‌ ‌مناقب أم سليم (1) رضي الله عنها - - مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية - جـ ١٩

(1)

هي بنت ملحان بن خالد بن زيد بن حرام بن جندب الأنصارية، أم أنس بن مالك رضي الله عنه.

اختلف في اسمها: ققيل: سهلة، وقيل: رملة، وقيل غير ذلك.

تزوجت أولًا بمالك بن النضر في الجاهلية، فولدت له أنسًا، ثم مات النضر فتزوجت أبا طلحة، وكان صداقها إسلام أبي طلحة، لها مناقب كثيرة، ماتت في خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه.

الطبقات الكبرى (8/ 424)، الاستيعاب (4/ 494)، السير (2/ 304)، الإصابة (8/ 227).

(1)

هو: أبو عمرو، عثمان بن عبد الله بن محمد بن خرزاذ الطبري، ثم البصري، نزيل أنطاكية.

(2)

هو: المنقري مولاهم، أبو سلمة التبوذكي.

(3)

ابن يحيى العوذي، وهو موضع الالتقاء.

(4)

أخوها هو: حرام بن ملحان، قتل يوم بئر معونة، وهو القائل:(فزت ورب الكعبة) لما طعن من ورائه، فطلعت الحربة من صدره رضي الله عنه. السير (2/ 307)، الإصابة (2/ 47).

(5)

أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة، باب من فضائل أم سليم، 4/ 1908 - رقم 104).

فائدة الاستخراج: =

⦗ص: 6⦘

= 1/ جاء عند مسلم "إسحاق بن عبد الله"، وجاء عند المصنف بيان ذلك وهو:"إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة".

2 / قوله: "لا يدخل بيتًا بالمدينة"، وعند مسلم:"لا يدخل على أحد من النساء".

(1)

ابن عبد الجبار بن كامل أبو محمد المرادي مولاهم، المصري صاحب الإمام الشافعي.

(2)

ابن إبراهيم بن الخليفة الوليد بن عبد الملك بن مروان القرشي الأموي.

(3)

هو: محمد بن زياد بن معروف، سكن جرجان، وكان من رؤسائها.

(4)

هو أبو محمد الأنماطي السلمي مولاهم، البصري.

(5)

موضع الالتقاء هو: حماد بن سلمة.

(6)

خشفة: بخاء مفتوحة، ثم شين ساكنة معجمتين، وهي: حركة المشي.

غريب الحديث لابن الجوزي (1/ 144)، النهاية (2/ 34).

(7)

في (ك) و (هـ): "فسمعت".

(8)

(ك 5/ 165/ ب).

(9)

الغميصاء: قال النووي: "هي كنية أم سليم، قال ابن عبد البر: أم سليم، هي الرميصاء، والغميصاء، والمشهور فيه الغين، وأختها أم حرام الرميصاء، ومعناهما متقارب"، وتعقب ذلك ابن حجر فقال: "ولا يصح -أي هذا التفريق-، وإنما =

⦗ص: 7⦘

= ذلك -أي الرميصاء والغميصاء- وصف لأم سليم، ثبت ذلك من حديثين لأنس وجابر عند النسائي، والرمص والغمص: هو البياض الذي تقطعه العين، ويجتمع في زوايا الأجفان، والرمص الرطب منه، والغمص اليابس" أ. هـ.

النهاية (2/ 263)، شرح صحيح مسلم للنووي (16/ 16)، الإصابة (8/ 189).

(10)

أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة، باب من فضائل أم سليم، 4/ 1908، رقم 105).

فائدة الاستخراج: في رواية المصنف ذكر "بلال"، وليس هو عند مسلم.

(1)

ابن يزيد بن ذيال، أبو خالد البصري.

(2)

هو: سليمان بن داود بن الجارود الطيالسي البصري (ت 204 هـ).

(3)

موضع الالتقاء هو: عبد العزيز بن أبي سلمة.

(4)

في (ك) و (هـ): "أعليك".

(5)

أخرجه مسلم في صحيحه مختصرًا (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل أم سليم وبلال- 4/ 1908 رقم 106). =

⦗ص: 8⦘

= وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب مناقب عمر بن الخطاب- 3/ 1346، رقم 3476) من طريق عبد العزيز بن الماجشون عن محمد بن المنكدر به.

فائدة الاستخراج: في رواية المصنف زيادة على ما جاء في رواية مسلم، وهو: ذكر قصر عمر، وأخرجها مسلم مستقلة في صحيحه من طريق سفيان بن عيينة عن ابن المنكدر (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل عمر بن الخطاب رضي الله عنه 4/ 1862، رقم 20).

(1)

بفتح الصاد المهملة والغين المعجمة، وفي آخرها النون: هذه النسبة إلى بلاد مجتمعة وراء نهر جيحون، يقال لها:(جغانيان) وتعرب فيقال: الصغانيان، والنسبة إليها: الصغاني، والصاغاني.

وشيخ المصنف هو: أبو بكر محمد بن إسحاق بن جعفر الصغاني، نزيل بغداد، وهو من أهلها (ت 270 هـ).

وثقه النسائي، وابن خراش، وابن حجر، ويضرهم حتى قال الدارقطني:"هو ثقة وفوق الثقة"، وقال الخطيب:"كان أحد الأثبات المتقنين مع صلابة في الدين، واشتهار بالسنة، واتساع في الرواية".

انظر: تاريخ بغداد (1/ 240)، الأنساب (8/ 310)، تهذيب الكمال (24/ 396)، التقريب (ص 467).

(2)

أبو صالح كاتب الليث، واسمه: عبد الله بن صالح بن محمد بن مسلم الجهني المصري.

(3)

موضع الالتقاء هو: عبد العزيز بن أبي سلمة.

(4)

في (ك): "رأيت".

(5)

انظر تخريج الحديث رقم (10804)، وهذا اللفظ موافق لما عند مسلم.

(1)

أبو محمد البغدادي.

(2)

بفتح الصاد المهملة وكسر الياء المنقوطة باثنتين من تحتها (وبعضهم ذكرها مهموزة، وهذا هو المثبت في النسخ، وفي مصادر ترجمة: جعفر بن محمد) وفي آخرها الغين المعجمة، هذه النسبة إلى عمل الصياغة وصوغ الذهب.

انظر: الإكمال (5/ 237)، توضيح المشتبه (5/ 395).

(3)

ابن مسلم الصفار، أبو عثمان البصري.

(4)

موضع الالتقاء هو: سليمان بن المغيرة.

(5)

قال النووي: "وهذا الغلام الذي توفي هو أبو عمير صاحب النغير".

شرح صحيح مسلم (16/ 17).

(6)

هكذا في (ك) و (هـ)، وجاء في الأصل:"عشاه".

(7)

في (ك): "عليها".

(8)

في (ك): "أخرى".

(9)

في (ك) و (هـ): "به".

(10)

هكذا في (ك) و (هـ)، وجاء في الأصل:"فتلقت"، ومعنى قوله: فعلقت: أي حبلت.

الصحاح للجوهري (4/ 1529).

(11)

(ك 5/ 166/ أ).

(12)

في (ك): "أجده".

(13)

هكذا في (ك) وهو الصواب، وجاء في الأصل:"بها أم سليم".

(14)

في (ك) و (هـ): "لا تطعمه".

(15)

أكاليه: هو من الكلأ، وهو الحفظ والحراسة. النهاية في غريب الحديث (4/ 194).

(16)

الميسم: هي الآلة إلى تكوى بها الدابة. لسان العرب (12/ 636).

(17)

في (ك): "ولدته".

(18)

العجوة: نوع من تمر المدينة جيد، أكبر من الصّيحاني، يضرب إلى السواد.

المشارق (2/ 69)، النهاية (3/ 188).

(19)

لاكها: أي مضغها، وهو من اللوك، وهو إدارة الشيء في الفم النهاية (4/ 278).

(20)

يتلمظ: أي يدير لسانه في فيه، ويحركه يتبع أثر التمر. النهاية (4/ 271).

(21)

في (ك): "فمسح".

(22)

أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل أبي طلحة الأنصاري- 4/ 1909، رقم 107).

وأخرجه أيضًا مختصرًا في (كتاب الأداب -باب استحباب تحنيك المولود عند ولادته- 3/ 1689، رقم 22).

(1)

هو: محمد بن إبراهيم بن مسلم البغدادي، ثم الطرسوسي نزيل طرسوس ومحدثها.

(2)

ابن عاصم بن صهيب الواسطي، أبو الحسين القرشي التيمي (ت 221 هـ).

(3)

موضع الالتقاء هو: سليمان بن المغيرة.

(4)

في (ك): "فقدمت".

(5)

في (ك): "حدثتني".

(6)

هكذا في (ك) و (هـ)، وجاء في الأصل:"فتلقت".

(7)

هكذا في (ك) و (هـ)، وهو الصواب، وجاء في الأصل:"فهيأ".

(8)

(ك 5/ 166/ ب).

(9)

في (ك): "يا الله".

(10)

في (ك) و (هـ): "تعلم".

(11)

في (ك) و (هـ): "ميسم".

(12)

انظر: تخريج الحديث رقم (10806).

(1)

ابن رباح الحبشي المؤذن، من السابقين الأولين الذين عذبوا في الله، أعتقه أبو بكر رضي الله عنه، ولزم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأذّن له، وشهد معه جميع المشاهد، وآخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين أبي عبيدة بن الجراح، ثم خرج بلال بعد النبي صلى الله عليه وسلم مجاهدًا إلى أن مات في الشام زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، قيل: سنة عشرين، وقيل غير ذلك رضي الله عنه وأرضاه. قال الذهبي: ومناقبه جمة، استوفاها الحافظ ابن عساكر رحمه الله. انظر: الاستيعاب (1/ 258)، تاريخ دمشق (10/ 429 - 480)، السير (1/ 347)، الإصابة (1/ 326).

(2)

عمرو بن عبسة -بموحدة ومهملتين مفتوحات- ابن خالد بن عامر بن غاضرة بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم، أبو نجيح، قال ابن سعد: كان قبل أن يسلم اعتزل عبادة الأوثان، وكان من المهاجرين الأولين، هاجر بعد أحد ثم نزل الشام. انظر: الطبقات الكبرى (4/ 214)، الاستيعاب (3/ 271)، السير (2/ 456)، الإصابة (4/ 658).

(1)

ابن سالم القرشي العباسي، مولى المهدي، أبو جعفر البغدادي.

(2)

أبو جعفر الكوفي (ت 269 هـ)، قال عنه الذهبي:"المحدث الصدوق". السير (12/ 508).

(3)

هو: حماد بن أسامة القرشي مولاهم، وهو موضع الالتقاء،

(4)

هو: يحيى بن سعيد بن حيان -بمهلمة وتحتانية-.

(5)

ابن عمرو بن جرير بن عبد الله البجلي، قيل: اسمه هرم، وقيل: عمرو، وقيل غير ذلك.

(6)

في (ك): "أو نهار".

(7)

أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل بلال رضي الله عنه 4/ 1910، رقم 108).

وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب التهجد -باب فضل الطهور بالليل والنهار، وفضل الصلاة بعد الوضوء-1/ 386، رقم 1098) من طريق إسحاق بن نصر عن أبي أسامة به.

فائدة الاستخراج: ساق المصنف لفظ رواية أبي أسامة، واقتصر مسلم على الإسناد.

(1)

أبو جعفر البجلي الحلواني.

(2)

الضبي، أبو عثمان الواسطي، نزيل بغداد، البزاز، لقبه: سعدويه.

(3)

في (ك): "حدثنا".

(4)

ابن الفرافصة، أبو عبد الله العبدي الكوفي (ت 203 هـ).

(5)

هو: يحيى بن سعيد، وهو موضع الالتقاء.

(6)

انظر: تخريج الحديث رقم (10808).

(1)

الخزاز، أبو عبد الله الكوفي.

(2)

أبو بشر الذهلي الإسفرائيني.

(3)

موضع الالتقاء في الإسناد الثاني هو: سهل بن عثمان العسكري.

(4)

موضع الالتقاء في الإسناد الأول هو: علي بن مسهر.

(5)

(ك 5/ 167/ أ).

(6)

سورة المائدة، آية (93).

(7)

هكذا في (ك)، وفي صحيح مسلم:"قيل لي أنت منهم"، وجاء في الأصل:"قيل -يعني لبلال- أنت منهم"، وفوق كلمة يعني لبلال تضبيب، وأما نسخة (هـ) فجاء فوق كلمة -يعني لبلال- بعض الأحرف لم أستطع قراءتها من أجل التصوير.

والصواب: هو حذف هذه الكلمة "يعني لبلال"، وذلك لأمور:

1 / عدم وجود هذه الكلمة في نسخة (ك)، ووجود فوق الكلمة في الأصل التضبيب.

2 / أن مسلمًا أخرج الحديث عن شيخه سهل بن عثمان، ولم يذكر هذه الكلمة.

3 / أن مسلمًا أخرج هذا الحديث من طرق عن علي بن مسهر، وليست فيه هذه الكلمة.

ولهذا أورد مسلم هذا الحديث في مناقب عبد الله بن مسعود، وهو المناسب =

⦗ص: 18⦘

= للحديث، وأما إدخال الحديث في مناقب بلال، فلم يظهر لي وجه ذلك، إلا إذا كانت هذه الكلمة:"يعني لبلال" ثابتة، وتفرد بها شيخ المصنف مسرور بن نوح، عن سهل بن عثمان.

وإن سلمنا بذلك فهي رواية شاذة، حيث خالف مسرور بن نوح مسلم بن الحجاج، ولا شك أن مسلمًا أوثق منه، ومسرور تقدم في ترجمته أنه صاحب غرائب، والله أعلم.

(8)

أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل عبد الله بن مسعود، وأمه رضي الله عنهما-4/ 1910، رقم 109).

(1)

ابن يحيى بن درهم الطائي مولاهم، أبو داود الحراني.

(2)

هو محمد بن الفضل السدوسي البصري، لقبه عارم.

(3)

ابن سلمة بن دينار، أبو سلمة البصري (ت 167 هـ).

