الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
39 - كتاب الأدعية.
1 - باب ترك الدعاء معصية.
[4614]
حدثنا عبد الرزاق
(1)
، حدثنا الحسن بن يزيد الجصاص البغدادي، ثنا إسماعيل بن يحيى التيمي، عن مسعر بن كدام، عن عطية، عن أبي سعيد [قال]
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الرزق لا تنقصه المعصية، ولا تزيده الحسنة، وترك الدعاء معصية".
2 - باب الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل.
[4615]
حدثنا أبو مسلم، ثنا عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي، ثنا زكريا بن منظور، حدثني عطاف الشامي، عن هشام بن عروة، عن أبيه عن عائشة، قالت:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يغنى حذر من قدر، والدعاء ينفع مما نزل، ومن ما لم
[4614] تقدم برقم 3243.
[4615]
تراجم رجال الإِسناد.
* أبو مسلم تقدم حديث 1.
* زكريا بن منظور ضعيف تقدم حديث 655.
* عطاف الشامي مجهول. (اللسان 4/ 171).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 139) وفي كتاب الدعاء (33).
وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 3/ 29) من طريق عبد الله بن عبد الوهاب -به، وقال =
_________
(1)
في ح: عبد الرزاق، وهو خطأ.
ينزل، وإن الدعاء ليلقى البلاء فيعتلجان
(1)
إلى يوم القيامة".
طـ: لم يروه عن هشام إلا عطاف، ولا عنه إلا زكريا، تفرد به الحجيي.
3 - باب في قدرة الله سبحانه وتعالى.
[4616]
حدثنا محمد بن عبد الرحيم الديباجي، ثنا حماد بن بحر السري، ثنا عبد الملك بن هارون بن عنترة، عن أبيه، عن عمرو بن مرة، عن أبي بردة، عن أبي موسى.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله يقول: يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته، وضعيف إلا من قويته، وفقير إلا من أغنيته، فاسئلوني، أعطكم، فلو أن أولكم، وآخركم، وإنسكم وجنكم، وحيكم وميتكم، ورطبكم ويابسكم، اجتمعوا على قلب أتقى عبد من عبادي ما زادوا في ملكي جناح بعوضة، ولو أن أولكم وآخركم، وحيكم وميتكم، ورطبكم ويابسكم، اجتمعوا على قلب أفجر عبد [من عبادي]
(2)
هو لي ما نقصوا من ملكي جناح بعوضة، ذلك بأني واحد عذابي كلام، ورحمتي كلام، فمن أيقن بقدرتي على المغفرة، فلم يتعاظم في نفسي أن أغفر له، ذنوبه، ولو كثرت".
طـ: لم يروه عن عمرو إلا هارون، تفرد به ابنه عبد الملك
(3)
.
= الهيثمي في المجمع (10/ 146) وفي زكريا بن منظور وثقه أحمد بن صالح المصري، وضعفه الجمهور، وبقية رجاله ثقات.
قلت: في السند -أيضاً- عطاف الشامي -وهو مجهول، وأخرجه -أيضاً- الحاكم (1/ 492) من طريق أبي مسلم -به، وصححه، وتعقبه الذهبي بقوله: زكريا مجمع على ضعفه.
[4616]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبد الرحيم الديباجي لم أجده.
* حماد بن بحر السري مجهول تقدم حديث 315.
* عبد الملك بن هارون بن عنترة متهم بالوضع تقدم حديث 1041.
* هارون بن عنترة لا بأس به تقدم حديث 1041.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 150) وعزاه الهيثمي في المجمع (10/ 150) إلى الكبير -أيضاً- وقال: وفيه عبد الملك بن هارون بن عنترة -وهو مجمع على ضعفه.
_________
(1)
أي يتصارعان.
(2)
ما بين المعكوفين من طس.
(3)
في ح: هارون وهو خطأ بين.
4 - باب في السؤال للآخرة.
[4617]
حدثنا محمد بن يعقوب، ثنا يعقوب بن إسحاق، ثنا الحسن بن عنبسة، ثنا محمد بن كثير الكوفي، عن أبي العلاء الخفاف، عن المنهال ابن عمرو، عن حبة العرني، عن علي، قال:
كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سئل شيئاً، فأراد أن يفعله [قال: نعم]
(1)
وإذا أراد أن لا يفعله
(2)
سكت، وكان لا يقول لشيء لا، فأتاه أعرابي، فسأله، فسكت، ثم سأله، فسكت، ثم سأله، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم -كهيئة المنتهر-: سل ما شئت يا أعرابي فغبطناه، فقلنا: الآن يسأل الجنة، فقال الأعرابي: أسألك راحلة، فقال [له]
(1)
النبي صلى الله عليه وسلم: لك ذلك
(3)
[ثم قال: سل]
(1)
قال: أسألك زاداً، قال [و]
(1)
لك ذلك
(3)
قال: فتعجبنا من ذلك، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:[كم]
(1)
بين مسألة الأعرابي وعجوز بني إسرائيل، ثم قال: إن موسى لما أمر أن يقطع البحر، فانتهى إليه، فضربت
(4)
وجوه الدواب، فرجعت، فقال موسى: ما لي يا رب، قال له: إنك عند قبر يوسف، فاحتمل عظامه معك، وقد استوى القبر بالأرض، فجعل موسى لا يدري أين هو؟ قالوا
(5)
إن كان أحد منكم يعلم أين هو، فعجوز بني إسرائيل، لعلها تعلم أين هو، فأرسل إليها موسى عليه السلام، قال: هل تعلمين أين قبر يوسف عليه السلام؟ قالت: نعم، قال: فدليني عليه، قالت: لا والله حتى تعطيني ما أسألك، قال: ذاك لك، قالت: فإني أسألك أن أكون معك في الدرجة التي تكون فيها في الجنة، قال: سلي الجنة، قالت: لا والله إلا
(6)
أن أكون معك، فجعل موسى يرددها
(7)
فأوحى الله تبارك وتعالى إليه أن أعطها ذلك، فإنه لا
(8)
ينقصك شيئاً، فأعطاها، ودلته على القبر، فأخرج العظام، وجاوز البحر.
طـ: لا يروى عن علي إلا بهذا الإِسناد: تفرد به يعقوب.
[4617] تقدم برقم 3580 وهذه القصة أخرجها -أيضاً- ابن حبان (موارد 603) عن أنس بن مالك بنحوها.
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(2)
في طس: لا يفعل.
(3)
في طس: ذاك.
(4)
في ح: فصرفت.
(5)
في طس: قال.
(6)
كلمة إلا ساقطة من طس.
(7)
في طس: يرادها.
(8)
في ح: لن.
5 - باب إذا سأل أحدكم فليكثر.
[4618]
حدثنا أحمد بن زهير، ثنا محمد بن عثمان بن كرامة، ثنا عبيد الله
(1)
بن موسى، ثنا سفيان الثوري، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا تمنى أحدكم فليكثر، فإنما يسأل ربه عز وجل".
طـ: لم يروه عن سفيان إلا عبيد الله.
6 - باب اعادة الدعاء.
[4619]
حدثنا أحمد بن القاسم، ثنا عبد الله بن عمر بن أبان، ثنا حسين ابن علي، عن زائدة، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، عن عبد الله، قال:
كان أحب الدعاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يدعو ثلاثاً.
طـ: لم يروه عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة إلا زائدة، تفرد به حسين، ورواه
(2)
أصحاب أبي إسحاق عنه عن عمرو بن ميمون
(3)
، عن عبد الله.
[4618] تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن زهير تقدم حديث 12.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 112) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 150): ورجاله رجال الصحيح.
وأخرجه -أيضاً- ابن حبان في صحيحه (موارد الظمآن 596) من طريق أبي أحمد الزبيري، حدثا سفيان به.
[4619]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن القاسم تقدم حديث 120.
* أبو عبيدة بن عبد الله ثقة، والراجح أنه لم يسمع من أبيه تقدم حديث 2273.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 36) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 151): ورجاله ثقات إلا أن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه.
قلت: إسناده ضعيف للانقطاع، ولكنه روي من طريق آخر كما يأتي بعد.
_________
(1)
في ح: عبد الله وهو خطأ من الناسخ.
(2)
أخرجه الطبراني في الدعاء حديث 51، 52 من طريق إسرائيل، وسفيان الثوري، وفي الكبير (10/ 197) من طريق إسرائيل، عن أبي إسحاق به.
وأخرجه -أيضاً- أبو داود (2/ 181) وأحمد (1/ 394، 397) وابن حبان (موارد الظمآن 598) والنسائي في عمل اليوم والليلة ح 457، وابن السني ح 368، كلهم من طريق إسرائيل، عن أبي إسحاق -به.
(3)
ميمون في ح وطس: مرة والتصويب من كتب التراجم، وكتاب الدعاء والكبير وغيره.
7 - باب كراهية الاستعجال في الدعاء.
[4620]
حدثنا أبو مسلم، ثنا سليمان بن حرب، ثنا أبو هلال، عن قتادة، عن أنس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يزال العبد بخير ما لم يستعجل، قيل: يا رسول الله! وكيف يستعجل؟ قال: يقول: دعوت ربي ولم يستجب لي".
[لم يرو هذا الحديث عن قتادة إلا أبو هلال]
(1)
.
[4621]
حدثنا محمد بن محمد التمار، ثنا سليمان بن حرب.
قلت: فذكره.
[4622]
حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان، ثنا محمد بن سفيان
الحضرمي، ثنا مسلمة بن علي، عن زيد بن واقد، وهشام بن الغاز، عن مكحول، عن جبير بن نفير، عن عبادة بن الصامت.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ما على الأرض من رجل مسلم يدعو الله بدعوة إلا آتاه الله إياها، أو كف عنه من السوء
(2)
مثله
(3)
ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم، ما لم
[4620] تراجم رجال الإَسناد.
* أبو مسلم تقدم حديث 1.
* أبو هلال صدوق فيه لين تقدم حديث 116.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 139 وأخرجه -أيضاً- أحمد (3/ 193، 210) وأبو يعلى (5/ 248) من طريق أبي هلال -عن قتادة -به، وأخرجه البزار (كشف الأستار 4/ 37 - 38) من طريق الربيع بن صبيح، عن الحسن، عن أنس بمثله، وقال الهيثمي في المجمع (10/ 147) وفيه أبو هلال الراسبي وهو ثقة وفيه خلاف، وبقية رجال أحمد وأبي يعلى رجال الصحيح.
قلت: أبو هلال فيه ضعف قليل وقد تابعه الربيع بن صبيح عن الحسن وهو سيء الحفظ لكن يصلح في المتابعة فالحديث بمجموع الطريقين حسن، وله شواهد.
وأخرجه -أيضاً- الطبراني في الدعاء ح 81 من طريق أبي هلال، به.
[4621]
أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 63).
[4622]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن يحيى بن خالد
…
تقدم حديث 258. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين من طس.
(2)
في طس: الشر.
(3)
في طس: مثلها.
يعجل، قالوا: يا رسول الله: وما استعجاله؟ قال: يقول: قد دعوت. ودعوت، فلم يستجب لي، فقال رجل من القوم: إذاً نكثر يا رسول الله! قال: الله أكثر".
(1)
قلت: رواه الترمذي
(2)
خلا الاستعجال في الدعاء.
8 - باب إجابة الدعاء.
[4623]
حدثنا عبد الله بن الحسين، ثنا محمد بن بكار، ثنا سعيد بن بشير، عن قتادة، عن أبي المتوكل الناجي، عن أبي سعيد الخدري،
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من دعا بدعوة ليس فيها إثم، ولا قطيعة رحم أعطاه
(3)
الله بها إحدى ثلاث: إما أن يغفر له بها ذنبا قد سلف، وإما أن يعجلها له في الدنيا، وإما أن يدخرها له في الآخرة".
طـ: لم يروه عن قتادة إلا سعيد، تفرد به محمد.
= * محمد بن سفيان الحضرمي لا بأس به تقدم حديث 2475.
* مسلمة بن علي متروك تقدم حديث 658.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 11) وفي كتاب الدعاء حديث 86، وقال الهيثمي في المجمع (10/ 147) وفيه مسلمة بن علي -وهو ضعيف.
[4623]
تراجم رجال الإِسناد.
* عبد الله بن الحسين ضعيف تقدم حديث 330.
* محمد بن بكار ضعيف تقدم حديث 504.
* سعيد بن بشير ضعيف تقدم حديث 94.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 265) وفي الدعاء ح 35 وأخرجه -أيضاً- أحمد (3/ 18) وأبو يعلى (2/ 296) والبزار (كشف الأستار 4/ 41) بنحوه من طريق علي بن علي الرفاعي، عن أبي المتوكل -به، وأخرجه- البزار -أيضاً- من طريق محمد بن بكار بن بلال، ثنا سعيد بن بشير-به، وقال الهيثمي في المجمع (10/ 148) ورجال أحمد، وأي يعلى وأحد إسنادي البزار رجال الصحيح، غير علي بن علي الرفاعي -وهو ثقة.
وأخرجه -أيضاً- الطبراني في الدعاء حديث 36، 37، والبخاري في الأدب المفرد حديث 710 وابن أبي شيبة (10/ 201) والحاكم (1/ 493) كلهم من طريق علي بن علي -به، وقال الحاكم: صحح الإسناد، ووافقه الذهبي.
_________
(1)
في ح: أكبر.
(2)
سنن الترمذي أبواب الدعوات باب في انتظار الفرج
…
وقال: حسن غريب، صحيح من هذا الوجه. وأخرجه بأخصار -أيضاً- أحمد (5/ 329).
(3)
في طس: إلا أعطاه.
[4624]
حدثنا عبدان بن أحمد، ثنا عبيد الله بن معاذ، حدثني أبي، ثنا يوسف بن محمد بن المنكدر، عن أبيه، عن جابر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله حي كريم يستحيي من عبده أن يرفع إليه يديه، فيردهما صفراً ليس فيهما شيء".
طـ: لا يروى عن جابر إلا بهذا الإِسناد.
[4625]
حدثنا محمد بن أحمد بن البراء، ثنا المعافى بن سليمان، ثنا موسى بن أعين، عن صالح بن راشد، عن رجل -يكنى أبا عبيد- عن أنس بن مالك.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله يستحيي من ذي الشيبة المسلم إذا كان مسدداً لزوماً للسنة أن يسأل الله فلا يعطه".
[4624] تراجم رجال الإِسناد.
* عبدان بن أحمد تقدم حديث 328.
* يوسف بن محمد بن المنكدر ضعيف تقدم حديث 1144.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 281) وأخرجه -أيضاً- أبو يعلى (3/ 391) عن عبيد الله بن معاذ -به، وقال الهيثمي في المجمع (10/ 149) وفيه يوسف بن محمد بن المنكدر، وقد وثق على ضعفه، وبقية رجالهما رجال الصحيح.
قلت: إسناده ضعيف، لكن له شاهد عن سلمان أخرجه أبو داود حديث 1488 (2/ 165) والترمذي في الدعوات باب 118 (5/ 217) وابن ماجه (2/ 1271) وأحمد (5/ 438) وابن حبان (2/ 119) والحاكم (1/ 497) وصححه، وأقره الذهبي.
[4625]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن أحمد بن البراء تقدم حديث 564.
* المعافى بن سليمان صدوق تقدم حديث 398.
* صالح بن راشد -عندي هو أبو عبد الله الخياط البصري روى عنه غير واحد. سكت عنه البخاري (4/ 279) وابن أبي حاتم (4/ 401) وذكره ابن حبان بن الثقات (6/ 457).
* أبو عبيد -إن كان هو صاحب سليمان بن عبد الملك كما قال الطبراني، فهو مذحجي ثقة من رجال مسلم.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 22) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 149): وفيه صالح بن راشد وثقه ابن حبان، وفيه ضعف.
قلت: صالح بن راشد الذي وثقه ابن حبان، وفيه ضعف هو القرشي تابعي يروى عن ابن عباس، ذكره ابن حبان في ثقات التابعين، وترجمه ابن حجر في اللسان. وصالح بن راشد هذا الذي في سند هذا الحديث فهو يروى عن التابعي، ولذا أرى أنه الخياط البصري، فإنه يروي عن التابعين -وهو لا بأس به. والله أعلم. =
طـ: لم يووه عن صالح إلا موسى، وأبو عبيد عندي هو صاحب سليمان بن عبد الملك [بن مروان].
[4626]
حدثنا محمد بن عمرو، ثنا أبي، ثنا زهير، ثنا محمد
(1)
بن جحادة، أن أبان بن أبي عياش حدثه، عن أبي الصديق الناجي، عن أبي سعيد الخدري، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن لله عتقاء من النار في كل يوم وليلة، ولكل مسلم في كل يوم وليلة دعوة مستجابة".
طـ: لم يروه عن ابن جحادة إلا زهير.
[4627]
حدثنا موسى، ثنا محمد بن بكير، ثنا سويد بن عبد العزيز، ثنا إسحاق ابن عبد الله بن أبي فروة، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله.
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن العبد يدعو الله -وهو يحبه، فيقول الله عز وجل: يا جبريل! اقض لعبدي هذا حاجته، وأخرها، فإني أحب أن [لا]
(2)
أزال أسمع صوته، وإن
= والحديث أخرجه -أيضاً- ابن أبي عاصم في السنة 23 من طريق موسى بن أعين، عن صالح بن راشد -به إلا أن فيه أبي عتيك بدل أبي عبيد، وقال الشيخ الألباني: إسناده ضعيف، أبو عتيك لم أجد له ترجمة.
قلت: لعل أبو عبيد تحرف في نسخة (السنة) إلى (أبو عتيك) والله أعلم.
[4626]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عمرو بن خالد الحراني لم أجده.
* زهير هو ابن معاوية.
* أبان بن أبي عياش متروك تقدم حديث 1610.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 97) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 149): وفيه أبان بن أبي عياش -وهو متروك.
[4627]
تراجم رجال الإِسناد.
* موسى هو ابن خازم تقدم حديث 753.
* محمد بن بكير صدوق يخطئ تقدم حديث 1113.
* سويد بن عبد العزيز ضعيف تقدم حديث 301.
* إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة متروك تقدم حديث 126. =
_________
(1)
محمد في طس: محمود وهو خطأ من الناسخ.
(2)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
العبد ليدعو الله -وهو يبغضه، فيقول الله عز وجل: يا جبريل اقض لعبدي هذا حاجته، وعجلها، فإني أكره أن أسمع صوته".
طـ: تفرد به سويد، ولم يروه عن ابن المنكدر إلا إسحاق.
9 - باب منه.
[4628]
(ق) حدثنا محمد بن إسحاق بن موسى المروزي ببغداد، ثنا محمود
(1)
بن العباس صاحب ابن المبارك، ثنا هشيم، عن الأعمش، عن إبراهيم النخعي، عن علقمة، عن ابن مسعود، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أعطي أربعاً، أعطي أربعاً"، وتفسير ذلك في كتاب الله عز وجل:
من أعطي الذكر، ذكره الله
(2)
لأن الله يقول: {فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ}
(3)
.
ومن أعطي الدعاء، أعطي الإجابة، لأن الله يقول:{ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ}
(4)
.
ومن أعطي الشكر، أعطي الزيادة، لأن الله يقول:{لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ}
(5)
.
ومن أعطي الاستغفار، أعطي المغفرة، لأن الله تعالى يقول:{اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا}
(6)
.
طـ: لم يروه عن الأعمش إلا هشيم، تفرد به محمود بن العباس، [قال أبو
القاسم
(7)
:] وقد افتتن جماعة ممن لا علم له
(8)
بأن يقولوا: ندعو، فلا يستجاب لنا،
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 233) وفي كتاب الدعاء حديث 87، وقال الهيثمي في المجمع (10/ 151): وفيه إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة -وهو متروك.
[4628]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن إسحاق
…
تقدم حديث 860.
* محمود بن العباس ترجمه الذهبي في الميزان (4/ 77) وقال عن هشيم بخبر كذب، لعله =
_________
(1)
في ح والصغير: محمد والمثبت من طس.
(2)
لفظ الجلالة ساقط من ح.
(3)
سورة البقرة آية 152.
(4)
سورة غافر آية 60.
(5)
سورة إبراهيم آية 7.
(6)
سورة نوح آية 10.
(7)
يعني الطبراني، وهذا الكلام من طص وهو غير موجود في طس.
(8)
في طص: لهم.
وهو
(1)
رد على الله؛ لأن الله تعالى يقول: -وقوله الحق- {ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} ، وقال تعالى:{وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ}
(2)
ولهذا معنى لا يعرفه إلا أهل المعرفة والعلم، وقد فسره النبي صلى الله عليه وسلم.
[روى أبو سعيد الخدري وجماعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم]
(3)
ما من مسلم يدعو الله بدعوة إلا استجاب له، فهو من دعوته على إحدى ثلاث؛ إما أن يعجل له في الدنيا، وإما أن تدخر
(4)
في الآخرة، وإما أن يدفع عنه من البلاء مثلها.
وأما حديث أبي سعيد الخدري.
فحدثناه أبو زرعة الدمشقي، ثنا محمد بن بكار بن بلال، ثنا سعيد بن بشير، عن قتادة، عن أبي المتوكل الناجي، عن أي سعيد الخدري
(5)
.
عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث.
10 - باب.
[4629]
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا عبد الله بن الحكم بن أبي زياد القطواني، ثنا منصور بن صُقير، ثنا حماد بن سلمة، عن حميد، عن أنس
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لرجل من العرب: "إذا نزلت بكم رغبة أو رهبة إلى من تفزعون؟ قالوا: إلى الله، قال: فإذا أجابكم
(6)
، فإلى من تعودون، قالوا: إلى ما
(7)
= واضعه، وله خبر آخر منكر، ثم ذكر له هذا الحديث.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 92) والأوسط (2 لـ 141) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 149) وفيه محمود بن العباس -وهو ضعيف.
[4629]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث 14.
* عبد الله بن الحكم
…
صدوق تقدم حديث 1628.
* منصور بن صقير. ضعيف تقدم حديث 3011. =
_________
(1)
في طص: هذا.
(2)
سورة البقرة آية 186.
(3)
ما بين المعكوفين من طص.
(4)
الرسم في ح: تذكر.
(5)
حديث أبي سعيد هذا تقدم برقم 4623.
(6)
في ح: جابكم.
(7)
في ح: من.
تعلم، قال: تعلمون ولا تعملون، وتعملون، ولا تعلمون
(1)
ثلاثاً".
طـ: لم يروه عن حميد إلا حماد، ولا عنه إلا منصور.
11 - باب رفع اليدين في الدعاء.
[4630]
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا علي بن إسحاق السمرقندي، ثنا الفضل بن موسي السيناني، عن الأعمش، عن أنس بن مالك، قال:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفات، وهو يدعو، فرفع يديه، فسقط زمام الناقة، فتناوله، ورفع يديه، فقال أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: هذا الابتهال والتضرع.
[4631]
حدثنا إبراهيم، ثنا هارون بن معروف، أنا عبد المجيد بن عبد العزيز، عن ابن جريج، عن حسين بن عبد الله، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال:
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو بعرفة، ويداه إلى صدره كاستطعام المسكين.
طـ: لم يروه عن ابن جريج إلا عبد المجيد.
[4632]
حدثنا مقدام، ثنا خالد بن نزار، ثنا سعيد بن السائب، عن أبي
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 54) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 149 - 150): وفيه منصور بن صقر وهو ضعيف، وبقية رجاله ثقات.
[4630]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث 14.
* علي بن إسحاق بن مسلم السمرقندي صدوق مات سنة 237. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 50) وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 4/ 42) بنحوه، من طريق عمر بن حفص، ثنا أبي، عن الأعمش -به، وقال الهيثمي في المجمع (10/ 168): ورجال البزار رجال الصحيح غير أحمد بن يحيى الصوفي -وهو ثقة. ولكن الأعمى لم يسمع من أنس.
إسناده ضعيف للانقطاع، وأخرجه الطبراني -أيضاً- في الدعاء ح 209 بنحوه.
[4631]
تراجم رجال الإِسناد.
* إبراهيم هو ابن هاشم تقدم حديث 2.
* حسين بن عبد الله ضعيف تقدم حديث 773.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 163) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 168): وفيه الحسين بن عبد الله بن عبيد الله -وهو ضعيف.
[4632]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
في ح: تعملون.
الخريف عبيد بن سعد السوائي، عن يزيد بن عامر.
أن النبي صلى الله عليه وسلم أقبل ومعه نفر، حتى وقف على القرن دون المريطا رافعاً يديه مستقبل القبلة يدعو.
طـ: لا يروى عن يزيد بن عامر إلا بهذا الإِسناد، تفرد به سعيد.
12 - باب الإشارة.
[4633]
حدثنا خلف بن عمرو العكبري، ثنا مسلم بن أبي مسلم الجرمي، ثنا مخلد بن الحسين، عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، قال:
نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى رجل يشير بإصبعيه، فقال أحد أحد.
طـ: لم يروه عن هشام إلا مخلد، تفرد به مسلم.
= * مقدام تقدم حديث 65.
* خالد بن نزار صدوق يخطئ تقدم حديث 289.
* سعيد بن السائب ثقة تقدم حديث 3407.
* أبو الخريف عبيد بن سعد السوائي لم أجده.
* يزيد بن عامر له صحبة تقدم حديث 3407.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 269) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 169) وفيه عبيد بن سعد أبو الخريف السوائي ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
[4633]
تراجم رجال الإِسناد.
* خلف بن عمرو العكبري تقدم حديث 157.
* مسلم بن أبي مسلم الجرمي ضعيف تقدم حديث 2037.
* مخلد بن الحسين ثقة تقدم حديث 2037.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 204) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 168): ورجاله ثقات.
قلت: إسناده ضعيف لأجل مسلم، وأخرجه ابن أبي شيبة (10/ 381) ومن طريقه الطبراني في الدعاء حديث 215 عن حفص بن غياث، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى سعداً يدعو بإصبعين، فقال: أحد، أحد، وهذا إسناد رجاله ثقات.
وأخرجه النسائي (3/ 38) والترمذي الدعوات باب 118 (5/ 217) من طريق القعقاع، عن أبي صالح به، بلفظ: أن رجلاً كان يدعو بإصبعيه
…
الحديث وهذا يدل على أن الحديث ليس من الزوائد.
وأخرجه -أيضاً- أبو يعلى بنحوه، وقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح.
13 - بابا في الاسم الأعظم والأسماء التي يدعى بها.
[4634]
(ص) حدثنا محمد بن داود بن الجراح أبو عبد الله الكاتب، ثنا عبيد الله
(1)
ابن سعد الزهري
(2)
، ثنا عمي يعقوب بن إبراهيم بن سعد، ثنا أبي. عن محمد بن إسحاق، عن
(3)
عبد العزيز بن مسلم مولى آل رفاعة بن رافع، الأنصاري، حدثني إبراهيم بن عبيد بن رفاعة بن رافع، عن أنس بن مالك، قال:
مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بأبي عياش
(4)
زيد بن الصامت أحد بني زريق -وقد جلس، وقال: اللهم إني أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت. يا منان يا بديع السماوات والأرض، ذا
(5)
الجلال والإكرام، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن
(6)
معه من أصحابه: "هل تدرون ما دعا به الرجل؛ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: لقد دعا الله باسمه الأعظم، الذي إذا دعي به أجاب، وإذا سئل به أعطى".
[4634] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن داود بن الجراح أبو عبد الله الكاتب كان من علماء الكتاب، فاضلاً عارفاً بأيام الناس وأخبار الخلفاء والوزراء توفي سنة 296. (تاريخ بغداد 5/ 255، وشذرات الذهب 2/ 225).
* عبد العزيز بن مسلم المدني مولى آل رفاعة مقبول. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 96) ومن طريقه الخطيب في تاريخه (5/ 255) وأخرجه -أيضاً- أحمد (3/ 265) من طريق محمد بن إسحاق عن عبد العزيز بن مسلم، عن عاصم، عن إبراهيم بن عبيد -به.
وقال الهيثمي في المجمع (10/ 156): ورجال أحمد ثقات، إلا أن ابن إسحاق مدلس وإن كان ثقة.
قلت: هذا الحديث ليس من الزوائد. فقد أخرجه أبو داود ح 1495 (2/ 167) والنسائي (3/ 52) وابن ماجه (2/ 1268) إلا أنهم لم يذكر اسم الداعي، وقالوا: رجل يصلي.
وأخرجه -أيضاً- أحمد (3/ 120، 245) وابن أبي شيبة (10/ 272) والبخاري في الأدب المفرد ح 705، وابن حبان ص 592، والحاكم (1/ 504).
_________
(1)
في ح: عبد الله.
(2)
في ح: الجوهري هو خطأ.
(3)
في طص: حدثنا والظاهر أنه خطأ من الناسخ، أو الناشر.
(4)
في ح: أبي عائش، وهو خطأ.
(5)
في طص: يا ذا.
(6)
في طص: لنفر.
طـ: لم يروه عن إبراهيم إلا عبد العزيز بن مسلم [تفرد به محمد بن إسحاق]
(1)
.
[4635]
[حدثنا أحمد بن القاسم، ثنا عبيد الله بن عمر القواريري، ثنا محمد]
(2)
ابن عبد الله العصري، ثنا غالب القطان، عن أنس بن مالك،
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه دخل على عائشة ذات غداة، فقالت: بأبي وأمي يا رسول الله! علمني اسم الله الذي إذا دعي به أجاب، وإذا سئل به أعطى، فأعرض النبي صلى الله عليه وسلم بوجهه، فقامت، فتوضأت، فقالت: اللهم إني أسألك من الخير كله ما علمت منه، وما لم أعلم، وباسمك العظيم الذي إذا دعيت به، أجبت، وإذا سئلت به أعطيت، فقال: والله إنها لفي هذه الأسماء.
[لم يرو هذا الحديث عن غالب القطان إلا محمد بن عبد الله العصري تفرد به القواريري]
(2)
.
[4636]
أحدثنا محمد بن زكريا الغلابي، قال: ثنا يعقوب بن جعفر بن سليمان ابن علي بن عبد الله بن عباس. قال: حدثني أبي، عن أبيه، عن عكرمة، عن ابن عباس.
أن رجلاً قال: يا رسول الله! هل من الدعاء شيء لا يرد؟ قال: نعم، تقول: أسألك باسمك الأعلى الأعز الأجل الأكرم]
(3)
.
[4635] تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن القاسم تقدم حديث 120.
* محمد بن عبد الله العصري بصري، قال ابن حبان: منكر الحديث جداً
…
لا يجوز الاحتجاج به ولا الاعتبار بما يرويه إلا عند الوفاق، للاستئناس به. (اللسان 5/ 218، اللباب 2/ 343، والمجروحين 2/ 282).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 31) وفي كتاب الدعاء حديث 120، وقال الهيثمي في المجمع (10/ 156) وفيه محمد بن عبد الله العصري -وهو ضعيف.
[4636]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن زكريا الغلابي متهم بالوضع تقدم حديث 1182.
* يعقوب بن جعفر بن سليمان
…
لم أجده.
* جعفر بن سليمان بن علي
…
لم أجده.
* سليمان بن علي الهاشمي مقبول تقدم حديث 1924. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(2)
ما بين المعكوفين ساقط من ح أثبته من طس.
(3)
ما بين المعكوفين ساقط من ح أثبته من طس والكبير، والدعاء.
لا يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإِسناد تفرد به يعقوب.
[4637]
حدثنا جبرون بن عيسى المصري المغربي، ثنا يحيى بن سليمان الجفري، ثنا عباد بن عبد الصمد أبو معمر، عن أنس بن مالك،
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا طلبت حاجة، فأحببت أن تنجح، فقل: لا إله إلا الله وحده، لا شريك له، العلي العظيم، لا إله إلا الله وحده لا شريك له الحكيم الكريم، بسم الله الذي لا إله إلا هو الحي الحليم، سبحان الله رب العرش العظيم، الحمد لله رب العالمين. {كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ بَلَاغٌ فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ}
(1)
{كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا}
(2)
"اللهم إني أسألك موجبات رحمتك، وعزائم مغفرتك، والغنيمة من كل بر، والسلامة من كل إثم، اللهم لا تدع لي ذنباً إلا غفرته، ولا هماً إلا فرجته، ولا ديناً إلا قضيته، ولا حاجة من حوائج الدنيا والآخرة إلا قضيتها برحمتك يا أرحم الراحمين".
طـ: لا يروى عن أنس إلا بهذا الإِسناد تفرد به يحيى.
[4638]
حدثنا مطلب بن شعيب، ثنا عبد الله بن صالح، ثنا الليث، عن أبي إسحاق الهمداني، عن معاوية بن أبي سفيان، قال:
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 78) والكبير (11/ 360) والدعاء حديث 115، وقال الهيثمي في المجمع (10/ 156): وفيه من لم أعرفهم.
[4637]
تراجم رجال الإِسناد.
* جبرون بن عيسى المصري المغربي لم أجده.
* يحيى بن سليمان الجفري لا بأس به تقدم حديث 964.
* عباد بن عبد الصمد ضعيف جداً تقدم حديث 964.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 123) والأوسط (1 لـ 194) وفي الدعاء حديث 1044 وقال الهيثمي في المجمع (10/ 157) وفيه عباد بن عبد الصمد -وهو ضعيف.
[4638]
تراجم رجال الإِسناد.
* مطلب بن شعيب تقدم حديث 36.
* عبد الله بن صالح صدوق كثير الغلط تقدم حديث 52.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 247) والكبير (19/ 361) وفي الدعاء حديث 125، وقال
الهيثمي في المجمع (10/ 156 - 157): وإسناده حسن. =
_________
(1)
سورة الأحقاف: آية 35.
(2)
سورة النازعات: آية 46.
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من دعا بهؤلاء
(1)
الكلمات الخمس، لم يسأل الله شيئاً إلا أعطاه، لا إله إلا الله، والله أكبر، لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، لا إله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله".
طـ: لم يروه عن أبي إسحاق عن معاوية إلا الليث.
[4639]
حدثنا علي بن سعيد، ثنا قعنب بن المحرز بن قعنب الباهلي، ثنا الأصمعي، ثنا يوسف بن عبدة، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة،
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ينادي منادٍ في النار يا حنان يا منان".
طـ: لم يروه عن يوسف إلا الأصمعي، تفرد به قعنب.
14 - باب حسن الثناء على الله عز وجل.
[4640]
حدثنا يعقوب بن إسحاق بن الزبير، ثنا عبد الله بن محمد أبو عبد الرحمن الأذرمي، [ثنا هشيم، عن حميد، عن أنس
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بأعرابي -وهو يدعو: في صلاته]
(2)
وهو يقول: يا من لا تراه العيون، ولا تخالطوه الظنون، ولا يصفه الواصفون، ولا تغيره الحوادث، ولا يخشى الدوائر، يعلم مثاقيل الجبال، ومكاييل البحار، وعدد قطر الأمطار، وعدد ورق الأشجار،
[4639] تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن سعيد تقدم حديث 16.
* قعنب بن محرز بن قعنب ترجمه ابن حبان في الثقات (9/ 23) وقال: من أهل البصرة، حدثنا عنه محمد بن عبد الكريم الوزان وجماعة من شيوخنا.
* الأصمعي صدوق سني تقدم حديث 2351.
* يوسف بن عبدة لين الحديث تقدم حديث 3134.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 250) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 159 - 160) وإسناده حسن.
قلت: بل إسناده ضعيف لأجل يوسف بن عبدة.
[4640]
تراجم رجال الإِسناد.
* يعقوب بن إسحاق بن الزبير الحلبي لم أقف على ترجمته.
* عبد الله بن محمد الأذرمي ثقة تقدم حديث 1787. =
_________
(1)
في طس: بهذه.
(2)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
وعدد ما أظلم عليه الليل، وأشرق عليه النهار، وما
(1)
توارى منه سماء سماءاً، ولا أرض أرضاً، ولا بحر ما في قعره، ولا جبل ما في وعره، اجعل خير عمري آخره، وخير عملي خواتمه، وخير أيامي يوم ألقاك فيه، فوكل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأعرابي رجلاً، فقال: إذا صلى، فأتني به، فلما صلى أتاه الأعرابي
(2)
وقد كان أهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب من بعض المعادن، فلما أتاه الأعرابي وهب له الذهب، وقال، ممن أنت يا أعرابي، قال: من بني عامر بن صعصعة يا رسول الله! قال: هل تدري لم وهبت لك الذهب؟ [قال: للرحم بيننا وبينك يا رسول الله! فقال: إن للرحم حقا، ولكن وهبت لك الذهب]
(3)
لحسن ثنائك على الله عز وجل.
لم يروه عن حميد إلا هشيم، تفرد به عبد الله.
15 - باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
-.
[4641]
حدثنا أحمد -يعني ابن علي الأبار، ثنا عامر بن سيار، ثنا عبد الكريم الخزاز، عن أبي إسحاق الهمداني، عن الحارث، وعاصم بن ضمرة، عن علي، قال:
كل دعاء محجوب حتى يصلى على محمد، وآل محمد صلى الله عليه وسلم.
طـ: لم يروه عن أبي إسحاق إلا عبد الكريم.
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 307) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 157 - 158) ورجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن محمد أبو عبد الرحمن الأذرمي -وهو ثقة.
قلت: هو كما قال، إلا أن هشيماً مدلس ولم يصرح بالتحديث.
[4641]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن علي الأبار تقدم حديث 85.
* عامر بن سيار روى عه غير واحد من الثقات وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: ربما أغرب، مات في حدود 240. (اللسان 3/ 223).
* عبد الكريم الخزاز واهي الحديث قاله الأزدي، وعد ابن حجر هذا الحديث من مناكيره. (اللسان 4/ 53).
* الحارث ضعيف تقدم حديث 160، لكن تابعه عاصم بن ضمرة وهو صدوق تقدم في حديث 1390.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 41) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 160): ورجاله ثقات.
قلت: عبد الكريم الخزاز لم يوثقه أحد وقال الأزدي واهي الحديث، وعد هذا الحديث من مناكيره.
_________
(1)
وما في طس: لما.
(2)
كلمة الأعرابي ليست في طس.
(3)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
[4642]
حدثنما محمد بن مسلم بن عبد الله بن مسلم الجند يسابوري، ثنا إبراهيم ابن سالم بن رشيد
(1)
الهجيمي البصري، ثنا عبد العزيز [بن قيس]
(2)
بن
(3)
عبد الرحمن، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه عشراً. ومن صلى علي عشراً، صلى الله عليه مائة، ومن صلى علي مائة، كتب الله بين عينيه براءة من النفاق، وبراءة من النار، وأسكنه الله يوم القيامة مع الشهداء".
قلت: له عند النسائي
(4)
طرف منه.
طـ: لم يروه عن حميد إلا عبد العزيز.
[4643]
حدثنا أحمد، ثثا إسحاق، ثنا محمد بن سليمان بن أبي داود، ثنا أبو جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، عن أنس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من صلى علي، بلغتني صلاته وصليت عليه، وكتب له سوى ذلك عشر حسنات".
[4642] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن مسلم بن عبد الله
…
الجند يسابوري لم أجده.
* إبراهيم بن سالم بن رشيد لم أجده.
* عبد العزيز بن قيس بن عبد الرحمن القرشي البصري مقبول. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 155) والصغير (2/ 47) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 163) وفيه إبراهيم بن سالم بن سلم (رشيد) الهجيمي، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
[4643]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن النضر العسكري تقدم حديث 1384.
* إسحاق هو ابن زيد الخطابي لا بأس به تقدم حديث 2472.
* محمد بن سليمان
…
صدوق تقدم حديث 28.
* أبو جعفر الرازي لا بأس به تقدم حديث 851.
* الربيع بن أنس صدوق له اوهام رمي بالتشيع تقدم حديث 851.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 89) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 162): وفيه راوٍ لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. =
_________
(1)
في ح: شبل، والمثبت من طص وطس.
(2)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(3)
بن في طص حدثنا، وهو خطأ.
(4)
انظر سنن النسائي (3/ 50).
طـ: لم يروه عن أبي جعفر إلا محمد بن سليمان.
[4644]
حدثنا إبراهيم، ثنا الأزرق بن علي، ثنا حسان بن إبراهيم، ثنا يوسف بن [أبي]
(1)
إسحاق، عن أبي إسحاق، عن بريد بن أبي مريم، عن أنس بن مالك، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من صلى علي صلاة، صليت عليه عشراً".
قلت: له عند النسائي
(2)
: من صلى علي صلاة صلى الله عليه، ولم يقل: صليت.
طـ: لم يروه عن يوسف إلا حسان، تفرد به الأزرق.
[4645]
(ص) حدثنا العباس بن الفضل الأسفاطي البصري، ثنا إسماعيل بن أبي أويس، حدثني أخي، عن سليمان بن بلال، عن عبيد الله بن عمر، عن ثابت، عن أنس، عن أبي طلحة الأنصاري، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من صلى علي صلاة صلى الله عليه عشراً".
طـ: لم يروه عن عبيد الله إلا سليمان، تفرد به إسماعيل.
[4646]
حدثنا محمد بن عمرو بن خالد الحراني، ثنا أبي، ثنا حماد بن عمرو
= قلت: لعله يقصد به إسحاق وهو ابن زيد الخطابي كما جاء منسوباً في الحديث الذي يسبق هذا الحديث في الأوسط، فالحديث حسن الإِسناد.
[4644]
تراجم رجال الإِسناد.
* إبراهيم هو ابن أحمد الوكيعي تقدم حديث 44.
* الأزرق بن علي الحنفي أبو الجهم صدوق يغرب. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 150) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 163): ورجاله ثقات.
[4645]
تراجم رجال الإِسناد.
* العباس ابن الفضل الأسفاطي تقدم حديث 849.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1 لـ 209) والأوسط (1 لـ 254) والكبير حديث 4717 وإسناده حسن، رجاله رجال الصحيح خلا شيخ الطبراني وهو لا بأس به، وأشار الهيثمي إلى هذا الحديث في المجمع (10/ 161) ولم يتكلم على السند. وأخرجه -أيضاً- القاضي إسماعيل في فضل الصلاة على النبي حديث 3.
[4646]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين من طس. ويوسف هو ابن إسحاق بن أبي إسحاق.
(2)
انظر سنن النسائي (3/ 50).
النصيبي، ثنا زيد بن رفيع، عن الزهري، عن أنس بن مالك، عن أبي طلحة، قال:
أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو متهلل وجهه، مستبشر، فقلت: يا رسول الله! إنك على حال ما رأيتك على مثلها، قال: "وما يمنعني؟ أتاني جبريل عليه السلام، [آنفا]
(1)
فقال: بشر أمتك أنه من صلى عليك صلاة، كتب الله له بها عشر حسنات، وكفر عنه بها عشر سيئات".
طـ: لم يروه [عن الزهري]
(1)
إلا زيد، وعبد العزيز الماجشون.
16 - باب.
[4647]
حدثنا أحمد بن رشدين، ثنا سعيد بن أبي مريم، ثنا محمد بن جعفر، أخبرني حميد بن أبي زينب، عن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب، عن أبيه.
= * محمد بن عمرو بن خالد الحراني لم أجده.
* حماد بن عمرو النصيبي معروف بالكذب ووضع الحديث، قال ابن حبان: كان يضع الحديث وضعاً. (اللسان 2/ 350، والمجروحين).
* زيد بن رفيع جزري لا بأس به، ضعفه الدارقطني، والنسائي ووثقه أحمد، وأبو داود، وابن حبان وابن شاهين. (الجرح 3/ 563، واللسان 2/ 506، وعلل الإمام أحمد 2/ 18).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 98) وأخرجه في الكبير حديث 4720، 4721 بنحوه مطولاً من طريقين من طريق إبراهيم ابن الوليد الطبراني، حدثني أبي، حدثني عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون، عن الزهري به، ومن طريق حماد بن عمرو النصيي ثنا زيد بن رفيع، عن الزهري -به.
ذكر الهيثمي في المجمع (10/ 161) روايتي الكبير، وقال: وفي الرواية الأولى محمد بن ابراهيم بن الوليد الطبراني، وفي الثانية أحمد بن عمرو النصيبي. ولم أعرفهما، وبقية رجالهما ثقات، وروي في الضغير والأوسط طرف منه.
قلت: إسناد الحديث ضعيف جداً، في رواية الأوسط، ورواية الكبير الثانية حماد بن عمرو النصيبي -وهو متروك، متهم بالوضع، وليس هو أحمد بن عمرو كما في مجمع الزوائد، فلعل حماد تحرف إلى أحمد في نسخة الهيثمي رحمه الله -ولذا لم يعرفه.
وفي رواية الكبير الأولى وليد -والد إبراهيم وهو وليد بن سلمة الطبراني متروك اتهم بالكذب والوضع له ترجمة في اللسان (6/ 222) وأما إبراهيم بن الوليد الطبراني فهو معروف وصدوق، ترجمه ابن أبي حاتم (2/ 142) وقال: صدوق، وكان مؤدباً للمأمون.
[4647]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن رشدين تقدم حديث 95. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين من طس.
إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "حيث ما كنتم فصلوا علي، فإن صلاتكم تبلغني".
طـ: لا يروى عن الحسن إلا بهذا الإِسناد، تفرد به سعيد.
[4648]
حدثنا بكر، ثنا مهدي بن جعفر [الرملي]
(1)
، ثنا عبد الله بن يزيد الإسكندراني، عن حيوة بن شريح، عن أبي صخر، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما من أحد يسلم علي، إلا رد الله علي روحي، حتى أرد عليه".
طـ: لم يروه عن يزيد إلا أبو صخر، ولا عنه إلا حيوة، تفرد به عبد الله بن يزيد.
17 - باب من ذكره فليصل عليه
(2)
.
[4649]
حدثنا إبراهيم بن هاشم، ثنا عبد الرحمن بن سلام الجمحي، ثنا إبراهيم بن طهمان، عن أبي إسحاق، عن أنس بن مالك، قال:
= * حميد بن أبي زينب لم أجده.
* حسن بن حسن بن علي صدوق تقدم حديث 2955.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 23) والكبير حديث 2729 وقال الهيثمي في المجمع (10/ 162): وفيه حميد بن أبي زينب ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح.
[4648]
تراجم رجال الإِسناد.
* بكر هو ابن سهل تقدم حديث 30.
* مهدي بن جعفر صدوق له أوهام تقدم حديث 71.
* عبد الله بن يزيد الإسكندراني لم أجده.
* أبو صخر هو حميد بن زياد الخراط صاحب العباء صدوق يهم. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 176) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 162): وفيه عبد الله بن يزيد الإسكندراني، ولم أعرفه، ومهدي بن جعفر ثقة، وفيه خلاف، وبقية رجاله ثقات.
قلت: هذا الحديث ليس من الزوائد، فقد أخرجه أبو داود في سننه (2/ 534) في كتاب الحج باب 100 بنصه وفصه.
[4649]
تراجم رجال الإِسناد.
* إبراهيم بن هاشم تقدم حديث 2.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 156) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 163): ورجاله =
_________
(1)
ما بين المعكوفين من طس.
(2)
في ح علي.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من ذكرت عنده فليصل علي، [فإنه من صلى علي مرة صلى عليه عشراً]
(1)
".
طـ: لم يروه عن أبي إسحاق إلا إبراهيم.
[4650]
حدثنا الفضل بن الحباب، نا عبد الرحمن بن سلام الجمحي.
قلت: فذكره.
18 - باب في من صلى عليه وسأله له المقعد المقرب.
[4651]
حدثنا بكر، ثنا عبد الله بن يوسف، ثنا ابن لهيعة، عن بكر بن سوادة، عن زياد بن نعيم
(2)
، عن وفاء بن شريح، عن رويفع بن ثابت.
عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "من صلى على محمد، [و]
(3)
قال: اللهم أنزله المقعد
= رجال الصحيح. وأخرجه -أيضاً- البخاري في الأدب المفرد حديث 643، والنسائي في عمل اليوم والليلة حديث 61.
[4650]
أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 308).
[4651]
تراجم رجال الإِسناد.
* بكر تقدم حديث 30.
* ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط بآخره تقدم حديث 137.
* زياد بن نعيم هو زياد بن ربيعة بن نعيم الحضرمي ثقة مات سنة 95. (التقريب).
* وفاء بن شريح الحضرمي المصري. مقبول. (التقريب).
* رويفع بن ثابت بن السكن
…
الأنصاري المدني صحابي سكن مصر وولي إمره برقة ومات بها سنة ست وخمسين. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 187) وأخرجه في الكبير ح 4480، 4481، من طريق يحيى بن بكير المصري، عن ابن لهيعة -به. ومن طريق أبي عبد الرحمن المقرئ، ثنا ابن لهيعة، حدثني ابن هبيرة، عن زياد بن نعيم -به.
وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار 4/ 45) من طرق عن ابن لهيعة - به.
وقال الهيثمي في المجمع (10/ 163) وأسانيدهم حسنة.
قلت: في رواية الجميع ابن لهيعة وهو مختلط، لكن روى عنه في رواية للكبير أبو عبد الرحمن المقرئ وروايته عن ابن لهيعة. قبل الاختلاط فالحديث حسن. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين من طس.
(2)
في ح وطس: نعيم بن زياد وهو قلب من الناسخ والتصويب من الكبير والبزار، وحم، وكتب التراجم.
(3)
ما بين المعكوفين من طس.
المقرب عندك يوم القيامة، وجبت له شفاعتي".
طـ: لا يروى عن رويفع إلا بهذا الإِسناد، تفرد به ابن لهيعة.
19 - باب في من سأل له الجزاء من الله.
[4652]
حدثنا [أحمد]
(1)
ابن رشدين، ثنا هانئ بن المتوكل، ثنا معاوية ابن صالح، عن جعفر بن محمد، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قال: جزى الله عنا محمداً بما هو أهله أتعب سبعين كاتباً ألف صباح".
طـ: لم يروه عن عكرمة إلا جعفر، ولا عنه إلا معاوية، تفرد به هانئ.
20 - باب صفة الصلاة عليه.
[4653]
حدثنا مسعدة بن سعد، ثنا سعيد بن منصور، ثنا نوح بن قيس، ثنا سلامة الكندي
(2)
، قال:
كان علي رضي الله عنه يعلم الناس الصلاة على نبي الله صلى الله عليه وسلم يقول: اللهم داحي المدحوات، وبارئ المسموكات، وجبار القلوب على فطراتها شقيها وسعيدها، اجعل شرائف صلواتك ونوامي بركاتك، ورأفة
(3)
تحيتك على محمد عبدك ورسولك،
= وأخرجه -أيضاً- أحمد (4/ 108) والقاضي إسماعيل في فضل الصلاة على النبي ح 53 من طريق ابن لهيعة -به.
[4652]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن رشدين تقدم حديث 95.
* هانئ بن المتوكل ضعيف تقدم حديث 1369.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 16) وفي الكبير ح 11509.
وقال الهيثمي في المجمع (10/ 163) وفيه هانئ بن المتوكل -وهو ضعيف.
[4653]
تراجم رجال الإِسناد.
* مسعدة بن سعد العطار المكي لم أجده.
* سلامة الكندي ترجمه البخاري (4/ 195) وابن أبي حاتم (4/ 300) وقالا: روى عن =
_________
(1)
ما بين المعكوفين من طس.
(2)
في طس: ابن الكندي.
(3)
في طس: رافع.
الخاتم لما سبق، والفاتح لما أغلق، والمعين
(1)
على
(2)
الحق بالحق، والدامغ جيشات
(3)
الأباطيل، كما حمل
(4)
فاضطلع بأمرك، لطاعتك مستوفراً في مرضاتك بغير نكل عن
(5)
قدم، ولا وهن في عزم، داعياً لوحيك حافظاً
(6)
لعهدك، ماضياً على نفاذ أمرك، حتى أورى تبسماً لقابس، به هديت القلوب بعد خوضان الفتن والإثم بموضحات الأعلام، ومنيرات الإسلام، ونائرات الأحكام، فهو أمينك المأمون، وخازن علمك المخزون، وشهيدك يوم الدين، ومبعوثك
(7)
نعمة، ورسولك بالحق رحمة، اللهم أفسح له مفسحاً في عدلك، وأجزه مضاعفات الخير من فضلك [له]
(8)
مهنئات غير مكدرات من فوز ثوابك المعلوم، وجزيل عطائك المجزول، اللهم أعل علي بناء الناس
(9)
بناه، وأكرم مثواه لديك ونزله، وأتمم له نوره، وأجره من ابتعائك له مقبول الشهادة، مرضي المقالة، ذا منطق عدل، وكلام فصل وحجة وبرهان [عظيم](8).
طـ: لا يروى عن علي إلا بهذا الإِسناد تفرد به نوح بن قيس الطاحي.
21 - باب ما يكون عقب الصلوات من قرأن وذكر.
[4654]
حدثنا موسى بن هارون، ثنا هارون بن داود النجار الطرسوسي، ثنا
= علي بن أبي طالب، وزاد ابن أبي حاتم: مرسل حديث الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، وذكره ابن حبان في ثقات التابعين (4/ 343).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 279) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 163 - 164): وسلامة الكندي روايته عن علي مرسلة، وبقية رجاله رجال الصحيح.
[4654]
تراجم رجال الإِسناد.
* موسى بن هارون تقدم حديث 48. =
_________
(1)
في طس: المعلوم وهو خطأ من الناسخ.
(2)
كلمة على ساقطة من طس.
(3)
هي جمع جيشة وهي المرة من جاش إذا ارتفع، وفي ح: جيشان، وفي طس: خشيات، والتصوب من النهاية (1/ 324).
(4)
الرسم في ح: حمد.
(5)
في طس في.
(6)
حافظاً ساقط من طس.
(7)
في ح: بعثته لك وفي مجمع الزوائد بعثتك له.
(8)
ما بين المعكوفين من طس.
(9)
في طس: البانين.
محمد بن حمير، ثنا محمد بن زياد الألهاني، عن أبي أمامة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة، لا يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت".
طـ: لا يروى عن أبي أمامة إلا بهذا الإِسناد.
[4655]
حدثنا عبيد الله بن محمد بن خنيس الدمياطي، ثنا موسى بن محمد بن عطاء البلقاوي، ثنا هانئ بن عبد الرحمن، ورديح
(1)
بن عطية، أنهما سمعا إبراهيم بن أبي عبلة، قال: سمعت أم الدرداء [تقول]
(2)
سمعت أبا الدرداء يقول:
إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من قال بعد صلاة الصبح -وهو ثانٍ رجليه
(3)
قبل أن يتكلم-: لا إله لا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد [يحيي ويميت بيده الخير](2) وهو على كل شيء قدير عشر مرات، كتب له بكل مرة عشر حسنات، ومحي عنه عشر سيثات، ورفع له عشر درجات، وكن له في يومه [ذلك]
(4)
حرزاً من الشيطان الرجيم، وحرزاً من كل مكروه".
طـ: لم يروه عن إبراهيم إلا هانئ ورديح، تفرد به موسى.
[4656]
حدثنا محمد بن محمويه الجوهري، ثنا عبد الوارث بن عبد الصمد بن
= * هارون بن داود ذكره ابن حبان في الثقات (9/ 241) وقال من أهل البصرة سكن الثغر.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 210) وأخرجه في الكبير (8/ 134) من طرق عن محمد بن حمير -به، وقال الهيثمي في المجمع (10/ 102) أحد أسانيده جيد.
وأخرجه -أيضاً- الطبراني في الدعاء ح 675، والنسائي في عمل اليوم والليلة حديث 100، وابن السني حديث 121 كلهم من طريق محمد بن حمير -به.
وذكره المنذري في الترغيب (2/ 453) وقال: رواه النسائي والطبراني بأسانيد أحدها صحيح وقال شيخنا أبو الحسن: هو على شرط البخاري، وابن حبان في كتاب الصلاة وصححه.
وأورده الشيخ الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة برقم 972 وصححه. وأخطأ ابن الجوزي في إيراده في الموضوعات (1/ 244) وأشبع السيوطي في الرد على ابن الجوزي في اللآلئ المصنوعة (1/ 230).
[4655]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
الرسم في ح: دريح.
(2)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(3)
في طس: رجله.
(4)
ما بين المعكوفين من طس.
عبد الوارث، ثنا أبي، [ثنا]
(1)
آدم بن الحكم، ثنا أبو غالب، عن أبي أمامة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قال في دبر صلاة الغداة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير وهو على كل شيء قدير -مائة مرة- وهو ثانٍ رجليه
(2)
كان يومئذ أفضل أهل الأرض عملاً، إلا من قال مثل ما قال
(3)
أو زاد على ما قال".
طـ: لم يروه عن أبي غالب إلا آدم، ولا عنه إلا عبد الصمد.
[4657]
حدثنا يعقوب بن مجاهد البصري، ثنا المنذر بن الوليد
(4)
الجارودي [ثنا أبي]
(5)
، ثنا الحسن بن أبي جعفر، عن محمد بن جحادة، عن الحكم بن عتيبة، عن الحسن بن علي، قال:
= * عبيد الله بن محمد بن خنيس تقدم حديث 1302.
* موسى بن محمد بن عطا
…
متروك تقدم حديث 2943.
* هانئ بن عبد الرحمن ذكره ابن حبان في الثقات (7/ 583) وقال: ربما أغرب.
* رديح بن عطية القرشي مؤذن بيت المقدس صدوق يغرب. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 285) وعزاه الهيثمي في المجمع (10/ 108) إلى الكبير -أيضاً- وقال وفيه موسى بن محمد بن عطاء البلقاوي وهو متروك.
[4656]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن محمويه الجوهري الأهوازي لم أجده.
* آدم بن الحكم أبو عباد صاحب الكرابيس البصري لا بأس به، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن معين صالح، وقال أبو حاتم ما أرى بحديثه بأساً. (الثقات 6/ 80، والجرح 2/ 267، والتاريخ الكبير 2/ 49).
* أبو غالب لا بأس به تقدم حديث 384.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 152) والكبير (8/ 336). وقال الهيثمي في المجمع (10/ 108): ورجال الأوسط ثقات.
[4657]
تراجم رجال الإِسناد.
* يعقوب بن مجاهد البصري لم أجده. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(2)
في طس: قبل أن يثني رجليه.
(3)
في طس: مثل مقالته.
(4)
في ح: بعد الوليد زيادة (بن المنذر) وهي سبق قلم من الناسخ.
(5)
ما بين المعكوفين من طس.
سمعت جدي رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ما من عبد يصلي صلاة الصبح، ثم يجلس يذكر الله حتى تطلع الشمس إلا كان [ذلك] [
(1)
له حجاباً من النار".
طـ: لا يروى عن الحسن بن علي إلا بهذا الإِسناد، تفرد به المنذر.
[4658]
(ص) حدثنا أبو عثمان السمسار الحمصي، الحافظ، ثنا عمران بن بكار البراد، ثنا الربيع بن روح
(2)
، ثنا محمد بن حرب الأبرش، عن محمد بن الوليد الزبيدي، عن عدي بن عبد الرحمن أبو الهيثم بن عدي، عن داود بن أبي هند، عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة،
أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى الصبح جلس يذكر الله حتى تطلع الشمس.
قلت: له في الصحيح
(3)
خلا قوله: يذكر الله.
طـ: لم يروه عن داود إلا عدي، ولا عنه إلا الزبيدي
(4)
، تفرد به عمران، عن الربيع
(5)
عن محمد بن حرب.
[4659]
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا محمد بن عمر بن هياج
(6)
،
= * الحسن بن أبي جعفر ضعيف تقدم حديث 439.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 131) والأوسط (2 لـ 309). وقال الهيثمي في المجمع (10/ 106) وفيه الحسن بن أبي جعفر وهو ضعيف من قبل حفظه وهو في نفسه صدوق وبقية رجاله رجال الصحيح.
[4658]
تراجم رجال الإِسناد.
* أبو عثمان السمسار الحمصي لم أجده.
* عمران بن بكار البراد ثقة تقدم حديث 1446.
* الربيع بن روح ثقة تقدم حديث 1446.
* عدي بن عبد الرحمن
…
لا بأس به تقدم حديث 1446.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 150) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 107): ورجاله ثقات.
[4659]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين من طص.
(2)
في ح: بعده زيادة ثنا محمد بن روح وهي خطأ من الناسخ.
(3)
انظر صحيح مسلم كتاب المساجد حديث 287.
(4)
الرسم في ح: الترمذي.
(5)
في ح: أبي الربيع.
(6)
في طس: الهياجي، وفي ح:(بن هياجي) والتصويب من كتب التراجم.
ثنا الفضل ابن موفق، ثنا مالك بن مغول، عن نافع، عن ابن عمر، قال:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى الفجر لم يقم من مجلسة حتى يمكنه الصلاة، وقال: "من صلى الصبح، ثم جلس مجلسه، حتى يمكنه الصلاة، كانت بمنزلة عمرة وحجة متقبلتين.
طـ: لم يروه عن مالك بن مغول إلا الفضل.
[4660]
حدثنا محمد بن محمد التمار، ثنا شيبان بن فروخ، ثنا الطيب بن سليمان. سمعت عمرة
(1)
تقول: سمعت عاثثمة تقول:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من صلى الغداة، وقعد في مصلاه حتى تطلع الشمس، ثم صلى أربع ركعات غفر [الله]
(2)
له ذنوبه.
طـ: لم يروه عن عمرة إلا الطيب -وهو ثقة بصري، يكنى أبا حذيفة، وعمرة العدوية بصرية، وليست بابنة عبد الرحمن، إنما هي عمرة بنت أرطأة.
[4661]
حدثنا مقدام، ثنا خالد بن نزار، ثنا حماد بن أبي حميد، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد.
= * محمد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث 14.
* محمد بن عمر بن هياج الهمداني الصائدي ثقة وثقه محمد بن عبد الله الحضرمي، والنسائي توفي سنة 255. (التهذيب).
* الفضل بن موفق ضعيف تقدم حديث 2836.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 43) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 105): وفيه الفضل بن موفق وثقه ابن حبان، وضعف حديثه أبو حاتم الرازي، ويقية رجاله ثقات.
قلت: له شاهد عن أنس أخرجه الترمذي (2/ 50) وقال: حسن.
[4660]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن محمد التمار تقدم حديث 116.
* الطيب بن سليمان صدوق يهم تقدم حديث 2053.
* عمرة بن أرطأة لم أجدها.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 64) وأخرجه -أيضاً- أبو يعلى (7/ 329 - 330) عن شيبان بن فروخ -به. وقال الهيثمي في المجمع (10/ 105) وفيه الطيب بن سليمان وثقه ابن حبان، وضعفه الدارقطني، وبقية رجال أبي يعلى رجال الصحيح.
[4661]
تراجم رجال الإِسناد.
_________
(1)
في ح: عروة وهو سبق قلم من الناسخ.
(2)
ما بين المعكوفين من طس.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لأن أشهد الصبح، ثم أجلس أذكر الله حتى تطلع الشمس أحب إليّ من أن أحمل على جياد الخيل في سبيل الله".
ط: لم يروه عن أبي حازم إلا حماد بن أبي حميد -وهو محمد بن أبي حميد، وأهل المدينة يقولون حماد.
22 - باب الاستغفار في دبر الصلاة.
[4662]
(ق) حدثنا محمد بن يعقوب الخطيب الأهوازي، ثنا يعقوب بن إسحاق أبو يوسف القلوسي، ثنا علي بن حميد الدهكي، ثنا عمر
(1)
بن فرقد القزاز
(2)
، عن عبد الله بن المختار، عن أبي إسحاق، عن البراء بن عازب قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قال دبر كل صلاة: [استغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم]
(3)
وأتوب إليه غفر له
(4)
، وإن كان فر من الزحف".
طـ: لم يروه عن أبي إسحاق إلا عبد الله بن المختار البصري، ولا عنه إلا عمر، تفرد به علي.
= * مقدام تقدم حديث 65.
* خالد بن نزار صدوق يخطئ تقدم حديث 289.
* حماد بن أبي حميد هو محمد بن أبي حميد ضعيف تقدم حديث 181.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 262) وأخرجه -أيضاً- في الكبير ح 5638. 5737، 5761، بأسانيد وقال الهيثمي في المجمع (10/ 105 - 106) وأسانيده ضعيفة في بعضها محمد بن أبي حميد، وفي بعضها المقدام بن داود وغيره وكلهم ضعفاء.
[4662]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن يعقوب الخطيب الأهوازي لم أجده.
* يعقوب بن إسحاق
…
ثقة تقدم حديث 837.
* علي بن حميد الدهكي ضعيف تقدم حديث 626
* عمر بن فرقد الباهلي ضعيف، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال البخاري: فيه نظر، وقال أبو حاتم: منكر الحديث. (اللسان 4/ 323).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 26) والأوسط (2 لـ 190) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 104): وفيه عمر بن فرقد وهو ضعيف.
_________
(1)
في طص عمرو، وفي طس: عثمان، وكلاهما خطأ.
(2)
في طس: البزاز.
(3)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(4)
في ح: غفرت ذنوبه.
23 - باب الدعاء عقب الصلوات.
[4663]
حدثنا أبو مسلم، ثنا [حفص بن]
(1)
عمر الحوضي، ثنا سلام الطويل، عن زيد العمي، عن معاوية بن قرة، عن أنس بن مالك قال:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قضى صلاته مسح جبهته
(2)
بيده
(3)
اليمنى. ويقول
(4)
بسم الله الذي لا إله إلا هو الرحمن الرحيم، اللهم! أذهب عني الغم والحزن.
طـ: لم يروه عن معاوية إلا يزيد، تفرد به سلام.
[4664]
حدثنا بكر، ثنا عبد الله بن صالح، ثنا كثير بن سليم اليشكرى، عن أنس بن مالك،
أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى وفرغ من صلاته مسح بيمينه على رأسه، وقال:"بسم الله الذي لا إله إلا هو الرحمن الرحيم، اللهم أذهب عني الهم والحزن".
[4665]
(ق) حدثنا عبد الله بن زيدان بن يزيد البجلي الكوفي، ثنا حمزة بن
[4663] تراجم رجال الإِسناد.
* أبو مسلم تقدم حديث 1.
* سلام الطويل متروك تقدم حديث 358.
* زيد العمي ضعيف تقدم حديث 358.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 139) وأخرج -أيضاً- البزار (كشف الأستار 4/ 22) من طريق عثمان بن فرقد، عن زيد العمي -به. نحوه. وقال الهيثمي في المجمع (10/ 110) وفيه زيد العمي وقد وثقه غير واحد، وضعفه الجمهور، وبقية رجال أحد إسنادي الطبراني ثقات في بعضهم خلاف.
قلت: في إسناد الطبراني هذا سلام الطويل وهو متروك.
[4664]
تراجم رجال الإِسناد.
* بكر تقدم حديث 30.
* عبد الله بن صالح صدوق كثير الغلط تقدم حديث 52.
* كثير بن سليم ضعيف تقدم حديث 3211.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 181) وإسناده ضعيف كسابقه.
[4665]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(2)
في طس: جهته.
(3)
كلمة بيده ليست في طس.
(4)
في طس: ثم يقول.
عون المسعودي، ثنا محمد بن الصلت، ثنا عمر بن مسكين، عن نافع، عن ابن عمر، عن أبي أيوب قال:
ما صليت خلف نبيكم صلى الله عليه وسلم إلا سمعته يقول -حين ينصرف-: "اللهم اغفر لي خطاياي
(1)
وذنوبي كلها، وأنعشني
(2)
واجبرني واهدني لصالح الأعمال والأخلاق، إنه لا يهدي لصالحها، ولا يصرف سيئها إلا أنت".
طـ: لا يروى عن أبي أيوب إلا بهذا الإِسناد، ثفرد به محمد ابن الصلت.
[4666]
حدثنا عامر بن إبراهيم بن عامر الأصبهاني، ثنا أبي، عن جدي عامر بن إبراهيم، عن النعمان بن عبد السلام، عن سفيان الثوري، عن منصور، عن الشعبي، عن أم سلمة، قالت:
كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول بعد صلاة الفجر: "اللهم إني أسألك رزقاً طيباً، وعلماً نافعاً، وعملاً مقبولاً".
= * عبد الله بن زيدان
…
تقدم حديث 2580.
* حمزة بن عون بن عتبة بن مسعود ذكره ابن حبان في الثقات (8/ 210) وقال: حدثنا عنه الطبري، وكان راوياً لزيد بن الحباب.
* عمر بن مسكين. روى عنه غير واحد ترجمه ابن أبي حاتم في الجرح (6/ 136) وسكت عنه، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال البخاري (6/ 198) لا يتابع على حديثه في الجنازة.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 219) والأوسط (1 لـ 265) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 111) وإسناده جيد.
[4666]
تراجم رجال الإِسناد.
* عامر بن إبراهيم بن عامر الأصبهاني أبو محمد المؤذن ثقة توفي منة 306 (أخبار أصبهان 2/ 38).
* إبراهيم بن عامر بن إبراهيم لا بأس به تقدم حديث 198.
* عامر بن إبراهيم
…
ثقة تقدم حديث 198.
* النعمان بن عبد السلام ثقة عابد تقدم حديث 3328.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 260) ومن طريقه أبو نعيم في أخبار أصبهان (2/ 39) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 111): وإسناده جيد.
وأخرجه -أيضاً- بنحوه الطبراني في الدعاء حديث 669، 671، 672، وأحمد (6/ 294، 305، 322) والنسائي في عمل اليوم والليلة حديث 102، وعبد الرزاق (2/ 234) ومن طريقه الطبراني في الكبير (23/ 305) وابن أبي شيبة (10/ 234) وابن ماجه (1/ 298).
_________
(1)
في ح: خطاي.
(2)
أي ارفعني.
طـ: لم لروه عن سفيان إلا النعمان، تفرد به عامر.
[4667]
حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا الحسين بن عيسى بن ميسرة الرازي، ثنا الصباح بن محارب، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي روح -وهو فليت، عن جسرة بنت دجاجة، عن عائشة، قالت:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في دبر كل صلاة: "اللهم رب جبريل وميكائيل، وإسرافيل أعذني من حر النار".
ط: لم يروه عن إسماعيل إلا الصباح، تفرد به الحسين.
[4668]
حدثنا الهيثم بن خلف، ثنا أبو بكر بن أبي النضر، ثنا أبو النضر، ثنا أبو مالك النخعي عبد الملك بن الحسين، عن أبي المحجل، عن ابن أخي أنس [بن]
(1)
مالك، عن أنس بن مالك، قال:
كان مقامي بين كتفي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكان إذا سلم قال:"اللهم اجعل خير عمري آخره، اللهم اجعل خواتيم عملي رضوانك، اللهم اجعل خير أيامي يوم لقائك".
[4667] تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن سعيد الرازي تقدم حديث 16.
* الحسين بن عيسى بن ميسرة صدوق تقدم حديث 56.
* الصباح بن محارب صدوق تقدم حديث 1126.
* أبو روح فليت ويقال له أفلت بن خليفة قال ابن معين أفلت وفليت واحد، وثقه غير واحد وقال ابن حجر: صدوق. (التقريب 1/ 82، والتهذيب 1/ 362).
* جسرة بنت دجاجة العامرية الكوفية مقبولة. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبرانى في الأوسط (1 لـ 227) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 110) وشيخه علي بن سعيد وفيه كلام لا يضر، وبقية رجاله ثقات.
وأخرجه النسائي (8/ 278) دون قوله: دبر كل صلاة.
[4668]
تراجم رجال الإِسناد.
* الهيثم بن خلف تقدم حديث 55.
* أبو مالك النخعي عبد الملك بن الحسين الواسطي متروك. (التقريب).
* أبو المحجل لم أجده.
* ابن أخي أنس هو حفص صدوق. (التقريب 1/ 189).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 304) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 110): وفيه أبو مالك النخعى -وهو ضعيف.
_________
(1)
من طس.
طـ: لم يروه عن أبي المحجل إلا عبد الملك، تفرد به أبو بكر.
[4669]
حدثنا محمد بن نوح بن حرب، ثنا شيبان
(1)
بن فروخ، ثنا يزيد بن عياض، عن إسحاق بن يحيى بن طلحة، عن أبي بردة
(2)
، عن أبيه قال:
كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى الصبح [يرفع صوته حتى]
(3)
يسمع
(4)
أصحابه، يقول: " [اللهم أصلح لي ديني الذي جعلته لي عصمة ثلاث مرات](3) اللهم أصلح لي دنياي التي
(5)
جعلت فيها معاشي ثلاث مرات، اللهم أصلح لي آخرتي التي جعلت إليها مرجعي ثلاث مرات، اللهم أعوذ برضاك من سخطك ثلاث مرات، اللهم أعوذ بعفوك من عقوبتك
(6)
ثلاث مرات. [اللهم أعوذ بك منك ثلاث مرات]
(7)
اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد".
طـ: لم يروه عن أبي بردة إلا إسحاق، تفرد به يزيد.
24 - باب أوقات الإجابة.
[4670]
حدثنا الحسن بن عليل العنزي
(8)
، ثنا علي بن الحسن بن سالم
[4669] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن نوح بن حرب العسكري لم أجده.
* يزيد بن عياض متهم بالكذب تقدم حديث 234.
* إسحاق بن يحيى بن طلحة ضعيف تقدم حديث 289.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 146) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 111): وفيه يحيى بن إسحاق بن طلحة -وهو ضعيف.
قلت وفيه -أيضاً- يزيد بن عياض.
[4670]
تراجم رجال الإِسناد.
* الحسن بن عليل بن الحسين أبو علي العنزي قال الخطيب: وكان صاحب أدب وأخبار، =
_________
(1)
شيبان رسم في ح: سليمان.
(2)
في ح: أبي بريدة.
(3)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(4)
في ح: سمع.
(5)
في طس: الذي.
(6)
في طس: نقمتك.
(7)
ما بين المعكوفين من طس.
(8)
الرسم في ح: العزي، وفي طص: العنبري.
الأزدي الكوفي، ثنا الأشجعي، عن سفيان الثوري، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن ابن عمر، قال:
سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الليل أجوب دعوة؛ قال: "جوف الليل".
طـ: لم يروه عن سفيان إلا الأشجعي.
[4671]
حدثنا محمد بن عثمان بن أبي سويد، ثنا عبد الرحمن بن المبارك العيشي، حدثنا فضيل بن سليمان، عن موسى بن عقبة، عن إسحاق بن يحيى، عن عبادة بن الصامت، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ينزل الله تبارك وتعالى كل ليلة إلى سماء الدنيا حين
(1)
يبقى
(2)
ثلث الليل الآخر، فيقول: ألا عبد من عبادي يدعوني، فأستجيب له، ألا ظالم لنفسه يدعوني، فأغفر له، ألا مقتر عليه رزقه، ألا مظلوم يذكرني فانصره، ألا عان
(3)
يدعوني فأعينه، قال: فيكون كذلك، إلى أن يضيء الصبح، فيعلو ربنا عز وجل على كرسيه".
= وكان صدوقاً توفي سنة تسعين ومأتين بسر من رأى. (تاريخ بغداد 7/ 398).
* علي بن الحسن بن سالم الأزدي الكوفي ذكره ابن حبان في الثقات (8/ 475) وقال: روى عنه الحضرمي.
* الأشجعي هو عبيد الله بن عبيد الرحمن.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 128) والأوسط (1 لـ 196) وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 4/ 43) من طريق بشر بن المفضل ثنا خالد الحذاء -به، وعزاه الهيثمي في المجمع (10/ 155) إلى الكبير -أيضاً- وقال: رجال البزار والكبير رجال الصحيح.
قلت: إسناد الأوسط حسن.
[4671]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عثمان بن أبي سويد تقدم حديث 544 وهو ضعيف.
* إسحاق بن يحيى بن الوليد مجهول الحال، وروايته عن عبادة مرسلة تقدم حديث 2361.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 75) وعزاه الهيثمي في المجمع (10/ 154) إلى الكبير -أيضاً- وقال: ويحيى بن إسحاق لم يسمع من عبادة، ولم يرو عنه غير موسى بن عقبة، وبقية رجال الكبير رجال الصحيح.
_________
(1)
في ح حتى.
(2)
في طس: يمضي.
(3)
عانٍ: أسير.
طـ: لا يروى عن عبادة إلا بهذا الإِسناد، تفرد به عبد الرحمن.
[4672]
حدثنا مطلب بن شعيب، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، حدثني زيادة بن محمد الأنصاري، ثنا محمد بن كعب القرظي، عن فضالة بن عبيد، عن أبي الدرداء، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ينزل ربنا
(1)
تبارك وتعالى في ثلاث ساعات تبقى من الليل، فينظر في الساعة الأولى منهن في الكتاب الذي لا ينظر فيه أحد غيره، فيمحو ما يشاء ويثبت ما شاء
(2)
، ثم ينظر في الساعة الثانية في جنة
(3)
عدن وهي مسكنه الذي
(4)
يسكن، ولا يكون معه فيها إلا الأنبياء والشهداء والصديقون، وفيها ما لم يره أحد، ولا يخطر على قلب بشر، ثم يهبط في آخر ساعة من الليل، فيقول: ألا مستغفر يستغفرني، فاغفر له، ألا سائل يسألني، فأعطيه، ألا داع يدعوني، فأستجيب له، حتى يطلع الفجر، فذلك قوله:{وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا}
(5)
فيشهده الله وملائكته".
طـ: لا يروى عن أبي الدرداء إلا بهذا الإِسناد تفرد به الليث.
[4672] تراجم رجال الإِسناد.
* مطلب بن شعيب تقدم حديث 36.
* عبد الله بن صالح صدوق كثير الغلط تقدم حديث 52.
* زيادة بن محمد الأنصاري منكر الحديث قاله البخاري، والنسائي وأبو حاتم وقال ابن
حبان: منكر الحديث جداً يروي المناكير عن المشاهير فاستحق الترك. (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 247) وكتاب الدعاء حديث 135، وعزاه الهيثمي في المجمع (10/ 155) إلى الكبير، والبزار -أيضاً- وقال: وفيه زيادة بن محمد الأنصاري -وهو منكر الحديث.
وهذا الحديث ذكره العقيلي في ترجمة زيادة (2/ 93) وقال: والحديث في نزول الله عز وجل إلى السماء الدنيا ثابت فيه أحاديث صحاح إلا أن زيادة هذا جاء في حديثه بألفاظ لم يأت بها الناس، ولا يتابعه عليها منهم أحد.
_________
(1)
في طس: الله.
(2)
ما شاء ليس في طس.
(3)
كلمة جنة ليست في طس.
(4)
في ح: التي.
(5)
سورة الإسراء آية 78.
25 - باب أدعية رسول الله صلى الله عليه وسلم التي دعا بها وعلمها.
[4673]
(ق) حدثنا محمود بن محمد المروزي ببغداد، ثنا داود بن رشيد، ثنا عبد الله ابن جعفر المديني، عن موسى بن عقبة، عن الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب، عن أبيه، عن علي، قال:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو، يقول: "اللهم متعني بسمعي وبصري، حتى تجعلهما
(1)
الوارث مني، وعافني في ديني، واحشرني على ما أحييتني، وانصرني على من ظلمني حتى تريني منه ثأري، اللهم إني أسلمت ديني إليك
(2)
، وخليت وجهي إليك، وفوضت أمري إليك، وألجأت ظهري إليك، لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك، آمنت برسولك
(3)
الذي أرسلت، وبكتابك الذي أنزلت.
طـ: لا يروى عن علي إلا بهذا الإِسناد، تفرد به داود.
[4674]
حدثنا أحمد، ثنا أحمد بن بكار الباهلي
(4)
، ثنا محمد بن سواء
(5)
، عن المغيرة بن سلمة، عن أبان بن القاسم، عن الحارث الأعور، قال:
دخلت على علي بعد العشاء، فقال: ما جاء بك هذه الساعة؟ قلت: إني أحبك، قال: آ لله إنك تحبني؟ قلت: نعم، والله إني أحبك، فقال: ألا أعلمك دعاء علّمه
[4673] تراجم رجال الإِسناد.
* محمود بن محمد المروزي تقدم حديث 39.
