‌ ‌بيانُ (1) إباحةِ صيدِ الجراد، وأكلهِ، والدّليل على أنَّ صيدَ الخَاذِف (2) ، - مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية - جـ ١٦

(1)

في (م): "باب بيان".

(2)

الخَذْف: رميك حصاة، أو نواة، تأخذها بين سبّابتيك وترمي بها. انظر: النهاية (2/ 16).

(3)

نهاية (ك 4/ 199/ أ).

(4)

البُنْدُقة: شبه المِقْلاع، وهي آلة لقذف الحجر. الذيل على النهاية (ص 46).

(1)

ابن ميسرة بن حفص، أبو موسى المصري.

(2)

سفيان بن عيينة هو موضع الالتقاء مع مسلم.

(3)

في (م)"أو ستًّا".

(4)

أخرجه مسلم: كتاب الصيد والذبائح، باب إباحة الجراد، (3/ 1546) حديث رقم (52) الإسناد الثاني، والبخاري: كتاب الذبائح والصيد، باب أكل الجراد، حديث رقم (5495) انظر: الفتح (11/ 46).

من فوائد الاستخراج: ذِكْر أبي عوانة لمتن حديث ابن عيينة تامًّا.

(1)

ابن عبد القاهر الأصبهاني، العجلي، أبو بشر.

(2)

هو: سليمان بن داود بن الجارود، أبو داود الطيالسي.

(3)

هو: محمد بن إسحاق بن جعفر الصاغاني.

(4)

هو: هاشم بن القاسم الليثي، البغدادي.

(5)

هو: عبد الملك بن محمد بن عبد الله الرّقَاشي -بفتح الراء، وتخفيف القاف، ثم معجمة.

(6)

هو: هشام بن عبد الملك، الباهلي -مولاهم-، الطيالسي البصري.

(7)

شعبة مَوضع التقاء المصنف مع مسلم.

(8)

أخرجه مسلم: كتاب الصيد والذبائح، باب إباحة الجراد، (3/ 1547) حديث رقم (52) الإسناد الثالث. والبخاري: كتاب الذبائح والصيد، حديث رقم (5495) انظر (11/ 46).

من فوائد الاستخراج:

- تصريح أبي يعفور بالسماع من ابن أبي أوفى.

- ذكر أبي عوانة لمتن حديث شعبة، ومسلم لم يذكره.

(1)

هو: سَرِيّ بن يحيى السريّ، التميمي الكوفي.

(2)

أبو حَصِين: -بالفتح مع كسر ثانيه، انظر: توضيح المشتبه (3/ 264) -. =

⦗ص: 7⦘

= وهو: محمد بن الحسين بن حبيب الوادِعي الكوفي.

(3)

-الدنداني- بالنون بين الدالين المهملتين المفتوحتين بعدهما الألف، وفي آخرها نون أخرى، الأنساب (2/ 497) -.

وهو: موسى بن سعيد بن النعمان الثغري، أبو بكر الطرسوسي.

(4)

هو: محمد بن إبراهيم بن مسلم الخزاعي الطرسوسي.

(5)

هو: أحمد بن عبد الله بن يونس التميمي، أبو عبد الله الكوفي.

(6)

ابن معاوية بن حُدَيج الجعْفي.

(7)

الدَّالاني: -بفتح الدال المشددة المهملة وفي آخره النون، نسبة إلى بني دالان، قبيلة من همدان، وانظر: الأنساب (2/ 450).

وهو: يزيد بن عبد الرحمن بن أبي سلامة الواسطي.

(8)

أبو يَعْفور: هو موضع التقاء المصنف مع إسناد مسلم.

(9)

في (م): "فكنا نأكل فيهن الجراد".

(10)

أخرجه مسلم، والبخاري، انظر حديث رقم (8176).

(1)

هو: الحسن بن علي بن عفان العامري، الكوفي.

(2)

القصار، أبو الحسن الكوفي.

(3)

ابن صالح بن حيّ، أبو محمد الكوفي.

(4)

أبو يعفور ملتقى الإسناد مع مسلم.

(5)

لم يرد هذا الحديث في (م)؛ والجملة الأخيرة منه وهي قوله "فكنا نأكل الجراد" ليست في (ك) وجاء في حاشية الأصل: إشارة إلى أن هذه الجملة مع الحديث الذي يليها سقطت، أي أصل الأصل وهي النسخة التي عليها سماع أبي المظفر السمعاني.

(6)

أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8175).

(1)

ابن عقبة بن محمد السُّوائي الكوفي.

(2)

الخزاعي الكوفي.

(3)

ابن سعيد بن مسروق الثوري.

(4)

في (ك): "قال". والقائل هو أبو أمية.

(5)

هو: محمد بن الفضل السدوسي، المعروف بعَارِم.

(6)

أبو عوانة -الوضاح بن عبد الله اليشكري- هو ملتقى الإسناد مع مسلم من طريق أبي النعمان، أما من طريق قبيصة وابن قادم فالملتقى في أبي يعفور.

(7)

أخرجه البخاري ومسلم انظر حديث رقم (8175). =

⦗ص: 9⦘

= من فوائد الاستخراج: فيه بيان اطلاع النبي صلى الله عليه وسلم عليهم وعلمه بهم وذلك في قوله: (نأكل معه). - وفيه ذكر أبي أمية لاسم أبي يعفور؛ وأنَّه وقدان.

(1)

الأشيب أبو علي البغدادي.

(2)

في (ك): "أخبرنا".

(3)

شعبة ملتقى الإسناد مع مسلم.

(4)

هكذا في النسخ، ويظهر أن المعنى: قال شعبة أخبرني قتادة قال سمعت.

(5)

يقال: نكيت في العدو أنكى نكاية: إذا أكثرت فيهم الجراح والقتل فوهنوا لذلك، والهمز لغة فيه. انظر: تفسير غريب ما في الصحيحين (ص 93)، والنهاية (5/ 117).

(6)

أخرجه مسلم: كتاب الصيد والذبائح، باب إباحة ما يستعان به على الاصطياد (3/ 1548)، حديث رقم (8229).

وأخرجه البخاري من طريق شعبة في كتاب التفسير باب قوله: {إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ} حديث رقم (4841) انظر: الفتح (9/ 561).

من فوائد الاستخراج: فيه تصريح قتادة بالسماع، وهو مدلس، وعنعن عند مسلم.

(1)

هو: يحيى بن نَسْر، ويقال: بشر، الكرماني الكوفي.

(2)

شعبة موضع الالتقاء مع مسلم.

(3)

نهاية (ك 4/ 199/ ب).

(4)

أخرجه مسلم والبخاري انظر الحديث رقم (8180).

(1)

هو: سليمان بن داود الطيالسي.

(2)

شعبة ملتقى إسناد المصنف مع مسلم.

(3)

في الأصل، و (ك):"صيدا ولا ينكأ بها عدوا".

(4)

هذا الحديث ليس في (م).

(5)

أخرجه مسلم والبخاري، انظر الحديث رقم (8180).

(1)

أبو جعفر البغدادي نزيل مكة.

(2)

ابن عبد الله الصفار، أبو عثمان البصري.

(3)

هو: محمد بن علي بن عبد الله بن مهران، أبو جعفر الوراق، يعرف بحمدان.

(4)

العَمَيّ، أبو الهيثم البصري.

(5)

ابن خالد بن عجلان الباهلي -مولاهم- (ت/ 165 هـ)، قال ابن مهدى:"من أَبْصَرِ أصحابه بالحديث والرجال"، وقال أبو حاتم:"ما أنقى حديثه لا تكاد تجده يحدث عن الضعفاء"، قال ابن حجر:"ثقة ثبت لكنه تغير قليلا بآخرة".

انظر: الجرح والتعديل (9/ 35)، وتهذيب الكمال (31/ 164)، والتقريب (1087).

(6)

أيوب -بن أبي تميمة- هو موضع التقاء المصنف مع مسلم.

(7)

أخرجه مسلم، كتاب الصيد والذبائح، باب إباحة ما يستعان به على الاصطياد (3/ 1548) حديث رقم (8).

والبخاري، كتاب الذبائح والصيد، باب الخذف والبندقة، حديث رقم (5479) انظر: الفتح (11/ 29).

(1)

ابن هلال الباهلي، أبو عمر الرَّقي.

(2)

ابن غيلان الرقي.

(3)

ابن أبي الوليد الأسدي الرّقي. ت/ 180 هـ.

قال ابن سعد: "كان ثقة صدوقا كثير الحديث، ربما أخطأ"، وقال أبو حاتم:"صالح الحديث، ثقة، صدوق لا أعرف له حديثا منكرا".

انظر: الطبقات (7/ 481) والجرح والتعديل (5/ 328)، وتهذيب الكمال (19/ 136).

(4)

أيوب موضع الالتقاء مع مسلم.

(5)

أخرجه مسلم والبخاري انظر الحديث رقم (8175).

(1)

هو: معاذ بن المثنى العنبري. ت/ 288 هـ.

قال الخطيب البغدادي: "كان ثقة"، وقال الذهبي:"ثقة متقن".

انظر: تاريخ بغداد (13/ 136)، السير (13/ 527).

(2)

الباهلي، أبو عثمان البصري.

(3)

ابن الحجاج بن الورد العَتَكِيّ -مولاهم- أبو بسطام البصري.

(4)

أيوب بن أبي تميمة هو موضع الالتقاء مع مسلم.

(5)

في الأصل: "صيدا".

(6)

أخرجه مسلم والبخاري انظر حديث رقم (8183).

(1)

هو: عباس بن محمد بن حاتم الدوري، البغدادي.

(2)

عثمان بن عمر ملتقى الإسناد مع مسلم.

(3)

في الأصل: "صيدا، ولا ينكأ عدوا".

(4)

نهاية (ك 4/ 200/ أ).

(5)

أخرجه مسلم كتاب الصيد والذبائح، باب إباحة ما يستعان به على الاصطياد (3/ 1548) حديث رقم (54) الإسناد الثاني. والبخاري كتاب الذبائح والصيد، =

⦗ص: 14⦘

= باب الخذف والبندقة حديث رقم (5479) انظر: الفتح (11/ 29).

من فوائد الاستخراج: ذِكْر أبي عوانة لمتن حديث عثمان بن عمر عن كهمس، ومسلم أحال به على حديث معاذ العنبري عن كهمس.

(1)

الجمحي -مولاهم- البصري. ت/ 208 هـ.

(2)

كهمس موضع الالتقاء مع مسلم.

(3)

أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8186).

(1)

في (م): "بيان صفة التسمية في الذبح والتكبير

…

".

(2)

هما عرقان غليظان من جانبي ثغرة النحر، وقيل: هي ما أحاط بالعنق من العروق التي يقطعها الذابح. انظر: النهاية (5/ 165).

(3)

النحر في اللغة: أعلى الصدر، ويطلق على ما يلصق بالحلقوم والمريء من أعلى البطن، والمراد هنا نوع من أنواع الذكاة يكون للإبل تطعن في أسفل العنق عند الصدر، لأَنَّه أسهل عليه لكونه لا لحم فيه.

انظر: تفسير غريب ما في الصحيحين (ص 527)، ومجمع بحار الأنوار (4/ 688).

(1)

أبو محمد البغدادي.

(2)

بغدادي الأصل. قال النسائي: "ثقة"، وقال ابن حجر:"ثقة".

انظر: المعجم المشتمل (ص 214)، وتهذيب الكمال (13/ 231)، التقريب (ص 783).

(3)

ابن المهلب الأزدي، البغدادي.

(4)

ابن قدامة الثقفي، أبو الصلت الكوفي.

(5)

ابن المعتمر بن عبد الله السلمي.

(6)

خالد الحذاء هو موضع الالتقاء مع مسلم.

(7)

أخرجه مسلم، كتاب الصيد والذبائح، باب الأمر بإحسان الذبح (3/ 1548) حديث رقم (57).

(1)

أبو الحسن البغدادي.

(2)

ابن سوّار الفَزَاري -مولاهم- أبو عمر المدائني.

(3)

شعبة موضع الالتقاء مع مسلم.

(4)

أخرجه مسلم، انظر حديث رقم (8180)، ورقمه في مسلم (57) الإسناد الثاني.

من فوائد الاستخراج: ذِكْرُ أبي عوانة لمتن حديث شعبة، ومسلم أحال به على حديث ابن علية.

_________

[*] قال أحمد بسيوني: كذا في المطبوعة: (البزار)، وصوابه:(البزاز)، كما في النسخة الأزهرية (4/ ق 198/ ب) ونسخة الظاهرية (8/ ق 60/ ب) وطبعة دار المعرفة (7738) وإتحاف المهرة (6307) إلا أنه في نسخة السخاوي وابن شاهين (البزار)، وصححها محققو الإتحاف بناء على ما ورد في كتب التراجم، وقد ورد على الخطأ في المواضع التالية:(1410، 11072)، وجاء على الصواب في سائر مواضع الكتاب (639، 653، 1771، 3184، 3522، 4410، 5271، 5672، 6528، 7491، 7552، 8259، 10495، 10672، 10694، 10931، 10971، 11072، 11772، 11788، 13008).