(4)

هو ابن أسلم البناني.

(5)

هكذا في الأصل، ولفظ الترمذي، وابن حبان، وغيرهم وهو الصواب، وجاء في (ك) و (هـ):"وما يؤذوا".

(6)

في (ك): "ليلة ويومًا".

(7)

هذا الحديث من زيادات المصنف على صحيح مسلم.

الحكم على الإسناد: إسناد أبي عوانة فيه عارم أبو النعمان، وهو ثقة تغير في آخر عمره، والراوي عنه: سليمان بن سيف، ولا يعرف هل سمع منه قبل الاختلاط أم لا، ولكن تابع عارمًا:

1/ وكيع بن الجراح عن حماد بن سلمة: أخرجه: أبو بكر بن أبي شيبة في المصنف (7/ 332 رقم 36566)، وأبو يعلى في مسنده (6/ 145، رقم 2423)، وابن ماجة في سننه (المقدمة 1/ 54، رقم 151)، وابن حبان في صحيحه (14/ 515، رقم 6560 الإحسان).

2 / عفان عن حماد بن سلمة: أخرجه أحمد في المسند (3/ 120)، وأبو نعيم في الحلية (1/ 150).

3 / روح بن أسلم عن حماد بن سلمة: أخرجه الترمذي في الجامع (كتاب صفة القيامة -باب رقم (34) 4/ 556، رقم 2472).

وقال الترمذي: "ومعنى هذا الحديث حين خرج النبي صلى الله عليه وسلم فارًّا من مكة ومعه بلال، إنما كان مع بلال من الطعام ما يحمله تحت إبطه" أ. هـ.

الخلاصة: أن الحديث صحيح، والله أعلم.

(1)

هو: الطيالسي، واسمه: هشام بن عبد الملك الباهلي مولاهم.

(2)

موضع الالتقاء هو: عكرمة بن عمار.

(3)

في صحيح مسلم: "قال عكرمة: ولقي شداد أبا أمامة وواثلة وصحب أنسًا إلى =

⦗ص: 20⦘

= الشام".

(4)

في (ك): "وما أرى".

(5)

بالجيم المضمومة: جمع جريء، بالهمزة من الجرأة، وهي: الإقدام والتسلط، قال ابن الأثير:"والمعروف (حراء) بالحاء المهملة، أي غضاب ذوو غم وهم"، وقال النووي:"وذكره الحميدي في الجمع بين الصحيحين بالحاء المهملة، والصحيح أنه بالجيم".

انظر: المشارق للقاضي عياض (4/ 144)، شرح صحيح مسلم للنووي (6/ 165)، النهاية في غريب الحديث (1/ 253 و 375).

(6)

في (ك): "سمعتني".

(7)

زيادة من (ك).

(8)

أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب صلاة المسافرين -باب إسلام عمرو بن عبسة -1/ 569، رقم 294).

(1)

هو: موسى بن مسعود النهدي -بفتح النون- البصري.

(2)

موضع الالتقاء هو: عكرمة بن عمار.

(3)

في (هـ): "مثله نحوه".

(4)

انظر: تخريج الحديث رقم (10812).

(1)

(ك 5/ 167/ب).

(2)

عبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب الهذلي، أبو عبد الرحمن حليف بني زهرة، أسلم قديمًا، وهاجر الهجرتين، ولازم النبي صلى الله عليه وسلم، وكان صاحب نعليه، وكان أقرب الناس هديًا ودلًّا وسمتًا برسول الله صلى الله عليه وسلم، شهد بدرًا، والمشاهد بعدها، وأمره عمر على الكوفة، له مناقب كثيرة، توفي سنة اثنتين وثلاثين، أو في التي بعدها.

انظر: الطبقات الكبرى (3/ 150)، الحلية (1/ 124)، الاستيعاب (3/ 110)، السير (1/ 461)، الإصابة (4/ 233).

(1)

زيادة من (ك) و (هـ).

(2)

زيادة من (ك) و (هـ).

(3)

أبو العباس النيسابوري (ت 282 هـ).

(4)

الخزاعي الصفار، أبو سهل البصري (ت 258 هـ). وثقه النسائي، والدارقطني، وابن حجر، وقال أبو حاتم:"صدوق". انظر: الجرح (6/ 90)، سؤالات الحاكم للدارقطني (ص 258، رقم 439)، تهذيب الكمال (18/ 537)، التقريب (ص 369).

(5)

موضع الالتقاء هو: يحيى بن آدم.

(6)

قال الحافظ ابن حجر: "كان لأبي موسى أخوان: أبو رهم وأبو بردة، وقيل: إن له أخًا آخر اسمه: محمد، وأشهرهم: أبو بردة، واسمه: عامر" أ. هـ. =

⦗ص: 23⦘

= فتح الباري (7/ 45)، وانظر ترجمة أبي بردة في: الإصابة (7/ 36).

(7)

هذا الحديث علقه المصنف رحمه الله هنا، وقد وصله في الحديث الآتي رقم (10815)، والحديث جاء مسندًا في الصحيحين:

فأخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل عبد الله بن مسعود وأمه رضي الله عنهما 4/ 1911، رقم 110)، وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب مناقب عبد الله بن مسعود- 3/ 1373، رقم 3552) من طريق يوسف ابن أبي إسحاق عن أبي إسحاق به.

(1)

هو: أحمد بن الأزهر بن منيع العبدي النيسابوري.

(2)

موضع الالتقاء هو: إسحاق بن منصور.

(3)

انظر: تخريج الحديث رقم (10814).

فائدة الاستخراج: أتم المصنف رواية إسحاق بن منصور، واقتصر مسلم على ذكر صدر الحديث، ثم أحال على رواية يحيى بن آدم.

(1)

أبو بكر البغدادي، نزيل مصر (ت 264 هـ).

(2)

الجرمي -بفتح الجيم، وسكون الراء المهملة-: نسبة إلى جرم، وهي قبيلة من اليمن، وهو جرم ابن ربان بن عمران بن قضاعة.

وسعيد -الذي في الإسناد- هو: أبو عبيد الله الكوفي، قال ابن معين، وأحمد، وابن حجر "صدوق"، ووثقه أبو داود. انظر: تاريخ بغداد (9/ 87)، الأنساب (3/ 251، 253)، تهذيب الكمال (11/ 45)، التقريب (ص 240).

(3)

ابن يعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد بن درهم الأزدي مولاهم.

(4)

المقدمي -بالتشديد-، أبو عبد الله الثقفي مولاهم.

(5)

موضع الالتقاء هو: عبد الرحمن بن مهدي.

(6)

هو الثوري.

(7)

بالضم: أي أظن. شرح صحيح مسلم للنووي (16/ 22).

(8)

أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب الفضائل -باب من فضائل عبد الله بن مسعود وأمه رضي الله عنهما-4/ 1911، رقم 111).

(1)

هو الإمام أحمد بن شعيب النسائي.

(2)

الفلاس، الإمام المحدث الناقد.

(3)

القطان، الإمام المحدث الناقد.

(4)

في (ك): "أخبرنا".

(5)

موضع الالتقاء هو: شعبة بن الحجاج.

(6)

هو: عوف بن مالك بن نضلة الجشمي الكوفي.

(7)

هو عقبة بن عمرو الأنصاري.

(8)

أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل عبد الله بن مسعود وأمه رضي الله عنهما-4/ 1911، رقم 112).

فوائد الاستخراج: 1/ سلسلة إسناد المصنف إلى شعبة أئمة حفاظ نقاد.

2 /رواية المصنف: "شهد أبا مسعود البدري وحذيفة. . ."، وعند مسلم:"شهدت أبا موسى وأبا مسعود. . .".

(1)

السندي، أبو بكر الإسفرائيني.

(2)

موضع الالتقاء هو: محمد بن بشار.

(3)

انظر: تخريج الحديث رقم (10817).

(1)

ابن الحارث بن سخبرة، أبو عمر الأزدي النمري البصري، المشهور بالحوضي.

(2)

موضع الالتقاء هو: شعبة.

(3)

أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل عبد الله بن مسعود وأمه رضي الله عنهما 4/ 1911، رقم 112).

(4)

ابن سليمان الكوفي، ومن طريقه أخرج مسلم الحديث كما سيأتي، انظر: تهذيب الكمال (31/ 188).

(5)

ابن عبد العزيز بن سياه الأسدي الكوفي.

(6)

(ك 5/ 168 / أ).

(7)

في (ك) و (هـ): "إن".

(8)

هذا الحديث علقه المصنف هنا، وقد وصله مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل عبد الله بن مسعود وأمه رضي الله عنهما 4/ 1912، رقم 113) من طريق أبي كريب محمد بن العلاء، حدثنا يحيى بن آدم به.

(9)

هذا الحديث علقه المصنف، ووصله الإمام مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل عبد الله بن مسعود وأمه رضي الله عنهما 4/ 1912، رقم 113 مكرر)، من طريق القاسم بن زكريا حدثنا عبيد الله بن موسى به.

(10)

هذا الإسناد ليس في نسخة (ك) و (هـ).

(11)

هو: محمد بن العلاء، وهو شيخ مسلم كما سيأتي إن شاء الله.

(12)

هو: أبو عبيدة عبد الملك بن معين بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود الهذلي.

(13)

هذا الحديث علقه المصنف، ووصله مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب فضائل عبد الله بن مسعود وأمه رضي الله عنهما 4/ 1912، رقم 113 مكرر)، فقال: حدثنا أبو كريب، حدثنا محمد بن أبي عبيدة. . . وساق الإسناد إلى زيد بن وهب.

(14)

ابن المهلب بن عمرو بن شبيب الأزدي المعنيّ، أبو عمرو البغدادي.

(15)

ابن قدامة الثقفي، أبو الصلت الكوفي.

(16)

موضع الالتقاء هو: الأعمش.

(17)

ابن صبيح، أبو الضحى الكوفي.

(18)

هكذا ورد هذا الحديث هنا معلقًا، ووصله مسلم في صحيحه من طريق قطبة عن الأعمش به (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل عبد الله بن مسعود وأمه رضي الله عنهما-4/ 1912 رقم 115 مكرر).

وكذا وصله البخاري في صحيحه (كتاب فضائل القرآن -باب القراء من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم 4/ 1912، رقم 4716) من طريق حفص بن غياث عن الأعمش به.

(1)

ابن أبي المختار، واسمه: باذام العبسي مولاهم، أبو محمد الكوفي.

(2)

ابن عبد الرحمن التميمي مولاهم، النحوي، أبو معاوية البصري.

(3)

موضع الالتقاء هو: الأعمش.

(4)

هكذا في صحيح البخاري، وهو الصواب، وجاء في الأصل ونسخة (ك) و (هـ):"بضع".

(5)

في (ك): "تبلغه الإبل"، وفي (هـ):"تبلغني الإبل".

(6)

أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل عبد الله بن مسعود وأمه رضي الله عنهما-4/ 1913، رقم 115)، وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب فضائل القرآن -باب القراء من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم 4/ 1912، رقم 4714) من طريق حفص بن غياث عن الأعمش عن أبي وائل عن ابن مسعود به.

فائدة الاستخراج: جاء الإسناد عند المصنف بذكر كنية مسلم بن صبيح وهي: "أبو الضحى"، وهو مشهور بكنيته.

(1)

هو الأصغر، واسمه: عبد ربه بن نافع الكناني، أبو شهاب الحناط الكوفي، نزيل المدائن.

(2)

موضع الالتقاء هو: الأعمش.

(3)

سورة آل عمران، آية (161).

(4)

أي: اكتموها، ولا تسلموها، والتزموها إلى أن تلقوا الله تعالى، ومنه الغلول في الغنم، وهو: أن يخفى الشيء فلا يرد إلى القسم.

المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (6/ 373)، معجم مقاييس اللغة (4/ 377).

(5)

جاء في الأصل، وفي نسخة (ك) و (هـ):"بضع"، والصواب ما أثبته.

(6)

تثينة ذؤابة، وهي: الشعر المضفور من شعر الرأس. النهاية (2/ 151)، وهذه الجملة ليست في صحيح مسلم.

(7)

زيادة من (هـ).

(8)

بفتح الحاء المهملة وفتح اللام، هكذا جاء ضبطها في الأصل، وهكذا ضبطها القرطبي في المفهم، والنووي، وهي: جمع الحلْقة -بسكون اللام- وهي الجماعة من الناس مستديرون كحلقة الباب. انظر: المفهم (6/ 374، 375)، شرح صحيح مسلم (16/ 24)، النهاية (1/ 426).

(9)

أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل عبد الله بن مسعود وأمه رضي الله عنهما 4/ 1912، رقم 114).

وتقدم تخريج البخاري هذا الحديث، انظر: حديث رقم (10820).

(1)

هكذا في الأصل وهو الصواب، وجاء في (ك) و (هـ):"أبو يوسف" وهو خطأ، ولم أقف في شيوخ أبي عوانة على من هذه كنيته.

ويوسف القاضي هو شيخ المصنف، وتلميذ محمد بن أبي بكر المقدمي وراويته.

كما في تهذيب الكمال (24/ 536)، وقد تقدمت ترجمته.

(2)

هو المقدمي.

(3)

العبدي مولاهم، البصري (ت 176 هـ).

(4)

موضع الالتقاء هو: الأعمش.

(5)

جاء في الأصل ونسخة (ك) و (هـ): "بضع"، والصواب ما أثبته.

(6)

انظر: تخريج الحديث رقم (10821).

(1)

أبو جعفر محمد بن الحسين بن موسى بن أبي الحنين الحنيني الكوفي، الإمام المحدث.

(2)

ابن غياث -بكسر المعجمة وآخره مثلثة- بن طلق بن معاوية النخعي، أبو حفص الكوفي (ت 322 هـ).

(3)

حفص بن غياث، أبو عمر النخعي القاضي.

(4)

موضع الالتقاء هو: الأعمش.

(5)

جاء في الأصل، ونسخة (ك) و (هـ):"بضع".

(6)

(ك 5/ 168/ب).

(7)

انظر: تخريج الحديث رقم (10821).

(1)

زيادة من (ك) و (هـ).