* عبد الله بن جعفر المديني ضعيف تقدم حديث 73.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 108) والأوسط (2 لـ 199) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 178): وفيه عبد الله بن جعفر المدينى وهو متروك.
قلت: إسناده ضعيف لأجل عبد الله بن جعفر، لكن تابعه حفص بن ميسرة، عن موسى بن عقبة، عن حسين بن علي بن الحسين عن محمد بن علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي به أخرجه الحاكم (1/ 527) وصححه، ووافقه الذهبي.
[4674]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن محمد بن صدقة تقدم حديث 8.
* أحمد بن بكار الباهلي صدوق، قال ابن حبان: مستقيم الحديث، وقال أحمد بن الحسين =
_________
(1)
في طس: تجعله.
(2)
إليك ساقط من طص.
(3)
في ح: برسلك.
(4)
الباهلي في ح: الرهلي، وهو خطأ من الناسخ
(5)
في ح: سوار.
رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قلت: بلى، قال: قل: اللهم افتح مسامع قلبي لذكرك، وارزقني طاعتك، وطاعة رسولك صلى الله عليه وسلم وعملاً بكتابك.
[لا يروى هذا الحديث عن علي إلا بهذا الإِسناد، تفرد به محمد بن سواء".
[4675]
حدثنا محمد بن أحمد بن أبي خيثمة، ثنا وهب بن يحيى بن زمام العلاف، ثنا محمد بن سواء.
قلت: فذكره.
[4676]
حدثنا محمد بن علي الصائغ، ثنا محرز
(1)
بن سلمة ح. وحدثنا علي بن إسحاق الوزير الأصبهاني، ثنا محمد بن زنبور المكي، قالا: ثنا عبد العزيز بن أبي حازم، عن سهيل بن أبي صالح، عن موسى بن عقبة، عن عاصم بن [أبي]
(2)
عبيد، عن أم سلمة -زوج النبي صلى الله عليه وسلم.
[عن رسول الله صلى الله عليه وسلم]
(2)
أنه كان يدعو بهؤلاء الكلمات: "اللهم أنت الأول فلا شيء قبلك. وأنت الآخر فلا شيء بعدك، أعوذ بك من شر كل دابة ناصيتها بيدك، وأعوذ بك من الإِثم والكسل، و [من]
(2)
عذاب القبر، وفتنة الغني و [فتنة]
(2)
الفقر، وأعوذ بك من المأثم والمغرم، اللهم نقني من الخطايا، كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس، اللهم
= الصوفي: كان سيد أهل البصرة. (التقريب والتهذيب).
* أبان بن القاسم لم أجده.
* الحارث الأعور ضعيف رمي بالرفض تقدم حديث 160.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 71)، وقال الهيثمي في المجمع (10/ 182) والحارث ضعيف.
وأخرجه -أيضاً- في كتاب الدعاء 1451، من طريق محمد بن سواء -به.
[4675]
أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 26).
[4676]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن علي الصائغ تقدم حديث 21.
* محرز بن سلمة بن يزداد المكي العدني صدوق مات سنة 234. (التقريب، والتهذيب).
* علي بن إسحاق بن إبراهيم الوزير المتوفى سنة 297. ترجمه أبو نعيم في أخبار أصبهان (2/ 11) وذكر له عدة أحاديث.
* محمد بن زنبور المكي صدوق له أوهام تقدم حديث 1400. =
_________
(1)
في طس: أبو محرز وهو خطأ.
(2)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
باعد بيني وبين خطاياي
(1)
كما باعدت بين المشرق والمغرب، هذا ما سأل محمد ربه، اللهم إني أسألك خير المسألة، وخير الدعاء، وخير النجاح، وخير العمل، وخير الثواب، وخِير الحياة، وخير الممات، وثبتني، وثقل موازيني، وارفع درجتي، وتقبل صلاتي، واغفر خطيئتي، وأسألك الدرجات العلى من الجنة، آمين، [اللهم إني أسألك الجنة آمين]
(2)
اللهم إني أسألك خير ما فعل، وخير ما عمل، وخير ما بطن، وخير ما ظهر، والدرجات العلى من الجنة آمين، اللهم إني أسالك أن ترفع ذكري، وتضع وزري، وتصلح أمري، وتطهر قلبي، وتحفظ فرجي، وتنور قلبي، وتغفر ذنبي، وأسألك الدرجات العلى من الجنة آمين، اللهم نجني من النار".
واللفظ لحديث محمد بن زنبور.
[4677]
(ق) حدثنا خالد بن النضر أبو يزيد القرشي البصري، ثنا نصر بن علي، ثنا سلمة بن حرب بن زياد الكلايي، حدثني أبو مدرك، حدثني أنس بن مالك، قال:
= * عاصم بن أي عبيد ترجمه البخاري (6/ 479) وابن أبي حاتم (6/ 349) وسكتا عنه، وذكره ابن حبان في الثقات (5/ 238).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 85) وأخرجه -أيضاً- في الكبير (23/ 316) وفي الدعاء حديث 1356، 1422 من طريق مصعب بن عبد الله الزبيري، ثنا عبد العزيز بن أبي حازم -به.
وأخرج في الكبير (23/ 352) والدعاء حديث 1355 - أيضاً- من طريق جنادة بن مسلم، عن عبيد الله بن عمر، عن عاصم مولى بني جمح، عن أم سلمة، أو عن زينب، عن أم سلمة -مختصراً.
وقال الهيثمي في المجمع (10/ 177): وأحد إسنادي الكبير -وهو الأول- والسياق له - ورجال الأوسط ثقات.
قلت: إسناده حسن وأخرجه -أيضاً- الحاكم (1/ 520، 2/ 24) من طريق محرز بن سلمة -به، ومن طريق ابن أبي مزاحم، عن سهيل بن أبي صالح به، وقال الحاكم: صحيح الإِسناد، ووافقه الذهبي.
[4677]
تراجم رجال الإسناد.
* خالد بن النضر
…
تقدم حديث 1463.
* سلمة بن حرب بن زياد الكلابي عن أبي مدرك، قال الذهبى: مجهول كشيخه، وذكره ابن حبان في الثقات وقال الأزدي: ضعيف مجهول. (اللسان 3/ 67، والميزان 2/ 189). =
_________
(1)
في طس: خطيَّتي.
(2)
ما بين المعكوفين من طس.
كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد، حتى إذا طلعت الشمس، خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم واتبعته، فقال: انطلق بنا حتى تدخل على فاطمة بنت محمد، فدخلنا عليها، فإذا هي نائمة مضطجعة، فقال: يا فاطمة! ما ينيمك هذه الساعة
(1)
؟
قالت: مازلت منذ
(2)
البارحة محمومة، قال: فأين الدعاء الذي علمتك، قالت: نسيته، فقال: قولي: يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث
(3)
، أصلح لي شأني كله، ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين، ولا إلى أحد من الناس.
طـ: لا يروى عن أنس إلا بهذا الإِسناد تفرد به نصر.
[4678]
حدثنا أحمد -يعني ابن علي الأبار- ثنا معلل بن نفيل، ثنا محمد بن سلمة، وعتاب بن بشير، وخطاب بن القاسم، عن أبي الواصل عبد الحميد بن واصل، عن أنس بن مالك.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: "يا ولي الإسلام وأهله ثبتني به حتى ألقاك".
طـ: لا يروى عن أنس إلا بهذا الإِسناد، تفرد به أبو الواصل.
= * أبو مدرك، قال الدارقطني متروك، (الميزان 4/ 571).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 159) والأوسط (1 لـ 205) وفي كتاب الدعاء حديث 1046، وذكره الهيثمي في المجمع (10/ 180) وقال: رواه الطبراني
…
من طريق سلمة بن حرب بن زياد الكلابي، عن أبي مدرك، عن أنس، وقد ذكر الذهبي سلمة في الميزان، فقال: مجهول كشيخه أبي مدرك، وقد وثق ابن حبان سلمة، وذكر له هذا الحديث في ترجمته، وفي الميزان أبو مدرك قال الدرقطني: متروك، فلا أدري هو أبو مدرك هذا، أو غيره، وبقية رجاله ثقات.
[4678]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن علي الأبار تقدم حديث 85.
* معلل بن نفيل لا بأس به تقدم حديث 85.
* أبو الوصل عبد الحميد بن واصل الباهلي البصري روى عنه غير واحد وذكره ابن حبان في الثقات، لذا أرى أنه لا بأس به. (التاريخ الكبير 6/ 45، والثقات 5/ 126، والجرح 6/ 18).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 39) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 176): ورجاله ثقات.
_________
(1)
في طص وطس: في هذه الساعة.
(2)
في طص عند.
(3)
في طس: أستعين.
[4679]
(ص) حدثئا علي بن إبراهيم بن العباس المصري، ثنا الربيع بن سليمان الجيزي، ثنا أبو زرعة وهب الله بن راشد، ثنا يونس بن يزيد الأيلي، عن الزهري، عن أنس بن مالك، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل: "ألا أعلمك دعاءً تدعو به، لو كان عليك مثل جبل أحد
(1)
دينا لأدى الله عنك، قل يا معاذ! اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء، وتنزع الملك ممن تشاء، وتعز من تشاء، وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شيء قدير، اللهم
(2)
رحمان الدنيا والآخرة، تعطيهما من تثاء، وتمنع منهما من تشاء ارحمني رحمة تغنيني بها عن رحمة من سواك".
طـ: لم يروه عن الزهري إلا يونس، ولا عنه إلا وهب الله.
[4680]
حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان، ثنا يحيى بن سليمان الجعفي، ثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي، أنه سمع سلّام بن سلم، يذكر عن منصور، عن سالم بن أبي الجعد، عن حذيفة بن اليمان، قال:
جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا محمد ما بعثت
(3)
إلى بني قط أحب الي منك، ألا أعلمك أسماء من أسماء الله، هن من أحب أسمائه إليه أن يدعي
(4)
بهن،
[4679] تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن إبراهيم بن العباس المصري لم أجده.
* الربيع بن سليمان بن داود الجيزي أبو محمد المصري الأعرج ثقة توفي سنة 256. (التقريب والتهذيب).
* وهب الله بن راشد أبو زرعة لا بأس به، ذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ، وقال أبو حاتم: محله الصدق. (الجرح 9/ 27، واللسان 6/ 235).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 202) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 186): ورجاله ثقات وذكره المنذري في الترغيب 2/ 614 وقال: رواه الطبراني في الصغير بإسناد جيد.
[4680]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن يحيى بن خالد
…
تقدم حديث 258.
* سلام بن سلم أو سليم الطويل متروك تقدم حديث 358. =
_________
(1)
كلمة أحد ليست في طص.
(2)
اللهم ليس في طص.
(3)
الرسم في ح: ما بعث.
(4)
في ح: تدعو.
قل: يا نور السموات والأرض، يا زين السماوات والأرض، يا جبار السموات والأرض، يا عماد السموات والأرض، يا بديع السموات والأرض، يا قيوم
(1)
السموات والأرض، يا ذا الجلال والإكرام، يا صريخ المستصرخين، [ويا غياث المستغيثين]
(2)
ومنتهى العابدين، المفرج عن المكروبين، المروح عن المغمومين. ومجيب دعاء المضطرين، وكاشف الكرب [و]
(2)
يا إله العالمين، ويا أرحم الراحمين تزول بك كل حاجة.
لم يروه عن منصور إلا سلام، تفرد به المحاربي.
[4681]
حدثنا محمد بن بكر بن كردان. ثنا العباس بن عبد الله الترقفي، ثنا عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي، ثنا محمد بن مهاجر، عن يونس ابن ميسرة بن حلبس، عن أم الدرداء، قالت:
كان فضالة بن عبيد يقول: اللهم إني أسألك الرضا بالقضاء
(3)
وبرد العيش بعد الموت، ولذة النظر إلى وجهك، والشوق إلى لقائك من غير ضراء مضرة، ولا فتنة مضلة، وزعم أنها دعوات كان يدعو بها رسول الله صلى الله عليه وسلم.
طـ: لا يروى عن فضالة إلا بهذا الإِسناد تفرد به عثمان.
[4682]
(ص) حدثتنا فاطمة بنت إسحاق
(4)
بن وهب العلاف الواسطي بواسط،
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 11) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 179): وفيه سلام الطويل -وهو متروك.
[4681]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن بكر بن كردان الحرير البصري لم أجده.
* العباس بن عبد الله بن أبي عيسى الواسطي نزيل بغداد المعروف بالترقفي ثقة عابد مات سنة سبع أو ثمان وستين ومأتين. (التقريب).
* عثمان بن سعيد بن كثير
…
ثقة تقدم حديث 153.
* يونس بن ميسرة بن حلبس ثقة تقدم حديث 136.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 75 - 76) وأخرجه -أيضاً- في الكبير (18/ 319) من طريق عمرو بن عثمان، ثنا أبي، ثنا محمد بن مهاجر -به، وقال الهيثمي في المجمع (10/ 177) ورجالها ثقات، وأخرجه -أيضاً- في الدعاء حديث 1423 من طريق الكبير.
[4682]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
في طس: قيام.
(2)
ما بين المعكوفين من طس.
(3)
في طس: بعد القضاء.
(4)
في ح: بعد إسحاق زيادة وهب وهو خطأ من الناسخ.
حدثني أبي، حدثنا يزيد بن هارون، ثنا محمد بن عبد الرحمن بن محبر، ثنا محمد بن المنكدر، عن عطاء بن يسار، عن أبي صالح السمان، عن أبي هريرة، قال:
قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعا بدعاء لم يسمع الناس مثله، واستعاذ استعاذة لم يسمع الناس مثلها، فقال له بعض القوم: كيف لنا يا رسول أن ندعو بمثل ما دعوت به، وأن نستعيذ كلما استعذت؟ فقال: قولوا: اللهم إنا نسألك بما سألك محمد عبدك ورسولك، ونستعيذ مما
(1)
استعاذ منه عبدك ورسولك.
طـ: لم يروه عن عطاء إلا ابن المنكدر، ولا عنه إلا محمد بن عبد الرحمن، تفرد به يزيد.
[4683]
حدثنا محمد بن أبان، ثنا إسحاق بن وهب العلاف، ثنا يزيد ابن هارون.
قلت: فذكره.
[4684]
حدثنا هارون بن ملول، ثنا أبو عبد الرحمن المقرئ، عن سعيد ابن أبي أيوب، عن عبد الله بن الوليد، عن عبد الله بن عبد الرحمن ابن حجيرة، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال:
دعا نبي الله صلى الله عليه وسلم سلمان، فقال: "إن نبي الله صلى الله عليه وسلم يريد أن يمنحك كلمات من الرحمن ترغب إليه فيهن، وتدعو بهن بالليل والنهار، اللهم إني أسألك صحة في إيمان،
= * فاطمة بنت إسحاق بن وهب العلاف لم أجدها.
* محمد بن عبد الرحمن بن محبر ضعيف جداً تقدم حديث 2084.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 151) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 179) وفيه محمد بن عبد الرحمن بن المحبر -وهو متروك.
[4683]
أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 165) وأخرجه -أيضاً- في الدعاء حديث 1444 بهذا الإِسناد.
[4684]
تراجم رجال الإِسناد.
* هارون بن ملول تقدم حديث 414.
* عبد الله بن الوليد لين الحديث تقدم حديث 107.
* عبد الله بن عبد الرحمن بن حجيرة القاضي أبو عبد الرحمن المصري ثقة، مات بعد المائة. (التقريب). =
_________
(1)
في ح: بما.
وإيمان في خلق حسن، ونجاة يتبعها فلاح
(1)
ورحمة منك وعافية ومغفرة منك ورضرانا".
طـ: لا يروى عن أبي هريرة إلا بهذا الإِسناد، تفرد به سعيد.
[4685]
حدثنا محمد بن علي الأحمر
(2)
الناقد، ثنا عمار بن طالوت، ثنا سهل بن حسان الكوفي، ثنا إبراهيم بن خثيم
(3)
بن
(4)
عراك بن مالك، عن أبيه، عن جده، عن أبي هريرة،
أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكثر أن يدعو بهذا الدعاء: "اللهم اجعلني أخشاك حتى كأني أراك أبداً، حتى
(5)
ألقاك، وأسعدني بتقواك، ولا تشقني بمعصيتك. وخر لي في قضائك، وبارك لي في قدرك، حتى لا أحب تعجيل ما أخرت ولا تأخير ما عجلت، واجعل غنائي
(6)
في نفسي، وأمتعني بسمعي وبصري، واجعلها الوارث مني، وانصرني على من ظلمني، وأرني فيه ثأري، وأقر بذلك عيني".
طـ: لا يروى عن عراك إلا بهذا الإِسناد. تفرد به عمار.
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 299) وأخرجه -أيضاً- أحمد (2/ 321) عن أبي عبد الرحمن المقرئ -به وقال الهيثمي المجمع (10/ 174): ورجاله ثقات.
قلت: في إسناد أحمد -أيضاً- عبد الله بن الوليد -وهو لين.
[4685]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن علي الأحمر الناقد البصري لم أجده.
* عمار بن طالوت بن عباد الجحدري ثقة. (التقريب).
* سهل بن حسان الكوفي -كذا في ح وطس الكوفي- وفي كتب التراجم البصري، روى عنه غير واحد، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات سنة 207. (التاريخ الكبير 4/ 103، والثقات 8/ 291، والجرح 4/ 197).
* إبراهيم بن خثيم بن عراك
…
متروك تقدم حديث 2141.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 67) وكتاب الدعاء ح 1424 وقال الهيثمي في المجمع (10/ 178): وفيه إبراهيم بن خثيم ابن عراك، وهو متروك، وروى البزار (كشف الأستار 4/ 59) بعض آخره من قول أمتعني بسمعي بنحوه بإسناد جيد.
_________
(1)
في طس: فلا جناح.
(2)
في طس: ابن الأحمر.
(3)
خثيم رسم في طس: هيثم.
(4)
بن في ح: عن.
(5)
حتى في ح: كان.
(6)
الرسم في ح: عادي.
[4686]
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا حمزة بن عون المسعودي، ثنا الوليد بن القاسم، ثنا داود بن يزيد الأودي، عن شقيق بن سلمة، عن عبد الله بن مسعود.
عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يدعو لهذه الدعوات في أول قوله، وبها يختم: "اللهم أصلح ذات بيننا، واهدنا سبل السلام، وأخرجنا من الظلمات إلى النور، واصرف عنا الفحشاء ما ظهر منها وما بطن، وبارك لنا في أسماعنا وأبصارنا، وأزواجنا وذرياتنا
(1)
ومعايشنا، وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم، اللهم اجعلنا شاكرين لنعمك مثنين
(2)
بها، قائليها.
طـ: لم يروه عن داود إلا الوليد.
[4687]
حدثنا أحمد بن طاهر، ئئا جدي حرملة بن يحيى، ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني ابن لهيعة، عن السكن بن أبي كريمة، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يقولن أحدكم اللهم لقني حجتي، فإن الكافر يلقن حجته، ولكن يقول: اللهم لقني حجة الإيمان عند الممات".
طـ: لم يروه عن الزهري إلا السكن ولا عنه إلا ابن لهيعة تفرد به ابن وهب.
[4686] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث 14.
* حمزة بن عون المسعودي لا بأس به، تقدم حديث 4665.
* الوليد بن القاسم صدوق يخطئ تقدم حديث 3477.
* داود بن يزيد الأودي ضعيف تقدم حديث 475.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 54) وأخرجه -أيضاً- في الكبير (10/ 236) من طريق علي بن حكيم الأودي، ثنا شريك، عن جامع بن أبي راشد، عن أي وائل -به، وقال الهيثمي في المجمع (10/ 179): وإسناد الكبير جيد.
قلت: في إسناد الكبير شريك وهو ابن عبد الله النخعي مختلط، لكن الحديث بمجموع الطريقين حسن، وأخرجه -أيضاً- في الدعاء ح 1429، 1430 من طريق شريك -به، ومن طريق حمزة بن عون -به، إلا أنه تحرف فيه عون إلى عوف. وأخرجه الحاكم (1/ 265) من طريق شريك -به وصححه على شرط مسلم، ووافقه الذهبي.
[4687]
تقدم برقم 1213.
_________
(1)
في ح: ذريتنا.
(2)
مثنين في طس: منيبين.
[4688]
حدثنا أحمد ثنا إسحاق، ثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن إبراهيم عن أبيه، عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه، عن أبي هريرة قال:
لما وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم جعفر بن أبي طالب إلى الحبشة شيعه وزوده هؤلاء
(1)
الكلمات: اللهم الطف بي في تيسير كل عسير [فإن تيسير كل عسير]
(2)
عليك يسير وأسألك اليسر والمعافاة في الدنيا والآخرة.
طـ: لم يروه عن العلاء إلا عبد الرحمن بن إبراهيم، تفرد به ابنه عبد الله.
[4689]
حدثنا محمد بن جعفر، ثنا عاصم بن علي، ثنا مندل بن علي، عن العلاء ابن المسيب، عن أبي داود الهمداني، عن بريدة الأسلمي، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا بريدة ألا أعلمك كلمات من أراد الله به خيراً علمهن إياه، ثم لم ينسهن أبداً؟ قال: قلت: [بلى]
(3)
يا رسول الله قال: قل: اللهم إني ضعيف فقوني في رضاك ضعفي، وخذ الي الخير بناصيتي، واجعل الإِسلام منتهى رضائي، اللهم إني ضعيف، فقوني، وإني ذليل فأعزني، وإني فقير، فأغنني.
طـ: لا يروى عن بريدة إلا بهذا الإِسناد، تفرد به العلاء.
[4688] تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن محمد بن صدقة تقدم حديث 8.
* إسحاق هو ابن زياد صالح تقدم حديث 1214.
* عبد الله بن عبد الرحمن بن إبراهيم لم أجده وجاء ذكره في ترجمة أبيه.
* عبد الرحمن بن إبراهيم ضعيف تقدم حديث 3667.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 69) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 182): وفيه من لم أعرفهم.
إسناده ضعيف لجهالة عبد الله بن عبد الرحمن، وضعف أبيه.
[4689]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن جعفر تقدم حديث 269.
* مندل بن علي ضعيف تقدم حديث 415.
* أبو داود الهمداني هو نفيع بن الحارث متروك تقدم 7.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 111) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 182): وفيه أبو داود الأعمى وهو ضعيف جداً.
_________
(1)
في طس: هذه.
(2)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(3)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
[4690]
حدثنا محمد بن نوح بن حرب، ثنا شيبان بن فروخ، ثنا سلام بن مسكين، ثنا عصمة أبو حكيمة، عن أبي عثمان النهدي
(1)
. عن أبي بن كعب [قال:
قال النبي صلى الله عليه وسلم: "ألا أعلمك ما علمني جبريل صلى الله عليه وسلم"؟ قلت: بلى يا رسول الله! قال: "قل: اللهم اغفر لي خطأي، وعمدي، وهزلي، وجدلي، ولا تحرمني بركة ما أعطيتني، ولا تفتني فيما حرمتني".
لا يروى عن أبي بن كعب]
(2)
إلا بهذا الإسناد، تفرد به سلام.
[4691]
حدثنا محمد بن أبان، ثنا إسماعيل بن عمرو البجلي، ثنا موسى بن مطير
(3)
عن أبي إسحاق، قال: قال لي البراء بن عازب:
ألا أعلمك دعاء علمنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "إذا رأيت الناس تنافسوا الذهب والفضة، فادع
(4)
بهذه الدعوات: اللهم إني أسألك الثبات في الأمر، وأسألك عزيمة على الرشد، وأسألك شكر نعمتك، والصبر على بلائك، وأسألك حسن عبادتك، والرضاء بقضائك، وأسألك قلباً سليماً، ولساناً صادقاً، وأسألك من خير ما تعلم، وأعوذ بك من شر ما تعلم، وأستغفرك لما تعلم".
[4690] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن نوح بن حرب العسكري لم أجده.
* عصمة أبو حكيمة الغزال قال أبو حاتم: محله الصدق. (الجرح 7/ 20).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 146) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 172): ورجاله رجال الصحيح غير عصمة أبي حكيمة -وهو ثقة.
[4691]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن أبان تقدم حديث 49.
* إسماعيل بن عمرو البجلي ضعيف تقدم حديث 322.
* موسى بن مطير واهٍ تقدم حديث 890.
تخريجه: أخرجه الطبرني في الأوسط (2 لـ 167) والكبير ح 1172. وقال الهيثمي في المجمع (10/ 173): وفيه موسى بن مطير -وهو متروك.
_________
(1)
عن أبي عثمان النهدي، ساقط من طس.
(2)
ما بين المعكوفين ساقط من ح: أثبته من طس.
(3)
مطير رسم في ح: مطلب.
(4)
في طس: فادعوا.
لم يروه عن أبي إسحاق إلا موسى. تفرد به إسماعيل.
[4692]
حدثنا محمد بن يعقوب، ثنا حفص بن عمرو الربالي، ثنا يحيى بن ميمون القرشي، ثنا علي بن زيد، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، قال:
جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله علمني دعاء أصيب منه خيراً، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قل: اللهم اعف
(1)
عني، فإنك عفو كريم".
طـ: لم يروه عن علي بن زيد إلا يحيى.
[4693]
حدثنا أبو زرعة، ثنا أبو الجماهر محمد بن عثمان، ثنا سعيد بن بشير، عن مطر الوراق، عن الحسن، عن سمرة،
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو اللهم ضع في أرضنا بركتها، وزينتها، وسكنها.
طـ: لم يروه عن مطر إلا سعيد.
[4694]
حدثنا سعيد بن محمد بن المغيرة، ثنا سعيد بن سليمان، ثنا عيسى بن ميمون، عن القاسم بن محمد، عن عائشة
[4692] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن يعقوب الخطيب الأهوازي، لم أجده.
* حفص بن عمرو
…
ثقة عابد تقدم حديث 751.
* يحيى بن ميمون القرشي متروك تقدم حديث 751.
* علي بن زيد ضعيف تقدم حديث 159.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 190) وأخرجه -أيضاً- أبو يعلى (2/ 300) من طريق يحيى بن ميمون -به. وقال الهيثمي في المجمع (10/ 173): وفيه يحيى بن ميمون التمار -وهو متروك.
[4693]
تراجم رجال الإِسناد.
* أبو زرعة تقدم حديث 437.
* أبو الجماهر محمد بن عثمان ثقة تقدم حديث 855.
* سعيد بن بشير ضعيف تقدم حديث 94.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 288) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 182): وإسناده جيد.
قلت: فيه سعيد بن بشير وهو ضعيف.
[4694]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
في ح: اعفوا.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو يقول: "اللهم اجعل أوسع رزقك علي عند كبر سني، وانقطاع عمري.
طـ: لا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا من حديث القاسم، عن عائشة.
26 - باب دعاء آدم عليه السلام.
[4695]
حدثنا محمد بن علي الأحمر الناقد، ثنا النضر بن طاهر، ثنا معاذ بن محمد الخراساني، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة،
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لما أهبط الله آدم إلى الأرض، قام وجاه الكعبة، فصلى ركعتين، فألهمه [الله]
(1)
هذا الدعاء اللهم إنك تعلم سريرتي وعلانيتي، فأقبل معذرتي، وتعلم حاجتي، فأعطني سؤالي، وتعلم ما في نفسي، فاغفر لي ذنبي، اللهم إني أسألك إيماناً يباشر قلبي، ويقيناً صادقاً حتى أعلم أنه لا يُصيبني إلا ما كتبت لي، ورضاً بما قسمت لي، قال
(2)
: فأوحى الله إليه يا آدم! قد قبلت توبتك، وغفرت لك ذنبك، ولن يدعو
(3)
أحد بهذا الدعاء إلا غفرت له ذنوبه، وكفيته المهم من أمره، وزجرت
(4)
عنه الشيطان، واتجرت له من وراء كل تاجر، وأقبلت إليه الدنيا راغمة، وإن لم يردها".
طـ: لم يروه عن هشام إلا معاذ، تفرد به النضر.
= * سعيد بن محمد بن المغيرة المصري لم أجده.
* عيسى بن ميمون المدني يعرف بالواسطي ضعيف، قال البخاري: منكر الحديث، وقال ابن معين: ليس بشيء: الجرح 6/ 287، والخلاصة 304، والكاشف).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 208) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 182): وإسناده حسن.
قلت: بل إسناده ضعيف.
[4695]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن علي الأحمر الناقد لم أجده.
* النضر بن طاهر متهم بالكذب وسرقة الحديث تقدم حديث 3190.
* معاذ بن محمد الخراساني لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 66) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 183): وفيه النضر بن طاهر -وهو ضعيف.
_________
(1)
ما بين المعكوفين من طس.
(2)
(قال) ليس في طس.
(3)
الرسم في طس: لن يدعني ولعل الصواب لن يدعوني.
(4)
في طس الرسم (جرت).
27 - باب دعاء موسى عليه السلام.
[4696]
حدثنا جبير بن محمد الواسطي، ثنا جعفر بن النضر الواسطي، ثنا زكريا بن فروخ التمار الواسطي، عن وكيع بن الجراح، عن الأعمش، عن شقيق بن سلمة، عن عبد الله بن مسعود، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألا أعلمك الكلمات التي تكلم بها موسى صلى الله عليه وسلم حين جاوز البحر ببني إسرائيل"، فقلنا: بلى، يا رسول الله! قال:"قولوا: اللهم لك الحمد. واليك المشتكى، وأنت المستعان، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم".
قال عبد الله: فما تركتهن منذ سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال شقيق: فما تركتهن منذ سمعتهن من عبد الله.
قال الأعمش: فما تركتهن منذ سمعتهن من شقيق، قال الأعمش: فأتاني آت في
منامي
(1)
فقال: يا سليمان! زد في هؤلاء الكلمات، ونستعينك على فساد فينا، ونسألك صلاح أمرنا كله.
طـ: لم يروه عن الأعمش إلا وكيع، ولا عنه إلا زكريا، تفرد به جعفر بن النضر ابن بنت إسحاق بن يوسف الأزرق.
28 - باب دعاء داود عليه السلام.
[4697]
حدثنا محمد بن حنيفة الواسطي، ثنا محمد بن عبادة الواسطي
(2)
، ثنا
[4696] تراجم رجال الإِسناد.
* جبير بن محمد بن أحمد بن عبد الله أبو عيسى الواسطي، قال الخطيب قدم بغداد وحدث بها
…
وكان ثقة (تاريخ بغداد 7/ 265).
* جعفر بن النضر الواسطي صدوق تقدم حديث 1812.
* زكريا بن فروخ التمار الواسطي لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 122) والأوسط (1 لـ 193 - 194) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 183) وفيه من لم أعرفهم، وذكره المنذري في الترغيب (2/ 618) وجود إسناده.
[4697]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن حنيفة الواسطي تقدم حديث 87.
* محمد بن عبادة صدوق فاضل تقدم حديث 2248. =
_________
(1)
في طص: المنام.
(2)
محمد بن عبادة الواسطي في طس: بعد حفص بن عمر.
حفص بن عمر الرازي، ثنا هيثم الحذاء، ثنا أبو علي الرحبي، عن عكرمة، عن ابن عباس. قال:
كان من دعاء داود النبي عليه السلام: اللهم إني أعوذ بك من مال يكون علي فتنة، ومن ولد يكون علي وبالاً، ومن امرأة السوء تقرب الشيب قبل المشيب، وأعوذ بك من جار سوء، ترعاني عيناه، وتسمعني أذناه، إن رأى حسنة دفنها، وإن رأى سيئة أذاعها، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"جار السوء في دار الإقامة قاصمة الظهر".
طـ: لا يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإِسناد. تفرد به أبو علي الرحبي، وهو الحسين
(1)
بن عبد الله بن عبيد الله
(2)
بن العباس ابن عبد المطلب.
29 - باب دعوة المظلوم.
[4698]
حدثنا أحمد بن مطير الرملي القاضي، ثنا محمد بن أبي السري العسقلاني، ثنا عبد الرزاق، ثنا سفيان الثوري، عن أبي معشر، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، قال:
= * حفص بن عمر الرازي صدوق تقدم حديث 169.
* هيثم الحذاء لم أجده.
* أبو علي الرحبي إن كان هو الحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس الهاشمي، كما قال الطبراني، فهو ضعيف ولكن لم أجد أحداً ممن ترجمه نسبه بالرحبي، وكناه أبا علي، بل قال ابن عدي (2/ 760): مدني يكنى أبا عبد الله، ولذا أرى أن أبا علي الرحبي هو الحسين بن قيس الرحبي الواسطي وهو متروك. راجع التقريب، والتهذيب.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 82) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 183): وفيه من لم أعرفهم.
[4698]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن مطير الرملي القاضي لم أجده.
* محمد بن أبي السري صدوق عارف له أوهام كثيرة تقدم حديث 69.
* أبو معشر ضعيف تقدم حديث 898.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 65) وأخرجه -أيضاً- أحمد (2/ 367) عن خلف، ثنا أبو معشر -به وذكره الهيثمي في المجمع (10/ 151) ولم يعزه إلى الأوسط. وقال: رواه أحمد والبزار (4/ 39) بنحوه -وإسناده حسن.
وأخرجه -أيضاً- ابن أبي شيبة (10/ 275) والطيالسي (منحة المعبود 1/ 255) والقضاعي =
_________
(1)
الرسم في ح: كمس.
(2)
في طس: عبيد.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا ترد دعوة المظلوم وإن كان فاجراً، ففجوره على نفسه".
قلت: فذكره.
30 - باب الاستعاذة.
[4699]
حدثنا أحمد بن محمد، حدثني أبي، عن أبيه، عن عبد الرحمن ابن عمرو الأوزاعي، قال: زعم إبراهيم بن طريف، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن ابن مسعود، قال:
كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة صرف إليه النفر من الجن، فأتى رجل من الجن بشعلة من نار إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال جبريل: يا محمد! ألا أعلمك كلمات إذا قلتهن طفئت شعلته، وانكب لمنخره، قل
(1)
أعوذ بوجه الله الكريم، وكلمات الله التامات
(2)
-التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء وما يعرج فيها، ومن شر ما ذرأ في الأرض، وما يخرج منها، ومن شر فتن الليل والنهار، ومن شر طوارق الليل والنهار إلا طارق يطرق بخير يا رحمن.
طـ: لم يروه عن الأوزاعي إلا يحيى بن حمزة، تفرد به ولده عنه.
[4700]
حدثنا جعفر بن محمد القلانسي الرملي، ثنا آدم بن أبي إياس
= حديث 315، والخطيب (2/ 271 - 272) من طرق عن أبي معشر -به، وحسنه الشيخ الألباني لشواهده. انظر صحيح الجامع الصغير حديث 3377 وسلسلة الأحاديث الصحيحة ح 767.
[4699]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة تقدم حديث 805 وهو ضعيف.
* وأبوه محمد بن يحيى ثقة تقدم حديث 805.
* إبراهيم بن طريف الشامي ذكره ابن حبان في الثقات، ونقل ابن شاهين في الثقات عن أحمد بن صالح قال: كان ثقة وقال ابن حجر: مجهول. (التقريب - التهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 4) وأخرجه -أيضاً- في الدعاء ح 1058 بهذا الإِسناد وقال الهيثمي في المجمع (10/ 127 - 128): وفيه من لم أعرفه.
قلت: إسناده ضعيف. لكن له شاهداً عن عبد الرحمن بن حنبش أخرجه أحمد (3/ 419) وأبو يعلى (12/ 237) وإسناده صحيح وعزاه الهيثمي في المجمع (10/ 127) إلى الكبير أيضاً- وصححه.
[4700]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
في ح: قال.
(2)
في طس: التامة.
العسقلاني، ثنا شيبان، بن
(1)
عبد الرحمن النحوي، عن قتادة، عن أنس بن مالك، قال:
كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "اللهم إني أعوذ بك من العجز، والكسل، وأعوذ بك من القسوة، والغفلة، والعيلة، والذلة، والمسكنة، وأعوذ بك من الفسق
(2)
والشقاق، والنفاق، والسمعة والرياء، وأعوذ بك من الصمم، والبكم، والجنون، [والبرص]
(3)
والجذام، وسيء الأسقام".
تفرد به آدم.
[4701]
حدثنا أحمد -يعني ابن علي الأبار، ثنا معلل، ثنا عتاب بن بشير، عن أبي الواصل عبد الحميد بن واصل. عن أنس بن مالك.
أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: "اللهم إني أعوذ بك من قلب لا يخشع، ومن نفس لا تشبع، ومن علم لا ينفع، ومن دعاء لا يسمع، اللهم إني أعوذ بك من هؤلاء الأربع، اللهم اغفر لي ذنوبي، وخطاي وعمدي".
طـ: لم يروه عن أبي الواصل إلا عتاب.
= * جعفر بن محمد القلانسي الرملي ذكره ابن حبان في الثقات (8/ 163) وقال روى عنه أهل بلده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 114) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 143): ورجاله رجال الصحيح.
وأخرجه -أيضاً- في الدعاء 1343، والحاكم (1/ 531) من طريق أدم بن أبي إياس -به، وقال الحاكم صحيح على شرط الشيخين، وأقره الذهبي.
[4701]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن علي الأبار تقدم حديث 85.
* معلل بن نفيل لا بأس به تقدم حديث 85.
* أبو واصل عبد الحميد بن واصل لا بأس به تقدم حديث 4678.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 39) وإسناده حسن، ولم أجده في مجمع الزوائد في مظانه، وأخرجه النسائي (8/ 263) دون قوله: اللهم اغفر لي ذنوي، وخطأي وعمدي، وأخرجه -أيضاً- بدون هذه الزيادة الطبراني في الدعاء ح 1367 - 1369 - من طرق، وأخرجه -أيضاً- الحاكم (1/ 104) وقال صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي.
_________
(1)
بن في ح: عن وهو خطأ.
(2)
في طص: الفسوق.
(3)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
[4702]
حدثنا محمد بن عمرو، ثنا أبي، ثنا زهير، ثنا محمد بن جحادة، أن أبان ابن أبي عياش حدثه، حدثني أنس بن مالك، قال:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو في دبر الصلاة: "اللهم إني أعوذ بك من أولئك الأربع"
(1)
.
لم يروه عن محمد بن جحادة إلا زهير.
[4703]
حدثنا صالح بن أحمد بن أبي مقاتل، ثنا سلم بن جنادة بن سلم، ثنا أبي، عن عبيد الله بن عمر، عن موسى بن عقبة، عن نافع بن جبير بن مطعم، عن عائشة،
أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: "أعوذ برضاك من سخطك وأعوذ بمعافاتك من عقوبتك، وأعوذ برحمتك من عذابك".
قلت: فذكره، وقد رواه النسائي
(2)
خلا: وأعوذ برحمتك من عذابك.
[4704]
حدثنا طالب بن قرة الأذني، ثنا محمد بن عيسى الطباع، ثنا
[4702] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عمرو بن خالد الحراني لم أجده.
* زهير هو ابن معاوية.
* أبان بن أبي عياش متروك تقدم حديث 1610.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 97) وإسناده ضعيف جداً، وقد روي بإسناد حسن، وقد عصى.
[4703]
تراجم رجال الإِسناد.
* صالح بن أحمد بن أبي مقاتل تقدم حديث 2378 وهو متروك.
* سلم بن جنادة بن سلم السوائي أبو السائب الكوفي ثقة ربما خالف مات سنة 254. (التقريب).
* جنادة بن مسلم صدوق له أغلاط. تقدم حديث 1811.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 212) وإسناده ضعيف جداً، ولم أجده في مجمع الزوائد في مظانه.
[4704]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
هكذا في ح وطس: (اللهم إني اعوذ بك من أولئك الأربع) وقد رواه في الدعاء حديث 1369 بهذا الإِسناد، وفيه زيادة:(اللهم إني اعوذ بك من علم لا ينفع وقلب لا يخشع، ونفس لا تشبع، ودعاء لا يسمع).
(2)
انظر سنن النسائي (8/ 284).
إسماعيل ابن عياش، عن سليمان بن سليم أبو سلمة الكناني، عن يحيى بن جابر
(1)
الطائي
(2)
عن المقدام بن معدي كرب الكندي، قال:
سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "تعوذوا بالله من طمع يهدي إلى طبع، ومن طمع يهدي إلى غير مطمع".
[4705]
حدثنا محمد بن حكيم التستري القاضي، ثنا يعقوب بن إسحاق أبو يوسف القلوسي، ثنا عباد بن زكريا الصريمي
(3)
، عن
(4)
هشام بن حسان، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال:
كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "اللهم إني أعوذ بك من غلبة الدّين، ومن بوار
(5)
الأيم".
طـ: لم يروه عن هشام إلا عباد.
= * طالب بن قرة الأذني تقدم حديث 2976.
* محمد بن عيسى الطباع ثقة فقيه تقدم حديث 284.
* إسماعيل بن عياش صدوق في روايته عن أهل بلده مخلط في غيرهم تقدم حديث 175.
* سليمان بن سليم الكناني ثقة تقدم حديث 2046.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 213) وفي الكبير (20/ 274) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 144) وفيه محمد بن سعيد بن الطباع، ولم أعرفه.
قلت: هو محمد بن عيسى الطباع فلعل عيسى تحرف عند الحافظ الهيثمي إلى سعيد -ولذا لم يعرف. والحديث حسن الإِسناد، ويحيى بن جابر أدرك المقدام، انظر إرواء الغليل 7/ 42.
وأخرجه- الطبراني -أيضاً- في الدعاء 1388 بهذا الإِسناد.
[4705]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن حكيم التستري القاضي لم أجده.
* يعقوب بن إسحاق القلوسي ثقة تقدم حديث 837.
* عباد بن زكريا الصريمي لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 102) والكير (11/ 323) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 143) وفيه عباد بن زكريا الصريمي ولم أعرفه -وبقية رجاله رجال الصحيح.
_________
(1)
جابر رسم في ح: حاتم.
(2)
الرسم في ح: الطاسي.
(3)
في ح: المصري.
(4)
في طص: حدثنا.
(5)
بوار معناه: كساد وبوار الأيم كسادها وعدم زواجها.
[4706]
حدثنا أحمد، ثنا يعقوب بن إسحاق القلوسي، ثنا عباد بن زكريا الصريمي
(1)
، ثنا هشام بن حسان، عن عكرمة، عن ابن عباس،
أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: "اللهم إني أعوذ بك من غلبة الدين، ومن غلبة العدو، ومن بوار الأيم، ومن فتنة الدجال".
طـ: لم يروه عن هشام إلا عباد، تفرد به يعقوب.
31 - باب الرقية من العقرب.
[4707]
حدثنا محمد بن الحسين الأشناني الكوفي، ثنا عباد بن يعقوب الأسدي، ثنا محمد بن فضيل، عن مطرف بن طريف، عن المنهال بن عمرو، عن محمد بن الحنفية، عن علي، قال:
لدغت النبي صلى الله عليه وسلم عقرب وهو يصلي، فلما فرغ، قال: "لعن الله العقرب، لا تدع مصلياً ولا غيره، ثم دعا بماء وملح، وجعل يمسح عليها، ويقرأ: قل يا أيها الكافرون، وقيل أعوذ برب الفلق، وقيل أعوذ برب الناس.
طـ: لم يروه عن مطرف إلا فضيل.
[4708]
حدثنا محمد بن الحسين الأشناني الكوفي، ثنا إسماعيل بن موسى السندي، ثنا محمد بن فضيل، عن مطرف،
قلت: فذكره.
[4709]
حدثنا محمد بن أحمد بن البراء، [ثنا]
(2)
المعافى بن سليمان، ثنا موسى ابن أعين، عن زيد بن
(3)
بكر بن خنيس، عن إسماعيل [بن مسلم، عن أبي معشر، عن إبراهيم، عن عبد الله بن مسعود](2) قال:
[4706] أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 118) وتقدم الكلام على السند في الحديث السابق.
[4707]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن الحسين الأشناني تقدم حديث 3208.
* عباد بن يعقوب الأسدي صدوق رافضي تقدم حديث 148.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 23) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 11): إسناده حسن.
[4708]
أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 61).
[4709]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
في ح: المصري.
(2)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(3)
في ح: عن.
ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم رقية من الحمية، فقال: "اعرضوها علي، فعرضها
(1)
عليه، فقال
(2)
: بسم الله شجة قرنية ملحة بحو قفطا، فقال: هذه مواثيق أخذها سليمان عليه السلام على الهوام، لا أرى بها بأساً، قال: فلدغ رجل -وهو مع علقمة
(3)
، فرقاه بها، فكأنما نشط من عقال.
طـ: لم يروه عن أبي معشر إلا إسماعيل، ولا عنه إلا زيد، تفبرد به موسى.
[4710]
حدثنا مطلب، ثنا عبد الله بن صالح
(4)
، ثنا الليث
(5)
عن الحسن بن أبي
= * محمد بن أحمد بن البراء تقدم حديث 564.
* المعافى بن سليمان صدوق تقدم حديث 398.
* زيد بن بكر بن خنيس الجزري ضعيف جداً، قال الأزدي: منكر الحديث جداً. (اللسان 2/ 502، والميزان 2/ 99).
* إسماعيل بن مسلم ضعيف الحديث تقدم حديث 516.
* أبو معشر ضعيف تقدم حديث 898.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 22) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 111) وفيه من لم أعرفه.
قلت: رجال الإِسناد كلهم معروفون لكن فيهم ثلاثة ضعفاء.
[4710]
تراجم رجال الإِسناد.
* مطلب تقدم حديث 36.
* عبد الله بن صالح صدوق غير الغلط تقدم حديث 52.
* زيد بن عبد الله الأنصاري ترجمه ابن حجر في الإِصابة ونقل عن أبي حاتم وابن حبان أن =
_________
(1)
في طس: فعرضوها.
(2)
(فقال) ليس في طس.
(3)
في ح: عقله.
(4)
عبد الله بن صالح كثير الغلط فلا يكون حديثه حسناً.
(5)
الليث بن سعد لم يذكر أحد سماعه، من الحسن، ولا أظن أنه لقيه، فانه ولد بمصر سنة 94، ومات الحسن بالبصرة سنة 110، وقد ذكر ابن حجر هذا الحديث في الإِصابة (1/ 568) نقلا عن البخاري في التاريخ، والطبراني في الأوسط فزاد بين الليث وبين الحسن إسحاق بن رافع عن سعد بن معاذ.
وإسحاق بن رافع ضعيف، ترجمه ابن أبي حاتم في الجرح (2/ 219).
وقال عن أبيه: ليس بقوي لين.
وأما شيخه سعد بن معاذ ترجمه ابن أبي حاتم (4/ 92) وسكت عنه وذكر. ابن حبان في الثقات (6/ 377) ولم يذكر له راوياً غير إسحاق بن رافع، فهو مجهول.
الحسن
(1)
، عن زيد بن عبد الله
(2)
قال:
عرضنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم رقية من الحمة، فأذن لنا فيها، وقال:"إنما هي مواثيق، والرقية: بسم الله شجة قرنية ملحة بحر قفطا"
(3)
.
طـ: لا يروى عن زيد بن عبد الله إلا بهذا الإِسناد، تفرد به الليث.
32 - باب ما يقول إذا تغولت الغيلان.
[4711]
حدثنا محمد بن أبان، ثنا يحيى بن الفضل الخرقي، ثنا أبو عامر العقدي، أخبرني عدي بن الفضل، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إذا تغولت لكم الغول، فنادوا بالأذان، فإن الشيطان إذا سمع النداء أدبر، وله حصاص".
لم يروه عن سهيل إلا عدي.
= له صحبة، ثم ذكر له هذا الحديث، وقال ابن السكن: لم نجد حديثه إلا من هذا الوجه وليس بمعروف في الصحابة. (الإِصابة 1/ 558، والثقات 3/ 141، والجرح 3/ 566).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 250 - 251) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 111): وإسناده حسن.
قلت: إسناده ضعيف فيه عدة علل.
[4711]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن أبان تقدم حديث 49.
* يحيى بن الفضل بن يحيى بن كيسان العنزي البصري الخرقي صدوق مات سنة 256. (التقريب).
* عدي بن الفضل متروك تقدم حديث 527.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 168) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 134): وفيه عدي بن الفضل -وهو متروك.
وأخرجه- الطبراني -أيضاً- في الدعاء ح 2009 من طريق يحيى بن الفضل، به.
_________
(1)
الحسن البصري كثير الإرسال والتدليس ولم يصرح بالسماع من زيد بن عبد الله. فهذه العلل كلها فادحة، فكيف يكون إسناده حسناً.
(2)
زيد بن عبد الله تقلب في ح: إلى عبد الله بن زيد وهو خطأ من الناسخ، أو المؤلف نفسه.
(3)
رسم في ح: ورطا.
40 - [كتاب التوبة]
(1)
.
1 - باب فيما يخاف من الذنوب.
[4712]
حدثنا علي بن هشام الرقي، ثنا محمد بن مصفى، ثنا بقية بن الوليد، ثنا
(2)
شعبة، عن مجالد، عن الشعبي، عن شريح القاضي، عن عمر بن الخطاب.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعائشة: "يا عائشة! {إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا} هم أصحاب البدع وأصحاب الأهواء، ليس لهم توبة، أنا منهم بريء وهم مني براء".
[4713]
حدثنا علي بن عبد الله الفرغاني، ثنا هارون بن موسى الفروي، ثنا أبو ضمرة أنس بن عياض، عن حميد الطويل. عن أنس بن مالك قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله حجب التوبة عن صاحب كل بدعة".
[4714]
حدثنا محمد بن علي الصائغ، ثنا خالد بن يزيد العمري، ثنا سعيد بن
[4712] تقدم برقم 275.
[4713]
تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن عبد الله الفرغاني تقدم حديث 1961.
* هارون بن موسى الفروي ثقة تقدم حديث 134.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 253) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 189) ورجاله رجال الصحيح غير هارون بن موسى الفروي وهو ثقة.
[4714]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن علي الصائغ تقدم حديث 21. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين من مجمع الزوائد.
(2)
في طص عن.
مسلم ابن بانك، أنه سمع عمرة تحدث عن عائشة.
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "كان إساف ونائلة رجل وامرأة فمسخهما الله حجرين، فكانا بمكة.
طـ: لم يروه عن عمرة إلا سعيد، تفرد به خالد.
2 - باب في الذي يأتي القاذورات من الذنوب.
[4715]
حدثنا محمد بن الحسن، ثنا يزيد بن موهب الرملي، ثنا ابن وهب، ثنا إبراهيم بن شعيث، عن عبد الله بن سعيد المقبري، عن أبيه، عن عائشة، قالت:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هلك المقذرون".
قلت: ذكر صاحب النهاية أنهم الذين يأتون القاذورات من الذنوب.
طـ: لم يروه عن عائشة إلا بهذا الإِسناد.
3 - باب في من ستره الله ففضح نفسه.
[4716]
حدثنا عبد الله بن محمد بن عمران الأصبهاني، ثنا الحسن بن علي الحلواني، ثنا عون بن عمارة، حدثني
(1)
عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس، عن ثمامة بن عبد الله بن أنس، عن أنس بن مالك، عن أبي قتادة الأنصاري، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كل أمتي معافى إلا المجاهرون"
(2)
، قيل: يا رسول الله! ومن المجاهرون؟ قال: "الذي يعمل العمل بالليل، فيستره ربه، ثم يصبح، فيقول: يا فلان!
= * خالد بن يزيد المكي العمري كذاب تقدم حديث 331.
* سعيد بن مسلم بن بانك ثقة تقدم حديث 693.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 94) وإسناده ضعيف جداً، ولم أجده في مجمع الزوائد في نطاق وجوده.
[4715]
تقدم برقم 131.
[4716]
تراجم رجال الإِسناد.
* عبد الله بن محمد بن عمران
…
تقدم حديث 3526.
* عون بن عمارة ضعيف تقدم حديث 3017.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 227) والأوسط (1 لـ 274) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 192): وفيه عون بن عمارة -وهو ضعيف. =
_________
(1)
في طص: حدثنا.
(2)
في طص: المجاهرين.
إني
(1)
عملت
(2)
البارحة كذا وكذا، فيكشف ستر الله عز وجل [عنه]
(3)
".
طـ: لا يروى عن أبي قتادة إلا بهذا الإِسناد، تفرد به الحسن.
4 - باب ما ستر الله على عبد في الدنيا إلا ستره في الآخرة.
[4717]
حدثنا محمد بن علي، ثنا مهدي بن جعفر الرملي، ثنا محمد بن يوسف الفريابي
(4)
، عن عباس بن كثير، عن مالك بن دينار، عن علقمة المزني، عن أبيه، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما ستر الله على عبد ذنباً [في الدنيا]
(5)
إلا ستر عليه في الآخرة.
طـ: لم يروه عن مالك بن دينار إلا عباس، [تفرد به الفريابي]
(5)
.
5 - باب في من استغفر وأناب.
[4718]
حدثنا مطلب بن شعيب، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، حدثني يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن عقبة بن عامر،
= قلت: له شاهد صحيح عن أبي هريرة أخرجه البخاري الأدب باب 60 (10/ 486) ومسلم 2990.
[4717]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن علي الصائغ تقدم حديث 21.
* مهدي بن جعفر الرملي صدوق له أوهام تقدم حديث 71.
* عباس بن كثير لم أجده.
* مالك بن دينار صدوق عابد تقدم حديث 295.
* علقمة بن عبد الله بن سنان المزني ثقة تقدم حديث 1029.
* وأبوه عبد الله بن سنان صحابي تقدم حديث 1029.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 91) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 192): وفيه من لم أعرفهم.
[4718]
تراجم رجال الإِسناد.
* مطلب بن شعيب تقدم حديث 36. =
_________
(1)
كلمة إني ليست في طص.
(2)
رسم في ح: علمت.
(3)
من طص، وطس.
(4)
رسم في ح: الفرغاني.
(5)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
أن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله! أحدنا يذنب، قال:"يكتب عليه"، قال: ثم يستغفر [منه]
(1)
ويتوب، قال:"يغفر له ويتاب عليه"، [قال فيعود، فيذنب؟ قال: "يكتب عليه"، قال: ثم يستغفر منه، ويتوب، قال: "يغفر له، ويتاب عليه]
(1)
ولا يمل الله حتى تملوا".
لا يروى عن عقبة إلا بهذا الإِسناد، تفرد به يزيد.
[4719]
حدثنا عبد الوارث بن إبراهيم
(2)
أبو عبيدة العسكري، ثنا عيسى بن إبراهيم البِرَكي، ثنا سعيد بن عبد الله، ثنا نوح بن ذكوان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت:
جاء حبيب بن الحارث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله! إني رجل مقراف [الذنوب] قال: "فتب إلى الله يا حبيب"، قال: يا رسول الله إني أتوب، ثم أعود، قال:"فكلما أذنبت، فتب، قال: يا رسول الله! إذا تكثر ذنوبي؟ قال: "عفو الله أكثر من ذنوبك يا حبيب بن الحارث".
طـ: لا يروى عن هشام إلا بهذا الإِسناد. تفرد به عيسى.
[4720]
حدثنا محمد بن يوسف التركي البغدادي، ثنا عيسى بن إبراهيم البركي، ثنا سعيد.
قلت: فذكر نحوه.
= * عبد الله بن صالح صدوق كثير الغلط تقدم حديث 52.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 251) والكبير (17/ 287) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 200): وإسناده حسن.
[4719]
تراجم رجال الإِسناد.
* عبد الوارث بن إبراهيم أبو عبيدة العسكري لم أجده.
* عيسى بن إبراهيم البِرَكي صدوق ربما وهم تقدم حديث 1233.
* سعيد بن عبد الله لم اجده.
* نوح بن ذكوان منكر الحديث تقدم حديث 652.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 299) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 200): وفيه نوخ بن ذكوان -وهو ضعيف.
[4720]
أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 20).
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(2)
في ح: ثنا بين إبراهيم وأبو عبيدة، وهو سبق قلم من الناسخ.
6 - باب المؤمن واهٍ راقع.
[4721]
(ق) حدثنا أحمد بن حاتم السرمري -بسر من رأى
(1)
، ثنا عبد الأعلى ابن حماد [النرسي]
(2)
ثنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي، ثنا سعيد ابن خالد الخزاعى، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المؤمن واهٍ راقع، فسعيد من هلك على رقعه".
طـ: لم يروه عن ابن المندكر إلا سعيد.
ومعنى واهٍ: يعني مذنب، راقع: يعني تائب مستغفر.
7 - باب المؤمن إذا ذكر ذكر.
[4722]
حدثنا محمد بن علي بن مهدي الكوفي، ثنا [محمد بن]
(3)
سليمان بن بزيغ الكوفي، ثنا مصعب بن المقدام، عن أبي معاذ، عن أبي بشر جعفر بن أبي وحشية، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما من مؤمن إلا وله ذنب يصيبه الفينة بعد الفينة
(4)
، إن المؤمن نساء إذا ذكر، ذكر".
[4721] تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن حاتم بن ماهان بن جعفر المعدل ترجمه الخطيب (4/ 114) وقال: وما علمت من حاله إلا خيراً.
* سعيد بن خالد الخزاعي المدني ضعيف ضعفه غير واحد، وقال البخاري: فيه نظر مات بعد الخمسين ومائة. (التقريب والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 66) والأوسط (1 لـ 102) وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 4/ 76) عن عبد الأعلى بن حماد -به، وقال الهيثمي في المجمع (10/ 201) وفيه سعيد بن خالد الخزاعي -وهو ضعيف.
وأخرجه -أيضاً- الخطيب (4/ 114) وابن الجوزي في العلل (2/ 304) من طريق الطبراني.
[4722]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن علي بن مهدي الكوفي تقدم حديث 1217.
* محمد بن سليمان بن بزيع الكوفي لم أجده.
* أبو معاذ: هو سليمان بن أرقم البصري ضعيف. (التقريب). =
_________
(1)
رأى ساقط من ح.
(2)
ما بين المعكوفين من طص وطس.
(3)
ما بين المعكوفين من طس.
(4)
أي الحين بعد الحين، والساعة بعد الساعة.
طـ: لم يروه عن أبي بشر إلا أبو معاذ -وهو سليمان بن أرقم.
8 - باب سبقت رحمة الله غضبه.
[4723]
حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان الرقي أبو العباس بمصر. ثنا يحيى بن سليمان الجعفي، ثنا عمي عمرو بن عثمان، ثنا أبو مسلم قائد الأعمش، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن عطاء بن أبي رباح، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قلت: "يا جبريل! أيصلي ربك جل ذكره قال: نعم، قلت: ما صلاته؟ قال: سبوح قدوس سبقت رحمتي غضبي".
طـ: لم يروه عن الأعمش إلا أبو مسلم، تفرد به يحيى.
9 - باب في ندم على إصابة الذنب.
[4724]
(ص) حدثنا أحمد بن محمد بن العباس بن مهران البصري أبو عبد الله، ثنا إبراهيم بن فهد، ثنا مورق بن سخيت، ثنا أبو هلال، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الندم توبة".
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 61) وأخرجه- في الكبير ح 10666، 11810 بنحوه من طريقين، وقال الهيثمي في المجمع (10/ 201): واحد أسانيد الكبير رجاله ثقات.
[4723]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن يحيى بن خالد
…
تقدم حديث 258.
* عمرو بن عثمان مستور تقدم حديث 62.
* أبو مسلم قائد الأعمش ضعيف تقدم حديث 62.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 23) والأوسط (1 لـ 9) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 213): ورجاله وثقوا.
قلت: إسناده ضعيف، فيه علتان، عمرو بن عثمان لم يرو عنه غير يحيى بن سليمان، وأبو مسلم ضعيف، متهم برواية الموضوعات.
[4724]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن محمد بن العباس بن مهران
…
لم أجده.
* إبراهيم بن فهد بن حكيم البصري ضعيف، قال ابن عدي: سائر أحاديثه مناكير وهو مظلم الأمر. (اللسان 1/ 91).
* مورق بن سخيت ذكره ابن حبان في الثقات، وقال الذهبي: فيه جهالة. (اللسان 6/ 111، والميزان 4/ 198).
"أبو هلال صدوق فيه لين تقدم حديث 116. =
طـ: لم يروه عن أبي هلال إلا مورق، ولم يروه عن ابن سيرين إلا أبو هلال محمد بن سليم، وصالح المري.
[4725]
حدثنا محمد بن أبان. ثنا القاسم بن محمد بن عباد المهلبي، ثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر،
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الندم توبة".
طـ: لم يروه عن ابن جريج إلا أبو عاصم، تفرد به القاسم.
[4726]
حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد، ثنا محمد بن الحارث المؤذن، ثنا ابن لهيعة، عن أبي الزبير،
قلت: فذكره.
[4727]
حدثئا أحمد، ثنا إسماعيل بن [أبي]
(1)
الحارث، ثنا داود بن
(2)
المحبر، عن صالح المري، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، قال:
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 69) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 199): ورجاله وثقوا وفيهم خلاف.
قلت: إسناده ضعيف، لكن له شواه انظر صحيح الجامع الصغير (6/ 38) وحديث أبي هريرة هذا أخرجه العقيلي (4/ 259) في ترجمة مورق وقال: لا يتابع عليه بهذا الإِسناد، وقد روي من غير هذا الوجه بإسناد جيد.
[4725]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن أبان تقدم حديث 49.
* القاسم بن محمد بن عباد المهلبي ثقة تقدم حديث 162.
* أبو عاصم هو الضحاك بن مخلد.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 163) وإسناده صحيح، رجاله رجال الصحيح خلا شيخ الطبراني، وشيخه القاسم وكلاهما ثقة، ولم أجد هذا الحديث في مجمع الزوائد في مظانه.
[4726]
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 8).
[4727]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن زهير تقدم حديث 12.
* إسماعيل بن أبي الحارث صدوق تقدم حديث 3719. =
_________
(1)
ما ببن المعكوفين ساقط من ح.
(2)
بن ساقط من طس.
قال رسواله الله صلى الله عليه وسلم: "إن العبد ليذنب ذنبا فإذا ذكره، أحزنه ما صنع، فإذا نظر الله إليه قد أحزنه ما صنع، غفر له.
طـ: لم يروه عن ابن سرين إلا صالح، تفرد به داود.
[4728]
(ص) حدثنا عمر بن سهل أبو بكر الدينوري، ثنا أبو الأحوص محمد بن الهيثم القاضي، ثنا موسى بن محمد أبو طاهر، ثنا مطرف بن مازن
(1)
قاضي اليمن، عن سفيان الثوري، عن أبيه، عن عكرمة عن ابن عباس
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "النادم ينتظر التوبة، والمعجب ينتظر المقت".
طـ: لم يروه عن سفيان
(2)
إلا مطرف، ولا عنه إلا موسى، تفرد به أبو الأحوص.
[4729]
حدثنا محمد بن النضر الأزدي، ثنا أحمد بن عبد الملك بن واقد
= * داود بن المحبر متروك تقدم حديث 537.
* صالح المري ضعيف تقدم حديث 681.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 118) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 199): وفيه داود بن المحبر -وهو ضعيف.
[4728]
تراجم رجال الإِسناد.
* عمر بن سهل بن إسماعيل أبو بكر الدينوري الحافظ المجود القرميسيني ثقة، رحال مصنف توفي سنة 330. (التذكرة 879).
* أبو الأحوص محمد بن الهيثم بن حماد بن واقد الثقفي مولاهم البغدادي، ثم العكبري ثقة حافظ مات سنة 299. (التقريب).
* موسى بن محمد أبو طاهر هو البلقاوي متروك تقدم حديث 2943.
* مطرف بن مازن ضعيف تقدم حديث 2166.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 189) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 199): وفيه مطرف بن مازن وهو ضعيف.
قلت: وفيه -أيضاً- موسى بن محمد وهو متروك وأخرجه ابن عدي (6/ 2423) في ترجمة ميسرة بن عبد ربه وهو -أيضاً- متروك.
[4729]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن النضر الأزدي تقدم حديث 231
* يحيى بن عمرو بن مالك النكري البصري ضعيف، ضعفه ابن معين وأبو زرعة، وأبو داود والنسائي، والدولابي. (التهذيب). =
_________
(1)
في طص: ماذن وهو خطأ.
(2)
الرسم في ح: شيبان.
الحراني. ثنا يحيى بن عمرو بن مالك النكري، عن أبيه، عن أي الجوزاء، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "كفارة الذنب
(1)
الندامة".
طـ: لا يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإِسناد تفرد به يحيى
(2)
.
[4730]
حدثنا [إبراهيم ثنا]
(3)
بكر بن محمد القرشي، ثنا بزيع أبو الخليل. عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أصاب ذنباً، فندم، غفر الله عز وجل له ذلك الذنب من قبل أن يستغفره، ومن أنعم الله عليه نعمة. فعلم أنها من الله، كتب [الله]
(3)
له شكرها من قبل أن يحمده عليها، ومن كساه الله ثوبا، فعلم [أن]
(3)
الله هو الذي كساه، لم يبلغ الثوب ركبتيه حتى يغفر له".
طـ: لم يروه عن هشام إلا بزيع.
[4731]
حدثنا عبد الله بن بندار، ثنا سليمان بن داود المنقري. ثنا السكن أبو عمرو البرجمي
(4)
، ثنا الوليد أبي هشام، عن القاسم بن محمد، عن عائشة،
= * عمرو بن مالك النكري صدوق له أوهام تقدم حديث 3149.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 9) والكبير (12/ 172) وأخرجه -أيضاً- أحمد (1/ 289) عن أحمد بن عبد الملك به. وقال الهيثمي في المجمع (10/ 199): وفيه يحيى بن عمرو بن مالك النكري -وهو ضعيف.
[4730]
تراجم رجال الإِسناد.
* إبراهيم هو ابن أحمد الوكيعي تقدم حديث 44.
* بكر بن محمد القرشي لم أجده.
* بزيع أبو الخليل متهم بالوضع تقدم حديث 236.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 151) وذكره الهيثمي في المجمع (10/ 199) وقال: رواه الطبراني في الأوسط بإسنادين -في أحدهما بزيع بن حسان أبو الخليل. وفي الآخر- وهو الآتي بعد -سليمان ابن داود المنقري، وكلاهما ضعيف.
قلت: بل كلاهما متروك.
[4731]
أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 275) وقد تقدم برقم 4222.
_________
(1)
في طس: الذنوب.
(2)
في ح: إبراهيم وهو خطأ بين من الناسخ.
(3)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(4)
في ح: عبد الرحمن وهو خطأ من الناسخ، وكتب فوقه كلمة (لعله).
قلت: فذكر نحوه.
10 - باب في قوله: {إِلَّا مَنْ تَابَ} .
[4732]
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا إبراهيم بن محمد الشافعي، ثنا عبد الله بن رجاء، عن عبيد الله بن عمر، عن علي بن زيد، عن يوسف بن مهران، عن ابن عباس، قال:
قرأنا
(1)
على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم سنين: {ووَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ} الآية
(2)
ثم نزلت: {إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ}
(3)
فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فرح فرحا قط أشد فرحا منه بها، و بـ {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا} .
طـ: لم يروه عن عبيد الله إلا عبد الله بن رجاء.
11 - باب.
[4733]
حدثنا أحمد -يعني ابن القاسم، ثنا خالد بن خداش، ثنا صالح المري عن حبيب أبي محمد، قال: سمعت الفرزدق [بن غالب يقول:
لقيت أبا هريرة
[4732] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث 14.
* إبراهيم بن محمد الشافعي صدوق تقدم حديث 1723.
* علي بن زيد ضعيف تقدم حديث 159.
* يوسف بن مهران لين الحديث تقدم حديث 1658.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 41) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 196) وإسناده حسن.
قلت: فيه ضعيفان فكيف يكون إسناده حسناً.
[4733]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن القاسم تقدم حديث 120.
* صالح المري ضعيف تقدم حديث 611.
* الفرزدق بن غالب الشاعر ضعيف تقدم حديث 2810. =
_________
(1)
في طس: قرأناها.
(2)
سورة الفرقان آية 69.
(3)
سورة الفرقان آية 70.
بالشام، فقال لي: أنت الفرزدق؟]
(1)
فقلت: نعم، فقال: أنت الشاعر؟ قلت: نعم، فقال: أما أنك إن بقيت، لقيت قوماً يقولون: لا توبة لك، فإياك أن تقطع رجاءك من رحمة
(2)
الله.
طـ: لم يروه عن الفرزدق الا حبيب، تفرد به صالح.
12 - باب قوله: {يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا} .
[4734]
حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة، ثنا سعيد بن أبي مريم، ثنا ابن لهيعة، عن أبي قبيل، حدثني أبو عبد الرحمن الحبلي، أنه سمع ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما أحب أن لي الدنيا وما فيها بهذه الأية: {يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ} الآية".
13 - باب في من أحسن فيما بقي.
[4735]
حدثنا محمد بن هارون، ثنا سليمان بن عبد الرحمن، عن
(3)
يحيى ابن حمزة، عن الوضين بن عطاء، عن يزيد بن مرثد، عن أبي ذر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أحسن فيما بقي، غفر له ما مضى، ومن أساء فيما بقي أخذ بما مضى، وما بقي".
لم يروه عن الوضين إلا يحيى".
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 37) وقال الهثمي في المجمع (10/ 214): وفيه صالح المري -وهو ضعيف في الحديث.
[4734]
تقدم برقم 3385.
[4735]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن هارون بن محمد بن بكار بن بلال الدمشقي لم أجده.
* الوضين بن عطاء صدوق سيئ الحفظ تقدم حديث 19.
* يزيد بن مرثد ثقة تقدم حديث 1644.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 126) وقال الهيثمي في المجمع (20/ 202): وإسناده حسن.
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(2)
كلمة (رحمة) ليست في طس.
(3)
في طس: ثنا.
14 - باب أجلوا الله يغفر لكم.
[4736]
حدثنا محمد بن هارون، ثنا العباس بن الوليد الخلال، ثنا مروان ابن محمد، ثنا مسلمة المعدل من أهل داريا، عن عمير
(1)
بن هانئ، عن أبي العذراء، عن أم الدراء، عن أبي الدراء، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أجلوا الله يغفر لكم -يعني أسلموا".
طـ: لم يقل عن أبي العذراء، عن أم الدرداء إلا مسلمة، ولا عنه إلا مروان
(2)
، ورواه
(3)
ابن ثوبان، عن عمير، عن أبي العذراء، عن أبي الدرداء.
15 - باب في من علم أن الله بغفر للذنب.
[4737]
حدثنا أحمد، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا جابر بن مرزوق، عن عبد الله بن عبد العزيز العمري، عن أبي طوالة الأنصاري، عن أنس بن مالك، قال:
[4736] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن هارون بن محمد
…
لم أجده.
* العباس بن الوليد الخلال صدوق تقدم حديث 1343.
* مسلمة مجهول. (اللسان 6/ 36، والميزان 4/ 112).
* أبو العذراء عن أم الدرداء وعنه عمير بن هانئ مجهول. (اللسان 7/ 81).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 26) وأخرجه -أيضاً- أحمد (5/ 199) عن موسى بن داود، ثنا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، عن عمير بن هانئ، عن أبي العذراء، عن أبي الدرداء بمثله.
وقال الهيثمي بعد ما عزاه إلى الكبير -أيضاً-: وفيه أبو العذراء، ولم أعرفه، وبقية رجاله عند أحمد وثقوا.
إسناده ضعيف لجهالة أبي العذراء، ومسلمة.
[4737]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو النسائي تقدم حديث 355.
* جابر بن مرزوق الجدي، متهم وقال أبو حاتم: مجهول. (اللسان 2/ 88).
* عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله العمري الزاهد ثقة مات سنة 184. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 91) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 211): وفيه جابر بن مرزوق الجدي -وهو ضعيف. =
_________
(1)
عمير رسم في طس: عمر.
(2)
في طس: محمد وهو خطأ من الناسخ.
(3)
أخرجه أحمد كما ذكر في التخريج.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أذنب ذنباً فعلم أن الله عز وجل إن شاء أن يعذبه
(1)
عذبه
(2)
وإن شاء أن يغفر له، غفر له، كان حقاً على الله أن يغفر له.
طـ: لم يروه عن أبي طوالة إلا عبد الله، ولا عنه إلا جابر تفرد به قتيبة.
16 - باب في من علم أن الله اطلع عليه.
[4738]
حدثنا عبد الله بن محمد بن عبيدة القومسي
(3)
، حدثني أبي ثنا إبراهيم ابن هراسة
(4)
، عن حمزة الزيات، عن العلاء بن المسيب، عن أبيه، عن ابن مسعود، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أذنب ذنباً، فعلم أن الله قد اطلع عليه، غفر له، وإن لم يستغفر.
لم يروه عن حمزة إلا أبراهيم. تفرد به محمد.
17 - باب في وعد الله ووعيده.
[4739]
حدثنا معاذ، ثنا هدبة، ثنا سهيل، ثنا ثابت، عن أنس،
= قلت: جابر بن مرزوق اتهمه ابن حبان وغيره بوضع الحديث، وذكر الذهبي هذا الحديث في الميزان في ترجمته، وأخرجه -أيضاً- الحاكم (4/ 242) وأبو نعيم في الحلية (8/ 286) من طريق جابر بن مرزوق به. وقال الحاكم: صحيح الإِسناد، ورده الذهبي بقوله: قلت: لا والله، ومن جابر حتى يكون حجة بل هو نكرة وحديثه منكر.
وأورد الشيخ الألباني هذا الحديث في سلسلة الأحاديث الضعيفة برقم 324، وقال: موضوع.
[4738]
تراجم رجال الإِسناد.
* عبد الله بن محمد بن عبيدة
…
تقدم حديث 110.
* محمد بن عبيدة القومسي لم أجده.
* إبراهيم بن هراسة الشيباني متروك متهم بالكذب، قال النسائي وغيره متروك، وقال العجلي: متروك كذاب. (اللسان 1/ 123).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 272) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 211): وفيه إبراهيم بن هراسة -وهو متروك.
[4739]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
في ح: عذبه.
(2)
عذبه ساقط من طس.
(3)
في ح: القرشي.
(4)
رسم في ح: براسة.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من وعده الله على عمل ثواباً فهو منجزه له، ومن وعده على عمل عقاباً فهو بالخيار".
طـ: لم يروه عن ثابت إلا سهيل، تفرد به هدبة.
18 - باب في من تاب قبل موته.
[4740]
حدثنا علي بن سعيد، ثنا عبد المؤمن، ثنا عبد السلام، عن أبي خالد، عن إبراهيم بن ميمون، عن أيوب الحارثي، قال: سمعت عمرو بن العاص يقول:
سمعت رسول الله [يقول]
(1)
: "من تاب في موته بفواق
(2)
ناقة، تاب الله عليه".
طـ: لا يروى عن عمرو إلا بهذا الإِسناد.
= * معاذ تقدم حديث 26.
* هدبة هو ابن خالد.
* سهيل هو ابن أبي حزم ضعيف تقدم حديث 827.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 238) وأخرجه -أيضاً- أبو يعلى (6/ 66) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 211) وفيه سهل بن أبي حزم وقد وثق على ضعفه، وبنية رجاله رجال الصحيح.
[4740]
تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن سعيد تقدم حديث 16.
* عبد المؤمن لا بأس به تقدم حديث 1771.
* عبد السلام هو ابن حرب.
* أبو خالد صدوق يخطئ كثيراً وكان يدلس تقدم حديث 1224.
* أبراهيم بن ميمون كوفي صدوق. (التقريب، والتهذيب).
* أيوب الحارثي ذكره ابن حبان في الثقات (4/ 29) وقال: شيخ روي عن عبد الله بن عمرو: من تاب قبل موته، وترجمه ابن حجر في تعجل المنفعة (47) وأشار إلى هذا الحديث.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 250) وأخرجه أحمد (2/ 206) من مسند عبد الله بن عمرو بنحوه أطول منه، من طريق شعبة، قال إبراهيم بن ميمون أخبرني، قال: سمعت رجلاً من بني الحارث، قال سمعت رجلاً منا يقال له أيوب، قال سمعت عبد الله بن عمرو -فذكر الحديث بنحوه: وأخرجه -أيضاً- البخاري في تاريخه (1/ 427) من طريق شعبة به. وقال الهيثمي في المجمع (10/ 197) بعد ذكره رواية أحمد: وفيه راوٍ لم يسم وبقية رجاله ثقات.
قلت: إسناده ضعيف، في رواية الأوسط أبو خالد الدالاني، وفي رواية أحمد راوٍ مبهم.
_________
(1)
ما بين المعكوفين من طس.
(2)
في ح: الرسم بطوات.
19 - باب في من تاب قبل طلوع الشمس من المغرب.
[4741]
حدثنا محمد بن أبان، ثنا محمد بن عبد الله بن عبيد بن عقيل المقرئ، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا الحسن بن أبي جعفر، عن أشعث بن جابر الحُدّاني، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من تاب قبل طلوع الشمس من مغربها تاب الله عليه".
طـ: لم يروه عن أشعث إلا الحسن، ولا عنه إلا مسلم تفرد به محمد بن عبد الله.
20 - باب في الاستغفار.
[4742]
حدثنا أحمد، ثنا يحيى بن محمد بن السكن
(1)
، ثنا يحيى ابن كثير العنبري، ثنا شعبة، عن أبي بلج، عن عمرو بن ميمون، عن عبد الله بن عمرو.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لو أن العباد لم يذنبوا، لخلق الله خلقاً يذنبون، فيستغفرون الله، فيغفر لهم، وهو الغفور الرحيم.
[4741] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن أبان تقدم حديث 62.
* محمد بن عبد الله بن عبيد
…
ثقة تقدم حديث 344.
* الحسن بن أبي جعفر ضعيف تقدم حديث 89.
* أشعث بن عبد الله بن جابر الحداني الأزدي أبو عبد البصري -قد ينسب إلى جده- صدوق. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 163) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 198): وفيه الحسن بن أبي جعفر -وهو ضعيف.
قلت: هذا الحديث ليس من الزوائد فقد أخرجه مسلم في صحيحه رقم ح 2703 من طرق عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة مرفوعاً بمثله.
[4742]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن محمد بن صدقة تقدم حديث 8.
* أبو بلج صدوق ربما أخطأ تقدم حديث 3727.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 79) وأخرجه- البزار (كشف الأستار 4/ 81) من طريقين عن شعبة عن أبي بلج -به موقوفاً ومرفوعاً، وعزاه الهيثمي في المجمع (10/ 215) ورجالهم ثقات وفي بعضهم خلاف. =
_________
(1)
ثنا يحيى بن محمد بن السكن، تكرر في طس.
طـ: لم يروه عن شعبة إلا يحيى.
[4743]
حدثنا أبو مسلم، ثنا عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي، ثنا يحيى بن عمرو بن مالك النكري، عن أبيه، عن أبي الجوزاء عن ابن عباس،
يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون. ثم يستغفرون. فيغفر لهم".
طـ: لا يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإِسناد، تفرد به يحيى.
[4744]
حدثنا محمد بن النضر الأزدي، ثنا أحمد
(1)
بن عبد الملك بن واقد الحراني، ثنا يحيى بن عمرو بن مالك النكري، عن أبيه، عن أبي الجوزاء، عن ابن عباس قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون. فيغفر لهم".
طـ: لا يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإِسناد، تفرد به يحيى.
21 - باب من استغفر الله غفر له.
[4745]
حدثنا مطلب بن شعيب، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، عن يزيد بن عبد الله، عن عمرو بن أبي عمرو، عن أبي سعيد الخدري، قال:
= قلت: إسناده حسن، وأخرجه -أيضاً- الحاكم (4/ 246) وأبو نعيم في الحلية (7/ 204) عن شعبة -به.
[4743]
تراجم رجال الإِسناد.
* أبو مسلم تقدم حديث 1.
* يحيى بن عمرو بن مالك النكري ضعيف تقدم حديث 4729.
* عمرو بن مالك النكري صدوق له أوهام تقدم حديث 3149.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 133) والكبير ح 12794 وأخرجه -أيضاً- أحمد (1/ 289) والبزار (كشف الأستار 4/ 82) من طريق يحيى ابن عمرو بن مالك النكري -به.
