‌ ‌لمحة تاريخية عن بني سُلَيْم في الدولتين الأموية والعباسية وانتقالهم - موسوعة القبائل العربية - جـ ٣

‌

‌لمحة تاريخية عن بني سُلَيْم في الدولتين الأموية والعباسية وانتقالهم للدولة الفاطمية

في عهد الدولة الأموية أهم الأحداث التي مرت ببني سُلَيْم هي عدم اعترافهم بمروان بن الحكم الأموي، وقد نشبت حروب وفتن حينئذ قتل منهم عدد كبير، وقد استقر قسم منهم بعد هذه الأحداث في غرب الجزيرة، وسمح لمائة أسرة بالرحيل إلى مصر، وبهذلك لبعض الأُسَر للرحيل إلى حمص بسوريا عام 109 هـ - 727 م، ولما أن سُلَيمًا كانت بادية وعندهم عدد كبير من الخيل الصافنات الجياد وليس في بلادهم في الحجاز إلَّا قليلًا من زرع أو تجارة أو شيء من هذا القبيل يشغلهم، فقد اشتهروا بالاعتداء على الحجاج ونهبهم، واشتركوا في حوادث سلب للتجار في طرق القوافل القادمة لبلاد الحجاز، وهاجموا المدينة المنورة ونهبوا وسلبوا منها، وأبرز حادثة سجلها التاريخ كانت في عام 230 هـ/ 884 م في عهد الدولة العباسبية، وكانت كتائب الجيش تُرسل من بغداد عاصمة بني العباس إلى المارقين من سُلَيْم لتأديبهم بالقتل والأَسر دون جدوى.

وعند ظهور القرامطة في البحرين والإحساء سارع معظم سُلَيْم وبعض هَوَازِن إلى مناصرتهم بغضًا وكرهًا للعباسيين في بغداد، وقد صاروا جنودًا وأعوانًا لأبي الطاهر وبنيه أمراء البحرين، ثم صاروا معه في عُمان وبلاد الخليج وتحالفوا وقتئذ مع (بني عُقَيْل) ابن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن، ثم لما انقرض أمر القرامطة تغلَّب بنو سُلَيْم على نواحي البحرين لما أنهم على دعوة القرامطة (الشيعة)، وفي أيام بني بويه في فارس ظهر بنو الأصفر من تَغْلِب وتغلبوا علي بلاد البحرين وما حولها بدعوة العباسية، ثم تحالف بنو الأصفر مع بنِي عُقَيل علي بني سُلَيْم وطردوهم من البحرين وما حولها من المواضع، فدبَّت الفوضى والاضطراب بينهم وتشتت أمرهم لما أن القرامطة قد انتهت دعوتهم، وقد استَعْدُوا بني العباس عليهم لميلهم لهؤلاء القرامطة الذين شقوا عصا الطاعة، وكان ذلك إيذانًا بعهد الشقاء الذي عاناه بنو سُلَيْم من سكان الجزيرة العربية، وهذا كان في الربع الأخير من القرن الرابع الهجري، وتفرَّق بنو سُلَيْم بعضهم ظل في بلاد الخليج والإحساء، وبعضهم ظل في ديار سُلَيْم وهم القلة، وأما معظم بطون سُلَيْم فقد قرروا مغادرة الجزيرة العربية إلى مصر بعد أن رغَّبهم الفاطميون في ذلك، وحذا حذوهم بنو هلال بن عامر ومن تبعهم من

بعض البطون من هَوَازن مثل جُشَم، وعدي، وثور، وسَلُول، وعُقيل. ومن قَيْس عَيْلان قبائل مثل: طَرود (بني فهْم)، وعُدوان، وأَشْجَع، وفَزَارة، ورواحة إلى جانب بعض عَنَزة (ربْيَعة) وبعض عُقبة (جُذَام) وبعض مذحِج وهم (المْعقِل)

(1)

.

وعند قدومهم على حدود مصر التابعة للخلافة الفاطمية لم تجد هذه القبائل البادية ترحيبًا، بل كان الفاطميون أشد بأسًا من العباسيين؛ وقد وجهوا عساكرهم وهزموا تلك القبائل لما تعانيه حيتئذ من الإحباط وانخفاض الروح المعنوية، فقد وجدوا العبيديين (الفاطميين) أشد قسوة من بني العباس الهاشميين، وأخضعوا للدولة الفاطمية وأوامر الخليفة العبيدي في القاهرة والذي أمر بإسكان هؤلاء البدو المشاغبين في مصر العليا (بلاد الصعيد)، وضاق أمر البلاد منهم ففكر وزير الخليفة الفاطمي "المستنصر بالله أبو تميم" وكان اسمه أبو محمد حسن اليازوري أن يضرب عصفورين بحجر واحد، أولًا يتخلص من هؤلاء البدو الذين باتوا مشكلة مستعصية في ربوع البلاد، وثانيًا وهو الأهم أن يضرب عدوه الأول المعز بن باديس، فأوعز للخليفة الفاطمي بدفع هؤلاء إلى اقتحام بلاد تونس والمغرب الأوسط، والانتقام من ابن باديس وبني جير من قبائل صنهاجة (البربر) ومن والأهم من قبائل زناته (البربر) والذين استقلوا بحكم تونس وأغلب المغرب الأوسط (الجزائر)، وقد خلعوا بيعة الخلافة الفاطمية وخطبوا باسم العباسيين واتخذوا السواد شعارًا لهم وهو شعار الخليفة العباسي في بغداد، وفي عام 442 هـ - 1051 م استعدت قبائل هلَال ومن تَبعها باقتحام بلاد تونس الخضراء، وقد أجازهم الخليفة وأعطى لكل رجل دينَارًا وأمدهم بالإبل والزاد اللازم، ووعدهم بحكم بلاد المغرب إذا هم أفلحوا في إخضاع الخارجين على طاعته من صنهاجة وزناته، وبعد فترة وجيزة تجهَّزت بنو سُلَيْم

(2)

لدعم الهلالية بعد أن رغّبهم من سبقوهم هنالك بوفرة خيرات هذه البلاد، وقد اقتحموا في إثرهم بلاد برقة وطرابلس وجنوب تونس بعد أن فَرَضَ الخليفة الفاطمي على كل رجل بعير ودينارين، وبذلك أخذ ضعف ما دفعه سابقًا للقبائل في الموجة الأولى، وقد أباح

لهم جواز النيل، وقال لهم كما قال لبني هِلَال من قبلهم:"قد أعطيتكم المغرب ومُلك المعز بن بلكين الصنهاجي العبد الآبق فلا تفتقرون".

قلت: العبد الآبق كما يقال الولد العاق، وكتب وزير الخليفة إلى الملوك في المغرب موجهًا رسالته لهم قائلًا فيها:

"فلقد أنفذنا إليكم خيولًا فحولا وأرسلنا عليها رجالًا كهولا ليقضي الله أمرًا كان مفعولا".

وقال ابن خلدون: كانت قبائل هِلَال ومن تبعها قد دخلوا إلى إفريقيا كالجراد المنتشر لا يمرون بشيء إلا أتوا عليه، وأظهروا الفساد في الأرض ونادوا بشعار الخليفة الفاطمي، وقد حشدت لهم صنهاجة وزناته نحو ثلاثين ألفًا، وقبل القتال انحاز عرب الفتح إلى الهلالية ومن معهم من سُلَيْم وكانوا ثلاثة آلاف فارس، وقد كانت من أوائل الوقائع بين البربر وعرب هِلَال وسُلَيْم

(1)

، وكانت الدائرة والهزيمة على المعز وجيشه، وفر بنفسه ونهبت العرب مخلفه من المال والمتاع والفساطيط والرايات، وقتلوا من البربر ما لا يحصى؛ وقال ابن خلدون: إن عدد قتلى صنهاجة وحدها ثلاثة آلاف وثلاثمائة خلاف قتلى زناته، وبعد هذه الوقعة قال علي بن رزق الرياحي (بني هِلَال):

لقد زار وهنًا من أميم خيال

…

وأيدي المطايا بالزميل عِجال

وإن ابن باديس لأفضل مالك

…

لعمري ولكن ما لديه رجال

ثلاثون ألفًا منهم قد هزمتهم

…

ثلاثة آلاف وذاك ضلال!

ثم قال ابن خلدون:

إن العربان من هِلَال نزلوا بالقيروان وحاصروها طويلًا، وهلكت الضواحي والقرى بإفساد العرب وعبثهم، وكثر النهب واشتد الحصار وفرَّ أهل القيروان

(2)

إلى سوسة

(3)

وعمَّ العبث في البلاد، ودخلت هذه القبائل عام 445 هـ إلى تلك

المواطن وأحاطت زُغبَة ورياح الهلالية بالقيروان، ونزل مؤنس من آل زيري (صنهاجة) في ساحة البلد وفر منها القرابة والأعوان، فتولى العرب على قابس والقيروان، ثم ملكوا بلاد قسنطينة (الجزائر حاليًا) كلها، وغزا عامل بن أبي الغيث زناته ومغراوة واستباحهما ورجع، واقتسمت العرب بلاد إفريقية في عام 446 هـ فكان لزُغبة الهلالية طرابلس الغرب وما يليها، ورياح الهلالية باجة وما يليها (باجة في تونس)، ثم لما كثرت بطون سُلَيْم في إثر الهلالية اقتسموا البلاد ثانية؛ فكان للهلالية من تونس إلى ناحية الغرب داخل (الجزائر)، وكان لبطون سُلَيْم من جنوب تونس إلى ناحية الشرق (ليبيا)، ثم تفرقت بطونهم في إفريقيا وفَلَتَ وتصرَّم المُلك من المعز بن بادس، وتغلب عائد بن أبي الغيث على مدينة تونس وسباها، وملك أبو مسعود الرياحي أحد شيوخ هلال مدينة عنَّابة على ساحل الجزائر الشرقي مقابل الصلح مع المُعز، وقد صاهر المعز ببناته الثلاثة من أمراء العرب وهم فارس بن أبي الغيث وأخاه والفضل بن أبي علي المرداسي من رياح (الهلالية)، ثم قدم ابنه تميم بن المعز إلى المهدية في تونس عام 448 هـ، ثم بعدها بعام بعث إلى أصهاره من العرب وترحَّم بهم في القيروان، فأخبرهم المنصور بخبر أبيه فساروا إلى بلاد السودان، وقد دخلت العرب المهدية ونهبوها وقد قضوا على صنهاجة تمامًا في تونس، ثم توجهت تلك القبائل إلى حرب زناتة وصنهاجة في بلاد المغرب الأوسط (الجزائر)، وهبَّ صاحب تلمسان من أعقاب محمد بن خزر لمقاومة الهلالية فأرسل جيوشه مع وزيره أبي سعدى خليفة اليفرني الزناتي، وكانت له مع فرسان بني هلال ملاحم طويلة ومعارك دامية حتى هزمه بنو هلال وقتلوه، واضطرب أمر إفريقيا وخرب عمرانها وفسدت سابلتها، وقد قهروا صنهاجة وزناته (البربر) وأصاروهم عبيدًا وخدمًا في باجة بتونس بعد أن كانوا ملوكًا على تلك النواحي، وسوف نُفصَّل شيئًا عن فرسان بني هلال المذكورين لعهد دخولهم إفريقيا في السرد عنهم.

‌

‌وقفة مع التاريخ

رغم وجود سلبيات في الغزوة الكبرى لعربان هِلَال وسُلَيْم لبلاد المغرب (*)

في منتصف القرن الخامس الهجري، إلا أن قدوم هذه القبائل إلى ربوع هذه البلاد الإسلامية كان ذا أثر عميق في كيان بلاد المغرب من الناحية الاجتماعية والسياسية، وقد ظل هذا التأثير مستمرا في هجرة السكان من البربر والعرب فترة طويلة، وقد أحدثت موجات قبائل سُلَيْم وهِلَال وأتباعهم من بعض بطون العرب من نجد والحجاز الانقلاب الجذري الذي غير مظهر شمال إفريقيا من حيث الاقتصاد والسلالات والسلوك الاجتماعي والنظام السياسي، وقد كانت في بلاد المغرب بعض بقايا عرب الفتح وهم خليط من قبائل قحطانية وعدنانية قبل زحف جحافل سُلَيْم وهِلَال في عام 442 هـ، وكان هؤلاء العرب يُسمُّون "المرابطين" ولكن هؤلاء ليسوا ذات أثر لما أنهم أقلية بالنسبة لقبائل البربر "سكان البلاد الأصليين"؛ ولذلك فقد غيرت غزوة بني هلال وبني سُلَيْم الكبرى شعوب المغرب تغييرًا عميقًا، وكانت أهم الأحداث التاريخية التي طرأت على هذه الشعوب منذ دخول الإسلام فيها وعلى مدى أربعة قرون ونصف قرن، وقد كان الفضل لله ثم لبطون سُلَيْم وهِلال في تثبيت دعائم العروبة في تلك البقاع، وقد اختفت أو انحصرت اللغة البربرية في كثير من تلك الجهات وانتشرت تعاليم الإسلام على المذهب السني، وهذا لأن تدفق العرب من سُلَيْم وهِلَال وأتباعهم كان أكبر بن موجات للهجرة في تاريخ الوطن العربي.

ولقد حافظ بنو هِلَال وبنو سُلَيْم على سلالتهم حتى الآن وخاصة من سكن البوادى والواحات الصحراوية، وسنبين تفصيلًا عن جميع قبائلهم، ولكن هناك

بعض بطون قد امتزجت بالبربر وكونت قبائل جديدة وسلالات جديدة، وابتلع العنصر العربي العنصر البربري، وقد صارت القبائل البربرية الآن قليلة العدد وأغلبها في الأوراس وساحل البحر الشرقي من بلاد الجزائر، ومناطق كثيرة في المملكة المغربية بها قبائل بربرية سيأتي التفصيل عنها في هذا المجلد.

‌

‌ونلخص قول العلَّامة ابن خلدون عن بطون سُلَيْم في تونس

ففي عهد رسوخ الدولة الحفصية قام الأمير أبو زكريا بإحضار مرداس وعلَّاق من بطون عوف بن بهثة بن سُلَيْم من برقة (بليبيا) ومن نواحي السواحل في قابس (تونس) واصطنعهم لنفسه، وكانت رئاسة مرداس يومئذ في أولاد جامع وبعده لابنه يوسف وبعده لعنان بن جابر بن جامع

(1)

، وكانت رئاسة علَّاق عند دخولهم إفريقيا (عام 443 هـ) لعهد المعز الفاطمي وبنيه لرافع بن حماد وعنده راية جده التي حضر بها مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو جد بني كعب (الذين ظهروا وسادوا على سُلَيْم عدة قرون).

واستظهر السلطان ببني عوف هؤلاء على شأنه وأنزلهم بساحة القيروان وأجزل لهم الصلات والعوائد، وزاحموا الدواودة من رياح الهلالية الذين كانت لهم استطالة وصولة على بلاد تونس، وكانت "أبة"

(2)

إقطاعًا لمحمد بن مسعود بن سلطان الدواودي ثم الرياحي (هِلَال)، فأقبلت إليه مرداس من عوف (سُلَيْم) في بعض السنين للكيل من الثمار أو الحبوب، فلما رأوا نعمة الدواودة في تلولهم تلك شرهوا إليها وأجمعوا طلبها، فحاربوهم وغلبوا الدواودة وقتلوا رزق بن سلطان الدواودي واتصلت الفتنة، فلما حضر الأمير أبو زكريا لهم صادف عندهم القبول لتحريضه فاعصوصبوا جميعًا على فتنة الدواودة وتأهبوا لها، وتكررت بينهم وبين رياح الهلالية الحروب والوقائع حتى انتصر أخيرًا بنو مرداس من عوف (سُلَيْم)، وقد أزاحوا معظم رياح (هلال) عن تونس فنزحوا إلى تلول قسنطينة وبجاية وبلاد الزاب في الأوراس (الجزائر حاليًا)، فلما وضعت الحرب أوزارها بين مرداس ورياح ملك بنو عوف (سُلَيْم) بالطبع سائر ضواحي تونس وتغلبوا عليها

واصطنعهم السلطان الحفصي وأثبتهم في ديوان العطاء واختص بالولاية منهم أولاد جامع وقومه من مرداس (عوف)، فكانوا له خالصة وتم تدبيره في غلب الدواودة وسائر رياح (الهلالية) في ضواحي إفريقيا وإزعاجهم عنها إلى ضواحي الزاب وبجاية وقسنطينة، ثم لما طال بالدولة فقد اختلف حال المرداسيون في الاستقامة مع السلطان ونفر منهم فضرب بهم إخوانهم من علَّاق (عَوف)، فنشأت الفتنة وسخط عنان بن جابر شيخ مرداس من أولاد جامع مكانته من الدولة التي هبطت بقصد من السلطان، فذهب مغاضبًا عنه مع بوادي مرداس (عوف) الناجعة أو الرُحَّل في نواحي زاغر (بلاد الجزائر حاليًّا)، فخاطبه السلطان على يد أبو عبد الله بن أبي الحسن يؤنبه على فعلته في مراجعة السلطان وقال له قصيدة طويلة منها:

قد المهامة بالمهرية القود

…

واطو الفلاة بتصويب وتصعيد

ومنها:

سلوا دمنة بين الغضا والسواجر

…

هل استن فيها واكفات المواطر

فأجاب عنان بن جابر المرداسي السُّلَمي عليها قائلًا:

خليلي عوجا بين سلع وحاجر

…

بهوج عناجيج نواج ضوامر

ثم لحق عنان هذا بمراكش بالخليفة السعيد من بني عبد المؤمن مُحَرِّضًا له على تونس وآل أبي حفص خصومه، ثم هلك في سبيل ذلك وقُبر في سَلا (شمال الرباط). وظل حال مِرداس (عَوف) بين الطاعة والنفرة مع الدولة الحفصية بتونس حتى هلك الأمير أبو زكريا واستفحل مُلك ابنه المستنصر من بعده وعلا الكعوب من علَّاق (عَوف) بذمة قوية من السلطان، وكان شيخ الكعوب عبد الله بن شيحة، وقد كان رجلًا داهية فسعى عند السلطان الحفصي لإخراج مرْداس من تونس كي يستبد هو وعلَّاق بالحظ من السلطان، فجمع سائر بطون علَّاق وحاربوا مِرْداس إخوتهم من عَوف بن بُهثَة (بني سُلَيْم)، وغلبوهم على الأوطان وأخرجوهم عن تونس، فصاروا إلى القفر من ناحية قسنطينة (الجزائر) في بادية الأعراب أهل الفلاة ينزعون إلى الرمل ويمتارون (أي يأخذون الميرة) من أطراف التلول تحت أحكام سُلَيْم أو رياح (هلَال)، وقد اختصوا بالتغلُّب على ضواحي قسنطينة أيام مرابع الكعوب (عَلَّاق) ومصائفهم في التلول، ويخالطون الكعوب

على حلف ولهم على توزر ونفطة وقسطيلة

(1)

أتاوة يؤديها لهم مِرْداس لما فيها بعض مواطن لهم، وبعد ذلك أو في القرن الثامن الهجري تملكَ مرْداس هؤلاء القفار وأخذوا بالأتاوة من عمران قسنطينة (بشمال شرق الجزائر حاليا)،

أما علَّاق (عَوف) فقد استقام أمر بني كعب منهم في الرياسة على سائر عَوف بن بُهْثَة واعتزوا على سائر بطون سُلَيْم بن منصور، وظلوا على هذا الحال في الطاعة والنفرة مع الدول التي قامت في تونس عدة قرون، وقد أقطعتهم الدولة الأمصار وألقاب الجباية ومختص المُلك، وما زالوا يغالبون الدولة على الضاحية وقاسموها في جبايات الأمصار بالإقطاع ريفًا وصحراءً وتلولًا وجريدًا، وهذا بعد انتصارهم على السلطان أبو الحسن عام 749 هـ فقد خفضوا من أمر زناته واعتزوا على الدولة اعتزازًا لا كفاء له، ثم حدثت فتن بين بني كعب من عَلَّاق بسبب قتل قاسم بن مرا من الكعوب (من أولاد أبي الليل) من قِبَل محمد أبي عذبتين (من أولاد مهلهل)، وهذا لأن قاسم كان محتسبًا وقد دعا إلى إصلاح قومه من سُلَيْم بالقوة الجبرية، وقتل من عثر عليه من الأشرار وقُطَّاع الطرق واستباح بيوتهم وأموالهم ودماءهم حتى شردهم كل متشرد، وعلت كلمته في إفريقيا من بلاد تونس وطار ذكره، فحسده قومه من أشرار بني كعب وغيرهم من علَّاق فقتلوه بالاغتيال بعدما دعوه للمشاورة في بعض شئونهم معه على عادة البدو، وقد وقفوا معه بساحة حيِّهم ثم خلصوا معه نجيا وطعنه محمد أبي عذبتين (أولاد مُهَلْهَل) من الخلف فخر صريعًا، فامتعض أولاد أبو الليل وطلبوا بدمه فافترقت أحياء بني كعب من عَلَّاق (عَوف بن بُهثْةَ) بعد أن كانت جميعًا.

وقام بأمر الاحتساب والدعوة للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بعد قاسم بن مرا ابنه رافع، وكان على مثل طريقة أبيه فلقى حتفه هو الآخر من أشرار بني حِصن من علَّاق!! عام 706 هـ (بداية القرن الثامن الهجري).

ظل رهط قاسم (أولاد أبو الليل) على الطلب بثأره من (أولاد مُهَلْهَل) فكَمنَ أولاد أبو الليل في مشاتيهم بالصحراء والقفر في جنوب تونس وقد أجمعوا الرأي على اغتيال أولاد مُهَلْهَل عن آخرهم، وقد أوقعوا بهم ولم ينج سوى طالب بن مُهَلْهَل - وكان لم يحضر مع رهطه - وعظصت الفتنة بين بني كعب من علَّاق وانقسمت عليهم بني سُلَيْم وقتئذ.

وهذه الفتنة كان لها أثر قوي في إضعاف شوكة علَّاق في تونس بعد أن ظلوا عدة قرون لهم الغلبة والسؤدد، وقد زادت الفتن بعد استيلاء خالد ابن أمير المؤمنين أبي العباس أحمد على تونس عام 772 هـ، فقد قُتل منصور بن حمزة من أولاد (أبو الليل) على يد ابن أخيه بعد أن حسدهُ ولكره عشيرته له لسوء ملكته عليهم، وقد سئم منهم السلطان بعد أن كشفوا عن عصيانهم له، فأعطى أولاد مُهَلْهَل الرياسة في الكعوب ورفع رتبهم وخفض من شأن أولاد (أبو الليل)، ونهض السلطان عام 780 هـ لحمل أولاد أبي الليل المتمردين على جادة الطاعة، ودارت الحرب بينهم فغلبهم السلطان وظهر بفرائسه من أولئك الرؤساء، وأصبحوا بين معتقل ومشرد واستولى على قصورهم وذخائرهم، وأبعد أولاد حمزة (من أولاد أبو الليل) وأحلافهم من حكيم من حصن من علَّاق فجاوروا تخوم بلادهم من جهة المغرب (إلى الجزائر).

قلت: وتفرقوا في الواحات والصحراء بعد عام 780 هـ وهم فيها حتى اليوم، وهكذا بدأت تضعف بطون علَّاق لما مر ذكره من الفتن والثارات بينهم، وفي مطلع القرن التاسع الهجري ترك معظم بطون علَّاق بلاد تونس وتوطنوا في المغرب الأوسط (الجزائر)، وفي الواحات الصحراوية ووديان وقرى (ليبيا الوسطى والجنوبية).

‌

‌ما قال ابن خلدون في العبر عن بني سُلَيْم في برقة بليبيا:

قال: أشهر بطون سُلَيْم في برقة هم "هيب"

(1)

وهو ابن بهثة بن سُلَيْم، وقد أقاموا بعد دخول إخوانهم من سُلَيْم إلى أفريقيا في إقليم برقة، ومنهم بنو حميد لهم إجدابيا وجهاتها وهم عديد يرهبهم الحاج (المغربي)، وهم من شماخ الذي لهم العز في هيب لما أنهم حازوا خصب برقة الذين منه المرج، ومن هيب بنو لبيد وهم بطون كثيرة وحدثت فتن وحروب بين لبيد وشِماخ، وكان لبني عزار الرئاسة على كلتا القبيلتبن وهم المعروفون بالعزة، وجميع بطون هيب هذه قد استولت على إقليم طويل متسع خرَّبوا مدنه ولم يبق فيه ولاية إلا لمشايخهم، وفي خدمتهم بربر

ويهود يحترفون الفلاحة والتجارة حينئذ، ومعهم قوم من فزارة ورواحة

(1)

(غَطَفَان من قيس عَيْلان) وهم تحت إمرتهم لأن الغُلب لهيب في هذه البلاد.

‌

‌ما قاله ابن خلدون في العبر عن بني سُلَيْم في طرابلس وجنوب تونس:

قال: إن أشهرهم ذباب، وهو ذباب بن مالك بن امرئ القيس بن بهثة بن سُلَيْم، وذكر أن هناك خلافا في نسبه، فقيل أنه ذُباب بن ربيعة بن زِغْب الأكبر ومواطنهم ما بين قابس وطرابلس، ومنهم بطون مثل أولاد أحمد بن ذباب في غربي طرابلس وعيون رجال، وقال التجاني: إن ذباب هؤلاء فيهم:

بنو (صُهب) والنسبة إليهم صُهبي، وهو ابن جابر بن فائد بن رافع بن ذباب، والحمادية من بني حمدان بن جابر، والخرجة، والأصابعة، والنوائل، وأولاد سِنان، وأولاد وشاح وكلهم من أبناء عامر بن جابر بن فائد المذكور.

ووشاح فيهم الرئاسة ومنهم المحاميد (بنو محمود بن طوق بن بقية بن وشاح وهم في قابس ونفوسة

(2)

وما بين ذلك من الضواحي والجبال).

والرئاسة في القرن الثامن الهجري لعهد ابن خلدون في بني رحاب بن محمود لأولاد سباع بن يعقوب بن عطية بن رحاب.

والبطن الآخر الجواري مواطنهم طرابلس وما إليها في تاجورا وهزاعة وزنزور وهم بنو حميد بن جارية بن وشاح، وكانت رئاستهم في بني مرغم بن صابر بن عسكر بن علي بن مرغم، ومن وشاح بطنان آخران صغيران وهما الجواربة، والعمود، ويقال أن العمود من هلال وانضموا لذباب سُلَيْم لما جمعهم الموطن، ومن أولاد وشاح بنو حريز بن تميم بن عمر بن وشاح، ومنهم الفارس الشهير فائد بن حريز وله شعر متداول حتى عهد ابن خلدون (أواخر القرن الثامن الهجري) وكان هذا الشعر سمر الحي وفكاهة المجالس، وقيل أن فائد من المحاميد أو هو فائد بن حريز بن حربي بن محمود بن طوب بن وشاح. وكان بنو ذباب هؤلاء شيعة لقراقوش المملوكي الأرميني وزير السلطان صلاح الدين الأيوبي في

مصر، ثم لابن غانية في الأندلس، وقد قَتل قراقوش ثمانين من عَلَّاق وبعض شيوخ الجواري، وقد صارخوا بني سُلَيْم ضد قراقوش حينئذ، وكانت فتنة لم تخمد حتى هلك قراقوش وابن غانية.

وقد خدموا الأمير أبي ركريا وأهل بيته، وكان السلطان أبو حفص يعتمد عليهم فغلبهم في دعوة عمارة (داعي فر إلى ذباب) فخالفوا عليه وسرح لحربهم قائده أبا عبد الله الفزاري، واستصرخوا بالأمير أبي زكريا ابن أخيه وهو والي بجاية والثغر الغربي (بساحل الجزائر)، فنهض معهم عام 687 هـ وحاربوا أهل قابس بتونس وهزموهم، ثم غلبهم الفزاري ومانعهم عن تونس ورجع الأمير أبو زكريا لثغره في بجاية، وظل حال الجواري والمحاميد في النفرة والطاعة مع الدولة إلى أن تقلَّص ظل الدولة، فاستبدوا برئاسة الضواحي واستعبدوا سائر الرعاية المعتمرة في جبالها وبسائطها، واستبد أهل الأمصار برئاسة أمصارهم بنو مكي بقابس وبنو ثابت بطرابلس، وانقسمت رئاسة أولاد وشاح فتولى الجواري طرابلس وضواحيها زنزور وغريان ومغر، وتولى المحاميد بلد قابس وبلاد نفوسة وحرب، ومن ذباب هؤلاء بطون ناجعة في القفر إلى الشرق من مواطن وشاح وهم آل سليمان بن هيب

(1)

بن رافع بن ذباب، وهم في قبلة مغر وغريان ورئاستهم في ولد نصر بن زائد بن سليمان، والبطن الآخر آل سالم بن هيب أخي سليمان وهم في مسراته إلى لبدة ومسلاتة ومنهم الأحامد والعمائم والعلاونة، ومجاورون للعزة

(2)

من عرب برقة والمشابنة من هوارة المقيمين هناك، ويجاور ذباب من جهة القبلة (ناصرة) بن خفاف بن امرئ القيس بن بُهثَة.

‌

‌بعض أشعار من رجالات سُلَيْم في تونس (القرن الثامن الهجري)

قال خالد بن حمزة بن عمر شيخ أولاد أبو الليل من الكعوب (عَلَّاق بن عَوف بن بُهْثَة) يعاتب خصومه من أولاد مُهَلْهَل من الكعوب ويجيب شاعرهم شبل بن مِسْكيان وقد فخر خالد عليهم بقوله:

يقول وذا قول المصاب الذي نشا

…

قوارع قيعان يعاني صعابها

يريح بها حادي المصاب إذا سعى

…

فنونًا من أنشاد القوافي عذابها

محيرة مختارة من نشادها

…

تحدى بها تام الوشا ملتهابها

مغربلة عن ناقد في غصونها

…

محكمة القيعان دابي ودابها

وهيض بتذكاري لها يا ذوي الندى

…

قوارع من شبل وهذي جوابها

أشيل جنينا من حباك طرائفًا

…

فراح يريح الموجعين الغنا بها

فخرت ولم تقصر ولا أنت عادم

…

سوى قلت في جمهورها ما أعابها

لقولك في أم المتين بن حمزة

…

وحامي حماها عاديًا في حرابها

أما تعلم أنه قامها بعد ما ألقى

…

رصاص بني يحيى وعلَّاق دابها

شهابًا من أهل الامر يا شبل خارق

…

وهلا ريت من جاللوغى واصطلى بها

سواها طفاها أضرمت بعد طفية

…

وأثنى طفاها جاسرًا لايهابها

وأضرمت بعد الطفيتين ألن صحت

…

لفارس إلى بيت المنى يقتدى بها

وبان لوالي الأمر في ذا أنشحابها

…

فصار وهي عن كبر الأسنة تهابها

كما كان هو يطلب على ذا تجنب

…

رجال بني كعب الذي يتقى بها

ومن شعر (علَّاق) في العتاب بين بطونهم التي بلاها الله بالثارات فيما بينها:

وليدًا تعاتبوا أنا أغنى لأنني

…

غنيت بمعلاق الثنا واغتصابها

علي ونا ندفع بها كع مبضع

…

بأسياف ننتاش العدا من رقابها

فإن كانت الأملاك بغت عرايس

…

علينا بأطراف القنا اختضابها

ولا بعدها الأرهاف وذبل

…

وزرق كالسنة الحناش انسلابها

بني عمنا وما نرتضي الذل غلمه

…

تسير السبايا والمطايا ركابها

وهي عالمًا بأن المنايا تنيلها

…

بلا شك والدنيا سريع انقلابها

ومن شعرهم في وصف الظعائن (العرب الرُحَّل في البوادي):

قطعنا قطوع البيد لا نخشى العدا

…

فتوق بحوبات مخوف جنابها

ترى العين فيها قل الشبل عرائف

…

وكل مهاة محتظيها ربابها

ترى أهلها غب الصباح أن يفلها

…

بكل حلوب الجوف ما سد بابها

لها كل يوم في الأراضي قتائل

…

وراء الفاجر الممزوج عفو رضابها

ومن قولهم في الأمثال الحكيمة:

وطلبك في الممنوع منك سفاهة

…

وصدك عمن صد عنك صواب

إذا رأيت أناسًا يغلقوا عنك بابهم

…

ظهور المطايا يفتح الله باب

قلت: يقصد الشاعر أن الإنسان لا يسير وراء هوى نفسه الأمارة بالسوء، ومن يطاوع هواه يكون بالطبع سفيهًا، وكما أن من لا يُقَدِّرك ولا يُوَقِّرك فافعل معه نفس الشيء، وإذا رأيت أن بعض الناس لا يرتاحون لَك فلا تَصِر ثقيلًا باردًا، بل أسرع في ركوب دابتك لعلَّ الله يرزقك ببشر غيرهم يرحبون بك ويفتحون صدرهم لك.

‌

‌لمحة عن قبائل سُلَيْم في ليبيا

(1)

من القبائل الليبية التي لا زالت تحافظ على نسبها وموجودة حتى الوقت الحاضر في القرن العشرين الميلادي.

(1)

الكعوب: وهم من بني كعب المشهورين من علَّاق بن عوف بن بُهْثَة بن سُلَيْم، منهم: أولاد سليمان بخليج سرت، وأولاد عيسى في منطقة خليج سرت أيضًا، والجعافرة ويقيمون في أورفلة، والقواسم ويقيمون غربي سرت.

وبالإجمال يقيم الكعوب في المنطقة الممتدة من خليج سرت إلى حدود تونس ومن شاطئ البحر الأبيض المتوسط إلى أعماق الصحراء الليبية وينتشرون في ترهونة والجفرة وبني وليد وضواحي طرابلس.

(2)

العلالقة: وهم بطن من علَّاق بن عَوف بن بُهْثَة بن سُلَيْم، ويسكنون في الوقت الحاضر في أبي عجيلة.

(3)

التواجير: وهم بطن من حميد بن جارية بن وشاح بن عامر بن جابر بن ذباب بن مالك من بُهْثَة بن سُلَيْم، وقد كان مسكنهم في تاجوراء ثم انتقلوا شرقًا في بنغازي ودرنة من إقليم برقة فغلب عليهم اسم البلدة التي كانوا بها فسموا التواجير نسبة إلى تاجوراء، وهي بلدة على شاطئ البحر المتوسط شرقي طرابلس.

(4)

أولاد حمد: وهم من ذباب بن مالك من بُهْثَة بن سُلَيْم، وهم يقيمون الآن في الجبل الغربي.

(5)

الأصابعة: وجدهم أبي أصبع بن حمد بن ذباب بن مالك من بُهْثَة بن سُلَيْم، ويقيمون الآن في غريان جنوبي طرابلس وفي الجبل الغربي.

(6)

أولاد جابر: وهم من جابر بن ذباب بن مالك من بُهْثَة بن سُلَيْم، ويقيمون مع الأصابعة في ديارهم السابق ذكرها.

(7)

بنو سالم: وعددهم كبير يملأون مدينة مصراته على شاطيء البحر وهم غربي طرابلس، ويسكن مع عشائر بني سالم (الكرغلية) وهم من أصل تركي وخالطوا العرب الحضر، وسالم هو ابن هيب

(1)

بن رافع بن ذباب بن مالك من بُهْثَة بن سُلَيْم.

(8)

بنو صُهْب: وهو صُهْب بن جابر بن ذباب بن مالك من بُهْثَة بن سُلَيْم، ويقيمون الآن على الحدود الليبية والتونسية المشتركة وبعضهم يحمل جنسية تونسية.

(9)

الحمادية: وهم من حمدان بن جابر بن ذباب بن مالك من بُهْثَة بن سُلَيْم، وهم إخوة بني صُهب ويقيمون أيضًا معهم في نفس الديار.

(10)

المحاميد (*): وهم من محمود بن طوب بن بقية بن وشاح بن عامر بن جابر بن ذباب بن مالك من بُهْثَة بن سُلَيْم، وقد أعقب محمود: جريرًا وراشدًا ورحابًا.

أما أولاد جرير وأولاد رحاب فاستوطنوا الآن الهضبة الممتدة من جبال نفوسة جنوبي طرابلس حتى حدود تونس، بينما نزح أولاد راشد إلى إقليم برقة شرق ليبيا وأقاموا بها حتى الوقت الحالي.

(11)

العمائم: وهم من أبي عمامة بن سالم بن هيب

(1)

بن رافع بن ذباب بن مالك من بُهْثَة بن سُلَيْم، وهم حاليًا في زليطن وبنغازي ومصراته وغيرها من البلاد الليبية.

