الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
بسم الله الرحمن الرحيم
[إبراهيم بن معاوية القيسراني]
(*)
1137 -
حدثنا إبراهيم بن معاوية القيسراني، حدثنا محمد بن يوسف الفريابي، حدثنا ابن ثوبان
(1)
، عن حسان بن عطية، عن أبي منيب الجرَشي، عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"بُعِثْتُ بَيْنَ يَدَي السَّاعَةِ بِالسَّيْفِ حَتَّى يُعْبَدَ اللهُ وَحْدَهُ لا شريك له، وجعل رزقي تحت ظل رمحي، وجعل الذل والصغار على مَنْ خَالَفَ أَمْري، وَمَن تَشبَّه بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ"
(2)
.
(1)
عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، الغسي، الدمشقي، الزاهد، أبو عبد الله. صدوق، يخطئ، وتغير بآخره، توفي سنة (165 هـ).
انظر ترجمته:
تقريب التهذيب (1/ 474)، تهذيب التهذيب (6/ 150)، تهذيب الكمال (2/ 778)، الكاشف (2/ 158)، تاريخ الثقات (289)، الجرح والتعديل (5/ رقم 1031)، تبصير المنتبه (4/ 1276)، معرفة الثقات رقم (1024)، الكامل (4/ رقم 1591)، السابق واللاحق (79)، لسان الميزان (7/ 278)، الثقات (7/ 92)، مجمع الزوائد (1/ 87)، (11/ 422)، ديوان الضعفاء رقم (2428)، الخلاصة (2/ 127)، تراجم الأحبار (2/ 396)، المغني رقم (3537)، التاريخ لابن معين (3/ 345)، العبر (1/ 245).
(2)
إسناده حسن لمتابعاته والحديث صحيح.
أخرجه البخاري (6/ 98 فتح) كتاب: الجهاد والسير، باب: ما قيل في الرماح رقم (2914). وأبو داود (4/ 314) 26 - كتاب: اللباس، 5 - باب: في لبس الشُّهرة رقم (4031). وابن أبي شيبة في "مصنفه"(5/ 313، 322) كتاب: الجهاد، باب: فضل الجهاد، والحث عليه. وأحمد في "المسند"(2/ 50، 92). وعبد بن حميد (1/ 268) رقم (848).
(*) - بداية المجلد الثاني من تجزئة مكتب الصف والإعداد
1138 -
حدثنا إبراهيم بن معاوية القَيسراني، حدثنا محمد بن يوسف الفريابي، حدثنا أبو مدْرك أنَّه سمع عروة بن الزبير يُحدث عن أسماء بنت أبي بكر أنَّهَا قالت:"ذَبَحْنَا فرسًا فأكلنا نحن وأهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم"
(1)
.
[إبراهيم بن أبي الجحيم]
1139 -
حدثنا إبراهيم بن أبي الجحيم، حدثنا عمرو بن مرزوق، أخبرنا صدقة بن موسى، عن محمد بنو واسع، عن بشير بن نهيك، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قَالَ رَبُّكُم -جَلَّ وَعَزَّ-: لَوْ أَنَّ عِبَادي أطَاعُوني لأسْقَيْتُهم الْمَطَرَ بِاللَّيلِ، وَأطلعتُ عَلَيْهِم الشَّمْسَ بِالنَّهَارِ، وَلَمْ أُسْمِعهُم الرَّعدَ" قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ حُسن الظَّن مِنْ حُسنِ الْعِبَادَةِ". وقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "جَدِّدُوا إِيمَانَكم". قَالُوا: كَيْفَ نُجَددُ إِيماننا؟. قال: أَكْثِرُوا مِن: لَا إِلَهَ إِلا الله"
(2)
.
1140 -
حدثنا إبراهيم بن أبي الجحيم، حدثنا حفص بن عمر، حدثنا الحسن بن أبي جعفر قال: الشيخ أبو محمد: كذا قال ابن الأعرابي: قال: "كتب قيصر إلى عمر بن الخطاب: أن رسلي أخبروني أن قبلكم شجرة تحمل مثل آذان الحمر، ثم تنفلق عن مثل اللؤلؤ الأبيض ثم تغير، ثم تصير مثل الزمرد الأخضر، ثم تغير، فتصير مثل الياقوت الأحمر، ثم يتغير، ثم ينضج فيصير مثل الفالوذقد فيصير عِصمة للمقيم، وزادًا للمسافر، فإن رُسلي صدقوني. إن هذه شجرة من شجر الجنة. فكتب إليه عمر: أما بعد فإن رسلك قد صدقوك، وهي شجرة عندنا، يقال لها: النخلة، وهي التي أنبتها الله على مريم حين نفست، فاتق الله، ولا تتخذن عيسى إلهًا من
(1)
في إسناده: شيخ المصنف مستور. وأبو مدرك لم أجد ترجمته. والحديث صحيح. وتقدم برقم (1135).
(2)
إسناده: ضعيف. صدقة بن موسى لا يحتج بما تفرد به.
عزاه الهيثمي للبزار وقال البزار: لا نعلمه عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإسناد. [كشف الأستار (1/ 319) رقم (664)]. وعزاه في موضع آخر لأحمد، والبزار وزاد فيه: "جددوا إيمانكم
…
" [مجمع الزوائد (2/ 211) رقم (3278) كتاب الصلاة باب: الاستسقاء]. وقال: لا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإسناد.
قلت: ومداره على صدقة بن موسى الدقيقي ضعفه ابن معين وغيره. وأحمد في "المسند"(2/ 304، 359)، (2/ 407، 411). وصححه الحاكم في "المستدرك"(4/ 256) كتاب التوبة والإنابة. وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. وابن أبي الدنيا في كتابه: حُسن الظن بالله ص 21 رقم (6) ط مكتبة القرآن. والترمذي (3679)، وابن حبان (630 موارد)، وأبو داود (4993). 35 - كتاب الأدب، 89 - باب في حسن الظن (5/ 266). ولفظ الترمذي وأبي داود وابن حبان، وابن أبي الدنيا:(حسن الظن من حسن العبادة).
دون الله، فإنما:{مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (59) الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُنْ مِنَ الْمُمْتَرِينَ} "
(1)
.
1141 -
حدثنا إبراهيم بن أبي الجحيم، حدثنا مسلم، حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق "أنَّ رَجُلًا شَهدَ عَليًّا، وَنالَ الرجل منْ عَائشة؟. فَقَالَ لَهُ: عمار اغْرُبْ مَقْبُوحَا تَنَالُ مِنْ حَبِيبَةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم"
(2)
.
[إبراهيم بن معاوية بن جَبَلة البصري]
1142 -
حدثنا إبراهيم بن معاوية بن جبلة البصري
(3)
، حدثناه مردويه بن يزيد، حدثنا الربيع بن صبيح
(4)
، عن الحسن، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ اتَّخَذَ قَوْسًا عَرَبيَّةً وَجفيرها -يعني كِنَاننها- كَفَى اللهُ عَنْهُ الْفَقْر"
(5)
.
1143 -
حدثنا إبراهيم بن جبلة، حدثنا أبو الوليد، حدثنا شريك، عن ثابت، عن أنس:"أنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ الله إِنِّي أُحِبُّ هَذِهِ السُّورَة: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}. قَالَ: حُبكَ إِيَّاهَا أَدْخَلَكَ الْجَنَّةَ"
(6)
.
(1)
إسناده: ضعيف: لأن الحسن بن أبي جعفر الجفري ضعيف، وليس له رواية عن الصحابة، ففيه انقطاع، لم أقف على مصادر لهذا الحديث.
(2)
الحديث صحيح: رجاله ثقات سوى إبراهيم فهو من رجال الحسن، وقد توبع، أخرجه الترمذي (5/ 664) 50 - كتاب: المناقب، باب (63)، فضل عائشة رضي الله عنها رقم (3888)، قال: هذا حديث حسن، والطبراني (23/ 40) رقم (102) عن عائشة بنت أبي بكر، والإمام أحمد في فضائل الصحابة رقم (1625، 1631)، وفي مسنده (6/ 88، 150، 151).
(3)
إبراهيم بن معاوية بن جبلة، البصري، أبو إسحاق، الباهلي: ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: ربما خالف، وسكت عنه ابن أبي حاتم، والخطيب، وضعّفه الساجي، والأزدي.
انظر ترجمته: الجرح والتعديل (2/ 179)، تاريخ بغداد (6/ 187)، لسان الميزان (1/ 112) دائرة معارف الأعلمي (2/ 373).
(4)
الربيع بن صبيح: البصري، صدوق، سيئ الحفظ، توفي سنة 160 هـ.
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (1/ 245)، تهذيب التهذيب (3/ 247)، تهذيب الكمال (1/ 405)، الكاشف (1/ 304)، ميزان الاعتدال (1/ 334)، (2/ 41)، الموضوعات (2/ 56)، (3/ 6).
(5)
إسناده ضعيف: عزاه السيوطي للشيرازي في الألقاب، والخطيب في تاريخ بغداد (1/ 366) عن أنس، [كنز العمال (4/ 354) رقم 10864].
(6)
إسناده حسن: شريك سيئ الحفظ، وإبراهيم فيه لين، وقد توبعا والحديث صحيح. أخرجه البخاري (2/ 55 =
1144 -
حدثنا إبراهيم بن معاوية، حدثنا مردويه، حدثنا الربيع بن صبيح عن الحسن عن أنس [قال]: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ رَمَى بِسَهْمٍ فِي سَبيلِ اللهِ فَأَصَابَ بِهِ أَوْ أَخْطَأ أَوْ قَصّر به، فَكَأَنَّمَا أَعْتَقَ رَقَبَةً، وَمَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً كَانَتْ فِكَاكَهُ مِنَ النَّارِ"
(1)
.
1145 -
حدثنا إبراهيم، حدثنا مردويه، حدثنا الربيع بن صبيح، عن الحسن، عن أنس [قال]: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يَدْخُلُ الْجَنَّة بِالسَّهْمِ الْوَاحِدِ ثَلاثَةٌ، الرَّامي بِهِ، وَصَانِعهُ، وَالمُحْتَسِبُ بِهِ"
(2)
.
= فتح)، كتاب: الأذان، باب: الجمع بين السورتين في الركعة رقم (774)، والترمذي (5/ 156) 46 - كتاب: فضائل القرآن، باب (11) ما جاء في سورة الإخلاص رقم (2901)، قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب صحيح من هذا الوجه من حديث عبيد الله بن عمر عن ثابت، ورواه مبارك بن فضالة عن ثابت عن أنس أن رجلًا بلفظ المصنف. وابن خزيمة (1/ 269) كتاب: الصلاة، باب: إباحة تردد المصلي قراءة السورة الواحدة .... إلخ رقم (537)، وعبد بن حميد ص (390) رقم (1306) مسند جابر بن عبد الله، والدارمي (2/ 552) كتاب: فضائل القرآن، باب:"في فضل قل هو الله أحد" رقم (3435).
(1)
إسناده ضعيف: فيه إبراهيم ضعيف، والربيع سيئ الحفظ، أخرجه النسائي (6/ 26) كتاب: الجهاد، باب: ثواب من رمى بسهم في سبيل الله عز وجل، رقم (3145)، والحاكم (2/ 96)، كتاب: الجهاد، باب: من رمى العدو بسهم فبلغ سهمه أخطأ، أو أصاب فعدل رقبة، وابن ماجه (2/ 940)، كتاب: الجهاد باب: الرمي في سبيل الله عز وجل رقم (2812). وعزاه الهيثمي للبزار. [كشف الأستار (2/ 280) رقم (1706)] كتاب: الجهاد، باب: من رمى بسهم، وفي موضع آخر عزاه للبزار، والطبراني في الأوسط، وفيه شبيب بن بشر، وهو ثقة، وفيه ضعف. مجمع الزوائد (5/ 270)، رقم (9397) كتاب: الجهاد، باب: فيمن رمى بسهم، أخرجه الطبراني في الأوسط (2/ 212) رقم (1380).
(2)
إسناده ضعيف: فيه (أ): إبراهيم بن معاوية ضعيف. (ب) والربيع سيئ الحفظ، وله شاهد من حديث عقبة بن عامر. أخرجه أبو داود (3/ 28) 9 - كتاب: الجهاد، 24 - باب: في الرمي رقم (2513)، والترمذي (4/ 149) 23 - كتاب: فضائل الجهاد، باب (11) ما جاء في فضل الرمي في سبيل الله، رقم (1637). قال أبو عيسى: وفي الباب عن كعب بن مرة، وعمرو بن عبسة، وعبد الله بن عمرو وهذا حديث حسن صحيح. وابن ماجه (2/ 940)، 24 - كتاب: الجهاد، 19 - باب: الرمي في سبيل الله، رقم (2811)، النسائي (6/ 28)، كتاب: الجهاد، باب: ثواب من رمى بسهم في سبيل الله عز وجل رقم (3146)، (6/ 222) كتاب: الجهاد، باب: تأديب الرجل فرسه رقم (3578). والطبراني (17/ 342)، رقم (942)، في ترجمة خالد بن زيد الجهني عن عقبة بن عامر، وعبد الرزاق في مصنفه (10/ 409، 410)، كتاب: الجامع، باب: الغيرة رقم (19522)، وأحمد في المسند (4/ 146، 148).
[أبو إسحاق إبراهيم بن دُحيم عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي]
1146 -
حدثنا إبراهيم بن دَحيم عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي
(1)
، أبو إسحاق، قال: حدثني أبي دُحيم حدثنا أبو معاوية، حدثنا إسماعيل بن مسلم، عن الزهري، عن أنس أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"لَبَّيكَ بِحَجَّةٍ، وَعُمْرةٍ مَعًا"
(2)
.
[إبراهيم بن الهيثم البلدي]
1147 -
حدثنا إبراهيم بن الهيثم البلدي، حدثنا آدم، حدثنا شعبة حدثنا الحكم قال:"رأيت طاوسًا كبر فرفع يديه حذو منكبيه، فسألت رجلًا من أصحابه فقال: إنه يحدث به عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم"
(3)
.
(1)
إبراهيم بن دحيم، عبد الرحمن بن إبراهيم: الدمشقي، توفي سنة 303 هـ.
انظر ترجمته: تبصير المنتبه (3/ 1052)، تهذيب تاريخ دمشق (2/ 227).
(2)
إسناده حسن: شيخ المصنف مستور، وإسماعيل بن مسلم قد ضعّف من قبل حفظه، والحديث صحيح وله طرق. أخرجه البخاري، 64 - كتاب: المغازي، 6 - باب: بعث علي بن أبي طالب
…
إلخ رقم (1938، 1939)، وأخرجه مسلم (2/ 915)، كتاب: الحج، باب: إهلال النبي صلى الله عليه وسلم وهديه، رقم 185:(1251). وأبو داود (2/ 391)، 5 - كتاب: المناسك "الحج" 24 - باب: في الإقران، رقم (1795)، والترمذي (3/ 184)، 7 - كتاب: الحج، باب (11)، ما جاء في الجمع بين الحج والعمرة، رقم (821)، قال: وفي الباب عن عمر، وعمران بن حصين، قال أبو عيسى: حديث أنس حديث حسن صحيح، وقد ذهب بعض أهل العلم إلى هذا، واختاروه أهل الكوفة وغيره. وابن ماجه (2/ 989)، 25 - كتاب: المناسك، 38 - باب: من قرن الحج والعمرة رقم (2968)، عن أنس بن مالك، والنسائي كتاب: الحج، باب: القرآن رقم (2730)، وابن خزيمة (4/ 170) كتاب: الحج، باب: استحباب الإهلال بما يحرم به المهل من حجّ أو عمرة رقم (2618). والحميدي (2/ 510)، رقم (1215)، أحاديث أنس بن مالك رضي الله عنه.
(3)
الحديث صحيح: رجاله ثقات، أخرجه البخاري (2/ 218، 219 فتح) كتاب: الصلاة، باب: رفع اليدين في التكبيرة الأولى رقمي (735، 736). مسلم (1/ 292)، كتاب: الصلاة، باب: استحباب رفع اليدين حذو المنكبين رقم (390). وأبو داود (1/ 461)، 2 - كتاب: الصلاة، أبواب: تفريع استفتاح الصلاة، 116 - باب: رفع اليدين في الصلاة رقم (721)، والترمذي (2/ 35) كتاب: الصلاة، باب: ما جاء في رفع اليدين عند الركوع رقم (255) قال: حديث حسن صحيح. والنسائي (2/ 121، 122) كتاب: الافتتاح، باب: العمل في افتتاح الصلاة، رقمي (876، 877)، وابن ماجه (1/ 279)، كتاب: إقامة الصلاة، باب: رفع اليدين إذا ركع، رقم (858). والدارمي (1/ 316)، كتاب: الصلاة، باب: في رفع اليدين في الركوع والسجود رقم (1250). والإمام مالك في الموطأ
1148 -
حدثنا إبراهيم، حدثنا آدم، حدثنا شعبة، حدثنا النعمان قال: سمعت ابن عمرو بن أوس
(1)
يُحدث عن جده أوس بن أبي أوس قال: "رَأيتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم تَوَضأ فاسْتَوكف ثلاثًا. قال شعبة: فقلت: ما استوكف؟. قال: غسل كفيه ثلاثًا"
(2)
.
1149 -
حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن الهيثم البلدي، حدثنا الهيثم بن جميل، حدثنا المبارك بن فضالة، عن الحسن، عن أنس بن مالك، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم:"وَذَكَرَ حَديث الْغَار"
(3)
.
1150 -
حدثنا إبراهيم بن الهيثم، حدثنا أبو صالح عبد الله بن صالح، حدثنا رشدين ابن سعد، عن جرير بن حازم، عن حميد، عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ جَمَعَ
= (1/ 75)، كتاب: الصلاة، باب: افتتاح الصلاة، رقم (16)، وأحمد في المسند (2/ 18، 134، 147)، والحميدي (2/ 277)، رقم (614)، أحاديث عبد الله بن عمر.
(1)
عمرو بن أوس بن عمرو بن أوس: ويقال: ابن أوس .. ذكره المزي، والذهبي، وابن حجر، ولم يذكروا فيه شيئًا.
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (2/ 66)، تهذيب التهذيب (8/ 6)، تهذيب الكمال (3/ 1661 خ)، الكاشف (3/ 294)، الخلاصة (2/ 280)، تراجم الأحبار (2/ 590)، دائرة معارف الأعلمي (23/ 53)، التعديل والتجريح (3/ 109).
(2)
في سنده من لا يعرف حاله، ابن عمرو بن أوس. وبقية رجاله ثقات، والحديث: متفق عليه. أخرجه البخاري (1/ 259 فتح) كتاب: الوضوء، باب: الوضوء ثلاثًا ثلاثًا بنحوه. ومسلم (1/ 204) كتاب: الطهارة، باب: صفة الوضوء وكماله بنحوه. والنسائي (1/ 64) كتاب الطهارة، باب: كم لغسل اليدان والدارمي (1/ 188) كتاب: الطهارة، باب: فيمن يدخل يديه في الإناء قبل أن يغسلهم. وأحمد بن حنبل (4/ 8، 9، 10).
(3)
إسناده: حسن. فيه: (أ) مبارك بن فضالة يدلس تدليس التسوية، وهو صدوق. (ب) الحسن يدلس أيضًا. لكن تابعه قتادة عن أنس فالحديث صحيح ورجاله ثقات. عزاه الهيثمي للبزار وقال: لم يرو هذا الحديث أحد عن مبارك عن الحسن عن أنس إلا الهيثم، وكل من حدث به عن الهيثم غير محمد بن عوف، فقد قيل فيه واتهم.
كشف الأستار (2/ 370) رقم (1870). وعزاه في مجمع الزوائد (8/ 140)، رقم (13411) كتاب: البر والصلة، باب: منه في البر لأحمد مرفوعًا كما تراه، وأبي يعلى، والبزار كذلك، وعبد الله موقوفًا على أنس، ورجال أحمد، وأبي يعلى كلاهما رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أحمد في "المسند"(4/ 142، 143). وأبو يعلى في "المسند"(5/ 313) رقم (2937) عن أنس. وفتح الباري (6/ 505) كتاب: أحاديث الأنبياء، باب: حديث الغار. رقم (3465).
الْقُرآنَ مَتَّعَهُ اللهُ بِعَقْلِهِ حَتَّى يَمُوتَ"
(1)
.
1151 -
حدثنا إبراهيم، حدثنا موسى بن داود الضبي، حدثنا الليث، عن نافع، عن ابن عمر قال:"نَهَى رَسول الله صلى الله عليه وسلم أَنْ يُنْتَبذَ فِي الدُّبَّاءِ، وَالمُزفت"
(2)
.
[إبراهيم بن مهدي]
1152 -
حدثنا إبراهيم بن مهدي، حدثنا معتمر بن سليمان قال: أنبأني علي بن صالح، عن يحيى بن جُرجة
(3)
-أظنه- عن الزهري، عن عبد الله بن ثعلبة بن أبي صُغير: أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب قَبْلَ يَوْم الْعيد بيوم أو اثنين فقال: "صَدَقَةُ الْفِطْر مُدّينِ، عَلَى كُلِّ رَجُلٍ
(1)
إسناده ضعيف: لأجل رشدين. أخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية (1/ 107) رقم (155)، باب: ثواب من حفظ القرآن. وقال: قال ابن عدي: لا يروي عن جرير غير رشدين. وقال يحيى: رشدين ليس بشيء. وقال النسائي: متروك، وكاتب الليث ليس بثقة. وأخرجه الخطيب في "تاريخ دمشق"(2/ 337). وابن عدي في "الكامل"(3/ 1015). وسلسلة الأحاديث الضعيفة للألباني (1/ 60) رقم (271)، وعزاه لابن عساكر في "تاريخ دمشق"(2/ 81).
(2)
إسناده: صحيح لغيره: لأن موسى بن داود من رجال الحسن، وقد توبع، وقد رواه عن ابن عمر جماعة منهم نافع، وطاووس، ومحارب بن دثار، وعقبة بن حريث، وجبلة، وزاذان، وأبو الزبير، وعمرو بن دينار، وابن المسيب، وابن جبير. أخرجه البخاري (10/ 57) كتاب: الأشربة، باب: ترخيص النبي صلى الله عليه وسلم في الأوعية والظروف رقم (5594). ومسلم (3/ 1582، 1583) كتاب: الأشربة، باب: النهي عن الانتباذ في المزفت، رقم (1995). وأبو داود (4/ 92، 93) 20 - كتاب: الأشربة، 7 - باب: في الأوعية رقم (3690). والترمذي (4/ 260) 27 - كتاب: الأشربة، باب (5): ما جاء في كراهية أن ينتبذ في الدباء رقم (1868)، وقال: هذا حديث حسن صحيح. والنسائي (8/ 308، 309) كتاب: الأشربة، باب: المزفتة، وتفسير الأوعية، الأرقام (5643، 5645). وابن ماجه (2/ 1127) كتاب: الأشربة، باب: النهي عن نبذ الأوعية رقم (3402). والطبراني في "المعجم الكبير"(12/ 394) الأرقام (13453، 13454) في ترجمة طاوس عن ابن عمر. وعبد الرزاق في "مصنفه"(9/ 202) كتاب: الأشربة، باب: الظروف والأشربة والأطعمة رقم (16933).
(3)
يحيى بن جُرحة قال أبو حاتم: شيخ. وقال ابن عدي: أرجو أن لا بأس به، وذكره ابن حبان في الثقات. وقال: ربما خالف، وقال الذهبي: لا يعرف. حدّث عن: الزهري. وروى عن: ابن جريج.
انظر ترجمته: تعجيل المنفعة (441)، الجرح والتعديل (9/ 560)، ميزان الاعتدال (4/ 367)، الكامل (7/ 2684)، الثقات (7/ 599)، ديوان الضعفاء (4610)، المغني (6943) المشتبه (264)، دائرة معارف الأعلمي (30/ 57)، لسان الميزان (6/ 244)، ذيل الكاشف رقم (1662)، الإكمال (2/ 69)، التاريخ الكبير (8/ 266).
أَوْ صَاعًا مِمَّا سِوَاهُ مِنَ الطَّعَامِ"
(1)
.
[إبراهيم بن أحمد بن عمرو بن بكر بن عبد الرحمن بن أبان بن المبارك مولى جرير بن سُليك الهمداني الكوفي]
1153 -
حدثنا إبراهيم بن أحمد بن عمرو بن بكر بن عبد الرحمن بن أبان بن المبارك مولى جرير بن سُليك الهمداني الكوفي، حدثنا عباس بن عامر القصباني قال: حدثني قيس ابن كعب، عن معن بن عبد الرحمن عن أبيه عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَا أَغْنَى اللهُ بِجَهْلٍ قَطّ، وَلا أَذَلَّ بِحِلْمٍ قَطّ، وَلا نَقَصَ مَالٌ مِنْ صَدَقَةٍ قَط"
(2)
.
1154 -
حدثنا إبراهيم، حدثنا شهاب بن عباد، حدثنا محمد بن بشر عن مرادس عن داود بن أبي عبد الله، عن عبد الرحمن بن محمد بن جُدعان
(3)
، عن جدته، عن أبي
(1)
الحديث ضعيف: للاضطراب الواقع في إسناده ومتنه، ورجّح أحمد والدارقطني إرساله. أخرجه أبو داود (2/ 271) 3 - كتاب: الزكاة، 20 - باب: من روى نصف صاعٍ من قمح. رقم (1620). والحاكم في "المستدرك"(3/ 279) كتاب: معرفة الصحابة باب: ذكر مناقب ثعلبة بن صعير العدوي. رضي الله عنه. وقال: هذا حديث أكثر أصحاب الزهري عنه عن عبد الله بن ثعلبة عن النبي صلى الله عليه وسلم، ويذكروا أباه. وابن خزيمة (4/ 87) كتاب: الزكاة، باب: إخراج التمر والشعير في صدقة الفطر رقم (2410). وعبد الرزاق في "مصنفه"(3/ 318) كتاب: الزكاة، باب: زكاة الفطر رقم (5785). والدارقطني (2/ 148) كتاب: زكاة الفطر رقم (39). والبيهقي (4/ 163، 164) كتاب: الزكاة، باب: من قال بوجوبها على الغني والفقير. وأحمد في "المسند"(5/ 432). والنسائي (5/ 150) كتاب: الزكاة، باب: مكيلة زكاة الفطر.
(2)
إسناده ضعيف: لأجل قيس وعباس بن عامر لم أقف على ترجمه لهما. وقيس بن كعب: قال أبو الفتح الأزدي: مجهول، وقال الذهبي: لا يكاد يُعرف.
انظر ترجمته: الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 20)، ميزان الاعتدال (3/ 397)، لسان الميزان (4/ 479)، المغني رقم (5069)، والجرح والتعديل (7/ 584). عزاه العجلوني للديلمي، واللفظ له. والقضاعي، والعسكري عن ابن مسعود رفعه، ولفظ القضاعي:"ولا نقص مال من صدقة" قال ابن الغرس: ضعيف، وليست هذه الجملة عند العسكري من هذا الوجه بل عنده عن عبد الله بن المعتز، قال: سمعت المنتصر يقول: والله ما عز .... إلخ". كشف الخفاء (2/ 250) رقم (2174). والديلمي (4/ 87) رقم (1270). [وانظر كنز العمال (3/ 134) رقم (5830)].
(3)
عبد الرحمن بن محمد بن زيد بن جدعان، المخزومي، القرش، مولى بني هاشم.
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (1/ 497)، تهذيب التهذيب (6/ 267) التاريخ الكبير (5/ 345)، دائرة معارف الأعلمي (21/ 101)، الثقات (8/ 377)، الجرح والتعديل (5/ 336).
الهيثم بن التيهان، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"المُسْتَشَارُ مُؤْتَمَنٌ"
(1)
.
1155 -
حدثنا إبراهيم، حدثنا عيسى بن عبد الرحمن، حدثنا زهير، عن عاصم، عن زرْ قال: قال عبد الله: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمدًا فَليَتَبَوء مَقْعَدَه منَ النَّارِ"
(2)
.
[إبراهيم بن صالح أبو إسحاق الشيرازي]
1156 -
حدثنا إبراهيم بن صالح أبو إسحاق الشيرازي بالبصرة، حدثنا عمرو بن حكّام، حدثنا شعبة، عن داود بن أبي هند، عن أبي عثمان، عن سعد بن أبي وقاص تال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يزالُ أَهْلُ الْغَربِ ظَاهِرينَ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ"
(3)
.
[إبراهيم بن الخصيب أبو إسحاق الإبزاري]
1157 -
حدثنا إبراهيم بن الخصيب أبو إسحاق الإبزاري، حدثنا عبد الأعلى بن حماد
(4)
، حدثنا مسلم بن خالد، حدثنا إسماعيل بن أمية، عن نافع عن ابن عمر قال: "ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم فسقط فوثِبت قدمه فَدَخَلَ عَلَيْهِ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِه يَعُودُونَهُ فَوَجَدُوهُ يُصَلِي، وَهُوَ قَاعِدٌ، فَانْصَرَفَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: إِنَّمَا جُعِلَ الإِمَامُ لِيُؤْتَم بِهِ، فَإِذَا صَلَى قَاعِدًا فَصَلوا قُعُودًا، وَإِذَا
(1)
في إسناده مجهولة: وهي جدة عبد الرحمن بن محمد. والمتن صحيح. أخرجه أبو داود (5/ 345) 35 - كتاب: الأدب، 123 - باب: في المشورة رقم (5128)، والترمذي (5/ 115) 44 - كتاب: الأدب باب (57) إن المستشار مؤتمن رقم (2822) وقال: هذا حديث حسن، وابن ماجه (2/ 1233) 33 - كتاب: الأدب، 37 - باب: المستشار مؤتمن رقمي (3745، 3746)، والدارمي (2/ 288) كتاب: السير، باب: المستشار مؤتمن رقم (2449)، الحاكم في "المستدرك"(4/ 131)، أحمد (2/ 237، 289، 3/ 39، 88، 5/ 274) وعبد بن حميد في "مسنده" ص 106 رقم (235) مسند أبي مسعود الأنصاري. وانظر سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني (4/ 193) رقم (1641).
(2)
في إسناده: عيسى بن عبد الرحمن لم أقف له على ترجمة. وسبق برقم (844) بإسناد حسن.
(3)
في إسناده شيخ المصنف لم أجد ترجمته، وعمرو بن حكام ضعيف. والحديث سبق برقم (297) مخرجًا.
(4)
عبد الأعلى بن حماد بن نصر، أبو يحيى، البصري، المعروف بالنرسي، لا بأس به. توفي سنة 236 هـ.
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (1/ 464)، تهذيب التهذيب (6/ 93)، الثقات (8/ 409)، تهذيب الكمال (2/ 759 خ)، المشتبه (ص 636)، الكاشف (2/ 146)، طبقات الحفاظ (3)، تاريخ بغداد (11/ 75)، الجمع بين رجال الصحيحين (1219)، التعديل والتجريح رقم (982)، التاريخ الصغير (2/ 368)، معجم الثقات (204)، المعين (949)، الأنساب (13/ 77)، تراجم الأحبار (2/ 515).
صَلّى قَائِمًا فَصَلوا قِيَامًا، وَإِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا وَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا، وَإذَا قَالَ: سَمِعَ الله لِمَنْ حَمِدَه فَقُولُوا: رَبَّنَا لَك الْحَمْدُ، وَإِذَا صلّى جَالِسًا فَصَلوا جُلُوسًا أَجْمَعون"
(1)
.
1158 -
حدثنا إبراهيم بن الخصيب، قال: سمعت أحمد بن سنان يقول: سمعت عبد الرحمن بن مهدي قال: وسألته -يعني مالكًا- يومًا عن حديث وهو يمشي، فانتهرني فلمَّا قَعَد في الْمَسجد بَعدتُ منْهُ وَقُلْتُ: مَا المرءُ إِلا قَد سَقَطَتْ منْ عَيبنه. فقال: أدن عبد الرحمن ها هنا، فقال: تسألنَي عن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أَمشي، قد ظننت أنك قد تأذيت سلني عما تريد ههنا.
[أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله الكجي]
1159 -
حدثنا أبو مسلم الكجي إبراهيم بن عبد الله
(2)
حدثنا أبو عاصم، عن حنظلة
(1)
في إسناده: (أ) إبراهيم بن الخطيب لم أقف على ترجمته. (ب) ومسلم بن خالد الزنجي، قال عنه في التقريب: صدوق كثير الأوهام. والمتن: متفق عليه. أخرجه البخاري (2/ 172 فتح) كتاب: الأذان، باب: إنما جعل الإمام ليؤتم به رقم (687). ومسلم (1/ 309) 4 - كتاب: الصلاة، 19 - باب: ائتمام المأموم بالإمام رقم (82)(412). وأبو داود (1/ 401) 2 - كتاب: الصلاة 69 - باب: الإمام يصلي من قعود رقم (601). والترمذي (2/ 194، 195، 196) أبواب الصلاة، باب (150) ما جاء إذا صلى الإمام قاعدًا فصلُّوا قُعودًا، رقم (361) قال أبو عيسى: حديث أنس حديث حسن صحيح. قال: وفي الباب: عن عائشة، وأبي هريرة، وجابر، وابن عمر، ومعاوية. وقد ذهب بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إلى هذا الحديث منهم جابر بن عبد الله، وأسيد بن حُضير، وأبو هريرة، وغيرهم. وبهذا الحديث يقول أحمد، وإسحاق. وقال بعض أهل العلم: إذا صلى الإمام جالسًا لم يُصَلِّ من خلفه إلا قيامًا، فإن صلوا قعودًا لم تُجزهم. وهو قول سفيان الثوري، ومالك بن أنس، وابن المبارك، والشافعي. وأخرجه النسائي (2/ 83) كتاب: الإمامة، باب: الائتمام بالإمام. وابن ماجه (1/ 392) كتاب: إقامة الصلاة، باب: ما جاء في "إنما جعل الإمام ليؤتم به" رقم (1237). والطبراني (12/ 321) رقم (13238) بنحوه. وعزاه الهيثمي لأحمد في "مسنده"(5/ 274)، والطبراني في "الكبير" وقال: ورجاله ثقات. مجمع الزوائد (2/ 67) كتاب: الصلاة باب: الإمام يصلي جالسًا، رقم (2342) بنحوه. والدارمي (1/ 319) كتاب: الصلاة، باب: فيمن يُصلي خلف الإمام، والإمام جالس، رقم (1256). والإمام مالك في "الموطأ" (1/ 135) كتاب: صلاة الجماعة. باب: صلاة الإمام، وهو جالس.
(2)
إبراهيم بن عبد الله بن مسلم بن ماعز، أبو مسلم، البصري، المعروف بالكجي. قال عنه موسى بن هارون: ثقة. وقال الدارقطني: صدوق ثقة. وقال عبد الغني بن سعيد: ثقة نبيل. ووصفه الذهبي بقوله: الشيخ الإمام، الحافظ، المعمر، شيخ العصر. توفي سنة 292 هـ. =
ومالك، عن نافع عن ابن عمر:"أَنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قَطَعَ فِي مِجن ثَمَنهُ ثَلاث دَرَاهِمَ"
(1)
.
1160 -
حدثنا أبو مسلم، حدثنا أبو عاصم، عن محمد بن رفاعة
(2)
، عن عبد الله ابن دينار، عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"لِكُلِّ غَادِرٍ لوَاءٌ يَوْمَ الْقيَامَةِ يُعرَفُ بِغَدْرَتِهِ"
(3)
.
1161 -
حدثنا أبو مسلم حدثنا الأنصاري حدثنا سليمان التيمي عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا هجرة بين المسلمين فوق ثلاثة أيام". أو قال: "ثلاثة ليال".
= انظر ترجمته: تذكرة الحفاظ (2/ 620)، طبقات الحفاظ (273)، التحبير (1/ 186)، العبر (2/ 92)، طبقات فقهاء اليمن (64)، الأنساب (11/ 50)، سير أعلام النبلاء (13/ 423)، معجم المؤلفين (1/ 55)، تبصير المنتبه (3/ 1218)، المشتبه (553)، اللباب (3/ 29)، الوافي بالوفيات (6/ 29)، الثقات (8/ 89)، المجروحين (2/ 94)، الأعلام (1/ 49)، الجامع في الرجال (80)، المنتظم (6/ 50)، دائرة معارف الأعلمي (2/ 336)، إنباه الرواة (3/ 53)، مرآة الجنان (2/ 222)، شذرات الذهب (2/ 210)، طبقات المفسرين للداودي (2/ 11).
(1)
الحديث: متفق عليه، رجاله: ثقات.
أخرجه البخاري (12/ 97)، كتاب: الحدود، باب: قوله تعالى: {وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ} رقم (6798). ومسلم (3/ 1313) كتاب: الحدود، باب: حد السرقة ونصابها رقم (1686). وأبو داود (4/ 136) كتاب: الحدود. باب: ما يقطع فيه السارق. رقم (4385). والنسائي (8/ 76) كتاب: قطع السارق. باب: القدر الذي إذا سرقه السارق قطعت يده رقمي (4907، 4908). والترمذي (4/ 50) كتاب: الحدود، باب: ما جاء في كم تقطع يد السارق رقم (1446) قال أبو عيسى: حديث ابن عمر حديث حسن صحيح. والدارمي (2/ 831) كتاب: الحدود، باب: ما يقطع فيه اليد رقم (2301). ومالك في "الموطأ"(2/ 831) كتاب: الحدود، باب: ما يجب فيه القطع رقم (21). وأحمد في "المسند"(2/ 6، 54، 80، 82، 143، 145).
(2)
محمد بن رفاعة بن ثعلبة، القرظي، المدني. مقبول.
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (2/ 161)، تهذيب التهذيب (9/ 163)، الكاشف (3/ 43)، تهذيب الكمال (3/ 1197)، الخلاصة (2/ 403)، الجرح والتعديل (7/ 1392)، التحفة اللطيفة (3/ 566)، دائرة معارف الأعلمي (26/ 269)، التاريخ الكبير (1/ 82)، الثقات (7/ 423).
(3)
إسناده: حسن. محمد بن رفاعة توبع. والحديث: متفق عليه. أخرجه البخاري (12/ 338) كتاب: الحيلة، باب: إذا غصب جارية فزعم أنها ماتت. رقم (6966). ومسلم (3/ 1360) كتاب: الجهاد والسير، باب: تحريم الغدر. رقم (1735). أحمد في "المسند"(2/ 49، 56، 70، 103، 116، 123، 126، 156). والترمذي (4/ 144) كتاب: السير، باب: ما جاء أن لكل غادر لواء يوم القيامة. وقال: هذا حديث حسن صحيح. وأبو داود (3/ 82) كتاب: الجهاد، باب: في الوفاء بالعهد، رقم (2756). وعبد بن حميد (ص 242) رقم (754) حديث ابن عمر.
[إبراهيم بن راشد]
1162 -
أخبرنا أحمد، حدثنا إبراهيم بن راشد، حدثنا إسماعيل بن عبد الملك القرشي، وعباد بن موسى القرشي قالا: حدثنا سفيان بن سعيد، عن أبي إسحاق، عن حارثة بن مُضرب، عن فُرات بن حيان:"أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم أَمَرَ بِقَتْلِهِ فَمَرَّ عَلَى مَجْلِسٍ مِنَ الأنْصَارِ، فَقَالَ: إِنِّي مُسْلِمٌ، فَأُخْبِرَ بِذَلِكَ النَّبي صلى الله عليه وسلم قَالَ: إِنَّا نَكِل أَقْوَامًا إِلَى إِيمَانِهِم مِنْهُم فُرات بن حَيان"
(1)
.
1163 -
حدثنا إبراهيم بن راشد، حدثنا داود بن مهران، حدثنا عيسى بن يونس، عن سفيان الثوري، عن منصور، عن هلال بن يساف، عن الأغر أبي مسلم، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"مَن قَالَ: لا إِلَهَ إِلا اللهَ أَنْجَتْهُ يَوْمًا مِنْ دَهْرِهِ أَصَابَهُ قَبْلَهُ مَا أَصَابَهُ"
(2)
.
1164 -
حدثنا إبراهيم بن راشد، حدثنا نصر بن أيوب، حدثنا أبو حرة
(3)
، عن الحسن، عن عبد الله بن مُغَفَّل بمثل حديث قيله:"لَوْلا أَنَّ الْكِلابَ أُمَّة مِنَ الأمم لأمَرتُ بِقَتْلِهَا"
(4)
.
1165 -
حدثنا إبراهيم، حدثنا أبو ربيعة، حدثنا حماد بن سلمة، عن أبي حُرة،
(1)
الحديث صحيح. رجال إسناده كلهم ثقات غير أن أبا إسحاق السبيعي كان قد اختلط بآخره. وقد احتج الشيخان برواية سفيان الثوري عن أبي إسحاق كما في الكواكب النيرات (351). وإسماعيل بن عبد الملك لم أجد له ترجمة لكنه مقرون. أخرجه أبو داود (3/ 111) 9 - كتاب: الجهاد، 109 - باب: في الجاسوس الذمي رقم (2652). قال المنذري: في إسناده محمد بن محبب، أبو همام الدلال، ولا يحتج بحديثه. والطبراني في "المعجم الكبير" (18/ 322) رقم (831) ترجمة فرات بن حيان العجلي. والبيهقي (8/ 197) كتاب: المرتد. باب: ما يحرم به الدم من الإسلام. وأحمد (4/ 336).
(2)
الحديث: صحيح. رجاله ثقات. وقد تقدم في الأرقام (905، 906، 907).
(3)
أبو حرة: واصل بن عبد الرحمن، البصري، صدوق، عابد، وكان يدلس عن الحسن. توفي سنة 122 هـ.
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (2/ 328)، تهذيب التهذيب (11/ 104)، الكاشف (3/ 232)، تهذيب الكمال (3/ 1358 خ) الخلاصة (3/ 126)، الكامل (7/ 2548)، التاريخ الكبير (8/ 171)، الثقات (5/ 495)، الإكمال (2/ 434)، الضعفاء الكبير (4/ 326)، المغني رقم (6818)، مجمع الزوائد (1/ 235)، (2/ 175)، التاريخ لابن معين (3/ 627)، ميزان الاعتدال (4/ 329)، تراجم الأحبار (4/ 188)، تصحيفات المحدثين (742)، لسان الميزان (7/ 423)، ديوان الضعفاء رقم (4521)، جامع التحصيل (365).
(4)
في إسناده: نصر بن أيوب: لم أجد ترجمته. والحديث: صحيح. تقدم برقم (195) مخرجًا.
عن الحسن: "حياة الحديث المذاكرة، وآفته النِّسْيان"
(1)
.
[أبو إسحاق إبراهيم الكِندي]
1166 -
حدثنا أبو إسحاق إبراهيم الكندي، حدثنا محمد بن سابق، حدثنا إبراهيم بن طهمان، عن أبي الزبير، عن عُبيد بن عمير الليثي: "أنه قيل لعائشة إن عبد الله بن عَمْرو يفتي النساء أن المرأة تنقض رأسها عند غسل الجنابة. فقالت: لقد كُلِّفت النِّساء تعبًا، لقد اغتسل رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا
…
فإذا تَوْرٌ موضوعِ مثل الصاع أوْ دُونه
…
نشرع فيه جميعًا فأفيض على رأسي ثلاث مرات"
(2)
.
[إبراهيم بن إسحاق بن مهران السَّراج]
1167 -
حدثنا إبراهيم بن إسحاق السَّراج
(3)
، حدثنا يحيى بن بكير، حدثنا عباد بن راشد، حدثنا سفيان الثوري، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "طَلَبُ كَسْبِ الْحَلالِ فَرِيضَةٌ بَعْدَ الْفَرِيضةُ".
1168 -
حدثنا إبراهيم بن إسحاق بن مهران السَّراج، حدثنا يحيى بن يحيى، حدثنا إسماعيل بن جعفر المديني، عن محمد -قال يحيى-: هو عندنا ابن أبي حَرْملة -، عن عطاء، وسليمان بن يسار وأبي سلمة بن عبد الرحمن أن عائشة قالت: "كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُضطجعًا في بيته كاشفًا عن فخذه، فاستأذن أبو بكر، فأذن له، وهو على تلك الحال، فتحدث، ثم استأذن عمر فأذن له وهو كذلك، ثم استأذن عثمان، فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وسوى ثيابه، فقال محمد
(1)
إسناده: واهٍ.
(2)
الحديث صحيح. رجال السند رجال الشيخين سوى شيخ المؤلف. وهو ثقة. أخرجه مسلم (1/ 260) كتاب: الحيض، باب: حكم ضفائر المغتسلة رقم (331)، النسائي (1/ 203) كتاب: الحيض. باب: ترك المرأة نقض رأسها عند الاغتسال رقم (416)، وابن ماجه (1/ 198)، كتاب: الطهارة وسننها، باب: ما جاء في غسل النساء من الجنابة رقم (604). وابن خزيمة في صحيحه (1/ 123) كتاب: الحيض، باب الرخصة في ترك المرأة نقض ضفائرها. وابن أبي شيبة في مصنفه (1/ 125)، كتاب: الطهارة، باب: في المرأة تغتسل أتنقض شعرها، رقم (778)، وأحمد في المسند (6/ 43).
(3)
إبراهيم بن إسحاق بن مهران، الثقفي، أبو إسحاق النيسابوري: قال الدارقطني: ثقة، وقال الذهبي: شيخ إمام ثقة، توفي سنة 283 هـ.
انظر ترجمته: سير أعلام النبلاء (13/ 489)، تاريخ بغداد (6/ 26)، دائرة معارف الأعلمي (2/ 291)، المنتظم (5/ 162).
ولا أقول كذلك في يوم واحد - فدخل يتحدث فلما خرج قالت عائشة: يَا رسول الله: دَخَلَ أَبُو بَكْرٍ فَلَمْ تَهُش، وَلَمْ تُباله، وَدَخَلَ عُمَرُ، وَلَمْ تهُش له، وَلَمْ تُبَاله ثُمَّ دَخَلَ عُثمَان فَجَلَسْتَ، وَسَوَّيْتَ ثِيَابَكَ. فَقَالَ: أَوَلا أَسْتَحي مِنْ رَجُلٍ تَسْتَحِي مِنْهُ الْمَلاِئِكَة؟ "
(1)
.
[إبراهيم بن إسحاق]
1169 -
حدثنا إبراهيم بن إسحاق، حدثنا يحيى، حدثنا خارجة، عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس:"أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم تَزَوَّجَ مَيْمُونة وَهُوَ مُحْرِمٌ"
(2)
.
[إبراهيم بن مهدي الأيلي]
1170 -
حدثنا إبراهيم بن مهدي الأيلي
(3)
، حدثنا محمد بن عقيل بن خُويلد النيسابوري
(4)
، حدثنا حفص بن عبد الله السُلمي
(5)
، حدثنا إبراهيم بن طهمان، عن أيوب
(1)
الحديث صحيح، رجال إسناده ثقات: أخرجه (7/ 55 فتح) في شرح الحديث رقم (3698)، ومسلم (4/ 1866)، كتاب: فضائل الصحابة، باب: من فضائل عثمان بن عفان رضي الله عنه رقم (2401)، وأحمد (6/ 62، 288)، والحاكم في المستدرك (3/ 95)، كتاب: معرفة الصحابة، باب: فضائل أمير المؤمنين ذي النورين عثمان بن عفان رضي الله عنه وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. وعزاه الهيثمي لأحمد، والطبراني في المعجم الكبير والأوسط، وأبو يعلى باختصار كثير، وإسناده حسن، مجمع الزوائد (9/ 72)، كتاب: المناقب، باب: في حيائه رضي الله عنه رقم (14503). والطبراني في المعجم الكبير (23/ 205، 217)، رقم (355)، وأبو يعلى في مسنده (12/ 467)، رقم (7038)، حديث حفصة أم المؤمنين رضي الله عنها.
(2)
في إسناده: خارجة بن مصعب، الخراساني، متروك، وبقية رجاله ثقات، والحديث صحيح بطرق أخرى: تقدم مخرجًا برقم (669).
(3)
إبراهيم بن مهدي بن عبد الرحمن، الأبلي، أبو إسحاق البصري. قال الأزدي: يضع الحديث، مشهور بذلك، لا ينبغي أن يخرج عنه حديث، ولا ذكر، وقال ابن حجر: كذّبوه، مات سنة 280 هـ.
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (1/ 44)، تهذيب التهذيب (1/ 169)، تهذيب الكمال (1/ 66)، لسان الميزان (7/ 170)، الإكمال (1/ 130)، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 55)، دائرة معارف الأعلمي (2/ 376)، تاريخ بغداد (6/ 178)، الخلاصة (1/ 57)، تنزيه الشريعة (1/ 24).
(4)
محمد بن عقيل بن خويلد بن معاوية، الخزاعي، النيسابوري، أبو عبد الله: توفي سنة 257.
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (2/ 191)، تهذيب التهذيب (9/ 347)، تهذيب الكمال (3/ 1245)، الكاشف (3/ 79)، الخلاصة (2/ 439)، لسان الميزان (7/ 369)، دائرة معارف الأعلمي (27/ 54)، ميزان الاعتدال (3/ 649).
(5)
حفص بن عبد الله بن راشد، السلمي، النيسابوري، أبو عمرو، أبو سهل: مات سنة 209 هـ. =
السختياني، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أمَا يَخْشَى الَّذِي يَرْفَعُ رَأسَهُ قَبْلَ الإمامِ أَنْ يُحَوِّلَ الله رَأسَهُ رَأسَ حِمَارٍ"
(1)
.
1171 -
حدثنا إبراهيم بن مهدي، حدثنا بشر بن هلال بن معاذ العقدي
(2)
، حدثنا ثابت بن زهير
(3)
، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا نِكَاحَ إِلا بِوَلِي وَشَاهِدَي عَدْلٍ"
(4)
.
= انظر ترجمته: تقريب التهذيب (1/ 186) تهذيب التهذيب (2/ 403)، تهذيب الكمال (1/ 303)، الكاشف (1/ 240) السابق واللاحق (99) دائرة معارف الأعلمي (16/ 298) سير أعلام النبلاء (9/ 485) الوافي بالوفيات (13/ 101) رقم (1033) طبقات الحفاظ (658) الجرح والتعديل (3/ 752).
(1)
إسناده واه: والحديث صحيح: من طرق أخرى عن محمد بن زياد به. أخرجه البخاري (2/ 182 فتح)، كتاب: الأذان، باب: إثم من رفع رأسه قبل الإمام، رقم (691)، ومسلم (1/ 320) كتاب الصلاة، باب: تحريم سبق الإمام بركوع أو بسجود ونحوهما، رقم (427)، والدارمي (1/ 345)، كتاب: الصلاة، باب: النهي عن مبادرة الأئمة بالركوع والسجود رقم (1316). وأبو داود (1/ 169)، كتاب: الصلاة، باب: التشديد فيمن يرفع قبل الإمام أو يضع قبله، رقم (623)، والترمذي (2/ 475، 476)، كتاب: الجمعة، باب: ما جاء في التشديد في الذي يرفع رأسه قبل الإمام. قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح. والنسائي (2/ 96)، كتاب: الإمامة، باب: مبادرة الإمام، رقم (828)، وابن ماجه (1/ 308)، كتاب: إقامة الصلاة، والسنة فيها، باب: النهي أن يسبق الإمام بالركوع والسجود، رقم (961)، وأحمد (2/ 405، 469).
(2)
بشر بن معاذ، العقدي، أبو سهل، البصري: الضرير، صدوق مات سنة 245 هـ.
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (1/ 101)، تهذيب التهذيب (1/ 458)، تهذيب الكمال (12/ 150)، الكاشف (1/ 157)، الوافي بالوفيات (10/ 154)، المعين (906)، الجرح والتعديل (2/ 1417)، الثقات (8/ 144)، التمهيد (2/ 117)، العبر (2/ 149).
(3)
ثابت بن زهير، أبو زهير: البصري، قال أبو حاتم: هو منكر الحديث، ضعيف الحديث، لا يشتغل به، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال النسائي: ليس بثقة.
انظر ترجمته: المغني (1/ 120)، الجرح والتعديل (2/ 1819)، ميزان الاعتدال (1/ 364)، الضعفاء الصغير (24، 44)، المجروحين (1/ 206)، التاريخ الكبير (2/ 163)، الكامل في الضعفاء (2/ 521)، الضعفاء الكبير (1/ 173)، ديوان الضعفاء (95)، دائرة معارف الأعلمي (14/ 175)، مجمع الزوائد (4/ 105، 8/ 113)، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 157).
(4)
إسناده ضعيف جدًا. لأن إبراهيم بن مهدي متهم، أخرجه الدارقطني (3/ 225)، كتاب: النكاح، رقم (22)، والبيهقي (7/ 125)، كتاب: النكاح، باب: لا نكاح إلا بشاهدين عدلين، عزاه الهيثمي للطبراني في الأوسط من طريق محمد بن عبد الملك، عن أبي الزبير، فإن كان هو الواسطي، الكبير، =
1172 -
حدثنا إبراهيم بن مهدي، [حدثنا] الحسن بن علي بن راشد الواسطي
(1)
، حدثنا هُشيم، عن منصور بن زاذان، عن قتادة، عن ثمامة، عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "طُوبَى لِمَنْ رآنِي مَرَّةً، وَطُوبَى لِمَن لَمْ يَرني، وآمَنَ بِي مَرَّتينِ"
(2)
.
1173 -
حدثنا إبراهيم بن مهدي، حدثنا سلمة بن شبيب، حدثنا الجارود بن يزيد
(3)
حدثنا سفيان الثوري، عن يونس عن الحسن قال:"هجران الأحمق قربة إلى الله"
(4)
.
1174 -
حدثنا إبراهيم بن مهدي، حدثنا أحمد بن خالد بن عبد الرحمن الباهلي، حدثنا عبد الله بن عطارد بن عبد الله العطار
(5)
، حدثنا مِسْعر بن كِدام، عن عمرو بن مُرة،
= فهو ثقة، وإلا فلم أعرفه، وبقية رجاله ثقات عن عائشة. وفيه عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي، وهو متروك، مجمع الزوائد (4/ 286، 287)، وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير (18/ 142)، رقم (299)، وعبد الرزاق في مصنفه (6/ 196)، كتاب: النكاح، باب: النكاح بغير ولي، رقم (10473).
(1)
الحسن بن علي بن راشد، الواسطي: نزيل البصرة، صدوق، مات سنة 237.
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (1/ 168)، الكامل (2/ 743)، تذهيب تهذيب الكمال (1/ 216)، المغني (1433)، الإكمال بالمشكاة (5/ 194)، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 205)، ديوان الضعفاء رقم (928)، ميزان الاعتدال (1/ 506).
(2)
في إسناده: إبراهيم بن مهدي، الأبلي، متهم بالكذب، وهشيم بن بشير مدلس، ورواه بالعنعنة والمتن صحيح بشواهده: أخرجه أحمد في المسند (3/ 155)، (4/ 152)، (3/ 71)، (5/ 248، 257)، والطبراني في المعجم الكبير (8/ 311)، وعزاه الهيثمي لأبي يعلى، وإسناده حسن، وأحمد، وفي إسناده جسر، وهو ضعيف. وأبو يعلى في مسنده (6/ 119)، رقم (3391)، مسند أنس.
(3)
الجارود بن يزيد، أبو علي، النيسابوري: توفي سنة 253 هـ.
انظر ترجمته: لسان الميزان (2/ 90)، المغني رقم (1081)، مجمع الزوائد (2/ 259)، (10/ 169)، ميزان الاعتدال (184)، الكشف الحثيث (184)، الموضوعات (3/ 199)، العلل المتناهية (2/ 93، 154) الضعفاء الصغير (1/ 553) جامع المسانيد (1/ 420)، المجروحين (1/ 220)، التاريخ لابن معين (3/ 76)، سير أعلام النبلاء (9/ 424) دائرة معارف الأعلمي (14/ 228)، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 164).
(4)
إسناده: واه.
(5)
عبد الله بن عطارد بن عبد الله، العطار بن أذينة، الطائي، البصري.
انظر ترجمته: ديوان الضعفاء (2116، 2243، 2117)، المجروحين (2/ 18)، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 115، 133)، الموضوعات (2/ 302)، لسان الميزان (3/ 257، 316)، الكامل (4/ 153)، المعرفة والتاريخ (3/ 115)، ميزان الاعتدال (2/ 462)، المغني (3101، 3268) تنزيه =
عن أبي البختري، عن سلمان قال:"مرضت عيني اليمنى فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا سلمان كُل التَّمر بِضِرسِكَ اليسرى"
(1)
.
[إبراهيم بن راشد أبو إسحاق الأدَمِي]
1175 -
حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن راشد الأدَمي، حدثنا حفص عمر بن، أبو إسماعيل الأبلي، حدثنا مالك بن مغوَل، وعبد العزيز بن أبي رواد، عن عطية العوفي، قال سمعت ابن عمر يقول:"قَرأتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: {اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ} فقال: {مِنْ ضَعْفٍ} يا بُني"
(2)
.
1176 -
حدثنا إبراهيم بن راشد، حدثنا أسلم مولى بني هاشم عن عيسى بن ميمون، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر بن الخطاب:"أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم بعث رجُلًا في حاجة فجاءه بما يسره، قال: سَلْ. قال: أسألك الجنة. قال: إذا سألتني الجنة فأعني عليها بكثرة السجود"
(3)
.
1177 -
حدثنا إبراهيم بن راشد، حدثنا أبو حذيفة حدثنا سفيان حدثنا فضيل بن مرزوق، عن عطية عن ابن عمر قال: "قرأت على رسول الله صلى الله عليه وسلم {اللَّهُ الَّذِي
= الشريعة (1/ 72)، مجمع الزوائد (4/ 184) دائرة معارف الأعلمي (21/ 213).
(1)
إسناده: واه أحمد بن خالد لم أجد ترجمته. أخرجه ابن عدي في الكامل (4/ 214) رقم (1021) ترجمة عبد الله بن عطارد ابن أذينة الطائي. قال الشيخ: وهذا منكر بهذا الإسناد، لا أعلم يرويه غير ابن أذينة عنه.
(2)
في إسناده: واه: حفص بن عمر، الأيلي، كذبه، أبو حاتم، وضعفه غيره.
انظر ترجمته: اللسان (2/ 324)، الجرح والتعديل (3/ 183) أخرجه أبو داود (4/ 32) كتاب القراءات رقم (3978) والترمذي (5/ 189) كتاب: القراءات باب: ومن سورة الروم، رقم (2936). وقال: هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث فضيل بن مرزوق والحاكم في المستدرك (2/ 247) كتاب: التفسير. وقال: تفرد به عطية العوفي، ولم يحتجا به، وقد احتج مسلم بالفضيل بن مرزوق، وأحمد في المسند (18/ 42 الفتح الرباني).
(3)
إسناده: عيسى بن ميمون، الواسطي، ضعيف وأسلم مولى بني هاشم لم أجد ترجمته. والحديث: صحيح. أخرجه مسلم (1/ 353) كتاب: الصلاة باب: فضل السجود، والحث عليه رقم (389)، وأبو داود (2/ 35) كتاب: وقت قيام النبي صلى الله عليه وسلم من الليل رقم (1320)، والنسائي (2/ 227) كتاب التطبيق. باب: فضل السجود رقم (1138). والبيهقي (2/ 486) كتاب: الصلاة باب: الترغيب في الإكثار من الصلاة.
خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ} فقال: {مِنْ ضَعْفٍ} "
(1)
.
1178 -
حدثنا إبراهيم بن راشد، حدثنا أبو عاصم حدثنا ابن عجلان عن المقبري، عن أبي سلمة قال: قال لي أبو هريرة: أسْبغ الوضوء فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: وَيْلٌ للأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ"
(2)
.
1179 -
حدثنا إبراهيم بن راشد، حدثنا قيس بن حفص، حدثنا الربيع بن بدر، حدثنا راشد بن نجيح أبو محمد الحمّاني
(3)
، عن الحسن بن أبي الحسن، عن قيس بن عبّاد، عن علي بن أبي طالب قال: قالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ كَذَبَ عَليَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبوّأ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ"
(4)
.
(1)
إسناده: ضعيف: عطية هو ابن سعد، العوفي، صدوق، يخطئ كثيرًا. وتقدم برقم (1175) مخرجًا.
(2)
إسناده صحيح، ورجاله ثقات. غير أن سعيد بن أبي سعيد المقبري قد اختلط بآخره، لكنه توبع. أخرجه البخاري (1/ 267 فتح) كتاب: الوضوء، باب: غسل الأعقاب رقم (165). ومسلم (1/ 214)، كتاب: الطهارة، باب: وجوب غسل الرجلين بكمالهما. رقم 28 - (242). أبو داود (1/ 73) 1 - كتاب: الطهارة. 46 - باب: في إسباغ الوضوء رقم (97) عن عبد الله بن عمرو. والترمذي (1/ 58) أبواب الطهارة، باب (31) ما جاء في:"ويل للأعقاب من النار" رقم (41) عن أبي هريرة. قال: وفي الباب عن عبد الله بن عمرو، وعائشة، وجابر، وعبد الله بن الحارث هر ابن جزء الزُّبيدي، ومعيقيب، وخالد بن الوليد، وشرحبيل بن حسنة، وعمرو بن العاص، ويزيد بن أبي سفيان. قال أبو عيسى: حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح. والنسائي (1/ 66) كتاب: الطهارة رقم (142) مقتصرًا على لفظ: "أسبغوا الوضوء". وابن ماجه (1/ 154) 1 - كتاب: الطهارة وسننها، 55 - باب: غسل العراقيب رقم (453). والدارمي (1/ 179) كتاب: الوضوء، باب: ويل للأعقاب من النار. وأبو عوانة في "مسنده"(1/ 251) كتاب: الطهارة، باب: بيان إثبات غسل الرجلين. وابن خزيمة (1/ 84) أبواب الوضوء وسننه، باب: التغليظ في ترك غسل العقبين. وأحمد بن حنبل (2/ 271، 282، 284، 389، 407، 482، 498).
(3)
راشد بن أبي نجيح الحماني، أبو محمد، البصري، صدوق ربما أخطأ.
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (1/ 240)، تهذيب التهذيب (3/ 228)، تهذيب الكمال (1/ 398)، الكاشف (1/ 299)، ديوان الضعفاء (1377)، المغني (2073)، الأنساب (4/ 236)، الجرح والتعديل (3/ 2182)، لسان الميزان (7/ 214)، الإكمال (2/ 553)، التاريخ الكبير (3/ 294).
(4)
إسناده واهٍ. الربيع بن بدر متروك. والحديث: صحيح من طرق أخرى. أخرجه البخاري (10/ 578 فتح) كتاب: الأدب، باب: من سمى بأسماء الأنبياء رقم (6197). ومسلم (1/ 9) المقدمة، باب: تغليظ الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم رقم (1). وأخرجه البخاري كتاب العلم. باب: إثم من كذب على النبي =
[إبراهيم بن إسحاق بن مهران السَّراج]
1180 -
حدثنا إبراهيم بن إسحاق السَّراج، حدثنا يحيى بن يحيى، حدثنا خارجة، عن عبد الله هو ابن عطاء
(1)
، عن موسى بن عقبة، عن محمد بن المنكدر، عن عطاء بن يسار أو عن أبي صالح السّمَان، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهم:"أَيُّهَا النَّاسُ أَتُحِبونَ أَنْ تَجْتَهِدُوا فِي الدُّعَاءِ. قَالُوا: نَعَم يَا رَسُولَ اللهِ. قَالَ: قولُوا: اللَّهُمَّ أَعِنَّا عَلَى شُكْرِكَ وَذِكْرِكَ وَحُسنِ عِبَادَتك"
(2)
.
= صلى الله عليه وسلم. والترمذي (5/ 34) 42 - كتاب: العلم، باب (8) ما جاء في تعظيم الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم رقم (2660). قال الترمذي: وفي الباب عن أبي بكر، وعمر، وعثمان، والزبير، وسعيد بن زيد، وعبد الله بن عمرو، وأنس، وابن عباس، وأبي سعيد، وعمرو بن عبسة، وعقبة بن عامر، ومعاوية، وبريدة، وأبي موسى الغافقي، وأبي أمامة، وعبد الله بن عمرو المقنع، وأوس الثقفي. قال أبو عيسى: حديث علي حديث حسن صحيح. والدارمي (1/ 88) المقدمة. باب: اتقاء الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم والتثبت فيه. والحاكم في "المستدرك"(1/ 102) كتاب: العلم وقال: تابعه يحيى بن أيوب عن بكر بن عمرو، ووافقه الذهبي. وابن ماجه (1/ 13) المقدمة. باب: التغليظ في تعمد الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم رقم (31). والحميدي (2/ 492). أحاديث أبي هريرة رضي الله عنه رقم (1166). والطبراني في "الصغير"(2/ 139، 140) رقم (924) وقال: لم يروه عن قيس بن عباد إلا الحسن ولا عنه إلا راشد تفرد به قيس بن حفص عن الربيع بن بدر.
(1)
عبد الله بن عطاء، الطائفي، المكي، الكوفي، المدني، الواسطي. صدوق، يخطئ، ويدلس.
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (1/ 434)، تهذيب التهذيب (5/ 322)، تهذيب الكمال (2/ 712 خ)، الخلاصة (2/ 79)، الكاشف (2/ 110)، ديوان الضعفاء (2241)، ميزان الاعتدال (2/ 461)، الجمع بين رجال الصحيحين (1017، 1029)، المغني (3265)، تنقيح المقال (6956، 6960)، التاريخ الكبير (5/ 165)، التحفة اللطيفة (2/ 361)، الجرح والتعديل (5/ 609، 611)، لسان الميزان (7/ 266)، التاريخ لابن معين (3/ 320).
(2)
إسناده: واهٍ. خارجة بن مصعب، الخراساني، متروك، وكذبه البعض.
والحديث: صحيح. أخرجه الحاكم في "المستدرك"(1/ 499) كتاب: الدعاء. وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، فإن خارجة لم ينقم عليه إلا روايته عن المجهولين، وإذا روى عن الثقات الأثبات فروايته مقبولة، ووافقه الذهبي. فقال: صحيح. وعزاه الهيثمي لأحمد (2/ 299) وقال: رجاله رجال الصحيح غير موسى بن طارق، وهو ثقة. [مجمع الزوائد (10/ 270) رقم (17352)]. وأخرجه أبو نعيم في "الحلية"(9/ 223). وعزاه السيوطي للحاكم، وأبي نعيم في "الحلية" عن أبي هريرة. [كنز العمال (2/ 191) رقم (3700) (2/ 216) رقم (3830)]. قال أبو نعيم في "الحلية" (9/ 223): غريب من حديث موسى بن عقبة، تفرد به أبو قرة موسى بن طارق.
1181 -
حدثنا إبراهيم، حدثنا يحيى بن يحيى، حدثنا خارجة بن مُصعب، عن عبد الله هو ابن عطاء، عن محمد بن عجلان، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، أنه كان إذا وصف النبي صلى الله عليه وسلم قال:"كَانَ أبيض الخدين، أزَجّ العينين، عَبْل الذراعين، ضخم القدمين، يُقبل جميعًا، ويدبر جميعًا، لا تر عَينٌ في قوم قط مثله صلى الله عليه وسلم"
(1)
.
[إسحاق بن أبي إسحاق الصّفّار]
1182 -
حدثنا إسحاق بن أبي إسحاق الصّفّار
(2)
، حدثنا أبو أحمد الزبيري، حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن فروة بن نوفل الأشجعي
(3)
عن أبيه،:"وكان النبي صلى الله عليه وسلم دفع إليه بنت أم سلمة، فقال له: أنت ظئري. قال: ثم ذهب فلبث ما شاء الله ثم جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له: ما فعلت الجارية -أو الجويرية-. فقال: عند أُمها. فقال: فمجيء ما جئت. قال: جئت تعلمني شيئًا أقوله عند المنام. قال: اقرأ: {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ} عِنْدَ مَنَامِكَ، فَإِنَّهَا بَرَاءَةٌ مِنَ الشِّرْكِ"
(4)
.
(1)
إسناده: واهٍ. خارجة بن مصعب متروك. أخرجه الإمام أحمد في "المسند"(2/ 328) بنحوه.
(2)
إسحاق بن إبراهيم بن محمد، أبو يعقوب، الصفار بن أبي إسحاق، البغدادي.
انظر ترجمته: تاريخ بغداد (6/ 374)، المنتظم (5/ 34).
(3)
فروة بن نوفق، الأشجعي. مختلف في صحبته، والصواب أن الصحبة لأبيه، وهو من الثالثة، قتل في خلافة معاوية.
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (2/ 109)، تهذيب التهذيب (8/ 266)، تهذيب الكمال (2/ 1094 خ)، تذهيب تهذيب الكمال (2/ 334)، الكاشف (2/ 380)، الجمع بين رجال الصحيحين (1591)، الجرح والتعديل (7/ 469)، الثقات (5/ 297)، التاريخ الكبير (7/ 127)، (9/ 101)، الطبقات الكبرى (2/ 329)، دائرة معارف الأعلمي (23/ 220)، جامع التحصيل (309)، بيان خطأ من أخطأ على الشافعي (109)، البداية والنهاية (8/ 22)، التمهيد (2/ 119).
(4)
إسناده: صحيح. أبو إسحاق السبيعي، كان قد اختلط، وإسرائيل ممن سمع منه قبل الاختلاط وبعده لكنه توبع. أخرجه البخاري (11/ 125) كتاب: الدعوات، باب: التعوذ والقراءة عند النوم رقم (6319). وأبو داود (5/ 303) 35 - كتاب: الأدب، 107 - باب: ما يقول عند النوم رقم (5055). والترمذي (5/ 442) 49 - كتاب: الدعوات، باب (22) رقم (3403) قال أبو عيسى: وروى زهير هذا الحديث عن أبي إسحاق عن فروة بن نوفل عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه، وهذا أشبه من حديث شعبة، وقد اضطرب أصحاب أبي إسحاق في هذا الحديث. وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه. قد رواه عبد الرحمن بن نوفق عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم. وعبد الرحمن هو أخو فروة بن نوفل. وأخرجه الدارمي (2/ 551) 23 - كتاب: فضائل القرآن، 23 - باب: في فضل: {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ} رقم =
1183 -
حدثنا إسحاق بن أبي إسحاق، حدثنا أبو أحمد الزبيري، حدثنا سفيان، عن ليث عن أبي جهضم، عن ابن عباس قال:"رَأيتُ جِبْريلَ عليه السلام مَرّتينِ وَدَعَا لِيَ مرَّتَّين"
(1)
.
1184 -
حدثنا إسحاق، حدثنا محمد بن مصعب
(2)
، حدثنا الأوزاعي، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت:"مَا خُيِّرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ أَمْرَينِ إِلا اخْتَارَ أَيْسَرَهُمَا"
(3)
.
1185 -
حدثنا إسحاق، حدثنا محمد بن مصعب، حدثنا الأوزاعي، عن الزُّهري، عن سعيد، عن أبي هريرة قال:"دَخَلَ رسُول الله صلى الله عليه وسلم الْمَسْجِدَ، والحبشة يَلْعَبُونَ فَزَجَرَهُم عُمَر، فَقَالَ النَّبي صلى الله عليه وسلم: دَعْهُم فَإِنَّهم بني أَرفِدَةَ"
(4)
.
(3427)، الحاكم في "المستدرك" (1/ 565) كتاب: فضائل القرآن، ذكر فضل سور وآي متفرقة، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي، وأخرجه أحمد في "المسند"(5/ 456). والقاسم بن سلام في كتاب فضائل القرآن ص 195 رقم (500).
(1)
إسناده: حسن بمتابعاته. أخرجه الترمذي (5/ 637) 50 - كتاب: المناقب باب (43) مناقب عبد الله بن عباس رضي الله عنه رقم (3822) قال أبو عيسى: هذا حديث مرسل، ولا نعرف لأبي جهضم سماعًا من ابن عباس، وقد روي عن عبيد الله بن عبد الله بن عباس، وأبو جهضم اسمه موسى بن سالم. وأخرجه الطبراني (11/ 80)، رقم (11108) وقال الهيثمي بعد أن عزاه له، فيه عبد الله بن خراش وهو ضعيف. وأخرجه أحمد في "المسند"(1/ 294، 312).
(2)
محمد بن مصعب بن صدقة القرقساني: صدوق، كثير الغلط، من صغار التاسعة. توفي سنة 208 هـ.
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (2/ 208) تهذيب التهذيب (9/ 458) تهذيب الكمال (3/ 1273)، الكاشف (3/ 97)، الجرح والتعديل (8/ 441)، الوافي بالوفيات (5/ 32)، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 100)، التاريخ الكبير (1/ 239)، ميزان الاعتدال (4/ 45)، (3/ 137)، الكامل (6/ 2269)، الأنساب (1/ 384)، ديوان الضعفاء (3983)، الخلاصة (2/ 458).
(3)
إسناده: حسن. رواه عن الزهري غير واحد. وقد تقدم في رقم (159) مخرجًا. وهو حديث متفق عليه.
(4)
إسناده: صحيح. رجاله ثقات غير محمد بن مصعب فهو متروك، وقد توبع. أخرجه البخاري (2/ 474 فتح) كتاب: العيدين، باب إذا فاته العيد يصلي ركعتين رقم (988). وأخرجه مسلم (2/ 610) كتاب: صلاة العيدين، باب: الرخصة في اللعب الذي لا معصية فيه. والنسائي (3/ 196)، كتاب: العيدين. باب اللعب في المسجد يوم العيد، ونظر النساء إلى ذلك رقم (1596). وأحمد في "المسند"(2/ 308، 540). والطحاوي في "مشكل الآثار"(1/ 117)، باب: بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في جوابه لزوجته أم سلمة وميمونة -رضوان الله عليهما- لما دخل عليه ابن أم مكتوم وهما عنده بعد ما أنزل الحجاب. ولفظه: "دونكم يا بني أرفدة" معنى قوله: "دونكم يا بني أرفدة" هو بفتح الهمزة، وإسكان الراء. ويقال: بفتح الفاء وكسرها. وجهان حكاهما القاضي عياض وغيره والكسر أشهر. =
1186 -
حدثنا إسحاق، حدثنا حجاج الأعور قال: قال ابن جريج، قال سليمان بن موسى، حدثنا نافع أن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أَفْشُوا السّلامَ، وَأطْعِمُوا الطَّعَامَ، وَكُونُوا إخْوَانًا كَمَا أَمَرَكُم اللهُ"
(1)
.
1187 -
حدثنا إسحاق، حدثنا حجاج، قال شعبة: أخبرني قتادة، عن النضر بن أنس عن بشير بن نَهِيك عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم:"أنه نهى عن خاتم الذهب"
(2)
.
1188 -
حدثنا إسحاق، حدثنا حجاج، قال: قال ابن جريج: أخبرني عثمان بن
= وهو لقب للحبشة. ولفظة: "دونكم" من ألفاظ الإغراء. وحذف المغرى به تقديره: عليكم بهذا اللعب الذي أنتم فيه. ومن هذا الحديث يتضح مدى اهتمام المشرع الحكيم بالأطفال. وأهمية اللعب في تكوين أجسادهم وسلامة تفكيرهم. وكل هذا -يجنبهم مع التمسك بالدين أولًا- الذلل والسقوط في الهاوية وضياع مستقبلهم وانخراطهم في سلك الجريمة. والله الهادي إلى الصواب.
(1)
الحديث: حسن. رجاله ثقات غير أن سليمان بن موسى قال عنه الحافظ: صدوق، وفي حديثه بعض لين. ويظهر من رواية ابن ماجه والنسائي تصريح ابن جريج بالسماع من سليمان. أخرجه ابن ماجه (2/ 1083) كتاب: الأطعمة. باب: إطعام الطعام رقم (3252). وعزاه الهيثمي لأحمد في "المسند"(2/ 323، 493) وقال: رجاله رجال الصحيح خلا أبي ميمونة، وهو ثقة. [مجمع الزوائد (5/ 7) رقم (7865)]. والحاكم في "المستدرك" (4/ 129) كتاب: الأطعمة. وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. بنحوه. وبنحوه عند الترمذي (4/ 252) 26 - كتاب: الأطعمة باب (45) ما جاء في فضل إطعام الطعام رقم (1854). وقال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث أبي زياد عن أبي هربرة. والخطيب (4/ 212)، ابن السني في "عمل اليوم والليلة"(211)، أحمد (2/ 156).
(2)
إسناده: صحيح. رجاله ثقات. غير أن حجاج بن محمد اختلط بآخره، لكنه توبع. أخرجه البخاري (10/ 315 فتح) كتاب: اللباس، باب: خواتيم الذهب رقم (5864). ومسلم (3/ 1654) كتاب: اللباس، باب: تحريم خاتم الذهب على الرجال رقم (2089). والترمذي (4/ 198) 25 - كتاب: اللباس باب (13) ما جاء في كراهية خاتم الذهب رقم (1737) عن علي بن أبي طالب. قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح، رقم (1738)، عن عمران بن حصين. قال أبو عيسى: وفي الباب عن: علي وابن عمر، وأبي هريرة، ومعاوية. قال أبو عيسى: حديث عمران حديث حسن، وأبو التياح اسمه يزيد بن حميد. والنسائي (8/ 192) كتاب: الزينة، باب: النهي عن لبس خاتم الذهب رقم (5274). وابن ماجه (2/ 1202) 32 - كتاب: اللباس، 40 - باب: النهي عن خاتم الذهب رقم (3642) عن علي، (3643) عن ابن عمر. وابن أبي شيبة في "مصنفه" (8/ 305) كتاب: العقيقة رقم (5293) عن علي رضي الله عنه. أحمد في "المسند"(2/ 153)، (4/ 287).
أبي سليمان، عن علي الأزدي
(1)
، عن عبيد بن عمير، عن عبيد بن عمير، عن عبد الله بن حَبش الخثعمي: أن النبي صلى الله عليه وسلم سُئل: أي الأعمال أفضل؟. قال: "إيمان لا شك فيه، وجهاد لا غلول فيه، وحجة مبرورة". وسُئِلَ: أي الصلاة أفضل؟. قال: طول القيام. وسئل: أي الصدقة أفضل؟. قال: جَهْدُ المُقِل". قيل: أي الهجرة أفضل؟. قال: مَنْ هَجَرَ مَا حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِ. وسئل أي الجهاد أفضل؟ قال: من جاهد المشركين بماله ونفسه، وسئل: أي القتل أفضل؟. قال: مَنْ أَهريق دَمُه وَعُقِرَ جَوَادُه"
(2)
.
1189 -
حدثنا إسحاق بن أبي إسحاق، حدثنا حجاج، قال: قال ابن جريج، أخبرني أبو الزبير أنه سَمعَ جابر بن عبد الله يقول: أخبرتني أم شريك أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "لَيَفرَّنَّ النَّاسُ منَ الدَّجَّالِ إِلى الْجِبَالِ". قَالَتْ أُمُّ شُرَيْكٍ: يَا رَسُولَ اللهِ: فَأَيْنَ الْعَرَبُ الْيَوْمَ؟. قَالَ: هُمْ قَلِيلٌ"
(3)
.
1190 -
حدثنا إسحاق، حدثنا زيد بن الحُباب، حدثنا الحسين بن واقد قاضي مَرْو قال: حدثني محمد بن زياد أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "عجبت لأقوام
(1)
علي بن عبد الله، البارقي، أبو عبد الله بن أبي الوليد، الأزدي، صدوق، ربما أخطأ، أخرج له مسلم والأربعة.
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (2/ 40)، تهذيب التهذيب (7/ 358)، الكاشف (2/ 286)، ميزان الاعتدال (3/ 142)، لسان الميزان (7/ 312) التاريخ الكبير (6/ 283)، الكامل (5/ 1826)، المغني (4294)، الأنساب (2/ 29)، تهذيب الكمال (2/ 982 خ) الجرح والتعديل (6/ 1059).
(2)
الحديث صحيح. على شرط مسلم. أخرجه أبو داود (2/ 146) 2 - كتاب: الصلاة 347 - باب: طول القيام رقم (1449) عن عبد الله بن حُبشي الخثعمي. والدارمي (2/ 264) رقم (2393). والمصنف في "المعجم" رقم (545). والنسائي (5/ 58) كتاب: الزكاة، باب: جهد المقل رقم (2526)، (8/ 93، 94) كتاب: الإيمان. باب: أفضل الأعمال رقم (4985). الدارمي (1/ 390) كتاب: الصلاة، باب: أي الصلاة أفضل رقم (1424). أحمد في "المسند"(5/ 178، 179، 265)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (3/ 9) كتاب: الصلاة، باب: من استحب الإكثار من الركوع والسجود.
(3)
الحديث: صحيح: رجاله ثقات غير أن الحجاج بن محمد اختلط بآخره، لكن تابعه روح بن عبادة عند أحمد. أخرجه مسلم (4/ 2266) 52 - كتاب: الفتن وأشراط الساعة، 25 - باب: في بقية أحاديث الدّجال رقم 125 - (2945). والترمذي (5/ 681) 50 - كتاب: المناقب، باب (70) في مناقب العرب رقم (3930) قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب. وأخرجه الإمام أحمد في "المسند"(6/ 412). والطبراني في "المعجم الكبير"(25/ 96، 97). رقم (249) عن أم شريك القرشية العامرية.
يقادون إلى الجنة بالسلاسل"
(1)
.
[أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الدَّبريّ]
1191 -
حدثنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الدبري، حدثنا عبد الرزاق، عن سفيان الثوري، عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم
(2)
، عن عطاء بن يسار عن سلمان، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يَدْخُلُ أَحدٌ الجنة إِلا بِجواز بسم الله الرحمن الرحيم هَذَا كِتَابٌ مِنْ رَبِّ العالمين لفلان بن فلان أدخلوه جنة عالية قُطوفُها دَانيةٌ"
(3)
.
1192 -
حدثنا إسحاق، عن عبد الرزاق، عن ابن عيينة، عن أبي سعد، عن أنس بن مالك قال:"كَانَ أَزْوَاجُ النَّبي صلى الله عليه وسلم يَتَهَادَيْنَ الْجَرَادَ فِي الأطْبَاقِ"
(4)
.
(1)
إسناده صحيح: رجاله ثقات غير زيد بن الحباب فهو صدوق. وقد توبع. أخرجه البخاري (6/ 145) كتاب: الجهاد. باب: الأسارى في السلاسل. وأبو داود (3/ 127) 9 - كتاب: الجهاد 124 - باب في الأسير يوثق رقم (2677). وأحمد (2/ 302، 406، 457). وابن أبي شيبة في "مصنفه"(13/ 149) رقم (15960) كتاب الجنة. الحديث تقدم برقم (422).
فائدة: قال المنذري: قال الحربي. يعني الأسرى يقادون إلى الإسلام مكرهين، فيكون ذلك سبب دخولهم الجنة وقال غيره: ويدخل فيه كل من حُمِلَ على عملٍ من أعمال الخير. وقال المهّلب: سمي الإسلام باسم الجنة، لأنه سببها. ومن دخله دخل الجنة.
(2)
عبد الرحمن بن زياد بن أنْعُم الأفريقي، أبو أيوب، أو أبو خالد، المعافري ولد سنة (94). ضعيف في حفظه، وكان رجلًا صالحًا، مات سنة (156 هـ).
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (1/ 48)، تهذيب التهذيب (6/ 173) الكاشف (2/ 164)، الخلاصة (2/ 132)، المجروحين (2/ 50) الأنساب (8/ 103)، الكامل (4/ 1590)، ديوان الضعفاء (2445)، ميزان الاعتدال (2/ 561)، التاريخ الكبير (5/ 283)، الجرح والتعديل (5/ 111)، سير أعلام النبلاء (6/ 411)، تاريخ بغداد (10/ 214)، الإكمال (3/ 383)، طبقات علماء إفريقيا وتونس ص 95.
(3)
أخرجه الطبراني (6/ 272) ترجمة عطاء بن يسار عن سلمان الفارسي رضي الله عنه رقم (6191). وعزاه الهيثمي له في الكبير والأوسط، مجمع الزوائد (10/ 735). وقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ففيه عبد الرحمن بن زياد قال عنه أحمد بن حنبل: نحن لا نروي عن عبد الرحمن. وقال ابن حيان: يروي الموضوعات عن الثقات ويدلس.
(4)
إسناده: ضعيف. أبو سعيد بن المرزبان البقال، ضعيف مدلس. أخرجه ابن ماجه (2/ 1073) 28 - كتاب: الصيد، 9 - باب: صيد الحيتان رقم (3220). في الزوائد: في إسناده أبو سعيد البقال، واسمه سعيد بن المرزبان، العبسي، الكوفي، وهو ضعيف. وعبد الرزاق في "مصنفه"(4/ 533) =
1193 -
حدثنا الدّبري، عن عبد الرزاق، عن الثوري، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي العباس، عن عبد الله بن عمرو قال:"جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النّبي صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: إِنِّي أُرِيدُ الْجِهَادَ. قَالَ: أَحيٌّ وَالِدَاكَ؟. قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: ففيهِمَا فَجَاهِدْ"
(1)
.
1194 -
حدثنا الدبري، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن ابن أبي الصغير، عن جابر قال:"لما كان يوم أُحد أَشْرَفَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم على الشُّهداء الَّذِينَ قتلوا يومئذ، فقال: إِنِّي قد شهدت على هؤلاء فزملوهم بدمائهم، وَكَانَ يَدْفنُ الرّجُلان وَالثَّلاثَة في قبر واحد، ويسأل: أَيُّهُمْ كَانَ أَقْرَأ لِلْقُرْآنِ، فيقدمونه. قال جابر: فَدُفِنَ أبي وَعَمِّي في قبر يومئذ"
(2)
.
1195 -
حدثنا الدبري، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن عبد الله بن ثعلبة، عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ كُلِمَ فِي سبيلِ الله جَاءَ يَوْمَ
= كتاب: المناسك، باب: الجراد والخفاش وأقل الجراد. وابن أبي شيبة في "مصنفه"(8/ 138) كتاب: العقيقة، باب: في أكل الجراد رقم (4616). والبيهقي في "السنن الكبرى"(9/ 258) كتاب: الصيد والذبائح، باب: ما جاء في أكل الجراد.
(1)
إسناده: صحيح. لأن الديري توبع فيه. والحديث: متفق عليه. أخرجه البخاري (10/ 403) كتاب: الأدب. باب: لا يجاهد إلا بإذن الأبوين رقم (5972). ومسلم (4/ 1975) 45 - كتاب: البر والصلة والآداب، 1 - باب: بر الوالدين، وأنهما أحق به. وأبو داود (3/ 28) 9 - كتاب: الجهاد، 33 - باب: في الرجل يغزو وأبواه كارهان رقم (2529). والترمذي (3/ 164) 24 - كتاب: الجهاد، باب (2) ما جاء في الغزو وترك أبويه رقم (1671). قال أبو عيسى وفي الباب عن ابن عباس. وهذا حديث حسن صحيح. والنسائي (6/ 10) كتاب: الجهاد، باب: الرخصة في التخلف لمن له والدان رقم (3103). أحمد (2/ 165، 172، 188، 193، 197، 221). وعبد الرزاق (5/ 175) كتاب: الجهاد، باب: الرجل يغزو وأبوه كاره له رقم (9284). وابن أبي شيبة (12/ 473) كتاب: الجهاد، باب: الرجل يغزو ووالده حيان أله ذلك رقم (15303).
(2)
إسناده: صحيح. لأن الديري توبع فيه. أخرجه البخاري (3/ 212 فتح) كتاب: الجنائز، باب: من يقدم في اللحد، رقم (1347). وأبو داود (3/ 501) 15 - كتاب: الجنائز 31 - باب: في الشهيد يغسل رقم (3138). والترمذي (3/ 335) 8 - كتاب: الجنائز، 31 - باب: ما جاء في قتلى أحد وذكر حمزة رقم (1016) وقال: حديث حسن غريب. وابن ماجه (1/ 485) 6 - كتاب: الجنائز، 28 - باب: ما جاء في الصلاة على الشهداء ودفنهم، رقم (1514). والنسائي (4/ 50، 62 المجتبى) كتاب: الجنائز 62 - باب: ترك الصلاة عليهم. رقم 1955. أحمد (3/ 299). وابن أبي شيبة (3/ 252، 253) كتاب: الجنائز. باب: الرجل يقتل أو يستشهد، يدفن كما هو أو يغسل.
الْقِيَامَةِ يدمى، ريحه رِيحُ الْمِسْكِ وَلَوْنُه لَوْنَ الدَّمَ"
(1)
.
1196 -
حدثنا الدبري، عن عبد الرزاق، عن ابن جريج، قال: أخبرني عبيد الله ابن عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال:"عُرِضْتُ عَلَى النّبيّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ أُحُدٍ، وَأَنَا ابْنُ أَرْبَعَ عَشَرَةَ سَنَةً، فَلَمْ يُجزني، وَلَمْ يَرني بَلَغْت، ثُمَّ عُرِضْتُ عَلَيْهِ يَوْمَ الْخَنْدَقِ، وَأنَا ابْنُ خَمْسَ عَشَرَةَ سَنَةً، فَأَجَازَنِي. قَالَ نَافِعٌ: فَأَخْبَرْتُ بِهَذَا عُمر بن عبد العزيز فَكتَبَ إِلَى عُمّاله: لا تُفْرِضُوا إِلا لِمَنْ بَلَغَ خَمْسَ عَشرَةَ سَنَةً، فَكَانَ عُمْرُ بن عبد العزيز لا يَفْرِضُ لأحَدٍ حَتَّى يَبْلُغَ أَوْ يَحْتَلِمَ إِلا مائة دِرْهَم، وَكَانَ لا يَفْرِضُ لِمَوْلُود حَتَّى يُفطم، فَبينا هُوَ يَطوف ذَاتَ لَيْلَة بِالمُصلى بَكَى صَبِيٌّ. فقال لأمه: أرضعيه. فَقَالَتْ: إِنَّ أميرَ المؤمنين لا يَفْرِضُ لِمَوْلِودٍ حَتَّى يُفْطَمُ، وَإِنِّي قد فطمته. فَقَالَ عُمر: إِنْ كِدْتُ لأقْتُلَهُ أَرْضعيهِ فَإِنَّ أَميرَ المؤمنينَ سَوْفَ يَفْرِضُ لَهُ، ثُمَّ يَفْرِضُ لَهُ بَعْدَ ذَلِكَ للمولُودِ حِيْنَ يُولَدُ"
(2)
.
1197 -
حدثنا الدبري، عن عبد الرزاق، عن ابن عيينة، عن الأعمش، عن زيد بن وهب قَالَ:"قِيْلَ لابنِ مَسْعُودٍ: هَلْ لَكَ فِي الوليد بن عُقبة تَقْطُرُ لحيته خَمْرًا؟. فَقَالَ: نُهينا عَنِ التَّجَسُّس، وَإِنْ يَظْهَر لنا شيءٌ نُقِم عَلَيْهِ"
(3)
.
(1)
إسناده صحيح. أخرجه عبد الرزاق في "مصنفه"(5/ 254) كتاب: الجهاد، باب: فضل الجهاد رقم (9531)، والإمام أحمد في "المسند" (2/ 398). وابن أبي شيبة في "مصنفه" (5/ 351) كتاب: الجهاد.
(2)
إسناده صحيح. رجاله رجال الشيخين. سوى الديري، وقد توبع. أخرجه البخاري (3/ 276) كتاب: الإمارة. باب: بيان سن البلوغ رقم (2664). ومسلم (3/ 1490) 33 - كتاب: الإمارة، 23 - باب بيان سن البلوغ رقم 91 - (1868) عن ابن عمر. وأبو داود (3/ 362) 14 - كتاب: الخراج والإمارة والفيء، 16 - باب: متى يفرض للرجل في المقاتلة رقم (2957)، (4/ 561) 32 - كتاب: الحدود، 17 - باب: في الغلام يصيب الحد رقم (2406). والترمذي، كتاب: الجهاد، باب حد بلوغ الرجل رقم (1711)، كتاب الأحكام، باب: ما جاء في حد بلوغ الرجل والمرأة رقم (1361). قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح. وابن ماجه (2/ 850) 3 - كتاب: الحدود، 4 - باب: من لا يجب عليه الحد رقم (2543). والطبراني (12/ 259) رقم (13041) عن عبد الله بن عمر بن الخطاب. وعبد الرزاق في "مصنفه"(5/ 311) كتاب: الجهاد، باب: الفرض رقم (9717). وأحمد في المسند" (2/ 17).
(3)
إسناده: صحيح. رجاله رجال الشيخين غير الديري، وقد وثق، وفيه عنعنة الأعمش، وهو يدلس لكنه احتمل. أخرجه أبو داود (5/ 200) 35 - كتاب: الأدب، 44 - باب: في النهي عن التجسس رقم (4890). والطبراني (9/ 409) رقم (9741) أحاديث عبد الله بن مسعود.
[إسحاق بن يحيى أخو داود الدهقان]
1198 -
حدثنا إسحاق بن يحيى أخو داود الدهقان، أخبرنا محمد بن عُبيد، حدثنا إبراهيم بن يحيى، عن محمد بن المنكدر، عن عبد الرحمن بن يعقوب، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إِذَا انْتَصَفَ شَعْبَان فَأَفْطِرُوا"
(1)
.
[إسحاق بن خلدون البالِسي]
1199 -
حدثنا إسحاق بن خلدون البالسي
(2)
، ببالس سنة سبعين ومائتين، حدثنا حجاج بن محمد الأعور، حدثنا ابن جريج قال: قلت لعطاء: هذا يوسف بن ماهك يتمنى الموت، فعاب عليه. وقال:"مَا يُدْرِيه على أي شيءٍ هُوَ مِنْهُ"
(3)
.
1200 -
حدثنا إسحاق بن خلدون، حدثنا عبد العزيز بن عبد الرحمن
(4)
، عن حبيب ابن أبي مرزوق، عن الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة بن عبد الرحمن أنَّ أبا هريرة قال: قال
(1)
الحديث: حسن من طرق أخرى. وفي إسناده مجهول هو إبراهيم بن يحيى لم أجد من ترجم له. أخرجه أبو داود (2/ 751) 8 - كتاب: الصوم، 12 - باب: في كراهية ذلك. رقم (2337). والترمذي (3/ 115) 6 - كتاب: الصوم، باب (38) ما جاء في كراهية الصوم في النصف من شعبان لحال رمضان رقم (738). قال أبو عيسى: حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح، لا نعرفه إلا من هذا الوجه على هذا اللفظ. ومعنى هذا الحديث عند بعض أهل العلم أن يكون الرجل مفطرًا. فإذا بقي من شعبان شيء أخذ في الصوم لحال شهر رمضان. وأخرجه ابن ماجه (1/ 528) 7 - كتاب: الصيام، 4 - باب: ما جاء في وصال شعبان برمضان. رقم (1651). والدارمي (2/ 29) كتاب: الصوم، باب: النهي عن الصوم بعد انتصاف شعبان رقم (1740). وعبد الرزاق (4/ 161) كتاب: الصيام، باب: فصل ما بين رمضان وشعبان رقم (7325). وابن أبي شيبة في "مصنفه"(3/ 21) كتاب الصيام، باب: من كره أن يتقدم شهر رمضان بصوم. وأحمد في "المسند"(2/ 242). والبيهقي (4/ 209) كتاب الصيام. باب: الخبر الذي ورد النهي عن الصيام إذا انتصف شعبان.
(2)
إسحاق بن خلدون بن يزيد البالسي، البكري.
انظر ترجمته: ميزان الاعتدال (1/ 190)، لسان الميزان (1/ 361)، الثقات (8/ 120)، المجروحين (2/ 138)، الكامل في "الضعفاء" لابن عدي (1/ 337)، الأنساب (2/ 57)، دائرة معارف الأعلمي (4/ 232).
(3)
لم أقف على مصادر هذا الخبر.
(4)
عبد العزيز بن عبد الرحمن البالسي. ضعيف مولى مسلمة بن عبد الملك. ذكره ابن حبان في "المجروحين"(2/ 138). =
رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أنزل عليه: " {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} قال: يَا مَعْشَرَ قُرَيْش! اشْتَرُوا أَنْفُسَكُمْ مِنَ اللهِ مَا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ الله شَيْئًا. يَا صَفَيَّةُ عَمَّةُ رَسُول الله! لا أُغْنِي عَنْكِ مِنَ الله شَيئًا، يَا فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحمّد سَليني مَا شِئْتِ لا أُغَني عَنْكِ مِنَ اللهِ شَيْئًا"
(1)
.
1201 -
حدثنا إسحاق بن خلدون البالسي، حدثنا عبد العزيز بن عبد الرحمن، حدثنا خُصيف
(2)
، عن سالم عن أبيه قال:"كَانَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم إِذَا كَبَّر للصلاةِ أَدْنى إِبْهَامَيهِ مِنْ شَحْمَةِ أُذنيهِ"
(3)
.
= انظر ترجمته: ميزان الاعتدال (2/ 631)، لسان الميزان (4/ 34)، الكشف الحثيث (266)، الضعفاء والمتروكين للدارقطني (35/ 122)، المغني (3741)، الضعفاء الكبير (3/ 5)، الأنساب (2/ 56)، علل الحديث لابن أبي حاتم (2/ 4، 88).
(1)
الحديث ثابت وصحيح من غير طريقه. وإسناد المصنف ضعيف. أخرجه البخاري (5/ 379 فتح) كتاب الوصايا، باب: إذا وقف أو أوصى لأقاربه ومن الأقارب رقم (2752). أخرجه مسلم (1/ 192) 1 - كتاب: الإيمان، 89 - باب: قوله تعالى: {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} رقم 351، (206). والترمذي (5/ 316) 48 - كتاب: تفسير القرآن باب (27) ومن سورة الشعراء رقم (3185). قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه يعرف من حديث موسى بن طلحة. والنسائي (6/ 248) كتاب: الوصايا، 6 - باب: إذا أوصى لعشيرته الأقربين رقم (3644). والدارمي (2/ 395) كتاب: الرقائق. باب: وأنذر عشيرتك الأقربين. وأحمد بن حنبل (2/ 339، 360، 519). والديلمي في "مسند الفردوس"(5/ 383) رقم (8233).
(2)
خصيف بن عبد الرحمن، الجزري، أبو عون، الحضرمي، الحراني، الجزري، صدوق: سيئ الحفظ، خلط بآخره، ورمي بالإرجاء. توفي سنة 137 هـ.
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (1/ 224)، تهذيب التهذيب (3/ 1403)، تهذيب الكمال (1/ 372)، المعين (487)، التاريخ الكبير (3/ 228)، المجروحين (1/ 287)، الجرح والتعديل (3/ 1848)، الميزان (1/ 654)، الكاشف (1/ 280)، جامع المسانيد (2/ 442)، تاريخ أسماء الثقات (335).
(3)
الحديث: منكر. في إسناده ثلاثة ضعاف، هم: إسحاق، وعبد العزيز، وخصيف. وهو عكس الحديث الثابت في "الصحيحين" عن عبد الله بن عمر بن الخطاب قال:"رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا افتتح الصلاة رفع يديه حتى يحاذي منكبيه. وقبل أن يركع. وإذا رفع من الركوع، ولا يرفعهما بين السجدتين". أخرجه البخاري (2/ 218 فتح) كتاب: الأذان، باب: رفع اليدين في التكبيرة الأولى مع الافتتاح سواء. مسلم (1/ 292) 4 - كتاب: الصلاة، 9 - باب: استحباب رفع اليدين حذو المنكبين مع تكبيرة الإحرام والركوع، وفي الرفع من الركوع، وأنه لا يفعله إذا رفع من السجود رقم 21 - (390). وأبو داود (1/ 197) كتاب: الصلاة، باب: افتتاح الصلاة رقم (738). والنسائي (2/ 121، 122) كتاب: الصلاة، باب: رفع اليدين حذو المنكبين رقم (877، 878). ابن ماجه (1/ 279) كتاب =
1202 -
حدثنا إسحاق البالسي، حدثنا عبد العزيز، حدثنا خُصيف، عن أنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم:"مَن قال صبيحة الجمعة قبل الغداة: أسْتَغْفرُ اللهَ الَّذِي لا إِله إِلا هُوَ الْحي الْقيوم، وَأَتُوبُ إِلَيْهِ ثَلاث مرّاتٍ غفر الله لَهُ وَلَوْ كَانَتْ ذُنُوبُه مِثْل زَبَدِ الْبَحْرِ"
(1)
.
[أبو يعقوب إسحاق بن عبد الله المقرئُ]
(يُعرف بالقصير)
1203 -
حدثنا أبو يعقوب إسحاق بن عبد الله المقرئُ -المعروف بالقصير- في سوق يحيى حدثنا يحيى بن أيوب، حدثنا عبّاد بن عباد، حدثنا عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال:"أهْلَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِالْحَجِّ مُفْرَدًا"
(2)
.
[إسحاق بن خلدون البالسي]
1204 -
حدثنا إسحاق بن خلدون البالسي، حدثنا عبد العزيز بن عبد الرحمن، حدثنا خُصيف، عن أنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مَا من عبد يبسط كفيه في دبر صلاته ثم يقول: اللهم إلهي إله إبراهيم وإسحاق ويعقوب إله جبريل، وميكائيل، وإسرافيل، أسألك أن
= الصلاة، باب: رفع اليدين إذا ركع، وإذا رفع رأسه من الركوع رقم (858). وعبد الرزاق (2/ 67) رقم (2518). وابن خزيمة (1/ 232) رقم (456). وابن أبي شيبة (2/ 233) كتاب الصلوات. باب: إلى أين يبلغ بيديه. والدارقطني (1/ 287) كتاب الصلاة باب ذكر التكبير ورفع اليدين.
(1)
إسناده: ضعيف جدًا. فهو مسلسل بالضعفاء إذ فيه: (أ) إسحاق بن خالد. (ب) وعبد العزيز بن عبد الرحمن. (جـ) وخصيف. أخرجه ابن السني في "عمل اليوم والليلة" ص 29، 30 رقم 81، وعزاه السيوطي لابن السني، وابن عساكر وابن النجار عن أنس. وقال: فيه خصيف بن عبد الرحمن الجزري، ضعفه أحمد ووثقه ابن معين. [كنز العمال (7/ 741، 742) رقم (21191)].
(2)
إسناده: ثقات غير شيخ المؤلف، فلم أجد ترجمته. والحديث صحيح. أخرجه مسلم (2/ 904، 905) 15 - كتاب: الحج، 27 - باب: في الإفراد والقران بالحج والعمرة رقم (184) - (2131). والترمذي (3/ 183) 7 - كتاب: الحج، باب (10) ما جاء في إفراد الحج، رقم (820) عن عائشة. قال: وفي الباب عن جابر وابن عمر. قال أبو عيسى: حديث عائشة حديث حسن صحيح، والعمل على هذا عند بعض أهل العلم، وذكر حديث ابن عمر. ثم قال أبو عيسى: وقال الثوري: إن أفردت الحج فحسنٌ، وإن قرنت فحسنٌ، وإن تمتعت فحسنٌ، وقال الشافعي مثله، وقال: أحبُّ إلينا الإفراد ثم التمتع ثم القران. وأخرجه أبو داود، 11 - كتاب: المناسك، 23 - باب: في إفراد الحج رقم (1777). والدارقطني (2/ 238) 13 - كتاب: الحج، باب: المواقيت. والبيهقي في "السنن الكبرى"(5/ 4) كتاب: الحج. باب: من اختار الإفراد ورآه أفضل.
تستجيب دعوتي، فإني مُضطر وتَعصمني في ديني فإني مُبتلي، وتنالني برحمتك فإني مذنب وتنفي عني الفقر فإني مستمسك إلا كان حقًا على الله أن لا يرد يديه خائبتين"
(1)
.
[أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن جابر القطان]
1205 -
حدثنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن جابر القطان، حدثنا سعيد بن أبي مريم، حدثنا يحيى بن أيوب، عن ابن عجلان، عن حكيم البصري
(2)
، -أو النصري شَكَّ أبو محمد-، عَنْ أبي مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري جَد زيد بن حسن أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إِنَّ مِمَّا بَقِيَ فِي النَّاسِ مِنْ كَلامِ النُّبُوةِ إِذَا لَمْ تَسْتَحِ فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ"
(3)
.
[أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن يونس البغدادي]
1206 -
حدثنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن يونس البغدادي
(4)
بالفسطاط، حدثنا عقبة بن مُكرم، حدثنا أبو قتيبة
(5)
، عن طعمة بن عمرو
(6)
، عن حبيب بن أبي ثابت،
(1)
إسناده: ضعيف جدًا. فهو مسلسل بالضعفاء: (أ) شيخ المصنف إسحاق. (ب) وعبد العزيز. (جـ) وخصيف. كل منهم ضعيف. أخرجه ابن السني في "عمل اليوم والليلة" ص 48، 49. رقم (135) وتنزيه الشريعة المرفوعة (2/ 334) رقم (55). وابن عساكر في "تاريخ دمشق"(5/ 43).
(2)
حكيم بن أفلح. المدني: مقبول.
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (1/ 193)، تهذيب التهذيب (2/ 444)، تهذيب الكمال (1/ 316)، الكاشف (1/ 248)، تذهيب تهذيب الكمال (1/ 247)، لسان الميزان (7/ 202)، ميزان الاعتدال (1/ 583)، الجرح والتعديل (3/ 870)، دائرة معارف الأعلمي (16/ 312).
(3)
الحديث: صحيح. تقدم مخرجًا في رقم (1132).
(4)
إسحاق بن إبراهيم بن يونس، البغدادي، المنجنيقي نزيل مصر، أبو يعقوب. ثقة. حافظ ولد سنة 210 هـ، ومات سنة 304 هـ.
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (1/ 55)، تهذيب التهذيب (1/ 220)، تهذيب الكمال (1/ 80)، معجم المؤلفين (2/ 229)، الشذرات (2/ 243)، الكاشف (1/ 107)، تاريخ بغداد (6/ 85).
(5)
مسلم بن قتيبة، الشعيري، الخراساني، أبو قتيبة نزيل البصرة. توفي سنة 200 هـ.
انظر ترجمته: تبصير المنتبه (3/ 897)، البداية والنهاية (10/ 247).
(6)
طعمة بن عمرو، الجعفري، الكوفي، العامري. صدوق، عابد، توفي سنة 199 هـ.
انظر ترجمته: التقريب (1/ 278)، التهذيب (5/ 23)، تهذيب الكمال (2/ 626)، الكاشف (2/ 42)، الثقات (6/ 492)، الجرح والتعديل (4/ 2185)، التاريخ الكبير (4/ 361)، التاريخ الصغير (2/ 216)، لسان الميزان (7/ 251)، الوافي بالوفيات (16/ 443)، الميزان (2/ 337)، المغني (2944).
عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ صَلّى أَرْبعينَ يَوْمًا في جَمَاعَة لا تَفُوتُه التكبيرةُ الأُولى -أَوْ قَالَ: يُدْرِكُ التكبيرة الأُولى- كَتَبَ اللهُ لَهُ بَراءَتانِ: بَراءَةٌ مِنَ النَّارِ، وَبَراءَةٌ مِنَ النِّفَاقِ"
(1)
.
[أبو يعقوب إسحاق بن ميمون الحربي قاضي النعمانية]
1207 -
حدثنا أبو يعقوب إسحاق بن ميمون الحربي قاضي النعمانية، حدثنا موسى ابن داود، حدثنا حسان بن مصك، عن ابن سيرين، عن ابن عباس، عن أبي بكر الصديق:"أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم نهس من كتف، ولم يتوضأ".
1208 -
حدثنا إسحاق بن ميمون، حدثنا محمد بن سابق، حدثنا إبراهيم بن طهمان عن أبي الزبير، عن ابن عباس أنه قال:"إن النبي صلى الله عليه وسلم سَرَب نِسَاءه ليلة جَمْع قبل الزحام"
(2)
.
1209 -
حدثنا إسحاق بن ميمون، حدثنا محمد بن سابق، حدثنا إبراهيم بن طهمان عن أبي الزبير، عن ابن كعب بن مالك، عن أبيه أنه حدثه أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم بعثه وَأوس بن
(1)
إسناده: حسن بمتابعاته وشاهده. أخرجه الترمذي (2/ 7) كتاب: الصلاة. باب: في فضل التكبيرة الأولى رقم (241). قال أبو عيسى: وقد روي هذا الحديث عن أنس موقوفًا، ولا أعلم أحدًا رفعه إلا ما روى مسلم بن قتيبة عن طعمة بن عمرو عن حبيب بن أبي ثابت عن. وأخرجه ابن ماجه (1/ 261) 4 - كتاب: المساجد والجماعات، 18 - باب: صلاة العشاء والفجر في جماعة رقم (798) عن عمر بن الخطاب. في الزوائد: فيه إرسال وضعف. قال الترمذي والدارقطني: لم يدرك عمارة أنسًا ولم يلقه. وإسماعيل كان يدلس.
(2)
رجال السند رجال الشيخين. سوى شيخ المؤلف، وهو ثقة، لكن فيه انقطاع. قيل: إن أبا الزبير لم يسمع من ابن عباس. [المراسيل (193)]. ويكون حسنًا بمتابعاته. والحديث: صحيح. أخرجه البخاري (2/ 5267 فتح) 25 - كتاب: الحج، 98 - باب: من قدم ضعفة أهله بليل رقم (1678). ومسلم (2/ 941) 15 - كتاب: الحج، 49 - باب: استحباب تقديم دفع ضعفه رقم (1293). وأبو داود (2/ 479، 480) 5 - كتاب: المناسك "الحج" 66 - باب: التعجيل من جمع رقم (1939). والنسائي (5/ 261) كتاب: الحج. باب: تقديم النساء والصبيان إلى منازلهم بمزدلفة رقم (208). والترمذي، كتاب: الحج، باب: تقديم الضعفة من جمع بليل رقم (892، 893) قال: وفي الباب: عن عائشة، وأم حبيبة، وأسماء بنت أبي بكر، والفضل بن عباس. وابن ماجه (2/ 1007) 25 - كتاب: المناسك 62 - باب: من تقدم من جمع إلى منى لرمي الجمار رقم (3026). وابن خزيمة (4/ 265) كتاب: الحج، باب: الرخصة في تقديم الضعفاء من الرجال والولدان من جمع إلى منى بالليل رقم (741). أحمد في "المسند"(1/ 222، 326، 340، 344، 371، 311، 343). والحميدي (1/ 221)، الطبراني (11/ 136) رقم (11279). أبو الزبير عن ابن عباس.
الحدثان في أيام التشريق فناديا: "أن لا يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلا مُؤمِنٌ وَأَيَّامُ مِنى أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ"
(1)
.
[عباس الدوري]
1210 -
سمعت عباسًا الدُّوري يقول: سمعت يحيى يقول: "مالك بن أوس بن الْحَدَثَان لَيْست لَهُ صُحْبَةٌ. قُلْتُ لِيحيى: إِنَّهُ يُروى عَنْهُ شَيءٌ عن النبي صلى الله عليه وسلم. فقال: في حديث مَحمد بن سابق، والذي يرويه عن إبراهيم بن طهمان عن أبي الزبير: بَعَثَ النَّبي صلى الله عليه وسلم أوْس بن الْحَدثَانِ"
(2)
.
[إسحاق بن ميمون]
1211 -
حدثنا إسحاق بن ميمون، حدثنا موسى بن داود حدثنا حسام بن مصك، عن قتادة، عن القاسم بن الشيباني
(3)
، عن زيد بن أرقم قال:"دَخَلَ رسول الله صلى الله عليه وسلم مَسْجِد قُبَاء فرآهُم يُصَلُّونَ الضُّحَى. فَقَالَ: هَذِهِ صَلاةُ الأوّابينَ. قَالَ: وَكَانُوا يُصلونَهَا إِذَا رَمَضَت الفِصَالُ"
(4)
.
(1)
الحديث: صحيح. رجال السند رجال الشيخين سوى شيخ المصنف، وهو ثقة. أخرجه مسلم (2/ 800) 13 - كتاب: الصيام، 23 - باب: تحريم صوم أيام التشريق رقم 145 - (1142) عن ابن كعب بن مالك عن أبيه. وأحمد (3/ 460). والبيهقي (4/ 260) كتاب: الصيام، باب: لا يصام يوم الفطر. وعبد بن حميد في "مسنده"(ص 146) رقم (374) حديث كعب بن مالك. والطبراني (1/ 224) رقم (612) 27 - ترجمة أوس بن الحدثان رقم (612)، (19/ 97) ترجمة أو الزبير عن ابن كعب بن مالك رقم (191)، والطبراني في "الصغير"(1/ 33).
(2)
تقدم في رقم (1209).
(3)
القاسم بن عوف، البكري، الكوفي، الشيباني. صدوق. يُغرب. أخرجه مسلم وغيره.
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (2/ 118)، الجرح والتعديل (7/ 659)، تهذيب الكمال (2/ 1113)، الكاشف (2/ 392)، لسان الميزان (7/ 339)، الضعفاء الكبير (3/ 477)، الكامل (6/ 2061)، الثقات (5/ 305)، المغني (5003)، الجمع بين الصحيحين رقم (1614)، ميزان الاعتدال (3/ 376)، دائرة معارف الأعلمي (23/ 289)، التاريخ الكبير (7/ 166).
(4)
إسناده: ضعيف. فيه حسام بن مصك ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى. أخرجه مسلم (1/ 515) 6 - كتاب: صلاة المسافرين وقصرها 19 - باب: صلاة الأوابين حين ترمض الفصال رقم 143 - (748). وابن خزيمة (2/ 229) أبواب التطوع. 533 - باب: استحباب تأخير صلاة الضحى رقم (1227). البيهقي (2/ 49). والدرارمي (1/ 403) كتاب: الصلاة، 153 - باب: في صلاة الأوابين رقم (1457). والطبراني في "الصغير"(1/ 58). قال: لم يروه عن أيوب السختياني إلا الحسن بن =
[إسماعيل بن إسحاق بن إبراهيم السراج أبو بكر النيسابوري]
1212 -
حدثنا إسماعيل بن إسحاق بن إبراهيم السراج أبو بكر النيسابوري حدثنا أبو بكر بن أبي النضر حدثنا مصعب بن المقدام أبو عبد الله حدثنا سفيان الثوري عن أبي الزبير عن جابر قال: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يَمَسّ الرجل ذكره بيمينه".
[إسماعيل بن محمد بن أبي كثير أبو يعقوب القاضي]
1213 -
حدثنا إسماعل بن محمد بن أبي كثير القاضي، أبو يعقوب
(1)
، حدثنا أبو كامل حدثنا الفضيل بن سليمان
(2)
، حدثنا عبد الله بن عثمان بن خثيم، حدثنا سعيد بن جبير
= دينار. تفرد به ابن إسحاق، وعبد بن حميد في "منتخبه" (1/ 270). الأوابين: الأواب المطيع، وقيل: الراجع إلى الطاعة. (ترمض) يقال: رمض يرمض، كعلم يعلم -أي وزنًا- والرمضاء الرمل الذي اشتدت حرارته بالشمس، أي حين تحترق أخفاف الفصال، وهي الصغار من أولاد الإبل، جمع فصيل، وذلك من شدة حرِّ الرمل. وجمع هذا الباب شيخ الإسلام الحافظ جلال الدين السيوطي - توفي سنة 911 هـ في جزء له بعنوان "جزء في صلاة الضحى". وتمت بحمد الله وتوفيقه هذا الجزء وهو الرسالة السابقة من كتاب مجموعة رسائل السيوطي. طبع مكتبة التراث الإسلامي بالقاهرة. رقم الحديث (430) وعزاه السيوطي لعبد بن حميد، وسُمُّويه عن عبد الله بن أبي أوفى.
قلت: في صدر الجزء المذكور أن ابن القيم الجوزية، في زاد المعاد والشوكاني في نيل الأوطار، ذكر في صلاة الضحى ستة أقوال هي: الأول: أنها سنة مستحبة. الثاني: لا تشرع إلا لسبب. ثالثًا: لا تستحب أصلًا رابعًا: يستحب فعلها تارة وتركها تارة. خامسًا: تستحب صلاتها والمحافظة عليها في البيوت. سادسًا: أنها بدعة
…
إلخ. ويكاد الإجماع ينعقد على أنها سنة مستحبة ذكر ذلك ابن حجر العسقلاني في "فتح الباري" وابن قدامة في المغني.
(1)
إسماعيل بن محمد بن أبي كثير، أبو يعقوب، الفارسي، الفسوي، كان ثقة صدوقًا قاضي المدائن توفي سنة 282 هـ.
انظر ترجمته: تهذيب التهذيب (1/ 330)، تاريخ بغداد (6/ 283)، موضح أوهام الجمع والتفريق (1/ 418)، الثقات (8/ 106)، المنتظم (12/ 348) رقم (1879).
(2)
الفصيل بن سليمان، النميري، البصري، أبو سليمان، صدوق له أخطاء كثيرة توفي سنة 183 هـ.
انظر ترجمته: العبر (1/ 277)، الجرح والتعديل (7/ 413)، تقريب التهذيب (2/ 112)، تهذيب التهذيب (8/ 291)، تهذيب الكمال (2/ 1102 خ)، الميزان (3/ 361)، لسان الميزان (7/ 337)، العلل المتناهية (2/ 366، 444)، السابق واللاحق (68)، ديوان الضعفاء (3389، 4944)، مشاهير علماء الأمصار (1258)، التمهيد (6/ 315)، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 89)، الجمع بين رجال الصحيحين (1585)، الثقات (7/ 316)، المعرفة والتاريخ (3/ 32)، التاريخ لابن معين (3/ 476).
وأبو الطفيل، عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لمكة:"مَا أَطيَبَكِ مِنْ بَلْدَ، وَأَحبّكِ إِليَّ، وَلَوْلا أَنَّ قَوْمَكِ أَخْرَجُونِي مِنْكِ مَا سَكِنْتُ غَيْركِ"
(1)
.
1214 -
حدثنا إسماعيل بن محمد بن أبي كثير، حدثنا مكي بن إبراهيم، عن السّري عن عامر، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الرَّهْنُ مَحْلُوبٌ وَمَرْكُوبٌ، وَالشَّاةُ تُعْلَفُ وَيُشْرَبُ لَبنهَا"
(2)
.
1215 -
حدثنا إسماعيل بن محمد، حدثنا مكي، حدثنا أبو حنيفة
(3)
، عن عدي بن ثابت، عن أبي حازم، عن أبي الشعثاء، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم:"أَنَّهُ نَهَى عَنْ صَوْمٍ الْوِصَالِ، وَعَنْ صَوْمِ الصَّمْتِ"
(4)
.
(1)
إسناده: حسن. أخرجه الترمذي (5/ 723) 50 - كتاب: المناقب 70 - باب: في فضل مكة. قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه. وابن ماجه (2/ 1037) كتاب: المناسك، 103 - باب: فضل مكة رقم (3108). وابن حبان (9/ 23 الإحسان) 13 - كتاب: الحج، 3 - باب: ذكر البيان بأن مكة
…
إلخ رقم (3709). والحاكم (1/ 486) كتاب: المناسك وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. والطبراني في "المعجم الكبير"(10/ 325، 329) ترجمة أبي الطفيل عن ابن عباس رقمي (10624، 10633).
(2)
إسناده: واهٍ. فيه السري بن إسماعيل. متروك.
والحديث: صحيح. من طريق الشعبي، وقد تقدم برقم (875). دون قوله:"الشاة تعلف".
(3)
النعمان بن ثابت بن زوطى، الإمام الفقيه المشهور أبو حنيفة توفي سنة 150 هـ.
انظر كتاب: الإمام الحافظ جلال الدين السيوطي: "تبييض الصحيفة بمناقب أبي حنيفة" المطبوع في دار الكتب العلمية ببيروت. تحقيق محمود محمد محمود حسن نصار "محمود نصار" وأقوم الآن بإذن الله بعمل معجم لشيوخه.
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (358)، التاريخ الكبير (8/ 81)، الجرح والتعديل (8/ 449) وكتاب الصيمري في مناقب أبي حنيفة، وكتاب أبي طالب.
(4)
إسناده: ضعيف. والحديث صحيح. أخرجه البخاري (13/ 325 فتح) 92 - كتاب: التمني، 9 - باب: ما يجوز .. إلخ رقم (7242). ومسلم (2/ 774) 13 - كتاب: الصيام، 11 - باب: النهي عن الوصال في الصوم رقم (1103). والإمام مالك في "الموطأ"(1/ 300) 38 - كتاب: الصيام، 13 - باب: النهي عن الوصال في الصيام رقم (38). وابن أبي شيبة (3/ 82) كتاب: الصيام، باب: ما قالوا في الصيام من نهى عنه. وأحمد في "المسند"(2/ 112،، 261، 377، 496، 516، 3/ 30، 87، 198، 247، 289، 6/ 258). والبيهقي (4/ 282) كتاب: الصيام. باب: النهي عن الوصال في الصوم. وعبد الرزاق (4/ 268) كتاب: الصيام. باب: الوصال (7756).
[إسماعيل بن محمد بن يعقوب الفَسَوي]
1216 -
حدثنا إسماعيل بن محمد بن يعقوب الفسوي، حدثنا يحيى بن موسى، حدثنا عمر بن هارون
(1)
، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن الحارث
(2)
، عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سمَّيْتُ ابْني هَذينِ بِأسْمَاء وَلَدِ هَارُون شِبْرًا، وَشبيرًا"
(3)
.
(1)
عمر بن هارون بن يزيد، الثقفي، مولاهم، البلخي، متروك، وكان حافظًا، وكان من كبار التاسعة توفي سنة 194 هـ.
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (2/ 64)، تهذيب التهذيب (7/ 501)، تهذيب الكمال (2/ 1024 خ)، الخلاصة (2/ 279)، الكاشف (2/ 322)، الجرح والتعديل (6/ 765)، التاريخ لابن معين (3/ 435)، لسان الميزان (7/ 321)، تنقيح المقال (9056)، الضعفاء الكبير (3/ 194)، الميزان (3/ 228)، دائرة معارف الأعلمي (23/ 50)، علل (1/ 121)، (2/ 197)، الضعفاء والمتروكين (475)، الموضوعات (2/ 142)، تاريخ الثقات (361)، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 218)، الضعفاء والمتروكين للدارقطني (368/ 1260)، تنزيه الشريعة (1/ 92).
(2)
الحارث بن عبد الله، الأعور، الهمداني، الكوفي، بن كعب بن أسد، أبو الحسن، أبو زهير، صاحب زهير كذبه الشعبي في رأيه، ورمي بالرفض، وفي حديثه ضعف، وليس له عند النسائي سوى حديثين، مات في خلافة ابن الزبير.
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (1/ 145)، تهذيب التهذيب (2/ 169)، تهذيب الكمال (1/ 215)، الكاشف (1/ 195)، المعين (190)، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 181)، تلخيص المتشابه ص 578، 579، دائرة معارف الأعلمي (15/ 205)، جامع الرواة (1/ 171)، المغني (1236)، تنقيح المقال (2108)، در السحابة (762)، التاريخ الصغير (1/ 149)، المجروحين (1/ 222).
(3)
إسناده: ضعيف جدًا. هكذا رواه عمر بن هارون، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي، ورواه جماعة عن أبي إسحاق، عن هاني بن هانى، عن علي به. عزاه الهيثمي للبزار (2/ 416) كشف الأستار، كتاب: الأدب، باب: تغيير الأسماء رقم (1997). قال البزار: لا نعلمه عن علي بهذا اللفظ مرفوعًا بأحسن من هذا الإسناد، ولم يرو عن هانئ غير أبي إسحاق، وقد روي عن علي من وجه آخر. وروي عن سليمان عن النبي صلى الله عليه وسلم. وحديث هانئ أحسنها. عزاه الهيثمي للطبراني. وقال فيه: بردعة بن عبد الرحمن، وهو ضعيف. مجمع الزوائد (8/ 103) كتاب: الأدب، باب:(33 - 47) تغيير الأسماء وما نهي عنه فيها، وما يستحب. أخرجه الطبراني (6/ 263) ترجمة أبي الخليل عن سلمان رضي الله عنه رقم (6168). والحاكم في "المستدرك" (3/ 165) كتاب: معرفة الصحابة، باب: مناقب الحسن والحسين. وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي. وأخرجه أحمد (1/ 98، 118). والبيهقي (6/ 166) كتاب: الوقف. باب: الصدقة في ولد البنين والبنات، ومن يتناوله اسم الولد. وابن حبان (15/ 410) الإحسان، كتاب: إخباره صلى الله عليه وسلم عن مناقب الصحابة، =
[إسماعيل بن إبراهيم بن خالد القطراني الكوفي]
1217 -
حدثنا إسماعيل بن إبراهيم بن خالد القطراني الكوفي، حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا أبو بكر بن عيّاش، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تَسَحَّرُوا فَإِنَّ فِي السَّحُورِ بَرَكَةٌ"
(1)
. قال إبراهيم: كذا هُوَ في كتابي مَرْفُوعٌ عَنْ أحْمد ابن يُونس في موضعين.
[إسماعيل بن إبراهيم]، [عباس الدوري]
1218 -
حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، وعباس الدُّوري، حدثنا عبد الحميد بن صالح، حدثنا أبو بكر بن عيّاش، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال:"اسْتُضْحِكَ رسول الله، فَقَالَ: عَجِبْتُ لأقْوَامٍ يُقَادُونَ بِالسَّلاسِل اِلى الجنَّةِ وَهُمْ كَارِهُونَ"
(2)
.
[إسماعيل بن إبراهيم بن خالد]
1219 -
حدثنا إسماعيل، حدثنا منجاب، حدثنا مالك بن أنس، عن الزهري، عن علي بن الحسين:"أنّ عُقيلًا، وَطَالِبًا وَرِثَا أَبَا طَالِبٍ، وَلَمْ يَرِثهُ عَليٌّ"
(3)
.
1220 -
حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، حدثنا حسين بن عبد الأول، حدثنا عبد الله بن
= باب: ذكر الحسن والحسين سبطي رسول الله صلى الله عليه وسلم.
(1)
إسناده: صحيح لغيره. وتقدم برقم (849) مخرجًا.
(2)
إسناده: صحيح. غير أن عبد الحميد بن صالح، فهو صدوق، توبع وبقية رجاله ثقات. وتقدم من طريق محمد بن زياد عن أبي هريرة مخرجًا برقم (1190).
(3)
رجال السند ثقات: إلا أنه مرسل. لأن علي بن الحسين تابعي. والأثر صحيح. أخرجه البخاري (3/ 450) 25 - كتاب: الحج، 44 - باب: توريث دور مكة وبيعها. رقم (1588). أخرجه مسلم (2/ 984) 15 - كتاب: الحج، 80 - باب: النزول بمكة للحاج. وتوريث دورها. وأبو داود (3/ 125) كتاب: الفرائض. باب: هل يرث المسلم الكافر. رقم (2910). وابن ماجه (2/ 912) 23 - كتاب: الفرائض. 6 - باب: ميراث أهل الإسلام من أهل الشرك رقم (2730)، والحاكم (2/ 602) كتاب: التاريخ. ذكر أخبار سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم. قال: قد احتج الشيخان بهذا الحديث، ووافقه الذهبي. وقد أخرجاه. وابن خزيمة (4/ 322، 323) كتاب: الحج، 827 - باب: ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم قد كان أعلمهم، وهو بمنى أن ينزل بالأبطح، والدارقطني (3/ 62) رقم (239). وعبد الرزاق (6/ 15) كتاب: أهل الكتاب. باب: لا يتوارث أهل ملتين رقم (9853).
غالب
(1)
مولى الربيع بن صبيح، عن هاشم -أو هشام- عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة:"أنَّ النّبي صلى الله عليه وسلم كَانَ يَصُومُ الاثنين والخميس"
(2)
.
1221 -
حدثنا إسماعيل، حدثنا عبد الحميد بن صالح، حدثنا ابن المبارك، عن مالك ابن مغول، عن أبي حصين، عن مجاهد قال:"لَمّا نَزَلَ عُذر عَائِشَةَ قَبَّل أَبُو بَكْرٍ رَأسَهَا"
(3)
.
[عباس الترقفي]
1222 -
حدثنا عبّاس الترقفي
(4)
، حدثنا ابن مسهر
(5)
، حدثنا سعيد بن عبد العزيز، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي ذر الغفاري، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن الله عز وجل أنَّهُ قال: "إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسي وَجَعَلتُهُ بَيْنَكُمْ مُحَرَّمًا فَلا تَظَّالَمُوا. يَا
(1)
عبد الله بن غالب: العباداني. مستور.
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (1/ 440)، تهذيب التهذيب (5/ 355)، تهذيب الكمال (2/ 722)، الخلاصة (2/ 87)، الكاشف (2/ 117).
(2)
إسناده: واهٍ. والحديث: حسن لغيره. والمتن صحيح. أخرجه أبو داود (2/ 325) كتاب: الصيام. باب: في صوم الاثنين والخميس رقم (2436). والترمذي (3/ 122). كتاب: الصيام، باب (44) ما جاء في صوم يرم الخميس والاثنين. قال: حسن غريب. والنسائي (4/ 203) كتاب: الصيام، باب:(70) صوم النبي صلى الله عليه وسلم بأبي هو وأمي. وابن ماجه (1/ 553) 7 - كتاب: الصيام، 42 - باب: صيام يوم الاثنين والخميس رقم (1740). وابن خزيمة في "صحيحه"(3/ 299) كتاب: الصيام 175 - باب: في استحباب صوم يوم الاثنين والخميس رقم (2119). وعبد الرزاق (4/ 314) كتاب: الصيام، باب: صيام يوم الاثنين رقم (7917). وأحمد بن حنبل (2/ 89، 329).
(3)
إسناده صحيح: رجاله ثقات، سوى عبد الحميد بن صالح فهو صدوق، وتوبع عزاه الهيثمي للبزار، كشف الأستار (3/ 242)، رقم (2614)، كتاب: علامات النبوة، باب: مناقب عائشة رضي الله عنها، وعزاه في موضع آخر للبزار، وقال: ورجاله رجال الصحيح، [مجمع الزوائد (9/ 240) رقم (15302)].
(4)
عباس بن عبد الله بن أبي عيسى، أبو محمد: الواسطي، نزيل بغداد، المعروف بالترقفي، وثقه الخطيب وقال: كان ثقة دينًا صالحًا عابدًا، وقال الدارقطني ومسلمة بن قاسم: ثقة، وقال محمد بن إسحاق السراج، صدوق، وقال الذهبي: الإمام القدوة المحدث الحجة، وله جزء معروف.
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (165)، تهذيب التهذيب (5/ 119)، الكاشف (2/ 61)، تهذيب الكمال (2/ 658 خ)، الإيمان (3/ 23)، الأنساب (3/ 37)، المنتظم (5/ 61)، سير أعلام النبلاء (13/ 12)، دائرة معارف الأعلمي (21/ 37)، تاريخ بغداد (12/ 143)، تذهيب تهذيب الكمال (2/ 34).
(5)
عبد الأعلى. أبو مسهر.
عِبَادِي إِنَّكُمْ الَّذِين تُخْطِئُونَ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، وَأَنَا الَّذِي أغْفِرُ الذُّنُوبَ، وَلا أُبَالِي، فاسْتَغْفِرُوني أَغْفِرْ لَكُمْ. بَا عِبَادِي كُلُّكُمْ جَائِعٌ إِلا مَنْ أَطعَمْتُ فَاسْتَطْعَمُوني أُطعمُكُمْ. يَا عِبَادي كُلُّكُم عَارِ إِلا مَنْ كَسيتُ فَاسْتَكْسُونِي أَكْسِكُمْ. يَا عِبَادي لَوْ أَنَّ أولَكُمْ وآخرَكُمْ وَإنْسَكُمْ وَجِنَّكُم كَانُوا عَلَى أَتْقى قَلبِ رَجُلٍ مِنْكُم لَمْ يَزِد ذَلكَ فِي مُلْكِي شَيئًا. يَا عبَادي لَوْ أَنَّ أَوَلكُمْ وآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَفْجَرَ قَلْبِ رَجُلٍ مَنْكُمْ لَمْ يَنْقُص ذَلكَ مِنْ مُلْكي شَيْئًا. يَا عِبَادِي لَوْ أَّنَّ أولكم وآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُم وَجِنَّكُم اجْتَمَعُوا فِي صَعيد واحِدٍ فَسَألُوَني ثُمَّ أَعْطَيْتُ كُلَّ إِنْسَانٍ مِنْهُم مَا سَألَ لَمْ ينقصْ ذَلَكَ منْ مُلْكِي شَيْئًا إِلا كَمَا يَنْقُص البَحْرُ يُغمَسُ فِيهِ المحِيطُ غَمْسَةً وَاحدةً. يَا عبَادي إِنَّمَا هيَ أَعْمَالُكُمْ أَحْفَظُهَا عَلَيْكُمْ فَمَنْ وَجَدَ خَيْرًا فَلْيَحمَدِ اللَّه، وَمَنْ وَجَدَ غَيْرَ ذَلِكَ فَلا يَلومَنَّ إِلَا نَفْسَهُ"
(1)
.
[آخر الجزء السادس].
(1)
إسناده صحيح: رجاله ثقات: وسعيد بن عبد العزيز اختلط بآخره، لكنه توبع، وأخرجه مسلم (4/ 1995)، 45 - كتاب: البر والصلة والآداب، 15 - باب: تحريم الظلم رقم (2577)، والترمذي (4/ 566، 567)، 38 - كتاب: صفة القيامة، والرقائق، والورع باب (48)، رقم (2495)، قال: هذا حديث حسن، وروى بعضهم هذا الحديث عن شهر بن حوشب عن معد يكرب عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم. وابن ماجه: كتاب: الزهد، باب: ذكر التوبة، وأحمد في المسند (5/ 177)، وأبو داود الطيالسي في مسنده برقم (463). والحاكم في المستدرك (4/ 241) كتاب: التوبة، باب: التوبة، وقال: هذا حديث صحيح.
أول السابع من أجزاء الشيخ
بسم الله الرحمن الرحيم
[إسماعيل بن إبراهيم بن خالد القطراني الكوفي]
1223 -
حدثنا إسماعيل بن إبراهيم القطراني، حدثنا محمد بن العباس الخراساني، حدثنا سفيان بن عيينة، عن أيوب السختياني، عن قتادة عن أنس:"أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم وَأَبَا بَكْر، وَعُمر، وَعُثْمَانَ كَانُوا يَسْتَفْتِحُونَ الْقِرَاءَةَ بـ: {الْحَمْدُ لِلَّهِ} (الفاتحة: الآية 1) "
(1)
.
[أبو قصي إسماعيل بن محمد العُذري]
1224 -
حدثنا أبو قُصَيّ إسماعيل بن محمد العُذري
(2)
بدمشق، حدثنا سليمان بن عبد الرحمن
(3)
، حدثنا خالد بن يزيد بن أسد البجلي
(4)
، عن الصلت بن بهرام
(5)
، عن يزيد الفقير
(6)
، عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ أَتَى الجُمُعَة
(1)
في سنده محمد بن عباس لم أجد ترجمته، وبقية رجاله ثقات، وتقدم بطرق عن قتادة برقم (400) مخرجًا وهو حديث صحيح.
(2)
إسماعيل بن محمد بن إسحاق بن إسماعيل، أبو قصي، العذري.
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (2/ 366)، تاريخ أسماء الثقات (1583)، الإكمال (7/ 69)، تهذيب التهذيب (11/ 338، 374)، الكاشف (3/ 280)، تهذيب الكمال (3/ 1536 خ)، الخلاصة (3/ 172، 179)، جامع المسانيد (2/ 573)، الثقات (5/ 535)، الجمع بين رجال الصحيحين (2240)، سير أعلام النبلاء (5/ 227)، تراجم الأحبار (4/ 269)، التعديل والتجريح رقم (1495)، الجرح والتعديل (9/ 1144)، التاريخ الكبير (8/ 342)، التاريخ لابن معين (3/ 673).
(3)
سليمان بن عبد الرحمن بن بنت شرحبيل.
(4)
خالد بن يزيد بن عبد الله بن يزيد بن أسد، القسري: أمير العراق، قال أبو حاتم: ليس بالقوي، وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه، وكذا قال ابن عدي وزاد: وهو عندي ضعيف.
انظر ترجمته: لسان الميزان (2/ 391)، الجرح والتعديل (3/ 1624)، الإكمال (7/ 120).
(5)
الصلت بن بهرام، الكوفي، أبو هاشم، التميمي: قال أحمد، وابن معين، وابن حبان: ثقة، وقال أبو حاتم: صدوق ليس له عيب إلا الإرجاء.
انظر ترجمته: ميزان الاعتدال (2/ 317)، دائرة معارف الأعلمي (20/ 232)، والجرح والتعديل (4/ 1920)، المغني (2892)، سؤالات البرقاني (228)، تاريخ أسماء الثقات (587) جامع المسانيد (2/ 482)، مجمع الزوائد (2/ 295)، التاريخ لابن معين (3/ 270)، تعجيل المنفعة (ص 192).
(6)
يزيد بن صهيب، الفقير: وقيل له: الفقير لأنه كان يشكو فقار ظهره. =
فَليغتسل"
(1)
.
[إسماعيل بن أحمد أبو القاسم البغدادي المعروف بابن اليماني]
1225 -
حدثنا إسماعيل بن أحمد أبو القاسم البغدادي المعروف بابن اليماني
(2)
، حدثنا إبراهيم بن مجَشر
(3)
، حدثنا سلمة بن صالح الأحمر
(4)
، عن يزيد بن أبي خالد
(5)
عن عبد الكريم
(6)
، عن ابن بُريدة، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تَخْرُج
(7)
مِنَ المسجد
(8)
حَتَّى أُخْبِرَكَ بِآيةٍ أَوْ سُورة لَمْ تَنْزِل عَلَى نَبي بَعْد سُلَيمانَ غَيْري. قَالَ: فَمَشَى فَاتَّبَعْته، فَلَمَّا انْتهى إِلى بَاب الْمَسْجِدِ فَأخْرَجَ إِحْدَى رِجْلَيْهِ مِنْ أُسْكُفَةِ
(9)
الْمَسْجِدِ وَبَقيت الأخرى فِي الْمَسْجِدِ
= انظر ترجمته: تقريب التهذيب (2/ 366، 373)، الاكمال (7/ 69)، تاريخ أسماء الثقات (1583)، الكاشف (3/ 280)، الجمع بين رجال الصحيحين (2240)، التاريخ لابن معين (3/ 673)، دائرة معارف الاعلمي (30/ 129)، سير أعلام النبلاء (5/ 227)، تراجم الاحبار (4/ 269)، التاريخ الكبير (8/ 342)، الثقات (5/ 535).
(1)
اسناده حسن لغيره، والحديث صحيح: تقدم مخرجًا برقم (342).
(2)
إسماعيل بن أحمد بن محمد بن إسماعيل، أبو القاسم: المعروف بابن اليماني، ولم يذكر الخطيب فيه جرحًا ولا تعديلًا فهو مستور الحال. انظر ترجمته: تاريخ بغداد (6/ 294).
(3)
إبراهيم بن مُجشِّر بن معدان، أبو اسحاق، الكاتب: توفي سنة 254 هـ.
انظر ترجمته: ديوان الضعفاء (12)، الثقات (8/ 85)، ميزان الاعتدال (1/ 55)، لسان الميزان (1/ 95)، المغني (1/ 23)، الضعفاء والمتروكين لابن الجرزي (1/ 48)، الكامل في الضعفاء لابن عدي (1/ 272)، الوافي بالوفيات (6/ 100)، دائرة معارف الأعلمي (2/ 356).
(4)
سلمة بن صالح الأحمر، الواسطي: قال الذهبي: تركوه، [ديوان الضعفاء (128)].
(5)
في سنن الدارقطني، وشعار أصحاب الحديث "يزيد بن أبي خالد".
(6)
عبد الكريم بن أبي المخارق، أبو أمية: البصري توفي سنة 126 هـ.
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (1/ 516)، تهذيب التهذيب (6/ 375)، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 114)، الضعفاء الكبير (3/ 62)، التاريخ الصغير (2/ 7)، سير أعلام النبلاء (6/ 83)، الجمع بين رجال الصحيحين (1231)، المجروحين (2/ 144)، تاريخ أسماء الثقات (980)، التعديل والتجريح رقم (594)، جامع المسانيد (2/ 498)، ميزان الاعتدال (2/ 646)، الكامل (5/ 1976)، ديوان الضعفاء (2595).
(7)
في سنن الدارقطني: "لا أخرج" وكذا عند الحاكم.
(8)
زيدت من مصادر التخريج.
(9)
الأسكفة، والأسكوفة: عتبة الباب التي يوطأ عليها [لسان العرب: سكف].
فَقُلتُ بَيْني وبَيْنَ نَفْسِي: أَلَيْسَ قَالَ؟ فَأَقْبَلَ عَليَّ بِوَجْهِهِ فَقَالَ: بِأيّ شَيء تَفْتَتِحُ القُرآن، إِذَا افْتَتحت الصَّلاة؟. فقلْتُ: بـ {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} . قَالَ: هِيَ، هِيَ" ثُمَّ خَرَجَ"
(1)
.
[إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد]
1226 -
حدثنا إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد
(2)
، حدثنا سليمان ابن حرب.
(ح) وحدثنا محمد بن إسماعيل، وإبراهيم بن أبي الجحيم، قالا: حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا حمّاد بن زيد، عن عبد العزيز بن صُهيب، عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"تَسَحَّرُوا فَإِنَّ فِي السَّحُورِ بَرَكَة"
(3)
.
[الحسن بن مكرم]
1227 -
حدثنا الحسن بن مكرم، حدثنا أبو النضر
(4)
، حدثنا شعبة، عن عبد العزيز ابن صهيب، عن أنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"تَسَحَّرُوا فَإِنَّ فِي السَّحُورِ بَرَكَة"
(5)
.
(1)
إسناده ضعيف: ويزيد أبو خالد لم أعرفه: أخرجه الدارقطني (1/ 310)، من طريق يزيد بن أبي خالد به مثله، والطبراني في الأوسط برقم (629)، وأبو أحمد الحاكم في شعار أصحاب الحديث (68). قال الطبراني: لم يروه عن ابن بريدة إلا عبد الكريم، ولا عنه إلا يزيد تفرد به سلمة.
(2)
إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد: القاضي، ولد سنة 199، توفي 282 هـ.
انظر ترجمته: تذكرة الحفاظ (2/ 625)، الجرح والتعديل (2/ 158)، الثقات (8/ 125)، الوافي بالوفيات (9/ 91)، شذرات الذهب (2/ 187)، معجم المؤلفين (2/ 261)، سير أعلام النبلاء (13/ 339)، تاريخ قضاة الأندلس (32)، غاية النهاية (1/ 162)، تذكرة الحفاظ (2/ 625).
(3)
إسناده صحيح رجاله ثقات: أخرجه مسلم (2/ 770) كتاب: الصيام، 9 - باب: فضل السحور، وتأكيد استحبابه، رقم (1095)، والترمذي (3/ 79) 6 - كتاب: الصوم، باب (17) ما جاء في فضل السحور رقم (708) قال أبو عيسى: حديث أنس حديث حسن صحيح، وابن أبي شيبة (3/ 8، 9)، كتاب: الصيام باب: في السحور من أمر به، وابن ماجه (1/ 540)، كتاب: الصيام 22 - باب: ما جاء في السحور رقم (1692)، والنسائي (4/ 141) كتاب: الصيام، باب (18) الحث على السحور رقم (2146). والطبراني (3/ 229، 258، 281) وعزاه الهيثمي لأحمد والطبراني في الأوسط، وفيه محمد بن أبي ليلى، وعطية، وكلاهما فيه كلام، وحديثه حسن مجمع الزوائد (3/ 360)، كتاب: الصيام، باب: ما جاء في السحور، رقم (4846).
(4)
هاشم بن القاسم، أبو النضر.
(5)
إسناده صحيح: رجاله ثقات، أخرجه البخاري، والدارمي، والبيهقي (4/ 236)، وتقدم برقم (1226) =
[عبد الله بن أحمد بن حنبل]
1228 -
حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثنا أبي، حدثنا أبو داود، حدثنا شعبة، عن عبد العزيز بن رُفيع، عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تَسَحَّرُوا فَإِنَّ فِي السَّحُورِ بَرَكَةً"
(1)
.
قالَ أبي: هُوَ عَبد العزيز بن صهيب، أخطأ فيه أبو داود.
[إبراهيم بن مالك البزار]
1229 -
حدثنا إبراهيم بن مالك البزار، حدثنا يحيى بن زكريا الأنصاري
(2)
عن الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن مسروق، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَطَمَ الْخُدُودَ وَشَقَّ الْجيُوبَ وَدَعَا بِدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ"
(3)
.
[إبراهيم بن راشد الأدَمي]
1230 -
حدثنا إبراهيم بن راشد الأدمي، حدثنا المُعلى بن عبد الرحمن
(4)
، حدثنا
= مخرجًا.
(1)
رجاله ثقات: تقدم مخرجًا برقم (1226).
(2)
يحيى بن زكريا الأنصاري: هو يحيى بن زكريا بن أبي الحواجب: قال الدارقطني: ضعيف.
انظر ترجمته: العلل المتناهية (1/ 455)، الميزان (4/ 376)، الثقات (7/ 608)، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 1940)، لسان الميزان (6/ 255)، تاريخ بغداد (6/ 186).
(3)
إسناده ضعيف: والحديث ثابت من طريق أخرى عن الأعمش به. والحديث متفق عليه. أخرجه البخاري (3/ 163 فتح) 22 - كتاب: الجنائز، 35 - باب: ليس منا من شق الجيوب، ومسلم (1/ 99)، كتاب: الإيمان، 44 - باب: تحريم ضرب الخدود، وشق الجيوب، رقم (103)، والترمذي (3/ 315)، كتاب: الجنائز، باب ما جاء في النهي عن ضرب الخدود، وشق الجيوب رقم (999)، قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح. والنسائي (4/ 19)، كتاب: الجنائز، باب (17) دعوة الجاهلية رقم (1860)، وابن ماجه (1/ 505)، 6 - كتاب: الجنائز، 52 - باب: ما جاء في النهي عن ضرب الخدود رقم (1584)، أحمد بن حنبل (1/ 432، 456، 465). وابن أبي شيبة (3/ 289) كتاب: الجنائز، باب: ما ينهى عنه مما يصنع على الميت من الصياح.
(4)
المعلى بن عبد الرحمن الواسطي: متهم بالوضع، وقد رمي بالرَّفض، وقال الدارقطني: ضعيف كذاب، وقال أبو حاتم: متروك الحديث.
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (2/ 265)، تهذيب التهذيب (10/ 238)، تهذيب الكمال (3/ 354)، =
عبد الحميد بن جعفر
(1)
، عن يحيى بن سعيد، عن أنس قال:"مَا نَاوَلَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم أحَدًا يَدَهُ فَيَتْرُكَهَا حَتَّى يَكُونَ هُوَ يَتْرُكَهَا"
(2)
.
باب الباء
[بكار بن عبد الله بن الفياض الزّماني]
1231 -
حدثنا بكار بن عبد الله بن الفياض الزّماني
(3)
، حدثنا أبو الربيع، حدثنا حمّاد بن زيد
(4)
قال: "رَأَيتُ حَمّادَ بن سلمة في النَّوم فَقُلتُ: مَا فَعَلَ اللَّهُ عز وجل بِكَ؟. قَالَ: أَنَا فِي عِليين"
(5)
.
= الكاشف (3/ 164)، الخلاصة (3/ 46)، الجرح والتعديل (8/ 1540)، لسان الميزان (7/ 394)، الضعفاء الكبير (4/ 215). مجمع الزوائد (5/ 20، 6/ 122، 7/ 130، 9/ 299، 10، 417)، ميزان الاعتدال (4/ 148)، الميزان (4/ 148، 184)، تراجم الأحبار (3/ 473)، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 131)، المجروحين (3/ 17)، الضعفاء والمتروكين للدارقطني (159، 506).
(1)
عبد الحميد بن جعفر بن مبد الله بن الحكم بن رافع: المدني، الأوسي، الأنصاري، المديني، أبو حفص: صدوق، رمي بالقدر، وربما وهم، توفي سنة 153 هـ.
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (1/ 467)، تهذيب التهذيب (6/ 111)، الكاشف (2/ 149)، تهذيب الكمال (2/ 765 خ)، الأنساب (4/ 207)، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزى (2/ 85)، لسان الميزان (7/ 275)، التعديل والتجريح رقم (972)، الضعفاء الكبير (3/ 43)، المعين (509)، الميزان (2/ 539) دائرة معارف الأعلمي (21/ 57).
(2)
إسناده واه: وللحديث طرق يكون بمجموعها حسنًا: أخرجه أبو داود (4/ 252)، كتاب: الآداب، 6 - باب: في حسن العشرة، رقم (4794)، والترمذي (4/ 654)، 38 - كتاب: صفة القيامة، باب (46)، رقم (2490)، وقال: هذا حديث غريب. وابن ماجه (2/ 1224)، 33 - كتاب: الأدب، 21 باب: إكرام الرجل جليسه، رقم (3716)، في الزوائد مدار الحديث على زيد العمي، وهو ضعيف، وابن حبان (14/ 347 الإحسان) 60 - كتاب: التاريخ، باب: صفته صلى الله عليه وسلم وأخباره، رقم (6435). وأبو يعلى في مسنده (6/ 187)، رقم (3471)، والبغوي في شرح السنة (13/ 245)، رقم (3680).
(3)
بكار بن عبد الله بن الفياض، البصري: عن أبي الربيع الزهراني، عنه ابن الأعرابي، الإكمال (4/ 73، 127). الزماني: بكسر الزاي، وتشديد الميم المفتوحة نسبة إلى زمان بن مالك، اللباب (2/ 73).
(4)
في الأصل "حماد بن سلمة بن زيد" والظاهر أن "ابن سلمة" زائدة.
(5)
إسناده ضعيف: شيخ المؤلف مجهول، أخرجه أبو نعيم في الحلية (6/ 252)، ترجمة حماد بن سلمة، رقم (372).
[بكر بن محمد بن سعدويه الحراني البصري]
1232 -
حدثنا بكر بن محمد بن سعدويه الحراني بصري
(1)
، حدثنا محمد بن الحسين عن علي بن المديني قال: "كُنَّا عِنْد سفيان بن عيينة فَجَاءَ مَنْصُور بن عمّار
(2)
، فَقَالُوا: يَا أبَا مُحَمّد هَذَا مَنْصور بن عمار يتكلم. فقال سفيان بن عيينة: يتكلم. فلما فرغ من كلامه قال سفيان: قال عمر بن ذَر: القَلب اِذَا رَقَّ فَذَرَى سلا، وَإِذَا رَقَّ فَكَظَمَ كَمدَ"
(3)
.
[بكر بن سهل بن إسماعيل الدمياطي]
1233 -
حدثنا بكر بن سهل بن إسماعيل الدمياطي
(4)
، حدثنا شعيب بن يحيى، حدثنا يحيى بن أيوب، عن عمرو بن الحارث، عن مجمع بن كعب، عن مسلمة بن مخلد، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"اعرُوا النِّسَاءَ يَلْزَمنَ الْحِجَالَ"
(5)
.
(1)
بكر بن محمد بن سعدوبه، الطاحي: من أهل البصرة، قال الدارقطني: ثقة، فاضل، زاهد. انظر ترجمته: سؤالات السهمي (180).
(2)
منصور بن عمار بن كثير، أبو السري، السلمي، الدندانقاني، الخراساني: قال عنه العقيلي: لا يقيم الحديث، وكان فيه تجهم من مذهب جهم.
انظر ترجمته: ميزان الاعتدال (4/ 187)، (3/ 202)، التاريخ الكبير (7/ 350)، المحدث الفاصل (108)، حلية الأولياء (9/ 325)، الجرح والتعديل (8/ 777)، تاريخ بغداد (13/ 71)، المشتبه (172، 497)، البداية والنهاية (10/ 179)، المغني (6438)، الضعفاء الكبير (4/ 193)، سير أعلام النبلاء (9/ 93).
(3)
إسناده صحيح: أخرجه أبو نعيم في الحلية (5/ 122)، عمر بن ذر رقم (300).
(4)
بكر بن سهل بن إسماعيل، أبو محمد، الدمياطي: القرشي، إمام مشهور قرأ على عبد الصمد صاحب ورش، وهو من كبار أصحابه، روى القراءة عنه أبو يحيى زكريا بن يحس الأندلسي عرضًا، وأحمد بن هلال، وأحمد بن يعقوب، وأحمد بن إبراهيم بن جامع، وإبراهيم بن عبد الرزاق، ومحمد بن أحمد بن شنبوذ، وإسماعيل بن عبد الله، الفارسي، وعبد الباقي بن معين الغزال، مات في ربيع الأول سنة 289 هـ.
انظر ترجمته: غاية النهاية لابن الجزري (1/ 178)، رقم (828)، سير أعلام النبلاء (13/ 425)، حسن المحاضرة (1/ 367)، عند ذكر من كان بمصر من المحدثين الذين لم يبلغوا درجة الحفظ والمنفردين بعلو الإسناد، لسان الميزان (2/ 51)، الميزان (1/ 345).
(5)
إسناده ضعيف: لجهالة حال مجمع بن كعب، أخرجه الطبراني (19/ 438)، رقم (1064)، ما أسند مسلمة بن مخلد، قال الهيثمي بعد أن عزاه للطبراني في الكبير والأوسط: فيه من لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات، مجمع الزوائد (5/ 138)، 22 - كتاب: اللباس، باب (22 - 26)، كسوة النساء، وابن الجوزي في الموضوعات (2/ 282)، كتاب: النفقات، باب: تقليل كسوة النساء عن مسلمة، وعن أنس. قال أبو حاتم الرازي: شعيب بن يحيى ليس بمعروف، وقال إبراهيم الحربي: ليس لهذا الحديث =
1234 -
حدثنا بكر بن سهل، حدثنا عمرو بن هشام، حدثنا هقل بن زياد، عن الأوزاعي، عن عمر بن قيس، عن نافع، عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على المنبر: "مَن جَاءَ مِنْكُم الْجُمعَة فَلْيَغْتَسِلْ"
(1)
.
1235 -
حدثنا بكر بن سهل، حدثنا عمرو بن هاشم
(2)
، حدثنا اسماعيل، عن عمر ابن قيس، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله
(3)
.
1236 -
حدثنا بكر، حدثنا شعيب بن يحيى، حدثنا ابن لهيعة، عن بُكير، عن نافع عن ابن عمر أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول:"مَن رَاحَ إِلَى الْجُمعَةِ فَيغتَسل"
(4)
.
قال بُكير: لَيْسَ عَلَى مَن لم يَرُح إِلَى الجمعة غَسْلٌ، ولا غُسْل عَلَى امْرأة ولا مُسافر إلا أن يَروحَ".
1237 -
حدثنا بكر بن سهل الدمياطي حدثنا عبد الله بن يوسف،
= أصل، والخطيب في تاريخ بغداد (9/ 368) رقم (4939)، وعزاه السيوطي للطبراني عن مسلمة بن مخلد (16/ 374) رقم (44962)، كنز العمال. وانظر: الفوائد المجموعة (135)، لسان الميزان (2/ 195)، كشف الخفاء (1/ 159)، الحجال: الحجلة بالتحريك، بيت كالقبة يُستر بالثياب، وتكون له أزرار كبار، وتجمع على حجال. (النهاية 1/ 346).
(1)
إسناده واه: فيه عمر بن قيس، المكي، متروك والحديث صحيح: تقدم برقم (342) مخرجًا.
وللحافظ جلال الدين السيوطي ثلاث رسائل مهمة جدًا، تخص الجمعة وهي:
1 -
اللمعة في تحقيق الركعة لإدراك الجمعة، تحقيق أبي هاجر محمد السعيد بسيوني زغلول.
2 -
اللمعة في خصائص يوم الجمعة، ذكر فيها (101) مائة وواحد، خاصية حققها سالم بن أحمد بن عبد الهادي السلفي.
3 -
ضوء الشمعة في عدد الجمعة بتحقيقي، وكلها صدرت مع غيرها من رسائل السيوطي في كتاب بعنوان مجموعة رسائل السيوطي، صدر في مكتبة التراث الإسلامي بالقاهرة، فلتنظر لأهميتها.
(2)
عمرو بن هاشم البيروتي: صدوق، يخطئ من الطبقة التاسعة.
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (2/ 80)، تهذيب التهذيب (8/ 112)، تهذيب الكمال (2/ 298)، الخلاصة (2/ 298)، الكامل (2/ 345)، الجرح والتعديل (6/ 1479)، ديوان الضعفاء (3222)، دائرة معارف الأعلمي (23/ 71)، الضعفاء الكبير (3/ 294)، المغني (4720)، لسان الميزان (7/ 328)، ميزان الاعتدال (3/ 290)، جامع التحصيل (303).
(3)
إسناده ضعيف: انظر تحقيق الحديث الذي قبله.
(4)
إسناده حسن بمتابعاته: لأن شيخ المصنف فيه ضعف، وابن لهيعة سيئ الحفظ، وتقدم مخرجًا برقم (342).
حدثنا عمر بن المغيرة المصيصي، حدثنا داود بن أبي هند، عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"الإضْرَارُ فِي الوَصيّةِ مِن الْكَبَائِرِ"
(1)
.
[بكر بن فرقد أبو أمية التميمي]
1238 -
حدثنا بكر بن فرقد أبو أمية التميمي، حدثنا يحيى بن سعيد القطان، حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن جرير بن عبد الله قال:"بَايَعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى إقَامِ الصَّلاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكاةِ، وَالنُّصحِ لِكُلِّ مُسْلِمٍ"
(2)
.
1239 -
حدثنا بكر بن فرقد، حدثنا يحيى بن سعيد القطان، حدثنا إسماعيل، عن قيس، عن جرير:"أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم نظر إلى القمر، فقال: إِنَّكُمْ تَرَونَ رَبَّكُمْ كَمَا تَرَوْنَ هَذَا لا تُضَامُونَ في رُؤْيَتَهِ"
(3)
.
(1)
إسناده ضعيف: والحديث صحيح موقوفًا: أخرجه البيهقي (6/ 271)، كتاب: الوصايا، باب: ما جاء في قوله تعالى: {وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا .... } ، (النساء: 9) وقال البيهقي: هذا هو الصحيح موقوف، وكذلك رواه ابن عيينة، وغيره عن داود موقوفًا، وروى من وجه آخر مرفوعًا، ورفعه ضعيف. وعبد الرزاق (9/ 88) كتاب: الوصايا، باب: الحيف في الوصية والضرار، والعقيلي في الضعفاء الكبير (3/ 189)، رقم (1183) ترجمة عمر بن المغيرة المصيصي، وقال: هذا رواه الناس عن داود موقوفًا لا نعلم رفعه غير عمر بن المغيرة. والدارقطني في سننه (4/ 151) رقم (7) كتاب: الوصايا.
(2)
إسناده صحيح لغيره، والحديث متفق عليه: أخرجه البخاري (1/ 137 فتح) 2 - كتاب: الإيمان، 42 -
باب: قول النبي صلى الله عليه وسلم: "الدين النصيحة لله ورسوله" رقم (57)، (2/ 7)، 9 - كتاب: مواقيت الصلاة،
3 -
باب: البيعة على إقام الصلاة رقم (524). والترمذي (4/ 324)، 28 - كتاب: البر والصلة باب (17) ما جاء في النصيحة رقم (1925)، وقال: وهذا حديث صحيح، والحميديى (2/ 349)، أحاديث جرير بن عبد الله البجلي، والطبراني (2/ 338)، رقم (2410)، عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن جده.
(3)
إسناده صحيح لغيره: رجاله ثقات سوى بكر لينه الدارقطني ووثقه، والحديث متفق عليه: أخرجه البخاري (1/ 137)(2) كتاب: الإيمان 42 - باب: الدين النصيحة لله ورسوله، (2/ 7) 9 - كتاب: مواقيت الصلاة، 36 - باب: البيعة على إقامة الصلاة، رقم (524). ومسلم (1/ 75)، 1 - كتاب: الايمان، 22 - باب: بيان أن الدين النصيحة، رقم (56)، والدارمي (2/ 248)، والترمذي (4/ 286) 28 - كتاب: البر والصلة، باب (27)، ما جاء في النصيحة رقم (1925)، وقال: هذا حديث صحيح. وأحمد في المسند (4/ 362، 365، 366)، والطبراني (2/ 294، 295) الأرقام (2224: 2229)، والحميدي (2/ 350)، رقم (799)، حديث أبي بكرة رضي الله عنه، وابن ماجه (1/ 63)، المقدمة، =
1240 -
حدثنا بكر بن فرقد، حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا إسماعيل، عن قيس
(1)
، عن الزبير قال: "مَن اسْتَطَاعَ مِنْكُم أَنْ يَكونَ له خبيئة
(2)
مِن عَمَلٍ صَالِحٍ فَليَفْعَلْ"
(3)
.
1241 -
حدثنا بكر
(4)
، حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن طلحة بن عبيد الله قال:"أَقَلُ لِعَيب المرءِ أَنْ يَجْلِسَ فِي دَارِهِ"
(5)
.
1242 -
حدثنا بكر، حدثنا يحيى بن سعيد، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن المغيرة بن شعبة قال:"مَا سَأَلَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أحَدٌ عِنِ الدّجالِ أَكْثَرَ مِمَّا سَألتُهُ، وَإِنَّهُ قَالَ لِي: وَمَا يَضُركَ مِنْهُ؟. قَال: قُلْتُ: إِنَّهُمْ يَقُولُونَ: إنَّ مَعَهُ جَبَلًا مِنْ خُبْزٍ، وَنَهْرًا مِنْ مَاءٍ قَالَ: هُوَ أَهْوَنُ عَلَى اللَّهِ مِنْ ذَلِكَ"
(6)
.
= 13 - باب: فيما أنكرت الجهميّة، رقم (177).
(1)
قيس بن أبي حازم.
(2)
الخبيئة: الشيء المخبوء، المستور، اللسان: خبئ، النهاية (2/ 3).
(3)
الحديث صحيح: رجاله ثقات، بكر، وهو من رجال الحسن، وقد توبع. أخرجه ابن أبي شيبة (13/ 323)، كتاب: الزهد، كلام الزبير بن العوّام رقم (16473)، الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (8/ 179)، ذكر من اسمه حمزة رقم (4299). الزهد لوكيع (2/ 517) 36 - باب: من كان يحب الخلوة، رقم (252)، وابن الجوزي في العلل المتناهية (2/ 337) كتاب: الزهد، باب: حديث في إخفاء بعض أعمال الخير. قال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال الدارقطني: رفعه إسحاق بن إسماعيل، ولم يتابع على رفعه، وقد رواه شعبة، وزهير، ويحيى القطان، وهشيم، وعلي بن مسهر، وابن عيينة، وأبو معاوية، وعبدة، ومحمد بن يزيد عن إسماعيل عن قيس عن الزبير، موقوفًا وهو الصحيح. وأخرجه هنّاد في الزهد (ص 444)، 91 - باب: إخفاء العمل رقم (878).
(4)
بكر بن محمد بن فرقد.
(5)
إسناده حسن: والأثر صحيح: أخرجه هناد في الزهد (ص 582) 117 - باب: العزلة ولزوم الرجل بيته رقم (1236)، وابن المبارك في الزهد (ص 3)، زيادات الزهد برواية نعيم باب في العزلة، والزهد لوكيع (2/ 519) 36 - باب: من كان يحب الخلوة رقم (254)، والخطابي في العزلة (12). وابن سعد في الطبقات الكبرى (3/ 221)، ترجمة طلحة بن عبيد الله، والمطالب العالية (3/ 5)، كتاب: البر والصلة، باب: كراهية الجلوس في البيت، رقم (2713)، وعزاه لمسدد، وصحح البوصيري أيضًا سنده.
(6)
الحديث صحيح: رجال الإسناد ثقات: سوى بكر بن محمد بن فرقد فهو من رجال الحسن، وقد توبع. أخرجه البخاري، كتاب: الفتن، باب: ذكر الدّجال، رقم (8122)، ومسلم (3/ 1693)، 38 - كتاب: الأدب، 6 - باب: جواز قوله لغير ابنه: يا بني، رقم (32)(2152)، (4/ 2257) 52 - كتاب: الفتن، 22 - باب: في الدجال وهو أهون على الله عز وجل رقم (2639). وابن ماجه =
1243 -
حدثنا بكر، حدثنا يحيى، حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن عبد الله بن مسعود قال:"أَحْسِنُوا هَذِهِ الصَّلوات وَأَقْصِرُوا هَذِهِ الْخُطب"
(1)
.
1244 -
حدثنا بكر بن فرقد، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا ابن أبي ذئب عن صالح مولى التوأمة
(2)
، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَن صَلَّى عَلَى مَيِّتٍ فِي المَسْجِدِ فَلا شَيءَ لَهُ"
(3)
.
= (2/ 1354)، 36 - كتاب: الفتن، 33 - باب: فتنة الدجال، وخروج عيسى، رقم (4073)، والحميدي (2/ 337)، أحاديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنه رقم (764). والطبراني (20/ 400، 401)، رقم (950)، وأحمد (4/ 246، 248، 252)، وابن حبّان (15/ 184، 185 الإحسان) 60 - كتاب: التاريخ، 10 - باب: إخباره صلى الله عليه وسلم عما يكون في أمته من الفتن، والحوادث رقم (6782).
(1)
إسناده صحيح، رجاله ثقات: سوى بكر بن فرقد، فهو من رجال الحسن، وقد توبع: أخرجه الطبراني (9/ 345)، رقم (9492)، وعزاه الهيثمي للبزار، والطبراني بعضه -عنده- موقوفًا في الكبير، ورجال الموقوف ثقات، وفي رجال البزار قيس بن الربيع، وثقه شعبة، والثوري، وضعفه الناس [مجمع الزوائد (2/ 190) كتاب: الصلاة، باب (4 - 248) قصر الخطبة، رقم 3158]. وقال الهيثمي في حديث ابن مسعود (2/ 190 رقم 3160): رواه الطبراني، ورجاله ثقات. وأخرجه البيهقي (3/ 208)، كتاب: الجمعة، باب: ما يستحب القصد في الكلام، وترك التطويل، وابن أبي شيبة (2/ 114)، كتاب: الصلوات، باب: الخطبة تطول أو تقصر، وعزاه الهيثمي للبزار، وقال البزار: لا نعلم رواه هكذا إلا يحيى عن قيس. [كشف الأستار (1/ 306) كتاب: الجمعة، باب: قصر الخطبة رقم 368].
(2)
صالح بن نبهان مولى التوأمة أبو محمد: المدني، صدوق، اختلط، قال ابن عدي: لا بأس برواية القدماء عنه كابن أبي ذئب، وابن جريج، قال ابن حجر: أخطأ من زعم أن البخاري أخرج له.
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (1/ 363، 364)، تهذيب التهذيب (4/ 405)، تهذيب الكمال (2/ 601)، الكاشف (2/ 24)، الخلاصة (1/ 465)، الموضوعات (2/ 257)، العلل المتناهية (2/ 258)، التاريخ الكبير للبخاري (4/ 291)، الضعفاء الكبير للعقيلي (2/ 204)، الجرح والتعديل (4/ 1830)، لسان الميزان (7/ 246)، الوافي بالوفيات (16/ 273)، أحوال الرجال (250)، التمهيد (2/ 164).
(3)
إسناده ضعيف: أخرجه أبو داود (3/ 531) 15 - كتاب: الجنائز، 54 - باب: الصلاة على الجنازة في المسجد رقم (3191)، وعبد الرزاق (3/ 527) كتاب: الجنائز، باب: الصلاة على الجنائز في المسجد رقم (6579). وابن ماجه (1/ 486) 6 - كتاب: الجنانز، 29 - باب: ما جاء في الصلاة على الجنائز في المسجد، رقم (1517)، وأحمد (2/ 444، 455) وابن أبي شيبة (3/ 364، 365) كتاب: الجنائز باب: من كره الصلاة على الجنازة في المسجد. وابن الجوزي في العلل المتناهية (1/ 414)، كتاب: الجنائز، باب: حديث في الصلاة على الميت في المسجد، رقم (666)، قال المولف: هذا حديث لا =
1245 -
حدثنا بكر، حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر قال:"صُلي عَلَى عُمَرَ فِي الْمَسْجِدِ"
(1)
.
1246 -
حدثنا بكر
(2)
، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا منصور بن حيّان، عن أبي الطفيل، قال: سمعت ابن مسعود يقول: "الشقِي مَن شَقِي في بطن أمه"، ففزعت إلى أبي سريحة حذيفة بن أسيد الغفاري، فَذَكَرْتُ ذَلِك لَهُ فَقَالَ: وَمَا أَنْكَرتَ مِنْ ذَلِكَ؟! سَمعْتُ رَسُولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "إِنَّ الْمرأَةَ إِذَا حَمَلَتْ نَزَلَ إِلَيْهَا مَلَكٌ فَإِذَا قَضَى اللَّهُ مِنْ خَلْق مَا فِي بَطْنِهَا مَا قَضَى. قَالَ الْمَلَكُ: أَى رَبِّ ذَكَرٌ أَمْ أُنْثَى؟. فَيَقْضِي رَبُّكَ مَا شاء إِلى المَلكِ، فَيَكتُبُ المَلَكُ. ثُمَّ يَقُولُ: أَيّ رَب مَا أجَلُهُ؟. فَيَقْضِيَ اللَّهُ إلى الملك، فيكتب الملك. ثم يقول: أي رب ما رزقه؟، فَيَقْضِيَ اللَّهُ إِلَى الْمَلك، وَيَكْتُبُ الملك. فَيَقُولُ: أي رب ما عمله؟، فَيَقْضِيَ اللَّهُ إِلَى الْمَلَك، وَيَكتب الملك. ثُمَّ يَقُولُ: أَيّ رَبِّ أشَقِيٌّ أَمْ سَعيدٌ؟، فَيَقْضِيَ اللَّهُ إِلَى المَلَكِ ثُمَّ يَطْوِي الصَّحِيفةَ فَتَكُونُ مَعَ الْمَلَك"
(3)
.
1247 -
حدثنا بكر، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا حريز بن عثمان
(4)
، عن بلال بن أبي الدرداء، عن أبي الدرداء قال:"حُبُّكَ للشَّيءِ يُعْمِي وَيُصِمُّ"
(5)
.
= يصح، وصالح قد كذبه مالك، وقال ابن حبان: تغير فصار يأتي الأشياء التي تشبه الموضوعات، وأبو نعيم في الحلية (7/ 93)، والبغوي في مسند علي بن الجعد (3/ 170) وابن حبان في المجروحين (2/ 366).
(1)
إسناده صحيح لغيره: رجاله أئمة ثقات، سوى بكر بن محمد بن فرقد فهو من رجال الحسن، وقد توبع. أخرجه عبد الرزاق (3/ 526) كتاب: الجنائز، باب: الصلاة على الجنازة في المسجد رقم (6577)، وابن أبي شيبة (3/ 364)، كتاب: الجنائز، باب: في الصلاة على الميت في المسجد من لم ير به بأسًا. والطحاوي في شرح معاني الآثار (1/ 492).
(2)
بكر بن محمد بن فرقد.
(3)
الحديث صحيح: رجاله ثقات: سوى بكر بن محمد بن فرقد فهو من رجال الحسن لكن له متابعات. أخرجه مسلم (4/ 2037)، 46 - كتاب: القدر، 1 - باب: كيفية الخلق الآدمي في بطن أمه، رقم (2645). والحميدي (2/ 364)، حدثنا أبي سريحة حذيفة بن أسيد الغفاري رضي الله عنه. والطبراني (3/ 176) رقم (3040) من طريق أبي الطفيل عن حذيفة بن أسيد، وأحمد (4/ 6، 7).
(4)
في المخطوطة "جرير" بالجيم آخره، وآخره راء مهملة، والصواب بالحاء المهملة، وآخره زاي معجمة.
(5)
الحديث صحيح: رجال إسناده ثقات، سوى بكر بن محمد بن فرقد، وشيخ المصنف. أخرجه أبو داود (4/ 334) كتاب: الأدب، باب: في الهوى، رقم (5130)، وأحمد (5/ 194)، (6/ 450)، والخطيب البغدادي في تاريخ (3/ 117) رقم (1134) ترجمة محمد بن العباس النحوي.
1248 -
حدثنا بكر
(1)
، حدثنا يحيى بن سعيد، عن ابن أبي ذئب، عن الحارث بن عبد الرحمن
(2)
، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "عَلَى كُلِّ نَفْسٍ حَظُّهَا مِنْ الزِّنَا". وَفِي نُسْخَة فيها سَمَاعُ الشيخ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كتبَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ حَظَّهَا مِنَ الزِّنَا"
(3)
.
1249 -
حدثنا بكر
(4)
، حدثنا أبو داود، حدثنا شعبة، عن منصور
(5)
، عن ذر
(6)
، عن يُسَيع
(7)
الحضرمي، عن النعمان بن بشير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الدُّعَاءُ هُوَ الْعِبَادَةُ"
(8)
.
(1)
بكر بن فرقد.
(2)
الحارث بن عبد الرحمن، القرشي، العامري: خال ابن أبي ذئب، صدوق، مات سنة 129، وله ثلاث وسبعون سنة.
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (1/ 142)، تهذيب التهذيب (2/ 148)، تهذيب الكمال (1/ 216)، الكاشف (1/ 195)، تذهيب تهذيب الكمال (1/ 184)، الثقات (4/ 134)، الجرح والتعديل (3/ 366)، ميزان الاعتدال (1/ 437)، دانرة معارف الاعلمي (15/ 205)، تراجم الأحبار (1/ 321)، المعرفة والتاريخ (1/ 255).
(3)
إسناده صحيح لغيره: والحديث متفق عليه: اخرجه البخاري (11/ 502، 503 فتح)، كتاب: القدر، 9 - باب:{وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لَا يَرْجِعُونَ} ، رقم (6612). وأحمد (2/ 344، 431، 535، 528، 372، 411)، ومسلم (4/ 2046)، 46 - كتاب: القدر، 25 - باب: قدر على ابن آدم حظه من الزنى، رقم (2657). وأبو داود (2/ 246، 247)، كتاب: النكاح رقم (2152).
(4)
بكر بن محمد بن فرقد.
(5)
منصور بن المعتمر.
(6)
ذر بن عبد الله المرهبي.
(7)
يسيح بن معدان.
(8)
الحديث صحيح: رجال إسناده كلهم ثقات، سوى بكر بن محمد، وقد توبع. أخرجه أبو داود (2/ 76، 77) كتاب: الصلاة، 22 - باب: الدعاء، رقم (1479)، الترمذي (5/ 211)، 48 - كتاب: تفسير القرآن، باب (2)، ومن سورة البقرة رقم (2969)، قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح، رواه منصور، (5/ 456)، 49 - كتاب: الدعاء، باب: ما جاء في فضل الدعاء، رقم (3372)، قال: هذا حديث حسن صحيح، وابن ماجه (2/ 1258)، 34 - كتاب: الدعاء، (1) باب فضل الدعاء، رقم (3828). القضاعي في مسند الشهاب (1/ 51)، رقم (18)، والبخاري في الأدب المفرد (ص 241)، 296 - باب: فضل الدعاء رقم (715)، وابن أبي شيبة (10/ 200)، كتاب: الأدعية، (1577)، في فضل الدعاء رقم (9216). وابن حبان (ص 595) موارد، 38 - كتاب: الأدعية، 4 - باب: ما جاء =
1250 -
حدثنا بكر، حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي، عن أيوب السختياني، عن امرأة عثمان نائلة بنت الفُرافصة قالت:"إِن تَقْتُلُوهُ أَوْ تَتركُوهُ فَإِنَّهُ كَانَ يُحيي اللَّيلَ بِرَكْعَةٍ يَجْمَعُ فِيهَا القُرْآنَ"
(1)
.
1251 -
حدثنا بكر، حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الْحُمَّى مِنْ فَيْحِ جَهَنمَ فَأَبْردُوهَا بِالْمَاءِ"
(2)
.
[بشر بن موسى بن شيخ بن صالح بن عميرة الأسدي]
1252 -
حدثنا بشر بن موسى بن شيخ بن صالح بن عميرة الأسدي
(3)
، حدثنا أبو
= في فضل الدعاء، رقم (2396)، الطبراني في الصغير (2/ 97)، والحاكم (1/ 491)، كتاب: الدعاء، باب: الدعاء والتكبير والتهليل، والتسبيح والذكر، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، وقد رواه شعبة، وجرير بن منصور عن ذر، ووافقه الذهبي وقال: صحيح.
(1)
الحديث صحيح: أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق، ترجمة عثمان من طريق المصنف، وابن شبة في تاريح المدينة (4/ 1272)، والطبراني في المعجم الكبير (1/ 43)، والبلاذري في أنساب الأشراف (5/ 6)، وحلية الأولياء (1/ 57).
(2)
إسناده صحيح: رجاله ثقات سوى بكر بن محمد بن فرقد، وفيه كلام، وقد توبع: أخرجه البخاري (10/ 174)، 76 - كتاب: الطب، 28 - باب: الحمى من فيح جهنم، رقم (5725)، وأخرجه مسلم (4/ 1732)، كتاب: السلام، 26 - باب: لكل داء دواء، واستحباب التداوى رقم (2210). والترمذي (4/ 353)، 29 - كتاب: الطب، باب (25) ما جاء في تبريد الحمى بالماء رقم (2074)، عن عائشة، قال أبو عيسى: وفي حديث أسماء كلام أكثر من هذا، وكلا الحديثين صحيح. وأخرجه ابن ماجه (2/ 1149)، 31 - كتاب: الطب، 19 - باب: الحمى من فيح جهنم، فأبردوها بالماء، رقم (3471)، وأحمد في المسند (1/ 291، 2/ 21، 85، 6/ 50، 90، 91، 2/ 21، 85، 95، 120، 134، 3/ 463، 464، 4/ 141). ومسند القضاعي (1/ 70)، (40)، الحمى من فيح جهنم رقمي (60، 61) والحاكم في المستدرك (4/ 403)، وقال: صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، وهذا وهمٌ منه، وأبو نعيم في الطب النبوي (ص 103). والإمام مالك في الموطأ (2/ 945)، رقم (16)، عن عروة بن الزبير بن القوّام، وهو مرسل عند الجميع إلا معن بن عيسى، ورواه عن ابن عمر، وأبو نعيم في الحلية (7/ 161) وقال: غريب (9/ 157). وابن عدى في الكامل (5/ 1680)، ابن أبي شيبة (7/ 438)، مشكل الآثار (2/ 344)، البغوي في شرح السنة (12/ 153)، الخطيب في تاريخ بغداد (6/ 81).
(3)
بشر بن موسى بن شيخ بن صالح بن عمير، أبو علي، الأسدي: البندادى، ولد سنة 191 هـ، وتوفي سنة 288 هـ، روى عنه الشافعي، وابن مخلد، وابن صاعد، وكان آباؤه من أهل البيوتات، والفضل، والرياسة، وكان هو في نفسه ثقة أمينًا، عاقلًا، وكان أحمد بن حنبل يكرمه. =
عبد الرحمن المقري (*)، حدثنا عمر بن جنيد صاحب الخمر أبو حفص البصري، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: كُنَّا مَعشَرَ أصْحَاب رسول الله صلى الله عليه وسلم نقول: "أَفْضَل الأُمَّة بَعْدَ نَبيِّها أَبُو بَكْرْ ثُمَّ عُمَر، ثُّمَّ عُثْمَان ثُمَّ نَسْكُتُ"
(1)
.
باب التاء
[تميم بن عبد الله أبو محمد الرازي]
1253 -
أخبرنا أحمد حدثنا تميم بن عبد الله أبو محمد الرازي، قال: سمعت سويد بن سعيد
(2)
يقول: "كُنَّا عند ابن عيينة بِمَكَّة فَجَاءَ الشَّافعي، فَسَلَّمَ فَجَلَسَ فَرَوَى ابْنُ عُيينة حَدِيثًا رَقِيقًا فَغُشي عَلَيهِ رحمه الله. فَقِيلَ: يَا أَبَا مُحَمّد مَاتَ مُحَمَّدُ بن إدريس. فَقَالَ ابْنُ عُيينة: إِنْ كَانَ مَاتَ مُحَمَّد بن إدريس فَقَد مَاتَ أَفْضَلُ أَهْل زَمَانِهِ"
(3)
.
= انظر ترجمته: سير أعلام النبلاء (13/ 352)، تذكرة الحفاظ (2/ 611)، الجرح والتعديل (2/ 367)، تاريخ بغداد (7/ 86)، المنتظم (12/ 417، 418)، الكامل (6/ 288)، البداية والنهاية (2/ 196)، شذرات الذهب (2/ 196).
(*) عبد الله بن يزيد.
(1)
إسناده ضعيف، والحديث متفق عليه: أخرجه البخاري (7/ 16 فتح)، 2 - كتاب: فضائل الصحابة، 4 - باب: فضل أبي بكر بعد النبي صلى الله عليه وسلم رقم (3655)، أبو داود (4/ 206)، كتاب: السنة، باب: في التفضيل رقم (4628)، والترمذي (5/ 630)، 25 - كتاب: المناقب، باب (19)، في مناقب عثمان بن عفان رضي الله عنه، قال: هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه، يستغرب من حديث عبيد الله بن عمر. وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن ابن عمر، وأحمد (2/ 14 - 26)، وابن أبي عاصم في السنة (2/ 566)، كتاب: المناقب (196)، باب: في فضل أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم رقم (1190).
(2)
سوبد بن سيد بن سهل، الحدثاني: صدوق في نفسه، إلا أنه عمي فصار يتلقن ما ليس من حديثه، توفي سنة 241 هـ.
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (1/ 340)، تهذيب التهذيب (4/ 272)، تهذيب الكمال (1/ 560)، الكاشف (1/ 411)، الخلاصة (1/ 431)، المغني (2706)، الميزان (2/ 248)، الكامل (3/ 1263)، المعين (935)، طبقات الحفاظ (198)، الجمع بين رجال الصحيحين (747)، النجوم الزاهرة (2/ 303)، المشتبه (144)، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 32)، تاريخ الثقات (211).
(3)
إسناده ضعيف: فيه تميم بن عبد الله، أبو محمد، الرازي لم أقف على ترجمته: أخرجه البيهقي في مناقب الشافعي (2/ 175)، وإسناده فيه مجهول، وأخرجه الذهبي في سير أعلام النبلاء (10/ 17)، أبو نعيم في الحلية (9/ 95)، في ترجمة (415)، للإمام الشافعي.
1254 -
قال: وسمعت تميم بن عبد الله يقول: "سَمِعْتُ أَبَا زُرْعَةَ الرَّازي يَقُولُ: سَمِعْتُ قُتَيبة بن سعيد يَقُولُ: بِمَوْتِ أَحْمَد بن حَنْبلٍ تَظْهَرُ الْبِدعُ، وَمَاتَ الشَّافِعِي فَمَاتَت السُّنن، وَمَاتَ سُفيان الثَّوري فَمَاتَ الْوَرَعُ"
(1)
.