(2)

ابن جعفر بن عمرو بن حريث المخزومي.

(3)

ابن أبي أمية الكوفي، أبو يوسف الطنافسي.

(4)

موضع الالتقاء هو: الأعمش.

(5)

هذه النسبة إلى أمه رضي الله عنها، وهي: أم عبد الله بنت ود بن سواءه. الإصابة (4/ 233).

(6)

أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل عبد الله بن مسعود وأمه-4/ 1913، رقم 116)، وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب مناقب عبد الله بن مسعود-3/ 1372 رقم 3549) من طريق شعبة عن الأعمش به بنحوه، وأخرجه أيضًا (كتاب فضائل الصحابة- باب مناقب سالم مولى أبي حذيفة-3/ 1372، رقم 3548) من طريق عمرو بن مرة عن إبراهيم عن مسروق به.

(1)

ابن علي الطائي، (ت 265 هـ).

(2)

هو محمد بن خازم الضرير، وهو موضع الالتقاء.

(3)

أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل عبد الله مسعود وأمه- 4/ 1914، رقم 117)، وتقدم تخريج البخاري هذا الحديث، انظر: حديث رقم (10824).

(1)

ابن المرزبان بن سابور، أبو الحسن البغوي، نزيل مكة.

(2)

هو القاسم بن سلّام- بالتشديد- البغدادي، الإمام الثقة الحافظ، صاحب التصانيف.

(3)

موضع الالتقاء هو: أبو معاوية.

(4)

انظر تخريج الحديث رقم (10825).

(1)

هو محمد بن عبد الرحمن بن الحسن بن علي بن الوليد الكوفي.

(2)

حماد بن أسامة القرشي مولاهم، الكوفي.

(3)

موضع الالتقاء هو: الأعمش.

(4)

هو عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، كما تقدم التصريح به في =

⦗ص: 34⦘

= الروايات السابقة.

(5)

انظر تخريج الحديث رقم (10825).

(1)

ابن أبي عبيد الله الأشعري، أبو عبيد الله الدمشقي (ت 263 هـ).

(2)

ابن إبراهيم بن سليمان بن رزين البغدادي.

ضعفه الأزدي، والدارقطني. انظر: تاريخ بغداد (6/ 249).

(3)

هو أبو إسماعيل المؤدب: إبراهيم بن سليمان بن رزين البغدادي.

(4)

موضع الالتقاء هو: الأعمش.

(5)

هو عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما.

(6)

انظر: تخريج الحديث رقم (10825).

(1)

ابن عبد القاهر بن عبد العزيز، أبو بشر العجلي مولاهم، الأصبهاني.

(2)

زيادة من (ك) و (هـ).

(3)

هو الطيالسي: سليمان بن داود بن الجارود البصري.

(4)

ابن الحجاج، وهو موضع الالتقاء.

(5)

انظر: تخريج حديث رقم (10825).

فائدة الاستخراج: تصريح الأعمش بالسماع من أبي وائل.

(1)

أبو عبد الرحمن الشيباني، الإمام الحافظ.

(2)

زيادة من (ك، هـ).

(3)

زيادة من (ك، هـ).

(4)

موضع الالتقاء هو: محمد بن جعفر (غندر).

(5)

هو: الأعمش.

(6)

(ك 5/ 169 / أ).

(7)

انظر: تخريج حديث رقم (10825).

فوائد الاستخراج: =

⦗ص: 36⦘

= 1/ أتم المصنف رواية محمد بن جعفر، واقتصر مسلم على الإسناد دون المتن، ثم قال مسلم رحمه الله:"إن ابن أبي عدي، ومحمد بن جعفر اختلفا عن شعبة في تنسيق الأربعة".

2 / زيادة قوله: "ولم يكن رسول الله فاحشًا. ." وليست هي عند مسلم.

تنبيه: إن الناظر في أسانيد شعبة عن الأعمش يجد أن أصحاب شعبة اتفقوا في ذكر الأول، وهو ابن مسعود، واختلفوا في ذكر الثاني والثالث والرابع.

ولعل الراجح في ذكر الثاني هو: سالم مولى أبي حذيفة، وذلك لأن أكثر الثقات من أصحاب شعبة على ذلك، وهم: محمد بن جعفر، ومعاذ بن معاذ، وحجاج بن محمد المصيصي، ووهب ابن جرير، ولا شك أن روايتهم مقدمة، خاصة وأن محمد بن جعفر كان ربيب شعبة، وهو من أوثق الناس في شعبة، وكذلك معاذ بن معاذ، -والله أعلم- ومما يؤيد ذلك قول شعبة الآتي برقم (10832).

(1)

أبو جعفر محمد بن أبي داود عبيد الله بن يزيد، البغدادي.

(2)

ابن حازم بن زيد، أبو عبد الله الأزدي.

(3)

موضع الالتقاء هو: شعبة.

(4)

انظر: تخريج حديث رقم (10825).

فائدة الاستخراج: فيه زيادة في أول الحديث، وهي قوله: "أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن =

⦗ص: 37⦘

= فاحشًا ولا متفحشًا، وقال: إن أحبكم إلي أحسنكم أخلاقًا. .".

(1)

هو: يوسف بن سعيد بن مسلم -بالتشديد- المصيصي، أبو يعقوب، نزيل أنطاكية.

(2)

ابن محمد المصيصي، الأعور، أبو محمد، ترمذي الأصل نزل بغداد ثم المصيصية.

(3)

موضع الالتقاء هو: شعبة.

(4)

أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل عبد الله بن مسعود وأمه رضي الله عنهما 4/ 1914، رقم 118).

فائدة الاستخراج: هو ما صرح به شعبة من قوله: بدأ بابن مسعود. . إلخ.

(1)

هو الطيالسي، وقد أخرج هذا الحديث في مسنده (ص 297، رقم 2245).

(2)

موضع الالتقاء هو: شعبة.

(3)

زيادة من (ك).

(4)

انظر: تخريج الحديث رقم (10832).

(5)

زيادة من (ك).

(6)

زيادة من (ك).

(1)

ابن حبيب بن مهران العبدي، أبو محمد النيسابوري.

(2)

زيادة من (ك).

(3)

العمي -بفتح العين المهملة، وتشديد الميم- أبو الأسود البصري (توفي بعد المائتين من الهجرة)، وثقه ابن معين، والنسائي، وابن حجر، وغيرهم.

انظر: تاريخ الدارمي (ص 82 رقم 200)، الأنساب (9/ 378)، تهذيب الكمال (4/ 257)، التقريب (ص 128).

(4)

موضع الالتقاء هو: شعبة.

(5)

انظر: تخريج الحديث رقم (10825)، وقد تابع بهز بن أسد وهب بن جرير عن شعبة، وانظر: حديث رقم (10831).

(6)

انظر: تخريج الحديث رقم (10831).

(7)

زيادة من (ك) و (هـ).

(8)

ساق مسلم إسناد هذه الرواية في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل عبد الله ابن مسعود وأمه 4/ 1914، رقم 118 مكرر) من طريق عبيد الله بن معاذ عن أبيه عن شعبة به.

(1)

هو: سليمان بن مهران الأسدي الكاهلي، أبو محمد الكوفي الأعمش.

(2)

ابن يزيد بن قيس بن الأسود النخعي، أبو عمران الكوفي الفقيه.

(3)

ابن قيس بن عبد الله النخعي، الكوفي.

(4)

عبد الله هنا هو: ابن مسعود فيما ظهر لي، وذلك لأسباب:

1 -

أن الإمام الهيثمي عزاه لابن مسعود (مجمع الزوائد 9/ 311).

2 -

أن علقمة لا يروي عن عبد الله بن عمرو بن العاص، فيما طالعته في ترجمة علقمة.

3 -

إن هذه السلسلة معروفة بهذا الإسناد (الأعمش، إبراهيم، علقمة، ابن مسعود).

(5)

هذا الحديث في إسناده: إسماعيل بن إبراهيم المؤدب، وقد ضعفه الأزدي، والدارقطني -كما تقدم- وقد تابعه إبراهيم بن مهدي المصيصي -وقد وثقه أبو حاتم (الجرح 2/ 139) - عن أبي إسماعيل المؤدب، أخرجه البزار في مسنده (3/ 258 رقم 2703)، والحاكم في مستدركه (3/ 225) وقال:"صحيح الإسناد ولم يخرجاه"، وقال الهيثمي:"رواه البزار، ورجاله ثقات"(مجمع الزوائد 9/ 311)، وللحديث شاهد من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص عند البخاري ومسلم، وقد تقدم برقم (10825).

(6)

(ك 5/ 169/ ب).

(7)

تقدم هذا في حديث رقم (10828).

(8)

في (ك): "ليسمع".

(9)

كان الإمام أحمد يجتهد ليسمع هذا الحديث بإسناد إسماعيل، وذلك لقلة من يرويه بهذا الإسناد، ولكن حيل بينه وبين ذلك، لأن إسماعيل لم يكن يحدث لعلة حصلت له، والله أعلم.

(1)

أُبي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار الأنصاري، كنيته أبو المنذر، وأبو الطفيل، سيد القراء، وجمع القرآن في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، وعرض على النبي صلى الله عليه وسلم، شهد المشاهد كلها، وكان رأسًا في العلم والعمل، كان عمر يسميه: سيد المسلمين، ويقول: اقرأ يا أُبي، وعدّه مسروق في الستة من أصحاب الفتيا.

اختلف في سنة وفاته اختلافًا كثيرًا، فقيل: مات في خلافة عثمان سنة ثلاثين، قال الحافظ: وهو أثبت الأقوال. الاستيعاب (1/ 165)، السير (1/ 389)، الإصابة (1/ 27).

(1)

موضع الالتقاء هو: شعبة.

(2)

أبو زيد: اختلفوا في اسمه، فقيل: أوس بن السكن، ورجحه الحافظ، وقيل غير ذلك. الإصابة (7/ 158).

(3)

أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل أبي بن كعب، وجماعة من الأنصار- 4/ 1914 رقم 119) من طريق محمد بن المثنى عن أبي داود الطيالسي عن شعبة به.

وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب مناقب زيد بن ثابت- 3/ 1386، رقم 3599) من طريق يحيى القطان عن شعبة به.

(1)

الطيالسي، وهو موضع الالتقاء، وقد أخرج هذا الحديث في مسنده (ص 270، رقم 2018).

(2)

زيادة من (ك) و (هـ).

(3)

زيادة من (ك) و (هـ).

(4)

زيادة من (ك) و (هـ).

(5)

انظر: تخريجه في الحديث رقم (10836).

(6)

هو: محمد بن المثنى، وهو شيخ مسلم في هذا الحديث كما تقدم، انظر: حديث رقم (10836).

فائدة الاستخراج: أن رواية المصنف ليس فيها قوله: "كلهم من الأنصار"، وقد رواه حجاج عن شعبة بدون هذه اللفظة، كما في الحديث رقم (10836).

واختلفت الرواية عن أبي داود: فلم تذكر في رواية يونس عنه (عند المصنف هنا).

وذكرت هذه اللفظة من رواية أبي موسى عنه (عند مسلم).

(1)

الضُّبَعي أبو محمد البصري.

(2)

موضع الالتقاء هو: شعبة.

(3)

انظر: تخريج الحديث رقم (10836).

(1)

زيادة من (ك) و (هـ).

(2)

ابن سوار المدائني، أصله من خراسان، يقال: كان اسمه مروان.

(3)

زيادة من (ك) و (هـ).

(4)

موضع الالتقاء هو: شعبة.

(5)

انظر: تخريج الحديث رقم (10836).

(1)

ابن جوان الفارسي، أبو يوسف الفسوي، صاحب التصانيف المشهورة.

(2)

زيادة من (ك) و (هـ).

(3)

موضع الالتقاء هو: عمرو بن عاصم، وهو الكلابي بكسر الكاف، وبعد اللام ألف، وفي آخرها الباء الموحدة-. الأنساب (11/ 183).

(4)

زيادة من (ك) و (هـ).

(5)

زيادة من (ك) و (هـ).

(6)

جاء في (ك): "كلهم من قريش"، وجاء في نسخة (ك) فوق كلمة "قريش" =

⦗ص: 44⦘

= تضبيب، وهذا خطأ، والصواب ما أثبته، وهو في الأصل وصحيح مسلم من طريق عمرو بن عاصم عن همام، وصحيح البخاري من طريق حفص بن عمر عن همام به.

(7)

أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل أبي بن كعب -4/ 1914 رقم 120)، وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب فضائل القرآن- باب القرآء من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم- 4/ 1912، رقم 4717).

(1)

زيادة من (ك) و (هـ).

(2)

زيادة من (ك) و (هـ).

(3)

موضع الالتقاء هو: شعبة.

(4)

سورة البينة، آية (1).

(5)

زيادة من (ك) و (هـ).

(6)

أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل أبي بن كعب، وجماعة من الأنصار- 4/ 1915، رقم 122)، وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب مناقب أبي بن كعب- 3/ 1385، رقم 3598) من طريق غندر عن شعبة به.

(1)

واسمه: عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الملك بن مسلم، أبو قلابة الرقاشي.

(2)

زيادة من (ك، هـ).

(3)

أبو عمرو القيسي البصري.

(4)

زيادة من (ك) و (هـ).

(5)

موضع الالتقاء هو: شعبة.

(6)

انظر: تخريج الحديث رقم (10841).

(1)

في (ك) و (هـ): "حدثنا".

(2)

زيادة من (ك) و (هـ).

(3)

زيادة من (ك) و (هـ).

(4)

موضع الالتقاء في الإسناد الأول هو: محمد بن جعفر (غندر).

(5)

زيادة من (ك) و (هـ).

(6)

زيادة من (ك) و (هـ).

(7)

موضع الالتقاء في الإسناد الثاني هو: شعبة.

(8)

(ك 5/ 170 / أ).

(9)

في (ك): "نزلت".

(10)

سورة البينة، آية (1).

(11)

انظر: تخريج الحديث رقم (10841).

(1)

سعد بن معاذ بن النعمان بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهل بن جشم بن الحارث بن الخزرج ابن النبيت بن مالك بن الأوس الأنصاري الأشهلي.