وقال الهيثمي في المجمع (10/ 215) وفيه يحيى بن عمرو بن مالك النكري- وهو ضعيف، وقد وثق وبقية رجاله ثقات.
[4744]
أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 9) والكلام فيه كسابقه.
[4745]
تراجم رجال الإِسناد.
* مطلب بن شعيب تقدم حديث 36. =
_________
(1)
أحمد في ح: محمد وهو خطأ من الناسخ.
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "قال إبليس لربه: وعزتك
(1)
وجلالك لا أبرح
(2)
أغوي بني آدم ما دامت الأرواح فيهم، فقال له ربه بعزتي وجلالي لا أبرح أغفر لهم ما استغفروني".
طـ: لا يروى عن أبي سعيد إلا بهذا الإِسناد تفرد به الليث.
[4746]
حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، ثنا إبراهيم بن إسحاق الصيني، ثنا قيس بن الربيع، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قال الله عز وجل: يا ابن آدم إنك ما دعوتني، ورجوتني غفرت لك على ما كان فيك، ولو أتيتني بملأ الأرض خطايا، لقيتك بملأ الأرض مغفرة، ما لم تشرك بي [شيئاً]
(3)
ولو بلغت خطاياك عنان السماء، ثم استغفرتني لغفرت لك".
طـ: لم يروه عن حبيب إلا قيس، تفرد به إبراهيم.
= * عبد الله بن صالح صدوق كثير الغلط، تقدم حديث 52.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 259) وإسناده ضعيف. لكن أخرجه أحمد (3/ 29، 41) من طريق أبي سلمة، ويونس بن محمد، وأبو يعلى (2/ 458) من طريق يونس بن محمد، عن الليث -به، وأخرجه أحمد (3/ 76) وأبو يعلى (2/ 530) -أيضاً- من طريق ابن لهيعة، عن دراج، عن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري -بنحوه. وقال الهيثمي في المجمع (10/ 257): وأحد إسنادي أحمد رجاله رجال الصحيح، وكذلك أحد إسنادي أبي يعلى.
[4746]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عثمان بن أبي شيبة تقدم حديث 232.
* إبراهيم بن إسحاق الصيني ضعيف تقدم حديث 467.
* قيس بن الربيع صدوق تغير لما كبر تقدم حديث 462.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 20) والأوسط (2 لـ 35) والكبير (12/ 19) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 215 - 216): وفيه إبراهيم بن إسحاق الصيني، وقيل بن الربيع وكلاهما مختلف فيه، وبقية رجاله رجال الصحيح.
قلت: إسناده ضعيف لكن له شواهد انظر سلسة الأحاديث الصحيحة رقم 127، وصحيح الجامع الصغير 4214.
_________
(1)
في طس: بعزتك.
(2)
في ح: لا يزال.
(3)
ما بين المعكرفين ساقط من ح.
22 - باب الاستغفار جلاء القلوب.
[4747]
حدثنا طاهر بن علي الطبراني، ثنا إبراهيم بن الوليد بن سلمة الطبراني، ثنا أبي، ثنا النضر بن محمد، عن محمد بن المنكدر، عن أنس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن للقلوب صدأ كصدأ الحديد، وجلاؤها الاستغفار".
لم يروه عن ابن المنكدر إلا النضر، تفرد به الوليد.
[4748]
حدثنا محمد بن الخرز الطبراني، ثنا إبراهيم بن الوليد بن سلمة الطبراني، ثنا أبي الوليد، [ثنا]
(1)
النضر.
قلت: فذكره إلا أنه زاد فيه: قالوا: يا رسول الله فما جلاؤها؟ قال: "الاستغفار".
23 - باب العجلة بالاستغفار.
[4749]
حدثنا أحمد بن عبد الوهاب، ثنا أبو المغيرة، ثنا أبو مهدي سعيد ابن سنان، حدثتني أم الشعثاء، عن أم عصمة العوصية -امرأة من قيس- قلت:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما من عبد
(2)
يعمل
(3)
ذنباً إلا وقف الملك الموكل بإحصاء
[4747] تراجم رجال الإِسناد.
* طاهر بن علي الطبراني لم أجده.
* إبراهيم بن الوليد بن سلمة الطبراني صدوق تقدم حديث 292.
* الوليد بن سلمة الطبراني الأزدي اتهم بالكذب والوضع. (اللسان 6/ 222، والجرح 9/ 6، والميزان 4/ 339).
* النضر بن محمد القرشي العامري مولاهم المروزي وثقه النسائي والدارقطني، وابن حبان وضعفه البخاري وغيره، وقال ابن حجر: صدوق ربما وهم، ورمي بالإرجاء مات سنة 183. (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 184) وفي الدعاء ح 1791 وقال الهيثمي في المجمع (10/ 207): وفيه الوليد بن سلمة الطبراني -وهو كذاب.
[4748]
أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 132) والكلام فيه كسابقه.
[4749]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن عبد الوهاب تقدم حديث 177.
* أبو مهدي سعيد بن سنان متروك تقدم حديث 2680.
* أم الشعثاء لم أجدها. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(2)
طس: مسلم.
(3)
في ح: يذنب.
ذنوبه ثلاث ساعات، فإن استغفر الله من ذنبه ذلك في شيء من تلك الساعات، لم يوقف عليه يوم القيامة".
طـ: لا يروى عن أم عصمة إلا بهذا الإِسناد، تفرد به أبو المغيرة.
24 - باب الإكثار من الاستغفار.
[4750]
حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني، ثنا عتيق
(1)
بن يعقوب الزبيري، ثنا ابنا
(2)
المنذر: عبيد الله ومحمد، عن
(3)
هشام بن عروة، عن أبيه، عن الزبير.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من أحب أن تسره صحيفته، فليكثر فيها من الاستغفار".
طـ: لا يروى عن الزبير
(4)
إلا بهذا الإِسناد، تفرد به عتيق.
[4751]
حدثنا إبراهيم، ثنا عاصم، ثنا معتمر، عن أبيه، عن قتادة، عن أنس.
= * أم عصمة العوصية ذكرها ابن حجر في الإِصابة (4/ 476) وذكر لها هذا الحديث.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 3) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 208) وفيه أبو مهدي سعيد بن سنان -وهو متروك.
[4750]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن يحيى الحلواني تقدم حديث 15.
* عتيق بن يعقوب لا بأس به تقدم حديث 249.
* عبد الله ومحمد ابنا المنذر بن الزبير بن العوام ذكرهما ابن حبان في الثقات، وذكر ابن أبي حاتم محمداً. ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً، ولم يذكر عبيد الله، وقال ابن حجر: هما واحد. (الثقات 7/ 152، 405، والجرح 8/ 97، واللسان 5/ 394).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 48) وفي كتاب الدعاء حديث 1787، وقال الهيثمي في المجمع (10/ 208): ورجاله ثقات.
وذكره السيوطي في الجامع الصغير (6/ 33) وعزاه إلى البيهقي في شعب الإيمان، والضياء، ورمز لحسنه، ووافقه الشيخ الألباني في صحيح الجامع الصغير.
[4751]
تراجم رجال الإِسناد.
* إبراهيم هو ابن هاشم تقدم حديث 2.
* عاصم هو ابن النضر. =
_________
(1)
عتيق رسم في ح: عبيد وهو خطأ من الناسخ.
(2)
ابنا في طس: (ابن) وأما في ح: المنذر بن عبد الله، والمثبت من كتاب الدعاء حيث جاء فيه ثنا عبيد الله ومحمد ابنا المنذر.
(3)
عن في ح: بن.
(4)
في ح: أبي الزير وهو سبق قلم من الناسخ.
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إني لأتوب إلى الله في اليوم سبعين مرة".
طـ: لم يروه عن سليمان
(1)
إلا ابنه.
[4752]
حدثنا أبو مسلم، ثنا عبد الله بن رجاء، ثنا عمران القطان، عن قتادة، عن أنس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إني لأستغفر الله في اليوم سبعين مرة".
[4753]
حدثنا يعقوب بن مجاهد، ثنا المنذر بن الوليد، ثنا أبي، ثنا الحسن ابن أبي جعفر، عن محمد بن جحادة، عن مرزوق مولى أنس، عن أنس ابن مالك، قال:
أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نستغفر بالأسحار سبعين مرة.
طـ: لم يروه عن محمد بن جحادة إلا الحسن.
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 162) وكتاب الدعاء ح 1837 وأخرجه -أيضاً- أبو يعلى (5/ 310، 347) من طريقين عن معتمر -به. وقال الهيثمي وأحد إسنادي أبي يعلى رجاله رجال الصحيح.
وأخرجه -أيضاً- النسائي في عمل اليوم والليلة 432، وابن حبان (موارد 609) من طريق معتمر بن سليمان -به.
[4752]
تراجم رجال الإِسناد.
* أبو مسلم تقدم حديث 1.
* عمران القطان صدوق يهم تقدم حديث 42.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 134) وفي الدعاء حديث 1836، وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 4/ 81) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 208): وإسناده حسن.
وأخرجه -أيضاً- النسائي في عمل اليوم والليلة ح 433.
[4753]
تراجم رجال الإِسناد.
* يعقوب بن مجاهد البصري لم أجده.
* الحسن بن أبي جعفر ضعيف تقدم حديث 89.
* مرزوق مولى أنس لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 309) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 209): وفيه الحسن بن أبي جعفر -وهو متروك.
وأخرجه -أيضاً- بنحوه في الدعاء حديث 1840 من طريق سعيد بن زيد، ثنا محمد بن جحادة، حدثني رجل، عن أنس، وإسناده أيضاً- ضعيف فيه رجل لم يسم.
_________
(1)
في ح: معتمر بدل سليمان وهو خطأ فاخش من الناسخ.
[4754]
حدثنا بكر، ثنا عبد الله بن صالح، ثنا كثير بن سليم اليشكري، عن أنس بن مالك.
أن رجلاً جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله إني رجل ذرب اللسان، وأكثر ذلك على أهلي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أين أنت من الاستغفار، إني لأستغفر الله في اليوم والليلة مائة مرة".
[4755]
حدثنا إبراهيم بن محمد الغزال المصري المعدل، ثنا خلاد بن أسلم، ثنا النضر بن شميل، ثنا حماد، عن عاصم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إني لأستغفر الله كل يوم وأتوب إليه مائة مرة".
[4756]
حدثنا مطلب بن شعيب، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، عن
[4754] تراجم رجال الإِسناد.
* بكر تقدم حديث 30.
* عبد الله بن صالح صدوق كثير الغلط تقدم حديث 52.
* كثير بن سليم ضعيف تقدم حديث 3211.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 181) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 208 - 209): وفيه كثير بن سليم -وهو ضعيف.
[4755]
تراجم رجال الإِسناد.
* إبراهيم بن محمد الغزال المصري المعدل لم أجده.
* خلاد بن أسلم ثقة تقدم حديث 540.
* حماد هو ابن سلمة،
* عاصم هو ابن بهدلة صدوق يهم تقدم حديث 177.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 85) والأوسط (1 لـ 167) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 208): وإسناده حسن.
قلت: هذا الحديث ليس من الزوائد فقد أخرجه ابن ماجه في كتاب الأدب (2/ 1254) من طريق محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، وقال في الزوائد: صحيح رجاله ثقات، وأخرجه -أيضاً- النسائي في عمل اليوم والليلة حديث 434، وابن السني ح 365، وابن أبي شيبة (10/ 297، 13/ 461) والطبراني في الدعاء (1821).
[4756]
تراجم رجال الإِسناد.
* مطلب بن شعيب تقدم حديث 36.
* عبد الله بن صالح صدوق كثير الغلط تقدم حديث 52.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 258) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 208): وإسناده حسن. =
يزيد بن عبد الله، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة
أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إني لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة".
[4757]
حدثنا العباس بن الفضل الأسفاطي، ثنا إسماعيل بن أبي أويس، ثنا أخي، عن سليمان
(1)
بن بلال، عن محمد بن عبد الله بن أبي عتيق. و
(2)
موسى بن عقبة، عن ابن شهاب، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إني لأستغفر الله في اليوم وأتوب إليه سبعين مرة"
(3)
.
طـ: لم يروه عن الزهري عن أبي بكر إلا محمد، وموسى، ولا رواه عنهما إلا سليمان، تفرد به أبو بكر.
25 - باب الاستغفار للوالدين.
[4758]
حدثنا أحمد بن محمد بن نافع، ثنا الحسين بن الفضل بن أبي حديدة
= قلت: وهذا الحديث -أيضاً- ليس من الزوائد، فقد أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الدعوات باب 3 (11/ 101) من طريق شعيب، عن الزهري قال أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن -به.
وأخرجه -أيضاً- النسائي في عمل اليوم والليلة ح 435 - 437، وابن حبان موارد 609.
[4757]
تراجم رجال الإِسناد.
* العباس بن الفضل الأسفاطي تقدم حديث 849.
* وأخو إسماعيل بن أبي أويس هو أبو بكر عبد الحميد بن عبد الله.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 255) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 208): وإسناده حسن.
قلت: هذا الحديث -أيضاً- ليس من الزوائد فقد أخرجه الترمذي في تفسير سورة محمد (5/ 59) من طريق معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة -دون قوله: وأتوب إليه- وقال الترمذي حسن صحيح.
وأخرجه -أيضاً- الطبراني في الدعاء ح 1838.
[4758]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن محمد بن نافع الطحان المصري لم أجده.
* الحسين بن الفضل بن أبي حديدة -كذا في ح وطس: حديدة- وفي الجرح والتعديل =
_________
(1)
في ح: ابن سليمان وهو سبق قلم من الناسخ.
(2)
في ح: عن بدل (و) وهو خطأ من الناسخ.
(3)
كلمة مرة ليست في طس.
الواسطي، ثنا إبراهيم بن عيينة، حدثنا عبد الله بن عطية العوفي، عن أخيه الحسن بن عطية، عن أبيه عطية، عن أبي سعيد الخدري، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يتبع الرجل يوم القيامة من الحسنات أمثال الجبال، فيقول: أنى هذا؟ فيقال: باستغفار ولدك لك".
طـ: لم يروه عن عبد الله بن عطية إلا إبراهيم.
[4759]
حدثنا محمد بن العباس المؤدب، ثنا سريج بن النعمان، ثنا حماد بن سلمة، عن عاصم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله ليبلغ العبد الدرجة، فيقول:"يا رب أنى لي هذه الدرجة، فيقال: باستغفار ولدك لك".
طـ: لم يروه عن عاصم إلا حماد.
= حديرة- الواسطي قال ابن أبي حاتم نزيل مصر، سمع منه أبي بمصر. (الجرح والتعديل 3/ 63).
* ابراهيبم بن عيينة صدوق يهم تقدم حديث 1934.
* عبد الله بن عطية بن سعد العوفي ضعيف، قال العقيلي: لا يتابع على حديثه (اللسان 3/ 317).
* الحسن بن عطية بن سعد العوفي ضعيف. (التقريب).
* عطية العوفي صدوق يخطئ كثيراً وكان شيعياً مدلساً تقدم حديث 161.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 103) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 210) وفيه ضعفاء قد وثقوا.
قلت: إسناده ضعيف فيه ثلاثة ضعفاء وأخرجه العقيلي (2/ 286) وضعفه، وقال: وفيه رواية من غير هذا الوجه فيها لين -أيضاً-.
[4759]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن العباس المؤدب تقدم حديث 636.
* عاصم هو ابن بهدلة صدوق يهم تقدم حديث 177.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 11) وأخرجه -أيضاً- أحمد (2/ 509) بنحوه من طريق يزيد- عن حماد بن سلمة -به، وقال الهيثمي في المجمع (10/ 210): ورجالها رجال الصحيح غير عاصم بن بهدلة، وقد وثق.
قلت: إسناده حسن. وليس هذا الحديث من الزوائد فقد أخرجه ابن ماجه كتاب الأدب باب 1 (2/ 1207) من طريق حماد بن سلمة -به، بلفظ: إن الرجل لترفع درجته في الجنة فيقول: أنى هذا؟ فيقال باستغفار ولدك لك.
وقال في الزوائد: إسناده صحح رجاله ثقات.
26 - باب الاستغفار للمؤمنين.
[4760]
حدثنا إبراهيم، ثنا أبي، ثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي، ثنا بكر بن خنيس، حدثني محمد بن يحيى المديني، عن موسى بن وردان، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من لم يكن عنده مال يتصدق به، فليستغفر للمؤمنين والمؤمنات
(1)
فإنها صدقة".
طـ: لم يروه عن موسى إلا محمد. تفرد به بكر.
27 - باب في مغفرة الله ورحمته للمذنبين.
[4761]
حدثنا محمد بن الفضل السقطي، ثنا سعيد بن سليمان، عن عبد الأعلى ابن أبي المساور، عن حماد، عن إبراهيم، عن صلة بن زفر، عن حذيفة، قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "والذي نفسي بيده ليدخلن الله الجنة الفاجر
(2)
في
[4760] تراجم رجال الإِسناد.
* إبراهيم هو ابن أحمد الوكيعي تقدم حديث 44.
* بكر بن خنيس -مصغراً- صدوق له أغلاط تقدم حديث 2620.
* محمد بن يحيى المديني لم أجده.
* موس بن وردان صدوق ربما أخطأ تقدم حديث 640.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 151 - 152) وفي الدعاء ح 1849 وإسناده ضعيف، وقال الهيثمي في المجمع (10/ 210): وفيه من لم أعرفهم.
[4761]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن الفضل السقطي تقدم حديث 178.
* عبد الأعلى بن أبي المساور متروك تقدم حديث 3647.
* حماد هو ابن أبي سليمان.
* إبراهيم هو ابن يزيد النخعي.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 19) وأخرجه -أيضاً- في الكبير (3/ 186) -دون قوله: والذي نفسي بيده. ليغفرن الله يوم القيامة مغفرة لا يخطر على قلب بشر-، من طريق أحمد ابن يونس، ثنا سعد أبو غيلان الشيباني، عن حماد بن أبي سليمان -به، وقال الهيثمي =
_________
(1)
المؤمنات ليست في طس.
(2)
الفاجر إلى قوله معيشته ليس في طس ومحله فيه: منتنا قد محشته النار.
دينه، الأحمق في معيشته والذي نفسي بيده ليغفرن الله يوم القيامة مغفرة لا تخطر على قلب بشر، والذي نفسي بيده ليغفرن الله يوم القيامة مغفرة يتطاول لها إبليس رجاء أن تصيبه.
طـ: لم يروه عن حماد إلا عبد الأعلى، وسعد أبو غيلان.
= في المجمع (10/ 216): وفي إسناد الكبير سعد بن طالب أبو غيلان، وثقه أبو زرعة وابن حبان وفيه ضعف، وبقية رجال الكبير ثقات.
قلت: إسناده ضعيف في إسناد الأوسط عبد الأعلى بن أبي المساور وهو متروك، وفي إسناد الكبير، سعد بن طالب
…
ضعفه أبو حاتم. (اللسان 3/ 17). والحديث أخرجه ابن عدي (5/ 1954) في ترجمة عبد الأعلى وقال: لا يتابعه عليه الثقات.
41 - كتاب البعث.
1 - باب ما جاء في الصور.
[4762]
حدثنا الوليد بن أبان، ثنا محمد بن عمار الرازي، ثنا مؤمل بن إسماعيل، أنا حماد بن زيد، عن علي بن زيد، عن عبد الله بن الحارث، قال:
كنت عند عائشة، وعندها كعب الحبر، فذكر إسرافيل، فقالت عائشة: يا كعب! أخبرني عن إسرافيل، فقال كعب: عندكم العلم؟ قالت: أجل، فأخبرني، قال: له أربعة أجنحة، جناحان في الهواء، وجناح قد تسربل به، وجناح على كاهله، [والعرش على كاهله]
(1)
والقلم على أذنه، فإذا نزل الوحي، كتب القلم، ثم درست الملائكة، وملك الصور جاثٍ على إحدى ركبتيه، وقد نصب الأخرى، فالتقط الصور محنى ظهره [شاخص بصره]
(1)
وقد أمر إذا
(2)
رأى إسرافيل قد ضم جناحه أن ينفخ في الصور.
فقالت عائشة: هكذا [سمعت]
(1)
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول. بالمصور يقول:
لم يروه عن حماد إلا مؤمل.
[4762] تراجم رجال الإِسناد.
* الوليد بن أبان تقدم حديث 618.
* محمد بن عمار الرازي ثقة تقدم حديث 618.
* مؤمل بن إسماعيل صدوق سيء الحفظ تقدم حديث 215.
* علي بن زيد ضعيف تقدم حديث 159.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 295) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 331): وإسناده حسن.
قلت: إسناده ضعيف فيه ضعيفان. مؤمل، وعلي بن زيد.
_________
(1)
ما بين المعكوفين من طس.
(2)
في طس: إذ.
[4763]
حدثنا شعيب بن عمران العسكري، ثنا عبدان بن محمد العسكري، ثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، حدثني إدريس الأودي، عن عطية، عن ابن عباس، قال:
الناقور: الصور، وهو قرن،
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كيف أنعم، وقد
(1)
التقم".
قلت: هذا وجدته في نسختين من غير زيادة.
طـ: لم يروه عن إدريس
(2)
عن عطية، عن ابن عباس، إلا ابن أبي زائدة، ورواه قائد الأعمش
(3)
عن الأعمش، عن أبي إدريس، عن عطية، عن أبي سعيد.
2 - باب يبعث كل نفس على هواها.
[4764]
حدثنا المقدام، ثنا عبد الله بن يوسف، ثنا ابن لهيعة، عن خالد بن أبي عمران، عن أبي عياش
(4)
قال سمعت جابراً يقول:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كل نفس تحشر على هواها، فمن هوى الكفر، فهو مع الكفر، ولا ينفعه عمله شيئاً".
[4763] تراجم رجال الإِسناد.
* شعيب بن عمران العسكري قال ابن حجر: لا يعرف. (اللسان 3/ 148).
* عبدان بن محمد العسكري لم أجده.
* عطية صدوق يخطئ كثيراً وكان شيعياً مدلساً تقدم حديث 161.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 211) وأخرجه أحمد (1/ 326) أطول منه، عن أسباط، ثنا مطرف، عن عطية -به. وقال الهيثمي في المجمع (10/ 331): وفيه عطية العوفي -وهو ضعيف، وفيه توثيق لين.
[4764]
تقدم برقم 154.
_________
(1)
قد في ح: كيف وهو خطأ من الناسخ.
(2)
في ح: أبي إدريس بزيادة أبي وهو سبق قلم من الناسخ.
(3)
لم أعثر على رواية قائد الأعمش هذه، وقد رواه سفيان، عن مطرف عن عطية، عن أبي سعيد، أخرجه أحمد (3/ 7) والترمذي في تفسير سورة الزمر (5/ 50) وأخرجه أحمد (4/ 374) والترمذي (4/ 42) عن خالد بن طهمان، عن عطية، عن أبي سعيد.
(4)
في ح: ابن عباس.
3 - باب فيما يكون بعده الموت.
[4765]
حدثنا الحسن بن علي بن شهريار الرقي بمصر، ثنا زريق بن الورد الرقي، ثنا إبراهيم بن هراسة، ثنا سفيان الثوري، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لو يعلم المرء ما يأتيه بعد الموت، ما أكل [أكلة]
(1)
ولا شرب شربة إلا وهو يبكي، ويضرب على صدره".
طـ: لم يروه عن سفيان إلا إبراهيم، تفرد به زريق.
[4766]
حدثنا موسى بن
(2)
زكريا، ثنا بشر بن سيحان، ثنا بكار بن عاصم الليثي، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال:
ما الموت فيما بعده إلا كنطحة عنزة.
طـ: لم يروه عن محمد بن عمرو إلا بكار، تفرد به بشر.
[4767]
حدثنا أحمد بن عمرو القطراني، ثنا عبد الواحد
(3)
بن غياث، ثنا
[4765] تراجم رجال الإِسناد.
* الحسن بن علي بن شهريار الرقي ضعيف ضعفه الدارقطني، وقال ابن يونس: توفي سنة 297 بمصر، ولم يكن بذلك يعرف، وينكر. (تاريخ بغداد 7/ 374، والميزان 1/ 510).
* زريق بن الورد الرقي لم أجده.
* إبراهيم بن هراسة، متروك متهم بالكذب تقدم حديث 4738.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 130) والأوسط (1 لـ 196) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 334): وفيه أبراهيم بن هراسة -وهو متروك.
[4766]
تراجم رجال الإِسناد.
* موسى بن زكريا متروك تقدم حديث 111.
* بشر بن سيحان لا بأس به تقدم حديث 3584.
* بكار بن عاصم الليثي لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 224) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 334): وفيه جماعة لم اعرفهم.
[4767]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن عمرو القطراني تقدم حديث 591. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين من طص.
(2)
بن في ح: ثنا وهو خطأ من الناسخ.
(3)
في ح: عبد الوارث وهو سبق قلم من الناسخ.
سكين بن عبد العزيز العطار، قال: ذكر أبي عن أنس بن مالك -لا أعلمه إلا رفعه قال: لم يلق ابن آدم شيئاً منذ خلقه الله عز وجل أشد عليه من الموت، ثم [قال]
(1)
إن الموت أهون مما بعد وإنهم ليلقون من هول ذلك اليوم شدة، حتى يلجمهم العرق، حتى لو أن السفن أجريت فيه لجرت.
طـ: لم يروه عن عبد العزيز إلا ابنه.
4 - باب ما يلقى الكافر من الشدة.
[4768]
حدثنا مقدام
(2)
، ثنا علي بن معبد، ثنا عبد الغفار بن الحسن بن دينار الضبي، عن سفيان الثوري، عن إبراهيم الهجري، عن أبي الأحوص، عن عبد الله بن مسعود، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إن الكافر ليلجم بعرقه من شدة ذلك اليوم، حتى يقول: يا رب ارحني، ولو إلى النار".
طـ: لم يروه عن الثوري إلا عبد الغفار، تفرد به علي.
= * عبد الواحد بن غياث صدوق تقدم حديث 881.
* سُكَين بن عبد العزيز صدوق تقدم حديث 822.
* عبد العزيز أبو سُكَين مقبول تقدم حديث 822.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 108) وأخرجه -أيضاً- أحمد (3/ 154) عن حسن -يعني ابن موسى- ثنا سكين -به، باختصار (وإنهم ليلقون) -إلى آخره- ولم يشك في رفعه، وقال الهيثمي في المجمع (10/ 334): وإسناده جيد.
[4768]
تراجم رجال الإِسناد.
* مقدام تقدم حديث 65.
* علي بن معبد ثقة تقدم حديث 123.
* عبد الغفار بن الحسن بن دينار أبو حازم كذبه الأزدي، وقال الجوزجاني: لا يعتبر به، وذكره ابن حبان في الثقات (8/ 421) وقال أبو حاتم: لا بأس به. (الجرح 6/ 54، واللسان 4/ 40)
* إبراهيم بن مسلم العبدي أبو إسحاق الهجري لين الحديث رفع موقوفات. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 266) وإسناده ضعيف. انظر رقم حديث 4787.
_________
(1)
من طس.
(2)
في ح: مقد أي سقط ام.
5 - باب كيف يحشر الناس.
[4769]
حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني، ثنا سعيد بن سليمان، عن عبد الحميد بن سليمان، عن محمد بن أبي موسى، عن عطاء بن يسار، عن أم سلمة، قالت:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "يحشر الناس يوم القيامة عراة حفاة"، فقالت أم سلمة: فقلت: يا رسول الله! واسوأتاه ينظر بعضنا إلى بعض، فقال:"شغل الناس"، قلت: ما شغلهم؟ قال: "نشر الصحف فيها مثاقيل الذر، ومثاقيل الخردل"
طـ: لا يروى عن أم سلمة إلا بهذا الإِسناد، تفرد به سعيد.
[4770]
حدثنا أحمد بن رشدين، ثنا إبراهيم بن حماد بن أبي حازم المديني، ثنا مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يحشر الناس يوم القيامة مشاة حفاة، غرلًا"، قيل: يا رسول الله تنظر
(1)
الرجال إلى النساء فقال: "لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه".
طـ: لم يروه عن مصعب إلا إبراهيم، ولا رواه عن أبي حازم إلا مصعب.
[4769] تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن يحيى الحلواني تقدم حديث 15.
* عبد الحميد بن سليمان الخزاعي الضرير أبو عمر المدني نزيل بغداد ضعيف. (التقريب).
* محمد بن أبي موسى ترجمه ابن أبي حاتم (8/ 84) وقال: ويقال ابن أبي عياش
…
روى عنه عبد الحميد بن سليمان وأبو أويس، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلًا.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 48) وعزاه الهيثمي في المجمع (10/ 332) إلى الكبير -أيضاً- وقال: رجاله رجال الصحيح غير محمد بن [أبي] موسى بن أبي عياش -وهو ثقة.
قلت: لم أجد هذا الحديث في المعجم الكبير المطبوع في مظانه، وفي السند عبد الحميد بن سليمان وهو ضعيف وما هو من رجال الصحيح.
[4770]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن رشدين تقدم حديث 95.
* إبراهم بن حماد
…
ضعيف تقدم حديث 95.
* مصعب بن ثابت بن عبد الله
…
ضعيف تقدم حديث 341.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 19) وعزاه الهيثمي في المجمع (10/ 332) إلى الكبير -أيضاً- باختصار عنه، وقال: وفيهما إبراهيم بن حماد بن أبي حازم ضعفه الدارقطني، وبقية رجال الكبير رجال الصحيح.
_________
(1)
في طس: تنظر النساء إلى الرجال.
[4771]
حدثنا هاشم بن يونس القصار المصري، ثنا أبو صالح عبد الله بن صالح، ثنا يحيى بن أيوب، عن ابن جريج، عن محمد بن كعب القرظي، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يحشر الناس
(1)
يوم القيامة على الدواب، ليوافوا من قبورهم المحشر، ويبعث صالح عليه السلام على ناقته، ويبعث ابناي
(2)
الحسن والحسين على ناقتي العضباء، وأبعث على البراق، خطوها عند أقصى طرفها، ويبعث بلال على ناقة من فوق الجنة، فينادي بالأذان محضاً، وبالشهادة حقاً
(3)
حتى إذا قال: أشهد أن محمداً رسول الله شهد له المؤمنون من الأولين والأخرين، فقبلت ممن قبلت، وردت على من ردت".
طـ: لا يروى عن أبي هريرة إلا بهذا الإِسناد، تفرد به أبو صالح.
6 - باب لا ينجي أحداً عمله.
[4772]
حدثنا محمد بن رزيق، ثنا محمد بن هشام السدوسي، ثنا الفضل ابن العلاء، ثنا أشعث بن سوار، عن أبي إسحاق. عن أبي بردة، عن أبيه، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما منكم من أحد يدخله عمله الجنة"، فقال بعضهم: ولا
[4771] تراجم رجال الإِسناد.
* هاشم بن يونس القصار المصري لم أجده.
* عبد الله بن صالح صدوق كثير الغلظ تقدم حديث 52.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 126) وعزاه الهيثمي في المجمع (10/ 333): إلى الكبير -أيضاً- وقال: وفيهما- أبو صالح كاتب الليث وهو ضعيف، وقد وثق، وعثمان بن يحيى بن صالح المصري -أي في الكبير فقط- كذلك وبقية رجالهما رجال الصحيح.
[4772]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن رزيق بن جامع المصري لم أجده، وجاء ذكره في ترجمة محمد بن هشام السدوسي.
* محمد بن هشام السدوسي ثقة تقدم حديث 209.
* أشعث بن سوار ضعيف تقدم حديث 417.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 108) وأخرجه -أيضاً- بنحوه البزار (كشف الأستار =
_________
(1)
في طص: الأنبياء.
(2)
في ح: ابني.
(3)
في طص: حقاً حقاً.
أنت يا رسول الله؟ قال: "ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمته".
طـ: لم يروه عن أبي إسحاق إلا أشعث، تفرد به الفضل.
[4773]
حدثنا إبراهيم بن أبي سفيان القيسراني
(1)
ثنا محمد بن يوسف الفريابي، ثنا سفيان الثوري، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما أحد منكم ينجيه عمله"، قالوا: ولا أنت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: "ولا أنا، إلا أن يتغمدني الله برحمته وفضله
(2)
ولو يؤاخذني [بما جنى هؤلاء لأوبقني]
(3)
".
طـ: لم يروه عن سفيان إلا الفريابي.
7 - باب منه.
[4774]
حدثنا أحمد، ثنا محمد بن عمار الموصلي، ثنا عفيف بن سالم، عن أيوب بن عتبة، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عمر،
= 4/ 161) من طريق الفضل بن العلاء -به، وعزاه الهيثمي في المجمع (10/ 356 - 357) إلى الكبير -أيضاً- وقال: وفي أسانيدهم أشعث بن سوار، وقد وثق على ضعفه، وبقية رجاله ثقات.
[4773]
تراجم رجال الإِسناد.
* إبراهيم بن أبي سفيان تقدم حديث 2617.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 128) وأخرجه -أيضاً- بنحوه البزار (كشف الأستار 4/ 162) عن أبي بكر، ثنا محمد بن عبد الملك بن زنجويه، ثنا محمد بن يوسف الفريابي -به. وقال الهيثمي في المجمع (10/ 356): وشيخ البزار أبو بكر لم أعرفه، وكأنه وراق ابن أبي الدنيا، فإنه روى عن محمد بن عبد الملك بن زنجويه، وشيخ الطبراني إبراهيم ابن معاوية بن ذكوان بن أبي سفيان القيصراني، لم أجد من ترجمه، وبقية رجالهما رجال الصحيح، غير محمد بن عبد الملك بن زنجويه -وهو ثقة.
قلت: شيخ الطبراني إبراهيم بن أبي سفيان من مشاهير المحدثين. فالحديث صحيح الإِسناد -إن شاء الله.
[4774]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن حمدون الموصلي لم أجده. =
_________
(1)
في ح وطس: القيصراني وهو خطأ من الناسخ، والتصويب من طص والأنساب.
(2)
في طس: رحمة وفضل.
(3)
ما بين المعكوفين من طس وفي ح مكانه: إلى آخره.
أن رجلاً من الحبشة أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله! فضلتم علينا بالألوان، والنبوة، أفرأيت إن آمنت بمثل ما آمنت به، وعملت بمثل
(1)
ما عملت به، إني لكائن معك في الجنة؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"نعيم، ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من قال لا إله إلا الله كان له بها عهد عند الله. ومن قال سبحان الله، كتب [الله]
(2)
له مائة حسنة"، فقال رجل
(3)
: يا رسول الله! كيف نهلك بعد هذا؟ فقال: النبي صلى الله عليه وسلم: "والذي نفسي بيده إن الرجل ليجيء يوم القيامة بعمل
(4)
لو وضع على جبل لأثقله، فتقوم النعمة من نعم الله، فتكاد تستنفد ذلك كله لولا ما يتفضل الله [له](2) من رحمته"، ثم نزلت:{هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا} إلى قوله: {وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا}
(5)
فقال الحبشي: يا رسول الله! وهل ترى عيني في الجنة مثل ما ترى عينك؛ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "نعم"، فبكى الحبشي حتى فاضت نفسه.
قال ابن عمر: فأنا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يدليه في حفرته.
طـ: لا يروى عن ابن عمر إلا بهذا الإِسناد، تفرد به عفيف.
[4775]
حدثنا خير بن عرفة، ثنا عروة بن مروان، ثنا عبيد الله بن عمرو، عن عبد الكريم الجزري، عن عطاء، عن جابر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما في السماوات السبع موضع قدم ولا شبر، ولاكف، إلا وفيه ملك قائم أو ملك راكع، أو ملك ساجد، فإذا كان يوم القيامة قالوا جميعاً: سبحانك
= * محمد بن عمار الموصلي ثقة تقدم حديث 419.
* عفيف بن سالم ثقة تقدم حديث 419.
* أيوب بن عتبة ضعيف تقدم حديث 669.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 86 - 87) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 357 - 358): وفيه أيوب بن عتبة -وهو ضعيف، وفيه توثيق لين.
[4775]
تراجم رجال الإِسناد.
* خير بن عرفة تقدم، حديث 877.
* عروة بن مروان ضعيف تقدم حديث 3487. =
_________
(1)
في طس: مثل.
(2)
ما بين المعكوفين من طس.
(3)
كلمة رجل ليست في طس.
(4)
في طس: بالعمل.
(5)
سورة الإنسان آية 1 - 20.
ما عبدنا حق عبادتك، إلا أنا لم
(1)
نشرك بك شيئاً".
طـ: لم يروه عن عطاء إلا عبد الكريم، ولا عنه إلا عبيد الله.
8 - باب ما جاء في الحسنات.
[4776]
حدثنا أحمد بن يحيى، ثنا أبي يحيى بن خالد بن حيان، ثنا أبو المليح الحسن بن عمرو الرقي، ثنا فرات بن سلمان، عن أبي بردة ابن أبي موسى، قال: سمعت أبا موسى يقول:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يحشر الناس يوم القيامة، فينادي [منادٍ]
(2)
أليس عدلاً مني أن أولي كل قوم ما كانوا يعبدون ثم ترفع لهم آلهتهم، فيتبعونها حتى لا يبقى أحد إلا المؤمنون، فيقال لهم ما لكم"؟ قالوا: ما نرى إلهنا الذي كنا نعبد، قال:"فيتجلى لهم تبارك وتعالى".
طـ: لم يروه عن فرات إلا أبو المليح.
[4777]
حدثنا محمد بن يحيى بن زياد الأبراري المصري
(3)
، ثنا عبد الأعلى بن حماد النرسي، ثنا أبو عاصم العبَّاداني عبيد الله بن عبد الله، ثنا
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 205) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 358): وفيه عروة بن مروان قال الدارقطني: ليس بقوي في الحديث، وبقية رجاله رجال الصحيح.
[4776]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن يحيى بن خالد
…
تقدم حديث 258.
* يحيى بن خالد بن حبان الرقي لم أجده.
* فرات بن سلمان الجزري لا بأس به وثقه أحمد، وقال أبو حاتم: لا بأس به محله الصدق صالح الحديث، وقال ابن عدي: لم أر المتقدمين صرحوا بضعفه وأرجو أنه لا بأس به. (الجرح 7/ 80، والكامل 6/ 2050).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 7) وعزاه الهيثمي في المجمع (10/ 343) إلى الكبير -أيضاً- وقال: وفيه فرات بن السائب وهو ضعيف.
قلت: في إسناد الأوسط فرات بن سلمان وهو لا بأس به، لكن فيه يحيى ابن خالد بن حيان ولم أجد من ترجمه.
[4777]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
لم في ح: لا، والمثبت من طس.
(2)
ما بين المعكوفين من طس.
(3)
في طص: البصري.
الفضل ابن عيسى الرقاشي، عن الحسن، قال:
خطبنا أبو هريرة على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "يعتذر
(1)
الله عز وجل إلى آدم عليه السلام يوم القيامة ثلاث معاذير، يقول الله عز وجل: يا آدم لولا أني لعنت الكذابين، وأبغضت الكذب والحلف، وأوعدت
(2)
عليه، لرحمت اليوم ولدك أجمعين من شدة ما أعددت لهم من العذاب، ولكن حق القول -مني- لئن كذبت رسلي، وعصي أمري، لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين".
ويقول الله عز وجل: يا آدم! اعلم أني لا أدخل [من ذريتك]
(3)
النار أحداً ولا أعذب
(4)
منهم
(5)
أحداً إلا من علمت
(6)
بعلمي، أني لو رددته إلى الدنيا، لعاد إلى شر ما كان فيه، لم
(7)
يرجع ولم يعتب.
ويقول الله عز وجل: يا آدم قد جعلتك حكماً بيني وبين ذريتك، قم عند الميزان، فانظر ما يرفع إليك من أعمالهم، فمن رجع منهم خيره على شره مثقال ذرة فله الجنة، حتى تعلم أني لا أدخل النار منهم إلا ظالماً.
طـ: لا يروى عن أبي هريرة إلا بهذا الإِسناد، تفرد به عبد الأعلى، وهذا الحديث
يؤيد قول من قال: إن الحسن سمع من أبي هريرة بالمدينة، وقد رأى الحسن
عثمان بن عفان على المنبر يخطب.
= * محمد بن يحيى بن زياد الأبراري المصري لم أجده.
* أبو عاصم العباداني عبيد الله بن عبد الله أو بالعكس. ويقال: ابن عبد بغير إضافة لين الحديث. (التقريب 2/ 443).
* الفضل بن عيسى الرقاشي ضعيف تقدم حديث 1478.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 31) وعزاه في مجمع الزوائد (10/ 347 - 348) إلى الأوسط بدل الصغير -وما أراه إلا خطأ، وقال الهيثمي: وفيه الفضل بن عيسى الرقاشي وهو كذاب.
_________
(1)
في طص: ليعتذرن [ليعذرن].
(2)
في طص: وأعذب.
(3)
ما بين المعكوفين من طص.
(4)
في طص: ولا أعذب بالنار.
(5)
(منهم أحداً) ليس في طص.
(6)
في طص: قد علمت.
(7)
في طص: ولم.
9 - باب منه.
[4778]
حدثنا أحمد بن عمران بن موسى
(1)
السوسي ببغداد، ثنا أبو الربيع عبيد الله بن محمد الحارثي، ثنا يزيد بن سفيان بن عبد الله
(2)
بن رواحة البصري، عن سليمان التيمي، عن أبي عثمان النهدي، عن سلمان الفارسي، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ذنب لا يغفر، وذنب لا يترك، وذنب يغفر، فأما الذنب الذي لا يغفر فالإشراك بالله، وأما الذنب الذي لا يترك فظلم العباد بعضهم بعضاً، وأما الذنب الذي يغفر، فذنب العبد بينه وبين الله".
طـ: لم يروه عن سليمان التيمي إلا يزيد تفرد به أبو الربيع.
[4779]
حدثنا محمد بن أحمد بن الوليد، ثنا أحمد بن شيبان
(3)
الرملي، ثنا عبد المجيد ابن عبد العزيز بن أبي رواد، عن طلحة بن عمرو، عن عطاء، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ذنب يغفر، وذنب لا يغفر، وذنب يجازى به، فأما الذنب
[4778] تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن عمران بن موسى السوسي ترجمه الخطيب (4/ 333) ولم يتكلم فيه، وذكر له هذا الحديث.
* أبو الربيع عبيد الله بن محمد
…
مستقيم الحديث تقدم حديث 736.
* يزيد بن سفيان بن عبد الله بن رواحة البصري، تكلم فيه ابن حبان قال: يروى عن سليمان التيمي بنسخة مقلوبة
…
لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد لكثرة خطئه ومخالفته الثقات. (اللسان 6/ 288، والمجروحين 3/ 101).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 40) والكبير (6/ 310) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 348): وفيه يزيد بن سفيان بن عبد الله
…
وهو ضعيف تكلم فيه ابن حبان، وبقية رجاله ثقات.
وأخرجه -أيضاً- ابن حبان في المجروحين (3/ 102) في ترجمة يزيد بن سفيان.
[4779]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن أحمد بن الوليد تقدم حديث 300.
* أحمد بن شيبان الرملي صدوق تقدم حديث 1819.
* عبد المجيد بن عبد العزيز
…
صدوق يخطئ تقدم حديث 1510. =
_________
(1)
في طص: أبو موسى.
(2)
في طص والمجروحين: عبيد الله.
(3)
في طس وح الرسم سنان، والتصويب من كتب التراجم.
الذي لا يغفر، فالإشراك
(1)
بالله، وأما الذنب الذي يغفر، فعملك بينك وبين ربك، وأما الذي يجازى به فظلمك أخاك".
طـ: لم يروه عن عطاء إلا طلحة.
10 - باب منه.
[4780]
حدثنا محمد بن الحسن، ثنا عمرو بن أبي عاصم النبيل، ثنا أبو عامر العقدي، ثنا محمد بن مسلم الطائفي، عن عمرو بن دينار، عن عبد الله ابن الزبير.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من نوقش بعمله هلك".
طـ: لم يروه عن ابن
(2)
الزبير إلا عمرو، ولا عنه إلا محمد بن مسلم، تفرد به أبو عامر.
11 - باب عرض الأعمال.
[4781]
حدثنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم، ثنا أبي، ثنا حجاج بن نصير، ثنا عباد بن راشد، عن الحسن، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تعرض الأعمال على الله يوم القيامة، فتجيئ الصلاة،
= * عبد العزيز بن أبي رواد صدوق عابد ربما وهم تقدم حديث 257.
* طلحة بن عمرو متروك تقدم حديث 1396.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 179 - 180) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 348) وفيه طلحة بن عمرو -وهو متروك.
[4780]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن الحسن تقدم حديث 69.
* عمرو بن أبي عاصم الضحاك بن مخلد البصري ثقة كان على قضاء الشام توفي سنة 242. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 117) وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 4/ 158) من طريق أبي عامر عبد الملك بن عمرو -به وعزاه الهيثمي في المجمع (10/ 350) إلى الكبير -أيضاً- وقال: ورجال البزار والكبير رجال الصحيح. وكذلك رجال الأوسط غير عمرو بن أبي عاصم النبيل -وهو ثقة.
[4781]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن شادان لم أجده. =
_________
(1)
في طس: فالشرك.
(2)
في ح: أبي وهو خطأ من الناسخ.
فيقول: يا رب! أنا
(1)
الصلاة، فيقول الله: إنك على خير، وتجيئ الصدقة، فيقول: يا رب! أنا الصدقة، فيقول: إنك على خير، ويجيئ الصوم، فيقول: يا رب أنا الصوم، فيقول الله: إنك على خير، حتى يجيئ الإسلام، فيقول: يا رب! أنت السلام، وأنا الإسلام، فيقول الله! إنك على خير، بك آخذ اليوم، وبك أعطي، فيقول الله:{إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ} و {مَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ}
(2)
.
طـ: لم يروه عن عباد [بن راشد إلا حجاج بن نصير]
(3)
.
[4782]
[حدثنا الهيثم بن خلف الدوري، ثنا أحمد]
(4)
[بن محمد]
(5)
ابن يزيد بن سليم
(6)
مولى بني هاشم، ثنا حسين بن الحسن
(7)
الأشقر، ثنا هشيم، عن أبي هاشم الرماني، عن مجاهد
(8)
عن ابن عباس، قال:
= * إسحاق بن إبراهيم صدوق تقدم حديث 1001.
* حجاج بن نصير ضعيف تقدم حديث 11.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 180) وأخرجه -أيضاً- أحمد (2/ 362) عن أبي سعيد مولى بني هاشم وأبو يعلى (11/ 104) من طريق يونس كلاهما عن عباد ابن راشد، ثنا الحسن، ثنا أبو هريرة، ونحن إذ ذاك بالمدينة، فذكرا الحديث، وقال الهيثمي في المجمع (10/ 345): وفيه عباد راشد وثقه أبو حاتم وغيره، وضعفه جماعة، وبقية رجال أحمد رجال الصحيح.
قلت: عباد بن راشد قال فيه ابن حجر صدوق له أوهام وهو من رجال البخاري، فالحديث حسن الإِسناد -إن شاء الله.
[4782]
تراجم رجال الإِسناد.
* هيثم بن خلف تقدم حديث 55.
* أحمد بن محمد بن يزيد بن سليم مولى بني هاشم أبو عبد الله. قال الهيثم: صدوق ثقة. (تاريخ بغداد 5/ 119). =
_________
(1)
قوله: (أنا الصلاة - إلى قوله: يا رب) ساقط من طس.
(2)
سورة آل عمران آية 19، 85.
(3)
ما بين المعكوين ساقط من ح.
(4)
ما بين المعكوين ساقط من ح.
(5)
ما بين المعكوفين زيد من المعجم الكبير وتاريخ بغداد.
(6)
في ح وطس: سليمان والتصويب من الكبير وتاريخ بغداد.
(7)
في ح: علي بدل الحسن.
(8)
في ح: محمد وهو خطأ من الناسخ.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تزول قدما العبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع: عن عمره فيما أفنى، وعن جسده فيما أبلاه، وعن ماله فيما أنفقه، ومن أين اكتسبه وعن حبنا أهل البيت".
طـ: لم يروه عن أبي هاشم إلا هشيم، ولا عنه إلا حسين تفرد به أحمد.
[4783]
حدثنا أحمد، ثنا أبو يوسف القلوسي، ثنا الحارث بن محمد الكوفي، ثنا أبو بكر بن عياش، عن معروف بن خربوذ عن أبي الطفيل عامر، عن أبي برزة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تزول
(1)
قدما عبد حتى يسأل عن أربعة: عن جسده فيما أبلاه، وعمره فيما أفناه، وماله من أين اكتسبه، وفيما أنفقه، وعن حبنا أهل البيت"، قيل: يا رسول [الله]
(2)
فما علامة حبكم، فضرب بيده على منكب علي.
= * حسن بن الحسن الأشقر صدوق يهم ويغلو في التشيع تقدم ح 435.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 304) والكبير (11/ 102)، وقال الهيثمي في المجمع (10/ 346): وفي حين بن الحسن الأشقر -وهو ضعيف جداً، وقد وثقه ابن حبان مع أنه يشتم السلف.
قلت: بهذه الزيادة (وعن جنا أهل البيت) باطل. في علتان، حسين الأشقر غالٍ في التشيع فلا يؤمن أن يكون من صنعه، وهشيم هو ابن يشير وهو مدلس، ولم يصرح بالسماع.
وأما بقية الحديث فلها شاهد انظر سلسلة الأحاديث الصحيحة. ح 946، وسلسلة الأحاديث الضعيفة ح 1922.
[4783]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن زهير تقدم حديث 12.
* أبو يوسف القلوسي هو يعقوب بن إسحاق ثقة تقدم حديث 837.
* الحارث بن محمد الكوفي المكفوف ترجمه الذهبي في الميزان (1/ 443) وابن حجر في اللسان (2/ 159) وقالا: أتى بخبر باطل، ثم ذكرا له هذا الحديث.
* أبو بكر بن عياش ثقة لكنه اختلط تقدم حديث 876.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 121) وذكره الهيثمي في المجمع (10/ 346) ولم يتكلم على السند بشيء، أو سقط كلامه على السند سهواً عند الطبع، وقد عرفنا أن في الحارث بن محمد وهو آفة الحديث. وقد روي بإسناد حسن بدون هذه الزيادة- أخرجه الترمذي في القيامة باب 1 (4/ 36) والدرامي (1/ 135) وأبو يعلى (13/ 428) والخطيب في اقتضاء العلم العمل ح 1، وأبو نعيم في الحلية (10/ 232) وقال الترمذي: حسن صحيح.
_________
(1)
في ح: لا نزال.
(2)
من طس.
[4784]
حدثنا عبد الرحمن بن معاوية العتبي، ثنا زهير بن عباد الرؤاسي، ثنا عبد الله بن حكيم أبو بكر الداهري، عن محمد بن سعيد الشامي، عن إسماعيل بن عبيد الله، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لن تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع: عن شبابه فيما أبلاه، وعن عمره فيما أفناه، وعن ماله من أين اكتسبه، وفيما أنفقه".
طـ: لا يروى عن أبي الدرداء إلا بهذا الإِسناد.
[4785]
حدثنا أحمد بن خليد، ثنا إسحاق بن عبد الله أبو يعقوب التيمي الأذني
(1)
، ثنا شريك، عن هلال الوزان، عن عبد الله بن عكيم، عن عبد الله ابن مسعود.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما منكم من أحد إلا وسيسأله
(2)
ربه تبارك وتعالى، فيقول:
[4784] تراجم رجال الإِسناد.
* عبد الرحمن بن معاوية العتبي تقدم حديث 313.
* زهر بن عباد الرؤاسي ثقة تقدم حديث 358.
* عبد الله بن حكيم أبو بكر الداهري متروك تقدم حديث 4102.
* محمد بن سعيد المصلوب الشامي كذبوه،
…
وضع أربعة آلاف حديث، قتله المنصور على الزندقة، وصلبه. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 290) وعزاه الهيثمي في المجمع (10/ 346) إلى الكبير -أيضاً- وقال: وفيه أبو بكر الداهري وهو ضعيف جداً.
[4785]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن خليد تقدم حديث 282.
* إسحاق بن عبد الله
…
لا بأس به تقدم حديث 1006.
* شريك بن عبد الله النخعي صدوق يخطئ كثيراً، تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 27 - 28) وأخرجه في الكبير حديث 8899، 8900 من طريقين. من طريق أبي عوانة، ومن طريق شريك عن هلال الوزان -به موقوفاً، أطول منه، وقال الهيثمي في المجمع (10/ 347) بعد ذكره رواية الكبير، وروي بعضه مرفوعاً في الأوسط
…
ورجال الكبير رجال الصحيح غير شريك بن عبد الله -وهو ثقة وفيه ضعف، ورجال الأوسط فيهم شريك -أيضاً- وإسحاق بن عبد الله التيمي، ووثقه ابن حبان، وبقية رجاله رجال الصحيح. =
_________
(1)
في ح: الأزدي وهو خطأ.
(2)
في ح يسأله.
عبدي ما غرك بي؟ ماذا أجبت المرسلين"؟.
طـ: لم يروه عن هلال إلا شريك، تفرد به أسحاق.
[4786]
حدثنا أحمد بن خليد
(1)
الحلبي أبو عبد الله بحلب سنة 278 [ثمان وسبعين ومأتين]
(2)
ثنا يوسف بن يونس الأفطس أخو أبي مسلم المستملي، ثنا سليمان بن بلال، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا كان يوم القيامة دعا الله عبداً من عبيده، فيوقفه
(3)
بين يديه، فيسأله عن جاهه، كما يسأله عن ماله".
طـ: لم يروه عن عبد الله بن دينار إلا سليمان. تفرد به يوسف.
12 - باب فيما يلقاه الكافر من الحساب.
[4787]
حدثنا عبدان بن أحمد، ثنا عقبة بن مكرم، ثنا يونس بن بكير، ثنا محمد بن إسحاق، عن إبراهيم بن المهاجر، عن أبي الأحوص، عن عبد الله بن مسعود.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الكافر ليحاسب يوم القيامة حتى يلجمه العرق، حتى إنه ليقول: يا رب أرحني ولو إلى النار".
= قلت: توبع شريك في رواية الموقوف، تابعه أبو عوانة ولم يعرض له الهيثمي.
[4786]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن خليد
…
تقدم حديث 282.
* يوسف بن يونس ضعيف تقدم حديث 797.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 15) والأوسط (1 لـ 27) وذكره الهيثمي في المجمع (10/ 346) وعزاه إلى الصغير فقط، وقال: وفيه يوسف بن يونس
…
وهو ضعيف جداً.
[4787]
تراجم رجال الإِسناد.
* عبدان بن أحمد تقدم حديث 328.
* عقبة بن مكرم صدوق تقدم حديث 1090.
* إبراهيم بن المهاجر صدوق لين الحديث تقدم حديث 2450.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 280) وأخرجه -أيضاً- في الكبيرح 10083، 8779 مرفوعاً وموقوفاً بنحوه، وقال الهيثمي في المجمع (10/ 336): ورجال الكبير رجال الصحيح، وفي رجال الأوسط محمد بن إسحاق وهو ثقة ولكنه مدلس، ورواه أبو يعلى بنحو الكبير.
_________
(1)
في طص: خالد وهو خطأ.
(2)
ما بين المعكوفين من طص.
(3)
في طص، وطس: فيوقف.
طـ: لم يروه عن إبراهيم إلا ابن إسحاق، ولا عنه إلا يونس، تفرد به عقبة.
[4788]
حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، ثنا عقبة بن مكرم.
قلت: فذكره.
13 - باب في ما يقبل من العمل.
[4789]
حدثنا أبو مسلم، ثنا عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي، ثنا الحارث بن عبيد أبو قدامة، عن أبي عمران الجوني، عن أنس بن مالك، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يؤتى يوم [القيامة]
(1)
بصحف مختمة فتنصب بين يدي الله تعالى، فيقول تبارك وتعالى: القوا هذا
(2)
واقبلوا هذا
(2)
، فتقول الملائكة: وعزتك ما رأينا إلا خيراً، فيقول الله
(3)
عز وجل: إن هذا كان لغير وجهي، وإني لا أقبل
(4)
من العمل إلا ما ابتغي به وجهي".
طـ: لم يروه عن أبي عمران إلا الحارث.
[4790]
حدثنا محمد بن موسى الأيلي، ثنا عمر
(5)
بن يحيى الأيلي، ثنا الحارث
(6)
قلت: فذكر نحوه، إلا أنه قال: فيقول الملائكة: وعزتك ما كتبنا إلا ما عمل، قال: صدقتم إن عمله كان لغير وجهي.
[4788] أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 35) وأخرجه -أيضاً- في الكبير ح 10112.
[4789]
تراجم رجال الإِسناد.
* أبو مسلم تقدم حديث 1.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 145) وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 4/ 157) بنحوه من طريق الحارث بن غسان ثنا أبو عمران الجوني -به.
وقال الهيثمي في المجمع (10/ 350) بعد جمعه لهذه الرواية والرواية الثانية الآتية بعد -رواه الطبراني في الأوسط بإسنادين ورجال أحدهما -وهو هذا- رجال الصحيح.
[4790]
أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 79) وإسناده ضعيف عمر بن يحيى يسرق الحديث انظر ترجمته في حديث 1444.
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(2)
في طس: هذه.
(3)
لفظ الجلالة ليس في طس.
(4)
في طس: لا أقبل اليوم.
(5)
في ح: عمرو.
(6)
في طس: الحارث بن غسان.
[4791]
حدثنا محمد بن العباس المؤدب، ثنا عبيد بن إسحاق العطار، ثنا قطري الخشاب، عن عبد الوارث، عن أنس بن مالك، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا كان آخر الزمان صارت أمتي ثلاث
(1)
فرق: فرقة يعبدون الله
(2)
خالصاً، وفرقة يعبدون الله رياء، وفرقة يعبدون الله يستأكلون به الناس، فإذا جمعهم الله يوم القيامة، قال للذي كان
(3)
يستأكل الناس: بعزتي وجلالي! ما أردت بعبادتي؟ فيقول: وعزتك وجلالك! أستأكل [به]
(4)
الناس، قال: لم
(5)
ينفعك ما جمعت شيئاً تلجأ إليه، انطلقوا به إلى النار، ثم يقول
(6)
للذي كان يعبده رياء: بعزتي وجلالي ما أردت
(7)
بعبادتي؟ قال: بعزتك وجلالك رياء الناس، قال: لم يصعد [إليّ]
(8)
منه شيء
(9)
انطلقوا به إلى النار، ثم يقول للذي كان يعبده خالصاً: بعزتي وجلالي ما أردت بعبادتي؟ قال: بعزتك وجلالك! أنت أعلم بذلك مني، أردت به ذكرك ووجهك، قال: صدق عبدي، انطلقوا به إلى الجنة".
طـ: لم يروه عن عبد الوارث إلا قطري، تفرد به عبيد.
[4791] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن العباس
…
تقدم حديث 636.
* عبيد بن إسحاق
…
ضعيف تقدم حديث 3413.
* قطري الخشاب لا بأس به تقدم حديث 4034.
* عبد الوارث ضعيف تقدم حديث 4034.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 11) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 350 - 351) وفيه عبيد بن إسحاق العطار، وقد ضعفه الجمهور، رضيه أبو حاتم الرازي، ووثقه ابن حبان، وبقية رجاله ثقات.
قلت: إسناده ضعيف فيه ضعيفان.
_________
(1)
في طس: ثلاثة.
(2)
لفظ الجلالة ساقط من طس.
(3)
لفظ كان ليس في طس.
(4)
ما بين المعكوفين من طس.
(5)
لم تكرر في ح.
(6)
في طس: قال.
(7)
في ح: ارددت وهو خطأ من الناسخ.
(8)
ما بين المعكوفين من طس.
(9)
في طس: شيئاً.
14 - باب في من ستره [الله] في الدنيا.
[4792]
حدثنا أحمد [بن محمد]
(1)
بن زكريا أبو بكر أخو ميمون البغدادي الحافظ مذاكرة بمصر، ثنا نصر بن علي، ثنا إسماعيل بن محمد بن الحكم بن جحل، ثنا عمر
(2)
بن سعيد الأبح، عن سعيد بن أبي عروبة، عن الحكم بن جحل، عن أبي بردة، عن أبي موسى قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما يستر
(3)
الله على عبد في الدنيا، فيعيره به يوم القيامة".
طـ: لا يروى عن أبي موسى إلا بهذا الإِسناد، تفرد به نصر بن علي.
15 - باب في القصاص.
[4793]
حدثنا منتصر بن محمد بن المنتصر، ثنا محمد بن بكار، ثنا زافر بن سليمان، عن داود بن الوازع، عن القاسم بن عبد الواحد، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر بن عبد الله، قال:
[4792] تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن محمد بن زكريا البغدادي سكن مصر وحدث كان حافظاً للحديث توفي سنة 296. (تاريخ بغداد 5/ 8، والبداية 11/ 121).
* إسماعيل بن محمد بن الحكم بن جحل الأزدي البصري.، لا بأس به. وثقه البخاري، وأبو حاتم، وابن حبان، وقال ابن معين: ليس بذاك. (التاريخ الكبير 1/ 371، الجرح 2/ 195، واللسان 1/ 432).
* عمر بن سعيد الأبح البصري قال البخاري: منكر الحديث (اللسان 4/ 309).
* الحكم بن جحل الأزدي البصري ثقة. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 71) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 355) وفيه عمر بن سعيد الأبح -وهو ضعيف.
[4793]
تراجم رجال الإِسناد.
* منتصر بن محمد
…
تقدم حديث 531.
* زافر بن سليمان صدوق كثير الأوهام تقدم حديث 1100.
* داود بن الوازع ضعفه الأزدي وغيره وقال أبو حاتم: مجهول. (اللسان 2/ 426).
* القاسم بن عبد الواحد بن أيمن المكي مولى بني مخزوم مقبول. (التقريب).
* عبد الله بن محمد بن عقيل ضعيف تقدم حديث 139. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين من طس.
(2)
في ح: عثمان، وفي طص: عمرو، والصواب عمر.
(3)
في طص: ستر.
ركبت إلى عبد الله بن أنيس إلى مصر، أسأله عن حديث القصاص، فقال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "يجمع الناس يوم القيامة في صعيد واحد حفاة عراة غرلاً، يسمع الصوت أقصاهم كما يسمعة أدناهم، [يقول]
(1)
أنا الملك لا
(2)
ينبغي لأحد [من أهل الجنة،](1) أن يدخل الجنة، ولأحد
(3)
من أهل النار [عنده مظلمة](1) يطلبه بلطمة، فما سواها"، قالوا: يا رسول الله! وكيف ونحن حفاة عراة غرلاً، قال: "من أعمالكم".
طـ: لم يروه عن زافر إلا محمد.
[4794]
حدثنا هيثم بن خلف، ثنا علي
(4)
بن شبابة، ثنا بشر بن محمد الواسطي، ثنا عبد الله بن عمران الواسطي، عن عطاء بن السائب، عن عبد الله بن أبي أوفى قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنه ليبلغ من عدل
(5)
الله يوم القيامة حتى يقتص للجماء من ذات القرن".
طـ: لم يروه عن عطاء إلا عبد الله
(6)
ولا عنه إلا بشر، تفرد به علي.
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 244) وأخرجه أحمد (3/ 495) بنحوه أطول منه عن يزيد بن هارون، أنا همام بن يحيى، عن القاسم بن عبد الواحد المكي -به، وفيه قدمت عليه الشام وذكره الهيثمي في باب ما جاء في الحساب في المجمع (10/ 345 - 346). وقال: رواه أحمد ورجاله وثقوا، ورواه الطبراني في الأوسط بنحوه، إلا أنه قال: بمصر، وقال في باب القصاص (10/ 351) وهو عند أحمد والطبراني في الأوسط بإسناد حسن.
قلت: إسناده ضعيف لأجل عبد الله بن محمد بن عقيل.
[4794]
تراجم رجال الإِسناد.
* هيثم بن خلف تقدم حديث 55.
* علي بن شبابة لم أجده.
* بشر بن محمد بن أبان الواسطي السكري أبو أحمد صدوق. (اللسان 2/ 32، والميزان 1/ 324).
* عبد الله بن عمران الواسطي لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 305) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 353): وفيه من لم أعرفهم، وعطاء بن السائب اختلط.
_________
(1)
ما بين المعكوفين من ح.
(2)
في ح: ما.
(3)
في ح: أحد.
(4)
علي في ح: عبد الله وهو خطأ من الناسخ.
(5)
عدل في ح: عبد.
(6)
عبد الله رسم في ح: عبيد الله.
[4795]
حدثنا محمود، ثنا أبو الشعثاء علي بن الحسن
(1)
، ثنا يحيى بن آدم، عن زهير، عن جابر، عن ابن أبي نعم
(2)
، عن أبي هريرة، قال:
حدثني الصادق المصدوق أبو القاسم صلى الله عليه وسلم: إن أول خصم يقضي فيه يوم القيامة عنزان ذات قرن، وغير ذات قرن.
طـ: لم يروه عن ابن أبي نعيم إلا جابر، ولا عنه إلا زهير، ولا عنه إلا يحيى تفرد به أبو الشعثاء.
[4796]
حدثنا محمد بن إبراهيم بن بكير الطيالسي، ثنا عبيد الله بن محمد
(3)
ابن عائشة التيمي، ثنا حماد بن سلمة، عن ليث، عن
(4)
عبد الرحمن ابن ثروان، عن هزيل بن شرحبيل، عن أبي ذر
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان جالساً، وشاتان
(5)
تعتلفان، فنطحت إحداهما الأخرى، فأجهضتها، فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقيل له ما يضحك
(6)
؟ فقال: "عجبت لها. والذي نفسي بيده. لتقادن لها يوم القيامة".
[4795] تراجم رجال الإِسناد.
* محمود هو ابن محمد الواسطي تقدم حديث 396.
* زهير هو ابن معاوية.
* جابر هو الجعفي ضعيف رافضي تقدم حديث 455.
* ابن أبي نعم -بضم النون وسكون المهملة هو عبد الرحمن بن أبي نعم.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 197) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 352): وفيه جابر بن يزيد الجعفي -وهو ضعيف.
[4796]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن إبراهيم بن بكير الطيالسي البصري قال الذهبي ما علمت به بأسماء حدث عنه أبو القاسم الطبراني وجماعة. (الميزان 3/ 448).
* عبد الله بن محمد بن عائشة ثقة تقدم حديث 217.
* ليث بن أبي سليم صدوق لكنه اختلط بآخره تقدم حديث 124. =
_________
(1)
الرسم في ح: الحسين.
(2)
في ح وطس: رسم نعيم والتصوب من كتب التراجم.
(3)
في ح وطس: محمد بن عبد الله، والتصوب من مسند أحمد، وكتب التراجم.
(4)
عن في ح: بن.
(5)
في ح: شاتا.
(6)
في ح: يضحك.
طـ: لم يروه هزيل عن أبي ذر إلا هذا الحديث، ولا عنه إلا عبد الرحمن بن ثروان
(1)
أبو قيس، ولا عنه إلا ليث ابن أبي سليم، ولا عنه إلا حماد، وصدقة الدقيقي.
[4797]
حدثنا حفص بن عمر، ثنا عبد الله بن رجاء، ثنا حماد بن شعيب، عن منصور، عن الشعبي، عن أبي بردة بن نيار، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله حابس الغريم على غريمه كأشد ما حبس شيء على شيء، فيقول: يا رب! كيف أعطيه، وقد حشرتني حافياً، عرياناً، فمن أين؟ فيقول الله: سأعطيهم:
(2)
من حسناتك، فيطرح على حسنات القوم، فإن كانت، وإلا أخذت من سيئات القوم، فطرحت على سيئاتك".
[4798]
حدثنا أحمد، ثنا محمد بن المؤمل بن الصباح، ثنا محمد بن بلال، ثنا عمران القطان، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى
(3)
، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من ضرب سوطاً ظلماً
(4)
اقتص منه يوم القيامة".
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 77) وأخرجه -أيضاً- أحمد (5/ 173) عن عبيد الله بن محمد بن عائشة، به، وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 4/ 162) من طريق إسحاق بن إدريس، ثنا حماد بن سلمة -به، وقال الهيثمي في المجمع (10/ 352): وفيها ليث ابن أبي سليم وهو مدلس، وبقية رجال أحمد رجال الصحيح غير شيخه ابن عائشة -وهو ثقة.
[4797]
تراجم رجال الإِسناد.
* حفص بن عمر تقدم حديث 1448.
* حماد بن شعيب ضعيف تقدم حديث 1705.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 202) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 354 - 355): وفيه حماد بن شعيب وهو ضعيف جداً.
[4798]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن محمد بن صدقة تقدم حديث 8.
* محمد بن المؤمل
…
صدوق تقدم حديث 2657.
* محمد بن بلال صدوق يغرب تقدم حديث 896
* عمران القطان صدوق يهم تقدم حديث 42. =
_________
(1)
في ح: ثوبان، وهو خطأ من الناسخ.
(2)
في طس: بعده زيادة: ما أعطوك.
(3)
في ح: أبي أوفى -بزيادة أبي وهو سبق قلم من الناسخ.
(4)
ظلما ساقط من طس.
طـ: لم يروه عن قتادة، عن زرارة إلا عمران، تفرد به محمد بن بلال، ورواه
(1)
عبد الله بن رجاء عن عمران، عن قتادة، عن عبد الله بن شقيق العقيلي، عن أبي هريرة.
[4799]
حدثنا جعفر بن محمد بن بريق البغدادي، ثنا سعيد بن محمد الجرمي، ثنا أبو تميلة يحيى بن واضح، ثنا أبو حمزة السكري، عن جابر الجعفي، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يجاء يوم القيامة بأمثال الجبال من مظالم الناس بينهم وحقوقهم، فما يزال الله يقصها، حتى لا يبقى منها شيء".
[4800]
حدثنا محمد بن علي الأحمر
(2)
الناقد، ثنا عمار بن طالوت، ثنا محمد بن أبي عدي، عن حسين المعلم، عن أيوب، عن الجهم بن فضالة الباهلي، عن أبي أمامة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يجيئ الظالم يوم القيامة حتى إذا كان على جسر جهنم بين الظلمة والوعرة، لقيه المظلوم، فعرفه، وعرف ما ظلمه به، فما يبرح الذين ظلموا
(3)
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 79) وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 4/ 164) من طريق محمد بن بلال -به، وقال الهيثمي في المجمع (10/ 353) وإسنادهما حسن.
وذكره السيوطي في الجامع الصغير (6/ 174) وعزاه إلى البخاري في الأدب المفرد، والبيهقي، ورمز لحسنه.
[4799]
تراجم رجال الإِسناد.
* جعفر بن محمد بن بريق
…
تقدم حديث 1323.
* جابر الجعفي ضعيف رافضي تقدم حديث 455.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 192) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 354) وفيه جابر بن يزيد الجعفي -وهو ضعيف.
[4800]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن علي الأحمر الناقد لم أجده، وجاء ذكره في ترجمة عمار بن طالوت.
* عمار بن طالوت بن عباد الجحدري البصري روى عنه جماعته وذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن حجر: ثقة. (التقريب، والتهذيب). =
_________
(1)
أخرجه البزار (4/ 164).
(2)
في طس: بن الأحمر.
(3)
في ح: ظلموا به.
يقصون
(1)
من الذين ظلموا حتى ينزعوا ما في أيديهم من الحسنات، فإن لم تكن لهم
(2)
حسنات، أدرك
(3)
عليهم من سيئاتهم
(4)
[مثل ما ظلموا]
(5)
حتى يوردوا
(6)
الدرك الأسفل من النار".
طـ: لم يروه عن أيوب إلا حسين. تفرد به محمد بن أبي عدي.
[4801]
حدثنا محمد بن الحسين الأنماطي، ثنا سلم بن قادم، ثنا هاشم بن عيسى اليزني، ثنا الحارث بن مسلم، عن الزهري، عن أنس بن مالك، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "رحم الله عبداً كانت لأخيه عنده مظلمة في نفس أو مال، فأتاه، فاستحله قبل يوم القيامة، فإنه ليس ثم دينار ولا درهم، إنما هي الحسنات، قيل: يا رسول الله فإن لم تكن له حسنات؟ قال: أخذ من سيئاته فوضع على سيئاته.
طـ: لم يروه عن الزهري إلا الحارث، ولا عنه إلا هاشم، تفرد به سلم
(7)
.
= * الجهم بن فضالة لا بأس به، روى عنه غير واحد، ووثقه ابن حبان. (التاريخ الكبير 2/ 228، والجرح 2/ 521 والثقات 4/ 113).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 67) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 354): ورجاله وثقوا.
قلت: إسناده حسن.
[4801]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن الحسين
…
تقدم حديث 176.
* سلم بن قادم لا بأس به تقدم حديث 182.
* هاشم بن عيسى منكر الحديث تقدم حديث 182.
* الحارث بن مسلم إن كان هو الحارث بن مسلم بن الحارث، فقال الدارقطني: مجهول، وذكره ابن حبان في الثقات، كما في اللسان (2/ 160) وإن كان غيره، فلم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 14) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 355): وفيه هاشم بن عيسى اليزني ولم أعرفه، وبقية رجاله وثقوا على ضعف في بعضهم.
قلت: إسناده ضعيف، لضعف هاشم، وجهالة الحارث بن سلم.
_________
(1)
في طس: يقصوا.
(2)
في ح: له.
(3)
في ح: رد.
(4)
في طس: سيئا أبي سقطا "تهم".
(5)
ما بين المعكوفين ساقط من طس.
(6)
في ح: يورد.
(7)
رسم في ح: سليم خطأ.
[4802]
حدثنا علي بن سعيد، ثنا الحسن بن عيسى النيسابوري، ثنا عبد الله بن المبارك، أنا جهم
(1)
بن أوس، قال: سمعت عبد الله بن أبي مريم -ومر به عبد الله بن رستم في موكبه، فقال لابن أبي مريم: إني لأشتهي مجالستك وحديثك. فلما مضى
(2)
قال ابن أبي مريم: سمعت أبا هريرة يقول:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تغبطوا فاجراً بنعمة، انك لا تدري ما هو لاق بعد موته، إن له عند الله قاتلاً لا يموت".
طـ: لم يروه عن عبد الله ابن أبي مريم إلا جهم.
16 - باب في تكفل الله عنهم لغرمائهم.
[4803]
حدثنا أحمد، ثنا محمد بن إسماعيل بن سمرة الأحمصي، ثنا أبو عاصم الثقفي الربيع بن إسماعيل، ثنا عمرو بن سعيد بن جعدة بن هبيرة، عن أبيه، عن جده، عن أم هانئ بنت أبي طالب،
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله تبارك وتعالى يجمع الأولين والأخرين يوم القيامة في
[4802] تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن سعيد تقدم حديث 16.
* جهم بن أوس مقبول. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات (التاريخ الكبير 2/ 232، والثقات 6/ 151، والجرح 2/ 522).
* عبد الله بن أبي مريم مولى بني ساعدة حجازي روى عنه جماعة، ووثقه ابن حبان، وقال ابن حجر: مقبول. (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 244) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 355): ورجاله ثقات.
وأخرجه -أيضاً- البخاري في تاريخه (2/ 232).
[4803]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن محمد بن صدقة تقدم حديث 8.
* محمد بن إسماعيل بن سمرة الأحمسي أبو جعفر السراج ثقة مات سنة ستين ومأتين، وقيل قبلها. (التقريب).
* أبو عاصم الثقفي الربيع بن إسماعيل منكر الحديث. (اللسان 2/ 444).
* عمرو بن سعيد بن جعدة بن هبيرة، وأبوه سعيد بن جعده، لم أجدهما. =
_________
(1)
في طس: نا.
(2)
الرسم في ح: قضى.
صعيد واحد، ثم ينادي منادٍ من تحت العرش يا أهل التوحيد إن الله عز وجل قد عفا عنكم، فيقوم الناس، فيتعلق بعضهم ببعض في ظلامات
(1)
، ثم ينادي منادٍ: يا أهل التوحيد ليعف
(2)
بعضكم عن بعض وعلي الثواب".
طـ: لا يروى عن أم هانئ إلا بهذا الإِسناد، تفرد به أبو عاصم.
[4804]
حدثنا محمد بن علي بن شعيب، ثنا خالد بن خداش، ثنا أبو عون صاحب القرب، ثنا سدوس صاحب السابري، عن أنس بن مالك، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا التقى الخلائق يوم القيامة، فأدخل أهل الجنة الجنة، وأهلُ النار النار، نادى منادٍ
(3)
يا أهل الجمع! تتاركوا المظالم بينكم، وثوابكم علي".
طـ: لم يروه عن أنس
(4)
إلا سدوس، تفرد به أبو عون.
17 - باب في الصراط.
[4805]
حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حبان، ثنا عبدوس بن محمد
= * جعدة بن هبيرة بن أبي وهب المخزومي صحابي صغير، له رؤية، وهو ابن أم هانئ بنت أبي طالب وقال العجلي: تابعي ثقة. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 73) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 355 - 356): وفيه أبو عاصم الربيع بن إسماعيل منكر الحديث قاله أبو عاصم.
قلت: وفيه -أيضاً- من لا يعرف.
[4804]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن علي بن شعيب تقدم حديث 1597.
* أبو عون هو الحكم بن سنان الباهلي القِرَبي ضعيف. (التقريب).
* سدوس هو ابن حبيب صاحب السابري ذكره ابن حبان في الثقات (4/ 349) وقال: من أهل البصرة يخطئ كثيراً.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 13) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 356): وفيه الحكم
بن سنان أبو عون قال أبو حاتم: عنده وهم كثير، وليس بالقوي، ومحله الصدق يكتب حديثه وضعفه غيره وبقية رجاله ثقات.
[4805]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن يحيى بن خالد
…
تقدم حديث 258. =
_________
(1)
في ح: ظلمات.
(2)
في ح وطس: ليعفو.
(3)
في طس: بعده زيادة يوم القيامة.
(4)
أنس رسم في ح: يونس.
المصري، ثنا منصور بن عمار، عن ابن لهيعة، عن أبي قبيل، عن عبد الله بن عمرو ابن العاص.
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "شعار أمتي إذا حملوا على الصراط يا
(1)
لا إله إلا أنت".
18 - باب في الشفاعة.
[4806]
حدثنا أحمد بن زهير، ثنا محمد بن أحمد بن زيد [المذاري]
(2)
أنا
(3)
عمرو بن عاصم الكلابي
(4)
، ثنا حرب بن سريج البزاز، قال: قلت لأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين: جعلت فداك، أرأيت هذه الشفاعة التي يتحدث بها أهل العراق أحق هي؟.
قال: شفاعة ماذا؟ قلت: شفاعة محمد صلى الله عليه وسلم، فقال: حق والله، لقد
(5)
حدثني عمي محمد بن علي بن الحنفية، عن علي بن أبي طالب أن رسول الله عمرو قال: "أشفع
= * عبدوس بن محمد المصري لم أجده.
* منصور بن عمار ضعيف تقدم حديث 501.
* ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط بآخره. تقدم حديث 137.
* أبو قبيل صدوق يهم تقدم حديث 603.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 12) وعزاه الهيثمي في المجمع (10/ 359) إلى الكبير -أيضاً- وقال: وفيه من وثق على ضعفه، وعبدوس بن محمد لم أعرفه.
[4806]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن زهير تقدم حديث 12.
* محمد بن أحمد بن زيد المذاري ذكره السمعاني في الأنساب (12/ 160) وقال من أهل
البصرة
…
روى عنه عبد الله بن قحطبة.
* حرب بن سريج البزاز صدوق يخطئ تقدم حديث 1335.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 113) وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 4/ 170) عن محمد بن أحمد بن زيد -به، وقال الهيثمي في المجمع (10/ 377): وفيه محمد بن أحمد بن زيد المذاري ولم أعرفه، وبقية رجاله وثقوا على ضعف في بعضهم.