1255 -
حدثنا تميِم، حدثنا عباس البيروتي
(2)
، حدثنا أبي، عن الأوزاعي، عن بلال بن سعد، قال:"مَرَّ عَابِدٌ مِن بَني إسْرَائِيلَ عَلَى جَبْلِ رَمْل فَقَالَ: يَا رَبِّ لَوْ كَانَ هَذَا لِي دَقيقًا أَتَصَدّقَنَّ بِهِ. قَالَ: فَأَوْحَى اللَّهُ تعالى إِلى النَّبي: أَنْ أخْبِرْهُ أَنِّي جَعَلْتُ لَهُ فِي مِيزَانِهِ أَجْرَ صَدَقَةِ مِثْله دَقِيقًا"
(3)
.
1256 -
حدثنا تميم
(4)
، حدثنا الحسن بن قزعة، حدثنا الحارث بن أبي الزبير
(5)
، مولى النَوْفَليين عن إسماعيل بن قيس
(6)
، عن أبي حازم قال: "رَأَيْتُ سَهلَ بن
(1)
أخرجه ابن الجوزي في مناقب الإمام أحمد بن حنبل ص (82)، [طبع دار الآفاق الجديدة بيروت]. والذهبي في سير أعلام النبلاء (10/ 46)، عن الدارقطني من طريق المصنف، والبيهقي في مناقب الشافعي (2/ 250) من طريق المصنف.
(2)
عباس بن الويد بن مزيد - بفتح الميم، وسكون الزاي، وفتح الياء: البيروتي، صدوق، عابد، توفي سنة 269 هـ، وله 100 مائة سنة.
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (1/ 399)، تهذيب التهذيب (5/ 131)، الثقات (8/ 512)، تهذيب الكمال (2/ 661)، سير أعلام النبلاء (12/ 471)، الوافي بالوفيات (16/ 658)، الجرح والتعديل (6/ 1178)، الأنساب (2/ 390)، الإكمال (6/ 2414)، المعين (1096)، تاريخ الثقات (249)، معرفة الثقات رقم (850)، المعرفة والتاريخ (3/ 212)، تبصير المنتبه (3/ 999)، (4/ 1272).
(3)
إسناد صحيح: غير أن عباس، وتميم بن عبد الله فالأول صدوق، والثاني لم أقف له على ترجمته.
(4)
تميم بن عبد الله.
(5)
الحارث بن أبي الزبير، أبو محمد، المدني: ذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحًا، ولا تعديلًا، وقال: حُدثنا عن الحسن بن عرفة، سألت أبي عنه، فقال: هذا شيخ بقي حيًا أدركه أبو زرعة، وأصحابنا، وكتبوا عنه، وذكره ابن حبّان في ثقاته.
انظر ترجمته: الجرح والتعديل (3/ 75، 346)، ميزان الاعتدال (1/ 433)، لسان الميزان (2/ 146)، دائرة معارت الأعلمي (15/ 198)، التحفة اللطيفة (1/ 443).
(6)
إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت ابو مصعب الأنصاري: قال البخاري والدارقطني: منكر الحديث، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، منكر الحديث يحدث بالمناكير لا أعلم له حديثًا قائمًا، وضعّفه النسائي.
انظر ترجمته: الضعفاء الكبير للعقيلي (1/ 91)، الجرح والتعديل (2/ 193)، التاريخ الصغير (2/ 315)، التحفة اللطيفة (1/ 318)، الضعفاء الصغير (ص 16)، ديوان الضعفاء (22)، المجروحين (1/ 127، =
سعد السَّاعِدي في ألف من أصْحَاب رَسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَرْفَعُ يَديهِ فِي كُلِّ خَفْض وَرَفع"
(1)
.
1257 -
حدثنا تميم
(2)
، حدثنا علي بن المديني قال: قلت: لأبي الوليد الطيالسي
(3)
: "مَا عُذْرُك عِنْدَ اللَّهِ؟ وَبِأيّ شَيءٍ تَحتجُّ إِذَا أوَقَفْتَ بَينَ يَديهِ عز وجل؟ -، شهِدَ سُفيان على الزَّهري، وَشَهدَ الزَّهري على سالم، وشهد سالمٌ عَلَى أَبيهِ: "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا دَخَلَ فِي الصَّلاة كَبَّرَ وَرَفَعَ يَدَيه حَذْو منكببه، وَإذَا رَكَعَ رَفَعَ يَديه، وَإِذَا رَفَعَ رَأسَهُ مِن الرُّكُوعِ رَفَع يَديهِ، وَلا يَفْعَلَ ذَلكَ بَيْن السَّجَدتينِ. قَالَ عليّ: فَرَفعَ أَبُو الوَليدَ في الصَّلاةِ بَعْد مَا أَتَى عَلَيْهِ ثَمَانُونَ سَنَةً لا يَرْفَعُ"
(4)
.
باب الجيم
[جعفر بن وهب الجرجاني]
1258 -
حدثنا جعفر بن وهب الجرجاني، حدثنا محمد بن الصباح، حدثنا سفيان
(5)
= 128، 379)، لسان الميزان (1/ 429)، الكامل لابن عدى (1/ 296)، دائرة معارف الأعلمي (4/ 321)، المعرفة والتاريخ (1/ 504)(3/ 70).
(1)
إسناده ضعيف.
(2)
تميم بن عبد الله الرازي.
(3)
هشام بن عبد الملك، أبو الوليد.
(4)
رجال إسناده ثقات: سوى تميم فلم أقف على ترجمته، والمرفوع منه متفق عليه أخرجه البخارى. ومسلم (1/ 292) 4 - كتاب: الصلاة، باب (9)، رقم 21 - (390) وأبو داود (1/ 461)، 2 - كتاب: الصلاة، أبواب تفريع استفتاح الصلاة، 116 - باب: رفع اليدين في الصلاة رقم (721)، والترمذي (2/ 35)، كتاب: الصلاة، باب: ما جاء في رفع اليدين عند الركوع رقم (255). والنسائي (2/ 121، 122)، 11 - كتاب: الافتتاح، 1 - باب: العمل في افتتاح الصلاة، رقمي (876، 877)، والدارمي (1/ 316)، كتاب: الصلاة، باب: رفع اليدين في الركوع والسجود، ومالك في الموطأ (1/ 75، 1250)، كتاب: الصلاة، باب: افتتاح الصلاة رقم (16)، وابن أبي شيبة (1/ 234)، كتاب: الصلوات، باب: من كان يرفع يديه إذا افتتح الصلاة. والبيهقي (2/ 26، 69، 70)، كتاب: الصلاة، باب: رفع اليدين في الافتتاح مع التكبير، باب: رفع اليدين عند الركوع، وعند رفع الرأس منه، وعبد الرزاق (2/ 67)، كتاب: الصلاة باب: تكبيرة الافتتاح، ورفع اليدين (الأرقام 2516: 2518)، شرح معاني الآثار (1/ 222)، المنتقى لابن الجارود رقم (177)، وأحمد (2/ 145).
(5)
سفيان بن عيينة.
عن مالك
(1)
، قال: قال لي أبو حصين
(2)
: "لَوْ أَدْرَكْتَ مَن أَدْرَكْنَا لأحْرَقَتَ كَبِدَكَ عَلَيْهِم"
(3)
.
[جعفر بن عَبَسَة بن عمرو بن يعقوب اليشكري أبو محمد]
1259 -
حدثنا جعفر بن عَبَسَة بن عمرو بن يعقوب اليشكري أبو محمد
(4)
، حدثنا عُمر بن حفص المكي
(5)
، حدثنا ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس:"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لَمْ يَزل يَجهَرُ في السورتين بـ: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} حَتَّى قُبِضَ"
(6)
.
1260 -
حدثنا جعفر بن عَبَسَة، حدثنا عمر بن حفص، حدثنا ابن جريج، عن عطاء
(7)
، عن ابن عبّاس:"أنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم جَمَعَ بن الظُّهْر وَالْعَصْر، وَالمَغْرب وَالْعِشَاءِ فِي غَيْرِ مَطرٍ، وَلا مَرَضٍ، وَلا سَفَرٍ"
(8)
.
(1)
مالك بن مغول.
(2)
عثمان بن عاصم، أبو حصين.
(3)
أخرجه البغوي في الجعديات (1/ 191)، (نشر مكتبة الخانجي سنة 1415 هـ، 1994 م)، 24 - شعبة عن أبي حصين رقم (582). وإسناده: حدثنا ابن زنجويه، نا الحميدي، نا سفيان، عن مالك بن مغول، قال: قال لي أبو حصين: .... الأثر، ومسند الجعد (1/ 411)، طبع مكتبة الفلاح، الكويت، ط. أولى سة 1405 هـ، 1985 م، رقم (598).
(4)
جعفر بن عنبسة بن عمرو، أبو محمد، الكوفي: قال ابن القطان: لا يعرف، وقال البيهقي: مجهول. انظر ترجمته: لسان الميزان (2/ 120)، دائرة معارف الأعلمي (14/ 312).
(5)
عمر بن حفص، القرشي، المكي: قال الذهبي: لا يدرى من ذا والخبر منكر، وقال ابن الجوزي عن أحمد قال: خرقنا حدثه، وقال يحيى: ليس بشيء، وقال النسائي: متروك الحديث.
انظر ترجمته: الموضوعات (2/ 234)، لسان الميزان (3/ 190).
(6)
إسناده ضعيف: أخرجه الدارقطني في سننه (1/ 304)، كتاب: الصلاة، باب: وجوب قراءة بسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة والجهر بها، واختلاف الروايات في ذلك، رقم (9). وهو من المحدثين المعدودين الذين جمعوا حديث البسملة بشتى الطرق والروايات. والبيهقي (2/ 47)، كتاب: الصلاة، باب: افتتاح القراءة في الصلاة ببسم الله الرحمن الرحيم والجهر بها إذا جهر بالفاتحة، والطبراني (11/ 185)، رقم (11442)، وفي إسناده: إسحاق بن محمد العرزمي، قال الذهبي: واهٍ، وسعيد بن خيثمة متكلم فيه.
(7)
عطاء بن أبي رباح.
(8)
إسناده ضعيف: جعفر بن عنبسة مجهول، وشيخه ضعيف، وابن جريج مدلس، وقد عنعنه. تقدم برقم (738).
1261 -
حدثنا جعفر بن عبسة، حدثنا عمر بن حفص، حدثنا ابن جريج، عن عطاء عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يَا مَعْشَرَ قُريش لا يَغْلِبَنَّكُم المَوَالِي عَلَى التِّجارةِ فَإِنَّ الْبَرَكَةَ فِي التِّجَارةِ فَصَاحِبُهَا لا يَفْتَقِر إِلا تَاجِرٌ حَلافٌ مَهينٌ"
(1)
.
1262 -
حدثنا جعفر، حدثنا عمر بن حفص، حدثنا ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "البيتُ قبْلةٌ للمسجدِ، وَالمَسْجِدُ قِبْلَة لأهلِ الْحرمِ، وَالحَرَمُ قِبلةٌ لأهلِ الأرضِ فِي مَشَارِقهَا، وَمَغَارِبهَا مِنْ أُمَّتي"
(2)
.
1263 -
حدثنا جعفر بن عبسة، حدثنا عمر بن حفص، حدثنا ابن جريج، عن عطاء عن ابن عبّاس:"أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم لَمْ يَزَلْ يُلَبِّي حَتَّى رَمَى الْجَمْرةَ"
(3)
.
1264 -
حدثنا جعفر
(4)
، حدثنا عمر بن حفص، عن ابن جريج، عن عطاء، عن
(1)
إسناده ضعيف: فيه العلل الآتية: أ - جعفر مجهول. ب - وشيخه ضعيف. جـ - وابن جريج مدلس. د وقد عنعنه. عزاه السيوطي لابن النجار، وقال: فيه مندل، [الجامع الكبير (2/ 475)].
(2)
إسناده ضعيف: فيه جعفر بن عنبسة مجهول، وعمر بن حفص المكي، قال ابن الجوزي في التحقيق: أجمعوا على تركه، وابن جريج: مدلس رواه بالعنعنة. أخرجه البيهقي (2/ 9، 10)، كتاب: الصلاة، باب: من طلب باجتهاده جهة الكعبة عن ابن عبّاس، وقال ابن حجر: إسناده ضعيف. [تلخيص الحبير (1/ 213)، 3 - باب: استقبال القبلة بالرفع]. وكذا قال السيوطي. [كنز العمال (1/ 338، 339) رقم (19194) [قال البيهقي: تفرد به عمر بن حفص المكي، وهو ضعيف، لا يحتج به، وروي بإسناد آخر ضعيف، عن عبد الله بن حبش، كذلك مرفوعًا، ولا يحتج بمثله والله أعلم.
(3)
إسناده ضعيف، والحديث صحيح بطرق عن ابن عباس: أخرجه البخاري، 25 - كتاب: الحج، 22 - باب: الركوب والارتداف في الحج رقم (821)، ومسلم (2/ 931)، 15 - كتاب: الحج، 45 - باب استحباب إدامة الحاج التلبية متى يشرع في رمي جمرة العقبة يوم النحر رقم (1281). وأبو داود (2/ 405)، 5 - كتاب: المناسك "الحج"، 28 - باب: متى يقطع التلبية رقم (1815). والترمذي (3/ 260) 7 - كتاب الحج، باب (78)، ما جاء متى تقطع التلبية في الحج رقم (918)، وفي الباب: عن علي، وابن مسعود، وابن عباس، قال أبو عيسى: حديث الفضل بن عبّاس حديث حسن صحيح، والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم: أن الحاج لا يقطع التلبية حتي يرمي الجمرة، وهو قول الشافعي وأحمد وإسحاق. والنسائي (5/ 276)، 24 - كتاب: مناسك الحج، 229 قطع المحرم التلبية إذا رمى جمرة العقبة، رقم (3082)، والبيهقي (5/ 137)، وابن ماجه (2/ 1010) 25 - كتاب: المناسك، 69 - باب: متى يقطع الحاج التلبية رقم (3039)، عن ابن عباس. وابن خزيمة (4/ 282) 752 - باب: قطع التلبية إذا رمى الحاج جمرة العقبة يوم النحر، رقم (2886).
(4)
جعفر بن عنبسة: مجهول، وعمر بن حفص ضعيف، وابن جريج مدلس.
ابن عباس قال: "رَأَى رَسُول الله صلى الله عليه وسلم طَعَامًا فَقَالَ: لِمَن هَذَا الطَّعَامَ؟. قَال العباس: يا رسول الله للحبشةِ أُطعمهم، وَأكْسُوهُم. فَقَالَ لَهُ رسول الله صلى الله عليه وسلم: يَا عَمي لا تَفْعَل فَإِنَّهُمْ إِنْ جَاعُوا سَرقُوا، وَإِنْ شَبِعُوا زَنوا"
(1)
.
[جعفر بن أحمد الشيباني أبو القاسم المعروف بابن الشامي]
1265 -
حدثنا جعفر بن أحمد الشيباني أبو القاسم المعروف بابن الشامي بالكوفة حدثنا محمد بن العلاء، حدثنا محمد بن بشر، عن مسعر، عن الحجاج مولى بني تغلب
(2)
، عن قُطْبَة بن مالك
(3)
، عن زياد بن علاقة، قال: نال رجل من علي بن أبي طالب، فقال له زيد بن أرقم:"أَمَا إِنَّكَ قَدْ عَلِمْتَ أَنَّ النبي صلى الله عليه وسلم كَانَ يَنْهَى عَن سَبِّ الْمَوْتَى، فَلِمَ تَسُبَّ عَلِيًّا، وَقَدْ مَاتَ؟! "
(4)
.
(1)
الحديث موضوع: أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات (2/ 234)، باب: في السبي، وقال: تفرد به عمر ابن حفص، قال أحمد: حرقنا حديثه، وقال يحيى: ليس بشيء، وقال النسائي: متروك. والطبراني في الكبير (11/ 191)، رقم (12213)، وصدره: "لا في الحبش
…
الحديث"، والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (14/ 108) 7448، يحيى بن أبي سليمان المديني. وابن عدى في الكامل (5/ 384) ترجمة رقم (581، 1549)، ترجمة عوسجة مولى ابن عباس، قال البخاري: عوسجة مولى ابن عباس، روى عنه عمرو بن دينار، لم يصح حديثه، قال ابن القيم في "المنار المنيف": (106): أحاديث ذم الحبشة، والسودان كلها كذب.
(2)
في الأصل: "تغلب" والتصويب من مصادر التخريج والترجمة، والحجاج بن أيوب، أبو أيوب مولى بني ثعلبة، مجهول.
انظر ترجمته: تعجيل المنفعة (307)، دائرة معارف الأعلمي (15/ 251).
(3)
في الأصل: "ابن" والتصويب من مصادر التخريج والترجمة.
(4)
إسناد. ضعيف: لجهالة الحجاج، وشيخ المؤلف لم أجد ترجمته. أخرجه أحمد في المسند (4/ 369)، والطبراني (5/ 168)، ترجمة قطبة بن مالك عن زيد بن أرقم، رقم (4973)، والحلية (7/ 236)، عن زيد بن أرقم، وقال: رواه الناس عن المبارك، عن مسعر، وأيضًا وكيع عن مسعر نحوه. وابن أبي شيبة (3/ 366)، كتاب: الجنائز، باب: ما قالوا في سب الموتى، وما كره من ذلك عن زيد بن أرقم، وعزاه الهيثمي للطبراني وقال: بإسنادين ورجال أحد أسانيد الطبراني ثقات، مجمع الزوائد (8/ 76). والحاكم في المستدرك (1/ 384)، كتاب: الجنائز، وصححه على شرط مسلم، ووافقه الذهبي.
[جعفر بن الحجاج]
1266 -
حدثنا جعفر بن الحجاج، حدثنا عبيد الله بن جَناد، حدثنا عطاء بن مسلم، عن سفيان
(1)
، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "يا علي ستحاج قومك. فقلت: يا رسول الله، فما تأمرني؟. قال: قال: اتبع الكتاب - أو احكم بالكتاب". قال سفيان: فما قاتل عليّ أحدًا حتى احتج عليه
(2)
.
1267 -
حدثنا جعفر بن الحجاج الرقي، حدثنا أحمد بن حميد، حدثنا أبو الحسين العُكلي
(3)
، عن ابن أبى ذئب، عن خاله
(4)
، عن الزهري، عن عامر بن سعد، عن أبيه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إِنِّي لأُعْطي الرَّجُلَ وَمَا أُعْطِيه إِلا مَخَافَة أَنْ يَكُبَّهُ اللَّهُ فِي النَّارِ عَلَى وَجْهِهِ"
(5)
.
[جعفر بن محمد بن كزّال]
1268 -
حدثنا جعفر بن محمد بن كزال
(6)
، حدثنا يحيى بن عبدويه، حدثنا قيس
(7)
، عن السُّدي
(8)
، عن زيد بن وهب، عن وابصة بن معبد: "أَنَّ رَجُلًا صلى خَلْفَ
(1)
سفيان الثوري.
(2)
الحديث ضعيف: لأجل الحارث الأعور، شيخ المصنف، لم أجد ترجمته. أخرجه الطبراني في الصغير (2/ 78)، عن الحارث، عن علي -كرم الله وجهه-، وقال: لم يروه عن سفيان إلا عطاء، تفرد به عبيد بن جنّاد، ولا يروى عن علي إلا بهذا الإسناد.
(3)
زيد بن الحباب، أبو الحسن، العُكلي: قال عنه الذهبي: ضرب في الحديث إلى الأندلس مع فقره، لم يكن به بأس، قد يهم، توفي سنة 203 هـ، الكاشف (1/ 265)، رقم (1746).
(4)
هو الحارث بن عبد الرحمن، القرشي، العامري.
(5)
في إسناده شيخ المصنف لم أجد ترجمته: وبقية رجاله ثقات، والحديث متفق عليه. أخرجه البخاري (1/ 79 فتح) 2 - كتاب الإيمان، 19 - باب: إذا لم يكن الإسلام على الحقيقة، عن سعد رضي الله عنه رقم (27)، ومسلم (1/ 132، 133) 1 - كتاب: الإيمان، 68 - باب: تآلف قلب من يخاف على إيمانه لضعفه، رقم 236 (150)، عن سعد بن أبي وقاص. والنسائي (8/ 103، 104) كتاب: الإيمان، 7 باب: تأويل قوله عز وجل: {قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا} رقم (4992)، والطيالسي في مسنده (198)، والحميدي في مسنده (1/ 37)، وأحمد (1/ 176، 182).
(6)
جعفر بن محمد بن عبد الله بن بشر بن كزال نسب إلى جده الأعلى.
(7)
قيس بن الربيع الأسدي.
(8)
إسماعيل بن عبد الرحمن، السُّدي.
الصَّف وَحْدَهُ، وَكَانَ النَّبي صلى الله عليه وسلم يَرَى مَنْ خَلْفه كَمَا يَرى مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ، فَقَالَ النَّبي صلى الله عليه وسلم: أَلا دَخَلْتَ فِي الصَّف أَوْ جَذَبْتَ رَجُلًا صَلّى مَعَكَ، أَعِد الصَّلاةَ"
(1)
.
[جعفر بن هشام البغدادي أبو عبد الله]
1269 -
حدثنا جعفر بن هشام
(2)
بغدادي
(3)
في دار كعب، حدثنا أحمد بن عُبيد الله الغدساني
(4)
البصري، حدثنا المُعلى بن ميمون المجاشعي
(5)
، عن عمرو بن داود، عن سنان ابن أبي سنان، عن أبي هريرة، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "السِّوَاكُ يَزيدُ الرَّجُلَ فَصَاحَةً"
(6)
.
[جعفر بن أحمد بن الدِّهقان الكوفي]
1270 -
حدثنا جعفر بن أحمد بن الدِّهقان الكوفي، حدثنا علي بن عبد الحميد،
(1)
إسناءه ضعيف: وقد تقدم في رقم (986)، بنفس السند، وتقدم بلفظ آخر رقم (15) بإسناد صحيح.
(2)
في المخطوطة "هاشم" والتصويب من مسند الشهاب، وتاريخ بغداد ترجمة هشام هذا. وهو جعفر بن هشام ترجم له الخطيب، ولم يذكر فيه شيئًا، ولم يذكر من روى عنه غير ابن الأعرابي، تاريخ بغداد (7/ 188).
(3)
زيادة من تاريخ بغداد.
(4)
أحمد بن عبيد الله بن سهل بن صخر: الغداني، البصري، أبو عبد الله، توفي سنة 224 هـ.
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (1/ 18، 21)، تهذيب التهذيب (1/ 47، 59)، تهديب الكمال (1/ 26، 31)، الخلاصة (1/ 19، 23)، المشتبه (450)، حاشية الإكمال (6/ 198)، الأنساب (10/ 19)، التعديل والتجريح رقم (21)، الكاشف (1/ 64)، الثقات (8/ 20).
(5)
المعلى بن ميمون، المجاشعي: قال أبو حاتم: ضعيف الحديث، وقال النسائي: متروك، والدارقطني قال: متروك، وقال ابن عدي: في أحاديثه مناكير.
انظر ترجمته: الضعفاء الكبير (4/ 2160)، الكامل (6/ 2368)، الجرح والتعديل (8/ 335)، ميزان الاعتدال (4/ 152)، الثقات (7/ 493)، لسان الميزان (6/ 65)، دائرة معارف الأعلمي (28/ 41).
(6)
الحديث إسناده واه، والحديث فكر: أخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية (1/ 336)، حديث عن السواك رقم (549)، عن أبي هريرة. قال المؤلف: هذا حديث لا أصل له، وقال العقيلي: عمر بن داود، وسنان كلاهما مجهول، والحديث منكر غير محفوظ، ومعلى ضعيف لا يعرف الحديث إلا بعمر. وأخرجه القضاعي في مسند الشهاب (1/ 164) 161 - باب: السواك يزيد الرجل فصاحة رقم (232)، عن أبي هريرة. والخطيب في الجامع (1/ 373)، وعزاه السيوطي في المنهج السوي، والمنهل الروي في الطب النبوي (ص 301)، رقم (459) لابن السني، وأبي نعيم في الطب النبوي (ص 40)، وساق هذا الحديث الذهبى في ميزان الاعتدال (4/ 152)، في ترجمة المعلى بن ميمون وعده من مناكيره، والضعفاء الكبير للعقيلي (3/ 156)، الضعيفة (642).
حدثنا مندل، عن ليث
(1)
، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة قالت: "رُبَّمَا انْقَطَع شِسْع النَّبي صلى الله عليه وسلم فيَمْشِي فِي نَعْلٍ وَاحِدة
(2)
، حَتَّى يُصْلِحَ الأخرى"
(3)
.
1271 -
حدثنا أبو عبيد الله جعفر بن أحمد بن الدِّهقان، أخبرنا العلاء بن عمرو لحنفي، أخبرنا يحيى بن يعلى
(4)
، أبو المُحياة التيمي
(5)
، عن ليث
(6)
، عن الحكم
(7)
، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن كعب بن عُجرَة، عن بلال، عن النبي صلى الله عليه وسلم:"أَنَّهُ مسَحَ عَلَى الخُفينِ، وَالْخِمَارِ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَعُمَر، وُعُثْمَان رضي الله عنهم أَجْمَعين-"
(8)
.
1272 -
حدثنا جعفر
(9)
حدثنا عاصم بن يوسف، حدثنا الحسن بن عيّاش
(10)
، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، قال: قالت عائشة: "مَا تَرَكَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شَاةً، وَلا بَعِيْرًا، وَلا أَوْصَى"
(11)
.
(1)
ليث بن أبي سليم.
(2)
في المخطوطة: واحد، والصواب ما أثبتناه؛ لأن النعل مؤنث كما قال الفراء، [المذكر والمؤنث (84)].
(3)
إسناده ضعيف: مندل بن علي ضعيف، وليث بن أبي سليم لا يحتج به، وشيخ المؤلف لم أجد ترجمته: والحديث صحيح موقوفًا. أخرجه الترمذي، كتاب: اللباس، وابن أبي شيبة (8/ 229)، كتاب: العقيقة، 846 - من رخص أن يمشي في نعل واحد حتى يصلح الأخرى رقم (4981)، عن ابن عمر بلفظ: كان يصلح شعثه، رقم (4982)، بلفظ: إنها كانت تمشي في خط واحد، ونقول: لأضيفن أبا هريرة ورجاله.
(4)
في المخطوطة: "معلى" والتصويب من تهذيب الكمال، والتهذيب.
(5)
في المخطوطة "التميمي"، والتصويب من تهذيب الكمال والتهذيب.
(6)
ليث بن أبي سليم.
(7)
الحكم بن عتيبة.
(8)
إسناده ضعيف: لأجل العلاء بن عمرو، وليث بن أبي سليم صدوق، اختلط، ولم يتميز فترك. والحديث صحيح: تقدم برقم (725) مخرجًا.
(9)
جعفر بن أحمد، الدهقان.
(10)
الحسن بن عيّاش بن سالم، الأسدي: الكوفي، أبو محمد، صدوق، توفي سنة 172 هـ. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (1/ 169)، تهذيب التهذيب (2/ 313)، تهذيب الكمال (1/ 276)، الكاشف (1/ 225)، التاريخ لابن معين (3/ 116)، معرفة الثقات (304)، الجرح والتعديل (3/ 119)، تاريخ بغداد (7/ 350)، دائرة معارف الأعلمي (16/ 103)، التاريخ الكبير (2/ 32)، الإكمال (6/ 75)، الوافي بالوفيات (12/ 199).
(11)
الحديث صحيح: ورجال إسناده ثقات سوى الحسن بن عيّاش فهو صدوق، وجعفر بن أحمد لم أجد =
1273 -
حدثنا جعفر
(1)
، حدثنا محمد بن عبد الرحمن، حدثنا أبي قال: وحدثنا
(2)
ابن أبي ليلى، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنَّهُ قال:"مَن قَدَّمَ شَيْئًا مِن أَمْرِ الْحَجِّ فَلا حَرَجَ عَلَيْهِ"
(3)
.
[أبو محمد جعفر بن محمد بن شاكر الصائغ]
1274 -
حدثنا جعفر بن محمد بن شاكر الصائغ أبو محمد
(4)
، حدثنا محمد بن سابق، حدثنا إبراهيم بن طهمان، عن أبي الزبير، عن جابر أنه قال:"الشُّهَدَاءُ يَوْمَ أُحُدٍ دُفِنُوا فِي ثِيَابِهم"
(5)
.
1275 -
حدثنا جعفر
(6)
، حدثنا عام بن علي
(7)
، حدثنا قيس بن الربيع، عن أبي
= ترجمته. أخرجه مسلم (3/ 1256، 1257)، 25 - كتاب: الوصية، 5 - باب: ترك الوصية، رقم (18)(1635) عن عائشة. والنسائي (6/ 240)، كتاب: الوصايا، (2) باب: هل وصى النبي صلى الله عليه وسلم؟ رقم (2621)، وابن ماجه (2/ 900) 22 - كتاب: الوصايا، 1 - باب: هل أوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم، رقم (2695). والطيالسي في مسنده (1565)، وأحمد (6/ 136)، والحميدي (1/ 132)، وابن أبي شيبة (1/ 200).
(1)
جعفر بن أحمد بن الدهقان.
(2)
في المخطوطة: "وحدثنا" بزيادة الواو.
(3)
في إسناده محمد بن عبد الرحمن: لم أعرفه، ولا أباه، وله شاهد عند البيهقي (5/ 143، 144) كتاب: الحج، باب: التقديم والتأخير في عمل يوم النحر عن ابن عباس.
(4)
جعفر بن محمد بن شاكر، الصائغ، أبو محمد: البغدادي وصفه الخطيب فقال: كان عابدًا، زاهدًا، ثقة، صادقًا، ومتقنًا، ضابطًا. وقال عنه الذهبي: الإمام المحدث، شيخ الإسلام، أحد الأعلام توفي سنة 279 هـ، وله تسعون سنة.
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (1/ 132)، تهذيب التهذيب (2/ 102)، تهذيب الكمال (1/ 202)، الكاشف (8/ 27)، تاريخ بغداد (7/ 185)، التنكيل (218/ 64) الأنساب (8/ 27)، المشتبه (164)، سير أعلام النبلاء (13/ 197)، التمهيد (1/ 177)(10/ 180)، المنتظم (5/ 140)، مختصر طبقات الحنابلة (87).
(5)
إسناده صحيح لغيره: وتقدم بأطول من هذا برقم (1194) مخرجًا.
(6)
جعفر بن محمد بن شاكر.
(7)
عاصم بن علي بن عاصم بن صهيب: الواسطي، أبو الحسن، التيمي، مولاهم، صدوق، ربما وهم. توفي سنة 221 هـ.
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (1/ 384)، تهذيب التهذيب (5/ 49)، تهذيب الكمال (2/ 636)، الكاشف =
حصين عن يحيى بن وثاب، عن مسروق، عن عبد الله قال:"دَخَلَ النَّبي صلى الله عليه وسلم عَلَى بِلالٍ، وَعِنْدَهُ صُبَرٌ من تَمر. فَقَالَ: مَا هَذَا يَا بِلالَ؟. قَال: أعدته لك، ولضيفَانك. قال: أمَا تَخْشَى يَا بِلال أَنْ يكُونَ لَهُ بُخَارًا فِي نَارِ جَهنم، أنْفِقْ بِلالًا، وَلا تَخْش مِنْ ذِي الْعَرْشِ إِقْلالًا"
(1)
.
1276 -
حدثنا جعفر بن شاكر
(2)
، حدثنا محمد بن سابق، حدثنا إبراهيم بن طهمان عن أبي الزبير عن جابر:"أَنَّهُ أتى النَّبي صلى الله عليه وسلم بِضَبٍّ يَأكُله. فَقِيلَ: يَا رَسول اللهِ إِنَّهُ يُتَدَاوَى بِهِ وَيَأكُلُهُ أَهْل الْبَوَادِي. فَقَالَ الرسول صلى الله عليه وسلم: أَخَافُ أَنْ يَكُوَنَ مِنَ الأُمَم التَّى مُسِخَتْ"
(3)
.
1277 -
حدثنا جعفر
(4)
، حدثنا عفان
(5)
، وحدثنا وهيب، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي الدَّرْدَاء قال: "مِنْ فَقهِ الْمَرءِ مَدْخَلُهُ، وَمَمْشَاهُ وَإِلْفهُ. قَال أبو قلابة: ألا ترى إلى قول الشاعر:
عَنِ الْمَرءِ لا تَسأَل وَأَبْصِر قَرِينَهُ
…
فَإِنَّ القَرِينَ بالمقارن مقتد
(6)
[والحمدُ لِلَّهِ أولًا وآخِرًا، وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ، وآله، وسلم كثيرًا]
= (2/ 51)، ميزان الاعتدال (2/ 354)، الأنساب (10/ 396)، الكامل (5/ 1875) الضعفاء الكبير (3/ 337)، تاريخ بغداد (12/ 247)، الوافي بالوفيات (16/ 569)، المغني رقم (2988)، التاريخ الصغير (2/ 346، 348)، مقدمة الفتح (412)، لسان الميزان (7/ 253)، طبقات الحفاظ (174)، الثقات (8/ 516)، ديوان الضعفاء (2035).
(1)
إسناده حسن، والحديث صحيح بمجموع طرقه: وله متابع تقدم برقم (118)، لكنه مرسل، وبه يتقوى، وشاهد حسن برقم (786). أخرجه أبو نعيم في الحلية (1/ 149) عزاه الهيثمي للبزار (4/ 250 كشف الأستار) وقال البزار: هكذا رواه قيس، رواه أبو غسان، وعاصم. والطبراني في المعجم الكبير (1/ 323)، (10/ 191)، والقضاعي في مسند الشهاب (1/ 438).
(2)
جعفر بن محمد بن شاكر ينسب لجده.
(3)
إسناده صحيح على شرط مسلم: أخرجه مسلم (3/ 1545) 34 - كتاب: الصيد والذبائح، 7 - باب: إباحة الضب رقم 48 - (1949). وعبد الرزاق (4/ 512)، كتاب: المناسك، باب: الضب، رقم (8680)، وشرح معاني الآثار للطحاوي (4/ 198)، كتاب: الصيد والذبائح والأضاحي، باب: أكل الضباب، وأحمد في المسند (3/ 323)، (3/ 380).
(4)
جعفر بن محمد بن شاكر.
(5)
عفان بن مسلم، ووهيب بن خالد، وأيوب السختياني.
(6)
إسناده صحيح: أخرجه أبو نعيم في الحلية (1/ 211)، من طريق شريح بن نهيك، عن أبي الدرداء بلفظ:"من فقه الرجل ممشاه، ومدخله، ومخرجه، وجلسه مع أهل العلم" والخطابي في كتاب العزلة (58)، من طريق المؤلف.
الجزء السابع من كتاب المعجم
تصنيف
الإمام أبي سعيد أحمد بن محمد بن زياد بن بشر الأعرابي
عن شيوخه العوالي
رواية
الشيخ: أبي محمد عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن سعيد البزاز
المعروف بابن النحاس رضي الله عنه
سماع لعبد الله بن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن بن مخلد
على الشيخ/ أبي بكر محمد بن الحسن الرازي الدارمي
في شوال، وصدر من ذي القعدة سنة ست وأربعين وأربعمائة
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين
[جعفر بن شاكر الصائغ أبو محمد]
1278 -
حدثنا جعفر بن شاكر الصائغ أبو محمد
(1)
، حدثنا أبو غسان
(2)
، حدثنا مسعود بن سعد
(3)
، عن الحسن بن عُبيد الله، عن طلحة بن مصرف
(4)
، عن عبد الرحمن بن عوسجة: عن البراء بن عازب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "رُصُّوا صُفُوفَكُم لا يَتَخَلَّلكُمْ مِثْل أَوْلادِ
(1)
جعفر بن محمد بن شاكر الشاكري البغدادي الصائغ أبو محمد. قال عنه الخطيب: كان عابدًا زاهدًا ثقةً صادقًا متقنًا ضابطًا. وقال ابن حجر في "التقريب"(1/ 132) - (96): ثقة عارف بالحديث. مات سنة 179 هـ، وله تسعون سنة.
انظر ترجمته: تقريب (1/ 132)، تهذيب التهذيب (2/ 102)، تهذيب الكمال (1/ 202)، تاريخ بغداد (7/ 185)، حاشية الأنساب (8/ 27)، المنتظم (5/ 140)، التنكيل (218/ 64)، العبر (2/ 62)، التمهيد (1/ 177)، المشتبه (164)، سير أعلام النبلاء (13/ 197)، دائرة معارف الأعلمي (14/ 323)، مختصر طبقات الحنابلة (87).
(2)
أبو غسان: هو النهدي.
(3)
مسعود بن سعد الجعفي أبو سعد الكوفي: قال ابن حجر: ثقة عابد، تقريب (2/ 243) -1064. انظر نرجمته: تقريب (2/ 243)، تهذيب التهذيب (10/ 117)، تهذيب الكمال (3/ 1322)، الكاشف (3/ 138)، الخلاصة (3/ 22)، ثقات (9/ 190)، الجرح والتعديل (8/ 1299)، تراجم الأحبار (3/ 414)، التاريخ الكبير (7/ 423) التاريخ لابن معين (3/ 560)، الطبقات الكبرى (1/ 261)، تاريخ أسماء الثقات (1384)، المعرفة والتاريخ (3/ 241).
(4)
طلحة بن مصرف بن عمرو بن كعب اليامي بالتحتانية الكوفي: قال ابن حجر: ثقة قارئ فاضل، مات سنة 136 هـ، تقريب (1/ 380).
انظر ترجمته: تقريب (1/ 380)، تهذيب التهذيب (5/ 25)، الكاشف (2/ 45)، الخلاصة (2/ 12)، الميزان (2/ 344)، رجال الصحيحين (855)، الحلية (5/ 14)، تراجم الأحبار (2/ 242)، العبر (1/ 139)، الجرح والتعديل (4/ 2080)، الطبقات الكبرى (9/ 324، 335، 342)، لسان الميزان (7/ 252)، الوافي بالوفيات (16/ 483)، تاريخ الثقات (235)، علوم الحديث لابن الصلاح (284)، تاريخ أسماء الثقات (604)، المشتبه (52، 665).
الحذف". فقيل: ما أولاد الحدف؟. قال: "ضأنٌ سُودٌ جُرد
(1)
باليمنِ"
(2)
.
1279 -
حدثنا جعفر بن شاكر
(3)
، حدثنا عاصم بن علي
(4)
، حدثنا أبي، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم
(5)
، قال: حدثني عثمان بن خثيم، عن جده: عن أبي أيوب قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا نبي الله عِظني وأوجز. فقال: "إذا قمت في الصلاة فَصَلِّ صلاةَ مُوَدِّعٍ، ولا تَكَلَّمَنَّ بِكَلَامٍ تَعْتَذِرُ مِنْهُ غَدًا، واطْلُبِ اليأسَ مِمَّا فِي أيْدِي النَّاسِ"
(6)
.
1280 -
حدثنا جعفر، حدثنا عفان
(7)
، حدثنا عبد الله بن المبارك، حدثنا عمران بن
(1)
الضأن من الغنم وجرد أي خالية من الشعر، وفي لسان العرب (4/ 88)، الأجرد من الدواب [القصير الشعر].
(2)
الحديث صحيح الإسناد: عزاه في الدر المنثور (5/ 293)، لأحمد، وابن أبي شيبة بلفظ "أقيموا صفوفكم". أحمد (4/ 297، 3/ 260، 283، 5/ 262). وابن أبي شيبة (1/ 351) كتاب الصلاة: باب ما قالوا في إقامة الصفوف عن البراء بن عازب. وله شاهد من حديث أخرجه أبو داود (1/ 179) كتاب الصلاة باب: تسوية الصفوف، حديث رقم (667). والنسائي (2/ 92) كتاب الإمامة، 28 - باب حث الإمام على رصّ الصفوف، والمقاربة بينها.
(3)
جعفر بن شاكر: هو الصائغ.
(4)
عاصم بن علي: انظر ترجمته في الحديث (1275).
(5)
عبد الله بن عثمان بن خثيم: انظر ترجمته في الحديث (625).
(6)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه أحمد بن حنبل في "مسنده"(5/ 412) وذكره الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة (401). وأخرجه من طريق عثمان بن جبير ابن ماجه (2/ 1396) 37 - كتاب الزهد، 15 - باب الحكمة، رقم الحديث (4171). قال في "الزوائد": إسناده ضعيف لضعف عثمان بن جبير. والطبراني (4/ 154) برقم (3987) في ترجمة عثمان بن جبير مولى أبي أيوب عن أبي أيوب. وهذا الإسناد، وإن كان ضعيفًا بسبب عثمان بن جبير حيث قال الذهبي عنه: مجهول. وقال الحافظ: مقبول. إلا أن له شواهد تدل بمجموعها على أنه حديث ثابت. منها ما رواه الحاكم (4/ 326، 327) وصححه ووافقه الذهبي من حديث سعد بن أبي وقاص. وأيضًا ذكره الضياء المقدسي في "المختارة" من حديث ابن عمر.
(7)
عفان. هو عفان بن مسلم بن عبد الله الصفار أبو عثمان البصري مولى عزرة بن ثابت الأنصاري سكن. بغداد، توفي سنة 219، 220. قال ابن حجر في "التقريب" (2/ 25): ثقة ثبت. قال ابن المديني: كان إذا شك في حرف من الحديث تركه وربما وهم.
انظر ترجمته: تهذيب (7/ 230) تقريب (2/ 25) شذرات الذهب (2/ 45) سير أعلام النبلاء (10/ 242)، تذكرة الحفاظ (379)، الكامل في التاريخ (6/ 454)، ثقات ابن حبان (8/ 522)، سنن الدارقطني (2/ 283)، تاريخ بغداد (12/ 269)، السابق واللاحق (282)، علل ابن المديني (98).
زائدة بن نشيط
(1)
، عن أبيه، عن أبي خالد الوالِبي
(2)
: عن أبي هريرة قال: "كانت قراءةُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم باللَّيلِ يَخفِضُ طَوْرًا ويَرْفَعُ طَوْرًا"
(3)
.
1281 -
حدثنا جعفر بن شاكر، حدثنا هارون بن معروف
(4)
، حدثنا سفيان
(5)
، عن مسعر، عن محارب بن دثار
(6)
قال: "صحبنا القاسم بن .................................
(1)
عمران بن زائدة بن نشيط الأسدي الكوفي الوالبي، قال ابن حجر: ثقة. تقريب (2/ 83).
انظر ترجمته: تهذيب التهذيب (8/ 132)، تهذيب الكمال (2/ 1057)، الكاشف (2/ 349)، الخلاصة (2/ 301)، ثقات (7/ 244)، تراجم الأحبار (3/ 157)، التاريخ لابن معين (3/ 437)، الجرح والتعديل (6/ 1653)، التاريخ الكبير (6/ 428)، تاريخ الإسلام (6/ 359)، دائرة معارف الأعلمي (23/ 11).
(2)
أبو خالد الوالبي: قال أبو داود: اسمه هرمز فهو هرمز أو هرم بن خالد الوالبي الكوفي. قال ابن حجر: اسمه هرمز ويقال هرم، مقبول وفد على عمر وقيل حديث مرسل.
انظر ترجمته: تهذيب الكمال (3/ 1436)، تقريب (2/ 316)، تهذيب التهذيب (11/ 27)، جامع التحصيل (362)، المعرفة والتاريخ (3/ 70)، دائرة معارف الأعلمي (30/ 34)، الجرح والتعديل (9/ 508)، در السجابة (823)، مراسيل الرازي (229)، التاريخ الكبير (8/ 251)، ثقات (5/ 514)، الإكمال (7/ 410).
(3)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه أبو داود (2/ 37)، كتاب الصلاة، باب في رفع الصوت بالقراءة في صلاة الليل عن أبي هريرة. وفي شرح السنة للبغوي (4/ 29).
(4)
هارون بن معروف أبو علي المروزي الجزاز الضرير البغدادي: قال ابن حجر في "التقريب"(2/ 313): نزيل بغداد ثقة.
انظر ترجمته: العبر (1/ 410)، الجرح والتعديل (9/ 398)، تاريخ الثقات (454)، تقريب التهذيب (2/ 313)، تهذيب التهذيب (11/ 11)، تهذيب الكمال (3/ 1431)، الكاشف (3/ 215)، الخلاصة (3/ 109)، رجال الصحيحين (2142)، طبقات الحفاظ (214)، التمهيد (2/ 388)، التاريخ الصغير (2/ 353)، التاريخ الكبير (8/ 226) سير أعلام النبلاء (11/ 129)، دائرة معارف الأعلمي (30/ 10)، نكت الهميان (301)، أربع رسائل (177).
(5)
سفيان: هو الثوري.
(6)
محارب بن دثار: هو ابن كردوس بن قرواش السدوسي، الكوفي الفقيه قاضي مكة.
انظر ترجمته: طبقات ابن سعد (6/ 307)، طبقات خليفة (161)، التاريخ الكبير (7/ 28)، التاريخ الصغير (1/ 287)، تاريخ الفسوي (2/ 674)، الجرح والتعديل (8/ 416)، تهذيب الكمال (1305)، تذهيب التهذبب (4/ 25)، تاريخ الإسلام (4/ 297)، ميزان الاعتدال (3/ 441)، تهذيب التهذيب (1/ 49)، خلاصة تذهيب الكمال (395)، شذرات الذهب.
محمد
(1)
فَفَضَلنا بِثَلاثٍ: طول الصَّمْت، وطُولُ الصَّلاةِ، وسَخَاءُ النَّفْس"
(2)
.
1282 -
حدثنا جعفر بن شاكر، حدّثنا عفان
(3)
، حدثنا الربيع بن حبيب
(4)
قال: سمعت أبا سعيد الرقاشي يقول: {وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا لِمِيقَاتِنَا}
(5)
. "قال: كانوا ما عدا العشرين ولم يجاوزوا الأربعين وذاك أن ابن عشرين قد ذهب صِباه وجهله. وابن الأربعين لم يفقد من عقله شيئًا"
(6)
.
1283 -
حدثنا جعفر
(7)
، حدثنا سعيد بن سليمان
(8)
، حدثنا مسلم ابن خالد الزنجي
(9)
، حدثنا ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن أبي معمر: عن أبي مسعود قال:
(1)
القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق: أبو عبد الرحمن (أبو محمد) المدني التيمي القرشي البكري، توفي سنة 101 أو 102 أو 106، أو 107. قال ابن حجر في "التقريب" (2/ 120): ثقة، أحد فقهاء المدينة. قال أيوب: ما رأيت أفضل منه. مات سنة ست ومائة على الصحيح.
انظر ترجمته: التقريب (2/ 120)، تهذيب الكمال (2/ 1115)، تهذيب التهذيب (8/ 3033)، حلية الأولياء (2/ 183)، تذكرة الحفاظ (1/ 96)، تاريخ الثقات (387)، وفيات الأعيان (4/ 59)، الخلاصة (2/ 346)، التمهيد (2/ 153)، التاريخ لابن معين (3/ 482)، التاريخ الكبير (7/ 157)، البداية والنهاية (9/ 250)، دائرة معارف الأعلمي (23/ 290)، نكت الهميان (230)، الإكمال بالمشكاة (748)، تراجم الأحبار (3/ 266) مشاهير علماء الأمصار (427)، تفسير الثوري (386).
(2)
هذا الأثر لم أقف عليه.
(3)
هو ابن مسلم الصّفار.
(4)
الربيع بن حبيب الحنفي أبو سلمة البصري الكوفي: قال ابن حجر: ثقة. تقريب (1/ 244). ووثقه أحمد ابن حنبل، ويحيى بن معين، وعلي بن المديني، وغير واحد، تهذيب الكمال (9/ 70).
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (1/ 244)، تهذيب التهذيب (3/ 241)، تهذيب الكمال (1/ 402)، الخلاصة (1/ 318)، الميزان (2/ 40)، ثقات (6/ 299)، الضعفاء الكبير (2/ 49)، الكامل (3/ 994)، الجرح والتعديل (3/ 2063)، التاريخ لابن معين (3/ 160)، التاريخ الكبير (3/ 277)، الضعفاء والمتروكين للدارقطني (218/ 90)، دائرة معارف الأعلمي (18/ 215)، ضعفاء ابن الجوزي (1/ 280).
(5)
سورة الأعراف: آية رقم (155).
(6)
عزاه السيوطي في "الدر المنثور"(3/ 139) لابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن أبي سعيد الرقاشي.
(7)
جعفر: هو جعفر بن محمد بن شاكر.
(8)
سعد بن سليمان: جاء ذكره في "المعرفة والتاريخ"(2/ 267) في ترجمة سعيد بن عامر الضبي.
(9)
مسلم بن خالد الزنجي: راجع الحديث رقم (294).
"قَدِمَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم مكة، وحول الكعبة ثلاث مائة صنم أو ثلثمائة وستون صنمًا فجعل يطعنها ويقول: "{جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ} ، {وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا} "
(1)
.
[جعفر بن محمد "الفريابي"]
1284 -
أخبرنا أحمد، حدثنا جعفر بن محمد "الفريابي"
(2)
، حدثنا إسماعيل بن سيف بن عطاء الرياحي
(3)
، حدثنا عّويْن بن عمرو القيسي
(4)
، حدثنا سعيد الجُريري
(5)
، عن عبد الله بن بُريدة: عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اقْرءوا الْقُرآنَ بِحُزْنٍ، فإنَّهُ نَزَلَ بِحُزْنٍ"
(6)
. قال جعفر: ويقال: إنا عّويْن كان قد عَمَشت عيناه من البكاء. سألتُ أبا داود
(1)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه البخاري (5/ 121)(فتح) 46 - كتاب المظالم 32 - باب: هل تكسر الدنان التي فيها الخمر، حديث رقم (2478). وكذلك أخرجه مسلم (3/ 1408) 32 - كتاب الجهاد والسير 31 - باب: فتح مكة، حديث رقم 87 - (1781). وأخرجه أحمد (1/ 377)، والطبراني في الكبير (10/ 236)، حديث رقم (10427) وفي الصغير (1/ 77، 78). وفي دلائل النبوة للبيهقي (5/ 71) باب: دخول النبي مكة يوم الفتح وعزاه إلى البخاري ومسلم.
(2)
جعفر بن محمد عرفة أبو الفضل المعدل:
انظر ترجمته: تاريخ بغداد (7/ 190)، المنتظم (6/ 25)، دائرة معارف الأعلمي (14/ 325).
(3)
إسماعيل بن سيف بن عطاء الرياحي. قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: هو مجهول.
انظر ترجمته: الجرح والتعديل (2/ 176)، لسان الميزان (1/ 410).
(4)
عون: في الأصل عويذ ولكن ما أثبتناه من المراجع هو عون، فهو عون بن عمرو القيسي أخو رياح بن عمرو القيسي، ويقال عدن بصرى. وقال العقيلي في "الضعفاء الكبير": لا يتابع على حديثه.
انظر ترجمته: الميزان (3/ 306) لسان الميزان (4/ 388)، ديوان الضعفاء (3262)، المغني (4778)، الجرح والتعديل (6/ 2152)، ضعفاء ابن الجوزي (2/ 237).
(5)
سعيد الجريري: هو سعيد بن إبراهيم الجريري. قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: مجهول.
انظر ترجمته: ديوان الضعفاء (1575)، المغني (2351)، الميزان (2/ 126)، لسان الميزان (3/ 22)، الجرح والتعديل (4/ 9) ضعفاء ابن الجوزي (1/ 313).
(6)
الحديث ضعيف الإسناد: ذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد"(7/ 170)، في كتاب التفسير، باب القراءة بحزن عن بريدة وقال رواه الطبراني في "الأوسط " وفيه إسماعيل بن سيف، وهو ضعيف. وأخرجه أبو يعلى كذا في "ضعيف الجامع الصغير" رقم (1/ 328)(1162). وفي الأمالي الشجرية الحديثية (1/ 105) وكذلك في حلية الأولياء (6/ 196)، وفي المطالب العالية (3/ 288) رقم (3498) باب القراءة بالألحان. وأخرجه الآجري في كتابه أخلاق أهل القرآن 165، رقم (86) دار الكتب العلمية.
عن رياح القيسي، وعّويْن بن عمرو؟. قال: كان رياح يُتَّهَمُ بِالقَدَر. وكان عَوْن صاحب سُنَّة
(1)
.
[جعفر بن أحمد بن بشير بن مُجالد بن براد البجلي الذع الكوفي]
1285 -
حدّثنا جعفر بن أحمد بن بشير بن مُجالد بن براد البجلي الذع الكوفي
(2)
، حدثنا يعلى بن عبيد الطّنَافسي
(3)
، حدّثنا مسْعَر، عن عاصم: عن أبي وائل قال: لقي النبي صلى الله عليه وسلم حذيفة فأومئ إليه، قال: إني جنب. قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إنَّ المُسْلِمَ لَيْسَ بِنَجِسٍ"
(4)
.
1286 -
حدثنا جعفر بن أحمد
(5)
، حدثنا عبيد الله بن موسى
(6)
، عن
(1)
لم أقف على هذا الأثر.
(2)
جعفر بن أحمد بن بشير بن مجالد البجلي الذراع الكوفي: توفي سنة 208 هـ، وكان يلقب بفقيه العلم.
انظر ترجمته: لسان الميزان (2/ 110)، جامع الرواة (1/ 150)، معجم الثقات (26)، تنقيح المقال (1765)، فهرس الطوسي (72)، دائرة معارف الأعلمي (14/ 300).
(3)
يعلى بن عبيد الطنافسي الأيادي الحنفي الكوفي أبو يوسف: توفي سنة 209 هـ. قال ابن حجر في "التقريب"(2/ 378): ثقة إلا في حديثه عن الثوري ففيه لين.
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (2/ 378)، تهذيب التهذيب (11/ 402)، تاريخ الثقات (484)، تهذيب الكمال (3/ 1556) الكاشف (3/ 295)، الخلاصة (3/ 185)، مقدمة الفتح (454) الجرح والتعديل (9/ 1312)، المغني (7211)، لسان الميزان (70/ 446)، الميزان (4/ 458)، المعين (876)، طبقات الحفاظ (140)، الأنساب (9/ 85)، التاريخ الكبير (8/ 419)، الطبقات الكبرى (7/ 322)، التاريخ الصغير (2/ 314)، سير النبلاء (9/ 476) العبر (1/ 357)، دائرة معارف الأعلمي (30/ 200)، التمهيد (2/ 112)، أسماء الثقات (1634)، مشاهير علماء الأمصار (1382).
(4)
الحديث صحيح الإسناد: ذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد"(1/ 275)، كتاب الطهارة، باب طهارة الجنب، وقال رواه الطبراني في "الكبير" ورجاله رجال الصحيح خلا شيخ الطبراني. وله شاهد من حديث أبي هريرة بلفظ "إنَّ الْمُسْلِمَ لا ينجس". رواه البخاري (1/ 390 فتح)، 5 - كتاب الغسل (23) باب: عرض الجنب وأن المسلم لا ينجس، حديث رقم (283). وكذا رواه مسلم (1/ 282) 3 - كتاب الحيض (29) باب: الدليل على أن المسلم لا ينجس، حديث رقم 116 - (372). وأيضًا الترمذي حديث رقم (121) وابن ماجه في "المقدمة"(535) وأبو داود (230).
(5)
هو جعفر بن محمد بن مجالد الذراع الكوفي.
(6)
عبيد الله بن موسى بن أبي المختار العبسي الكوفي (أبو محمد): توفي سنة 212 هـ أو 213 هـ.
قال أبو حاتم: صدوق ثقة حسن الحديث، وقال ابن معين: ثقة، وابن حجر في "التقريب" قال: ثقة.
انظر ترجمته: الكاشف (2/ 234)، المغني (3952)، التقريب (1/ 539)، تهذيب التهذيب (7/ 50)، =
إسرائيل
(1)
، عن أبي إسحاق، عن عمر: عن علي: أنه كان يقرأ: {وَمِنْهَا جَائِرٌ}
(2)
يعنى هذه الأمة
(3)
.
1287 -
حدّثنا جعفر، حدثنا عبيد الله بن موسى
(4)
، حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن الهمداني: عن عليّ قال: سمعته يقرأ هده الآية: {وَقَدْ مَكَرُوا مَكْرَهُمْ وَعِنْدَ اللَّهِ مَكْرُهُمْ وَإِنْ كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ}
(5)
. قال: ثم فَسَّرَها فقال: إن جبارًا من الجَبَابرة قال: لا أنتهي حتى أنظرَ إلى مَن في السماءِ. قال: فأمر بِفراخ نسور فعُلِقَت باللحم حتَّى سَمُنَت وغَلُظَت واسْتَفْحَلَتْ، ثم أمَرَ بِتَابُوتٍ فَنجِر يسع رجلين ثم جعل في وسطه خشبة ثم جَوَّعَهُن ثم ربط أرجُلَهن بأوتاد ثم ربطهن إلى قوائم التابُوت ثم جعل على رأس الخشبة لَحْمًا شديدًا حُمْرَتُهُ ثم جَوَّعَهُنَّ فأرْسَلَهُنَّ فجعل يُردْنَ اللحْمَ وقد دخل الجبار وصاحِبٌ له في التابوت فذهبن به ما شاء الله في السماء. فقال الجبارُ لصاحبه: انظر ماذا ترى؟ ففتح فقال: ما أرى إلا الجبالَ كأنها الذباب. فقال له الجبار: أغلق فأغلق، فطارت بِهِمَا ما شاء اللهُ ثم قال له الجبارُ: افتح فانظر ماذا ترى؟ قال: ما أرى إلا البادية
(6)
أراها تزداد مِنَّا بُعْدًا. قال: صوب خشبتك فصوب الخشبة، فانقضت النسور تريد اللحم، فسمعت الجبال هَدّتَهَا فكادت أن تزول عن مراسيها
(7)
.
1288 -
حدثنا جعفر بن أحمد بن بشر بن مجالد
(8)
، حدثنا عبيد الله بن موسى،
= تهذيب الكمال (2/ 889)، التاريخ الصغير (2/ 326)، التاريخ لابن معين (3/ 384)، الجرح والتعديل (5/ 1582)، أحوال الرجال (107)، الميزان (3/ 16)، المعين (812)، طبقات الحفاظ (151)، التاريخ الكبير (5/ 401)، التمهيد (1/ 167)، شذرات الذهب (2/ 29)، تنقيح المقال (7693)، طبقات ابن سعد (6/ 279)، تبصير المنتبه (3/ 895)، سير أعلام النبلاء (9/ 553)، من أخطأ على الشافعي (صـ 220).
(1)
إسرائيل: هو إسرائيل بن حاتم المروزي. راجع حديث (967).
(2)
سورة النحل: الآية (9).
(3)
عزاه السيوطي في "الدر المنثور"(4/ 112) إلى عبد بن حميد وابن المنذر، وابن الأنباري.
(4)
هو ابن أبي المختار العبسي الكوفي.
(5)
سورة إبراهيم: الآية (46).
(6)
في الدر المنثور "إلا السماء".
(7)
"مراسيها" وجد النص في الدر المنثور فيه "تزول عن مراتبها". وعزاه السيرطي في "الدر المنثور"(4/ 89)، إلى عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن الأنباري عن علي ابن أبي طالب.
(8)
جعفر بن أحمد بن بشير بن مجالد: هو الذراع الكوفي.
حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن الحارث
(1)
: عن عليّ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لِلمُسلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ سِتٍّ بالمعروف حَقٌّ عليه، أن يُسَلِّمَ عَلَيْهِ إذا لَقيَهُ، وأن يُسْقيَه إذا عَطشَ، ويَعُودَه إذا مَرِضَ، ويُجِيبَه إذا دَعَاه، ويَشْهَده إذا تُوُفِّي. ويُحِبَّ لَهُ ما يُحِبُّ لِنَفْسِهِ، ويَنْصَحَ له بالغَيْبِ"
(2)
هكذا في كتاب الشيخ "ويُسْقِيَه إذا عطش".
1289 -
حدثنا جعفر بن أحمد، حدثنا عبيد الله بن موسى
(3)
، حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي عبد الرحمن السلمي، عن كُرَيب بن أبي كُرَيب
(4)
: عن عليّ: أنه كان يقرأ هذه الآية: {الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْأَوْلَيَانِ}
(5)
.
[جعفر بن عامر البزار العسكري]
1290 -
حدثنا جعفر بن عامر البزار العسكري
(6)
: حدثنا أحمد بن يونس، قال: قلت لعمر بن قيس المكي: "كم كان عطاء يُكَبِّر على الجنازة؟ قال: أربعًا. قلت: فمن كبر غير الأربع؟
(1)
الحارث: ثابت في النصوص أنه الحارث الأعور.
(2)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه الترمذي (5/ 80)، 44 - كتاب الأدب، 1 - باب: ما جاء في تشميت العاطس، حديث رقم (2737). وفي الباب عن أبي هريرة وأبي أيوب والبراء وابن مسعود، قال أبو عيسى: هذا حديث حسن. وتكلم بعضهم في الحارث الأعور. وكذلك أخرجه ابن ماجه (1/ 461) 6 - كتاب الجنائز 1 - باب ما جاء في عيادة المريض، حديث رقم (1433). وعزاه الهيثمي في "مجمع الزوائد"(8/ 186)، كتاب البر والصلة، باب: حق المسلم على المسلم إلى الطبراني في "الكبير"(9748). وفي الباب عن ابن عمر وأبي أيوب الأنصاري.
(3)
عبيد الله: هو ابن موسى.
(4)
كريب بن أبي كريب. قال ابن حجر في لسان الميزان (4/ 487)، يروي المقاطيع، ووثقه ابن حبان وذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(5)
سورة المائدة: الآية (107). وقال السيوطي في "الدر المنثور" كان عليّ بن أبي طالب يقرأ الآية "بفتح التاء" وعزاه الى الفريابي وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وأبي الشيخ.
(6)
جعفر بن عامر البزاز العسكري: هو جعفر بن عامر بن هشام البغدادي العسكري أبو يحيى، أبو الفضل. قال ابن حجر في "لسان الميزان" هو من أهل بغداد يروي عن أبي عاصم النبيل "أبو عاصم النبيل هو الضحاك ابن مخلد البصري ثقة ثبت" وذكره ابن حبان في الثقات.
انظر ترجمته: الميزان (1/ 411)، لسان الميزان (2/ 116)، المعني (1147) ثقات (8/ 162) دائرة معارف الأعلمي (14/ 309)، تاريخ بغداد (7/ 198)، العلل المتناهية (2/ 111)، تنزيه الشريعة (1/ 45).
قال: ضلالة
(1)
.
1291 -
حدثنا جعفر بن عامر
(2)
، حدثنا أحمد بن يونس: حدثنا إسحاق بن شعيب
(3)
، قال: كان سفيان الثوري جالسًا في الكُناسة
(4)
في دكاننا فجيء بجنازة فوضعت فقام سفيان يصلي عليها فكبر الأمام أربعًا ثم قام وكبر الخامسة فانصرف سفيان فجلس في مجلسه الذي كان فيه والإمام قائم
(5)
.
1292 -
حدثنا جعفر بن عامر، حدثنا عبيد الله بن عمر، حدثنا يحيى بن سعيد
(6)
، عن شعبة وسفيان، عن منصور وسليمان وحماد، عن إبراهيم، عن الأسود: عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم:"أنه نَهَى عنِ الْمُزَفَّتِ"
(7)
.
1293 -
حدثنا ابن عامر، حدثنا ابن الأصبهاني
(8)
، حدثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو -أو ابن أبي مليكة
(9)
- عن ابن الزبير وعبيد الله بن أبي يزيد: عن ابن عباس قالا:
(1)
وله شاهد من حديث: "كبر على النجاشي أربعًا" راجع الحديث رقم (293) مخرجًا.
(2)
جعفر بن عامر: هو العسكري.
(3)
إسحاق بن شعيب: هو إسحاق بن شعيب السمان، قال ابن أبي حاتم: روى عن سفيان الثوري وروى عنه أحمد بن عبد الله بن يونس، الجرح والتعديل (2/ 225).
انظر ترجمته: الجرح والتعديل (2/ 225)، الطبقات الكبرى (5/ 419)، معجم رجال الحديث (3/ 47).
(4)
الكناسة: من كنس الظبى إذا تغيب واستتر في كناسه، وهو الموضع الذي يأوي إليه، نهاية (4/ 203). والكناسة موضع في الكوفة وهي محلة بها، تاج العروس (4/ 235).
(5)
وله شاهد تقدم في الحديث رقم (293) عن التكبير أربعًا عنه صلى الله عليه وسلم "كبّر على النجاشي أربعًا".
(6)
يحيى بن سعيد: انظر ترجمته: حديث رقم (45).
(7)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه أحمد بن حنبل (2/ 56، 5/ 57). والترمذي (4/ 294) 27 - كتاب الأشربة، باب: ما جاء في كراهية أن ينتبذ في الدباء والحنتم والنقير، حديث رقم (1868) عن ابن عمر، وبالباب عن علي وابن عباس وأبي هريرة وسمرة وأنس وعائشة وغيرهم. قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح. وأخرجه النسائي (8/ 305) كتاب الأشربة 21 - باب: النهي عن نبذ الدباء والمزفت، حديث رقم (5626) عن عائشة.
(8)
ابن الأصبهاني: هم ثلاثة عبد الرحمن بن عبد الله، وابن أخيه محمد بن سليمان، وابن أخيه محمد بن سعيد بن سليمان وأظنه هنا الأول.
(9)
ابن أبي مليكة: هو عبد الله بن عبيد الله بن زهير المدني التيمي. قال ابن حجر في "التقريب"(1/ 431) أدرك ثلاثين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهو ثقة فقيه، توفي سنة 117 هـ. =
كانت عكاظ ومجنة سوق في الجاهلية فكانوا يتألهون مناة فنزلت: {لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ}
(1)
. في مواسم الحج.
1294 -
حدثنا ابن عامر، حدثنا ابن الأصبهاني، حدثنا علي بن هاشم
(2)
، عن أبي ليلى، عن ثابت البناني، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى: عن أبيه، قال: كُنتُ جَالِسًا عِندَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم فَسَألَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: أصَلِّي فِي الفراءِ؟ فقال: "فأين الدباغ"
(3)
؟.
1295 -
حدثنا جعفر، حدثنا أبو نُعيم، حدثنا أبو سفيان، عن أبي حازم: عن رائطة الحنفية
(4)
قالت: "أمَّتنا عائشة فقامت وَسَطَنا"
(5)
.
1296 -
حدثنا جعفر، حدثنا أبو نُعيم، حدثنا الأعمش، عن أبي صالح: عن أبي
= انظر ترجمته: مجمع الزوائد (1/ 241)، المغني للهندي (310)، تراجم الأحبار (4/ 637)، تقريب التهذيب (1/ 431)، تهذيب التهذيب (5/ 306)، الكاشف (2/ 106)، المعين (291)، الثقات (5/ 2)، الجرح والتعديل (5/ 461)، الإكمال بالمشكاة (618)، تفسير الثوري (396)، طبقات الحفاظ (41)، مراسيل الرازي (113)، نسيم الرياض (3/ 517)، العقد الثمين (5/ 204)، الطبقات الكبرى (5/ 473)، تنقيح المقال (6724)، التاريخ لابن معين (3/ 318)، المعرفة والتاريخ (3/ 233)، السابق واللاحق (281)، التاريخ الصغير (1/ 283).
(1)
سورة البقرة: الآية (198). والحديث صحيح الإسناد: وأخرجه البخاري (8/ 186 (فتح)) 65 - كتاب التفسير، 34 - باب:{لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ} رقم (4519). وكذلك أخرجه البيهقي (4/ 333) كتاب الحج، باب: التجارة في الحج عن ابن عباس. وعزاه في "الدر المنثور"(1/ 222) لسفيان وسعيد بن منصور والبخاري وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والبيهقي.
(2)
علي بن هاشم بن البريد: ترجمته في الحديث (1027).
(3)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه ابن أبي شيبة (8/ 189) كتاب العقيقة، باب: لبس الفراء، وكذا أحمد في "مسنده"(4/ 348)، والحاوي في "الفتاوى"(1/ 25)، والتاريخ الكبير للبخاري (8/ 420).
(4)
رائطة الحنفية: ربما كانت ريطة بنت عبد الله بن معاوية الثقفية امرأة عبد الله بن مسعود.
انظر ترجمتها: الثقات (3/ 133)، أسد الغابة (7/ 121)، أعلام النساء (1/ 412) الاستيعاب (4/ 1848)، الإصابة (7/ 661)، تجريد أسماء الصحابة (2/ 267، 270).
(5)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: ابن أبي شيبة (2/ 88) كتاب الصلاة، باب: المرأة تؤمُّ النساء. عن امرأة تسمى حجيرة من طريق عمار الدهني، وهي من قومه قالت:"أمتنا أم سلمة، قائمة وسط النساء". والبيهقي في "السنن الكبرى"(3/ 131)، كتاب الصلاة، باب: المرأة تؤم النساء فتقوم وسطهن، عن عائشة وعن أم سلمة وابن عباس بطرق.
سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تسافر المرأة ثلاثةَ أيامٍ إلا مَعَ زَوْجِها، أو ابِنها أبيها أو أخيها أو مَعَ ذِي مَحْرَمٍ"
(1)
.
[جعفر بن محمد بن الحسين بن زياد بن صالح بن مدرك أبو يحيى الزعفراني مولى لبني قيس الرازي]
1297 -
حدثنا جعفر بن محمد بن الحسين بن زياد بن صالح بن مُدرك أبو يحيى الزعفراني مولى لبني قيس الرازي
(2)
، قدم علينا بغداد سنة ثمان وسبعين، حدثنا الهيثم بن اليمان
(3)
، حدثنا أيوب بن جابر، عن أبي إسحاق، عن نافع: عن ابن عمر قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يوتر بـ: {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى}
(4)
. و {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ}
(5)
. و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}
(6)
"
(7)
.
(1)
تقدم برقم (919).
(2)
جعفر بن محمد بن الحسين بن زياد الزعفراني أبو يحيى: توفي سنة 279 هـ، أو سنة 280 هـ، أو 277 هـ.
انظر ترجمته: الجرح والتعديل (2/ 1996)، مجمع الزوائد (2/ 245)، تاريخ بغداد (7/ 184). ذكره الخطيب (7/ 184)، وقال: قدم بغداد وحدث بها، ذكره الدارقطني فقال: صدوق، قال ابن أبي حاتم: صدوق ثقة، وقال أيضًا: سألت أبا زُرعة فقلت له: الفضل الصايغ أحفظ أو أبو يحيى الزعفراني، فقال: الفضل أحفظ للمسند وأبو يحيى أحفظ للتفسير.
(3)
الهيثم بن يمان: هو الهيثم بن حبان البعلبكي أبو اليسع. قال ابن حجر في التقريب (2/ 326): مقبول.
انظر ترجمته: تقريب (2/ 326)، تهذيب التهذيب (11/ 93)، تهذيب الكمال (3/ 1455)، الخلاصة (3/ 121)، الإكمال (7/ 427)، دائرة معارف الأعلمي (30/ 68)، تلخيص المتشابه (صـ 728).
(4)
سورة الأعلى: الآية (1).
(5)
سورة الكافرون: الآية (1).
(6)
سورة الإخلاص: الآية (1).
(7)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه أحمد بن حنبل (3/ 123، 407، 706) والحاكم (2/ 257) كتاب التفسير، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ووافقه الذهبي في "التلخيص". وأخرجه ابن ماجه (1/ 370) 5 - كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، وأبو داود (2/ 63) كتاب: الصلاة، باب: ما يقرأ في الوتر رقم (1171، 1172، 1173)، وأبو داود (2/ 63) كتاب الصلاة، باب: ما يقرأ في الوتر رقم (1423، 1424)، والنسائي (3/ 244) كتاب: قيام الليل 47 - باب: نوع آخر من القراءة في الوتر، رقم (1729) وابن أبي شيبة (2/ 298، 299)، وعبد الرزاق رقم (4695، 4696).
1298 -
أخبرنا أحمد، حدثنا جعفر، حدثنا عبد السلام بن صالح، حدثنا عبد الرزاق
(1)
، عن الثوري عن سلمة بن كهيل، عن أبي صادق، عن غُنيم بن قيس الكندي
(2)
: عن سلمان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أوَّلُ الناسِ وُرُودًا على الْحَوْضِ أوَّلُهُم إسْلامًا عَلِيّ بن أبي طالب"
(3)
.
1299 -
حدثنا أبو يحيى الزعفراني
(4)
، حدثنا إبراهيم بن موسى الرازي
(5)
، حدثنا ابن أبي زائدة، حدثنا إدريس الأودي، عن عطية: عن ابن عباس قال: {فَإِذَا نُقِرَ فِي
(1)
عبد الرزاق: هو ابن عمر البزيعي.
انظر ترجمته: حديث رقم (203).
(2)
غنيم بن قيس المازني المصري، أبو العنبري: توفي سنة 90 هـ. قال ابن حجر في "التقريب"(2/ 106): مخضرم. ثقة.
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (2/ 106)، تهذيب التهذيب (8/ 251)، تهذيب الكمال (2/ 1090)، تراجم الأحبار (3/ 239)، الكاشف (2/ 376) الثقات (5/ 293)، التاريخ لابن معين (3/ 469)، التاريخ الكبير (7/ 110)، مراسيل الرازي (165)، تصحيفات المحدثين (725)، دائرة معارف الأعلمي (23/ 153)، تبصير المنتبه (3/ 1049).
(3)
الحديث ضعيف الإسناد: أورده ابن حجر في المطالب العالية (4/ 57) باب: فضائل علي رضي الله عنه رقم (3952)، وكذلك الهيثمي (9/ 102)، وعزاه للطبراني وقال: رجاله ثقات. والحاكم (3/ 136) كتاب: معرفة الصحابة وسكت عنه الحاكم والذهبي، وذكره ابن الجوزي في "الموضوعات" (1/ 347) وقال: هذا حديث لا يصح قال أحمد: أبو معاوية الزعفراني متروك، وقال النسائي: متروك، وأبو زرعة قال: كذاب، وقال: أبو علي بن محمد: كان يضع الحديث، وقال البخاري ومسلم: ذهب حديثه. وذكره ابن عساكر في "تاريخ دمشق"(17/ 306) مختصر، وفي تنزيه الشريعة (1/ 377)، وتذكرة الحفاظ رقم (97) والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (2/ 81).
(4)
هو جعفر بن محمد.
(5)
إبراهيم بن موسى الرازي: هو إبراهيم بن موسى بن يزيد بن زاذان الفراء الرازي التميمي أبو إسحاق توفي سنة 220. قال ابن حجر في "التقريب" (1/ 44): ثقة حافظ.
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (1/ 44)، تهذيب التهذيب (1/ 170)، تذكرة الحفاظ (2/ 449)، طبقات الحفاظ (196) الخلاصة (1/ 57)، العبر (1/ 407)، المجروحين (1/ 121)، الجرح والتعديل (2/ 436)، شذرات الذهب (2/ 69)، الثقات (8/ 70)، التمهيد (3/ 41)، دائرة معارف الأعلمي (2/ 375)، معجم طبقات الحفاظ (49)، ضعفاء ابن الجوزي والحاشية (ص 56)، بين رجال الصحيحين (1/ 18).
النَّاقُورِ}
(1)
. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كَيْفَ أنْعَمُ وصاحبُ القرن قد الْتَقَمَ الْقَرنَ وحَنَى جَبْهَتَهُ يَتْنَظِرُ مَتَى يُؤْمَر فَيَنْفُخُ". فقال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: فما نقول؟ قال: "قُولوا: حَسْبُنا اللهُ ونِعْمَ الْوَكِيلُ عَلَى الله تَوَكَّلْنَا"
(2)
.
1300 -
حدثنا أبو يحيى الزعفراني، حدثنا عبد المؤمن بن علي
(3)
، حدثنا عبد السلام ابن حرب
(4)
، عن يزيد الدالاني
(5)
، عن سعيد بن أبي بُردة، عن ربعي بن حراش: عن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أعْطِيتُ خَوَاِتِيمَ سُورَةِ الْبَقَرَةِ مِن كَنزٍ تَحتَ العرش"
(6)
.
[أبو محمد جعفر الطيالسي]
1301 -
حدثنا أبو محمد جعفر الطيالسي
(7)
، صاحب يحيى بن معين، حدثنا
(1)
سورة المدثر: الآية (8).
(2)
الحديث تقدم مخرجًا رقم (352، 521).
(3)
عبد المؤمن بن علي الزعفراني الأسدي الكوفي، أبو علي:
انظر ترجمته: الثقات (8/ 417)، الجرح والتعديل (6/ 348).
(4)
عبد السلام بن حرب بن سلمة النهدي الكوفي الملائي أبو بكر: مات سنة 187 هـ. قال ابن حجر في "التقريب"(1/ 505): أصله بصري ثقة حافظ، له مناكير.
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (1/ 505)، تهذيب التهذيب (6/ 316)، تهذيب الكمال (2/ 830)، الكاشف (2/ 194)، الخلاصة (2/ 162)، الكامل (5/ 1968)، التاريخ الكبير (6/ 66)، لسان الميزان (7/ 287)، الأنساب (12/ 50)، طبقات الحفاظ (115)، الجرح والتعديل (5/ 246)، السابق واللاحق (273)، تنقيح المقال (6582)، سير أعلام النبلاء (8/ 335)، الميزان (2/ 615)، الأعلام (3/ 355)، العبر (1/ 297)، تبصير المنتبه (4/ 1413)، المغني (3689)، نسيم الرياض (2/ 315)، الجمع بين رجال الصحيحين (1228).
(5)
في الطبراني أبو خالد الدالاني كنّاه.
(6)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه الطبراني في "الكبير"(3/ 169) رقم (3025)، قال في "المجمع"(6/ 312، 324) رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط (291) ورجال أحمد رجال الصحيح. وبهامشه رواه البيهقي في الشعب والسنن.
(7)
جعفر بن محمد بن أبي عثمان الطيالسي البغدادي:
انظر ترجمته: دائرة معارف الأعلمي (14/ 324)، طبقات الحفاظ (275)، العبر (2/ 67) تذكرة الحفاظ (2/ 626)، تاريخ بغداد (7/ 188)، معجم طبقات الحفاظ (71)، السابق واللاحق (372)، سير النبلاء (13/ 346)، المننظم (5/ 154).
إبراهيم بن زياد سَبَلان
(1)
، حدثنا عباد بن عباد
(2)
، حدثنا شعبة، عن الأعمش، ومنصور، عن سالم بن أبي الجعد: عن ثوبان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اسْتَقِيمُوا لِقُرَيْشٍ ما اسْتَقَامُوا لكُم، فإنْ لم يَسْتَقِيمُوا لَكُم؛ فَضَعُوا سُيُوفَكُم عَلَى عَوَاتِقِكُم، وأبِيدُوا خُضَرَاءَهُم، فإنْ لَم تَفْعَلُوا؛ فَكُونُوا زرَّاعين أشْقِياء"
(3)
.
1302 -
حدثنا جعفر الطيالسي
(4)
يقول: ما وافق عبّاد بن عباد
(5)
في هذا الحديث، عن شعبة إلا أبو داود الطيالسي. والناس كلهم يقولون: الأعمش عن سالم لا يقولون منصور
(6)
.
1303 -
حدثنا جعفر الطيالسي، حدثنا أبو الوليد حماد بن سلمة، عن محمد بن
(1)
إبراهيم بن زياد البغدادي: الشهرة سبلان أبو إسحاق، توفي سنة 253 هـ. قال ابن حجر في "التقريب" (1/ 35): ثقة ..
انظر ترجمته: تهذيب التهذيب (1/ 120)، تهذيب الكمال (1/ 54)، تقريب التهذيب (1/ 35)، التاريخ الكبير (1/ 286)، الجرح والتعديل (2/ 100)، الكاشف (1/ 80)، الخلاصة (1/ 45)، الثقات (8/ 72)، تاريخ بغداد (6/ 76)، التمهيد (2/ 161)، تبصير المنتبه (2/ 675)، دائرة معارف الأعلمي (2/ 324)، الإكمال (4/ 250).
(2)
عباد بن عباد بن حبيب بن المهلب بن أبي صفرة الأزدي العتكي المهلبي أبو معاوية البصري: قال ابن حجر: ثقة ربما وهم (تقريب 1/ 392) قال ابن سعد: ثقة، وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: صدوق لا بأس به، وأبو داود والنسائي وابن خراش ثقة، وقال أحمد: ليس به بأس، وابن معين: ثقة (تهذيب 5/ 83، 84).
انظر ترجمته: تقريب (1/ 392)، تهذيب (5/ 83)، الكاشف (2/ 61)، تهذيب الكمال (2/ 651)، الميزان (2/ 367)، اللآلئ (1/ 139)، ثقات (7/ 161)، لسان الميزان (7/ 256)، الأنساب (9/ 228)، الجرح والتعديل (6/ 423)، المغني (3038)، المعين (593)، التاريخ الكبير (6/ 40)، تاريخ بغداد (11/ 101)، التمهيد (8/ 206)، الأعلام (3/ 257)، الوافي بالوفيات (16/ 613)، التاريخ الصغير (2/ 219)، سير أعلام النبلاء (8/ 294).
(3)
الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه: أحمد (5/ 277)، وعزاه الهيثمي في "المجمع"(5/ 195) كتاب الخلافة، باب الخلافة في قريش. [للطبراني في الصغير (201) وقال: لم يروه عن شعبة إلا أبو داود وعبّاد بن عباد المهلبي، وفيه انقطاع سالم لم يسمع من ثوبان] ووافق هذا الرأي ابن حجر في "فتح الباري"(13/ 116).
(4)
جعفر الطيالسي هو جعفر بن محمد بن أبي عثمان.
(5)
عباد بن عباد هو المهلبي.
(6)
الأثر لم أقف عليه.
عمرو
(1)
عن أبي سلمة: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما نُورثُ ما تَرَكْنَا صدقة"
(2)
.
1304 -
حدثنا جعفر الطيالسي، حدثنا محمد بن المنهال، حدثنا يزيد بن زريع
(3)
، حدثنا شعبة، عن أبي حصين، عن أبي بُردة: عن أبي موسى قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من كانت له جارية فأدَّبَها فأحسن أدَبَها ثم أعْتَقَها وتزوَّجَها كان له أجرْان"
(4)
.
1305 -
حدثنا جعفر، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا ابن عيينة، عن علي بن زيد
(5)
، عن الحسن: عن عمران بن خَصيب قال: نَشد الناسُ عمرَ بن الخطاب مَن سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يَقْضي في الجَدِّ شيئًا؟. فقام رجل فقال: أنا. فقال: كم؟ قال: الثلث. قال: مَع مَن؟ قال: لا أدْرِي. قال: لا دَرَيت.
1306 -
حدثنا جعفر الطيالسي، حدثنا عفان
(6)
، حدثنا سليمان بن كثير
(7)
، عن
(1)
محمد بن عمرو هو ابن علقمة الليثي. ترجمته حديث رقم (14).
(2)
الحديث تقدم مخرجًا رقم (628)، (618).
(3)
يزيد بن زريع بن يزيد العابس العبسي العائش أبو معاوية التميمي الرملي البصري. قال ابن حجر: ثقة ثبت (تقريب 2/ 364).
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (2/ 364)، تهذيب التهذيب (11/ 325)، الكاشف (3/ 277)، تهذيب الكمال (3/ 1532)، الخلاصة (3/ 169)، المعين (739)، جامع المسانيد (2/ 577)، الثقات (7/ 632) نسيم الرياض (3/ 131)، طبقات الحفاظ (110)، المغني (7099)، الميزان (4/ 420)، لسان الميزان (6/ 287)، التاريخ الكبير (8/ 335)، تاريخ الثقات (478)، التاريخ الصغير (2/ 228)، التمهيد (1/ 535)، مشاهير علماء الأمصار (1280)، سير أعلام النبلاء (8/ 296)، تبصير المنتبه (3/ 981)، دائرة معارف الأعلمي (30/ 127).
(4)
الحديث تقدم مخرجًا، رقم (847).
(5)
علي بن زيد: هو علي بن زيد بن عبد الله بن جدعان. راجع ترجمته في الحديث رقم (112).
(6)
هو ابن مسلم الصفار.
(7)
سليمان بن كثير بن أمية بن أسعد الواسطي الخزاعي أبو داود العبدي البصري: توفي سنة 163 هـ. قال ابن حجر: لا بأس به في غير الزهري (تقريب 1/ 329).
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (1/ 329)، تهذيب التهذيب (4/ 215)، تهذيب الكمال (1/ 545)، الكاشف (1/ 399)، الخلاصة (1/ 418)، المغني (2614)، الميزان (2/ 220)، الكامل (3/ 135)، الوافي بالوفيات (15/ 421)، التاريخ الكبير (4/ 33)، ديوان الضعفاء (1770)، الجرح والتعديل (4/ 603)، لسان الميزان (7/ 238)، الأنساب (7/ 349) المجروحين (1/ 334) سير النبلاء (7/ 294)، =
الزهري، عن عروة: عن عائشة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "كُلُّ مُسْكرٍ حَرَامٌ"
(1)
.
1307 -
حدثنا جعفر، حدثنا عمرو بن مرزوق
(2)
، أخبرنا همام، عن قتادة، عن عبد الله بن بُريدة، عن سليمان بن أبي الربيع: عن عمر بن الخطاب سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "لا تزالُ طائِفَةٌ مِن أمتي على الحقِّ ظاهِرينَ حتى يأتيَ أمرُ اللهِ"
(3)
.
1308 -
حدثنا جعفر الطيالسي، حدثنا إسحاق الفَروي
(4)
، حدثنا سليمان بن
= دائرة معارف الأعلمي (19/ 249)، البداية والنهاية (10/ 5، 28).
(1)
الحديث صحيح متفق عليه: أخرجه: البخارى (فتح)(10/ 524) 78 - كتاب الأدب 80 - باب قول النبي: "يسروا ولا تعسروا" حديث رقم (6124). ومسلم (3/ 1587) 36 - كتاب الأشربة 7 - باب: بيان أن كل مسكر خمر، وأن كل خمر حرام، حديث رقم 73 - (2003). الترمذي (4/ 290) 27 - كتاب الأشربة (1) باب: ما جاء في شارب الخمر، حديث رقم (1861). قال أبو عيسى: حديث حسن صحيح. والنسائي (8/ 296)، كتاب الأشربة 22 - باب: إثبات اسم الخمر لكل مسكر، حديث رقم (5582). أبو داود (3/ 327)، كتاب الأشربة، باب: النهي عن المسكر، حديث رقم (3679). وابن ماجه (2/ 1124)، 30 - كتاب الأشربة 10 - باب: كل مسكر حرام، حديث رقم (3390).
(2)
عمر بن مرزوق الباهلي البصري أبو عثمان: توفي سنة 224 هـ، قال ابن حجر: ثقة له أوهام (تقريب 2/ 78).
انظر ترجمته: الجرح والتعديل (6/ 1456) تاريخ الثقات (370)، تقريب التهذيب (2/ 78) تهذيب التهذيب (8/ 99)، تهذيب الكمال (2/ 1049) الخلاصة (2/ 296)، الكاشف (2/ 342)، التاريخ الصغير (2/ 351)، المغني (4708)، السابق واللاحق (205)، الميزان (3/ 287)، الجمع بين رجال الصحيحين (1415)، التاريخ الكبير (6/ 373)، لسان الميزان (7/ 327)، التمهيد (3/ 104)، العبر (1/ 391)، سير أعلام النبلاء (10/ 417)، معرفة الثقات (1407)، تراجم الأحبار (2/ 581).
(3)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه البخاري (فتح)(13/ 293) 96 - كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة 10 - باب: قول النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين" حديث رقم (7311). وأخرجه مسلم (3/ 1523) 33 - كتاب الإمارة 53 - باب قوله صلى الله عليه وسلم: "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين" حديث رقم 170 (1920). وابن ماجه (1/ 5) في المقدمة 1 - باب اتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث رقم (10). والبيهقي في السنن (9/ 226)، كتاب الجزية، باب: لا خير في أن يعطيهم المسلمون سيئًا، وعزاه للبخاري ومسلم. وأورده الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة رقم (1955).
(4)
إسحاق الفروي: هو إسحاق بن محمد بن إسماعيل بن عبد الله الفروي المدني القرشي أبو يعقوب الأموي، توفي سنة 226 هـ. قال ابن حجر: صدوق، تقريب (1/ 60)، وقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: كان صدوقًا ولكن ذهب بصره فربما لقن الحديث. =
بلال
(1)
، عن جعفر بن محمد
(2)
: عن عطاء بن أبي رباح، أنه سمع عائشة تقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان اليومُ ذو الغيمِ والريحِ عُرِفَ ذلكَ في وجْهِه فأقبلَ وأدْبرَ، وإذا أمْطَرَ سُرَّ وذهبَ ذلك عنه. قالت فسألتُه فقال:"إني خَشِيتُ أن يكون عذَابًا سُلِّط على أمَّتِي"
(3)
.
1309 -
حدثنا جعفر، حدثنا مسروق بن المرزبان
(4)
، أخبرنا ابن أبي زائدة، عن ابن عون، وهشام، عن ابن سيرين: عن أبي هريرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا أقيمت الصلاة فأتُوها وعليكم السكينة فما أدْرَكْتُم فَصَلُّوا وما فاتَكم فأتِمُّوا"
(5)
.
= انظر ترجمته: التقريب (1/ 60)، تهذيب الكمال (1/ 88)، الجرح والتعديل (2/ 233)، سير أعلام النبلاء (10/ 649)، دائرة معارف الأعلمي (4/ 239)، لسان الميزان (7/ 175)، التاريخ الكبير (1/ 401)، الميزان (1/ 198)، التحفة اللطيفة (1/ 298، 300)، الثقات (8/ 114)، الوافي بالوفيات (8/ 422)، المغني (1/ 73)، شذرات الذهب (2/ 58)، الأنساب (10/ 202)، التمهيد (5/ 10)، تبصير المنتبه (3/ 106)، العلل المتناهية (2/ 136)، الترغيب والترهيب (4/ 567).
(1)
سليمان بن بطال: هو سليمان بن بلال بن فليح أبو محمد -أبو أيوب المدني- توفي سنة 172 هـ[هو ابن بلال وليس ابن بطال].
انظر ترجمته: ثقات (6/ 388)، تنقيح المقال (5048)، دائرة معارف الأعلمي (19/ 213)، تراجم الأحبار (2/ 102).
(2)
جعفر بن محمد: هو الصادق، ترجمته حديث رقم (443).
(3)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه مسلم (2/ 616) 9 - كتاب صلاة الاستسقاء 3 - باب: التعوذ عند رؤية الريح والغيم والفرح بالمطر، حديث رقم 14 - (899) عن عائشة. وكذلك البيهقي في "السنن"(3/ 361) كتاب صلاة الاستسقاء، باب: ما كان يقول إذا رأى المطر. وفي "الحلية"(3/ 205) ترجمة جعفر الصادق، وقال: حديث صحيح. وفي تاريخ جرجان رقم (365).
(4)
مسروق بن المرزبان بن مسروق الكندي أبو سعيد الكوفي: توفي سنة 240 هـ. قال ابن حجر: صدوق له أوهام (تقريب 2/ 243).
انظر ترجمته: تهذيب التهذيب (10/ 112)، تقريب التهذيب (2/ 243)، تهذيب الكمال (3/ 1321)، الكاشف (3/ 137)، الجرح والتعديل (8/ 1822)، ثقات (9/ 206)، الميزان (4/ 98)، المغني (6195)، مجمع الزوائد (8/ 31)، الترغيب (4/ 578) لسان الميزان (7/ 184)، دائرة معارف الأعلمي (27/ 241)، تلخيص المستدرك (1/ 539)، ديوان الضعفاء (4095)، ضعفاء ابن الجوزي (3/ 116).
(5)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه البخاري (فتح) الشطر الأول منه (2/ 120) 10 - كتاب الأذان، 23 - باب: لا يسعى إلى الصلاة مستعجلًا، حديث رقم (638). ومسلم (1/ 420) 5 - كتاب المساجد ومواضع الصلاة 28 - باب: استحباب إتيان الصلاة بوقار وسكينة. حديث رقم 151، (602). =
1310 -
حدثنا جعفر، حدثنا يحيى، حدثنا أبو عبيدة الحداد
(1)
، حدثنا عوف، عن محمد بن سيرين: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تَقُومُ السَّاعةُ حتى تُقَاتِلُوا قومًا يَنْتَعِلُون الشَّعْرَ"
(2)
.
1311 -
حدثنا جعفر، حدثنا عبد الرحمن بن المبارك
(3)
، حدثنا سويد أبو حاتم، حدثنا قتادة، عن أبي نضرة: عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُم رِقَابَ بَعْضٍ"
(4)
.
= والبيهقي في السنن (1/ 407)، كتاب الصلاة، باب: صحة الصلاة مع ترك الأذان والإقامة أو ترك أحدهما. وابن خزيمة (3/ 72، 73) 141 - باب: المسبوق بوتر في صلاة الإمام، حديث رقم (1646). وابن عدي في الكامل (2/ 340) باب: ذكر ما سرق العدوي من الحديث وألزقه على قوم آخرين.
(1)
أبو عبيدة الحداد: هو أبو عبيدة الحذاء وليس الحداد، وهو زياد بن عيسى الحذاء الكوفي.
انظر ترجمته: معجم الثقات (56) تنقيح المقال (4349)، الكنى للقمي (1/ 120)، معجم رجال الحديث (21/ 235)، ريحانة الأدب (7/ 93).
(2)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه البخاري (فتح)(6/ 104) 56 - كتاب الجهاد والسير 95 - باب قتال الترك، حديث رقم 62 (2912). ومسلم (4/ 2232) 52 - كتاب الفِتن 18 - باب:"لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيتمنى أن يكون مكان الميت"، حديث رقم 62 (2912). والترمذي (4/ 497) 34 - كتاب الفتن 40 - باب: ما جاء في قتال الترك، حديث رقم (2215). وأبو داود (4/ 112)، كتاب الملاحم، باب: في قتال الترك، حديث رقم (4304). وابن ماجه (2/ 1371)، 36 - كتاب الفتن، 36 - باب: الترك، حديث رقم (4096).
(3)
عبد الرحمن بن المبارك بن عبد الله العيشي الطفاوي البصري المصري، قال أبو حاتم: ثقة، وكذلك وثقه العجلي (تهذيب 6/ 237).
انظر ترجمته: تقريب (1/ 496)، تهذيب التهذيب (6/ 237)، الكاشف (2/ 183)، تهذيب الكمال (2/ 814)، معرفة الثقات (1074)، الخلاصة (2/ 151) الأنساب (9/ 427)، الإكمال (6/ 356)، الثقات (8/ 380)، تاريخ الثقات (5/ 1387)، التاريخ الكبير (5/ 351)، تبصير المنتبه (3/ 987)، المشتبه (ص 436).
(4)
الحديث صحيح متفق عليه أخرجه البخاري (فتح)(3/ 573) 25 - كتاب: الحج 132 - باب: الخطبة أيام منى حديث رقم (1739) عن ابن عباس. ومسلم (1/ 82) 1 - كتاب الإيمان 29 - باب بيان معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم: "لا ترجعوا بعدي كفارًا يضرب بعضكم رقاب بعض" حديث رقم 119 (66) عن ابن عمر وفي الباب عن جرير. وأبو داود (4/ 221) كتاب السنة، باب: الدليل على زيادة الإيمان ونقصانه، حديث رقم (4686) عن ابن عمر. وابن ماجه (2/ 1300) 36 - كتاب الفتن 5 - باب: "لا ترجعوا =
1312 -
حدثنا جعفر، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا أبو عبيدة الحداد
(1)
، حدثنا موسى بن سنان الأسواري
(2)
، حدثنا بكر بن عبد الله المزني: عن أنس بن مالك قال: أما رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يُشِنْهُ الله بشيء مِن الشَّيْبِ إلا شُعَيْراتٍ. وأما أبو بكر فكان يَخْضِب بالحنَّاء والكتم. وأما عُمَر فكان يَخضِب بالزَّعْفَران
(3)
.
1313 -
حدثنا جعفر، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا ابن علية
(4)
، عن زياد بن مِخراق
(5)
، عن معاوية بن قُرة: عن أبيه: أن رجلًا قال: يا رسول الله إني لأذبَحُ الشاةَ وأنا
= بعدي كفارًا يضرب بعضكم رقاب بعض" حديث رقم (3942) عن جرير بن عبد الله وبالباب عن ابن عمر. والترمذي (4/ 486) 34 - كتاب الفتن 28 - باب: ما جاء: "لا ترجعوا بعدى كفارًا، يضرب بعضكم رقاب بعض" عن ابن عباس، قال أبو عيسى: في الباب عن ابن مسعود وجرير وابن عمر ووائلة والصنابحي، وهذا حديث حسن صحيح. وأخرجه أحمد بن حنبل في مسنده (1/ 230، 402، 2/ 104). والبيهقي (5/ 140) كتاب الحج، باب: الخطبة يوم النحر عن أبي بكرة، وقال: رواه البخاري ومسلم. والحاكم (1/ 93) كتاب: العلم عن ابن عباس، وقال: هذا الحديث متفق عليه، ووافقه الذهبي.
(1)
أبو عبيدة الحداد: هو أبو عبيدة الحذاء في الحديث (1310).
(2)
موسى بن سنان الأسواري هو موسى بن سيار الأسواري سيار وليس سنان: راجع الحديث رقم (739).
(3)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه مسلم (4/ 1821) 43 - كتاب الفضائل 29 - باب: شيبه صلى الله عليه وسلم رقم 100 (2341) عن أنس. وابن ماجه (2/ 1196)، 32 - كتاب اللباس 32 - باب الخضاب بالحناء حديث رقم (3622) عن أبي ذر. وأيضًا ابن ماجه (2/ 1198) 32 - كتاب اللباس 35 - باب من ترك الخضاب عن أنس رقم (3629) بلفظ:"كان شيب رسول الله نحو عشرين شعرة" وفي ابن ماجه الأول "أنه لم ير من الشيب إلا نحوًا من سبع عشرة أو عشرين شعرة". وأخرجه أحمد (3/ 108، 178، 188، 201، 254).
(4)
ابن علية: هو ربعي بن علية البصري أبو الحسن، قال ابن أبي حاتم: سمعت يحيى بن معين يقول: قال عبد الرحمن بن مهدي: كنا نعد ربعي بن علية أخا إسماعيل بن علية من بقايا شيوخنا، وقال أيضًا يحيى ابن معين: هو ثقة مأمون (الجرح والتعديل 3/ 2311).
انظر ترجمته: الجرح والتعديل (3/ 3211)، ثقات (8/ 244)، التاريخ الكبير (3/ 328)، حاشية الإكمال (3/ 192)، تاريخ أسماء الثقات (371).
(5)
زياد بن مخراق البصري المزني أبو الحارث: قال ابن حجر العسقلاني: ثقة (تقريب: 1/ 270).
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (1/ 270)، تهذيب التهذيب (3/ 383)، تهذيب الكمال (1/ 444)، الكاشف (1/ 334)، ثقات (6/ 321)، تاريخ الإسلام (5/ 251)، الجرح والتعديل (3/ 2461)، التاريخ الكبير (3/ 371)، التمهيد (1/ 49)، دائرة معارف الأعلمي (19/ 59).
أرْحَمُها؟ قال: "الشاةَ إن رَحِمْتَها رَحِمَكَ اللَّهُ"
(1)
.
1314 -
حدثنا جعفر، حدثنا عبد الرحمن بن المبارك
(2)
، حدثنا خالد بن الحارث، حدثنا شعبة، عن قتادة، أنه سمع أبا أيوب يحدث: عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا قاتلَ أحدُكُم أخاهُ فلا يَلطِمُ وَجْهَهُ"
(3)
.
1315 -
حدثنا جعفر، حدثنا مسروق بن المرزبان
(4)
، حدثنا أبي، حدثنا محمد بن عبيد الله العَرْزَمي
(5)
، عن سليمان الأعمش، عن أبي حازم: عن أبي هريرة قال: نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الكعبة فأهْوَى بيده إليها"
(6)
.
1316 -
حدثنا جعفر، حدثنا مسروق، حدثنا جعفر، عن الأعمش، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص: عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مع كُلِّ فَرْحَةٍ تَرْحَةٌ"
(7)
. قال أبو
(1)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه ابن أبي شيبة (8/ 340). كتاب الأدب، باب: ما ذكر في الرحمة من الثواب وبهامشه [في الأصل زياد بن عراق، وليس زياد بن مخراق والتصويب من مسند أحمد]. وأخرجه أحمد (3/ 436).
(2)
عبد الرحمن بن المبارك: هو القيسي الطفاوي. راجع حديث رقم (1311).
(3)
الحديث صحيح الإسناد متفق عليه: أخرجه البخاري (فتح)(5/ 182) 49 - كتاب العتق 2 - باب: إذا ضرب العبد فليتجنب الوجه رقم (2559) عن أبي هريرة. ومسلم (4/ 2016) 45 - كتاب البر والصلة والآداب 32 - باب: النهي عن ضرب الوجه رقم 112 - (3612) عن أبي هريرة، وأحمد (2/ 327، 347)، وعبد الرزاق (9/ 444) باب: ضرب النساء والخدم، رقم (17951) عن أبي سعيد الخدري، وفي مجمع الزوائد (8/ 106) كتاب الأدب، باب: النهي عن الضرب على الوجه، وقال: رواه أحمد، والبزار بنحوه وفيه عطية العوفي ضعفه جماعة ووثقه ابن معين وبقية رجاله رجال الصحيح.
(4)
مسروق بن المرزبان. راجع الحديث.
(5)
محمد بن عبيد الله العرزمي: هو محمد بن عبيد الله بن ميسرة العرزمي الفزاري الكوفي، قال أحمد: متروك، وقال النسائي: ليس بثقة، وقال الذهبي في الميزان: هو من شيوخ شعبة المجمع على ضعفهم. (هامش التاريخ الصغير 2/ 109).
انظر ترجمته: التاريخ الكبير (1/ 197)، الضعفاء الصغير (104)، الطبقات الكبرى (5/ 255)، الميزان (3/ 635)، التاريخ الصغير (2/ 109).
(6)
ما ثبت عندنا بلفظ: "أهوى رسول الله بيده الى المدينة". أخرجه مسلم (2/ 1003) 15 - كتاب الحج: باب الترغيب في سكنى المدينة والصبر على لأوائها، حديث رقم 479 - (1375). عن سهل بن حنيف.
(7)
عزاه في الكنز (16/ 116) رقم (44112) إلى الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد، وفيه (3/ 116)، عن ابن مسعود واللفظ لحديث محمد بن العباس، وهو وارد في ترجمته.
الفضل: هذا باطل وكتبناه من كتابه مرفوع.
1317 -
سمعت جعفر
(1)
يقول: قال لي يحيى بن معن: لو أدركت أنت زبد بن الحباب، وأبا أحمد الزبيري لم تكتب عنهم، يعني في شدة أخده عن الشيوخ، فقلنا لجعفر: لِمَ؟. قال: إنما كانوا شُيوخًا"
(2)
.
[جُنَيد بن حَكيم]
1318 -
حدثنا جُنيد بن حكيم
(3)
، حدثنا محمد بن أبي كريمة، حدثنا محمد بن سلمة، عن أبي عبد الرحيم، قال: حدثني زيد، عن محمد بن جُحادة، عن أبي صالح، عن عُبيد بن عُمير: عن عليّ قال: نهاني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن القَسّى وعن خَاتَمِ الذَّهَبِ وعن المكَففِ بالدِّيباجِ. ثم قال: "واعلم أني لك من الناصحين"
(4)
.
باب الحاء
[الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني]
1319 -
حدثنا أبو علي الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني
(5)
، حدثنا أبو معاوية
(1)
جعفر: هو الطيالسي.
(2)
الأثر لم أقف عليه.
(3)
جنيد بن حكيم بن الجنيد الأزدي الدقاق. مات سنة 283 هـ. قال في "اللسان": قال ابن عدي: كان من أصحاب الحديث. (لسان الميزان 2/ 141).
انظر ترجمته: الميزان (1/ 425)، لسان الميزان (2/ 141)، المغني (1197)، تاريخ بغداد (7/ 241)، دائرة معارف الأعلمي (15/ 149).
(4)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه البيهقي في الشعب (5/ 140) باب: في الملابس والأواني والحديث بلفظه عن علي بن أبي طالب. وعزاه في كنز العمال (15/ 475) رقم (41881) الى البيهقي في الشعب وابن النجار. والحديث مخرج بدون آخره رقم (1187).
(5)
الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني البغدادي البزار أبو علي: توفي سنة 259 هـ، أو 260 هـ، وقال ابن حجر: أبو علي البغدادي صاحب الشافعي، وهو ثقة.
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (1/ 170)، تهذيب التهذيب (2/ 318)، تهذيب الكمال (3/ 1189)، الكاشف (3/ 226)، الأنساب (6/ 298)، طبقات الحفاظ (230)، ثقات (8/ 177)، تاريخ بغداد (7/ 407)، شذرات الذهب (2/ 140)، طبقات الحنابلة (1/ 138)، اللباب (1/ 402)، السابق واللاحق (275)، التمهيد (2/ 136)، سير أعلام النبلاء (12/ 262)، دائرة معارف الأعلمي =
الضرير، حدثنا محمد بن سوقة، عن ابن المنكدر: عن جابر قال: مَرَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بامرأةٍ مَعَها صَبيّ فَرَفَعَتْهُ إليْه فقالت: ألِهَذَا حَجٌّ؟ قَالَ: "نَعَمْ ولَكِ أجْرٌ"
(1)
.
[أحمد بن عبد الجبار]
1320 -
حدثنا أحمد بن عبد الجبار، حدثنا أبو معاوية بإسناده ومعناه.
[الحسن بن عفان]
1321 -
حدثنا الحسن بن عفان
(2)
، حدثنا أسباط بن محمد
(3)
، حدثنا محمد بن سُوقة: عن ابن المنكدر عن النبي صلى الله عليه وسلم: مثله لم يذكر جابرًا
(4)
.
[الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني]
1322 -
حدثنا الزعفراني
(5)
، حدثنا سهيل بن أبي صالح، عن أبيه: عن ابن عمر قال: كُنا نَقُولُ علَى عَهْد رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا ذَهَبَ أبو بكرٍ وعُمَرُ وعُثمان استوى الناسُ فَيَبْلُغُ ذَلِكَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم فلا يُنْكِرُه"
(6)
.
= (16/ 115)، روضات الجنات (8/ 297)، العبر (2/ 20)، المنتظم (5/ 23)، مختصر الحنابلة (97)، وفيات الأعيان (2/ 73)، التاج المكلل (39).
(1)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه مسلم (2/ 974) 15 - كتاب الحج 71 - باب: الحج عن العاجز لزمانة وهرم ونحوهما أو للموت، حديث رقم 409 - (1336) عن ابن عباس. وأبو داود (2/ 142، 143) كتاب المناسك 8 - باب: في الصبي يحج، حديث رقم (1736) عن ابن عباس. والترمذي (3/ 256). 7 - كتاب الحج 83 - باب: ما جاء في حج الصبي، حديث رقم (924)، عن جابر، قال أبو عيسى: وفي الباب عن ابن عباس، وحديث جابر حديث غريب. والنسائي (5/ 121) كتاب: مناسك الحج 15 - باب: الحج بالصغير، حديث رقم (2645) عن ابن عباس. وابن ماجه (2/ 971) 25 - كتاب المناسك 11 - باب: حج الصبي حديث رقم (2910) عن جابر. وأحمد بن حنبل في "مسنده"(1/ 219، 244، 288). (1) تقدم في الحديث الذي قبله.
(2)
الحسن بن عفان: لم أجده.
(3)
أسباط بن محمد: هو الهمداني.
(4)
تقدم في الحديث السابق والذي قبله.
(5)
أحمد بن محمد بن الصباح الزعفراني: أظنه الدولابي المزني أبو الحسن.
انظر ترجمته: لسان الميزان (1/ 301)، كتاب الثقات (8/ 41)، تاريخ بغداد (5/ 34)، الأنساب (5/ 412).
(6)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: ذكره ابن حجر في "فتح الباري"(7/ 16، 17) وعزاه لأبي داود من =
1323 -
حدثنا الزعفراني، حدثنا بكر بن بكار
(1)
، حدثنا سفيان الثوري، عن زيد، عن سعيد بن أبي سعيد: عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مَن جعلَ قَاضِيًا ذُبِحَ بِغَير سكين"
(2)
.
1324 -
حدثنا الزعفراني، حدثنا أبو قطن عمرو بن الهيثم
(3)
، حدثنا مبارك بن فضالة، عن ثابت: عن أنس قال: "ما رأيتُ رجُلًا قَط الْتَقَم أُذُنَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم فينحي رأسَهُ حتَّى يَكُونَ هُو الَّذي ينحِي رأسَه -يعني الرجل-. وما رأيت رسولَ الله صلى الله عليه وسلم آخذًا بِيَدِ رَجُلٍ فَيَتْرك يَدَهُ حتَّى يَكُونَ الرَّجُلُ هُوَ الَّذي يَدَع يَدَهُ"
(4)
.
1325 -
حدثنا الزعفراني، حدثنا ربعي بن عُلية
(5)
، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري: عن أبي هريرة قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: [رَغِمَ أنْفُ رَجُلٍ ذكرت عنده ولم يصلَّ عليَّ]، ورعم أنف رَجلِ أتَى عَلَيْهِ شَهْرُ رَمَضَانَ ثُمَّ انسَلَخَ قَبْل أن يُغْفَرَ لَه.
= طريق سالم عن ابن عمر، وأيضًا عزاه للطبراني، ففي أبي داود (4/ 206) كتاب السنة 8 - باب في التفضيل، حديث رقم (4627) عن ابن عمر. وفي الطبراني الكبير (12/ 302) حديث رقم (13181) عن ابن عمر.
(1)
بكر بن بكار: هو القيسي. راجع حديث (423).
(2)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه أحمد في مسنده (2/ 365). وأبو داود (3/ 298) كتاب الأقضية (1) باب: في طلب القضاء حديث رقم (3571) عن أبي هريرة. والترمذي (3/ 606) 13 - كتاب الأحكام 1 - باب: ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في القاضي حديث رقم (1325) عن أبي هريرة وقال: حديث حسن غريب. وابن ماجه (2/ 774) 13 - كتاب الأحكام 1 - باب ذكر القضاة حديث رقم (2308) عن أبي هريرة. والحاكم في المستدرك كتاب الأحكام عن أبي هريرة، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي. وابن أبي شيبة (7/ 238) كتاب البيوع والأقضية عن أبي هريرة.
(3)
أبو قطن عمرو بن الهيثم: هو عمرو بن الهيثم بن قطن بن كعب القُطَعي الزبيدي البصرى أبو قطن، توفي سنة 198 هـ، أو سنة 200 هـ، قال ابن حجر: القُطَعي أبو قطن البصري ثقة، تقريب (2/ 80).
انظر ترجمته: تاريخ أسماء الثقات (587)، التاريخ الكبير (9/ 133)، ثقات (8/ 484)، تقريب التهذيب (2/ 80)، تهذيب التهذيب (8/ 714)، تهذيب الكمال (2/ 1053)، الخلاصة (2/ 268)، الكاشف (2/ 345)، التاريخ لابن معين (3/ 455)، الطبقات الكبرى (7/ 331)، تاريخ بغداد (12/ 199)، الإكمال (7/ 123)، دائرة معارف الأعلمي (23/ 71).
(4)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه أبو داود (4/ 251، 252) كتاب الأدب 6 - باب: حسن المعاشرة، حديث رقم (4794) عن أنس رضي الله عنه.
(5)
ربعي بن علية: هو البصري.
ورَغِمَ أنفُ رجُلٍ أَدْرَكَ أبَوَيْهِ الكِبَر -قال: وأظُنُّه قال: "أو أحَدَهما"- شك ربعي أبو الحسن - فلم يُدْخِلاهُ الْجَنَّة"
(1)
.
1326 -
حدثنا الزعفراني، حدثنا إسماعيل بن علية
(2)
، عن هشام، عن محمد: عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"مَن تَابَ قَبل أن تَطلُعَ الشَّمْسُ مِن مَغْرِبِهَا تَابَ اللهُ عَلَيْهِ"
(3)
.
1327 -
حدثنا الزعفراني
(4)
، حدثنا يحيى بن عباد، حدثنا سعيد بن زيد، حدثنا أيوب، وهشام، عن محمد بن سيرين: عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَن تَابَ قَبْلَ أن تَطلُعَ الشَّمْسُ مِن مَغْرِبِها تَابَ اللهُ عَلَيْه"
(5)
.
1328 -
حدثنا الزعفراني، حدثنا حماد بن خالد الخياط
(6)
، عن العُمَري، عن نافع:
(1)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه مسلم (4/ 1978) 45 - كتاب البر والصلة والآداب 3 - باب رغم أنف من أدرك أبويه أو أحدهما عند الكبر فلم يدخلاه الجنة، حديث رقم 9 - (2551) عن أبي هريرة. وأحمد ابن حنبل (2/ 346). وفي مشكاة المصابيح رقم (4912)، عن أبي هريرة. والبخاري في الأدب المفرد رقم (21، 646).
(2)
إسماعيل بن علية: هو أخو ربعي بن علية.
(3)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه مسلم (4/ 2076) 48 - كتاب الذكر والدعاء 12 - باب استحباب الاستغفار والاستكثار منه، حديث رقم 43 - (2703) عن أبي هريرة. وأحمد بن حنبل (2/ 275، 395، 427)، وفي مشكاة المصابيح رقم (2331)، وفي مجمع الزوائد (10/ 198) كتاب: التوبة، باب: التوبة إلى الله، عن أبي هريرة بطريق آخر، وقال: رواه الطبراني في "الأوسط" وفيه الحسن بن أبي جعفر وهو ضعيف، وذكره الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (11/ 10). وكذلك البغوي في شرح السنة (2/ 204)، وقال ابن حجر في "فتح الباري" (11/ 354) بعد أن ذكر الحديث وعزاه للطبراني في "الأوسط" وقال: فمفهومه أن من تاب بعد ذلك لم تقبل.
(4)
هو ابن الصباح الزعفراني.
(5)
انظر الحديث الذي قبله.
(6)
حماد بن خالد الخياط القرشي البصري أبو عبد الله: توفي في 200 هـ، قال ابن حجر: نزيل بغداد ثقة أمِّي، تقريب (1/ 196).
انظر ترجمته: الإكمال (3/ 272)، تقريب التهذيب (1/ 196)، تهذيب التهذيب (3/ 7)، تهذيب الكمال (10/ 323)، الكاشف (1/ 251)، تصحيفات المحدثين (1166)، التاريخ الكبير (3/ 26)، الجرح والتعديل (3/ 613)، التاريخ لابن معين (3/ 129)، الطبقات الكبرى (7/ 521)، ثقات (8/ 206)، المشتبه (253)، تاريخ بغداد (8/ 149)، الوافي بالوفيات (13/ 159)، دائرة معارف الأعلمي (17/ 19).
عن ابن عمر، أن النبي صلى الله عليه وسلم "حَمَى البَقِيع للخيل"
(1)
.
1329 -
حدثنا الزعفراني، حدثنا عبد الوهاب بن عبد الحميد الثقفي
(2)
، حدثنا بُرد ابن سنان، عن سليمان بن موسى، عن مكحول، عن كثير بن مُرة الحضرمي
(3)
، عن قيس الجذامي: عن نعيم بن همّار الغطفاني
(4)
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن ربه عز وجل قال:"ابنَ آدم صَلِّ لِي أربع رَكعَاتٍ أَوَّلَ النَّهَارِ أكْفِكَ آخِرَه"
(5)
.
1330 -
حدثنا الزعفراني، حدثنا ابن عيينة، عن إبراهيم بن مُيَسّر،: عن وهب بن
(1)
الحديث ذكره الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (3/ 22) بلفظ "حمى البقيع وليس بالبقيع ثحيلة".
(2)
عبد الوهاب بن عبد الحميد (أو عبد المجيد) بن الصلت بن عبيد الله بن الحكم بن أبي العاص الثقفي البصري: توفي سنة 194 هـ. قال ابن حجر: ثقة تغير قبل موته بثلاث سنين، التقريب (1/ 528).
انظر ترجمته: طبقات معجم الحفاظ (ص 124)، لسان الميزان (4/ 88)، تقريب التهذيب (1/ 528)، تهذيب التهذيب (6/ 449)، تهذيب الكمال (2/ 870)، الكاشف (2/ 221)، الخلاصة (2/ 186)، الجرح والتعديل (6/ 361)، تاريخ الثقات (314) مقدمة الفتح (422)، الميزان (2/ 680)، الضعفاء الكبير (3/ 75)، تذكرة الحفاظ (1/ 321)، تاريخ بغداد (11/ 18)، ثقات (7/ 133)، شذرات الذهب (1/ 340)، نسيم الرياض (2/ 444)، المغني (3894)، الأنساب (3/ 140)، دائرة معارف الأعلمي (21/ 282)، سير أعلام النبلاء (9/ 237)، العبر (1/ 314)، المعين (680)، ديوان الضعفاء (2676).
(3)
كثير بن مرة الأعرج الرهاوي الحضرمي الحمصي الشامي أبو شجرة: قال ابن حجر: ثقة ووهم من عَدَّهُ من الصحابة.
انظر ترجمته: تقريب (2/ 133)، تهذيب التهذيب (8/ 428)، تهذيب الكمال (3/ 1145)، الكاشف (3/ 7)، التاريخ الصغير (1/ 191)، الخلاصة (2/ 364)، الجرح والتعديل (7/ 872)، اللآلئ (2/ 147)، تذكرة الحفاظ (1/ 51)، المعين (228)، جامع التحصيل (318)، تاريخ الثقات (397)، طبقات الحفاظ (15)، الأنساب (6/ 205).
(4)
نعيم بن هَمَّار (خَمَّار): الغطفاني رضي الله عنه.
انظر ترجمته: الإكمال (2/ 550) المشتبه (107)، بقي بن مخلد (193).
(5)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه الترمذي (2/ 340) كتاب الصلاة، باب: ما جاء في صلاة الضحى، حديث رقم (475)، عن أبي ذر، وقال: حديث حسن غريب، وفي "إرواء الغليل" للألباني (2/ 219) بعد أن ذكره قال: "رواه الترمذي فقط، وقال: حسن غريب، قلت: بل هو صحيح، وله شاهد من حديث نعيم بن همار وهو في صحيح أبي داود رقم (1207). وأخرجه أحمد بن حنبل (6/ 440، 451).
عبد الله بن قارب
(1)
قال: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيت رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "يَرْحَمُ اللَّهُ المُحَلِّقِينَ". فقال رجل: يا رسول الله، والمقصرين. قال: فلما كانت الثالثة. قال: "والمُقَصِّرِين"
(2)
.
1331 -
حدثنا الزعفراني
(3)
، حدثنا عبيدة بن حميد، حدثنا الأعمش، عن أبي صالح: عن أبي هريرة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يواصل من السحر إلى السحر. ففعل ذلك بعضُ أصحابه فنهاهم، فقالوا: أنت يا رسول الله تفعل ذلك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنكم لَسْتُمْ مِثلي إني أظَلُّ عِندَ رَبِّي يُطعِمُنِي ويَسْقِيني، فأكلُفوا مِن الأعمالِ مَا تُطِيقُون"
(4)
.
1332 -
حدثنا الزعفراني، حدثنا يحيى بن عباد، حدثنا محمد بن عثمان الأنصاري حدثنا ثابت: عن أنس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أعجبه نحو الرجل أمره بالصلاة"
(5)
.
1333 -
حدثنا الزعفراني، حدثنا عَبيدة بن حميد، حدثنا أبو الزعراء
(6)
، عن أبي
(1)
وهب بن عبد الله بن قارب الثقفي الحجازي: رضي الله عنه.
انظر ترجمته: التاريخ الكبير (8/ 165)، ثقات (7/ 556)، الجرح والتعديل (9/ 100).
(2)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه مسلم (2/ 945، 946) 15 - كتاب: الحج 53 - باب: تفضيل الحلق على التقصير وجواز التقصير، حديث رقم 317 - ( .... ) و 318 - (
…
) عن ابن عمر، والبيهقي (5/ 134) كتاب الحج، باب الحلق والتقصير واختيار الحلق على التقصير عن ابن عمر. وفي أحمد بن حنبل (1/ 353، 2/ 16، 4/ 70، 6/ 402)، والحميدي (2/ 416) حديث رقم (931) عن عبد الله ابن قارب أو مارب عن أبيه عن جده.
(3)
الزعفراني: هو أحمد بن محمد بن الصباح.
(4)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه البخاري (فتح)(4/ 202) 30 - كتاب: الصوم 48 - باب الوصال، حديث رقم (1964) عن عائشة. ومسلم (2/ 774، 775) 13 - كتاب: الصيام، 11 - باب: النهي عن الوصال في الصوم، حديث رقم (58، 59، 60) عن أبي هريرة. والبيهقي (4/ 282) كتاب الصوم باب النهي عن الوصال في الصوم عن أبي هريرة.
(5)
الحديث صحيح: أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد (2/ 251) كتاب الصلاة، باب: في صلاة الليل عن أنس، وقال رواه البزار وفيه يحيى بن عثمان القرشي البصري لم أعرفه. وذكره ابن حبان في الثقات وبقية رجاله رجال الصحيح، وبالهامش نحو الرجل: تعمده وتوجهه نقول تنحى للعبادة تعمدها وتوجه لها وصار في ناحيتها، وكذلك الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (4/ 360).
(6)
أبو الزعراء: هو عمرو بن عمرو، ويقال عمرو بن عامر بن مالك بن نضالة الجشمي الكوفي، قال البخاري عمرو بن عمرو أبو الزعراء، وقال الثوري: عمرو بن عامر، وقال أحمد بن حنبل: عمرو بن عمرو =
الأحوص: عن أبي مالك بن نضلة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الأيدي ثلاثة: فَيَدُ الله العليا ويدُ المعطي التي تَلِيها، ويد السَّائلُ السُّفلى، فأعْطِ الفَضْلَ ولا تَعجَز عن نفسك"
(1)
.
1334 -
حدثنا الزعفراني، حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي، عن أيوب، عن أبي قلابة: عن النعمان بن بشير، قال: كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان يصلي ركعتين ويسأل حتى انجلت فقال: "إن قَوْمًا يَزْعُمُون أن الشمس والقَمَرَ إذا انْكَسَفَ واحد منهما إنما ينكسف لموت عظيم من العظماء، ولَيْسَ كذلك ولكنهما خلقان من خلق الله، فإذا تجلى الله لشيء من خلقه خشع له"
(2)
.
1335 -
حدثنا الزعفراني، حدثنا محمد بن أبي عدي
(3)
، حدثنا شعبة، عن الأصم ومنصور، عن إبراهيم: عن عبد الرحمن بن يزيد قال: رمى عبد الله الجمرة بسبع حصيات
= أصح، ووثقه عبد الله بن أحمد بن حنبل، وابن معين أيضًا، وقال أبو حاتم: صدوق.
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (2/ 424)، تهذيب التهذيب (8/ 72)، الكنى والأسماء (1/ 181)، الكاشف (2/ 337)، الخلاصة (2/ 292)، ثقات (7/ 226)، الجرح والتعديل (6/ 1388)، التاريخ الكبير (6/ 359)، التاريخ لابن معين (3/ 446)، الإكمال (4/ 186) دائرة معارف الأعلمي (23/ 67).
(1)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه أبو داود بسنده ولفظه (2/ 123) كتاب الزكاة، باب في الاستعفاف، حديث رقم (1649)، عن الأحوص عن أبيه مالك بن نضالة. وأحمد بن حنبل في مسنده (1/ 446، 3/ 473، 4/ 137). والبيهقي في سننه (4/ 198) كتاب الزكاة، باب: بيان اليد العليا واليد السفلى عن مالك بن نضالة. والحاكم في المستدرك (1/ 408) كتاب الزكاة، عن مالك بن نضلة، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، وقال في "المجمع"(3/ 97) كتاب الزكاة، باب: في اليد العليا ومن أحق بالصلة، وقال: رواه أحمد وأبو يعلى، وقال رجاله موثقون، وبهامشه أبو يعلى (5125). وأحمد وفيهما إبراهيم بن مسلم الهجري وللحديث شواهد صحيحة. وابن خزيمة في "صحيحه"(4/ 97، 98) باب: فضل الصدقة عن ظهر غنى يفضل عمن يعول رقم (2440) عن مالك ابن نضالة، وأشار الحافظ في "الفتح"(3/ 297) إلى رواية ابن خزيمة.
(2)
الحديث صحيح ووإن كان إسناده ضعيفًا: أخرجه أحمد (4/ 267، 269)، والبيهقي (3/ 333) كتاب صلاة الخسوف باب من صلى في الخسوف ركعتين عن النعمان بن بشير، وقال: هذا مرسل. وابن خزيمة (2/ 330) باب: ذكر علة لما تنكسف الشمس إذا انكسفت، حديث رقم (1403) وقال: إذا صح الخبر فإني لا أخال أبا قلابة سمع من النعمان بن بشير، وبهامشه: إسناده ضعيف (الفتح الرباني 6/ 195)، وللحديث شواهد صحيحة في البخاري ومسلم.
(3)
محمد بن أبي عدي البصري:
انظر ترجمته: مجمع الزوائد (10/ 9)، المعين (696)، تراجم الأحبار (4/ 9)، العبر (1/ 315).
وجعل البيت عن يساره وعرفة عن يمينه وقال: "هذا مقامُ الذي أنْزِلَت عليه سورة البقرة"
(1)
.
1336 -
حدثنا الزعفراني، حدثنا مروان بن معاوية الفزاري
(2)
، عن عمر بن حمزة العمري
(3)
، حدثنا عبد الرحمن بن سعد، مولى أبي سفيان قال: سمعت أبا سعيد الخدري يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ أعظمَ الأمانة عند الله يوم القيامة الرجلُ يُفضي الى امرأتِه وتُفضِى إليه ثُمَّ يُفْشِي سِرَّها"
(4)
.
(1)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه البخاري (فتح)(3/ 581)، 25 - كتاب الحج 135 - باب: رمي الجمار من بطن الوادي، حديث رقم (1747) عن عبد الله بن مسعود. ومسلم (2/ 943) 15 - كتاب الحج 5 - باب: رمي جمرة العقبة من بطن الوادي، حديث رقم 307 - (
…
) عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه. والبيهقي (5/ 129) كتاب الحج، باب: رمي الجمرة من بطن الوادى عن ابن مسعود.
(2)
مروان بن معاوية بن الحارث بن عثمان بن أسماء بن خارجة الفزاري الكوفي الدمشقي أبو عبد الله، أبو إسحاق: توفي سنة 193 هـ، وقال ابن حجر: نزيل بغداد ثم دمشق ثقة حافظ، وكان يدلس أسماء الشيوخ.
انظر ترجمته: تقريب (2/ 239)، تهذيب (10/ 96)، تهذيب الكمال (3/ 1317) الكاشف (3/ 133)، الخلاصة (3/ 20)، العقد الثمين (7/ 171)، التاريخ لابن معين (3/ 556)، جامع المسانيد (2/ 558)، الميزان (4/ 93)، ثقات (7/ 483) المغني (6174)، الأنساب (10/ 212)، التاريخ الكبير (7/ 372)، لسان الميزان (7/ 383)، التاريخ الصغير (2/ 274) التمهيد (2/ 47) سير أعلام النبلاء (9/ 51)، ثلاثيات أحمد (2/ 268)، العبر (1/ 311)، دائرة معارف الأعلمي (27/ 214)، معرفة الثقات (1704)، تبصير المنتبه (1295).
(3)
عمر بن حمزة بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العمري المدني العدوي: قال ابن حجر: ضعيف، تقريب (2/ 53).
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (2/ 53)، تهذيب "التهذيب"(7/ 437) تهذيب الكمال (2/ 1006)، الكاشف (2/ 308)، الخلاصة (2/ 267)، التحفة اللطيفة (3/ 326)، ثقات (7/ 168)، الجرح والتعديل (6/ 550)، رجال الصحيحين (1301)، الميزان (3/ 192)، لسان الميزان (7/ 316)، تاريخ الإسلام (6/ 103)، مشاهير علماء الأمصار (1080) الضعفاء الكبير (3/ 153)، الكامل (5/ 1679)، تراجم الأحبار (2/ 549)، ديوان الضعفاء (3033)، التمهيد (5/ 348)، دائرة معارف الأعلمي (23/ 27)، ضعفاء ابن الجوزي (2/ 207).
(4)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه مسلم (2/ 1060) 16 - كتاب النكاح 21 - باب: تحريم إفشاء سر المرأة حديث رقم 124 - (
…
) عن أبي سعيد الخدري وبهامشه أعظم الأمانة: على حذف المضاف، أي أعظم خيانة الأمانة. والبيهقي (7/ 194) كتاب النكاح، باب: ما يكره من ذكر الرجل إصابته أهله عن أبي سعيد الخدري، وفي مشكاة المصابيح (2/ 183) كتاب النكاح حديث رقم (3190) عن أبي سعيد الخدري.
1337 -
حدثنا الزعفراني، حدثنا يحيى بن سُليم الطائفي
(1)
، عن عبد الله بن عثمان ابن خُثيم، عن أبي الطفيل: عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما نزل مرّ الظهران في صلح قريش قال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو انتحرنا من ظهرنا فأكلنا من لحومها وشحومها وحسونا من المرق أصبحنا غدًا إن غدونا إليها وبنا جَمام. قال: "لا ولكن ائتوني بما فضُل من أزوادكم". فبسطوا أنطاعًا - يعني صَبوا عليها فضول ما فَضل من أزوادهم فدعا لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبركة فأكلوا حتى تَضلّعوا شِبعًا ثم كفتوا ما فضل من أزوادهم في جُرُبهم. ثم غدوا على القوم فاضطبع رسول الله صلى الله عليه وسلم هو وأصحابه ورَمَلوا ثلاثة أشواط، ومشوا أربعة، وكانت قريش والمشركون في الحِجر، وعند دار النَدْوة، وكان أصحابُ رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا تغيبوا عنهم عند الركن اليماني والأسود ثم يطلعون عليهم يقولون -يعني قريشًا- والله لكأنهم الغزلان"
(2)
.
1338 -
حدثنا الزعفراني، حدثنا عثمان بن عمر، قال: حدثني مالك بن مِغْول
(3)
،
(1)
يحيى بن سليم الطائفي الحزاز الحذاء القرشي المكي أبو محمد -أبو زكريا-: توفي سنة 193 هـ أو بعدها، قال ابن حجر: نزيل مكة صدوق سيئ الحفظ.
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (2/ 349)، تهذيب التهذيب (11/ 226)، تهذيب الكمال (3/ 1502)، تاريخ الثقات (1473)، الكاشف (3/ 257)، الخلاصة (2/ 150)، مقدمة الفتح (451)، المعين (737) معجم طبقات الحفاظ (187)، الثقات (7/ 615)، الجرح والتعديل (9/ 647)، الضعفاء الكبير (4/ 406)، جامع المسانيد (2/ 575)، لسان الميزان (7/ 432)، الكامل (7/ 2675)، التاريخ الصغير (2/ 278)، تراجم الأحبار (4/ 281)، الموضوعات (1/ 157)، الميزان (4/ 383)، المغني (6986)، رجال الصحيحين (2181)، التاريخ الكبير (8/ 279)، دائرة معارف الأعلمي (30/ 99)، سير أعلام النبلاء (9/ 307)، العبر (1/ 320).
(2)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه مسلم (3/ 1354) 31 - كتاب اللقطة 5 - باب: استحباب خلط الأزواد إذا قلّت، حديث رقم 19 - (1729) عن إياس بن سلمة عن أبيه. وأخرجه أحمد (1/ 305) عن ابن عباس وفي دلائل النبوة للبيهقي (4/ 120).
(3)
مالك بن مغول بن عاصم بن مالك البجلي الكوفي الصهيني أبو عبد الله: توفي سنة 159 هـ، وقال عنه ابن حجر: ثقة ثبت.
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (2/ 226)، تهذيب التهذيب (10/ 22)، الكاشف (3/ 116)، تهذيب الكمال (3/ 1300)، الخلاصة (3/ 6)، التاريخ الصغير (2/ 131)، التاريخ الكبير (7/ 314)، الأنساب (8/ 352)، الطبقات الكبرى (6/ 324)، المعين (537)، الجرح والتعديل (8/ 961)، طبقات (85)، سير أعلام النبلاء (7/ 174)، مراسيل الرازي (221)، السابق واللاحق (331)، البداية والنهاية (10/ 131)، تاريخ الإسلام (6/ 372)، مشاهير علماء الأمصار (1345).
عن جُنيد
(1)
: عن ابن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لِجَهَنَّمَ سبْعَةُ أَبْوابٍ، بَابٌ مِنْهَا لمَن سَلَّ سَيْفَهُ عَلَى أمَّتِي". أو قال: "أمَّةُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم"
(2)
.
1339 -
حدثنا الزعفراني، حدثنا عبد الوهاب بن عطاء، عن زياد الجصاص
(3)
، عن علي بن زيد
(4)
، عن مجاهد، قال: قال ابن عمر لغلامه: انظر المكان الذي فيه ابن الزبير مصلوب فلا تَمُر بي عليه، فسَها الغلام فرفع ابن عمر رأسه فإذا هو به مصلوبٌ فقال: يغفر الله لك ثلاثًا، أما والله ما عَلِمتك إلا كنت صوامًا قوامًا وصولًا للرحم، والله إني لأرجو مع مساوئ ما أصبت أن لا يعذلك الله بعدها أبدًا. ثم التفت إليّ فقال: حدثني أبو بكر الصديق رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَن يَعْمَل سُوءًا يُجْزَ بِهِ فِي الدُّنْيَا"
(5)
.
1340 -
حدثنا الزعفراني، حدثنا شبابة بن سوار
(6)
، حدثنا إسرائيل، عن أبي
(1)
جُنيد: هو ابن حكيم الأزدي الدقاق.
(2)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه الترمذي (5/ 297) 48 - كتاب: تفسير القرآن، باب: من سورة الحجر، حديث رقم (3123)، عن ابن عمر، وقال أبو عيسى: حدبث غريب لا نعرفه إلا من حديث مالك بن مغول. وفي مشكاة المصابيح، كتاب القصاص، حديث رقم (3530) عن ابن عمر، وأورده الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة (2/ 18).
(3)
زياد بن أبي زياد الجصاص الواسطي (أبو محمد): قال عنه ابن حجر: بصري الأصل ضعيف. التقريب (1/ 267).
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (1/ 267)، تهذيب التهذيب (3/ 368)، تهذيب الكمال (1/ 440)، الخلاصة (1/ 344)، ديوان الضعفاء (1497)، المغني (2229)، الميزان (2/ 89)، تراجم الأحبار (1/ 471)، ثقات (4/ 322)، الجمع بين رجال الصحيحين (585)، الجرح والتعديل (3/ 245)، الكامل (3/ 1045)، التاريخ الكبير (3/ 355)، تاريخ الإسلام (6/ 66)، الإكمال (3/ 250)، تاريخ الثقات (167)، سؤالات البرقاني (162)، تاريخ بغداد (8/ 474)، ذيل الكاشف (480).
(4)
علي بن زيد: هو ابن جدعان.
(5)
الحديث إسناده ضعيف: لضعف زياد بن أبي زياد الجصاص. وأخرجه أحمد بن حنبل (1/ 6، 6/ 66) عن ابن عمر. والحاكم (3/ 553) كتاب معرفة الصحابة عن ابن عمر، وقد سكت عنه الحاكم وكذلك الذهبي وفي حلية الأولياء (1/ 334) في ترجمة عبد الله بن الزبير وذكره عن ابن عمر. وفي الضعفاء الكبير للعقيلي (2/ 79) عن ابن عمر في ترجمة زياد بن أبي زياد، وقال:"قال يحيى: زياد بن أبي زياد الجصاص واسطي ليس بشيء".
(6)
شبابة بن مروان الفزازي المدائني الخراساني أبو عمر [أبو عمر مولى بني فزازة]: مات سنة 204 هـ، أو 205 هـ، وقال ابن حجر: أصله من خراسان، ويقال: كان اسمه مروان، وهو ثقة حافظ رمي =
إسحاق، عن هانئ بن هانئ
(1)
: عن علي بن أبي طالب قال: لما وُلد الحسن جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "أروني ابني ما سميتموه"؟ قلت: سميته حربًا، قال:"هو الحسَنُ". فلما ولد الحسين جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "أروني ابني ما سميتموه"؟ قلت: سَمّيته حَرْبًا، قال:"بل هُو الحسين". فلما ولد مُحَسِّن. قال: "أرُوني ابني ما سَمَّيْتُمُوه"؟ قلت: سميته حَرْبًا، قال:"بل هُوَ مُحَسِّن" ثم قال: "إني سميتهم بأسماء ولد هارون شَبْرًا وشَبِيرًا ومُشَبَّرًا"
(2)
.
1341 -
حدثنا الزعفراني، حدثنا أبو معاوية، حدثنا ابن أبي ذئب
(3)
، عن مسلم بن
= بالإرجاء.
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (1/ 345)، تهذيب التهذيب (4/ 300)، تهذيب الكمال (2/ 569)، الكاشف (2/ 3)، الخلاصة (1/ 455)، مقدمة الفتح (409)، ديوان الضعفاء (1857)، المغني (2732)، الميزان (2/ 260)، الضعفاء الكبير (2/ 195)، جامع المسانيد (2/ 481)، الأنساب (10/ 214)، الكامل (4/ 1365)، ثقات (8/ 312)، لسان الميزان (7/ 241)، الوافي بالوفيات (16/ 98)، شذرات الذهب (2/ 15)، التمهيد (2/ 303)، سير أعلام النبلاء (9/ 513)، الأعلام (3/ 154)، تبصير المنتبه (3/ 1239)، الإكمال (5/ 12)، ضعفاء ابن الجوزي (2/ 7).
(1)
هانئ بن هانئ: هو الهمداني.
(2)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه أحمد بن حنبل (1/ 98، 118). والحاكم في المستدرك (3/ 165)، كتاب معرفة الصحابة عن علي بن أبي طالب، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، وواففه الذهبي على صحته. وفي "مجمع الزوائد"(8/ 52)، كتاب: الأدب، باب: تغيير الأسماء، وما نهي عنه فيها وما يستحب عن علي بن أبي طالب، وعزاه إلى أحمد والبزار. والطبراني، وقال: رجال أحمد والبزار رجال الصحيح، غير هانئ بن هانئ وهو ثقة. وبهامشه في الطبراني رقم (2773، 2774). وفي البزار رقم (1997). وذكره البخاري في "الأدب المفرد"(82). وابن حبان في "موارد الظمآن"(ص 551)، كتاب المناقب 15 - باب: ما جاء في الحسن والحسين رضي الله عنهما، حديث رقم (2227)، عن علي بن أبي طالب.
(3)
ابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذئب العامري الكوفي أبو الحارث، مات سنة 158 هـ، أو 159 هـ، وقال ابن حجر: ثقة فقيه فاضل.
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (2/ 184)، تهذيب التهذيب (9/ 158)، الكاشف (3/ 69)، تهذيب الكمال (2/ 1232)، الخلاصة (2/ 431)، تراجم الأحبار (4/ 16)، ثقات (7/ 39)، طبقات الحفاظ (182)، الميزان (3/ 62)، المعين (609)، مشاهير علماء الأمصار (1107)، أحوال الرجال (344)، الوافي بالوفيات (3/ 223)، التاريخ الكبير (1/ 160)، سير أعلام النبلاء (7/ 139)، الأعلام (6/ 189)، مراسيل الرازي (196)، تاريخ الإسلام (6/ 381)، السابق واللاحق (319)، دائرة معارف الأعلمي (26/ 301).
جُندُب: عن الزبير قال: كُنّا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم الجمعة ثُمَّ نَرْجِع فلا نَجِدُ في الأرض مِنَ الظِّلِّ إلا مَوْضِع أَقْدَامِنا"
(1)
.
1342 -
حدثنا الزعفراني، حدثنا محمد بن عُبيد الطنافِسي، حدثنا محمد بن عمرو عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، عن عبد الله بن الزبير: عن الزبير بن العوام قال: لما نزلت هذه الآية: {إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ (30) ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ}
(2)
. قال الزبير: أي رسول الله صلى الله عليه وسلم أيُكَرَّر
(3)
علينا ما يكون بيننا
(4)
مع خواص الذنوب قال: "نعم لَيُكرّرن
(5)
عليكم حتى يُردّ
(6)
إلى كل ذي حق حقه". قال الزببر: فوالله إن هذا الأمر لشديد
(7)
.
1343 -
حدثنا الزعفراني، حدثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن حسن بن محمد، وعبد الله بن محمد، عن أبيهما
(8)
: أنَّ عليًا رضي الله عنه قَالَ لابنِ عبَّاسٍ: أمَا عَلِمْتَ
(1)
الحديث ضعيف الإسناد. بعلة الانقطاع، وانظر التخريج:
أخرجه الدارمي (1/ 363) كتاب الصلاة (194)، باب: في وقت الجمعة، حديث رقم (1545)، عن الزبير. وفي مسند أحمد (1/ 164)، وبهامشه، قال الشيخ أحمد شاكر رحمه الله: سنده ضعيف، لأن مسلم بن جندب تابعي ثقة من فصحاء الناس، لكنه لم يدرك الزبير بن العوام، وفي مجمع الزوائد (2/ 183) كتاب الصلاة، باب: وقت الجمعة، وعزاه لأحمد وأبي يعلى بنحوه، وقال: وفيه رجل لم يسم. وفي التمهيد (8/ 72)، وفي إرواء الغليل للألباني (3/ 65) عن الزبير بن العوام، وقال الألباني: حديث سنده صحيح، والطيالسي (1/ 141).
(2)
سورة الزمر: الآية (30).
(3)
وجدناه في كتب التخريج "أينكر".
(4)
بعد كلمة بيننا وجدنا "في الدنيا".
(5)
وجدناه "لَيُنكرن ذلك".
(6)
وجدناه "حتى يؤدي".
(7)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه الترمذي (5/ 370) 48 - كتاب تفسير القرآن 39 - باب سورة الزمر حديث رقم (3236) عن الزبير وبه قال أبو عيسى: حديث حسن صحيح. وأخرجه الحاكم في "المستدرك"(2/ 435)، كتاب التفسير عن الزبير بن العوام وقال: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. وعزاه السيوطي في "الدر المنثور"(5/ 327) إلى عبد الرزاق وأحمد وابن منيع وعبد بن حميد والترمذي وصححه ابن أبي حاتم والحاكم وابن مردويه وأبو نعيم في "الحلية" والبيهقي في "البعث والنشور".
(8)
هو محمد بن الحنفية بن علي بن أبى طالب رضي الله عنه.
أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَن المُتْعَةِ، وعَن لُحُومِ الحُمر الأهْلِيَّة"
(1)
.
1344 -
حدثنا الزعفراني، حدثنا محمد بن إدريس الشافعي، وعبد الله بن نافع، قالا: حدثنا مالك بن أنس، عن عمه أبي سهيل، عن أبيه: أنه سمع طلحة بن عبيد الله يقول: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من أهل نجد ثائر الرأس يُسمع دوي صوته ولا يُفقه ما يقول حتى دنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا هو يسأل عن الإسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خَمْسُ صَلَوَات في الْيَومِ واللَّيْلَة". فقال: هل علي غيرهن؟ قال: "لا إلا أن تَطَوَّع". قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "وَصِيَامُ شَهْرِ رَمَضَانَ". قال: هل عليّ غيره؟. قال: "لا إلا أن تَطَوَّع". وذكر رسولُ الله صلى الله عليه وسلم الزكاة. فقال: هل عليّ غيرها؟. قال: "لا إلا أن تَطَوَّع". فأدبر الرجل وهو يقول: والله لا أزيد على هذا ولا أنقُصُ منه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أَفْلَحَ إِنْ صَدَقَ"
(2)
. قال الشافعي في حديثه: وذكر الصدقة، فقال: هل عليّ غيرها.
1345 -
حدثنا الزعفراني، حدثنا عاصم بن علي، قال: حدثني إسماعيل بن جعفر قال: حدثني أبو سهيل نافع بن مالك، عن أبيه: عن طلحة بن عُبيد الله: أن أعرابيًّا جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر معناه
(3)
.
1346 -
حدثنا الزعفراني، حدثنا سعيد بن سليمان، حدثنا إسماعيل بن جعفر، بإسناده ومعناه
(4)
.
1347 -
حدثنا الزعفراني، حدثنا الشافعي محمد بن إدريس
(5)
، عن مالك عن
(1)
الحديث صحيح: وتقدم رقم (150).
(2)
الحديث صحيح: متفق عليه: أخرجه البخاري (1/ 106) 2 - كتاب الإيمان 34 - باب الزكاة من الإسلام حديث رقم (46) عن طلحة بن عبيد الله. ومسلم (1/ 40) 1 - كتاب الإيمان 2 - باب بيان الصلوات التي هي أحد أركان الإسلام حديث رقم 8 - (11) عن طلحة بن عبيد الله. والنسائي (1/ 227) 5 - كتاب الصلاة 4 - باب: كم فرضت في اليوم والليلة حديث رقم (458) عن طلحة بن عبيد الله. وأبو داود (1/ 106) كتاب الصلاة حديث رقم (391) عن طلحة بن عبيد الله. والبيهقي في "سننه"(1/ 361) كتاب الصلاة، باب: فرائضه الخمس عن طلحة بن عبيد الله. وابن الجارود في "المنتقى"(ص 57) حديث رقم (144) عن طلحة بن عبيد الله. وأحمد في "المسند"(1/ 162). وفي إرواء الغليل للألباني (2/ 3) كتاب الصلاة، وقال: صحيح.
(3)
راجع الحديث السابق.
(4)
راجع الحديت السابق والذي قبله.
(5)
هو الإمام الجليل والعالم الشهير فقيه عصره الشافعي صاحب المذهب ومن أشهر كتبه "الأم".
نافع، عن إبراهيم، عن عبد الله بن حُنَين، عن أبيه: عن عليّ بن أبي طالب: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن لبْسِ القسي وعن لبس المعَصْفر وعن تختُّم الذَّهب وعن قراءة القرآن في الركوع
(1)
.
1348 -
حدثنا الزعفراني، حدثنا ابن عُيينة، عن الزهري، عن سالم: عن أبيه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا افتتح الصلاة رفع يديه حتى يحاذيَ منكبيه، وإذا ركع، وبعد ما رفع من الركوع ولا يرفع بين السجدتين
(2)
.
1349 -
حدثنا الزعفراني، حدثنا ربعي بن علية، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن عبد الرحمن بن معاوية عن حنظلة بن قيس: عن أبي اليسر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَن أحَبَّ أن يُظِلَّهُ اللهُ فِي ظِلِّهِ فَلْيَنْظر مُعْسِرًا أَوْ لِيَضَعْ لَه"
(3)
.
(1)
الحديث تقدم: رقم (1187).
(2)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه البخاري (2/ 218) 10 - كتاب الأذان 83 - باب رفع اليدين في التكبيرة الأولى مع الافتتاح سواء حديث رقم (735)، عن سالم عن أبيه (عبد الله بن عمر رضي الله عنهما. ومسلم (1/ 292) 4 - كتاب الصلاة 9 - باب: استحباب رفع اليدين حذو المنكبين، حديث رقم 21 - (390) عن ابن عمر. أبو داود (1/ 191) كتاب الصلاة أبواب تفريع استفتاح الصلاة، باب رفع اليدين في الصلاة حديث رقم (721) عن ابن عمر. والترمذي (2/ 35) أبواب الصلاة باب: ما جاء في رفع اليدين عند الركوع (255) عن سالم عن أبيه، وقال: حديث ابن عمر حديث حسن صحيح. والنسائي (2/ 121) 11 - كتاب الافتتاح 1 - باب: العمل في افتتاح الصلاة (876)، عن ابن عمر. وابن ماجه (1/ 279) 5 - كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها 15 - باب: رفع اليدين إذا ركع وإذا رفع رأسه من الركوع حديث رقم (858) عن ابن عمر.
(3)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه ابن ماجه (2/ 808) 15 - كتاب الصدقات 14 - باب إنظار المعسر، حديث رقم (2419) عن أبي البسر، وأحمد (3/ 427) وبهامشه [في طبعة دار الحديث بالقاهرة]. . "إسناده حسن عبد الرحمن بن معاوية الزرقي وثقه كثيرون لكنه سيئ الحفظ، وعبد الرحمن بن إسحاق ابن عبد الله بن الحارث بن كنانة المدني وثقوه على كلام فيه وحنظلة بن قيس بن عمرو الزرقي ثقة فاضل ويقال له رؤبة، وأبو اليسر هو كعب بن عمرو بن عباد بن عمرو الأنصاري السلمي شهد العقبة، وهو صغير وشهد بدرًا وهو ابن عشرين سنة وكان شجاعًا وهو الذي أسر العباس عم النبي، وهو آخر من مات بالمدينة من أهل بدر سنة خمس وخمسين من الهجرة. والترمذي (3/ 590) 12 - كتاب البيوع ما جاء في إنظار المعسر والرفق به حديث رقم (1306) عن أبي هريرة، وقال: بالباب عن أبي اليسر وأبي قتادة وحذيفة وابن مسعود وعبادة وجابر وقال أيضًا: حديث حسن صحيح. والبيهقي (6/ 28) كتاب البيوع باب: من عجل له أدنى من حقه قبل محله فقبله، عن أبي اليسر. والحاكم في المستدرك (2/ 29) كتاب البيوع وقال: حديث صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي. والطبراني في الكبير (19/ 167) في =
1350 -
حدثنا الزعفراني، حدثنا ابن عُيينة، قال: سمع عمرو جابرًا يقول: كنا يوم الحديبية ألفًا وأربعمائة، فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أَنْتُم خَيرُ أهلِ الأرضِ ولَو كُنتُ اليَومَ أَبْصِرُ لأرَيْتُكم مَوضع الشَّجَرةِ"
(1)
.
1351 -
حدثنا الزعفراني، حدثنا ابن عيينة، عن الزهري، عن سالم: عن أبيه: أنه كان إذا جَدّ به السَّيْرُ جَمَعَ بين المغربِ والعِشاء"
(2)
.
1352 -
حدثنا الزعفراني، حدثنا عَبيدة بن حُميد
(3)
، حدثنا مطرف بن طريف
(4)
، عن عامر عن مسروق: عن عائشة قالت: "إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لَيَظَلُّ صَائِمًا فيُقبِّل أيْنَ شاء مِن وَجهي حتَّى يُفطِرَ"
(5)
.
= ترجمة محمد بن علي بن الحسين عن أبي اليسر حديث رقم (374) عن أبي اليسر.
(1)
حديث صحيح الإسناد: أخرجه البخاري (7/ 443) 64 - كتاب المغازي 35 - باب غزوة الحديبية حديث رقم (4154) عن جابر. وأحمد بن حنبل في "المسند"(3/ 308). والبيهقي (5/ 235) كتاب الحج باب الاشتراك في الهدي عن جابر وقال: رواه البخاري في الصحيح.
(2)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه مسلم (1/ 488)، 6 - كتاب صلاة المسافرين وقصرها، 5 - باب جواز الجمع بين الصلاتين في السفر، حديث رقم (43) (
…
) عن ابن عمر، والنسائي (1/ 289، 290)(6) كتاب المواقيت (46) الحال التي يجمع فيها بين الصلاتين حديث رقم (600) عن ابن عمر، والبيهقي (3/ 60، 61) كتاب الصلاة، باب الجمع بين الصلاتين في السفر عن ابن عمر، وفي مصنف ابن أبي شيبة (2/ 456) كتاب الصلاة من قال بجمع المسافرين الصلاتين عن ابن عمر.
(3)
عبيدة بن حميد هو ابن صهيب راجع ترجمته حديث (504).
(4)
مطرف بن طريف الكوفي الحارثي أبو بكر، توفي سنة 141 هـ، أو 142 هـ، قال ابن حجر: ثقة فاضل (تقريب 2/ 253).
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (2/ 253)، تهذيب التهذيب (10/ 172)، تهذيب الكمال (3/ 1335)، الكاشف (3/ 150)، الخلاصة (3/ 33)، الطبقات الكبرى (6/ 338)، تراجم الأحبار (3/ 313)، ثقات (7/ 493)، الأنساب (4/ 10)، التاريخ الكبير (7/ 397)، رجال الصحيحين (1958)، سير أعلام النبلاء (6/ 127)، تاريخ الإسلام (6/ 131)، الجرح والتعديل (8/ 1448)، العبر (1/ 195)، دائرة معارف الأعلمي (27/ 297)، المعين (539)، مراسيل الرازي (218)، معرفة الثقات (1737).
(5)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: أحمد بن حنبل (6/ 101)، والحديث له شاهد بلفظ:"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم" عن عائشة في البخاري فتح (4/ 152)، 30 - كتاب الصيام، 24 - باب القبلة للصائم حديث رقم (1928) عن عائشة، وفي مسلم (2/ 776) 13 - كتاب الصيام، 12 - باب بيان أن القبلة في الصوم حديث رقم (62) - (1106) عن عائشة، وفي أبي داود (2/ 311) كتاب الصيام حديث =
1353 -
حدثنا الزعفراني، حدثنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي
(1)
، حدثنا شعبة، عن علي بن مُدرك
(2)
، عن أبي زرعة، عن عبد الله بن نُجِي: عن أبيه قال: سمعت عليًّا يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تَدْخُلُ الملاِئكَةُ بَيْتًا فِيه صُورَةٌ ولا جُنُب ولا كَلب"
(3)
.
1354 -
حدثنا الزعفراني، حدثنا أبو عباد، حدثنا شعبة بإسناده مثله
(4)
.
[الحسن بن علي بن عفان العامري]
1355 -
حدثنا الحسن بن علي بن عفان العامري
(5)
، حدثنا عمر بن شبيب
= رقم (282) عن عائشة، والترمذي (3/ 97) كتاب الصيام رقم الحديث (727) عن عائشة، وقال: حديث حسن صحيح.
(1)
يعقوب بن إسحاق الحضرمي: انظر ترجمته حديث رقم (130).
(2)
علي بن مدرك النخعي الكوفي: أبو مدرك: مات سنة (120) هـ. قال عنه ابن حجر: ثقة. تقريب (2/ 44).
انظر ترجمته: تقريب (2/ 44)، تهذيب التهذيب (7/ 381)، تهذيب الكمال (2/ 990)، الكاشف (2/ 295)، الخلاصة (2/ 256)، الجرح والتعديل (6/ 1116)، ثقات (5/ 165)، مشاهير علماء الأمصار (103)، تاريخ الإسلام (4/ 283)، التاريخ الكبير (6/ 294) الوافي بالوفيات (22/ 190)، دائرة معارف الأعلمي (22/ 320)، معرفة الثقات (1310).
(3)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: أحمد بن حنبل في مسنده (1/ 10، 4/ 28)، وأبو داود (1/ 58)، كتاب الطهارة، 89 - باب في الجنب يؤخر الغسل حديث رقم (227، 4152) عن علي ابن أبي طالب، النسائي (1/ 141) 1 - كتاب الطهارة، 168 - باب في الجنب إذا لم يتوضأ حديث رقم (261) عن علي ابن أبي طالب، وابن أبي شيبة (5/ 410) كتاب الصيد باب الملائكة لا تدخل بيتًا فيه كلب عن علي، وعبد الرزاق (19483) باب التماثيل وما جاء فيها عن أبي طلحة، وابن حبان في الموارد (ص 357) كتاب اللباس، 23 - باب ما جاء في الصور حديث رقم (1484) عن علي، والبيهقي (1/ 201) كتاب الطهارة باب كراهية نوم الجنب من غير وضوء عن علي. وللحديث شاهد في البخاري، ومسلم بلفظ:"لا تدخل الملائكة بيتًا فيه كلب ولا صورة"، ففي البخاري فتح (10/ 380) 77 - كتاب اللباس، 88 - باب التصاوير حديث رقم (5949) عن أبي طلحة، وفي مسلم (3/ 1672) 37 - كتاب اللباس والزينة، 26 - باب تحريم صور الحيوان حديث رقم (102) - (2112) عن أبي هريرة.
(4)
انظر الحديث السابق.
(5)
الحسن بن علي بن عفان العامري الكوفي: أبو محمد الشهير بابن عفان توفي سنة (270 هـ).
قال ابن حجر: صدوق، وقيل: إن أبا داود روى عنه.
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (1/ 168) - تهذيب التهذيب (2/ 301)، تهذيب الكمال (1/ 273)، الكاشف (1/ 224)، الموضوعات (1/ 306)، المعين (5/ 101)، الجرح والتعديل (3/ 90)، ثقات =
المسلى
(1)
، عن عبد الملك بن عمير، عن قزعة
(2)
: عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تُشدُّ الرِّحَالُ إلا إلى ثلاثَةِ مَسَاجِدَ؛ المسجدِ الحرامِ، وإلى مسجِدِي، وإلى بيتِ المقْدِسِ، ولا صيامَ في يَوْمين، يوم أضحى ويَوم فِطر، ولا صلاة فِي سَاعَتَين: بَعْد صلاة الفَجْرِ إلى طُلُوع الشَّمْسِ. وبَعْدَ صلاةِ الْعصرِ إلى غُرُوبِ الشَّمْسِ، ولا تُسَافِرُ امرأةٌ يَوْمَين إلا ومَعَهَا زَوجُها أو ذُو محرم"
(3)
.
1356 -
حدثنا ابن عفان، حدثنا يحيى بن عيسى الرملي
(4)
، عن الأعمش، عن حبيب، عن عروة: عن عائشة قالت: جاءت فاطمة بنت أبي حبيش إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: "إنِّي أسُتَحَاضُ؟ فأمرَها أن تَجْتَنِبَ الصَّلاةَ أيَّامَ أقْرائِها ثُمَّ تَغتسل وتتوضَّأ لكل صلاة. وتصلي وإن قطر الدم على الحصير"
(5)
.
= (8/ 181)، الوافي بالوفيات (12/ 122)، السابق واللاحق (106)، الأعلام، (2/ 200)، العبر (2/ 44)، سير أعلام النبلاء (13/ 24)، دائرة معارف الأعلمي (16/ 89).
(1)
عمر بن شبيب بن عمر المسلي المذحجي الكوفي: أبو حفص، مات سنة (200 هـ، أو 202 هـ).
قال ابن حجر: ضعيف، تقريب (2/ 57).
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (2/ 57)، تهذيب التهذيب (7/ 461)، تهذيب الكمال (2/ 1013)، الكاشف (2/ 313)، الخلاصة (2/ 272)، تراجم الأحبار (2/ 555)"الوفي بالوفيات"(22/ 490) لسان الميزان (7/ 318)، الميزان (3/ 204)، المجروحين (2/ 90)، المغني (4485)، تاريخ بغداد (11/ 194)، شذرات الذهب (2/ 3)، الضعفاء الكبير (3/ 171) سير أعلام النبلاء (9/ 428)، الكامل (5/ 1691)، تنقيح المقال (9007)، دائرة معارف الأعلمي (23/ 37).
(2)
قزعة: هو ابن يحيى، ويقال: ابن الأسود أبو الغارية البصري مولى زياد بن أبي سفيان، ويقال: مولى عبد الملك، ويقال: بل هو من بني الحريش، وقال العجلي: تابعي ثقة، وابن خراش قال: صدوق، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال البزار: ليس به بأس.
(3)
الحديث تقدم راجع الحديث رقم (14، 919).
(4)
يحيى بن عيسى بن محمد التميمي النهشلي الكوفي، الفاخوري الحزاز الرملي: أبو زكريا أبو محمد، توفي سنة (201، أو 202 هـ). قال ابن حجر: نزيل الرملة صدوق يخطئ رمي بالتشيع (تقريب 2/ 355).
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (2/ 355)، تهذيب التهذيب (11/ 262) تهذيب الكمال (3/ 1514)، الكاشف (3/ 265)، الخلاصة (3/ 157)، الجرح والتعديل (9/ 739)، التاريخ الكبير (8/ 296)، التاريخ الصغير (2/ 294)، الميزان (4/ 401)، المغني (7028)، العلل المتناهية (1/ 32)، الطبقات الكبرى (6/ 343)، الأنساب (5/ 113)، سير أعلام النبلاء (9/ 423)، دائرة معارف الأعلمي (30/ 108)، المجروحبن (3/ 126)، الموضوعات (1/ 359).
(5)
الحديث تقدم برقم (1084).
[إبراهيم بن هانئ النيسابوري]
1357 -
حدثنا إبراهيم بن هانى النيسابوري
(1)
، حدثنا عبد الله بن داود الخريبي، عن الأعمش، عن حبيب، عن عروة: عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تُصَلِّي المُسْتَحَاضَةُ وإنَّ قَطَرَ الدَّم على الحَصِيرِ"
(2)
.
[الحسن بن علي بن عفان العامري]
1358 -
حدثنا ابن عفان، حدثنا الحسن بن عطية: عن قيس، قال: قلت لابن أبي ليلى قول عمر: لا ندع كتاب ربنا وسنة نبينا لقول امرأة لا ندري حفظت أو نسيت أين هو في القرآن؟. قال: فلم يدر. قال: قلت: بلى هو في قراءة ابن مسعود: {أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِكُمْ وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ وَإِنْ كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ}
(3)
.
1359 -
حدثنا ابن عفان، حدثنا يحيى بن عيسى الرملي
(4)
، حدثنا الأعمش، عن أبي وائل: عن حذيفة قال: بال النبيُّ صلى الله عليه وسلم على سُبَاطَةِ قَوْمٍ فَذَهَبْتُ لأتاخَّر فَدَعَانِي حتَّى كُنتُ عِندَ عَقِبَيْهِ، ثُم دَعَا بِمَاءٍ فتَوَضَّأ ومَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ"
(5)
.
1360 -
أخبرنا أحمد، حدثنا ابن عفان، حدثنا إبراهيم بن عُيينة، عن مسعر بن كدام، عن أبي عون، عن عبد الله بن شداد بن الهاد
(6)
: عن ابن عباس قال: حُرِّمَت الْخَمْرُ
(1)
إبراهيم بن هانئ النيسابوري، راجع ترجمته في الحديث رقم (1078).
(2)
الحديث تقدم في رقم (1084).
(3)
سورة الطلاق: الآية (6).
(4)
راجع ترجمته في الحديث رقم (1355).
(5)
الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه: الهيثمي في مجمع الزوائد (1/ 257) بلفظ: "يا حذيفة استرني فقام رسول الله فبال قائمًا ثم دعا
…
" وعزاه للطبراني وقال فيه الفضل بن المختار وهو منكر الحديث يحدث بالأباطيل وبهامشه "الطبراني في الكبير" (17/ 179) وفيه أيضًا شيخ الطبراني أحمد بن رشدين كذبوه.
(6)
عبد الله بن شداد بن الهاد المدنى الليثي: أبو الوليد، توفي سنة (81 أو 83 هـ). قال عنه ابن حجر: ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وذكره العجلي من كبار التابعين الثقات، وكان معدودًا في الفقهاء، مات بالكوفة مقتولًا.
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (1/ 422)، تهذيب التهذيب (5/ 251، 252)، تاريخ الثقات (261)، تاريخ بغداد (9/ 473)، تهذيب الكمال (2/ 692)، الكاشف (2/ 95)، الخلاصة (2/ 65)، جامع المسانيد (2/ 494)، تاريخ الإسلام (3/ 265)، الجرح والتعديل (5/ 373)، التاريخ الكبير =
بِعَيْنِهَا، والسُّكْرُ مِن كُلِّ شَرَاب"
(1)
.
1361 -
حدثنا ابن عفان، حدثنا أبو أسامة حماد بن أسامة، عن هشام بن عروة، عن أبيه: عن عائشة قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم يُحِبُّ الْحَلْوَاءَ والْعَسَلَ"
(2)
.
1362 -
حدثنا ابن عفان، حدثنا أبو إسماعيل العطار محمد بن إسماعيل، حدثنا سفيان وزائدة وفطر، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص: عن عبد الله قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُعَلِّمُنا التَّشَهُّدَ كَمَا يُعَلِّمُنا السُّورة"
(3)
.
1363 -
حدثنا ابن عفان، حدثنا عبيد الله بن موسى
(4)
، حدثنا فطر، عن أبي الكنود عن ذر
(5)
: عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لَو لَمْ يَبْقَ مِنَ الدُّنْيَا -قال أبو محمد أظنه-
= (5/ 115)، التحفة اللطيفة (2/ 332)، البداية والنهاية (9/ 37)، العبر للذهبي (1/ 94)، السابق واللاحق (107)، التمهيد (1/ 257)، سير أعلام النبلاء (3/ 488)، تفسير الثوري (349)، دائرة معارف الأعلمي (21/ 200).
(1)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: الخوارزمي في جامع المسانيد (2/ 183، 184)، الباب الثلاثون في الحدود عن ابن عباس، والعقيلي في الضعفاء (4/ 124) عن علي بن أبي طالب في ترجمة محمد بن الفرات الكوفي، وقال: ليس بشيء، وفي نصب الراية (4/ 307)، قال: أخرجه الدارقطني في سننه من طريق أحمد بن حنبل ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، ثنا مسعر بن كدام، ثنا أبو عون، عن ابن شداد، عن ابن عباس موقوفًا، وقال: هذا هو الصواب عن ابن عباس.
(2)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه أبو الشيخ في أخلاق النبوة (ص 203)، في صفة محبته للحلواء عن عائشة، وفي البخاري (فتح)(9/ 374) 68 - كتاب الطلاق، 8 - باب لم تحرم ما أحل الله لك، حديث رقم (5268) عن عائشة، وذكره ابن حجر في شرح صحيح البخاري (ص 378)، وابن أبي شيبة (8/ 36) كتاب الأشربة، باب: ما يستحب من الأشربة عن عائشة.
(3)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه أحمد بن حنبل (1/ 292، 315، 394، 413)، ومسلم (1/ 302، 303) 4 - كتاب الصلاة، 16 - باب التشهد في الصلاة حديث رقم (60) - (403)، 61 - (000) عن ابن عباس، والترمذي (2/ 83) في أبواب الصلاة حديث رقم (290) عن ابن عباس، وقال: حديث ابن عباس حسن غريب صحيح، وابن ماجه (1/ 291) 5 - كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، 24 - باب ما جاء في التشهد حديث رقم (900) عن ابن عباس، وابن أبي شيبة (1/ 294)، كتاب الصلاة عن ابن عباس، وذكره ابن حجر في الفتح (2/ 315).
(4)
عبيد الله بن موسى: هو ابن أبي المختار العبسي، الكوفي راجع ترجمته في الحديث (1286).
(5)
هو ابن حبيش.
إلا يَوْم، لَبَعَثَ اللهُ رَجُلًا من أهلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمُه اسْمِي، واسم أبيه اسم أبي يَمْلأ الأرضَ قِسْطًا وعَدْلًا كما مُلِئَتْ ظُلْمًا وجَوْرًا"
(1)
.
1364 -
حدثنا ابن عفان، حدثنا الحسن بن عطية، حدثنا جعفر الأحمر، عن يونس ابن عُبيد، عن ابن سيرين: عن ابن عباس قال: احْتَجَمَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وآجر مَن حَجَمَه، ولَو كان حَرَامًا لم يُعْطِه"
(2)
.
1365 -
حدثنا ابن عفان
(3)
، حدثنا عبد الحميد بن عبد الرحمن أبو يحيى الحماني، عن سفيان، عن نعيم، عن محمد بن سيرين: عن أبي هريرة قال: لا أزال أحب هذا الرجل -يعني الحسن- بعد ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع به ما يصنع. قال: رأيت الحسن في حجر النبي صلى الله عليه وسلم وهو يدخل أصابعه في لحية النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم يدخل لسانه في فمه أو لسان الحسن في فمه ثم قال: "اللهمَّ إِنِّي أحِبُّه فأحِبَّه، وأَحْبِبْ مَن يُحِبُّه"
(4)
.
1366 -
حدثنا ابن عفان، حدثنا معاوية بن هشام القصار
(5)
، حدثنا علي بن صالح عن حكيم بن جبير، عن جَميع بن عمير: عن ابن عمر قال: حين آخَى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أصحابه جاء عَليٌّ تدمَعُ عيناه فقال: ما لي لم تؤاخ بيني وبين أحد من المسلمين فقال: "أنت أخي في الدنيا والآخرة"
(6)
.
1367 -
حدثنا ابن عفان، حدثنا ابن نمير، عن الأعمش، عن حسين الخرساني، عن
(1)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه أبو داود (4/ 106)، كتاب المهدي حديث رقم (4282) عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه، وفي العلل المتناهية (2/ 373) في خروج المهدي عن ابن مسعود وبهامشه أخرجه أبو داود، وأحمد (1/ 488)، والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (1/ 370)، وذكره الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة رقم (1529)، وفي أخبار أصفهان (2/ 195).
(2)
ابن عفان: هو الحسن بن علي بن عفان العامري، راجع الحديث (1355).
(3)
الحديث تقدم برقم (803).
(4)
تقدم هذا الحديث برقم (30).
(5)
معاوية بن هشام القصار: راجع ترجمته في الحديث رقم (186).
(6)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه الترمذي (5/ 636) 50 - كتاب المناقب حديث رقم (3720) عن ابن عمر، وقال: حديث حسن غريب، والحاكم في المستدرك (3/ 14)، كتاب الهجرة عن ابن عمر، وسكت عنه الحاكم وكذلك الذهبي، وفي مشكاة المصابيح حديث رقم (6084) 30 - كتاب المناقب، 8 - باب مناقب علي بن أبي طالب، وقال: رواه الترمذي عن ابن عمر.
أبي غالب: عن أبي أمامة قال: استضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقيل له: با رسول الله ما يُضحكك؟ قال: "قوم لنا يساقون إلى الجنة في السلاسل"
(1)
.
[ابن عفان العامري]
و
[إسحاق بن أبي إسحاق]
و
[زيد الصائغ]
1368 -
حدثنا ابن عفان، وإسحاق بن أبي إسحاق الصفار
(2)
، وزيد الصائغ، قالوا: حدثنا زيد بن الحُباب، عن الحسين بن واقد قاضي مَرْو، عن محمد بن زياد
(3)
مولى قدامة بن مظعون: عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "عَجِبْتُ لأقْوامٍ" أو قال: "عَجِب رَبُّنَا لأَقْوامٍ يُقَادُونَ فِي السَّلَاسِلِ إلَى الجنَّةِ"
(4)
.
[ابن عفان العامري]
1369 -
حدثنا ابن عفان، حدثنا عبد الله بن نمير، عن الأعمش، عن حسين الخراساني، عن أبي غالب: عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ لله عِندَ كُلِّ فِطْر عُتَقَاء"
(5)
.
(1)
تقدم مخرجًا برقم (422).
(2)
إسحاق بن أبي إسحاق المدني: انظر ترجمته: الجرح والتعديل (2/ 213)، التاريخ الكبير (1/ 381)، الثقات (4/ 23). قال ابن أبي حاتم: روى عن أبي هريرة، وروى عنه محمد بن المنكدر، ويعد من المدنيين، وسمعت أبي وأبا زرعة يقولان ذلك.
(3)
محمد بن زياد مولى -عثمان بن مظعون- الجمحي المدني القرضي البصري: أبو الحارث، مات (120 هـ). قال ابن حجر: نزيل البصرة، ثقة ثبت، ربما أرسل. تقريب (2/ 162).
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (2/ 162)، تهذيب التهذيب (9/ 169)، الكاشف (3/ 44)، تهذيب الكمال (3/ 1198)، الخلاصة (2/ 404)، نسيم الرياض (2/ 365)، التحفة اللطيفة (3/ 569)، سير أعلام النبلاء (5/ 262)، التمهيد (2/ 38)، الجرح والتعديل (7/ 1407).
(4)
الحديث تقدم مخرجًا برقم (422)، وانظر الذي قبله.
(5)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: ابن ماجه (1/ 526)، 7 - كتاب الصيام، 2 - باب ما جاء في فضل شهر رمضان، حديث رقم (1643)، عن جابر، وقال في الزوائد: رجال إسناده ثقات، وأحمد بن حنبل في =
1370 -
حدثنا ابن عفان، حدثنا أبو أسامة، عن عامر بن عبيذة الباهلي
(1)
، حدثنا أبو المليح البهلي
(2)
: عن أبيه قال: كُنَّا مع النبي صلى الله عليه وسلم فأصبنا بُغيش من مطر فنادى منادي النبي صلى الله عليه وسلم ونحن في سفر: أن مَن شاء أن يُصَلِّيَ فِي رَحْلِه فَلْيَفْعَلْ"
(3)
.
1371 -
حدثنا ابن عفان، حدثنا أبو يحيى الحمّاني، عن سفيان بن عيينة، عن ابن أبي نجيح: عن مجاهد قال: إنَّ طَلْحَة حَيث أصيبت يَدُهُ قال: حِس. ولو قال: بِسْم اللهِ لأدخِلَ الجنَّة والنَّاس يَنظرون"
(4)
.
= مسنده (5/ 256) وبهامشه في (طبعة دار الحديث - القاهرة) إسناده صحيح، وذكره الشجري في آماليه الشجرية الحديثية (2/ 113، 116) عن أبي أمامة، والهيثمي في مجمع الزوائد (3/ 143) وعزاه لأحمد والطبراني وقال: ورجاله موثقون وبهامشه أحمد (5/ 256)، والطبراني (8/ 340)، والمنذري في الترغيب (2/ 103، 104).
(1)
عامر بن عبيدة (عبيد) الباهلي، البصري: قال ابن حجر: ثقة.
انظر ترجمته: (1/ 389)، تهذيب التهذيب (5/ 79)، ثقات (5/ 192)، تهذيب الكمال (2/ 646)، الكاشف (5/ 7)، الجرح والتعديل (6/ 1819)، الإكمال (6/ 52)، التاريخ الكبير (6/ 455)، تبصير المنتبه (3/ 907)، المشتبه (438)، دائرة معارف الأعلمي (21/ 23)، سؤالات البرقاني (344)، تاريخ الإسلام (6/ 86)، تاريخ الثقات.
(2)
أبو مليح الهذلي: قيل اسمه: عامر، وقيل: زيد بن أسامة بن عمير، وقيل: ابن عامر بن عمير بن حنيف -ابن ناجية- بن عمرو بن الحارث بن كثير بن هند بن طابخة بن لحيان بن هذيل، وقيل: إن ابن عمير بن عامر بن قيس اسمه عمير بن حنيف، روى عن أبيه. (تهذيب التهذيب 12/ 268، 269).
انظر ترجمته: تقريب (2/ 476)، تهذيب التهذيب (12/ 268، 269)، الإكمال (7/ 290)، تهذيب الكمال (1650)، تفسير الطبري (3/ 2814)، المدخل إلى السنن (769)، المغني للهندي (ص 297)، معرفة الثقات للعجلي (2261)، الإلماع للقاضي عياض (45).
(3)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: أبو داود (1/ 278)، كتاب الصلاة، باب من تجب عليه الجمعة، حديث رقم (1057)، عن أبي المليح عن أبيه، والنسائي (2/ 111) كتاب الإمامة، 51 - باب العذر في ترك الجماعة، حديث رقم (854)، عن أبي المليح عن أبيه، وأحمد بن حنبل (5/ 24، 74، 75)، والبيهقي (3/ 71) كتاب الصلاة، باب ترك الجماعة بعذر المطر عن أبي المليح عن أبيه، وعبد الرزاق في مصنفه حديث رقم (1934)، والطبراني في الكبير (1/ 156) في ترجمة أسامة بن عمير الهذلي باب الرخصة في إقامة الصلاة في الرواحل في السفر في اليوم المطير حديث رقم (496) عن أبي المليح عن أبيه.
(4)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه الحاكم (3/ 369) كتاب معرفة الصحابة، وقال: كان طلحة ممن ثبت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد، وقد رمى مالك بن زهير رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتقى طلحة بيده وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فأصاب خنصره فشلت فقال طلحة: حس حس، فقال النبي لو قال: "بسم الله لأدخل الجنة والناس =
1372 -
حدثنا الحسن [بن علي بن عفان] حدثنا أبو يحيى الحِمّاني، حدثنا إسحاق ابن يحيى، عن موسى بن طلحة، قال: سمعت معاوية يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إِنَّ طَلْحَةَ مِمَّن قَضَى نَحْبَهُ"
(1)
.
1373 -
حدثنا ابن عفان، حدثنا أبو أسامة، حدثنا عبيد الله بن عمر، عن نافع: عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَن حَمَلَ عَلَيْنَا السِّلَاحَ فَلَيْسَ مِنَّا"
(2)
.
1374 -
حدثنا ابن عفان، حدثنا أبو أسامة، حدثنا عبيد الله بن عمر، عن نافع: عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَن شَرِبَ الْخَمْرَ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَشْربْهَا فِي الآخِرَة إلا أن يَتُوبَ"
(3)
.
= ينظرون". وأخرجه سعيد بن منصور (2/ 306) باب جامع الشهادة، حديث رقم (2852) وبهامشه عن ابن عساكر (7/ 78).
(1)
الحديث غريب: أخرجه: الترمذي (5/ 644) 50 - كتاب المناقب، 22 - مناقب طلحة بن عبيد الله حديث رقم (3740) عن معاوية، وقال: حديث غريب لا نعرفه من حديث معاوية إلا من هذا الوجه، وابن ماجه (1/ 46) في المقدمة في فضل طلحة بن عبيد الله عن معاوية بن أبي سفيان، حديث رقم (126، 127).
(2)
الحديث صحيح متفق عليه: أخرجه: البخاري فتح الباري (12/ 192)، 87 - كتاب الديات، 2 - باب قول الله تعالى: {وَمَنْ أَحْيَاهَا
…
}، حديث رقم (6874) عن عبد الله بن عمر، ومسلم (1/ 98) 1 - كتاب الإيمان، 42 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم[من حمل علينا السلاح فليس منا] حديث رقم (161) - (98) عن ابن عمر، والترمذي (4/ 59، 60) 15 - كتاب الحدود، باب ما جاء فيمن شهر السلاح، حديث رقم (1459) عن أبي موسى، وقال: بالباب عن ابن عمر، وابن الزبير، وأبي هريرة، وسلمة بن الأكوع، والحديث حسن صحيح، والنسائي (7/ 117) 37 - كتاب تحريم الدم، 26 - من شهر سيفه ثم وضعه في الناس، حديث رقم (4100) عن ابن عمر، وابن ماجه (2/ 860) 20 - كتاب الحدود، 19 - باب من شهر السلاح حديث رقم (2576) عن ابن عمر، وأحمد بن حنبل (2/ 3، 16) والبيهقي (8/ 20)، وفي مشكاة المصابيح (حديث رقم (350)، وفي تاريخ جرجان (136).
(3)
الحديث صحيح متفق عليه: أخرجه البخاري (10/ 30 (فتح))، 74 - كتاب الأشربة، 1 - باب قول الله تعالى:{إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ}
…
الآية، حديث رقم (5575) عن ابن عمر، ومسلم (3/ 1588) 36 - كتاب الأشربة، 8 - باب عقوبة من شرب الخمر إذا لم يتب منها يمنعه إياها في الآخرة، حديث رقم 76 - ( .... ) عن ابن عمر، والترمذي (4/ 290) 27 - كتاب الأشربة ما جاء في شارب الخمر (1861) عن ابن عمر، وقال: حسن صحيح، والنسائي (8/ 318) 51 - كتاب الأشربة، 45 - باب توبة شارب الخمر حديث رقم (5671) عن ابن عمر، وابن ماجه (2/ 1119) 30 - كتاب الأشربة، =
1375 -
حدثنا ابن عفان، حدثنا أبو أسامة، حدثنا يريد بن عبد الله، عن جده: عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"مَن حَمَلَ عَلَينَا السِّلاحَ فَلَيْسَ مِنَّا"
(1)
.
1376 -
حدثنا ابن عفان، حدثنا أسباط بن محمد، حدثنا مطرف بن طريف
(2)
: عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَن كَذَبَ عليَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ"
(3)
.
1377 -
حدثنا ابن عفان، حدثنا جُنيد الحَجام
(4)
قال: كان مِسعر ربما نزل إليّ ومعه رغيف فيقول: تأخذ من شعري بهذا؟ فأقول: نعم.
1378 -
حدثنا ابن عفان، حدثنا جُنيد الحجام، عن زيد أبي أسامة، عن عكرمة: عن ابن عباس قال: النَّذر نَذرانِ، فَمَا كَانَ للهِ؛ فالوَفَاءُ أَوْ الكَفَّارَةُ. وَمَا كان للشَّيْطَانِ فلا وَفَاءَ ولَا كَفَّارَةَ"
(5)
.
1379 -
حدثنا ابن عفان، حدثنا أبَو حفص الصائغ قال: صليت خلف جعفر بن محمد
= 2 - باب من شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الآخرة، حديث رقم (3373) عن ابن عمر، وأحمد (2/ 22)، وكذلك أحمد (2/ 28، 106، 123، 142)، والحاكم (4/ 141) كتاب الأشربة، وقال: حديث صحيح الإسناد، ووافقه الذهبي، والبيهقي (8/ 288) كتاب الأشربة والحد فيها باب التشديد على مدمن الخمر، عن ابن عمر.
(1)
الحديث صحيح متفق عليه: وانظر الحديث قبل السابق.
(2)
مطرف بن طريف: هو الكرفى الحارثي راجع (1352).
(3)
الحديث صحيح: وانظر الحديث رقم (519، 844، 1155، 1179).
(4)
جنيد الحجام: هو جنيد بن عبد الله بن الحجام الكوفي الضبي أبو محمد - أبو عبد الله. قال ابن حجر: جنيد (مصغرًا) الكوفي: يهم.
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (1/ 135)، تهذيب التهذيب (2/ 120)، الميزان (425)، تهذيب الكمال (1/ 207)، الكاشف (1/ 189)، جاء الرواة (1/ 169)، الجرح والتعديل (2/ 2194)، التاريخ الكببر (2/ 236)، لسان الميزان (7/ 191)، دائرة معارف الأعلمي (15/ 145)، تنقيح المقال (1986)، أعيان الشيعة (248)، جامع الرجال (425).
(5)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: عبد الرزاق في مصنفه (8/ 462)، باب: من نذر لينحرن نفسه، حديث رقم (15913) عن ابن عباس، والبيهقي (10/ 72) كتاب الإيمان باب من جعل فيه كفارة يمين عن ابن عباس، وابن الجارود في المنتقى صفحة (313) حديث رقم (935) عن ابن عباس، وذكره الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة رقم (479) وقال: إسناده صحيح.