(12)

التمايم: وهم من تميم بن وشاح بن عامر بن جابر بن ذباب بن مالك من بُهْثَة بن سُلَيْم، ويقيمون بالوقت الحاضر في ضواحي سرت

(2)

.

(13)

بنو مرغم: وهم بنو مرغم بن وشاح بن عامر بن جابر بن ذباب بن مالك من بُهْثَة بن سُلَيْم، ويقيمون مع إخوانهم بنو صابر بن وشاح في ترهونة وما حولها حتى الآن.

(14)

آل سليمان

(3)

: وهم من سليمان بن رافع بن ذباب بن مالك من بُهْثَة بن سُلَيْم، ويقيمون في غريان وفي الجبل الغربي ومسلاته وبعضهم انتقل إلى برقة في السنوات الأخيرة.

(15)

الزوائد: يعود أصلهم لزيد من سليمان بن رافع بن ذباب السابق ذكره، ويقيمون الآن بخليج سرت.

(قبائل بنو لبيد): ولبيد أشهر بطن من هيب من بُهْثَة بن سُلَيْم في برقة شرقي ليبيا، ومن أشهر قبائل لبيد في ليبيا حتى الآن هي:

(16)

الجواشنة (جوشن): يقيمون حاليا في برقة.

(17)

الدروع (الدريعات): يقيمون في برقة حاليا.

(18)

النوافلة: يقيمون في الوقت الحاضر في طرابلس.

(19)

الرقيعات: في الوقت الحاضر منهم في برقة ومنهم في طرابلس.

(20)

البلابيس: يقيمون الآن في برقة شرق ليبيا.

(21)

الزرازير: يقيمون في برقة، والسلوم على حدود مصر حاليا.

(22)

العلاونة: يقيمون في برقة، والسلوم على حدود مصر حاليا.

(23)

الصريرات: يقيمون في برقة بالوقت الحاضر.

(24)

السوالم: يقيمون في مصراتة وبنغازي حاليا، منهم في مصر فروع كبيرة.

(25)

السبوت: يقيمون في طرابلس وبرقة حاليا.

(26)

الزغيبات (أبو زُغْبَة): ويقيمون في بنغازي في الوقت الحاضر ومنهم في مصر فروع.

(27)

الشواعبة: يقيمون الآن في برقة، وذكرهم القلقشندي: الشراعبة.

(28)

بنو خطَّاب

(1)

: وهم حاليا في برقة.

(29)

الموالي: وهم يقيمون الآن في طرابلس.

(30)

النبِّلة: ويقيمون في ضواحي طرابلس.

(31)

الحدادة: ويقيمون في بنغازي ومصراته.

(32)

الرواشد: ويقيمون مع قومهم لبيد في برقة وخاصة في البُطنان

(2)

.

(33)

الحُوَّته: وهم بطن كبير من لبيد ويقيمون في الرحيبة والبطنان، وبعضهم في صحراء مصر الغربية، وجدهم الأول يسمى مقعي ولقبه حوت، وفروع الحوتة هي: شريصات، وعميرة، وروقة، وسنينات، ومقاعي، ومرازقة، وجرارة، ويذكر الرواة أن مرزوق الجد الأول لفخذة المرازقة قد تبنى جد عشيرة الخرم واسمه كريم ولقبه الخرم بعد أن تزوج مرزوق من أمه التي توفي زوجها بالحجاز، وقد أصبح عقب كريم (الخرم) فرع من قبيلة الحوتة، ومن الخرم هؤلاء فرعين (فخذين) هما عقيل، وأبو قفة استوطن الفخذ الأول مدينة درنة وبقي الفخذ الثاني مع الحوتة في البوادي.

ومن الحوتة فخذ الديداني في راوية ترت بالجبل الأخصر ببرقة، وهو منضم مع بطن فايد من قبيلة الحرابي من عقَّار من السعادي من سُلَيْم.

(انتهت قبائل لبيد).

(34)

الجميعات

(1)

: وهم حُلفاء لبيد ويقيمون في أورفلة وسرت مع أولاد سليمان.

(35)

أولاد سنان: وهم من سنان بن وشاح بن عامر بن جابر بن ذباب، وهم في غربي طرابلس الآن.

(36)

النوايل: وهم من نايل بن وشاح بن عامر بن جابر بن ذباب، وهم في غربي طرابلس حاليًا.

(37)

العلاونة: وهم من علي بن سالم بن وهب، بن رافع بن ذباب، وهم في طرابلس وحولها، ومنهم في السلوم المصرية.

(38)

أولاد مرزوق: وهم من مرروق بن سالم بن وهب بن رافع بن ذباب، وهم في ضواحي مصراتة.

(39)

البراهمة: وهم من إبراهيم بن سالم بن وهب بن رافع بن ذباب، وهم الآن غرب مصراتة.

(40)

بنو مُعلَّا والأحامد: وهم من سالم بن وهب، ويقيمون في زليطن والخُمس.

‌

‌قبائل السعادي في ليبيا من سُلَيْم

اتفق كل النسابين والمحققين على أن السعادي

(1)

من صلب رجل واحد هو ذئاب بن أبو الليل زعيم قبائل سُلَيْم (من بني كعب من علَّاق بن عوف بن بُهْثَة بن سُلَيْم)، ويذكر الرواة في ليبيا أن ذئاب قد تزوج سعدى بنت الزناتي خليفة كبير قادة جيش المعز من باديس، وقد نمت عشائر السعادي في ليبيا ولما تكاثرت نزح قسم كبير منها إلى مصر في أوائل القرن الثاني عشر الهجري وسوف نفصل عن ذلك.

والسعادي نسبوا إلى أمهم سعدى كعادة العرب منذ القدم، وهناك قبائل في الجاهلية قد نسبت للأم مثل مُزَيْنة - خنْدفَ - سَلُول، وكان أبناء سعدي ثلاثة هم:

(1)

برغوث.

(2)

عقَّار.

(3)

سلَّام.

وقد استوطن أبناء برغوث الجزء الغربي عن برقة الممتد من الجبل الأخضر إلى خليج سرت، بينما استقر أبناء عقَّار في ربوع الجبل الأخضر، أما أولاد سلَّامة فقد هاجروا إلى مصر منذ أربعة قرون، ولحق بهم جزء كبير عن أولاد علي (عقَّار).

فمن برغوث قبائل: جبريل، وفايد، وبرغوث الأصغر.

ومن عقَّار قبيلتي: الحرابي، وأولاد علي.

وعن سلَّام

(2)

قبائل: عون، وهنادي، والبهجة.

‌

‌التفصيل عن عشائر قبائل السعادي وأماكن ديارها

‌

‌الجذم الأول "برغوث

":

أولًا: فرع الجبارنة من جبريل بن برغوث بن ذئاب ففيه قبائل: الجوازي - العواقير - المغاربة - المجابرة - العريبات - الجلالات.

فالجوازي من حمزة بن جبريل وسُموا بهذا الاسم تبعا لاسم أمهم جازية وفيها فخذان: منَّاع، وحشَّاد، فمن الأول الجوازي البيض ومن الثاني الجوازي الحمر، والأول أكثر عددًا من الثاني، وندكر فروع منَّاع فمنهم: الأطرش وزيدان ومعافة والصبار وأبو مشيفة وواعر وطرام وإبراهيم، وبلاد الجوازي في برقة شرق ليبيا، وقد خرج معظم أفراد قبيلة الجوازي من ديارهم في برقة على أثر نزاع مسلح مع إخوانهم الجبارنة والسلطات العثمانية الانكشارية عام 1240 هـ وهاجروا إلى صعيد مصر نواحي أسيوط وظل جزء منهم في برقة، وفي مصر تعرض الجوازي لاضطهاد الخديوية في عهد محمد سعيد باشا الذي حرض عليهم قبيلة أولاد علي والجنود الجراكسة وهاجمهم في منطقة بلاط حيث جرت معارك ضارية انتصر فيها الجوازي بقيادة عمر المصري، ورغم ذلك النصر فقد رحل الجوازي إلى بلادهم في برقة واستوطنوا مع إخوانهم هناك حتى عام 1863 م ثم اصطلحوا مع الخديوي إسماعيل وعادوا إلى مصر ثانية وكثيرًا ما استعان حكام مصر بهم في حروبهم في الشام وفلسطين والسودان.

- أما العواقير ففيهم عشيرة: مطاوع وفيها فخوذ: فركاش، وزيد، وصالح، وسويري، والعبادلة، والخفيفات، والفسيات، ومشيط.

وعشيرة إبراهيم وفيها فخوذ: اللواطي، والنمر، والطبالقة، ويحيى، وغمق، وقنفود، والفضول، والبراغثة.

وعشيرة سديدي وفيها فخوذ: سليمان، والعيار، وماضي، وهويدي، ودينال، والعمارنة، والقطارنة، ورابح، وبركات، والتواجير.

ومن العواقير عشائر أخرى مثل العشيبات - الفوارس - البدور وشهرتهم أبناء فيَّاضة وهي زوجة موسى الأبح جد العواقير، وأما العشائر السابق ذكرها فهم أبناء عقورة وهي زوجة موسى الأبح الأولى والتي تسمت باسمها القبيلة.

ويدخل مع العواقير عشائر القطيطات، والشبالة، والكواديك، والحدادة وعائلة نجم وهم أحفاد الولي الصالح خريبش.

ومساكن العواقير في المنطقة الممتدة من غربي المرج إلى المقرون وعبر الشريط الساحلي المحاذي.

بملاحظة أن موسى الأبح هو ابن جبريل بن برغوث بن ذئاب ابن أبو الليل.

- أما المغاربة فهم من عبد الدائم بن جبريل بن برغوث بن ذئاب ابن أبو الليل، وبلادهم حاليا في المنطقة الممتدة من شرق إجدابيا إلى غربي النوفلية، وينقسم المغاربة بن فرعين هما: الرعيضات، وأولاد شامخ.

ويضم فرع الرعيضات عدة عشائر هي: بوشيبة، وبهيج، وعليوة، ونوفل، وبالقراقع، أما فرع شامخ ففيه: نصر، وعلي، وصبح، ومنصور، والأبرش.

- أما المجابرة فهم من حمد بن جبريل بن برغوث بن ذئاب ابن أبو الليل ومنهم عشائر التالي ذكرها: حلايف، ونصيرات، وحمدان، وهويدات، وعلالقة، ورويلات، وبرانقة، وسعادات، وبعارات، وقزاوزة، ومخاترة، وضبوبة، وطوالب، وحريبات.

وقد انتقلت قبيلة المجابرة من سهول برقة إلى واحات الكُفرة خلال القرن الحادي عشر الهجري، واستوطنت هناك حيث قام أفرادها باستزراع أشجار النخيل والفواكه، واحتراف تجارة القوافل بين الواحات ومصر والسودان وغيرها من بلاد إفريقيا، وقد نشب بينهم وبين السلطان صليح حاكم واداي القتال وانتصروا عليه، ثم انتقلوا إلى مصر في عهد محمد علي باشا حيث مكثوا سبع سنوات وعادوا إلى واحات جالوا حيث يقيمون فيها حتى الآن.

- أما العريبات: فهم من عريب بن جبريل بن برغوث بن ذئاب ابن أبو الليل، ومساكنهم حتى الآن في برقة.

- أما الجلالات: فهم من جلال بن جبريل بن برغوث بن ذئاب ابن أبو الليل، ومساكنهم في بلاد برقة حتى الوقت الحاضر.

ثانيًا: فرع الفوايد وهم من فايد بن برغوث بن ذئاب ابن أبو الليل ففيه قبيلتي: الرماح، وأولاد عبد الكريم.

وقد هاجرت الفوايد بفرعيها إلى مصر على أثر نزاع مع الجوازي في برقة، وقد مكث الرماح في الفيوم واستوطن الباقي منهم في شمال الصعيد ومنهم فرع عبد الكريم في بني سويف والمنيا.

ثالثًا: فرع البراغيث وهم من برغوث الأصغر ابن برغوث بن ذئاب ابن أبو الليل وفيه قبيلتي: العبيد، والعرفة.

- العبيد من عبيد بن برغوث وفيهم عشائر منها: دخاخنة، وشعوة، ويتامى، وشلالفة، وحماد، وعياط، والسود، وبراجات، وبلادهم في جردس العبيد وما حولها، يحدهم من الغرب الجبارنة، ومن الجنوب الصحراء ومن الشرق والشمال الدرسة من الحرابي والبراعصة من الأشراف وسنوضح عنها.

- العرفة من عريف بن برغوث وفيهم عشائر منها: السلاطنة، والطرش وكلتا العشيرتين في مدينة المرج وضواحيها (الجبل الأخضر).

‌

‌الجذم الثاني "سلَّام

": وهو سلَّام بن ذئاب ابن أبو الليل

(1)

.

فيه قبائل: (عون) وهو ابن سلَّام بن ذئاب بن أبو الليل، و (الهنادي) وهم من هند بن سلَّام، و (بهيج) أو البهجة وهو ابن سلَّام بن ذئاب بن أبو الليل، وهاجرت معظم هذه القبائل من ليبيا إلى مصر وسنوضح عنها.

‌

‌الجذم الثالث "عقَّار

": وهو عقَّار بن ذئاب ابن أبو الليل وله: حرب، وعلي، والذئب. ومن عقار قبيلتي الحرابي من حرب بن عقَّار، وأولاد علي من علي بن عقَّار، أما نسل الذئب بن عقَّار وهو أبو سنينة بن الذئب فقد انضموا لأولاد علي عمهم الأكبر وصاروا ضمن قبيلة أولاد علي، وابنه الآخر فايد انضم للحرابي من قبائل عقَّار، والحرابي أكثر السعادي عددًا وقوة في ليبيا.

* (قبيلة الحرابي) وهم من حرب بن عقَّار وكان له أربعة أولاد هم عبيد وحواس وإدريس وحمد، وقد تبنى الأخير ابن أخيه فايد بن الذئب الأصغر مثلما تبنى علي ابن أخيه أبو سنينة بن الذئب الأصغر ابن عقَّار وصارت فروع الحرابي

خمس عشائر كبيرة وهي العبيدات - الحاسة - الدرسة - أولاد حمد - فايد، بالإضافة للبراعصة.

- العبيدات هم من عبيد بن حرب بن عقَّار وهي أقوى عشائر الحرابي بل أصبحت في شكل قبيلة، وهم يقيمون في الجبل الأخضر وشرقه حتى أقصى برقة من الشرق؛ وفيهنم فخوذ كبيرة منها:

غيث، والشرايع، وشاهين، والعواكلة، وعبيد، وأبو ضاوي، وقابس، وعبد الكريم، والعدَّال، ومباركة، ومنصور، وأبو جازية، ورفاد، والأمياط، ومريم، والعلالقة، والرزنة، ومزين.

وديار الفخوذ السابقة كالتالي: أبو جازية في مرتوبة، ومنصور في عين مارة، ومريم (أولاد حبيب وأولاد منصور) في طبرق وضواحيها، ورفاد في منطقة التميمي وما حولها، وعبد الكريم ومزين في أم الرزم وأم حفين وبعضهم في القبة، ومباركة وقابس وأبو ضاوي في القبة أيضًا وفي الجبل الأخضر، وعبيد والشرايع في زاوية ترت وجنوب القبة، وغيث في بئر الجور والتفيفيح، والعواكلة وشاهين في غربي القبة.

- الحاسة وهم من حواس بن حرب بن عقَّار ومنه ثلاثة فخوذ:

شبرق (الشبارقة)، وقلبط (القلابطة)، وبخيت (البخايت)، وتستقر الحاسة بالجبل الأخضر (برقة) يحدها من الجنوب أولاد فايد، ومن الشرق العبيدات، ومن الشمال البحر المتوسط، ومن الغرب أولاد حمد والبراعصة.

- الدرسة وهم من إدريس بن حرب بن عقَّار ومنه الفخوذ التالية:

عادل، وحسين، وبوعوينه، والسريريق، والحجازات، والخشبات، وحامد، ودغار، وعبد، وشعيب، والشلماني.

ومساكن الدرسة في الجبل الأخضر يحدها من الشمال البحر الأبيض المتوسط من طلميثة إلى الحنية تقريبًا، ومن الشرق أولاد حمد، ومن الغرب البراغيث، ومن الجنوب البراعصة.

- أولاد حمد وهم من حمد بن حرب بن عقَّار ومنه الفخوذ التالية:

ابلذان، وقندول، وراجح، وظافر، ومصينيع، وطلح، ونايل ثم تبنى حمد ولدا يسمى محمد برعاص بن فخر الدين من أصل مغربي، كان قادمًا من جبل أعلام القريب من مدينة طنجة (المملكة المغربية حاليا) وهي في ساحل المغرب على البحر الأبيض مواجهة لمضيق جبل طارق (طارق بن زياد فاتح الأندلس)، وقد تزوَّج حمد بن حرب بأم محمد برعاص بعد وفاة زوجها (أبي محمد) في الحجاز أثناء الحج وأضحى محمد برعاص وأمه تسمى الحاجة وريثًا شرعيا!! رغم أن التبني محرَّم ولكن أهل البادية لا يعرفون بعض أمور الدين الإسلامي، ويسكن أولاد حمد في المنطقة الوسيطة بالجبل الأخضر، يحدهم من الشمال البحر المتوسط، ومن الغرب الدرسة ومن الجنوب البراعصة ومن الشرق الحاسة، ويقطن بعضهم في شمال البيضاء، وقد انتقل بعض الرواجح (أولاد راجح) إلى الغرب واستوطنوا قصر القرابوللي القريب من مدينة طرابلس، واستوطن (أولاد نايل) بالغرب أيضًا ويسمون النوائل الآن وهم غير النوائل من ذباب المقيمين على حدود تونس مع ليبيا أو النوايل في صحراء الجزائر بولاية الجلفة.

البراعصة: وهم ضمنًا من قبيلة الحرابي وأصلهم من الأشراف الأدارسة من محمد الملقب برعاص ابن فخر الدين

(1)

وأمه تُسمى الحاجة طليحة تزوجها حمد بن حرب - كما أسلفنا - وقد أنجبت منه طلح ونايل من فروع أولاد حمد السابق ذكرها، وقد بارك الله في نسل برعاص وصاروا الآن من أشهر بطون الحرابي في ليبيا، ومنهم فرسان مغاوير شاركوا في الجهاد الليبي ضد الاستعمار الفاشستي الطلياني على ليبيا عام 1911 م حتى عام 1930 م، ومن فخوذ البراعصة طامية (منهم في الفيوم بلدة تسمى بهم في ديار مصر)، وجليد، ويونس، وزايد، والجويفي، وضياء، وحسين، ومساعيد، وعريف، ويتامى، وخزاعل. ويقطن البراعصة في الجبل الأخضر يحدها الحاسة من الشرق، وأولاد حمد من الجنوب، والدرسة من الغرب، والبحر الأبيض المتوسط من الشمال.

فايد: وهم من فايد بن الذئب بن عقَّار، تبنى فايد بعد وفاة أبيه الذئب كما أسلفنا عمه حرب بن عقَّار، وفي فايد الفخوذ التالي ذكرها: إبراهيم، وصالح،

ويونس، وسعيد، وداود، وتوطنت فخوذ فايد في زاوية الفايدية بالجبل الأخضر يحدها من الشرق العبيدات ومن الجنوب الصحراء ومن الغرب البراعصة ومن الشمال الحاسة، ويقال أن فخذًا من الحوَّتة المنتمي للديداني متفرع من فايد ويقيم الآن في جوار زاوية ترت. ويجب عدم الخلط بين قبيلة الفوايد من برغوث بن ذئاب، وبين فايد هؤلاء فهم بطن من الحرابي وشتان بين بطن وبين قبيلة فيها بطون والجميع من السعادي (عرب سُلَيْم).

(قبيلة أولاد علي)

(1)

: وهم من علي بن عقَّار بن ذئاب ابن أبو الليل، وقد استوطن علي ربوع الجبل الأخضر في برقة شرق ليبيا وتزوج من امرأة عربية من قبائل المرابطين فولدت له ولدًا أسماه علي! (أي على اسم أبيه) ثم تزوج بجارية أفريقية فولدت له ولدًا أسماه أيضًا علي!! وحتى يُميِّز الناس بين الاثنين لقَّبوا أحدهما (علي الأبيض) وهو ابن المرأة العربية ولقَّبوا الثاني (علي الأحمر) وهو ابن المرأة الإفريقية، وقد اشتهر علي الأبيض بالتقوى والورع والعبادة والانطواء على النفس، بينما برز علي الأحمر فارسًا مقدامًا من الفرسان المشاهير الذين لهم صولات وجولات في ربوع البادية بنواحي درنة شرق الجبل الأخضر في البلاد الليبية

(2)

.

ثم تبنى علي الأكبر بن عقَّار ابن أخيه (أبو سنينة) بن الذئب بن عقَّار وصار أولاده من ضمن قبيلة أولاد علي وهم يعرفون باسم السننة (السنينات)

(3)

، وقد أنجب علي الأبيض ولدًا واحدًا اسمه خروف - "اسم عجيب"!!

وتبنى علي الأبيض ابن أخته المُسمَّى (عليوة) وهو ابن رجل كان اسمه صنقر

(4)

ومنهما تعرف الآن عشائر أولاد علي الأبيض (أولاد خروف)، و (أولاد عليوة - الصناقرة)، أما علي الأحمر فمنه فخوذ أو عشائر كبيرة الآن وهي: القناشات، والعشيبات، والكميلات.

وقد انتقلت قبيلة أولاد علي في صحراء مصر الغربية وتسكن من السلوم حتى الإسكندرية، ولها فخوذ في الوجه البحري وشمال الصعيد وسنوضح عنهم، والسبب الرئيسي من انتقال أولاد علي من برقة شرق ليبيا إلى مصر هو النزاع المسلح الذي نشأ بينهم وبين العبيدات (الحرابي) منذ ما يزيد على ثلاثة قرون، وقد أخذت العبيدات ديار أولاد علي إخوتهم في برقة بعد رحيلهم، وكلا العنصرين كما أسلفنا من عقَّار بن ذئاب.

‌

‌توضيح عن الدراونة

النسبة راجعة إلى مدينة درنة شرقي الجبل الأخضر على شط البحر المتوسط (إقليم برقة) شرق ليبيا، ويقيم في درنة ثلاث قبائل هي مصراتة - تاجوراء - زليطن، وكل هذه القبائل منسوبة لأسماء مدن ليبية وهناك قبائل كثيرة نزلت مصر من ليبيا نسبت إلى مدن أو بلاد ليبية أشهرها في مصر الآن قبيلة ترهونة، وترهونة بلدة أو مدينة قرب طرابلس (شرقها) من ناحية الجنوب، وكان يقيم في مدينة درنة قبل ثلاثة قرون قبيلة أولاد علي والعبيدات (الحرابي) وبعض المهاجرين العرب المسلمين الفارين من البطش الإرهابي من الإسبان في الأندلس، وبعد نهاية الحرب التي كانت قائمة بين العبيدات وأولاد علي بعد أن حسم الموقف حبيب بيك العبيدي بإرسال تجريدة عسكرية قوية لمساعدة العبيدات أقاربه ضد أولاد علي وإخراجهم من الجبل الأخضر والبُطنان، وطلب زعماء قبائل مصراتة وزليطن وتاجوراء من حبيب العُبيدي أن يسمح لرجال الحملة أو التجريدة (العثمانية)

بالإقامة الدائمة في درنة، وقد سمح أيضًا لهم بالسكن في درنة وما حولها وحتى منطقة العقبة (عقبة جوه) غربًا إلى عين بنت شرقًا ومن البحر شمالًا إلى الصحراء جنوبًا، وقد طلب هؤلاء الإخاء (الحلف) والارتباط مع من سبقهم من سكان تلك النواحي سواء كانوا من المرابطين أو عربان سُلَيْم وحلفائهم والذين هم أغلب سكان برقة، وقد انضم آل عزوز من عرب الأندلس إلى مصراتة وكذلك الخرم من الحوِّتة انضمت بالإخاء إلى مصراتة أيضًا، وتتألف قبيلة زليطن من الكاري، وصوان، وأبي سدر، وفايد، والإمام وغيرهم، أما التواجير كما أسلفنا فهم رغم نسبهم إلى مدينة تاجوراء فهم معروفون من أحفاد بني حميد وهو بطن معروف من بني سُلَيْم في غرب ليبيا قرب طرابلس، وسبق أن نوهنا عنه في تلخيص قول العلَّامة ابن خلدون عن ذباب بن مالك من سُلَيْم في نهاية القرن الثامن الهجري.

‌

‌حلفاء بنو سْلَيْم في ليبيا

1 -

‌

‌ بنو فَزَارة

وهو فَزَارة بن ذُبْيَان بن بغيض ين ريث بن غَطَفان

(1)

بن سعد بن قيس عيلان بن مُضرَ، وكانت مساكنهم في نجد مع قومهم من غَطَفَان. ثم انتقلوا إلى مصر في أواخر القرن الرابع الهجري مع عرب سُلَيْم، وفي مصر تفرَّق منهم عشائر في الصعيد والقليوبية، وقد رحل إلى برقة بشرق ليبيا أكثرهم وحالفوا بني سُليم هنالك، وقسم آخر كما ذكر ابن خلدون قد توغلوا مع (المَعْقِل) الذين هم من مَذْحِج القحطانية في بلاد المغرب الأقصى.

ولم يُذكر لفزارة باقٍ في الوقت الحاضر إلا في مصر وتقدم السرد عنهم في المجلد الثاني، وكذلك برقة بليبيا وقد كانوا تحت إمرة هيب من سُلَيْم وبعضهم في الأردن والعراق. وجاء في صبح الأعشى لأبي العباس أحمد القلقشندي الذي هو من نسل بني بدر زعماء فزارة في الجاهلية وصدر الإسلام وكان منهم (عيينة بن حِصْن)، فقد كان في رهطه من يسكن القليوبية بالبلدة التي نسب لها وهي

قلقشندة وكان بها فرقة من فزارة

(1)

تسمى بني مازن، وقد حصر رحمه الله حتى موته عام 821 هـ بطون قومه من فزارة في برقة وقال منهم: أولاد محمد والجماعات والدمالي والشعوب والشعفة والعقبان والمواسي والعلاوي والغشاشمة والقيوس والمساورة والمسامير والمقادمة والمواجدة والنعاسة. وفي القلائد والجمهرة زاد وذكر صُبيح والحساسنة واللواحس والمكاسرة والشبلة. وقد اندثرت بعض هذه البطون في ليبيا أو أنها قد انضوت ودخلت في قباثل أخرى من سُلَيْم أو المرابطين (عرب الفتح) أو تحضَّرت ونسيت أصولها العشائرية مثل أغلب سكان الحضر في البلاد العربية.

بيان عشائر فزارة الموجودة حتى الآن في ليبيا هي

(2)

:

1 -

المساورة: وهم في درنة.

2 -

العقيب: وهم في مدينة بنغازي، وذكرها القلقشندي العقيبات.

3 -

العواسي: في بنغازي وترهونة وفي تاجورا قرب طرابلس.

4 -

النعاسة: وهم في درنة ببرقة.

5 -

المواجدة: في برقة.

6 -

اللواحق: في برقة.

7 -

الغشاشمة: في برقة.

8 -

الشنغة: في برقة.

9 -

الشعفة: في مدينة بنغازي.

10 -

الحساسنة: في برقة.

11 -

الفحوص: في برقة.

12 -

المسامير: في الجبل الأخضر ببرقة، وقيل أنهم من الأشراف.

13 -

المواسي: في برقة.

14 -

القيوس: في البطنان (برقة) وكذلك في مدينة السلوم المصرية.

5 -

بلاله: وقيل أنهم من أبي الليل بن مسعود

(1)

وهو بطن من سُلَيْم ودخلوا في فزارة.

وذكر محققو ليبيا أن معظم العشائر الفزارية من صُبيح

(2)

(فزارة).

‌

‌لمحة عن قبائل فزارة في الشام والعراق

(3)

من قبائل فزارة - التي تقدم ذكرها في برقة بليبيا - امتداد في العراف والأردن وفلسطين وسوريا وإيران نلخصها كالتالي:

- المواجدة

(4)

: بطن من صبيح من فزارة الذُبْيانية من غَطَفَان، وهي الآن بالوقت الحاضر قبيلة في العراق مركزها في البصرة والعمارة والناصرية، ويناهز عددهم عشرين ألف نسمة.

- المواجدة: بطن من صبيح من فزارة أيضًا في الأردن هم فرع من المواجدة في العراق، وهاجر جدُّهم ومؤسسهم في الأردن من بادية البصرة عام 1760 م، ويسكنون الآن في جنوب الأردن في محافظة الكرك في قرى العراق والمرج ومؤتة، وسنُفصِّل عن هذه القبيلة حسب ما توافر لدينا من معلومات عنها في موضعه.

- الجماعات: بطن من صبيح من فزارة، ويسكنون مع المواجدة في الأردن خاصة في بلدة العراق، كما يسكن بعضهم في بلدة الياروت في لواء القصر في محافظة الكرك، ويسكن بعضهم أيضًا في بلدة دير علَّا في الشونة الجنوبية.

- المواسي: بطن من صبيح من فزارة، ويسكنون الآن في فلسطين، ذكرهم مصطفى مراد الدبَّاغ في كتابه "القبائل العربية وسلائلها في فلسطين"، وقد ذكر الدبَّاغ أنهم أتوا من مصر، وكان لهم سطوة في مرج ابن عامر في القرن الثامن عشر.

- الحشابكة: عشيرة من صبيح من فزارة، ذكرهم الدبَّاغ في كتابه "القبائل العربية وسلائلها في فلسطين"، ويسكنون في جبال نابلس بالضفة الغربية.

- فزارة: عشيرة ذكرها وصفي زكريا في عشائر الشام وقال عنها: تعدُّ حوالي 50 بيتًا وتسكن في الجولان من أرض سوريا.

- فزارة: عشيرة ذكرها صاحب كتاب عربستان، وتعدُّ من قبائل إيران الآن.

‌

‌المواجدة في الأردن

جد هذه القبيلة الفزارية في بلاد الكرك بالأردن هو عبد العزيز بن محمد المواجدة، وهاجر من بادية البصرة من ديار قبيلته هناك إثر ارتكابه لجريمة قتل لقريب له، وأقام في بادئ الأمر في جنوب الأردن في منطقة الحسا بين قبيلة الحجايا الشمَّرية، وتزوَّج منهم مريم بنت ضيف الله الطحاطرة الحجايا. ثم رحل عبد العزيز بعد ذلك نحو الشمال واستقر في منطقة الظَّهْرَة المجاورة بلدة العراق بمنطقة الكرك، وأخذ عبد العزيز يتردد - لسقي إبله - على العراق لكثرة الينابيع فيها، وأثناء ذلك تعرف على الشيخ سليم الحرازنة من الخوالدة من قبيلة بني حسن العُذْريَة وتزوَّج من ابنة له، فأنجب ولدين هما: خليل واشتيوى، بعد ذلك بسنوات تزوَّج لمرة الثالثة من فتاة من عشيرة المرابحة من الملاحيم السعودية الذين يسكنون أصلًا في الشوبك، فأنجبت له عبد الكريم وأحمد وسعيد وهارون والشخيتي، الأخير قُتل قبل أن يُعقِّب في إحدى الغزوات، وبذلك تكوَّنت قبيلة المواجدة من أصل ستة أبناء أنجبهم عبد العزيز، بعد عام 1760 م، وفخوذها هي: الخليل والشتيويين وآل عبد الكريم والحْمِدِة والسعيديين والهوارين.

وكانت بعض القبائل الأردنية تهدد منطقة العراق في أواسط القرن الثامن عشر وأواخره، خاصة الحويطات وبني عطية، وتمكن المواجدة من صدهم في مصادمات دموية عنيفة، ثم استقروا بشكل نهائي في محافظة الكرك في منطقة

العراق الغنية بمياهها ومراعيها، واستمرت الحياة تسير بوتيرتها العادية حتى أوائل القرن العشرين حين بدأت المصادمات بين قبائل الكرك والقوات العثمانية.

‌

‌دور المواجدة في ثورات الكرك عامي 1910 و 1911 م

بعد حملة القوات العثمانية على حوران في سوريا وبطشهم الرهيب بالثائرين هناك، ظنت السلطات العثمانية أن ما جرى في حوران سيُطبَّق في الكرك، فتحركت الحملة من سوريا (حوران) إلى الأردن (الكرك) لتأديب القبائل الثائرة ضد العثمانيين والتى ترفض أن يتحكم في أمورها أحد.

وكان العثمانيون قد أصدروا قبل ذلك قانون إحصاء النفوس وجمع السلاح من قبائل الكرك، فثارت ثائرة القبائل الكركية التي تُقدِّس السلاح وتَعد امتلاكه من أشد الأولويات، إضافة لذلك سرت الشائعات بأن قانون النفوس العثماني ما هو إلا مقدمة لتجنيد أبناء القبائل للقتال مع العثمانيين في جبهات البلقان، وتدارست القبائل الأمر واتفقت على الثورة.

قبل ذلك وفيما يخص منطقة العراق التي هي جزء مهم من محافظة الكرك، حدثت مصادمات مبكرة بين عشائر المواجدة والعثمانيين وهي كالتالي.

في عام 1907 م بدأ العثمانيون ببناء قلعة في منطقة العراق سمَّتْها دار الحكومة وضعت فيها حامية من الجنود عددهم حوالي المئة.

ثم في عام 1909 م حدثت اشتباكات بين عشائر المواجدة والقوات العثمانية المتمركزة في العراق إثر منع العثمانيين الورود على عين ماء "ترعين"، وقد قُتل في هذه الاشتباكات الشيخ الفارس محمد بن سليمان المواجدة.

وفي عام 1910 م بعد اتفاق شيوخ القبائل في الكرك على الثورة، قسَّموا الأدوار بين عشائرهم كلٌّ حسب منطقته، فكانت القسمة الكبيرة من نصيب قبيلة المواجدة، نظرًا لأن بلدة العراق هي مركز الناحية الثاني بعد سنجق الكرك، إضافة لتمركز قوات عثمانية في المنطقة.

وفي 21 من نوفمبر 1910 م يوم الإثنين، شنَّت فرسان المواجدة هجومًا صاعقًا على دار الحكومة في بلدة العراق وتمكنت من احتلاله وقتل من فيه من العثمانيين جنودًا وموظفين، وقُتل من المواجدة 14 شخصًا.

واستمرت الاشتباكات في كافة مناطق الكرك، وما إن جاءت بداية عام 1911 م حتى كانت القوات العثمانية قد سحقت الثورة بشكل دموي، وتفرغت السلطات العثمانية لتأديب القبائل التي شاركت في الثورة كل على حدة، وكانت الأولوية القصوى تأديب عشائر المواجدة التي قتلت أكثر من مائتي جندي وموظف في دار الحكومة بقرية العراق.

وفي 16 من يناير 1911 م هاجم طابوران من القوات العثمانية بقيادة البيكباشي (وحيد بيك) مضارب قبيلة المواجدة، وأسفر الهجوم عن مقتل 70 شهيدًا من المواجدة، وبعدها أحرق العثمانيون كل شيء بما في ذلك بيوت الشَّعر.

ويروي حرب بن مقيبل المواجدة أن العثمانيين استولوا على 103 رءوس من الخيل الأصايل (المخلديَّات) من المواجدة.

وبعد شهر واحد تمكن العثمانيون من إلقاء القبض على الشيخ مسلَّم بن موسى المواجدة وبعض الفرسان، فأُعدموا بإلقائهم من أعلى قِمَّة في قلعة الكرك!!

ومما يروى عن فظائع الأتراك العثمانيين، فقد ذكر أن الشيخ عبد الله بن جمعة المواجدة طُعن اثنتين وعشرين طعنة بالحراب قبل أن يطلقوا النار في رأسه.

وعند قيام الحكومة الفيصلية في دمشق وشرقي الأردن عام 1919 م رفضت عشائر المواجدة دفع الضرائب المترتبة عليها وأعلنوا العصيان المسلح، مما دفع الحكومة الفيصلية إلى تجريد حملة عليهم، إلَّا أن الحملة فشلت بسبب وعورة المنطقة .. وهكذا كما رأينا في هذه اللمحة دور المواجدة على ساحة الأحداث العربية في شرق الأردن، فقد أُطلق عليها "العشيرة الشهيدة" تقديرًا لتضحياتها عبر تاريخ الأردن الحديث، ولما قدمته من شهداء في سبيل عزة الوطن والعروبة، فقد بلغ تعداد الشهداء من المواجدة في ثورة الكرك 84 شهيدًا.

