوني. ثنا محمد بن سليمان بن مشمول المخزومي، سمعت القاسم بن مخول البهزي، يقول: سمعت أبي يقول:
أمسى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحدثنا. وقال:
إنه سيأتي على الناس زمان يكون خير مال الناس غنم بين شجر، تأكل الشجر وترد المياه، يأكل أهلها من رسلها، ويشربون من ألبانها، ويلبسون من أشعارها. أو قال: من
[4450] تراجم رجال الإِسناد.
* عبدان بن أحمد تقدم حديث 328.
* برد بن سنان صدوق رمي بالقدر تقدم حديث 2622.
* عطية مولى سليمان بن زياد ذكره ابن حبان في الثقات (5/ 262). وقال: يروى عن حذيفة روى عنه برد بن سنان. وفي الجرح (6/ 384) عطية مولى السلم روى عن معاذ بن جبل، روى عنه ثور بن يزيد، وبرد بن سنان، فلعله هو هذا.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 280) وذكره الهيثمي في المجمع (7/ 301) ولم يتكلم في السند كالعادة، وهو حسن.
[4451]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن إبراهيم تقدم حديث 1149.
* الشاذكوني متروك تقدم حديث 133. =
_________
(1)
في طس: سلم.
(2)
ما بين المعكوفين من طس.
أصوافها، والفتن ترتكس
(1)
بين جراثيم العرب يفتنون والله يفتنون والله [يفتنون والله]
(2)
يقولها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثاً.
طـ: لا يروى عن مخول البهزي إلا بهذا الإِسناد، تفرد به الشاذكوني.
[4452]
حدثنا مطلب بن شعيب، ثنا عبد الله بن صالح، ثنا الليث، حدثني عياش ابن عباس، عن بكير بن عبد الله بن الأشج، أن بسر بن سعيد حدثه، أن أبا واقد الليثي، قال: إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ونحن جلوس على بساط:
إنها ستكون فتنة، قالوا: كيف نفعل يا رسول الله؟ فرد يده على البساط، فأمسك
به، فقال: تفعلون هكذا، وذكر لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً إنها ستكون فتنة، فلم يسمعه كثير من الناس، فقال مِعاذ بن جبل: ألا تسمعون
(3)
ما يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقالوا: ما قال؟ قال: إنها ستكون فتنة، قالوا: فكيف لنا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم أو كيف نصنع؟ قال: ترجعون إلى أمركم الأول.
طـ: لا يروى عن أبي واقد إلا من حديث بكير.
= * محمد بن سليمان بن مسمول ضعيف تقدم حديث 1660.
* القاسم بن مخول بن يزيد البهزي، ترجمه ابن أبي حاتم (7/ 122) وسكت عنه وذكره ابن حبان في الثقات (5/ 306) وقال: يروى عن أبيه وله صحبة.
* مخول بن يزيد السلمي البهزي ترجمه ابن حجر في الإِصابة (3/ 393) وذكر له حديثاً غير هذا.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 176) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 306 - 307): وفيه سليمان بن داود الشاذكوني -وهو متروك.
[4452]
تراجم رجال الإِسناد.
* مطلب بن شعيب تقدم حديث 36.
* عبد الله بن صالح صدوق كثير الغلط تقدم حديث 52.
* أبو واقد الليثي أسلم قديماً مختلف في شهوده بدراً، فقال البخاري، وابن حبان والبارودي وغيرهم شهد بدراً، وقال أبو عمر: لا يثبت أنه شهد بدراً مات سنة 68 على الصحيح. (الإِصابة 4/ 215، والتقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 250) وعزاه الهيثمي في المجمع (7/ 303)، وقال: وفيه عبد الله بن صالح وقد وثق وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح.
_________
(1)
ترتكس أي تزدحم، وتتردد.
(2)
ما بين المعكوفين من طس.
(3)
ألا تسمعون ساقط من طس.
[4453]
حدثنا مطلب، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني أبو شريح عبد الرحمن ابن شريح المعافري، أنه سمع عميرة بن عبد الله
(1)
المعافري، يقول: حدثني أبي، أنه سمع عمرو بن الحمق، يقول:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تكون فتنة يكون أسلم الناس فيها، أو قال: خير الناس فيها الجند الغربي، قال ابن الحمق: فلذلك قدمت عليكم مصر".
طـ: لا يروى عن ابن الحمق إلا بهذا الإِسناد، تفرد به أبو شريح.
[4454]
حدثنا أبو زرعة، ثنا محمد بن عايذ، ثنا الهيثم بن حميد، ثنا حفص ابن غيلان، عن حيان بن حجر، عن أبي الغادية المزني، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ستكون فتن غلاظ شداد، خير الناس فيها مسلمو أهل البوادي. الذين لا يتندون
(2)
من دماء الناس. ولا أموالهم شيئاً".
[4453] تراجم رجال الإِسناد.
* مطلب تقدم حديث 36.
* عبد الله بن صالح صدوق كثير الغلط تقدم حديث 52.
* عميرة بن عبد الله المعافري قال الذهبي: لا يدري من هو؟ ثم ذكر هذا الحديث من طريقه. (الميزان، ولسان الميزان 4/ 381).
* عبد الله المعافري لم أجده.
* عمرو بن الحمق صحابي تقدم حديث 31.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 254)، وعزاه الهيثمي في المجمع (7/ 304) إلى الكبير -أيضاً- وقال: وفيه عميرة بن عبد الله، قال الذهبي: لا يدري من هو.
[4454]
تراجم رجال الإِسناد.
* أبو زرعة تقدم حديث 437.
* محمد بن عايذ صدوق تقدم حديث 3864.
* الهيثم بن حميد صدوق رمي بالقدر تقدم حديث 1398.
* حفص بن غيلان صدوق فقيه رمي بالقدر تقدم حديث 1137.
* حيان بن حجر لا يدري من ذا (اللسان 2/ 369).
* أبو الغادية له صحبة ذكره ابن حجر في الإِصابة (4/ 151) وذكر له حديثاً غير هذا.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 289) والكبير (22/ 365) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 304) وفيه حيان بن حجر ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
_________
(1)
في ح: عمير بن عبيد الله، وفي طس: عمرو بن عبد الله، والمثبت من الميزان، واللسان، والإِصابة ترجمة عمرو بن الحمق.
(2)
أي لا يصيبون كأنه من نداوة الدم وبلله.
[4455]
حدثنا أحمد بن محمد بن عباد الجوهري، ثنا محمد بن زياد بن زبار الكلبي، ثنا صالح بن عبد الرحمن بن المسور بن عبد الرحمن بن عوف، عن عائشة بنت سعد، عن أبيها، قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
(1)
: إنه ستكون بعدي فتن يصبح الرجل مؤمناً، ويمسى كافراً، ويمسي مؤمناً، ويصبح كافراً، فقلت: بأبي أنت وأمي -فأي الرجال
(2)
أرشد؟ قال: رجل بين هذين الحرمين
(3)
في قلة، يقيم الصلاة لمواقيتها، ويحج ويعتمر، فلا يزال كذلك حتى تأتيه يد خاطئة، أو منية قاضية.
قلت: له عند أبي داود
(4)
حديث غير هذا.
طـ: لم يروه عن عائشة إلا صالح، تفرد به محمد بن زياد.
[4456]
حدثنا أبو مسلم، ثنا عبد الرحمن بن حماد الشعيثي، ثنا كهمس بن الحسن، عن أبي السليل، قال: قال أبو ذر:
كان النبي
(5)
صلى الله عليه وسلم يتلو [علي]
(6)
(7)
فجعل يعيدها علي حتى
[4455] تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن محمد الجوهري تقدم حديث 1702.
* محمد بن زياد بن زبار الكلبي ضعيف تقدم حديث 1702.
* صالح بن عبد الرحمن بن المسور بن عبد الرحمن بن عوف ترجمه البخاري (4/ 285) وسكت عنه وذكره ابن حبان في الثقات (6/ 463) وقالا: روى عنه مزاحم بن زفر.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 127) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 304): وفيه من لم أعرفهم.
قلت: رجال الإسناد كلهم معروفون إلا أن فيه محمد بن زياد
…
وهو ضعيف.
[4456]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
يقول ساقط من طس.
(2)
في ح: الرجل.
(3)
في طس: الحوضين.
(4)
انظر سنن أبي داود كتاب الفتن (4/ 456).
(5)
في طس: نبي الله.
(6)
ما بين المعكوفين من طس.
(7)
سورة الطلاق آية 2، 3.
نعست، ثم قال: يا أبا ذر! كيف تصنع إذا أخرجت من المدينة؟ قلت: إلى السعة والدعة. انطلق [فأنطلق]
(1)
فأكون حمامة من حمامة الحرم. قال: فكيف تصنع أذا أخرجت من مكة؟ قلت: إلى السعة والدعة إلى الشام وإلى الأرض المقدسة، قال: فكيف تصنع إذا أخرجت [من الشام]
(2)
قلت: إذا والذي بعثك بالحق أصنع سيفي على عاتقي، قال: أو خير من ذلك؟ تسمع وتطيع، وإن كان عبداً حبشياً.
قلت: في الصحيح طرف من آخره، وعند ابن ماجة طرف من أوله
(3)
.
50 - باب في المهدي.
[4457]
حدثنا عبد الرحمن بن عمرو أبو زرعة، ثنا أبو اليمان
(4)
، ثنا إسماعيل ابن عياش، عن المثنى بن الصباح، عن عمرو بن دينار المكي، عن سعيد بن المسيب، عن طلحة بن عبيد الله.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ستكون فتنة لا يهدأ منها جانب إلا جاش منها جانب، حتى ينادي منادٍ
(5)
من السماء أن أميركم فلان.
= * أبو مسلم تقدم حديث 1.
* أبو السليل هو ضريب بن نقير ثقة من رجال مسلم إلا أن روايته عن أبي ذر مرسلة. (التهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 138) وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد في كتاب الخلافة (5/ 223) وقال: ورجاله رجال الصحيح، إلا أن أبا سليل ضريب بن نقير لم يدرك أبا ذر.
قلت: إسناده ضعيف للانقطاع.
[4457]
تراجم رجال الإِسناد.
* عبد الرحمن بن عمرو تقدم حديث 437.
* إسماعيل بن عياش صدوق في روايته عن أهل بلده مخلط في غيرهم تقدم حديث 175.
* المثنى بن الصباح اليماني ضعيف تقدم حديث 477.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 287) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 316): وفيه مثنى بن الصباح -وهو متروك، ووثقه ابن -معين، وضعفه -أيضاً-.
_________
(1)
ما بين المعكوفين من طس.
(2)
ما بين المعكوفين من طس، وفي ح مكانه من مكة.
(3)
انظر صحيح مسلم حديث 1837، وسنن ابن ماجة (2/ 1411).
(4)
أبو اليمان رسم في ح: أبو الثمار.
(5)
) في ح و طس منادي.
طـ: لا يروى عن طلحة إلا بهذا الإِسناد، تفرد به إسماعيل.
[4458]
حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان، ثنا محمد بن سفيان الحضرمي، ثنا ابن لهيعة، عن أبي زرعة عمرو بن جابر، عن عمر بن علي، عن [أبيه]
(1)
علي ابن أبي طالب.
أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم: أمنا المهدي، أم من غيرنا يا رسول الله؟ قال: بل منا، بنا
(2)
يختم الله، كما بنا فتح، وبنا يستنقذون من الشرك، وبنا يؤلف الله بين قلوبهم بعد عداوة بينة، كما بنا ألف بين قلوبهم بعد عداوة الشرك.
قال علي: أمؤمنون؟ أم كافرون؟ قال: مفتون، وكافر.
طـ: لم يروه عن أبي زرعة عمرو بن جابر إلا ابن لهيعة، تفرد به محمد بن سفيان.
[4459]
حدثنا موسى بن زكريا، ثنا محمد بن يحيى الأزدي، ثنا داوود بن المحبر، ثنا المحبر بن قحذم، عن معاوية بن قرة، عن أبيه، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لتملأن الأرض جوراً وظلماً، فإذا ملئت جوراً وظلماً، بعث الله رجلاً اسمه اسمي، يملأها قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً".
[4458] تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن يحيى بن خالد
…
تقدم حديث 258.
* محمد بن سفيان الحضرمي لا بأس به تقدم حديث 2475.
* ابن لهيعة صدوق اختلط تقدم حديث 137.
* أبو زرعة عمرو بن جابر ضعيف شيعي تقدم حديث 1558.
* عمر بن علي بن أبي طالب الهاشمي ثقة مات في زمن الوليد. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 12) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 317): وفيه عمرو بن جابر الحضرمي -وهو كذاب.
[4459]
تراجم رجال الإِسناد.
* موسى بن زكريا متروك تقدم حديث 111.
* محمد بن يحيى الأزدي ثقة تقدم حديث 792.
* داود بن المحبر متروك تقدم حديث 537.
* المحبر بن قحذم مستور تقدم حديث 537. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين من طس.
(2)
كلمة بنا ساقطة من طس.
طـ: لم يروه عن معاوية، عن أبيه، إلا المحبر بن قحذم، تفرد به داود. ورواه معمر عن أبي هارون العبدي، عن معاوية بن قرة، عن أبي سعيد.
[4460]
حدثنا يعقوب بن إسحاق، ثنا عفان، ثنا عمران القطان أبو العوام، عن قتادة، عن أبي الخليل، عن عبد الله بن الحارث، عن أم سلمة، قالت:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يبايع لرجل بين الركن والمقام عدة أهل بدر، فيأتيه عصائب
(1)
أهل العراق. وأبدال أهل الشام فيغزوه
(2)
جيش من أهل الشام حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم، فيغزوهم رجل من قريش أخواله من كلب، فيلتقون فيهزمهم الله فالخائب من خاب من غنيمة كلب".
قلت: في الصحيح طرف منه.
طـ: لم يروه عن قتادة إلا عمران.
= * قرة بن إياس بن هلال المزني أبو معاوية صحابي نزل البصرة وهو جد إياس القاضي مات سنة 64. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 226) والكبير (19/ 32) وعزاه الهيثمي في المجمع (7/ 314) إلى البزار -أيضاً- وقال: [كلهم] من طريق داود بن المحبر بن قحذم عن أبيه، وكلاهما ضعيف.
[4460]
تراجم رجال الإِسناد.
* يعقوب بن إسحاق المخرمي لم أجده.
* عمران القطان أبو العوام صدوق يهم تقدم حديث 42.
* أبو الخليل هو صالح بن أبي مريم الضبعي.
* عبد الله بن الحارث هو ابن نوفل الهاشمي.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 308) والكبير (23/ 295، 389 - 390) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 314): وفيه عمران القطان وثقه ابن حبان وضعفه جماعة، وبقية رجاله رجال الصحيح.
قلت: إسناده حسن وأخرجه -أيضاً- الحاكم في المستدرك (4/ 431) من طريق عمران القطان -به، وأخرجه أبو داود (4/ 475) من طريق معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن قتادة، عن صالح أبي الخليل، عن صاحب له، عن أم سلمة بنحوه، وأخرجه في الكبير (23/ 390) من طريق معمر، عن قتادة، عن مجاهد، عن أم سلمة بنحوه، وأخرجه -أيضاً- أبو يعلى (12/ 369) من طريق هشام بن أبي عبد الله، عن قتادة -به، وحسنه ابن القيم في المنار المنيف.
_________
(1)
عصائب في ح: عصابة.
(2)
في ح: فيغريه.
[4461]
حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، ثنا محمد بن عمران بن أبي ليلى، ثنا المطلب بن زياد، عن ليث، عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين، عن أم سلمة. قالت:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يسير ملك المشرق إلى ملك المغرب، فيقتله، ثم يسير ملك المغرب إلى ملك المشرق فيقتله فيبعث جيشاً إلى المدينة فيخسف بهم، ثم يبعث جيشاً ....
(1)
ناس من أهل المدينة، فيعود عائد بالحرم فيجتمع الناس إليه كالطائر الواردة المتفرقة، حتى يجتمع إليه ثلاث مائة وأربعة عشر، فيهم نسوة، فيظهر على كل جبار، وابن جبار. ويظهر من العدل ما يتمنى له الأحياء أمواتهم، فيحي سبع سنين، [فإن زاد ساعة فأربع عشرة]
(2)
ثم ما تحت الأرض خير مما فوقها".
لم يروه عن أبي جعفر إلا الليث بن [أبي]
(3)
سليم
(4)
تفرد به المطلب.
[4462]
حدثنا محمد بن رزيق بن جامع، حدثنا الهيثم بن حبيب، ثنا سفيان بن ابن عينية، عن علي بن علي الهلالي، عن أبيه، قال:
دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم: في شكاته الذي قبض فيها، فإذا فاطمة عند رأسه تبكي. قال: فبكت حتى ارتفع صوتها، فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم طرفه إليها، فقال: حبيبتي فاطمة ما الذي يبكيك؟ قالت: أخشى الضيعة من بعدك، قال: يا حبيبتي! أما علمت أن الله اطلع على أهل الأرض اطلاعة، فاختار منها أباك، فبعثه برسالته، ثم اطلع على أهل
[4461] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عثمان بن أبي شيبة تقدم حديث 232.
* محمد بن عمران
…
صدوق تقدم حديث 120.
* المطلب بن زياد صدوق ربما وهم تقدم حديث 1505.
* ليث بن أبي سليم صدوق اختلط تقدم حديث 124.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 35) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 315): وفيه ليث بن أبي سليم وهو مدلس. وبقية رجاله ثقات.
[4462]
تقدم برقم 3514.
_________
(1)
بعد كلمة جيشاً كلمة لم تظهر لي ما هي؟.
(2)
ما بين المعكوفين من طس.
(3)
ما بين المعكوفين ساقط من ح و طس.
(4)
الرسم في ح و طس: سليمان.
الأرض اطلاعة، فاختار منها بعلك، وأوحى إلي
(1)
أن أنكحك إياه، يا فاطمة! ونحن أهل بيت قد أعطانا الله سبع خصال، لم يعط أحداً قبلنا. ولا يعطي أحداً
(2)
بعدنا، أنا خاتم النبيين، وأنا أكرم النبيين على الله، وأنا أحب المخلوقين إلى الله، وأنا أبوك، ووصيي خير الأوصياء وأحبهم إلى الله، وهو بعلك، وشهيدنا خير الشهداء وأحبهم إلى الله، وهو حمزة بن عبد المطلب، وهو عم أبيك، وعم بعلك. ومناله جناحان أخضران يطير في الجنة مع الملائكة حيث يشاء -وهو ابن عم أبيك. وأخو بعلك. ومنا سبطا هذه الأمة وهما ابناك: الحسن والحسين، وهما سيدا شاب أهل الجنة، وأبوهما- والذي بعثني بالحق خير منهما، يا فاطمة! والذي بعثني بالحق إن منهما لمهدي هذه الأمة، إذا صارت الدنيا هرج ومرج، وتظاهرت الفتن، وتقطعت السبل وأغار بعضهم على بعض، فلا كبير يرحم صغيراً، ولا صغير يوقر الكبير، فيبعث الله عند ذلك منهما من يفتح به
(3)
حصون الضلالة، وقلوباً غلفا، يهدمها هدماً، يقوم بالدين [في]
(4)
آخر الزمان، كما قمت به أول الزمان، يملأ الدنيا عدلاً. كما ملئت جوراً، يا فاطمة! لا تحزني، ولا تبكي، فإن الله أرحم بك وأرأف عليك مني، وذلك لمكانك مني، وموقفك من قلب، وزوجك الله زوجاً
(5)
وهو أشرف أهل بيتي
(6)
حسباً وأكرمهم منصباً، وأرحمهم بالرعية، وأعدلهم بالسوية، وأبصرهم بالقضية، وقد سألت ربي أن تكوني أول من يلحقني من أهل بيتي.
قال علي بن أبي طالب: فلما قبض النبي صلى الله عليه وسلم لم تبق فاطمة إلا خمسة وسبعين يوماً، حتى الحقها الله به صلى الله عليه وسلم.
طـ: لم يروه عن علي بن علي إلا سفيان، تفرد به الهيثم.
[4463]
حدثنا أحمد بن رشدين، ثنا محمد بن سفيان الحضرمي، ثنا ابن لهيعة عن أبي زرعة عمرو بن جابر، عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي قال:
[4463] تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن رشدين تقدم حديث 95.
_________
(1)
في ح: إليك.
(2)
في طس: أحد.
(3)
كلمة به ليست في طس.
(4)
ما بين المعكوفين من طس.
(5)
في طس: زوجك.
(6)
في ح: بيتاً.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يخرج قوم من قبل المشرق فيوطئون للمهدي سلطانه".
طـ: لا يروى عن عبد الله بن الحارث إلا بهذا الإِسناد، تفرد به ابن لهيعة.
[4464]
حدثنا علي بن سعيد، ثنا محمد بن منصور الطوسي، ثنا كثير بن جعفر، ثنا ابن لهيعة، عن عبد الله بن عمر. عن نافع، عن ابن عمر، قال:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم: "جالساً في نفر من المهاجرين والأنصار، علي بن أبي طالب عن يساره، والعباس عن يمينه إذ تلاحى العباس ورجل من الأنصار. فأغلظ الأنصاري للعباس، فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيد العباس ويد علي، فقال: سيخرج من صلب هذا حي يملأ الأرض جوراً
(1)
وظلماً، وسيخرج من صلب هذا حي يملأ الأرض قسطاً وعدلاً، فإذا رأيتم ذلك فعليكم بالفتى التميمي، فإنه يقبل من قبل
(2)
المشرق وهو صاحب رأية المهدي.
= * محمد بن سفيان الحضرمي لا بأس به تقدم حديث 2475.
* ابن لهيعة صدوق اختلط تقدم حديث 137.
* أبو زرعة عمرو بن جابر ضعيف شيعي تقدم حديث 1200.
* عبد الله بن الحارث بن جزء صحابي تقدم حديث 2446.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 19) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 318): وفيه عمرو بن جابر -وهو كذاب.
[4464]
تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن سعيد تقدم حديث 16.
* محمد بن منصور بن داود الطوسي نزيل بغداد أبو جعفر العابد ثقة مات سنة أربع أو ست وخمسين ومائتين. (التقريب).
* كثير بن جعفر بن أبي كثير من أهل المدينة لا بأس به، روى عنه غير واحد، وذكره ابن حبان في الثقات (التاريخ الكبير 7/ 217، والثقات 9/ 25، والجرح 7/ 150).
* ابن لهيعة صدوق اختلط تقدم حديث 137.
* عبد الله بن عمر ضعيف تقدم حديث 249.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 248) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 317 - 318): وفيه ابن لهيعة وفيه لين، ولكن الحديث منكر، فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يستقبل أحداً في وجهه بشيء يكرهه، وخاصة عمه العباس الذي قال فيه: إنه صنو أبيه، والله أعلم.
قلت: إسناده ضعيف فيه علتان. ابن لهيعة مختلط، وعبد الله بن عمر ضعيف.
_________
(1)
في ح: زيادة وعدلًا بين جوراً وظلماً، وهي سبق قلم من الناسخ.
(2)
لفظ قبل ليس في طس
طـ: لم يروه عن عبد الله، عن نافع إلا ابن لهيعة، تفرد به كثير.
[4465]
حدثنا علي بن سعيد، ثنا عبد الرحمن بن سلمة
(1)
الرازي. ثنا سلمة بن الفضل، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن أبي الجراح مولى أم حيبة، عن أم حبيبة، قالت:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يخرج ناس من قبل المشرق يريدون رجلاً عند البيت حتى إذا كانوا ببيداء من الأرض خسف بهم، فيلحق بهم من تخلف، فيصيبهم ما أصابهم، قلت: يا رسول الله! فكيف بمن كان أخرج مستكرها؟ قال: يصيبه ما أصاب الناس، ثم يبعث
(2)
كل امرئ على نيته.
طـ: لم يروه عن أبي الجراح إلا محمد بن إبراهيم، ولا عنه إلا ابن إسحاق، تفرد به سلمة.
[4466]
حدثنا أحمد، ثنا عبد الله بن جعفر، ثنا عبيد الله بن عمرو، عن معمر، عن قتادة، عن مجاهد، عن أم سلمة، قالت:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يكون اختلاف عند موت خليفة، فيخرج رجل من بني هاشم، فيأتي مكة، فيستخرجه الناس من بيته -وهو كاره، فيبايعونه بين الركن
[4465] تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن سعيد تقدم حديث 16.
* عبد الرحمن بن سلمة الرازي تقدم حديث 481.
* سلمة بن الفضل صدوق كثير الخطأ تقدم حديث 1574.
* أبو الجراح مولى أم حبيبة أم المؤمنين مقبول. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 241) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 315 - 316) وفيه سلمة بن الفضل الأبرش وثقه ابن معين، وغيره وضعفه جماعة.
قلت: وفيه -أيضاً- ابن إسحاق وهو مدلس.
[4466]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد شيخ الطبراني لا يدري من هو لسقوط ورقة 62 من مخطوطة طس.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 64) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 315): ورجاله رجال الصحيح. =
_________
(1)
سلمة رسم في ح: مسلم.
(2)
في طس: يبعث الله.
والمقام، فيجهز إليه جيش من الشام حتى إذا كانوا باليداء. خسف بهم، فتأتيه عصائب العراق، وأبدال الشام، وينشأ رجل من الشام
(1)
أخواله كلب، فيجهز إليه جيش فيهزمهم الله، فتكون الدبرة عليهم، فذلك يوم كلب، الخائب من خاب من غنيمة كلب. فيستفتح الكنوز، ويقسم الأموال، ويلقي الإسلام بجرانه
(2)
إلى الأرض، فيعيشون
(3)
بذلك سبع سنين، أو قال: تسع
(4)
[سنين]
(5)
قال عبيد الله بن عمرو: فحدثت به ليث، فقال: حدثني به مجاهد.
طـ: لم يروه عن معمر إلا عبيد الله.
قلت: لها حديث غير هذا في الصحيح.
[4467]
حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا علي بن الحسين الخواص، ثنا زيد بن أبي الزرقاء، ثنا ابن لهيعة، ثنا عياش بن عباس القتباني، عن عبد الله بن زرير الغافقي، عن علي بن أبي طالب.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يكون في آخر الزمان فتنة يحصل الناس كما يحصل الذهب في المعدن، فلا تسبوا أهل الشام، ولكن سبوا أشرارهم، فإن فيهم الأبدال، يوشك أن يرسل على أهل الشام سيب من السماء، فيفرق جماعتهم حتى لو قاتلتهم
= قلت: هذا الحديث ليس من الزوائد، فقد أخرجه أبو داود في كتاب المهدي (4/ 475 - 476) بنحوه. وأخرجه الطبراني -أيضاً- في الكبير (23/ 390) وأبو يعلى (12/ 369) وأحمد (6/ 316) وابن حبان (464).