(1)

نهاية (ك 4/ 200 /ب).

(2)

شعبة ملتقى إسناد المصنف مع مسلم.

(3)

أخرجه مسلم، انظر حديث رقم (8180) ورقمه في مسلم (57) الإسناد الثاني.

(1)

النَهْرُتِيري: -بفتح النون وسكون الهاء، وبعدها الراء، وكسر التاء المنقوطة من فوقها باثنتين، وبعدها الياء المنقوطة من تحتها باثنتين، وفي آخرها الراء-، نسبة إلى قرية يقال لها: نَهْرُتير بنواحي البصرة. الأنساب (5/ 543). وهو: يعقوب بن عبيد.

(2)

هو: عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج التميمي، المِنْقَري.

(3)

جرير بن عبد الحميد الضبي هو موضع الالتقاء مع مسلم.

(4)

أخرجه مسلم انظر حديث رقم (8180).

(1)

توفي سنة 304 هـ. وثقه ابن عدي (في ترجمة داود بن الزبرقان) وقال النسائي: "صدوق"، وقال الحافظ؛ "ثقة حافظ". =

⦗ص: 18⦘

= انظر: الكامل (3/ 95)، المعجم المشتمل ص (75)، التقريب (ص 126).

(2)

توفي سنة 236 هـ. قال ابن معين، وأبو داود، والنسائي، وابن حجر:"لا بأس به". انظر: الجرح والتعديل (1/ 157)، تاريخ بغداد (6/ 65)، التقريب (ص 135).

(3)

هو: عمر بن عبد الرحمن بن قيس الكوفي.

(4)

هو: سليمان بن مِهْران الأسدي الكاهلي، أبو محمد الكوفي

(5)

خالد هو موضع الالتقاء مع مسلم.

(6)

هو: عمرو بن مَرْثَد الرَّحبي الدمشقي.

(7)

زيادة من (م).

(8)

أخرجه مسلم: كتاب الصيد والذبائح، باب الأمر بإحسان الذبح (3/ 1548) حديث رقم (57). وليس في سند مسلم الشك وإنما هو: عن أبي قلابة، عن أبي الأشعث، عن شداد به.

وقد أخرج الطبراني (7/ 274 - 275) هذا الحديث من طريق إسماعيل بن إبراهيم الترجماني، عن أبي حفص الأبّار -به- ولم يذكر فيه أبا أسماء الرحبي.

وأخرج النسائي (7/ 229) الحديث من طريق منصور عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء، عن أبي الأشعث، عن شداد، وسيأتي إعلال أبي عوانة لهذا الطريق في حديث (8187).

(9)

جاء بعد هذا الحديث في الأصل ثلاثة أحاديث كتب أمام أولها في الحاشية: "في الأصل مؤخر، وما بعده" ثم كتب أمام الحديث الذي بعدها: "يقدم" وكتب قريبا منه "في الأصل مقدم إلى آخر جمل حديث أبي الكروس" وقد رتبت الأحاديث بحسب ما أشار الناسخ، وكذلك جاءت في (ك) المنقولة عن الأصل.

(1)

هو: ابن عبد الأعلى.

(2)

هو: سفيان بن عيينة بن أبي عمران ميمون الهلالي، أبو محمد الكوفي.

(3)

ابن أبي تميمة كيسان السختياني

(4)

أبو قلابة هو موضع الالتقاء مع مسلم.

(5)

أخرجه مسلم، انظر حديث رقم (8184).

(1)

هو: يوسف بن يعقوب بن إسماعيل القاضي.

(2)

ابن حرب الأزدي البصري.

(3)

ابن زيد بن دِرْهم الأزدي البصري.

(4)

أبو قلابة موضع الالتقاء مع مسلم.

(5)

هكذا في النسخ المعتمدة، والذي في إتحاف المهرة (6/ 172) يفهم منه أنَّه مثل الحديث السابق أي: عن أبي قلابة، عن أبي الأشعث، أو أبي أسماء، عن شداد.

(6)

أخرجه مسلم انظر حديث رقم (8180).

(1)

أبو ياسر التغلبي.

(2)

ابن أبي المختار العبسي -مولاهم- الكوفي.

(3)

ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي. .

(4)

ابن المعتمر بن عبد الله السُّلَمي الكوفي.

(5)

هو: خالد بن مهران البصري، أبو المَنَازل.

(6)

هو: عبد الله بن زيد بن عمرو الجَرْمي البصري.

(7)

أي إسرائيل كما في إتحاف المهرة (6/ 171).

(8)

أي: ذكر أبي أسماء بين أبي قلابة وأبي الأشعث خطأ، وجاءت هذه الجملة في إتحاف المهرة (6/ 171) "قال أبو عوانة: أبو أسماء خطأ".

(9)

أبو الأشعث هو ملتقى الإسناد مع مسلم.

(10)

أخرجه مسلم: كتاب الصيد والذبائح، باب الأمر بإحسان الذبح (3/ 1548) حديث رقم (45). وأخرج النسائي الحديث في السنن (7/ 229) من طريق منصور عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء، عن أبي الأشعث، عن شداد به.

وقد خَطَّأ أبو عوانة ذِكر أبي أسماء في متنه، وكذلك أبو حاتم فإنه قال في العلل (2/ 43) في هذا الحديث:"إنما يروونه عن أبي الأشعث عن شداد، عن النبي صلى الله عليه وسلم ".

(1)

أبو الكَرَوّس: بفتح الكاف والراء، وتشديد الواو بلا دال. تبصير المنتبه (3/ 1192)، وهو: محمد بن عمرو بن تمام المصري.

(2)

ابن زُريق الكوفي.

(3)

الكناني أبو علي المروزي.

(4)

في (م)"حدثنا".

(5)

الكندي الكوفي.

(6)

أبو قلابة ملتقى الإسناد مع مسلم.

(7)

أخرجه مسلم انظر حديث رقم (8187).

(1)

في (م)"يوسف بن يعقوب القاضي".

(2)

أبو معاوية البصري.

(3)

هو ابن يعقوب القاضي.

(4)

هو سليمان بن داود العتكي الزهراني.

(5)

هشيم موضع الالتقاء مع مسلم.

(6)

نهاية (ك 4/ 201 / أ).

(7)

في (م): "خطبتين".

(8)

أخرجه مسلم: كتاب الصيد والذبائح، باب الأمر بإحسان الذبح (3/ 1549) حديث رقم (57) الإسناد الثاني.

من فوائد الاستخراج: -ذكر أبي عوانة لمتن حديث هشيم عن خالد الحذاء تاما، ومسلم أحال به على حديث إسماعيل ابن علية عن خالد الحذاء.

(1)

الغزي: بفتح الغين، وتشديد الزاي، نسبة إلى غزة مدينة من فلسطين بالشام، اللباب

(2/ 381) وهو: عبد الله بن محمد بن عمرو الأزدي.

(2)

في (م): "الفرناني". وهو خطأ.

(3)

هو: محمد بن يوسف بن واقد، أبو عبيد الله.

(4)

الثوري هو موضع الالتقاء مع مسلم.

(5)

في الأصل و (ك): "اثنتان" والتصحيح من (م).

(6)

أخرجه مسلم انظر حديث رقم (8189).

(1)

هو: الفضل بن دُكين، ودُكين لقب، واسمه: عمرو بن حماد القرشي التيمي- مولاهم.

(2)

سفيان الثوري هو موضع الالتقاء مع مسلم.

(3)

أخرجه مسلم انظر حديث رقم (8189).

(1)

البَيَاضي: بفتح الباء الموحدة والياء المثناة من تحت وفي آخرها الضاد المعجمة، اللباب (1/ 195). وهو: الحسن بن إبراهيم بن موسى، نزيل مكة. قال ابن أبي حاتم:"صدوق". انظر: الجرح والتعديل (3/ 2)، تاريخ بغداد (7/ 281).

(2)

الباهلي، البصري.

(3)

هو: حميد بن أبي حميد الخزاعي، أبو عبيدة البصري.

(4)

ابن أسلم البناني، أبو محمد البصري.

(5)

أنس بن مالك هو موضع الالتقاء مع مسلم.

(6)

الأملح: الذي بياضه أكثر من سواده، وقيل: نقي البياض. النهاية (4/ 354).

(7)

أي: جانبهما، وصفحة كل شيء جانباه.

تفسير غريب ما في الصحيحين (ص 476).

(8)

أخرجه مسلم، كتاب الأضاحي: باب استحباب التضحية، وذبحها مباشرة =

⦗ص: 24⦘

= بلا توكيل (3/ 1556) حديث رقم (17).

والبخاري كتاب الأضاحي: باب من ذبح الأضاحي بيده، حديث رقم (5558)، انظر: الفتح (11/ 134).

(1)

في (م): "السجستاني".

(2)

هو: سليمان بن الأشعث بن شداد السجزي.

(3)

المِنقري.

(4)

هو: ابن خالد الباهلي.

(5)

هو: ابن أبي تميمة السختياني.

(6)

هو: عبد الله بن زيد الجرمي.

(7)

أنس بن مالك موضع الالتقاء مع مسلم.

(8)

أخرجه مسلم، انظر حديث رقم (8192) ولم يخرج أوله:"نحر سبع بدنات بيده".

وأخرجه البخاري تامًّا من طريق أبي قلابة، عن أنس في الحج، باب نحر البدن قائمة حديث رقم (1714) انظر: الفتح (4/ 376).

(1)

النميري -بضم النون، وفتح الميم، وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها، وفي آخرها راء، نسبة إلى بني نمير، انظر: الأنساب (5/ 527) -.

(2)

هو: محمد بن جعفر الهُذلي -مولاهم- أبو عبد الله البصري.

(3)

في (م): "عن".

(4)

شعبة هو موضع الالتقاء مع مسلم.

(5)

في الأصل و (ك): "واضعًا رجليه على قدميه على صفاحهما"، والتصحيح من (م).

(6)

أخرجه مسلم، كتاب الأضاحي، باب استحباب الضحية (3/ 1557) حديث رقم (58).

وأخرجه البخاري من طريق شعبة عن قتادة عن أنس في الأضاحي، باب من ذبح الأضاحي بيده حديث رقم (5558) انظر: الفتح (11/ 134).

(1)

هو: يوسف بن سعيد بن مسلم المصيصي، أبو يعقوب.

(2)

ابن محمد المصيصي، أبو محمد الأعور.

(3)

شعبة موضع الالتقاء مع مسلم.

(4)

من قوله: "كان رسول الله" إلى "سمينين" ليست في (م).

(5)

نهاية (ك 4/ 201 / ب).

(6)

أخرجه مسلم والبخاري انظر حديث رقم (8194)، وليس عندهما "سمينين" =

⦗ص: 26⦘

= وسندها عند أبي عوانة صحيح، وانظر تخريجها في حديث رقم (8239).

(1)

ابن العلاء بن حسان القيسي، أبو محمد البصري. ت / 205 هـ.

(2)

سعيد بن أبي عروبة هو موضع الالتقاء مع مسلم.

(3)

أخرجه مسلم والبخاري انظر حديث رقم (8194) ورقمه في مسلم (18) الإسناد الثالث.

من فوائد الاستخراج: ذكر أبي عوانة لمتن حديث سعيد عن قتادة، ومسلم لم يذكره وأحال به على حديث وكيع عن شعبة، ثم ذكر الزيادة التي عنده فيه وهي:"ويقول: باسم الله والله أكبر".

(1)

ابن عبد الرحمن المروزي، أبو عثمان.

(2)

وفي (ك): "حدثنا".

(3)

المازني أبو الحسن النحوي البصري.

(4)

سعيد هو موضع الالتقاء مع مسلم.

(5)

أخرجه مسلم والبخاري انظر حديث رقم (8194). ورقمه في مسلم (18) الإسناد الثالث.

(1)

هو: علي بن عبد الله بن موسى القراطيسي، أبو الحسن الواسطي.

(2)

ابن زاذي، ويقال: زاذان، السلمي، أبو خالد.

(3)

شعبة هو ملتقى الإسناد مع مسلم.

(4)

أخرجه مسلم كتاب القسامة، باب ثبوت القصاص بالحجر وغيره من المحددات (3/ 1299) حديث رقم (15)، والبخاري كتاب الديات: باب من أقاد بالحجر حديث رقم (6879) انظر: الفتح (14/ 188).

ولعل سبب إيراد أبي عوانة لهذا لحديث في هذا الباب، وقد أورده مسلم في كتاب القسامة، بيان أن القصاص بالمثل لا يخالف حديث شداد المتقدم الآمر بالإحسان في القتل.

(1)

من الصبر: وهو أن يُمْسَك شيء من ذوات الروح حيًّا ثم يُرمى بشيءٍ حتى يموت. النهاية (3/ 8).

(1)

هو: هشام بن عبد الملك الباهلي.

(2)

شعبة هو موضع الالتقاء مع مسلم.