الظهر، والعصر، المغرب، والعشاء، فكان يجهر في السورتين"
(1)
.
1380 -
حدثنا ابن عفان، حدثنا أبو حفص الصائغ قال: صليت خلف جعفر بن محمد، على جنازة فكبّر عليها أربعًا
(2)
.
1381 -
حدثنا ابن عفان، حدثنا عَبَاءة بن كليب الليثي، عن جُويرية بن أسماء
(3)
، عن نافع: عن ابن عمر قال: بينا أنا صادر عن عروةِ الأبواء إذ مررت بقبور فخرج عليّ رجل من قبر يلتهِب نارًا وفي عنقه سلسلة يجرها وهو يقول: يا عبد الله اسقني سقاك الله. قال: فوالله ما أدري باسمي يدعوني أم كما يقول الرجل للرجل: يا عبد الله لله إذ خرج على إثره أسود بيده ضِغث من شوك وهو يقول: يا عبد الله لا تَسْقِه وأخذ بطرف السلسلة ثم اقتحما في القبر وأنا أنظر اليهما حتى التأمَ عليهما"
(4)
.
1382 -
حدثنا ابن عفان، حدثنا معاوية بن هشام، عن سفيان، عن عبد الله بن عيسى، عن الزهري، عن حرام بن محيصة
(5)
: عن البراء أن ناقة البراء أفسدت شيئًا فقضى
(1)
ما وجدناه في أبي داود (1/ 212) كتاب الصلاة باب: ما جاء في القراءة في الظهر رقم الحديث (798) عن أبي قادة بلفظ: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بنا فيقرأ في الظهر والعصر في الركعتين الأوليين بفاتحة الكتاب وسورتين ويُسمعنا الآية أحيانًا".
(2)
الحديث صحيح، وله شاهد: راجع الحديث رقم (293).
(3)
جويرية بن أسماء بن عببد بن مخراق (مخارق) الضبي البصري: ويقال: جويرية بن عبيد بن مخارق أبو أسماء - أبو مخارق أبو مخراق، مات (174 أو 173 هـ).
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (1/ 136)، تهذيب التهذيب (2/ 124)، تهذيب الكمال (1/ 209)، الكاشف (1/ 190)، المعين (570)، الجرح والتعديل (2/ 2206)، جامع الرواة (1/ 169)، رجال الصحيحين (295)، الأنساب (8/ 378)، التاريخ الكبير (9/ 20، 2/ 241)، مشاهير علماء الأمصار (1256)، التاريخ الصغير (2/ 191)، تراجم الأحبار (1/ 226)، الوافي بالوفيات (11/ 227)، جامع التحصيل (188)، تاريخ أسماء الثقات (185)، سير أعلام النبلاء (7/ 317)، العبر (1/ 264)، دائرة معارف الأعلمي (15/ 168)، الإكمال (2/ 569)، التمهيد (2/ 151)، تنقيح المقال (1993).
(4)
لم أقف على هذا الأثر.
(5)
حرام بن سعد (سعيد أو ساعدة) بن محيصة بن مسعود: المدني الأنصاري الحارثي: أبو سعد، أبو سعيد. قال عنه ابن حجر: ثقة.
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (1/ 157)، تهذيب التهذيب (2/ 223)، تهذيب الكمال (1/ 241)، الكاشف (1/ 211)، الثقات (4/ 185)، الجرح والتعديل (3/ 1258)، التاريخ الكبير (3/ 101)، =
رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: أنَّ حِفْظَ الثِّمَار عَلَى أَهْلِهَا بِالنَّهارِ وضَمَنَ أهل الماشية ما أَفْسَدَت مَاشِيَتهُم باللَّيل"
(1)
.
1383 -
حدثنا ابن عفان، حدثنا معاوية بن هشام، عن سفيان، عن عبد الله بن عيسى، عن الزهري، عن علي بن حُسين: عن أسامة بن زيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يَرِثُ المُسْلِمُ الْكَافِرَ ولا الكافِرُ الْمُسْلِمَ"
(2)
.
1384 -
حدثنا ابن عفان، حدثنا يحيى بن فضيل
(3)
حدثنا الحسن بن صالح، قال: حدثني عاصم بن كليب، قال: حدثني أبي أن أبا هريرة قال: ما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم قيامكم هذا في رمضان قط ولا واصل وصالكم هذا قط غير أنه قد أخر الفِطر إلى السحر. قال: وإن كان ليقوم حتى يتزلع رجلاه
(4)
.
1385 -
حدثنا ابن عفان، حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا سفيان بن عيينة
= التحفة اللطيفة (1/ 466)، الوافي بالوفيات (11/ 323)، المعرفة والتاريخ (1/ 383)، الإكمال (2/ 411)، تصحيفات المحدثين (559)، مشاهير علماء الأمصار (549)، تراجم الأحبار (349)، تبصير المنتبه (1/ 424)، دائرة معارف الأعلمي (15/ 323).
(1)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: الطحاوي في شرح معاني الآثار (3/ 203)، باب: ما أصابت البهائم عن البراء بن عازب، بلفظ: "أن ناقة للبراء بن عازب دخلت حائط لرجل فأفسدت فيه فقضى
…
].
(2)
الحديث صحيح: متفق عليه: أخرجه: البخاري (فتح)(12/ 50) 85 - كتاب الفرائض 26 - باب: لا يرث المسلم الكافر، ولا الكافر المسلم، رقم (6764) عن أسامة بن زيد، ومسلم (3/ 1233)، 23 - كتاب الفرائض حديث رقم 1 - (1614) عن أسامة بن زيد، والترمذي (4/ 423) 30 - كتاب الفرائض، 15 - باب ما جاء في إبطال الميراث بين المسلم والكافر حديت رقم (2107) عن أسامة بن زيد، وأبو داود (3/ 125)، كتاب الفرائض باب: هل يرث المسلم الكافر حديث رقم (2909)، عن أسامة بن زيد، وابن ماجه (2/ 911)، 23 - كتاب الفرائض، 6 - باب: ميراث أهل الإسلام من أهل الشرك حديث رقم (2729)، عن أسامة بن زيد. وأحمد بن حنبل في مسنده (5/ 200، 208، 209)، والحاكم (4/ 345)، كتاب الفرائض، وسكت عنه وكذلك الذهبي، والبيهقي في سننه (6/ 217)، كتاب الفرائض باب: لا يرث المسلم الكافر، ولا الكافر المسلم عن أسامة بن زيد.
(3)
يحيى بن فضيل الكوفي: قال ابن أبي حاتم: روى عنه: محمد بن إسماعيل الأحمسي، والحسن ابن علي بن عفان.
وانظر ترجمته: الجرح والتعديل (9/ 181) رقم (750).
(4)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: في كنز العمال (7/ 178)، في العبادات رقم (18575)، وعزاه إلى ابن النجار، تزلع: زلع قدمه بالكسر يزلع زلعًا بالتحريك إذا تشقق. (نهاية 2/ 309).
وسفيان الثوري وقيس بن الربيع، عن موسى بن أبي عائشة
(1)
، عن سليمان بن قَتّةَ
(2)
: عن ابن عباس في قوله تعالى: {فَخَانَتَاهُمَا}
(3)
قال: ما زنتا في هذه الآية. قال: {فَخَانَتَاهُمَا} ، قال: كانت امرأة نوح تخبر الناس أنه مجنون. وكانت امرأة لوط تدل عليه الضيف. فتلك خيانتهما
(4)
.
1386 -
حدثنا ابن عفان، حدثنا ابن نُمير، عن الأعمش، عن شقيق، عن مسروق: عن عائشة قالت: "مَا تَرَكَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم دِينارًا ولا دِرْهَمًا ولا شَاةً ولا بَعِيرًا ولا أَوْصَى بِشَيْءٍ"
(5)
.
1387 -
حدثنا ابن عفان، حدثنا ابن نمير، عن سفيان، عن منصور، عن شقيق: عن حذيفة قال: "كان رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إذا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ يَشُوصُ فَاهُ السِّوَاكِ"
(6)
.
1388 -
حدثنا ابن عفان
(7)
، حدثنا حسين الجُعفي: عن أبي موسى قال: قلت للحسن:
(1)
موسى بن أبي عائشة الهمداني، الكوفي، المخزومي، أبو الحسن: مولى آل جعدة بن هبيرة. وقال ابن حجر: ثقة، عابد، وكان يرسل. (تقريب 2/ 285).
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (2/ 285)، تهذيب التهذيب (10/ 352)، تهذيب الكمال (3/ 1388)، الكاشف (3/ 185)، الخلاصة (3/ 66)، جامع المسانيد (2/ 553)، تراجم الأحبار (3/ 343)، ثقات (5/ 404)، رجال الصحيحين (1874)، التاريخ الكبير (7/ 289)، تفسير الثوري (469)، الجرح والتعديل (8/ 700)، جامع التحصيل (356)، السابق واللاحق (127)، مشاهير علماء الأمصار (787)، سير أعلام النبلاء (6/ 150)، علل الحديث للمديني (87)، تاريخ الإسلام (5/ 307).
(2)
سليمان بن قتة: هو سليمان بن قتة القحيمي البصري: أبو رزين، وقتة هي أمه، قال عنه يحيى بن معين: ثقة.
انظر ترجمته: الجرح والتعديل (4/ 136)، التاريخ لابن معين (3/ 233)، التاريخ الكبير (4/ 32)، تعجيل المنفعة (167)، سير أعلام النبلاء (4/ 596)، تنفيح المقال (43)، دائرة معارف الأعلمي (336)، تفسير الثوري (336)، علل الحديث للمديني (87).
(3)
سورة التحريم رقم (10).
(4)
صحيح الإسناد: عزاه السيوطي في الدر المنثور (6/ 245) إلى عبد الرزاق، وعبد بن حميد، وابن أبي الدنيا، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وابن جرير، والحاكم وصححه. وقال الحاكم في المستدرك (2/ 124) كتاب التفسير عن ابن عباس، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي.
(5)
الحديث تقدم رقم (1272).
(6)
الحديث صحيح، وتقدم برقم (477).
(7)
ابن عفان: هو الحسن بن علي بن عفان العامري.
يا أبا سعيد ما نراك تلحن؟. قال: يا بن أخي إني سَبقت اللحن.
1389 -
حدثنا ابن عفان، حدثنا حسين بن علي: حدثنا محمد بن أبان قال: قيل لعبد الملك بن عمير
(1)
:
ما نراك تلحن؟ قال: إني سبقت اللحن.
1390 -
حدثنا ابن عفان، حدثنا ابن نُمير قال: قال لي سفيان الثوري: تزوجت؟ فقلت: لا. فقال: ما تدري ما أنت فيه من العافية"
(2)
.
1391 -
حدثنا ابن عفان، حدثنا حسين الجُعفي، عن سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار: عن جابر بن عبد الله نال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "انْطَلِقُوا بِنَا إلى البَصير الذي في بَنِى وَاقِف نَعُودُه"
(3)
. وقال: وكَان رجلًا أعمى.
1392 -
حدثنا ابن عفان، حدثنا معاوية بن هشام القصار، حدثنا سفيان، عن
(1)
عبد الملك بن عمير بن سويد بن حارثة القرشي: ويقال: اللخمي أبو عمرو، ويقال: أبو عمر الكوفي المعروف بالقطبي، رأى عليًّا، وأبا موسى. وقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (5/ 1700): كان الثوري يعجب من حفظ عبد الملك، قال صالح: قلت لأبي: هو عبد الملك بن عمير قال: نعم، فقال ابن أبي حاتم قلت ذلك لأبي، فقال: هذا وهم، هو عبد الملك بن أبي سليمان، وعبد الملك بن عمير لم يوصف بالحفظ. قال البخاري: سمعت عبد الملك بن عمير يقول: إني لأحدث بالحديث ما أترك منه حرفًا.
انظر ترجمته: در السحابة (793)، البداية والنهاية (10/ 61)، تقريب (1/ 521)، تهذيب التهذيب (6/ 411)، تهذيب الكمال (2/ 858)، الكاشف (2/ 212)، الخلاصة (2/ 178)، المحدث الفاصل (861)، جامع المسانيد (2/ 496)، لسان الميزان (7/ 292)، طبقات الحفاظ (56)، ثقات (5/ 116)، الميزان (2/ 660)، المغني (3833)، الأنساب (10/ 331)، التاريخ الصغير (2/ 39)، المعين (406)، الجرح والتعديل (5/ 1700)، التاريخ الكبير (5/ 426)، تنقيح المقال (7510)، وفيات الأعيان (3/ 164)، الإكمال بالمشكاة (642)، سير أعلام النبلاء (5/ 438)، تاريخ الإسلام (5/ 371).
(2)
لم أقف عليه.
(3)
الحديث صحيح الإسناد؛ أخرجه: البيهقي في السنن الكبرى (10/ 200) كتاب الشهادات، باب من سمى المرأة قارورة والأعمى بصيرًا على طريق التفاؤل عن جابر، وابن السني في عمل اليوم والليلة صفحة (129) رقم الحديث (396)، عن جبير بن مطعم، باب تسمية الأعمى بصيرًا، وأورده الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة رقم (521).
محمد بن إسحاق، عن نافع: عن ابن عمر قال: رَجَمَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يَهُوديًّا، ويَهُوديَّة في الزِّنا فرأيتُه يَقيها الحجارة"
(1)
.
1393 -
حدثنا ابن عفان، حدثنا معاوية بن هشام، عن سفيان، عن محمد بن إسحاق، عن نافع: عن ابن عمر قال: نَهَى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَن بَيْعِ الغَرَر"
(2)
.
1394 -
حدثنا ابن عفان، حدثنا أسباط بن محمد القرشي
(3)
، عن سفيان، عن أبي الزبير: عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثوب متوشحًا به
(4)
.
1395 -
حدثنا ابن عفان، حدثنا أسباط، عن الأعمش، عن أبي الزبير: عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله
(5)
.
(1)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: البخاري (فتح)(12/ 168)، 86 - كتاب الحدود، 37 - باب أحكام أهل الذمة، وإحصانهم إذا زنوا ورفعوا إلى الإمام، حديث رقم (6940)، عن ابن عمر (ويقيها الحجارة أي يقي اليهودي اليهودية من قذف الحجارة)، وابن أبي شيبة (6/ 501) باب الحكومة بين اليهود والنصارى عن ابن عمر.
(2)
الحديث تقدم برقم (1131).
(3)
أسباط بن محمد القرشي: هو أسباط بن محمد بن عبد الرحمن بن خالد بن ميسرة القرشي الكوفي، توفي سنة (200 هـ). قال ابن حجر: ثقة ضُعِّف في الثوري.
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (1/ 53)، تهذيب التهذيب (10/ 211)، تهذيب الكمال (1/ 77)، الجرح والتعديل (2/ 332)، الميزان (1/ 175)، التاريخ الكبير (2/ 53)، الثقات (6/ 85)، المجروحين (2/ 168)، المغني (1/ 66)، تاريخ بغداد (7/ 45)، شذرات الذهب (1/ 358)، العبر (1/ 332)، سير أعلام النبلاء (9/ 355)، جامع المسانيد (2/ 388)، التمهيد (2/ 44)، الطبقات الكبرى (6/ 274)، لسان الميزان (7/ 173)، دائرة معارف الأعلمي (4/ 202)، البداية والنهاية (10/ 146)، تنقيح المقال (1/ 656).
(4)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه البخاري (فتح)(1/ 468) 8 - كتاب الصلاة، 3 - باب عقد الإزار على القفا حديث رقم (353)، عن محمد بن المنكدر عن جابر، وفي مجمع الزوائد (2/ 48) كتاب الصلاة باب الصلاة في الثوب الواحد عن جابر، وقال الهيثمي: لجابر في الصحيح حديث، ورواه أحمد وفيه ابن لهيعة وفيه كلام، وفي المجمع أيضًا (2/ 48)، عن ابن عباس وعزاه الهيثمي إلى أحمد، وأبي يعلى، والطبراني في الكبير والأوسط وبهامشه أحمد في زوائد المسند (1/ 256)، والكبير للطبراني (11520)، والأوسط (1916)، وأبو يعلى (2446)، والبيهقي في السنن (2/ 108) كتاب الصلاة.
(5)
انظر الحديث السابق.
1396 -
حدثنا ابن عفان، حدثنا زيد بن الحُباب
(1)
، حدثنا سيف بن سليمان قال: حدثني قيس بن سعد، عن عمرو بن دينار: عن ابن عباس أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قَضَى بِيَمِينٍ وشَاهِدٍ"
(2)
.
1397 -
حدثنا ابن عفان، حدثنا ابن عطية، حدثنا إسرائيل، عن خالد بن عبد الله، عن غالب القطان، عن بكر بن عبد الله المزني
(3)
: عن أنس بن مالك قال: "كُنَّا نُصَلِّي مَعَ النبي صلى الله عليه وسلم فَنَسْجُد علَى ثِيَابِنَا"
(4)
.
1398 -
حدثنا ابن عفان، حدثنا معاوية بن هشام، عن سفيان، عن رجل من قريش، عن مجاهد: عن أبي ذر قال: "نَهَى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عنِ الصَّلاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ، وبَعْدَ الْفَجْرِ
(1)
زيد بن الحباب: هو العكلي راجع ترجمته في الحديث رقم (1018).
(2)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: الترمذي (3/ 609) 13 - كتاب الأحكام، 13 - باب ما جاء في اليمين مع الشاهد، حديث رقم (1343) عن أبي هريرة، قال أبو عيسى: في الباب عن علي، وجابر، وابن عباس، وسُرّق، وابن ماجه (2/ 793)، 13 - كتاب الأحكام، 31 - باب القضاء باليمين والشاهد حديث رقم (2370) عن ابن عباس، وأبو داود (3/ 309) 23 - كتاب الأقضية، 21 - باب القضاء باليمين والشاهد، رقم الحديث (3608) عن ابن عباس، وفي التمهيد (2/ 134، 135، 136).
(3)
بكر بن عبد الله بن عمرو بن هلال المزني: البصري، النضري، أبو هلال توفي سنة (106 هـ). قال ابن حجر: ثقة ثبت، جليل، تقريب (1/ 106).
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (1/ 106)، تهذيب التهذيب (1/ 484)، تهذيب الكمال (1/ 157)، الكاشف (1/ 162)، الثقات (4/ 74)، تبصير المنتبه (1/ 161)، جامع المسانيد (2/ 412)، سير أعلام النبلاء (4/ 532)، دائرة معارف الأعلمي (13/ 200)، الجرح والتعديل (2/ 1508)، تنقيح المقال (1/ 1397)، الوافي بالوفيات (10/ 207)، المشتبه (84)، الأنساب (13/ 129)، تاريخ الثقات (84)، معرفة الثقات (170)، مشاهير علماء الأمصار (655).
(4)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: البخاري (فتح)(1/ 492)، 8 - كتاب الصلاة 23 - باب السجود على الثوب في شدة الحر حديث رقم (385) عن أنس بن مالك، النسائي (2/ 216) 12 - كتاب التطبيق 59 - باب السجود على الثياب حديث رقم (1116) عن أنس، وأبو داود (1/ 177)، كتاب الصلاة 89 - باب الرجل يسجد على ثوبه، حديث رقم (660) عن أنس، والترمذي (2/ 479) كتاب الصلاة باب ما ذكر من الرخصة في السجود على الثوب في الحر والبرد، حديث رقم (584) عن أنس وقال: حسن صحيح، وابن ماجه (1/ 329) 5 - كتاب إقامة الصلاة، والسنة فيها، 64 - باب السجود على الثياب في الحر والبرد، حديث رقم (1033) عن أنس، وأحمد (3/ 100).
إلا في المَكَانِ بِمَكَّةَ"
(1)
.
1399 -
حدثنا ابن عفان، حدثنا معاوية، عن سفيان، عن عبد العزيز بن رُفيع
(2)
: عن أبي ثمامة قال: كان سحرة فرعون تسعة عشر ألفًا، ولم يَجْب نبيٌّ الخراج إلا موسى جَبَاه ثلاثة عشرة سنة ثم رَفَضَه إلا محمد صلى الله عليه وسلم"
(3)
.
1400 -
حدثنا ابن عفان، حدثنا حسين الجُعفي، عن فضيل بن عياض، عن العلاء ابن المسيب، عن فضيل بن عمرو: عن ثابت البناني قال: "إِنَّ لِلَّهِ عِبَادًا يَصُونُهُم عَنِ الْقَتْلِ والأمراض يُطيلُ أَعْمَارَهُم، ويُحَسِّن أَرْزَاقَهم ويحييهم عَلَى فرشهم ويَطْبَعَهُم بِطَبَائع
(4)
الشُّهَداء"
(5)
.
1401 -
حدثنا ابن عفان، حدثنا ابن عطية، حدثنا أبو الأرقم البصري
(6)
، عن أبي
(1)
راجع الحديث رقم (219).
(2)
عبد العزيز بن رفيع الطائفي الأسدي: المكي، الكوفي -أبو عبد الملك- أبو عبد الله، مات سنة (103، أو 130 هـ) قال ابن حجر: أبو عبد الملك نزيل الكوفة ثقة مات وقد جاوز السبعين.
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (1/ 509)، تهذيب التهذيب (6/ 337)، تهذيب الكمال (2/ 837)، الكاشف (2/ 198)، الخلاصة (2/ 166)، جامع المسانيد (2/ 497)، السابق واللاحق (235)، ثقات (5/ 123)، التاريخ الكبير (6/ 11)، الطبقات الكبرى (6/ 369)، المعين (402)، الجرح والتعديل (5/ 1782)، العقد الثمين (5/ 446)، البداية والنهاية (10/ 37)، مشاهير علماء الأمصار (616)، دائرة معارف الأعلمي (21/ 129)، سير أعلام النبلاء (5/ 228)، الإكمال بالمشكاة (639)، تاريخ الثقات (304).
(3)
لم أقف عليه.
(4)
بلفظ [فيعطيهم منازل الشهداء] في الطبراني.
(5)
الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه: الطبراني في الكبير (10/ 217) رقم (10371)، عن عبد الرحمن بن عبد الله، عن أبيه، وبهامشه: قال في المجمع (10/ 203، 204): فيه جعفر بن محمد الواسطي الوراق، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
قلت: العجب من الحافظ الهيثمي كيف لم يعرف جعفر هذا وهو من رجال التهذيب، وقال الحافظ: صدوق وكيف خفي عليه علة الحديث الحقيقية وهو حفص بن سليمان الأسدي أبو عمرو البزار، قال الحافظ عنه: متروك، وابن خراش قال: متروك.
(6)
أبو الأرقم البصري: هو أبان بن أرقم الطائي النسبي الكوفي أبو الأرقم.
انظر ترجمته: اللسان (1/ 20)، رجال الطوسي (ص 151)، الجامع في الرجال (ص 12)، دائرة معارف =
هارون العبدي
(1)
: عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَن كَذَبَ عليَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ"
(2)
.
1402 -
أخبرنا أحمد، حدثنا ابن عفان، حدثنا يحيى بن فضيل، حدثنا الحسن بن صالح، حدثنا أبو جَنَاب
(3)
، حدثني طلحة بن مُصرف
(4)
: أن زِرّ بن حُبَيْش أتى صفوان بن غَسّان فقال: ما غَدَا بك إلى الغداة؟. قال: غَدَا بي التماس العلم. قال: أما إنه ليس يصنع ما صنعت أحدٌ إلا وضعت له الملائكة أجنحتها رضًا بالذي يصنع. قال: فقلت له: إني غدوت أسألك عن المسح على الخفين؟. قال: فإني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم: أمسح على الحفين يا رسول الله؟ قال: "نعم لِلمُسَافِرِ ثلاث، لا يَنْزِعُهَا مِن غائط ولا يَول، ويَوم للمقيم"
(5)
.
1403 -
حدثنا ابن عفان، حدثنا ابن عطية، حدثنا إسرائيل، عن جابر، عن إبراهيم، عن أنس بن مالك: عن أمه أم سليم قالت: "كُنتُ أَنْبذُ في جِراءٍ أخضَر فَيجِيءُ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم فَيَشْرَب منه"
(6)
.
1404 -
حدثنا ابن عفان، حدثنا أبو يحيى الحماني، حدثنا النضر، عن عكرمة: عن ابن عباس قال: "لما أسلم عمر قال المشركون: انتصف القوم منّا"
(7)
.
1405 -
أخبرنا أحمد، حدثنا ابن عفان، حدثنا يحيى بن فَصيل، حدثنا الحسن بن صالح، قال حدثني عبيد الله بن عمر قال: حدثني ابن شهاب، عن حسن بن محمد، وعبد
= الأعلمي (1/ 265)، أعيان الشيعة (2/ 96)، معجم رجال الحديث (1/ 143)، تنقيح المقال (1/ 17).
(1)
أبو هارون العبدي -عمارة بن جوين-: انظر ترجمته في الحديث رقم (574).
(2)
الحديث صحيح: وتقدم مخرجًا (519، 844، 1155، 1179).
(3)
أبو جناب: هو الكلبي، واسمه يحيى بن حية، راجع ترجمته في الحديث رقم (249).
(4)
طلحة بن مصرف: هو اليامي الكوفي، وراجع ترجمته في الحديث رقم (1278).
(5)
الحديث صحيح: وراجع رقم (310).
(6)
الحديث صحيح الإسناد؛ أخرجه: الهيثمي في مجمع الزوائد (5/ 64) كتاب الأشربة، باب جواز الانتباذ في كل وعاء عن عائشة، وقال: رواه الطبراني في الأوسط وفيه حكيم بن جبير متروك، وعند ابن أبي شيبة (7/ 504) كتاب الأشربة باب في الرخصة في النبيذ ومن شربه، وفي أخبار أصفهان (2/ 240)، ترجمة محمد بن إسماعيل بن سعيد بن عبد الله البزاز، أبو جعفر التميمي المدني عن عائشة.
(7)
أورده ابن عساكر في تاريخ دمشق (مختصرًا)(18/ 275) عن ابن عباس.
الله بن محمد، يحدثان عن أبيهما، عن محمد بن الحنفية: أن ابن عباس أفنى بمتعة النساء. ففال له عليّ: إنّك رجل تائه، نَهى عنها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يَوم خَيبر، وعن أكْل لُحُوم الحُمُرِ الإنْسِيَّة"
(1)
.
1406 -
حدثنا ابن عفان، حدثنا يحيى بن فصيل، عن الحسن بن صالح، عن سليمان بن إسحاق، عن يزيد الفقير: عن جابر بن عبد الله قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم فَصَفَفْنا خلفه وصف منا مصافوا العدو فصلى بهم النبي صلى الله عليه وسلم ركعة ثم ذهب الذين صلى بهم فصافوا العدو وجاء الصف الذين كانوا مُصَافي العدو فصلى بهم النبي صلى الله عليه وسلم ركعة ثم سلم. فكانت للنبي صلى الله عليه وسلم ركعتان ولكل صف منهم ركعة"
(2)
.
1407 -
حدثنا ابن عفان، حدثنا أبو إسماعيل العطار، حدثنا سفيان، حدثنا زائدة وفطر، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص: عن ابن مسعود قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كمَا يعلمنا السورة من القرآن"
(3)
. ثم أخرج يده بعد.
1408 -
حدثنا ابن عفان، حدثنا أبو أسامة، حدثنا الوليد بن كثير، عن محمد بن جعفر، عن عبد الله بن عبد الله بن عمر: عن أبيه قال: سُئِلَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن الماء وما ينوبه من الدواب والسباع؟. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا كَانَ الماءُ قُلَّتَيْنِ لمْ يَحْمِلْ خَبَثًا"
(4)
.
1409 -
حدثنا أبو داود قال: حدثنا ابن العلاء وعثمان بن أبي شيبة والحسن بن علي، عن أبي أسامة مثله
(5)
.
(1)
راجع الحديث رقم (150).
(2)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: البخاري (فتح)(7/ 416) 64 - كتاب المغازي، 31 - باب غزوة ذات الرقاع حديث رقم (4125) عن جابر بن عبد الله، ومسلم (1/ 575)، 6 - كتاب صلاة المسافرين وقصرها، 57 - باب صلاة الخوف حديث رقم (310) عن صالح بن خوات، عمن صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم، وحديث رقم (311) - (843) عن جابر، والنسائي (3/ 171، 172) كتاب صلاة الخوف، حديث رقم (1573) عن خوات بن صالح، وحديث رقم (1541) عن ابن عمر، وأحمد في المسند (5/ 370، 6/ 275).
(3)
الحديث تقدم راجع رقم (1362).
(4)
الحديث تقدم مخرجًا، راجع رقم (64).
(5)
راجع السابق.
قال أبو داود: قال عثمان. والحسن بن عثمان، والحسن عن محمد بن عباد بن جعفر وهو الصواب.
1410 -
حدثنا ابن عفان، حدثنا أبو أسامة، حدثنا الوليد بن كثير، عن محمد بن كعب القرظي، عن عُبيد الله بن عبد الله بن رافع بن خديج: عن أبي سعيد الخدري، قال: قيل: يا رسول الله أنتوضأ من بئر بضاعة وهي يلقى فيها النتَن والحيض والكلاب؟ قال: "الماءُ طَهُور لا يُنَجِّسُه شَيءٌ"
(1)
.
1411 -
حدثنا أبو داود حدثنا محمد بن العلاء، حدثنا أبو أسامة بإسناده مثله
(2)
. قال أبو داود: قال بعضهم: عبد الرحمن بن رافع
(3)
.
1412 -
حدثنا ابن عفان، حدثنا يحيى بن فضيل، حدثنا الحسن بن صالح، حدثنا أبو سعد عن عطاء: عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: صلى رجل الفجر ثم صلى بعده ركعتين. فقيل له: ما هاتان الركعتان؟ فقال: الركعتان اللتان قبل الفجر لم أكن صليتهما. فلم يأمره ولم ينهه
(4)
.
1413 -
حدثنا ابن عفان، حدثنا يحيى بن فصيل، حدثنا الحسن بن صالح، حدثنا السدي، عن عدي بن ثابت: عن البراء بن عازب قال: لقيت خالي ومعه الراية فقلت: أين تذهب
(1)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: أبو داود (1/ 17) كتاب الطهارة، 34 - باب ما جاء في بئر بضاعة، حديث رقم (66)، عن أبي سعيد الخدري، قال أبو داود: قال بعضهم: عبد الرحمن بن رافع، النسائي (1/ 174)، 2 - كتاب المياه، 1 - باب ذكر بئر بضاعة، حديث رقم (326)، عن عبد الرحمن بن رافع، عن أبي سعيد الخدري (وهذا مما يوافق كلام أبي داود)، ابن أبي شيبة (14/ 160) كتاب الرد على أبي حنيفة، عن أبي سعيد الخدري، وأحمد بن حنبل في مسنده (3/ 31، 86)، والبيهقي (1/ 4) كتاب الطهارة باب: التطهير بماء البئر عن أبي سعيد، والفقيه والمتفقه (1/ 113) ذكر القول في اللفظ الوارد على سبب عن أبي سعيد الخدري.
(2)
راجع الحديث الذي قبله.
(3)
الوارد فيما قاله أبو داود: قال بعضهم: عبد الرحمن بن رافع، وليس عبد الله.
(4)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: البيهقي في سننه (2/ 456) كتاب الصلاة، باب ذكر البيان أن هذا النهي مخصوص عن قيس بن سحد، والحاكم في المستدرك (1/ 275) كتاب الصلاة، وقال: قيس بن سعد صحابي، والطريق إليه صحيح على شرطهما، ووافقه الذهبي، وابن أبي شيبة (13/ 239) كتاب الرد على أبي حنيفة، عن عطاء، وبهامشه راجع ما ورد (2/ 254) من المصنف وأخرجه ابن ماجه (82).
قال: أرسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى رجل تزوج امرأة أبيه من بعده أضرب عنقه أو أقتله"
(1)
.
1414 -
حدثنا ابن عفان، حدثنا أبو أسامة، عن محمد بن عمر، حدثنا صفوان بن سليم: عن أم سعد بنت مرة بن عمرو الحجبي
(2)
قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَن كَفل يَتِيمًا له أو لِغَيْرِه كُنتُ أنا وهُوَ في الجَنَّةِ كَهَاتَيْنِ"
(3)
. وأشار أبو أسامة بأصبعيه الوسطى والسبابة.
1415 -
حدثنا ابن عفان، حدثنا أبو أسامة، حدثنا سعيد، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن سعد بن هشام: عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "رَكْعَتَا الْفَجْرِ خَيْرٌ منَ الدُّنْيَا ومَا فِيها"
(4)
.
(1)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: ابن حبان في موارد الظمآن صفحة رقم (364)، كتاب الحدود 11 - باب فيمن نكح ذات محرم، حديث رقم (1516) عن البراء بن عازب.
(2)
أم سعيد (أم سعيد) بنت مرة بن عمرو الفهرية الجمحية: قال ابن حجر في الإصابة (8/ 219، 220): ذكرها أبو عمر في الطبقات (8/ 284)، فقال: بنت عمر، ويقال: عمير، روى عنها في كافل اليتيم، واختلف على صفوان في إسناده، وقد سمى ابن السكن أم سعيد بنت عمرو الجمحية أسيرة، وأورد ذكرها عن طريق أبي أسامة عن محمد بن عمر، وعن صفوان بن سليم، عن أم سعيد، أسيرة بنت عمرو الجمحية قال رسول الله .... فذكر الحديث، وأخشى أن تكون أسيرة تحرفت من أنيسة المذكورة في مرة بنت عمرو.
انظر ترجمتها: أسد الغابة (7/ 340)، أعلام النساء (2/ 235)، معجم الثقات (20)، تنوير قلوب المسلمين (64، 141)، الإصابة (8/ 219، 220)، تجريد أسماء الصحابة (2/ 122)، تقريب التهذيب (2/ 622)، تهذيب التهذيب (12/ 471) بقي بن مخلد (12)، تهذيب الكمال (3/ 1704)، تاريخ جرجان (104)، الجرح والتعديل (9/ 464).
(3)
الحديث صحيح بشواهده: أخرجه: الهيثمي في مجمع الزوائد (7/ 163)، كتاب البر والصلة، باب ما جاء في الأيتام والأرامل والمساكين عن بنت لمرة عن أبيها، وقال: من طريق أخرى: عن أم سعيد بنت لمرة الفهري عن أبيها، وبنت لمره لم أعرفها وبقية رجاله ثقات، وبهامشه (الطبراني في الكبير (20/ 320) وأم سعيد بنت مرة، قال الحافظ ابن حجر في التقريب: مقبولة، وفيه أيضًا: أنيسة: لا تعرف). وللحديث شواهد منها في البخارى (فتح)(10/ 436)، 78 - كتاب الأدب، 24 - باب: فضل من يعول يتيمًا حديث رقم (6005) عن سهل بن سعد، وفي أبي داود (4/ 338)، كتاب الأدب، باب في (من) ضم اليتيم حديث رقم (5150) عن سهل بن سعد.
(4)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: مسلم (1/ 501)، 6 - كتاب صلاة المسافرين وقصرها، 14 - باب: استحباب ركعتي سنة الفجر، حديث رقم (96) - (725) عن عائشة، والترمذي (2/ 275) في أبواب الصلاة ما جاء في ركعتي الفجر من الفضل، حديث رقم (416) عن عائشة، وقال: حديث عائشة =
1416 -
حدثنا ابن عفان، حدثنا أبو أسامة، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن أبي ليلى الكندي
(1)
قال: رأيت عثمان أشرف على الناس وهو محصور من الدار قال: "يا أيها الناس لا تقتلوني واستعتبوني فوالله لئن قتلتموني لا تصلون جميعًا
(2)
أبدًا، ولا تجاهدون عدوًا جميعًا أبدًا ولتختلفن حتى تصيروا هكذا وشبك بين أصابعه {وَيَاقَوْمِ لَا يَجْرِمَنَّكُمْ شِقَاقِي أَنْ يُصِيبَكُمْ مِثْلُ مَا أَصَابَ قَوْمَ نُوحٍ أَوْ قَوْمَ هُودٍ أَوْ قَوْمَ صَالِحٍ وَمَا قَوْمُ لُوطٍ مِنْكُمْ بِبَعِيدٍ}
(3)
. قال: وأرسل إلى عبد الله بن سلام فسأله فقال: الكَفّ. الكَفّ فإنه أبلغ لك في الحجة. فدخلوا عليه فقتلوه وهو صائم"
(4)
.
1417 -
حدثنا ابن عفان، يعني الحسن بن علي بن عفان العامري، حدثنا الحسن ين عطية بن يحيى القرشي
(5)
، حدثنا يحيى بن سلمة بن كُهيل: عن قيس بن رُمانة، عن يوسف بن
= حسن صحيح. والنسائي (3/ 252) كتاب قيام الليل 56 - باب: المحافظة على ركعتين قبل الفجر، حديث رقم (1759) عن عائشة، البيهقي (2/ 470)، كتاب الصلاة، باب: تأكيد ركعتي الفجر عن عائشة، والحاكم في "المستدرك"(1/ 306)، كتاب: صلاة التطوع، وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه، وهذا غريب من الحاكم فهو في مسلم كما خرجناه، وأورده الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة رقم (1388)، وفي شرح السنة للبغوي (3/ 453).
(1)
أبو ليلى الكندي: هو سلمة بن معاوية الكندي الكوفي، وقيل سلمة بن معاوية بن وهب بن قيس بن حجر الكندي أبو قرة (تابعي).
انظر ترجمته: در السحابة (811)، تقريب التهذيب (2/ 467)، تهذيب التهذيب (12/ 216)، تهذيب الكمال (1642)، المغني (769)، تاريخ الثقات للعجلي (2027)، مجمع الزوائد (2/ 156) ميزان الاعتدال (4/ 741)، التاريخ الكبير (4/ 77)، ذيل الكاشف (565).
(2)
في الأصل: لا تقاتلون.
(3)
سورة هود: الآية (89).
(4)
الحديث صحيح الإسناد: عزاه السيوطي في الدر المنثور (3/ 347، 348) إلى ابن أبي شيبة، وابن أبي حاتم عن أبي ليلى الكندي، ففي مصنف ابن أبي شيبة (14/ 591) كتاب المغازي، ما جاء في خلافة عثمان، وقتله عن أبي ليلى الكندي.
(5)
الحسن بن عطية بن نجيح القرشي البزار الكوفي أبو علي: توفي سنة 211 هـ، قال ابن حجر في "التهذيب": روى له الترمذي حديثًا واحدًا في اكتحال الصائم.
قلت: وضعفه الأزدي فأظنه اشتبه عليه بالذي قبله، قال أبو حاتم: صدوق وقال غيره: وهم.
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (1/ 168)، تهذيب التهذيب (2/ 294)، تهذيب الكمال (1/ 267)، الكاشف (1/ 223)، ديوان الضعفاء (922)، الجرح والتعديل (3/ 113)، المعرفة والتاريخ (1/ 173)، دائرة معارف الأعلمي (16/ 73).
عبد الله بن سلام
(1)
-وكان قيس يكرم ولد يوسف إذا نزلوا- فقال له يوسف: إني محدثك حديثًا أن رجلًا من أهل الشام نزل بيهودي من أهل يثرب وأنزله وكرمه. فقال الشامي: إني لا أدري ما أجازيك بما صنعت إليّ، ألا أني أكرمك بحدبث أحدثكه فاحفظه مني: إنه خارج بأرض العرب بأرض تيماء يعني نبي فإن أدركته فاتبعه. فإن أنت لم تفعل فليكن لينك وبينه وَكث عهد. قال: فلما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء اليهودي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "فاتبعني". قال اليهودي: لا أدع ديني ولكن لي ألف نخلة فلك منها مائة وسق أؤديه كل عام إليك، وأنا آمن على أهلي ومالي فاكتب لي بذلك. فكتب له رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال يوسف: فهو ذا ما يؤخد منه غيره حتى الساعة مائة وسق ما يزاد عليه. واني لا أدري ما كرمك به إذا نزلت بي لِمَا كنتم تضعون الى من نزل بكم إلا حديث أحدثكموه فاحفظه مني: إنَّ عبدَ اللهِ بنَ سلامٍ كان مع عثمان في الدار فقال لعثمان: لو شئت خرجت ففتأت عنك الناس فإني خارج أغنى عَنك مِني عندك. قال: فقال له عثمان: فافعل. فخرج عبدُ الله بنُ سلام فلما رآه الناس صاحوا في وجهه. فقالوا: الناموس. الناموس ثلاث مرار، عبد الله بن سلام. فقال لهم علي بن أبي طالب: أيها الناس دَعُوا عبد الله بن سلام فليتكلم فخذوا من حديثه ما شئتم ودعوا ما شئتم فتكلم. فقال: أيها الناس: دَعُوا عثمان لا تقتلوه خمس عشرة ليلة، فإن لم يمت أو يقتل إلى خمس عشرة ليلة من ذي الحجة فَقَدِّموني فاضربوا عنقي. فقال الناس: الناموس. الناموس، عبد الله بن سلام. فأخذ بيدي أبي فقال: يا بني رفع سلطان الدّرة ووقع سلطان السيف لا يرفع عنهم إلى يوم القيامة. ثم قال: إن لهؤلاء القوم سلطانًا لن يَزُول حتى تزول الجبال حتى يتفرقوا فيما بينهم. فإذا فعلوا ذلك خرجوا عُصْبة بسواد العراق يخرج فيهم أمير الغضب لا يُوَجهون لشيء إلا فتح لهم. لا والذي لا إله إلا هو ما أنزل الله في توراة ولا إنجيل ولا قرآن أفضل مما جعل لأولئك القوم، فإن وجدت من العُدة والنشاط فلا تقاتل أحدًا أبدًا حتى يُرى ذلك، فإن قلت: ألا إن ذلك بعيد. قال: فوالله ما أراه إلا قد كان. ألا ترى ما كان بين سليمان والوليد، فإن أدركته فسوف ترى وإلا فاحفظ عني ما قلت لك
(2)
.
(1)
يوسف بن عبد الله بن سلام بن الحارث أبو يعقوب:
انظر ترجمته: تهذيب الكمال (3/ 1560)، الخلاصة (3/ 188)، تاريخ الثقات (486)، التاريخ الكبير (8/ 371)، مراسيل الرازي (234)، سير أعلام النبلاء (3/ 59)، تهذيب التهذيب (11/ 416)، جامع التحصيل (376)، الكاشف (3/ 299)، قال ابن سعد: كان ثقة، مات في خلافة عمر بين عبد العزيز، وقال ابن حجر في "الإصابة": قال يوسف سماني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوسف وأقعدني في حجره ومسح برأسي ودعا لي بالبركة.
(2)
قصة مقتل عثمان ليس فيها هذا السياق كله، بل مختصرة، راجع تاريخ دمشق ترجمة عثمان بن عفان.
1418 -
أخبرنا أحمد، حدثنا ابن عفان، حدثنا الحسن بن عطية، حدثنا
(1)
أبو الأرقم البصري، عن أبي هارون: عن أبي سعيد قال: "نَهَى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن تُسَافِرَ المرأةُ يَوْمَين أو ثلاثة إلا مَعَ ذِي محرم"
(2)
.
1419 -
حدثنا الحسن، حدثنا ابن عطية، حدثنا (أبو الأرقم)
(3)
البصري، عن أبي هارون: عن أبي سعيد: "أن رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم كان إذا خَرَجَ مِنَ المدينة مُسَافِرًا فَرْسَخًا قَصَرَ الصلاةَ"
(4)
.
1420 -
حدثنا ابن عفان، حدثنا الحسن بن عطية، عن ابن جريج، عن أبي الزبير: عن جابر قال: "كانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَرْمِي الجِمَارَ أولَ يَوْمٍ ضُحًى، وسَائِرَ الأيامِ إذا زالتِ الشَّمْس"
(5)
.
1421 -
حدثنا الحسن بن عفان، حدثنا عثمان بن عبد الرحمن الحراني
(6)
، عن علي
(1)
اسم ساقط من الأصل.
(2)
الحديث صحيح: تقدم رقم (919).
(3)
اسم ناقص في الأصل.
(4)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: ما وجدناه بلفظ: "كان إذا خرج مسيرة ثلاثة أميال أو ثلاثة فراسخ قصر الصلاة" أحمد (3/ 129)، والبيهقي (3/ 146)، وأورده الألباني في "سلسلة الأحاديث الصحيحة" رقم (163)(1/ 97، 98) عن أنس، وابن أبي شيبة (2/ 343) كتاب: الصلاة في مسيرة كم يقصر الصلاة عن أنس، وأورده ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (1/ 448) حديث في القصر. وقال: هذا حديث لا يصح، قال ابن حبان: صبح يروي عن الصحابة ما ليس من أحاديثهم "المجروحين (2/ 4) ".
(5)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: الترمذي (3/ 232) 7 - كتاب الحج، 59 - ما جاء في رمي يوم النحر رقم (894) عن جابر، وقال: حديث حسن صحيح وأيضًا رقم (898)، عن ابن عباس (62): ما جاء في الرمي بعد زوال الشمس، وقال: حديث حسن. وابن ماجه (2/ 1014) 25 - كتاب المناسك، 75 باب: رمي الجمار أيام التشريق حديث رقم (3053)، عن جابر. وأبو داود (2/ 201) 11 - كتاب الحج، 77 - باب رمي الجمار، حديث رقم (1971) عن جابر.
(6)
عثمان بن عبد الرحمن بن مسلم (مسلمة): المؤدب الحراني الطرائفي أبو عبد الرحمن، مات سنة 202 هـ، أو 203 هـ، وقال ابن حجر: صدوق أكثر الرواية عن الضعفاء والمجاهيل.
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (2/ 11، 12)، تهذيب التهذيب (7/ 134)، تهذيب الكمال (2/ 913)، الكاشف (2/ 252)، الخلاصة (2/ 217)، التاريخ الكبير (6/ 238)، الأنساب (9/ 61)، الميزان (3/ 45، 47)، موضوعات (1/ 156)، الضعفاء الكبير (3/ 207)، الكامل (5/ 1820)، اللآلئ =
ابن عروة، عن المقبري: عن أبي هريرة قال: "أمر رسولُ الله صلى الله عليه وسلم الأغنياء باتخاذ الغنم وأمر الفقراء باتخاذ الدجاج وقال: "عِندَ اتِّخاذِ الأغْنِياءِ الدَّجاج يأذَن اللهُ بِهَلاكِ القُرَى"
(1)
.
1422 -
حدثنا ابن عفان، حدثنا ابن نُمير، عن الأعمش، عن عمرو بن مُرة، عن أبي البختري: عن عليّ قال: "يهلك فِيَّ رَجلانِ مُحِب مُفْرط ومُبغِض مُفرط"
(2)
.
1423 -
حدثنا ابن عفان، حدثنا أبو أسامة، عن مالك بن مِغْول
(3)
عن أكيل، عن الشعبي قال: قال علقمة: تدري ما مثل عليّ في هذه الأمة". قلت. لا. قال: مثل عيسى بن مريم، أحبه قوم حتى هلكوا، وأبغضه قوم حتى هلكوا في بُغْضه"
(4)
.
1424 -
حدثنا ابن عفان، حدثنا معاوية بن هشام، عن علي بن صالح بن حيى، عن جابر: عن أبي نضرة قال: أذن بلال -يعني بليل- فقال له النبي صلى الله عليه وسلم "مَنعْتَ النَّاسَ الطَّعَامَ والشَّرابَ، ارْجِع فَنَادِ، إِنَّ العَبدَ نامَ". فرجع وهو يقول: ليث بلالًا ثكلته أمه وانتضح من نضح دم
= المصنوعة (1/ 100)، مجمع الزوائد (1/ 127)، المعين (3/ 8)، الإكمال (7/ 285)، المجروحين (2/ 96)، الجرح والتعديل (6/ 868)، العبر (1/ 340)، سير أعلام النبلاء (9/ 426)، الحاشية وضعفاء ابن الجوزي (2/ 169).
(1)
الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه ابن ماجه (2/ 773) 12 - كتاب التجارات 69 - باب: اتخاذ الماشية رقم (2307) عن أبي هريرة، في الأسرار المرفوعة للقاري رقم (470)، وذكره الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة (2/ 19) رقم (119) وقال: موضوع، وقال أيضًا: علي بن عروة تركوه، وقال ابن حبان: يضع الحديث وعثمان بن عبد الرحمن مجهول والمتن ذكره ابن الجوزي في الموضوعات، وقال البوصيري في الزوائد عثمان بن عبد الرحمن ليس مجهولًا بل معروفًا، وهو الحراني كما صرح به ابن الأعرابي في معجمه، وقال الحافظ ابن حجر في "التقريب": صدوق أكثر الرواية عن الضعفاء والمجاهيل وضعف بسبب ذلك حتى نسبه ابن نمير إلى الكذب وقد وثقه ابن معين.
(2)
إسناده حسن: هكذا قال الشيخ أحمد شاكر في مسند الإمام أحمد (1/ 160) بلفظ "يهلك فيّ اثنان محب مطرئ يقرظني بما ليس فيّ، ومبغض يحمله شنآني على أن يبهتني" وفي العلل المتناهية (1/ 224)، وقال: هذا لا يصح الحكم بن عبد الملك ليس بثقة وليس بشيء، وعبد الرزاق في مصنفه (11/ 318) باب: في ذكر علي بن أبي طالب رقم (20647) عن علي بن أبي طالب وبلفظ: "محب مطرٍ ومبغض مفتى".
(3)
هو مالك بن مغول بن عاصم الكوفي راجع ترجمته في الحديث رقم (1338).
(4)
راجع مسند أحمد (1/ 160) وتخريج الحديث السابق.
جَبينه"
(1)
1425 -
حدثنا ابن عفان، حدثنا معاوية بن هشام، عن علي بن صالح، بن حيي، عن عمر بن ربيعة، عن الحسن: عن ابن عمر قال: "سئل رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن الجنة كيف هي؟ قال: "مَن يدْخُل الجنة يَحْيَى ولا يَمُوتُ، ويَنْعم لا يبؤس، لا تُبلَى ثِيَابُه، ولا يَفْنَى شَبَابُه"
(2)
. قيل: يا رسول الله فكيف بناؤها؟ قال: "لَبِنَةٌ مِن فضَّةٍ ولَبِنَةٌ مِن ذَهَبٍ، مِلَاطُها مِسْكٌ أذْفَر، وحَصْبَاؤُها
(3)
اللؤلؤ والياقوت وتُرَابُها زَعْفَران"
(4)
.
1426 -
حدثنا ابن عفان، حدثنا محمد بن بشر، قال: سمعت عبد الله بن الأسود الحارثي
(5)
يذكر عن حُصين بن عمرو، عن مخارق بن عبد الله الأحمسي، عن طارق بن شهاب: عن عثمان بن عفان قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "مَن غَشَّ الْعَرَب لَمْ يَدْخُلْ فِي شَفَاعَتي
(1)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه المطالب العالية (1/ 64) باب التأذين قبل الفجر في رمضان حديث رقم (227)، عن أبي نضرة وبهامشه أخرج البزار معناه من حديث أنس في الزوائد (2/ 5) وذكره الترمذي تعليقًا من حديث عمر وهو مختصر (1/ 180) وقد وجدنا بلال وليس بلالًا "كما ورد في الحديث الذي بالمطالب العالية"، وفي الكنى والأسماء للدولابي (2/ 140) في من كنيته أبو نضر وأبو نضرة.
(2)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (13/ 95) كتاب الجنة ما ذكر في الجنة وما فيها مما أعد لأهلها عن ابن عمر وبهامشه أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (10/ 397) عن ابن عمر وأحمد في مسنده (2/ 445) عن أبي هريرة من طريق آخر، وفي مسلم الشطر الأخير (4/ 2181) 51 - كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها 8 - باب في دوام نعيم أهل الجنة حديث رقم 21 - (2836) عن أبي هريرة، وفي مسند أحمد (2/ 369، 370) وأورده الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة رقم (1086).
(3)
الحصباء: ممدود بمعنى واحد وهو الحصى.
(4)
هذا الشطر من الحديث أخرجه: الترمذي (4/ 672، 673) 39 - كتاب: صفة الجنة، 2 - ما جاء في صفة الجنة ونعيمها رقم الحديث (2526) عن أبي هريرة وقال: هذا حديث ليس إسناده بذلك القوي، وابن حبان في موارد الظمآن صفحة (651)، 42 - كتاب صفة الجنة 2 - باب مما جاء في الجنة من الخيرات رقم (2621) عن أبي هريرة، وفي مسند أحمد (2/ 305، 445) وفي تعليق الشيخ أحمد شاكر قال: إسناده صحيح، وفي الترغيب (4/ 512) وصف الجنة في بناء الجنة وترابها وحصبائها وغير ذلك، والبزار في كشف الأستار (4/ 18) كتاب صفة الجنة، باب في بناء الجنة رقم (3509) عن أبي هريرة.
(5)
عبد الله بن الأسود الحارثي: وقيل عبد الرحمن بن الأسود القرشي.
انظر ترجمته: دائرة معارف الأعلمي (21/ 172)، تنقيح المقال (2/ 6747)، التاريخ الكبير (5/ 44)، المعرفة والتاريخ (3/ 338)، سؤالات البرقاني (250) ثقات (7/ 15) معرفة الثقات (85)، الجرح والتعديل (5/ 6)، تراجم الأحبار (2/ 283)، ذيل الكاشف (736).
ولَم تَنَلَهُ مَوَدَّتِي"
(1)
.
1427 -
حدثنا عفان، حدثنا يحيى بن فَصيل، حدثنا الحسن، حدثنا بيان، عن قيس: عن أبي بكر قال: إنكم تقرءون هذه الآية: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ}
(2)
. وأن القوم إذا رأوا المنكر فلم يُغَيروا عَمَّهم الله بعقاب
(3)
.
1428 -
حدثنا ابن عفان، حدثنا يحيى بن فَصيل، حدثنا الحسن، حدثني عبيد الله ابن عمر، حدثني ابن شهاب، عن حسن بن محمد وعبد الله بن محمد، يُحدثان عن أبيهما محمد بن الحنفية عن علي: أن ابن عباس أفنى بمُتْعةٍ فقال له علي: إنك رجل تائهٌ. نَهَى عنها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يَوْمَ خَيْبَر، وعَن لُحُومِ الحُمُرِ الإنْسِيَّةِ"
(4)
.
1429 -
حدثنا الحسن بن علي بن عفان العامري، بالكوفة في بني عامر في مسجد الحسن بن عطية، سنة ست وستين ومائتين، حدثنا أبو إسماعيل العطار العَصْفَري
(5)
، حدثنا مالك بن مِغْوَل، عن نافع: عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(6)
: "مَن أتَى الجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ".
(1)
ما وجدناه "أن قريشًا أهل أمانة من نعاها العواثير كبهُ الله المنخرية""نهاية (3/ 182) ".
(2)
سورة المائدة: الآية (105).
(3)
الحديث صحيح: عزاه السيوطي (2/ 339) إلى ابن أبي شيبة والنسائي وأحمد، وعبد بن حميد والعدني وابن منيع والحميدي وأبو داود والترمذي وصححه النسائي وابن ماجه وأبي يعلى والكجي في سننه وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن حبان والدارقطني في الأفراد وأبي الشيخ وابن مردويه والبيهقي في شعب الإيمان. قال الترمذي (5/ 256، 257) 48 - كتاب التفسير في سورة المائدة رقم الحديث (3057) عن أبي بكر الصديق حديث حسن صحيح.
(4)
الحديث تقدم مخرجًا رقم (150)، رقم (1401).
(5)
أبو إسماعيل العطار العصفري: هو إسحاق بن الربيع العصفري أو العصفوري العنصري، قال ابن حجر: مقبول تكلم فيه للقدر. تقريب (1/ 57).
انظر ترجمته: الخلاصة (1/ 72)، تقريب التهذيب (1/ 57)، تهذيب الكمال (1/ 84)، الجرح والتعديل (2/ 220)، الميزان (1/ 191)، المغني (1/ 71)، الكنى للدولابي (1/ 96)، مجمع الزوائد (5/ 117)، الضعفاء لابن عدي (1/ 334)، الجامع في الرجال (220)، دائرة معارف الأعلمي (4/ 233)، المدخل إلى السنن (صـ 694).
(6)
الحديث تقدم مخرجًا: راجع (342، 457، 1224).
1430 -
حدثنا ابن عفان، حدثنا أبو إسماعيل العطار، حدثنا أبو هلال الراسبي
(1)
، عن محمد بن سيرين، عن عبد الله بن شقيق: عن عائشة قالت: "كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يصلي قائمًا وقاعدًا وإذا استفتح قاعدًا ركع قاعدًا وسجد قاعدًا ومضى في صلاته على القعود حتى يسلم
(2)
.
1431 -
حدثنا ابن عفان، حدثنا محمد بن الصلت، حدثنا حفص، عن سفيان: عن أبي قيس قال: "أدركت الناس ثلاث: خوارج. وقُراء أصحاب عليّ، وأصحاب دنيا أصحاب معاوية"
(3)
.
1432 -
حدثنا ابن عفان، حدثنا محمد بن الصلت، حدثنا حفص بن غياث، عن الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت قال: قال علي: لولا أن يَنْزُوا
(4)
عليها قيس من بني أمية يعمل بخلاف كتاب الله ما باليت من وَليَها.
1433 -
حدثنا ابن عفان، حدثنا محمد بن الصلت، حدثنا محمد بن أبان الجعفي، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: عن أبي بن كعب قال:
(1)
أبو هلال الراسبي: هو محمد بن سليم الراسبي العبدي السامي مولى أسامة بن لؤي استشهد به البخاري في الجامع الصحيح، توفي سنة 167 هـ، الأنساب (3/ 25)، وقال ابن حجر: أبو هلال الراسبي البصرى السامي العبدي، ويقال: أبو عثمان صدوق فيه لين وقيل كان مكفوفًا. تقريب (2/ 166).
انظر ترجمته: تهذيب التهذيب (9/ 195)، تهذيب الكمال (3/ 1204)، الكاشف (3/ 48)، الأنساب (3/ 25)، المغني (5595)، الميزان (3/ 574)، الضعفاء الكبير (4/ 74)، الوافي بالوفيات (3/ 121)، الجرح والتعديل (7/ 1484)، لسان الميزان (7/ 360)، التاريخ الكبير (1/ 105)، المجروحين (2/ 283) أحوال الرجال (333)، الطبقات الكبرى (7/ 278)، العبر (1/ 251)، الضعفاء والمتروكين للنسائي (516)، ضعفاء ابن الجوزي (3/ 68) التعديل والتجريح (573).
(2)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه أحمد (2/ 248، 6/ 204) والنسائي (3/ 220)، 20 - كتاب: قيام الليل وتطوع النهار 18 - كيف يفعل إذا افتتح الصلاة قائمًا، حديث رقم (1647)، عن عائشة، وفي مجمع الزوائد (2/ 54) كتاب الصلاة باب الصلاة في النعلين عن أبي هريرة.
(3)
لم أقف عليه.
(4)
ينزوا عليها: نزا دمه: أي نزف دمه. ونزا بمعنى وقع عليه ووطئه ومنها "انتزى على أرضي" من حديث وائل بن حُجْر، وهو افتعل من النزو. (نهاية 5/ 44).
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أوحى الله إلى موسى: {وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ}
(1)
أيامه: نَعَمه"
(2)
.
1434 -
حدثنا ابن عفان، حدثنا محمد بن الصلت، حدثنا قُطِري، عن موسى بن طلحة بن عبيد الله قال: كنت في سجن عليّ بن أبي طالب فلما كان ذاتَ يوم نودي بالباب أين موسى بن طلحة؟. فقلت: هو ذا أنا. قال: أجب أمير المؤمنين قال: فاسترجع أهل السجن فخرجت فكنت بين يديه. فقال: يا موسى بن طلحة. قال: قلت: لبيك يا أمير المؤمنين. قال: استغفر الله، وتبْ إليه ثلاث مرات. انطلق الى المعسكر فما وجدت من سلاح أو ثوب أو دابة أو شيء فاقبضه واتق الله واجلس في بيتك"
(3)
.
1435 -
حدثنا ابن عفان، حدثنا محمد بن الصلت، حدثنا سعيد بن خثيم، عن محمد بن خالد قال: قال إبراهيم: لو كنت ممن قَتَل الحُسين ثم أُدْخِلت الجنة لاستحييت أن أنظر إلى وجه النبي صلى الله عليه وسلم"
(4)
.
1436 -
حدثنا ابن عفان، حدثنا أبو داود الحضرمي
(5)
، عن سفيان، عن زياد بن علاقة، قال: سمعت المغيرة بن شعبة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تَسُبُّوا الأمْوَاتَ، فتُؤْذُوا الأحياء"
(6)
.
(1)
سورة إبراهيم: الآية (5).
(2)
الحديث صحيح الإسناد: عزاه السيوطي في الدر المنثور (4/ 70) للنسائي وعبد الله بن أحمد في زوائد المسند وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والبيهقي في الشعب عن أبي بن كعب.
(3)
القصة كاملة أوردها ابن عساكر في تاريخ دمشق (مختصرًا)(25/ 290، 291). وقال عنه: كان من فصحاء الناس، وأورد قصة فيها، قال عمر بن عبد العزيز لأبي بردة هل بقي بالكوفة أحد في مثل سنك وشرفك فكأنه لم يذكر أحدًا فقيل له بلى موسى بن طلحة.
(4)
لم أقف عليه.
(5)
أبو داود الحفري: هو عمر بن سعد بن عبيد الحفري الكوفي أبو داود مات سنة 203 هـ، أو 206 هـ. قال ابن حجر: الحفري نسبة الى موضع بالكوفة وهو ثقة عابد.
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (2/ 56)، تهذيب التهذيب (7/ 452)، الكاشف (2/ 311)، تهذيب الكمال (2/ 1010)، الخلاصة (2/ 270) المشتبه صـ 167، الإكمال (2/ 244)، التاريخ الكبير (6/ 158)، المعين (821)، الطبقات الكبرى (6/ 403)، تاريخ الثقات (358)، التاريخ الصغير (2/ 298)، العبر (1/ 340)، سير أعلام النبلاء (9/ 415)، الجرح والتعديل (6/ 596)، دائرة معارف الأعلمي (23/ 36).
(6)
الحديث صحيح، وراجع الحديث رقم (280): وأخرجه الترمذي (4/ 353) 28 - كتاب البر والصلة 51 =
1437 -
حدثنا ابن عفان، حدثنا عثمان بن عبد الرحمن، حدثنا عبد العزيز بن حُصين
(1)
، عن أيوب السختياني، عن ابن سيرين: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا دُعِيَ أحَدُكُم فَلْيُجِبْ، فإنْ كَانَ صَائِمًا فَليُصَلِّ، وَإِنْ كَانَ مُفْطِرًا فَلْيَطْعَمْ"
(2)
.
والصلاة الدعاء.
1438 -
حدثنا ابن عفان، حدثنا الحسن بن عطية، حدثنا أبو معشر، عن هشام بن عروة، عن أبيه: عن علي بن أبي طالب قال: أمرت المقداد بن عمرو أن يسأل رسولَ الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل إذا لَعِبَ مع امرأتِه فأمْذَى، هل عليه غسل؟. فإني لولا أن عندي ابنته لسألته ولكني أستحيي منه. قال: فسأله المقداد فقال: "لا يَغْتَسِل وَلَكِن لِيَغْسِلْ ذَكَرَهُ وأنْثَيَيْهِ ثُمَّ يَتَوَضَّأ وضُوءَهُ للصَّلاةِ"
(3)
.
= باب: ما جاء في الشتم حديث رقم (1982)، عن المغيرة بن شعبة وقال اختلف أصحاب سفيان في هذا الحديث بعضهم مثل رواية الجفري وبعضهم سمعت رجلًا يحدث عن المغيرة، وأحمد بن حنبل في مسنده (4/ 252)، وفي موارد الظمآن لابن حبان (صـ 487)، كتاب الأدب 33 - باب النهي عن سب الأموات حديث رقم (1987) عن المغيرة بن شعبة.
(1)
عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان المروزي خراساني من أهل مرو أبو سهل أبو الأصبع.
انظر ترجمته: الميزان (2/ 627) الضعفاء الكبير (3/ 15) والضعفاء الصغير (225) المغني (3728) دائرة معارف الأعلمي (21/ 129) الكامل (5/ 1924)، مجمع الزوائد (4/ 278)، لسان الميزان (4/ 28)، التاريخ الكبير (6/ 30) التاريخ الصغير (2/ 200) الجرح والتعديل (5/ 1777)، تلخيص المستدرك (1/ 16، 17).
(2)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: مسلم (2/ 1054) 16 - كتاب النكاح 16 - باب الأمر بإجابة الداعي إلى الدعوة رقم 106 (1431) عن أبي هريرة، وأبو داود (2/ 331) كتاب الصوم باب في الصائم يدعى إلى وليمة حديث رقم (2460) عن أبي هريرة قال أبو داود: رواه حفص بن غياث أيضًا عن هشام والترمذي (3/ 141) 6 - كتاب الصوم 64 - باب ما جاء في إجابة الصائم لدعوة، حديث رقم (780، 781) عن أبي هريرة قال أبو عيسى: كلا الحديثين حسن صحيح، والبيهقي في السنن الكبرى، (7/ 264) كتاب الصداق باب من خير المفطر بين الأكل والترك عن جابر، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (4/ 52)، وابن السني في عمل اليوم والليلة (483)، والبغوى في شرح السنة (9/ 141) وفي مشكاة المصابيح (2078)، وفتح الباري لابن حجر (9/ 247). وأحمد بن حنبل في مسنده (2/ 507، 3/ 392).
(3)
الحديث صحيح: راجع رقم (1010).
1439 -
حدثنا ابن عفان، حدثنا ابن عطية، عن أبي مَعشر، عن عيسى بن أبي عيسى، عن صالح بن أبي صالح: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يدخل من أمتي سبعون ألفًا الجنة بغير حساب وجوههم كالقمر ليلة البدر". فقال عُكاشة: ادع الله يا رسول الله أن يجعلني منهم. قال: "أنت منهم". فقال رجل من المهاجرين: ادع الله يا رسول الله أن يجعلني منهم. فقال: سبقك إليها عُكاشة". قال: فاستزدت فزادني مع كل ألف سبعين ألفًا.
قال: قلت: أرأيت إن لم يكن هذا في مهاجري أمتي؟ قال: إن لم يكن هؤلاء في مهاجري أمتك لأكملتهم لك من الأعراب"
(1)
.
1440 -
حدثنا ابن عفان، حدثنا ابن نُمير، عن الأعمش، حدثني ابن أبي راشد مولى عُبيد بن عُمير: عن عبيد بن عمير
(2)
قال: "أتاني رجلان من أهل البصرة فقالا: إن إخوانك من أهل البصرة بعثونا نسألك عن هذين الرجلين: عليّ، وعثمان؟. قال: فما جئتماني إلا لهذا؟ قالا: نعم. فأمر غلامَه فردهم وقال: أعلمهم أن: {تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ}
(3)
.
[الحسن بن يحيى بن أبي الربيع الجرجاني]
1441 -
حدثنا الحسن
(4)
بن يحيى بن أبي الربيع الجرجاني
(5)
رحمه الله، قال:
(1)
الحديث صحيح متفق عليه: أخرجه البخاري (فتح)(11/ 406) 81 - كتاب الرقاق 5 - باب يدخل الجنة سبعون ألفًا بغير حساب حديث رقم (6542) عن أبي هريرة ومسلم (1/ 197) 1 - كتاب الإيمان 94 باب الدليل على دخول طوائف من المسلمين الجنة بغير حساب حديث رقم (367) عن أبي هريرة، والترمذي (4/ 631) 38 - كتاب صفة الجنة باب (16) حديث رقم (2446) عن ابن عباس وقال: في الباب عن أبي هريرة وابن مسعود والحديث حسن صحيح، وأحمد (1/ 271، 1/ 401، 402، 454/ 436)، والحاكم في المستدرك (4/ 577)، كتاب الأهوال عن ابن مسعود وقال: صحيح ووافقه الذهبي، والطبراني (10/ 6، 7) رقم (9765، 9766) عن ابن مسعود وبهامشه عبد الرزاق (19519)، وأبو عوانة (1/ 87، 140، 141) والبغوي في شرح السنة (1/ 440).
(2)
عبيد بن جبير راجع ترجمته في الحديث رقم (92).
(3)
سورة البقرة: الآية (134).
(4)
الحسن وليس الحسين.
(5)
الحسن بن يحيى بن أبي الربيع أو الحسن بن أبي الربيع بن يحيى بن الجعد بن نشيط العبدي الجرجاني البغدادي أبو علي: توفي سنة 263 هـ وله 83 أو 85 عامًا، قال ابن حجر في التقريب (1/ 172): نزيل بغداد =
حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا مَعْمر، عن الأعمش، عن زيد بن وهب: عن حذيفة قال: كُنَّا إذا دُعينا إلى طعام والنبي صلى الله عليه وسلم مَعنا لم نَضَع أيدينا حتى يضع يده فأتينا بجفنة فكف يده فكففنا أيدينَا
(1)
.
1442 -
حدثنا الحسين بن يحيى الجرجاني، حدثنا عبد الرزاق، أنبأنا معمر، عن يحيى ابن أبي كثير، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن: عن عمرو بن أمية الضّمري قال: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَمْسَحُ عَلَى خُفيهِ
(2)
.
1443 -
حدثنا الجرجاني، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن أيوب: عن أبي قلابة قال: مسح بلال على مُوقيه، فقيل: ما هذا؟ فقال: رَأَيْتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم يَمْسَح عَلَى الْخُفينِ وَالْخِمَار
(3)
.
1444 -
حدثنا الجرجاني، حدثنا عبد الرزاق، عن المثنى بن الصباح، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه: عن جده أنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم خَطَبَ النَّاسَ فَقال: "مَنْ صَلّى صَلاة مَكْتُوبَة أَوْ سَجَدَ فَليَقرَأْ بِأُمِ القرآن وَقُرآن مَعَهَا فَإِن انْتَهى إِلَى أُم القُرْآن أَجَزْتَ عَنْهُ. ومَن كَانَ لَهُ إِمَام فَلْيَقْرَأ قبله إِذَا سَكَتَ. وَمَنْ صَلى صَلاة لَمْ يَقْرَأ فِيهَا بها فَهِيَ خِدَاج. فَهِي خِدَاج. فهي خِدَاج"
(4)
.
= صدوق.
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (1/ 172)، تهذيب التهذيب (2/ 324)، تهذيب الكمال (1/ 280)، الكاشف (1/ 228)، الخلاصة (1/ 221)، تاريخ جرجان (187)، الجرح والتعديل (3/ 188)، تاريخ بغداد (7/ 453)، دائرة معارف الأعلمي (16/ 129)، سير أعلام النبلاء (12/ 356).
(1)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه الحاكم (4/ 109)، كتاب الأطعمة بلفظ:"كنا إذا أكلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم طعامًا لا نبدأ حتى يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم هو يبدأ" وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه عن جابر رضي الله عنه.
(2)
تقدم برقم (1271).
(3)
تقدم برقم (1271).
(4)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه مسلم (1/ 297) 4 - كتاب الصلاة 11 - باب وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة حديث رقم 41 - (
…
) عن أبي هريرة، وأبو داود (1/ 216، 217)، كتاب الصلاة باب من ترك القراءة في صلاته بفاتحة الكتاب حديث رقم (821)، عن أبي هريرة، والترمذي (2/ 118، 119، 120، 121) كتاب الصلاة، باب: ما جاء في ترك القراءة خلف الإمام إذا جهر الإمام حديث رقم (312) عن أبي هريرة، والنسائي (2/ 141)، 11 - كتاب الافتتاح 29 - قراءة أم القرآن خلف الإمام فيما جهر حديث رقم (920) عن عبادة بن الصامت، ابن ماجه (1/ 273) 5 - كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها حديث رقم (838) عن أبي هريرة، وأحمد (2/ 204، 215، 241، 250، 285، 290، =
1445 -
حدثنا الجرجاني، حدثنا عبد الرزاق، عن مَعمر، عن أيوب: - عن أنس قال: نَعَى رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل مؤنة على المِنْبَر رجلًا رجلًا فبدأ بزيد بن حَارثة ثم جعفر بن أبي طالب، ثم عبد الله بن رواحة، ثم قال: فأخذ اللواء خالد بن الوليد وهو سيف من سيوف الله"
(1)
.
1446 -
حدثنا الجرجاني، حدثنا عبد الرزاق، عن سفيان، عن ابن أبي ليلى
(2)
، عن عطاء: عن أبي هريرة قال: دَعَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِالْبَرَكَةِ فِي الثَّريدِ وَالسَّحُور
(3)
.
1447 -
حدثنا الجرجاني، حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن ثابت: عن أنس قال: كَانَ نَقْش خَاتَم رَسُول الله صلى الله عليه وسلم: مُحَمَّد رَسُولُ الله
(4)
.
1448 -
حدثنا الحسين، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا يحيى بن العلاء، حدثنا بشر بن نمير، أنه سمع مكحولًا قال: حدثنا يزيد بن عبد الله، عن
(5)
صفوان بن أمية قال: كُنَّا عِند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء عَمْرو بن قُرةَ فقال: يا رسول الله إن الله كتب عَلَيَّ الشِّقوة فلا أرى لي من رزق إلا من دُفي وكَفي، فأذن لي في الفناء من غير فاحشة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لا آذَنُ لك ولا كرامة، ولا نعمة، كذبت أي عدو الله لقد رزقك الله حلالًا طيبًا فاخترت ما حَرّم الله عليك من رزقه مكان ما أحَلّ لك حلاله، ولو كنت تقدمت إليك لفعلت بك قُمْ عَني وتب إلى الله. أما إنك إن قلتَ بعد التقدم شيئًا ضربتك ضربًا وجيعًا وجعلتك مُثلة وأنفيتك من أهلك، وأحللت سَلَبَك نُهبَة لفتيان المدينة". فقام عمرو، وبه من الشر والحزن ما لا يعلمه إلا الله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم بعدما وَلّى:"هؤلاء من مات منهم بغير توبة حشره الله يوم القيامة كما كان في الدنيا مُخَنَّثًا عريانًا، لا يستتر من الناس بِهُدْبةٍ كلما قام صُرع مرتين". فقام عُرْفُطُ بن نَهِيك التيمي فقال: يا رسول الله إني وأهل
= 3/ 43، 4/ 167، 6/ 142، 275).
(1)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه البخاري "فتح"(7/ 512) 64 - كتاب المغازي 44 - باب غزوة مؤتة من أرض الشام حديث رقم (4262) عن أنس، والحاكم في المستدرك (3/ 298) كتاب معرفة الصحابة عن أنس وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ووافقه الذهبي.
(2)
هو محمد بن أبي ليلى.
(3)
الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد (5/ 18) 19 - كتاب الأطعمة باب ما جاء في الثريد وقال رواه أحمد وأبو يعلى وفيه محمد بن أبي ليلى وهو سيئ الحفظ وبقية رجاله رجال الصحيح وبهامشه أحمد رقم (7794) وأبو يعلى (6367).
(4)
راجع الحديث (710).
(5)
في الأصل "ابن" ولكن ما وجدناه في النصوص التي بين أيدينا "عن".
بيتي مرزقون من هذا الصيد ولنا فيه قِسمٌ وبَركة وهو مَشغلة عن ذكر الله وعن الصلاة في جماعة، وبنا إليه حاجة، أفتُحله أم تُحرمه؟. فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"بل أحله لأن الله قد أحله نِعم العمل والله أولى بالعذر، وقد كانت لله رُسُل قبلي كلها تصطاد وتكلب الصّيد ويكفيك من الصلاة في جماعة إذا كنت عنها في طلب الرزق وحُبك الجماعة وأهلها وحبك ذكر الله وأهله وابتغ على نفسك وعيالك حلالًا فإن ذلك جهاد في سبيل الله، واعلم أن عون الله مع صاحب التجارة"
(1)
.
1449 -
حدثنا الجرجاني، حدثنا عبد الرزاق، أنبأنا معمر، عن عاصم، عن زر بن حبيش قال: أتيتُ صفوان بن عَسّال المرادي
(2)
فقال: ما جاء بك؟. فقك: جئت أطلب العلم. قال: فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "مَا مِنْ خَارج يخرج من بيته في طلب العلم إلا وضعت له الملائكة أجنحتها". قال: جئت أسألك عن المسح على الخفين؟. قال: نعم كنت في الجيش الذي بعثهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرنا أن نمسح على الخفين إذا نحن أدْخلناهما على طهور ثلاثًا إذا سافرنا ويوم وليلة إذا أقمنا. ولا نخلعهما من غائط، ولا بول. ولا نخلعهما إلا من جنابة. قال: وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إِنَّ بِالْمَغرِبِ بَابًا مَفْتُوحًا للتَّوْبَةِ مَسِيرةُ سَبعِينَ سَنَة لا يُغْلَق حتَّى تَطلُعَ الشَّمْس مِنْ نَحْوه"
(3)
.
(1)
الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه ابن ماجه (2/ 871، 872) 20 - كتاب الحدود 38 - باب المخنثين رقم (2613) عن صفوان بن أمية وفي "الزوائد": في إسناده بشر بن نمير البصري قال فيه يحيى القطان: كان ركنًا من أركان الكذب وقال أحمد: متروك ترك الناس حديثه وكذا قال غيره ويحيى بن العلاه وقال أحمد يضع الحديث، والهيثمي في "المجمع"(4/ 63)، وقال: فيه بشر بن نمير متروك، والطبراني (8/ 60) رقم (7342) عن صفوان بن أمية، وأورده الألباني في ضعيف ابن ماجه رقم (570) وقال: موضوع، والجزء الأول من الحديث أورده ابن الجوزي في تلبيس إبليس صفحة 24 عن صفوان بن أمية "طبعة دار الحديث".
(2)
صفوان بن عسال بن المرادي: رضي الله عنه صحابي.
انظر ترجمته: الثقات (3/ 191) أسد الغابة (3/ 27) تجريد أسماء الصحابة (1/ 266) الإصابة (3/ 436) الاستيعاب (2/ 724) الكاشف (2/ 30) خلاصة تذهيب التهذيب (1/ 470)، تهذيب التهذيب (4/ 428)، تهذيب الكمال (2/ 610)، التاريخ الكبير (4/ 304)، تقريب التهذيب (1/ 368) بقى بن مخلد (129) الجرح والتعديل (4/ 1845)، الوافي بالوفيات (16/ 317) تلقيح فهوم الأثر (367) الأنساب (3/ 332)، الطبقات الكبرى (1/ 451)، المعرفة والتاريخ (3/ 400)، دائرة معارف الأعلمي (20/ 203).
(3)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه ابن ماجه (1/ 82) في المقدمة 17 - باب فضل العلماء والحث على طلب =
1450 -
حدثنا الجرجاني، حدثنا عبد الرزاق، عن ابن جريج، قال: حدثني سعد بن سعيد -أخو يحيى بن سعيد-، عن عُمر بن ثابت بن الحارث من بني الخزرج: عن أبي أيوب الأنصاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مَن صَامَ رَمضَان ثُمَّ أَتْبَعَهُ بِستة مِن شَوال فَذَلِكَ صِيَامُ الدَّهر". قال: قلت: لكل يوم عشرة؟. قال: "نعم"
(1)
.
1451 -
حدثنا الجرجاني، حدثنا عبد الرزاق، عن مَعْمَر، عن يحيى بن أبي كثير، عن رجل من كندة قال: دخلت على عائشة وبيني وبينها حجاب، فقالت: مِمْن أنت؟. فقلت: من أهل حمص. قالت: من الذين يدخل نساؤهم الحمامات؟. قال: قلت: نعم ليفعلن ذلك. فقالت: إن المرأة المسلمة إذا وضعت ثيابها في غير بيت زوجها ففد هتكت سِترها بينها وبين الله. فإن كُنَّ قد اجترأن على ذلك فليعمد إحداهن إلى ثوب واسع عريض يواري جسدها كله، لا ينظر إليها أحد فيصفها لحبيب أو بغيض. قال: فقلت: إني لا أملك منهن شيئًا فحدثيني عن حاجتي. قالت: وما حاجتك؟. قلت: أسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إنه يأتي على الناس ساعة لا يملك أحد لأحد شفاعة"؟. قالت: إي والذي كذا وكذا، لقد سألته وإني لفي شِعار واحد، فقال:"نعم حين يُوضَعُ الصراط. وحين تبيض وجوه وتسود وجوه، وعند الجسر حتى يستحرّ ويستحد حتى يكون مثل شفرة السيف، ويستحر حتى يكون مثل الجمرة. فأما المؤمن فأُجيزه. وأما المنافق فينطلق حتى إذا كان في وسطه خَرّ من قدميه فيهوي إلى قدميه فهل رأيت من رجل يسعى حافيًا فتأخذه شوكة حتى يكاد تنفذ قدميه فإنه لكذلك يهوي بيده ورأسه الى قدميه فتضربه الزبَاني بخطاطيف في ناصيته وقدميه فيطرح في جهنم فيهوي فيها سبعين عامًا". فقلت: بثقل الرجل؟. قال: فقالت: لا، بل بثقل خمس خَلِفات {يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ
= العلم حديث رقم (226) عن صفوان بن عسال، وأحمد (4/ 240)، والبيهقي (1/ 282)، كتاب الطهارة، باب: رفض المسح لمن لبس الخفين على غير الطهارة عن صفوان بن عسال، والطبراني (8/ 67) رقم (7352) عن صفوان بن عسال، وعبد الرزاق (1/ 204) باب: كم يمسح على الخفين رقم (793) عن صفوان بن عسال، وابن خزيمة رقم (193).
(1)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه الطبراني (4/ 159) رقم (3902) عن أبي أيوب الأنصاري، وفي مجمع الزوائد (3/ 184) كتاب الصيام، باب: فيمن صام رمضان وستة من شوال وقال رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح، وفي الأمالي الشجرية (2/ 47) عن أبي أيوب الأنصاري، وفي "إرواء الغليل" للألباني (4/ 106).
قلت: هو في صحيح مسلم بلفظ: "من صام رمضان وأتبعه بستة من شوال فكأنما صام الدهر". مسلم (2/ 822) 13 - كتاب الصيام 39 - باب: استحباب صوم ستة أيام من شوال اتباعًا لرمضان حديث رقم (204) - (1164) عن أبي أيوب الأنصاري.
بِسِيمَاهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالْأَقْدَامِ}
(1)
.
1452 -
حدثنا الجرجاني عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن يحيى بن أبي كثير، قال: أخبرني عياض الأشعري: أنه سمع أبا سعيد الخدري يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إِذَا شُه عَلَى أحَدكُم الشَّيْطان فِي صَلاتِهِ فَقَالَ: أَحْدَثت. فَلْيَقُل: كَذبْتَ إِلا أن يَسمَعَ صَوْتًا بِأُذُنِهِ أَو رِيحًا بأنفِهِ"
(2)
.
1453 -
حدثنا الجرجاني، حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار: أنه سمع ابن عباس يقول: "تَوَضأ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم ثُمَّ احتَز مِن كَتْفٍ فَأَكَلَ ثُمَّ مَضَى إِلَى الصَّلاة وَلَم يَتَوضْأ"
(3)
.
1454 -
حدثنا الجرجاني، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن قتادة: أن المغيرة بن شعبة قال: خصلتان لا أسأل عنهما أحدًا لأني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعلهما: رَأَيْتُه يَمْسَح عَلَى الْخُفين وَالْخِمَار"
(4)
.
[الحسن بن علي بن بزيع أبو علي مولى بني هاشم المعروف بابن البَنْاء]
1455 -
حدثنا الحسن بن علي بن بزيع أبو علي مولى بني هاشم المعروف بابن البناء
(5)
(1)
سورة الرحمن: الآية (41). والحديث صحيح الإسناد: أخرجه عبد الرزاق (1/ 293، 294) حديث رقم (1131) باب: الحمام للنساء عن عائشة. وحديث "أيما امرأة وضعت ثيابها في غير بيت زوجها فقد هتكت سترها" راجع تخريجه في الحديث رقم (728).
(2)
الحديث صحيح: وتقدم برقم (44).
(3)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه البخاري "فتح"(1/ 310) 4 - كتاب: الوضوء 50 - باب: من لم يتوضأ من لحم الشاة والسويق حديث رقم (207) عن ابن عباس، ومسلم (1/ 273) 3 - كتاب الحيض 24 - باب نسخ الوضوء مما مست النار حديث رقم 92 - (355) عن عمرو بن أمية الضمري، والترمذي (4/ 277) 20 - كتاب الأطعمة 33 - باب: ما جاء عن النبي من الرخصة في قطع اللحم بالسكين حديث رقم (1836) عن عمرو بن أمية الضمري وقال: هذا حديث حسن صحيح، والدارمي (1/ 200) كتاب: الوضوء 52 - باب الرخصة في ترك الوضوء حديث رقم (727) عن عمرو بن أمية الضمري، وأحمد بن حنبل في مسنده (1/ 365، 4/ 139، 5/ 288).
(4)
الحديث صحيح: وتقدم برقم (1271).
(5)
الحسن بن علي بن بزيع أبو علي: مولى بني هاشم. =
حدثنا عثمان بن سعيد المز
(1)
، حدثنا بسام الصيرفي
(2)
، عن عون بن أبي جحيفة
(3)
عن أبيه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في قُبة حمراء من أَدَم. ورأيت بلالًا قد أخرج فضل وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم فابتدره الناس فمن أصاب منه شيئًا تمسح به ومن لم يصب شيئًا أخذ مما على يد صاحبه فيمسح به. قال: ورأيت بلالًا أخرج عَنزَةً فوكزها وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بالناس إلى العَنزَة والناس والدواب يمرون بين يديه
(4)
.
[الحسن بن مُكْرَم البزار]
1456 -
حدثنا الحسن بن مُكْرَم البزار
(5)
، حدثنا الحسن بن قتيبة، حدثنا مسعر، عن سالم، عن عكرمة: عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "وَالله لأَغْزُوَن قُرَيْشًا. وَالله لأَغْزُوَن قُرَيْشًا". ثُمَّ سَكَتَ سَاعَة ثم قال: "إِنْ شَاءَ اللهُ"
(6)
.
= انظر ترجمته: حاشية الإكمال (2/ 375)، دائرة معارف الأعلمي (16/ 81)، ريحانة الأدب (7/ 413).
(1)
عثمان بن سعيد المزي: راجع ترجمته في الحديث رقم (192).
(2)
بسام بن عبد الله الصيرفي أبو الحسن الكوفي: راجع (192).
(3)
عون بن أبي جحيفة "وهب" بن عبد الله السوائي الكوفي: توفي سنة 116 هـ وقال عنه ابن حجر: ثقة.
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (2/ 90)، تهذيب التهذيب (8/ 170)، تهذيب الكمال (2/ 1066)، الكاشف (2/ 357)، الخلاصة (2/ 309)، التاريخ الكبير (7/ 15)، تراجم الأحبار (3/ 165)، جامع المسانيد (2/ 505)، المشتبه (559) التاريخ لابن معين (3/ 460)، ثقات (5/ 263)، الجمع بين رجال الصحيحين (1544)، التمهيد (2/ 224)، مشاهير علماء الأمصار (791)، دائرة معارف الأعلمي (23/ 96)، سير أعلام النبلاء (15/ 105)، الجرح والتعديل (6/ 2139).
(4)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: البخاري "فتح"(1/ 485) 8 - كتاب: الصلاة، 17 - باب: الصلاة في الثوب الأحمر، حديث رقم (376) عن عون بن أبي جحيفة، مسلم (1/ 360) 4 - كتاب الصلاة 47 - باب: سترة المصلي حديث رقم 249 (503) عن عون بن أبي جحيفة، أبو داود (1/ 183) كتاب الصلاة (98) - باب: ما يستر المصلي، رقم الحديث (688) عن عون بن أبي جحيفة، النسائي (1/ 235)، 5 - كتاب الصلاة 12 - باب: صلاة الظهر في السفر حديث رقم (470) عن أبي جحيفة، وأحمد بن حنبل (1/ 401، 308، 6/ 24).
(5)
الحسن بن مكرم بن حسان البزاز البغدادي أبو علي: توفي سنة 274 هـ وله 93 عامًا.
انظر ترجمته: دائرة معارف الأعلمي (16/ 124) الوافي بالوفيات (12/ 275) المنتظم (5/ 931)، ثقات (8/ 180) العبر (2/ 53)، الكامل لابن الأثير (7/ 427)، البداية والنهاية (11/ 53)، السابق واللاحق (133)، المنتظم (5/ 93)، الإكمال (7/ 286).
(6)
الحديث تقدم: راجع (282، 283، 284، 409).
1457 -
حدثنا الحسن بن مُكْرم، حدثنا أبو عاصم -أنا سألته-، حدثنا ابن جريج، عن أبي الزبير: عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الْحَربُ خدعة". قال أبو عاصم: خدعة
(1)
.
1458 -
حدثنا الحسن بن مُكرم، حدثنا إسماعيل بن عمرو، حدثنا قرة بن خالد، حدثنا قرة بن موسى أبو الهيثم
(2)
: عن سليمان بن جابر
(3)
قال: انتهيت إلى النبي صلى الله عليه وسلم
…
(سقط كلام)
…
ببردة له وإن هدبها على تدميه، فلما ذهبت لأركب. قلت: يا رسول الله: أوصني
(4)
. قال: "عليك باتقاء الله، لا تحقرن من المعروف شيئًا، ولأن تفرغ للمستسقي من دلوك في إنائه، وتكلم أخاك ووجهك إليه منبسط. وإياك وإسبال الإزار فإنها من المخيلة، ولا يحبها الله، وإن امرء عيرك بشيء لا يعلمه فيك فلا تُعَيره بشيء تعلمه فيه. ودعه يكون وباله عليه وأجره لك. ولا تسبن شيئًا". قال: فما سببت بعد دابة ولا إنسانًا
(5)
.
1459 -
حدثنا الحسن بن مُكرم، حدثنا أبو منصور الحارث بن منصور الواسطي
(6)
، سنة ست ومائتين، حدثنا عمر بن قيس -أخو حميد بن قيس المكي-، عن عطاء: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الإِمَام ضَامِن لِصلاةِ الْقَومِ"
(7)
.
(1)
الحديث تقدم: برقم (549، 846).
(2)
أبو الهيثم هو الهجيمي: واسمه قرة بن موسى وثقه ابن حبان وقال ابن حجر في "التقريب": مجهول من السادسة يعني لم يثبت له لقاء أحد من الصحابة، هكذا قال الألباني في "سلسلة الأحاديث الصحيحة" في الحديث رقم (770).
(3)
سليمان بن جابر: هذا ما وجدناه في الأصل، ولكن الصحيح هو "جابر بن سليم هذا ما قاله الطبراني في الكبير (7/ 62) " وهو سليم بن جابر أبو جري الهجيمي.
(4)
الحديث ذكره الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة (770) فقال: نص الحديث من بدايته "أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فإذا هو جالس مع أصحابه فقلت: أيكم النبي؟ قال: فإما أن يكون أومأ إلى نفسه وإما أن يكون أشار إليه القوم قال: فإذا هو محتب ببردة قد وقع هدبها على قدميه، قلت: يا رسول الله أجفو عن أشياء وعلمني قال: .... فذكره.
(5)
الحديث صحيح من وجوه: أخرجه الطبراني في "الكبير"(7/ 62) رقم (6383) ترجمة سليم بن جابر أبو جري الهجيمي ويقال جابر بن سليم، ولكن الصواب سليم بن جابر، والطيالسي (صـ 767)، رقم (1208)، وفي سلسلة الأحاديث الصحيحة (770)، وقال: رواه أحمد (5/ 63، 64) وقره لم يسمع من الصحابة والحديث صحيح من وجوه أخرى بدون قوله: اتق الله والحديث عن جابر بن سليم.
(6)
الحارث بن منصور الواسطي: راجع (134).
(7)
الحديث تقدم: برقم (1091).
1460 -
حدثنا الحسن بن مُكرم، حدثنا أبو بدر شجاع بن الوليد
(1)
، حدثنا زياد بن خيثمة، عن عاصم، عن ذر: عن صفوان بن عسال قال: "كُنَّا إذا كنا مَعَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم سَفرًا أَوْ مُسَافِرِينَ لَمْ ننزَع الْخُفين ثلاثًا مِنْ خَلاء وَلا بَول. وَلا نَوم"
(2)
.
[الحسن بن موسى بن عيسى الحضرمي]
1461 -
حدثنا الحسن بن موسى بن عيسى الحضرمي
(3)
، حدثنا هارون بن سعيد الأيلي
(4)
، حدثنا خالد بن نِزار، عن إبراهيم بن طهمان، عن شعبة بن الحجاج
(5)
، عن هشام
(1)
شجاع بن الوليد بن قيس "أبو بدر، أبو بكر" السكوني الحافظ الكوفي البغدادي، قال ابن حجر: صدوق ورع له أوهام.
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (1/ 437)، تهذيب التهذيب (4/ 313)، تهذيب الكمال (1/ 443)، الكاشف (2/ 5)، المغني (2743)، جامع المسانيد (2/ 480)، الميزان (2/ 264)، التاريخ الكبير (4/ 261)، الجرح والتعديل (4/ 1654)، التاريخ لابن معين (3/ 249) الضعفاء الكبير (2/ 184)، مقدمة الفتح (409) ثقات (6/ 451)، التاريخ الصغير (2/ 306)، لسان الميزان (7/ 242) المعين (661)، البداية والنهاية (10/ 255)، الجمع بين رجال الصحيحين (795)، طبقات الحفاظ (138).
(2)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه النسائي (1/ 83)، كتاب الطهارة 98 - باب التوقيت في المسح على الخفين رقم الحديث (126) عن صفوان بن عسال، والترمذي (1/ 159، 160) كتاب الطهارة 71 - باب المسح على الخفين للمسافر والمقيم حديث رقم (96) عن صفوان بن عسال وقال أبو عيسى: حديث حسن صحيح، وابن ماجة (1/ 161) 1 - كتاب الطهارة وسننها 62 - باب الوضوء من النوم حديث رقم (478) عن صفوان بن عسال، وأحمد بن حنبل في مسنده (1/ 35، 4/ 239، 240).
(3)
الحسن بن موسى بن عيسى الحضرمي أبو عجينة أبو علي.
انظر ترجمته: الإكمال (6/ 146) تبصير المنتبه (3/ 934).
(4)
هارون بن سعيد الأيلي: هو هارون بن سعيد بن الهيثم التميمي السعدي الأيلي، توفي سنة 278 هـ، قال ابن حجر: نزيل مصر ثقة فاضل "أبو جعفر السعدي مولاهم" تقريب (2/ 312).
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (2/ 312)، تهذيب التهذيب (11/ 6)، الكاشف (3/ 214) الخلاصة (3/ 108)، رجال الصحيحين (2148)، الثقات (9/ 240)، الإكمال (1/ 130)، المعين (1019)، تراجم الأحبار (4/ 169)، أربع رسائل (177)، التمهيد (1/ 76)، المشتبه (7)، دائرة معارف الأعلمي (30/ 8)، المدخل إلى السنن (367).
(5)
شعبة بن الحجاج بن ورد "الورد" أو "ابن الوردكي" العتكي الواسطي البصري الأزدي المعلم أبو بسطام: توفي سنة 160 هـ، قال ابن حجر: كان الثوري يقول: أمير المؤمنين في الحديث، وهو أول من فتش بالطرق عن الرجال، وذب عن السنة وكان عابدًا، تقريب (1/ 351).
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (1/ 351)، تهذيب التهذيب (4/ 338)، تهذيب الكمال (2/ 581)، جامع =
ابن عروة، عن أبيه، عن حُمران مولى عثمان
(1)
أنه قال: جلس عثمان بن عفان على المقاعد
(2)
من البلاط فجاء المؤذن بالصلاة فدعا عثمان بالوضوء فتوضأ ثم قال: والله لأحدثنكم حديثًا لولا آية في كتاب الله ما حدثتكم به. إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يَتَوضأ رَجُل فَيُحْسِن وُضُوءَهُ ثُمَّ صَلى الصَّلاة إلا غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْن الْصَّلاة الأُخْرَى"
(3)
.
[الحسن بن أحمد بن حيون أبو طاهر]
1462 -
حدثنا الحسن بن أحمد بن حيون أبو طاهر
(4)
، حدثنا حرملة بن يحيى، حدثنا ابن وهب، حدثنا جرير بن حازم، أن يحيى بن سعيد الأنصاري حدثه عن عمرة بنت عبد الرحمن: عن عائشة قالت: أصبحت أنا وحفصة صائمتين متطوعتين وأُهدي لنا هدية واشتهينا
= المسانيد (2/ 378)، ثقات (6/ 446)، المحدث الفاصل (403)، الأنساب (9/ 229)، الأعلام (3/ 164)، التاريخ الكبير (4/ 244)، العبر (1/ 234)، حاشية التحبير (1/ 182)، الوافي بالوفيات (16/ 155)، نسيم الرياض (1/ 128)، الجرح والتعديل (4/ 1609)، الحلية (7/ 144)، تاريخ بغداد (9/ 255)، تاريخ الإسلام (6/ 190) دائرة معارف الأعلمي (20/ 56)، سير أعلام النبلاء (7/ 202)، مشاهير علماء الأمصار (1399)، مراسيل الرازي (91)، تذكرة الحفاظ (1/ 193)، التمهيد (1/ 51)، حاشية الإكمال (6/ 420).
(1)
حمران مولى عثمان: هو حمران بن أبان "مولى عثمان بن عفان" النمري القرشي الأموي المدني، مات سنة 75 هـ، قال ابن حجر: اشتراه عثمان زمن أبي بكر الصديق، ثقة مات سنة 75 هـ وقيل غير ذلك.
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (1/ 198)، تهذيب التهذيب (3/ 24)، تهذيب الكمال (1/ 330)، الكاشف (1/ 253) المغني (1743)، جامع المسانيد (2/ 427)، التاريخ الكبير (3/ 80)، لسان الميزان (7/ 204)، البداية والنهاية (6/ 350)، التحفة اللطيفة (1/ 528)، المعرفة والتاريخ (2/ 69)، الوافي بالوفيات (13/ 193)، دائرة معارف الأعلمي (17/ 35)، العبر (1/ 206) من أخطأ على الشافعي (118)، سير أعلام النبلاء (4/ 182).
(2)
هكذا وجدتها بهذا الرسم في الأصل.
(3)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه البخاري "فتح"(1/ 261) 4 - كتاب الوضوء 24 - باب الوضوء ثلاثًا ثلاثًا، حديث رقم (160) عن عثمان بن عفان، ومسلم (1/ 206) 2 - كتاب الطهارة 4 - باب فضل الوضوء والصلاة عقبه حديث رقم 6 - (
…
) عن عثمان، وأبو عوانة (1/ 227) حديث رقم (510) عن عثمان بن عفان.
(4)
الحسن بن أحمد بن حيون الأنضنادي أبو طاهر: مات سنة 298 هـ.
انظر ترجمته: في الأنساب 1/ 370، الإكمال (2/ 580).
فأكلنا فدخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فَبَدَرتَنْي حفصة وكانت بنت أبيها فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "صُومُوا يَوْمًا مَكَانَهُ"
(1)
.
آخر الجزء السابع
(1)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه الطبراني (11/ 363، 364) حديث رقم (12027) عن ابن عباس.
وأول الثامن من أجزاء الشيخ
بسم الله الرحمن الرحيم
[الحسن بن سهل بن عبد العزيز المُجوز أبو علي]
1463 -
حدثنا أبو علي الحسن بن سهل بن عبد العزيز المجوز
(1)
، حدثنا أبو عاصم، عن عثمان بن مُرة، قال: أخبرني السائب، عن عروة: عن عائشة قالت: "كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصبِحُ جُنُبًا مِنْ غَيِر احْتلام فَيُتِمُّ صَوْمَهُ"
(2)
.
1464 -
حدثنا الحسن بن سهل، حدثنا أبو عاصم، حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن الأغر
(3)
، عن خليفة بن حُصين: عن قيس بن عاصم: أَنَّهُ أَتَى النَّبِي صلى الله عليه وسلم فَأَسْلَمَ فَأَمَرَهُ أَنْ يَغْتَسِل بِمَاءٍ وَسِدْرٍ
(4)
.
(1)
الحسن بن سهل بن عبد العزيز المجوز الخياط البصري "ذو الغلمين" توفي سنة 290 هـ، قال عنه الهيثمي في مجمع الزوائد: ثقة، مجمع الزوائد (9/ 173).
انظر ترجمته: الأنساب (4/ 272) معجم الثقات (2107)، جامع الرواة (1/ 201)، الوافي بالوفيات (12/ 40)، مجمع الزوائد (9/ 173)، السابق واللاحق (80)، ثقات (8/ 181)، الإكمال (3/ 276)، تبصير المنتبه (4/ 1258)، تنقيح المقال (2570).
(2)
الحديث صحيح الإسناد:
أخرجه البخاري "فتح"(4/ 153) 30 - كتاب الصوم: 25 - باب: اغتسال الصائم حديث رقم (1930، 1931) عن عائشة (1932) عن أم سلمة، مسلم (2/ 779: 781) 13 - كتاب الصيام 13 - باب: صحة صوم من طلع عليه الفجر وهو جنب، أحاديث أرقام 75 - (1109): 80: (1109) عن عائشة وأم سلمة، ابن أبي شيبة (3/ 80) كتاب الصيام باب: في الرجل يصبح وهو جنب في الباب عن عائشة وأم سلمة، وأحمد (6/ 183، 203، 245، 290، 310، 312)، وفي الطبراني (18/ 283).
(3)
الأغر هو ابن الصباح.
(4)
الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه أبو داود (1/ 98) كتاب الطهارة، باب: في الرجل يسلم فيؤمر بالغسل حديث رقم (355) عن قيس بن عاصم، النسائي (1/ 189) كتاب الطهارة ذكر ما يوجب الغسل، وما لا يوجبه حديث رقم (188) عن قيس بن عاصم والبيهقي في سننه (1/ 171، 172) كتاب الطهارة باب الكافر يسلم فيغتسل عن قيس بن عاصم، وأحمد بن حنبل (5/ 61)، وفي مشكاة المصابيح رقم (543)، وفي مجمع الزوائد (9/ 404) وقال: في إسناده ضعف، وقال رواه أبو داود وغيره، الطبراني =
1465 -
حدثنا الحسن بن سهل، حدثنا أبو عاصم، عن ابن جُريج، عن أبي الزبير: عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لَيْسَ بَيْنَ الْعَبْد وَبَيْن الشِّرْكِ إِلا تَرْك الصَّلاة"
(1)
.
1466 -
حدثنا الحسن بن عثمان، حدثنا الهيثم، حدثنا داود بن قيس الفراء، أخبرنا سعد بن إسحاق، عن أبي ثمامة الحنَّاط قال: - لقيني كعب بن عُجرة وأنا متوجه إلى المسجد مُشبك بين أصابعي، فقال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "إِذَا تَوضَّأ أَحَدكُم ثُمَّ أَتَّى الْمَسْجِدَ فَلا يُشَبكَ بَيْنَ أَصَابِعَه فَإِنَّهُ فِي صَلاة"
(2)
.
1467 -
حدثنا الحسن بن سهل المُجوز، حدثنا شُعيث بن مُحرز الضرير
(3)
، حدثنا شعبة
(4)
، قال عمرو بن مرة، أخبرني شعبة. وهذا حديث شديد وهو حديث أبي وائل قال أبو وائل: سمعت عبد الله يقول: إِذا قال الرجل للرجل أنت لي عدو فقد كفر أحدهما بالإسلام
(5)
.
1468 -
حدثنا الحسن، حدثنا شعيث بن مُحرز، حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص: عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لَوْ كُنْتُ مُتخِذًا خَلِيلًا مِنْ أُمتِى لاتخَذْت ابن
= في الكبير (18/ 338) حديث رقم (866) عن قيس بن عاصم.
(1)
الحديث تقدم: برقم (269).
(2)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه الترمذي (2/ 228) كتاب الصلاة، 167 - ما جاء في كراهية التشبيك بين الأصابع في الصلاة رقم الحديث (387) عن كعب بن عجرة، أبو داود (1/ 154) كتاب الصلاة: باب ما جاء في المشي إلى الصلاة في الظُلَم حديث رقم (562) عن كعب بن عجرة، والحاكم (1/ 206) كتاب الصلاة عن أبي هريرة "أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لكعب بن عجرة، إذا توضأت ثم دخلت المسجد فلا تشبكن بين أصابعك" وقال رواه شريك بن عبد الله عن محمد بن عجلان فوهم في إسناده ووافقه الذهبي، وفي مجمع الزوائد (1/ 240) كتاب الطهارة باب إذا توضأت فلا تشبك أصابعك، وقال رواه الطبراني في "الأوسط" وفيه عتيق بن يعقوب ولم أر من ذكره وبقية رجاله رجال الصحيح، وبهامشه: الطبراني في "الأوسط" برقم (840)، والسلسلة الصحيحة للألباني (3/ 283) رقم (1294).
(3)
شعيث بن محرز الأزدي (عن شعبة بن الحجاج).
انظر ترجمته: المشتبه (397)، الثقات (8/ 315)، تصحيفات المحدثين (755).
(4)
شعبة هو ابن الحجاج بن الورد العتكي البصري، راجع ترجمته في الحديث (1461).
(5)
الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه العقيلي في الضعفاء الكبير (4/ 242) عن ابن مسعود وقال في ترجمة مفضل بن صالح لا يتابع عليه ويروى مرفوعًا عن ابن مسعود، وفي أخبار أصفهان (1/ 181) ترجمة إبراهيم بن عمر بن حفص بن معدان.
أَبي قُحَافَة خَلِيلًا"
(1)
.
[أبو علي الحسن بن مُكرم الفَسَوي]
1469 -
حدثنا الحسن بن مكرم أبو علي الفَسَوي قال: قرأت على قيس بن محمد، عن سفيان الثوري، عن منصور، عن ربعي، عن البراء بن ناجية: عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تدور رَحَا الإسلام لخمس وثلاثين أو لست وثلاثين أو لسبع وثلاثين، فإن يهلكوا فسبيل من هلك، وإن يَقُم لهم دينهم يَقُم لهم سبعين عامًا". قلت: يا رسول الله: مما قد مضى، أو مما يبقى؟. قال:"مما يبقى"
(2)
.
1470 -
حدثنا الحسن بن مُكرم، حدثنا يزيد بن هارون، أنبأنا العوام بن حَوْشَب، عن أبي إسحاق الشيباني، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه: عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تدور رَحَا الإسلام بعد خمس وثلاثين أو ست وثلاثين فإن يهلكوا فسبيل من هلك وإن بقوا بقي لهم دينهم سبعين عامًا"
(3)
.
[أحمد بن موسى السعدي الحمار]
1471 -
حدثنا أحمد بن موسى السعدي الحمار، حدثنا وضاح، حدثنا أبو بكر بن غياش، عن الأعمش قال: حدثني منصور، عن ربعي بن حراش: عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تدور رحى الإسلام في ثلاث وثلاثين سنة، أو أربع وثلاثين سنة، فإن يقم لهم دينهم يقم لهم سبعين سنة وإن يهلكوا فسبيل من هلك من الأمم". قيل: يا رسول الله: السبعين سوى الثلاث والثلاثين. قال: "نعم"
(4)
.
(1)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه البخاري (7/ 17) 12 - كتاب فضائل الصحابة، 5 - باب: قول النبي صلى الله عليه وسلم لو كنت متخذًا خليلًا رقم الحديث (3656) عن ابن عباس، وفي مسلم (4/ 1855) 44 - كتاب فضائل الصحابة 1 - باب من فضائل أبي بكر الصديق حديث رقم (3 - (2383)، 4، 5، 6، 7) عن عبد الله بن مسعود، والترمذي (5/ 606) 50 - كتاب المناقب 14 - باب مناقب أبي بكر الصديق رقم الحديث (3655)، عن ابن مسعود وقال: حسن صحيح، وابن ماجة (1/ 36) المقدمة في فضل أبي بكر الصديق، حديث رقم (93) عن ابن مسعود، وأحمد (1/ 377، 433، 439، 463)، والبيهقي (6/ 246) كتاب الفرائض عن ابن عباس وقال: رواه البخاري في الصحيح.
(2)
الحديث تقدم: بأرقام: (833، 834، 835).
(3)
راجع الحديث السابق.
(4)
راجع الحديث السابق والذي قبله.
[سوادة بن علي]
1472 -
حدثنا سوادة بن علي
(1)
، حدثنا إبراهيم بن زياد الصائغ البغدادي، حدثنا شاذان، حدثنا أبو بكر بن عياش، عن الأعمش، عن منصور، عن ربعي، عن البراء بن ناجية عن ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه
(2)
.
[الحسن بن مُكَرم]
1473 -
حدثنا الحسن بن مُكرم
(3)
، حدثنا عثمان بن عمر، حدثنا سلم بن زَرِير، عن خالد الأحدب، عن شهر بن حوشب، عن عنبسة بن أبي سفيان: عن أم حبيبة بنت أبي سفيان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ بَنَى لله بيتًا بَنَى اللهُ لَهُ بَيتًا" - يعني في الجنة -
(4)
.
[أبو محمد الحسن بن سعيد بن عبد الله الفارسي بن البستانبان]
1474 -
حدثنا أبو محمد الحسن بن سعيد بن عبد الله الفارسي بن البستانبان
(5)
جار سعدان وقريبه، حدثنا غسان بن عُبيد، حدثنا أبو مروان المؤذن قال: سمعت أنس بن مالك يقول: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أنس بن مالك حافظ على الصلاة تحبك الحفظة، يا أنس بن مالك أمط عن طريق المسلمين الأذى والقذر تكثر حسناتك، يا أنس بن مالك: صل صلاة الضحى فإنها صلاة الأوابين ومن استغفرت له الملائكة كان في ذمة الله، ومن كان في ذمة الله لم ينله سخط الله، يا أنس بن مالك إذا مررت بالمسلمين فسلم عليهم يقال للملك الذي يكتب الخير اكتب، ويقال للذي يكتب الذنوب لا تكتب عليه شيئًا. يا أنس بن مالك إِذا دخلت إلى أهلك فسلم عليهم يكثر خير بيتك.
(1)
سوادة بن علي بن جابر بن سوادة "ابن بنت عبد الله بن نمير": الكوفي الأحمسي مات سنة 280 هـ.
انظر ترجمته: المغني (2695)، الميزان (2/ 245)، جامع المسانيد (2/ 475)، الجرح والتعديل (4/ 1277) لسان الميزان (3/ 126)، تاريخ بغداد (9/ 233)، الإكمال (2/ 480)، تبصير المنتبه (1/ 443).
(2)
انظر الحديث السابق وما قبله.
(3)
الحسن بن مكرم هو ابن البزاز البغدادي أبو علي: راجع ترجمته في الحديث رقم (1456).
(4)
الحديث تقدم مخرجًا: برقم (401).
(5)
الحسن بن سعيد بن عبد الله الفارسي البزاز أبو محمد: مات سنة 263 هـ، وقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل: صدوق، الجرح والتعديل (3/ 58).
انظر ترجمته: تاريخ بغداد (7/ 324)، دائرة معارف الأعلمي (16/ 56) سير أعلام النبلاء (12/ 520)، الجرح والتعديل (3/ 58).
يا أنس بن مالك لا تنام إلا على طهور فإنك إن مِت من ليلتك كنت من الشهداء. وإن بقيت يقال لك قم فاستقبل العمل قد غُفر لك، يا أنس بن مالك اتل كتاب الله بالليل ترافقني"
(1)
.
1475 -
حدثنا الحسن بن سعيد، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، حدثنا حنظلة السدوسي
(2)
: عن أنس بن مالك قال: قيل: يا رسول الله: الرجل يلقي أخاه وصديقه فينحني له؟. قال: "لا". قال: فيعانقه ويقبله؟. قال: "لا". قال: فيصافحه ويأخذ بيده؟. قال: "نعم"
(3)
.
1476 -
حدثنا الحسن بن سعيد، حدثنا علي بن عاصم، حدثنا حميد الطويل: عن أنس بن مالك قال: الصائم بالخيار إلى نصف النهار وارتفاع النهار أو يتكلم به
(4)
.
1477 -
حدثنا الحسن بن سعيد، حدثنا يحيى بن زياد الرقي
(5)
- يعرف بفُهير -، حدثنا طلحة بن زيد
(6)
، عن الخليل بن. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
(1)
الحديث جزء منه في أخبار أصفهان (2/ 163) عن أنس بن مالك.
(2)
حنظلة بن عبد الله: وقيل عبيد الله، وقيل ابن عبد الرحمن وقيل ابن أبي صفية السدوسي أبو عبد الرحيم البصري اختلف في شأنه وهو إلى الضعف أقرب، قال الذهبي في الضعفاء في المغني: هو ضعيف، المغني (1/ 197).
(3)
الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه ابن عدي في الكامل (2/ 422) عن أنس بن مالك ترجمة حنظلة السدوسي.
(4)
الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه: البيهقي (4/ 277) كتاب الصيام باب صيام التطوع عن أنس بن مالك، والطبراني في الكبير (8/ 291) حديث رقم (7954) عن أنس وبالهامش رواه البيهقي عن علي بن غراب مدلس وجعفر تقدم الكلام فيه، والشجري في أماليه (1/ 258) عن أنس بن مالك.
(5)
يحيى بن زياد بن أبي داود الأسدي الرقي أبو محمد "فهير": توفي سنة 200 هـ. قال ابن حجر: لقيه فهير صدوق عابد. تقريب (2/ 348).
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (2/ 348)، تهذيب التهذيب (11/ 211)، تهذيب الكمال (3/ 1497)، الكاشف (3/ 255)، الخلاصة (3/ 148)، الثقات (9/ 255)، الإكمال (7/ 129) حاشية الأنساب (5/ 289)، المشتبه (537)، تبصير المنتبه (3/ 1141)، دائرة معارف الأعلمي (30/ 96).
(6)
طلحة بن زيد "يزيد" القرشي الرقي الكوفي الشامي: "أبو مسكين" أبو محمد أبو سليمان قد ضعفوه هكذا قال ابن عدي في الكامل (4/ 110).
انظر ترجمته: تنزيه الشريعة (1/ 69)، الضعفاء والمتروكين (304/ 110) تهذيب الكمال (2/ 627)، الكاشف (2/ 43) الخلاصة (2/ 10)، الضعفاء الكبير (2/ 225)، المغني (2951)، العلل المتناهية (2/ 260)، معجم الثقات (288)، الموضوعات (3/ 71)، الكشف الحثيث (215)، اللآلى =
مُرة
(1)
، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ أَرَادَ أَنْ يُشْرف اللهُ لَهُ البُنْيَان وأَنْ يَرْفَع لَهُ الدَّرَجَات يَوْمَ الْقِيَامَة فَلْيَعف عَمَّنْ ظَلَمَهُ وَليَصِل مَنْ قَطَعَهُ وَلْيُعْطِ مَنْ حَرَمَهُ وَليَحلم عَمنْ جَهَلَ عَلَيه"
(2)
.
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
وعلى محمد وآله الصلوات الزاكيات
= (1/ 220)، التاريخ الكبير (4/ 351)، الجرح والتعديل (4/ 2102) لسان الميزان (7/ 251)، الوضع في الحديث (183)، تنقيح المقال (5937)، تلخيص المستدرك (3/ 97)، الكامل (4/ 1427).
(1)
الخليل بن مرة: هو الضبعي، راجع ترجمته (602) وقد ضعفه ابن حجر.
(2)
الحديث ضعيف لضعف بعض رجاله كما سبق: أخرجه ابن عدي في الكامل (4/ 110) عن أبي هريرة وقال هذا الحديث لا يرويه غير طلحة بن زيد عن طريق الخليل بن مرة وهو ضعيف، والخطابي في تاريخ بغداد (4/ 410)، عن أبي هريرة ترجمه أحمد بن محمد السقطي.
الجزء الثامن من كتاب المعجم
تصنيف الإمام/ أبي سعيد أحمد بن محمد بن زياد بن بشر بن الأعرابي
عن شيوخه العوالي
رواية
الشيخ أبي محمد عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن سعيد البزاز
المعروف بابن النحاس
رضي الله عنه
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين
1478 -
حدثنا أبو محمد الحسن بن سعيد بن عبد الله الفارسي بن البستانبان جار سعدان وقريبه، حدثنا فُهير بن زياد الرّقي، حدثنا طلحة بن زيد، عن الخليل بن مرة، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُنَفس اللهُ عَنْه يَوْمَ غَمٍّ وكَرب فَلْيَمْحُ عَنْ مُعْسِر أو لِيَدع لَهُ إِلَى مَيْسَرة"
(1)
.
1479 -
حدثنا الحسن، حدثنا علي بن يزيد الصدائي
(2)
، حدثنا فضيل بن مرزوق، عن عطية
(3)
العوفي: عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لَو أَنَّ أَحَدَكُم فَرَّ مِنْ رِزْقه لأَدْرَكَهُ كَمَا يُدْرِكْهُ المَوت"
(4)
.
1480 -
حدثنا الحسن بن سعيد، حدثنا علي بن يزيد الصدائي، حدثنا فُضيل بن مرزوق، عن عطية العوفي: عن أبي سعيد الخدري قال: أرسلني أهلي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أسأله طعامًا فسمعته يقول: "مَن استعفّ يُعفّه الله، وَمَنْ يَسْتَغْن يُغْنِه الله، وَمَن يَصبر يصبره الله. وما أعطي عبدٌ شيئًا أفضل من الصبر". فرجعت ولم أسأله شيئًا، ولقد أصبحت وما في عشيرتي رجل أيْسَرَ
(1)
الحديث ضعيف لضعف الخليل بن مرة "راجع الحديث السابق". أخرجه ابن عدي في الكامل (4/ 110) عن أبي هريرة.
(2)
علي بن يزيد الصدائي: هو علي بن يزيد بن سليم الصدائي الأكفاني أبو الحسن، قال ابن حجر: فيه لين تقريب (2/ 46).
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (2/ 46)، تهذيب التهذيب (7/ 395)، ذيل الكاشف (1075)، تهذيب الكمال (2/ 995)، الخلاصة (2/ 259)، ثقات (8/ 462)، الجرح والتعديل (6/ 1143) الميزان (3/ 162)، الأنساب (2/ 284)، المغني (4361)، لسان الميزان (7/ 314)، مجمع الزوائد (3/ 214)، الكامل (5/ 1854) ضعفاء ابن الجوزي (2/ 201).
(3)
عطية: هو ابن سعد العوفي.
(4)
الحديث حسن كما قال ابن عدي عن فضيل: أخرجه ابن عدي (6/ 19) في ترجمة فضيل بن مرزوق وقال عنه: لفضيل أحاديث حسان وقيل إنه لا بأس به وقيل إنه ضعيف وأرجو أن لا بأس به، وأخرجه القرطبي في تفسيره (17/ 42) عن أبي سعيد الخدري بلفظ:"لو أن أحدكم فر من رزقه لتبعه كما يتبعه الموت" أسنده الثعلبي.
مِني"
(1)
.
1481 -
حدثنا ابن سعيد، حدثنا معمر بن سليمان الرقي، حدثنا عبد السلام بن حَرب
(2)
، عن المِطْرح
(3)
، عن عبيد الله بن زَحَر
(4)
، عن علي بن يزيد: عن كعب بن مالك
(1)
الحديث صحيح متفق عليه: أخرجه البخاري (11/ 303)"فتح" 81 - كتاب الرقاق 20 - باب الصبر عن محارم الله حديث رقم (6470) عن أبي سعيد الخدري، ومسلم (2/ 729) 12 - كتاب الزكاة 42 - باب فضل التعفف والصبر، حديث رقم 124 - (1053) عن أبي سعيد الخدري، أبو داود (2/ 121)، كتاب الزكاة باب في الاستعفاف (1644) عن أبي سعيد الخدري، النسائي (5/ 95)، كتاب الزكاة 85 - باب الاستعفاف في المسألة حديث رقم (2588)، عن أبي سعيد الخدري، والبيهقي (4/ 195)، كتاب الزكاة، باب فضل الاستعفاف، والاستغناء بعمل يديه عن أبي سعيد، وعبد الرزاق رقم (20004)، عن أبي سعيد، والشجري في أماليه (2/ 192)، وفي مشكاة المصابيح (1844)، والتمهيد لابن عبد البر (10/ 131، 132)، وفي الترغيب والترهيب (1/ 588)، رقم (38) عن أبي سعيد وعزاه للبخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي.
(2)
عبد السلام بن حرب بن سلمة أبو بكر النهدي الكوفي الملائي: مات سنة 187 هـ، أو 186 هـ وله تسعون سنة، قال ابن حجر: أبو بكر الكوفي أصله بصري ثقة حافظ له مناكير.
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (1/ 505) تهذيب التهذيب (6/ 316)، تهذيب الكمال (2/ 830)، الكاشف (2/ 194)، الخلاصة (2/ 162)، الكامل (5/ 1968)، التاريخ الكبير (6/ 66)، الضعفاء الكبير (3/ 69)، لسان الميزان (7/ 287)، الأنساب (12/ 50)، ثقات (7/ 129)، الجرح والتعديل (5/ 246)، البداية والنهاية (10/ 199)، السابق واللاحق (277)، مشاهير علماء الأمصار (1366)، تنقيح المقال (6582)، سير النبلاء (8/ 335)، الأعلام (3/ 355)، دائرة معارف الأعلمي (21/ 119)، الميزان (2/ 615).
(3)
مطرح بن يزيد الشامي الكوفي الكناني الأسدي أبو المهلب قال ابن حجر: نزيل الشام يقال هو الأسدي ومنهم من غاير بينهم وهو ضعيف. تقريب (2/ 253).
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (2/ 253)، تهذيب التهذيب (10/ 171)، تهذيب الكمال (3/ 1335)، الكاشف (3/ 150)، المجروحين (3/ 26)، التاريخ لابن معين (3/ 569)، علل (2/ 417)، الكامل (6/ 2440)، الميزان (4/ 123) المغني (6278)، ديوان الضعفاء (4142)، مجمع الزوائد (3/ 194)، ثقات (7/ 514) - لسان الميزان (7/ 389)، دائرة معارف الأعلمي (27/ 296) التاريخ الكبير 8/ 19)، الضعفاء والمتروكين للدارقطني (531/ 165)، الضعفاء المتروكين للنسائي (566).
(4)
عبيد الله بن زحر الكناني الضمري الأفريقي المعروف بالرواية قال ابن حجر: صدق يخطئ تقريب (1/ 533).
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (1/ 533)، تهذيب التهذيب (7/ 12)، تهذيب الكمال (2/ 876)، الكاشف =
قال: عهدي بنبيكم عليه السلام قبل وفاته بخمس وهو يقول: "إِنَّ الله قَدْ اتَّخَذَني خَلِيلًا كَمَا اتَّخَذَ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا. وإِني قَد اتَّخَذْت ابن أَبي قُحَافَة خَلِيلًا"
(1)
.
1482 -
حدثنا الحسن بن سعيد، حدثنا خالد بن العوام البزار
(2)
- كان ينزل قنطرة الأنيار البردان -، حدثنا فرات بن السائب: عن ميمون بن مهران قال في قوله: {وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا}
(3)
. أسرَّ إليها أن أبا بكر خليفتي من بعدي
(4)
.
1483 -
حدثنا الحسن بن سعيد، حدثنا خالد بن العوام، حدثنا فرات بن السائب: عن ميمون بن مهران في قوله: {وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ}
(5)
. أبو بكر وعمر رضي الله عنهما
(6)
.
1484 -
حدثنا ابن سعيد، حدثنا علي بن يزيد، حدثنا أبو سعيد الأعور البقال: عن أبي محجن، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن أرأف الناس بهذه الأمة أبو بكر. وإن أقواها في أمر الله عمر، وإن أصدقها حياءً عثمان، وإن أعلمها بفصل القضاء عليّ، وإن أقرأها أبَيّ، وإن أفرضها زيد،
= (2/ 225)، الخلاصة (2/ 191)، المغني (3922)، الضعفاء الكبير (3/ 120)، الأنساب (8/ 396)، الميزان (3/ 6)، الكامل (4/ 1631)، المجروحين (2/ 62)، الإكمال (4/ 178) الجرح والتعديل (5/ 1449)، تنزيه الشريعة (1/ 83)، لسان الميزان (7/ 296)، ضعفاء ابن الجوزي (2/ 162)، تراجم الأحبار (3/ 198)، الموضوعات (1/ 224).
(1)
الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه ابن ماجة (1/ 50) المقدمة فضل العباس بن عبد المطلب حديث رقم (141) عن عبد الله بن عمرو، والحاكم (2/ 550) وقال صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، العلل المتناهية (1/ 248) رقم (400) وقال هذا: الحديث لا يصح، الموضوعات، (2/ 32) وقال: قال العقيلي عبد الوهات متروك الحديث، تلت، والحديث ضعيف لضعف مطرح ولكن لم أجد الشطر الأخير.
(2)
خالد بن العوام البزار (عن فرات بن السائب).
انظر ترجمته: تاريخ بغداد (8/ 300) - دائره معارف الأعلمي (17/ 132).
(3)
سورة التحريم (3).
(4)
عزاه السيوطي في الدر المنثور (6/ 241) إلي ابن عساكر وابن عدي عن عائشة، وابن عساكر عن ميمون بن مهران.
(5)
سورة التحريم (4).
(6)
عزاه السيوطي في الدر المنثور (6/ 243) إلى ابن عساكر عن عكرمة وميمون بن مهران.
وإن أعلمها بالناسخ والمنسوخ معاذ، وإن لكل أمة أمينًا، وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح"
(1)
.
1485 -
حدثنا ابن سعيد، حدثنا موسى بن داود الضبي، حدثنا أبو عبد الرحمن التميمي، عن فرات القزاز: عن الحسن قال: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كل لعبة حتى السّكركْدَر"
(2)
.
1486 -
حدثنا ابن سعيد، حدثنا غسان بن عُبيد، حدثنا الأسود بن شيبان السدوسي: عن أبي نوفل بن أبي عقرب قال: "لما قَتَل الحجاج ابن الزبير صَلَبه على طريق المدينة يُغَايظ به قريش فمرّ به عبد الله بن عمر فوقف عليه وقال: السلام عليك ثلاث مرار أبا الخُبيب أما والله لقد كنت أنهاك عن هذا ثلاثًا، والله لقد كنت صوامًا قوامًا وصولًا للرحم، والله لأمة أنت شرها لنعم تلك الأمة. ثم مضى فبلغ الحجاج موقف عبد الله بن عمر عليه فأرسل إليه وأنزله وألقاه في مقبرة اليهود ثم بعث إلى أسماء فقال: لتأتين أو لأبعثن إليك من يسحبك بقرونك. قالت: والله لا آتيك حتى تبعث إليّ من يسحبني بقروني. قال: هاتوا سَبْطَتيّ فانتعل بهما ثم مضى حتى دخل عليها وذلك بعد ما ذهب بصرها فقال لها: كيف رأيتِ صَنيعتي بعدو الله ابن الزبير؟. قالت: رأيتك أفسدت عليه دنياه وأفسد عليك آخرتك، ولقد بلغني أنك كنت تُعَيره بابن ذات النطاقين، فأما نطاق واحد فكنت أحمل فيه طعامًا لأبي ولرسول الله صلى الله عليه وسلم وهما في الغار، وأما النطاق
(1)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه البيهقي (6/ 210) كتاب الفرائض باب ترجيح قول زيد بن ثابت عن أنس، والحديث وجدناه بلفظه في البيهقي ولكن الشطر الأخير منه، وجدناه في البخاري (فتح)(7/ 93)، 64 - كتاب فضائل الصحابة، 21 - باب مناقب أبي عبيدة بن الجراح حديث رقم (3744) عن أنس، ومسلم (4/ 1881)، 44 - فضائل الصحابة. 7 - باب فضائل أبي عبيدة بن الجراح رقم (530) عن أنس بن مالك والترمذي (2/ 309) وقال حسن صحيح، وابن ماجة (1/ 55) المقدمة رقم (154) عن أنس، وابن أبي شيبة (12/ 135) كتاب الفضائل، فضل أبي عبيدة بن الجراح عن أنس، والحاكم في المستدرك (3/ 422) كتاب معرفة الصحابة عن أنس وقال: إسناده صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي، وفي سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني (3/ 223) رقم (1224)، وأشار إلى صحته، وأحمد (3/ 184، 245).
قلت: ما قاله الحافظ ابن حجر في الفتح هو الصواب فقد قال بعد ما عزاه للترمذي وابن حبان: إسناده صحيح إلا أن الحفاظ قالوا أن الصواب في أوله الإرسال والموصول منه اقتصر عليه البخاري.
(2)
لم أقف عليه: ولكن الدركلة قال ابن دريد هي لعبة للصبيان (غريب الحديث لابن الجوزي 1/ 334)، وهي ضرب من لعب الصبيان وقال ابن دريد: أحسبها حبشية وقيل هي الرقص (نهاية 2/ 114).
الآخر فلا بد للمرأة من نطاق، ثم ذكرت أحْسِبُه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:"يَكُونُ مِن ثَقِيف مُبِيرٌ وكَذَّاب". فأما الكذاب فقد رأينا، وأما المُبير فلا أخاله إلا أنت. فخرج من عندها وهو مُتغير وجهه
(1)
.
1487 -
حدثنا الحسن، حدثنا كثير بن هشام: حدثنا جعفر بن بُرقان قال: بلغني أنه من قال في آخر صلاته: {سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ (180) وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ (181) وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}
(2)
. فقد اكتال بالمكيال الأوفى
(3)
.
1488 -
حدثنا ابن سعيد، حدثنا عبد العزيز بن النعمان القرشي
(4)
، عن عقبة بن سالم البجلي
(5)
، عن العلاء بن سليمان: عن أبي جعفر محمد بن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَا زَانَ اللهُ عَبْدًا بِزِينَةٍ أفْضَل مِن عَفَافٍ فِي دِيِنه وفَرْجِه".
1489 -
حدثنا ابن سعيد، حدثنا علي بن عاصم
(6)
، حدثنا إبراهيم الهجري، محن أبي الأحوص: عن عبد الله قال: لأن أقَلِّبَ بيديّ جمرتين أحب إليّ من أن أقلِّبَ هذين الكَعْبَينِ وهو ميسر العجم، يعني النَّرد"
(7)
.
(1)
الحديث في جملته صحيح: أخرجه بطوله ابن عساكر في تاريخ دمشق (خ)(12/ 208) ترجمة عبد الله بن الزبير بن العوام، ولكن لفظ حديث:"يخرج من ثقيف مبير وكذاب"، أخرجه مسلم (4/ 1971) 44 - كتاب فضائل الصحابة، 58 - باب ذكر كذاب ثقيف ومبيرها، حديث رقم (229) عن أبي المحياة عن أمه، والحميدي الشطر الأخير من الحديث (1/ 156)، حديث رقم (326) باب أحاديث أسماء بنت أبي بكر عن أبي المحياة عن أمه، وفي دلائل النبوة للبيهقي (6/ 482) في إخباره بمن يكون بعده من الكذابين، وفي حلية الأولياء (1/ 334).
(2)
سورة الصافات (180، 181، 182).
(3)
عزاه السيوطي في الدر المنثور (5/ 295) للطبراني عن زيد بن أرقم، وفي الطبراني (5/ 211) حديث رقم (5124) عن زيد بن أرقم، وبهامشه قال في المجمع (10/ 103): فيه عبد المنعم بن بشير، وهو ضعيف جدًّا.
(4)
عبد العزيز بن النعمان القرشي: قال ابن حجر في لسان الميزان: قال أبو حاتم: مجهول في الجرح والتعديل.
انظر ترجمته: لسان الميزان (4/ 39)، الميزان (2/ 636)، المغني (3758)، ديوان الضعفاء (2573)، الجرح والتعديل (5/ 1843).
(5)
عقبة بن سالم البجلي:
انظر ترجمته: تراجم الأحبار (3/ 224).
(6)
علي بن عاصم: هو ابن صهيب الواسطي، راجع ترجمته في الحديث (317).
(7)
الأثر له شاهد في النهي عن اللعب بالنرد في أبي داود (4/ 285) كتاب الأدب، باب في النهي عن اللعب =
1490 -
حدثنا ابن سعيد، حدثنا علي بن عاصم، حدثنا داود بن أبي هند
(1)
، عن عامر عن مسروق بن الأجدع: عن عائشة أم المؤمنين رضوان الله عليها قالت: "افترض الله تعالى الصلاة على نبيه صلى الله عليه وسلم بمكة ركعتين ركعتين إلا صلاة المغرب فإنها وتر النهار، فلما هاجر إلى المدينة اتخذها دار هجرة وأقام بها زاد إلى كل ركعتين ركعتين إلا صلاة المغرب فإنها وتر النهار، وإلا صلاة الغداة يُطيل فيها القراءة، وإلا الخطبة يوم الجمعة، صلاتها ركعتين من أجل الخُطبة، وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سافر صلى بالناس الصلاة التي افترضها الله عليه فإن أقام بالمدينة زاد إلى الركعتين ركعتين". فقالت عائشة: افترضها الله على خلقه
(2)
.
1491 -
حدثنا ابن سعيد، حدثنا علي بن يزيد الصدائي، حدثنا عثمان بن عطاء، عن أبيه قال: قال عبد الله: "إن من اليقين أن لا ترضي الناس بسخط الله، وأن لا تحمد أحدًا على ما رزقك الله، ولا تَذُمَّنَّ أحدًا على ما لم يؤتك الله، فإن رزق الله لا يجره حرص حريص، ولا يمنعه كراهة كاره، فإن الله بحُكمه وعدله وقصده جعل الرّوحَ والفرج في اليقين والرضا وجعل الهم
= بالنرد، حديث رقم (4938) عن أبي موسى الأشعري، وحديث رقم (4939) عن بريدة، وفي ابن ماجة (2/ 237)، كتاب الأدب 43 - باب اللعب بالنرد، حديث رقم (3762)، عن أبي موسى، (3763) عن بريدة، وفي مسند أحمد بن حنبل (5/ 370).
(1)
داود بن أبي هند: اسمه دينار بن عذافر القشيري البصري القارئ أبو بكر - أبو محمد: توفي سنة (140 أو 139 هـ). قال ابن حجر: ثقة متقن، كان يهم بآخره. تقريب (1/ 235).
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (1/ 235)، تهذيب التهذيب (3/ 204)، تهذيب الكمال (1/ 391)، الكاشف (1/ 292)، الخلاصة (1/ 307)، الميزان (2/ 11)، الأنساب (10/ 425)، المعين (488)، ثقات (6/ 278)، التاريخ الكبير (3/ 232)، الجرح والتعديل (3/ 1881)، الطبقات الكبرى (7/ 285)، السابق واللاحق (195)، التمهيد (1/ 129)، شذرات (1/ 208)، الوافي بالوفيات (13/ 496)، تاريخ الإسلام (5/ 343)، مشاهير علماء الأمصار (1187)، العبر (1/ 189)، تبصير المنتبه (3/ 176)، دائرة معارف الأعلمي (18/ 17)، الحلية (3/ 92)، تراجم الأحبار (1/ 406)، طبقات علماء إفريقية، وتونس (61).
(2)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: النسائي (1/ 225)، كتاب الصلاة، 3 - باب كيف فرضت الصلاة حديث رقم (453، 454، 455)، عن عائشة، أحمد (6/ 241)، عن عائشة، وفي مجمع الزوائد (2/ 156)، كتاب الصلاة باب صلاة المسافر عن عائشة، وقال: أخرجه أحمد ورجاله كلهم ثقات، وفي مشكاة المصابيح (1/ 425)، كتاب الصلاة رقم (1348) عن عائشة، وفي البخاري حديث بلفظ:"فرضت الصلاة ركعتين ثم هاجر ففرضت أربعًا وتركت صلاة السفر"، في الفتح (7/ 267، 268)، 63 - كتاب المناقب، 48 - باب التاريخ من أين أرخو التاريخ رقم (3935) عن عائشة.
والحُزن في الشك والسخط"
(1)
.
[الحسن بن يزيد العطار]
1492 -
حدثنا الحسن بن يزيد العطار
(2)
بالربَض، حدثنا الحسن بن الربيع، أنبأنا أبو شهاب، عن عاصم الأحول: عن أنس قال: كانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَمْسَحُ عَلَى المُوقَين والْخِمَار"
(3)
.
1493 -
حدثنا الحسن، حدثنا الفيضُ بن الفضل، حدثنا مِسعر، عن عطية: عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ أهلَ الدَّرَجَاتِ العُلَى لَيَرَوْنَ مَن هُو أسْفَل مِنْهُم كَمَا تَرَوْنَ الْكَوْكَب الأحمر في أفُق السَّماء، وأنَّ أبَا بَكر، وعُمَر مِنهم وأنْعَمَا"
(4)
.
1494 -
حدثنا الحسن بن يزيد، حدثنا خالي حميد بن المبارك، أخبرنا أبو إسماعيل - يعني المؤدب -، عن الأعمش، عن إبراهيم: عن علقمة عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اسْتَقْرءوا القُرآنَ من أربَعَةٍ: مِن أبَيّ بن كعب، وابن مسعود، وسالم مولى أبي حذيفة، ومعاذ بن جبل"
(5)
. قال الحسن: لعلي قدمت أو أخّرت.
[الحسن بن علي بن الأشعث الإفريقي]
1495 -
حدثنا الحسن بن علي بن الأشعث الإفريقي، حدثنا محمد بن يحيى بن
(1)
الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه: الهيثمي في مجمع الزوائد (4/ 71)، وفيه خالد بن يزيد العمري، واتهم بالوضع وعزاه للطبراني، وفي الطبراني (10/ 266)، رقم (10514)، عن عبد الله بن مسعود، وفي الترغيب والترهيب (2/ 540) رقم (4) عن عبد الله بن مسعود، وعزاه للطبراني في الكبير، وفي حلية الأولياء (4/ 121، 7/ 130).
(2)
الحسن بن يزيد العطار: انظر ترجمته في الميزان (1/ 527).
(3)
راجع الحديث رقم (725) مخرجًا.
(4)
الحديث تقدم مخرجًا راجع (776، 1006).
(5)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: البخاري (7/ 125)، 63 - كتاب مناقب الأنصار، 14 - باب مناقب معاذ بن جبل حديث رقم (3806) عن عبد الله بن عمرو، ومسلم (4/ 1914) 44 - كتاب فضائل الصحابة، 22 - باب فضائل عبد الله بن مسعود، حديث رقم (118) عن عبد الله بن عمرو، وأحمد (2/ 189، 195)، ومشكاة المصابيح (3/ 270) باب جامع المناقب رقم (6190) عن عبد الله بن عمرو، وفي شرح السنة للبغوي (4/ 517)، وحلية الأولياء (1/ 176).
سلام، حدثنا أبي، عن بحر السقاء، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس: أن أبا الدرداء قال: سمعت رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "قَالَ اللهُ: أنَا الرَّحْمَن، شَقَقْتُ الرَّحِمَ مِن اسْمِي، فَمَن وَصَلَهَا وصَلْتُه، ومَن قَطَعَها بَتته"
(1)
.
[الحسن بن ناصح الخلال أبو علي]
1496 -
حدثنا الحسن بن ناصح الخلال أبو علي
(2)
، حدثنا حجاج بن محمد مولى بني هاشم، عن ابن جريج، عن عطاء: عن ابن عباس قال: "الحور سُودُ الحِدق"
(3)
.
[الحسن بن المثنى بن معاذ العنبري]
1497 -
حدثنا الحسن بن المثنى بن معاذ العنبري
(4)
، حدثنا عفان، حدثنا خالد، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن عامر: عن علقمة قال: "أفرط الناسُ في حب علي كما أفرطت النصارى في حب عيسى"
(5)
.
[الحسن بن محمد بن إسماعيل بن عُلية]
1498 -
حدثنا الحسن بن محمد بن إسماعيل بن عُلية
(6)
، حدثنا أبي، حدثنا سلمة
(1)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه البيهقي (7/ 26)، كتاب الصدقات، باب الرجل يقسم صدقته على قرابته وجيرانه عن عبد الرحمن بن عوف، والبيهقي أيضًا في الأسماء والصفات رقم (50، 370)، وله شاهد في صحيح البخاري (فتح) بلفظ:"الرحم شجنة فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته"(10/ 417)، 78 - كتاب الأب، 13 - باب: من وصل وصله الله، حديث رقم (5989) عن عائشة، في شرح ابن حجر العسقلاني في الفتح (10/ 418) ساق الحديث الذي معنا وعزاه للبيهقي.
(2)
الحسن بن ناصح الحلال أبو علي المخرمي: انظر ترجمته: الجرح والتعديل (3/ 167)، وقال ابن أبي حاتم فيه: أدركته، ولم أكتب عنه وكان صدوقًا، تاريخ بغداد (7/ 435)، دائرة معارف الأعلمي (16/ 126).
(3)
عزاه السيوطي في الدر المنثور (6/ 33) إلى البيهقي في البعث والنشور عن عطاء في تفسير سورة الدخان.
(4)
الحسن بن المثنى بن معاذ العنبري أبو محمد قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (3/ 166): روى عن حذيفة ومسلم وعارم وعفان وكتب إلي ببعض حديثه.
انظر ترجمته:
الجرح والتعديل (3/ 166)، المحدث الفصل (190)، دائرة معارف الأعلمي (16/ 108)، سير أعلام النبلاء (13/ 526).
(5)
تاريخ دمشق (17/ 374) مختصر ترجمة علي بن أبي طالب وسيأتي أول حديث 1548 وفي (1549).
(6)
الحسن بن محمد بن إسماعيل بن عُلية لم أقف عليه وربما جده إسماعيل بن علية هو أخو ربعي بن علية بن =
ابن عبد الملك، عن إبراهيم بن يزيد، عن عبدة بن أبي لبابة الدمشقي
(1)
، قال: سمعت ابن عمر يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تَابِعُوا بَيْنَ الْحَجِّ، والعُمْرة، والَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إنَّ مُتَابَعَتَهُما لَيَنْفي الْفَقْرَ والذُّنُوبَ، عن العبْدِ كَما يَنْفِي الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ"
(2)
.
[الحسن بن علي بن محمد بن هاشم الأسدي النحاس أبو علي]
1499 -
أخبرنا أحمد، حدثنا الحسن بن علي بن محمد بن هاشم الأسدي النحاس أبو علي
(3)
، حدثنا مسروق بن المرزبان، حدثنا أبو بكر بن عياش، عن عاصم، عن زر: عن علي قال: "أول مَن قَرأ آيةً مِن كِتَابِ الله عَن ظَهْرِ قَلْبِه عَبدُ الله بن مسعود"
(4)
.
= مقسم الأسدي.
(1)
عبدة بن أبي لبابة الدمشقي هو عبدة بن أبي لبابة أبو القاسم الأسدي: البزار الكوفي قال ابن حجر: نزيل دمشق الأسدي مولاهم ويقال مولى قريش ثقة. تقريب (1/ 530).
انظر ترجمته: الثقات (315) تقريب التهذيب (1/ 530) الحلية (6/ 112) الخلاصة (2/ 189) تهذيب الكمال (2/ 873)، تهذيب التهذيب (6/ 461)، الجمع بين رجال الصحيحين (1271) تراجم الأحبار (2/ 474)، الجرح والتعديل (6/ 455)، المحدث الفاصل (117)، جامع التحصيل (282)، سير أعلام النبلاء (5/ 229)، التمهيد (10/ 279) دائرة معارف الأعلمي (21/ 284)، معرفة الثقات (1149)، التاريخ الصغير (1/ 315، 316)، التاريخ لابن معين (3/ 380)، التعديل والتجريح (1019).
(2)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد (3/ 277) كتاب الحج باب المتابعة بين الحج والعمرة، وقال: رواه الطبراني وفيه حجاج بن نصير وثقه ابن حبان وضعفه النسائي وبهامشه الطبراني في الكبير رقم (13651)، والنسائي (5/ 115) كتاب الحج، 6 - فضل المتابعة بين الحج والعمرة، رقم (2630) عن ابن عباس، ورقم (2631) عن ابن مسعود، وابن ماجة (2/ 964) 25 - كتاب المناسك، 3 - باب فضل الحج والعمرة حديث رقم (2887) عن ابن عمر، وقال في الزوائد: المتن صحيح من حديث ابن مسعود في الترمذي والنسائي، وأحمد (1/ 25)، والحميدي في مسنده رقم (17)، والمحاملي في أمالية الشجرية (4/ 33)، وأورده الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة (3/ 198) رقم (1200).
(3)
الحسن بن علي بن محمد بن هشام الإسكافي النحاس أبو علي. (لم أقف على ترجمته).
(4)
الأثر بتمامه في تاريخ دمشق لابن عساكر (خ)(14/ 47) ترجمة عبد الله بن مسعود.
[الحسن بن محمد بن إسماعيل]
1500 -
حدثنا الحسن بن محمد
(1)
، حدثنا منصور بن واقد الطنافسي، حدثنا عبد الحميد الحماني، عن الأعمش، عن أبي إسحاق: عن كُدير الضَّبى قال: "بينا أنا مع علي بكربلاء بين أشجار الحرمل أخذ بعرة ففركها ثم شمها، ثم قال: ليبعثن الله من هذا الموضع قومًا يدخلون الجنة بغير حساب"
(2)
.
[أبو علي السمرقندي. وراق أبي سليمان]
1501 -
حدثنا السمرقندي أبو علي. وراق أبي سليمان، حدثنا ابن حُجر، أنبأنا شريك، عن أبي إسحاق، عن أبي بردة: عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"لا نِكَاحَ إلا بِوَلِيّ"
(3)
.
[الحسن بن عبد الله]
1502 -
حدثنا الحسين بن عبد الله، حدثنا محرر بن سلمة، حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن عبيد الله بن عمر، عن يونس بن عبيد، عن الحسن: عن عبد الرحمن بن سَمُرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعبد الرحمن بن سمرة: "لا تسأل الإمارةَ، فإنَّك إن تعطها عَن مسألة لا تُعَن عليها وإن تعطها عن غير مسألة تُعان عَلَيها، وإذا حَلَفْتَ عَلى يمين فرأيت غيرَها خيرًا مِنها فَكَفِّرْ عَن يَمينِك، وائتِ الذي هو خير"
(4)
.
(1)
لم أقف عليه.
(2)
الأثر بتمامه في تاريخ دمشق لابن عساكر (خ)(7/ 135) عن عبد الله الضبي.
(3)
الحديث تقدم مخرجًا راجع أحاديث رقم (295، 1171).
(4)
الحديث صحيح متفق عليه: أخرجه: البخاري (فتح)(11/ 516، 517) 83 - كتاب الأيمان والنذور، 83 - باب قول الله: لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم حديث رقم (6622) عن عبد الرحمن بن سمرة، وفي مسلم (3/ 1456) 33 - كتاب الإمارة، 3 - باب النهي عن طلب الإمارة والحرص عليها حديث رقم 13 - (1652) عن عبد الرحمن بن سمرة، أبو داود (3/ 130) كتاب الخراج والإمارة، 2 - باب ما جاء في طلب الإمارة حديث رقم (2929) عن عبد الرحمن بن سمرة، والترمذي (4/ 106) 21 - كتاب النذور والأيمان، 5 - باب ما جاء فيمن حلف على يمين فرأى غيرها خير منها، حديث رقم (1529) عن عبد الرحمن بن سمرة وقال أبو عيسى: الحديث حسن صحيح، والنسائي (1/ 225) 49 - كتاب القضاة، 5 - باب النهي عن مسألة الإمارة، حديث رقم (5384) عن عبد الرحمن بن سمرة، وابن أبي شيبة في مصنفه (12/ 216) كتاب الإمارة عن عبد الرحمن بن سمرة، وعبد الرزاق في مصنفه (11/ 320) باب الإمام راع حديث رقم (20654) عن عبد الرحمن بن سمرة، وأحمد بن حنبل في =
1503 -
حدثنا الحسين، حدثنا إسحاق بن حمزة، حدثنا عيسى بن موسى، عن رَقَبَة، عن حماد، عن إبراهيم، عن أبي عبد الله الجدلي: عن خزيمة بن ثابت: "أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال في المسحِ للمُسَافِرِ ثلاثة أيامٍ وللمُقِيمِ يَوْمٌ وليلة"
(1)
.
[الحسين بن حميد بن الربيع أبو عبد الله]
1504 -
حدثنا الحسين
(2)
، حدثنا عمي أحمد بن شاكر، حدثنا أبو معاذ النحوي الفضل بن خالد، حدثنا أبو حمزة السُكَّري، عن رَقَبَة، عن حميد: عن أنس قال: سمعت رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لَبَّيْكَ بِحجَّةٍ وعُمْرةٍ مَعًا"
(3)
.
1505 -
حدثنا الحسين بن حميد بن الربيع أبو عبد الله، حدثنا مخول بن إبراهيم أبو عبد الله، أخبرنا عبد الجبار بن عباس الشبامي، عن عمار الدهني: عن عمرة بنت أفْعَى قالت: سمعت أم سلمة تقول: "نزلت هذه الآية في بيتي: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا}
(4)
. وفي البيت سبعة: جبريل، وميكائيل، ورسول الله صلى الله عليه وسلم، وعلي، وفاطمة، والحسين، والحسن. قالت: وأنا على باب البيت، قلت: يا رسول الله، ألست من أهل البيت؟ قال: إنك
(5)
من أهل البيت"
(6)
.
= المسند (5/ 62، 63).
(1)
الحديث تقدم مخرجًا راجع (310).
(2)
الحسين بن حميد بن الربيع بن حميد بن مالك بن سحيم الخزاز: الكوفي، اللخمي أبو عبد الله توفي 282 هـ.
انظر ترجمته: ديوان الضعفاء (976)، المغني (1518)، الميزان (1/ 533)، لسان الميزان (2/ 280)، الكشف الحثيث (239)، تنزيه الشريعة (1/ 52)، الكامل (777)، التنكيل (82/ 239)، السابق واللاحق (85)، معجم المؤلفين (4/ 5)، والحاشية، المنتظم (5/ 154)، دائرة معارف الأعلمي (16/ 158)، ضعفاء ابن الجوزي (1/ 262).
(3)
راجع الحديث رقم (1146).
(4)
سورة الأحزاب: الآية (33).
(5)
ما وجدناه: "إنك إلى خير إنك من أزواج النبي".
(6)
عزاه السيوطي في الدر المنثور (5/ 198) من حديث أم سلمة لابن مردويه، وباللفظ الذي وجدناه في رقم (2).
[الحسين بن حَكم بن مسلم الحَبَري أبو عبد الله]
1506 -
حدثنا الحسين بن حكم بن مسلم الحَبَري
(1)
أبو عبد الله، حدثنا أبو غسان، عن ورقاء
(2)
، عن عبيد الله بن أبي يزيد
(3)
، عن ابن عباس قال:"ما صام رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يومًا قط طلب فَضله على سائر الأيام بعد رمضان إلا عاشوراء"
(4)
.
1507 -
حدثنا الحسين، حدثنا أبو غسان، عن حسين بن زيد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه: عن علي قال: "لما أن ضَمَّ إليه سِلاحة - يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال: "وجدت في ذؤابة أو عِلاقة سيفه ثلاثة أحرف: صِلْ مَن قَطَعَك، وقُلِ الحقَّ ولَو عَلَى نَفْسِك، وأحسِن إلَى مَن أساءَ إلَيك"
(5)
.
1508 -
حدثنا الحَبَري، حدثنا أبو غسان، حدثنا الحسن بن صالح، عن أبي حازم، عن المنهال بن عمرو: عن محمد بن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لَيْسَ مِنَّا مَن لَم يَرْحَمْ صَغِيرَنا،
(1)
الحسين بن حكم بن مسلم الحبري (الخبري): أبو عبد الله الكوفي.
انظر ترجمته: الأنساب (4/ 45)، السابق واللاحق (169)، المشتبه (356)، تراجم الأحبار (1/ 320)، الإكمال (3/ 41)، تبصير المنتبه (1/ 363)، دائرة معارف الأعلمي (16/ 157).
(2)
ورقاء بن عمر بن كليب الكوفي، راجع ترجمته (465).
(3)
عبيد الله بن أبي يزيد: وقيل (عبيد الله بن أبي زائدة) المكي الكناني مولى آل قارظ، قال ابن حجر: عبيد الله بن أبي يزيد مولى آل قارظ بن شيبة ثقة كثير الحديث. (تقريب 1/ 540).
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (1/ 532، 540)، تهذيب التهذيب (7/ 56)، تهذيب الكمال (2/ 891)، الكاشف (2/ 235)، التاريخ الكبير (5/ 403)، الجرح والتعديل (5/ 1594)، الجمع بين رجال الصحيحين (1166)، تراجم الأحبار (3/ 180)، معرفة الثقات (1173)، مراسيل الرازي (120)، تاريخ الثقات (320)، من أخطأ على الشافعي (283)، دائرة معارف الأعلمي (21/ 293)، ثقات (5/ 83)، العبر (1/ 237).
(4)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه الطبراني في الكبير (11/ 128) رقم (11256) عن ابن عباس، والحديث بلفظه، وعزاه الهيثمي في مجمع الزوائد (3/ 186) للطبراني في الأوسط كتاب الصيام باب في صيام عاشوراء، وقال: فيه محمد بن عبد الرحمن بن بكر العلاف لم أجد من ترجمه ورجاله ثقات وفي الصحيح عن ابن عباس غير هذا.
(5)
الحديث صحيح الإسناد: عزاه السيوطي في كنز العمال (3/ 359) رقم (6929) لابن النجار عن علي بن أبي طالب، وأيضًا في كشف الخفا (2/ 41) رقم (1627) وعزاه لابن النجار، وابن عساكر في تاريخ دمشق (3/ 61)، وأشار الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة رقم (1911) إلى صحة إسناده.
ويُوَقِّرْ كَبِيرَنا، ويَعْرِفْ لَنَا حَقَّنَا"
(1)
.
1509 -
حدثنا الحبري، حدثنا إسماعيل بن صَبيح
(2)
، عن جَنَاب بن نسطاس
(3)
، عن محمد بن العرزمي، عن أبي إسحاق العبسي، عن عَبيدة السلماني
(4)
قال: قال عبدُ الله بن مسعود: "لو أعلم أحدًا أعلم بكتاب الله مني تبلغه المطايا. قال: فقال له رجل: فأين أنت من عليّ؟. قال: به بدأت، أي قرأت عليه.
1510 -
حدثنا الحَبَري، حدثنا سليمان بن عبد الله الرّقي، حدثنا عبيد الله بن عمرو الرّقي، عن عبد الكريم، عن عطاء: عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صَلاةٌ فِي مَسْجِدِي فإنه أفْضَل وصلاة في مسجد الحرام أفضل من مائة ألفِ صَلاةٍ فِيمَا سِواهُ إلا الْمَسْجِدَ الحَرَامَ أفْضل من ألف صلاةٍ فيما سِوَاهُ"
(5)
.
1511 -
حدثنا الحسين الحَبَرِي، حدثنا أبو غسان، عن إسرائيل، عن عبد الأعلى: عن عبد الرحمن اليحصبي قال: "صليت خلف وائل بن حُجر فسلم عن يمينه وشماله حتى رأيت بياض خَدِّه. قال: فقلت: من أين أخذت هذا؟. قال: "صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم ففعل ذلك حتى رأيت بياض خَدِّه"
(6)
.
(1)
الحديث تقدم برقم (897).
(2)
إسماعيل بن صبيح اليشكري الكوفي: توفي سنة (217 هـ)، وقال عنه ابن حجر: صدوق (تقريب 1/ 70)، وقال عنه المزي في تهذيب الكمال (3/ 111): ذكره ابن حبان في الثقات.
انظر ترجمته: الخلاصة (1/ 88)، الكاشف (1/ 124)، تهذيب التهذيب (1/ 306)، تقريب التهذيب (1/ 70)، تهذيب الكمال (1/ 102)، الجرح والتعديل (2/ 178)، الثقات (8/ 97)، الجامع في الرجال (254)، دائرة معارف الأعلمي (4/ 312).
(3)
جناب بن نسطاس الجنبي العرزمي: أبو علي.
انظر ترجمته: لسان الميزان (2/ 138)، جامع الرواة (1/ 168)، الإكمال (2/ 134)، تصحيفات المحدثين (437)، المشتبه (204)، تبصير المنتبه (2/ 522)، دائرة معارف الأعلمي (15/ 88).
(4)
عبيدة السليماني الهمداني المرادي: مات سنة (72 أو 73 هـ).
انظر ترجمته: العبر (1/ 79)، التمهيد (8/ 379)، علوم الحديث لابن الصلاح (12/ 320)، تاريخ الثقات (325)، علل الحديث للمديني (19، 44، 45، 46، 48، 52، 74)، تنقيح المقال (7700)، المشتبه (437)، تاريخ بغداد (11/ 117)، معرفة الثقات (1197).
(5)
تقدم راجع رقم (484).
(6)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه أبو داود (1/ 261) كتاب الصلاة باب في السلام رقم الحديث (996)، =
[الحسين بن حميد بن بُجَير العُكي]
1512 -
حدثنا الحسين بن حميد بن بُجَير العَكي
(1)
، حدثنا يحيى بن بُكير، حدثنا المُفضل، عن أبي عُروة، عن زياد بن ميمون: عن أنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:"إنَّ الله تَعَالَى لَيْسَ يَتْرُكُ يَوْم الْجُمعة أحَدًا مِنَ المُصَلِّينَ إلا غَفَرَ لَهُ".
[الحسين بن محمد بن الحسين بن مُصْعَب]
1513 -
حدثنا الحسين بن محمد بن الحسين بن مُصعب
(2)
بالكوفة، حدثنا عَبّاد بن يعقوب، حدثنا حسين بن حماد عن فطر بن خليفة: عن أبي وائل قال: "خرجنا مع عليّ بن أبي طالب ونحن نُريد صفين فلما بلغه ما بلغه من الخوارج وقد انتهى إلى المدائن قال: أبغوني دليلًا يُهدينا الليلة إلى النهروان. فقال له بعضُ القوم: والله ما هو إلا حَافَتي نخل لا يمين ولا شمال حتى تدخلها. قال: فقد كفينا الضلال في ليلتنا هذه؟. قلنا: نعم. قال: والله لئن كنتم على بينة من طريقكم هذا لأنا بالذي أنا عليه أهدى. والله ما ضللت ولا ضُلّ بي. ولا نسيت الذي قيل لي، وإني لعلى بينة من ديني. وذكر الحديث بطوله"
(3)
.
= عن عبد الله بن مسعود، والنسائي (3/ 61) كتاب السهو، 68 - باب السلام حديث رقم (1317)، عن سعد بن أبي وقاص، وابن ماجة (1/ 296)، 5 - كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، 28 - باب التسليم، حديث رقم (914) عن ابن مسعود، وأحمد (1/ 172، 181، 386، 390، 406، 444، 4/ 193). والدارمي (1/ 357) كتاب الصلاة، 87 - باب التسليم في الصلاة حديث رقم (1345) عن عامر بن سعد عن أبيه وبهامشه رواه مسلم بنحوه (1/ 409) كتاب المساجد 22 - باب السلام للتحليل من الصلاة عند فراغها وكيفيته حديث رقم (582).
(1)
الحسين بن حميد بن موسى بن المبارك بن بجير العكيِّ المصري أبو علي: توفي (297، أو 299 هـ). قال ابن حجر في اللسان: يحتمل فيه لين وتكلم فيه الطبراني (لسان 2/ 281).
انظر ترجمته: المغني (1519)، الميزان (1/ 513)، لسان الميزان (2/ 281)، سؤالات حمزة (272)، الإكمال (1/ 201)، دائرة معارف الأعلمي (16/ 158)، تبصير المنتبه (1/ 62).
(2)
الحسين بن محمد بن الحسين بن مصعب: الحسين بن محمد بن مصعب بن زريق الأسناني السنجي الإسكاف أبو علي، توفي (315 أو 316 هـ).
انظر ترجمته: مجمع الزوائد (5/ 249)، الأنساب (7/ 26)، طبقات الحفاظ (334)، الإكمال (4/ 53)، حاشية الإكمال (4/ 473)، سير أعلام النبلاء (14/ 413)، الوافي بالوفيات (13/ 47).
(3)
لم أقف على هذا الأثر.
[حاجب بن أركين الفرغاني]
1514 -
حدثنا حاجب بن أركين الفرغاني
(1)
، حدثنا عبد الرحمن بن يونس الرّقي، عن مُطرف بن مازن
(2)
، عن عمر بن حبيب، عن عطاء وعمرو بن دينار: سَمِعَا جابِرًا يقول: طُفْنا أصْحَاب رسول الله صلى الله عليه وسلم طَوَافًا وَاحِدًا وسَعْيًا وَاحِدًا لحجنا وعمرتنا"
(3)
.
[الحارث بن أحمد بن حَكيم الأوَدي أبو محمد]
1515 -
حدثنا الحارث بن أحمد بن حكيم الأودي أبو محمد، حدثنا أبي
(4)
، حدثنا إبراهيم بن محمد، عن صفوان بن سليم، عن أبي الزبير: عن جابر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يُكَفِّر صَومُ عَاشُورَاءَ سَنَةً"
(5)
.
(1)
حاجب بن مالك بن أركين الفرغاني الضرير الدمشقي: النزكي أبو العباس، توفي سنة (306 هـ).
انظر ترجمته: الأنساب (1/ 190)، دائرة معارف الأعلمي (15/ 193)، أخبار أصبهان (1/ 302)، سؤالات حمزة (281)، تاريخ بغداد (8/ 271)، المنتظم (6/ 150)، سير أعلام النبلاء (14/ 258).
(2)
مطرف بن مازن الصنعاني: يكنى أبا أيوب قال ابن عدي في الكامل: كان قاضي صنعاء، قال يحيى بن معين، عن هشام بن يوسف: إن مطرفًا لم يسمع كتاب الحج وهو والله كذاب ما سمع من هذه الأحاديث قليلًا ولا كثيرًا، وقال النسائي: مطرف بن مازن ليس بثقة ووهاه البعض (الكامل 6/ 377). وبهامشه انظر ترجمته: لسان الميزان (6/ 47)، ميزان الاعتدال (4/ 125).
(3)
الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه ابن عدي في الكامل (6/ 377) في ترجمة مطرف بن مازن الصنعاني.
(4)
أحمد بن عثمان بن حكيم بن ذيبان الأودي: وقيل الأزدي الكوفي أبو عبد الله مات سنة 260، أو 261 هـ.
قال ابن حجر: ثقة من رجال الصحيحين. تقريب (1/ 21).
انظر ترجمته: تهذيب التهذيب (1/ 61)، تقريب التهذيب (1/ 21)، تهذيب الكمال (1/ 31)، التمهيد (7/ 210، 211)، الخلاصة (1/ 24)، الجرح والتعديل (2/ 63)، الوافي بالوفيات (7/ 176)، تاريخ بغداد (4/ 296)، الثقات (8/ 42)، المعرفة والتاريخ (2/ 789)، دائرة معارف الأعلمي (3/ 192)، الأنساب (1/ 386)، المعين (1056).
(5)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه الترمذي (3/ 117) 6 - كتاب الصوم، 48 - باب ما جاء في الحث على صوم يوم عاشوراء، حديث رقم (752)، عن أبي قتادة، قال أبو عيسى: لا نعلم شيئًا من الروايات أنه قال: صيام يوم عاشوراء كفارة سنة، والبيهقي (4/ 283) كتاب الصيام، باب صوم يوم عرفة لغير الحاج عن أبي قتادة، وفي الأمالي الشجرية (1/ 187، 2/ 83، 85)، والتمهيد لابن عبد البر (7/ 210، 211)، وفي تلخيص الحبير (2/ 213)، باب صوم التطوع رقم (927) عن أبي قتادة، وقال في مسلم: =
[الحارث بن أبي أسامة]
1516 -
حدثنا الحارث بن أبي أسامة
(1)
صلى الله عليه وسلم، قال: كان أبو عصام النبيل يسئل فيحدث بالحديث فيَكتُب من يُدرك ولا يُملي فكتبنا عنه في سنة سبع ومائتين.
1517 -
حدثنا الحارث، حدثنا أبو عاصم الضحاك بن مخلد الشيباني، حدثنا الشيباني، حدثنا ابن عجلان، عن أبيه: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أمِرْتُ أنْ أقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولوا: لا إله إلا الله. فإن قَالُوهَا عَصَموا مِنِّي دِمَاءَهُم وأمْوالَهُم إلا بِحَقِّها وحِسَابُهم عَلَى الله"
(2)
.
1518 -
حدثنا الحارث، حدثنا أبو عاصم، حدثنا ابن عجلان، عن أبيه: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تَجْمَعُوا بَينَ اسْمِي وكُنيَتِي"
(3)
.
= أتم من هذا وفيه [أن صوم عاشوراء كفارة سنة] مسلم (2/ 818) 11 - كتاب الصيام، 36 - باب استحباب صيام ثلاثة أيام من كل شهر، وصوم يوم عرفة وعاشوراء حديث رقم 196 - (1162) عن أبي قتادة، وابن ماجة (1/ 553) 7 - كتاب الصيام 41 - باب صيام يوم عاشوراء رقم الحديث (1738)، عن أبي قتادة، والحميدي في مسنده (1/ 205)، باب أحاديث أبي قتادة رقم (429) عن أبي قتادة.
(1)
الحارث بن محمد بن أبي أسامة التميمي: الحافظ البغدادي.
انظر ترجمته: المعين (1182)، المشتبه (289)، التمهيد (2/ 286)، تلخيص المستدرك (1/ 158)، العبر (2/ 258)، دائرة معارف الأعلمي (15/ 198)، تبصير المنتبه (4/ 1268)، ضعفاء ابن الجوزي (179)، تاريخ بغداد (8/ 218).
(2)
الضحاك بن مخلد بن الضحاك بن سلم بن الضحاك الشيباني النبيل البصري: أبو عاصم، ولد 121 هـ، وتوفي (213، أو 222 هـ).
قال ابن حجر: أبو عاصم النبيل: ثقة ثبت.
انظر ترجمته: سير أعلام النبلاء (9/ 48)، تقريب التهذيب (1/ 373)، تهذيب التهذيب (4/ 450)، تهذيب الكمال (2/ 617)، الكاشف (2/ 36)، الجرح والتعديل (4/ 2042)، الميزان (2/ 325)، التاريخ الصغير (1/ 322)، لسان الميزان (7/ 249)، الضعفاء الكبير (2/ 222)، الأعلام (3/ 215)، جامع المسانيد (2/ 484)، الطبقات الكبرى (7/ 295)، طبقات الحفاظ (156)، نسيم الرياض (3/ 391)، العبر (1/ 215)، الوافي بالوفيات (16/ 359)، دائرة معارف الأعلمي (20/ 255)، تنقيح المقال (5831)، من أخطأ على الشافعي (ص 231).
(3)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه أحمد بن حنبل في مسنده (2/ 433)، وفي مجمع الزوائد (8/ 48)، كتاب الأدب باب ما جاء في اسم النبي صلى الله عليه وسلم وكنيته عن عبد الرحمن بن أبي عمرة، عن عمه، وقال الهيثمي =
1519 -
حدثنا الحارث، حدثنا أبو عاصم، حدثنا ابن عجلان، عن أبيه: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خَيْرُ صُفُوفِ الرِّجَالِ أوَّلُها وشَرُّها آخِرُها، وخَيْرُ صُفُوفِ النِّسَاءِ آخِرُها، وشَرُّها أوَّلُها"
(1)
.
1520 -
حدثنا الحارث، حدثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، عن أبي الزبير: سمع جابر بن عبد الله يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا عَدْوَى، ولَا طيرَةَ، ولا غول"
(2)
.
1521 -
حدثنا الحارث، حدثنا أبو عاصم، حدثنا ابن جريج، عن أبي الزبير: عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: "أمِرْتُ أنْ أقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا: لَا إلَهَ إلَّا الله، فإذا قَالُوها
= بعد أن عزاه لأحمد رجال أحمد رجال الصحيح، وابن أبي شيبة في مصنفه (8/ 484)، وعزاه ابن حجر العسقلاني في فتح الباري للبخاري في الأدب المفرد، وأبي يعلى بهذا اللفظ عن أبي هريرة.
(1)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه مسلم (1/ 326)، 4 - كتاب الصلاة، 28 - باب تسوية الصفوف حديث رقم 132 - (440) عن أبي هريرة، أبو داود (1/ 181) كتاب الصلاة باب صف النساء وكراهية التأخر عن الصف الأول رقم (678) عن أبي هريرة، والترمذي (1/ 435) كتاب الصلاة ما جاء في فضل الصف الأول رقم (224) عن أبي هريرة، وقال: في الباب عن جابر، وابن عباس وغيرهم، والحديث حسن صحيح، النسائي (2/ 93، 94) كتاب الإمامة، 32 - ذكر خير صفوف النساء وشر صفوف الرجال، رقم الحديث (820)، عن أبي هريرة، وابن ماجة (1/ 319) 5 - كتاب الصلاة والسنة فيها 52 - باب صفوف النساء حديث رقم (1000) عن أبي هريرة، وأحمد بن حنبل في مسنده (2/ 247، 340، 367، 485)، والبيهقي في السنن الكبرى (3/ 97) كتاب الصلاة باب الرجال يأتمون بالرجال ومعهم الصبيان ونساء، عن أبي هريرة، وفي المطالب العالية (396)، عن أبي هريرة، ومشكاة المصابيح (1092).
(2)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه البخاري (فتح) بدون لفظ "ولا غول"(10/ 212) 76 - كتاب الطب. 43 - باب الطيرة حديث رقم (5753) عن ابن عمر، وفي الباب رقم 44 - باب الفأل عن أنس حديث رقم (5756)، ومسلم بلفظه (4/ 744) 39 - كتاب السلام، 33 - باب: لا عدوى ولا طيرة، ولا هامة حديث رقم 107 - (2222) عن جابر، وأبو داود (4/ 18) كتاب الطب باب في الطيرة حديث رقم (3916) عن أنس، الترمذي (4/ 450) 33 - كتاب القدر، 9 - باب: ما جاء: لا عدوى ولا هامة، حديث رقم (2143)، عن ابن مسعود، وقال: بالباب عن أبي هريرة، وابن عباس، وأنس، وابن ماجة (1/ 34)، المقدمة حديث رقم (86)، عن ابن عمر، وفي كتاب (31) كتاب الطب، باب (43)، باب من كان يعجبه الفأل ويكره الطيرة حديث رقم (3539) عن ابن عباس، أحمد بن حنبل (2/ 24، 222، 434)، وفي مجمع الزوائد (5/ 102)، كتاب الطب، باب في العدوى والهامة والطيرة عن أبي طلحة الخولاني، وقال: رواه الطبراني، وأبو يعلى وبالهامش الطبراني (11605) وأبو يعلى (2333).
عَصَموا مِنِّي دِمَاءَهُم وأمْوَالَهمُ إلا بحقها وحِسَابُهُم على الله"
(1)
.
1522 -
حدثنا الحارث، حدثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، عن سليمان بن موسى عن وقاص بن ربيعة
(2)
: عن المستورد
(3)
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَن أكَلَ بأخيه المسلم أكْلَة أطعمه الله أكْلَة من نار يوم القيامة، ومن اكتسى بأخيه المسلم كَسَاه الله ثوبًا من نار يوم القيامة، ومن قام بأخيه مقام سمعه أقامه الله يوم القيامة مقام سمعة"
(4)
.
1523 -
حدثنا الحارث، حدثنا أبو علي، حدثنا ابن جريج، عن عمرو بن دينار، عن طاوس، عن حجر المدري، عن زيد بن ثابت قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "العُمرى ميراثٌ".
1524 -
حدثنا الحارث، حدثنا أبو عاصم، حدثنا عمران القطان
(5)
، عن قتادة، عن عبد ربه عن أبي عياض: عن عبد الله قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا تشهد قال: "الحمد لله نحمده ونستعينه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله"
(6)
.
(1)
راجع أرقام (90، 709، 1517).
(2)
وقاص بن ربيعة: يروي عن المستورد بن شداد.
قال البخاري: سمع المستورد، وروى عنه مكحول، وسليمان بن موسى. التاريخ الكبير (8/ 182).
انظر ترجمته: ثقات (5/ 496)، التاريخ الكبير (8/ 182).
(3)
المستورد بن شداد بن عمرو، ويقال (المستور بن سلامة) الفهري القرشي رضي الله عنه.
انظر ترجمته: الثقات (3/ 403)، أسد الغابة (5/ 154)، الطبقات الكبرى (1/ 1288)، الكاشف (3/ 135)، الأعلام (7/ 215)، تلقيح فهوم أهل الأثر (371)، تهذيب الكمال (3/ 1320)، تهذيب التهذيب (10/ 106)، بقي بن مخلد (247، 799)، العقد الثمين (7/ 178).
(4)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه أبو داود (4/ 270)، كتاب الأدب، 40 - باب في الغيبة، حديث رقم (4881)، عن وقاص بن ربيعة عن المستورد، وأحمد بن حنبل في المسند (4/ 229)، والحاكم في المستدرك (4/ 128)، كتاب الأطعمة عن المستورد بن شداد، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، وفي مشكاة المصابيح (2/ 623) 25 - كتاب الأدب، 17 - باب ما ينهى عن التهاجر والتقاطع حديث رقم (5047)، عن المستورد، وعزاه لأبي داود، وفي المطالب العالية (3/ 3) باب النهي عن السعاية بالمسلم حديث رقم (2707)، عن وقاص عن المستورد، وفي إتحاف السادة المتقين (7/ 567، 568) عن أنس وعزاه لابن أبي الدنيا في النميمة.
(5)
عمران القطان: هو عمران بن داود القطان، راجع ترجمته في الحديث رقم (128).
(6)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه أبو داود (1/ 287)، كتاب الصلاة، باب الرجل يخطب على قوس، =
1525 -
حدثنا الحارث، حدثنا أبو عاصم، حدثنا عوف، عن قسامة
(1)
: عن أبي موسى قال: "لكل شيءٍ سادة حتى النَّمْل"
(2)
.
1526 -
حدثنا الحارث، حدثنا أبو عاصم، عن طلحة بن عمرو
(3)
، عن عطاء: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "زر غِبًا تزدد حُبًا"
(4)
.
[حُميد بن علي بن البختري بن مسافر بن أبان]
1527 -
حدثنا حُميد بن علي بن البختري بن مسافر بن أبان، - وكانت أم أبان بن علي بَرّة بنة رافع أبو عبد الرحمن الكوفي - حدثنا يعقوب بن محمد بن عيسى بن عبد الملك بن حُميد بن عبد الرحمن بن عوف، حدثنا عبد العزيز بن عمران: عن ابن حُويصة قال: تحدث
= حديث رقم (1097) عن ابن مسعود، والبيهقي (7/ 146) كتاب النكاح باب ما جاء في خطبة الزواج، عن عبد الله بن مسعود.
(1)
قسامة: هو قسامة بن زهير المازني البصري. قال ابن حجر: ثقة. تقريب (2/ 126).
انظر ترجمته: الجرح والتعديل (7/ 817)، تاريخ الثقات (391)، تقريب التهذيب (2/ 126)، تهذيب التهذيب (8/ 378)، تهذيب الكمال (2/ 1129)، الكاشف (2/ 400)، الخلاصة (2/ 360)، الحلية (3/ 103)، ثقات (5/ 328)، دائرة معارف الأعلمي (24/ 65).
(2)
لم أقف عليه.
(3)
طلحة بن عمرو الحضرمي: ضعيف: قال أحمد: لا شيء، متروك الحديث، وقال يحيى بن معين: ليس بشيء. (العلل المتناهية 2/ 256)، وراجع ترجمته حديث رقم (210).
(4)
الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه الحاكم (3/ 347)، كتاب معرفة الصحابة عن حبيب بن مسلمة وسكت عنه الحاكم وكذلك الذهبي، وفي مسند الشهاب (1/ 367)، حديث رقم (629) عن أبي هريرة، وفي مجمع الزوائد (8/ 157)، وقال: رواه الطبراني في الثلاثة وفيه محمد بن مخلد الرعيني وهو ضعيف، وفي الترغيب للمنذري (3/ 366)، في الترغيب في زيارة الإخوان والصالحين حديث رقم (10) عن عبد الله بن عمرو وعزاه للطبراني والبزار وقال البزار: لا يعلم فيه حديث صحيح، وفي العلل المتناهية (2/ 253)، حديث رقم (1235، 1240)، عن أبي هريرة وقال: هذه الأحاديث لم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذكره ابن حجر في فتح الباري (10/ 498)، وأشار إلى توهين البخاري له، والطبراني في الكبير (4/ 21)، حديث رقم (3535)، عن حبيب بن مسلمة وبهامشه في الصغير (1/ 107)، وفي الأوسط (255 مجمع البحرين) والبزار (1933) والبيهقي في الشعب (6/ 57، 14/ 108)، وأبو الشيخ في الأمثال (15)، والعقيلي في الضعفاء (195)، وأبو نُعيم في حلية الأولياء (3/ 322).
مَخرمة بن نوفل عن أمه رقيقة بنت أبي صيفي
(1)
- وكانت لِدَة
(2)
عبد المطلب بن هاشم - قالت: تتابعت على قريش سنون جدب أقلحت
(3)
الظلف وأرقت العظم. قالت: فبينا أنا راقدة بالهم أو مهمومة ومعي صنوي أصغر مني، معنا بَهْماتٌ لنا ودبي وعبيد يردن على من الشّعف إذا أنا بهاتف صَيت يصرخ بصوت صحل يقول: يا معشر قريش إن هذا النبي المبعوث فيكم. وهذا إبانّ
(4)
نجومه فحي هلا
(5)
بالحيا
(6)
والخصب، ألا فانظروا منكم رجلًا طُوالًا عُظامًا أبيض بضًا
(7)
أشم
(8)
العرنين له فخذ يعظم
(9)
عليه وسنة
(10)
يهدي إليه ألا فليخلصه ولده وليدلف إليه من كل بطن رجل. ألا فليشنوا
(11)
من الماء وليمسوا من الطيب وليستلموا الركن وليطوفوا بالبيت سبعًا. ألا وفيهم الظاهر لداته، ألا فليستسق الرجل وليؤمن القوم، ألا فعشتم
(12)
إذًا أبدًا ما شئتم وعشتم. قالت: فأصبحت علم الله مفرقة مذعورة قد قَفّ جلدي وولِه عقلي، فاقتصصت رؤياي فنمت في شعاب مكة فوالحُرمة والحرم إن بقي بها أبطحي إلا قال: هذا شيبة الحمد
(13)
. هذا شيبة وتناقت عنده قريش وانقض إليه من كل بطن رجل فَسَنوا ومشوا واستلموا واطوفوا ثم ارتقوا أبا قبيس وطفق القوم يدفون حوله ما إن يدرك سعيهم مَهَلَة حتى قَروا ذروته واستكفوا جنابته فقام عبد المطلب فاعتضد ابن ابنه محمدًا صلى الله عليه وسلم فرفعه على عاتقه وهو يومئذ كلام قد كَرَبَ
(14)
ثم قال: اللهم سادّ
(1)
رقيقة بنت أبي صيفي وقيل بنت صيفي بنت هاشم بن عبد مناف الهاشمية أم مخرمة بن نوفل رضي الله عنها.
انظر ترجمتها: الثقات (3/ 134)، أسد الغابة (7/ 111)، أعلام النساء (1/ 393)، الاستيعاب (4/ 38)، الإصابة (7/ 646) تجريد أسماء الصحابة (2/ 268)، المنمق (166، 169، 170).
(2)
لدة: على سنه.
(3)
اقحلت: أيبست.
(4)
الإبان: الوقت.
(5)
فحي هلا: كلمة تعجيل.
(6)
الحيا: المطر.
(7)
البضّ: الرقيق البشرة.
(8)
الأشم: المرتفع.
(9)
له فخر يكظم عليه: أي يخفيه لا يفاخر به.
(10)
السُّنة: الطريقة.
(11)
فليشنوا: أي فليصبوا ومعناه فليغتسلوا.
(12)
فغثتم: أي أتاكم الغيث.
(13)
شيبة الحمد: لقب عبد المطلب.
(14)
كرب: قرب.
الخلة
(1)
وكاشف الكربة أنت عالم غير مُعَلَّم مسئول غير مُبخَل هذه عبادُك وإماؤك بعبرات حرمك يشكون إليك سَنَتهم التي أقلحت الظلف والخف فاسمعهم اللهم أمطرن علينا غيثًا مريعًا مُغدقًا. فما راموا البيت حتى انفجرت السماء بمائها واكتظ الوادي بثجيجه فسمعت شيخان قريش وهو يقول لعبد المطلب هينًا لك أبا البطحاء هينًا أي بك عاش أهل البطحاء. وفي ذلك تقول رُقيقة:
بِشَيْبةِ الحَمْد أسْقي اللهُ بَلْدَتَنا
…
وقَدْ فقدْنا الحَيَا واجلوذ المطر
(2)
.
فجَاءَ بالماءِ جونيًا
(3)
سُبُلٌ دَرًا
(4)
فعاشت به الأنعَامُ والشجَرُ سَيل من اللهِ بِالْمَيْمونِ طَائِرُهُ وخَيْرُ مَن بُشرتْ يَوْمًا بِهِ مُضَرُ مُبَارَكُ الأمْرِ يُسْتَسْقَى الغَمامُ به مَا في الأنامِ لَهُ عِدْلٌ ولا خَطَرُ
(5)
.
[أبو جعفر حمدون السمسار البغدادي]
1528 -
حدثنا أبو جعفر حمدون السمسار بغدادي
(6)
، حدثنا إبراهيم الشافعي، حدثنا عبد الله بن رجاء، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع: عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الْحَلَالُ بَيِّنٌ، والحَرَامُ بَيِّنٌ، وبَيْنَ ذَلِكَ شُبُهَاتٌ، فَدَعْ مَا يُرِيبُك إلَى مَا لا يُريبُك"
(7)
.
(1)
الخلة: الخاصة.
(2)
اجلود المطر: أي تأخر.
(3)
الجوني: السحاب الأسود.
(4)
ما وجدناه مكان [دَرًا] كلمة [سحًا] أي منصبًا.
(5)
هذا الأثر بطوله وجدناه في الطبقات الكبرى لابن سعد (1/ 89 - 90)، كاملة، وفي أسد الغابة (7/ 111، 112، 113)، وفي العديد من كتب السيرة.
(6)
حمدون السمسار البغدادي هو أحمد بن عمر الحميرى أبو جعفر البغدادي المخرمي البزار السمسار المعروف بحمدان قال الخطيب: كان ثقة، وليس له في البخارى سوى حديث واحد في تفسير سورة المائدة قال فيه حدثنا حمدان بن عمر، وسماه الشيرازي في الألقاب محمدًا، وقال ابن عساكر مات سنة 258 هـ. تهذيب التهذيب (1/ 55).