[4467]
تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن سعيد الرازي تقدم حديث 16.
* علي بن الحسين الخواص لا بأس به تقدم حديث 2530.
* زيد بن أبي الزرقاء يزيد الثعلبي الموصلي أبو محمد نزيل الرملة ثقة مات سنة 194. (التقريب).
* ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط بآخره. تقدم حديث 137.
* عبد الله بن زرير ثقة رمي بالتشيع تقدم حديث 4446. =
_________
(1)
في طس: بالشام.
(2)
الجران: باطن العنق، أي يقر قراره ويستقيم، كما أن البعير إذا برك واستراح مد عنقه على الأرض. (النهاية).
(3)
في طس: فيعيش.
(4)
في ح: سبع وهو خطأ.
(5)
ما بين المعكوفين من طس.
الثعالب غلبتهم، فعند ذلك يخرج خارج من أهل بيتي في ثلاث رأيات. المكثر يقول: هم خمسة عشر ألفاً، والمقل يقول: هم اثنا عشر ألفاً، أماراتهم أمت أمت، يلقون سبع رأيات تحت كل رأية منها رجل يطلب الملك، فيقتلهم الله جميعاً، ويرد الله إلى المسلمين ألفتهم ونعمتهم، وقاصيهم ودانيهم".
طـ: لم يروه عن ابن لهيعة إلا زيد.
[4468]
حدثنا محمد بن أحمد [بن أبي خيثمة، قال: ثنا أبو يزيد الخرمي، قال: ثنا محمد بن مروان، عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين. عن]
(1)
أبي هريرة.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يكون في أمتي المهدي إن قصر فسبع، وإلا فثمان، وإلا فتسع، تنعم أمتي فيها
(2)
نعمة لم ينعموا مثلها، يرسل الله
(3)
[السماء]
(4)
عليهم مدرارا، ولا تدخر الأرض بشيء من النبات والمال كدوس
(5)
يقوم الرجل، فيقول: يامهدي أعطني فيقول: خذه".
طـ: لم يروه عن هشام، عن ابن سيرين إلا مروان، تفرد به أبو يزيد.
ورواه غيره عن أبي الصديق، عن أبي سعيد
(6)
.
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 231) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 317): وفيه ابن لهيعة وهو لين، وبقية رجاله ثقات.
[4468]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن أحمد بن أبي خيثمة تقدم حديث 181.
* أبو يزيد الخرمى لم أجده.
* محمد بن مروان صدوق له أوهام تقدم حديث 3480.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 30) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 317): ورجاله ثقات.
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(2)
في طس: فيه.
(3)
لفظ الجلالة غير موجود في طس.
(4)
ما بين المعكوفين من طس.
(5)
كدوس أي مجموع كثير.
(6)
أخرجه أحمد (3/ 27، 28، 36، 37، 52، 70) من طريق زيد العمي، ومطرف بن زياد، وعوف، والعلاء بن بشير، وأبي هارون العبدي ومطر الوراق عن أبي الصديق -به.
وأخرجه الترمذي (3/ 343) وابن ماجه (2/ 1366) من طريق زيد العمي -به. وأخرجه ابن حبان (موارد الظمآن 464) من طريق عوف، -به.
[4469]
حدثنا أحمد، ثنا أبو جعفر، ثنا محمد بن سلمة، عن أبي الواصل، عن أبي الصديق الناجي، عن الحسن بن يزيد السعدي أحد
(1)
بني بهدلة، عن أبي سعيد الخدري، قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يخرج رجل من أمتي يقول بسنتي، ينزل الله عز وجل له القطر من السماء، وتخرج له الأرض من بركتها، تملأ الأرض منه قسطاً، وعدلاً، كما ملئت جوراً وظلماً، يعمل على هذه الأمة سبع سنين، وينزل بيت المقدس.
قلت: رواه الترمذي وابن ماجة
(2)
باختصار عما في هذا، وإن كان مطولاً عندهما.
طـ: رواه جماعة عن أبي الصديق
(3)
ولم يدخل أحد منهم بينه وبين أبي سعيد أحداً إلا أبو الواصل.
51 - باب أمارات الساعة.
[4470]
حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، ثنا أبو الربيع الزهراني، ثنا أبي، عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة.
[4469] تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن عبد الرحمن بن عقال تقدم حديث 6.
* أبو جعفر هو عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل، ثقة من رجال البخاري.
* محمد بن سلمة هو ابن عبد الله الباهلي ثقة من رجال مسلم.
* أبو الواصل لم أجده.
* الحسن بن يزيد السعدي أحد بني بهدلة، ذكره ابن حبان في الثقات (4/ 124) وقال ابن حجر في التقريب: مقبول.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 67) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 317): وفيه من لم أعرفهم.
[4470]
تراجم رجال الإِسناد.
* عبد الله بن أحمد بن حنبل تقدم حديث 166.
* والد أبي الربيع هو داود الزهراني بصري ذكره ابن حبان في الثقات (8/ 234) وقال يروى عن هشام
…
روى عه ابنه
…
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 258) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 321): ورجاله رجال =
_________
(1)
أحد في ح: حد.
(2)
انظر سنن الترمذي باب ما جاء في المهدي (3/ 343) وسنن ابن ماجة (2/ 1366).
(3)
انظر التعليق برقم 6 في حديث 4468.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "خروج الآيات بعضها على أثر بعض يتتابعن كما تتتابع الخرز في النظام".
طـ: لم يروه عن هشام إلا داود العتكي، تفرد به ابنه أبو الربيع.
[4471]
حدثنا الهيثم بن خالد المصيصي، ثنا عبد الكبير بن المعافي بن عمران
(1)
، ثنا شريك، عن العباس بن ذريح، عن الشعبي، عن أنس بن مالك.
رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من اقتراب الساعة أن يرى الهلال قبلاً، فيقال: لليلتين، وأن تتخذ المساجد طرقاً، وأن يظهر موت الفجأة".
طـ: لم يروه عن الشعبي إلا العباس، ولا عنه إلا شريك، تفرد به عبد الكبير.
[4472]
حدثنا محمد بن العباس، ثنا جعفر بن محمد بن فضيل الجزري، ثنا عمرو ابن عثمان، ثنا أصبغ بن محمد الرقي، عن جعفر بن برقان، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن عمر بن الخطاب، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أشراط الساعة أن يغلب على الدنيا لكع بن لكع، فخير الناس يومئذٍ مؤمن بين كريمين".
= الصحيح غير عبد الله بن أحمد بن حنبل. وداود الزهراني وكلاهما ثقة.
وأخرجه-أيضاً- ابن حبان (موارد الظمآن 465).
[4471]
تراجم رجال الإِسناد.
* الهيثم بن خالد تقدم حديث 366 وهو ضعيف.
* عبد الكبير بن المعافي
…
ثقة تقدم حديث 366.
* العباس بن ذريح الكلبي الكوفي ثقة (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 129) والأوسط (2 لـ 302)، وقال الهيثمي في المجمع (7/ 325) وشيخه الهيثم بن خالد المصيصي -وهو ضعيف.
[4472]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن العباس تقدم حديث 37.
* جعفر بن محمد بن فضيل صدوق حافظ تقدم حديث 1467.
* عمرو بن عثمان بن سيار ضعيف تقدم حديث 57.
* أصبغ بن محمد بن عمرو ابن أخي عبيد الله بن عمرو الأسدي الرقي ليس به بأس، قاله أبو حاتم، (الجرح 2/ 321). =
_________
(1)
في ح زيادة: عن أبيه بين عبد الكبير، وشريك.
طـ: تفرد به عمرو بن عثمان.
قلت: لم ينفرد به، وقد رواه عن غير طريقه. كما سيأتي.
[4473]
حدثنا أبو زرعة، ثنا عبد الله بن جعفر الرقي، ثنا أصبغ بن محمد ابن أخي عبيد الله بن عمرو [الرقي]
(1)
، عن جعفر بن برقان، عن الزهري.
قلت: فذكر نحوه.
طـ: لا يروى عن عمر إلا بهذا الإِسناد.
[4474]
حدثنا أحمد، يعني ابن علي الأبار، ثنا الوليد بن عبد الملك بن مسرح
(2)
الحراني. ثنا مخلد بن يزيد، عن حفص بن ميسرة، عن يحيى بن سعيد، عن أنس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تذهب الأيام والليالي، حتى يكون أسعد الناس بالدنيا لكع بن لكع.
طـ: لم يروه عن يحيى إلا حفص، تفرد به مخلد.
[4475]
حدثنا بكر بن سهل، ثنا عبد الله بن يوسف، ثنا ابن لهيعة، عن
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 161) وذكره الهيثمي في المجمع (7/ 325) وقال: رواه الطبراني في الأوسط بإسنادين، ورجال أحدهما (وهو الآتي) ثقات.
[4473]
أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 228) وقد مضى كلام الهيثمي على السند في الحديث السابق.
[4474]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن علي الأبار تقدم حديث 85.
* الوليد بن عبد الملك بن مسرح الحراني صدوق قاله أبو حاتم (الجرح 9/ 10) وذكره ابن حبان في الثقات (9/ 227) وقال: مستقيم الحديث إذا روى عن الثقات، مات سنة 240.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 37 - 38) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 325 - 326): ورجاله رجال الصحيح غير الوليد بن عبد الملك بن مسرح -وهو ثقة.
وأخرجه -أيضاً- ابن حبان (موارد الظمآن 465) من طريق الوليد بن عبد الملك -به.
[4475]
تراجم رجال الإِسناد.
* بكر بن سهل تقدم حديث 30.
* ابن لهيعة صدوق اختلط تقدم حديث 137. =
_________
(1)
من طس.
(2)
في طس: مسروح وهو خطأ من الناسخ.
عُقَيل بن خالد، عن ابن شهاب، أن عبد الملك بن أبي بكر أخبره، أن أبا بكر بن عبد الرحمن أخبره، أن أبا ذر أخبره.
أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا تقوم الساعة حتى يغلب على الدنيا لكع بن لكع، وأفضل الناس مؤمن بين كريمين.
طـ: لا يروى عن أبي ذر إلا بهذا الإِسناد، تفرد به عبد الله بن يوسف.
[4476]
حدثنا أحمد، ثنا محمد بن عثمان
(1)
بن أبي صفوان. ثنا يحيى بن كثير أبو غسان العنبري، ثنا حفص المزني، سمعت عبد الرحمن ابن أبي عائشة، سمعت أبا هريرة يقول:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تقوم الساعة حتى تظهر معادن كثيرة لا يسكنها إلا رذال الناس".
طـ: لم يروه عن عبد الرحمن إلا حفص تفرد به يحيى.
[4477]
حدثنا محمد بن عبد الرحمن، ثنا محمد بن يحيى بن كثير، ثنا حبيب بن فروخ الحدثي
(2)
، عن مبارك بن فضالة، عن الحسن، عن أبي بكرة، قال:
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 175) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 326): ورجاله وثقوا، وفي بعضهم ضعف.
قلت: إسناده ضعيف لأجل ابن لهيعة، لكن له شاهداً كما تقدم.
[4476]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن محمد بن صدقة تقدم حديث 8.
* محمد بن عثمان بن أبي صفوان لا بأس به تقدم حديث 172.
* حفص المزني لم أجده.
* عبد الرحمن بن أبي عائشة ذكره ابن حبان في الثقات (5/ 103) وقال: يروى عن أبي هريرة، وابن عباس، روى عنه أخوه عبد الله بن أبي عائشة.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 83) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 331): وفيه من لم أعرفه.
[4477]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبد الرحمن أبو السائب المخزومي لم أجده. =
_________
(1)
بن عثمان ليس في طس.
(2)
هكذا في ح، وفي طس: الحرثي.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تقوم الساعة حتى يسود كل قوم منافقوهم".
طـ: لم يروه عن مبارك إلا حبيب، تفرد به محمد بن يحيى.
[4478]
حدثنا أبو أيوب أحمد بن بشير الطيالسي. ثنا يحيى بن معين، ثنا حجاج بن محمد، عن ابن جريج، أخبرني محمد بن الحارث. قال: قدم رجل، يقال له أبو علقمة حليف في بني هاشم، وكان فيما حدثنا، أن قال: سمعت أبا هريرة يقول:
إن من أشراط الساعة: أن يظهر الشح والفحش، ويؤتمن الخائن. ويخون الأمين، و تظهر ثياب يلبسها نساء كاسيات عاريات، ويعلو التُحُوتُ الوعول، أكذاك يا عبد الله بن مسعود سمعته من حبي؟ قال: نعم، و رب الكعبة.
قلنا: وما التحوت؟ قال: فسول
(1)
الرجال، وأهل البيوت الغامضة، يرفعون فوق صالحيهم، والوعول: أهل البيوت الصالحة.
قلت: حديث أبي هريرة في الصحيح باختصار عن هذا، وحديث ابن مسعود أخرجته لإجله.
[4479]
حدثنا علي بن المبارك الصنعاني، ثنا إسماعيل بن أبي أويس، حدثني
= * محمد بن يحيى بن محمد بن كثير الحراني الكلبي لقبه لؤلؤ ثقة صاحب حديث مات سنة 267. (التقريب).
* حبيب بن فروخ الحدثي، أو الحرثي لم أجده.
* مبارك بن فضالة صدوق يدلس ويسوي تقدم حديث 27.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 188) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 327 - 328): وفيه مبارك بن فضالة وهو مدلس، وحبيب بن فروخ لم أعرفه،
[4478]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن بشير لين تقدم حديث 1092.
* محمد بن الحارث بن سفيان المخزومي روى عنه غير واحد، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن حجر: مقبول. (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 43) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 327) ورجاله رجال الصحيح غير محمد بن الحارث بن سفيان -وهو ثقة.
قلت: شيخ الطبراني لين.
[4479]
تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن المبارك الصنعاني لم أجده. =
_________
(1)
فسول جمع فسل وهو الرديء.
زفر بن عبد الرحمن بن أردك، عن محمد بن سليمان بن والبة، عن سعيد ابن جبير، عن أبي هريرة.
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: والذي نفسي
(1)
بيده لا تقوم الساعة حتى يظهر الفحش، والبخل، ويخون الأمين، ويؤتمن الخائن، ويهلك الوعول، ويظهر التحوت، قالوا: يا رسول الله! وما الوعول؟ وما التحوت؟ قال: الوعول: وجوه الناس، وأشرافهم، والتحوت: الذين كانوا تحت أقدام الناس لا يعلم بهم.
قلت: هو في الصحيح باختصار.
طـ: لا يروى عن سعيد بن جبير إلا بهذا الإِسناد، تفرد به إسماعيل.
[4480]
حدثنا محمد بن عبد الغني [ثنا أبي]
(2)
، ثنا مؤمل، عن أبي أمية بن بعلى، عن أم عيسى، عن أم الضراب، قالت:
توفي أبي، وتركني وأخالي، ولم يدع لنا مالاً، فقدم عمي من المدينة وأخرجنا إلى عائشة، فأدخلني معها في الخدر، لأني كنت جارية، ولم يدخل الغلام، فشكا عمي
= * زفر بن عبد الرحمن بن أردك مستقيم الحديث قاله أبو حاتم. (الجرح والتعديل 3/ 608).
* محمد بن سليمان بن والبة ترجمة البخاري في تاريخه (1/ 98) وابن أبي حاتم (7/ 268) وسكتا عنه، وذكره ابن حبان في الثقات (7/ 416).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 220) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 324 - 325): وفيه محمد بن سليمان بن والبة ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
قلت: ابن والبة وثقة ابن حبان، ولم أجد من جرحه، والحديث قد روي من وجه آخر كلما مضى من قبل، فالحديث بمجموع الطريقين، حسن وصححه، بن حبان (موارد الظمآن ص 465).
[4480]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبد الغني بن عبد العزيز العسال لم أجده.
* عبد الغني بن عبد العزيز العقال صدوق فقيه تقدم حديث 3232
* مؤمل هو ابن عبد الرحمن ضعيف تقدم حديث 2983.
* أبو أمية بن يعلى ضعيف تقدم حديث 837.
* أم عيسى لم أجدها.
* أم الضراب لم أجدها. =
_________
(1)
في طس: نفس محمد.
(2)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
إليها الحاجة
(1)
، فأمرت لنا بقريصتين، وغزارتين، ومعقدين، ثم قالت:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا تقوم الساعة حتى يكون الولد غيظاً، والمطر قيظاً، ويفيض اللئام فيضاً، ويغيض الكرام غيضاً، ويجترئ الصغير على الكبير، واللئيم على الكريم.
طـ: لا يروى عن عائشة إلا بهذا الإِسناد، تفرد به مؤمل.
[4481]
حدثنا عبد الوارث بن إبراهيم، ثنا سيف بن مسكين، ثنا مبارك ابن فضالة، عن المنتصر بن عمارة، عن أبيه، عن جده، -وكان جده أبو ذر الغفاري.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا اقترب الزمان كثر لبس الطيالسة، وكثرت التجارة، وكثر المال، وعظم رب المال لماله، وكثرت الفاحشة، وكانت امرة الصبيان، وكثر الفساد، وجار السلطان، وطفف في المكيال والميزان، ويربي الرجل جرو كلب خير له من أن يربي ولداً، ولا يوقر كبير، ولا يرحم صغير، ويكثر أولاد الزنا، حتى أن الرجل ليغشى المرأة على قارعة الطريق، فيقول أمثلهم في ذلك الزمان لو اعتزلتم
(2)
عن الطريق، بلبسون جلود الضأن عل قلوب الذئاب أمثلهم في ذلك الزمان المداهن.
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 99) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 325): وفيه جماعة لم أعرفهم.
[4481]
تراجم رجال الإِسناد.
* عبد الوارث بن إبراهيم أبو عبيدة العسكري لم أجده.
* سيف بن مسكين ترجمه الذهبي في الميزان (2/ 257) وقال: شيخ بصري يأتي بالمقلوبات والأشياء الموضوعة. قاله ابن حبان.
* مبارك بن فضاله صدوق يدلس ويسوي تقدم حديث 27.
* منتصر به عمارة بن أبي ذر قال الذهبي: منتصر وأبوه مجهولان. (اللسان 6/ 88).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 300) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 325): وفيه سيف بن مسكين -وهو ضعيف قلت هذا تعليل قاصر، بل السند مسلسل بالضعفاء والمجاهيل.
وأخرجه -أيضاً- الحاكم (3/ 343) من طريق عبد الوارث بن إبراهيم -به.
وقال: هذا حديث تفرد به سيف بن مسكين، عن المبارك بن فضالة، والمبارك بن فضالة ثقة، وتعقبه الذهبي بقوله: قلت: وهو واه ومنتصر وأبوه مجهولان.
_________
(1)
في طس: حاجته.
(2)
قوله: لو اعتزلتم إلى قوله ذلك الزمان ساقط من طس.
[4482]
حدثنا أحمد، ثنا أبو جعفر النفيلي، ثنا عباد بن كثير الرملي، ثنا عروة ابن رويم، عن أنس بن مالك، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا استحلت أمتي ستا فعليهم الدمار، إذا ظهر فيهم التلاعن، وشربوا الخمور، ولبسوا الحرير، واتخذوا القيان، واكتفى الرجال بالرجال، والنساء بالنساء".
لم يروه عن عروة إلا عباد، تفرد به النفيلي.
[4483]
حدثنا أحمد -يعني ابن علي الأبار، ثنا نصر بن الحكم المؤدب، ثنا إسماعيل بن عياش، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يأتي على الناس زمان، وإن البعير الضابطة
(1)
، والمزادتين أحب إلى الرجل مما يملك".
لم يروه عن إسماعيل بن أبي خالد إلا إسماعيل.
[4482] تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن عقال تقدم حديث 6.
* عباد بن كثير الرملي ضعيف تقدم حديث 1517.
* عروة بن رويم صدوق يرسل كثير تقدم حديث 47.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 60) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 331): وفيه عباد بن كثير الرملي، وثقه ابن معين وغيره، وضعفه جماعة.
[4483]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن علي الأبار تقدم حديث 85.
* نصر بن الحكم بن زياد أبو منصور الباسري ترجمه الخطيب في تاريخه (13/ 284) وذكر عدة ممن رووا عنه، ولم يتكلم فيه.
* إسماعيل بن عياش صدوق في روايته عن أهل بلده مخلط في غيرهم تقدم حديث 175.
* أبو خالد البجلي الأحمسي والد إسماعيل مقبول. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 37) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 332): وفيه إسماعيل بن عياش وفيه ضعف فيما رواه عن غير الشاميين، وهذا من روايته عن إسماعيل بن أبي خالد، وهو كوفي، وبقية رجاله ثقات.
_________
(1)
كذا في ح و طس الضابطة، والضابط: القوي على عمله (النهاية).
52 - باب في الخسف والمسخ والقذف.
[4484]
حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن
(1)
ثعلب البصري، ثنا علي بن الحسين الدرهمي، ثنا عبد الخالق أبو هانئ، حدثني زياد الأبرص، عن أنس بن مالك، قال:
كانت أم سليم تداوي الجرحى في عسكر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت يا رسول الله! لو دعوت الله لابني، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنيس؟ قالت: نعم، فأقعدني بين يديه ومسح على رأسي، قال: يا أنيس! إن المسلمين يمصرون بعدي أمصارا، مما يمصرون مصرا يقال لها البصرة، فإن أنت وردتها. فإياك وقبضها، وسوقها، وباب سلطانها، فإنها سيكون بها خسف ومسخ، وقذف، آية ذلك [الزمان]
(2)
أن يموت العدل، ويفشو فيه
(3)
الجور، يكثر فيه
(3)
الزنا، ويفشو فيه
(3)
شهادة الزور.
قلت: في الصحيح طرف منه.
طـ: لا يروى عن زياد الأبرص إلا بهذا الإِسناد.
[4485]
حدثنا محمد بن النضر الأزدي، ثنا بشر بن الوليد
(4)
، ثنا سليمان بن داود اليمامي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة.
[4484] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبد الرحمن ثعلب البصري لم أجده.
* علي بن الحسين الدرهمي صدوق تقدم حديث 3375.
* عبد الخالق أبو هانئ لم أجده.
* زياد الأبرص لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 76) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 11) وفيه جماعة لم أعرفهم.
قلت: وأخرجه ابن الجوزي بنحوه في الموضوعات (2/ 60)
[4485]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن النضر الأزدي تقدم حديث 231.
* بشر بن الوليد ثقة تقدم حديث 507. =
_________
(1)
" بن" ليس في طس.
(2)
ما بين المعكوفين من طس.
(3)
في طس: فيها.
(4)
ثنا بشر بن الواليد تكرر في طس.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: والذي بعثني بالحق، لا تنقضي الدنيا حتى يقع بهم الخسف والمسخ والقذف، قالوا: ومتى ذاك؟ يا رسول الله! قال: إذا رأيت النساء ركبن السروج، وكثرت القينات، وشهد بشهادة الزور، وشرب المصلون في آنية أهل الشرك: الذهب والفضة، واستغنى الرجال بالرجال، والنساء بالنساء، واسترفدوا واستعدوا، وأومأ بيده، فوضعها على جبهته، فستر وجهه.
طـ: لم يروه عن يحيى إلا سليمان.
[4486]
حدثنا أحمد بن محمد الجمال الأصبهاني [ثنا علي بن يونس الأصبهاني]
(1)
ثنا أبو داود الطيالسي، ثنا جعفر بن سليمان الضبعي، ثنا فرقد السبخي، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليبيتن قوم من هذه الأمة على طعام وشراب ولهو، فيصبحوا قد مسخوا قردة وخنازير".
طـ: لم يروه عن قتادة إلا فرقد ولا عنه إلا جعفر، ولا عنه إلا أبو داود، تفرد به علي بن يونس.
[4487]
(ق) حدثنا محمد بن المعافي بن أبي حنظلة الصيداوي بمدينة صيداء،
= * سليمان بن داود اليمامي متروك تقدم حديث 584.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 8) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 10): وفيه سليمان بن داود اليمامي -وهو متروك.
[4486]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن محمد بن عبد الله بن مصعب الجمّال الأصبهاني أحد من كان يذكر بالعلم، ويوصف بالفضل توفي سنة 301 في طريق الحج. (أخبار أصبهان 1/ 125، وتاريخ بغداد 5/ 42).
* علي بن يونس بن أبان التميمي من مواليهم لا بأس به، ترجمه أبو نعيم في أخبار أصبهان (2/ 3) وذكر غير واحد ممن رووا عنه، ولم أجد من جرحه.
* فرقد بن يعقوب السَبَخي أبو يعقوب البصري صدوق عابد لكنه لين الحديث كثير الخطأ. مات سنة 131. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 62) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 10 - 11) وفيه فرقد السبخي -وهو ضعيف.
[4487]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
أنا محمد بن صدقة الجبلاني، ثنا محمد بن خالد الوهبي، ثنا زياد الجصاص، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يكون في هذه الأمة خسف ومسخ، وقذف في متخذي القيان، وشاربي الخمور، ولابسي الحرير.
طـ: لم يروه عن زياد إلا محمد بن خالد.
[4488]
حدثنا سليمان بن المعافي بن سليمان، حدثني أبي، ثنا حكيم بن نافع، عن يحيى بن سعيد، عن سليمان بن يسار، قال: سمعت أم سلمة تقول:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: سيكون بعدي خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف في جزيرة العرب، قلت: يا رسول الله أيخسف بالأرض، وفيها
(1)
الصالحون؟ قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: نعم، إذا أكثر
(2)
أهلها الخبث.
طـ: لم يروه عن يحيى إلا حكيم.
= * محمد بن المعافي بن أبي حنظلة. تقدم حديث 918.
* محمد بن صدقة الجبلاني صدوق تقدم حديث 2438.
* محمد بن خالد الوهبي صدوق تقدم حديث 739.
* زياد الجصاص ضعيف تقدم حديث 557.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 76) والأوسط (2 لـ 133) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 11) وفيه زياد بن أبي زياد الجصاص وثقة ابن حبان وضعفه الجمهور، وبقية رجاله ثقات.
قلت: إسناده ضعيف لكن له شواهد انظر جامع الأصول (10/ 415 - 417).
[4488]
تراجم رجال الإِسناد.
* سليمان بن المعافي بن سليمان الرسعني قاض رأس العين، قال ابن عدي: لم يسمع من أبيه، فحملوه على أن روى عنه، قال الذهبي: فعلى هذا تكون روايته عن أبيه وجادة. (اللسان 3/ 106، والميزان 1/ 656).