(3)

أخرجه مسلم كتاب الصيد والذبائح، باب النهي عن صبر البهائم (3/ 1549) حديث رقم (58)، والبخاري كتاب الذبائح والصيد، باب ما يكره من المُثْلَة والمَصْبُورة والمجثمة حديث رقم (5513) انظر: الفتح (11/ 73).

من فوائد الاستخراج: قوله: "فرأى غلمانا وفتيانًا" فيه تفسير لرواية مسلم التي جاء فيها: "فإذا قوم".

(1)

شعبة هو موضع الالتقاء مع مسلم.

(2)

أخرجه مسلم والبخاري. انظر الحديث رقم (8199).

(1)

شعبة هو موضع الالتقاء مع مسلم.

(2)

نهاية (ك 4/ 202 / أ).

(3)

أخرجه البخاري ومسلم انظر حديث رقم (8199).

(1)

ابن محمد بن حرب الطائي، أبو الحسن الموصلي.

(2)

عبد الملك بن عمرو القيسي.

(3)

شعبة هو موضع الالتقاء.

(4)

أخرجه مسلم. كتاب الصيد والذبائح: باب النهي عن صَبْرِ البهائم (3/ 1549) حديث رقم (58 م).

(1)

شعبة هو موضع الالتقاء.

(2)

في (م)"أعن النبي صلى الله عليه وسلم".

(3)

أخرجه مسلم انظر حديث رقم (8202).

(1)

شعبة هو موضع الالتقاء مع مسلم.

(2)

أخرجه مسلم. انظر حديث رقم (8202).

(1)

أبو ربيعة البصري. ت/ 219 هـ. ذكره ابن حبان في الثقات. انظر: الثقات (9/ 13).

(2)

الأزدي نزيل مصر.

(3)

أبو عوانة هو موضع الالتقاء مع مسلم.

(4)

أخرجه مسلم كتاب الصيد والذبائح، باب النهي عن صبر البهائم، (3/ 1549) رقم (59).

والبخاري كتاب الذبائح والصيد: باب ما يكره من المثلة والمصبورة والمجثمة، حديث رقم (5515) انظر: الفتح (11/ 73).

(1)

في (م)"شريج" وهو خطأ. وهو: سُرَيج بن النعمان بن مروان الجوهري.

(2)

هشيم بن بشير هو موضع الالتقاء مع مسلم.

(3)

أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8205) ورقمه عند مسلم (59) الإسناد الثاني.

(1)

هو: ابن محمد المصيصي.

(2)

الأسدي -مولاهم- الكوفي.

وثقه ابن معين، والنسائي، والعجلي، والدارقطني. وهَوَّن بعض المحدثين من أمره، وترك بعضهم حديثه -كشعبة- لكن ذلك ليس بسبب حفظه، بل لأَنَّه كان يسمع من داره صوت غناء وتطريب. =

=

⦗ص: 32⦘

= انظر: التاريخ -رواية الدوري- (2/ 590)، تاريخ الثقات (442)، الضعفاء للعقيلي (4/ 236)، الكامل (6/ 233)، تهذيب الكمال (28/ 568).

(3)

سعيد بن جبير موضع التقاء المصنف مع مسلم.

(4)

نهاية (ك 4/ 202/ ب).

(5)

أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8205).

من فوائد الاستخراج: رواية أبي عوانة للحديث بلفظ "لعن رسول الله من مثل بالبهائم"، ورواه مسلم والبخاري بلفظ:"من فعل هذا".

وبلفظ أبي عوانة أخرجه الإسماعيلي في المستخرج كما في الفتح (11/ 75).

(6)

هذه الجملة ليست في (م).

(7)

انظر: المصنف (4/ 454) حديث رقم (8428).

(1)

ابن يحيى الطائي -مولاهم- أبو داود الحراني.

(2)

هو: هشام بن عبد الملك.

(3)

ابن عمرو بن سعيد القرشي الأموي. ت / 176 هـ.

قال أحمد: "لا بأس به"، ووثقه النسائي. وقال أبو حاتم:"شيخ"، وقال الذهبي وابن حجر:"ثقة". انظر: الجرح والتعديل (2/ 221)، تهذيب الكمال (2/ 428)، الكاشف (1/ 62)، التقريب (ص 128).

(4)

سعيد بن عمرو بن سعيد الأموي. ت / 120 هـ.

وثقه أبو زرعة والنسائي. وقال أبو حاتم: "صدوق". وقال ابن حجر: "ثقة".

انظر: الجرح والتعديل (4/ 49)، تهذيب الكمال (11/ 19)، التقريب (ص 385).

(5)

ملتقى إسناد المصنف مع مسلم في ابن عمر.

(6)

في (م): "فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى. . .".

(7)

أخرجه البخاري ومسلم انظر الحديث رقم (8205).

(1)

هو عبد الله بن محمد بن أبي عمر المصيصي.

(2)

ابن محمد المصيصي، وهو ملتقى إسناد المصنف مع مسلم.

(3)

في الأصل "شيئًا" والتصحيح من (م).

(4)

أخرجه مسلم، كتاب الصيد والذبائح، باب النهي عن صبر البهائم (3/ 1550) حديث رقم (60).

(1)

ابن محمد الدوري.

(2)

ابن فارس العبدي البصري.

(3)

ابن جريج موضع الالتقاء مع مسلم.

(4)

أخرجه مسلم، انظر الحديث رقم (8209).

(1)

ابن عبادة القيسي البصري.

(2)

ابن جريج موضع الالتقاء مع مسلم.

(3)

في (م): "يقول".

(4)

أخرجه مسلم انظر الحديث رقم (8209).

(5)

في الأصل كتب بعد هذا الحديث:

يتلوه: بيان ما يجوز الذبح وما لا يجوز أن يذكى به، والدليل على إباحة أكل كل ذبيحة كيفما ذبحت إذا ذبحت. بما يجوز. . الفصل بطوله. =

⦗ص: 35⦘

= والحمد لله رب العالمين، والصلاة على محمد وعلى آله.

ثم كتب في اللوحة التالية: الجزء الرابع والعشرون بعد المائة من مسند أبي عوانة يعقوب بن إسحاق المهرجاني رحمه الله، رواية الأستاذ الإمام أبي القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري رضي الله عنه عن شيخه أبي نعيم عبد الملك بن الحسن المهرجاني عن أبي عوانة.

(1)

في الأصل قبل الترجمة: " بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ رب يسر، الحمد لله رب العالمين، والصلاة على محمد وعلى آله.

أخبرنا الأستاذ الإمام أبو القاسم عبد الله بن هوازن القشيري، أخبرنا أبو نعيم عبد الملك بن الحسن الإسفراييني، قال: أخبرنا أبو عوانة يعقوب بن إسحاق الإسفراييني قال: ".

(2)

في (م): "إذا ذكت".

(3)

في الأصل زيادة مشار عليها بالحذف، ولم ترد في (ك) و (م)، وهي:

"وعلى أنها إذا سقطت فلم تتحرك فذبحت وأنهر الدم جاز أكلها، وإن ذبحت بغير إذن صاحبها غصبًا كانت أو لم تكن، وعلى أن الذبح بكل شيء جائز إلا السن والظفر، وعلى أن ما نَدّ من الأنعام فلم يُقدر على ذبحه جازت ذكاته بالسهم وغيره في أي موضع كان منه، وأن حكمه في الذكاة حكم صيد الوحش وفي أخذه".

(1)

أبو يحيى البلخي ت / 268 هـ.

(2)

سفيان هو موضع الالتقاء مع مسلم.

(3)

هو سعيد بن مسروق الثوري.

(4)

ذي الحليفة: موضع بين حاذة وذات عرق من تهامة. انظر: معجم البلدان (2/ 296).

(5)

نهاية (ك 4/ 203/ أ).

(6)

أي: شرد وذهب على وجهه. النهاية (5/ 35).

(7)

أوابد: جمع آبدة وهي النَّفِرة والشرود، وتأبدت توحشت.

تفسير غريب ما في الصحيحين (ص 117).

(8)

في (م): "به".

(9)

جمع مدية، وهي السكين والسفرة. النهاية (4/ 310).

(10)

القصب -بفتحتين- كل نبات ذي أنياب، الواحدة قصبة. انظر: القاموس المحيط (قصب).

(11)

ما أنهر الدم: ما أساله وصبه بكثرة.

تفسير غريب ما في الصحيحين (ص 117).

(12)

أخرجه مسلم. كتاب الأضاحي، باب جواز الذبح بكل ما أنهر الدم إلا السن والظفر، وسائر العظام. (3/ 1559)، حديث رقم (20).

والبخاري كتاب الشركة، باب من عدل عشرة من الغنم بجزور في القسم، حديث رقم (2507) انظر: الفتح (5/ 437).

(1)

في (م): "حدثنا".

(2)

هو: عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي الفهري، أبو محمد المصري الفقيه.

(3)

في (م): "حدثني".

(4)

سفيان موضع الالتقاء مع مسلم.

(5)

في (م): "وذكر اسم الله عليه".

(6)

أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8212).

(1)

سفيان الثوري موضع الالتقاء مع مسلم.

(2)

"رافع" زيادة من (م).

(3)

أرْني: -على وزن عَرني- ومنهم من يكسر الراء ويحذف الياء من آخر الكلمة، وقيل غير ذلك.

واختلف في معناه، فقيل: بمعنى اعجِل. وقيل: المعنى كن ذا شاة هالكة وأزهق نفسها بكل ما أنهر الدم غير السن والظفر، وقيل: يحتمل أن يكون من الأرْن وهو النشاط، ومعناه: خِفّ واعجل وانشط، واذبح بكل ما حضر لئلا تختنق الذبيحة، لأن الذبح إذا كان بغير حديد احتاج صاحبه إلى خفة يد في إمرار تلك الآلة على المرئ والحلقوم قبل أن تهلك الذبيحة. مما ينالها من ألم الضغط.

وقيل المعنى: أَدِم الحزّ ولا تفتر في ذلك من قولك: رَنوت إذا أدمت النظر.

انظر: المجموع المغيث (1/ 58)، النهاية (1/ 41).

(4)

أي: شرد وذهب على وجهه. النهاية (5/ 35).

(5)

أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8212).

(1)

هو: محمد بن إسماعيل بن يوسف الترمذي.

(2)

هو: موسى بن مسعود النهدي.

(3)

سفيان هو موضع الالتقاء مع مسلم.

(4)

في الأصل "فأصابوا القوم".

(5)

نهاية (ك 4/ 203 / ب).

(6)

هكذا في (ك)"ببر"، وفي الأصل "بير" وما في (ك) أقرب للصواب، لأن المراد نذّ في برّية كما يدل عليه سياق الحديث. وانظر الأثر الآتي في آخر حديث رقم (8226).

(7)

أخرجه مسلم والبخاري بدون قوله "فندَّ في ببر"، انظر حديث رقم (8212).

(8)

رواية يحيى بن سعيد عن سفيان أخرجها مسلم في الأضاحي، باب جواز الذبح بكل =

⦗ص: 40⦘

= ما أنهر الدم (3/ 1558) حديث رقم (20).

ورواية وكيع أخرجها في نفس الموضع رقم (21).

(9)

في (م) زيادة: "ورواه عبد الرزاق عن الثوري".

(1)

ابن حازم بن زيد الأزدي. أبو العباس البصري.

(2)

شعبة موضع الالتقاء مع مسلم.

(3)

أخرجه مسلم كتاب الأضاحي، باب جواز الذبح بكل ما أنهر الدم (3/ 1559) حديث رقم (23). وأخرجه البخاري من طريق شعبة مختصرًا، كتاب الذبائح والصيد، باب ما أنهر الدم من القصب، حديث رقم (5503) انظر: الفتح (11/ 59).

(1)

محمد بن جعفر هو موضع الالتقاء مع مسلم.

(2)

أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8216).

(1)

ابن عيسى أبو زكريا القطان.

(2)

هو: أبو محمد البصري.

(3)

شعبة موضع التقاء المصنف مع مسلم.

(4)

نهاية (ك 4/ 204 / أ).

(5)

أخرجه البخاري ومسلم انظر حديث رقم (8216).

(6)

القائل هو عَبَاية بن رفاعة كما في مصنف عبد الرزاق (4/ 466). وسند أبي عوانة للأثر حسن.

(7)

الشاكلة: الخاصرة، انظر القاموس المحيط (خصر).

(8)

أثر ابن عمر أخرجه عبد الرزاق في المصنف (4/ 466)، وابن أبي شيبة (5/ 394) كلاهما من طريق عَبَاية عن ابن عمر.

(1)

ابن عيينة وهو موضع الالتقاء مع مسلم.

(2)

اللِّيط: قشور القصب، وليط كل شيء قشوره. انظر: النهاية (4/ 286).

(3)

أخرجه مسلم كتاب الأضاحي، باب جواز الذبح بكل ما أنهر الدم (3/ 1559) حديث رقم (22).