انظر ترجمته: تاريخ بغداد (8/ 174)، دائرة معارف الأعلمي (17/ 29)، تهذيب التهذيب (1/ 55).
(7)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: الهيثمي في مجمع الزوائد بلفظه كاملًا (4/ 74) كتاب البيوع باب اجتناب الشبهات عن ابن عمر وقال رواه الطبراني في الصغير ولم يروه عن عبيد الله بن عمر عن نافع إلا عبد الله بن رجاء ورواه أيضًا ابن رجاء عن عبد الله بن عمر وبهامشه الطبراني في الصغير (32)، والشطر الأول من الحديث أخرجه البخاري (1/ 126) 2 - كتاب الإيمان 39 - =
[أبو بكر حفص بن عمر السياري البصري]
1529 -
حدثنا أبو بكر حفص بن عمر السياري بصرى
(1)
، حدثنا محمد بن عبد الله يعني الأنصاري - حدثنا أشعث، عن الحسن: عن أبي بكرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذات يوم: "من رأى منكم رؤيا"؟. قال رجل: أنا رأيت ميزانًا نزل من السماء، فوُزِنتَ أنت وأبو بكر فرجحت أنت بأبي بكر، ثم وُزِنَ عمر وأبو بكر فرجح أبو بكر بعمر، ووُزِنَ عمر وعثمان فرجح عمر بعثمان، ثم رُفِعَ الميزان".
فرأيت الكراهية في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم "
(2)
.
1530 -
حدثنا حفص، حدثنا محمد بن عبد الله، حدثنا محمد بن عمرو بن علقمة
(3)
، عن أبيه، وعن يحيى بن عبد الرحمن: عن علقمة بن وقاص قال: لمَّا قال المنافقون
= باب فضل من استبرأ لدينه حديث رقم (52) عن النعمان بن بشير، ومسلم (3/ 1219) 22 - كتاب المساقاة 20 - باب أخذ الحلال وترك الشبهات حديث رقم 107 - (1599) عن النعمان بن بشير، الترمذي (3/ 502) 12 - كتاب البيوع 1 - باب ما جاء في ترك الشبهات حديث رقم (1205) عن النعمان بن بشير، وابن ماجة ( .... ) 36 - كتاب الفتن 14 - باب الوقوف عند الشبهات حديث رقم (3984) عن النعمان بن بشير.
والشطر الثاني من الحديث أخرجه: الترمذي (4/ 668) 38 - كتاب صفة الغيابة باب رقم (6) حديث رقم (2518) عن الحسن بن علي وقال أبو عيسى حسن صحيح، والحاكم (2/ 13)، كتاب البيوع عن الحسن بن علي وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي، وابن حبان في موارد الظمآن 77 - باب ما جاء في القنوت (صـ 137) حديث رقم (512) عن الحسن بن علي.
(1)
حفص بن عمر السباري البصري أبو بكر، سمع محمد بن عبد الله الأنصاري وأبا علي الحنفي، روى عنه أبو الحسن المادرائي ومحمد بن مخلد [الأنساب (3/ 353)].
(2)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: أبو داود (4/ 208) كتاب السنة باب في الخلفاء حديث رقم (4634) عن أبي بكرة، والترمذي (4/ 540) 35 - كتاب الرؤيا 10 - ما جاء في رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم حديث رقم (2287) عن أبي بكرة وقال: حديث حسن صحيح، والحاكم (3/ 71) كتاب معرفة الصحابة عن أبي بكرة وقال: حديث صححي الإسناد ولم يخرجاه، وفي دلائل النبوة للبيهقي (6/ 348) باب ما جاء في الإخبار عن الولاة وما وقع من الفتنة.
(3)
محمد بن عمرو بن علقة بن وقاص الليثي المدني أبو الحسن مات سنة 145 هـ أبو عبد الله، قال ابن حجر: صدوق له أوهام. (تقريب 2/ 196).
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (2/ 196)، التحفة اللطيفة (3/ 691)، تهذيب التهذيب (9/ 375)، =
لعائشة رضي الله عنها ما قالوا من الإفك قالت عائشة: خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر فذكر الذي قالوا، فوالله ما شعرت به، فخرجت أنا وأم مسطح وهما يريدان المذهب وعثرت أم مسطح فقالت: تَعِسَ مسطح. فقالت عائشة: غفر الله لكِ تقولين هذا لابنكِ ولصاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالت: أما شعرت بما كان؟. قالت: وما الذي كان؟. قالت: أشهد أنك من الغافلات المؤمنات. قالت: فذهب ما كنت خرجت له ورجعت إلى أبي بكر وأم رُمان فقلت: ما أحسنتما ولا اتقيتم الله فيّ. تحدث الناس بما تحدثوا به وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي قال، ولم أشعر فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بعذري؟. فقالت أمي: أي بُنَيَّة، لا قَلّ ما أحب رجل امرأته قط إلا قال الناس لها نحو الذي قالوا. وقال أبي: أي بنية ارجعي إلى بيتك حتى نأتيك فيه. فرجعت وأخذتني صَالبٌ من حمّى فجاء أبي وأم رمان فدخلا علي وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس على سرير تجاهي فقال أبي: أي بنية إن كنتِ صنعتِ مما قال الناس شيئًا فاستغفري الله وتوبي إليه وإن كنتِ بريئة مما قال الناس فأخبري رسولَ الله صلى الله عليه وسلم بعذرك. والتمست اسم يعقوب فوالله ما أقدر عليه فقلت: ما أجد لي ولكم إلا كأبي يوسف قال: {فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ}
(1)
. فقد كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم خطب فقال: "كيف ترون فيمن يؤذيني في أهلي ويجمع من يؤذيني فيهم في بيته". فقال سعد بن معاذ: أي رسول الله إن كان منا معشر الأوس جلدنا رأسه وإن كان من إخواننا الخزرج أمرتنا وأطعناك. وكان الذي تولى كبره والذي يجمعهم عبد الله بن أُبَيّ بن سلول. فقال سعد بن عبادة: أي سعد بن معاذ والله ما نصرت رسول الله صلى الله عليه وسلم أردت ولكنها كانت ضغائن وإحن ما في الجاهلية لم يحلل لنا من صدوركم. فقال سعد بن معاذ: الله أعلم ما أردت. فقال أسَيد بن حُضير: لا ولكنك تجادل عن المنافقين وتدفع عنهم. وكثر اللغط في المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس على المنبر وأومأ بيده إلى الناس ها هنا وها هنا حتى هدأ الصوت. فقالت عائشة: وشَخِصَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إلى السقف. قال الله عز وجل: {إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا}
(2)
. قالت: فوالذي كرمه وأنزل عليه الكتاب ما زال
= تهذيب الكمال (3/ 1252)، الكاشف (3/ 84)، الجرح والتعديل (8/ 138)، الخلاصة (2/ 144)، إسعاف المبطأ (212)، لسان الميزان (7/ 370)، الطبقات الكبرى (5/ 60)، ثقات (7/ 376)، الضعفاء الكبير (4/ 109)، اللآلئ المصنوعة (2/ 360)، المعين (534)، الكامل (6/ 2229)، المغني (5876)، نسيم الرياض (4/ 555)، الأنساب (11/ 242)، رجال الصحيحين (1734)، التاريخ الكبير (1/ 191)، الوافي بالوفيات (4/ 389)، سير أعلام النبلاء (6/ 136)، تاريخ الإسلام (7/ 127).
(1)
سورة يوسف (18).
(2)
سورة المزمل (5).
يضحك حتى أني لأنظر إلى نواجذه فقال: "يا عائشة أبشري فقد أنزل الله عذرَكِ". قالت: بحمد الله لا بحمدك ولا بحمد أصحابك، فأنزل الله عز وجل:{إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ}
(1)
إلى {يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا}
(2)
. فتلا هذه الآيات كلها حتى بلغ خاتمتها. وقال: وكان أبو بكر حلف أن لا ينفع مسطعًا بنافعة أبدًا وكان بينه وبينه رحم، فقال الله:{وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ}
(3)
الآية. فقال أبو بكر: بلى أي رب. فعاد له إلى ما كان يصنع إليه
(4)
.
1531 -
حدثنا حفص بن عمر السياري، حدثنا سليمان بن داود، حدثنا يحيى بن كثير، حدثنا شعبة، عن قتادة، عن سعيد بن جبير: عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال سليمان قال يحيى، قال شعبة: فقلت لقتادة: ممن سمعته؟ فقال: حدثني أيوب السختياني. قال شعبة: فأتيت أيوب فسألته فقلت: ممن سمعته؟. فقال: حدثنيه أبو بشر. قال شعبة: فأتيت أبا بشر فسألته فقلت: ممن سمعته؟ فقال: سمعته سعيد بن جبير يحدث عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم:"نَهَى عَن نَبِيذِ الْجَر"
(5)
.
(1)
سورة النور (11).
(2)
سورة النور (17).
(3)
سورة النور (22).
(4)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: البخاري فتح (5/ 269، 270) 52 - كتاب الشهادات 15 - باب تعديل النساء بعضهم بعضًا عن علقمة بن وقاص الليثي وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عائشة، ومسلم (4/ 2129: 2137) 49 - كتاب التوبة 10 - باب في حديث الإفك وقبول توبة القاذف حديث رقم 56 - (2770)، وكذلك الأحاديث التالية له، والترمذي (5/ 332: 335) 48 - كتاب التفسير 24 - باب من سورة النور حديث رقم (3180) عن عائشة وقال أبو عيسى: حديث حسن صحيح غريب من حديث هشام بن عروة وقد رواه غير واحد عن الزهري أحمد بن حنبل (6/ 194، 197)، والطبراني في الكبير (23/ 50 إلى 23/ 103) باب قصة الإفك وما أنزل الله من براءتها أحاديث أرقام (133 حتى 147)، وابن كثير في التفسير القصة بتمامها في تفسير سورة النور (6/ 18، 23)، وسيرة ابن هشام (2/ 297: 307).
(5)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: الترمذي (4/ 293) 27 - كتاب الأشربة 4 - باب ما جاء في نبيذ الجر حديث رقم (1867)، عن ابن عمر وقال أبو عيسى: حديث حسن صحيح، والنسائي (8/ 303) 51 - كتاب الأشربة 28 - ذكر الأوعية التي نهى عن الانتباذ فيها حديث رقم (5614، 5615)، عن ابن عمر، وأحمد بن حنبل (1/ 228، 2/ 29)، البيهقي (8/ 309)، كتاب =
1532 -
حدثنا حفص بن عمر، حدثنا سليمان بن داود، حدثنا يعقوب بن سوادة الطائي - من آل عَدِي بن حاتم الطائي - قال، حدثني أبي، عن جدي: عن عدي بن حاتم
(1)
قال: قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيت له مِربدًا يَحْبس فيه
(2)
.
1533 -
حدثنا حفص بن عمر السياري، حدثنا سيف بن عبيد الله الحرمي
(3)
، حدثنا سرار بن مجشر
(4)
، عن أيوب السختياني، عن أبي الخليل، عن عبد الله بن الحارث: عن أم
= الأشربة والحد فيها باب الأوعية عن ابن عمر، ابن أبي شيبة (7/ 468)، كتاب الأشربة باب من حرم المسكر وقال هو حرام ونهى عنه ابن عمر مغفل، مجمع الزوائد (5/ 62) كتاب الأشربة باب جواز الانتباذ في كل وعاء عن عبد الله بن معقل وقال رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط ورجال أحمد ثقات وفي أبي جعفر كلام وهو ثقة وبهامشه الطبراني في الكبير (12/ 43) رقم (12420)، عن ابن عمر وفي الأوسط رقم (884)، وقال لا يروى هذا الحديث عن عبد الله بن مغفل إلا بهذا الإسناد تفرد به أبو جعفر الرازي (وفي الأوسط عبد الله بن معقل وهذا خطأ فهو مغفل).
(1)
عدي بن حاتم بن عبد الله الطائي أبو طريف أبو وهب رضي الله عنه قال ابن حجر في التهذيب: عدي بن حاتم بن عبد الله بن سعد بن الحشرج بن امرئ القيس بن عدي بن أحزم بن أبي أحزم بن ربيعة الطائفي أبو طريف أبو وهب وعاش 180 سنة ومات بالكوفة سنة 68 هـ، وحضر فتح المدائن وشهد مع علي بن أبي طالب الجمل، وصفين والنهروان (تهذيب 7/ 150، 151).
انظر ترجمته: الثقات (1/ 316)، أسد الغابة (4/ 8)، الرياض المستطابة (221)، الجرح والتّعديل (7/ 2)، تجريد أسماء الصحابة (1/ 376)، تقريب التهذيب (2/ 16)، تهذيب التهذيب (7/ 166)، التاريخ الصغير (1/ 148، 154)، الأعلام (4/ 220)، الإصابة (4/ 469)، التاريخ الكبير (7/ 43)، شذرات الذهب (1/ 74)، العبر (1/ 41، 74)، تهذيب الكمال (2/ 923)، بقي بن مخلد (51)، الطبقات الكبرى (1/ 322).
(2)
الحديث لم أقف عليه.
(3)
سيف بن عبد الله الجرمي السراج البصري الحمصي أبو الحسن، قال ابن حجر: صدوق ربما خالف (تقريب 1/ 344).
انظر ترجمته:
تهذيب التهذيب (4/ 295)، تقريب التهذيب (1/ 344)، تهذيب الكمال (1/ 566)، الكاشف (1/ 415)، الخلاصة (1/ 436)، التاريخ الكبير (4/ 172)، دائرة معارف الأعلمي (19/ 313).
(4)
سرار بن مجشر بن قبيصة البصري العنزي العجلي العبري أبو عبيدة مات سنة 165 هـ، قال ابن حجر: ثقة تقريب (1/ 284). =
الفضل: أن أعرابيًا أنس النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني تزوجت على امرأتي فقالت امرأة: إنني قد أرضعتكما؟. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تُحَرِّم المُجَّة
(1)
، ولا المُجَّتَان"
(2)
.
1534 -
حدثنا حفص، حدثنا يعقوب بن محمد بن عيسى
(3)
، حدثنا عبد العزيز بن عمران، حدثنا عبد الله بن جعفر الزهري، عن عبد الواحد بن أبي عون
(4)
، عن المسور بن مخرمة، عن ابن عباس، عن العباس بن عبد المطلب: عن عبد المطلب بن هاشم قال: خرجت إلى اليمن في رحلة الشتاء فنزلت على حَبرٍ ممن يقرأ الزبور فقال لي: يا عبد المطلب أتأذن لي أن أنظر إلى بعضك؟. قال: قلت: نعم ما لم يكن عورة. قال: ففتح إحدى منخري فنظر فيه ثم نظر في
= انظر ترجمته: تهذيب التهذيب (3/ 455)، تقريب التهذيب (1/ 284)، تهذيب الكمال (1/ 466)، الكاشف (1/ 348)، الجرح والتّعديل (4/ 1421)، حاشية الأنساب (10/ 17)، الثقات (8/ 305)، التاريخ الصغير (2/ 163)، التاريخ الكبير (4/ 215)، المشتبه (476)، تبصير المنتبه (3/ 1030)، الإكمال (4/ 390، 7/ 43، 213).
(1)
المجة: المصة.
(2)
الحديث تقدم مخرجًا بلفظ "المصة ولا المصتان" راجع رقم (385).
(3)
يعقوب بن محمد بن عيسى بن عبد الملك بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني أبو يوسف توفى سنة 213 هـ، قال ابن حجر: ابن عوف الزهري نزيل بغداد صدوق كثير الوهم والرواية عن الضعفاء. تقريب (2/ 377).
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (2/ 377)، تهذيب التهذيب (11/ 396)، تهذيب الكمال (3/ 1554)، الكاشف (3/ 294)، در السحابة (828)، الخلاصة (3/ 183)، الميزان (4/ 445)، لسان الميزان (7/ 446)، تاريخ بغداد (14/ 296)، الضعفاء الكبير (4/ 445)، الكامل (7/ 2606)، العلل المتناهية (1/ 69، 2/ 278)، الجرح والتّعديل (9/ 896)، التاريخ الكبير (8/ 398)، التاريخ الصغير (2/ 329)، السابق واللاحق (74)، التمهيد (1/ 172)، تلخيص المستدرك (4/ 564)، دائرة معارف الأعلمي (30/ 185)، المشتبه (461)، حاشية الإكمال (3/ 34)، العبر (1/ 365)، تبصري المنتبه (3/ 952).
(4)
عبد الواحد بن أبي عون الدوسي المدني مات سنة 144 هـ، قال ابن حجر: صدوق يخطئ تقريب (1/ 526).
انظر ترجمته:
تقريب التهذيب (1/ 526)، تهذيب التهذيب (6/ 438)، تهذيب الكمال (2/ 866)، الكاشف (2/ 218)، الخلاصة (2/ 14)، ثقات (7/ 123)، التاريخ الكبير (6/ 57)، الجرح والتّعديل (6/ 118)، در السحابة (794)، تاريخ الإسلام (6/ 97)، التحفة اللطيفة (3/ 103).
الآخر. فقال: إني أجد في إحدى يديك ملك وفي الأخرى نبوة. وإنا نجد ذلك في بني زهرة فإنى هذا؟ ثم قال: هل لك من شاغة؟ قال: قلت: وما الشاغة؟ قال: زوجة. قلت: لا. قال: فإذا قدمت فتزوج فيهم. قال: فقدم عبد المطلب فتزوج هالة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة فولدت: حمزة وصفية. وزوج عبد الله آمنة بنت وهب. فقال الناس: فلج عبد الله على أبيه
(1)
.
1535 -
حدثنا حفص بن عمر، حدثنا محمد بن عبد الله، حدثنا قرة بن خالد قال: حدثني لقيط بن المثنى
(2)
قال: حدثني صُدى بن عجلان أبو أمامة
(3)
رفع الحديث فيه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما من رجل يحسن الوضوء فيغسل يديه وفرجه ويمضمض فاه ثم يتوضأ كما أمره الله تعالى إلا حذر الله عنه ما عمل يومه وما نطق به فمه وما مس بيده وما مشى إليه حتى إن الذنوب لتنحدر من أطرافه ثم إِذا هو مشى إلى المسجد كانت له بكل خطوة حسنة ثم تكون صلاته له نافلة". ثم قال: "إذا هو رجع إلى أهله فسلم عليهم وأخذ في مضجعه كتب له قيام ليله"
(4)
.
1536 -
حدثنا حفص بن عمر، حدثنا أبو حذيفة
(5)
، حدثنا الهيثم بن جهم
(6)
، عن
(1)
الأثر بطوله في كتب السيرة وقد وجدناه في الطبقات لابن سعد (1/ 86) عن المسور بن مخرمة الزهري.
(2)
لقيط بن المشا الباهلي أبو المشا عن أبي أمامة وعنه الجريري وذكره ابن حبان في الثقات وقال: يخطئ ويخالف. ذيل الكاشف ص 241 رقم (1301).
انظر ترجمته: الجرح والتّعديل (7/ 177)، ذيل الكاشف رقم (1301).
(3)
صدى بن عجلان بن وهب بن عمرو الباهلي أبو أمامة.
انظر ترجمته:
التاريخ الكبير (4/ 326)، علوم الحديث لابن الصلاح (267، 294)، التمهيد (1/ 230)، من أخطأ على الشافعي (302)، المعرفة والتاريخ (3/ 169)، تنقيح المقال (5763).
(4)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: كنز العمال (7/ 573)، وعزاه لابن السني عن أبي أمامة، وفي عمل اليوم والليلة لابن السني (صفحة: 57) باب ثواب من دخل بنية السلام رقم (159) عن صدي بن عجلان أبو أمامة الباهلي رضي الله عنه.
(5)
أبو حذيفة هو موسى بن مسعود.
(6)
الهيثم بن جهم بن حسان قال ابن أبي حاتم: والد عثمان بن الهيثيم المؤذن روى عن خزاعي بن زياد بن عبد الله بن مغفل وعاصم بن بهدلة روى عنه ابنة عثمان بن الهيثم وأبو حذيفة موسى بن مسعود ومسلم بن إبراهيم سمعت أبي يقول ذلك سألت أبي عنه فقال: لم أرى في حديثه مكروهًا. الجرح والتعديل (9/ 337).
عاصم، عن أبي وائل زر: عن ابن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن النطفة إذا استقرت في الرحم والت كل شعرِ وبشر ثم تكون مضغة أربعين ليلة ثم تكون علقة أربعين ليلة ثم تكون عظامًا أربعين ليلة ثم يكسو الله العظم لحمًا فيقول الملك: أي رب ذكر أم أنثى فيقول الله تبارك وتعالى ويكتب الملك. فيقول الملك: أي رب أشقي أم سعيد؟ فيقضي الله تعالى ويكتب الملك ثم يقول: أي رب ما أجله ورزقه. وأثره؟ فيقضي الله ويكتب الملك وأنتم تعلقون على أولادكم التمائم"
(1)
.
[حفص بن عمر بن الصباح]
1537 -
حدثنا حفص بن عمر بن الصباح
(2)
سنجة بالرقة، حدثنا أبو حذيفة، حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص: عن عبد الله قال: "صَلُّوا الصَّلاةَ فِي الْمَسْجِدِ، فإنَّهَا مِنَ الْهَدْيِ، وسُنَّةِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم "
(3)
.
انظر ترجمته: التاريخ الكبير (8/ 216)، الثقات (9/ 235)، الجرح والتّعديل (9/ 337).
(1)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: مسلم (4/ 2037) 46 - كتاب القدر 1 - باب كيفية الخلق الآدمي في بطن أمه حديث رقم 3 - (2645)، عن عبد الله بن مسعود، وابن أبي عاصم في السنة (1/ 78، 79، 80)، باب ذكر قول النبي:"الشقي من شقى في بطن أمه" حديث رقم (177، 179، 180)، عن ابن مسعود والثالث (180)، عن حذيفة بن أسيد الغفاري، والحميدي في مسنده (2/ 364)، حديث أبي سريحة حذيفة بن أسيد الغفاري حديث رقم (826)، والآجرى في الشريعة (صفحة: 183)، باب الإيمان أن السعيد والشقي من كُتِبَ في بطن أمه عن عبد الله بن مسعود، والطبراني (3/ 174، 175، 176، 177)، أحاديث أرقام (3036، 3038، 3040، 3041، 3042، 3043).
(2)
حفص بن عمر بن الصباح سنجة بالرقة الجزري الرافقي أبو عمر توفي 280 هـ، قال ابن حجر في لسان الميزان: حفص بن عمر معروف من كبار مشيخة الطبراني مكثر عن قبيصة وغيره قال أبو أحمد الحاكم: حدث بغير حديث لم يتابع عليه انتهى، وذكره ابن حبان في الثقات وقال: ربما أخطأ. (لسان الميزان 2/ 328).
انظر ترجمته: رياض النفوس (8/ 238)، المغني (1633)، مجمع الزوائد (5/ 192، 200)، الميزان (1/ 566)، لسان الميزان (2/ 328)، ثقات (8/ 201)، الوافي بالوفيات (13/ 107)، حاشية الإكمال (4/ 153)، دائرة معارف الأعلمي (16/ 299)، سير أعلام النبلاء (13/ 405)، تبصير المنتبه (2/ 619).
(3)
هذا الأثر له شواهد يتقوى بها حيث المقصود الصلاة المفروضة، ففي البخاري فتح (2/ 214)، 10 - كتاب الأذان 81 - باب صلاة الليل حديث رقم (731)، عن زيد بن ثابت بلفظ "صلو أيها =
[حمدون بن أحمد السمسار]
1538 -
حدثنا حمدون بن أحمد السمسار
(1)
، حدثنا محمد بن أبي بكر، حدثنا معاذ بن الهذلي، عن الأوزاعي، عن مكحول، عن موسى بن أنس: عن أبيه قال: لَمْ يَبْلُغْ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم مِنَ الشَّبْبِ مَا يخضبه"
(2)
.
[الزعفراني]
1539 -
حدثنا الزعفراني، حدثنا شبابة بن سوار، حدثنا فُضيل بن مرزوق، عن أبي جَنَاب الكلبي، عن أبي سليمان الهمداني: عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أيَسُرُّكَ أنْ تَكُونَ فِي الْجَنَّةِ؟، إن وقَوْمًا ما يَنْتَحِلُونَ حُبَّكَ لَهُمْ نبز يُقَالُ لَهُمْ: الرَّافِضَةُ يَقْرءون القُرآنَ لا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُم، فإنْ أدْرَكْتَهم فَجَاهِدْهُم، فإنَّهم مُشْرِكُون"
(3)
.
= الناس في بيوتكم فإن أفضل الصلاة صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة" وقال ابن حجر في الفتح: [ظاهره أنه يشمل جميع النوافل لأن المراد بالمكتوبة المفروضة، ولكنه محمول على ما لا يشرع فيه التجميع، والمراد بالمكتوبة ما تشرع فيه الجماعة، والمراد بالصلوات الخمس]، وأيضًا في النسائي (3/ 197)، كتاب قيام الليل 1 - باب الحث على الصلاة في البيوت والفضل في ذلك حديث رقم (1599)، عن زيد بن ثابت نفس لفظ البخاري وكذلك في البيهقي في السنن الكبرى (2/ 494)، كتاب الصلاة باب من زعم أن صلاة التراويح أو غيرها من صلاة الليل بالانفراد أفضل.
(1)
حمدون بن أحمد بن مسلم السمسار أبو جعفر مات 280 هـ أو 380 هـ، وهو ابن بنت سعدويه الواسطي سمع جده سعيد بن سليمان سعدويه وإبراهيم بن الحجاج السامي والأزرق بن علي الحنفي والحسين بن عبد الأول وروى عنه محمد بن أحمد الحكيمي وابن السماك والطسِّي والشافعي. (الإكمال 2/ 551).
انظر ترجمته: تاريخ بغداد (8/ 179)، المنتظم (7/ 154)، الإكمال (2/ 551)، دائرة معارف الأعلمي (17/ 340).
(2)
الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه: ابن عدي في الكامل (6/ 202) في ترجمة محمد بن راشد ويعرف بالمكحولي قال عنه ابن عدي: ليس بالقوي وعبد الرزاق: ما رأيت رجلًا في الحديث أورع منه ويحيى بن معين قال عنه: ثقة.
(3)
الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه: ابن الجوزي في العلل المتناهية (1/ 158)، رقم (254)، عن علي بن أبي طالب وقال: سوار قال أحمد ويحيى والنسائي متروك، وفي حلية الأولياء (4/ 329)، عن علي بن أبي طالب وقال أبو نُعيم: غريب من حديث محمد والشعبي لم نكتبه =
[محمد بن إسماعيل]
1540 -
حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا عبد الله بن صالح العجلي، حدثنا فضيل بن مرزوق، عن أبي حيان، عن أبي جناب، عن أبي سليمان الهمداني، عن رجل من قومه عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألا أدُلُّكَ عَلَى عَمَلٍ إذَا عَمِلْتَ بِهِ كُنتَ مِن أهْلِ الْجَنَّةِ؟ وأنتَ مِن أهْلِ الْجَنَّةِ". قُلْتُ: بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ. قال: "إنَّهُ يَكُونُ بَعْدَنَا نَاسٌ يَنتَحِلُونَ مَوَدَّتَنَا مَارِقَة يَكْذِبُونَ عَلَيْنَا، وآيَةُ ذَلِكَ أنَّهُم يَسُبُّونَ أبَا بَكْرٍ وعُمَر"
(1)
.
[يحيى بن أبي طالب]
1541 -
حدثنا يحيى بن أبي طالب
(2)
، حدثنا عمرو بن عبد الغفار، حدثنا شعبة بن الحجاج، عن أبي التياح، عن أبي السوار العدوي قال: سمعت عليّ بن أبي طالب يقول: "ليحبني أقوام يدخلون بحبي الجنة وليبغضني أقوام يدخلون ببغضي النار"
(3)
.
[عباس الدوري]
1542 -
حدثنا عباس الدوري
(4)
، حدثنا شبابة، حدثنا شعبة، عن أبي التياح، عن
= إلا من حديث عاصم، وابن أبي عاصم في السنة (2/ 474)، 180 - باب ذكر الرافضة أذلهم الله عن علي بن أبي طالب وقال الألباني: إسناده ضعيف ورجاله ثقات عدا محمد بن أسد الثعلبي قال أبو زرعة والعقيلي قالوا منكر الحديث، والحديث بنحوه أخرجه النسائي (7/ 119)، كتاب تحريم الدم 26 - باب من شهر سيفه ثم وضعه في الناس عن علي، وبنحوه ابن ماجة (1/ 62)، المقدمة، 12 - باب ذكر الخوارج (175)، عن أنس، وبنحوه في خصائص الإمام علي صفحة (311) رقم (178).
(1)
ما وجدناه في الطبراني (12/ 242)، بلفظ "ينتحلون حبنا" ولكن بدون يسبون وبهامشه قال في المجمع (10/ 22) إسناده حسن، وابن أبي عاصم بلفظ "يطعنون على أصحابي ويشتمونهم"(2/ 474)، رقم (979)، عن علي بن أبي طالب.
(2)
يحيى بن أبي طالب مات سنة 330 هـ. قال ابن حجر في تبصير المنتبه: روى عنه أبو الحسن إسماعيل بن إبراهيم بن فرج بن فيروز الفيروزي.
انظر ترجمته: المشتبه (360)، تبصير المنتبه (3/ 1118).
(3)
ذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق (مختصر)(17/ 374) في ترجمة علي بن أبي طالب.
(4)
عباس الدوري.
انظر ترجمته: المشبه (289، 507)، العبر (1/ 388).
أبي السوار العدوي قال: سمعت عليًا قال مثله
(1)
.
[أبو مسلم]
1543 -
حدثنا أبو مسلم، حدثنا عبد الله بن رجاء، حدثنا عمران، عن حجاج، عن ميمون بن مهران: عن ابن عباس ..
1544 -
وحدثنا الترقفي حدثنا يونس بن محمد المؤدب
(2)
حدثنا عمران بن زيد حدثني الحجاج بن تميم عن ميمون بن مهران: عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ يَنْبُزونَ الرَّافِضَةَ يَرْفُضُونَ الإسْلامَ، فَاقْتُلُوهُمْ، فإنَّهُم مُشْرِكُونَ"
(3)
.
باب "ج" في الأصل
[أبو محمد حجاج الضرير الواسطي]
1545 -
حدثنا أبو محمد حجاج الضرير الواسطي
(4)
حدثنا عمرو بن عون، حدثنا
(1)
انظر ما قبله.
(2)
يونس بن محمد بن مسلم البغدادي المؤدب أبو محمد مات 207 هـ أو 208 هـ، وقال ابن حجر: ثقة ثبت (تقريب 2/ 386).
انظر ترجمته: تهذيب التهذيب (11/ 447)، تهذيب الكمال (3/ 1571)، تقريب التهذيب (2/ 386)، الكاشف (3/ 305)، الخلاصة (3/ 19)، الثقات (9/ 289)، الجرح والتّعديل (9/ 1033)، السابق واللاحق (89)، المعين (877)، التاريخ الكبير (8/ 410)، التاريخ الصغير (2/ 313)، تاريخ بغداد (14/ 350)، أربع رسائل (168)، سير أعلام النبلاء (9/ 473)، تبصير المنتبه (3/ 938)، العبر (1/ 356).
(3)
الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه: عبد بن حميد في مسنده (المنتخب)(2/ 232)، رقم (698) عن ابن عباس وبهامشه الحجاج بن تميم البزدي: واه وعمران بن زيد أبو يحيى التغلبي الملائي: لين، ومجمع الزوائد (10/ 22)، وقال الهيثمي: رواه أبو يعلى والبزار ورجاله وثقوا وفي بعضهم خلاف، والطبراني (12/ 242)، رقم (12997)، عن ابن عباس بالهامش أبو يعلى (1/ 129)، والبزار (2/ 263) في زوائد البزار، وفي السنة لابن أبي عاصم (2/ 475)، رقم (981)، عن ابن عباس وقال الألباني في تعليقه: إسناده ضعيف لضعف الحجاج بن تميم.
(4)
حجاج الضرير أبو محمد الواسطي قال ابن حجر: مقبول. (تقريب 1/ 155).
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (1/ 155)، تهذيب التهذيب (2/ 214)، تهذيب الكمال (1/ 236)، الكاشف (1/ 208)، دائرة معارف الأعلمي (15/ 252)، تذهيب تهذيب الكمال (1/ 199).
أبو شهاب، عن كثير النواء، عن إبراهيم بن الحسن بن الحسين، عن أبيه: عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يَأتِي قَوْمٌ قَبْلَ قِيَامِ السَّاعَةِ يُسَمَّوْنَ الرَّافِضَة براءٌ مِنَ الإسْلَامِ"
(1)
.
[محمد بن إسماعيل]
1546 -
حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا الحسين بن محمد أبو أحمد - جار أحمد بن حنبل -، حدثنا أبو عَقيل يحيى بن المتوكل، عن كثير أبي إسماعيل النواء، عن إبراهيم بن الحسن بن الحسين، عن أبيه: عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يَظْهَرُ فِي أمَّتِي فِي آخِرِ الزَّمَان قَوْمٌ يُسَمَّوْنَ الرَّافِضَة"
(2)
.
[إبراهيم بن إسحاق النيسابوري]
1547 -
حدثنا إبراهيم بن إسحاق النيسابوري
(3)
السراج، حدثنا يحيى بن يحيى، حدثنا يحيى بن المتوكل أبو عقيل، عن كثير النواء عن إبراهيم بن حسن بن حسين، عن أبيه: عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يَظْهَرُ فِي أمَّتِي في آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ يُسَمَّوْنَ الرَّافِضَة بُراءٌ منَ الإسْلامِ"
(4)
. وقال أحدهما: "يرفضون الإسلام". لا أدري الصائغ أم السراج.
[محمد بن عقبة الشيباني]
1548 -
حدثنا محمد بن عقبة الشيباني
(5)
، حدثنا زكريا بن يحيى الأكفاني، حدثنا
(1)
الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه: ابن أبي عاصم في السنة (2/ 474)، رقم (978)، باب في ذكر الرافضة أذلهم الله وقال الألباني: فيه يحيى بن المتوكل وشيخه إسماعيل النواء (كثير) وكلاهما ضعيف وساق الذهبي هذا الحديث فيما أنكر على النواء وأخرجه عبد الله بن أحمد في زوائد المسند (1/ 103)، وقال الهيثمي (10/ 22)، في المجمع: رواه عبد الله والبزار وفيه كثير بن إسماعيل النواء وهو ضعيف، والطبراني في الكبير (2/ 242).
(2)
الحديث ضعيف الإسناد: لضعف كثير النواء: وراجع تخريج الحديث في الحديث الذي قبله.
(3)
إبراهيم بن إسحاق النيسابوري قال عنه الذهبي: ثقة وقال الدارقطني: شيخ إمام ثقة وراجع ترجمته في الحديث رقم (1167).
(4)
راجع الأحاديث السابقة له.
(5)
محمد بن عقبة الشيباني أبو عبد الله مات 215 هـ. قال ابن حجر في اللسان: روى عنه مروان بن معاوية قال ابن أبي حاتم عن أبيه: ليس بمشهور وقال البخاري: معروف الحديث ونسبه البناني أن يعتقد ذلك بالحديث لا يدل على أنه هو مشهور وهو كما قال. اللسان (5/ 285).
انظر ترجمته: ثقات (9/ 71)، رجال الصحيحين (1774)، لسان الميزان (5/ 285)، المعرفة والتاريخ =
خُنَيْس بن بكر بن خُنَيْس، حدثنا سوار بن مُصعب، عن داود بن أبي عوف عن فاطمة بنت علي، عن فاطمة الكبرى، عن أسماء بنت عُميس: عن أم سلمة قالت: كانت ليلتي من رسول الله صلى الله عليه وسلم: "وكان عندي فجاءت فاطمة مسلمة فتبعها علي فرفع رسول الله رأسه"
(1)
. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "أبْشِرْ يا عَلِيّ أنتَ وأصْحَابُكَ في الْجَنَّةِ، إلا قومًا يَزْعُمُونَ أنَّهُم يُحِبُّونَكَ
(2)
يُضفِرُونَ الإسْلَامَ، ثمَّ يَلْفُظُونَه، ثمَّ يُضفرونه، ثُمَّ يلفظونه ثَلاثًا. يُقَالُ لَهُم: الرَّافِضَة، إنْ أدْرَكَتَهُم فَقَاتِلْهُم، فإنَّهُم مُشْرِكُون". قالت: قلت يا رسول الله ما العلامة فيهم؟ قال: "لَا يَشْهَدُونَ جُمْعَةً ولَا جَمَاعَةً ويَطْعَنُونَ عَلَى السَّلَفِ الأوَّلِ"
(3)
.
[الوليد بن علي الوراق]
1549 -
حدثنا الوليد بن علي الوراق، حدثنا أبو سعيد، حدثنا تليد، عن أبي الجحاف داود بن أبي عوف، عن محمد بن عمرو الهاشمي، عن زينب بنت علي: عن فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم قالت: نظر رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إلى عليّ فقال: "هَذَا فِي الْجَنَّةِ، وإنَّ مِن شِيعَتِهِ قَوْمٌ يضفرون الإسْلامَ ثُمَّ يَلْفُظُونَه لَهُم نَبْزٌ يُسَمَّوْنَ الرَّافِضَةَ، مَن لَقِيَهُم فَلْيُقَاتِلْهُمَ، فإنَّهُم مُشْرِكُونَ"
(4)
.
[علي بن عبد العزيز]
1550 -
حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا أبو غسان، حدثنا الحكم بن عبد الملك، عن الحارث بن حصيرة، عن أبي إسحاق، عن أبي صادق، عن ربيعة بن نَاجِذ: عن عليّ بن
= (3/ 386)، التعديل والتجريح (557)، والحاشية.
(1)
هذه الجملة غير واضحة في الأصل ونقلناها من مصادر التخريج خاصة السنة لابن أبي عاصم.
(2)
ما وجدناه في مصادر التخريج "إلا أن ممن يزعم أنه يحبك".
(3)
الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه: ابن أبي عاصم في السنة (2/ 475)، رقم (980)، عن أم سلمة وقال الألباني: إسناده ضعيف جدًّا، وآفته سوار بن مصعب قال البخاري: منكر الحديث وقال النسائي وغيره: متروك وأيضًا فيه بكر بن خنيس ضعيف لكنه توبع من مثله كما يأتي، والخطيب البغدادي في التاريخ (12/ 358)، ومجمع الزوائد (10/ 22)، والحديث أورده الشوكاني في الأحاديث الموضوعة (381).
(4)
ضعيف الإسناد: راجع تخريجه في الأحاديث السابقة قبل هذا وأيضًا العلل المتناهية (1/ 159)، رقم (255) قال المصنف هذا لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أحمد ويحيى بن معين: تليد كذاب بهامشه: هو تليد بن سليمان أبو سليمان ويُقال أبو إدريس الأعرج المحاربي الكوفي.
أبي طالب قال: دعاني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فقال: "يَا عَلِيُّ، إنَّ فِيكَ مِنْ عِيسَى مَثَلًا، أبْغَضَتْهُ يَهُودٌ حَتَّى بَهَتُوا أمَّهُ، وأحَبَّتْهُ النَّصَارَى حَتَّى أنْزَلُوهُ بِالْمَنْزِلِ الَّذِي لَيْسَ بِهِ". قال علي: وإن يهلك فيّ محب مُفْرط ومبغض مُفرط يحمله على أن يبْهِتني، ألا وإني لست بِنَبِيّ ولا يوحى إليّ ولكن أعمل بكتاب الله فما أمرتكم من طاعة بحق عليكم طاعتي فيما أحببتم وكرهتم، وما أمرتكم به أو غيري من معصية الله فلا طاعة في معصية إنما الطاعة في المعروف الطاعة في المعروف"
(1)
.
[الحسن]
1551 -
أخبرنا أحمد، حدثنا الحسن، حدثنا المثنى بن معاذ
(2)
، حدثنا عفان،
(1)
الحديث بطوله أورده ابن عساكر في تاريخ دمشق (مختصر)(17/ 374) ترجمة علي بن أبي طالب: ولكن الشطر الأول منه أخرجه: الحاكم (3/ 123) كتاب معرفة الصحابة عن علي بن أبى طالب وقال صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وعند ابن أبي عاصم في السنة (2/ 484) رقم (1004)، (1005)، وقال الألباني: إسناده ضعيف، العلل المتناهية (1/ 162)، رقم (259)، باب ذم الرافضة قال المؤلف: هذا الحديث لا يصح قال يحيى: الحكم بن عبد الملك ليس بثقة وليس بشيء وقال أبو داود: منكر الحديث وبهامشه ذكره البخاري في تاريخه (2/ 281)، والحاكم وعبد الله بن أحمد في زياداته في المسند (1/ 160)، وكتاب السنة (190)، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (9/ 133): رواه عبد الله والبزار باختصار وأبو يعلى أتم.
والشطر الأخير "إنما الطاعة في المعروف" فوردت في أحاديث صحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم ففي البخاري (13/ 122) 93 - كتاب الأحكام 4 - باب السمع والطاعة للإمام ما لم يكن معصية رقم (7145)، عن علي بن أبي طالب ومسلم (3/ 1469) 33 - كتاب الإمارة 8 - باب وجوب طاعة الأمراء في غير معصية رقم 39 - (1840) عن علي، والنسائي (9/ 159)، كتاب البيعة 34 - جزاء من أمر بمعصية فأطاع رقم (4205) عن علي، وأحمد بن حنبل (1/ 82، 124)، والبيهقي (8/ 156)، كتاب قتال أهل البغى باب السمع والطاعة للإمام أو ما ينوب عنه ما لم يأمر بمعصية عن علي بن أبي طالب.
(2)
المثنى بن معاذ بن معاذ بن نصر بن حسان العنبري البصري أبو الحسن مات سنة 228 هـ. قال ابن حجر: ثقة.
انظر ترجمته:
تقريب التهذيب (2/ 228)، تهذيب التهذيب (10/ 37)، الكاشف (3/ 119)، تهذيب الكمال (3/ 1303)، الخلاصة (3/ 10)، ثقات (9/ 194)، الأنساب (9/ 387)، الجرح والتّعديل (8/ 1506)، التاريخ الكبير (7/ 420)، التمهيد (3/ 18)، رجال الصحيحين (1993)، التاريخ الصغير (2/ 357)، تاريخ بغداد (13/ 172)، دائرة معارف الأعلمي (26/ 267).
حدثنا خالد، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن عامر: عن علقمة قال: "أفرط ناس في حب علي كما أفرطت النصارى في حب عيسى"
(1)
.
[ابن عفان]
1552 -
حدثنا ابن عفان، حدثنا عبد الله بن نمير، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة عن أبي البَخْتري: عن علي قال: "يهلك فيّ رجلان مُحب مفرط ومبغض مفرط"
(2)
.
[أبو يحيى الضرير محمد بن سعيد بن غالب]
1553 -
حدثنا أبو يحيى الضرير محمد بن سعيد بن غالب
(3)
، حدثنا شبابة بن سوار حدثنا خارجة بن مصعب، عن سلام بن أبي القاسم: عن عثمان بن أبي عثمان قال: "جاء ناس من الشيعة إلى علي فقالوا: يا أمير المؤمنين أنت هُو، قال: من أنا؟. قالوا: أنت هو. قال: ويلكم من أنا؟. قالوا: أنت ربنا. قال: ارجعوا. فأبوا. فضرب أعناقهم ثم خدّ لَهُم في الأرض. ثم قال: يا قنبر
(4)
ائتني بحزم الحطب فأحرقهم بالنار ثم قال:
إنِّي لَمَّا رأيتُ الأمْرَ أمْرًا مُنكَرًا
…
أوْقَدْتُ نَاري ودَعَوتُ قَنْبَرًا
(1)
الحديث تقدم رقم (1497).
(2)
الحديث ذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق (مختصر)(17/ 374)، ترجمة علي بن أبي طالب وتقدم برقم (1422).
(3)
محمد بن سعيد بن غالب أبو يحيى الضرير البغدادي العطار مات سنة 261 هـ قال ابن حجر: صدوق (تقريب صـ/ 164).
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (2/ 164)، تهذيب التهذيب (9/ 189)، ذيل الكاشف (1340)، تهذيب الكمال (3/ 1203)، الخلاصة (2/ 407)، الأنساب (8/ 393)، المعين (1129)، ثقات (9/ 128)، تاريخ بغداد (5/ 306)، سير أعلام النبلاء (12/ 345)، نكت الهميان (252)، دائرة معارف الأعلمي (26/ 276)، الوافي بالوفيات (3/ 95)، الجرح والتّعديل (7/ 1451).
(4)
قنبر هو مولى علي بن أبي طالب وحفيده هو يغنم بن سالم بن قنبر عن أنس تكلم فيه (تاج العروس 3/ 507).
[عباس الدوري]
1554 -
حدثنا عباس الدوري
(1)
، والسِّري بن يحيى أبو عُبيدة
(2)
، ومحمد بن نوفل قالوا: سمعنا قَبيصة يقول: سمعت الثوري يقول: من قدّم عليًا على أبي بكر، وعمر، فقد أزْرَى على المهاجرين والأنصار وأخاف أن لا ينفعه مع ذلك عمل"
(3)
.
[يحيى بن أبي طالب]
1555 -
حدثنا يحيى بن أبي طالب
(4)
حدثنا بشر بن مرسى: حدثنا عطاء بن مسلم الخفاف
(5)
قال: قلت لسفيان الثوري: يا أبا عبد الله ما تقول في رجل يقول: أبو بكر وعمر خير من علي ولكني لعلي أشَدُّ حُبًا؟. قال: فقال لي: احذر أن يكون هذا الرجل في قلبه وغل يحتاج إلى شَرْبة أدّرَمومر لعلها تُسْهِله فيخرج ما في قلبه إنما زعم إن كان صادقًا فإنه أحب قومًا لله، ومن زعم أن أبا بكر وعمر أتقى منه، فإن كان صادقًا فأحبّهم إليه أتقاهم لله.
[حسان بن الحسن المجاشعي]
1556 -
حدثنا حسان بن الحسن المجاشعي
(6)
، حدثنا عامر بن عامر
(7)
(1)
راجع ترجمته (1541).
(2)
السري بن يحيى بن السري أبو عبيدة الكوفي قال ابن أبي حاتم: ابن أخي هناد بن السري روى عن قبيصة وأبي غسان وعثمان بن زفر، لم يقض لنا السماع منه وكتب إلينا بشيء من حديثه وكان صدوقًا. الجرح والتّعديل (4/ 285)، وبهامش الجرح والتّعديل: في الثقات يروي عن عبيد الله بن موسى وأبي نعيم حدثني عنه محمد بن سعيد بن المنذر وغيره.
انظر ترجمته: الجرح والتّعديل (4/ 1225)، الثقات (8/ 302).
(3)
ما وجدناه في تاريخ دمشق (مختصر) عن عبد الرزاق: قلت لسفيان الثوري أرأيت إن فضلنا عليًا على أبي بكر وعمر ما تقول في ذلك فيسكت ساعة ثم يقول أخشى أن يكون ذلك طعنا على أبي بكر وعمر ولكنا نقف. مختصر تاريخ دمشق (18/ 80) ترجمة علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
(4)
يحيى بن أبي طالب راجع ترجمته (1540).
(5)
عطاء بن مسلم الخفاف راجع ترجمته (645).
(6)
حسان بن الحسن للجاشعي (لم أجده).
(7)
عامر بن عامر بن عثمان بن سالم بن مسلم الهمداني أبو يحيى.
انظر ترجمته: في الإكمال (2/ 566)، وقال في الإكمال: يعرف بحنك روى عنه مسلم بن إبراهيم =
الأصبهاني، حدثنا عمر بن سالم قال: سمعت عباءة بن كُليب قال: سمعت محمد بن النضر الحارثي يقول: سمعت أن من أصغى إلى صاحب يدعوه وُكِّلَ إلى نفسه ومنع من عصمة الله.
1557 -
حدثنا حسان بن الحسن المجاشعي، إمام مسجد البصرة، حدثنا بعض أصحابنا عن عباءة بن كليب قال:
سمعت محمد بن النضر الحارثي يقول:
وإذا صَاحَبْتَ فاصْحَبْ صَاحِبًا
…
ذَا عَفَافٍ وَحَيَاءٍ وَكَرَمْ
قَوْلُهُ لِلشَّيْء لا إنْ قُلْتَ لا
…
وإذا فُلْتَ نَعَم قَالَ نَعَم
وحدثنا الشيخ أبو محمد قال أنشدني بعض أصحاب الحديث في مثله:
لِي صديقٌ أنا فِيه راغِبٌ
…
وحَقِيقٌ لِي أنْ أرْغَبَ فِيه
يَكْتُمُ الْجَهْلَ إذا حدَّثْتُهُ
…
وإذا أوْدَعْتَه سرًا نَسِيه
1558 -
حدثنا حسان، حدثنا محمد بن عبد الله، حدثنا أبي، حدثنا ثمامة: عن أنس قال: "كَانَ نَقْشُ خَاتَمِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ثَلَاثَةَ أسْطُر: سَطْرٌ مُحَمَّدِ وسَطْرٌ رَسُول. وسَطْرُ الله"
(1)
.
1559 -
حدثنا حسان بن الحسن المجاشعي، حدثنا أبو الوليد، حدثنا هشيم بن بشير
(2)
، حدثنا عبد الله بن أبي صالح، عن أبيه: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
= وسليمان بن حرب وأبي الوليد الطيالسي روى عنه أحمد بن محمد الفزازي.
(1)
الحديث تقدم راجع (710).
(2)
هشيم بن بشير بن القاسم بن دينار الحشفي السلمي الواسطي قال ابن حجر: ثقة ثبت كثير التدليس والإرسال الخفي.
انظر ترجمته:
تقريب التهذيب (2/ 320)، تهذيب التهذيب (11/ 59)، لسان الميزان (7/ 419)، الجرح والتّعديل (9/ 486)، الميزان (4/ 306)، الحث على العلم (86)، المعين (728)، الكامل (7/ 2595)، الثقات (7/ 587)، تاريخ بغداد (14/ 85 - 94)، الخلاصة (3/ 124)، حاشية التحبير (2/ 179)، العبر (1/ 286)، سير النبلاء (8/ 287)، دائرة معارف الأعلمي (30/ 43)، الأعلام (8/ 89).
"يَمِينُكَ عَلَى مَا يَصدقُك عَلَيْه صَاحِبُك"
(1)
.
1560 -
حدثنا حسان قال: سمعت عليًا يقول: قال عفان: ما سمعت من أحد حديثًا إلا عرضته عليه غير شعبة فإنه لم يمكني أن أعرض عليه. وذكر عنده عفان، فقال: كيف أذكر رجلًا يشك في حرف فيضرب على خمسة أسطر.
1561 -
حدثنا حسان، حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، حدثنا أبي، عن ثمامة: عن أنس قال: "كان نقش خاتم النبي صلى الله عليه وسلم: محمد رسول الله"
(2)
.
1562 -
حدثنا حسان بن الحسن المجاشعي، قال: سمعت عباس العنبري
(3)
قال: سمعت [عبد](*) قال: أتينا حماد بن زيد يومًا وقد صلوا الصبح فقال: إنا أحيينا
(1)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: مسلم (3/ 1274) 27 - كتاب الأيمان 4 - باب يمين الحالف على نية المستحلف حديث رقم 20 - (1653)، عن أبي هريرة وأبو داود (3/ 224)، كتاب الأيمان والنذور باب المعاريض في اليمين حديث رقم (3255)، عن أبي هريرة من طريق عباد بن أبي صالح قال مسدد: أخبرني ابن أبي صالح قال أبو داود: هما واحد عبد الله وعباد، وأحمد (2/ 228)، وفي مشكاة المصابيح (2/ 250) 15 - كتاب الأيمان والنذور رقم (3415)، عن أبي هريرة، والحاكم (4/ 303)، كتاب الأيمان والنذور عن أبي هريرة سكت عنه الحاكم وقال الذهبي: صحيح إن شاء الله، رواه مسلم عن أبي هريرة، والبيهقي (10/ 65) كتاب الأيمان باب اليمين على نية المستحلف في الحكومات عن أبي هريرة، وفي تفسير القرطبي (6/ 282)، وفي شرح السنة للبغوي (1/ 141).
(2)
تقدم برقم (710).
(3)
عباس العنبري هو أبو الفضل العباس بن عبد العظيم بن إسمعيل بن توبة بن كيسان العنبري البصري الباساني ويُقال عباس بن عبد الله بن إسماعيل أبو الفضل ت 240 هـ، 246 هـ، وقال ابن حجر: ثقة حافظ.
انظر ترجمته:
تقريب (1/ 397)، تهذيب التهذيب (5/ 121)، ثقات (8/ 511)، الكاشف (2/ 66)، تهذيب الكمال (2/ 658)، الجرح والتّعديل (6/ 1190)، الأنساب (9/ 386)، المعين (1093)، طبقات الحفاظ (228)، تراجم الأحبار (3/ 78)، التاريخ الصغير (2/ 384)، المحدث الفاصل (598)، الوافي بالوفيات (16/ 656)، دائرة الأعلمي (21/ 37)، سير أعلام النبلاء (12/ 32)، التمهيد (3/ 131) مجمع الزوائد (10/ 88)، مختصر طبقات الحنابلة (175)، العبر (1/ 447).
(*) كلمة غير واضحة بالأصل.
اليوم سنةً من سنن النبي صلى الله عليه وسلم. قلنا: ما هي يا أبا إسماعيل؟. قال: كان إمامنا مريضًا فصلى بنا جالسًا فصلينا خلفه جلوسًا
(1)
.
1563 -
حدثنا حسان بن الحسن المجاشعي، قال: سمعت عليًا يقول قال عبد الرحمن: أتينا أبا عوانة، فقال: من على الباب؟. فقلنا: عَفَان، وبَهْز، وحِبَّان. قال: هؤلاء بلاءٌ من البلاء قد سمعوا يريدون أن يَعْرضُوا.
1564 -
حدثنا حسان، قال: سمعت عليًا يقول: عَفان أكبر من عبد الرحمن بن مهدي بخمس سنين. ويحيى أكبر من عبد الرحمن بخمسة عشر سنة.
1565 -
حدثنا حسان، حدثنا محمد بن عبد الله، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبوأ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ"
(2)
.
1566 -
حدثنا حسان، حدثنا سليمان بن داود المنقري
(3)
، حدثنا سلمة بن الفضل، عن محمد بن إسحاق: عن عبد الله بن الحسن قال: كان لعلي خَصي
(4)
.
1567 -
حدثنا حسان، حدثنا سليمان، حدثنا عبد الرحمن، عن أبي حَيوة: عن عمرو بن مهاجر
(5)
قال: كان لعمر بن عبد العزيز. . . . . . . . . . . . . . . . . . .
(1)
الحديث له شواهد منها:
في مسند أحمد بن حنبل (2/ 438)، بلفظ "إذا كبر الإمام فكبروا وإذا ركع فاركعوا وإذا سجد فاسجدوا وإن صلى جالسًا فصلوا جلوسًا" وبهامشه إسناده صحيح وبنحوه في البخاري (فتح)(1/ 106)، كتاب الصلاة باب الصلاة في السطوح والمنبر ومسلم (1/ 309)، في الصلاة ائتمام المأموم بالأمام، والحُميدي (501)، رقم الحديث (1189)، وفي مجمع الزوائد (2/ 78)، كتاب الصلاة متابعة الإمام وقال رواه الطبراني في الكبير وفيه عفير بن معدان وهو ضعيف، الطبراني (8/ 193)، حديث رقم (7687)، عن أبي أمامة.
(2)
الحديث تقدم راجع (519، 844، 1179، 1155).
(3)
سليمان بن داود المنقري هو الشاذكوني وراجع ترجمته (613) وهو ضعيف.
(4)
ضعيف الإسناد لضعف سليمان ولم أقف عليه.
(5)
عمرو بن المهاجر بن أبي مسلم الأنصاري الدمشقي أبو عبيد، أبو محمد ت 139 هـ وقال ابن حجر: روى عن أبيه وعمر بن عبد العزيز وكان على شرطته روى عنه أخوه محمد بن مهاجر وعبد الله بن العلاء بن زبر ويحيى بن حمزة الحضرمي وإسماعيل بن عياش قال ابن معين وأبو داود ودحية وابن سعد العجلي: ثقة وذكره ابن حبان في الثقات ولد سنة 74 هـ ومات 139 هـ =
خَصِي
(1)
.
1568 -
حدثنا حسان، حدثنا سليمان، حدثنا سلمة بن الفضل، عن محمد بن إسحاق: عن أبيه قال: كان لأبي هريرة خَصِي
(2)
.
باب الخاء
[أبو القاسم الخضر بن أبان]
1569 -
حدثنا الخضر بن أبان أبو القاسم
(3)
، حدثنا سيار بن حاتم
(4)
، حدثنا جعفر بن
= (تهذيب التهذيب 8/ 94، 95) رقم (177).
انظر ترجمته:
تقريب التهذيب (2/ 79)، تهذيب التهذيب (8/ 177)، تهذيب الكمال (2/ 1051)، الخلاصة (2/ 297)، الكاشف (2/ 344)، التاريخ لابن معين (3/ 454)، التمهيد (2/ 18)، الجرح والتّعديل (6/ 1444)، تاريخ أسماء الثقات (853)، تراجم الأحبار (2/ 594)، دائرة معارف الأعلمي (23/ 70)، تاريخ الإسلام (5/ 289).
(1)
ضعيف الإسناد لضعف سليمان.
(2)
ضعيف الإسناد لضعف سليمان.
(3)
الخضر بن أبان البصري الهاشمي أبو القاسم قال ابن حجر في لسان الميزان: عن أبي هدبة البصري ضعفه الحاكم وغيره وهو كوفي من موالي بني هاشم سمع أزهر السمان ويحيى بن آدم حدث عنه ابن الأعرابي والأصم وإبراهيم بن عبد الله بن أبي العزائم شيخ أبي نعيم الحافظ وتكلم فيه الدارقطني (لسان الميزان 2/ 399).
انظر ترجمته:
المغني (1913)، الميزان (1/ 654)، لسان الميزان (2/ 399)، المشتبه (252، 654)، تبصري المنتبه (4/ 1454)، دائرة معارف الأعلمي (17/ 179).
(4)
سيار بن حاتم البصري العنزي أبو سلمة توفي 200 هـ أو قبلها بسنة وقال ابن حجر: صدوق له أوهام.
انظر ترجمته:
تقريب التهذيب (1/ 343)، تهذيب التهذيب (4/ 290)، تهذيب الكمال (1/ 565)، الكاشف (1/ 414)، المغني (2711) مجمع الزوائد (10/ 150)، لسان الميزان (7/ 240)، التاريخ الكبير (4/ 161)، الثقات (8/ 298)، تبصير المنتبه (3/ 1171)، التاريخ الصغير (2/ 288)، المحدث الفاصل (605)، تصحيفات المحدثين (1182)، الإكمال (4/ 426)، دائرة معارف الأعلمي (19/ 304).
سليمان، حدثنا أبو عمران قال: أهدى أبو موسى الأشعري إلى عمر بن الخطاب سلالًا من خبيص
(1)
ففتح عمر منه سَلة فذاقه فقال: ردوه. ردوه. لا تدوقه قريش فتذابح عليه.
1570 -
حدثنا الخضر بن أبان، حدثنا أبو غسان، حدثنا مُندل
(2)
، عن ابن جريج، عن موسى بن عقبة، عن نافع: عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أَيَّمَا عَبْد تَزَوَّجَ بِغَيْرِ إِذْنِ مُوَالِيهِ فَهُوَ زَانٍ"
(3)
.
1571 -
حدثنا الخضر، حدثنا أبو غسان حدثنا مندل، عن قنان بن عبد الله
(4)
، عن عبد الرحمن بن عوسجة: عن البراء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "زَيِّنُوا القُرآنَ بِأَصَوَاتِكُم"
(5)
.
1572 -
حدثنا الخضر، حدثنا سيار، حدثنا جعفر قال: كنت إذا وجدت من قلبي قسوة انطلقت فنظرت إلى وجه محمد بن واسع مرة
(6)
. قال: وكنت إذا نظرت إلى وجه محمد بن واسع
(1)
خبيص: الخبيص المعمول من التمر والسمن حلواء معروف يخبص بعضه في بعض.
(2)
مندل بن علي العنزي ضعيف راجع ترجمته في الحديث رقم (242).
(3)
الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه: ابن ماجة (1/ 630)، 9 - كتاب النكاح 43 - باب تزويج العبد بغير إذن سيده حديث رقم (1960) عن ابن عمر وقال في الزوائد: إسناده ضعيف لضعف مندل، وفي العلل المتناهية (2/ 133)، حديث في تزويج العبد بغير إذن سيده عن ابن عمر وقال: قال أحمد: هذا حديث منكر ومندل ضعيف، ومن طرق عن جابر بلفظ "فهو عاهر"، وأبو داود (2/ 228) 12 - كتاب النكاح 16 - باب نكاح العبد بغير إذن سيده حديث رقم (2078)، عن جابر، والترمذي (3/ 410)، 9 - كتاب النكاح 21 - باب ما جاء في نكاح العبد بغير إذن سيده حديث رقم (1111، 1112) عن جابر وقال في الباب عن ابن عمر وهذا لا يصح وعن جابر الصحيح والحديث حسن صحيح، وفي مصنف ابن أبي شيبة (4/ 261)، وفي المنتقى لابن الجارود صفحة (230)، رقم (686)، وأحمد بن حنبل (3/ 301، 382).
(4)
قنان بن عبد الله النهمي التميمي الكوفي أبو سعيد قال ابن حجر: مقبول (تقريب 2/ 127).
انظر ترجمته:
تقريب التهذيب (2/ 127)، تهذيب التهذيب (8/ 384)، تهذيب الكمال (2/ 1131)، الخلاصة (2/ 360)، الثقات (7/ 344)، تبصير المنتبه (4/ 1446)، الكامل (6/ 2075)، المغني (5058)، التاريخ الكبير (7/ 201)، تاريخ الإسلام (6/ 115)، دائرة معارف الأعلمي (24/ 103).
(5)
الحديث تقدم راجع (793، 864، 965، 1005) والحديث ضعيف لضعف مندل هنا.
(6)
محمد بن واسع بن جابر الأخنس الأزدي الزاهد أبو بكر مات 123 هـ، 127 هـ قال ابن حجر: ثقة عابد كثير المناقب (تقريب 2/ 215). =
نظرت إلى وجهه كأنه ثكلى.
1573 -
حدثنا الخضر، حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا إسرائيل، عن محمد بن عبد الرحمن، عن عكرمة: عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم: "مَا يَسُرُّوني أن لِي حُمْرَ النَّعَم وَإِنِّي نَقَضْتُ الحلْفَ الَّذِي كَانَ لِي فِي دَارِ النَّدْوَةِ"
(1)
.
1574 -
حدثنا الخضر، حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا ابن أبي زائدة، عن أبيه، عن سعد بن إبراهيم، عن أبيه: عن جُبير بن مطعم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا حلف فِي الإسلام، وإيما حلفَ كَانَ فِي الجَاهِلِيَّةِ فَلَمْ يَزِدْهُ الإِسْلامُ إلَّا شِدَّةً"
(2)
.
= انظر ترجمته:
تقريب التهذيب (2/ 215)، تهذيب التهذيب (9/ 499)، الخلاصة (2/ 465)، تهذيب الكمال (3/ 1282)، تاريخ الثقات (415)، الكاشف (3/ 104)، المعين (429)، الميزان (4/ 58)، لسان الميزان (7/ 378)، ثقات (7/ 366)، التاريخ الكبير (1/ 255)، التاريخ الصغير (6/ 318، 319)، الحلية (3/ 345)، سير أعلام النبلاء (6/ 199)، العبر (1/ 290)، دائرة معارف الأعلمي (27/ 131)، الوافي بالوفيات (5/ 172)، سؤالات البرقاني (463).
(1)
صحيح الإسناد. أخرجه: الحاكم (2/ 220) كتاب المكاتب عن عبد الرحمن بن عوف وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه، والطبراني (11/ 293)، رقم (11778، 11779)، عن ابن عباس، وبهامشه فيه مسروق بن المرزبن ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح قلت: وهو صدوق له أوهام وحرف عند الحافظ الهيثمي إلى مرزوق بن المرزبان فلذلك قال لم أعرفه وفي المجمع أيضًا (4/ 36)، وفيه إسماعيل بن عمرو البجلي وثقة ابن حبان وغيره وضعفه الدارقطني وغيره، والخطابي في تاريخ بغداد (4/ 197).
(2)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: البخاري (4/ 472) 39 - كتاب الكفالة 2 - باب قول الله عز وجل {وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ} رقم الحديث (2294) عن أنس بن مالك، ومسلم (4/ 1961) 44 - كتاب فضائل الصحابة 50 - باب مؤاخاة النبي بين أصحابه حديث رقم 206 - (2530) عن جبير بن مطعم، وأبو داود (3/ 129) كتاب الفرائض باب في الحلف حديث رقم (2925) عن جبير بن مطعم، وأحمد بن حنبل في مسنده (1/ 190، 2/ 18، 205، 215، 3/ 162، 281، 4/ 83، 5/ 61)، والبيهقي (6/ 262)، كتاب الفرائض باب نسخ التوارث بالتحالف وغيره عن جبير بن مطعم، والحاكم (2/ 220)، كتاب المكاتب عن جبير بن مطعم صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه وصححه الذهبي وعزاه للبخاري ومسلم، الطبراني (11/ 281، 282)، وبهامشه رواه أحمد وأبو يعلى (2/ 119)، وقال في المجمع (8/ 173) بعد أن نسبه لأبي يعلى وأحمد فقط: ورجالهما رجال الصحيح.
1575 -
حدثنا الخضر، حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا إسرائيل، عن محمد بن عبد الرحمن، عن عكرمة: عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله
(1)
.
1576 -
حدثنا الخضر، حدثنا سيار، حدثنا جعفر، عن هشام، عن خالد الربعي قال: قرأت في التوراة: إن السماء والأرض تبكي على عمر بن عبد العزيز أربعين سنة
(2)
.
1577 -
حدثنا الخضر، حدثنا حامد بن يحيى البلخي
(3)
قال: سمعت سفيان يقول: ما زلت أرَائي حتى لقيت أبا هاشم فعلمني تَركَ الرِّباء.
1578 -
حدثنا الخضر بن أبان صاحب سيار حدثنا جعفر قال: كنت أسمع بكاء يزيد الرشك بالليل وهو يومئذ ابن مانة سنة
(4)
.
1579 -
حدثنا الخضر، حدثنا سيار، حدثنا جعفر، حدثنا أبو كعب قال: سمعت الحسن يقول: المؤمن في الدنيا كالغريب لا يجزع من ذُلِّها. ولا يُنافس في عِزِّها، للناس حال وله حال وجِّهوا هذه العقول حيث وجهها الله.
[خلف بن محمد القافلاني الواسطي]
1580 -
حدثنا خلف بن محمد القافلاني الواسطي
(5)
، حدثنا يزيد بن هارون،
(1)
انظر ما قبله.
(2)
ما وجدناه في الدر المنثور (6/ 30) في تفسير قوله تعالى: {فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ} أن الأرض تبكي على المؤمن أربعين صباحًا. وأخرج عبد بن حميد عن مجاهد أن العالم إذا مات بكت عليه السماء والأرض أربعين صباحًا الدر المنثور (6/ 30).
(3)
حامد بن يحيى بن هانئ البلخي الطرسوسي أبو عبد الله ت 242 هـ قال ابن حجر: ثقة حافظ.
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (1/ 146)، تهذيب التهذيب (2/ 169)، تهذيب الكمال (1/ 223)، الكاشف (1/ 200)، الجرح والتعديل (3/ 1338)، ثقات (8/ 218)، تراجم الأحبار (1/ 306)، دائرة معارف الأعلمي (15/ 225)، التاريخ الصغير (2/ 377)، المعرفة والتاريخ صفحة (489)، مجمع الزوائد (10/ 244).
(4)
كلام غير واضح بالمخطوطة.
(5)
خلف بن محمد بن عيسى الخشاب الواسطي كردوس أبو الحسين توفي 274 هـ وقال ابن حجر: ثقة.
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (1/ 226)، تهذيب التهذيب (3/ 154)، تهذيب الكمال (1/ 375)، الكاشف (1/ 282)، الخلاصة (1/ 292)، المعين (1081)، تاريخ بغداد (8/ 330)، البداية =
أخبرنا عبّاد بن منصور، عن عكرمة: عن ابن عباس قال: كان للنبي صلى الله عليه وسلم مُكْحُلَة يكتحلُ عِنْدَ النومِ ثلاثًا في كلِّ عَيْنٍ
(1)
.
1581 -
أخبرنا أحمد، حدثنا خلف، حدثنا يعقوب الزُّهري، حدثنا عبد العزيز بن محمد، عن صفوان بن سليم، عن عبد الله بن سلمان الأغر
(2)
، عن أبيه: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يبعثُ الله ريحًا من اليمن هي أَليَنُ على المؤمِنِ من الحريرِ فلا يبقى مؤمن في قلبِهِ مثقالُ ذَرَّةٍ من الإيمان إلا قَبَضَتْهُ"
(3)
.
= والنهاية (11/ 3)، ثقات (8/ 228)، سؤالات البرقاني (1310) الوافي بالوفيات (13/ 36) سير أعلام النبلاء (13/ 199)، المنتظم (5/ 93)، دائرة معارف الأعلمي (17/ 274).
(1)
الحديث ضعيف الإسناد. أخرجه: ابن أبي شيبة (8/ 411، 412) كتاب الأدب (944) في الكحل وكم في عين ومن أمر به عن ابن عباس، والحاكم في المستدرك (4/ 408)، كتاب الطب عن ابن عباس وقال صحيح الإسناد ولم يخرجاه وعباد لم يتكلم فيه بحجة وتعقبه الذهبي وقال: لم يتكلم فيه بحجة قلت: ولا هو بحجة، وفي إرواء الغليل (1/ 119) للألباني قال: رواه أحمد والترمذي (3/ 60)، وقال حديث حسن وابن ماجه (2/ 354)، والطيالسي (1/ 358)، وابن سعد (1/ 484)، والحاكم (4/ 408)، وقال: صحيح وتعقبه الذهبي وقال: لم يتكلم فيه بحجة (عباد) قلت: ولا هو بحجة وقال الحافظ في التقريب: صدوق رمي بالقدر وكان يدلس وتغير بآخره.
قلتُ: وهذا مما دلس فيه وبين عباد وعكرمة رجلين ابن أبي يحيى وهو كذاب والثاني داود بن الحصين وهو ضعيف وأشار الألباني إلي ما قاله الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على المسند حيث قال أحمد شاكر: صحيح الإسناد وهذا مما أخذه الألباني عليه - (1/ 354) رقم (3318).
(2)
عبيد الله بن سليمان الأغر ويقال عبيد الله بن (أبي عبد الله) سليمان الأغر الجهني - أصبهاني، قال ابن حجر: ثقة (تقريب 1/ 534). وقيل له الأغر لغرة في وجهه أي بياض وهو من أهل المدينة وكان أصله من أصبهان يروي عن أبيه وروى عنه مالك وسليمان بن بلال (الأنساب (1/ 194).
انظر ترجمته:
تقريب التهذيب (1/ 534)، تهذيب التهذيب (7/ 18)، تهذيب الكمال (2/ 878)، الكاشف (2/ 527)، الأنساب (1/ 318)، التاريخ لابن معين (3/ 382)، رجال المبطأ (204)، تراجم الأحبار (3/ 197)، الجرح والتعديل (5/ 1504)، مشاهير علماء الأمصار (1063)، علوم الحديث لابن الصلاح (333).
(3)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: مسلم (1/ 109) 1 - كتاب الإيمان 50 - باب في الريح التي تكون قرب القيامة حديث رقم 185 - (117) عن أبي هريرة، الحاكم (4/ 455)، كتاب الفتن =
[محمد بن عبد الملك الدقيقي خلف بن محمد القافلاني]
1582 -
حدثنا خلف بن محمد، ومحمد بن عبد الملك الدقيقي قالا: حدثنا يزيد بن هارون، أنبأنا أبو جناب، عن عاصم بن أبي النجود، عن زر بن حُبَيْش قال: أتيت صفوان بن عسال المرادي فقال: ما غَدا بك؟. قال: قلت: أبتغي العلم. قال: فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسل - يقول: "ليس من غادٍ يغدو يلتمس علمًا إلا وضعتْ له الملائكةُ أجنحتها رِضًا بما يَفْعَلُ". قلت: حدثني عن المسح على الخفين. فقال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرُ بالمسحِ عليهما للمقيمِ يوم وليلة، وللمسافرِ ثلاثةَ أيامٍ وليَالِيها
(1)
.
[كَردوُس: خلف بن محمد]
1583 -
حدثنا كردوس خلف بن محمد
(2)
، حدثنا يزيد بن هارون، أنبأنا أبو سعد: عن أنس بن مالك قال: كان نساء النبي صلى الله عليه وسلم يأكلن الجراد ويتهادينه بينهن
(3)
. قال يزيد: فقلت لأبي سعد: سمعته عن أنس؟. قال: نعم.
[باب الدال]
[أبو سليمان داود بن يحيى الدِّهقان]
1584 -
حدثنا أبو سليمان داود بن يحيى الدهقان
(4)
، حدثنا عبد الله بن أبي زياد وأبو
= والملاحم عن أبي هريرة وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي على صحته فقط (الحديث في مسلم وليس كما قال الحاكم)، وفي مسند أبو عوانة (1/ 102) بيان أن الساعة لا تقوم ما دام في الأرض من يوحد الله عن أبي هريرة، وذكره ابن حجر في الفتح وعزاه لعبد الله بن عمرو فتح (13/ 77)، وفي شرح السنة للبغوي (15/ 91)، وذكره الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة رقم (11659).
(1)
الحديث سيأتي تخريجه في رقم (1601).
(2)
خلف بن محمد بن عيسى الخشاب القافلاني الواسطي كردوس أبو الحسين راجع ترجمته في رقم (1572).
(3)
الحديث لم أقف عليه وله شواهد في أكل الجراد: - ففي أبي داود (3/ 357)، كتاب الأطعمة باب في أكل الجراد رقم (3813)، بلفظ "سُئل النبي عن الجراد فقال أكثر جنود الله لا آكله ولا أحرمه"، وفي ابن ماجة (2/ 1101)، كتاب الأطعمة 31 - باب الكبد والطحال حديث رقم (3314)، عن ابن عمر بلفظ "أحلت لنا ميتتان الحوت والجراد".
(4)
داود بن يحيى بن بشير الدهقان أبو سليمان. =
كريب قالا: حدثنا معاوية، حدثنا شيبان، عن فراس، عن عطية: عن أي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"من كَذَبَ عَلَي مُتَعَمِّدًا فَليتبوأ بَيْتًا فِي النَّارِ"
(1)
.
1585 -
حدثنا داود بن يحيى، حدثنا عمر بن محمد بن الحسن، حدثنا أبي، حدثنا إبراهيم بن طهمان، عن مطر بن طهمان، عن عطاء بن أبي رباح قال: جاء رجل إلى ابن عباس فقال: ما تقول في درهم سوء بدرهم جَيد؟. قال: وما بأس ذلك. فقال أبو سعيد الخدري: يا بن عباس إلى متى تؤكل الرِّبا وتُطعِمه؟!. فقال ابن عباس: ما شعرت أحدًا بعلم قرابتي من رسول الله صلى الله عليه وسلم يجترئ عَلي هذه الجُرْأة!!. نقال أبو سعيد: والله ما اجترأت على ذلك إلا نصيحة لك وشفقة عليك، وإنما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"الذهب بالذهب مِثلًا بمثل. والفضة بالفضة مِثلًا بمثل. والتمر بالتمر مثلًا بمثل، والملح بالملح مثلًا بمثل"
(2)
. فقال ابن عباس: يا أيها الناس إنما كان رأيٌ مني وإني أستغفر الله وأتوب إليه.
1586 -
حدثنا داود، حدثنا إبراهيم بن بشر بن خالد المقرئ، حدثنا محمود بن ميمون
(3)
، حدثنا فطر، عن أبي معاوية، عن قتادة، عن زُرَارة بن أوفى: عن أبى هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ الله تجاوز لأُمَّتِي عَن كُلِّ شَيءٍ حَدَّثَت به أنفُسَها ما لم تَعْمَل بِهِ"
(4)
.
1587 -
حدثنا داود، حدثنا إسحاق بن شاهين، حدثنا خالد بن عبد الله، عن خالد
= انظر ترجمته:
تنقيح المقال (3874)، معجم الثقات (52)، دائرة معارف (18/ 32).
(1)
الحديث تقدم راجع (519، 844، 1179، 1155).
(2)
تقدم برقم (423).
(3)
محمد بن ميمون بن عبد الله بن محمد الديويس أبو القاسم.
انظر ترجمته:
الأنساب (5/ 308)، التحبير (2/ 289، 290)، والحاشية.
(4)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: البخاري (فتح)(9/ 388) 68 - كتاب النكاح 11 - باب الطلاق في الإغلاق رقم (5269)، عن أبي هريرة، مسلم (1/ 116)، كتاب الإيمان 58 - باب تجاوز الله عن حديث النفس رقم 201 (127)، عن أبي هريرة، النسائي (6/ 157) 27 - كتاب الطلاق 22 - باب من طلق في نفسه رقم (3435) عن أبي هريرة، أبو داود (2/ 265) كتاب الطلاق 15 - باب في الوسوسة بالطلاق رقم (2209) عن أبي هريرة، وابن ماجة (1/ 658) 10 - كتاب الطلاق 14 - باب من طلق في نفسه ولم يتكلم به (2040) عن أبي هريرة وفي مسند الإمام أحمد بن حنبل (2/ 491) وقال الشيخ أحمد شاكر إسناده حسن.
الحذاء، عن أبي معشر، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد قال: لم أكن ليلة الجن مع النبي
(1)
ووددت أني كنت معه.
1588 -
حدثنا داود، حدثنا أبو كريب، حدثنا الحماني، عن نضر، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: يخرج الدجال من نهر يقال له المسرفان من بين سوقين سوق الأحد وبين سوق الأربعاء.
1589 -
حدثنا داود، حدثنا محمد بن عبد الله بن صفوان الثقي، حدثنا سلمة بن سعيد الأنماطي، حدثنا صدقه بن أبي عمران، حدثنا علقمة يعني ابن مرثد، عن البراء بن عازب قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "حسنوا القرآن بأصواتكم، فإن الصوت الحسن يزيد القرآن حسنًا".
1590 -
حدثنا داود، حدثنا عباد بن يعقوب، حدثنا ثابت بن الوليد بن جميع، عن أبيه، عن أبي الطفيل قال: ولدت عام أحد، وأدركت من حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمان سنين، وطاف النبي صلى الله عليه وسلم على راحلته حول البيت واستلم الحجر بمحجنه، وطاف بن الصفا والمروة على راحلته.
1591 -
حدثنا داود، حدثنا عبد الرحمن بن فضل بن موفق، حدثنا أبي بسام الصيرفي، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن لبن الشاة الجلالة.
1592 -
حدثنا داود، حدثنا عباد بن يعقوب، حدثنا يحيى بن سالم، عن إسرائيل، عن ميسرة بن حبيب، عن المنهال بن عمرو، عن زر بن حبيش، عن حذيفة قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم لا ينام حتى يقبل عرض وجه فاطمة.
1593 -
حدثنا داود، حدثنا بكار بن أحمد، حدثنا إسحاق - يعني ابن يزيد -، عن عمرو بن المقدام، عن العلاء بن صالح، عن طارق بن شهاب قال: سمعت عليًا يقول: المعصوم منا أهل البيت خمسة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وفاطمة، وحسن وحسن عليهما السلام.
[أبو بكر رغيف الوراق]
1594 -
حدثنا أبو بكر رغيف الوراق، حدثنا عُبيد الله بن معاذ بن معاذ
(2)
، حدثنا
(1)
جاءت الصفحة بيضاء بأصل المخطوطة.
(2)
عبيد الله بن معاذ بن معاذ بن حسان بن نصر بن حسان العنبري البصري أبو عمرو ت 237، أو =
أبي حميد الطويل، قال: قيل لرجل عند الموت: قل لا إله إلا الله. فقال:
يَا رُبَّ قَائلةٍ يَوْمًا وَقَدْ لَعِبَت
…
كَيْفَ الطَّريقُ إلى حَمَّامٍ مِنْجَابِ
[داود بن أبي سليمان أيوب بن أبي حجر الأيلي]
1595 -
حدثنا داود بن أبي سليمان أيوب بن أبي حجر الأيلي
(1)
، حدثنا - بأيْلة سنة سبعين -، حدثنا أبي بكر، حدثنا بن صدقة، عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار: عن عبد الله الصُنابحي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا صلاةَ بَعْدَ الصُّبْح حَتى تَطلُع الشَّمْسُ وَلا بَعْدَ العصرِ حتى تغربَ الشمسُ (أ) ولا نِصفَ النَّهار فإن الشمسَ تَطلعُ بن قَرْنَي شَيْطَانٍ وتَغِيبُ بينهما (ب) ونصف النهار تُسَعَّرُ جَهنم فإن شدَّةَ الحَر من فَيْحِ جَهنَّم (ج)، ومَن كان يَعْبدُ الشَّمس فإنُهُ يُصَلِّي إلَيهَا تلكَ السَّاعَاتِ"(*).
=238 هـ قال ابن حجر: ثقة حافظ.
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (1/ 539)، تهذيب التهذيب (7/ 48)، التاريخ الكبير (5/ 401)، الكاشف (2/ 233)، تهذيب الكمال (2/ 889)، العبر (1/ 425)، الأنساب (9/ 388)، الجرح والتعديل (5/ 1584)، دائرة معارف الأعلمي (21/ 312)، التمهيد (6/ 370)، التاريخ الصغير (2/ 368)، سير أعلام النبلاء (11/ 284)، تراجم الأحبار (3/ 49)، أربع رسائل (175)، معجم طبقات الحفاظ (125).
(1)
أيوب بن أبي حجر الأيلي عن بكر بن صدقة.
انظر ترجمته: المشتبه (7).
(*) الحديث صحيح الاساد: أخرجه: (أ) الشطر الأول منها لا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس ولا بعد العصر" في مسند أحمد (1/ 19، 3/ 46، 95)، أبو داود (2/ 24)، كتاب الصلاة باب من رخص منهما إذا كانت الشمس مرتفعة حديث رقم (276) عن ابن عمر، وابن ماجة (1/ 397) 5 - كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها 148 - باب ما جاء في الساعات التي يكره فيها الصلاة رقم (1253) عن أبي عبد الله الصنابحي، عبد الرزاق (2/ 427) باب الساعة التي يكره فيها الصلاة حديث رقم (3958) عن أبي سعيد الخدري، وفي نصب الراية (1/ 252). (ب) الشطر الثاني "الشمس تطلع بين قرني الشيطان" أخرجه: ابن ماجة كما ذكرنا في الشطر الأول، وأحمد (4/ 223، 348، 349)، وفي مجمع الزوائد (2/ 226) كتاب الصلاة باب النهي عن الصلاة بعد العصر عن عبد الله بن مسعود وقال الهيثمي: رواه أبو يعلى والبزار ورجالهما ثقات وعبد الرزاق (2/ 424) باب الساعة التي يكره فيها الصلاة حديث رقم (3950)، والطبراني في الكبير (12/ 454). (ج) الشطر الثالث "إن شدة الحر من فيح جهنم" أخرجه: البخاري (فتح)(2/ 18) 9 - كتاب مواقيت الصلاة 9 - باب الإبراد بالظهر من شدة الحر حديث رقم (535) عن أبي ذر =
1596 -
حدثنا داود، حدثنا أبي، حدثنا بكر بن صدقة، عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار: عن زيد بن خالد الجهني، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"من توضأ وأحسَنَ الوضوءَ ثم صلَّى ركعتين لا يَسْهُو فيهما غَفَر اللهُ له ما تقدَّمَ مِن ذَنْبِهِ"
(1)
.
1597 -
حدثنا داود، حدثنا أبي، حدثنا بكر بن صدقة، عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار: عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من صلى سجدةً واحدةً من العصرِ قبل أن تَغرُبَ الشَّمسُ ثم صلَّى ما بَقِي بعد غُروبِ الشمسِ فلم تَفُتهُ العصر. ومن صلى سجدةً من الصبحِ قبلَ طلوعِ الشمسِ ثم صَلَّى مَا بَقِيَ بعد طلوع الشمس لم تَفُته الصُّبح"
(2)
.
1598 -
حدثنا داود، حدثنا أبي، حدثنا بكر بن صدقة، عن هشام، عن زيد، عن عاصم بن عمر بن قتادة: عن فتية من الأنصار من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أصبحُوا بالصبحِ كُلما أصْبَحْتُم فَهُو أعظمُ للأجْرِ"
(3)
.
1599 -
حدثنا داود، حدثنا أبي، حدثنا بكر بن صدقة، عن هشام بن سعد، عن
= الغفاري ورقم (536) عن أبي هريرة، ومسلم (1/ 340) 5 - كتاب المساجد 32 - باب
استحباب الإبراد بالظهر من شدة الحر حديث رقم 180 - (615) عن أبي هريرة وقد تقدم هذا
الشطر في رقم (495، 683).
(1)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: أبو داود (1/ 238) كتاب الصلاة باب كراهية الوسوسة وحديث النفس في الصلاة حديث رقم (891) عن زيد بن خالد الجهني، الحاكم (1/ 131) كتاب الطهارة عن زيد بن خالد وقال: حديث صحيح على شرط مسلم ولا أحفظ له علة توهنه ووافقه الذهبي، والطبراني في الكبير (5/ 249) رقم (5242) عن زيد بن خالد، وأحمد بن حنبل في مسنده (4/ 117، 5/ 194).
(2)
الحديث صحيح الإسناد وبلفظ "من أدرك ركعة
…
" أخرجه: البخاري (2/ 56) 9 - كتاب مواقيت الصلاة 28 - باب من أدرك من الفجر ركعة حديث رقم (579) عن أبي هريرة، ومسلم (1/ 168، 169) 5 - كتاب الساجد ومواضع الصلاة 30 - باب من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك تلك الصلاة حديث رقم 165 - (608) عن أبي هريرة، والنسائي (1/ 90) كتاب الصلاة 28 - باب من أدرك ركعة من صلاة الصبح حديث رقم (550) عن أبي هريرة، أحمد بن حنبل (2/ 254) عن أبي هريرة وقال الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على المسند: إسناده صحيح.
(3)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: أبو داود (1/ 115) كتاب الصلاة 17 - باب في وقت الصبح حديث رقم (424) عن رافع بن خديج، ابن ماجة (1/ 221) 2 - كتاب الصلاة 2 - باب وقت صلاة الفجر حديث رقم (672) عن رافع بن خديج، أحمد في المسند (3/ 465)، والطبراني في الكبير (4/ 250)، رقم (4285) عن رافع بن خديج.
زيد، عن عطاء قال: قال لنا ابن عباس: تحبون أن أريكم كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ؟ فدعا بإناء فيه ماء فاغترف غرفة بيمينه فمضمض واستنشق ثم اغترف غرفة أخرى فجمع بهما يديه فغسل بهما وجهه ثم اغترف غرفة أخرى فغسل يده اليمنى ثم اغترف غرفة أخرى فغسل بها يده اليسرى، ثم قبض قبضة من الماء فنضح بهما في الأرض ثم مسح بها رأسه وأذنبه واغترف غرفة فرش بها على رجله اليُمنى وفيها النعل ثم مسح بيديه قدمه اليمنى وجعل يده اليمنى على ظهر القدم واليسرى على النعل مما يلي الأرض ومسح برجله اليسرى مثل ذلك"
(1)
.
1600 -
حدثنا داود، حدثنا أبي، حدثنا بكر بن صدقة، عن هشام عن زيد، عن حسن بن حسين بن علي بن أبي طالب أنه قال لجابر بن عبد الله: كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يَغْسِل رَأسَهُ وهو جُنُب؟. قال: كان يَخفِنُ على رأسِهِ ثلاثَ حفناتٍ
(2)
. قال: رأسي كثير؟. قال: رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أكثر ثم أطيب. قال أبو سعيد: سمعت زريق الصوفي يقول: سمعت سري بن المغلس السقطي يتمثل:
ولَمَّا شَكَوْتُ الحُبَّ قَالَتْ كَذبتَنِي
…
فَمَالِي أرَى الأَعْضَاءَ مِنْكَ كَوَاسِيَا
فَلا حُبَّ حَتَّى يُلصَقَ الْجِلدُ بِالحَشَا
…
وَتَذْهَل حَتَّى لا تُجِيبَ المُنَادِيا
[حرف الراء]
[زريق الوراق]
1601 -
حدثنا زريق الوراق، قال: حدثني أحمد بن عثمان بن سعيد
(3)
قال: حدثني
(1)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: أبو داود (1/ 34) كتاب الطهارة 52 - باب الوضوء مرتين حديث رقم (137) عن ابن عباس.
(2)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: البخاري (فتح)(1/ 360) 5 - كتاب الغسل 1 - باب الوضوء قبل الغسل حديث رقم (248) عن عائشة، مسلم (1/ 253) 3 - كتاب الحيض 9 - باب صفة غسل الجنابة حديث رقم 35 - (316) عن عائشة، أبو داود (1/ 63) كتاب الطهارة باب الغسل من الجنابة حديث رقم (242) عن عائشة، الترمذي (1/ 174) كتاب الطهارة باب ما جاء في الغسل من الجنابة حديث رقم (104) عن عائشة. وقال: حسن صحيح، ابن ماجة (1/ 190) 1 - كتاب الطهارة وسننها 94 - باب ما جاء في الغسل من الجنابة حديث رقم (574) عن عائشة.
(3)
أحمد بن عثمان بن سعيد بن أبي يحيى الأحول شهرته كرنيب أبو بكر مات 273 هـ قال الخطيب ثقة حافظ.
انظر ترجمته: تهذيب تاريخ دمشق (1/ 392)، تاريخ دمشق (2/ 402) تاريخ بغداد (4/ 297)، =
محمد بن هرمز
(1)
[أبو سبح ليقرأ](*) قال: سمعت عليَّ بن بكار
(2)
يقول: كان عندنا بالمصيصة هاهنا رجل لم يكن يأكل في كل خمس عشرة يومًا إلا أكلة شيء من كَعك.
1602 -
قال: سمعت علي بن بكار يقول: كان بالبصرة رجل لم يكن له طعام إلا الرماد.
[زُريق الوراق]
1603 -
حدثنا زُريق الوراق ببغداد بالربض قال: سمعت الحسن بن عبد الرحمن الاحتياطي
(3)
يقول: سمعت علي بن بكار يقول: نَفَق لي بالثغر في بلاد الروم عشرين ومائة فَرس ليتني أنجو لا لي ولا عَلَيّ من حملي أُم فلان إلى هاهنا - يعني أم ولده -.
1604 -
سمعت زريق يقول: حدثني أبو الفضل المخرمي، حدثنا أبو صالح قال: سمعت علي بن بكار يقول: نَفَق تحتي مائة فرس.
1605 -
حدثنا زريق الوراق، حدثنا أبو بكر بن أبي عون، حدثني صدقة المقابري
= طبقات الحنابلة (1/ 52).
(1)
محمد بن هرمز ديار الاستراباذي. ترجمته في تاريخ جرجان (408).
(*) هكذا وجدناها في الأصل بهذا الرسم.
(2)
علي بن بكار البصري الزاهد أبو الحسن مات 200 هـ أو بعدها قال ابن حجر: صدوق عابد. تقريب (2/ 32). وقال المزي في تهذيب الكمال: سكن طرسوس والمصيصة مرابطًا، وكان من العلماء العاملين من أصحاب الكرامات المأثورة والمناقب المشهورة، تهذيب الكمال (2/ 956) وقال ابن سعد: قال ابن معين: كان رجل غزو صدوق ولم يكن من أصحاب الحديث وقال أيضًا ابن سعد كان عالمًا فقيهًا الطبقات (7/ 495).
انظر ترجمته: تقريب (2/ 32)، تهذيب التهذيب (7/ 286)، تهذيب الكمال (2/ 956)، الخلاصة (2/ 243)، الكاشف (2/ 279) ثقات (8/ 474)، حلية الأولياء (9/ 317)، دائرة معارف الأعلمي (22/ 231)، سير أعلام النبلاء (22/ 231)، طبقات ابن سعد (7/ 490).
(3)
الحسن بن عبد الرحمن بن عباد بن الهيثم بن الحسن الفزاري الاحتياطي (وقيل الحسين بن عبد الرحمن) أبو علي:
انظر ترجمته: المغني (1423)، الميزان (1/ 502)، العلل المتناهية (2/ 243)، الموضوعات (1/ 337)، الأنساب (1/ 118)، لسان الميزان (2/ 218)، الكامل (746)، تاريخ بغداد (7/ 337)، دائرة معارف الأعلمي (16/ 63)، تنزيه الشريعة (1/ 49)، ثقات (8/ 179) ضعفاء ابن الجوزي (1/ 204).
قال: رأيت معروف الكرخي
(1)
أبا محفوظ العابد في النوم وكأن أهل القبور جلوس وهو يختلف بينهم بالريحان. فقلت: يا أبا محفوظ: أليس قَدْمت؟. فقال:
مَوْتُ التَّقِي حَيَاةٌ لا نَفَادَ لَهَا
…
قَدْ مَاتَ قَوْمٌ وَهُمْ فِي النَّاسِ أحْيَاءُ
1606 -
حدثنا زريق، حدثنا أحمد بن إبراهيم: قال حدثني سلمة قال: ذكر رجل لمعروف الثغر والخروج إليه. فقال معروف له: هَبكَ بن الصفين ولست لله مطيع أيش ينفعك.
1607 -
حدثنا زريق قال: حُدثتُ أن بعض أصحابنا قال: مررت يومًا بجماعة في سوق، يحيى فيهم أسود بن سالم
(2)
نظننت أنه يحدث فدنوت فإذا محمد بن سعيد الترمذي يقرأ بن يديه.
[زكريا أبو يعلى السَّاجي]
1608 -
حدثنا زكريا أبو يعلى السَّاجي
(3)
، حدثنا عبد الملك بن قريب الأصمعي
(4)
(1)
معروف الفيروزاني الكرخي أبو محفوظ ت 200 هـ، أو 204 هـ.
انظر ترجمته: الأنساب (11/ 74)، العبر (1/ 335)، الثقات (9/ 206) حلية الأولياء (9/ 360)، البداية والنهاية (11/ 13)، تاريخ بغداد (13/ 199)، مختصر طبقات الحنابلة (253)، وفيات الأعيان (5/ 231)، دائرة معارف الأعلمي (28/ 34).
(2)
الأسود بن سالم العابد البغدادي أبو محمد توفي 214 هـ.
انظر ترجمته:
الجرح والتّعديل (2/ 294)، الثقات (8/ 130)، التنكيل (1/ 209)، الوافي بالوافيات (9/ 251)، تاريخ بغداد (7/ 35)، دائرة معارف الأعلمي (4/ 339).
(3)
زكريا بن يحيى بن خلاد أبو يعلى السَّاجي البصري.
انظر ترجمته: الأنساب (7/ 10)، تاريخ بغداد (8/ 459)، دائرة معارف الأعلمي (19/ 30)، ثقات (8/ 255).
(4)
عبد الملك بن قريب بن عبد الملك بن علي بن أصمع الباهلي البصري الأصمعي أبو سعيد ت 216، 210 هـ، 215، 217 هـ، قال ابن حجر: صدوق سني.
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (1/ 521)، تهذيب التهذيب (6/ 415)، تهذيب الكمال (2/ 859)، الكاشف (2/ 213)، الحلاصة (2/ 179)، الميزان (2/ 662)، تاريخ أسماء الثقات (904)، لسان الميزان (7/ 292)، نسيم الرياض (2/ 495)، الأنساب (1/ 288)، المعين (809)، الحث على طلب العلم (65)، التاريخ الصغير (2/ 337)، ثقات (8/ 389)، وفيات الأعيان (3/ 170)، تاريخ بغداد (10/ 410)، التاريخ الكبير (5/ 428)، دائرة معارف الأعلمي =
قال: حدثني أبي قال: بينما نحن بمنهل من طريق مكة إذ نحن بأعرابي بيده جارية سوداء فجاء حتى وقف علينا فقال: أفيكم أحد يكتب؟ فقلت: نعم. فقال: فهل معك من صحيفة؟ قلت: نعم. قال: فأخرجها. فأخرجتها فقال لي: اكتب:
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا ما أعتق هلال - أعتقك وله المنّةُ عليَّ في ذلك - ابن عبد الله الكلابي جاريته لؤلوة لوجه الله ولجواز العقبة، الله أعتقك وله المنة عليَّ في ذلك ولا سبيل لي عليك إلا بولائي. أقول هذا وأستغفر الله لي ولكم.
قال الأصمعي: فحدثت به يومًا شبيب بن شيبة فشخص إلى المهدي أمير المؤمنين ثم تقدم فقال لي: يا أبا سعيد حدثت بحديث الأعرابي أمير المؤمنين فتعجب وقال: يا شبيب اشتر لي ألف رأس وأعتقهم عني، واكتب لهم بمثل هذا الكتاب. قال شبيب: ففعلت.
1609 -
حدثنا أبو يعلى الساجي، حدثنا عبد الله بن داود الخُرَيْبي قال: سمعت عاصم بن رجاء بن حيوة يحدث، عن داود بن جميل، عن كثير بن قيس قال: أتيت أبا الدرداء وهو جالس في مسجد دمشق، فقلت: يا أبا الدرداء إني جئت من المدينة مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم في طلب حديث بلغني أنك تحدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: مَا جَاءَت بِكَ حَاجَةٌ وَلا جَاءَتْ بِكَ تِجَارَةٌ وَلا جَاءَ بكَ إِلا هَذَا الحَدِيثُ؟. قُلتُ: نَعَمْ. قَالَ: فَإنِّي سَمِعْتُ رسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَطَلُبُ فِيه عِلمًا سَلَكَ اللهُ به طَرِيقًا مِن طُرقِ الجَنَّة. وَإِنَّ المَلاِئكَةَ لَتَضَعُ أَجْنحَتهَا لِطَالِبِ العِلْمِ رضًا بِمَا يَصْنَعُ. وَإِنَّ فَضْلَ العَالِمِ عَلَى العَابدِ كفَضْل القَمَرِ لَيْلَةَ البَدْرِ عَلَى سَائِر الكَوَاكِبِ وإن العالم يَسْتَغْفِرُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتَ وَمَن فِي الأَرْضِ حَتَّى الْحيتَانِ فِي جَوْفِ الْمَاء، ألا وإِنَّ العُلَمَاء وَرَثَةُ الأَنْبِيَاءِ إِنَّ الأَنْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَارًا وَلا دِرْهَمًا وَوَرَثَّوا الَعِلمَ فَمَنْ أخَذَهُ فَقَدْ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ"
(1)
.
= (21/ 267)، التنكيل (146/ 329)، الجرح والتعديل (5/ 1710)، سير أعلام النبلاء (10/ 175)، العبر (1/ 367، 370، 455).
(1)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: أبو داود (3/ 317) كتاب العلم باب الحث على طلب العلم حديث رقم (3641) عن أبي الدرداء، الترمذي (5/ 18) 42 - كتاب العلم 2 - باب فضل طلب العلم حديث رقم (2646) عن أبي هريرة، أحمد بن حنبل (5/ 196) وبهامشه إسناده حسن لأجل قيس بن كثير وسماه في الرواية التالية كثير بن قيس وقد ذكر ابن حبان (كثيرًا) في الثقات ولم يذكروا فيه جرحًا ولا تعديلًا والحديث عند ابن حبان وعند البغوي (1/ 275) وقال غريب =
1610 -
حدثنا أبو يعلى، حدثنا الأصمعي. قال: سمعت بعض الأعراب يقول: الفقر في الوطن غربة والغنى في الغربة وطن.
1611 -
حدثنا أبو يعلى، حدثنا الأصمعي يقول: سمعت أبا عمرو بن العلاء
(1)
يقول: خذ الخير من أهله ودع الشر لأهله.
1612 -
حدثنا أبو يعلى، حدثنا القاسم بن أمية الحذاء قال: سمعت حفص بن غِياث يقول: سمعتُ بردًا يقول: سمعت مكحولًا يقول: سمعت واثلة بن الأسقع يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا تُظهِر الشَّمَاتَةَ لأخِيكَ فَيُعَافِيهِ اللهُ وَيَبْتَلِيك"
(2)
.
1613 -
حدثنا أبو يعلى، حدثنا أبو عاصم، عن ابن عون قال: قال محمد بن سيرين
(3)
= من حديث عاصم بن رجاء، ابن حبان في الموارد صفحة (48) كتاب العلم 3 - باب طلب العلم والرحلة فيه حديث رقم (80) عن أبي الدرداء.
(1)
أبو عمرو بن العلاء بن عمار بن العريان - زبان النحوي المازني الفاري قال في سير النبلاء: اشتهر بالفصاحة والصدق وسعة العلم عاش ست وثمانين سنة ت 157 هـ. سير النبلاء (6/ 407).
انظر ترجمته:
ميزان الاعتدال (4/ 740)، تهذيب التهذيب (12/ 178)، تقريب التهذيب (2/ 454)، تهذيب الكمال (1630)، سير أعلام النبلاء (6/ 407)، ذيل الكاشف (1903)، لسان الميزان (7/ 476)، وفيات ابن قنفد (131) التاريخ الكبير (9/ 55)، طبقات الزبيدي (287)(126)، نزهة الألباب (15)، وفيات الأعيان (3/ 466)، عبر الذهبي (1/ 223)، أخبار النحويين البصريين (22) بغية الوعاة (367) طبقات القراء لابن الجوزي (1/ 288).
(2)
الحديث حسن غريب. أخرجه: الترمذي (4/ 662) 38 - كتاب صفة القيامة باب 54 حديث رقم (2506) عن واثلة بن الأسقع وقال أبو عيسى حديث حسن غريب، ومكحول سمع من واثلة بن الأسقع وأنس بن مالك وأبي هند الداري ويقال إنه لم يسمع من أحد من أصحاب النبي إلا من هؤلاء الثلاثة ومكحول شامي يكنى أبا عبد الله وكان عبدًا فأعتق، ومكحول الأزدي بصري سمع من عبد الله بن عمر يروي عنه عمارة بن زاذان وحدثنا علي بن حجر حدثنا إسماعيل بن عياش عن تميم بن عطية قال: كثير ما كنت أسمع مكحولًا يُسئل فيقول: نداتم [وهي كلمة فارسية معناها لا أدري]، وفي حلية الأولياء (5/ 186) بلفظ "فيرحمه الله ويبتليك" قال أبو نعيم: غريب من حديث برد ومكحول لم نكتبه إلا من حديث حفص بن غياث النخعي، كشف الخفا (2/ 497) رقم (3031).
(3)
محمد بن سيرين أبو بكر الأنصارى الأنسي البصري (مولى أنس بن مالك خادم رسول الله) الإمام شيخ الإسلام وكان أبوه من سبي جرجرايا (بلد من أعمال النهروان الأسفل بين واسط =
إن هذا العلم دين فانظروا ممن تأخذوه.
1614 -
قال: سمعت أبا يعلى يقول: سمعت الأصمعي بقول: كان لأبي عمرو بن العلاء من غلته كل يوم فلسين يشتري بفلس ريحان وكوز حديد بفلس يشرب فيه يومه. فإذا أمسى تصدق به، ويشم الريحان يومه. فإذا أمسى قال للجارية: جففيه ودقيه في الأشنان
(1)
.
[أبو يحيى زكريا بن يحيى التميمي الحُورَاني]
1615 -
حدثنا أبو يحيى زكريا بن يحيى التميمي الحَوراني، أخبرنا سعيد بن عمرو الأشعثي
(2)
، حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن عكرمة، وعن يحيى بن أبي كثير، عن عكرمة: عن ابن عباس قال: "قَضَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم في مكاتب قُتلَ أن يُؤَدَّى بقَدْر مَا أدَّى مِنْ مُكَاتَبَتِهِ
(3)
دية الحُرِّ وَمَا بَقِيَ دية العَبْدِ
(4)
.
1616 -
حدثنا أبو يحيى زكريا، حدثنا عون بن سلام، حدثنا عمرو بن سويد، عن
= وبغداد من الجانب الشرقي راجع معجم البلدان) وتملكه أنس ثم كاتبه على ألوف من المال فوفاه وعجل له مال الكتابة قبل حلوله فتمتع أنس من أخذه لما رأى سيرين قد كثر ماله من التجارة وأمل أن يرثه فحاكمه إلى عمر رضي الله عنه فألزمه تعجيل المؤجل وتوفي محمد في (110 هـ).
انظر ترجمته:
طبقات ابن سعد (7/ 193)، تاريخ البخاري (1/ 90)، المعرفة والتاريخ (2/ 54)، ذيل المذيل (640)، الحلية (2/ 263) تاريخ بغداد (5/ 331)، تاريخ ابن عساكر (15/ 210)، وفيات الأعيان (4/ 181)، تهذيب الكمال (1207)، تهذيب التهذيب (9/ 214)، تذكرة الحفاظ (1/ 73)، العبر (1/ 135)، تاريخ الإسلام (4/ 192)، طبقات الفقهاء للسيوطي (31) شذرات الذهب (1/ 138).
(1)
ورد هذا الأثر في سير أعلام النبلاء (6/ 410) ترجمة أبي عمرو بن العلاء.
(2)
سعيد بن عمرو بن سهل بن إسحاق بن محمد الكندي الكوفي أبو عثمان الأشعثي ت 230 هـ، 203 هـ. قال ابن حجر: ثقة (تقريب 1/ 302).
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (1/ 302)، تهذيب التهذيب (4/ 68)، تهذيب الكمال (1/ 500)، الكاشف (1/ 369)، الأنساب (1/ 265)، ثقات (8/ 267)، المعين (928)، الجرح والتعديل (4/ 219)، دائرة معارف الأعلمي (19/ 177)، الجمع بين رجال الصحيحين (663).
(3)
النص غير واضح في الأصل وأكملناه من سنن النسائي.
(4)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: النسائي (8/ 46) 45 - كتاب القسامة 38، 39 - باب دية المكاتب حديث رقم (810) عن ابن عباس.
الأعمش، عن شقيق: عن عبد الله بن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"مَنْ أَحْسَنَ فِي وَصِيته كَانَت تَمَامًا لِمَا نَقصَ مِن زَكَاتِهِ"
(1)
.
[محمد بن إسماعيل بن البختري]
1617 -
حدثنا محمد بن إسماعيل بن البحتري، حدثنا يزيد بن هارون، عن حماد بن سلمة، عن أيوب، عن عكرمة: عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أيُّمَا مكَاتبٍ أصَابَ حَدًّا أُقيمَ عَلَيهِ بِحِسَابِ مَا أَدَّى حَد الحُرِّ وَيُؤَدَّبُ بَعْدَ ذَلِكَ"
(2)
.
[زكريا بن يحيى الساجي]
1618 -
حدثنا زكريا بن يحيى الساجي
(3)
، حدثنا أبو غزية محمد بن يحيى بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف الزهري قال: حدثني عبد الوهاب بن موسى بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف، حدثني ابن أبي الزناد، عن هشام بن عروة، عن أبيه: عن عائشة قالت: خرج أبي شاهرًا بسيفه راكبًا على راحلته إلى ذي القصة (*) فجاء عَلِيّ بن أبي طالب فأخذ بزمام راحلته. فقال: إِلى أين يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟. أقول لك ما قال لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد: لا أشِمْ سَيْفَكَ وَلا تَفْجَعْنَا بِنَفْسِكَ، فوالله لأن أُصِيبَ فيكَ لا يَكُون للإِسْلام بَعْدَك نِظَامًا أبدًا" فرجع وأمضى الجيش
(4)
.
1619 -
حدثنا زكريا، حدثنا عبد الغني بن عبد العزيز المصري، حدثنا مؤمل بن عبد الرحمن، حدثنا محمد بن عجلان، عن الزهري: عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أهَلَّ مِنْ مَسْجِدِ
(1)
الحديث صحيح الإسناد. وأخرجه: الدارمي في سننه بلفظ "إذا وصى رجل كان وصيته لما ضيع من زكاته"(2/ 495، 496) 22 - كتاب الوصايا 2 - باب فضل الوصية حديث رقم (3177) عن القاسم بن عمر، حديث رقم (3178) عن الشعبي بلفظ "كان يقال: إذا وصى ...... الحديث".
(2)
الحديث بنحوه في النسائي (8/ 46) 15 - كتاب القسامة (38، 39) باب دية المكاتب حديث رقم (4808)، (4812) عن ابن عباس.
(3)
زكريا بن يحيى الساجي راجع ترجمته (1600).
(*) ذي القصة: موضع بينه وبين المدينة أربعة وعشرون ميلًا معجم البلدان (4/ 366).
(4)
صحيح الإسناد. وردت بنصها في تاريخ دمشق (مختصر)(13/ 98) عن عائشة في ترجمة أبي بكر الصديق
ذِي الحُلَيْفَةِ
(1)
.
1620 -
حدثنا زكريا، حدثنا محمد بن خلف التيمي، قال: سمعت قَبيصة بن عُقبة يقول: كان جهم يقول: الإيمان معرفة بالقلب. وكان أبو حنيفة يقول: الإيمان معرفة بالقلب وإقرار باللسان
(2)
. وكان الثوري يقول: الإيمان معرفة بالقلب وإقرار باللسان وأداء الفرائض
(3)
.
1621 -
حدثنا زكريا، قال: حدثني عبد الغني بن محمد بن الحسن، حدثنا عبد الله بن جعفر بن محمد قال: حدثني ابن أخي علي بن موسى، عن أبيه، عن محمد بن علي، عن أبيه، عن الحسين بن علي رضي الله عنهم: عن أبيه علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الإِيمَانُ مَعْرفَةٌ بِالقَلْبِ. وَقَوْلٌ بِاللِّسَانِ وَعَمل بِالأَرْكَانِ"
(4)
.
[زياد بن الخليل التُّستُري أبو سهل]
1622 -
حدثنا زياد بن الخليل التُّستري
(5)
، حدثنا هارون بن سعيد الأبلي، قال: حدثني خالد بن نِزار، حدثنا إبراهيم بن طهمان قال: حدثني شعبة بن الحجاج، عن رجل من بني ضبة: عن أنس أنه قال: ما صليت وراء رجل من الناس أخَف صلاة من رسول الله صلى الله عليه وسلم في
(1)
صحيح الإسناد. وله شواهد في مسلم وابن ماجة. أخرجه ابن قدامة في المغني (5/ 58) في المواقيت بلفظ "مهل أهل المدينة من ذي الحليفة" وقال رواه مسلم في صحيحه وبهامشه مسلم (2/ 840، 841) كتاب الحج باب مواقيت الحج والعمرة، وابن ماجة (2/ 972، 973) كتاب المناسك باب مواقيت أهل الآفاق، وفي مسند الإمام أحمد (3/ 333، 336).
(2)
و
(3)
قال الدارقطني: لم يحدث بهذا الحديث إلا من سرقه من أبي الصلت (أبو الصلت الراوي أجمعوا على ضعفه) الموضوعات (1/ 128) وانظر ما بعده.
(4)
الحديث ضعيف الإسناد. أخرجه: ابن ماجة (1/ 26)، المقدمة 9 - باب في الإيمان حديث رقم (65) عن علي بن أبي طالب وهناك تكملة بعد الحديث هي قال أبو الصلت "لو قرئ هذا الإسناد على مجنون لبرأ" وقال في الزوائد: إسناد هذا الحديث ضعيف لإتفاقهم على ضعف أبي الصلت الراوي، وفي الأمالي الشجرية (1/ 10، 24) في الإيمان وكلمة التوحيد وصفة المؤمنين، الموضوعات (1/ 128)، كتاب الإيمان باب ذكر ماهية الإيمان وقال هذا حديث موضوع لم يقله رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال الدارقطني: لم يُحَدِّث بهذا الحديث إلا من سَرَقهُ من أبي الصلت.
(5)
زياد بن الخليل التستري (أبو سهل) ت 290 هـ.
انظر ترجمته:
الأنساب (3/ 53)، تاريخ بغداد (8/ 481)، المنتظم (6/ 22) حاشية الإكمال (1/ 436)، دائرة معارف الأعلمي (19/ 57).
تمام
(1)
.
1623 -
حدثنا زياد، حدثنا هارون بن سعيد، حدثنا خالد بن نزار، حدثنا إبراهيم بن طهمان، حدثنا شعبة، عن عبد العزيز: عن أنس قال: كان يُخففهما ويُكْملهما
(2)
.
1624 -
حدثنا زياد بن الخليل أبو سهل التستري
(3)
، حدثنا محمد بن جامع العطار بالمِرْبَد، حدثنا مسلمة بن علقمة المازني، حدثنا داود بن أبي هند، عن شهر بن حَوْشَب، عن الزَبرقان: عن النواس بن سمعان أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا يَصْلُحُ الْكَذِبُ إِلا فِي ثَلاثٍ: الرَّجلُ يكْذبُ فِي الْحَرْبِ وَالْحَربُ خُدْعَةٌ. والرَّجُلُ يَكذِبُ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ لِيُصْلِحَ بينَهُمَا. وَالرَّجُلُ يَكْذِبُ لامْرَأتِهِ يُرَضِيهَا بِذَلِكَ"
(4)
.
1625 -
حدثنا زياد قال: سمعت ابن أبي عمر العدني قال: دخلت الطَّواف وقُدَّامي رجل يطوف فطفت خلفه ثم خرج قبلي إلى المقام فصلى ركعتين، ثم دخل زمزم قبلي فدخلت على إثره فإذا الرجل قد اسْتَقَى دَلوًا بِدَلْو الرُّكن، فأخذت فشربت منه فإذا هو لبن.
(1)
صحيح الإسناد. أخرجه بنحوه. البخاري (فتح)(2/ 197، 198) كتاب الأذان 65 - من أخف الصلاة عند بكاء الصبي رقم (706) عن أنس، مسلم (1/ 342) 4 - كتاب الصلاة 37 - باب أمر الأئمة بتخفيف الصلاة حديث رقم (190 -
…
) عن أنس، والدارمي (1/ 289) كتاب الصلاة 46 - باب ما أمر الإمام من التخفيف في الصلاة حديث رقم (1260) عن أنس، ابن أبي شيبة (2/ 55) كتاب الصلوات باب التخفيف في الصلاة من كان يخففها عن أنس، أحمد بن حنبل (3/ 100، 182، 205).
(2)
انظر تخريج ما قبله.
(3)
زياد بن الخليل التستري أبو سهل ت 290 هـ.
انظر ترجمته:
الأنساب (3/ 53)، تاريخ بغداد (8/ 481)، المنتظم (6/ 22)، حاشية الإكمال (1/ 4136)، دائرة معارف الأعلمي (19/ 57)، وتقدم (1614).
(4)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: أحمد (6/ 459) عن أسماء بنت يزيد، وابن أبي شيبة (9/ 85) كتاب الأدب باب ما رخص فيه من الكذب عن أسماء بنت يزيد، وفي مسند أحمد 6 (/ 400) عن أم كلثوم أم حميد بن عبد الرحمن بلفظ "ليس الكاذب بأن يقول الرجل في إصلاح بين الناس" وبهامشه في البخاري (5/ 299) رقم (2692) في الصلح ومسلم (4/ 2011) رقم (2605) في البر والصلة وأبو داود (4/ 280) رقم (492) في الأدب والترمذي (4/ 331) رقم (1938) في البر وقال: حسن صحيح وعبد بن حميد (461) رقم (1592).
1626 -
حدثنا زياد، حدثنا إبراهيم بن بشار، حدثنا سفيان، عن مسعر، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب: عن أم أيمن أنها قالت: لما طُعن عمر اليوم وَهَى الإِسلام.
[أبو الحسن زيد بن إسماعيل الصائغ]
1627 -
حدثنا أبو الحسين زيد بن إسماعيل الصائغ، حدثنا زيد بن الحُباب العكلي
(1)
، حدثنا سيف بن سليمان، أخبرني قيس بن سعد، عن عمرو بن دينار: عن ابن عباس قال: قَضَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِشَاهِدٍ وَيَمِينٍ
(2)
.
1628 -
حدثنا زيد، حدثنا زيد [بن] الحُباب، حدثنا فليح بن سليمان المازني، عن أيوب بن عبد الرحمن الأنصاري، عن يعقوب بن أبي يعقوب: عن أم المنذر الأنصارية - وكانت بعض خالات النبي صلى الله عليه وسلم قالت: دخل النبي صلى الله عليه وسلم عَلَيّ ومعه عَلِيٌّ نَاقِهٌ من مرض، وفي البيت عذْق مُعَلّق فقام النبي صلى الله عليه وسلم يتناول منه، وأقبل عَلِيٌّ يتناول منه، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:"دَعْهُ فَإِنَّهُ لا يُوَافقكَ إِنَّكَ نَاقهٌ". فقمت إلى شعير وسلق فطحنته وجئت به إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "كل من هذا فإنه أَوفق لك"
(3)
.
1629 -
حدثنا زيد بن إسماعيل الصائغ، حدثنا معاوية بن هشام القَصَّاب (*)، حدثنا
(1)
زيد بن الحباب العكلي تقدم راجع (1018).
(2)
الحديث تقدم رقم (1396).
(3)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: الحاكم (4/ 204) كتاب الطب عن أم المنذر الأنصارية وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي، والبيهقي (9/ 344) كتاب الضحايا عن أم مبشر الأنصارية باب ما جاء في الاحتماء كذا قال أم مبشر وكذلك قاله إسحاق الحنظلي عن زيد بن الحباب.
(*) معاوية بن هشام القصار (وليس القصاب) وقيل هو معاوية بن أبي العباس القصار الكوفي الأزدي قال ابن حجر: صدوق له أوهام. (تقريب 2/ 261).
انطر ترجمته:
تقريب التهذيب (2/ 261)، تهذيب التهذيب (10/ 218)، تهذيب الكمال (3/ 1348)، الكاشف (3/ 159)، الخلاصة (3/ 42)، ثقات (9/ 166)، المغني (6324)، الكامل (6/ 2403)، الميزان (4/ 138)، نسيم الرياض (1/ 108)، لسان الميزان (7/ 392)، التاريخ الكبير (7/ 337)، الإكمال (6/ 390)، تلخيص المستدرك (3/ 152)، دائرة معارف الأعلمي (28/ 15)، اللآليء المصنوعة (1/ 400) معرفة الثقات (1750)، ضعفاء ابن الجوزي (3/ 128).
شعبة، عن محمد بن جُحَادة، عن أبي حازم: عن أبي هريرة قال: نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنْ كَسْبِ الإِمَاءِ
(1)
.
1630 -
حدثنا زيد، حدثنا زيد بن الحُباب، حدثني أسامة بن زيد، وخبرني نافع مولى ابن عمر: عن ابن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رجع من أُحُدٍ سَمع نِسَاء الأنصار يبكين مَوْتَاهُن. فقال "وَلَكِنَّ حَمْزَةَ لا بَوَاكِيَ لَهُ". قال: فنام فلما قام سمعهن يبكين، فقال:"لَم يَزْلن يَبكين مُرُوهُن فلا يَبكين - أظنه قال -: "عَلَى هَالِك بعد اليوم". قال زيد: قال أسامة: فَنِسَاء الأنصار إِذا بكين بَديْنَ بحمزة
(2)
.
1631 -
حدثنا زيد بن إسماعيل، حدثنا سليمان بن داود الهاشمي، حدثنا ابن أبي الزناد، عن هشام، عن عروة: قال أخبرني أبي الزبير قال: لما كان يوم أحد أقبلت امرأة تسعى حتى إذا أشرفت على القتلى، قال: فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تراهم فقال: "المرأة. المرأة". قال الزبير: وتوسمت أنها أمي صفية فخرجت أسعى إليها فأدركتها قبل أن تنتهي إلى القتلى فَلَدَمَت في صدري وكانت امرأة جلدة. فقالت: إِليك لا أرض لك. فقلت: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم عزم عليكِ. قال: فوقفت وأخرجت لي ثوبين معها. فقالت: هذان ثوبان جئت بهما إلى حمزة أخي فقد بلغني قتله فكفنوه فيهم. قال: فجئنا بالثوبين لنكفن فيهما حمزة فإذا إلى جنبه رجل قد فعل به كما فُعل بحمزة فوجدنا غضاضة وحياءً أن يكفن حمزة في ثوبين والأنصاري لا كفن له. فقلنا لحمزة ثوب، وللأنصاري ثوب. فَقَدرناهما فإذا أحدهما أكبر من الآخر. فأقرعنا بينهما فكفنا كل واحد منهما في الثوب الذي صار له
(3)
.
(1)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: البخاري (فتح)(4/ 460) 37 - كتاب الإجارة 20 - باب كسب البغي والإماء حديث رقم (2283) عن أبي هريرة، وأحمد بن حنبل في مسنده (2/ 287، 382، 433، 454) وقال الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على المسند إسناده صحيح، والطبراني في الكبير (12/ 129) عن ابن عباس بتكملة "قلت لابن عباس ولم نهى عنه قال مخافة أن يعجزن فتعجزن"، وفي حلية الأولياء (7/ 163) عن أبي هريرة في ترجمة شعبة بن الحجاج.
(2)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: أحمد بن حنبل في مسنده (2/ 40) وقال الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على المسند: إسناده صحيح نقله ابن كثير في التاريخ (4/ 47، 48) وقال هذا على شرط مسلم وفي ابن ماجة (1/ 248) والحاكم (3/ 197) وروى أيضًا الحاكم نحوه كاملًا (1/ 381) عن أنس وقال صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه وهو أشهر حديث بالمدينة فإن نساء المدينة لا يندبن موتاهن حتى يندبن حمزة إلى يومنا هذا ووافقه الذهبي.
(3)
أورد مختصرًا ابن سعد في الطبقات الكُبرى (3/ 15) ترجمة حمزة بن عبد المطلب.
1632 -
حدثنا زيد بن إسماعيل، حدثنا معاوية بن هشام القصّار، عن الأسود بن قيس، قال: أتانا رجل يستسقي ماءً قد قطعت يده. وتركت إبهامه. فقلت: من قطعك؟. قال: من أدخله الله الجنة: علي بن أبي طالب.
[زيد بن معاوية بن هشام القصّار]
1633 -
حدثنا زياد بن معاوية، حدثنا هشام القصّار، عن سفيان، عن عبد الله بن عثمان بن خُثيم، عن عبد الرحمن بن حسان: عن أبيه قال: لَعَنَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم زَوَّارَاتِ الْقُبُورِ
(1)
.
1634 -
حدثنا زيد، حدثنا معاوية بن هشام، عن سفيان، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن سعيد بن جبير: عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خَيْرُ ثِيَابِكُم ألبِيضُ فَأَلبِسُوهَا أَحْيَاءَكُمْ وَكَفِّنُوا فِيهَا مَوتَاكُمْ. وَإِنَّ خَيْرَ أَكْحَالِكُم الإِثْمدُ فَإِنَّهُ يَجْلُو البَصَرَ ويُنْبِتُ الشَّعْرَ"
(2)
.
1635 -
حدثنا زيد، حدثنا معاوية، حدثنا سفيان، عن عبد الله بن عثمان بن خُثيم قال رأيت سعيد بن جبير يشرب ماءً وهو يصلي.
1636 -
حدثنا زيد، حدثنا معاوية، عن سفيان، عن عبد الله بن الحسن الهاشمي، عن إبراهيم بن محمد بن طلحة: عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَن قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ"
(3)
.
1637 -
حدثنا زيد، حدثنا معاوية، عن سفيان، عن عبد الله بن الحسن، عن أمه
(4)
(1)
تقدم راجع رقم (632).
(2)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: ابن ماجة (1/ 473) 6 - كتاب الجنائز 12 - باب ما جاء فيما يستحب من الكفن حديث رقم (1472) عن ابن عباس وأيضًا في ابن ماجة (2/ 1181) 32 - كتاب اللباس 5 - باب البياض من الثياب حديث رقم (3566) عن ابن عباس، أحمد بن حنبل (1/ 247) عن ابن عباس وقال الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على المسند (2219) إسناده صحيح، والحاكم في المستدرك (1/ 354) عن ابن عباس وقال: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ووافقه الذهبي، والحُميدي رقم (520) عن ابن عباس، والطبراني (12/ 45) رقم (12427) عن ابن عباس.
(3)
تقدم راجع (229).
(4)
هي فاطمة بنت حسين.
قالت: بَعَثَ رسول الله صلى الله عليه وسلم زَيدَ بن حَارِثَةَ فجاءَ بسَبيٍ. فمرّ بظهر احتاجَ اِليه فاشترى ظهرًا بصَبي. فرأى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أُمُّ الصَّبِيِّ تَبْكِي فقال: "مَا شَأنُ هذه؟ ". قال: يا رسول الله: احتجنا إلى ظهرٍ فبعت بابنها ظهرًا. فقال: "ارجعْ فرده واشْتَريه"
(1)
.
[أبو الحسين زيد بن إسماعيل الصائغ]
1638 -
حدثنا أبو الحسين زيد بن إسماعيل
(2)
، حدثنا زيد بن الحُباب العُكلي
(3)
، حدثنا مالك بن أنس، عن الزهري: عن أنس قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة يوم الفتح وعلى رأسه مِغْفَر حديدٍ
(4)
.
[زكريا بن يحيى التميمي]
1639 -
حدثنا زكريا بن يحيى التميمي، حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن طلحة بن عبد الله بن عوف: عن جبير بن مطعم قال: قيل: يا رسول الله: مات فلانٌ. قال: "أبْعَدَهُ اللهُ كَانَ يُبْغِضُ قُرَيشًا"
(5)
.
[أبو يحيى زكريا بن يحيى الناقد]
1640 -
حدثنا أبو يحيى زكريا بن يحيى الناقد
(6)
، حدثنا صالح بن عبد الله الترمذي،
(1)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه ابن أبي شيبة (7/ 189، 190)، كتاب البيوع والأقضية باب في التفريق بين الوالد وولده عن عبد الله بن الحسن عن أمه فاطمة ابنة حسين، عبد الرازق في مصنفه (8/ 307) حديث رقم (15316) باب هل يفرق بين الأقارب وهل يجبر على بيع عبد إن كرهه بلفظ "فارجع فرده أو اشتره".
(2)
زيد بن إسماعيل بن سيار الصائغ أبو الحسن.
انظر ترجمته: ثقات (8/ 252)، تاريخ بغداد (8/ 447)، دائرة معارف الأعلمي (19/ 72)، الجرح والتعديل (3/ 2519).
(3)
زيد بن الحباب العكلي تقدم راجع ترجمته (1018).
(4)
الحديث تقدم راجع الحديث رقم (586).
(5)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه ابن أبي عاصم في السنة (2/ 638) باب في فضل عالم قريش رقم (1525) عن سعد بن أبي وقاص، وعبد الرزاق في مصنفه (11/ 58) حديث رقم (19904) عن الزهري وبهامشه رواه البزار عن سعد والطبراني من حديث المغيرة بن شعبة وفيه أنه قتل يوم حنين راجع مجمع الزوائد (10/ 27).
(6)
زكريا بن يحيى بن عبد الملك بن مروان الناقد البغدادي أبو يحيى. =
حدثنا محمد بن الحسين، عن العوام بن حوشب، عن جَبَلة بن سحيم: عن ابن عمر قال: لمَّا كان أمر الحكمين قالت لي حفصة: إنه لا يَجمُل بك إلا الصلح يصلح الله بك بين هذه الأمة. أنت صِهر رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن عمر بن الخطاب. قال: فخرجت فانتهيت إليهم وقد اجتمعوا على أن يولوني. فخرج معاوية فظن أني قدمت لذلك على جمل أحمر جسيم، فجعل يقول: من ثم - ذكر كلمة - هذا الأمر من يرجو هذا الأمر؟. فأردت أن أقول: من ضَربك وأباك على الإسلام حتى أدخلكما فيه كرهًا. ثم ذكرت الجنة ونعيمها فانصرفت عنه
(1)
.
1641 -
حدثنا زكريا بن يحيى الناقد، حدثنا خالد بن خداش، حدثنا حاتم بن إسماعيل، أنبأنا بشير بن المهاجر، عن عبد الله بن بريدة: عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قتلُ المؤمنِ أعظمُ عِنْدَ اللهِ مِن زوالِ الدُّنيا"
(2)
.
1642 -
حدثنا أبو يحيى الناقد، حدثنا صالح بن حرب أبو معمر، حدثنا ثمامة بن عُبيدة السُّلمي، حدثنا أبو الزبير: عن جابر قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم تسليمةً عن يمينه حتى يُرَى بياضُ شقّ وجهِهِ الأيمنِ وتَسليمةً عن يسارِهِ حتى يُرَى بياض شِقّ وجهِه الأَيْسَرِ
(3)
.
1643 -
حدثنا أبو يحيى الناقد، حدثنا عبد الرحمن بن صالح الأزدي، حدثنا موسى بن عثمان الحضرمي، عن أبي إسحاق: عن البراء بن عازب، وزيد بن أرقم (قال:)
(4)
كُنا مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم غَدير خم، ونحن نرفع غصن الشجرة عن رأسه فقال: "إِنَّ الصدقةَ لا تحلُّ لي ولا لأهل بيتِي، لعنَ اللهُ من ادَّعى إلى غير أبيه ومن تَولَّى غيرَ مُوالِيه. الولدُ للفراش وللعاهِرِ الحجر، ليس لوارثٍ وصيةٌ، ألا قَدْ سمعتموني ورأَيتموني فمن كَذَبَ عَليَّ مُتعمدًا فليتبوأ مقعده من النارِ. ألا إِني
= انظر ترجمته:
تاريخ بغداد (8/ 461)، مختصر طبقات الحنابلة (116) المنتظم (6/ 8)، دائرة معارف الأعلمي (19/ 30).
(1)
الأثر ورد في تاريخ دمشق (مختصر)(13/ 176) عن ابن عمر، بلفظ "من قاتلك وأباك على الإسلام".
(2)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه النسائي (7/ 83) 37 - كتاب تحريم الدم 2 - تعظيم الدم حديث رقم (3990) عن عبد الله بن بريدة عن أبيه، وفي تلخيص الحبير (4/ 14) 57 - كتاب الجراح 1 - باب ما جاء في التشديد في القتل، وعزاه المنذري في الترغيب والترهيب (3/ 294) للنسائي والبيهقي حديث رقم (8) عن بريدة.
(3)
الحديث تقدم رقم (1511).
(4)
كذا بالأصل وكان يجب أن تكون [قالا].
فَرَطُكُم على الحوضِ ومُكَاثِرٌ بِكُم فلا تُسَودوا
(1)
وجهي إلا [لا يستنقذن]
(2)
رجال وليستنقذنَّ بي قومٌ آخرون. ألا إنَّ الله وَلِي وأنا وَلِيُّ كل مؤمن فمن كنت مولاه فعَلِيٌّ مولاه"
(3)
.
1644 -
حدثنا أبو يحيى، حدثنا عبد الله بن عون الخراز، حدثنا عَبدة بن سليمان، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع: عن ابن عمر: أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على النجاشي فكَبَّرَ عَليه أَرْبَعًا
(4)
.
[أبو الحسين زيد بن إسماعيل الصائغ]
1645 -
حدثنا زيد بن إسماعيل الصائغ
(5)
، حدثنا زيد بن الحباب العُكلي، حدثنا العلاء بن المنهال الغَنَوي، حدثنا مَهند بن هشام العبسي، حدثنا قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب: عن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أنتم اليوم في نبوة ورحمة ثم نكونُ خلافةٌ ورحمةٌ ثم يكون كَذا وكَذا. ثم يكونُ كذا وكذا مُلُوكًا غُضوضًا يشربون الخمر وبَلبَسُون الحريرَ وفي ذَلكَ ينصرون على من ناوأهم"
(6)
.
1646 -
حدثنا زيد، حدثنا زيد بن الحُباب قال: حدثني معاوية بن صالح، حدثني حاتم بن حُريث، عن مالك بن أبي مريم الخطمي قال: تذاكرنا الطِّلاء عن ربيعة الجُرَشي في زمان الضحاك بن قيس الفِهري فدخل علينا عبد الرحمن بن غنم الأشعري فتذاكرناه طويلًا. فقال عبد الرحمن بن غنم: حدثني أبو مالك الأشعري أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إِنَّ نَاسًا من أُمَّتِي
(1)
كذا بالأصل والمفروض أن تكون [فلا تسودوا].
(2)
بالأصل لا ليستنقذن والمفروض عدم كتاب [لا].
(3)
الحديث ضعيف الإسناد. أخرجه: أحمد بن حنبل (4/ 186) رقم (17594) والهيثمي في مجمع الزوائد (5/ 14) كتاب الطلاق عن البراء بن عازب وزيد بن أرقم وقال: رواه الطبراني وفيه موسى بن عثمان الحضرمي وهو ضعيف وبهامشه الطبراني (5557). للحديث في بعض اجزائه مصادر صحيحة.
(4)
الحديث تقدم راجع (55).
(5)
زيد بن إسماعيل الصائغ تقدم راجع (1624).
(6)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: أحمد بن حنبل في مسنده (4/ 273)، وبهامشه إسناده صحيح، والهيثمي في المجمع (5/ 188) كتاب الخلافة باب كيف بدأت الإمامة وما تصير إليه والخلافة والملك عن حذيفة وقال: رواه أحمد والبزار وبهامشه أحمد (4/ 273) والبزار (1588)، وفي السنة لابن أبي عاصم (2/ 534) رقم (1130).
يَشْرَبُونَ الخمرَ وَيُسَمونَهَا بغير اسْمِهَا يُضربُ على رءوسِهِم بالمعَازِفِ والقَينَات يخسِفُ اللهُ بِهمْ ويجعلُ مِنْهُم القردةَ والخَنازيرَ"
(1)
. حدثني والله من هو أصدق مني ومنك. والذي حدثه به أصدق مني ومنك، وقال: إني سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال الضحاك: أُف له من شراب آخِر الدَّهْر.
1647 -
حدثنا زيد، قال: حدثني زيد بن الحُباب، قال: حدثني معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد: عن عبد الله بن عامر قال: كنت عند فَضَالة بن عُبيد
(2)
إذ جاءه رجلان يختصمان في بَازٍ. فقال أحدهما: وَهَبتُ له بَازًا وأنا أرجو أن يثيبني منها. وقال الآخر: وَهَبَ لي بَازًا وما تعرضت له وما سألته؟!. فقال فَضَالة: أُردد إليه هبنه، أو أثبه منه فإنما يرجع في المواهب النساء وشرار الأقوام
(3)
.
1648 -
حدثنا زيد، قال: حدثني زيد بن الحُباب، أخبرني سلمة بن وردان
(4)
قال: سمعت أنس بن مالك بقول: إن رجلًا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني أريد أن أتزوج وَليس لي شيء. فقال: "أما تقرأ: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}
(5)
؟ فإنهَا ثُلثُ القرآن. قال: بلى. قال: "فتزوج". قال: "أما
(1)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه البخاري (فتح)(10/ 51) 74 - كتاب الأشربة 6 - باب ما جاء فيمن يستحل الخمر ويسمه بغير اسمه عن أبي مالك الأشعري وبلفظ [ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف]، الحاكم في المستدرك (4/ 147) كتاب الأشربة عن عائشة وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ووافقه الذهبي، وفي شرح البخاري لابن حجر في فتح الباري (10/ 52) ذكره عن عائشة وعزاه لابن أبي عاصم.
(2)
فضالة بن عبيد الأنصاري.
انظر ترجمته: البداية والنهاية (4/ 308) ثقات (5/ 296)، التاريخ الكبير للبخارى (7/ 124).
(3)
هذا الأثر له شاهد في صحيح البخاري كتاب الهبة باب لا يحل لأحد أن يرجع في هبته من حديث ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "العائد في هبته كالعائد في قيئه".
(4)
سلمة بن وردان الجندعي الليثى المدني ت 150 هـ. سلمة بن وردان قال ابن حجر: ضعيف.
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (1/ 319)، تهذيب التهذيب (4/ 160)، تهذيب الكمال (1/ 528)، الكاشف (1/ 287)، الخلاصة (1/ 405)، ديوان الضعفاء (239، 1719)، المغني (2549)، الموضوعات (2/ 115)، لسان الميزان (7/ 236)، الأنساب (3/ 347)، الكامل (3/ 1180)، الجرح والتّعديل (4/ 761)، التاريخ الكبير (9/ 40)، تاريخ الإسلام (6/ 186)، العبر (1/ 333)، المشتبه (373)، دائرة معارف الأعلمي (19/ 226)، ضعفاء ابن الجوزي (2/ 12)، الميزان (2/ 193)، اللآلئ (2/ 49)، معرفة الثقات (148)، تبصير المنتبه (4/ 1260).
(5)
سورة الإخلاص (1).
تقرأ: {إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا}
(1)
فإنها ربع القرآن أما تقرأ: {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ}
(2)
فإنها ربع القرآن. أما تقرأ: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ}
(3)
فإنها ربع القرآن". قال: "فتزوج"
(4)
.
1649 -
حدثنا زيد قال: حدثني زيد، حدثنا أسامة بن زيد قال: حدثني الزهري: عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مَرَّ بحمزة يوم أحد وقد مُثل به فقال: "لولَا أن تَجِدَ صفيةُ لتركتُهُ حتى تأكله العافيةُ حتى يُحْشَرَ من بُطُونِها". ثم دعا بنمرة فكانت إذا مُدّت على رأسِهِ تنكشفْ رِجْلاهُ. وإِذا مُدَّتْ على رجليه بَدَا رَأسُه. فقال: مُدُّوها على رأسِهِ واجعلوا على رجْليه إذْخِرَ". وَقَلَّت الثياب وكثر القتلى. فكان الرجلان والثلاثة يكفنونَ في ثوبٍ واحدٍ. فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر أيهم أكثر قرآنًا فَيُقدَّم إلى القبلةِ. فدفنوا ولم يُصَل عليهم
(5)
.
آخر الجزء الثامن
(1)
سورة الزلزلة (1).
(2)
سورة الكافرون (1).
(3)
سورة النصر (1).
(4)
الحديث ضعيف الإسناد. لضعف سلمة بن وردان. أخرجه: البخاري (9/ 188) كتاب النكاح 37 - باب إذا كان الولي هو الخاطب حديث رقم (5132) عن سهل بن سعد وبلفظ "هل معك من القرآن شيء" وبدون ذكر فضل سور القرآن المذكورة وكذا في أبي داود والترمذي والنسائي عن سهل بن سعد ففي أبي داود (2/ 236) كتاب النكاح 31 - باب التزويج في العمل العمل رقم (2111) عن سهل بن سعد، والترمذي (3/ 212) 9 - كتاب النكاح حديث رقم (1114) عن سهل بن سعد، والنسائي (6/ 91) كتاب النكاح 41 - باب الكلام الذي ينعقد به النكاح رقم (3280) عن سهل بن سعد. وفي فضل سور القرآن عزاه السيوطي في الدر المنثور (6/ 379) عن أنس للترمذي وابن مردويه والبيهقي "إذا زلزلت تعدل نصف القرآن وقل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن وقل يا أيها الكافرون تعدل ربع القرآن".
(5)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: أبو داود (3/ 159)، كتاب الجنائز باب في الشهيد يغسل حديث رقم (3136) عن أنس، الترمذي (3/ 326) 8 - كتاب الجنائز 31 - باب ما جاء في قتلى أحد وذكر حمزة حديث رقم (1016) عن أنس وقال أبو عيسى: حسن غريب، وفي مسند أحمد (3/ 128) وبهامشه إسناده حسن، والحاكم (1/ 365) كتاب الجنائز عن أنس، والبيهقي (4/ 10) كتاب الجنائز جماع أبواب الشهيد ومن يصلي عليه ويغسل عن أنس.
وأول الجزء التاسع
بسم الله الرحمن الرحيم
1650 -
حدثنا زيد بن الحباب، حدثنا ليث بن سعد، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك
(1)
: عن جابر بن عبد الله قال: لمَّا كان يوم أُحد كفن الرجلان في الثوب الواحد بجراحاتهم فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل: "أيهم أكثر قرآنًا؟ " فيقدمه إلى القبلة. فدفنوا ولم يصلِّ عليهم
(2)
.
[حرف السين]
[سعدان بن نصر المَخْرَمي]
1651 -
حدثنا سعدان بن نصر المخرمي
(3)
، حدثنا أبو قتادة الحراني، حدثنا مِسعر،
(1)
عبد الرحمن بن كعب بن مالك السلمي الأنصاري المدني أبو الخطاب ت 98 هـ في خلافة سليمان بن عبد الملك قال ابن حجر: ثقة من كبار التابعين.
انظر ترجمته:
تقريب التهذيب (1/ 496)، تهذيب الكمال (6/ 259)، الكاشف (2/ 813)، الخلاصة (2/ 150)، تهذيب التهذيب (2/ 183)، در السحابة (786)، المعين (299)، تراجم الأحبار (2/ 433)، الطبقات الكبرى (2/ 197، 384)، الجرح والتعديل (5/ 1330)، المعرفة والتاريخ (3/ 336، 380)، إسعاف المبطأ (203)، مشاهير علماء الأمصار (492) الإكمال بالمشكاة (625)، العبر (1/ 123)، دائرة معارف الأعلمي (21/ 98)، التاريخ الصغير (1/ 110)، التّعديل والتجريح رقم (888).
(2)
راجع ما قبله.
(3)
سعدان بن نصر بن زيد (وقيل بن منصور) المخرمي البغدادى الثقفي أبو عثمان ولد 172 هـ ومات 265 هـ.
انظر ترجمته:
الأنساب (12/ 132)، الجرح والتعديل (4/ 1256)، الثقات (8/ 305)، البداية والنهاية (11/ 38)، من أخطأ على الشافعي (164)، التمهيد (1/ 43)، السابق واللاحق (344)، تاريخ بغداد (9/ 205)، المشتبه (578)، المنتظم (5/ 51)، دائرة معارف الأعلمي (19/ 146).
عن علي بن الأقمر: عن أبي جُحيفة قال: كَانَ النَّبي صلى الله عليه وسلم يَقُومُ مِنَ اللَّيلِ حَتَّى تَفَطَّرَتْ قَدَمَاهُ. فقيل: أليس قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟. قال: "أفلا أكونُ عَبْدًا شكورًا"
(1)
.
1652 -
حدثنا سعدان مُعَمَّر بن سليمان الرَّقِّي، حدثنا عبد الله بن بشر، عن الأعمش، عن أبي صالح: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أَفطر الحَاجِمُ والمحجوم"
(2)
.
[عباس الدوري]
(*) سمعت عباس الدوري يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: مُعَمَّر بن سليمان: ثقة.
وسمعته يقول: عبد الله بن بشر: ثقة.
[سعدان بن نصر المخرمي]
1653 -
حدثنا سعدان، حدثنا أبو معاوية، حدثنا حارثة بن محمد، عن عَمْرَة: عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا افتتحَ الصلاةَ يرفعُ يَدَيْهِ حذْوَ مِنْكبيه ثم يقول: "سبحانك اللهم وبِحَمْدِكَ تبارَكَ اسْمُكَ وَتَعَالَى جَدُّك وَلا إِلَهَ غَيرُكَ"
(3)
.
1654 -
حدثنا سعدان بن نصر المخرمي، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن منهال، عن زاذان: عن البراء قال: انتهينا إلى جنازة رجل من الأنصار مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فذكر حديث القبر بطوله.
(1)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: البخاري (فتح)(8/ 584) 65 - كتاب التفسير 2 - باب ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك حديث رقم (4836) عن المغيرة بن شعبة ورقم (4837) عن عائشة، ومسلم (4/ 2171، 2172) 50 - كتاب صفات المنافقين 18 - باب إكثار الأعمال حديث رقم 79 - (2819) و 80 - ( .... ) عن المغيرة بن شعبة ورقم 81 (2820) عن عائشة، والترمذي (2/ 269) كتاب الصلاة ما جاء في الاجتهاد في الصلاة حديث رقم (412) عن المغيرة وقال: حسن صحيح، والنسائي (3/ 219) 20 - كتاب قيام الليل وتطوع النهار 17 - الاختلاف على عائشة في إحياء الليل حديث رقم (1644) عن المغيرة، وابن ماجة (1/ 456) 5 - كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها 20 - باب ما جاء في طول القيام في الصلوات حديث رقم (1419) عن المغيرة، وأحمد بن حنبل (4/ 251).
(2)
الحديث تقدم راجع (8، 848، 870).
(3)
الحديث تقدم راجع (191) ورقمي (599، 1257).
1655 -
حدثنا سعدان، حدثنا موسى بن داود، حدثنا زهير، عن يحيى بن سعيد، عن نافع: عن ابن عمر: أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يُسَافَر بالقرآن إلى أرضِ العدو مخافَةَ أن ينَالَهُ العدوُّ"
(1)
.
1656 -
حدثنا سعدان، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن نافع: عن ابن عمر قال: لقد رأيتنا وما الرجل المسلم أحق بديناره ولا درهمه من أخيه المسلم
(2)
.
1657 -
حدثنا سعدان، حدثنا وكيع، حدثنا محمد بن سُليم المكي، عن ابن أبي مليكة: عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اتقوا النَّارَ ولو بشقِ تَمْرَة"
(3)
.
1658 -
حدثنا سعدان، حدثنا أبو بدر، حدثنا عمرو بن قيس المُلائي
(4)
، عن علقمة بن مَرْثَد، عن أبي عبد الرحمن الشامي: عن عثمان بن عفان، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أَفْضَلُكم مَن
(1)
الحديث تقدم راجع (1118).
(2)
أخرجه أحمد بن حنبل في مسنده (2/ 84)، وقال الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على المسند لم أجده في مكان آخر.
(3)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: البخاري (فتح)(10/ 448) 78 - كتاب الأدب 34 - باب طيب الكلام حديث رقم (6023) عن عدي بن حاتم، مسلم (2/ 703) 12 - كتاب الزكاة 20 - باب الحث على الصدقة ولو بشق تمرة حديث رقم 66 - (1016) عن عدي بن حاتم، والترمذي (4/ 611) 38 - كتاب صفة القيامة 1 - باب في القيامة حديث رقم (2415) عن عدي بن حاتم وقال: حسن صحيح، وفي مجمع الزوائد (3/ 105) وقال في الهامش: أحمد بن حنبل (6/ 137) والبزار رقم (936) وفيه محمد بن سليم المكي وهو رجل من أهل مكة يُكنى أبا عثمان وليس [أبا هلال] وهو ثقة.
(4)
عمرو بن قيس هو عمرو بن قيس الملائي الكوفي البزاز أبو عبد الله ت 146 هـ قال ابن حجر: ثقة متقن عابد (تقريب 2/ 77).
انظر ترجمته:
تقريب التهذيب (2/ 77)، تهذيب التهذيب (8/ 92)، تهذيب الكمال (2/ 1047)، الخلاصة (2/ 294)، الكاشف (2/ 340)، الجرح والتعديل (6/ 1406)، حلية الأولياء (5/ 100)، الغني (4694)، الأنساب (12/ 510)، مشاهير علماء الأمصار (1326)، ثقات (7/ 221)، الميزان (3/ 284)، تراجم الأحبار (2/ 576)، التاريخ الكبير (6/ 363)، تاريخ بغداد (12/ 163)، تنقيح المقال (8753)، سير أعلام النبلاء (6/ 250)، تاريخ الإسلام (5/ 89، 6/ 110).
تَعَلَّمَ القرآنَ وَعَلَّمَهُ"
(1)
.
1659 -
حدثنا سعدان، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن نافع: عن ابن عمر قال: لقد رأيتنا وما الرجل المسلم بحق بديناره ولا درهمِهِ من أخيه المسلم
(2)
.
1660 -
حدثنا سعدان، حدثنا معاذ بن معاذ، عن أبي جعفر الرازي قال: حدثني سعيد الزبيدي قال: سمعت إبراهيم النخعي يقول: من أنَّ في صلاته فقد فسدت صلاته
(3)
.
1661 -
حدثنا سعدان، حدثنا معاذ بن معاذ، حدثنا ابن عون قال: حدثني بكر بن عبد الله المزني قال: كان أبو
(4)
تميمة إذا قالوا له: كيف أنت؟. قال: بين نعمتين: بين ذنب مستور لم يعلم به أحد. وثناء في هؤلاء الناس. لا والله ما بلغته. ولا أنا كذلك
(5)
.
1662 -
حدثنا سعدان، حدثنا معاذ، عن أشعث: عن الحسن قال: رَحِم الله عبدًا لم يحاسب الناس دُون ربهم، ولم يحمل على نفسه مَا لم يُحمله الله من أمرهم.
1663 -
حدثنا سعدان، حدثنا عبد العزيز بن أبان، حدثنا مالك بن مِغْوَل: عن الشعبي قَال: ما بكيتُ من زمان إلا بكيت عليه.
1664 -
حدثنا سعدان، حدثنا سفيان بن عيينة، عن أبي يعفور
(6)
، عن مسلم، عن مسروق قال: سمعت عائشة تقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دَخَلت العشرُ الأواخرُ من رمضانَ أحْيَا الليلَ، وأيقظَ أهلَهُ. وشَدَّ المئزرَ
(7)
.
(1)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: البخاري (9/ 74) 66 - كتاب فضائل القرآن 21 - باب خيركم من تعلم القرآن وعلمه عن عثمان، والترمذي (5/ 174) 46 - كتاب فضائل القرآن 15 - ما جاء في تعليم القرآن حديث رقم (2908) عن عثمان وقال: حسن صحيح، وابن ماجة (1/ 76، 77) المقدمة 16 - باب فضل من تعلم القرآن وعلمه رقم (211، 212) عن عثمان، وأحمد بن حنبل (1/ 57، 69) وبهامشه إسناده صحيح، وعبد الرزاق في مصنفه (3/ 367، 368) باب تعليم القرآن وفضله حديث رقم (5995) عن عثمان بن عفان.
(2)
الحديث تقدم.
(3)
لم أقف عليه.
(4)
هكذا بالأصل غير واضحة.
(5)
لم أقف عليه.
(6)
أبو يعفور هو عبيد بن نسطاس واسمه عبد الرحمن.
(7)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: البخاري (فتح)(4/ 269) 32 - كتاب فضل ليلة القدر 5 - باب =
هكذا حدث به البخاري عن علي بن المديني. والدّبري، عن عبد الرزاق عن سفيان، والحميدي ونصر بن علي عن سفيان سمعت (. . .) (*) يقول: سمعت موسى بن هارون يقول: سمعت ابن أبي شيبة يقول: قيل لأبي بكر بن عباش: ما رفع المئزر؟. قال: اعتزال النساء.
1665 -
حدثنا (سهلان)
(1)
بن هارون الأبذجي أبو العباس، حدثنا حوثرة، عن حماد بن مسعدة قال: قلنا لابن بن عون: ما لك لا تحدث عن فلان ولقد لقيته؟ فقال: إن أبا بَسطام يتركه.
[سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد السجستاني]
1666 -
حدثنا سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد
(2)
، حدثنا أحمد بن صالح
(3)
، حدثنا عنبسة: حدثنا يونس قال: سألت أبا الزناد عما يُذكر من بيع الثمار قبل أن يبدو صلاحه. نذكر عن عروة بن الزبير عن سهل بن أبي حَثمة عن زيد بن ثابت قال: كان ناس يتبايعون الثمر قبل أن يبدو صلاحها فإذا حضر تقاضِيهم قال المُبْتَاع قد أصاب الثمر الدمار وأصابه مراض وأصابه قثام وأصابه فساد عاهات يجوز بها فلما كثرت خصومتهم عند النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم
= العمل في العشر الأواخر من رمضان حديث رقم (2024) عن عائشة، ومسلم (2/ 832) 14 - كتاب الاعتكاف 3 - باب الاجتهاد في العشر الأواخر من رمضان حديث رقم 7 - (1174) عن عائشة وبهامش مسلم اختلف العلماء في شدِّ المئزر قالو: هو الاجتهاد في العبادات، شددت لهذا الأمر مئزري أي تشمرت وتفرغت له وقيل كناية عن اعتزال النساء، والنسائي (3/ 218) 20 - قيام الليل وتطوع النهار 17 - الاختلاف على عائشة في إحياء الليل حديث رقم (1639) عن عائشة، وابن ماجة (1/ 562) 7 - كتاب الصيام 57 - باب في فضل العشر الأواخر من رمضان حديث رقم (1768) عن عائشة، وابن أبي شيبة (2/ 513) كتاب الصلوات باب في ليلة القدر في آخر الحديث قيل لأبي بكر بن عياش .... وذكره، والبيهقي (4/ 313) كتاب الصيام باب العمل في العشر الأواخر عن عائشة.
(*) غير واضحة بالأصل.
(1)
هذا ما وجدناه بالأصل.
(2)
سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو بن عمران السجستاني صاحب كتاب السنن أحد أئمة الدنيا فقهًا وعلمًا وحفظًا ونسكًا وروعًا واتقانًا ممن جمع وصنف وذب عن السنن وقمع من خالفها وانتحل ضدها توفي بالبصرة في شوال 275 هـ. الأنساب (3/ 225).
(3)
أحمد بن صالح هو الطبري.
انظر ترجمته: ريحانة الأدب (7/ 95)، الكنى للقمي (1/ 64)، فتاوى ابن تيمية (2/ 40)، الإلماع =
كالمشورةِ يُشيْرِ بها. "فأما لا فلا تبتاعوا الثمرَ حتى يَبْدُو صَلاحهُ" وبكرُه خصومتهم في ذلك
(1)
.
قال أبو داود: بلغني عن أحمد بن صالح قال: حدثت به أحمد بن حنبل فقال: هات آخر مثله. فقلت: وفي الدنيا آخر مثله.
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
وعلى محمد وآله الصلوات الزاكيات
= للقاضي عياض (55، 146، 148)، تنقيح المقال (3/ 15)، تقريب التهذيب (2/ 419)، تهذب التهذيب (12/ 89)، الطبقات الكبرى (1/ 428)، دائرة المعارف الإسلامية (1/ 338)، الموسوعة الإسلامية (3/ 29).
(1)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: البخاري (فتح (4/ 393، 394) 34 - كتاب البيوع 85 - باب بيع الثمار قبل أن يبدو وصلاحها حديث رقم (2193) عن زيد بن ثابت، وأبو داود (3/ 252)، كتاب البيوع 22 - باب في بيع الثمار وقبل أن يبدو صلاحها حديث رقم (3372) عن زيد بن ثابت.
الجزء التاسع من كتاب المعجم
تصنيف
الإمام أبي سعيد أحمد بن محمد بن زياد بن بشر بن الأعرابي
عن شيوخه العوالي
رواية
الشيخ أبي محمد عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن البزاز المعروف بابن النحاس رضي الله عنه
سماع لعبد الله بن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن بن مخلد على الشيخ أبي بكر محمد بن الحسن الرازي الدارمي في شوال وصدر من ذي القعدة سنة ست وأربعين وأربعمائة
بسم الله الرحمن الرحيم
1667 -
أخبرنا أبو داود سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد السجستاني، حدثنا محمد بن منصور الطوسي، حدثنا حاجب بن الوليد، حدثنا بقية، عن إبراهيم بن أدهم، عن مقاتل بن حيان: عن شهر بن حوشب قال: قلت لأم سلمة: ما كانَ أكثرُ دعاء النبي صلى الله عليه وسلم إذا كانَ عِنْدَكَ؟ قالتْ: كان يقول: "يَا مُقَلِّبَ القلوب ثَبِّتْ قَلبِي عَلَى دينكَ". قلت: أَتخشَى علينا؟ قال: "إِنَّ القَلْبَ بين إصبعَين من أَصابع الرحمنِ ما شاء أزاغ، وما شاء أَقام"
(1)
.
1668 -
حدثنا أبو داود، حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا أبو زبيد - يعني عبثر
(2)
: عن زائدة قال: قلت لمنصور: أتناول السلطان وأنا صائم؟ قال: لا. قلت: أتناول هؤلاء الدين يتناولون أبا بكر، وعمر؟ قال: نعم.
1669 -
حدثنا أبو داود، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا معتمر
(3)
، حدثنا أبي، حدثني
(1)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: الترمذي (5/ 238) 49 - كتاب الدعوات حديث رقم (3522) عن أم سلمة وقال: حديث حسن وفي الباب عن عائشة والنواس بن سمعان وأنس وجابر وعبد الله بن عمرو ونعيم بن عمار، وابن ماجة (2/ 1260) 34 - كتاب الدعاء 1 - باب فضل الدعاء حديث رقم (3834) عن أنس، وابن أبي شيبة (10/ 2099، 210) كتاب الدعاء من كان يقول يا مقلب القلوب عن أم سلمة، وأحمد في مسنده (3/ 112، 6/ 315)، والحاكم في المستدرك (2/ 228) كتاب التفسير عن جابر، السنة لابن أبي عاصم (1/ 104) حديث رقم (232) عن أم سلمة. وقال الألباني: حديث صحيح رجال سنده ثقات غير شهر بن حوشب فإنه سيء الحفظ ولا بأس به في الشواهد.
(2)
عبثر بن القاسم (وقيل عنتر وقيل عمر) الزبيدي الكوفي أبو زبيد ت 179 هـ وقال ابن حجر: ثقة (تقريب 1/ 400).
انظر ترجمته:
تقريب التهذيب (1/ 400)، تهذيب التهذيب (50/ 136)، الكاشف (2/ 70)، تهذيب الكمال (2/ 662)، جامع المسانيد (2/ 516)، ثقات (7/ 307)، طبقات الحفاظ (111)، المعين (594)، الجرح والتعديل (7/ 344)، التاريخ الكبير (7/ 94)، الإكمال (6/ 101)، العبر (1/ 271)، الطبقات الكبرى (6/ 382)، الوافي بالوفيات (16/ 671)، تصحيفات المحدثين (758)، الأعلام (3/ 268)، تراجم الأحبار (3/ 63).
(3)
المعتمر هو ابن سليمان.
ليث: عن عُبيد الله بن عمر قال: إنما كَسَر عمر النبيذ لشدة حلاوته
(1)
.
1670 -
حدثنا أبو داود، حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا سليمان بن داود، قال: حدثني حريش بن سليم، عن طلحة بن مُصرف، عن أبي بردة: عن أبي موسى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "كُلُّ مُسكِرٍ حَرَامٌ"
(2)
.
1671 -
حدثنا أبو داود، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا المعتمر: عن إياس بن دغفل
(3)
قال: رأيت أبا بَصرة قَبَّلَ خَدّ الحسن
(4)
.
1672 -
حدثنا أبو داود، حدثنا عبد السلام بن سالم، حدثنا إبراهيم بن يوسف، عن أبي إسحاق: عن البراء قال: دخلتُ مع أبي بكر أول ما قدَّم المدينة فإذا عائشة ابنته مضطجعة قد أصابتها الحُمَّى فأتاها أبو بكر فقبل خَدَّها وقال: كيف أنت يا بُنَيَّة
(5)
.
[سليمان بن الربيع النهدي]
1673 -
حدثنا سليمان بن الربيع
(6)
النهدي، حدثنا خالد بن مخلد القطواني
(7)
،
(1)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: البيهقي في السنن الكبرى (8/ 356) كتاب الأشربة والحد فيها باب ما جاء في الكسر بالماء عن عبيد الله بن عمر.
(2)
الحديث تقدم.
(3)
إياس بن دغفل البصري الحارثي أبو دغفل، قال ابن حجر: ثقة (تقريب 1/ 87).
ترجمته: تقريب التهذيب (1/ 87)، تهذيب التهذيب (1/ 388)، الكاشف (1/ 143)، الخلاصة (1/ 107)، تهذيب الكمال (1/ 127)، الجرح والتعديل (2/ 278)، التاريخ الكبير (1/ 437)، موضح أوهام الجمع (1/ 460)، تاريخ أسماء الثقات (87).
(4)
ذكره ابن أبي شيبة في مصنفه (8/ 434) كتاب الأدب باب في المعاتقة عندما يلتقى الرحلان، وأبو داود (4/ 356) كتاب الأدب باب في قبلة الخد حديث رقم (5221)، عن إياس بن دغفل، والبيهفي (7/ 101) كتاب النكاح باب ما جاء في قبلة الخد عن إياس بن دغفل وزاد يعني البصري رحمه الله.
(5)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: أبو داود (4/ 356) كتاب الأدب باب في قبلة الخد حديث رقم (5222) عن البراء، والبيهقي (7/ 101) كتاب النكاح باب ما جاء قبلة الخد عن البراء.
(6)
سليمان بن الربيع النهدي ضعيف انظر ترجمتة (16999) التي سوف تأتي.
(7)
خالد بن مخلد القطواني البجلي الكوفي السوائي أبو الهيثم ت 223 هـ قال ابن حجر: صدوق يتشيع (تقريب 1/ 218).
ترجمته: تقريب التهذيب (1/ 218)، تهذيب التهذيب (3/ 116)، تهذيب الكمال (1/ 363)، =
حدثنا عبد العزيز بن الحصين الخُراساني، حدثنا أيوب، وهشام، عن محمد بن سيرين: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن لله مائةَ اسْمٍ غَيْر واحدٍ مَن أحْصَاهَا دَخَلَ الجنَّة"
(1)
.
1674 -
حدثنا سليمان بن الربيع، حدثنا همام بن مسلم، حدثنا أبو حمزة السكري، عن إبراهيم الصائغ، عن نافع: عن ابن عمر قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفصلُ بَيْنَ الشفع والوتر بتسليمةٍ يُسْمِعْناها
(2)
.
1675 -
حدثنا سليمان، حدثنا كَادِح بن رُحْمَة
(3)
، حدثنا سفيان بن سعيد، عن
= الكاشف (1/ 274)، المغني (1881)، الميزان (1/ 640)، لسان الميزان (7/ 209)، الأنساب (10/ 460)، التاريخ الكبير (3/ 174)، الضعفاء الكبير (2/ 15)، الكامل (3/ 904)، أحوال الرجال (108)، الجرح والتعديل (3/ 1599)، التاريخ الصغير (2/ 331)، تبصير المنتبه (3/ 1171)، الوافي بالوفيات (13/ 375)، طبقات ابن سعد (6/ 283)، العبر (1/ 364)، التمهيد (2/ 301)، سير أعلام النبلاء (10/ 217)، الإكمال (7/ 152) المشتبه (532).
(1)
الحديث صحيح الإسناد. عزاه السيوطي في الدر المنثور (3/ 184) عن أبي هريرة إلى أبو نعيم وابن مردويه وكذلك في كنز العمال (1/ 448) رقم (1936) وعزاه لابن مردويه. وراجع تخريج ما سوف يأتي رقم (1729).
(2)
الحديث ضعيف الإسناد. لضعف سليمان بن الربيع أخرجه: أحمد بن حنبل في مسنده (23/ 76) رقم (5461) عن ابن عمر وقال الشيخ أحمد شاكر في تعليقه عن المسند: إسناده صحيح، وفي مجمع الزوائد (2/ 243) كتاب الصلاة عن ابن عمر وقال: رواه الطبراني في الأوسط وفيه إبراهيم بن سعيد وهو ضعيف وبهامشه ليس في السند إبراهيم بن سعيد بل هو إبراهيم الصائغ وهو ابن ميمون وهو ثقة.
(3)
كادح بن رحمة الزاهد الكوفي أبو رحمة (عن سفيان الثوري)(قال ابن حجر في اللسان: قال الأزدي: غير كذاب وقال الحاكم وأبو نعيم: روى عن مسعر وسفيان الثوري أحاديث موضوعة وفي تاريخ قزوين للإمام الرافعي ما نصه كادح بن رحمة ويقال كادح بن نصر بن رحمة أبو رحمة سمع من مقاتل بن سليمان كتاب العجائب ولا ذكر لكاح في التواريخ المعروفة لسان الميزان (4/ 480).
انظر ترجمته:
الميزان (3/ 399)، الموضوعات (1/ 404)، جامع المسانيد (2/ 549)، الكامل (6/ 2103)، المغني (5073)، المجروحين (2/ 229)، اللآلئ (1/ 205)، ديوان الضعفاء (3466)، تنزيه الشريعة (1/ 98)، لسان الميزان (4/ 480).
محمد بن المنكدر: عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يسكنُ مكةَ سافِكُ دمٍ ولا آكِلُ رِبًا ولا مشاءٍ بنميمةٍ"
(1)
.
1676 -
حدثنا سليمان، حدثنا همام بن مسلم، عن خُليد بن دعْلَج: - عن الحسن، عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَن سَاءَتْهُ خَطيئتُهُ غُفِرَ لَهُ وإن لم يَسْتَغفِر"
(2)
.
1677 -
حدثنا سليمان، حدثنا علي بن عبد الحميد، حدثنا مُنْدَل، عن عاصم، عن أبي عثمان: عن أسامة بن زيد قال: [قال] رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما تَركتُ بعدي فِتْنةً أضَر علَى الرجال مِن النِّسَاءِ"
(3)
.
1678 -
حدثنا سليمان، حدثنا همام بن مسلم
(4)
، حدثنا سفيان الثوري، حدثنا
(1)
الحديث ضعيف الإسناد. عزاه في الكنز (12/ 2909) رقم (34697)، لأبي نعيم عن جابر، والكامل لابن عدي (4/ 249) عن جابر في ترجمة عبد الله بن الوليد بن ميمون مولى عثمان بن عفان وقال ابن عدي: لا أعلم روى هذا الحديث عن الثوري غير عبد الله بن الوليد ورواه سفيان بن وكيع عن موسى بن عيسى الليثي عن زائدة عن الثوري بهذا الإسناد.
(2)
الحديث ضعيف الإسناد. أخرجه: القضاعي في مسند الشهاب (1/ 264) عن الحسن مرسلا وهو ضعيف جدا وبهامشه همام بن مسلم قال عنه ابن حبان: كان يسرق الحديث، وسليمان بن الربيع تركه الدارقطني، وخليد بن دعلج ضعيف فالحديث ضعيف جدا مع أنه مرسل، الديلمي في مسند الفردوس (3/ 558) رقم (5753) عن أنس.
(3)
الحديث ضعيف الإسناد. لضعف سليمان: أخرجه: البخاري (9/ 173) 67 - كتاب النكاح 16 - باب الكفاء في المال حديث رقم (5096) عن أسامة بن زيد، ومسلم (4/ 2097) 48 - كتاب الذكر والدعاء 26 - باب أكثر أهل الجنة الفقراء حديث رقم 97 - (2740) عن أسامة بن زيد، والترمذي (5/ 103 ت) 44 - كتاب الأدب 31 - باب ما جاء في تحذير فتنة النساء حديث رقم (278) عن عمرو بن نفيل وقال هذا حديث حسن صحيح، وأحمد بن حنبل في مسنده (5/ 210)، الطبراني (1/ 169) باب ما جاء في المرأة السوء وأنها فتنة ومضرة على زوجها حديث رقم (416: 419) عن أسامة بن زيد.
(4)
همام بن مسلم الكوفي الزاهد (ضعيف) قال ابن حجر في اللسان: قال عنه ابن حبان: كان يسرق الحديث وهو كوفي وقال الدارقطني في العلل متروك وقال الخطيب: همام مجهول. (اللسان 6/ 199).
انظر ترجمته: الميزان (4/ 308)، الموضوعات (2/ 82)، ديوان الضعفاء (4480) المغني (6766) اللآلئ (1/ 69، 72)، المجروحين (30/ 96)، العلل (1/ 80)، لسان الميزان (6/ 199)، تنزيه الشريعة (1/ 123) ضعفاء ابن الجوزى (3/ 178).
علقمة بن مرثد، عن ابن بريدة
(1)
: عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَا خَلَقَ اللهُ شَيْئًا إِلا وَهُو أطوعُ للهِ مِن ابن آدَمَ"
(2)
.
1679 -
حدثنا سليمان، حدثنا كَادِح بن رُحْمَة، حدثنا شعيب، عن عبد الله بن بشير الخثعمي، عن أبي زُرعة: عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا سافر قال:"اللهم أصْبَحْنَا بِنُصْحٍ وَأقْبَلْنَا بذمةٍ. اللَّهم ازوِ لنا الأرضَ وَهَوِّن عَلَيْنَا السَّفَر. اللَّهُمَّ إنِّي أعوذُ بكَ من وَعْثَاءِ السَّفَر وكآبَةِ المُنقَلَب"
(3)
.
[سليمان بن أحمد بن ياسين]
1680 -
حدثنا سليمان بن أحمد بن ياسين، حدثنا محمد بن عبد الله المخرمي، حدثنا أحمد بن عمر، حدثنا مسلمة بن محمد الثقفي، عن يونس بن عُبيدة، عن عكرمة: عن ابن عباس: أن النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم عَقَّ عن الحسن كَبْشًا وَأمِرَ برأسِهِ فحلقه، وتَصَدَّقَ بوزنِ شعرِهِ فضَّةً. وكَذَلِكَ الحسينُ أيضًا"
(4)
.
1681 -
حدثنا سليمان، حدثنا المخرمي، حدثنا أحمد بن عمر، وعبد الوارث، عن أيوب، عن عكرمة: عن ابن عباس أن النَّبِي صلى الله عليه وسلم عَقَّ عَنِ الحَسنِ كبشًا وَعَنِ الحسينِ كَبْشًا
(5)
.
(1)
ابن بريدة هو سليمان بن بريدة.
(2)
الحديث ضعيف الإسناد. ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (1/ 52)، كتاب الإيمان باب في طاعة المخلوقات وقال: رواه الطبراني في الصغير، والطبراني في الصغير (2/ 51)، عن سليمان بن بريدة عن أبيه وقال: لم يروه عن سفيان إلا الأشجعي واسمه عبيد الله بن عبد الرحمن ولا عن الأشجعي إلا ابنه، وفي أخبار أصبهان (2/ 261).
(3)
الحديث ضعيف الإسناد. أخرجه: ابن السني في عمل اليوم الليلة صفحة (159) حديث رقم (492)، عن أبي هريرة باب ما تقول إذا خرج في سفر، وابن حبان في موارد الظمآن (591) 20 - باب وصية المسافر والدعاء له حديث رقم (2378) عن أبي هريرة، وابن خزيمة (4/ 149) باب وصية المسافر بالتكبير حديث رقم (2561) عن أبي هريرة.
(4)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: ابن أبي شيبة (8/ 47) كتاب العقيقة عن علي "عق النبي عن الحسن بشاه وقال: يا فاطمة احلقي رأسه وتصدقي بزنة شعره فضه. فوزنوه فكان وزنه درهما أبو بعض درهم"، وفي أبو داود (3/ 107) كتاب الأضاحي باب في العقيقة حديث رقم (2841) عن ابن عباس ولكن بدون الجزء الأخير منه، والنسائي (7/ 164) 40 - كتاب العقيقة حديث رقم (4213) عبد الله بن بريدة.
(5)
الحديث تقدم راجع ما قبله وخاصة ما جاء في سنن أبي داود.
[أبو علي سهل بن علي الدوري]
1682 -
حدثنا أبو علي سهل بن على الدوري
(1)
، عن محمد بن عبد [الواهب) (*)، حدثنا عبد العزيز بن عمران بن أبي ثابت الزهري، عن معاوية بن عبد الله الأودي، عن الجَلد بن أيوب
(2)
، عن معاوية بن قرة: عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لَمَّا تَجَلَّى اللهُ لِلْجَبَل طَارَتْ لِعَظَمَتِهِ ستَّةُ أَجْبُلٍ فَوَقَعَتْ ثَلاثَةٌ بِالمدِينَةِ وثلاثَةٌ بِمَكَّةَ. فَوَقَعَ بِالمدِينَةِ أُحُد. وَرَضْوى. وَوَرقَانُ. وَوَقَعَ بِمَكَّةَ ثُبَيْرٌ وَحِرَاء، وثورٌ"
(3)
.
1683 -
حدثنا سهل بن علي، حدثنا عبد السلام بن صالح قال: قال عبد الله بن المبارك:
تَعَاهَدْ لِسَانَكَ إِنَّ اللِّسَانَ
…
سَرِيعٌ إِلى المَرْءِ فِي قَتلِهِ
(1)
سهل بن علي بن سهل بن عيسى الدوري أبو علي توفي 287 هـ.
انظر ترجمته:
المغني (2679)، الميزان (2/ 240)، الجرح والتعديل (4/ 875)، لسان الميزان (3/ 120)، تنزيه الشريعة (1/ 66)، تاريخ بغداد (9/ 118)، دائرة معارف الأعلمي (19/ 296).
(*) كلمة غير واضحة بالأصل.
(2)
الجلد بن أيوب البصري ت 130 هـ قال ابن حجر في لسان الميزان: قال ابن المبارك أهل البصرة يضعفونه وكان ابن عيينة يقول: ما جلد ومن جلد ومن كان جلد وضعفه ابن راهوية وقال الدارقطني: متروك. وقال أحمد: ضعيف ليس يسوي حديثه شيئًا، وقال أبو حاتم: شيخ أعرابي: ضعيف الحديث وقال أبو زرعة: ليس بالقوي. لسان الميزان (2/ 133).
انظر ترجمته:
الضعفاء والمتروكين للدارقطني (141/ 71)، تعجيل المنفعة (51)، الجرح والتعديل (2/ 2278)، الميزان (1/ 420)، لسان الميزان (2/ 133)، دائرة الأعلمي (15/ 80)، المغني (1175)، مجمع الزوائد (1/ 280)، العلل المتناهية (1/ 384)، ديوان الضعفاء (97)، المجروحين (1/ 210)، التاريخ الصغير (2/ 53)، التاريخ الكبير (2/ 157)، الإكمال (3/ 81)، تاريخ الإسلام (5/ 55)، تصحيفات المحدثين (983).
(3)
الحديث ضعيف الإسناد. أخرجه: الدر المنثور للسيوطي (3/ 119) وعزاه لابن أبي حاتم وأبي الشيخ وابن مردوية، وابن الجوزي في الموضوعات (1/ 120) بابا تجلى الله عز وجل للطور وقال ابن الجوزي: قال ابن حبان: هذا حديث مرضوع ولا أصل له وعبد العزيز متروك يروي المناكير عن المشاهير وقال يحيى بن معين: ليس بثقة، وقال البخاري: منكر الحديث لا يكتب حديثه، وقال النسائي متروك الحديث، وذكره الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة رقم (162)، وقال: حديث موضوع.
وَهَذَا اللِّسَانُ بَرِيدُ الفُؤَادِ
…
يَدُلُّ الرِّجَالَ عَلَى عَقْلِهِ
(1)
[سوادة بن علي بن الحسين أبو الحصين الأحمسي ابن بنت عبد الله بن نمير]
1684 -
حدثنا سوادة بن علي بن الحسين أبو الحصين الأحمسي ابن بنت عبد الله بن نمير
(2)
، حدثنا أبو غسان، حدثنا إسرائيل، عن يوسف بن أبي بُردة، عن أبيه: عن عائشة قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خرج من الخلاء قال: "غُفرَانَكَ"
(3)
.
[أبو عثمان سعيد الصيرفي]
1685 -
حدثنا أبو عثمان سعيد الصيرفي في بمكحولان، حدثنا عمرو بن عيسى الهاشمي، حدثنا أبو بحر البكراوي
(4)
، عن عبد الرحمن بن عثمان، عن شعبة، عن قتادة: عن أنس أن محمدًا صلى الله عليه وسلم رأى ربه عز وجل
(5)
.
(1)
ورد في تاريخ دمشق (مختصر)(14/ 26) في ترجمة عبد الله بن المبارك.
(2)
سوادة بن علي بن الحسين الأحمسي راجع ترجمته (1472).
(3)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: أبو داود (1/ 78) كتاب الطهارة 17 - بابا ما يقول إذا خرج من - الخلاء حديث رقم (30) عن عائشة، والترمذي (1/ 12) كتاب الطهارة 5 - ما يقول إذا خرج من الخلاء حديث رقم (7) عن عائشة وقال: حسن غريب، وابن ماجة (1/ 110) 1 - كتاب الطهارة وسننها 10 - باب ما يقول إذا خرج من الخلاء حديث رقم (300) عن عائشة، وابن أبي شيبة (1/ 2) كتاب الطهارات ما يقول إذا خرج من المخرج عن عائشة، العلل المتناهية (1/ 330) كتاب الطهارة حديث فيما يقال عند الخروج رقم (540) - عن عائشة وقال: قال الترمذي حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الطريق.
(4)
أبو بجد البكراوي هو عبد الرحمن بن عثمان بن أمية بن عبد الرحمن بن أبي بكرة الثقفي البكراوي البصري أبو بحر ت 295 هـ.
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (1/ 490)، الكاشف (2/ 176)، تهذيب التهذيب (6/ 226)، تهذيب الكمال (2/ 803)، الخلاصة (2/ 144)، الميزان (2/ 578)، المغني (3601)، التاريخ الصغير (2/ 277)، الضعفاء الكبير (2/ 335)، الأنساب (2/ 295)، لسان الميزان (7/ 282)، الطبقات الكبرى (6/ 219)، الكامل (4/ 1605)، التاريخ الكبير (5/ 9331 تاريخ جرجان - (254)، دائرة معارف الأعلمي (21/ 91)، الجرح والتعديل (5/ 1252).
(5)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: السيوطي في الدر المنثور (6/ 124) وقال أخرج ابن مردويه عن أنس قال: رأي محمد ربه.
[سعيد بن عتاب الدهقان]
1686 -
حدثنا سعيد بن عتاب الدهقان
(1)
، حدثنا محمد بن كثير، أخبرنا همام، عن قتادة، عن قَزَعَة، عن ابن عمر: عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"المَيِّتُ يُعَذَّبُ مَا ينح عَلَيْهِ"
(2)
. قال قزعة: فقلت لابن عمر: فيعذب الميت ببكاء هذا الحي؟. فقال: حدثني عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وما كذب عمر على رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا كذب علي عمر.
1687 -
حدثنا سعيد بن عتاب، حدثنا عمرو بن مرزوق، أنبأنا شعبة، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب: عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "خَمْسٌ فَوَاسِقُ يُقْتَلْنَ فِي الحَرَمِ والحِلِّ: الفأرَةُ. وَالعَقرَبُ. وَالْحَدأَةُ. وَالغُرَابُ الأَبْقَعُ. والكَلْبُ العَقُورُ"
(3)
.
1688 -
حدثنا ابن عتاب، حدثنا ابن أبي سَمينة
(4)
، حدثنا بكر بن بكار، حدثنا شعبة، عن الأعمش، عن أبي صالح: - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تَدَاوَوْا فَإِنَّ الَّذِي أَنْزَلَ الدَّاءَ أَنْزَلَ الدَّوَاءَ"
(5)
.
(1)
سعيد بن عتاب بن أبان أبو عثمان ترجمته في تاريخ بغداد (9519)، دائرة معارف الأعلمي (19/ 176).
(2)
الحديث تقدم برقم (1098).
(3)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: البخاري (فتح)(6/ 355) 9 - كتاب بدء الخلق 16 - باب إذا وقع الذباب في شراب أحدكم فليغمسه وخمس من الدواب فواسق حديث رقم (3314) عن عائشة، ومسلم (2/ 857) 15 - كتاب الحج 9 - بابا ما يندب للمحرم وغيره قتله حديث (68) (
…
)، 69 - (
…
) عن عائشة، والنسائي (5/ 208) كتاب مناسك الحج 113 - ما يقتل في الحرم من الدواب حديث رقم (2881) عن عائشة، ابن ماجة (2/ 1031) 25 - كتاب المناسك 91 - باب ما يقتل المحرم حديث رقم (3087) عن عائشة، أحمد (6/ 97)، والبيهقي (5/ 209) كتاب الحج باب ما للمحرم قتله عن عائشة، وفي مشكاة المصابيح (2/ 57) 10 - كتاب المناسك باب المحرم يجتنب الصيد حديث رقم (2699) عن عائشة.
(4)
ابن أبي سمينة البصري هو محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة ويقال محمد بن إسماعيل بصري الهاشمي أبو عبد الله ت 230 هـ قال ابن حجر: مقبول، تقريب (2/ 145).
انظر ترجمته: تقريب (2/ 145، 146)، تهذيب (8/ 59، 63)، الكاشف (3/ 21)، تهذيب الكمال (3/ 1174)، الخلاصة (2/ 381)، الجرح والتعديل (7/ 1077)، لسان الميزان (7/ 352)، المغني (5300)، الميزان (3/ 483)، العبر (1/ 407)، التاريخ الكبير (1/ 36) دائرة معارف الأعلمي (26/ 172)، الوافي بالوفيات (2/ 206)، سير أعلام النبلاء (10/ 693).
(5)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه البخاري (10/ 134) 76 - كتاب الطب 1 - باب ما أنزل الله داء =
[سلم بن عبد الله الخراساني أبو محمد]
1689 -
حدثنا سلم بن عبد الله الخراساني - سنة ستين - يعني ومائتين - أبو محمد قال: سمعت الفضيل بن عياض يقول: كفى بالله مُحِبًا، وبالقرآن مُؤنسًا، وبالموت واعِظًا، اتخذ الله صاحبًا، ودع الناس جانبًا.
1690 -
حدثنا سلم قال: سمعت الفضيل بن عياض يقول: الناس يغضبون على الناس، والناس يخافون على الناس، وأنا أخاف على نفسي.
1691 -
حدثنا سلم، قال: سمعت الفضيل يقول: كفى بخشية الله عِلْمًا، وبالاغترار بالله جهلًا.
1692 -
حدثنا سلم، قال: سمعت الفضيل بن عياض يقول: من خالط الناس لم يسلم، ولا ينجو من أحد اثنين: إما أن يخوض معهم إذا خاضوا في الباطل. أو يسكت إذا رأى منكرًا أو يسمع من جليسه بشيء فيأثم فيه
(1)
.
1693 -
قال: سلم: وسمعت الفضيل يقول: تفكروا واعملوا من قبل أن تندموا، ولا تغتروا بالدنيا فإن صحيحها سقيم، وجديدها يبلى. ونعيمها يفنى. وشبابها يهرم. إلا أن الناس قد تابعوا بين الدراهم والدنانير وليس لامرئ من شيء خَيرٌ مما نوى وقدم
(2)
.