وفي عام 1936 م شارك المواجدة في الجهاد ضد الصهاينة في فلسطين، كما شاركوا أيضًا في ثورة عز الدين قاسم واستُشهد أحدهم وهو سلمان بن عقلة، وكذلك اشترك العديد من أبناء المواجدة في قوات الأردن ضد إسرائيل في حرب الأيام الستة عام 1967 م وما تلى ذلك من أحداث في الأردن

ويُقدَّر عدد المواجدة في الوقت الحاضر حوالي ثمانية آلاف نسمة، يسكن معظمهم في بلدة العراق بمحافظة الكرك، والبعض الآخر في المرج ومؤتة والزرقاء وعمان والمفرق.

ويعتمد معظم المواجدة على الرعي والزراعة والبعض منهم في الجيش والحكومة الأردنية، وهناك عدد كبير من الضباط من المواجدة في الجيش الملكي الأردني.

ومشيخة المواجدة بالوراثة وشيخهم الآن ارشيد بن عطا الله بن مسلَّم الموسي المواجدة، وهو أشهر من سابق بالخيل في الأردن.

ونخوة المواجدة "هَلَ الغبرا"، وهذه النخوة تدل على أصالة المواجدة وتمسكهم بعنصرهم الفزاري الذبياني من غَطَفَان، فداحسٌ والغبراء هما اسمان لحصان وفرسة لعبس وذبيان تسببا في حرب بني غطفان أيام الجاهلية وقصتها معروفة في التاريخ.

ووسَمْ المواجدة الفزاريون هو "المطرقين" ويجيء على شكل (=) يوضع على الأذن اليمنى للشاة والفخذ الأيمن للبعير.

2 -

‌

‌ بنو هلال

(1)

وبنو هلال سيأتي التفصيل عن بطونهم وأغلبها الآن في بلاد الجزائر، أما في ليبيا فهم قلائل وهم حلفاء هيب من سُلَيْم منذ القرن الخامس الهجري، وكما هو معروف أن الهِلَالي والسُّلَمي أبناء عمومة من فرع واحد في قيس عيلان من مُضَر لما أن هلال من هَوَازِنْ بن منصور أخي سُلَيْم بن منصور.

‌

‌أشهر الهلالية بليبيا في الوقت الحالي:

1 -

بنو بَعْجَة: يقيمون في بنغازي وبرقة عامة.

2 -

القصَّاص

(2)

: يقيمون في هون في الجبال جنوب سرت.

3 -

بنو قُرَّة: وهم أكثر عددًا من الفرعين السابقين.

وبنو قُرَّة كانوا في برقة بليبيا قبل غزوة بني هلال عام 442 هـ لتونس والمغرب الأوسط (الجزائر) وقد تنازعوا مع لواتة وصنهاجة من قبائل البربر، واستقروا بعد ما تصالحوا معهم ثم تصاهروا وامتزجوا بهم بعض الشيء، وكانت قُرة في الصعيد المصري وبقي منها هناك حتى الآن، وهي من أشد القبائل الهلالية بأسًا وإقدامًا وتاريخهم يشهد لهم، ولم يخضعوا للأشراف الفاطميين في أي شيء وكان تحركهم من شور ذاتهم، فقد أرسل لهم الخليفة الفاطمي جيشًا لتأديبهم وجرِّهم إلى الطاعة وكان على رأس القوة الفاطمية من مصر الفضل بن صالح، فهزمتهم بنو قُرَّة، ثم أرسل الخليفة جيشًا آخر بقيادة علي بن فلاح فتمكنوا منه ولاحقوا فلوله المنهزمة حتى أهرامات الجيزة، ولما عجز عنهم جمع عساكر من البدو من كلب (قُضَاعة) وطيئ (قحطان) وقد أرهقوهم بالغارات ولكن دون جدوى، فاستمر الكر والفر منهم علي بن الجيزة بكل جسارة، فلما يئس الخليفة وضع قوة حراسة علي بن النيل الغربي وأرسل يتودد لماضي بن مقرب زعيمهم وتصالح معه، حتى جاءت باقي هلال فلم يوافقوهم على غزو تونس ومكثوا في ليبيا، حتى جاءت بنو سُلَيْم فتقربوا إليهم وحالفوهم. ويروى أن ماضي بن مقرب أحبَّ أم محمد الشهيرة بالجازية الهلالية أخت سلطان البوادي حسن بن سرحان وتزوجها ورحل مع بعض بني قُرَّة في بني هلال إلى تونس والجزائر، وكانت الجازية تحت الشريف الهاشمي (شكر) وعقب منها محمد، وقد خدعه الهلالية وسرقوها منه ورحلوا بها إلى مصر بعد أن سحبوه معهم في رحلات الصيد بعيدًا عن ذويه، ويقال أنه طلَّقها كما ذكر في رسائله لأخيها بعد أن رفضت العودة إلى الحجاز، وكانت إلى جانب جمالها الفتان داهية من نساء العرب.

(انظر التفصيل عن قبائل بني هلال بن عامر في هذا المجلَّد).

‌

‌لمحة مبسطة عن قبائل المرابطين في ليبيا

(1)

أجمع الباحثون في ليبيا أن أغلب المرابطين هم من ذرية عرب الفتح القادمين مع عبد الله بن أبي السرح وعُقبة بن نافع القرشي ورويفع الأنصاري وزهير بن قيس البلوي، وسبب تسميتهم بالمرابطين يعود إلى الرباط في الإسلام وهو نوع من المباني العسكرية التي يأوي إليها المجاهدون والتي انتشرت في البلاد التي دخلها الإسلام جديدًا، وكان المرابطون ينطلقون منها للذود عن العقيدة الإسلامية، ورجح المؤرخون في ليبيا أن أكثر قبائل المرابطين من بني سُلَيْم بن منصور قبل

هجرة جحافلهم إلى ليبيا خلال القرن الحادي عشر الميلادي - الخامس الهجري، وذكر بعض الباحثين أن عدد بني سُلَيْم من المرابطين كان يناهز عشرة آلاف نفس، وكان الفرسان أيام الفتح العربي البلاد المغرب يأخذون نساءهم وأولادهم في الرباط.

وليس معنى ذلك أن المرابطين بجميع قبائلهم من سُلَيْم بن منصور العدنانية بل هناك مرابطون من قريش

(1)

ومن قُضاعة ومن قيس عَيْلان ومن القحطانية ومن عرب الأندلس الفارين إلى ليبيا بعد سقوط الدولة العربية في تلك البلاد، ونظرًا لأنَّ العصور الماضية قد انعدمت فيها القراءة والكتابة فلقد تاه تسلسل نسب قبائل المرابطين بمرور الزمن ولأن عصبيتهم أصلًا قد ذابت في الرباط والدين الإسلامي، وأما بطون سُلَيْم وهلال وفزارة فكانوا في انتقالهم لتلك البلاد الليبية وباقي أقطار المغرب ليس أصلًا لنشر الدين الإسلامي؛ لأنَّ الإسلام كان موجودًا في ربوع تلك الديار منذ أربعة قرون ونصف قرن قبل مجيئهم، وقد كانت عند القبائل البدوية النازحة من الجزيرة العربية عصبية النسب والحسب؛ لأنَّ هذا هو طبع القبائل العربية وإلا كيف تكون قبائل بدون هذا الشيء، وقد زاد تمسك وتعصب القبائل السُّلَمية والهِلَالية ومن تبعهم من فزارة غَطَفَان وجُشَم هَوَازِن وغيرهم ليس إلَّا من أجل تغلبهم على قبائل البربر سكان البلاد الأصليين وملوك تلك الأقطار وسادتها، علاوة على سيطرتهم على هؤلاء الأعراب من المرابطين في البوادي والقرى والمدن الذين دافعوا عن البلاد مئات السنين ضد غزوات الروم والقراصنة المغيرين حتى منتصف القرن الخامس الهجري، وبعد استقرار هِلَال وسُلَيْم وفَزَارة من عرب الجزيرة في بلاد المغرب شاركوا العرب المرابطين الدفَاع عن تلك البلاد ضد أطماع الطامعين، وقد كانوا قوة جديدة لتثبيت دعائم العروبة والإسلام في إفريقيا، ومما ساعدهم في بسط نفوذهم هو أنهم كانوا أكثر مراسًا لفنون الحرب والقتال لقرب عهدهم بالبداوة وتمسكهم بها، لربما أغلب هِلَال وسُلَيْم يحافظون

حتى اليوم على هذا الطابع في صحاري شمال أفريقيا ويعيشون نفس الحياة التي كان يعيشها أسلافهم وأجدادهم في الجزيرة العربية.

وقال محمد عبد الرازق منَّاع: من أشهر قبائل المرابطين والأشراف في ليبيا حلفاء بني سُلَيْم

(1)

التالية:

(1)

‌

‌ المنفة

(2)

:

ينحدر أفراد قبيلة المنفة من جدهم الأكبر مناف الولي الصالح الذي خلف ولدين هما اسميكة، وعلوم. وعقب اسميكة فخوذ هي: بريدان، ومصمود، وهود، وسباق، وبوخديجة، ومقوري، وفحاش، ودباس، وجحيش. وعقب علوم فخوذ هي الخايب، والعرابات، ورجب، ورتبوات، والعراف، والجزار.

ويقيم أفراد قبيلة المنفة في البُطنان وعلى الخصوص في دفنه شرق برقة.

(2)

‌

‌ الشواعر:

يعود أصل الشواعر إلى جدهم محمد بن منصور الشاعر الذي قدم إلى البلاد الليبية خلال القرن الخامس عشر الميلادي من بلاد الأندلس بعد انتكاسة المسلمين في جنوب غرب أوروبا، وقد خلف المذكور أعلاه الذي نفذ بعد جهاد ضد الإفرنجة من اضطهاد الصليبيين، خلف ثمانية أولاد لكل واحد فخذ وهم: حمد، ولموش، وعمر، وعبد الملك، وعسير، وعثمان، وزايد، وشليوة، وقد أقام محمد بن منصور الشاعر في مدينة درنة وما حولها وكذلك في البطنان وصار أخلافه يعرفون بالشواعر أو الشلوية.

(3)

‌

‌ الشهيبات:

ينحدر أفراد الشهيبات من مرعي بن جابر بن زين بن عروة من أبي سنينة بن الذئب بن عقار بن ذئاب من السعادي، وقيل أنهم ليسوا من السعادي وإنما هم

من نسل الصحابي الجليل عكاشة بن مِحْصن

(1)

، ومساكنهم حول الأبيار شرق بنغازي في إقليم برقة.

(4)

‌

‌ القطعان

(2)

:

ينحدر أفراد قبيلة القطعان من الولي الصالح سيدي هاشم الذي يوجد مقامه في منطقة كمبوت، وينقسمون إلى عدة بطون أبرزها: المريرات، والمعابد، ويقيمون في البطنان ببرقة.

(5)

‌

‌ حبون

(3)

:

يعود أصل حبون إلى جدهم الولي الصالح عبد السلام بن مشيش الذي يوجد مقامه بالساقية الحمراء جنوب المغرب، وقد خلف ابنًا أسماه حسن وعقب حسن ابنين هما عمر ويونس، وتفرعت عن الاثنين بطون وأفخاذ انتقلت خلال القرن الخامس عشر إلى الديار الليبية وأقامت بالبطنان، ويشتهر نجع حبون على الحدود المصرية الليبية.

(6)

‌

‌ القبائل:

عشيرة ينحدر أفرادها من جدهم الأكبر قبيل الشاعر، وهو شقيق محمد منصور الشاعر جد الشواعر المتقدم ذكره، وقد قدم معه من الأندلس واستوطن البلاد الليبية وأضحي أخلافه هم ما يعرفون اليوم بالقبائل نسبة لقبيل الشاعر.

(7)

‌

‌ التراكي

(4)

:

يعود أصل قبيلة التراكي إلى رجل تركي مسلم قدم إلى البلاد الليبية، ربما في عهد انتكاسة المسلمين في بلاد الأندلس، وقد تحالف هذا الرجل مع محمد منصور الشاعر وأضحى بمثابة ابن من أبنائه وصار أخلافه هم ما يعرفون اليوم بالتراكي وهم يقيمون غرب درنة في برقة.

(8)

‌

‌ الزيادين:

ينتمي الزيادين سكان الفقهة إلى الولي الصالح المتصوف الشريف زيدان بن أحمد الذي تاه في الصحراء إلى أن اهتدى المنخفض حيث وجد واحة أقام بها، وتقع واحة الفقهة على بعد 15 كم من الهروج الأسود بودان، وسُمِّي أخلاف هذا الولي بالزيادين وهم يشتهرون بالصلاح والتقوى ويقيمون في هذه الواحة شبه المنعزلة شرق طريق سوكنة - سبها، ولكنها تشتهر بالمياه العذبة.

(9)

‌

‌ خدَّام الزُّروق:

بطن من عشيرة عربية يقيمون في مصراتة ويُسمَّون بخدام الزُّروق، ويعود أصلهم إلى أن مجموعة من الأعراب الأشقياء من الحسون

(1)

أعلنوا التوبة على يد الولي الصالح المتصوف العالم الزُّروق الذي له مقام جليل في مصراتة، وأوقفوا أنفسهم لخدمته بعد أن حاولوا النيْل منه، وقد انضم إليهم البعض من أهل مصراتة وأصبح الجميع يعرفون بخدام الزُّروق.

(10)

‌

‌ الموالك

(2)

:

يقيم أفراد قبيلة الموالك في المنطقة الممتدة من شرق البطنان إلى داخل خليج السلوم، وهم من ذوي الصلاح والتقوي، ويرجح بعض المؤرخين أنهم بطن من بني قرة من الهلالية القدماء في برقة قبل غزوة بنو هلال الكبرى عام 442 هـ، وثمة من يؤكد من الباحثين أن الموالك من مسلمي الأندلس الفارين من بطش محاكم التفتيش في أواخر القرن الخامس عشر الميلادي.

(11)

‌

‌ العقايل، والحساونة، والسراحنة:

أجمع معظم المؤرخين القدماء الثقات على أنَّ هذه القبائل الثلاث تنحدر من سلالة أجناد الجيوش الإسلامية ثم استوطنت هذه المنطقة.

وهناك من يرجح أنهم من سلالة بني سُلَيْم القدامى منذ الفتح، ورأي يقول أنهم نزحوا إلى هذه المنطقة قادمين خلال القرن الخامس عشر الميلادي فرارًا من بطش محاكم التفتيش الصليبية في إسبانيا، ومهما يكن الأمر فقد كانوا من الأفذاذ

الذين ذادوا عن الحمى ورفعوا راية الإسلام خفَّاقة في هذه الربوع من البلاد الليبية.

(12)

‌

‌ الحساونة

(1)

:

تضم هذه القبيلة عشائر: الغراف، وبوشخيبتبر، وأبو بكر، والأربد، وبوشغيلة، والخرم، وميلاد، وغراب، وحلاج.

(13)

‌

‌ السراحنة:

تضم قبيلة السراحنة العشائر الكبيرة التالية:

زيدان، بوبقاريف، وعثمان، ودخيل، ومغوار، وبيض الله. والجدير بالذكر أن هذه القبائل الثلاث المذكورة أعلاه تقيم في الجبل الأخضر وبعضها في منطقة شرق السلوم، وأولاد وافي، وأشراف ودان، وفرجان

(2)

، وحضيرات والأخيرة بطن من مصراتة، ويقيم أفراد هذه العشائر الخمس الأخيرة في المنطقة الممتدة من خليج سرت شرقًا إلى مصراتة غربًا والجفرة وفزان جنوبًا، ويؤكد المؤرخون في ليبيا أن هذه العشائر الكبيرة هم من الأشراف ومن أحفاد المرابطين الأفذاذ الذين كانوا يرابطون على الثغور الإسلامية ضد مطامع الروم والإفرنجة والقراصنة.

(14)

‌

‌ العلاونة

(3)

:

تضم هذه القبيلة عشائر سعيد والصائم وخطم وعثمان وزاغود ويوسف وشحات وكرير والحميِّر وسارة، ويرجح البعض أنهم للعلاونة المقيمة شرق السلوم.

(15)

‌

‌ الفواتير:

ينتمي أفراد قبيلة الفواتير لبني هاشم (الأشراف) وهم يشتهرون بالتقوى والصلاح والورع، وقد ظهر منهم رجال منصوفة وأولياء صالحون أمثال سيدي عبد السلام الأسمر الفيتوري صاحب المقام المشهور في زليطن، وينحدر أفراد قبيلة الفواتير من سيدي خليفة الملقب (فيتور) ابن عبد العزيز بن عبد الله بن عمران بن أحمد بن عبد الله بن عبد العزيز بن عبد القادر بن عبد الرحيم بن أحمد بن عبد الله بن إدريس الأصغر ابن إدريس الأكبر ابن عبد الله الكامل ابن الحسن المثنى

ابن الحسن السبط ابن علي بن أبي طالب رضي الله عنه. وعندما تولى بنو أُميَّة زمام الأمور في بلاد العرب ونكَّلوا ببني هاشم التجا إلى مدينة فاس بالمغرب مجموعة من آل البيت فرارًا من بطش الحجاج بن يوسف الثقفي، وكان من بين المهاجرين عبد الله بن عمران المعروف باسم نبيل بن عمران وكان طفلًا صغيرًا ونشأ مع أولاد سعيد هناك حتى بلغ مبلغ الرجال وتزوج وخلَّف ابنة، ولما أراد أن يزوج ابنته لابن أخيه اعترض عليه آل سعيد في محاولة لافتكاكها منه عنوة، ولم يجد نبيل مناصًا من الفرار بابته فلجأ مع مجموعة من أبناء عمه الأشراف إلى البلاد الليبية حيث نزلوا أهلًا على آل دريد أحد بطون بني هلال (هَوَازِن) بالزاوية الغربية، وهناك خلف ذرية بعضها أقام بالزاوية الغربية وبعضها انتقل إلى زليطن، ومن نبيل ولدين هما يوسف ولقبه عوسج وخليفة ولقبه فيتور، وقد أقامت ذرية يوسف (العواسج) بالزاوية الغربية وخلف سليمان وله سبعة أولاد، وقد استشهد في معركة ضد الإفرنجة القراصنة الغزاة بشواطئ طرابلس ودفن بسيدي الشعاب، وانتقل أولاد سليمان فيتور الشهيد إلى زليطن حيث أقاموا بجوار البراهمة وأولاد غيث والأحامد وخلفوا نسلًا صالحًا هم ما يعرفون اليوم بالفواتير.

(16)

‌

‌ أولاد الشيخ:

هم من نسل الولي الصالح عبد السلام الأسمر الفيتوري وهم يقيمون في زليطن ومصراتة وبنغازي وغيرها ومنه فخوذ: عبد الرَّحمن، وعبد المؤمن، وعبد السميع، وخليفة، وعبد الله المصري، وعمران، ومحمد أبو القاسم، وسليم، وحمودة، وأبو راوي، وأبو فارس، وعبد الحليم، وفتح الله، وعبد الحميد الصغير (بوتراب).

(17)

‌

‌ أولاد الشيخ (في برقة):

يؤكد النسابون أن أصل أولاد الشيخ في برقة يعود إلى الأشراف الفواتير، وقد أطلق على جدهم الأكبر اسم أحد الأولياء المتصوفين من بني سُلَيْم وهو شيخ جليل تبرُّكًا به وتيمُّنًا فصار يسمى بابن الشيخ وأضحي اسم ذريته تسمى (أولاد الشيخ)، وهناك رواية أخرى تقول أن أولاد الشيخ في برقة ينحدرون من ذرية عبد السلام الأسمر الفيتوري من الأشراف، وفيهم أربع عشائر هي عمر ويقيمون

في نواحي إجدابيا وسلوق، والحلاج ويقيمون في إجدابيا أيضًا، وفضة ويقيمون في إجدابيا، وأبو شناف

(1)

ويقيمون في ضواحي المرج.

(18)

‌

‌ الأماجر:

عشيرة عربية تقيم بسوق الخميس بجوار الأحامد بساحل الأحامد، ويرجح أن الأماجر قد وفدوا على الديار الليبية من بلاد الأندلس أثناء محنة المسلمين هناك.

(19)

‌

‌ المسامير

(2)

:

تنقسم قبيلة المسامير إلى أولاد سيدي نوح وأولاد سيدي مسمار، ويقيم أفراد هذه القبيلة في الجبل الأخضر يحدهم من الشمال البحر الأبيض المتوسط ومن الغرب الدرسة ومن الجنوب البخايت (حاسة من الحرابي) ومن الشرق الشبارقة (حاسة)، ويشتهر المسامير بالصلاح والتقوى.

(20)

‌

‌ العوامة

(3)

:

عشيرة في الجبل الأخضر بإقليم برقة وبعضهم شرق السلوم وعلى الأخص في قرية الضبعة على الساحل الشمالي المصري، ومن عائلاتهم: مفتاح، والأشلم، وبورفيعة، والحدود، ومداوي، والعين، والضامنة، وبوضباع، وبومعيز، وبوجرادة، وغنوة، والضمران، والجيوب، والعقاب، وضليل.

(21)

‌

‌ الفواخر

(4)

:

يقيم أفراد قبيلة الفواخر في المنطقة الواقعة شمال وادي الفارغ وجنوب الشلينطمية وغرب وادي المرا، ويزاولون رعي الإبل في البراري البعيدة عن الساحل ويشتهرون بالجَلَد والكرم وشدة احتمال قسوة الطبيعة، كما توجد منهم فروع أيضًا في إجدابيا والجبل الأخضر وبراك الشاطيء، ولهم فروع تقيم في الفيوم والمنيا بمصر وأخرى تقيم في تشاد ولهم تجارات هناك.

(22)

‌

‌ سمالوس

(1)

:

ينتمي أفراد قبيلة سمالوس إلى جدهم الأكبر الولي الصالح نصر المُلَّقَب بجبار الكسر، ويوجد مقامه شرقي مدينة طرابلس وقد عقب ستة أولاد منهم عشائر: القاضي، وسلطان وأمهم من أولاد سليمان، وسليم، ومحيريز، وسيدي عزيز، وأبو حريرة، وعبد الله، وكان أخلاف القاضي هم القواضي وأخلاف سلطان هم السلاطنة، ولا علاقة لهم بالسلاطنة من البراغيث من السعادي من سُلَيْم، وأخلاف محيريز المحاريز، ولم يعقب كلّ من سيدي عزيز وأبو حريرة، أما عبد الله فقد تزوج من امرأة من ولاد بوسيف وخلف منها تسعة أولاد منهم تسعة عشائر كالتالي:

حمودة منه الحمودات، عبد الرازق ومنه بوزويل، بوكعيبيرة ومنه الحبوس، وعزيز ومنه العزازة، وعيسى ومنه الخشومات والمعرين والمنافسة.

عوينان ومنه الزواوات، وبوشوادة ومنه الشوايات، وبو نجيلة ومنه الرميلات، والضاوي ومنه الضوايات، واستوطنت هذه القبيلة جنوب الجبل الأخضر ثم رحل معظم أفرادها إلى جهة الشرق ولا يزال بعضهم يقيم في المكان الذي يسمى باسم سمالوس.

(23)

‌

‌ الزويَّة:

بطن من الحساونة المقيمين حاليًا بوادي الآجال في فزان، ويعود أصلهم إلى حسن اللبيب وهو فخذ من بني سُلَيْم، وقد تميزت هذه القبيلة بهذه التسمية لبلدة اسمها (زوية) في فزان بالجنوب الليبي، وهذه البلدة كانت هذه القبيلة تقيم بها.

وقد انتقلت زويَّة إلى واحات الكفرة وكانم وواداي وجخرة ثم إلى برقة البيضاء، ثم تحولوا إلى الوادي الفارغ بعد نزاع مع السلطات العثمانية سنة 1307 هـ.

ويقيم الكثيرون منهم في إجدابيا وبنغازي، ويشتهر أكثرهم بممارسة تجارة القوافل التي تذرع الصحراء بين ليبيا ومصر والسودان.

وتنقسم زويَّة إلى أربعة بطون هي: سديدي، ومفتاح، وجلولات، وشواعر.

(24)

‌

‌ الزاوية

(1)

:

أجمع المحققون والنسابون في ليبيا أن هذه القبيلة ينتهي نسبها إلى الأشراف من قريش، ومنها عشائر كبيرة هي: الشيخ ويسكنون العقيلة، وبناشة ويسكنون واحة مرادة، وفكاسير، وغزالة في واحة مرادة أيضًا.

(انتهى ما ذكره محمد عبد الرازق منَّاع).

(25)

‌

‌ المقارحة

(2)

:

من قبائل المرابطين في ليبيا وينتشرون في برقة، ويذكر بعض الباحثين في ليبيا أنهم من زغب بن مالك من بني سُلَيْم.

(26)

‌

‌ القذاذفة:

وينتمي أفراد هذه القبيلة إلى الولي الشريف عمرو الشهير (بقذاف الدم)

(3)

، والمدفون بوادي كور من جهة غريان جنوب طرابلس، وله ضريح يزار بتلك الديار، وهو عمرو بن علي بن يحيى بن راشد بن فرقان بن حساين بن سليمان بن أبي بكر بن موسى بن عبد القوي بن عبد الرَّحمن بن إدريس بن موسى بن إسماعيل ابن الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر بن علي زين العابدين ابن الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، والجد الأول المرفوع نسبهم إليه وهو موسى بن إسماعيل ابن الإمام موسى الكاظم كان قد جاء إلى المغرب ضمن من جاءوا من آل البيت حينما تكونت دولة الأدارسة الأشراف بالمغرب العربي، التي أسسها الإمام إدريس الأكبر والذي يرجع إليه نسب قبائل الأشراف الليبية وهي: الغرارات والمزاوغة والمشاشية والفواتير وأولاد الشيخ والفواخر والبراعصة والضعيفات وشرفاء ودان وقبائل كثيرة سيأتي ذكرها.

وأبناء سيدي قذاف الدم هم عمر، وعبد الرحيم، ومحمد يمل، وخويطر، وإبريك وتنحدر منهم السلالة الشريفة للفروع أو العشائر التالية: العمور (أولاد عمر)، والغزازلة، والقداورة، والزرق، والتوامي (القحوه)، وأولاد حرير، وأولاد بومنيار، والمجذبة، والطوالبية، والحوامد، والسواودة، والجفافلة، والقحوف، والرملة، وأولاد بو بكر، والخطرة، والطرشان، والشاوة، وأولاد ابن ناجي، وأولاد بنرقية (آل القعود)، وأولاد عبد الصمد، وأولاد غملين، وأولاد مصباح، وأولاد بريك، والحمادين ومنهم الكهيبات والقناصة والغول والزغابة والشتيوات.

ومن المعروف أن قبيلة القذاذفة يُسمُّون "بأولاد موسى" ولهم فروع كثيرة منتشرة في ليبيا تحت هذا الاسم، فأولاد موسى المقيمون بالزاوية الغربية وهم السود والشرق والحبابسة، وعائلات أخرى منتشرة كالذين ذكرهم نعوم شقير في كتابه "تاريخ سيناء صفحة 724" والذي ذكر فيه القذاذفة ضمن القبائل العربية النازحة إلى مصر، ومنهم فرع في الشرقية وعميدهم في ذلك الوقت هو الشريف أمين بدران (بيك)، والفروع الأخرى من أولاد موسى في تونس في منطقة قصر النجاجرة وقصر النعاعمة وقصر الجبليين وقصر الجديدين وقصر القبليين في شعبة السلطان أي مدينة مساكن غربي القيروان، وكانت تسمى قصور الأشراف، والفروع الأخرى في الجزائر والمغرب، ومنهم أيضًا العراقيون والصقليون والظواهر والمسفريون وأولاد حمامة، وقد برز من أشراف القبيلة قادة مجاهدون ضد الغزاة الطليان، حيث شاركوا مشاركة فعَّالة في معارك الجنوب والساحل وغريان، ومن هؤلاء القادة المجاهد الشهيد - عبد السلام بن حميد أبو منيار القذافي والذي استشهد هو وأخوه في معركة المرقب بالخمس ودُفن بذات المكان بالقرب من النصب التذكاري لهذه المعركة الشهيرة في تاريخ الجهاد العربي الليبي، ومنهم الشريف مفتاح إشكال والذي واصل جهاده حتى طرد الغزاة الطليان وتحرير أرض الوطن من دنسهم، ومنهم الشريف محمد قذاف الدم وكان رحمه الله من المجاهدين الأشاوس ضد الطليان ونزح إلى مصر ضمن القادة المجاهدين، وكان من المؤسسين للجيش العربي الليبي غربي الإسكندرية عام 1941 م والذي زحف غربًا وتم له طرد الطليان من القطر العربي الليبي، ومنهم الشريف محمد بن عبد السلام بن حميد أبو منيار القذافي، وكان مجاهدًا في كلّ المعارك بالمنطقة الوسطى بليبيا، وقد طالت به الحياة حتى توفي عام 1985 م إلَّا أنه كان عاجزًا عن

الحركة من جراء إصابات عديدة في أنحاء جسده وساقيه بالرصاص لاشتراكه في مواقع الجهاد ضد الغزاة الطليان.

ويقول الشريف سيد بن عبد اللطيف الضعيفى الفيتوري: وقد رأيت ذلك بأم عيني في العام 1979 م حيث كنت أقوم بواجب العزاء في وفاة الشريف مفتاح إشكال بمنطقة بوهادي بسرت حيث جمعتنا خيمة العزاء، والشريف محمد عبد السلام جميد أبو منيار دفن بمقبرة شهداء ألهاني وله سجل حافل بمركز الدراسات التاريخية للمجاهدين الليبيين، ونجله هو الزعيم المناضل معمَّر القذافي قائد ثورة الفاتح من سبتمبر العظيمة في الجماهيرية العربية الليبية الاشتراكية العظمى.

ومن القذاذفة أيضًا الشريف شريف بن محمد بن إبراهيم القذافي الملقَّب بـ (الشريف بوالصرية) إذ شارف الآن على التسعين عامًا، وهذا الشريف البركة جمع النسب الشريف من دفتيه فهو موسوي حسيني وأمه شريفة حسنية من ذرية إبراهيم السراري الإدريسي والموجود منهم فرقة ببلدة بني وليد بليبيا، وهذا الشريف متواضع أبدًا، لا يجلس إلَّا على الأرض ولا يغلق داره إلَّا عندما يهجع للنوم، ويتمسك بالتقاليد الأصيلة وينتقد من يشذ عنها جهارًا وهو سجل حي وموسوعة عن كلّ ما يتصل بالمعارك التي شاهدها أو شارك فيها.

ومن قبيلة القذاذفة فروع عديدة منتشرة في طبرق وبنغازي وسرت وفزان وطرابلس وغريان والزاوية الغربية، ومنهم قسم في تشاد، وكذلك منهم فروع عديدة في مصر (انظر عن القذاذفة في مصر في المجلد الثاني).

(27)

‌

‌ الضعفا:

وتنسب إلى الشريف عثمان الضعيفي الفيتوري الإدريسي الحسني دفين روضته بعين الغزالة شرقي بلدة التميمي

(1)

.

والشريف الشيخ عثمان هو ابن محمد بن سالم بن سُلَيْم بن زيدان بن علي بن سليمان بن محمد الملقب (الصغير) ابن سليمان دفين روضته برباط الشعاب

بساحل طرابلس، وهو والد الفواتير السبعة المدفونين بروضة السبعة بزليطن والسبعة فواتير هم:

1 -

محمد الكبير المُلَّقب ببكرون ابن سليمان الفيتوري.

2 -

محيا بن سليمان الفيتوري ومن ذريته سيدي عبد السلام الأسمر.

3 -

محمد الصغير جد قبائل الصقوع والحجاحجة والضعفا.

4 -

عبد الله بن سليمان الفيتوري.

5 -

عبد العزيز بن سليمان الفيتوري.

6 -

عبد الواحد بن سليمان الفيتوري.

7 -

يعقوب بن سليمان الفيتوري.

هؤلاء يقال لهم الفواتير السبعة وإليهم يرجع كافة الفواتير وأولاد الشيخ والصقوع والعبادلة والضعفا والزاوية والفواخر.

والشريف سليمان والد قبائل الفواتير هو ابن سالم بن خليفة بن عمران بن أحمد بن خليفة المُلَّقب (بفيتور) ابن عبد العزيز بن عبد الله المُلَّقب (نبيل) المولود بفاس ودفين مكة ابن عمران بن أحمد بن عبد الله بن عبد العزيز بن عبد القادر بن عبد الرحيم بن أحمد بن عبد الله المشهور بالنّاسك وزين العابدين ابن الإمام إدريس الأصغر ابن الإمام إدريس الأكبر.

انتقل الشيخ عثمان مؤسس قبيلة الضعفا من مسقط رأسه زليطن مع فرقة من أبناء عمومته إلى قرية مؤسوس بإجدابيا في بداية القرن الحادي عشر الهجري وأسسوا زاوية مسوس على ما جرى به عادة أسلافهم، ثم انتقلوا بعدئذ بفترة وجيزة إلى البطنان بدعوة من القبائل للتبرُّك بهم وتعليم الفرائض والشرع الشريف، وكذلك التحكيم فيما ينشأ من منازعات محلية بين القبائل المقيمة بالجبل الأخضر والبطنان الممتد شرقًا حتى العقبة الكبيرة (السلوم على الحدود بين ليبيا ومصر)، وعندما استقر عثمان بن محمد ورهطه من الأشراف بعين الغزالة والمخيلي والتميمي التحق به الكثير من أبناء جنسه الفواتير المقيمين بزليطن وساحل الأحامد ووادي كعَّام والخمس، ونال عثمان الولاية الكاملة والمشيخة التامة وظهرت له كرامات وبراهين عطاءً وفضلًا من فيض الله سبحانه وتعالى، وقد أُعطي روحانية سورة الفاتحة الشريفة فكان يقرؤها على أي مصروع أو ضالٍ أو مريض فيكون الشفاء العاجل من عند الله.

أعقب الشريف عثمان ستة أولاد هم: حميد، وأبو بكر، وديهوم، ومحمد المُلَّقب جريبيع، وعبد الرَّحمن المُلَّقب رحومه، وعبد الله المُلَّقب إرفاد، والأخير أمه مسعودة بنت عبد المولى بن واعر شيخ قبيلة العبيدات الحرابي) من عقَّار من السعادي من بني سُلَيْم - في زمنه.

واشتهر الشريف عثمان بن محمد بالضعيفي، وصارت كنية له ومع مرور الزمن انسحبت هذه الكنية على بقية بني عمومته وصارت لقبًا واسمًا للجميع.

نزح الضعفا إلى الفيوم بمصر

(1)

ثم انتقل قسم منهم إلى بني سويف وانتشروا حتى الأهرام بالجيزة.

وسبب التسمية بالضعفا وتنطق الضعفه والضعيفات، هي أن الشريف محمد والد عثمان تزوج من ابنة القطب الولي الصالح مفتاح الصفراني من الفواتير، واسمها (ضعفه)، وقد ترجم للسيدة ضعفه في عدة كتب طبعت عدة مرات، منها فتح العليم لسيدي عبد السلام الأسمر الفيتوري، وكتاب نسب الفواتير من آل أبو فارس، وكتاب القطب الأنور سيدي عبد السلام الأسمر، وكتاب الإشارات لما في طرابلس من الأضرحة والمزارات، وكتاب البرموني الكبير للشيخ كريم الدين البرموني، وكتاب روضة الأزهار ومنية السادة الأبرار.

أما الذين كتبوا عن الضعفا خاصة والفواتير عامةً فمن أبرزهم أبو عبد الله العياشي صاحب الرحلة العياشية، وكذلك أحمد بن الناصر الدرعي في كتابه الرحلة الناصرية، وكذلك الشرقي الفاسي المالي في الرحلة المالية، وأيضًا كتاب آفاق في تاريخ ليبيا الحديث.

ويقيم الضعفا في ليبيا بمناطق زليطن وطبرق وطرابلس والخمس، ويقيم أولاد إرفاد ببلدة التميمي وهم غالبية سكانها وكذلك في مرتوبة ودرنة والقبة.

وقد تحوَّل قسم كبير من الضعفا من أولاد الشريف عثمان بن محمد إلى البطنان شرق ليبيا، ثم نزلوا بالديار المصرية في الفيوم وبني سويف والجيزة والبحيرة وذلك في نهاية القرن الحادي عشر الهجري.