سيد الأوس، شهد بدرًا باتفاق، ورمي بسهم يوم الخندق، فعاش بعد ذلك شهرًا حتى حكم في بني قريظة، وأجيبت دعوته في ذلك، ثم انتفض جرحه فمات، وذلك سنة خمس.

الاستيعاب (2/ 167)، السير (1/ 279)، الإصابة (3/ 84).

(1)

هو: أبو يعقوب الدّبري -بفتح الدال المهملة، والباء المنقوطة، والراء المهملة- راوية عبد الرزاق.

(2)

موضع الالتقاء هو: عبد الرزاق.

(3)

أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل سعد بن معاذ - 4/ 1915، رقم 123).

وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب مناقب سعد بن معاذ- 3/ 1384، رقم 3592) من طريق أبي سفيان عن جابر.

(1)

هو: عبد الله بن محمد بن عمرو بن الجراح الأزدي.

(2)

هذه النسبة إلى غزة، بليدة من بلاد فلسطين على مرحلة من بيت المقدس. الأنساب (10/ 40).

(3)

هو: محمد بن يوسف بن واقد الضبي (ت 212 هـ). =

⦗ص: 48⦘

= وثقه أبو حاتم، والنسائي، وغيرهما.

انظر: الجرح والتعديل (8/ 119)، تهذيب الكمال (27/ 52).

(4)

هو: قبيصة بن عقبة بن سفيان السوائي.

(5)

هو: الثوري.

(6)

موضع الالتقاء هو: الأعمش.

(7)

هو: طلحة بن نافع الواسطي.

(8)

أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل سعد بن معاذ رضي الله عنه 4/ 1915، رقم 124).

وتقدم تخريج البخاري هذه الرواية، انظر: تخريج الحديث رقم (10844).

(1)

الأودي، وهو موضع الالتقاء.

(2)

انظر: تخريج الحديث رقم (10845).

(3)

هو: ابن حرب، وهذا يدل على أنه سمع الحديث من ابن إدريس مباشرة، ثم أخذه عنه بواسطة.

(4)

يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني -بكسر المهملة، وتشديد الميم-. =

⦗ص: 49⦘

= مختلف فيه، والخلاصة: أن جمهور الأئمة على تضعيفه؛ كأحمد، وابن المديني، والبخاري، وأبي زرعة، والنسائي، وغيرهم.

ولذلك حكم عليه الحافظ ابن حجر في الفتح بأنه ضعيف.

انظر: التاريخ الصغير (ص 328)، الضعفاء لأبي زرعة (2/ 669)، الضعفاء والمتروكين (ص 108)، تهذيب الكمال (31/ 419)، بحر الدم (ص 240)، فتح الباري (3/ 472).

(5)

صحيح مسلم (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل سعد بن معاذ صلى الله عليه وسلم 4/ 1915 رقم 124).

(1)

هو: إسماعيل بن إبراهيم بن الوليد الإسفراييني.

(2)

زيادة من (ك).

(3)

هو العلاف البصري، تقدم في الحديث (2171).

(4)

زيادة من (ك).

(5)

بتخفيف الواو والمد: ابن عنبر السدوسي، أبو الخطاب البصري.

(6)

موضع الالتقاء هو: سعيد بن أبي عروبة.

(7)

أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل سعد بن معاذ رضي الله عنه 4/ 1916، رقم 125) من طريق عبد الوهاب بن عطاء الخفاف. =

⦗ص: 50⦘

= فائدة الاستخراج: 1/ متابعة محمد بن سواء لعبد الوهاب الخفاف في الرواية عن سعيد بن أبي عروبة، قال الإمام أحمد:"محمد بن سواء هو عند أصحاب الحديث أحلى من الخفاف، إلا أن الخفاف أقدم سماعا". العلل لأحمد، برواية ابنه عبد الله (2/ 356 رقم 2576).

2 / التصريح باسم سعد بن معاذ في قوله: "وجنازة سعد بن معاذ"، وعند مسلم:"وجنازته -يعني سعدًا-".

(1)

هو: الخفاف، أبو نصر العجلي مولاهم، البصري.

(2)

زيادة من (ك).

(3)

سعيد بن أبي عروبة، واسمه: مهران العدوي، أبو النضر البصري.

(4)

هو: ابن دعامة السدوسي، أبو الخطاب البصري.

(5)

هو: حنظلة بن أبي عامر بن صيفي بن مالك الأنصاري الأوسي، كان أبوه في الجاهلية يعرف بالراهب، واسمه: عمرو، ويقال: عبد عمرو، استشهد حنظلة يوم أحد.

وقصة غسل الملائكة لحنظلة أخرجها الحاكم في المستدرك (3/ 204).

(6)

أي: منعته منهم. فتح الباري (7/ 444).

(7)

الدبر -بفتح الدال المهملة وسكون الباء- قال البزار: الدبر هذه الزنابير الكبار الخمر، وكذلك قال السهيلي، وقيل: ذكور النحل. =

⦗ص: 51⦘

= انظر: كشف الأستار (3/ 303)، حياة الحيوان للدميري (1/ 465)، فتح الباري (7/ 444).

(8)

زيادة من (ك).

(9)

اسم أبي الأقلح: قيس بن عصمة، وكان عاصم من السابقين الأولين من الأنصار (الإصابة 3/ 969). وقصة حماية الدبر له أخرجها البخاري في صحيحه (كتاب الجهاد -باب هل يستأسر الرجل-3/ 1108 - رقم 2880).

(10)

في (ك): "شهادة".

(11)

ابن الفاكه بن ثعلبة بن ساعدة الأنصاري الأوسي، ثم الخطمي.

قتل بصفين، وكان من كبار جيش علي رضي الله عنه. السير (2/ 485)، الإصابة (2/ 278).

وكان يدعى ذا الشهادتين؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل شهادته بشهادة رجلين.

انظر: مصنف عبد الرزاق (11/ 235 - رقم 20416)، وصحيح البخاري (كتاب التفسير، باب قول الله تعالى: {فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ} 4/ 1795 - رقم 4506).

وقصته في الشهادة أخرجه أبو داود في سننه (كتاب الأقضية -باب إذا علم الحاكم صدق الشاهد الواحد- 4/ 31 - رقم 3607).

(12)

إسناد أبي عوانة صحيح.

والحديث أخرجه أبو يعلى في مسنده (5/ 329 رقم 2953)، والطبراني في معجمه الكبير (4/ 10)، والبزار في مسنده (3/ 303 رقم 2802 كشف الأستار) كلهم من طريق عبد الوهاب بن عطاء به.

قال الهيثمي في المجمع (10/ 41): "في الصحيح منه "الذين جمعوا القرآن" رواه أبو يعلى والبزار والطبراني ورجالهم رجال الصحيح"، وأورده الحافظ ابن حجر في مختصر زوائد مسند البزار (2/ 377) وقال:"إسناده صحيح".

(1)

ابن يحيى بن كثير، أبو عبد الله الكلبي، الحافظ، لقبه: لؤلؤ.

(2)

هو الحراني.

(3)

هو الجزري، أبو عبد الله العبسي مولاهم، الحراني.

(4)

هو: محمد بن مسلم بن تدرس المكي، وهو موضع الالتقاء.

(5)

أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل سعد بن معاذ-4/ 1915، رقم 123)، وتقدم تخريج البخاري هذه الرواية، انظر: تخريج الحديث رقم (10844).

(6)

(ك 5/ 170/ ب).

(1)

أبو ياسر التغلبي (ت 267).

(2)

موضع الالتقاء هو: أبو داود الطيالسي.

(3)

زيادة من (ك) و (هـ).

(4)

أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل سعد بن معاذ رضي الله عنه 4/ 1916، رقم 126 مكرر) من طريق أحمد بن عبدة عن أبي داود الطيالسي به، وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب مناقب سعد بن معاذ رضي الله عنه-3/ 1383، 1384، رقم 3591) من طريق محمد بن جعفر (غندر) عن شعبة به.

فائدة الاستخراج: أتم أبو عوانة رحمه الله رواية أبي داود الطيالسي، بينما اقتصر مسلم رحمه الله على ذكر الإسناد فقط، ثم أحال على لفظ حديث محمد بن جعفر عن شعبة.

(1)

موضع الالتقاء هو: أبو داود الطيالسي.

(2)

زيادة من (ك) و (هـ).

(3)

أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل سعد بن معاذ رضي الله عنه 4/ 1916، رقم 126 مكرر) من طريق أحمد بن عبدة عن أبي داود الطيالسي به.

فائدة الاستخراج:

1/ أتم أبو عوانة رواية أبي داود الطيالسي، واقتصر مسلم على الإسناد فقط، ثم أحال على لفظ حديث البراء، من طريق محمد بن جعفر عن شعبة.

2 / فيه زيادة، وهي: ذكر الشك في قوله: "أو قال: لبعض. .".

(1)

زيادة من (ك).

(2)

الباهلي، أبو عثمان البصري.

(3)

أي أن لفظ عمرو بن مرزوق عن شعبة لحديث قتادة لفظه: "أحسن من هذا"، ورواية أبي داود المتقدمة عن شعبة عن قتادة، لفظه:"ألين من هذا".

(4)

الضبي، وهو شيخ مسلم، انظر: تخريج الحديثين رقم (10850، 10851).

(5)

يعني: حديث البراء بن عازب، وحديث أنس بن مالك رضي الله عنهما، وقد تقدم تخريجهما رقم (10851، 10850)

(6)

قوله: "وحديث شعبة عن أبي إسحاق. ." الخ ليس في نسخة (ك)، وأخرج =

⦗ص: 55⦘

= طريق غندر عن شعبة عن أبي إسحاق: مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل سعد بن معاذ رضي الله عنه 4/ 1916، رقم 126)، والبخاري كما تقدم، انظر: تخريج حديث رقم (10850).

(1)

زهير بن حرب هو شيخ مسلم في هذا الحديث، وهو موضع الالتقاء.

(2)

أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل سعد بن معاذ رضي الله عنه 4/ 1916، رقم 127)، وأخرحه البخاري في صحيحه (كتاب بدء الخلق -باب ما جاء في صفة الجنة، وأنها مخلوقة- 3/ 1187، رقم 3076) من طريق عبد الله بن محمد الجعفي، عن يونس بن محمد به.

(1)

لم يتبين لي من هو، ولم يصرح به ابن حجر في إتحاف المهرة (2/ 215)، ولعله: أحمد بن سلمة، الذي يخرج المصنف على كنابه الصحيح (السير 13/ 373)، ويحتمل أنه النسائي، فهو من شيوخ المصنف، ومن تلاميذ أبي موسى محمد بن المثنى، وقد روى هذا الحديث في سننه الكبرى (كتاب الزينة -باب لبس السندس- 5/ 471 - رقم 9614) من طريق عمرو بن علي (الفلاس) حدثنا سالم بن نوح به.

(2)

هو: محمد بن المثنى العنزي، المعروف بالزمن.

(3)

موضع الالتقاء هو: سالم بن نوح.

(4)

هو: تصغير "أكدر" و"دومة" -بضم المهملة وسكون الواو- بلد بين الحجاز والشام، وهي دومة الجندل بقرب تبوك، وكان "أكدر" ملكها، وهو: أكيدر بن عبد الملك الكندي، وكان نصرانيًّا. مراصد الاطلاع (2/ 542)، الفتح (5/ 273).

(5)

أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل سعد بن معاذ رضي الله عنه 4/ 1917، رقم 127 مكرر).

وأخرجه البخاري في صحيحه معلقًا، مجزومًا به من طريق سعيد بن أبي عروبة عن قتادة به (كتاب الهبة -باب قبول الهدية من المشركين-2/ 923، رقم 2473).

فائدة الاستخراج:

1/ ساق المصنف تمام لفظ الحديث، بينما اقتصر مسلم على بعضه.

2/ قوله: "فلبسها" ليست عند مسلم.

(1)

واسم أبي طالب: جعفر بن الزبرقان.

(2)

زيادة من (ك، 5).

(3)

أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل سعد بن معاذ رضي الله عنه 4/ 1916، رقم 127) من طريق شيبان عن قتادة به، وفيه:"وكان ينهى عن الحرير" ورواية المصنف هنا بلفظ: "قبل أن ينهى عن الحرير".

وأخرجه البخاري في صحيحه معلقًا مجزومًا به (كتاب الهبة -باب قبول الهدية من المشركين - 2/ 923، رقم 2473)، ووصله ابن حجر من طريق الضياء في المختارة (كما في تغليق التعليق 3/ 365) من طريق يزيد ابن زريع، عن سعيد به، فمدار الحديث على سعيد بن أبي عروبة، وهو من الثقات، فالحديث صحيح، والله أعلم.

(1)

زيادة من (ك. 5).

(2)

(ك 5/ 171/أ).

(3)

انظر: الحديث رقم (10855).

(1)

ابن ثعلبة بن حرام الأنصاري الخزرجي السلمي، معدود في أهل العقبة، وبدر، وكان أحد النقباء، استشهد يوم أحد رضي الله عنه.

الاستيعاب (3/ 84)، السير (1/ 324)، الإصابة (4/ 189).

(1)

موضع الالتقاء هو: سفيان بن عيينة.

(2)

في (ك) و (هـ): "قال".

(3)

أي: مغطى. النهاية (2/ 345)، المشارق للقاضي عياض (2/ 207).

(4)

في (ك) و (هـ): "قالوا".

(5)

أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل عبد الله بن عمرو بن حرام- 4/ 1917، رقم 129)، وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب الجنائز -باب ما يكره من النياحة على الميت- 1/ 434، رقم 1231) من طريق علي بن المديني عن سفيان به.

فائدة الاستخراج: جاء عند مسلم تكرار قوله: "فأردت أن أرفع =

⦗ص: 59⦘

= الثوب منها فنهاني قومي" وأما رواية أبي عوانة فليس فيها تكرار.

(1)

زيادة من (ك) و (هـ).

(2)

موضع الالتقاء في كلا الإسنادين هو: شعبة.