قلت: محمد بن أحمد بن زيد معروف ولم أجده من جرحه وقد روى عنه غير واحد فهو حسن الحديث إن شاء الله.
_________
(1)
بعد "يا" في ح: بياض، وقال في الهامش لعله "الله".
(2)
ما بين المعكوفين من طس.
(3)
في طس: نا.
(4)
في ح: الكناني وهو خطأ من الناسخ.
(5)
في طس: والله.
لأمتي حتى يناديني ربي عز وجل، فيقول: أرضيت يا محمد؟ فأقول: نعم، رضيت".
[4807]
حدثنا مورع بن عبد الله أبو دهل المصيصي سنة 278 [ثمان وسبعين ومأتين]
(1)
، ثنا الحسن بن عيسى
(2)
الحربي، ثنا روح بن المسيب أبو رجاء الكلبي
(3)
، عن يزيد الرشك، عن أنس بن مالك قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنما جعلت الشفاعة لأهل الكبائر من أمتي".
طـ: لم يروه عن يزيد، عن أنس إلا روح، تفرد به الحسن.
[4808]
حدثنا خير بن عرفة التجيبي
(4)
، أبو الطاهر المصري، ثنا عروة بن مروان الرقي، ثنا عبد الله بن المبارك، عن عاصم الأحول، عن أنس بن مالك، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي يوم القيامة".
لم يروه في عاصم إلا ابن المبارك، تفرد به عروة.
[4807] تراجم رجال الإِسناد.
* مودع بن عبد الله أبو دهل المصيصي لم أجده.
* روح بن المسيب الكلبي ضعيف تقدم حديث 2325
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 119) والأوسط (2 لـ 288).
وإسناده ضعيف لكن له طريق ثانٍ يأتي بعد.
[4808]
تراجم رجال الإِسناد.
* خير بن عرفة تقدم حديث 877.
* عروة بن مروان
…
ضعيف تقدم حديث 3487.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 160) والأوسط (1 لـ 205) وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 4/ 172) من طريق أبي داود ثنا الخزرج -في المطبوع الجراح- ابن عثمان، عن ثابت، عن أنس -بمثله. وقال الهيثمي في المجمع (10/ 378): وفيه الخزرج بن عثمان، وقد وثقه ابن حبان، وضعفه غير واحد، وبقية رجال البزار رجال الصحيح.
قلت: الخزرج بن عثمان قال فيه ابن حجر. نقلاً عن ابن معين: صالح. ولم ينفرد به فالحديث حسن. ثم أن هذا الحديث ليس من الزوائد، فقد أخرجه أبو داود في السنة (5/ 106) والترمذي في صفة القيامة (4/ 45) وقال: حسن صحيح. وصححه -أيضاً- ابن حبان (موارد ص 645).
_________
(1)
ما بين المعكوفين من طص.
(2)
في ح: وهو خطأ من الناسخ.
(3)
في طص: الكليني وهو خطأ.
(4)
في ح: بعد التجيبي زيادة ثنا وهو سبق قلم من الناسخ.
[4809]
حدثنا محمد بن محمد التمار، ثنا شيبان بن فروخ، ثنا حرب بن سريج، ثنا أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، قال:
كنا نمسك عن الاستغفار لأهل الكبائر حتى سمعنا نبينا صلى الله عليه وسلم يقول: "إني ادخرت شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي يوم القيامة، فأمسكنا عن كثير مما كان في أنفسنا، ورجونا لهم".
لم يروه عن أيوب إلا حرب، تفرد به شيبان.
[4810]
حدثنا عبد الرحمن بن معاوية العتبي، ثنا أبو طاهر بن السرح، ثنا موسى بن عبد الرحمن الصنعاني، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي".
طـ: لم يروه عن ابن جريج إلا موسى، تفرد به أبو الطاهر.
[4811]
حدثنا محمد بن أحمد، ثنا الفضل بن سهل الأعرج، ثنا الأسود بن عامر شاذان، ثنا عبد الواحد النصري -من ولد عبد الله بن بسر-، حدثني عبد الرحمن بن
[4809] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن محمد التمار تقدم حديث 116.
* حرب بن سريج صدوق يخطئ تقدم حديث 1335.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 64) وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (10/ 378) وتحرف فيه ابن عمر إلى ابن عباس وقال: وفيه حرب بن سريج وقد وثقه غير واحد، وفيه ضعف، وبقية رجاله رجال الصحيح.
قلت: إسناده ضعيف لكن له شواهد، وقد أخرجه الخطيب (8/ 11) من طريق يحيى بن يحيى، عن مالك، عن نافع -به بلفظ: شفاعتي يوم القيامة لأهل الكبائر من أمتي.
[4810]
تراجم رجال الإِسناد.
* عبد الرحمن بن معاوية تقدم حديث 313.
* موسى بن عبد الرحمن الصنعاني ضعيف جداً، تقدم حديث 3525.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 290) وأخرجه -أيضاً- في الكبير (11/ 189) من طريق أبي الطاهر بن السرح -به وزاد: قال ابن عباس: السابق بالخيرات يدخل الجنة بغير حساب، والمقتصد يدخل الجنة برحمة الله. والظالم لنفسه وأصحاب الأعراف يدخلون الجنة بشفاعة محمد.
وقال الهيثمي في المجمع (10/ 378) وفيه موسى بن عبد الرحمن الصنعاني وهو وضاع.
[4811]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن أحمد تقدم حديث 181. =
عمرو الأوزاعي، قال: مررت بجدك عبد الواحد بن عبد الله بن بسر -وأنا غازي، وهو أمير على حمص- فقال لي: يا أبا عمرو! ألا أحدثك بحديث يسرك؟ فوالله لربما كتمته الولاة، قلت: بل، قال: حدثني أبي عبد الله بن بسر، قال:
بينا نحن بفناء رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً جلوساً، إذ خرج علينا مشرق الوجه يتهلل، فقمنا في وجهه، فقلنا: سرك الله يا رسول الله! إنه يسرنا ما نرى من
(1)
إشراق وجهك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إن جبريل أتاني آنفاً، فبشرني أن الله قد أعطاني الشفاعة هي في أمتي للمذنبين المثقلين".
طـ: لم يروه عن الأوزاعي إلا عبد الواحد، تفرد به شاذان.
[4812]
(ص) حدثنا أحمد بن محمد بن مقاتل الرازي ببغداد، ثنا الحسين بن عيسى ابن ميسرة، ثنا أبو زهير عبد الرحمن بن مغراء، ثنا موسى
(2)
الجهني، عن عبد الملك بن ميسرة الزراد
(3)
، عن مجاهد، أنه سمع عبد الله ابن عمرو
(4)
يقول:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يدخل من أهل هذه القبلة، النار من لا يحصي عددهم إلا الله عز وجل، بما عصوا الله، واجترؤوا على المعصية، وخالفوا طاعته، فيؤذن لي في
= * عبد الواحد النصري لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 29) وعزاه الهيثمي في المجمع (10/ 377) إلى الكبير -أيضاً- وقال: وفيه عبد الواحد النصري متأخر يروى عن الأوزاعي، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
[4812]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن محمد بن مقاتل أبو بكر الرازي ترجمه الخطيب (5/ 98) ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً، وذكر غير واحد ممن رووا عنه.
* الحسين بن عيسى
…
صدوق تقدم حديث 56.
* عبد الرحمن بن مغراء
…
صدوق تكلم في حديثه عن الأعمش تقدم حديث 51.
* موسى الجهني هو ابن عبد الله، ويقال ابن عبد الرحمن.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 40) وعزاه الهيثمي في المجمع (10/ 376) إلى الأوسط =
_________
(1)
في ح: في.
(2)
في طص: عيسى وهو خطأ.
(3)
في ح: الرازي وهو تحريف من الناسخ.
(4)
في ح وطص: عمر والتصويب من مجمع الزوائد والترغيب حيث جاء فيهما: عبد الله بن عمرو بن العاص منسوباً إلى جده العاص.
الشفاعة فأثنى على الله
(1)
عز وجل ساجداً، كما أثني عليه قائماً.
قال: وذكر الحديث.
[4813]
حدثنا محمد بن أحمد بن أبي خيثمة، ثنا أحمد بن عمرو
(2)
صاحب علي ابن المديني، ثنا أشعث السلمي، ثنا عباد بن راشد، عن ميمون بن سياه، عن شهر بن حوشب، عن أنيس الأنصاري، قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إني لأشفع يوم القيامة مما على وجه الأرض من حجر ومدر".
طـ: لا يروى عن أنيس إلا بهذا الإِسناد. تفرد به أحمد ابن عمرو
(2)
ويعرف بالقلوري بصري، وأنيس أحسبه البياضي، له ذكر في المغازي.
[4814]
حدثنا علي بن سعيد، ثنا إسحاق بن رزيق الرأسي، ثنا أبو جابر محمد بن عبد الملك، حدثني سهل بن عبد الله بن بريدة، عن أبيه، عن جده بريدة، قال:
= - أيضاً- ولكن لم أجده فيه، وقال: وإسناده حسن، وذكره المنذري في الترغيب (4/ 436) وقال: رواه الطبراني في الكبير، والصغير -بإسناد حسن.
[4813]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن أحمد
…
تقدم حديث 181.
* أحمد بن عمرو
…
لم أجده.
* أشعث بن أشعث لا بأس به تقدم حديث 541.
* أنيس الأنصاري ذكره ابن حجر في الصحابة (1/ 77) وذكر له هذا الحديث، وعزاه -أيضاً- إلى البغوي، وابن شاهين.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 27) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 379): وفيه أحمد بن عمرو صاحب علي بن المديني ويعرف بالقلوري، ولم أعرفه، وبقية رجاله وثقوا على ضعف في بعضهم.
قلت: إسناده ضعيف، لجهالة أحمد بن عمرو، وميمون قال فيه ابن حجر: صدوق يخطئ.
[4814]
تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن سعيد تقدم حديث 16.
* إسحاق بن رزيق لا بأس به تقدم حديث 990
* أبو جابر محمد بن عبد الملك ليس بقوي تقدم حديث 1165. =
_________
(1)
في طص: عليه بدل على الله.
(2)
في ح: عمر.
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "أكثير الحجر والشجر ثلاث مرات"؟ قلنا: نعم، قال:"والذي نفسي بيده لشفاعتي أكثر من الحجر والشجر".
طـ: لا يروى عن بريدة إلا بهذا الإِسناد، تفرد به أبو جابر.
[4815]
حدثنا محمد بن زكريا الغلابي، ثنا يحيى بن بسطام الأصفر، ثنا محمد ابن عثمان القرشي، عن جميع بن ثوب
(1)
، عن خالد بن معدان، عن أبي أمامة، قال:
خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: أنا خير الناس لشرار أمتي، قلنا: يا رسول الله! فكيف أنت بخيارها؟ قال: أما خيار أمتي فيدخلون الجنة بأعمالهم، وأما شرارهم فيدخلون الجنة بشفاعتي.
طـ: لا يروى عن أبي أماهة إلا بهذا الإِسناد، تفرد به يحيى.
[4816]
حدثنا أسلم بن سهل، ثنا القاسم بن عيسى الطائي، ثنا رحمة بن
= * سهل بن عبد الله بن بريدة قال ابن حبان: منكر الحديث، وقال الحاكم: روى عن أبيه أحاديث موضوعة
…
(اللسان 3/ 120).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 246 - 247) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 378 - 379): وفيه سهل بن عبد الله بن بريدة -وهو ضعيف.
[4815]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن زكريا الغلابي تقدم حديث 1182 وهو متهم بالوضع.
* يحيى بن بسطام الأصفر أبو محمد الزهراني البصري. ذكره الغقيلي في الضعفاء، وقال
* ابن حبان: لا تحل الرواية عنه لأنه داعية إلى القدر وقال أبو حاتم: شيخ صدوق ما بحديثه بأس، قدري. (الجرح 9/ 132، واللسان 6/ 243).
* محمد بن عثمان القرشي مقبول تقدم حديث 2710.
* جميع بن ثوب السلمي متروك وقال البخاري والدارقطني، وغيرهما: منكر الحديث وقال النسائي: متروك (اللسان 2/ 134).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 78) وأخرجه -أيضاً- في الكبير (8/ 115) وابن عدي (2/ 586) من طريق يحيى بن صالح، ثنا جميع بن ثوب به- وقال الهيثمي في المجمع (10/ 377): وفيه جميع بن ثوب الرجبي -وهو بفتح الجيم وكسر الميم على المشهور، وقيل بالتصغير، قال فيه البخاري: منكر الحديث، وقال النسائي: متروك الحديث، وقال ابن عدي: رواياته تدل على أنه ضعيف، وبقية رجاله -أي الكبير- رجال الصحيح.
[4816]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
في طس: أيوب وهو خطأ.
مصعب، عن عزرة بن ثابت، عن أبي الزبير، عن جابر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يفتقد أهل الجنة ناساً كانوا يعرفونهم
(1)
في الدنيا، فيأتون الأنبياء فيذكرونهم، فيشفعون فيهم، فيشفعون، يقال لهم الطلقاء، وكلهم طلقاء يصب عليهم ماء الحياة".
طـ: لم يروه عن عزرة إلا رحمة، تفرد به القاسم.
[4817]
حدثنا إبراهيم، ثنا سعيد بن محمد الجرمي، ثنا أبو عبيدة الحداد، ثنا محمد بن ثابت البناني، عن عبيد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل، عن أبيه، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "توضع للأنبياء منابر من ذهب يجلسون عليها، ويبقى منبري لا أجلس عليه، قائم بين يدي ربي عز وجل منتصباً لأمتي مخافة أن يبعث بي إلى الجنة، وتبقى أمتي بعدي، فأقول: يا رب أمتي أمتي، فيقول الله عز وجل: يا محمد! ما تريد أن أصنع بأمتك، فأقول: يا رب! اعدل حسابهم
(2)
فيدعي بهم، فيحاسبون، فمنهم من يدخل الجنة برحمة الله، ومنهم من يدخل الجنة بشفاعتي، فما أزال أشفع حتى أعطى صكاكاً
(3)
برجال قد بعث بهم إلى النار، وحتى أن مالكاً
(4)
خازن النار يقول: يا محمد! ما تركت لغضب ربك في أمتك من نقمة".
= * أسلم بن سهل تقدم حديث 2080.
* القاسم بن عيسى صدوق تغير، تقدم حديث 517.
* رحمة بن مصعب ضعيف تقدم حديث 3640.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 172) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 379): وإسناده حسن.
قلت: بل إسناده ضعيف فيه علتان.
[4817]
تراجم رجاك الإِسناد.
* إبراهيم هو ابن عبد الله المخرمي تقدم حديث 2975.
* محمد بن ثابت البناني ضعيف تقدم حديث 829. =
_________
(1)
في ح: يعرفوهم.
(2)
الرسم في ح: حسناتهم.
(3)
الصكاك جمع صك وهو الورقة المكتوية بدين، والمراد بالصكاك هنا أنه أخذ وثائق بإخراجهم من النار.
(4)
في طس: مالك.
طـ: لم يروه عن محمد بن ثابت إلا أبو عبيدة.
[4818]
حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا أبو كامل الجحدري، ثنا أبو معشر البراء، حدثني العباس بن عوسجة، ثنا مطر أبو موسى مولى آل طلحة بن عبيد الله
(1)
، قال: وسمعت أبا هريرة يقول:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إني آتي جهنم، فأضرب بابها، فيفتح لي، فأدخلها، فأحمد الله محامد ما حمده أحد قبلي مثله ولا يحمده أحد بعدي، ثم أخرج منها من قال لا إله إلا الله مخلصاً، فيقوم إليّ ناس من قريش، فينتسبون لي، فأعرف نسبهم، ولا أعرف وجوههم، وأتركهم في النار".
طـ: لم يروه عن العباس إلا أبو معشر، تفرد به أبو كامل.
[4819]
حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، ثنا فروة بن أبي المغراء، ثنا القاسم ابن مالك المزني، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن النعمان بن سعد، عن المغيرة بن شعبة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يخرج قوم من النار، فيسمون في الجنة الجهنميين
(2)
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 166) والكبير (10/ 385) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 380): وفيه محمد بن ثابت البناني وهو ضعيف.
[4818]
تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن سعيد الرازي تقدم حديث 16.
* العباس بن عوسجة لم أجده.
* مطر أبو موسى مولى آل طلحة بن عبيد الله لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 226) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 379): وشيخه علي بن سعيد الرازي وفيه لين، وفيه من لم أعرفه،
[4819]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عثمان
…
تقدم حديث 232.
* عبد الرحمن بن إسحاق بن الحارث الواسطي أبو شيبة، ويقال كوفي ضعيف. (التقريب).
* النعمان بن سعد بن حبتة، وقيل حبتر الأنصاري الكوفي، لم يرو عنه غير عبد الرحمن بن سعد، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن حجر: مقبول. (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 37) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 379): وفيه عبد الرحمن بن إسحاق -وهو ضعيف.
_________
(1)
في ح: عبد الله.
(2)
في طس: الجهنميون.
فيدعون الله أن يحول عنهم ذلك الإسم، فيمحو الله عنهم، فإذا خرجوا من النار، نبتوا كما ينبت الريش".
طـ: لا يروى عن المغيرة إلا بهذا الإِسناد، تفرد به فروة.
[4820]
حدثنا محمد بن علي بن شعيب السمسار، ثنا محمد بن عباد المكي، ثنا حاتم ابن إسماعيل، ثنا بسام الصيرفي، عن يزيد بن صهيب الفقير، عن جابر ابن عبد الله، قال:
قال رسول الله: "إن ناساً من أمتي يعذبون بذنوبهم فيكونون
(1)
في النار ما شاء الله أن يكونوا، ثم يعيرهم أهل الشرك، فيقولون: ما نرى ما كنتم [تخالفوننا]
(2)
فيه من تصديقكم وإيمانكم نفعكم، فلا يبقى موحد
(3)
إلا أخرجه الله، ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم:{رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ}
(4)
.
قلت: لجابر أحاديث في الصحيح في الشفاعة بغير هذا السياق.
طـ: لم يروه عن بسام إلا حاتم، تفرد به محمد بن عباد.
[4821]
حدثنا محمد بن العباس، ثنا محمد بن منصور الطويسي، ثنا صالح بن إسحاق الجهبذ، دلني عليه يحيى بن معين، ثنا معروف بن واصل، عن يعقوب بن أبي نباتة، عن عبد الرحمن الأغر، عن أنس بن مالك، قال:
[4820] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن علي بن شعيب
…
تقدم حديث 1597.
* بسام بن عبد الله الصيرفي أبو الحسن الكوفي صدوق وثقه ابن معين وقال أبو حاتم، وأحمد: لا بأس به. (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 13) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 379): ورجاله رجال الصحيح غير بسام الصيرفي -وهو ثقة.
[4821]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن العباس تقدم حديث 37.
* محمد بن منصور بن داود الطوسي نزيل بغداد أبو جعفر العابد ثقة، وثقه النسائي ومسلمة وغيرهما مات سنة 254 أو 256. (التقريب، والتهذيب). =
_________
(1)
في ح: فيكون، وفي طس: فيكونوا والمثبت من مجمع الزوائد.
(2)
ما بين المعكوفين من طس.
(3)
في ح: موحداً.
(4)
سورة الحجر آية 2.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن أناساً من أهل لا اله إلا الله يدخلون النار بذنوبهم، فيقول لهم أهل اللات والعزى: ما أغنى عنكم قولكم: لا اله إلا الله، وأنتم معنا في النار، فيغضب الله لهم، فيخرجهم، فيلقيهم
(1)
في نهر الحياة، فيبرأون من حرقهم، كما يبرأ القمر من كسوفه، فيدخلون الجنة، ويسمون فيها الجهنميين"
(2)
، فقال رجل: يا أنس [أنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال أنس]
(3)
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار"، [نعم]
(3)
أنا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: هذا.
قلت: لأنس في الشفاعة أحاديث بغير هذا السياق.
[طـ: لم يرو هذا الحديث عن معروف بن واصل إلا صالح بن إسحاق الجهبذ]
(3)
.
[4822]
حدثنا محمد بن عبدوس بن جرير الصوري بمدينة صور، ثنا هشام ابن عمار، ثنا مروان بن معاوية الفزاري، ثنا طريف أبو سفيان السعدي، عن عبد الله بن الحارث، عن أنس بن مالك، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يقول الله عز وجل: أخرجوا [من النار]
(4)
من كان في قلبه مثقال حبة من شعيرة من إيمان، ثم يقول: أخرجوا من النار من كان في قلبه مثقال حبة
= * صالح بن إسحاق الجهبذ ترجمه الخطيب في تاريخه (9/ 311) وقال: حدث عن معروف
…
روى عنه محمد بن منصور
…
ثم ساق له هذا الحديث.
* معروف بن واصل لم أجده.
* يعقوب بن أبي نباتة لم أجده.
* عبد الرحمن الأغر لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 159) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 379 - 380): وفيه من لم أعرفهم.
[4822]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عدوس
…
تقدم حديث 2420.
* طريف أبو سفيان ضعيف تقدم حديث 1093. =
_________
(1)
في ح: فيقذفهم.
(2)
في ح: فسميهم أهل الجنة الجهنميون.
(3)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(4)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
من خردل من إيمان، ثم يقول: وعزتي وجلالي! لا أجعل من آمن بي
(1)
في ساعة عن ليل أو نهار، كمن لم
(2)
يؤمن بي".
قلت: هو في الصحيح خلا قوله: لا أجعل من آمن بي -إلى آخره.
طـ: لم يروه عن عبد الله بن الحارث بن نوفل إلا أبو سفيان
(3)
تفرد به مروان.
[4823]
حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا عبد الله بن مروان بن معاوية الفزاري، حدثني أبي، حدثني طريف أبو سفيان العطاردي،
قلت: فذكره.
[4824]
حدثنا أحمد، ثنا علي بن قرة بن حبيب، حدثنا أبي، ثنا أبو كعب صاحب الحرير، قال: سألت النضر بن أنس، فقلت: حدثني بحديث ينفعني الله عز وجل به، فقال: نعم، أحدثك بحديث كتب إلينا فيه من المدينة، فقال أنس: احفظوا هذا، فإنه من كنز الحديث، قال:
غز النبي صلى الله عليه وسلم، فسار ذلك اليوم إلى الليل، فلما كان الليل، نزل وعسكر الناس حوله، ونام هو، وأبو طلحة -زوج أم سليم
(4)
، وفلان، وفلان أربعة، فتوسد النبي صلى الله عليه وسلم يد راحلته، ثم نام، ونام الأربعة، إلى جنبه، فلما ذهب عتمة من الليل، رفعوا رؤوسهم، فلم يجدوا النبي صلى الله عليه وسلم عند راحلته، فذهبوا يلتمسون رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يلقوه مقبلًا، فقالوا جعلنا الله فداك، أين كنت؟ فإنا قد فزعنا لك إذ
(5)
لم نرك، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: كنت نائماً حيث رأيتم، فسمعت في نومي دوياً كدوي الرحى، أو هزيزاً [كهزيز]
(6)
الرحى،
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 41) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 380): وفيه طريف بن شهاب -وهو متروك.
[4823]
أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 237).
[4824]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن محمد بن صدفة تقدم حديث 8.
* علي بن قرة بن حبيب لم أجده. =
_________
(1)
في ح: بدل (بي) من أمتي.
(2)
في طص: لا.
(3)
في ح: أيوب بدل أبو سفيان وهو خطأ من الناسخ.
(4)
في طس: أنس.
(5)
في طس: إذا.
(6)
ما بن المعكوفين ساقط من ح.
ففزعت في منامي، فوثبت، فمضيت، فاستقبلني جبريل عليه السلام، فقال: يا محمد! إن الله عز وجل بعثني إليك الساعة، لأخيرك، فاختر، إما أن يدخل نصف أمتك الجنة، وإما الشفاعة يوم القيامة، فاخترت الشفاعة لأمتي، فقال النفر الأربعة
(1)
: يا نبي الله! اجعلنا ممن تشفع لهم، فقال: وجبت لكم، ثم أقبل النبي صلى الله عليه وسلم والأربعة، حتى استقبله عشرة، فقالوا: أين نبينا نبي الرحمة؟ قال: فحدثهم بالذي حدث القوم، فقالوا: جعلنا الله فداك، اجعلنا ممن تشفع لهم يوم القيامة، فقال: وجبت لكم، فجاءوا جميعاً إلى عظم الناس، فنادوا
(2)
في الناس، هذا نبينا نبي الرحمة، فحدثهم بالذي حدث القوم، فنادوا بأجمعهم، فقالوا:[أن]
(3)
جعلنا [الله]
(3)
فداك، اجعلنا ممن تشفع لهم [يوم القيامة]
(3)
فنادى ثلاثاً، إني أشهد الله، وأشهد من سمع أن شفاعتي لمن يموت لا يشرك الله عز وجل شيئاً.
طـ: لم يروه عن أبي كعب
(4)
إلا قرة، تفرد به علي.
[4825]
حدثنا محمد بن أحمد بن هارون الحلبي المصيصي بالمصيصة، ثنا عبد الله بن محمد المسندي، ثنا سهل بن أسلم العدوي، ثنا يونس ابن عبيد، عن حميد بن هلال، عن أبي بردة، عن أبي موسى، قال:
= * أبو كعب صاحب الحرير هو عبد ربه بن عبيد الأزدي مولاهم ثقة. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 76) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 370): وفيه علي بن قرة بن حبيب، ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
[4825]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن أحمد بن هارون الحلبي
…
لم أجده وجاء ذكره في ترجمة عبد الله بن محمد المسندي.
* سهل بن أسلم
…
صدوق تقدم حديث 2585.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 8) وأخرجه -أيضاً- أحمد (4/ 404، 415) مختصراً، ومطولًا بنحوه من طريقين: من طريق حماد بن سلمة، أنا عاصم، عن أبي بردة -به، ومن طريق يزيد الأعرج، ثنا حمزة بن علي بن مخفر، عن أبي بردة -به.
وذكر الهيثمي في المجمع (10/ 368 - 369) رواية أحمد المطولة، وعزاه إلى الطبراني =
_________
(1)
في طس: الأربع.
(2)
فنادوا في طس: قال وا.
(3)
ما بين المعكوفين من طس.
(4)
في ح: أبي بن كعب، بزيادة بن وهي خطأ من الناسخ.
كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزاة، فاستيقظنا، وليس رسول الله صلى الله عليه وسلم فينا
(1)
فقلنا: نطلبه، فإنا على ذلك، إذ سمعنا صوت هزيز الرحى
(2)
، فأتينا الصوت، فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلنا: يا رسول الله! تقوم من فراشك، ونحن حولك، ولا توقظ أحداً منا، ونحن بأرض العدو، فقال: إنه أتاني آت من ربي، فخيرني بين أن يدخل نصف أمتي الجنة أو الشفاعة، [فاخترت الشفاعة]
(3)
فقال أبو موسى: فقلت: ادع الله أن يجعلني من أهل الشفاعة، فقال: اللهم اجعله من أهلها، ثم قام
(4)
آخر، فقال، ثم قال آخر، فلما كثروا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: شفاعتي لمن شهد أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله.
قلت: عند ابن ماجه طرف منه
(5)
.
طـ: لم يروه عن يونس إلا سهل.
[4826]
حدثنا محمد بن العباس المؤدب، ثنا عبيد بن إسحاق العطار، ثنا القاسم ابن محمد [بن عبد الله بن محمد]
(6)
بن عقيل، حدثني أبي عبد الله بن محمد بن عقيل، -قال: وكنت أدعو جدي أبي- ثنا جابر بن عبد الله، قال:
كان لآل رسول الله صلى الله عليه وسلم خادمه تخدمهم، يقال لها: برة، فلقيها رجل، فقال [لها]
(6)
: يا برة غطي شعيفاتك
(7)
فإن محمداً لن يغني عنك من الله شيئاً، فأخبرت
= - أيضاً- في الكبير، ثم قال: واحد أسانيد الطبراني رجاله ثقات، وقد رواه في الصغير بنحوه.
قلت: لم يتعرض الحافظ الهيثمي رحمه الله لإِسناد الصغير، وهو حسن كما ترى، وشيخ الطبراني وإن لم أجد من ترجمه، ولكن الظاهر أنه من المعروفين.
[4826]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن العباس المؤدب تقدم حديث 636.
* عبيد بن إسحاق
…
ضعيف تقدم حديث 3413.
* القاسم بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عقيل الهاشمي الطالبي ضعيف جداً، قال =
_________
(1)
كلمة فينا ليست في طص.
(2)
في طص: صوتاً هزيزاً كهزيز الرحا.
(3)
ما بين المعكوفين من طس.
(4)
في طص: قال.
(5)
انظر سنن ابن ماجه كتاب الزهد باب 37 (2/ 1441).
(6)
ما بين المعكوفين من طس.
(7)
أبي ذوائبك وضفائرك.
النبي صلى الله عليه وسلم. فخرج يجر رداءه، محمرة وجنتاه وكنا معشر الأنصار نعرف غضبه بجر ردائه، وحمرة وجنتيه فأخذنا السلاح، ثم أتيناه، فقلنا: يا رسول الله! مرنا بما شئت. فوالذي بعثك بالحق لو أمرتنا بأمهاتنا وآبائنا وأولادنا، لأمضينا قولك فيهم، فصعد المنبر، فحمد الله وأثنى عليه، وقال: من أنا؟ فقلنا أنت رسول الله، قال: ولكن من أنا؟ فقلنا: أنت محمد بن عبد الله [بن]
(1)
عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف، قال: أنا سيد ولد آدم، ولا فخر، وأول من تنشق عنه الأرض، ولا فخر، وأول من ينفض التراب عن رأسه، ولا فخر، وأول داخل الجنة، ولا فخر، ما بال أقوام يزعمون أن رحمي لا ينفع، ليس كما يزعمون
(2)
إني لأشفع، وأشفع، حتى أن من أشفع له، ليشفع فيشفع، حتى أن إبليس ليتطاول في الشفاعة.
طـ: لم يروه عن ابن عقيل، عن جابر إلا القاسم، تفرد به عبيد.
19 - باب شفاعة أدم عليه السلام.
[4827]
حدثنا محمد بن معاذ، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا نوح بن قيس الطائي، عن يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يشفع الله تبارك وتعالى آدم يوم القيامة من جميع ذريته في مائة ألف وعشرة آلاف
(3)
ألف".
= أحمد: ليس بشيء، وقال أبو زرعة أحاديثه منكرة، وقال أبو حاتم: متروك، وذكره ابن حبان في الثقات. (اللسان 4/ 465).
* عبد الله بن محمد بن عقيل ضعيف تقدم حديث 139.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 9) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 375 - 376): ورجاله وثقوا على ضعف كثير في عبيد بن إسحاق العطار، والقاسم بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عقيل.
قلت: إسناده ضعيف جداً مسلسل بالضعفاء -كما ترى-.
[4827]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن معاذ تقدم حديث 33.
* يزيد الرقاشي ضعيف تقدم حديث 1478.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 129) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 381): وفيه يزيد الرقاشي -وهو ضعيف.
_________
(1)
ما بين المعكوفين من طس.
(2)
في طس: زعموا.
(3)
في طس: ألف.
طـ: لا يروى عن أنس إلا بهذا الإِسناد، تفرد به موسى.
20 - باب شفاعة الصالحين.
[4828]
حدثنا محمد بن رزيق، ثنا محمد بن هشام السدوسي، ثنا يوسف بن خالد السمتي، حدثني الأعمش، عن أنس بن مالك،
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يعرض أهل النار يوم القيامة، صفوفاً، فيمر بهم المؤمنون، فيرى الرجل من أهل النار الرجل من المؤمنين
(1)
قد عرفه في دار الدنيا
(2)
فيقول: يا فلان! أما تذكر يوم استعنت بي في حاجة كذا وكذا؟ ويقول: أما تذكر يوم أعطيتك كذا وكذا، فيذكر ذلك المؤمن، فيشفع له إلى ربه، فيشفع فيه".
طـ: لم يروه عن الأعمش إلا يوسف.
21 - باب ما جاء في الحوض.
[4829]
حدثنا محمد بن جعفر، ثنا الحسن بن بشر، ثنا الحكم بن عبد الملك، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة بن جندب، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "يرد عليّ قوم
(3)
ممن كان معي، فإذا رفعوا
(4)
إليّ، ورأيتهم،
[4828] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن رزيق بن جامع المصري، لم أقف على ترجمته.
* محمد بن هشام
…
ثقة تقدم حديث 2090.
* يوسف بن خالد تروك تقدم حديث 111.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 105) وأخرجه -أيضاً- أبو يعلى (7/ 78) من طريق يوسف بن خالد -به، وقال الهيثمي في المجمع (10/ 382): وفيه يوسف بن خالد السمتي وهو كذاب.
قلت: وفيه -أيضاً- الأعمش وهو لم يسمع من أنس، روايته عنه مرسلة. (انظر التهذيب 4/ 222، وسير أعلام النبلاء 6/ 240).
[4829]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن جعفر تقدم حديث 269.
* الحكم بن عبد الملك ضعيف تقدم حديث 636. =
_________
(1)
في ح: من أهل المؤمنين.
(2)
في ح: بعد الدنيا زيادة: المؤمنين ولا معنى لها.
(3)
في ح: قوما.
(4)
في طس: دفعوا.
اختلجوا دوني، فأقول. يا رب أصحابي أصحابي، فيقال. إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك".
طـ: لم يروه عن قتادة إلا الحكم، تفرد به الحسن بن بشر.
[4830]
حدثنا إبراهيم، ثنا محمد بن المنهال أخو حجاج، ثنا عبد الواحد بن زياد، ثنا ليث، عن طاؤس، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أنا آخذ بحجزكم [أقول]
(1)
اتقوا النار، واتقوا الحدود [ثلاثاً]
(1)
، ثم أنا فرطكم على الحوض، فمن ورد، فقد أفلح، فيؤتى
(2)
برجال حتى إذا عرفتهم، وعرفوني، اختلجوا دوني، فأقول: رب أصحابي، فيقال: لم يزالوا يرتدون على أعقابهم".
طـ: لم يروه إلا عبد الواحد.
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 112) والكبير ح 6856 (7/ 250) وذكره الهيثمي في المجمع (10/ 365) وقال: رواه أحمد بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح، غير علي بن زيد، وقد وثق على ضعف فيه، ورواه الطبراني بأسانيد، ورجاله كرجال أحمد.
قلت: لم أجده في مسند أحمد من رواية سمرة، كما أن الطبراني لم يروه في الكبير إلا بسند واحد، وهو نفس سند الأوسط. وقد عرفنا أن فيه الحكم بن عبد الملك وهو ضعيف لكن الحديث له شواهد انظر صحيح البخاري الرقاق باب 53، والفتن باب 1، وصحيح مسلم فضائل ح 40 ومسند أحمد (5/ 48).
[4830]
تراجم رجال الإِسناد.
* إبراهيم هو ابن هاشم تقدم حديث 2.
* محمد بن المنهال العطار البصري أخو الحجاج ثقة مات سنة 231. (التقريب).
* ليث هو ابن أبي سليم صدوق مختلط تقدم حديث 124.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 162) والكبير (11/ 33) وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 4/ 176) من طريق عبد الواحد بن زياد -به.
وأخرجه -أيضاً- أحمد (1/ 257) من طريق ليث بن أبي سليم، عن عبد الملك بن سعيد، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس مرفوعاً دون قوله: أنا آخذ بحجزكم -إلى قوله ثلاثاً. وقال الهيثمي في المجمع (10/ 364): وفي إسناده عندهم ليث بن أبي سليم، وهو مدلس وبقية رجالهم ثقات.
قلت: إسناده ضعيف لأجل ليث بن أبي سليم لكن رواه الطبراني في الكبير (12/ 71) بنحوه وإسناده حسن.
_________
(1)
ما بين المعكوفين من طس.
(2)
في ح: فيأتي.
[4831]
حدثنا مقدام، ثنا عبد الله بن يوسف، ثنا ابن لهيعة، عن أبي الزبير، عن جابر.
أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "أنا فرطكم
(1)
[بين أيديكم]
(2)
على الحوض، قدره ما بين أيلة إلى مكة، وسيأتي رجال ونساء لا يطعمون
(3)
منه شيئاً".
[4832]
حدثنا أحمد بن بشير الطيالسي، ثنا يحيى بن معين
(4)
، ثنا حجاج، عن ابن جريج، أخبرني أبو الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله يقول:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "أنا فرطكم بين أيديكم، فإن لم تجدوني، فأنا على الحوض [والحوض ما بين أيلة إلى مكة]
(5)
، وسيأتي رجال ونساء بآنية وقرب".
طـ: لم يروه [عن] ابن جريج إلا حجاج.
[4831] تراجم رجال الإِسناد.
* مقدام تقدم حديث 65.
* ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط تقدم حديث 137.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 278) وإسناده ضعيف لأجل ابن لهيعة، لكن روي بإسناد آخر رجاله رجال الصحيح كما يأتي بعد.
[4832]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن بشير
…
تقدم حديث 1092.
* حجاج هو ابن محمد المصيصي.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 43) ورجاله ثقات، رجال الصحيح خلا شيخ الطبراني، وهو لين وأخرجه البزار (كشف الأستار 4/ 177) عن محمد بن معمر، ثنا أبو عاصم، عن ابن جريج -به- وهذا الإِسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح فالحديث صحيح.
وأخرجه -أيضاً- أحمد (3/ 345، 384) مرفوعاً، وموقوفاً، أما المرفوع فمن طريق ابن لهيعة، عن أبي الزبير -به، وأما الموقوف فمن طريق ابن جريج قال أخبرني أبو الزبير -به.
وذكره الهيثمي في المجمع (10/ 364) وقال: رواه أحمد مرفوعاً وموقوفاً، وفي إسناد
المرفوع ابن لهيعة، ورجال الموقوف رجال الصحيح، ورواه الطبراني في الأوسط مرفوعاً وفيه ابن لهيعة، ورواه باختصار قوله:"فلا يطيعون منه شيئاً" برجال الصحيح، ورواه البزار كذلك.
وأخرجه -أيضاً- ابن حبان (موارد 648) من طريق محمد بن معمر، ثنا أبو عاصم، عن ابن جريج -به.
_________
(1)
في طس: فرط لكم.
(2)
ما بين المعكوفين من طس.
(3)
في طس: فلا يطعموا.
(4)
معين في ح: آدم وهو خطأ من الناسخ.
(5)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
[4833]
حدثنا محمد بن الحارث بن عبد الحميد الوردي المصري، ثنا زهير بن عباد الرؤاسي
(1)
، ثنا داود بن هلال، عن محمد بن عبيد الله العرزمي، عن أبي بردة، عن أبي سعيد الخدري، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لي نهراً ما بين صنعاء إلى أيلة، فيه عدد النجوم آنية، وهو أبرد من الثلج، وأحلى من العسل، وأبيض من اللبن، من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبداً، ومن لم يطعمه لم يرو أبداً.
طـ: لم يروه عن أبي بردة إلا العرزمي، ولا عنه إلا داود، تفرد به زهير.
[4834]
حدثنا محمد بن النضر الأزدي، ثنا عاصم بن علي، ثنا المسعودي، ثنا
(2)
عدي بن ثابت، عن أنس بن مالك، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن لي حوضاً بين كذا إلى كذا، فيه من الآنية عدد النجوم، أشد بياضاً من اللبن، وأحلى من العسل، وأبرد من الثلج، وأطيب من المسك، من شرب منه لم يظمأ أبداً، ومن لم يشرب منه لم يرو أبداً".
[4833] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن الحارث بن عبد الحميد
…
لم أجده.
* زهير بن عباد
…
ثقة تقدم حديث 358.
* داود بن هلال النصيبي أبو سليمان. ترجمه (بن أبي حاتم (3/ 427) وقال: روى عنه زهير بن عباد
…
ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلًا.
* محمد بن عبد الله
…
متروك تقدم حديث 787.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 109) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 361): وفيه محمد بن عبيد الله العرزمي -وهو متروك.
[4834]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن النضر
…
تقدم حديث 231.
* المسعودي صدوق لكنه اختلط تقدم حديث 1039.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 6) وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 4/ 178) عن محمد بن معمر، ثنا أبو داود، ثنا المسعودي -به. وقال الهيثمي في المجمع (10/ 361): وفيه المسعودي -وهو ثقة، ولكنه اختلط، وبقية رجالهما رجال الصحيح.
وأخرجه -أيضاً- أبو داود الطيالسي (منحة المعبود 2/ 231).
_________
(1)
الرؤاسي رسم في ح: الراوسي.
(2)
في طس: عن.
قلت: هو في الصحيح
(1)
، باختصار عن هذا.
لم يروه عن عدي إلا المسعودي.
[4835]
حدثنا جعفر، ثنا سفيان بن وكيع بن الجراح، ثنا أبو داود الحفري
(2)
عن مطيع الغزال، عن الشعبي، عن البراء بن عازب، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "حوضي ما بين أيلة إلى صنعاء، له ميزابان: أحدهما من ذهب، والآخر من فضة آنيته عدد نجوم السماء، أشد بياضاً من اللبن، وأحلى من العسل، وريحه أطب من المسك، من شرب منه لم يظمأ أبداً".
طـ: لم يروه عن مطيع إلا أبو داود، تفرد به سفيان.
[4836]
(ص) حدثنا محمد بن جعفر بن بسام قاضي البصرة، ثنا أبو معمر القطيعي، ثنا أبو إسماعيل المؤدب، وعيسى بن يونس، كلاهما عن مجالد، عن الشعبي، عن أنس بن مالك، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن لي حوضاً، وأنا فرطكم عليه".
قلت: ذكر الحوض في الصحيح، وليس فيه: وأنا فرطكم عليه.
طـ: لم يروه عن الشعبي إلا مجالد، ولا عنه إلا أبو إسماعيل المؤدب، وعيسى، تفرد به أبو معمر.
[4835] تراجم رجال الإِسناد.
* جعفر هو ابن أحمد ابن سنان الواسطي ثقة قاله الدارقطني (سؤالات السهمي ص 194).
* سفيان بن وكيع
…
ضعيف تقدم حديث 1712.
* مطيع بن عبد الله الغزال القرشي الكوفي صدوق. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 193) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 367): وفيه سفيان بن وكيع -وهو ضعيف.
[4836]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن جعفر بن بسام
…
لم أجده.
* أبو معمر هو إسماعيل بن إبراهيم بن معمر.
* مجالد ضعيف تقدم حديث 63.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 94) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 365): وإسناده حسن.
_________
(1)
انظر جامع الأصول (10/ 462).
(2)
الحفري رسم في ح: الجعفري.
[4837]
حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة، ثنا روح بن صلاح، ثنا ابن لهيعة، عن سعيد بن موسى بن وردان، عن أبيه موسى بن وردان، عن أبي هريرة، وجابر بن عبد الله قالا:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "علي بن أبي طالب صاحب حوضي يوم القيامة، فيه أكواب كعدد النجوم، وسعة حوضي ما بين الجابية إلى صنعاء.
طـ: لم يروه عن موسى إلا ابنه سعيد، ولا عنه إلا ابن لهيعة، تفرد به روح.
[4838]
حدثنا محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن عبد الرحمن السلمي، ثنا أبو عبيدة معمر بن المثنى، حدثني أخي يزيد بن المثنى، حدثني لبطة بن الفرزدق، عن أبيه قال:
قال لي أبو هريرة: يا فرزدق! إني أراك صغير القدمين، فإن أمكنك أن يكون لهما عند الحوض مكان، فافعل، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"حوضي ما بين عمان وأيلة، ماؤه أشد بياضاً من اللبن. وأحلى من العسل، آنيته مثل عدد نجوم السماء، من شرب منه لم يظمأ أبداً".
[4837] تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن حماد بن زغبة تقدم حديث 542.
* روح بن صلاح ضعيف تقدم حديث 258.
* ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط تقدم حديث 137.
* سعيد بن موسى بن وردان المصري، ذكره ابن حبان في الثقات (6/ 373) وقال: روى عنه حيوة بن شريج.
* موسى بن وردان صدوق، ربما أخطأ تقدم حديث 640.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 13) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 367): وفيه ضعفاء وثقوا.
[4838]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن يعقوب الأهوازي الخطيب لم أجده.
* محمد بن عبد الرحمن
…
لا بأس به تقدم حديث 847.
* أبو عبيدة معمر بن المثنى التيمي مولاهم البصري النحوي اللغوي صدوق أخباري وقد رمي برأي الخوارج مات سنة 208، وقيل بعد ذلك، وقد قارب المائة. (التقريب).
* يزيد بن المثنى لم أجده.
* لبطة بن الفرزدق المجاشعي التميمي لا بأس به، وثقه ابن حبان، وسكت عنه البخاري، =
طـ: لم يروه عن لبطة إلا يزيد، ولا عنه إلا أخوه
[4839]
حدثنا إبراهيم، ثنا عبيد الله بن عائشة، ثنا جويرية بن أسماء، ثنا الصعق بن ثابت، عن الفرزدق، قال:
قال لي أبو هريرة: أراك صغير القدمين، فإن استطعت أن تكون لهما غداً موضعاً عند الحوض، فافعل، قلت: وما ذاك؟ قال: سمعته يقول -يعني النبي صلى الله عليه وسلم: "إن لي حوضاً ترد عليه
(1)
أمتي، كما بين صنعاء ويثرب".
قلت: لأبي هريرة في الصحيح
(2)
غير هذا.
طـ: لا يروى عن الفرزدق إلا بهذا الإِسناد.
= وابن أبي حاتم. (التاريخ الكبير 7/ 251، والثقات 7/ 361، والجرح 7/ 183).
* الفرزدق ضعيف تقدم حديث 2810.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 191) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 365): والفرزدق ضعفه ابن حبان.
قلت: وفي -أيضاً- يزيد بن المثنى،
[4839]
تراجم رجال الإِسناد.
* إبراهيم هو ابن أحمد الوكيعي تقدم حديث 44.
* عبد الله بن عائشة ثقة تقدم حديث 217.
* الصعق بن ثابت لم أجده.
* الفرزدق ضعيف كما تقدم آنفاً.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 153) وإسناده ضعيف كسابقه.
_________
(1)
في ح: تردو عليّ أمتي.
(2)
انظر صحيح البخاري كتاب الرقاق باب 53 (11/ 464) ومسلم كتاب الطهارة حديث 247.
42 - كتاب صفة جهنم.
[4840]
حدثنا أبو مسلم، ثنا الحكم بن مروان الكوفي، ثنا سلام الطويل، عن الأجلح ابن عبد الله الكندي، عن عدي بن عدي الكندي، قال:
قال عمر بن الخطاب: جاء جبريل عليه السلام إلى النبي صلى الله عليه وسلم في حين غير حينه الذي كان يأتيه فيه، فقام إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا جبريل! ما لي أراك متغير اللون؟، فقال: ما جئتك
(1)
حتى أمر الله عزو وجل بمفاتيح النار، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا جبريل! صف لي النار، وانعت لي جهنم، فقال جبريل: إن الله تبارك وتعالى أمر بجهنم، فأوقد عليها ألف عام حتى ابيضت، ثم أمر
(2)
فأوقد عليها ألف عام حتى احمرت، ثم أمر، فأوقد عليها ألف عام حتى اسودت، فهي سوداء، مظلمة، لا يضيئ شررها، ولا يطفأ لهبها، والذي بعثك بالحق، لو أن قدر ثقب إبرة فتح من جهنم لمات من في الأرض، كلهم من حره، [والذي بعثك بالحق، لو أن ثوباً من ثياب النار علق بين السماء والأرض، لمات من في الأرض جميعاً من حره]
(3)
والذي بعثك بالحق، لو أن
[4840] تراجم رجال الإِسناد.
* أبو مسلم تقدم حديث 1.
* الحكم بن مروان الكوفي لا بأس به تقدم حديث 349.
* سلام الطويل متروك تقدم حديث 358.
* الأجلح بن عبد الله
…
صدوق شيعي تقدم حديث 3163. =
_________
(1)
في ح: ماحا بك وهو خظأ من الناسخ.
(2)
في ح: أومر.
(3)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
خازناً من خزنة جهنم برز إلى أهل الدنيا، فنظروا إليه، لمات من في الأرض كلهم من قبح وجهه، ومن نتن ريحه، والذي بعثك بالحق لو أن حلقة من حلقة
(1)
سلسلة أهل النار التي نعت الله في كتابه وضعت على جبال الدنيا لا رفضت
(2)
وما تقاربت
(3)
حتى تنتهي إلى الأرض السفلى، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: حسبي يا جبريل! لا يتصدع قلبي، فأموت، قال: فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جبريل -وهو يبكي
(4)
قال: تبكي يا جبريل؟ وأنت من الله بالمكان الذي أنت به؟ فقال: ومالي لا أبكي؟ أنا أحق بالبكاء، لَعَلّي أكون
(5)
في علم الله على غير الحال التي أنا عليها، وما أدري لعلي ابتلى بما
(6)
ابتلي به إبليس، فقد كان من الملائكة، وما أدري
(7)
لعلي ابتلي بما (6) ابتلي به هاروت وماروت.
قال: فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبكى جبريل عليه السلام، فما زالا يبكيان حتى نوديا: أن يا جبريل، ويا محمد! إن الله عز وجل قد أمنكما أن تعصياه، فارتفع جبريل عليه السلام وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمر
(8)
بقوم من الأنصار يضحكون، ويلعبون، فقال: أتضحكون ووراءكم جهنم، فلو تعلمون ما أعلم لضحكتم
(9)
قليلاً، ولبكيتم كثيراً، ولما أسفتم الطعام والشراب، ولخرجتم إلى الصعدات
(10)
تجأرون إلى الله عز وجل، فنودي يا محمد! لا تقنط عبادي، إنما بعثتك مبشرا، ولم أبعثك معسرا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سددوا وقاربوا.
طـ: لا يروى عن عمر إلا بهذا الإِسناد، تفرد به سلام.
= * عدي بن عدي
…
ثقة فقية تقدم حديث 2601.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 144) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 387): وفيه سلام الطويل -وهو مجمع على ضعفه،
قلت: وفيه -أيضاً- انقطاع فإن عدي بن عدي لم يسمع من عمر.
_________
(1)
كذا في ح وطس: من حلقة والسياق يقتضي أن تكون من حلقات.
(2)
أبي تفرقت وتناثرت.
(3)
في ح: وما تقارت.
(4)
وهو يبكي تكرر في ح.
(5)
في طس: أن أكون.
(6)
في طس: بمثل ما.
(7)
في طس: وما يدريني.
(8)
فمر رسم في ح: فمن.
(9)
في ح: الرسم لضحتكم.
(10)
الصعدات جمع صُعُد وصعد جمع صعيد، معناه الطريق.
[4841]
حدثنا طالب بن قرة، ثنا محمد بن عيسى الطباع، ثنا مبشر بن إسماعيل، عن تمام بن نجيح، عن الحسن، عن أنس بن مالك، قال:
قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لو أن غربا من جهنم جعل وسط الأرض لأذى نتن ريحه، وشدة حره ما بين المشرق والمغرب، ولو أن شرارة من شرر جهنم بالمشرق لوجد حرها بالمغرب
(1)
".
طـ: لم يروه عن الحسن إلا تمام.
[4842]
حدثنا محمد بن أبي خيثمة، ثنا محمد بن علي [بن خلف العطار قال: ثنا محمد بن علي بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي]
(2)
حدثني أبي، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر،
أن جبريل عليه السلام جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم حزيناً، لا يرفع رأسه، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: مالي أراك يا جبريل [حزيناً]
(2)
؟ قال: إني رأيت لفحة من جهنم، فلم يرجع إلى روحي بعد.
طـ: لم يروه
(3)
عن زيد إلا علي، تفرد به محمد بن علي بن خلف.
[4841] تراجم رجال الإِسناد.
* طالب بن قرة تقدم حديث 2976.
* محمد بن عيسى
…
ثقة فقيه تقدم حديث 284.
* تمام بن نجيح الأسدي الدمشقي نزيل حلب ضعيف. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 213) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 387): وفيه تمام بن نجيح وهو ضعيف، وقد وثق، وبقية رجاله أحسن حالاً من تمام.
[4842]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن أحمد
…
تقدم حديث 181.
* محمد بن علي
…
ضعيف تقدم حديث 1225.
* محمد بن علي بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي، لم أجده.
* علي بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي. لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 26) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 378): وفيه [محمد بن] علي بن خلف -وهو ضعيف.
_________
(1)
في طس: من بالمغرب.
(2)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(3)
في ح: لم يرفعه.
[4843]
حدثنا أحمد بن عمرو الخلال، ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي، ثنا معن بن عيسى القزاز، عن مالك بن أنس، عن عمه أبي سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أتدرون ما مثل ناركم هذه من نار جهنم، لهي أشد سواداً من دخان ناركم هذه بسبعين ضعفاً".
قلت: له حديث في الصحيح بغير هذا السياق.
[4844]
حدثنا محمد بن حنيفة الواسطي، ثنا سليمان بن داود بن ثابت، ثنا محمد بن ماهان، ثنا محمد بن الفضل بن عطية، عن سليمان التيمي، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تعوذوا بالله من جب الحزن قالوا: يا رسول الله! وما جب الحزن؟ قال وادٍ في جهنم، إن جهنم لتعوذ بالله من شر ذلك الوادي في كل يوم أربع مائة مرة، يلقى فيه الغرارون، قيل: يا رسول الله! وما الغرارون؟ قال: المراؤن بأعمالهم في [دار]
(1)
الدنيا.
[4843] تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن عمرو الخلال المكي لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 30) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 387): ورجاله رجال الصحيح.
[4844]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن حنيفة
…
تقدم حديث 87.
* سليمان بن داود بن ثابت لم أجده.
* محمد بن ماهان مجهول تقدم حديث 87.
* محمد بن الفضل بن عطية كذبوه، تقدم حديث 2336.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 83) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 388 - 389): وفيه محمد بن الفضل بن عطية وهو مجمع على ضعفه.
قلت: الأحرى أن هذا الحديث ليس من الزوائد فقد أخرجه الترمذي الزهد باب 36 (4/ 21) وابن ماجه في المقدمة (1/ 94) من طريق عمار ابن سيف، عن أبي معاذ البصري، عن ابن سيرين -به، إلا أن في آخره: قالوا يا رسول الله ومن يدخله؟ قال: أعد للقراء المرائين بأعمالهم، وزاد ابن ماجه: وإن من أبغض القراء إلى الله الذين يزورون الأمراء، وإسناده -أيضاً- ضعيف، عمار بن سيف ضعيف، وأبو معاذ مجهول.
_________
(1)
ما بين المعكوفين من طس.
طـ: لم يروه عن سليمان إلا محمد بن الفضل، تفرد به محمد بن ماهان.
1 - باب بعد قعرها.
[4845]
حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني، ثنا أحمد بن عبد الصمد الأنصاري، ثنا إسماعيل بن قيس، عن يحيى بن سعيد، عن أبي الحباب سعيد ابن يسار، عن أبي سعيد الخدري، قال:
سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم صوتاً هاله، فأتاه جبريل عليه السلام، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما هذا الصوت يا جبريل؟ فقال هذه صخرة هوت من شفير جهنم من سبعين عاماً، فهذا حين بلغت قعرها، فأحب الله أن يسمعك صوتها، فما رئي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك اليوم ضاحكاً ملأ فيه حتى قبضه الله.
طـ: لم يروه عن يحيى إلا إسماعيل.
2 - باب في سحائب جهنم.
[4846]
حدثنا علي بن سعيد، ثنا أحمد بن منع
(1)
، ثنا منصور بن عباد ثنا بشير بن طلحة، عن خالد بن الدريك عن يعلى بن أمية
(2)
رفع الحديث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال:
"ينشئ الله سحابة لأهل النار سوداء مظلمة، فيقال: يا أهل النار!
[4845] تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن يحيى
…
تقدم حديث 15.
* أحمد بن عبد الصمد الأنصاري لا يعرف تقدم حديث 1367.
* إسماعيل بن قيس متروك تقدم حديث 272.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 47) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 389): وفيه إسماعيل بن قيس الأنصاري -وهو ضعيف.
[4846]
تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن سعيد تقدم حديث 16.
* منصور بن عباد هكذا في ح وطس عباد، وفي ترجمة بشير بن طلحة عمار، ومنصور بن عباد لم أجده، وأما منصور بن عمار فقد تقدم في حديث 501.
* بشير بن طلحة الخشني لا بأس به. قاله أبو حاتم، وذكره ابن يسار في الطبقة الثالثة من الثقات. (الجرح 2/ 375، واللسان 2/ 39).
* خالد بن دُرَيك -وزن كليب- ثقة يرسل. (التقريب). =
_________
(1)
في ح: مقنع.
(2)
في طس: فيه وهي اسم أم يعلى.
أبي شيء تطلبون؟ فيذكرون بها سحابة الدنيا، فيقولون: يا ربنا! الشراب، فيمطرهم
(1)
أغلالًا تزيد في أغلالهم وسلاسلهم، وجمراً تلتهب عليهم".
طـ: لا يروى عن يعلى إلا بهذا الإِسناد، تفرد به منصور.
3 - باب أهون أهل النار عذاباً.
[4847]
حدثنا محمد بن علي الصائغ، ثنا يزيد بن موهب، ثنا مفضل بن فضالة، عن عبد الله بن عياش القتباني، عن محمد بن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أدنى أهل النار عذاباً الذي له نعلان [من نار]
(2)
يغلى منها دماغه".
طـ: لم يروه عن عبد الله بن عباس إلا مفضل.
4 - باب كيف تلفح النار أهلها.
[4848]
حدثنا أحمد بن رشدين المصري، ثنا يحيى بن سليمان الجعفي، ثنا محمد بن سليمان الأصبهاني، عن أبي سنان ضرار بن مرة، عن عبد الله ابن أبي الهذيل، عن أبي هريرة،
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 247) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 390): وفيه من فيه ضعف قليل، ومن لم أعرفه.
[4847]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن علي الصائغ تقدم حديث 21.
* يزيد بن موهب ثقة تقدم حديث 131.
* عبد الله بن عياش
…
ضعيف تقدم حديث 231.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 89) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 395): ورجاله رجال الصحيح، غير يزيد بن خالد بن موهب وهو ثقة.
قلت: عبد الله بن عياض القتباني أخرج له مسلم حديثاً واحداً وهو في الشواهد لا في الأصول -كما قال ابن حجر (التهذيب 5/ 351) وهو ضعيف ضعفه غير واحد، لكن تابعه الليث بن سعد أخرجه ابن حبان (الموارد ص 650) وللحديث شاهد أخرجه مسلم حديث 211 عن أبي سعيد الخدري.
[4848]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
في ح: فيمطروا.
(2)
ما بين المعكوفين من طس.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن جهنم لما سيق إليها أهلها تلقتهم، فلفحتم لفحة، فلم تدع لحماً على عظم إلا ألقته على العرقوب"
(1)
.
طـ: لم يروه عن عبد الله بن أبي الهذيل، إلا أبو سنان، تفرد به محمد بن سليمان.
[4849]
حدثنا هارون بن سليمان، ثنا يحيى بن سليمان.
قلت فذكر نحوه
(2)
.
[4850]
حدثنا أحمد بن رشدين، ثنا عبد الغفار بن داود أبو صالح الحراني، ثنا موسى بن أعين، عن الأعمش، عن سعد بن عبيدة، عن أبي سعيد الخدري، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يخرج عنق من النار لها لسان تتكلم به، وعينان تبصر بهما، فتقول: إني أمرت بكل جبار عنيد، وبمن دعا مع الله إلهاً آخر، ومن قتل نفسا بغير نفس"
(3)
.
[4851]
حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا علي بن هاشم بن مرزوق، ثنا أبي،
= * أحمد بن رشدين تقدم حديث 95.
* محمد بن سليمان
…
صدوق يخطئ تقدم حديث 583.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 18) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 389): وفيه محمد بن سليمان بن الأصبهاني -وهو ضعيف.
[4849]
أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 301).
[4850]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن رشدين تقدم حديث 95.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 20) ورجاله رجال الصحيح. خلا شيخ الطبراني وهو لا بأس به، وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 4/ 185) من طريقين عن عطية، عن أبي سعيد -بنحوه، وأخرجه -أيضاً- أحمد (3/ 40) من طريق فراس، وأبو يعلى (2/ 375، 380) من طريق محمد بن جحادة، ومحمد بن أبي ليلى، عن عطية، عن أبي سعيد -بنحوه مختصراً.
وذكره الهيثمي في المجمع (10/ 392) وقال: رواه البزار واللفظ له وأحمد باختصار وأبو يعلى بنحوه، والطبراني في الأوسط وأحد إسنادي الطبراني رجاله رجال الصحيح.
[4851]
أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 237)
_________
(1)
العرقوب هو الوتر الذي فويق العقب من الإنسان.
(2)
بل مثله.
(3)
في طس: بغير حق.
عن عمرو بن أبي قيس، عن مطرف، عن عطية، عن أبي سعيد،
قلت: فذكر نحوه.
[4852]
حدثنا علي بن عيسى المخزومي، ثنا محمد بن فضيل بن غزوان، عن أبيه، عن محمد بن جحادة، عن عطية، عن أبي سعيد،
قلت: فذكره نحوه.
طـ: لم يروه عن محمد بن جحادة إلا فضيل، ولا عنه إلا محمد بن حفص، ابن راشد الهلالي، وعلي بن عيسى.
5 - باب عظم خلق الكافر.
[4853]
حدثنا أبو مسلم، ثنا عبد الله بن رجاء، أنا عمران بن زيد التغلبي، عن أبي يحيى القتات، عن مجاهد، عن ابن عمر قال:
[قال]
(1)
رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن أهل النار ليعظمون
(2)
للنار
(3)
حتى يصير ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه مسيرة سبع مائة عام، وغلظ جلده أربعون ذراعاً، وضرسه مثل أحد"
(4)
.
طـ: لم يروه عن أبي يحيى إلا عمران.
[4852] إسناده ضعيف لأجل عطية، ولم أتمكن على تخريجه من الأوسط لسقوط شيخ الطبراني من أول السند. فإن علي بن عيسى ليس من شيوخ الطبراني.
[4853]
تراجم رجال الإِسناد.
* أبو مسلم تقدم حديث 1.
* عمران بن زيد التغلبي أبو يحيى الطويل الملائي، لين. (التقريب).
* أبو يحيى القتات لين الحديث تقدم حديث 1046
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 135) وأخرج -أيضاً- في الكبير (12/ 402) وأحمد (2/ 26) من طريق عمران بن زيد -به نحوه. وقال الهيثمي في المجمع (10/ 291): وفي أسانيدهم أبو يحيى القتات وهو ضعيف، وفيه خلاف، وبقية رجاله أوثق منه.
_________
(1)
من طس.
(2)
في ح: ليطعمون.
(3)
في ح: النار.
(4)
في طس: وضرسه أعظم من أحد.
6 - باب في كثر أهل النار.
[4854]
حدثنا أحمد، ثنا عبد الله، ثنا عبيد الله، عن زيد بن أبي أنيسة، عن زيد بن رفيع، عن حزام بن حكيم بن حزام، عن أبيه، قال:
أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم النساء بالصدقة، وحثهن عليها وقال: تصدقن، فإنكن أكثر أهل النار، فقالت امرأة منهن: لم ذاك؟ يا رسول الله! قال: لأنكن تكثرن اللعن، وتسوفن الخير، وتكفرن العشير.
7 - باب منه.
[4855]
حدثنا القاسم بن زكريا، ثنا محمد بن
(1)
عبد الرحيم أبو يحيى صاعقة، ثنا صدقة بن سابق، ثنا سليمان بن قرم، عن أبي الزبير، عن سعيده ابن جبير، عن ابن عباس قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ما بعث الله نبياً إلى قوم فقبضه، إلا جعل بعده فترة تملأ من تلك الفترة جهنم".
[4854] تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد لم يظهر لي من هو لسقوط ورقة 62.
* عبد الله هو ابن جعفر بن غيلان الرقي.
* عبيد الله هو ابن عمرو الرقي.
* زيد بن رفيع جزري صدوق يهم، ضعفه الدارقطني والنسائي، وذكره ابن حبان وابن شاهين في الثقات، وقال أحمد: ثقة ما به بأس. (الجرح 3/ 563، واللسان 2/ 506، وعلل الإمام أحمد 2/ 18، 3/ 61).
* حزام بن حكيم بن حزام روى عنه -أيضاً- عطاء بن أبي رباح وذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن حجر: مقبول. (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 64) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 394): ورجاله ثقات.
[4855]
تراجم رجال الإِسناد.
* القاسم بن زكريا تقدم حديث 1076.
* صدقة بن سابق أبو عمرو كوفي، يقال له صدقة المقعد روى عنه غير واحد، سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم، ووثقه ابن حبان. (التاريخ الكبير 4/ 299، والثقات 8/ 320، والجرح 4/ 434).
* سليمان بن قرم ضعيف تقدم حديث 525. =
_________
(1)
بن تكرر في ح.
طـ: لم يروه عن سعيد إلا أبو الزبير، ولا عنه إلا سليمان، تفرد به صدقة.
8 - باب.
[4856]
حدثنا بكر، ثنا عبد الله بن يوسف، أنا ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عبد الرحمن بن شماسة أنه سمع عقبة بن عامر الجهني يقول:
صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأطال بنا القيام، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى خفف في قيامه، وفي ذلك نسمع منه يقول: يا
(1)
رب وأنا فيهم، ثم أهوى بيمينه، ليتناول شيئاً ثم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ركع، ثم أسرع بعد ذلك فلما سلم، جلس، وجلسنا حوله، فقال: قد علمت أن قد رابكم طول قيامي؟ قلنا: أجل، سمعناك تقول: يا رب! وأنا فيهم، فقال: "والذي نفسي بيده ما وعدتم في الآخرة من شيء إلا وقد عرض علي في مقامي هذا، حتى عرض علي النار، فأقبل علي شيء منها حتى حاذى بمكاني، فخفت أن يغشاكم، فقلت: يا رب! وأنا فيهم، فصرفها الله عنكم، فأقبلت قطعاً كأنها الزرابي، وأشرفت فيها إشرافة، فإذا فيها عمرو بن حرثان
(2)
أخو بني غفار متكئاً على قوسه في جهنم، وإذا فيها صاحبة القط التي ربطته، فلم تطعمه ولم تسقه، ولم تسرحه يبتغي ما يأكل حتى مات
(3)
على ذلك.
طـ: لم يروه عن ابن شماسة إلا يزيد.
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 3) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 393): ورجاله رجال الصحيح غير صدقة بن سابق -وهو ثقة قلت سليمان بن قرم ضعيف -وإن خرج له مسلم، وذكره الحاكم في باب من عيب على مسلم إخراج حديثهم. (التهذيب 4/ 414).
[4856]
تراجم رجال الإِسناد.
* بكر تقدم حديث 30.
* ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط تقدم حديث 137.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 182) وأخرجه في الكبير (17/ 315) بنحوه عن أحمد بن رشدين، ثنا أحمد بن صالح، ثنا ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن يزيد بن أبي حبيب -به. وذكر الهيثمي في المجمع (10/ 386) لفظ الأوسط، وقال: وفيه ابن لهيعة -وهو ضعيف، وقد وثق، وكذلك بكر بن سهل، وبقية رجاله وثقوا.
قلت: لم يتعرض الحافظ الهيثمي رحمه الله لإِسناد الكبير وهو إسناد حسن رجاله رجال الصحيح، خلا شيخ الطبراني ابن رشدين وهو لا بأس به، وقد تويع، فالحديث بمجموع الطريقين صحيح.
_________
(1)
كلمة (يا) ليست في طس.
(2)
في طس: حدثان.
(3)
في ح وطس: ماتت.
9 - باب في الورود.
[4857]
حدثنا محمد بن بجير، ثنا محمد بن عمر الواقدي
(1)
، ثنا شعيب بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، حدثي أبي، عن أبيه، عن جده، عن أبيه، عن أبي بكر الصديق، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنما حر جهنم على أمتي كحر الحمام".
10 - باب خلود أهل الجنة وأهل النار.
[4858]
حدثنا صالح بن شعيب، ثنا نافع بن خالد الطاحي، ثنا نوح بن قيس، عن [أخيه]
(2)
خالد بن قيس، عن قتادة، عن أنس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يجاء بالموت فيوقف بين الجنة والنار، فينادي منادٍ! أهل الجنة فيطلعون، فيقال لهم: أتعرفون هذا؟ فيقولون: يا ربنا هذا الموت، فيذبح بين الجنة والنار، ويقال لهم: خلود لا موت".
[4857] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن بجير ليس بثقة تقدم حديث 1145.
* محمد بن عمر الواقدي متروك تقدم حديث 792.
* شعيب بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن. -ضعيف وثقه ابن أبو حاتم، وابن حبان. وقال الدارقطني: متروك، وقال ابن معين: لا أعرفه، وقال معن: لا يكاد يعرف. (اللسان 3/ 148).
* طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن
…
مقبول. (التقريب).
* عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر مقبول. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 113) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 360): وفيه محمد بن عمر الواقدي وهو ضعيف جداً.
قلت: وأورده الشيخ الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة برقم 709 وقال: موضوع.
[4858]
تراجم رجال الإِسناد.
* صالح بن شعيب البصري لم أجده.
* نافع بن خالد الطاحي بصري روى عنه غير واحد وذكره ابن حبان في الثقات (9/ 210)(وسكت عنه ابن أبي حاتم (8/ 457).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 212) وأخرج -أيضاً- أبو يعلى (5/ 278) والبزار (كشف =
_________
(1)
في ح: الواقد.
(2)
ما بين المعكوفين من طس.
طـ: لم يروه عن قتادة إلا خالد، ولا عنه إلا نوح، تفرد به نافع.
11 - باب منه.
[4859]
حدثنا أحمد، ثنا محمد بن سلام المنبجي، ثنا سعيد، عن حبيب بن صالح الطائي
(1)
، حدثني عبد الرحمن بن سابط، عن معاذ بن جبل قال:
لما بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن، قال: "قل
(2)
: أيها الناس إني رسول الله إليكم، واعلموا أن المرد إلى الجنة أو إلى النار، خلود لا موت، وإقامة لا ظعن، في أجساد لا تموت".
طـ: لم يروه عن حبيب إلا سعيد.
= الأستار 4/ 213) عن نافع بن خالد الطاحي به، نحوه، وقال الهيثمي في المجمع (10/ 395) ورجالهم رجال الصحيح غير نافع ابن خالد الطاحي -وهو ثفة.
[4859]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن النضر تقدم حديث 1384.
* محمد بن سلام المنبجي صدوق له غرائب تقدم حديث 913.
* سعيد لم يظهر لي من هو، ولعل الصواب بقية كما في الكبير، وسعيد محرف من بقية والله أعلم.
* حبيب بن صالح الطائي، أبو موسى الحمصي ثقة مات سنة 147. (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 90) وأخرج -أيضاً- في الكبير (20/ 175) من طريق محمد بن مصفى، ثنا بقية بن الوليد، ثنا حبيب بن صالح -به نحوه، وقال الهيثمي في المجمع (10/ 396) وإسناد الكبير جيد إلا أن ابن صابط لم يدرك معاذاً قلت (الهيثمي): الذي سقط بينهما عمرو بن ميمون الأودي، كما رواه الحاكم في المستدرك في أواخر كتاب الإيمان (1/ 83)، وفي طريقه مسلم بن خالد الزنجي
…
وقال عقبه: هذا حديث صحيح الإِسناد رواته مكيون، ومسلم بن خالد الزنجي إمام أهل مكة ومفتيهم إلا أن الشيخين قد نسباه إلى أن الحديث ليس من صنعته. والله أعلم.
_________
(1)
في ح: بعد الطائي زيادة ثنا بقية وهي سبق قلم من الناسخ.
(2)
كلمة قل ليست في طس.
43 - صفة الجنة.
[4860]
حدثنا عثمان بن عمر الضبي، ثنا أبو عمر الضرير، ثنا عدي بن الفضل، عن سعيد [الجريري]
(1)
، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري،
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله خلق جنة عدن [وبناها]
(1)
بيده، لبنة من ذهب، ولبنة من فضة، وجعل ملاطها المسك، وترابها الزعفران، وحصاها اللؤلؤ، ثم قال لها: تكلمي، فقالت:(قد أفلح المؤمنون) فقالت الملائكة: طوبى لك منزل الملوك".
لم يروه عن الجريري إلا عدي.
[4861]
حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، ثنا منجاب بن الحارث، ثنا
[4860] تراجم رجال الإِسناد.
* عثمان بن عمر تقدم حديث 103.
* أبو عمر الضرير صدوق عالم بالفرائض تقدم حديث 794.
* عدي بن الفضل متروك تقدم حديث 527.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 215 - 216) وإسناده ضعيف جداً وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 4/ 189) مرفوعاً، وموقوفاً بنحوه، أما المرفوع فمن طريق يونس بن عبيد الله العمري، ثنا عدي بن الفضل -به، وأما الموقوف فمن طريق حجاج بن المنهال، ثنا حماد بن سلمة، عن الجريري -به، وقال الهيثمي في المجمع (10/ 397): ورجال الموقوت رجال الصحيح، وأبو سعيد لا يقول هذا إلا بتوقين.
[4861]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عثمان
…
تقدم حديث 232. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين من طس.
حماد ابن عيسى العبسي، عن إسماعيل بن عبد الرحمن السدي، عن أبي صالح، عن ابن عباس يرفعه، قال:
خلق الله جنة عدن بيده، ودَلّى
(1)
فيها ثمارها، وشق فيها أنهارها، ثم نظر إليها، فقال: تكلمي، فقالت:(قد أفلح المؤمنون) فقال: وعزتي وجلالي لا يجاورني فيك بخيل.
طـ: لم يروه عن السدي إلا حماد بن عيسى، تفرد به منجاب.
[4862]
حدثنا أحمد -يعني ابن علي الأبار، ثنا هشام بن خالد، ثنا بقية، ثنا ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لما خلق الله جنة عدن، خلق فيها ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، ثم قال لها: تكلمي، فقالت: (قد أفلح المؤمنون) ".
طـ: لم يروه عن ابن جريج إلا بقية، تفرد به هشام.
[4863]
حدثنا أبو مسلم، ثنا عمرو بن مرزوق، أنا عمران القطان، عن قتادة، عن العلاء بن زياد العدوي، عن أبي هريرة،
= * حماد بن عيسى العبسي إن كان هو غريق الجحفة الجهني فهو ضعيف، ضعفه أبو حاتم، وغيره، وإن كان غيره فهو مجهول الحال لم يوثقه أحد. (راجع التهذيب).
* أبو صالح هو مولى أم هانئ اسمه باذام وقيل باذان ضعيف مدلس تقدم حديث 3456.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 37 - 38) وإسناده ضعيف، كما ترى لكنه روي من طريق آخر -كما يأتي بعد-.
[4862]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن علي الأبار تقدم حديث 85.
* هشام بن خالد صدوق تقدم حديث 443.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 42) والكببر (11/ 184) وقال الهيثمي -بعد ذكره هذه الرواية، والرواية السابقة،- رواه الطبراني في الأوسط والكبير، وأحد إسنادي الطبراني في الأوسط -وهو هذا- جيد.
قلت: إسناد الكبير هو نفس إسناد الأوسط.
[4863]
تراجم رجال الإِسناد.
* أبو مسلم تقدم حديث 1.
* عمران القطان صدوق يهم تقدم حديث 42. =
_________
(1)
في طس: خلق.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الجنة لبنة من ذهب، ولبنة من فضة".
[4864]
حدثنا أحمد بن
(1)
جعفر بن فاتك التستري، ثنا يوسف [بن موسى]
(2)
أبو غسان السكري الرازي، ثنا عمرو بن عبد الغفار الفقيمي، ثنا الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يقول الله عز وجل كل يوم للجنة: طيبي لأهلك، فتزداد طيباً، فذلك البرد الذي يجده الناس بسحر من ذلك".
طـ: لم يروه عن الأعمش إلا عمرو،، تفرد به يوسف.
[4865]
حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، ثنا أحمد بن طارق الراميثني، ثنا عمرو بن عطية، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري، قال:
= * العلاء بن زياد بن مطر العدوي أبو نصر البصري أحد العباد ثقة مات سنة 94. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 141) وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 4/ 190) من طريق أبي داود، ثنا عمران -به، وزاد: وملاطها المسك، وقال الهيثمي، في المجمع (10/ 396) ورجاله رجال الصحيح.
قلت: إسناده حسن، وعمران القطان. والعلاء بن زياد ليسا من رجال الصحيح. وأخرجه -أبو داود الطيالسي (2/ 242 منحة) أطول منه.
[4864]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن جعفر بن فاتك التستري لم أجده، وجاء ذكره في ترجمة يوسف بن موسى.
* يوسف بن موسى التستري أبو غسان السكري نزيل الري صدوق قاله أبو حاتم. (التهذيب والجرح 9/ 231).
* عمرو بن عبد الغفار الفقيمي متروك تقدم حديث 522.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 32) وعزاه الهيثمي في مجمع الزوائد (10/ 412) إلى الأوسط -بدل الصغير- وقال: وفيه عمرو بن عبد الغفار -وهو متروك.
[4865]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عثمان
…
تقدم حديث 232.
* أحمد بن طارق الراميثني لم أجده.
* عمرو بن عطية ضعيف تقدم حديث 984.
* عطية صدوق يخطئ كثيراً وكان مدلساً شيعياً تقدم حديث 161. =
_________
(1)
في ح: مكان (بن) ثنا أبو وهو خطأ من الناسخ.
(2)
ما بين المعكوفين من طس.
سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "في الجنة ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر".
طـ: لم يروه عن عمرو، إلا أحمد.
[4866]
حدثنا أحمد، ثنا أبو موسى عيسى بن يونس الطرسوسي، ثنا محمد بن مصعب القرقسائي، ثنا همام بن يحيى، عن قتادة، عن أنس ابن مالك، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قال الله عز وجل: أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر".
[4867]
قال: وبه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما رأيت مثل الجنة نام طالبها، ولا مثل النار
(1)
نام هاربها".
طـ: لم يروهما عن قتادة إلا همام، تفرد بهما محمد بن مصعب.
[4868]
حدثنا [أحمد، ثنا]
(2)
محمد بن شابور الرقي، ثنا عبد الحميد بن سليمان، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، قال:
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 37) وإسناده ضعيف، لكن أخرجه البزار (كشف الأستار 4/ 192) من طريق معلى بن أسد، ثنا سلام بن أبي مطبع، عن قتادة، عن عقبة بن عبد الغفار، عن أبي سعيد -بمثله، وقال الهيثمي في المجمع (10/ 412): ورجال البزار رجال الصحيح.
[4866]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن النضر تقدم حديث 1384.
* عيسى بن يونس الطرسوسي أبو موسى كان يفتي أهل طرسوس لا بأس به قاله مسلمة بن قاسم. (التهذيب).
* محمد بن مصعب
…
صدوق كثير الغلط تقدم حديث 2949.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 89) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 412): وفيه محمد بن مصعب الفرقسائي -وهو ضعيف بغير كذب.
[4867]
أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 89) والكلام فيه كسابقه.
[4868]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن محمد الأنطاكي تقدم حديث 175.
* محمد بن شابور -كذا في ح وطس بالشين المعجمة، وفي التقريب بالمهملة- وهو =
_________
(1)
في طس: وما رأيت مثل النار.
(2)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن في الجنة مراغاً
(1)
من مسك مثل مراغ دوابكم في الدنيا".
[4869]
حدثنا عبدان بن أحمد، ثنا محمد بن سابور الرقي.
قلت: فذكره بإسناده.
طـ: لا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإِسناد.
[4870]
حدثنا محمد بن علي بن حبيب، ثنا محمد بن سابور الرقي.
قلت: فذكره.
1 - باب درجات الجنة.