(28)

‌

‌ البراعصة

(1)

:

من كبرى قبائل الأشراف في ليبيا وموطنهم الجبل الأخضر في برقة، وهم من ذرية عبد السلام بن مشيش. والجد الجامع لهم الشريف محمد المُلَّقب (برعاص) ابن فخر الدين بن يحيى بن نايل بن محمد بن أحمد المُلَّقب بالبحر الصامت ابن عمر بن عيسى بن عبد الوهاب الأكبر ابن عبد الكريم بن محمد بن عبد السلام بن مشيش بن أبو بكر بن علي بن بوحركة بن عيسى بن سلَّام المُلَّقب بالعروس ابن أحمد المُلَّقب ميزوار بن علي المُلَّقب حيدرة ابن الإمام محمد ابن الإمام إدريس الأصغر ابن الإمام إدريس الأكبر ابن عبد الله الكامل ابن الحسن المثني ابن الإمام الحسن السبط ابن الإمام والخليفة علي بن أبي طالب - كرم الله وجهه.

وقد أنجب الشريف محمد واللقب برعاص أربعة أبناء ذكور هم: حسين وعبد المولى ومسعود ويحيى المُلَّقب (أبا مخلب)، والأخير ليس له عقب.

(أ) أما مسعود فمنهم عشائر كبرى وهم أبناء نايل بن عريف وفروعهم شعيب وبوشديق والأصغي وبوهقه وقريط، وأبناء الخفاجي وفروعهم خزاعل وبنو أصبع ويُسمون اليتامي، وأبناء عبد وفروعهم أولاد حسين الأطرش وأولاد موسى بن يونس، وتفرعوا إلى عائلات كبيرة منها الجويفي وعبد الرَّحمن وأولاد زايد وطاميه، ومنهم الثائر التاريخي أبو بكر حدوث إبان الاحتلال التركي، ومنهم أيضًا الثائر عمر بو جلغاب.

(ب) وأما حسين ومنهم فروع امحمد وشعوة والبجاجتة وعبد القادر، ويتفرعون إلى عائلات عديدة.

(ج) وفرع عبد المولى ومنه فروع عبد ورضوان وإدريس وبوجود. والأشراف البراعصة يقيمون بالجبل الأخضر بالبيضاء ومسَّه والسروال وقصر المسداسي والصفصاف والبويرات وزاوية النيَّان وغويط الأعرج ورأس وادي عمر وأم الشقيرة ومراوة وذروة وسلطة وأم القرامي والرحيبة وسيدي رافع بن ثابت الأنصاري وسيدي سلطان وغوط الجورة ووادي الكوف وسمالوس والسدرة

والثعابين، ويقيم بعض المساعيد في جنوب بنغازي ومنطقة سرت، وتتواجد عائلات من البراعصة في واحة الجغبوب وفي واحة سيوة والفيوم والمنيا بمصر، ويتواجد فريق كبير من أولاد زايد بمنطقة وأرض أولاد زايد بقصر ابن غشير جنوبي طرابلس وهم عائلات أولاد الحاج والقوادر وأولاد أحمد، وكما يقيم الحليقات البراعصة مع بني عمومتهم الأشراف المشاشية بمنطقة الشقيقة بمزده بالجبل الغربي.

اشتهر الأشراف البراعصة بالجهاد والمقاومة المستميتة، ففي فترة الاحتلال التركي اشتهر منهم الشريف أبو بكر حدوث الذي قاد المعارك الشهيرة ضد الاضطهاد التركي، الأمر الذي نتج عنه فقدان سيطرة المحتلين الأتراك على الجبل الأخضر وعدم خضوع الأشراف البراعصة لما كان يُسمى بضريبة الميري، وفي فترة الاحتلال الإيطالي شكَّل البراعصة قوة ضاربة مجاهدة سُميت تاريخيُا بـ (دوار البراعصة) واحتضنت شيخ المجاهدين الشهيد البطل عمر المختار، وذلك للتآخي التاريخي والأصل المشترك ما بين المنفة (قبيلة عمر المختار) وبين أبناء عريف بن مسعود بن برعاص (البراعصة)، ولم تستسلم قبيلة البراعصة أبدًا طيلة عشرين عامًا، وحرَّمت على الطليان الغزاة من الاستقرار بالجبل الأخضر الأشم، وبرز منهم قادة للمجاهدين الليبيين منهم حسين الجوفي وعبد السلام بودجاجات والسنوسي بو بريدان وامحمد بوحويصة وعمر العبيد وبوشديق مازق وعبد الله حفالش وعلي حسين شقلوف (شهيد يوم الجمعة)، وقد سطَّر البراعصة صفحات خالدة في تاريخ الجهاد للشعب العربي الليبي، وشملهم الإعدام والنفي والتهجير والاعتقال الجماعي في سلوق والمقرون والبريقة من قبل الغزاة الطليان، وقد قامت ثورة الفاتح العظيمة بقيادة الزعيم البطل معمَّر القذافي بالرد القوي على الطليان وطردت مستوطنيهم في (يوم الثأر) 7 أكتوبر عام 1970 م انتقامًا للشعب العربي الليبي، وتزخر كتب التاريخ بمآثر وأمجاد البراعصة.

‌

‌الأشراف المشاشية في ليبيا

(1)

فالأشراف المشاشية بالقطر العربي الليبي وفروعهم أربعة وعشرون فرعًا، وهم مقيمون في مزدة والعوينية والشقيقة وطرابلس وسرت وفزان، إلى جانب

فروع انتقلت إلى المنيا في مصر العربية، وجدهم هو الشريف عبد الرَّحمن المُلَّقب بالدرعي حلَّ بالقطر الليبي قادمًا من المغرب في نهاية القرن التاسع الهجري، وكان شيخًا جليلًا له كرامات ربانية كثيرة، وكان مكاشفًا نال الولاية، وقد ذخرت كتب التراجم بسيرته، منها كتب البحر الكبير وروضة الأزهار والطبقات العروسية الشاذلية والقطب الأنور سيدي عبد السلام الأسمر وغيرها الكثير.

وهو عبد الرَّحمن المُلَّقب بالدرعي ابن محمد المُلَّقب عبد الواحد بن أحمد المُلَّقب بالبحر الصامت ابن عمر بن عيسى بن عبد الوهاب المُلَّقب بالأصغر ابن محمد بن إبراهيم بن يوسف بن عبد الوهاب الأكبر ابن عبد الكريم بن محمد بن عبد السلام بن مشيش بن أبي بكر بن علي بوحرمة بن أبي رواح بن عيسى بن سلَّام المُلَّقب بالعروسا ابن أحمد المُلَّقب ميزوار بن علي المُلَّقب حيدرة بن محمد ابن الإمام الأزهر إدريس ابن الإمام إدريس الأكبر مؤسس دولة الأدارسة بالمغرب ابن الإمام عبد الله الكامل المسمى المحض

(1)

إمام المدينة المنورة ابن الحسن المثنى ابن الإمام الحسن السبط ابن الإمام علي بن أبي طالب - كرم الله وجهه، وقد دُفن بجبل العلم شمالي تطوان بالشمال المغربي، وكان القطب في زمانه وتلميذه الوحيد الذي تلقى عنه هو الإمام أبي الحسن علي بن عبد الجبار المُلَّقب بالشاذلي دفين حميثرة شرقي سوهاج بصعيد مصر (593 - 656 هـ) وهو صاحب الطريقة الشاذلية وأحد الأقطاب الأربعة من آل البيت النبوي، وهم: سيدي أحمد الرفاعي دفين أم عبيدة بالعراق (512 - 576 هـ)، وسيدي أحمد البدوي دفين طنطا بمصر (596 - 675 هـ)، وسيدي إبراهيم الدسوقي دفين دسوق بمصر (553 - 676 هـ)، وسيدي عبد القادر الجيلاني دفين بغداد

(2)

(471 - 561 هـ) ولعبد السلام بن مشيش من أجداد عبد الرَّحمن الدرعي ذرية كثيرة في المغرب يُلَّقَب كلّ منهم بالعَلَمي، ومن القبائل الليبية التي تعود في نسبها إليه هي: البراعصة، والحبون، والمشاشية، وأولاد أبو سيف، والمسامير، وأولاد سيدي الصيد، ولا تخلو حلقة من حلقات التصوُّف من ذكره في طول العالم الإسلامي وعرضه، وترجم له في كتب كثيرة، وله ترجمة وافية في كتاب حصة السلام بين يدي أولاد سيدي

عبد السلام، وهو كتاب في أنساب الأشراف أولاد سيدي عبد السلام بن مشيش طبع في المملكة المغربية في جزءين وهو من إعداد عبد السلام العلمي الطاهر نقيب الأشراف العَلَميين بالمغرب.

أما الأشراف المشاشية المنسوبون إلى عبد الرَّحمن الدرعي في ليبيا فهم كالتالي:

1 -

العطايات

(1)

: وجدهم محمد بن عبد الرَّحمن الدرعي والمُلَّقب بعطاء الله، وروضته بزاوية أبي ماضي بالجبل الغربي وفروع العطايات الكبرى هي: المحاربية، والشواشنة، والوكاوكة، والشعول، والشعاليل، والشيابين، والسواعدية، والفزازنة، والرحومات، والعمامرة، والحليقات، والباكير.

2 -

السويقات: وجدهم الشريف بلقاسم المُلَّقب بابي سوسن وهم: أولاد محمد، وأولاد أحمد، وأولاد الأحيمر.

3 -

البنادقة: وجدهم الشريف امحمد دفين روضته بزاوية أبي ماضي، ويُلَّقَب بأبي بندقة فصارت لقبًا لذريته من بعده، وهم: البراهمة ومنهم القائد المجاهد محمد بن حسن المشَّاي الذائع الصيت إبان مقاومة الشعب العربي الليبي للاستعمار الإيطالي، والقواوي، والكبابشة، والأقحام، والغرائبية، والحدادة، والهدايا، والمجاذيب، والقراضيب، والميشات، والبصابصة، والسبيطات، والمباريك، والباقيل، والحماودية، الحواوسة، والسبيحات، والمهاشيش.

ويشترك الأشراف البراعصة

(2)

مع الأشراف المشاشية في سلسلة النسب الشريف، حيث إن عمود نسب البراعصة يبدأ من جدهم محمد المُلَّقب (برعاص) ابن فخر الدين بن يحيى بن نايل بن محمد بن أحمد المُلَّقب بالبحر الصامت إلى آخر عمود نسب الإمام إدريس.

كما يلحق بهذا النسب الشريف قبيلة (الحبون) حيث إن جدهم عبد السلام بن حسن بن عمر بن عيسى بن عبد الوهاب الأصغر الوارد ذكره آنفًا في عمود نسب عبد الرَّحمن الدرعي.

ومن الجدير بالذكر في هذا المقام أن قبائل الأشراف وهم أولاد أبو سيف وأولاد الصيد والمسامير بالجبل الأخضر يعود نسبهم أيضًا إلى عبد السلام بن مشيش.

وقد ظهر في المشاشية أولياء كثيرون، ولهم مع بني عمومتهم ثلاث زوايا ومنارات هي زاوية مزدة وزاوية أبو ماضي وزاوية الباقول.

وقد أنجب عبد الرَّحمن الدرعي بنتين هما السيدة عائشة وضريحها بتاورغاء ولها روضة تزار على الدوام، والسيدة سليمة المُلَّقبة بعيادة وروضتها بأرض الأشراف الفواتير بزليطن، وهي أُمٌّ لعبد السلام الأسمر الفيتوري الذي نال القطبانية والولاية الكاملة وصاحب الطريقة الأسمرية العروسية، وهو ابن سُلَيْم بن محمد بن سالم بن حميد بن عمران بن محيا بن سليمان الجد الجامع للفواتير السبعة ابن سالم بن أحمد بن خليفة بن عبد العزيز بن عبد الله المعروف بنبيل المولود بفاس ودفين مكة المكرمة ابن عمران بن أحمد بن عبد الله بن عبد العزيز بن عبد القادر بن عبد الرحيم بن أحمد بن عبد الله بن إدريس الأصغر ابن إدريس الأكبر.

‌

‌شرفاء ودَّان

وهم بنو الشريف كولان بن وادٍ زين بن بدر بن أحمد بن عبد الله بن مسعود بن عيسى بن عثمان بن إسماعيل بن عبد الوهاب بن يوسف بن عمران بن يحيى بن عبد الله بن محمد ابن الإمام إدريس باني مدينة فاس ابن إدريس الأكبر ابن الإمام عبد الله الكامل ابن الحسن المثنى ابن الإمام الحسن السبط ابن الإمام علي بن أبي طالب - كرم الله وجهه.

ومن ذرية الشريف كولان الأشراف الموجودون بمدينة ودَّان، وكذلك الموجودون بساحل طرابلس ويُقال لهم أشراف الملاحة نسبة لمنطقة الملاحة بتاجوراء، وكذلك الأشراف المقيمون بفندق الشريف قصر بن غشير، والأشراف المقيمون بالخُمس ويقال لهم أشراف الحمام، وكذلك أشراف مسلاته ويقال لهم أشراف وادنه و فيهم فرقة في الطرف الشرقي من الجبل الأخضر يقال لهم أولاد سيدي الشريف أبي مغاثة، وفرقة في القفرة (الكفرة) المتاخمة للحد الشرقي للبلاد الليبية.

والأشراف أولاد الشريف كولان صار اسم الأشراف علمًا لاسمهم بخلاف بقية قبائل الأشراف المقيمة بالقطر العربي الليبي كالفواتير والزاوية والفواخر وأولاد سيدي بوحمِّيرة وأولاد سيدي أبو عجيلة والجعافرة والعمور وأولاد سيدي الرماح وأولاد سيدي الدوكالي وأولاد سيدي بوحميدة (الحميدات) والمشاشيون العَلَميون

(1)

مثل (البراعصة والحبون وأولاد الصيد)، والمشاشية والمسامير وأولاد سيدي الوزاني وأولاد سيدي أبو عجيلة الشريف محمد حركات وأولاد سيدي الخروبي وأولاد سيدي عبد الصمد العاشق (خويلد) وأولاد سيدي القطب الشريف إبراهيم المحجوب (المحاجيب) وأولاد سيدي قذاف الدم (القذاذفة) وشرفاء المزاوغة وشرفاء الغرارات وشرفاء الفرجان والعمور والزرقان والحضيرات والطبول والزبيدات إلى آخر القبائل الليبية من الأشراف القرشيين.

‌

‌الأشراف السقفيون (الحميدات)

وهم الأشراف الحميدات بالجميّل وصبراته بالقطر الليبي، جدهم الشريف أحمد صاحب الضريح المزار المبارك ببلدة الجميّل في الغرب من البلاد الليبية وبجواره مسجد سُمي باسمه تقام فيه الصلوات وملحق به مدرسة قرآنية لتحفيظ القرآن الكريم والعلوم الشرعية، ووالد الشريف أحمد هو الشريف الولي البركة سيدي أبو خميد المُلَّقب بالسقفي، والمدفون بروضته ببلاد القواسم بغريان التي دفن فيها بعد أن نال القطبانية، وكان من أكابر المتصوفين، ومن جملة المشايخ الذين صاحبوا ولازموا القطب الشريف عبد السلام الأسمر الفيتوري الإدريسي الذي ملأت شهرته الآفاق وتناقلت أخباره الركبان في جميع الأمصار الإسلامية شرقًا وغربًا. وللقب الولي الشريف أبو حميدة السقَفَي قصة مشهورة مدوَّنة في شجرة أنسابهم، إذ إن أحد أجدادهم الأقدمين بالبلاد المغربية قد بني دارًا في ناحية الفجيج وسماها السقيفة، فصارت علمًا لهم وبها يكنون السقَفَيون، وقد ترجم للشريف أبو حميدة في عدة أسفار منها: كتاب على حياة سيدي عبد السلام الأسمر للسكندري المصري، وكتاب روضة الأزهار ومنية السادة الأبرار لكريم الدين البرموني، وكتاب تنقيح روضة الأزهار للشريف محمد بن مخلوف التونسي

وكتاب البحر الكبير لصاحب البندير، وكتاب الكبريت الأحمر للشيخ الحمان المكي، وكتاب البرهان للشيخ الشريف محمد بن علي الزليطني، وكتاب مجموع كبير للشيخ سالم الحامدي، وكتاب مخطوط بغير اسم للشيخ أحمد بن علي الشريف المسلاتي دارا، وكتاب الطبقات العروسية الشاذلية ومناقب القطب الشريف سيدي عبد السلام الأسمر الفيتوري تأليف أحمد بن حامد بن عبد الكريم الشريف شيخ الطريقة العروسية الشاذلية بسوهاج بالقطر المصري، وكتاب القطب الأنور عبد السلام الفيتوري للشيخ أحمد بن سالم بن كريم المُلَّقب بالقطعاني.

وللولي الصالح المكاشف أبو حميدة بن عبد الرَّحمن السقفي الشهير بالبعاج رضي الله عنه أحوال وله كرامات كثيرة تروي، منها أن الحيوانات الوحشية كانت تأنس به وتجتمع عنده هي والحيوانات الأخرى الأليفة فلا يبغي بعضها على بعض!.

ومن الأشراف السقفيين الإمام الفقيه الصالح الولي أحمد بن مديَّن السقفي الشهير بالترجمان ابن شعيب الشهير بالزين المقبور بجندوبة في تونس ابن جابر، كان من أجلِّ أصحاب الشيخ عبد السلام الأسمر الفيتوري، وكان عابدًا وزاهدًا متواضعًا يحب الفقراء وكان صائم الدهر متورعًا، وقد بعثه الشيخ عبد السلام الأسمر إلى بلدة دحمان وقال له: بها دارك وقبرك وأقام بها إلى أن توفاه الله، وكانت له كرامات منها الإتيان بالأسرى الذين يأسرهم القراصنة الفرنجة من الشواطئ العربية الليبية، وقد أنجب الشريف أحمد بن أبي حميدة السقفي ثلاثة هم الشريف نصر والشريف خليفة والشريف عبد الواحد، ومن ذرية هؤلاء الثلاثة تتكون قبيلة الحميدات وهي مشهورة بالعفاف والتقوى مع طيبة المعاشرة وسمو الأخلاق والكرم الجم الذي يمتاز به آل البيت النبوي، ويقيم الأشراف الحميدات في بلدة الجميل وصرمان وصبراته والزاوية وطرابلس، وأولاد الزين وهم فرقة منهم يقيمون في بلدة قصر أولاد الحاج وعمود نسبهم الشريف كالتالي: أولاد الشريف أحمد بن أبي حميدة بن عبد الرَّحمن بن الحسين بن محمد بن علي بن شعيب (السقفي) ابن سعيد بن أحمد بن داوود بن عبَّاد بن عزوز بن عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله (الشهير بالنّاسك وزين العابدين) ابن الإمام إدريس الأصغر ابن إدريس الأكبر.

‌

‌لمحة عن قبائل الأدارسة الأشراف في ليبيا

وهم من ذرية إدريس الأكبر المتوفي عام 177 هـ وكان قدومه من الحجاز إلى المغرب عام 172 هـ وهو مؤسس الدولة الإدريسية، وعقب إدريس الأصغر المتوفي عام 213 هـ وقد عقب الأخير 12 ذكرًا هم عبد الله وداود وحمزة وعلي وإبراهيم وعيسى والقاسم ومحمد وعمران ويحيى وعمر وأحمد.

فمن ذرية عمران قبيلة الخطاطبة العمرانيون وهم فروع الشارف والطرش والرزاقنة.

ومن ذرية حمزة أشراف المحاجيب في مصراته وصرمان.

ومن ذرية محمد أشراف أولاد كولان والبراعصة بالجبل الأخضر، والمشاشية بمزدة، والمساير وأولاد سيف.

ومن ذرية إبراهيم المزاوغة والغرارات.

ومن ذرية عيسى أولاد سيدي بوزيد.

ومن ذرية عبد الله آل بوحمِّيرة من يوسف بوعوسجة (شقيق خليفة جد الفواتير)، وكان جدهم على المُلَّقب مولى الحمارة ومنه إبراهيم وله عوسجة، ومنه أبو بكر وعقب أولاد الحاج إبراهيم والمشاعلة والريّة، ومنه عبد المؤمن وعقب اللمامنة، ومنه أحمد وعقب الرحايمية والزنابلة والعكارتة والحوامد والشكاكلة، ومنه الصالح وعقب الصوالح.

وذرية عبد الله بن إدريس هم الأكثر عددًا في القطر العربي الليبي، ومنه قبائل عديدة وفروع أخرى مديدة مثل قبائل الجعافرة والهماملة بغريان وسرت وترهونة، ومنه أيضًا قبيلة أولاد مسلَّم (قماطة) ومقرهم العربان وقصر خيار، وقبيلة أولاد بوحميدة وأولاد أحمد وهم الحميدات السقفيون ومقرهم غريان والجميل.

ومن ذرية عبد الله بن إدريس أيضًا الفواتير السبعة وهم أولاد سليمان دفين مقبرة سيدي عبد الله الشعاب بساحل طرابلس (مقابل فندق المهاري) وهو سليمان بن سالم بن خليفة المُلَّقب بفيتور بن عبد العزيز بن عبد الله المعروف بنبيل بن عمران

ابن أحمد بن عبد الله بن عبد العزيز بن عبد القادر بن عبد الرحيم بن أحمد بن عبد الله بن إدريس الأصغر ابن إدريس الأكبر رضي الله عنه.

‌

‌التفصيل عن الأشراف (الفواتير) السبعة وفروعهم:

الجد الجامع لهم: سيدي سليمان الفيتوري دفين مقبرة سيدي الشعاب مقابل فندق المهاري بطرابلس، استشهد في رباطه المشهور (رباط سيدي سليمان بطرابلس) في صد إحدى حملات القراصنة الإفرنجية على ساحل طرابلس في منتصف القرن السابع الهجري.

أنجب سيدي سليمان سبعة أولاد واشتهروا باسم الفواتير السبعة، ولهم روضة وزاوية لتحفيظ القرآن الكريم والعلوم الشرعية ببلدة زليتن، ولهم مزار سنوي كبير تلتقي فيه الطوائف الصوفية بالإضافة إلى المزار الدائم في ليلة الجمعة ويومها من كلّ أسبوع تقام فيه حلقات الذكر وتلاوة القرآن الكريم.

والفواتير السبعة هم:

1 -

محمد الكبير المُلَّقب بكرون: وتتفرع ذريته إلى عدة قبائل من ثلاثة أفرع هي كالتالي:

- من ابنه عبد الله بن محمد الكبير ويسمون بالعبادلة، ومنهم العبادلة في الوشكة وسرت وبرقة وهم العبادلة البيض والعبادلة الحمر والفروع الأخرى من أولاد عبد الله هي: القرامنة - الجبارنة - البوابي - الرجوبات - القضية - القوادر - الخواميج.

ومن ابنه محمد المُلَّقب بالأصفر ابن محمد الكبير ويسمون بالصفران قبائل أولاد مفتاح وهم قبيلة الزاوية الآن والموجودون في الشاطئ بسبها وإجدابيا وبنغازي والكفرة والجغبوب وسيوة ومطروح ومحافظة المنيا بمصر، وقد تقدم ذكرها.

ومن الصفران قبائل: أولاد بوفارس في زليتن وطرابلس ودرنه وغيرها من المدن الليبية، والشكيوات وأولاد سعد وأولاد سليمان والطرش والعمود والكشاشدة، وقد اشتهر من الصفران مفتاح الصفراني وابنته ضعفه، وكان مفتاح من الأولياء البارزين واشتهر باسم سيدي مفتاح الصفراني سوَّاق الحجل (الحجل نوع من الطيور) ابن جابر بن أرخيص بن محمد المُلَّقب بالأصفر ابن محمد الكبير ابن سيدي سليمان وهو الجد الجامع لكل قبائل الفواتير.

وقد أنجب مفتاح الصفراني أولادًا نذكر سلالتهم كالتالي:

يوسف بن مفتاح الصفراني منه قبيلة الزاوية الشهيرة والجد الجامع للشرفاء الزاوية هو: عبد الرَّحمن الكبير ابن أحمد بن يوسف بن مفتاح الصفراني ابن جابر بن أرخيص بن محمد الأصفر ابن عطية بن محمد الكبير ابن سليمان الجد الجامع القبائل الفواتير، وقبيلة الزاوية من فروعها أولاد يحيى والصيود والتياب وعبد الله بن حسن، ومنهم في فزان وإجدابيا والجغبوب وتشاد، وأيضًا منهم في مصر في سيوة والفيوم والمنيا.

- ومن ذرية محمد الكبير أيضًا العطايا وهم:

أ - أولاد عز الدين (العزادنة).

ب - أولاد حامد.

ج - الرحامنة - الهويديون.

وهؤلاء يقال لهم فواتير شعاب الخروب ببلدة مسلاته.

د. الصداعية - أولاد حمودة - أولاد سليمان - الزراصات.

هـ - أولاد عبد الخالق - (أولاد عبد الخالق يسمون بالخوالق كنية لهم).

و - الأذياب - أولاد رجب - الغلالبة.

2 -

أولاد يعقوب بن سليمان الفيتوري وهم:

أ - عثمان ومنه قبائل أولاد ابن كريم، وأولاد علي بن زايد المقيمون بالساحل والخمس ومحلة سيدي زايد ومسلاته وزليتن ومنهم عشيرة الزوايد في فزان، والزوايد ينقسمون إلى الزوائد الغربيين والزوايد الشرقيين نسبة للجهة، وجدهم علي بن زايد كان من الأولياء المعاصرين لسيدي عبد السلام الأسمر الفيتوري رضي الله عنهما وقد ترجم له كتاب الإشارات هو وزوجته الصالحة المدعوة أمي مباركة.

ومن عثمان بن يعقوب بن سليمان الفيتوري قبيلة الشطرة (مفردها شويطر) والمحاجيب والجرشة واليعاقيب.

ب - أحمد بن يعقوب بن سليمان الفيتوري ومنه أولاد أحمد بن يعقوب وهم بجبل غريان، ولجدهم أحمد مزار دائم وموسم سنوي يقام في الربيع من كلّ عام، وتأتي الطوائف لزيارته في ضريحه الشريف لإقامة حلقات الذكر وتلاوة الذكر الحكيم والأوراد والصلوات وقصائد المديح لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويهتم أحفاده باستقبال الزائرين وتوفير سبل الراحة والضيافة.

ج - يونس المُلَّقب بالفاخر بن يعقوب بن سليمان الفيتوري، دفن يونس الفاخر بإجدابيا وله روضة تزار، ومن ذريته قبيلة الفواخر الذائعة الصيت الكثيرة العدد، والفواخر فرعان كبيران ويُطلق عليهم الفواخير الغربيون والفواخر الشرقيون، وقد انتشر الفواخر في الصحراء حتى وصلوا بحيرة تشاد ولهم اليد الطولى في تجارة القوافل فيما مضى وارتياد الصحراء لخبرتهم بها، ويتواجد الأشراف الفواخر في الشاطئ بسبها وفي إجدابيا وبنغازي والجبل الأخضر والبطنان والجغبوب والكفرة ومطروح والفيوم والبحيرة والمنيا بمصر، وهم من المحاربين الشجعان وظهر فيهم الأولياء وعلى رأسهم عثمان الطير دفين روضته في محروقه) بالشاطئ بفزان، وجلَّ الفواخر يتلون أوراد الطريقة المدنية الصوفية، وقد أخذوها عن الشريف محمد ظافر المدني دفين إسطنبول بتركيا.

3 -

محمد الصغير بن سليمان الفيتوري ذريته قسمان وهما:

أ - الحجاحجة: وهم الأسطوات، وأولاد ابن علي، وأولاد ابن سعيد، والوجاوجة، وكل قبيلة منهم تتفرع إلى عدة فروع.

ب - الصقوع: وفيهم الكثرة وقد انتشروا حتى غطوا السهل والجبل وهم:

العوادنة: ويقيمون في زليتن وسوق الجمعة بطرابلس، والبشينات ويقيمون في زليتن والخمس وطرابلس وكثرتهم في بنغازي، والرمارمة: في زليتن والقرى المحيطة بها، وأولاد بوعلي، والصقعان، وأولاد عثمان (ويكنون بالضعفا) على اسم جدتهم ضعفه بنت مفتاح الصفراني، وقد انسحب لقب الضعفا على أغلبية الصقوع حينما نزحوا من زليتن في بداية القرن الحادي عشر من الهجرة الشريفة ومكثوا فترة جنوب إجدابيا على طريق الحاجية، وأسسوا زاوية مسوس لتحفيظ القرآن الكريم والعلوم الشرعية، ثم انتقلوا شرقًا حيث انتدبتهم القبائل المقيمة في الجبل الأخضر والبطنان للتبرُّك بهم وإقامة الشرع الشريف فيما ينشأ بينهم من منازعات وكذلك تعليم القرآن الكريم، وقد حطوا رحالهم في بلدة التميمي وعين الغزالة وكان شيخهم عثمان الولي الصالح، وكان يتصرف بروحانية الفاتحة الشريفة لأي أمر يريده بأمر الله سبحانه في شفاء المفلوج (الشلل) والمصروع ورد الضالة وغير ذلك، وهو عثمان بن محمد بن سالم بن سُلَيْم بن زيدان بن علي بن سليمان بن محمد الصغير ابن سليمان الجد الجامع للفواتير. وقد أنجب الشيخ عثمان ستة أولاد هم:

حميد، وأبو بكر، وعبد الرَّحمن وكنيته (أرحومه)، وديهوم، ومحمد وكنيته (جريبيع)، وعبد الله وكنيته (إرفاد) ملازمته لعثمان.

وقد انتقل أولاد عثمان المكنَّى بالضعيفي إلى الواحات، ثم إلى الفيوم وبني سويف والجيزة، ومعهم بنو عمومتهم من الصقوع والفروع الأخري، وقد بقي ببلدة التميمي الابن الأصغر المُسمَّى عبد الله المُلَّقب (إرفاد) مع أمه مسعودة بنت عبد المولى بن واعر شيخ قبيلة العبيدات من الحرابي آنذاك، ومسعودة هي أخت حبيب صاحب التجريدة المشهورة بتجريدة حبيب (167 م).

وقد ترجم للضعفا شيخ ركب المغاربة للحج (1139 - 1140 هـ) شمس الدين أبو عبد الله بن محمد الطيب الصميلي الشرقي الفاسي في كتابه المُسمَّى

(رحلة ابن الطيب) نُشرت منها الأجزاء الخاصة بليبيا في كتاب "آفاق ووثائق في تاريخ ليبيا الحديث" عن الدار العربية للكتاب عام 1991 م، وكذلك الرحلة الناصرية لمحمد بن ناصر الدرعي المغربي، وكذلك الرحلة المنالية والرحلة العياشية لأبي عبد الله العياشي الشهير، ونُشر ملخص لتلك الرحلات في كتاب الحاجية للدكتور علي فهمي خشيم المؤرخ العربي الليبي، وكتاب قبائل العرب في مصر الأحمد لطفي السيد، وكتاب تاريخ سيناء لنعوم شقير، وكتاب برقة أمس واليوم للشيخ الطيب الأشهب، وكتاب الأنساب العربية للقاضي الشيخ عبد السلام الحبوني قاضي محكمة مرسى مطروح الشرعية، وكتاب معجم القبائل العربية لعمر رضا كحالة، وكتاب الأنساب العربية في ليبيا لمحمد عبد الرازق مناع، وكتاب معجم السكان في ليبيا، وكتاب السكان في برقة لأوجستينو الإيطالي وغير ذلك.

وقد دُفن عثمان الضعيفي بلدة عين الغزالة شرقي التميمي على يمين الذاهب إلى مدينة طبرق.

4 -

عبد الله بن سليمان الفيتوري ومنه:

أولاد حجاج، وهم في زليتن ومدن أخرى.

أولاد عويضة.

السواعدة.

5 -

محيَّا بن سليمان الفيتوري وذريته فرعان:

المريقان والحوازم.

وهم: أولاد صابر (الصوابر)، والحوازم، وأولاد كريم، وأولاد شحات بوخيل سالم دريوه، والضواوي، والبحيحات، والحسونات، والمجِّدي، والخليفات، والعوامر، وأولاد منسية، وأولاد الحاج علي، وأولاد عبد السميع، وأولاد أبي شعالة.

وقد برز من هذا الفرع (المحيَّات) القطب الغوث سيدي عبد السلام الأسمر الفيتوري الذي ملأ ذكره الآفاق وتناقلت أخباره الركبان رضي الله عنه.

وهو سيدي عبد السلام المُلقَّب "بالأسمر" بن سُلَيْم بن محمد بن سالم بن

حميد بن عمران المعروف بالخليفة ابن محيَّا بن سليمان بن سالم بن خليفة بن عمران بن أحمد بن خليفة المُلقَّب بفيتور بن عبد العزيز بن عبد الله المُلقَّب (بنبيل) المولود بفاس ودفين مكة المكرمة ابن عمران بن أحمد بن عبد الله بن عبد العزيز بن عبد القادر بن عبد الرحيم بن أحمد بن عبد الله ابن الإمام إدريس الأصغر باني مدينة فاس ابن الإمام إدريس الأكبر ابن الإمام عبد الله الكامل ابن الحسن المثنى ابن الإمام الحسن السبط ابن الإمام علي بن أبي طالب - كرم الله وجهه - وابن سيدة نساء الجَنَّة فاطمة الزهراء البتول بنت الرسول سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.

وأم سيدي عبد السلام الأسمر هي سليمة المكنَّاة بعيادة وهي بنت عبد الرَّحمن المُلقَّب بالدرعي جد قبيلة المشاشية بالقطر الليبي واسمها في شجرة النسب الشريف كما يلي:

سليمة بنت عبد الرَّحمن (الدرعي) ابن محمد المُلقَّب بعبد الواحد بن أحمد المُلقَّب بالبحر الصامت ابن عمر بن عيسى بن عبد الوهاب الأصغر ابن محمد بن إبراهيم بن يوسف بن عبد الوهاب الأكبر ابن عبد الكريم بن محمد بن عبد السلام بن مشيش بن أبي بكر بن علي بوحرمة بن أبي رواح عيسى بن سلَّام المُلقَّب بالعروس ابن أحمد المُلقَّب (ميزوار) ابن علي المُلقَّب (حيدرة) ابن محمد باني مدينة فاس بن إدريس الأزهر (الأصغر) ابن الإمام إدريس الدر النفيس (الأكبر) ابن عبد الله الكامل إمام المدينة المنورة والمكنى بالمحض لأنه أول حسني من أم حسينية ابن الحسن المثنى ابن الإمام الحسن سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن ليث الكتائب صهر الرسول وابن عمه سيدنا علي بن أبي طالب - كرم الله وجهه، وابن السيدة فاطمة الزهراء بنت سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم.

ولد سيدي عبد السلام الأسمر الفيتوري سنة 885 هجري وانتقل إلى الرفيق الأعلى في العام 981 بعد الهجرة الشريفة.

وقد ترك من الأبناء المذكور واحدًا وعشرين ولدًا هم:

- أحمد: البكر ولا نسل له.

- عبد الرَّحمن: ومنه نسل عشيرة أولاد عبد الرَّحمن بالأشهر وأولاد الحاج.

- إبراهيم: ومنه عشيرة أولاد العمدة.

- محمد أبو مبارك: ومنه أولاد أبي حميدة - أولاد بعيو وهم أولاد نصر وعائلة بن سويسي وعائلة المحجوب وأبي فارس والبيرة والقوادي.

- عمران بن سيدي عبد السلام الأسمر: ومنه: اللطفاء والمزيكان وأولاد خليل والشميلات والروابع والعبس وأولاد محمد الدوماني وأولاد أبي راوي.

- عبد السميع بن سيدي عبد السلام الفيتوري، ليس له نسل.

- عبد الله بن سيدي عبد السلام الأسمر الفيتوري (المُلقَّب بالمصري)، ومنه أولاد فتح الله وأولاد طاهر (الطواهر) وأولاد أبي راوي وأولاد بوزيد وأولاد بوشناف وأولاد بو جطيلة وعائلة رنين وبو رقعة وعائلة موسى وجميعهم في المرج والأبيار وبنغازي وسلوق وهم أولاد الشيخ ببرقة مع فرق أخرى من أولاد الشيخ سيدي عبد السلام الأسمر الفيتوري.

- عبد المؤمن بن سيدي عبد السلام الأسمر الفيتوري ومنه عشيرة الكراكرة وعشيرة الجهران.

- فتح الله بن سيدي عبد السلام الأسمر الفيتوري، لَمْ يُعقِّب.