*المعافي بن سليمان صدوق تقدم حديث 398.
* حكيم بن نافع ضعيف تقدم حديث 398.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 210) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 11) وفيه حكيم بن نافع وثقه ابن معين وضعفه غيره، وبقية رجاله ثقات.
_________
(1)
في طس: فيهم.
(2)
في طس: إذا كان أكثر.
53 - باب.
[4489]
حدثنا أحمد بن رشدين، ثنا محمد بن سفيان الحضرمي، ثنا مسلمة بن علي، عن محمد بن الوليد الزبيدي، عن الزهري، عن حمزة بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما مسخت أمة قط، فيكون لها نسل".
طـ: لم يروه عن الزهري إلا الزبيدي.
54 - باب منه في أشراط الساعة.
[4490]
حدثنا عبد الوارث بن إبراهيم، ثنا سيف بن مسكين، ثنا مبادك بن فضالة
(1)
عن الحسن، عن عتي السعدي، قال [عتي]
(2)
. خرجت في طلب العلم، حتى قدمت الكوفة، فإذا أنا بعبد الله ابن مسعود بين ظهراني أهل الكوفة، فسألت عنه، فأرشدت إليه، فإذا هو في مسجدها الأعظم، فأتيته، فقلت: أبا عبد الرحمن إني جئت أضرب إليك، ألتمس
(3)
منك علماً، لعل الله أن ينفعنا به بعدك. فقال لي: ممن الرجل؟ قلت: رجل من أهل البصرة، قال: ممن؟ قلت [من](2): هذا الحي من بني سعد، فقال لي: يا سعدي لأحدثن فيكم بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
[4489] تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن رشدين تقدم حديث 95.
* محمد بن سفيان الحضرمي لا بأس به تقدم حديث 2475.
* مسلمة بن علي متروك تقدم حديث 658.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 19) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 11 - 12) وفيه مسلمة بن علي -وهو ضعيف.
[4490]
تراجم رجال الإِسناد.
* عبد الوارث بن إبراهيم أبو عبيدة العسكري لم أجده.
* سيف بن مسكين ضعيف تقدم حديث 4481.
* مبارك بن فضالة صدوق يدلس ويسوي تقدم حديث 27. =
_________
(1)
مبارك بن فضالة قلب في ح: إلى فضالة بن مبارك.
(2)
ما بين المعكوفين من طس.
(3)
في طس: أقتبس، ولعله الصواب.
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأتاه رجل، فقال: يا رسول الله ألا أدلك على قوم كثرت
(1)
أموالهم كثيرة شوكتهم، تصيب منهم ما لا دبرا، أو قال: كثيراً، قال: من هم؟ قال: هم هذا الحي من بني سعد من أهل الرمال، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مه، فإن بني سعد عند الله ذو حظ عظيم، سل يا سعدي! قلت: أبا عبد الرحمن! هل للساعة من علم نعرف به [الساعة]
(2)
؟ قال: وكان متكئاً، فاستوى جالساً، فقال: سألتني عما سألت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، قلت: يا رسول الله! هل للساعة من علم تعرف به [الساعة]
(2)
؟ فقال: نعم، يا ابن مسعود! إن للساعة أعلاماً، وإن للساعة أشراطاً، ألا! وإن من أعلام الساعة، وأشراطها أن يكون الولد غيظاً، وأن يكون المطر قيظاً، وأن يفيض الأشرار
(3)
فيضاً، يا ابن مسعود! إن من أعلام الساعة وأشراطها أن يؤتمن الخائن، وأن يخون الأمين، يا ابن مسعود إن من أعلام الساعة وأشراطها أن تواصل الأطباق
(4)
وأن تقاطع
(5)
الأرحام، يا ابن مسعود! إن من أعلام الساعة وأشراطها أن يسود كل قبيلة منافقوها، وكل سوق
(6)
فجارها، يا ابن مسعود إن من أعلام الساعة، وأشراطها أن تزخرف المحاريب، وأن تخرب القلوب. [يا ابن مسعود! إن من أعلام الساعة، وأشراطها، أن يكون المؤمن في القبيلة أذل من النقد]
(7)
يا ابن مسعود! إن من أعلام الساعة وأشراطها أن يكتفي الرجال بالرجال، والنساء بالنساء، يا ابن مسعود! إن من أعلام الساعة وأشراطها ملك الصبيان، ومؤامرة النساء، [يا ابن مسعود! إن من أعلام الساعة وأشراطها أن تكثف المساجد وأن تعلو المنابر]
(7)
يا ابن مسعود! إن من أعلام الساعة وأشراطها أن يعمر خراب الدنيا، ويخرب عمرانها، يا ابن مسعود! إن من أعلام الساعة، وأشراطها أن تظهر المعازف
= * عتي السعدي ثقة تقدم حديث 1235.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 300) والكبير (10/ 281)، وقال الهيثمي في المجمع (7/ 323) وفيه سيف بن مسكين -وهو ضعيف.
_________
(1)
في طس: كثيرة.
(2)
من طس.
(3)
في طس: الأشراف.
(4)
الأطباق: البعداء والأجانب.
(5)
في ح: تقطع.
(6)
في ح: فسوق.
(7)
ما بين المعكوفين ساقط من ح، أثبته من طس.
والكبر، وشرب الخمور، يا ابن مسعود! إن من أعلام الساعة، وأشراطها أن تكثر أولاد الزنا. قلت: أبا عبد الرحمن! وهم مسلمون؟ قال: نعم، [قل أبا عبد الرحمن! والقرآن بين ظهرانيهم؟ قال: نعم]
(1)
. قلت: أبا عبد الرحمن! وأنى ذلك؟ قال: يأتي على الناس زمان يطلق الرجل المرأة، ثم يجحدها طلاقها فيقيم على فرجها، فهما زانيان ما أقاما.
طـ: لم يروه عن مبارك إلا سيف.
55 - باب خروج الدابة.
[4491]
حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني يحيى بن معين، ثنا هشام بن يوسف، ثنا رباح بن عبيد الله
(2)
بن عمر، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بئس الشعب جياد
(3)
، قالها مرتين أو ثلاثاً، قالوا: فيم [ذاك]
(4)
يا رسول الله؟ قال: تخرج الدابة، فتصرخ ثلاث صرخات فيسمعها من
(5)
بين الخافقين.
طـ: لم يروه عن سهيل إلا رباح، ولا عنه إلا هشام، تفرد به يحيى.
[4491] تراجم رجال الإِسناد.
* عبد الله بن أحمد تقدم حديث 166.
* رباح بن عبيد الله بن عمر العمري ضعيف جداً، قال أحمد والدارقطني: منكر الحديث. وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به. (اللسان 2/ 442).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 261) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 7): وفيه رباح بن عبيد الله بن عمر -وهو ضعيف.
وأخرجه -أيضاً- ابن عدي (3/ 1033) من طريق رباح هذا، وقال: لم يتابع عليه.
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح، أثبته في طس.
(2)
في ح عبيد -وهو خطأ.
(3)
في ح: أجياد.
(4)
ما بين المعكوفين من طس.
(5)
في طس: ما.
[4492]
حدثنا أحمد، ثنا حمزة بن سعيد المروزي، ثنا سفيان بن عيينة، عن ابن جريج، عن عبد الله بن عبيد بن عمير، عن أبي الطفيل، عن حذيفة بن أسيد -أراه رفعه- قال:
تخرج الدابة من أعظم المساجد حرمة، فبيناهم قعود، إذ رنت الأرض، فبيناهم كذلك إذ تصدعت
(1)
.
قال ابن عيينة: تخرج حين يسري الإمام من جمع
(2)
، وإنما جعل سابق الحاج ليخبر أن الدابة لم تخرج.
لم يروه عن ابن جريج إلا سفيان، تفرد به حمزة.
56 - باب في الكذابين الذين قبل الدجال.
[4493]
حدثنا محمد بن محمد الجذوعي القاضي، ثنا إبراهيم بن محمد بن عرعرة، ثنا معاذ بن ابن هشام، قال: قرأت في كتاب أبي بخطه ولم أسمعه منه، عن قتادة، عن أبي معشر، عن إبراهيم، عن همام بن الحارث، عن حذيفة.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يكون في أمتي دجالون كذابون سبع وعشرون منهم أربع نسوة، وأنا خاتم النبيين لا نبي بعدي.
[4492] تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن النضر تقدم حديث 1384.
* حمزة بن سعيد المروزي أبو سعيد نزيل طرسوس صدوق. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 89) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 8): ورجاله ثقات.
[4493]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن محمد الجذوعي تقدم حديث 141.
* أبو معشر هو زياد بن كليب ثقة من رجال مسلم.
* إبراهيم هو النخعي.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 33) والكبير ح 3026 (3/ 188) وأخرجه -أيضاً- أحمد (5/ 396) عن علي بن عبد الله، ثنا معاذ -به. وأخرجه البزار (كشف الأستار 4/ 132) من طريق إسرائيل، عن عاصم، عن شقيق، عن حذيفة -مرفوعاً- بلفظ: إن بين يدي الساعة كذابين. وقال الهيثمي في المجمع (7/ 332): ورجال البزار رجال الصحيح.
قلت: وكذلك رجال أحمد، والطبراني رجال الصحيح خلا شيخه -وهو ثقة.
_________
(1)
في ح: تصعدت، وفي طس: الرسم تقرعت، والمثبت من مجمع الزوائد.
(2)
جمع أي مزدلفة.
طـ: لا يروى عن حذيفة إلا بهذا الإِسناد، تفرد به معاذ.
[4494]
حدثنا أحمد -يعني ابن يحيى الحلواني، ثنا سعيد بن سليمان، عن أبي بكر ابن عياش، عن أبي إسحاق، قال:
قلت لعبد الله بن عمر: إن المختار يزعم أنه يوحى إليه، قال: صدق وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم.
طـ: لم يروه عن أبي إسحاق إلا أبو بكر.
57 - باب ما جاء في الدجال.
[4495]
حدثنا محمد بن هشام المستملي، ثنا علي بن المديني، ثنا عثمان بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن طاوس، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال:
ذكر الدجال عند النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: تلده أمه وهي منبوذة في قبرها، فإذا ولدته حملت النساء بالخطائين.
طـ: لم يروه عن ابن طاوس إلا عثمان.
[4496]
حدثنا معاذ، ثنا عمرو بن سعيد الرمادي، ثنا عبد الواحد بن زياد، ثنا الحارث بن حصيرة، ثنا زيد بن وهب، قال: قال أبو ذر:
[4494] تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن يحيى الحلواني تقدم حديث 15.
* أبو بكر بن عياش ثقة لكنه اختلط بآخره تقدم حديث 876.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 53) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 333) ورجاله رجال الصحيح.
[4495]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن هشام المستملي تقدم حديث 236.
* عثمان بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سلام الجمحي، أبو عمرو، ويقال أبو عمر البصري ضعيف، قال البخاري: مجهول، وقال أبو حاتم: ليس بالقوي، يكتب حديثه ولا يحتج به مات سنة 184. (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 12) وإسناده ضعيف كما ترى، وقال الهيثمي في المجمع (8/ 2) وفيه عثمان بن عبد الرحمن الجمحي، قال البخاري: مجهول.
[4496]
تراجم رجال الإِسناد.
* معاذ هو ابن المثنى تقدم حديث 26. =
لأن أحلف عشرة إيمان أن ابن الصياد
(1)
هو الدجال، أحب إلي من أن أحلف مرة أنه ليس به، وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسلني إلى أمه، فقال: سلها كم حملت به
(2)
فسألتها، فقالت: اثني عشر [شهراً]
(3)
، فقال: سلها، كيف
(4)
كانت صيحته
(5)
حين وقع؟ قالت: صيحة
(5)
الصبي ابن شهر، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إني قد خبأت لك خبئاً، فما هو؟ فقال: عظم شاة عفراء، فجعل يريد أن يقول الدخان، فجعل يقول: الدخ الدخ، فقال: اخسأ فإنك لن تسبق القدر".
طـ: لم يروه عن الحارث إلا عبد الرحمن.
[4497]
حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا إبراهيم بن عيسى التنوخي، ثنا زياد ابن الحسن
(6)
بن الفرات القزاز، عن أبيه، عن جده الفرات عن أبي الطفيل عامر بن واثلة، [عن زيد بن حارثة]
(7)
قال:
كنت غلاماً على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يومٍ: "انطلقوا
= * عمرو بن سعيد الرمادي -أو الذماري لم أجده.
* الحارث بن حصيرة صدوق يخطئ، رمي بالرفض تقدم حديث 1182.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 239) وأخرجه -أيضاً- أحمد (5/ 148) عن عفان، ثنا عبد الواحد بن زياد -به، والبزار (كشف الأستار 4/ 144) من طريق العلاء بن عبد الجبار، ثنا عبد الواحد بن زياد -به، وقال الهيثمي في المجمع (8/ 2 - 3): ورجال أحمد رجال الصحيح غير الحارث بن حصيرة -وهو ثقة.
[4497]
تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن سعيد الرازي تقدم حديث 16.
* إبراهيم بن عيسى التنوخي لم أجده وفي ثقات ابن حبان (8/ 77). إبراهيم بن عبد الله بن عيسى التنوخي فلعله هذا، وقال: يروى عن وكيع وأحمد بن بشير، روى عنه الحضرمي.
* زياد بن الحسن بن الفرات القزاز التميمي الكوفي صدوق يخطئ. (التقريب). =
_________
(1)
في طس: ابن صائد.
(2)
كلمة "به" ساقطة من طس.
(3)
ما بين المعكوفين من طس.
(4)
في ح: كم.
(5)
في ح: ضجته.
(6)
الحسن في ح: الحارث وهو خطأ من الناسخ.
(7)
ما بين المعكوفين ساقط من ح: أثبته من طس.
بنا إلى إنسان
(1)
قد رأينا شأنه"، قال: فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي، وأصحابه معه، حتى دخلوا حائطين في زقاق [طويل]
(2)
وانتهوا إلى باب صغير في أقصى الزقاق. فدخلوا دارا
(3)
فلم يروا في الدار أحداً غير امرأة قاعدة، وإذا قربة عظيمة ملأى ماء، قالوا: نرى قربة، ولا نرى حاملها، فكلموا المرأة، فأشارت إلى قطيفة في ناحية الدار، فقالت: انظروا ما تحت القطيفة، فكشفوها، فإذا تحتها إنسان، فرفع رأسه، فقال: النبي صلى الله عليه وسلم: "شاه الوجوه"
(4)
فقال: يا محمد! لم تفحش علي، فقال: له النبي صلى الله عليه وسلم: أني قد خبات لك خبيئاً، فأخبرني ما هو؟ وقال لأصحابه: إني قد خبأت له
(5)
سورة الدخان،
فقال: سورة الدخان، فقال
(6)
: إخسأ ما شاء الله كان. ثم انصرف".
طـ: لم يووه عن فرات إلا ابنه الحسن، ولا عنه إلا ابنه زياد، تفرد به إبراهيم.
[4498]
حدثنا موسى بن هارون، ثنا محمد بن عباد المكي، ثنا سفيان بن عيينة، عن ابن جدعان، عن الحسن، عن معقل بن يسار
(7)
.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لقد أكل الطعام، ومشى في الأسواق، -يعني الدجال".
= * زيد بن حارثة بن شراحيل الكلبي أبو أسامة مولى رسول الله
…
استشهد يوم مؤتة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم سنة 8. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 229) والكبير ح 4666 (5/ 88) وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 4/ 143) من طريق زياد بن الحسن بن فرات -به- إلا أن في المطبوع "عن أبيه عن جده" غير موجود، وقال الهيثمي في المجمع (8/ 4) وفيه زياد بن الحسن بن فرات ضعفه أبو حاتم، ووثقه ابن حيان.
قلت: إسناده حسن.
[4498]
تراجم رجال الإِسناد.
* موسى بن هارون تقدم حديث 48.
* ابن جدعان ضعيف تقدم حديث 159. =
_________
(1)
الرسم في طس: أنيسات.
(2)
ما بين المعكوفين من طس.
(3)
في طس: إلى دار.
(4)
في طس: الوجه.
(5)
له في ح: لك.
(6)
في طس: فقال له النبي
…
(7)
كذا في ح معقل بن يسار، وفي طس: ابن مغفل وكلاهما مزنيان نزلا البصرة روى عنهما الحسن البصري.
طـ: هكذا رواه محمد بن عباد عن سفيان، ورواه الحميدي، وعلي ابن المديني، وغيرهم عن سفيان عن علي بن زيد، عن الحسن، عن عمران
(1)
.
[4499]
حدثنا محمد بن عيسى بن شيبة، ثنا علي بن شعيب السمسار، ثنا معن ابن عيسى القزاز، ثنا معاوية بن صالح، عن أبي الوازع، عن عبد الله ابن بسر.
أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ليدركن الدجال من أدركني، أو ليكونن قريباً من موتي".
طـ: لم يروه عن معاوية إلا معن.
[4500]
حدثنا أحمد -يعني ابن علي الأبار، حدثنا نصر بن الحكم المؤدب، ثنا إسماعيل بن عياش، عن إسماعيل بن أبي خالد. عن أبيه، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنكم ستفتحون مدينة هرقل، أو قيصر، وتقتسمون أموالها بالترسة، ويسمعهم الصريخ أن الدجال قد خلفهم في أهاليهم، فيلقون ما معهم، ويخرجون، فيقاتلون.
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 215) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 2): ورجاله رجال الصحيح غير علي بن زيد بن جدعان وهو لين، وثقه العجلي وغيره، وضعفه جماعة.
[4499]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عيسى بن شيبة تقدم حديث 1755.
* علي بن شعيب السمسار ثقة تقدم حديث 12.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 104) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 350): وشيخه محمد بن عيسى بن شيبة (في المجمع شعيب) ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
قلت: محمد بن عيسى ترجمه ابن حجر في التهذيب ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلًا وقال في التقريب: مقبول.
[4500]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن علي الأبار تقدم حديث 85.
* نصر بن الحكم تقدم حديث 4483.
* إسماعيل بن عياش صدوق في روايته عن بلده، مخلط في غيرهم تقدم حديث 175.
* أبو خالد الأحمسي والد إسماعيل مقبول، تقدم حديث 4483. =
_________
(1)
أخرجه الحميدي في مسنده (2/ 368) وأحمد (4/ 444) والطبراني في الكبير (18/ 155) وإسناده أيضاً ضعيف كسابقه لأجل ابن جدعان.
طـ: لم يروه عن إسماعيل بن أبي خالد إلا إسماعيل بن عياش، تفرد به نصر.
[4501]
حدثنا الفضل بن العباس، ثنا بشار بن موسى الخفاف، ثنا محمد بن مصعب القرقسائي، ثنا الأوزاعي، عن ربيعة، عن أنس، قال:
- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يخرج الدجال من يهودية أصبهان ومعه سبعون ألفاً من اليهود عليهم السيجان
(1)
.
طـ: لم يروه عن الأوزاعي عن ربيعة إلا محمد.
[4502]
حدثنا محمد بن محمويه الجوهري، ثنا محمد بن منصور
(2)
الجوهري
(3)
النحوي، الأهوازي، ثنا أبو همام محمد بن الزبرقان، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن عمران بن حصين، قال:
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 37) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 349): ورجاله ثقات.
قلت: إسناده ضعيف فإن رواية إسماعيل بن عياش عن غير أهل بلده ضعيفة وهذا منها.
[4501]
تراجم رجال الإِسناد.
* الفضل بن العباس بن مهران أبو العباس الأصبهاني ثقة مأمون صاحب أصول توفي سنة 293. (أخبار أصبهان 2/ 152).
* بشار بن موسى الخفاف شيباني عجلي بصري نزل بغداد، ضعيف كثير الغلط كثير الحديث. (التقريب).
* محمد بن مصعب القرقسائي صدوق كثير الغلط تقدم حديث 2949.
* ربيعة هو ابن أبي عبد الرحمن المعروف بربيعة الرأي.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 307) وأخرجه -أيضاً- أبو يعلى (6/ 317) وأحمد (3/ 224) من طريق محمد بن مصعب -به.
وقال الهيثمي في المجمع (7/ 338) ورواية محمد بن مصعب عن الأوزاعي جيدة، وقد وثقه أحمد وغيره وضعفه جماعة، وبقية رجالهما -أي أحمد، وأبي يعلى- رجال الصحيح.
قلت: إسناده ضعيف، وأخرجه مسلم ح 2944 بلفظ: يتبع الدجال من يهود أصبهان سبعون ألفاً، عليهم الطيالسة.
[4502]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن محمويه الجوهري الأهوازي لم أجده.
* محمد بن منصور الجوهري النحوي الأهوازي لم أجده. =
_________
(1)
جمع ساج وهو الطيلسان.
(2)
في ح: نصر.
(3)
الجوهري ليس في طس.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يخرج الدجال من قبل أصبهان.
طـ: لم يروه عن يونس إلا أبو همام، تفرد به منصور
(1)
.
[4503]
حدثنا عبدان بن أحمد، ثنا عمرو بن العباس الأرزي، ثنا محمد بن مروان، ثنا يونس بن عبيد، عن الحسن، عن عبد الله بن مغفل قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما أهبط الله إلى الأرض منذ خلق آدم إلى أن تقوم الساعة فتنة أعظم من فتنة الدجال، وقد قلت فيه قولا لم يقله أحد قبلي، إنه آدم
(2)
جعد ممسوِح عين اليسار على اليسار على عينه ظفرة
(3)
غليظة، وأنه يبرئ الأكمه، والأبرص، ويقول: أنا ربكم، فمن قال ربي الله فلا فتنة عليه، ومن قال: أنت ربي، فقد افتتن، يلبث فيكم ما شاء الله، ثم ينزل عيسى ابن مريم مصدقاً بمحمد صلى الله عليه وسلم وعلى ملته، "إماماً مهدياً وحكماً عدلاً، فيقتل الدجال.
طـ: لم يروه عن يونس إلا محمد تفرد به عمرو.
[4504]
حدثنا عبد الوارث بن إبراهيم، ثنا سيف بن مسكين الأسواري، ثنا أبو الأشهب جعفر بن حيان، عن عامر الشعبي، عن فاطمة بنت قيس، قالت:
سمعت منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم ينادي: الصلاة جامعة، فخرجت في نسوة من
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 152) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 339) وشيخه محمد بن محويه الجوهري لم أعرفه.
[4503]
تراجم رجال الإِسناد.
* عبدان بن أحمد تقدم حديث 328.
* محمد بن مروان صدوق له أوهام تقدم حديث 3480.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 280) وعزاه الهيثمي في المجمع (7/ 335 - 336) إلى الكبير -أيضاً- ورجاله ثقات وفي بعضهم ضعف لا يضر.
قلت: إسناده حسن.
[4504]
تراجم رجال الإِسناد.
* عبد الوارث بن إبراهيم أبو عبيدة العسكري لم أجده.
* سيف بن مسكين قال ابن حبان: يأتي بالمقلوبات ويأتي بالأشياء المقلوبة (اللسان 3/ 132). =
_________
(1)
هكذا في ح و طس منصور، ولعل الصواب ابن منصور.
(2)
أي شديد السمرة أقرب إلى السواد.
(3)
هي لحمة تنبت عند المآقي وقد تمتد إلى السواد فتغشيه.
الأنصار [حتى أتينا المسجد]
(1)
، فصلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم[صلاة]
(1)
الظهر، ثم صعد المنبر.
قلت: فذكر قصة تميم مع الدجال
(2)
، وزاد فيه:
يخرج من بلدة يقال لها أصبهان من قرية من قراها. يقال لها رستقباد يخرج حين يخرج على مقدمته سبعون ألفاً عليهم السيجان، معه نهران: نهر من ماء، ونهر من نار، فمن أدرك ذلك منكم، فقيل له: ادخل الماء، فلا يدخله، فإنه نار، وإذا قيل له: ادخل النار، فليدخلها فإنها ماء.
طـ: لم يروه عن أبي الأشهب إلا سيف، تفرد [به] أبو عبيدة.
[4505]
حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة، ثنا يحيى بن بكير، ثنا خنيس بن عامر، عن أبي قبيل، عن جنادة بن أبي أمية، عن معاذ بن جبل.
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الدجال أعور، وإن ربكم ليس بأعور، مكتوب بين عينيه كافر، يقرأه الكاتب، وغير الكاتب من المؤمنين، معه جنة، ونار، فناره جنة، وجنته نار.
طـ: لا يروى عن معاذ إلا بهذا الإِسناد، تفرد به يحيى.
[4506]
حدثنا هارون بن كامل، ثنا يحيى بن بكير، ثنا خنيس.
قلت: فذكر نحوه، إلا أنه قال: "ما من نبي إلا وقد أنذر أمته الدجال، وأنا أحذركم
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 300) والكبير (2/ 43، 24/ 386) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 339): وفيه سيف بن مسكين وهو ضعيف جداً.
[4505]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن حماد بن زغبة تقدم حديث 542.
* خنيس بن عامر المعافري من أهل مصر ترجمة البخاري (3/ 216) وابن أبي حاتم (3/ 394) وسكتا عنه وذكره ابن حبان في الثقات (6/ 275)، فأرى أنه لا بأس به.
* أبو قبيل صدوق يهم تقدم حديث 603.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 14) وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 4/ 138) من طريق يحيى بن عبد الله بن بكير -به- وقال الهيثمي في المجمع (7/ 338 - 339) وفيه خنيس بن عامر ولم أعرفه، وبقية رجاله وثقوا.
قلت: خنيس معروف كما ترى، والحديث حسن الإِسناد.
[4506]
أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 300).
_________
(1)
ما بين المعكوفين من طس.
(2)
قصة تميم مع الدجال أخرجها مسلم حديث 2942، وأبو داود (4/ 500).
من الدجال أنه أعور" فساق الحديث بنحوه.
[4507]
حدثنا أحمد، ثنا هشام بن عمار، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا عفير بن معدان، عن قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس.
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الدجال أحمر هجان ضخم فيلمي كأن شعر
(1)
رأسه أغصان شجرة
(2)
كأن عينه كوكب الصبح. يشبه عبد العزي بن قطن من خزاعة.
طـ: لم يروه عن قتادة إلا عفير، تفرد به الوليد
(3)
.
[4508]
حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، ثنا عقبة بن مكرم، ثنا يونس بن بكير، عن هشام بن عروة، عن أبي الزناد، عن الأعرج عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا ينزل الدجال المدينة ولكنه ينزل الخندق، وعلى كل نقب منها ملائكة يحرسونها، فأول من يتبعه النساء، [والإماء، فيذهب فيتبعه الناس]
(4)
فيؤذونه، فيرجع غضباناً، حتى ينزل الخندق، فينزل عند ذلك عيسى بن مريم".