[4871]
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا يحيى الحماني، ثنا شريك، عن محمد بن جحادة، عن عطاء بن أبي رباح، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين مسيرة خمس مائة عام".
قلت: رواه الترمذي
(2)
خلا قوله: خمس مائة عام.
طـ: لم يروه عن محمد بن جحادة عن عطاء، إلا شريك.
= محمد بن عبد الله بن سابور النجار الرقي ويقال الواسطي، ويقال له: ابن خالويه، صدوق. (التقريب والتهذيب).
* عبد الحميد بن سليمان الخزاعي أبو عمر المدني ضعيف ضعفه ابن معين، وابن المدني، والنسائي وغيرهم. (التهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 96) وأخرجه -أيضاً- في الكبير (6/ 196) عن عبدان بن أحمد، ثنا محمد بن شابور -به، وقال الهيثمي في المجمع (10/ 412): ورجالهما ثقات.
قلت: إسناده ضعيف لأجل عبد الحميد بن سليمان.
[4869]
أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 279).
[4870]
أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 134).
[4871]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث 14.
* يحيى الحماني حافظ متهم بسرقة الحديث تقدم حديث 14.
* شريك بن عبد الله صدوق يخطئ كثيراً وتغير منذ ولي القضاء بالكوفة. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 54) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 419): وفيه يحيى بن عبد الحميد الحماني -وهو ضعيف.
_________
(1)
المراغ الموضع الذي يتمرغ (يتقلب) في من ترابها. (النهاية 4/ 320).
(2)
سنن الترمذي (4/ 81) وفيه بين كل درجتين مائة عام.
2 - باب في موضع سوط في الجنة.
[4872]
حدثنا موسى بن هارون، ثنا أحمد بن حفص، حدثني أبي، ثنا إبراهيم ابن طهمان، عن الحجاج بن الحجاج، عن قتادة، عن أبي أيوب، قال: سمعت أبا هريرة يقول:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لموضع سوط في الجنة خير مما بين السماء والأرض".
لم يروه عن قتادة إلا الحجاج، تفرد به إبراهيم.
3 - باب عرق أهل الجنة وشهواتهم.
[4873]
حدثنا محمد بن يعقوب [ثنا يعقوب]
(1)
بن إسحاق، ثنا يحيى بن راشد، ثنا عبد النور بن عبد الله، [عن عبد الله]
(1)
بن سنان القيسي، عن هارون بن سعد، عن ثمامة بن عقبة، عن زيد بن أرقم، قال:
بينا نحن عند النبي صلى الله عليه وسلم، إذ أقبل رجل من اليهود يقال له: ثعلبة بن الحارث، فقال: السلام عليك يا محمد! فقال: وعليكم، فقال له اليهودي
(2)
تزعم أن في الجنة طعاماً وشراباً، وأزواجاً، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نعم، تؤمن بشجرة المسك؟ قال نعم، قال: وتجدها في كتابكم؟ قال: نعم، قال: فإن البول والجنابة عرق يسيل من تحت ذوائبهم إلى أقدامهم مسك.
[4872] تراجم رجال الإِسناد.
* موسى بن هارون تقدم حديث 48.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 208) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 415): ورجاله رجال الصحيح.
[4873]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن يعقوب الخطيب الأهوازي لم أجده.
* يعقوب بن إسحاق ثقة تقدم حديث 837.
* يحيى بن راشد البصري أبو بكر مستملي أبي عاصم، صدوق مات سنة 211. (التقريب).
* عبد النور بن عبد الله متهم بالوضع تقدم حديث 3921.
* عبد الله بن سنان القيسي لم أجده.
* ثمامة بن عقبة المحلمي ثقة. (التقريب). =
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(2)
في ح: اليهود.
طـ: لم يروه عن هارون إلا عبد الله بن سنان، تفرد به عبد النور.
[4874]
حدثنا المقدام بن داود، ثنا أسد بن موسى، ثنا فضيل بن عياض، عن الأعمش، عن ثمامة بن عقبة المحلمي، عن زيد بن أرقم، قال:
جاء رجل من اليهود إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا أبا القاسم! تزعم أن أهل الجنة يأكلون فيها، ويشربون؟ قال: نعم، والذي نفسي بيده إن الرجل ليعطى قوة
(1)
مائة رجل في الأكل والشرب والشهوة، والجماع، فقال اليهودي: إن الذي يأكل ويشرب يكون له الحاجة، والجنة مطهرة، قال: حاجة أحدهم عرق يفيض من جلده كريح المسك، فإذا بطنه قد ضمر.
طـ: لم يروه عن فضيل إلا أسد.
4 - باب لا ينام أهل الجنة.
[4875]
حدثنا أحمد -يعني- ابن يحيى
(2)
الحلواني، ثنا عمرو بن محمد الناقد، ثنا سليمان بن عبيد الله
(3)
الرقي، ثنا مصعب بن إبراهيم، ثنا عمران بن الربيع
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 190) وإسناده ضعيف جداً لكن قد روي بنحوه من طريق آخر -كما يأتي بعد.
[4874]
تراجم رجال الإِسناد.
* المقدام بن داود تقدم حديث 65.
* أسد بن موسى صدوق يغرب تقدم حديث 65.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 265) وأخرجه -أيضاً- في الكبير ح (5004 - 5009) من طريق علي بن مسهر، ويعلى بن عبيد، ووكيع، وأبي معاوية، وعلي بن صالح المكي، عن الأعمش -به.
وأخرجه أيضاً أحمد (4/ 367، 371) من طريق أبي معاوية، ويعلى -عن الأعمش -به، وقال الهيثمي -بعد سرده طرق الحديث- ورجال أحمد والبزار رجال الصحيح، غير ثمامة بن عقبة -وهو ثقة.
وأخرجه -أيضاً- ابن أبي شيبة (13/ 108) وابن المبارك في الزهد ص 512.
[4875]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن يحيى الحلواني تقدم حديث 15.
* سليمان بن عبيد الله الأنصاري أبو أيوب الرقي صدوق ليس بالقوي. (التقريب). =
_________
(1)
في طس: مثل قوة ....
(2)
في ح: على وهو خطأ من الناسخ.
(3)
في ح: الرسم عبد الله.
الكوفي، عن يحيى بن سعيد الأنصارى، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله قال:
سئل نبي الله صلى الله عليه وسلم، فقيل: يا رسول الله! أينام أهل الجنة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: النوم أخو الموت، وأهل الجنة لا ينامون.
[4876]
حدثنا مقدام بن داود، ثنا عبد الله بن محمد بن المغيرة، ثنا سفيان الثوري، عن محمد بن المنكدر، عن جابر.
قلت: فذكر نحوه.
لم يروه عن سفيان إلا عبد الله.
5 - باب.
[4877]
حدثنا عبد السلام بن العباس بن الوليد الحمصي، ثنا عبد الرحمن ابن أيوب السكوني الحمصي، ثنا عطاف بن خالد، عن نافع، عن ابن عمر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لو أذن الله في التجارة لأهل الجنة. لاتجروا في البز والعطر".
طـ: لم يروه عن نافع إلا عطاف، تفرد به عبد الرحمن
(1)
بن أيوب.
= * مصعب بن إبراهيم العبسي ضعيف، قال العقيلي في حديثه نظر، وقال ابن عدي: منكر الحديث. (اللسان 6/ 42).
* عمران بن الربيع الكوفي لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 53) وإسناده ضعيف، لكن رواه البزار (كشف الأستار 4/ 193) بنحوه، من طريق محمد بن يوسف الفريابي عن سفيان، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، وقال الهيثمي في المجمع (10/ 415) ورجال البزار -رجال الصحيح.
[4876]
أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 261) وإسناده ضعيف، لأجل عبد الله بن محمد بن المغيرة، لكن تابعه الفريابي عند البزار كما تقدم.
[4877]
تراجم رجال الإِسناد.
* عبد السلام بن العباس
…
لم أجده.
* عبد الرحمن بن أيوب
…
ضعيف تقدم حديث 1927.
* عطاف بن خالد
…
صدوق يهم تقدم حديث 227.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 248) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 416): وفيه عبد الرحمن بن أيوب السكوني -وهو ضعيف.
_________
(1)
في ح: زيادة بن الوليد بين عبد الرحمن وبين أيوب وهي سبق قلم من الناسخ.
6 - باب زرع أهل الجنة.
[4878]
حدثنا محمد بن راشد، ثنا إبراهيم بن عبد الله بن خالد المصيصي، ثنا حجاج بن محمد، ثنا أبو غسان محمد بن مطرف، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة،
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا دخل أهل الجنة الجنة، قام رجل، فقال: يا رب ائذن لي في الزرع، فيأذن له، فيبذر حبة، فلا يلتفت حتى يكون
(1)
طول كل سنبلة
(2)
اثنا عشر ذراعاً، ثم لا يبرح مكانه، حتى يكون منه ركام أمثال الجبال، فقال أعرابي: يا رسول الله لا نجد هذا الرجل إلا قرشياً، أو أنصارياً، فضحك النبي صلى الله عليه وسلم.
طـ: لم يروه [عن زيد]
(3)
عن عطاء عن أبي هريرة إلا أبو غسان، تفرد به حجاج.
7 - باب كرامة أهل الجنة.
[4879]
حدثنا أحمد بن زهير، ثنا محمد بن عثمان بن كرامة، ثنا خالد بن مخلد القطواني، ثنا عبد السلام بن حفص، عن أبي عمران الجوني، عن أنس بن مالك، قال:
عرضت الجمعة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، جاء جبريل في كفه كالمرآة البيضاء، في وسطها كالنكتة السوداء، فقال: ما هذه
(4)
يا جبريل؟ قال: هذه الجمعة يعرضها عليك ربك لتكون لك عيداً ولقومك من بعدك، ولكم فيها خير، تكون أنت الأول، ويكون اليهود والنصارى من بعدك، وفيها ساعة لا يدعو أحد ربه بخير هو له قسم إلا أعطاه، أو يتعوذ من شر إلا دفع عنه ما هو أعظم منه، ونحن ندعوه في الآخرة يوم المزيد، وذلك أن
[4878] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن راشد تقدم حديث 523.
* إبراهيم بن عبد الله
…
متروك تقدم حديث 2545.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 158) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 415 - 416) وفيه إبراهيم بن عبد الله بن خالد المصيصي -وهو متروك.
[4879]
تقدم برقم 944.
_________
(1)
في طس: يعود.
(2)
في طس: كل سنبلة طولها.
(3)
ما بن المعكوفين ساقط من ح.
(4)
في ح: هذا.
ربك اتخذ في الجنة وادياً أفيح من مسك أبيض، فإذا كان يوم الجمعة نزل من عليين، فجلس على كرسيه، وحف الكرسي بمنابر من
(1)
نور، فجلس عليها النبيون، وحف المنابر بكراسي من ذهب مكللة بالجواهر وجاء الصديقون والشهداء، فجلسوا عليها، وجاء أهل الغرف
(2)
من غرفهم حتى يجلسوا
(3)
على الكثيب وهو كثيب
(4)
أبيض من مسك أذفر، ثم يتجلى لهم ذو الجلال والإكرام، فيقول: أنا الذي صدقتكم وعدي، وأتممت عليكم نعمتي، وهذا محل كرامتي فسلوني، فيسألونه الرضى، [فيقول: رضاي أحلكم داري، وأنالكم كرامتي، فسلوني، فيسألونه الرضاء]
(5)
فيشهد عليهم على الرضا
(6)
ثم يفتح لهم ما لم تر عين، ولم يخطر
(7)
[على]
(8)
قلب بشر، إلى
(9)
مقدار منصرفهم من الجمعة، وهي زبرجدة خضراء، أو ياقوتة حمراء، مطردة فيها أنهارها متدلية
(10)
فيها ثمارها، فيها أزواجها، وخدمها، فليس هم في الجنة بأشوق منهم إلى يوم الجمعة، ليزدادوا نظراً إلى ربهم عز وجل وكرامته، ولذلك
(11)
دعي يوم المزيد.
طـ: لم يروه عن أبي عمران إلا عبد السلام، تفرد به خالد.
[4880]
حدثنا محمد بن أبي زرعة الدمشقي، ثنا هشام بن عمار، ثنا الوليد بن مسلم، عن عبد الرحمن بن ثابت، عن سالم بن عبد الله، أنه سمع أنس بن مالك يقول:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أتاني جبريل، وفي يده كهيئة المرآة"، -الحديث بطوله، وفيه: فإذا كان يوم الجمعة من أيام الآخرة، يهبط الرب عز وجل عن عرشه إلى كرسيه، وحف الكرسي بمنابر من نور فجلس عليها النبيون.
[4880] تقدم برقم 945.
_________
(1)
قوله بمنابر من نور -إلى قوله: (بكراسي) ليس في طس.
(2)
الرسم في ح: العراق.
(3)
في ح: يجلسون.
(4)
رسم في ح: كبير.
(5)
ما بين المعكوفين زيد من طس.
(6)
(فيهشد عليهم على الرضا) ليس في طس.
(7)
في ح: ولا يخطر.
(8)
ما بين المعكوفين من طس.
(9)
إلى رسم في ح: إلا.
(10)
رسم في ح: متديلة.
(11)
في طس: كذلك.
قلت: فذكر نحوه.
طـ: لم يروه عن عبد الرحمن إلا الوليد.
[4881]
حدثنا المقدام، ثنا عبد الله بن محمد بن المغيرة، ثنا سفيان، عن محمد بن المنكدر، عن جابر قال: إذا دخل أهل الجنة الجنة، قال الله عز وجل: يا عبادي! هل تسألوني شيئاً، فأزيدكم؟ قالوا: يا ربنا ما خير مما أعطيتنا؟ قال: رضواني أكبر.
رفعه إلى النبى صلى الله عليه وسلم.
طـ: لم يرفعه عن سفيان إلا عبد الله، والفريابي.
8 - باب ثياب أهل الجنة.
[4882]
(ق) حدثنا أحمد بن محمد
(1)
بن خالد
(2)
البراثي
(3)
ببغداد، ثنا سريج بن يونس، ثنا إسماعيل بن مجالد، عن الشعبي، عن جابر بن عبد الله، قال:
جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله ثيابنا في الجنة ننسجها
[4881] تراجم رجال الإِسناد.
* المقدام تقدم حديث 65.
* عبد الله بن محمد
…
ضعيف تقدم حديث 645.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 276) ولم أجده في مجمع الزوائد في مظانه، وإسناد الحديث ضعيف لأجل عبد الله بن محمد بن المغيرة، لكن لم ينفرد به، تابعه محمد بن يوسف الفريابي -كما أشار إليه الطبراني- أخرجه ابن حبان (موارد 658) وأبو نعيم في أخبار أصبهان (1/ 282) والحاكم (1/ 82) من طريق محمد بن يوسف الفريابي، ثنا سفيان الثوري -به وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي.
وأخرج -الحاكم -أيضاً- من طريق عبيد الله بن عبد الرحمن الأشجعي، عن سفيان -به نحوه.
[4882]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن محمد بن خالد البراثي ثقة مأمون توفي سنة 302، وقيل سنة 300، (تاريخ بغداد 5/ 3، سؤالات السهمي ص 139، والأنساب 2/ 124).
* مجالد بن سعيد ضعيف تقدم حديث 63. =
_________
(1)
في طس: مخلد.
(2)
(بن خالد) ليس في طص، ولا طس.
(3)
(البراثي) في طص: البرتي.
بأيدينا؟ فضحك القوم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مم تضحكون من جاهل يسأل عالماً؟، لا، يا أعرابي ولكنها تشقق عنها ثمار الجنة.
طـ: لا يروى عن جابر إلا بهذا الإِسناد.
9 - باب في نساء أهل الجنة.
[4883]
حدثنا مقدام بن داود، ثنا أسد بن موسى، ثنا سعيد بن زربي، حدثني ثابت البناني، حدثني أنس بن مالك. حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: حدثني جبريل عليه السلام، قال: يدخل الرجل على الحوراء، فتستقبله بالمعانقة والمصافحة.
قال ثابت: قال أنس: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فبأي بنان تعاطيه، لو أن بعض بنانها بدا، لغلب ضوؤه ضوء الشمس والقمر، ولو أن طاقة من شعرها بدت، لملأت ما بين المشرق والمغرب من طيب ريحها، فبينا هو متكئ معها على أريكته، إذ أشرف عليه نور من فوقه، فيظن أن الله عز وجل قد أشرف على خلقه، فإذا حوراء تناديه: يا ولي الله! ما لنا منك من دولة؟ فيقول: من أنت يا هذه؟ فتقول: أنا من اللواتي، قال الله تبارك وتعالى:{وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ}
(1)
فيتحول عندها
(2)
، فإذا عندها من الجمال والكمال ما ليس مع الأولى، فبينا هو متكئ معها على أريكته
(3)
إذا أشرف عليه نور من فوقه، وإذا
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 47) والأوسط (1 لـ 122) وأخرجه -أيضاً- بنحوه أبو يعلى (4/ 40) عن سريج بن يونس، والبزار (كشف الأستار 4/ 196) عمر بن إسماعيل بن مجالد، حدثنا إسماعيل بن مجالد -به.
وقال الهيثمي في المجمع (10/ 415): وإسناد أبي يعلى والطبراني رجاله رجال الصحيح غير مجالد بن سعيد، وقد وثق.
قلت: إسناده ضعيف لضعف مجالد.
[4883]
تراجم رجال الإِسناد.
* مقدام بن داود تقدم حديث 65.
* أسد بن موسى صدوق يغرب تقدم حديث 65.
* سعيد بن زربي منكر الحديث تقدم حديث 2121. =
_________
(1)
سورة ق آية 35.
(2)
في طس: إليها.
(3)
في ح: أريكة.
حوراء أخرى تناديه يا ولي الله! أمالنا فيك [من]
(1)
دولة، فيقول: ومن أنت يا هذه؟ فتقول: أنا من اللواتي، قال الله عز وجل:{فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}
(2)
فلا يزال يتحول من زوجة إلى زوجة".
طـ: لم يروه عن ثابت إلا سعيد. تفرد به أسد.
[4884]
حدثنا بكر، ثنا عمرو بن هاشم البيروتي، ثنا سليمان بن أبي كريمة، عن هشام بن حسان، عن الحسن، عن أمه، عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، قالت:
قلت: يا رسول الله أخبرني عن قول الله عز وجل {وَحُورٌ عِينٌ}
(3)
قال: حور بيض عين
(4)
ضخام شقر، الحوراء بمنزلة جناح النسر.
قلت: يا رسول الله! فأخبرني عن قول الله عز وجل: {كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ}
(5)
قال: صفاؤهن كصفاء الدر الذي في الأصداف الذي لا تمسه الأيدي.
قلت: يا رسول الله! فأخبرني عن قوله: {فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ}
(6)
قال: خيرات الأخلاق، حسان الوجوه.
قلت: يا رسول الله! فأخبرني عن قوله: {كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ}
(7)
قال: رقتهن كرقة الجلد الذي في داخل البيضة مما يلي القشر
(8)
،
قلت: يا رسول الله! فأخبرني عن قوله: {عُرُبًا أَتْرَابًا}
(9)
قال: هن اللواتي قبضن
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 265 - 266) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 418): وفيه سعيد بن زربي -وهو ضعيف.
[4884]
تراجم رجال الإِسناد.
* بكر هو ابن سهل تقدم حديث 30.
* عمرو بن هاشم البيروتي صدوق يخطئ تقدم حديث 696.
* سليمان بن أبي كريمة ضعيف تقدم حديث 637. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين من طس.
(2)
سورة الم السجدة آية 17.
(3)
الواقعة آية 22.
(4)
كلمة (عين) ليست في طس.
(5)
سورة الرحمن آية 58.
(6)
سورة الرحمن آية 70.
(7)
سورة الصافات آية 49.
(8)
في طس زيادة: وهو الوقي.
(9)
سورة الواقعة 37.
في دار الدنيا عجايز رمصاً
(1)
شمطاً، خلقهن الله بعد الكبر، فجعلهن عذارى، قال: عرباً معشقات محببات، أتراباً على ميلاد واحد.
قلت: يا رسول الله! أنساء الدنيا أفضل أم الحور العين؟ قال: بل [نساء]
(2)
الدنيا أفضل من الحور العين، كفضل الظهارة على البطانة.
قلت: يا رسول الله! وبم ذلك
(3)
؟ قال: بصلاتهن، وصيامهن، وعبادتهن لله عز وجل، ألبس الله عز وجل وجوههن النور، وأجسادهن الحرير بيض الألوان، خضر الثياب، صفر الحلي، مجامرهن الدر وأمشاطهن الذهب، يقلن: ألا نحن الخالدات، فلا نموت أبداً، ألا ونحن الناعمات، فلا نبأس أبداً، ألا ونحن المقيمات، فلا نظعن أبداً، ألا ونحن الراضيات. فلا نسخط أبداً، طوبى لمن كنا له، وكان لنا
(4)
.
قلت: المرأة منا تتزوج الزوجين، والثلاثة، والأربعة في الدنيا
(5)
ثم تموت، فتدخل الجنة، ويدخلون معها، من يكون زوجها منهم، قال: يا أم سلمة [إنها]
(6)
تخير، فتختار أحسنهم خلقاً، فتقول: أي رب! إن هذا كان أحسنهم معي خلقاً في في دار الدنيا، فزوجنيه، يا أم سلمة! ذهب حسن الخلق بخير الدنيا والآخرة.
طـ: لم يروه عن هشام إلا سليمان، تفرد به عمرو.
[4885]
(ق) حدثنا أبو رفاعة عمارة بن وثيمة بن موسى بن الفرات المصري، ثنا سعيد بن أبي مريم، نا
(7)
محمد بن جعفر بن أبي كثير، عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر، قال:
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 179) والكبير (22/ 367) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 417): وفي إسنادهما سليمان بن أبي كريمة -وهو ضعيف.
[4885]
تراجم رجال الإِسناد.
* أبو رفاعة عمارة بن وثيمة تقدم حديث 2593. =
_________
(1)
في ح: رمصان، الرمص البياض الذي تقطعه العين ويجتمع في زوايا الأجفان (النهاية 2/ 263).
(2)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(3)
في طس: ذاك.
(4)
في ح: له.
(5)
في الدنيا ساقط من طس.
(6)
ما بين المعكوفين من طس.
(7)
في طس: أنبأنا، وفي طس: أنا.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن أزواج أهل الجنة ليغنين أزواجهن بأحسن أصوات سمعها أحد قط، إن مما يغنين:
فنحن الخيرات الحسان
…
أزواج قوم كرام
…
ينظرن بقرة أعيان. وإن مما يغنين به.
نحن الخالدات فلا يمتنه
…
نحن الآمنات فلا يخفنه
نحن المقيمات فلا يظعَنه".
طـ: لم يروه عن زيد بن أسلم إلا محمد، تفرد به سعيد.
[4886]
حدثنا بكر، ثنا شعيب بن يحيى، أنا يحيى بن أيوب، عن حميد، أنه سمع أنس بن مالك، يقول:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لو اطلعت امرأة من نساء أهل الجنة إلى الأرض لملأت ما بينهما ريحاً، ولأضاءت ما بينهما، ولتاجها على رأسها خير من الدنيا وما فيها".
[4887]
حدثنا محمد بن عيسى، ثنا الحسن بن داود المنكدري، ثنا ابن أبي فديك
(1)
عن ابن أبي ذئب، عن عون بن الخطاب، عن أنس بن مالك
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " [إن]
(2)
الحور في الجنة يتغنين، يقلن: نحن الحور الحسان، هدينا لأزواج كرام".
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 259 - 260) والأوسط (1 لـ 306) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 419): ورجاله رجال الصحيح.
[4886]
تراجم رجال الإِسناد.
* بكر هو ابن سهل تقدم حديث 30.
* شعيب بن يحيى صدوق عابد تقدم حديث 128.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 179) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 418): وإسناده جيد.
[4887]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عيسى تقدم حديث 1755.
* الحسن بن داود
…
لا بأس به تقدم حديث 707.
* عون بن الخطاب ترجمه البخاري (7/ 16) وابن أبي حاتم (6/ 386) وسكتا عنه. =
_________
(1)
فديك رسم في ح: عدي.
(2)
ما بين المعكوفين من طس.
طـ: لم يروه عن ابن أبي ذئب إلا ابن أبي فديك، تفرد به المنكدري.
[4888]
حدثنا أحمد بن رشدين، ثنا علي بن الحسن بن هارون الأنصاري، حدثني الليث ابن بنت الليث بن أبي سليم، حدثتني عائشة ابنة يونس امرأة ليث بن أبي سليم، عن ليث بن أبي سليم، عن مجاهد، عن أبي أمامة
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "خلق الحور العين من الزغفران".
طـ: لا يروى عن ليث إلا بهذا الإِسناد، تفرد به علي.
[4889]
حدثنا محمد بن أحمد بن هشام السجزي ببغداد، ثنا عبد الله بن عمر بن أبان، ثنا حسين بن علي الجعفي، عن زائدة، عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، قال:
قيل: يا رسول الله! هل نصل إلى نسائنا في الجنة، قال: إن الرجل ليصل في اليوم إلى مائة عذراء.
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 104) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 419): ورجاله وثقوا.
وأخرجه البخاري في تاريخه (7/ 16) وأشار إلى اضطراب في إسناده.
[4888]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن رشدين تقدم حديث 95.
* علي بن الحسن
…
لم أجده.
* الليث ابن بنت الليث
…
لم أجده.
* عائشة بنت يونس
…
لم أجدها.
* ليث بن أبي سليم صدوق اختلط تقدم حديث 124.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 19) وأخرجه في الكبير (8/ 237) من طريق يحيى الحماني، ثنا عبد السلام بن حرب، عن أبي المهلب، عن عبيد الله بن زحر، عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة -به. وقال الهيثمي في المجمع (10/ 419): وفي إسنادهما ضعفاء.
[4889]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن أحمد بن هشام السجزي ترجمه الخطيب في تاريخه (1/ 371) ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلًا وساق له هذا الحديث.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 12 - 13) وأخرجه -أيضاً- بنحوه البزار (كشف الأستار 4/ 198) عن محمد بن ثواب، ثنا حسين بن علي -به وقال الهيثمي في المجمع (10/ 417) ورجال هذه الرواية رجال الصحيح، غير محمد بن ثواب -وهو ثقة. =
طـ: لم يروه عن هشام إلا زائدة، تفرد به حسين.
[4890]
حدثنا [] بن علي الجعفي،
قلت: فذكر نحوه.
[4891]
حدثنا إبراهيم
(1)
بن جابر الفقيه البغدادي، ثنا محمد بن عبد الملك الدقيقي الواسطى، ثنا معلى بن عبد الرحمن الواسطي، ثنا شريك، عن عاصم بن سليمان الأحول، عن أبي المتوكل الناجي، عن أبي سعيد الخدري، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن أهل الجنة إذا جامعوا نساءهم عادوا أبكاراً".
طـ: لم يروه عن عاصم إلا شريك، تفرد به معلى.
10 - باب.
[4892]
حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، ثنا أحمد بن طارق الراميثني، ثنا مسعدة بن اليسع، ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن عائشة،
أن نبي الله صلى الله عليه وسلم أتته عجوز من الأنصار، فقال: يا رسول الله! ادع الله أن يدخلني
= قلت: ولم يتعرض رحمه الله لإِسناد الصغير، ورجاله -أيضاً- رجال الصحيح، خلا شيخه.
[4890]
لم أتمكن على تخريجه من الأوسط لسقوط شيخ الطبراني من السند.
[4891]
تراجم رجال الإِسناد.
* إبراهيم بن جابر أبو إسحاق الفقيه ثقة إمام صاحب كتاب اختلاف الفقهاء توفي سنة 310. (تاريخ بغداد 6/ 53، وسير أعلاء النبلاء 14/ 285).
* محمد بن عبد الملك بن مروان الواسطي أبو جعفر الدقيقي صدوق مات سنة 266. (التقريب).
* معلى بن عبد الرحمن الواسطي متهم بالوضع تقدم حديث 463.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 91) ومن طريقه الخطيب في تاريخه (6/ 53) وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 4/ 198) من طريق معلى بن عبد الرحمن -به، وقال الهيثمي في المجمع (10/ 417): وفيه معلى بن عبد الرحمن وهو كذاب.
[4892]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عثمان
…
تقدم حديث 232.
* أحمد بن طارق الراميثني لم أجده.
* مسعدة بن اليسع كذاب تقدم حديث 1910. =
_________
(1)
في ح: أحمد وهو خطأ فاحش من الناسخ.
الجنة، فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم: إن الجنة لا تدخلها عجوز، فذهب نبي الله صلى الله عليه وسلم، فصلى، ثم رجع إلى عائشة، فقالت عائشة: لقد لقيت من كلمتك مشقة وشدة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن ذلك كذلك، أن الله إذا أدخلهن الجنة حولهن أبكاراً.
طـ: لم يروه عن قتادة إلا سعيد.
11 - باب صفة أهل الجنة.
[4893]
(ص) حدثنا يحيى بن عبد الله بن عبد الصمد بن شعيب بن إسحاق بن سعيد
(1)
[الدمشقي]
(2)
، ثنا محمود بن خالد، ثنا عمر بن عبد الواحد، عن الأوزاعي، عن هارون بن رئاب، عن أنس بن مالك، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يدخل أهل الجنة الجنة جرداً مرداً مكحين".
طـ: لم يروه عن الأوزاعي إلا عمر، تفرد به محمود.
[4894]
حدثنا محمد بن طاهر بن خالد بن أبي الدميك البغدادي. ثنا عبيد الله
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 39) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 419): وفيه مسعدة بن اليسع وهو ضعيف.
قلت: له شاهد مرسل عن الحسن البصري أخرجه الترمذي في الشمائل ح 230 ص 201، وإسناده مع إرساله ضعيف فيه المبارك بن فضالة وهو مدلس، وقد عنعن.
وذكره البغوي في شرح السنة (13/ 183) بصيغة التمريض، وعزاه في مشكاة المصابيح (3/ 1369) إلى رزبن، عن أنس.
[4893]
تراجم رجال الإِسناد.
* يحيى بن عبد الله بن عبد الصمد
…
لم أجده.
* محمود بن خالد بن أبي خالد يزيد السلمي أبو علي الدمشقي ثقة وثقه أبو حاتم، والنسائي وغيرهما مات سنة 249. (التقريب، والتهذيب).
* عمر بن عبد الواحد بن قيس السلمي الدمشقي ثقة مات سنة مأتين، وقيل بعدها. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 140) وذكره في مجمع الزوائد (10/ 399) وعزاه إلى الأوسط -بدل الصغير- وهو خطأ، وقال: وإسناده جيد.
[4894]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن طاهر بن خالد
…
ثقة توفي سنة 305. (تاريخ بغداد 5/ 377). =
_________
(1)
في طص: أبو سعيد.
(2)
من طص.
ابن محمد بن عائشة التيمي، ثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد بن جدعان، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يدخل أهل الجنة الجنة جرداً مرداً بيضاً، جعداً مكحلين، أبناء ثلاث وثلاثين، وهم على خلق آدم عليه السلام ستون ذراعاً في سبعة أذرع".
طـ: في الأوسط: لا يروى عن أبي هريرة إلا بهذا الإِسناد.
قلت: بعضه في الصحيح
(1)
بغير هذا السياق.
[4895]
حدثنا موسى بن هارون، ثنا أحمد بن حفص، حدثني أبي، ثنا إبراهيم بن طهمان، عن الحجاج، عن قتادة، عن عبيد الله بن عمر، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من اتقى الله دخل الجنة ينعم فلا يبأس، ويحيى، فلا يموت، لا تبلى ثيابه، ولا يفنى ثيابه".
قلت: هو في الصحيح
(2)
باختصار عن هذا.
طـ: لا يروى عن قتادة إلا الحجاج تفرد به عنه إبراهيم.
[4896]
حدثنا معاذ، ثنا أبو معن الرقاشي، ثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن قتادة،
قلت: فذكر مثله.
= * عبيد الله بن محمد
…
ثقة تقدم حديث 217.
* علي بن زيد
…
ضعيف تقدم حديث 159.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 32) والصغير (2/ 17) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 399): وإسناده حسن.
قلت: بل ضعيف لضعف ابن جدعان.
[4895]
تراجم رجال الإِسناد.
* موسى بن هارون تقدم حديث 48.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 208) وإسناده صحيح، رجاله رجال الصحيح. ولم أجده في مجمع الزوائد في مظانه.
[4896]
أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 242).
_________
(1)
قلت: بل في سنن الترمذي في صفة الجنة (4/ 86).
(2)
أخرجه مسلم حديث 2836 دون قوله: "ويحيي فلا يموت".
12 - باب
[4897]
حدثنا أحمد -يعني ابن يحيى
(1)
الحلواني، ثنا سعيد -يعني ابن سليمان، عن فضيل بن مرزوق، عن عطية، عن أبي سعيد الخدري،
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ح
وفضيل بن مرزوق، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون، عن عبد الله بن مسعود.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أول زمرة يدخلون
(2)
الجنة يوم القيامة وجوههم على صورة القمر ليلة البدر، والذين يلونهم كأحسن كوكب دري في السماء، ولكل واحد
(3)
منهم زوجتان، على كل زوجة حلة، يرى مخ ساقها من وراء اللحم، كما يرى الشراب الأحمر في الزجاجة البيضاء".
قلت: روى الترمذي بعض حديث ابن مسعود
(4)
، وروى حديث أبي سعيد
(5)
خلا قوله: كما يرى الشراب الأحمر في الزجاجة البيضاء.
13 - باب في دخول الجنة.
[4898]
حدثنا إسحاق بن إبراهيم، عن عبد الرزاق، عن الثوري، عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، عن عطاء بن يسار، عن سلمان الفارسي، قال:
[4897] تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن يحيى
…
تقدم حديث 15.
* عطية صدوق يخطئ كثيراً وكان مدلساً تقدم حديث 161.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 52) وأخرج البزار (كشف الأستار 4/ 202) من طريق موسى بن داود، ثنا فضيل -في المطبوع الفضل- ابن مروزق، عن أبي إسحاق -به، حديث ابن مسعود، فقط. وقال الهيثمي في المجمع (10/ 411 - 412): وإسناد حديث ابن مسعود صحيح.
وفي إسناد -حديث- أبي سعيد عطية والأكثر على تضعيفه.
[4898]
تراجم رجال الإِسناد.
* إسحاق بن إبراهيم تقدم حديث 113.
* عبد الرحمن بن زياد
…
ضعيف تقدم حديث 3189.
_________
(1)
في ح: محمد وهو خطأ من الناسخ.
(2)
في طس: تدخل.
(3)
في طس: رجل.
(4)
سنه الترمذي صفة الجنة باب 5 (4/ 83).
(5)
انظر سنن الترمذي صفة الجنة (4/ 84).
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يدخل أحد الجنة إلا بجواز بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من الله لفلان بن فلان، أدخلوه جنة عالية، قطوفها دانية".
14 - باب في من يدخل الجنة من أمة محمد صلى الله عليه وسلم
-.
[4899]
حدثنا الحسن بن عبد الأعلى البوسي، ثنا عبد الرزاق، أنا معمر، عن قتادة، عن النضر بن أنس، عن أنس بن مالك، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل وعدني أن يدخل الجنة من أمتي أربع مائة ألف، فقال له أبو بكر: زدنا يا رسول الله، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: وهكذا، وجمع كفيه فقال عمر
(1)
: حسبك يا أبا بكر، فقال أبو بكر: دعني يا عمر! وما عليك أن يدخلنا الله الجنة كلنا، فقال عمر: إن الله عز وجل لو شاء، أدخل خلقه الجنة بكف واحدة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: صدق عمر.
طـ: لم يروه عن قتادة، عن النضر إلا معمر، تفرد به عبد الرزاق.
[4900]
حدثنا مقدام بن داود، ثنا أسد بن موسى، ثنا أبو هلال الراسبي، ثنا قتادة، عن أنس بن مالك،
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: وعدني ربي أن يدخل الجنة من أمتي مائة ألف، فقال أبو بكر: يا نبي الله! زدنا.
قلت: فذكر نحوه.
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 169) والكبير (6/ 333)، وذكره الهيثمي في المجمع (10/ 398) ولم يتكلم على إسناده، وقد عرفنا أن فيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم -وهو ضعيف.
[4899]
تراجم رجال الإِسناد.
* الحسن بن عبد الأعلى البوسي تقدم حديث 2432.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 194) وأخرجه -أيضاً- أحمد (3/ 165) عن عبد الرزاق. به، وقال الهيثمي في المجمع (10/ 404): ورجالهما رجال الصحيح.
[4900]
تراجم رجال الإِسناد.
* مقدام بن داود تقدم حديث 65.
* أسد بن موسى صدوق يغرب تقدم حديث 65.
* أبو هلال الراسبي صدوق فيه لين تقدم حديث 963.
_________
(1)
قوله: فقال عمر -إلى قوله: الجنة كلنا ساقط من طس.
طـ: هكذا رواه أبو هلال، ورواه
(1)
معاذ بن هشام عن أبيه، عن قتادة، عن أبي بكر بن أنس، عن أبي بكر بن عمير، عن أبيه.
[4901]
حدثنا مسلمة بن جابر
(2)
، ثنا منبه بن عثمان، ثنا ثور بن يزيد، عن مجالد، عن الشعبي، عن جابر بن عبد الله،
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذات يوم: أتحبون أن تكونوا
(3)
سدس أهل الجنة؟ قالوا: بلى يا رسول الله! جنة
(4)
عرضها السموات والأرض، قال: فخمسها؟ قالوا:
(5)
نعم، قال: فالربع؟ قالوا: فذاك أكبر
(6)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أرجو أن يكون لنا النصف
(7)
.
طـ: لم يروه عن ثور إلا منبه بن عثمان
(8)
.
[4902]
حدثنا أحمد بن القاسم بن مساور الجوهري، ثنا عفان بن مسلم، عن
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 266) وأخرجه -أيضاً- أحمد (3/ 193) عن بهز، ثنا أبو هلال -به، وقال الهيثمي في المجمع (10/ 404): وإسناده حسن.
[4901]
تراجم رجال الإِسناد.
* مسلمة بن جابر أو رجاء اللخمي لم أجده.
* منبه بن عثمان صدوق تقدم حديث 1246.
* مجالد ضعيف تقدم حديث 63.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 279) وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 4/ 201) من طريق أبي عاصم، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر بنحوه، وعزاه الهيثمي في المجمع (10/ 402 - 403) إلى أحمد -أيضاً- وقال: ورجال البزار رجال الصحيح، وكذلك أحد إسنادي أحمد.
[4902]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن القاسم
…
تقدم حديث 120.
* الحارث بن حصيرة صدوق يخطئ تقدم حديث 31. =
_________
(1)
أخرجه الطبراني في الكبير (17/ 64) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 405) وأبو بكر ابن عمير لم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح.
(2)
في ح: رجاء.
(3)
في طس: أن يكون لكم سدس الجنة.
(4)
كلمة (جنة) ليست في طس.
(5)
في ح: قال.
(6)
في طس: أكثر.
(7)
في طس: أرجو أن أكون أنا النصف الباقي.
(8)
عثمان في ح: رسم عمران.
عبد الواحد بن زياد، عن الحارث بن حصيرة، عن القاسم ابن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه، عن جده، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أهل الجنة عشرون ومائة صف أنتم منها ثمانون صفاً".
طـ: لم يروه عن القاسم إلا الحارث، تفرد به عبد الواحد.
[4903]
حدثنا [أحمد، ثنا]
(1)
محمد بن هاشم البعلبكي، ثنا سويد بن عبد العزيز، ثنا زهير بن محمد، عن عبد الله بن أبي بردة، عن أبيه، عن أبي موسى،
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أهل الجنة عشرون ومائة صف، أمتي منها ثمانون صفا، وسائر الأمم أربعون صفاً".
طـ: لم يروه عن عبد الله بن أبي بردة إلا زهير، تفرد به سويد.
[4904]
حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، ثنا إسحاق بن محمد
(2)
= * القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود ثقة وثقه ابن مين، ومسعر. (الجرح 7/ 112)
* عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود ثقة تقدم حديث 402.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 34) وأخرجه في الأوسط (1/ 33) والكبير (10/ 208) بهذا السند أطول منه.
وأخرجه -أيضاً- أحمد (1/ 453) وأبو يعلى (9/ 241 - 242) والبزار (كشف الأستار 4/ 201) عن عفان بن مسلم، ثنا عبد الواحد بن زياد -به مطولاً وقال الهيثمي في المجمع (10/ 403) ورجالهم رجال الصحيح، غير الحارث بن حصيرة. وقد وثق.
[4903]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن محمد بن صدقة تقدم حديث 8.
* محمد بن هاشم
…
صدوق تقدم حديث 2992.
* سويد بن عبد العزيز ضعيف تقدم حديث 301.
* عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى مجهول، قال ابن حجر: أخرج حديثه ابن مندة في
المعرفة، ولم أر له ذكراً في كتب التراجم
…
(اللسان 3/ 263).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 71) وعزاه الهيثمي في المجمع (10/ 403) إلى الكبير -أيضاً- وقال: وفيه سويد بن عبد العزيز وهو ضعيف جداً.
قلت: له شاهد عن بريدة أخرجه الحاكم (1/ 82) وصححه.
[4904]
تراجم رجال الإِسناد. -
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(2)
في ح: محمد بن إسحاق وهو تقليب من الناسخ.
العرزمي، ثنا شريك، عن أبي مالك الأشجعي، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لتدخلن الجنة كلكم أجمعون أكتعون إلا من شرد على الله شراد البعير".
قلت: لأبي هريرة في الصحيح كلكم يدخل الجنة إلا من أمن في. وبقية طرق هذا الحديث في كتاب الإيمان.
طـ: لم يروه عن أبي مالك إلا شريك، تفرد به إسحاق بن محمد.
15 - باب في من يدخل الجنة بغير حساب.
[4905]
حدثنا أحمد بن خليد، ثنا أبو توبة، ثنا معاوية بن سلام، عن زيد بن سلام، أنه سمع أبا سلام، يقول: حدثني عبد الله ابن عامر
(1)
، أن قيساً الكندي، حدثه، أن أبا سعيد الأنماري حدثه،
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن ربي وعدني أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفاً بغير حساب، ويشفع لكل ألف سبعين ألفاً، [ثم]
(2)
يحثى ربي ثلاث حثيات بكفيه".
قال قيس: فقلت لأبي سعيد: أنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم، بأذني، ووعاه قلبي،
= * محمد بن عثمان بن أبي شيبة تقدم حديث 232.
* إسحاق بن محمد بن عبيد الله العرزمي سكت عنه ابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال الذهبي: تكلم فيه. (اللسان 1/ 374، والجرح 2/ 233، والميزان 1/ 199).
* شريك بن عبد الله صدوق يخطئ كثيراً وتغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 35) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 403): ورجاله ثقات على ضعف يسير في بعضهم.
قلت: إسناده ضعيف لكن أخرجه الحاكم (1/ 55) من إسناد آخر، وقال: رجاله على شرط الشيخين. وله شاهد انظر صحيح الجامع الصغير حديث 4446.
[4905]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن خليد تقدم حديث 282.
* عبد الله بن عامر هو ابن يزيد اليحصبي.
* قيس الكندي هو ابن الحارث ويقال ابن حارثة ثقة. (التقريب، والتهذيب).
* أبو سعيد الأنماري الخير صحابي. (التقريب). =
_________
(1)
في طس: علية وهو خطأ من الناسخ.
(2)
ما بين المعكوفين من طس.
قال أبو سعيد: [ذلك]
(1)
إن شاء الله يستوعب مهاجري أمتي
(2)
ويوفي الله عز وجل بقيته من أعرابنا.
طـ: لا يروى عن أبي سعيد الأنماري إلا بهذا الإِسناد. تفرد به معاوية.
[4906]
حدثنا أحمد بن خليد، ثنا أبو توية، ثنا معاوية بن سلام، عن زيد ابن سلام، أنه سمع أبا سلام، يقول: حدثني عامر بن زيد البكالي، أنه سمع عتبة بن عبد
(3)
الأسلمي، قال:
جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: ما حوضك الذي تحدث عنه؟، قال: كما بين البيضاء إِلى بصري، يمدني الله فيه بكراع
(4)
لا يدري إنسان [ممن]
(5)
خلق، أين طرفيه
(6)
، فكبر عمر، فقال: أما الحوض فيرد عليه فقراء المهاجرين، الذين يقاتلون في سبيل الله، ويموتون في سبيل [الله](5) وأرجو أن يوردني
(7)
الكراع، فأشرب منه.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن ربي وعدني أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفاً بغير
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 25) وأخرجه -أيضاً- في الكبير (22/ 304 - 305) بهذا السند إلا أن فيه (أبو سعد الأنصاري).
وقال الهيثمي في المجمع (10/ 409) ورجاله ثقات.
[4906]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن خليد تقدم حديث 282.
* عامر بن زيد البكالي، ترجمه البخاري في تاريخه (6/ 452) وابن أبي حاتم (6/ 320) وسكتا عنه، وذكره ابن حبان في الثقات (5/ 191) وقال: روى عنه أبو سلام، ويحيى بن أبي كثير عداده في أهل الشام.
* عتبة بن عبد السلمى أبو الوليد صحابي شهير أول مشاهده قريظة مات سنة 87 ويقال بعد التسعين، وقد قارب المائة. (التقريب). =
_________
(1)
ما بين المعكوفين من طس.
(2)
هكذا في ح وطس: أمتي، ولا يستقيم الكلام به، وفي الكبير قال أبو سعد: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذاك إن شاء الله، الحديث، فلعل، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
…
مسقط من الأوسط، أو كلمة أمتي مصحف من أمته. والله أعلم.
(3)
في ح: عبد الله وهو خطأ من الناسخ.
(4)
أبي بطرف من ماء الجنة مشبه بالكراع لقلته. (النهاية 4/ 165).
(5)
ما بين المعكوفبن من طس.
(6)
كذا في ح وطس: طرفيه.
(7)
في طس: يورثني.
حساب، ثم يشفع كل ألف لسبعين ألفاً، ثم يحثي ربي تبارك وتعالى بكفيه ثلاث حثيات، فكبر عمر، وقال: إن السبعين الأولى ليشفعهم
(1)
الله في آبائهم، وأبنائهم، وعشائرهم، وأرجو أن يجعلني الله في إحدى الحثيات الأواخر، فقال الأعرابي: يا رسول الله فيها فاكهة؟ قال: نعم، وفيها شجرة تدعى طوبى [هي]
(2)
تطابق الفردوس، فقال: أي شجر أرضنا تشبه؟ قال: ليس تشبه شيئاً
(3)
من شجر أرضك، ولكن أتيت الشام؟ قال: لا، يا رسول الله! قال: فإنها تشبه شجرة
(4)
[في](2) الشام، تدعى الحورة
(5)
تنبت على ساق واحد، ثم ينتشر أعلاها، قال: فما عظم أصلها؟ قال: لو ارتحلت جذعة من إبل أهلك، لما قطعتها حتى تنكسر ترقوتها هرماً، قال: أفيها عنب؟ قال: نعم، قال: ما عظم العنقود منها؟ قال: مسيرة شهر للغراب الأبقع، لا ينثني ولا يفتر، قال: فما عظم الحبة منه؟ قال: هل ذبح أبوك من غنمه تيساً
(6)
عظيماً؟ قال: نعم، قال فيسلخ
(7)
إهابها، فأعطاه أمك، فقال: ادبغي هذا، ثم أفرى
(8)
لنا منه ذنوباً، نروي ماشيتنا؟ قال: نعم، قال: فإن تلك تشبعني وأهل بيتي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: وعامة عشيرتك.
طـ: لا يروى عن عتبة إلا من حديث زيد، ولا رواه عن زيد إلا معاوية، ويحيى بن أبي كثير.
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 24 - 25) والكبير (17/ 126 - 127) وأخرجه- أحمد (4/ 183) من طريق هشام بن يوسف، ثنا معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن عامر بن زيد البكالي -به مختصراً، وقال الهيثمي في المجمع (10/ 413 - 414): وفيه عامر بن زيد البكالي، وقد ذكره ابن أبي حاتم ولم يجرحه، ولم يوثقه، وبقية رجاله ثقات.
قلت: إسناده حسن، وعامر بن زيد روى عنه اثنان من الثقات، ووثقه ابن حبان، فإذاً لا بأس به.
_________
(1)
في ح: شفعهم.
(2)
من طس.
(3)
شيئاً ليس في طس.
(4)
في ح: شجر.
(5)
في طس: الجوزة.
(6)
في طس: شيئاً.
(7)
في ح: فيسلخ.
(8)
في ح: اقربي.
16 - باب منه.
[4907]
حدثنا أحمد بن عمرو، ثنا أبو سلمة يحيى بن خلف الجوباري، نا الفضل ابن يسار، عن غالب القطان، عن الحسن، عن أنس بن مالك
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا وقف العباد للحساب، جاء قوم واضعي سيوفهم على رقابهم تقطر دماً، فازدحموا على باب الجنة، فقيل من هؤلاء، قيل: الشهداء، كانوا أحياء مرزقين
(1)
ثم نادى منادٍ: ليقم من أجره على الله، فليدخل الجنة، ثم نادى الثانية: ليقم من أجره على الله، فليدخل الجنة، قال: ومن ذا الذي أجره على الله؟ قال: (العافين عن الناس) ثم نادى الثالثة: ليقم من أجره على الله، فليدخل الجنة، فقام كذا، وكذا ألفاً، فدخلوها بغير حساب".
طـ: لا نعلمه يروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإِسناد، تفرد به يحيى.
17 - باب في أدنى أهل الجنة منزلة.
[4908]
حدثنا محمد بن موسى الإصطخري، ثنا الحسن بن كثير، ثنا يحيى بن سعيد، ثنا نصر بن يحيى، ثنا أبي، قال: سمعت أنى بن مالك يقول:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن أسفل أهل الجنة أجمعين درجة لمن يقوم على رأسه عشرة آلاف خادم، بيد كل واحد منهم صحفتان
(2)
واحدة من ذهب، والأخرى من فضة، في كل واحدة لون
(3)
ليس في الأخرى مثله، يأكل من آخرها مثل ما يأكل
(4)
[من]
(5)
أولها، يجد لآخرها من الطيب واللذة مثل الذي يجد لأولها، ثم يكون ذلك
[4907] تقدم برقم 2651.
[4908]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن موسى الإصطخري لم أجده.
* الحسن بن كثير ضعيف تقدم حديث 3183.
* يحيي بن سعيد اليمامي لم أجده.
* نصر بن يحيى بن أبي كثير لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 185) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 401): ورجاله ثقات. =
_________
(1)
في طس: مرزوقين.
(2)
في طس: صحيفتان.
(3)
في ح: لونا وهو لحن.
(4)
في ح: أكل.
(5)
من طس.
172
كريح المسك الأذفر، لا يبولون، ولا يتغوطون، ولا يمتخطون إخواناً على سرر متقابلين".
[4909]
حدثنا مقدام بن داود، ثنا أسد بن موسى، ثنا ابن ثوبان، عن عطاء بن قرة، عن عبد الله بن ضمرة، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لو أن أدنى أهل الجنة حلية عدلت حليتة عليه أهل الدنيا جميعاً، لكان ما يحليه الله به في الآخرة أفضل من حلية أهل الدنيا جميعاً".
قلت: له في الصحيح في أدنى أهل الجنة منزلة، طرق بغير هذا السياق.
= قلت: فيه نظر، وقد مضى حديث 4004 بهذا الإِسناد وللحافظ الهيثمي رحمه الله هناك كلام على السند يخالف كلامه هذا.
[4909]
تراجم رجال الإِسناد.
* مقدام بن داود تقدم حديث 65.
* أسد بن موسى صدوق يخطئ تقدم حديث 65.
* ابن ثوبان صدوق يخطئ تقدم حديث 199.
* عطاء بن قرة صدوق تقدم حديث 637.
* عبد الله بن ضمرة ثقة تقدم حديث 637.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 266) وإسناده حسن وقال الهيثمي في المجمع (10/ 401): وشيخه المقدام بن داود وهو ضعيف، وقد وثق، وبيقة رجاله ثقات.
44 - كتاب الزهد.
1 - باب هوان الدنيا.
[4910]
حدثنا إبراهيم، ثنا إبراهيم بن الحجاج، ثنا بكار بن سقير
(1)
[الأعرج، قال: حدثني أبي سقير]
(2)
، عن عبد الله بن عمر، قال:
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم من منزله، ومعه ناس من أصحابه، فأخذ في بعض طرق
(3)
المدينة، فمر بفناء قوم، وسخلة ميتة مطروحة بفنائهم، فقام عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر إليها، ثم التفت
(4)
إلى أصحابه، فقال: ترون هذه السخلة هانت على أهلها، إذ طرحوها
(5)
؟ فقالوا: نعم يا رسول الله! فقال: والله! للدنيا أهون على الله من هذه السخلة على أهلها، إذ طرحوها
(6)
هكذا.
[4910] تراجم رجال الإِسناد.
* إبراهيم هو ابن هاشم تقدم حديث 2.
* بكار بن سقير صدوق تقدم حديث 409.
* سقير النميري البصري ترجمه البخاري (4/ 213) وابن أبي حاتم (4/ 317) وسكتا عنه، وذكره ابن حبان في الثقات (4/ 350). =
_________
(1)
في ح وطس: شقير -بالشين المعجمة- والتصويب من كتب التراجم، والمشتبه لابن حجر.
(2)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(3)
في ح: طريق.
(4)
ثم التفت -إلى قوله: (فقالوا نعم) تكرر في ح.
(5)
في طس: طرحها.
(6)
في ح: طرحوها أهلها.
طـ: لا يروى عن ابن عمر إلا بهذا الإِسناد، تفرد به بكار.
[4911]
حدثنا محمد بن أحمد بن أبي خيثمة، ثنا وهب بن يحيى بن زمام العلاف، ثنا روح بن عطاء بن أبي ميمونة، ثنا حفص بن سليمان المنقري، أن عطاء ابن أبي ميمونة حدثه، عن أبي بردة، عن أبي موسى،
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لسخلة -أتى عليها- أترون هذه هانت على أهلها حين ألقوها؟ قالوا نعم والله
(1)
يا رسول الله، قال: الدنيا أهون على الله من هذه على أهلها حين ألقوها".
طـ: لا يروى عن أبي موسى إلا بهذا الإِسناد، تفرد به وهب.
2 - باب مثل الدنيا.
[4912]
حدثنا علي بن رستم الأصبهاني، ثنا أحمد بن معاوية بن الهذيل، ثنا إبراهيم بن أيوب الفرساني، عن النعمان بن عبد السلام التيمي، عن مالك ابن مغول،
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 164) وعزاه الهيثمي في المجمع (10/ 287) إلى الكبير -أيضاً- وقال: ورجاله ثقات.
[4911]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن أحمد بن أبي خيثمة تقدم حديث 181.
* وهب بن يحيى بن زمام العلاف لم أجده.
* روح بن عطاء
…
ضعيف تقدم حديث 1265.
* حفص بن سليمان المنقري التميمي البصري ثقة مات سنة 130. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 27 - 28) وعزاه الهيثمي في المجمع (10/ 287): إلى الكبير -أيضاً- وقال: وفيه وهب بن يحيى بن زمام العلاف، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
[4912]
تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن رستم بن المطيار الطهراني أبو الحسن الأصبهاني ترجمه أبو نعيم في أخبار أصبهان (2/ 10) وقال توفي سنة 303، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً.
* أحمد بن معاوية بن الهذيل أبو معاوية العنبري ترجمه أبو نعيم في أخبار أصبهان (1/ 84) وساق له هذا الحديث، وقال: مات بعد سنة 260.
* إبراهيم بن أيوب الفرساني أبو إسحاق العنبري، قال أبو حاتم: لا أعرفه، وقال أبو نعيم: كان صاحب تهجد وعبادة، لم يعرف له فراش أربعين سنة. (أخبار أصبهان 1/ 172، والجرح 2/ 89، والأنساب 10/ 182، والميزان 1/ 21). =
_________
(1)
كلمة (والله) رسم في ح: (ولله) وكتب عليه الناسخ كذا.
عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن
(1)
المستورد بن شداد الفهري، قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "والله ما الدنيا من أولها إلى آخرها في الآخرة، إلا كما يجعل أحدكم إصبعه في اليم، فلينظر بم يرجع".
قلت: هو في الصحيح
(2)
خلا قوله: من أولها إلى آخرها. وقوله: -أيضاً- والله
(3)
.
طـ: لم يروه عن مالك بن مغول إلا النعمان.
3 - باب لا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب.
[4913]
حدثنا الحسين بن إسحاق التستري، ثنا حامد بن يحيى البلخي، ثنا سفيان بن عيينة، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن سعد
(4)
بن أبي وقاص، قال:
= * النعمان بن عبد السلام ثقة تقدم حديث 3328.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 198) وأخرجه- في الأوسط (1 لـ 252) فقال فيه محمد بن زياد الأصبهاني، بدل إبراهيم بن أيوب الفِرساني.
وقال الهيثمي في المجمع (10/ 288): وفي أحمد بن معاوية -وهو ضعيف.
قلت: إسناده حسن، أحمد بن معاوية هذا الذي في إسناد هذا الحديث لم أجد من ضعفه، والذي ضعف هو أحمد بن معاوية الباهلي واسم جده بكر، وهذا اسم جده الهذيل، وينتسب عنبرياً، كما في أخبار أصبهان، ويظهر من صنيع الحافظ أبي نعيم أنه مشهور، لا بأس به.
وإبراهيم بن أيوب الفرساني -وإن لم يعرفه أبو حاتم، فقد عرفه أبو نعيم وأثنى عليه بالخير، وقد روى عنه غير واحد، لذا أرى أنه حسن الحديث، وتابعه محمد بن زياد الأصبهاني، أخرجه الطبراني في الأوسط، ومن طريقه أبو نعيم في أخبار أصبهان (1/ 84) ومحمد بن زياد قال فيه أبو نعيم: من أصحاب النعمان بن عبد السلام كثير الرواية عنه أحد الثقات (أخبار أصبهان 2/ 188).
[4913]
تراجم رجال الإِسناد.
* الحسين بن إسحاق بن إبراهيم التستري شيخ جليل من الحفاظ الرحالة توفي سنة 290. (سير أعلام النبلاء 14/ 57، وطبقات الحنابلة 1/ 142). =
_________
(1)
في طص: حدثنا.
(2)
انظر صحيح مسلم رقم حديث 2858.
(3)
رواه مسلم بلفظ (والله) فاستثناؤه سهو.
(4)
في ح: سعيد وهو خطأ من الناسخ.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لو أن لابن آدم واديين
(1)
من مال. لتمنى إليهما الثالث، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب، ويتوب الله على من تاب".
لم يروه عن إسماعيل إلا سفيان، ولا عنه إلا حامد، تفرد به الحسين.
[4914]
حدثنا أبو مسلم، ثنا محمد بن محبب أبو همام الدلال، ثنا هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي واقد الليثي قال:
كنا نأتي النبي صلى الله عليه وسلم، فإذا نزل عليه شيء من القرآن، قال لنا، فقال لنا يوماً
(2)
: "قال الله عز وجل (إنا
(3)
أنزلنا المال لإقامة الصلاة، وإيتاء الزكاة، ولو كان لابن آدم وادٍ
(4)
من مال، لابتغى إليه الثاني، ولو أن له الثاني، لابتغى إليه الثالث، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب، ويتوب الله على من تاب) ".
[4915]
حدثنا علي بن أحمد بن النضر الأزدي أبو غالب، ثنا أحمد بن حنبل، ثنا محمد بن بشر، ثنا مسعر، عن مصعب بن شيبة، عن أبي حبيب ابن يعلى بن منية، عن ابن عباس، قال:
جاء رجل إلى عمر بن الخطاب، فقال: أكلتنا الضبع.
قال مسعر: يعني السنة، فسأله عمر ممن أنت؟ فما زال ينسبه حتى عرفه، فإذا هو
= * حامد بن يحيى البلخي ثقة حافظ تقدم حديث 1127.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 139) والأوسط (1 لـ 198) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 244): ورجالهما رجال الصحيح غير حامد بن يحيى البلخي -وهو ثقة.
[4914]
تراجم رجال الإِسناد.
* أبو مسلم تقدم حديث 1.
* محمد بن محبب -بموحدتين وزن محمد- القرشي أبو همام الدلال البصري ثقة مات سنة 221. (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 136 - 137) وإسناده صحيح وأخرجه -أيضاً- أحمد (5/ 218 - 219) عن أبي عامر، ثنا هشام بن سعد -به، وقال الهيثمي في المجمع (7/ 140) ورجال أحمد رجال الصحيح.
[4915]
تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن أحمد
…
تقدم حديث 2442. =
_________
(1)
الرسم في ح: وادين.
(2)
في ح: يوم.
(3)
(إنا) تكرر في ح.
(4)
في ح: واديان، وفي طس:(وادياً) وكلاهما خطأ.
موسر، فقال عمر: لو أن لابن آدم وادياً أو واديين لابتغى إليهما ثالثاً، قال ابن عباس: ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب، ثم يتوب الله بعد ذلك على من تاب،
فقال عمر: ممن سمعت هذا؟ قال: من أبي بن كعب، قال: فإذا كان بالغداة، فاغد علي، فغدا إلى أمه أم الفضل، فذكر ذلك،
فقالت
(1)
: مالك والكلام عند عمر، وخشي ابن عباس أن يكون أبي نسي، فقالت له أمه: إن أبيا عسى أن لا يكون نسي، فغدا إلى عمر ومعه الدرة، فانطلقا إلى أبي، فخرج إليهما، وقد توضأ، فقال: إنه أصابني مذي، فغسلت
(2)
ذكري، أو فرجي، -شك مسعر- قال عمر: أو يجزي ذلك؟ قال: نعم، قال: أسمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم، وسأله عن ما قال ابن عباس، فصدقه.
قلت: الوضوء من المذي عند ابن ماجه
طـ: لم يروه عن مسعر إلا محمد بن بشر.
4 - باب مثل من لم يشبع من المال.
[4916]
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا إسماعيل بن إبراهيم الترجماني، ثنا شعيب بن صفوان، عن عطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله ابن عمرو،
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "كان جدي في بني إسرائيل ترضعه أمه، فترويه، فانفلت يوماً
= * مصعب بن شيبة بن جبير العبدري المكي الحجبي لين الحديث. (التقريب).
* أبو حبيب بن يعلى بن منية التميمي ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن حجر: مجهول. (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 222) وأخرجه -أيضاً- أحمد (5/ 117) عن محمد بن بشر العبدي -به، وقال الهيثمي في المجمع (7/ 141) ورجاله ثقات.
[4916]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث 14.
* إسماعيل بن إبراهيم الترجماني لا بأس به تقدم حديث 332.
* شعيب بن صفوان مقبول تقدم حديث 332.
* عطاء بن السائب صدوق اختلط بآخره تقدم حديث 44.
* السائب والد عطاء ثقة تقدم حديث 189. =
_________
(1)
في ح: فقلت، وفي طس: فقال: والمثبت من مسند أحمد.
(2)
الرسم في ح: فقلت.
فرضع غنماً كثيرة، فلم يرو فأوحى الله إلى رجل منهم أن مثل هذا الجدي، مثل قوم يأتون من بعدكم يعطى الرجل ما يكفي الأمة، والقبيلة، فلا يشبع".
طـ: لم يروه عن عطاء إلا شعيب، وأبو عوانة، ولم يروه عن أبي عوانة إلا يحيى [بن حماد].
5 - باب في حب المال والشرف.
[4917]
حدثنا محمد بن علي، ثنا خالد بن يزيد العمري، ثنا سعيد بن مسلم بن بانك
(1)
، عن أبي الحويرث، عن أبي سعيد الخدري، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما ذئبان ضاريان في زربية غنم بأسرع فيها فسادًا من طلب المال والشرف
(2)
في دين المرء المسلم".
طـ: لا يروى عن أبي سعيد إلا بهذا الإِسناد، تفرد به خالد.
[4918]
حدثنا محمد بن السري بن مهران، ثنا عمر بن زرارة الحدثي، ثنا عيسى بن يونس، ثنا سعيد بن عثمان البلوي، عن عاصم بن أبي البداح ابن
(3)
عاصم بن
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 43) وأخرجه -أيضًا- البزار (كشف الأستار 4/ 246) من طريق إسماعيل بن إبراهيم -به، وعزاه الهيثمي في المجمع (10/ 243) إلى الكبير -أيضًا- وقال: ورجاله وثقوا إلا أن عطاء بن السائب اختلط قبل موته.
[4917]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن علي تقدم حديث 21.
* خالد بن يزيد العمري كذاب تقدم حديث 331.
* سعيد بن مسلم بن بانك ثقة تقدم حديث 693.
* أبو الحويرث ضعيف تقدم حديث 108.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 89) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 250): وفيه خالد بن يزيد العمري -وهو كذاب.
قلت: وفيه -أيضًا- أبو الحويرث وهو ضعيف ولم يسمع من أبي سعيد، لكن له شاهد صحيح أخرجه الترمذي الزهد باب 30 (4/ 16) وأحمد (3/ 456، 460) والدارمي (2/ 304) وابن حبان (موارد 612) والبغوي في شرح السنة (14/ 258).
[4918]
تقدم برقم 1936.
_________
(1)
الرسم في ح: مالك.
(2)
في طس: وطلب الشرف.
(3)
في ح: عن وهو خطأ من الناسخ.
عدي الأنصاري، عن أبيه، عن جده عاصم بن عدي، قال:
اشتريت أنا وأخي مائة سهم من سهام
(1)
خيبر، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: "ما ذئبان عاديان ظلا في غنم، أضاعها ربها [بأفسد]
(2)
من طلب المسلم المال والشرف لدينه".
طـ: لا يروى عن عاصم إلا بهذا الإِسناد، تفرد به عيسى.
[4919]
حدثنا أحمد
(3)
بن يحيى الحلواني، ثنا سعيد بن سليمان، ثنا عيسى بن ميمون، سمعت محمد بن كعب يذكر عن ابن عباس، أنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما ذئبان ضاريان، باتا في غنم بأفسد لها من حب ابن آدم الشرف والمال".
طـ: لا يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإِسناد، تفرد به عيسى.
[4920]
حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني، ثنا إبراهيم بن محمد بن عرعرة، ثنا عبد الملك بن عبد الرحمن الذماري، ثنا سفيان الثوري، عن أبي الجحاف عن أبي حازم، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما ذئبان ضاريان جائعان باتا في زربية غنم أغفلها أهلها، يفترسان ويأكلان بأسرع فيها فساداً من حب المال والشرف في دين المرء المسلم".
[4919] تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن يحيى الحلواني تقدم حديث 15.
* عيسى بن ميمون ضعيف جدًا تقدم حديث 277.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 49) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 250): وفيه عيسى بن ميمون وهو ضعيف، وقد وثق.
[4920]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن يحيى
…
تقدم حديث 15.
* إبراهيم به محمد
…
ثقة تقدم حديث 2938.
* عبد الملك بن عبد الرحمن الذماري صدوق تقدم حديث 589.
* أبو الجحاف صدوق شيعي ربما أخطأ تقدم حديث 148. =
_________
(1)
في ح: سهم.
(2)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(3)
في ح: محمد وهو سبق قلم من الناسخ.
طـ: لم يروه عن سفيان إلا عبد الملك.
[4921]
حدثنا أحمد بن الحسن بن عبد الملك الأصبهاني، ثنا مؤمل بن إهاب، ثنا أبو داود الطيالسي، ثنا شعبة، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن أبي موسى،
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن هذا
(1)
الدينار والدرهم أهلكا من كان قبلكم، وهما مهلكاكم
(2)
".
6 - باب في من يخاف من الغنى.
[4922]
حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان، ثنا يحيى بن بكثير، ثنا ابن لهيعة، عن عمارة بن غزية، عن يحيى بن سعيد، عن يُحنَس مولى آل الزبير
(3)
. عن أبي هريرة،
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا [مشت]
(4)
أمتي المطيطاء وخدمتهم فارس والروم سلط بعضهم على بعض".
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 44) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 250): وإسناده جيد.
[4921]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن الحسن
…
تقدم حديث 3319.
* مؤمل بن إهاب صدوق تقدم حديث 153.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 111) وعزاه الهيثمي في المجمع (10/ 245) إلى الكبير -أيضاً- وقال: وإسناده حسن.
[4922]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن يحيى
…
تقدم حديث 258.
* ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط تقدم حديث 137.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 10) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 237): وإسناده حسن. قلت: ابن لهيعة ضعيف لكن الحديث له شاهد عن ابن عمر أخرجه الترمذي الفتن باب 64 (3/ 359) وابن المبارك في الزهد رواية نعيم (51) والعقيلي (4/ 162) وابن عدي (6/ 2335) وأبو نعيم في أخبار أصبهان (1/ 308) وأورده الشيخ الألباني في سلسلة الصحيحة برقم 956.
_________
(1)
في طس: هذه.
(2)
في طس: ولا أراهما إلا مهلكيكم.
(3)
في طس: مولى الزبير.
(4)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
[4923]
حدثنا روح بن الفرج أبو الزنباع، ثنا يحيى بن بكير.
قلت: فذكره.
[4924]
حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا يحيى بن إبراهيم بن محمد بن أبي عبيدة [بن معن المسعودي، قال: حدثني أبي، عن أبيه، عن جده، عن الأعمش، عن الحارث بن أبي زياد]
(1)
عن زيد ابن وهب، عن أبي ذر قال:
جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله! أكلتنا الضبع
(2)
، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: غير ذلك أخوف لي عليكم، إذا صبت عليكم الدنيا صباً، فليت أمتي لا تلبس الذهب.
طـ: لم يروه عن الأعمش إلا أبو عبيدة، تفرد به ولده عنه.
7 - باب في من غذي بالنعم.
[4925]
حدثنا إبراهيم، ثنا محمد بن حفص، ثنا محمد بن حمير، ثنا أبو بكر بن أبي مريم، عن حبيب بن عبيد، عن أبي أمامة، قال:
[4923] أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 206).
[4924]
تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن سعيد تقدم حديث 16.
* يحيى بن إبراهيم بن محمد بن أبي عبيدة المسعودي صدوق. (التقريب).
* إبراهيم بن محمد بن أبي عبيدة لم أجده، وجاء ذكره في ترجمة أبيه.
* الحارث بن أبي زياد لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 326) وإسناده ضعيف لكن أخرجه أحمد بنحوه. (5/ 153، 154، 178) من طريق زائدة، وسفيان، عن يزيد بن أبي زياد، عن زيد بن وهب به، وأخرجه -أيضًا- البزار (كشف الأستار 3/ 383) من طرق عن يزبد بن أبي زياد، عن زيد بن وهب -بنحوه. وقال الهيثمي في المجمع (10/ 237): ورجال أحمد رجال الصحيح.
قلت: يزيد بن أبي زياد -وإن خرج له مسلم لكن أكثر النقاد على تضعيفه. وقد اختلط.
[4925]
تراجم رجال الإِسناد.
* إبراهيم هو ابن محمد بن عرق تقدم حديث 739.
* محمد بن حفص ضعيف تقدم حديث 951.
* أبو بكر بن أبي مريم ضعيف تقدم حديث 1450. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(2)
يريد به السنة.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سيكون رجال من أمتي يأكلون ألوان الطعام، ويشربون ألوان الشراب، ويلبسون ألوان الثياب، يتشدقون في الكلام أولئك شرار أمتي".
طـ: لم يروه عن أبي بكر بن أبي مريم إلا محمد.
8 - باب في من يستعين بالنعم على المعصية.
[4926]
حدثنا الوليد بن العباس العداس المصري، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني حرملة بن عمران التجيبي، عن عقبة بن مسلم، عن عقبة بن عامر الجهني.
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا رأيت الله يعطي العبد ما يحب وهو مقيم على معاصيه، فإنما ذلك له [منه]
(1)
استدراج، ثم نزع بهذه الآية، {فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}
(2)
".
طـ: لا يروى عن عقبة بن عامر إلا بهذا الإِسناد، تفرد به حرملة.
9 - باب في من كانت الدنيا همه.
[4927]
حدثنا محمد بن النضر الأزدي، ثنا يزيد بن عبد الرحمن المعني، ثنا
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 132) وإسناده ضعيف، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (10/ 250) وليس فيه عزو إلى الأوسط. والظاهر أنه وقع سقط من الناشر أو الناسخ. فخلط بين حديث أبي أمامة هذا، وحديث أبي هريرة، الذي أخرجه البزار (كشف الأستار 4/ 237) فأسقط من آخر حديث أبي أمامة وأول حديث أبي هريرة، وجعل الحديثين حديثًا واحدًا، والله أعلم.
[4926]
تراجم رجال الإِسناد.
* الوليد بن العباس
…
تقدم حديث 3441 وهو ضعيف.
* عبد الله بن صالح صدوق كثير الغلط تقدم حديث 52.
* عقبة بن مسلم التجيبي أبو محمد المصري ثقة وثقه العجلي، ويعقوب بن سفيان، وابن حبان مات قريبًا من سنة 120. (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 294) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 245): وشيخه الوليد بن العباس المصري -وهو ضعيف.
قلت: وفيه -أيضًا- عبد الله بن صالح وهو ضعيف الحديث.
[4927]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(2)
سورة الأنعام آية 44.
محمد ابن بشر، سمعت جنيد بن العلاء بن أبي دهرة، يذكر عن محمد ابن سعيد، عن إسماعيل بن عبيد الله، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "تفرغوا من هموم الدنيا ما استطعتم، فإنه من كانت الدنيا أكبر همه، أفشى الله ضيعته وجعل فقره بين عينيه، ومن كانت الآخرة أكبر همه، جمع الله له أموره، وجعل غناه في قلبه، وما أقبل عبد بقلبه إلى الله، إلا جعل الله قلوب المؤمنين تفد إليه بالود، والرحمة، وكان الله إليه بكل خير أسرع".
طـ: لا يروى عن أبي الدرداء إلا بهذا الإِسناد، تفرد به محمد بن بشر.
[4928]
حدثنا محمد بن أحمد بن الصباح، ثنا محمد بن يحيى الأزدي، ثنا داود بن المحبر، ثنا همام، عن قتادة، عن أنس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من كانت الدنيا همه وسدمه
(1)
ولها يشخص، وإياها ينوي، جعل الله الفقر بين عينيه، وشتت عليه ضيعته
(2)
ولم يأته منها إلا ما كتب له، ومن كانت الآخرة همه، وسدمه، ولها يشخص، وإياها ينوي، جعل الله عز وجل الغنى في قلبه، وجمع عليه ضيعته، وأتته الدنيا وهي صاغرة".
= * محمد بن النضر
…
تقدم حديث 231.
* يزيد بن عبد الرحمن
…
صدوق تقدم حديث 2922.
* جنيد بن العلاء بن أبي دهرة لينه الأزدي، وقال ابن حبان: كان يدلس، وقال البزار: ليس به بأس، وقال أبو حاتم: صالح الحديث. وذكره ابن حبان أيضاً في الثقات. (الجرح 2/ 527، واللسان 2/ 141).
* محمد بن سعيد بن حسان الأسدي الشامي المصلوب كذاب قتل وصلب على الزندقة، قيل وضع أربعة آلاف حديث. (التقريب والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 6) وعزاه الهيثمي في المجمع (10/ 247 - 248) إلى الكبير -أيضًا- وقال: وفيه محمد بن سعيد بن حسان المصلوب وهو كذاب.
[4928]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن أحمد بن الصباح البصري لم أجده.
* محمد بن يحيى
…
ثقة تقدم حديث 792.
* داود بن المحبر متروك تقدم حديث 537.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 68) وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (10/ 247) وقال: رواه الطبراني في الأوسط بسندين في أحدهما داود بن المحبر وفي الآخر أيوب بن خوط، وكلاهما ضعيف جدًا.
_________
(1)
السدم: الولوع بالشيء.
(2)
الضيعة: ما يعيش منه من تجارة أو صناعة أو غيرهما.
طـ: لم يروه عن همام إلا داود، تفرد به الأزدي.
[4929]
حدثنا مقدام، ثنا أسد، ثنا أيوب بن خوط، ثنا قتادة، عن أنس.
قلت: فذكر نحوه أتم منه.
طـ: لم يروه عن قتادة إلا أيوب، ولا عنه إلا أسد.
[4930]
حدثنا [أحمد]
(1)
يعني ابن خليد، ثنا أبو توبة، ثنا يزيد بن ربيعة، عن أبي الأشعث الصنعاني، عن أبي عثمان النهدي، عن أبي ذر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أصبح -وهمه الدنيا، فليس من الله في شيء، ومن
(2)
[لم](1) يهتم بالمسلمين، فليس منهم ومن أعطى الذلة من نفسه طائعاً غير مكره، فليس منا".
طـ: لا يروى عن أبي ذر إلا بهذا الإِسناد، تفرد به يزيد.
[4931]
حدثنا عثمان بن عمر الضبي، ثنا عثمان بن عبد الله الشامي، ثنا يوسف بن أسباط، عن مُحِل بن خليفة
(3)
الضبي، عن إبراهيم النخعي، عن علقمة والأسود، عن أبي سعيد الخدري، قال:
[4929] أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 266) وإسناده ضعيف جدًا كسابقه، أيوب بن خوط متروك تقدمت ترجمته في حديث 1000.
[4930]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن خليد تقدم حديث 282.
* يزيد بن ربيعة متروك تقدم حديث 4407.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 29) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 248): وفيه يزيد بن ربيعة الرحبي -وهو متروك.
[4931]
تراجم رجال الإِسناد.
* عثمان بن عمر
…
تقدم حديث 103.
* عثمان بن عبد الله بن عمرو بن عثمان الأموي الشامي متروك متهم بوضع الأباطيل على الثقات. (اللسان 4/ 143).
* يوسف بن أسباط صدوق تقدم حديث 1437. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(2)
الرسم في ح: ممن.
(3)
رسم في ح: حذيفة.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من سخط رزقه وبث شكواه، [ولم يصبر]
(1)
لم يصعد له إلى الله عمل، ولقي الله وهو عليه غضبان".
طـ: لا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإِسناد، تفرد به عثمان بن عبد الله.
[4932]
حدثنا عيسى بن سليمان الفزاري البغدادي، ثنا داود بن رُشَيد، ثنا وهب
(2)
بن راشد البصري، ثنا ثابت البناني، عن أنس بن مالك،
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من أصبح حزيناً على الدنيا، أصبح ساخطاً على ربه تعالى، ومن أصبح يشكو مصيبة نزلت به، فإنما يشكو الله تعالى، ومن تضعضع [لغني]
(3)
لينال مما في يده
(4)
أسخط الله عز وجل [عليه](3) ومن أعطي القرآن، فدخل النار، فأبعده الله".
طـ: لم يروه عن ثابت إلا وهب (2)، وكان من الصالحين.
[4933]
حدثنا محمود بن الفرج الأصبهاني
(5)
، ثنا إسماعيل بن عمرو البجلي،
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 216) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 248): وفيه عثمان بن عبد الله الشامي الأموي وهو ضعيف جدًا.
[4932]
تراجم رجال الإِسناد.
* عيسى بن سليمان بن عبد الملك -الفزاري- كذا في ح وطص -وفي تاريخ بغداد (11/ 174) وسير أعلام النبلاء (14/ 457) القرشي، أبو القاسم وراق داود بن رشيد. ثقة توفي سنة 310.
* وهب بن راشد متروك تقدم حديث 2611.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 257) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 248): وفيه وهب بن راشد البصري صاحب ثابت وهو متروك.
وأخرجه -أيضًا- ابن عدي (7/ 2530) في ترجمة وهب بن راشد، وأخرجه الخطيب (4/ 368) عن ابن مسعود بنحوه، وإسناده -أيضًا- ضعيف.
[4933]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمود بن الفرج الأصبهاني تقدم حديث 1029. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين من طس.
(2)
في طص: وهب الله.
(3)
ما ببن المعكوفين من طص.