1694 -
حدثنا سلم قال: سمعت الفضيل يقول: من عرف الله حق المعرفة فهو بعيد من
= إلا أنزل له شفاء حديث رقم (5678) عن عائشة، ابن ماجة (2/ 1138) 31 - كتاب الطب 1 - باب ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء حديث رقم (3439) عن أبي هريرة، وفي مسند الشهاب (1/ 412) حديث رقم (710) عن أبي هريرة، وفي نصب الراية (4/ 285)، وقال الألباني: حديث أبي هريرة رواه القضاعي وأبو نعيمل في الطب. وعن أسامة بن شريك: أخرجه أبو داود (4/ 3) كتاب الطب باب في الرجل يتداوى حديث رقم (3855) عن أسامة بن شريك، والترمذي (4/ 383) 29 - كتاب الطب 2 - ما جاء في الدواء والحث عليها حديث رقم (2038) عن أسامة بن شريك وقال أبو عيسى: في الباب عن ابن مسعود وأبي هريرة وأبي خزيمة عن أبيه عن ابن عباس وقال: هذا حديث حسن صحيح.
(1)
الأثر في تاريخ دمشق (مختصر)(20/ 313).
(2)
ورد في تاريخ دمشق (مختصر)(20/ 313) عن الفضيل بن عياض وفي آخر. "وليس لامرئ خير مما نوى وقدم".
الضلالة، ومن عرف الإخلاص فهو بعيد عن الرياء. ومن أنزل الموت حق المنزلة فلا يغفل عن الموت.
1695 -
حدثنا سلم، قال: سمعت ابن المبارك يقول: من طلب العلم تعلم العلم. ومن تعلم العلم خاف من الذنب، ومن خاف من الذنب هرب من الذنب. ومن هرب من الذنب نجا من الحساب
(1)
.
1696 -
حدثنا سلم، قال: سمعت ابن المبارك يقول: كفى بخشية الله علمًا. والاغترار بالله جهلًا
(2)
.
1697 -
حدثنا سلم قال: سمعت فضيلًا يقول: كرب لا تدرى متى يغشاك ما يمنعك أن تخشى ما لا تدرى متى يفجأك.
1698 -
حدثنا سلم، قال: سمعت فضيلًا يقول: لا إله إلا الله. ما أقرب الأجل وما أبعد الأمل.
1699 -
حدثنا سلم، قال: سمعت فضيلًا يقول من عاش يكبر، ومن يكبر يموت. ومن مات فات وكل آتٍ قريب.
[السري بن يحيى أبو عُبيدة]
1700 -
حدثنا السري بن يحيى - ابن أخي هناد بن السري - أبو عُبيدة
(3)
، حدثنا قبيصة بن عقبة، حدثنا عمار بن زُريق، عن أشعث بن أبي الشعثاء، عن الأسود بن يزيد: عن عائشة قالت: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحِجرِ: أمِن البيت هو؟ قال: "نَعَم". قلت: كيف ولم يدخلوه في البيت؟. قال: "قَصُرَت بهم النفقة". قلت: ولِمَ رفعوا بابه؟. قال: "فعله قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا. ولولا أن الناس حديثو عهد بالكفر لأمرتُ أن يُدخَلَ الحِجر وأن يوضع بابه"
(4)
(1)
ورد في تاريخ دمشق (مختصر)(14/ 27) في ترجمة عبد الله بن المبارك.
(2)
سبق هذا الكلام في رقم (1684) عن الفضيل بن عياض.
(3)
السري بن يحيى أبو عبيد الكوفي.
انظر ترجمته: الجرح والتعديل (4/ 1225)، الثقات (8/ 302)، وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: كتب إلي شيء من حديثه وكان صدوقًا (الجرح والتّعديل (4/ 1225).
(4)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: مسلم (2/ 971) 15 - كتاب الحج 69 - باب نقض الكعبة وبنائها حديث رقم (402) عن عائشة، وفي النسائي (5/ 218) 24 - كتاب مناسك الحج 128 =
1701 -
حدثنا السرى، حدثنا قبيصة، حدثنا سفيان، عن عُبيد الله، عن نافع: عن ابن عمر قال: نَهَى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عَنْ قَتْلِ الجنان التي في البيوتِ
(1)
.
1702 -
حدثنا السري، حدثنا أبو نعيم، حدثنا سفيان، عن حنظلة، عن طاوس
(2)
: عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المِكْيَالُ مِكْيَالُ أَهْلِ المَدِينَةِ. وَالوَزْنُ وَزْنُ أَهْل مَكَّةَ"
(3)
.
1702/ م - سمعت السري يقول: سمعت قبيصة يقول: سمعت سفيان الثوري يقول: من قدم عَلِيًّا على أبي بكر وعمر فقد أزرى على المهاجرين والأنصار، وأخاف أن لا ينفعه مع ذلك عمل
(4)
.
1703 -
حدثنا السري بن يحيى، حدثنا قبيصة، حدثنا عباد السماك قال: سمعت سفيان الثوري يقول: الخلفاء خمسة: أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وعمر بن عبد العزيز. وما كان سواهم فهم مبيرين.
1704 -
حدثنا السري بن يحيى، حدثنا شعيث بن إبراهيم، حدثنا سيف بن عمر، عن وائل بن داود، عن يزيد البهي: عن الزبير بن العوام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اللَّهُمَّ إِنَّكَ بَارَكْتَ
= باب الحجر حديث رقم (2910) عن عائشة.
(1)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: البخاري (فتح)(6/ 351) 56 - كتاب بدء الخلق 15 - باب خير مال المسلم غنم يتبع بها سعف الجبال حديث رقم (3312) عن ابن عمر، أبو داود (4/ 364) كتاب السلام باب قتل الحيات حديث رقم (5253) عن ابن عمر، والترمذي (4/ 78) حديث رقم (1485) عن ابن عمر وقال: حسن غريب، وأحمد في المسند (3/ 430) عن ابن عمر وبلفظ نهى عن قتل جنان البيوت، حلية الأولياء (10/ 403) عن ابن عمر.
(2)
ما وجدناه حنظلة عن طاوس.
(3)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: أبو داود (3/ 246) كتاب البيوع 8 - قول النبي المكيال مكيال المدينة حديث رقم (3340) عن ابن عمر، وقال أبو داود: وكذا رواه الفريابي وأبو أحمد عن سفيان ووافقهما في المتن، وقال أبو أحمد: عن ابن عباس مكان ابن عمر، ورواه الوليد بن مسلم عن حنظلة قال وزن المدينة ومكيال مكة، قال أبو داود: واختلف في المتن في حديث مالك بن دينار عن عطاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا، وأخرجه كذلك النسائي (5/ 54) كتاب الزكاة 44 - باب كم الصاع حديث رقم (2520) عن ابن عمر.
(4)
ما وجدناه في سير أعلام النبلاء (7/ 252) في ترجمة سفيان الثوري [كان سفيان الثوري ينكر على من يقدم على أبي بكر وعمر أحدًا من الصحابة].
لأُمَّتي فِي صَحَابَتي فَلا تَسْلُبْهُمُ البَرَكَةَ وبَارِكْ لأَصْحَابِي في أَبِي بَكْرٍ وَلا تَسْلُبْهُمُ البَركَةَ وَاجْمَعْهُمْ عَلَيْهِ وَلتَنْشُرَنَّ أَمْرَهُ فَإِنَّهُ لَمْ يَزَلْ يُؤْثِرُ أَمْرَكَ عَلَى أمْرِهِ. اللَّهُمَّ وأَعِنْ عُمَرَ بنِ الخَطَّاب، وَصَبِّرْ عُثْمَانَ، وَوَفِّقْ عَلِيًّا، وَاغْفِرْ لِطَلْحَةَ، وَثَبِّتْ الزُّبَيْرَ، وَسَلِّم سَعْدًا، وَوَفِّقْ عَبد الرَّحْمَن، وَأَلحِقْ بِهِ السَّابِقِينَ الأَوَّلِينَ مِنَ المُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ وَالتَّابِعِينَ بِإِحْسَانٍ
(1)
.
[سليمان بن الربيع النهدي]
1705 -
حدثنا سليمان بن الربيع النهدي
(2)
، حدثنا الحارث بن إدريس، عن سفيان بن سعيد الثوري، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة: عن عبد الله قال: لما تزوج عليّ فاطمة تناثرت ثمار الجنة على الملائكة
(3)
. وأخبرت أن سفيان حدث به بالشام.
[سهل بن علي الدوري]
1706 -
حدثنا سهل بن علي الدوري
(4)
، حدثنا سوار بن عبد الله القاضي، حدثنا عبد الله بن قُريب الأصمعي، عن أبي الأشهب العُطاردي: عن الحسن قال: نظر ابن الخطاب إلى شاب فقال: يا شاب إن وقيت شر ثلاث فقد وقيت شر الشباب: إن وقيت شر لقلقك. وذبذبك. وقبقبك. قال الأصمعي: اللقلق: اللسان. والقبقب: البطن. والذبذب: الفرج.
(1)
ورد في تاريخ دمشق (مختصر)(4/ 333) في ترجمة إسماعيل بن أحمد بن عبد الله أبو الفضل الجرجاني الصوفي بلفظ [اللهم أعز عمر بن الخطاب]، وفيه [ووقر عبد الرحمن] وأيضًا [والحق بي].
(2)
سليمان بن الربيع النهدي الكوفي. قالن ابن حجر في اللسان: روى عنه البرقاني عن الدارقطني قال: ضعيف، اللسان (3/ 91).
انظر ترجمته:
ديوان الضعفاء (1745)، المغني (2583)، الميزان (2/ 207)، الموضوعات (2/ 81)، العلل المتناهية (1/ 80)، لسان الميزان (3/ 91).
(3)
ضعيف الإسناد. وورد هذا الأثر في تاريخ دمشق (مختصر)(17/ 338، 339) عن عبد الله بن مسعود في ترجمة علي بن أبي طالب.
(4)
سهل بن علي بن سهل بن عيسى الدوري أبو علي ت 287 هـ.
انظر ترجمته:
المغني (2679)، الميزان (2/ 240)، الجرح والتعديل (4/ 875)، لسان الميزان (3/ 120)، تنزيه الشريعة (1/ 66)، تاريخ بغداد (9/ 118)، دائرة معارف الأعلمي (19/ 296)، وتقدم.
[سعيد بن يزيد بن مروان الخلال]
1707 -
حدثنا سعيد بن يزيد بن مروان الخلال
(1)
، حدثنا يزيد بن مروان، حدثنا محمد بن عبد العزيز المصري، عن عثمان البري، عن نعيم بن عبد الله: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أشَدُّ الأَعْمَال ثَلاثَةٌ: إِنْصَافُ النَّاس من نَفْسِكَ. وَمُوَاسَاة الإِخْوَان. وَذكْرُ اللهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ"
(2)
.
[أبو عثمان سعيد الضرير البصري]
1708 -
حدثنا أبو عثمان سعيد الضرير البصري بمكحولان حدثنا شعبة بن منان الهدادي، حدثنا عثمان بن عثمان الغطفاني، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة: عن أبي هريرة قال: جاء الحارث الغطفاني إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد: شاطرني ثمر المدينة، وإلا ملأتها عليك خيلًا ورجالًا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"حَتَّى أَسْتَأذنَ السّعودَ، فَدَعَا سَعْدَ بنَ مُعاذٍ. وَسَعْدَ بن عُبَادَةَ. وأَسْعَدَ بْنَ زُرَارَةَ. فقال: "هَا قَدْ تَعْلَمُونَ أن العَرَبَ قَدْ رَمَتْكُمْ عَنْ قَوْسٍ وَاحِدَةٍ، وَهَذَا الحَارِث الْغَطَفَانِيُّ يَسْألكُمْ أَنْ تُشَاطرُوهُ ثَمَرَ المَدِينَة فَادْفَعُوهَا إِلَيْه إِلَى يَوْمٍ ما". قالوا: يا رسولَ الله: إِنْ كَانَ هَذَا أَمْرًا منَ اللهِ تَعَالَى فَالتَّسْليمُ لأمْرِ الله. وَإن كَانَ هَذَا أمْرًا مِن أمْرِكَ، أو هَوًى مِن هَوَاكَ فَأمْرنا لأمْرِكَ تَبَعٌ، وَهَوَانَا لِهَوَاكَ تَبَعٌ. وَإِلا فَوَالله لَقَدْ كُنَّا نَحْنُ وَهُمْ بِالجَاهِلِيَّة عَلَى سَوَاءٍ، مَا كَانُوا يَنَالُونَ ثَمَرةً وَلا بَسْرَةً إِلا شِرَاءً أو قِرًى، فَكَيْفَ وَقَدْ أعَزَّنَا اللهُ بِكَ وَبِالإِسْلامِ؟. فقال النبي صلى الله عليه وسلم "هَا يَا حَارِثُ قَدْ تَسْمَعُ". فقال: يا محمد غدرت. فأنشد حسان يقول:
يَا دَارُ مَنْ يَغْدُرْ بِذِمَّةِ جَارِهِ
…
مِنْكُمْ فَإنَّ مُحَمَّدًا لَمْ يَغْدرِ
وأَمَانَةُ الْمَروءِ حَيْثُ لَقِيتَها
…
مِثلُ الزُّجَاجَةِ صَدْعُهَا لا يجبر
إِنْ تَغْدُروا فَالْغَدْرُ مِن عَادَاتِكُمْ
…
وَاللؤمُ يَنْبتُ فِي أُصُولِ السَتخْبرِ
(3)
(1)
سعيد بن يزيد بن مران الخلال راجع ترجمته في تاريخ بغداد وقال الخطيب: حدث عن أبيه روى عنه محمد بن خلف بن حيان ووكيع القاضي ويحيى بن محمد بن صاعد وعلي بن يحيى السواق. (تاريخ بغداد (9/ 93).
(2)
موضوع. قال ابن حجر في لسان الميزان (6/ 336) عن ابن عمر هذا الحديث موضوع.
(3)
ما وجدناه "الشحبر" وهو شجر إذا انتهى ساترخى رأسه ولم يبق على انتصابه ويشبه به الغادر يقول أنتم لا تثبتون على وفاء كهذا الشحبر الذي لا يثبت على حال. [اللسان: شحبر].
قالوا: يا محمد: اكفف عنا لسانه فوالله لو مُزِجَ بماء البحر لمزجه. قال أبو إسحاق: الاستخبر حشيش ينبت حول المدينة
(1)
.
1709 -
حدثنا أبو عثمان سعيد الضرير، حدثنا زيد بن أخزم، وأبو الخطاب قالا: حدثنا عبد الله بن بكر، وبكر بن بكار عن عبد الله بن النعمان، عن عكرمة في قوله:{ذَوَاتَا أَفْنَانٍ}
(2)
قال أبو الخطاب: فضول الشجر.
عن الحيطان قال زيد: هو ظلال الشجر، وهو قول الشاعر:
ما هاج شوقك من هديل حمامةٍ
…
تدعو إلى فتن الغصون حمامًا
تدعو أبا فرخين صادق طاوي
…
ذا مخلبين من الصقور قطامًا
(3)
1710 -
حدثنا أبو عثمان سعيد الضرير، حدثنا أحمد بن المقدام العجلي بصري، حدثنا عمر بن عدي المُقَدمي، عن السائب بن عمر المخزومي: عن يحيى بن صيفي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَن زُلِفَتْ إِلَيْهِ يَدٌ فَإِنَّ عَلَيْهِ مِنَ الحَقِّ مَا يَجْزِي بِهَا فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ فَليُظهر الثَّنَاء فَإِنْ لَمْ يَفْعَل فَقَدْ كَفَر النِّعْمَةَ". ثم قالَ يحيى: أما سمعت قول ورقة بن نوفل:
ارفع ضعيفك لا يحل بك ضعفه
…
يومًا فتدركه العواقب قد نما
يجزيك أو يثني عليك وإن من
…
أثنى عليك بما فعلت فقد جزى
(4)
1711 -
حدثنا سعيد، حدثنا النضر بن طاهر، حدثنا يحيى بن هارون البلخي، عن طلحة بن عمرو، عن عطاء: عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِذَا قَالَ الْعَبْدُ
(5)
لأخِيهِ
(1)
ورد هذا بطوله في تاريخ دمشق (مختصر)(6/ 295) عن أبي هريرة. وبهامشه: وقد أورد محقق الديوان سببًا آخر للأبيات هو أن الحارث قدم على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلم وبعث معه رجلًا معه الأنصار إلى قومه ليسلموا فقتل الأنصاري ولم يستطع الحارث حمايته.
(2)
سورة الرحمن (48).
(3)
عزاه السيوطي في الدر المنثور (6/ 147) لعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وأبي بكر بن حيان في الفنون وابن الأنباري في الوقف والابتداء عن عكرمة.
(4)
الحديث معضل: ذكره ابن أبي الدنيا في كتاب قضاء الحوائج صفحة (89) حديث رقم (75) وبهامشه: الحديث إسناده معضل يحيى بن صيفي يروي عن الطبقة الوسطى من التابعين فروايته عن النبي معضلة.
(5)
ما وجدناه "الرجل مكان العبد".
جَزَاكَ اللهُ خَيْرًا فَقَدْ أَبْلَغَ فِي الثَّنَاءِ"
(1)
وهو قول ورقة بن نوفل وذكر مثله.
1712 -
حدثنا أبو عثمان سعيد، حدثنا محمد بن خالد بن خراش - وهو خالي من الرَّضاعة - حدثنا سلم بن قتيبة، عن مالك بن مغول، عن عبد الملك بن سعيد بن أبجر
(2)
قال: كان عيسى إذا سمع الموعظة صرخ صراخ الثكلي
(3)
.
1713 -
حدثنا أبو عثمان، حدثنا عباس العنبري، وغيره قالوا: حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن همام بن منبه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: "إن عِيسَى نَظَرَ إِلَى رَجُلٍ يَعْمَلُ (مَعصِيةً)(*) فقال له: يَا هَذَا اتَّقِ الله وَلا تَفْعَلْ. فَقَالَ: يَا رُوحَ اللهِ لَمْ أَفْعَل. فقال: عيسى: صَدَقَ اللهُ وَكَذَبَ بَصَرِي
(4)
.
1714 -
حدثنا أبو عثمان سعيد، حدثنا نصر بن علي، حدثنا عيسى بن يونس قال، عن أبي إسحاق السبيعي، عن ابن جريج: عن ابن أبي مليكة قال: مات عبد الرحمن بن أبي بكر
(5)
(بالحبشي والحبشي)
(6)
على اثني عشر ميلًا من مكة، فحمل ودفن بمكة
(1)
الحديث إسناده صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (9/ 70) كتاب الأدب باب في قول الرجل لأخيه جزاك الله خيرًا عن أبي هريرة، وعبد الرزاق في مصنفه (2/ 216) باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم حديث رقم (3118) عن أبي هريرة، والحميدي في مسنده (2/ 490) رقم (1160) عن أبي هريرة.
(2)
انظر ترجمته في رقم (1813) ستأتي وقال ابن حجر: ثقة.
(3)
ما وجدناه في الزهد لابن المبارك (229) بلفظ "كان عيسى إذا ذكر عنده الساعة صاح"، وبهامشه: أخرجه أبو نعيم في الحلية (4/ 313) وأحمد في الزهد عن هشام عن جعفر.
(*) غير واضحة بالأصل.
(4)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه مسلم (4/ 1838) 43 - كتاب الفضائل 40 - باب فضائل عيسى حديث رقم 149 - (2368) - عن أبي هريرة، وبلفظ "آمنت بالله، وكذبت نفسي"، وفي الزهد لابن المبارك صفحة (244) حديث رقم (697) عن الحسن:"أن عيسى رأى رجلًا أحسبه من الحواريين يسرق ذهبًا فقال يا فلان أسرقت؟ قال لا والذي لا إله غيره ما سرقت قال: صدق الله وكذبت عيسى".
(5)
عبد الرحمن بن عبد الله بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهد بن مالك أبو محمد أبو عبد الله بن أبي بكر الصديق.
(6)
ما وجدناه مات عبد الرحمن "بالصفاح" وهو مكان بين حنين وانصاب الحرم راجع معجم البلدان.
فلما قدمت عائشة مكة أنذرت به فأمت قبره فقالت:
وَكُنَّا كَنَدْمَائي جَذيمَةَ حِقْبَةً
…
مِنَ الدّهْرِ حَتَّى قِيلَ لَنْ يَتَصَدَّعَا
فَلَمَّا افْتَرَقْنَا كَأَنِّي وَمَالِكًا
…
لِطُولِ اجْتِمَاعٍ لَمْ نَبِتْ لَيْلَةً مَعًا
ثم قالت: أما والله لو شهدتك لدفنتك موضع مِت ولو حضرتك ما أتيتك
(1)
.
1715 -
حدثنا أبو عثمان سعيد بن الضرير، حدثنا مؤمل بن هشام، حدثنا إسماعيل بن علية، عن محمد بن السائب بن بركة
(2)
، عن أمِّه: عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إِذَا وُعِكَ أحَد مِن أَهْلِه أمَرَ فَصُنِعَ لَهُ حَسْوٌ، ثُمَّ أمَرَهُ أَنْ يَحْسُوهُ. ويقُولُ:"إِنَّهُ لَيَرْنُو عَلَى قَلْبِ الْحَزِينِ وَيَسْرُوا عن قَلب السقيم"
(3)
.
1716 -
حدثنا سعيد بن الضرير، حدثنا نصر بن علي قال: أخبرني أبي قال: سمعت أبا عمرو بن العلاء يقرأ: طيف من الشيطان. قال: وهو قول الشاعر:
مَا هَاجَ حَسّان رُسُومَ الدِّيَارِ
…
وَمَصْدَرُ الْحِمَى وَمَبنَى الخِيَامِ
جِنّيَةٌ أرَّقَنِي طَيْفُهَا تَذهَبُ
…
صُبْحًا وَتُرَى فِي المَنَامِ
[سعيد بن سعيد بن بشر بن حجوان الحارثي أبو عثمان]
1717 -
حدثنا سعيد بن سعيد بن بشر بن حجوان الحارثي أبو عثمان
(4)
، حدثنا جعفر
(1)
ورد هذا الأثر في تاريخ دمشق (مختصرًا)(14/ 285، 286) ترجمة عبد الرحمن بن أبي بكر.
(2)
محمد بن السائب بن بركة المكي. قال ابن حجر: ثقة. تقريب (2/ 163).
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (2/ 163)، تهذيب التهذيب (9/ 178)، الكاشف (3/ 46)، تهذيب الكمال (3/ 1200)، الخلاصة (2/ 405)، الجرح والتّعديل (7/ 1477)، ثقات (7/ 418)، الميزان (3/ 559)، التاريخ الكبير (1/ 100)، التاريخ لابن معين (3/ 517)، تاريخ الإسلام (5/ 295).
(3)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه الترمذي: (4/ 383) 29 - كتاب الطب 3 - باب ما جاء ما يطعم المريض حديث (2539) عن عائشة وقال: حديث حسن صحيح، وابن ماجة (2/ 1140) 31 - كتاب الطب 5 - باب التلبينة حديث رقم (3445) عن عائشة، والحاكم (4/ 117) بلفظ "ليربو" كتاب الأطعمة عن عائشة وقال صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي، وأحمد في المسند (6/ 32)، ومشكاة المصابيح (2/ 453) 21 - كتاب الأطعمة حديث رقم (4234) عن عائشة.
(4)
ما وجدناه سعيد بن سعد بن عبد الله أبو عثمان البغدادي ت 321 هـ.
انظر ترجمته: الأنساب (12/ 97)، تاريخ بغداد (9/ 106) دائرة معارف الأعلمي (19/ 171).
ابن عون العمري، عن الأعمش، عن أبي وائل: عن حذيفة قال: أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم سَبَاطة قومٍ فَبَالَ وَهُوَ قَائِمٌ ومَسَحَ عَلَى الخُفينِ
(1)
.
1718 -
حدثنا سعيد بن سعيد بن بشر بن حجوان، حدثنا طلق بن غَنّام
(2)
، قال: خرج حفص بن غياث
(3)
يريد الصلاة، وأنا خلفه في الزُّقاق، فقامت امرأة حسناء فقالت: أصلح الله القاضي: زَوجني. قال: فنظر إليها وأطرق. قال: ودخل المسجد فصلى ثم خرج وأنا خلفه في الزُّقاق فقامت المرأة فقالت: أصلح الله القاضي: زوجني فإن لي إخوة يضرون بي. قال: فالتفت إِليَّ فقال: يا طلق اذهب فزوجها إن كان الذي يخطبها كفؤًا، فإن كان يشرب النبيذ حتى
(1)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه البخاري (فتح)(1/ 328) كتاب الوضوء 60 - باب البول قائمًا وقاعدًا عدا حديث رقم (224) عن حذيفة، مسلم (1/ 228) كتاب الطهارة 22 - المسح على الخفين حديث رقم (273) عن حذيفة، وأبو داود (1/ 6، 7) كتاب الطهارة 16 - البول قائما حديث رقم (23) عن حذيفة، الترمذي (1/ 19) كتاب الطهارة 9 - باب ما جاء في الرخصة في البول قائمًا حديث رقم (13) عن حذيفة، النسائي (1/ 35) كتاب الطهارة 16 - باب الرخصة في البول في الصحراء عن حذيفة، ابن ماجة (1/ 111) كتاب الطهارة 13 - باب ما جاء في البول قائمًا حديث رقم (305) في حذيفة.
(2)
طلق بن غنام بن طلق بن معاوية النخعي الكوفي الكاتب (كاتب شريك) أبو محمد ت 111 هـ أو 211 هـ قال ابن سعد: ثقة صدوق. سير النبلاء (10/ 240).
انطر ترجمته: تقريب التهذيب (1/ 380) - تهذيب التهذيب (5/ 33) تهذيب الكمال (2/ 632) - الكاشف (2/ 46) - الخلاصة (2/ 14) - الميزان (2/ 345) - الجرح والتعديل (4/ 2161) الجمع بين رجال الصحيحين (780) - المعين (785) - الأنساب (11/ 7) - التاريخ الكبير (4/ 3060) الثقات (8/ 3270) - لسان الميزان (7/ 252) - الوافي بالوفيات (16/ 491) - البداية والنهاية (10/ 265) - سير أعلام النبلاء (10/ 240) - التاريخ الصغير (2/ 331) دائرة معارف الأعلمي (20/ 305) - العبر (1/ 360).
(3)
حفص بن غياث بن طلق بن معاوية بن مالك بن الحارث بن ثعلبة بن عامر بن مالك بن النخع الإمام الحافظ العلامة أبو عمر النخعي الكوفي قاضي الكوفة ت 194 هـ، أو 195 هـ
انظر ترجمته: طبقات بن سعد (6/ 389) - طبقات خليفة (1307) - تاريخ خليفة (466) - التاريخ الكبير (2/ 370) - التاريخ الصغير (2/ 278) - أخبار الفضاة (3/ 184) - الجرح والتعديل (3/ 185) - تاريخ بغداد (8/ 188) - تهذيب الكمال (310) - تذهيب تهذيب الكمال (ص 88) - العبر (1/ 314) -، ميزان الاعتدال (1/ 567) - تذكرة الحفاظ (1/ 297) - الكاشف (1/ 243) - نسيم الرياض (4/ 478) لسان الميزان (7/ 201) - سير النبلاء (9/ 22) - دائرة الأعلمي (16/ 300).
يسكر فلا تزوجه، وإن كان رافضي فلا تزوجه. فقلت: أصلح الله القاضي لم قلت هذا؟ قال: إنه إن كان رافضيًا فإن الثلاث عنده واحدة وإن كان يشرب النبيذ حتى يسكر فهو يطلق ولا يدري
(1)
.
[سهل بن أحمد بن عثمان أبو العباس الواسطي]
1719 -
حَدَّثَنَا سهل بن أحمد بن عثمان أبو العباس الواسطي
(2)
ببغداد، حَدَّثَنَا القاسم بن عيسى بن إبراهيم الطائيء، حَدَّثَنَا المؤمل بن إسماعيل، عن سفيان، عن علي بن الأقمر، عن أبي جحيفة: عن علي قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن فقلت: يا رسول الله إِنكَ تبعثني إلى قوم يسألوني وأنا حَدَث السن. قَالَ: "فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى صَدْرِي وَقَالَ: "اللَّهُمَّ اهْدِ قَلبَهُ وَسَدِّدْ لسَانَهُ. فَإِذا جَلَسَ بَيْنَ يَدَيْكَ (رَجُلانِ)(*) فَلا تَقضِ لِلأَوَّلِ حَتَّى تَسْمَعَ مِنَ الآخَرِ كَمَا سَمِعْتَ مِنَ الأَوَّلِ، فَإِنَّهُ أَحْرَى أَنْ (يبين لك) (*) القَضَاءِ". قال علي: فَمَا شَكَكْتُ فِي قَضَاءٍ - أَوْ مَا شَكَكْتُ فِي قَضَاء بَعْدُ
(3)
.
1720 -
حَدَّثَنَا سهل بن أحمد، حَدَّثَنَا محمد بن خالد بن عبد الله الطحان، حَدَّثَنَا شريك، عن سماك، عن حنش، عن علي مثله سواء
(4)
.
1721 -
حَدَّثَنَا سهل بن أحمد، حَدَّثَنَا العباس بن الفرج الرياشي
(5)
، حَدَّثَنَا زُهير (بن
(1)
ورد هذا في سير أعلام النبلاء (9/ 27) ترجمة حفص بن غياث وبهامشه: تاريخ بغداد (8/ 193، 194) - وأخبار القضاة (3/ 188).
(2)
سهل بن أحمد بن عثمان الطبري أبو حميد الواسطي.
انظر ترجمته: جامع المسانيد (2/ 474) تاريخ بغداد (9/ 120) دائرة معارف الأعلمي (19/ 294).
(*) الاستكمال من كتب التخريج لعدم وضوحها في المخطوطة.
(3)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه ابن ماجة (2/ 774) 23 - كتاب الأحكام، 1 - باب ذكره القضاة حديث رقم (2310) عن علي بن أبي طالب، وفي دلائل النبوة للبيهقي (5/ 397) عن علي بن أبي طالب وبهامشه: إسناده ضعيف لانقطاعه لأن البحتري لم يسمع علي بن أبي طالب، ولكن الحديث صحيح من طرق أخرى، ففي ابن أبي شيبة عن سماك عن حنش (10/ 176) كتاب أقضية رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأحمد بن حنبل في مسنده (1/ 88) عن حارثة بن مضرب عن علي وقال الشيخ أحمد شكر في تعليقه على المسند: إسناده صحيح، وأيضًا في أحمد (1/ 83، 88، 111، 136، 149، 156) عن حنش عن علي بن أبي طالب.
(4)
صحيح الإسناد وراجع ما قبله.
(5)
ابن عباس بن الفرج الرياشي البصري النحوي أبو الفضل مات 257 هـ قال ابن حجر: ثقة (تقريب 1/ 398). =
هبيرة) (*) المازني، عن ابن أبي الزناد، عن هشام بن عروة، عن أبيه: عن عائشة قالت: ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يُكرم أحدًا إكرامه العباس"
(1)
.
1722 -
حَدَّثَنَا سهل، حَدَّثَنَا محمد بن إسماعيل الوَسَاوِسِيُّ
(2)
، حَدَّثَنَا زيد بن الحُباب
(3)
، عن عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل، عن شرحبيل بن سعد، عن جابر: عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على أعواد هذا المنبر: "اتَّقُوا النَّارَ وَلَو بِشِقِّ تَمْرَةٍ، فَإِنَّهَا تَدفَعُ مِيتَةَ السُّوءِ وَتَقَعُ مِن الجَائِع مَوْقِعَهَا مِن الشَّبعَانِ"
(4)
(
…
)
(5)
= انظر ترجمته: تقريب "التهذيب"(1/ 398) - تهذيب "التهذيب"(5/ 124) - المعين (1094) - الكاشف (2/ 67) - تهذيب الكمال (2/ 659) - الجرح والتعديل (6/ 1170) - الأنساب (6/ 209) - الوافي بالوفيات (16/ 652) - تاريخ بغداد (12/ 138) - روضات الجنان (8/ 35) - تصحيفات المحدثين (28) - سير أعلام النبلاء (12/ 372) - الأعلام (3/ 264) والحاشية - دائرة معارف الأعلمي (21/ 41).
(*) هل هي حَدَّثَنَا أم اسم ناقص لأنَّها غير واضحة بالمخطوطة.
(1)
ورد هذا في تاريخ دمشق (11/ 338)(مختصر) عائشة.
(2)
محمد بن إسماعيل الوساوسي هو محمد بن إسماعيل بن علي الوساوسي البصري (عن زيد بن الحباب) قال ابن حجر: قال أحمد بن عمرو البزار الحافظ: كان يضع الحديث وقال الدارقطني وغيره: ضعيف، قلت: له حديث في الإسراء سقته في نوجمة النبوية، وذكره العقيلي في الضعفاء لسان الميزان (5/ 77).
انظر ترجمته:
الميزان (3/ 481) - لسان الميزان (5/ 77) - الكشف الحثيث (353) - ثقات (9/ 109) - المغني (5293) - مجمع الزوائد (1/ 267) - الضعفاء الكبير (4/ 22) - تنزيه الشريعة (1/ 101) ديوان الضعفاء (3599).
(3)
زيد بن الحباب هو العكلي (نسبه إلى عكل وهو بطن من تميم)(اللباب 2/ 35، الأنساب (9/ 31).
(4)
الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد (3/ 105) كتاب الزكاة عن أبي بكر الصديق وقال: رواه أبو يعلى والبزار وفيه محمد بن إسماعيل الوساوسي وهو ضعيف جدًّا وبهامشه أبو يعلي (85) والبزار (933) وفيهما أيضًا شرحبيل بن سعد صدوق اختلط بآخره، وبالرجوع إلى أبي يعلى (1/ 86) حديث رقم (85).
(5)
كلام غير واضح بالمخطوطة.
1723 -
حَدَّثَنَا شهل، حَدَّثَنَا القاسم بن عيسى
(1)
، حَدَّثَنَا محمد بن الحسن المزني، عن معاوية بن يحيى الصدفي، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب: عن أبي هريرة [قال]: سُئل النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم عن الرجل يُصَلِّي في الثَّوبِ الوَاحِدِ؟ قالَ: "يُخَالِفُ بَين طَرَفَيهِ"
(2)
.
[سهل بن أحمد بن عثمان]
1724 -
حَدَّثَنَا سهل، حَدَّثَنَا القاسم بن عيسى، حَدَّثَنَا محمد بن الحسن، حَدَّثَنَا معاوية بن يحيى، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه: عن عامر بن ربيعة قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ الشَّيْطَانَ يَأْتِي أحَدُكُمْ وَهُوَ فِي الصَّلاةِ فَيَقُولُ لَهُ: قَدْ أَحْدَثْتَ. فَلا تَنصَرِفِ حَتَّى تَسْمَعَ صَوتًا أَوْ تَجِدَ رِيحًا"
(3)
.
1725 -
حَدَّثَنَا سهل، حَدَّثَنَا القاسم بن عيسى، حَدَّثَنَا محمد بن الحسن، عن معاوية بن يحيى، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه: عن عامر بن ربيعة قال: مَرَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بجنازة فوقف حتَّى جازته.
1725/ م - قال: وحدثني الزهري، عن أبي الزبير، عن جابر قال: إنما وقف النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم لأنَّهَا كَانَتْ جنازَةَ يَهُودِي لِنَتَنِ رِيحِهَا
(4)
.
(1)
القاسم بن عيسى بن إبراهيم الطائي الواسطي ت 240 هـ قال ابن حجر في "التهذيب": روى عن حجاج بن محمد وهشيم ومؤمل بن إسماعيل ومحمد بن الحسن المزني وعنه أبو داود في المراسيل وإبراهيم الحربي وعبد الله بن قحطبة وجعفر بن أحمد بن المبارك وسهل بن أبي سهل وآخرون قال الآجري عن أبي داود تغير عقله وذكره ابن حبان في الثقات (تهذيب 8/ 327).
انظر ترجمته: تقريب "التهذيب"(2/ 118) - تهذيب "التهذيب"(8/ 327) - تهذيب الكمال 2/ 1113) - ذيل الكاشف (1246) - الخلاصة (2/ 245) ثقات (9/ 18).
(2)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه البخاري (فتح)(1/ 468) 8 - كتاب الصلاة 4 - باب الصلاة في الثوب الواحد ملتحفا به حديث رقم (354) عن عمر بن أبي سلمة، ومسلم (1/ 368) 4 - كتاب الصلاة 52 - باب الصلاة في ثوب واحد وصفه لبسه حديث رقم (279)(000) عن عمر بن أبي سلمة، وابن ماجة (1/ 179) 1 - كتاب الطهارة 83 - باب الصلاة في الثوب الذي يجامع فيه حديث رقم (541) عن أبي الدرداء، وأحمد بن حنيل (3/ 239، 2570، 281).
(3)
الحديث تقدم رقم (1452).
(4)
الحديث صحيح الإسناد: أخرج: الشطر الأول من الحديث البخاري (فتح)(3/ 179، 180) 23 - كتاب الجنائز 49 - من قام لجنازة يهودي حديث رقم (1312) عن سهل بن حنيف وقيس بن =
1726 -
حَدَّثَنَا سهل، حَدَّثَنَا محمد بن عمار بن آدم، حدثنا أبي، عن شعبة، عن محمد بن عمرو قال: سمعت أبا سلمة: عن أبي هريرة قال. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "تَوَضئوا مِمَّا أَنْضَجَتِ النَّارُ"
(1)
. فقال ابن عباس: فكيف نصنع بالماء الحار؟. فقال: إِذا حَدَّثتُكَ عَنْ رَسُولِ الَلَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلا تَضْرِبَن لهُ الأَمْثَالَ.
1727 -
حَدَّثَنَا سهل بن أحمد، حَدَّثَنَا هلال بن بشر، حَدَّثَنَا عبد الملك بن موسى الطويل
(2)
، عن هُدْبَة بن المنهال، عن عاصم الأحول: عن عبد الله بن سرجس قال: قلت: يا رسول الله استغفر لي. قال: قلت له: فاستغفر لك؟ قال: نعم. ثُمَّ قَالَ: ولكَ ثُمَّ تَلا هذه الآية: {وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ}
(3)
.
[حرف الصاد]
[صالح بن علي النوفلي]
1728 -
حَدَّثَنَا صالح بن علي النوفلي، بحلب سنة سبعين (يعني ومائتين)، حدثنا
= سعد، ومسلم (2/ 661) 11 - كتاب الجنائز 24 - باب القيام للجنازة حديث رقم 81 - (961) عن قيس بن سعد وسهل بن حنيف، والشطر الثاني من الحديث، وفي المفهم، (3/ 1604) لشرح مسلم للقرطبي قالا إنما قام النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم إجلالًا للملائكة مع الميت وقيل إنما قام النَّبِيّ لجنازة اليهودي لأنَّهُ كره أن تعلو جنازة اليهودي رأسه وقيل لأنَّهُ آذاه نتن ريحها، وفي مسند الإمام أحمد بن حنبل، (1/ 200) عن الحسن بن علي أنه مرت بهم جنازة فقام القوم ولم يقم فقال الحسن إنما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم تأذيًا بريح اليهودي.
(1)
الحديث تقدم راجع (445).
(2)
عبد الملك بن موسى الطويل قال ابن حجر في لسان الميزان (714) قال الأزدي: منكر الحديث وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: مجهول وذكره ابن حبان في الثقات ويحتمل أن يكون هو ويحتمل يكون آخر.
انظر ترجمته: لسان الميزان (4/ 71) - دائرة معارف الأعلمي (21/ 272) المغني (2848) - الميزان (2/ 665) - ديوان الضعفاء (2634) - الطبقات الكبرى (6/ 315).
(3)
سورة محمد (19).
وعزاه السيوطي في الدر المنثور (6/ 63) عن عبد الله بن سرجس لأحمد ومسلم والترمذي والنسائي وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه بلفظ "أتيت النَّبِيّ فأكلت معه من طعام فقلت غفر الله لك يا رسول الله قال ولك فقيل أستغفر لك يا رسول الله قال نعم ولكن. وقرأ "استغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات".
خالد بن يزيد العُمري، حَدَّثَنَا محمد بن مسلم الطائفي عن إبراهيم بن ميسرة، عن طاوس: عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ربَّ متعلم حَرْفَ أبِي جَادٍ ونَاظَرَ فِي النُّجُومِ مَا لَهُ عِنْدَ اللهِ مِن خَلاقٍ يَوْمَ القِيَامَةِ"
(1)
.
1729 -
حَدَّثَنَا صالح بن علي، حَدَّثَنَا أبو الأخيل الحمصي - واسمه خالد بن عمرو السلفي - حَدَّثَنَا إسماعيل بن عياش، عن الأوزاعي قال: أرسل هشام بن عبد الملك إلى غيلان، فقال له: يا غيلان ما هذه المقالة التي تبلغني عنك في القدر؟. فقال: يا أمير المؤمنين: هو ما بلغك. اختر من شئت يحاجني فإن غلبني فاضرب رقبتي. فأحضر الأوزاعي، فقال له الأوزاعي: يا غيلان إن شِئت ألقيتُ عليك سبع، وإن شئت خمس، وإن شئت ثلاث. قال: ألق علي ثلاثًا. قال: فقال له: قضى الله عَلَيَّ ما نهى عنه. قال: ما أتدري أيش تقول؟ قال: وأمر بأمر حال دونه (*). فقال: هذه أشد عَلَيَّ من الأولى. قال: فحرم الله حرامًا ثم أحله. قال: ما أدري؟ أيش تقول؟ قال: فأمر به فضربت رقبته. ثم قال هشام للأوزاعي: يا أبا عمرو فَسِرْ لنا هذه الثلاث. قال: قضى الله عَلَيَّ ما نهى عنه. نهى آدم أن يأكل من الشجرة. ثم قضى عليه فأكل منها، وأمر إبليس أن يسجد لآدم، وحال بين إبليس وبين السجود، وقال:{حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ}
(2)
. وقال: {فَمَنِ اضْطُرَّ}
(3)
فأحله بعدما حرمه
(4)
.
1730 -
سمعت صالح بن علي يقول: سألت أحمد بن حنبل عمن يقول: القرآن مخلوق؟
فقال: من قال: إن القرآن مخلوق فهو كافر بالله العظيم، ثم التفت إليّ، فقال: تدري كيف كفر؟ قلت: لا. قال: القرآن علم الله، ومن جعل علم الله مخلوقًا فهو كافر بالله العظيم. قال: فِقلت: يا أبا عبد الله ما تقول فيمن وقف، وقال: لا أقول خالق، ولا مخلوق؟. قال: هو مثل من قال القرآن مخلوق وهو جهمي
(5)
.
(1)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه ابن أبي شيبة (8/ 414) كتاب الأدب في تعليم النجوم وما قالوا فيها عن ابن عباس.
(*) هذه الكلمات غير واضحة في الأصل واستكملناها من تاريخ دمشق.
(2)
سورة المائدة (3).
(3)
سورة المائدة (3).
(4)
الأثر بطوله ذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق مختصرًا (20/ 244، 245) عن محمد بن كثير.
(5)
هذا الكلام بالتفصيل في كتاب الرد على الجهمية والزنادقة للإمام أحمد بن حنبل ط مطبعة السنة المحمدية (1956).
[أبو عبد الله شاذان السوسي]
1731 -
حَدَّثَنَا أبو عبد الله شاذان السُوسي، حَدَّثَنَا يحيى بن عثمان، حَدَّثَنَا بقية، عن إبراهيم بن أدهم، عن محمد بن عجلان: ما من شيء أشد على إبليس من عالم - أو عابد - عليم إن تكلم تكلم بعلم وإن سكت سكت بعلم. قال: يقول الشيطان: سكوته أشد عليَّ من كلامه
(1)
.
1732 -
حَدَّثَنَا شاذان، حَدَّثَنَا محمد بن يعقوب الفرجي
(2)
، حَدَّثَنَا إسحاق بن إسرائيل، حَدَّثَنَا عبد الله بن المديني، عن عبد الله بن دينار: عن عبد الله بن عمر قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كَثِيرًا مَا يُحَدِّثُنَا بهَذَا الحَدِيث عَنِ امْرَأَةٍ كَانَتْ تُرْضِعُ صَبَيًّا لَهَا على فَرْسَخٍ جَبَلٍ فَقَالَ: يَا أُمَّهْ: مَن خَلَقَكِ؟ قَالَتْ: اللهُ. قَالَ: مَن خَلَقَ أَبِي؟ قَالَت: اللهُ. قَالَ: فَمَنْ خَلَقَ السَّمَاءَ؟ قَالَت: اللهُ. قَالَ: فَمْن خَلَقَ الأَرْضَ؟ قَالَت: اللهُ. قَالَ: فَمَن خَلَقَ الجَبَلَ؟ قَالَتْ: اللهُ. قَالَ: فَمَن خَلَقَ البَقَرَ؟ قَالَت: اللهُ. قَالَ: فَمَنْ خَلَقَ الغَنَمَ؟ قَالَتْ: اللهُ. قَالَ الطِّفْلُ: إِنِّي لأَسْمَعُ لِلَّهِ شَأنًا فَصَاحَ ثُمَّ تَقَطَّعَ"
(3)
.
1733 -
حَدَّثَنَا شاذان، حَدَّثَنَا الكَامِرْدَاني
(4)
، حَدَّثَنَا محمد بن يحيى، حَدَّثَنَا داود بن مُحَبّر، عن عَبَّاد بن كثير، عن سهيل بن أبَي صالح، عن أبيه: عن أبي سعيد، وأبي هريرة قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا بن آدم أطِعْ رَبَّكَ تُسَمَّى عَاقِلًا، ولا تَعْصِهِ فَتُسَمَّى جَاهِلًا"
(5)
.
1734 -
حَدَّثَنَا شاذان، حَدَّثَنَا الكامرداني، حَدَّثَنَا بكر بن مُضر العطار، حَدَّثَنَا بشر بن
(1)
له شاهد بلفظ "عالم ينتفع بعلمه خير من ألف عابد". أخرجه الديلمي في مسند الفردوس 3/ 41) رقم (4100) وبهامشه فيض القدير (5369) وفيه عمر بن جميع قال الذهبي في الضعفاء قال ابن عدي: متهم بالوضع.
(2)
محمد بن يعقوب الفرجي أبو جعفر.
انظر ترجمته: الإكمال (7/ 140) وقال في الإكمال: يروي عن سليمان بن أيوب الدمشقي وعلي بن المديني روى عنه الدولابي.
(3)
صحيح الإسناد. أخرجه ابن عدي في الكامل (4/ 178) ترجمة عبد الله بن جعفر بن نجيح.
(4)
لم أر ترجمة له هكذا قال الألباني في ضعيف الجامع الصغير وانظر تخريج الحديث الذي بعده.
(5)
الحديث ضعيف الإسناد. أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء (6/ 345) وقال: غريب من حديث مالك لم نكتبه إلا من حديث ابن رجاء.
إبراهيم، عن محمد بن أبي ذئب، عن أبي حازم: عن أبي هريرة قال: سَمِعْتُ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: لا يَقبَلُ اللهُ عَمَلًا بِغَيرِ تَقْوَى ونَوْمُ المُتَّقِي خَيرٌ منْ سَهَر المُخَلِّط، وَإِفطَارُ المُتَّقِي خيرْ مِن صِيَامِ المُخَلِّط. وَرُبَّ طَاعِمٍ شَاكِرٍ أَعْظَمُ أَجْرًا مِن صَائِمٍ صَابِرٍ"
(1)
.
[سليمان بن الربيع النهدي]
1735 -
حَدَّثَنَا سليمان بن الربيع النهدي، أبو محمد، حَدَّثَنَا خالد بن مخلد القطواني
(2)
، حَدَّثَنَا أبو سهل عبد العزيز بن حصين الخراساني، حَدَّثَنَا أيوب السختياني وهشام بن حسان جميعًا، عن محمد بن سيرين: عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن لله تسعة وتسعين اسمًا من أحصاها دخل الجنة: هو الله، الرحمن، الرحيم، الرب، الملك، القدوس، السلام، المؤمن، المهيمن، العزيز، الجبار، المتكبر، الخالق، البارئ، المصور، الحليم، العليم، السميع، البصير، الحي، القيوم، الواسع، اللطيف، الخبير، الحنان، المنان، البديع، الودود، الشكور، المجيد، المبدئ، المعيد، النور، البارئ، الأول، الآخر، الظاهر، الباطن، العفو، الغفار، الوهاب، القادر، الأحد، الصمد، الكافي، الباقي، الحميد، المغيث، المتعالي، ذو الجلال والإكرام، المولى، النصير، الدائم، الوارث، القوي، المتن، الباعث، المجيب، القريب، الرقيب، الفتاح، الثواب،
(1)
الحديث ضعيف الإسناد. عزاه السيوطي في كنز العمال (3/ 257) رقم (6420) للقضاعي في مسند الشهاب، وفي مسند الشهاب الجزء الأخير من الحديث (2/ 310) رقم (1427) عن أبي هريرة، وبهامشه: أورده شيخنا في ضعيف الجامع الصغير وحكم عليه بالوضع ولم أر ترجمة للكامرواني وبشر بن إبراهيم إذا كان المفلوج فهو ممن يضع الحديث.
(2)
خالد بن مخلد القطواني البجلي الكوفي السوائي أبو الهيثم ت 223 هـ قال ابن حجر: صدوق يتشيع تقريب (1/ 218).
انظر ترجمته. تقريب "التهذيب"(1/ 218) - تهذيب "التهذيب"(3/ 116) - تهذيب الكمال (1/ 363) - الكاشف (1/ 274) - المغني (1881) - الميزان (1/ 640) - لسان الميزان (7/ 209) - الأناب (15/ 460) مقدمة الفتح (400) - الوافي بالوفيات (13/ 375) - طبقات ابن سعد (6/ 283) - العبر (1/ 364) - السابق واللاحق (192) سير أعلام النبلاء (10/ 217) - الإكمال (7/ 152) - المشتبه (532) - معرفة الثقات (394) - الجمع بين رجال الصحيحين (469) - طبقات الحفاظ (173) - الضعفاء الكبير (2/ 15) - الكامل (3/ 904) - أحوال الرجال (108) - الجرح والتعديل (3/ 1599) - ثقات (8/ 244) - تاريخ الثقات (141).
القدير، الجميل، الصادق، الحفيظ
(1)
، المحيط، الكبير، القديم، القوي
(2)
، الوتر، الرزاق، العلي، الغني، المغني، المليك، المقتدر، الأكرم، الرؤوف، المدبر، الملك القاهر، الشاكر، الكريم، الرفيع، الشهيد الواحد، ذو الحول، ذو المعارج، الخلاق، ذو الفضل، الخلاق، الحفيظ
(3)
، الغافر، الحق، المبين
(4)
.
[عباس الدوري]
1736 -
حَدَّثَنَا عباس الدوري، حَدَّثَنَا بشر بن ثابت، حَدَّثَنَا شعبة، عن مالك بن أنس، عن عمرو بن مسلم، عن سعيد بن المسيب: عن أم سلمة، عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال:"مَنْ رَأَى هِلالَ ذِي الحِجَّةِ فَأَرَادَ أَنْ يُضَحِّيَ فَلا يَأْخُذ مِن شَعْرِهِ وَلا مِن ظُفْرِهِ حتَّى يُضَحِّيَ"
(5)
.
1737 -
حَدَّثَنَا عباس الدوري، حَدَّثَنَا خلف بن الوليد، أبو الوليد الجوهري، حَدَّثَنَا الأشجعي، عن سفيان، عن سالم بن أبي حفصة، عن عبد الله بن مليل: عن علي قال: إن لكل نبي سبعة عشر نجباء من أمته وإن لنبينا صلى الله عليه وسلم أربعةَ عسُر نجيبًا منهم: أبو بكر. وعمر"
(6)
.
1738 -
حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا مالك بن إسماعيل، حَدَّثَنَا محمد بن
(1)
و
(2)
و
(3)
تكرار للأسماء.
(4)
الحديث ضعيف الإسناد لضعغف سليمان بن الربيع أخرجه البخاري (5/ 354) 54 - كتاب الشروط 18 - باب ما يجوز من الاشتراط حديث رقم (3736) عن أبي هريرة، ومسلم (4/ 2063) 48 - كتاب الذكر والدعاء 2 - باب في أسماء الله تعالى حديث رقم 6 - (505)، عن أبي هريرة، والترمذي (5/ 531) 49 - كتاب الدعوات حديث رقم (3506) عن أبي هريرة وقال: حسن غريب، وابن ماجة (2/ 1269) 34 - كتاب الدعاء 10 - باب أسماء الله عز وجل حديث رقم (3860) عن أبي هريرة.
(5)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه الترمذي (4/ 102) 20 - كتاب الأضاحي 24 - باب ترك أخذ الشعر لمن أراد أن يضحي حديث رقم (1523) عن أم سلمة وقال: حديث حسن صحيح، والنسائي (7/ 211) كتاب الضحايا حديث رقم (4361) عن أم سلمة، وابن ماجة (2/ 1052) 25 - كتاب الأضاحي 11 - باب من أراد أن يضحي فلا يأخذ في العشر من شعره وأظفاره حديث رقم (2150) عن أم سلمة، والحكم (4/ 220) كتاب الأضاحي عن أم سلمة وقال: صحيح الإسناد على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
(6)
الحديث ضعيف الإسناد. مشكاة المصابيح (3/ 283) 12 - باب جامع المناقب حديث رقم (6246) عن علي، وفي العلل المتناهية (1/ 281) حديث في فصل جماعة من الصحابة حديث رقم (453، 454، 455، 456) وقال: هذا لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
عمر الأنصاري، عن كثير النواء، عن زكريا مولى لآل طلحة قال أبو المعتمر: سُئل علي عن أبي بكر وعمر، فقال: إنهما لفي الوفد السبعين إلى الله يوم القيامة مع محمد صلى الله عليه وسلم ولقد سألهم موسى فأعطيهم محمد صلى الله عليه وسلم "
(1)
.
1739 -
حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا عبد الحميد بن صالح، حَدَّثَنَا محمد بن السماك وهو ابن صبيح، عن عائذ العجلي، عن محمد بن عبد الله، عن عطاء: عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَن مَاتَ فِي هَذَا الوَجْهِ مُقْبِلًا أَوْ مُدْبِرًا حَاجًّا أَوْ مُعْتَمِرٍ لَمْ يُعْرَضْ وَلَم يُحَاسَبْ، وَقِيلَ لَه: ادْخُلِ الجَنَّةَ". قالت عائشة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ الله يُبَاهِي بِالطَّائِفِينَ"
(2)
.
1740 -
حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا أبو حذيفة، حَدَّثَنَا معروف بن واصل الكوفي، عن الأعمش، عن أبي صالح: عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إِنِّي لأَعْرِفُ أُمَّتِي يَوْمَ القيَامَةِ". قَالَ: بِأَيِّ شَيءٍ تَعْرِفُهُمْ يَا رَسُولَ الله؛ قَالَ: "بِالغُرَرِ". قَالَ: وما الغُرَرِ؟. قال: "الوُضوءُ"
(3)
.
1741 -
حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا أبو النضر، حَدَّثَنَا شعبة، عن أيوب السختياني، عن نافع: عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَشْرَبْهَا فِي الآخِرَةِ"
(4)
.
1742 -
حَدَّثَنَا عباس الدوري، حَدَّثَنَا شاذان، حَدَّثَنَا سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري. (ح) وحدثنا شعبة بن الحجاج أبو بسطام مولى الأزد. (ح) وحدثنا شريك بن عبد الله النخعي. (ح) وحدثنا عبد الله بن المبارك الخراساني. (ح) وحدثنا الحسن بن صالح بن حيي الهمداني، ثم الثوري ثور همدان، كلهم: عن عاصم بن سليمان الأحول، عن
(1)
الحديث ضعيف الإسناد وعلة ضعفه كثير بن نواء. قال عنه النسائي: كان ضعيفًا، وابن عدي: كان غاليًا في التشيع مفرطًا فيه والحديث أخرجه السيوطي في الدر المنثور (3/ 131) وعزاه لابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه عن علي بن أبي طالب.
(2)
الحديث ضعيف الإسناد. عزاه في الكنز رقم (11848) للعقيلي وفي حلية الأولياء لأبو نعيم وللخطابي عن عائشة والشطر الأخير "إن الله يباهي الملائكة بالطائفين" في المطالب العالية (1/ 349) وفي حديث طويل شطره "الأول إن الله يباهي الملائكة بالطائفين" حديث رقم (1179) عن أنس.
(3)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه أحمد بن حنبل (5/ 199) رقم (21634) وبهامشه: إسناده حسن، وفي مجمع الزوائد (10/ 344) باب كثرة هذه الأمة وعلامتها في الآخرة عن أبي الدرداء وقال رواه أحمد والبزار ورجال أحمد رجال الصحيح.
(4)
الحديث تقدم رقم (1374).
الشعبي: عن ابن عباس: أن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم شَرِبَ مِن زَمزم قَائِمًا. وقال بعضهم: إن عامرًا قال: سمعت ابن عباس يقول: سقيتُ النبي صلى الله عليه وسلم من زمزمَ فَشَرِبَ وهو قائم
(1)
.
1743 -
حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا مالك بن إسماعيل، حدثنا عبد السلام بن حرب، عن عاصم الأحول، عن الشعبي: عن ابن عباس أن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم شَرِبَ وهو يطوفُ بالبيتِ
(2)
.
[عُبيد بن غنام]
1744 -
حَدَّثَنَا عُبيد بن غنام
(3)
، حَدَّثَنَا علي بن حكيم، حَدَّثَنَا شريك عن الشيباني، عن الشعبي: عن ابن عباس قال: ناولتُ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم دَلوًا من ماءِ زمزمَ فَشَرِبَ وهو قائم
(4)
.
[عباس الدوري]
1745 -
حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا مالك بن إسماعيل، حَدَّثَنَا عبد السلام بن حرب، أن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة أخبرهم: عن فاطمة بنت الوليد أم أبي بكر أنها كانت بالشام تلبس الثياب من الجباب الحسن، ثم تتزر فقيل لها: أما يغنيكِ هذا عن الأزار؟ قالت: إني سمعتُ رسولَ اللهِ
(1)
الحديث صحيح الإسناد. الشطر الأول منه العقيلي (3/ 486) ترجمة قرة بن العلاء السعدي عن أبي هريرة نقل ابن حجر تضعيفه (لسان 4/ 472) والرواية في شرب النَّبِيّ من زمزم ثابتة من غير هذا الوجه، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد، (5/ 80) كتاب الأشربة باب الشرب قائما عن أبي هريرة رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه جماعة لم أعرفهم وبهامشه: الصغير رقم (357).
الشطر الثاني منه: أخرجه أحمد بن حنبل في مسنده (1/ 369) عن ابن عباس وقال الشيخ أحمد شاكر في تعليقه علي المسند: إسناده صحيح. وأحمد بن حنبل (1/ 214) من طريق هشيم وقال بهامشه الشيخ أحمد شاكر: إسناده صحيح ورواه الترمذي (3/ 111) من طريق هشيم وقال حسن صحيح.
(2)
راجع الحديث السابق.
(3)
عبيد بن غنام
انظر ترجمته: شذرات الذهب (2/ 225) - المؤتلف والمختلف (98) شرف أصحاب الحديث (35) - التبصرة والتذكره (3/ 141).
(4)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه أحمد بن حنبل (1/ 248) وقال الشيخ أحمد شاكر إسناده صحيح وأيضًا في (1/ 372) وقال الحديث صحيح الإسناد والحديث في تاريخ ابن كثير (5/ 193) وقد انفرد به أحمد وإسناده على شرط مسلم.
صلى الله عليه وسلم يأمرُ بالإزارِ
(1)
.
1746 -
حَدَّثَنَا الدوري، حَدَّثَنَا أبو النضر، حَدَّثَنَا إبراهيم - يعني ابن سعد -، حَدَّثَنَا أبي، عن أبي سلمة: عن أبي هريرة، عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال:"يدخلُ الجنةَ أقوامٌ أفئدتهم مثلُ أفئدة الطيرِ"
(2)
.
1747 -
حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا يحيى بن معين، حَدَّثَنَا معتمر بنَ سليمان، حدثني سعد، قال حَدَّثَنَا ابن عمي.
1748 -
حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا عبد الحميد بن صالحٍ، حَدَّثَنَا أبو بكر بن عياش، عن الأعمش، عن أبي صالح: عن أبي هريرة قال: ضَحكَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فقال: "عَجبتُ لأقوامٍ يُجاءُ بهم يُقادون في السلاسلِ إلى الجنةِ وهم كارهون"
(3)
.
1749 -
حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا مالك بن إسماعيل، عن إسرائيل، عن أم عمير بنت العيزار، عن أمها أم عفان، عن غَمَامَة بنت شوال قالت: سألت أُمَّ المؤمنين عائشة وحفصة: ما يحل للمرأة من بيت زوجها؟ فرفعت كل واحدة منهن عودًا فقلن: لا ولا ما يزن هذه إلا بإذنه.
1750 -
حَدَّثَنَا عباس الدوري، حَدَّثَنَا الحسن بن بشر، حَدَّثَنَا سعدان بن الوليد، عن عطاء بن أبي رباح: عن ابن عباس في قوله: {وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ}
(4)
قال: ما زال رسولُ الله
(1)
الحديث ضعيف الإسناد. أخرجه النهيثمي في مجمع الزوائد (5/ 138) كتاب اللباس باب كسوة النساء عن فاطمة بنت الوليد وقال رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه، وفي الطبراني الكبير (24/ 362) رقم (901) عن فاطمة بنت الوليد.
(2)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه مسلم (4/ 2183) 51 - كتاب صفة الجنة وصفة نعيمها وأهلها حديث رقم 27 - (2840) عن أبي هريرة، أحمد بن حنبل (2/ 331) وبهامشه: رواه مسلم عن أبي هريرة والسيوطي في الجامع الصغير وأشار إلى صحته، وفي مشكاة المصابيح (3/ 88) 28 - كتاب أحوال القيامة 5 - باب صفة الجنة ونعيمها رقم (5625) عن أبي هريرة، وابن عدي في الكامل ترجمة إبراهيم بن سعد [هو إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري مديني يكنى أبا إسحاق] وقال ابن عدي: قال عبد الله بن أحمد: سمعت أبي يذكر فقال: ذُكر عند يحيى بن سعيد عقيل وإبراهيم بن سعد فجعل كأنه يضعفهما قال أبي: هؤلاء ثقات لم يخبرهما يحيى بن سعيد وقال يحيى بن معين: إبراهيم بن سعد ثقة حجة.
(3)
الحديث تقدم برقم (1367).
(4)
سورة الشعراء (219).
صلى الله عليه وسلم يَتقلب في أصلابِ الأنبياءِ حتَّى ولدته أمه"
(1)
.
1751 -
حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا يحيى بن معين، حَدَّثَنَا الثقفي، عن عُبيد الله، عن نافع: عن ابن عمر: إذا طلقها وهي حائض لم تعتد بتلك الحيضة
(2)
. قال يحيى بن معين: هذا حديث غريب لم يحدث به إلا عبد الوهاب.
1752 -
حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا علي بن الحسن بن شقيق، حَدَّثَنَا أبو حمزة السكري، عن الأعمش، عن أبي صالح: عن أبي هريرة، عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال:"من صلى عليه مائةٌ من المسلمين غُفر له"
(3)
.
1753 -
حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا أحمد بن يونس، حَدَّثَنَا أبو شهاب الحناط، عن يونس بن عُبيد، عن نافع: عن ابن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من أتى الجمعةَ فليغتسل"
(4)
.
[علي بن عبد العزيز]
1754 -
حَدَّثَنَا علي بن عبد العزيز، حَدَّثَنَا أحمد بن يونس، حَدَّثَنَا زهير، حَدَّثَنَا أبو الزبير، قال نافع يقول: قال ابن عمر: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على المنبر: "منْ أَتَى الجمعةَ فليغتسل"
(5)
. يقولون: أخطأ فيه علي.
(1)
عزاه السيوطي في الدر المنثور (5/ 98) لابن أبي حاتم وبان مردويه وأبي نعيم في الدلائل عن ابن عباس.
(2)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: ابن قدامة في المغني (11/ 205) كتاب العدد بلفظ إن طلقها حائضًا انقضت عدتها برؤية الدم من الحيضة الرابعة أي لا يعتد بالحيضة التي فيها. وقال ابن قدامة: وهذا قول زيد بن ثابت وابن عمر وعائشة والقاسم بن محمد وسالم بن عبد الله وأبان بن عثمان ومالك وأبي ثور وهو ظاهر مذهب الشافعي.
(3)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: ابن ماجة (1/ 477) 6 - كتاب الجنائز 19 - باب ما جاء فيمن صلى عليه جماعة من المسلمين رقم (1488) عن أبي هريرة وقال في الزوائد؛ قد جاء عن عائشة في الترمذي والنسائي مثله وإسناده صحيح ورجاله رجال الصحيحين، وفي مشكل الآثار للطحاوي (1/ 105) عن أبي هريرة، وفي مجمع الزوائد (3/ 36) كتاب الجنائز باب فيمن صلى عليه جماعة عن ابن عمر وقال: رواه الطبراني في الكبير وفيه مبشر بن أبي المليح ولم أجد من ذكره وبهامشه الطبراني في الكبير رقم (503).
(4)
الحديث تقدم برقم (1429).
(5)
الحديث تقدم برقم (1429).
[عباس الدوري]
1755 -
حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا يحيى بن أبي بكير
(1)
. وإسحاق بن منصور السلولي
(2)
جميعًا، عن الحسن بن صالح، عن ليث، وجابر، عن أبي الزبير: عن جابر: أن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال: "مَن كَانَ لَهُ إمامٌ فقراءةُ الإمامِ لَهُ قراءة".
1756 -
حَدَّثَنَا الدوري، حَدَّثَنَا شاذان، حدثنا الحسن بن صالح، عن ابن أبي ليلى، عن عطاء: عن أبي هريرة أن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال: "من ضحى فليأكُل مِن أضحيتِهِ"
(3)
. قال عباس: ما حدث به إلا شاذان.
1757 -
حَدَّثَنَا الدوري، حَدَّثَنَا أبو الوليد، حدثنا حماد بن سلمة، عن يونس، وزياد الأعلم، عن الحسن: عن المهاجر بن قنفذ قال: رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يبول - أو قال: قد بال - فسلمتُ فلم يرد عليّ -
(4)
.
(1)
يحيى بن أبي بكير النخعي الكوفي قال ابن حجر: مستور تقريب (2/ 344).
(2)
انظر ترجمته: تقريب "التهذيب"(2/ 344)، تهذيب "التهذيب"(11/ 190)، دائرة معارف الأعلمي (3/ 84).
(3)
إسحاق بن منصور الكوفي السلولي أبو عبد الرحمن ت 205 هـ قال ابن حجو: صدوق تكلم فيه للتشيع.
ترجمته: تقريب "التهذيب"(1/ 61)، تهذيب الكمال (1/ 88)، الجرح والتّعديل (2/ 234)، التاريخ الكبير (1/ 403)، التاريخ الصغير (2/ 303)، الثقات (8/ 112)، الوافي بالوفيات (8/ 426)، شذرات الذهب (2/ 13)، العبر (1/ 347)، تاريخ الثقات (62)، البداية والنهاية (10/ 255)، الأنساب (7/ 190)، دائرة معارف الأعلمي (4/ 245).
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: القرطبي في تفسيره (12/ 46) في تفسير قوله تعالى: {فَكُلُوا مِنْهَا} ولأنه عليه السلام أكل من أضحيته وهديه وقال الزهري: من السنة أن تأكل أولًا من الكبد، وفي علل الحديث لابن أبي حاتم الرازي رقم (1595) عن أبي هريرة في علل أخبار رويت في الأضاحي والذبائح وقال: ما وجدنا عن الدوري عن الأسود بن عامر وباقي السند سليم ومطابق قال أبي: هذا خطأ حَدَّثَنَا أبو غسان عن حسن بن صالح عن أبي ليلى عن عطاء عن النَّبِيّ مرسل لا يقول فيه أبو هريرة.
(4)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه أبو داود (1/ 5) كتاب الطهارة 8 - باب إيراد السلام وهو يبول حديث رقم (17) عن المهاجر بن قنفذ، النسائي (1/ 37) كتاب الطهارة 34 - رد السلام بعد الوضوء حديث رقم (38) عن المهاجر بن قنفذ.
1758 -
حَدَّثَنَا الدوري، حَدَّثَنَا يحيى بن معين، حَدَّثَنَا جرير، عن عطاء بن السائب، قال: قال عُبَدَة بن هلال الثقفي
(1)
: لا تشهد علي شمسٌ بأكل أبدًا ولا ليل بنوم أبدًا. قال: فأقسم عليه عمر في الأضحى والفطر أن يفطرهما. قال يحيى: ما سمعنا عن عُبدَة شيئًا قط سوى هذا الحديث
(2)
.
1759 -
حَدَّثَنَا الدوري، حَدَّثَنَا يحيى بن معين، حَدَّثَنَا حفص بن غياث: عن حجاج بن أرطاة أن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال: "من كان محتجمًا من أمتي فليحتجم يومَ السبتِ"
(3)
. قال حفص: فحدثت به سفيان الثوري فدعا بحجام فاحتجم.
1760 -
حَدَّثَنَا الدوري، حَدَّثَنَا عبد الله بن عمر بن أبان - قريب حسين الجُعفي - قال: قلت لأبي أسامة: أنت والله عَسِر. فقال أبو أسامة: زد فيها أي والله ونَكِد.
1761 -
حَدَّثَنَا الدوري، حَدَّثَنَا علي بن الحسن بن شقيق، حَدَّثَنَا عبد الله بن المبارك قال: قال عثمان بن أبي دِهْرِس
(4)
: ما صليت صلاة قط إلا استغفرت ربي من تقصيري فيها.
1762 -
حَدَّثَنَا عَباس، حَدَّثَنَا يحيى بن معين، حَدَّثَنَا هشيم، حَدَّثَنَا العوام، عن إبراهيم قال: مَبْنى الصف قصد الإمام
(5)
.
1763 -
حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا يحيى بن معين، حَدَّثَنَا عبد الله بن بكر السهمي
(6)
قال:
(1)
عبدة بن هلال الثقفي.
انظر ترجمته: تبصير المنتبه (3/ 908)، تاريخ ابن معين (3/ 380).
(2)
الأثر جاء ذكره كاملًا وبلفظه في تاريخ ابن معين (3/ 380) رقم (2781) عن عبدة بن هلال.
(3)
الحديث ضعيف. أخرجه: ابن أبي شيبة (7/ 440) كتاب الطب باب في أي يوم تستحب الحجامة فيه عن الحجاج بن أرطاة.
(4)
عثمان بن أبي دهريس (دهريز) المكي يروي عن آل الحكم قال ابن أبي حاتم: روى عن رجل من آل الحكم بن أبي العاص وروى عنه ابن عُيينة ويحيى بن سليم الطائفي وابن المبارك سمعت أبي يقول ذلك. الجرح والتعديل (6/ 817).
ترجمته: ثقات (7/ 196)، التايخ الكبير (6/ 220)، الجرح والتعديل (6/ 817)، العقد الثمين (6/ 19)، صفوة الصفوة (2/ 123).
(5)
لم أقف عليه.
(6)
عبد الله بن بكر بن حبيب السهمي الباهلي البصري قال ابن حجر: نزيل بغداد امتنع عن القضاء ثقة حافظ: (تقريب 1/ 404). =
حدثني بشر أبو نضر: أن عبد الملك بن مروان دخل على معاوية وعنده عمرو بن العاص فسلم ثم جلس فلم يلبث أن نهض فقال معاوية لعقبة: ما أكمل مروءة هذا الفتى؟ فقال عمرو: يا أمير المؤمنين إنه أخذ بأخلاق أربعة، وترك أخلاقًا ثلاثة: إنَّهُ أخذ بأحسن البشرى إذا لقى. وبأحسن الحديث إذا حدث. وبأحسن الاستماع إذا حُدِّث. وبأيسر المؤنة إذا خُولف. وترك مِزاح من لا يثق بعقله ودينه. وترك مخالفة لئام الناس، وترك من الكلام ما يعتذر منه
(1)
.
1764 -
حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا يحيى بن معين، حَدَّثَنَا علي بن ثابت، حَدَّثَنَا القاسم بن سليمان قال: سمعت الشعبي يقول: إن لله عبادًا من وراء الأندلس ما يرون أن الله عصاه مخلوق لهم شجر على أبوابهم لها ثمر هي طعامهم. وشجر لها أوراق عراض هي لباسهم
(2)
.
1765 -
حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا قراد، حَدَّثَنَا شعبة، عن إسماعيل بن عُلية، عن عبد العزيز بن صهيب: عن أنس: أن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم نهى عن التزعفر
(3)
.
1766 -
حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا أبو غسان، حَدَّثَنَا عبد السلام بن حرب، حَدَّثَنَا شيخ من أهل البصرة يقال له: أبو يزيد قال: كتب أبو موسى إلى عمر. فكتب إليه (من أبي موسى)
(4)
إلى عمر. فكتب إليه عمر: أن اجلد كاتبك سوطًا
(5)
.
= انظر ترجمته: الكاشف (2/ 75)، الخلاصة (2/ 43)، تقريب التهذيب (1/ 404)، تهذيب التهذيب (5/ 162)، تهذيب الكمال (2/ 668)، التاريخ الكبير (5/ 52)، ثقات (7/ 61)، الأنساب (7/ 314)، المعين (788)، الجمع بين رجال الصحيحين (903)، الوافي بالوفيات (17/ 86)، سير أعلام النبلاء (9/ 450) العبر (1/ 354)، دائرة معارف الأعلمي (21/ 175)، الجرح والتّعديل (5/ 72)، مشاهير علماء الأمصار (1285).
(1)
هذا الأثر ورد في تاريخ دمشق لابن عساكر (مختصر)(15/ 222) عن بشر أبي نضر في ترجمة عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس ابن عبد مناف أبو الوليد الأموي.
(2)
لم أقف عليه.
(3)
الحديث تقدم برقم (267).
(4)
المفروض أن تكون من أبي موسى وبذلك يكون قد أخطأ فيستحق الضرب على اللحن.
(5)
وما وجدناه أن ابن عمر كان يضرب ولده على اللحن وذلك في مصنف ابن أبي شيبة (8/ 415) كتاب الأدب باب من كان يعلمهم ويضربهم على اللحن، وفيه أيضًا في نفس الكتاب والباب في مصنف ابن أبي شيبة أن عمر رضي الله عنه كتب إلى أبي موسى الأشعري "أما بعد فتفقهوا في السنة وتفقهوا في العربية".
1767 -
حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا الأسود بن عامر، حَدَّثَنَا سفيان الثوري عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة: عن أبي هريرة قال: ذهب الناس وبقي النسناس، يشبهون بالناس وليسوا بناس
(1)
.
1768 -
حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا محمد بن الطفيل، قال: سمعت الفضيل بن عياض يقول: حُزن الدنيا للدنيا يذهب بهم الآخرة، وفرح الدنيا للدنيا يذهب بحلاوة العبادة
(2)
.
1769 -
حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا يحيى بن معين، حَدَّثَنَا علي بن الحسن بن شقيق، حَدَّثَنَا سفيان بن عيينة قال: أخبرني أبو حمزة الثمالي: قال: قال المغيرة بن شعبة: لحديث من عاقل أحب إليَّ من الشهد بما رضفه
(3)
.
1770 -
حَدَّثَنَا علي بن الحسن قال: أخبرني ابن المبارك، عن سفيان، عن أبي حمزة قال: وبلغ ذاك زيادًا فقال: أكذاب فيه وأحب إليَّ من رثية فتلت بسلالة ثعب في يوم ذي وَدِيقَه ترْمض فيه الآجال
(4)
. قال علي: فسروه عن عبد الله: أجلها لطبارئية فقلت: اللبن يحلب من الليل، ثم يُحْلَبُ عليه من النهار، والثعب (*) العين تخرج أو تجري على الحجارة ليس فيها طين. قال يحيى: الوَدِيقةُ: الحَر الشديد.
(1)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: إتحاف السادة المتقين (8/ 620) وقال رجل لإبراهيم بن أدهم من حديث طويل وقال النسناس بالفتح نوع من حيوانات البحر وقيل نوع من جنس الخلق يثبت على رجل واحدة وقيل يأجوج ومأجوج كذا في المصباح، وفي كشف الخفا (1/ 503) رقم (1342) قال في المقاصد: لا أصل له في المرفوع ولكن عند أبي داود من جهته الخطابي في العزله عن أبي هريرة وقال ابن الأثير في النهاية: هم يأجوج ومأجوج وقيل خلق على صورة الناس أشبهوهم في شيء وخالفوهم في شيء وليسوا من بني آدم ومنه الحديث أن حيا من عاد عصوا رسولهم فمسخهم الله نسناسًا لكل رجل منهم يد ورجل من شق واحد ينفزون كما ينقز الطير ويهرعون كما تهرع البهائم.
(2)
ورد هذا الأثر في تاريخ دمشق (مختصر)(20/ 314) لابن عساكر في ترجمة الفضيل بن عياض.
(3)
ورد هذا الأثر في تاج العروس (7/ 85) فصل الواو من باب القاف وهو مقدمة ما بعده.
(4)
في تاج العروس (7/ 85) وهو استكمال ما قبله في فصل الواو من باب القاف مادة "ودق".
(*) غير واضحة بالأصل.
[عباس الدوري]
1771 -
حَدَّثَنَا عباس، حدثنا يحيى بن أبي بُكَير
(1)
حَدَّثَنَا الحسن بن صالح، عن أبي بشر، عن الحسن:{فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ}
(2)
. قال: أبو بكر وأصحابه
(3)
.
1772 -
حَدَّثَنَا الدوري، حَدَّثَنَا أبو عمر الحوضي، حَدَّثَنَا همام، عن قتادة، عن الزهري، عن عَمْرَة: عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يُقْطَعُ السَّارِقُ في ربع دينارٍ"
(4)
.
1773 -
حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا يحيى بن أبي بُكير، حَدَّثَنَا شعبة، عن إسماعيل، عن مُطرف قال: فلقيت مُطرفًا فحدثني نحو حديث إسماعيل عن الشعبي: أن عبد الملك بن مروان قال: لخُريم
(5)
أو ابن خُريم: يقاتل ناسًا من المسلمين. فقال: إن أبي وعمي شهدا الحديبية وإنهما عَهِدا إليَّ ألا أُقاتل مُسلمًا. وقال أبياتًا نحو ذلك:
وَلَسْتُ بِقَاتِلٍ رَجُلًا يُصَلِّي
…
عَلَى سُلْطَانِ آخَر مِن قُرَيْشِ
لَهُ سُلْطَانُهُ وَعَلَيَّ إِثْمِي
…
مَعَاذَ اللهِ مِنْ جَهْلٍ وَطَيْشِ
أَأَقْتُلُ مُسْلِمًا فِي غَيْرِ شَيْءٍ
…
فَلَيْسَ بِنَافِعِي مَا عِشْتُ عَيْشِ
(6)
1774 -
حدثنا عباس الدوري، حدثنا سعيد بن عامر، حَدَّثَنَا شعبة، عن خُبيب بن الزبير، عن عبد الرحمن بن الشرود (*): أن علي بن أبي طالب قال: إني لأرجو أن أكون أنا وعثمان ممن قال الله فيهم: {وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ}
(7)
.
(1)
يحيى بن أبي بكير انظر ترجمة رقم (1748).
(2)
سورة المائدة (54).
(3)
عزاه في الدر المنثور (2/ 292) لعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبي الشيخ وخيثمة الأترابلسي في فضائل الصحابة والبيهقي في الدلائل عن الحسن.
(4)
الحديث تقدم في رقم (541).
(5)
خريم بن فاتك بن الأخرم أبو أيمن ويُقال أبو يحيى الأسدي صاحب رسول الله يسكن دمشق وهو أخو سبرة بن فاتك وأبو أيمن بن خريم قيل: إنه شهد بدرًا.
(6)
ورد هذا الأثر في تاريخ دمشق (مختصر)(8/ 43) ترجمة خريم بن فاتك. وبهامشه الأبيات في الشعر والشعراء (2/ 454) وروايته أأقتل مسلمًا وأعيش حيًا.
(*) كلمة غير واضحة بالأصل.
(7)
سورة الحجر (47). وعزاه في الدر المنثور (4/ 101) لسعيد بن منصور وابن مردويه. عن علي مع =
1775 -
حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا يحيى بن .... ، عن شعبة، عن يزيد بن خمير
(1)
، عن عبد الله بن بشر: عن أبيه أن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قدم فذكر طعامًا وشرابًا أتوه به وَوَطبَةَ (*) قال: فجعل يأكل التمر، ويضع النوى على ظهر أصبعيه ثم يرمي به، ثم قام فركب بغلة بيضاء فأخذت بركابه فقلت: يا رسول الله: ادع الله لنا، فقال:"اللهم بَاركْ لهم فيما رزقتَهم واغفرْ لهم وارحمْهم"
(2)
.
1776 -
حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا محمد بن المنهال، حَدَّثَنَا يزيد بن زُرَيع، حَدَّثَنَا رَوْح بن القاسم، عن سهيل بن أبي صالح أبي سهيل: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قال حين يُصبحُ سبحانَ اللهِ وبحمدِهِ مائَة مرةٍ. وإذا أمسى كذلك لم يوافِ أحدٌ من الخلائق مثل ما وافى"
(3)
.
= زيادة [والزبير وطلحة].
(1)
يزيد بن خمير (ويُقال يزيد بن حميد) بن مالك بن قرة الرحبي الحمصي الشافعي الهمداني الزيادي المصري قال ابن حجر: صدوق تقريب (2/ 364).
انظر ترجمته: تقريب "التهذيب"(2/ 364)، تهذيب "التهذيب"(11/ 323)، تهذيب الكمال (3/ 1532)، الكاشف (3/ 277)، الخلاصة (3/ 169)، الجرح والتعديل (9/ 1091)، الميزان (4/ 421)، الإكمال (2/ 522، 4/ 211)، الثقات (5/ 535)، التاريخ الكبير (8/ 329)، لسان الميزان (7/ 440)، تاريخ الإسلام (5/ 17)، حاشية الإكمال (1/ 412)، الضعفاء الكبير (4/ 379)، المشتبه (340)، دائرة معارف الأعلمي (30/ 127).
(*) ووطبة: بهامش صحيح مسلم: هكذا رواه النضر بن شميل راوى الحديث عن شعبة والنضر إمام من أئمة اللغة وفسر النضر الوطبة فقال الوطبة الحيس يجمع التمر البرني والأقط المدقوق والسمن.
(2)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: مسلم (3/ 1615، 1616) 36 - كتاب الأشربة 25 - باب استحباب وضع النوى خارج التمر حديث رقم 146 - (2042) عن عبد الله بن بسر، وأبو داود (3/ 338) كتاب الأشربة باب في النفخ في الشراب والتنفس فيه حديث رقم (3729) عن عبد الله بن بسر من بني سليم، وأحمد بن حنبل في مسنده (4/ 188، 189)، وابن أبي شيبة (10/ 445) كتاب الدعاء باب دعاء النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم للرجل الذي نزل بنها، وابن السني (152) رقم (470) باب ما يقول إذا أكل عند قوم عن عبد الله بن بسر السلمي.
(3)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: البخاري (فتح)(11/ 206) 80 - كتاب الدعوات 65 - باب فضل التسبيح رقم (6405) عن أبي هريرة وبلفظ آخره "حطت عنه خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر"، ومسلم (4/ 2071) 1 - كتاب الذكر والدعاء 10 - باب فضل التهليل والتسبيح والدعاء =
1777 -
حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا منصور بن صقير
(1)
، عن موسى بن أعين، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع: عن ابن عمر، عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال:"إنَّ الرجُلَ ليكونُ من أهل الجهاد ومن أهلِ الصلاةِ ومَن يأمرُه بالمعروفِ وينهى عن المنكرِ وما يجري أجرَه يوم القيامة إلا على قدرِ عَقْله"
(2)
.
1778 -
حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا محمد بن بشر العبدي، عن عمرو بن أبي المقدام، عن أبيه قال: مَرَّ نوفٌ بقرية فنادى: أيتها القرية من أخربك؟ قال: فيقول: هو يرد على نفسه: أخربني مُخَرِّبِ القرى. قال: فينادي: أيتها القرية أين أهلك؟. فيقول: ذهبوا وبقيت أعمالهم.
1779 -
حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا خالد بن مخلد، حَدَّثَنَا عبد الله بن عمر، عن محمد بن أبي بكر بن حزم: عن أبيه قال: اختصم رجلان في أرض نقالت الأرض: كما أنتما على رسلكما لقد كنت لسبعين أعْور سوى الأصحاء قبل أن كون لكما.
= حديث رقم 29 - (2692) عن أبي هريرة وابن السني في عمل اليوم والليلة (27) حديث رقم (72) عن أبي هريرة باب ما يقول إذا أصبح، ومشكاة المصابيح (1/ 706) 9 - كتاب الدعوات 3 - باب ثواب التسبيح والتحميد حديث رقم (2296) عن أبي هريرة وقال: الحديث متفق عليه.
(1)
منصور بن (صعن) أو (صفر).
منصور بن صقير البغدادي الحراني أبو النصر قال ابن حجر: ضعيف. تقريب (2/ 276).
انظر ترجمته:
تقريب التهذيب (2/ 276)، تهذيب التهذيب (10/ 309) الكاشف (3/ 176)، الخلاصة (3/ 57)، التاريخ الكبير (7/ 346) المغني (6432)، الميزان (4/ 185)، المجروحين (3/ 39)، لسان الميزان (7/ 399)، الجرح والتعديل (8/ 761)، تاريخ بغداد (13/ 79)، دائرة معارف الأعلمي (28/ 123)، الإكمال (4/ 309)، تبصير المنتبه (2/ 684)، تصحيفات المحدثين (1100).
(2)
الحديث ضعيف الإسناد. أخرجه: الخطيب البغدادي (13/ 79) عن ابن عمر، وإتحاف السادة المتقين (1/ 474) وقال: أخرج الخطيب من رواية عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر، وذكره ابن الجوزي في الموضوعات (1/ 172) وقال: هذا حديث ليس بصحيح قال ابن حبان: منصور يروي المقلوبات لا يجوز الاحتجاج به وقال يحيى بن معين: هذا الحديث إنما رواه موسى بن أعين (أيمن) عن عبيد الله بن عمر عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة عن نافع عن ابن عمر ورفع إسحاق من الوسط وإسحاق ليس بشيء وقال أحمد: لا يحل عندي الرواية عن إسحاق، وقال الخطيب: هو حديث باطل في الأصل قيل لأبي ما كان منصور هذا قال ليس بقوي في حديثه اضطراب.
1780 -
حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا سليمان بن محمد، حَدَّثَنَا أبو داود المباركي
(1)
، حَدَّثَنَا أبو شهاب، عن سفيان الثوري، عن الحجاج بن فرافصة، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المسلمُ غرٌّ كريمٌ والفاجرُ خبٌّ لئيمٌ"
(2)
.
1781 -
حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا شاذان، حَدَّثَنَا الفرج بن فضالة، عن يحيى بن سعيد، عن نافع: عن ابن عمر قال: كنا في زمن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم إذا قيل: من خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم قيل: أبو بكر، وعمر، وعثمان
(3)
.
1782 -
سمعت عباسًا الدوري يقول: سمعت أحمد بن حنبل يقول في: الفضل أبو بكر وعمر، وعثمان، وفي الخلافة: أبو بكر وعمر، وعثمان، وعلي. قال
…
وسمعت يحيى بن معين يقول: في الخلافة: أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي.
1783 -
…
سمعت مطيرًا يقول: سمعت محمد بن منصور الطوسي يقول لأحمد بن حنبل: بلغني أن قومًا يقولون: أبو بكر، وعمر، وعثمان ثم يسكت. فقال: هذا كلام سوءٍ.
1784 -
سمعت الدوري يقول: سمعت قبيصة يقول: سمعت سفيان الثوري يقول: من قدم عليًّا على أبي بكر وعمر. فقد أزرى على المهاجرين والأنصار. وأخاف أن لا ينفعه مع ذلك عمل
(4)
.
1785 -
حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا حجاج الأعور، عن شريك، عن الأعمش، والمغيرة، عن أبي وائل: أن مالكًا من المرجئة بَلَغَه قَول عبد الله في الإيمان، فقال: زَلةٌ من عالم.
1786 -
حَدَّثَنَا [عباس الدوري، حَدَّثَنَا] عبد الوهاب بن عطاء، حَدَّثَنَا أبو سهل محمد
(1)
سليمان بن محمد ويُقال سليمان بن داود المباركي قال ابن حجر: صدوق تقريب (1/ 329).
انظر ترجمته:
تقريب "التهذيب"(1/ 329)، تهذيب "التهذيب"(4/ 27)، تهذيب الكمال (1/ 545)، الخلاصة (1/ 419)، الأنساب (12/ 70)، الجرح والتعديل (4/ 496)، رجال الصحيحين (693)، ثقات (8/ 278)، سير أعلام النبلاء (10/ 678).
(2)
الحديث تقدم برقم (711).
(3)
الحديث تقدم بأرقام (70، 71، 486).
(4)
الأثر تقدم راجع تاريخ دمشق (مختصر)(18/ 81).
بن فروج، عن محمد بن زياد قال: كان أبو هريرة إذا ثقل عليه الرجل قال: اللهم اغفر له وأرحنا منه.
1787 -
حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا أبو عبيد الله الباهلي، حَدَّثَنَا سعيد بن عامر، عن جويرة، عن يونس بن عُبيد
(1)
أنه قال: الحمد لله الذي لم يمتني في سُكْرِ شبابي ولم يجعل منشئي بالكوفة. سألت يحيى بن معن: كيف يقول يونس هذا؟! قال: يونس بن عُبيد كوفي الأصل إلا أنهم انتقلوا إلى البصرة.
1788 -
حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا أبو عاصم، حَدَّثَنَا عبد ربه بن راشد قال: كنا جلوسًا فجاء ابن، عمر فنظر في قوم يشقون الثياب على الرحل، فقال: من هؤلاء؟ قالوا: أهل اليمن، وأهل الكوفة. فأما أهل البصرة فلم يحج منهم أحد. أفناهم الطاعون. فقال ابن عمر: أهل البصرة خير من أهل الكوفة.
1789 -
حدثنا عباس، حدثنا أحمد بن يونس، حَدَّثَنَا أبو بكر بن عياش، قال: قال له رجل: جَارٌ لي رافضي أعوده؟ قال: نعم، كُنَّا نعود اليهود والنصارى.
1790 -
سمعت عباسًا يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: سمعت الأصمعي يقول: سمع مني مالك بن أنس. قال يحيى بن معين: وقد روى مالك بن أنس عن ابن أذينة وهو مدني تابعي شاعر.
1791 -
حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا محمد بن بشر، حَدَّثَنَا إسماعيل، وحدثنا ابن عفان، حَدَّثَنَا أبو أسامة، حَدَّثَنَا إسماعيل، عن قيس قال: مرض معاوية بن أبي سفيان مرضا عِيدَ فيه
(1)
يونس بن عبيد بن دينار الإمام القدوة الحجة أبو عبد الله العبدي مولاهم البصري، حدث عنه الحسن وابن سيرين وعطاء وعكرمة ونافع مولى ابن عمر وزياد وإبراهيم التيمي وعنه الحجاج بن حجاج وشعبة وسفيان وحماد بن سلمة ويزيد بن زريع وهشيم وعبد الوهاب الثقفي وخلق كثير ورأى أنس بن مالك ومات 140 هـ. (سير أعلام النبلاء 6/ 88).
انظر ترجمته:
طبقات ابن سعد (7/ 260)، تاريخ خليفة (261، 418)، طبقات خليفة (218)، التاريخ الصغير (2/ 49)، الجرح والتعديل (9/ 242)، مشاهير علماء الأمصار (150)، حلية الأولياء (3/ 15 - 27)، تاريخ الإسلام (5/ 319)، تهذيب الكمال (157)، تهذيب "التهذيب"(11/ 442، 445)، شذرات الذهب (1/ 207)، تذكرة الحفاظ (1/ 145، 146).
فجعل يقلب ذراعيه كأنهما عسيبا نخل وهو يقول: هل الدنيا إلا ما ذقنا وجَرَّبْنَا. والله لوددت أني لن أُغبر فيكم فوق ثلاث حتَّى ألحق بالله. قالوا: إلى مغفرة من الله ورحمته. قال: ما شاء من قضاءٍ قضاه لي، قد علم الله أني لم آلو وما كره الله غيره
(1)
. واللفظ لعباس.
[أبو سعيد الحارثي]
1792 -
حَدَّثَنَا أبو سعيد الحارثي، حَدَّثَنَا سعيد بن عامر، حَدَّثَنَا هشام بن حسان أو غيره قال: كان معاوية بن أبي سفيان أصابه قِرَّة
(2)
شديدة في مرضه فكان يلقى عليه الثوب فيدفئه فيثقل عليه فينتحي عنه. فألقي عليه ثوب حَوَاصل فأدفأه وخف عليه فما لبث أن ثقل عليه، فقال معاوية: تَبًّا للدنيا كنت عشرين سنة أميرًا، وعشرين سنة خليفة، ثم صرت إلى هذا. تَبًّا للدنيا
(3)
.
1793 -
حَدَّثَنَا عباس، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: قال المغيرة بن شعبة
(4)
: كنت أسترضي النساء بالبَاءة فأما اليوم فإني أترضاهن بالمال.
1794 -
حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا محمد بن صباح، حَدَّثَنَا عبدة بن سليمان، عن مالك بن أنس، عن أبي الزناد، عن الأعرج: عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من اغتسلَ ثمَ رَاحَ إلى المسجدِ فكأنما أهدى بَدنة، ومن اغتسلَ ثم رَاحَ في الساعةِ الثانيةِ فكأنما أهدى بقرةً. ومن اغتسل ثم راح في الساعةِ الثالثةِ فكأنما أهدى كبشًا. ومن اغتسل ثم راح في الساعةِ الرابعةِ فكأنما أهدى دجاجة، ومن اغتسل ثم راح في الساعةِ الخامسةِ فكأنَّمَا أهدى بيضةً، فإذا خرج الإمامُ دخلت
(1)
ورد ذلك في تاريخ دمشق (مختصر)(25/ 83) ترجمة معاوية بن أبي سفيان.
(2)
القرة: بالكسر ما أصابك من القر وهو البرد.
(3)
ورد الأثر في تاريخ دمشق لابن عساكر مختصر (25/ 81).
(4)
المغيرة بن شعبة بن أبي عامر بن مسعود بن معتب بن مالك بن كعب الثقفي. ت بالكوفة سنة 50 هـ في خلافة معاوية رضي الله عنه وقال في أسد الغابة (5/ 248)؛ أحصن ثلاثمائة امرأة وقيل: ألف امرأة.
انظر ترجمته:
الثقات (3/ 382)، أسد الغابة (5/ 247)، الاستبصار (97)، الأعلام (7/ 277)، تقريب التهذيب (2/ 269)، الجرح والتعديل (8/ 224)، الاستيعاب (4/ 1445)، الكاشف (3/ 168)، العقد الثمين (7/ 255)، التاريخ الكبير (7/ 316)، تاريخ جرجان (295، 487)، تهذيب الكمال (3/ 136)، الإصابة (6/ 197)، سير أعلام النبلاء (3/ 21)، العبر (1/ 26)، الرياض المستطابة (253)، الطبقات الكبرى (53، 83، 131).
الملائكةُ يستمعون الذكر"
(1)
.
1795 -
سمعت عباسئا يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: كُوِّفِت الكوفة سنة ثمان عشرة. وبُصِّرَت البصرة سنة أربع عشرة قبل الكوفة بأربع سنين
(2)
.
1796 -
حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا محاضر بن المُورع
(3)
، حَدَّثَنَا الأعمش، عن الحارث بن شُبَيل، عن طارق بن شهاب قال: قال سلمان: دخل رجل الجنة في ذُباب، ودخل رجل النار في ذُباب. قالوا: وكيف ذاك؟. قال: مَرَّ رجلان مسلمان على قوم يعكفون على صنم لهم فقالوا: قربا لصنمنا قربانًا. قالا: لا نشرك بالله شيئًا. فقالوا: قربوا ما شئتم ولو ذبابًا. فقال أحدهما لصاحبه: ما ترى؟. قال: لا نشرك بالله شيئًا. فقتل فدخل الجنة. وقال الآخر بيده على وجهه فأخذ ذبابًا فألقاه على الصنم فدخل النار
(4)
.
(1)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: البخاري (فتح)(2/ 366) 11 - كتاب الجمعة باب فضل الجمعة حديث رقم (881) عن أبي هريرة، ومسلم (2/ 582) 7 - كتاب الجمعة 2 - باب الطيب والسواك يوم الجمعة حديث رقم 10 - (850) عن أبي هريرة، وأبو داود (1/ 96) كتاب الطهارة 128 - باب في الغسل يوم الجمعة حديث رقم (351) عن أبي هريرة، والترمذي (2/ 372) كتاب الصلاة ما جاء في التبكير إلى الجمعة حديث رقم (499) عن أبي هريرة وقال أبو عيسى: حديث حسن صحيح، والنسائي (3/ 99) 14 - كتاب الجماعة 14 - باب وقت الجمعة حديث رقم (1388) عن أبي هريرة، وأحمد بن حنبل في مسنده (2/ 460).
(2)
في معجم البلدان (1/ 342) قال: قال الأصمعي: تمصير البصرة في سنة أربع عشرة قبل الكوفة بستة أشهر، وأيضًا في معجم البلدان (4/ 491) قال: تمصير الكوفة كانت أيام عمر بن الخطاب في السنة التي مصرت فيها البصرة ولكنه قال إنها سنة 17 هـ، وقال قوم: إنها مصرت بعد البصرة بعامين 19 هـ. وقيل 18 هـ.
(3)
محاضر بن المورع وقيل بن الورد الهمداني اليامي أبو المورع الكوفة ت 200، 206 هـ قال ابن حجر: صدوق له أوهام تقريب (2/ 230).
انظر ترجمته:
تقريب "التهذيب"(2/ 230)، تهذيب "التهذيب"(10/ 51)، الكاشف (3/ 122)، تهذيب الكمال (3/ 1307)، العبر (1/ 349)، المغني (5188)، الكامل (6/ 2433)، الجرح والتّعديل (8/ 1996)، ثقات (7/ 523)، الميزان (3/ 441)، الأنساب (13/ 420)، لسان الميزان (7/ 350)، التاريخ الكبير (8/ 73)، المعرفة والتاريخ (3/ 109)، السابق واللاحق (340)، دائرة معارف الأعلمي (26/ 98).
(4)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: أبو نُعيم في حلية الأولياء (1/ 203)، وأحمد بن حنبل في =
1797 -
حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا عبد الوهاب بن عطاء، حَدَّثَنَا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة: عن أبي هريرة أن فاطمة جاءت إلى أبي بكر، وعمر تطلب ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالا: سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إنَّا لا نورث ما تركنا صدقة"
(1)
.
1798 -
حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا أبو إسحاق الطالقاني، حَدَّثَنَا عمر بن هارون قال: سمعت شعبة يقول، حَدَّثَنَا سلمة بن كهيل - والحمد لله الذي لم يسمعه سفيان، عن ابن عمر (*): عن عبد الله قال: السائبة
(2)
يضع ماله حيث شاء.
1799 -
حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا سعد بن نصير، حَدَّثَنَا سفيان بن عيينة قال: قدم علينا يوسف بن يعقوب قاضي لأهل اليمن له صلاح فسألته عن الحكم بن أبان فقال: ذاك سيد أهل اليمن كان يصلي بالليل فإذا غلبته عيناه نزل البحر، فقام فيه، فقيل له: فقال: أُسَبِح مع دواب البحر.
1800 -
حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا يحيى بن أبي بُكير، حَدَّثَنَا شعبة، عن هشام قال: صليت إلى جنب منصور بن زاذان فيما بين المغرب والعشاء الآخرة فقرأ القرآن فبلغ الثانية إلى النحل.
1801 -
حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا أبو عاصم، عن أبي المَليح، عن أبي صالح: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من لا يسألهُ يَغضَبْ عَلَيهِ"
(3)
.
1802 -
حَدَّثَنَا عباس، حدثنا مسلم، حَدَّثَنَا بحر بن السقاء، عن أبي ساج، عن سعيد بن جبير: عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ أَفْوَاهَكُمْ طُرُقُ القرآنِ فطيبوها بالسواكِ"
(4)
.
= الزهد (33) حديث رقم (84)، والدوسري في النهج السديد (68) وبهامش الزهد لأحمد: هذا الحديث روي مرفوعًا في كتاب فتح المجيد شرح كتاب التوحيد ويبدو أنه موقوف على طارق بن شهاب.
(1)
الحديث تقدم راجع (1303).
(*) كلمة غير واضحة بالأصل.
(2)
السائبة: هي التي يسيبون لآلهتهم لا يركبون لها ظهرًا ولا يحلبون لها لبنًا ولا يجزون لها وبرًا ولا يحملون عليها شيئًا (الدر المنثور 2/ 337). وقال أيضًا في الدر المنثور: أول من سيب السوائب هو عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف وقال عنه النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم: "رأيته يجر قصبة في النار".
(3)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: الترمذي (5/ 456)، كتاب الدعاء باب (2) حديث رقم (3373) عن أبي هريرة وسكت عنه الترمذي، وفي مسند أحمد بن حنبل (2/ 442)، عن أبي هريرة وبهامشه تعليق الشيخ أحمد شاكر قال: إسناده صحيح وأبو المليح هو صبيح الفارسي ثقة.
(4)
الحديث صحيح الإسناد. كنز العمال (1/ 603) في آداب التلاوة رقم (2751) عن علي بن أبي =
1803 -
حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا عُبيد الله بن محمد العائش
(1)
، حَدَّثَنَا عبد الوِهاب بن زياد، أنبأنا أبو فروة، حَدَّثَنَا عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، أنه سمع عبد الرحمن بن أبي ليلى يقول: لقيتُ كعب بن عُجرة، نقال: ألا أُهدي لك هدية سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قلت: بلى، فأهدى إليَّ. قال: سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا: يا رسول الله، كيف الصلاة عليكم أهل البيت؟ فإن الله قد علمنا كيف نسلم عليك، فكيف نصلي عليك؟ قال:"قولوا: اللهم صل على محمد، وعلى آل محمد، وبارك على محمد، وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم، وآل إبراهيم إنك حميد مجيد"
(2)
.
1804 -
حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا محمد بن بشر العبدي، حَدَّثَنَا جنيد بن العلاء - يعني ابن أبي وهرة -، حَدَّثَنَا محمد بن سعيد، عن إسماعيل بن عبيد الله، عن أم الدرداء: عن أبي الدرداء قال: قالَ رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم "تَفَرَغوا من هُمومِ الدنيا ما استطعتم فإنَّهُ مَن كانت الدنيا هَمه أفشى اللهُ ضيعتَه، وجعل فقرَه بين عينيِه، ومن كانتْ الآخرةُ همَه جمع اللهُ له أمرَه وجعل غناه في قلبِه. وما أقبل عبدٌ بقلبِهِ إلى اللهِ تعالى إلا جعلَ اللهُ قلوب المؤمنين تفدُ إليه بالمودةِ". أو قال: "بالودِ والرحمةِ، وكان الله إليه بكلِ خيرٍ أسرعَ"
(3)
.
= طالب عزاه السيوطي إلى أبي نعيم في الحلية والسجزي في الإبانة، ففي حلية الأولياء (4/ 296) قال أبو نعيم: حديث غريب من حديث سعيد بن جبير لم نكتبه إلا من حديث بحر وحديث أبي الصهباء عن سعيد وتفرد به عمارة عن بحر بن كثير عن أبي ساج عن سعيد بن جبير.
(1)
عبيد الله بن محمد بن حفص بن عمر بن موسى بن عائشة بصري - العايشي - المعمري - التيمي القرشي. قال ابن حجر: قيل العائشي والعيشي وابن عائشة نسبة إلى عائشة بنت طلحة لأنَّهُ من ذريتها هو ثقة جواد (تقريب 1/ 538).
انظر ترجمته: تقريب "التهذيب"(1/ 538)، العبر (1/ 402)، تهذيب التهذيب (7/ 45)، تهذيب الكمال (2/ 888)، الخلاصة (2/ 197)، الكاشف (2/ 233)، الجرح والتعديل (5/ 1583)، الأنساب (9/ 170)، ثقات (8/ 405)، السابق واللاحق (126)، التمهيد (3/ 186)، المشتبه (436)، سير أعلام النبلاء (10/ 564)، تاريخ بغداد (10/ 314)، المحدث الفاضل (182)، تبصير المنتبه (3/ 987، 988)، التاريخ الكبير (5/ 395، 400).
(2)
الحديث تقدم برقم (833).
(3)
الحديث ضعيف الإسناد. أخرجه: الهيثمي في مجمع الزوائد (10/ 248) كتاب الزهد باب فيمن كانت نيته وهمته للدنيا والآخرة عن أبي الدرداء وقال: رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه محمد بن سعيد بن حسان المصلوب وهو كذاب وبهامشه: الطبراني في الأوسط (5157) وأبو =
1805 -
حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا أبو عاصم، عن يزيد بن أبي عبيد: عن سلمة بن الأكوع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث رجلًا يوم عاشوراء فقال: "من أَكَلَ وشَربَ فليتم بقيةَ يومه، ومن لم يَكُن أَكَلَ فَليتم صومَه"
(1)
.
1806 -
حَدَّثَنَا عباس، وأبو أسامة الكلبي، قالا: حَدَّثَنَا عمر بن حفص بن غياث قال: حدثني أبي، عن أبي عميس قال: حدثني قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب: عن أبي موسى: أن يهود كانت تتخذُ يرمَ عاشوراء عيدًا، فقالَ رسولُ اللهِ: "خَالِفوهم صُومُوا أنتم
(2)
.
1807 -
قد رواه رقبة، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، ولم يذكر أبا موسى.
1808 -
حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا يحيى بن معين، حَدَّثَنَا الأصمعي، عن هلال بن حميد، قال: قال أبو العلاء: سُرِقَت عيبةُ مُطرف، فقال لي مُطرف: اكتب رَبَعَة أحمر. فإنا هو ذات يوم إذا بَصَر به، فقال: يا أبا العلاء هذا صاحب العَيْبَة. فقمت إليه، فقلت له: إنَّ مُطرف يشهدُ عليك، وأمانته وصدقه، فردَّ العيبةَ إلا ثوبين.
1809 -
حدثنا عباس، حَدَّثَنَا عبد الصمد بن النعمان البزار
(3)
، حَدَّثَنَا أبو جعفر
= نعيم في الحلية (1/ 227)، وقال أبو نعيم: تفرد به جنيد بن العلاء عن محمد بن سعيد وجنيد مختلف فيه، وذكره الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة رقم (1018).
(1)
الحديث صحيح الإسناد. عزاه في الكنز (8/ 573) رقم (24241) للخطيب وأحمد والطبراني عن ابن عباس، ففي الموارد لابن حبان (233) كتاب الصيام 23 - باب في صيام عاشوراء وعرفة حديث رقم (932) عن محمد بن صيفي، وفي تاريخ بغداد للخطيب (4/ 276) عن محمد بن صيفي وقال: روى هذا الحديث القاضي الجراحي عن ابن الحمال عن أحمد بن عيسى بن الحسن كما قال علي بن عمر وهو غريب من حديث أبي إسحاق الشيباني انفرد به السكوني بإسناده ولم يكن إلا من حديث الجمال عنه.
(2)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: مسلم (2/ 796) 13 - كتاب الصيام 19 - باب صوم يوم عاشوراء حديث رقم 129 - (1131) وأيضًا (130) عن أبي موسى، ونن التمهيد لابن عبد البر (7/ 209) وبهامشه: في صحيح مسلم طارق بن شهاب.
(3)
عبد الصمد بن النعمان البزار البغدادي النسائي أبو محمد ت 126 هـ. وقال ابن حجر: وثقة ابن معين وقال الدارقطني: ليس بالقوي وكذلك النسائي وذكره ابن حبان في الثقات لسان الميزان =
الرازي، عن يحيى بن سعيد، عن ابن المسيب: عن بلال قال: كنتُ معَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم في سفر فنام حتى طلَعت الشمسُ فأمرَ بلالًا فأذَّنَ ثم تَوَضَّأ وصلُّوا ركعتي الفجرِ ثم صلوا الغداة
(1)
.
1810 -
حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا أبو غسان مالك بن إسماعيل النهدي، حَدَّثَنَا موسى بن محمد الأنصاري، عن العلاء بن المسيب، عن الفضيل بن عمر قال: سُئِل عليٌّ عن فاتحةِ الكتاب، فقال: حَدَّثَنَا نبي الله صلى الله عليه وسلم ثم تغير لونه ورددها عليه ساعة أنها نزلت من كنز تحت العرش
(2)
فقال له رجل: إن أخي مريض. فقال: تُحبُ أنْ يبرأ أخوك؟. قَال: نَعَمْ. قال: قلْ: يا حليم، يا كريم اشف فُلانًا.
1811 -
حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا أبو عاصم، حَدَّثَنَا الأوزاعي، عن عبد الواحد بن قيس: عن أبي هريرة قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "تكفيرُ كل لحاءٍ (*) ركعتان"
(3)
.
= (4/ 23).
انظر ترجمته: الميزان (2/ 62)، دائرة معارف الأعلمي (21/ 126)، لسان الميزان (4/ 23)، تاريخ بغداد (11/ 39)، الجرح والتعديل (6/ 273)، ثقات (8/ 415)، تاريخ أسماء الثقات (986)، معرفة الثقات (1102)، تاريخ الثقات (303).
(1)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: الهيثمي في المجمع (1/ 322) كتاب الصلاة باب فيمن نام عن صلاة نسيها عن بلال وقال: رواه البزار والطبراني في الكبير باختصار ورجاله موثقون، وأخرجه أبو داود عن عمرو بن أمية الضمري (1/ 121) كتاب الصلاة 10 - باب فيمن نام عن الصلاة أو نسيها حديث رقم (444) عن عمرو بن أمية، وفي مسند أحمد (4/ 139).
(2)
عزاه السيوطي في الدر المنثور (1/ 5) لإسحاق بن راهوية في مسنده عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
(*) لحاء: لعل المقصود به المخاصمة والمنازعة ففي النهاية نهيت عن ملاحاة الرجال أي مقاولتهم ومخاصمتهم يقال لحيت الرجال الحاه لحيا إذا لمته وعذلته ولاحيته ملاحاة ولحاءً إذا نازعته.
(3)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه الهيثمي في المجمع (2/ 251) كتاب الصلاة، باب تكفير الذنوب بالصلاة عن أبي أمامة الباهلي وقال فيه مسلمة بن علي متروك، وذكره الألباني في الصحيحة (4/ 397) رقم (1789) وقال: رواه تمام الرازي في الفوائد (1/ 141) قلت: وهذا سند حسن رجاله كلهم ثقات وفي حفظ عبد الواحد بن قيس ضعف يسير لا ينزل حديثه من رتبة الحسن وقال الحافظ: صدوق له أوهام، ورواه الطبراني في الكبير رقم (7651) وابن عساكر عن مسلمة بن علي عن أبي أمامة مرفوعًا ومسلمة متروك وبه أعله الهيثمي فالعمدة على حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
1812 -
حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا أبو عاصم، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي قلابة قَالَ: قال أبو عبد اللهِ لأبي مسعود - أو قالَ: أبو مسعودٍ، لأبي عبد الله -: كيف سمعتَ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقول في زعموا؟. قال: سمعته يقول: "بئس مطية الرجل"
(1)
.
1813 -
حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا أبو عاصم، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة: عن أنس قال: رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "أتموا الصف الأولَ والثاني فإن كانَ نقصان كان في الثالث"
(2)
. قَالَ عباسُ: لم نسمعه من غيرِ أبي عاصم.
1814 -
حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا أحمد بن إشكاب، حَدَّثَنَا أبو بكر بن عياش، عن مغيرة، عن الحارث العُكلي، عن عبد الله بن نجي: عن علي قال: أتيتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فقال لي: "أتدري ما أحدثَ الملكُ الليلةَ؟ سمعتُ خشفةً
(3)
في الدارِ فخرجتُ فإذا جبريلُ عليه السلام، قالَ: ما زلتُ أنتظرنك هذه الليلة. قال: إنَّا لا ندخل بيتًا فيه جنبٌ ولا كلبٌ ولا بولٌ". وكنت إذا استأذنت على رسولِ الله صلى الله عليه وسلم تنحح لي
(4)
.
(1)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: أبو داود (4/ 294) كتاب الأدب 79 - باب في قول الرجل زعموا حديث رقم (4972) قال أبو عبد الله لأبي مسعود قال أبو داود: أبو عبد الله هذا حذيفة، وذكره الألباني في الصحيحة (2/ 548) رقم (866) وقال: أخرجه ابن المبارك في الزهد (377) والبخاري في الأدب المفرد (762) وأبو داود (4972) والطحاوي في المشكل (1/ 68) وأشار إلى صحته.
(2)
سعيد بن أبي عروبة. قال ابن حجر: سعيد بن أبي عروبة بن مهران اليشكري مولاهم أبو النضر ثقة حافظ له تصانيف لكنه كثير التدليس واختلط وكان من أثبت الناس في قتادة. تقريب (2/ 517).
انظر ترجمته:
تراجم الأحبار (4/ 636)، المغني للهندي (307) تهذيب التهذيب (12/ 304)، تقريب التهذيب (2/ 517)، تهذيب الكمال (3/ 1664).
(3)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: النسائي (2/ 93) 10 - كتاب الإمامة 30 - الصف المؤخر حديث رقم (818) عن أنس بن مالك، وأبو داود (1/ 180) كتاب الصلاة باب تسوية الصفوف حديث رقم (671) عن أنس، أحمد بن حنبل في مسنده (3/ 132)، وفي موارد الظمآن لابن حبان (114) في الإمامة 45 - باب ما جاء في الصف للصلاة حديث رقم (390) عن أنس.
(4)
ضعيف الإسناد. أخرجه: أحمد بن حنبل في المسند (1/ 80) وقال الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على المسند: إسناده ضعيف لانقطاعه عبد الله بن نجي لم يسمع من علي بن أبي طالب.
1815 -
حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا أحمد بن إشكاب (*)، حَدَّثَنَا عبد السلام بن حرب، عن يونس بن عُبيد، عن زياد بن جبير: عن سعد بن مالك أن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم لما بايع النساء قامت إليه امرأة جليلةٌ كأنها من نساءِ مُضر، نقالمت: يا رسولَ اللهِ إنا نأكل على آبائِنا وأبنائِنا وأزواجنا فما يحل لنا من أموالهم؟. قال: "الرطب تأكلُ وتُهدين"
(1)
.
1816 -
حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا إسماعيل بن أبي أويس، قال: حدثني أخي عبد الحميد بن عبد الله بن أبي أويس أبو بكر، عن سليمان بن بلال، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، عن أبيه، عن جده: عن علي أنَّه كَانَ يأمُر بَنيه وغيرهم بإفراد الحج
(2)
وبقولُ: إنَّه أفضلُ.
1817 -
حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا أبو خيثمة زهير بن حرب، حَدَّثَنَا يحيى بن معين، عن يزيد بن عبد ربه الجِرجِسي
(3)
، عن بقية بن الوليد، عن محمد بن الوليد الزبيدي، عن
(*) أحمد بن أشكاب الحضرمي الكوفي الصفار أبو عبد الله ت 217 هـ، 220 هـ قال ابن حجر؛ ثقة حافظ تقريب (1/ 11).
انظر ترجمته: تقريب "التهذيب"(1/ 11)، تهذيب التهذيب (1/ 16)، الكاشف (1/ 52)، تهذيب الكمال (1/ 16)، الخلاصة (1/ 8)، التاريخ الصغير (2/ 339)، التاريخ الكبير (2/ 4)، الوافي بالوفيات (6/ 256)، الثقات (8/ 6)، دائرة معارف الأعلمي (3/ 146)، سير أعلام النبلاء (10/ 576)، تراجم الأحبار (1/ 1295، 144).
(1)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه بنحوه: الهيثمي في مجمع الزوائد (6/ 38) باب بيعة النساء وقال: رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني ورجاله ثقات، أبو يعلى (12/ 494، 495) رقم (7070) بلفظ "تأخذ ماله فتحابي به غيره" من حديث سلمى بنت قيس وبهامشه أحمد (6/ 379) والطبراني في الكبير (24/ 296) رقم (751) وفي مجمع الزوائد أيضًا (4/ 312) بلفظ أن تحابين وتهادين بماله غيره.
(2)
هكذا وجدت بالأصل.
(3)
يزيد بن عبد ربه الزبيدي الحمصي المؤذن الجرجسي أبو الفضل ت 224 هـ، قال ابن حجر: ثقة حافظ (تقريب (2/ 367).
انظر ترجمته: تاريخ الثقات (479)، الجرح والتعديل (9/ 1175)، تقريب "التهذيب"(2/ 367)، تهذيب التهذيب (11/ 344)، تهذيب الكمال (3/ 1537)، الكاشف (3/ 582)، الخلاصة (3/ 173)، أربع رسائل (178)، المعين (1035)، الثقات (9/ 274)، تراجم الأحبار (4/ 298)، الأنساب (3/ 242)، التاريخ الكبير (8/ 349)، البداية والنهاية (10/ 292)، سير أعلام النبلاء (3/ 667)، دائرة معارف الأعلمي (30/ 129).
الزهري، عن سالم: عن أبيه ابن عمر: أن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم سلَّم تسليمه
(1)
. قال عباس: حدثنا به يحيى بن معين هكذا أخبر.
1818 -
حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا وهب بن جرير، حَدَّثَنَا شعبة، عن الأعمش، عن مجاهد: عن ابن عمر في قوله: {اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ}
(2)
.
قالَ: كَانَ ذَاكَ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم انشقَّ القَمرُ فلقتين فلقةً من دونِ الجبلِ، فقالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:"اللهم اشهد"
(3)
.
1819 -
حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا أبو نُعيم عبد الرحمن بن هانئ، حدثنا شريك، عن إبراهيم بن مهاجر، عن عبد الرحمن بن يزيد: عن أبي، مسعود عقبة بن عمرو قال: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "مَن قَرَأ في ليلةٍ آيتين من آخرِ سورةِ البقرة كفتاه"
(4)
.
(1)
الحديث صحيح الإسناد. ما وجدناه في المغني لابن قدامة (3/ 418) أن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم سلم تسليمة واحدة ولكن هذا في صلاة الجنائز وقال: قال أحمد رحمه الله التسليم على الجنازة تسليمة واحدة عن ستة من أصحاب النَّبِيّ وليس فيه اختلاف إلا عن إبراهيم وروى تسليمة واحدة عن علي وابن عمر وابن عباس وجابر وأبي هريرة وأنس وابن أبي أوفى وواثلة بن الأسقع وقال ابن المبارك من سلم على الجنازة تسليمتين فهو جاهل جاهل وبهامش المغني: في البيهقي مرسلًا (4/ 43) كتاب الجنائز باب ما روي في التحلل من صلاة الجنازة بتسليمة واحدة، وفي مصنف ابن أبي شيبة (1/ 301) كتاب الصلوات باب من كان يسلم تسليمة واحدة عن ابن عمر وبالباب عن أنس.
(2)
سورة القمر (1).
(3)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: البخاري (فتح)(6/ 631) 61 - كتاب المناقب 27 - سؤال المشركين أن يريهم النَّبِيّ آية حديث رقم (3636) عن ابن مسعود، مسلم (4/ 2158، 2159) 50 - صفات المنافقين 8 - باب انشقاق القمر حديث رقم 43 (2800) عن ابن مسعود وبالباب عن أنس وابن عباس، والترمذي (5/ 398) 48 - كتاب تفسير القرآن 54 - باب من سورة القمر حديث رقم (3288) عن ابن عمر وقال: حديث حسن صحيح، وأحمد بن حنبل (1/ 377، 413، 447)، (3/ 275، 278)، وعزاه السيوطي في الدر المنثور (6/ 133) لمسلم والترمذي وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه والحاكم والبيهقي وأبو نعيم في الدلائل عن مجاهد عن ابن عمر.
(4)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: البخاري (فتح)(9/ 94) 66 - كتاب فضائل القرآن 34 - باب في كم يقرأ القرآن حديث رقم (5051) عن أبي مسعود الأنصاري، مسلم (1/ 555) 6 - كتاب صلاة المسافرين 3 - باب فضل الفاتحة وخواتيم سورة البقرة حديث رقم 256 - (808) عن أبي مسعود الأنصاري، أبو داود (2/ 57) كتاب الصلاة باب تحزيب القرآن حديث رقم (1397) عن =
1820 -
حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا أحمد بن إشكاب الكوفي - وكتب عنه يحيى بن معين - حَدَّثَنَا عبد الرحمن بن عبد الملك بن أبجر
(1)
، عن أبيه، عن واصل بن حَيَّان، عن أبي وائل قال: خطبنا عمار فأوجَزَ وَأبلغَ فلما نزلَ قلنا: يا أبا اليقظانِ لَقَدْ أَوْجَزتَ وأَبْلَغْتَ. قَالَ: إِنِّي سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقول: "إِن طولَ الصَّلاةِ وقِصَرَ الخُطبَةِ مئنة مِن فِقهِ الرَّجُلِ فَأَطِيلُوا الصَّلاةَ وأَقْصِرُوا الخُطْبَةَ وإِنَّ مِنَ البَيَانِ سِحْرًا"
(2)
.
1821 -
حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا معلى بن منصور، حَدَّثَنَا ابن لهيعة، عن الأعرج: عن ابن بحينة قال: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُجْنِحُ فِي سُجُودِهِ
(3)
.
1822 -
حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا قراد، حَدَّثَنَا مالك بن أنس، عن عبد الله بن يزيد، عن أبي عياش: عن سعد بن مالك قال: سُئلَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَن اشْتِرَاءِ التَّمْرِ بِالرُّطَبِ. فقال: "أَيَنْقِصُ إِذَا جَفَّ"؟. قَالُوا: نَعَمْ. فنَهَى عَنْهُ
(4)
.
= أبي مسعود، الترمذي (5/ 159) 46 - كتاب فضائل القرآن 4 - باب ما جاء في آخر سورة البقرة حديث رقم (2881) عن أبي مسعود الأنصاري وقال: حديث حسن صحيح، وابن ماجة (1/ 436) 5 - كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها 183 - باب ما جاء فيمن يرجى أن يكفى من قيام الليل حديث رقم (1369) عن أبي مسعود.
(1)
عبد الرحمن بن عبد الملك بن سعيد بن حبان بن أبجر الكوفي الهمداني ت 231 هـ قال ابن حجر: ثقة (تقريب 1/ 489).
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (1/ 489)، تهذيب التهذيب (6/ 221)، تهذيب الكمال (2/ 802)، الكاشف (2/ 174)، تاريخ أسماء الثقات (812)، ثقات (8/ 374)، سؤلات البرقاني (286)، الجرح والتعديل (5/ 1222)، الجمع بين رجال الصحيحين (1135)، الطبقات الكبرى (6/ 373)، 374)، دائرة معارف الأعلمي (21/ 89)، التاريخ الكبير (5/ 318).
(2)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: مسلم (2/ 594) 7 - كتاب الجمعة 13 - باب تخفيف الصلاة والخطبة حديث رقم 47 - (869) عن عمار وفيه "وقصر خطبته مئنة من فقهه"[ومئنة: أي علامة] والبيهقي (3/ 208) كتاب الجمعة باب ما يستحب من القصد في الكلام وترك التطويل عن عمار وقال: رواه: مسلم في الصحيح، وأحمد بن حنبل (4/ 263).
(3)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: مسلم (1/ 356) 4 - كتاب الصلاة 46 - باب ما يجمع صفة الصلاة حديث رقم 236 - (
…
) عن ابن بحينة، أحمد في مسنده (5/ 345) رقم (22820) وبهامشه: إسناده حسن. [ابن بحينة هو عبد الله بن مالك بن بحينة].
(4)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: النسائي (7/ 269) كتاب البيوع 36 - اشتراء التمر بالرطب حديث رقم (4546) عن سعد بن مالك، وأبو داود (3/ 251) كتاب البيوع 18 - باب في التمر =
1823 -
حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا قراد، حَدَّثَنَا مالك، عن الزهري: عن سهل بن سعد قال: كَرِهَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم المَسَائِلَ وَعَابَهَا
(1)
.
1824 -
حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا أبو أحمد الزبيري، حَدَّثَنَا سفيان الثوري، عن الأسود بن قيس، عن نبيح
(2)
: عن جابر بن عبد الله قال: كان النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم إِذَا خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ مَشِينَا قُدَّامَهُ وخَلَّيْنَا ظَهْرَهُ لِلْمَلائِكَةِ
(3)
.
1825 -
حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا أبو نعيم، حَدَّثَنَا سفيان، عن أبي هشام قال: كنا نهاب إبراهيم هيبة الأمير. قال عباس: وأبو هشام هذا هو: مغيرة الضبي. قال عباس: وكان مغيرة أعمى.
1826 -
حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا قراد، حَدَّثَنَا الليث بن سعد، حَدَّثَنَا مالك بن أنس، عن الزهري، عن عروة بن الزبير: عن عائشة، عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم وعن بعض شيوخهم أن زيادًا
= بالتمر حديث رقم (3359) عن سعد بن أبي وقاص، والترمذي (43/ 519) 7 - كتاب البيوع 14 - باب ما جاء في النهي عن المحاقلة والمزابنة حديث (1225) عن سعد بن مالك وقال: حديث حسن صحيح، وابن ماجة (2/ 761) 12 - كتاب التجارات 53 - باب بيع الرطب بالتمر حديث رقم (2264) عن سعد بن أبي وقاص، والحاكم (2/ 38) كتاب البيوع عن سعد، والبيهقي (5/ 294) كتاب البيوع باب ما جاء في النهي عن بيع الرطب بالتمر عن سعد، وابن الجارود في المنتقى (221) باب ما جاء في الربا حديث رقم (657) عن سعد بن أبي وقاص.
(1)
الحديث صحيح الإسناد. ذكره الخطيب في الفقيه والمتفقه (2/ 7) القول في السؤال عن الحادثة والكلام فيها قبل وقوعها.
(2)
نبيح بن عبد الله العنزي الكوفي أبو عمر قال ابن حجر: مقبول تقريب (2/ 297).
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (2/ 297)، تهذيب التهذيب (2/ 297)، الإكمال (7/ 43)، دائرة معارف الأعلمي (29/ 35)، تهذيب الكمال (3/ 1406)، الكاشف (3/ 198)، الجرح والتعديل (8/ 2325)، الميزان (4/ 245)، ثقات (5/ 485)، التاريخ الكبير (8/ 132)، الأنساب (9/ 391)، المغني (6599)، لسان الميزان (7/ 408)، تاريخ الثقات (488)، تصحيفات المحدثين (1135)، تفسير الثوري (346).
(3)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: أحمد بن حنبل (3/ 332) رقم (14492) عن جابر وبهامشه إسناده صحيح، الحاكم (4/ 281) كتاب الأدب عن جابر وسكت عنه، وفي سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني رقم (437) وقال: أخرجه الحاكم وأحمد وإسناده صحيح رجاله ثقات رجال السنة غير نبيح مصغر وهو ابن عبد الله العنزي وهو ثقه أبو زرعة وروى عنه جماعة كما في الخلاصة فقول الحافظ في التقريب مقبول فيه قصور في حقه.
مولى عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة
(1)
حدثهم عمن حدثه عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم: أنَّ رَجُلًا مِن أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم جَلَسَ بَينَ يَدَيهِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ: إِنَّ لِي مَمْلُوكَيْنِ يُكْذِبُونَنِي وَيَخُونُونَنِي وَيَعْصُونَنِي فَأَضْرِبُهُمْ وَأَسُبُّهم فَكَيْفَ أَنَا مِنْهُمْ؟. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "تَحْسَبُ مَا خَانُوكَ وَعَصَوْكَ وَكَذَّبُوكَ وَعِقَابُكَ إِيَّاهُمْ فَإِنْ كَانَ عِقَابُكَ إِيَّاهُمْ دُونَ ذُنُوبِهِمْ كَانَ فَضْلًا لَكَ، وَإِنْ كَانَ عِقَابُكَ إِيَّاهُمْ بِقَدْرِ ذُنُوبِهِمْ كَانَ كَفَافًا لَا لَكَ ولَا عَلِيْكَ. وَإِنْ كَانَ عِقَابُكَ إِيَّاهُمْ فَوْقَ ذُنُوبِهِمُ اقْتُصَّ لَهُمْ مِنْكَ الْفَضْلُ الَّذِي يَبْقَى قِبَلَكَ". فجَعلَ الرَّجُلُ يَبْكِي بين يَدَيْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ويَهتِفُ. فَقَال رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "أَمَا لَهُ أَمَا يَقرأُ كتابَ اللهِ {وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا} إِلى آخِرِ الآيَةِ. فَقَالَ الرَّجُلُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ لَا أَجِدُ لِي شَيْئًا خَيْرًا مِنْ فِرَاقِ هَؤُلَاءِ إِنِّي أُشْهِدُكُمْ أَنَّهُمْ أَحْرَارٌ
(2)
.
1827 -
حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا الأسود بن عامر، حَدَّثَنَا حماد - يعني ابن سلمة -، عن ثابت، عن أبي عثمان، عن سلمان قال: يرضع الميزان يوم القيامة، فلو وضغت السماوات والأرض ومن فيهن لوسعته. قال: قالت الملائكة: ربنا من تزن بذا؟. فقال: من شئت من خلقي. قال: ويوضع الصراط وهو كحد الموسى. فتقول الملائكة: ربنا ما عبدناك حق عبادتك
(3)
.
1828 -
حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا يحيى بن معين، حَدَّثَنَا جرير، عن فضيل بن غزوان
(4)
(1)
عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي القرشي وقيل عبد الرحمن بن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة أبو الحارث ت 64 هـ، 78 هـ.
انظر ترجمته: الثقات (5/ 62)، التاريخ الكبير (5/ 149)، تاريخ الثقات (271)، العبر للذهبي (1/ 55)، الوافي بالوفيات (17/ 392)، والحاشية، العقد الثمين (5/ 230)، تبصير المنتبه (3/ 900)، الجرح والتّعديل (5/ 578).
(2)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: أحمد في مسنده (6/ 280) وبهامشه: إسناده صحيح، ورواه الترمذي من طريق آخر (5/ 320) كتاب التفسير في تفسير سورة الأنبياء رقم (3165) عن عائشة وقال: حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث عبد الرحمن بن غزوان وهذا يعني غير طريق أحمد.
(3)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: الحاكم في المستدرك (4/ 586) كتاب الأهوال عن سلمان وقال: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، وفي الترغيب (4/ 425) رقم (81) عن سلمان، وذكره الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة (2/ 656، 657) رقم (941) وأشار إلى صحته.
(4)
فضيل بن غزوان بن جرير الضبي الكوفي أبو محمد ت 140 هـ.
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (2/ 113)، تهذيب الكمال (2/ 1105)، المعين (526)، لسان الميزان (7/ 377)، تراجم الأحبار (3/ 253)، الجمع بين رجال الصحيحين (1583)، معجم الثقات =
قال: قال علي بن الحسين: من ضحك ضحكة مجّ مِجّة من العلم.
1829 -
حدثنا عباس، حَدَّثَنَا الفضل بن محمد الأنطاكي الأحدب
(1)
، حَدَّثَنَا إبراهيم بن موسى، حَدَّثَنَا شبابة، حَدَّثَنَا شعبة، حَدَّثَنَا ابن علية، عن عبد العزيز بن صُهيب عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "تَسَحُّرُوا فَإِنَّ فِي السَّحُورِ بَرَكة"
(2)
.
[حديث الترقفي]
[عباس بن عبيد الله الترقفي]
1830 -
حَدَّثَنَا عباس بن عبيد الله الترقفي، حَدَّثَنَا رَوَّاد بن الجراح، عن سفيان، عن منصور، عن ربعي: عن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خَيْرُكُمْ فِي المائَتَيْنِ
(3)
كُلَّ خَفِيفِ الحَاذِ". قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ: مَا الْخَفِيفُ الحَاذِ؟. قَالَ: "الَّذِي لا أَهْلَ لَهُ وَلا وَلَد"
(4)
.
= (178)، التاريخ الكبير (7/ 122)، ثقات (7/ 316)، تاريخ أسماء الثقات (1121)، سير أعلام النبلاء (6/ 253)، الإكمال (7/ 16)، تنقيح المقال (2/ 5)، دائرة معارف الأعلمي (23/ 248).
(1)
الفضل بن محمد بن عبد الله بن الحارث بن سليمان الباهلي الأنطاكي العطار الأحدب أبو العباس.
انظر ترجمته:
الكامل (6/ 2043)، السابق واللاحق (363)، المغني (4941)، ديوان الضعفاء (3381)، سؤالات حمزة (354)، لسان الميزان (4/ 448)، الميزان (3/ 358)، دائرة معارف الأعلمي (23/ 244)، ضعفاء ابن الجوزي (3/ 8).
(2)
الحديث تقدم راجع رقم (849، 1110، 1217، 1226، 1227، 1228).
(3)
المائتين أو المأتين.
(4)
الحديث ضعيف الإسناد. أخرجه: ابن عدي في الكامل (3/ 177)، عن حذيفة فيترجمة رواد بن الجراح وقال: قال البخاري رواد عن سفيان لا يكاد يقوم حديثه وقال النسائي ليس بالقوي ووثقة يحيى بن معين وقال: حدث عن سفيان أحاديث مناكير، وذكره ابن الجوزي في العلل المتناهية (2/ 146)، حديث في فضل من لا أهل له ولا ولد بعد المأتين وقال ابن الجوزي: قال الدارقطني تفرد به رواد وهو ضعيف وقد أدخله البخاري في الضعفاء وقال: كان قد اختلط لا يكاد يقوم حديثه وقال أحمد: حدث رواد عن سفيان أحاديث مناكير وبهامش العلل المتناهيه: قال العراقي: طرقه كلها ضعيفة وقال السخاوي في معناه أحاديث كثيرة كلها واهية وقال أبو حاتم: هذا حديث منكر كما في العلل ولكن رمز السيوطي له بالصحة وتعقبه المنادي في فيض القدير (3/ 497).
1831 -
حَدَّثَنَا الترقفي، حَدَّثَنَا محمد بن يوسف الفريابي، حَدَّثَنَا سفيان، عن سهيل بن أبي صالح، عن عبد الله بن دينار، عن أبي صالح: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الإِيمَانُ بِضْعٌ وَسِتُّونَ - أَوْ بِضْعٌ وَسَبعُونَ - بَابًا أَفْضَلُهَا: شهَادَةُ أن لا إِلَهَ إِلَّا اللهُ. وأَدْنَاهَا إمَاطَةُ الأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ. وَالحيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الإِيْمَانِ"
(1)
.
1832 -
حَدَّثَنَا الترقفي، حَدَّثَنَا رواد بن الجراح، عن عبد القدوس، عن حماد، عن إبراهيم قال: لم أسمع من أنس إلا حديثًا واحدًا سمعته يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "طَلَبُ العِلم فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ"
(2)
.
1833 -
حَدَّثَنَا الترقفي، حَدَّثَنَا أبو عبد الله الواسطي، حَدَّثَنَا ابن أبي الرقاد، عن عبد الله بن المبارك، عن الأوزاعي، عن هشام بن حُجير
(3)
، عن بلال بن سعد قال: من سبقك بالوُدِّ فقد استرقّكَ بالشكر. سمعت الترقفي يقول: رأيت سفيان الثوري في المنام في شهر رمضان فقلت في نفسي: قد تمكنت من أبي عبد الله أسأله عماه أُريد. فكان أول شيء. قلت له: يا أبا عبد الله حديث منصور هذا؟ قال: نعم. وكان الصلاة أقيمت فانتبهت.
1834 -
حَدَّثَنَا الترقفي، حَدَّثَنَا يحيى بن يعلى المحاربي، حَدَّثَنَا أبي، حَدَّثَنَا غيلان،
(1)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه مسلم (1/ 63) كتاب الإيمان 12 - باب بيان عدد شعب الإيمان رقم 58 - (
…
) عن أبي هريرة، والترمذي (5/ 10) 41 - كتاب الإيمان 6 - باب ما - جاء في استكمال الإيمان وزيادته ونقصانه حديث رقم (2614) عن أبي هريرة وقال: هذا حديث حسن صحيح، وأحمد (2/ 414، 445)، والشجري في أماليه (1/ 15) في الإيمان وكلمة التوحيد وصفة المؤمن وحرمته عن أبي هريرة، وذكره الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة (4/ 369) حديث رقم (1769) عن أبي هريرة وأشار إلى صحته وقال: أخرجه البخاري في الأدب المفرد (598) والترمذي وابن ماجة (57) وأحمد (2/ 445).
(2)
الحديث ضعيف لضعف رواد بن الجراح ولكن له طريق يكون به صحيح وتقدم برقم (311).
(3)
هشام بن حجير المكي الحجازي، قال ابن حجر: صدوق له أوهام تقريب (2/ 317).
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (2/ 317)، تهذيب التهذيب (11/ 73)، تهذيب الكمال (3/ 1437)، الكاشف (3/ 221)، الخلاصة (3/ 1437)، الكامل (7/ 569)، مقدمة الفتح (448)، الضعفاء الكبير (4/ 337)، الميزان (4/ 295)، رجال الصحيحين (2130)، ديوان الضعفاء (4463)، الثقات (7/ 567)، المغني (6744)، لسان الميزان (7/ 517)، العقد الثمين (7/ 370)، دائرة معارف الأعلمي (30/ 38)، الجرح والتعديل (9/ 228)، التمهيد (1/ 43).
عن عثمان الأعشي، أبي المغيرة الثقفي
(1)
قال: حدثني المغيرة الثقفي قال: حدثتني حكيمة بنت غيلان، عن زوجها يعلى بن أمية قال: زَوَّجَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم امْرَأَةً إِمَّا مَاشِطَةٌ وَإِمَّا عَطَّارَةٌ
(2)
قَالَ: فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا مُتَخَلِّقٌ فَقَالَ: "أَلَا تَغْسِلُ هَذَا النَّتَنَ عَنْكَ، أَوْ قال: "أَلَا تَغْسِلُ هَذَا الرِّجْسَ عَنْكَ؟ " قَالَ: فَأَتَيْتُ بِئْرًا فَاغْتَسَلْتُ فِيهَا حَتَّى اصْفَرَّ الْمَاءُ، ثُمَّ دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَعَلَيَّ أَثَرُه، فَقَالَ: "اذْهَبْ فَاغْسِلْهُ". فَذَهَبْتُ فَغَسَلْتُهُ فَلَمْ يَذْهَبْ حَتَّى دلكته بِالتُّرَابِ
(3)
.
1835 -
حَدَّثَنَا الترقفي، حَدَّثَنَا محمد بن كثير، عن عبد الله بن شوذب
(4)
، عن أيوب، عن نافع: عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صدقةُ الفطرِ عن الحرِ والعبدِ والصغيرِ والكبيرِ والذكرِ والأنثى صاعًا من تمرٍ أو صاعًا من شعيرٍ". قَالَ: ثُمَّ عَدله الناسُ بنصفِ صاعٍ من قمحٍ
(5)
.
1836 -
حَدَّثَنَا الترقفي، حَدَّثَنَا محمد بن كثير، عن عبد الله بن شوذب، ومعمر بن راشد، وحماد بن سلمة، عن محمد بن زياد: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِذَا انتعلَ أحدكُم فليبدأ باليُمنى وإذا خلعَها فليبدأ باليسرى وليخلعْهُما جميعًا أو لينعلهُما جميعًا"
(6)
.
(1)
مكررة بالأصل.
(2)
غير واضحة بالأصل ولكن ما وجدناه في مجمع الزوائد "زوجني رسول الله امرأة ماشطة وأما عطارة".
(3)
الحديث ضعيف الإسناد. أخرجه: الهيثمي في مجمع الزوائد (5/ 155، 156) كتاب اللباس باب ما جاء في الخلوق عن يعلى بن أمية وقال: رواه الطبراني في الأوسط وفيه حكيمة بنت غيلان ولم أعرفهما وبقية رجاله رجال الصحيح. وبهامش المجمع بما كانت حكيمة بنت يعلى بن مرة ثم تحرف اسم أبيها.
(4)
عبد الله بن شوذب الخراساني راجع (645).
(5)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: النسائي (5/ 47) 23 - كتاب الزكاة 30 - باب فرض زكاة رمضان حديث رقم (2500) عن ابن عمر وأيضًا (5/ 49) كتاب الزكاة 34 - كم فرض حديث رقم (2505) عن ابن عمر، وأحمد بن حنبل في مسنده (2/ 114) عن ابن عمر وبهامشه قال: صحيح الإسناد.
(6)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: البخاري (فتح)(10/ 311) 77 - كتاب اللباس 39 - باب ينزع نعله اليسرى حديث رقم (5856) عن أبي هريرة، ومسلم (3/ 1660) 37 - كتاب اللباس والزينة 19 - باب استحباب لبس النعل في اليمنى أولًا حديث رقم 67 - (2907) عن أبي هريرة، أبو داود (4/ 70) كتاب اللباس باب في الانتعال حديث رقم (4139) عن أبي هريرة، =
1837 -
حَدَّثَنَا الترقفي، حَدَّثَنَا محمد بن كثير، عن عبد الله بن شوذب، عن مطر، عن حميد بن هلال، عن عبد الله بن الصامت: عن أبي ذرٍ قالَ: يقطعُ الصلاة: الكلبُ الأسود، والمرأة، والحمارُ. قال: قِيلَ لَهُ: ما بالُ الأسودُ من الأحمرُ من الأبيض؟ فَقَالَ: سَأَلتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كما سألتَني فقالَ: "الأسودُ شيطانٌ"
(1)
.
[العباس بن الفضل الأسفاطي الباهلي]
1838 -
حَدَّثَنَا العباس بن الفضل الأسفاطي الباهلي
(2)
، حَدَّثَنَا إسماعيل بن أبي أويس أو قُرئ عليه، عن عبد العزيز بن المطلب، عن ابن شبرمة، عن إسماعيل بن أبي خالد: عن الحسن، أن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال لعبد الرحمن:"يا عبد الرحمن لا تَسأل الإمارَةَ فَإِنَّكَ إِن أُعطيتَها عن مسألةٍ وُكلت إليها، وإِنْ أُعطيتَها عن غير مسألةٍ أُعِنْتَ عليها. وإذا حَلَفْتَ على يمينٍ فرأيتَ غيرَها خيرٌ منها فأتِ الذي هو خيرًا وكَفِّر عن يمينك"
(3)
.
1839 -
حَدَّثَنَا الإسفاطي، حَدَّثَنَا محمد بن يزيد الأسفاطي، حَدَّثَنَا يحيى بن كثير،
= والترمذي (4/ 244) 25 - كتاب اللباس 37 - باب في أي رجل يبدأ إذا انتعل حديث رقم (1779) عن أبي هريرة وقال: حسن صحيح، وابن ماجة (2/ 1195) 32 - كتاب اللباس 28 - باب لبس النعال وخلعها حديث رقم (3616) عن أبي هريرة، وأحمد بن حنبل (2/ 233، 245، 265)، والبيهقي (2/ 432) كتاب الصلاة باب السنة في لبس النعلين وخلعهما عن أبي هريرة وعبد الرزاق في مصنفه (11/ 166) باب الماشي في النعل حديث رقم (20215) عن أبي هريرة.
(1)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: مسلم (1/ 365) 4 - كتاب الصلاة 50 - باب قدر ما يستر المصلي حديث رقم 265 - (510) عن أبي ذر، والترمذي (2/ 161، 162) أبواب الصلاة ما جاء أنه لا يقطع الصلاة إلا الكلب والحمار والمرأة حديث رقم (338) عن أبي ذر وقال: حديث حسن صحيح، وأبو داود (1/ 187) كتاب الصلاة باب ما يقطع الصلاة حديث رقم (702) عن أبي ذر، النسائي (2/ 63) 9 - كتاب القبلة باب إذا لم يكن بين يدي المصلي سترة حديث رقم (750) عن أبي ذر، والبيهقي (2/ 274) كتاب الصلاة باب من قال يقطع الصلاة إذا لم يكن بين يديه سترة المرأة والحمار والكلب الأسود عن أبي ذر، والطبراني في الكبير (2/ 151) رقم (1632) عن أبي ذر، وعبد الرزاق (2/ 26) باب ما يقطع الصلاة حديث رقم (2348) عن أبي ذر.
(2)
العباس بن الفضل بن بشر الأسفاطي. ترجمته في تلخيص المتشابه (524).
(3)
الحديث تقدم راجع (569، 952، 1502، 1904).
حَدَّثَنَا شعبة، عن قتادة، عن سعيد بن جبير: عن ابن عمر أن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم نهى عن نبيذِ الجِر.
قَال شُعبةُ: فقلتُ لقتادةَ: سمعتَه عن سعيد بن جُبير؟ فقال: حدثني أبو بشر عن سعيد بن جبير. فلقيتُ أبا بشر فحدثني عن سعيد بن جُبير عن ابنِ عُمرَ أن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عن نبيذِ الجَر
(1)
.
1840 -
حَدَّثَنَا الأسفاطي، حَدَّثَنَا موسى بن عبد الرحمن السلعي، حَدَّثَنَا عمر بن الأبح، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن النضر بن أنس، عن بشير بن نهيك: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ عَنْ يمين الرحمنِ - أو قالَ -: كراسي عليها رجال لَيسوا بأنبياءَ ولا شهداءَ يغبِطُهم الأنبياءُ والشهداءُ بمكانِهم". قيل: ومَن هُم يا رسولَ اللهِ؟. قالَ: "المتحابين في اللهِ"
(2)
.
1841 -
حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا سعيد بن سليمان النشيطي (5)، حَدَّثَنَا حماد، عن علي بن زيد، عن الحسن، عن جُندب: عن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يَنْبَغِي للمسلم أَنْ يُذِلَ نَفسَه"
(3)
.
(1)
الحديث تقدم راجع (1530).
(2)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: الترمذي (4/ 597) 37 - كتاب الزهد 53 - باب ما جاء في الحب في الله حديث رقم (2390) عن معاذ بن جبل وقال أبو عيسى بالباب عن أبي الدرداء وابن مسعود وعبادة بن الصامت وأبي هريرة وأبي مالك الأشعري وقال: حديث حسن صحيح، وأحمد بن حنبل في مسنده (5/ 229) رقم (21901) عن معاذ بن جبل وبهامشه: إسناده صحيح ورواه الترمذي ومالك (2/ 7206) في الشعر وابن حبان (621) حديث رقم (2510) والحاكم (4/ 168، 169) وصححه ووافقه الذهبي.
(*) سعيد بن سليمان بن خالد البصري الديلي النشيطي. قال ابن حجر: ضعيف (تقريب 1/ 218).
انظر ترجمته: تهذيب التهذيب (4/ 44) تقريب التهذيب (1/ 298)، تهذيب الكمال (1/ 493)، الضعفاء (30/ 16)، المغني (2406)، مجمع الزوائد (2/ 111)، الميزان (2/ 142)، الجرح والتعديل (4/ 108)، سير أعلام النبلاء (10/ 483)، دائرة معارف الأعلمي (19/ 172).
(3)
الحديث ضعيف الإسناد. أخرجه الترمذي (4/ 523) 34 - كتاب الفتن حديث رقم (2254) عن حذيفة وقال: حديث حسن غريب، وابن ماجة (2/ 1331) 36 - كتاب الفتن 21 - باب قوله تعالى:{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ} حديث رقم (4016) عن حذيفة، وفي مجمع الزوائد (7/ 274) كتاب الفتن عن ابن عمر وفيه عن علي وقال: رواه الطبراني في الأوسط والكبير والبزار وإسناد الطبراني في الكبير جيد ورجاله رجال الصحيح.
1842 -
حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا سعيد النشيطي، حَدَّثَنَا حماد، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن مروان بن الحكم:
عن معاوية بن أبي سفيان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الإيمانُ قيدُ الفتكِ لا يَفْتِكُ مُؤمِنٌ"
(1)
.
1843 -
حَدَّثَنَا الأسفاطي، حَدَّثَنَا علي بن جعفر الأحمر
(2)
، عن أبي بكر بن عياش، عن الأعمش: عن حَبيب بن أبي ثابت: {وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا} قال: أَخْبَرَ عائشة، أن أباها الخليفة من بعده. وأن أبا حفصة الخليفة من بعد أبيها
(3)
.
1844 -
حَدَّثَنَا الأسفاطي، حَدَّثَنَا سويد بن سُكين، حَدَّثَنَا عبد الله بن معاذ، عن معمر، عن الزهري: عن أنس قال: كان النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم جالسًا وعندَه رجلٌ فجاءَ ابنُ الرجلِ فأقعَدَهُ الرجلُ في حجرِهِ فجاءَت ابنته فأقعدَها إلى لزقهِ. فقال النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم: "ألا عدلتَ بينَهما"
(4)
.
1845 -
حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا أبو محمد بن أبي عمر الخطابي، حَدَّثَنَا ابن أبي رَوَاد، عن ابن جريج، عن ثابت: عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من لم يَدع قول الزور والعمل به فليسَ لله حاجة في أَنْ يَدَعَ طَعامَهُ وشرابَه"
(5)
.
1846 -
حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا محمد بن الصلت أبو يعلى، حدثتا أبو صفوان، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ثابت: عن أنس قالَ: كان أصَحابُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إذا أذَّنَ المؤذنُ للمغرب ابتدرُوا السواري يُصلون ركعتين
(6)
.
(1)
الحديث تقدم رقم (612).
(2)
الحديث تقدم برقم (1482).
(3)
علي بن جعفر بن زياد الأحمر التميمي الكوفي أبو الحسن ت 230 هـ.
انظر ترجمته: ثقات (8/ 468)، تاريخ بغداد (11/ 366)، دائرة معارف الأعلمي (22/ 233)، الجرح والتّعديل (6/ 975).
(4)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: عبد الرزاق في مصنفه (9/ 99، 100) في التفضيل في النحل حديث رقم (16501) عن أنس وفي آخره "قاربوا بين أبنائكم ولو في القبل"، والطحاوي في شرح معاني الآثار (2/ 254).
(5)
الحديث تقدم برقم (436، 671).
(6)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: البخاري (فتح)(2/ 106) كتاب الأذان 14 - كم بين الأذان والإقامة حديث رقم (625) عن أنس، ومسلم (1/ 573) 6 - كتاب صلاة المسافرين وقصرها 55 - باب استحباب ركعتين قبل صلاة المغرب حديث رقم 303 - (837) عن أنس، النسائي=
1847 -
حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا إسماعيل بن أبي أويس، حَدَّثَنَا ابن أبي ضُميرة، عن أبيه، عن جده: عن تميم الداري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كُلُّ مشكل حرامٌ ولا إشكالَ في الدينِ"
(1)
.
1848 -
حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا ابن أبي أويس، حَدَّثَنَا سليمان بن بلال، عن يونس، عن الزهري: عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَن سَرَّهُ أن يُوسع لَهُ في رزقِهِ ويُنْسأ لَهُ في أثرِهِ فليصل رَحمَه"
(2)
.
1849 -
حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا ابن أبي أويس، حَدَّثَنَا أبي، عن الزهري: عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "نحنُ أحقُّ بالشّكِ من إِبراهيمَ إِذ قَالَ: {رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي}. ويرحمُ اللهُ يوسفَ لو لبثت في السجنِ - يعني ما لبثَ يوسفُ - ثم أتانِي الداعيُ لأجبت، ويرحمُ اللهُ لوطًا لقدْ كَانَ يَأْوِي إِلى رُكنٍ شديدٍ، وما بعثَ اللهُ نَبِيًّا مِنْ بعدِه إِلا في ثروةٍ من قومِه"
(3)
.
1850 -
حَدَّثَنَا عباس الترقفي، حَدَّثَنَا أبو جابر عباس بن عبد الله بن أبي عيسى، عن هشام بن عروة: عن أبيه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يقولَنَّ أحدُكم خَبُثَتْ نفسي وليقل: لَقِسَتْ نَفْسِي"
(4)
.
= (2/ 28، 29) كتاب الأذان 39 - الصلاة بين الأذان والإقامة رقم (682) عن أنس، وابن ماجة (1/ 368) كتاب إقامة الصلاة 110 - باب ما جاء في الركعتين قبل المغرب حديث رقم (1163) عن أنس والدارمي (1/ 398) كتاب الصلاة 145 - باب الركعتين قبل المغرب حديث رقم (1441) عن أنس، وأحمد بن حنبل في مسنده (3/ 280).
(1)
الحديث تقدم رقم (1306).
(2)
الحديث تقدم برقم (166).
(3)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: البخاري (فتح)(8/ 201) 65 - كتاب التفسير 46 - باب وإذ قال إبراهيم رب أرني كيف تحيي الموتى حديث رقم (4537) عن أبي هريرة، ومسلم (4/ 1839) 43 - كتاب الفضائل 41 - باب من فضائل إبراهيم الخليل صلى الله عليه وسلم حديث رقم 152 - (151) عن أبي هريرة، وابن ماجة (2/ 1335) 36 - كتاب الفتن 23 - باب الصبر على البلاء حديث رقم (4026) عن أبي هريرة، أحمد بن حنبل (2/ 326)، وذكره الألباني في الصحيحة (4/ 482، 483)، حديث رقم (1867).
(4)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: البخاري (فتح (10/ 563) 78 - كتاب الأدب 100 - باب لا=
1851 -
حَدَّثَنَا الترقفي، حَدَّثَنَا محمد بن كثير، عن ابن عيينة، قال: بكى ربيعة بن أبي عبد الرحمن يومًا، فقيل له: ما يبكيك؟. قال: رياء حاضر، وشهوة خفية، والناس عند علمائهم كغلمان في حجور أمهاتهم إن أُمروا ائتمروا وإن نهوا انتهوا.
1852 -
حَدَّثَنَا الترقفي، حَدَّثَنَا سعيد بن عبد الله بن دينار الدمشقي
(1)
، حَدَّثَنَا الربيع بن صبيح، عن الحسن: عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا استقر أهل الجنة في الجنة، اشتاق الإخوان إلى الإخوان فيسير سرير ذا إلى سرير ذا فيتحدثان بما كان بينهما في دار الدنيا، فيقول: يا فلان تذكر يوم كنّا في دار الدنيا في مجلس كذا ندعوت الله فغفر لنا"
(2)
.
1853 -
حَدَّثَنَا الترقفي، حَدَّثَنَا أبو المغيرة، حَدَّثَنَا صفوان، حَدَّثَنَا يحيى بن جابر القاضي، قال: سمعت النواس بن سمعان قال: سألتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البر والإثم. فقال: "البر حُسن الخلق. والإثم ما حاك في نفسك، وكرهت أن يعلمه الناس"
(3)
.
1854 -
حَدَّثَنَا الترقفي، حَدَّثَنَا يحيى بن يعلى، حَدَّثَنَا أبي، حَدَّثَنَا غيلان المحاربي،
= يقل أحدكم خبثت نفسي حديث رقم (6179) عن عائشة، مسلم (4/ 1765) 4 - كتاب الألفاظ من الأدب وغيرها 4 - باب كراهية قول الإنسان خبثت نفسي حديث رقم 16 - (2250) عن عائشة، وأبو داود (4/ 295) كتاب الأدب 83 - باب لا يقال خبثت نفسي حديث رقم (4979) عن عائشة، أحمد بن حنبل (6/ 51) عن عائشة.
(1)
سعيد بن عبد الله بن دينار الدمشقي. لسان الميزان (3/ 35)، تنزيه الشريعة (1/ 63)، دائرة معارف الأعلمي (19/ 175).
(2)
الحديث ضعيف الإسناد. أخرجه: أبو نعيم في حلية الأولياء 8/ 49 (عن أنس بن مالك وقال: غريب من حديث إبراهيم والربيع، وفي كشف الخفا (1/ 83) رقم (197) وقال: رواه البزار بسنده عن أنس وقال: لا نعلمه يروى عن النَّبِيّ إلا بهذا الإسناد وتفرد به أنس وقال الزين العراقي: فيه الربيع بن صبيح وهو ضعيف جدًّا.
(3)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: مسلم (4/ 1980) 45 - كتاب البر والصلة والأدب 5 - باب تفسير البر والإثم حديث رقم 14 - (2553) عن النراس بن سمعان، والترمذي (4/ 597) 37 - كتاب الزهد 52 - باب ما جاء في البر والإثم حديث رقم (2389) عن النواس بن سمعان وقال: حسن صحيح، أحمد بن حنبل في مسنده (4/ 182)، والحاكم (2/ 14) كتاب البيوع عن النواس بن سمعان الأنصاري وقال: صحيح ولم يخرجاه [وهذا غريب من الحاكم مع أنه في صحيح مسلم] مشكاة المصابيح (2/ 629) 25 - كتاب الأدب 19 - باب الرفق والحياء وحسن الخلق حديث رقم (5073) عن النواس بن سمعان.
حَدَّثَنَا إياس بن سلمة بن الأكوع الخزاعي، عن ابن لعمار بن ياسر: عن عمار قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثوب واحد متوشحًا به
(1)
.
1855 -
حَدَّثَنَا الترقفي، حَدَّثَنَا يحيى بن يعلى، حَدَّثَنَا أبي، حَدَّثَنَا غيلان، عن عثمان بن أبي اليقظان
(2)
، عن جابر بن إياس، عن مجاهد: عن ابن عباس قال: لما نزلت: {وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ}
(3)
الآية، ثقل
(4)
ذلك على المسلمن، وقالوا: ما يستطيع أحد مِنّا يدع لولده مالًا يبقى بعده. فقال عمر: أنا أفرِّج عنكم. قالوا: انطلق. فانطلق محمر. وأتبعه ثوبان فأتيا النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فقال عمر: يا نبي الله قد ثقل على أصحابك هذه الآية. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إن الله لم يفرض الزكاة إلا ليطيب بها ما بقي من أموالكم، وإنما فرضت المواريث في أموال من تبقى بعدكم". قال: فكبر عمر. ثم قال: "ألا أخبرك بخير ما يكنز المرء؟ المرأة الصالحة إذا نظر إليها سرته. وإذا أمرها أطاعته، وإذا غاب عنها حفظته"
(5)
.
1856 -
حدثنا الترقفي، حَدَّثَنَا يحيى بن يعلى المحاربي، حَدَّثَنَا أبي، عن غيلان، عن ليث قال: حدثني عطاء، وطاوس، ومجاهد: عن جابر بن عبد الله، وعن ابن عمر، وابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يطف وأصحابه بين الصفا والمروة إلا طوافًا واحدًا لعمرتهم ولحجتهم
(6)
.
(1)
الحديث تقدم برقم (1394).
(2)
عثمان بن عمير البجلي الكوفي الأعمى الثقفي أبو اليقطان ويقال (عثمان بن قيس) ت 150 هـ، قال ابن حجر: ضعيف واختلط وكان يدلس ويغلو في التشيع (تقريب 2/ 13).
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (2/ 13)، تهذيب التهذيب (7/ 112، 145)، تهذيب الكمال (2/ 918)، الخلاصة (2/ 213، 219)، الكاشف (2/ 255)، الجرح والتّعديل (6/ 884)، الميزان (3/ 50، 52)، المغني (4051)، دائرة معارف الأعلمي (21/ 327)، المجروحين (2/ 95)، تبصير المنتبه (4/ 1418)، لسان الميزان (7/ 302)، التاريخ الصغير (2/ 13)، التاريخ لابن معين (3/ 395)، سؤالات البرقاني (356)، الضعفاء الكبير (3/ 211).
(3)
سورة التوبة (34).
(4)
في الدر المنثور (3/ 232) كبر ذلك على المسلمين.
(5)
الحديث ضعيف الإسناد. أخرجه: أبو داود (2/ 126) كتاب الزكاة باب في حقوق المال حديث رقم (1664) عن ابن عباس، والبيهقي (4/ 83)، كتاب الزكاة باب تفسير الكنز الذي ورد الوعيد فيه عن ابن عباس، والحاكم (1/ 409) كتاب الزكاة عن ابن عباس وقال: صحيح الإسناد على شرط الشيخين ولم يخرجاه، وعزاه السيوطي في الدر المنثور (3/ 232) لابن أبي شيبة وأبو داود وأبو يعلى وابن أبي حاتم والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي عن ابن عباس.
(6)
الحديث تقدم برقم (1514).
1857 -
حَدَّثَنَا الترقفي، حَدَّثَنَا أحمد بن خالد الوهبي، حَدَّثَنَا محمد - يعني ابن إسحاق - عن عطاء بن أبي رباح، عن صفوان بن عبد الله بن صفوان: عن عَمْيه سلمة بن أمية، ويعلى بن أمية قالا: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك، ومعنا صاحب لنا فقاتل رجلًا من المسلمين فعض الرجل ذراعه فجذبها من فيه فطرح ثنينه، قال: فأتى الرجل النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم يلتمس العقل.
فقال: "ينطلق أحدكم على أخيه فيعضه عضيض الفحل ثم يطلب العقل، ولا عقل لها". فأطلها رسول الله صلى الله عليه وسلم
(1)
.
1858 -
حَدَّثَنَا الترقفي، حَدَّثَنَا زيد بن يحيى، حَدَّثَنَا ابن ثوبان أخبرني أبي، عن مكحول، عن قزعة، وابن مُحيريز: عن أبي سعيد الخدري قال: مَرَّ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نذكر العزل. قال: "ما كنتم تذكرون؟ ". قلنا: العزل يا رسول الله. قال: "لا عليكم ألا تفعلوا فإنه ما قدر الله أن يخلق في صلب بشر خلقه"
(2)
.
1859 -
حَدَّثَنَا الترقفي، حَدَّثَنَا أبو جابر، حدثنا أبو بكر الهذلي، عن الشعبي، عن عبد الله بن شداد بن الهاد
(3)
: عن ميمونة زوج النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قالت: ما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم
(1)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: النسائي (8/ 30) 45 - كتاب القسامة (19، 20) باب الرجل يدفع عن نفسه حديث رقم (4764) عن يعلى بن منبه، والحاكم في المستدرك (3/ 424) كتاب معرفة الصحابة عن سلمة ويعلى ابني أمية، الطبراني (7/ 55) حديث رقم (6363) عن يعلى وسلمة ابني أمية.
(2)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: البخاري (فتح)(5/ 148) كتاب المغازي غزوة بني المصطلق، وفي مسلم (2/ 1061) 16 - كتاب النكاح 22 - باب حكم العزل حديث رقم 125 - (1438) عن أبي سعيد الخدري، أبو داود (2/ 252) كتاب النكاح باب ما جاء في العزل حديث رقم (2172) عن أبي سعيد الخدري، أحمد بن حنبل (3/ 72).
(3)
عبد الله بن شداد بن الهاد المدني الليثي أبو الوليد ت 81، 83 هـ قال ابن حجر: ولد على عهد النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، ذكره العجلي من كبار التابعين وكان معدودًا في الفقهاء مات بالكوفة مقتولًا.
انظر ترجمته: تاريخ بغداد (9/ 473)، تقريب التهذيب (1/ 422)، تهذيب التهذيب (5/ 251، 252)، تهذيب الكمال (2/ 692)، الكاشف (2/ 95)، الخلاصة (2/ 65)، جامع المسانيد (2/ 494، 522)، تاريخ الإسلام (3/ 265)، ثقات (5/ 20)، معجم الثقات (298)، الجمع بين رجال الصحيحين (962)، الجرح والتعديل (5/ 373)، التاريخ الكبير (5/ 115)، جامع التحصيل (259)، التحفة اللطيفة (2/ 332)، البداية والنهاية (9/ 37)، الوافي بالوفيات (17/ 210)، سير أعلام النبلاء (3/ 488)، تفسير الثوري (349)، تنقيح المقال (6900)، =
من بيتي قط إلا رفع بصره إلى السماء قال: "اللهم إني أعوذ بك في هذا اليوم أن أزل أو أضل أو أجهل أو يجهل عليَّ أو أظلم أو أُظلم"
(1)
.
1860 -
حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا حفص بن عمر، عن الحكم بن أبان، عن عكرمة: عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "وددت أن يبارك في قلب كل إنسان مؤمن"
(2)
.
1861 -
حدثنا الترقفي، حدثنا بسرة بن صفوان، حَدَّثَنَا أبو معشر، عن نافع: عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكعب بن عُجرة: "أتؤذيك هوام رأسك؟ - يعني قمل رأسك -. قال: نعم. قال: "احلق رأسك وافتد". فافتدى ببقرة قلدها وأشعرها
(3)
.
1862 -
حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا محمد بن عباس البصري بالفسطاط، حَدَّثَنَا أحمد بن صالح، قال: حدثني حَرَمي بن عمارة، حَدَّثَنَا شعبة، عن قتادة؛ عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من كَذب عليَّ متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار"
(4)
.
1863 -
حَدَّثَنَا الترقفي، حَدَّثَنَا سعيد بن عبد الله بن دينار، حدثنا الربيع بن صبيح، عن الحسن: عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أكرمه أخوه المسلم فليقبل كرامته، فإنما هي
= مشاهير علماء الأمصار (772)، دائرة معارف الأعلمي (21/ 200).
(1)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: الحُميدي (1/ 145) حديث رقم (303) عن أم سلمة زوج النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، والمطالب العالية (3/ 236) باب ما يقول إذا خرج من بيته حديث رقم (3363) عن ميمونة زوج النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، والخطيب في تاريخ بغداد (11/ 141) عن أم سلمة.
(2)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: الترمذي (5/ 213) 48 - كتاب تفسير القرآن باب تفسير سورة البقرة حديث رقم (2974) عن كعب بن عجرة، وفي دلائل النبوة للبيهقي (4/ 149) باب قول الله عز وجل {فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ} عن كعب بن عجرة وبهامشه: أخرجه البخاري (فتح)(8/ 186) في تفسير سورة البقرة وأيضًا في المغازي عن كعب بن عجرة، وفي مشكاة المصابيح رقم (2688).
(3)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: البخاري (فتح)(8/ 186) 65 - كتاب التفسير 32 - باب فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه حديث رقم (4517)، عن كعب بن عجرة الترمذي (5/ 213)، 48 - كتاب تفسير القرآن 3 - باب من سورة البقرة حديث رقم (2974) عن كعب بن عجرة، دلائل النبوة للبيهقي (4/ 149) باب قول تعالى {فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ} عن كعب بن عجرة، وفي تفسير الطبري (2/ 135).
(4)
الحديث تقدم راجع (519، 844، 1179، 1155، 1401).
كرامة الله. ولا تردوا على الله كرامته"
(1)
.
1864 -
حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا سعيد بن عبد الله بن دينار، حَدَّثَنَا الربيع بن صبيح، عن الحسن: عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا سمعت النداء فأجب، وعليك السكينة، فإن أصبت فرجة وإلا فلا تضيقن على أخيك، واقرأ ما تُسمع أذنيك، ولا تؤذ جارك، وصل صلاة مودع"
(2)
.
1865 -
حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا سعيد، حَدَّثَنَا عبد الواحد بن زيد، عن الحسن: عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليجيئن أقوامٌ يومَ القبامةِ وأعمالُهم كجبالِ تهامة فَيُؤمَرُ بهم إلى النارِ". قالُوا: يا رسولَ اللهِ مُصلين؟! قال: "نَعَمْ كانُوا يُصلون ويَصُومون ويأخدون هنة من الليلِ، فإذا عَرَضَ لهم شيءٌ من الدنيا وَثَبوا عليه"
(3)
.
[عباس بن الفضل البغدادي]
1866 -
حَدَّثَنَا عباس أبو الفضل بن الفضل البغدادي المخرمي بمسجد جامع البصرة، حَدَّثَنَا عقبة بن مكرم، حَدَّثَنَا أبو بكر الحنفي، حَدَّثَنَا داود بن الجارود، عن أبو الطفيل: عن حذيفة قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "عُرِضَتْ عليَّ أمتي البَارحةَ لدى هذه الحجرةِ". فقال رجل: يا رسولَ اللهِ هذا عُرِضَ عليك من خلق، فكيفَ عُرِضَ عليك مَنْ لَمْ يُخلَق؟. قَالَ:"صوروا لي في الطين حتَّى لأنا أَعْرَفُ بهم منكم من أحدِكم بصاحبه"
(4)
.
1867 -
حَدَّثَنَا عباس بن الفضل، حَدَّثَنَا نصر بن علي، حَدَّثَنَا فضيل بن سليمان، عن عمرة وابن أبي عمرو، عن سعيد المقبري: عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَن وَلِيَ
(1)
الحديث ضعيف الإسناد. لضعف الربيع بن صبيح أخرجه: أبو نُعيم في حلية الاولياء (6/ 300) عن أنس وقال: غريب من حديث الحسن تفرد به الربيع، والشجري في أماليه (2/ 136) في الأخوة في الله سبحانه وفضلها وما يتصل بذلك عن أنس.
(2)
ضعيف الإسناد لضعف الربيع والحديث تقدم برقم (1279).
(3)
الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه: الحديث ورد في إتحاف السادة المتقين (8/ 85، 86) قال العراقي: رواه أبو نعيم في الحلية من حديث أنس وهو ضعيف، وفي حلية الأولياء (1/ 178) عن سالم مولى أبي حذيفة.
(4)
الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه الطبراني في الكبير (3/ 181) رقم (3054، 3055) عن حذيفة بن أسيد وبهامشه: رواه الضياء في المختارة وهو حديث ضعيف أورده الألباني في ضعيف الجامع الصغير وزيادته.
القضاء فَقَدْ ذُبِحَ بغَيرِ سِكينٍ"
(1)
.
1868 -
حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا نصر بن علي قال: حدثني أبي، قال: حدثني شعبة قال: قال لي قتادة عند أهل الكوفة مثل هذا الحديث، ثم حدث بحديث يونس بن جبير، عن حَطان، عن أبي موسى في التشهد. قلت له: حَدَّثَنَا الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله. قال قتادة: أنت مثلي في الإسناد.
1869 -
قال نصر: فحدثت به ابن داود فقال: شعبة أرفع إسنادًا من قتادة.
1870 -
حَدَّثَنَا العباس بن الفضل، حَدَّثَنَا عقبة بن مُكرم، حَدَّثَنَا عمرو بن سفيان، حَدَّثَنَا الحسن بن أبي جعفر، عن علي زيد، عن سعيد بن المسيب: عن عائشة أنها قالت: يا رسُولَ اللهِ إنك مُنْذُ يوم حدثتني بصوت مُنكر ونَكير وضغطة القبر. ليس يَنفعُني شيءٌ. قَالَ: "يا عائشةَ إنَّ صوتَ مُنكرٍ ونكيرٍ في أسماع المؤمنين كالإثمد في العين، وإن ضغطة في القبر على المؤمنين كأمه الشفيقة يشكو إليها ابنها الصداع، فتقومُ إليه فتغمزُ رأسَه غمزًا رفيقًا، ولكن يا عائشة ويل للشاكِّين في اللهِ كيف يضغطون في قبورهم كضغطةِ البيضةِ على الصخرِ"
(2)
.
1871 -
حَدَّثَنَا عباس بن الفضل، حَدَّثَنَا ابن عربي، حَدَّثَنَا خالد بن الحارث، حَدَّثَنَا ابن عجلان، عن نافع: عن ابن عمر قال: كَانَ النَّبيّ صلى الله عليه وسلم يدعُو على أربعِ نفرٍ فأنزل الله عز وجل {لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ}
(3)
الآية. فتاب الله عليهم وهداهم
(4)
.
1872 -
حَدَّثَنَا العباس، حَدَّثَنَا محمد بن موسى الحرشي
(5)
، حَدَّثَنَا حماد بن زيد،
(1)
الحديث تقدم راجع (1323).
(2)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه الإتحاف (10/ 423) وقال: روى البيهقي وابن منده والديلمي وابن النجار عن سعيد بن المسيب أن عاثشة قالت .... وذكره.
(3)
سورة آل عمران (128).
(4)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه الترمذي (5/ 228) 48 - كتاب التفسير 3 - باب من سورة آل عمران حديث رقم (3005) عن ابن عمر وقال: هذا حديث حسن غريب صحيح يستغرب من هذا الوجه من حديث نافع عن ابن عمر ورواه يحيى بن أيوب عن ابن عجلان، وعزاه السيوطي في الدر المنثور (2/ 71) للترمذي وصححه وابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عمر.
(5)
محمد بن موسى الحرشي هو محمد بن موسى بن نفيع الحرش البصري أبو عبد الله ت 248 هـ. قال ابن حجر: صدوق (تقريب 2/ 211). =
عن أيوب، عن نافع: عن ابن عمر قال: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "ائتوا الدعوةَ إذا دُعيتُم"
(1)
.
1873 -
حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا نصر بن علي قال: حدثني أبي، عن شعبة، عن عبد الأكرم رجل من أهل الكوفة، عن أبيه: عن سليمان بن صُرد قال: أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فمكثنا ثلاثًا لا نقدر له على طعام
(2)
.
1874 -
حَدَّثَنَا العباس، حَدَّثَنَا نصر بن علي، حَدَّثَنَا عيسى بن يونس، عن مجالد، عن الشعبي: عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تدخلُوا على المُغيباتِ (*) فَإِنَّ الشَّيْطانَ يَجرِي من الإنسان مجرى الدمِ". قُلنا: وَمنكَ يا رسولَ الله؟. قَالَ: "نَعَمْ ومني ولكنَّ الله أعانني عليه فَأَسْلَمَ"
(3)
.
1875 -
حَدَّثَنَا العباس، حَدَّثَنَا نصر بن علي، حَدَّثَنَا أبو داود، حَدَّثَنَا هشام بن عروة، عن أبي الزناد، عن الأعرج: عن أبي هريرة قال: حلف سليمان لأطوفن على مائة امرأة فليحملن كلهن بغلام يجاهدُ في سبيل الله، فما حملت إلا امرأة ببضعة غلام. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لو قَالَ إِنْ
= انظر ترجمته: تقريب التهذيب (2/ 211)، تهذيب التهذيب (9/ 482)، تهذيب الكمال (3/ 1278)، الكاشف (3/ 101)، الخلاصة (2/ 462)، الإكمال (2/ 237)، دائرة معارف الأعلمي (27/ 126)، ثقات (9/ 108).
(1)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه البخاري (فتح)(9/ 246) 67 - كتاب النكاح 74 - باب إجابة الداعي في العرس وغيرها حديث رقم (5179) عن ابن عمر ومسلم (2/ 1553) 16 - كتاب النكاح 16 - باب الأمر بإجابة الداعي إلى الدعوة حديث رقم 99 - ( .... ) وحتى 102 - (
…
) عن ابن عمر، والترمذي (3/ 395) 9 - كتاب النكاح 11 - باب ما جاه في إجابة الداعي حديث رقم (1098) عن ابن عمر قال أبو عيسى: بالباب عن علي وأبي هريرة والبراء وأنس وأبي أيوب وقال: حديث ابن عمر حسن صحيح، وأحمد بن حنبل في مسنده (2/ 155).
(2)
الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه ابن ماجة (2/ 1389) كتاب الزهد 10 - باب معيشة آل محمد صلى الله عليه وسلم حديث رقم (4149) عن سليمان بن صرد وقال في الزوائد: التابعي مجهول ولم أر من صنف في المسميات ذكره وما علمته.
(*) المغيبات: جماعة المغيبة وهي المرأة التي يكون زوجها غائبًا.
(3)
الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه الترمذي (3/ 466) 10 - كتاب الرضاع 17 - باب وقال: حديث غريب من هذا الوجه وقد تكلم بعضهم في مجالد بن سعيد من قبل حفظه، وذكره ابن حجر في الفتح (9/ 331) وعزاه للترمذي من حديث جابر رفعه وقال رجاله موثقون لكن مجالد بن سعيد مختلف فيه.
شَاءَ الله كَانَ كَمَا قَالَ"
(1)
.
[الترقفي]
1876 -
حَدَّثَنَا الترقفي، حَدَّثَنَا الفريابي، حَدَّثَنَا سفيان، عن الأعمش، عن أبي صالح: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لَوْ آخَذِنى اللهُ بِمَا كَسَبَ هؤلاءِ لأَوْبَقَنِي"
(2)
.
1877 -
حَدَّثَنَا الترقفي، حَدَّثَنَا محمد بن كثير المصيصي، عن معمر، عن قتادة: عن أنس قال: كَانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم في دارِنا فَحُلِبَتْ له داجن وشيب
(3)
لَبنها وعن يمينِه أعرابي، وعن يسارِهِ أبو بكر. فَقَالَ عُمر: يا رسولَ اللهِ أعطِ أَبا بكرٍ. فناولَ الأعرابيُّ، وقال:"الأيمنُ فالأيمنُ"
(4)
.
1878 -
حَدَّثَنَا الترقفي، حَدَّثَنَا محمد بن يوسف، عن سفيان، عن عبد الله، وشريك، ومخول، وجعفر، عن أبي جعفر قال: أتينا جابر بن عبد الله، ومعنا الحسن بن محمد قال جابر: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُفيضُ على رأسِهِ ثلاثَ حفناتٍ. قال الحسن: أرأيت إن كان كثير الشعر؟ قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم شعره ورأسه خيرًا منك وأطيب منك
(5)
.
(1)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه البخاري (فتح)(9/ 339) 17 - كتاب النكاح 119 - باب قول الرجل لأطوفن الليلة على نسائي حديث رقم (5242) عن أبي هريرة، مسلم (3/ 1276) 27 - كتاب الإيمان 5 - باب في الاستثناء حديث رقم 23 - (
…
) وحتى 25 - ( .... ) عن أبي هريرة، النسائي (7/ 31) 35 - كتاب الأيمان والنذور 43 - الاستثناء حديث رقم (3856) عن أبي هريرة، الحُميدي (494) أحاديث أبي هريرة رقم (1174) عن أبي هريرة.
(2)
لم أقف عليه.
(3)
ما وجدناه في مسلم [حُلبت لرسول الله شاة داجن وضيب لبنها بماء من البئر التي في دار أنس].
(4)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه البخاري (فتح)(5/ 30) 42 - كتاب المساقاة 1 - باب من رأى صدقة الماء وهبته ووصيته جائزة حديث رقم (2352) عن أنس، ومسلم (3/ 1603) 36 - كتاب الأشربة 17 - باب استحباب إدارة الماء واللبن حديث رقم 125 ( .... ) عن أنس، أبو داود (3/ 338) كتاب الأشربة باب في الساقي متى يشرب حديث رقم (3726) عن أنس، الترمذي (4/ 306) 37 - كتاب الأشربة 19 - باب ما جاء أن الأيمنين أحق بالشراب حديث رقم (1893) عن أنس وقال: حسن صحيح، ابن ماجة (2/ 1133) 30 - كتاب الأشربة 22 - باب إذا شرب أعطى الأيمن فالأيمن حديث رقم (3425) عن أنس، أحمد بن حنبل (3/ 110، 113، 231)، والحُميدي (499) أحاديث أنس بن مالك رقم (1182) عن أنس.
(5)
الحديث تقدم برقم (1592).
1879 -
حَدَّثَنَا الترقفي، حَدَّثَنَا يحيى بن يعلى، حَدَّثَنَا أبي، حَدَّثَنَا غَيلان، عن ليث قال: حدثني عطاء، وطاوس، ومجاهد: - عن جابر، وابن عمر، وابن عباس أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لم يَطُفْ وأصحابَه بن الصفا والمروة إلا طوافًا واحدًا لحجتِهم ولعمرتِهم
(1)
.
[عبد الله بن الحسن أبو شعيب الحراني]
1880 -
حَدَّثَنَا عبد الله بن الحسن أبو شعيب الحراني
(2)
قال: قال لي أبي: خذ عني، عن مسكين بن بكير، عن هارون الأعور، عن أبان بن تغلب، عن عطية: - عن أبي سعيد، عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال:"إِنَّ أَهْلَ الدَّرَجَات العُلَى لَيَراهُمْ مَن دُونَهُمْ كَمَا يَرَوْنَ الْكَوْكَبَ الدري في أفقٍ من آفاقِ السَّمَاءِ. وإِنَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ مِنْهُمْ وَأَنْعَمَا"
(3)
.
1881 -
حَدَّثَنَا عبد الله بن أحمر بن مسرة، حَدَّثَنَا أبو جابر، حَدَّثَنَا شعبة، عن مغيرة، عن إبراهيم في الذي يذبح ولا يسمى قال: لا بأس
(4)
.
1882 -
حَدَّثَنَا عبد الله، حَدَّثَنَا أبو جابر، حَدَّثَنَا شعبة، عن سفيان - يعني ابن عيينة - عن عمرو بن دينار، عن أبي الشعثاء جابر بن زيد، حدثني عين، عن ابن عباس مثله. يعني بعين: عكرمة.
[أبو يحيى]
1883 -
حَدَّثَنَا أبو يحيى، حَدَّثَنَا خلاد بن يحيى، حَدَّثَنَا أبو عقيل يحيى بن المتوكل
(5)
، عن محمد بن سوقة، عن ابن المنكدر: عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(1)
الحديث تقدم راجع (1514).
(2)
عبد الله بن الحسن بن أحمد بن أبي سعيد أبو شعيب الحراني الأموي، ت 295 هـ قال ابن حجر: معمر صدوق (اللسان (3/ 271).
انظر ترجمته: الميزان (2/ 406)، لسان الميزان (3/ 271)، سؤالات حمزة (326)، العبر (2/ 101)، السابق واللاحق (326)، تاريخ بغداد (9/ 435)، سير أعلام النبلاء (13/ 536)، دائرة معارف الأعلمي (21/ 182)، المنتظم (6/ 79).
(3)
الحديث تقدم راجع (776، 1006، 1493).
(4)
كلمة غير واضحة بالأصل.
(5)
يحيى بن المتوكل ضعيف راجع ترجمته (397).
"إِنَّ هَذا الدِّينَ مَتِينٌ فَأَوْغِلْ فِيه بِرفْقٍ وَلا تُبْغِضْ إِلى نَفْسِكَ عبَادَةَ اللهِ المُنْبَتَّ (*) لا أَرْضًا قَطَعَ وَلا ظَهْرًا أَبْقَى"
(1)
.
[ابن أبي ميسرة]
1884 -
حَدَّثَنَا ابن أبي مَسرة، حَدَّثَنَا الأزرقي، حَدَّثَنَا عبد العزيز الدراوردي، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه: عن أبي هريرة قال: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم باليمين مع الشاهد
(2)
. قال الدراوردي: فلقيت سهيلًا فسألته عنه. فقال: حدثني ربيعة عني عن أبي هريرة.