- أبو فارس بن سيدي عبد السلام الأسمر الفيتوري ومنه العائلات والعشائر الآتية: اللطفاء، والفوارس، وابن عروس، وأبو عرقوب، وأولاد يونس، وأولاد بوعزة، والسوالم، وأولاد عبد العاطي.

- بالقاسم بن سيدي عبد السلام الأسمر الفيتوري، ومنه أولاد بوفارس - أولاد البصير - أولاد بن سويسي.

- أبو راوي المُلقَّب بالشارف بن سيدي عبد السلام الأسمر الفيتوري، ومنه العشائر والعائلات الآتية: البشائش - العليجات - القياد - أولاد بورقية.

- سُلَيْم بن سيدي عبد السلام الأسمر الفيتوري، منه الفروع الآتية من أولاد الشيخ: الحكومات، وأولاد بن سُلَيْم، وأولاد عرفة، والعرُّسا (ابن عروس)، والعمارنة، والموامن، والأرطاب، والعثامنة.

- عبد الوهاب بن سيدي عبد السلام الأسمر الفيتوري، ومنه الفروع الآتية من أولاد الشيخ: الشعابنة، وأولاد العالم، وأولاد ابن موسى، والوهاهبة.

- أولاد عثمان، ومنهم عبد السلام بن عثمان بن عز الدين بن عبد الوهاب ابن سيدي عبد السلام الأسمر الفيتوري توفي عام 1229 هـ.

ذكره صاحب كتاب الإشارات لما في طرابلس من الأضرحة والمزارات وكذلك فتح العلم الذي أرخ فيه للفواتير وللشيوخ من أهل عصره.

- عبد الستار بن سيدي عبد السلام الأسمر الفيتوري، لَمْ يعقب.

- حمودة بن سيدي عبد السلام الأسمر الفيتوري، منه عشائر كبيرة هي: الشحوم بمصراته، والصوالح بترهونه وزاوية المحجوب بمصراته، ومن الشحوم أولاد عمران وأولاد عثمان وأولاد كارة وأولاد التريكي وأولاد حبارة وأولاد أبي طريطر وأولاد سُلَيْم.

- خليفة بن سيدي عبد السلام الأسمر الفيتوري، ومنه أولاد سيدي فتح الله، وأولاد سيدي عبد النور، وكذلك عشيرة الكرارتة.

- سليمان بن سيدي عبد السلام الأسمر الفيتوري، ومنه عشيرة الروابح بالساحل والخمس وزليتن.

- عبد الدايم بن سيدي عبد السلام الأسمر الفيتوري، لَمْ يعقب.

- عبد الحميد بن سيدي عبد السلام الأسمر الفيتوري، ومنه عشائر العواتي والحميدات والقنادة.

- عبد الحكيم بن سيدي عبد السلام الأسمر الفيتوري، لَمْ يعقب.

6 -

عبد العزيز بن سليمان الفيتوري، لَمْ يعقب.

7 -

عبد الواحد بن سليمان الفيتوري، ومنه عشائر الرواشد والقمامنة وأولاد سيدي خليل.

وجميع أولاد سيدي عبد السلام الأسمر الفيتوري يكنُّون بلقب أولاد الشيخ مهما كانت الألقاب الأخرى لفروعهم وعائلاتهم سواء الموجودون في زليتن وطرابلس ومصراتة وسرت أو بنغازي أو البطنان أو الجغبوب أو النازحون إلى مصر.

‌

‌مجمل لقبائل الأشراف في ليبيا

(1)

1 -

قبيلة الفواتير السبعة (أولاد سليمان).

2 -

قبيلة الزاوية.

3 -

قبيلة الفواخر.

4 -

قبيلة أولاد مسلَّم (قماطة).

5 -

قبيلة أولاد أبو حميِّرة (العواسج) في الزاوية الغربية.

6 -

قبيلة أولاد كولان (شرفاء ودان).

7 -

قبيلة أولاد موسى (القذاذفة).

8 -

قبيلة أولاد أبو حميدة السقفي (الحميدات والسعفات).

9 -

قبيلة أولاد محمد حركات (العجيلات).

10 -

قبيلة أولاد محمد أبو طبل (الطبول).

11 -

قبيلة أولاد إبراهيم بن سرار (السرارة).

12 -

قبيلة أولاد أبو زيد (البوزيديون).

13 -

قبيلة أولاد عبد الرَّحمن البشتي (الأبشات).

14 -

قبيلة أولاد الرَّماح (الرمحة).

15 -

قبيلة أولاد أحمد المرغني (المراغنة).

16 -

قبيلة أولاد محمد الفقيه (الفقها).

17 -

قبيلة أولاد السايح (سياح العلاونة).

18 -

قبيلة أولاد أبي سلامة السلامات) في غريان.

19 -

قبيلة أولاد فرج بن حمدان (الفرجان).

20 -

قبيلة أولاد القطب عبد الله الخطابي (الخطاطبة العمرانيون).

21 -

قبيلة أولاد عمارة الداودي (العمور) في الزاوية.

22 -

قبيلة أولاد حامد الحضري الحضيرات).

23 -

قبيلة أولاد سلَّام (الغراريون).

24 -

قبيلة أولاد عبد الواحد الدوكالي (الدواكلية) في مسلاتة.

25 -

قبيلة بنو ليث (بنو نايل وبنو أحمد والحواوصة والفاسيون والسودانية).

26 -

قبائل المشاشيون هم ذرية عبد السلام بن مشيش وهم القبائل التالية:

(أ) قبيلة أولاد الشريف عبد السلام بن حسن بن عمر المشيشي (حبون).

(ب) قبيلة أولاد الشريف فخر الدين يحيى بن نايل (البراعصة).

(جـ) قبيلة أولاد الشريف مسمار بن عبد المولى (المسامير).

(د) قبيلة أولاد الشريف محمد بن عبد النَّبِيّ الأصفر والمُلَّقب بكليم الطير وبأبي السيف، ومنه (أولاد أبي سيف).

(هـ) قبيلة أولاد الشريف الولي محمد الصيد المسعودي الصيدي اليحياوي وهو جد قبيلة (أولاد الصيد والمسعودي) في ساحل طرابلس.

27 -

قبيلة أولاد عبد الرَّحمن أبي زبيدة وهو من ذرية أولاد القطب عبد القادر الجيلاني

(1)

وهو جد قبيلة (الزبيدات) وإخوتهم قبيلة (الزرقان) في ترهونة والقرابوللي ويفرن، والجد الجامع لهم جميعًا هو الشريف عمر المُلقَّب بالجزار وإخوتهم (الكميشان).

28 -

قبيلة الزيادين وهم أبناء الشريف زيدان وسيدي أحمد وهم ينحدرون من الأشراف العلويين في المغرب.

29 -

قبيلة أولاد القطب عبد الرَّحمن المحجوب دفين زاوية المحجوب بمصراتة وهو جد قبيلة (المحاجيب) في مصراتة وصرمان بالقطر الليبي وفي قصور الساف في تونس.

30 -

قبيلة أبناء الشريف الولي عامر المزوغي دفين زاوية سيدي عامر بساحل سوسة بتونس، وهو جد قبيلة المزاوغة في تونس وليبيا.

31 -

قبيلة أولاد محمد أبو صاع دفين سبيبة غربي القيروان بتونس، وهو جد قبيلة أشراف الصيعان في ليبيا وتونس، وهو شقيق الشريف سيدي سلَّام أبي غرارة جد قبيلة الغرارات، والمدفون في بلدة مارث ما بين ولاية مدنين وولاية قابس بالقطر التونسي الشقيق.

32 -

قبائل البراكنة والمقارنة والزيانية والجد الجامع لهم هو أحمد البركاني المدفون بإزاء مليانة بالقطر الجزائري وهم أبناء عمران بن إدريس الأصغر.

33 -

قبيلة بني عيسى وهم في الزاوية الغربية بليبيا، وتضم معها الأشراف العمور وهم إخوة الدواودة بالجنوب الليبي، وكذلك قبيلة الفرجان أبناء الشريف فرج بن حمدان.

34 -

قبيلة الطيارة وهم أبناء الولي عبد الكبير المُلقَّب بالطَّيار وهم موجودون بمنطقة صبوانة وصرمان بليبيا، ومنزل شاكر بتونس ووهران بالجزائر، وكذلك أولاد الشريف سليمان الطيار في الجنوب الليبي.

35 -

قبيلة الهماملة وهم أبناء الشيخ معمَّر دفين ترهونة وابن همال دفين سوت.

36 -

قبيلة الجعافرة وجدهم الشريف جعفر الذي ينحدر من ذرية أولاد عبد الله بن إدريس، ويقيمون بغريان ومنطقة العربان وطرابلس.

37 -

قبيلة أبناء الشريف الولي أبو القاسم (أبو شوشة) دفين زليطن ويكنُّون بقبيلة (خويلد) وهم من ذرية عبد الله بن إدريس.

38 -

قبيلة أولاد بدر، وجدهم الشريف محمد بن علي دفين غدامس بالقطر الليبي.

39 -

قبيلة أولاد الشريف علي الطشاني (الطشاشنة) في تاجوراء بساحل طرابلس.

40 -

قبيلة أولاد الشيخ عبد الكريم النفاتي (النفافتة).

41 -

قبيلة المنفة وهم أبناء الشريف مناف يقيمون بالبطنان وطبرق، وكذلك بالصحراء الغربية بالقطر المصري، ومنهم شيخ الشهداء عمر المختار الذي قاوم الاستعمار الطلياني على أرض ليبيا عشرين عامًا.

42 -

قبيلة المهاشيش بالجبل الأخضر والبطنان.

43 -

قبيلة أولاد أبو رويق ويقيمون بالجبل الأخضر.

44 -

قبيلة أبناء الوزاني بطبرق.

45 -

قبيلة أبناء قدور وهم السراغنة من ذرية القاسم بن مولاي إدريس، ويقيمون بدرنة وهم قليلو العدد، وقد استوطن جدهم درنة في منتصف القرن الثاني عشر من التاريخ الهجري.

46 -

قبيلة المعاتيق وهم زاوة والفاسي وأولاد عنان وأولاد زكريا وأولاد عون وأولاد عبَّاد، وهم متناثرون بالمنطقة الغربية من القطر الليبي.

47 -

قبيلة المخاليف وجدهم الولي الشريف عبد الله أبو جليدة دفين تطاوين بالقطر التونسي.

48 -

قبيلة المخاليف وجدهم الولي مخلوف دفين مارث بولاية قابس بالقطر التونسي ومنهم القرارضة بصرمان.

49 -

قبيلة النعميون وجدهم الشريف علي بن نعامة وهم العمامرة، وأولاد عبد النَّبِيّ الفروجات، وأولاد علي.

50 -

قبيلة النعاعسة وجدهم الولي الشريف عبد الرَّحمن النّاس ويقيمون بتاجوراء وترهونة وطرابلس.

51 -

قبيلة الشقارنة وجدهم الولي الشريف محمد أبو دبوس ويقيمون في شكشوك بغريان.

52 -

قبيلة العماريون وجدهم الولي الشريف علي العماري دفين روضته بمنطقة قصر الأخيار.

53 -

قبيلة الشيَّاب في غريان والرحيبات ويفون وفساطو وجدهم الولي الشريف محمد بن سالم المُلقَّب بأبي شيبه وأسود اللسان) دفين بلدة الجوش بليبيا.

54 -

قبيلة الرجبان وجدهم الولي الشريف أحمد الرجبان دفين بلدة الرجبان.

55 -

قبيلتا الشدايدة وأولاد سيدي يوسف بالزاوية والماية والطويبية وجدهم الولي الشريف محفوظ بن عباس المليلي المغربي.

56 -

قبيلتا الحوامد وأولاد الحاج وجدهم الولي الشريف محمد بن عبد الله أبي جطلة دفين روضته بقصر أولاد الحاج.

57 -

قبيلة أولاد أبو سعيدة وجدهم الولي الشريف أحمد أبي الأفران دفين الماية في ليبيا.

58 -

قبيلة نجم دفين روضته شرقي بنغازي.

59 -

قبيلتا الجعارين والجدوع وجدهم الولي الشريف يوسف الجعراني العالم الشهير، وهم بالزعفرانة ومسلاتة.

60 -

قبيلة العواسي وهم بترهونة وجدهم الولي الشريف عبد المولى بن عيسى ومنهم آل المريض المشهورون.

61 -

قبيلة الكوانين (الكنونيون) وجدهم الولي الشريف إبراهيم الشارف وهم بترهونة وأحواز طرابلس.

62 -

قبيلة أولاد مريم.

63 -

قبيلة الأرياش.

64 -

قبيلة الغناني.

65 -

قبيلة المساكين.

66 -

قبيلة المجاذبة.

67 -

قبيلة الجليدات.

‌

‌قبائل البرير في ليبيا

(1)

غني عن التعريف أن سكان ليبيا من البربر القدامى يعود أصلهم إلى بني كنعان

(2)

وبني قيذار وقحطان الذي خرجوا من الجزيرة العربية والشام في فجر التاريخ.

وكلمة البربر يونانية وتعني الألثغ الذي لا يحسن لغة القوم وينطقها بلكنة أعجمية، وقد أطلق اليونانيون (الروم) إبان عهد استعمارهم قديمًا على الشعوب التي تحدهم من الجنوب في شمال إفريقيا، والشعوب التي تتاخمهم من شمال اليونان في شمال أوربا اسم البربر، ثم جاراهم أباطرة الروم وأمسى اسم البربر يكنى به سكان شمال إفريقيا، وفي فجر الإسلام جاء الفاتحون العرب وظلت التسمية مستمرة، والقبائل البربرية التي كانت تقطن ليبيا خلال الفتح الإسلامي هي:

‌

‌لواتة

، و‌

‌زنارة

، و‌

‌هوارة

، وزناتة، ومزيغ، ونفوسة، وكتامة، وصنهاجة، والأوجلة وغيرهم.

(1)

لواته:

قبيلة بربرية كبرى كانت تقيم في برقة الفتح الإسلامي ثم اعتنقت الدين الإسلامي ثم ناصرته مناصرة إيجابية، وينحدر أصلها من لو بن زحيك بن رويغ ابن البرانس بن مزيغ بن كنعان.

(2)

زناره:

عشيرة الآن، وجدِّهم زنار بن بربر بن قيدار بن إسماعيل ابن الخليل إبراهيم عليه السلام.

(3)

هواره:

قبيلة بربرية كانت تقيم في مصراتة وضواحيها إبان الفتح الإسلامي، وينحدر أفرادها من هوار بن بربر بن قيذار، وقد اعتنق أفراد قبيلة هوارة الإسلام

ثم ناصروا الخوارج وقد شتت الفاطميون شملهم، فارتحل جل أفراد هذه القبيلة إلى الشرق في دلتا النيل، ولا تزال آثارها ببعض المناطق كالهواري الواقع جنوب الفويهات جنوب مدينة بنغازي، والهواري الواقع شمال واحات الكفرة.

(4)

‌

‌ زناته:

قبيلة بربرية كبرى من أهل الوبر أي رعاة إيل، وكات تقيم في برقة ثم اعتنقت الإسلام وقد انحازت إلى المعز بن باديس الذي انشق على الفاطميين في منتصف القرن الخامس الهجري، وقد تصدَّت زناتة لعربان بني سُلَيْم وقاتلتهم قتالًا شديدًا، وكادت تتعرض في برقة للفناء من جراء ذلك، ثم اندمج من تبقى من رجالها في القبائل الأخرى.

(5)

‌

‌ نفوسه:

يعود أصل سكان نفوسة وكبار إلى مغر بن البرانس بن مزيغ بن كنعاني وقد استوطن هذا البطن المنطقة الواقعة شمال تاورغاء إلى جنوب كبار، كما حل أيضًا بجبال نفوسة رحيك بن أوريغ بن البرانس بن مزيغ بن كنعان، وقد خلف زحيك (نفوس) وإليه تعود قبيلة نفوسة.

(1)

‌

‌ كُتامه:

روى الطبري أن بيت ملوك التبابعة كان في سبأ الأصغر، وكان الحارث بن ذي شداد هو الرايش جد ملوك التبابعة الذين حكموا شبه جزيرة العرب أكثر من قرن، وخلف ابنه أبرهة ذو المنار ثم خلف ابنه إفريقش الذي ساق فلول البربر إلى إفريقيا من بلاد كنعان، وكان من بين هذه القبائل كتامة، ولقد استوطنت كتامة هذه الديار منذ عهود موغلة في القدم، واعتنقت الإسلام ثم ناصرت الفاطميين ضد الأغالبة

(1)

في تونس والعباسيين في العراق.

(7)

‌

‌ صنهاجه

(1)

:

قبيلة بربرية كبرى كانت تقيم غربي طرابلس ومعظمها في زوَّاره والجبل وحدود تونس، وهي تنحدر من النعمان بن حِمْيَر من سبأ القحطانية.

(8)

‌

‌ زويله:

قبيلة بربرية كانت تقيم بين برقة وفزان والسودان وسُمِّيَتْ منطقة فزان باسمها، وارتحل معظم رجال هذه القبيلة مع جوهر الصقلِّي قائد الحملة الفاطمية على مصر، وناصرت الفاطميين، وقد سُمي باب عظيم من أبواب القاهرة باسمهم وهو باب زويلة وذلك عام 1902 م، وشيَّدوا على جانبه منارتين، وقد استوطن بعضهم مصر منذ ذلك الوقت وبقي بعضهم في زويلة بالجنوب الليبي.

(9)

‌

‌ الطوارق:

هم بطن من صنهاجة وقد لعبوا دورًا رئيسيا في حد غزوات الإفرنجة على ليبيا، وكثيرًا ما هب الطوارق من أقصى الصحراء لنجدة المسلمين في الأندلس، ولا يزال الطوارق بجنوب ليبيا يحافظون على تقاليد الأسلاف الملثمين وزيِّهم لا زال للآن مثل أجدادهم القدامى، وللطوارق الصنهاجيين امتداد في جنوب الجزائر بجبال الأحجار (هوقار).

(10)

‌

‌ مزاته:

قبيلة بربرية كانت في ودَّان إبان الفتح الإسلامي وقد اعتنقت الإسلام ثم ارتدت ثم دخلت فيه مجددًا وناصرته.

(11)

‌

‌ هيلة والمصالين:

قبيلتان بربريتان كانتا تقيمان في المنطقة الممتدة من طرابلس - زوَّاره، ولعلهما بطنان من صنهاجة.

(12)

‌

‌ الأواجله:

يعود أصل الأواجلة إلى جويلة بن نمرود بن كوش بن كنعان، وقد استوطن هذا البطن واحات أوجلة وسيوه وغدامس وزويلة خلال فترة موغلة في أطناب التاريخ سبقت هجرة إفريقش بن قيس بن صيفي بزمن بعيد، وقد استنبت هؤلاء أشجار النخيل، وقيل أنهم كانوا أول من جلب هذه الشجرة إلى هناك وأشجار الفاكهة في الواحات المذكورة، وينقسم الأواجلة إلى أربعة بطون هي: صبوح، وحطي، وسراحنة، وزقاقنة، وتقيم هذه العشائر متفرقة في واحات أوجلة وإجدابيا وبنغازي، ويشتهرون بالورع والتقوى والارتباط بالأرض (أوجلة) منذ آلاف السنين.

يعود أصل بعض سكان القطر الليبي في البربر إلى النعمان بن حِمْيَر بن سبأ، وهم قحطانيون من اليمن

(1)

حسبما اتفق عليه معظم المؤرخين الثقات، وقد خلف النعمان المذكور قبائل كثيرة منها لمتونة، ومسوفة، وهاكسورة، وصنهاجة، ولطة، وزناتة، ومصمودة، وهيلة.

(13)

‌

‌ تبُّو:

تعتبر قبيلة تبُّو من أقدم سكان المنطقة الصحراوية حيث ينتشر أفرادها من جبال تبيستي الواقعة في أقصى الجنوب الليبي على حدود تشاد، ومرورًا بالقطرون الواقعة على بعد 170 كم جنوب زويلة وواو الناموس والواو الكبير والكفرة وبالزبعة وغير ذلك، ويزرع أفراد التبو الصحراء طولًا وعرضًا ويقيمون في الواحات والبحيرات الزرقاء بمنطقة الواوات، حيث تكثر غابات النخيل والفاكهة والقصب، ورغم شدة ملوحة البحيرات توجد بجانبها مياه عذبة وعلى عمق قصير للغاية، وهم يعيشون على الزراعة ورعي الماشية والصيد للغزلان وأبقار الوحش والودان والطيور.

‌

‌تفصيلات أخرى عن قبائل سُلَيْم في ليبيا

(1)

(1)

‌

‌ الحوَّتة

قلت: هذه القبيلة من بطون لَبيد ذكرها القلقشندي في نهاية الأرب عام 800 هـ ومن بعده السويدي في القرن الثاني عشر الهجري. وقد سلسل نسب لَبيد ابن خلدون في أواخر القرن الثامن الهجري إلى فروع هيب بن بُهْثَة، والصحيح كما ورد قبل ابن خلدون بخمسة قرون في كتاب "التعليقات والنوادر" لأبي علي هارون بن زكريا الهجري حيث ذكر لَبيد في الحجاز أواخر القرن الثالث، وأول القرن الرابع بعد الهجرة واحدهم لبدي من بني سُلَيْم، وكما ذكر صولة قائد سُلَيْم في أحداث عامي 230، 232 هـ مع حاكم المدينة ومع جيش العباسيين وهو عزيرة بن قطاب اللبدي وتقدم ذكره في المجلد الثاني.

وقد فصل الهجري تسلسل هيب وذكره (أهيب) - أوله ألف. وقال: هو ابن عبد الله بن قنفذ بن مالك بن عوف بن امرئ القيس بن بُهْثَة بن سُلَيْم بن منصور. ومن أهم فروع الحوَّتة من لَبيد في ليبيا كما ذكرها التليسي في معجم سكان ليبيا التالي ذكرها:

السنينات: ومن فروعهم حسين، وموسي، ومن عائلات حسين بيوت (محمود واحميدة ويحيي ومحمد)، ومن هؤلاء عدد يعيش في مصر ضمن قبيلة أولاد علي في منطقة مريوط.

الجرارة: وهم أتباع الطريقة المدنية عدا عائلة حمزة، ويتبعون منطقة طبرق وهم قسمين: أولاد عبد السميع، وأولاد بلحسن، فمن عبد السميع عائلات حمزة و منها بيوت (حمد وسليمة)، وغزالة ومنها بيوت (رزق وكباش وفتية

وعبد الرحيم) ويقيم من غزالة جزء في مصر، كما يوجد عدد من عائلة حمزة ضمن قبيلة الفواخر الشرقيين، وأما بلحسن فمن عائلتهم أبو حليمة ومنهم بيوت (موسى والحاج علي وعمر)، ومبارك وبيوتهم حسين وفنيش، ويقيم عدد منهم بمصر، وفنيش بكامله في مصر.

الشويرف: وهو فرع صغير من الحوَّتة يقيم مع قبيلة العواقير.

الطير: وهو فرع صغير منضم إلى عائلة عويضة شعبة غيث من قبيلة العبيدات من الحرابي.

النفوفة أو النف: ومن فروعهم حفيظة، والنفوفة، وشويرف، والطير ومن الأخير عائلات سحد والأنقط وبخاطره، وتقدم أن فرع الشويرف مع العواقير، وفرع الطير مع العبيدات من الحرابي.

الشريسات: من فروع الحوَّتة المعروفة ومنهم عائلات عتيق، واعر.

المرازقه من الفروع الصغيرة للحوَّتة المنضمة إلى عائلة محمود شعبة غيث من قبيلة العبيدات، ومن بيوتهم أبو مفصيع والحوبلاء وبلخراج ومن البيتين الأخيرين مع أولاد علي.

عميرة من فروع الحوَّتة وأغلبهم بمصر صدقان أولاد علي بن عقَّار من السعادي.

العقص والوثري وهي من العائلات المنضمة إلى الطبالقة من فرع إبراهيم من قبيلة العواقير الشتور من فروع الحوَّتة.

الديداني: من الحوَّتة وهم مع فرع غيث من العبيدات، ومن فروعهم المبروك ومحمد وعلي واللطيف والأطرش وحليل والحاج والأخير منه بيوت (زويط وعطيوة ويونس ورنة) ورجع والمبروك وحكيل ورحيم والأخير منه بيوت (الكاسح وأبو خروب ومعيمد).

والأطرش من الديداني مقيم في مصر.

(2)

‌

‌ الموالك

(1)

قلت: هذه القبيلة من بطون لبيد من هيب وذكرها القلقشندي في نهاية الأرب والسويدي في سبائك الذهب من هيب في بني سُلَيْم، وقد تقدم نسب هيب منهم قسم كبير في الديار المصرية.

وذكر التليسي في معجم سكان ليبيا فروعها الديار الليبية كالتالي:

تنقسم الموالك إلى فرعيت هما: فنشان، وقعميل. ويقال للفنشان:(أولاد خديجة)، ويقال للقعميل:(أولاد مبروكة).

فمن الفنشان أفخاذ سعيد والنويجي والنغيمش، ومن قعميل أفخاذ حليص وأبو بكر، ومن فروع حليص عائلات أبو عجايل وبيوتها (العكب وعبد الرحمن)، وفريد وبيوتها (هليّل ويونس ورحيل). ومن فروع أبو بكر عائلات شرفان وبيوتها (البثبث وجويدة) -، والخشن وبيوتها (حمد وميلاد) إقامتهم في مصر ومنهم بقية في برقة وتتردد على منطقتي سلوق وجردينا للحرث أو الزراعة.

(3)

‌

‌ البركات

قلت: هذه القبيلة من بطون لبيد من هيب وذكرها القلقشندي والسويدي أيضًا.

وذكر التليسي قائلا عنها في ليبيا: قبيلة من قبائل ربع أولاد معرف بترهونة وتنقسم إلى قسمين هما: بركات الصنيم، وبركات الخثنتة أو قرزين.

والراجح أن أصل البركات في ترهونة ومصراتة يعود إلى بني لبيد من عوف من بني سُلَيْم وقد ذكرهم النسابة العربي أبو الفوز البغدادي.

وقال عن بركات مصراتة فرع الأهافي: عائلاتها السريتات والمعاتقية والمجاذبة والفقيه وقميط. وأضاف أنهم إخوة لبركات ترهونة.

وقال عن بركات سرت: أصلها من مصر وهم إخوة للشعبيات بترهونة.

وقال عن البركات مع قبيلة العواقير: هي مع فرع سديدي وأصلها من بركات مصراتة (قصر أحمد) وقد انفصلت عن إخوتها ببنغازي منذ ما يزيد على قرنين وأقامت قرب أم زينوبة وهي ولية من نفس العائلة وبيوتها (دخيل الله وعبد الله وعبيد والحوات والمريريق ومحمد وسعيدة).

وقال عن بركات وعيني (فرع العوامر بترهونة): عائلاتها الدرابك والجبارنة وأولاد سالم.

وأضاف: وهم إخوة لبركات مصراتة، والراجح أنهم من بركات لبيد من بني عوف من بطون بني سُلَيْم، وتوجد شعبة منهم في ربع أولاد معرَّف.

(4)

‌

‌ الزنتان

(1)

قلت: وهم من أعظم قبائل الجبل الغربي ويُنسبون إلى الحسن بن المحسن الحجازي النجدي من رجالات قبيلة عوف من قبائل بني سُلَيْم العدنانية والتي قدمت جحافلها إلى الأراضي الليبية في القرن الخامس بعد الهجرة في موجات متلاحقة بعد موجات عرب بني هلال الذين توغلوا في المغرب الأوسط (الجزائر) عقب منافسة بني سُلَيْم لهم في ليبيا وتونس في القرن السادس الهجري كما ذكر ابن خلدون في تاريخه.

وكان الحسن بن المحسن من الفرسان ومن الرجالات البارزين من بني عوف من سُلَيْم في زمانه وقيل إنه كان معاصرًا في القرن السادس أو السابع الهجري وقد أخذ طريقه مع أولاده الأربعة، كما يقول الرواة وكما هو متواتر عند كبار القبيلة إلى جبل نفوسة (الجبل الغربي) جنوب غريب مدينة طرابلس الغرب، وكان أولاده

هم أبي الهول وأبي القاسم وسليمان - وقيل سليم - ومحمد، وقد استقر بهم المقام في بلدة تاغرمين وسكانها من قبائل البربر، ولما تكاثر أحفاد الحسن بن المحسن العوفي السُّلَمي تغلبوا على سكان البلدة وملكوها بشدة بأسهم كما عُرف عن بني سُلَيْم.

ثم نشرهم اللهُ، وسُميت البلدة باسم (الزنتان) فيما بعد، وهو اسم أُطلق على أبناء المحسن ومن حالفهم، أو لقبٌ عُرفوا به في أوساط السكان بالمنطقة.

ويبلغ تعداد سكان بلدة الزنتان في الجبل الغربي بالوقت الحاضر حوالي خمسة وأربعين ألف.

وقد انتشرت فروع الزنتان في مزدة والقريات وسبها وأوباري، وتمتد أراضي ومناطق سكن هذه القبيلة القوية من سهل الجفارة والجبل الغربي إلى جنوب ليبيا حتى سبها وأوباري ومرزق غربا إلى حدود سيناون ودرج.

وبطون الزنتان الرئيسية بالوقت الحاضر هي أولاد أبي الهول، وأولاد الذويب، وأولاد عيسى، والعميان، وأولاد خليفة، وأولاد بلقاسم.

وتعدُّ قبيلة الزنتان بالوقت الحاضر من أكبر القبائل الليبية عددًا ومساحة في منطقة غرب ليبيا وهي أكبر قبيلة في خط جبل نفوسة، وكان لها دورًا بارزًا في الجهاد الوطني الليبي طيلة سنوات النضال والكفاح ضد الغزاة الطليان الفاشستيين في القرن العشرين الميلادي.

وقد ذُكرت قبيلة الزنتان في أغلب كتب التاريخ الوطني بما في ذلك مؤلفات الكُتَّاب الإيطاليين أنفسهم مثل الجنرال غراتسياني الذي كان يُلقّبه الليبيون "جزار فزان" وهو قائد القوات الإيطالية الغاشمة أثناء الحملة الثانية الوحشية والمدمرة على ليبيا بتوجيه من الفاشستي اللعين موسوليني، فقد ذكر غراتسياني في كتابه (نحو فزان) تصدِّي الزنتان لقواته في الجبل الغربي بكل قوة، وقد كبَّدوا الطليان خسائر فادحه في الأرواح والمعدات وقدَّموا تضحيات عظيمة.

كما ذكرهم الكاتب العسكري الإيطالي بردانيللي في كتابه (القبلة)، وأيضًا ذكر قبيلة الزنتان المؤرخ الإيطالي دي غوستيني في كتابه (أهالي طرابلس الغرب).

ومن المؤرخين الليبيين الذين كتبوا عن قبيلة الزنتان الشيخ الطاهر الزاوي في كتابه (جهاد الأبطال)، والمؤرخ خليفة التليسي في كتابه (معجم معارك الجهاد في ليبيا).

ولقد أنجبت هذه القبيلة العريقة العديد من العلماء والفقهاء والكُتَاب والأدباء أمثال: الشيخ محمد، والإمام والشيخ أحمد البدوي، والفقيه محمد التركي، وغيرهم الكثير.

ومن أبطال جهاد المستعمر الإيطالي مثل الشيخ سالم بن عبد النبي الناكوع، والشيخ أحمد البدوي، والشيخ علي الشنطة، وغيرهم.

ومن الزنتان بالوقت الحاضر المئات من الذين حصلوا على الشهادات العليا وبعضهم على الدكتوراه في مجالات الطب والهندسة والاقتصاد والسياسة، ومنهم رجالات عدة في الجيش الليبي وكذلك في الأمن الوطني الليبي، والزنتان عرب تحضَّر معظمهم بالوقت الحاضر والقليل بادية في الصحراء يمارسون الرعي وقليل من الزراعة وأذكر من رجالاتهم الدكتور عبد الوهاب محمد الزنتاني والذي يُعدُّ من أبرز المهتمين بتاريخ الزنتان بصفة خاصة وبتاريخ ليبيا والأمة العربية بصفة عامة، وكان من رجال الاقتصاد والسياسة الباررين في الحكومة الليبية في أوائل ثورة الفاتح من سبتمبر وعُيِّن محافظًا لبنغازي عدة سنوات وسفيرًا لليبيا في عدة دول عربية وأجنبية، وهو الآن متقاعد يقيم بعض وقته في طرابلس ومعظم إقامته في بلدة الزنتان، وكان الدكتور عبد الوهاب من الأصدقاء المحبوبين للرئيس المصري الراحل جمال عبد الناصر

(1)

رحمه الله.

وإتمامًا للفائدة أذكر هنا نصًّا محايدًا عن الزنتان يؤكد عراقتهم وأنهم من أقدم القبائل العربية في غرب ليبيا وجذورهم راسخة في هذا الوطن الشقيق حيث

الرحَّالة الألماني "رولفس" في رحلته عبر أفريقيا وبرنو وخليج غينيا عام 1865 - 1867 م قائلًا: "إن وادي أم الخيل الذي يجري باتجاه جنوبي شرقي يشكل حدود قائمقامية الجبل والمنطقة التي تقع جنوبه تتبع قائمقامية فزان، وتبلغ خيام كل من قبيلتي المشاشية وأولاد بوسيف ألف خيمة على الأقل وهم يتبعون كل منطقة الجبل على الرغم من أنهم ينتقلون على جانبي الحدود، إلا أنهم يعودون على الدوام إلى منطقة الجبل الغربي.

وفي الأزمنة القديمة أي قبل أن يسيطر العثمانيون على البلاد كان أهل الزنتان هم أسياد هذه المنطقة بأجمعها وحتى الآن هم وحدهُم أصحاب الحق في الأرض والعقارات.

وهكذا فإن المشاشية وأولاد بوسيف لا يرعون ولا يزرعون في هذه المنطقة إلا بعد إذن منهم، وكي يجري تفادي النزعات، فإن قائمقام أو باشا الجبل يقوم سنويا بتوزيع هذه الاراضي ويعترفون بذاتهم (أي المشاشية وأولاد بوسيف) أنهم ليسوا ملاكًا هنا بل هاجروا منذ وقت بعيد من الساقية الحمراء (جنوب المغرب الأقصى) إلى هذه المنطقة في غريب ليبيا" (انتهى).

قلت: ويظهر من سياق النص للألماني "رولفس" أن الزنتان باعتراف القبائل المجاورة أنها من القبائل العريقة والقوية في الجبل الغربي ليس في انعصور المتأخرة فحسب ولكن كان ذلك قبل أربعة قرون قبل العهد العثماني البائد، كما ذكر "رولفس" نقلًا عن سكان المنطقة، وهذا يؤكد لنا أن الزنتان تلك القبيلة العوفية السُّلَمية قد كان لها السيطرة والقوة بعد وفاة ابن خلدون بما لا يقل عن قرن ونصف قرن من الزمان تقريبًا، فقد أورد في عهده أن جبل نفوسة جنوب طرابلس لبطون ذباب بن مالك، وأشهرهم أولاد وشاح بن عامر وفيهم رئاسة ذباب، ثم ذكر انقسام وشاح إلى المحاميد والجواري وقد كانت سيطرتهم على جبل نفوسة وجنوب طرابلس، وقد تكون قوة الزنتان قد ظهرت في القرن العاشر الهجري بعد أن زاد عددهم وكبر كيانهم القَبَلي بوسط قبائل ذُباب السُّلمية التي كانت لها الغَلَبة على هذه المناطق منذ نزوح سُلَيْم من الجزيرة العربية ومرورًا بمصر إلى ليبيا في أواسط القرن الخامس الهجري، وهنا نوضح أن عدم ذكر ابن خلدون لقبيلة الزنتان

لأن تكوينها كقبيلة كان بعد وفاته في أوائل القرن التاسع الهجري بما لا يقل عن قرن ونصف قرن تقريبًا ولم يأت العثمانيون إلى البلاد الليبية إلا وكانت قبيلة الزنتان لها البروز في جوار قبائل أقدم من سُلَيْم مثل المحاميد والجواري وغيرها في منطقة الجبل الغربي، ثم زادت قوتهم في العهد العثماني في الصحراء الجنوبية الليبية أكثر من غيرهم كما ذكرت المصادر التاريخية العربية والأجنبية.

ونورد لمحات عما قاله التليسي عن الزنتان في معجم سكان ليبيا:

الزنتان وهم شعب من قبيلة الزنتان بمزدة وفروعها: أولاد أبي الهول، والجروة، وأولاد أبي القاسم، والغناني، والشباب، وأولاد ذؤيب، وأولاد عيسى، يقيم أولاد أبي الهول والجروة وأولاد أبي القاسم وأولاد عيسى بمزدة، ويقيم الجروة أيضًا في طبقة والطابونية، أما الغناني فيقيمون في قريتي القريات.