(4)
في طس: يديه.
(5)
في ح: الثقفي وهو خطأ من الناسخ.
ثنا فضيل [بن مرزوق]
(1)
عن عدي بن ثابت، عن البراء بن عازب، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قضى نهمته
(2)
في الدنيا، حيل بينه وبين شهوته في الآخرة، ومن مد عينيه
(3)
إلى زينة المترفين، كان مهينًا في ملكوت السماء، ومن صبر على القوت الشديد صبراً جميلًا، أسكنه الله من الفردوس حيث شاء".
طـ: لا يروى عن البراء إلا بهذا الإِسناد، تفرد به إسماعيل.
[4934]
حدثنا محمد بن راشد الأصبهاني، ثنا موسى بن عامر أبو عامر، ثنا عراك ابن خالد بن يزيد، عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن محمد بن عجلان، عن أبيه، عن زيد بن ثابت، قال:
قال النبي صلى الله عليه وسلم: "رحم [الله]
(4)
من سمع مقالتي [هذه فحفظها]
(4)
حتى يبلغها غيره، ثلاث لا يغل عليهن قلب امرئ مسلم، إخلاص العمل لله، والنصح لأئمة المسلمين، واللزم لجماعتهم، فإن دعاءهم يحيط من ورائهم، إنه من تكن الدنيا نيته يجعل الله فقره بين عينية، ويشتت الله عليه ضيعته، ولا يأتيه منها، إلا ما كتب له، ومن تكن الآخرة نيته يجعل الله غناه في قلبه، ويكفيه ضيعته، وتأتيه الدنيا وهي راغمة".
= * إسماعيل بن عمرو
…
ضعيف تقدم حديث 322.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 201) والصغير (2/ 108) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 248): وفيه إسماعيل بن عمرو البجلي، وثقه ابن حبان وضعفه الجمهور، وبقية رجاله رجال الصحيح.
[4934]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن راشد تقدم حديث 523.
* موسى بن عامر بن عمارة بن خريم المري الخريمي أبو عامر بن أبي الهيذام الدمشقي صدوق له أوهام مات سنة 255. (التقريب والتهذيب).
* عراك بن خالد
…
لين تقدم حديث 1249.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 158) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 247): ورجاله وثقوا.
قلت: إسناده ضعيف لأجل عراك بن خالد، لكن رواه أحمد (5/ 83) عن يحيى بن سعيد، =
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(2)
النهم -بفتحتين إفراط الشهوة في الطعام.
(3)
في طس وطص: عينه.
(4)
ما بين المعكوفين من طس.
قلت: رواه ابن ماجه باختصار
(1)
،
طـ: لم يروه عن إبراهيم إلا عراك.
[4935]
حدثنا علي بن سعيد، ثنا أبو بشر محمد بن الحسن الحضرمي، ثنا إسماعيل ابن إبراهيم أبو يحيى التيمي
(2)
، عن أبي أسامة، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تعس عبد الدينار، وعبد
(3)
الدرهم، الذي إنما همه
(4)
دينار أو درهم، يصيبه فيأخذه".
قلت: هو في الصحيح
(5)
باختصار عن هذا.
لم يروه عن أبي حازم إلا أبو أسامة.
10 - باب في الطمع.
[4936]
حدثنا محمد بن يعقوب، ثنا إسحاق بن الضيف، ثنا منصور بن أبي
= ثنا شعبة، ثنا عمر ابن سليمان -من ولد عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن عبد الرحمن بن أبان بن عثمان، عن أبيه، عن زيد بن ثابت مرفوعًا بنحوه، ورجال إسناده ثقات.
[4935]
تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن سعيد تقدم حديث 16.
* أبو بشر محمد بن الحسن الحضرمي لم أجده.
* إسماعيل بن إبراهيم الأحول أبو يحيى التميمي الكوفي ضعيف. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 244) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 248): وفيه إسماعيل بن إبراهيم أبو يحيى التيمي -وهو ضعيف.
[4936]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن يعقوب الخطيب الأهوازي لم أجده.
* إسحاق بن الضيف صدوق تقدم حديث 27.
* منصور بن أبي نويرة مستقيم الحديث تقدم حديث 250.
* أبو بكر بن عياش صدوق اختلط تقدم حديث 876. =
_________
(1)
انظر سنن ابن ماجه (1/ 84).
(2)
رسم في ح: التميمي.
(3)
كلمة (عبد) ليست في طس.
(4)
في طس: همته.
(5)
قلت: بل أطول منه، انظر صحيح البخاري الجهاد باب 70 (7/ 81).
نويرة
(1)
ثنا أبو بكر بن عياش
(2)
، عن محمد بن أبي حميد، عن محمد ابن المنكدر، عن جابر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إياكم والطمع، فإنه هو الفقر [الحاضر]
(3)
وإياكم وما يعتذر منه".
طـ: لم يروه عن ابن المنكدر إلا محمد بن أبي حميد، تفرد به منصور.
11 - باب ما جاء في الكبر.
[4937]
حدثنا أحمد بن القاسم، ثنا عمى عيسى بن المساور، ثنا سويد بن عبد العزيز، ثنا عبد الله بن حميد، عن طاؤس، عن عبد الله بن عمر.
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إياكم والكبر، فإن الكبر يكون في الرجل، وإن عليه العباءة".
طـ: لم يروه عن طاوس إلا عبد الله بن حميد، تفرد به سويد.
[4938]
حدثنا [أحمد، ثنا]
(4)
إسماعيل بن عبيد، ثنا محمد بن يزيد بن سنان،
= * محمد بن أبي حميد ضعيف تقدم حديث 181.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 191) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 248): وفيه محمد بن أبي حميد -وهو مجمع على ضعفه.
[4937]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن القاسم تقدم حديث 120.
* عيسى بن المساور صدوق تقدم حديث 742.
* سويد بن عبد العزيز ضعيف تقدم حديث 301.
* عبد الله بن حميد بن عبيد الأنصاري كوفي ثقة وثقه ابن معين، وقال أبو حاتم: ليس به بأس. (الجرح 5/ 37).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 33) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 226): ورجاله ثقات.
قلت: أنى يكون رجاله ثقات وفيهم سويد ضعفه الجماعة، ووثقه دحيم.
[4938]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
في طس: زائدة وهو خطأ.
(2)
في ح: ثنا أبو بكر بن عياش، قيل ثنا منصور بن أبي نويرة، وهو تقليب من الناسخ.
(3)
ما بين المعكوفين من طس.
(4)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
حدثني أبي، حدثني زيد بن أبي أنيسة، عن جابر بن يزيد، عن مجاهد، عن أبي ريحانة، قال:
ذكر قوم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
(1)
الكبر، فقلت: يا رسول الله! إني لأحب الجمال، حتى في علاقة سوطي، وزمام نعلي، فهل تخشى علي في ذلك شيئًا؟ قال: لا، قلنا: فما الكبر؟ قال: الكبر الذي يبطر الحق، ويغمض الناس.
طـ: لم يروه عن زيد إلا أبو يزيد.
[4939]
حدثنا [محمد]
(2)
بن الحسين الأنماطي، ثنا عبد الله بن الرومي، ثنا عمر ابن يونس اليمامي، ثنا هلال بن الجهم، ثنا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا سركم أن تنظروا الرجل الضغيط
(3)
المطاع في قومه
فانظروا إلى هذا -يعني عيينة بن حصن".
طـ: لم يروه عن إسحاق إلا هلال، تفرد به عمر.
= * أحمد هو ابن أبي عوف تقدم حديث 272.
* إسماعل بن عبيد ثقة يغرب تقدم حديث 731.
* محمد بن سنان ضعيف تقدم حديث 385.
* يزيد بن يزيد ضعيف تقدم حديث 385.
* جابر بن يزيد ضعيف رافضي تقدم حديث 455.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 101) وإسناده ضعيف ولم أجد هذه الرواية في مجمع الزوائد في مظانها، وإنما ذكر لها طرقًا أخرى في كتاب الإيمان (1/ 98) وفي كتاب اللباس (5/ 133).
[4939]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن الحسين
…
تقدم حديث 176.
* هلال بن الجهم ذكره ابن حبان في الثقات (7/ 575) وقال أبو حاتم: لبس بمشهور، حديثه ليس بموضوع. (الجرح 9/ 78).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 15) وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (10/ 72) في كتاب المناقب، وقال: ورجاله ثقات.
_________
(1)
في ح: عند رسول الله
…
بعد كلمة الكبر.
(2)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(3)
الضعيط: أي الضعيف.
12 - باب في الرياء.
[4940]
حدثنا الحسين بن أحمد بن منصور، ثنا أحمد بن عمر
(1)
الوكيعي، ثنا عبد الله بن نمير، ثنا عبد الملك بن أبي سليمان، عن أبي علي الكاهلي، قال: خطبنا أبو موسى، فقال:
خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا أيها الناس! اتقوا الشرك، فإنه أخفى من دبيب النمل، فقال: من شاء الله أن يقول، وكيف نتقيه يا رسول الله؟ وهو أخفى من دبيب النمل، قال: قولوا: إنا نعوذ بك أن نشرك بك شيئًا نعلمه، ونستغفرك لما لا نعلم.
طـ: لا يروى عن أبي موسى إلا بهذا الإِسناد.
[4941]
حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة، ثنا سعيد بن أبي مريم، ثنا ابن لهيعة، ويحيى بن أيوب، عن عمارة بن غزية، عن يعلى بن شداد بن أوس، عن أبيه، قال:
كنا نعد الرياء على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم الشرك الأكبر.
قلت: له عند ابن ماجه
(2)
في الرياء غير هذا.
طـ: لم يروه عن يعلى
(3)
إلا عمارة، تفرد به ابن لهيعة [ويحيى بن أيوب]
(4)
.
[4940] تراجم رجال الإِسناد.
* الحسين بن أحمد بن منصور لا بأس به تقدم حديث 3793.
* أبو علي الكاهلي ترجمه ابن أبي حاتم في الجرح (9/ 409) وسكت عنه، وذكره ابن حبان في ثقات التابعين (5/ 562) وقالا: روى عنه عبد الملك بن أبي سليمان.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 199). وأخرجه -أيضًا- أحمد (4/ 403) عن عبد الله بن نمير -به، وعزاه الهيثمي في المجمع (10/ 223) إلى الكبير -أيضًا- وقال: ورجال أحمد رجال الصحيح، غير أبي علي، ووثقه ابن حبان.
[4941]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن حماد
…
تقدم حديث 542.
* يعلي بن شداد بن أوس صدوق تقدم حديث 1205.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 14) وأخرجه- البزار -أيضاً- (4/ 217) من طريق سعيد بن الحكم عن يحيى بن أيوب -به إلا أنه قال: الأصغر، وقال الهيثمي في المجمع (10/ 222): ورجالهما رجال الصحيح غير يعلى بن شداد وهو ثقة.
_________
(1)
في ح: عمر بن أحمد وهو مقلوب من قبل الناسخ.
(2)
انظر سنن ابن ماجه كتاب الزهد باب 21 (2/ 1406).
(3)
في ح: يحيى وهو خطأ من الناسخ.
(4)
ما بين المعكوفين من طس.
[4942]
حدثنا القاسم بن زكريا، قال: أعطاني عبد الرحيم بن محمد السكري كتاباً، فكتبت منه، ثنا عباد بن العوام، ثنا أبان بن تغلب، عن عمرو بن مرة، عن خيثمة، عن عبد الله بن عمرو.
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "من سمع الناس بعمله، سمع الله به
(1)
سامع خلقه يوم القيامة، وحقره، وصغره".
طـ: لم يروه عن أبان إلا عباد، تفرد به عبد الرحيم.
[4943]
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا إسحاق بن زيد الخطابي، ثنا محمد بن سليمان بن أبي داود، ثنا أبي، عن عبد الكريم بن مالك، عن سعيد بن المسبب، قال: سمعت عبد الله بن عمرو.
قلت: فذكر نحوه.
لم يروه عن سعيد إلا عبد الكريم.
[4944]
حدثنا محمد بن العباس المؤدب، ثنا عبيد بن إسحاق العطار، ثنا قطري الخشاب، عن عبد الوارث، عن أنس بن مالك، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا كان آخر الزمان، صارت أمتي [ثلاث]
(2)
فرق، فرقة يعبدون
(3)
الله خالصاً، وفرقة يعبدون
(3)
الله رياء، وفرقة يعبدون الله يستأكلون به الناس".
قلت: هو بتمامه في كتاب البعث في الحساب.
[4942] تراجم رجال الإِسناد،
* القاسم بن زكريا تقدم حديث 1076.
* عبد الرحيم بن محمد
…
ثقة تقدم حديث 1076.
* أبان بن تغلب ثقة تقدم حديث 76.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 3) وإسناده صحيح، وذكره الهيثمي في المجمع (10/ 222) وعزاه إلى الكبير -أيضًا- وأحمد باختصار،
وقال: رجال أحمد، واحد أسانيد الطبراني في الكبير رجال الصحيح.
[4943]
أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 52) وإسناده ضعيف، سليمان بن أبي داود الحراني ضعيف تقدمت ترجمته في حديث 1080.
[4944]
تقدم برقم 4791.
_________
(1)
كلمة به ليست في طس.
(2)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(3)
في ح: تعبد.
[4945]
حدثنا إبراهيم، ثنا سليمان بن داود الشاذكوني، ثنا محمد بن سليمان بن مشمول المخزومي، ثنا مطيع بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من تحبب إلى الناس بما يحبون، وبارز الله بما يكرهون، لقي الله وهو عليه غضبان".
طـ: لا يروى عن أبي هريرة، إلا بهذا الإِسناد، تفرد به محمد.
[4946]
حدثنا عبد الرحمن بن خلاد الدورقي، ثنا سعدان بن زكريا الدورقي، ثنا إسماعيل بن يحيى التيمي، عن ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من تزين
(1)
لعمل الآخرة -وهو لا يريدها، ولا يطلبها، لعن في السموات والأرضين".
طـ: تفرد به إسماعيل.
[4947]
حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، ثنا هاشم بن محمد بن سعيد بن خثيم الهلالي، ثنا أبو جنادة السلوني،
(2)
، عن الأعمش، عن خيثمة بن عبد الرحمن، عن عدي بن حاتم، قال:
[4945] تراجم رجال الإِسناد.
* إبراهيم هو ابن هاشم تقدم حديث 2.
* سليمان الشاذكوني متروك تقدم حديث 133.
* محمد بن سليمان
…
ضعيف تقدم حديث 1660.
* مطيع، وأبو عبد الرحمن لم أجدهما.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 159) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 224): وفيه سليمان بن داود الشاذكوني -وهو متروك.
[4946]
تراجم رجال الإِسناد.
* عبد الرحمن بن خلاد الدورقي لم أجده.
* سعدان بن زكريا الدورقي لم أجده.
* إسماعيل بن يحيى التيمي متهم بالوضع تقدم حديث 72.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 294) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 220): وفيه إسماعيل بن يحيى التيمي وهو كذاب.
[4947]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عثمان بن أبي شيبة تقدم حديث 232. =
_________
(1)
في طس: إذا تزين الرجل.
(2)
في ح: السكوني.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يؤمر يوم القيامة بناس من الناس إلى الجنة، حتى إذا دنوا منها، واستنشقوا ريحها، ونظروا إلى قصورها، وما أعد الله لأهلها فيها، نودوا أن اصرفوهم عنها، لا نصيب لهم فيها، فيرجعون بحسرة ما رجع الأولون بمثلها، فيقولون: يا ربنا! لو أدخلتنا النار قبل أن ترينا ما رأينا
(1)
من ثوابك، وما أعددت [فيها]
(2)
لأوليائك، كان أهون علينا، قال: ذاك أردت بكم، كنتم إذا خلوتم بارزتموني بالعظائم، فإذا لقيتم الناس، لقيتموهم مخبتين تراؤون الناس، بخلاف ما تعطوني من قلوبكم
(3)
هبتم الناس
(4)
ولم تهابوني، وأجللتم الناس، ولم تجلوني، وتركتم للناس
(5)
ولم تتركوا لي، فاليوم أذيقكم أليم
(6)
العذاب، مع ما حرمتكم من الثواب".
طـ: لم يروه عن الأعمش إلا أبو جنادة.
13 - باب من أسر سريرة ألبسه الله رداءها.
[4948]
حدثنا محمود بن محمد المروزي، ثنا حامد بن آدم المروزي، ثنا الفضل بن موسى، عن [محمد بن]
(7)
عبيد الله العرزمي، عن سلمة بن كهيل، عن جندب بن سفيان البجلي، قال:
= * هاشم بن محمد بن سعيد
…
لم أجده.
* أبو جنادة هو حصين بن مخارق متهم بالوضع تقدم حديث 1693.
تخريجه: أخرجه الطبراني الأوسط (2 لـ 35) وأخرجه -أيضًا- في الكبير (17/ 85 - 86) من طريق هاشم بن محمد بن سعيد بن خثيم الهلالي وعمرو بن زرارة، قالا: ثنا أبو جنادة -به. وقال الهيثمي في المجمع (10/ 220): وفيه أبو جنادة -وهو ضعيف.
قلت: بل هو متهم بالوضع، وأخرجه -أيضًا- أبو نعيم في الحلية (4/ 124) وابن حبان في المجروحين (3/ 155) وقال: أبو جنادة شيخ يروى عن الأعمش ما ليس من حديثه لا يجوز الرواية عنه ولا الاحتجاج به إلا على سبيل الاعتبار.
[4948]
تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن محمد
…
تقدم حديث 39. =
_________
(1)
في ح: ما أريتنا.
(2)
ما بين المعكوفين من طس.
(3)
في ح: من أنفسكم.
(4)
كلمة (الناس) ساقطة من طس.
(5)
الرسم في ح: الناس.
(6)
رسم في ح: اليوم.
(7)
ما بين المعكوفين ساقط من طس وح استدركته من الكبير.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما أسر عبد سريرة إلا ألبسه الله رداءها. إن خيراً، فخير، وان شراً، فشر".
لم يروه عن سلمة إلا [محمد بن]
(1)
عبيد الله.
14 - باب في عمل السر.
[4949]
حدثنا أبو زرعة، ثنا محمد بن معاذ بن عبد الحميد، ثنا سعيد بن بشير، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال:
جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: إني أعمل عملًا، يطلع عليه، فيعجبني؟ قال: لك أجران: أجر السر، وأجر العلانية.
طـ: لم يروه عن سعيد إلا محمد بن معاذ، ومحمد بن بكار.
15 - باب في من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الآخرة.
[4950]
حدثنا الوليد بن حماد، ثنا سليمان بن عبد الرحمن، ثنا خالد بن يزيد بن أبي مالك، عن أبيه، عن عطاء بن أبي رباح، عن أبي سعيد الخدري، قال:
= * حامد بن آدم متهم بالوضع تقدم حديث 39.
* محمد بن عبد الله العرزمي متروك تقدم حديث 1523.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 200) والكبير ح 1702 (2/ 184) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 225): وفيه حامد بن آدم وهو كذاب.
[4949]
تراجم رجال الإِسناد.
* أبو زرعة تقدم حديث 437.
* محمد بن معاذ بن عبد الحميد لم أجده.
"سعيد بن بشير ضعيف تقدم حديث 94.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 289)، وقال الهيثمي في المجمع (10/ 290): ورجاله ثقات.
قلت: إسناده ضعيف لضعف سعيد بن بشير.
[4950]
تراجم رجال الإِسناد.
* الوليد بن حماد تقدم حديث 570.
* خالد بن يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك هانئ الهمداني الدمشقي أبو هاشم ضعيف مع كونه فقيهاً، وقد اتهمه ابن معين مات سنة خمس وثمانين ومائة. (التقريب، والتهذيب).
* يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك صدوق ربما وهم تقدم حديث 443. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من طس وح استدركته من الكبير.
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "أشقى الأشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الآخرة".
طـ: لا يروى
(1)
عن أبي سعيد إلا بهذا الإِسناد، تفرد به خالد.
قلت: قد رواه بإسناد آخر، كما سيأتي.
[4951]
حدثنا أحمد بن طاهر بن حرملة، ثنا جدي حرملة بن يحيى، ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني أبو مسعود الماضي بن محمد الغافقي، عن هشام بن حسان، عن الحسن، عن أبي سلمة، عن أبي سعيد الخدري،
قلت: فذكره.
طـ: لم يروه عن هشام إلا الماضي، تفرد به ابن وهب.
16 - باب في من عادى ولياً لله.
[4952]
حدثنا أحمد -يعني ابن علي الأبار، ثنا عمر بن سعيد أبو حفص الدمشقي، ثنا صدقة بن عبد الله أبو معاوية، أخبرني عبد الكريم الجزري، عن أنس بن مالك.
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 294) وذكره الهيثمي في المجمع (10/ 267): وقال: رواه الطبراني في الأوسط بإسنادين في أحدهما خالد بن يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك وقد وثقه أبو زرعة وضعفه الجمهور، وبقية رجاله ثقات، وفي الأخرى أحمد بن طاهر بن حرملة وهو كذاب.
وأخرجه -أيضًا- الحاكم (4/ 322) والبيهقي في الكبرى (7/ 13) والقضاعي في مسنده (2/ 173) كلهم من طرق فيها ضعفاء ومجاهيل، وذكره ابن أبي حاتم في العلل (2/ 278) ونقل عن أبيه: هذا حديث باطل، وأورده الشيخ الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة برقم 139، وقال: موضوع.
[4951]
أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 103) وتقدم الكلام على السند في الحديث السابق.
[4952]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن علي تقدم حديث 85.
* عمر بن سعيد أبو حفص الدمشقي ضعيف جداً، ضعفه غير واحد. وقال النسائي: ليس بثقة، وقال الساجي: كذاب. (اللسان 4/ 307).
* صدقة بن عبد الله ضعيف تقدم حديث 46. =
_________
(1)
في ح: لم يروه وهو سبق قلم من الناسخ.
عن النبي صلى الله عليه وسلم عن جبريل عليه السلام، عن الله تعالى، قال:"من أهان لي ولياً، فقد بارزني بالمحاربة".
طـ: لم يروه عن عبد الكريم إلا صدقة، تفرد به عمر.
[4953]
حدثنا هارون بن كامل، ثنا سعيد بن أبي مريم، ثنا إبراهيم بن سويد المدني، حدثني أبو حرزة يعقوب بن مجاهد، أخبرني عروة ابن الزبير، عن عائشة،
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال:"إن الله يقول: {من أهان لي ولياً، فقد استحل محاربتي} ".
قلت: وهو بتمامه في باب فضل الصلاة.
17 - باب ما جاء في الغيبة والنميمة.
[4954]
حدثنا أبو مسلم، ثنا الحكم بن مروان الكوفي، ثنا فرات بن السائب، عن ميمون بن مهران، عن ابن عمر، قال:
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الغيبة، والاستماع إلى الغيبة
(1)
.
[4955]
وبه قال:
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النميمة وعن الاستماع إلى النميمة.
طـ: لم يروه عن ميمون إلا فرات، تفرد به الحكم.
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 37) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 270): وفيه عمر بن سعيد أبو حفص الدمشقي -وهو ضعيف.
[4953]
تقدم برقم 552.
[4954]
تراجم رجال الإِسناد.
* أبو مسلم تقدم حديث 1.
* الحكم بن مروان لا بأس به تقدم حديث 349.
* فرات بن السائب ضعيف تقدم حديث 349.
تخريجه: ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (8/ 91) في كتاب الأدب، وعزاه إلى الكبير والأوسط، وقال: وفيه فرات بن السائب وهو متروك.
[4955]
أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 134) وعزاه الهيثمي في المجمع (8/ 91) إلى الكبير -أيضاً- والكلام فيه كسابقه.
_________
(1)
لم أجد هذا الحديث في الأوسط.
[4956]
حدثنا أحمد، ثنا أبو جعفر، ثنا خليد بن دعلج، عن قتادة، عن أنس،
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر برجل يعذب في قبره من
(1)
النميمة.
[4957]
حدثنا إبراهيم بن عبد الله، ثنا سعيد بن محمد الجرمي، ثنا أبو تميلة يحيى بن واضح، عن رميح بن هلال الطائي، ثنا عبد الله ابن بريدة، عن أبيه، قال:
صلينا الظهر خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلم انفتل من صلاته، أقبل علينا غضبانًا، فنادى بصوت أسمع العواتق في أجواف الخدور، فقال: "يا معشر من أسلم، ولم يدخل الإسلام
(2)
في قلبه، لا تؤذوا المسلمين، ولا تطلبوا عوراتهم، فإنه من يطلب عورة أخيه المسلم، هتك الله ستره، وأبدى عورته، ولو كان في ستر بيته".
طـ: لا يروى عن بريدة إلا بهذا الإِسناد.
[4958]
حدثنا محمد بن موسى الأيلي، ثنا عمر بن يحيى الأيلي، ثنا جعفر بن سليمان الضبعي، عن سعيد الجريري، عن بحر بن مرار، عن يوسف ابن عبد الله بن سلام،
عن النبي صلى الله عليه وسلم أن أربى الرياء استطالة أحدكم في عرض أخيه المسلم.
[4956] تقدم برقم 360.
[4957]
تراجم رجال الإِسناد.
* إبراهيم بن عبد الله تقدم حديث 2975.
* رميح بن هلال الطائي، قال أبو حاتم: مجهول لا يعرف، وقال ابن حبان: ينفرد عن المشاهير بالمناكير. (الجرح 3/ 522، واللسان 2/ 464).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 166) والكبير (2/ 5) وفيه -ولا تذموا المسلمين- وقال الهيثمي في المجمع (18/ 94): وفيه رميح بن هلال الطائي، قال أبو حاتم: مجهول، لم يرو عنه غير أبي تميلة يحيى بن واضح.
[4958]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن موسى الأيلي لم أجده.
* عمر بن يحيى الأيلي يسرق الحديث تقدم حديث 1444.
* بحر بن مرار صدوق اختلط تقدم حديث 364.
* يوسف بن عبد الله بن سلام صحابي صغير، تقدم حديث 546.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 79) وإسناده ضعيف، وقال الهيثمي في المجمع (8/ 92) =
_________
(1)
في ح: في.
(2)
في طس: الإيمان.
طـ: لم يروه عن بحر إلا الجريري، ولا عنه إلا جعفر، تفرد به عمر.
[4959]
حدثنا محمد بن جعفر بن أعين، ثنا يحيى بن أيوب المقابري، ثنا أسباط بن محمد، عن أبي رجاء الخراساني، عن عباد بن كثير، عن سعيد الجريري، عن أبي نضرة، عن جابر بن عبد الله، وأبي سعيد الخدري، قالا:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الغيبة أشد من الزنا، قيل: وكيف؟ قال: الرجل يزني، ثم يتوب، فيتوب الله عليه، وإن صاحب الغيبة لا يغفر الله
(1)
له حتى يغفر له صاحبه".
طـ: لا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإِسناد، تفرد به أبو رجاء.
[4960]
حدثنا مقدام، ثنا أسد، ثنا [سعيد]
(2)
بن سالم، عن ابن جريج، عن موسى بن عقبة، عن عمرو بن عبد الله الأودي، عن أبي الدرداء، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من ذكر امرءًا بما ليس فيه ليعيبه
(2)
بما ليس فيه، حبسه الله في نار جهنم، حتى [يأتي]
(2)
بنفاذ ما قال فيه".
طـ: لم يروه عن ابن جريج إلا سعيد.
= وشيخه محمد بن موسى الأيلي، عن عمر بن يحيى الأيلي -ولم أعرفهما، وبقية رجاله ثقات.
[4959]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن جعفر
…
تقدم حديث 269.
* أبو رجاء الخراساني هو عبد الله بن الفضل المدني، منكر الحديث، قاله العقيلي وغيره. (اللسان 3/ 325).
* عباد بن كثير متروك تقدم حديث 180.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 111 - 112) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 91 - 92): وفيه عباد بن كثير -وهو متروك.
[4960]
تراجم رجال الإِسناد.
* مقدام تقدم حديث 65.
* أسد صدوق يغرب تقدم حديث 65.
* سعيد بن سالم صدوق يهم رمي بالإرجاء تقدم حديث 863.
* عمرو بن عبد الله الأودي لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 270) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 94): وشيخه المقدام بن داود -وهو ضعيف.
قلت: شيخ الطبراني مقدام حسن الحديث، والحديث ضعيف لأجل عمرو ابن عبد الله.
_________
(1)
لفظ الجلالة ليس في طس.
(2)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
[4961]
حدثنا أحمد، ثنا عبد الصمد بن محمد بن معدان السلمسيني، ثنا محمد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن موسى بن يسار، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أكل لحم أخيه في الدنيا، قرب إليه يوم القيامة، فيقال له: كله
(1)
حيا، كما أكلته ميتًا. فيأكله ويكلح
(2)
ويصيح".
طـ: لم يروه عن ابن إسحاق إلا محمد بن سلمة.
[4962]
حدثنا محمد بن الحسين أبو حصين، ثنا عبيد بن يعيش، ثنا يونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق، عن عمه موسى بن يسار، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يؤتى بالرجل الذي كان يغتاب الناس في الدنيا، فيقال له:
كل لحم أخيك ميتاً كما أكلته حياً، فذكره".
طـ: لم يروه عن موسى إلا ابن إسحاق.
[4963]
حدثنا أحمد، ثنا
(3)
إسماعيل بن أبي أويس، حدثني أخي، عن حماد بن أبي حميد، عن موسى بن وردان، عن أبي هريرة،
[4961] تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن النضر تقدم حديث 1384.
* عبد الصمد بن محمد بن معدان السلمسيني لم أجده.
* محمد بن سلمة هو الباهلي.
* محمد بن إسحاق بن يسار صدوق يدلس
…
(التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 90) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 92): وفيه ابن إسحاق -وهو مدلس، ومن لم أعرفه.
[4962]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن الحسين
…
تقدم حديث 204.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 59) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 92): وفيه ابن إسحاق وهو مدلس، وبقية رجاله ثقات.
[4963]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن خليد تقدم حديث 282.
* أخو إسماعيل هو أبو بكر عبد الحميد بن عبد الله. =
_________
(1)
في ح: كل.
(2)
أي يعبس.
(3)
ثنا في ح: بن وهو خطأ من الناسخ.
أن رجلًا قام من
(1)
عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرأوا في قيامه عجزاً، فقالوا: ما أعجز فلانًا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أكلتم أخاكم، واغتبتموه.
قلت: له في الصحيح: الغيبة ذكرك أخاك بما يكره.
طـ: لم يروه عن موسى إلا حماد.
[4964]
حدثنا أبو مسلم، ثنا أبو عمر الضرير، ثنا حماد بن سلمة، عن عاصم بن بهدلة، عن حبيب بن أبي جبيرة
(2)
، عن يعلى بن سيابة،
أنه عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وأتى على قبر يعذب صاحبه، فقال: إن هذا كان يأكل لحوم الناس، ثم دعا بجريدة رطبة، فوضعها على قبره، وقال: لعله أن يخفف عنه ما دامت هذه رطبة.
طـ: لم يروه عن عاصم إلا حماد.
= * حماد بن أبي حميد هو محمد بن أبي حميد ضعيف تقدم حديث 181.
* موسى بن وردان صدوق ربما أخطأ تقدم حديث 640.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 28) وأخرجه -أيضًا- أبو يعلى (11/ 11) من طريق قران بن تمام، عن محمد بن أبي حميد -به نحوه.
وقال الهيثمي في المجمع (8/ 94): وإسنادهما محمد بن أبي حميد ويقال له: حماد وهو ضعيف جداً.
[4964]
تراجم رجال الإِسناد.
* أبو مسلم تقدم حديث 1.
* أبو عمر الضرير صدوق عالم بالفرائض تقدم حديث 794.
* عاصم بن بهدلة صدوق يهم تقدم حديث 177.
* حبيب بن أبي جبيرة أبو جبيرة سكت عنه ابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات. (الجرح 3/ 97، وتعجيل المنفعة 83).
* يعلى بن سيابة هو يعلي بن مرة بن وهب بن جابر أو المرازم الثقفي. سيابة أمه، شهد الحديبية وخيبر والفتح، وما بعدها، كان من أفاضل الصحابة. (الإِصابة 3/ 669، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 135) وأخرجه -أيضاً- أحمد (4/ 172) في حديث طويل من طريق حماد بن سلمة -به. وقال الهيثمي في المجمع (8/ 93): وفيه عاصم بن بهدلة، وهو ثقة وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات.
قلت: إسناده حسن.
_________
(1)
(من) ساقط من طس.
(2)
في ح وطس: أبي عمرة، والتصويب من مسند أحمد، وكتب التراجم.
18 - باب في ذي الوجهين.
[4965]
حدثنا محمد بن علي الصائغ، ثنا خالد بن يزيد العمري، ثنا سعيد بن مسلم ابن بانك، عن سعيد بن أبي أويس، عن ابن كعب، عن سعد بن أبي وقاص، قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ذو الوجهين في الدنيا يأتي يوم القيامة، وله وجهان من نار".
طـ: لا يروى عن سعد إلا بهذا الإِسناد، تفرد به خالد.
[4966]
حدثنا مقدام بن داود، ثنا أسد بن موسى، ثنا أيوب بن خوط، ثنا قتادة، عن أنس،
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من كان ذا لسانين جعل الله له يوم القيامة لسانين من نار".
طـ: لم يروه عن أيوب إلا أسد.
19 - باب النهي عن الإدخار.
[4967]
حدثنا أبو مسلم، ثنا بكار بن محمد السيريني، ثنا عبد الله بن عون، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة.
[4965] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن علي الصائغ تقدم حديث 21.
* خالد بن يزيد العمري كذاب تقدم حديث 331.
* سعيد بن مسلم بن بانك ثقة تقدم حديث 693.
* سعيد بن أبي أويس لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 89) وقال الهيثمي في المجمع (5/ 98): وفيه خالد بن يزيد العمري، وهو كاذب.
[4966]
تراجم رجال الإِسناد.
* مقدام بن داود تقدم حديث 65.
* أسد بن موسى صدوق يغرب تقدم حديث 65.
* أيوب بن خوط متروك تقدم حديث 1000.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 266) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 95) وفيه مقدام بن داود -وهو ضعيف، ورواه البزار (كشف الأستار 2/ 428) بنحوه، وأبو يعلى. وفيه إسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف.
قلت: في إسناد الأوسط -أيضاً- أيوب بن خوط وهو متروك.
[4967]
تراجم رجال الإِسناد. =
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على بلال، فوجد عنده صبرا
(1)
من تمر، فقال: ما هذا يا بلال؟ قال: تمر ادخرته لك، قال: ويحك يا بلال! أما تخاف أن يكون لك
(2)
بخار في النار؟ أنفق يا بلال، ولا تخشى من ذي العرش إقلالا.
20 - باب النفقة.
[4968]
حدثنا بكر، ثنا أحمد بن إشكاب الصفار الكوفي، ثنا محمد بن الفضيل عن أبي منصور، عن زيد بن وهب، عن أبي ذر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أبا ذر! أي جبل هذا؟ قلت: أحد، قال والذي نفسي بيده ما يسرني أنه
(3)
لي ذهبًاً [قطعاً]
(4)
أنفقه في سبيل الله، أدع منه قيراطاً، قلت: قنطاراً يا رسول الله! قال: قيراطاً، قلت: قنطاراً يا رسول الله؟ قال: قيراط، ثم قال لي في الثالثة: يا أبا ذر؟ [إنما]
(4)
أقول الذي هو أقل، ولا أقول الذي هو أكثر.
= * أبو مسلم تقدم حديث 1.
* بكار بن محمد
…
ضعيف تقدم حديث 3220.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 143) وإسناده ضعيف لكن أخرج -أيضاً- نحوه أبو يعلى (11/ 429 - 430) من طريق حرب بن ميمون، حدثنا هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين -به. وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 4/ 251) من طريق بكار [بن محمد] بن عبد الله، ثنا ابن عون به، ومن طريق موسى بن داود، ثنا مبارك ابن فضالة، عن يونس بن عبيد، عن محمد بن سيرين -به وعزاه الهيثمي في المجمع (10/ 241) إلى الكبير -أيضاً- وقال: وإسناده حسن. وذكره -أيضاً- في كتاب الزكاة (3/ 126) وقال: رواه الطبراني في الكبير وفيه مبارك بن فضالة -وهو ثقة، وفيه كلام، وبقية رجاله رجال الصحيح، ورواه الطبراني في الأوسط بإسناد حسن.
قلت: الحديث روي من طرق عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، وفي كل طريق كلام، لكن
بمجموع الطرق يبلغ إلى درجة الحسن.
[4968]
تراجم رجال الإِسناد.
* بكر تقدم حديث 30.
* أبو منصور هو ميمون الجهني الكوفي ثقة وثقه ابن معين، (التاريخ لابن معين 2/ 600، والجرح 8/ 235).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 168) وإسناده حسن، وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف
الأستار 4/ 252) من طريق سعيد ابن كثير المدني، حدثني كلثوم بن جبير، وموسى -ولم =
_________
(1)
صبر جمع صبرة، معناها الكومة.
(2)
في طس (له) وهو أصوب.
(3)
في ح: أن.
(4)
ما بين المعكوفين من طس.
طـ: لم يروه عن أبي منصور إلا محمد.
[4969]
حدثنا مقدام، ثنا أسد، ثنا حماد بن سلمة، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن عبد الرحمن بن أبي عمرة، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ملك بباب من أبواب السماء يقول: من يقرض اليوم، يجز غداً، وملك باب آخر، يقول: اللهم اعط منفق مال خلفاً، وأعط ممسك مال تلفاً".
طـ: لم يروه عن عبد الرحمن بن أبي عمرة إلا إسحاق، تفرد به حماد.
[4970]
حدثنا محمد بن أبان، ثنا محمد بن عبد الله بن معاوية الحذاء الواسطي، ثنا أبي، ثنا داود بن الزبرقان، عن محمد بن جحادة، عن أبي حازم، عن أبي هريرة.
قلت: فذكر بعضه.
21 - باب في البخيل.
[4971]
حدثنا علي بن سعيد، ثنا نصر بن مرزوق المصري، ثنا يحيى بن مسلمة
(1)
القعنبي، ثنا عبد الله بن محمد الضبعي، عن جويرية بن أسماء، عن نافع، قال:
= ينسبه أنهما سمعا عبيد الله بن عباس، قال، قال لي أبو ذر -فذكر الحديث بنحوه، وقال الهيثمي في المجمع (10/ 239): وإسناد البزار حسن.
[4969]
تراجم رجال الإِسناد.
* مقدام تقدم حديث 65.
* أسد صدوق يغرب تقدم حديث 65.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 270) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 238): المقدام بن داود ضعيف، وقال ابن دقيق العيد: إنه وثق.
قلت: المقدام حسن الحديث كما تقدم مراراً فالحديث حسن.
[4970]
أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 164) وإسناده واه. داود بن الزبرقان متروك، ومحمد بن عبد الله بن معاوية، وأبوه لم أجد من ترجمهما.
[4971]
تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن سعيد تقدم حديث 16.
* نصر بن مرزوق صدوق تقدم حديث 2910. =
_________
(1)
الرسم في ح: مسلم.
سمع ابن عمر رجلًا يقول: الشحيح أعذر من الظالم، فقال ابن عمر: كذبت، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"الشحيح لا يدخل الجنة".
طـ: لم يروه عن نافع إلا جويرية، ولا عنه إلا عبد الله، تفرد به يحيى، وهو أخو عبد الله بن مسلمة القعنبي، وله أخ اسمه إسماعيل.
[4972]
حدثنا إبراهيم، ثنا عمرو بن الحصين، ثنا علي بن أبي سارة، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما محق الإسلام شيئًاً محق المشح".
طـ: لم يروه عن ثابت إلا علي، تفرد به عمرو.
22 - باب ليس الغنى عن كثرة العرض.
[4973]
حدثنا محمد بن الحسين أبو شيخ، ثنا محمد بن عَبَادة الواسطي، ثنا أبو سفيان الحميري، ثنا هشيم، عن حميد، عن أنس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليس الغنى عن
(1)
كثرة العرض، إنما الغنى غنى النفس".
= * يحيى بن مسلمة بن قعنب أخو القعنبي ضعيف، قال العقيلي: حدث بمناكير. (اللسان 6/ 277).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 244) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 243): وفيه يحيى بن مسلمة القعنبي -وهو ضعيف.
[4972]
تراجم رجال الإِسناد.
* إبراهيم هو ابن هاشم تقدم حديث 2.
* عمرو بن الحصين متروك تقدم حديث 159.
* علي بن أبي سارة ضعيف تقدم حديث 159.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 160) وأخرجه -أيضاً- أبو يعلى (6/ 209) عن عمرو بن الحصين -به. ولفظه: ما محق الإسلام محق الشح شيء. وقال الهيثمي في المجمع (10/ 242) وفيه عمرو بن الحصين -وهو مجمع على ضعفه. وقال في كتاب الإيمان (1/ 102) وفيه علي ابن أبي سارة -وهو ضعيف.
[4973]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن الحسين أبو شيخ تقدم حديث 3264.
* محمد بن عبادة
…
صدوق فاضل تقدم حديث 2248.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 158) وأخرجه -أيضاً- أبو يعلى (5/ 404) من طريق =
_________
(1)
كلمة (عن) ليست في طس.
طـ: لم يروه عن حماد إلا هشيم، ولا عنه إلا أبو سفيان، تفرد به محمد بن عبادة.
23 - باب في السماحة.
[4974]
حدثنا يحيى، ثنا
(1)
عمر بن عثمان، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اسمح يسمح لك".
[4975]
حدثنا محمد بن العباس المؤدب، ثنا الحكم بن موسى، ثنا الوليد بن مسلم.
قلت: فذكره.
طـ: لم يروه عن ابن جريج إلا الوليد.
24 - باب في من يلتمس رضى الله أو غيره.
[4976]
حدثنا أحمد بن محمد بن صدقة، ثنا يحيى بن محمد بن السكن، ثنا محبوب بن الحسن، ثنا ميمون بن عجلان الثقفي، عن محمد بن عباد المخزومي، عن ثوبان.
= الخليل بن عمر العبدي، حدثني أبي، عن قتادة، عن أنس، وقال الهيثمي في المجمع (10/ 237) ورجال الطبراني رجال الصحيح.
قلت: فيه هشيم ولم يصرح بالسماع، لكن الحديث له شاهد عن أبي هريرة انظر صحيح الجامع رقم حديث 5253.
[4974]
تراجم رجال الإِسناد.
* يحيى هو ابن علي بن محمد بن هاشم أبو العباس الكناني الحلبي، لم أجده.
* عمر بن عثمان -كذا في ح وطص: عمر، ولعل الصواب عمرو بن عثمان وهو ابن سعيد بن كثير، ثقة تقدم حديث 739.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 142) وأخرجه -أيضاً- أحمد (1/ 248) وذكره الهيثمي في المجمع (10/ 193) في كتاب التوبة، وقال: رواه البزار عن شيخه مهدي بن جعفر البرمكي، قد وثقه غير واحد، وفيه كلام، وبقية رجاله رجال الصحيح، ورواه الطبراني في الصغير والأوسط ورجالهما رجال الصحيح.
[4975]
أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 11) وقد مضى الكلام على السند في الحديث السابق.
[4976]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن محمد بن صدقة تقدم حديث 8. =
_________
(1)
ثنا في ح: بن.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن العبد ليلتمس مرضاة
(1)
الله عز وجل، فلا يزال كذلك، فيقول [الله]
(2)
يا جبريل! إن عبدي فلاناً يلتمس أن يرضيني، فرضائي عليه، قال: فيقول جبريل عليه السلام: رحمة الله على فلان، ويقول حملة العرش، ويقول الذين يلونهم، حتى يقوله أهل السماوات السبع، ثم يهبط إلى الأرض، ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية
(3)
: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا}
(4)
وإن العبد ليلتمس سخط الله، فيقول الله عز وجل: يا جبريل! إن فلاناً يستسخطني
(5)
، ألا وإن غضبي عليه، فيقول جبريل: غضب الله على فلان، ويقول حملة العرش، ويقوله من دونهم، حتى يقوله أهل السماوات السبع، ثم يهبط إلى الأرض".
طـ: لا يروى عن ثوبان إلا بهذا الإِسناد، تفرد به ميمون.
[4977]
حدثنا سعيد بن سيار الواسطي، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا شريك، عن محمد بن سعد الأنصاري، عن أبي ظبية، عن أبي أمامة، قال:
= * محبوب بن الحسن هو محمد بن الحسن بن هلال بن أبي زينب القرشي، صدوق فيه لين ورمي بالقدر. (التقريب، والتهذيب والجرح 8/ 388).
* ميمون بن عجلان الثقفي، قال ابن حجر: لا أعرف له حديثاً، ثم ذكر له هذا الحديث. وقال: ويكون هذا أظنه عطاء بن عجلان أحد الضعفاء كأن بعض الرواة دلس اسمه وهذا من عجيب التدليس. (اللسان 6/ 141).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 68) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 272): ورجاله ثقات.
قلت: إسناده ضعيف، فيه علتان: محبوب، لين، وميمون الثقفي وقد مضى فيه كلام ابن حجر فيه.
[4977]
تراجم رجال الإِسناد.
* سعيد بن سيار الواسطي لم أجده.
* شريك بن عبد الله صدوق يخطئ كثيراً تغير منذ ولي القضاء بالكوفة. (التقريب).
* محمد بن سعد الأنصاري صدوق تقدم حديث 2897.
* أبو ظبية مقبول تقدم حديث 387. =
_________
(1)
الرسم في ح وطس: مرضات.
(2)
ما بين المعكوفين من طس.
(3)
في طس: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي الآية التي أنزل الله عليكم في كتابه.
(4)
سورة مريم آية 96.
(5)
كذا في ح وفي طس: يسخطني.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المقة
(1)
من الله، والصيت في السماء، فإذا أحب الله عبداً نادى جبريل: إن ربكم يحب فلاناً فأحبوه، فتوضع له المقة في الأرض".
لا يروى عن أبي أمامة إلا بهذا الإِسناد، تفرد به شريك.
[4978]
حدثنا محمد بن جعفر، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا شريك.
قلت: فذكره نحوه.
25 - باب في أحب الناس إلى الناس.
[4979]
حدثنا محمد بن الحسين بن مكرم، ثنا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق، سمعت أبي، ثنا عبد الله بن المبارك، عن معمر، عن خلاد بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا أخبركم بأحبكم إلى الله؟ قلنا: بلى يا رسول الله! وظننا أنه يسمى رجلًا، فقال: إن أحبكم إلى الله، أحبكم إلى الناس، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا أخبركم بأبغضكم إلى الله؟ قلنا: بلى يا رسول الله! وظننا أنه يسمي أحداً
(2)
فقال: إن أبغضكم إلى الله، أبغضكم إلى الناس.
طـ: لا يروى عن أبي سعيد إلا بهذا الإِسناد، تفرد به ابن المبارك، ولم يروه
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 208) وأخرجه -أيضاً- في الكبير (8/ 141) وأحمد (5/ 259، 263) من طرق عن شريك به، وقال الهيثمي في المجمع (10/ 271): ورجاله وثقوا.
[4978]
أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 111).
[4979]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن الحسين بن مكرم تقدم حديث 261.
* محمد بن علي بن الحسن بن شقيق
…
ثقة تقدم حديث 1533.
* خلاد بن عبد الرحمن الصنعاني الأبناوي ثقة حافظ. (التقريب).
* وأبوه عبد الرحمن بن جندة لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 70) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 272): وفيه عبد الرحمن بن جندة الأبناوي، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
_________
(1)
الرسم في طس: المقت وهو خطأ ومعنى المقة المحبة.
(2)
في طس رجلًا.
[عنه]
(1)
إلا علي بن الحسن
(2)
وقال: حدثت به أحمد بن حنبل فاستحسنه.
26 - باب منه.
[4980]
حدثنا أبو مسلم، ثنا أبو عمر الضرير، أنا حماد بن سلمة، أنا سعيد الجريري، عن أبي العلاء بن عبد الله بن الشخير، عن الضحاك ابن قيس الفهري،
عن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا أتى الرجل القوم، فقالوا: مرحباً، فمرحباً به يوم يلقى ربه، وإذا أتى الرجل القوم، فقالوا: قحطاً، فقحطاً
(3)
به يوم يلقى ربه".
طـ: لا يروى عن الضحاك إلا بهذا الإِسناد، تفرد به حماد.
27 - باب المرء مع من أحب.
[4981]
(ق) حدثنا أحمد بن زيد بن الحريش الأهوازي، ثنا أبي، ثنا
عمران بن عيينة، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، عن عروة بن مضرس
الطائي، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"المرء مع من أحب".
[4980] تراجم رجال الإِسناد.
* أبو مسلم تقدم حديث 1.
* أبو عمر الضرير صدوق عالم بالفرائض تقدم حديث 794.
* الضحاك بن قيس الفهري أبو أنيس الأمير المشهور صحابي صفير قتل في وقعة مرج راهط سنة أربع وستين. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 140) والكبير (8/ 358) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 271 - 272): ورجاله رجال الصحيح غير أبي عمر الضرير الأكبر -وهو ثقة وأخرجه -أيضًا- الحاكم (3/ 525) وقال الذهبي على شرط مسلم.
[4981]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن زيد بن الحريش الأهوازي لم أجده.
* زيد بن الحريش الأهوازي، روى عنه غير واحد، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال ربما أخطأ. (الثقات 8/ 251، والجرح 3/ 561).
* عمران بن عيينة بن أبي عمران الهلالي أبو الحسن الكوفي أخو سفيان صدوق له أوهام ..... (التقريب).
* عروة بن مضرس -الطائي صحابي له حديث واحد في الحج. (التقريب). =
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(2)
الرسم في ح: الحسين.
(3)
في طس: فقطحا -وهو خطأ من الناسخ.
طـ: لم يروه عن إسماعيل إلا عمران.
[4982]
(ق) حدثنا أحمد بن إبراهيم بن عنبر البصري، ثنا موسى [بن]
(1)
ميمون ابن موسى المرئي، حدثني
(2)
أبي، عن أبيه، عن جده عبد الرحمن ابن صفوان بن قدامة. قال:
هاجر أبي صفوان إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فيابعه على الإسلام فمد
(3)
إلى النبي صلى الله عليه وسلم يده، فمسح عليها، فقال له صفوان: إني أحبك يا رسول الله. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: المرء مع من أحب.
طـ: لا يروى عن صفوان إلا بهذا الإِسناد، تفرد به ميمون.
[4983]
حدثنا محمد بن عبد الله بن عرس المصري، ثنا محمد بن ميمون
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 28) والأوسط (1 لـ 122) والكبير (17/ 154) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 281): ورجاله رجال الصحيح -غير زيد بن الحريش- وهو ثقة.
[4982]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن إبراهيم بن عنبر البصري لم أجده. وجاء ذكره في ترجمة موسى بن ميمون.
* موسى بن ميمون بن موسى المَرئي رجل سوء غالٍ في القدر. (اللسان 6/ 133، والميزان 4/ 224).
* ميمون بن موسى بن عبد الرحمن بن صفوان بن قدامة المَرَئي أبو موسى البصري، صدوق مدلس. (التقريب).
* عبد الرحمن بن صفوان بن قدامة المرادي من بني تميم صحابي صغير ولأبيه صحبة. (التقريب).
* صفوان بن قدامة اتميم المرئي من بني امرئ القيس، قال ابن السكن يقال له: صحبة، (الإِصابة 2/ 189).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 51) والأوسط (1 لـ 109) والكبير (8/ 85) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 281): وفيه موسى بن ميمون المرائي -وهو ضعيف.
[4983]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبد الله بن عرس المصري لم أجده. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(2)
في طص وطس: حدثنا.
(3)
في طص: فمد النبي صلى الله عليه وسلم إليه يده. وكذا في طس.
الخياط
(1)
المكي، ثنا سفيان بن عيينة، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن علي، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ثلاث هن حق، لا يجعل الله من له سهم في الإسلام، كمن لا سهم له، ولا يتولى الله عبد
(2)
فيوليه غيره، ولا يحب رجل قوما
(3)
إلا حشر معهم.
طـ: لم يروه عن إسماعيل إلا ابن عيينة، تفرد به محمد بن ميمون.
[4984]
حدثنا أحمد بن يحيى، ثنا عبد الله بن عباد العباداني، ثنا ابن لهيعة
(4)
، حدثني أبو صخر حميد بن زياد، عن يحيى بن النضر، عن أبي قتادة، قال:
جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فسأله عن الساعة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أعددت لها؟ قال: حب الله ورسوله، قال: فأنت مع من أحببت.
طـ: لا يروى عن أبي قتادة إلا بهذا الإِسناد، تفرد به أبو صخر.
[4985]
حدثنا محمد بن عبيد بن آدم، ثنا إبراهيم بن محمد المقدسي، ثنا
= * محمد بن ميمون الخياط البزاز أبو عبد الله المكي أصله من بغداد صدوق ربما أخطأ. مات سنة 252. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 100) والصغير (2/ 41 - 42) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 280): ورجاله رجال الصحيح، غير محمد بن ميمون الخياط. وقد وثق.
[4984]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن يحيى تقدم حديث 258.
* عبد الله بن عباد العباداني لم أجده.
* ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط تقدم حديث 137.
* أبو صخر حميد بن زياد صدوق يهم تقدم حديث 1874.
* يحيى بن النضر الأنصاري السلمي المدني ثقة وثقه أبو حاتم، وابن حبان، ويعقوب بن سفيان. (التهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 9) والكبير (3/ 273) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 280): وفيه عبد الله بن عباد أو ابن عبادة ولم أعرفه، وحديث بقية رجاله حسن.
[4985]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبيد بن آدم
…
تقدم حديث 1681. =
_________
(1)
في طص: الحناط وهو خطأ.
(2)
في طص: عبدا.
(3)
في ح: ولا يحب رجلًا قوم.
(4)
في طس: إبراهيم بن لهيعة بزيادة إبراهيم وهي خطأ.
عمرو بن بكر، حدثني أبو بكر محمد بن عبد الواحد بن قيس، عن أبيه
(1)
عبد الواحد بن قيس، سمعت أبا أمامة الباهلي، يقول:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا مرئ ما احتسب، وعليه ما اكتسب، وكل امرئ مع من أحب".
طـ: لا يروى عن أبي أمامة إلا بهذا الإِسناد، تفرد به إبراهيم.
[4986]
حدثنا مقدام، ثنا أبو الأسود، ثنا ابن لهيعة، عن أبي الزبير، عن جابر.
أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن العبد مع من أحب".
طـ: لم يروه عن أبي الزبير، إلا ابن لهيعة.
28 - باب في من أحب أهل الشر.
[4987]
حدثنا المقدام، ثنا عبد الله بن يوسف، ثنا ابن لهيعة، عن خالد بن أبي عمران، عن أبي عياش، قال: سمعت جابراً، قال:
= * إبراهيم بن محمد
…
صدوق تقدم حديث 1681.
* عمرو بن بكر، متروك تقدم حديث 3401.
* أبو بكر محمد بن عبد الواحد بن قيس قال ابن حبان: يعتبر حديثه من غير رواية عمرو، فإن عمرا يكذب. (اللسان 5/ 270).
* عبد الواحد بن قيس السلمي صدوق له أوهام تقدم حديث 1656.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 114) والكبير (8/ 175) وزاد فيه: ومن مات على ذنابي
الطريق فهو من أهله. وقال الهيثمي في المجمع (10/ 281): وفيه عمرو بن بكر السكسكي -وهو ضعيف.
[4986]
تراجم رجال الإِسناد.
* مقدام تقدم حديث 65.
* أبو الأسود ثقة تقدم حديث 1049.
* ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط تقدم حديث 137.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 271) وأخرجه -أيضاً- أحمد (3/ 336، 394) عن حسن، حدثنا ابن لهيعة -به، وقال الهيثمي في المجمع (10/ 280): وإسناد أحمد حسن.
قلت: فيه ابن لهيعة وهو ضعيف الحديث، لكن الحديث له شواهد صحيحة.
[4987]
تقدم برقم 154.
_________
(1)
في ح: بعد أبيه زيادة عن وهي سبق قلم من الناسخ.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كل نفس تحشر على هواها، فمن هوى الكفر، فهو مع الكفر، ولا ينفعه عمله شيئاً".
29 - باب الحب لله.
[4988]
حدثنا محمد بن جابان، ثنا محمد بن مهران الجمال، ثنا محمد بن المعلى، عن الجراح بن الضحاك، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن من الإيمان أن يحب الرجل [رجلًا]
(1)
لا يحبه إلا لله من غير مال أعطاه، فذلك الإيمان".
طـ: لم يروه
(2)
عن أبي إسحاق إلا الجراح.
30 - باب إعلام الحب.
[4989]
حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، ثنا الأزرق بن علي، ثنا حسان ابن إبراهيم، ثنا زهير بن محمد. عن عبيد الله بن عمر، وموسى بن عقبة، عن نافع، قال: سمعت ابن عمر يقول:
بينما أنا جالس عند النبي صلى الله عليه وسلم، إذ جاءه رجل، فسلم عليه، ثم ولى عنه، فقلت: يا فقال رسول الله والله إني لأحب هذا، قال:[هل]
(3)
أعلمته؟ قلت: لا، قال: فأعلم ذاك أخاك، فاتبعته فسلمت عليه، وأخذت بمنكبيه، وقلت: والله إني لأحبك في الله،
[4988] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن سعيد بن جابان الجنديسابوري لم أجده.
* محمد بن المعلى صدوق تقدم حديث 1354.
* الجراح بن الضحاك صدوق تقدم حديث 1522.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 153) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 274): ورجاله ثقات.
[4989]
تراجم رجال الإِسناد.
* عبد الله بن أحمد
…
تقدم حديث 166.
* الأزرق بن علي بن مسلم الحنفي أبو الجهم صدوق يغرب. (التقريب والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 262) والكبير (12/ 366) وقال الهيثمي في المجمع =
_________
(1)
ما بين المعكوفين من طس.
(2)
في طس: لم يرفعه.
(3)
ما بين المعكوفين من طس.
قال: والله أنا أحبك في الله، وقلت: لولا أن النبي صلى الله عليه وسلم أمرني أن أعلمك، لم أفعل.
طـ: لم يروه بهذا الإِسناد إلا زهير، ولا عنه إلا حسان، تفرد به الأزرق.
31 - باب في من نظر إلى أخيه نظر مودة.
[4990]
حدثنا موسى بن جمهور، ثنا عمرو بن عثمان الحمصي، ثنا يحيى بن سعيد العطار، ثنا سوار بن مصعب، عن كليب بن وائل، عن ابن عمر،
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من نظر إلى أخيه نظر مودة، لم يكن في قلبه عليه احنة
(1)
لم يطرف حتى يغفر له ما مضى من ذنوبه.
طـ: لم يروه عن كليب إلا سوار، تفرد به يحيى.
32 - باب في المتحابين في الله.
[4991]
حدثنا مسلمة بن جابر اللخمي الدمشقي، ثنا منبه بن عثمان، ثنا الوضين ابن عطاء
(2)
عن محفوظ بن علقمة، عن عبد الرحمن بن عائذ، أن شرحبيل بن السمط، قال لعمرو بن عبسة
(3)
: هل أنت محدثي حديثاً سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم.
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "قال الله تعالى: {حقت محبتي للذين يتصافون من
= (10/ 282): ورجالهما رجال الصحيح، غير الأزرق بن علي، وحسان بن إبراهيم وكلاهما ثقة.
وأخرجه -أيضاً- ابن حبان (موارد الظمآن ص 622) عن الأزرق بن علي -به.
[4990]
تراجم رجال الإِسناد.
* موسى بن جمهور تقدم حديث 191.
* عمرو بن عثمان الحمصي ثقة تقدم حديث 739.
* يحيى بن سعيد العطار ضعيف تقدم حديث 830.
* سوار بن مصعب متروك تقدم حديث 467.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 221) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 275): وفيه سوار بن مصعب -وهو متروك.
[4991]
تقدم برقم 1446.
_________
(1)
أي حقد.
(2)
في ح: زيادة ثنا الوضين بن عثمان، بين عثمان، وبين الوضين، وهي سبق قلم من الناسخ.
(3)
رسم في ح: عنبسة.
أجلي، وحقت محبتي للذين يتناصرون من أجلي}.
قلت: هو بتمامه في الجنائز.
[4992]
حدثنا أحمد، حدثني إبراهيم بن حيويه الجرجرائي أبو إسحاق -ثقة مأمون- ثنا محمد بن حاتم حبي، حدثنا علي بن ثابت الجزري، عن يحيى بن زيد، عن حكيم بن كيسان، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء، قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "المتحابون
(1)
في الله عز وجل في ظل الله يوم لا ظل إلا ظله على منابر من نور، يفزع الناس، ولا يفزعون، إذا أراد الله عز وجل بأهل الأرض عذابا ذكرهم، فصرف العذاب عنهم بذكره
(2)
إياهم".
طـ: لم يروه عن حكيم إلا يحيى، ولا عنه إلا علي
(3)
تفرد به محمد بن حاتم حبي.
[4993]
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا عبد الحميد بن صالح، ثنا أبو بكر النهشلي، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن أبي الزبير، عن ابن غنم، عن معاذ بن جبل، قال:
[4992] تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن محمد بن صدقة تقدم حديث 8.
* إبراهيم بن حيوية الجرجرائي لم أجده.
* محمد بن حاتم بن يونس الجرجرائي المصيصي أبو جعفر المعروف بحبي ثقة توفي سنة 225. (التقريب، والتهذيب).
* علي بن ثابت
…
ثقة تقدم حديث 71.
* يحيى بن زيد لم أجده.
* حكيم بن كيسان لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 73) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 277): وفيه من لم أعرفهم.
[4993]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبد الله
…
تقدم حديث 14.
* عبد الحميد بن صالح صدوق تقدم حديث 1942. =
_________
(1)
في طس: المتحابين.
(2)
في ح: بذكرهم.
(3)
في ح: عبد الأعلى وهو خطأ من الناسخ.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " [قال الله عز وجل]
(1)
حقت محبتي للمتباذلين في، وحقت محبتي للمتزاورين في".
قلت: له عند الترمذي غير هذا
طـ: لم يروه عن عبد الملك إلا أبو بكر، تفرد به عبد الحميد.
[4994]
حدثنا [إبراهيم، ثنا]
(2)
إسماعيل بن سيف، ثنا عوين بن عمرو القيسي أخو رياح بن عمرو
(3)
، ثنا سعيد الجريري
(4)
عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه،
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن في الجنة غرفاً ترى ظواهرها من بواطنها، وبواطنها من ظواهرها، أعدها
(5)
الله للمتحابين فيه، والمتزاورين فيه، والمتباذلين فيه".
طـ: لم يروه عن سعيد إلا عوين، تفرد به إسماعيل.
[4995]
حدثنا محمد بن يوسف التركي، ثنا محمد بن الحسن بن سيار اليشكري، ثنا الحارث بن شبل، عن أم النعمان بنت أرقم، أنها سمعت عائشة أم المؤمنين تقول:
= * ابن غنم هو عبد الرحمن ثقة، مختلف في صحبته تقدم حديث 254.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 55) وإسناده حسن، ولم أجده في مجمع الزوائد في مظانه.
[4994]
تراجم رجال الإِسناد.
* إبراهيم هو ابن هاشم تقدم حديث 2.
* إسماعيل بن سيف ضعيف تقدم حديث 716.
* عوين بن عمرو ضعيف تقدم حديث 2969.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 163): وقال الهيثمي في المجمع (10/ 278): وفيه إسماعيل بن سيف -وهو ضعيف. ووقع في المجمع "عن أبي بريدة" وهو خطأ.
[4995]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن يوسف التركي تقدم حديث 2969.
* محمد بن الحسن بن سيار اليشكري لم أجده. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين من طس.
(2)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(3)
عمرو رسم في ح: عمرة.
(4)
الجريري رسم في ح: الخدري.
(5)
في طس: أعد.
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "المتحابين
(1)
في الله على عمود من ياقوت، له خيمة من ياقوتة مجوفة
(2)
ستين ميلًا في السماء، له في ناحية منها أزواج لا يعلم بهم الآخرون، وإن أحدهم ليشرف على أهل الجنة، فيملأ أهل الجنة نوراً، حتى يقول أهل الجنة [ما]
(3)
هذا الذي قد حدث، فيقول بعضهم لبعض: ما هذا الضوء الذي قد حدث؟ فيقول بعضهم لبعض: أشرف عليكم رجل من المتحابين [في الله]
(3)
".
طـ: لا يروى عن عائشة إلا بهذا الإِسناد.
33 - باب أي المتحابين أفضل.
[4996]
حدثنا إبراهيم، ثنا نصر، أنا
(4)
عبد الله بن الزبير اليحمدي
(5)
، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما تحاب رجلان في الله إلا كان أحبها إلى الله
(6)
عز وجل أشرهما حباً لصاحبه".
= * الحارث بن شبل ضعيف تقدم حديث 2276.
* أم النعمان بنت أرقم لم أجدها.
تخريجه: أخرجه الطبراني الأوسط (2 لـ 21) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 278): وفيه من لم أعرفهم.
[4996]
تراجم رجال الإِسناد.
* إبراهيم هو ابن هاشم تقدم حديث 2.
* نصر هو ابن علي الجهضمي.
* عبد الله بن الزبير بن معبد البصري روى عنه غير واحد، جهله أبو حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال الدارقطني: صالح، وقال ابن حجر: مقبول. (التقريب، والتهذيب، والجرح 5/ 56).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 163) وإسناده حسن، وأخرجه -أيضاً- أبو يعلى (6/ 143) والبزار (كشف الأستار 4/ 231) بنحوه من طريق مبارك بن فضالة، عن ثابت -به، وقال الهيثمي في المجمع (10/ 276): ورجال أبي يعلى والبزار رجال الصحيح، غير =
_________
(1)
كذا في ح وطس: (المتحابين) وفي مجمع الزوائد: (المتحابون).
(2)
في ح: مجفوفة.
(3)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(4)
في طس: ثنا.
(5)
في ح: الحميدي.
(6)
في ح: لله.
طـ: لم يروه [عن ثابت]
(1)
إِلا عبد الله بن الزبير.
[4997]
حدثنا محمد بن أحمد بن البراء، ثنا المعافى بن سليمان، ثنا موسى ابن أعين، عن جعفر بن برقان، عن محمد بن سوقة، عن طلحة بن عبيد الله
(2)
بن كريز، -وكان جليس أم الدرداء-[يرفع الحديث إلى]
(3)
أم الدرداء، ترفعه أم الدرداء إلى أبي الدرداء، يرفعه أبو الدرداء.
قال: ما من رجلين تحابا في الله بظهر
(4)
الغيب إلا كان أحبهما إلى الله أشدهما حباً لصاحبه.
طـ: لم يروه عن جعفر إلا موسى.
34 - باب في من ينشأ في العبادة.
[4998]
حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني، ثنا سعيد بن سليمان، ثنا يوسف ابن عطية الصفار، سمعت مرزوقاً أبا عبد الله الشامي، يحدث عن مكحول، عن أبي أمامة، قال:
= مبارك بن فضالة، وقد وثقه غير واحد على ضعف فيه.
قلت: مبارك بن فضالة ضعف للتدليس وقد صرح بالتحديث عند البخاري في الأدب المفرد ح 544، وابن حبان (موارد الظمآن 621) وصححه الحاكم (4/ 171) وأقره الذهبي، وأخرجه -أيضاً- البيهقي في الأدب حديث 225، والخطيب (11/ 341).
[4997]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن أحمد بن البراء تقدم حديث 564.
* معافى بن سليمان صدوق تقدم حديث 398.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 22) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 276): ورجاله رجال الصحيح، غير المعافى بن سليمان وهو ثقة.
[4998]
تراجم رجال الإِسناد،
* أحمد بن يحيى الحلواني تقدم حديث 15.
* يوسف بن عطية الصفار متروك تقدم حديث 1464.
* مرزوق أبو عبد الله الحمصي، سكن البصرة لا بأس به، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن معين: شامي ليس به بأس. (التهذيب). =
_________
(1)
ما بين المعكوفين من طس.
(2)
في ح: عبد الله وهو خطأ من الناسخ.
(3)
ما بين المعكوفين من طس، وفي ح: مكانه عن.
(4)
في ح: بظاهر وهو خطأ من الناسخ.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما من ناشئ ينشأ في العبادة، حتى يدركه الموت إلا أعطاه الله أجر تسعة وتسعين صديقاً".
طـ: لم يروه عن مكحول إلا مرزوق.
35 - باب في من طال عمره وحسن عمله.
[4999]
حدثنا محمد بن يعقوب بن إسماعيل
(1)
الأعلم البغدادي، ثنا محمد بن سلام الجمحي، ثنا حماد بن سلمة، عن يونس بن عبيد، و
(2)
حميد، عن الحسن، عن أبي بكرة
(3)
،
أن رجلًا قال: يا رسول الله! أي الناس خير؟ قال: من طال عمره، وحسن عمله، قال: فأي الناس شر؟ قال: من طال عمره، وساء عمله.
لم يروه عن يونس إلا حماد.
36 - باب كرم المؤمن تقواه.
[5000]
حدثنا محمد بن الحسن [ثنا محمد]
(4)
بن خلف، ثنا دواد، ثنا أبو
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 45) وأخرجه في الكبير (8/ 152، 153) من طريقين من طريق يوسف بن عطية -به، ومن طريق يحيى الحماني، ثنا جعفر بن سليمان، عن أبي سنان الشامي، عن مكحول -به.
وقال الهيثمي في المجمع (10/ 270): وفيه يوسف بن عطية الصفار وهو ضعيف جداً.
قلت: ليس في الإِسناد الثاني للكبير يوسف بن عطية، لكن فيه يحيى الحماني وأبو سنان الشامي، وكلاهما ضعيف، وقال الذهبي في الميزان (4/ 534): الحديث منكر جداً.
[4999]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن يعقوب بن إسماعيل بن اليسع أبو بكر الأعلم البصري سكن بغداد، وحدث بها
…
مستقيم الحديث. (تاريخ بغداد 3/ 388).
* محمد بن سلام الجمحي أخباري موثق تقدم حديث 1601.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 20) والأوسط (2 لـ 33) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 203): وإسناده جيد.
[5000]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
في طس: إسماعيل بن يعقوب، وهو قلب من الناسخ.
(2)
(و) في ح: عن وهو خطأ من الناسخ.
(3)
في طص وطس: أبي بكر وهو خطأ، والصواب أبو بكرة كما في ح، وأخرجه -أيضاً- ابن أبي شيبة (13/ 256) والبيهقي في الكبرى (3/ 371) من حديث أبي بكره.
(4)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
غسان محمد ابن مطرف، عن محمد بن عجلان، عن خالد بن اللجلاج، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كرم المؤمن تقواه، ومروءته عقله، وحسبه خلقه".
طـ: لم يروه عن ابن عجلان إلا [أبو]
(1)
غسان.
37 - باب منه.
[5001]
حدثنا محمد بن العباس الأخرم، ثنا عبد الرحمن بن يونس، سمعت منصور بن عمار، عن
(2)
ابن لهيعة، عن [أبي]
(3)
الأسود، عن عروة، عن عائشة، قالت:
= * محمد بن الحسن تقدم حديث 69.
* محمد بن خلف ثقة تقدم حديث 449.
* رواد صدوق اختلط تقدم حديث 523.
* خالد بن اللجلاج العامري أبو إبراهيم الحمصي، ويقال الدمشقي، صدوق ففيه، قال البخاري: سمع عمر، أخطأ من عده في الصحابة. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 118) وإسناده ضعيف لاختلاط رواد، وابن عجلان، لكن أخرجه أحمد (2/ 365) من طريق مسلم ابن خالد -الزنجي- عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة -مرفوعاً- بنحوه، وفي هذا السند مسلم بن خالد الزنجي ضعيف لكن يصلح في المتابعات فالحديث بمجموع الطريقين حسن.
وأخرجه -أيضاً- ابن حبان (موارد الظمآن 475) والحاكم (1/ 123، 2/ 163) والبيهقي في الكبرى (10/ 195) والآداب حديث 211 من طريق مسلم بن خالد الزنجي، عن العلاء بن عبد الرحمن -به.
وأخرجه- البزار (كشف الأستار 4/ 234) من طريق معدي بن سليمان، ثنا ابن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعاً- بلفظ: حسب المرء ماله، وكرمه تقواه، أو قال: الحسب المال، والكرم التقوى) ومعدي بن سليمان، ضعيف، وذكره الهيثمي في المجمع (10/ 251) ولم يتكلم على السند.
[5001]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن العباس تقدم حديث 37.
* عبد الرحمن بن يونس لا بأس به تقدم حديث 1757.
* منصور بن عمار ضعيف في الحديث تقدم حديث 501.
* ابن لهيعة صدوق اختلط تقدم حديث 137. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(2)
في طس. ثنا.
(3)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يزيد ذا شرف عنده ولا ينقصه إلا بالتقوى.
طـ: لم يروه عن عروة إلا أبو الأسود، تفرد به منصور.
38 - باب الأتقياء هم آل محمد صلى الله عليه وسلم
-.
[5002]
حدثنا جعفر بن الياس بن صدقة الكباش المصري، ثنا نعيم بن حماد ثنا نوح بن أبي مريم، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن أنس بن مالك، قال:
سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: من آل محمد؟ فقال: كل تقي، وقال
(1)
رسول الله صلى الله عليه وسلم: " {إِنْ أَوْلِيَاؤُهُ إِلَّا الْمُتَّقُونَ}
(2)
".
طـ: لم يروه عن يحيى إلا نوح تفرد به نعيم.
39 - باب في الولاية.
[5003]
حدثنا محمد بن موسى الأيلي، ثنا عمر بن يحيى الأيلي، ثنا حكيم بن حزام، عن أبي جناب، عن أبي الزبير، عن جابر
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن من موجبات الله ثلاث، إذا رأى حقاً من حقوق الله لم يؤخره إلى أيام لا يدركها، وأن يعمل العمل الصالح العلانية على قوام من عمله في السريرة، وهو يجمع مع
(3)
ما يعمل صلاح ما يؤمل، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"فهكذا ولي الله، وعقد بيده ثلاثين".
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 161) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 269): وفيه منصور بن عمار وقد وثق على ضعفه.
[5002]
تراجم رجال الإِسناد.
* جعفر بن الياس
…
لا بأس به تقدم حديث 3662.
* نوح بن أبي مريم متروك تقدم حديث 763.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 115) والأوسط (1 لـ 190) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 269): وفيه نوح بن أبي مريم -وهو ضعيف.
[5003]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن موسى الأيلي لم أجده.
* عمر بن يحيى الأيلي يسرق الحديث تقدم حديث 1444.
_________
(1)
في طس: وتلا.
(2)
سورة الأنفال آية 34.
(3)
كلمة مع ليست في طس.
طـ: لا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإِسناد، تفرد به حكيم.
40 - باب في أهل الفراسة.
[5004]
حدثنا إبراهيم، ثنا سعيد، ثنا أبو عبيدة الحداد، ثنا أبو بشر المزلق عن ثابت، عن أنس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن لله عز وجل عباداً يعرفون الناس بالتوسم".
طـ: لم يروه عن ثابت إلا أبو بشر، ولا عنه إلا أبو عبيدة.
41 - [باب]
(1)
إن الله يدفع بالرجل الصالح عن جيرانه البلاء.
[5005]
حدثنا علي بن سعيد [حدثني أبو حميد أحمد بن محمد بن المغيرة بن سنان الحمصي، نا يحيى بن سعيد]
(2)
العطار، ثنا حفص بن سليمان، عن محمد بن سوقة، عن وبرة بن عبد الرحمن عن ابن عمر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله ليدفع بالمسلم الصالح عن مائة أهل بيت من جيرانه البلاء".
طـ: لم يروه عن ابن سوقة إلا حفص، ولا عنه إلا يحيى، تفرد به أبو حميد.
= * حكيم بن حزام لم أجده.
* أبو جناب ضعيف لكثرة تدليسه. تقدم حديث 1548.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 80) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 269): وفيه من لم أعرفهم.
[5004]
تراجم رجال الإِسناد.
* إبراهيم هو ابن عبد الله المخرمي تقدم حديث 2975.
* سعيد هو ابن محمد الجرمي.
* أبو بشر المزلق هو بكر بن الحكم التميمي صدوق فيه لين. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 166) وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 4/ 243) عن سعيد بن محمد الجرمي -به، وقال الهيثمي في المجمع (10/ 268) وإسناده حسن.
وأخرجه -أيضاً- القضاعي (2/ 117) وذكره السخاوي في المقاصد الحسنة (20) وحسنه.
[5005]
تقدم برقم 2899.
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(2)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
42 - باب في الصحة والفراغ.
[5006]
حدثنا محمد بن حنيفة الواسطي، ثنا إبراهيم بن المستمر العروقي، ثنا عمرو بن عاصم الكلابي، ثنا حميد بن الحكم الجرشي، عن الحسن، عن أنس بن مالك قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ".
طـ: لم يروه عن الحسن إلا حميد، تفرد به عمرو.
43 - باب في الأمن والعافية.
[5007]
حدثنا أحمد -يعني ابن علي الأبار، ثنا معلل بن نفيل، ثنا هارون بن حيان الرقي، ثنا خصيف، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الأمن والعافية نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس".
قلت: له في الصحيح وغيره: الصحة والفراغ.
طـ: لم يروه عن خصيف إلا هارون.
[5006] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن حنيفة تقدم حديث 87.
* إبراهيم بن المستمر
…
صدوق تقدم حديث 1044.
* حميد بن الحكم منكر الحديث تقدم حديث 141.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 81) وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 4/ 239) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 290): وفيه حميد بن الحكم -وهو ضعيف.
[5007]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن علي
…
تقدم حديث 85.
* معلل بن نفيل لا بأس به تقدم حديث 85.
* هارون بن حيان الرقي سكت عنه ابن أبي حاتم، وقال الدارقطني: ليس بالقوي، وقال البخاري: في حديثه نظر، وقال الحاكم كان يضع الحديث، وذكره العقيلي والساجي في الضعفاء. (الجرح 9/ 88، واللسان 6/ 178).
* خصيف صدوق سيئ الحفظ تقدم حديث 399.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 38) والكبير (11/ 434) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 289): ورجاله وثقوا على ضعف في بعضهم.
قلت: إسناده ضعيف جداً، وهارون بن حيان لم أجد من وثقه.
44 - باب منه.
[5008]
حدثنا محمد بن الحسن، ثنا
(1)
محمد بن [أبي]
(2)
السري، ثنا رشدين بن سعد، عن موسى بن جبير، عن سهيل بن أبي صالح، في أبيه، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِليك انتهت الأماني
(3)
يا صاحب العافية".
طـ: لم يروه عن سهيل إِلا موسى، ولا عنه إلا رشدين، تفرد به ابن أبي السري.
45 - باب منه.
[5009]
حدثنا أحمد، ثنا عبد الرحمن بن صالح الأزدي، ثنا علي بن عابس، عن فضيل بن مرزوق، عن عطية، عن ابن عمر.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من أصبح معافى في بدنه آمناً في سربه، عنده قوت يومه، فكأنما حيزت له الدنيا".
طـ: لم يروه عن فضيل إِلا علي، تفرد به عبد الرحمن.
[5008] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن الحسن تقدم حديث 69.
* محمد بن أبي السري صدوق عارف له أوهام كثيرة تقدم حديث 69.
* رشدين سعد ضعيف تقدم حديث 107.
* موسى بن جبير ثقة تقدم حديث 1319.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 119) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 289): وإسناده حسن.
قلت: بل إسناده ضعيف.
[5009]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن علي البربهاري تقدم حديث 703.
* عبد الرحمن بن صالح صدوق يتشيع.
* علي بن عابس ضعيف تقدم حديث 796.
* عطية صدوق يخطئ كئيراً وكان شيعياً مدلساً تقدم حديث 161.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 99) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 289): وفيه علي بن عابس -وهو ضعيف.