تفرد به عقبة.
[4507] تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن النضر العسكري تقدم حديث 1384.
* هشام بن عمار بن نصير الدمشقي صدوق مقرئ كبر فصار يتلقن فحديثه القديم أصح
…
مات سنة 245 على الصحيح. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 90) وأخرجه -أيضاً- في الكبير ح 11711 - 11713، 11843 من طرق بنحوه، وأخرجه -أيضاً- أحمد (1/ 240، 313، 374) من طرق بنحوه، وقال الهيثمي في المجمع (7/ 337 - 338) رواه أحمد والطبراني
…
ورجال المجمع رجال الصحيح، ورواه الطبراني في الأوسط -وإسناده ضعيف. أي لأجل اختلاط هشام.
[4508]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عمان بن أبي شيبة تقدم حديث 232.
* عقبة بن مكرم صدوق تقدم حديث 1090.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 34) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 349) ورجاله رجال الصحيح غير عقبة بن مكرم بن عقبة الضبي -وهو ثقة-.
_________
(1)
شعر رسم في ح: شجر.
(2)
في ح: الشجرة.
(3)
في ح: أبو الوليد، وهو خطأ من الناسخ.
(4)
ما بين المعكوفين من طس.
[4509]
حدثنا مفضل، ثنا علي بن زياد اللحجي، ثنا أبو قرة، قال: ذكر زمعة، عن زياد بن سعد، عن أبي الزبير، عن جابر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وهو يذكر المسيح الدجال إني سأقول لكم فيه كلمة ما قالها نبي قبلي، [إنه]
(1)
أعور وليس الله بأعور بين عينيه كتب.
قال جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم: يقرأه كل مؤمن، كاتب وغير كاتب يسبح في الأرض أربعين يوماً، يرد كل بلد، غير هاتين: المدينة، ومكة حرمهما الله عليه، يوم من أيامه كالسنة، ويوم كالشهر، ويوم كالجمعة، وبقية أيامه كأيامكم هذه، لا يبقى إلا أربعين يوماً.
قلت: لجابر حديث في الصحيح غير هذا
(2)
.
[4510]
حدثنا علي بن سعيد، ثنا محمد بن مهران
(3)
الجمال الرازي، ثنا محمد ابن المعلي، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة، عن سالم بن عبد الله، [عن عبد الله]
(4)
بن عمر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ينزل
(5)
الدجال هذه السبخة، فيكون أكثر من يخرج إليه
[4509] تراجم رجال الإِسناد.
* مفضل هو ابن محمد الجندي تقدم حديث 368.
* علي بن زياد اللحجي مستقيم الحديث تقدم حديث 1108.
* أبو قرة صدوق تقدم حديث 368.
* زمعة ضعيف تقدم حديث 642.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 289) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 349): وفيه زمعة بن صالح -وهو ضعيف.
[4510]
تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن سعيد تقدم حديث 16. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين من طس.
(2)
قلت: ذكر في جامع الأصول (10/ 359) حديثاً لجابر في الدجال، ولم يعزه إلى أحد الصحيحين، ولا إلى أحد الستة، بل عزاه إلى رزين وكذلك له حديث في خبر الجساسة أخرجه أبو داود ح 4328 (4/ 503).
(3)
مهران رسم في ح: هارون.
(4)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(5)
ينزل رسم في ح: بين.
النساء، حتى أن الرجل يعمد إلى حبيبته إما أمه، أو أخته، أو زوجته، فيشدد رباطها، أو تلحق به".
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ثم يسلطون عليه، وعلى شيعته -وشيعته اليهود، فيقتلونهم، حتى أن أحدهم ليستتر بالحجر أو الشجر، فيقول الحجر أو الشجر: يا مسلم
(1)
! هذا ورائي يهودي، فاقتله".
قلت: لابن عمر حديث غير هذا
(2)
.
طـ: تفرد به محمد بن المعلي.
[4511]
حدثنا علي بن سعيد، ثنا أبو الأسود معاوية بن واهب بن سوار الجرمي، ثنا عمي أنيس بن سوار، عن أيوب السختياني، عن أبي قلابة، عن أنس. قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنا أول من يدخل الجنة يوم القيامة. وأشفع، وسيدرك رجال من أمتي عيسى بن مريم، ويشهدون قتال الدجال".
58 - باب في يأجوج ومأجوج.
[4512]
حدثنا منتصر بن محمد، ثنا الوليد بن شجاع بن الوليد، ثنا أبي، عن
= * محمد بن المعلي صدوق تقدم حديث 1354.
* محمد بن إسحاق إمام المغازي صدوق يدلس. (التقريب).
* محمد بن طلحة بن يزيد
…
ثقة تقدم حديث 2805.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 246) وأخرج أحمد (2/ 67) من طريق محمد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق -به نحوه، وقال الهيثمي في المجمع (7/ 346 - 347): وفيه ابن إسحاق -وهو مدلس.
[4511]
تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن سعيد تقدم حديث 16.
* أبو الأسود معاوية بن واهب
…
لم أجده.
* وعمه أنيس بن سوار لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 251) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 349 - 350): وفيه معاوية بن واهب ولم أعرفه.
_________
(1)
في طس: يا مؤمن.
(2)
انظر جامع الأصول (10/ 355).
زياد بن خثيمة، حدثني أبو إسحاق، أن وهب بن جابر
(1)
حدثه. عن عبد الله بن عمرو.
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يأجوج ومأجوج يموت [منهم]
(2)
الرجل. وأقل ما يدع من ذريته ألفاً أو يزيدون، وأن من ورائهم أمم مسك وتأول
(3)
، وتاريش.
طـ: لم يروه عن زياد إلا شجاع، تفرد به ابنه.
[4513]
حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا محمد بن عمرو بن حنان الحمصي، ثنا يحيى بن سعيد العطار، ثنا محمد بن إسحاق، عن الأعمش، عن شقيق بن سلمة، عن حذيفة بن اليمان. قال:
سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن يأجوج ومأجوج، قال: يأجوج أمة، ومأجوج أمة، كل أمة أربع مائة ألف أمة، لا يموت الرجل حتى ينظر إلى ألف ذكر بين يديه من صلبه كل قد حمل السلاح. قلت: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم! صفهم لنا، قال: هم ثلاثة
(4)
أصناف. فصنف منهم أمثال الأرز، قلت: وما الأرز؟ قال: شجر بالشام، طول الشجرة عشرون ومائة ذراع في السماء، فقال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هؤلاء الذين لا يقوم لهم حيل ولا حديد".
[4512] تراجم رجال الإِسناد.
* منتصر بن محمد تقدم حديث 531.
* وهب بن جابر الخيواني الهمداني الكوفي، وقال بعضهم جابر بن وهب -وهو خطأ. جهله ابن المديني والنسائي، ووثقه ابن معين والعجلي، وذكره ابن حبان في الثقات. وقال ابن حجر: مقبول. (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 244) وعزاه الهيثمي في المجمع (8/ 6): إلى الكبير -أيضاً- وقال: ورجاله ثقات.
[4513]
تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن سعيد الرازي تقدم حديث 16.
* محمد بن عمرو بن حنان الحمصي صدوق يغرب تقدم حديث 1606. =
_________
(1)
في ح: جرير وهو خطأ.
(2)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(3)
في طس: تاريك.
(4)
في ح: ثلاث.
صنف منهم يفترش بأذنه، ويلتحف بالأخرى لا يمرون بفيل ولا وحش، ولا جمل، ولا خنزير إلا أكلوه، ومن مات منهم أكلوه، مقدمتهم بالشام، وساقتهم بخراسان، يشربون أنهار المشرق، وبحيرة طبرية.
طـ: لم يروه عن الأعمش إلا ابن إسحاق، ولا عنه إلا يحيى.
59 - باب طلوع الشمس من مغربها.
[4514]
حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان الرقي، ثنا إسحاق بن إبراهيم بن زبريق الحمصى، ثنا عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي، ثنا ابن لهيعة، عن حيي بن عبد الله المعافري، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن عبد الله بن عمرو، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إذا طلعت الشمس من مغربها، يخر إبليس ساجداً، ينادي: إلهي مرني أسجد لمن شئت، فتجتمع إليه زبانيته. فيقولون: يا سيدهم ما هذا التضرع؟ فيقول: إنما سألت ربي أن ينظرني إلى الوقت المعلوم، وهذا الوقت المعلوم، ثم تخرج دابة الأرض. من صدع في الصفا. فأول خطوة تضعها بأنطاكية، ثم تأتي إبليس، فتلطمه".
طـ: لا يورى عن عبد الله بن عمرو إلا بهذا الإِسناد، تفرد به عثمان.
= * يحيى بن سعيد العطار ضعيف تقدم حديث 1714.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 227) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 6): وفيه يحيى بن سعيد العطار -وهو ضعيف.
[4514]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن يحيى بن خالد
…
تقدم حديث 258.
* إسحاق بن إبراهيم بن زبريق صدوق يهم كثيراً تقدم حديث 828.
* عثمان بن سعيد بن كثير
…
ثقة تقدم حديث 153.
* ابن لهيعة صدوق مختلط تقدم حديث 137.
* حيي بن عبد الله بن شريح المعافري المصري صدوق يهم. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 8) وعزاه الهيثمي في المجمع (8/ 8) إلى الكبير -أيضاً-.
وقال: وفيه إسحاق بن إبراهيم بن زبريق -وهو ضعيف.
قلت: وفيه -أيضاً- ابن لهيعة وهو ضعيف الحديث.
60 - باب في النار التي تحشر الناس.
[4515]
حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان الرقي، ثنا يحيى بن سليمان الجعفي، ثنا سليمان بن حيان أبو خالد الأحمر، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك، عن عبد الله بن سلام.
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه سئل عن أول أشراط الساعة، فقال: النبي صلى الله عليه وسلم: إن أول أشراط الساعة، نار تخرج من المشرق، وتحشرهم إلى المغرب.
طـ: لم يروه عن حميد إلا أبو خالد.
[4516]
حدثنا موسى بن هارون، ثنا أحمد بن حفص، حدثني أبي، ثنا إبراهيم بن طهمان، عن الحجاج بن الحجاج عن قتادة، عن عمر
(1)
بن سيف، عن المهلب بن أبي صفرة، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تبعث نار على أهل المشرق، فتحشرهم إلى المغرب، تبيت معهم حيث باتوا، وتقيل معهم حيث قالو: يكون لها ما سقط منهم، وتخلف، تسوقهم سوق الجمل الكسير".
طـ: لم يروه عن قتادة إلا الحجاج، تفرد به إبراهيم.
[4515] تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن يحيى بن خالد
…
تقدم حديث 258.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 12)، وقال الهيثمي في المجمع (8/ 13): ورجاله رجال الصحيح.
[4516]
تراجم رجال الإِسناد.
* موسى بن هارون تقدم حديث 48.
* عمر بن سيف بصري، ترجمه البخاري وابن أبي حاتم، وقالا: روى عنه قتادة، منقطع، وذكره ابن حبان في الثقات. (التاريخ الكبير 6/ 161، وثقات ابن حبان 7/ 176، والجرح (6/ 113).
* المهلب بن أبي صفرة ثقة تقدم حديث 2017.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 211) وعزاه الهيثمي في المجمع (8/ 12) إلى الكبير -أيضاً- وقال: ورجاله ثقات.
_________
(1)
في ح: عمرو، وهو خطأ من الناسخ.
38 - كتاب الأذكار.
1 - باب فضل الذكر.
[4517]
(ق) حدثنا إبراهيم بن [أبي]
(1)
سفيان القيسراني بمدينة قيسارية سنة 275
(2)
[خمس وسبعين ومائتين]
(3)
، ثنا محمد بن يوسف
(4)
الفريابي، ثنا سليمان بن حيان أبو خالد الأحمر، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن أبي الزبير، عن جابر.
رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما عمل آدمي عملاً أنجى له من العذاب من ذكر الله، قيل: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله، إلا أن تضرب بسيفك حتى ينقطع.
طـ: لم يروه عن أبي الزبير إلا يحيى، ولا عنه إلا أبو خالد، تفرد به الفريابي.
[4518]
حدثنا محمد بن راشد، ثنا إبراهيم بن عبد الله بن خالد المصيصي،
[4517] تراجم رجال الإِسناد.
* إبراهيم بن أبي سفيان تقدم حديث 2617.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 77) والأوسط (1 لـ 128).
وقال الهيثمي في المجمع (10/ 74): ورجالهما رجال الصحيح.
[4518]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين من طس. في ح 285 والمثبت من طص.
(3)
ما بين المعكوفين من طص.
(4)
"ثنا محمد بن يوسف" تكرر في ح.
ثنا حجاج بن محمد، عن أبي بكر الهذلي، عن عامر الشعبي أن أبا هريرة حدثه.
عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: إن الله يقول: يا ابن آدم إنك إذا ذكرتني شكرتني، وإذا نسيتني كفرتني.
طـ: لم يروه عن الشعبي إلا أبو بكر، تفرد به حجاج.
[4519]
حدثنا محمد بن علي الأحمر الناقد، ثنا عمر بن موسى الحادي
(1)
، ثنا أبو هلال، ثنا جابر أبو الوازع، عن أبي بردة، عن أبي موسى، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لو أن رجلاً في حجره دراهم يقسمها. وآخر يذكر الله، كان الذاكر لله أفضل".
طـ: لا يروى عن أبي موسى إلا بهذا الإِسناد، تفرد به عمر.
[4520]
حدثنا محمد بن أبان، ثنا محمد بن الليث أبو الصباح الهدادي، ثنا أبو همام الدلال، ثنا داود بن عبد الرحمن العطار، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس قال:
= * محمد بن راشد تقدم حديث 523.
* إبراهيم بن عبد الله بن خالد متروك. تقدم حديث 2545: أبو بكر الهذلي أخباري متروك تقدم حديث 619.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 157) وقال الهيثمي في (10/ 79) وفيه أبو بكر الهذلي، وهو ضعيف.
قلت: بل هو متروك، وفي السند أيضاً- إبراهيم بن عبد الله ابن خالد وهو أيضاً- متروك.
[4519]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن علي الأحمر الناقد لم أجده.
* عمر بن موسى الحادي ضعيف تقدم حديث 132.
* أبو هلال هو محمد بن سليم صدوق فيه لين تقدم حديث 116.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 66) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 74): ورجاله وثقوا.
قلت: إسناده ضعيف عمر بن موسى متهم بسرقة الحديث، وأبو هلال لين.
[4520]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن أبان تقدم حديث 49.
* محمد بن الليث الهدادي صدوق يهم تقدم حديث 415. =
_________
(1)
الرسم في ح و طس: الجاري.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما صدقة أفضل من ذكر الله".
2 - باب كثرة الذكر.
[4521]
حدثنا محمد بن سهل بن المهاجر الرقي، ثنا مؤمل بن إسماعيل، ثنا حماد بن سلمة، عن سهيل بن أبي صالح، عن أخيه، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من لا يكثر ذكر الله فقد برئ من الإيمان"
(1)
.
طـ: لم يروه عن سهيل إلا حماد. تفرد به مؤمل.
[4522]
حدثنا محمد بن أبي زرعة، ثنا هشام بن عمار، ثنا إسحاق بن إبراهيم بن نسطاس المدني، حدثني مربع، عن أم سليم أم أنس بن مالك. أنها قالت:
يا رسول الله! أوصني، قال: اهجري المعاصي، فإنها أفضل الهجرة. وحافظي
= * أبو همام الدلال هو محمد بن محّبب بن إسحاق القرشي البصري صاحب الدقيق ثقة توفي سنة 221. (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 167) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 74): ورجاله وثقوا.
[4521]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن سهل بن المهاجر الرقي، في ميزان الاعتدال (3/ 576) محمد بن سهل العسكري عن مؤمل بن إسماعيل راوٍ للموضوعات كأنه هو هذا.
* مؤمل بن إسماعيل صدوق سيء الحفظ، تقدم حديث 215.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 76) والأوسط (2 لـ 134) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 79) وشيخه محمد بن سهل بن المهاجر، عن مؤمل بن إسماعيل وفي الميزان محمد بن سهل، عن مؤمل بن إسماعيل يروي الموضوعات، فإن كان هو ابن المهاجر فهو ضعيف وإن كان غيره، فالحديث حسن.
قلت: إسناده ضعيف، فيه علتان، شيخ الطبراني إن كان هو العسكري فهو متهم وإن كان غيره فهو مجهول، والعلة الثانية مؤمل بن إسماعيل، وهو سيء الحفظ، والحديث بهذا اللفظ موضوع. راجع سلسلة الأحاديث الضعيفة للألباني رقم حديث 890.
[4522]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن أبي زرعة تقدم حديث 214.
* إسحاق بن إبراهيم بن نسطاس المدني، ضعيف، ضعفه النسائي، وأبو حاتم، وغيرهما، وقال البخاري: فيه نظر. (الجرح 2/ 206، واللسان 1/ 346). =
_________
(1)
كذا في ح و مجمع الزوائد "من لم يكثر ذكر الله، فقد برئ من الإيمان" وفي طص و طس: "من أكثر ذكر الله، فقد برئ من النفاق" وفرق ظاهر بين اللفظين.
على الفرائض. فإنها أفضل الجهاد، وأكثري ذكر الله، فإنك لا تأتين [الله]
(1)
بشيء أحب إليه من [كثرة]
(2)
ذكره.
طـ: لا يروى عن أم سليم إِلا بهذا الإِسناد، تفرد به هشام.
[4523]
حدثنا محمد بن هارون، ثنا هشام بن عمار.
قلت: فذكر بإسناده مثله، وقال في آخره أم أنس الأنصارية ليست أم أنس بن مالك، هذه امرأة أخرى أنصارية، لا يروى عنها إلا بهذا الإِسناد.
قلت: هي في الحديث الذي قبل هذا، قد صرح بأنها أم أنس بن مالك.
3 - باب في من مرت به ساعة لم يذكر الله فيها.
[4524]
حدثنا موسى بن زكريا، ثنا عمرو بن الحصين العقيلي، ثنا محمد بن عبد الله ابن علاثة، ثنا إبراهيم بن أبي عبلة، سمعت عمر بن عبد العزيز، يقول: حدثني عروة بن الزبير، عن عائشة أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
ما من ساعة تمر بابن آدم لم يذكر
(2)
الله فيها بخير إلا حسر عندها يوم القيامة.
طـ: لم يروه عن عمر بن عبد العزيز إلا إبراهيم، ولا عنه إلا محمد بن علاثة، تفرد به عمرو.
= * مربع لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 121) وفي الكبير (25/ 129) وقال الهيثمي في المجمع (4/ 218، 10، 75): وفي إسحاق بن إبراهيم بن نسطاس -وهو ضعيف.
[4523]
أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 127).
[4524]
تراجم رجال الإِسناد.
* موسى بن زكريا متروك تقدم حديث 111.
* عمرو بن الحصين العقيلي متروك تقدم حديث 254.
* محمد بن عبد الله بن علاثة لا بأس به تقدم حديث 254.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 225) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 80) وفيه عمرو بن الحصين -وهو متروك.
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(2)
في طس: لم يكن ذكر.
4 - باب في من جلس مجلساً لم يذكر الله فيه.
[4525]
حدثنا علي بن عبد العزيز، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا شداد بن سعيد الراسبي، ثنا جابر بن عمرو الراسبي، عن عبد الله بن مغفل، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما من قوم اجتمعوا في مجلس فتفرقوا، ولم يذكروا الله إلا كان ذلك المجلس حسرة عليهم يوم القيامة.
طـ: لا يروى عن عبد الله بن مغفل إلا بهذا الإِسناد.
5 - باب مجالس ذكر الله.
[4526]
حدثنا أحمد، ثنا عبيد الله
(1)
بن يوسف الجبيري، ثنا إسماعيل بن عبد الملك الزيبقي أبو إسحاق، ثنا ميمون بن عجلان، عن ميمون بن سياه، عن أنس بن مالك قال:
[4525] تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن عبد العزيز تقدم حديث 54.
* شداد بن سعيد الراسبي صدوق يخطئ تقدم حديث 2237.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 218) وعزاه الهيثمي في المجمع (10/ 80) إلى الكبير -أيضاً- وقال: ورجالهما رجال الصحيح.
قلت: إسناده حسن وله شاهد عن أبي هريرة أخرجه أبو داود (5/ 180) وأحمد (2/ 389، 515، 527) والنسائي في عمل اليوم والليلة ح 407، 408، والحاكم (1/ 492) وقال: صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي.
[4526]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن محمد بن صدقة تقدم حديث 8.
* عبيد الله بن يوسف الجبيري صدوق تقدم حديث 2226.
* إسماعيل بن عبد الملك الزيبقي البصري ثقة، إلا أنهم كانوا يعيبون عليه بيع الزيبق. (الأنساب 6/ 362، وثقات ابن حبان 8/ 99، واللسان 1/ 319).
* ميمون بن عجلان ترجمه البخاري في الكبير (7/ 343) وسكت عنه وذكره ابن حبان في الثقات (7/ 473) وقال إن أبي حاتم في الجرح (8/ 239) وسئل عنه أبي، فقال: شيخ.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 85) وأخرجه -أيضاً- أبو يعلى (7/ 167) والبزار (كشف الأستار 4/ 4) من طريق يوسف بن يعقوب الضبعي، ثنا ميمون بن عجلان -به، وأخرجه أيضاً- أحمد (3/ 142) من طريق محمد بن بكر، أنا ميمون المرثي، ثنا ميمون بن سياه -به، وقال =
_________
(1)
في ح: عبد الله.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما
(1)
جلس قوم يذكرون الله عز وجل إلا ناداهم منادٍ من السماء، قوموا مغفوراً لكم، فقد بدلت سيئاتكم حسنات".
طـ: لم يروه عن ميمون إلا إسماعيل.
[4527]
حدثنا أبو مسلم، ثنا أبو عمر
(2)
الضرير، ثنا بشر بن المفضل، ثنا عمر بن عبد الله
(3)
، عن [مولى غفرة]
(4)
عن أيوب بن خالد بن صفوان الأنصاري، عن جابر بن عبد الله الأنصاري، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن لله تبارك وتعالى سرايا من الملائكة، تحل وتقف على مجالس الذكر في الأرض، فاغدوا وروحوا في ذكر الله، وذكروا الله بأنفسكم، من أحب أن يعلم منزلته عند الله، فلينظر كيف منزلة الله عنده، فإن الله عز زجل ينزل العبد منه حيث أنزله من نفسه.
طـ: لا يروى عن جابر إلا بهذا الإِسناد، تفرد به عمر.
= الهيثمي في المجمع (10/ 76) وفيه ميمون المرئي، وثقه جماعة وفيه ضعف، وبقية رجال أحمد رجال الصحيح.
قلت: إسناده حسن.
[4527]
تراجم رجال الإِسناد.
* أبو مسلم تقدم حديث 1.
* أبو عمر الضرير صدوق تقدم حديث 794.
* عمر بن عبد الله مولى غفرة المدني ضعيف، وكان كثير الإرسال، مات سنة خمس أو ست وأربعين ومائة. (التقريب).
* أيوب بن خالد بن صفوان بن أوس بن جابر الأنصاري المدني نزيل برقة، ويعرف بأيوب بن خالد بن أبي أيوب الأنصاري، وأبو أيوب جده لأمه عمرة فيه لين. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 139)، وأخرجه -أيضاً- في كتاب الدعاء (3/ 1644)، وأخرجه -أيضاً- أبو يعلى (3/ 390، 4/ 106)، والبزار (كشف الأستار 4/ 5) من طريق بشر بن المفضل -به- وقال الهيثمي في المجمع (10/ 77): وفيه عمر بن عبد الله مولى غفرة، وقد وثقه غير واحد، وضعفه جماعة، وبقية رجالهم رجال الصحيح.
قلت: إسناده ضعيف، وأخرجه -أيضاً- الحاكم (1/ 495) وصححه، وتعقبه الذهبي بقوله: عمر ضعيف.
_________
(1)
كلمة ما ساقطة من ح.
(2)
في ح: عمرو وهو خطأ.
(3)
في ح: عبيد الله وهو سبق قلم من الناسخ.
(4)
من طس.
[4528]
(ق) حدثنا موسى بن عيسى بن المنذر الحمصي بحمص سنة 278 [ثمان وسبعين ومأتين]
(1)
حدثني أبي، ثنا محمد بن حماد الكوفي، ثنا عمر بن ذر الهمداني، ثنا مجاهد، عن ابن عباس، قال:
مر النبي صلى الله عليه وسلم بعبد الله بن رواحة الأنصاري، -وهو يذكر أصحابه- فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "أما إنكم الملأ الذين أمرني الله عز وجل أن أصبر نفسي معكم"، ثم تلا هذه الآية:{وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ} إلى قوله: {وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا}
(2)
أما إنه ما جلس عدتكم
(3)
إلا جلس معهم عدتهم من الملائكة، إن سبحوا الله سبحوه، وإن حمدوا الله حمدوه، وإن كبروا الله كبروه، ثم يصعدون إلى الرب جل ثناؤه -وهو أعلم منهم، فيقولون: يا ربنا! عبادك سبحوك، فسبحنا، وكبروك، فكبرنا، وحمدوك فحمدنا، فيقول ربنا: يا ملائكتي أشهدكم أني قد غفرت لهم، فيقولون: فيهم فلان وفلان الخطاء فيقول: هم القوم لا يشقى بهم جليسهم.
طـ: لا يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإِسناد، تفرد به [عيسى ابن المنذر]
(4)
.
6 - باب ذكر النعم.
[4529]
حدثنا أحمد بن زهير، ثنا أبو كريب، ثنا مصعب بن المقدام، عن المبارك بن فضالة، عن ثابت، عن أنس بن مالك.
[4528] تراجم رجال الإِسناد.
* موسى بن عيسى بن المنذر ضعيف تقدم حديث 19.
* عيسى بن المنذر السلمي الحمصي مقبول. (التقريب).
* محمد بن حماد بن زيد الحارثي الكوفي قال الذهبي: قال ابن مندة: له مناكير. (ميزان الاعتدال 3/ 527).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 109) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 76): وفيه محمد بن حماد الكوفي وهو ضعيف.
[4529]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن زهير تقدم حديث 12.
* مبارك بن فضالة صدوق يدلس ويسوي تقدم حديث 27. =
_________
(1)
من طص.
(2)
سورة الكهف آية 28.
(3)
الرسم في ح: عندكم.