وقال عن حلفاء الزنتان وهم: قديرات القبلة، التياب، والعواتي، والربائع ورنزة، وأولاد سيد أبي سبيحة، وأولاد سيدي مادي، والمناخات، وأولاد أبي علاق، وأولاد مرسيط.

وقال عن أولاد أبي القاسم: وهم من عشيرة أبي الهول بالزنتان، وعائلاتها: أولاد سلطان وأولاد المجذوب وعيال العتيري وأولاد محمد وهم إخوة للشياب. وأضاف أن منهم في منظفة سيناون وهم شعبة من أولاد أبي القاسم بالزنتان لحمة أولاد سلطان.

وقال عن أولاد أبي الهول: عشيرة من الزنتان تضم الفروع التالية: أولاد أبي الهول، وأولاد أبي القاسم، والجروة، والشياب.

تنحدر على الأرجح من أولاد أبي الهول من بني علَّاق وهم من فروع عوف من بني سُلَيْم

(1)

.

وفي نفس الصفحة من المعجم ذكر أن أولاد أي الهول من الزنتان أيضًا عائلاتها: عيال خليفة وأولاد عمر وأولاد أحمد العمارات والطبابشة والمهابيج وأولاد عون وعيال هدية وأولاد سي خليفة.

وأضاف قائلًا: تنحدر لحمة عيال هدية من سيدي وحيدة دفين الزنتان وأولاد صبي خليفة مرابطون من سلالة سيدي خليفة وأصله من فرجان ترهونة وهو دفين الزنتان.

وقال عن الجروة: هم من عشيرة أولاد أبي الهول بالزنتان.

وقال عن أولاد خليفة: من عشيرة أولاد ذؤيب بالزنتان عائلاتها: الكمامين وأولاد عبد الدائم والشروع أو الشعبانية وأولاد أحمد والسكبة والسعداء.

وقال عن أولاد ذؤيب: عشيرة من الزنتان تضم الفروع التالية: أولاد ذؤيب وأولاد عيسى والعميان وأولاد خليفة. وهم من مقارحة الشاطئ، ويحتمل أن يكونوا من فروع زغب من بطون سُلَيْم، وجدهم هو مرعي بن غانم الأعمى دفين الزنتان.

وفي نفس الصفحة ذكر أيضًا أولاد ذؤيب من الزنتان عائلاتها: عيال محمد وعيال خليفة وعيال أحمد وعيال مسعود وعيال عبد القادر وعيال سالم والرقائقية والحبيلات، وعيال عبد الله وعيال نبيه والجناوحية؛ ويقال أن هؤلاء من سلالة سيدي ذؤيب دفين الزنتان.

وقال عن أولاد عيسى: من عشيرة ذؤيب بالزنتان وعائلاتها: عيال ضو وعيال الحاج وعيال أبي القاسم وعيال سلامة والكراكيم وعيال عمارة والعجامي والروجات والعساوي؛ ولهؤلاء بيوت بمزدة حيث ما يقرب من خمسين نسمة، وتنحدر الروجات عن زناتة بساحل طرابلس، والعساوي هم مرابطون وينحدرون من عساوي الحرابة

(1)

بنالوت.

وقال عن الجعافرة: عشيرة من الزنتان بمزدة وعائلاتها الحلائلية والمهارات، وهم فرع من قبيلة الجعافرة القاطنة بغريان، وتقيم هذه اللحمة بصفة مؤقتة بين مزدة ونسمة.

وقال عن الشياب: عشيرة من أبي الهول بالزنتان، عائلاتها: عيال أحمد وعيال عامر. وهم مرابطون معتبرون من الأشراف وينحدرون من قبيلة الشياب بالرحيبات (فساطو) وهم إخوة للشياب بقبيلة القصيبة بغريان.

وقال عن العميان: عشيرة من أولاد ذؤيب بالزنتان، عائلاتها: الرمامحة والنصايا والكشاكشة والجمامة وأولاد ميلاد.

وقال عن العواتي: عشيرة من الزنتان بمزدة، عائلاتها: شمامة الهوش والسواوة والأمانية. وهم من شعبة الجروة من الزنتان كانوا يسكنون قديمًا شعبة العواتي جنوبي الزرقان بيفرن حيث دفن جدهم.

وقال عن الغناني: عشيرة من أولاد أبي الهول بالزنتان، عائلاتها: عيال رحومة وأبناء أبي الطويرات والنواكيع وعيال عون والأقراج.

(5)

‌

‌ العلالقة

قال التليسي في (معجم سكان ليبيا): العلالقة من قبائل العجيلات الكبيرة وتضم الفروع التالية:

قصر العلالقة، أولاد شرف الدين، أولاد العيسى، الخطاطبة

(1)

، المداهين، زواغة، أولاد سلطان، الغرابلية.

ويرجح تحدر قبيلة العلالقة خاصة الفروع الثلاثة الأولى من بني علَّاق من عوف من بني سُلَيْم وقال عن أولاد شرف الدين عائلاتها: أولاد عبد الرحمن وأولاد عيسى وأولاد عبيد وأولاد بركة والزراقة.

وقال عن أولاد عيسى عائلاتها: الخضر والجوامعية وأولاد يحيى وأولاد عكاشة.

وهذه الفروع يحتمل أن تكون لها قرابة بعلالقة قبيلة أو سادان بغريان.

وقال عن الخطاطبة عائلاتها: الخطاطبة الفوقية وهم أولاد عبد العزيز والعوامر والمساعيد وأولاد الحاج وأولاد محمد وأولاد حسن. والخطاطبة الوطية وهم الهداولة وأولاد ثابت وأولاد المنتصر والقنابرة والفلالحة وريمة والشويات.

وعن وريمة إخوة لوريمة في جنزور وزوارة ولهم قسم بزرزيس بتونس.

وقال عن المداهين عائلاتها: أولاد عبد الله واللجمة وأولاد إبراهيم والأقفاف وأولاد بكرة والهواري وأولاد الفقيه والخلائف. والمداهين من سلالة عبد الرحمن المدهوني وافد كما يقال من الساقية الحمراء ودفين القبيلة.

وقال عن رواغة عائلاتها: أولاد مبارك وأولاد مسعود وأولاد الفقيه والطياش والشوايط والمخابشه والمسالمية.

وأضاف عن زواغة: على الرغم من أن الاسم معروف لإحدى شعب البربر (ضريسة جذم مادغيس) فإن هذه القبيلة تبدو مشكَّلة من عناصر مختلفة، فأولاد مبارك وأولاد مسعود ينحدرون من سيدي منصور الكواش، ولهم فروع في تونس وزرزيس والجبيبينة، وأولاد الفقيه ينحدرون من الولي سيدي عمر ابن الفقيه الوافد من الساقية الحمراء علي ما يقال ودفين دحمان.

وقال عن أولاد سلطان عائلاتها: أولاد أحمد وأولاد عبد الجليل وأولاد أبي الخير وأولاد حمودة.

ولأولاد سلطان أصل مشترك مع قبيلة الكراشوة بتونس وهم من سلالة عمر بن سلطان دفين دحمان وهو أخو سيدي علي بن سلطان جد الكراشوة، وقد ذكره كتاب (الإشارات) وقال عن الغرابلية: عائلاتها الغرابلية وبيوتها (أولاد أبي القاسم وأولاد أحمد)، والفتاحلية وبيوتها (أولاد رحومة والكياب وأولاد إبراهيم والنويرات وأولاد أبي حامد والحجاج)، والدبابشية وبيوتها (أولاد يوسف وأولاد بركة وأولاد دبابش وأولاد سليمان).

والغرابلية ينحدرون من سيدي راشد القاليلي دفين المنطقة، وقد ذكره سيدي عبد السلام بن عثمان والبرموني والعياشي الذي زار ضريحه، والفتاحلية ينحدرون من سيدي عطية بن قديش ولي المنطقة ودفينها، والدبابشية ينحدرون من سيدي يحيى بن دبابش من نفطة بالجريد التونسي ودفين المنطقة، وقد ذكره كتاب الإشارات.

وقال عن طنش: عائلة من العلالقة المنضمين إلى أولاد غيث من قبيلة العبيدات من الحرابي، وبيوتها (القاسي وجاد الله ومازق) منازلهم بدرنة وبعضهم في طبرق.

وقال عن قصر العلالقة: إحدى فروع قبيلة العلالقة عائلاتها الخضرة والزقرة والعبادلة والأخيرة بيوتها (القشاطوة والقوادرة والوشحة وأولاد مبارك والعمامرة وأولاد الفقيه وأولاد أبي بكر) كما ذكر أن العلالقة مع أولاد مسعود من قبيلة أولاد صقر بالزاوية الغربية هم إخوة لعلالقة العجيلات.

(6)

العمائم

كما تقدم هذه القبيلة ذكرها العلَّامة ابن خلدون من بطون أولاد سالم من ذُباب من بني سُلَيْم. قال التليسي عن العمائم أو (العمايم) كما يذكرها العوام في القطر الليبي:

‌

‌العمائم

من بطون أولاد سالم من فروع ذباب جذم بني سُلَيْم، ويؤكد العمائم بأن لهم إخوة بتونس ومصر.

قلت: هذا قول صحيح، والعمايم قبيلة معروفة بتونس لها بلدة باسمها في شمال غريب البلاد التونسية وسيأتي ذكرها في قبائل سُلَيْم بتونس الخضراء، وكذلك قبيلة العمايم منشرة في الديار المصرية خاصة في صعيد مصر وسيأتي ذكرها في قبائل سُلَيْم في الديار المصرية.

وذكر التليسي فروعها في ليبيا وهي: أولاد يحيى والنشاونة والجديدات والقرنة وأولاد أحمد ومعظمهم في زليطن.

كما ذكر العمائم في فرع مطاوع بقبيلة العواقير أن أصلهم من عمائم زليطن وهم عرب أقحاح ومنازلهم بين قمينس وسيدي بن نور قصير الخيل، وسيدي المجاور، ومن عائلاتهم أولا يحيى وبيوتها (فرحات ودريقلة والشارف والشوكاني وابن شكر وابن حلاش) وفيهم عائلات أخرى مثل حمد والجديات والهوامل والأسود.

وذكر أيضًا العمائم في أولاد عوين بورشفانة (العزيزية) جنوب طرابلس وعائلاتها: الخنافسة والحوامد والعواونة وعمائم أبي سليم. وأضاف أن هؤلاء أيضًا من الفرع المعروف بهذا الاسم في زليطن من فرعُ أولاد يحيى خاصة، وتقيم عمائم أبي سلينم في منشية طرابلس.

كما قال عن أولاد أحمد بزليطن عائلاتها: الرثيمات وبيوتها (الرخصة والسنر وابن رمضان)، وأولاد أبو عبيد وبيوتها (البواصير وعبد السلام الكردش والزرائب)، والغوازي وبيوتها (المصابحة والغوازي والهجر)، وأولاد رحومة وبيوتها (الصغر والكديشات وابن يحيى وابن عمر).

وقال عن أولاد يحيى من عمايم زليطن أيضًا عائلاتها العمارات وبيوتها (العشيبات والعواشرية وابن تريكي)، وأولاد الأسوَّد وبيوتها (ابن جاب الله وابن عيسى)، وأولاد يحيى وبيوتها (الشرف وابن معتمد والحشادات). ويُعرف هؤلاء باسم العمائم الغربن ومنهم عمائم ورشفانة الذين يعرفون باسم عمائم جباله.

وقال عن الجديدات: عشيرة من العمائم بزليطن وعائلاتها: أولاد مسعود وبيوتها (الفراجنة والنواصر والبلالة والعمارات والمصادرية)، والمباركية وبيوتها (المشاري والأقياش ومبارك)، والعمور وبيوتها (الرحومات والأرباح ومنصور وسلامة والتوانسة وابن نوضة والعزازمة)، والوشاحات وبيوتها (النوافلة والسويقات والبصوص والزرقان والقزازات والأذياب).

وقال عن القرنة من العمائم في زليطن عائلاتها السهول وبيوتها (ابن معين والجحوش والهنادي وابن جديد) والجعاريد وبيوتها (الدهادهة والهروش والبسط)، والعكاكرة.

كما ذكر أن اللفاي ضمن (عكارة) إحدى النواحي الأربع المعروفة بضواحي طرابلس هم أصلًا من عمائم ورشفانة (العزيزية) وهم بذلك ضمن قبيلة العمائم في زليطن.

(7)

‌

‌ المحاميد

قلت: نسب المحاميد من بطون ذُباب بن مالك من بني سُليْم، وقد ذكرهم العلَّامة ابن خلدون في تاريخ العبر ومبتدأ الخبر في أواخر القرن الثامن الهجري وديارهم كانت بالجبل الغربي وتقدم ذكر ذلك.

وقال التليسي عن المحاميد في ليبيا: المحاميد قبيلة عربية من بطون ذباب جذم بني سُلَيْم تنتشر بين المناطق الغربية الساحلية والجبل الغربي وتتألف من فريقي المحاميد الغربيين، والمحاميد الشرقيين.

أما المحاميد الغربيون فمن فروعهم أولاد المرموري والشعاليل والقويات وأصحاب المحاميد الغربيين.

وأما المحاميد الشرقيون فمن فروعهم أولاد سعيد بن صولة والقديرات وأصحاب المحاميد الشرقيين عائلاتها: زناتة وضنى ابن سلام والعليفات.

وأصحاب المحاميد الغربيين عائلاتها: اللسائنية وزناتة وأولاد نوير والنقاقزة.

وعن زناتة فهي بقايا القبيلة المشهورة (زناتة) جذم مادغيس التي لا تزال منها بقايا أخرى عديدة منشرة بطرابلس الغرب وغريان والرحيبات والنوائل بالنواحي الأربع، أما أولاد نوير فهم من أولاد شبل وجدهم هو نوير ذكره البرموني وهو في العرف العام جد جميع المحاميد

(1)

.

وقال عن أولاد سعيد بن صولة: عائلاتها أولاد الصغير وأولاد صولة والعلايا والتياب، ويقيم قسم التياب بمزدة ووادي الشاطئ.

وقال عن أولاد شبل: وهم يقيمون في شكشوك جنوب غرب طرابلس وعائلاتهم: القواسم والحقفاء وأولاد أحمد والفواخر، وتقول الروايات المحلية أنهم من المحاميد، ولكن المؤرخ الطرابلسي النائب يضمهم إلى أولاد شبل من قبيلة رياح ومنهم أولاد نوير بالحوض (بئر الغنم).

قلت: وعلى أية حال فإذا صح أنهم من رياح فهم من بني عوف من سُليم، ويجب هنا عدم الخلط بين رياح من بني سُلَيْم في ليبيا وبين رياح في شمال تونس وفي الجزائر الذين هم من قبائل بني هلال المشهورة.

وقال عن أولاد المرموري: عشيرة من المحاميد الغربيين عائلاتها: أولاد عون وأولاد سلطان وأولاد الأعور وأولاد المنتصر، ومنهم الخبول بساحل طرابلس (في الجديدة وجامع القريو).

وقال عن أولاد منصور: قبيلة من قبائل زوارة ترجع بأصلها إلى محاميد الحوض وعائلاتها: أولاد سعيد وأولاد الحاج موسى وأولاد عبد الله وأولاد يحيى وأولاد الحاج إبراهيم.

وقال عن الشعاليل: فرع من فروع المحاميد الغربيين عائلاتها: القدايرية والعجائلية والأذياب والشهب وأولاد عافية والعتائقية، وأصلهم من قبيلة الشعاليل في تونس.

وقال عن القديرات: عشيرة من المحاميد الشرقيين، عائلاتها أولاد أحمد والعويديون والكرابيب والشراشمة والخشوب أو الخشيبات، وخشيبات القبلة أو أولاد الخادم.

وقال عن القويات: عشيرة من المحاميد الغربيين بالحوض، عائلاتها: النكاكسة وعيال أبي دبوس والقنائدية والعطايا.

كما ذكر أن بعض عائلات العين من فروع القواضي بتاورغاء من أقارب

المحاميد وهي عائلات سالم وحويدق والدبابة، وكذلك عائلة ابن صولة في قرية خليف من قرى الوادي الشرقي بفزان فهم من المحاميد الشرقيين (بالحوض)، وأيضًا عائلة أولاد الأسود مع الدياسير من ربع بني داود بغريان فهم من المحاميد الغربيين من أولاد الواعر خاصة، وكذلك عائلة المناخات في أولاد سباع عن قبائل الرجبان هم من بطون المحاميد (بالحوض).

قلت: وأولاد سباع هم أيضًا من المحاميد كما ذكر ابن خلدون وسيأتي ذكرهم.

(8)

‌

‌ الجوازي

كما تقدم أن الجوازي إخوة المحاميد من وشاح من بطون ذباب من بني سُلَيْم وقد ذكرهم العلَّامة ابن خلدون في تاريخ العبر قبل ستة قرون.

قال التليسي عن الجواري في ليبيا: ينحدرون من ذباب من بني سُلَيْم، وفروعها: الحرائزة وأولاد عمارة والتبينات وأولاد حماد والحمرة والجوامعية والرباعيون وأولاد بالليل.

وأضاف قائلًا: مع احتمال أن يكون أصل أولا بالليل والحرائزة من بني علَّاق من عوف بني سُلَيْم.

وقال عن الحرائزة: عشيرة من الجواري في صرمان عائلاتها: أولاد رحومة والفراديس وأولاد اللافي والثوابت.

وقال عن التبينات: عشيرة من الجواري في صرمان عائلاتها: أولاد عامر وأولاد أحمد.

وقال عن أولاد حماد: عشيرة من الجواري في صرمان عائلاتها: المعاتيق وأولاد طويل والكفش وأولاد عطية.

وقال عن الحمرة: عشيرة من صرمان (الصابرية) عائلاتها أولاد غاف والحمرة.

وقال عن الجوامعية: عشيرة من الجواري في صرمان عائلاتها: الحجاج والغنائمية والجرائدية وأولاد جامع الهلبة والخرابشة وأولاد حسين بن عمر.

وقال عن الرباعيون: عشيرة من الجواري في صرمان عائلاتها: أولاد أبو راس والضواوي وأولاد حسين وأولاد ناصر.

وقال عن أولاد أبي الليل: عشيرة من الجواري في صرمان عائلاتها أولاد سعود والشغافيون وأولاد مالك والرتيمات والمسارتة والزرارقة. مع احتمال أن يكون أولاد بالليل من بني علَّاق من عوف من بني سُلَيْم وهم أقرباء للعلالقة المجاورين.

ورجح التليسي أن يكون أولاد علي في مزاوغة ترهونة من بني علي بن مرغم من الجواري من ذباب وذكر فروع أولاد علي هؤلاء وهم الفتائتية والربيعات والحبابسة والعراء والشناتربة والسودانية والروابح وأضاف أن الروابح منهم روابح عكارة (ردود الزاوية) بالوقيعات.

وقال عن أولاد الصيد: من عشائر تاجوراء المركز عائلاتها المخاتير والرواشدية وهم ينحدرون من سيدي الصيد من قبيلة الجواري من ذُباب من سُلَيْم.

وقال عن أولاد ابن موسى: من عشائر الزاوية وعائلاتها: السود والشرف والحبابسة والكردة وهم مستقرون بواحة الصابرية وأصلهم من الجواري.

وقال عن الرفيفات: وهم إحدى عشائر الأهالي بعكارة وعائلاتها: الأشياب والبساكنة والمليكات والقنابرة والوفايات وأبناء كريم، وهم من جواري صرمان.

وقال عن الطيايرة: من عشائر الجواري بصرمان عائلاتها الشهب والعمامرة، وهم ينحدرون من سيدي عبد الكبير دفين القبيلة بصرمان ويقال: إنه وافد من المغرب.

وذكر أن الجواري في الهجارسة بطرابلس هم من الجواري في صرمان من ذباب من سُلَيم.

وذكر أن أولاد الصيد في الهنشير بطرابلس وكذلك السويديين ينحدرون من سيدي الصيد الولي الشهير الذي ينحدر بدوره من قبيلة الجواري المتوفى عام 1640 م ودفين المسجد المعروف باسمه في الهنشير، وهو المسجد الذي يتمتع بحرمة خاصة في اللجوء إليه والاستجارة به مثل سيدي المرغني، وهم إخوة أيضًا لأولاد الصيد في تاجوراء.

(9)

‌

‌ الختَّنة

قال التليسي: الختَّنة من فروع الجواري من بني سُلَيْم ويقيمون بالموقع المعروف باسمهم من النواحي الأربع، وتضم العشائر التالية: الخشاترة، والستوت، وأولاد حسين، وعبد رب، والعراء، وعقار.

وقال عن الخشاترة: عشيرة من الختنة فرع الأهالي، من عائلاتها أولاد عمر والحوامد والأذياب والشلافطة وأولاد سلامة والطرش والعبدة.

وقال عن الستوت: من عشائر الختنة فرع الأهالي، وعائلاتها: الستوت، وأبناء فرج.

وقال عن أولاد حسين: من عشائر الختنة فرع الأهالي، وعائلاتها: الطوافير والطبابلة والرحومات.

وقال عن أولاد زايد: من عشائر الختنة عائلاتها: القوادر وأولاد أحمد وأولاد الحاج وأولاد ميلاد والعمشات.

واللحالحة والثياب والشنائرة. وهم مرابطون معتبرون من الأشراف ويقولون أنهم وافدون من الجبل الأخضر.

وقال عن عبد رب: من عشائر الختنة عائلاتها: الأشيات والقرناء والطوائلية والطفيلات وأولاد أبي الحاج وأولاد سالم وأولاد ميمون وأولاد أبي العيد.

وقال عن العراء: من عشائر الختنة عائلاتها السواوقة وأولاد ابن عون والعمامشة، وقيل أن العمامشة من برقة.

وقال عن عقَّار: من عشائر الختنة، عائلاتها الحمامدة والسنينات وأولاد ميلاد والشقاقفة.

وقال عن الجوابر: من عشائر الختنة عائلاتها أولاد سيدي المبروك وأولاد سيدي نبيه وأولاد سيدي الصيد. ويقولون أن أصلهم من أولاد أبي سيف بمزدة.

وذكر أن الشلافطة في قرود الحشَّان بطرابلس أصلهم من خشاترة الرقيعات الذين هم من الختنة.

(10)

‌

‌ المقارحة

قلت: يؤكد الباحثون أن هذه القبيلة من بطون زغب من بني سُلَيْم في ليبيا.

قال التليسي عن المقارحة في ليبيا:

المقازحة: يتألفون من العشائر التالية: الجلاغمة والبزاكيس والمشلشة والعذرة والعزمة ومقارحة القرية ولحمات الشنارات وأولاد إدريس والحطاطبة من قبيلة القرن.

ويمكن القول بأن أصلهم من بني زغب من بني سُلَيْم، أما بعض العشائر فطبقًا للمتواتر تنحدر من أولاد الذؤيب من الزنتان، ومن الشعيبات بمنطقة سرت، ومن الميامين من ورشفانة، ومن الصلاحات من غريان، ووحدات أخرى متعددة منتشرة في كل مكان وفي طرابلس.

وعن المقارحة في مزدة قال: عائلاتها الأجيار والسراحنة، وهاتان اللحمتان شعبتان من اللحمتين المعروفتين بهذا الاسم ضمن قبيلة القرن من مقارحة الشاطئ.

وعن مقارحة القرية قال: هم من فروع المقارحة وعائلاتها البواصرية وأبناء طق النار والذيابات وأبناء المقرحي.

وقال عن الجلاغمة: عشيرة من مقارحة وادي الشاطئ، عائلاتها ضنى عمر وضنى سالم وضنى ضو العقائلية وأولاد محمد.

وقال عن البراكيس: عشيرة من مقارحة وادي الشاطئ عائلاتها أبناء سالم والموادي وعامر والمناصير والهمدة وأبي العوافي والربيعي والفوارسية.

وذكر أن عائلات الشيخ وطاهر والمهير وماضي هم أصلًا من المقارحة بوادي الشاطئ.

وذكر أن الشنارات (المعاليل) منهم أولاد عبد الجليل وأولاد التايب هم من قبيلة القرن من مقارحة وادي الشاطئ.

وذكر أن الغدرة من فروع المقارحة بوادي الشاطئ ووادي زلاف وعائلاتها الذئابات والنكاكعة والسراتي والشناترة والمغارشية والمثانين.

وقال عن الميامين: من عشائر ورشفانة وعائلاتها الفراجنة وبيوتها القرينات وأولاد الحاج والثبات.

وذكر أن الميامين من ربع القواسم بغريات مستقرة بالقرية المعروفة باسمها وأصلها من مقارحة وادي الشاطئ مثل ميامين ورشفانة.

وذكر أن الشعيبات في سرت أصلهم من مقارحة وادي الشاطئ.

وكذلك أولاد يحيى في دوجال بمنطقة فزان من مقارحة وادي الشاطئ.

وقال عن العزمة: من عشائر المقارحة وعائلاتها المفاتيح وأولاد عبد الله والعوادنية والنجاجرة والرواشدية.

وقال عن المشلشة: عشيرة من مقارحة وادي الشاطئ عائلاتها الرمادات والعرايات ومرعي ودخيل والبطاطمة.

وذكر أن المقارحة في (قرية) أو قبيلة الصلاحات من ربع بني نصير بغريان يقولون أن أصلهم من مقارحة وادي الشاطئ.

وكما ذكر أيضًا أن مقارحة الطياش من قبائل الزاوية الغربية هم أصلًا من مقارحة وادي الشاطئ.

وذكر أيضًا أن عائلة الذيب في قرية خليف من قرى الوادي الشرقي بفزان هم أصلًا من المقارحة في مزدة.

وذكر أن عائلة أبي كليش من المتانين من الغدرة من مقارحة الشاطئ وتقيم في بلدة العين بفزان.

وذكر أن عائلة أبي دبوس في قبيلة عشر الرملة إحدى قبائل مصراته ينحدرون من سيدي أبي دبوس وأصله من مقارحة وادي الشاطى من عشيرة العزمة.

وذكر أن أولاد الشيخ في بلدة مسقوين في فزان هم أصلًا من مقارحة وادي الشاطئ.

وذكر أن عائلة عياد في قرية البيطان بالجفرة الشرقية هم أصلًا من مقارحة الشاطئ.

(11)

‌

‌ معدان

قال عنهم التليسي: من قبائل مصراته، عائلاتها: أبو روين والقوادات والشرايع والجطالوة والشبابكة والقرينات والقدورات والوديات والوباري وابن موسى والأقايلة والنواحي والعريبات والدلابة والمساعيد.

وأضاف: يرجح أن يكونوا من فروع معدان في أولاد سالم من بطون ذباب من بني سُلَيْم.

وعن عائلة ابن موسى أصلهم مع عرب الجهمة الذين نزحوا إلى مصر.

وقال عن معدان أيضًا من قبائل سرت وأصلهم من معدان مصراته، ويرجح أن يكونوا فرعًا من أولاد سالم من بطون ذباب من بطون سُلَيْم، وتتألف معدان سرت من الفروع التالية: العريبات والدلابة والسوادي والمساعيد.

وقال عن الدلابة: فرع من قبيلة معدان بسرت وعائلاتها الجوابرية والحوافطة والزرارقة والنزيرات.

وقال عن زريق: قبيلة من قباثل مصراته المدينة عائلاتها ابن ناصر وزروق وشتوان وعامر ومخلوف والكولاص، يقولون أن أصلهم من قبيلة معدان.

وقال عن السواوي: من قبائل مصراته فرع الأهالي عائلاتها ابن مرزوق وحنيش والسواوة وهم من فروع معدان، وإخوة للسواوي بسرت، ومنهم جماعة بالخمس.

وقال عن الشهوبات: من فروع سرت وأصلهم من معدان.

وقال عن العبادلة: وهم إحدى قبائل سرت أصلهم من مصراته ويعتبرها البعض إخوة لمعدان من أولاد سالم من ذُباب، ومنهم عبادلة ترهونة، عائلاتها: أولاد علي وأولاد منصور وأولاد سلطانة والسمائعية.

وقال عن العريبات: فرع من قبيلة معدان بسرت.

وقال عن الغواري: إحدى قبائل ودَّان وهم إخوة لقبيلة معدان بمصراته.

وقال عن المساعيد: إحدى فروع قبيلة معدان بسرت.

وقال أن أولاد الحضيري في بلدة الجديد بمنطقة سبها بفزان والذين هم مرابطون من سيدي حامد الحضيرى الوافد كما يقال من المغرب والمدفون بالجديد، أما رأي ابن غلبون فهم ينحدرون من قبيلة معدان بمصراته.

(12)

‌

‌ أولاد سليمان

قال التليسي عنهم في ليبيا: قبيلة عربية من سلالة ذُباب جذم بني سليمان وتتألف من العشائر التالية: الشريدات واللهيوات والميايسة والزكاري والجباير.

وقال عن الشريدات: إحدى عشائر أولاد سليمان عائلاتها الفطائم وتقيم بهون، والمساعيد وتتألف من عائلات ابن هيبة وأبي لعج وتقيم بزلة ومنطقة سرت، والفراجنة وتقيم بسرت، وعائلة زغراته وتقيم بوادى الشاطئ.

وقال عن اللهيوات: فرع من قبيلة أولاد سليمان وعائلاتها الصُّهْب وأبو الشوك والمخشخش وتقيم بودَّان وسرت وأم الأرانب، ويحتمل أن يكون الصُّهْب من سلالة صُهب بن جابر من بطون ذباب من بني سُلَيْم.

وقال عن الميايسة: فرع من قبيلة أولاد سليمان وعائلاتها العلالمة أو عائلة وحيدة، وعائلة الطويل وتقيم بهون وودَّان، وميايسة الخندق في عشيرة القواضي بتورغاء هم من الميايسة في أولاد سليمان بسكونة.

وذكر أن الزكاري في بلدة القرضة بفزان هم من زكاري أولاد سليمان.

وعن زكاري أولاد سليمان فقال من عائلاتها: القويضي وابن جابر وابن حمودة وابن سعيد في سوكنة وودَّان وعائلة ابن شبل في سوكنة أيضًا، وابن سقاط والشاعر في سبها.

وقال عن الجباير: فرع من أولاد سليمان عائلاته أولاد سيف النصر (عائلة سيف النصر أولاد غيث)، التمامة (عائلة أبو بنينة وعائلة محمد والمناصير والحواسات)، وتقيم هذه العائلات بكانم وودَّان وسرت وأم الأرانب وهون.

وفي هذا الفرع فروع وافدة من أماكن مختلفة ومنضمة إلى أولاد سليمان، ويقاله أن جد أولاد سليمان وافد من المغرب

(1)

، وتنسب إلى عائلة أولاد غيث عاظة سيف النصر المعروفة، كما توجد فروع من العمامرة بمسلاتة والقذاذفة والمغاربة بسرت وورفلة منضمة إلى الجباير من أولاد سليمان.

وقال عن عقيلة: إحدى فروع أولاد سليمان المرابطة مع قبيلة العبيدات.

وقال عن عليوة: إحدى فروع أولاد سليمان المرابطة مع فرع أبي يمامة من قبيلة العبيدات.

وقال عن فرحات: إحدى فروع أولاد سليمان المرابطة من قبيلة العبيدات بيوتها: السكران وأحمد وأبو جراد وسليمان.

وقال عن الفسيات: من فرع مطاوع قبيلة العواقير، ويقولون أن أصلهم من أولاد سليمان قبيلة الميايسة وجدهم هو بكار انتقل إلى أراضي البراعصة فرع حسين حيث لا يزال يعرف موقع بها باسم قصر مياس، وأنجب أحد أبنائه أبي فسية الذي ترك أرض البراعصة واستقر ضمن قبيلة العرفاء وأنجب من إحدى نساء القبيلة ولدين هما الوليان سيدي دخيل وسيدي طليل وهما جدًّا فرعي الفسيات ومنازلهم الرجمة والمعرفة ووادي الفج وتنين وحلق الرياح، ويتألف الفسيات من عائلتين هما أبو عريضة ورحيم.

وذكر أن عائلات بلدة قطة في فزان يقولون: إن أصلهم من أولاد سليمان وهم: العوينات وأولاد سالم الحجاج والبغاديد والمنانة والمضاوي والسلالمة (أبناء سلمى)، والعائلة الأخيرة (السلالمة) من أولاد أبي سيف بمزدة من فرع أولاد أبي القاسم.

كما ذكر أن عائلة زغراتة من القوائد من قبائل وادي الشاطئ هم من الشريدات من أولاد سليمان.

وقال عن الهوامل: من قبائل مصراته، وعائلاتها أولاد نصر وأولاد هيلان وأولاد ابن سلطان أو الصيعان وأولاد غور وأولاد موسى أو الهجارسة، ويرجح أن يكون الهوامل هؤلاء من هوامل أولاد سليمان من ذباب من بني سُلَيْم، ويؤكد ذلك تصريحهم بإخوتهم لعمائم رليطن الذين ينحدرون من أولاد سالم، أما عائلة سلطان فأصلها من الصيعان.

وكما ذكر أن الهوامل في زليطن هم إخوة هوامل مصراتة، ومن عائلاتهم: الفلالحة والمواجع وشرف الدين وأبي علة والقدادرة وأولاد ابن سلطان.

كما ذكر أن عائلتي ابن الوافي والغزيلي في بلدة مسقوين بفزان أصلهم من عرب أولاد سليمان.

ولقبيلة أولاد سليمان حروب مع الأتراك العثمانيين عام 1842 م (القرن التاسع عشر) وقد هاجر قسم كبير إلى كانم في إفريقيا من جراء هذه الحروب الضارية.

(13)

‌

‌ الزويَّة

(1)

هذه القبيلة من فروع الحساونة كما تقدم في المجلَّد الثاني في السرد عن قبائل مصر وهم من بني سُلَيْم.

وتنتشر فروعها في مناطق الواحات الداخلية وخاصة الكُفرة وجخرة، وتوجد وحدات منها في فزان والقطيفة وإجدابيا، وكذلك في سيوة والوادي الجديد في مصر.

وفروعها سديدي والجلولات والشواغر.

وقال عن أبي مرروق: من عائلات الجلولات من قبيلة الزويَّة وبيوتها: علي والهرمة.

وقال عن أولاد عميرة: من عائلات فرع سديدي وبيوتها عفون، والأجهر (مبارك وفارة)، وأبي شوق (بالعيد والأعكر)، وأبي رهرة (جاب الله العبد وشقلوف).

وقال عن أولاد منايع: إحدى عائلات فرع سديدي وعائلاتها قادر روحه (الوكواك وأبو عمود وجديد) والقصيري (حماد وطالب وترهونة).

وقال عن الجلولات: إحدى فروع الزويَّة وأغلب إقامتها بمنطقة الكُفرة، ومن عائلاتها العوادل (عبد السيد ويعقوب)، وحبيب الله (حويج والبابة)، وأبي مرزق (علي والهرمة)، وفاخر (سليمان ومقتيف أو قبيلي).

وقال عن سديدي: أحد فروع زويَّة ويقيم بصفة غالبة في الكُفرة كما كان يعيش قسم منهم أيضًا بين القطيفة وإجدابيا في مواسم معينة من كل عام وعائلاته أولاد عميرة وأولاد منايع.

وقال عن الشواقر (الشواغر): إحدى فروع قبيلة زويَّة عائلاته: مفتاح وأبي فاطمة وعامر وأبو عزيزة وجربية.

وذكر أن عفون من الزويَّة المنضمون إلى قبيلة العواقير.

(14)

‌

‌ الحساونة:

قبيلة من بني سُلَيم (من فرع رغب) وكما تقدم أن الزويَّة تفرعت من الحساونة

(1)

هؤلاء.

قال التليسي: من قبائل وادي الشاطئ تعتبر مثل المقارحة من بطون زغب من بني سُلَيْم.

وفروع الحساونة: أولاد يوسف والدومة وأولاد عبد الله والخلائفة، وهم إخوة للحساونة في بحيرة تشاد ويُسمون أيضًا أولاد حسن.

وقال عن أولاد يوسف: فرع من الحساونة ويقيم في تمزاوة، وعائلاته يوسف والشنينات والبلاعيد والعجاجات والماضوية والمثانين.

وقال عن الدومة: من فروع الحساونة ويقيم في تمزاوة، وعائلاته: أولاد إبراهيم والفروج والكواشير والكرائمية والسوالم والحجاج والمعاتيق (بركة) وضنى محمد.