_________
(1)
ثنا في ح: بن.
(2)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(3)
في ح: أماني.
[5010]
حدثنا مقدام بن داود، ثنا أسد بن موسى، ثثا أبو بكر الداهري، ثنا ثور بن يزيد، عن خالد بن مهاجر، عن عمر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ابن آدم عندك ما يكفيك، وأنت تطلب ما يطغيك، [ابن آدم]
(1)
لا بقليل تقنع، ولا من كثير تشبع، ابن آدم إذا أصبحت آمناً في سربك، معافى في جسدك
(2)
عندك قوت يومك، فعلى الدنيا العفاء".
طـ: لا يروى
(3)
عن عمر إلا بهذا الإِسناد، تفرد به أسد.
46 - باب انظر إلى من هو دونك.
[5011]
حدثنا نفيس الرومي بمدينة عكا، ثنا عبد الواحد بن إسحاق الطبراني، ثنا يحيى بن عيسى الرملي، ثنا الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "انظروا إلى من هو دونكم، ولا تنظروا إلى من هو فوقكم، فإنه أجدر أن لا تزدروا نعمة الله".
طـ: لم يروه عن الأعمش، عن أبي وائل إلا يحيى، تفرد به عبد الواحد بن إسحاق، ورواه أصحاب الأعمش، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة
(4)
.
[5010] تراجم رجال الإِسناد.
* مقدام بن داود تقدم حديث 65.
* أسد بن موسى صدوق يغرب تقدم حديث 65.
* أبو بكر الداهري هو عبد الله بن حكيم متروك تقدم حديث 4202.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 265) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 289): وفيه أبو بكر الداهري -وهو ضعيف.
[5011]
تراجم رجال الإِسناد.
* نفيس الرومي ترجمه في الإكمال (7/ 361) وقال: روى عنه محمد بن أحمد بن شنبوذ، والطبراني.
* عبد الواحد بن إسحاق الطبراني لم أجده. وجاء ذكره في ترجمة نفيس.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 121) وإسناده ضعيف. ولم أجده في مجمع الزوائد في مظانه.
_________
(1)
ما بين المعكوفين من طس.
(2)
في طس: معافى في جسدك قبل آمناً في سربك.
(3)
في ح: لم يروه وهو سبق قلم من الناسخ.
(4)
أخرجه مسلم الزهد حديث 9، والترمذي صفة القيامة (4/ 75) وابن ماجه (2/ 1387) وأحمد (2/ 254، 482).
[5012]
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا محمد بن حرب النشائي
(1)
، ثنا يحيى بن [أبي]
(2)
زكريا الغساني، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن بديل بن ميسرة، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر، قال:
أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم: بحب المساكين، ومجالستهم، وأن أنظر إلى من تحتي، ولا أنظر إلى من هو
(3)
فوقي.
قلت: فذكره.
47 - باب في من رضي بما قسم له.
[5013]
حدثنا موسى بن زكريا، ثنا أزهر بن مروان الرقاشي، ثنا سعيد بن راشد، ثنا سعيد الجريري، عن أبي العلاء بن عبد الله ابن الشخير، عن أبيه، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله ليبتلي العبد لينظر كيف يعمل، فإن رضي بورك له، وإن لم يرض، لم يبارك له".
طـ: لم يروه عن الجريري إِلا سعيد، تفرد به أزهر.
48 - باب ما جاء في الزهد.
[5014]
حدثنا موسى، ثنا محمد بن المبارك، ثنا عمرو بن واقد، عن يونس بن
[5012] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبد الله
…
تقدم حديث 14.
* يحيى بن أبي زكريا
…
ضعيف تقدم حديث 121.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 45) ولم أجده في مجمع الزوائد في مظانه، وإسناده ضعيف.
[5013]
تراجم رجال الإِسناد.
* موسى بن زكريا متروك تقدم حديث 111.
* أزهر بن مروان
…
صدوق تقدم حديث 1539.
* سعيد بن راشد متروك تقدم حديث 573.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 228) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 257): وفيه سعيد بن راشد المازني -وهو متروك.
[5014]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
في ح: الشيباني.
(2)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(3)
كلمة (هو) ليست في طس.
ميسرة بن حلبس، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي الدرداء
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ألا إن الزهادة في الدنيا [ليس بتحريم الحلال، ولا إضاعة المال، ولكن الزهادة في الدنيا]
(1)
أن لا يكون [بما]
(1)
في يديك أوثق منك بما في يدي
(2)
الله، وأن تكون في ثواب المصيبة، إذا أصبت بها أرغب منك فيها، لو أنها بقيت لك".
طـ: لا يروى عن أبي الدرداء إلا بهذا الإِسناد.
49 - باب منه.
[5015]
حدثنا محمد بن موسى الاصطخري، ثنا إسماعيل [بن]
(3)
يحيى
(4)
الاصطخري، ثنا عصمة بن المتوكل، ثنا زافر بن سليمان، عن محمد بن مسلم، عن إبراهيم ابن ميسرة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، لا أعلمه إلا رفعه، قال:
صلاح أول هذه الأمة بالزهادة
(5)
واليقين، وهلاكها بالبخل والأمل.
طـ: لم يروه عن زافر إلا عصمة.
= * موسى هو ابن عيسى تقدم حديث 19 وهو ضعيف.
* عمرو بن واقد متروك تقدم حديث 136.
* يونس بن يسرة
…
ثقة تقدم حديث 136.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 203) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 286) وفيه عمرو بن واقد وقد ضعفه الجمهور، وقال محمد بن المبارك: كان صدوقاً، وبقية رجاله ثقات.
[5015]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن موسى الاصطخري لم أجده.
* إسماعيل بن يحيى الاصطخري لم أجده.
* عصمة بن المتوكل ضعيف تقدم حديث 2001.
* زافر بن سليمان صدوق كثير الأوهام تقدم حديث 330.
* عمرو، وأبوه شعيب صدوقان تقدما حديث 84.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 183) إسناده ضعيف وقال الهيثمي في المجمع (10/ 286): ورجاله وثقوا على ضعف في بعضهم.
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(2)
في ح: يد.
(3)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(4)
في ح: يحيى إسماعيل وهو تقليب من الناسخ.
(5)
الرسم في طس: بالزيادة.
50 - باب منه.
[5016]
حدثنا محمد بن زكريا الغلابي، ثنا يحيى بن بسطام الأصفر، ثنا أشعث بن بُراز
(1)
الهجيمي
(2)
، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الزهد في الدنيا يريح القلب والجسد".
طـ: لم يروه عن علي إلا أشعث، تفرد به يحيى.
51 - باب منه.
[5017]
حدثنا محمد بن جعفر، ثنا عاصم بن علي، ثنا قيس بن الربيع، عن سماك بن حرب، عن عبد الرحمن بن
(3)
عبد الله بن مسعود [عن أبيه]
(4)
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن بني إسرائيل استخلفوا عليهم خليفة، فقام يصلي في القمر على ظهر بيت المقدس، فذكر أمورا صنعها، فتدلى بسبب، فأصبح السبب معلقاً
[5016] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن زكريا الغلابي تقدم حديث 1182.
* يحيى بن بسطام الأصفر تقدم حديث 4815.
* أشعث بن براز الهجيمي ضعفه ابن معين وغيره وقال النسائي: متروك الحديث، وقال البخاري: منكر الحديث (الميزان 1/ 262 واللسان 1/ 454).
* علي بن زيد ضعيف تقدم حديث 159.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 78) وإسناده ضعيف جداً، وقال الهيثمي في المجمع (10/ 286): وفيه أشعث بن نزار -كذا في المجمع- ولم أعرفه، وبقية رجاله وثقوا على ضعف في بعضهم.
[5017]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن جعفر تقدم حديث 269.
* قيس بن الربيع صدوق تغير لما كبر تقدم حديث 462.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 112) والكبير (10/ 216) وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 4/ 267 - 268) من طريق عمرو بن أبي قيس، عن سماك -يعني ابن حرب، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه، به. =
_________
(1)
براز في طس: بران.
(2)
في طس: الهجيم.
(3)
بن في ح: عن -وهو خطأ من الناسخ.
(4)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
بالمسجد، وقد ذهب، فانطلق حتى أتى قوماً على شط البحر، فوجدهم يصنعون لبناً، فسألهم كيف يأخذون على هذا اللبن فأخبروه، فلبن معهم، فكان يأكل من عمل يديه، حتى إذا حضرت الصلاة، تطهر، فصلى، فرفع ذلك العامل إلى دهقانهم، أن فينا رجل يصنع كذا، وكذا، فأرسل إليه، فأبى أن يأتيه، قال: ثم أنه جاء هو يسير على دابته، فلما ارآه الآخر، فر، فتبعه، فسبقه، فقال: أنظرني
(1)
أكلمك كلمة، فقام، حتى كلمه، فأخبره أنه كان ملكاً، وأنه فر من رهبة ربه
(2)
، فقال: إني لأحق بك، فعبد الله برميلة مصر".
قال عبد الله بن مسعود: ولو كنت بمصر لأريتكم الموضع بصفة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
طـ: لم يروه عن سماك، إلا قيس.
52 - باب اليأس مما في أيدي الناس.
[5018]
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا إبراهيم بن زياد العجلي، ثنا أبو بكر ابن عياش، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله، قال:
سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما الغنى؟ قال: اليأس مما في أيدي الناس.
طـ: لم يروه عن عاصم إلا أبو بكر، تفرد به إبراهيم.
= وقال الهيثمي في المجمع (10/ 219): وإسناده حسن.
قلت: في إسناد الطبراني قيس بن الربيع -وهو مختلط، لكن تابعه عمرو بن أبي قيس عن سماك -عند البزار- وعمرو بن أبي قيس حسن الحديث.
وأخرجه -أيضاً- بنحوه أحمد (1/ 451) وأبو يعلى (9/ 261) من طريق المسعودي، عن سماك، عن عبد الرحمن -به، وذكره الهيثمي في المجمع (10/ 218)، وقال: وفي إسنادهما المسعودي وقد اختلط.
[5018]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث 14.
* إبراهيم بن زياد العجلي متروك، قاله الأزدي، وقال: أبو حاتم: مجهول، والحديث الذي يرويه منكر (اللسان 1/ 61).
* أبو بكر بن عياش ثقة لكنه اختلط تقدم حديث 876.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 54) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 286): وفيه إبراهيم بن زياد العجلي -وهو متروك.
_________
(1)
أنظرني رسم في طس: (أنت طوبى) ولعل الصواب انتظرني.
(2)
في طس: ذنبه.
53 - باب الورع.
[5019]
حدثنا إسحاق بن إبراهيم المنجنيقي بمصر، ثنا عبد الله بن أبي رومان، الإسكندراني، ثنا عبد الله بن وهب، ثنا مالك بن أنس، ثنا نافع، عن ابن عمر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " [دع]
(1)
ما يريبك إلى ما لا يريبك".
طـ: لم يروه عن مالك إلا ابن وهب تفرد به عبد الله بن أبي رومان.
[5020]
حدثنا أحمد بن القاسم، ثنا كامل
(2)
بن طلحة الجحدري، ثنا ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن القاسم، عن عائشة، قالت:
ما أعجب رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئاً من الدنيا، ولا أعجبه فيها إلا ورعاً.
طـ: لم يروه عن القاسم إلا أبو الأسود، تفرد به ابن لهيعة.
54 - باب.
[5021]
حدثنا أحمد، ثنا بشر، ثنا أبو يوسف، عن أبي حنيفة، عن عاصم بن كليب، عن أبي بردة، عن أبي موسى
[5019] تراجم رجال الإِسناد.
* إسحاق بن إبراهيم المنجنيقي الوراق أبو يعقوب البغدادي نزيل مصر، ثقة حافظ مات سنة 304. (التقريب).
* عبد الله بن أبي رومان ضعيف تقدم حديث 256.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 102) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 295): وفيه عبد الله بن أبي رومان -وهو ضعيف.
[5020]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن القاسم تقدم حديث 120.
* كامل بن طلحة
…
لا بأس به تقدم حديث 350.
* ابن لهيعة صدوق اختلط تقدم حديث 137.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 33) وإسناده ضعيف لاختلاط ابن لهيعة، وقال الهيثمي في المجمع (10/ 296): ورجاله رجال الصحيح، غير ابن لهيعة، وقد وثق على ضعفه، وشيخ الطبراني أحمد بن القاسم لم أعرفه.
[5021]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(2)
كامل في ح: كل.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم زار قوماً من الأنصار في دارهم فذبحوا له شاة، وصنعوا له منها طعاماً، فأخذ من اللحم شيئاً ليأكله، فمضغه ساعة، لا يسيغه، فقال: ما شأن هذا اللحم؟ فقالوا: شاة لفلان ذبحناها حتى يجيئ صاحبها فنرضيه من لحمها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أطعموها الأساري.
55 - باب في من يأكل السحت.
[5022]
حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة، ثنا إبراهيم بن خلف الرملي، ثنا أيوب بن سويد، عن سفيان الثوري، عن عبد الملك بن عمير، عن ربعي بن حراش، عن حذيفة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إلا يدخل الجنة لحم نبت من سحت، النار أولى به".
طـ: لم يروه عن سفيان إلا أيوب، تفرد به إبراهيم.
56 - باب منه.
[5023]
حدثنا محمد بن محمد التمار، ثنا مرة بن خبيب، ثنا عبد الواحد بن
= * أحمد هو ابن القاسم الطائي تقدم حديث 1290.
* بشر هو ابن الوليد ثقة تقدم حديث 507.
* أبو يوسف صدوق تقدم حديث 507.
* أبو حنيفة فقيه مشهور تقدم حديث 482.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 88) وعزاه الهيثمي في المجمع (4/ 173) إلى الكبير -أيضاً- وقال: وفيه بشر المريسي -وهو ضعيف.
قلت: بشر هو ابن الوليد الكندي كما ذكر منسوباً في طس في حديث يسبق هذا الحديث، وليس هو بشر بن غياث المريسي المبتدع كما زعمه الحافظ الهيثمي رحمه الله.
[5022]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن الحسن بن قتيبة تقدم حديث 69.
* إبراهيم بن خلف الرملي لم أجده.
* أيوب بن سويد ضعيف تقدم حديث 102.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 117) وإسناده ضعيف، وذكره الهيثمي في المجمع (10/ 293)، وقال: رواه الطبراني في الأوسط من رواية أيوب بن سويد عن الثوري وهي متقيمة. وإبراهيم بن خلف الرملي لم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح.
[5023]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن محمد التمار تقدم حديث 116.
* مرة بن خبيب لم أجده. =
زيد، ثنا أسلم الكوفي، عن مرة الطيب، عن زيد بن أرقم، عن أبي بكر الصديق، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يدخل الجنة جسد غذي بحرام".
طـ: لا يروى عن أبي بكر إلا بهذا الإِسناد، تفرد به عبد الواحد.
57 - باب في النفقة من الحرام والحلال.
[5024]
حدثنا محمد بن الفضل السقطي، ثنا سعيد بن سليمان، عن سليمان ابن داود اليمامي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا خرج الرجل
(1)
حاجاً بنفقة طيبة، ووضع رجليه في الغرز، فنادى: لبيك اللهم لبيك، ناداه منادٍ
(2)
من السماء: لبيك وسعديك، زادك [حلال]
(3)
وراحلتك حلال وحجك مبرور، غير مأزور، وإذا خرج بالنفقة الخبيثة، فوضع رجله في الغرز، فنادى لبيك، ناداه منادٍ من السماء: لا لبيك، ولا سعديك، زادك حرام ونفقتك حرام، وحجك غير مبرور".
طـ: لم يروه عن يحيى إلا سليمان.
= * عبد الواحد بن زيد البصري الزاهد ضعيف، قال يحيى بن معين: ليس بشيء، وقال البخاري: تركوه. (اللسان 4/ 80).
* أسلم الكوفي ضعيف ضعفه عبد الحق، وقال البزار: ليس بالمعروف، ولا نعلم روى عنه غير عبد الواحد بن زيد. (اللسان 1/ 388).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 65) وأخرجه -أيضاً- أبو يعلى (1/ 85) والبزار (كشف الأستار 4/ 215) من طريق عبد الواحد بن زيد -به، وقال الهيثمي في المجمع (10/ 293) ورجال أبي يعلى ثقات وفي بعضهم خلاف.
قلت: مدار الحديث على عبد الواحد بن زيد -وهو ضعيف.
[5024]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن الفضل السقطي تقدم حديث 178.
* سليمان بن داود اليمامي متروك تقدم حديث 584.
تخريجه: أخرجه الطبراني افي الأوسط (2 لـ 19) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 292): وفيه سليمان بن داود اليمامي -وهو ضعيف.
_________
(1)
في ح: الحاج، وفي مجمع الزوائد الخارج، والمثبت من طس.
(2)
كلمة مناد ليست في طس.
(3)
ما بين المعكوفين من طس.
58 - باب مثل المؤمن مثل النخلة لا يأكل إلا طيباً.
[5025]
حدثنا أبو مسلم، ثنا حجاج بن نصير، ثنا شعبة، عن يعلي بن عطاء، عن وكيع بن عدس، عن عمه أبي رزين العقيلي.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مثل المؤمن مثل النخلة، لا يأكل إلا طيباً، ولا يضع إلا طيباً".
طـ: لم يروه عن شعبة إلا حجاج، ومؤمل بن إسماعيل.
59 - باب في من أطاب مطعمه.
[5026]
حدثنا محمد بن عيسى بن شيبة، ثنا الحسن بن علي الاحتياطي ثنا أبو عبد الله الجرجاني
(1)
-رفيق إبراهيم بن أدهم-، ثنا ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس قال:
تليت هذه الآية عند رسول الله صلى الله عليه وسلم: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا}
(2)
فقام سعد بن أبي وقاص، فقال: يا رسول الله! ادع الله أن يجعلني مستجاب الدعوة، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: يا سعد! أطب مطعمك، تكن مستجاب الدعوة، والذي نفس محمد بيده! إن العبد ليقذف اللقمة الحرام في جوفه، ما يتقبل منه عمل أربعون
(3)
يوماً،
[5025] تراجم رجال الإِسناد.
* أبو مسلم تقدم حديث 1.
* حجاج بن نصير ضعيف تقدم حديث 11.
* وكيع بن عدس مقبول تقدم حديث 215.
* أبو رزين صحابي مشهور تقدم حديث 215.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 148) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 295): وفيه حجاج بن نصير، وقد وثق على ضعفه، وبقية رجاله ثقات.
قلت: تابعه مؤمل بن إسماعيل أخرجه ابن حبان (موارد الظمآن 38) وهو -أيضاً- ضعيف لكن يصلح في المتابعة فالحديث بمجموع الطريقين حسن.
[5026]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عيسى بن شيبة تقدم حديث 1755.
* الحسن بن علي الاحتياطي لم أجده.
* أبو عبد الله الجرجاني لم أجده. =
_________
(1)
في طس: الجوزجاني.
(2)
سورة البقرة: 168.
(3)
كذا في ح وطس: أربعون وفي مجمع الزوائد أربعين -وهو الصواب.
وأيما عبد نبت لحمه من سحت
(1)
، فالنار أولى به.
طـ: تفرد به الحسن.
60 - باب طلب الحلال.
[5027]
حدثنا مسعود بن محمد الرملي، ثنا محمد بن أبي السري العسقلاني، ثنا بقية بن الوليد، عن جرير بن حازم، عن الزبير بن الخريت، عن أنس بن مالك،
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "طلب الحلال واجب على كل [مسلم]
(2)
".
طـ: لم يروه عن الزبير إلا جرير، ولا عنه إلا بقية، تفرد به ابن أبي السري.
61 - باب في فضل الزهد والورع.
[5028]
حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا سهل بن عثمان، ثنا أبو مالك الجنبي، عن جويبر، عن الضحاك [بن مزاحم]
(3)
، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله تعالى ناجى موسى بمائة ألف وأربعين ألف كلمة في ثلاثة أيام، وصايا كلها، فلما سمع موسى كلام الآدميين، مقتهم مما وقع في مسامعه من كلام الرب، وكان في ما ناجاه أن قال: يا موسى! إنه لم يتصنع المتنصعون لي بمثل الزهد في الدنيا، ولا يتقرب [إلي]
(3)
المتقربون. بمثل الورع مما حرمت عليهم، ولا يعبد
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 104) وعزاه الهيثمي في المجمع (10/ 291) إلى الصغير سهواً، وقال: وفيه من لم أعرفهم.
[5027]
تراجم رجال الإِسناد.
* مسعود بن محمد الرملي لم أجده.
* محمد بن أبي السري صدوق عارف له أوهام كثيرة تقدم حديث. . . .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 245) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 291): وإسناده حسن.
قلت: بقيه مدلس.
[5028]
تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن سعيد الرازي تقدم حديث 16.
* أبو مالك الجنبي لين الحديث تقدم حديث 832.
* جويبر -تصغير جابر- يقال اسمه جابر، وجويبر لقب -ابن سعيد الأزدي، أبو القاسم =
_________
(1)
في طس: السحت، وبعده زيادة: والربا.
(2)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(3)
ما بين المعكوفين من طس.
في العابدون بمثل البكاء من خيفتي، فقال موسى: يا إله البرية كلها، و
(1)
يا مالك يوم الدين، يا ذا الجلال والإكرام، فماذا أعددت لهم، وماذا جزيتهم؟ قال: يا موسى! أما الزاهدون في الدنيا فإني أبيحهم جنتي سيَبؤون حيث يشاءون، وأما الورعة عما حرمت عليهم، فإنه ليس من عبد يلقاني يوم القيامة إلا ناقشته، وفتشته عما كان في يديه، إلا ما كان من الورعين، فإني أستهيبهم وأجلهم، فأدخلهم الجنة بغير حساب. وأما البكاؤن من خيفتي، فلهم الرفيق الأعلى، لا يشاركون فيه".
طـ: لا يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإِسناد، تفرد به أبو مالك.
62 - باب منه.
[5029]
(ص) حدثنا محمد بن عبد الله بن مهدي أبو عبد الله القاضي الرامهرمزي، ثنا محمد بن محمد بن مرزوق، ثنا يوسف بن هارون أبو يعقوب العبدي، ثنا هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أبا هريرة! ارض بما قسم لك، تكن غنياً، وكن ورعاً، تكن أعبد الناس
(2)
، وأحب للناس ما تحب لنفسك، تكن مؤمناً، وأحسن مجاورة من جاورك، تكن مسلماً، وإياك وكثرة الضحك، فإنه يميت القلب، والقهقهة من الشيطان، والتبسم من الله".
قلت: رواه الترمذي
(3)
وابن ماجه
(4)
خلا من قوله: والقهقهة إلى آخره.
= البلخي نزيل الكوفة ضعيف جداً مات بعد الأربعين ومائة. (التقريب)
* الضحاك بن مزاحم صدوق كثير الإرسال. تقدم حديث 198.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 234) وإسناده ضعيف جداً، وقال الهيثمي في المجمع (10/ 295 - 296) وفيه جويبر بن سعيد وهو ضعيف.
[5029]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبد الله بن مهدي أبو عبد الله القاضي، لم أجده.
* يوسف بن هارون أبو يعقوب العبدي لم أجده. =
_________
(1)
في ح: أو.
(2)
في طص: تكن عبد الله.
(3)
في أبواب الزهد باب 1 (3/ 377) وقال: حديث غريب.
(4)
سنن ابن ماجه الزهد (2/ 1410) وفيه (كن قنعا تكن أشكر الناس) بدل (أرض بما قسم لك تكن غنياً) وقال البوصيري. هذا إسناد حسن.
طـ: لم يروه عن هشام إلا يوسف.
63 - باب في الاقتصاد.
[5030]
حدثنا موسى بن جمهور، ثنا هشام بن خالد، ثنا خالد بن يزيد القسري، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما عال مقتصد قط".
طـ: لم يروه عن أبي روق إلا خالد، تفرد به هشام.
[5031]
حدثنا محمد بن العباس المؤدب، ثنا عفان
(1)
بن مسلم، ثنا سكين ابن عبد العزيز، عن إبراهيم الهجري، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما عال من اقتصد".
طـ: لم يروه عن إبراهيم إلا سكين.
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2 لـ 104) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 296): وفيه من لم أعرفهم.
[5030]
تراجم رجال الإِسناد.
* موسى بن جمهور تقدم حديث 191.
* هشام بن خالد صدوق تقدم حديث 443.
* خالد بن يزيد القسري ضعيف تقدم حديث 978.
* أبو روق صدوق تقدم حديث 2391.
* الضحاك بن مزاحم صدوق كثير الإرسال تقدم حديث 198.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 221) والكبير (ح 12656) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 252): ورجاله وثقوا وفي بعضهم خلاف.
[5031]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن العباس المؤدب تقدم حديث 636.
* سكين بن عبد العزيز صدوق تقدم حديث 822.
* إبراهيم بن مسلم الهجري أبو إسحاق لين الحديث رفع موقوفات. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 10) والكبير (ح 10118) وأخرجه -أيضاً- أحمد (1/ 447) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 252): وفي أسانيدهم إبراهيم ابن مسلم الهجري، -وهو ضعيف.
_________
(1)
في ح: عطاء وهو خطأ من الناسخ.
64 - باب القناعة.
[5032]
حدثنا محمد بن علي بن حبيب. ثنا أبو يوسف
(1)
الصيدلاني، ثنا خالد بن إسماعيل المخزومي، عن يوسف بن محمد بن المنكدر، عن أبيه، عن جابر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "عليكم بالقناعة، فإن القناعة مال لا ينفد".
طـ: لا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإِسناد، تفرد به الصيدلاني.
65 - باب الدنيا حلوة خضرة.
[5033]
حدثنا موسى بن زكريا، ثنا أبو بريد
(2)
عمرو بن يزيد الجرمي، ثنا أبو بحر البكراوي، ثنا إسماعيل بن مسلم، ثنا حبيب
(3)
بن أبي ثابت، عن ميمون بن أبي شبيب، عن أم سلمة، قالت:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الدنيا حلوة خضرة، فمن أخذها بحقها بورك له فيها، ومن أخذها بغير حقها، فمثله كالذي يأكل، ولا يشبع، ويل للمتخوض في مال الله ومال رسوله من عذاب جهنم يوم القيامه.
[5032] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن علي بن حبيب الطرائفي الرقي لم أجده.
* أبو يوسف الصيدلاني لم أجده.
* خالد بن إسماعيل المخزومي متهم بالكذب تقدم حديث 1642.
* يوسف بن محمد بن المنكدر ضعيف تقدم حديث 1144.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 134) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 256): وفيه خالد بن إسماعيل المخزومي -وهو متروك.
[5033]
تراجم رجال الإِسناد.
* موسى بن زكريا متروك تقدم حديث 111.
* أبو بريد عمرو بن يزيد
…
صدوق تقدم حديث 1721.
* أبو بحر البكراوي ضعيف تقدم حديث 991.
* إسماعيل بن مسلم ضعيف تقدم حديث 516. =
_________
(1)
في ح: موسى، وهو خطأ من الناسخ.
(2)
أبو بريد في طس: أبو يزيد.
(3)
ثنا حبيب -إلى قوله أبي شبيب ساقط من طس.
طـ: لم يروه عن حبيب إلا إسماعيل، ولا عنه إلا أبو بحر، تفرد به أبو بريد.
66 - باب ما يكفي من الدنيا.
[5034]
حدثنا هارون بن ملول، ثنا أبو عبد الرحمن المقرئ، ثنا الحسن بن عمارة، عن عدي بن ثابت، عن سالم بن أبي الجعد، عن ثوبان، قال:
قلت: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يكفيني من الدنيا؟ قال: ما سد جوعتك، ووارى
(1)
عورتك، وإن [كان]
(2)
لك بيت يظلك فذاك. وإن [كانت]
(2)
دابة، فبخ.
طـ: لم يروه عن عدي إلا الحسن.
67 - باب ما قل وكفى خير مما كثر وألهى.
[5035]
حدثنا إبراهيم، أنا
(3)
عاصم بن النضر، أما معتمر بن سليمان، عن أبيه، عن قتادة، عن خليد [بن عبد الله]
(4)
العصري، عن أبي الدرداء،
= * ميمون بن أبي شبيب الربعي أبو نصر الكوفي صدوق كثير الإرسال، مات سنة 83 في وقعة الجماجم. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 228) وإسناده ضعيف، وقال الهيثمي في المجمع (10/ 246): وفيه إسماعيل بن مسلم المكي -وهو ضعيف.
[5034]
تراجم رجال الإِسناد.
* هارون بن ملول تقدم حديث 414.
* الحسن بن عمارة البجلي مولاهم أبو محمد الكوفي قاضي بغداد متروك. مات سنة 153. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 300) وإسناده ضعيف جداً وقال الهيثمي في المجمع (10/ 254): وفيه الحسن بن عمارة -وهو متروك.
[5035]
تراجم رجال الإِسناد.
* إبراهيم هو ابن هاشم تقدم حديث 2.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 163) ورجال إسناده رجال الصحيح خلا شيخه -وهو ثقة،
_________
(1)
في ح: أورى.
(2)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(3)
أنا في ح: بن وهو خطأ من الناسخ.
(4)
ما بين المعكوفين من طس.
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ما طلعت شمس، ولا غربت إلا وبجنبها ملكان
(1)
يناديان
(2)
يسمع من على الأرض إلا الثقلين-: أيها الناس! هلموا إلى ربكم، إن ما قل، وكفى خير مما كثر وألهى، ولا آبت، إلا وبجنبها ملكان يناديان: اللهم من أنفق، فأعطه خلفًاً، ومن أمسك فأعطه تلفاً".
68 - باب في من احتاج فكتم.
[5036]
(ق) حدثنا إبراهيم بن إسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرقي
(3)
سنة 299 [تسع وتسعين ومأتين]
(4)
، ثنا إسماعيل بن رجاء الحصني
(5)
، ثنا موسى ابن أعين، عن الأعمش، عن سعيد بن جبير، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من جاع، أو احتاج، فكتمه الناس [وأفضى به إلى الله]
(6)
كان حقاً على الله أن يفتح له قوت سنة من حلال.
لم يروه عن الأعمش إلا موسى، تفرد به الحصني، من أهل حصن عبد الملك.
[5037]
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا أحمد بن يونس، ثنا أبو
= وأخرج -أيضاً- أحمد (1/ 197) نحوه من طريق همام، عن قتادة به وذكره الهيثمي في المجمع (10/ 255) وعزاه -أيضاً- إلى الكبير، وقال: ورجال أحمد، وبعض رجال أسانيد الطبراني في الكبير رجال الصحيح.
[5036]
تراجم رجال الإِسناد.
* إبراهيم بن إسماعيل بن عبد الله
…
الرقي، قال الأزدي: ليس بحجة لسان الميزان (1/ 34).
* إسماعيل بن رجاء الحصيني ضعيف ضعفه الدارقطني (الميزان 1/ 228).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 79) والأوسط (1 لـ 132) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 256): وفيه إسماعيل بن رجاء الحصني ضعفه الدارقطني.
[5037]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
في ح: ملك.
(2)
في ح: ينادي.
(3)
في ح: بعد الرقي زيادة ثنا ليس
…
وهو سبق قلم من الناسخ.
(4)
ما بين المعكوفين من طص.
(5)
في طص: الحمصي وهو خطأ من الناسخ.
(6)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
بكر بن عياش، عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، قال:
أصابت رجلا حاجة، فخرج إلى البرية، فقالت امرأته: اللهم ارزقنا ما نعتجن، وما نختبز، فجاء الرجل، والجفنة ملأ عجين، وفي التنور جنوب
(1)
الشواء، والرحى تطحن، قال: من أين هذا؟ قالت: من رزق الله، فكنس ما حول الرحى، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لو تركها لدارت أو طحنت إلى يوم القيامة".
لم يروه عن ابن سيرين إلا هشام، ولا عنه إلا أبو بكر، تفرد به أحمد.
69 - باب.
[5038]
حدثنا أحمد -يعني ابن علي الأبار، ثنا هشام بن خالد الأزرق الدمشقي، ثنا بقية بن الوليد، ثنا ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أصيب بمصيبة بماله، أو [في]
(2)
نفسه، فكتمها، ولم يشكها إلى الناس، كان حقاً على الله أن يغفر له.
طـ: لم يروه عن ابن جريج، إلا بقية، تفرد به هشام.
70 - باب في الفقراء والمساكين.
[5039]
حدثنا إبراهيم بن أحمد بن عمر الوكيعي، ثنا أبي، ثنا أبو أسامة، ثنا
= * محمد بن عبد الله
…
تقدم حديث 14.
* أبو بكر بن عياش ثقة لكنه اختلط بآخره تقدم حديث 876.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 42) وأخرجه -أيضاً- أحمد (1/ 421) بنحوه من طريق عبد الحميد بن بهرام، ثا شهر بن حوشب، قال: قال أبو هريرة.
والبزار (كشف الأستار 4/ 267) عن العباس بن أبي طالب، ثنا أحمد بن يونس -به. وقال الهيثمي في المجمع (10/ 256 - 257): ورجالهم رجال الصحيح غير شيخ البزار والطبراني -وهما ثقتان.
[5038]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن علي
…
تقدم حديث 85.
* هشام بن خالد
…
صدوق تقدم حديث 656.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 42) وإسناده حسن، وقال الهيثمي في المجمع (10/ 256): ورجاله وثقوا.
[5039]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
رسم في طس: جوق.
(2)
ما بين المعكوفين من طس.
جرير بن أيوب ثنا أبو حصين الأسدي، عن القاسم، سمعت أبا سعيد الخدري، يقول:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألا أعلمكم خمساً: حب المساكين، والدنو منهم، وانظروا إلى من هو أسفل منكم، ولا تنظروا إلى من هو
(1)
فوقكم، وصلوا الرحم وإن أدبرت، وقولوا
(2)
الحق، وإن كان مرا، وأكثروا من قول: لا حول ولا قوة إلا بالله".
قلت: تقدم حديث أبي ذر في الفتن في الأمر بالمعروف.
[5040]
حدثنا أبو مسلم، ثنا أبو عمر
(3)
الحوضي، ثنا الضحاك بن يسار، ثنا يزيد بن عبد الله بن الشخير، عن مطرف
(4)
بن عبد الله، عن عمران بن حصين،
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الضعفاء والفقراء، واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء".
قلت: عزاه صاحب الأطراف إلى النسائي في عشرة النساء، ولم أره في الصغرى.
طـ: لم يروه عن يزيد إلا الضحاك.
[5041]
حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد الرقي، ثنا أبو عبيدة بن الفضيل بن
= * إبراهيم بن أحمد
…
تقدم حديث 44.
* جرير بن أيوب متروك تقدم حديث 1471.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 149) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 263): وفيه جرير بن أيوب البجلي -وهو ضعيف جداً.
[5040]
تراجم رجال الإِسناد.
* أبو مسلم تقدم حديث 1.
* الضحاك بن يسار، بصري، قال ابن معين يضعفه البصريون، وقال أبو حاتم: لا بأس به. (الجرح 4/ 462، والميزان 2/ 327).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 139) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 261): ورجاله رجال الصحيح غير الضحاك بن يسار، وقد وثقه ابن حبان.
قلت: هذا الحديث ليس من الزوائد فقد أخرجه البخاري بدء الخلق باب 8 (6/ 318) والنكاح باب 88 (9/ 298) والترمذي أبواب جهنم (4/ 115).
[5041]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
كلمة هو ليست في طس.
(2)
في ح: قول.
(3)
في طس: حفص بن عمر -وهو اسم أبي عمر.
(4)
رسم في ح: مرداف.
عياض، ثنا أبو سعيد مولى بني هاشم، ثنا شعبة، عن زيد العمي، عن أبي الصديق الناجي، عن أبي سعيد الخدري، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يدخل فقراء المسلمين الجنة، قبل أغنيائهم بخمس مائة عام"، قلنا: ومن هم يا رسول الله؟ قال: " [هم الذين إذا كان مهلك
(1)
بعثوا فيه، وإذا كان مغنم
(2)
بعثوا غيرهم]
(3)
الذين يحجبون على الأبواب".
قلت: عند أبي داود طرقه منه.
طـ: لم يروه عن شعبة إلا أبو سعيد.
[5042]
حدثنا المقدام، ثنا عبد الله بن يوسف، ثنا ابن لهيعة، عن الحارث بن يزيد، عن جندب بن عبد الله العدواني، عن سفيان ابن عوف القاري، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، قال:
كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فطلعت
(4)
الشمس، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يأتي الله يوم القيامة قوم نورهم كالشمس، قالوا
(5)
: نحن هم يا رسول الله؟ قال: لا، ولكم خير كثير،
= * أحمد بن يحيى بن خالد
…
تقدم حديث 258.
* أبو عبيدة بن فضل
…
صدوق تقدم حديث 1685.
* زيد العمي ضعيف تقدم حديث 427.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 7) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 259 - 260): وفيه أبو عبيدة بن الفضل ولم أعرفه، وزيد العمي، ضعفه الجمهور، وقد وثق، وبقية رجاله ثقات.
[5042]
تراجم رجال الإِسناد.
* المقدام تقدم حديث 65.
* ابن لهيعة صدوق اختلط تقدم حديث 137.
* الحارث بن يزيد الحضرمي ثقة وثقه أبو حاتم. (الجرح 3/ 93).
* جندب بن عبد الله ثقة تقدم حديث 4424.
* سفيان بن عوف القاري لا بأس به تقدم حديث 4424.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 273) وأخرجه -أيضاً- أحمد (2/ 177، 222) بنحوه من طريق ابن لهيعة -به. =
_________
(1)
في طس: ملهكا.
(2)
في طس: مغنما.
(3)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(4)
في طس: وطلعت.
(5)
في طس: قال.
ولكنهم فقراء المهاجرين، الذين يحشرون من أقطار الأرض".
[5043]
حدثنا الحسين بن إسحاق، ثنا علي بن بحر، ثنا قتادة بن الفضيل بن قتادة الرهاوي، سمعت أبا حاضر، عن الوضين الدمشقي
(1)
، عن سالم، عن أبيه قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "تدخل فقراء أمتي الجنة قبل أغنيائهم بأربعين خريفاً، قلت: يا رسول الله! صفهم لنا، قال: هم الدنسة ثيابهم، الشعثة رؤسهم، الذين [لا يؤذن لهم على السدات، ولا ينكحون المتنعمات]
(2)
يعطون كل الذي عليهم، ولا يعطون [كل]
(2)
الذي لهم.
طـ: لا يروى عن ابن عمر إلا بهذا الإِسناد، ولم يحدث به إلا علي.
[5044]
حدثنا مقدام بن داود، ثنا أسد بن موسى، ثنا عدي بن الفضل، عن سعيد بن إيأس الجريري، عن أبي نضرة، عن عقيل بن سمير، عن أبي هريرة، قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "تدخل فقراء المسلمين الجنة قبل أغنيائهم بنصف يوم، قلت: وما نصف يوم؟ قال: إن يوما عند ربك كألف سنة، قال: ويدخلون جميعاً
= وعزاه الهيثمي في المجمع (10/ 258 - 259) إلى الكبير -أيضاً- وقال: له في الكبير أسانيد رجال أحدهما رجال الصحيح.
[5043]
تراجم رجال الإِسناد.
* الحسين بن إسحاق تقدم حديث 4913.
* علي بن بحر ثقة تقدم حديث 859.
* قتادة بن الفضيل
…
مقبول تقدم حديث 679.
* أبو حاضر مجهول قاله أبو حاتم (الجرح 9/ 232، والميزان 4/ 512).
* الوضين الدمشقي صدوق سيئ الحفظ تقدم حديث 19.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 199) وعزاه الهيثمي في المجمع (10/ 260) إلى الكبير -أيضاً- وقال: ورجاله ثقات.
قلت: إسناده ضعيف لجهالة أبي حاضر، وضعف حفظ الوضين.
[5044]
تراجم رجال الإِسناد.
* مقدام بن داود تقدم حديث 65.
* أسد بن موسى صدوق يغرب تقدم حديث 65.
* عدي بن الفضل متروك تقدم حديث 527. =
_________
(1)
في طس: الثقفي.
(2)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
على صورة آدم. قلت: وما كانت
(1)
صورة آدم؟ قال: كان اثنا عشر ذراعاً طوله في السماء، وست عرضاً".
قلت: بأي ذراع؟ قال: الذراع طول الرجل الطويل [منكم]
(2)
.
[5045]
حدثنا علي بن سعيد، ثنا إبراهيم بن هارون بن المغيرة، ثنا أبي، ثنا عمرو بن أبي قيس، عن شعيب بن خالد
(3)
، عن الزهري عن عبد الرحمن بن غنم، قال:
استعمل عمر بن الخطاب معاذا على الشام، فكتب إليه: أن أعط الناس أعطياتهم
(4)
، واغزوا بهم، فبينا هو يعطي
(5)
الناس وذلك آخر النهار، جاء رجل
(6)
من أهل الرستاق
(7)
من سكان كذا، وكذا، فقال له يا معاذ
(8)
من لي بعطائي؟ فإني رجل من أهل الرستاق من مكان كذا وكذا. فلعلي آوي إلى أهلي قبل الليل، فقال: والله! لا
= * عقيل بن سمير بصري ترجمه ابن أبي حاتم (6/ 218) وسكت عنه، وذكره ابن حبان في الثقات (5/ 272).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 264) وإسناده ضعيف جداً، وقال الهيثمي في المجمع (10/ 260): وفيه عدي بن الفضل التيمي مولاهم -وهو ضعيف.
[5045]
تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن سعيد تقدم حديث 16.
* إبراهيم بن هارون بن المغيرة، روى عنه غير واحد ترجمه ابن أبي حاتم (1/ 142) وسكت عنه.
* عمرو بن أبي قيس صدوق له أوهام تقدم حديث 554.
* شعيب بن خالد البجلي الرازي القاضي ليس به بأس. (التقريب).
* عبد الرحمن بن غنم مختلف في صحبته تقدم حديث 47. =
_________
(1)
كانت ليس في طس.
(2)
ما بين المعكوفين من طس.
(3)
في ح: أبي خالد وهو خطأ من الناسخ.
(4)
في ح: إعطاء.
(5)
الرسم في ح وطس: يصلي، والمثبت من مجمع الزوائد.
(6)
في طس: رجل جاء.
(7)
الرستاق وقيل المرزداق موضع فيه مزدرع، وقرى أو بيوت مجتمعة جمعه الرساتيق (المعجم الوسيط ص 341).
(8)
فقال له يا معاذ -إلى قوله: من مكان كذا وكذا ساقط من طس.
أعطيك حتى أعطي هؤلاء -يعني أهل المدينة، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "الأنبياء كلهم يدخلون الجنة قبل داود وسليمان بألفي عام، وفقراء المسلمين يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بأربعين عاماً، وإن صالح العبيد يدخلون الجنة قبل الأحرار
(1)
بأربعين عاماً، وإن أهل المدينة
(2)
يدخلون الجنة قبل أهل الرساتيق بأربعين عاماً، تفضل المدائن بالجمعة والجماعات، وحلق الذكر، وإذا كان بلاء خصوا به دونهم.
طـ: لا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإِسناد.
[5046]
حدثنا محمد بن الحسين الأنماطي، ثنا عبد الرحمن بن صالح الأزدي، ثنا عبد الله بن المطلب العجلي، عن الحسن بن ذكوان، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، رفعه.
قال: إن أهل البيت ليقل طعامهم
(3)
فتستنير بيوتهم.
طـ: لم يروه عن يحيى إلا الحسن، ولا عنه إلا عبد الله، تفرد به عبد الرحمن.
[5047]
حدثنا عبيد
(4)
بن عبد الله بن جحش، عن جنادة بن مروان. ثنا الحارث بن النعمان، سمعت أنساً يقول:
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 247) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 262): وفيه علي بن سعيد بن بشير، قال الدارقطني ليس بذاك تفرد بأشياء، وقال ابن يونس كان يفهم ويحفظ، وقال الذهبي: حافظ رحال وبقية رجاله ثقات.
[5046]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن الحسن الأنماطي تقدم حديث 176.
* عبد الرحمن بن صالح
…
صدوق يتشيع تقدم حديث 297.
* عبد الله بن المطلب مجهول تقدم حديث 3054.
* الحسن بن ذكوان ضعيف مدلس تقدم حديث 230.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 14) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 263): وفيه عبد الله بن المطلب العجلي، ضعفه العقيلي، ويقية رجاله ثقات.
[5047]
تراجم رجال الإِسناد.
* عبيد بن عبد الله بن جحش الأسدي لم أجده.
* جنادة بن مروان ليس بالقوي تقدم حديث 620. =
_________
(1)
في ح: الآخرين.
(2)
في طس: المدائن.
(3)
في طس: طعمهم.
(4)
في ح: عبد الله وهو خطأ من الناسخ.
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً -وهو آخذ بيد أبي ذر، فقال: يا أبا ذر! أعلمت أن بين أيدينا عقبة كؤودا
(1)
لا يصعدها إلا المخفون، فقال رجل: يا رسول الله أمن المخفين [أنا]
(2)
أم من المثقلين؟ قال: عندك طعام يوم؟ قال: نعم، وطعام غد؟ قال:[نعم]
(3)
، وطعام بعد غد؟ قال: لا، قال: لو كان عندك طعام ثلاث، كنت من المثقلين.
طـ: لم يروه عن أنس إلا الحارث.
71 - باب في من لا يؤبه له.
[5048]
حدثنا محمد بن إبراهيم العسال. ثنا سهل بن عثمان، ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد، عن ثوبان، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن من أمتي من لو جاء أحدكم يسأله ديناراً، لم يعطه، [ولو سأله درهما لم يعطه، ولو سأله فلساً، لم يعطه]
(4)
، ولو سأله الله الجنة، لأعطاه إياها، ذو طمرين
(5)
لا يؤبه له، ولو أقسم على الله، لأبره.
[5049]
حدثنا محمد بن عثمان أبو عمر الضرير، ثنا أحمد بن يونس، ثنا فضيل بن عياض، عن الأعمش، عن المعرور بن سويد، عن أبي ذر، قال:
= * الحارث بن النعمان ضعيف تقدم حديث 620.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 296)، وقال الهيثمي في المجمع (10/ 263): وفيه جنادة بن مروان قال أبو حاتم: ليس بالقوي، وبقية رجاله ثقات.
[5048]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن إبراهيم
…
تقدم حديث 1149.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 177) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 264): ورجاله رجال الصحيح.
[5049]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عثمان
…
تقدم حديث 2874.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 59) بإسناده صحيح رجاله رجال الصحيح خلا شيخ الطبراني -وهو ثقة. =
_________
(1)
أي شاقة (النهاية 4/ 137).
(2)
ما بين المعكوفين من طس.
(3)
ما بين المعكوفين ليس في ح وطس أثبته من المجمع.
(4)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(5)
الطِمر الثوب الخلق (النهاية 3/ 138).
كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد، فقال: انظر إلى [رجل]
(1)
ترى في عينك أرفع، فنظرت، فإذا رجل عليه حلة، وحوله ناس، قلت: هذا، قال: انظر إلى رجل ترى أدنى في عينك، فنظرت. فإذا رجل عليه كساء، قلت: هذا [قال: هذا]
(1)
خير عند الله يوم القيامة من قراب الأرض مثل هذا.
طـ: لم يروه عن فضيل إلا أحمد.
[5050]
حدثنا محمد بن عمرو، ثنا أبي، ثنا إسماعيل بن عياش، حدثني مسلم بن عبد الله. عن نافع، عن ابن عمر.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن لله ضنائن
(2)
من خلقه يحييهم في عافية، وإذا توفاهم توفاهم
(3)
إلى جنته أولئك الذين تمر عليهم الفتن كقطع الليل المظلم، وهم فيها في عافية.
طـ: لم يروه عن نافع إلا مسلم بن عبد الله الحمصي، تفرد به إسماعيل.
[5051]
حدثنا أبو مسلم، ثنا عمرو بن مرزوق، ثنا عبد الرحمن بن عبد الله ابن دينار، عن إليه، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال:
= وأخرجه -أيضاً- أحمد (5/ 170) والبزار (كشف الأستار 4/ 242، 243) من طريق أبي معاوية، ثنا الأعمش، عن زيد بن وهب، عن أبي ذر -بنحوه وأخرجه البزار- أيضاً من طريق يونس بن بكير عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن أبي ذر -بنحوه، وقال الهيثمي في المجمع (10/ 265): ورجال أحمد، وأحد إسنادي البزار، والطبراني رجال الصحيح.
[5050]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عمرو بن خالد الحراني لم أجده.
* إسماعيل بن عياش صدوق في روايته عن بلده مخلط في غيرهم تقدم حديث 175.
* مسلم بن عبد الله الحمصي لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 95) والكبير حديث 13425، وقال الهيثمي في المجمع (10/ 265 - 266) وفيه مسلم بن عبد الله الحمصي، ولم أعرفه، وقد جهله الذهبي، وبقية رجاله وثقوا.
[5051]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(2)
الضنائن الخصائص واحدهم ضنينة فعيلة بمعنى مفعولة، من الضن وهو ما تختص وتضن به. (النهاية 3/ 104).
(3)
كلمة (توفاهم) ساقطة من طس.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تعس عبد الدينار، وتعس عبد الدرهم، وتعس عبد الخميصة، إِن أعطي رضي، وإن منع سخط، تعس وانتكس، [وإذا شيك فلا انتقش
(1)
طوبى لعبدي آخذ بعنان فرسه في سبيل الله أشعث رأسه مغيرة قدماه]
(2)
إِن كان
(3)
في الحراسة [كان في الحراسة]
(4)
وإن كان
(5)
في الساقة، كان في الساقة، إن شفع، لم يشفع، وإن استأذن، لم يؤذن له".
قلت: رواه البخاري خلا من قوله: طوبى لعبدي إِلى آخره فرواه تعليقاً
(6)
.
[5052]
حدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم، ثنا محمد بن يوسف الفريابي، ثنا إِسرائيل، عن أبي يحيى القتات، عن مجاهد، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا أخبركم بأهل الجنة؟ قلنا: بلى، يا رسول الله! قال: كل ضعيف متضعف ذي طمرين، لا يؤبه له، لو أقسم على الله لأبره، ألا أخبركم بأهل النار؟ فلنا: بلى، يا رسول الله! قال: كل جظ جعظ مستكبر، قلت: يا رسول الله ما الجظ؟ قال: الضخم، قلت: فما الجعظ؟ قال: العظيم في نفسه.
قلت: له في الصحيح طرف منه.
طـ: لم يروه عن مجاهد إلا أبو يحيى، ولا عنه إلا إسرائيل.
= * أبو مسلم تقدم حديث 1.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 145) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 264 - 265): ورجاله رجال الصحيح.
[5052]
تراجم رجال الإِسناد.
* عبد الله بن محمد
…
تقدم حديث 205.
* أبو يحيى القتات لين الحديث تقدم حديث 1046.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 257 - 258) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 265): وشيخه عبد الله بن محمد بن أبي مريم -وهو ضعيف.
_________
(1)
أي إذا دخلت فيه شوكة فلا أخرجها.
(2)
ما بين المعكوفين ساقط من طس.
(3)
في طس: إن كانت الحراسة.
(4)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(5)
في طس: إن كانت الساقة.
(6)
انظر صحيح البخاري كتاب الجهاد باب 70 (6/ 81) وأخرجه أيضاً- ابن ماجه (2/ 1386).
[5053]
حدثنا بكر، ثنا عبد الله بن صالح، ثنا موسى بن علي بن رباح، عن أبيه، عن سراقة بن مالك بن جعشم.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ألا أخبرك بأهل الجنة؛ وأهل النار؟ قلت: بلى يا رسول الله! قال: أما أهل النار، فكل جعظري جواظ مستكبر، وأما أهل الجنة، فالضعفاء المغلوبون.
طـ: لا يروى عن سراقة إلا بهذا الإِسناد، تفرد به موسى.
[5054]
حدثنا أحمد -يعني ابن يحيى
(1)
الحلواني، ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي، ثنا عبد الله بن موسى التيمي، عن أسامة بن زيد، عن حفص ابن عبيد الله بن [أنس، عن جده أنس، قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "رب أشعث]
(2)
أغبر ذي طمرين مصفح عن أبواب الناس، لو أقسم على الله لأبره".
قلت: في الصحيح
(3)
طرف منه.
طـ: لم يروه عن حفص إلا أسامة.
[5055]
حدثنا []
(4)
ثنا عمرو بن هاشم البيروتي، ثنا سليمان بن أبي
[5053] تراجم رجال الإِسناد.
* بكر هو ابن سهل تقدم حديث 30.
* عبد الله بن صالح صدوق كثير الغلط تقدم حديث 52.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 180) والكبير (7/ 152) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 265): وإسناده حسن.
[5054]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن يحيى الحلواني تقدم حديث 15.
* عبد الله بن موسى التيمي صدوق كثير الخطأ، تقدم حديث 1015.
تخريجه: أخرجه الطبراني ني الأوسط (1 لـ 50) وإسناده حسن وقال الهيثمي في المجمع (10/ 64): وفيه عبد الله بن موسى التيمي وقد وثق، وبقية رجاله رجال الصحيح.
[5055]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
في ح: على.
(2)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(3)
انظر صحيح مسلم حديث 2622.
(4)
سقط من ح: شيخ الطبراني.
كريمة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من سأل عني، أو سره أن ينظر إلى، فلينظر إلى أشعث شاحب
(1)
مشمر، لم يضع لبنة على لبنة، ولا قصبة على قصبة، رفع له علم فشمر إليه، اليوم المضمار، وغدا السباق
(2)
، والغاية الجنة أو النار".
طـ: لم يروه عن هشام إلا سليمان، تفرد به عمرو.
[5056]
حدثنا أحمد، ثنا محمد بن عبد الله بن عبيد
(3)
بن عقيل المقري، ثنا الحسن بن كثير بن فائد، عن أبيه، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك،
أن النبي صلى الله عليه وسلم مر ببعض
(4)
سكك المدينة، فرأى رجلًا أسود ميتاً، قد رموا به في الطريق، فسأل بعض من ثم عنه، فقال: مملوك من هذا، فقالوا
(5)
مملوك لآل فلان، فقال: أكنتم ترونه يصلي؟ فقالوا: كلنا نراه أحياناً يصلي، وأحياناً لا يصلي، فقال: قوموا، فاغسلوه، وكفنوه، فقاموا، فغسلوه، وكفنوه، وقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى عليه، فلما كبر، قال: سبحان الله، سبحان الله، فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته، قال له أصحابه
(6)
يا رسول الله! سمعناك لما كبرت تقول: سبحان الله سبحان الله، فلم قلت؟
= * عمرو بن هاشم البيروتي صدوق يخطئ، تقدم حديث 30.
* سليمان بن أبي كريمة ضعيف تقدم حديث 637.
تخريجه: ذكره الهيثمي في المجمع (10/ 258) وقال: رواه الطبراني في الأوسط، وفيه سليمان بن أبي كريمة -وهو ضعيف.
قلت: لم أتمكن على تخريجه من الأوسط لسقوط شيخ الطبراني من السند.
[5056]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن محمد بن صدقة تقدم حديث 8.
* محمد بن عبد الله بن عبيد
…
ثقة تقدم حديث 344.
* الحسن بن كثير بن فائد لم أجده.
* كثير بن فائد لم أجده. =
_________
(1)
الشاحب: المتغير اللون والجسم لعارض من سفر أو مرض ونحوهما (النهاية 2/ 448).
(2)
(اليوم المضمار وغداً السباق) أي اليوم العمل في الدنيا للاستباق في الجنة، والمضمار الموضع الذي يضمر فيه الخيل ويكون وقتاً للأيام التي تضمر فيها. (النهاية 3/ 99).
(3)
في ح: عبيدة، وهو خطأ من الناسخ.
(4)
في طس: في بعض.
(5)
في طس: فقال.
(6)
في ح: أصابه.
سبحان الله سبحان الله؟ فقال: كادت الملائكة أن تحول بيني وبينه من كثرة ما صلوا عليه
(1)
.
طـ: لم يروه عن ثابت إلا كثير، تفرد به ابنه.
72 - باب ما جاء في الشهرة.
[5057]
حدثنا محمد بن عبد الله بن أبي عون النسائي
(2)
، ثنا علي بن حجر المروزي، ثنا عبد العزيز بن الحصين، عن عبد الكريم أبي أمية، عن الحسن، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بحسب امرئ من الشر أن يشار إليه بالأصابع في دين أو دنيا، إلا من عصم الله".
طـ: لم يروه عن عبد الكريم إلا عبد العزيز، تفرد به علي.
73 - باب المواعظ.
[5058]
حدثنا عبد الوهاب بن رواحة الرامهرمزي، ثنا أبو كريب محمد بن العلاء الهمداني، ثنا حفص بن بشر الأسدي، ثنا حسن بن بشر الأسدي
(3)
، ثنا حسن بن
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 83) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 366) وإسناده حسن.
[5057]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبد الله بن أبي عون ترجمه الخطيب (1/ 311) وسماه محمد بن أحمد بن عبد الله
…
وقال: كان ثقة مات سنة 313،
* عبد العزيز بن حصين ضعيف تقدم حديث 2118.
* عبد الكريم أبو أمية ضعيف تقدم حديث 11.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 132) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 296 - 297): وفيه عبد العزيز بن حصين -وهو ضعيف.
[5058]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
في طس علق الحافظ الطبراني على الحديث بفائدة عظيمة أهملها الحافظ الهيثمي رحمه الله، حيث قال: وتفسير هذا الحديث أن مواليه كانوا ربما شهدوه يصلي، وربما صلى حيث لا يروه، فاستخفوا به لذلك، ولو كان يترك من الصلاة شيئاً لا يصليه، كان كافراً، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة.
(2)
رسم في ح: السيباني.
(3)
(ثنا حسن بن بشر الأسدي) ليس في طس.
الحسين بن زيد العلوي، عن أبيه، عن جعفر بن محمد
(1)
، عن أبيه محمد بن علي، عن علي بن الحسين، عن الحسين بن علي، عن علي بن أبي طالب، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال له جبريل: "يا محمد أحب من شئت، فإنك مفارقه، واعمل ما شئت فإنك ملاقيه، وعش ما شئت، فإنك ميت، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أوجز لي جبريل في الخطبة".
طـ: لا يروى عن علي إلا بهذا الإِسناد، ولا نكتبه إلا عن ابن رواحة.
[5059]
حدثنا عبد الله بن أحمد بن جنبل، حدثني محمد بن حميد الرازي، ثنا زافر بن سليمان، عن محمد بن عيينة، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، قال:
جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال.: يا محمد! عش ما شئت، فإنك ميت، واعمل ما شئت، فإنك تجزى به، وأحب من شئت فإنك مفارقه، واعلم أن شرف المؤمن قيام الليل، وعزه استغناؤه عن الناس.
طـ: محمد بن عيينة أخو سفيان، لم يروه عنه إلا زافر.
74 - باب في قوله: لو تعلمون ما أعلم.
[5060]
حدثنا محمد بن أبان، ثنا محمد بن الليث أبو الصباح الهدادي، ثنا محمد
(2)
ابن عمر الرومي، ثنا عبيد الله بن سعيد أبو مسلم قائد الأعمش، عن الأعمش، عن زيد بن وهب. عن عبد الله.
= * عبد الوهاب بن رواحة
…
تقدم حديث 194.
* حفص بن بشر الأسدي.
* حسن بن بشر الأسدي.
* حسن بن الحسين بن زيد العلوي.
* الحسين بن زيد بن علي بن الحسين صدوق ربما أخطأ. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 251) والأوسط (1 لـ 299) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 219 - 220): وفيه جماعة لم أعرفهم.
[5059]
تقدم برقم 1100.
[5060]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن أبان تقدم حديث 49. =
_________
(1)
في ح: أبي محمد -وهو خطأ من الناسخ.
(2)
في ح: عبد الله وهو خطأ من الناسخ والتصويب من طس، وكتب التراجم.
أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "سعرت النار، وأزلفت الجنة يا أهل الحجرات، لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلًا، ولبكيتم كثيراً".
طـ: لم يروه عن الأعمش إلا أبو مسلم، تفرد به محمد
(1)
بن الرومي.
[5061]
حدثنا أحمد، ثنا سعيد، عن إسحاق بن سليمان الرازي، عن أبي سنان، عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري، عن ابن أم مكتوم، قال:
خرج النبي صلى الله عليه وسلم ذات غداة، فقال:"سعرت النار، وجاءت الفتن كقطع الليل المظلم، لو تعلمون ما أعلم، لضحكتم قليلًا، ولبكيتم كثيراً".
طـ: لا يروى عن ابن أم مكتوم إلا بهذا الإِسناد، تفرد به إسحاق.
75 - باب لم أر مثل الجنة نام طالبها.
[5062]
سلامة
(2)
بن ناهض
(3)
، ثنا إسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرقي.
= * محمد بن الليث
…
صدوق يهم تقدم حديث 415.
* محمد بن عمر الرومي لين الحديث تقدم حديث 2471.
* عبيد الله بن سعيد
…
ضعيف تقدم حديث 62.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 167) وإسناده ضعيف، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (10/ 229): وقال: رواه الطبراني في الكبير (10/ 225) والأوسط، والبزار (4/ 70)، وفيه عبيد الله بن سعيد قائد الأعمش، وهو ضعيف ووثقه ابن حبان، وقال: يخطئ، وبقية رجاله ثقات، وفي بعضهم خلاف.
[5061]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن يحيى الحلواني تقدم حديث 15.
* سعيد هو ابن سليمان الضبي.
* أبو سنان هو سعيد بن سنان البرجمي.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 51) والكبير (. . . .) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 229 - 230): ورجالهما رجال الصحيح.
[5062]
تراجم رجال الإِسناد.
* سلامة بن ناهض الترياقي المقدسي ترجمه السمعاني في الأنساب (3/ 48) ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلًا. =
_________
(1)
في ح: عبد الله وهو خطأ من الناسخ والتصويب من طس، وكتب التراجم.
(2)
سلامة رسم في ح: سلام.
(3)
ناهض رسم في ح: داهض.
ثنا
(1)
يعلى بن الأشدق، عن كليب بن حزن
(2)
، قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "يا قوم اطلبوا الجنة جهدكم، واهربوا من النار جهدكم فإن الجنة
(3)
لا ينام طالها، وإن النار لا ينام هاربها".
طـ: لم يسند كليب عن النبي صلى الله عليه وسلم غير هذا الحديث، ولا يروى إلا بهذا الإِسناد.
[5063]
حدثنا أحمد، ثنا أبو موسى عيسى بن يونس الطرسوسي، ثنا محمد بن مصعب القرفساني، ثنا همام بن يحيى، عن قتادة، عن أنس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما رأيت مثل الجنة نام طالبها، ولا مثل النار نام هاربها".
طـ: لم يروه عن قتادة إلا همام، تفرد به محمد بن مصعب.
76 - باب جامع في المواعظ.
[5064]
حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان الرقي، ثنا زكريا بن يحيى الوقار، ثنا عثمان بن كليب، عن نافع بن يزيد، عن زهرة بن معبد، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة،
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يا بني هاشم، يا بني عبد المطلب، يا صفية عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم، يا فاطمة بنت محمد! لا أعرفن ما جاء الناس [غداً]
(4)
يحملون الآخرة،
= * إسماعيل بن عبد الله
…
صدوق تقدم حديث 203.
* يعلى بن الأشدق متروك تقدم حديث 1649.
* كليب بن حزن، وقيل: ابن جزي، وقيل ابن جُرز، وقيل حزم اين معاوية له صحبة، ذكره ابن حبان، وغيره في الصحابة. (الإِصابة 3/ 306).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 210) والكبير وقال الهيثمي في المجمع (10/ 230): وفيه يعلى بن الأشدق وهو ضعيف جداً.
[5063]
تقدم برقم 4867.
[5064]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن يحيى بن خالد
…
تقدم حديث 258.
* زكريا بن يحيى
…
متهم بالوضع والكذب تقدم حديث 1349. =
_________
(1)
في طس: حدثني.
(2)
في ح: خلف.
(3)
في ح: النار، وكتب في الهامش لعل صوابه الجنة.
(4)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
وجئتم تحملون الدنيا، إنما أوليائي منكم يوم القيامة المتقون، إنما مثلي فيكم كمثل رجل يستنصح في قومه أتاهم، فقال: يا قوم! أتيتم، غشيتم واصباحاً
(1)
أنا النذير، والموت المغير، والساعة الموعد".
طـ: لم يروه عن زهرة، إلا نافع بن يزيد، ولا عنه إلا عثمان، تفرد به [زكريا بن]
(2)
يحيى.
[5065]
حدثنا أحمد -يعني ابن القاسم، ثنا الوليد بن الفضل العنزي، ثنا أبو همام
(3)
عبد الرحمن بن حوشب، عن قرة بن خالد السدوسي، عن الضحاك
(4)
بن مزاحم، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اليوم الرهبان، وغداً السباق، والغاية الجنة أو النار، والهالك
من دخل النار، أنا الأول، وأبو بكر المصلي، وعمر بن الخطاب الثالث، ثم الناس
بعدي
(5)
على السبق الأول فالأول".
طـ: لم يروه عن قرة إلا عبد الرحمن، تفرد به الوليد.
= * عثمان بن كليب لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 7 - 8) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 228): وفيه زكريا بن يحيى الوقار -وهو ضعيف.
[5065]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن القاسم تقدم حديث 120.
* الوليد بن الفضل العنزي مجهول متهم تقدم حديث 763.
* عبد الرحمن بن حوشب ترجمه ابن أبي حاتم (5/ 226) وسكت عنه، وذكره ابن حبان في الثقات (7/ 73) وقال: روى عنه حريز بن عثمان.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 37) وأخرجه -أيضاً- في الكبير (12/ 119) بنحوه من طريق أصرم بن حوشب عن قرة بن خالد، وأبي عبد الله القشيري، -به.
وقال الهيثمي في المجمع (10/ 227 - 228) وفيه أصرم بن حوشب -وهو متروك.
وفي إسناد الأوسط الوليد بن الفضل العنزي -وهو ضعيف جداً.
_________
(1)
في ح: صباحاه، بدون (وا).
(2)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(3)
في طس: أبو هشام.
(4)
عن الضحاك تكرر في طس.
(5)
في ح: بعد.
[5066]
حدثنا علي بن سعيد، ثنا نصار بن حرب، ثنا أصرم بن حوشب، ثنا قرة بن خالد.
قلت: فذكره.
[5067]
حدثنا محمود بن محمد المروزي، ثنا أحمد بن جعفر بن إبراهيم الأنصاري البلخي، ثنا أصرم،
قلت: فذكره.
[5068]
حدثنا أبو مسلم، ثنا حجاج بن نصير، ثنا هشام الدستوائي، عن أبي الزبير، عن عبد الله بن سلمة، عن الزبير بن العوام، أو علي بن أبي طالب، قال:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطبنا فيذكرنا بأيام الله، حتى نعرف ذلك في وجهه كأنه رجل يخاف أن يصبحهم الأمر غدوة، وكان إذا كان بحديث عهد بجبريل عليه السلام، لم يتبسم ضاحكاً حتى يرتفع عنه.
طـ: لم يروه عن أبي الزبير، إلا هشام.
[5069]
حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي، ثنا الحسن بن علي الواسطي، ثنا أبي علي بن راشد، أخبرني أبي راشد بن عبد الله، عن نافع، قال: سمعت ابن عمر يقول:
[5066] أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 240).
[5067]
أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 199).
[5068]
تراجم رجال الإِسناد.
* أبو مسلم تقدم حديث 1.
* حجاج بن نصير ضعيف تقدم حديث 11.
* عبد الله بن سلمة صدوق تغير حفظه تقدم حديث 287.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 148). وإسناده ضعيف لكن أخرجه أحمد (1/ 167) عن كثير بن هشام، ثنا هشام -به، وأخرجه -أيضاً- أبو يعلى (2/ 39) من طريق عبد الصمد، حدثنا هشام، به من مسند الزبير وحده، وعزاه الهيثمي في المجمع (2/ 188) إلى الكبير -والبزار أيضاً- وقال: ورجاله -أي أحمد- رجال الصحيح.
[5069]
تراجم رجال الإِسناد.
* عبد الله بن محمد
…
تقدم حديث 1291.
* الحسن بن علي بن راشد الواسطي نزيل البصرة، صدوق رمي بشيء من التدليس مات سنة 237. (التقريب). =
أتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله! حدثني بحديث، واجعله موجزاً، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: صل صلاة مودع، فإنك إن كنت لا تراه فإنه يراك، وأيس مما في أيدي الناس، تكن غنياً، وإياك وما يعتذر منه.
77 - باب اقتراب الساعة.
[5070]
حدثنا القاسم بن محمد الدلال الكوفي، ثنا مخول بن إبراهيم، ثنا إسرائيل، عن منصور، عن أبي خالد الوالبي، عن جابر ابن سمرة،
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: بعثت أنا والساعة كهاتين.
طـ: لم يروه عن منصور إلا إسرائيل.
[5071]
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا ضرار بن صرد، ثنا سفيان ابن عيينة، عن الزهري، عن سهل بن سعد، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بعثت أنا والساعة كهاتين".
طـ: لم يروه عن الزهري، إلا سفيان، تفرد به ضرار.
= * علي بن راشد، لم أجده.
* راشد بن عبد الله لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 269) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 229): وفيه من لم أعرفهم.
[5070]
تراجم رجال الإِسناد.
* القاسم بن محمد
…
تقدم حديث 750.
* مخول بن إبراهيم بن مخول بن راشد النهدي الكوفي صدوق، قاله أبو حاتم، وقال الذهبي: رافضي بغيض صدوق في نفسه. (الجرح 8/ 399، والميزان 4/ 85).
* أبو خالد الوالبي صالح الحديث تقدم حديث 3265.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 2) والكبير (2/ 227).، وأخرجه -أيضاً- أحمد (4/ 409، 5/ 92، 103، 108) وعزاه الهيثمي في المجمع (10/ 311) إلى البزار -أيضاً- وقال: ورجال أحمد رجال الصحيح غير أبي خالد الوالبي -وهو ثقة.
[5071]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبد الله
…
تقدم حديث 14.
* ضرار بن صرد ضعيف تقدم حديث 692.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 56) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 312) وفيه أبو نعيم ضرار بن صرد -وهو ضعيف.
78 - باب قرب الأجل.
[5072]
حدثنا المقدام بن داود، ثنا خالد بن نزار، ثنا عبد الله بن عمر
(1)
، عن سعد بن سعيد، عن أنس بن مالك.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "اقتراب الزمان أن تكون السنة كالشهر، والشهر كالجمعة، والجمعة [كاليوم، واليوم]
(2)
كالساعة، والساعة كضرمة النار، ولينا من أحدكم وأجله بين عينيه".
قلت: رواه الترمذي
(3)
خلا: -ولينا من أحدكم وأجله بين عينيه.
طـ: لم يروه عن سعد إلا عبد الله بن عمر.
79 - باب في ما بقي من الدنيا مما مضى.
[5073]
(ق) حدثنا أحمد بن زيد بن هارون المكي، ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي، ثنا معن بن عيسى القزاز، ثنا مالك بن أنس، عن وهب بن كيسان، عن ابن عمر.
[5072] تراجم رجال الإِسناد.
* المقدام بن داود تقدم حديث 65.
* خالد بن نزار صدوق يخطئ تقدم حديث 289.
* عبد الله بن عمر العمري ضعيف تقدم حديث 249.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 268)، وقال الهيثمي في المجمع (10/ 255): وشيخه المقدام بن داود -وهو ضعيف، وقد قيل إنه وثق، وبقية رجاله وثقوا.
قلت: إسناده ضعيف لأجل عبد الله بن عمر.
[5073]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن زيد بن هارون المكي لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 27) والأوسط (1 لـ 30) وفي الكبير (12/ 338)، وأخرجه -أيضاً- في الكبير (12/ 412) من طريق أبي نعيم، ثنا شريك، قال: سمعت سلمة بن كهيل، يحدث عن مجاهد، عن ابن عمر، بنحوه -إلا أنه زاد: كنا جلوساً عند النبي صلى الله عليه وسلم والشمس على قعيقعان بعد العصر.
وقال الهيثمي في المجمع (10/ 311): ورجال الصغير والأوسط رجال الصحيح، وفي أحد =
_________
(1)
في ح وطس: عمرو وهو خطأ من الناسخ.
(2)
ما بين المعكوفين من طس.
(3)
انظر سنن الترمذي أبواب الزهد باب 16 (3/ 388).
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إنما أجلكم في ما خلا من الأمم كما بين صلاة العصر إلى مغرب الشمس".
طـ: لم يروه عن مالك إلا معن، تفرد به إبراهيم.
80 - باب ذكر الموت.
[5074]
حدثنا أحمد -يعني ابن علي الأبار- ثنا أحمد بن محمد بن أبي بزة، ثنا مؤمل بن إسماعيل، ثنا حماد بن سلمة، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك، قال:
مر النبي صلى الله عليه وسلم بقوم من الأنصار يضحكون، فقال:"أكثروا ذكر هاذم اللذات".
طـ: لم يروه عن ثابت إلا حماد، تفرد به مؤمل.
[5075]
حدثنا معاذ، ثنا عيسى بن إبراهيم البركي، ثنا عبد العزيز بن مسلم ثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "استكثروا ذكر هاذم اللذات، فإنه ما ذكره أحد في ضيق إلا وسعه [الله]
(1)
ولا ذكره في سعة، إلا ضيقها عليه".
قلت: رواه الترمذي وغيره
(2)
باختصار عن هذا.
= إسنادي الكبير شريك، وقد وثق، وبقية رجاله رجال الصحيح.
قلت: هذا الحديث ليس من الزوائد فقد أخرجه البخاري في صحيحه حديث 3459، 5021 (6/ 495، 9/ 66) والترمذي الأمثال (4/ 230) في حديث طويل.
[5074]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن علي الأبار تقدم حديث 85.
* أحمد بن محمد
…
ضعيف تقدم حديث 423.
* مؤمل بن إسماعيل صدوق سيء الحفظ تقدم حديث 215.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 40) وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 4/ 240) عن جعفر بن محمد بن الفضيل، ثنا مؤمل بن إسماعيل -به وزاد: فإنه ما ذكره أحد في ضيق من العيش إلا وسعه عليه، ولا في سعة إلا ضيقه عليه. وقال الهيثمي في المجمع (10/ 308): وإسنادهما حسن.
[5075]
تراجم رجال الإِسناد.
* معاذ تقدم حديث 26.
* عيسى بن إبراهيم
…
صدوق ربما وهم تقدم حديث 1233. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين من طس.
(2)
انظر سنن الترمذي أبواب الزهد (3/ 379) والنسائي (4/ 4).
طـ: لم يروه عن عبد العزيز إلا عيسى.
[5076]
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا منجاب بن الحارث، ثنا أبو عامر الأسدي، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أكثروا ذكر هاذم اللذات -يعني الموت، فإنه ما كان في كثير إلا قلله، ولا قليل إلا جزأه".
طـ: لا يروى عن ابن عمر إلا بهذا الإِسناد.
[5077]
حدثنا محمد بن علي بن شيبة المصري بمصر، ثنا سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي، ثنا أبي، ثنا مالك بن مغول، عن معلى الكندي، عن مجاهد، عن ابن عمر، قال:
أتيت النبي صلى الله عليه وسلم عاشر عشرة، فقام رجل من الأنصار، فقال: يا نبي الله! من أكيس الناس؟ وأحزم الناس؟ قال: "أكثرهم ذكراً للموت، وأكثرهم
(1)
استعداداً للموت قبل نزول الموت، أولئك هم الأكياس، ذهبوا بشرف الدنيا، وكرامة الآخرة".
قلت: رواه ابن ماجه
(2)
وفي هذا زيادة.
طـ: لم يروه عن مالك بن مغول إلا يحيى، ولا رواه عن معلى إلا ابن مغول.
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 242)، وقال الهيثمي في المجمع (10/ 309): وإسناده حسن.
[5076]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبد الله
…
تقدم حديث 14.
* أبو عامر الأسدي لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 54) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 309): وإسناده حسن.
[5077]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن علي بن شيبة المصري لم أجده.
* معلى الكندي ترجمه ابن أبي حاتم (8/ 330) وقال: روى عنه الأعمش، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 87) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 309): وإسناده حسن.
_________
(1)
في طص: أشدهم.
(2)
انظر سنن ابن ماجه حديث 4259.
81 - باب استحيوا من الله حق الحياء.
[5078]
حدثنا محمد بن أبان، ثنا عبد الله بن إسحاق الجوهري، ثنا خالد ابن يزيد العمري، ثنا إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة، عن مسلم بن أبي مريم [عن عروة]
(1)
عن عائشة، قالت:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر والناس حوله: "أيها الناس! استحيوا من الله حق الحياء، فقال رجل: يا رسول الله! إنا لنستحيي من الله، فقال: من كان منكم مستحيياً، فلا يبيتن ليلة إلا وأجله بين عينيه، وليحفظ البطن وما وعى، والرأس وما حوى، وليذكر الموت والبلى، وليترك زينة [الحياة]
(1)
الدنيا".
طـ: لا يروى عن عائشة إلا بهذا الإِسناد، تفرد به خالد.
82 - باب إذا لم تستحي فاصنع ما شئت.
[5079]
حدثنا الهيثم بن خلف، ثنا علي بن شبابة الكوفي، ثنا كثير بن هشام [ثنا سليمان]
(2)
البصري -هو القافلاني، عن محمد بن عبد الرحمن، عن أبي الطفيل.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: كان يقال: "إن مما أدرك الناس من كلام النبوة، إذا لم تستحي فاصنع ما شئت".
طـ: لا يروى عن، أبي الطفيل إلا بهذا الإِسناد، تفرد به علي بن شبابة.
83 - باب في محقرات الذنوب.
[5080]
(ق) حدثنا محمد بن العباس الأخرم، ثنا عبد الوهاب بن عبد الحكم
[5078] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن أبان تقدم حديث 49.
* عبد الله بن إسحاق
…
ثقة حافظ تقدم حديث 1094.
* خالد بن يزيد
…
متهم بالوضع تقدم حديث 693.
* إبراهيم بن إسماعيل
…
ضعيف تقدم حديث 487.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 162) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 283 - 284): وفيه إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة -وهو متروك.
قلت: وفيه -أيضاً- خالد العمري وهو متهم بالوضع.
[5079]
تقدم برقم 112.
[5080]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(2)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
الوراق، ثنا أبو ضمرة أنس بن عياض، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد الساعدي، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إياكم ومحقرات الذنوب، فإن محقرات
(1)
الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن وادٍ، فجاءوا بعود، وجاءوا بعود، حتى جمعوا ما أنضجوا [به]
(2)
خبزهم، وإن محقرات الذنوب متى يؤخذ
(3)
بها صاحبها تهلكه".
طـ: لم يروه عن أبي حازم إلا أبو ضمرة، تفرد به عبد الوهاب.
[5081]
حدثنا أبو مسلم، ثنا عمرو بن مرزوق، أنا عمران القطان، عن قتادة، عن عبد ربه، عن أبي عياض، عن عبد الله بن مسعود،
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إياكم ومحقرات الأعمال والذنوب
(4)
، فإنهن يجتمعن على الرجل حتى يهلكنه" فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم ضرب لهن مثلًا كمثل قوم نزلوا بأرض فلاة،
= * محمد بن العباس
…
تقدم حديث 37.
* عبد الوهاب بن عبد الحكم بن نافع أبو الحسن الوراق البغدادي، ويقال له ابن الحكم ثقة مات سنة 250، وقيل بعدها. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 49) والأوسط (2 لـ 161) والكبير (6/ 204) وأخرجه -أيضاً- أحمد (5/ 331) عن أنس بن عياض، عن أبي حازم -به.
وذكره الهيثمي في المجمع في كتاب التوبة (10/ 190) وقال: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح، ورواه الطبراني في الثلاثة من طريقين ورجال إحداهما رجال الصحيح غير عبد الوهاب بن عبد الحكم -وهو ثقة.