(4)
ما بين المعكوفين بياض في ح.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى على أصحابه وهم يتحدثون [ويتكلمون]
(1)
فقالوا: كنا نذكر ما كنا فيه من الجاهلية، وما هدانا الله عز وجل. وما كنا فيه من الضلالة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أحسنتم". وأعجبه، هكذا فكونوا، وهكذا فافعلوا.
طـ: لم يروه عن ثابت إلا مبارك.
7 - باب الذكر عند أهل الغفلة.
[4530]
حدثنا أحمد بن رشدين، ثنا روح بن صلاح، ثنا سعيد بن [أبي]
(2)
أيوب، عن محصن بن علي، عن عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن أبيه، عن ابن مسعود.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ذاكر الله في الغافلين بمنزلة الصابر في الفارين.
8 - باب فضل لا إله إلا الله.
[4531]
حدثنا يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن عباد بن العوام الواسطي، ثنا
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 112) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 80): وفيه مبارك بن فضالة وقد وثق، وضعفه غير واحد، وبقية رجاله رجال الصحيح.
قلت: إسناده ضعيف لأجل مبارك بن فضالة.
[4530]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن رشدين تقدم حديث 95.
* روح بن صلاح ضعيف تقدم حديث 258.
* محصن بن علي مستور تقدم حديث 1842.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 18) وأخرجه -أيضاً- في الكبير (10/ 19) من طريق محمد بن عمر الواقدي، ثنا هشام بن سعد، عن محصن بن علي -به، وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 4/ 4) من طريق إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء، عن محصن بن علي -به، وقال الهيثمي في المجمع (10/ 80 - 81): ورجال الأوسط وثقوا.
قلت: إسناد الأوسط -أيضاً- ضعيف، روح بن صلاح ضعيف. ومحصن مستور. وأخرجه -أيضاً- أبو نعيم في الحلية (4/ 268) من طريق الواقدي -به.
[4531]
تراجم رجال الإِسناد.
* يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم
…
تقدم حديث 2898 وهو ضعيف. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين من طس.
(2)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
يحيى بن عبد الحميد الحماني، ثنا [عبد الرحمن بن]
(1)
زيد بن أسلم، عن أبيه، عن ابن عمر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليس [على أهل]
(1)
لا اله إلا الله وحشة في قبورهم ولا منشرهم، وكأني أنظر إلى أهل لا إله إلا الله، ينفضون التراب عن رؤوسهم، ويقولون: الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن".
[4532]
حدثنا يعقوب بن إسحاق، ثنا جعفر بن عاصم الحراني، ثنا مجاشع ابن عمرو، عن داود بن أبي هند، عن نافع، عن ابن عمر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليس على أهل لا إله إلا الله وحشة عند الموت، ولا عند القبر.
طـ: لم يروه عن داود إلا مجاشع، تفرد به جعفر.
[4533]
حدثنا محمد بن حفص بن بهمرد العسكري، ثنا إبراهيم بن المستمر العروقي. ثنا الضحاك بن مخلد أبو عاصم، ثنا المستورد
(2)
بن عباد أبو همام، ثنا ثابت البناني، عن أنس بن مالك، قال:
= * يحيى بن عبد الحميد الحماني متهم بسرقة الحديث تقدم حديث 14.
* عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ضعيف تقدم حديث 8.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 309) وأخرجه -أيضاً- في كتاب الدعاء (3/ 1491) من طريق يحيى الحماني -به، وقال الهيثمي في المجمع (10/ 82 - 83): وفيه يحيى الحماني -وهو ضعيف.
[4532]
تراجم رجال الإِسناد.
* يعقوب بن إسحاق بن الزبير الحلبي لم أجده.
* جعفر بن عاصم الحراني لم أجده.
* مجاشع بن عمرو متروك تقدم حديث 1016.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 307) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 83): وفيه مجاشع بن عمرو -وهو ضعيف.
قلت: بل هو متروك.
[4533]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن حفص بن بهمرد العسكري لم أجده. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(2)
في ح: المستور أي سقط حرف "د" من الناسخ.
قال رجل: يا رسول الله! ما تركت حاجة ولا داجة
(1)
إلا أتيت عليها، قال: أليس تشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله؟ قال: نعم، قال: فإن هذا يأتي على ذلك كله.
طـ: لم يروه عن ثابت إلا مستورد، تفرد به أبو عاصم.
[4534]
حدثنا أبو مسلم، ثنا عارم
(2)
أبو النعمان، ثنا جرير بن حازم، عن زبيد، عن طلحة بن مصرف، عن عبد الرحمن بن عوسجة، عن البراء [بن عازب]
(3)
قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات كان [له]
(3)
عدل رقبة.
قلت: ذكره في حديث طويل.
لم يروه عن زبيد
(4)
إلا جرير.
= * إبراهيم بن المستمر العروقي صدوق ليس به بأس تقدم حديث 1044.
* المستورد بن عباد الهنائي أبو همام البصري ثقة. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 144) والصغير (2/ 93) وأخرجه -أيضاً- أبو يعلى (6/ 155) والبزار (كشف الأستار 4/ 7) من طريق الضحاك بن مخلد -به، وقال الهيثمي في المجمع (10/ 83): ورجالهم ثقات.
[4534]
تراجم رجال الإِسناد.
* أبو مسلم تقدم حديث 1.
* عبد الرحمن بن عوسجة الهمداني الكوفي ثقة
…
(التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 144) وأخرجه -أيضاً- أحمد (4/ 285، 287) في حديث طويل، وذكره الهيثمي في المجمع (10/ 85) بطوله وعزاه إلى أحمد فقط، وقال: ورجالهما رجال الصحيح.
وأخرجه الطبراني في كتاب الدعاء (3/ 1576 - 1578) من طرق كثيرة، وأخرجه -أيضاً- ابن أبي شيبة (10/ 310) والنسائي في عمل اليوم والليلة (194) وابن حبان (موارد الظمآن 578)، والحاكم (1/ 501).
_________
(1)
أي ما تركت شيئا دعتني نفسي إليه من المعاصي إلا وقد ركبته. (النهاية 1/ 456).
(2)
عارم رسم في ح: عاصم.
(3)
ما بين المعكوفين من طس.
(4)
رسم في ح زيد.
9 - باب.
[4535]
حدثنا مقدام بن داود، ثنا أسد بن موسى، ثنا إسماعيل بن عياش، عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم، عن زيد بن أرطأة، عن أبي الدرداء.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما من عبد يقول: لا إله إلا الله، والله أكبر، إلا أعتق الله ربعه من النار، فإن قالها مرتين أعتق الله شطره
(1)
من النار، فإن قالها ثلاثاً أعتق الله ثلاثة أرباعه من النار، فإن قالها أربعاً، أعتقه الله من النار.
طـ: لا يروى عن أبي الدرداء إلا بهذا الإِسناد، تفرد به أبو بكر.
10 - باب في التسبيح والتحميد والتهليل.
[4536]
حدثنا محمد بن نصر بن حميد، ثنا عبد الله بن الرومي، ثنا النضر ابن محمد الجرشي، ثنا عكرمة بن عمار، ثنا يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلام، عن سفينة، قال:
[4535] تراجم رجال الإِسناد.
* مقدام بن داود تقدم حديث 65.
* أسد بن موسى صدوق يغرب تقدم حديث 65.
* إسماعيل بن عياش صدوق في روايته عن أهل بلده مخلط في غيرهم تقدم حديث 175.
* أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم الشامي ضعيف مختلط تقدم حديث 834.
* زيد بن أرطأة الفزاري الدمشقي أخو عدي ثقة عابد. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 270) وعزاه الهيثمي في المجمع (10/ 87) إلى الكبير -أيضاً- وقال: وفيهما أبو بكر بن أبي مريم -وهو ضعيف.
[4536]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن نصر بن حميد تقدم حديث 2866.
* عبد الله بن الرومي هو عبد الله بن محمد -ويقال ابن عمر اليمامي المعروف بابن الرومي ثقة من رجال مسلم. (التهذيب).
* عكرمة بن عمار العجلي أبو عمار اليماني صدوق يغلط وفي روايته عن يحيى بن أبي كثير اضطراب ولم يكن له كتاب مات قبل الستين ومائة. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 14) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 88 - 89): ورجاله رجال الصحيح.
قلت: هو كما قال، لكن رواية عكرمة بن عمار عن يحيى بن أبي كثير مضطربة. وقد أخرجه =
_________
(1)
في ح: نصفه.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بخ بخ لخمس ما أثقلهن في الميزان، سبحان الله، والحمد الله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، وفرط صالح يفرط للرجل".
طـ: لا يروى عن سفينة إلا بهذا الإِسناد، تفرد به النضر.
[4537]
حدثنا بكر، ثنا عبد الله بن صالح، ثنا كثير بن سليم البشكري، عن أنس بن مالك.
أن النبي صلى الله عليه وسلم: قال ذات يوم لجلسائه: خذوا جنتكم، قالوا: بأبينا أنت وأمنا يا رسول الله! أحضر عدو؟ قال: "خذوا جنتكم من النار، قولوا: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله، فإنهن
(1)
مقدمات، وهن مجنبات
(2)
، وهن معقبات
(3)
وهن الباقيات الصالحات".
[4538]
(ق) حدثنا الحسن بن الحسين
(4)
أبو سعيد السكري البصري المقرئ ببغداد، ثنا داود بن بلال السعدي، ثنا عبد العزيز بن مسلم القسملي، عن محمد بن عجلان، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، قال:
= الطبراني في الكبير (22/ 348) وكتاب الدعاء (3/ 1560) والنسائي في عمل اليوم والليلة ص 215، وابن حبان ص (578) والحاكم (1/ 511) وابن أبي عاصم في السنة (2/ 363) والدولابي في الكنى (1/ 36) كلهم من طريق الوليد بن مسلم، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وعبد الله بن العلاء بن زبر، قالا: ثنا أبو سلام حدثني أبو سلمى راعي رسول الله صلى الله عليه وسلم -به. وصححه الحاكم ووافقه الذهبي.
[4537]
تراجم رجال الإِسناد.
* بكر هو ابن سهل تقدم حديث 30.
* عبد الله بن صالح صدوق كثير الغلط تقدم حديث 52.
* كثير بن سليم اليشكري ضعيف تقدم حديث 3211.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 181) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 89): وفيه كثير بن سليم -وهو ضعيف.
[4538]
تراجم رجال الإِسناد.
* الحسن بن الحسين بن عبد الله أبو سعيد السكري المهلبي ثقة صاحب تصانيف توفي سنة =
_________
(1)
فإنهن رسم في ح: عين.
(2)
في مجمع الزوائد: منجيات.
(3)
في ح: معقباً.
(4)
في ح و طص: الحسين بن الحسن والمثبت من كتب الرجال.
خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "خذوا جنتكم، قلنا يا رسول الله! أمن عدو حضر؟ فقال: خذوا جنتكم من النار، قولوا: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله، فإنهن يأتين يوم القيامة، مستقدمات، [ومستأخرات]
(1)
ومنجيات، ومجنبات، وهن الباقيات الصالحات".
طـ: لم يروه عن ابن عجلان إلا عبد العزيز، تفرد به داود [وحفص بن عمر الحوضي]
(2)
.
قلت: هو في الصحيح بغير هذا السياق.
[4539]
حدثنا علي بن سعيد، ثنا داود بن بلال.
قلت: فذكر بسنده نحوه.
[4540]
حدثنا محمد بن [أبي](1) زرعة، ثنا هشام بن عمار، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا أبو شيبة إبراهيم بن عثمان، عن عثمان بن عبد الله بن موهب، عن موسى بن طلحة، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قال: سبحان الله، والحمد الله، ولا إله إلا الله، والله
= 275، وقيل 290. (تاريخ بغداد 7/ 296، وسير أعلام النبلاء 13/ 126، معجم الأدباء 8/ 94، بغية الوعاة 1/ 502).
* داود بن بلال السعدي أبو سليمان البصري، مستقيم الحديث (الثقات 8/ 236، والجرح والتعديل 3/ 408).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 145) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 89): ورجاله رجال الصحيح غير داود بن بلال -وهو ثقة.
وأخرجه الطبراني -أيضاً- في الدعاء (3/ 1561) والنسائي في عمل اليوم والليلة (488) والحاكم في المستدرك (1/ 541) كلاهما من طريق حفص ابن عمر الحوضي، حدثنا عبد العزيز بن مسلم -به، نحوه، وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم، وأقره الذهبي.
[4539]
أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 241).
[4540]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن أبي زرعة تقدم حديث 214.
* أبو شيبة إبراهيم بن عثمان متروك تقدم حديث 1075. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين من طص.
(2)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله، ضم عليهن ملك بجناحه
(1)
، فلا ينتهي
(2)
حتى يبلغ بهن العرش، فلا يمر بشيء
(3)
إلا صلى عليهن، وعلى قائلهن، والتسبيح تنزيه الله تعالى من كل سوء ومن قال: لا حول، ولا قوة إلا بالله العلي العظيم: قال الله: أسلم عبدي واستسلم".
طـ: لم يروه عن موسى إلا عثمان، ولا عنه إلا أبو شيبة، تفرد به الوليد.
[4541]
حدثنا بكر، ثنا عمرو بن هاشم البيروتي، ثنا سليمان بن أبي كريمة، عن ابن جريج، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال:
ما من عبد يسبح لله تسبيحة، أو يحمده تحميدة، أو يكبره تكبيرة إلا غرس الله عز وجل له بها شجرة في الجنة، اصلها من ذهب، وأعلاها من جوهر، مكللة بالدر والياقوت، ثمارها كثدي الأبكار، ألين من الزبد، وأحلى من العسل، كلما جنى منها شيئاً، عاد مكانه، ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم[هذه الآية]
(4)
: {لَا مَقْطُوعَةٍ وَلَا مَمْنُوعَةٍ}
(5)
.
طـ: لم يروه عن ابن جريج إلا سليمان، تفرد به عمرو.
[4542]
حدثنا [محمد]
(6)
بن عيسى بن شيبة، ثنا محمد بن منصور الطوسي،
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 122) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 89): وفيه أبو شيبة إبراهيم بن عثمان -وهو ضعيف.
قلت: بل هو تروك.
[4541]
تراجم رجال الإِسناد.
* بكر هو ابن سهل تقدم حديث 30.
عمرو بن هاشم البيروتي صدوق يخطئ تقدم حديث 30.
* سليمان بن أبي كريمة ضعيف تقدم حديث 637.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 181) وذكره الهيثمي في المجمع (10/ 89) وقال: رواه الطبراني في الأوسط موقوفاً على أبي هريرة، وفيه سليمان بن أبي كريمة -وهو ضعيف.
[4542]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
في طس: جناحه.
(2)
في طس: "فلا يرفعن بشيء".
(3)
في طس: على شيء.
(4)
من طس.
(5)
سورة الواقعة آية 33.
(6)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
ثنا أبو الجواب، ثنا عمار بن رزيق، عن فطر بن خليفة، عن القاسم ابن أبي بزة، عن عطاء الخراساني، عن حمران
(1)
، قال: سمعت ابن عمر يقول:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من قال: سبحان الله والحمد الله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، كتب له بكل حرف عشر صفات.
قلت: رواه الترمذي بغير هذا السياق.
[4543]
حدثنا محمد بن علي الصائغ، ثنا مهدي بن جعفر [الرملي]
(2)
ثنا ضمرة بن ربيعة، عن ابن شوذب، عن أبان، عن أبي صالح، عن أم هانئ بنت أبي طالب، قالت:
قلت: يا رسول الله كبرت سني، ورق عظمي، فدلني على عمل يدخلني الجنة، فقال: بخ بخ لقد سألت، تسبحين الله مائة، فهو خير لك من مائة رقبة تعتقينها".
= * محمد بن عيسى بن شيبة تقدم حديث 1755.
* محمد بن منصور بن داود الطوسي نزيل بغداد أبو جعفر العابد ثقة مات سنة أربع أو ست وخمسين ومأتين. (التقريب).
* حمران مولى العبلات مقبول. (التقريب).
تخرجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 104) والكبير ح 13435 (12/ 388) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 91) ورجالهما رجال الصحيح، غير محمد بن منصور الطوسي -وهو ثقة.
قلت: حمران -أيضاً- ليس من رجال الصحيح، وليس هو حمران مولى عثمان كما ظنه الحافظ الهيثمي رحمه الله.
والحديث أخرجه -أيضاً النسائي في عمل اليوم والليلة (211) من طريق أبي الجواب -به، وقال: خالفه إبراهيم بن طهمان، رواه عن عطاء الخراساني، عن نافع، عن ابن عمر قوله -ثم ذكره بسنده.
[4543]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن علي الصائغ تقدم حديث 21.
* مهدي بن جعفر صدوق له أوهام تقدم حديث 71.
* ضمرة بن ربيعة صدوق يهم قيلا تقدم حديث 483.
* ابن شوذب ثقة تقدم حديث 70.
* أبان لم يظهر لي من هو.
* أبو صالح هو بإذام ضعيف مدلس تقدم حديث 3456. =
_________
(1)
في ح: حمرة.
(2)
من طس.
واحمدي الله مائة، فهو خير لك من مائة فرس مسرجة ملجمة تحملين عليها في سبيل الله، وكبري الله مائة مرة، فهو خير لك من مائة بدنة مقلدة مجللة تهدينها إلى بيت الله، وقولي: لا إله إلا الله مائة مرة، فهو خير لك مما أطبقت عليه السماء والأرض، ولا يرفع لأحد يومئذٍ عمل أفضل بما يرفع لك، إلا من قال مثل ما قلت، أو زاد.
قلت: رواه ابن ماجه باختصار
(1)
.
طـ: لم يروه عن ابن شوذب إلا ضمرة.
[4544]
حدثنا معاذ بن المثنى، ثنا علي بن عثمان اللاحقي، ثنا عمران بن عبيد الله
(2)
، مولى عبيد الصيد
(3)
، قال: سمعت الحكم بن أبان، يحدث عن عكرمة، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قال سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، غرس له بكل واحدة منهن شجرة
(4)
في الجنة".
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 92) وأخرجه -أيضاً- في الكبير (24/ 414) وأحمد في مسنده (6/ 344) من طريق عاصم ابن بهدلة، عن أبي صالح، عن أم هانئ -بنحوه، وقال الهيثمي في المجمع (10/ 92): وأسانيدهم حسنة.
قلت: في إسناد الجميع أبو صالح بإذام -وهو ضعيف مدلس، وأخرجه -أيضاً- النسائي في عمل اليوم والليلة (486) من طريق عاصم بن بهدلة -به، وأخرجه- الحاكم (1/ 513 - 514) من طريق زكريا بن منظور حدثني محمد بن عقبة، عن أم هانئ -بنحوه، وقال: صحيح الإسناد، وتعقبه الذهبي بقوله: زكريا ضعيف، وسقط من بين محمد، وأم هانئ.
[4544]
تراجم رجال الإِسناد.
* معاذ بن المثنى تقدم حديث 26.
* علي بن عثمان اللاحقي ثقة تقدم حديث 260.
* عمران بن عبد الله ضعيف تقدم حديث 585.
* الحكم بن أبان صدوق له أوهام تقدم حديث 585.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 235) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 91): ورجاله موثقون.
قلت: إسناده ضعيف، وأخرجه -أيضاً- في كتاب الدعاء (3/ 1558).
_________
(1)
انظر سنن ابن ماجه (2/ 1252).
(2)
في ح: عبد الله.
(3)
في ح: السيد.
(4)
في ح: نخلة.
[4545]
حدثنا علي بن الحسن بن المثنى الجهني التستري، ثنا محمد بن الحارث الخزاز البغدادي، ثنا سيار بن حاتم، ثنا عبد الواحد بن زياد، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن القاسم بن عبد الرحمن بن
(1)
عبد الله بن مسعود، عن أبيه، عن جده عبد الله بن مسعود، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "رأيت إبراهيم الخليل صلى الله عليه وسلم ليلة أسري بي، فقال: يا محمد: أقرئ أمتك مني السلام، وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة، [عذبة الماء]
(2)
، وأنها قيعان، وغراسها [قول]
(2)
سبحان الله، والحمد الله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله".
قلت: رواه الترمذي
(3)
خلا: [لا حول] ولا قوة إلا بالله.
طـ: لم يروه عن القاسم إلا عبد الرحمن، ولا عنه إلا عبد الواحد ولم يروه عن عبد الواحد مرفوعاً إلا سيار.
[4545] تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن الحسن بن المثنى الجهني التستري لم أجده.
* محمد بن الحارث بن إسماعيل الخزاز ترجمه الخطيب في تاريخه (2/ 292) ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً.
* سيار بن حاتم العنزي أبو سلمة البصري صدوق له أوهام مات سنة مأتين أو قبلها. (التقريب).
*عبد الرحمن بن إسحاق بن سعد بن الحارث أبو شيبة الواسطي ويقال الكوفي الأنصاري ضعيف متفق على ضعفه. (التقريب، والتهذيب).
* القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود ثقة وثقه ابن معين (الجرح والتعديل 7/ 112).
* عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود ثقة تقدم حديث 402.
تخرجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 196) والأوسط (1 لـ 251) ومن طريقه الخطيب في تاريخه (2/ 292)، وقال الهيثمي في المجمع (10/ 91): وفيه عبد الرحمن بن إسحاق أبو شيبة الكوفي -وهو ضعيف.
_________
(1)
في ح عن وهو سبق قلم من الناسخ.
(2)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(3)
سنن الترمذي أبواب الدعوات (5/ 173) وقال الترمذي حسن غريب.
11 - باب في لا حول ولا قوة إلا بالله.
[4546]
حدثنا أحمد بن محمد بن نافع، ثنا أحمد بن صالح، ثنا ابن أبي فديك، أخبرني يونس بن حمران، عن خارجة بن عبد الله بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، قال:
قال لي أبو أيوب الأنصاري: ألا أعلمك كلمة علمنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قلت: بلى يا عم، قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين نزل علي، قال: ألا أعلمك كلمة من كنز الجنة؟ قلت؟ بلى، يا رسول الله صلى الله عليه وسلم بأبي أنت وأمي، قال: كثر من قول: لا حول ولا قوة إلا بالله.
طـ: لم يروه عن خارجه إلا يونس، تفرد به ابن أبي فديك.
[4547]
حدثنا محمد بن النضر الأزدي، ثنا [خالد بن]
(1)
خداش، ثنا عبد الرزاق، حدثني بشر بن رافع الحارثي، عن محمد بن عجلان [عن أبيه]
(2)
عن أبي هريرة، قال:
[4546] تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن محمد بن نافع الطحان المصري لم أجده.
* يونس بن حمران من أهل المدينة ذكره ابن حبان في الثقات (9/ 287) وترجمه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل، وسكت عنه.
* خارجة بن عبد الله بن سعد بن أبي وقاص الزهري ترجمه البخاري في الكبير (3/ 205) وابن أبي حاتم (3/ 375) وسكتا عنه وذكره ابن حبان في الثقات (6/ 273).
* عبد الله بن سعد بن أبي وقاص وثقه ابن حبان وسكت عنه البخاري وابن أبي حاتم (التاريخ الكبير 5/ 107، والجرح 5/ 63، والثقات 5/ 8).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 106)، والكبير ح 3899، وقال الهيثمي في المجمع (10/ 97 - 98) رواه الطبراني في الكبير والأوسط بإسنادين، ورجال أحدهما ثقات.
[4547]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن النضر الأزدي تقدم حديث 231.
* بشر بن رافع فقيه ضعيف الحديث 325.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 6) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 98): وفيه بشر بن رافع الحارثي -وهو ضعيف، وقد وثق، وبقية رجاله رجال الصحيح، إلا أن النسخة من الطبراني =
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(2)
ما بين المعكوفين زدته من طس، والمستدرك.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا حول، ولا قوة إلا بالله دواء من تسعة وتسعين داء. أيسرها الهم.
طـ: لم يروه عن ابن عجلان إلا بشر، تفرد به عبد الرزاق.
12 - باب فضل الحمد.
[4548]
(ق) حدثنا إدريس بن عبد الكريم الحداد
(1)
المقرئ البغدادي، ثنا عاصم بن علي، ثنا قيس بن الربيع، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال:
= الأوسط سقط منها عجلان والد محمد الذي بينه وبين أبي هريرة -والله أعلم.
قلت: عجلان والد محمد موجود في نسخة الأوسط التي بين أيدينا، ولذا أثبته في ح، وجعلته بين قوسين.
والحديث أخرجه -أيضاً- الحاكم (1/ 542) من طريق عبد الرزاق -به، وصححه، وتعقبه الذهبي بقوله: بشرواهٍ، وأخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية 2/ 348.
[4548]
تراجم رجال الإِسناد.
* إدريس بن عبد الكريم الحداد مقرئ العراق أبو الحسن البغدادي ثقة سئل عنه الدارقطني فقال ثقة، وفوق الثقة بدرجة توفي سنة 292. (تاريخ بغداد 7/ 14، سير أعلام النبلاء 14/ 44، طبقات الحنابلة 1/ 116).
* قيس بن الربيع صدوق تغير لما كبر تقدم حديث 462.
تخرجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 103) والأوسط (1 لـ 171) والكبير (12/ 19) وفي الدعا (2/ 1595) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 95): رواه الطبراني في الثلاثة بأسانيد وفي أحدها قيس بن الربيع وثقه شعبة والثوري وغيرهما وضعفه يحيى القطان وغيره، وبقية رجاله رجال الصحيح.
قلت: قيس بن الربيع تابعه شعبة ولكن الراوي عنه نصر بن حماد ضعيف، والحديث أخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 4/ 28) والحاكم (1/ 502) وابن أبي الدنيا في الصبر من طريق عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي عن حبيب بن أبي ثابت -به. وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم، وأقره الذهبي، وتعقبها الشيخ الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ح 632 (2/ 94) بقوله: وفيه مؤاخذات:
الأولى: أن المسعودي لم يخرج له مسلم مطلقاً. . .
والثاني: أن المسعودي ضعيف لاختلاطه. =
_________
(1)
«الحداد» رسم في ح: «الحد لا» .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أول من يدعى إلى الجنة الحمادون الذين يحمدون الله في السراء، والضراء".
طـ: لم يروه عن حبيب إلا قيس. وشعبة بن الحجاج، تفرد به عن شعبة نصر بن حماد.
[4549]
(ص) حدثنا -بحديث شعبة- عبد الله بن ناجية البغدادي، ثنا محمد بن مطر الصاغاني، ثنا نصر بن حماد، ثنا شعبة، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير، قال:
فذكر مثل حديث قيس.