والبخاري، كتاب الشركة باب من عدل عشرة من الغنم بجزور في القسم، حديث رقم (2507) انظر: الفتح (5/ 437).

(1)

زائدة هو موضع الالتقاء مع مسلم.

(2)

نهاية (ك 4/ 204 / ب).

(3)

في (م): "بعير من إبل القوم".

(4)

في (م): "فاصنعوا به".

(5)

أخرجه مسلم كتاب الأضاحي باب جواز الذبح بكل ما أنهر الدم (3/ 1559) حديث رقم (8188) الإسناد الثاني.

والبخاري كتاب الشركة، باب من عدل عشرة من الغنم بجزور حديث رقم (2507) انظر: الفتح (5/ 437).

من فوائد الاستخراج:

- تمييز زائدة بذكر اسمه تاما، وجاء عند مسلم مهملا.

- ذكر أبي عوانة لمتن حديث زائدة عن سعيد، ومسلم لم يذكره وأحال على رواية إسماعيل بن مسلم عن سعيد.

(1)

زائدة موضع الالتقاء مع مسلم.

(2)

أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8220).

(1)

الكلابي، أبو سهل الرّقي. ت / 207 هـ.

وثقه ابن سعد، وابن معين، والعجلي، وأبو داود، وقال النسائي:"لا بأس به".

انظر: الطبقات (7/ 334)، التاريخ -رواية الدوري- (2/ 495)، تاريخ الثقات (397)، الجرح والتعديل (7/ 158)، تهذيب الكمال (24/ 165).

(2)

ابن زيد بن عبد الله الحضرمي مولاهم.

(3)

سعيد هو موضع الالتقاء مع مسلم.

(4)

في (م): "مسيَّرة".

(5)

نهاية (ك 4/ 205/ أ).

(6)

أخرجه مسلم كتاب الأضاحي باب جواز الذبح بكل ما أنهر الدم (3/ 1558) حديث رقم (8187).

وأخرجه البخاري من طريق أبي عوانة عن سعيد، في الجهاد باب ما يكره من ذبح الإبل والغنم في المغانم حديث رقم (3075) انظر الفتح (6/ 305).

(1)

يحيى بن كثير هو موضع الالتقاء مع مسلم.

(2)

رواه مسلم، كتاب الأضاحي باب نهى من دخل عليه عشر ذي الحجة وهو يريد التضحية أن يأخذ من شعره أو أظفاره شيئا، (3/ 1565) حديث رقم (8215).

(1)

أبو إسحاق الأموي، نزيل مصر.

(2)

قال ابن أبي حاتم: "سئل أبي عنه فقال: مجهول"، وقال بشر بن آدم:"ثقة"، وذكره ابن حبان في الثقات. وقال الذهبي وابن حجر:"صدوق".

انظر: الجرح والتعديل (2/ 352)، الثقات (8/ 141)، تهذيب الكمال (4/ 98)، الكاشف (1/ 101)، التقريب (ص 168).

(3)

شعبة موضع الالتقاء مع مسلم.

(4)

أخرجه مسلم انظر حديث رقم (8223).

(1)

محمد بن جعفر هو موضع الالتقاء مع مسلم.

(2)

ما بين القوسين زيادة من (م).

(3)

أخرجه مسلم كتاب الأضاحي باب نهي من دخل عليه عشر ذي الحجة وهو مريد التضحية أن يأخذ من شعره وأظفاره شيئا (3/ 1565) حديث رقم (41) الإسناد الثاني.

(4)

رواية حجاج بن الشاعر أخرجها مسلم، انظر حديث رقم (8207) ورقمه عند مسلم (41).

(5)

رواية يزيد بن سنان أخرجها المصنف في حديث رقم (8223).

من فوائد الاستخراج:

- ذكر أبي عوانة لمتن حديث محمد بن جعفر عن شعبة تامًّا.

- ذكره للخلاف في اسم عمرو أو عمر بن مسلم الليثي.

(1)

معاذ بن معاذ موضع الالتقاء مع مسلم.

(2)

نهاية (ك 4/ 205/ ب).

(3)

أخرجه مسلم كتاب الأضاحي، باب نهي من دخل عليه عشر ذي الحجة وهو مريد التضحية أن يأخذ من شعره (3/ 1566) حديث رقم (42).

(1)

هو: محمد بن إدريس بن المنذر الحنظلي.

(2)

هو: محمد بن عبد الله بن المثنى الأنصاري.

(3)

محمد بن عمرو موضع الالتقاء مع مسلم.

(4)

هذا الحديث جاء في (م) مع الحديث السابق بتحويل.

(5)

أخرجه مسلم كتاب الأضاحي، باب نهي من دخل عليه عشر ذي الحجة وهو مريد التضحية أن يأخذ من شعره (3/ 1566) حديث رقم (42).

(6)

أخرجه مسلم عن عبيد الله بن معاذ، عن أبيه في الموضع السابق برقم (42).

(7)

هكذا في الأصل و (ك)، وفي (م):"فقال: عمر بن مسلم بن عمار الليثي".

(8)

وأخرجه مسلم عن الحلواني في الأضاحي، باب نهي من دخل عليه عشر ذي الحجة وهو مريد التضحية (3/ 1566) حديث رقم (42) الإسناد الثاني.

(9)

هكذا في جميع النسخ: عمر -بضم العين- والذي في مسلم من رواية الحلواني: عمرو -بفتح العين- وكلا الوجهين منقولان في اسمه.

انظر: تهذيب الكمال (22/ 240)، شرح النووي (13/ 148).

(10)

أطلى: "أزالوا شعر العانة بالنورة".

شرح النووي على مسلم (13/ 149).

(1)

ابن وهب موضع التقاء المصنف مع مسلم.

(2)

"أخبرني حيوة" سقطت من (م).

(3)

أخرجه مسلم كتاب الأضاحي، باب نهي من دخل عليه عشر ذي الحجة وهو مريد التضحية أن يأخذ من شعره (3/ 1566) حديث رقم (42) الإسناد الثاني.

من فوائد الاستخراج: ذكر أبي عوانة لمتن حديث ابن وهب عن حيوة تاما، ومسلم ذكر طرفهُ وأحال باقيه على ما تقدم عنده من روايات.

(1)

ابن الجعد بن سليم التجيبي، أبو نعيم المصري. ت / 204 هـ.

قال أبو حاتم: "شيخ ليس بمشهود". وثقه أبو عوانة الإسفراييني، وذكره ابن حبان في الثقات وقال:"ربما أغرب". قال الحافظ: "ما عرفه أبو حاتم" وقال أيضًا: "صدوق فقيه".

انظر: الجرح والتعديل (1/ 231)، الولاة والقضاة (ص 393)، الثقات (8/ 110)، تهذيب الكمال (2/ 466)، تهذيب التهذيب (1/ 246)، التقريب (ص 131).

(2)

ابن عبد الرحمن الفهمي المصري.

(3)

خالد بن يزيد هو موضع الالتقاء مع مسلم.

(4)

أخرجه مسلم انظر حديث رقم (8228). =

⦗ص: 52⦘

= من فوائد الاستخراج: رواية أبي عوانة للحديث من طريق الليث، عن خالد بن يزيد، وفي هذا متابعة قوية لرواية مسلم من طريق حيوة عن خالد بن يزيد.

(1)

سفيان هو موضع الالتقاء مع مسلم.

(2)

أخرجه مسلم كتاب الأضاحي باب نهي من دخل عليه عشر ذي الحجة. (3/ 3/ 1565) حديث رقم (39).

من فوائد الاستخراج: تمييز سفيان بذكر أبيه وجاء عند مسلم مهملا.

(1)

هو: عبد الله بن أحمد بن أبي مسرّة المكي.

(2)

هو ابن رجاء.

(3)

هو: عبد الله بن الزبير بن عيسى القرشي.

(4)

سفيان -وهو ابن عيينة- موضع التقاء المصنف مع مسلم.

(5)

نهاية (ك 4/ 206/ أ).

(6)

أخرجه مسلم انظر حديث رقم (8230).

(1)

ذكره ابن حبان في الثقات، وقال:"كان يخطئ". الثقات (8/ 66).

(2)

ابن قرقرة القرشي المخزومي -مولاهم-.

(3)

هو: محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب القرشي الزهري.

(4)

سعيد هو موضع الالتقاء مع مسلم.

(5)

أخرجه مسلم انظر حديث رقم (8230).

(1)

في (م)"للأضحية".

(2)

في الأصل زيادة في الترجمة مشار عليها بالحذف، ولم تأت في (ك) وفي (م) وهي:"وأنَّ السنة للإمام في الأضحية أن يضحي بكبشين، والدليل على أن الكبش الواحد إذا ضحى به عن نفسه، وغيره جاز ذلك إذا لم يكن لغيره فيه شركة".

(1)

هو: أحمد بن عبد الرحمن بن وهب القرشي المصري. ت / 264 هـ.

(2)

هو عبد الله، وهو موضع التقاء المصنف مع مسلم.

(3)

في (م): "هاتي".

(4)

أي: حدِّيها. النهاية (2/ 449).

(5)

وفي (م): "وقال مرة بكبش أقرن" أخرج مسلم هذا الحديث لابن وهب.

(6)

أخرجه مسلم كتاب الأضاحي باب استحباب الضحية (3/ 1557) حديث رقم (19).

من فوائد الاستخراج: ذكر أبي عوانة لمتن الحديث وفيه "أمر بكبشين" وعند مسلم بالإفراد "أمر بكبش"، وهو موافق لما في النسخة (م) في آخر الحديث.

(1)

المصري، أبو جعفر المعروف بابن الطبري.

(2)

عبد الله موضع التقاء المصنف مع مسلم.

(3)

نهاية (ك 4/ 206/ ب). وقوله: "بسم الله" ليس في (م).

(4)

أخرجه مسلم انظر حديث رقم (8233).

(1)

هو محمد بن أبي خالد الصَّوْمعي بفتح المهملة.

(2)

هو: حجاج بن إبراهيم الأزرق أبو إبراهيم البغدادي.

(3)

ابن سعيد بن نافع المصري -أبو عبد الله-. كان وراقَ عبد الله بن وهب.

(4)

ابن وهب موضع الالتقاء مع مسلم.

(5)

أخرجه مسلم انظر حديث (8233).

(6)

في (م) زيادة: "في المدينة".

(7)

الأملح: -بالمهملة- هو الذي فيه سواد وبياض، والبياض أكثر.

انظر: النهاية (4/ 354)، الفتح (11/ 124).

(8)

أخرجه عبد الرزاق في المصنف باب الضحايا (3/ 379) حديث رقم (8129).

وهو في مسلم من طريق أبي عوانة وشعبة عن قتادة كتاب الأضاحي باب استحباب الضحية (3/ 1556) حديث رقم (17). و (18).

(1)

سعيد موضع الالتقاء مع مسلم.

(2)

الصِّفاح: -بكسر الصاد المهملة، وتخفيف الفاء، وآخره حاء مهملة- الجوانب، والمراد الجانب الواحد من وجه الأضحية، وإنما ثنى إشارة إلى أنَّه فعل في كلٍّ =

⦗ص: 57⦘

= منهما. انظر: الفتح (11/ 134).

(3)

أخرجه مسلم كتاب الأضاحي باب استحباب الضحية وذبحها مباشرة بلا توكيل والتسمية والتكبير (3/ 1557) حديث رقم (18) الإسناد الثالث، والبخاري كتاب الأضاحي باب من ذبح الأضاحي بيده، حديث رقم (5558) انظر: الفتح (11/ 134).

من فوائد الاستخراج: -ذكر أبي عوانة لمتن حديث سعيد بن أبي عروبة عن قتادة، ومسلم أحال به على رواية وكيع عن شعبة.

(1)

هو: محمد بن جعفر.

(2)

شعبة ملتقى الإسناد مع مسلم.

(3)

جاء هذا الحديث في (م) بعد حديث رقم (8238).

(4)

أخرجه مسلم كتاب الأضاحي باب استحباب الضحية (3/ 1557) حديث رقم (18)، والبخاري كتاب الأضاحي باب من ذبح الأضاحي بيده، حديث رقم (5558)، انظر: الفتح (11/ 134).

(1)

أبو يعقوب النصيبي.

(2)

آدم بن عبد الرحمن بن محمد، وقيل: آدم بن ناجية بن شعبة الخراساني.

(3)

شعبة موضع الالتقاء مع مسلم.

(4)

في (م): "أن رسول الله كان يضحي. . .".

(5)

أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8237).

(1)

هو حجاج بن محمد المصيصي.

(2)

شعبة موضع التقاء المصنف مع مسلم.

(3)

أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8237).

وليس عندهما "سمينين" وسند أبي عوانة صحيح، قال الحافظ في تغليق التعليق (5/ 4):"وهذا الإسناد صحيح"، لكن كأنَّه يميل إلى أنَّه شاذ فإنّه قال في الفتح (11/ 124):"وساق المصنف -يقصد البخاري- في الباب الحديث من طريق شعبة وليس فيه" سمينين "وهو المحفوظ عن شعبة".