1885 -
حَدَّثَنَا عبد الله، حَدَّثَنَا بدل بن المحبر، حَدَّثَنَا معاذ بن العلاء أخو أبي عمرو بن العلاء، عن نافع: عن ابنِ عمر أن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا خَطَبَ يَوْمَ الجُمعَة اسْتَنَدَ الَى جِذعِ نَخْلِةٍ فَلَمَّا عُمِلَ لَهُ المتبَرَ فَخَطَبَ عَلَيْهِ حَنَّ الجِذْعُ فَأَتَاهُ رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم فَمَسَحَهُ فَسَكَنَ"
(3)
.
1886 -
حَدَّثَنَا عبد الله، حَدَّثَنَا أبي، حَدَّثَنَا هشام بن سليمان، عن ابن جريج، قال:
(*) المنبت: من أنبت إذا انقطع في سفره وعطبت راحلته بمعنى بقي في طريقه عاجزًا عن مقصده والظهر: الراحلة.
(1)
الحديث ضعيف الإسناد. أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد (1/ 62) كتاب الإيمان عن جابر وقال رواه البزار وفيه يحيى بن المتوكل أبو عقيل وهو كذاب وبهامشه: البزار رقم (74) وقال روي عن ابن المنكدر مرسلًا ورواه عبيد الله بن عمرو عن سوقه عن ابن المنكدر مرسلًا عن عائشة وابن المنكدر لم يسمع عائشة، والقضاعي في مسند الشهاب (2/ 184) رقم (1147) عن جابر بن عبد الله وبالهامش: رواه البزار (74) وأبو الشيخ (229) والحاكم في معرفة علوم الحديث (95، 96)، والبيهقي (3/ 18).
(2)
الحديث تقدم راجع (1396).
(3)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه البخاري (فتح)(6/ 601) كتاب المناقب 25 - علامات النبوة في الإسلام حديث رقم (3579) عن ابن عمر، الترمذي (2/ 379) كتاب الجمعة 10 - ما جاء في الخطبة على المنبر حديث رقم (505) عن ابن عمر وقال في الباب عن أنس وجابر وسهل بن سعد وأُبي بن كعب وابن عباس وأم سلمة وقال: حديث ابن عمر حسن غريب صحيح، النسائي (3/ 102) كتاب الجمعة 17 - مقام الإمام في الخطبة حديث رقم (1396) عن جابر، ابن ماجة (1/ 454) 5 - إقامة الصلاة والسنة فيها 19 - باب ما جاء في بدء شأن المنبر حديث رقم (1414) عن أبي بن كعب وفي الباب عن أنس وسهل بن سعد وجابر، الدارمي (1/ 29) المقدمة 6 - باب ما أكرم الله النَّبِيّ بحنين المنبر حديث رقم (31) عن ابن عمر.
أخبرني معمر، عن أيوب، عن أبي قلابة: عن أنس أن رَجُلًا مِنَ اليَهُودِ قتل جَارِيةً مِنَ الأنصَارِ عَلى حُلِي لَهَا ثُمَّ طَرَحَهَا فِي بئرٍ وَرَضَخَ رَأسَهَا بِالحِجَارَةِ. فَأُخِذَ فَأمَرَ بِهِ النَّبي صلى الله عليه وسلم أن يُرْجَم حتى يَمُوتَ فَرُجِم
(1)
.
1887 -
حدثنا عبد الله، حدثنا عبد الله بن عمران المخزومي
(2)
، حدثنا يوسف بن الفيض
(3)
، عن الأوزاعي، عن عطاء: عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يُنزِلُ الله عَلَى هَذَا البَيتِ فِي كُلِّ يَومٍ عشرِينَ ومائة رَحمَة ستونَ منْهَا للطائفينَ وَأرْبَعُونَ للمُصَلِّينَ وَعشْرُونَ للناظرينَ إلَى البَيتِ"
(4)
.
1888 -
حدثنا عبد الله، حدثنا جعفر بن محمد الأنطاكي، حدثنا عُبيد الله بن عمرو
(1)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه البخاري (فتح)(12/ 204) حديث رقم (6879) عن أنس، مسلم (3/ 1299) 28 - كتاب القسامة 3 - باب ثبوت القصاص في القتل بالحجر حديث رقم 16 - (
…
) عن أنس، الترمذي (4/ 15) 14 - كتاب الديات 6 - باب ما جاء فيمن رضخ رأسه بصخرة حديث رقم (1394) عن أنس وقال: حسن صحيح، النسائي (8/ 22) كتاب القسامة (13 - القود من الرجل للمرأة حديث رقم (4740) عن أنس، وابن ماجة (2/ 889)، 21 - كتاب الديات 24 - باب يقتاد من القاتل كما قتل حديث رقم (2665) عن أنس، أحمد بن حنبل (3/ 163)، وقال بهامشه: إسناده صحيح.
(2)
عبد الله بن عمران بن رزين المكي المخزومي العابدي أبو القاسم ت 245 هـ، قال ابن حجر: صدوق معمر (تقريب 1/ 438).
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (1/ 438)، تهذيب التهذيب (5/ 342) تهذيب الكمال (2/ 718)، الكاشف (2/ 114)، الخلاصة (2/ 85)، ثقات (8/ 363)، مجمع الزوائد (6/ 270)، الجرح والتعديل (5/ 603)، الوافي بالوفيات (17/ 388)، المشتبه (427)، تصحيفات المحدثين (1103) الإكمال (6/ 337) العقد الثمين (5/ 229).
(3)
يوسف بن الفيض. قال ابن حجر: هو يوسف بن السفر أبو الفيض الدمشقي كاتب الأوزاعي قال النسائي: ليس بثقة وقال الدارقطني: متروك الحديث يكذب وقال ابن عدي: روى بواطيل وقال البيهقي: هو في عداد من يضع الحديث وقال أبو زرعة وغيره: متروك. اللساق (6/ 327).
انظر ترجمته: المجروحين (3/ 136)، الجرح والتعديل (9/ 956)، اللسان (6/ 327)، دائرة معارف الأعلمي (30/ 220).
(4)
الحديث ضعيف الإسناد. لضعف يوسف بن الفيض. قال الزبيدي في الإتحاف (4/ 272): قال العراقي: رواه ابن حبان في الضعفاء والبيهقي في الشعب من حديث ابن عباس بإسناد حسن وقال أبو حاتم: حديث منكر.
الرقي، عن أيوب، عن ابن سيرين: عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: يُنزلُ الله تَعَالَى عَلَى هذا البَيت عشرينَ وَمائَةَ رَحمَة سَبْعُونَ منهَا للطائفينَ. وأربَعُونَ للمُصلينَ. وَعَشرة للناظرينَ إلى البيت"
(1)
.
[عبد الله بن محمد بن شاكر أبو البختري]
1889 -
حدثنا عبد الله بن محمد بن شاكر أبو البحتري
(2)
، حدثنا أبو داود الحفري، حدثنا مسعر، عن علي بن زيد، عن الحسن: عن عبد الرحمن بن سمرة قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يَا عبد الرحمَنِ لا تَسألِ الإمَارَةَ فَإنَّكَ إن أُوتِيتَهَا فِي مَسألةٍ وُكلتَ إلَيهَا. وإِن أوتِيتَهَا عَن غَيرِ مَسألةٍ أُعِنْتَ عَليهَا، وَإذا حَلِفتَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأيت الذي هُوَ خيرٌ مِنهُ فأتِهِ وَكفِّر"
(3)
.
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
وعلى محمد وآله الصلوات الزاكيات
(1)
انظر ما قبله.
(2)
عبد الله بن محمد بن شاكر العنبري البغدادي المقرئ أبو البحتري ت 290 هـ. قال ابن أبي حاتم: سمعت منه مع أبي وهو صدوق (الجرح والتعديل 5/ 748).
انظر ترجمته:
جامع المسانيد (2/ 527)، دائرة معارف الأعلمي (21/ 233)، الجرح والتعديل (5/ 748)، حاشية الإكمال (1/ 460)، ثقات (8/ 366)، الوافي بالوفيات (17/ 446)، العبر (2/ 46)، تاريخ بغداد (10/ 82، 83)، سير أعلام النبلاء (13/ 33)، طبقات الحنابلة (1/ 189، 190)، المنتظم (5/ 77)، مختصر طبقات الحنابلة (136)، طبقات القراء (1/ 449) شذرات الذهب (2/ 160).
(3)
الحديث تقدم راجع (194، 569، 952، 1502).
بسم الله الرحمن الرحيم
1890 -
حدثنا عبد الله بن محمد بن شاكر أبو البختري
(1)
، حدثنا أبو أسامة حدثني محمد بن عمرو، حدثنا الزهري، عن عروة: عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة الصبح ثم تخرج نساء المؤمنات متلفعات بمروطهن لا يعرفن من الغلس
(2)
.
[أبو يحيى بن أبي مسرة]
1891 -
حدثنا أبو يحيى بن أبي ميسرة
(3)
، حدثنا أبو عبد الرحمن المقرئ، حدثنا حرملة حدثني يزيد بن أبي حبيب
(4)
، قال: أعظم ما أتت هذه الأمة بعد نبيها. ثلاث
(1)
عبد الله بن محمد بن شاكر أبو البحتري العنبري البغدادي المقرئ.
انظر ترجمته: جامع المسانيد (2/ 527) دائرة معارف الأعلمي (21/ 233) الجرح والتعديل (5/ 748) حاشية الإكمال (1/ 460) سير أعلام النبلاء (13/ 33) ثقات (8/ 366) الوافي بالوفيات (17/ 446) العبر (2/ 46) تاريخ بغداد (10/ 82، 83) المنتظم (5/ 77) مختصر طبقات الحنابلة (136) شذرات الذهب (2/ 160).
(2)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه أبو عوانة (1/ 370) باب صفة وقت الفجر وآخر وقتها عن عائشة رضي الله عنها، والشافعي في مسنده (387) من كتاب اختلاف علي وعبد الله مما لم يسمع الربيع من الشافعي.
(3)
أبو يحيى بن أبي مسرة هو عبد الله بن أحمد بن زكريا بن الحارث بن أبي مسرة المكي توفي سنة 279 هـ.
انظر ترجمته: الثقات (8/ 369)، العبر (1/ 402)، العقد الثمين (5/ 99)، تراجم الأحبار (2/ 387)، الجرح والتعديل (5/ 6).
(4)
يزيد بن أبي حبيب (سويد) ويقال زيد بن أبي حبيب، قال ابن حجر: ثقة فقيه وكان يرسل، تقريب (2/ 363).
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (2/ 363)، تهذيب التهذيب (11/ 318)، تهذيب الكمال (3/ 1531)، طبقات علماء إفريقية وتونس (46)، تاريخ الإسلام (5/ 184)، الخلاصة (3/ 467)، الكاشف (3/ 275)، الثقات (5/ 546)، المعين (445) التاريخ الكبير (8/ 324)، الموضوعات (1/ 138) الجرح والتعديل (9/ 1122)، التمهيد (1/ 54)، الطبقات الكبرى (7/ 507)، مراسيل الرازي (239)، السابق واللاحق (146)، سير أعلام النبلاء (6/ 31)، العبر (1/ 229)، دائرة معارف الأعلمي (30/ 124)، ثقات (5/ 549)، المشتبه (645)، تبصير المنتبه (3/ 1156)، الأعلام (8/ 183، 184).
خلال: قتلهم عثمان بن عفان. وتحريقهم الكعبة. وأخذهم الجزية من المسلمين. قال أبو سعيد بن الأعرابي: وقتل الحسين بن علي
(1)
.
[عبد الله بن محمد بن شاكر أبو البختري]
1892 -
حدثنا أبو البختري
(2)
حدثنا أبو أسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر: أن عمر نذر أن يعتكف في الجاهلية في المسجد الحرام ليلة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "أولى بنذرك"
(3)
.
[العطاردي]
1893 -
حدنثا العطاردي
(4)
، حدثنا حفص بن غياث عن عبد الله - أو عبيد الله - عن نافع عن ابن عمر، عن عمر: أنه كان يقول: قلت يا رسول الله إني نذرت نذرًا في
(1)
الأثر في مختصر تاريخ دمشق (16/ 249) في ترجمة عثمان بن عفان رضي الله عنه.
(2)
تقدم راجع ترجمته رقم (1883).
(3)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه البخاري (فتح)(4/ 274) 33 - كتاب الاعتكاف 5 - باب الاعتكاف ليلًا رقم (2032) عن عمر، مسلم (3/ 277) 27 - كتاب الإيمان 7 - باب نذر الكافر وما يفعل فيه المسلم رقم 27 - (1656) عن عمر، أبو داود (3/ 237) كتاب الإيمان والنذور باب من نذر في الجاهلية ثم أدرك الإسلام حديث رقم (3325) عن عمر، الترمذي (4/ 112) 21 - كتاب النذور والأيمان 11 - باب: ما جاء في وفاء النذر حديث رقم (1539) عن عمر، وقال أبو عيسى: حسن صحيح، ابن ماجة (1/ 687) 11 - كتاب الكفارات 18 - باب الوفاء بالنذر حديث رقم (2129) عن عمر بن الخطاب، وأحمد بن حنبل (1/ 37، 3/ 419، 6/ 366)، والمنتقى لابن الجارود (314) رقم (941) عن عمر رضي الله عنه.
(4)
العطاردي هو أحمد بن عبد الجبار العطاردي ويقال أحمد بن عبد الجبار بن محمد بن عمر (عمير) ابن عطارد ويقال أحمد بن عبد الجبار بن أحمد بن محمد بن عمر أبو عمرة التميمي العطاردي الكوفي ت 271، 272، قال ابن حجر: ضعيف. تقريب (1/ 19).
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (1/ 19)، تهذيب التهذيب (1/ 52)، شذرات (2/ 162)، تهذيب الكمال (1/ 28)، الخلاصة (1/ 21)، الجرح والتعديل (2/ 12)، ميزان الاعتدال (1/ 112)، الوافي بالوفيات (7/ 15)، الثقات (8/ 45)، تاريخ بغداد (4/ 212)، العبر (2/ 49)، المغني (1/ 45)، دائرة معارف الأعلمي (3/ 180)، الأنساب (9/ 324)، السابق واللاحق (156)، سير أعلام النبلاء (13/ 55) تلخيص المستدرك (1/ 344).
الجاهلية فجاء الله بالإسلام قال: "أوفِ بنذرك"
(1)
.
[الدبري]
1894 -
حدثنا الدبري
(2)
، عن عبد الرزاق حدثنا معمر عن أيوب عن نافع عن ابن عمر قال: لما قَفَلَ النبي صلى الله عليه وسلم من خيبر سأل عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نذر كان نذره في الجاهلية: اعتكاف يوم. فأمره به
(3)
.
[عبد الله بن أحمد بن أبي مَسرة]
1895 -
حدثنا عبد الله بن أحمد بن أبي مَسرة
(4)
حدثنا خلف بن الوليد حدثنا أبو معاوية عن شبيب بن شيبة عن الحسن: عن عمران بن حصين قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي حصين: "كَم إلهًا تعبد اليوم"؟. قال: سبعة. ستة في الأرض وواحد في السماء. قال: "فأيهم تعده لرغبتك ورهبتك"؟ قال: الذي في السماء. قال: "أما إنك لو أسلمت علمتك كلمتين تنفعانك". قال: فلما أسلم تقاضاهما النبي صلى الله عليه وسلم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "قل اللهم ارشدني واهدني وأعذني من شر نفسي"
(5)
.
(1)
الحديث تقدم. انظر ما قبله وهو ضعيف لضعف العطاردي.
(2)
الدبري هو أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن عباد الدبري راوي كتب عبد الرزاق بن همام روى عنه أبو عوانة يعقوب بن إسحاق الحافظ وأبو بكر محمد بن زكريا العذاقري السرخسي وأبو القاسم سليمان بن أحمد بن (أيوب) الطبراني وخيثمة بن سليمان الأطرابلسي وغيرهم. انظر: الأنساب للسمعاني (2/ 453).
(3)
راجع ما قبله والذي قبله.
(4)
سبق ترجمته راجع (1884).
(5)
الحديث ضعيف الإسناد:
أخرجه الطبراني في الكبير (18/ 174) رقم (396) عن عمران بن حصين وبهامشه: أخرجه الترمذي وقال: حسن غريب، والبخاري في "التاريخ".
قلت: وشبيب وإن كان صدوقًا فإنه يهم في الحديث بالإضافة إلى ما قيل من أن الحسن لم يسمع من عمران وأنه مدلس وقد عنعنه فهو ضعيف بهذا الإسناد وروى أحمد (4/ 444)، وابن حبان (2431) من حديث حصين مطولًا فهو به حسن، وأخرجه البيهقي في الأسماء والصفات (424) عن عمران بن حصين.
[أبو يحيى بن أبي مسرة]
1896 -
حدثنا أبو يحيى حدثنا أبي حدثنا هشام بن سليمان، عن ابن جريج، قال: أخبرني عطاء بن السائب، عن عبد الله بن حبيب أخبره: عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في قوله: {وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ}
(1)
قال: "ربع الكتابة"
(2)
.
1897 -
حدثنا ابن أبي مسرة، حدثنا العلاء بن عبد الجبار
(3)
حدثنا عبد الواحد بن زياد
(4)
عن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن: مسروق، عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب، ودعا بدعوى الجاهلية"
(5)
.
(1)
سورة النور: الآية (33).
(2)
عزاه السيوطي في "الدر المنثور"(465) إلى عبد الرزاق وابن أبي حاتم والحاكم وصححه. والديلمي وابن المنذر والبيهقي وابن مردويه. أخرجه الحاكم في "المستدرك"(2/ 397) كتاب: التفسير، باب: سورة النور عن علي بن أبي طالب ولفظه: "يترك للمكاتب الربع" وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وعبد الله بن حبيب هو أبو عبد الرحمن السلمي، وقد أوقفه أبو عبد الرحمن عن علي في رواية أخرى ووافقه الذهبي في التلخيص.
(3)
العلاء بن عبد الجبار الأنصاري مولاهم العطار أبو الحسن البصري نزيل مكة والد عبد الجبار بن العلاء قال أبو حاتم: صالح الحديث. وقال العجلي: ثقة، وقال النسائي: ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.
انظر ترجمه: طبقات ابن سعد (5/ 501) ثقات ابن حبان (8/ 503)، السابق واللاحق (64)، الجمع لابن القيسراني (1/ 379)، أنساب السمعاني (8/ 474)، سير أعلام النبلاء (11/ 402)، الكاشف (2/ 4401) تهذيب التهذيب (8/ 185، 186)، تقريب التهذيب (2/ 92).
(4)
عبد الواحد بن زباد العبدي مولاهم أبو بِشر (وقيل أبو عبيدة) البصري، قال أبو زرعة وأبو حاتم: ثقة.
انظر ترجمته: التاريخ الكبير (6/ 1706)، الجرح والتعديل (6/ 108) ثقات ابن حبان (7/ 123)، الكامل (2/ 305)، سير أعلام النبلاء (9/ 7)، الكاشف (2/ 3546)، تهذيب التهذيب (6/ 434)، التقريب (1/ 526)، الكامل في التاريخ (5/ 563).
(5)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه البخاري (فتح)(6/ 546) 61 - كتاب المناقب 8 - باب ما ينهى عن دعوى الجاهلية حديث رقم (3519) عن عبد الله، مسلم (1/ 99) 1 - كتاب الإيمان 44 - باب تحريم ضرب الخدود وشق الجيوب والدعاء بدعوى الجاهلية. حديث رقم 165 - (103) عن عبد الله، وأحمد بن حنبل في مسنده (1/ 386) وبهامشه قال الشيخ أحمد شاكر: رواه الجماعة إلا أبا داود كما في الذخائر (4961) والجامع الصغير (768). ودعوى الجاهلية: قال =
1898 -
حدثنا ابن أبي مَسرة، حدثنا أبي، حدثنا هشام بن سليمان عن ابن جريج
(1)
قال: أخبرني إبراهيم بن أبي خداش: عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "نعم المقبرة هذه"
(2)
.
[أبو يحيى]
1899 -
حدثنا أبو يحيى، حدثنا يعقوب بن محمد الزهري
(3)
، حدثنا بُريد بن عمرو
= ابن الأثير: هو قولهم يال فلان كانوا يدعون بعضهم بعضًا عند الأمر الحادث الشديد.
والبيهقي في السنن الكبرى (4/ 64) كتاب الجنائز، باب ما ينهى عنه من الدعاء بدعوى الجاهلية عن عبد الله، وابن أبي شيبة (3/ 389) كتاب الجنائز، وفي حلية الأولياء (5/ 39) ترجمة زبيد بن الحارث عن عبد الله بن مسعود وقال أبو نعيم: صحيح متفق عليه.
(1)
ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج القرشي الأموي أبو الوليد - أبو خالد المكي مولى أمية بن خالد -، قال يحيى بن معين: ثقة، قال أحمد: ابن جريج ثبت صحيح الحديث لم يحدث بشيء إلا أتقنه.
انظر ترجمته: طبقات ابن سعد (5/ 491)، علل ابن المديني (37، 44)، علل أحمد (1/ 71)، ثقات ابن حبان (7/ 93) شاريخ أبي زرعة (252، 260)، الكنى للدولابي (1/ 162)، التاريخ الكبير (5/ 1373)، التاريخ الصغير (2/ 98، 99).
(2)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه أحمد بن حنبل (1/ 367) وبهامشه قال الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على المسند: إسناده صحيح وإبراهيم بن أبي خداش بن عتبة بن أبي لهب ذكره ابن حبان في الثقات وترجمه البخاري في التاريخ الكبير، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (3/ 297، 298) ونسبه للمسند والبزار والطبراني بنحوه وقال: فيه إبراهيم بن أبي خداش حدث عنه ابن جريج وابن عيينة كما قال أبو حاتم ولم يضعفه أحد وبقية رجاله رجال الصحيح، رواه الأزرق في تاريخ مكة (2/ 169)، والطبراني في الكبير (11/ 137).
(3)
يعقوب بن محمد بن عيسى بن عبد الملك بن حمبد الزهري المدني. توفي سنة 213 قال ابن حجر: صدوق كثير الوهم والرواية عن الضعفاء.
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (2/ 377)، تهذيب التهذيب (11/ 396)، تهذيب الكمال (3/ 1554)، الكاشف (3/ 294)، در السحابة (828)، الخلاصة (3/ 183)، الميزان (4/ 454)، لسان الميزان (7/ 446)، تاريخ بغداد (14/ 296)، الضعفاء الكبير (4/ 445)، اللآلئ (2/ 76)، الكامل (7/ 2606)، المغني (7202)، الموضوعات (2/ 157)، الثقات (9/ 284)، التمهيد (1/ 172)، دائرة معارف الأعلمي (30/ 185)، العبر (1/ 365)، المشتبه (461)، تبصير المنتبه (3/ 952)، العلل المتناهية (1/ 69)، الجرح والتعديل (9/ 896).
ابن مسلم الخزاعي، حدثنا المصطلقي قال: حدثنا أبي عن أبيه قال: كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنشدٌ يُنشده:
لا تأمنَنَّ وإن أمْسَيْتَ فِي حَرَسٍ
…
إنَّ المَنَايَا تَجِيءُ كُلَّ إنسَانِ
فَاسلُك طَرِيقَكَ وَامْشِ غَيرَ مُخْتَشِعٍ
…
حَتَّى تُلاقِي ما يُمْنِي لَكَ المَانِي
فَكُلُّ ذِي صَاحِبٍ يَومًا مُفَارِقُهُ
…
وَكُلُّ زَادٍ وإنْ أبْقَيْتَهُ فَانِي
فَالخَيْرُ والشَّرُّ مَقرُونانِ فِي قَرَنٍ
…
بِكُلِّ ذَلِكَ يَأتِيكَ الجَدِيدانِ
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لو أدرك هذا الإسلام"
(1)
. فبكى أبي، فقلت: أتبكي مشركًا مات في الجاهلية؟. قال أبي: والله ما رأيت مشركة تلقفت
(2)
من مشرك خير من سويد بن عامر.
[يوسف بن كامل]
1900 -
حدثنا يوسف بن كامل
(3)
حدثنا عبد الواحد بن زياد عن الأعمش عن سالم بن أبي الجعد: عن أبي كبشة الأنماري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَثَلُ الدُّنيا كمثل أربعة نفر". وأخذ بيديّ يعدهن في كفي. فقال: "رجل آتاه الله علمًا ومالًا. فهو يعمل في ماله بعلمه. ورجل آتاه الله علمًا ولم يؤته مالًا فهو يقول: لو كان لي مثل ما لفلان عملت فيه مثل عمله فهما في الأجر سواء. ورجل آتاه الله مالًا ولم يؤته علمًا فقال: لو كان لي مثل ما لفلان عملت فيه مثل عمله فهما في الوزر سواء"
(4)
.
(1)
ذكره الدولابي في الكنى والأسماء (1/ 89) عن المصطلقي (هو سويد بن عامر) قال: حدثني أبي عن جده بلفظ "لو أدركت هذا الأسلم".
(2)
في الأصل [تلقفت].
(3)
يوسف بن كامل قال ابن أبي حاتم: يوسف بن كامل العطار روى عن سويد وأبي حاتم ونافع بن عمر الجمحي روى عنه عمرو بن علي الصيرفي وروى أبو زرعة عن رجل عنه. الجرح والتعديل (9/ 957).
انظر ترجمته: الجرح والتعديل (9/ 957)، الثقات (9/ 280).
(4)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه الطحاوي في مشكل الآثار (1/ 192) باب بيان مشكل ما روي هل يتبع لأحد من الناس في حال من الأحوال أم لا؟
[أبو يحيى]
1901 -
حدثنا أبو يحيى، حدثنا يعقوب بن محمد، حدثنا عبد العزيز بن عمران، حدثنا ماجد بن مروان الأسدي، حدثني أبي عن أبيه:، عن ضرار بن الأزور
(1)
: أنه وقف بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله أنشدك شعرًا؟ قال: "أنشد". فقلت:
خلعت القداح وعزف القيان
…
والخمر تصلية وابتهالا
وكرى المخبر في غمرة
…
وشديد على المسلمين القتالا
فيا رب لا أغبنن بيعتي
…
فقد بعت أهلي ومالي بدالا
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ربح البيع"
(2)
.
[أبو محمد عبد الله بن محمد العُتكي]
1902 -
حدثنا عبد الله بن محمد أبو محمد العُتكي، حدثنا أبو بكر بن خلاد قال: كُنْتُ عند ابن عيينة فأقبل بِشْر المريسي
(3)
فتكلم بكلام رديء. فقال ابن عيينة: اقتلوه. قال
(1)
ضرار بن الأزور (مالك) بن أوس قيل ضرار بن الأزور بن مدراس - الكنية أبو الأزور - أبو بلال اللقب الأسدي.
انظر ترجمه: ثقات (3/ 200)، أسد الغابة (3/ 52)، الإصابة (3/ 481) الاستيعاب (2/ 746)، المصباح المضيء (1/ 275)، التاريخ الكبير (4/ 338)، التاريخ الصغير (1/ 48)، الجرح والتعديل (4/ 2043)، الوافي بالوفيات (16/ 365)، الأعلام (3/ 215)، الطبقات الكبرى (1/ 292)، البداية والنهاية (7/ 34)، تعجيل المنفعة (195)، دائرة معارف الأعلمي (20/ 258)، بقى بن مخلد (958) ذيل الكاشف (685).
(2)
الحديث صحيح الإسناد: عزاه ابن حجر في الإصابة (3/ 482) للبغوي وابن شاهين وهو في الطبراني في الكبير (8/ 356) رقم (8133) عن ضرار وبهامشه: قال في المجمع (9/ 390، 391) رواه الطبراني وفيه محمد بن سعيد الباهلي وهو ضعيف وفي الطبراني أيضًا (8132) بطريق محمد بن سعيد الأثرم وهو متروك، والحاكم في معرفة الصحابة ذكر ضرار بن الأزور الأسدي عن ضرار بطريق محمد بن سعيد الأثرم وهو متروك كذا قال الحاكم.
(3)
بشر بن غياث بن أبي كريمة مولى زيد بن الخطاب المريسي الحنفي أبو عبد الرحمن ت 218 هـ.
انظر ترجمته: المغني (916)، تاريخ الثقات (81)، لسان الميزان (2/ 29، 31)، البداية والنهاية (10/ 281)، تاريخ بغداد (7/ 56)، وفيات الأعيان (1/ 277)، دائرة معارف الأعلمي (13/ 136).
ابن خلاد: فأنا ضربته بيدي.
1903 -
حدثنا عبد الله حدثنا نصر بن علي حدثنا مسلم، قال: سمعت شعبة يقول: رأيت أبا المهزم يقول: لو أعطاه إنسان فلسًا حدَّثه مائة حديث.
1904 -
حدثنا العتكي، حدثنا إبراهيم بن أبي الحجاج، حدثنا أبو عوانة عن إسماعيل بن أبي خالد
(1)
عن الشعبي، قال: قال مسروق: إني أخاف أن أفلس، فتزل قدم بعد ثبوتها.
1905 -
حدثنا العتكي حدثنا نصر بن علي حدثنا الأصمعي عن أبيه قال: اتخذ الحجاج بن يوسف مَنْظرة قال: فبينا هو ذات يوم ينظر إذا هو رجل يخذف
(2)
المنظر فقال للذي على رأسه ائتني به فجيء به ترعد فرائصه. قال: "ما حملك على ما"
(3)
صنعت. قال: العجز واللوم والماصُ بظر أمه. قال: صدق خلوا سبيله
(4)
.
1906 -
حدثنا عبد الله حدثنا عبدان الزنجي قال: حدثنا رجل من قوَّاد هارون قال: دخلت على هارون وبين يديه رجل مضروب العنق ورجل معه سيف ملطخ بالدم وهو يمسحه على قفاه ففزعت لما رأيته فنظر إلي ثم قال: "قتل بهذا السيف هذا الرجل، كان يقول: القرآن مخلوق، تقربت إلى الله بدمه"
(5)
.
1907 -
حدثنا عبد الله حدثنا حماد بن عبد الواحد الخياط حدثنا ميمون بن عبد الله
(1)
إسماعيل بن أبى خالد واسمه هرمز ويقال: سعد، ويقال: كثير البجلي الأحمسي مولاهم أبو عبد الله الكوفي، رأى ابن مالك وسلمة بن الأكوع وثقه يحيى بن معين والنسائي ويعقوب بن أبي شيبة، وقال أبو حاتم: لا أقدم عليه أحد من أصحاب الثعبي، مات 146 هـ. [تهذيب الكمال (3/ 69)].
انظر ترجمته: الجمع لابن القيسراني (1/ 25)، تاريخ الإسلام للذهبي (5/ 38، 39)، السير (6/ 176، 178)، الكاشف (1/ 122)، التذكرة (1/ 153، 154)، إكمال مغلطاي (1/ 114)، التهذيب (1/ 292).
(2)
و
(3)
و
(4)
كلمات غير واضحة بالمخطوطة.
(5)
هذا الأثر في تاريخ دمشق (مختصر)(27/ 9، 10) عن رجل من قواد هارون بلفظ: قتلت هذا الرجل، لأنه كان يقول القرآن مخلوق. ووجدنا قفاه بدل قباه، وبالهامش:[قتلت هذا الرجل] ليست اللفظة في الأصل واستدركناها من البداية والنهاية (10/ 215).
أبو سعيد الزمام حدثني سعيد بن عبيد الهُنائي
(1)
عن قتادة: عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا كان يوم القيامة استوى الجليل لفصل القضاء فيعفو عن الناس عفوًا تعجب فيه الملائكة حتى إن إبليس الأبالسة ليتطاول يرجو أن تصيبه الرحمة"
(2)
.
1908 -
حدثنا عبد الله حدثنا الحسن بن عمر بن شقيق حدثنا أصرم بن غياث
(3)
عن حُميد قال: سمعت أنس بن مالك يقول: "الموت كفارة لكل مسلم"
(4)
.
1909 -
حدثنا عبد الله، حدثنا نصر بن علي حدثنا معتمر: عن أبيه قال: قلت لهلال بن أشقر
(5)
المازني: ما أكلة بلغتني عنك؟ قال: "كنت بالبادية على بعير فأعيى عليّ
(1)
سعيد بن عبد الهنائي البصري قال ابن حجر: ذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو بكر البزار في مسنده: ليس به بأس التهذيب (4/ 55)، وقال ابن حجر: ليس به بأس (تقريب 1/ 301).
ترجمته: تقريب التهذيب (1/ 301)، تهذيب التهذيب (4/ 55)، تهذيب الكمال (1/ 498)، الكاشف (1/ 368)، الثقات (6/ 352)، التاريخ الكبير (3/ 496)، الجرح والتعديل (4/ 197)، تاريخ الإسلام (6/ 83)، سؤالات البرقاني (186)، دائرة معارف الأعلمي (19/ 176).
(2)
الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه جامع المسانيد (1/ 151) عن الحارث بن سويد وذكره الحافظ ابن حجر في شرح فتح الباري (11/ 302) وقال: أخرجه الطبراني في "الأوسط" من حديث جابر ومن حديث حذيفة وسند كل منهما ضعيف.
(3)
أصرم بن غياث الشيباني النيسابوري، أبو غياث قال ابن أبي حاتم: سمعت أبا زرعة يقول: أصرم بن غياث ليس بقوي، وسمعت أبي يقول: منكر الحديث. الجرح والتعديل (2/ 336).
انظر ترجمته: الضعفاء للعقيلي (1/ 118)، ديوان الضعفاء والمتروكين (25)، الضعفاء الصغير (27)، التاريخ الصغير (2/ 290)، المغني (1/ 273)، المجروحين (1/ 183)، تاريخ بغداد (7/ 32)، الموضوعات (3/ 219)، الإكمال (6/ 135)، دائرة معارف الأعلمي (5/ 49)، ابن عدي (1/ 394)، اللآلئ (2/ 415)، لسان الميزان (1/ 462).
(4)
الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه حلية الأولياء (3/ 121) ترجمة عاصم بن سليمان الأحول عن أنس، وقال: هذا حديث عاصم عن أنس، أخبار أصفهان (2/ 231) ترجمة محمد بن عيسى أبو جعفر عن أنس.
(5)
هلال بن أشقر (أسعر) وهذا ما وجدناه في المراجع فهو هلال بن أسعر بصري قال في "الإكمال": هلال بن أسعر بصري يوصف بكثرة الأكل وشدة القوة وعظم الخلق، روى عنه سليمان التيمي. وبهامش الأصل: قال الدارقطني: قال سليمان التيمي: لقيت هلال بن أسعر فقلت: كم أكثر ما أكلت قال: نحرت ناقتي فأكلتها إلا ما حملت منها على ظهري، قلت: كم =
فنزلت فذبحته فأكلته كله إلا ما حملت على عودي هذا".
1910 -
أخبرنا أحمد، حدثنا العتكي، حدثنا نصر بن علي حدثنا الأصمعي (*) قال: كنت عند هارون الرشيد فقال لي: كم أكثر شيء أكله مَيْسرة
(1)
؟. قلت: مائة رغيف ونصف مكوك ملح. قال: فدعا بالفيل فطرح له مائة رغيف فأكلها إلا رغيفًا
(2)
.
[عبد الله بن محمد بن نصر البزاز المعروف بابن طويط الرملي]
1911 -
أخبرنا أحمد، حدثنا عبد الله بن محمد بن نصر البزاز المعروف بابن طويط الرملي
(3)
بمكة، حدثنا أبو جعفر سليمان بن عبد العزيز، حدثنا الشافعي عن عبد الله بن الحارث بن عبد الملك المخزومي، عن سيف بن سليمان، عن قيس بن سعد، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس، قال: وحدثنا الزنجي بن خالد، عن سيف بن سليمان، عن قيس بن سعد، عن عمرو بن دينار: عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على رجل من الأنصار وهو يموت فقال: "يا ملك الموت أرفق بصاحبنا فقديمًا ما فجعت بالأحبة".
= تكفيك هذه الأكلة؟ قال: خمسة أيام، وقال صدقة بن عبيد الله: أو لم علي أبي نصح عشر جفان من ثريد فكان أول من دخل عليه هلال بن أسعر فأقعد على جفنة فأكلها ثم على أخرى فأكلها ثم عليها حتى استوفاها كلها ثم استسقى فدعا له أبي بقربة من نبيذ فوضع طرفها في شدقه ففرغت في جوفه ثم قام فخرج واستأنفنا عمل الطعام. الإكمال (1/ 86) وانظر المشتبه (21).
(*) الأصمعي: عبد الملك بن قريب.
(1)
ميسرة بن عبد ربه التستري الفارسي الدورقي البصري التراس الأكول المقدسي. قال الذهبي: ضعيف. سير أعلام النبلاء (8/ 164).
انظر ترجمته: ديوان الضعفاء (4321)، موضوعات (1/ 175، 241)، الميزان (4/ 230)، اللآلئ المصنوعة (2/ 361، 373)، الضعفاء الصغير (355)، التاريخ الكبير (7/ 377)، تاريخ بغداد (13/ 222)، المغني (6553)، الكامل (6/ 2422)، الكشف الحثيث (435)، المجروحين (3/ 11)، لسان الميزان (6/ 138)، التاريخ الصغير (3/ 171، 211)، سير أعلام النبلاء (8/ 164)، دائرة معارف الأعلمي (28/ 279)، موضوعات ابن الجوزي (37/ 151).
(2)
الأثر في سير أعلام النبلاء (8/ 165).
(3)
عبد الله بن محمد بن نصر بن طويط البزار الطويطي الرملي أبو الفضل.
انظر ترجمته: الأنساب (9/ 101)، تاريخ دمشق [(خ) (13/ 338)] معجم البلدان (3/ 70).
قال: فقال ملك الموت على لسان الأنصاري: "يا محمد إني لكل رجل مسلم رفيق
(1)
.
[أبو القاسم القزويني عبد الله بن محمد]
1912 -
حدثنا أبو القاسم القرطبي عبد الله بن محمد
(2)
صاحبنا قال: سمعت يوسف بن مسلم يقول: قيل لعلي بن بكار: ما أصبرك على الوحدة. وكان قد لزم البيت، قال: كنت وأنا شاب أصبر على أشد من هذا. كنت أجالس الناس ولا أكلمهم.
آخر التاسع
(1)
الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه: ابن الجوزي في العلل المتناهية (2/ 414) حديث في الرفق رقم (1495) وقال: هذا حديث لا يعرف إلا من هذا الطريق وفيه مجاهيل وبهامشه رجاله ثقات إلى الشافعي وأما سلمان فهو مجهول كما في اللسان (3/ 97)، وفي مجمع الزوائد (2/ 326) كتاب الجنائز باب في موت المؤمن وغيره عن الحارث بن الخزرج، وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير، وفيه عمر بن شمر الجعفي والحارث بن الخزرج لم أجد ترجمتها، وبقية رجاله رجال الصحيح، وبهامشه: رواه ابن شاهين في الجنائز، وابن أبي عاصم وابن نافع، وأبو نعيم وابن منده في الصحابة عن الخزرج بإسناد ضعيف جدًّا ورواه أبو حاتم في تفسيره، وأبو الشيخ في العظمة عن جعفر بن محمد عن أبيه مرفوعًا معضلًا، وانظر الإصابة (1/ 425)، وشرح الصدور في شرح حال الموتى والقبور للسيوطي رقم (277)، (278).
(2)
لعله عبد الله بن محمد بن جعفر القزويني (أبو محمد).
وأول العاشر
بسم الله الرحمن الرحيم
[عبد الله بن أحمد بن حنبل أبو عبد الرحمن]
1913 -
حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل أبو عبد الرحمن
(1)
حدثنا أبي حدثنا أبو داود حدثنا شعبة عن عبد العزيز بن رُفيع: عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من كذب عليّ متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار"
(2)
. قال أبي: أخطأ فيه أبو داود. هذا عبد العزيز بن صُهيب.
[عبد الله أبو محمد العُتَكي]
1914 -
حدثنا عبد الله أبو محمد العتكي البصري سنة ستين حدثنا محمد بن محمد الجرشي
(3)
حدثنا حسان بن ..............................
(1)
عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني الصنعاني البغدادي. قال الخطيب: كان ثقة ثبتًا فهمًا، وقال بدر بن أبي بدر البغدادي: جهبذ بن جهبذ، وقال أبو الحسين بن المناوي: لم يكن في الدنيا أحد أروى عن أبيه منه، وقال أبو بكر الخلال: رجل صالح صادق اللهجة، وقال النسائي: ثقة، وقال الدارقطني: ثقة نبيل.
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (1/ 401)، تهذيب التهذيب (5/ 141)، تهذيب الكمال (2/ 664)، الخلاصة (2/ 39)، الكاشف (2/ 71)، الجرح والتعديل (5/ 34)، طبقات الحفاظ (288) الحث على العلم (61)، الوافي بالوفيات (17/ 24)، در السحابة (81)، التمهيد (27)، التنكيل (118/ 284)، دائرة معارف الأعلمي (21/ 164)، الأعلام (4/ 65)، سير أعلام النبلاء (13/ 516)، المنتظم (6/ 39)، طبقات علماء إفريفية وتونس (92)، معجم المؤلفين (6/ 29)، العبر (2/ 86)، من أخطأ على الشافعي (114)، السابق واللاحق (259)، مقدمة الكامل (220)، البداية والنهاية (11/ 96)، علوم الحديث لابن الصلاح (210، 296، 326)، علل الحديث المديني (24، 36).
(2)
الحديث تقدم رقم (1401).
(3)
محمد بن موسى بن نفيع الجرشي البصري أبو عبد الله ت 248 هـ قال ابن حجر في التهذيب: قال الآجري: سألت أبا داود عنه فوهاه وضعفه وقال أبو حاتم: شيخ وقال النسائي: صالح وذكره ابن حبان في الثقات.=
سياه
(1)
عن ثابت: عن أنس قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة: "إذا جاء الرطب فهنئيني"
(2)
.
1915 -
حدثنا العتكي، حدثنا عبد الواحد بن غياث قال: كنت مع قوم من أبناء المترفين إذ أقبل ميسرة التراس على حماره فلما دنا منهم قالوا: هل لك في كبش مشوي؟ قال نعم ما أكره ذاك. فأخذوا حماره فغيبوه عنه، وأمروا الغلمان فذبحوه، وأتوا في جفنة معه خُبز فأقبل يأكل ويقول: ويحكم هذا لحم فيل هذا لحم شيطان حتى أتى عليه كله. فقال لهم حماري. قالوا: حمارك في بطنك. قال: أيش تقولون. قالوا: أيش ثمنه؟ قال: كذا وكذا. فوزّعوه بينهم فأعطوه
(3)
.
1916 -
حدثنا العتكي، حدثنا نصر بن علي: حدثنا الأصمعي قال: كانت عبدُ القيس ليس من أمير يقدم عليهم إلا لقبوه. فلما ولي عليهم: مِهْزَم العبدي جمعهم فقال: يا بني عمي قد علمت أنه ما من أمير يليكم إلا لقبتموه. فلا تلقَبوني ودعوني رأس برأس. قالوا: أنت رأس برأس فثبت عليه. رأس برأس.
1917 -
حدثنا العتكي حدثنا أحمد بن علي سويد بن مَنجُوف
(4)
حدثنا الأصمعي:
= قلت: وبقية كلام النسائي في مشيخته: أرجو أن يكون صدوقًا وقال مسلمة: بصري صالح، تهذيب (9/ 482).
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (5/ 211)، تهذيب التهذيب (9/ 482)، تهذيب الكمال (3/ 1278)، الكاشف (3/ 1001)، الخلاصة (2/ 462)، الإكمال (2/ 237)، دائرة معارف الأعلمي (27/ 126)، ثقات (9/ 108).
(1)
حسان بن سيا الأزرق البصري أبو سهل.
انظر ترجمته: الموضوعات (3/ 27)، العلل (1/ 65)، مجمع الزوائد (1/ 163)، المغني (1371)، المجروحين (1/ 267)، لسان الميزان (2/ 187)، تنزيه الشريعة (1/ 47) الكامل (779) دائرة معارف الأعلمي (16/ 17)، الضعفاء والمتروكين (184/ 81)، المدخل إلى الصحيح (132)، ضعفاء ابن الجوزي (1/ 198)، ديوان الضعفاء (880).
(2)
الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه: ابن عدي في الكامل (2/ 370) ترجمه حسان بن سياه الأزرق بصري قال الشيخ: هذا حديث لا أعلم يرويه عن ثابت غير حسان وبهامشه: حسان بن سياه ضعفه الجميع.
(3)
الأثر في سير أعلام النبلاء (8/ 165) في ترجمة ميسرة. والقصة في كتاب الحيوان للجاحظ (7/ 88) تحت عنوان: ضروب من الدواء.
(4)
أحمد بن علي بن محمد بن إبراهيم بن (منجويه)[هذا ما وجدناه أما منجوف فلم نعثر عليه] توفي =
أن أبا جعفر المنصور لقي أعرابيًا بالشام، فقال: أحمد الله يا أعرابي الذي رفع عنكم الطاعون لوِلايتِنا أهل البيت. قال: إنه لم يجمع علينا حشفًا وسوء كيل وِلايَتكم والطاعون.
1918 -
حدثنا عبد الله، حدثنا علي بن الحسين الدِّرْهَمي، حدثنا الأصمعي، عن أبيه قال: رأيت الحجاج في المنام فقلت: ما فعل الله بك؟ قال: فيقتلني بكل قتلة قتلت بها إنسانًا. ثم رأيته بعد الحول فقلت: يا أبا محمد ما صنع الله بك؟ فقال: يا ماصَّ بظر أمِّه أما سألت عن هذا عام أول؟
(1)
.
[عبد الله بن أحمد بن المستورد أبو محمد الأشجعي الحربي]
1919 -
حدثنا عبد الله بن أحمد بن المستورد أبو محمد الأشجعي الطوسي
(2)
قال: سمعت الوضاح بن يحيى يقول: سمعت أبا بكر بن عياش
(3)
يقول:
فتَرْتُ مِن ضَعْفِي كَثَوْبٍ قَدْ خَلَقْ
طَوْرًا أرقيه وطَوْرًا يَنْخَرِق مَن
يَصْحَبِ الدَّهْرَ بفيا بِالعَلَق
[أبو رفاعة عبد الله بن محمد بن عمر بن حبيب]
1920 -
حدثنا أبو رفاعة عبد الله بن محمد بن عمر بن حبيب
(4)
، حدثنا عبد الله
= 360 هـ قال أبو إسماعيل: رأيت في سفري وحضري حافظ ونصف حافظ فالحافظ أحمد بن علي بن منجويه وأما النصف حافظ فالجارودي وقال أبو بكر الأصبهاني: أحمد بن علي أحفظ من رأيت من البشر. سير النبلاء (17/ 441).
انظر ترجمته: الأنساب (12/ 450)، المعين (1387)، العبر (3/ 67، 164)، الوافي بالوفيات (7/ 217)، تاريخ بغداد (4/ 318)، شذرات الذهب (3/ 233)، تبصير المنتبه (3/ 1085)، الإكمال (1/ 150، 456).
(1)
هذا الأثر في تاريخ دمشق (6/ 232، 233 المختصر لابن منظور) عن الأصمعي عن أبيه.
(2)
عبد الله بن أحمد بن المستورد الأشجعي من أهل الكوفة يروي عن أبي نعيم وأهل العراق حدث عنه أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد بن الأعرابي بمكة (ثقات ابن حبان 8/ 368).
(3)
أبو بكر بن عياش. أديب لغوي. انظر خزانة الأدب (11/ 292).
(4)
عبد الله بن محمد بن عمر بن جيب أبو رفاعة العدوي البصري ت 271 هـ.=
ابن يحيى الثقفي، حدثنا عبد الواحد بن زياد، عن الأعمش عن أبي إسحاق: عن أبي حبيبة قال: أوصى إليّ رجل بشيء في سبيل الله فسألت أبا الدرداء أأعتق عنه؟ قال: لا أجعله في الحج فإنه من سبيل الله وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "مثل الذي يعتق عند الموت كمثل الذي يهدي إذا شبع"
(1)
.
1921 -
حدثنا أبو رفاعة، حدثنا عبد الله بن يحيى، حدثنا عبد الواحد، عن الأعمش، عن أبي إسحاق، عن هانئ بن هانئ: عن علي قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله: إن عمك الضال المشرك قد تُوفي، قال:"اذهب فأجنه"
(2)
.
[عبد الله بن محمد بن ناجية]
1922 -
حدثنا عبد الله بن محمد بن ناجية
(3)
، حدثنا أبو همام حدثنا بقية بن الوليد
= انظر ترجمته: دائرة معارف الأعلمي (21/ 239)، تاريخ بغداد (10/ 83)، المنتظم (5/ 83)، الثقات (8/ 369).
(1)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: أبو داود (4/ 30) كتاب العتق باب في فضل العتق في الصحة حديث رقم (3968) عن أبي الدرداء، الترمذي (4/ 435) 31 - كتاب الوصايا 7 - باب ما جاء في الرجل يتصدق أو يعتق عند الموت وقال: هذا حديث حسن صحيح، وأحمد بن حنبل في مسنده (5/ 197)، الحاكم (2/ 213) كتاب العتق عن أبي الدرداء، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، البيهقي (4/ 190) كتاب الزكاة، باب فضل صدقة الصحيح الشحيح عن أبي الدرداء.
(2)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه أبو داود (3/ 214) كتاب الجنائز باب الرجل يموت له قرابة مشرك رقم (3214) عن علي، البيهقي (3/ 398) كتاب الجنائز باب المسلم يغسل ذا قرابته من المشركين، أحمد في المسند (1/ 97)، وابن أبي شيبة في مصنفه (3/ 347) كتاب الجنائز في الرجل يموت له القرابة المشرك يحضره أم لا، وفي نصب الراية (2/ 281) عن علي وبهامشه: صحيح قاله الألباني.
(3)
عبد الله بن محمد بن ناجيه بن نجيه البربري البغدادي وقيل عبد الله بن ناجية بن نجية أبو محمد توفي 301 هـ.
انظر ترجمته: الأنساب (2/ 131)، سير أعلام النبلاء (14/ 164)، سؤالات حمزة (64)، الوافي بالوفيات (17/ 474) تاريخ بغداد (10/ 104، 105)، العبر (2/ 696)، شذرات الذهب (2/ 235)، المشتبه (60) تبصير المنتبه (1/ 197)، المعين (1211)، حاشية الإكمال (1/ 398)، الرسالة المستطرقة (71)، طبقات الحفاظ (302).
عن إسحاق بن راهويه عن معتمر بن سليمان عن محمد بن فَضَاء عن أبيه عن علقمة بن عبد الله المزني: عن أبيه قال: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كسر سكة المسلمين الجائزة بينهم إلا من بأس"
(1)
.
1923 -
حدثنا ابن ناجية حدثنا سويد بن سعيد حدثنا القاسم بن غصن
(2)
عن محمد بن سوقة
(3)
عن محمد بن المنكدر: عن جابر بن عبد الله قال: رفعت امرأة صبيًا لها إلى رسول صلى الله عليه وسلم فقالت: ألهذا حج؟ قال: "نعم ولك أجر"
(4)
.
[ابن أبي الدنيا]
1924 -
حدثنا ابن أبي الدنيا
(5)
، حدثنا عبد الرحمن بن صالح حدثنا أبو المحياة -
(1)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: ابن ماجة (2/ 760) 12 - كتاب التجارات 52 - باب النهي عن كسر الدراهم والدنانير حديث رقم (2263) عن علقمة بن عبد الله عن أبيه، ابن أبي شيبة (7/ 215) كتاب البيوع في كسر الدراهم وتغييرها والأقضية عن علقمة بن عبد الله عن أبيه، البيهقي (6/ 33) كتاب البيوع باب ما جاء في النهي عن كسر الدراهم والدنانير عن علقمة بن عبد الله المزني عن أبيه، والحاكم (2/ 31) كتاب البيوع عن علقمة عن أبيه، والخطيب في تاريخ بغداد (6/ 346) ترجمة إسحاق بن إبراهيم بن راهويه عن علقمة بن عبد الله المزني.
(2)
القاسم بن غصن هو الليثي.
(3)
محمد بن سوقة الغنوي أبو بكر الكوفي قال البخارى: عن علي بن المديني: له نحو ثلاثين حديثًا، وقال أبو حاتم: صالح الحديث وقال النسائي: ثقة مرضي. تهذيب الكمال (25/ 333).
ترجمة: طبقات ابن سعد (6/ 340)، تهذيب الكمال (25/ 333)، تقريب (2/ 168)، تهذيب التهذيب (9/ 209، 210)، ثقات ابن شاهين (246)، حلية الأولياء (5/ 3)، سير أعلام النبلاء (6/ 134)، العبر (1/ 306)، تاريخ الإسلام (6/ 120)، علل أحمد (1/ 165، 338).
(4)
الحديث تقدم رقم (1319).
(5)
عبد الله بن محمد بن عبيد بن سفيان بن قيس الشهرة ابن أبي الدنيا مولى بني أمية القرشي البغدادي الأموي أبو بكر مات سنة 281، 282 هـ.
انظر ترجمته: جامع المسانيد (2/ 526)، تقريب التهذيب (1/ 447)، الخلاصة (2/ 95)، تهذيب التهذيب (6/ 12)، الأنساب (10/ 372)، تهذيب الكمال (2/ 736)، الوافي بالوفيات (17/ 519)، العبر (2/ 65)، البداية والنهاية (11/ 71)، سير أعلام النبلاء (13/ 397)، تذكرة الحفاظ (2/ 677)، المنتظم (5/ 148)، الجرح والعديل (5/ 751)، الأعلام (4/ 118) =
يعني - يحيى بن يعلى
(1)
عن منصور، عن طلق بن حبيب: عن أنس بن مالك رفعه: "ثلاث من كن فيه وَجَدَ بِهِنَّ حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله، وأن يكره أن يعود في الكفر بعد إذ أنقده الله منه كما يكره أن يقذف في النار"
(2)
.
[عبد الله بن أيوب المخرمي أبو محمد]
1925 -
حدثنا عبد الله بن أيوب المخرمي
(3)
، أبو محمد سنة ستين - يعني ومائتين -، حدثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري: عن أنس قال: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدُّباء أم الحنتم"
(4)
.
1926 -
حدثنا عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري: عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا حضر العِشاء وأقيمت الصلاة فابدأوا بالعَشاء"
(5)
.
= البداية والنهاية (11/ 71)، النجوم (3/ 86)، التاج المكلل (159)، فوات الوفيات (1/ 494).
(1)
أبو المحياة هو يحيى بن يعلى بن حرملة التيمي أبو المحياة الكوفي، قال يحيى بن معين: ثقة وذكره ابن حبان في الثقات روى له مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة تهذيب الكمال (32/ 48، 49).
انظر ترجمته: ابن سعد (6/ 384)، تاريخ الدوري (2/ 666)، علل أحمد (1/ 246)، شذرات الذهب (1/ 294)، تهذيب التهذيب (11/ 303)، تهذيب الكمال (32/ 48، 49)، ثقات ابن شاهين (1590)، العبر (1/ 277)، المغني (2/ 7073)، الجرح والتعديل (9/ 819)، ثقات ابن حبان (9/ 261)، الكاشف (3/ 6377).
(2)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: البخاري (1/ 60)، 2 - كتاب الإيمان 9 - باب حلاوة الإيمان حديث رقم (16) عن أنس، ومسلم (1/ 66) 1 - كتاب الإيمان 15 - باب بيان خصال من اتصف بهن وجد حلاوة الإيمان حديث رقم 67 - (43) عن أنس، النسائي (8/ 94)، 47 - كتاب الإيمان وشرائعه، 2 - طعم الإيمان حديث رقم (4987) عن أنس، أحمد بن حنبل في مسنده (3/ 103، 174، 230). وراجع ما تقدم رقم (721).
(3)
عبد الله بن أيوب المخرمي أبو محمد مات 250 هـ. قال ابن حبان: عبد الله بن أيوب المخرمي بغدادي يروي عن ابن عيينة حدثنا عنه شيوخنا مات سنة خمسين ومائتين. الثقات (8/ 362).
(4)
الحديث تقدم راجع (1151).
(5)
الحديث تقدم رقم (465).
1927 -
حدثنا عبد الله بن أيوب حدثنا سفيان عن الزهري عن طلحة بن عبيد الله: عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من قتل دون ماله فهو شهيد، ومن ظَلَمَ من الأرض شبرًا طَوَّقَه الله من سَبْع أرضين"
(1)
.
1928 -
حدثنا عبد الله بن أيوب، حدثنا داود بن المحبر حدثنا محمد بن عروة عن هشام بن عروة عن عروة: عن عائشة قالت: أسقطت لرسول الله صلى الله عليه وسلم سقطًا فسماه عبد الله وكنَّاني بأم عبد الله
(2)
.
قال محمد: فليس فينا امرأة اسمها عائشة إلا كنيت بأم عبد الله.
1929 -
حدثنا عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري: عن سالم عن أبيه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا افتتح الصلاة رفع يديه حتى حازَ منكبيه فإذا أراد أن يرفع من الركوع رفعهما وإذا رفع من السجود. ولا يرفع بين السجدتين
(3)
.
[عبد الله بن أيوب]
[يحيى بن أبي طالب]
[محمد بن عيسى]
1930 -
حدثنا عبد الله بن أيوب ويحيى بن أبي طالب
(4)
، ومحمد بن عيسى العطار قالوا: أخبرنا علي بن عاصم عن محمد بن سوقة عن إبراهيم النخعي عن الأسود: عن عبد الله قال: قال رسول الله: "من عزى مصابًا فله مثل أجره"
(5)
.
1931 -
حدثنا عبد الله بن أيوب: حدثني رجل من أهل العلم كان يسكن عبدان يقال له: الحسن بن صالح قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم المنام فقلت: يا نبي الله إن علي بن عاصم حدثني عنك بشيء قال: وما هو؟ فقلت: حدثنا عن محمد بن سوقة عن إبراهيم النخعي
(1)
الحديث تقدم رقم (229، 1628).
(2)
تقدم راجع (995، 996).
(3)
الحديث تقدم برقم (599)، (1348).
(4)
يحيى بن أبي طالب تقدم رقم (1540).
(5)
الحديث تقدم راجع (317، 366، 384، 386، 840).
عن الأسود عن عبد الله عنك أنك قلت: "من عزى مصابًا فله مثل أجره".
(1)
. قال: "صدق علي بن عاصم".
[يحيى بن أبي طالب]
1932 -
حدثنا يحيى بن أبي طالب
(2)
، حدثني ابن هود الواسطي عن عبد الحكيم الواسطي عن محمد بن سوقة عن إبراهيم النخعي عن الأسود: عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من عزى مصابًا فله مثل أجره"
(3)
.
1933 -
أخبرنا أحمد، حدثنا يحيى بن أبي طالب حدثنا أبي عن محمد بن الفضل عن ابن سوقة عن إبراهيم النخعي عن الأسود: عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من عزى مصابًا فله مثل أجره"
(4)
.
[عبد الله بن أيوب المخرمي]
1934 -
حدثنا عبد الله بن أيوب حدثنا أيوب بن سويد حدثنا السري بن يحيى: عن مُطرف بن عبد الله
(5)
قال: لقيت عليًّا بهذا الحز فقال لي: حب عثمان بطأ بك عنا. فاعتذرت إليه. فقال لي: أما إنه كان أبرنا وأوصلنا
(6)
.
(1)
راجع ما قبله.
(2)
تقدم راجع ترجمته رقم (1540).
(3)
راجع (1923).
(4)
راجع (1923).
(5)
مطرف بن عبد الله بن الشخير:
انظر ترجمته: حلية الأولياء (2/ 198)، تذكرة الحفاظ (1/ 60)، طبقات الحفاظ (310)، سير أعلام النبلاء (4/ 187)، العبر (1/ 113)، الشذرات (1/ 110)، الإصابة (6/ 158)، تهذيب التهذيب (10/ 172)، المعرفة والتاريخ (2/ 80)، طبقات خليفة (197)، ثقات العجلي (431)، جمهرة الكلبي (356)، جمهرة ابن حزم (288)، طبقات ابن سعد (7/ 141).
(6)
ذكره ابن عساكر في "تاريخ دمشق"(مختصر)(24/ 345) ترجمة مطرف بن عبد الله بن الشخير.
1935 -
حدثنا عبد الله حدثنا داود حدثنا الهياج بن بسطام
(1)
عن إسحاق بن مرة: عن أنس بن مالك رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من أصبح لا ينوي ظلم أحد ففر له ما جنى"
(2)
.
1936 -
حدثنا عبد الله بن أيوب حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عامر بن سعد: عن أبيه قال: مرضت عام الفتح فأتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني فقلت: يا رسول الله: إن لي ما لا كثيرًا وليس يرثني إلا ابنة، أفأتصدق بمالي كُلّه؟ قال:"لا". قلت: الشطر، قال: لا قلت: فالثلث. قال "الثلث، والثلث كثير، إنك أن تترك ولدك أغنياء خير من أن تتركهم عالة يتكففون لناس. إنك لن تنفق نفقة إلا أجرت فيها حتى اللُّقمة ترفعها إلى فيّ زوجك". قلت: يا رسول الله أخلف عن هجرتي
(3)
؟ قال: "إنك لأن تخلف بعدي فتعمل عملًا تبتغي به وجه الله إلا ازددت به رفعة ودرجة ولعلك أن تخلف حتى ينتفع بك أقوام ويضر بك آخرون، اللهم أمض لأصحابي هجرتهم ولا تردهم على أعقابهم لكن البائس سعد بن خولة يرثى له رسول الله صلى الله عليه وسلم إن مات بمكة"
(4)
.
(1)
الهياج بن بسطام الحنظلي البرجمي الهروي أبو خالد، أبو يحيى ت 177 هـ. قال ابن حجر: ضعيف روى عنه ابنه خالد منكرات شديدة، تقريب (2/ 325).
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (2/ 325)، تهذيب التهذيب (11/ 88)، تهذيب الكمال (3/ 1453)، الكاشف (3/ 229)، الخلاصة (3/ 121)، المعرفة والتاريخ (3/ 37)، تاريخ بغداد (14/ 80)، الجرح والتعديل (9/ 473)، جامع المسانيد (2/ 569)، المغني (6790)، الكامل (7/ 592)، اللآلئ (2/ 75)، الضعفاء الكبير (4/ 366)، العلل المتناهية (2/ 122)، السابق واللاحق (339)، المجروحين (3/ 96)، لسان الميزان (7/ 422)، تاريخ ابن معين (3/ 625).
(2)
الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه: الخطيب في تاريخ بغداد (3/ 325) ترجمة محمد بن النضر العسكري عن أنس، وعزاه الزبيدي في الإتحاف (5/ 159) إلى الخطيب في تاريخه، وقال: سنده ضعيف لأن إسحاق بن مرة قال في الميزان عن الأزدي: متروك الحديث وساق له في اللسان هذا الحديث وقال الزبيدي أيضًا: وقد رواه الديلمي والمخلص في فوائده والبغوى وابن عساكر وابن أبي الدنيا من طريق بسطام عن أنس. ومعنى الحديث من أصبح عازمًا على ترك ظلم الخلق مع قدرته على الظلم لكنه عقد عزمه على ذلك امتثالًا لأمر الشارع وابتغاء مرضاته أما من أصبح لا ينوي ظلم أحد لشهرة أو كفلة أو عجز أو شغل عنهم فلا ثواب له لأنه لم ينو طاعة.
(3)
في صحيح البخارى: "اخلف بعد أصحابي".
(4)
البخاري (فتح)(3/ 164)، 23 - كتاب الجنائز 36 - باب رثاء النبي صلى الله عليه وسلم سعد بن خولة حديث رقم (1295) عن سعد، ومسلم (3/ 1250) 25 - كتاب الوصية 1 - باب الوصية بالثلث =
1937 -
حدثنا عبد الله بن أيوب، حدثنا أبو سفيان الحميري عن سفيان بن حسين: عن الحسن: أنه كان إذا عطس قلنا له يرحمك الله قال: يهديكم الله ويصلح بالكم ويدخلكم الجنة عرفها لكم"
(1)
.
1938 -
حدثنا عبد الله بن أيوب حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن مالك بن أوس بن الحدثان: سمعت عمر يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "البُر بالبُر واحد بواحدٍ فما زاد فهو ربا ثم ذكر الشعير والتمر"
(2)
.
1939 -
حدثنا عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن: عن عائشة: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "كل شراب مسكر حرام"
(3)
.
1940 -
حدثنا عبد الله حدثنا سفيان عن داود بن شابور عن أبي قزعة عن أبي
= حديث رقم 5 - (1628) عن سعد وأيضًا بالباب رقم (8، 9)، أبو داود (3/ 112) كتاب الوصايا 2 - باب ما جاء في ما لا يجوز للموصي في ماله حديث رقم (2864) عن سعد، الترمذي (4/ 430) 31 - كتاب الوصايا 1 - باب ما جاء في الوصية بالثلث. حديث رقم (2116) عن سعد، وقال أبو عيسى: في الباب عن ابن عباس وهذا حديث حسن صحيح، النسائي (6/ 241) كتاب الوصايا 3 - باب الوصية بالثلث حديث رقم (3626) عن سعد، وابن ماجة (2/ 903، 904) 22 - كتاب الوصايا 5 - باب الوصية بالثلث حديث رقم (2708) عن سعد، وأحمد بن حنبل في مسنده (1/ 168، 171، 172، 173).
(1)
هذا الأثر له شاهد من حديث أبي هريرة أخرجه البخاري (فتح)(10/ 608) 87 - كتاب الأدب 126 - باب إذا عطس كيف يشمت حديث رقم (6224) عن أبي هريرة.
(2)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: البخاري (4/ 347) 34 - كتاب البيوع 54 - باب ما يذكر في بيع الطعام حديث رقم (2134) عن عمر وأيضًا في البخاري (فتح)(2170، 2174)، ومسلم (3/ 1209)، 22 - كتاب المساقاة 15 - باب الصرف وبيع الذهب بالورق نقدًا حديث رقم 79 - (1586) عن عمر، ابن أبي شيبة (14/ 273) كتاب الرد على أبي حنيفة عن عمر، البيهقي (5/ 278) من طريق ابن أبي شيبة عن أبي سعيد الخدري.
(3)
الحديث صحيح متفق عليه: أخرجه البخاري (فتح)(1/ 354) 4 - كتاب الوضوء 71 - باب لا يجوز الوضوء بالنبيذ ولا المسكر رقم (242) عن عائشة، مسلم (3/ 1585) 36 - كتاب الأشربة، 7 - باب بيان أن كل مسكر خمر وأن كل خمر حرام حديث رقم 67 - (2001) عن عائشة. وراجع الحديث رقم (1306، 1663، 1841).
الخليل
(1)
عن أبي حرملة
(2)
: عن أبي قتادة يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال: "صيام عرفة يكفر سنة والتي تليها، وصيام يوم عاشوراء كفارة سنة"
(3)
.
1941 -
حدثنا عبد الله حدثنا أيوب بن سويد، حدثنا يونس الأيلي عن الزهري عن سليمان بن يسار: عن المسور بن مخرمة قال: لما طعن عمر أسفر بالصلاة. فقلنا: الصلاة. الصلاة يا أمير المؤمنين، فقال: نعم لا حظ في الإسلام لمن ترك الصلاة فصلى وجرحه يثعب دمًا
(4)
.
1942 -
حدثنا عبد الله حدثنا أيوب بن سويد عن عبد الله بن شوذب عن أيوب السختياني عن ابن أبي مليكة عن مسور بن مخرمة: عن عمر مثله.
1943 -
/ م حدثنا أيوب حدثنا الأوزاعي قال: سألت الزهري عن ولد الزنا يصلي بالناس؟ قال: نعم. وتقبل شهادته إذا كان مرضيًا.
1944 -
حدثنا عبد الله حدثنا أيوب بن سويد حدثنا سفيان الثوري عن يحيى بن سعيد: عن سعيد بن المسيب في قوله: {فَإِنَّهُ كَانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُورًا}
(5)
. قال: هو الذي يذنب
(1)
هو صالح أبو الخليل.
(2)
حرملة بن إياس ويقال أبو حرملة الشيباني وهو جد السري بن يحيى بن إياس بن حرملة بن إياس الشيباني.
انظر ترجمته: الكاشف (1/ 212)، ميزان الاعتدال (1/ 472)، الجرح والتعديل (3/ 1221)، التاريخ الكبير (3/ 240)، التاريخ الصغير (1/ 266)، تهذيب التهذيب (2/ 227، 228)، ثقات ابن حبان (84)، خلاصة الخزرجي (1/ 1280).
(3)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه مسلم (2/ 818) 13 - كتاب الصوم 36 - باب استحباب صيام ثلاثة أيام من كل شهر وصوم يوم عرفة وعاشوراء حديث رقم 196 (1162) عن أبي قتادة، ابن ماجة (1/ 551) كتاب الصوم 40 - باب صيام يوم عرفة حديث رقم (1730) عن أبي قتادة، وفي ابن ماجة أيضا رقم (1738) 41 - باب صيام يوم عاشوراء عن أبي قتادة.
(4)
ساق آخره ابن المنذر النيسابوري في الأوسط (1/ 167) رقم (58) 17 - ذكر اختلاف أهل العلم فيما يجب على من به سلس البول من الطهارة. وبهامشه: يثعب: من ثعب الماء والدم كمنع فجره القاموس (1/ 42)، اللسان (1/ 229)، والمراد هنا كان الدم يسيل ولا ينقطع وكذا في النهاية (1/ 212).
(5)
سورة الإسراء: الآية (25).
ثم يتوب. ثم يذنب ثم يتوب
(1)
.
1944 -
حدثنا عبد الله حدثنا وكيع بن الجراح عن سفيان عن يحيى بن سعيد: عن سعيد بن المسيب مثله.
1945 -
حدثنا عبد الله، حدثنا أيوب قال: سألت الأوزاعي عن الغلام الذي لم يحتلم أيصلي بالناس؟ قال: يؤمهم إذا اضطروا.
1946 -
حدثنا عبد الله حدثنا أسباط عن أشعث: عن الشعبي: في رجل يقول لامرأته: اختاري، فتقول: قد اخترت نفسي؟ فقال: في قول عمر. وعبد الله قالا: واحدة وهو أحق بها. وقال علي بن أبي طالب: واحدة بائن. وقال زيد بن ثابت: ثلاثًا لا تحل له حتى تنكح زوجًا غيره
(2)
.
1947 -
حدثنا عبد الله
(3)
حدثنا وكيع حدثنا عيينة بن عبد الرحمن عن أبيه: عن أبي بكر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما من ذنب أحرى أن تلحقه عقوبته في الدنيا والآخرة من قطيعة الرحم، والبغي"
(4)
.
1948 -
حدثنا عبد الله بن أيوب المخرمي حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا عبد الملك بن أبي سليمان قال: رأيت سعيد بن جبير يرفع يديه في الصلاة إذا كبر. فسأله رجل فقال: إنما هذا شيء يزين الرجل صلاته.
(1)
عزاه السيوطي في "الدر المنثور"(4/ 176) لهناد عن سعيد بن المسيب.
(2)
في المغني لابن قدامة (10/ 382) كتاب الطلاق 1264 - مسألة: قال: فإن قالت اخترت نفسي فواحدة تملك الرجعة.
(3)
هو ابن أيوب المخرمي سبق ترجمته في رقم (1918).
(4)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه أبو داود (4/ 276) كتاب الأدب 50 - باب في النهي عن البغي حديث رقم (4902) عن أبي بكرة، الترمذي (4/ 664، 665) 28 - كتاب صفة القيامة حديث رقم (2511) عن أبي بكرة، وابن ماجة (2/ 1408) 37 - كتاب الزهد 23 - باب البغي حديث رقم (4211) عن أبي بكرة، الحاكم في "المستدرك" (4/ 163) كتاب البر والصلة عن أبي بكرة وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه، البيهقي (10/ 232) كتاب الشهادات باب شهادة أهل العصبية عن أبي بكرة، والشجري. في أماليه الشجرية (2/ 127) وأحمد بن حنبل في مسنده (5/ 38).
1949 -
حدثنا عبد الله حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا عبد الملك عن أبي الزبير: أنه سأل جابر بن عبد الله عن زكاة الحلبي. فقال: ليس فيه زكاة. قلت: إنه ألف دينار؟ قال: وإن كانت ألف دينار يعار ويلبس"
(1)
.
1950 -
حدثنا عبد الله، حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا عبد الملك عن أبي الزبير. عن رجل من أهل مكة أبصر عمر بن الخطاب خارجًا من هذا الباب - باب الصفا - فرأى جارية فقالت: أعوذ بالله من الظلم. قال: وما لك؟ قالت: اقعدني سيدي على النار فاحترقت مقعدتي. فأرسل عمر إلى سيدها فدعاه فقال: ما حملك على ما فعلت بها؟ أعجزت أن تعذبها إلا بعذاب الله. لو كنت مُقيدًا عبدًا من سيده أو معذبًا أحدًا بعذاب الله لاقتدها منك. فضربه مائة سوط
(2)
وأعتق عمر الجارية
(3)
.
1951 -
حدثنا عبد الله، حدثنا يزيد، حدثنا عبد الملك: عن عطاء. أنه سأله عن الرجل يصيب الجارية من الخُمس أيطأها؟ قال: إنه تعجل لا يطأها حتى يأمرها فتغتسل ويعملها الصلاة.
1952 -
حدثنا عبد الله بن أيوب حدثنا يزيد بن هارون حدثنا عبد الملك: عن عطاء: في الرجل يطلق امرأته فتنطلق إلى رجل آخر يتزوجها من غير أن تعلم الرجل ليحلها له. قال إذا كان إنما تزوجها ليحلها له. فلا يفعل إلا أن يكون راغبًا فيها يريد أن يمسكها
(4)
.
(1)
غير واضحة بالأصل واستكملناها من المغني لابن قدامة، وهذا في المغني لابن قدامة (4/ 222) كتاب الزكاة في مسألة [قال: ليس في حلي المرأة زكاة إذا كانت مما تلبسه أو تعيره بلفظ: "قد يكون ألف دينار قال: وإن كان فيه يعار ويلبس" وقال ابن قدامة: ثم إن قول جابر قول صحابي قد خالفه غيره ممن أباح التحلي مطلقًا بغير تقييد فلا يبقى قوله حجة والتقييد بالرأي المطلق والتحكم غير جائز وبهامش المغني لابن قدامة: أخرجه ابن أبي شيبة (3/ 155) كتاب الزكاة باب من قال: ليس في الحلي زكاة، والبيهقي (4/ 138) كتاب الزكاة باب من قال: لا زكاة في الحلبي.
(2)
غير واضحة واستكملناها من مجمع الزوائد.
(3)
قال الهيثمي في مجمع الزوائد (6/ 288) كتاب الديات باب ما جاء في القود والقصاص ومن لا قود عليه عن ابن عباس رواه الطبراني في الأوسط وفيه عمر بن عيسى القرضي وقد ذكره الذهبي في الميزان وذكر له هذا الحديث ولم يذكر فيه جرحًا وبيض له وبقية رجاله وثقوا.
(4)
هذا له شاهد من حديث ابن عمر في المغني لابن قدامة (9/ 51) كتاب النكاح [لرجل قال له: امرأة تزوجتها أحلها لزوجها لم يأمرني ولم يعلم قال ابن عمر: لا إلا نكاح رغبة إن أعجبتك"=
1953 -
حدثنا عبد الله، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا عبد الملك: عن عطاء: في رجل تزوج امرأة ثم طلقها قبل أن يدخل بها. قال: يفرق بينهما. قال أبو محمد: وأنا أقول ليس له أن يتزوجها حتى تنكح زوجًا غيره.
1954 -
حدثنا عبد الله حدثنا يحيى بن أبي بكير حدثنا إسرائيل عن إسماعيل: عن الحسن قال: لما نزلت هذه الآية: {إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ}
(1)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَن صَلَّى صَلاةً لَم تَنْهَهُ صَلاتهُ عَنِ الفَحشَاءِ والمنكرِ لم يزدد من الله إلا بعدًا"
(2)
.
1955 -
حدثنا عبد الله حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار: عن عُبيد بن عمير
(3)
قال: تسبيحة بحمد الله في صحيفة المؤمن يوم القيامة خير له من جبال الدنيا ذهبًا تزول معه حيث زال.
1956 -
حدثنا عبد الله حدثنا إبراهيم بن بكر حدثنا عبد العزيز بن أبي رَواد عن عكرمة: عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "موت الغريب شهادة"
(4)
.
= أمسكها وإن كرهتها فارقها، قال: وإن كنا نعده على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم سفاحًا، وقال: لا يزالان زانيين وإن مكثا عشرين سنة إذا علم أنه يريد أن يحلها وبهامشه: الحاكم (2/ 199) كتاب الطلاق باب: لعن الله المحلل والمحلل له والبيهقي (7/ 208) كتاب النكاح باب: ما جاء في نكاح المحلل.
(1)
سورة العنكبوت: الآية (54).
(2)
عزاه في الدر المنثور (5/ 146) لابن جرير عن الحسن. وهو في الطبراني الكبير (11/ 54) رقم (11025) عن ابن عباس وبهامشه: رواه القضاعي في مسند الشهاب (2/ 43) وابن أبي حاتم كما في تفسير ابن كثير. قال في المجمع (2/ 258) فيه ليث بن أبي سليم وهو ثقة لكنه مدلس، وانظر سلسلة الأحاديث الضعيفة للألباني رقم (2).
(3)
عبيد بن عمير بن قتادة بن سعد بن عامر أبو عاصم المكي قاص أهل مكة وثقه يحيى بن معين وأبو زرعة وقد رأى ابن عمر في حلقة عبيد بن عمير وكان من أبلغ الناس. (تهذيب الكمال 19/ 223).
انظر ترجمته: تهذيب التهذيب (7/ 71)، تقريب التهذيب (1/ 544)، تاريخ الإسلام (3/ 190)، سير أعلام النبلاء (4/ 156، 157)، الكاشف (2/ 3676)، حلية الأولياء (3/ 266)، أسد الغابة (3/ 545)، ثقات ابن حبان (5/ 132)، المعرفة والتاريخ (2/ 23)، تاريخ الدوري (2/ 386)، علل أحمد (1/ 77)، التاريخ الكبير (5/ 1479)، الاستيعاب (3/ 1018).
(4)
الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه: ابن ماجة (1/ 515) 6 - كتاب الجنائز 61 - باب ما جاء فيمن =
1957 -
حدثنا عبد الله حدثنا داود بن محمد حدثنا محمد بن طلحة بن مصرف عن أبيه عن الشعبي عن أبي جُحيفة: عن كعب بن عُجرة قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن أكثرنا قريش. فقال: "تعوذوا بالله من أُمَرَاء يكونون بعدي" قيل: من هم يا رسول الله؟ قال: "يكذبون ويظلمون فمن دخل عليهم فصدقهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني، ولم يرد على الحوض، ومن لم يدخل عليهم ولم يصدقهم على كذبهم ولم يُعِنهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه وسيرد على الحوض"
(1)
.
1958 -
أخبرنا أحمد، حدثنا عبد الله حدثنا داود بن المحبر عن الربيع بن صبيح: عن الحسن قال: من وَقَّرَ صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام.
1959 -
حدثنا عبد الله حدثنا سفيان بن عيينة عن سُهيل بن أبي صالح عن عطاء بن يزيد: عن تميم الداري يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الدِّينُ النصيحةُ الدين النصيحة". قالوا: لمن يا رسول الله؟ قال: "لله ولكتابه ولنبيه ولأئمة المؤمنين وعامتهم"
(2)
.
1960 -
حدثنا عبد الله بن أيوب المخرمي حدثنا مروان بن جعفر بن سَمرة حدثنا وهب بن إسماعيل، عن الحسن: عن أبي كبشة قال: خرجت أنا ومولاي سهيل بن دريح حتى دخل على سَمُرة بن جندب في داره فجلس إليه فمرّ بسَمُرة صبي يبكي فقال: ما يبكيك يا غلام؟ قال: حَذَفَني ابنك وابن لسمرة في جانب الدار محتبيًا في ثوب فأرسل له
= مات غريبًا رقم (1613) عن ابن عباس، الطبراني في الكبير (11/ 246) رقم (11034) وأيضًا (28/ 11) قال في المجمع (2/ 317) كتاب الجنائز: باب: في موت الغريب عن ابن عباس رواه الطبراني وفيه عمرو بن الحصين العقيلي متروك، وفي العلل المتناهية (2/ 408) رقم (1486) عن ابن عباس وقال: حديث لا يصح عن رسول الله، وقال أحمد بن حنبل: هو حديث منكر، وقال ابن الجوزي في الوضوعات:(2/ 221) كتاب السفر هذا لا يصح أما إبراهيم بن بكر فقال ابن عدي: كان يسرق الحديث، وقال أبو الفتح الأزدي: تركوه، وقال الدارقطني: عن عبد الله بن أيوب: متروك، انظر سلسلة الأحاديث الضعيفة للألباني رقم (425).
(1)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: الطبراني في الكبير (19/ 140، 141) أرقام (308، 309، 310) عن كعب بن عجرة، والتمهيد (2/ 304) عن كعب بن عجرة، وقال: قد روى ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
(2)
الحديث تقدم راجع رقم (1117).
سمرة فأتاه فقال: يا بني لا تَعد: فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الحذف وعن الخلوق وعن الحبوة في الثوب الواحد"
(1)
.
1961 -
حدثنا عبد الله حدثنا مروان، حدثني محمد بن هانئ عن محمد بن يزيد عن سليمان عن المستلم بن سعيد
(2)
عن عن أبي بكر، عن الحسن عن: سَمُرة قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أفضل الصدقة صدقة اللسان" قالوا: يا رسول الله: وما صدقة اللسان؟ قال: "الشفاعة يفك
(3)
بها الأسير ويحقن بها الدم وبجزى بها المعروف والإحسان إلى أخيك المسلم ويدفع عنها كريهة"
(4)
.
1962 -
حدثنا عبد الله حدثنا مروان بن جعفر بن محمد بن إبراهيم بن خبيب عن جعفر بن سعد عن خبيب بن سليمان عن أبيه سليمان بن سمرة: عن سمرة بن جندب قال: هذه وصية سمرة إلى بنيه: أما بعد: فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمرنا أن يُصلي أحدنا كل ليلة بعد الصلاة المكتوبة ما قل أو كثر من الصلاة ويجعلها وترًا. كان يأمرنا أن نصلي أي ساعة شئنا من الليل أو النهار غير أنه أمرنا أن نجتنب طلوع الشمس وغروبها، وقال: إن الشيطان يطلع معها حين تطلع ويغيب معا حيث تغيب"
(5)
.
(1)
الحديث صحيح الإسناد: أخرج: صدر الحديث أبو داود (4/ 368) كتاب الأدب، باب في الحذف رقم (5270) عن عبد الله بن مغفل، وكذلك أحمد بن حنبل (4/ 86)، والحاكم (4/ 283).
(2)
المستلم بن سعيد الثقفي الواسطي، قال المزي في تهذيب الكمال: قال أحمد: شيخ ثقة، وقال يحيى بن معين: صويلح، وقال النسائي: ليس به بأس [تهذيب الكمال (37/ 429)].
انظر ترجمته: تاريخ الدوري (2/ 559)، تاريخ البخاري الكبير (7/ 2182)، المعرفة ليعقوب (2/ 79)، الجرح والتعديل (8/ 2000)، ثقات ابن حبان (9/ 196)، الكاشف (3/ 5474)، تاريخ الإسلام (6/ 287)، تهذيب التهذيب (10/ 104)، تقريب التهذيب (2/ 241)، تهذيب الكمال (37/ 429)، خلاصة الخزرجي (3/ 7391).
(3)
في كشف الخفا (1/ 172) الشفاعة تفك بها الأسير.
(4)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: كشفا الخفا (1/ 172) رقم (455) وقال: قال أبو عبد الله السلمي في تخريج أحاديث الأربعين للحافظ عبد العظيم المنذري: رواه الطبراني في المكارم عن سمرة بن جندب رفعه ويشهد له ما رويناه في اصطناع المعروف للخرائطي عن سمرة بن جندب.
(5)
الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه: الهيثمي في مجمع الزوائد (10/ 230)، في إسناد الطبراني لم أعرفهم وإسناد البزار ضعيف. قلت: كلهم مذكورون في كتب الجرح والتعديل مروان بن جعفر=
1963 -
حدثنا عبد الله، حدثنا سفيان، عن ابن أبي نَجيح، عن مجاهد: عن أم مبشر تبلغ به النبي: "خير العمل منزلة رجل على متن فرس يُخيف العدو ويخيفونه"
(1)
.
1964 -
حدثنا عبد الله حدثنا أبو بدر شجاع بن الوليد حدثنا عمرو الأيامى عن خالد بن معدان: عن معاذ بن جبل: ما من آدمي إلا وله أربعة أعين: عينان في رأسه يبصر بهما أمر الدينا، وعينان في قلبه، فإذا أراد الله بعبد خيرًا فتح عينيه "الذي"
(2)
في قلبه فأبصر بهما ما وُعد بالغيب فآمن بالغيب"
(3)
.
1965 -
حدثنا عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار: عن أبي صالح قال: قال رجل: اللهم إنه ليس لي مال فأتصدق به فأيما رجل أصاب من عرضي شيئًا فهو له صدقة. فأوحى الله إلى النبي صلى الله عليه وسلم: إني قد غفرت له"
(4)
.
1966 -
حدثنا عبد الله حدثنا محمد بن عُبيد عن الأعمش عن مسلم: عن مسروق قال: ما خطى عبد خطوة إلا كتبت حسنة أو سيئة.
= قال أبو حاتم: صدوق صالح الحديث ومحمد بن إراهيم أورده ابن حبان في الثقات. وقال: لا يعتبر بما انفرد به من الإسناد، وجعفر قال الحافظ: ليس بالقوي، وحبيب قال الحافظ: مجهول، وسليمان قال الحافظ: مقبول. وأخرجه الطبراني (7/ 246) رقم (7001) عن سمرة بن جندب.
(1)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه الترمذي (4/ 273) 34 - كتاب الفتن 15 - باب ما جاء كيف يكون الرجل في الفتن رقم (2177) عن أم مالك الفهرية، وقال: في الباب عن أم مبشر، وأبي سعيد وابن عباس وقال: حسن غريب، من هذا الوجه. وأحمد بن حنبل (6/ 419).
(2)
في الأصل هكذا ولكن الصواب "التي".
(3)
عزاه العراقي كما في الإتحاف (7/ 299) للديليم في مسند الفردوس من حديث معاذ، وفي مسند الفردوس للديلمي (4/ 14) رقم (6040) عن معاذ بن جبل مرفوعًا.
(4)
الحديث ضعيف الإسناد لانقطاعه: عزاه العراقي كما في إتحاف السادة المتقين (8/ 29) عزاه العراقي لأبي نعيم في معرفة الصحابة والبيهقي في الشعب من رواية عبد المجيد بن أبي عيسى بن جبر عن أبيه عن جده بإسنادين وذكر ابن عبد البر في الاستيعاب أنه رواه ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن أبي صالح عن أبي هريرة أن رجلًا من السلمين ولم يسمه قال: ولعله أبو ضمضم.
قلت: وليس بأبي ضمضم. إنما هو علي بن زيد وأبو ضمضم ليست له صحبة وإنما هو متقدم.
وفي الاستيعاب (4/ 257) عن أبي هريرة [ط دار الكتب العلمية بيروت] باب الضاد [أبو ضمضم غير منسوب].
[أبو رفاعة عبد الله بن محمد بن عمر بن حبيب العدوي]
1967 -
حدثنا أبو رفاعة عبد الله بن محمد بن عمر بن حبيب العدوي
(1)
حدثنا محمد بن خالد بن عَتمة
(2)
حدثنا عبد الله بن النيب عن هشام بن عروة عن أبيه: عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا ينبغي لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث"
(3)
.
1968 -
حدثنا أبو رفاعة، حدثنا محمد بن عبد الله الخزاعي، حدثنا حماد بن سلمة عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس بن مالك وعن قتادة: عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تقوم القيامة حتى يتباهى الناس في المساجد"
(4)
.
(1)
أبو رفاعة عبد الله بن أحمد بن عمر بن حبيب العدوي: البصري مات 271 هـ. قال الخطيب: كان ثقة وولي القضاء في بعض النواحي مات بشمشاط. تاريخ بغداد (10/ 83).
انظر ترجمته: المنتظم (5/ 83)، تاريخ بغداد (10/ 83)، دائرة معارف الأعلمي (21/ 239).
(2)
محمد بن خالد بن عثمة الحنفي البصري وعثمة أمه قال ابن حجر: صدوق يخطى (تقريب 2/ 157). وقد روى له الأربعة. وقال أبو حاتم: صالح الحديث وأبو زرعة قال: لا بأس به، وابن حبان ذكره في الثقات. تهذيب الكمال (25/ 143) رقم (5179).
انظر ترجمته: علل أحمد (2/ 431)، التاريخ الكبير (1/ 187)، الجرح والتعديل (7/ 1336) ثقات ابن حبان (9/ 55، 67)، كشف الأستار (1068)، الكاشف (3/ 4891)، تهذيب التهذيب (9/ 142، 143)، تقريب التهذيب (2/ 157).
(3)
الحديث صحيح الإسناد أخرجه: البخاري (10/ 491، 492) 78 - كتاب الأدب 62 - باب الهجرة حديث رقم (6073، 6074، 6075) عن عائشة من حديث طويل، مسلم (4/ 1984) كتاب البر والصلة 8 - باب تحريم الهجر فوق ثلاث ليال حديث رقم 25 - (2560) عن أبي أيوب الأنصاري، أبو داود (4/ 279) كتاب الأدب، باب: فيمن يهجر أخاه المسلم حديث رقم (4913) عن عائشة، الترمذي (4/ 327)، 28 - كتاب البر والصلة 21 - باب ما جاء في كراهية الهجر للمسلم حديث رقم (1932) عن أبي أيوب وبالباب عن أنس وابن مسعود وأبي هريرة هشام بن عامر وأبي هند الداري، وقال: حديث حسن صحيح، وأحمد (1/ 176، 183، 3/ 110، 4/ 327)، وعبد الرزاق 11/ 167، 168) المهاجرة والحسد حديث رقم (20222، 20223) عن أنس، والطبراني (4/ 173) رقم (3949) عن أبي أيوب. والحديث تقدم راجع (934).
(4)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: أبو داود (1/ 123) كتاب الصلاة باب في بناء المساجد حديث رقم (449) عن أنس، والنسائي (2/ 32) كتاب المساجد 2 - المباهاة في المساجد رقم (689) عن أنس، وابن ماجة (1/ 244) 4 - كتاب المساجد والجماعات، 2 - باب تشييد المساجد حديث=
1969 -
أخبرنا أبو رفاعة، حدثنا محمد بن المنهال، حدثنا الحكم بن عبد الله العجلي، عن يزيد بن زُريع
(1)
، عن خالد الحذاء، عن محمد بن سيرين: عن عبد الرحمن بن أبي بكرة قال: قلنا لزياد: ابن من أنت؟ قال: ابن عُبيد.
1970 -
حدثنا أبو رفاعة، حدثنا محمد بن سليمان التيمي القرشي حدثنا مالك بن أنس عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن سعيد بن المسيب عن ابن عمر: عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة"
(2)
.
1971 -
حدثنا أبو رفاعة حدثنا إبراهيم بن بشار عن سفيان عن إسماعيل: عن قيس قال: دخل الأشعث بن قيس على علي في شيء فتهدده بالموت. فقال علي أبا لموت تهددني ما أبالي سقط الموت علي أو سقطت عليه. فقال: هاتوا له جامعه "قال: ثم أوصى إلى أصحابه. فطلبوا الله فيه. قال: فتركوه. قال سفيان: فحدثني جعفر بن محمد عن أبيه قال فسمعوا الصوت لرجليه على الدرجة خفيفا. قال: "فرقناه فرق".
1972 -
حدثنا أبو رفاعة، حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري قال: حدثنا إبراهيم بن مهدي، عن عيسى بن يونس، عن إسماعيل: عن قيس قال: قال على: ما زال الزبير منا أهل البيت حتى نشأ ابنه عبد الله فغلبه.
1973 -
حدثنا أبو رفاعة، حدثنا إبراهيم بن بشار، حدثنا سفيان، عن إسرائيل بن موسى قال: سمعت الحسن يقول: "نِعْم الفتى أيوب أو لم يستثن. ونِعْمَ الفتى عمرو بن
= رقم (739) عن أنس بن مالك، وأحمد بن حنبل في مسنده (3/ 134، 145، 152)، والشجري في أماليه الشجرية (2/ 277) عن أنس، وفي شرح ابن حجر في فتح الباري ساق حديث أنس عن أبي قلابة وعزاه لأبي داود والنسائي وابن حبان مختصرًا.
(1)
يزيد بن زريع البصري أبو معاوية، قال ابن حجر: ثقة ثبت. تقريب (2/ 364).
انظر ترجمته: تقريب (2/ 364)، تهذيب التهذيب (11/ 325)، تهذيب الكمال (3/ 1532)، الكاشف (3/ 277)، الخلاصة (3/ 169)، المعين (739)، جامع المسانيد (2/ 577)، الثقات (7/ 632) نسيم الرياض (3/ 131)، المغني (7099) الأنساب (9/ 142)، الميزان (4/ 420)، التاريخ الكبير (8/ 335)، لسان الميزان (6/ 287)، التاريخ الصغير (2/ 228)، التمهيد (1/ 535)، سير أعلام النبلاء (8/ 296)، الأعلام (8/ 182)، دائرة معارف الأعلمي (30/ 127).
(2)
الحديث تقدم راجع (344).
عُبيد إن لم يحدث"
(1)
.
1974 -
حدثنا أبو رفاعة حدثنا عبيد الله بن الحسين قال: حدثني أبي عن ابن عون: عن أبي السوار العدوي
(2)
قال: أدركت مسجد بني عدي رَهْصٌ وأدركتُه لبنًا وأدركته آجر فكان أصحاب الرهصُ خيرٌ من أصحاب اللبن، وأصحاب اللبن خير من أصحاب الآجُر.
1975 -
حدثنا أبو رفاعة حدثنا أبو الوليد حدثنا هاشم - صاحب الزعفراني -
(3)
عن محمد بن عبد الله: عن أنس بن مالك قال: خبزت فاطمة قرصة ثم جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم منها بكسرة فقال: "ما هذا يا فاطمة"؟. قالت: خبزت قرصة فلم تطب نفسي حتى آتيك بكسرة. فقال: "أما إنه أول طعام دخل فمّ أبيكِ مُنذ ثلاثة أيام"
(4)
.
1976 -
حدثنا أبو رفاعة حدثنا أبو حذيفة حدثنا سفيان عن رجل سماه
(5)
عن إسماعيل بن ثوبان عن جابر: عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "العين حق تستنزل الحالق ولو كان شيء سابقًا القدر لسبقته العين"
(6)
.
(1)
ذكره الخطيب البغدادي في تاريخه (12/ 170) عن الحسن البصري.
(2)
أبو السوار العدوي هو حسان بن حريث العدوي البصري وقيل حريث بن حسان وقيل: حريف "بالفاء" وقيل: منقذ، وقيل: إنه حجير بن الربيع العدوي، قال محمد بن سعد في طبقاته (7/ 151): كان ثقة. وقال أبو عبيد الآجري: من ثقات الناس، روى له البخاري ومسلم والنسائي (تهذيب الكمال 33/ 392).
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (2/ 432)، تهذيب التهذيب (12/ 123) تهذيب الكمال (33/ 392)، المشتبه (449)، تبصير المنتبه (3/ 998)، الكنى والأسماء (1/ 201).
(3)
هو عمار بن عمارة أبو هاشم الزعفراني البصري وثقه ابن معين وابن حبان وأبو الوليد الطيالسي.
انظر ترجمته: تاريخ ابن معين (2/ 424)، التاريخ الكبير (4/ 1)، الميزان (4/ 581)، التهذيب (7/ 404).
(4)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: الطبراني في الكبير (1/ 258، 259) رقم (750) وبهامشه: قال في المجمع (10/ 312) رواه أحمد والطبراني ورجالهما ثقات، والعقيلي (3/ 324) ترجمة عمار بن عمارة أبي هاشم.
(5)
هو دويد البصري.
(6)
الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه: مسلم (4/ 1718) 39 - كتاب السلام 16 - باب الطب والمرض والرقى حديث 42 - (2188) والهيثمي في مجمع الزوائد (5/ 107) كتاب الطب باب ما جاء في العين عن ابن عباس وقال: رواه أحمد والطبراني وفيه دويد البصري قال أبو حاتم: =
1977 -
حدثنا أبو رفاعة حدثنا أبو حذيفة عن سفيان عن عثمان بن الحارث عن أبي الوداك
(1)
: عن أبي سعيد الخدري قال: "من اقتراب الساعة انتفاخ الأهلة يراه الرجل لليلة يحسبه لليلتين".
1978 -
أخبرنا أحمد، حدثنا أبو رفاعة، حدثنا الأنصاري محمد بن عبد الله حدثنا ابن عون عن محمد
(2)
عن أبي الجلد
(3)
قال: يبعث على الناس ملوك بذنوبهم.
= لين وبقية رجاله ثقات، وفي شرح ابن حجر في الفتح (10/ 203) وعزاه لمسلم عن ابن عباس رفعه، والطبراني في الكبير (11/ 20) رقم (10905)، والألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة رقم (1250) وقال: أخرجه الحاكم (4/ 215) من طريق سفيان عن دويد عن إسماعيل بن ثوبان عن جابر بن زيد عن ابن عباس به مرفوعًا وقال الحاكم صحيح. ووافقه الذهبي مع أنه أورده [دويدًا] في الميزان وقال: قال أبو حاتم لين ولم يزد فمن أين جاءت الصحة إلى إسناده. ثم قال الشيخ الألباني: لكن له شاهد بلفظ إن العين لتوقع الرجل وقد مضى برقم (889) فهو به حسن إن شاه الله.
(1)
أبو الوداك هو جبر بن نوف الهمداني البكالي أبو الوداك الكوفي روى عنه إسماعيل بن أبي خالد وعلي بن أبي طلحة ومجالد بن سعيد وأبو التياح يزيد بن حميد ويونس بن أبي إسحاق السبيعي وأبوه، قال ابن حجر: كوفي صدوق يهم. (تقريب 1/ 125).
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (1/ 125)، تهذيب التهذيب (2/ 65) الكاشف (1/ 179)، الجمع لابن القيسراني (1/ 80)، إكمال ابن ماكولا (5/ 15)، الجرح والتعديل (1/ 532)، العلل لأحمد (1/ 212)، التاريخ الكبير (1/ 243)، المعرفة ليعقوب (3/ 208)، تاريخ يحيى برواية الدوري (2/ 77)، طبقات خليفة (158).
(2)
محمد هو ابن سيرين.
(3)
أبو الجلد هو جيلان بن فروة الأسدي البصري، قال يحيى بن معين: أبو الجلد جيلان بن فروة، قال: ومحمد بن سيرين يحدث يقول: نبئت عن أبي الجلد قلت ليحيى: فابن سيرين أكبر منه، قال: فقد روى كذا [نبئت عن أبي الجلد] وبهامشه الجرح (2/ 547) ترجمه رقم (2275) أبو الجلد الأسدي البصري صاحب كتب التوراة ونحوها روى عنه قتادة وأبو عمران الجوني وورد سمعت أبي يقول ذلك وقال أحمد بن حنبل: ثقة. (تاريخ يحيى بن معين (2/ 90) ترجمه رقم (3557).
انظر ترجمته: ثقات (4/ 119)، الإكمال (2/ 176)، الجرح والتعديل (2/ 2275)، لسان الميزان (2/ 144)، التاريخ لابن معين (3/ 90)، الطبقات الكبرى (7/ 222)، التاريخ الكبير (2/ 251)، علوم الحديث لابن الصلاح (293)، المعرفة والتاريخ (2/ 147)، تصحيفات المحدثين (982).
1979 -
أخبرنا أحمد، حدثنا أبو رفاعة، حدثنا الأنصاري، حدثنا شعبة، عن قتادة: عن الحسن قال: هرب غلام لهياج فحلف لئن قدر عليه ليقطعن يمينه. فقدر عليه. فأرسل إلى عمران بن حصين يستفتيه في ذلك. فقال عمران: ما خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أمرنا بالصدقة ونهانا عن المُثلة"
(1)
.
1980 -
أخبرنا أحمد، حدثنا أبو رفاعة، حدثنا معاذ بن عَوْذ الله
(2)
حدثنا عوف الأعرابي عن أبي الصديق الناجي: عن أبي سعيد الخدري قال: قام النبي صلى الله عليه وسلم على بيت فيه نفر من قريش فقال: "هل في البيت إلا قرشي"؟. قالوا: لا إلا ابن أخت لنا. قال: "ابن أخت القوم منهم". ثم قال: "إن هذا الأمر لا يزال في قريش ما داموا إذا استرحموا رحموا. وإذا حكموا عدلوا. وإذا قسموا أقسطوا. فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلًا"
(3)
.
1981 -
أخبرنا أحمد، حدثنا أبو رفاعة، حدثنا عارم، حدثنا حماد، عن حميد: عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اتقوا النار ولو بشق تمرة"
(4)
.
1982 -
أخبرنا أحمد، حدثنا أبو رفاعة قال: سمعت عبد العزيز يحدث عن الأنصاري قال: كان سعيد بن أبي عروبة جالسًا مع أصحابه لا ينكرون منه شيئًا يحدثهم إذ أقبل على بعضهم فقال: حياك ربك واصطبحت سعيدة صفراء مُعتقه يبول عجوز.
1983 -
أخبرنا أحمد، حدثنا أبو رفاعة العدوي حدثنا إبراهيم بن بشار عن سفيان عن عمرو بن دينار: عن الحسن بن محمد قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يُبيت مالًا ولا يقيله"
(5)
. فقال له رجل: يا أبا محمد سماعًا من عمرو؟. قال: لا يُفسده. قال:
(1)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: أحمد بن حنبل في مسنده (4/ 429، 436، 439)، والطبراني (18/ 171)، رقم (388) عن عمران بن حصين وأيضًا أرقام (402)، (410) وبهامشه قال: رواه أحمد بن حنبل.
(2)
معاذ بن عوذ الله البصري أبو عبد الرحمن.
انظر ترجمته: الثقات (9/ 178)، الإكمال (6/ 304)، تبصير المنتبه (3/ 976).
(3)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: الطبراني في الصغير (1/ 85) وقال: لا يروى عن أبي سعيد الخدري إلا بهذا الإسناد تفرد به معاذ بن عوذ الله.
(4)
الحديث تقدم برقم (1650).
(5)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: البيهقي (6/ 357) كتاب قسم الفيء والغنيمة باب الاختيار في =
سماعًا من عمرو. وقال ابن جريج عن عمرو. قال: يا أبا محمد سماعًا من ابن جريج قال: عن أبي عاصم النبيل عن ابن جريج. قال: يا أبا محمد سماعًا من أبي عاصم قال: قد أفسدته حدثنيه علي بن المديني عن أبي عاصم عن ابن جريج.
1984 -
حدثنا أبو رفاعة حدثنا إبراهيم بن بشار: حدثنا سفيان بن عيينة قال: جاع الثوري جوعًا شديدًا مكث ثلاثة أيام لا يأكل شيئًا فمر بدار فيها عُرس فدعته نفسه أن يدخل فعصمه الله ومضى إلى منزل ابنته. فأتته بقُرْص فأكله وشرب الماء وتجشأ ثم قال:
سيكفيك مما أغلق الباب دونه
…
وضن به الأقوام ملح وجردق
وتشرب من ماء الفرات وتغتدي
…
تعارض أصحاب الثريد الملبق
تجشأ إذا ما هم تجشئوا كأنما
…
ظللت بألوان الخبيص تفتق
1985 -
أخبرنا أحمد، قال: سمعت أبا رفاعة يقول: سمعت ابن عائشة يقول: سمعت عبد الوهاب بن عبد المجيد يقول: سمعت يحيى بن سعيد سمعت محمد بن إبراهيم يقول: سمعت علقمة بن وقاص يقول: سمعت عمر بن الخطاب يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئٍ ما نوى فأيما رجل كانت هجرته إلى الله وإلى رسوله فهجرته إلى الله وإلى رسوله وأيما رجل كانت هجرته إلى امرأة يتزوجها أو دنيا يصيبها فهجرته إلى ما نوى"
(1)
.
1986 -
حدثنا أبو رفاعة حدثنا محمد بن عبد الله الخزاعي حدثنا مبارك بن فضالة عن الحسن: عن أنس: أن رجلًا
(2)
أتى النبي صلى الله عليه وسلم بِقَعْبٍ من لبن من النقيع
(3)
فقال: "ألا عرضت عليه بعود تخمره به"
(4)
.
= التعجيل بقسمة مالك الفيء إذا اجتمع، قال أبو عبيدة: إن جاءه غدوة لم ينتصف النهار حتى يقسمه وإن جاءه عشية لم يبت حتى يقسمه هذا مرسل.
(1)
الحديث تقدم راجع (651، 652).
(2)
رجلًا من الأنصار هو أبو حميد.
(3)
وجدنا "النقيع" بدل "البقيع".
(4)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: البخاري (10/ 70)"فتح" 74 - كتاب الأشربة 12 - باب شرب اللبن رقم (5605) عن جابر، مسلم (كتاب الأشربة 11 - باب في شرب النبيذ وتخمير الإناء رقم 93 - (2010) إلى (95) عن جابر، وأبو داود (3/ 340) كتاب الأشربة 22 - باب =
1987 -
حدثنا أبو رفاعة عبد الله بن محمد بن عمر بن حبيب بن عمرو بن حمزة بن مجالد بن سليمان بن الحارث بن عبد الحارث بن أسد بن كعب بن جندل بن عامر بن مالك بن تميم بن الأول بن جَلي بن علي بن عدي بن عبد بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر حدثنا إبراهيم بن بشار الرمادي، عن سفيان عن بريد بن أبي بُردة عن أبي بردة: عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "كلكم راع مسئول عن رعيته"
(1)
.
1988 -
حدثنا أبو رفاعة حدثنا الحسن بن مالك حدثنا خاقان بن الأهتم عن علي بن زيد عن عقبة بن صهبان: عن أبي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: {ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ (39) وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ}
(2)
قال: "هما من هذه الأمة"
(3)
.
1989 -
حدثنا أبو رفاعة عبد الله بن محمد حدثنا عبد الله بن يحيى الثقفي حدثنا سليم بن جعفر عن ابن عون عن إبراهيم عن الأسود: عن عائشة قالت: "كنت أستفتح الباب والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي فإما أخذ عن يمينه. وإما ترادّ وراءه حتى يفتح لي الباب ثم يعود إلى صلاته
(4)
.
1990 -
حدثنا أبو رفاعة حدثنا أحمد بن أبي صخر الغداني
(5)
حدثنا عمر بن علي المقدمي عن الأعمش عن أبي إسحاق عن سعيد بن أبي كَرِب: عن جُندب بن عبد الله قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب إلى خشبة في المسجد فلما عُملَ المنبر حنت إليه حنين الناقة الخلوج إلى ولدها حتى أتاها فاحتضنها فسكنت"
(6)
.
= في إيكاء الآنية رقم (3734) عن جابر.
(1)
الحديث صحيح تقدم راجع (145).
(2)
سورة الواقعة: الآية (39).
(3)
عزاه السيوطي في الدر المنثور (6/ 159) لمسدد في مسنده وابن المنذر والطبراني وابن مردويه بسند حسن عن أبي بكرة رضي الله عنه.
(4)
الحديث ضعيف الإسناد: الحديث من طريق آخر ذكره ابن أبي حاتم الرازي في علل الحديث (2/ 164، 165) عن عائشة رقم (467) وقال: قلت لأبي ما حال هذا الحديث؟ فقال: لم يرو هذا الحديث أحد عن النبي غير برد وهو حديث منكر ليس يحتمل الزهرى مثل هذا الحديث وكان برد يرى القدر.
(5)
أحمد بن أبي صخر الغداني.
انظر ترجمته: في التاريخ الكبير للبخاري (9/ 15).
(6)
الحديث تقدم راجع (1878).
1991 -
حدثنا أبو رفاعة حدثنا عبد الله بن يحيى الثقفي حدثنا عبد الواحد عن الأعمش عن قيس بن مسلم: عن طارق بن شهاب قال: جاءت بُنَانة
(1)
إلى عمر فقالوا: يا أمير المؤمنين: ألسنا منكم؟ قال: ما سمعت أبي أحدًا يذكر ذلك.
1992 -
حدثنا أبو رفاعة حدثنا العباس العنبري حدثنا روح عن شعبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب: قال معاذ: جاءت بُنانة إلى عمر فقالوا: يا أمير المؤمنين ألسنا من قريش؟ فقال: ما سمعنا آباءنا يذكرون ذلك.
1993 -
حدثنا أبو رفاعة حدثنا العباس العنبري حدثنا روح عن شعبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب بمثله.
1994 -
حدثنا أبو رفاعة حدثنا حفص بن عمر الضرير حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن محمد بن سيرين عن صفية بنت الحارث
(2)
قال أبو عُمَر وهِي امرأة عبد الله بن خلب الخزاعي: عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار"
(3)
.
1995 -
حدثنا أبو رفاعة حدثنا أبو عمر عن حماد عن هشام عن محمد بن سيرين عن حفصة بنت الحارث عن عائشة نحوه
(4)
.
1996 -
حدثنا أبو رفاعة حدثنا أبو عمر حدثنا حماد حدثنا أيوب عن محمد بن سيرين
(1)
بُنانة بضم الباء بطن من لؤي بن غالب وهم بنو سعد بن لؤي ولؤي تقدم نسبه إلى آدم في محمود النسب وبنانة امرأة سعد نسب ولده إليها ومن هذا الحي ثابت البناني. [نهاية الأرب للقلقشندي (181)].
(2)
صفية بنت الحارث بن طلحة بن أبي طلحة العبدرية. قال ابن حجر: قتل أبوها يوم بدر كافرًا، وتزوجت بعد ذلك عبد الله بن خلف الخزاعي فولدت له طلحة بن عبد الله المعروف بطلحة الطلحات وأخته رملة وقد روى عنها محمد بن سيرين (الإصابة 7/ 738).
(3)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: أبو داود (1/ 173) كتاب الصلاة باب المرأة تصلي بغير خمار رقم (641) عن عائشة، وابن ماجة (1/ 214، 215) 1 - كتاب الطهارة وسننها 132 - باب إذا حاضت الجارية لم تصل إلا بخمار حديث رقم (655) عن عائشة، وابن أبي شيبة (2/ 230) كتاب الصلاة في المرأة تصلي ولا تغطي شعرها عن عائشة، وكذلك البغوي في شرح السنة (2/ 436).
(4)
انظر ما قبله والذي بعده.
عن صفية بنت الحارث: عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه
(1)
. قالت: فألقت إليّ عائشة ثوبًا فقالت: شقيه بين بناتك خمرًا.
1997 -
حدثنا أبو رفاعة العدوي قال: سمعت عبد الله بن حرب الليثي
(2)
قال: سمعت معتمر بن سليمان يقول: سمعت أبي يقول: سمعت أنس يقول: "ما آليت ما اقتديت بكم به من صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبي: ما آليت ما اقتديت بكم من صلاة أنس. قال المعتمر ما آليت ما اقتديت بكم من صلاة أبي
(3)
. قال عبد الله بن حرب: وصلى لنا المعتمر فكان إذا كبر رفع يديه في كل خفض ورفع وبين الركعتين
(4)
.
1998 -
حدثنا أبو رفاعة حدثنا يونس بن عبد الله العُمَيري
(5)
حدثنا مبارك بن فضالة
(1)
انظر أبو داود (1/ 173) رقم (642) عن عائشة وبه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "شقيه بشقتين فأعطى هذه نصفًا والفتاة التي عند أم سلمة نصفا فإني لا أراها إلا وقد حاضت". وقال أبو داود: وكذلك رواه هشام عن ابن سيرين.
(2)
عبد الله بن حرب الجوزي الليثي، قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (5/ 41) رقم (191) روى عن حبان بن أبي سلمة وقيراط الحجام ومعتمر بن سليمان وعبد الخالق بن أبي المخاريق الأنصاري وعبد الأعلى السامي ومحمد بن الحسن الواسطي وعبد السلام بن حرب كتب عنه أبي سمعت أبي يقول: هو ثقة حافظ لا بأس به.
انظر ترجمته: الجرح والتعديل (5/ 191)، دائرة معارف الأعلمي (21/ 182)، تنقيح المقال (2/ 6806).
(3)
له شاهد من حديث جابر بن سمرة، في شكوى أهل الكوفة سعدًا إلى عمر بن الخطاب وهو في البخاري (فتح)(2/ 251) 10 - كتاب الأذان 103 - باب يطول في الأوليين رقم (770) عن جابر بن سمرة، ومسلم (2/ 335) 4 - كتاب الصلاة 34 - باب القراءة في الظهر والعصر رقم 159 - (
…
) عن جابر بن سمرة وأحمد بن حنبل (1/ 175).
(4)
وله شاهد تقدم برقم (599، 1922).
(5)
يونس بن عبد الله العميري الليثي أبو عبد الرحمن البصري، قال المزي في تهذيب الكمال: روى عن شهاب بن خراش وعدي بن الفضل ومالك بن أنس ومبارك بن فضالة وقال أبو زرعة: لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات، تهذيب الكمال (32/ 516) ترجمة (7179). وقال ابن حجر: صدوق، تقريب (2/ 385).
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (2/ 385)، تهذيب التهذيب (11/ 442)، شذرات الذهب (1/ 207)، تاريخ الإسلام (5/ 318)، الجمع لابن القيسراني (2/ 584)، الكامل في التاريخ (5/ 487)، سير أعلام النبلاء (6/ 288)، السابق واللاحق (182) حلية الأولياء (3/ 15)، =
عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر: عن عمر قال: يا أيها الناس: اتهموا الرأي على الدين، فقد رأيتني أردُّ أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم برأي اجتهادًا وما آلو عن الحق وذلك يوم أبي جندل والكتاب بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أهل مكة. فقال:"اكتب بسم الله الرحمن الرحيم" قالوا: اكتب كما كنت تكتب. فقال: "اكتب باسمك اللهم". قال: فأبيت. فقال لي: "تراني قد رضيت وتأبى"؟ قلت: قد رضيت
(1)
.
1999 -
حدثنا أبو رفاعة حدثنا عبد الله بن حرب حدثنا إسحاق بن إبراهيم عن عقال ابن شبة بن عقال بن صَعْصَعة بن ناجية عن أبيه عن جده قال: قلت: يا رسول الله: من أَبَرُّ؟ قال: "أمُّك" قلت: ثم مَن؟ قال: "أمُّك" قلت: ثم من؟ قال: "ثم أباك"
(2)
.
2000 -
حدثنا أبو رفاعة حدثنا ابن حرب حدثنا إسحاق بن إبراهيم عن عقال بن شبة بن عقال بن صَعْصَعة بن ناجية عن أبيه: عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من ضمن لي ما بين لحييه ورجليه أضمن له الجنة"
(3)
.
= ثقات ابن حبان (7/ 647)، ثقات ابن شاهين (1620)، طبقات خليفة (218)، الجرح والتعديل (9/ 1020)، تاريخ الدوري (2/ 688)، علل أحمد (1/ 124).
(1)
الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه: الطبراني في الكبير (1/ 72) رقم (82) عن عمر، وبهامشه: قال الهيثمي في مجمع الزوائد (1/ 179) رواه أبو يعلى ورجاله موثقون وإن كان فيهم مبارك بن فضالة وهو مدلس وقد عنعن، البيهقي في المدخل (192) رقم (217) عن عمر وبهامشه: رواه الطبراني في الكبير وأبو يعلى في السند (المقصد العلي في زوائد أبي يعلى الموصلي (157) وعبد الله بن أحمد في زيادات فضائل الصحابة (1/ 373) كلهم عن يونس بن عبيد الله العميري، الهيثمي في المجمع (1/ 179) وكذلك في (6/ 145، 146) وقال: رواه البزار، والحافظ في الفتح (13/ 289) وعزاه للبيهقي في المدخل والطبري والطبراني ولم يعزه لأبي يعلى والبزار. وراجع ما تقدم رقم (1108).
(2)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: البخاري "فتح"(10/ 401) 78 - كتاب الأدب 2 - باب من أحق الناس بحسن الصحبة رقم (5971) عن أبي هريرة، مسلم (4/ 1974) 45 - كتاب البر والصلة والأدب 1 - باب بكر الوالدين وأنهما أحق به رقم 1 - (2548) عن أبي هرير، ابن ماجة (2/ 903) 22 - كتاب الوصايا 4 - باب النهي عن الإمساك في الحياة والتبذير عند الموت رقم (2706) عن أبي هريرة، والبيهقي (4/ 179) كتاب الزكاة، باب الاختيار في صدقة التطوع عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده، وأحمد بن حنبل (2/ 327).
(3)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: الهيثمي في المجمع (10/ 300) كتاب الزهد باب ما جاء في =
2001 -
حدثنا أبو رفاعة قال: وحدثنا محمد بن عبد الله الكلاعي حدثنا أبو بكر بن عياش عن الأعمش قال: سمعت إبراهيم التيمي يقول: لي اليوم ثلاثين يومًا وثلاثين ليلة ما دخل بطني إلا عِثبة. قال الأعمش: ولو غير إبراهيم التيمي يقول ذا ما صدقته.
2002 -
حدثنا أبو رفاعة عن هشام السِّيرافي قالا: سمعنا محمد بن يزيد بن الرواس قال: سمعت ابن إدريس يقول: ألا إن حفص بن غياث هذا دَنٌ.
2003 -
حدثنا أبو رفاعة حدثنا عبد الله بن يحيى الثقفي حدثنا عبد الواحد عن الأعمش عن أبي إسحاق عن عبد الله بن أبي بصير عن أبيه: عن أبي بن كعب قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصبح ثم التفت فقال: "أشاهد فلان"؟ قالوا: لا. قال: "فشاهد فلان"؟ قالوا: لا. قال: "إن هاتين الصلاتين على المنافقين من أثقل الصلوات. ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوًا وصلاة الرجل مع الرجل أزكى من صلاته وحده وصلاة الرجل مع الرجلين أزكى من صلاة الرجل مع الرجل وما زاد أزكى عند الله والصف الأول على مِثل الملائكة ولو يعلمون فضيلته لابتدروه
(1)
.
2004 -
حدثنا أبو رفاعة عن يونس بن عبيد الله العُميري عن مبارك بأن فَضالة عن ابن المنكدر: عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله رضي لكم مكارم الأخلاق، وكره لكم سفسافها"
(2)
2005 -
حدثنا أبو رفاعة حدثنا يونس بن عُبيد الله العُميري حدثنا عدي بن الفضل عن الجُرَيْرِي عن أبي نضرة: عن أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"بنى الله الجنة لبنة من ذهب ولبنة من فضة ثم جعل مِلاطَها المِسك فدخلتها الملائكة. فقالت: هذا منزل الملوك"
(3)
.
= الصمت، وقال: رواه الطبراني في الصغير والأوسط. وراجع أيضا ما تقدم رقم (225).
(1)
الحديث تقدم. راجع (948).
(2)
الحديث ضعيف الإسناد: لعنعنة مبارك بن فضالة. أخرجه بلفظ: "إن الله يحب معالي الأمور ........ " القضاعي في مسند الشهاب (1076، 1076) عن حسين بن علي، الطبراني (3/ 131) رقم (2894) عن حسين بن علي، وذكره الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة (4/ 166) رقم (1627) وقال: أخرجه أبو الشيخ في أحاديثه (12/ 1) والحاكم (1/ 48) وأبو نعيم (3/ 255)، (8/ 133) والسلفي في معجم السفر (1/ 174) وقال الحاكم صحيح وهو كما قال.
(3)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه أحمد بن حنبل (2/ 362) وبهامشه: قال الشيخ أحمد شاكر في =
2006 -
حدثنا أبو رفاعة حدثنا عصمة بن سليمان حدثنا عامر بن يَساف
(1)
قال: قال لي الشعبي: امض بنا حتى نَفِر من أصحاب الحديث قال: فمضينا حتى أتينا الجبانة. قال: فكَوّم كومة ثم اتكئ عليها فمر بنا شيخ من أهل الحيرة عَبَادِي. فقال له الشعبي: يا عبادي ما صَنيعتك؟ قال: رَفَّاء. قال: عندنا دن مكسور ترْفُوه لنا؟ قال: إن هيئت لي سلوكًا من رَمْل رَفَيْت لك دَنّك. قال: فضحك الشعبي حتى استلقى ثم قال: هذا أحب الينا من مُجالسة أصحاب الحديث.
[عبد الله بن حسين بن الحسن بن الأشقر]
2007 -
حدثنا عبد الله بن حسين بن الحسن بن الأشقر
(2)
حدثنا أبي حسين عن ابن قابوس بن أبي ظبيان عن أبيه: عن جده قال: سمعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول: "جئت النبي صلى الله عليه وسلم برأس مَرْحب"
(3)
.
2008 -
حدثنا عبد الله بن الحسين حدثنا أبو عبد الرحمن قلوقا حدثنا شريك عن أبي
= تعليقه على المسند: إسناده صحيح، ورواه الترمذي والبزار والطبراني في الأوسط وابن حبان في صحيحه وابن أبي الدنيا عن أبي هريرة موقوفًا، والحميدي في مسنده (2/ 487) رقم (1150) عن أبي هريرة.
(1)
عامر بن يساف وقيل: عامر بن عبد الله بن يساف اليمامي أبو محمد، قال ابن عدي: منكر الحديث عن الثقات ومع ضعفه يكتب حديثه وقال العجلي: يكتب حديثه وفيه ضعف وقال الدوري عن ابن معين: ثقة، اللسان (3/ 234) وقال ابن أبي حاتم: عامر بن يساف من أهل اليمامة سألت أبي عنه فقال: هو صالح، الجرح والتعديل (6/ 1833).
انظر ترجمته: الجرح والتعديل (6/ 1833)، ثقات (8/ 1)، التاريخ الكبير (6/ 458)، لسان الميزان (3/ 225)، ضعفاء ابن الجوزي (2/ 72)، ذيل الكاشف (8/ 7)، المدخل إلى السنن (234).
(2)
عبد الله بن حسن بن الحسن الأشقر، قال في الإكمال: عبد الله بن حسين الأشقر بن حسن الكوفي يروي عن أبيه وعثام بن علي وغيرهما. الإكمال (1/ 95، 96).
(3)
الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه: ابن عدي في الكامل (6/ 50) في ترجمة قابوس بن أبي ظبيان الجنبي الكوفي قال ابن عدي: قال يحيى بن معين ثقة جائز الحديث إلا أن ابن أبي ليلى جلده الحد، وبهامشه: قال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به وضعفه النسائي، وقيل: عن ابن معين إنه ضعيف، وإنّه ثقة، ووثقه يعقوب بن سفيان، مات في خلافة مروان بن محمد، وقال ابن عدي عن هذا الحديث: لا أعلمه يرويه عن قابوس إلا ابنه وعن ابنه حسين الأشقر.
القمراء قال: كُنا في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم حلق نتحدث إذ خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم من بعض حُجَرِه فنظر إلى الحلق ثم جلس إلى أصحاب القرآن. فقال: "بهذا المجلس أمِرت"
(1)
.
2009 -
قال: سمعت عبد الله بن الحسين يقول: سمعت محمد بن فضيل يقول: سمعت ابن شبرمة يقول: ما كان أحد على المنبر يقول: سلوني عما بين اللوحين إلا علي بن أبي طالب.
2010 -
سمعت عبد الله يقول: سمعت عَتام بن علي يقول: سمعت سفيان الثوري يقول: "لا يجتمع حُبُّ علي وعثمان إلا في قلوب نبلاء الرجال"
(2)
.
[أبو أسامة عبد الله بن أسامة الكلبي]
2011 -
حدثنا أبو أسامة عبد الله بن أسامة الكلبي
(3)
حدثنا محمد بن الصلت حدثنا قيس عن بكر بن وائل عن الزهري عن سعيد بن المسيب: عن أبي هريرة قال: [قال] رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا حملتم فأخروا فإن اليد معلقة والرجل موثقة"
(4)
.
2012 -
حدثنا أبو أسامة، حدثنا محمد بن الصلت حدثنا منصور بن أبي الأسود عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة: عن عبد الله قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يَنام في سجوده ثم يقوم فيمضي في صلاته"
(5)
.
(1)
عزاه الهندي في الكنز (2/ 293) رقم (4040) إلى أبي عمرو الداني في طبقات القراء وابن منده.
(2)
تقدم راجع (817).
(3)
أبو أسامة عبد الله بن أسامة الكلبي، قال ابن أبي حاتم: روى عن علي بن ثابت الدهان، وعاصم بن يوسف وجندل بن والق وعون بن سلام ومحمد بن الصلت كتبت عنه مع أبي وهو ثقة صدوق. الجرح والتعديل (5/ 46).
(4)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه البيهقي (6/ 122) كتاب الإجارة، باب ما يستحب من تأخير الأحمال ليكون أسهل على الجمال وغيرها عن أبي هريرة، والخطيب في تاريخ بغداد (13/ 45) عن أبي هريرة، ترجمة موسى بن خالد الأنباري.
(5)
الحديث عزاه الهندي في الكنز (9/ 496) رقم (27137) إلى الضياء المقدسي في المختارة وأيضًا في الكنز (9/ 507) رقم (27177) عن عبد الله بن مسعود وعزاه إلى ابن أبي شيبة، وفي ابن =
2013 -
حدثنا عبد الله حدثنا محمد بن الصلت حدثنا يحيى بن أبي زائدة عن حجاج بن أرطأة عن الفضيل بن عمرو عن إبراهيم عن علقمة: عن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو ذلك. قال حجاج: فذكرته لعطاء "فقال"
(1)
لم يكن كغيره.
2014 -
حدثنا الكلبي، حدثنا الوضاح بن يحيى حدثنا أبو بكر بن عياش، عن عاصم عن زِر: عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليس مِنَّا من لم يرحم صغيرنا ويعرف حَقَّ كبيرنا"
(2)
.
2015 -
حدثنا عبد الله قال: سمعت الحسن بن الربيع يقول: سمعت الحسن بن عيسى قال: سمعت ابن المبارك وقدم الكوفة فسأل عن أناس من أصحابه فقال: ما فعل فلان؟ قالوا: مات. قال: فما فعل فلان؟ قالوا: مات، قال: فما فعل المفَضل؟ قالوا: مات. فقال: ابن المبارك نعى إليَّ رجال والمفضل منهم وكيف تَقَرُّ العين بعد المفضل.
2016 -
حدثنا أبو أسامة حدثنا عبيد بن إسحاق العطار حدثنا عمار بن سيف - وكان شيخ صدق - عن الأعمش عن أبي سفيان: عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أوحى الله إلى ملك من الملائكة أن اقْلِب مدينة كذا وكذا على أهلها" قال: "فقال: يا رب إن فيها عبدك فلان لم يعصك طرفة عين، فقال: اقلبها عليه وعليهم فإن وجهه لم يتمعّر في ساعة قط"
(3)
.
2017 -
حدثنا أبو أسامة حدثنا هاشم بن عبد الواحد أبو بِشْر الجَشاش
(4)
حدثنا يزيد بن
= أبي شيبة (1/ 133) كتاب الطهارات، باب من قال: ليس على من نام ساجدًا أو قاعدًا وضوء عن عبد الله بن مسعود.
(1)
يقصد أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن كغيره.
(2)
الحديث تقدم، راجع (897).
(3)
الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه: الهيثمي في مجمع الزوائد (7/ 270) كتاب الفتن باب فيمن لم يغضب لله عن جابر وقال: رواه الطبراني في الأوسط من رواية عبيد بن إسحاق العطار عن عمار بن سيف وكلاهما ضعيف ووثق عمار بن سيف بن المبارك وجماعة ورضي أبو حاتم عبيد بن إسحاق وبهامشه الطبراني في الأوسط رقم (400).
(4)
هاشم بن عبد الواحد أبو بشر الجشاش القيسي الكوفي، قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (9/ 106) ترجمة رقم (447) هاشم بن عبد الواحد الجشاش روى عن الحسن بن صالح ويزيد بن عبد العزيز بن سياه سمعت أبي يقول ذلك قال أبو محمد روى عنه أبي وأبو زرعة حدثنا عبد الرحمن قال: سئل أبي عنه فقال: صدوق. (الجرح والتعديل 9/ 447). =
عبد العزيز بن سياه
(1)
عن هشام بن حسان عن أبي نضرة: عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد: "احفروا. وأعمقوا وأوسعوا وأحسنوا وادفنوا الاثننن والثلاثة في قبر واحد" قالوا: من نقدم؟ قال: "قدموا أكثرهم قرآنا"
(2)
.
2018 -
حدثنا أبو أسامة حدثنا أبو غسان حدثنا سفيان عن إسماعيل بن أمية عن نافع: عن ابن عمر قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتم بمكة ويُقصر بعرفة"
(3)
.
[عبيد الله بن رُماحس بن محمد بن خالد بن جبير بن قيس بن عمرو بن عبدة بن ناشب بن عتيبة بن غزية الجشمي]
2019 -
حدثنا عبيد الله بن رماحس
(4)
بن محمد بن خالد بن جبير بن قيس بن عمرو بن عبدة بن ناشب بن عتيبة بن غزية الجشمي بالرملة سنة سبعين في المسجد الجامع في ربيع الآخر وهو من أهل الرمادة حدثنا زياد بن طارق الجشمي
(5)
حدثنا أبو جَرْوَل زهير بن صُرَد
= انظر ترجمته: المشتبه (164)، تبصير المنتبه (1/ 337)، الجرح والتعديل (9/ 447)، ثقات (9/ 242)، التاريخ الكبير (8/ 234، 9/ 134).
(1)
عبد العزيز بن سياه، قال ابن حجر: صدوق يتشيع، تقريب (1/ 509).
(2)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: أبو داود (3/ 214) كتاب الجنائز باب في تعميق القبر رقم الحديث (3215) عن هشام بن عامر، النسائي (4/ 81، 83) كتاب الجنائز 87 - باب ما يستحب من توسيع القبر رقم (2011) عن هشام بن عامر، وفي باب رقم 90 - دفن الجماعة في القبر الواحد حديث رقم (2015، 2016، 2017) وباب رقم 91 - من يقدم حديث رقم (2018)، البيهقي (4/ 34) كتاب الجنائز باب دفن الاثنين والثلاثة في قبر عن هشام بن عامر.
(3)
ما وجدناه في المغني لابن قدامة (3/ 151) كتاب الصلاة، باب صلاة المسافر وفيه: "أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في أسفاره حتى يرجع وحين قدم مكة وأقام بها ما أقام كان يقصر فيها، وفي المغني أيضًا (3/ 148) قال الثوري وأصحاب الرأي إذا أقام خمسة عشر يومًا مع اليوم الذي يخرج فيه أتم وإن نوى دون ذلك قصر وروي ذلك عن ابن عمر وابن عباس أنهما قالا: إذا قدمت وفي نفسك أن تقيم بها خمس عشرة ليلة فأكمل الصلاة ولا يعرف لهما مخالف وروي عن سعيد بن المسيب مثل هذا القول.
(4)
عيد الله بن رُمَاحس كذا وجدناه في الميزان ولسانه كما سنذكر في ترجمة زياد بن طارق.
(5)
زياد بن طارق الكوفي عن أبي جرول قال ابن حجر: زياد بن طارق عن أبي جرول نكرة لا يعرف =
الجشمي قال: لما كان يوم حُنين أسرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فبينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يميز الرجال من النساء فَوَثَبْتُ حتى قعدت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم أذكِّره حيث شَبْ ونشأ في هوازن وحيث أرْضعوه فأنشأت أقول:
امنن علينا رسول الله في كرم
…
فإنك لمن
(1)
نرجوه وننظر
امنن على بيضة قد عاقها قدر
…
مفرق
(2)
شملها في دهرها غير
أبقت لها الحرب هتافًا على حزن
…
على قلوبهم الغماء والغمر
إن لم تداركهم نعماءُ تنشرها
…
يا أرجح الناس حلمًا حين يختبر
امنن على نسوة قد كنت ترضعها
…
وإذ يزينك ما يأتي وما تذر
لا لا تجعلنا كمن شالت نعامته
…
واستبق منا فإنا معشر زهر
إنا لنشكر بالنعماء
(3)
وقد كفرت
…
وعندنا بعد هذا اليوم مدخر
فألبس العفو من قد كنت ترضعه
…
من أمهاتك إن العفو مشتهر
إنا نؤمل عفوًا منك تلبسه
…
هذي البرية إن تعفو وتنتصر
فاعف عفا الله عما أنت راهبه
…
يوم القيامة إذ يهدي لك الظفر
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أمَّا مَا كان لي ولبني عبد المطلب فلله ولكم". وقالت الأنصار: أمّا ما كان لنا فهو لله ولرسوله. وردت الأنصار ما كان في أيديها من الذراري والأموال
(4)
.
= تفرد به عبيد الله بن رماحس انتهى وقد ضبطه الدارقطني في المؤتلف والمختلف بفتح الزاي وتشديد الياء فكان ينبغي إفراده وقال أبو منصور البارودي في كتاب معرفة الصحابة إنه مجهول. (لسان الميزان 2/ 495).
انظر ترجمته: المغني (2231)، الميزان (2/ 90)، الثقات (4/ 255)، لسان الميزان (2/ 495).
(1)
فإنك المرء نرجوه
…
أسد الغابة (2/ 263).
(2)
ممزق شملها ...... أسد الغابة (2/ 263).
(3)
إنا لنشكَر آلاء، وإن كفرت ..... أسد الغابة (2/ 263).
(4)
الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه: النسائي (6/ 263) 32 - كتاب الهبة 1 - هبة المشاع حديث رقم (3688) عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، الطبقات الكبرى لابن سعد (2/ 153) =
وكان أبو عمر وزياد بن طارق فيما يقول ابن عشرين ومائة سنة وكانوا يذكرون أنه كان يظلع اللبن.
[عبد الله بن محمد بن إبراهيم الكشوري]
2020 -
حدثنا عبد الله بن محمد بن إبراهيم الكشوري
(1)
حدثني عبد الله بن الصباح بن ضمرة الصنعاني - ابن عم المثنى بن الصباح - حدثنا يحيى بن ثابت عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج: عن أبي هريرة قال: كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أسوكتهم خلف آذانهم يستنون بها لكل صلاة
(2)
.
2021 -
حدثنا أبو أسامة حدثنا سليمان بن عبيد الله [في نسخة أخرى سليمان بن عبد الرحمن]، حدثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى: عن كعب بن عجرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا توضأت ثم خرجت إلى الصلاة فلا تشبك أصابعك فإنك في صلاة"
(3)
.
= وذكر القصة ولم يذكر الشعر، وفي أسد الغابة ترجمة زهير بن صرد وذكر الحديث بطوله مع الشعر (2/ 263)، وهو في الاستيعاب رقم (520).
(1)
عبد الله بن محمد بن إبراهيم الكشوري الصنعاني الشهرة عبيد الكشوري، قال الذهبي: المحدث العالم المصنف وله تاريخ اليمن وقد جمعه قال أبو يعلى الخليلي: هو عالم حافظ له مصنفات مات سنة 288 هـ وقال غيره مات سنة 284 هـ وبهامش سير أعلام النبلاء الكشوري بكسر الكاف وسكون الشين وفتح الواو نسبة إلى كشور من قرى صنعاء اليمن ويقال: بفتح كافها "سير أعلام النبلاء (13/ 349) ".
ترجمته: الأنساب (10/ 439)، اللباب (3/ 100)، سير أعلام النبلاء (13/ 349) والحاشية، معجم المؤلفين (6/ 139) والحاشية.
(2)
ما وجدناه في "أبي داود"(1/ 12) كتاب الطهارة باب السواك حديث رقم (47) عن زيد بن خالد الجهني بعد أن ساق حديث "لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة" قال أبو سلمة: فرأيت زيدًا يجلس في المسجد وإن السواك من أذنه موضع القلم من أذن الكاتب، فكلما قام إلى الصلاة استاك.
(3)
الحديث تقدم. راجع رقم (1466).
[أبو أسامة عبد الله بن أسامة الكلبي]
2022 -
حدثنا أبو أسامة
(1)
، حدثنا وضاح بن يحيى حدثنا أبو بكر بن عياش عن عاصم عن زر: عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من لقي الحرورية فليقاتلهم"
(2)
.
[عبد الكريم بن الهيثم]
2023 -
حدثنا عبد الكريم بن الهيثم
(3)
حدثنا أبو عتبة علي بن مسلم السكوني قال: حدثني أبو مطيع معاوية بن يحيى الأطرابلسي عن بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن جبير بن نفير وكثير بن مرة وعمرو بن الأسود: عن العرباض بن سارية قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كل عمل ينقطع عن صاحبه إذا مات إلا المرابط في سبيل الله فإنه يبقى له عمله ويجرى عليه رزقه إلى يوم الحساب"
(4)
.
2024 -
حدثنا عبد الكريم حدثنا عبد الله بن عبد الجبار الحمصي حدثنا الحكم بن
(1)
عبد الله بن أسامة أبو أسامة الكلبي، قال ابن أبي حاتم: روى عن علي بن ثابت الدهان، وعاصم بن يوسف وجندل بن والق وعون بن سلام ومحمد بن الصلت، كتبت عنه مع أبي وهو ثقة صدوق. الجرح والتعديل (5/ 46).
(2)
عزاه في كنز العمال (11/ 208) رقم (31257) للحاكم في تاريخه عن ابن مسعود.
(3)
عبد الكريم بن الهيثم بن زياد بن عمران القطان، قال الذهبي في سير أعلام النبلاء: قال الدارقطني: لا بأس به. وقال الذهبي أيضًا: الإمام الصدوق السند. سير النبلاء (13/ 335). انظر ترجمته: الأنساب (5/ 442)، تاريخ بغداد (11/ 78)، طبقات الحفاظ (269)، سير النبلاء (13/ 335)، الإكمال (3/ 356)، داثرة معارف الأعلمي (21/ 52)، الثقات (8/ 423)، المنتظم (5/ 120)، مختصر طبقات الحنابلة (158)، العبر (2/ 602)، تبصير المنتبه (3/ 11177).
(4)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: الهيثمي في مجمع الزوائد (5/ 290) كتاب الجهاد، باب في الرباط عن العرباض بن سارية، وقال: رواه الطبراني بإسنادين أحدهما ثقات، وابن عدي في الكامل (6/ 403) ترجمة معاوية بن يحيى أبي مطيع الأطرابلسي، قال في التهذيب: روى عن أرطاة بن المنذر وغيره وقال معاوية بن صالح عن ابن معين: ليس به بأس، وكذا قال الدارمي عن دحيم وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي وأبا زرعة عنه فقالا: صدوق، وقال أبو زرعة: ثقة، وذكره الدارقطني في المتروكين.
عبد الله الفلسطيني
(1)
عن الزهري عن سعيد بن المسيب: عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تَلزَمَنَّ مجالس العشائر فإنها تميت القلوب ولا يبالي الرجل ما تكلم به في ناديهم وتفرفوا في العشائر فإنه أحرى أن تحفظوا في المقالة"
(2)
.
2025 -
حدثنا عبد الكريم حدثنا عبد الله بن عبد الجبار حدثنا الحكم بن عبد الله
(3)
عن الزهري عن سعيد بن المسيب: عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الناس أكفاء العرب والموالي أكفاء القبيل بالقبيل، والرجل بالرجل"
(4)
.
2026 -
حدثنا عبد الكريم حدثنا إبراهيم بن بشار حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الملك بن عمير قال: دخلوا على ابن العُريان
(5)
يعودونه فقالوا: كيف تجدك؟. قال: أجدني
(1)
الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلي أبو عبد الله يروي عن القاسم والزهري كان ابن المبارك شديد الحمل عليه، وقال أحمد: أحاديثه كلها موضوعة، وقال البخاري: تركوه وقال أبو حاتم: كذاب، وقال النسائي والدارقطني: متروك الحديث. (لسان الميزان 2/ 332).
انظر ترجمته: ديوان الضعفاء (1076) سؤالات البرقاني (98)، الميزان (1/ 572)، الموضوعات (2/ 162)، العلل المتناهية (1/ 374)، التاريخ لابن معين (3/ 124)، لسان الميزان (2/ 332)، المجروحين (1/ 248)، الضعفاء الكبير (256)، الجرح والتعديل (3/ 559)، تنزيه الشريعة (1/ 54)، التاريخ الكبير (2/ 345)، التاريخ الصغير (2/ 106) تاريخ الإسلام (5/ 238)، دائرة معارف الأعلمي (16/ 323).
(2)
الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه في العزلة (57) حديث رقم (83) للحافظ أبي سليمان حمد بن محمد بن إبراهيم الخطابي البستي. وقال: قد حذر النبي صلى الله عليه وسلم مجالسة من لا يستفيد المرء به فضيلة ولا يكتسب بصحبته علمًا وأدبًا وفيه الحض على الغربة في طلب العلم والرحلة إلى بلاد أهل الفضل.
(3)
الحكم بن عبد الله راجع ترجمته في الحديث السابق.
(4)
الحديث ضعيف الإسناد لضعف الحكم: أخرجه البيهقي في السنن الكبرى (7/ 135) كتاب النكاح باب اعتبار الصنعة من الكفاءة عن ابن عمر وقال البيهقي [وروي ذلك من وجه آخر عن عائشة رضي الله عنها وهو أيضًا ضعيف]، وذكره ابن الجوزي في العلل المتناهية (2/ 129) حديث في ذكر الأكفاء وساق ثلاثة أحاديث وقال: هذا الحديث لا يصح.
(5)
أبو العريان هو الهيثم بن الأسود النخعي المذحجي أبو العريان الكوفي أدرك علي بن أبي طالب وقدم دمشق وسمع بها من عبد الله بن عمرو بن العاص ومعاوية بن أبي سفيان روى عنه سليمان الأعمش، وطارق بن شهاب، وابن العريان بن الهيثم، قال ابن حجر: صدوق (تقريب 2/ 325).
ابيض مني ما كنت أحب أن يسود واسود مني كنت أحب أن يبيض ولأني متى ما كنت أحب أن يشتد واشتد مني ما كنت أحب أن يلين".
ألا أخبركم بآيات الكبر
…
تقارب الخطو وسوء في البصر
وقلة الطعم إذا الزاد حضر
…
وقلة النوم إذا الليل اعتكر
وكثرة النسيان فيما يذكر
…
وتركك الحسناء في قبل الطهر
والناس يبلون كما تبلى الشجر
ألا أخبركم بجيد العنب: هو ما روى عموده واخضر عوده وتفرق عنقوده. ألا أخبركم بجيد الرطب: هو ما كثر لحاه، ورق سحاه وصغر نواه
(1)
.
2027 -
حدثنا عبد الكريم حدثنا حيوة بن شريح حدثنا بقية حدثنا شعبة عن حوشب: عن الحسن في قوله: {وَإِنِّي لأَظُنُّكَ يَافِرْعَوْنُ مَثْبُورًا}
(2)
. قال: معذبًا
(3)
.
2028 -
حدثنا عبد الكريم قال: سمعت صبح بن عند صاحب سير أبي إسحاق الفزاري قال: لما مات أبو إسحاق الفزاري
(4)
رأيت اليهود والنصارى يحثو التراب على
= انظر ترجمته: التاريخ الكبير (8/ 2753)، التاريخ الصغير (1/ 208) تاريخ الطبرى (5/ 270، 289)، ثقات ابن حبان (5/ 507)، تاريخ الإسلام (4/ 208)، تهذيب التهذيب (11/ 89)، الإصابة (3/ 9060)، تقريب التهذيب (2/ 325)، تهذيب الكمال (30/ 362).
(1)
ذكره المزي في تهذيب الكمال (30/ 363).
(2)
سورة الإسراء (102).
(3)
ذكره ابن جرير الطبري في تفسيره (9/ 175، 176) عن ابن عباس في تفسير قول تعالى: {وَإِنِّي لأَظُنُّكَ يَافِرْعَوْنُ مَثْبُورًا} يعني: ملعونًا وفي تفسير آخر مغلوبًا وآخر هالكًا وآخر مبدلًا وزاد في الدر المنثور (4/ 205) قليل العقل.
(4)
أبو إسحاق الفزاري هو إبراهيم بن محمد بن الحارث بن أسماء بن خارجة بن حضن بن حذيفة بن بدر الفزاري أبو إسحاق الكوفي قال في التهذيب: نزل الشام وسكن المصيصة قال ابن معين: ثقة وقال العجلي: كان ثقة وقال سفيان بن عيينة: كان إمامًا وقال الخليلي: أبو إسحاق إمام يقتدى به وهو صاحب كتاب السير نظر فيه الشافعي وأملى كتابًا على ترتيبه ورضيه وقال الحُميدى: قال لي الشامي لم يصنف أحد في السير مثله قال أبو داود مات 185 هـ وقال البخاري مات 186 هـ. تهذيب (1/ 131، 132). =
رءوسهم مما نالهم.
2029 -
حدثنا عبد الكريم حدثنا محمد بن عيسى الطباع حدثنا هُشيم عن شعبة عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة: عن علي قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان العشر الأواخر من رمضان شمّر وشد المئزر"
(1)
.
[أبو سعيد عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي كربزان]
2030 -
حدثنا أبو سعيد عبد الرحمن بن محمد منصور الحارثي كربزان
(2)
حدثنا يحيى بن سعيد القطان حدثنا رجل يقال له: محمد الرمّام (*) قال: حدثتني كريمة بنت همام
(3)
قالت: كنت عند عائشة فسألتها امرأة عن الخضاب بالحناء. فقالت: كان سيدي رسول الله صلى الله عليه وسلم يكره ريحه لا يحب ريحه وليس بمحرم عليكن أخواتي أن تخضبن"
(4)
.
= انظر ترجمته: تقريب التهذيب (2/ 390)، طبقات ابن سعد (7/ 341)، المشتبه (244، 500)، تفسير الطبري (1/ 129)، تهذيب التهذيب (1/ 131، 132)، (12/ 8)، تهذيب الكمال (1575)، تاريخ الثقات للبجلي (189، 207)، المصنوع للهروي (253)، الآلئ المصنوعة (1/ 169).
(1)
الحديث تقدم رقم (1657).
(2)
أبو سعيد عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي البصري كربزان قال ابن حجر في لسان الميزان: حدث بأشياء لم يتابع عليها قاله ابن عدي وقال الدارقطني: ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات قال ابن الأعرابي (المصنف): مات سنة 271 هـ وقال مسلمة بن قاسم: ثقة مشهور لسان الميزان (3/ 430).
انظر ترجمته: الكامل (4/ 1627)، ديوان الضعفاء (2484)، الميزان (2/ 586)، لسان الميزان (3/ 430)، المغني (3626)، الجرح والتّعديل (5/ 1347)، تاريخ بغداد (10/ 273)، تبصير المنتبه (3/ 1215)، ثقات (8/ 383).
(*) في أبي داود عن علي بن المبارك (عن يحيى بن أبي كثير).
(3)
كريمة بنت همام روت عن عائشة روى عنها علي بن المبارك ومحمد ين مهزم العبدي ويحيى بن أبي كثير قال ابن حجر في التقريب: مقبولةٍ. راجع تهذيب الكمال (35/ 294) ترجمة رقم (7920).
(4)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه أبو داود (4/ 76)، كتاب الترجل 4 - باب في الخضاب للنساء =
2031 -
حدثنا الحارثي حدثنا أبي محمد بن منصور حدثنا جعفر بن سليمان حدثنا عبد الملك بن خالد بن وردان حدثنا إسماعيل بن أبي خالد: عن زيد بن وهب قال: سمعت عليًا وهو على المنبر يقول: ألا أنبئكم بخير هذه الأمة بعد نبيها صلى الله عليه وسلم: أبو بكر الصديق، ثم قال: ألا أنبئكم بخير هذه الأمة بعد أبي بكر: عمر بن الخطاب ولو شئت لقلت الثالث"
(1)
.
2032 -
حدثنا أبو سعيد حدثنا علي بن قادم حدثنا سفيان عن يحيى بن سعيد عن عمرو بن شعيب عن أبيه: عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا استسقى قال: "اللهم اسق عبادك وبهائمك وانشر رحمتك وأحي بلادك"
(2)
.
2033 -
حدثنا أبو سعيد حدثنا سالم بن نوح
(3)
عن عمر بن عامر، عن مالك بن دينار: عن أنس بن مالك: أن أبا طلحة صرخ بحج وعُمرة وركبته تصك ركبة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
2034 -
حدثنا أبو سعيد حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس حدثنا المعلى بن هلال عن الأعمش عن أبي سفيان: عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يحب أبا بكر. وعمر منافق
= حديث رقم (4164) عن عائشة بلفظ "كان حبيبي ..... "، والنسائي (8/ 142)، كتاب الزينة 19 - كراهية ريح الحناء حديث رقم (5090) عن عائشة بلفظ "كان حبي ..... "، وأحمد بن حنبل في مسنده (6/ 210).
(1)
في مختصر تاريخ دمشق (16/ 141) في ترجمة عثمان بن عفان، والعُقيلي (3/ 181) عن أبي هريرة والخطيب في تاريخ بغداد (10/ 114) عن علي.
(2)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: أبو داود (1/ 305) كتاب الصلاة باب رفع اليدين في الاستسقاء حديث رقم (1176) عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، والبيهقي (3/ 356) كتاب صلاة الاستسقاء عن عمروبن شعيب عن أبيه عن جده.
(3)
سالم بن نوح بن أبي عطاء البصري أبو سعيد العطار مات 200 هـ، قال ابن حجر: صدوق له أوهام تقريب (1/ 281).
انظر ترجمته: تهذيب التهذيب (3/ 443)، تقريب التهذيب (1/ 281)، تهذيب الكمال (1/ 463)، الكاشف (1/ 345)، المغني (2309)، الميزان (2/ 113)، الأنساب (11/ 185)، الثقات (6/ 411)، الكامل (3/ 1183)، الجرح والتّعديل (4/ 813)، التاريخ الكبير (4/ 120)، لسان الميزان (7/ 225)، التاريخ الصغير (2/ 297)، سير أعلام النبلاء (9/ 325)، المشتبه (378)، دائرة معارف الأعلمي (19/ 108)، ضعفاء ابن الجوزي (1/ 309)، ديوان الضعفاء (1549).
ولا يبغضهما إلا منافق"
(1)
.
2035 -
حدثنا أبو سعيد حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا مسعر عن زياد بن علاقة: عن النعمان بن بشير: "أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي حتى ترم قدماه"
(2)
.
2036 -
وحدثناه الدقيقي حدثنا يزيد بن هارون بإسناده فقال: اجعلوه عن النعمان أو غيره.
2037 -
حدثنا الحارثي حدثنا أبي حدثنا النضر بن أبي النضر أبو سعيد حدثنا يونس بن عبيد عن الزهري:
عن عثمان بن عفان أنه قال: أقيموا صفوفكم وأعينوا على أنفسكم فإن المؤمن هو الذي يعين على نفسه ويكف أذاه وإن المنافق لا يعين على نفسه ولا يكف أذاه ولا يكلفن أحدكم مملوكه غير الصناع خراجًا فيسرق فتأثموا ولا تكلفوا خدمكم غير الصناع خراجًا فيزنين فتأثموا"
(3)
.
2038 -
حدثنا الحارثي حدثنا سالم بن نوح حدثنا عمر بن عامر عن عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير: عن ابن عباس: أن رجلًا خرج حاجًا فسقط عن راحلته أو وقصته ناقته فمات فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تغطوا وجهه فإنه يبعث يوم القيامة مُلبيًا"
(4)
.
(1)
ذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق (مختصر)(13/ 69) عن جابر بن عبد الله وبهامشه: أخرج صاحب الكنز (32710) وعزاه لابن عساكر.
(2)
راجع ما تقدم (129، 706، 2104).
(3)
ما وجدناه في من أخطأ على المحدثين للخطابي رقم (26) بلفظ "لا تكلفوا الأمة غير الصناع كسبًا فإنها تكسب بفرجها".
(4)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: البخاري (فتح)(4/ 64) كتاب جزاء الصيد 21 - باب سنة المحرم إذا مات حديث رقم (1851) عن ابن عباس، ومسلم (2/ 865) 15 - كتاب الحج 14 - باب ما يفعل بالمحرم إذا مات حديث رقم 93 - (1206) عن ابن عباس وأيضًا في مسلم (94، 95)، وأبو داود (3/ 219)، كتاب الجنائز باب المحرم يموت كيف يصنع به حديث رقم (3238) عن ابن عباس، والترمذي (3/ 277) 7 - كتاب الحج 105 - باب من جاء في المحرم يموت في إحرامه حديث رقم (951) عن ابن عباس وقال: حسن صحيح، النسائي (5/ 196) كتاب الحج 99 - باب النهي عن أن يحنط المحرم إذا مات حديث رقم (2855، 2856) عن ابن عباس، وابن =
2039 -
حدثنا الحارثي حدثنا سالم بن نوح عن عمر بن عامر عن قتادة: عن أنس: أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر العُرَنيين أن يشربوا من ألبان الأبل وأبوالها"
(1)
.
2040 -
حدثنا الحارثي حدثنا عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد العُذري حدثنا شريك بن عبد الله النخعي، عن العوام بن حوشب، عن الحسن بن أبي الحسن البصري: عن عمران ابن حُصَين قال: قدم وفد بني نهد بن زيد على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام طُهَيّة ابن أبي زُهير النهدي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "أتيناك يا رسول الله من غَوْرَى تِهامة على أكوار الميس ترتمي بنا العيس نستجلب الصبير ونستحيل الرهام ونستحيل الجهام من أرض غائلة المنطأ غليظة الموطأ قد نشف المدْهِن ويبس الجُثعن وسقط الأملوج من البكاره ومات العسلوج وهلك الهَدِيّ ومات الودِي برئنا يا رسول الله من الوثن والعَنَن وما يحدث الزَّمَن، فما دعوة الإسلام وشريعة الإسلام ما طما البحر وقام يعار ولنا نَعَمٌ هُمُل أغفال لا تبض ببلال ووقير قليل الرِّسل كثير الرسل أصابته سنة حمراء مرزلة ليس بها علل، ولا نهل. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بارك الله لك في محضها ومخضها ومذقها وقوتها وحَبَسَ راعيها على الدثر ويانع الثمر وأمحولة الثمر. وبارك له في الولد من أقام الصلاة كان مسلمًا ومن آتى الزكاة لم يكن غافلًا ومن شهد: أن لا اله الا الله كان مسلمًا لكم يا بني نهد ودائع الشرك ووضائع الملك لم يكن عهد ولا موعد تثاقل عن الصلاة ولا نلطط في الزكاة ولا تلحد في الحياة من أقر بالإسلام فله ما في هذا الكتاب، ومن أقر بالجزية فعليه الجبوة وله من رسول الله صلى الله عليه وسلم الوفاء بالعهد والذمة". وكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم مع طهية بن أبي زهير:"بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله الى بني نهد بن زيد، السلام على من اتبع الهدى، وآمن بالله ورسوله، عليك في الوظيفة والفريضة، ولكم العارض والفريض وذو العنان الركوب الضبيس لا يؤكل كلكم ولا يقطع سرحكم ولا يحبس دركم ولا يعضد طلحكم ما لم تضمر الرماق وتأكلوا الرباق". قال أبو سعيد: فسر هذا الحديث بعضه العذري وبعضه غيره على أكوار الميس يعني الرحال ترتمي بنا العيس الإبل تستجلب الصير يعني السحاب المتفرق وتستحيل الرهام يعني القداح ونستحيل الجهام يعني السحاب الذي قد أمطر ببلد آخر فهو
= ماجه (2/ 1030) 25 - كتاب المناسك 19 - باب المحرم يموت حديث رقم (3084) عن ابن عباس وأحمد بن حنبل (1/ 215).
(1)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: البخاري (فتح)(10/ 142) 36 - كتاب الطب 6 - باب الدواء بأبوال الإبل رقم (5686) عن أنس والبيهقي (10/ 4) كتاب الضحايا باب ما يحل من الأدوية النجسة بالضرورة عن أنس.
ساير في السماء من أرض نائلة النطا مسافة الأرض بعدها قد نشف المدهن يعني يبس الغدير من الماء يئس الجثعن يعني عروق الشجرة وسقط الأملوج من البكارة يعني البر السمين أدركه الهزال ومات العسلوج يعني عود الشجرة الذي ينشعب به الورق وهلك ومات الهدى يعني الغسيل برئنا من الوثن والعنن يعني الخلاف ما يبض ببلال يعني ليس لها لبن ووقير قليل الرسل الصرمة من الغنم ليس لها أولاد كثير الرسل يقول شديد التفرق في طلب المرعى في محضها ومحضها وفوقها ومذاقها هذا كله في اللبن داعيها على الدثر قال الخصب ويانع الثمر يعني النضج والثمر الماء يخرج من الأرض قليلة الماء يخرج ولا نلطط في الزكاة تقول لا نردد ولا نلحد في الحياة الظهر يعني العارض الشاة الكسيرة والعريض الصغير وذو العنان فحل الإبل الصعب والضبيس الصعب ما لم نضمر الرماق النفاق وتأكلوا الرباق يعني الربا قال وفي كتاب ابن قتيبة: ذو العنان الفرس الركوب الذلول قال: والعنان لأنه يركب فيلجم وقال ابن قتيبة الرباق جمع ربقة وهو الحبل الذي تربق به الغنم
(1)
.
2041 -
حدثنا أبو سعيد الحارثي، حدثنا سعيد بن عامر حدثنا شعبة عن زياد بن علاقة: عن أسامة بن شريك قال: "أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده أصحابه ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وقام الناس فجعلوا يقبلون يده فأخذتها فوضعتها على وجهي قال: هي أطيب من ريح المسك وأبرد من الثلج"
(2)
.
2042 -
حدثنا أبو سعيد الحارثي، حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا منصور، عن مجاهد، عن طاوس: عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم الفتح: "إنه لا هجرة بعد ولكن جهاد ونية"
(3)
.
(1)
ذكره في أسد الغابة (3/ 96) ترجمة طهفة بن زُهير النهدي.
(2)
وجدناه بنحوه في دلائل النبوة للبيهقي (1/ 256، 257) في باب طيب رائحة رسول الله صلى الله عليه وسلم وبرودة يده ولينها بلفظ "فإذا هي أبرد من الثلج وأطيب ريحًا من المسك" عن جابر بن يزيد بن الأسود عن أبيه.
(3)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: البخاري (6/ 3) 56 - كتاب الجهاد والسير 1 - باب فضل الجهاد والسير حديث رقم (2783) عن ابن عباس، ومسلم (3/ 1487) 33 - كتاب الإمارة 20 - باب المبايعة بعد فتح مكة على الإسلام والجهاد والخير حديث رقم 85 - (1353) عن ابن عباس، وأبو داود (3/ 3) كتاب الجهاد 2 - باب في الهجرة هل انقطعت حديث رقم (2480) عن ابن عباس، الترمذي (4/ 148، 149) 22 - كتاب السير 33 - ما جاء في الهجرة حديث رقم (1590) عن ابن عباس وقال: حديث حسن صحيح، النسائي (7/ 146) 39 - كتاب البيعة 15 - ذكر =
2043 -
حدثنا الحارثي، حدثنا سالم بن نوح، عن الجريري، عن أبي العلاء: عن عثمان بن أبي العاص قال: قلت يا رسول الله، إن الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي، قال: "ذلك شيطان يقال له خنزب، فإذا أحسسته فتعوذ بالله منه واتفل عن يسارك ثلاثًا ففعلت فأذهبه الله عني
(1)
.
[عبد الرحمن بن أزهر الهروي]
2044 -
حدثنا عبد الرحمن بن أزهر الهروي
(2)
، حدثنا عبد الله بن بكر، حدثنا يحيى بن أبي أنيسة، عن الزهري، عن عروة: عن عائشة قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول للوغ: "فويسق"
(3)
.
2045 -
حدثنا أبو سعيد الحارثي، حدثنا سعيد يعني ابن عامر، حدثنا شعبة، عن سنان: عن الزبير بن عدي
(4)
أن دهقانًا من أهل السواد أسلم فقال له علي إن تقم في أرضك
= الاختلاف في انقطاع الهجرة حديث رقم (4170) عن ابن عباس، أحمد بن حنبل (3/ 401، 6/ 466).
(1)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: مسلم (4/ 1728، 1729) 39 - كتاب السلام 25 - باب التعوذ من شيطان الوسوسة في الصلاة حديث رقم 68 - (2203) عن عثمان بن أبي العاص، وابن أبي شيبة (7/ 419) كتاب الطب في الرجل يفزع من الشيء عن عثمان بن أبي العاص، وابن السني في عمل اليوم والليلة (185) رقم (570) باب رقيه الشياطين عن عثمان بن أبي العاص، وفي الطبراني (9/ 43، 44).
(2)
عبد الرحمن بن أزهر بن خالد الأعور الهروي أبو الحسن ت 279 هـ قال الخطيب في تاريخ بغداد: كان يسكن في جوار يحيى بن أبي طالب وحدث عن عبد الله بن بكر السهمي وعبيد الله ابن موسى وأبي نعيم وحجاج بن منهال وأبي عبد الرحمن المقرئ روى عنه محمد بن مخلد وعبيد الله بن عبد الرحمن السكري وإسماعيل بن محمد الصفار وعلي بن إسحاق المادراني وكان ثقة. (تاريخ بغداد 10/ 276).
(3)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: البخاري (6/ 351) 59 - كتاب بدء الخلق 15 - باب خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال حديث رقم (3306) عن عائشة، ومسلم (4/ 1758) 39 - كتاب السلام 38 - باب استحباب قتل الوزغ حديث رقم 145 - (2239) عن عائشة، النسائي (5/ 209) كتاب المناسك 115 - قتل الوزغ حديث رقم (2886) عن عائشة، ابن ماجه (2/ 1076) 28 - كتاب الصيد 12 - باب قتل الوزع حديث رقم (3230) عن عائشة، أحمد بن حنبل في مسنده (6/ 87، 155، 271، 279).
(4)
الزبير بن عدي الهمداني اليامي أبو عدي الكوفي قاضي الري حدث عن أنس بن مالك وأبي وائل =
فأنت أحق بها وإن تركتها قبضناها.
2046 -
حدثنا أبو سعيد حدثنا سعيد حدثنا شعبة عن سفيان عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عمر مثل هذا الحديث.
2047 -
حدثنا أبو سعيد الحارثي حدثنا حسين
(1)
بن علي الأشقر حدثنا منصور بن أبي الأسود عن الأعمش عن المنهال
(2)
عن عباد بن عبد الله
(3)
: عن علي قال: {إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ}
(4)
قال علي: رسول الله صلى الله عليه وسلم المنذر وأنا الهاد
(5)
.
2048 -
حدثنا أبو سعيد، حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا شعبة، وسفيان قالا: حدثنا علقمة بن مرثد عن سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن السلمي: عن عثمان بن عفان، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أحدهما:"خيركم" وقال الآخر
(6)
"أفضلكم من تعلم القرآن وعلمه"
(7)
.
= شقيق والحارث بن الأعور وإبراهيم النخعي وعنه مالك بن مغول ومسعر وسفيان الثوري وبشر ابن الحسين وجماعة، وثقة أحمد بن حنبل وكان فاضلًا صاحب سنة. سير النبلاء (6/ 157). وقال ابن حجر: ثقة (تقريب 1/ 258).
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (1/ 258)، تهذيب التهذيب (3/ 317)، تهذيب الكمال (9/ 315)، ثقات ابن حبان (1/ 136)، التاريخ الكبير (3/ 410)، التاريخ الصغير (2/ 26، 27)، الجرح والتّعديل (3/ 579، 580)، ميزان الاعتدال (2/ 68)، شذرات الذهب (1/ 181)، خلاصة تذهيب الكمال (121)، الكاشف (1/ 319)، سير أعلام النبلاء (6/ 157)، تاريخ الإسلام (5/ 250)، ثقات ابن شاهين (419)، طبقات خليفة (162)، علل أحمد (1/ 165)، الكنى للدولابي (2/ 29).
(1)
حسين هو ابن علي الأشقر.
(2)
المنهال هو ابن عمرو.
(3)
عباد بن عبد الله هو الأسدي.
(4)
سورة الرعد (7).
(5)
عزاه السيوطي في الدر المنثور (4/ 45) لعبد الله بن أحمد في زوائد المسند وابن أبي حاتم والطبراني في الأوسط والحاكم وصححه وابن مردويه وابن عساكر عن علي بن أبي طالب وقال الحاكم في المستدرك (3/ 129) كتاب معرفة الصحابة عن علي بن أبي طالب: صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
(6)
معنى قوله قال أحدهما وقال الآخر أي قال شعبة: خيركم وقال سفيان: أفضلكم.
(7)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: الترمذي (5/ 174)، 46 - كتاب فضائل القرآن 15 - باب ما =
2049 -
حدثنا أبو سعيد، حدثنا حسين الأشقر، حدثنا منصور بن أبي الأسود، حدثنا الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن شهر بن حوشب: عن أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ ثوبًا فجلله على عليّ وفاطمة والحسن والحسين ثم قرأ هذه الآية: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا}
(1)
قالت: فجئت لأدخل معهم فقال: "مكانك أنت على خير"
(2)
.
2050 -
حدثنا أبو سعيد، حدثنا أبي، حدثنا قزعة بن سويد، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"لا أسألكم على ما آتيتكم من البينات والهدى إلا أن تؤدوا اله وتقربوا إليه بطاعته"
(3)
.
2051 -
حدثنا أبو سعيد، حدثنا سعيد بن عامر، حدثنا سلام بن أبي مطيع: عن يزيد الرقاشي
(4)
قال: "أما أن أقوم الليل ولا أستطيع ذلك فإذا نمت من الليل فاستيقظت
= جاء في تعلم القرآن رقم (2908) عن عثمان، ابن ماجه (1/ 76، 77)، المقدمة 16 - باب فضل من تعلم القرآن وعلمه رقم (211) عن عثمان بن عفان وأيضًا (212) عن عثمان، وأحمد ابن حنبل في مسنده (1/ 57، 69).
(1)
سورة الأحزاب (33).
(2)
تقدم راجع (1505)، وراجع مختصر تاريخ دمشق (17/ 365).
(3)
الحديث ضعيف الإسناد. أخرجه: أحمد بن حنبل في مسنده (1/ 268) وقال الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على المسند: إسناده ضعيف لضعف قزعة. ضعفه أحمد والنسائي وغيرهما وقال البخاري في الكبير والضعفاء: ليس هو بذاك القوي، والطبراني (11/ 90، 91) رقم (11144) عن ابن عباس وبهامشه: قال في المجمع (7/ 103) رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد فيهم قزعة وثقه ابن معين وغيره وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات. قلت رواه الحاكم (2/ 443، 444) وصححه ووافقه الذهبي.
(4)
يزيد بن أبان الرقاشي أبو عمرو البصري القاضي من زهاد أهل البصرة قال ابن حجر: ضعيف. (تقريب 2/ 361).
انظر ترجمته: تهذيب التهذيب (11/ 309)، ضعفاء ابن الجوزي (3770)، تهذيب الكمال (32/ 64)، تقريب التهذيب (2/ 361)، الكاشف (3/ 6383)، المغني (2/ 772)، حلية الأولياء (3/ 50)، ضعفاء العقيلي (229)، الجرح والتّعديل (9/ 1053)، المجروحين (3/ 98)، ميزان الاعتدال (4/ 9669)، تاريخ الإسلام (5/ 183)، التاريخ الكبير (8/ 3166)، التاريخ الصغير (1/ 308)، تاريخ الدوري (2/ 667)، طبقات ابن سعد (7/ 245)، شرح علل الترمذي لابن رجب (115).
فنمت الثانية فلا أنام الله عيني"
(1)
.
2052 -
حدثنا أبو سعيد، حدثنا سعيد بن عامر، حدثنا شعبة، عن جعفر بن محمد عن أبيه: عن جده: "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن حصاد الليل وعن جداد الليل"
(2)
.
2053 -
حدثنا أبو سعيد، حدثنا معاذ بن هشام، حدثنا أبي عن قتادة: عن عبد الله بن شقيق قال: قلت لأبي ذر: لو رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم لسألته عن كل شيء قال: عن أي شيء كنت تسأله؟ قال: كنت أسأله هل رأيت ربك عز وجل؟ قال: فإني قد سألته فقال: "رأيت نورًا"
(3)
.
2054 -
حدثنا أبو سعيد، حدثنا موسى بن داود، حدثنا علي بن عابس، عن مسلم الأعور
(4)
: عن أنس قال: نُبئ رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين وأسلم عليّ يوم [الثلاثاء] أو قال صلى علي يوم الثلاثاء"
(5)
.
2055 -
حدثنا أبو سعيد، حدثنا معاذ بن هشام، حدثنا أبي، عن قتادة، عن الحسن عن دغفل أن النبي صلى الله عليه وسلم توفي وهو ابن خمس وخمسين
(6)
.
(1)
ذكره أبو نعيم في حلية الأولياء (3/ 50) ترجمة يزيد بن أبان الرقاشي، وفي تهذيب الكمال (32/ 70)، عن سعيد بن عامر.
(2)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه البيهقي (9/ 290) كتاب الضحايا باب التضحية في الليل من أيام منى عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن حسين.
(3)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: مسلم (1/ 161) 1 - كتاب الإيمان 78 - باب في قوله عليه السلام نور أنى أراه في قوله رأيت نورًا حديث رقم 292 - ( .... ) عن أبي ذر، والسنة لابن أبي عاصم (1/ 192) رقم (441) وقال الألباني: إسناده صحيح، وفي فتح الباري (8/ 608) ذكره ابن حجر في شرح الصحيح وعزاه لأحمد، وهو في مسندة أحمد (5/ 157، 171، 175)، ومسند أبي عوانه (1/ 147).
(4)
مسلم الأعور هو ابن كيسان الملائي البراد الأعور أبو عبد الله الكوفي قال ابن حجر: ضعيف. (تقريب 2/ 246).
(5)
الحديث ضعيف الإسناد. لضعف سلم الأعور أخرجه: الحاكم (3/ 112) كتاب معرفة الصحابة عن أنس وسكت عنه الحاكم، وفي مجمع الزوائد (9/ 103) كتاب المناقب وقال: رواه البزار وفيه محمد بن عبيد الله بن أبي رافع وثقه ابن حبان وضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات وبهامشه: البزار (2519).
(6)
ضعيف الإسناد. لعدم سماع الحسن من دغفل هكذا في هامش دلائل النبوة للبيهقي (7/ 241) بعد =
2056 -
حدثنا أبو سعيد، حدثنا صفوان بن عيسى: حدثنا ابن عون قال: سمعت محمدًا يقول: يكفيني قوله: "فحج آدم موسى"
(1)
.
2057 -
حدثنا أبو سعيد، حدثنا سالم بن نوح، حدثنا عمر بن عامر، عن قتادة، عن قزعة: عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد مسجد المدينة ومسجد إبراهيم وبيت المقدس. ولا تسافر امرأة فوق ثلاثة أيام إلا مع ذي محرم وقال: "ونهى عن صوم يومين وعن الصلاة في ساعتين"
(2)
.
2058 -
حدثنا أبو سعيد، حدثنا معاذ بن هشام، حدثنا أبي، عن قتادة، عن الحسن: عن دغفل بن حنظلة قال: كان على النصارى صوم شهر رمضان فمرض ملك منهم فقال إن الله شفاه لأزيدن عشرًا ثم كان بعده ملك أكل لحمًا فوجع فاه فقال: إن الله شفاه لأزيدن سبعًا ثم كان بعده ملك فقال: ما ندع هذه الثلاثة الأيام أن يتمها ونجعل صومنا في الربيع فعل ذلك فكانت خمسين"
(3)
.
2059 -
حدثنا أبو سعيد، حدثنا معاذ بن هشام، حدثنا أبي، عن يحيى بن أبي كثير، حدثنا أبو سلمة بن عبد الرحمن.
= أن ساق حديث دغفل "أن النبي قبض وهو ابن خمس وستين" قال البيهقي: وهذا يوافق رواية عمار ومن تابعه عن ابن عباس ورواية الجماعة عن ابن عباس في ثلاث وستين أصح فهم أوثق وأكثر وروايتهم توافق الرواية الصحيحة عن عروة عن عائشة.
(1)
يقصد به حديث "احتج آدم وموسى" وهو في الصحيحين ففي: البخاري (فتح)(11/ 505) 82 - كتاب القدر 11 - باب تحاج آدم وموسى رقم (6614) عن أبي هريرة، وفي مسلم (4/ 2043) 46 كتاب القدر 2 - باب حجاج آدم وموسى عليهما السلام رقم 15 - (
…
) عن أبي هريرة.
(2)
الحديث تقدم راجع لا تشد الرحال ...... رقم (14، 1355)، ولا تسافر المرأة فوق ثلاثة ..... رقم (919، 1418)، ونهى عن الصلاة ..... راجع (219).
(3)
الحديث ضعيف الإسناد. أخرجه الطبراني في الكبير (4/ 227) رقم (4203) عن دعفل بن حنظلة وبهامشه رواه في الأوسط (130) مجمع البحرين مرفوعًا قال في المجمع (3/ 139) ورجال إسنادهما رجال الصحيح قلت: لم يثبت سماع الحسن من دغفل وهذا مما تسبب في ضعفه هنا، والحديث عزاه السيوطي في الدر المنثور (1/ 176) للنحاس في ناسخه وابن حنظلة في تاريخه والطبراني عن دغفل بن حنظلة.
2060 -
وحدثنا الزعفراني، حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن أبي سلمة: عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم.
2061 -
وحدثنا عباس الدوري حدثنا هارون بن إسماعيل الخزار حدثنا علي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة: عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
2062 -
وحدثنا محمد بن علي، حدثنا محمد بن بشر، حدثنا الأوزاعي، عن يحيى ابن أبي كثير، عن أبي سلمة قال: سمعت أبا هريرة يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه"
(1)
.
ليس في حديث الأوزاعي غير هذا، فأما الباقين فقالوا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه، ومن قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه".
2063 -
حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن منصور
(2)
حدثنا عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد العذري
(3)
، حدثنا مالك حدثنا أبو الزناد عن خارجة بن زيد بن ثابت
(4)
: عن أبيه
(1)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: البخاري (فتح)(1/ 92) 2 - كتاب الإيمان 27 - باب تطوع قيام رمضان من الإيمان رقم (37) عن أبي هريرة، مسلم (1/ 523) 6 - كتاب صلاة المسافرين 25 - باب الترغيب في قيام رمضان وهو التراويح رقم 75 - (760) عن أبي هريرة، أبو داود في التطوع، النسائي (4/ 156) 22 - كتاب الصيام 39 - ثوبا من قام رمضان رقم (2196، 2205) عن أبي هريرة، وابن ماجه (1/ 526) 7 - كتاب الصيام 2 - باب ما جاء في فضل شهر رمضان رقم (1641) عن أبي هريرة، أحمد بن حنبل (2/ 233، 241).
(2)
هو أبو سعيد الحارثي.
(3)
عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد روى عن مالك العذري قال ابن الجوزي في الضعفاء والمتروكين (2/ 101) رقم 1909: قال ابن عدي: يحدث عن الثقات بالمناكير وبهامشه قال الذهبي: لا يعرف.
انظر ترجمته: التحفة اللطيفة (2/ 550)، ضعفاء ابن الجوزي (2/ 106).
(4)
خارجة بن زيد بن ثابت الأنصاري المدني قال ابن حجر: ثقة فقيه. (تقريب 1/ 210).
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (1/ 210)، تهذيب التهذيب (3/ 74)، تهذيب الكمال (1/ 348)، الكاشف (1/ 265)، التاريخ الكبير (3/ 204)، طبقات الحفاظ (35)، تذكرة الحفاظ (1/ 91)، حلية الأولياء (2/ 189)، الجرح والتّعديل (3/ 1707)، الطبقات الكبرى (9)، =
قال: جاء رجل من العرب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله أرضًا بين جبلين فكتب له بها فأسلم ثم أتى قومه فقال لهم: أسلموا فقد جئتكم من عند رجل يعطي عطية من لا يخاف الفاقة"
(1)
.
2064 -
أخبرنا أحمد، حدثنا عبد الرحمن حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا سفيان، عن أبي إسحاق: عن الأغر أبي مسلم أنه شهد على أبي هريرة وأبي سعيد أنهما شهدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "ما جلس قوم يذكرون الله إلا حفت بهم الملائكة وغشيتهم الرحمة وذكرهم الله فيمن عنده"
(2)
.
2065 -
أخبرنا أحمد، حدثنا عبد الرحمن، حدثنا ابن مهدي، حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن الأغر أبي مسلم: عن أبي هريرة وأبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله وزاد فيه: وتنزلت عليهم السكينة"
(3)
.
2066 -
أخبرنا أحمد، حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن منصور، حدثنا عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد العذري، حدثنا يونس بن يزيد، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب: عن أبي هريرة قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتى بباكورة الفاكهة وضعها على عينيه، ثم على شفتيه ثم قال:"اللهم كما أريتنا أوله فأرنا آخره" ثم يعطيه من يكون عنده من الصبيان
(4)
.
= الفهارس ص 56، نسيم الرياض (2/ 117)، التاريخ الصغير (1/ 42)، التحفة اللطيفة (2/ 7)، الوافي بالوفيات (13/ 393)، تاريخ الثقات (140)، الوفيات (90)، العبر (1/ 119)، النجوم (1/ 242)، شذرات (1/ 118)، التمهيد (2/ 260)، الإكمال بالمشكاة (230)، سير أعلام النبلاء (4/ 437).
(1)
الحديث ضعيف لضعف عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد العذري. أخرجه: مسلم (4/ 1806)، 43 - كتاب الفضائل 14 - باب ما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئًا قط فقال لا وكثرة عطائه حديث رقم 58 - (
…
) عن أنس بلفظ "سأل النبي غنمًا بين رجبلين .... "، أحمد بن حنبل (3/ 108، 175، 259، 284).
(2)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه أحمد بن حنبل (3/ 49)، وبهامش المسند (ط دار الحديث) قال: إسناده صحيح، والشجري في أماليه الشجرية الحديثية (1/ 65)، وفي حلية الأولياء (9/ 24) وقال: غريب من حديث الثوري تفرد به عبد الرحمن.
(3)
راجع ما قبله.
(4)
الحديث ضعيف الإسناد لضعف عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد. أخرجه: الهيثمي في مجمع الزوائد (5/ 39) كتاب الأطعمة باب في الباكورة من الثمر وقال رواه الطبراني في الكبير والصغير ورجال =
2067 -
أخبرنا أحمد، حدثنا أبو أسامة عبد الله بن أسامة
(1)
الحلبي بحلب سنة سبعين، حدثنا أبي عن مبشر، عن نوفل: عن فرات قال: ذكر عند عمر بن "عبد"
(2)
العزيز رفع اليدين في الصلاة فقال: أترون سالمًا لم يحفظ عن أبيه وترون أن أباه لم يحفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم.
2068 -
أخبرنا أحمد، حدثنا أبو أسامة، حدثنا يعقوب بن كعب
(3)
، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم التيمي: عن أنس بن مالك: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا ربا إلا يدًا بيد والماء من الماء"
(4)
.
2069 -
أخبرنا أحمد، حدثنا أبو أسامة، حدثنا أبي، حدثنا ضمرة، عن ابن شوذب عن يزيد الرشك، عن مواذة العدوية، قالت: قالت عائشة: مُرن أزواجكن فليغسلن عنهن أثر الغائط والبول فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعله"
(5)
.
= الصغير رجال الصحيحين وبهامشه الكبير (11222) والصغير (791)(2/ 11)، وابن السني (275) باب ما يقول إذا أتى بباكورة الفاكهة عن أبي هريرة، وفي مشكاة المصابيح (3032) 11 - كتاب البيوع عن أبي هريرة وقال رواه البيهقي في الدعوات الكبير.
(1)
تقدم ترجمته راجع رقم (2015).
(2)
غير موجودة بالأصل.
(3)
يعقوب بن كعب بن حامد الحلبي أبو يوسف نزيل أنطاكية قال ابن حجر: ثقة تقريب (2/ 381).
(4)
الحديث صحيح الإسناد. أخرج أوله: مسلم (3/ 1218) 22 - كتاب المساقاة 18 - باب بيع الطعام مثلًا بمثل رقم 103 - (
…
) عن أسامة بن زيد، والطبراني في الكبير (1/ 175) رقم (448) عن أسامة بن زيد،. وآخره: أخرجه أبو داود (1/ 56) كتاب الطهارة باب في الإكسال رقم (217) عن أبي سعيد الخدري، الترمذي (1/ 186) أبواب الطهارة حديث رقم (112) عن ابن عباس وقال بالباب عن أبي سعيد وعلي وعثمان وطلحة وأبي أيوب، النسائي (1/ 115) كتاب الطهارة 132 - باب الذي يحتلم ولا يرى الماء حديث رقم (199) عن أبي أيوب، ابن ماجه (1/ 199) 1 - كتاب الطهارة وسننها 110 - باب الماء من الماء حديث رقم (607) عن أبي أيوب، وأحمد بن حنبل في مسنده (3/ 29، 36، 4/ 143، 342، 5/ 416، 421).
(5)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه الترمذي (1/ 30) أبواب الطهارة رقم (19) عن عائشة وقال: في الباب عن جرير بن عبد الله البجلي وأنس وأبي هريرة وقال أيضًا: حديث حسن صحيح وعليه العمل عند أهل العلم يختارون الاستنجاء بالماء وإن كان الاستنجاء بالحجارة يجزئ عندهم فإنهم استحبوا الاستنجاء بالماء ورأوه أفضل وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي وأحمد وإسحاق، أخرجه أيضًا البيهقي (1/ 106) كتاب الطهارة عن عائشة باب الجمع في الاستنجاء =
[عبد السلام بن سهل بن عيسى السكري]
2070 -
حدثنا عبد السلام بن سهل بن عيسى السكري
(1)
، حدثنا أبو معر إسماعيل ابن إبراهيم عبيدة بن حميد، عن عمار الدهني
(2)
عن القاسم: عن عائشة قالت: ما دخل النبي علي صلى الله عليه وسلم إلا صلاهما يعني الركعتين بعد العصر
(3)
.