[5081]
تراجم رجال الإِسناد.
* أبو مسلم تقدم حديث 1.
* عمران القطان صدوق يهم تقدم حديث 42.
* عبد ربه قال ابن المديني: عبد ربه الذي روى عن قتادة مجهول، لم يرو عنه غير قتادة. (التهذيب).
* أبو عياض المدني سكت عنه الذهبي في الكاشف، وقال ابن حجر في التقريب: مجهول.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 141) وأخرجه -أيضاً- أحمد (1/ 402) عن سليمان بن داود، ثنا عمران -به. =
_________
(1)
في ح: فإن مثل محقرات.
(2)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(3)
في ح: يأخذ.
(4)
(كلمة الذنوب) ليست في طس.
فحضر صنيع القوم، فجعل الرجل يجيئ بكذا، والرجل يجيئ بالعود، حتى جمعوا من ذلك سواداً كثيراً، ثم أججوا ناراً، فأنضجت ما قذف فيها.
طـ: لم يروه عن قتادة إلا عمران.
84 - باب الناس غاديان.
[5082]
حدثنا إبراهيم، ثنا أمية، ثنا معتمر بن سليمان، سمعت عبد الملك بن أبي جميلة، يحدث عن أبي بكر بن بشير، عن كعب بن عجرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا كعب بن عجرة! إذا كان عليك أمراء من دخل عليهم فصدقهم بكذبهم، وأعانهم على ظلمهم، فليس مني، ولا أنا منهم، ولا يرد علي الحوض، ومن دخل عليهم، فلم يصدقهم بكذبهم، ولم يعنهم على ظلمهم، فهو مني، وأنا منه، يا كعب بن عجرة! إنه لا يدخل الجنة لحم ولا دم نبتا من سحت، كل لحم ودم نبتا من سحت فالنار أولى به، يا كعب بن عجرة! الناس غاديان ورائحان، فغادٍ في فكاك رقبته، فمعتقها، وغاد فموبقها، يا كعب! الصلاة برهان، والصدقة تذهب الخطيئة، كما يذهب الجليد على الصفا".
قلت: رواه الترمذي
(1)
باختصار.
طـ: لم يروه عن أبي بكر إلا عبد الملك، تفرد به معتمر.
[5083]
حدثنا عبد الله بن علي الجارودي النيسابوري، ثنا أحمد بن حفص
= وقال الهيثمي في المجمع (10/ 189) ورجالهما رجال الصحيح غير عمران بن داود القطان -وقد وثق.
قلت: عبد ربه، وشيخه أبو عياض مجهولان فضلا أن يكونا من رجال الصحيح.
[5082]
تراجم رجال الإِسناد.
* إبراهيم هو ابن هاشم تقدم حديث 2.
* عبد الملك بن أبي جميلة مجهول تقدم حديث 2136.
* أبو بكر بن بشير ترجمه ابن أبي حاتم (9/ 342) وقال روى عنه عبد الملك ابن أبي جميلة.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 154) وإسناده ضعيف لجهالة عبد الملك وشيخه، ورواه الطبراني -أيضاً- بإسناد آخر ضعيف كما يأتي بعد، والعجب قال الهيثمي في المجمع (10/ 230 - 231) ورجاله ثقات.
[5083]
أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 273) وإسناده ضعيف جداً. =
_________
(1)
انظر سنن الترمذي أبواب الفتن باب 72.
حدثني أبي، ثنا إبراهيم بن طهمان، عن عقيل رجل من بني جعدة، عن أبي إسحاق، عن عاصم العدوي، عن كعب بن عجرة،
قلت: فذكر نحوه، وزاد: الصوم جنة، والصدقة تطفئ الخطيئة، كما يطفئ الماء النار.
85 - باب لولا أهل الطاعة هلك أهل المعصية.
[5084]
حدثنا محمد بن عبد الله بن بكر، ثنا سريج بن يونس، ثنا إبراهيم ابن خثيم بن عراك بن مالك، عن أبيه، عن جده، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مهلا عن الله مهلا، لولا شباب خشع، وشيوخ ركع، وأطفال رضع، وبهائم رتع، لصب عليكم العذاب صبا، ثم لرض رضاً".
طـ: لا يروى عن أبي هريرة إلا بهذا الإِسناد، تفرد به سريج.
[5085]
حدثنا محمد بن زريق بن جامع، ثنا إبراهيم بن المنذر الخزامي، ثنا عبد الرحمن بن سعد المؤذن، عن مالك بن عبيدة الديلي عن أبيه، عن جده، قال:
= عقيل الجعدي هو ابن يحيى ضعيف جداً، قال البخاري: منكر الحديث، روى عن أبي إسحاق، وتكلم فيه ابن حبان، وقال أبو حاتم: منكر الحديث، ذاهب (الجرح 6/ 219، والميزان 3/ 88).
[5084]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبد الله بن بكر تقدم حديث 60.
* إبراهيم بن خثيم
…
متروك تقدم حديث 2141.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 144)، وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 4/ 66) بنحوه من طريق إبراهيم بن خثيم به- وأخرجه -أيضاً- أبو يعلى مختصراً، وقال الهيثمي في المجمع (10/ 227): وفيه إبراهيم بن خثيم -وهو ضعيف.
[5085]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن زريق بن جامع المصري لم أجده.
* عبد الرحمن بن سعد
…
ضعيف تقدم حديث 631.
* مالك بن عبيدة الدئلي لا يعرف. (الميزان 3/ 427).
* عبيدة بن مسافع الدئلي المدني مقبول. (التقريب).
* مسافع الدئلي ترجمه ابن حجر في الإِصابة (3/ 406) وقال: ذكره البخاري في الصحابة ثم ذكر له هذا الحديث.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 107) وفي الكبير -أيضاً- وقال الهيثمي في المجمع =
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لولا عباد الله ركع، وصبية رضع، وبهائم رتع يصب عليكم العذاب صبا، ثم رض رضا".
طـ: لا يروى عن أبي عبيدة الديلي، إلا بهذا الإِسناد، تفرد به إبراهيم.
86 - باب في خير الشباب وشر الكهول.
[5086]
حدثنا محمد بن يحيى القزاز، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا الحسن بن أبي جعفر، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خير شبابكم من تشبه بكهولكم، وشر كهولكم من تشبه بشبابكم".
طـ: لم يروه عن ثابت إلا الحسن، تفرد به مسلم.
87 - باب منه.
[5087]
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا أبو بلال الأشعري، ثنا يحيى ابن العلاء، عن موسى بن محمد بن إبراهيم، عن أبيه، عن أنس بن مالك، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله يبغض ابن سبعين في هيئة ابن عشرين في مشيته ومنظره".
= (10/ 227): وفيه عبد الرحمن بن سعد بن عمار -وهو ضعيف.
قلت: وفيه -أيضاً- مالك بن عبيدة -وهو مجهول وأخرجه -أيضاً- ابن عدي (4/ 1622، 6/ 2377) في ترجمة عبد الرحمن بن سعد، ومالك بن عبيدة.
[5086]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن يحيى القزاز تقدم حديث 170.
* الحسن بن أبي جعفر ضعيف تقدم حديث 89.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 62) وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 4/ 69) من طريق مسلم -بن إبراهيم -به، وقال الهيثمي في المجمع (10/ 270): وفي الحسن بن أبي جعفر -وهو ضعيف.
[5087]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبد الله
…
تقدم حديث 14.
* أبو بلال الأشعري ضعيف تقدم حديث 126.
* يحيى بن العلاء متروك تقدم حديث 359.
* موسى بن محمد
…
منكر الحديث تقدم حديث 1004.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 55) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 271): وفيه =
طـ: لا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإِسناد، تفرد به موسى.
88 - باب من تشبه بقوم فهو منهم.
[5088]
حدثنا [موسى]
(1)
بن زكريا، ثنا محمد بن مرزوق، ثنا عبد العزيز بن الخطاب، ثنا علي بن غراب، ثنا هشام بن حسان، عن ابن سيرين، عن أبي عبيدة بن حذيفة [عن أبيه]
(1)
.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من تشبه بقوم فهو منهم".
طـ: لم يروه عن هشام إلا علي، ولا عنه إلا عبد العزيز، تفرد به محمد بن مرزوق.
89 - باب في مال العبد وأهله وعمله.
[5089]
حدثنا أبو مسلم، ثنا عمرو بن مرزوق، أنا عمران القطان، في قتادة، عن أنس،
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما من عبد إلا وله ثلاثة أخلاء، فأما خليل، فيقول: ما أنفقت فلك، وما أمسكت فليس لك [فذاك ماله]
(2)
وأما خليل فيقول: أنا معك فإذا أتيت باب الملك تركتك، فذاك أهله، [وحشمه]
(2)
وأما خليل فيقول: أنا معك حيث دخلت، وحيث خرجت، فذاك عمله، فيقول: إن كنت لأهون الثلاثة علي".
طـ: لم يروه عن قتادة إلا عمران.
= موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث -وهو ضعيف.
قلت: هذا تعليل قاصر.
[5088]
تراجم رجال الإِسناد.
* موسى بن زكريا متروك تقدم حديث 111.
* عبد العزيز بن الخطاب صدوق تقدم حديث 550.
* علي بن غراب صدوق تقدم حديث 1438.
* أبو عبيدة بن حذيفة مقبول تقدم حديث 238.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 226) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 271): وفيه علي بن غراب وقد وثقه غير واحد، وضعفه بعضهم، وبقية رجال ثقات.
قلت: إسناده ضعيف لأجل شيخ الطبراني لكن له شاهد عن ابن عمر أخرجه أبو داود (4/ 314)، وذكره الشيخ الألباني في صحيح الجامع الصغير، وقال: صحيح.
[5089]
تقدم برقم 1426.
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(2)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
[5090]
حدثنا محمد بن أبان، ثنا الحسين بن عبد الله
(1)
الكوفي، ثنا النضر ابن شميل، أنا حماد بن سلمة، عن سماك بن حرب، عن النعمان بن بشير، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مثل الرجل ومثل الموت كمثل رجل له ثلاثة أخلاء، فقال: اللهم هذه مالي فخذ منه ما شئت، وأعط ما شئت، ودع ما شئت، وقال الآخر: أنا معك أخدمك. فإذا مت تركتك، وقال الآخر: أنا معك [أدخل معك]
(2)
وأخرج معك إن مت، وإن حييت، فأما الذي قال: هذا مالي فخذ منه ما شئت، ودع منه
(3)
ما شئت، فهو ماله
(4)
، والآخر عشيرته، والآخر عمله يدخل معه، ويخرج معه حيث كان".
طـ: لم يروه عن حماد، إلا النضر
(5)
بن شميل.
90 - باب وصية الخضر لموسى.
[5091]
حدثنا محمد بن المعافى، ثنا ذكريا بن يحيى الوقار، قال: قرئ على عبد الله بن وهب -وأنا أسمع، قال الثوري، قال مجاهد:، قال أبو الوداك، قال أبو سعيد [الخدري]
(6)
: قال عمر بن الخطاب:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قال أخي موسى عليه السلام: يا رب! أرني الذي كنت
[5090] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن أبان تقدم حديث 49.
* الحسين بن عبد الله بن محمد الكوفي صدوق قاله ابن أبي حاتم. (الجرح 3/ 58).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 166) وأخرجه -أيضاً- في الكبير كما في مجمع الزوائد، وأخرج -أيضاً- البزار (كشف الأستار 4/ 72) نحوه، عن محمد بن أبي مرحوم، وأحمد بن جميل، قالا: حدثنا النضر بن شميل -به، وقال الهيثمي في المجمع (10/ 251 - 252): وأحد أسانيده في الكبير رجاله رجال الصحيح.
[5091]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن المعافى تقدم حديث 918.
* زكريا بن يحيى الوقار متهم بالوضع والكذب تقدم حديث 1349. =
_________
(1)
في طس: عبيد الله.
(2)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(3)
كلمة منه ليست في طس.
(4)
في ح: مالك.
(5)
في ح: إلا حماد وهو خطأ من الناسخ.
(6)
ما بين المعكوفين من طس.
أريتني في السفينة، فأوحى الله إليه، يا موسى إنك ستراه، فلم يلبث إلا يسيرا حتى أتاه
الخضر، وهو في
(1)
طيب الريح، و
(2)
حسن بياض الثياب
(3)
، فقال: السلام عليك يا
موسى بن عمران! أن ربك يقرئك
(4)
السلام ورحمة الله، قال موسى: هو السلام، ومنه
السلام، وإليه السلام، والحمد لله رب العالمين الذي لا أحصي نعمه، ولا أقدر على
شكره، إلا بمعونته. ثم قال موسى: أريد أن توصيني بوصية ينفعني الله بها بعدك، قال
الخضر: يا طالب العلم! إن القائل أقل ملالة من المستمع، فلا تمل جلساءك إذا حدثتهم، واعلم أن قلبك وعاء، فانظر ماذا تحشو به وعائك، واعزف [عن]
(5)
الدنيا، وانبذها وراءك، فإنها ليست لك بدار، ولا لك فيها محل قرار، وإنها جعلت بلغة للعباد، ليتزودوا منها للمعاد
(6)
، ويا موسى! وطن نفسك على الصبر، تلقى الحكم
(7)
، وأشعر قلبك التقوى تنل العلم، ورَضِّ نفسك على الصبر تخلص من الإثم، يا مرسى! تفرغ للعلم، إن كنت تريده، فإنما العلم لمن تفرغ له، ولا تكونن مكثاراً بالمنطق مهداراً، إن كثرة المنطق تشين العلماء، وتبدي مساوي السخفاء، ولكن عليك بذي اقتصاد، فإن ذلك من التوفيق والسداد، وأعرض عن الجهال، واحلم عن السفهاء، فإن ذلك فضل الحكماء، وزين العلماء، إذا شتمك الجاهل، فأسكت عنه سلماً، وجانبه حزماً، فإن ما بقي من جهله عليك وشتمه إياك أعظم وأكثر، يا ابن عمران! إنك ألا ترى
(8)
أوتيت من العلم إلا قليلًا، فإن الأندلاث
(9)
والتعسف من الاقتحام والتكلف، يا ابن عمران! لا تفتحن باباً لا تدري ما غلقه، ولا تغلقن باباً لا تدري ما فتحه، يا ابن عمران! من لا
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 133) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 232 - 233): وفيه زكريا بن يحيى الوقار، وقد ضعفه كثير واحد، وذكره ابن حبان في الثقات، وذكر أنه أخطأ في وصله، والصواب فيه عن سفيان الثوري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال، وبقية رجاله وثقوا.
_________
(1)
(في) ليس في طس.
(2)
حرف (و) ليس في طس.
(3)
في ح: ثياب البياض.
(4)
في طس: يقرأ عليك.
(5)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(6)
في طس: وليتزودوا مهلًا للمعاد.
(7)
في طس: الحلم.
(8)
في طس: ألا ترى إنك.
(9)
الأندلث: المتقدم بلا فكرة ولا رؤية. (النهاية 2/ 129).
تنتهي من الدنيا نهمته، ولا تنقضي منها رغبته، كيف يكون عابداً؟ ومن يحقر حاله، ويتهم الله بما قضى له، كيف يكون زاهداً، هل يكف عن الشهوات من قد غلب عليه هواه، وينفعه طلب العلم، والجهل قد حواه
(1)
، لأن سفره إلى
(2)
آخرته، وهو مقبل على دنياه، يا موسى! تعلم ما تعلمن
(3)
، لتعمل به، ولا تعلمه، لتحدث به، فيكون عليك بوره، ويكون لغيرك نوره، يا ابن عمران! اجعل الزهد والتقوى لباسك، والعلم والذكر كلامك، وأكثر
(4)
من الحسنات، فإنك مصيب للسيآت، وزعزع من الخوف
(5)
قلبك، فإن ذلك يرضي ربك، واعمل خيراً، فإنك لابد عامل سواه، قد وعظت إن حفظت، فتولى الخضر، وبقي موسى حزيناً مكروباً".
91 - باب الصدق يهدي إلى الجنة.
[5092]
حدثنا محمد بن عاصم، ثنا علي بن حرب، ثنا الحسن بن كثير، حدثني جدي يحيى بن كثير بن يحيى، عن عبد الرحمن بن نجدة الحمصي، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبيه صالح بن المتوكل، قال: سمعت مازن بن الغضوبة يقول:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "عليكم بالصدق، فإنه يهدي إلى الجنة".
طـ: لم يروه عن الأوزاعي إلا عبد الرحمن بن نجدة، تفرد به علي.
[5092] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عاصم تقدم حديث 545.
* علي بن حرب صدوق فاضل تقدم حديث 1236.
* الحسن بن كثير مجهول (الجرح 3/ 34)، والميزان (1/ 519).
* يحيى بن كثير بن يحيى لا يدري من هو كشيخه (الميزان 4/ 403).
* عبد الرحمن بن نجدة الحمصي لا يدري من هو كما تقدم في ترجمة يحيى بن كثير.
* صالح بن المتوكل لم أجده.
* مازن بن الغضوبه الطائي، ذكره ابن السكن وغيره في الصحابة (الإِصابة 30/ 336).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 178) وذكره الهيثمي في المجمع (1/ 93) في كتاب الإيمان، وقال: وفيه يحيى بن كثير -وهو متروك.
_________
(1)
في طس: حوله.
(2)
في طس: علي
(3)
في طس: تعمل.
(4)
في طس: واستكثر.
(5)
في طس: بالخوف.
92 - باب تعرضوا لنفحات رحمة الله.
[5093]
حدثنا إبراهيم، ثنا أحمد بن عبدة الضبي، ثنا الحسن بن صالح بن أبي الأسود -ابن أخي منصور بن أبي الأسود- حدثني شيخ يكنى أبا محمد، [حدثني شيخ]
(1)
يقال له المهاجر في زمن خالد
(2)
في المسجد الأعظم، عن محمد بن مسلمة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن لربكم عز وجل في أيام دهركم نفحات، فتعرضوا لها، لعل أحدكم أن تصيبه منها نفحة لا تشقى بعدها أبداً".
طـ: لا يروى عن محمد بن مسلمة إلا بهذا الإِسناد، تفرد به أحمد بن عبدة.
[5094]
حدثنا محمد بن علي الصائغ، ثنا أحمد بن عبدة الضبي.
قلت: فذكر مثله.
93 - باب في الخوف والرجاء.
[5095]
حدثنا محمد بن علي، ثنا عبد العزيز بن يحيى، ثنا الليث بن سعد [عن محمد بن عجلان]
(3)
، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة،
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج على أهل الصفة، وقد علت أصواتهم، واستغربوا ضحكاً،
[5093] تراجم رجال الإِسناد.
* إبراهيم هو ابن هاشم تقدم حديث 2.
* الحسن بن صالح
…
لم أجده.
* أبو محمد لم أجده.
* المهاجر لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 161) وأخرجه -أيضاً- في الكبير بنحوه، كما في مجمع الزوائد (10/ 231) وقال الهيثمي وفيه من لم أعرفهم، ومن عرفتهم وثقوا.
[5094]
أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 87).
[5095]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن علي تقدم حديث 21.
* عبد العزيز بن يحيى متروك تقدم حديث 1631. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(2)
في طس: خلف.
(3)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
فأغضبه ذلك، فقال:"ما للضحك خلقتم، وأنكر ذلك عليهم"، فأتاه جبريل عليه السلام، عن الله جل ذكره، فقال: الله يأمرك أن تيسر، ولا تعسر، وتبشر، ولا تنفر، فخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبشرهم ويسر عليهم، وبسط منهم.
طـ: لم يروه عن الليث إلا عبد العزيز.
[5096]
حدثنا محمد بن عمرو، ثنا أبي، ثنا زهير، ثنا محمد بن جحادة، حدثني الحجاج
(1)
الباهلي، ثنا سويد بن حجير، عن حكيم
(2)
بن معاوية، عن أبيه، قال:
أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: إني حلفت عدد هؤلاء وأشار إلى أصابع يديه -[وهو عشرة]
(3)
أن لا أتبعك، ولا أتبع دينك
(4)
قلت: فذكر الحديث
(5)
، إلى أن قال: وما من مولى يأتي مولاه
(6)
يسأله من فضل
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 91) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 306 - 307): وفيه عبد العزيز بن يحيى المدني -وهو كذاب.
[5096]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عمرو بن خالد الحراني لم أجده.
* زهير هو ابن معاوية.
* حجاج الباهلي هو ابن حجاج البصري ثقة من رجال الصحيحين.
* حكيم بن معاوية ليس به بأس تقدم حديث 303. =
_________
(1)
في ح: الضحاك وهو خطأ من الناسخ.
(2)
في ح: الحكم.
(3)
ما بين المعكوفين من طس.
(4)
في طس: ولا أتبع ما جئت به.
(5)
قلت: تتمة الحديث: فأسألك بالله ما دينك الذي بعثك الله به، قال: بعثي الله بالإسلام، قال: وما الإسلام؟ قال: أن تقول: أسلمت نفسي لله، وخليت وجهي إليه، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة إخوان الضر، وأن لا يقبل الله من أحد توبة أشرك بعد إسلامه، قلت: ما حق أزواجنا علينا؟ قال: أطعم إذا طعمت، واكس إذا كسيت، ولا تضرب الوجه، ولا تقبح، ولا تهجر إلا في البيت، ثم قال: ههنا تحشرون، وأومأ إلى الشام مشاة وركباناً على وجوهكم تأتون الله يوم القيامة، وعلى أفواهكم الغدام، فيكون أول ما يعرب من أحدكم فخذه توفون سبعين أمة أنتم آخرها وأكرمها على الله.
(6)
في طس: مولى.
عنده، فيمنعه، إلا أتاه يوم القيامة شجاع يتلمظه
(1)
، وإن رجلًا ممن كان قبلكم رغسه الله مالًا وولداً
(2)
حتى إذا مضى عصار
(3)
وبقي عصار، فلما حضره الموت، قال لأهله: أي رجل كنت لكم؟ قالوا: خير رجل، قال: لأنزعن كل شيء أعطيتكموه، أو لتفعلن ما آمركم به، قالوا: إنا نفعل ما أمرتنا، قال: إذا أنا مت، فألقوني في النار، فإذا كنت فحماً، فاسحقوني، ثم أذروني في يوم ريح، فدعا الله، فجاء كما كان، فقال: ما حملك على ما صنعت؟ قال: مخافتك يا رب! قال فتلاقاه
(4)
وربي.
طـ: لم يروه عن محمد بن جحادة إلا زهير.
[5097]
حدثنا محمد بن هشام المستملي، ثنا عبيد الله بن عائشة، ثنا حماد بن سلمة، عن ثابت البناني، عن أبي مدينة الدارمي، -وكانت له صحبة- قال:
كان الرجلان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إذا التقيا لم يفترقا حتى يقرأ أحدهما على الآخر: {وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ} [ثم يسلم أحدهما على الأخر]
(5)
.
طـ: لا يروى عن أبي مدينة إلا بهذا الإِسناد.
قال ابن المديني: اسم أبي مدينة عبد الله بن حفص.
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 97) والكببر (19/ 426 - 427) وأخرجه -أيضاً- أحمد (5/ 5) بنحوه وقال الهيثمي في المجمع (10/ 195): ورجال أحمد ثقات.
قلت: وكذلك رجال الطبراني ثقات.
[5097]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن هشام
…
تقدم حديث 236.
* عبيد الله بن عائشة ثقة تقدم حديث 217.
* أبو مدينة الدارمي اسمه عبد الله بن حصن ترجمه ابن حجر في الإِصابة (2/ 297) وذكر له هذا الحديث.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 12)، وقال الهيثمي في المجمع (10/ 307): ورجاله رجال الصحيح غير ابن عائشة -وهو ثقة.
_________
(1)
أي يدير لسانه في فيه ويحركه
…
(النهاية 4/ 271).
(2)
أي أكثر له منهما وبارك له فيهما، والرغس: السعة في النعمة والبركة والنماء.
(4)
في طس: فتلاقته.
(5)
ما بين المعكوفين من طص.
[5098]
حدثنا عبد الوهاب بن رواحة، ثنا أبو كريب، ثنا مختار بن غسان، ثنا عيسى بن مسلم أبو داود، عن عبد الأعلى بن عامر، قال: قال أبو عبد الرحمن السلمي، دخلت المسجد، وأمير المؤمنين علي على
(1)
المنبر -وهو يقول:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله أوحى إلى نبي من أنبياء بني إسرائيل: أن قل لأهل طاعتي من أمتك: لا يتكلوا على أعمالهم، فإني لا أقاص عند الحساب
(2)
يوم القيامة، ثم أشاء أن أعذبه إلا عذبته، وقل لأهل المعاصي من أمتك: لا يلقون
(3)
بأيديهم فإني أغفر الذنوب العظام، ولا أبالي، وأنه ليس من أهل قرية ولا [أهل]
(4)
مدينة، ولا أهل أرض، ولا رجل بخاصة، ولا امرأة يكون لي على ما أحب [إلا كنت له على ما يحب، وأنه ليس من مدينة، ولا أهل أرض، ولا رجل بخاصة، ولا امرأة يكون لي على ما أحب]
(4)
فأكون له على ما يحب، ثم يتحول عما أحب إلى ما أكره إلا تحولت له عما يحب
(5)
إلى مما يكره
(6)
وأنه ليس من [أهل قرية ولا] أهل مدينة، ولا أهل أرض ولا رجل بخاصة، ولا امرأة يكون لي على ما أكره
(7)
، إلا كنت له على ما يكره، وأنه ليس من أهل قرية، ولا أهل مدينة ولا أهل أرض، ولا رجل بخاصة ولا امرأة يكون لي على ما أكره
(7)
ثم يتحول عما أكره إلى ما أحب، إلا تحولت له عما يكره إلى ما يحب. ليس
[5098] تراجم رجال الإِسناد.
* عبد الوهاب بن رواحة تقدم حديث 194.
* مختار بن غسان التمار الكوفي العبدي مقبول. (التقريب).
* عيسى بن سلم أبو داود الطُهَوي الكوفي الأعمى لين الحديث. (التقريب).
* عبد الأعلى بن عامر ضعيف تقدم حديث 2335.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 299) وإسناده ضعيف فيه علتان. وقال الهيثمي في المجمع (10/ 307) وفيه عيسى بن مسلم الطهوي قال أبو زرعة: لين، وقال أبو حاتم: ليس بالقوي يكتب حديثه، وبقية رجاله ثقات، إن شاء الله.
_________
(1)
على ساقط من طس.
(2)
في طس: عبدا الحساب.
(3)
رسم في ح: لا يتقون.
(4)
ما بين المعكوفين من طس.
(5)
في ح: أحب.
(6)
في طس زيادة: إلا كنت له على ما يكره.
(7)
ما بين الرقمين ليس في طس.
مني من تطير، أو تطير له، أو تكهن أو تكهن له، أو سحر، أو سحر له، إنما، أنا وخلقي، وكل خلقي لي".
طـ: لا يروى عن علي إلا بهذا الإِسناد، تفرد به عيسى.
94 - باب لو دام المرء على خوف الله لصافحته الملائكة.
[5099]
حدثنا إبراهيم، ثنا أبي، ثنا مؤمل، ثنا حماد بن سلمة، ثنا ثابت، عن أنس.
أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا: يا رسول الله! إنا إذا كنا عندك، فحدثتنا رقت قلوبنا،
وإذا خرجنا من عندك، فعاينا النساء، وفعلنا [وفعلنا]
(1)
أنكرنا قلوبنا في تلك الساعة،
فقال: "لو تدومون على ما تكونون عليه [عندي]
(1)
، لصافحتكم الملائكة".
طـ: لم يروه عن ثابت إلا حماد، تفرد به مؤمل.
95 - باب ما جاء في الصمت والعزلة.
[5100]
حدثنا محمد بن الحارث بن عبد الحميد الوردي بمصر، ثنا زهير ابن عباد الرؤاسي، ثنا داو بن هلال، عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أنس بن، مالك، قال:
[5099] تراجم رجال الإِسناد.
* إبراهيم هو ابن أحمد بن عمر تقدم حديث 44.
* مؤمل بن إسماعيل صدوق سيء الحفظ تقدم حديث 215.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 152) وإسناده ضعيف لأجل مؤمل، لكن أخرجه البزار (كشف الأستار 4/ 75) بنحوه عن زهير بن محمد، ثنا عبد الرزاق، أنبأنا معمر، عن قتادة، عن أنس، وأخرجه -أيضاً- أبو يعلى (5/ 378) بنحوه عن محمد بن مهدي، حدثنا عبد الرزاق -به. وذكره الهيثمي في المجمع (10/ 308) وعزاه إلى البزار، وأبي يعلى فقط، وقال: ورجال البزار رجال الصحيح غير زهير بن محمد الرازي -وهو ثقة.
وأخرجه -أيضاً- أحمد (3/ 175) من طريق مؤمل، ثنا حماد -به: وصححه ابن حبان (موارد الظمآن 617).
[5100]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن الحارث بن عبد الحميد الوردي لم أجده. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين من طس.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يبلغ عبد حقيقة الإيمان حتى يخزن من لسانه".
طـ: لم يروه عن هشام إلا داود، تفرد به زهير.
[5101]
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا سفيان بن بشر، ثنا حفص ابن غياث، عن ابن عون، عن عطاء البزار، عن أنس
قلت: فذكر نحوه.
[5102]
حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي، ثنا عيسى بن سليمان الشيزري، ثنا إسماعيل بن عياش، عن شرحبيل بن مسلم، عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "طوبى لمن ملك لسانه، ووسعه
(1)
بيته، وبكى على خطيته".
طـ: لا يروى عن ثوبان إلا بهذا الإِسناد، تفرد به عيسى -وهو ثقة، سمعت عبد الله بن أحمد يقول: سمعت أبي يقول: شرحبيل ابن مسلم من ثقات الشاميين، حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، قال: سمعت يحيى بن معين، يقول: إسماعيل بن
= * زهير بن عباد
…
ثقة تقدم حديث 358.
* داود بن هلال النصيبي أبو سليمان، ترجمه ابن أبي حاتم (3/ 427) ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلًا.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 72) والأوسط (2 لـ 109) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 302): وفيه داود بن هلال ذكره ابن أبي حاتم، ولم يذكر فيه ضعفاً، وبقية رجاله رجال الصحيح.
قلت: أورده الشيخ الألباني في ضعيف الجامع الصغير، وقال: ضعيف.
[5101]
أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 43) وإسناده ضعيف، عطاء البزار قال فيه يحيى بن معين: ليس بشيء. (اللسان 4/ 174).
[5102]
تراجم رجال الإِسناد.
* إبراهيم بن محمد
…
تقدم حديث 739 - وهو غير معتمد.
* عيسى بن سليمان الشيزري القرشي الحمصي الفهري قال أبو حاتم: هذا شيخ حمصي يدل حديثه على الصدق. (الجرح 6/ 278).
* إسماعيل بن عياش صدوق في روايته عن أهل بلده مخلط في غيرهم. تقدم حديث 175.
* شرحبيل بن مسلم بن حامد الخولاني الشامي صدوق فيه لين. (التقريب). =
_________
(1)
في ح: وسع له.
عياش ثقة فيما روى عن الشاميين، فأما روايته عن الحجازيين فإن كتابه ضاع، فخلط
[في حفظه]
(1)
عنهم.
[5103]
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا محمد بن جعفر الغيدي، ثنا
(2)
جابر بن نوح، عن المسعودي، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن عبد الله بن مسعود، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليسعك بيتك، وابك على
(3)
خطيئتك، وأمسك عليك لسانك".
طـ: لم يروه عن القاسم إلا المسعودي، ولا عنه إلا جابر، تفرد به الغيدي.
[5104]
حدثنا محمد بن زريق بن جامع، ثنا عبدة بن عبد الرحيم المروزي، ثنا إبراهيم بن الأشعث صاحب الفضيل بن عياض، ثنا عيسى بن موسى الغنجار، ثنا عمر بن راشد، عن يحيى بن أبي كثير، عن نافع، عن ابن عمر،
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 78) والأوسط (1 لـ 131) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 299): وحسن إسناده.
[5103]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبد الله
…
تقدم حديث 14.
* جابر بن نوح الحماني أبو بشير الكوفي ضعيف مات سنة 203 على الصواب. (التقريب).
* المسعودي صدوق اختلط تقدم حديث 24.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 55 - 56) والكبير (10/ 210) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 299): وفيه المسعودي وقد اختلط.
قلت: وفيه -أيضًا- جابر بن نوح -وهو ضعيف.
[5104]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن زريق بن جامع المصري لم أجده.
* عبدة بن عبد الرحيم
…
صدوق تقدم حديث 2112.
* إبراهيم بن الأشعث خادم الفضيل بن عياض ضعيف، قال أبو حاتم: كلنا نظن به الخير،
فقد جاء بمثل هذا الحديث، وذكر حديثاً ساقطاً. (الميزان 1/ 20).
* عيسى بن موسى
…
صدوق ربما أخطأ، وربما دلس تقدم حديث 1318.
* عمر بن راشد ضعيف تقدم حديث 998. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين من طص.
(2)
في طس: قال بدل ثنا.
(3)
في طس: وابك من ذكر
…
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من كثر كلامه كثر سقطه، ومن كثر سقطه كثرت ذنوبه، ومن كثرت ذنوبه، كانت النار أولى به، فمن كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فليقل خيراً، أو ليصمت.
طـ: لم يروه عن نافع إلا يحيى، ولا عنه إلا عيسى، ولا عنه إلا إبراهيم، تفرد به عبدة.
[5105]
حدثنا محمد بن علي [بن يحيى]
(1)
بن زياد بن عبد الرحمن بن أسد بن محمد بن عبد الله بن جحش بن رئاب الأسدي البصري المؤدب نسيب زينب -زوج النبي صلى الله عليه وسلم، ثنا عبد الأعلى بن حماد النرسي، ثنا يعقوب بن عبد الله القمي، عن ليث، عن مجاهد، عن أبي سعيد، قال:
جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله أوصني، قال: "عليك بتقوى الله، فإنها جماع كل خير، وعليك بالجهاد في سبيل الله، فإنها رهبانية المسلمين، وعليك بذكر الله وتلاوة كتابه، فإنه نور لك في الأرض، وذكر [لك]
(1)
في السماء، وأخزن لسانك إلا من خير، فإنك بذلك تغلب
(2)
الشيطان".
طـ: لا يروى عن أبي سعيد إلا بهذا الإِسناد، تفرد به يعقوب.
[5106]
حدثنا محمد بن أبي غسان، ثنا أبو نعيم عبد الأول المعلم، ثنا أبو أمية الأبلى، عن زفر بن واصل، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال:
= تخرجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 107) وإسناده ضعيف، وقال الهيثمي في المجمع (10/ 302): وفيه ضعفاء وثقوا.
[5105]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن علي بن يحيى
…
لم أجده.
* يعقوب بن عبد الله
…
صدوق يهم تقدم حديث 661.
* ليث هو ابن أبي سليم صدوق اختلط تقدم حديث 124.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 66) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 301): وفيه ليث بن أبي سليم وهو مدلس، وقد وثق هو وبقية رجاله.
قلت: إسناده ضعيف لاختلاط ليث.
[5106]
تقدم برقم 4148.
_________
(1)
ما بين المعكوفين من طس.
(2)
رسم في ح: تعذب.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من كثر ضحكه، استخف بحقه، ومن كثرت دعابته، ذهبت جلالته، ومن كثر مزاحه، ذهب وقاره، ومن شرب الماء على الريق انتقضت قوته، ومن كثر كلامه، كثر سقطه، ومن كثر سقطه، كثرت خطاياه، ومن كثرت خطاياه، كانت النار أولى به".
طـ: لا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإِسناد، تفرد به عبد الأول.
قلت: إن أراد الحديث بتمامه، فنعم، وإلا فقد روى بعضه عن ابن عمر -كما تراه قبل هذا.
[5107]
حدثنا محمد بن عبد الله بن رسته، ثنا عمرو
(1)
بن مالك الراسبي، ثنا فضيل بن سليمان، ثنا يزيد بن سعيد بن أبي اليسر، حدثني أبي، عن أبيه، قال:
قال معاذ: يا رسول الله! مرني بعمل يدخلني الجنة، قال: "آمن بالله، وقل خيراً
يكتب لك، ولا تقل شراً، فيكتب عليك، قال: وإنا لنؤاخذ ما نتكلم به؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وهل يكب الناس على مناخرهم في النار إلا حصائد ألسنتهم".
طـ: لا يروى عن أبي اليسر إلا بهذا الإِسناد، تفرد به عمرو.
[5108]
حدثنا أحمد بن القاسم، ثنا عمرو بن محمد الناقد، ثنا محمد بن كثير الكوفي، عن السري بن إسماعيل، عن الشعبي، عن مسروق، عن عبد الله ابن مسعود، قال:
جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: أوصني، قال:"دع قيل وقال، وكثرة السؤال، وإضاعة المال".
[5107] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبد الله بن رستة تقدم حديث 277.
* يزيد بن سعيد بن أبي اليسر لم أجده.
* سعيد بن أبي اليسر لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 174) وأخرجه -أيضاً- البزار (كشف الأستار 4/ 219) عن عمرو بن مالك بالإِسناد المذكور باختصار -وفيه يزيد بن عامر- وقال البزار: وإسناده حسن، ومتنه غريب.
وذكره الهيثمي في المجمع (10/ 300) ولم يعلق على السند وإنما اكتفى بنقل كلام البزار على السند.
[5108]
تقدم برقم 244.
_________
(1)
في ح: عمر وهو خطأ من الناسخ.
طـ: لم يروه عن الشعبي إلا السري،
[5109]
(ق) حدثنا القاسم بن زكريا المطرز المقري أبو محمد البغدادي، ثنا الوليد ابن شجاع بن الوليد، ثنا المغيرة بن سقلاب، عن معقل بن عبيد الله، عن
(1)
عمرو بن دينار، عن جابر بن عبد الله، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من ضمن لي ما بين لحييه ورجليه، ضمنت له الجنة".
طـ: لم يروه عن عمرو إلا معقل، تفرد به المغيرة.
[5110]
حدثنا الفضل بن أبي روح، ثنا عبد الله بن عمر بن أبان، ثنا يحيى ابن حماد الطائي، ثنا عصمة بن زامل، عن أبيه، قال: سمعت أبا هريرة، يحدث
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال لمن حوله من أمته: "اكفلوني بست خصال، وأكفل لكم بالجنة، قيل
(2)
: ما هي يا رسول الله؟ قال: الصلاة، والزكاة، والأمانة، والفرج، والبطن، واللسان".
طـ: لا يروى عن أبي هريرة إلا بهذا الإِسناد، تفرد به عبد الله بن عمر.
[5111]
حدثنا أبو مسلم، ثنا محمد بن عرعرة بن البرند، نا فضال بن الزبير بن جابر أبو مهند الغداني، سمعت أبا أمامة صدي بن عجلان الباهلي، يقول:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اكفلوا لي بست أكفل لكم بالجنة، إذا حدث أحدكم فلا يكذب، وإذا وعد فلا يخلف، وإذا اؤتمن فلا يخن، غضوا أبصاركم، واحفظوا فروجكم، وكفوا أيديكم".
[5109] تراجم رجال الإِسناد.
* القاسم بن زكريا تقدم حديث 1076.
* المغيرة بن سقلاب ضعيف تقدم حديث 429.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 267) والأوسط (2 لـ 3) وإسناده ضعيف، لكن المتن له شاهد صحيح، وذكره الهيثمي في المجمع (10/ 300) ولم يتكلم على السند.
[5110]
تقدم برقم 530.
[5111]
تراجم رجال الإِسناد.
* أبو مسلم تقدم حديث 1.
* فضال بن الزبير
…
ضعيف تقدم حديث 53. =
_________
(1)
عن في طس: بن وهو خطأ من الناسخ.
(2)
في طس: قلت.
طـ: لا يروى عن أبي أمامة إلا بهذا الإِسناد.
[5112]
حدثنا أحمد بن طاهر بن حرملة، حدثني جدي حرملة بن يحيى، ثنا عبد الله ابن وهب، حدثني سفيان بن عيينة، ثنا رجل قصير من أهل مصر
(1)
في مجلس الزهري -يقال له: عمرو بن الحارث، عن أبي هبيرة، عن ابن حجيرة، عن أبي هريرة
(2)
(3)
.
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا رأيتم العبد يعطي زهداً في الدنيا، وقلة منطق
(4)
، فاقتربوا منه فإنه يلقى الحكمة".
[5113]
حدثنا أحمد بن محمد بن نافع، ثنا أبو الطاهر بن السرح، قال: وجدت في كتاب خالي، حدثني عقيل بن خالد، عن ابن شهاب [عن عبد الرحمن بن سعد المقعد]
(5)
عن عبد الرحمن ابن الحارث بن هشام، عن أبيه، قال:
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 141) والكبير (. . . .) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 301) وفيه فضال بن الزبير، ويقال: ابن جبير -وهو ضعيف.
[5112]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن طاهر
…
تقدم حديث 335 وهو كذاب.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 102) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 302) وشيخه أحمد بن طاهر بن حرملة -وهو كذاب.
[5113]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن محمد بن نافع الطحان المصري لم أجده.
* أبو الطاهر هو أحمد بن عمرو.
* وخاله: هو الحارث بن هشام بن المغيرة أبو عبد الرحمن المكي من سلمة الفتح استشهد بالشام في خلافة عمر. . . (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 104) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 301): وفيه وجادة، ورجاله ثقات.
_________
(1)
أهل مصر -إلى قوله: "يقال له" بياض في طس.
(2)
أبي هريرة -إلى قوله: "قال" بياض في طس.
(3)
في ح: (أبي هبيرة) والمثبت من مجمع الزوائد.
(4)
وقلة المنطق -الخ بياض في طس.
(5)
ما بين المعكوفين من طس.
قلت: يا رسول الله! حدثني بأمر اعتصم به، قال:"أملك عليك هذا، وأشار إلى لسانه".
[5114]
حدثنا أحمد بن محمد بن نافع، ثنا عبيد الله بن عبد الله المنكدري، ثنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك، عن عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي، عن الزهري، عن أنس بن مالك، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من سره أن يسلم، فليلزم الصمت".
طـ: لم يروه عن الزهري إلا عثمان، تفرد به محمد بن أبي فديك.
[5115]
حدثنا أحمد بن إسحاق البلدي، ثنا ابن عائشة، ثنا دريد بن مجاشع، عن غالب القطان، عن مالك بن دينار، عن الأحنف بن قيس، قال:
قال لي عمر بن الخطاب: يا أحنف! من كثر ضحكه، قلت هيبته، ومن مزح استخف به، ومن كثر كلامه، كثر سقطه، ومن كثر سقطه، قل حياؤه، ومن قل حياؤه، قل ورعه، ومن قل ورعه، مات قلبه.
طـ: لا يروى عن ابن عمر إلا بهذا الإِسناد، تفرد به ابن عائشة.
= قلت: الوجادة أحد طرق تحمل الحديث قال بجواز العمل به الشافعي وطائفة من نظار أصحابه.
[5114]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن محمد
…
لم أجده.
* عبيد الله بن عبد الله
…
ثقة تقدم حديث 1461.
* عثمان بن عبد الرحمن
…
متروك تقدم حديث 170.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 105) وأخرجه -أيضاً- أبو يعلى (6/ 290)، من طريق عمر بن حفص، عن عثمان بن عبد الرحمن -به.
وقال الهيثمي في المجمع (10/ 297): وفيه عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي -وهو متروك.
[5115]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن إسحاق الخشاب البلدي لم أجده.
* ابن عائشة ثقة تقدم حديث 217.
* دريد بن مجاشع لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 125) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 302) وفيه دوير -كذا- ابن مجاشع ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
96 - باب منه في العزلة.
[5116]
حدثنا جعفر بن محمد بن ماجد البغدادي، ثنا محمد بن علي بن الحسن ابن شقيق المروزي، ثنا إبراهيم بن الأشعث -صاحب الفضيل ابن عياض، عن الفضيل بن عياض، عن هشام بن حسان، عن الحسن، عن عمران بن حصين، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من انقطع إلى الله كفاه الله كل مؤنة، ورزقه من حيث لا يحتسب، ومن انقطع إلى الدنيا وكله الله إليها".
طـ: لم يروه عن هشام إلا الفضيل، تفرد به إبراهيم بن الأشعث الخراساني.
[5117]
حدثنا إبراهيم، ثنا مرار بن حمويه الهمداني، حدثني يحيى بن سنيد أبو زكريا المدني حافظ قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، حدثني محمد بن صالح بن قيس -مولى بني الحارث بن فهر، عن زيد بن أسلم، عن أبيه أسلم، قال:
حج عمر عام الرمادة سنة 16 [ست عشرة]
(1)
حتى إذا كان بين السقيا والعرج في
جوف الليل، عرض له راكب على الطريق، فصاح [أيها الراكب!]
(1)
أفيكم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟، فقال له عمر: ويلك أتعقل؟ فقال: العقل ساقني إليك، أتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال
(2)
: توفي، فبكى، وبكى الناس
(3)
، فقال: من ولي الأمر بعده؟ قالوا: ابن أبي قحافة، فقال: أحنيف بني تميم؟ قالوا: نعم، قال: فهو فيكم؟ قالوا: لا، قد توفي، فدعا، ودعا الناس، فقال: من ولي الأمر من بعده؟ قالوا: عمر بن الخطاب،
[5116] تراجم رجال الإِسناد.
* جعفر بن محمد
…
تقدم حديث 2481.
* محمد بن علي
…
ثقة تقدم حديث 1533.
* إبراهيم بن الأشعث ضعيف تقدم حديث 5104.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 116) والأوسط (1/ 191) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 303 - 304): وفيه إبراهيم بن الأشعث صاحب الفضيل -وهو ضعيف، وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال: يغرب، ويخطئ ويخالف، وبقية رجاله ثقات.
[5117]
تراجم رجال الإِسناد.
* إبراهيم هو ابن الحسين الهمداني تقدم حديث 1894.
* يحيى بن سنيد.
* محمد بن صالح بن قيس. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين من طس.
(2)
في طس: قالوا.
(3)
كلمة (الناس) ليست في طس.
قال: أحمر بني عدي؟ قالوا: [نعم هو الذي كلمك، قال فأين كنتم عن أبيض بني أمية، أو أصلع بني هاشم]
(1)
قالوا: قد كان ذلك
(2)
. فما حاجتك؟ قال: لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أبو عقيل الجعيلي على ردهة جعيل، فأسلمت، وبايعت، وشربت معه شربة من سويق، شرب أولها، وسقاني آخرها، فوالله! ما زلت أجد شبعها كلما جعت، وبردها كلما عطشت، وريها كلما ظمئت إلى يومي هذا، ثم تسنمت هذا الجبل الأبعر أنا، وزوجتي، وبنات لي، فكنت فيه أصلي في كل يوم وليلة خمس صلوات، وأصوم شهراً في السنة، وأذبح لعشر ذي الحجة، فذلك ما علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى دخلت هذه السنة فوالله
(3)
ما بقيت لنا شاة إلا شاة واحدة بغتها الذئب البارحة، فأكل بعضها، وأكلنا بعضها، فالغوث الغوث، فقال عمر: أتاك الغوث، أصبح معنا بالماء، ومضى عمر، حتى جاء الماء، وجعل ينتظر، وأخر الرواح من أجله، فلم يأت، فدعا صاحب الماء، فقال: إن أبا عقيل الجعيلي معه ثلاث بنات له، وزوجة، فإذا جاءك، فأنفق عليه وعلى أهله وولده، حتى أمر بك
(4)
راجعاً -إن شاء الله- فلما قضى عمر حجه، [رجع]
(5)
ودعا صاحب الماء، فقال: ما فعل أبو عقيل؟ قال: جاءني الغد يوم حدثتني، فإذا
(6)
هو موعوك، فمرض عندي ليالي، ثم مات، فذاك قبره، فأقبل عمر على أصحابه، فقال: لم يرض الله له فتنتكم
(7)
، ثم قام في الناس، فصلى عليه، وضم بناته وزوجته، فكان ينفق عليهم.
طـ: لا يروى عن أبي عقيل إلا بهذا الإِسناد، تفرد به مرار.
[5118]
حدثنا مطلب بن شعيب، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، عن
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 165) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 306) وفيه جماعة لم أعرفهم.
[5118]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(2)
في طس: ذاك.
(3)
في طس: فلا والله.
(4)
في ح: أمرك به.
(5)
ما بين المعكوفين من طس.
(6)
في ح: فإذ.
(7)
في ح: فسلم.
الحارث ابن يعقوب، عن قيس بن نافع، عن عبد الرحمن بن جبير، عن عبد الله بن عمرو.
أنه مر بمعاذ بن جبل -وهو قائم
(1)
على بابه يشير بيده كأنه يحدث نفسه، فقال له عبد الله بن عمرو: وما شأنك يا أبا عبد الرحمن؟ تحدث نفسك، فقال: ما لي يريد عدو الله أن يلفتني عما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال لي: تكابد الآن دهرك في بيتك؟ ألا تخرج إلى المجلس؟ وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من خرج
(2)
في سبيل الله كان ضامناً على الله، ومن عاد مريضاً، كان ضامناً على الله عز وجل، [ومن غدا إلى المسجد أو راح، كان ضامناً على الله عز وجل]
(3)
ومن دخل على إمام يعزره كان ضامناً على الله عز وجل [ومن جلس في بيته لم يغتب أحداً بسوء، كان ضامناً على الله]
(3)
فيريد أن يخرجني عدو الله من بيتي إلى الملجس".
طـ: لا يروى عن عبد الله بن عمرو، عن معاذ إلا بهذا الإِسناد، تفرد به الليث.
[5119]
حدثنا محمد بن شعيب، ثنا عبد الرحمن بن سلمة، ثنا أبو زهير [عبد الرحمن بن مغراء]
(4)
، عن المفضل بن فضالة، عن بكر بن عبد الله المزني، ثنا أنس بن مالك، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أنه كان في من كان قبلكم من الأمم رجل يقال له مورق، فكان متعبداً، فبينا هو قائم في صلاته، ذكر النساء، واشتهاهن، وانتشر حتى قطع صلاته، فغضب، فأخذ قوسه، فقطع وتره، فعقده بخصيته، وشده إلى عقبه، ثم مد
= * مطلب بن شعيب تقدم حديث.
* عبد الله بن صالح صدوق كثير الغلط تقدم حديث 52.
* قيس بن نافع.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 248 - 249) وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (10/ 304) وقال: رواه الطبراني في الأوسط والكبير، بنحوه باختصار، والبزار، ورجال أحمد -كذا- رجال الصحيح، غير ابن لهيعة وحديثه حسن على ضعفه.
[5119]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن شعيب تقدم حديث 34. =
_________
(1)
في ح: وهو قائم يصلي بزيادة يصلي وهي سبق قلم من الناسخ.
(2)
في طس: جاهد.
(3)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(4)
ما بين المعكوفين من طس.
رجليه، فانتزعهما، ثم أخذ طمريه، ونعليه، حتى أتى أرضاً لا أنيس بها، ولا وحش، فاتخذ عريشاً، ثم قام يصلي، فجعل كلما أصبح تصدعت
(1)
الأرض، فخرج له خارج منها معه إناء فيه طعام، فيأكل
(2)
حتى يشبع، ثم يدخل، فيخرج بإناء فيه شراب، فيشرب حتى يروي، ثم يدخل، وتلتئم الأرض، فإذا أمسى فعل مثل ذلك، قال: ومر أناس
(3)
قريباً منه، فأتاه رجلان من القوم، فمرا عليه تحت الليل، فسألاه عن قصدهما، فسمت لهما بيده، قال: هذا قصدكما
(4)
حيث تريدان، فسارا غير بعيد، قال أحدهما: يسكن هذا الرجل هاهنا أرض لا أنيس بها ولا وحش، لو رجعنا إليه حتى نعلم علمه، قال: فرجعا، فقالا [له]
(5)
يا عبد الله! ما يقيمك بهذا المكان؟ بأرض لا أنيس بها، ولا وحش، قال: امضيا لشأنكما، ودعاني، فأبيا، وألحا
(6)
عليه، قال: فإني مخبركما على أن من كنتم
(7)
منكما علي أكرمه الله في الدنيا، والآخرة، ومن أظهر علي منكما أهانه الله في الدنيا والآخرة؟ قالا: نعم، قال: فنزلا، فلما أصبحا، خرج الخارج من الأرض مثل
(8)
الذي كان يخرج من الطعام، ومثليه معه
(9)
، فأكلوا حتى شبعوا، ثم دخل، فخرج إليهم بشراب في إناء مثل الذي كان يخرج به كل يوم ومثليه معه، فشربوا حتى رووا، ثم دخل والتأمت الأرض، قال: فنظر أحدهما إلى صاحبه، [فقال: ما يعجلنا
= * عبد الرحمن بن سلمة مستور تقدم حديث 481.
* عبد الرحمن بن مغراء صدوق تكلم في حديثه عن الأعمش تقدم حديث 481.
* المفضل بن فضالة ضعيف تقدم حديث 1550.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 173) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 305): وشيخه محمد بن شعيب ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات على ضعف في بعضهم يسير.
قلت: شيخ الطبراني معروف ولا بأس به، والحديث ضعيف لجهالة حال عبد الرحمن بن سلمة، وضعف المفضل. والله أعلم.
_________
(1)
في طس: انصدعت.
(2)
في ح: فأكل حتى شبع.
(3)
في ح: الناس.
(4)
"قال هذا قصدكما" تكرر في طس.
(5)
ما بين المعكوفين من طس.
(6)
في ح: لحا.
(7)
في طس: كتمه.
(8)
كلمة (مثل) ليست في طس.
(9)
في طس: معاً.
هذا طعام وشراب، وقد علمنا سمتنا من الأرض، امكث إلى العشاء، فمكثا، فخرج إليهم من العشاء من الطعام والشراب مثل الذي خرج أول النهار]
(1)
فقال أحدهما لصاحبه: امكث بنا حتى نصبح، فمكثا، فلما أصبحوا خرج إليهما مثل ذلك، ثم ركبا، فانطلقا، فأما أحدهما، فلزم باب الملك، حتى كان من خاصته، وسمره، وأما الآخر فأقبل على تجارته وعمله، وكان ذلك الملك لا يكذب أحد في زمانه من أهل مملكته كذبة يعرب بها إلا صلبه، فبيناهم ليلة في السمر يحدثونه مما رأوا من العجائب، أنشأ ذلك الرجل يحدث. قال: ألا أحدثك
(2)
أيها الملك بحديث ما سمعت أعجب منه قط؟ فحدث بحديث ذلك الرجل الذي رأى من أمره، قال الملك: ما سمعت بكذب قط أعظم من هذا، والله لتأتيني على ما قلت ببينة أو لأصلبنك، قال: بينتي فلان، قال: رضىً ائتوني به، فلما أتاه قال الملك: إن هذا زعم
(3)
أنكما مررتما برجل. ثم كان من أمره كذا وكذا، قال الرجل: أيها الملك أولست تعلم أن هذا كذب، وهذا ما لا يكون، ولو أني حدثتك بهذا كان عليك [في الحق]
(4)
أن تصلبني عليه
(5)
قال: صدقت وبررت".
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فأدخل الرجل الذي كتم عليه في خاصته، وسمره، وأمر بالآخر فصلب، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فأما الذي كتمه عليه منهما، فقد أكرمه الله في الدنيا، والآخرة، وأما الذي أظهر عليه [منهما]
(6)
فقد أهانه الله في الدنيا، وهو مهينه في الآخرة".
ثم نظر بكر بن عبد الله المزني إلى ثمامة بن عبد الله بن أنس، فقال: يا أبا المثنى! أسمعت جدك يحدث هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم.
97 - باب عيش رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأصحايه.
[5120]
حدثنا عمر
(7)
بن حفص السدوسي، ثنا علي بن عاصم، ثنا
[5120] تراجم رجال الإِسناد.
* عمر بن حفص السدوسي تقدم حديث 274.
* علي بن عاصم صدوق يخطئ تقدم حديث 39. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح، أثبته من طس.
(2)
في طس: ألا أحدثنك.
(3)
في طس: قال.
(4)
ما بين المعكوفين من طس.
(5)
كلمة (عليه) ليست في طس.
(6)
ما بين المعكوفين من طس.
(7)
في ح: عمرو وهو خطأ من الناسخ.
المسعودي، عن أبي بكر بن حفص، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه، قال:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبعثنا وما لنا طعام إلا السلف
(1)
من التمر، فنقسمه قبضة قبضة حتى ننتهي إلى تمرة تمرة، قال: قلت: وما [عسى]
(2)
ان تنفعكم تمرة تمرة، قال: لا تقل ذلك، فوالله ما غدا أن فقدناها اختللنا بها.
طـ: لا يروى عن عامر بن ربيعة إلا بهذا الإِسناد.
[5121]
حدثنا مقدام، ثنا أسد، ثنا المسعودي،
قال: فذكر نحوه.
[5122]
حدثنا أحمد، ثنا أبو جعفر، ثنا خليد بن دعلج، عن قتادة، عن أنس، قال:
إن كان السبعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يمصون التمرة الواحدة، وأكلوا الخبط
(3)
حتى تورمت
(4)
أشداقهم.
[5123]
حدثنا محمد بن محمويه الجوهري، ثنا الحسن بن سنان الحنظلي،
= * المسعودي صدوق اختلط تقدم حديث 24.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 214) وأخرج -أيضاً- نحوه أحمد (3/ 446) والبزار (كشف الأستار 4/ 263) من طريق المسعودي -به، وعزاه الهيثمي في المجمع (10/ 319) إلى الكبير -أيضاً- وقال: وفيه المسعودي وقد اختلط، وكان ثقة.
[5121]
أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 265).
[5122]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن عبد الرحمن بن عقال تقدم حديث 6.
* أبو جعفر هو عبد الله بن محمد النفيلي.
* خليد بن دعلج ضعيف تقدم حديث 253.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 60) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 322): وفيه خليد بن دعلج -وهو ضعيف.
[5123]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن محمويه الجوهري الأهوازي لم أجده. =
_________
(1)
الجراب الضخم والجمع سلوف (النهاية 2/ 390).
(2)
ما بين المعكوفين من طس.
(3)
الخبط ورق الشجر.
(4)
في طس: ورمت.
ثنا سليمان بن الحكم، عن شريك بن عبد الله، عن علي بن الأقمر، عن أبيه، قال:
رأيت علي بن أي طالب يعرض سيفاً له في رحبة الكوفة، ويقول: من يشتري مني سيفي هذا؟ فوالله لقد جلوت به غير كربة عن وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولو أن عندي ثمن إزار ما بعته.
طـ: لم يروه عن علي بن الأقمر إلا شريك، ولا عنه إلا سليمان، تفرد به الحسن بن سنان.
[5124]
حدثنا مفضل، ثنا أبو حمة
(1)
، ثنا أبو قرة، عن زمعة بن صالح، عفى زياد بن سعد، عن أبي الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله، يقول:
بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أبي عبيدة [بن الجراح]-ونحن ست مائة رجل وبضعة عشر رجلاً، نتلقى عير قريش، فما وجد لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم من زاد إلا جراباً
(2)
من تمر فكان يعطينا تمرة تمرة كل يوم، نمصها، ثم نشرب عقبها
(3)
الماء
(4)
فوجدنا فقدها
(5)
حين فنيت، ثم أقبلنا على الخبط، نخبطه بعصينا [ثم نستفه]
(6)
ونشرب عليه
= * الحسن بن سنان الحنظلي لم أجده.
* سليمان بن الحكم ضعيف تقدم حديث 1118.
* الأقمر والدعلي الوادعي ذكره ابن حجر في الصحابة (1/ 60)، وقال: ذكره ابن شاهين وقال: إن صح أنه صحابي وإلا فالحديث مرسل، ثم ذكر له حديثاً.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 152) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 323): وفيه سليمان بن الحكم -وهو ضعيف.
[5124]
تراجم رجال الإِسناد.
"مفضل هو ابن محمد الجندي تقدم حديث 368.
* أبو حمة صدوق تقدم حديث 368.
* أبو قرة صدوق تقدم حديث 368.
* زمعة بن صالح ضعيف تقدم حديث 642. =
_________
(1)
رسم في طس: أبو حمزة.
(2)
في ح وطس: جراب، والمثبت من مجمع الزوائد.
(3)
في طس: عليها.
(4)
في طس: من الماء.
(5)
فقدها ساقط من طس.
(6)
ما بين المعكوفين من طس.
الماء، [فذكر الحديث]
(1)
وقال: فقدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: هل معكم منه شيء، فقلنا: نعم، فقال: أطعمونا منه، فأرسلنا إليه وشيقة، فأكلها.
قلت: فذكر الحديث بطوله، وهو في الصحيح، ولكنه قال: ونحن ثلاث مائة، وهنا ست مائة وبضعة عشر.
[5125]
حدثنا أحمد بن عمرو القطراني، ثنا أبو الربيع الزهراني، ثنا عبد الله ابن المبارك، ثنا أبو سلمة، عن قتادة، عن أبي بردة، عن أبي موسى قال:
لو رأيتنا -ونحن
(2)
مع نبينا صلى الله عليه وسلم، لحسبت
(3)
إنما ريحنا ريح
(4)
الضأن، إنما لباسنا الصوف، وطعامنا الأسودان؛ التمر والماء.
قلت: رواه أبو داود وغيره باختصار عن هذا.
طـ: أبو سلمة هو محمد بن أبي حفصة، ولم يروه عنه إلا ابن المبارك.
98 - باب منه.
[5126]
حدثنا أحمد، ثنا أبو بلال الأشعري، ثنا بشر بن عمارة، عن الأحوص بن حكيم، عن حكيم بن عميرة عن عائشة، قالت:
ما كان يبقى على مائدة رسول الله صلى الله عليه وسلم من خبز الشعير قليل ولا كثير.
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 289 - 290) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 322): وفيه زمعة بن صالح -وهو ضعيف.
[5125]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن عمرو القطراني تقدم حديث 591.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 106) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 325): ورجاله رجال الصحيح.
[5126]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد هو ابن محمد بن حيد تقدم حديث 1538.
* أبو بلال الأشعري ضعيف تقدم حديث 126.
* بشر بن عمارة ضعيف تقدم حديث 3330.
* الأحوص بن حكيم
…
ضعيف تقدم حديث 3249. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين من مجمع الزوائد.
(2)
(ونحن) ليس في طس.
(3)
لحسبت رسم في طس: لجلست.
(4)
ريح تكرر في ح.
ط: لم يروه [عن حكيم]
(1)
إلا ابنه الأحوص، تفرد مه بشر.
[5127]
حدثنا أحمد، -يعني ابن يحيى الحلواني، ثنا سعيد، عن محمد بن طلحة [عن أبي حمزة]
(2)
عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، قالت:
ما رفعت مائدة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليها فضلة
(3)
من طعام قط.
طـ: لم يروه عن أبي حمزة إلا محمد.
[5128]
حدثنا أحمد بن محمد بن نافع
(4)
ثنا أحمد بن صالح، ثنا ابن أبي فديك، ثنا زكريا بن إبراهيم، عن أبيه، قال: سمعت ابن عمر يقول:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما أصبنا في دنياكم هذه إلا نساءكم".
ط: لا يروى عن ابن عمر إلا بهذا الإِسناد تفرد به ابن أبي فديك.
= * حكيم بن عمير لا بأس به تقدم حديث 834.
تخريحه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 86) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 313): وإسناده حسن.
قلت: في ثلاثة ضعفاء.
[5127]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن يحيى الحلواني تقدم حديث 15.
* سعيد هو ابن سليمان الضبي الواسطي.
* محمد بن طلحة هو ابن مصرف اليامي.
* أبو حمزة هو ميمون الأعور القصاب ضيف تقدم حديث 662.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 51) وأخرج -أيضاً- نحوه البزار (كشف الأستار 4/ 258) من طريق محمد بن طلحة -به. وإسناده ضعيف، لأجل أبي حمزة ميمون.
[5128]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن محمد بن نافع الطحان المصري لم أجده.
* زكريا بن إبراهيم ترجمه ابن أبي حاتم (3/ 600) ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً.
* وأبوه إبراهيم لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 104) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 315): وفيه زكريا بن إبراهيم عن أبيه ولم أعرفهما.
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(2)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(3)
(فضلة من طعام قط) ساقط من طس.
(4)
حدثنا أحمد بن محمد بن نافع تكرر في ح.
[5129]
حدثنا محمد بن عبد الرحيم الديباجي، ثنا أحمد بن عيسى المصري، ثنا ضِمَام بن إسماعيل، حدثني يزيد بن أبي حبيب، عن
(1)
موسى بن وردان، عن كعب بن عجرة، قال:
أتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فرأيته متغيراً، قال: بأبي أنت وأمي مالي أراك متغيراً؟، قال: ما دخل جوفي ما يدخل جوف ذات كبد منذ ثلاث، قال: فذهبت
(2)
فإذا يهودي يسقي إبلاً له، فسقيت له عن كل دلو بتمرة، فجمعت تمراً، فأتيت به النبي صلى الله عليه وسلم، فقال:"من أين لك يا كعب؟ " فأخبرته، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"أتحبني يا كعب؟ " قلت: بأبي أنت وأمي
(3)
نعم، قال: "إن الفقر أسرع إلى من يحبني من السيل إلى معادنه، وأنه سيصيبك
(4)
بلاء فأعد له تجفافاً"، قال: ففقده النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: ما فعل كعب؟ قالوا: مريض، فخرج يمشي، حتى دخل عليه، فقال له: أبشر يا كعب! فقالت أمه: هنيئاً لك الجنة يا كعب! فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "من هذه المتألية على الله؟ قلت: هي أمي يا رسول الله! قال: ما يدريك يا أم كعب؟ لعل كعباً
(5)
قال: ما لا ينفعه، ومنع ما لا يعنيه".
طـ: لم يروه عن كعب إلا موسى، تفرد به ضمام.
[5130]
حدثنا عبد الوارث بن إبراهيم أبو عبيدة، ثنا إبراهيم بن بشار الرمادي، ثنا عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي الحراني، عن الوازع بن نافع العقلي، عن نافع، عن ابن عمر، قال:
[5129] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبد الرحيم الديباجي لم أجده.
* صمام بن إسماعيل صدوق ربما أخطأ تقدم حديث 2578.
* موسى بن وردان صدوق ربما أخطأ تقدم حديث 640.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 149) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 313 - 314): وإسناده جيد.
[5130]
تراجم رجال الإِسناد.
* عبد الوارث بن إبراهيم العسكري لم أجده. =
_________
(1)
عن في طس (و) وهو خطأ من الناسخ.
(2)
في طس: فذهب.
(3)
كلمة (وأمي) ليست في طس.
(4)
في ح: سيصيب.
(5)
في ح: كعبنا.
دخلت مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى حائط قوم من الأنصار، فناولته بسرة خضراء. فأكلها، ثم قال: يا ابن عمر! هذا أول طعام أكلته منذ ثلاث أيام.
طـ: لم يروه عن نافع إلا الوازع.
[5131]
حدثنا [مقدام، ثنا]
(1)
أسد ثنا علي بن ثابت، عن الوزاع بن نافع العقلي، في سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، قال:
دخلت مع النبي صلى الله عليه وسلم حائطاً من حيطان المدينة، فجعل يأكل بسراً أخضر، فقال: كل يا ابن عمر! قلت: ما أشتهيه يا رسول الله، قال: ما تشتهيه؟ إنه لأول طعام أكله رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ أربعة أيام.
طـ: لم يروه عن سالم إلا الوازع، تفرد به علي،
[5132]
حدثنا محمد بن علي الصائغ، ثنا عبد العزيز بن يحيى، ثنا الليث بن سعد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت:
كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم سرير مشبك بالبوري
(2)
عليه كساء أسود، فأجلسناه على البوري
(2)
، فدخل عليه أبو بكر، وعمر، والنبي صلى الله عليه وسلم جالس عليه، فنظرا، فرأيا أثر السرير في جنب النبي صلى الله عليه وسلم، فبكى أبو بكر، وعمر، فقال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ما يبكيكما؟ " قالا: نبكي إن هذا السرير قد أثر [في]
(3)
جنبك خشونه، وكسرى وقيصر على فرش الحرير والديباج،
= * إبراهيم بن سار
…
حافظ له أوهام تقدم حديث 862.
* عثمان بن عبد الرحمن صدوق ضعف بكثرة روايته عن الضعفاء تقدم حديث 2046.
* الوازع بن نافع
…
متروك تقدم حديث 71.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 299) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 321): وفيه الوازع بن نافع -وهو تروك.
[5131]
أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 265) وذكره الهيثمي في المجمع (10/ 321) والكلام فيه كسابقه.
[5132]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن علي الصائغ تقدم حديث 21.
* عبد العزيز بن يحيى متروك تقدم حديث 1631. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(2)
في طس: البواري، والبوري هو الحصير المعمول من القصب. (النهاية)
(3)
ما بين المعكوفين من طس.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن عاقبة كسرى وقيصر إلى النار، وعاقبة سريرى هذا إلى الجنة".
طـ: لم يروه عن الليث إلا عبد العزيز.
[5133]
حدثنا مقدام، ثنا أسد، ثنا عدي بن الفضل، عن يونس
(1)
بن عبيد، [عن حميد بن هلال]
(2)
عن هصان بن كاهن، قال: أخبرتني عائشة، قالت:
أهدى لنا ذات ليلة رجل شاة من بيت أبي بكر، قالت: والله! إني لأمسكها على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يجرها، أو أمسكها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أجرها، فقلت: يا أم المؤمنين! على مصباح [ذاك]
(2)
؟ قالت: لو كان عندنا دهن مصباح لأكلناه، [إن كان ليأتي على آل محمد صلى الله عليه وسلم الشهر ما يختبزون فيه خبراً، ولا يطبخون فيه]
(2)
.
طـ: لم يروه عن يونس إلا عدي، تفرد به أسد ورواه سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال عن أبي بردة، عن عائشة.
[5134]
حدثنا محمد بن علي الصائغ، ثنا سعيد بن منصور، ثنا صالح بن موسى الطلحي، عن منصور بن المعتمر، عن مسلم أبي الضحى، عن مسروق،
قلت: فذكره باختصار.
= تخرجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 86) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 327): وفيه عبد العزيز بن يحيى المدني نزيل نيسابور وهو كذاب.
[5133]
تراجم رجال الإِسناد.
* مقدام تقديم حديث 65.
* أسد صدوق يغرب تقدم حديث 65.
* عدي بن الفضل متروك تقدم حديث 527.
* هصان بن كاهن مقبول تقدم حديث 2882.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 265) و إسناده ضعيف جداً، وأخرج أحمد (6/ 94، 217) من طريق بهز، وإسماعل، عن سليمان ابن المغيرة، عن حميد بن هلال، عن عائشة، نحوه.
وذكره الهيثمي في المجمع (10/ 321 - 322) وقال: رجال أحمد رجال الصحيح.
[5134]
أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 94) وإسناده ضعيف جداً -أيضاً- صالح بن موسى الطلحي متروك.
_________
(1)
يونس في طس: نسر.
(2)
ما بين المعكوفين من طس.
[5135]
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا عقبة بن مكرم، ثنا يونس ابن بكير، عن سعيد بن ميسرة، عن أنس، عن أبي الدرداء، قال:
لم يكن ينخل لرسول الله صلى الله عليه وسلم الدقيق، ولم يكن له إلا قميص واحد.
طـ: لم يروه عن أبي الدرداء إلا بهذا الإِسناد.
[5136]
حدثنا أحمد بن محمد بن مهدي الهروي ببغداد، ثنا علي بن خشرم، ثنا الفضل بن موسى السيناني، عن عبد الله بن كيسان، ثنا عكرمة، عن ابن عباس، قال:
خرج أبو بكر بالهاجرة، فسمع بذلك عمر، فخرج فإذا هو بأبي بكر، فقال: يا أبا بكر! ما أخرجك هذه الساعة؟ فقال: أخرجني والله ما أجد
(1)
من حاق
(2)
الجوع في بطني، فقال: والله! أنا ما أخرجني غيره، فبينما هما كذلك إذ خرج عليهما النبي صلى الله عليه وسلم، فقال:"ما أخرجكما هذه الساعة؟ قالا: أخرجنا والله! ما نجد في بطوننا من حاق الجوع، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: وأنا والذي نفسي بيده ما أخرجني غيره"[فقاموا]
(3)
فانطلقوا حتى أتوا [باب]
(3)
أبي أيوب الأنصاري، وكان أبو أيوب ذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم طعاماً أو لبناً، فأبطأ يومئذ فلم يأت لحينه، فأطعمه أهله، وانطلق إلى نخله يعمل فيه، فلما أتوا باب [أبي]
(3)
أيوب، خرجت امرأته، فقالت: مرحباً برسول الله صلى الله عليه وسلم، وبمن معه، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم:"فأين أبو أيوب"؟ قالت
(4)
يأتيك يا نبي الله الساعة، فرجع
[5135] تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبد الله
…
تقدم حديث 14.
* سعيد بن ميسرة البكري متروك، كذبه يحيى القطان: وقال البخاري. منكر الحديث، وقال ابن حبان يروى الموضوعات. (الميزان 2/ 160).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 50) وعزاه الهيثمي في المجمع (10/ 312) إلى الكبير -أيضاً- وقال: وفيها سعيد بن ميسرة -وهو ضعيف.
[5136]
تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن محمد بن مهدي الهروي ترجمه الخطيب في تاريخه (5/ 105) ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً، وقال: روى عنه أبو بكر بن أبي حزام الدقاق. =
_________
(1)
في طص وطس: ما أجد في بطني من حاق الجوع،
(2)
حاق الجوع أي صادقه.
(3)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(4)
في ح: قال.
رسول الله صلى الله عليه وسلم فبصر به
(1)
أبو أيوب -وهو يعمل في نخل له، فجاء يشتد حتى أدرك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: مرحبا بنبي الله صلى الله عليه وسلم، وبمن معه
(2)
فقال: يا رسول الله! ليس بالحين الذي كنت تجيئني فيه، فرده، فجاء إلى عذق النخل، فقطعه، فقال [له]
(3)
رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما أردت إلا هذا"، قال: يا رسول الله! أحببت
(4)
أن تأكل من رطبه، وبسره، وتمره، وتذنو به
(5)
، ولأذبحن لك مع هذا، قال:"إن ذبحت، فلا تذبحن ذات در"، فأخذ عناقاً أوحدياً فذبحه، وقال لامرأته: اختبزي، وأطبخ أنا، فأنت أعلم بالخبز، فعمد إلى نصف الجدي، فطبخه، وشوى نصفه، فلما أدرك الطعام، وضعه بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم من الجدي، فوضعه على رغيف، ثم قال: "يا أبا أيوب! أبلغ بهذا إلى فاطمة، فإنها لم تصب مثل هذا منذ أيام، فلما أكلوا، وشبعوا، قال النبي صلى الله عليه وسلم: خبز ولحم، وبسر، ورطب، ودمعت عيناه، ثم قال: هذا من النعيم الذي تسألون عنه يوم القيامة، فكبر ذلك على أصحابه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا أصبتم مثل هذا، وضربتم بأيديكم، فقولوا: بسم الله، وبركة الله [فإذا شبعتم، فقولوا: الحمد لله الذي أشبعنا وأروانا]
(6)
وشيق أنعم، وأفضل، فإن هذا كفاف بهذا" وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يأتي إليه أحد معروفاً إلا أحب أن يجازيه، فقال لأبي أيوب، ائتنا غداً، فلم يسمع، فقال له: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك أن تأتيه، فلما أتاه، أعطاه وليدة، فقال: يا أبا أيوب! استوص بها خيراً، فإنا لم نر إلا خيراً ما دامت عندنا، فلما جاء بها أبو أيوب، قال: ما أجد لوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم خيراً من أن أعتقها، فأعتقها.
طـ: لم يروه عن عبد الله بن كيسان إلا الفضل.
[5137]
حدثنا عيسى بن محمد السمسار، ثنا أحمد بن سهيل الوراق، ثنا
= * عبد الله بن كيسان صدوق يخطئ كثيراً تقدم حديث 1318.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (1/ 68) والأوسط (1 لـ 124)، وقال الهيثمي في المجمع (10/ 317 - 318): وفيه عبد الله بن كيسان المروزي، وقد وثقه ابن حبان، وضعفه غيره، وبقية رجاله رجال الصحيح.
[5137]
تراجم رجال الإِسناد. =
_________
(1)
فبصر به في ح: فأين.
(2)
مرحباً بنبي الله وبمن معه ساقط من طص.
(3)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(4)
في ح: أردت.
(5)
التذنوب من البسر الذي بدا فيه الإرطاب من قبل ذنبه أي طرفه.
(6)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
نعيم بن مورع العنبري، عن هام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت:
أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بقدح فيه لبن وعسل، فقال: "شربتين في شربة، وأدمين في قدح لا حاجة لي به، أما أني لا أزعم أنه حرام، أكره أن يسألني الله عن فضول الدنيا يوم القيامة، أتواضع لله، [فمن تواضع لله]
(1)
رفعه الله، ومن تكبر، وضعه الله، ومن اقتصد، أغناه الله، ومن أكثر ذكر الموت، أحبه الله".
طـ: لم يروه عن هشام إلا نعيم، تفرد به أحمد.
[5138]
حدثنا محمد بن البستنبان بسر من رأى، ثنا الحسن بن بشر، ثنا سعدان بن الوليد بياع السابري، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس، قال:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم وجبريل عليهما السلام على الصفا، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا جبريل -والذي بعثك بالحق ما أمسى لآل محمد سفة
(2)
من دقيق، ولا كف من سويق، فلم يكن كلامه بأسرع من أن
(3)
سمع
(4)
هدة من السماء، أفزعته، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أمر الله القيامة أن تقوم؟ قال: لا، ولكن أمر الله إسرافيل، فنزل إليك حين سمع كلامك، فأتاه إسرافيل، فقال: إن الله سمع ما ذكرت، فبعثني إليك بمفاتيح خزائن الأرض، وأمرني أن أعرض
(5)
عليك إن أحببت أن أسير معك جبال تهامة
= * عيسى بن محمد السمسار الواسطي لم أجده.
* أحمد بن سهيل الرزاق، ذكره ابن حبان في الثقات (8/ 46) وقال: من أهل مرو
…
ثنا عنه محمد بن المنذر بن سعيد.
"نعيم بن مورع
…
ضعيف جداً، تقدم حديث 4239.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (1 لـ 303)، وقال الهيثمي في المحمع (10/ 325): وفيه نعيم بن مورع العنبري، وقد وثقه ابن حبان وضعفه غير واحد، وبقيه رجاله ثقات.
[5138]
تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن البستنبان تقدم حدث 2793.
* سعدان بن الوليد بياع السابري لم أجده. =
_________
(1)
ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(3)
كلمة (إن) ليست في طس.
(4)
في ح: يسمع.
(5)
في طس: يعرض.
زمرداً وياقوتاً، وذهباً، وفضة، فعلت، فإن شئت نبياً ملكاً، وان شئت نبياً عبداً، فأومأ إليه جبريل أن تواضع، قال: بل نبياً عبداً ثلاثاً".
طـ: لم يروه عن عطاء إلا سعدان، تفرد به الحسن.
99 - باب كفارة المجلس.
اختتم به وإن كان قد تقدم
[5139]
حدثنا محمد بن محمد التمار، ثنا أبو بكر بن عياش، وعيسى بن إبراهيم البركي، ثنا عثمان بن مطر الشيباني، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كفارة المجلس: سبحانك اللهم وبحمدك، لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك".
= تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (2 لـ 135) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 315): وفيه سعدان بن الوليد ولم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح.
[5139]
تقدم برقم 4610.
آخر الكتاب
والحمد لله وحده وصلى الله وسلم على سيدنا محمد، وآله، وصحبه أجمعين
حسبنا الله ونعم الوكيل