(3)

في (ك) و (هـ): "أخبرني".

(4)

أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل عبد الله بن عمرو بن حرام- 4/ 1918، رقم 130)، وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب الجنائز -باب الدخول على الميت بعد الموت إذا أدرج في كفنه- 1/ 420، رقم 1187) من طريق غندر عن شعبة به.

(1)

موضع الالتقاء هو: ابن جريج.

(2)

أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل عبد الله بن عمرو بن حرام- 4/ 1918، رقم 130).

وأخرجه البخاري في صحيحه معلقًا، حيث قال عقب حديث شعبة عن ابن المنكدر:"تابعه ابن جريج، أخبرني ابن المنكدر، سمع جابرا رضي الله عنه"(كتاب الجنائز -باب الدخول على الميت بعد الموت إذا أدرج في كفنه-1/ 420، رقم 1187).

فائدة الاستخراج: 1/ساق أبو عوانة المتن، واقتصر مسلم على الإسناد فقط دون المتن.

2/ فيه التصريح بسماع ابن جريج من ابن المنكدر.

(1)

هو الدبري.

(2)

ابن همام الصنعاني، وهو موضع الالتقاء.

(3)

أي: مقطوع الأنف والأذنين، قال الخليل:"الجدع، قطع الأنف والأذن". المشارق (1/ 142).

(4)

في (ك): "ولا".

(5)

أي: تقطع ثمره. المشارق (1/ 141).

(6)

أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل عبد الله بن عمرو بن حرام- 4/ 1918، رقم 130).

فائدة الاستخراج: أن أبا عوانة ساق لفظ الحديث بتمامه، ومسلم اقتصر على الإسناد.

(1)

ابن هلال بن عمر بن هلال بن أبي عطية الباهلي الرقي، يكنى أبا عمر.

(2)

العلاء بن هلال، أبو محمد الرقي.

(3)

هو: ابن غيلان الرقي، أبو عبد الرحمن القرشي مولاهم.

(4)

ابن أبي الوليد الأسدي مولاهم، أبو وهب الرقي، وهو موضع الالتقاء.

(5)

جاءت نسبته في المخطوط: "الجزري"، وعند الرجوع إلى مصادر ترجمة عبيد الله لم أقف على من نسبه إلى الجزري، وإنما الجزري نسبة عبد الكريم، وهو شيخ عبيد الله.

(6)

(ك 5/ 171/ ب).

(7)

زيادة من (ك) و (هـ).

(8)

أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل عبد الله بن عمرو بن حرام- 4/ 1918، رقم 130 مكرر).

فائدة الاستخراج: أن أبا عوانة ساق الشاهد من الحديث، بينما اقتصر مسلم رحمه الله على ذكر صدر الحديث، وأحال على رواية شعبة، عن ابن المنكدر.

(1)

هو: الكلابي الرقي، أبو عمر، ويقال: أبو سعيد، مولى بني الوحيد.

(2)

التغلبي، أبو علي الكوفي، قال أبو حاتم:"صدوق"، وذكره ابن حبان في الثقات، قال البزار:"ليس بالقوي"، وقال ابن حجر:"صدوق يغلط ويصحف".

انظر: الجرح (2/ 535)، الثقات لابن حبان (8/ 167)، تهذيب التهذيب (2/ 119)، التقريب (ص 143).

(3)

موضع الالتقاء هو: عبيد الله بن عمرو.

(4)

انظر: تخريج الحديث رقم (10861).

(1)

أبو دجانة، اسمه: سماك بن خرشة، وقيل: ابن أوس بن خرشة، متفق على شهوده بدرًا، قتل يوم اليمامة. الاستيعاب (2/ 212 و 4/ 209)، السير (1/ 243)، الإصابة (7/ 119).

(1)

موضع الالتقاء هو: عفان بن مسلم الصفار.

(2)

زيادة من (ك).

(3)

قال النووي: "هو بحاء، ثم جيم -هكذا في معظم نسخ بلادنا (أي من صحيح مسلم)، وفي بعضها تقديم الجيم على الحاء، ومعناهما: تأخروا وكفوا". شرح صحيح مسلم (16/ 36).

(4)

أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل أبي دجانة سماك بن خرشة رضي الله عنه 4/ 1917، رقم 128).

(1)

موضع الالتقاء هو: حماد بن سلمة.

(2)

انظر: تخريج الحديث رقم (10863).

(1)

جليبيب: كان رجلًا من ثعلبة، وكان حليفًا في الأنصار، قال ابن سعد:"سمعت من يذكر ذلك"، ولم أقف عليه في المطبوع من الطبقات الكبرى، وقال الحافظ: جُليبيب غير منسوب، وهو تصغير جلباب رضي الله عنه. الاستيعاب (1/ 366)، المفهم (6/ 388)، الإصابة (1/ 495).

(1)

موضع الالتقاء هو: حماد بن سلمة.

(2)

(ك 5/ 172 / ب).

(3)

أخرجه مسلم في صحيحه كتاب فضائل الصحابة باب فضائل جليبيب رضي الله عنه-4/ 1918، رقم 131).

(1)

ابن دينار، أبو إسحاق البصري.

(2)

الخفاف -بفتح الخاء المعجمة، وتشديد الفاء الأولى- هذه النسبة لعمل الخفاف إلى تلبس.

(3)

موضع الالتقاء هو: حماد بن سلمة.

(4)

انظر: تخريج الحديث رقم (10865).

(1)

زيادة من (ك) و (هـ).

(2)

موضع الالتقاء هو: حماد بن سلمة.

(3)

انظر: تخريج الحديث رقم (10865).

(1)

هو: الذهلي.

(2)

موضع الالتقاء هو: حماد بن سلمة.

(3)

في (ك) و (هـ): "من أحد".

(4)

في (ك) و (هـ): "من أحد".

(5)

انظر: تخريج الحديث رقم (10865).

(1)

(ك 5/ 172/ ب).

(2)

قال الحافظ: "مختلف في اسمه، واسم أبيه، والمشهور: أنه جندب بن جنادة بن سكن. الزاهد المشهور الصادق اللهجة، كان من السابقين إلى الإسلام، يقال: إن إسلامه كان بعد أربعة، ثم انصرف إلى بلاد قومه، فأقام بها حتى قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة، ولم تتهيأ له الهجرة إلا بعد ذلك، وكان طويلًا، أسمر اللون، نحيفا رضي الله عنه.

وكانت وفاته سنة ثنتين وثلاثين بالربذة، وهذا هو قول الأكثر" أ. هـ، وهو اختيار أبي عوانة هنا. انظر: الاستيعاب (4/ 216)، السير (2/ 46)، الإصابة (7/ 125).

(1)

أبو عبد الرحمن البصري.

(2)

هو: عبد الله بن أحمد بن أبي مسرة المكي.

(3)

أبو عبد الرحمن المكي، الإمام المقرئ.

(4)

موضع الالتقاء هو: سليمان بن المغيرة.

(5)

هو: أنيس بن جنادة بن سفيان بن عبيد بن حرام بن غفار الغفاري، أخو أبي ذر، وكان أكبر منه. انظر: الإصابة (1/ 136).

(6)

اسمها: رملة بنت الوقيعة الغفارية. الإصابة (7/ 125).

(7)

أي: أخبر به، وأفشاه. غريب الحديث (2/ 391)، المشارق (2/ 4)، شرح صحيح مسلم (16/ 41).

(8)

زيادة من (ك).

(9)

بكسر الصاد، وهي: القطعة من الإبل.

انظر: غريب الحديث لابن الجوزي (1/ 587)، المشارق (2/ 42)، شرح صحيح مسلم (16/ 41).

(10)

قال أبو عبيد: المنافرة: أن يفتخر الرجلان كل واحد على صاحبه، ثم يحكما بينهما رجلًا، وكانت هذه المفاخرة بالشعر أيهما أشعر، كما بينته الرواية الأخرى.

غريب الحديث لأبي عبيد (4/ 40)، وشرح صحيح مسلم (16/ 41).

(11)

أي: أبطأ. شرح صحيح مسلم للنووي (16/ 42).

(12)

أي: طرقه وأنواعه. المشارق (2/ 175)، وشرح صحيح مسلم (16/ 42).

(13)

أي: أبغضوه. غريب الحديث (1/ 562)، المشارق (2/ 254)، شرح صحيح مسلم (16/ 47).

(14)

أي: قابلوه بوجوه غليظة كريهة. المشارق (1/ 162)، وشرح صحيح مسلم (16/ 47).

(15)

أي: فنظرت إلى أضعفهم فسألته، لأن الضعيف مأمون الغائلة غالبًا. انظر: شرح صحيح مسلم (16/ 43).

(16)

(ك 5/ 173/أ).

(17)

الصابئ: هو الخارج من دين إلى آخر. المشارق (2/ 37).

(18)

يعني: من كثرة الدماء، والنصب: هو الحجر والصنم كانت الجاهلية تنصب وتذبح عنده فيحمر بالدم. المشارق (2/ 15)، شرح صحيح مسلم (16/ 43).

(19)

أي: طياته سمنًا، أي ينطوي بعضها على بعض، والمعنى: أي انثنت لكثرة السمن وانطوت. انظر: المشارق (2/ 82)، وشرح صحيح مسلم (16/ 43).

(20)

أي: رقة الجوع وضعفه وهزاله، والسخف -بالفتح- رقة العيش، وبالضم: رقة العقل.

غريب الحديث (1/ 468)، المشارق (2/ 210)، شرح صحيح مسلم (16/ 43).

(21)

أي: مضيئة. غريب الحديث (2/ 8)، وشرح صحيح مسلم (16/ 44).

(22)

السماخ: هو الخرق الذي في الأذن، يفضي إلى الرأس، ويقال: صماخ -بالصاد- وهو أفصح وأشهر، والمراد بأصمختهم هنا: أذانهم، أي ناموا.

غريب الحديث (1/ 603)، المشارق (2/ 46)، شرح صحيح مسلم (16/ 44).

(23)

إساف ونائلة: صنمان تزعم العرب أنهما كانا رجلًا وامرأة زنيا في الكعبة، فمسخا.

وقيل: هما صنمان وضعهما عمرو بن لحي على الصفا والمروة، وكان يذبح عليهما تجاه الكعبة. انظر: النهاية (1/ 49)، لسان العرب (9/ 6).

(24)

كناية عن كل شيء، وأكثر ما يستعمل: كناية عن الفرج والذكر.

غريب الحديث (2/ 502)، المشارق (2/ 271)، شرح صحيح مسلم (16/ 44).

(25)

أي: عظيمة، لا شيء أقبح منها، كالشيء الذي يملأ الشيء ولا يسع غيره، وقيل: لا يمكن ذكرها كأنها تسد فم حاكيها وتملؤه. شرح صحيح مسلم (16/ 44، 45).

(26)

من القدع، وهو الكف والمنع.

غريب الحديث (2/ 224)، المشارق (2/ 173)، شرح صحيح مسلم (16/ 45).

(27)

أي: خصني به وأكرمني بذلك كما يخص بالتحفة.

المشارق (1/ 120)، شرح صحيح مسلم (16/ 48).

(28)

(ك 5/ 173 / ب).

(29)

أي: بقيت ما بقيت. المشارق (2/ 127).

(30)

في (ك) و (هـ): "فاحتملنا".

(31)

هو: ابن خربة بن خفاف بن حارثة بن غفار، قديم الإسلام، قال ابن المديني: له صحبة. انظر: الإصابة (1/ 169).

(32)

هكذا في الأصل وصحيح مسلم، وهو الصواب، وجاء في (ك):"الذين".

(33)

أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل أبي ذر رضي الله عنه-4/ 1919، رقم 132).

(34)

أي: الراويان عن سليمان بن المغيرة، وهما: القعنبي، وعبد الله بن يزيد المقرئ.

(1)

موضع الالتقاء هو: سليمان بن المغيرة.

(2)

مأخوذ من الظليم، وهو الذكر من النعام. لسان العرب (12/ 379).

(3)

في (ك) و (هـ): "الدم".

(4)

(ك 5/ 174 / أ).

(5)

انظر: تخريج الحديث رقم (10869).

فائدة الاستخراج: بيان تغاير الألفاظ في القصة.

(1)

الجمحي مولاهم، أَبو عمرو، وقيل: أَبو حاتم.

(2)

هو: عبد الله بن عون البصري، وهو موضع الالتقاء.

(3)

في (ك): "أولئك".

(4)

زيادة من (ك) و (هـ).

(5)

(ك 5/ 174 / ب).

(6)

جاء في (ك) و (هـ)"فخرجت وأمي من بين الكعبة".

(7)

في (ك): "يقول لهما".

(8)

زيادة من (ك).

(9)

في (ك) و (هـ): "أتناول".

(10)

زيادة من (ك) و (هـ).

(11)

زيادة من (ك) و (هـ).

(12)

زيادة من (ك).

(13)

أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل أبي ذر رضي الله عنه 4/ 1923، رقم 132 مكرر).

فائدة الاستخراج: أن أبا عوانة ساق لفظ الحديث بتمامه، وأما مسلم فلم يسقه بتمامه، وأحال على حديث سليمان بن المغيرة، وبين بعض الاختلاف في الألفاظ.

(1)

أبو بكر الفضل بن العباس الرازي.

(2)

(ك 5/ 175/ أ).

(3)

موضع الالتقاء في الإسناد الأول هو: محمد بن المثنى العنبري.

(4)

طرسوس -بفتح أوله وثانيه، وسينين مهملتين، بينهما واو ساكنة-: مدينة بثغور الشام، بين أنطاكية وحلب وبلاد الروم. مراصد الأطلاع (2/ 883).

وأبو سليمان: لم أقف عليه.

(5)

هو: العنبري، أَبو عمرو البصري.

(6)

هو: معاذ بن معاذ بن نصر بن حسان العنبري، أَبو المثنى البصري.

(7)

هو: عبد الله بن عون الفقيه، وهو موضع الالتقاء في الإسناد الثاني.

(8)

أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل أبي ذر رضي الله عنه-4/ 1923، رقم 132 مكرر). فائدة الاستخراج: في رواية معاذ بن معاذ زيادة على رواية ابن أبي عدي.