2071 -
حدثنا عبد الملك بن يحيى بن بكير المخزومي أبو الوليد بمصر مولى عمرة بنت حنين، وحنين مولى أم حجر بنت أبي ربيعة، حدثنا أبي، حدثنا يحيى بن صالح
(4)
، عن ابن جريج بن عطاء: عن ابن عباس: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تابعوا بين الحج والعمرة، فإنهما ينفيان الفقر والخطايا كما ينفي الكير خبث الحديد"
(5)
.
= بين المسح بالأحجار والغسل بالماء.
(1)
عبد السلام بن سهل بن عيسى السكري البغدادي أبو علي توفي 298 هـ قال ابن حجر في اللسان: قال ابن يونس من نبلاء الناس وأهل الصدق تغير في آخر أيامه حدث بمصر عن يحيى الحماني والقواريري وعنه ابن سنبوذ والطبراني (اللسان 4/ 13).
انظر ترجمته: المنتظم (6/ 105)، الميزان (2/ 615)، اللسان (4/ 13)، الكواكب النيرات (47)، تاريخ بغداد (11/ 54، 70).
(2)
عمار بن أبي معاوية الدهني البجلي الكوفي قال في تهذيب الكمال: وثقه أبو حاتم ويحيى بن معين وأحمد والنسائي وذكره ابن حبان في الثقات روى له جماعة سوى البخاري مات 133 هـ. (تهذيب الكمال 2/ 997).
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (2/ 18)، تهذيب التهذيب (7/ 406)، تهذيب الكمال (2/ 997)، الكاشف (2/ 300)، الخلاصة (2/ 261)، ثقات (5/ 268)، الأنساب (5/ 427)، الميزان (3/ 170، 172)، العبر (1/ 180)، التاريخ الكبير (7/ 28، 9/ 94)، لسان الميزان (6/ 645)، الوافي بالوفيات (22/ 379)، سير أعلام النبلاء (6/ 138)، تنقيح المقال (8594).
(3)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: النسائي (1/ 281) كتاب الصلاة 36 - الرخصة في الصلاة بعد العصر حديث رقم (575) عن عائشة.
(4)
يحيى بن صالح هو الأيلي وهو ضعيف ضعفه العقيلي في الضعفاء الكبير (4/ 409) وبهامشه: نقل الذهبي تضعيفه عن المصنف (الميزان 4/ 386).
(5)
الحديث ضعيف الإسناد. أخرجه: العقيلي في الضعفاء الكبير (4/ 409) عن ابن عباس، والحديث صحيح بمتابعاته فهو في: الترمذي (3/ 166) 7 - كتاب الحج 2 - باب ما جاء في ثواب الحج =
[أبو محمد عبد الرزاق بن منصور بن أبان البندار]
2072 -
حدثنا أبو سحمد عبد الرزاق بن منصور بن أبان البندار
(1)
، حدثنا عبد الله ابن بكر
(2)
: حدثنا حميد، عن أنس قال لما أصيب عمر قال أبو طلحة: ما من بيت من العرب حاضر ولاباد دخلهم من موت عمر نقص.
2073 -
حدثنا عبد الرزاق، حدثنا أسباط، عن الأعمش، عن ابن أبي صالح: عن أبي هريرة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه الآية {وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ}
(3)
قال: "ينادي منادي يا أهل الجنة، فيشرئبون فينظرون، فيقول: هل تعرفون الموت؟ فيقولون: نعم، فيُجاء بالموت في صورة كبش أملح، فيوقف بين الجنة والنار، فيقال: هذا الموت ثم يقدم فيذبح ثم يقال: يا أهل الجنة خلود فلا موت، ويا أهل النار خلود فلا موت
(4)
ثم قرأ: {وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ}
(5)
.
= والعمره رقم (810) عن ابن مسعود وقال: بالباب عن عمر وعامر بن ربيعة وأبي هريرة وأم سلمة وجابر وقال أيضًا: حسن صحيح غريب، النسائي (5/ 115) كتاب الحج 6 - فضل المتابعة بين الحج والعمرة رقم (2630) عن ابن عباس من طريق غير ما معنا، ابن ماجه (2/ 964) 25 - كتاب المناسك 3 - باب فضل الحج والعمرة رقم (2887) عن عمر، وأحمد بن حنبل (1/ 25، 387)، (3/ 446، 447)، ابن حبان في موارد الظمآن (241) رقم (967) كتاب الحج 7 - باب المتابعة بين الحج والعمرة وفضل ذلك، وذكره الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة (3/ 196) رقم (1200) وصححه من عدة طرق.
(1)
عبد الرزاق بن منصور بن أبان البندار أبو محمد البغدادي قال الخطيب: كان ثقة. (تاريخ بغداد 11/ 92).
انظر ترجمته: دائرة معارف الأعلمي (21/ 1117)، تاريخ بغداد (11/ 92)، أصبهان (2/ 135)، الأنساب (2/ 336).
(2)
عبد الله بن بكر هو ابن حبيب السهمي الباهلي أبو وهب البصري روى عن حُميد الطويل قال ابن حجر في تهذيب التهذيب: ثقة روى عن حاتم بن أبي صغير ومهدى بن ميمون وأبي المقدام هشام ابن زياد وسعيد بن عروبة وغيرهم وعنه أحمد بن حنبل وعلي بن المديني وإسحاق بن منصور الكوسج وأبو بكر بن أبي شيبة قال ابن معين والعجلي: ثقة وقال الدارقطني: ثقة مأمون وقال ابن قانع: ثقة تهذيب التهذيب (5/ 142).
(3)
سورة مريم (39).
(4)
عزاه في الدر المنثور (4/ 272) للنسائي وابن أبي حاتم وابن مردويه عن أبي هريرة.
(5)
سورة مريم (39).
2074 -
حدثنا عبد الرزاق، حدثنا أسباط، حدثنا ابن طريف، عن عطية: عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من كذب علي متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار"
(1)
.
2075 -
حدثنا عبد الرزاق، حدثنا أسباط، حدثنا مطرف [عن عامر]، عن مسروق: عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبيت جنبًا فيأتيه بلال فيؤذنه بالصلاة فيقوم فيغتسل، فأنظر إلى تحادر الماء في شعره، ويخرج فأسمع صوته في صلاة الفجر، ثم يظل صائمًا
(2)
. قلت لعامر: في رمضان؟ قال: رمضان وغيره سواء.
2076 -
حدثنا عبد الرزاق، حدثنا أسباط، حدثنا مطرف: عن البراء بن عازب قال ضحى خالي أبو بردة قبل الصلاة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من ذبح قبل الصلاة فتلك شاة لحم" فقال: يا رسول الله إن عندنا داجنًا جذعة في المعز، فقال:"ضح بها ولا تصلح لغيرك" ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من ذبح قبل الصلاة فإنما ذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه وأصاب سنة المرسلين"
(3)
.
2077 -
حدثنا عبد الرزاق، حدثنا أبو عبد الله السمرقندي الزاهد، حدثنا ابن لهيعة، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن في سماء الدنيا ثمانين ألف ملك يستغفرون لمن أحب أبا بكر وعمر وفي السماء الثانية ثمانين ألف ملك يلعنون من أبغض أبا بكر وعمر، ومن أحب جميع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد برئ من النفاق"
(4)
.
(1)
الحديث تقدم راجع (519، 844، 1155، 1179).
(2)
تقدام راجع (1463).
(3)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: البخاري (10/ 12) 73 - كتاب الأضاحى باب قول النبي لأبي برده ضح بالجذع من المعز ولن تجزئ عن أحد بعدك حديث رقم (5556) عن البراء، ومسلم (3/ 1552) 35 - كتاب الأضاحي 1 - باب وقتها حديث رقم 4 - (1961) عن البراء، والقرطبي في تفسيره في تفسير سورة الحج (12/ 42).
(4)
الحديث ضعيف الإسناد لضعف أبي عبد الله السمرقندي الزاهد. قال عنه ابن حجر في اللسان بعد أن ساق الحديث: ويرويه شيخ مجهول هو عبد الله السمرقندي الزاهد. لسان الميزان (2/ 230) رقم (987) والحديث أخرجه: الخطيب البغدادي في تاريخه (3/ 383)، وابن الجوزي في الموضوعات (1/ 326، 327) وقال: قال الخطيب هذا الحديث وضعه العلوي عن كامل بن عبد الله وإنما يرويه عبد الرزاق بن منصور عن عبد الله الزاهد عن ابن لهيعة وليس بمحفوظ من حديث ابن لهيعة.
2078 -
حدثنا عبد الرزاق، حدثنا أسباط، حدثنا الأعمش، عن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن علقمة: عن أبي مسعود الأنصاري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الآيتان من آخر سورة البقرة من قرأهما في ليلة كفتاه"
(1)
.
2079 -
حدثنا عبد الرزاق، حدثنا أسباط، عن موسى بن عبيدة الربذي
(2)
: حدثنا إياس بن سلمة بن الأكوع، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "النجوم أمان لأهل السماء وأهل بيتي أمان لأمتي"
(3)
.
2080 -
حدثنا عبد الرزاق حدثنا موسى بن عبيدة، عن محمد بن عمرو ابن عطا: عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سلوا الله لي الوسيلة فإنها لا يسألها لي مؤمن بالدنيا إلا كنت له شفيعًا يوم القيامة"
(4)
.
2081 -
حدثنا عبد الرزاق، حدثنا أسباط، عن الأعمش، عن جعفر بن إياس عن شهر بن حوشب: عن جابر وأبي سعيد قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الكمأة من المن وماؤها شفاء للعين والعجوة من الجنة وفيها شفاء من السم"
(5)
.
2082 -
أخبرنا أحمد، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا المغيرة بن عبد الله الجرجاني، حدثنا أبو جعفر الرازي عن يحيى البكاء: عن أبي رافع الصايغ قال: كنت أصوغ لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم فحدثنني أنهن سمعن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "الذهب بالذهب والورق بالورق فمن زاد أو استزاد فقد أربى"
(6)
.
(1)
الحديث تقدم راجع رقم (1812).
(2)
موسى بن عبيدة تقدم راجع ترجمته في رقم (751) وهو ضعيف.
(3)
الحديث ضعيف الإسناد. أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد (9/ 174) كتاب المناقب باب في فضل أهل البيت رضي الله عنهم عن سلمة بن الأكوع وقال رواه الطبراني وفيه موسى بن عبيدة الربذي وهو متروك وبهامشه: الطبراني في الكبير (6262)، والحاكم (3/ 457)، الشجري في أماليه الشجرية الحديثية (1/ 152).
(4)
ضعيف الإسناد لضعف موسى بن عبيدة الربذي. أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد (1/ 333) كتاب الصلاة باب إجابة المؤذين وما يقول عند الأذان والإقامة وقال: رواه الطبراني في الأوسط وفيه الوليد بن عبد الملك الحراني وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث إذا روى عن الثقات قلت: وهذا من روايته عن موسى بن أعين وهو ثقة.
(5)
الحديث تقدم رقم (331).
(6)
تقدام راجع (423).
2083 -
حدثنا عبد الرزاق بن منصور بن البندار، حدثنا عبيد الله بن موسى العبسي
(1)
، حدثنا يونس، عن الشعبي: عن علي قال: كنت جالسًا مع النبي صلى الله عليه وسلم إذ أقبل أبو بكر وعمر فقال: "يا علي هذا سيدان كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين إلا النبيين والمرسلين لا تخبرهما يا علي
(2)
.
2084 -
حدثنا عبد الرزاق، حدثنا أسباط، عن أشعث، عن ابن سيرين: عن عبد الله بن عباس: عن النبي صلى الله عليه وسلم: "أن النبي تعرق كتفًا ثم صلى ولم يتوضأ"
(3)
.
2085 -
حدثنا عبد الرزاق، حدثنا المغيرة بن عبد الله الجرجاني، حدثنا شريك، عن عبد الله بن عصم
(4)
قال: سمعت أبا سعيد الخدري يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يحل صرار ناقة بغير إذن أهلها انه خاتم
(5)
أهلها عليها وإن كنتم مرملين فنادوا يا صاحب الإبل ثلاثًا"
(6)
.
2086 -
حدثنا عبد الرزاق حدثنا عبيد الله بن موسى، حدثنا طلحة ابن عمرو، عن عطاء: عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أبو بكر وعمر سيدا كهول أهل الجنة"
(7)
.
2087 -
حدثنا عبد الرزاق، حدثنا إسحاق بن بشر الكاهلي، حدثنا أبو معشر، عن
(1)
عبيد الله بن موسى العبسي ثقة راجع ترجمته (1286).
(2)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: الترمذي (5/ 611) 50 - كتاب المناقب 16 - باب في مناقب أبي بكر وعمر حديث رقم (3665) عن علي وقال: بالباب عن أنس وابن عباس وقال أيضًا حديث غريب من هذا الوجه، راجع أيضًا الترمذي رقم (3666)، ومجمع الزوائد (9/ 53) كتاب المناقب وبالباب عن أبي سعيد وعن جابر وعن ابن عمر.
(3)
الحديث تقدم راجع (270).
(4)
عبد الله بن عاصم الحماني أبو سعيد البصري قال ابن حجر: صدوق تقريب (1/ 424).
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (1/ 424)، الجرح والتّعديل (5/ 622)، ثقات ابن حبان (8/ 354)، تهذيب التهذيب (1/ 424)، خلاصة الخزرجي (2/ 3581)، الكاشف (2/ 2821).
(5)
ما وجدناه [فإنه خاتمهم].
(6)
الحديث ضعيف الإسناد لعدم سماع عبد الله بن عاصم من أبي سعيد. أخرجه أحمد بن حنبل في مسنده (3/ 46) وبالهامش إسناده حسن لأجل شريك، وفي مسند أحمد (3/ 8) وقال بهامشه: رواه ابن حبان في (5/ 87) رقم (5281)(الإحسان) والطحاوي في شرح معاني الآثار (4/ 240) والحاكم في المستدرك (4/ 132) وصححه وسكت عنه الذهبي.
(7)
الحديث تقدم راجع (2074).
نافع، عن ابن عمر: عن عمر بن الخطاب قال: بينا نحن قعود مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على جبل من جبال تهامة أقبل شيخ بيده عصا فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فرد عليه السلام ثم قال: "نغمة الجن وعَينُهم"(*) من أنت؟ قال: أنا هامة بن الهيم بن لأقيس بن إبليس، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"فما بينك وبين إبليس إلا أبوان؟ " قال: نعم: قال فكم أتى لك من الدهر؟ قال: أفنيت الدنيا عُمُرَها إلا قليل، قال: على ذلك قال: كنت وأنا غلام بن أعوام أفهم الكلام وأمر بالآكام وآمر بإفساد الطعام وقطع الأرحام قال: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "بئس لعمر الله عمل الشيخ المتوسم والشاب المتلوم" قال: ذرني من الاستعذار إني تائب إلى الله عز وجل كنت مع نوح في مسجده مع من آمن به من قومه فلم أزل أعاتبه على دعوته على قومه حتى بكى عليهم وأبكاني وقال: لا جرم أني على ذلك من النادمين وأعوذ بالله أن أكون من الجاهلين قال: قلت يا نوح إني ممن أشرك في دم السعيد الشهيد هابيل بن آدم فهل تجد لي عند ربك من توبة، فقال: يا هامه هِمْ بالخير وافعله قبل الحسرة والندامة إني قرأت فيما أنزل الله علي أنه ليس من عبد تاب الى الله بالغ ذنبه ما بلغ إلا تاب الله عليه، فقم فتوضأ واسجد لله، قال: ففعلت في ساعة ما أمرني به قال: فنودي أرفع رأسك فقد نزلت توبتك من السماء قال: فخررت لله ساجدًا حولًا وكنت مع هود في مسجده مع من آمن به من قومه فلم أزل أعاتبه على دعوته على قومه حتى بكى عليهم وأبكاني وقال: لا جرم أني على ذلك من النادمين وأعوذ بالله أن أكون من الجاهلين، وكنت مع صالح في مسجده مع من آمن به من قومه فلم أزل أعاتبه على دعوته على قومه حتى بكى عليهم وأبكاني وكلهم قالوا: إني على ذلك من النادمين، وأعوذ بالله أن أكون من الجاهلين. وكنت مع زوار يعقوب، وكنت من يوسف بالمكان المبين، وكنت ألقى إلياسًا في الأودية وأنا ألقاه الآن. وإني لقيت موسى بن عمران وعلمني من التوراة قال إن لقيت عيسى بن مريم فأقرئهُ مني السلام وإن عيسى قال لي إن لقيت محمدًا فأقر أنه مني السلام فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم عينه فبكى ثم قال: وعلى عيسى السلام ما دامت الدنيا وعليك السلام يا هامه لأدائك الأمانة قال هامة قلت: يا رسول الله افعل بي ما فعل موسى إنه علمني التوراة قال: فعلمه رسول الله صلى الله عليه وسلم "إذا وقعت الواقعة، والمرسلات، وعم يتساءلون، وإذا الشمس كورت، والمعوذتين، وقل هو الله أحد" ارفع إلينا حاجتك يا هامه ولا تدع زيارتنا قال: قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينعه إلينا فلست أدري أحي هو أم ميت"
(1)
.
(*) ما وجدناه [وعمعمتهم].
(1)
الحديث ضعيف الإسناد. أخرجه: البيهقي في دلائل النبوة (5/ 418، 419، 420) وبهامشه: رواه عبد الله ابن الإمام أحمد في زوائد الزهد والعقيلي في الضعفاء (1/ 98) وقال لا أصل له =
[عبد الرحمن بن محمد بن الوليد أبو الحسن الهجري]
2088 -
حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن الوليد أبو الحسن الهجري البصري، حدثنا عباد بن صهيب أبو بكر الأزرق
(1)
، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه:
عن عائشة قالت: أنشدت النبي صلى الله عليه وسلم هذين البيتين:
ارفع ضعيفك لا يحل بك ضعفه
…
يومًا فتدركه العواقب قد نما
يجزيك أو يثني عليك
…
وإن من أثنى عليك بما فعلت فقد جزي
2089 -
حدثنا الهجري، حدثنا أبو الوليد، حدثنا الليث بن سعد، عن يزيد بن عبد الله بن أسامة
(2)
: عن بكر بن أبي الفرات
(3)
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما حسن الله خلق
= وابن مردويه في التفسير من طريق أبي سلمة محمد بن عبد الله الأنصاري أحد الضعفاء عن محمد بن أبي معشر عن عبد العزيز بن أبي بحير أحد المتروكين ثلاثتهم عن أبي معشر عن نافع عن ابن عمر وأبو نعيم في الحلية والدلائل والمستنغري في الصحابة والفاكهي في كتاب مكة وطريق البيهقي أقوى الطرق وأورده ابن الجوزي في الموضوعات والسيوطي في اللآلئ المصنوعة (1/ 174) والعقيلي في ترجمة إسحاق بن بشر الكاهلي الكذاب وانظر اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة وبمجموع هذه الطرق يعلم أن الحديث ضعيف.
(1)
عباد بن صهيب أبو بكر الأزرق مُجْمَع على تركه.
انظر ترجمته: الضعفاء الكبير (3/ 144)، الكامل (4/ 1652)، المشتبه (553)، تبصير المنتبه (3/ 1129)، دائرة معارف الأعلمي (21/ 28)، (25/ 1117)، التاريخ الكبير (3/ 43)، الجرح والتّعديل (3/ 81)، التاريخ لابن معين (3/ 292)، المجروحين (2/ 146)، الميزان (2/ 367).
(2)
يزيد بن عبد الله بن أسامة الليثي أبو عبد الله المدني توفي 239 هـ قال ابن حجر: ثقة مكثر (تقريب 2/ 367).
انظر ترجمته: تهذيب الكمال (32/ 171)، الجرح والتّعديل (9/ 1156)، تقريب التهذيب (2/ 367)، ابن حبان في الثقات (9/ 205)، ثقات ابن شاهين (1579)، المعرفة ليعقوب (2/ 187)، ثقات العجلي (58).
(3)
بكر بن أبي الفرات المديني قال ابن أبي حاتم روى عن سعيد بن المسيب روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري سمعت أبي يقول ذلك الجرح والتّعديل (2/ 1521).
انظر ترجمته: التاريخ الكبير (2/ 93)، الثقات (4/ 74)، الجرح والتّعديل (2/ 1521).
رجل وخلقه فيطعمه النار"
(1)
.
2090 -
حدثنا الهجري، حدثنا عبد الله بن رجاء الغداني
(2)
، حدثنا إسرائيل [في نسخة أخرى بن يونس بن موسى]، عن أبي إسحاق: عن البراء قال: "ما رأيت في حلة حمراء أجمل من رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن جُمته
(3)
تضرب قريبًا من منكبيه"
(4)
. قال: وما حدث بهذا الحديث إلا ضحك.
2091 -
حدثنا الهجري، حدثنا الأنصاري، عن حميد: عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلًا يقول يا أبا القاسم فالتفت فقال: لم أعنك إنما عنيت فلانًا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي"
(5)
.
[عبد الرحمن بن خلف بن الحصين الضبي]
2092 -
حدثنا عبد الرحمن بن خلف بن الحصين الضبي
(6)
ابن بنت مبارك بن فضالة
(1)
الحديث ضعيف الإسناد. فيه انقطاع لعدم سماع بكر بن أبي الفرات من النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الموضوعات (1/ 146)، باب اجتماع حسن الخلق والخُلق عن أبي هريرة وابن عمر وأنس وقال: كلها ضعيفة، وذكره الخطيب في تاريخه (3/ 226) عن أنس.
(2)
عبد الله بن رجاء بن عمر ويُقال ابن المثنى الغداني أبو عمر ويُقال أبو عمرو البصري قال ابن حجر: ثقة (تقريب 1/ 414).
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (1/ 414)، خلاصة الخزرجي (2/ 3489)، تهذيب التهذيب (5/ 209)، شذرات الذهب (2/ 47)، إكمال مغلطاي (2/ 367)، المغني (1/ 3168)، تذكرة الحفاظ (404)، الكاشف (2/ 2741)، العبر (2/ 86)، سير أعلام النبلاء (10/ 376)، الجرح والتّعديل (5/ 255)، ثقات ابن حبان (8/ 341)، تاريخ واسط (248، 270)، ثقات العجلي (29)، المعرفة ليعقوب (1/ 221).
(3)
جمته: بضم الجيم وتشديد الميم ما سقط من شعر الرأس على المنكبين.
(4)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: النسائي (8/ 133) كتاب الزينة 9 - اتخاذ الشعر حديث رقم (5060، 5062) عن البراء.
(5)
تقدم راجع رقم (481).
(6)
عبد الرحمن بن خلف بن الحصين الضبي البصري أبو رويق وأبو محمد قال ابن حجر في التهذيب: روى عن أبي علي الحنفي وحجاج بن نصر ومسلم بن إبراهيم ونحوهم وعنه أبو عوانة في صحيحه وأبو محمد بن صاعد والمحاملي بن جعفر المطيري إسماعيل الصفار وغيرهم قال أبو الشيخ مات 279 هـ. قال الخطيب: ما علمت به بأسًا. تهذيب التهذيب (6/ 152، 153). =
أبو محمد يعرف بأبي رويق قال: سمعت مسلم بن إبراهيم
(1)
يقول: "ما حللت إزاري على حلال ولا حرام قط"
(2)
.
2093 -
حدثنا عبد الرحمن، حدثنا حجاج بن منهال، حدثنا حماد بن سلمة، عن يونس وحميد وثابت وحبيب، عن الحسن: عن عبد الرحمن بن سمرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يا عبد الرحمن لا تسأل الإمارة فإنك إن تعطها عن مسألة توكل إليها وإن تعطها عن غير مسألة تعان عليها، وإذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرًا منها فكفر عن يمينك وأت الذي هو خير"
(3)
.
2094 -
حدثنا عبد الرحمن، حدثنا عمرو بن مرزوق حدثنا شعبة، عن منصور، عن إبراهيم، عن عبيدة: عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "خير أمتي القرن الذين يلوني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثن يأتي قوم تسبق شهاداتهم أيمانهم وأيمانهم شهاداتهم"
(4)
.
2095 -
حدثنا عبد الرحمن، حدثنا حجاج بن نصير، حدثنا المثنى بن دينار: عن أنس قال: قال صلى الله عليه وسلم: "طلب العلم فريضة على كل مسلم"
(5)
.
2096 -
حدثنا عبد الرحمن، حدثنا محمد بن عبد الرحمن، حدثنا عنبسة بن عبد الرحمن القرشي عن شبيب بن بشر: عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اللهم بارك لأمتي في بكورها"
(6)
.
= انظر ترجمته: تقريب التهذيب (1/ 478)، تهذيب التهذيب (6/ 152، 153)، تاريخ بغداد (10/ 275)، الإكمال (4/ 60).
(1)
مسلم بن إبراهيم الإمام الحافظ الثقة مسند البصرة أبو عمرو الأزدي الفراهيدي مولاهم البصري ولد 130 هـ ومات وهو نيف وثمانون سنة الذهبي في سير أعلام النبلاء (10/ 314).
انظر ترجمته: طبقات ابن سعد (7/ 304)، الجرح والتّعديل (8/ 181)، تهذيب التهذيب (10/ 220)، تذكرة الحفاظ (1/ 394)، الكاشف (3/ 139)، العبر (1/ 385)، التاريخ الكبير (7/ 254)، التاريخ الصغير (2/ 346)، تاريخ خليف (944)، سير أعلام النبلاء للذهبي (10/ 314).
(2)
الأثر في سير أعلام النبلاء (10/ 314).
(3)
تقدم راجع (194، 569، 952، 1503).
(4)
تقدم راجع (132، 882).
(5)
تقدم راجع (311).
(6)
الحديث ضعيف لضعف عنبسة قال في التقريب (2/ 88): متروك والحديث تقدم راجع (1027، =
2097 -
حدثنا عبد الرحمن، حدثنا حجاج بن منهال حدثنا مبارك ابن فضالة، عن الحسن: عن عبد الرحمن بن سمرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسأل الإمارة فإنك إن أعطيتها عن مسألة وكلت إليها وإن أعطيتها عن غير مسألة تعان عليها وإذا حلفت على يمين فرأيت خيرًا منها فأت الذي هو خير وكفر عن يمينك"
(1)
.
2098 -
حدثنا عبد الرحمن، حدثنا الرمادي، حدثنا سفيان بن عيينة، عن محمد بن سوقة: عن منذر الثوري
(2)
قال: "لقد لزمت محمد بن الحنفية
(3)
حتى قال بعض ولده لقد غلبنا هذا النبطي على أبينا"
(4)
.
2099 -
حدثنا عبد الرحمن، حدثنا مسلم: حدثنا همام قال: نظر هشام بن عروة الى نعل الصلت بن دينار ولهما قبالان فقال: هشام عندنا نعل النبي صلى الله عليه وسلم معقدة مخصرة ملسنة".
2100 -
حدثنا عبد الرحمن بن مرزوق أبو عوف البزوري
(5)
، حدثنا أبو نعيم قال: سمعت شعبة يقول: "لأن أزني أحب إليّ من أن أدلس".
2101 -
حدثنا عبد الرحمن بن خلف بن الحصين الضبي ابن بنت مبارك بن فضالة أبو محمد يعرف بأبي رويق، حدثنا أبو النعمان المكي -لقيته بمكة سنة خمس ومائتين- حدثنا عمار بن سيف وهو وصي سفيان، حدثنا جعفر بن برقان، عن ميمون بن مهران قال: قال ابن عباس: "يا ميمون بن مهران لا تسب السلف وادخل الجنة بسلام"
(6)
.
= 1032).
(1)
تقدم راجع (194، 569، 952، 1503).
(2)
المنذر بن يعلى الثوري أبو يعلى الكوفي قال ابن حجر: ثقة. (تقريب 2/ 275).
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (2/ 275)، تهذيب التهذيب (10/ 304، 305)، خلاصة الخزرجي (3/ 7201)، الكاشف (3/ 5729)، الجمع لابن القيسراني (2/ 503)، ثقات ابن حبان (7/ 518)، الكنى للدولابي (2/ 169)، الجرح والتّعديل (8/ 1093)، المعرفة ليعقوب (1/ 517)، التاريخ الكبير (7/ 1540)، طبقات ابن سعد (6/ 310)، علل أحمد (1/ 207، 217).
(3)
محمد بن الحنفية هو ابن علي بن أبي طالب رضي الله عنه والحنفية نسبة لأمه لأنها من بني حنيفة.
(4)
ذكره المزي في تهذيب الكمال في ترجمة المنذر (28/ 516، 517) رقم (6187).
(5)
الحديث صحيح الإسناد. ابن أبي شيبة (8/ 3232) كتاب العقيقة في صفة نعالهم كيف كانت.
(6)
عبد الرحمن بن مروزق بن عطية أبو عوف البزوري مات 275 هـ وكان ثقة سمع كثير بن هشام
2102 -
حدثنا عبد الرحمن، حدثنا محمد بن كثير، حدثنا حماد بن سلمة، حدثنا ثابت وقتادة وحميد: عن أنس أن ناسًا من عُرَيْنة قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر الحديث
(1)
.
2103 -
حدثنا عبد الرحمن، حدثنا سهل بن تمام، حدثنا سلم بن زرير
(2)
وأبو الأشهب عن أبي رجاء العطاردي
(3)
: عن ابن عباس قال: "الشمط في الشارب فحش وفي الصدغين ورع وفي مقدم الرأس كرَمٌ وفي القفا لوم".
2104 -
حدثنا عبد الرحمن، حدثنا محمد بن كثير، حدثنا سفيان بن سعيد قال: حدثني يونس بن عبيد، عن عمرو بن سعيد، عن أبي زرعة: عن جرير قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلوي ناصيته فرسه بإصبعة، ويقول: "الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة الغنيمة والأجر
(4)
" وسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نظرة الفجأة فقال: "اصرف بصرك"
(5)
.
= وروح بن عبادة وزكريا بن عدي ويحيى بن أبي بكر وأبا نعيم الملائي وعاصم بن علي روى عنه ابنه أبو عبد الله ويحيى بن محمد بن صاعد وإسماعيل بن محمد الصفار ومحمد بن عمرو بن الذميري. السمعاني في الأنساب (1/ 343، 344).
انظر ترجمته: السمعاني في الأنساب (1/ 343، 344)، الإكمال (1/ 474)، تاريخ بغداد (10/ 274).
(1)
ذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق (مختصر)(26/ 62) في ترجمة ميمون بن مهران.
(2)
حديث العرنيين راجع ما تقدم (2033).
(3)
سلم بن زرير أبو يونس العطاردي قال ابن أبي حاتم: روى عن أبي رجاء وخالد بن باب وبريد بن أبي مريم وروى عنه عثمان بن عمر وعبيد الله بن عبد المجيد أبو علي الحنفي وأبو الوليد الطيالسي وسعيد بن سليمان البصري سمعت أبي يقول ذلك وقال يحيى بن معين ضعيف وأبو زرعة قال: بصري صدوق وقال ابن أبي حاتم ثقة ما به بأس. (الجرح والتّعديل 4/ 264).
(4)
أبو رجاء هو عمران بن ملحان البصري العطاردي ويُقال عمران بن تميم توفي 105، 106، 107 هـ.
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (2/ 85)، تهذيب التهذيب (8/ 140)، تهذيب الكمال (2/ 1059)، الخلاصة (2/ 303)، الكاشف (2/ 351)، الجرح والتّعديل (6/ 1687)، التاريخ الكبير (6/ 410)، ثقات (5/ 217)، طبقات القراء (1/ 604)، اللباب (2/ 142)، سير أعلام النبلاء (4/ 253)، دائرة معارف الأعلمي (23/ 14)، طبقات ابن سعد (7/ 100).
(5)
الحديث أوله تقدم راجع (1099) وآخره [اصرف بصرك]. أخرجه: أبو داود (2/ 246) كتاب النكاح باب ما يؤمر به من غض البصر حديث رقم (2148) عن جرير، الطبراني في الكبير (2/ 384) رقم (2403، 2404، 2405، 2406، 2407، 2408) وبهامشه: رواه أحمد (4/ 358، =
2105 -
حدثنا عبد الرحمن، حدثنا أبو سلمة المنقري، حدثنا الربيع بن مسلم، عن محمد بن زياد: عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"قال الله عز وجل للنفس اخرجي، قالت: لا أخرج إلا كارهة"
(1)
.
2106 -
حدثنا عبد الصمد بن عبد الله بن أبي يزيد الدمشقي
(2)
، حدثنا أيوب بن إسحاق، حدثنا منصور بن سلمة الخزاعي حدثنا شبيب بن شيبة قال: سمعت ابن سيرين يقول: "الكلام أكثر من أن يكذب (ظريف)
(3)
.
2107 -
حدثنا عامر بن محمد أبو عبد الله القرمطي من ولد عبد الله بن عامر بن ربيعة، حدثنا عتيق بن يعقوب حدثنا مالك بن أنس، عن جعفر بن محمد، عن أبيه: عن جابر بن عبد الله قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين خرج من المسجد وهو يريد الصفا فقال: "نبدأ بما بدأ الله، فبدأ بالصفا"
(4)
.
2108 -
حدثنا عبد الملك بن محمد بن عبد الله أبو قلابة الرقاشي
(5)
، حدثنا بشر بن
= 361) ومسلم 2159، وأبو داود (2148) والترمذي (2926)، والحاكم (4/ 396).
(1)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه الهيثم في مجمع الزوائد (2/ 325) كتاب الجنائز باب في موت المؤمن وغيره وقال رواه البزار ورجاله ثقات عن أبي هريرة.
(2)
عبد الصمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الصمد القرشي الدمشقي، قال الذهبي في سير أعلام النبلاء (14/ 230): سمع هشام بن عمار وإسحاق بن موسى الخطمي ونوح بن حبيب وعبد الرحمن دحيمًا وطبقتهم وروى عنه ابن عدى وأبو عمر بن فضالة وجمح بن القاسم ومحمد بن سليمان الربعي والفضل بن جعفر توفي 306 هـ.
انظر ترجمته: طبقات القراء للجزري (1/ 390)، النجوم الزاهرة (3/ 193)، سير أعلام النبلاء للذهبي (14/ 230).
(3)
كلمة غير واضحة بالأصل.
(4)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: الترمذي (3/ 207) 10 - كتاب الحج 38 - ما جاء أنه يبدأ بالصفا قبل المروة حديث رقم (862) عن جابر وقال أبو عيسى: حديث حسن صحيح وأيضًا رقم (2967)، النسائي (5/ 239) كتاب المناسك 168 - ذكر الصفا والمروة رقم (2969، 2970) عن جابر، أحمد بن حنبل (3/ 320، 388)، البيهقي في السنن الكبرى (1/ 85) كتاب الطهارة باب الترتيب في الوضوء عن جابر.
(5)
عبد الملك بن محمد بن عبد الله الرقاشي البصري أبو قلابة - أبو محمد قال ابن حجر: صدوق يخطئ (تقريب 1/ 522). =
عمر وعمرو بن مرزوق، قالا: حدثنا مالك بن أنس، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن: عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل وضوء"
(1)
. قال أبو قلابة: هذا لفظ بشر بن عمر
(2)
.
2109 -
أخبرنا أحمد، حدثنا أبو قلابة، حدثنا عبيد الله بن عبد المجيد بن ثور
(3)
، بن أبي الخلال -في نسخة الشيخ هذا الحديث مؤخر العتكي- قال: حدثني عبد المجيد بن وهب: عن أبي الخلال العتكي قال: سألت عثمان بن عفان عن جائزة السلطان فقال: "لحم ظبي ذكي".
= انظر ترجمته: تقريب التهذيب (1/ 522)، تهذيب التهذيب (6/ 419)، تهذيب الكمال (2/ 861)، الكاشف (2/ 214)، الخلاصة (2/ 180)، ثقات (8/ 391)، الأنساب (6/ 151)، الميزان (2/ 663)، المغني (3840)، الجرح والتّعديل (5/ 2730)، المعين (1105)، لسان الميزان (7/ 293)، التنكيل (147/ 332)، السابق واللاحق (268)، العبر (2/ 56)، المنتظم (5/ 102)، دائرة معارف الأعلمي (21/ 268)، سير أعلام النبلاء (13/ 177)، من أخطأ على الشافعي (114).
(1)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه البخاري (فتح)(2/ 374) 11 - كتاب الجمعة 8 - باب السواك يوم الجمعة حديث رقم (887) عن أبي هريرة وانظر أيضًا (7240) في فتح الباري، ومسلم (1/ 220) 2 - كتاب الطهارة 15 - باب السواك حديث رقم 42 - (252) عن أبي هريرة، وأبو داود (1/ 12) كتاب الطهارة باب السواك رقم (46) عن أبي هريرة، الترمذي (1/ 24) أبواب الطهارة باب ما جاء في السواك رقم (22) عن أبي هريرة، النسائي (1/ 12) كتاب الطهارة باب الرخصة في السواك بالعشي للصائم، وابن ماجه (1/ 105) كتاب الطهارة 7 - باب السواك حديث رقم (287)، ومالك في الموطأ (1/ 66) كتاب الطهارة باب ما جاء في السواك حديث رقم (114).
(2)
بشر بن عمر بن الحكم بن عقبة الزهراني الأزدي أبو محمد البصري مات 206 هـ وقيل 209 هـ قال ابن حجر: ثقة. (تقريب 1/ 100).
انظر ترجمته:
تهذيب التهذيب (1/ 455، 456)، تقريب التهذيب (1/ 100)، تذكرة الحفاظ (1/ 337)، طبقات ابن سعد (7/ 300)، التاريخ الكبير (2/ 80)، التاريخ الصغير (220)، الجرح والتّعديل (1/ 361)، الجمع لابن القيسراني (1/ 52)، تاريخ خليفة (473)، إكمال مغلطاي (2/ 17).
(3)
عبيد الله بن ثور البصري روى عن أخيه الخلال بن ثور وروى عنه عبد الله بن محمد المسندي (الجرح والتّعديل 5/ 1472).
2110 -
أخبرنا أحمد، حدثنا أبو قلابة، حدثنا أبو الوليد حدثنا عبد العزيز بن محمد، عن موسى بن محمد بن إبراهيم: عن سلمة بن الأكوع قال: قلت: يا رسول الله إني أكون في الصيد فتحضر الصلاة وليس معي إلا قميص قال: "صل فيه وزره عليك ولو بشوكة"
(1)
.
2111 -
أخبرنا أحمد، حدثنا أبو قلابة، قال: حدثني عفان بن مسلم في بيتي أنا وهو جلوس ببغداد سنة سبع، حدثنا حماد بن سلمة، عن حميد الطويل قال: قال أنس بن مالك: ما رأيت شعرًا أشبه بشعر رسول الله صلى الله عليه وسلم من شعر قتادة قال: ففرح قتادة يومئذ فرحًا شديدًا.
2112 -
أخبرنا أحمد، حدثنا أبو قلابة، حدثنا محمد بن عباد المهلبي، قال: سمعت صالح المري ينعق به غير مرة قال: حدثني المغيرة بن حبيب ختن مالك بن دينار قال: قلت لمالك بن دينار وكانت بالبصرة فتنة لو خرجت بنا إلى بعض سواحل البحر فأقمنا فقال: ما كنت لأفعل ذلك سمعت الأحنف بن قيس يحدث قال: قال أبو ذر أين مسكنك قلت: بالبصرة، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "تكون بلدة أو قرية أو مصر يقال لها البصرة أقوم الناس قبلًا وأكثرهم مؤذنين يدفع الله عنهم ما يكرهون
(2)
.
2113 -
أخبرنا أحمد، حدثنا أبو قلابة الرقاشي، حدثنا أبو زيد الهروي، حدثنا شعبة، عن الأعمش، عن أبي صالح: عن أبي هريرة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي حتى ترم قدماه فقيل: يا رسول الله أليس قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ قال: "أفلا أكون عبدًا شكورًا"
(3)
.
2114 -
حدثنا أبو قلابة، حدثنا سعيد بن عامر ويعقوب بن إسحاق الحضرمي قالا:
(1)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه ابن عبد البر في التمهيد (6/ 374، 375) عن سلمة بن الأكوع، وابن حبان (الإحسان) (6/ 71) كتاب الصلاة باب ما يكره للمصلي وما لا يكره عن سلمة بن الأكوع وبهامشه: الشافعي (1/ 63، 64) وأبو داود (632) وابن خزيمة (777، 778) والبغوي (517).
(2)
الحديث ضعيف الإسناد. أخرجه ابن أبي حاتم الرازي في علل الحديث (2/ 435) رقم (2811) عن أبي ذر وقال: سمعت أبي بقول هذا حديث منكر ليس بقوي.
(3)
الحديث تقدم راجع (129، 706).
حدثنا شعبة، عن سفيان الثوري، عن علي بن الأقمر: عن أبي جحيفة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أما أنا لا آكل متكئًا"
(1)
.
2115 -
حدثنا أبو قلابة، حدثنا روح بن عبادة، حدثنا حماد بن سلمة، عن عطاء العطار، عن عكرمة: عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم في الذي يطأ امرأته وهي حائض قال: يتصدق بدينار فإن لم يجد فنصف دينار"
(2)
.
2116 -
حدثنا أبو قلابة، حدثنا أزهر بن سعد السمان، حدثنا ابن عون، عن إبراهيم، عن عبيدة: عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم، فلا أدري أذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد قرنه اثنين أو أربعة"
(3)
.
2117 -
حدثنا أبو قلابة، حدثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، عن موسى بن عقبة، عن سالم: عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ذكر حديث الغار.
2118 -
حدثنا أبو قلابة، حدثنا موسى بن مسعود، حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا روح بن القاسم، عن العلاء بن عبد الرحمن: عن أبي هريرة قال: لما نزلت: {إِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ}
(4)
شق ذلك على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فمكثنا بعدها حولًا ثم نزلت: {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ}
(5)
إلى قوله: {لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا}
(6)
.
2119 -
حدثنا أبو قلابة، حدثنا أبو عاصم وأبو نعيم ومحمد بن كثير قالوا: حدثنا سفيان الثوري واللفظ لواحد عن عاصم بن عبيد الله عن القاسم بن محمد: عن عائشة قالت: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل عثمان بن مظعون بين عينيه حتى رأيت الدموع تجري على خده"
(7)
.
(1)
الحديث تقدم راجع (130، 794، 815).
(2)
الحديت تقدم راجع (131).
(3)
الحديث تقدم راجع (132، 882، 2085).
(4)
سورة البقرة (284).
(5)
سورة البقرة (285).
(6)
عزاه السيوطي في الدر المنثور (1/ 374) لأحمد ومسلم وأبي داود في ناسخه وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن أبي هريرة.
(7)
الحديث ضعيف الإسناد. أخرجه: أبو داود (3/ 201) كتاب الجنائز باب في تقبيل الميت حديث رقم =
2120 -
حدثنا أبو قلابة، حدثنا يعقوب الحضرمي، حدثنا الضخم عن الضخام عن بسطام، شعبة أبي سفيان عن علي بن الأقمر: عن أبي جحيفة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أما أنا فلا آكل متكئًا"
(1)
.
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
وعلى محمد وآله الصلوات الزاكيات
= (3163) عن عائشة، وابن عدي في الكامل (5/ 226) ترجمة عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب قال ابن عدي: سمعت علي بن عبد الله يقول سمعت عبد الرحمن بن مهدي ينكر حديث عاصم بن عبيد الله أشد الإنكار وقال يحيى بن معين: عاصم بن عبد الله ضعيف الحديث وبهامش الكامل: عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي المدني ذكره ابن سعد في الطبقة الرابعة من أهل المدينة في التابعين ضعفه ابن معين ويعقوب بن شيبة وقال أبو حاتم منكر وقال الدارقطني: متروك وقواه البعض (تهذيب التهذيب 5/ 42)، ميزان الاعتدال (2/ 353).
(1)
الحديث تقدم (130، 794، 815، 2105).
الجزء الحادي عشر من كتاب المعجم
تصنيف الإمام أبي سعيد أحمد بن زياد بن بشر
ابن الأعرابي عن شيوخه العوالي رواية الشيخ
أبي محمد بن عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن سعيد
البزار المعروف بابن النحاس رضي الله عنه
سماع لعبد الله بن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن بن مخلد
على الشيخ أبي بكر محمد بن الحسن الراوي الداري
في شوال وصدر من ذي القعدة سنة سبع وأربعمائة
بسم الله الرحمن الرحيم
2121 -
حدثنا محمد بن إسحاق الصاغاني، حدثنا يعلى بن عباد يعني الحبطي، حدثنا شعبة، عن سفيان الثوري: عن علي بن الأقمر عن أبي جحيفة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أما أنا فلا آكل متكئًا"
(1)
.
2122 -
أخبرنا أحمد، حدثنا أبو قلابة، حدثنا أبو الوليد، حدثنا أبو عوانة، حدثنا أبو بشر، عن عبد الله بن شقيق، عن رجاء بن أبي رجاء: عن محجن الأسلمي، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"خير صفوف الرجال المقدم وشر صفوف الرجال المؤخر، وخير صفوف النساء المؤخر وشر صفوف النساء المقدم، يا معشر النساء إذا سجد الرجال فاخفضوا أبصاركم لا ترين عورات الرجال من ضيق الأزر"
(2)
.
2123 -
حدثنا أبو قلابة، حدثنا وهب بن جرير بن حازم، حدثنا أبي قال: سمعت عبد الله بن ملاذ يحدث عن نمير بن أوس، عن مالك بن مسروح: عن عامر بن أبي عامر الأشعري، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"نعم الحي الأزد والأشعريون لا يغلبون على القتال ولا يجبنون هم مني وأنا منهم"
(3)
. فحدثت به معاوية فقال: إنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هم مني وإليّ قال: قلت: هكذا حدثني أبي قال: فأنت أعلم بحديث أبيك.
(1)
الحديث تقدم راجع (130، 794، 815)، (2105، 2111، 2112).
(2)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: الدارمي (1/ 325) كتاب الصلاة باب أي صفوف النساء أفضل وبهامشه: مسلم (1/ 326) كتاب الصلاة 28 - باب تسوية الصفوف وإقامتها وفضل الأول فالأول رقم (440) عن أبي هريرة الترمذي (1/ 435، 436) كتاب الصلاة 52 - باب ما جاء في فضل الصف الأول رقم (224) عن أبي هريرة، النسائي في كتاب الإمامة 32 - باب ذكر خير صفوف النساء وشر صفوف الرجال، ابن ماجه (1/ 319) 5 - كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها 52 - صفوف النساء رقم (1000) عن أبي هريرة، أحمد بن حنبل (2/ 336)، (3/ 3، 16).
(3)
الحديث ضعيف الإسناد. أخرجه: الطبراني في الكبير (19/ 314) رقم (709) وبهامشه: رواه أحمد (4/ 129، 164) والترمذي (4041) وأبو يعلى (1/ 348) والبخاري في الكنى من التاريخ الكبير (56، 57) وفي إسناده عبد الله بن ملاذ ويقال خلاد وهو مجهول ولذا قال الترمذي هذا حديث غريب (أي ضعيف) لا نعرفه إلا من حديث وهب بن جرير ويقال الأسد هم الأزد.
2124 -
حدثنا أبو قلابة، حدثني محمد بن عبد الله الخزاعي، حدثنا حماد بن سلمة، عن عاصم بن بهدلة، عن أبي وائل: عن أبي موسى الأشعري قال: سمعت رسول لله صلى الله عليه وسلم يقول: "اللهم اجعل عبيدًا أبا عامر فوق أكثر الناس يوم القيامة"
(1)
. قال: وقُتِلَ أبو موسى قاتل أبي عامر.
2125 -
حدثنا عبد العزيز بن معاوية أبو خالد القرشي العتابي
(2)
من ولد عتاب بن أسيد "ابن أبي العيص"
(3)
حدثنا أبو زيد الهروي حدثنا شعبة، عن الأعمش، عن أبي صالح: عن أبي هريرة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي حتى ترم قدماه فقيل له: يا رسول الله أليس قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ قال: "أفلا أكون عبدًا شكورًا"
(4)
.
2126 -
حدثنا عبد العزيز، حدثنا حبان بن هلال، حدثنا همام، عن ثابت: عن أنس أن أبا بكر قال: لما نظرت إلى أقدام المشركين، قلت: يا رسول الله لو أن أحدًا منهم نظر تحت قدميه لأبصرنا من تحت قدميه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما"
(5)
.
(1)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه مسلم (4/ 1943) كتاب فضائل الصحابة في فضائل أبي موسى حديث رقم (2498) عن أبي موسى، وأحمد في مسنده (4/ 412) والبيهقي في دلائل النبوة (5/ 153).
(2)
عبد العزيز بن معاوية بن عبد الله بن أمية وقيل عبد العزيز بن معاوية بن عبد الله بن خالد بن أسيد القرشي الأسيدي الأموي العتابي البصري القاضي العتبي أبو خالد توفي 284 هـ قال ابن حجر: صدوق [تقريب (1/ 513)].
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (1/ 513)، تهذيب التهذيب (6/ 358)، المنتظم (5/ 174)، الميزان (2/ 636)، المغني (3757)، الأنساب (1/ 253، 9/ 214)، الثقات (8/ 397)، الآلئ المصنوعة (2/ 22)، تراجم الأحبار (2/ 507)، تاريخ بغداد (10/ 452)، الإكمال (1/ 117)، دائرة معارف الأعلمي (21/ 136).
(3)
كلمة غير واضحة في المخطوطة. انظر التقريب ص 380 ترجمة رقم (4418).
(4)
الحديث تقدم راجع (129، 706، 2104).
(5)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه البخاري (فتح)(7/ 9) 62 - كتاب فضائل الصحابة 2 - باب مناقب المهاجرين رقم (3653) عن أنس، مسلم (4/ 1854)، 44 - كتاب فضائل الصحابة 1 - باب فضائل أبي بكر الصديق رضي الله عنه حديث رقم 1 - (2381) عن أنس، ابن أبي شيبة (14/ 333) كتاب المغازي ما قالوا في مهاجر النبي وأبي بكر، ابن أبي عاصم في السنة (2/ 576) رقم (1225) عن أنس.
2127 -
حدثنا عبد العزيز، حدثنا أبو عاصم، حدثنا الزهوي، عن أبي سلمة وسعيد ابن المسيب: عن أبي هريرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم[قال]
(1)
: "إذا وقعت [الواقعة]
(2)
الحدود فلا شفعة"
(3)
.
2128 -
حدثنا عبد العزيز، حدثنا أبو عاصم حدثنا مالك، حدثنا جعفر بن محمد، عن أبيه: قال عمر بن الخطاب: لست أدري ما أصنع بالمجوس فقام عبد الرحمن بن عوف، فقال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "سُنوا بهم سُنَّة أهلِ الكتاب"
(4)
.
2129 -
حدثنا عبد العزيز، حدثنا أزهر بن سعد، حدثنا ابن عون، عن محمد: عن أبي هريرة: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا يزال العبد في صلاة ما دام ينتظر الصلاة تقول الملائكة اللهم اغفر له اللهم ارحمه"
(5)
.
2130 -
حدثنا عبد العزيز، حدثنا سليمان الشاذكوني قال: سمعت يحيى بن سعيد، قال: لما أراد سفيان الثوري أن يكتب إلى أبي جعفر قال: اكتب من سفيان بن سعيد إلى عبد الله بن محمد فقلت له: إنه أبو جعفر يعني فرقته فقال: هي السُّنة وترك الكتاب.
2131 -
حدثنا عبد العزيز، حدثنا عمرو بن مرزوق، حدثنا شعبة، عن خالد الحذاء
(1)
غير موجودة بالأصل.
(2)
[الواقعة] موجودة ولكنها مشطوبة من الناسخ.
(3)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: البيهقي (6/ 103) كتاب الشفعة باب الشفعة فيما لم يقسم عن أبي هريرة، مجمع الزوائد (4/ 159) وقال: رواه الطبراني في الكبير وبالهامش الطبراني (4864).
(4)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: البيهقي (9/ 189) كتاب الجزية باب المجوس أهل كتاب والجزية تؤخذ منهم عن جعفر بن محمد عن أبيه، ابن أبي شيبة (3/ 224) كتاب الزكاة في المجوس يؤخذ منهم شيء من الجزية عن جعفر بن محمد عن أبيه، عبد الرزاق (6/ 68، 69) رقم (10025) عن جعفر بن محمد عن أبيه وبهامشه: عام أريد به الخاص ففي بعض الروايات عن مالك يعني في الجزية.
(5)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: مسلم (2/ 459) 5 - كتاب المساجد ومواضع الصلاة 49 - باب فضل صلاة الجماعة وانتظار الصلاة حديث رقم 274 - (
…
) عن أبي هريرة، أبو داود (1/ 128) كتاب الصلاة باب في فضل القعود في المسجد حديث رقم (741) عن أبي هريرة.
وأيوب، عن الحسن، عن أمه: عن أم سلمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لعمار:"تقتله الفئة الباغية"
(1)
.
2132 -
حدثنا عبد العزيز، حدثنا أشهل بن حاتم، عن ابن عون، عن محمد: أن عمر بن الخطاب قال: "إن الأرض لنا رقابها"
(2)
.
2133 -
حدثنا عبد العزيز، حدثنا دحيم الدمشقي، ويحيى بن حبيب بن عربي قالا: حدثنا موسى بن إبراهيم، عن طلحة بن خراش: عن جابر بن عبد الله قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "يا جابر إن الله أحيى أباك فكلمه كفاحًا
(3)
فقال: تَمنَّ يا عبد الله قال: إلهي وما أتمنى عليك وقد أدخلتني الجنَّة، فقال: يا عبد الله تمنَّ، قال في الثالثة أو الرابعة أحيى ثم أقتل
(4)
قال: فنزلت: {وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا} الآية
(5)
.
2134 -
حدثنا عبد العزيز، حدثنا أزهر، حدثنا ابن عون قال: لَبِسَ ابن عمر الدرع يوم الدار مرتين.
2135 -
حدثنا عبد العزيز، حدثنا محمد بن الحسن العنبري، حدثنا عاضرة أو قال أبي غاضرة
(6)
، قال حدثني عمي الغضبان بن حنظلة
(7)
، عن ................
(1)
الحديث تقدم راجع (1127).
(2)
قال ابن الأثير: حديث ابن سيرين. "لنا رقاب الأرض أي نفس الأرض، يعني ما كان من أرض الخراج فهو للمسلمين، ليس لأصحابه الذين كانوا فيه قبل الإسلام شيءٌ؛ لأنها فتحت عنوة.
(3)
كفاحًا: أي مواجهة ليس بينهما حجاب.
(4)
ما وجدناه وأعتقد أنه سقط في المخطوطة أحيي ثم أموت.
(5)
سورة آل عمران (169) والحديث صحيح الإسناد. أخرجه: الحُميدي في مسنده (2/ 532) رقم (1265) عن جابر، الترمذي (5/ 230) 48 - كتاب التفسير باب من سورة آل عمران حديث رقم (3010) عن طلحة بن حراش وقال حسن غريب من هذا الوجه، أحمد بن حنبل (3/ 361) والحاكم (3/ 203) كتاب معرفة الصحابة عن عائشة.
(6)
أبو غاضرة هو محمد بن أبي بكر ذكره البخاري في التاريخ الكبير (1/ 48) رقم (94) وذكره الحديث.
(7)
الغضبان بن حنظلة بن نعيم العنزي النبيل أبو عاصم روى عن أبيه وروى عنه أبو غاضرة والمثنى بن عوف كذا قال البخاري في التاريخ الكبير (7/ 107) رقم (479).
انظر ترجمته: تعجيل المنفعة (330)، ثقات (9/ 4)، الجرح والتّعديل (7/ 321)، التاريخ الكبير =
أبيه
(1)
: عن عمر بن الخطاب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "عترتي حيي عليهم منصورون"
(2)
.
2136 -
حدثنا عبد العزيز، حدثنا فهد بن حيان، حدثنا أبو بكر النهشلي، حدثنا شعبة، عن عبيدة، عن إبراهيم، عن سهم بن منجاب، عن قزعة، عن قرثع: عن أبي أيوب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أربع ركعات بعد الظهر لا تسليم فيهن فتح لهن أبواب السماء"
(3)
.
2137 -
حدثنا عبد العزيز، حدثنا بدل بن المحبر
(4)
حدثنا ضشعبة، عن مشاش قال سألت طاوسًا أعطي خالتي من زكاتي؟ قال: أعطها من لا تعول.
2138 -
حدثنا عبد العزيز، حدثنا حرمي بن حفص
(5)
، حدثنا خالد بن أبي عثمان، عن أيوب بن عبد الله "بن بشار" (*): عن عمرو بن أبي عقرب سمعت عتاب بن أسيد وهو
= (7/ 107)، ذيل الكاشف (1216).
(1)
أبوه هو حنظلة بن نعيم الغنوى العنزي.
انظر ترجمته: الثقات (4/ 167)، الجرح والتّعديل (3/ 1068)، تعجيل المنفعة (74)، التاريخ الكبير (3/ 41)، دائرة معارف الأعلمي (17/ 73).
(2)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: أحمد بن حنبل (1/ 22) وقال الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على المسند: صحيح الإسناد، مجمع الزوائد (10/ 51) كتاب المناقب باب ما جاء فى عنزة عن حنظلة ابن نعيم بلفظ "حي من ههنا مبغي عليهم منصورون" وقال رواه أبو يعلى في الكبير والبزار بنحوه باختصار عنه والطبراني في الأوسط وأحمد إلا أنه قال عن الغضبان بن حنظلة إن أبان وفد إلى عمر ولم يذكر حنظلة وأحد إسنادى أبي يعلى رجاله ثقات كلهم وبهامشه: البزار (2829) وأحمد بإسناده صحيح.
(3)
الحديث ضعيف الإسناد. عزاه الزبيدي في إتحاف السادة المتقين (3/ 337) لأبي داود والترمذي في الشمائل وابن خزيمة في الصلاة من حديث أبي أيوب كلهم من طريق عبيدة وهو ابن معتب الكوفي ضعفه أبو داود وقال المنذري لا يحتج بحديثه وقرثع قال الذهبي: ذكره ابن حبان في الضعفاء ولذا قال يحيى القطّان وغيره إن الحديث ضعيف، وأخرجه الطحاوي فى شرح معاني الآثار (1/ 335)، قال أبو جعفر: فقد ثبت بهذا الحديث أنه قد يجوز أن يتطوع بأربع ركعات بالنهار لا تسليم فيهن فثبت بذلك قول من ذكرنا أنه ذهب إلى ذلك وقد روى أيضًا عن جماعة من المتقدمين.
(4)
يوجد السطر الأخير في المخطوط غير ظاهر في التصوير.
(5)
جرمي بن حفص هو ابن عمر القسملي.
(*) كلمة غير واضحة في المخطوط، وما بين القوسين من المعجم الكبير للطبراني.
مسند ظهره إلى الكعبة فقال: "ما أصبتُ مِن عملي الذي استعملني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا ثوبين معقدين فكسوتهما مولاي كيسان"
(1)
.
2139 -
حدثنا عبد العزيز، حدثنا حفص بن عمر أبو عمران الرازي
(2)
، حدثنا عبد الحميد بن جعفر
(3)
، عن أبيه، عن محمود بن لبيد: عن عثمان بن عفان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من بنى لله مسجدًا بنى الله له بيتًا في الجنة" وسمعته يقول: "من كذب علي متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار"
(4)
.
2140 -
حدثنا عبد العزيز، حدثنا يحيى بن حماد بن أبي زياد الشيباني حدثنا أبو عوانة، عن منصور: عن محمد بن سيرين أن العلاء بن الحضرمي كتب إلى النبي صلى الله عليه وسلم فبدأ بنفسه
(5)
.
(1)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: الطبراني في الكبير (17/ 161) رقم (423) ما أسند عتاب بن أسيد وفي هامش الطبراني: قال الحافظ في الإصابة (2/ 451) بعد أن نسبه للطيالسي والبخاري في تاريخه وإسناده حسن وأما الحافظ الهيثمي فقد قال في المجمع (5/ 232) وأما الحافظ الهيثمي فقد قال في المجمع (5/ 232) وفيه جماعة لم أعرفهم، الطيالسي في مسنده (1356).
(2)
حفص بن عمر أبو عمران الرازي من سكة الباغ جار ابن السند اليامي روى عن: شعبة وعبد الله ابن المبارك وعبد الحميد بن جعفر الأنصاري والعوام بن حوشب وقرة بن خالد روى عنه حفص ابن عمر الربالي والعلاء بن سالم وقال أبو زرعة: كان يكذب وقال البخاري يتكلمون فيه.
انظر ترجمته: التاريخ الكبير (2/ 2788)، التاريخ الصغير (2/ 291)، الضعفاء للدارقطني (51)، الجرح والتّعديل (3/ 778، 794)، ضعفاء ابن الجوزي (39)، ميزان الاعتدال (1/ 2145)، تهذيب التهذيب (2/ 413)، المغني (1625)، ديوان الضعفاء (1065).
(3)
عبد الحميد بن جعفر بن عبد الله. قال أحمد: ثقة ليس به بأس ويحيى بن معين قال: ثقة وقال أبو حاتم: محله الصدق وقال النسائي: ليس به بأس استشهد به البخاري في الصحيح وروى له في كتاب رفع اليدين في الصلاة وغيره.
انظر ترجمته: سير أعلام النبلاء (7/ 20)، العبر (1/ 220)، الكاشف (2/ 3135)، المغني (1/ 2485)، ميزان الاعتدال (2/ 4767)، تهذيب التهذيب (6/ 11، 112)، تقريب التهذيب (1/ 467)، تاريخ الإسلام (6/ 221)، ثقات ابن حبان (7/ 122)، ابن عدي في الكامل (2/ 311)، ثقات ابن شاهين (910)، السابق واللاحق (364)، الجمع لابن القيسراني (1/ 319).
(4)
الحديث تقدم أوله راجع (401) وآخره راجع (1856).
(5)
عزاه الحافظ ابن حجر العسقلاني في تهذيب التهذيب (8/ 179) لأبي داود والبخاري في مكاتبة =
2141 -
حدثنا عبد العزيز، حدثنا عمرو بن مرزوق، حدثنا عمران القطان
(1)
، عن قتادة عن سعيد بن أبي الحسن: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليس شيء أكرم على الله من الدعاء"
(2)
.
2142 -
حدثنا عبد العزيز، حدثنا الأنصاري، حدثنا سليمان التيمي: أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فليتبوأ مَقعَدَهُ مِنَ النَّارِ"
(3)
.
2143 -
حدثنا عبد العزيز، حدثنا جعفر بن عون، حدثنا سفيان الثوري، عن ابن أبي ليلى عن المنهال، عن سعيد بن جبير: عن ابن عباس في قوله: {وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ}
(4)
. قال: ورق التين
(5)
.
2144 -
حدثنا عبد العزيز، حدثنا بشر بن الوضاح قال: حدثنا خويل
(6)
قال: لما مات أبو عبد الله الشعثني رأيته فيما يرى النائم فقال لي: ما منعك أن تصلي علي؟
(7)
اعتذرت ببعض العُذر فقال: أما إنك لو كنت صليت عليّ لربحت أي شيء وجدت أفضل فجعل يومئ بيده إلى الأرض، قال:"التواضع التواضع".
2145 -
حدثنا عبد العزيز: حدثنا محمد بن عبد الجبار السلمي، قال: سمعت
= النبي صلى الله عليه وسلم.
(1)
عمران بن داود أبو العوام القطان بصري صدوق يهم رمي برأي الخوارج (تقريب 2/ 83).
(2)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: الترمذي (5/ 455) 49 - كتاب الدعوات 1 - ما جاء في فضل الدعاء حديث رقم (3370) عن أبي هريرة وقال: حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث عمران القطان وهو ابن داود ويُكنى أبا العوام، ابن ماجه (2/ 1258) 34 - كتاب الدعاء 1 - باب فضل الدعاء حديث رقم (3829) عن أبي هريرة، وأحمد بن حنبل في مسنده (2/ 362)، البخاري في الأدب المفرد (712).
(3)
الحديث تقدم راجع (519، 844، 1155، 1179، 1563، 1856).
(4)
سورة الأعراف (22).
(5)
عزاه السيوطي في الدر المنثور (3/ 75) لفريابي وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ وابن مردوية والبيهقي في سننه وابن عساكر في تاريخه عن ابن عباس.
(6)
خويل بن محمد الأزدي البصري الخمامي (راجع الإكمال 3/ 287).
(7)
غير واضح في المخطوطة.
حفص بن النضر عم أبي قال حدثتني أمي رملة بنت محمد بن عمران، عن أمها مريم بنت حيي بن قرود الأسلمي، أن عمران بن حصين لما حضرته الوفاة أمر أهله فقال: إذا أنا مت فشدوا علي سريري بعمامةٍ فإذا رجعتم فانحروا وكلوا وأطعموا.
[أبو الحسن عبد الملك الميموني]
2146 -
حدثنا أبو الحسن عبد الملك الميموني
(1)
، حدثنا عبيد الله بن معاذ، حدثنا أبي، حدثنا شعبة، عن أبي الزبير: سمع جابر بن عبد الله يقول: "صلى النبي صلى الله عليه وسلم على النجاشي لما بلغه وفاته"
(2)
فكنت في الصف الثاني.
[محمد بن يونس الكديمي وإبراهيم بن فهد]
2147 -
حدثنا محمد بن يونس الكديمي
(3)
، وإبراهيم بن فهد قالا: حدثنا محمد بن الحارث العتكي، حدثنا شعبة، عن أبي الزبير: عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اللهم اغفر للمحلقين" قالوا: يا رسول الله والمقصرين. فقال في الثالثة: "والمقصرين"
(4)
.
2148 -
حدثنا أبو الحسن، حدثنا روح بن عبادة حدثنا عوف: عن الحسن أن نبي الله صلى الله عليه وسلم خرج على أهل الصفة يومًا فرآهم بحال شديدة قال: وكانوا إذا أمسوا عرضهم على المسلمين فينطلق الرجل بالرجل وينطلق الرجل بالرجلين وينطلق الرجل بالثلاثة وما بقي منهم
(1)
عبد الملك الميموني هو عبد الملك بن عبد الحميد بن عبد الحميد بن ميمون بن مهران الجزري الميموني الرقي أبو الحسن مات 274 هـ. قال ابن حجر في التقريب: ثقة فاضل (تقريب 1/ 520).
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (1/ 520)، تهذيب التهذيب (6/ 400)، تهذيب الكمال (2/ 855)، الخلاصة (2/ 177)، الكاشف (2/ 210)، شذرات (2/ 165)، العبر (2/ 53)، طبقات الحفاظ (263)، مختصر طبقات الحنابلة (155)، الجرح والتّعديل (5/ 1690)، التمهيد (1/ 192)، سير أعلام النبلاء (13/ 89).
(2)
الحديث له شاهد تقدم (55).
(3)
محمد بن يونس الكديمي راجع ترجمته (441).
(4)
الحديث تقدم راجع (446، 1136).
أدخلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بيته فأطعمهم ما كان عنده ثم يكون مأواهم ومقيلهم صفة المسجد. فقال لهم يومًا: "أنتم اليوم خير أم يوم تغدون في حلة وتروحون في أخرى [وتغدوا عليكم القصعة] وتروح أخرى وتتخذون بيوتكم كما يتخذ البيت العتيق" فقالوا: يا رسول الله إنا اليوم خير وإنا لنرانا يومئذ خير منا اليوم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كلا والذي نفس محمد بيده لأنتم اليوم خير"
(1)
.
[الميموني]
2149 -
[حدثنا الميموني] حدثنا أبو الوليد هشام بن عبد الملك
(2)
حدثنا عبد الله بن بجير، عن سيار: عن أبي أمامة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يكون في هذه الأمة في آخر الزمان رجال معهم سياط كأذناب البقر يغدون في سخط الله ويروحون في غضبه"
(3)
.
2150 -
حدثنا الميموني، حدثنا أبو الوليد، حدثنا حماد بن سلمة عن
(1)
الحديث ضعيف لانقطاعه. أخرجه: الهيثمي في مجمع الزوائد (10/ 314) كتاب الزهد باب في عيسى رسول الله عن علي. وقال رواه أبو يعلى وفيه راو لم يسم وبقية رجاله ثقات، البيهقي (7/ 272) كتاب الصدقة باب ما جاء في تستير المنزل، الحاكم (4/ 549)، كتاب الفتن والملاحم وقال حديت صحيح ولم يخرجاه ووافقه الذهبي.
(2)
هشام بن عبد الملك أبو الوليد - أبو داود الباهلي البصري الكوفي الطيالسي توفى 227 هـ.
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (2/ 319)، تهذيب التهذيب (11/ 45، 47)، الكاشف (3/ 223)، الخلاصة (3/ 115)، تهذيب الكمال (3/ 1441)، الأعلام (8/ 87)، الثقات (7/ 571)، الميزان (4/ 301)، نسيم الرياض (1/ 128)، الجرح والتّعديل (9/ 253)، المعين (862)، الأنساب (13/ 499)، التاريخ الكببر (8/ 195)، التاريخ الصغير (2/ 355)، سير أعلام النبلاء (10/ 341)، العبر (1/ 399)، تنقيح المقال (12865)، دائرة معارف الأعلمي (30/ 41).
(3)
الحديث صحيح الإسناد. ذكره الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة (4/ 517) رقم (1893) عن أبي أمامة مرفوعًا وقال: رواه أحمد (5/ 250) والحاكم (4/ 436) وابن الأعرابي في معجمه والطبراني في الكبير (8000) وقال الحاكم صحيح الإسناد ووافقه الذهبي وهو كما قالا وابن بجير هو ابن حمران التميمي البصري وقال الهيثمي (5/ 234) رواه أحمد والطبراني في الأوسط والكبير وفي رواية عنده [فإياك أن تكون من بطانتهم] ورجال أحمد ثقات والحديث له شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعًا رواه مسلم (8/ 155) وأحمد (2/ 308، 323) والحاكم (4/ 435، 436) وصححه ووافقه الذهبي.
محمد ابن عمرو عن أبي سلمة: عن الشريد بن سويد الثقفي أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن أمي أوصت أن تعتق عنها رقبة وعندي جارية سوداء نوبية فقال: ادعى بها فجاءت فقال: من ربك"؟ قالت: الله، قال: "من أنا"؟ قالت: رسول الله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اعتقها فإنها مؤمنة"
(1)
.
2151 -
حدثنا الميموني، حدثنا أبو الوليد، حدثنا حماد بن سلمة، حدثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة: عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يا بني بياضة أنكحوا أبا هند وأنكحوا إليه، وإن كان في شيء من أدويتكم أو مما تداوون به خير فالحجامة"
(2)
.
2152 -
حدثنا الميموني، حدثنا أبو الوليد، حدثنا همام، عن قتادة، عن أنس: عن معاذ بن جبل قال: كنت ردف رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "يا معاذ بن جبل" قلت: لبيك وسعديك يا رسول الله، ثم سار ساعة قالها ثلاثًا قال:"أتدري ما حق الله على العباد"؟ قلت الله ورسوله أعلم. قال: "فإن حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئًا" فسار ساعة ثم قال: "يا معاذ بن جبل" قلت: لبيك يا رسول الله وسعديك، قال:"أتدري ما حق العباد على الله إذا فعلوا ذلك"؟ قال: قلت: الله ورسوله أعلم. قال: "حق العباد أن لا يعذبهم"
(3)
.
2153 -
حدثنا الميموني، حدثنا أبو الوليد، حدثنا مبارك بن فضالة حدثنا ثابت: عن أنس بن مالك: أن رجلًا قال للنبي صلى الله عليه وسلم: "إني أحب هذه السورة {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}
(4)
قال: "حبك إياها أدخلك الجنة"
(5)
.
(1)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: أحمد بن حنبل (4/ 222، 388) وبهامشه: إسناده صحيح رجاله ثقات مشاهير والحديث رواه الأئمة ضمن قصص مختلفة فمثلًا مسلم (1/ 382) 5 - كتاب المساجد ومواضع الصلاة 7 - باب تحريم الكلام في الصلاة رقم 33 - (537)، والنسائي (6/ 252) كتاب الوصايا 8 - فضل الصدقة عن الميت رقم (3653) عن الشريد بن سويد الثقفي، والطبراني في الكبير (17/ 136)(338) عن الشريد، الحاكم (3/ 258) وقال: صحيح الإسناد.
(2)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: أبو داود (2/ 233) كتاب النكاح باب في الأكفاء حديث رقم (2102) عن أبي هريرة، البيهقي (7/ 136) كتاب النكاح باب لا يرد نكاح غير الكفؤ عن أبي هريرة، والحاكم في المستدرك (2/ 164) كتاب النكاح وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
(3)
الحديث تقدم راجع (868).
(4)
سورة الإخلاص (1).
(5)
الحديث تقدم راجع (1143).
2154 -
حدثنا الميموني، حدثنا محمد بن عبيد الطنافسي حدثنا الأعمش: عن خيثمة قال: "كل شيء فى القرآن: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا} و {وَالَّذِينَ اتَّقَوْا} فهو في التوراة يا أيها المساكين"
(1)
.
2155 -
حدثنا الميموني، حدثنا محمد، حدثنا الأعمش، عن خيثمة: عن عبد الله ابن عمرو قال: بجيش الروم فيخرجون أهل الشام من منازلهم فيستغيثون بكم فتغيثونهم فلا يتخلف عنهم مؤمن فيقتلون فيقتلون فيكون بينهم قتل كثير ثم يهزمونهم فينتهون إلى أسطوانة إني لأعلم مكانها عليهم عندها الدنانير فيكتالونها بالتراس فيتلقاهم الصريخ بأن الدجال يحوش ذراريكم فيلقون ما في أيديهم ثم يأتون"
(2)
.
2156 -
حدثنا الميموني، حدثنا محمد، حدثنا الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن مسروق قال: قال عبد الله: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية"
(3)
.
2157 -
حدثنا الميموني، [حدثنا محمد] حدثنا الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن مسروق قال: قال عبد الله: لا والذي لا إله غيره لا يعذب رجل يكنز فتمسه النار -أو كلمة نحوها شك أبو عبد الله- درهمًا أو دينارًا، قالوا: فكيف يا أبا عبد الرحمن قال: "يوسع جلده حتى يوسع كل دينار ودرهم على حده"
(4)
. وبإسناده عن مسروق قال: صلى بنا عبد الله الظهر حين زالت الشمس ثم قال: هذا والذي لا إله غيره وقت هذه الصلاة.
2158 -
حدثنا الميموني، حدثنا يحيى بن أيوب المقابري، حدثنا إسماعيل، حدثنا
(1)
عزاه في الدر المنثور (1/ 103) لعبد الرزاق وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو نعيم في الحلية عن خيثمة بن عبد الرحمن، وفي ابن أبي شيبة (13/ 449) كتاب الزهد عن خيثمة، أبو نعيم في حلية الأولياء (4/ 116) عن خيثمة.
(2)
ما وجدناه بنحوه في مسلم (4/ 2222) 52 - كتاب الفتن وأشراط الساعة 10 - باب تقوم الساعة والروم أكثر الناس وفي باب 11 - باب إقبال الروم في كثرة القتل رقم 37 - (2899) عن يسير بن جابر، وابن ماجه في سننه 36 - كتاب الفتن 35 - باب الملاحم، النهاية في الفتن والملاحم لابن كثير (1/ 90، 91).
(3)
الحديث تقدم (1229).
(4)
عزاه السِّيوطي في الدر المنثور (3/ 233) لابن أبي حاتم والطبراني وأبي الشيخ عن عبد الله بن مسعود.
محمد، عن أبي سلمة: عن أبي سعيد الخدري قال: جاور رسول الله صلى الله عليه وسلم العشر الوسط من رمضان فجاورنا ليلة معه فلما أصبح من عشرين رجع ورجعنا فنام فأري ليلة القدر فأنسيها فلما كان العشي جلس على المنبر فخطب الناس فقال: "إني قد أريت ليلة القدر وأنسيتها وإني أراني أسجد في ماء وطين فابتغوها في العشر الأواخر من رمضان في الوتر منها فإن الله وتر يحب الوتر ومن كان اعتكف معي فليرجع إلى معتكفه قال: ثم هاجت السماء علينا تلك العشية وكان سقف المسجد عريشًا من جريد فرأيته في المسجد، فوالدي هو أكرمه لرأيته يصلي بليل صلاة المغرب ليلة إحدى وعشرين وأن جبينه وأرنبة أنفه لفي الماء والطين"
(1)
.
2159 -
حدثنا الميموني، حدثنا روح، حدثنا هشام: عن الحسن قال: إن عيسى بن مريم عليه السلام مر ومعه ناس من الحواريين كانوا على ذهب كثير موضوع، فقال عيسى: النجاء النجاء إنما هي النار ثم مضى ومضى أصحابه وتخلف منهم ثلاثة. قال رجلان منهم لصاحبهما: إنا لا نستطيع هذا الذهب إلا أن نحمله على شيء فخذ هذا من الذهب فاشتر لنا به طعامًا وظهرًا واشتر لنا ظهرًا نحمل عليه من هذا الذهب فانطلق لما أمره به فأتى الشيطان الرجلين فقال: إذا أتاكما فاقتلاه واقتسما المال نصفين، فلما أحكم أمرهما انطلق إلى الآخر فقال: إنك لن تطيق أن يأخذ المال فاجعل في الطعام سُمًا فاطعمهما واذهب بالمال وحدك فابتاع بالمدينة سمًا جعله في طعامهما فلما أتاهما وثبا عليه فقتلاه ثم قُربا الطعام فأكلا منه فماتا وقد انطلق عيسى إلى حاجته ثم رجع فإذا هو بهم قد ماتوا عند الذهب فقال: انظروا إلى هؤلاء ثم حدثهم حديثهم ثم قال لأصحابه: النجاء النجاء فإنما هي النار.
[عيسى بن أبي حرب أبو يحيى الصفار]
2160 -
حدثنا عيسى بن أبي حرب أبو يحيى الصفار
(2)
، حدثنا يحيى بن أبي بكير
(1)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: البخاري (2/ 298) 10 - كتاب الأذان 135 - باب السجود على الأنف والسجود على الطين رقم (813) عن أبي سعيد الخدري، مسلم (2/ 825) 13 - كتاب الصيام 40 - باب فضل ليلة القدر رقم (214) عن أبي سعيد، النسائي (3/ 79، 80)، كتاب السهو 98 - باب ترك مسح الجبهة بعد التسليم رقم (1356) عن أبي سعيد الخدري وفي (2/ 208) كتاب التطبيق رقم (1095)، أحمد (3/ 7) عن أبي سعيد وابن أبي شيب في مصنفه (2/ 515، 3/ 75)، وعبد الرزاق (4/ 248، 249) باب ليلة القدر رقم (7685) عن أبي سعيد، مجمع الزوائد (3/ 177)، مقدمة الحديث عن أم سلمة.
(2)
عيسى بن موسى بن أبي حرب أبو يحيى الصفار البصري أبو يحيى مات 267 هـ. قال الخطيب في =
الكرماني، حدثنا الربيع عن الحسن ويزيد: عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "بادروا بالأعمال ستًا: طلوع الشمس من مغربها، والدجال، وذكر كلمة أخرى
(1)
يعنى الموت، وأمر العامة يعني القيامة"
(2)
.
2161 -
حدثنا عيسى بن أبي حرب، حدثنا يحيى بن أبي بكير، حدثنا شريك، عاصم والأعمش عن أبي وائل: عن حذيفة قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بال قائمًا وتوضأ ومسح على الخفين"
(3)
.
2162 -
حدثنا عيسى، حدثنا يحيى، حدثنا أبو بكر، عن الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد: عن جابر قال: ولد لرجل من الأنصار ابن فسماه محمدًا. فكرهنا (ولد الرجل)
(4)
أن نكنيه حتى نستأمره فأتيناه فذكرنا ذلك له فقلنا إنه ولد لرجل من الأنصار غلام فسماه محمدًا فكرهنا أن نكنيه حتى نأتيك فقال: "أحْسَنتُم تَسَمُّوا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي"
(5)
وقال: "إذا صلَّى الإمامُ قاعِدًا فصلُّوا قُعُودًا"
(6)
.
2163 -
حدثنا عيسى، حدثنا يحيى، حدثنا عبد السلام بن حرب، عن ليث، عن مجاهد: عن ابن عباس قال: "من الأمانة إذا سلّمت على قوم أن تُسمعهم وإذا دخلت عليهم
= تاريخ بغداد: قدم بغداد وحدث بها عن يحيى بن بكير الكرماني روى عنه: الحسن بن عليل العنزي ومحمد بن محمد الباغندي وإسماعيل بن العباس الوراق والقاضي المحاملي وعبد الله بن أحمد بن ثابت البزار ومحمد بن جعفر المطيري وأبو الحسين المنادي وحمزة بن القاسم الهاشمي تاريخ بغداد (11/ 165).
انظر ترجمته: المنتظم (5/ 60)، الثقات (8/ 495)، دائرة معارف الأعلمي (23/ 121).
(1)
كلمة أخرى هي "الدخان" انظر الحديث رقم (2157).
(2)
الحديث صحيح الإسناد. أخرحه: ابن عدى في الكامل (6/ 322) عن أنس ترجمة مبارك بن سحيم وهو متروك الحديث.
(3)
الحديث تقدم راجع (365).
(4)
مشطوبة في الأصل.
(5)
الحديث تقدم راجع (481).
(6)
أخرجه أبو داود (1/ 164) كتاب الصلاة باب الإمام يصلي من قعود رقم (602) عن جابر، البيهقي (2/ 261) كتاب الصلاة باب الإشارة فيما ينويه في صلواته يريد بها افهامًا عن جابر، ابن خزيمة (3/ 53) باب النهي عن صلاة المأموم قائمًا خلف الإمام قاعدًا رقم (1615) عن جابر، وانظر رقم (1430) وأيضًا (1560).
فما جلوسك مجلسًا فاجلس فيه فإن القوم أعرف بما يدارون من بيتهم"
(1)
.
2163 -
حدثنا عيسى، حدثنا يحيى، حدثنا شريك: عن محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة قال: كنت مع إبراهيم بن محمد في طريق مكة فرأى رجلًا على رحله من هذا الخز الموشي له هيئة قال: سمعت أبا هريرة يقول: "والله ليخسفن أو لا تقوم الساعة حتى يخسف بقوم ذوي زي ببيداء من الأرض"
(2)
.
2164 -
حدثنا عيسى، حدثنا يحيى، عن إسرائيل، حدثنا أبو حومل العابري
(3)
: عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر، عن أبيه قال: أمنا جابر بن عبد الله في قميص ليس عليه رداء ولا إزار فألقيت إليه ثوبًا فرده ثم ألقى إليه رجل ثوبه فرده فلما انصرف قال: "قد رأيته مكان الثياب ولكن رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في قميص"
(4)
.
2165 -
حدثنا عيسى بن أبي حرب، حدثنا يحيى، حدثنا الربيع، عن الحسن ويزيد: عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "بادروا بالأعمال ستًا طلوع الشمس من مغربها والدجال والدخان يعني الموت، وأمر العامة يعني القيامة"
(5)
.
2166 -
حدثنا عيسى، حدثنا يحيى، عن إسرائيل، عن الأعمش عن طلحة بن مصرف، عن أبيه قال:{إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى} كان فراش من الذهب.
(1)
ذكر ابن حجر العسقلاني في فتح الباري (11/ 18) عند الحديث (6235). أن البخاري أخرج في الأدب المفرد بسند صحيح عن ابن عمر "إذا سلمت فأسمع فإنها تحية من الله".
(2)
الحديث صحيح الإسناد. عزاه السيوطي في الدر المنثور (6/ 61) لأحمد والبغوي وابن قانع والطبراني والحاكم وصححه، وعبد الرزاق في مصنفه (11/ 375) رقم (20784) عن عبد الله ابن صحار العبدي.
(3)
أبو حومل العابدي ويُقال بالراء بدل الواو وهو الراجح عند أبي داود، قال ابن حجر مجهول (تقريب 2/ 415).
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (2/ 415)، تهذيب التهذيب (12/ 81)، الإكمال (2/ 444)، لسان الميزان (7/ 416)، مؤتلف الدارقطني (810)، تهذيب الكمال (1600)، الميزان (4/ 736).
(4)
الحديث ضعيف الإسناد. إسناده مظلم: أخرجه: ابن حبان (الإحسان)(6/ 76، 77) وبهامشه: أحمد بن حنبل في مسنده (3/ 324) وشرح معاني الآثار (1/ 381) وله شاهد من حديث سلمة ابن الأكوع تقدم رقم (2101).
(5)
الحديث تقدم راجع (2151).
2167 -
حدثنا عيسى، حدثنا يحيى، حدثنا حماد، عن ثابت وداود: عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير قال أحدهما في يوم مائة مرة وقال الآخر في يوم مائتي مرة لم يسبقه أحد إلا كان قبله ولا سبقه أحد كان بعده إلا بأفضل عمله"
(1)
.
2168 -
حدثنا عيسى، حدثنا يحيى، حدثنا شعبة، عن عامر الأحول: عن عمرو ابن شعيب، عن أبيه، عن جده قال:"كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي حافيًا ومنتعلًا"
(2)
.
2169 -
حدثنا عيسى، حدثنا يحيى، حدثنا عمرو بن مرة: عن أبي حمزة طلحة بن يزيد مولى الأنصار
(3)
عن رجل قال: سمعت امرأة سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بمكة قالت: كم هنا سنة وليت ما وليت قال: "منذ ثلاث عشرة" قال: فحسبنا السنة التي سألت المرأة فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن قدم المدينة فكانت خمس سنين".
2170 -
حدثنا عيسى، حدثنا يحيى، حدثنا أبو بكر، عن عاصم، عن أبي وائل: عن الأشعري قال: جاء رجل يمشي على العصا فقال
(4)
يا رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما الجهاد في سبيل الله"؟ قال: الرجل يجاهد ليغنم ويجاهد ليذكر قال الأشعري: كلمة علمت أنها من
(1)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: أحمد بن حنبل في مسنده (2/ 185) وبهامشه قال الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على المسند: إسناده صحيح وقد روى ثابت البناني هنا عن عمرو بن شعيب وهو أكبر منه كما نص على ذلك في التهذيب والحديث ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (10/ 86) ونسبه لأحمد والطبراني وقال: رجال أحمد ثقات وفي رجال الطبراني من لم أعرفه وذكره المنذري في الترغيب (2/ 449).
(2)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: ابن أبي شيبة (2/ 415) كتاب الصلاة من رخص في الصلاة في النعلين عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده.
(3)
طلحة بن يزيد أبو حمزة مولى الأنصار الأيلي الكوفي قال في تهذيب الكمال (13/ 446) روى عن حذيفة بن اليمان وعن زيد بن أرقم وعنه عمرو بن مرة وقد ذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن حجر في التهذيب (5/ 29) قال النسائي: ثقة.
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (1/ 380)، تهذيب التهذيب (5/ 29)، تهذيب الكمال (2/ 632)، الكاشف (2/ 45)، الخلاصة (2/ 13)، الميزان (2/ 343)، الثقات (4/ 394)، رجال الصحيحين (860)، الجرح والتّعديل (4/ 2090)، التاريخ لابن معين (3/ 380)، لسان الميزان (7/ 251)، دائرة معارف الأعلمي (20/ 304).
(4)
سقط من الأصل وأثبت في هامش المخطوطة.
كلام النبي صلى الله عليه وسلم: "من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله"
(1)
.
2171 -
حدثنا عيسى، حدثنا يحيى: حدثنا نعيم بن ميسرة قال: قرأت على عبد الله بن عيسى وكان لا يهمز في قراءته فأخبرني أنه قرأ على موسى بن طلحة وكان لا يهمز في قراءته.
2172 -
حدثنا أبو يحيى عيسى بن أبي حرب الصفار البصري، حدثنا يحيى بن أبي بكير، وحدثنا سفيان عن يحيى: عن إبراهيم بن عبد الله بن قارظ الزهري
(2)
أن جابر بن عبد الله حدثه قال: "أول ما نزل من القرآن يا أيها المدثر"
(3)
.
2173 -
حدثنا عيسى، حدثنا يحيى، عن أبي فاطمة، عن حوشب، عن الحسن قال:"الموت أشد من ضربة ألف سيف يقعن جميعًا وأشد من ضج في الأرض وقطع بالمناشير".
(1)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: البخاري (فتح)(1/ 222) 3 - كتاب العلم 45 - باب من سأل وهو قائم عالمًا جالسًا رقم (123) عن أبي موسى، مسلم (3/ 1512، 1513) 33 - كتاب الإمارة 42 - باب من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا رقم (149) - 1904، 150، 151) عن أبي موسى، الترمذي (4/ 179) 23 - كتاب فضائل الجهاد 16 - باب ما جاء فيمن يقاتل رياء وللدنيا رقم (1646) عن أبي موسى وقال: في الباب عن عمر وهذا حديث حسن صحيح، وأبو داود (3/ 14) كتاب الجهاد، باب من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا رقم (2517) عن أبي موسى، النسائي (6/ 23) 25 - كتاب الجهاد 21 - من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا رقم (3136) عن أبي موسى، ابن ماجه (2/ 931) 24 - كتاب الجهاد 13 - باب النية في القتال (2783) عن أبي موسى، أحمد بن حنبل في مسنده (4/ 392، 397).
(2)
إبراهيم بن عبد الله بن قارظ الزهري الكناني القرشي الحجازي.
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (1/ 37، 441)، تهذيب التهذيب (1/ 134)، تهذيب الكمال (1/ 57)، التاريخ الكبير (1/ 312)، الجرح والتّعديل (2/ 316)، التحفة اللطيفة (1/ 426)، الكاشف (1/ 84)، الخلاصة (1/ 84)، الثقات (4/ 7)، دائرة معارف الأعلمي (2/ 336)، التمهيد (2/ 226)، الأنساب (4/ 67)، الطبقات الكُبرى (5/ 363).
(3)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: البخاري (فتح)(8/ 676) 65 - كتاب التفسير 74 - سورة المدثر رقم (4922) عن جابر، والترمذي (5/ 428) في التفسير باب سورة المدثر رقم (3325) عن جابر، وقد عزاه السيوطي في الدر المنثور رقم (6/ 280) للطيالسي وعبد الرزاق وأحمد والبخاري وعبد بن حميد ومسلم والترمذي وابن الضريس وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه وابن الأنباري في المصاحف.
2174 -
حدثنا عيسى، حدثنا يحيى، عن شعبة، عن سفيان: عن منصور عن إبراهيم قال: كان (الرجال)
(1)
يُسلِّمون على النساء.
2175 -
حدثنا عيسى، حدثنا يحيى، عن شعبة عن سفيان، عن منصور: عن إبراهيم قال: كانوا يكرهون أجر المعلمين
(2)
.
2176 -
حدثنا عيسى، حدثنا يحيى: حدثنا سفيان بن عيينة قال: حلف لي إبراهيم وما استحلفته.
2176/ م - حدثنا عيسى، حدثنا يحيى: حدثنا شعبة قال: ما رأيت أيوب ولا ابن عون يصليان قط إلا وعليهم نعلان أو خفان.
2177 -
حدثنا عيسى، حدثنا يحيى، حدثنا يحيى بن المهلب
(3)
، عن عبيد الله، عن مجاهد: عن ابن عمر قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "من جرَّ إزاره من الخيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة" قال: وسمعته يقول: "لا تدع الركعتين قبل الفجر فإن فيهما الرغائب". وسمعته يقول: قال يحيى: لا أدري يعني النبي صلى الله عليه وسلم أو ابن عمر: "لا نبرأ من ولدك في الدنيا فإنه يتبرأ منك يوم القيامة فيفضحك على رءوس الخلائق كما فضحته في الدنيا". وسمعته يقول: "لا تموتن وعليك دين فإنه ليس ثم قضاء"
(4)
دينار ولا درهم ولكن الحسنات والسيئات كما قال الله: {وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا}
(5)
(*).
(1)
الكلمة من وضع المحقق وهي غير واضحة في المخطوطة فهي مطموسة.
(2)
انظر آداب المعلمين لمحمد بن سحنون تحقيق محمود نصار (طبع مكتبة التراث الإسلامي بالقاهرة).
(3)
يحيى بن المهلب البجلي الكوفي أبو كدينة قال ابن حجر: صدوق تقريب (2/ 359).
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (2/ 359)، تهذيب التهذيب (11/ 289)، تهذيب الكمال (3/ 1522)، الكاشف (3/ 269)، الخلاصة (3/ 161)، الجرح والتّعديل (9/ 782)، الثقات (7/ 603)، التاريخ الكبير (8/ 305)، الطبقات الكبرى (6/ 312)، سؤالات البرقاني (541)، دائرة معارف الأعلمي (30/ 117)، تاريخ أسماء الثقات (1604) التاريخ لابن معين (3/ 666).
(4)
كلمة غير واضحة في المخطوطة.
(5)
سورة الكهف (49).
(*) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: الهيثمي في المجمع (2/ 217) وقال رواه الطبراني في الكبير =
2178 -
حدثنا عيسى، حدثنا يحيى، حدثنا أبو بكر بن عياش، حدثنا أبو سعيد
(1)
، عن الشعبي، عن عبد الرحمن بن عبد الله قال: قال عبد الله: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا اختلف البيعان فالقول ما قال البائع أو يترادان"
(2)
.
2179 -
حدثنا عيسى، حدثنا يحيى، حدثنا عبد الغفار، حدثنا عدي، حدثنا سعيد ابن جبير: عن ابن عباس قال: عن بريدة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "علي بن أبي طاب مولي ما كنت مولاه"
(3)
.
2180 -
حدثنا عيسى، حدثنا يحيى، حدثنا كنانة بن جبلة، عن أبي مسعود الجريري عن أبي نضرة: عن أبي هريرة أن رجلًا قرأ هذه السورة حتى أتى على هذه الآية: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ}
(4)
قال أبو هريرة: هذه في القرآن كله ما أوعد الله أهل الصلاة في عمل عملوه من العذاب فقد أتى عليه هذا كله وقول رجل لصاحبه لأفعلن بك كذا وكذا إن شاء الله.
2181 -
حدثنا عيسى، حدثنا يحيى، عن بكر بن خنيس، عن أشعث: عن عامر
= وفيه عبد الرحيم بن يحيى وهو ضعيف، وهو في الطبراني في الكبير (12/ 407، 408) أرقام (32501، 32052، 13504)، والحديث بعضه في أحمد بن حنبل (2/ 147) وابن أبي شيبة (8/ 200) كتاب العقيقة عن أبي هريرة وأيضًا عزاه المنذري في الترغيب (1/ 398) رقم (3) كتاب النوافل باب الترغيب في المحافظة على ركعتين قبل الصبح. عزاه لأحمد والطبراني (وهو كما سبق).
(1)
سعيد بن المرزبان أبو سعيد البقال ضعيف راجع ترجمته (628).
(2)
الحديث ضعيف الإسناد. أخرجه الترمذي (3/ 561) 13 - كتاب البيوع 43 - ما جاء إذا اختلف البيعان رقم (1270) عن ابن مسعود وقال: هذا حديث مرسل عون لم يدرك ابن مسعود، والطبراني في الكبير (10/ 219) رقم (10377) عن ابن مسعود، والبيهقي (5/ 332) كتاب البيوع باب اختلاف المتبايعين عن ابن مسعود، العلل المتناهية لابن الجوزي (2/ 108) وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله أما سعيد فقال يحيى بن معين: ليس بشيء ولا يكتب حديثه وقال الفلاس: متروك الحديث وقال ابن حبان: كثير الوهم فاحش الخطأ وابن عدي قال له أحاديث مناكير.
(3)
عزاه السيوطي كما في الكنز (11/ 603) رقم (32916) للمحاملي في أماليه عن ابن عباس.
(4)
سورة النساء الآيتان (48، 116).
قال: حدثنا المستورد بن شداد وغيره قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما أخذت الدنيا من الآخرة إلا كما لو أخذ أحدكم المخيط فغرزه في ماء البحر ثم رفعه ما كان ذلك ناقصًا من ماء البحر"
(1)
.
2182 -
أخبرنا أحمد، حدثنا عيسى، حدثنا يحيى، عن منصور بن أبي الأسود، عن الأعمش، عن حبيب، عن سعيد بن جبير: عن ابن عباس: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله واليوم الآخر ولا يحب ثقيف رجل يؤمن بالله واليوم الآخر"
(2)
.
2183 -
حدثنا عيسى حدثنا يحيى، عن شريك، عن جابر، عن خالته أم عثمان، عن الطفيل بن أخي جويرية: عن جويرية عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من لبس ثوب حرير أو حرير ألبسه الله يوم القيامة ثوبًا من النار"
(3)
.
2184 -
أخبرنا أحمد، حدثنا عيسى، حدثنا يحيى، حدثنا زهير، حدثنا أبو إسحاق، عن القاسم بن مخيمرة: عن شريح بن هانئ
(4)
قال: أتيت عائشة فسألتها عن
(1)
عزاه في الكنز (3/ 197) رقم (6137) إلى الطبراني في الكبير (20/ 308) رقم (733) عن المستورد بن شداد.
(2)
الحديث صحيح الإسناد. أخرج شطره الأول: مسلم (1/ 86) 1 - كتاب الإيمان 33 - باب الدليل على أن حب الأنصار وعلي من الإيمان رقم (130) عن أبي هريرة وأبي سعيد أيضًا، الترمذي (5/ 715) 50 - كتاب المناقب 66 - في فضل الأنصار وقريش رقم (3906) عن ابن عباس وقال: حسن صحيح، أحمد (1/ 309، 2/ 419، 3/ 34، 45)، والحديث في مجمله: أخرجه الطبراني (12/ 17): رقم (12339)، وقال في المجمع (10/ 72) رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح غير شيخ الطبراني يحيى بن عثمان فهو صدوق وفيه خلاف لا يضر.
(3)
الحديث ضعيف الإسناد. أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد (5/ 141) عن جويرية وقال: رواه أحمد والطبراني وفيه جابر الجعفي وهو ضعيف وقد وثق وبهامشه: أحمد (6/ 324) والطبراني (24/ 65) وفيه أيضًا الطفيل بن أخي جويرية وأم عثمان خالة جابر الجعفي ليسا بالمشهورين.
(4)
شريح بن هانئ بن يزيد بن نهيك ويُقال ابن يزيد بن الحارث بن كعب الحارثي المذحجي أبو المقدام الكوفي أصله من اليمن أدرك النبي ولم يره قال في تهذيب الكمال: قال أبو بكر المروزي سألت أحمد بن حنبل عن شريح فقال: ثقة ويحيى بن معين والنسائي: ثقة وابن خراش: صدوق وذكره ابن حبان في الثقات تهذيب الكمال (12/ 452).
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (1/ 350)، شذرات الذهب (1/ 86)، تهذيب الكمال (12/ 2729)، الإصابة (2/ 3972)، تاريخ الإسلام (3/ 162) سير أعلام النبلاء (4/ 107، 109) أسد الغابة
المسح على الخفين قالت: ائت ابن أبي طالب فإنه أعلم بوضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم جئت إليها فقالت: ألم آمرك أن تأتي ابن أبي طالب قال: فأتيته فقال: "يومًا وليلة للمقيم وثلاثة أيام ولياليهن للمسافر"
(1)
.
2185 -
حدثنا عيسى بن أبي حرب، حدثنا يحيى بن أبي بكير، حدثنا زهير: حدثنا زيد بن جبير أنه أتى ابن عمر فسأله من أين يجوز لي أن أعتمر فقال: فرضها رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرن لأهل نجد، ولأهل المدينة من ذي الحليفة، ولأهل الشام من الجحفة"
(2)
.
2186 -
أخبرنا أحمد، حدثنا عيسى، حدثنا يحيى، حدثنا شعبة، عن مجالد بن سعيد، قال: سمعت الشعبي قال: كتب المغيرة بن شعبة إلى عمر أن قتيلًا وجد في أرض همدان لا يدرى من قتله فكتب عمر اذرع الأرض ثم انظر أقرب القبائل منهم فيقسم خمسون ما قتلنا وما علمنا قاتلًا ثم يعقلون إن دم المسلم لا يبطل بين ظهراني المسلمين"
(3)
.
2187 -
أخبرنا أحمد، حدثنا عيسى، حدثنا يحيى، حدثنا شعبة، عن سليمان التيمي وإبراهيم بن ميسرة أنهما سمعا طاوسًا يقول: جاء رجل إلى ابن عمر فسأله فقال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نبيذ الجر"
(4)
قال: نعم.
2188 -
أخبرنا أحمد، حدثنا عيسى، حدثنا يحيى، حدثنا عبد الغفار، عن عدي ابن ثابت قال: حدثني سعيد بن جبير: حدثنا ابن عباس قال: لما انتهى موسى إلى ربه عز وجل لميقاته قال: "ألا اكتب أو أنا أكتب لك الألواح وإن قومك يسجدون لغيري، قال: فما
= (2/ 395)، ثقات ابن حبان (1/ 187) الكاشف (2/ 2288)، تذكرة الحفاظ (1/ 59)، العبر (1/ 89)، الاستيعاب (2/ 702)، تاريخ خليفة (277).
(1)
الحديث تقدمت الشواهد له رقم (1125، 1503).
(2)
ذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق (20/ 68)[مختصر] وراجع ما تقدم (1611) وأيضًا ما سوف يأتي رقم (2327).
(3)
له شاهد من أحاديث كثيرة في البخاري (فتح)(7/ 155) 63 - كتاب مناقب الأنصار 27 - باب القسامة رقم (3845) عن ابن عباس، وأبو داود (4/ 177) كتاب الديات باب القتل بالقسامة رقم (4520) عن رافع بن خديج، النسائي (8/ 11) 45 - كتاب القسامة 4 - ذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر سهل فيه رقم (712 حتى 4720).
(4)
الحديث تقدم راجع (1530، 1833).
ألقى الألواح لقول ربه عز وجل حتى نظر بعينه يسجدون للعجل فلما رآهم ألقى الألواح وأخذ برأس أخيه"
(1)
.
2189 -
أخبرنا أحمد، حدثنا عيسى، حدثنا يحيى، حدثنا أبو جعفر جسر، عن آدم بن فايد
(2)
: عن عمرو بن شعيب، عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تجوز شهادة جائر ولا خائن ولا خائنة ولا محدود في الإسلام ولا ذي غمر على أخيه"
(3)
.
2190 -
أخبرنا أحمد، حدثنا عيسى، حدثنا يحيى، حدثنا جسر، قال: حدثني أبو سنان صاحب عمر بن عبد العزيز، عن عثمان بن أبي سودة
(4)
: عن أبي هريرة قال: "مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعي غراس ففال: ما تصنع قلت: غراس يا رسول الله قال: "أفلا أدلك على غراس إليك أفضل؟ قل: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر فليس منها كلمة تقولها إلا غرس لك بها شجرة في الجنة"
(5)
.
2191 -
أخبرنا أحمد، حدثنا عيسى، حدثنا يحيى، عن شريك، عن أبي إسحاق
(1)
عزاه السيوطي في الدر المنثور (3/ 127) لأحمد وابن أبي حاتم وابن حبان والطبراني وأبي الشيخ وابن مردويه عن ابن عباس.
(2)
آدم بن فايد قال ابن حجر: روى عن عمرو بن شعيب وعنه أبو جعفر الرازي قال الذهبي في الضعفاء: مجهول وكذا هو في كتاب ابن أبي حاتم. لسان (1/ 336).
انظر ترجمته: ديوان الضعفاء (15)، الجامع في الرجال (9)، اللسان (1/ 336)، الجرح والتّعديل (2/ 268)، ضعفاء ابن الجوزي (1/ 13).
(3)
الحديث ضعيف الإسناد. أخرجه: ابن ماجه (2/ 792) 13 - كتاب الأحكام 30 - باب من لا تجوز شهادته رقم (2366) عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، الترمذي (4/ 545) 36 - كتاب الشهادات 2 - باب ما جاء فيمن لا تجوز شهادته رقم (2298) عن عائشة وقال: حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث يزيد بن زياد الدمشقي يضعف في الحديث، أحمد بن حنبل في مسنده (2/ 182).
(4)
عثمان بن أبي سودة المقدسي قال ابن حجر: ثقة (تقريب 2/ 9).
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (20/ 9)، تهذيب التهذيب (7/ 120)، تهذيب الكمال (2/ 909)، الخلاصة (2/ 215)، الكاشف (250)، الحلية (6/ 109)، الجرح والتّعدبل (6/ 841)، ثقات (5/ 145)، حاشية الإكمال (4/ 398)، التاريخ الكبير (6/ 226).
(5)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: الخطيب البغدادي في تاريخه (4/ 400) ترجمة أحمد بن محمد المزين البربري.
الشيباني عن بكير بن الأخنس: عن مجاهد قال: "إذا واقع المعتكف تصدق بدينار أو بدينارين"
(1)
.
2192 -
أخبرنا أحمد، حدثنا عيسى، حدثنا يحيى، عن سلام عن زيد العمي
(2)
، عن أبي صديق الناجي
(3)
: عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أرحم هذه الأمة بها أبو بكر وأقواهم في دين الله عمر وأفرضهم زيد بن ثابت وأقضاهم علي وأصدقهم حياءً عثمان وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح وأقرأهم لكتاب الله أبي بن كعب وأبو هريرة وعاء من العلم وعلم سلمان علم لا يدرك ومعاذ بن جبل أعلم الناس بحلال الله وبحرامه وما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء على ذي لهجة أصدق من أبي ذر"
(4)
.
2193 -
أخبرنا أحمد، حدثنا عيسى، حدثنا يحيى بن أبي بكير، حدثنا شبل بن عباد قال: سمعت أبا قزعة يحدث عمرو بن دينار، عن حكيم بن معاوية، عن أبيه
(5)
أنه
(1)
أخرجه: ابن أبي شيبة في مصنفه (3/ 93) عن مجاهد كتاب الصوم ما قالوا في المعتكف يجامع ما عليه في ذلك.
(2)
زيد العمي هو زيد بن الحوارى العمى أبو الحوارى البصري قال ابن حجر: ضعيف (تقريب 1/ 284).
انظر ترجمته: تاريخ الإسلام (5/ 253)، الميزان (2/ 3003)، المغني (1/ 2271)، ديوان الضعفاء (1529)، تهذيب التهذيب (3/ 407)، تقريب التهذيب (1/ 274)، خلاصة الخزرجي (1/ 2253)، إكمال ابن ماكولا (7/ 153)، الكامل لابن عدي (1/ 333)، المجروحين لابن حبان (1/ 309)، الجرح والتّعديل (3/ 2535)، طبقات ابن سعد (7/ 240).
(3)
أبو صدوق الناجي هو بكر بن عمر والناجي قال ابن حجر: بصري ثقة. (تقريب 1/ 106).
انظر ترجمته: تهذيب التهذيب (1/ 158)، تهذيب التهذيب (1/ 486)، مقدمة الفتح (393)، تقريب التهذيب (10/ 106)، الجمع لابن القيسراني (1/ 57)، دائرة معارف الأعلمي (13/ 201)، التاريخ الصغير (1/ 237)، حلية الأولياء (3/ 101)، الجرح والتّعديل (2/ 1518)، الكاشف (1/ 162)، رجال الصحيحين (220)، المعرفة والتاريخ (3/ 67، 69).
(4)
الحديث ضعيف الإسناد. فيه زيد العمى ضعيف. أخرجه: ابن ماجه (1/ 55) في المقدمة رقم (154) عن أنس، البيهقي (6/ 210) كتاب الفرائض باب ترجيح قول زيد بن ثابت في علم الفرائض عن أنس، والحاكم في المستدرك (3/ 4222) كتاب معرفة الصحابة عن أنس وقالك صحيح الإسناد على شرط الشيخين ولم يخرجاه، عبد الرزاق في مصنف (11/ 225) باب أصحاب النبي رقم (20387) عن قتادة، أحمد بن حنبل في مسنده (3/ 281) وانظر ما تقدم.
(5)
أبيه هو حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري. والد بهز، صدوق، من الثالثة. أخرج له البخاري =
جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وانقطع الحديث.
[عيسى بن محمد بن عيسى الخراساني]
2194 -
حدثنا عيسى بن محمد بن عيسى الخراساني ببغداد سوق يحيى، حدثنا عمر ابن محمد الأسدي، حدثنا عيسى بن [موسى] غنجار عن محمد بن الفيض سوقة، عن النخعي، عن علقمة والأسود: عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من عزى مصابًا فله مثل أجره"
(1)
.
[أبو حفص عمر بن الحسن القاضي الحلبي]
2195 -
حدثنا أبو حفص عمر بن الحسن القاضي الحلبي
(2)
، حدثنا أبو خيثمة المصيصي حدثنا عيسى بن يونس، عن عبيد الله العمري، عن ابن أبي مليكة: عن عائشة: أتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم بسرقة من حرير فيها صورة عائشة وقال: "هذه زوجتك في الدنيا والآخرة"
(3)
.
2196 -
حدثنا عمر، حدثنا أبو خيثمة، حدثنا عيسى بن يونس، عن مسعر، عن سعد بن إبراهيم، عن أبي سلمة: عن عبد الرحمن بن عوف قال: مررت بثمر الأراك فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "عليكم بما اسود منه فإني كنت أجتنيه وأنا أرعى الغنم" قالوا: يا رسول الله أو رعيت؟ قال: "نعم وما من نبي إلا وقد رعى"
(4)
.
= تعليقًا والأربعة [تقريب التهذيب ص 177 رقم (1478)].
(1)
الحديث تقدم راجع (317، 366، 384، 386، 840).
(2)
أبو حفص عمر بن الحسن القاضي مات 460.
انظر ترجمته: معجم المؤلفين (7/ 282) والحاشية - نفح الطيب (2/ 93).
(3)
الحديث صحيح الإسناد. الترمذي (5/ 704) 50 - كتاب المناقب 6 - باب فضل عائشة رضي الله عنها رقم (3880) عن عائشة وقال: حسن غريب، وفي مشكاة المصابيح (3/ 294) 30 - كتاب المناقب رقم (6182) عن عائشة.
(4)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء (7/ 239) عن عبد الرحمن بن عوف، والبيهقي في دلائل النبوة (1/ 55). قال أبو نعيم: هكذا رواه وكيع وغيره، وجوّده عيسى بن يونس عن مسعر.
آخر العاشر من جزء مكي
بسم الله الرحمن الرحيم
2197 -
حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا زكريا بن يحيى زحمويه، حدثنا صالح بن عمر، حدثنا داود بن أبي هند، عن أبي نضرة: عن أبي سعيد قال: "لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم أنكرنا أنفسنا، وكيف لا ننكر أنفسنا، والله يقول:{وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ}
(1)
. يقال: لم يروه غير صالح بن عمرو وهو حديث غريب وصالح بن عمر ثقة وقد روى المستمر عن أبي نضرة كلامًا يشبهه.
2198 -
حدثنا علي، حدثنا مسلم، حدثنا المستمر، عن أبي نضرة عن أبي سعيد نحوه.
2199 -
حدثنا علي، حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا زهير، حدثنا أبو الزبير، قال: سمعت نافعًا يقول: قال ابن عمر: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على المنبر: "من أتى الجمعة فليغتسل"
(2)
. يقولون أخطأ فيه علي.
2200 -
[حدثنا علي] حدثنا أبو نعيم، حدثنا مسعر، عن عاصم الأحول، عن ابن سيرين: أن عبد الله بن مسعود مر على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلى فسلم عليه فرد النبي صلى الله عليه وسلم هكذا وحرّك مسعر رأسه"
(3)
.
2201 -
حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا محمد بن سعيد، حدثنا حميد ابن عبد الرحمن، عن حسن بن صالح عن هارون أبي محمد عن مقاتل ابن حيان، عن قتادة:
(1)
سورة الحجرات (7). والحديث تقدم راجع (418) وقد عزاه السيوطي في الدر المنثور (6/ 89) لابن مردوبة.
(2)
الحديث تقدم راجع (442، 457، 1224)، وللحافظ جلال الدِّين السيوطي جزء في فضل صلاة الجمعة ويقع في مجموعة رسائل السِّيوطي طبع بمكتبة التراث الإسلامي بالقاهرة تحقيق الشيخ محمود نصار.
(3)
الحديث تقدم راجع (13).
عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لكل شيء قلب، وقلب القرآن ياسين (*) فمن قرأ ياسين كتب له بها قراءة القرآن عشر مرات"
(1)
.
2202 -
حدثنا علي بن سهل بن المغيرة البزار
(2)
، حدثنا الأسود بن عامر شاذان، حدثنا حماد بن سلمة: عن أبي جعفر الخطمي
(3)
أن رجلًا كان يكنى أبا عمرة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "يا أم عمرة" فضرب الرجل يده على مذاكيره فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: مه. قال: والله ما ظننت إلا أني امرأة لما قلت لي يا أم عمرة فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ". . . ."
(4)
إنما أنا بشر مثلكم" أمان حكم.
آخر العاشر من أجزاء الشيخ أبي النحاس
وأوّل الحادي العشر من أجزاء الشيخ
أبي محمد
(*) كذا في المخطوطة والشائع كتابتها بالرسم العثماني "يس".
(1)
عزاه السيوطي في الدر المنثور (5/ 256) للدارمي والترمذي والبيهقي في شعب الإيمان عن أنيس، والخطيب البغدادي (4/ 167)، الشجري في آماليه (1/ 118).
(2)
علي بن سهل بن المغيرة البزار - البغدادي النسائي أبو السحن مات 271 هـ وقال ابن حجر: ثقة (تقريب 2/ 38).
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (2/ 38)، تهذيب التهذيب (7/ 329)، المنتظم (5/ 83)، الثقات (8/ 473)، دائرة معارف الأعلمي (22/ 268)، در السحابة (80)، تاريخ بغداد (11/ 429)، سير أعلام النبلاء (13/ 159)، والحاشية.
(3)
أبو جعفر الخطمي هو عمير بن يزيد بن عمير بن حبيب قال ابن حجر: صدوق. (تقريب 2/ 87).
انظر ترجمته: طبقات ابن سعد (9/ 224)، التاريخ الكبير (6/ 2357)، الجرح والتّعديل (6/ 2099)، ثقات ابن حبان (7/ 272)، الكاشف (2/ 4356)، تهذيب التهذيب (8/ 151)، خلاصة الخزرجي (2/ 5463)، تقريب (2/ 87).
(4)
كلمتان مطموستان من الأصل.
2203 -
أخبرنا أحمد، حدثنا علي بن سهل بن المغيرة، حدثنا حبيش بن مبشر، حدثنا علي بن المديني قال: حدثنا سفيان بن عيينة يقول: قص عليّ أبو شبرمة قصة جرير بن عبد الحميد
(1)
قال: فقلت له: اعمل يعني على الصدقة وأجْرِي عليك كل شهر مائة درهم فقال: "إني لا أستحق"
(2)
مائة درهم، قلت: فخذها فما استحققت منها فخذه ورد الباقي (قال: إذا كانت)(*) في يدي لا تطيب نفسي (. . . . .)(*) أرد منها شيئًا"
(3)
.
2204 -
أخبرنا أحمد، حدثنا علي، حدثنا أزهر بن عمير، قال: استأذن شريك على يحيى بن خالد وعنده رجل من ولد الزبير بن العوام فقال: فقال النربيري ليحيى بن خالد أصلح الله الأمير ائذن لي في كلام شريك فقال: إنك. . . . قال: ايذن لي في كلامه قال: شأنك فلما دخل شريك وجلس قال له يا عبد الله إن الناس يزعمون أنك تسب أبا بكر وعمر قال: فأطرق مليًا ثم رفع رأسه فقال: والله ما استحللت ذاك من أبيك وكان أول من نكث في الإسلام فكيف أستحله من أبي بكر وعمر.
2205 -
أخبرنا أحمد، حدثنا علي بن سهل، حدثنا داود بن عمرو الضبي، حدثنا علي بن هاشم بن البريد، عن أبيه: عن إسماعيل بن رجاء، عن أبيه قال: كنت في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم في حلقة فيها أبو سعيد الخدري وعبد الله بن عمرو بن العاص فمر به الحسين بن علي عليهما السلام فسلم فرد عليه القوم وسكت عبد الله بن عمرو حتى فرغوا رفع عبد الله ابن عمرو صوته فقال: وعليك ورحمة الله وبركاته ثم أقبل على القوم فقال: ألا أخبركم
(1)
جرير بن عبد الحميد بن قرط بن هلال بن أقيس بن أبي أمية الرازي الضبي الكوفي أبو عبد الله مات 188 هـ. قال ابن حجر: ثقة صحيح الكتاب (تقريب 1/ 127).
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (1/ 127)، تهذيب التهذيب (2/ 75)، الكاشف (1/ 182)، جامع الرواة (1/ 147)، الجرح والتّعديل (1/ 505)، الميزان (1/ 394)، الكواكب النيرات (13/ 22)، المشتبه (408)، الأنساب (1/ 68)، اللألئ (1/ 358)، التاريخ الكبير (2/ 214)، نسيم الرياض (3/ 2407)، الميزان (2/ 102)، سير أعلام النبلاء (9/ 9)، البداية والنهاية (10/ 201)، العبر (1/ 299)، الوافي بالوفيات (11/ 77)، دائرة معارف الأعلمي (14/ 76)، الأعلام (2/ 119).
(2)
ما بين القوسين مطموس في المخطوطة.
(*) كلمات مطموسة في المخطوطة.
(3)
القصة مختصرة في تهذيب الكمال (4/ 918) ترجمة جرير بن عبد الحميد.
بأحب أهل الأرض إلى أهل السماء؟ قالوا: بلى قال: هو هذا المقفى ووالله ما كلمني بكلمة منذ ليالي صفين ولأن يرضى عني أحب إليّ من أن يكون لي حمر النعم فقال أبو سعيد ألا تعتذر إليه؟ قال: بلى قال: فتواعد أن يغدو إليه فغدوت معه فاستأذن أبو سعيد فأذن له فدخل ثم استأذن لعبد الله بن عمرو فلم يزل به حتى أذن له فلما دخل قال أبو سعيد يا ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرو فلم يزل به حتى أذن له فلما دخل قال أبو سعيد: يا بن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه لما مررت بنا أمس أخبرته بالذي كان من قول عبد الله بن عمرو فقال له حسين: أعلمت يا عبد الله بن عمرو إني أحب أهل الأرض إلى أهل السماء فما حملك على أن قاتلتني وأبي يوم صفين فوالله لأبي كان خيرًا مني، قال: ولكن عمرو شكاني إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إن عبد الله يقوم الليل ويصوم النهار فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا عبد الله بن عمرو صلِّ ونَمْ وصُمْ وأفْطِرْ وأطِعْ عُمرًا". فلما كان يوم صفين أقسم علي فخرجت أما والله ما أكثرت لهم سوادًا ولا اخترطت معهم سيفًا ولا طعنت برمح ولا رميت بسهم، قال:(وكأنك)
(1)
.
2206 -
حدثنا علي بن سهل، حدثنا روح بن عبادة عن زمعة بن صالح قال: سمعت ابن شهاب يحدث عن عبد الله بن وهب بن زمعة: عن أم سلمة: أن أبا بكر خرج تاجرًا إلى بصرى ومعه نعيمان وسويبط بن حرملة، وكلاهما بدري، وكان سويبط على الزاد، فجاء نعيمان فقال: أطعمني فقال: لا حتى يأتي أبو بكر وكان نعيمان رجلًا مزاحًا مضحاكًا فقال: لأطيرنك فذهب إلى ناس جلبوا ظهرًا فقال: ابتاعوا مني غلامًا عربيًا فارهًا وهو ذو لسان ولعله يقل لكم أنا حرٌّ فإن كنتم تاركيه لذلك فدعوني لا تفسدوا علي غلامي فقالوا: بل نبتاعه منك بعشر قلائص فأقبل بها يسوقها وأقبل بالقوم حتى عقلها قال: دونكم هو هذا فجاء القوم فقالوا: قد اشتريناك قال سويبط: هو كاذب أنا رجل حرٌّ فقالوا: قد أُخْبِرنا خَبَركَ فطرحوا الحبل في رقبته فذهبوا به فجاء أبو بكر فأخبر فذهب هو وأصحاب له فردوا القلائص وأخذوه قال فضحك منه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه حولًا"
(2)
.
(1)
[وكأنك] كذا بالأصل ولكن ما وجدناه [فكلمه]. وقد عزاه السيوطي كما في الكنز ل رقم (31695) لابن عساكر في تاريخ دمشق عن إسماعيل بن رجاء عن أبيه. مختصر تاريخ دمشق لابن منظور (13/ 159) عن الزبير بن بكار.
(2)
الحديث حسن لأن زمعة بن صالح فيه كلام. أخرجه: ابن ماجه (2/ 1226) كتاب الأدب باب المزاح رقم (3719)، وأحمد بن حنبل (6/ 316) وبهامشه إسناده حسن لأن زمعة بن صالح فيه كلام، =
2207 -
حدثنا علي بن سهل، حدثنا خالد بن أبي يزيد القرني، حدثنا علي بن مسهر
(1)
حدثنا داود بن أبي هند، عن أبي نضرة: عن أبي سعيد قال: سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم متى الساعة؟ فقال: "لا يأتي على الناس مائة سنة ونفس منفوسة على الأرض حية"
(2)
.
2208 -
حدثنا علي بن سهل، حدثنا عفان حدثنا وهيب، حدثنا خالد، عن أبي قلابة، عن بعض ولد أم سلمة: عن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم "كان يصلي على الخُمْرة"
(3)
.
= وهو في أسد الغابة (5/ 351، 352) ترجمة نعيمان بن عمرو وبهامشه أحمد وهيون الأخبار لابن قتيبة (1/ 316، 317)، والاستيعاب (4/ 1526، 1527).
(1)
علي بن مسهر القرشي أبو الحسن الكوفي قاضي الموصل قال في تهذيب الكمال (21/ 4137) قال أبو زرعة: صدوق ثقة والنسائي: ثقة وذكره ابن حبّان في الثقات ماتت 289 هـ.
انظر ترجمته: العبر (1/ 303)، سير أعلام النبلاء (8/ 426)، الجرح والتّعديل (6/ 1119)، ثقات ابن حبان (8/ 214)، سنن الدارقطني (1/ 64)، ثقات ابن شاهين (63)، تقريب التهذيب (2/ 44)، تهذيب التهذيب (7/ 383، 384)، الكاشف (2/ 4026)، تذكرة الحفاظ (1/ 290)، شذرات الذهب (1/ 325).
(2)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: الهيثمي في مجمع الزوائد (1/ 198)، وقال رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في الكبير والأوسط ورجاله ثقات، وفي الطبراني في الكبير (17/ 249) رقم (693) وبهامشه أحمد بن حنبل في مسنده (وابنه في زيادات المسند (1187) وأبو يعلى (1/ 32) والمصنف الأوسط (20 مجمع البحرين) وفي البداية والنهاية (9/ 187).
(3)
الحديث صحيح الإسناد. إن كان بعض ولد أم سلمة هي [أم كلثوم بنت أبي سلمة] فقد ثبت عدم سماعها للنبي كذلك قال الترمذي في سننه] والحديث صحيح بطرق أخرى أخرجه: البخاري كتاب الصلاة باب الصلاة على الخمرة، ومسلم (1/ 458)، كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب جواز الجماعة على النافلة (3/ 5)، أبو داود (1/ 176) كتاب الصلاة 91 - باب الصلاة على الخمرة رقم (656) عن ميمونة بنت الحارث، والترمذي (2/ 151) أبواب الصلاة. ما جاء في الصلاة على الخمرة رقم (331) عن ابن عباس وقال: في الباب عن عائشة وأم حبيبة وابن عمرو وأم سليم وميمونة وأم كلثوم بنت أبي سلمة لم تسمع من النبي وأم سلمة وقال: حديث ابن عباس حسن صحيح وقال أحمد وإسحاق: فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة على الخمرة، وابن ماجه (1/ 328) 5 - كتاب الصلاة والسنة فيها 63 - باب الصلاة على الخمرة رقم (1028) عن ميمونة، النسائي (2/ 57) كتاب المساجد 44 - الصلاة على الخمرة رقم (738) عن ميمونة، البيهقي (2/ 421)، كتاب الصلاة باب الصلاة على الخمرة عن ميمونة وابن عباس وأنس. =
2209 -
قال: وحدثنا علي، حدثنا عفان، حدثنا حماد بن سلمة، عن سماك: عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث ببراءة مع أبي بكر الصديق إلى أهل مكة فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ردوه" فردوه. فقال أبو بكر رضي الله عنه: ما لي أأنزل في شيء؟ قال: "لا ولكني أُمِرْتُ أنْ لا يبلغها إلا أنا ورجل منى" فدفعها إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه"
(1)
.
2210 -
حدثنا علي بن سهل، حدثنا يحيى بن أيوب، حدثنا عباد بن عباد المهلبي، قال: حدثني شعبة، عن أبي قيس الأودي عن هزيل بن شرحبيل: عن أم سلمة أو زينب أو غيرهما من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن ميمونة ماتت لها شاة وقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألا استمتعتم بها" فقالت: يا رسول الله، كيف نستمتع بها وهي ميتة؟ فقال:"إنَّ طَهُورَ الأديم دباغه"
(2)
.
2211 -
حدثنا علي، حدثنا سهل بن المغيرة، حدثنا عنبسة بن عبد الواحد القرشي، حدثنا زكريا بن حكيم، عن الحسن، عن أمه: عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يُصلي بعد ما يُوتر ركعتين وهو جالس"
(3)
.
2212 -
حدثنا علي بن سهل، حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا زهير، حدثنا جعفر بن
= الخُمْرة: هي مقدار ما يضع الرجل على وجهه في سجوده من حصير أو نسيجة خوص ونحوه من النَّبات، ولا تكون خُمْرة إلا في هذا المقدار، وسميت خُمْرة لأن خيوطها مستورة يسعفها وقد تكررت في الحديث. [النهاية (ص/ 77، 78)].
(1)
الحديث حسن لأجل سِمَاك بن حرب صدوق، وروايته عن عكرمة خاصة مضطربة، وقد تغير بآخره فكان ربما تلقن التقريب (ص 225) رقم (2624). أخرجه أحمد بن حنبل في مسنده (3/ 212) وبهامشه إسناده حسن لأجل سماك، والترمذي (5/ 275) 48 - كتاب التفسير باب سورة التوبة رقم (90.) عن أنس وقال: حسن غريب من حديث أنس، ابن أبي شيبة (12/ 85)، وهو في شرح ابن حجر في الفتح (8/ 320).
(2)
راجع ما تقدم (1294)، (2258).
(3)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه الترمذي (2/ 335) أبوب الصلاة باب ما جاء لا وتران في ليلة رقم (471) عن أم سلمة، وابن ماجه (1/ 377) 5 - كتاب الصلاة والسنة فيها 125 - باب ما جاء في الركعتين بعد الوتر جالسا رقم (1195) عن أم سلمة وفي الزوائد: وفي إسناده مقال لأن ميمون ابن موسى قال فيه أحمد ما أرى به بأسا وقال أبو حاتم: صدوق وقال أبو داود: لا بأس به ولينه غير واحد وذكره ابن حبان في الثقات والضعفاء وقال: منكر الحديث لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد، والبيهقي في السنن الكبرى (3/ 32، 33) كتاب الصلاة باب في الركعتين بعد الوتر عن أم سلمة وقال: ميمون بن موسى المرائي بصري كان يدلس ولكن لا بأس به قاله أحمد بن حنبل.
برقان، حدثنا يزيد بن الأصم: عن أبي هريرة رفعهُ إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: "والله ما أخشى عليكم الفقر ولكن أخشى عليكم التكاثر وما أخشى عليكم الخطأ ولكن أخشى عليكم العمد"
(1)
.
2213 -
حدثنا علي، حدثنا أبو غسان النهدي مالك بن إسماعيل عن الحسن بن صالح عن مسلم، عن مجاهد: عن ابن عباس قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يلبس قميصًا قصير اليدين والطول"
(2)
.
2214 -
حدثنا علي، حدثنا عفان، حدثنا سليمان بن المغيرة، حدثنا حميد بن هلال: عن أبي بردة قال: سمعت أبي يقسم بالله ما: خرج أبو موسى حين نزع عن البصرة إلا بستمانة درهم أعطاها عياله.
2215 -
حدثنا علي بن سهل، حدثنا الأسود بن عامر عن أبو بكر ابن عياش، عن الأعمش، عن أبي صالح: عن أبي سعيد قال: قال عمر: يا رسول الله، لقد سمعت فُلانًا وفُلانًا يُحسنان الثناء يَزْعُمان أنك أعطيتهم دينارين؟ قال: لكن فلان ما يقول ذلك، وإن أحدهم ليخرج من عندي بمسألته متأبطها - يعني تحت إبطه "يعني نارًا" فقال عمر: فلم تعطيهم يا رسول الله؟ قال: "يأبون إلا ذلك ويأبى الله لي البخل"
(3)
.
(1)
الحديث صحيح الإسناد أخرجه أحمد بن حنبل في مسنده (2/ 308) رقم (8060) عن أبي هريرة وبهامشه قال الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على المسند: إسناده صحيح وجعفر له بعض الأوهام ولكن هذا ليس من أوهامه وقد تابعه الثقات، والجزء الثاني من الحديث عزاه السيوطي في الدر المنثور (5/ 182) لابن المنذر وابن مردويه. وأخرجه الحاكم في المستدرك (2/ 534) كتاب: التفسير تفسير سورة ألهاكم التكاثر عن أبي هريرة. دون لفظ القسم وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ووافقه الذهبي في التلخيص. وعزاه الهيثمي لأحمد وقال: رجاله رجال الصحيح مجمع الزوائد (3/ 121).
(2)
الحديث ضعيف الإسناد وقد تقدّم راجع (181، 184).
(3)
عزاه السيوطي في جمع الجوامع (مخطوط) رقم الصفحة (1095) لابن جرير في تهذيبه وصححه أبو يعلى وابن حبان والدارقطني في الأفراد. أخرجه الإمام أحمد في المسند (3/ 16) وإسناده صحيح والحديث عند ابن حبان (216) رقم (849) موارد] والحاكم في المستدرك (1/ 46) وصححه ووافقه الذهبي وأبو جعفر الطبري في تهذيب الآثار أول وثاني حديث في مسند عمر بن الخطاب (ص 3، 4 / السفر الأول) وبهامشه: ذكره الهيثمي في موضعين (3/ 94) وقال في الأول: رواه أحمد، وأبو يعلى، والبزار بنحوه. وقال في الثاني: رواه أبو يعلى في =
2216 -
حدثنا علي، حدثنا الحسن بن بشر حدثنا الحكم بن عبد الملك، عن قتادة: عن القاسم بن الربيع، عن عبد الله بن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"زرة المؤمن إلى أنصاف الساق وليس عليه حرج فيما بين ذلك وبين الكعبين وما كان أسفل من ذلك ففي النار"
(1)
.
2217 -
حدثنا علي، حدثنا أبو غسان النهدي، حدثنا إسرائيل، حدثنا الأعمش، عن أبي صالح: عن أبي سعيد قال: "ما كنا نعرف منافقي هذه الأمة إلا بببغضهم علي بن أبي طالب"
(2)
.
2218 -
حدثنا علي، حدثنا عفان، حدثنا أبو هلال: حدثنا حيان الأعرج أن يزيد ابن مسلم أرسل إلى جابر بن زيد يسأله عن أول الخلق فقال العرش والقلم
(3)
.
2219 -
حدثنا علي، حدثنا عفان. حدثنا أبو عوانة، قال: كنت أسأل قتادة فقال لي: يا وضاح
(4)
تكتب؟، قلت: نعم، قال: فلا تكتب، فإنه أحفظ لك فلما طال العهد نسيتها، فكنت أنظر في كتاب سعيد بن أبي عروبة فلا يخفى على ما حدثني قتادة.
= الكبير، ورجاله ثقات.
(1)
الحديث صحيح الإسناد أخرجه أبو داود (4/ 353)(26 كتاب: اللباس (30) باب في قدر موضع الإزار رقم (4093) ابن ماجه (2/ 1183) 32 - كتاب اللباس 7 - باب موضع الإزار أين هو رقم (3573) عن أبي سعيد، أحمد بن حنبل (3/ 31، 97) وقال بهامشه: إسناده صحيح، ابن أبي شيبة (8/ 203) كتاب العقيقة باب موضع الإزار اين هو عن أبي سعيد، البيهقي (2/ 244) كتاب الصلاة باب موضع الإزار من الرجل عن أبي سعيد وبالباب عن أبي هريرة، والطبراني (12/ 341) رقم (13292) عن ابن عمر.
(2)
الحديث ضعيف الإسناد لضعف إسحاق بن بشر الكاهلي وقد تقدم راجع (574).
(3)
له شاهد في السُّنة لابن أبي عاصم (1/ 48) 24 - باب ذكر القلم أول ما خلق الله تعالى بالباب عن عبادة بن الصامت وأبي هريرة وابن عمر وابن عباس. ولفظ هذا الحديث أخرجه ابن أبي عاصم في كتاب الأوائل ص 15 رقم (1) بتحقيق الشيخ محمود نصار طبع دار الجيل ببيروت وابن أبي عاصم في السُّنة رقم (103) وأحمد في المسند (5/ 317). وعزاه السيوطي في الدر المنثور (6/ 249) لابن أبي شيبة والترمذي وصححه وابن مردويه.
(4)
وضاح بن عبد الله، أبو عوانة مشهور بكنيته، اليشكري الكندي، مولى يزيد بن عطاء الواسطي، البزار.
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (2/ 331) تهذيب التهذيب (11/ 116، 204) التاريخ الصغير =
2220 -
حدثنا علي، حدثنا أحمد بن إسحاق، حدثنا حماد بن سلمة، عن داود بن أبي هند قال: قال مطرف
(1)
: ليس لأحدٍ أن يلقي بنفسه من فوق البيت ويقول قدر لي، ولكن يتقي ويحذر، فإن أصابه شيء علمنا أنه لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا.
2221 -
حدثنا علي، حدثنا عفان: حدثنا همام، قال: سُئل قتادة عن رجل ظاهر من سريته فقال: قال الحسن وسعيد بن المسيب وعطاء بن أبي رباح وسليمان بن يسار مثل ظهار الحرة
(2)
.
2222 -
حدثنا علي قال: سمعت عفان يقول: خرج إلينا همام فقال: قد حفظت لكم حديثًا حلوًا حُدِّثنا بهذا الحديث في الظهار.
2223 -
قال قرأت على أبي الحسن علي بن داود القنطري حدثكم سعيد بن الحكم بن أبي مريم، حدثنا يحيى بن أيوب، عن ابن جريج، عن أبي الزبير: عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تعلموا العلم لتباهوا به العلماء ولا تماروا به السُّفهاء، ولا لتجتروا به المجالس فمن فعل ذلك فالنار النار"
(3)
.
= (2/ 210، 212)، ميزان الاعتدال (4/ 334) الجرح والتعديل (9/ 173)، الأعلام (8/ 116)، تراجم الأحبار (4/ 187)، طبقات الحفاظ (100).
(1)
مطرف بن عبد الله بن الشخير -بكسر الشين المعجمة وتشديد المعجمة المكسورة بعدها تحتانيه ساكنة ثم راء- العامري، الحرشي -بمهملتين مفتوحتن ثم معجمة- أبو عبد الله البصري ثقة، عابد، فاضل من الطبقة الثانية مات سنة خمس وتسعين أخرج له الجماعة.
انظر ترجمته: تقريب التهذيب 2/ 253، تهذيب التهذيب (10/ 173)، تهذيب الكمال 3/ 1335 خ)، الكاشف (3/ 150)، الأنساب (8/ 69)، التاريخ الكبير (7/ 396)، مشاهير علماء الأمصار (645)، الثقات (5/ 430)، تذكرة الحفاظ (1/ 64)، حلية الأولياء (2/ 198)، سير أعلام النبلاء (4/ 187)، تاريخ الثقات (431)، التمهيد (1/ 35)، (8/ 118).
(2)
انظر عن موضوع الظهار: كتاب الزاهر في غريب ألفاظ الشافعي وهو في مقدمة الحاوي الكبير للماوردي ص 349، الحاوي الكبير للماوردي (10/ 411).
(3)
الحديث صحيح الإسناد أخرجه ابن ماجه (1/ 93) المقدمة 23 - باب الانتفاع بالعلم والعمل به حديث رقم (254) عن جابر، وابن حبان في موارد الظمآن (ص 51) رقم (90) 2 - كتاب العلم 9 - باب في النية في طلب العلم عن جابر، الحاكم في المستدرك (1/ 86) كتاب العلم عن جابر، =
2224 -
قرأنا على علي قال: وحدثنا آدم بن أبي إياس، حدثنا شعبة عن أبي داود، عن زيد بن أسلم، عن محمود بن لبيد: عن رافع بن خديج قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "نوِّروا بالفجر، فإنَّهُ أعظم للأجر"
(1)
.
2225 -
قال: قرأت على علي قال: وحدثنا ابن أبي مريم، حدثنا محمد بن جعفر، حدثني موسى بن عقبة، عن حدثنا أحمد بن أبي إسحاق عن مسروق: عن ابن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن لطم الخدود وشقِّ الجيوب"
(2)
.
2226 -
قرأت على علي قال: وحدثنا عبد الله بن صالح حدثني الليث بن سعد حدثني عبد الرحمن بن خالد بن مسافر
(3)
، عن ابن شهاب، عن محمد بن سالم، عن سالم ابن عبد الله: أن عبد الله بن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "اقتلوا الكلاب فكانت الكلاب تقتل إلا كلب صيد أو ماشية أو أرض".
2227 -
قرأت على علي حدثنا آدم بن أبي إياس، حدثنا المبارك بن فضالة، عن
= أحمد بن حنبل في مسنده (1/ 22)، ابن عدي في الكامل (7/ 216) عن جابر ترجمة يحيى بن أيوب وقال: وثقه يعقوب بن سفيان وقال: كان حافظًا كما وثقه إبراهيم الحربي وكذلك وثقه مرة وذكره العقيلي في الضعفاه والدارقطني قال: مضطرب الحديث، وقال ابن حجر في التقريب (2/ 343): صدوق ربما أخطأ.
(1)
الحديث ضعيف الإسناد أخرجه الدارمي (1/ 301) كتاب الصلاة 21 - باب الإسفار بالفجر حديث رقم (1218) عن رافع بن خديج وبهامشه: رواه القضاعي في مسند الشهاب (1/ 408، 409) والطبراني في الكبير (4202) من طريق آدم والديلمي في الفردوس (5/ 6) رقم (6996) والخطيب في تاريخه (13/ 45) وقال الألباني في ضعيف الجامع: ضعيف ولكن قد صح الحديث بلفظ أسفروا بالفجر راجع إرواء الغليل (1/ 281، 287).
(2)
الحديث تقدم راجع (1229).
(3)
عبد الرحمن بن خالد بن مسافر بن خالد الفهمي المصري أبو خالد -أبو الوليد- توفي 127 هـ. قال ابن حجر: صدوق تقريب (1/ 478).
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (1/ 478) - تهذيب التهذيب (6/ 165) تهذيب الكمال (2/ 784) - الكاشف (2/ 162) - الخلاصة (2/ 131) - ثقات (7/ 83) - مقدمة الفتح (417) - تراجم الأحبار (2/ 395) - مشاهير علماء الأمصار (1521) الجرح والتعديل (5/ 1083) - التاريخ الكبير (5/ 277) - التمهيد (2/ 289) - الأعلام (3/ 305) - تاريخ الإسلام (5/ 101) - دائره معارف الأعلمي (21/ 78).
ثابت: عن أنس قال: لما قالت فاطمة: واكرباه، قال النبي صلى الله عليه وسلم:"يا بنية قد حضر من أبيك ما ليس الله بتارك منه أحدًا الموافاة يوم القيامة"
(1)
.
2228 -
قرأت على علي وحدثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث بن سعد عن علي ابن زرارة الحضرمي من أهل الكوفة، عن عمرو بن قيس، عن رجل قال: حسبت أنه عمرو ابن مرة عن سالم بن أبي الجعد: عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "تداعى الأمم على أمة الإسلام كما تداعى الأكلة على قعصتها" قالوا نحن قلة يا رسول الله يومئذ؟ قال: "كثير ولكنكم غثاء كغثاء السيل ينزع من قلوب عدوكم المهابة والرعب ويقذف في قلوبكم"
(2)
.
2229 -
قرأت على علي، حدثنا ابن أبي مريم، حدثنا يحيى بن أيوب، حدثنا يحيى ابن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن: عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الركعتين الأوليين من الوتر بسح اسم ربك الأعلى وفي الثانية: "قل يا أيها الكافرون" وفي الثالثة بـ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} و {{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} "
(3)
.
2230 -
قرأت على علي، قال: وحدثنا ابن أبي مريم، حدثنا عبد الله بن عمر، عن نافع: عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات"
(4)
.
(1)
الحديث صحيح الإسناد أخرجه بنحوه البخاري (فتح)(8/ 149) 64 - كتاب المغازي 83 - باب مرض النبي صلى الله عليه وسلم رقم (4462) عن أنس، بنحوه النسائي (4/ 13) كتاب الجنائز باب البكاء على الميت رقم (1844) عن أنس، وهو في ابن ماجه (1/ 521) 6 - كتاب الجنائز 65 - باب ذكر وفاته ودفنه صلى الله عليه وسلم رقم (1629) عن أنس، الحاكم (1/ 382) وقال: صحيح الإسناد ووافقه الذهبي وذكره الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة (1738).
(2)
الحديث أخرجه أبو داود (4/ 111) كتاب الملاحم 5 - باب في تداعي الأمم على الإسلام رقم (4297) عن ثوبان، أحمد بن حنبل في مسنده (5/ 278) عن ثوبان. وأبو نعيم في حلية الأولياء (1/ 182) في ترجمة ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، والطبراني في المعجم الكبير (2/ 102، 103) رقم 1452 وبهامشه: وابن أبي الدنيا في العقوبات (62/ 1) ومحمد بن مخلد البزار في حديث ابن السماك (182، 183) كلمتان مطموستان في الأصل.
(3)
الحديث تقدم راجع (438، 439).
(4)
الحديث صحيح الإسناد أخرجه البخاري (1/ 274 فتح) 4 - كتاب الوضوء - 33 - باب الماء الذي =
2231 -
قرأت على علي، حدثنا آدم بن أبي إياس، حدثنا شعبة قال: حدثني الحكم قال: رأيت طاوسًا كبر فرفع يديه عند التكبير وعند ركوعه وعند رفعه رأسه من الركوع حذو منكبيه فسألت رجلًا من أصحابه فقال: إنه يحدث عن ابن عمر عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم
(1)
.
2232 -
قرأت على علي، حدثنا ابن أبي مريم، حدثنا يحيى بن أيوب، حدثنا يحيى ابن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن: عن عائشة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف"
(2)
.
2233 -
قرأت على علي، حدثنا محمد بن عبد العزيز الرملي، حدثنا شعيب بن إسحاق، حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة: عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم: "كان لا يُصلي المغرب وهو صائم حتى يفطر ولو على شربة من ماء"
(3)
.
2234 -
قرأت على علي، حدثنا الحارث بن سليمان، حدثنا عقبة بن علقمة، عن الأوزاعي، عن ابن شهاب قال: أخبرني نافع: عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كان إذا خرج إلى المصلى في الأضحى والفطر أخرج بالعنزة بين يديه حتى تركز في المصلى
= يغسل به شعر الإنسان رقم (172) عن أبي هريرة ومسلم (1/ 234) 2 - كتاب الطهارة 27 - باب حكم ولوغ الكلب رقم (90) عن أبي هريرة، ابن ماجه (1/ 130) 1 - كتاب الطهارة وسننها 31 - باب غسل الإناء من ولوغ الكلب رقم (363) عن أبي هريرة، الموطأ (1/ 34) 3 - كتاب الطهارة 6 - باب جامع الوضوء رقم (35) عن أبي هريرة، وأحمد بن حنبل في مسنده (2/ 245) وقال الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على المسند: إسناده صحيح، مجمع الزوائد "إحداهن بالتراب" ورواه البزار ورجاله رجال الصحيح خلا شيخ البزار وبهامشه: البزار (278).
(1)
الحديث تقدم راجع (1147).
(2)
الحديث تقدم راجع (228).
(3)
عزاه في كنز العمال (7/ 83) رقم (18069) للحاكم والبيهقي في شعب الإيمان عن أنس رضي الله عنه وروى عن بريدة قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتى يفطر ولا يطعم يوم الأضحى حتى يصلي رواه الأثرم والترمذي. ولفظ رواية الأثرم: "حتى يضحي" أخرجه الترمذي [(3/ 12] عارضة] من أبوب العيدين باب: ما جاء في الأكل يوم الفطر قبل الخروج. وابن ماجه (1/ 558) كتاب: الصيام، باب: في الأكل يوم الفطر قبل أن يخرج، والدارمي (1/ 375) كتاب الصلاة. باب: في الأكل قبل الخروج يوم العيد، والإمام أحمد في المسند (5/ 360).
فيصلي إليها"
(1)
. وذلك أن المصلى كان فضاءً ليس فيه شيء يستتر إليه فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بالعنزة فتركز بين يديه.
2235 -
قرأت على علي، قال: وحدثنا عمرو بن خالد المخزومي، حدثنا عتاب بن بشير
(2)
، حدثنا إسحاق بن راشد، عن الزهري، عن أبي سلمة: أن عائشة أخبرته أن النبي صلى الله عليه وسلم حين توفي سجي بثوب
(3)
2236 -
قرأت على علي، قال: حدثنا الحارث بن سليمان، حدثنا عقبة بن علقمة، عن الأوزاعي، عن الزهري قال: أخبرني نافع أن القاسم بن محمد أخبره: عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى المطر قال: "اللهم صيبًا هنيئًا"
(4)
.
(1)
الحديث صحيح الإسناد أخرجه البخاري (فتح)(2/ 463) 13 - كتاب العيدين 14 - باب حمل العنزة أبو الحربة بين يدي الإمام يوم العيد رقم (973) عن ابن عمر، والنسائي (3/ 183) كتاب العيدين 10 - باب صلاة العيدين إلى العنزة رقم (1565) عن ابن عمر، ابن ماجه (1/ 413، 414) 5 - كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها 164 - باب ما جاء في الحربة يوم العيد رقم (1304) عن ابن عمر، أحمد بن حنبل في مسنده (2/ 145) وقال بهامشه: إسناده صحيح.
(2)
عتاب بن بشير الجزري أبو الحسن ويقال أبو سهل الحراني مولى بني أمية قال ابن حنبل: أرجو أن لا يكون به بأس وأحاديث عتاب عن خصيف منكرة ووثقه يحيى بن معين وذكره ابن حبان في الثقات تهذيب الكمال (19/ 3763). وقال ابن حجر: صدوق يخطئ. (تقريب 2/ 3).
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (2/ 3) تهذيب التهذيب (7/ 90، 91) تهذيب الكمال (19/ 286) - الكاشف (2/ 3704) - المغني (2/ 3990) - العبر (1/ 299) شذرات الذهب (1/ 320) التاريخ الكبير (7/ 255)، التاريخ الصغير (2/ 251)، الجرح والتعديل (7/ 56) - ثقات ابن حبان (8/ 522) - الكامل (2/ 324) - ضعفاء ابن الجوزي (105) - ثقات العجلي (37) - أبو زرعة الرازي (377).
(3)
الحديث صحيح الإسناد أخرجه البخاري (فتح)(10/ 276) 77 - كتاب اللباس 18 - باب البرود والحبر والشملة رقم (5814) عن عائشة، ومسلم (2/ 651) 11 - كتاب الجنائز 14 - باب تسجية الميت رقم 48 - (942) عن عائشة، أبو داود (3/ 191) كتاب الجنائز باب في الميت يسجى رقم (3120) عن عائشة، أحمد بن حنبل (6/ 153، 369).
(4)
الحديث صحيح الإسناد أخرجه أبو داود (4/ 326) كتاب الأدب 113 - باب ما يقول إذا هاجت الريح رقم (5099) عن عائشة، وأحمد بن حنبل (6/ 119، 129)، البيهقي (3/ 361) كتاب صلاة الاستسقاء باب ما يقول إذا رأى المطر عن عائشة، البخاري (2/ 518 فتح) كتاب الاستسقاء 23 - باب ما يقال إذا أمطرت رقم (1032) عن عائشة بلفظ [اللهم صيبًّا نافعًا].
2237 -
قرأت على علي، حدثنا ابن أبي مريم، حدثنا يحيى بن أيوب حدثني عمارة ابن غزية، عن حرب بن قيس، عن نافع: عن ابن عمر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:"إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يكره أن تؤتى معصيته قط"
(1)
.
2238 -
قرأت على علي، حدثنا محمد بن عبد العزيز حدثنا القاسم بن غصن، حدثنا المختار بن فلفل
(2)
وأبو سعد الأعور البقال: عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يزال الناسُ يتساءلون ما كذا ما كذا حتى يقولوا هذا الله خلق كل شيء فمن خلق الله"
(3)
.
2239 -
قرأت على علي، حدثنا ابن آدم، حدثنا شيبان، عن قتادة، عن الحسن، عن أمه: عن عائشة قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ بالمد"
(4)
.
(1)
الحديث صحيح الإسناد أخرجه ابن حبان في الموارد (ص 228) كتاب الصيام 16 - باب الصوم في السفر رقم (914) عن ابن عمر، البيهقي (3/ 140) كتاب الصلاة باب كراهية ترك التقصير والمسح على الخفين عن ابن عمر، والهيثمي في مجمع الزوائد (3/ 162) كتاب الصيام باب الصيام في السفر عن ابن عمر وقال رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح والبزار والطبراني في الأوسط وإسناده حسن وبهامشه: أحمد (2/ 108) والبزار (988، 989)، وذكره الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة رقم (194).
(2)
المختار بن فلفل القرشي المخزومي الكوفي روى عن إبراهيم التيمي وأنس بن مالك والحسن البصري وطلق بن حبيب وعمر بن عبد العزيز قال أحمد: ثقة وأبو حاتم ويحيى بن معين والعجلي والنسائي ومحمد بن عمار الموصلي: ثقة.
انظر ترجمته: - تقريب التهذيب (2/ 233) - تهذيب التهذيب (10/ 68، 69) خلاصة الخزرجي (3/ 6893) - تاريخ الإسلام (5/ 298) - سير أعلام النبلاء (6/ 123) - الكاشف (3/ 5424) - ثقات ابن شاهين (1395) - علل أحمد (1/ 164). التاريخ الكبير (7/ 1670) - المعرفة ليعقوب (2/ 650) - تاريخ واسط (47، 192) - الجرح والتعديل (8/ 1432) - ثقات ابن حبان (5/ 429).
(3)
الحديث صحيح الإسناد أخرجه ابن أبي عاصم في السنة (1/ 293) رقم (647) عن أنس، وذكره الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة (2/ 691) رقم (966) وقال: سنده صحيح على شرط مسلم.
(4)
الحديث صحيح الإسناد أخرجه النسائي (1/ 180) 2 - كتاب المياه 13 - باب القدر الذي يكتفي به الإنسان من الماء رقم (347) عن عائشة، ابن أبي شيبة (1/ 66) كتاب الطهارات باب الجنب كم يكفيه لغسله من الماء، أحمد بن حنبل (6/ 239) وبهامشه إسناده صحيح.
2240 -
قرأت على علي، حدثنا آدم، حدثنا قيس عن الأغر بن الصباح، عن خليفة ابن حصين، عن أبي نضرة: عن ابن عباس قال: تردد رسول الله صلى الله عليه وسلم في آية في صلاة الفجر فلما قضى الصلاة نظر في وجوه القوم فقال: "أما صلى معكم أبيُّ بن كعب؟ فبدا للقوم أنه إنما تفقده ليفتح عليه"
(1)
.
2241 -
قرأت على علي، حدثنا عبد الله بن صالح، حدثنا يحيى بن أيوب، عن هشام بن حسان، عن الحسن: عن عمران بن حصين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "تَقَدُّمُ الرجل في الصف في سبيل الله أفضل من عبادة ستين سنة"
(2)
.
2242 -
قرأت على علي، قال: وحدثنا ابن أبي مريم، حدثنا يحيى بن أيوب، حدثني محمد بن عجلان، عن نافع: عن ابن عمر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
(3)
: "كل مُسْكِرٍ حَرَامٌ، وكلُّ مُسْكِرٍ خمر".
2243 -
قرأت على علي بن داود قال: وحدثنا عبد الله بن صالح، حدثني اللَّيثُ بن سعد قال: حدّثني عبد الرحمن بن خالد بن مسافر، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير: عن عبد الله بن الزبير أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إنما سمي البيت العتيق لأن الله عز وجل أعتقه من الجبابرة فلم يظهر عليه جبار قط"
(4)
.
(1)
الحديث ضعيف الإسناد أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد (2/ 69) باب: تلقين الإمام وقال رواه البزار والطبراني في الكبير والأوسط ورجاله ثقات خلا قيس بن الربيع فإنه ضعفه يحيى القطان وغيره ووثقه شعبة والثوري وعزاه ابن حجر العسقلاني الحارث في مسنده (1/ 335) وحسن البوصيري إسناده عند الحارث المطالب العالية (1/ 118) رقم (425) باب: الفتح على الإمام وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير [12665].
(2)
الحديث صحيح الإسناد أخرجه الدارمي (2/ 266) 16 - كتاب الجهاد 7 - باب في فضل مقام الرجل في سبيل الله رقم (2296) عن عمران بن حصين وبهامشه: رواه ابن حبان والحاكم (2/ 68) وصححه على شرط البخاري والطبراني في الكبير والأوسط والبزار والبيهقي في سننه (9/ 161) وفيه عبد الله بن صالح وإن كان من شيوخ البخاري ففيه ضعف من قبل حفظه وله متابع، وذكره الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة (2/ 604) وفي صحيح الجامع (5/ 211) وقال: صحيح.
(3)
الحديث تقدم راجع (1841).
(4)
الحديث صحيح الإسناد أخرجه الترمذي (5/ 324) 48 - كتاب تفسير القرآن باب من سورة الحج =
2244 -
قرأت على علي، قال: وحدثنا آدم، حدثنا ابن أبي ذئب: حدثنا سعيد بن سمعان قال: دخل علينا أبو هريرة فقال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة رفع يديه مدًا"
(1)
.
2245 -
قرأت على علي، حدثنا ابن أبي مريم، حدثنا سفيان بن عيينة، حدثني إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، عن الحارث: عن عليّ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نظر إلى أبي بكر وعمر فقال: "هذا أن سيدا كهول أهل الجنَّة من الأولين والآخرين إلا النبيين والمرسلين لا تخبرهما يا عليّ"
(2)
.
2246 -
قرأت على علي، حدثنا ابن أبي مريم، حدثنا يحيى بن أيوب، حدثنا عمارة ابن غزية: عن يعلى بن شداد بن أوس عن أبيه قال: "كنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم نعد من الشرك الأصغر الرياء"
(3)
.
2247 -
قرأت على علي، حدثنا آدم بن أبي إياس
(4)
، حدثنا إسرائيل، عن جابر، عن عبد الله بن بحير: عن علي بن أبي طالب في قوله: {مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ
= رقم (3170) عن عبد الله بن الزبير وقال: حسن صحيح، الحاكم في المستدرك (2/ 389) كتاب التفسير عن عبد الله بن الزبير وقال: صحيح على شرط البخارى ولم يخرجاه، مجمع الزوائد (3/ 296) كتاب الحج باب منعه من الجبابرة وقال: رواه البزار وفيه عبد الله بن صالح قيل: ثقة مأمون وقد ضعفه الأئمة وبقية رجاله ثقات.
(1)
الحديث صحيح الإسناد أخرجه النسائي (2/ 124) كتاب الافتتاح 6 - رفع اليدين مدًا عن أبي هريرة.
(2)
الحديث تقدم راجع (2077).
(3)
الحديث صحيح الإسناد أخرجه الحاكم في المستدرك (4/ 329) كتاب الرقاق وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
(4)
آدم بن أبي إياس واسمه عبد الرحمن بن محمد ويقال ناهية بن شعيب الخراساني المروزي أبو الحسن العسقلاني ت 220 هـ (تهذيب الكمال 2/ 301).
انظر ترجمته: طبقات ابن سعد (6/ 253) - التاريخ الكبير (2/ 39) - تاريخ بغداد (7/ 27) - التاريخ الصغير (1/ 341) - ثقات ابن حبان (8/ 34) - تفسير الطبري (1/ 176) - الخلاصة (1/ 409) شذرات الذهب (2/ 47) - تاريخ حمص (2/ 158) السابق واللاحق (149) - المعرفة والتاريخ (3/ 440) الأنساب (9/ 294) - سير أعلام النبلاء (10/ 335) التبصرة والتذكرة (1/ 210) - مختصر طبقات الحنابله (216).
نَقْصُصْ عَلَيْكَ}
(1)
قال: ما بعث الله نبيًا إما صبيح الوجه كريم الحسب حسن الصوت وإن نبيكم صلى الله عليه وسلم كان صبيح الوجه كريم الحسب حسن الصوت"
(2)
. قال: ابن الأعرابي هذا آخر ما قرأت على عليّ بن داود القنطري.
2248 -
حدثنا علي بن داود القنطري إملاءً، حدثنا ابن أبي مريم، حدثنا الداوردي، عن محمد بن عمرو، عن أبيه، عن جده علقمة بن وقاص: عن عائشة قالت: قدمنا من حج أو عمرة فلقينا غلمان بذي الحليفة وكان غلمان الأنصار يتلقون أهليهم فلقوا [سعيد بن حصين]
(3)
بخبر (*) امرأته فتقنع وجعل يبكي، قالت عائشة: فقلت له غفر الله لك أنت صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولك من السابقة والقدم ما لك تبكي على امرأة فكشف عن رأسه، وقال: صدقت لعمري يحق لي أن لا أبكي على أحد بعد سعد بن معاذ وقد قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال، قالت: وما قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لقد اهتز العرش لموت سعد بن معاذ"
(4)
.
2249 -
حدثنا علي، حدثنا ابن أبي مريم، حدثنا يحيى بن أيوب، عن ابن لهيعة عن عمارة بن غزية، عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان، عن أمه فاطمة بنت الحسين: عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت: كان أسيد بن حضير من أفاضل الناس، وكان يقول: لو أني أكون على ما أكون على أحوال ثلاثة لكنت من أهل الجنة فما شككت في ذلك حين أقرأ القرآن وحين أسمعه يقرأ وإذا سمعت خطبة رسول الله صلى الله عليه وسلم وإذا شهدت جنازة وما شهدت جنازة قط فحدثت نفسي إلا بما هو مفعول بها وما هي صائرة إليه"
(5)
.
(1)
سورة غافر (78).
(2)
ذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق (مختصر)(2/ 206) عن علي بن أبي طالب وفيه أيضًا عن أنس.
(3)
ما وجدناه في المراجع [أسيد بن حضير].
(*) وجدناها بهامش الأصل وفي المراجع [قنعوا له].
(4)
الحديث صحيح الإسناد أخرجه الحاكم (3/ 207) كتاب معرفة الصحابة عن عائشة وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي، والهيثمي في مجمع الزوائد (9/ 308) وقال رواه أحمد، وهو في أحمد (4/ 352).
(5)
الحديث صحيح الإسناد أخرجه أحمد بن حنبل (4/ 352) عن عائشة وبهامشه: إسناده صحيح وفاطمة بنت الحسين بن علي من الثقات المعمرات، والطبراني في الكبير (1/ 205) رقم (554) =
2250 -
حدثنا علي، حدثنا عبد الله بن صالح حدثني الليث بن سعد قال: حدثني يزيد بن عبد الله بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم، عن ابن سعيد، عن أبي قيس مولى عمرو ابن العاص: عن عمرو بن العاص أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران وإذا حكم فاجتهد فأخطأ فله أجر"
(1)
. فحدثت بهذا الحديث أبا بكر بن محمد ابن عمرو بن حزم، فقال: هكذا حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة عن النبى صلى الله عليه وسلم مثله.
2251 -
أخبرنا أحمد، حدثنا علي، حدثنا ابن أبي مريم، حدثنا أنس بن عياض قال: حدثني محمد بن أبي يحيى، عن أمه، قالت: أخبرتني أم هلال الأسلمية، عن أبيها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"يجوز الجذع من الضأن ضحية"
(2)
.
2252 -
حدثنا علي، حدثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، حدثني المفضل بن فضالة، عن عيسى بن إبراهيم، عن سلمة بن سليمان الجزري، عن مروان بن سالم: عن ابن كردوس، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أحيى ليلة العيد وليلة النصف من شعبان لم
= عن عائشة، وفي مجمع الزوائد (9/ 310) وقال: رواه الطبراني وأحمد ورجاله وثقوا.
(1)
الحديث صحيح الإسناد أخرجه البخاري (13/ 318) 6 - كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة 21 - باب إذا اجتهد فأصاب أو أخطأ رقم (7352) عن عمرو بن العاص، ومسلم (3/ 1342) 30 - كتاب الأقضية 6 - باب بيان أجر الحاكم إذا اجتهد فأصاب أو أخطأ رقم 15 - (1716) عن عمرو ابن العاص، أبو داود (3/ 299) كتاب الأقضية باب في القاضي يخطئ رقم (3574) عن عمرو بن العاص، النسائي (8/ 224) 49 - كتاب آداب القضاة 3 - الإصابة في الحكم رقم (5381) عن أبي هريرة، ابن ماجه (2/ 776) 13 - كتاب الأحكام 3 - باب الحاكم يجتهد فيصيب الحق رقم (2314) عن عمرو بن العاص، أحمد (4/ 204).
(2)
الحديث ضعيف الإسناد أخرجه ابن ماجه (2/ 1049) 26 - كتاب الأضاحي 7 - باب ما تجزئ من الأضاحي رقم (3139) عن أم بلال بنت هلال عن أبيها، أحمد بن حنبل (6/ 368)، سلسلة الأحاديث الضعيفة للألباني (رقم 65) وقال: ضعيف أخرجه ابن ماجه والبيهقي وأحمد من طريق محمد بن أبي يحيى مولى الأسلميين عن أمه عن أم بلال بنت هلال عن أبيها مرفوعًا وهذا سند ضعيف من أجل أم محمد بن أبي يحيى فإنها مجهولة كما قال ابن حزم (7/ 365): وأم بلال مجهول ولا ندري لها صحبة أم لا وقال السندي: أصاب ابن حزم في الرأي الأول وأخطأ في الثاني فقد ذكر أم بلال في الصحابة ابن منده وأبو نعيم وابن عبد البر ثم قال الذهبي في الميزان: إنها لا تعرف ووثقها العجلي.
يمت قلبه يوم تموت القلوب"
(1)
.
2253 -
حدثنا علي، حدثنا الحكم بن موسى، حدثنا هقل، نقل عن الأوزاعي، عن حسان بن عطية قال: حدثني من سمع أبا واقد الليثي أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إنا بأرض تصيبنا المخمصة فمتى تصلح لنا الميتة. قال: "إذا لم تغتبقوا ولم تصطبحوا ولم تحتفئوا بفلاة فشأنكم بها"
(2)
.
2254 -
حدثنا علي، حدثنا محمد بن عبد العزيز الرملي، حدثنا الفزاري، عن عيسى بن أبي عيسى البصري: عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سيد إدامكم الملح"
(3)
.
(1)
الحديث ضعيف الإسناد أخرجه الزبيدي في إتحاف السادة المتقين (3/ 410) وعزاه للحسن بن سفيان عن ابن كردوس عن أبيه، وابن الجوزي في العلل المتناهية (2/ 71، 72) حديث في فضيلة ليلة النصف من شعبان رقم (924) عن ابن كردوس عن أبيه وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيه آفات أما مروان بن سالم فقال أحمد ليس بثقة وقال النسائي والدارقطني والأزدي: متروك وأما سلمه بن سليمان فقال الأزدي: هو ضعيف وأما عيسى فقال يحيى: ليس بشيء.
(2)
الحديث صحيح الإسناد أخرجه أحمد بن حنبل (5/ 218) وبهامشه إسناده صحيح، البيهقي (9/ 356) كتاب الضحايا باب ما يحل من الميتة بالضرورة عن أبي واقد الليثي رضي الله عنه، الحاكم في المستدرك (4/ 125) كتاب الأطعمة عن أبي واقد الليثي وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، الطبراني (3/ 284) رقم (3316) عن أبي واقد قال أبو عبيد: تحتفئو هو من الحفأ وهو مهموز مقصور، وأصل البردى الأبيض الرطب وهو يؤكل فقوله تحتفئوا. يقول: ما لم تقتلعوا هذا بعينه فتأكلوه وذكر الزمخشري الحديث في الفائق ثم قال: الاحتفاء اقتلاع الخفأ وهو البردي وقيل أصله فاستعير لاقتلاع البقل. وروى تحتفوا من احتفى القرم المرعى إذا رعوه وقلعوه. . . إلخ.
(3)
الحديث ضعيف الإسناد أخرجه ابن ماجه (2/ 1102) 29 - كتاب الأطعمة 32 - باب الملح رقم (3315) عن أنس، القضاعي في مسند الشهاب (2/ 265) رقم (1327) عن أنس وبهامشه: رواه ابن ماجه وفيه عيسى بن أبي عيسى متروك، وابن عدي في الكامل (5/ 247) ترجمة عيسى ابن أبي عيسى وقال ابن عدى: قال يحيى: ليس حديثه بشيء وقال أيضًا يحيى: مدني ضعيف وقال أحمد: ضعيف وقال النسائي: متروك الحديث وفي هامش الكامل: عيسى بن أبي عيسى الخياط العفاري أبو موسى ويقال أبو محمد المدني مولى قريش أصله كوفي وهو الحناط والخياط قال عمرو بن على وأبو داود والنسائي والدارقطني: متروك الحديث وقال أبو حاتم: ليس بالقوي =
2255 -
حدثنا علي، حدثنا محمد بن عبد العزيز، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن عطاء، عن ابن عجلان: عن جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "نعم الإدامُ الخل"
(1)
.
2256 -
حدثنا علي، حدثنا آدم ابن أبي إياس عن قتادة: عن أنس قال: بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الجمعة قام رجل فقال: يا رسول الله (قحطت)
(2)
المطر وقنط الناس ادع الله لنا أن يسقينا فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم وما في السماء من كبير سحاب فما رجعنا إلى أهالينا حتى سالت وملأت طرق المدينة أنهارًا فما أقلعت إلا ريثما تمطر حتى الجمعة الثانية فقام رجل فقال غرقنا فادع الله أن يحبسها عنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"اللهم حوالينا ولا علينا". فقال أنس: فرأيت السحاب تتصدع من المدينة فإنها لتمطر ولكن الآن ما تمطر فيها
(3)
.
2257 -
حدثنا علي بن داود القنطري حدثنا آدم بن أبي إياس حدثنا المبارك بن فضالة، عن الحسن قال: سمعت أنس بن مالك يقول: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خطب يوم الجمعة أسند ظهره إلى خشبة فلما كثر الناس قال: "ابنوا لي منبرًا" وأراد أن يسمعهم الخطبة فبنوا له عتبتين فتحول رسول الله صلى الله عليه وسلم من الخشبة إلى المنبر، قال أنس: فسمعت للخشبة حنين الواله فما زالت تحن حتى نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المنبر فاحتضنها فسكنت"
(4)
.
2258 -
أخبرنا أحمد، حدثنا علي، حدثنا آدم وابن أبي مريم قالا: حدثنا ابن أبي
= مات 151 هـ انظر التهذيب (8/ 201) - ميزان الاعتدال (3/ 320).
(1)
الحديث تقدم راجع (197، 1025)
(2)
كذا في المخطوطة والصواب قحط انظر: دلائل النبوة للبيهقي (6/ 140).
(3)
الحديث صحيح الإسناد أخرجه البخاري (فتح)(2/ 413) 11 - كتاب الجمعة 35 - باب الإستسقاء في الخطبة يوم الجمعة رقم (933) عن أنس، مسلم (2/ 612) 9 - كتاب صلاة الاستسقاء 2 - باب الدعاء في الاستسقاء رقم 8 - (897) عن أنس، النسائي (3/ 160) 17 - كتاب الاستسقاء 1 - ذكر الدعاء رقم (1515) عن أنس، ابن ماجه (1/ 404) 5 - كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها 154 - باب ما جاء في الدعاء في الإستسقاء رقم (1269) عن كعب بن مرة، أحمد بن حنبل (3/ 104، 194). شرح معاني الآثار (1/ 322) باب الاستسقاء كيف هو وهل فيه صلاة أم لا؟ وابن أبي شيبة (10/ 219، 346) ودلائل النبوة للبيهقي (6/ 139) باب استسقاء النبي صلى الله عليه وسلم وإجابة الله تعالى في سقياه. . . إلخ وعبد الرزاق في مصنفه (3/ 91) باب الاستسقاء انظر عبد الرزاق في مصنفه رقم (4915).
(4)
الحديث تقدم راجع (1878).
الزناد، عن أبيه قال: أخبرني يزيد الرقاشي قال: سمعت أنس بن مالك يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من أعان مسلمًا كان الله في عونه ما كان في عون أخيه ومن فك عن أخيه حلقة، فك الله عنه حلقة يوم القيامة"
(1)
.
2259 -
أخبرنا أحمد، حدثنا علي، حدثنا محمد بن عبد العزيز، حدثنا عبد الملك ابن الخطاب بن عبيد الله بن أبي بكرة، عن حنظلة السدوسي: عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم مرّ بغرس فقال: "من غرس هذا مسلم أو كافر" فقالت أم قيس امرأة زيد بن حارثة: بل مسلم يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يزرع مسلم زرعًا أو يغرس غرسًا فيأكل منه إنسان أو دابة أو سبع أو طائر إلا كتب الله له به أجرًا"
(2)
.
2260 -
أخبرنا أحمد، حدثنا علي، حدثنا عمرو بن خالد الحراني
(3)
، حدثنا عيسى ابن يونس، عن سليمان التيمي: عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مررت ليلة أسري بي على موسى يصلي في قبره"
(4)
.
2261 -
أخبرنا أحمد، حدثنا علي، وحدثنا الحارث بن سليمان الرملي، حدثنا عقبة
(1)
الحديث ضعيف الإسناد أخرجه ابن عدي في الكامل (4/ 276) ترجمة عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أنس وقال: قال يحيى بن معين: ضعيف.
(2)
الحديث صحيح الإسناد أخرجه مسلم (3/ 1188، 1189) كتاب المساقاة 2 - باب فضل الغرس والزرع رقم (10 - (. . .)، 11) عن جابر، أحمد بن حنبل في مسنده (3/ 192)، البيهقي (6/ 137، 138) كتاب المزارعة باب فضل الزرع والغرس إذا أكل منه عن أنس، وهو في مجمع الزوائد (3/ 134) كتاب الزكاة باب من غرسًا غرسا أو بنى بيتا عن عبد الله بن عمرو وقال: رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن.
(3)
عمرو بن خالد بن فروخ بن سعيد بن عبد الرحمن بن واقد بن ليث بن واقد بن عبد الله، أبو الحسن، التميمي، الحنظلي، الخزاعي، الحراني، الجزري توفي سنة 229 هـ.
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (2/ 69)، تهذيب التهذيب (8/ 25)، الكاشف (2/ 327)، التاريخ الكبير للبخاري (6/ 327)، الجرح والتعديل (6/ 1278)، الثقات (8/ 485)، سير أعلام النبلاء (10/ 427)، تاريخ الثقات (363).
(4)
الحديث صحيح الإسناد أخرجه مسلم (4/ 1845) 43 - كتاب الفضائل 42 - باب فضائل موسى عليه السلام رقم 164 - (2375) عن أنس، النسائي (3/ 216) كتاب قيام الليل والتطوع فيه 15 - باب ذكر صلاة نبي الله موس رقم (1633، 1634، 1635، 1636، 1637) عن أنس، أحمد بن حنبل (3/ 120) وقال بهامشه: إسناده صحيح.
ابن علقمة، عن الأوزاعي، عن ابن شهاب، عن نافع مولى أبي قتادة الأنصاري: عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: "كَيْفَ أنتم إذا نَزَلَ فيكم ابن مريم وإمامكم منكم"
(1)
.
2262 -
حدثنا علي، حدثنا الحارث بن سليمان، حدثنا عقبة بن علقمة، عن الأوزاعي، عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب: عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: "ليوشكن
(2)
أن ينزل فيكم ابن مريم حكمًا عدلًا، يضع الجزية ويقتل الخنزير ويفيض المال حتى لا يقبله أحد"
(3)
.
2263 -
حدثنا علي، حدثنا الحارث بن سليمان، حدثنا عقبة بن علقمة، عن الأوزاعي عن حنظلة الأسلمي: عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: "والذي نفسي بيده ليهلن ابن مريم بفج الروحاء حاجًا أو معتمرًا أو ليثنيهما يعني يقرنهما"
(4)
.
2264 -
أخبرنا أحمد، حدثنا علي، حدثنا الحارث، حدثنا عقبة بن علقمة، عن الأوزاعي، عن ابن شهاب عن عبيد الله بن ثعلبة الأنصاري، عن عبد الرحمن بن يزيد الأنصاري: عن عمه مجمع بن جارية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: "يقتل ابن مريم يعني المسيح بباب لُد"
(5)
.
(1)
الحديث صحيح الإسناد أخرجه البخاري (6/ 491 فتح) 60 - كتاب أحاديث الأنبياء 49 - باب نزول عيسى بن مريم رقم (3449) عن أبي هريرة، مسلم (1/ 136، 137) 1 - كتاب الإيمان 71 - باب نزول عيسى بن مريم حاكمًا بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم رقم (244، 245) عن أبي هريرة، أبو عوانة (1/ 106) عن أبي هريرة باب ثواب من آمن بمحمد.
(2)
بهامش الأصل ليوشكن.
(3)
الحديث صحيح الإسناد أخرجه البخاري [(6/ 491) فتح] 6 - كتاب أحاديث الأنبياء 49 - باب نزول عيسى بن مريم رقم (3448) عن أبي هريرة، ومسلم (1/ 135) 1 - كتاب الإيمان 71 - باب نزول عيسى بن مريم حاكمًا بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم رقم 242 - (155) عن أبي هريرة.
(4)
الحديث صحيح الإسناد أخرجه مسلم (2/ 915) 15 - كتاب الحج 34 - باب إهلال النبي صلى الله عليه وسلم وهديه رقم 216 - (1252) عن أبي هريرة، أحمد بن حنبل (2/ 240)، البيهقي (5/ 2) جماع أبواب الإختيار في إفراد الحج والتمتع بالعمرة عن أبي هريرة، عبد الرزاق (11/ 400) رقم (20842) عن أبي هريرة.
(5)
الحديث صحيح الإسناد أخرجه الترمذي (4/ 515) 34 - كتاب الفتن 62 - باب ما جاء في قتل =
2265 -
حدثنا علي، حدثنا الحارث بن سليمان، حدثنا عقبة بن علقمة، عن الأوزاعي، عن ابن شهاب، حدثنا عبيد الله بن عبد الله بن عتبة: عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرَّ بشاة ميتة فقال: "هلا استمتعتم بجلدها"؟ قالوا: يا رسول الله إنها ميتة فقال: إنما حرم أكلها"
(1)
.
2266 -
حدثنا علي، حدثنا الحارث بن سليمان، حدثنا عقبة بن علقمة، عن الأوزاعي، عن ابن شهاب، عن محمد بن النعمان وحميد بن عبد الرحمن، حدثاه: أن بشير بن سعد جاء بالنعمان بن بشير إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إني نحلت ابني هذا غلامًا فإن رأيت أن أنفذه أنفذته قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "وكل بَنِيكَ نَحلْتَ"؟ قال: لا، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"اردده"
(2)
.
2267 -
حدثنا علي، حدثنا ابن أبي مريم حدثنا أنس بن عياض قال: حدثني يزيد بن أبي عبيد مولى سلمة بن الأكوع: عن مولاه سلمة بن الأكوع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من تقوَّل عليَّ ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار"
(3)
.
2268 -
حدثنا علي بن داود، حدثنا عبد الله بن صالح، حدثنا الليث بن سعد قال:
= عيسى بن مريم الدجال رقم (2244) عن مجمع بن جارية، أحمد بن حنبل (3/ 420)، (4/ 226)، الطبراني (19/ 444) رقم (1081) عن مجمع بن جارية وبهامشه: أحمد والترمذي وابن حبان (1901)، وعبد الرزاق (11/ 398) باب الدجال رقم (20835) عن مجمع بن جارية. بباب لد: موضع بالشام وقيل بفلسطين [النهاية (4/ 245)] المقصود منها الآن "اللد".
(1)
الحديث صحيح الإسناد أخرجه البخارى (3/ 355 فتح) 24 - كتاب الزكاة 61 - باب الصدقة على موالي أزواج النبي رقم (1492) عن ابن عباس، الدارقطني (1/ 42) رقم (3) باب الدباغ عن ابن عباس.
(2)
الحديث صحيح الإسناد أخرجه البخاري (5/ 210 فتح) 51 - كتاب الهبة 12 - باب الهبة للولد رقم (2586) عن النعمان بن بشير وانظر (2587، 2650)، ومسلم (3/ 1241، 1242) 24 - كتاب الهبة 3 - باب كراهية تفضيل الأولاد في الهبة رقم 9 - (1623) عن النعمان بن بشير.
(3)
الحديث صحيح الإسناد الحديث تقدم راجع (519، 844، 1179، 1155) وأخرجه أيضًا ابن ماجه (1/ 14) المقدمة 4 - باب التغليظ في تعمد الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم رقم (35) عن أبي قتاده، أحمد بن حنبل (2/ 321)، الفقيه والمتفقه للخطيب (2/ 155) عن أبي هريرة.
حدثني جرير بن حازم: عن حماد بن موسى رجل من أهل المدينة أن عثمان
(1)
بن البهي بن أبي رافع
(2)
حدثه هذا الحديث فقال: هو جدي كان أبو أصيحة قد ترك له ميراثًا فخرج يوم بدر مع بنيه فلما كان يوم بدر أعتق ثلاثة منهم أنصباتهم منه منهم خالد بن سعيد والعاص بن سعيد وسعيد بن سعيد فقتلوا يوم بدر ثلاثتهم كفارًا قال: يشتري أبا رافع أيضًا الذين بقوا بأربعين ومائة أوقية من ذهب غير أن خالد بن سعيد أبي أن يعتق ولا يبيع، وذلك أن خالدًا غضب على أبي رافع في أم ولد لأبي أحيحة أراد أبو رافع أن يتزوجها فنهاه خالد عن تزويجها وأبى إلا أن يفعل فاحتمل عليه في ذلك في قسه، فلما أسلم أبو رافع وهاجر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمه في أمره فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم خالد بن سعيد فقال:"أعتق إن شئت" فقال: ما أنا بفاعل قال: "فبع" قال: ولا قال: "فهب" قال: ولا، قال:"فأنت على حقك منه" فلبثت ما شاء الله ثم أتى خالد النبي صلى الله عليه وسلم فقال: قد وهبت نصيبي منه لك يا رسول الله إنما حملني على ما صنعتُ الغضب الذي كنت عليه فأعتق رسول الله نصيبه فكان أبو رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك بعد فلما ولى عمرو بن سعيد المدينة أرسل إلى البهي بن أبي رافع فقال له: من مولاك قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم فضربه مائة سوط ثم سأله فقال: من مولاك فقال مثلها فضربه خمسمائة سوط فلما خاف أن يقتله قال: أنا مولاكم، فلما قتل عبد الملك عمرو ابن سعيد قال البهي بن رافع وكان شاعرًا ظريفًا يهجو عمرو بن سعيد ويمدح عبد الملك قال أبو الحسن أصبت غيري ولم أجده في كتابي صحت ولا شلت ونالت عدوها
(3)
.
(1)
عثمان بن البهى بن أبي رافع مولى رسول الله، وفي اسمه خمسة أقوال أسلم وإبراهيم وصالح، وثابت وهرمز، القبطي.
انظر ترجمة: التاريخ الكبير (6/ 214) رقم (2203) الجرح والتعديل (6/ 788) التحفة اللطيفة (2/ 241) ط دار الكتب العلمية ببيروت.
(2)
أبو رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي اسمه خمسة أقوال أسلم وابراهيم وصالح، وثابت وهرمز، القبطي.
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (2/ 421)، تهذيب التهذيب (12/ 92) الإصابة (8/ 135)، أسد الغابة (6/ 106)، التاريخ الكبير (9/ 83) تجريد أسماء الصحابة (2/ 164)، الكاشف (3/ 334).
(3)
ذكره الحافظ في ترجمة أبي رافع في الإصابة (7/ 65) ترجمة رقم (394) من طريق ابن الأعرابي وذكرها بلفظها الحافظ ابن عبد البر في الاستيعاب (1/ 83) في ترجمة أسلم مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، أبو رافع غلبت كنيته رقم الترجمة (34).
2269 -
حدثنا علي، حدثنا عبد الله بن صالح قال: حدثني الليث بن سعد، قال: حدثني جرير بن حازم، عن أيوب السختياني، وعبد الله بن أرطبان، وهشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن عقبة بن السدوسي
(1)
قال: كنا جلوسًا إلى عبد الله بن عمرو بن العاص في بيت المقدس، فقال أبو بكر الصديق أصبت اسمه: إن عمر الفاروق قرن من حديد أصبت اسمه عثمان ذو النورين أوتي كفلين من الرحمة قتل مظلومًا ثم سكت فقال له رجل لم لا تذكر أمير المؤمنين معاوية فقال ملك الأرض المقدسة ألا أتبه. أنبئت أن أبا الجلد كان يقول: يبعث على الناس ملوك بذنوبهم. قال: ولم يحدثنا محمد قط: بهذا الحديث.
2270 -
حدثنا علي، حدثنا عبد الله بن صالح قال: حدثني الليث بن سعد، أخبرني جرير بن حازم عن محمد بن سيرين، قال: قال أبو مسعود عقبة بن عمرو
(2)
: "كنت رجلًا عزيز النفس لا أقبل سلطانًا ولا غيره فأصبح أمرائي يخيروني أن أقيم على ما رغم أنفي وقبح وجهي وبين أن آخذ سيفي فاضرب به فأدخل النار"
(3)
.
2271 -
حدثنا علي، حدثنا عبد الله بن صالح قال: حدثني الليث بن سعد، حدثني إسحاق بن رافع، عن سعيد بن معاذ الأنصاري، عن الحسن بن أبي الحسين البصري، عن جرير بن عبد الله أنه قال: عرضنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم رقية من الحمة فأذنَ لنا بها وقال: "إنما
(1)
عقبة بن أوس السدوسي، البصري، ويقال فيه: يعقوب، وقيل: هما أخوان، صدوق من الرابعة، ووهم من قال له صحبة [تقريب التهذيب (ص 394) رقم (4631)].