وقال عن الخلائفة: من فروع الحساونة في وادي الشاطئ، عائلاته الحوامدية والطبيقات وأولاد علي بن محمد وضنى سالم والعزاروة والحنيشات والمكان (الغدرة).

وذكر أن الحنيشات من أولاد وافي بسرت وتاورغاء.

(15)

‌

‌ الحسون

ذكر بعض الباحثين أن الحسون من حِمْيَر من عرب اليمن وباسمهم بويرات الحسون غريب مدينة سرت على الساحل الليبي.

ويؤكد أغلب الباحثين في ليبيا أن الحسون من ذباب من بني سُلَيْم.

قال التليسي في معجم سكان ليبيا: الحسون إحدى قبائل سرت ولها أصل مشترك مع قبيلة معدان من أولاد سالم من ذُباب جذم بني سُلَيْم.

ومن أشهر فروعهم الطويلب ومنتصر ورزق الله.

(16)

‌

‌ خُدَّام الزرُّوق

قال التليسي: من قبائل مصراته، عائلاتها أو فروعها أبو رقية والمسامطة ودخيل وعبد الحميد وعبد المولى وخليل والشريف.

والعائلات الخمس الأولى من الجسون بسرت، وتقدم ذكرهم.

وعائلة خليل من فواتير زليطن، وعائلة الشريف من الأشراف.

ويعرفون جميعًا بخُدَّام الزرُّوق نسبة إلى سيدي أحمد الزرُّوق البرنسي الصوفي المشهور، وهو من برانس المغرب ولد سنة 1442 م وتوفي بمصراته ودُفن بها سنة 1493 م.

(17)

‌

‌ النوائل

هذه القبيلة ذكرها ابن خلدون من بطون ذباب من بني سُلَيْم في تاريخ العبر حيث قال: بنو نائل بن عامر بن جابر وإخوتهم أولاد سنان بن عامر، وأولاد وشاح بن عامر، وفي مُشجَّر ذباب ذكر جابر بن فاتك بن رافع بن ذباب.

قال التليسي: النوايل قبيلة عربية من الفرع المعروف بهذا الاسم من بطون ذُباب جذم بني سُلَيْم ومركز إقامتهم في ليبيا (العسة)، وتتكون من الفروع التالية:

المنانعة والتقاقزة والبحيرات والعكارتة والقماميز والأعراش.

ومن عائلات الأعراش (الجراجرة واليعاقيب والعبابسة والمجاذبة).

وقال عن نوائل عقبة في صرمان، عائلاتها: الطرارمة وأولاد إبراهيم والسماعة والأغوال وهم ينحدرون من عرب النوائل (قبيلة الغمازير) من زوارة، ويعتبرون مرابطين وجدهم سيدي أحمد بن جابر دفين طرابلس.

وقال عن المنانعة: من فروع النوائل، عشائره التقاقزة والبحيرات والعكارتة والقماميز.

وقال عن التقاقزة: من فروع المنانعة عن النوائل، وعائلاته: أولاد حرب وأولاد مسعود والعوائشية والختارشة والأرواق، كما ذكر أن التقاقزة مع أولاد الحاج من فروع الأهالي بالعلاونة من تقاقزة النوائل بزوارة.

وقال عن البحيرات: من فروع المنانعة من النوائل، عائلاته: السواري وأولاد علي والردائفة.

وقال عن العكارتة: من فروع المنانعة من النوائل، عائلاته: ذراري منصور والرقائقية واللغاتة أو ذراري الحمروني والمشامير.

وقال عن القماميز: فرع من المنانعة من النوائل، عائلاته: ذراري أبي زيد والطرارسة والأبشار السود. ومن ذراري أبي زيد ينحدر نوائل عقبة في الزاوية الغربية.

وقال عن الجراجرة: فرع من الأعراش من قبيلة النوائل، عائلاته أولاد الحاج وأولاد محمود وأولاد القشطة وأولاد عدال والسواونة والحنانشة والضيافات وأولاد علاق.

وقال عن اليعاقيب: فرع من الأعراش من قبيلة النوائل، عائلاته أولاد مرابط وأولاد الوحيشي وأولاد خليفة.

وقال عن العبابسة: فرع من الأعراش من قبيلة النوائل، عائلاته الدخائلية والرمامشة والتويجرية وأولاد محمد.

وقال عن المجاذبة: فرع من الأعراش من قبيلة النوائل، عائلاته العثامنية وذراري الكيلاني وذراري الحاج عبد الله، وأصل المجاذبة من المثاليث

(1)

في صفاقس بتونس.

(18)

‌

‌ الأصابعة وأولاد سنان

قلت: قبيلة من ذُباب من سُلَيْم ذكرهم ابن خلدون وقال: هم نسبة إلى رجل ذي أصبع رائدة ولم يذكر التاجاني

(1)

في أي بطن من ذُباب ينتسبون.

والأصابعة باسمهم بلدة كبيرة في الجبل الغربي إلى الجنوب من طرابلس الغرب.

وقد أقام في هذه البلدة إخوتهم من أولاد سنان، وقد ذكرهم ابن خلدون أيضًا وقال: وهم أولاد سنان بن عامر بن جابر بن فاتك بن رافع بن ذُباب.

قال التليسي في معجم سكان ليبيا عن أولاد سنان: قبيلة عربية في الأصابعة (غريان) وفروعها الكبيرة هي: مسكة، والشفارة، وأولاد فرج، وأولاد مبارك، والجبور.

ويرجح أن يكونوا من سلالة أولاد سنان القدامى عرب من ذباب جذم بني سُلَيْم، وتعتبر عشيرة المسكة مرابطة وهي تنحدر من سيدي سحيري بن سنان دفين المنطقة، أما بقية القبائل فإن جدها المشترك هو سيدي فرج بن سنان دفين المنطقة قرب قصر الأصابعة؛ ولذا يطلق عليهم جميعًا اسم أولاد فرج.

وقال عن المسكة: عشيرة من أولاد سنان بالأصابعة غريان، عائلاتها السحاري وأولاد منة الله.

وقال عن الشفارة: عشيرة من أولاد سنان بالأصابعة، عائلاتها التمائمة والبلاوعية والحتاوشية.

وقال عن أولاد فرج: عشيرة من أولاد سنان بالأصابعة (غريان)، عائلاتها أولاد مسعود وأولاد خليفة.

وقال عن أولاد مبارك: عشيرة من أولاد سنان بالأصابعة (غريان)، عائلاتها أولاد مسلَّم وأولاد مسعود.

وقال عن الجبور: عشيرة من فروع أولاد سنان من الأصابعة (غريان).

وقال عن الرابطة الشرقية: عشيرة من الروابط الأصابعة (غريان)، عائلاتها المذاكير وأولاد ماضي.

وقال عن الرابطة الغربية: عشيرة من الروابط الأصابعة، عائلاتها أولاد عزاز أو المناصير والرمشان أو الزريبة.

وقال عن الجويفلات: عشيرة من الأصابعة وتتكون من الأفخاذ التالية: البشيرات وأولاد الحاج وأولاد موسى والحوامد.

وقال عن البشيرات: هي فرع من عشيرة الجويفلات بالأصابعة، عائلاتها أولاد بنينة والضوة وأولاد سيف النصر أو القرو.

وقال عن أولاد الحاج: من عشيرة الجويفلات بالأصابعة (غريان)، عائلاتها البزازنة والعلايا وشيبون والعبادلة.

وقال عن أولاد الحاج في فسطاو أو منطقة الرجبان وتقيم بقصر الحاج، عائلاتها الوحيشي والكرعان والقمامدة والبصاصة، وهم من سلالة الحاج عبد الله أبي جطلة دفين قصر الحاج في يبوك وهو الجد الأكبر لجويفلات الأصابعة، والكرعان هم إخوة لأولاد مهلهل قبيلة أولاد سنان بالأصابعة.

وعن أولاد مهلهل قال: عشيرة صغيرة بالأصابعة (غريان) يرجح أنهم من سلالة أولاد مهلهل من بني عوف من بطون بني سُلَيْم.

وقال عن الحوامد من الجويفلات بالأصابعة، عائلاتهما أولاد أحمد والفرافرة وأولاد علي، وهم من سلالة سيدي الحاج محمد بن عبد الله أبي جطلة دفين بيبوك ولهم مع فرع عشيرة الجويفلات أصل مشترك بأولاد الحاج بالرجبان (فساطو) الذين ينتسبون إلى الجد الأكبر الحاج عبد الله وهو والد الولي المذكور وهم ينحدرون جميعًا من قبيلة الأصابعة القديمة من ذباب من بطون بني سُلَيْم.

وقال عن أولاد موسى: عشيرة من الجويفلات بالأصابعة (غريان)، عائلاتها أولاد إبراهيم وأولاد عبد الله وأولاد خليفة وأولاد صولة وضنى موسى والعوامر.

وقال عن أولاد إدريس: من عشائر الأصابعة (غريان) وهم حلفاء الجويفلات، عائلاتها الشطيبات والقرابي.

وقال عن أولاد يربوع: من قبائل الزاوية الغربية وهم عرب من أبناء سنان من بطون ذُباب من بني سُلَيْم وجدهم - طبقًا لرأي البرموني - هو الوجيه بن عامر السناني السُّلمي. وقد تحدث التاجاني عن أولاد سنان وزاويتهم، أما اسم يربوع أو جربوع فهو لأحد أحفاد الجد الأكبر لهذه القبيلة وعائلات أولاد يربوع: القواضي والكريمات وأولاد زاوية والعور والحواوسة والحداروة والصمائم والبواترية والأقوام. وهم من سلالة سيدي قاسم بن عبد الحميد دفين المنطقة ومن سلالته أيضًا جد أولاد ابن مريم.

(19)

‌

‌ البلاعزة

قال التليسي: قبيلة عربية من قبائل الزاوية الغربية ويرجح أن تكون من سلالة أبي العز بن عاشر بن حميد بن جارية الذي ذكره التاجاني فهم من الجواري من ذُباب جذم بني سُلَيْم، وتتفرع إلى أولاد عيسى (أولاد الحاج وأولاد الواعر).

وقال عن أولاد عيسى: فرع من قبيلة البلاعزة بالزاوية الغربية يضم العشائر التالية:

أولاد الحاج وأولاد الواعر وأولاد أبي شيبة وأولاد حوية.

وقال عن أولاد الحاج: عشيرة من أولاد عيسى من قبيلة البلاعزة بالزاوية، عائلاتها: الشلائبية.

وقال عن أولاد الواعر: فرع من أولاد عيسى من البلاعزة بالزاوية الغربية عائلاته الحوائسية وأولاد الواعر والخضراء والزوائكية (العمامرة).

وقال عن أولاد حوية: عشيرة من أولاد عيسى من قبيلة البلاعزة بالزاوية الغربية، عائلاتها التراكي والفرارحة والقحاوشة.

وأولاد عبيد: فروع قبيلة البلاعزة بالزاوية الغربية، عائلاته النصائرية والمغاربة والزقاريب وأولاد ابن عون الله.

وقال عن الحراكته: فرع من أولاد عيسى من قبيلة البلاعزة بالزاوية الغربية عائلاته السود والجلائلية والحمامدة، وذكر أن البلاعزة في حارة النشاونة بطرابلس هم أصلًا من قبيلة البلاعزة بالزاوية، ومن عائلاتهم المحامصة والحواريث والشطَّار والطلامنة.

كما ذكر أن عائلة السيد في قبيلة الطيور من قبائل تاجوراء هم أصلا من قبيلة البلاعزة في الزاوية الغربية.

(20)

‌

‌ الرقيعات

قلت: هذه القبيلة معظم فروعها من بني سُلَيْم العدنانية.

قال التليسي: إحدى قبائل النواحي الأربع وتتألف من أولاد أحمد، وأولاد مرغم، والمرازيق، والحباشي، وبنو عطية، وأولاد وشاح، والعمور، والبكاكشة. ومن ذوي الرقيعات: أولاد أبي عائشة، وسياج الحباشي مزاوغة فوليجة، وغريب السواعدية البصرة.

وقال عن أولاد مرغم من عشائر الرقيعات فرع الأهالي، عائلاتها أولاد ذياب والصوابر والعمامرة والعتامنة. وهم عرب من بني مرغم من قبيلة الجواري من بطون ذُباب جذم بني سُلَيْم.

كما ذكر أن المراغمة في قرود الملاحة بطرابلس هم من أولاد مرغم بالرقيعات في النواحي الأربع.

كما ذكر أيضًا أن المراغمة في أولاد ذياب بطرابلس هم من أولاد مرغم بالرقيعات بالنواحي الأربع.

وكذلك أولاد مرغم في العمروس بطرابلس هم من أولاد مرغم من قبيلة الرقيعات بالنواحي الأربع.

وقال عن أولاد أحمد: عشيرة من الرقيعات فرع الأهالي، عائلاتها أولاد حمادي وأولاد أبي قرين والقحامصة وقماطة، ويرجع أن يكون أولاد أحمد من بطون ذباب جذم بني سُلَيْم وهم إخوة للمعروفين بهذا الاسم في ترهونة (ربع أولاد مسلَّم).

وعن أولاد أحمد في ترهونة فرع من ربع أولاد مسلَّم، فرجان الداوون فمن فروعهم السدول والختاتلة المرازيق.

وعن الغتاتلة من فروع أولاد أحمد بربع أولاد مسلَّم بترهونة، فعائلاتهم ضنى خليفة والبواريد والكرماء والبرص والدلول.

وذكر أن الهجارسة في العمروص بطرابلس هم أصلًا من أولاد أحمد من الرقيعات.

وذكر أيضًا أن الخشالفة في العمروص بطرابلس هم أصلًا من أولاد مرغم من الرقيعات.

وقال عن أولاد وشاح: عشيرة من الرقيعات فرع الأهالي، عائلاتها القلاقبة والفراولة والدغيمات السعادي، وهم عرب من أولاد وشاح من بطون ذباب جذم بني سُلَيْم.

أما السعادي فهم نازحون من برقة إلى النواحي الأربع مقر قبيلة الرقيعات.

وقال عن التمائم: عشيرة من ذوي الرقيعات، عائلاتها التمائم والدرادرة والمجاريد والمعاينون وأولاد ابن مسعود، والتمائم عرب من بطون ذباب جذم بني سُلَيْم، وأصل أولاد ابن مسعود من أولاد مسعود بورشفانة.

وذكر أن الكراميس في قبيلة الفوارس بتاجوراء هم أصلًا من قدماء التمائم من ذُباب من بني سُلَيْم.

وقال عن أولاد أبي عائشة: عشيرة من ذوي الرقيعات، عائلاتها (الغربيون): أولاد الحاج، والغرابلة، وأولاد عمر بن علي العقائلية، والخضر، والطيور.

(والشرقيون): البراهمة، والذكور، والنصيرات، ومرابطون.

وينحدر الغربيون من سيدي أبي عائشة دفين المنطقة وهو فرجان ترهونة.

أما الشرقيون المقيمون بأرض العلاونة فينحدرون من ولي آخر يُدعى سيدي أبي عائشة أيضًا هو من الأصل نفسه ومدفون بأرض قبيلة الرخصة.

وقال عن البكاكشة: عشيرة من الرقيعات فرع الأهالي، عائلاتها المعاتيق وأولاد زيد.

وقال عن البصرة: عشيرة من الرقيعات وهم من فرجان ترهونة وجدهم هو سيدي البصير المدفون قرب سوق الجمعة (الساحل).

وقال عن بني عطية: عشيرة من الرقيعات فرع الأهالي، عائلاتها أولاد ميلاد والتوائهية والصغائرية والبرابشة والنبصاء والمحاريم والتوانسة والعراقبة والهداورة والدرادرة. وهم إخوة للمرازيق.

والعراقبة فرجان ترهونة (مرابطون)، والهدارة والدرادرة من قماطة.

وقال عن الحباشي: عشيرة من الرقيعات فرع الأهالي عائلاتها أولاد الحبيشي والعمارنة.

وذكر أن عائلة ابن فاضل في مدينة طرابلس القديمة من عشيرة تمام الرقيعات.

كما ذكر أن القنافذة في مدينة طرابلس القديمة من قبيلة الرقيعات (شرفاء المجينين).

كما ذكر أن الخشيبات من الحشان بطرابلس من عشيرة أولاد أحمد بقبيلة الرقيعات.

كما ذكر أن أولاد أبي لسين من أولاد الحاج بطرابلس هم أصلًا من عشيرة بني عطية بقبيلة الرقيعات.

وقال عن عكارة من قبائل جنزور أصلهم من عكارة ردود الزاوية بالرقيعات في النواحي الأربع، ومن عائلاتها المكحل وزيدان واللافي وأبي تله.

وذكر أن الحباشي في الجديَّدة بطوابلس من عشيرة الحباشي بالرقيعات.

وذكر أن البرابشة في حارة النشاونة بطوابلس هم أصلًا من بني عطية من قبيلة الرقيعات.

وذكر أيضًا أن عزيب السواعدية من ذوي الرقيعات، ويعتبرون من أتباع الولي سيدي الساعدي (قبيلة السواعدية بغريان).

وذكر أن الوحيدات في الهجارسة بطرابلس هم من أولاد مرغم من الرقيعات.

كما ذكر أن القراوي في الهنشير بطوابلس هم من أولاد مرغم من الرقيعات.

وذكر العمور: إحدى عشائر الرقيعات فرع الأهالي، عائلاتها البكاكشة والمعاتيق وأولاد أبي زيد والعمور والشراردة والكرادنة.

وذكر أن الدرادرة مع قبيلة الغار في تاجوراء هم أصلًا من الرقيعات.

وذكر أن الكشالفة من الأهالي في المنصورة بطرابلس، وكذلك عائلة الرقيعي في المنصورة بطرابلس هم أصلًا من أولاد مرغم من الرقيعات.

(21)

‌

‌ القطعان

قلت: ذكر الباحثون في ليبيا أن هذه القبيلة من بني سُلَيْم، وتعدُّ من أكبر القبائل في ليبيا ولها امتداد في مصر خاصة في الساحل الشمالي.

وذكر التليسي في شجرة القطعان: رضوان الأقطع أعقب موسى الذي أعقب من إحدى زوجاته عبد الرحمن وسميعون، ومن زوجة أخرى مرير وغلَّاب وعزيز ويقال لهم الديرات.

أما عبد الرحمن فمنه الرحامنة، وأما سميعون فمنه فرع سُمي باسمه واعتبر من الرحامنة.

قال التليسي عن أصل القطعان: طبقًا لبعض الروايات الشائعة فإن القطعان يقولون بصلة دم بينهم وبين أولاد سليمان، والجميعات وهما من القبائل العربية العريقة المعروفة، وتنحدر الأولى من ذباب والثانية من عوف وكلاهما من بني سُلَيْم الذين ما يزالون يوجدون حتى اليوم بطرابلس الغرب ومصر، بل وأكثر من ذلك يؤكد القطعان أن جدهم رضوان الأقطع وابن كعب وهو جد أكبر لبعض القبائل الأخرى المقيمة بالمنطقة، وهو ما يسمح لنا بمواجهة الافتراض بأنهم من سلالة (الكعوب) وهم المشهورون في بني سُلَيْم من قبيلة عوف التي وردت الإشارة إلى وجودها ببرقة حوالي 1100 م لدى العديد من المؤرخين، وهذه القبيلة قد تحولت بعد فترة قصيرة (قرن تقريبًا) إلى الغرب (تونس) بسبب حروب قراقوش وابن غانية، وينقسم القطعان حاليا إلى فرعين كبيرين هما الرحامنة والمريرات والفرع الأخير يعيش القسم الأكبر منه في مصر بصفة دائمة.

وقال عن الرحامنة: أحد فرعي قبيلة القطعان مواقعهم أم الركبة ويقيم بعضهم أيضًا بالعقيلة الشرقية، وكانوا قديمًا يعتبرون من صدقان القبائل والعائلات التالية:

في العبيدات (عائلتي أبي مغاثة والخادم فرع غيث، وكذلك عائلة حبيب فرع شاهين)، وفي قبيلة العبيد (عائلة شعوة)، وفي قبيلة البراعصة (عائلات حدوث وجلفاف وزائد وحسين)، وفي قبيلة العواقير (عائلتي مطاوع وإبراهيم)، وفي قبيلة المغاربة (عائلة علي) وكذلك لدى أولاد سليمان الذين كانوا يلتقون بهم في رحيلهم.

وقال عن سميعون: من فروع الرحامنة وعائلات سميعون: الهمال وأبي صرع والدنيني ورخية والعقوبة وجنات والنعيمي.

وقال عن أبي خشيم: إحدى فروع الرحامنة من قبيلة القطعان ببرقة

عائلاتها: داود وبيوتها (رخيص وبالحسين ومحمد وأبو شويشينة)، وإدريس وبيوتها (إسرافيل وحمد) ومواقع هذا النوع في أم الركبة.

وقال عن أبي شلوع: إحدى فروع المريرات من قبيلة القطعان وبيوتهم (الحاج يونس ورحيم وأبو عائشة وجرمة مفتاح).

وذكر أن أبا ضرع من فروع الرحامنة من قبيلة القطعان.

وذكر أن أبا العقوس من فروع المريرات من قبيلة القطعان ببرقة.

وقال عن أبي عوينة: إحدى عائلات فرع الرحامنة من القطعان ببرقة بيوتها (محمود وأبو قفة)، ومواقعها أم الركبة وطبرق.

وقال عن بريدان: إحدى عائلات فرع المريرات من القطعان وبيوتها (عبد الحميد وعلي وأبو فلح وأبو ملهط والعجل والتليسي.

وذكر أن البعجة من فروع الرحامنة من القطعان.

كما ذكر أن تريتر إحدى عائلات فرع المريرات من القطعان في برقة.

وذكر أن جنات من عائلات فرع الرحامنة من القطعان.

وذكر أن جهيمت من عائلات فرع الرحامنة من القطعان ببرقة، من بيوتها (القراد والسديس).

وذكر أن الحفيان من فروع الرحامنة من القطعان ببرقة، ومن عائلاته أبي حلفاية وبيوتها (الكومي وحمد وعيسى وبريدعة ومحمد)، وعائلة إدريس وبيوتها (الفقيه وعلي والحل داود ومفتاح ويونس)، وعائلة موسى، وعائلة عمر، وعائلة خالد. وتقيم العائلات الثلاث الأخيرة بمصر بصفة دائمة، أما العائلة الأولى فتقيم بأم ركبة وطبرق.

كما ذكر الحقيق هي إحدى عائلات فرع المريرات من القطعان.

وذكر الحماد هي إحدى عائلات فرع الرحامنة من القطعان.

وذكر حمد هي إحدى عائلات فرع الرحامنة من القطعان، بيوتها (نطيطيح والبعجة) مواقعها أم ركبة.

كما ذكر خالد هم إحدى فروع عائلة موسى من الرحامنة من القطعان.

وقال عن خطاب: هم إحدى عائلات فرع الرحامنة من القطعان ببرقة وبيوتها (حفيظة ورحيم وشدة وحمودة وسبيق وأبو العوراء) ومواقعها أم الركبة وطبرق.

وذكر أن الخير هي عائلة من الهراميش القطعان.

وقال عن داود: عائلة من فروع الرحامنة من قبيلة القطعان بيوتها (رخيص وبالحسين ومحمد وأبو شويشينة).

وذكر أن الدنيني عائلة من فرع الرحامنة من القطعان.

وذكر أن الربيعي عائلة من الضبعان من الرحامنة من القطعان.

وذكر أن الرخمي إحدى عائلات فرع المريرات من القطعان ببرقة، وبيوتها (حسين ورمضان وعلي وسعد وعابد).

كما ذكر أن رخيص عائلة من قبيلة القطعان توجد ضمن فرع دائخة من أولاد مغيربية من شعبة طامية بقبيلة البراعصة.

وذكر أن رخية عائلة من فرع الرحامنة من القطعان في برقة.

كما ذكر أن زهيويق عائلة من فرع الرحامنة من القطعان وهي من العائلات التي تقيم في مصر.

وذكر أن السدبس عائلة من فرع الرحامنة من جهيمة خاصة.

وذكر أن صعقار من عائلات فرع المريرات قبيلة القطعان.

وذكر أن ضبَّة عائلة من القطعان تقيم مع فرع طامية من قبيلة البراعصة.

وذكر أن الضبعان عائلة من الرحامنة من قبيلة القطعان ببرقة، بيوتها (الربيعي والمياص)، ومواقعها أم الركبة وكذلك منهم جزء بمصر.

وذكر أن طريطير عائلة من القطعان منضمة إلى عائلة دائخة من فروع طامية بقبيلة البراعصة.

وذكر أن عبد السيد عائلة من قبيلة القطعان.

وذكر أن عبد النبي عائلة من قبيلة القطعان من فرع المريرات ويعيش قسم منها ضمن أولاد سليمان من قبيلة العبيدات، وقسم آخر في قبيلة البراعصة، وبيوتها (أبو زويق وعقوب).

وذكر أن العقوبة عائلة من فرع الرحامنة من قبيلة القطعان.

وذكر أن غمر عائلة من فرع الرحامنة من القطعان.

وذكر عياط عائلة من فرع المريرات من القطعان ببرقة.

وقال عن الفزار: عائلة من فرع المريرات من القطعان، بيوتها (حسن ورحيل وسليمان وأبو ضية وأبو ضياء وأبو غريبة وأبو ترحي وأبو هيسة.

وذكر الغليظة من عائلات فرع الرحامنة من القطعان.

وذكر الفحيميس من عائلات فرع المريرات من القطعان.

وذكر عن الفقيه من فرع المريرات من القطعان.

وذكر قبع من عائلات فرع المريرات من القطعان ببرقة.

وذكر قبول من عائلات فرع الرحامنة من القطعان بيوتها (سالم ومقادي وحمد).

وذكر القحميش من عائلات فرع المريرات من القطعان.

وذكر أن القراد عائلة من فروع جهيمة من الرحامنة من القطعان.

وذكر قلاب أو القلالبة فرع من المريرات من القطعان ببرقة، وعائلاته حمد قرب، وجرمة، وعبد النبي، والأخيرة من بيوتها (العث وأبو رويق وعقوب). ومواقع القلالبة في ديار البراعصة وفي الجنوب من بنغازي، ومنهم فئة قليلة بمصر.

وذكر أن القهدي فرع من فروع الرحامنة من القطعان ببرقة، وأهم عائلاتها عائلة قبول ومن بيوتها (بيت سالم وبيت مقاوي وبيت حمد).

وقال عن كاملة عائلة من فرع الرحامنة من القطعان، بيوتها (الهدل وجامد وأبو جلال والعظامي وكرار).

وذكر أن مبارك عائلة من فرع المريرات من القطعان ببرقة.

وقال عن المعيدي عائلة من فرع المريرات من القطعان، بيوتها (أبو سالم والعنتيل وفريضة وأبو ثمنة).

وقال عن موسى عائلة من فرع الرحامنة من القطعان ببرقة بيوتها (الغليظة وزهيويق) وهذه العائلة تقيم في مصر.

وذكر أن المياص عائلة من الرحامنة من القطعان منازلها أم ركبة وقسم منها في مصر.

وذكر أن النعيمي عائلة من فروع الرحامنة من القطعان منازلها بمنطقة الخليج.

وذكر أن الهمال عائلة من فرع إسماعيل من الرحامنة من القطعان.

وذكر أن يتيم عائلة من فرع المريرات من القطعان في برقة.

وذكر أن يوسف القرعة عائلة من المريرات من القطعان ببرقة.

(22)

‌

‌ الأحامد

قلت: هذه القبيلة ذكرها ابن خلدون في تاريخه من قبائل ذباب من بني سُلَيْم في ليبيا.

قال التليسي عن الأحامد في ليبيا: هي القبيلة التي عُرف باسمها ساحل الأحامد (الخمس)، عائلاتها أولاد مرعي والأذياب والقناوات أولاد سلطان وأولاد الحاج.

وهم ينحدرون من أحامد ذباب جذم بني سُلَيْم ولهم أصل مشترك مع أولاد همام بالموقع نفسه.

(23)

‌

‌ الحرابة

قال التليسي عن فروع الحرابة التالي وهم أولاد أبي الهول ومن عائلاتها: أولاب حرب وأولاد أحمد وأولاد عون. وتقيم هذه العشيرة بمرقس وبقالة وأم صفار ونتزغت وهم يشكلون قبيلة الحرابة المعروفة، وهم إخوة لأولاد محمود والحوامد وكذلك أولاد طالب بالجوش والفياصلة بالرحيبات (فساطو) وجدهم جميعًا طبقًا للروايات المتواترة (حرب بن وشاح) فرع ذباب من بطون بني سُلَيْم، وهم ذلك يكونون بطنا من بطون المحاميد، وعلى كل حال فهم إخوة لهم.

وقال عن البدارنة: هم من عشائر الحرابة وهم جزء من قبيلة نفات التي يبدو أنها كانت تسكن قديمًا بهذه المنطقة، وقد انتقلت في عهد غير محدد على وجه الدقة إلى قابس بتونس حيث لا تزال تقيم بهذه المدينة إلى الآن.

وقال عن العساوي: من عشائر الحرابة عائلاتها أولاد عيسى بن راشد والعيائطة وهو إخوة العساوي بالزنتان (قبيلة أولاد عيسى).

وقال عن القوائد: من عشائر الحرابة، بقيقيلة، عائلاتها أولاد نصر وأولاد علي وأولاد أحمد وأولاد جلال وأولاد عون وهم من سلالة قوائدة الشاطئ بفزان.

وذكر أن جريجن من عشائر الحرابة.

وذكر أن أولاد محمود من قبائل نالوت (تيقيت) لهم أصل مشترك مع الحرابة وهم رُحَّل في البوادي بمنطقة الجبل الغربي، وعائلاتهم أولاد حامد والقلوع والملاكة وأولاد رائد والخشافلة.

وذكر أن الغزايا من قبائل نالوت (عين الغزايا أو قصر الغزايا) لهم أصل

مشترك مع الحرابة ومن عائلاتهم ذراري منصور وذراري ضيف الله وذراري عون والبراهمة.

وكما ذكر أن الفياصلة عشيرة ضمن قبيلة الصخور بالرحيبات لهم أصل مشترك مع الحرابة بنالوت، وتقيم هذه العشيرة بالفياصلة، وعائلاتها أولاد علاق وأولاد جلال.

(24)

‌

‌ رياح

قلت: هذه القبيلة في فزان جنوب ليبيا هم من بني سُلَيْم، خلاف ما يعتقده البعض من أبناء هذه القبيلة أنهم من رياح بني هلال فتشابه الاسم بين القبيلتين خلق الالتباس والخطأ.

ثانيًا: أن رياح هلال هم الأشهر فتجد الجيل الحاضر ينسب نفسه للقبيلة المشهورة، والحقيقة أن رياح بني هلال جميع بطونها نزحت للجزائر منذ القرن السادس الهجري كما ذكر العلَّامة ابن خلدون ولم يبق سوى أفخاذ قليلة من رياح تسكن شمال تونس وسيأتي ذكرها.

أما رياح الديار الليبية فهم من بطون خُفاف من بني سُلَيْم ذكرهم العلَّامة ابن خلدون في تاريخ العبر ومبتدأ الخبر وهم أقل كثيرًا في العدد من رياح بني هلال كما تبين من سرده.

وذكر رياح بني سُلَيْم أبو علي الهجري في التعليقات والنوادر

(1)

وكان ذلك في أواخر القرن الثالث وأول القرن الرابع بعد الهجرة أيام وجودهم في جزيرة العرب في ديار سُلَيْم وقبل نزوحهم إلى مصر ثم بلاد المغرب في القرن الخامس الهجري، حيث قال أبو علي الهجري في نسب رياح أنهم من رياح بن يقظة بن خفاف من امرئ القيس بن بُهثة بن سُلَيْم.

قال التليسي في معجم سكان ليبيا عن رياح في فزان: هم إحدى قبائل سوكنة وهم من فرع رياح من بني سُلَيْم، وفروعهم: أبو راس والملامدة والمحيمدات وأبو شيبة والشلمان أو الأسوَّد، والفرعين الأخيرين ليسا من رياح.

(25)

‌

‌ المرازيق

قلت: هذه القبيلة من قبائل ذُباب من بني سُلَيْم، وتنتشر في مصر وليبيا وتونس والجزائر وسيأتي التفصيل عنها في قبائل سُلَيْم في تونس.

وقال التليسي عن المرازيق في ليبيا: المرازيق عشيرة من فروع الأهالي بالرقيعات، عائلاتها أولاد مسعود والمجاذيب والبلانو والجعادي والعواشير والمعاتيق والرخاوات والبراهمة والعمارنة والعلالصة، وهم من مرازيق أولاد سالم من بطون ذباب جذم بني سُلَيْم، وهم إخوة لقبيلة بني عطية بالرقيعات ويحتمل أن يكونوا إخوة لمرازيق العلاونة، أما العلالصة فهم وافدون من قماطة بالجفارة.

وقال عن مرازيق أولاد أحمد بربع أولاد مسلَّم بترهونة، عائلاتهم الشعابنة واللزمة والوبرة، وأولاد أحمد عرب يُرجح أن يكونوا أيضًا من ذُباب من بني سُلَيْم وهم إخوة للمعروفين بهذا الاسم في الرقيعات النواحي الأزبع.

وقال عن مرازيق فرع الأهالي بالعلاونة، عائلاتها الدغامنة والدوالي والمراجنة والجوامع وأولاد ابن ضو، كما ذكر أن المرازيق في العمروص بطرابلس هم أصلًا من مرازيق الرقيعات.

(26)

‌

‌ الحطمان

قال التليسي: هي من قبائل وادي الشاطئ، وعائلاتها الرغاوي وبيوتها (أولاد عبد الله والمساعيد والسوسة) وضنى ضو وبيوتها (الهماملة والمطيقات والقرجة والمساعدية والمسالجية) وهم معتبرون من بني زغب من بطون بني سُلَيْم، ولضنى ضو، فروع في الوادي الغربي (الغريفة) والمسالخية هم من مسالخية مزدة.

وذكر أن عائلات بلدة الغريفة في فزان هم من حطمان وادي الشاطئ وهم: ضنى ضو، وبيوتها (السلاطنة وأولاد عبد الجليل والرغاوي والعبيدات) والعبيدات من الحمام بوادي عتبة.

(27)

‌

‌ الزغيبات

قلت: هذه قبيلة من بني سُلَيْم كلما تقدم ذكرها نقلًا عن عبد الرازق منَّاع.

قال التليسي: إحدى فروع قبيلة القبائل، ومن عائلاتها: فنيش وأبو لطعة والأعرج والقصيوي ولهمة وحتيفة وأجدة وموسى.

وسنفصل عن هذه القبيلة في مصر في فصل قبائل سُلَيْم في الديار المصرية والتي سيأتي ذكرها.

(28)

‌

‌ المحاربية

قال التليسي: من قبائل وادي الشاطئ من فروعها أو عائلاتها: أبو زيد وضنى رحومة والشيباني وجلود ومحمد وبوترحي وأبو عزوم.

والراجح أن أصل هذه القبيلة من محارب من عرب هيب من بطون بني سُلَيْم.

(29)

الحمارنة

ذكر التليسي من قبائل سُلَيْم وهم ضمن المصابحة من فرع العوامر من ربع أولاد مسلَّم بترهونه، وأضاف أنهم من حمارنة تونس من المرابطين وهم عرب من بطون ذباب جذم بني سُلَيْم.

(30)

‌

‌ أولاد "أبو الهول

"

ذكرهم ابن خلدون من فروع حكيم من علَّاق من بني عوف من بني سُلَيْم في تونس وكانوا حلفاء أولاد "أبو الليل" من الكعوب.

قال التليسي: إن هذه القبيلة تشكل جزءا من قبيلة الحرابة وجزءا من قبيلة الزنتان وكلاهما من سُلَيْم وتقدم ذكرهما.

(31)

‌

‌ أولاد "أبو الليل

"

ذكرهم ابن خلدون في تاريخ العرب وقال: هم أهل الرياسة على الكعوب وسائر عوف في تونس، والظاهر أنهم نزحوا إلى ليبيا أواخر القرن الثامن الهجري بعد تغلب الدولة الحفصية عليهم وعلى حلفائهم من حكيم وبني علي من علَّاق من عوف.