(9)

في (ك) و (هـ): "بتمامه".

(1)

هو: عبد الرحمن بن عمر بن يزيد بن كثير الزهري، أَبو الحسن الأصبهاني (ت 246 هـ).

لقبه رسته -بضم الراء، وسكون السين المهملة، وفتح التاء المعجمة باثنتين من فوقها-، وهو راوية ابن مهدي.

(2)

موضع الالتقاء في الإسناد الأول والثاني هو: عبد الرحمن بن مهدي.

(3)

هو: نصر بن عمران بن عصام الضبعي البصري.

(4)

هو: عبد الله بن أحمد بن موسى بن زياد، أَبو محمد الأهوازي الجواليقي.

(5)

هو: الباهلي، أَبو عثمان البصري الأهوازي (ت 235 هـ).

ذكره ابن حبان في الثقات، وقال:"ربما خالف"، وقال ابن حجر:"صدوق ربما وهم". انظر: الثقات لابن حبان (8/ 486)، التقريب (ص 423).

(6)

في (هـ): "وسمع".

(7)

جاء في (ك) و (هـ): "فيما أردت".

(8)

أي: قربة. النهاية (2/ 506).

(9)

في (ك): "إنه".

(10)

(ك 5/ 175 / ب).

(11)

جاء في صحيح مسلم: "وإن طريق تجارتكم إلى الشام عليهم".

(12)

في (ك): "كمثلها".

(13)

أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل أبي ذر رضي الله عنه-4/ 1923، رقم 133).

وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب إسلام أبي ذر الغفاري رضي الله عنه-3/ 1401، رقم 3648) من طريق عمرو بن عباس عن ابن مهدي به.

(1)

أَبو عثمان البصري، مولى آل جبلة.

(2)

موضع الالتقاء هو: المثنى بن سعيد.

(3)

انظر: تخريج الحديث رقم (10873).

(4)

هذا الحديث من زيادات نسخة (ك) وليس في الأصل.

(1)

يزيد بن محمد بن عبد الصمد القرشي، أَبو القاسم الدمشقي، مولى بني هاشم.

(2)

هو: أحمد بن إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن بكار بن عبد الملك بن الوليد بن بسر بن أرطأة القرشي، العامري، أَبو عبد الملك البسري الدمشقي.

(3)

أَبو أحمد، ويقال: أَبو عبد الله الدمشقي الكاتب.

(4)

ملحوظة: هنا انقطع الإسناد في الأصل، وفي نسخة (ك) أيضًا، وبعده مباشرة:"مناقب جرير"، وأما نسخة (هـ) فليس فيها هذا الإسناد.

(1)

جرير بن عبد الله بن جابر بن مالك بن نضر بن ثعلبة بن جشم بن عوف بن حَزِيمة بن حرب بن علي البجلي، اختلف في وقت إسلامه، وقوى الحافظ ابن حجر: أنه أسلم قبل سنة عشر، وكان رضي الله عنه جميلًا حتى قال عمر عنه: هو يوسف هذه الأمة، وقدمه عمر في حروب العراق على جميع بجيلة، وكان لهم أثر عظيم في فتح القادسية، مات سنة إحدى وخمسين من الهجرة النبوية.

الإستيعاب (1/ 308)، الإصابة (1/ 475).

(1)

موضع الالتقاء هو: إسماعيل بن أبي خالد.

(2)

بفتحات ثلاث، وهو الأشهر، ويروى بضم أوله وثانيه، ويروى بسكون اللام.

والخلصة: نبات له حب أحمر كخرز العقيق.

وذو الخلصة: اسم للبيت الذي كان فيه الصنم، ويؤيد هذا: الرواية الآتية إن شاء الله، وكان هذا البيت لخثعم وغيرهم.

معجم البلدان (2/ 438)، وانظر أخبار هدم ذي الخلصة عبر العصور في: إتحاف الجماعة فيما ورد في الفتن وأشراط الساعة للشيخ حمود التويجري (2/ 438).

(3)

المراد بها: ذا الخلصة، والتي بمكة: هي الكعبة الشريفة، تسمى الكعبة الشامية، ففرقوا =

⦗ص: 86⦘

= بينهما للتمييز. شرح صحيح مسلم للنووي (16/ 52).

(4)

هي طائفة من بجيلة، نزلوا الكوفة، وقيل: إن أحمس هو: أحمس بن ضبيعة بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان.

وفي اليمن: أحمس بن الغوشا بن أنمار بن أراش بن عمرو بن الغوث بن زيد بن كهلان، وهؤلاء هم المراد في الحديث. الأنساب (1/ 125).

(5)

في (ك) و (هـ): "فذكرت".

(6)

هو حصين بن ربيعة بن عامر بن الأزور الأحمسي، أَبو أرطاة، مشهور بكنيته. الإصابة (2/ 86).

(7)

قال القاضي عياض رحمه الله: "معناه: مطلي بالقطران لما به من الجرب، فصار أسود لذلك". شرح صحيح مسلم للنووي (16/ 53).

(8)

أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل جرير بن عبد الله رضي الله عنه-4/ 1926، رقم 137).

وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب الجهاد -باب حرق الدور والنخيل- 3/ 1100، رقم 2857) من طريق يحيى بن إسماعيل به. =

⦗ص: 87⦘

= فوائد الاستخراج:

1/ التصريح بأن المئة والخمسين فارسًا من أحمس.

2/ التصريح باسم أبي أرطاة، حيث جاء في رواية أبي عوانة تسميته "حصين بن ربيعة".

3/ في رواية المصنف ذكر التكسير، وليس عند مسلم سوى ذكر التحريق.

(9)

جاء في (ك): "وأبو أمية".

(1)

أَبو جعفر الدقيقي.

(2)

ابن زاذان السلمي مولاهم، أَبو خالد الواسطي.

(3)

موضع الالتقاء هو: إسماعيل بن أبي خالد.

(4)

(ك 5/ 176 / أ).

(5)

انظر: تخريج الحديث رقم (10876).

تنبيه: جاء في هذه الرواية ذكر عدد الراكبين من الرجال "سبعين ومائة"، وفي الروايات الأخرى:"خمسين ومائة" كما سيأتي في الحديث رقم (10878) إن شاء الله تعالى، فجاء في رواية يزيد بن هارون عند المصنف قوله:"سبعين ومائة راكب" وقد خالف في هذا أكثر الرواة عن إسماعيل ابن أبي خالد، حيث رووا الحديث فذكروا العدد "خمسين ومائة"، كما سيأتي في الحديث رقم (10878)، ولا شك أن رواية الجماعة هي الصواب، والله أعلم.

(1)

القطان، الإمام الحافظ.

(2)

موضع الالتقاء هو: إسماعيل بن أبي خالد.

(3)

زيادة من (ك) و (هـ).

(4)

زيادة من (ك، 5).

(5)

انظر: تخريج الحديث رقم (10876).

(6)

روايته أخرجها مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل جرير بن عبد الله-4/ 1926، رقم 137).

(7)

روايته أخرجها مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل جرير بن عبد الله-4/ 1926، رقم 137 مكرر).

(8)

روايته أخرجها مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل جرير بن عبد الله-4/ 1926، رقم 137 مكرر).

فائدة الاستخراج: في رواية المصنف ذكر قوله: "فكسرها وحرقها"، وعند مسلم ذكر التحريق فقط.

(1)

ابن عيسى بن وردان، أَبو يحيى البغدادي، ثم البلخي العسقلاني.

(2)

ابن صهيب الواسطي.

(3)

ابن بشر الأحمسي، وهو موضع الالتقاء.

(4)

أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل جرير بن عبد الله =

⦗ص: 90⦘

= رضي الله عنه-4/ 1925، رقم 136) من طريق خالد الطحان عن بيان.

فائدة الاستخراج: موافقة علي بن عاصم لرواية خالد الطحان من طريق عبد الحميد بن بيان عند مسلم في اللفظ.

(1)

ابن مسرهد بن مسربل بن مستورد الأسدي، أَبو الحسن البصري.

(2)

موضع الالتقاء هو: خالد بن عبد الله الطحان.

(3)

قال النووي رحمه الله: "هذا اللفظ فيه إبهام -[وقد تقدم التفريق بين الكعبة اليمانية والشامية]- فيتأول اللفظ، ويكون تقدير الكلام: يقال له الكعبة اليمانية، ويقال للتي بمكة الشامية" أ. هـ.

شرح صحيح مسلم للنووي (16/ 52).

(4)

في (ك) و (هـ): "في خمسين ومائة راكب".

(5)

في (هـ): "فكسرناه".

(6)

انظر: تخريج الحديث رقم (10879). فائدة الاستخراج: تسمية خالد في الإسناد.

(1)

(ك 5/ 176 /ب).

(2)

هو ابن أبي أمية الطنافسي، أَبو عبد الله الكوفي الأحدب.

(3)

موضع الالتقاء هو: إسماعيل بن أبي خالد.

(4)

أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل جرير بن عبد الله رضي الله عنه-4/ 1925، رقم 135).

(1)

ابن جعفر بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس الهاشمي.

(2)

الهُنائي -بضم الهاء، وفتح النون- نسبة إلى هناءة بن مالك بن فهم، أَبو عباد البصري. قال أَبو حاتم، وابن حجر:"صدوق".

انظر: الجرح (8/ 14)، الأنساب (13/ 429)، التقريب (486).

(3)

اسمه: محمد بن عبد الملك بن يزيد بن مسمع الأزدي، البصري.

(4)

ابن الوليد، أَبو جعفر الواسطي الطيالسي.

(5)

هشيم -بالتصغير- ابن بشير -بوزن عظيم- ابن القاسم بن دينار السلمي، أَبو معاوية بن أبي خازم -بمعجمتين- الواسطي.

(6)

موضع الالتقاء هو: إسماعيل بن أبي خالد.

(7)

في (ك) و (هـ): "منذ أسلمت، ولا رآني إلا ضحك".

(8)

أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل جرير بن عبد الله رضي الله عنه-4/ 1925، رقم 135).

(1)

موضع الالتقاء هو: خالد بن عبد الله الطحان.

(2)

وقد تقدم هذا الحديث بنفس الإسناد، والمتن مطولًا، برقم (10880).

وفائدة ذكره هنا: هو ذكر الشاهد منه، وهو قوله:(ما حجبني رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ أسلمت"، وهذه الزيادة ليست موجودة في حديث رقم (10880).

وهي عند مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل جرير بن عبد الله رضي الله عنه-4/ 1925، رقم 134) من طريق يحيى [ابن يحيى] عن خالد به.

(1)

هكذا في (ك) و (هـ)، وإتحاف المهرة (4/ 54)، وجاء في الأصل:"عبد الله"، وقد وثقه المصنف في الحديث رقم (352).

(2)

يوسف بن سعيد بن مسلَّم المصيصي، أَبو يعقوب.

(3)

ابن أبي عطاء الثقفي مولاهم، أَبو يوسف الصنعاني.

(4)

ابن المهلب بن عمرو بن شعيب الأزدي المعني، أَبو عمرو البغدادي.

(5)

ابن قدامة الثقفي، أَبو الصلت الكوفي.

(6)

زيادة من (ك) و (هـ).

(7)

ابن بشر الأحمسي، وهو موضع الالتقاء في كلا الإسنادين.

(8)

أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب فضائل جرير بن عبد الله رضي الله عنه 4/ 1925، رقم 134)، وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب ذكر جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه 3/ 1390، رقم 3611) من طريق خالد الطحان عن بيان به.

(1)

ابن الريان، أَبو عبد الله الرصافي، مولى بني هاشم (ت 238 هـ).

وثقه ابن معين، والدارقطني، وابن حجر. انظر: من كلام أبي زكريا يحيى بن معين في الرجال، رواية ابن طهمان (ص 76 رقم 217) تاريخ بغداد (2/ 100)، تهذيب الكمال (24/ 526)، التقريب (ص 470).

(2)

موضع الالتقاء هو: خالد الطحان.

(3)

انظر: تخريج الحديث رقم (10884).

(1)

عبد الله بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف القرشي الهاشمي، أَبو العباس، ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولد وبنو هاشم في الشعب قبل الهجرة بثلاث سنين، كان عمره عندما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث عشرة سنة، وكان من علماء الصحابة وفقهائهم، كان يسمى البحر لكثرة علمه، له مناقب وفضائل كثيرة، توفي رضي الله عنه بالطائف سنة ثمان وستين، وهو الصحيح، وهو قول الجمهور.

الإستيعاب (3/ 66)، الإصابة (4/ 141).

(1)

أَبو الفضل عباس بن محمد بن حاتم بن واقد الدوري، ثم البغدادي.

(2)

أَبو جعفر الدقاق.

(3)

هو: هاشم بن القاسم، وهو موضع الالتقاء.

(4)

أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب فضائل عبد الله بن عباس رضي الله عنهما-4/ 1927، رقم 138).

وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب الوضوء -باب ما يقول عند الخلاء - 1/ 66، رقم 142) من طريق عبد الله بن محمد عن هاشم بن القاسم عن شعبة به.

(1)

عبد الله بن عمر بن الخطاب بن نفيل القرشي العدوي، أَبو عبد الرحمن.

ولد سنة ثلاث من المبعث النبوي، وأسلم مع أبيه، وهاجر، وعُرض على النبي صلى الله عليه وسلم ببدر وأحد فاستصغره، ثم بالخندق فأجازه، وهو يومئذ ابن خمس عشرة سنة، كما ثبت في الصحيح، قال جابر: ما منا أحد أدرك الدنيا إلا مالت به ومال بها، غير عبد الله بن عمر، له مناقب كثيرة، توفي رضي الله عنه سنة ثلاث وسبعين في آخرها، وأول التي تليها.

انظر: الإستيعاب (3/ 80)، الإصابة (4/ 181)، والتقريب (ص 315).

(1)

ابن خالد بن سالم، أَبو الحسن السلمي النيسابوري، ويلقب بحمدان.

(2)

موضع الالتقاء هو: عبد الرزاق.