ولم أجد هذه اللفظة عن أنس عند غير أبي عوانة.

وذكر الحافظ في التغليق (5/ 4 - 5) "أن عبد الرزاق روى الحديث عن الثوري عن عبد الله بن محمد عن أبي سلمة عن عائشة وأبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا =

⦗ص: 59⦘

= أراد أن يضحي اشترى كبشين عظيمين سمينين. . ."، والحديث عند عبد الرزاق في المصنف (4/ 379) رقم (8130) لكن ليس فيه إلا قوله "ضحى بكبشين" ولم أجده في المصنف في موضع آخر، وقد ذكره ابن حزم في المحلى (8/ 51 - 52) بمثل ما ذكره الحافظ وقال في آخره: "فهذا الأثر صحيح عندهم".

وقد أخرج الحديث ابن ماجه في السنن كتاب الأضاحي باب أضاحي رسول الله صلى الله عليه وسلم (2/ 1043) حديث رقم (3122) عن محمد بن يحيى ثنا عبد الرزاق، أنبأنا سفيان الثوري، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن أبي سلمة عن عائشة، وعن أبي هريرة "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يضحي اشترى كبشين عظيمين سمينين أقرنين. . .".

ورجاله ثقات إلا عبد الله بن محمد بن عقيل مختلف فيه.

وقال الحافظ ابن حجر في التقريب (ص 544): "صدوق في حديثه لين" وقد روى الحديث أحمد في المسند (6/ 438)، والبزار -كشف الأستار- (2/ 62) -من طريق زهير بن محمد، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن علي بن حسين، عن أبيه، عن أبي رافع "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا ضحى اشترى كبشين سمينين أقرنين أملحين. . ." الحديث. قال الهيثمي في المجمع (4/ 22):"إسناده حسن".

وفيه عبد الله بن محمد بن عقيل السابق ذكره.

وكذلك رواه أحمد (6/ 439) من طريق عبد الله بن عمر، عن عبد الله بن محمد به.

(1)

في (ك): "أخبرنا".

(2)

شعبة موضع التقاء المصنف مع مسلم.

(3)

في (م): "قال فكان. . .".

(4)

أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8237).

(5)

ومن طريق وكيع أخرجه مسلم كتاب الأضاحي باب استحباب الضحية (3/ 1557) حديث رقم (18).

(6)

في (م): "وسمَّى وكبر" وكبّر في الأصل لكن شطب عليه وهي في مسلم من رواية وكيع عن شعبة.

(7)

ومن طريق خالد بن الحارث أخرجه مسلم كتاب الأضاحي باب استحباب الضحية (3/ 1557) حديث رقم (18) الإسناد الثاني.

(8)

نهاية (ك 4/ 207/أ).

(1)

شعبة ملتقى إسناد المصنف مع مسلم.

(2)

أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8237).

(3)

ما بين القوسين زيادة من (م).

(4)

إسناد أبي عوانة لها صحيح.

وأخرجه ابن أبي شيبة في مسنده (انظر نصب الراية (3/ 153)).

وأبو داود الطيالسي في المسند (5/ 427) من طريق أبي معاوية -محمد بن خازم- عن الحجاج -وهو ابن أَرْطَاة- عن قتادة عن أنس قال: "ضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم بكبشين أقرنين أملحين فَقرَّب أحدهما فقال: بسم الله اللهم منك ولك هذا عن محمد وأهل بيته". وقَرَّب الآخر وقال: "بسم الله اللهم منك ولك هذا عمن وَحّدَك من أمتي".

وفيه الحجاج بن أرطاة صدوق كثير الخطأ والتدليس. انظر: التقريب (ص 222).

وهذه الجملة: "اللهم منك ولك" أخرجها أبو داود في السنن (3/ 230 - 231)، وابن ماجه (2/ 1043) من طريق محمد بن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي عياش، عن جابر بن عبد الله قال: ذبح النبي صلى الله عليه وسلم يوم الذّبْح كبشين أقرنين أملحين موجوءَين، فلما وَجّهَهَما قال:"إني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض. . ." الحديث وفي آخره: "اللهم منك ولك وعن محمد وأمته بسم الله والله أكبر" ثم ذبح.

(1)

يعقوب بن سفيان الفارسي، أبو يوسف الفسوي.

(2)

ابن عبيد الله الوازع الكلابي البصري.

(3)

همام بن يحيى بن دينار العَوْذي أبو عبد الله البصري.

(4)

قتادة موضع الالتقاء مع مسلم.

(5)

أخرجه مسلم كتاب الأضاحي باب استحباب الضحية (3/ 1556) رقم (17).

والبخاري كتاب الأضاحي باب من ذبح الأضاحي بيده، حديث رقم (5558) انظر: الفتح (11/ 134).

(1)

هو ابن عبد الأعلى، وفي (م):"يونس بن وهب" وهو خطأ.

(2)

في (م)"ح" ولم تجر عادة المصنف وضعها بين شيوخه. لكن لعل أصل (م): حدثنا يونس أخبرنا ابن وهب ح وكعادة ناسخها صحَّف وأدخل بعض الأسماء في بعض، وقال:"حدثنا يونس بن وهب ح".

(3)

ابن أعين الفقيه المصري، أبو عبد الله.

(4)

في (م): "أخبرني".

(5)

قتادة موضع التقاء المصنف مع مسلم.

(6)

أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8242).

(1)

البناني -مولاهم- البصري.

(2)

أنس بن مالك هو موضع الالتقاء.

(3)

أخرجه مسلم انظر حديث رقم (8242) لكن ليس عند مسلم قول أنس: (وأنا أضحي بكبشين) وهي في البخاري كتاب الأضاحي باب أضحية النبي صلى الله عليه وسلم بكبشين أقرنين ويُذكر سمينين، حديث رقم (5553) انظر: الفتح (11/ 123).

(4)

في الأصل زيادة مشار عليها بالحذف ولم ترد في (ك) و (م)، وهي:

"وروى جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر حديث الحج، وقال فيه وساق مائة بدنة فنحر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثًا وستين ونحر عليٌّ ما بقي".

(1)

في (م)"في توزيع. . .".

(2)

العَتود: الصغير من أولاد المعز إذا قوي ورعى وأتى عليه الحول. النهاية (3/ 177).

(3)

في (م): "فهو جائز. . .".

(1)

أحمد بن سعيد بن صخر الدارمي.

(2)

الخزّاز أبو الحسن البصري.

(3)

الهُنَائي البصري.

(4)

يحيى موضع الالتقاء مع مسلم.

(5)

أخرجه مسلم كتاب الأضاحي، باب سن الأضحية (3/ 1555) حديث رقم (16).

والبخاري كتاب الأضاحي باب قسمة الإمام الأضاحي بين الناس حديث رقم (5547) انظر: الفتح (11/ 117).

(1)

هو: عيسى بن أحمد، وفي حاشية الأصل:"أرَاه عيسى والله أعلم" وهو كذلك لأنَّه مكثر عنه بخلاف شيخه الآخر الذي له الكنية والنسبة نفسها واسمه عبيد الله بن الوليد بن أبي السائب فهو مُقِلٌّ عنه ولم يرو عنه في الجزء الذي حققته شيئا.

(2)

نهاية (ك 4/ 207 /ب).

(3)

هشام موضع التقاء المصنف مع مسلم.

(4)

في (م)"بها".

(5)

أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8245).

(1)

عبيد الله بن عبد المجيد البصري.

(2)

هو موضع الالتقاء مع مسلم.

(3)

أخرجه مسلم كتاب الأضاحي باب سن الأضحية (3/ 1556) رقم (16)، والبخاري، كتاب الأضاحي باب قسمة الإمام الأضاحي بين الناس حديث رقم (5547) انظر: الفتح (11/ 117).

(1)

ابن سفيان الطائي، أبو جعفر الحمصي.

(2)

ابن يعلى القرشي، أبو عبد الله الصوري.

(3)

القَرْدُواني: -بفتح القاف، وسكون الراء، وضم الدال، وفتح الواو وبعدها الألف، وفي آخرها النون-، نسبة إلى قَرْدوان، الأنساب (4/ 469) - وهو: محمد بن عبيد الله بن يزيد.

(4)

الطرايِفي: -بفتح الطاء المهملة والياء المنقوطة باثنتين من تحتها بعد الألف، وفي آخرها الفاء، لقب بذلك لأنَّه كان يتبع طرائف الآحاديث، الأنساب (4/ 57) - الحراني القرشي.

ت/ 203 هـ. وثقه ابن معين، وقال أبو حاتم:"صدوق" وقال أبو عروبة: "لا بأس به إلا أنَّه يحدث عن قوم مجهولين بعجائب". انظر: الجرح والتعديل (6/ 157)، الكامل (5/ 174).

(5)

معاوية هو موضع الالتقاء مع مسلم.

(6)

أخرجه مسلم كتاب الأضاحي باب سن الأضحية (3/ 1555) حديث رقم (16) الإسناد الثاني، والبخاري كتاب الأضاحي باب قسمة الإمام الأضاحي بين الناس، حديث رقم (5547) انظر: الفتح (11/ 117).

من فوائد الاستخراج:

- فيه ذكر، أبي عوانة لمتن الحديث ومسلم ذكر طرفه وقال بمثل معناه.

- فيه التصريح باسم والد معاوية وأنَّه سلام، وفي مسلم معاوية فقط لذا قال مسلم بعده:(وهو ابن سلام).

(1)

المروزي، أبو الحسن. ت / 211 هـ قال أبو حاتم:"صدوق"، وقال أبو زرعة:"لا بأس به"، وذكره ابن حبان في الثقات. انظر: الجرح والتعديل (6/ 393)، الثقات (8/ 518).

(2)

البَابْلُتِّي: -بفتح الباء المنقوطة بواحدة، وسكون الباء الثانية، وضم اللام، وكسر التاء المنقوطة بنقطتين من فوقها في الآخر مع التشديد، الأنساب (1/ 243) - يحيى بن عبد الله بن الضحاك بن بابْلَتّ.

(3)

الليث موضع الالتقاء مع مسلم.

(4)

أخرجه مسلم كتاب الأضاحي باب سنّ الأضحية (3/ 1555) حديث رقم (15).

وأخرجه البخاري من طريق الليث عن يزيد في كتاب الوكالة باب وكالة الشريك للشريك حديث رقم (2300) انظر الفتح (5/ 246).

(1)

هو ابن محمد المصيصي.

(2)

نهاية (ك 4/ 208 / أ).

(3)

لم يخرجه مسلم، وسند أبي عوانة صحيح، وهو في البخاري كتاب العيدين، باب النحر والذبح بالمصلى يوم النحر، حديث رقم (982) وانظر الفتح (3/ 152).

(1)

هو: علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرهَ المخزومي المصري.

وعَلَّان: -بفتح المهملة، وتشديد اللام- لقبه.

(2)

هو: سعيد بن الحكم بن محمد الجمحي أبو محمد المصري.

(3)

لم يخرجه مسلم، وسند أبي عوانة حسن، وهو في البخاري، انظر حديث رقم (8250).

(1)

في (م): "وللإمام أن لا يذبح".

(1)

أبو الأحوص هو موضع التقاء المصنف مع مسلم.

(2)

في (م) زيادة: "إلى الصلاة".

(3)

أخرجه مسلم كتاب الأضاحي باب وقتها (3/ 1554) حديث رقم (7) الإسناد الثالث. =

⦗ص: 70⦘

= وأخرجه البخاري من طريق منصور في العيدين، باب الأكل يوم النحر، حديث رقم (955) انظر: الفتح (3/ 123).

من فوائد الاستخراج: ذكر أبي عوانة لمتن حديث أبي الأحوص عن منصور، ومسلم أحال به على رواية زبيد عن الشعبي.

(1)

التميمي -مولاهم- أبو جعفر الكوفي.

(2)

أبو سعيد الهروي.

(3)

منصور موضع التقاء المصنف مع مسلم.

(4)

أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8252).

(1)

هو: سليمان بن داود العتكي.

(2)

في (م): "أخبرني".

(3)

جرير موضع التقاء المصنف مع مسلم.

(4)

نهاية (ك 4/ 208 / ب).

(5)

في (ك): "من شاتي لحم".

(6)

أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8252).

من فوائد الاستخراج:

- تمييز جرير بذكر اسم أبيه عبد الحميد وجاء عند مسلم مهملًا.

- ذكر أبي عوانة لمتن حديث جرير عن منصور تامًّا، ومسلم أحال به على رواية زبيد عن الشعبي.

(1)

شعبة موضع الالتقاء مع مسلم.

(2)

أخرجه مسلم كتاب الأضاحي باب في وقتها (3/ 1553) حديث رقم (7).

وأخرجه البخاري من طريق شعبة، عن زبيد في كتاب الأضاحي، باب الذبح بعد الصلاة، حديث رقم (5560) انظر: الفتح (11/ 135).

(1)

ابن أبي زياد الشيباني -مولاهم- أبو بكر.