[4550]
حدثنا محمد بن زكريا الغلابي، ثنا عبد الله بن رجاء، أخبرني جرير بن أيوب، عن العيزار بن حريث، عن عمر بن سعد، عن أبيه، قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: عجبت للمؤمن إن أصابه خير حمد الله وشكر، وإن أصابته مصيبة، حمد ربه وصبر وفي كل يؤجر المؤمن حتى في أكلته يرفعها إلى فيه.
طـ: لم يروه عن جرير إِلا عبد الله.
= والثالث: أن حبيب بن أبي ثابت قد عنعنه وهو مدلس. فأنى للحديث الصحة.
وأخرجه -أيضاً- أبو نعيم (5/ 69) من طريق علي بن عاصم، ثنا قيس بن الربيع -به. وأخرجه البغوي في شرح السنة (5/ 50) من طريق نصر بن حماد، ثنا شعبة -به.
وأورده الشيخ الألباني في سلسلة الضعيفة برقم 632 وقال: ضعيف.
[4549]
أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 103).
[4550]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن زكريا الغلابي تقدم حديث 1182 وهو متهم بالوضع.
* جرير بن أيوب متروك تقدم حديث 1471.
* عمر بن سعد بن أبي وقاص المدني نزيل الكوفة صدوق لكن مقته الناس لكونه كان أميراً على الجيش الذين قتلوا الحسين بن علي
…
(التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 78) وأخرجه -أيضاً- أحمد (1/ 173، 177، 182) والبزار (كشف الأستار 4/ 28، 29) من طرق وقال الهيثمي في المجمع (10/ 95): وأسانيد أحمد رجالها رجال الصحيح، وكذلك بعض أسانيد البزار.
وأخرجه -أيضاً- عبد الرزاق (11/ 197) والطيالسي (منحة المعبود 1/ 28) والبغوي في شرح السنة (5/ 488) والبيهقي في السنن الكبرى (3/ 376) وفي كتاب الآداب رقم حديث 1032 بتحقيقي.
[4551]
حدثنا أحمد، [ثنا هريم بن عثمان أبو المهلب، نا عبد الله بن زياد،
نا علي بن زيد، عن سعدان بن ميمون]
(1)
عن ابن عباس.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من قال: "الحمد الله قبل كل أحد، والحمد الله بعد كل أحد، والحمد الله على كل حال أعطي من الأجر كعبادة من عبد الله عز وجل".
[4552]
حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، ثنا منجاب بن الحارث، ثنا علي بن الصلت العامري، عن عبد الله بن شريك، عن بشر بن غالب، عن علي.
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنه نزل عليه جبريل عليه السلام قال: يا محمد! إن سرك أن
[4551] تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن داود المكي تقدم حديثاً 264.
* هريم بن عثمان أبو المهلب صدوق تقدم حديث 1684.
* عبد الله بن زياد البحراني البصري، قال ابن حجر: مستور، ويحتمل أن يكون هو عبد الله بن زياد اليمامي السحيمي، وعبد الله بن زياد ويقال له علي بن زياد، ضعيف.
* علي بن زيد ضعيف تقدم حديث 159.
* سعدان بن ميمون لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 56) وإسناده ضعيف، وقال الهيثمي في المجمع (10/ 97): وفيه من لم أعرفهم.
[4552]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عثمان بن أبي شيبة تقدم حديث 232.
* علي بن الصلت العامري لم أجده.
* عبد الله بن شريك العامري الكوفي صدوق يتشيع أفرط الجوزجاني فكذبه. (التقريب).
* بشر بن غالب الأسدي روى عنه غير واحد، وذكره ابن حبان في الثقات (4/ 69)(التاريخ الكبير 2/ 81، والجرح 2/ 363). =
_________
(1)
ما بين المعكوفين من طس، وفي ح بدله: ثنا علي، ثنا أحمد في طس محمد -بن الحسن، ثنا عمر بن ذر، عن أبيه، عن سعيد بن جبير، وإنما عدلت عن هذا السند، وأثبت ما في طس، لأن الطبراني أخرج في طس قبل هذا الحديث حديثاً آخر عن ابن عباس في سجدة ص بهذا الإِسناد، فلعل الحافظ الهيثمي رحمه الله زاغ بصره عند كتابة حديث الحمد هذا، وركبه مع سند حديث سجدة ص، ويرجح هذا الإحتمال أن حديث سجدة ص أخرجه النسائي (2/ 159) من طريق حجاج ابن محمد، عن عمر بن ذر، عن أبيه، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس.
تعبد الله ليلة حق عبادته، فقل اللهم لك الحمد حمداً خالداً مع خلودك، ولك الحمد حمداً دائماً لا منتهى له دون مشيئتك وعند كل طرفة عين، وتنفس [نفس]
(1)
.
طـ: لا يروى عن علي إلا بهذا الإِسناد، تفرد به منجاب.
[4553]
حدثنا أحمد بن زهير، ثنا يوسف بن عبد الملك الواسطي الدقيقي، أخو محمد بن عبد الملك، ثنا زكريا بن عدي، ثنا أبو معاوية عن عاصم الأحول، عن أبي عثمان، عن سلمان، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال رجل: "الحمد الله كثيراً، فأعظمها الملك أن يكتبها،
وراجع فيها ربه عز وجل، فقيل له: اكتبها كما قال عبدي كثيراً.
13 - باب ما يقول إذا أصبح وإذا أمسى.
[4554]
حدثنا أحمد يعني ابن مسعود المقدسي الخياط، ثنا عمرو، ثنا أبو معيد عن الحكم بن عبد الله الأيلي، عن القاسم بن محمد، عن عائشة، قالت:
كنت أسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أدركه المساء في بيتي يقول: أمسينا، وأمسى الملك لله، والحمد، والحول والقوة، والقدرة والسلطان في السماوات والأرض وكل شيء لله رب العالمين، اللهم بك أصبحنا، وبك أمسينا، وبك نحيى، وبك نموت، وإليك المصير، وإذا أصبح قال: أصبحنا وأصبح الملك، والحمد والقوة، والقدرة، والسلطان
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 39) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 97): وفي علي بن الصلت ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
[4553]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن زهير تقدم حديث 12.
* يوسف بن عبد الملك الواسطي الدقيقي لم أجد من ترجمه.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 113) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 96): وفيه يوسف بن عبد الملك الواسطي ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
[4554]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن مسعود تقدم حديث 458.
* عمرو هو ابن أبي سلمة التنيسي.
* أبو معيد هو حفص بن غيلان صدوق فقيه تقدم حديث 1137.
* الحكم بن عبد الله الأيلي متروك تقدم حديث 188. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
في السماوات والأرض، وكل شيء لله رب العالمين، اللهم بك أصبحنا وبك أمسينا، وبك نحيى، وبك نموت، واليك النشور.
طـ: لم يروه عن أبي سعيد إلا عمرو.
[4555]
حدثنا أحمد، ثنا عبد الرحمن بن بكر بن الربيع بن مسلم، ثنا محمد بن حمران، ثنا أبو روح، عن الحسن، قال: قال سمرة بن جندب.
ألا أحدثك حديثاً سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم مراراً، ومن أبي بكر مراراً، ومن عمر مراراً، قلت: بلى، قال: من قال إذا أصبح، وإذا أمسى: اللهم أنت خلقتني، وأنت تهديني، وأنت تطعمني، وأنت تسقيني، وأنت تميتني، وأنت تحييني. لم يسأل الله شيئاً إلا أعطاه الله إياه، قال: فلقيت عبد الله ابن سلام، فقلت: ألا أحدثك حديثاً سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم مراراً، ومن أبي بكر مراراً ومن عمر مراراً، قال: بلى، فحدثته
(1)
بهذا الحديث، فقال: بأبي أنت وأمي رسول الله صلى الله عليه وسلم هؤلاء الكلمات كان الله عز وجل قد أعطاهن موسى عليه السلام، وكان يدعو بهن في كل يوم سبع مرار، فلا يسأل الله شيئاً إلاّ أعطاه إياه.
[4556]
حدثنا بكر، ثنا عمرو بن هاشم. ثنا محمد بن شعيب بن شابور، حدثني يحيى ابن الحارث الذماري، عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة الباهلي، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قال حين يصبح ثلاث مرات: اللهم لك الحمد لا إله
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 53) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 114): وفيه الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلي. وهو متروك.
[4555]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن داود المكي تقدم حديث 264.
* محمد بن حمران صدوق تقدم حديث 1875.
* أبو روح هو عبد الرحمن بن قيس العتكي البصري ذكره ابن حبان في الثقات وأخرج له هو وابن خزيمة في صحيحيهما، وقال ابن حجر: مقبول. (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 57) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 118): وإسناده حسن.
[4556]
تراجم رجال الإِسناد.
* بكر هو ابن سهل تقدم حديث 30. =
_________
(1)
في ح: فحدثني.
إلا أنت، أنت ربي، وأنا عبدك، آمنت بك مخلصاً لك ديني، إني
(1)
أصبحت على عهدك، ووعدك ما استطعت، أتوب إليك من شر عملي، وأستغفرك لذنوبي التي لا يغفرها إلا أنت، فإن مات في ذلك اليوم، دخل الجنة، وإن قال حين يمسي ثلاث مرات، اللهم لك الحمد لا إله إلا أنت، أنت ربي، وأنا عبدك، أمسيت على عهدك ووعدك ما استطعت، أتوب إليك من شر عملي، واستغفرك لذنويي التي لا يغفرها إلا أنت، فمات في تلك الليلة دخل الجنة، ثم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحلف ما لا يحلف على غيره، يقول: والله ما قالها عبد في يوم [حين يصبح]
(2)
فيموت في ذلك اليوم، إلا دخل الجنة، وإن قالها حين يمسي، فتوفي في تلك الليلة دخل الجنة.
طـ: لم يروه عن يحيى إلا محمد بن شعيب، تفرد به عمرو بن هاشم.
[4557]
حدثنا محمد بن جابان، ثنا محمد بن مهران الجمال، ثنا بقية بن الوليد، عن مسلم بن زياد مولى ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، قال:
سمعت أنس بن مالك يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما من رجل يقول إذا أصبح: اللهم إني أصبحت، أشهدك وأشهد حملة عرشك، وملائكتك وجميع خلقك أنك أنت الله لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك، وأن محمداً عبدك ورصولك، إِلا غفر الله له
= * عمرو بن هاشم صدوق يخطئ تقدم حديث 30.
* محمد بن شعيب بن شابور صدوق صحيح الكتاب تقدم حديث 1379.
* يحيى بن الحارث الذماري ثقة تقدم حديث 658.
* علي بن يزبد ضعيف تقدم حديث 955.
* القاسم هو ابن عبد الرحمن صدوق يرسل كثيراً تقدم حديث 19.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 176) والكبير (8/ 231). وفي كتاب الدعاء (2/ 935) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 114) وفيه علي بن يزيد -وهو ضعيف.
[4557]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن سعيد بن جابان الجنديسابوري لم أجده.
* مسلم بن زياد مولى ميمونة الحمصي مقبول. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 153) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 118 - 119): وفيه بقية بن الوليد وهو مدلس.
قلت: هذا الحديث ليس من الزوائد فقد أخرجه أبو داود الأدب باب 110 (5/ 318) والترمذي =
_________
(1)
كلمة إني ليست في طس.
(2)
ما بين المعكوفين من طس.
ما أصاب من ذنب في يومه ذلك، فإن قالها إذا أمسى، غفر الله له ما أصاب من ذنب في ليلته تلك.
قلت: عزاه الشيخ جمال الدين جزاه الله عن الإسلام خيراً إلى رواية مكحول عن أنس بهذا المتن إلى أبي داود، فنظرت فإذا حديث مكحول: اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت
…
الحديث. ولم أجد هذا في نسختي، فخشيت أن يكون حصل الوهم في حديث مسلم بن زياد، كلما حصل في حديث مكحول، فكتبته
(1)
والله أعلم.
[4558]
حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا محمد بن يحيى بن فياض الحنفي، ثنا الحارث بن أي الزبير المدني، حدثني أبو يزيد اليمامي
(2)
، عن طاوس بن عبد الله بن طاوس، عن أبيه، عن جده عن عبد الله عباس، قال:
= الدعوات باب 81 (5/ 189) من طريق بقية ابن الوليد، عن مسلم بن زياد -قال: سمعت أنس بن مالك يقول: فذكرا الحديث بمثله. وأخرجه -أيضاً- النسائي في عمل اليوم والليلة حديث 10، وابن السني حديث 70. وأخرجه أبو داود (5/ 312) والطبراني في الدعاء (2/ 929) من طريق عبد الرحمن بن عبد المجيد، عن هشام بن الغاز، عن مكحول، عن أنس مرفوعاً، إلا أن في آخره: أعتق الله ربعه من النار، فمن قالها مرتين أعتق الله نصفه، ومن قالها ثلاثاً أعتق الله ثلاثة أرباعه، فإن قالها أربعاً أعتقه الله من النار.
وأخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة ح 9، ومن طريقه ابن السني ح 69، والبخاري في الأدب المفرد حديث 1201، عن بقية، عن مسلم بن زياد -بمثل حديث مكحول، وصرح بقية بالتحديث عند النسائي.
[4558]
تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن سعيد الرازي تقدم حديث 16.
* محمد بن يحيى بن فياض ثقة تقدم حديث 882.
* الحارث بن أبي الزبير المدني لا بأس به، ترجمه ابن أبي حاتم (3/ 75) وقال: حدثنا عنه الحسن بن عرفة، وأبو زرعة، سألت أبي عنه فقال: هو شيخ بقي حتى أدركه أبو زرعة، وأصحابنا، وكتبوا عنه.
* أبو يزيد اليامي لم أجده. =
_________
(1)
قلت لم يحصل الوهم من الحافظ المزي رحمه الله، في سنن أبي داود المطبوع (5/ 312) مثل ما هو ذكر في تحفة الأشراف (1/ 405، 410) فلعل نسخة الحافظ الهيثمي لسنن أبي داود كانت تختلف عن نسخة الحافظ المزي. والله أعلم.
(2)
في طس: الشمالي.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قال إذا أصبح: سبحان الله وبحمده ألف مرة، فقد اشترى نفسه من الله، وكان في آخر يومه عتيق الله".
طـ: لا يروى عن طاوس بن عبد الله إلا بهذا الإِسناد وتفرد به محمد [بن يحيى]
(1)
بن فياض".
[4559]
حدثنا محمد بن موسى، ثنا محمد بن سهل، ثنا عصمة بن المتوكل، ثنا عبد الأعلى بن أبي المساور
(2)
، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي، قال:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أمسى قال: أمسينا، وأمسى الملك لله الواحد القهار، الحمد لله الذي ذهب بالنهار، وجاء بالليل، ونحن في عافية، اللهم هذا خلق [لك]
(3)
جديد قد جاء فما عملت فيه سيئة فتجاوز عنها، وما عملت فيه من حسنة فتقبلها وأضعفها أضعافاً -مضاعفة، اللهم إنك بجميع حاجتي عالم، وإنك على جميع نجحها قادر، اللهم أنجح الليلة كل حاجة لي، ولا تردني في دنياي، ولا تنقصني في آخرتي وإذا أصبح قال مثل ذلك.
طـ: لم يروه عن أبي إسحاق إلا عبد الأعلى، تفرد به عصمة.
[4560]
حدثنا محمد بن عبد الله بن بكر السراج. ثنا سليمان بن عمر، ثنا وهب بن راشد الرقي، ثنا ثابت البناني، عن أنس بن مالك، قال:
* طاؤس بن عبد الله بن طاؤس لم أجده.
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 237) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 113 - 114) وفيه من لم أعرفه.
[4559]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن موسى الإصطخري لم أجده.
* محمد بن سهل بن مخلد الإصطخري لم أجده.
* عصمة بن المتوكل ضعيف تقدم حديث 2239.
* عبد الأعلى بن أبي المساور متروك تقدم حديث 3647.
* الحارث ضعيف رمي بالرفض تقدم حديث 160.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 184)، وقال الهيثمي في المجمع (10/ 119): وفيه الحارث الأعور -وهو ضعيف.
[4560]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين من طس.
(2)
الرسم في طس: أبي المناور.
(3)
ما بين المعكوفين من طس.
قيل: يا رسول الله! إن فلاناً لم ينم البارحة، قال: ولم؟ قيل
(1)
: لدغته عقرب، قال: إنه لو قال حين أوى إلى فراشه: أعُوذُ بكلمات الله التامات، [من شر ما خلقه]
(2)
لم يضره.
طـ: لم يروه عن ثابت إلا وهب.
[4561]
حدثنا أحمد بن القاسم، ثنا محمد بن إبراهيم أخو أبي معمر، ثنا إبراهيم بن أبي بكر بن المنكدر، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قال حين يصبح وحين يمسي: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق، لم يضره شيء".
قلت: له حديث في الصحيح غير هذا وغير الحديثين الآتيين.
[4562]
حدثنا أحمد
(3)
، ثنا محمد بن موسى القطان الواسطي، ثنا سلم ابن
= * محمد بن عبد الله بن بكر السراج تقدم حديث 60.
* سليمان بن عمر لا بأس به تقدم حديث 2042.
* وهب بن راشد الرقي متروك تقدم حديث 2611.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 145) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 120): وفيه وهب بن راشد الرقي وهو متروك.
[4561]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن القاسم تقدم حديث 120.
* محمد بن إبراهيم أخر معمر صدوق تقدم حديث 1504.
* إبراهيم بن أبي بكر بن المنكدر ضعيف تقدم حديث 2981.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 32) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 120) بعد ذكره هذه الرواية والروايتين الآتيين بعد -قال: رواها كلها الطبراني في الأوسط، وفي الرواية الأولى -يعني هذه الرواية - محمد بن إبراهيم أخو أبي معمر -ولم أعرفه، ورجال الروايتين الأخيرتين ثقات وفي بعضهم خلاف.
قلت: محمد بن إبراهيم معروف وهو صدوق، والسند ضعيف لأجل إبراهيم بن أبي بكر، لكن تابعه شعبة، ومحمد بن رفاعة في الروايتين الأتيتين، فالحديث بمجموع الطرق حسن.
وأخرجه- الطبراني -أيضاً- في الدعاء (2/ 955 - 958) والنسائي في عمل اليوم والليلة (389) من طرق بنحوه.
[4562]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
في ح: قال.
(2)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(3)
في ح: محمد بن أحمد وهو خطأ من الناسخ.
سلام أبو المسيب، ثنا شعبة، أخبرني سهيل بن أبي صالح، وصالح بن أبي صالح، عن أبيهما، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قال إذا أمسى: أعوذ بكلمات الله التامات
(1)
من شر ما خلق، لم يضره شيء".
[4563]
حدثنا أبو مسلم، ثنا أبو عاصم، عن محمد بن رفاعة، عن سهيل ابن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من قال حين تغيب الشمس: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق، لم يضره شيء في ليلته".
[4564]
حدثنا عبد الله من أحمد بن حنبل، حدثني محمد بن جعفر الوركاني، ثنا أبو شهاب الحفاظ، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن
(2)
عمرو ابن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال:
= * أحمد هو ابن محمد بن صدقة تقدم حديث 8.
* سلم بن سلام أبو المسيب الواسطي مقبول. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 76) وإسناده حسن، وقد تقدم كلام الهيثمي في الحديث السابق.
[4563]
تراجم رجال الإِسناد.
* أبو مسلم تقدم حديث 1.
* محمد بن رفاعة بن ثعلبة القرظي مقبول. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 148) وكتاب الدعاء (2/ 956) أيضاً- وإسناده حسن وأخرجه أيضاً ابن أبي شيبة (10/ 418) بنحوه.
[4564]
تراجم رجال الإِسناد.
* عبد الله بن الإمام أحمد تقدم حديث 166.
* أبو شهاب الحناظ هو عبد ربه بن نافع من رجال الصحيحين.
* ابن إبي ليلى صدوق سيء الحفظ تقدم حديث 56.
* عمرو وأبوه شعيب صدوقان تقدما حديث 84.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 259) وقال الهيثمي في المجمع (20/ 119): ورجاله ثقات وفي بعضهم خلاف لا يضر.
_________
(1)
في طس: زيادة كلها.
(2)
عن في طس: بن.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أمسينا: وأمسى الملك لله
(1)
، والحمد الله، أعوذ بالله الذي يمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه من شر ما خلق وذرأ وبرأ، من قالهن عصم من كل ساحر وكاهن وشيطان وحاسد".
ط: لم يروه عن الحكم إلا ابن أبي ليلى، ولا عنه إلا أبو شهاب.
[4565]
حدثنا هارون بن كامل، ثنا يحيى بن بكير، ثنا ابن لهيعة، حدثني أبو جميل الأنصاري، عن القاسم بن محمد، عن عائشة.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أصبح يقول: أصبحت يا رب، أشهدك وأشهد ملاثكتك وأنبياءك، ورسلك، وجميع خلقك على شهادتي علي نفسي. أني أشهد أنك أنت الله، لا إله إلا أنت وحدك. لا شريك لك، وأن محمداً عبدك ورسولك، وأؤمن بك، وأتوكل عليك ثلاثاً.
طـ: لم يروه عن القاسم إلا أبو جميل، تفرد به ابن لهيعة.
[4566]
حدثنا موسى بن زكريا، ثنا عمرو بن الحصين العقيلي، ثنا محمد بن عبد الله ابن علاثة، ثنا النضر بن عربي، عن مجاهد، عن ابن عباس رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، قال:
من قال: اللهم لك الحمد، لا إله إلا أنت وحدك، لا شريك لك، أنت
= قلت: إسناده ضعيف لأجل ابن أبي ليلى وهو محمد بن عبد الرحمن، وأخرجه الطبراني في كتاب الدعاء -أيضاً- (2/ 954) بهذا الإِسناد.
[4565]
تراجم رجال الإِسناد.
* هارون بن كامل المصري لم أجده.
* ابن لهيعة صدوق مختلط تقدم حديث 137.
* أبو جميل الأنصاري لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 301) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 119): [وفيه] أبو جميل الأنصاري ولم أعرفه -وحديث بقية رجاله حسن.
إسناده ضعيف لجهالة أبي جميل، واختلاط ابن لهيعة.
[4566]
تراجم رجال الإِسناد.
* موسى بن زكريا متروك تقدم حديث 111.
* عمرو بن الحصين العقيلي متروك تقدم حديث 159.
* محمد بن عبد الله بن علاثة لا بأس به تقدم حديث 254. =
_________
(1)
كلمة لله ليست في طس.
ربي وأنا عبدك. أمنت بك مخلصاً لك ديني أصبحت على عهدك ووعدك، ما استطعت أتوب إليك من شر عملي، وأستغفرك، لذنبي، لا يغفو الذنوب إلا أنت، يفعل ذلك ثلاث مرات، فمن قالها في يومه حرمه الله على النار.
14 - باب ما يقول إذا أوى إلى فراشه.
[4567]
حدثنا محمد بن محمويه الجوهري الأهوازي، ثنا معمر بن سهل الأهوازي، ثنا عبيد الله
(1)
بن تمام، عن سعيد الجريري، عن عبد الله بن بريدة، عن عائشة، قالت:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أوى إلى فراشه قال: اللهم أني أعوذ بك من الشر ولوعاً، ومن الجوع ضجيعاً"
(2)
.
طـ: لا يروى عن عائشة إلا بهذا الإِسناد، تقرد به معمر.
[4568]
حدثنا أحمد، يعني ابن يحيى الحلواني، ثنا سعيد بن سليمان، عن شريك، عن أبي إسحاق، عن فروة بن نوفل، عن جبلة بن حارثة، قال:
سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: علمني شيئاً ينفعني، فقال: إذا أخذت مضجعك،
= * النضر بن عربي لا بأس به تقدم حديث 1193.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 225) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 119): وفي عمرو بن الحصين العقيلي -وهو متروك.
[4567]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن محمويه الجوهوي الأهوازي لم أجده.
* معمر بن سهل شيخ متقن يغرب تقدم حديث 80.
* عبيد الله بن تمام ضعيف تقدم حديث 80.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 152) والصغير (2/ 47) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 123): وفي من لم أعرفه.
[4568]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن يحيى الحلواني تقدم حديث 15.
* جبلة بن حارثة الكلبي أخو زيد بن حارثة قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أبيه وعمومته. (الإِصابة 1/ 223، والتهذيب). =
_________
(1)
في ح عبد الله وهو خطأ.
(2)
الولوع: ولع يولع أي لج في أمره وحرص على إيذائه. وضجيعاً أي نائم غير مفارق.
فاقرأ {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} فإنها براءة من الشرك.
طـ: لم يروه بهذا الِإسناد إِلا شريك.
[4569]
حدثنا أحمد -يعني ابن عمرو
(1)
القطراني، ثنا محمد بن الطفيل، ثنا شريك،
قلت: فذكره.
[4570]
حدثنا محمود بن محمد المروزي، ثنا سهل بن العباس الترمذي، ثنا إسحاق بن الوزير السعدي الكوفي، عن أبي جناب الكلبي، عن كنانة العدوي، عن أبي الدرداء، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قال إذا أوى إلى فراشه: الحمد الله الذي علا، فقهر، وبطن، فخبر، وملك فقدر، الحمد لله يحيي ويميت، وهو على كل شيء قدير، خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه".
طـ: لم يروه عن أبي جناب إلا إسحاق، تفرد به سهل.
[4571]
حدثنا أحمد بن عمرو، ثنا أبو الربيع، ثنا إسماعيل بن جعفر، عن
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 51) وأخرجه أيضاً- في الكبير (2/ 322) بنحوه من طريق أحمد بن عمرو القطراني، ثنا محمد بن الطفيل، ثنا شريك -به. وقال الهيثمي في المجمع (10/ 121) ورجاله وثقوا.
قلت: إسناده حسن.
[4569]
أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 107).
[4570]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمود بن محمد المروزي تقدم حديث 39.
* سهل بن العباس الترمذي ضعيف تقدم حديث 863.
* إسحاق بن وزير ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: تميمي يكنى أبا يعقوب، وقال أبو حاتم: مجهول. (الجرح 2/ 236، واللسان 1/ 378).
* أبو جناب الكلبي ضعفوه لكثرة تدليسه تقدم حديث 1548.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 199) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 123 - 124): وفيه أبو جناب الكلبي -وهو ضعيف.
[4571]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
في ح: عمر.
يزيد بن خصيفة، عن إبراهيم بن عبد الله [بن عبد]
(1)
القاري.