(3)

(ك 5/ 177 / أ).

(4)

في (هـ): "قرني".

(5)

هما الدعامتان من البناء، أو خشبتان تمتد عليهما الخشبة التي تعلق عليها البكرة. =

⦗ص: 96⦘

= المشارق (2/ 179).

(6)

هكذا في الأصل وصحيح مسلم، وجاء في (ك) و (هـ):"فقالا".

(7)

أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب فضائل من عبد الله بن عمر رضي الله عنهما 4/ 1927، رقم 140).

وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب مناقب عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما-3/ 1367، رقم 3530) من طريق إسحاق بن نصر عن عبد الرزاق به.

(1)

أَبو بكر البغدادي الأنماطي، وكيلجة لقب له.

(2)

اسمه: محبوب بن موسى الفراء.

(3)

موضع الالتقاء هو: أَبو إسحاق الفزراي.

(4)

هي: أم المؤمنين حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنهما، تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم بعد خنيس بن حذافة سنة ثلاث، وماتت سنة خمس وأربعين. انظر: الإصابة (7/ 581).

(5)

أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-4/ 1928، رقم 140 مكرر).

فائدة الاستخراج: أن أبا عوانة ذكر لفظ الحديث بتمامه، وفيه زيادات على ما قبله، وأما مسلم فإنه ساق طرفًا منه.

(1)

الأنصاري، وقيل: الأموي مولاهم، أبو أنس البصري.

(2)

هو عبد الله بن عون بن أرطبان، أَبو عون البصري.

(3)

هو: مولى ابن عمر، وهو موضع الالتقاء.

(4)

انظر: تخريج الحديث رقم (10888).

(1)

اسمه: عبد الله بن محمد بن أبي أسامة الحلبي.

(2)

محمد بن أبي أسامة الحلبي، قال أَبو حاتم:"ليس به بأس". الجرح والتعديل 7/ 209.

(3)

ضمرة بن ربيعة الفلسطيني، أَبو عبد الله الرملي.

(4)

ابن أبي إسحاق السبيعي، أَبو محمد الكوفي.

(5)

موضع الالتقاء هو: عبيد الله بن عمر.

(6)

أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-4/ 1928، رقم 140).

(1)

هو: محمد بن الفضل السدوسي.

(2)

موضع الالتقاء هو: حماد بن زيد.

(3)

زيادة من (ك) و (هـ).

(4)

في (ك) و (هـ): "كأن اثنان أتياني أرادا".

(5)

في (ك) و (هـ): "لم".

(6)

(ك 5/ 177 /ب).

(7)

أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-4/ 1927، رقم 139).

فائدة الاستخراج: في رواية أبي عوانة زيادة، وهي قول نافع:"فكان يصلي من الليل فيكثر" وليست هي عند مسلم.

(1)

ابن حماد بن نصر الباهلي مولاهم، أَبو يحيى البصري، المعروف بالنَّرسي.

(2)

ابن خالد بن عجلان الباهلي مولاهم، أَبو بكر البصري.

(3)

السختياني، وهو موضع الالتقاء.

(4)

أي: قطعة من جيد الحرير. النهاية (2/ 362)، وعند مسلم "قطعة من إستبرق".

(5)

في (ك) و (هـ): "لا أهدي"، يقال: أهويت بالشيء إذا أومأت به. لسان العرب (15/ 371).

(6)

انظر: تخريج الحديث رقم (10892).

(1)

ابن محمد بن خازم بن سُنين -بضم السين المهملة، وبعدها نون مفتوحة، ثم ياء باثنتين من تحتها، ثم نون- الختلي.

(2)

النصيبي، أَبو عمران الأنطاكي.

(3)

ابن الطباع، أَبو جعفر البغدادي.

(4)

هو إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم الأسدي مولاهم، أَبو بشر البصري.

(5)

موضع الالتقاء هو: أيوب السختياني.

(6)

انظر: تخريج الحديث رقم (10892).

(1)

أنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار أَبو حمزة الأنصاري الخزرجي، خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال علي بن المديني: كان آخر الصحابة موتًا بالبصرة، مات سنة ثلاث وتسعين.

انظر: الاستيعاب (1/ 198)، الإصابة (1/ 126).

(1)

موضع الالتقاء هو: ثابت البناني.

(2)

أم حرام هي: بنت ملحان، خالة أنس بن مالك، قال ابن عبد البر:"لم أقف لها على اسم صحيح". الاستيعاب (4/ 484)، الإصابة (8/ 189).

(3)

زيادة من (ك).

(4)

أم سليم هي: أم أنس بن مالك، تقدمت ترجمتها في الحديث الأول.

(5)

في (ك) و (هـ): "فأخبرني ابني".

واسم ابنة أنس رضي الله عنه أُمَيْنة، جاءت تسميتها في رواية البخاري في صحيحه (كتاب الصوم -باب من زار قوما فلم يفطر عندهم رقم 881).

(6)

أخرجه مسلم في صحيحه من طريق سليمان بن المغيرة عن ثابت به (كتاب المساجد- باب جواز الجماعة في النافلة والصلاة على حصير وخمرة وثوب-1/ 457، رقم 268).

وأخرجه البخاري في صحيحه من طريق حميد عن أنس (كتاب الصوم -باب من زار قومًا فلم يفطر عندهم-2/ 669، رقم 1881) من طريق حميد عن أنس.

فائدة الاستخراج: ساق المصنف الحديث مطولًا، بذكر القصة، والدعاء، وزيادة قول أنس لثابت، بينما ساق مسلم الحديث مختصرًا.

(1)

في (ك): "روى".

(2)

هو الذهلي.

(3)

ابن حسام الأزدي، أبو ظفر البصري (ت 224 هـ).

قال أَبو حاتم، وابن حجر:"صدوق". انظر: الجرح (6/ 48)، التقريب (ص 355).

(4)

في (ك): "عن".

(5)

الضبعي، وهو موضع الالتقاء.

(6)

(ك 5/ 178 / أ).

(7)

هذا الحديث علقه المصنف، ووصله مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة- باب من فضائل أنس بن مالك رضي الله عنه 4/ 1929، رقم 144) من طريق قتيبة بن سعيد عن جعفر بن سليمان به.

فائدة الاستخراج: زيادة قول أم سليم: "لو دعوت له دعوات"، وليست في مسلم.

ملحوظة: ذكر الحافظ في الفتح (4/ 269) أن الدعوة الثالثة هي المغفرة. ورد ذلك عند ابن سعد بإسناد صحيح اهـ.

(1)

محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الملك بن مسلم الرقاشي، أَبو عبد الله البصري.

(2)

زيادة من (ك) و (هـ).

(3)

الضبعي، أَبو سليمان البصري.

(4)

ابن دينار اليشكري، أَبو عثمان الصيرفي البصري.

(5)

هذا الحديث أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة، باب من فضائل أنس بن مالك رضي الله عنه 4/ 1928، رقم 141) من طريق قتادة وهشام بن زيد عن أنس.

فائدة الاستخراج: متابعة الجعد لقتادة وهشام.

وقد تقدم هذا الإسناد في الحديث السابق، ولكن ليس فيه لفظ الدعاء الذي دعا به رسول الله لأنس رضي الله عنه.

(1)

أَبو بكر الطرسوسي، المعروف بالدنداني.

(2)

موضع الالتقاء هو: محمد بن جعفر، المعروف بـ "غندر".

(3)

زيادة من (ك) و (هـ).

(4)

أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل أنس بن مالك رضي الله عنه-4/ 1928، رقم 141).

(1)

ابن يوسف بن سعيد بن خراش المروزي، ثم البغدادي.

(2)

زيادة من (ك) و (هـ).

(3)

موضع الالتقاء هو: محمد بن المثنى، ومحمد بن بشار.

(4)

انظر: تخريج الحديث رقم (10897).

فائدة الاستخراج: أن أبا عوانة أخرج هذا الحديث من طريق ابن خراش عن ابن المثنى، ومحمد ابن بشار، وذكر أن لفظهما:"وبارك له فيما رزقته"، بينما خالفه مسلم، فرواه عنهما بلفظ:"وبارك له فيما أعطته".

(5)

زيادة من (ك) و (هـ).

(1)

ابن عيسى، ويقال: ابن إبراهيم المُخرمي -بضم الميم، وفتح الخاء المعجمة، وتشديد الراء المكسورة، نسبة إلى المخرم، محلة ببغداد مشهورة-، أَبو جعفر البغدادي القلاس.

(2)

اسمه: عبد الله بن محمد بن تميم بن أبي عمر، مولى بني هاشم.

(3)

زيادة من (ك) و (هـ).

(4)

موضع الالتقاء هو: شعبة.

(5)

انظر: تخريج الحديث رقم (10897).

(1)

موضع الالتقاء هو: شعبة.

(2)

انظر: تخريج الحديث رقم (10897).

(1)

موضع الالتقاء هو: أَبو داود الطيالسي.

(2)

انظر: تخريج الحديث رقم (10897).

فائدة الاستخراج: أن أبا عوانة ساق لفظ أبي داود تامًّا، ومسلم ساق طرفه ولم يتمه.

(1)

موضع الالتقاء هو: شعبة.

(2)

انظر: تخريج الحديث رقم (10897).

(3)

زيادة من (ك) و (هـ).

(4)

طريق غندر عن شعبة رواه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل أنس رضي الله عنه 4/ 1928، رقم 141).

(1)

ابن القاسم الحنفي، أَبو حفص اليمامي، وهو موضع الالتقاء.

(2)

(ك 5/ 178 / ب).

(3)

أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل أنس بن مالك رضي الله عنه 4/ 1929، رقم 143).

فائدة الاستخراج: تسمية إسحاق في الإسناد عند أبي عوانة.

(1)

موضع الالتقاء هو: سليمان بن المغيرة.

(2)

أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل أنس بن =

⦗ص: 108⦘

= مالك رضي الله عنه 4/ 1929، رقم 142).

فائدة الاستخراج: تسمية سليمان في الإسناد.

(1)

موضع الالتقاء هو: ثابت البناني.

(2)

في (ك) و (هـ): "بمثله".

(3)

انظر: تخريج الحديث رقم (10904).

(4)

في (ك): "وقد".

(5)

هذا الحديث علقه المصنف، وقد وصله مسلم في صحيحه من طريق عارم بن الفضل، عن المعتمر بن سليمان (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل أنس بن مالك رضي الله عنه 4/ 1930 رقم 146).

(1)

ابن سليمان المرادي، صاحب الإمام الشافعي.

(2)

ابن مسلم الصفار.

(3)

موضع الالتقاء هو: حماد بن سلمة.

(4)

في (ك) و (هـ): "حدثته".

(5)

أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل أنس بن مالك رضي الله عنه 4/ 1929، رقم 145).

(1)

زيادة من (ك) و (هـ).

(2)

موضع الالتقاء هو: ثابت البناني.

(3)

انظر: تخريج الحديث رقم (10906).

(4)

ملحوظة: فإذا الحديث ينتهي المجلد التاسع من النسخة الظاهرية (هـ)، وهو آخر الموجود من هذه النسخة، والله الموفق.

(1)

عبد الله بن سلام -بتخفيف اللام- ابن الحارث، أَبو يوسف -من ذرية يوسف النبي عليه السلام، حليف القوافل من الخزرج، الإسرائيلي، ثم الأنصاري، كان حليفًا لهم، وكان من بني قينقاع، يُقال: كان اسمه: الحصين، فسماه النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله .. توفي رضي الله عنه بالمدينة سنة ثلاث وأربعين من الهجرة النبوية.

الاستيعاب (3/ 53)، الإصابة (4/ 118).

(2)

جاء في (ك): "رحمه الله".

(1)

موضع الالتقاء في الإسناد الأول هو: إسحاق بن عيسى الطباع.

(2)

أَبو محمد الحراني.

(3)

ابن سفيان، أَبو جعفر الطائي الحمصي.

(4)

هو عبد الأعلى بن مسهر الغساني، الإمام الحافظ.

(5)

موضع الالتقاء في الإسناد الثاني هو: الإمام مالك بن أنس.

(6)

(ك 5/ 179 / أ).

(7)

أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب فضائل عبد الله بن سلام رضي الله عنه 4/ 1930، رقم 147)، وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب فضائل الصحابة، باب مناقب عبد الله بن سلام رضي الله عنه (3/ 1387)، رقم (3601) من طريق عبد الله بن يوسف عن مالك به.

فائدة الاستخراج:

1/ ذكر نسب إسحاق بن عيسى (الطباع).

2 / بيان لفظ رواية أبي مسهر عن مالك.

(1)

ابن عبد الرحمن المروزي، أَبو عثمان.

(2)

نسبة إلى عسقلان بلخ، وهي محلة كبيرة. انظر: الأنساب (9/ 296).

(3)

المازني، أَبو الحسن النحوي البصري.

(4)

موضع الالتقاء هو: عبد الله بن عون.

(5)

في صحيح مسلم: "دخل منزله".

(6)

في (ك): "ذاك".

(7)

أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب فضائل عبد الله بن سلام رضي الله عنه 4/ 1930، رقم 148).

وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب مناقب عبد الله بن سلام رضي الله عنه-3/ 1387، رقم 3602) من طريق عبد الله بن محمد عن أزهر السمان عن ابن عون به.

(1)

أَبو بكر الباهلي مولاهم، البصري.

(2)

موضع الالتقاء هو: عبد الله بن عون.

(3)

(ك 5/ 179 / ب).

(4)

انظر: تخريج الحديث رقم (10909).

فائدة الاستخراج: بيان لفظ رواية أزهر عن ابن عون، وهو من أوثق أصحابه.

(1)

في بغداد موضعان باسم (دار عمارة): إحداهما في شارع المخرم من الجانب الشرقي منسوبة إلي عمارة بن أبي الخصيب، مولى روح بن حاتم، وقيل: مولى المنصور، والأخرى: دار عمارة أيضًا بالجانب الغربي، منسوبة إلى عمارة بن حمزة، مولى المنصور. معجم البلدان (2/ 481).