(2)

شعبة هو موضع الالتقاء مع مسلم.

(3)

أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8255).

(1)

شعبة موضع الالتقاء مع مسلم.

(2)

أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8255).

(1)

شعبة موضع الالتقاء مع مسلم.

(2)

أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8255).

(1)

أبو بكر.

(2)

هو: عثمان بن عبد الله بن محمد بن خُرّزاذ، أبو عمرو البصري.

(3)

نهاية (ك 4/ 209/ أ).

(4)

شعبة موضع الالتقاء مع مسلم.

(5)

أخرجه مسلم من طريق زبيد ومنصور وداود. كتاب الأضاحي باب في وقتها (3/ 1553) رقم (7) و (5).

والبخاري كتاب الأضاحي باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بردة ضَحِّ بالجذع من المعز، حديث رقم (5556) وانظر فتح الباري (11/ 127).

(6)

يقصد لم يخرجه مسلم من طريق شعبة عن هؤلاء الخمسة جميعًا.

(1)

البغدادي، أبو جعفر البزاز، واسمه محمد ولقبه حمدون وهو الغالب عليه.

(2)

ابن عاصم بن صُهَيْب الواسطي، أبو الحسين القرشي التيمي.

(3)

ابن أبي سيار، واسم أبيه وردان، وقيل: ورد، وقيل: دينار، أبو الحكم العتري الواسطي.

(4)

الشعبي موضع الالتقاء مع مسلم.

(5)

أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8259).

(1)

في (م): "حدثنا غسان" وهو خطأ.

وهو: مالك بن إسماعيل بن درهم النهدي -مولاهم- الكوفي.

(2)

ابن حرب بن سَلْم النهدي أبو بكر الكوفي.

(3)

عامر الشعبي موضع الالتقاء مع مسلم.

(4)

نهاية (ك 4/ 209/ ب).

(5)

أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8259)، ورقمه عند مسلم (4).

(1)

هو سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري. ت / 161 هـ.

(2)

منصور وزبيد موضع الالتقاء مع مسلم.

(3)

في (م): "دعاه النبي صلى الله عليه وسلم".

(4)

في (ك): "فعندي عناق من المعز" وفي (م): "فعندي عناق أي: جذعة من المعز".

(5)

أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8259).

(1)

ابن عبد الله بن خالد الذهلي النيسابوري.

(2)

ابن مروان بن الحكم الواسطي أبو جعفر الدقيقي.

(3)

داود هو موضع الالتقاء مع مسلم.

(4)

في (م): "نُسُكي".

(5)

في (م): "نسيكتيك".

(6)

في الأصل زيادة مشار عليها بالحذف ولم ترد في (ك) وهي في (م)، وهي:"حديثهم واحد إلا أن محمد بن يحيى وأبا داود قالا: خالي أبو بردة بن نيار".

(7)

أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8259) ورقمه عند مسلم (5).

من فوائد الاستخراج: -تمييز داود، وجاء عند مسلم مهملًا.

(1)

في (م) زيادة: "محمد بن إسحاق".

(2)

الخفاف أبو نصر العجلي -مولاهم- البصري.

(3)

داود موضع الالتقاء مع مسلم.

(4)

ضبب في (م) على "مكروه" وكتب قِبَالتها: "كثير".

(5)

أخرجه البخاري ومسلم انظر حديث رقم (8259)، ورقمه عند مسلم (5).

(1)

نهاية (ك 4/ 210/ أ).

(2)

ابن زريق بن إسماعيل التيمي الكوفي.

(3)

ابن طلق بن معاوية النخعي الكوفي.

(4)

داود وعاصم موضع الالتقاء مع مسلم.

(5)

أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8259) ورقمه عند مسلم من طريق عاصم (8) ومن طريق داود (5).

(1)

في (م) زيادة: "المحصوب" وهي في الأصل لكن شطب عليها.

(2)

في الأصل: "صالح" وضبب عليها وكتب في الحاشية: "منصور"، وهو الصواب.

وهو يحيى بن منصور بن حسن السلمي الهروي.

(3)

ابن سويد المروزي.

(4)

هو: عبد الله بن المبارك بن واضح الحنظلي التميمي -مولاهم- المروزي.

(5)

عاصم موضع التقاء المصنف مع مسلم.

(6)

أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8259) ورقمه عند مسلم (8).

(1)

ابن القاسم الزبيدي.

(2)

مطرف -وهو ابن طريف الحارثي- موضع الالتقاء مع مسلم.

(3)

أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8259) ورقمه عند مسلم (4).

(1)

ابن دينار العبدي -مولاهم- أبو عبد الرحمن.

(2)

محمد بن ميمون المروزي.

(3)

مطرف هو موضع الالتقاء مع مسلم.

(4)

أخرجه مسلم كتاب الأضاحي باب وقتها (3/ 1552) رقم (4).

والبخاري كتاب الأضاحي باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بردة ضح بالجذع من المعز ولن يجزيء عن أحد بعدك رقم الحديث (5556) انظر: الفتح (11/ 127).

(1)

خالد -وهو ابن عبد الله- موضع الالتقاء مع مسلم.

(2)

نهاية (ك 4/ 210/ب).

(3)

أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8268).

(1)

قوله: "ويعيد مكانها جذعة كانت أو غيرها" ليس في (م).

(1)

الدقاق أبو جعفر البغدادي.

(2)

أحمد بن حازم بن محمد بن يونس بن أبي غرزة الغفاري، الكوفي.

(3)

زكريا هو موضع الالتقاء مع مسلم.

(4)

أخرجه مسلم: كتاب الأضاحي باب وقتها (3/ 1553) حديث رقم (6).

والبخاري -من طريق فراس-، كتاب الأضاحي، باب من ذبح كل الصلاة أعاد، حديث رقم (5563) انظر: الفتح (11/ 136).

من فوائد الاستخراج: -تمييز زكريا، وجاء عند مسلم مهملًا.

(1)

الهَبّاري: -بفتح الهاء، والباء المشددة، وفي آخرها الراء، الأنساب (5/ 626).

(2)

بني رؤاس: -بضم الراء وتخفيف الواو، وفي آخرها السين المهملة- من قيس عيلان، سكنوا الكوفة. انظر: الأنساب (3/ 97).

(3)

عبد الله بن نمير موضع التقاء المصنف مع مسلم.

(4)

في الأصل: "شيئًا".

(5)

نهاية (ك 4/ 211/ أ).

(6)

في (م): "نسيكتك".

(7)

أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8270).

(1)

ابن صهيب التيمي وقيل الليثي، وقيل الضبي، أبو عبد الرحمن الكوفي.

(2)

الأسود موضع الالتقاء مع مسلم.

(3)

أخرجه مسلم: كتاب الأضاحي، باب وقتها (3/ 1551) رقم (1).

والبخاري كتاب العيدين، باب كلام الإمام والناس في خطبة العيد وإذا سئل الإمام عن شيء وهو يخطب، حديث رقم (985) انظر: الفتح (3/ 153).

(1)

ابن منصور الثقفي، أبو عثمان

(2)

سفيان موضع الالتقاء مع مسلم.

(3)

أخرجه مسلم كتاب الأضاحي، باب وقتها (3/ 1552) حديث رقم (2) الإسناد الثاني.

والبخارى كتاب العيدين باب كلام الإمام والناس في خطبة العيد، حديث رقم (985) انظر: الفتح (3/ 153).

(1)

في (ك): "حدثنا".

(2)

شعبة موضع التقاء المصنف مع مسلم.

(3)

أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8253).

(1)

هو: هاشم بن القاسم اللَّيْثي.

(2)

شعبة موضع التقاء المصنف مع مسلم.

(3)

أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8253) ورقمه عند مسلم (3).

(1)

ابن أبي عبيد الله الأشعري -مولاهم-.

(2)

سفيان بن عيينة هو موضع الالتقاء مع مسلم.

(3)

أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8253).

(1)

شعبة هو موضع الالتقاء مع مسلم.

(2)

نهاية (ك 4/ 211 /ب).

(3)

أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8253) ورقمه عند مسلم (3).

(1)

ابن حازم السُّلمي.

(2)

زهير هو موضع الالتقاء مع مسلم.

(3)

أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8252).

(1)

الضبي، البصري.

(2)

بني طُفَاوة: -بضم الطاء المهملة، وفتح الفاء، وفي آخرها واو بعد الألف- من قيس عيلان، الأنساب (4/ 68)، اللباب (2/ 283).

(3)

أبو محمد. ت/ 236 هـ روى له مسلم.

قال أبو حاتم: "شيخ"، وذكره ابن حبان في الثقات.

انظر: الجرح والتعديل (4/ 398)، الثقات (8/ 318).

(4)

حاتم بن وردان هو موضع الالتقاء مع مسلم. =

⦗ص: 87⦘

= وقد سقط من (م) الواسطة بين صالح بن حاتم وأيوب.

(5)

هَنَةً أي: حاجة. النهاية (5/ 279).

(6)

تجزعوها: اقتسموها، وأصله من الجزع وهو القطع.

تفسير غريب ما في الصحيحين (ص 248).

(7)

أخرجه مسلم كتاب الأضاحي باب وقتها (3/ 555) حديث رقم (12).

والبخاري كتاب العيدين، باب الأكل يوم النحر، حديث رقم (954) انظر: الفتح (3/ 123).

من فوائد الاستخراج: ذكر أبي عوانة لمتن حديث حاتم عن أيوب تامًّا، ومسلم أحال على رواية إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب.

(8)

بعد الحديث في الأصل:

يتلوه: حدثنا محمد بن حيوية، حدثنا علي بن المديني، قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن أيوب، عن محمد بن سيرين.

والحمد لله رب العالمين، والصلاة على محمد وعلى آله وحسبنا الله ونعم المعين =

⦗ص: 88⦘

= ثم كتب في اللوحة التالية: الجزء الخامس والعشرين بعد المائة من مسند أبي عوانة يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم الإسفراييني رواية الأستاذ الإمام أبي القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري رضي الله عنه عن شيخه أبي نعيم عبد الملك بن الحسن المهرجاني، عن أبي عوانة رحمهم الله.

(1)

في الأصل قبل الحديث " بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ رب يسر بفضلك.

الحمد لله رب العالمين، والصلاة على محمد وعلى آله أجمعين.

أخبرنا الأستاذ الإمام أبو القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري، قال: أخبرنا أبو نعيم عبد الملك بن الحسن المهرجاني، قال: أخبرنا أبو عوانة يعقوب بن إسحاق المهرجاني قال: "

(2)

هو: محمد بن يحيى بن موسى الإسفراييني. يلقب حَيّوية، وقيل بل هو لقب لأبيه يحيى.

(3)

علي بن عبد الله بن جعفر السعدي المديني.

(4)

إسماعيل موضع الالتقاء مع مسلم.

(5)

أخرجه مسلم كتاب الأضاحي، باب وقتها (3/ 1554) رقم (10).

والبخاري في كتاب الأضاحي: باب من ذبح قبل الصلاة أعاد، حديث رقم (5561)، انظر: الفتح (11/ 136).

(1)

عبيد الله بن عمر بن ميسرة القواريري، أبو سعيد البصري.

(2)

حماد موضع التقاء المصنف مع مسلم.

(3)

نهاية (ك 4/ 212 /أ).

(4)

أخرجه مسلم كتاب الأضاحي، باب وقتها (3/ 555) رقم (11)، والبخاري في كتاب العيدين باب كلام الإمام والناس في خطبة العيد، وإذا سئل الإمام عن شيء وهو يخطب، حديث رقم (984) انظر: الفتح (3/ 153).

من فوائد الاستخراج: ذكر أبي عوانة لرواية حماد عن أيوب وهشام عن ابن سيرين، ومسلم أحال على رواية إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب عن ابن سيرين.

(1)

شعبة هو موضع الالتقاء مع مسلم.

(2)

أخرجه مسلم كتاب الأضاحي باب وقتها (3/ 1554) رقم الحديث (9).

والبخاري كتاب الأضاحي باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بردة ضح بالجذع من المعز ولن يجزي عن أحد بعدك. حديث رقم (5557) انظر: الفتح (11/ 127).

من فوائد الاستخراج: -تمييز سلمة بذكر اسم أبيه، وجاء عند مسلم مهملا.

(1)

هو ابن محمد المصيصي.

(2)

شعبة موضع الالتقاء مع مسلم.

(3)

أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8282).

(4)

من نهاية / (هـ 8/ 81 /ب) إلى هنا جاء بخط صغير بعد نهاية اللوحة ثم أكمل اللحق في الهامش الأيمن للوحة / (هـ 8/ 81 /ب) وذلك إلى نهاية حديث رقم (8286).

(1)

شعبة هو: موضع الالتقاء مع مسلم.

(2)

في (م): "فأمره".

(3)

أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8282).

(1)

" باب" ليست في (م).

(1)

في الأصل و (ك): "محمد بن الحسن بن أعين" والتصحيح من (م).