أن علياً كان يقول: بت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة، فكنت أسمعه إذا فرغ من صلاته، وتبوأ مضجعه، يقول: اللهم [إني]
(1)
أعوز بمعافاتك من عقوبتك، وأعوذ برضاك من سخطك، وأعوذ بك منك، اللهم لا أستطيع ثناء عليك، ولو حرصت، ولكن أنت كما أثنيت على نفسك.
طـ: لم يروه عن إبراهيم إلا يزيد، تفود به إسماعيل.
[4572]
حدثنا محمد بن عبد الله بن بكر السراج، ثنا سليمان بن عمر، ثنا وهب بن راشد الرقي، ثنا ثابت البناني، عن أنس بن مالك، قال:
قيل: يا رسول الله! إن فلاناً لم ينم البارحة، قال: ولم؟ قال: لدغته عقرب، قال: لو أنه قال حين أوي إلى فراشه: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق، لم يضره.
طـ: لم يروه عن ثابت إلا وهب.
[4573]
حدثنا محمد بن أبي زرعة الدمشقي، ثنا هشام بن عمار، ثنا حماد بن عبد الرحمن، ثنا أبو إسحاق الهمداني، عن أبيه، قال:
= * أحمد بن عمرو تقدم حديث 591.
* أبو الربيع هو سليمان بن داود الزهراني ثقة من رجال الصحيحين.
* يزيد هو ابن عبد الله بن خصيفة.
* إبراهيم بن عبد الله بن عبد القاريّ أرسل عن علي، مقبول. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 109) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 124): ورجاله رجال الصحيح غير إبراهيم بن عبد الله ابن عبد القاري، وقد وثقه ابن حبان.
قلت: إسناده ضعيف، فإن إبراهيم بن عبد الله لم يسمع من علي.
قال أبو زرعة: إبراهيم بن عبد الله بن عبد القاري عن علي مرسل. (المراسيل لابن أبي حاتم ص 11)، وأخرجه -أيضاً- النسائي في عمل اليوم والليلة (ص 505) عن علي بن حجر حدثنا اسماعيل -به.
[4572]
تقدم برقم 4560.
[4573]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن أبي زرعة الدمشقي تقدم حديث 214.
* حماد بن عبد الرحمن الكلبي أبو عبد الرحمن القنسريني ضعيف. (التقريب). =
_________
(1)
ما بين المعكوفين من طس.
كتب لي علي بن أبي طالب [كتاباً]
(1)
، وقال: أمرني به النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: إذا أخذت مضجعك: فقل: أعوذ بوجه الله الكريم، وبكلماته التامات
(2)
من شر ما أنت آخذ بناصيتها، اللهم أنت تكشف المغرم والمأثم، اللهم لا تهزم جندك، ولا تخلف وعدك، ولا ينفع ذا الجد منك الجد، سبحانك وبحمدك.
قال أبو إسحاق: فذكرتها لأبي ميسرة الهمداني، فحدثني بمثلها عن عبد الله بن مسعود، غير أنه قال: من شر ما أنت باطش
(3)
بناصيته.
15 - باب ما يقول إذا تعار من الليل.
[4574]
حدثنا المقدام بن داود، ثنا عثمان بن صالح، ثنا ابن لهيعة، عن عمرو بن ابن شعيب، عن أبيه، عن جده.
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من قال حين يتحرك من الليل: بسم الله عشر مرات، وسبحان الله عشراً، آمنت بالله، وكفرت بالطاغوت عشراً، وقي كل شيء يتخوفه، ولم ينبغ لذنب أن يدركه إلى مثلها.
[4575]
حدثنا [علي]
(4)
بن الحسين بن أحمد المروزي، ثنا منصور بن أبي
= * والد أبي إسحاق عمرو بن عبد الله الهمداني لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 124) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 124): وفيه حماد بن عبد الرحمن الكوفي وهو ضعيف.
[4574]
تراجم رجال الإِسناد.
* المقدام بن داود تقدم حديث 65
* ابن لهيعة صدوق مختلط تقدم حديث 137.
* عمرو، وأبوه شعيب صدوقان تقدما حديث 84.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 275) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 125) وشيخه المقدام بن داود -وهو ضعيف، وقال ابن دقيق العيد: قد وثق فعلى هذا يكون الحديث حسناً.
قلت: إسناده ضعيف لأجل ابن لهيعة.
[4575]
تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن الحسين بن أحمد المروزي لم أجده. =
_________
(1)
ما ببن المعكوفين من طس.
(2)
في طس: التامة.
(3)
في ح: آخذ.
(4)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
مزاحم، ثنا يزيد بن يوسف، عن المطعم بن المقدام، عن أبان ابن أبي عياش، عن الحسن، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما من مسلم يتعار
(1)
من الليل فيقول: لا إله إلا الله، والله أكبر، والحمد الله، وسبحان الله رب العالمين، اللهم اغفر لي، إلا غفر له، فإن هو عزم، فقام، فتوضأ، فدعا الله استجاب له".
طـ: لم يروه عن المطعم إلا يزيد، تفرد به منصور.
16 - باب في من بات على طهارة.
[4576]
حدثنا محمد بن العباس المؤدب، ثنا عاصم بن علي، ثنا إسماعيل ابن عياش، عن العباس بن عتبة، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "طهروا هذه الأجساد، طهركم الله، فإنه ليس من عبد يبيت طاهراً إلا بات معه في شعاره ملك، لا ينقلب في
(2)
ساعة من الليل إلا قال: اللهم اغفر لعبدك، فإنه بات طاهراً".
طـ: لم يروه عن عطاء إلا العباس، تفرد به إسماعيل.
= * يزيد بن يوسف ضعيف تقدم حديث 891.
* المطعم بن المقدام صدوق تقدم حديث 561.
* أبان بن أبي عياش قروك تقدم حديث 1610.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 254) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 125 - 126) وفيه أبان ابن أبي عياش -وهو متروك.
[4576]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن العباس المؤدب تقدم حديث 636.
* إسماعيل بن عياش صدوق في روايته عن أهل بلده مخلط في غيرهم تقدم حديث 175.
* العباس بن عتبة ذكره العقيلي في الضعفاء (3/ 362) وقال: لا يصح حديثه، ثم ذكر له هذا الحديث، وذكره ابن حبان في الثقات (7/ 293) وسماه عياش.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 10) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 128): وإسناده حسن.
قلت: إسناده ضعيف، لكن أخرجه الطبراني في الكبير (12/ 446) -أيضاً- من مسند عبد الله بن عمر بهذا الإِسناد، وبإسناد آخر، وأورده الشيخ الألباني في صحيح الجامع الصغير (4/ 15) وقال: حسن.
_________
(1)
يتعار أي يستيقظ.
(2)
كلمة في ليست في طس.
17 - باب ما يقول إذا أرق أو فزع.
[4577]
حدثنا محمد بن إبراهيم أبو عامر النحوي الصوري، ثنا سليمان بن عبد الرحمن ابن بنت شرحبيل الدمشقي
(1)
، ثنا شعيب بن إسحاق، ثنا مسعر بن كدام. عن علقمة، عن عبد الرحمن بن سابط، عن خالد بن الوليد.
أنه أصابه أرق، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" [ألا أعلمك كلمات، إذا قلتهن نمت] "(3)، قل: اللهم رب السماوات السبع وما أظلت، ورب الأرضيين [السبع]
(2)
وما أقلت، و رب الشياطين وما أضلت، كن لي جاراً من شر خلقك أجمعين أن يفرط علي أحد منهم، أو أن يطغي
(3)
، عز جارك، وجل ثناؤك
(4)
ولا إله
(5)
غيرك.
طـ: لم يروه عن مسعر إلا شعيب، تفرد به سليمان.
[4578]
حدثنا محمد بن أحمد بن أبي خثيمة، ثنا زكريا بن يحيى الضرير، ثنا شبابة بن سوار، ثنا المغيرة بن مسلم، عن هشام بن حسان، عن حطيم
(6)
، عن خالد بن الوليد، قال:
[4577] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن إبراهيم
…
تقدم حديث 88.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 79 - 80) وأخرجه -أيضاً- في الكبير (4/ 115) حديث 3839 عن الحسين بن إسحاق التستري، ثنا محمد بن زنبور، ثنا محمد بن جابر، عن مسعر، عن ابن سابط، عن خالد بن الوليد -به. وذكره الهيثمي في المجمع (10/ 126) وعزاه إلى الأوسط -بدل الصغير وهو خطأ، وقال: ورجاله رجال الصحيح، إلا أن عبد الرحمن بن سابط لم يسمع من خالد بن الوليد، ورواه في الكبير بسند ضعيف بنحوه.
قلت: إسناده ضعيف للانقطاع. وأخرجه -أيضاً- الطبراني في كتاب الدعاء (2/ 1308) بهذا السند، وأخرجه -أيضاً- ابن أبي شيبة (10/ 365) عن محمد بن بشر، حدثنا مسعر -به.
[4578]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن أحمد بن أبي خيثمة تقدم حديث 181. =
_________
(1)
الرسم في ح: الرملي.
(2)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(3)
في ح: أن يبغي.
(4)
"جل ثناؤك"، ليس في طص.
(5)
في ح: ولا إله إلا إله.
(6)
في ح الرسم: حطمة.
كنت أفزع بالليل، فأخذ سيفي، فلا ألقى شيئاً إلا ضربته بسيفي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألا أعلمك كلمات علمني الروح الأمين، فقلت: بلى، قال: قل: أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء. وما يعرج فيها، ومن شر فتن الليل والنهار، ومن كل طارق إلا طارق يطرق بخير، يا رحمن! فقالها، فذهب عنه.
طـ: لم يروه عن هشام إلا المغيرة، تفرد به شبابه.
[4579]
حدثنا أحمد بن مسعود المقدسي الخياط، ثنا عمرو بن أبي سلمة، ثنا أبو معيد حفص بن غيلان، عن الحكم بن عبد الله الأيلي، عن القاسم أبي عبد الرحمن، عن أبي أمامة [قال]
(1)
:
حدث
(2)
خالد بن الوليد رسول الله
(3)
صلى الله عليه وسلم عن أهاويل يراها بالليل حالت بينه وبين صلاة الليل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"يا خالد بن الوليد! ألا أعلمك كلمات تقولهن [لا تقولهن] "(1) ثلاث مرات حتى يذهب الله ذلك عنك
(4)
؟ قال: بلى، يا رسول الله بأبي أنت وأمي، فإنما شكوت ذلك
(5)
إليك رجاء هذا منك، قال: قل: أعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وعقابه، وشر عباده، ومن همزات الشياطين وأن يحضرون، قالت عائشة: فلم ألبث إلا ليالي [يسيرة](1) حتى جاء خالد بن الوليذ، فقال: يا رسول الله بأبي
= * زكريا بن يحيى الضرير مستور تقدم حديث 667.
* المغيرة بن مسلم صدوق تقدم حديث 667.
* حطيم أو حطمة لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 31) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 126): وفيه زكريا بن يحيى بن أيوب الضرير المدائني ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
قلت: إسناده ضعيف لجهالة حال زكريا، وجهالة حطيم.
[4579]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن مسعود المقدسي تقدم حديث 458.
* أبو معيد حفص بن غيلان صدوق فقيه تقدم حديث 1137.
* الحكم بن عبد الله الأيلي متروك تقدم حديث 188. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(2)
في طس: حدثني.
(3)
في طس: عن رسول الله.
(4)
في ح: عنه.
(5)
في طس: ذاك.
أنت وأمي، والذي بعثك بالحق ما أتممت الكلمات التي علمتني ثلاث مرات حتى أذهب الله عني ما كنت أجد، ما أبالي لو دخلت على أسد في حبسه بليل.
18 - باب ما يقول إذا خرج من بيته.
[4580]
حدثنا أبو مسلم، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا أبو بكر الهذلي، عن عامر الشعبي، عن عبد الله بن شداد. عن ميمونة، قالت:
ما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيتي قط، إلارفع بصره إلى السماء، فقال: اللَّهم إني أعوذ بك أن أَضَلَ، أو أُضِل، أو أزل أو أُزِل، أو إِجهَل، أو يُجهل علي، أو أَظلَم، أو أُظلِم.
طـ: لم يروه عن الشعبي هكذا إلا أبو بكر.
19 - باب ما يقول إذا ركب.
[4581]
حدثنا أحمد بن محمد بن نافع، ثنا أحمد بن صالح، ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني أسامة بن زيد، أن محمد بن حمزة بن عمرو الأسلمي، حدثه أنه سمع أباه يقول:
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 53) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 127): وفيه الحكم بن عبد الله الأيلي -وهو متروك.
[4580]
تراجم رجال الإِسناد.
* أبو مسلم تقدم حديث 1
* أبو بكر الهذلي أخباري متروك تقدم حديث 619.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 133) والكبير (24/ 9) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 129): وفي أبو بكر الهذلي -وهو ضعيف.
قلت: متن الحديث صحيح من حديث أم سلمة أخرجه أبو داود (5/ 327) والنسائي (8/ 268، 285) والترمذي في الدعوات (5/ 155) وابن ماجه (2/ 1278) وأحمد (6/ 306، 318، 321) والحميدي (1/ 145) وابن السني (176) والطبراني (23/ 320) والحاكم (1/ 519) وقال: صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي.
[4581]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن محمد بن نافع الطحان المصري لم أجده.
* محمد بن حمزة بن عمرو الأسلمي مقبول. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 105) والكبير (3/ 176) وأخرجه -أيضاً- أحمد (3/ 494) من طريق عبد الله بن المبارك، أخبرنا أسامة ابن زيد -به. وقال الهيثمي في المجمع (10/ 131): ورجالهما رجال الصحيح، غير محمد بن حمزة، وهو ثقة. =
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "على سنام كل بعير شيطان، فهذا ركبتموها، فسموا الله، ولا تقصروا عن حاجتكم".
طـ: لم يروه عن محمد بن حمزة إلا أسامة بن زيد الليثي.
[4582]
حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة، ثناء موسى
(1)
بن سهل
(2)
، ثنا محمد ابن عبد العزيز الرملي، ثنا القاسم بن غصن، ثنا جعفر بن محمد، عن نافع، عن ابن عمر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "على ذروة سنام كل بعير شيطان، فامتهنوها".
طـ: لم يروه عن جعفر إلا القاسم، تفرد به محمد بن عبد العزيز.
20 - باب.
[4583]
حدثنا أحمد، ثنا محمد بن معمر، ثنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي، ثنا زائدة
(3)
، عن سماك بن حرب، عن عكرمة، عن ابن عباس.
أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا سافر، قال: اللَّهم اني أعوذ بك من الضبنة
(4)
في السفر،
= وأخرجه -أيضاً- النسائي (350) في عمل اليوم والليلة وصححه ابن حبان (موارد الظمآن ص 490).
[4582]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن الحسن بن قتيبة تقدم حديث 69.
* موسى بن سهل ثقة تقدم حديث 2155.
* قاسم بن غصن ضعيف تقدم حديث 2155.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 118) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 131): وفيه القاسم بن غصن -وهو ضعيف.
[4583]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن محمد بن صدقة تقدم حديث 8. =
_________
(1)
في ح و طس: محمد والتصويب من كتب التراجم، ومن إسناد آخر في الأوسط.
(2)
سهل رسم في ح: شريك وهو خطأ من الناسخ.
(3)
في ح: بعده زيادة عن زائدة وهو سبق قلم من الناسخ.
(4)
الضبة -بالضم والكسر-: ما تحت يدك من عيال ومال ومن تلزمك نفقته، سموا ضبنة لأنهم في ضبن من يعولهم -والضبن ما بين الكشح والإبط، فالمعنى: تعوذ بالله من كثرة العيال في مظنة الحاجة وهو السفر، وقيل: نعوذ بالله من صحبة من لا غناء فيه ولا كفاية من الرفاق، إنما هو كل على من يرافقه (النهاية 3/ 73).
والكآبة في المنقلب، اللَّهم أقبض لنا الأرض، وهون علينا السفر، اللهم أنت الصاحب [في السفر]
(1)
والخليفة في الأهل، فإذا كان حين يرجع، قال: آئبون تائبون عابدون، لربنا حامدون، فإذا كان يوم
(3)
يقدم على أهله، قال: أوبا أوبا إلى ربنا
(4)
توباً
(5)
لا يغادر علينا حوباً.
طـ: لم يروه عن زائدة إلا يعقوب، والمشهور من حديث أبي الأحوص سلام بن سليم، عن سماك.
[4584]
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا أحمد بن بكر البالسي
(6)
، ثنا خالد بن يزيد القسري، ثنا أبو سعد البقال، عن أبي الزبير، عن جابر.
أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رجع من غزوة قال: "آئبون تائبون إن شاء الله لربنا حامدون".
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 84) وأخرجه في الكبير (11/ 280) والدعاء (2/ 1175) من طريق مسدد، ويوسف بن عدي، وأخرجه -أيضاً- أحمد (1/ 256، 299) من طريق ابن أبي شيبة، وإسحاق، وأبو يعلى (4/ 241) من طريق خلف بن هشام، كلهم عن أبي الأحوص، عن سماك به، وأخرجه البزار (كشف الأستار 4/ 33) من طريق الوليد ابن أبي ثور، عن سماك به، وقال الهيثمي في المجمع (10/ 129) ورجالهم رجال الصحيح إلا بعض أسانيد الطبراني.
قلت: رجال إسناد الأوسط رجال الصحيح خلا شيخ الطبراني وهو ثقة، والحديث أخرجه -أيضاً- ابن أبي شيبة (10/ 358، 360) وابن حبان (موارد الظمآن 241) والبيهقي (5/ 250) وابن السني ح 531 كلهم من طريق أبي الأحوص -به، وقال ابن حجر: في الفتوحات الربانية (6/ 172): حديث حسن.
[4584]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث 14.
* أحمد بن بكر البالسي ضعيف تقدم حديث 978.
* خالد بن يزيد القسري ضعيف تقدم حديث 978.
* أبو سعد البقال ضعيف مدلس تقدم حديث 1101. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(2)
حرف "و" ساقطة من طس.
(3)
رسم في ح: يقدم.
(4)
في ح: لربنا.
(5)
رسم في طس: أوبا.
(6)
في ح: البرساني وهو خطأ.
طـ: لم يروه عن أبي سعد إلا خالد، تفرد به أحمد.
[4585]
حدثنا محمد بن يونس العصفري، ثنا محمد بن إسماعيل البخاري، ثنا إبراهيم بن يحيى
(1)
الشجري، ثنا أبي، عن محمد بن إسحاق، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن جابر بن عبد الله، قال:
قفل النبي صلى الله عليه وسلم، فلما دنا من المدينة، قال: آئبون تائبون عابدون لربنا حامدون، اللَّهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر، وكآبة المنقلب، وسوء المنظر في
(2)
الأهل والمال.
طـ: لم يروه عن سعيد إلا عاصم، ولا عنه إلا ابن إسحاق، تفرد به إبراهيم
(3)
.
21 - باب ما يقول إذا ركب البحر.
[4586]
حدثنا محمد بن موسى الأيلي، ثنا عمر بن يحيى الأيلي، ثنا عبد الحميد بن الحسن الهلالي، عن نهشل بن سعيد، عن الضحاك بن مزاحم، عن ابن عباس.
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 43) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 130): وفيه أبو سعد البقال -وهو متروك.
[4585]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن يونس العصفري لم أجده.
* إبراهيم بن يحيى بن محمد بن عباد الشجري ضعيف ضعفه أبو حاتم والأزدي ووثقه الحاكم وابن حبان. (الأنساب 8/ 64، والتقريب والتهذيب والجرح 2/ 147)
* يحيى بن محمد بن عباد بن هانئ الشجري ضعيف وكان ضريراً يتلقن. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 72) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 130): وفيه من لم أعرفه.
قلت: رجال السند كلهم معروفون، لكنه ضعيف، فيه ثلاث علل. إبراهيم ضعيف، وأبوه
يحيى ضعيف مختلط، وابن إسحاق مدلس. وأخرجه -أيضاً- عبد الرزاق (5/ 159) ومن طريقه الطبراني في الدعاء (2/ 1193) عن إبراهيم بن يزيد، عن أبي الزبير، عن جابر مرفوعاً بنحوه.
ومن هذا السند إبراهيم بن يزيد وهو الخوزي متروك.
[4586]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن موسى الأيلي لم أجده. =
_________
(1)
يحيى رسم في ح و طس: بحر والتصويب من كتب تراجم الرجال.
(2)
"في" في طس: و.
(3)
في طس: يحيى بن محمد الشجري بدل إبراهيم
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أمان لأمتي من الغرق إذا ركبوا السفن أو البحر أن يقولوا: بسم الله الملك {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (67)}
(1)
{بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَحِيمٌ}
(2)
.
طـ: لم يروه عن الضحاك إلا نهشل.
22 - باب ما يقول إذا رأى قرية يريد دخولها.
[4587]
حدثنا عبد الرحمن بن الحسين أبو مسعود الصابوني التستري، ثنا عبد الأعلى بن واصل بن عبد الأعلى، ثنا إسماعيل بن صبيح اليشكري، ثنا مبارك بن حسان، عن نافع، عن ابن عمر قال:
كنا نسافر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإذا رأى قرية يريد أن يدخلها قال: اللَّهم بارك لنا فيها ثلاث مرات اللهم ارزقنا جناها، وحببنا
(3)
إلى أهلها، وحبب صالحي أهلها إلينا.
طـ: لم يروه عن مبارك إلا إسماعيل.
= * عمر بن يحيى الأيلي يسرق الحديث تقدم حديث 1444.
* عبد الحميد بن الحسن الهلالي صدوق يخطئ تقدم حديث 2061.
* نهشل بن سعيد متروك تقدم حديث 198.
* الضحاك بن مزاحم صدوق كثير الإرسال تقدم حديث 198.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 79 - 80) وفي الكبير (12/ 124) وفي الدعاء (2/ 1172) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 132) وفيه نهشل بن سعيد -وهو متروك.
[4587]
تراجم رجال الإِسناد.
* عبد الرحمن بن الحسين الصابوني التستري لم أجده.
* عبد الأعلى بن واصل بن عبد الأعلى ثقة تقدم حديث 1292.
* إسماعيل بن صبيح -صدوق تقدم حديث 357.
* مبارك بن حسان السلمي أبو يونس أو أبو عبد الله البصري نزيل مكة، وثقه ابن معين، وضعفه النسائي، وقال أبو داود: منكر الحديث، وقال ابن حجر: لين الحديث. (التقريب والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 292) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 134): وإسناده جيد.
قلت: إسناده ضعيف لأجل مبارك بن حسان.
_________
(1)
سورة الزمر آية 67.
(2)
سورة هود آية 41.
(3)
في ح: حببها.
[4588]
حدثنا محمد بن عبد الله بن رسته، ثنا إبراهيم بن المستمر العروقي، ثنا يعقوب بن محمد الزهري، حدثني إسحاق بن جعفر
(1)
، حدثني محمد بن عبد الله الكناني، عن عامر بن عبد الله بن الزبير، عن أبي لبابة بن عبد المنذر.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد دخول قرية لم يدخلها حتى يقول: اللَّهم رب السموات السبع، وما أظلت، و رب الأرضين السبع وما أقلت، و رب الرياح وما أذرت، و رب الشياطين وما أضلت، إني أسألك خيرها وخير ما فيها، وأعوذ بك من شرها وشر ما فيها.
طـ: تفرد به إبراهيم.
23 - باب ما يقول إذا رأى ما يعجبه.
[4589]
حدثنا العباس بن حماد بن فضالة الصيرفي البصري، ثنا العباس ابن الفرج الرياشي، ثنا عمر بن يونس اليمامي، ثنا عيسى ابن عون
(2)
عن عبد الملك بن زرارة، عن أنس بن مالك، [قال]:
[4588] تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبد الله بن رسته تقدم حديث 277.
* إبراهيم بن المستمر صدوق كثير الوهم تقدم حديث 1044.
* يعقوب بن محمد الزهري صدوق كثير الوهم تقدم حديث 933.
* إسحاق بن جعفر صدوق تقدم حديث 3043.
* محمد بن عبد الله الكناني قال أبو حاتم: لا أعرفه، وقال البخاري: لا يتابع على حديثه، وذكره ابن حبان في الثقات، والعقيلي في الضعفاء (4/ 87) راجع الجرح 7/ 309، واللسان 5/ 220).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 175) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 134): وإسناده حسن.
قلت: أنى يكون سنده حسناً وفيه محمد بن عبد الله الكناني، وقد عرفنا حاله.
[4589]
تراجم رجال الإِسناد.
* العباس بن حماد بن فضاله. لم أجده.
* العباس بن الفرج الرياشي ثقة تقدم حديث 3628. =
_________
(1)
في ح: إسحاق بن محمد بن جعفر بزيادة ابن محمد وهو سبق قلم من الناسخ.
(2)
في ح: عوف.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما أنعم الله على عبد نعمة في أهل أو مال أو ولد، فقال: ما شاء الله لا قوة إلا بالله، فيرى فيها آفة دون الموت، وقرأ": {وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ .. }
(1)
.
طـ: لا يروى إلا بهذا الإِسناد، تفرد به عمر.
[4590]
حدثنا محمد بن عمران الناقط، ثنا الجراح بن مخلد
(2)
، ثنا عمر بن يونس.
قلت: فذكره.
[4591]
(ق) حدثنا محمد بن أبي غسان الفرائضي أبو علاثة المصري، ثنا محمد بن عمر بن سلمة المرادي، ثنا يونس بن تميم، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من ألبسه الله نعمة فليكثر من الحمد لله، ومن كثرت ذنوبه، فليستغفر الله، ومن أبطأ رزقه، فليكثر من [قول] لا حول ولا قوة إلا بالله".
قلت: وهو بتمامه في كتاب البر والصلة
(3)
.
[4592]
حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان، ثنا عبد الرحمن بن خالد بن نجيح، أخبرني أبي، ثنا ابن لهيعة، عن مشرح بن هاعان، عن عقبة بن عامر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أنعم الله عليه بنعمة فأراد بقاءها، فليكثر من قول لا حول
= * عيسى بن عون بن عمرو بن حفص وثقه ابن معين، وذكره ابن حبان في الثقات. وقال أبو حاتم: مجهول. (الجرح 6/ 283، ولسان الميزان 4/ 403).
* عبد الملك بن زرارة قال الأزدي لا يصح حديثه. (اللسان 4/ 63). تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 212) والأوسط (1 لـ 257) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 140) وفيه عبد الملك بن زرارة -وهو ضعيف.
[4590]
أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 68).
[4591]
تقدم برقم 1611.
[4592]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن يحيى بن خالد
…
تقدم حديث 258. =
_________
(1)
سورة الكهف آية 39.