(2)

هو خليفة بن خياط، وعصفر فخذ من العرب (ت 240 هـ). =

⦗ص: 114⦘

= قال أَبو حاتم: "لا أحدث عنه، هو غير قوي، كتبت من مسنده أحاديث ثلاثة عن أبي الوليد، فأتيت أبا الوليد وسألته عنها فأنكرها وقال: ما هذه من حديثي"، وقال ابن عدي:"مستقيم الحديث، صدوق من متيقظي رواة الحديث"، وقال البخاري:"مقارب الحديث"، وقال الذهبي في السير: "وثقه بعضهم

…

ولينه بعضهم بلا حجة"، وقال في الكاشف: "صدوق"، وقال ابن حجر: "صدوق ربما أخطأ، وكان أخباريًّا علامة".

وقد بسط الدكتور / أكرم العمري بيان حاله في مقدمته لكتاب "التاريخ لخليفة" ورجح فيه التوثيق.

انظر: الجرح (3/ 378)، العلل الكبير للترمذي (2/ 976 بترتيب القاضي)، الكامل لابن عدي (3/ 935)، السير (11/ 473)، الكاشف (ص 375)، التقريب (ص 195)، مقدمة كتاب تاريخ خليفة بن خياط (ص 8).

(3)

موضع الالتقاء هو: معاذ بن معاذ العنبري.

(4)

الوصيف هنا: هو الخادم، كما في الرواية السابقة، وانظر: لسان العرب (9/ 357).

(5)

أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل عبد الله بن سلام رضي الله عنه-4/ 1931، رقم 148).

(6)

القائل: هو الإمام مسلم رحمه الله تعالى.

(7)

في (ك): "عن".

(8)

زيادة من (ك).

(9)

أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل عبد الله بن سلام رضي الله عنه-4/ 1931، رقم 149).

(1)

ابن راهوية، وهو موضع الالتقاء.

(2)

في (ك): "حدثنا".

(3)

هكذا في (ك) وصحيح مسلم، وجاء في الأصل:"يا بن أخ".

(4)

في (ك): "حين".

(5)

في (ك): "ذاك".

(6)

في (ك): "طريق".

(7)

النهج: الطريق الواضح. الصحاح (1/ 346).

(8)

(ك 5/ 180 / أ).

(9)

أي: رمى به. الصحاح للجوهري (4/ 1715)، النهاية (2/ 297).

(10)

في (ك): "فهو".

(11)

في (ك): "متمسكًا".

(12)

أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل عبد الله بن سلام رضي الله عنه 4/ 1931، رقم 150).

فائدة الاستخراج:

1/ أن مسلمًا أخرجه عن قتيبة بن سعيد، وإسحاق بن إبراهيم، وساق لفظ قتيبة، فبين المصنف هنا لفظ رواية إسحاق. =

⦗ص: 118⦘

= 2 / إن لفظ إسحاق فيه زيادة، حيث إن لفظ قتيبة ينتهي إلى قوله:"حتى تموت"، فزاد إسحاق في روايته:"ثم قال: أتدري .. " إلخ، وإسناد المصنف رجاله ثقات.

وقد أخرج هذه الزيادة البيهقي في شعب الإيمان (6/ 430 رقم الحديث 4442)، وقال: رواه مسلم في الصحيح، عن إسحاق بن إبراهيم، دون ما في آخره من ذكر كيفية الخلق والأشبه أن يكون من قول عبد الله بن سلام.

وأخرجها أيضًا ابن عساكر في تاريخه (29/ 126) كلهم من طريق جرير به.

(1)

حسان بن ثابت بن المنذر بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار الأنصاري الخزرجي، ثم النجاري، شاعر رسول الله صلى الله عليه وسلم، كنيته أَبو الوليد، مات سنة أربع وخمسين من الهجرة، وله مائة وعشرون سنة، رضي الله عنه وأرضاه. انظر: الاستيعاب (1/ 400)، الإصابة (2/ 62).

(1)

هو: محمد بن عبد الرحمن الحمصي.

(2)

الحافظ أَبو إسحاق، إبراهيم بن الحسين بن علي الهمذاني الكسائي.

(3)

الحكم بن نافع البهراني، وهو موضع الالتقاء.

(4)

ابن أَبي حمزة.

(5)

أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب فضائل حسان بن ثابت-4/ 1933، رقم 152).

وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب الأدب -باب هجاء المشركين- 5/ 2279 - رقم 5800) من طريق أبي اليمان عن شعبة به.

(1)

هو الخراساني، ثم البيكندي، أَبو عبد الله.

(2)

بالشين المعجمة، بعدها باء معجمة بواحدة، هكذا جاء في كلا النسختين، والعقد الثمين، وضبطها ابن أبي حاتم، وابن ماكولا، والدارقطني، وابن ناصر الدين بالسين المهملة.

انظر: الجرح (7/ 196)، والمؤتلف والمختلف للدارقطني (3/ 1419)، توضيح المشتبه (5/ 289)، العقد الثمين (1/ 410) الإكمال (5/ 24).

(3)

ابن عبد الله بن مهل بن المثنى الصنعاني، قال ابن أبي حاتم، وابن حجر:"صدوق".

انظر: الجرح والتعديل (7/ 305، 306)، التقريب (ص 487).

(4)

موضع الالتقاء هو: عبد الرزاق.

(5)

زيادة من (ك).

(6)

في (ك): "قال".

(7)

في صحيح مسلم: "أنشدك الله".

(8)

زيادة من (ك).

(9)

أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب فضائل حسان بن ثابت رضي الله عنه 4/ 1933، رقم 151 مكرر)، وتقدم تخريج البخاري له في حديث رقم (10913).

فائدة الاستخراج: أتم المصنف لفظ رواية عبد الرزاق، بينما اقتصر مسلم على بعض المتن.

(1)

(ك 5/ 180 / أ).

(2)

ابن ميسرة بن حفص بن حيان الصدفي المصري.

(3)

هو: عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي مولاهم، أَبو محمد المصري.

(4)

ابن يزيد الأيلي.

(5)

موضع الالتقاء في الإسناد الأول هو: ابن شهاب الزهري.

(6)

هو: محمد بن إسماعيل بن يوسف السلمي، أَبو إسماعيل الترمذي.

(7)

أَبو بكر، عبد الله بن الزبير بن عيسى القرشي الأسدي الحميدي، المكي.

(8)

ابن عيينة، وهو موضع الالتقاء في الإسناد الثاني.

(9)

زيادة من (ك).

(10)

أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب فضائل حسان بن ثابت رضي الله عنه 4/ 1932، رقم 151)، وتقدم تخريج البخاري له في حديث رقم (10913).

(1)

زيادة من (ك).

(2)

زيادة من (ك).

(3)

موضع الالتقاء هو: شعبة.

(4)

أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب فضائل حسان بن ثابت رضي الله عنه-4/ 1933، رقم 153)، وأخرجه البخاري في صحيحه =

⦗ص: 122⦘

= (كتاب الأدب -باب هجاء المشركين-5/ 2279 - رقم 5801) من طريق سليمان بن حرب عن شعبة به.

فائدة الاستخراج: بيان المراد في قوله: "اهجهم" -يعني: المشركين-.

(1)

زيادة من (ك).

(2)

موضع الالتقاء هو: شعبة.

(3)

انظر: تخريج الحديث رقم (10916).

(1)

هذا لقبه، واسمه عبد الله بن عثمان بن جبلة.

(2)

هو: عثمان بن جبلة.

(3)

موضع الالتقاء هو: شعبة.

(4)

هو الأعمش.

(5)

أي: يتغزل. المشارق (2/ 243).

(6)

بفتح الراء: أي عاقلة ملازمة بيتها، من الرزانة، وهي الثبات والوقار وقلة الحركة.

المشارق (1/ 288).

(7)

بضم التاء في أوله: يقال: زنه بكذا، وأزنه: إذا اتهمه به وظنه فيه.

الفائق للزمخشري (2/ 126)، النهاية (2/ 316).

(8)

بفتح الغين المعجمة، وإسكان الراء، وبالمثلثة: من الغرث، وأصله: الجوع، والمعنى: أي أنها لا تذكر أحدًا بسوء ولا تغتابه.

انظر: المشارق (1/ 130)، الفائق للزمخشري (1/ 254)، شرح صحيح مسلم للنووي (16/ 69).

(9)

هكذا في الأصل وصحيح البخاري وصحيح مسلم، وكذلك في ديوان حسان بن ثابت المطبوع (1/ 510)، وجاء في (ك):"دماء".

(10)

أي الغوافل عن الفاحشة المبرآت منها. المشارق (2/ 138).

(11)

يقصد بذلك قول الله تعالى: {وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ} سورة النور، آية (110) -والصحيح الذي عليه جمهور العلماء: أن المراد بالآية هو: عبد الله بن أبي بن سلول قبحه الله، كما جاء ذلك في روايات الحديث -أي حديث قصة الإفك- وصوبه إمام المفسرين محمد بن جرير الطبري، وهو قول ابن عباس، وعروة، وقال به: مجاهد، والسدي، ومقاتل، ورجحه القرطبي، وابن حجر =

⦗ص: 124⦘

= وغيرهما، قال ابن كثير رحمه الله: "ثم الأكثرون على أن المراد بذلك إنما هو عبد الله بن أبي ابن سلول قبحه الله ولعنه، وهو الذي تقدم النص عليه في الحديث، وقال ذلك مجاهد وغير واحد.

وقيل المراد به: حسان بن ثابت، وهو قول غريب، ولولا أنه وقع في صحيح البخاري ما قد يدل على ذلك لما كان لإيراده كبير فائدة، فإنَّه من الصحابة الذين كان لهم فضائل ومناقب ومآثر، وأحسن محاسنه أنه كان يذب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو الذي قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:"هاجهم، وجبريل معك" اهـ.

انظر: جامع البيان في تأويل القرآن للطبري (9/ 278)، المعجم الكبير للطبراني (23/ 137)، الجامع لأحكام القرآن للقرطبي (12/ 200)، تفسير القرآن العظيم لابن كثير (6/ 25)، فتح الباري (8/ 343)، مرويات غزوة بني المصطلق (ص 227).

(12)

أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب فضائل حسان بن ثابت رضي الله عنه 4/ 1934، رقم 155).

وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب المغازي -باب حديث الإفك- 4/ 1523، رقم 3915) كلاهما من طريق محمد بن جعفر عن شعبة به.

فائدة الاستخراج:

1/ في رواية المصنف أن حسان هو الذي دخل على عائشة.

2/ وفي رواية المصنف زيادة في آخر الحديث، وهي قولها رضي الله عنها:"فأرجو له بذلك" وليست هذه الزيادة عند مسلم.

(1)

هو الإمام أحمد بن حنبل الشيباني.

(2)

ابن جعفر (لغندر)، وهو موضع الالتقاء.

(3)

زيادة من (ك).

(4)

في (ك): "قال".

(5)

(ك 5/ 181/ أ).

(6)

سورة النور، آية (11).

(7)

انظر: تخريج الحديث رقم (10918).

(1)

هو محمد بن خازم -بمعجمتين- الضرير.

(2)

موضع الالتقاء هو: الأعمش.

(3)

انظر: تخريج الحديث رقم (10918).

فائدة الاستخراج: ظاهرة في بيان الاختلاف في لفظ مسروق رحمه الله.

(1)

هو ابن عقبة السوائي.

(2)

هو الثوري.

(3)

موضع الالتقاء هو: الأعمش.

(4)

زيادة من (ك).

(5)

انظر: تخريج الحديث رقم (10918).

فائدة الاستخراج: بيان لكلام مسروق، حيث جاء بلفظ آخر.

(1)

هو زكريا بن يحيى بن عبد الملك بن مروان بن عبد الله البغدادي.

(2)

الضبي، أبو عثمان الواسطي، المعروف بـ (سعدويه).

(3)

هو حماد بن أسامة، وهو موضع الالتقاء.

(4)

أخرجه مسلم في كتاب فضائل الصحابة، باب فضائل حسان كتبه 4/ 1933، رقم 154).

(1)

في (ك): "حدثنا".

(2)

أبو زكريا النيسابوري، وهو موضع الالتقاء.

(3)

في (ك): "حدثنا".

(4)

الخمير: يطلق في اللغة ويراد به ما يجعل في العجين. الصحاح (2/ 650)، لسان العرب (4/ 256). والمراد بالخمير في هذا الحديث: هو العجين، كما في الرواية الآتية برقم (10924). انظر: شرح صحيح مسلم (16/ 71).

(5)

سنام كل شيء أعلاه. النهاية (2/ 409).

(6)

هكذا في (ك) وصحيح مسلم، وجاء في الأصل:"ابنة".

(7)

هي فاطمة بنت عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم، أم عبد الله، والزبير، وأبي طالب. شرح صحيح مسلم للنووي (16/ 71).

(8)

هذا سب لأبي سفيان بن الحارث، ومعناه: أن أم الحارث بن عبد المطلب، والد أبي سفيان هذا هي: سمية بنت موهب، وموهب غلام لبني عبد مناف، وكذا أم أبي سفيان بن الحارث كانت كذلك. شرح صحيح مسلم للنووي (16/ 71).

(9)

انظر: تمام القصيدة في ديوان حسان بن ثابت رضي الله عنه (1/ 398).

(10)

أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب فضائل حسان بن ثابت رضي الله عنه-4/ 1934، رقم 156).

(1)

موضع الالتقاء هو: عثمان بن أبي شيبة.

(2)

أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب فضائل حسان بن ثابت رضي الله عنه-4/ 1935، رقم 156 مكرر).

فائدة الاستخراج: إن أبا عوانة ساق الإسناد والمتن بتمامه، وأما مسلم فساق =

⦗ص: 129⦘

= طرف الإسناد وبين تغاير بعض الألفاظ في المتن.

(1)

موضع الالتقاء هو: عبدة بن سليمان.

(2)

(ك 5/ 181/ ب).

(3)

انظر: تخريج الحديث رقم (10924).

فائدة الاستخراج: متابعة الإمام الحافظ يحيى بن معين لعثمان بن أبي شيبة في الرواية عن عبدة.