وهو: الحسن بن محمد بن أعين الحرّاني، أبو علي، وينسب إلى جده.

(2)

هو: عبد الله بن محمد بن علي النفيلي.

(3)

علي بن عثمان بن محمد بن سعيد النفيلي الحراني.

(4)

هو إسحاق بن إبراهيم الجرجاني السختياني.

(5)

أحمد بن يونس موضع التقاء المصنف مع مسلم، ومن طريق الحراني والنفيلي الملتقى في زهير.

(6)

أخرجه مسلم كتاب الأضاحي، باب سن الأضحية (3/ 1555) حديث رقم (13).

(1)

هو: محمد بن عبد الله بن يزيد، أبو جعفر البغدادي.

(2)

ابن مسلم البغدادي، أبو محمد المؤدب.

(3)

أبو خيثمة -زهير- موضع التقاء المصنف مع مسلم.

(4)

"ح" زيادة من (م).

(5)

نهاية (ك 4/ 212 /ب).

(6)

أخرجه مسلم كتاب الأضاحي باب سن الأضحية (3/ 1555) حديث رقم (13).

(7)

هذا الإسناد ذكره مسلم عقب الحديث السابق (3/ 1555) رقم (14) لكن متنه يختلف عنه، فالذي عند مسلم:"أنَّه سمع جابرًا يقول: صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر بالمدينة، فتقدم رجال فنحروا وظنوا أن النبي صلى الله عليه وسلم قد نحر، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم من كان نحر قبله أن يعيد بنحر آخر، ولا ينحروا حتى ينحر النبي صلى الله عليه وسلم".

والذي يظهر لي أن أبا عوانة يقصد هذا الحديث، لأن هذه عادته في الحديث الذي يضيق عليه طريق مسلم يذكر إسناد مسلم له دون متنه. لكن قوله:"رواه محمد بن بكر. . ." يدل على أن مراده المتن السابق "لا تذبحوا إلا مسنة. . ." الحديث ولم أجده من هذا الطريق.

(8)

من نهاية / (هـ 8/ 81 /ب) إلى هنا جاء في الأصل لحقًا.

(1)

في (م): "منها".

(1)

لم أقف على ترجمة له.

(2)

الرافقة: -بفتح الراء، وكسر الفاء- بلدة كبيرة على الفرات، وقد خربت، وتسمى الرّقة باسم البلدة التي بجوارها.

انظر: معجم ما استعجم (2/ 627)، الأنساب (3/ 28).

(3)

مروان بن معاوية موضع التقاء المصنف مع مسلم.

(4)

في (م) زيادة: "أما الصاغاني فقال بغير شك".

(5)

أخرجه مسلم كتاب الأضاحي، باب تحريم الذبح لغير الله تعالى (3/ 1567) حديث رقم (43).

(1)

سليمان بن حيان موضع الالتقاء مع مسلم.

(2)

أخرجه مسلم انظر حديث رقم (8287) ورقمه عند مسلم (44).

(3)

في (م): قال أبو عوانة، قال لي ابن عبدوس.

(4)

ومن طريق مروان -وهو ابن معاوية الفزاري- أخرجه مسلم كما تقدم في حديث رقم (8287).

(5)

نهاية (ك 4/ 213/ ب).

(1)

في (م): "حدثنا عبد الواحد، حدثنا زياد" وهو خطأ.

(2)

العبدي -مولاهم- أبو بشر البصري.

(3)

منصور موضع الالتقاء مع مسلم.

(4)

أخرجه مسلم انظر حديث رقم (8287).

(1)

في (ك)"حدثنا".

(2)

شعبة موضع الالتقاء مع مسلم.

(3)

أخرجه مسلم انظر حديث رقم (8287) ورقمه عند مسلم (45).

(1)

هو محمد بن الليث بن حفص بن مرزوق المروزي.

(2)

هو عبد الله بن عثمان بن جبلة بن أبي روَّاد العتكي، المروزي.

(3)

في (م): "حدثني".

(4)

هو: عثمان بن جبلة بن أبي روّاد العتكي.

(5)

شعبة موضع الالتقاء مع مسلم.

(6)

في (م): "ولعن الله من آوى محدثًا".

(7)

أخرجه مسلم انظر حديث رقم (8287) ورقمه عند مسلم (45).

(1)

هو: الضحاك بن مخلد بن ضحاك بن مسلم الشيباني. النبيل.

(2)

ابن جريج موضع التقاء المصنف مع مسلم.

(3)

نهاية (ك 4/ 213 / ب).

(4)

"ح" زيادة من (م).

(5)

ابن جهم العبدي البصري.

(6)

أخرجه مسلم كتاب الأضاحي، باب بيان ما كان من النهي عن أكل لحوم الأضاحي (3/ 1560) حديث رقم (26) الإسناد الثاني.

والبخاري كتاب الأضاحي، باب ما يؤكل من لحوم الأضاحي، حديث رقم (5574) انظر: الفتح (11/ 141).

وقوله: (كان ابن عمر إذا غابت الشمس. . .) لم يخرجه مسلم من طريق نافع، وإنما =

⦗ص: 99⦘

= أخرجه من طريق سالم رقم (27) من الموضع السابق.

(1)

ابن عبد الجبار المرادي -مولاهم- أبو محمد المصري.

(2)

ابن سعد بن عبد الرحمن الفهمي -مولاهم- أبو عبد الملك المصري.

(3)

ابن إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك بن مروان الأموي المصري أبو سعيد- يلقب بأسد السنة.

(4)

الليث بن سعد هو موضع الالتقاء مع مسلم.

(5)

موسى بن داود الضبي أبو عبد الله الطرسوسي.

(6)

في (م): "من لحم" وهي في الأصل، لكن شطب على كلمة "لحم".

(7)

أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8292).

(1)

ابن قُرَّة بن نهيك الهلالي، أبو الحسن، ولقبه حبشي.

(2)

عمرو بن الربيع بن طارق الهلالي الكوفي ثم المصري.

(3)

الليث موضع الالتقاء.

(4)

أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8292).

(1)

ابن خالد بن سالم النيسابوري المعروف بحمدان السلمي.

(2)

عبد الرزاق موضع الالتقاء مع مسلم.

(3)

أخرجه مسلم كتاب الأضاحي باب بيان ما كان من النهي عن أكل لحوم الأضاحي بعد ثلاث في أول الإسلام وبيان نسخه وإباحته إلى متى شاء (3/ 1561) رقم (27).

والبخاري كتاب الأضاحي باب ما يؤكل من لحوم الأضاحي حديث رقم (5574) انظر الفتح (11/ 141).

(1)

ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهري.

(2)

محمد بن مسلم الزهري موضع التقاء المصنف مع مسلم.

(3)

أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8295).

(1)

إسحاق بن إبراهيم بن عباد الصنعاني الدبري -بفتح أوله، والموحدة معًا وكسر الراء- انظر: توضيح المشتبه (4/ 12).

(2)

عبد الرزاق: ملتقى الإسناد مع مسلم.

(3)

أخرجه مسلم كتاب الأضاحي باب بيان ما كان من النهي عن أكل لحوم الأضاحي (3/ 1560) حديث رقم (25) الإسناد الثاني.

وأخرجه البخاري كتاب الأضاحي باب ما يؤكل من لحوم الأضاحي، وما يتزود منها، حديث رقم (5573) انظر: الفتح (11/ 140).

من فوائد الاستخراج: ذكر أبي عوانة لمتن حديث معمر عن الزهري، ومسلم أحال على رواية يونس عن الزهري.

(1)

(ك 4/ 214/ أ).

(2)

إبراهيم بن سعد بن إبراهيم الزهري هو ملتقى الإسناد مع مسلم في هذا الطريق، ومن طريق أبي داود الحراني الملتقى في يعقوب بن إبراهيم.

(3)

في (م): "هذا لفظ أبي داود، وقال الصاغاني. . ." وهذا لا يخالف ما في الأصل، لأن أبا داود هو الراوي عن يعقوب والصاغاني هو الراوي عن يونس بن محمد.

(4)

أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8295).

(1)

يعقوب هو: موضع التقاء الإسناد مع مسلم.

(2)

أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8295).

من فوائد الاستخراج: ذكر أبي عوانة لمتن الحديث، ولم يذكره مسلم.

(1)

يعقوب هو موضع التقاء الإسناد مع مسلم.

(2)

جاء هذا الحديث في (م) في آخر الباب.

(3)

أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8295).

من فوائد الاستخراج:

- ذكر أبي عوانة لمتن الحديث، ولم يذكره مسلم.

- فيه تحديد زمن الخطبة وأنها كانت في السنة التي حوصر فيها عثمان، ولم يذكر ذلك مسلم.

(1)

محمد بن خالد بن خَلِي -بوزن عَلي- الحمصي.

(2)

هو بشر بن شعيب ابن أبي حمزة: دينار القرشي -مولاهم- الحمصي.

(3)

من نهاية (هـ 8/ 84 /أ) إلى هنا جاء بخط صغير في هامش اللوحة / (هـ 8/ 84/أ) الأسفل.

(4)

شعيب بن أبي حمزة دينار الحمصي.

(5)

الزهري هو موضع الالتقاء مع مسلم.

(6)

أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8295).

(1)

القائل هو أحد شيخيه في الحديث السابق، وليس هذا تعليقا بل تابع للحديث السابق فأحدهما يرويه مرة عن بشر عن أبيه، عن الزهري، عن أبي عبيد مولى عبد الرحمن، عن علي، ومرة يرويه عن بشر، عن أبيه، عن الزهري، عن سالم عن ابن عمر، وإنما جعلت له رقمًا لاختلاف صحابي الحديث.

(2)

الزهري هو موضع التقاء الإسناد مع مسلم.

(3)

نهاية (ك 4/ 214/ب).

(4)

أخرجه مسلم كتاب الأضاحي باب بيان ما كان من النهي عن أكل لحوم الأضاحي بعد ثلاث في أول الإسلام، وبيان نسخه وإباحته إلى متى شاء (3/ 1561) ورقمه (27).

والبخاري كتاب الأضاحي، باب ما يؤكل من لحوم الأضاحي، وما يتزود منها، انظر: الفتح (11/ 141) حديث رقم (5574).

(1)

في (م): "العلة التي كان لها رسول الله صلى الله عليه وسلم".

(2)

في الأصل زيادة في الترجمة مشار عليها بالحذف، ولم تأت هنه الزيادة في (ك) و (م)، وهي:"والدليل على إباحة أكل ثلثها، والصدقة بثلثها وادخار ثلثها، والانتفاع بجلدها".

(1)

في (م): "أخبرنا".

(2)

في (م): "محمد بن عبد الله بن عبد الحكم" ا. هـ ويُنسب إلى جده كما نُسِب في الأصل.

(3)

في (ك): "أخبرنا".

(4)

مالك موضع التقاء المصنف مع مسلم.

(5)

دَفّ: الدال والفاء أصلان: أحدهما يدل على عِرَض في الشيء، والآخر: على السرعة. ومن الثاني: دفّ الطائر دفيفًا ومنه: دفت علينا من بني فلان دافّة تدف دفيفًا.

ودف الواردون: جاءوا متتابعين شيئا بعد شيء. انظر: معجم مقاييس اللغة لابن فارس (2/ 257)، تفسير غريب ما في الصحيحين للحميدي (ص 43).

(6)

حَضرة: -بفتح الحاء، وضمها، وكسرها، والضاد ساكنة فيها كلها.

والحاء والضاد والراء: إيراد الشيء ووروده ومشاهدته.

والمعنى هنا: عند ورود وقت الأضاحي وقربه.

انظر: معجم مقاييس اللغة (2/ 75)، شرح النووي على مسلم (13/ 138)، شرح الأبي (5/ 308).

(7)

يجملون: -بفتح الياء مع كسر الميم، وضمها، ويقال: بضم الياء مع كسر الميم.

والمراد: يذيبونه. انظر: شرح مسلم النووي (13/ 139).

(8)

الودك: دسم اللحم ودهنه الذي يستخرج منه. انظر: النهاية في غريب الحديث (5/ 169).

(9)

الدّافّة: بتشديد الفاء: من يسيرون جميعا سيرا خفيفا.

والمراد هنا: من ورد من ضعفاء الأعراب للمواساة.

انظر: شرح النووي (13/ 139).

(10)

أخرجه مسلم كتاب الأضاحي، باب بيان ما كان من النهي عن أكل لحوم =

⦗ص: 107⦘

= الأضاحي بعد ثلاث في أول الإسلام، وبيان نسخه وإباحته إلى متى شاء، (3/ 1561) حديث رقم (28)، والبخاري كتاب الأضاحي، باب ما يؤكل من لحوم الأضاحي وما يتزود منها (11/ 141) حديث رقم (5570).

(1)

القعنبي: -بفتح القاف، وسكون العين المهملة، وفتح النون، بعدها باء منقوطة بواحدة، الأنساب (4/ 531) - وهو: عبد الله بن مسلمة بن قَعْنب المدني نزيل البصرة.