(2)
عقبة بن ثعلبه بن عمرو بن أسيره بن عسيرة بن عطية الأنصاري ابو مسعود البدري لم يشهد بدرًا ولكن سكن ماء ببدر فنسب إليه مات 40 هـ صحابي جليل روى عن النبي صلى الله عليه وسلم. (سير النبلاء 2/ 493).
انظر إلى ترجمته: - أسد الغابة (3/ 319) - سير أعلام النبلاء (2/ 493) - تقريب التهذيب (2/ 27) - تهذيب التهذيب (7/ 247) الإصابة (2/ 5606) - تجريد أسماء الصحابة (1/ 4156) التاريخ الكبير (6/ 2884) - التاريخ الصغير (1/ 109، 110) الكني للدولابي (1/ 54) - الجرح والتعديل (6/ 1740) - المعجم الكبير للطبراني (17/ 194) - الاستيعاب (3/ 1074، 4/ 1756) - الجمع لابن القيسراني (1/ 380) - الأنساب للسمعاني (2/ 105) - المعرفة ليعقوب (1/ 220) - العبر (1/ 46).
(3)
ذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء (2/ 495) وقال رجاله ثقات.
هي مواثيق والرقية بسم الله شجية ملحة
(1)
بحر قرنية
(2)
قبط".
2272 -
حدثنا علي، حدثنا عبد الله بن صالح قال: حدثني الليث بن سعد، قال: كنا بمكة سنة ثلاث عشرة ومائة وعلى الموسم سليمان ابن هشام وبها ابن شهاب وعطاء بن أبي رباح وابن أبي مليكة وعمرو بن شعيب وقتادة بن دعامة وعكرمة بن خالد وأيوب بن موسى وإسماعيل بن أمية فكسفت الشمس بعد العصر فقاموا قيامًا يدعون في المسجد فسألت أيوب بن موسى فقلت: ما يمنعهم أن يصلوا صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي صلى بها في الكسوف؟ فقال أيوب بن موسى: "نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة بعد العصر"
(3)
. والنهي يقطع الأمر.
2273 -
حدثنا علي، حدثنا ابن أبي مريم حدثنا عبد الله بن عمر العمري، قال: حدثني جهم بن أبي جهم
(4)
عن المسور بن مخرمة: عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه"
(5)
.
(1)
ما وجدناه "شجبة قرينة ملحة بحر".
(2)
الحديث صحيح الإسناد أخرجه أحمد بن خبل في المسند (3/ 393)، ابن السني في عمل اليوم والليلة رقم (568)، في مجمع الزوائد (5/ 111) كتاب الطب باب ما جاء في الرقى للعين وللمرض وقال: رواه الطبراني في الأوسط وإسناده جيد، وذكره الطحاوي في شرح معاني الآثار (4/ 328).
(3)
الحديث صحيح الإسناد أخرجه الطبراني (11/ 412) رقم 12170 عن ابن عباس وراجع ما تقدم (219).
(4)
الجهم بن أبي الجهم الكوفي قال ابن حجر في اللسان: لا يعرف وذكره ابن أبي حاتم فقال مولى الحارث بن حاطب القرشي ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا وذكره ابن حبان في الثقات. (لسان الميزان 1/ 426).
انظر ترجمته: الميزان (1/ 426) - لسان الميزان (2/ 142) - المغني (1200) - ديوان الضعفاء (791) - مجمع الزوائد (9/ 66) - الثقات (4/ 113) - التاريخ الكبير (2/ 229) - تنقيح المقال 2002) - دائرة معارف الأعلمي (15/ 175) ذيل الكاشف (207).
(5)
الحديث صحيح الإسناد أخرجه الترمذي (5/ 617) 50 - كتاب المناقب 18 - باب في مناقب عمر ابن الخطاب رقم (3682) عن ابن عمر، أحمد بن حنبل في مسنده (2/ 53، 401)، ابن حبان في موارد الظمآن رقم (2184) كتاب المناقب 2 - باب فضل عمر بن الخطاب عن أبي هريرة، ابن أبي عاصم في السنة (2/ 581) باب فضل عمر بن الخطاب رقم (1250) عن أبي هريرة، الحاكم =
2274 -
حدثنا علي، حدثنا ابن أبي مريم، حدثنا نافع ابن أبي نعيم القارئ
(1)
قال: حدثني نافع مولى ابن عمر عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله
(2)
.
[أبو الحسن علي بن عبد الصمد علان الطيالسي]
2275 -
حدثنا أبو الحسن علي بن عبد الصمد علان الطيالسي
(3)
، حدثنا أو معمر، حدثنا هشيم قال: كلمت شعبة في أن يسكت، عن أبي الربيع السمان عن بكر بن يونس
(4)
، فقال: أأسكت، عن رجل حدث عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير: عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم: "مر على قوم يَرْمُون"
(5)
. فقلت: حدثناه أبو بشر فسكت.
= (3/ 86، 87) كتاب معرفة الصحابه وقال صحيح الإسناد على شرط الشيخين ولم يخرجاه، مجمع الزوائد (9/ 66) كتاب المناقب عن أبي هريرة وقال رواه أحمد والبزار والطبراني في الأوسط ورجال البزار رجال الصحيح غير الجهم بن أبي الجهم وهو ثقة.
(1)
نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم القارئ المدني قال في تهذيب الكمال: قال يحيى بن معين ثقة والنسائي قال: لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات. تهذيب الكمال (29/ 281) وقال ابن حجر في التقريب: صدوق ثبت في القراءة. [قريب (295)].
انظر ترجمته: - تهذيب التهذيب (10/ 407، 408) - تقريب التهذيب (2/ 295) - ضعفاء ابن الجوزي (1627) ثقات ابن حبان (7/ 532) - الجرح والتعديل (8/ 2089) البخاري في التاريخ الكبير (8/ 2281) - تاريخ أبي زرعة الدمشقي (620).
(2)
انظر ما قبله.
(3)
أبو الحسن علي بن عبد الصمد علان الطيالسي، انظر دائرة معارف الأعلمي (22/ 274).
(4)
بكر بن يونس بن بكير الشيباني الكوفي قال ابن حجر: ضعيف (تقريب 1/ 107).
انظر ترجمته: - تقريب التهذيب (1/ 107) التاريخ الصغير (216) الجرح والتعديل (1/ 393) - ثقات ابن حبان (1/ 56) - الكامل (2/ 31) - الميزان (1/ 348) تهذيب التهذيب (1/ 488، 489) - الكاشف (1/ 163).
(5)
الحديث ضعيف الإسناد أخرجه ابن عدي في الكامل (2/ 31) بلفظ "مر على قوم يرمون فقال: ارموا ولا إثم عليكم" وقال ابن عدى: هذا الحديث بهذا الإسناد منكر، وفي مجمع الزوائد (5/ 268) كتاب الجهاد باب ما جاء في القسي والرمي والرماح والسيوف بلفظ "ارموا بنى إسماعيل فإن أباكم كان راميًا" عن أبي هريرة وقال: رواه البزار وفيه محمد بن علقمة وحديثه حسن وبقيه رجاله ثقات وأيضًا عن جابر وفيه إسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف.
[أبو عمرو عثمان بن عمرو الضبي الهرمزي بصري]
2276 -
حدثنا أبو عمرو عثمان بن عمرو الضبي الهرمزي بصري
(1)
، حدثنا إبراهيم ابن أبي سويد، حدثنا جرير بن حازم قال: سمعت الحسن يحدث عن عبادة بن الصامت قال: قرأت على رسول الله صلى الله عليه وسلم: {وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ}
(2)
. فبينما رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس مع أصحابه إذ نزل عليه الوحي وكان إذا أتاه الوحي تربد وجهه وكرب لذلك واشتد عليه أعرضنا عنه فلم ننظر إليه حتى يرفع فلما سري عنه قال: "خذوا عني خذوا عني". قالوا: نعم، "قد جعل الله لهن سبيلًا، الثيب بالثيب، جلد مائة والرجم، والبكر بالبكر جلد مائة ونفي سنة" قال: "وإن شهدوا على أنهما وجدوا في لحاف لا يشهدون على جماع خالطها في جلد مائة وجزت رؤوسهما"
(3)
.
2277 -
أخبرنا أحمد، حدثنا أبو عمرو، حدثنا إبراهيم بن أبي سويد، حدثنا عبد العزيز وعبد الواحد، قالا: حدثنا الأعمش عن شقيق بن سلمة عن قيس بن أبي غرزة قال: كنا نبيع وساق بالمدينة نسمى السماسرة، فأتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمانا باسم أحسن من اسمنا فقال:"يا معشر التجار إن هذا البيع يحضره اللغو والأيمان فشوبوه بالصدقة"
(4)
.
(1)
عثمان بن عمرو الضبي الهرمزي البصري أبو عمرو انظر الثقات لابن حبان (8/ 455).
(2)
سورة النساء (15).
(3)
الحديث صحيح الإسناد أخرجه مسلم (3/ 1316) كتاب الحدود 3 - باب حد الزنى رقم (12، 13) عن عبادة بن الصامت، أبو داود (144) كتاب الحدود باب في الرجم رقم (4415) عن عبادة، أحمد بن حنبل (3/ 476، 5/ 313، 317)، المنتقى لإبن الجارود رقم (810)، البيهقي (8/ 210)، وعزاه في الدر المنثور (2/ 129) لمسلم وأبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وابن الجارود والطحاوي وابن أبي حاتم وابن أبي شيبة وأحمد وعبد بن حميد والدارمي والطيالسي وعبد الرزاق والشافعي والنحاس وابن حبان.
(4)
الحديث صحيح الإسناد أخرجه النسائي (7/ 14) كتاب الأيمان والنذور 22 - في الحلف والكذب لمن لم يعتقد اليمين رقم (3797، 3800) عن قيس بن أبي غرزة، الحميدي (1/ 208) رقم (438) عن قيس بن أبي غرزة، الطبراني (18/ 355، 358) وأرقام 903، 904، 905، 906، 907، 908، 909) عن قيس بن أبي غرزة.
[علي بن سعيد بن بشير عليك الرازي]
2278 -
علي بن سعيد بن بشير عليك الرازي
(1)
، حدثنا محمد بن ثعلبة
(2)
، حدثنا عمي محمد بن سواء، عن سعيد بن أبي عروبة قال: لحن أيوب وقتادة فقال: استغفر الله.
2279 -
حدثنا علي بن سعيد، حدثنا أبو أسامة الكلبي، حدثنا عمرو بن طلحة، حدثنا أسباط بن نصر قال: قال رجل لمنصور
(3)
يا أبا عتاب أمن الشيعة أنت؟ قال: نعم، أنا من الشيعة الذين يأكلون الجزى ويشربون النبيذ ويمسحون على الخفين".
2280 -
حدثنا علي بن سعيد، حدثنا عثمان، حدثنا جرير، عن مغيرة قال: يذهب دين العربي عند الغضب ويذهب دين المملوك عند الدرهم.
2281 -
حدثنا علي بن سعيد، حدثنا إبراهيم بن أبي داود، حدثنا نعيم، حدثنا مخلد بن حسين عن هشام أن محمد بن سيرين سأله عن حديث فقال: أى بني إنك لست من فرسانه.
(1)
على بن سعيد بن بشير بعليك (عليك) أبو الحسن الرازي قال ابن حجر في اللسان: قال. الدارقطني: ليس بشيء وقال مسلمة بن مسلم ثقة عالم بالحديث وقال ابن يونس: كان يفهم ويحفظ وتكلموا فيه (اللسان 4/ 231).
انظر ترجمته الميزان (3/ 131) - المغني (4269) - لسان الميزان (4/ 231) - سؤالات حمزة (348) - التمهيد (2/ 282) دائرة معارف الأعلمى (22/ 265) - سير أعلام النبلاء (14/ 145) - حسن المحاضرة (1/ 350) - الإكمال (6/ 261) تبصير المنتبه (2/ 1071).
(2)
محمد بن ثعلبة بن سواء بن عنبر السدوسي العنبري البصري ابن أخي محمد بن سواء روى عن عمه محمد بن سواء قال ابن حجر: صدوق. (تقريب 2/ 149).
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (2/ 149) - الكاشف (3/ 4826) - الجرح والتعديل (7/ 1210) - تهذيب التهذيب (9/ 86) - خلاصة الخزرجي (2/ 6099).
(3)
منصور بن المعتمر بن عبد الله بن ربيعة أبو عتاب الكوفي قال ابن حجر: ثقة ثبت تقريب (2/ 276، 277).
انظر ترجمته: - تهذيب التهذيب (10/ 312) - شذرات الذهب (1/ 189) خلاصة الخزرجي (3/ 7217) - التبصرة (2/ 562) - سير أعلام النبلاء (5/ 402) - العبر (1/ 259) - ثقات ابن حبان (7/ 473) - ثقات ابن شاهين (1317) - حلية الأولياء (5/ 40) - السابق واللاحق (212) - الجمع لابن القيسراني (2/ 495) - الكامل في التاريخ (5/ 402) تذكرة الحفاظ (1/ 142) - التاريخ الكبير (7/ 1491) التاريخ الصغير (2/ 28).
2282 -
حدثنا علي، حدثنا عتاب، حدثنا سفيان، قال: لقيت شعبة في طريق مكة فقلت: أين تريد؟ فقال: الكوفة أستعيد الأسود بن قيس حديثًا.
2283 -
أخبرنا أحمد، حدثنا علي بن سعيد، حدثنا أيوب بن إسحاق، حدثنا أبو الوليد قال: سمعت حماد بن زيد يقول: إذا خالفني شعبة في حديث تركته، قلت: لم يا أبا إسماعيل؟ قال: هو كان يسمع الحديث مرتين.
2284 -
حدثنا علي، حدثنا أبو موسى الأنصاري، حدثنا معن بن عيسى، حدثنا مالك بن أنس، عن عبد الله بن إدريس
(1)
، عن شعبة، عن سعد بن إبراهيم، عن أبيه: أن عمر قال لابن مسعود، وأبي الدرداء، وأبي ذر: ما هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: وأحسبه حبسهم حتى أصيب
(2)
.
2285 -
حدثنا أبو الحسن علي بن أحمد بن مختار بطريق الأحمدي البغدادي سنة ثنتان وستين حدثنا أبو بكر بن عفان، عن الفضيل بن عياض، عن ثابت، عن الحسن، في المعلم يستوفي الأجر، ولا يعدل بين الصبيان قال: يكتب من الظلمة.
2286 -
حدثنا علي، حدثنا أبو بكر بن عفان، عن حماد بن خالد، عن خلف بن خليفة
(3)
، عن أبي هاشم. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
(1)
عبد الله بن إدريس بن يزيد بن عبد الرحمن الأودي، أبو محمد، الكوفي، ثقة فقيه عابد مات سنة 192 هـ. وله بضع وسبعون سنة. أخرج له أصحاب الكتب الستة. التقريب صـ 295 رقم (3207).
(2)
وذلك لمنع عمر خوفًا أن يخلط الناس بين الكتاب والسنة حتى استوت الأمور على مصحف جامع ثم دونت الأحاديث في عهد عمر بن عبد العزيز.
سبحان الله فعلى الرغم من النهي عن كتابة الحديث إلا إن هناك أحاديثًا ظهرت بالتصريح بكتابة الحديث والدليل على ذلك كتابة سيدنا علي بن أبي طالب لصحيفته التي رواها عنه همام بن منبه. ومن يقرأ مقدمة ابن الصلاح ومفتاح الجنة في الاحتجاج بالسنة للسيوطي وغيرها الكثير ففيهما ما يدل على ذلك وكان على المصنف أن يدلي بدلوه في هذا الموضوع فقد أخرج البيهقي عن ابن عمر قال: "لا يزال على الطريق ما اتبعوا الأثر".
وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "ما جاءكم عني فأعرضوه على كتاب الله فما وافقه فأنا قلته: وما خالفه فلم أقله". أخرجه أحمد في المسند (2/ 483).
(3)
خلف بن خليفة بن صاعد بن برام الأشجعي: مولاهم قال ابن حجر: صدوق اختلط في الآخر =
الزماني
(1)
عن أبي الأحوص، عن عبد الله قال: إذا أراد الله قبض روح المؤمن أوحى إلى الملائكة أن أقريه مني السلام.
2287 -
حدثنا علي، حدثنا بشر بن الوليد القاضي
(2)
عن شيرك عن الحجاج، عن عطاء قال: قدمت عائشة مكة فأرسل إليها معاوية بطوق قيمته مائة ألف فقبلته
(3)
.
2288 -
حدثنا علي، حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا معاوية بن هشام: سمعت سفيان يقول: "كان يقال: إنما سميت الدنيا من الدناءة، وإنما سمي المال لأنه يميل".
2289 -
أخبرنا أحمد، حدثنا علي، حدثنا بشر، عن حبان بن علي. عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع
(4)
، عن أبيه، عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم قتل عقربًا على الصلاة
(5)
.
2290 -
أخبرنا أحمد، حدثنا علي، حدثنا عبد الله بن عمر بن محمد، عن سفيان
= "تقريب: 1/ 225).
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (1/ 225)، طبقات ابن سعد (7/ 313)، التاريخ الكبير (3/ 658)، التاريخ الصغير (2/ 225)، الجرح والتعديل (3/ 1681)، المعرفة والتاريخ (2/ 74، 75)، سير أعلام النبلاء (8/ 302، 303)، العبر (1/ 280)، الكاشف (1/ 281)، تهذيب التهذيب (3/ 150، 152)، شذرات الذهب (1/ 295)، ديوان الضعفاء (1277)، ثقات ابن شاهين (327)، الجمع لابن القيسراني (1/ 125).
(1)
أبو هاشم الرماني الواسطي: قال ابن حجر: ثقة. ت 122 هـ، تقريب (2/ 483).
انظر ترجمته: الثقات (7/ 596)، الطبقات (7/ 310)، الجرح والتعديل (9/ 595). وقد وثقه الذهبي في الميزان (4/ 10686).
(2)
بشر بن الوليد القاضي هو ابن خالد أبو الوليد الكندي.
(3)
ضعيف الإسناد: بلفظ: "بعث معاوية بطوف من ذهب فيه جوهر قُوِّم بمائة ألف فقسمته بين أزوج النبي صلى الله عليه وسلم" وفي إسناده حجاج وهو ابن أرطأة وهو ضعيف وعطاء بن أبي رباح ثقة فاضل ولكنه كثير الإرسال "تقريب 2/ 22". وله شاهد أخرجه أبو نعيم في "حلية الأولياء"(2/ 47).
(4)
عبيد الله بن رافع، عن داود بن الحصين، وعنه: مندل، تقريب التهذيب صـ 370 رقم (4288). وقال الحافظ عنه: وقع هكذا وهما، والصواب محمد بن عبيد الله.
(5)
أخرجه مسلم رقم (629). والإمام مالك في الصلاة. وأبو داود (1/ 287) 2 - كتاب الصلاة 5 - باب: في وقت صلاة العصر رقم (410)، والنسائي برقم (473) والترمذي في التفسير برقم (1986) وقال: هذا حديث حسن صحيح. ولفظهم جميعًا "الصلوات".
عن أيوب: عن يحيى بن أبي كثير "أن عمر كنى نصرانيًا بأبي حسان".
2291 -
أخبرنا أحمد، حدثنا علي، حدثنا إسحاق بن أبي عن إسرائيل عن جرير بن عبد الحميد، عن ليث، قال: قال صحب رجل عيسى بن مريم، قال: فانطلقا فانتهيا إلى شط نهر فجلسا يتغديان بثلاثة أرغفة فأكلا رغيفين وبقي رغيف فقام عيسى إلى النهر فشرب وعاد فلم يجد الرغيف فقال للرجل من أكل الرغيف؟ قال: لا أدري فانطلق معه فرأى ظبيًا معها حشفان فدعا أحدهما فأتاه فذبحه فشويه وأكلا ثم قال للخشف: قم بإذن الله فقام فقال للرجل: أسألك بالذي أراك هذه الآية من أخذ الرغيف؟ قال: لا أدري ثم انتهى إلى البحر فأخذ عيسى بيد الرجل فمشيا على الماء ثم قال: أنشدك بالذي أراك هذه الآية من أخذ الرغيف؟ قال: لا أدري ثم انتهيا إلى مغارة فأخذ عيسى ترابًا وطينًا فقال: كن ذهبًا بإذن الله فصار ذهبًا فقسمه ثلاثة أثلاث فقال: ثلث لك وثلث لي وثلث لمن أخذ الرغيف قال: أنا أخذته قال: فكله لك وفارقه عيسى وانتهى إليه رجلان ومعه المال فأرادا أن يأخذاه ويقتلاه، قال: بل هو بيننا أثلاثًا فابعثوا أحدكم إلى القرية يشتري لنا طعامًا فبعثوا أحدهم وقال الذي بعث لأي شيء أقاسم هؤلاء المال ولكن أضع في الطعام سُمًا فأقتلهم وقال ذيناك بأي شيء نعطي هذا ثلث المال ولكن إذا رجع قتلناه قال: فلما رجع إليهم قتلوه وأكلوا الطعام فماتا فبقي ذلك المال في المغارة وأولئك الثلاثة قتلى عنده.
2292 -
حدثنا علي، حدثنا محمد بن قدامة الجوهري، عن عبيدة بن حميد، عن ثوير بن أبي فاختة، عن سعيد بن جبير، قال: رأى ابن عمر في خاتمي عز ربي واقتدر فقال: إنك تستنجي به فلا تكتب عليه اسمًا لله واكتب عليه سعيد بن جبير
(1)
.
2293 -
حدثنا أبو الحسن علي بن محمد القزويني إملاءً في المسجد الحرام، حدثنا داود بن سليمان الغازي القزويني، حدثنا علي بن موسى، عن أبيه موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمد، عن أبيه محمد بن علي، عن عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي: عن أبيه علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الإيمان إقرار باللسان ومعرفة بالقلب وعمل بالأركان".
(1)
وهذا من باب إجلال اسم الله الأعظم، فسبحان الله. تعالى علوًا عما يفعل هؤلاء، الذين هم في عصرنا ولا سيما أنهم يضعون هذا الخاتم في أصابع أيديهم اليسرى "محمود نصار".
2294 -
حدثنا عمرو بن علي بن صدام البصري، حدثنا العباس بن الوليد
(1)
، حدثنا حفص بن غياث، عن الأعمش، عن أبي صالح: عن أبي هريرة -وربما رفعه- وقد أمله علي فرقعه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أطيعوا الله وأطيعوا الرسول قال أمراء السرايا
(2)
".
2295 -
حدثنا عمرو بن صدام، حدثنا إبراهيم بن عيسى الأيلي حدثنا عتام بن علي عن الأعمش، عن عبد الله بن عبد الله، عن سعد مولى طلحة: عن ابن عمر قال: حديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لو لم أسمعه إلا مرة أو مرتين ولكني سمعته أكثر من سبع مرات يقول: "كان الكفل من بني إسرائيل فكان لا يتعاظم ذنبًا يعمله وإنه أتى امرأة فجعل لها ستين دينارًا على أن يطأها فلما قعد منها مقعد الرجل من امرأته أرعدت وبكت فقال لها: ما يبكيك؟ أكرهتك؟ قالت: لا ولكنه عمل لم أعمله قط، قال: قومي والستين لك قال: وآلى الكفل ألا يعصي ربه فمات في ليلته فأصبح مكتوب على بابه غفر الله للكفل"
(3)
.
2296 -
حدثنا عبد الرزاق وهو ابن منصور البُندار، حدثنا أسباط، عن الأعمش، حدثنا عبد الله بن عبد الله، عن سعد مولى طلحة: عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
2297 -
حدثنا عمرو، حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا يحيى بن حماد، حدثنا أبو عوانة، حدثنا الأعمش، عن عبد الله بن سعد مولى طلحة: عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه.
2298 -
حدثنا عبيد بن كثير أبو سعيد العامري
(4)
، حدثنا يحيى بن الحسن بن فرات
(1)
تقدم راجع (1612، 1613).
(2)
عباس بن الوليد هو ابن صبيح الخلال.
(3)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه الترمذي (4/ 657) 38 - كتاب صفة القيامة رقم (2496) عن ابن عمر وقال: حديث حسن، أحمد بن حنبل (2/ 23)، الحاكم (4/ 254) كتاب التوبة والإنابة عن ابن عمر وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وعزاه المنذري في الترغيب (3/ 281) رقم (38) للترمذي وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال: صحيح الإسناد.
(4)
عبيد بن كثير بن عبد الواحد: أبو سعيد العامري الكوفي النجار، قال ابن حجر في "اللسان": روى عن يحيى بن الحسن بن الفرات عن أخيه زياد بن الحسن عن أبان بن تغلب نسخة مقلوبة أدخلت عليه قاله ابن حبان. وقال الأزدي والدارقطني: متروك الحديث. "لسان الميزان"(4/ 123).
انظر ترجمته: المجروحين (2/ 176)، الميزان (3/ 23)، المغني (3974)، تنزيه الشريعة (1/ 83)، =
القزاز، حدثنا أخي زياد بن الحسين، عن أبان بن تغلب، عن أبي إسماعيل، عن أبي حازم: عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"ألا أقرأ عليكم ثلث القرآن فقرأ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} ثم دخل ولم نسأله ثم خرج فسألناه فقال: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} ثلث القرآن"
(1)
.
2299 -
حدثنا عبيد بن غنام بن حفص بن غياث
(2)
، حدثنا علي بن حكيم
(3)
، حدثنا شريك، عن حبيب بن زيد، عن ليلى: عن مولاتها قالت: زارنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجتمع إليه قوم من جيراننا وبني عمنا فقدمنا إليه طعامًا فتنحى رجل من القوم فقال له: "مالك"؟ قال: إني صائم. فقال: "من صام فأكل عنده مفاطير إلا صلت له الملائكة حتى يدعوا"
(4)
.
= الكشف الحثيث (283)، مجمع الزوائد (4/ 159)، لسان الميزان (4/ 123)، ديوان الضعفاء (2728)، تلخيص المستدرك (2/ 492)، ضعفاء ابن الجوزي (2/ 160).
(1)
الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه البخاري (9/ 59 فتح) 16 - كتاب فضائل القرآن 3 - فضائل
{قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} رقم (5015) عن أبي سعيد، مسلم (1/ 556) 6 - كتاب صلاة المسافرين
45 -
باب فضل قراءة {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} رقم (261)، (812) عن أبي هريرة، وأبو داود (2/ 72) كتاب الزكاة باب في سورة الصمد رقم (1461) عن أبي سعيد، النسائي (2/ 171) كتاب الافتتاح 99 - الفضل في قراءة {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} رقم (995) عن أبي سعيد، الترمذي (5/ 168) 46 - كتاب فضائل القرآن 11 - ما جاء في سورة الإخلاص رقم (2899، 2900) عن أبي هريرة.
(2)
عبيد بن غنام بن حفص بن غياث: هو عبد الله "وقيل عبيد الله" بن غنام بن حفص بن غياث أبو محمد النخعي الكوفي. وقال الذهبي في "سير أعلام النبلاء": الإمام المحدث الصادق وكان مكثرًا عن ابن أبي شيبة وهو ثقة ت 297. "سير أعلام النبلاء (13/ 558) ".
انظر ترجمته: تهذيب الكمال (20/ 416)، الإكمال (7/ 37)، المشتبه (447)، سير النبلاء (13/ 558)، العبر (2/ 107)، التبصرة والتذكرة (3/ 141)، شرف أصحاب الحديث (35) المؤتلف والمختلف (98)، شذرات الذهب (2/ 225).
(3)
علي بن حكيم بن ذبيان الأودي: الكوفي أخو عثمان بن حكيم. قال ابن حجر: ثقة "تقريب (2/ 36) ".
انظر ترجمته: علل أحمد (1/ 159)، التاريخ الكبير (6/ 2376)، التاريخ الصغير (2/ 36)، الجرح والتعديل (6/ 1002)، ثقات ابن حبان (8/ 467)، الكنى للدولابي (1/ 147)، الكاشف (2/ 3963)، تهذيب التهذيب (7/ 311، 312)، الجمع لابن القيسراني (1/ 358)، خلاصة الخزرجي (2/ 4974).
(4)
عزاه في كنز العمال (8/ 589) رقم (24285) عن أم عمارة لابن زنجويه. وهو في علل الحديث =
2300 -
حدثنا عبيد، حدثنا علي بن حكيم، حدثنا شريك، حدثنا الشيباني، عن الشعبي: عن ابن عباس قال: "ناولت النبي صلى الله عليه وسلم دلوًا من زمزم فشرب وهو قائم"
(1)
.
2301 -
حدثنا عبيد، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا أبو الأحوص، عن منصور، عن مجاهد: عن أبي هريرة قال: "رن إبليس حين أنزلت فاتحة الكتاب وأنزلت بالمدينة"
(2)
.
2302 -
حدثنا عبيد بن غنام، حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير، حدثنا أحمد بن بشير، عن عبد السلام بن عبد الله بن جابر الأحمسي، عن أبيه
(3)
، عن زينب بنت جابر الأحمسية
(4)
قالت: خرجت أنا وصاحبة لي حاجة حجة مصمتة فأتانا رجل بمكة قلت: من أنت قال: أبو بكر. قلت: صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: نعم. قلت: يا صاحب رسول الله إنا مررنا بأقوام كنا نغزوهم ويغزونا فلم يعرضوا لنا ولم نعرض لهم مم ذلك قال: ذاك؟ من قبل الأمر، قلت: فمتى يكون ذلك؟ قال: إذا استقامت لكم أئمتكم قلت: وما الأئمة قال: إنك لسؤال أما لكم رؤوس قادة قلت: بلى قال: فهم أولئك، ثم قال ما لصاحبتك لا تكلم قلت: إنها حجت مصمتة قال: قول لها تتكلم، لا حج لمن لم يتكلم.
2303 -
حدثنا عبيد، حدثنا علي بن حكيم، حدثنا شريك، عن عبد الله بن عيسى: عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبيه، قال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم ببيت الصدقة فتناول الحسن بن علي تمرة فأخرجها النبي صلى الله عليه وسلم من فيه وقال: "إنا أهل بيت لا نأكل الصدقة لا تحل لنا الصدقة"
(5)
.
= (1/ 267) رقم (786) عن أبي هريرة.
(1)
الحديث تقدم. راجع (1737).
(2)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه الطبراني في "الأوسط"(1/ 295)، والهيثمي في مجمع الزوائد (6/ 311)، وقال: شبيه المرفوع ورجاله رجال الصحيح، وهو في مجمع البحرين (6/ 6)"ط مكتبة الرشد - الرياض" وبهامشه عبيد هو ابن غنام، وأبو الأحوص هو سلام بن سليم الحنفي ثقة متقن من رجال الكتب الستة.
(3)
عبد الله بن جابر الأحمسي: قال ابن حجر في "لسان الميزان": روى عن زينب الأحمسية وعنه ابنه عبد السلام، قال ابن القطان: لا يعرف هو ولا ابنه وليس له إلا حديث واحد ولا روى عنه إلا ابنه. "اللسان (3/ 265) ".
(4)
زينب بنت جابر الأحمسية: ذكرها ابن الأثير في "أسد الغابة"(7/ 124).
(5)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه البخاري " (2/ 157) فتح" 24 - كتاب الزكاة 60 - ما يذكر في =
2304 -
حدثنا عبيد، حدثنا علي بن حكيم، حدثنا شريك بن عبد الله النخعي عن أبي صالح: عن أبي هريرة قال: قال عيسى عليه السلام: "خذوا المساجد مساكن والبيوت منازل وكلوا من (حلال الله)
(1)
وانجوا من الدنيا بسلام" قال شريك: فذكرت ذلك للأعمش فقال: واشربوا ماء القداح.
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
وعلى محمد الصلوات والتحيات
= الصدقة للنبي رقم (1491) عن أبي هريرة، مسلم (2/ 751) 12 - كتاب الزكاة. 50 - باب تحريم الزكاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم رقم (161)، (1069) عن أبي هريرة، ابن أبي شيبة (3/ 214) كتاب الزكاة من قال: لا تحل الصدقة على بني هاشم عن أبي هريرة. وراجع ما تقدم رقم (1635).
(1)
غير موجودة بالأصل وهي مطموسة.
الجزء الثاني عشر من كتاب المعجم
تصنيف الإمام أبي سعيد أحمد بن محمد بن زياد
ابن بشر بن الأعرابي عن شيوخه العوالي رواية الشيخ
أبي محمد عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن سعيد
البزار المعروف بابن النحاس رضي الله عنه
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله أولًا وآخرًا
2305 -
حدثنا عبيد بن كثير أبو سيد العامري، حدثنا علي بن حكيم
(1)
، حدثنا شريك
(2)
، عن الأعمش عن مغراء
(3)
: عن ابن عمر قال: مر بنا رجل جسيم له خلق وعظم فقلنا: لو كان هذا في سبيل الله ثم ذكرنا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: "لعله يكد على أبوين شيخين كبيرين، فهو في سبيل الله، ولعله يكد على صبية صغار، فهو في سبيل الله، ولعله يكد على نفسه يغنيها عن الناس، فهو في سبيل الله"
(4)
.
2306 -
حدثنا عبيد بن غنام، حدثنا علي بن حكيم، حدثنا شريك، عن يحيى بن سعيد وعاصم، عن القاسم: عن عائشة قالت: فقدت النبي صلى الله عليه وسلم فاتبعته فانتهى إلى المقابر فقال: "السلام عليكم ديار قوم مؤمنين أنتم فرطائي" ثم التفت إليّ فرآني فقال: "ويحها لو استطاعت ما فعلت"
(5)
.
2307 -
حدثنا عبيد بن شريك البزار حدثنا آدم بن أبي اياس، سنة عشرين ومائتين
(1)
علي بن حكيم: هو ابن ذبيان الأودي.
(2)
شريك: هو ابن عبد الله النخعي.
(3)
مغراء: هو العبدي أبو المخارق.
(4)
الحديث: أخرجه البيهقي (7/ 479) كتاب النفقات باب نفقة الأبوين عن ابن عمر، علل الحديث لابن أبي حاتم رقم (1991) عن ابن عمر. وذكرت لهما الحديث فقالا: هذا خطأ يقولون عن مغراء أبي المخارق أن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل وهو الصحيح. قلت لهما: الوهم ممن هو؟ قالا من شريك، وعزاه في الدر المنثور (4/ 173) للبيهقي. عن ابن عمر.
(5)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه مسلم (2/ 669) 11 - كتاب الجنائز 35 - باب ما يقال عند دخول القبور، رقم (102) - (974) عن عائشة، النسائي (4/ 91) كتاب الجنائز (103) الأمر بالاستغفار للمؤمنين رقم (2037) عن عائشة، ابن ماجه (1/ 493) 6 - كتاب الجنائز 36 - باب ما جاء فيما يقال إذا دخل المقابر رقم (1547) عن عائشة، أحمد بن حنبل (5/ 360)، البيهقي (1/ 82) كتاب الطهارة باب إسباغ الوضوء عن أبي هريرة، ابن السني في عمل اليوم والليلة رقم (582).
حدثنا إسماعيل بن عياش، عن المطعم وهو أبو المقدام وعنبسة بن سعيد الكلاعي عن نصيح العنسي: عن ركب المصري
(1)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "طوبى لمن تواضع في غير منقصة وذل في نفسه في غير مسكنة وأنفق من مال جمعه في غير معصية وخالط أهل الفقه والحكمة ورحم أهل الذل والمسكنة، طوبى لمن طاب كسبه وصلحت سريرته وكرمت علانيته وعزل عن الناس شره طوبى لمن عمل بعلمه وأنفق الفضل من ماله وأمسك الفضل من قوله"
(2)
.
2308 -
حدثنا عبيد بن شريك البزار، حدثنا ابن أبي مريم، حدثنا رشدين بن سعد
(3)
، عن عقيل بن خالد، عن ابن شهاب، عن عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن أبيه: عن عبد الله بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد قال: اشتد بالنبي صلى الله عليه وسلم وجعه وأنا عنده في نفر من المسلمين دعاه بلال للصلاة. فقال: "مروا أبا بكر يؤم الناس، يصلى"
(1)
ركب المصريّ: كذا ذكره البخاري في كتاب الصحابة، ولم يزد عليه وقال عباس الدوري: له صحبة. وقال ابن عبد البر: كندي، له حديث حسن، وليس بمشهور في الصحابة، وقد أجمعوا على ذكره فيهم، روى عنه نصيح العبسى، وقال ابن منده: لا يعرف له صحبة. وقال البغوي: لا أدري أسمع من النبي صلى الله عليه وسلم أو لا وقال ابن حبان: يقال إن له صحبة. وذكره ابن الربيع.
انظر ترجمته: حسن المحاضرة (1/ 198، 199) رقم (100) وانظر كتاب در الصحابة فيمن دخل مصر من الصحابة للسيوطي تحقيق محمود نصار طبع دار الجيل بيروت، الإصابة لابن حجر (1/ 507).
(2)
الحديث ضعيف الإسناد. أخرجه البيهقي (4/ 182) كتاب الزكاة باب كراهية إمساك الفضل وغيره محتاج إليه عن ركب المصري وقال: هو حديث ضعيف، الطبراني (5/ 71، 72) رقم (4615، 4616) عن ركب المصري، في مجمع الزوائد (10/ 229) قال الهيثمي رواه الطبراني من طريق نصيح العنسي عن ركب ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات، والقضاعي في مسند الشهاب (615)، والمنذري في الترغيب (3/ 558) رقم (3) عن ركب المصري في الترغيب في التواضع والترهيب من الكبر وقال: رواه الطبراني ورواته إلى نصيح ثقات وقد حسن هذا الحديث أبو عمر النمري وغير وركب قال البغوي لا أدري سمع من النبي صلى الله عليه وسلم أم لا وقال ابن منده لا نعرف له صحبة وذكر غيرهما أن له صحبه ولا أعرف له غير هذا الحديث.
(3)
رشدين بن سعد بن مفلح، المهري، أبو الحجاج، المصري ضعيف رجح أبو حاتم عليه ابن لهيعة وقال ابن يونس: كان صالحًا في دينه فأدركته غفلة الصالحين فخلط في الحديث مات سنة 188 هـ وله ثمان وسبعون.
انظر ترجمته: تقريب التهذيب ص 209 رقم (1942)، وتهذيب التهذيب (3/ 277).
فخرجت فإذا عمر في المسجد وكان أبو بكر غائبًا، قلت: يا عمر قم فصلِّ بالناس، فقام فلما كبر سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم صوته وكان عمر جهير الصوت فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"أين أبو بكر، يأبى الله ذلك والمسلمون" يردد ذلك مرارًا، قال: فبعث إلى أبي بكر فجاء بعد أن صلى عمر تلك الصلاة فصلى أبو بكر بالناس، قال عمر لعبد الله: ويحك يا عبد الله ما ظننت حيث أمرتني أن أصلى بالناس إلا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرك بذلك، ولولا [ذلك] ما صليت بالناس قال: والله ما أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكن حين لم أر أبا بكر رأيتك أحق من حضر بالصلاة بالناس"
(1)
.
2309 -
قال: سمعت أبا عبد الله الخياط في قطيعة الكلاب يعرف بالمعلم صاحبنا، قال: فسمعت ابن توبة يقول: حدثنا إسحاق بن إسماعيل، حدثنا أبو بكر العابد يقول: سمعت الثوري يقول: "لا خير في قارئ يعظم صاحب بدعة".
2310 -
قال: سمعت أبا عبد الله يقول: سمعت ابن توبة يقول: سمعت يزيد بن عمرو بن حيوة يقول: سمعت فضيل بن عياض وقيل: له تحدثنا فقال: إني أكره الحديث ترى هذا صفين فقيل: هذا سفيان يحدث، فقال: سفيان يزل
(2)
وأنا فصيلي، تجعلون البازل ابن الفضل.
2311 -
سمعت أبا عبد الله، حدثنا ابن توبة، حدثنا علي بن المديني قال: سمعت يحيى بن سعيد قال: سمعت سفيان يقول: حدثوا عن زائدة فإنه من البقايا وفرغوا قلوبكم
(1)
الحديث ضعيف الإسناد أخرجه البخاري (2/ 206 فتح) كتاب الأذان 70 - باب إذا بكى الإمام في الصلاة رقم (716) عن عائشة، مسلم (1/ 313) 4 - كتاب الصلاة 21 - باب استخلاف الإمام إذا عرض له عذر رقم (94، 95) عن عائشة، أبو داود (4/ 215) كتاب السنة 11 - باب استخلاف أبي بكر رضي الله عنه رقم (4660) عن عبد الله بن زمعة الترمذي (5/ 613) 50 - كتاب المناقب 16 - باب مناقب أبي بكر وعمر رضي الله عنهما رقم (3672) عن عائشة، النسائي (2/ 99) كتاب القبلة 4 - الائتمام بالإمام يصلي قاعدًا رقم (833) عن عائشة، ابن ماجه (1/ 389) 5 - كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها 142 - باب ما جاء في صلاة رسول الله في مرض الموت، أحمد بن حنبل (4/ 322)، الحاكم (3/ 641) كتاب معرفة الصحابة عن عبد الله بن زمعة.
(2)
بزل البعير بزولًا من باب قعد. فطر نابه بدخوله في السنة التاسعة فهو بازل يستوى فيه الذكر والأنثى والجمع (المصباح المنير ص 77).
كما فرغ يحيى بن اليمان قلبه ما أغم إلى أصحاب الألواح.
2312 -
قال أبو عبد الله: وسمعت أبو عبد الله، وسمعت أبا عبد الرحمن الغلابي يقول: سمعت يحيى بن معين قال: إنى لأريد أن أحدث الحديث فأسهر له لَيْلَةً مَخافَةً.
2313 -
قال أبو عبد الله: قلت أنا ليحيى بن معين حدثني أبو عبد الرحمن عنك بهذا قال: نعم (وبعده)
(1)
بليلة.
2313/ م - حدثنا أبو عبد الله، حدثنا زياد بن أيوب أبو هاشم، دلويه
(2)
قال: قلت ليحيى مَالكَ لا تحدث؟ قال: أنا أرحم من يحدث فكيف أحدث؟.
2314 -
حدثنا أبو عبد الله، حدثنا محمد بن معروف: حدثنا عبد الرحيم بن محمد قال: قلنا لسفيان بن عيينة من أحسن الناس حديثًا قال: الذي إذا حدثك بحديث كأنك تقلع له ضرسين من أضراسه كنا نأتي عمرو بن دينار فنسأله الحديث فيقول بطني رأسي ظهري ثم ينصرف
(3)
.
2315 -
حدثنا أبو عبد الله: حدثنا يحيى بن معين قال: كنا عند ابن عيينة فجاء رجل وقد فاته إسناد حديث، فقال: إسناده فقال: قد بلغتك حكمته، ولزمتك حجته ولم يحدثه.
2316 -
حدثنا أبو عبد الله: حدثنا مجاهد بن موسى قال: كان يحيى بن معين يكتب الحديث معادًا خمسين مرة
(4)
.
(1)
كلمة غير واضحة في المخطوطة.
(2)
زياد ين أيوب، البغدادي، أبو هاشم، طوسي الأصل، يلقب دلويه، وكان يغضب منها، ولقبه أحمد "شعبة الصغير" ثقة، حافظ، من العاشرة مات سنة اثنتين وخمسين، وله ست وثمانون أخرج له البخاري وأبو داود والترمذي والنسائي.
انظر ترجمته: (تقريب التهذيب ص 318) رقم (2056).
(3)
ساق هذا الأثر مختصرًا الذهبي في سير أعلام النبلاء (5/ 303) ترجمة عمرو بن دينار عن سفيان ابن عيينة.
(4)
ذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء (11/ 84) ترجمة يحيى بن معين ومقدمة كتاب التاريخ ليحيى ابن معين (1/ 56) ط أولى 1399 هـ/ 1979 م وجاء بهامشه: تهذيب الكمال (759 ب)، الجامع (167/ أ)، تاريخ دمشق (97/ ب) قال جامع التاريخ:"وعلى هذا المنهج كانت تبتنى المعرفة عند يحيى بالرجال".
2317 -
سمعت عباسًا
(1)
يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: "لو لم نكتب الحديث خمسين مرة ما عرفناه"
(2)
.
2318 -
حدثنا أبو عبد الله، حدثنا عبد الملك بن عبد ربه، حدثنا أبو وكيع الجراح بن مليح، عن عبد الله بن حسن
(3)
قال: رأيتهم عند البراء بن عازب يكتبون الحديث على ظهور أكفهم بالقصَب.
2319 -
حدثنا أبو العباس الفضل بن يوسف بن يعقوب بن حمزة الجعفي
(4)
، حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم: عن جرير قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم: يمسح على خفيه
(5)
فكان يعجبهم هذا الحديث؛ لأن جريرًا أسلم بعد نزول المائدة.
2320 -
حدثنا الفضل حدثنا الفيض بن الفضل البجلي، حدثنا مسعر
(6)
، عن سلمة ابن كهيل
(7)
عن أبي صادق عن ربيعة بن ناجد: عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله
(1)
عباس هو الدوري.
(2)
انظر ما قبله.
(3)
عبد الله بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي المدني أبو محمد - قال ابنه موسى توفي في حبس أبي جعفر وهو ابن (70) سنة.
(4)
الفضل بن يعقوب الجعفي أبو العباس الكوفي قال ابن حجر: صدوق. (تقريب 2/ 112).
انظر ترجمته: - تقريب التهذيب (2/ 112) - تهذيب التهذيب (8/ 289، 290) - خلاصة الخزرجي (2/ 5733).
(5)
تقدم راجع (1442، 1443).
(6)
مسعر هو ابن كدام.
(7)
سلمة بن كهيل بن الحصين (حصين) بن تمادح الحضرمي الكوفي أبو يحيى مات 121، 123 هـ. تقريب (1/ 318).
انظر ترجمته: - تقريب التهذيب (1/ 318) - تاريخ الإسلام 5/ 81 تهذيب التهذيب (4/ 155) - تهذيب الكمال (1/ 527) - الكاشف (1/ 386) - اللآلئ (1/ 329) - جامع المسانيد (2/ 465) - المعين (386) - الثقات (4/ 317) - الجرح والتعديل (4/ 742) - العبر (1/ 125) - الإكمال (7/ 176) - تنقيح المقال (5099) - سير أعلام النبلاء (5/ 298) - التمهيد (1/ 35) الوافي بالوفيات (15/ 322) تفسير الثوري (405) - التاريخ الكبير (4/ 74) - التاريخ الصغير (1/ 311).
صلى الله عليه وسلم: "الأئمة من قريش أبرارها أمراء أبرارها وفجارها أمراء فجارها ولكل حق فآتوا كل ذي حق حقه وإن أمرت عليكم قريش حبشيًا مجدعًا فاسمعوا له وأطيعوا ما لم يخير أحدكم بين إسلامه وضرب عنقه ثكلته أمه فلا دينا له ولا آخرة
(1)
بعد إسلامه"
(2)
.
2321 -
أخبرنا أحمد، حدثنا الفضل بن يوسف حدثنا الفضل بن دكين، حدثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة: عن علي بن أبي طالب قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في إثر كل صلاة مكتوبة ركعتين ركعتين إلا الفجر العصر"
(3)
.
2322 -
أخبرنا أحمد، حدثنا الفضل، حدثنا أبو نعيم، حدثنا ابن أبي ليلى عن الحكم: عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"لا نكاح إلا بولي"
(4)
. قال أبو العباس لم يرو عن ابن أبي ليلى غير الحديثين وروي عن طعمة وروي عن طعمة بن عمرو الجعفي حديثين.
2323 -
حدثنا الفضل قال: وحدثنا أبو نعيم قال: سمعت ابن ليلى ومر على دار ابن الأصبهاني
(5)
فقال: حدثنا صاحب هذه الدار وقد قرأ على أبي عبد الرحمن السلمي، عن المختار بن عبد الله بن أبى ليلى: عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: "من قرأ خلف. الإمام فليس على الفطرة"
(6)
.
(1)
آخر الحديث وجدناه في المراجع [فإن خُير فليمدد عنقه (فليقدم عنقه) ثكلته أمه فلا دينا له ولا آخرة بعد (ذهاب دينه) إسلامه.
(2)
أخرجه الحاكم (4/ 75، 76) كتاب معرفة الصحابة عن علي بن أبي طالب، مجمع الزوائد (5/ 192) كتاب الخلافة باب الخلافة في قريش والناس تبع لهم عن علي بن أبي طالب وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الصغير والأوسط عن شيخه حفص بن عمر بن الصباح الرقي قال الحاكم حدث بغير حديث لم يتابع عليه وبهامش المجمع (425).
(3)
الحديث صحيح الإسناد أخرجه أبو داود (2/ 24) كتاب الصلاة باب من رخص فيهما رقم (1275) عن علي، أحمد بن حنبل في مسنده (1/ 124).
(4)
الحديث تقدم راجع (295، 1171).
(5)
ابن الأصبهاني هو محمد بن سليمان بن عبد الله الأصبهاني أبو علي الكوفي روى عن عطاء بن السائب وعبد الرحمن بن أبي ليلى وأبي جعفر الرازي وغيرهم قال أبو حاتم: لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات قال أبو نعيم مات 181. تهذيب التهذيب (9/ 178).
(6)
الحديث ضعيف الإسناد أخرجه ابن عدي في الكامل (6/ 229) ترجمه محمد بن سليمان =
2324 -
حدثنا الفضل، حدثنا محمد بن يزيد البزاز الكوفي، وكان من الثقات كتب عنه أبو كُرَيب فأكثر، حدثنا حبان بن علي، عن حارثة بن أبي الرجال عن عمرة: عن عائشة قالت: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الحياء والحلم لو كانا رجلين كانا أيا رجلين أو قال: أيما رجلين، وإن الفحش والبذاء لو كانا رجلين كانا شر رجلين"
(1)
.
2325 -
حدثنا الفضل، حدثنا أبو نعيم، حدثنا إسماعيل، عن قيس: عن جرير قال "بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشترط عليّ النصح لكل مسلم"
(2)
.
2326 -
حدثنا الفضل، حدثنا إبراهيم بن زياد: حدثنا العلاء بن سالم، قال: قيل لرقبة بن مصقلة العجلي
(3)
: تزوجت يا أبا محمد قال: الذي تأكله تيك آكله أنا.
2327 -
حدثنا الفضل، حدثنا الحسن بن علي الخلال الحلواني، حدثنا المعلى بن عبد الرحمن عن ابن أبي ذئب
(4)
، عن نافع: عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الحسن
= الأصبهاني وقال: مضطرب الحديث وأيضًا قال: قليل الحديث ومقدار ماله قد أخطأ في غير شيء منه. وراجع ما تقدم رقم (175).
(1)
له شاهد بنحوه في القرطبي (2/ 16) عن عائشة بلفظ [لا تكوني فحاشة فإن الفحش لو كان رجلًا لكان رجل سوء].
(2)
الحديث تقدم راجع (1117).
(3)
رقبة بن مصقلة العبدي أبو عبد الله الكوفي ويقال مسقلة ويقال ابن مقصلة بن عبد الله بن خوتعة ابن صبرة، قال ابن حجر: ثقة مأمون (تقريب 1/ 1252).
انظر ترجمته: - تهذيب الكمال (9/ 219) - تقريب التهذيب (1/ 252) تهذيب التهذيب (3/ 386) - سير أعلام النبلاء (6/ 156) الجمع لابن القيسراني (1/ 140) - الكامل في التاريخ (4/ 381، 5/ 377) - تاريخ الإسلام (5/ 249) - الكاشف (1/ 312) - جمهره ابن حزم (297) - إكمال ابن ماكولا (4/ 87) - الجرح والتعديل (3/ 2358) المعرفة والتاريخ (2/ 676) - تاريخ واسط (277) - علل أحمد (1/ 104)، (124) - التاريخ الكبير (3/ 1154).
(4)
ابن أبي ذئب هو المعلى بن عبد الرحمن الواسطي قال ابن حجر: متهم بالوضع وقد رمي برفض. (تقريب 2/ 265).
انظر ترجمته: - تاريخ بغداد (13/ 186) - تلخيص المستدرك (3/ 95) تقريب التهذيب (2/ 265) - تهذيب التهذيب (10/ 238) الكاشف (3/ 164) - لسان الميزان (7/ 394) - الضعفاء الكبير (4/ 315) المغني (6356) - الميزان (4/ 148) - الكامل (6/ 2370) - علل أحمد (2/ 448) - ديوان الضعفاء (4196) - ضعفاء ابِن الجوزي (3/ 131) - المجروحين (3/ 417) -
والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما"
(1)
.
2328 -
حدثنا الفضل، حدثنا الحسن بن الحسين الأنصاري في هذا المسجد وهو مسجد حبه العرني
(2)
، حدثنا معاذ بن مسلم، عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير: عن ابن عباس قال: لما نزلت: {إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ} قال النبي صلى الله عليه وسلم: "أنا المنذر وعلي هو الهاد، بك يا علي يهتدي المهتدون"
(3)
.
2329 -
حدثنا الفضل، حدثنا إبراهيم بن زياد العجلي، مولى بني عجل وليس منهم، حدثنا أبو بكر عن عاصم، عن زر: عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"الغنى اليأس مما في أيدي الناس ومن مشى منكم إلى الطمع فليمش رويدًا"
(4)
.
2330 -
حدثنا الفضل، حدثنا الحسين بن يزيد الطحان، حدثنا جعفر، عن عاصم الأحول، عن ابن سيرين: عن أنس بن مالك قال: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصلى بين القبور"
(5)
.
2331 -
حدثنا الفضل: حدثنا أبو نعيم، قال: شاركت الثوري في ثلاثة عشر ومائة شيخ.
2332 -
حدثنا الفضل قال: سمعت حسينًا العبقري يقول: سمعت إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة يقول: يحيى بن أبي زائدة في الحديث مثل العروس العطرة.
= الموضوعات (2/ 12) - تنزيه الشريعة (1/ 119).
(1)
الحديث ضعيف الإسناد أخرجه: - أحمد بن حنبل (5/ 391، 392)، العلل المتناهية (2/ 389) وقال هذا لا يصح تفرد به أبو سمير قال البخاري وابن عدي هو منكر الحديث وقال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث.
(2)
حبه العربي هو حبة بن جويزا أبو سلمة.
(3)
راجع ما تقدم رقم (2041) عن علي.
(4)
الحديث ضعيف الإسناد أخرجه الهندي في الكنز (3/ 195) رقم (6122) عن عبد الله بن مسعود وعزاه للعسكري في المواعظ، وفي كشف الخفا (2/ 106) رقم (1815) وقال: رواه أبو نعيم في الحلية والقضاعي عن ابن مسعود وسنده ضعيف.
(5)
راجع ما سوف يأتي رقم (2326).
2333 -
حدثنا الفضل قال: سمعت حسين بن عمرو العبقري
(1)
قال: لما نزل بابن إدريس
(2)
الموت بكت رأسه فقال: لا تبكين فقد ختمت القرآن في هذا البيت أربعة آلاف مرة.
2334 -
حدثنا الفضل، حدثنا حسين بن يزيد الطحان، حدثنا حفص، عن أشعث، عن الحسن: عن أنس قال: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصلى بين القبور"
(3)
.
2335 -
حدثنا أبو العباس فضل الأشج بغدادي
(4)
وأبو داود قالا: حدثنا هشام بن بهرام المدائني حدثنا معافي بن عمران، عن أفلح بن حميد، عن القاسم: عن عائشة: "أن النبي صلى الله عليه وسلم وقت لأهل العراق ذات عرق"
(5)
.
2336 -
حدثنا الفضل الأشج
(6)
حدثنا عباد بن موسى. . . . . . . .
(1)
الحسين بن عمرو العبقري: هو الحسين بن عمرو بن محمد العبقري "العنقري" الكوفي، قال ابن حجر في "اللسان": قال أبو زرعة: كان لا يصدق روى عن أبيه. وقال أبو حاتم: لين يتكلمون فيه. قال أبو داود: كتبت عنه ولا أحدث عنه. "لسان الميزان"(2/ 307).
انظر ترجمته: لسان الميزان (2/ 307)، الميزان (1/ 545)، ثقات (8/ 178)، الجرح والتعديل (3/ 278)، ديوان الموضوعات (1004)، المغني (1557)، تنزيه الشريعة (1/ 53)، ضعفاء ابن الجوزي (1/ 216)، مجمع الزوائد (4/ 247).
(2)
ابن إدريس: هو محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد ابن هاشم بن المطلب، الإمام عالم العصر ناصر الحديث فقيه الملة أبو عبد الله القرشي ثم المطلبي الشافعي المكي.
انظر ترجمته: التاريخ الكبير (1/ 42)، التاريخ الصغير (2/ 302)، الجرح والتعديل (7/ 1)، حلية الأولياء (9/ 63)، طبقات الحنابلة (1/ 280)، الأنساب (7/ 251)، ابن عساكر (14/ 395)، صفة الصفوة (2/ 95)، المختصر في أخبار البشر (2/ 28)، الوافي بالوفيات (2/ 171)، مرآة الجنان (2/ 13)، تهذيب التهذيب (9/ 25)، طبقات الحفاظ (152)، حسن المحاضرة (1/ 303)، طبقات المفسرين (2/ 98)، طبقات الشافعية لابن هداية الله (11/ 14)، شذرات الذهب (2/ 9).
(3)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه ابن أبي شيبة (14/ 240) كتاب الرد على أبي حنيفة عن الحسن وأيضًا (2/ 380) عن أنس، وعزاه في الكنز (4/ 229) من طريق ابن أبي شيبة.
(4)
الفضل الأشج البغدادي: حدث عن عباد بن موسى الختلي وهشام بن بهرام المدائني، روى عنه أبو سعيد بن الأعرابي. "الخطيب البغدادي في تاريخه (12/ 373، 374) ".
(5)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه الخطيب البغدادي (12/ 373، 374) عن عائشة.
(6)
الفضل الأشج أبو العباس البغدادي.
الختلي (1)، حدثنا يوسف
(2)
ابن فلان قد سماه، حدثنا عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي
(3)
عن الأغر بن مسلم. وكنيته أبا مسلم
(4)
: عن أبي هريرة قال: دخلت يومًا السوق مع النبي صلى الله عليه وسلم فجلس في البزازين فاشترى منهم سراويلات وكان لأهل السوق وزان يزن، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:"يزن وأرجح". قال الوزان: إن هذه لكلمة ما سمعتها من أحد. قال أبو هريرة: فقلت له: كفاك بربك من الزهو أو الجفاء في دينك أن لا تعرف نبيك. قال: فطرح الميزان ووثب إلى يد النبي صلى الله عليه وسلم يريد أن يقبلها فجذب النبي صلى الله عليه وسلم يده منه وقال: "هذا إنما تفعله الأعاجم بملوكها ولست بملك إنما أنا رجل منكم". قال: فوزن بأرجح ثم أخذ النبي صلى الله عليه وسلم السراويل فقال أبو هريرة: فذهبت لأحمله عنه فقال: "صاحب الشيء أحق بشيئه أن يحمله إلا أن يكون ضعيفًا"
(5)
.
آخر الحادي عشر من أجزاء الشيخ
وأول الثاني عشر
(2)
علي الختلي الأبناوي.
(3)
يوسف: هو ابن زياد البصري أبو عبد الله النهدي. روى عن ابن أنعم الأفريقي. قال في "اللسان": قال البخاري: منكر الحديث. وقال الدارقطني: مشهور بالأباطيل، وأبو حاتم: منكر الحديث، والنسائي في "الكنى": ليس بثقة، وضعفه الساجي، وذكره العقيلي في الضعفاء، وقال: لا يتابع على حديثه. "لسان (6/ 321) ".
انظر ترجمته: لسان الميزان (6/ 321)، الميزان (4/ 465)، الكشف الحثيث (496)، تنزيه الشريعة (1/ 130)، دائرة معارف الأعلمي (3/ 215)، ضعفاء ابن الجوزي (3/ 220).
(4)
عبد الرحمن بن زياد بن أنعم -بفتح أوله وسكون النون وضم المهملة-: الإفريقي قاضيها ضعيف في حفظه. وكان رجلًا صالحًا "التقريب صـ 340 رقم 3862".
(5)
انظر ترجمته: الألقاب للجياني (صـ 39)، تحقيق محمود نصار. طبع دار الفضيلة، القاهرة.
الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات (3/ 47) كتاب اللباس باب فضل اللباس عن أبي هريرة. وقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح. قال الدارقطني: الحمل فيه على يوسف بن زياد لأنه مشهور بالأباطيل ولم يحدث عن الإفريقي غيره وقال ابن حبان: الإفريقي يروي الموضوعات عن الأثبات وضعفه يحيى.
2337 -
حدثنا المفضل بن محمد بن إبراهيم الشعباني الجندي بمكة، حدثنا أبو حمّة
(1)
، حدثنا أبو قرة
(2)
عن ابن جريج، عن إسماعيل، عن معمر، عن أيوب، عن عكرمة: عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من بدل دينه فاقتلوه"
(3)
.
2338 -
حدثنا المفضل، حدثنا علي بن زياد اللحجي
(4)
، حدثنا أبو قرة، قال ذكر ابن جريج قال: أنجرني أبو قزعة
(5)
: عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم استوهب وضوءًا فقيل ما نجد لك إلا ماءً في مسك ميته قال: أدبغتموه؟ قالوا: نعم. قال: "فنعم فإن ذلك طهوره"
(6)
.
2339 -
أخبرنا أحمد، حدثنا المفضل، حدثنا أبو حمة، حدثنا أبو قرة، قال: ذكر
(1)
أبو حمة: هو محمد بن يوسف الزبيدي، كنيته: أبو حمة من أهل زبيد من اليمن ذكره عبد الرحمن بن أبي حاتم في كتابه، وذكره ابن حبان في الثقات وقال: ربما أخطا وأغرب، وقال ابن حجر في "التقريب" (2/ 222): صدوق.
انظر ترجمته: الجرح والتعديل (8/ 539)، ثقات ابن حبان (9/ 104)، تقريب التهذيب (2/ 222) الأنساب للسمعاني (6/ 247)، المعجم المشتمل (1013)، تهذيب التهذيب (9/ 538، 539)، خلاصة الخزرجي (2/ 6781).
(2)
أبو قرة: هو موسى بن طارق اليماني أبو قرة الزبيدي، ذكره ابن حبان في الثقات. قال أحمد: كان قاضيًا لهم بزبيد. وقال أبو حاتم: محله الصدق، وروى له النسائي. تهذيب الكمال (29/ 6268).
انظر ترجمته: الجرح والتعديل (8/ 669)، ثقات اين حبان (9/ 159) سير أعلام النبلاء (9/ 346)، العبر (1/ 257) الكاشف (3/ 5799)، ميزان الاعتدال (4/ 8882)، تهذيب التهذيب (10/ 349، 350)، تقريب التهذيب (2/ 284).
(3)
تقدم. راجع (1113).
(4)
علي بن زياد اللحجي: أبو الحسن ت 248 هـ قال السمعاني في الأنساب: علي بن زياد اللحجي أبو الحسن ذكره أبو حاتم بن حبان في الثقات، وقال: من أهل اليمن سمع ابن عيينة، وكان راويًا لأبي قرة حدثنا عنه المفضل بن محمد الجندي وكان مستقيم الحديث. الأنساب (11/ 209) وراجع أيضًا "الثقات (8/ 470) ".
(5)
أبو قزعة: هو سويد بن حجير الباهلي.
(6)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد (1/ 217) كتاب الطهارة باب التوضؤ من جلود الميتة والانتفاع بها إذا دبغت وقال: رواه الطبراني في "الأوسط" وإسناده حسن، عبد الرزاق (1/ 63) رقم (189) باب جلود الميتة إذا دبغت.
سفيان، عن الأعمش، عن ثابت بن عبيد، عن القاسم بن محمد: عن عائشة أنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ناوليني الخمرة من المسجد" وكانت الخمرة في المسجد فقالت: إني حائض فقال: "إن حيضك ليس في يدك"
(1)
.
2340 -
حدثنا المفضل، حدثنا علي بن زياد، حدثنا أبو قرة، قال: ذكر زمعة، عن زياد بن سعد، عن الزهري، عن صفوان بن عبد الله بن صفوان، عن أم الدرداء: عن كعب ابن عاصم الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليس من البر الصيام في السفر"
(2)
.
2341 -
حدثنا المفضل، حدثنا علي بن زياد، حدثنا أبو قرة قال: ذكر ابن جريح عن الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أن فاطمة بنت قيس أخبرته
(3)
أنها كانت عند أبي
(1)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه مسلم في صحيحه (1/ 244، 245) 3 - كتاب الحيض 2 - باب الاضطجاع مع الحائض في لحاف واحد رقم (10) - (
…
) عن عائشة، أبو داود (1/ 68) كتاب: الطهارة، باب في الحائض تناول من المسجد رقم (261) عن عائشة، الترمذي (1/ 241) أبواب الطهارة ما جاء في الحائض تناول الشيء في المسجد رقم (134) عن عائشة وقال: حسن صحيح، ابن ماجه (1/ 217) 1 - كتاب الطهارة وسننها (120) - باب الحائض تناول الشيء في المسجد رقم (632) عن عائشة، أحمد بن حنبل (2/ 45، 70، 86، 112)، والبيهقي (1/ 186) كتاب الطهارة باب الدليل على طهارة عرق الحائض والجنب عن عائشة.
(2)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه البخاري (4/ 183 فتح) 30 - كتاب الصوم 36 - باب قول النبي لمن ظلل عليه واشتد الحر ليس من البر الصوم في السفر. رقم (1946) عن جابر، مسلم (2/ 786) 13 - كتاب الصيام 15 - باب جواز الصوم والفطر في شهر رمضان رقم 92 - (1115) عن جابر، الترمذي (3/ 80، 81) 6 - كتاب الصوم 18 - باب ما جاء في كراهية الصوم في السفر رقم (710) عن جابر وقال: بالباب عن كعب بن عاصم الأشعري وابن عباس وأبي هريرة وهو صحيح، النسائي (4/ 176) كتاب الصيام ذكر الاختلاف على عليّ بن المبارك رقم (2260) عن جابر، وابن ماجه (1/ 532) 7 - كتاب الصيام 11 - باب ما جاء في الإفطار في السفر رقم (1664) عن كعب بن عاصم، وأحمد بن حنبل (3/ 319، 5/ 434)، الحاكم (1/ 433) كتاب الصوم عن كعب بن عاصم الأشعري وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي على صحته وقال: أخرجاه "قلت: والذهبي أصح في قوله أخرجاه، والطبراني (11/ 187) رقم (11447) عن ابن عباس، وبهامشه: رواه البزار وقال في المجمع (3/ 161) رجال البزار رجال الصحيح. أخرجه أبو داود (1/ 561) كتاب الصوم باب اختيار الفطر والدارمي (2/ 9) كتاب الصوم باب: الصوم في السفر.
(3)
فاطمة بنت قيس بن خالد الفهرية القرشية: أسلمت قديمًا وهاجرت مع المهاجرات وكانت ذات جمال =
عمرو بن حفص بن المغيرة فطلقها آخر مرة فزعمت أنها جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم تستفتيه أن تقيم في بيتها فأمرها زعمت أن تنتقل إلى ابن أم مكتوم
(1)
فأبى مروان على فاطمة في خروج المطلقة من بيتها وزعم عروة قال: أنكرت ذلك على فاطمة.
2342 -
حدثنا المفضل، حدثنا علي بن زياد، حدثنا أبو قرة قال: ذكر ابن جريج قال: أخبرني أبو بكر بن عبد الله بن محمد، عن عبد الله بن محمد مولى الأسلميين، عن صالح
(2)
مولى التوأمة: عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إن ابن آدم كتب عليه الزنا لا محالة فزنا العينين النظر وزنا السمع الاستماع وزنًا اليدين البطش وزنا الرجلين المشي ويكذب ذلك أو يصدقه الفرج"
(3)
.
2343 -
حدثنا المفضل، حدثنا علي بن زياد، حدثنا أبو قرة قال: ذكر زمعة بن صالح، عن زياد بن سعد، عن أبي الزبير، عن سعيد بن جبير: عن ابن عباس أنه قال: إن إبراهيم جاء بإسماعيل وأمه هاجر حين أمر أن يضع إسماعيل عند البيت الحرام. وذكر الحديث بطوله وقد ذكرناه في أخبار مكة.
= وعقل وكمال وقصة زواجها وطلاقها مروية هنا وفي بيتها اجتمع أصحاب الشورى عند مقتل عمر بن الخطاب رضي الله عنهم أجمعين.
(1)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه مسلم (2/ 1117) 18 - كتاب الطلاق 6 - باب المطلقة ثلاثًا لا نفقة لها رقم (42) عن فاطمة بنت قيس، أبو داود (2/ 287) كتاب الطلاق باب في نفقة المبتوتة، رقم (2288) عن فاطمة بنت قيس وأيضًا في رقم (4326)(4/ 219)، الترمذي (3/ 475) 11 - كتاب الطلاق واللعان 5 - باب ما جاء في المطلقة ثلاثًا لا سكنى لها ولا نفقة رقم (1180) عن فاطمة بنت قيس، ابن ماجه (1/ 652) كتاب الطلاق 4 - باب من طلق ثلاثًا في مجلس واحد وأيضًا في ابن ماجه (2/ 1354) رقم (4074) وأحمد بن حنبل (6/ 373) وبهامشه: إسناده صحيح.
(2)
سهيل بن أبي صالح، ذكوان السمان، أبو يزيد المدني، صدوق تغير حفظه بآخره، روى له البخاري مقرونًا وتعليقًا مات في خلافة المنصور. أخرج له أصحاب الكتب الستة، تقريب التهذيب ص (259) رقم (2675).
(3)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه البخاري (11/ 25، 26 فتح) 79 - كتاب الاستئذان 12 - باب زنا الجوارح دون الفرج رقم (6343) عن أبي هريرة، ومسلم (4/ 2047) 46 - كتاب القدر 5 - باب قدر على ابن آدم حظه من الزنى وغيره رقم 21 - ( ..... ) عن أبي هريرة، أبو داود (24712) كتاب النكاح 43 - باب ما يؤمر من غض البصر رقم (2153) عن أبي هريرة، أحمد بن حنبل (2/ 276).
باب الميم
(م)
2344 -
حدثنا محمود بن محمد الحلبي
(1)
حدثنا أبو صالح الفراء محبوب بن موسى حدثنا أبو إسحاق افبزاري
(2)
، عن الحسن بن عبيد الله، عن بُريْد بن أبي مريم
(3)
: عن أبي الحوراء
(4)
قال: قلت للحسن مثل من كنت في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وما عقلت عنه قال: عقلت عنه أني سمعت رجلًا يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "دع ما يريبك إلى ما لا يريبك فإن الخير عادة والشر لجاجة، وإن الصدق طمأنينة، والكذب ريبة" وعقلت عنه الصلوات الخمس وكلمات أقولهن عند انقضاء الصلوات "اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي لنا فيما أعطيت وقني شر ما قضيت إنك تقضي ولا يقضى عليك" قال بُرَيدٌ: فدخلت على محمد بن علي الشعب فحدثته بهذا الحديث عن أبي الحوراء عن الحسن فقال: صدق هن كلمات عُلمناهُن أن نقولهن في القنوت"
(5)
.
2345 -
أخبرنا أحمد، حدثنا موسى بن جعفر أبو القاسم الخراز
(6)
جارُنا بالسوق، حدثنا يحيى بن أيوب، عن شبابة بن سوار، عن عاصم بن محمد عن محمد بن سوقة، عن
(1)
محمود بن محمد الحلبي ابن عنبسة أبو حفص بن أبي المضار.
(2)
أبو إسحاق البزادي هو إبراهيم بن محمد بن الحارث.
(3)
بريد بن أبي مريم السلولي تابعي ثقة.
(4)
أبو الحوراء هو ربيعة بن شيبان السعدي.
(5)
الحديث صحيح الإسناد أخرجه في مجمله كله: - ابن حبان في الموارد (137) رقم (512) كتاب الجماعة باب ما جاء في القنوت وحديث "اللهم اهدني فيمن .... " أخرجه أبو داود (2/ 63) كتاب الصلاة 5 - باب القنوت في الوتر رقم (1425) عن الحسن، الترمذي (2/ 328، 329) أبواب الصلاة باب ما جاء في القنوت في الوتر رقم (464) عن الحسن بن علي رضي الله عنهما، النسائي (1/ 248) قيام الليل 51 - باب الدعاء في الوتر رقم (1745، 1746) عن الحسن، ابن ماجه (1/ 372) 5 - كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها 117 - باب ما جاء في القنوت في الوتر رقم (1178) عن الحسن، أحمد بن حنبل (1/ 199 - 200) وبهامشه قال الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على المسند: إسناده صحيح بريد بن أبي مريم السلولي تابعي ثقة وهو مشتبه براو آخر تابعي من طبقته اسمه يزيد بن أبي مريم وأبو الحوراء هو ربيعة بن شيبان السعدي وهو تابعي ثقة والحديث رواه أصحاب السنن الأربعة وغيرهم وانظر شرحنا للترمذي ونيل الأوطار (3/ 51، 52)، وابن الجارود (142)، الحاكم (3/ 172) كتاب معرفة الصحابة، البيهقي في السنن (2/ 209).
(6)
موسى بن جعفر أبو القاسم الخرازفي الأنساب (5/ 110).
نافع: عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يُبعث صاحب النخامة يوم القيامة وهي في وجهه
(1)
.
2346 -
أخبرنا أحمد، حدثنا موسى، حدثنا علي بن الجعد عن الأشجعي، عن يحيى بن عبيد الله، عن أبيه: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما خلا يهودي بمسلم إلا حدث نفسه بقتله"
(2)
.
2347 -
أخبرنا أحمد، حدثنا موسى بن جعفر، حدثنا يحيى بن أيوب، عن عباد بن العوام
(3)
، عن عباد بن كثير
(4)
: عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ويل لأصحاب الصوف من ديان الدين يوم القيامة". قيل: ومن هم يا رسول الله. قال: "الذين يظهرون القول ويتركون العمل"
(5)
.
2348 -
أخبرنا أحمد، حدثنا موسى؟ حدثنا يحيى بن أيوب، حدثنا عباد بن العوام، عن عباد بن كثير: عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من تزين بالصوف عند الناس تباعد عند الله، وهو في النار.
2349 -
وبإسناده: "من لبس الصوف لغير الله لم يزل في غضبه وسخطه حتى يضع ذلك اللباس عنه"
(6)
.
(1)
الحديث صحيح الإسناد أخرجه ابن خزيمة (2/ 278) رقم (1313) باب النهي عن التنخم في القبلة عن ابن عمر بالهامش: إسناده صحيح أشار إليه الحافظ في الفتح (1/ 508)، وذكره المنذري (1/ 201) في الترغيب في الترهيب من البصاق في المسجد وإلى القبلة ومن إنشاد الضالة رقم (7) عن ابن عمر وقال: رواه البزار وابن خزيمة في صحيحه وهذا لفظه وابن حبان في صحيحه.
(2)
الحديث ضعيف الإسناد، أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد (8/ 316) عن أبي هريرة وقال: هذا غريب جدًا، وفي المجروحين (3/ 122) عن أبي هريرة وقال: يحيى بن عبيد الله من أهل المدينة يروي عن أبيه روى عنه ابن المبارك ويعلى بن عبيد وكان من خيار عباد الله يروي عن أبيه ما لا أصل له وأبوه ثقة فلما كثر روايته عن أبيه ما ليس من حديثه سقط عن حد الاحتجاج به وكان سيء الصلاة وكان ابن عيينة شديد الحمل عليه وقال يحيى بن معين يحيى بن عبيد الله ليس بشئ.
(3)
عباد بن العوام بن عمر الكلابي مولاهم أبو سهل الواسطي ثقة قاله ابن حجر (تقريب 1/ 393).
(4)
عباد بن كثير الرملي الفلسطيني ويقال له التميمي واسم جده قيس ضعيف (تقريب (1/ 393).
(5)
الحديث ضعيف الإسناد.
(6)
ضعيف الإسناد لضعف عباد بن كثير.
2350 -
وبإسناده عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يدخل ملكوت السماوات من ملأ بطنه"
(1)
.
2351 -
حدثنا موسى، حدثنا الحكم بن موسى
(2)
حدثنا فرج بن فضالة عن ضمرة: عن أبي الدرداء قال: "من فقه المرء رفقه في معيشته"
(3)
.
2352 -
حدثنا محمود بن محمد الحلبي
(4)
، حدثنا أبو صالح يعني الفراء، حدثنا أبو إسحاق الفزاري، عن سفيان، عن عثمان، عن زاذان: عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ثلاث لا يهولهم من الفزع الأكبر ولا الحساب حتى يحشروا إلى الجنة على كثبان من مسك أسود: رجل جمع القرآن فأم به قومه وهم به راضون يبتغي به وجه الله، ورجل يدعو الى خمس صلوات بالليل والنهار يبتغي به وجه الله، ورجل مملوك لم يمنعه الرق أن يطلب ما عند الله
(1)
الحديث ضعيف الإسناد، ذكره الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة (2/ 153، 154) رقم (720) وقال: الحديث ضعيف لا أصل له وإن أورده الغزالي في الأحياء حديثًا مرفوعًا إلى النبى نقد قال الحافظ العراقي في تخريجه (3/ 69) لم أجده وكذا قال السبكي في الطبقات (4/ 162) ثم وجدت له طريقًا موقوفًا قال ابن وهب في الجامع (77) حدثنا ابن أنعم عن عائشة زوج النبي تقول: فذكر. موقوفًا وهذا إسناده معضل قد وصل الخرائطي في مكارم الأخلاق (41، 45، 53) قال حدثنا أحمد بن يحيى بن مالك السوسي حدثنا أبو بدر شجاع بن الوليد حدثنا عبد الرحمن بن زياد بن أنعم حدثنا زياد بن أبي منصور عن عائشة به قلت: وهذا سند ضعيف زياد لم أجد ترجمته وأنعم ضعيف والسوسي مترجم له في تاريخ بغداد (5/ 202).
(2)
الحكم بن موسى بن أبي زهير البغدادي أبو صالح القنطري صدوق. (تقريب 1/ 193).
(3)
الحديث ضعيف الإسناد. أخرجه: أحمد بن حنبل في مسنده (5/ 194) وبهامشه: إسناده ضعيف والحديث منقطع ضمرة بن حبيب لم يسمع من أبي الدرداء انظر سلسلة الأحاديث الضعيفة للألباني رقم (556)، وذكره الهيثمي في المجمع (4/ 74) كتاب البيوع باب الرفق في المعيشة عن أبي الدرداء وقال رواه أحمد وفيه أبو بكر بن أبي مريم وقد اختلط، ابن عدي (2/ 39) في ترجمة أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم الغساني قال عنه ابن عدي: الغالب على أحاديثه الغرائب وهو مما لا يحتج. بحديثه ولكن يكتب حديثه.
(4)
محمود بن محمد الحلبي هو محمود بن محمد بن عنبسة بن أبي المضاء أبو حفص مات 282 هـ، قال الخطيب: قدم بغداد وحدّث بها عن أبي صالح روى عنه يحيى بن محمد بن صاعد وأبو طالب أحمد بن نصر الحافظ ومحمد بن مخلد وأبو عبد الله الحكيمي وكان ثقة. تاريخ بغداد (13/ 93). وراجع ترجمته أيضًا في الأنساب (4/ 211).
تعالى"
(1)
.
2353 -
حدثنا موسى بن هارون بن إسحاق الهمداني
(2)
حدثنا منجاب
(3)
، حدثنا عبيدة، عن الأسود عن مجالد، عن وبرة
(4)
، عن ابن عمر: عن عمر قال: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فأتاه رجل حسن الهيئة حسن الثياب طيب الريح فقال: أدنوا اليك يا محمد فلم يزل النبي صلى الله عليه وسلم يقول له ادنه حتى كاد أن يمس النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد أخبرني عن الإسلام فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "أن تشهد أن لا إله إلا الله وتشهد أن محمدًا عبده ورسوله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان"
(5)
قال الرجل: فإذا فعلت ذلك أكون مسلمًا؟ قال: "نعم" قال فأخبرني عن الإيمان، وذكر الحديث بطوله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"عليّ بالرجل" قال عمر: فكنت فيمن طلبه فلم نجده فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ذلك جبريل أتاكم يعلمكم"
(6)
.
2354 -
حدثنا موسى بن هارون بن إسحاق الهمداني، حدثنا أبي، حدثنا عبيدة، عن سعيد، عن قتادة، عن عزرة، عن سعيد بن جبير: عن ابن عباس قال: سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلًا يلبي عن شُبْرَمة فقال: من هو شبرمة قال: أخ لي أو (قرابة)
(7)
قال: "فهل حججت عن نفسك؟ " قال: لا، قال:"فلب عن نفسك"
(8)
.
(1)
الحديث تقدم راجع (287).
(2)
موسى بن هارون بن إسحاق الهمداني.
(3)
منجاب بن الحارث بن عبد الرحمن التميمي أبو محمد الكوفي قال ابن حجر: ثقة. (تقريب 2/ 274).
انظر ترجمته: طبقات ابن سعد (6/ 412)، الجرح والتّعديل (8/ 2202)، ابن حبان (9/ 206)، الجمع لابن القيسراني (2/ 525)، العبر (1/ 410)، تقريب التهذيب (2/ 274)، تهذيب التهذيب (10/ 297، 298).
(4)
وبرة -بالموحدة المحركة- ابن عبد الرحمن المسلي "بضم أوله وسكون المهملة بعدها لام؛ أبو خزيمة، أو أبو العباس الكوفي، ثقة. من الرابعة أخرج له البخاري ومسلم، وأبو داود والنسائي تقريب التهذيب ص 580 رقم (7397).
(5)
سقط من الأصل "وحج البيت لمن استطاع إليه سبيلًا".
(6)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه أحمد (1/ 28)، ابن ماجه (1/ 24)، المقدمة 9 - باب في الإيمان رقم (63) عن ابن عمر، البيهقي (4/ 325) كتاب الحج عن عمر.
(7)
(قريب) مكتوبة أعلى (قرابة) في المخطوطة.
(8)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه مسلم في صحيحه، أخرجه أبو داود (2/ 403)، 5 - كتاب =
2355 -
حدثنا موسى بن الحسن أبو السري الجلاجلي
(1)
، حدثنا عفان بن مسلم وسأله يحيى بن معين وأحمد بن حنبل فقال: حدثنا شعبة قال: أنبأني سلمة بن كهيل قال: سمت أبا سلمة بن عبد الرحمن بن عوف يحدث بمنى عن أبي هريرة قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يتقاضاه فأغلظ له فهم به أصحابه فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "دعوه فإن لصاحب الحق مقالًا" قال: ثم قال: أعطوه، سنا مكان سنّه قالوا: لا نجد إلا سنًا أفضل من سنه، قال: فقال: "أعطوه فإن خياركم أحسنكم قضاءً" قال: فقال: يحيى بن معين يا أبا عثمان
(2)
وحدثكم شعبة، عن واصل، عن الشعبي قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "خياركم أحسنكم قضاءً". قال: نعم، حدثنا شعبة عن واصل، حدثنا الشعبي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"خياركم أحسنكم قضاءً"
(3)
.
2356 -
حدثنا موسى الجلاجلي، حدثنا داود بن مهران الدباغ
(4)
، حدثنا داود بن عبد الرحمن العطار، عن عبيد الله، عن نافع: عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم
= المناسك "الحج" 26 - باب: الرجل يحج مع غيره رقم (1811) وابن ماجه رقم (2903) كتاب الحج. باب: الحج عن الميت وقال البيهقي: هذا إسناد صحيح ليس في الباب أصح منه، م الطبراني (12/ 43) رقم (12419) عن ابن عباس.
(1)
موسى بن الحسن بن عباد بن أبي عباد الجلاجلي الأنصاري النسائي البغدادي أبو السري مات 287 هـ قال الذهبي في سير أعلام النبلاء المحدث المقرئ قال الدارقطني لا بأس به. [سير أعلام النبلاء (13/ 378)].
انظر ترجمته: الأنساب (3/ 447)، المنتظم (6/ 26)، السابق واللاحق (272)، سير أعلام النبلاء (13/ 378)، تاريخ بغداد (13/ 49)، دائرة معارف الأعلمي (28/ 202).
(2)
أبو عثمان هو عفان بن مسلم الصفار.
(3)
الحديث صحيح الإسناد. والحديث مرفوع أخرجه: البخارى فتح (4/ 483) 40 - كتاب الوكالة 6 - باب الوكالة في قضاء الدين رقم (2306) عن أبي هريرة مسلم (3/ 1225) 22 - كتاب المساقاة 22 - باب من استلف شيئًا فقضى خيرًا منه رقم 120 - (1601) عن أبي هريرة، الترمذي (3/ 599) 12 - كتاب البيوع باب ما جاء في استقراض البعير أو الشيء من الحيوان رقم (1317) عن أبي هريرة وقال: حسن صحيح.
(4)
داود بن مهران الدباغ البغدادي أبو سليمان ت 217 قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول داود بن مهران: ثقة صدوق. الجرح والتّعديل (3/ 1938).
انظر ترجمته: تاريخ بغداد (8/ 362)، الأنساب (5/ 300)، الجرح والتّعديل (3/ 1938)، الثقات (8/ 236)، تاريخ الثقات (148)، معرفة الثقات (427)، دائرة معارف الأعلمي (18/ 25)، ذيل الكاشف (407)، تعجيل المنفعة (119).
مات سعد بن معاذ: "لقد نزل سبعون ألف ملك ما نزلوا قبل يومهم هذا يشهدون جنازة سعد"
(1)
.
2357 -
حدثنا موسى بن سهل بن كثير الوشاء
(2)
حدثنا إسماعيل بن علية، حدثنا عبد العزيز بن صهيب: عن أنس بن مالك قال: "نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يتزعفر الرجل"
(3)
.
2358 -
حدثنا موسى بن سهل، حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق، حدثنا عبيد الله: عن عبد الله بن عمر أنه كان يجمع بين المغرب والعشاء إذا غاب الشفق "وكان النبي صلى الله عليه وسلم يجمع بين المغرب والعشاء إذا جد به السير"
(4)
.
2359 -
حدثنا موسى بن سهل، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن الصنابحي: عن أنس قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول "أما إني فرطكم على الحوض وإني مكاثر بكم الأمم فلا تقتتلون بعدي"
(5)
.
2360 -
حدثنا موسى، حدثنا السهمي حدثنا فائد أبو الورقاء: عن عبد الله بن أبي أوفى الأسلمي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من كانت له حاجة أو إلى أحد من بني آدم فليتوضأ فليحسن الوضوء وليصلي ركعتين ثم يثني على الله ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم ليقل: "لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين أسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل ذنب لا تدع لي ذنبًا إلا غفرته ولا همًا إلا فرجته ولا حاجة هي لك رضا إلا قضيتها يا أرحم الراحمين"
(6)
.
(1)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: ابن أبي حاتم في علل الحديث (2/ 361، 362) عن عبد الرحمن بن عون وعن سعد بن أبي وقاص وعن نافع لم يذكر ابن عمر قال: قال أبو زرعة الحديث حديث محمد بن بشر قلت كذا رواه يحيى بن سعيد القطان عن عبيد الله بن عمر عن نافع قال أخبرت إنه شيع جنازة سعد بن معاذ .... وذكره، وعزاه السيوطي كما في كنز العمال رقم (37088) من حديث طويل إلي أبي نعيم، وفي البداية والنهاية لابن كثير (4/ 128).
(2)
موسى بن سهل بن كثير الوشاء ضعفه الدارقطني وقال البرقاني: ضعيف جدًا وعن الدارقطني ضعفه أبو عمر الزاهد وأبو بكر الشافعي وخلق ت 298 هـ لسان الميزان (6/ 119).
انظر ترجمته: لسان الميزان (6/ 119)، علل أحمد (1/ 197)، الضعفاء والمتروكين للدارقطني (522/ 136).
(3)
الحديث تقدم راجع (267).
(4)
تقدم راجع (1351).
(5)
تقدم راجع (247).
(6)
الحديث ضعيف الإسناد. أخرجه: الحاكم (1/ 320) كتاب صلاة التطوع عن عبد الله بن أبي أوفى قال: فائد بن عبد الرحمن أبو الورقاء كوفي عداده في التابعين وهو مستقيم الحديث وقال =
2361 -
حدثنا موسى، حدثنا السهمي، حدثنا فايد أبو الورقاء: عن عبد الله بن أبي أوفى، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:"من قال إحدى عشر مرة لا إله إلا الله وحده لا شريك له أحدًا صمدًا لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوًا أحد، كتب الله له ألفي ألف حسنة ومن زاد زاده الله"
(1)
.
2362 -
حدثنا موسى، حدثنا إسحاق الأزرق، حدثنا سفيان، عن عاصم بن عبيد الله، عن سالم: عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يصور عبد صورة إلا قيل له أحيي ما خلقت"
(2)
.
2363 -
حدثنا موسى بن هارون بن إسحاق الهمداني، حدثنا أبي، عن محمد بن عبد الوهاب القناد، عن مسعر، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، عن يحيى بن طلحة: عن أمه سعيا المرية
(3)
قالت: مر عمر بطلحة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ما لي أراك كئيبًا أساءتك إمارة ابن عمك، فقال: لا ولكن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إني لأعلم كلمة لا يقولها عبد عند موته إلا كانت نورًا في صحيفته وإن جسده وروحه ليجدان لها روحًا عند الموت" فمات ولم أسأله فقال عمر: أنا أعلمها هي التي أراد عليها عمه ولو علم أن شيئًا أنجى له منها لأمره بها"
(4)
.
= الذهبي: متروك، الموضوعات لابن الجوزي (2/ 140) صلاة بقضاء الحوائج عن عبد الله بن أبي أوفى قال ابن الجوزي: قال الترمذي هذا غريب وفائد هو أبو الورقاء يضعف في الحديث وقال أحمد: متروك الحديث وقال يحيى: ليس بثقة وقال الرازي: ذاهب الحديث وابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.
(1)
الحديث ضعيف الإسناد. عزاه الحافظ المنذري في الترغيب والترهيب (2/ 420) عن عبد الله بن أبي أوفى للطبراني، وعزاه السِّيوطي كما في الكنز (3874)(2/ 227) إلى عبد بن حُميد والطبراني عن عبد الله بن أبي أوفى وعزاه أيضًا لابن عساكر وحلية الأولياء عن جابر. لأبي نعيم.
(2)
الحديث ضعيف الإسناد. أخرجه أحمد بن حنبل (2/ 139)، عن ابن عمر، والطبراني (12/ 309) رقم (13199) عن ابن عمر وبهامشه: رواه أحمد وإسناده ضعيف لضعف عام بن عبيد الله بن سالم ولكن الصحيح من حديث عبد الله من غير هذا الطريق معناه.
(3)
سعدى بنت عوف بن خارجة بن سنان بن أبي حارثة بن نشبة بن غيط بن مرة المرية امرأة طلحة بن عبيد الله لها صحبة روت عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن زوجها طلحة بن عبيد الله وعمر بن الخطاب وروى عنها ابنها طلحة بن يحيى ومحمد بن عمران وابنها يحيى بن طلحة بن عبيد الله وروى لها النسائي في اليوم والليلة وابن ماجه تهذيب الكمال (35/ 195) رقم (7858).
(4)
الحديث ضعيف الإسناد. أخرجه: ابن ماجه (2/ 1247) 33 - كتاب الأدب رقم (3795) عن
2364 -
حدثنا موسى بن سهل بن كثير الوشاء حدثنا إسماعيل بن علية، حدثنا عمرو ابن دينار البصري وكيل آل الزبير
(1)
: حدثنا سالم بن عبد الله، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من رأى صاحب بلاء فقال: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني عليك وعلى كثير من الخلق عافاه الله من ذلك البلاء أبدًا إن شاء الله"
(2)
.
2365 -
حدثنا موسى، حدثنا ابن علته، حدثنا حنظلة السدوسي: عن أنس بن مالك قال: قيل: "يا رسول الله الرجل يلقى صديقه وأخاه فينحني له؟ قال: لا، قال: فيلتزمه ويقبله، قال: لا، قال: فيصافحه ويأخذ بيده؟ قال: "نعم"
(3)
.
2366 -
حدثنا الوشاء
(4)
، حدثنا عفان، حدثنا الحسن، عن أيوب، عن نافع: عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من استطاع أن يموت بالمدينة فليمت فإني أشفع لمن يموت بها"
(5)
.
= سعدى أحمد بن حنبل (1/ 37) وقال الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على المسند: إسناده في ظاهره ضعيف لانقطاعه لأن عامرًا الشعبي لم يدرك عمر ولا طلحة وروايته عنهما مرسلة، الهيثمي في مجمع الزوائد (2/ 324) وقال رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح، والحديث ذكره النسائي في عمل اليوم الليلة رقم (1101).
(1)
عمرو بن دينار البصري أبو يحيى الأعور قهرمان آل الزبير قال يحيى بن معين: لا شيء وقال عمرو بن علي: ضعيف الحديث وقال أبو زرعة واهي الحديث وقال أبو حاتم: ضعيف (تهذيب الكمال).
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (2/ 69)، تهذيب التهذيب (8/ 30، 31)، المغني (2/ 4655)، المجروحين لابن حبان (2/ 71)، الكامل لابن عدي (2/ 238)، سير أعلام النبلاء (5/ 307)، الكاشف (2/ 4216)، تاريخ الإسلام (5/ 286)، التاريخ الكبير (6/ 2545)، التاريخ الصغير (1/ 303)، سؤالات الآجرى لأبي داود (4/ 8)، علل الدارقطني (2/ 49).
(2)
الحديث ضعيف الإسناد. أخرجه: الترمذي (5/ 493) 49 - كتاب الدعوات 38 - باب ما يقول إذا رأى مبتلى رقم (3431) عن ابن عمر وقال: حديث غريب عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير شيخ بصري وليس هو بالقوي في الحديث وقد تفرد بأحاديث عن سالم بن عبد الله بن عمر.
(3)
تقدام راجع (1475).
(4)
الوشاء هو موسى بن سهل.
(5)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: الترمذي (5/ 719) 50 - كتاب المناقب 68 - باب في فضل المدينة رقم (3917) عن ابن عمر وقال: حسن غريب من حديث أيوب السختياني وبالباب عن سبيعة بنت الحارث الأسلمية، وابن ماجه (2/ 1039) 25 - كتاب المناسك 104 - باب فضل المدينة رقم (3112) عن ابن عمر، وأحمد بن حنبل (2/ 74)، وابن حبان في الموارد (255) رقم =
2367 -
حدثنا معاذ بن جبل بن العباس بن سهل أبو عبد الرحمن بإنطاكية، حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن سهم، حدثنا الوليد بن مسلم، عن أخيه عبد الجبار بن مسلم
(1)
، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله: عن ابن عباس قال: "إنما حرم من الميتة لحمها فأما الجلد والعظم فإنه لا بأس به"
(2)
.
2368 -
حدثنا موسى بن محمد بن أحمد أبو يوسف المؤدب بالحرامين، حدثنا ابن عائشة، حدثنا حماد بن سلمة، حدثنا علي بن زيد عن أوس: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مثل الذي يستمع الحكمة ثم لا يحدث إلا بشر ما يسمع كمثل رجل أتى راعيًا فقال: يا راعي أجذرني شاة. قال: اذهب فحذ بأذن جيدها فذهب فأخذ بأذن كلب الغنم"
(3)
.
2369 -
حدثنا موسى بن زكويه، حدثنا الصلت بن الجحدري، حدثنا ابن عيينة، عن إسرائيل، في الحسن: عن عبد الرحمن بن سمرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا عبد الرحمن لا تسأل الإمارة"
(4)
.
2370 -
حدثنا مشرف بن سعيد الواسطي
(5)
، حدثنا أحمد بن داود الحداد، حدثنا
= (1031) في الحج 36 - باب فضل مدينة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وابن أبي شيبة (12/ 179)، والمنذري في الترغيب (2/ 223) الترغيب في سكنى المدينة إلى الممات وما جاء في فضلها رقم (9) عن ابن عمر وعزاه للترمذي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والبيهقي.
(1)
عد الجبار بن مسلم: هو القرشي.
(2)
الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه الدارقطني (1/ 42) باب الدباغ عن ابن عباس، وقال ابن حجر في لسان الميزان (3/ 475، 476) رقم (561 - 4912) وقال: عبد الجبار بن مسلم عن الزهري ضعيف، قال الدارقطني: ضعيف.
(3)
الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه أحمد بن حنبل (2/ 508) عن أبي هريرة، وابن عدي في الكامل (5/ 199) ترجمة علي بن زيد بن جدعان القرشي مكي نزل البصرة وقال: قال أحمد: ليس بشيء وقال السعدي: لا يحتج بحديثه وبهامشه: فيه ضعف وهاه الجوزجاني وضعفه النسائي وقال غيرهما: ليس بالقوي.
(4)
تقدم: راجع (1502، 1832، 1882).
(5)
مشرف بن سعيد الواسطي أبو زيد: ت 266 هـ قال الخطيب: قدم بغداد وحدث بها عن علي بن عاصم وعن إسحاق بن يوسف بن الأزرق روى عنه أبو بكر بن أبي داود وعبد الله بن محمد بن إسحاق المروزي ومحمد بن مخلد العطار وأبو علي الصفار، وكان ثقة. "تاريخ بغداد (13/ 224) ".
محمد بن يزيد الواسطي، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن زر بن حبيش: عن عبد الله قال: كان رجوع الأنصار يوم سقيفة بني ساعدة بكلام قاله عمر قال: نشدتكم بالله هلأ أمر أبا بكر أن يصلي بالناس؟ قالوا: اللهم نعم. قال: فأيكم تطيب نفسه أن يزيله عن مقامه الذي أقامه فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا: كلنا لا تطيب أنفسنا، نستغفر الله"
(1)
.
2371 -
حدثنا مردويه الحمال أبو عبد الرحمن المقرئ الصوفي، حدثنا نصر بن علي وأبو حفص وجميل بن الحسن العتكي قالوا: حدثنا أبو عثمان المازني، حدثنا عمر بن شقيق قال: سمعت عاصمًا الجحدري يقرأ: {وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ}
(2)
. قال: قلت: لم تكسرها قال: كن لهما ذليلًا وكن لهما ذلولًا
(3)
قال: وسمعته يقرأ: {وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ}
(4)
. مضمومه الميم غير مشددة.
2372 -
حدثنا مردويه، حدثنا القطعي، حدثنا أبي، عن عمه حزم، قال: دخلت على مالك بن دينار وبين يديه آجرة عليها رغيف شعير وملح عجير فقال: "يا أبا عبد الله ادن فكل فإن هذا مع العافية طيب".
2373 -
حدثنا مردويه الجمال، حدثنا القطعي حدثنا وهب بن جرير، عن أبيه قال: سمعت قتادة قال: سألت أنس بن مالك عن قراءة النبي صلى الله عليه وسلم قال: "كان يمد صوته مدًا"
(5)
.
2374 -
حدثنا مردويه، حدثنا زائدة بن أخرم، عن وهب بن جرير، عن أبيه، عن قتادة، عن أنس مثله.
2375 -
قال أبو عبد الرحمن: سألت زيد العمي
(6)
، عن قول أنس كان يمد صوته مدًا
(1)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه البخاري كتاب الفضائل باب فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
(2)
سورة الإسراء: الآية (24).
(3)
عزاه في الدر المنثور (4/ 171) "بكسر الذال لابن جرير عن سعيد بن جبير وقال بعده: وأخرج عن عاصم الجحدري رضي الله عنه مثله.
(4)
سورة الحج: الآية (45).
(5)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه البخاري (9/ 90، 91 فتح) 66 - كتاب فضائل القرآن 29 - باب مد القراءة رقم (5045) عن أنس، النسائي (2/ 179) كتاب الافتتاح باب مد الصوت بالقراءة، عن أنس، ابن ماجه (1/ 430) 5 - كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها 179 - باب من جاء في القراءة في صلاة الليل رقم (1353) عن أنس، أحمد بن حنبل (3/ 119).
(6)
زيد العمي: وهو زيد بن الحواري أبو الحواري العمى البصري قاضي هراة يقال: اسم أبيه مرة قال =
قال: نحو قراءة أصحاب أيوب بن المتوكل.
2376 -
حدثنا مشرف بن سعيد بن مشرف أبو زيد الواسطي، حدثنا منصور، حدثنا أيوب بن شعيب، عن الأعمش قال: قال مطرف بن عبد الله بن الشخير: وجدت الغفلة التي ألقاها الله عز وجل في قلوب الصديقين من خلقه رحمة رحمهم بها ولو ألقى في قلوبهم من الخوف منه على قدر معرفتهم به ما هنأهم العيش".
2377 -
حدثنا مشرف، حدثنا عمر ( ..... )(*) بن السكن، قال: كنت عند سفيان بن عيينة فقام اليه رجل من أهل بغداد فقال: أخبرني عن قول مطرف لأن أعافا فأشكر أحب اليك من أم أخيه أبي العلاء: اللهم رضيت لنفسي ما رضيت لي قال: فسكت سكتة ثم قال قول مطرف أحب إليّ قال: وكيف وقد رضى هذا لنفسه ما رضى الله وقال: إني قرأت القرآن فوجدت صفة سليمان مع العافية وكان فيها نعم العبد إنه أواب ووجدت صفة أيوب مع البلاء الذي كان فيه نعم العبد إنه أواب فاستوت الصفتان فهذا معافى وهذا مبتدى فمن صفات الشكر ما قد قام مقام الصبر فلما اعتدلا كانت العافية مع الشكر خير لي من البلاء مع الصبر"
(1)
.
2378 -
حدثنا مشرف، حدثنا كثير بن هشام، حدثنا عيسى بن إبراهيم الهاشمي، عن مقاتل بن قيس، عن الضحاك: عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الجمعة حج المساكين"
(2)
.
= ابن حجر: ضعيف "تقريب (1/ 274) ".
(*) كلمة مطموسة بالأصل.
(1)
ساقه الذهبي في سير النبلاء" مختصرًا (4/ 195) عن قتادة.
(2)
الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه: عزاه العراقي كما في "إتحاف السادة المتقين"(9/ 152) وقال: للحارث بن أبي أسامة في مسنده بسند ضعيف والطبراني بسند ضعيف أيضًا، وذكره الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (1/ 224) رقم (191) وقال: موضوع رواه القضاعي وابن عساكر عن ابن عباس بلفظ: "الجمعة حج الفقراء" وابن زنجويه والقضاعي بلفظ: "الجمعة حج المساكين" كما في الجامع الصغير، وقال الألباني: مقاتل كذاب، وأما من روى عنه عيسى بن إبراهيم فضعيف جدًا قال البخاري والنسائي: منكر الحديث. والحدث ذكره الصغاني في الأحاديث الموضوعة صـ 7 ومن قبله ابن الجوزي في الموضوعات. عزاه السيوطي في كتابه اللمعة في خصائص يوم الجمعة حديث (73) لحميد بن زنجويه في فضائل الأعمال.
2379 -
حدثنا مشرف، حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، حدثنا شعبة، عن القاسم بن أبي بزة: عن عطاء قال: سمعته أذناي من أم الدرداء عن أبي الدرداء أو من رأى أبا الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم: "ما شيء أثقل في الميزان من خلق حسن"
(1)
.
2380 -
حدثنا مشرف، حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، حدثنا شعبة، عن أبي التياح يزيد بن حميد الضبعي قال: سمعت أبا زرعة بن عمرو بن جرير يحدث عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يهْلِكُ أمَّتي هذا الحيُّ مِن قُرَيْش" قيل: فماذا تأمرنا يا رسول الله؟ قال: "لو أن الناس اعتزلوهم أو تركوهم"
(2)
.
2381 -
حدثنا مشرف، حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد قال: حدثني إبراهيم بن سعد، عن أبيه سعد قال: حدثني محمد بن جبير بن مطعم أن أباه أخبره أن امرأة أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألته عن شيء فأمرها بأمر فقالت يا رسول الله إن لم أجدك قال: "إن لم تجديني فأتِ أبا بكر"
(3)
. قال يعقوب: فسمعت أبي يقول: يعني الموت.
2382 -
حدثنا مشرف بن سعيد، حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق، حدثنا
(1)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه الترمذي (4/ 362) 28 - كتاب البر والصلة 62 - باب ما جاء في حسن الخلق رقم (2002) عن أبي الدرداء وقال: حسن صحيح، أبو داود (4/ 253) كتاب الأدب باب في حسن الخلق رقم (4799) عن أبي الدرداء وبطرف الحديث في "أبو داود" قال أبو الوليد: سمعت عطاء بن يعقوب وهو قال إبراهيم بن نافع يقال: كيخاراني وكوخاراني، وذكره أبو نعيم في "حلية الأولياء"(5/ 243) ترجمة يزيد بن سمرة.
(2)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه البخاري (6/ 612 فتح) 61 - كتاب المناقب باب علامات النبوة في الإسلام رقم (3604) عن أبي هريرة، مسلم (4/ 2236) 52 - كتاب الفتن وأشراط الساعة 17 - باب لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيتمنى أن يكون مكان الميت رقم 74 - (2917) عن أبي هريرة، أحمد بن حنبل في مسنده (2/ 301).
(3)
الحديث متفق عليه: أخرجه البخاري، كتاب: فضائل الصحابة. باب: قول النبي صلى الله عليه وسلم: "لو كنت متخذًا خليلًا" وكتاب الأحكام. باب الاستخلاف. وكتاب الاعتصام باب: الأحكام التي تعرف بالدلائل. ومسلم كتاب فضائل الصحابة باب: من فضائل أبي بكر الصديق رضي الله عنه. والترمذي (4/ 574) 5 - كتاب المناقب باب (17) رقم (3676) قال أبو عيسى: هذا حديث غريب من هذا الوجه. وأحمد بن حنبل (4/ 82)، والبيهقي (8/ 153) وشرح السنة (14/ 79) وابن أبي عاصم في السنة (2/ 547).
الأعمش، عن أبي وائل: عن عبد الله بن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا كنتم بثلاثة فلا يتناجا اثنان دون صاحبهما فإن ذلك يحزنه"
(1)
.
2383 -
حدثنا مشرف، حدثنا إسحاق الأزرق، حدثنا الأعمش، عن أبي صالح: عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا كتنم ثلاثة فلا يتناجا اثنان دون صاحبهما" قال: فقيل: فإن كانوا أربعة؟ قال: "لا بأس به"
(2)
.
2384 -
حدثنا مشرف، حدثنا إسحاق، عن الأعمش: عن عبد الله بن أبي أوفى، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "الخوارج كلاب النار"
(3)
.
2385 -
حدثنا مشرف، حدثنا إسحاق، حدثنا الأعمش، عن مالك بن الحارث، عن عبد الرحمن بن يزيد: عن عبد الله بن مسعود في قوله: {فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ}
(4)
. قال: طلقوهن طاهرات من غير جماع
(5)
.
2386 -
حدثنا مشرف بن سعيد، حدثنا بشر بن قطن، قال: سمعت شبيب ين شيبة
(1)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه البخاري (11/ 82، 83 فتح) 79 - كتاب الاستئذان 46 - باب حفظ السر رقم (6290) عن عبد الله، مسلم (4/ 1718) 39 - كتاب السلام. 15 - باب تحريم مناجاة الاثنين دون الثالث بغير رضاه رقم 37 - (2184) وأيضًا 38 - ( .... ) عن عبد الله بن مسعود. الترمذي (5/ 128) 44 - كتاب الأدب 59 - باب ما جاء لا يتناحى اثنان دون ثالث رقم (2825) عن عبد الله، وقال: حسن صحيح، ابن ماجه (2/ 1241) 33 - كتاب الأدب 50 - باب لا يتناجى اثنان دون الثالث رقم (3775) عن عبد الله، أحمد بن حنبل (1/ 431).
(2)
راجع ما قبله.
(3)
الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه ابن ماجه (1/ 61) المقدمة 12 - باب في ذكر الخوارج رقم (173) عن عبد الله بن أبي أوفى، وقال في الزوائد: إن رجال الإسناد ثقات إلا أن فيه انقطاعًا، وأحمد في مسنده (4/ 355)، العلل المتناهية (1/ 163) رقم (261) وقال ابن الجوزي: قال أحمد لم يسمعه الأعمش من ابن أبي أوفى وقال الدارقطني: لم يزل شيوخنا يقولون: إن إسحاق تفرد به عن الأعمش حتى وجدنا أهل خراسان قد رووه شيخ له عن أبي بكر بن عياش عن الأعمش.
(4)
سورة الطلاق: الآية (1).
(5)
عزاه السيوطي في الدر المنثور (8/ 190) لعبد الرزاق ولعبد بن حميد وابن المنذر وابن مردوية والطبراني والبيهقي عن ابن مسعود. "الدر المنثور/ ط دار الفكر".
السعدي
(1)
يقول: إن من إخواني من لا يأتيني إلا اليوم هم الذين أعدهم للمحيا والممات ومنهم من يأتيني في كل يوم وأقبله لو قدرت أن أجعل مكان قبلتي إياه عضضته.
حرف النون
2387 -
قال: حدثنا نجيح بن إبراهيم بن محمد، حدثنا سعيد بن عمرو الأشعثي
(2)
حدثنا عبثر عن سفيان الثوري، عن مالك، عن الزهري: عن الحسن بن محمد بن الحنفية، عن أبيه قال: تكلم علي وابن عباس في متعة النساء قال علي: إنك امرؤ تائه إن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "نهى عن متعة النساء يوم خيبر وعن لحوم الحمر الأهلية"
(3)
.
2388 -
حدثنا نجيح بن محمد بن الحسن أبو عبد الله الزهري القاضي بالكوفة، حدثنا أحمد بن يحيى بن المنذر الكندي الأحول، حدثنا أيوب بن زياد بن النجار اليمامي
(4)
، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة: عن أبي هريرة قال: قال ناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو نعلم أحب الأعمال إلى الله تعالى اتبعناها فأنزل الله عز وجل: {سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (1) يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ (2) كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ (3) إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ
(1)
شبيب بن شيبة بن عبد الله التميمي المنقري أبو معمر البصري قال ابن حجر: صدوق يهم في الحديث ت 186، 190 هـ. "تقريب 1/ 346".
انظر ترجمته: تهذيب التهذيب (4/ 306)، تقريب التهذيب (1/ 346)، تهذيب الكمال (2/ 571)، الكاشف (2/ 4)، الخلاصة (1/ 441)، ديوان الضعفاء (1862)، المغني (2736)، الميزان (2/ 262)، الكامل (4/ 346)، مقدمة الفتح (409)، لسان الميزان (7/ 241)، الجرح والتعديل (4/ 1572)، التاريخ الكبير (4/ 233)، الوافي بالوفيات (16/ 103)، التمهيد (8/ 321)، الأعلام (3/ 156).
(2)
نجيح بن إبراهيم: قال ابن حجر في اللسان: كوفي كان يتفقه روى عن أبي نعيم وأهل الكوفة. حدث عنه الدعولي وغيره ذكره ابن حبان في الثقات وقال: يغرب ومسلمة بن قاسم أخبرنا عنه ابن الأعرابي وكان بالكوفة قاضيًا وهو ضعيف. اللسان (6/ 149) وراجع ثقات ابن حبان (9/ 220).
(3)
تقدم. راجع (1428).
(4)
أيوب بن النجار اليمامي: قاضي المامة ويقال: اسم النجار يحيى قال ابن حجر: ثقة مدلس. تقريب (1/ 91) ".
مَرْصُوصٌ}
(1)
.
2389 -
حدثنا نجيح، حدثنا أبو نعيم ضرار بن صرد، حدثنا المعتمر بن سليمان التيمي، قال: سمعت أبي يذكر عن الحسن: عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي: "أنت تبين لأمتي ما اختلفوا فيه بعدي"
(2)
.
2390 -
حدثنا نجيح، حدثنا حسين بن عبد الأول، حدثنا أبو بكر بن عياش عن الأعمش، عن أبي صالح: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يدخل فقراء المؤمنين الجنة قبل الأغنياء بنصف يوم خمسمائة عام"
(3)
.
2391 -
حدثنا نجيح، حدثنا يعقوب بن قاسم الطلحي، حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن أبيه، عن خالد بن سلمة، عن أبي بردة بن أبي موسى، عن أبي هلال العكي. قال: كنت جالسًا إلى جنب منبر علي بن أبي طالب وهو يخطب الناس فسمعته يقول: خير هذه الأمة بعد نبيها صلى الله عليه وسلم أبو بكر ثم عمر فبدرته فقلت: ثم أنت يا أمير المؤمنين الثالث فقال: لا ولا الرابع"
(4)
.
(1)
سورة الصف: الآية (1: 4). عزاه في الدر المنثور (8/ 146) لابن مردويه عن أبي هريرة.
(2)
الحديث ضعيف الإسناد: ذكره الذهبي في الميزان (2/ 328) رقم (3951) عن أنس وقال: ضرار ابن صرد قال البخاري: متروك وكذبه يحيى بن معين وقال النسائي: ليس بثقة. قال أبو حاتم: صدوق لا يحتج به وقال الدارقطني: ضعيف، وقال الحافظ ابن حجر العسقلاني في التقريب صـ 280 رقم (2982): ضرار -بكسر أوله مخففًا- ابن صُرَد بضم المهملة وفتح الراء، التيمي، أبو نعيم الطحان، كوفي، صدوق، له أوهام، وخطأ، ورمي بالتشيع، وكان عارفًا بالفرائض من الطبقة العاشرة، ت سنة 229. وقال ابن حبان: يروي المقلوبات عن الثقات حتى إذا سمعها من كان داخلًا في العلم شهد عليه بالجرح والوهن. كان يحيى بن معين يكذبه وذكر الحديث "المجروحين (1/ 376) ".
(3)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه الترمذي (4/ 578) 37 - كتاب الزهد 37 - باب ما جاء أن فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل أغنيائهم رقم (2354) عن أبي هريرة، وقال: هذا حديث صحيح، ابن ماجه (2/ 1380) 37 - كتاب الزهد باب منزلة الفقراء رقم (4122) عن أبي هريرة، أحمد ابن حنبل (2/ 343). وأخرجه أبو داود (4/ 73) كتاب الأشربة 13 - باب القصص رقم (3666).
(4)
ذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق "مختصرًا"(22/ 171) وأيضًا (26/ 267) عن أنس وعن شريح القاضي.
2392 -
حدثنا نجيح، حدثنا القاسم بن أبي شيبة، عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن شريك، عن بيان، عن قيس، عن المغيرة بن شعبة. قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "أبردوا بالظهر فإن شدة الحر من فيحِ جهنم"
(1)
.
2393 -
أخبرنا أحمد، حدثنا نجيح، حدثنا عبيد بن يعيش، حدثنا يحيى بن آدم، عن حمزة الزيات عن أبي إسحاق، عن الأغر: عن أبي سعيد وأبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: "ونودوا أن تلكم الجنة"
(2)
.
قال: "نودوا أن صحوا فلا تسقموا وانعموا فلا تبأسوا وشبرا فلا تهرمرا واخلدوا فلا تموتوا"
(3)
.
2394 -
أخبرنا أحمد، حدثنا نجيح بن إبراهيم الزهري حدثنا إبراهيم بن محمد الشافعي، حدثنا عبد الله بن رجاء عن عبيد الله بن عمر، عن علي بن زيد، عن يوسف بن مهران: عن ابن عباس قال: "قرأناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم سنتين {وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ}
(4)
. ثم نزلت: {إِلَّا مَنْ تَابَ}
(5)
فما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم أشد فرحًا قط منها، و {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا}
(6)
.
(1)
تقدم: راجع (495، 683).
(2)
سورة الأعراف (43).
(3)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: مسلم (4/ 2182) 51 - كتاب الجنة وصفة نعيمها 8 - باب دوام نعيم أهل الجنة وقوله "ونودوا أن تلكم الجنة" رقم (22 - (2837) عن أبي سعيد وأبي هريرة، والترمذي (5/ 374) كتاب التفسير 41 - باب من سورة الزمر رقم (3346) عن أبي سعيد الخدري، أحمد بن حنبل (3/ 95)، والدارمي (2/ 334) باب ما يُقال لأهل الجنة إذا دخلوها، وعزاه السيوطي في الدر المنثور (3/ 458)، (ط. دار الفكر) لابن أبي شيبة وأحمد وعبد بن حُميد والدارمي وابن جرير ومسلم والترمذي والنسائي وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه عن أبي هريرة وأبي سعيد.
(4)
سورة الفرقان (68).
(5)
سورة الفرقان (70).
(6)
سورة الفتح (1).
عزاه في الدر المنثور (6/ 279) ط. دار الفكر لابن المنذر والطبراني وابن مردويه.
باب الهاء
2395 -
أخبرنا أحمد، حدثنا هلال بن العلاء الرقي
(1)
، حدثنا سعيد بن عبد الملك ابن واقد، حدثنا محمد بن سلمة عن أبي عبد الرحيم، عن زيد، عن الزهري: عن علي بن حسين، عن أبيه، عن جده قال: بينا أنا نائم إذ أتاه صلى الله عليه وسلم في السحر وأنا وفاطمة نائمين، فقال "ألا تقومان، ألا تصليان" فقلت مجيبًا له: إنما أنفسنا بيد الله إن شاء الله أن يبعثها بعثها فرجع ولم يجر إليّ بكلام صلى الله عليه وسلم فسمعته يقول حين ولى وضرب بيده على فخذه وهو يقول: " {وَكَانَ الْإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا}
(2)
".
2396 -
حدثنا هلال بن العلاء بن هلال حدثنا أبي العلاء بن هلال، حدثنا هلال بن عمر قال: أخبرني عمر بن هلال، عن أبي غالب: عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كفى بالمرء من الشح أن يَقُول آخُذ حقي لا أترُك منه شيئًا وكفى بالمرء من الكذب أن يحدث بكل ما سمع"
(3)
.
2397 -
حدثنا هلال، حدثنا أبي، حدثنا عبيد الله بن عمرو، عن زيد، عن
(1)
هلال بن العلاء بن هلال بن عمرو بن هلال بن أبي عطية الكنية أبو عمرو الباهلي مولاهم الرقي توفي 280 هـ. قال ابن حجر: صدوق (تقريب 2/ 324).
انظر ترجمته: تهذيب التهذيب (11/ 83)، تقريب التهذيب (2/ 324)، الكاشف (3/ 228)، الجرح والتّعديل (9/ 318)، ميزان الاعتدال (4/ 315)، لسان الميزان (7/ 421)، الثقات (9/ 248)، المعين (1158)، معجم طبقات الحفاظ (183)، سير أعلام النبلاء (13/ 309)، العبر (2/ 64)، طبقات الحفاظ (264).
(2)
سورة الكهف (54) وهو صحيح الإسناد. أخرجه الجاري (13/ 313) 96 - كتاب الاعتصام بالكتاب والسُّنة 18 - باب وكان الإنسان أكثر شيءٍ جدلًا رقم (7347) عن علي، مسلم (1/ 537، 538) 6 - كتاب صلاة المسافرين 28 - باب ما روي فيمن نام الليل أجمع حتى أصبح رقم 206 (775) عن علي، وعزاه السيوطي في الدر المنثور (5/ 406)(ط دار الفكر) للبخاري ومسلم وابن المنذر وابن أبي حاتم عن علي رضي الله عنه والبيهقي في السنن الكبرى (2/ 500)، وأبو نعيم في الحلية (3/ 143).
(3)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه الحاكم في المستدرك (2/ 21) كتاب البيوع عن أبي أمامة وقال: إسناده صحيح، والشطر الأخير من الحديث أخرجه مسلم (1/ 10) المقدمة 3 - باب النهي عن الحديث بكل ما سمع رقم 5 - (5) عن أبي هريرة.
إسماعيل بن أبي خالد
(1)
: عن قيس قال: قال أبو سهلة
(2)
مولى عثمان: قلت لعثمان يوم الدار أتقاتل يا أمير المؤمنين، قال: لا والله لا أقاتل وقد وعدني رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرًا فأنا صابر عليه".
2398 -
حدثنا أبو علي هشام بن علي، حدثنا حسان بن عباد
(3)
أبو محمد السيرفي: حدثنا إبراهيم بن أبي محذورة، عن أبيه، عن جده قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي قبل باب بني سهم فخط خطًا بيده والناس يمرون أمامه وهو يصلي"
(4)
.
2399 -
أخبرنا أحمد، حدثنا هشام، حدثنا عبد الله بن رجاء، حدثنا زائدة، عن بيان، عن الشعبي، عن مسروق: عن عائشة قالت: خيَّرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخترناه فلم يكن ذلك طلاقًا"
(5)
.
2400 -
حدثنا هشام، حدثنا عبد الله بن رجاء، حدثنا عمر بن أبي زائدة عن عبد الله بن السفر، عن الشعبي: عن عروة بن المغيرة، عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح على الخفين
(6)
.
2401 -
حدثنا هشام، حدثنا سيف بن سفيان، حدثنا ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب: عن أبي هريرة قال: جاءت فاطمة تطلب ميراثها من أبي بكر فقال أبو
(1)
إسماعيل بن خالد الأحمسي، مولاهم، البلجي ثقة، ثبت، من الرابعة مات سنة ست وأربعين. أخرج له أصحاب الكتب الستة تقريب التهذيب ص 107 رقم (438).
(2)
أبو سهلة مولى عثمان بن عفان. ثقة انظر ترجمته: تقريب التهذيب، تهذيب التهذيب (12/ 123).
(3)
حسان بن أبي عباد عن سعيد بن جبير وعنه الأعمش أخرج له الحاكم في تفسير القصص من المستدرك من طريقه حديثًا ووقع فيه حسان غير منسوب ثم قال حسان هو ابن أبي عباد احتجا به وتعقبه الذهبي بأنه لا يدري من هو لم يحتجا به وإنما يروي الأعمش عن حسان بن أبي الأشرس.
(4)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه له شاهد في أبي داود (1/ 181) كتاب الصلاة باب الخط إذا لم جد عصا رقم (689) عن أبي هريرة، وأيضًا من حديث أبي هريرة في ابن ماجه (1/ 303) 5 - كتاب إقامة الصلاة 36 - باب ما يستر المصلي رقم (943) عن أبي هريرة.
(5)
تقدم راجع (1105). وتحدثنا بإفاضته عن هذا الموضوع في كتاب لنا بعنوان تفسير سورة التحريم (محمود نصار).
(6)
تقدم راجع (1442).
بكر: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا نورث ما تركناه صدقة"
(1)
.
2402 -
حدثنا هشام، حدثنا محمد بن جامع، حدثنا غسان بن عوف المازني، حدثنا الجريري، عن أبي نضرة: عن أبي سعيد، قال: غزونا مع النبي صلى الله عليه وسلم غزاة فأتينا على غدير فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم ونزلنا وحضرت الصلاة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لبلال: "قم فأذن" فانطلق بلال فأتى الغدير فغسل وجهه وأهوى إلى خفيّه وكانت عليه ثياب سفره وذلك بعين رسول الله صلى الله عليه وسلم فناداه رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا بلال امسح على الخفين"
(2)
.
2403 -
حدثنا هشام، حدثنا أبو الاشعث حدثنا عبيد بن القاسم، عن إسماعيل، عن قيس: عن جرير، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لما أنزلت: {وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ}
(3)
قال: ينصف بعضهم بعضًا"
(4)
.
2404 -
حدثنا هشام، حدثنا محمد بن سليمان الصباحي، حدثنا عبد القيس، حدثنا حماد بن زيد، عن جرير بن حازم، عن الأعمش، عن طلحة بن نافع: عن جابر بن عبد الله قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل موته بثلاث يقول: "لا يموتن أحدكم إلا وهو بالله حسن الظن"
(5)
.
(1)
تقدم راجع (268، 618).
(2)
الحديث ضعيف الإسناد. أخرجه العقيلي في الضعفاء الكبير (3/ 439، 440) وفيه غسان بن عوف المازني وقال: لا يتابع على كثير من حديثه وقال ابن حجر: لين (تقريب 2/ 105) وراجع الميزان (3/ 335).
(3)
سورة هود (117).
(4)
عزاه السيوطي في الدر المنثور (4/ 490، 491)(ط. دار الفكر) وللطبراني وأبى الشيخ وابن مردوية والديلمي عن جرير وكذلك ابن أبي حاتم والخرائطي في مساوئ الأخلاق عن جرير موقوفًا. أخرجه الخرائطي في مساوئ الأخلاق ص 226 رقم (647) طبع مكتبة القرآن بالقاهرة. وإسناده مضوع. فيه محمد بن القاسم الأسدي كذبوه انظر: الميزان (4/ 11)، والتقريب (2/ 201).
(5)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه مسلم (4/ 2205، 2206) 51 - كتاب الجنة وصفه نعيمها 19 - باب الأمر بحسن الظن بالله رقم (81 - (2877) عن جابر، ابن ماجه (2/ 1395) 37 - كتاب الزهد 14 - باب التوكل واليقين رقم (4167) عن جابر، أحمد بن حنبل (1/ 325، 330، 3/ 293)، والبيهقي في السنن الكبرى (3/ 378) كتاب الجنائز باب المريض يحسن ظنه بالله عز =
2405 -
حدثنا هشام، حدثنا زكريا بن يحيى الضبي، حدثنا معتمر بن سليمان قال: سمعت منصورًا، عن سعد بن عبيدة قال: حدثني البراء بن عازب قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة، ثم نم على شقك الأيمن ثم قل "اللهم أسلمت وجهي إليك". وذكر الحديث
(1)
.
2406 -
حدثنا هاشم بن سعيد بن أبي داود القاضي
(2)
بقيسارية سنة سبعين، حدثنا محمد بن يوسف الفريابي
(3)
، حدثنا سفيان، عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الحضرمي: عن زياد الصدائي، قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن الصدقة فقال: "من سأل عن ظهر غني فصداع في الرأس وداء في البطن، إن الله لم يرض في الصدقة بحكم نبي، ولا غيره حتى كان الذي هو جزأها ثمانية
(4)
أجزاء، فإن كنت من الأجزاء أعطيتك حقك"
(5)
.
2407 -
حدثنا هلال بن العلاء بن عمر بن هلال أبو عمر الباهلي
(6)
، حدثنا أبي،
= وجل ويرجو رحمتة عن جابر.
(1)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه البخاري (فتح)(1/ 426) 4 - كتاب الوضوء 75 - باب فضل من بات على الوضوء رقم (247) عن البراء بن عازب، أبو داود (4/ 312، 313) كتاب الأدب باب ما يُقال عند النوم رقم (5046) عن البراء، ابن خزيمة (1/ 108) باب استحباب الوضوء عند النوم رقم (216) عن البراء بن عازب والحديث الذي أشار إليه وكما في صحيح البخاري "اللهم أسلمت وجهي إليك وفوضت أمري إليك وألجأت ظهري إليك رغبة ورهبة إليك لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك اللهم آمنت بكتابك الذي أنزلت ونبيك الذي أرسلت فإن مت من ليلتك فأنت على الفطرة واجعلهن آخر ما تتكلم به قال فرددتها على النبي صلى الله عليه وسلم فلما بلغت اللهم آمنت بكتابك الذي أنزلت قلت ورسولك قال: لا ونبيك الذي أرسلت وراجع البخاري (فتح)(6311، 6313، 6315، 7488).
(2)
هاشم بن سعيد القيسراني قال الخطيب: كان قاضيًا وحدث عن محمد بن يوسف الفريابي وروى عنه يحيى بن محمد بن صاعد [تلخيص المتشابه ص 659 رقم (1104)].
(3)
محمد بن يوسف بن واقد الفريابي نزيل قيسارية من ساحل الشام: ثقة فاضل يُقال أخطأ في شيء من حديث سفيان وهو مقدم فيه مع ذلك عندهم على عبد الرزاق. (تقريب 2/ 221).
(4)
لقوله تعالى: {إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا .... } (التوبة: 60).
(5)
الحديث صحيح الإسناد. أخرجه أبو داود (2/ 120، 121) كتاب الزكاة باب من يعطى من الصدقة وحد الغنى رقم (1630) عن زياد الصدائي، البيهقي (4/ 174) كتاب الزكاة باب من قال تقسم زكاة الفطر على من تقسم عليه زكاة المال عن زياد بن الحارث الصدائي.
(6)
راجع ترجمته (2384).
حدثنا عبيد الله بن عمرو، عن زيد بن أبي أنيسة، عن عمرو بن مرة عن القاسم بن عبد الرحمن، عن مسروق: عن عائشة قالت: فقدت النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة في فراشي فلم أصبه فالتمسته فوقعت يدي على أخمص قدمه وهو ساجد يقول: "أعوذ برضاك من سخطك، وأعوذ بمعافاتك من عقوبتك، وأعوذ بك منك"
(1)
.
2408 -
حدثنا هلال، حدثنا مروان بن محمد بن عبد الملك بن مروان بن محمد بن مروان بن الحكم، قال: حدثني أبو بكر الضبي وعبد القدوس عن الحسن قال: لما قدم أبان بن سعيد بن العاص على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا أبان كيف تركت أهل مكة؟ قال: تركتهم وقد جيدوا يعني المطر وتركت الإذخر وقد أغدق وتركت الثماد وقد حاص. قال: فاغرورقت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: "أنا أفصحكم ثم أبان بعدي" قال الحسن: فكان أبان يقرأ هذا الحرف {وَقَالُوا أَإِذَا ضَلَلْنَا فِي الْأَرْضِ}
(2)
. أي مكنا
(3)
.
باب الياء
2409 -
حدثنا أبو جعفر يحيى بن جعفر بن عبد الله بن الزبرقان
(4)
، حدثنا شبابة بن سوار
(5)
: حدثنا يحيى بن إسماعيل بن سالم الأسدي، قال: سمعت الشعبي يحدث عن
(1)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه أبو داود (1/ 232) كتاب الصلاة باب في الدعاء في الركوع والسجود رقم (879) عن عائشة الترمذي (5/ 524) 49 - كتاب الدعوات باب (76) رقم (3493) عن عائشة، وقال: حسن وقد روي من غير وجه عن عائشة، والنسائي (1/ 102) كتاب: الطهارة باب: ترك الوضوء من مس الرجل امرأته عن عائشة، وابن عدي في الكامل (7/ 265) ترجمة يزيد ابن عياض وهو ضعيف وفي العلل (2/ 67) وضعفه ابن الجوزي والدارقطني (1/ 143) عن عائشة.
(2)
سورة السجدة: الآية (10).
(3)
ذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق (3/ 337 مختصر) ترجمة أبان بن سعيد عن الحسن.
(4)
يحيى بن جعفر بن عبد الله بن الزبرقان: يقال: مولى العباس بن عبد المطلب وكنيته أبو بكر وهو أخو العباس والفضل وأصلهم من واسط وحدث عن علي بن عاصم ويزيد بن هارون وعبد الله ابن عطاء وأبي داود الطيالسي ..... وغيرهم روى عنه جعفر بن أبي عثمان الطيالسي وأبو بكر ابن أبي الدنيا وعلي بن محمد بن عبيد الحافظ وغيرهم وقال ابن أبي حاتم: كتبت عنه مع أبي وسألت أبي عنه فقال: محلة الصدق. (تاريخ بغداد 14/ 220).
(5)
شبابة بن سوار الفزاري: مولاهم أبو عمرو المدائني، قال ابن حجر: ثقة حافظ رمي بالإرجاء. =
ابن عمر أنه كان بماله فبلغه أن الحسين بن علي قد توجه إلى العراق فلحقه على مسيرة ثلاثة ليالي فقال: أين تريد؟ فقال: العراق. وإذا معه طوامير وكتب. فقال: هذه كتبهم وبيعتهم فقال: لا تأتهم فأبى قال: إني محدثك حديثًا أن جبريل أتى النبي صلى الله عليه وسلم فخيره بين الدنيا والآخرة فاختار الآخرة ولم يرد الدنيا وإنكم بضعة من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يليها أحد منكم أبدًا وما صرفها الله عنكم إلا للذي هو خير لكم فأبى أن يرجع فاعتنقه ابن عمر وبكى وقال استودعك الله من قتيل"
(1)
.
2410 -
حدثنا يحيى، حدثنا أزهر بن سعد السمان، حدثنا ابن عون قال: أنبأني موسى بن أنس: عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم افتقد ثابت بن قيس فقال: "من يعلم لي علمه قال رجل: أنا يا رسول الله، فذهب إليه فوجده في منزله جالسًا منكسًا رأسه فقال: ما شأنك؟ قال: شر، كنت أرفع صوتي فوق صوت رسول الله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد حبط عمله وهو من أهل النار، قال: فأرجع إليه فأعلمه، قال موسى بن أنس فرجع والله إليه في المرة الأخيرة ببشارة عظيمة، فقال: "اذهب فقل له إنك لست من أهل النار، ولكنك من أهل الجنة"
(2)
.
2411 -
حدثنا يحيى بن جعفر، حدثنا زيد بن الحباب، حدثنا حسين بن واقد: عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الملائكة لا تدخل بيتًا فيه كلب ولا صورة"
(3)
.
2412 -
حدثنا يحيى، حدثنا عبد الوهاب بن عطاء الخفاف، حدثنا سعيد بن أبي
= (تقريب 1/ 345).
انظر ترجمته: تهذيب التهذيب (4/ 299)، تقريب (1/ 345)، خلاصة الخزرجي (1/ 2893)، شذرات الذهب (2/ 56، 57) سير أعلام النبلاء (10/ 433)، ضعفاء ابن الجوزي (170)، التاريخ الكبير (8/ 2750)، التاريخ الصغير (2/ 353)، المجروحين (1/ 363).
(1)
ذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق "مختصر"(7/ 135، 136) في ترجمة الحسين بن على عن الشعبي عن ابن عمر.
(2)
الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه أبو عوانة (1/ 69)، وابن أبي حاتم في العلل (2/ 376، 377) رقم (2644) عن أنس، وقال: سمعت أبي يقول: الناس لا يروون عن ابن موسى عن موسى ابن أنس عن أنس إنما يروي عن موسى بن ثابت لا يقولون أنس.
(3)
الحديث تقدم: راجع (1353).
عروبة، عن قتادة، عن عزرة، عن الحسن، عن يحيى بن الجزار عن مسروق أن امرأة جاءت ابن مسعود فقالت: إنك تنهى عن الواصلة؟ قال: نعم. قالت: أشيء في كتاب الله أم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: أجده في كتاب الله وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالت المرأة: والله لقد تصفحت ما بين دفتي المصحف فما وجدت فيه الذي تقول. قال لها: هل وجدت فيه {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا}
(1)
قالت: نعم. قال: فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن الواصلة والنامصة والواشرة والواشمة إلا من داء". فقالت المرأة: فلعله في بعض نسائك فقال لها: ادخلي فانظري، فدخلت ثم خرجت فقالت: ما أرى بأسًا، فقال: ما حفظت إذًا وصية الرجل الصالح {وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ}
(2)
.
2413 -
حدثنا يحيى، حدثنا شجاع بن الوليد، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه: قال ابن عباس: لو أن الناس حطوا الثلث إلى الربع فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم استكثره وقال: "الثلث كثير" أو قال: "كبير"
(3)
.
2414 -
حدثنا يحيى، حدثنا يزيد بن أبي حكيم العدني
(4)
، حدثنا زمعة بن صالح، عن ابن طاوس بن كيسان عن أبيه: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أبردوا بالظهر فإن شدة الحر من فيح جهنم"
(5)
.
(1)
سورة الحشر: الآية (7).
(2)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه البخاري "فتح"(8/ 630) كتاب التفسير 4 - باب ما آتاكم الرسول فخذوه رقم (4886) عن علقمة بن عبد الله، مسلم (3/ 1678) 37 - كتاب اللباس والزينة 33 - باب تحريم فعل الواصلة والمستوصلة ...... رقم (120)، (2125) عن عبد الله ابن مسعود. وعزاه السيوطي في الدر المنثور (8/ 104، 105)"ط دار الفكر" لأحمد وعبد بن حميد والبخاري ومسلم وابن المنذر عن علقمة، وقد ذكره القرطبي في تفسيره (9/ 6497)"ط دار الريان للتراث" وعزاه لمسلم وغيره عن ابن مسعود.
(3)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه البخاري (5/ 369 فتح) 55 - كتاب الوصايا 3 - باب الوصية بالثلث رقم (2743) عن ابن عباس، مسلم (3/ 1253) 25 - كتاب الوصية 1 - باب الوصية بالثلث. رقم (10) - (1629) عن ابن عباس.
(4)
يزيد بن أبي حكيم: العدني، أبو عبد الله، صدوق أخرج له البخاري والترمذي والنسائي وابن ماجه "تقريب التهذيب ص 600" رقم (7703).
(5)
تقدم: راجع (495، 683).
2415 -
حدثنا يحيى، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا بحر السقاء
(1)
، أخبرنا حميد: عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا حضرت الصلاة وحضر العشاء فابدؤا بالعشاء"
(2)
.
2416 -
حدثنا يحيى، حدثنا علي بن عاصم، حدثنا بيان
(3)
، حدثنا بشر، قال: حدثني وبرة: عن عامر بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه قال: قلت لأبي: لا أراك تحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما يحدث أصحابك؟ قال: أما والله لقد كانت لي منه منزلة ووجه ولكن سمعته يقول: "من كذب عليّ متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار"
(4)
.
2417 -
حدثنا يحيى، حدثنا عبد الوهاب، حدثنا يونس بن عبيد، عن الحسن: عن عمران بن حصين أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفر فنام عن الفجر حتى طلعت الشمس فأمر بلالًا فأذن فصلى ركعتين ثم انتظر حتى استقلت الشمس ثم أمره فأقام فصلى بهم
(5)
.
2418 -
حدثنا يحيى، حدثنا علي بن عاصم
(6)
حدثنا ليث بن أبي سليم، عن أبي الزبير
(7)
. عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "السجود على سبعة ولا أكف لي ثوبًا ولا شعرًا"
(8)
.
(1)
بحر: -بفتح أوله وسكون المهملة- ابن كنيز -بنون وزاي- السقاء، أبو الفضل، البصري،. ضعيف مات سنة (170) هـ.
انظر ترجمته: تقريب التهذيب ص 130. رقم (637).
(2)
تقدم: راجع (465).
(3)
بيان بن بشر، الأحمسي -بمهملتين- أبو بشر: الكوفي، ثقة، ثبت من الطبقة الخامسة. أخرج له أصحاب الكتب الستة.
انظر ترجمته: تقريب التهذيب "ص (129 رقم 789) ".
(4)
تقدم: راجع (519، 844، 1155، 1179).
(5)
تقدم: راجع (1802).
استقلت الشمس: أي ارتفعت وتعالت "النهاية (4/ 104) ".
(6)
علي بن عاصم بن صهيب التميمي: قال ابن حجر في "التقريب"(4758): صدوق يخطئ.
(7)
أبو الزبير هو المكي قال ابن حجر في "التقريب" رقم (5685): صدوق اختلط جدًا ولم يميز حديثه فترك.
(8)
الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد (2/ 124) عن عبد الله بن مسعود وعزاه للطبراني في الكبير، الطبراني في الكبير (11/ 8، 9) أرقام (10855 إلى 10868).
2419 -
حدثنا يحيى، حدثنا علي بن عاصم، حدثنا عثمان البتي
(1)
: عن عبد الحميد بن سلمة
(2)
، عن أبيه، عن جده قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة عند طلوع الشمس. قال: "إنها تطلع بين قرني شيطان" وعن الصلاة عند المغرب. وقال: "إنها تغرب بين قرني شيطان" وعن الصلاة نصف النهار. وقال: "إن جهنم تسجر في تلك الساعة"
(3)
.
2420 -
حدثنا يحيى، حدثنا علي بن عاصم، حدثنا أبو علي الحسين بن قيس الرحبى
(4)
، عن عكرمة: عن ابن عباس قال: لما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة كان على عهد بينه وبين أهل مكة من دخل منا إليكم رددتموه علينا ومن دخل الينا منكم رددناه عليكم فلما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة قعدت بنت حمزة بن عبد المطلب على قارعة الطريق فمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله إلى من تدعني فمض ولم يلتفت إليها، ومر الناس فنادتهم فلم يلتفتوا اليها حتى مر علي بن أبي طالب فقالت: يا علي إلى من تدعني فمال إليها فقال: ناوليني يدك فناولته فحملها خلفه حتى إذا استقر بهما المنزل اختصم فيها على وجعفر وزيد فقال جعفر: إنها بنت أخي، وأنا أحق بها، وقال علي: بنت عمي، وأنا أخرجتها، وقال زيد: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا علي أنت مني وأنا منك، ويا جعفر أنت أشبهت خلقي وخلقي، وأما أنت يا زيد فأنت مولاي ومولاها وخالتها أحق بها فكانت خالتها عند جعفر"
(5)
.
2421 -
حدثنا يحيى، حدثنا علي بن عاصم. حدثنا غيلان بن جابر، عن أبي
(1)
عثمان بن مسلم البتي: بفتح الموحدة وتشديد المثناة، أبو عمرو البصري، ويقال: اسم أبيه سليمان صدوق، عابوا عليه الإفتاء بالرأي من الخامسة. مات سنة ثلاث وأربعين.
انظر ترجمته: تقريب التهذيب ص (386) رقم (4518).
(2)
عبد الحميد بن سلمة الأنصاري. قال عنه الدارقطني: عبد الحميد بن سلمة عن أبيه عن جده لا يعرفون. "تهذيب التهذيب (6/ 115) ".
(3)
تقدم: راجع (219).
(4)
الحسن بن قيس الرحبى: أبو علي الواسطي، لقبه حنش -بفتح المهملة والنون ثم المعجمة- متروك. أخرج له الترمذي وابن ماجه. "تقريب التهذيب (ص 168) رقم (1342) ".
(5)
أخرجه البيهقي في دلائل النبوة (4/ 340) باب ما جرى في خروج ابنة حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه خلفهم من مكة عن ابن عباس، والحديث في البخاري عن البراء. البخاري "فتح"(7/ 499) 64 - كتاب المغازي 43 - باب عمرة القضاء رقم (4251) عن البراء، أحمد بن حنبل في مسنده (1/ 98، 5/ 204)، والحاكم (3/ 211) عن علي. وقال: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، قال: حدثني هذا الحديث علي مثله.
2422 -
حدثنا يحيى، وحدثنا علي بن عاصم، حدثنا إسحاق بن سويد، عن مسروق: عن عائشة قالت: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نبيذ الجر"
(1)
. قال علي، وحدثنا إسحاق بن سويد، حدثني هبيرة، عن عائشة بمثله.
2423 -
حدثنا يحيى، حدثنا خالد بن خداش، حدثنا عبد الله بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر، أنه روى فقال: دخل عليّ النبي صلى الله عليه وسلم وإنسان يغمر ظهره، فقال: الفاقة أتعبتني.
2424 -
حدثنا يحيى، حدثنا زيد بن الحباب حدثنا الحسين بن واقد قال: حدثني عبد الله بن بريدة
(2)
عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الملائكة لا تدخل بيت فيه كلب"
(3)
.
2425 -
حدثنا يحيى، حدثنا أبو المنذر إسماعيل بن عمر الواسطي، حدثنا داود بن قيس، عن محمد بن عجلان، عن يحيى بن سعيد الأنصاري: عن أنس بن مالك: "أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على حمار وهو ذاهب إلى خيبر"
(4)
.
2426 -
حدثنا يحيى، حدثنا أبو المنذر، حدثنا المسعودي
(5)
، عن وائل ابن داود، عن عباية بن رافع بن خديج: عن أبيه رافع بن خديج، عن أبيه رافع بن خديج قال: قيل يا رسول الله أي الكسب أطيب؟ قال: "كسب الرجل بيده وكل بيع مبرور"
(6)
.
(1)
تقدم: راجع (1530، 1833).
(2)
عبد لله بن بريدة بن الحصيب الأسلمي: أبو سهل المروزي، قاضيها، ثقة. من الثالثة مات سنة خمس ومائة وقيل: خمس عشرة وله مائة سنة أخرج له أصحاب الكتب الستة. "تقريب التهذيب (صـ 297) رقم (3227) ".
(3)
تقدم: راجع (1353).
(4)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه أبو داود (2/ 9) كتاب الصلاة باب التطوع على الراحلة والوتر. رقم (1226)، عن ابن عمر.
(5)
المسعودي: هو عبد الرحمن بن عبد الله بن منبه.
(6)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه الحاكم (2/ 10) عن رافع بن خديج، وقال: هذا خلاف ثالث على وائل بن داود إلا أن الشيخين لم يخرجاه عن المسعودي محله الصدق وسكت عنه الذهبي في التلخيص وبهامشه: قال في الفيض: قال الهيثمي: فيه المسعودي وهو ثقة ولكنه اختلط في آخر =
2427 -
حدثنا يحيى، حدثنا محمد بن الصلت، حدثنا أبو شهاب، عن محمد بن إسحاق عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، قال: حدثتني صفية بنت أبي عبيد: عن عائشة: "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص لنسائه في الخفين عند الإحرام". قال سالم: وكان ابن عمر يكرهه حتى حدثته صفية عن عائشة بهذا
(1)
.
[يحيى بن أبي طالب]
2428 -
حدثنا يحيى بن أبي طالب، حدثنا محمد بن الصلت، حدثنا أبو كدينة، عن قابوس بن أبي ظبيان
(2)
، عن أبيه: عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس منا من انتهب ولا سلب ولا أشار بسيف"
(3)
.
2429 -
حدثنا يحيى، حدثنا الفضل بن دكين، حدثنا عيسى بن قرطاس، حدثني أبو جعفر مولى بني هاشم قال: كنا قعودًا عند ابن عمر فأتاه رجل فقال: كيف تقول في الطلاء (*) الحلو الحلال؟ قال: فضحكنا واستحيينا من ذكره حلال فقال: لا أشربه ولا أسقيه
= عمره وبقية رجال أحمد رجال الصحيح وقال ابن حجر: رجاله لا بأس بهم. وعزاه العجلوني لأحمد والطبراني وأبي الشيخ عن رافع بن خديج. "كشف الخفاء (1/ 1056) " رقم (403).
(1)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه أبو داود (2/ 172) كتاب: المناسك باب: ما يلبس المحرم رقم (1831) عن ابن عمر، وابن خزيمة في صحيحه (4/ 201) باب ذكر الدليل على أن النيي إنما رخص بالأمر بقطع الخفين للرجال دون النساء إذ قد أباح للنساء الخفين رقم (2686) عن ابن عمر.
(2)
قابوس بن أبي ظبيان: قال ابن حجر: فيه لين "تقريب"(5445).
(3)
الحديث وجدناه "ليس منا من انتهب أو سلب أو أشار بالسلب".
والحديث ضعيف الإسناد: أخرجه الطبراني (12/ 107) رقم (12612) عن ابن عباس وبهامشه: قال الهيثمي في مجمع الزوائد (5/ 337): فيه قابوس بن أبي ظبيان وهو ثقة وفيه ضعف، والحاكم (2/ 135) عن ابن عباس قال: قد احتج البخاري بأبي كدينة يحيى بن المهلب وهذا حديث صحيح ولم يخرجاه.
(*) لوالد الشيخ عبد الرحمن الجبرتي مؤلف عجائب الآثار وهو وصف لتاريخ مصر لا سيما زمن الحملة الفرنسية وقد كان مفتي مصر أو شيخ أزهرها. رسالة بعنوان "الأقوال المعربة عن أحوال الأشربة" ففيها حديث مطول عن حكم شرب الطلاء حققتها وأدعو الله أن ترى النور بالنشر "محمود نصار".
أحدًا من أهل بيتي، فقال أبو جعفر: هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر من هذه الأشربة شيئًا؟ قال: نعم، سمعت نبي الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن المزفت والدباء والنقير
(1)
. وقال: "كل مسكر خمر"
(2)
. قلت له: فإن النبيذ يسكر قال: هذا ما سمعت نبي الله صلى الله عليه وسلم يقوله.
2430 -
حدثنا يحيى، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا محمد بن إسحاق، عن صالح ابن إبراهيم عن الأعرج: عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"لا تقولوا على العنب الكرم إنما الكرم الرجل المسلم"
(3)
.
2431 -
قال يزيد: وأخبرنا هشام، عن محمد، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله.
2432 -
حدثنا يحيى، حدثنا الفضل بن دكين، حدثنا عبد الواحد بن أيمن، قال: حدثني أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام أن خالد بن الوليد استشار أخته، في شيء فأشارت عليه فقام فقبل فمها.
2433 -
حدثنا يحيى، حدثنا عبد الوهابين عطاء قال: حدثني محمد بن عمرو: عن صفوان بن سليم عن أبي مسلم الخولاني قال: كان الناس مرة ورق لا شوك فيه وأنتم اليوم شوك من غير ورق.
2434 -
حدثنا يحيى، حدثنا زيد بن الحباب، حدثنا سفيان الثوري، عن أبي قابوس ابن أبي ظبيان: عن ابن عباس قال: "الأواه الموقن"
(4)
.
2435 -
أخبرنا أحمد، حدثنا يحيى، حدثنا إسحاق بن منصور، حدثنا عبد السلام حرب، عن يزيد بن عبد الرحمن أبي خالد الدالاني، عن أبي خالد مولى آل جعدة، عن
(1)
تقدم: راجع (1758).
(2)
تقدم: راجع (1663).
(3)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه البخاري (10/ 567 فتح) 78 - كتاب الأدب 102 - باب قول النبي: "إنما الكرم قلب المؤمن" رقم (6183) عن أبي هريرة، مسلم (4/ 1764) 40 - كتاب الألفاظ من الأدب وغيرها 2 - باب كراهة تسمية العنب كرمًا رقم 7 - ( .... ) عن أبي هريرة، أحمد (2/ 291، 509)، الدارمي (2/ 382) كتاب الاستئذان 64 - باب: لا يقال للعنب الكرم رقم (2700) عن أبي هريرة.
(4)
عزاه في الدر المنثور (4/ 306)"تفسير سورة التوبة. الآية 114"{إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ} "ط دار الفكر ". عزاه لابن جرير وأبي الشيخ من طريق عكرمة.
أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أراني جبريل عليه السلام الباب الذي أهل منه أنا وأمتي". فقال أبو بكر: يا رسول الله ليتني كنت معه حتى أراه، قال: فحط النبي صلى الله عليه وسلم على منكب أبي بكر وقال: "أنت أوّل مَن يدخل ذاك الباب من أمتي"
(1)
.
2436 -
حدثنا يحيى بن إسحاق بن سافري، حدثنا معلى بن منصور، حدثنا هشيم، حدثني شعبة، عن قتادة، عن أبي حسان الأعرج: عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث أتى ذا الحليفة مُقلدًا بُدنته ثم أشعرها في صفحتها اليمنى ثم سلت عنها وقلد بنعلين فلما استوت به البيداء أهلّ بالحج.
2437 -
حدثنا ابن سافري، حدثنا إسماعيل بن زأبان الوراق، حدثني عثمان بن عبد الرحمن القرشي، عن علي بن عروة الدمشقي، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء ابن أبي رباح: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن من السنة أن يخرج الرجل مع ضيفه إلى باب الدار"
(2)
.
2438 -
حدثنا ابن سافري، حدثنا إبراهيم بن أبي العباس، حدثنا عبد الله بن المبارك، حدثني إبراهيم بن نشيط. عن كعب بن علقمة، عن أبي الهيثم: عن عقبة بن عامر قال: قيل له إن لنا جيرانًا يشربون الخمر فلا نعرفهم، قال: لا إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من رأى منكم عورة فسترها كان كمن أحيى موءودة من قبرها"
(3)
.
(1)
له شاهد بلفظ: "أول من يدخل الجنة من أمتي أبو بكر وعمر" انظر الميزان (1/ 271) رقم (1015) عن علي وأخرجه ابن الجوزي في الواهيات.
(2)
الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه ابن ماجه (2/ 1114) 29 - كتاب الأطعمة 55 - باب الضيافة رقم (3358) عن أبي هريرة وفي الزوائد: في إسناده علي بن عروة أحد الضعفاء المتروكين قال ابن حبان: يضع الحديث، وذكره الذهبي في الميزان (3/ 145) "ط دار المعرفة" رقم (5891) عن أبي هريرة ترجمة علي بن عروة الدمشقي وقال: قال ابن معين: ليس بشيء وقال أبو حاتم: متروك الحديث، وذكره الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة رقم (258) وقال: هذا إسناد موضوع وعلته علي بن عروة.
(3)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه أبو داود (4/ 274) كتاب الأدب باب في الستر على المسلم رقم (4891) عن عقبة بن عامر، أحمد بن حنبل في مسنده (4/ 147، 153، 158)، البيهقي (8/ 331) كتاب الأشربة والحد فيها باب ما جاء في السير على أهل الحدود عن عقبة بن عامر، الحاكم (4/ 384) كتاب الحدود وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي، =
2439 -
حدثنا يحيى بن سافري حدثنا معاوية بن عمرو، حدثنا زائدة، عن الأعمش، عن أبي ظبيان. قال: قال لنا ابن عباس: "إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعرض عليه القرآن كل عام مرة في رمضان وإنه في العام الذي مات فيه عرض عليه القرآن مرتين فشهده عبد الله ما نسخ منه وما بدل"
(1)
.
2440 -
حدثنا يحيى بن سافري، حدثنا معاوية بن عمرو، حدثنا زائدة عن حصين بن عبد الرحمن، عن سالم: عن جابر قال: "ما منا من أحد أدرك الدنيا إلا وقد مالت به ومال بها غير عبد الله بن عمر"
(2)
.
2441 -
حدثنا يحيى بن سافري حدثنا معاوية بن عمرو، حدثنا زائدة، عن الأعمش عن أبي سفيان، عن جابر: عن أم مبشر قالت: جاء غلام حاطب فقال: والله لا يدخل حاطب الجنة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"كذبت قد شهد بدرًا والحديببة"
(3)
.
= الطبراني (17/ 319) رقم (883) عن عقبة بن عامر. وابن حبان " (1/ 367) الإحسان" رقم (518)، القضاعي في مسند الشهاب (1/ 296) رقمي (489، 490).
(1)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه أحمد بن حنبل (1/ 362) عن ابن عباس وقال الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على المسند: إسناده صحيح، ومن طريق عن أبي هريرة أخرجه: ابن ماجه (1/ 562) 7 - كتاب الصيام 58 - باب ما جاء في الاعتكاف رقم (1769) عن أبي هريرة، والهيثمي في المجمع (9/ 362) عن أبي هريرة، وعن ابن مسعود الطبراني في الكبير (10/ 119) رقم (10076).
(2)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه الحاكم (3/ 560) كتاب معرفة الصحابة وقال: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي في التلخيص وسالم هو ابن أبي الجعد.
(3)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد (9/ 304) باب فضل حاطب بن أبي بلتعة عن أم مبشر، وقال: لها حديث غير هذا في الصحيح رواه أحمد والطبراني ورجالهما رجال الصحيح، أحمد بن حنبل (6/ 362)، وعن جابر أخرجه: مسلم (4/ 1942) 44 - كتاب فضائل الصحابة 36 - باب فضائل أهل بدر وقصة حاطب بن أبي بلتعة رقم (162) عن جابر، والترمذي (5/ 654) 50 - كتاب المناقب باب (59) رقم (3864) عن جابر وقال: هذا حديث حسن صحيح، والحاكم (3/ 301) كتاب معرفة الصحابة عن جابر، والبيهقي في دلائل النبوة (3/ 153، 4/ 144) عن جابر، وابن حجر في الإصابة (1/ 300) رقم (1538) ط دار صادر بيروت، وقال: حاطب بن أبي بلتعة واسم بلتعة عمرو بن عمير بن سلمة. شهد بدرًا والحديبية توفي 30 هـ وصلى عليه عثمان. وقصة محاولة قتله للنبي صلى الله عليه وسلم ثم إسلامه قد ذكرناها =
2442 -
حدثنا يحيى، حدثنا معاوية، حدثنا زائدة، عن بيان، عن قيس: عن جرير قال: "ما حجبني رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ أسلمت ولا رآني إلا ضحك صلى الله عليه وسلم"
(1)
.
2443 -
حدثنا يحيى، حدثنا معاوية حدثنا زائدة، حدثنا يحيى قال: سمعت سعيد ابن المسيب يقول: سعد بن أبي وقاص يقول: "لقد جمع لي رسول الله صلى الله عليه وسلم أبويه يوم أحد"
(2)
.
2444 -
حدثنا يحيى بن يزيد بن محمد الأيلي بأيلة سنة سبعين ومائتين حدثنا أبي، حدثنا عبد الله بن لهيعة، عن عطاء بن أبي رباح: عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يزرع المؤمن زرعًا ولا بغرس غرسًا فتأكل منه دابة أو طائر إلا كان له به صدقة"
(3)
.
2445 -
حدثنا يحيى، حدثنا أبي، حدثنا ابن لهيعة، عن عطاء بن أبي رباح: عن عبد الله بن عمرو بن العاص، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"من صام الأبد فلا صام"
(4)
.
= تفصيلًا في كتابنا محاولات اغتيال النبي صلى الله عليه وسلم وفشلها. تأليف محمود نصار والسيد يوسف. طبع دار الكتب العلمية بيروت ص 37 إلى ص 44.
(1)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه الترمذي (5/ 679) 50 - كتاب المناقب باب مناقب جرير بن عبد الله البجلي رقم (3821) عن جرير.
(2)
الحديث صحيح الإسناد: عزاه الهيثمي في مجمع الزوائد (9/ 155) الطبراني في معجمه وقال: رجاله رجال الصحيح، وابن أبي شيبة (12/ 87) في مصنفه.
(3)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه مسلم (3/ 1188، 1189) كتاب المساقاة، باب: فضل الغرس والزرع (9) عن جابر، البيهقي (6/ 137، 138) كتاب المزارعة باب فضل الزرع والغرس إذا أكل منه عن جابر، والهيثمي في المجمع (3/ 134) باب فيمن غرس غرسًا أو بنى بيتًا عن عبد الله بن عمرو بن العاص وقال: رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن.
(4)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه ابن ماجه (1/ 544) 7 - كتاب الصيام 28 - باب ما جاء في صيام الدهر رقم (1706) عن عبد الله بن عمرو، النسائي (4/ 205، 206) في ذكر الاختلاف على عطاء عن عبد الله بن عمر، أحمد في مسنده (2/ 189)، وابن حبان في الموارد (234) رقم (938) عن عبد الله بن الشخير عن أبيه، الطبراني (12/ 445) رقم (13617) عن ابن عمر. ومسلم (2/ 812، 818) كتاب الصيام، باب النهي عن صوم الدهر. وبقيته:" ....... ولا أفطر".
2446 -
حدثنا يحيى، حدثنا أبي، حدثنا ابن لهيعة، عن أبي يونس سليمان مولى أبي هريرة أنه سمع أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"قال الله تعالى: كذبنى عبدي ولم يكن له أن يكذبني وشتمني عبدي ولم يكن له أن يشتمني فأما تكذيبه إياي فقوله: إني لا أعيده خلقًا أو ليس آخر خلقي أهون علي أن أعيده من أوله وأما شتمه إياي فقوله: اتخذ الله ولدًا وأنا الأحد الصمد لم ألد ولم أولد"
(1)
.
2447 -
حدثنا أبو بكر يوسف بن يعقوب المطوعي، قال: سمعت محمد بن سلام، قال: سمعت وهيب بن خالد يقول: دار الأمر بالبصرة على أربعة: أيوب ويونس وابن عون وسليمان التيمي فذكرت ذلك لأبي فقال: فأين داود بن أبي هند
(2)
.
2448 -
حدثنا يعقوب بن غيلان
(3)
، حدثنا هناد، حدثنا أبو الأحوص، عن سماك،
(1)
الحديث صحيح الإسناد: البخاري (8/ 739 فتح) 65 - كتاب التفسير 112 - باب سورة {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} رقم (4974) عن أبي هريرة رضي الله عنه، والبخاري (8/ 168 فتح) 65 - كتاب التفسير 8 - باب {وَقَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ} رقم (4482) عن ابن عباس، والطبراني (10/ 375) رقم (10751) عن ابن عباس، وذكره البيهقي في الأسماء والصفات (32، 208، 506).
(2)
داود بن أبي هند: واسمه دينار بن عذافر ويقال طهمان القشيري أبو بكر ويقال: أبو محمد البصري كان أبوه دينارًا مولى امرأة من قشير يقال لها بحيرة بنت ضمرة وكان جده غذافر مولى عبد الله بن عامر كريز وأصله من خراسان. تهذيب الكمال (8/ 462) رقم (1790) وقال ابن حجر: ثقة متقن. "تقريب 1/ 235".
انظر ترجمته: طبقات ابن سعد (7/ 255)، تاريخ خليفة (418)، علل أحمد (1/ 96)، التاريخ الصغير (2/ 49)، التاريخ الكبير (3/ 231)، الجرح والتعديل (3/ 1881)، العقد الفريد (3/ 68) ثقات ابن حبان (1/ 123)، تهذيب التهذيب (3/ 204، 205)، شذرات الذهب (1/ 208)، تاريخ الإسلام (5/ 243)، سير أعلام النبلاء (6/ 376) الأنساب السمعاني (10/ 154)، الكامل في التاريخ (5/ 340) الجمع لابن القيسراني (1/ 131)، السابق واللاحق (195)، حلية الأولياء (3/ 92).
وذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء (6/ 377) عن وهيب.
(3)
يعقوب بن غيلان العماني: حدث عن سعيد بن عروة الربعي، وقيل: عروة بن سعيد بن عروة وكأن الأول أشبه وعن محمد بن الصباح الجرجرائي وروى عنه الطبراني وعبد الباقي بن قانع. "الإكمال (6/ 360) ".
انظر ترجمته: الأنساب (9/ 366)، المشتبه (470)، الإكمال (6/ 360).
عن عكرمة: عن ابن عباس قال: "إذا سجد أحدكم فليلزق أنفه بالحصى فإن الله تعالى قد ابتغى ذلك منكم".
2449 -
حدثنا يعقوب، حدثنا أبو كريب، حدثنا وكيع، عن مسعر، عن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الرؤيا من الله والحلم من الشيطان"
(1)
.
2450 -
حدثنا يعقوب بن غيلان، حدثنا أبو كريب، حدثنا وكيع، حدثنا زمعة
(2)
، عن الزهري، عن ابن المسيب: عن أبي هريرة قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "إن أخاكم أصحمة مات فصففنا خلفه وكبر أربعًا"
(3)
.
2451 -
سمعت يوسف أبا يعقوب المروزي صاحبنا، حدثنا عبد الله بن خبيق، حدثنا علي قال: قال مخلد بن الحسين
(4)
نحن إلى كثير من الأدب أحوج منا إلى قليل من العلم.
(1)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه البخاري (10/ 208 فتح) 76 - كتاب الطب 39 - باب: الثقة في الرقية رقم (5747) عن أبي قتادة، ومسلم (4/ 1771) 42 - كتاب الرؤيا رقم 1 - (2261) عن أبي قتادة، أبو داود (5/ 284) 35 - كتاب الأدب 96 - باب ما جاء في الرؤيا رقم (5021) عن أبي قتادة، الترمذي (4/ 535، 536) 35 - كتاب الرؤيا 5 - باب إذا رأى ما يكره ما يصنع رقم (2277) عن أبي قتادة، وقال: حسن صحيح، وابن ماجه (2/ 1286) 35 - كتاب تعبير الرؤيا 4 - باب من رأى رؤيا يكرهها رقم (3909) عن أبي قتادة أحمد بن حنبل في مسنده (5/ 296).
(2)
زمعة: هو ابن صالح الجندي. ضعيف. تقريب (1/ 263).
(3)
الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (3/ 362، 363) كتاب الجنائز ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم في صلاته على النجاشي عن أبي هريرة، وفي الباب عن عمران بن حصين وجرير وجابر بن عبد الله، وذكره ابن عدي في الكامل (3/ 171) ترجمه رباح بن أبي معروف عن جابر.
(4)
مخلد بن الحسن: الإمام الكبير شيخ الثغر أبو محمد الأزدي المهلبي البصري ثم المصيصي وهو ثقة رجل صالح عاقل. سير أعلام النبلاء (9/ 236).
انظر ترجمته: طبقات ابن سعد (7/ 489). طبقات خليفة (3055)، المعرفة والتاريخ (1/ 181)، الجرح والتعديل (8/ 347)، حلية الأولياء (8/ 266)، تهذيب الكمال (1311)، العبر (1/ 308)، الكاشف (3/ 127)، تهذيب التهذيب (10/ 72)، شذرات الذهب (1/ 329).
2452 -
حدثنا يعقوب بن مجاهد، حدثنا أبو الخطاب
(1)
، حدثنا سعيد بن الخمس، عن الأعمش عن أبي صالح: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنما أنا رحمة مهداة"
(2)
.
2453 -
حدثنا يوسف بن الضحاك الفقيه، حدثنا عبد الله بن أبي بكر، حدثنا جرير ابن حازم، عن عبد الملك بن عمير: عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سباب المسلم فسوق وقتاله كفر"
(3)
.
2454 -
حدثنا يوسف، حدثنا عبد الله بن أبي بكر، حدثنا الأسود بن شيبان السدوسي: عن أبي نوفل بن أبي عقرب عن أبيه قال: سهرنا مع عمر بن الخطاب ذات ليلة فذهب بنا الحديث إلى ذكر النساء فذكروا امرأة في المدينة مغيبة فتواطئوا على أنها أجمل امرأة في المدينة فقام عمر فأتى منزلها فطاف به فلما أصبح غدا إليها فدخل عليها إذا هي تهني هنًى لها قال: تعطر إهابًا لها قال: فأخذه من يدها وجعل يتبعه ويقول: هكذا فاصنعي تدرين ما جاء بي إليك قالت: لا ولكني أعلم أنك لم تأت إلا بخير قال: فإنهم تحدثوا عندي في هذه الليلة وذهب بهم الحديث إلى ذكر النساء فتواطئوا على أنك أجمل امرأة في المدينة فأتيت منزلك فطفت به فلم أر بأسًا ثم غدوت إليك فلم أر إلا خيرًا قالت: يا أمير المؤمنين ما الحافظ
(1)
أبو الخطاب: مجهول. تقريب (2/ 417).
(2)
الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه البيهقي في دلائل النبوة (1/ 158) عن أبي هريرة، والقضاعي في مسند الشهاب (2/ 189) رقم (1160) عن أبي هريرة، الهيثمي (8/ 257) عن أبي هريرة. وعزاه للبزار والطبراني في الصغير والأوسط ورجال البزار رجال الصحيح، الطبراني في الصغير (1/ 195).
والحديث تقدم: راجع (1088).
(3)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه البخاري (1/ 110)"فتح" 2 - كتاب الإيمان 36 - باب خوف المؤمن من أن يحبط عمله رقم (48) عن عبد الله بن مسعود، مسلم (1/ 81) 1 - كتاب الإيمان 28 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم:"سباب المسلم فسوق وقتاله كفر" رقم 116 - (64) عن عبد الله بن مسعود، أحمد بن حنبل (1/ 385، 411، 433، 454). أخرجه الترمذي (4/ 311) 28 - كتاب البر والصلة. باب (52) رقم (1983) قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح. ابن ماجه (2/ 1299) 36 - كتاب الفتن 4 - باب سباب المسلم فسوق وقتاله كفر رقم (3939)، النسائي (7/ 111) كتاب التحريم باب قتال المسلم، أحمد بن حنبل (1/ 176، 178، 385، 411، 417، 446، 454).
إلا الله.
2455 -
حدثنا يوسف ابن صاعد، حدثنا عبيد بن يعيش، حدثنا أبو بكر بن عياش، عن مبشر السعيدي، عن ابن شهاب، عن سالم: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كل أمتي معافى إلا المجاهرون يعمل أحدهم العمل بالليل فيستره الله ثم يصبح فيقول: فعلت كذا وكذا فيهتك ذلك السترة"
(1)
.
2456 -
حدثنا يوسف حدثنا فروة يعني ابن المغراء
(2)
، حدثنا علي بن مسهر، عن يوسف بن ميمون
(3)
، عن عطاء، عن ابن عمر: عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الطاعون شهادة لأمتي وخز أعدائكم من الجن غدة كغدة البعير تخرج بين الأباط والمراق، من مات منه مات شهيدًا ومن أقام منه كان كالمرابط في سبيل الله ومن فر منه كان كالفرار من الزحف"
(4)
.
2457 -
حدثنا يوسف بن صاعد حدثنا الليث بن داود القيسي، حدثنا المبارك بن فضالة، عن الحسن قال: قال عمران بن حصين: خرجت يومًا فإذا أنا برسول الله صلى الله عليه وسلم قائم فقال لي: "يا عمران فاطمة مريضة فهل لك أن تعودها"؟ فقلت: فداك أبي وأمي وأي شرف أشر من هذا فقال: انطلق فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم وانطلقت معه حتى أتى الباب فقال: "السلام عليكم، أأدخل"؟ فقالت: وعليكم، ادخل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أنا ومن معي"؟ قالت والذي بعثك بالحق ما عليّ إلا هذه العبأة قال: ومع رسول الله صلى الله عليه وسلم ملاءة خلفه فرمى بها إليها وقال: "شدي بها على رأسك" ففعلت ثم قالت: ادخل، فدخل ودخلت معه فقعد عند
(1)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه البخاري "فتح"(10/ 486) 78 - كتاب الأدب 60 - باب ستر المؤمن نفسه رقم (6069) عن أبي هريرة، مسلم (4/ 2291) 53 - كتاب الزهد 8 - باب النهي عن هتك الإنسان ستر نفسه رقم 52 - (2990) عن أبي هريرة.
والحديث تقدم: راجع (84).
(2)
فروة بن أبي المغراء: كوفي صدوق "تقريب 2/ 108".
(3)
يوسف بن ميمون: الكوفي. صدوق. تقريب (2/ 383).
(4)
الحديث صحيح الإسناد: أخرجه عن طريق أنس البخاري (10/ 180 فتح) 76 - كتاب الطب 30 - باب ما يذكر في الطاعون رقم (5732) عن أنس، بلفظ "الطاعرن شهادة لكل مسلم" ومسلم (3/ 1522) 33 - كتاب الإمارة 51 - باب بيان الشهداء رقم 166 (1916) عن أنس بلفظ البخاري، وذكره الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة (4/ 561) رقم (1928).
رأسها وقعدت قريبًا منه، فقال:"يا بنية كيف تجدك"؟ قالت: يا رسول الله، والله إني لوجعة وإنه ليزيدنى وجع إلى وجعي أن ليس عندي ما آكله، قال: فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبكيت معهما، فقال لها:"أي بنية تصبري أي بنية تصبري" مرتين أو ثلاثة. ثم قال لها: "أي بنية أما ترضين أن تكوني سيدة نساء العالمين"؟ قالت: يا ليتها ماتت فأين مريم بنت عمران؟ قال: "أي بنية تلك سيدة نساء عالمها وأنت سيدة نساء عالمك والذي نفسي بيده لقد زوجتك سيدًا في الدنيا وسيدًا في الآخرة لا يبغضه إلا منافق"
(1)
.
2458 -
أخبرنا أحمد، حدثنا إسحاق الحربى، حدثنا ابن سابق، عن مالك بن مغول قال: سمعت طلحة يقول: دخلت على خيثمة في مرضه في أناس قال: فلما قاموا قمت قال: وأنت أيضًا فجلست فأخذ بيدي فقبلها وقبلت يده وفعل بيدي وفعلت به.
باب الواو
2459 -
حدثنا وليد بن علي أبو العباس الأزدي الرراق كوفي، حدثنا أبو سعيد الأشج، حدثنا إبراهيم بن يزيد بن مردابنة
(2)
عن رقبة، عن الحكم، عن مقسم: عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أتى امرأة وهي حائض فليتصدق بدينار أو بنصف دينار"
(3)
.
2460 -
حدثنا وصيف، عن عبد الله الرومي بأنطاكية، حدثنا محمد بن حفص الأنطاكي القصاب، حدثنا محمد بن غالب الرقي، حدثنا أبو قتادة الحراني، عن شعبة، عن المنهال عن زاذان: عن البراء عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث القبر بطوله.
(1)
ذكره الزبيدي في إتحاف السادة المتقين (9/ 280) وقال: تقدم هذا في آخر كتاب ذم البخل وحب المال وذكر العراقي هناك أنه رواه أحمد من حديث معقل بن يسار ولم يروه من حديث عمران بن حصين، ومشكل الآثار للطحاوي (1/ 51) عن عمران بن حصين.
(2)
يزيد بن مردانبة: -بنون ثم موحدة-، الكوفي أصله من أصبهان، صدوق، من الخامسة، أخرج له النسائي تقريب التهذيب ص 605 رقم (7774).
(3)
تقدم راجع (131).
آخر كتاب المعجم
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
وعلى محمد وآله الصلوات الزاكيات
ورحم الله كاتبه ولوالديه ولجميع المسلمن
يا أرحم الراحمين
فرغ من تحقيقه
* محمود محمد محمود حسن نصار
وشهرته "محمود نصار" أبو محمد
* السيد يوسف أحمد
سند النسخة
كتب في الصفحة الأخيرة من المعجم في الحاشية على اليمين بخط مغاير لخط الأصل ما نصه: بحمد الله أخبرنا بجميع هذا الكتاب، وهو معجم أبي سعيد أحمد بن محمد بن الأعرابي شيخنا المحدث أبو الفضل شمس الدين محمد بن علي بن طولون الحنفي الصالحي
(1)
. "مشافهة" قال: أخبرنا به الثقة أبو بكر أحمد بن إبراهيم الصوفي الصالحي
(2)
، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن محمد بن الجوارش
(3)
، أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن أحمد
(4)
، أخبرنا أبو زكريا يحيى بن محمد بن سعد
(5)
، عن أبي علي الحسن بن يحيى بن
(1)
الإمام العلامة، المسند المؤرخ، سمع وقرأ على جماعة منهم القاضي ناصر الدين بن زريق، والسراج بن الصيرفي، والجمال بن المبرد وتفقه بعمه الجمال بن طولرن وغيره، وأخذ عن السيوطي إجازة مكاتبة وكان ماهرًا في النحو، وعلامة في الففه، مشهورًا بالحديث، قصده الطلبة في النحو، ورغب الناس في السماع منه، وكانت أوقاته معمورة بالتدريس والإفادة. كانت ولادته سنة 880 هـ وتوفي 953 هـ. "شذرات الذهب"(8/ 182).
(2)
أحمد بن إبراهيم، الصوفي، الصالحي: هو أحمد بن الشيخ برهان الدين إبراهيم بن أحمد الإقباعي، الدمشقي، الصوفي، العارف بالله، اشتغل في العلم على والده، وابن عمته، الشيخ رضي الدين، وكان على طريقة حسنة، كانت ولادته سنة 870 تقريبًا وتوفي سنة 932 هـ. "شذرات الذهب"(8/ 182).
(3)
محمد بن محمد بن أقوش بن عبد الله الشمس أبو عبد الله: الدمشقي الصالحي، العطار، أبوه، ويعرف بابن جوارش - ولد بصالحية دمشق سنة 780 هـ ونشأ بها، وسمع من المحب بن الصامت، وكذا من رسلان الذهبي فيما قيل. حدث عنه الفضلاء، وأكثروا عنه، وكان خيِّرًا، صبورًا على الإسماع، مديمًا للجماعة بجامع الحنابلة، وربما أتجر لسبب عياله مات في خامس عشر سنة 860 هـ. وصلي عليه عقيب صلاة الجمعة، ودفن بسفح قاسيون.
انظر: السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة ص 428 رقم 677، الضوء اللامع (8/ 296).
(4)
محمد بن عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن إبراهيم المقدس: ثم الصالحي، الحافظ شمس الدين الحنبلي ولد سنة 713 هـ وتوفي سنة 789 هـ. وكان مكثرًا شيوخًا وسماعًا، وطلب بنفسه فقرأ الكثير فأجاد، وخرج فأفاد، وكان عالمًا متقننًا متقشفًا، منقطع القرين، كثير المروءة، حسن الهيئة من رؤساء أهل دمشق. "الدرر الكامنة"(3/ 465).
(5)
يحيى بن محمد بن سعد بن عبد الله بن سعد: الأنصاري، المقدسي ثم الصالحي الحنبلي ولد سنة 631 هـ وتوفي 721 هـ. كان خيّرًا متواضعًا، حسن الخلق، روى الكثير على سداد، وخير، =
صالح
(1)
، أخبرنا أبو محمد عبد الله بن رفاعة السعدي
(2)
، إجازة -إن لم يكن سماعًا- أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن الخلعي
(3)
قال شيخنا أبو الفضل: وأذن لي عاليًا المحدث يحيى بن محمد الحنفي
(4)
عن أم محمد عائشة بنت محمد المقدسي
(5)
، عن يونس
(6)
بن
= وحضور الذهن.
انظر ترجمته: شذرات الذهب (6/ 56)، الدرر الكامنة (4/ 426).
(1)
الحسن بن يحيى بن الصباح بن حسين بن علي: أبو صادق، المخزومي، المصري، الكاتب. ولد سنة 541 هـ وتوفي سنة 632 هـ. شيخ ثقة، وقور، مكرم لأهل الحديث، كثير التواضع.
انظر ترجمته: شذرات الذهب (5/ 148)، النجوم الزاهرة (6/ 292)، سير أعلام النبلاء (2/ 372).
(2)
أبو محمد عبد الله بن رفاعة بن غدير، السعدي، المصري: قاضي الجيزة، كان فقيهًا، ماهرًا في الفرائض والمقدرات، صالحًا دينًا، تفقه على القاضي الخلعيّ، ولازمه، وهو آخر من حدث عنه، ثم ترك القضاء واعتزل في القرافة، مشتغلًا بالعبادة، ولد في ذي القعدة سنة سبعة وستين وأربعمائة، ومات في ذي القعدة سنة إحدى وستين وخمسمائة.
انظر ترجمته: حسن المحاضرة (1/ 406) رقم (51)، طبقات الشافعية الكبرى (7/ 24) شذرات الذهب (4/ 198)، النجوم الزاهرة (4/ 372)، سير أعلام النبلاء (20/ 435).
(3)
علي بن الحسن بن الحسين بن محمد: القاضي أبو الحسن الخلعي، العبد الصالح، موصلي الأصل، مصري الديار. ولد بمصر في أول سنة خمس وأربعمائة مسند ديار مصر.
انظر ترجمته: شذرات الذهب (3/ 398)، النجوم الزاهرة (5/ 164)، طبقات الشافعية الكبرى (5/ 253) ترجمة برقم (499).
(4)
يحيى بن محمد: الشيخ العالم الفاضل محيى الدين بن كمال الدين بن سلطان الحنفي.
قال ابن طولون: لم يكن ببيت ابن سلطان أولى منه. وقال ابن العماد: كان عالمًا فاضلًا، توفي بمكة سنة 915 هـ.
انظر ترجمته: شذرات الذهب 7/ 72، الكواكب السائرة (1/ 312).
(5)
أم محمد عائشة بنت محمد بن عبد الهادي بن عبد الحميد: المقدسي الأصل، أمها صالحية الحنبلية المذهب، أسمعت على الحجار، والشرف عبد الله بن الحسن، عبد القادر بن الملوك. روى عنها خلق، وروى عنها الحافظ ابن حجر، وقرأ عليها كتبًا عديدة، وكانت في آخر عمرها أسند أهل زمانها مكثرة سماعًا وشيوخًا، ولدت 723 هـ، وتوفيت 816 هـ.
انظر ترجمتها: الضوء اللامع (12/ 81)، شذرات الذهب (7/ 120).
(6)
يونس بن إبراهيم بن عبد القوي: فتح الدين، الكناني، العسقلاني. مسند مصر. آخر من روى عن ابن المقيّر. مات في جمادى الأولى سنة تسع وعشرين وسبعمائة، وقد جاوز التسعين. =
إبراهيم الدبوسي، عن أبي الحسن علي بن الحسين المقبر
(1)
، عن أبي الفضل محمد بن ناصر عن أبي الحسن علي بن الحسن، الخلعي
(2)
، أخبرنا عبد الرحمن بن عمر النحاس، أخبرنا أبو سعيد به. وكتب موسى بن عيسى بن سالم الحارثي.
سماعات مقيدة على المخطوطة
1 -
الورقة الأولى من الجزء الأول: من الكتاب، كتب عليه:"سمع هذا الكتاب على الشيخ أبي بكر محمد بن الحسن بن عبد الرحمن الرازي في شهر شوال من سنة ست وأربعين وأربعمائة".
2 -
وعلى الورقة الأولى من بقية الأجزاء: "سماع لعبد الله بن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن بن مخلد على الشيخ أبي بكر محمد بن الحسن بن عبد الرحمن الرازي، في شهر شوال، وصدر من ذي القعدة من سنة ست وأربعين وأربعمائة".
3 -
آخر الجزء الثالث الورقة: "سمعت بقراءة علي بن بقا الوراق، وعبد الوهاب بن علي السيرافي وأبو ...... وأبو منصور، وأخوه، وعبد الله بن عبيد الله بن مقاتل، في سنة ثلاث عشرة وأربعمائة".
= انظر ترجمته: حسن المحاضرة (1/ 393) رقم (162) والدرر الكامنة (4/ 484)، تبصير المنتبه (2/ 568)، شذرات الذهب (6/ 92).
(1)
أبو الحسن: علي بن الحسين بن علي بن منصور، ابن المقير، البغدادي الأزجي، المقرئ، الحنبلي، النجار، نزيل مصر كان من عباد الله الصالحين، كثير التلاوة، مشتغلًا بنفسه. ولد سنة 545 هـ وكانت وفاته سنة 643 هـ.
انظر ترجمته: تذكرة الحفاظ (4/ 1432)، سير أعلام النبلاء (23/ 119) شذرات الذهب (5/ 223)، النجوم الزاهرة (6/ 355).
(2)
محمد بن ناصر بن محمد بن علي بن عمر: السلامي، البغدادي ولد سنة سبع وستين وأربعمائة
…
برع في اللغة، وحصل الفقه، والنحو، وكان ثقة، حافظًا، ضابطًا، ثبتًا متقنًا من أهل السنة رأسًا في اللغة. أخذ عنه ابن الجوزي علم الحديث. قال الذهبي: وأبو سعد السمعاني أحفظ منه وأعلم بالتاريخ، وكان ابن ناصر شافعيًا ثم تحنبل. قال المديني: وهو مقدم أصحاب الحديث في بغداد في وقته وآخر من روى عنه بالإجازة أبو الحسن ابن المقير. مات في ثاني عشر شعبان سنة خمسين وخمسمائة.
انظر ترجمته تذكرة الحفاظ (4/ 1189)، طبقات الحفاظ (صـ 466)، سير أعلام النبلاء (20/ 265).