(2)
في ح: محمد، وفي طس: مخالد والتصويب من كتب التراجم.
(3)
انظر رقم حديث 2923.
ولا قوة إلا بالله"، ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم:{وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ} .
طـ: لم يروه عن ابن لهيعة إلا خالد.
24 - باب ما يقول إذا نزل منزلاً.
[4593]
حدثنا [أحمد ثنا]
(1)
يحيى بن عثمان، ثنا بقية بن الوليد، ثنا شعبة، عن قتادة، سمعت أنس بن مالك يقول:
كنا إذا نزلنا منزلاً سبحنا حين نحل الرحال.
قال شعبة: تسبيحاً باللسان ..
طـ: لم يروه عن شعبة إلا بقية.
25 - باب ما يقول إذا هاجت الرياح.
[4594]
حدثنا إبراهيم، ثنا أحمد بن عبدة الضبي، ثنا المغيرة بن عبد الرحمن ابن الحارث المخزومي، حدثني يزيد بن أبي عبيد، سمعت سلمة ابن الأكوع.
= * عبد الرحمن بن خالد بن نجيح ضعيف تقدم حديث 2785.
* خالد بن نجيح مصري متهم بالوضع قال أبو حاتم: كذاب يفتعل الحديث ويضعها
…
(الجرح 3/ 355، واللسان 2/ 388).
* ابن لهيعة صدوق مختلط تقدم حديث 137.
* مشرح بن هاعان مقبول تقدم حديث 2309.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 11 - 12) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 99): وفيه خالد بن نجيح -وهو كذاب.
[4593]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن محمد بن صدقة تقدم حديث 8.
* يحيى بن عثمان صدوق عابد تقدم حديث 841.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 75) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 133): وإسناده جيد.
[4594]
تراجم رجال الإِسناد.
* إبراهيم هو ابن هاشم تقدم حديث 2.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 161) والكبير (7/ 37) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 35). ورجاله رجال الصحيح غير المغيرة ابن عبد الرحمن -وهو ثقة. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح أثبته من طس.
رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول إذا اشتدت الريح- اللَّهم لقحا، لا عقيما.
طـ: لم يروه عن يزيد إلا المغيرة تفرد به أحمد.
26 - باب ما يقول إذا رأى الهلال.
[4595]
حدثنا أحمد بن رشدين، ثنا أحمد بن عيسى اللخمي، ثنا عمرو بن أبي سلمة، ثنا زهير بن محمد، عن يحيى بن سعيد، وعبد الرحمن بن حرملة، أحسبه عن أنس بن مالك.
عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا رأى الهلال، قال: هلال خير ورشد، آمنت بالذي خلقك فعدلك.
طـ: لم يروه عن يحيى إلا زهير.
[4596]
حدثنا محمد بن علي الصائغ، ثنا مهدي بن جعفر الرملي، ثنا رشدين بن سعد، عن أبي عقيل زهرة بن معبد، عن جده عبد الله بن هشام، قال:
كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يتعلمون هذا الدعاء إذا دخلت السنة أو الشهور
(1)
اللهم
= قلت: المغيرة بن عبد الرحمن هو ابن الحارث بن عبد الله بن عياش المخزومي وهو من رجال الصحيح، وليس هو المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي -كما ظنه الحافظ الهيثمي- وهو أقدم طبقة من الأول يروي عن الصحابة.
[4595]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن رشدين تقدم حديث 95.
* أحمد بن عيسى بن زيد اللخمي التنيسي المصري، ضعيف، ضعفه الدارقطني، وقال ابن عدي: له مناكير، وكذبه ابن طاهر مات سنة 273. (التهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 20) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 139): وفيه أحمد بن عيسى اللخمي ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
قلت: أحمد بن عيسى اللخمي معروف لكنه ضعيف.
[4596]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن علي الصائغ تقدم حديث 21.
* مهدي بن جعفر صدوق له أوهام تقدم حديث 71.
* رشدين بن سعد ضعيف تقدم حديث 107. =
_________
(1)
في طس: الشهر.
أدخله علينا بالأمن والإيمان، والسلامة والإسلام، ورضوان من الرحمن، وجواز من الشيطان.
طـ: لا يروى عن عبد الله بن هشام إلا بهذا الإِسناد.
27 - باب ما يقول إذا أصابه هم.
[4597]
حدثنا محمد بن موسى بن حماد البربري، ثنا إبراهيم بن محمد بن عرعرة ابن البرند، ثنا عتاب بن حرب، عن أبي عامر الخزاز، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة، قالت:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفر من بني هاشم: "هل معكم أحد من غيركم، قالوا: لا، إلا ابن أختنا أو مولانا، قال: إذا أصاب أحدكم هم
(1)
أو لأوى
(2)
، فليقل: الله الله ربي لا أشرك به شيئاً".
طـ: لم يروه عن أبي عامر إلا عتاب بن حرب، تفرد به إبراهيم.
[4598]
حدثنا معاذ، ثنا عبيد الله
(3)
بن محمد بن عائشة التيمي، ثنا صالح بن عبد الله أبو يحيى، عن عمرو بن مالك، عن أبي الجوزاء، عن ابن عباس، قال:
أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بعضادتي الباب ونحن في البيت، وقال: يا بني عبد المطلب!
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 87) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 139): وإسناده حسن.
قلت: أنى يكون إسناده حسناً وفيه رشد بن سعد -وهو ضعيف.
[4597]
تراجم رجال الإِسناد.
* مجمد بن موسى بن حماد
…
تقدم حديث 221 - وهو ليس بالقوي.
* إبراهيم بن محمد بن عرعرة
…
ثقة تقدم حديث 2938.
* عتاب بن حرب ضعيف تقدم حديث 23.
* أبو عامر الخزاز هو صالح بن رستم صدوق كثير الخطأ. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 23) وذكره الهيثمي في المجمع (10/ 137) وليس فيه تعليق على السند والسند ضعيف كما ترى فيه علتان. عتاب ضعيف، وشيخه أبو عامر كثير الخطأ.
[4598]
تراجم رجال الإِسناد.
* معاذ هو ابن المثنى تقدم حديث 26.
* عبيد الله بن محمد بن عائشة ثقة تقدم حديث 217. =
_________
(1)
كلمة هم ساقطة من طس.
(2)
لأوى أي شدة.
(3)
في ح و طس: عبد الله وهو خطأ من الناسخ.
أذا نزل بكم كرب أو جهد، أو لأوى، فقولوا: الله الله ربي لا أشرك به شيئاً.
طـ: لم يروه عن أبي الجوزاء إلا عمرو، ولا عنه إلا صالح تفرد به ابن عائشة.
28 - باب ما يقول إذا رأى مبتلى.
[4599]
حدثنا عبد الرحمن بن معدان بن جمعة اللاذقي، وأبو زرعة، قالا: حدثنا مطرف [بن عبد الله المدني]
(1)
ثنا عبد الله بن عمر العمري، عن سهيل عن [أبي]
(1)
صالح، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا رأى أحدكم مبتلى، فيلقل: الحمد لله الذي فضلني عليك وعلى كثير من عباده تفضيلاً، فإذا قال ذلك، فقد شكر تلك النعمة".
قلت: رواه الترمذي
(2)
بغير هذا السياق.
طـ: لم يروه عن سهيل إلاعبد الله، تفرد به مطرف.
[4600]
حدثنا محمد بن أحمد بن أبي خيثمة، ثنا زكريا بن يحيى الضرير، ثنا
= * صالح بن عبد الله أبو يحيى ضعيف ذكره العقيلي في الضعفاء، وقال البخاري: فيه نظر. (الضعفاء للعقيلي 2/ 202، واللسان 3/ 175، والميزان 2/ 296).
* عمرو بن مالك صدوق له أوهام تقدم حديث 3149.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 235) وفي الكبير (12/ 170) وفي الدعاء (2/ 1277) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 137) وفيه صالح بن عبد الله أبو يحيى -وهو ضعيف.
[4599]
تراجم رجال الإِسناد.
* عبد الرحمن بن معدان بن جمعة اللاذقي ترجمه السمعاني في الأنساب (13/ 454) وقال روى عنه أبو بكر محمد بن سهل التنوخي، والطبراني وغيرهما.
* عبد الله بن عمر العمري ضعيف تقدم حديث 249.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 241 والأوسط (1 لـ 290 - 291) وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 4/ 29) عن عبد الله بن شبيب، ثنا مطرف بن عبد الله -به، وقال الهيثمي في المجمع (10/ 138) وإسناده حسن.
وأورده الشيخ الألباني في صحح الجامع الصغير (1/ 212) وعزاه -أيضاً- إلى ابن أبي الدنيا، والضياء في المختارة، وقال: حسن.
[4600]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(2)
انظر سنن الترمذي أبواب الدعوات باب 37 (5/ 157)، وقال: حسن غريب.
شبابة بن سوار، ثنا المغيرة بن مسلم، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من رأى مبتلى، فقال: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به، وفضلني على كثير ممن خلق
(1)
تفضيلاً، لم يصبه ذلك البلاء".
طـ: لم يروه عن أيوب إلا المغيرة
(2)
، ولا عنه إلا شبابة، تفرد به زكريا.
29 - باب ما يقول إذا ضاع له شيء.
[4601]
حدثنا أبو القاسم عبيد الله بن محمد بن عبد الرحيم البرقي، ثنا عبد الرحمن ابن يعقوب بن أبي عباد المكي، ثنا سفيان بن عيينة، عن محمد بن عجلان، عن عمر بن كثير بن أفلح، عن ابن عمر.
عن النبي صلى الله عليه وسلم في الضالة أنه كان يقول: اللَّهم راد الضالة
(3)
، وهادى الضلالة، أنت تهدي من الضلالة، اردد علي ضالتي بقدرتك
(4)
وسلطانك، فإنها من عطائك وفضلك.
= * محمد بن أحمد بن أي خيثمة تقدم حديث 181.
* زكريا بن يحيى الضرير مستور تقدم حديث 667.
* المغيرة بن مسلم صدوق تقدم حديث 667.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 25) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 138) وفيه زكريا بن يحيى بن أيوب الضرير ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
قلت: إسناده ضعيف لكن له شاهد عن أبي هريرة كما مضى، وعن عمر أخرجه الترمذي (5/ 157) والطبراني في الدعاء حديث 798.
[4601]
تراجم رجال الإِسناد.
* أبو القاسم عبيد الله بن محمد
…
تقدم حديث 1314.
* عبد الرحمن بن يعقوب بن أبي عباد المكي لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 236) والأوسط (1 لـ 283) والكبير (12/ 340) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 133) وفيه عبد الرحمن بن يعقوب بن أبي عباد المكي، ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
_________
(1)
في ح: من خلقه.
(2)
في ح: أبو المغيرة، وهو خطأ.
(3)
في طس: الضلالة.
(4)
في طص و طس: بعزتك.
طـ: لا يروى عن [ابن]
(1)
عمر إلا بهذا الإِسناد، تفرد به عبد الرحمن.
30 - باب ما يقول إذا رأى الكوكب ينقض.
[4602]
حدثنا محمد بن عيسى بن السكن، ثنا موسى بن إسماعيل الجبلي، ثنا عبد الأعلى بن أبي المساور، عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله قال:
نهينا أن نتيع أبصارنا الكوكب
(2)
إذا انقض
(3)
، وأمرنا أن نقول عند ذلك: ما شاء الله لا قوة إلا بالله.
طـ: لم يروه عن حماد إلا عبد الأعلى، تفرد به موسى.
31 - باب ما يقول عند الحريق.
[4603]
حدثنا معاذ، ثنا عثمان
(4)
بن طالوت، ثنا أيوب بن نوح المطوعي، ثنا أبي، ثنا محمد بن عجلان، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أطفئوا الحريق بالتكبير".
طـ: لم يروه عن ابن عجلان إلا نوح، تفرد به ابنه.
[4602] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عيسى بن السكن تقدم حديث 684.
* موسى بن إسماعيل الجبلي صالح الحديث تقدم حديث 1459.
* عبد الأعلى بن أبي المساور متروك تقدم حديث 3647.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 288) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 138): وفيه عبد الأعلى بن أبي المساور -وهو متروك.
[4603]
تراجم رجال الإِسناد.
* معاذ تقدم حديث 26.
* عثمان بن طالوت لا بأس به تقدم حديث 712.
* أيوب بن نوح المطوعي لم أجده.
* وأبوه نوح المطوعي لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 242) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 138): وفيه من لم أعرفهم.
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(2)
في ح: الكواكب.
(3)
في ح: انقضت.
(4)
عثمان في ح: عباد، وهو خطأ من الناسخ.
32 - باب ما يقول إذا طنت أذنه.
[4604]
حدثنا نصر بن عبد الملك السنجاري بمدينة سنجار سنة 278 [ثمان وسبعين ومأتين]
(1)
ثنا معمر بن محمد بن عبد الله بن أبي رافع، صاحب النبي صلى الله عليه وسلم، حدثني
(2)
أبي محمد، عن أبيه عبيد الله، عن أبيه
(3)
أبي رافع، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا طنت أذن أحدكم، فليذكرني وليصل علي".
زاد في الأوسط: وليقل: ذكر الله بخير من ذكرني.
طـ: لا يروى عن أبي رافع
(4)
إلا بهذا الإِسناد، تفرد به معمر.
33 - باب ما يقول إذا نظر في المرآة.
[4605]
حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني، ثنا سلم
(5)
بن قادم، ثنا هاشم بن
[4604] تراجم رجال الإِسناد.
* نصر بن عبد الملك
…
تقدم حديث 3533.
* معمر بن محمد بن عبيد الله .. منكر الحديث تقدم حديث 3533.
* محمد بن عبيد الله
…
ضعيف تقدم حديث 3533.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 120) والأوسط (2 لـ 291) وأخرجه في الكبير ح 958 من طريق حبان بن علي، عن محمد بن عبيد الله ابن أبي رافع، عن أخيه عبد الله بن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه -به. وأخرجه - أيضاً- البزار (كشف الأستار 4/ 32) من طريق معمر ابن محمد
…
به، وقال الهيثمي في المجمع (1/ 138) وإسناد الطبراني في الكبير حسن.
قلت: إسناد الكبير -أيضاً- ضعيف فيه علتان، حبان بن علي ومحمد بن عبد الله وكلاهما ضعيف. وأخرجه ابن عدي (6/ 2126، 2443) من طريق حبان بن علي، ومعمر بن محمد، عن محمد بن عبيد الله -به، وأخرجه العقيلي في الضعفاء (4/ 104، 261) ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (3/ 76) وقال العقيلى: ليس له أصل، وقال ابن الجوزي: موضوع على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وقال الشيخ الألباني: ضعيف جداً (الكلم الطب حديث 234).
[4605]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين من طص.
(2)
في طس: حدثنا.
(3)
في ح: بعد أبيه زيادة عنه وهو سبق قلم من الناسخ.
(4)
في ح: ابن عمر وهو خطأ من الناسخ.
(5)
في ح وطس: سليم والتصويب من كتب تراجم الرجال.
عيسى اليزني، عن الحارث بن مسلم، عن الزهري، عن أنس بن مالك، قال:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نظر وجهه في المرآة، قال: "الحمد لله الذي سوى خلقي، فعدله، وصور صورة وجهي، فأحسنها
(1)
، وجعلني من المسلمين".
طـ: لم يروه عن الزهري إلا الحارث، ولا عنه إلا هاشم، تفرد به مسلم.
34 - باب كفارة المجلس.
[4606]
(ق) حدثنا محمد بن علي بن حبيب الطرائفي الرقي بالرقة، ثنا محمد بن يحيى الكلبي الحراني، ثنا الحسن بن محمد بن أعين، قال: كتب إلى محمد بن سلمة النصيبي، يذكر أن عبد العزيز بن صهيب حدثه، عن خباب
(2)
مولى الزبير بن العوام، عن الزبير، قال:
قلنا: يا رسول الله! إنا إذا قمنا
(3)
من عندك أخذنا في أحاديث الجاهلية، فقال: إذا جلستم تلك المجالس التي تخافون فيها على أنفسكم، فقولوا عند مقامكم: سبحانك اللَّهم وبحمدك، نشهد أن لا إله إلا أنت، نستغفرك، ونتوب إليك، يكفر عنكم ما أصبتم فيها.
= * أحمد بن يحيى الحلواني تقدم حديث 15.
* مسلم بن قادم لا بأس به تقدم حديث 182.
* هاشم بن عيسى اليزني منكر الحديث تقدم حديث 182.
* الحارث بن مسلم بن الحارث التميمي ذكره ابن حبان في الثقات (6/ 176) وسكت عنه البخاري وابن أبي حاتم.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 45) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 139) وفيه هاشم بن عيسى اليزني [اليزني] ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
قلت: هاشم بن عيسى اليزني معروف لكنه ضعيف.
[4606]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن علي بن حبيب
…
لم أجده.
* محمد بن يحيى بن محمد بن كثير الكلبي الحراني لقبه لؤلؤ ثقة صاحب حديث توفي سنة 267. (التقريب).
* محمد بن سلمة النصيي لم أجده. =
_________
(1)
في طس: فحسنها.
(2)
في طس: حبال.
(3)
في طس: خرجنا.
لا يروى عن الزبير إلا بهذا الإِسناد تفرد به محمد بن علي.
[4607]
(ق) حدثنا عبد الله بن محمد بن العباس الضبي الجمري البصري من بني جمرة، ثنا علي بن المديني، ثنا يونس بن محمد المؤدب، عن مصعب بن حيان، عن أخيه مقاتل بن حيان، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية، عن رافع بن خديج، قال:
كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يقوم من مجلس حتى يقول، سبحانك اللَّهم وبحمدك، أستغفرك وأتوب إليك، ثم يقول: إنها كفارة لما يكون في المجلس.
طـ: لم يروه عن أبي العالية، عن رافع إلا مقاتل، ولا عنه إلا أخوه مصعب، تفرد به يونس بن محمد.
زاد في الأوسط: ورواه
(1)
الحجاج بن دينار. عن أبي هاشم الرماني، عن أبي العالية، عن أبي برزة
(2)
عن النبي صلى الله عليه وسلم.
[4608]
حدثنا أحمد، ثنا أبو بُريد عمر بن يزيد الجرمي، ثنا عبيد
(3)
بن عمرو
= * خباب مولى الزبير لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 75) والأوسط (2 لـ 134) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 140 - 141): وفيه من لم أعرفه.
[4607]
تراجم رجال الإِسناد.
* عبد الله بن محمد بن العباس الضبي الجمري ترجمه السمعاني في الأنساب (3/ 328) وابن ماكولا (2/ 194) ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً.
* مصعب بن حيان النبطي البلخي روى عنه -أيضاً- سريج بن يونس وذكره ابن حبان في الثقات. (التهذيب 10/ 159)
* الربيع بن أنس صدوق له أوهام تقدم حديث 851.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 222) والأوسط (1 لـ 272) والكبير ح 4445 (4/ 287) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 141): ورجاله ثقات.
وأخرجه -أيضاً- الطبراني في الدعاء حديث 1918، وأخرجه -أيضاً- النسائي في عمل اليوم والليلة (321) والحاكم (1/ 537) من طريق يونس بن محمد المؤدب أطول -منه.
[4608]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
أخرجه الطبراني في الدعاء حديث 1917، وابن أبي شيبة (10/ 256) وأيو داود كتاب الأدب باب 32 (5/ 182) والحاكم (1/ 537) وأحمد (4/ 425).
(2)
الرسم في ح: بردة.
(3)
في ح: عبيد الله وهو خطأ.
الحنفي، عن عطاء بن السائب، عن [أبي] عبد الرحمن السلمي، عن عبد الله بن مسعود، قال.
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: كفارة المجلس أن يقول بعد أن يقوم
(1)
سبحانك اللَّهم وبحمدك لا إله إلا أنت، أستغفرك، وأتوب إليك.
طـ: لم يروه عن عطاء إلا عبيد الله، والنضر بن كثير.
[4609]
حدثنا عبد الرحمن بن سلم، ثنا سهل بن عثمان، ثنا حفص بن غياث، عن عاصم، عن الشعبي، عن أم سلمة، قالت:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يموت يكثر أن يقول: سبحانك اللَّهم وبحمدك، أستغفرك وأتوب إليك، [قلت: يا رسول الله أني أراك تكثر أن تقول: سبحانك اللَّهم وبحمدك استغفرك وأتوب إليك]
(2)
قال: إني أمرت بأمر فقرأ: "إذا جاء نصر الله والفتح".
طـ: لم يروه عن عاصم إلاحفص تفرد به سهل.
[4610]
حدثنا محمد بن محمد التمار، ثنا أبو بكر بن عياش وعيسى بن إبراهيم
= * أحمد هو ابن محمد بن الجهم تقدم حديث 121.
* أبو بريد عمرو بن يزيد
…
تقدم حديث 1721 وهو صدوق.
* عبيد بن عمرو البصري أبو عبد الرحمن الضرير الحنفي ضعيف، ضعفه الدارقطني، والأزدي، وذكره ابن حبان في الثقات (8/ 429، اللسان 4/ 121).
* عطاء بن السائب أبو محمد، أو أبو السائب صدوق اختلط. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 67) وفي الكبير ح 10333 (10/ 203) من طريق عثمان بن حفص التومني، ثنا يحيى بن كثير، عن عطاء بن السائب -به، دون قوله بعد أن يقوم. وقال الهيثمي في المجمع (10/ 141) وفيهما عطاء بن السائب وقد اختلط.
قلت: وفي إسناد الأوسط عبيد بن عمرو، وفي إسناد الكبير يحيى بن كثير وهو أبو النضر وكلاهما ضعيف.
[4609]
تقدم برقم 1223.
[4610]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن محمد التمار تقدم حديث 116. =
_________
(1)
في ح: الرسم أن يقول
(2)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
البركي
(1)
، ثنا عثمان بن مطر الشيباني، عن ثابت [البناني]
(2)
عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كفارة المجلس سبحانك اللَّهم، وبحمدك لا إله إلا أنت، استغفرك وأتوب إليك".
طـ: لا يروى عن أنس إلا بهذا الإِسناد، تفرد به عثمان.
[4611]
حدثنا محمد بن أحمد الرقام، ثنا أحمد بن المقدام العجلي، ثنا النضر بن أبي النضر، عن عمرو بن عبد الجبار، عن الحكم بن عتيبة، عن مسروق، عن عائشة، قالت:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رفع رأسه إلى سقف البيت قال: "سبحانك، اللَّهم ربحمدك، أستغفرك وأتوب إليك".
قالت عائشة: فسألته عنهن، فقال: أمرت بهن.
طـ: لم يرره عن الحكم إلا عمرو، ولا عنه إلا النضر، تفرد به أبو الأشعث.
= * أبو بكر بن عياش لم أجده، وليس هو أبو بكر بن عياش بن سالم الأسدي، فإنه أقدم طبقة من هذا توفي سنة 194.
* عيسى بن إبراهيم البركي صدوق ربما وهم. تقدم حديث 1233.
* عثمان بن مطر الشيباني ضعيف تقدم حديث 3016.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 62) وفي كتاب الدعاء (3/ 1659) وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 4/ 31) عن عمر بن موسى الشامي، ثنا عثمان بن مطر -به وقال الهيثمي في المجمع (10/ 141) وفي عثمان بن مطر وهو ضعيف.
[4611]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن أحمد الرقام التستري لم أجده.
* النضر بن أبي النضر لم أجده.
* عمرو بن عبد الجبار لعله السنجاري وهو ضعيف تقدم حديث 1309.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 150) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 142): وفيه من لم أعرفه.
_________
(1)
الرسم في طس: الركى.
(2)
ما بين المعكوفين من طس.
35 - باب في من هم بحسنة وعملها.
[4612]
حدثنا صدقه بن محمد بن خروف المصري، ثنا محمد بن هشام
(1)
السدوسي، ثنا محمد ابن أبي عدي، ثنا أشعث بن عبد الملك، عن الحسن، عن صعصعة بن
(2)
معاوية، عن أبي ذر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من هم بحسنة، فلم يعملها كتبت له حسنة، فإن عملها كتبت له عشر أمثالها إلى سبع مائة وسبع أمثالها، ومن هم بسيئة فلم يعملها، لم تكتب عليه، فإن عملها كتبت عليه سيئة أو يمحاها الله عز وجل.
طـ: لم يروه عن الحسن إلا الأشعث.
36 - باب إلى كم تضاعف الحسنة.
[4613]
حدثنا محمد بن يحيى، ثنا سهل بن عثمان، ثنا حبيب بن حبيب، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي، قال:
قالت فاطمة لعلي: يا ابن عم! شق علي العمل والرحى، فكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال لها: نعم، فأتاهما
(3)
نبي الله صلى الله عليه وسلم من الغد، وهما نائمان في لحاف واحد،
[4612] تراجم رجال الإِسناد.
* صدقة بن محمد بن خروف المصري لم أجده.
* محمد بن هشام السدوسي ثقة تقدم حديث 2090.
* صعصعة بن معاوية بن حصين التميمي السعدي عم الأحنف، قيل له صحبة، وثقه النسائي وذكره ابن حبان في ثقات التابعين. (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 180) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 145): ورجاله ثقات.
[4613]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن يحيى بن سهل بن محمد العسكري لم أجده.
* حبيب بن حبيب لم أجده.
* الحارث ضعيف رمي بالرفض تقدم حديث 160. =
_________
(1)
في ح: محمد بن هاشم، وفي طص هشام بن محمد والصواب ما أثبتناه.
(2)
في طس: عن وهو خطأ.
(3)
في طس: فأتاها.
فأدخل رجله لينهما، فقالت فاطمة: يا نبي الله قد
(1)
شق علي العمل، فإن أمرت لي بخادم مما أفاء الله عليك، قال: أفلا أعلمك ما هو خير لك من ذلك تسبحين ثلاثاً وثلاثين، واحمدي ثلاثاً وثلاثين، وكبري أربعاً وثلاثين فذلك
(2)
مائة باللسان وألف في الميزان، وذلك بأن الله عز وجل يقول:{مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا}
(3)
إلى مائة ألف.
قلت: هو في الصحيح
(4)
بغير هذا السياق.
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 143) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 146): وفيه الحارث الأعور -وهو ضعيف.
قلت: وفيه -أيضاً- حبيب بن حبيب -وهو مجهول.
_________
(1)
لفظ "قد" ليس في ح.
(2)
في طس: فتلك.
(3)
سورة الأنعام آية 160.
(4)
انظر صحيح البخاري فرض الخمس باب 6 (6/ 215) وصحيح مسلم حديث 2727 وجامع الأصول (4/ 253).