(2)

مالك موضع التقاء المصنف مع مسلم.

(3)

أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8303).

(1)

في (م): "أخبرنا".

(2)

في (م): "حدثنا".

(3)

مالك ملتقى الإسناد مع مسلم، ومن رواية عمرو بن الحارث الملتقى في أبي الزبير.

(4)

ابن يعقوب بن عبد الله الأنصاري المصري.

(5)

نهاية (ك 4/ 215/ أ).

(6)

أخرجه مسلم كتاب الأضاحي باب كان ما كان من النهي عن أكل لحوم الأضاحي بعد ثلاث في أول الإسلام، وبيان نسخه وإباحته إلى متى شاء (3/ 1562) حديث رقم (29).

والبخاري كتاب الحج، باب ما يؤكل من البدن، حديث رقم (1719) انظر: الفتح (4/ 381).

(7)

في (م): "عمرة" وهو خطأ.

(8)

أخرج مسلم هذه الجملة من طريق عطاء عن جابر -في الموضع السابق- ورقمها في مسلم (32).

(1)

ملتقى الإسناد مع مسلم في أبي الزبير.

(2)

أخرجه البخاري ومسلم انظر حديث رقم (8305).

(1)

مطرف بن عبد الله بن مطرف اليساري، أبو مصعب المدني ابن أخت مالك بن أنس.

(2)

يحيى بن يحيى هو موضع الالتقاء مع مسلم.

(3)

أخرجه مسلم كتاب الأضاحي، باب بيان ما كان من النهي عن أكل لحوم الأضاحي بعد ثلاث في أول الإسلام وبيان نسخه وإباحته إلى متى شاء (3/ 1560) رقم الحديث (29).

وأخرجه البخاري: كتاب الحج، باب ما يؤكل من البدن وما يتصدق. حديث رقم (1719) انظر: الفتح (4/ 381).

(1)

ابن جريج ملتقى إسناد المصنف مع مسلم.

(2)

أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8307).

(1)

هو: عبد الله بن محمد النفيلي.

(2)

هو: ابن معاوية.

(3)

هو محمد بن مسلم بن تَدْرس المكي.

(4)

جابر موضع التقاء المصنف مع مسلم.

(5)

أخرجه مسلم كتاب الأضاحي، باب بيان ما كان من النهي عن أكل لحوم الأضاحي (3/ 1562) حديث رقم (32).

والبخاري في كتاب الجهاد باب حمل الزاد في الغزو، حديث رقم (2980) انظر: الفتح (6/ 233).

(1)

ملتقى الإسناد مع مسلم في جابر رضي الله عنه، والحديث أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8309).

(1)

ابن أبي أمية الطنافسي الكوفي.

(2)

عبد الملك بن ميسرة، أبو محمد الكوفي العَرْزَمي.

(3)

عطاء هو موضع الالتقاء مع مسلم.

(4)

أخرجه مسلم كتاب الأضاحي باب بيان ما كان من النهي عن أكل لحوم الأضاحي بعد ثلاث في أول الإسلام وبيان نسخه وإباحته إلى متى شاء، (3/ 1562)، حديث رقم (32).

والبخاري كتاب الجهاد باب حمل الزاد في الغزو، حديث رقم (2980) انظر: الفتح (6/ 233).

(1)

العبدي، أبو محمد النيسابوري.

(2)

سفيان موضع التقاء المصنف مع مسلم.

(3)

أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8311).

(1)

العلاء بن هلال الرقي.

قال أبو حاتم: "منكر الحديث ضعيف الحديث"، وقال النسائي:"هلال بن العلاء يروي عن أبيه غير حديث منكر فلا أدري منه أتى أم من أبيه"، وقال ابن حبان:"كان ممن يقلب الأسانيد، ويغير الأسماء لا يجوز الاحتجاج به". وقال الحافظ: "فيه لين".

انظر: الضعفاء والمتروكون للنسائي (ص 217)، الجرح والتعديل (6/ 362)، المجروحين (2/ 184)، التقريب (ص 762).

(2)

عبيد الله بن عمرو ملتقى الإسناد مع مسلم.

(3)

نهاية (ك 4/ 215 /ب).

(4)

أخرجه مسلم كتاب الأضاحي باب بيان ما كان من النهي عن أكل لحوم الأضاحي بعد ثلاث (3/ 1562)، حديث رقم (31). =

⦗ص: 112⦘

= والبخاري كتاب الحج، باب ما يؤكل من البدن وما يتصدق، حديث رقم (1719) انظر: الفتح (4/ 381).

(1)

البزار الحمصي.

والبراد: -بفتح الباء المعجمة بواحدة، وتشديد الراء المهملة، وفي آخرها دال مهملة، الأنساب (1/ 304) - ت/ 271 هـ.

قال ابن أبي حاتم: "صدوق"، وقال النسائي:"ثقة"، وكذلك قال الحافظ ابن حجر.

انظر: الجرح والتعديل (6/ 294)، المعجم المشتمل (ص 198)، التقريب (ص 749).

(2)

هو: يزيد بن محمد بن عبد الصمد الدمشقي.

(3)

ابن عبد الله الدمشقي.

(4)

محمد بن المبارك ملتقى الإسناد مع مسلم.

(5)

أخرجه مسلم كتاب الأضاحي، باب ما كان من النهي عن أكل لحوم الأضاحي بعد ثلاث في أول الإسلام، وبيان نسخه وإباحته إلى متى شاء (3/ 1563) حديث رقم (36).

(1)

ابن حسّان الأسدي الطاطري.

(2)

أبو مسهر ملتقى الإسناد مع مسلم.

(3)

في الأصل: "فأصلحته منه" والتصويب من (م).

(4)

أخرجه مسلم انظر حديث رقم (8314).

(1)

التنّيسي -بمثناة ونون ثقيلة بعدها تحتانية ثم مهملة- أبو محمد الكلاعي.

(2)

يحيى بن حمزة ملتقى الإسناد مع مسلم.

(3)

أخرجه مسلم انظر حديث (8314).

(1)

ابن عمار بن نصير السُّلمي، أبو الوليد الدمشقي.

(2)

يحيى بن حمزة موضع الالتقاء.

(3)

أخرجه مسلم انظر حديث (8314).

(1)

معن بن عيسى ملتقى الإسناد.

(2)

أخرجه مسلم انظر حديث (8314) ورقمه عند مسلم (35).

(1)

القرشي أبو عبد الله البصري.

قال ابن المديني: "كان ثقة عندنا"، وقال ابن معين:"ثقة"، وقال أبو حاتم:"صالح الحديث ثقة"، وقال النسائي:"ثقة". انظر: سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني (ص 141)، التاريخ -رواية الدوري- (2/ 129)، الجرح والتعديل (3/ 136)، تهذيب الكمال (7/ 236).

(2)

معاوية بن صالح ملتقى الإسناد مع مسلم.

(3)

نهاية (ك 4/ 216/ أ).

(4)

أخرجه مسلم انظر حديث رقم (8314) ورقمه عند مسلم (35).

(1)

ابن شجاع الجزري، أبو مروان الحرّاني.

(2)

زيد ملتقى إسناد المصنف مع مسلم.

(3)

أخرجه مسلم انظر حديث (8314) ورقمه عند مسلم (35).

(4)

قوله: "رواه علي بن حرب عن زيد" ليست في (م). ولم أجد رواية علي بن حرب هذه.

(1)

الجريري ملتقى الإسناد مع مسلم.

(2)

أخرجه مسلم كتاب الأضاحي باب بيان ما كان من النهي من أكل لحوم الأضاحي بعد ثلاث في أول الإسلام، وبيان نسخه وإباحته إلى متى شاء (3/ 1563)، حديث رقم (33).

(1)

أبو عاصم ملتقى الإسناد مع مسلم.

(2)

في الأصل: "شيئا" والتصحيح من (م).

(3)

يفشو: يكثر وينتشر. انظر: (3/ 450) من النهاية.

(4)

أخرجه مسلم كتاب الأضاحي باب بيان ما كان من النهي عن أكل لحوم الأضاحي بعد ثلاث في أول الإسلام وبيان نسخه وإباحته إلى متى شاء (3/ 1563) حديث رقم (34).

وأخرجه البخاري كتاب الأضاحي باب ما يؤكل من لحوم الأضاحي وما يتزود منها، حديث رقم (5569) انظر: الفتح (11/ 141).

(1)

ملتقى إسناد المصنف مع مسلم في أبي عاصم -الضحاك بن مخلد-.

(2)

الظروف: الأوعية إلا أنها أغمر، لأنها قد تكون للماء وللنبيذ ولغيرهما، وكل شيء جعلت فيه شيئًا آخر فهو ظرف له ووعاء له أيضًا.

انظر: تفسير غريب ما في الصحيحين (ص 95).

(3)

نهاية (ك 4/ 216 / ب).

(4)

أخرجه مسلم كتاب الأضاحي باب بيان ما كان من النهي من أكل لحوم الأضاحي في أول الإسلام، وبيان نسخه وإباحته إلى متى شاء (3/ 1564) حديث رقم (37).

من فوائد الاستخراج:

- تمييز سفيان بذكر نسبه الثوري، وجاء عند مسلم مهملا.

- تمييز ابن بريدة بذكر اسمه سليمان.

- ذكر أبي عوانة لمتن رواية الضحاك عن سفيان، ومسلم ذكر إسنادها وأحال على رواية أبي سنان ضرار بن مرة عن محارب بن دثار.

(1)

ملتقى إسناد المصنف مع مسلم في أبي عاصم.

(2)

أخرجه مسلم انظر حديث رقم (8323).

(1)

ملتقى إسناد المصنف مع مسلم في أبي عاصم -الضحاك بن مخلد-.

(2)

"عن ثلاث" ليست في (م).

(3)

أخرجه مسلم انظر حديث رقم (8323).

(1)

زبيد -بموحدة مصغر- ابن الحارث بن عبد الكريم الياميّ، أبو عبد الرحمن الكوفي. ت / 122 هـ. قال يحيى القطان:"ثَبْت"، وقال إسحاق بن منصور:"ثقة"، وكذلك وثقه ابن سعد، وأبو حاتم، والعجلي.

انظر: الطبقات (6/ 310)، الجرح والتعديل (3/ 623)، تاريخ الثقات (ص 163).

(2)

محارب ملتقى الإسناد مع مسلم.

(3)

في (م): "ثم أقبل علينا بوجهه".

(4)

أخرجه مسلم انظر حديث رقم (8323)، وقد أخرجه مسلم أيضا في كتاب الجنائز باب استئذان النبي صلى الله عليه وسلم ربه في زيارة قبر أمه من طريق زبيد عن محارب بن دثار به

…

(2/ 672) رقم (106) فملتقى إسناد المصنف مع مسلم في هذا الموضع يكون في زبيد.

من فوائد الاستخراج: -فيه بيان أن النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا الحديث في سفر.

(1)

محمد بن فضيل هو ملتقى الإسناد مع مسلم.

(2)

نهاية (ك 4/ 217 / أ).

(3)

أخرجه مسلم انظر حديث رقم (8323).

(1)

إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم العبسي -مولاهم-.

(2)

الجَوَّاب: بفتح الجيم وتشديد الواو، الإكمال (2/ 168)، وهو الأحوص بن جوّاب الضبي الكوفي.

(3)

الضبي التميمي أبو الأحوص الكوفي.

(4)

عمرو بن عبد الله بن عبيد الهمداني السبيعي.

(5)

الهمداني اليامي، أبو عبد الله الكوفي.

(6)

عبد الله بن بريدة ملتقى الإسناد مع مسلم.

(7)

في (م)"تُذَكِّرُ".

(8)

أخرجه مسلم كتاب الأضاحي، باب بيان ما كان من النهي عن أكل لحوم الأضاحي (3/ 1563) حديث رقم (37).

(1)

الفرع: -بفاء ثم راء مفتوحتين ثم عين مهملة- قيل: إنه أول ما تلد الناقة كانوا يذبحونه لآلهتهم. وقيل: إنه أول النتاج يذبحونه ولا يملكونه رجاء البركة في الأم وكثرة نسلها، وقيل: هو أول النتاج لمن بلغت إبله مائة يذبحونه.

انظر: تفسير غريب ما في الصحيحين (ص 277)، غريب الحديث لابن الجوزي (2/ 188)، النهاية (3/ 435)، شرح النووي على مسلم (13/ 144).

(2)

العتيرة: -بعين مهملة مفتوحة ثم تاء مثناة من فوق-.

قال ابن الأثير: "كان الرجل من العرب ينذر النذر يقول: إذا كان كذا وكذا فعليه أن يذبح في كل عشرة منها في رجب كذا. ويسمونها العتائر، وقد عتر الرجل يضر عترا إذا ذبح العتيرة".

ونقل النووي اتفاق العلماء على أن العتيرة ذبيحة يذبحونها في العشر الأول من رجب. انظر: النهاية (3/ 178)، شرح مسلم (13/ 144).