قال التليسي: هم قبيلة من قبائل منطقة غدامس، عائلاتها أولاد بو بكر وبيوتهم (أولاد الحاج أبي القاسم وأولاد عاشور وأولاد باطار)، وأولاد جيجي وبيوتهم (أولاد زيد وأولاد عموش وأولاد مزي)، والبساطمة وبيوتهم (أولاد عون وأولاد حامد وأولاد ابن موسى) وأضاف: يحتمل أن يكونوا من القبيلة المعروفة بهذا الاسم في علَّاق فرع عوف من بني سُلَيْم ويقيم هؤلاء في ليبيا بمنطقة غدامس في شارع "أبو الليل".

(32)

‌

‌ أولاد "أبو طالب

"

ذكرهم ابن خلدون في تاريخ العبر من فروع الكعوب وكانوا ألد أعداء لأولاد "أبو الليل" من الكعوب وينافسونهم في الرياسة على االكعوب وكان السلطان الحفصي يقدمهم نكاية في أولاد "أبو الليل" بعض الأيام كما ألمح لذلك ابن خلدون عن تاريخ بني سُلَيْم في البلاد التونسية.

قال التليسي: إن أولاد أبو طالب من فروع الصيعان بالجوش، وعائلاتهم المواجد والحرامية، وذراري محمد بن علاق والجبيهات والعلاونة.

وأضاف أن لهم أصلا مشتركا مع الحرابة والحوامد بنالوت وكذلك الفياصلة بالرحيبات (فساطو) وينحدرون من ذباب جذم بني سُلَيْم.

(33)

‌

‌ القوائد

ذكرهم التليسي في معجم سكان ليبيا من قبائل وادي الشاطى (ونزريك) وقال: عائلاتهم العرائبية والسلاطنة والكراعات والشهب وزغراته، ويحتمل أن

يكونوا من بني زغب (عرب بني سُلَيْم) وهم إخوة لقوائد الحرابة بنالوت، أما زغراته فهي من الشريدات من أولاد سليمان.

قلت: ولعلهم من قائد بن جرير بن تميم بن عمرو بن وشاح من ذُباب الذين ذكرهم ابن خلدون.

(34)

‌

‌ السَّعة (أولاد سبَّاع)

ذكرهم التليسي من قبائل منطقة الرجبان، عائلاتها القوائدة والموازين وأولاد جلال وأولاد مرسيط والمناخات، واللحمة الأخيرة من بطون المحاميد (الحوض) ويقيم القوائدة بقصر دلة، أما لحمة الموازين ولحمة أولاد جلال فتتبعان الرجبان (عشيرة أولاد ذؤيب) ويقيم أولاد مرسيط والمناخات بوادي ميمون شرقي درج وهم حلفاء الزنتان.

قلت: ولعلهم من أولاد سبَّاع بن يعقوب بن عطية بن رحاب بن محمود بن طوق بن وشاح والذين ذكرهم ابن خلدون من رؤساء المحاميد، ومساكنهم كانت بين قابس (تونس) ونفوسة (ليبيا) في القرن الثامن الهجري.

(35)

‌

‌ عرادة (طرابلس)

قال التليسي: تنقسم عرادة إلى الأهالي: أولاد عبد الله وأولاد علي وأولاد الحاج وأولاد خليفة وأولاد قدَّاح، وأولاد "أبو حامد" والعوام وقرود عرادة وعرقوب عرادة.

والأشراف هم: الجرانات وأولاد ابن مرمية.

والمرابطون يعتبرون من الأشراف وهم أولاد ابن سعد.

والمرابطون: وهم أولاد الساعدي.

والقولوغلية: وهم الزلاليق.

وتشكل اللحمات الأربع الأولى قبيلة قديمة واحدة يرجح أن تكون منحدرة من بني عراد من بطون بني عوف جذم بني سُلَيْم.

قلت: وذكر ابن خلدون عراد من أولاد يعقوب من حكيم من حصن بن علَّاق بن عوف من بني سُلَيْم.

أضاف التليسي عن بقية اللحمات في عرادة بأنها وافدة من مناطق مختلفة كالتالي:

فأولاد قدَّاح وأولاد أبي حامد والعوام من غريان، وقرود عرادة وعرقوب عرادة هي عائلات وافدة من أماكن مختلفة، وأولاد ابن سعيد من سيدي سعيد المدفون بالقبيلة، وأولاد الساعدي من سواعدية غريان.

(36)

‌

‌ أولاد بريك

قال التليسي: هم قبيلة من ربع بني نصير بغريان، عائلاتها أولاد غملين وأولاد مصباح وأولاد غنيم، ويحتمل أن يكونوا من المعروفين بهذا الاسم من بني عوف من بطون بني سُلَيْم.

(37)

‌

‌ أولاد نماء

قال التليسي: من قبائل ساحل الأحامد، عائلاتها أولاد "أبو فاطمة" والحويجات والحصنة وابن يونس وابن يحيى وابن القائد والقشيرات وأولاد علي والربائع.

وأضاف: يرجح أنهم ينحدرون من الفرع الذي يحمل هذا الاسم في بني عوف جذم بني سُلَيْم.

(38)

‌

‌ أولاد أحمد

قال التليسي: من فرع أولاد مسلَّم بترهونة، ومن فرجان الداوون وتتكون من العشائر التالية: السدول والختاتلة المرازيق، ويرجح أن يكونوا من بطون ذباب جذم بني سُلَيْم، وهم إخوة لأولاد أحمد في الرقيعات (النواحي الأربع).

وقال عن السدول: هم عشيرة من أولاد أحمد بربع مسلَّم بترهونة، عائلاتها العوج والحجل وضنى التواتي وضنى مجاهد والبشراء.

(39)

‌

‌ أولاد زايد

قال التليسي: إن أولاد زايد في بلدة القرصة بفزان هم من سلالة سيدي رائد وهم طبقًا للروايات المحلية المتواترة من بني سُلَيْم وهو دفين القرضة.

وذكر أن البراهمية في القرضة بسبها هم من أولاد زايد.

(40)

‌

‌ الحوامد

يرجح نسبها إلى ذُباب من سُلَيْم.

ذكر التليسي أولاد سعد من فروع الحوامد، وعائلاتها القريقات وأولاد راشد وأولاد خليفة وأولاد سباع وأولاد اللطيف والسوالم والعيبيون.

ويقيم القريفات وأولاد سباع وأولاد اللطيف في تيركت، وقسم من الفريقات وأولاد راشد وأولاد خليفة والعيوبيون بالخربة، أما السوالم فيقيمون بأم زقار بتونس.

كما ذكر الخناوسة من فروع الحوامد (بتيركت) وعائلاتها أولاد المنتصر وبيوتها (أولاد سعيد والقرامة وأولاد مهلهل وأولاد محمد، ولهم أصل مشترك مع قبيلة الحرابة).

‌

‌قبائل سُلَيْم في الجزائر بالوقت الحاضر

تمهيد: ذكر المؤرخ الجزائري أحمد توفيق المدني في تاريخ الجزائر الصادر عام 1350 هـ / 1931 م على نفقة الشعب الجزائري قال:

ما يؤثر عن عبد الرحمن الكواكبي قوله: العرب يخالطون ولا يختلطون، فالعربي صعب الاندماج في غيره، شديد المحافظة إلى الدرجة القصوى على ذاتيته، غيور قوي الغيرة على عروبته وما تنطوي عليه من عوائد وأخلاق وسجايا، فترى القبائل العربية الكبرى في أرض الجزائر اليوم (في منتصف القرن الرابع عشر الهجري) وخصوصا المستقرة بالزاب والصحراء والهضاب العُليا أو المستقرة في عمالة وهران كبني عامر (زُغبة الهلالية) أو بني هاشم

(1)

(الأشراف) تعيش نفس العيشة التي كان عليها أسلافها وتتكلم نفس اللسان الذي كانوا يتكلمون به وتتخلق بعين الأخلاق التي كانت أخلاق السالفين، وقد حافظوا بعبارة أخرى على جميع الكليات والجزئيات التي كانت لبني هلال وبني سُلَيْم من حيث اللغة والاخلاق والعوائد والعقلية والنفسية، فالصبي العربي اليوم يمثل الصبي العربي النازح مع أبيه وأمه من الحجاز ونجد، والراعي العربي يمثل ذلك تمثيلًا صحيحًا الراعي الهلالي والسيد العربي اليوم هو نفس السيد العربي الذي كان يسود القبائل نحو بلاد المغرب، والمرأة العربية اليوم هي نفس المرأة التي تمثلها الجازية وتعرف من شهيرات بني هلال، إلى درجة أنك إذا استقر بك المقام في خيمة عربية في أي ناحية من نواحي الجزائر أمكنك أن ترى وأن تسمع نموذجًا حيا من نماذج العرب الأولين كأنهم لا يزالون يرعون السائمة بين الحجاز ونجد.

والعربي ذكي إلى درجة مفرطة فصيح طلق اللساد ولو كان أميا وكريم إلى

أقصى حدود الكرم، شجاع إلى درجة الجرأة، فارس يعشق فرسه ويتغنى بذكر محاسنه، شريف النفس إلى حد التضحية بماله ومصالحه وذاته في سبيل الشرف، متمكن فيه الإسلام قوي الثقة بالله، متواكل أحيانًا إلى درجة التفريط والكسل! والعربي يختلف عن البربري في أرض الجزائر في أمرين أساسيين هما:

(1)

البربري مقتصد يفكر في غده أكثر مما يفكر في يومه، أما العربي فلا يعرف للاقتصاد معنى، إن كان غنيا فهو شديد الإسراف يعيش عيشة البذخ والعظمة إلى أن يفنى ماله، وإن كان متوسط الحال فهو ينفق عن سعة كل ما يتحصل عليه من مال فلا تلبس أن تراه في فاقة واحتياج، وأما إن كان فقيرًا فهو لا يفكر إلا في قوت يومه فإن تحصَّل على أكثر من ذلك لم يفكر في الغد أصلًا.

(2)

والبربري

(1)

حقود شديد الحقد، والعربي متسامح مفرط في المسامحة، وإن أساء مسيء إلى بربري حفظ له البربري ضغينة وحقدًا وجعل همه الانتقام من المسيء ولو اعتذر وأناب!!

وإن أساء مسيء إلى أعرابي ثم ابتسم له ومد له يده ونسي الإساءة من قلبه مد العربي فورًا يد الصداقة والأخوة بكل إخلاص وانعطاف، والعربي بطبيعة

الأرض التي يعيش فيها أقل صبرًا على العمل من البربري وأكثر إخلادًا إلى الراحة، ثم إن العربي يعيش أغلب الأحيان في تنقل دائم مع سائمته يرتاد لها المراعي وله مضارب الصيف ومضارب الشتاء، أما البربري فهو كما رأينا آنفًا مستقر في أرضه لا يبرحها وفقد روحه أهون عليه من فقد أرضه أو منزله، والعرب مُغرمون بحفظ القرآن وخاصة في الزوايا الكبيرة المنتشرة في الصحراء، والعرب يمثلون الآن بأرض الجزائر نحو أربعة أخماس السكان المسلمين، أما الخمس فهو يؤلف من القبائل البربرية التي حافظت على بربريتها في الجبال، واللغة الغالبة في الجزائر هي اللغة العربية، واللغة العامية العربية موجودة على نطاق كبير في الهضاب العليا والصحراء الجزائرية وأواسط وجنوب بلاد تونس، وهي أوضح لغة عربية أغلب عباراتها أو 98% منها فصيحة قرآنية ولكن تنطق بدون إعراب، بل إن العربية العامية في صحراء الجزائر هي أفصح كثيرًا وأقرب إلى لغة القرآن من العامية التي يتكلمون بها في بعض المناطق في الجزيرة العربية أو اليمن (منبع العرب)، وقد تعاملت مع بعض أعراب الحجار واليمن فكنت أرى أن أغلب العبارات العامية التي يستعملونها بعيدة عن العربية الفصحى، وقبائل العرب في صحراء تونس والجزائر ينطقون الأحرف كلها حتى الآن كما كان ينطقها رجال قريش قديمًا! (انتهى قول المدني).

‌

‌السلميون في الجزائر

حصر المؤرخ أحمد توفيق المدني

(1)

قبائل سُلَيْم بن منصور العدنانية في بلاد الجزائر في منتصف القرن الرابع عشر الهجري، أي عام 1350 هـ/ 1931 م وقسَّمهم إلى ثلاثة أقسام هي:

"ذباب بن مالك"، و"زغب بن مالك"، و"عوف بن بُهْثَة".

(1)

قبائل ذباب: ومنهم أولاد أحمد، وبنو يزيد، وصبحة، وحمارنة، وخارجة، وأولاد وشاش

(1)

وفيهم (حريز - جواري

(2)

- محاميد)، وأولاد سليمان

(3)

، والنوائل، وأولاد سنان، وأولاد سالم وفيهم (أولاد مرزوق - علاونة - عمايم).

(ب) قبائل زغب: (لم يُفصِّل عن فروعهم في الجزائر).

(ج) قبائل عوف: منهم جذمان:

1 -

مرداس وفيه فرعان كروب ودلاج، وكروب فيه بنو علي وبنو أبو الليل، ودلاج فيه طرود.

2 -

علَّاق ومنه حصن وتفرع من حصن (بنو علي)، و (بنو حكيم).

فمن علي قبائل: بدارنة، وأولاد نامي، وأولاد صُرة، وأولاد مري، وحضرة، وأولاد أم أحمد، وأهل حُصين، ومصاوية، وحمر، وجمياط، ورجيلان، وهجر، ومقعد.

ومن حكيم قبائل: أولاد صابر، والشعانبة، ونُمير، وجوين، وزياد، وملاعب

(4)

، وأحمد، ونوة.

ومن قبائل علَّاق أيضًا ومهلهل، ورياح بن يحيا، وحبيب.

وهناك قبائل محالفة لسُلَيم في بلاد الجزائر مثل:

قُرة - عُدوان - طرود - ناصرة - عزة (شمال

(5)

، ومُحارب).

قلت: قُرة معروف أنها هلالية وبعضها حالف سُلَيْم وبعضها انضم لهلال في خروج ماضي بن مقرب معهم عندما تزوج الجازية والباقي في برقة بليبيا - كما أسلفنا، أما عَدْوان فهم من قيس عيلان وبعضهم في حلف هلال وهي لها باقي في بلادها بالمملكة العربية السعودية حتى الآن، والطرود من فَهْم من قيس عيلان وبعضهم في حلف هلال، أما عزة وناصرة فهي قبائل من سُلَيْم منذ القرن الخامس الهجري، وقد رجح ابن خلدون نسب ناصرة لذباب بن مالك.

وشمال والصحيح (ثمال) ذكرهم ابن خلدون من هيب في برقة.

‌

‌توضيح آخر من المدني الجزائري

ذكر أحمد توفيق المدني: أن قبيلة يزيد من ذباب بن مالك مستقرة في منطقة مدينة سور الغزلان. وعن قبيلة مرداس بن عوف فقال: إنها في نواحي مدينة قسنطينة وقرب عنابة أو ما بين المدينتين في شمالي شرق الجزائر، وذكر أن مرداس هؤلاء لم يحافظوا على أصولهم العربية القُحَّة مثل سائر قبائل سُلَيْم البادية في أرض الجزائر، وقد التحمت مرداس مع بعض عشائر البربر بالجوار والمصاهرة ولكن عنصر مرداس العربي ابتلع العنصر البربري، وقد ظهرت رغم هذا الاختلاط سمة عربية على أفراد قبيلة مرداس.

وقال المدني: إن في القسم الجنوبي من أرض الواحات الصحراوية ومركزها مدينة ورقلة تشمل هذه المنطقة مناطق رملية شاسعة تُدعى الواحدة منها العرْق وهي موطن الأعراب البادية (الشعانبة) الذين يعتنون بتربية الإبل (المهارة) ويبلغ عدد فخوذهم نحو الثلاثين ألفًا، وبعد ذلك في عمق الصحراء الجزائرية يأتي الطوارق وهم من البربر وعددهم عشرة آلاف وعليهم سلطان يسمى أمينو كال وهو مسلم الديانة وظيفته حفظ الطوارق الملثمين تحت السلطة الفرنسية (ذاك الوقت أيام الاستعمار الفرنسي لدول غرب إفريقية)، ويسمي الأعراب في الجزائر منطقة ما وراء بلاد الهُقار (الطوارق) باسم "بلاد الرعب والعطش"؛ لأن القوافل تسير وسط الرمال المحرقة نحو الثمانين كيلو مترًا في اليوم لا تجد بئرًا ترتوي منه، وتبلغ هذه المغامرة ما يناهز ثلاثمائة كيلو متر، وكثيرًا ما راحت قوافل عديدة ضحية السراب والظمأ، ثم تبدأ بلاد السودان الفرنسي (وقتئذ) وهي حاليًا دولتي النيجر ومالي.

‌

‌ما ذكره الدكتور يحيى بوعزيز عن قبيلة الشعانبة وبعض قبائل الصحراء الجزائرية

(1)

ففي ص 141 أوضح في خارطة من وثائق الكتاب بيَّن فيها بعض الواحات بصحراء الجزائر، وبيَّن فيها امتداد القتال والمطاردة لثوار الجزائر من المقرانيين وأولاد سيدي الشيخ والشريف عبد الله وأبو شوشة وغيرهم في تلك المناطق التي تعتبر هي بلاد العرب من الشعانبة من سُلَيْم، وشماليهم بلاد المخادمة والسعيد عُتبة وبني ثور وحميَّان من الهلالية وبعض قبائل البربر في إقليم ميزاب.

وقد قسَّم الدكتور يحيى فروع الشعانبة - حسب أقوال العامة في الصحراء - إلى ثلاثة أقسام: القسم الأول شعانبة بورزقة

(2)

في جنوب وادي متليلي ومدينة غرداية وهم يسيطرون على منطقة شاسعة من الصحراء تمتد حتى وادي لواه ووادي زرقون غربًا وجيرانهم فيه أولاد يعقوب الدواودة من رياح الهلالية.

ثم القسم الثاني إلى الشرق وهم شعانبة البوروبة

(3)

ويسيطرون على ديار شاسعة من الصحراء الجزائرية أيضًا، تقع جنوب وشرق مدينة ورقلة ووادي ميزاب، ويقع بها الكثير من الوديان التي تمتد من الغرب إلى الشرق مثل وادي سبسب ووادي الفحل ووادي زهرة ووادي تغير، وهذه الوديان من جهة الغرب تشاركهم فروع شعانبة بوررقة، كما تقع في ديار شعانبة البوروبة في مناطق العِرق الشرقي (أي كثبان الرمال) الكثير من الحواسي (الأبيار)، وهي مناهل للبوادي من رعاة الإبل والأغنام من الشعانبة، وأشهر هذه الحواسي في صحراء الجزائر الشرقية من الشمال إلى الجنوب الشرقي هي حاسي مسعود، وحاسي طرفاية، وحاسي

بوروبة، وحاسي بوغل، وحاسي المجيرة، وحاسي بولوة، وحاسي القطار، وحاسي بلغازل، وحاسي المقربة، وحاسي جريبية، وحاسي بلحيران، وحاسي تامزقيدة، وحاسي المخابرة.

ومن الشمال إلى الجنوب الغربي هي: حاسي الفرجاني، وحاسي العشية، وحاسي ابن جديَّان، وحاسي قدور، وحاسي الجمل، وحاسي زميلة، وحاسي قور دعيش، وحاسي غزال، وحاسي ابن عبد القادر، وبعض هذه الحواسي تسيطر عليها فروع أخرى من الشعانبة من القسم الثالث في الجنوب - الآتي ذكرهم - كما تقع قرى في ديار شعانبة البوروبة مثل الرويسات وعجاجة والشط وحب الريش وعين البيضاء وغيرها تابعة لورقلة، وفي شمالي ورقلة تقع ديار قبيلة المخادمة في وادي النساء وتشارك بعض فخوذ الشعانبة سكن هذا الوادي مع بعض أفخاذ من قبائل أولاد نايل والعطاطشة والأرباع والحرازلية وغيرها من القبائل في الصحراء الجزائرية، والمخادمة هم فرع من عرب الهلالية من هوازن أبناء عمومة الشعانبة من عرب سُلَيْم، وتجدهم حلفاء لهم بل وتابعين لشعانبة البوروبة على مر الأزمان.

ومن أشهر بطون شعانبة البوروبة هم أولاد فرج ومنهم محمد حاود زعيمهم أيام الثورة في الصحراء على الفرنسيين - في بداية الغزو الفرنسي - كما منهم أولاد بلقاسم (القواسمة) وأولاد علي بن عبد الله وأولاد إبراهيم وأولاد زيد وأولاد معمَّر. ونزح قسم من ولاد فرج من شعانبة البور إلى الواد سوف قرب جدود تونس وهم (الشعانبة السوافة) وأشهرهم (أولاد الطيب بن عمران) ولهم شهرة واسعة لدى سكان الصحراء خاصة منطقة الواد سوف، وكانوا ألد أعداء فرنسا وظلوا ثائرين لمدة عشرين عامًا في الصحراء الجزائرية، ولهم ذكر في ثورات الجزائر، وبعد أن ضَعُفت المقاومة

(1)

في صحراء الجزائر للقوات الفرنسية هاجر

معظمهم إلى تونس الخضراء منذ عام 1868 م. ومن المعروف أن أشهر حقول البترول الجزائري تقع في حاسي مسعود والعقرب القاسي وهي من ديار شعانبة البوروبة.

أما القسم الثالث من الشعانبة فيُطلق عليهم (شعانبة المواضي)، وهم جنوب القسمين السالف ذكرهما، وبلادهم في عمق الصحراء الجزائرية متصلة بديار شعانبة البوروبة، ومن وديانهم وادي زرارة يمتد في الغرب إلى الشرق، ويقع جنوب وادي تغير ومواز له، كما يقع إلى الجنوب منه وادي الغنم، ثم وادي الجاوة وشرقه وادي خشابة الذي تصب فيه أودية زرارة والغنم والجاوة.

وفي بلاد شعانبة المواضي بعض الحسيان (الآبار) مثل حاسي ملاح وحاسي قور غزال وحاسي ابن عبد القادر وحاسي خشابة وحاسي بوسيف، إلى جانب بعض القرى الصحراوية مثل عين الطيبة وقور بوخلولة وقور ورقلة والغولية وضاية الصفصاف والمملوك، وأهم المدن الصحراوية التي تعتبر معقلهم هي المنيعة

(1)

أو كما يسميها الجغرافيون (القليعة) والتي تقع بعدها هضبة تادميت، ثم مدينة عين صالح التي يسكنها بعض الشعانبة المواضي.

ومن أشهر وأكبر فروع شعانبة المنيعة (أولاد زيد)، ومنهم أولاد الأشهب المواضي.

كما توجد فروع أخرى مثل المسعود ومعمَّر وبلقاسم والخنابيش وأولاد فرج وأولاد إبراهيم ومنهم ولاد عايشة.

ونُلخص بعض نصوص كتاب ثورات الجزائر التي ذكرت قبيلة الشعانبة من بني سُلَيْم:

ففي ثورة الشريف محمد بن عبد الله على الفرنسيين عام 1842 م حتى 1871 م في الجزائر.

* وبعد سيطرة الشريف على ورقلة، فكَّر في السيطرة على تقرت التي تخضع لسلطنة عائلة ابن جلَّاب منذ أزمنة طويلة، فاتجه إليها وانضم إليه سلطانها السابق سليمان بن جلاب الذي كان قد عزلهُ الفرنسيون وعوضوه بابن عمه عبد القادر بن جلَّاب، كما انضم إليه أيضًا سكان متليلي يوم 12 سبتمبر 1851 م، وهاجموا جميعًا أولاد مولات بالزيبان، ثم هاجموا سليمان بن جلَّاب، وقتلوا له 85 رجلًا وأرغموه على الاعتصام في قصره، وعلى أثر هذه الحوادث غادر ابن عبد الله تقرت واتجه إلى جبال عمور لجمع المزيد من الأنصار والأتباع، وصادر أملاك عائلة شبيخ نقوسة - شمال ورقلة - واعتقل أفرادها كالشيخ بوحفص وإخوانه وسجنهم بالرويسات قرب ورقلة، وغزا بعد ذلك في شهر ديسمبر دوَّار ساعد بن سالم في أولاد نايل، وأخذ يستعد لغزو مدينة بريان الميزابية، وباقي مدن ميزاب الأخرى طالبًا منها الخضوع، وتقديم فروض الولاء والطاعة، ولكنهم رفضوا وأعلنوا استعدادهم لمحاربته، وتحدّوه إذا أراد القتال أن يتجه لمحاربة الفرنسيين أعداء البلاد، ويظهر أنه لم يكترث لهذا التحدي فاقترب من متليلي وعسكر إلى جنوبها صحبة عدد من قبائل البادية (الشعانبة) والمخادمة والأرباع، وبعد مناوشات صغيرة ومحدودة عاد أدراجه إلى وزقلة وعيَّن الشيخ الطيب بن بابيه شقيق الشيخ بوحفص رئيسًا على نقوسة.

* أورد شارل فيرو، رواية ذكر أنها كانت السبب في ثورة سي سليمان بن حمزة وأفراد عائلته من قبيلة "أولاد سيدي الشيخ"، وهي أنه حصلت في مدينة القرارة بمنطقة ميزاب مشاجرة بين الصفين الشرقي والغربي عام 1863 م، وتمكن رئيس الصف الغربي إبراهيم بن بوهون من شراء تأييد الباش أغا سليمان، ورئيس شعانبة متليلي، ومخادمة ورقلة، فشنَّ هجومًا على خصومه ونال منهم، وعرفت السلطات الفرنسية الاستعمارية الغازية أسماء المعتدين من أعوانها، فطلبت من الباش أغا سي سليمان أن يوقفهم، ولكنه تباطأ وأخذ يستعد منذ ذلك اليوم للثورة المسلحة، وأكد لأفراد عائلته بأن الفرنسيين الذين قتلوا أباه سي حمزة، وأخاه بو بكر، لا يترددون في قتله هو كذلك والتخلص منه.

"إعلان الجهاد وإبلاغه لسكان الصحراء الجزائرية من زعيم أولاد سيدي الشيخ" وبعد أن اتخذ سي سليمان القرار الحاسم بالثورة ضد الغزاة الفرنسيين، كلف كاتبه سي الفضيل "من قبيلة أولاد نايل" بتحرير الرسالة التالية وإبلاغها إلى كل القبائل والعروش والمقاديم والإخوان التابعين لزاوية العائلة دعاهم فيها إلى حمل السلاح للجهاد في سبيل الله والوطن، وشرح لهم فيها الأسباب التي دفعته إلى ذلك ونصها:

"الحمد لله ذي الاسم الأعظم، والصلاة والسلام على نبي الهدى، من عبد ربه سليمان ابن الشهيد حمزة بن أبي بكر - رحمهما الله - إلى كل من مقاديم الطريقة الرشيدة، وشيوخ القبائل وكبار العمائر، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد .. هذا مني إليكم باتفاق جماعتنا بشرى بإعلان الجهاد في سبيل الله على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ضد الكفار الفاسقين الفرنساويين - لعنهم الله -، الذين صالوا علينا وتعدوا وأطغوا وشرعوا في إهانة ديننا الحنيف - لا أراد الله -، بعدما فسقوا في أرضنا وأحلوا ما حرَّم الله، فها نحن رفعنا راية المحمدية وبشرنا كل مسلم بالجهاد راجين من المولى سبحانه وتعالى أن ينصرنا على الكفار المخزيين وراجين منكم ومن ناسكم جميعًا أن {وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ (60)} [الأنقال: 60]، فإياكم ثم إياكم وكونوا من القوم الذين وعدهم الله {

…

وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (62)} [البقرة]. ولن يخلف الله وعده، الجهاد ثم الجهاد، وبيوم المصانع وميدانه، والجمع اللازم قبله يخبرهم حامل البلاغ هذا وليبلغ من بلغه والسلام"، كتب بأمر خديم الدين سليمان بن حمزة يوم 22 من شهر شعبان عام 1280 هـ

(1)

.

وعلى أثر اتصال الناس بهذه الرسالة أو بالأحرى هذا المنشور، أخذوا يفدون زرافات على سي سليمان في معسكره، ومن ضمنهم أهل زوة، وأهل لغواط

الكسل، وسكان هرر (وشعانبة بو رزقة)

(1)

، وحضر إليه كذلك ابن عمه الشيخ ابن الطيب زعيم فرع أولاد سيدي الشيخ الغرابة، الذي كان قد حضر من المغرب الأقصى لزيارة أقاربه، وكذلك جلول بن حمزة الذي حضر من المنيعة على رأس جماعة من الطوارق "البربر" والخنافس "أهل بو خنيفس"، وناصر ابن شهرة - الثائر على الفرنسيين في ورقلة - على رأس جماعة من سكان الأرباع والحرازلية من قومه، وقد اختار سي الأعلى نوامرات مقرا لتجمير الثوار المسلحين، استعدادًا لمعركة عوينت بوبكر يوم 8 أبريل 1864 م.

بعد أن أتم زعماء أولاد سيدي الشيخ دراستهم للموقف، واستكملوا تجمعهم في نومراك أوائل شهر مارس، اتجهوا إلى وادي زرقون يوم 7 مارس، وتوقفوا في غدير أماك الحجيج، حيث كان الباش أغا سي سليمان منكبا على جمع الأسلحة ومواد التموين، وبعد أن ترك قطعان مواشيه وخيامه في عين قوفانة، ومن أماك الحجيج التحق سي سليمان ببريزينة وجمع المزيد من المؤن والرجال المسلحين، ثم عاد إلى الغدير والتحق به هناك أولاد يعقوب الزراريون "من رياح الهلالية" الذين قدموا من جبال عمور بعد أن قتلوا القائد زيرم بن فاطمي بقصر تاجرونة، لكونه كان يعارض حركة الثورة ضد الفرنسيين وذلك يوم 19 مارس، كما التحق به عمه سي الأعلى مع عدد من المخادمة، والشعانبة الورقليين، ورغم أن الباش أغا سليمان لم يعلن الثورة بعد بصفة رسمية، إلا أن السلطات الفرنسية شرعت في اتخاذ الإجراءات والاستعدادات لمواجهة الموقف المتأزم فاتجه الضابط الفرنسي بوبريتر حاكم مدينة تيارات بقوات إلى جبال عمور،

ودعمت القوات الفرنسية في البيض بقوات إضافية أخرى، ووجهت قوات من مدينة الجزائر العاصمة إلى عين طاقين بجبال عمور ووضعت تحت تصرف حاكم دائرة بوغار الذي كلف بالاتصال مع بوبريتر لتنسيق العمل، ووصل إلى أفلو يوم 28 مارس.

ومع أوائل شهر أبريل كان الباش أغا سي سليمان يعسكر في غدير الحبشي باتباعه، ويقوم بمراسلة السكان مستعملًا طابع أبيه الخليفة سي حمزة حتى يؤثر عليهم، ويستميلهم إلى حركته، وعزم على مهاجمة المعارضين له في قرى: تاجرونة، وبريزينة، وقصر الحاج.

وفي صباح أبريل 1864 م وصل الضابط بوبريتر إلى هضبة عوينت بوبكر على بعد عشرين كيلو مترا إلى الشرق من مدينة البيض، ففاجاه الباش أغا سليمان بقواته من القبائل التي كانت تقدر بحوالي ثلاثة آلاف محارب، والتحم الطرفان في معركة طاحنة قتل خلالها بوبويتر الفرنسي ونال الشهادة الباش أغا سليمان، وانضم "القوم" الجزائريون الذين كانوا يعملون مع القوات الفرنسية إلى الثوار، وتعاونوا ضد الغزاة الفرنسيين حتى أبادوهم جميعًا ولم ينج إلا ثلاثة جنود فروا إلى مدينة (فرندة) قرب مدينة تيارت بعد ثلاثة أيام من الاختفاء في الغابات والشعاب، وهكذا ذهب الباش أغا سي سليمان ضحية الصدام الأول ضد الفرنسيين، ولكن نتيجة المعركة كانت مشجعة للثوار لكونهم قضوا على القائد الفرنسي وكتيبته.

* ظهور مولاي محمد، والحاج محمد الغربي

(1)

في ورقلة.

وفي خلال شهر يوليو 1864 م ظهر في ورقلة رجلان حاولا أن يستغلا الأحداث الجارية لصالحهما، ولكن لم ينجحا الأول: يُدعى مولاي محمد، وذكر فيرو بأنه ابن غير شرعي لسلطان المغرب الأقصى عبد الرحمن بن هشام، وكان يقيم في مدينة بسكرة سابقًا، وسجن هناك بسب ارتكابه لجريمة سرقة، وعندما

أفرج عنه رحل إلى منطقة الجريد التونسية، وفي يوم 15 يوليو وصل إلى ورقلة، وادعى للناس بأنه شريف مبعوث من السلطان العثماني ليتزعَّم محاربة الإفرنج الصليبيين "الفرنسيين" في بلاد الجزائر العربية المسلمة.

الثاني: يُدعى محمد الغربي وكان يقيم بالجريد التونسي، وذكر فيرو بأنه تاجر للمخدرات، ووصل ورقلة يوم 29 يوليو على أمل القيام بحركة ثورة بها كذلك، ولسنا ندري ما إذا كان هناك اتصال وتعارف بين الرجلين قبل أن يقدما إلى ورقلة، ولكن حضورهما في وقت واحد، يوحي بذلك، ثم إن اتفاقهما على التعاون في محاربة الشيخ بوحفص النقوسي الذي تصدى لمحاربتهما يقوي فكرة الاتصال بينهما والاتفاق على العمل مسبقًا، وعلى أي حال فإن الشيخ بوحفص تغلَّب عليهما فانسحبا إلى الحجيرة وتقرت وبقيا بتلك المنطقة طوال شهر أغسطس، وفي يوم 10 سبتمبر تزعما عددا من رجال قبائل الشعانبة، والمخادمة، وبنوتور، واتجها إلى بريَّان الميزابية وخلال اصطدامهما بالسكان فرَّ الحاج الغربي واختفت أخباره بصورة نهائية، واعُتقل مولاي محمد، ولم يذكر فيرو نهايته بعد ذلك.

* وفي الوقت الذي كان سي الأعلى يقوم بهذه التحركات والنشاطات في الناحية الغربية، كان ثوار جنوب قسنطينة يعملون كذلك، فهاجموا يوم 30 سبتمبر 1864 م قوات الضباط دولاكروا في ثنية الريح، وأعادوا الهجوم عليها يوم 2 من أكتوبر في وادي درميل، وكانت نتيجة المعركتين قتل 13 وجرح 16 من الفرنسيين، وقتل 150، وجرح 200 من الثوار، وفي يوم 7 من أكتوبر هاجمت القوات الفرنسية قرية العاطف المقام وصادرت من سكانها 3500 جملًا، و 3000 رأس غنم، و 1000 رأس بقر، عقابًا لهم على تأييدهم للثوار واستقبالهم في منازلهم، وبسبب هذه الحوادث انسحب الثوار إلى جبل الصحري وجبال جنوب الزاغر الشرقي، ونشط ثوار (الشعانبة)، والمخادمة، وبنوتور في منطقة بسكرة، وهاجموا خصومهم والمعارضين لحركتهم قبل أن يلتحقوا بمنطقة.

وادي أتيل، وقام ثوار أولاد نايل بقتل عدوهم اللدود الباش أغا الشريف بللاحرش النايلي

(1)

وقريبه القائد قدور، وهو من الموالين للسلطات الفرنسية - بإيعاز من سي الأعلى - من قادة أولاد سيدي الشيخ وذلك في 13 من أكتوبر، ومن هناك اتجه الثوار إلى هضبة تادميت ومن ورائهم دائمًا قوات يوسف وليبير الفرنسية تطاردهم.

* وفي خلال عام 1875 م تعاون ثوار أولاد سيدي الشيخ مع بعض قبائل زناتة وأولاد مولة، وشنُّوا عمليات غزو مشتركة ضد سكان البدو الخاضعين للسلطات الفرنسية وهاجموا بعض بادية (الشعانبة) في وادي زرقون وقتلوا البعض منهم وسلبوا قطعان مواشيهم.

ثم بعد عدة شهور من هذه الاحداث، أغار جماعة من الثوار المتمركزين في بلدة فيقيق المغربية على حدود الجزائر وفي الواحات الجنوبية لمدينة وهران على بعض (الشعانبة) في القصيبة، واستولوا على عدد من الإبل لهم، وجرحوا عددًا منهم. فردَّ شعانبة بورزقة، وشعانبة المواضي عليهم بتعاون مع أولاد سيدي الشيخ القاطنين في ديار الشعانبة في مدينتي متليلي والمنيعة، ونظموا غارات انتقامية خلال شهرى أغسطس وسبتمبر بزعامة بوررقة سي أحمد بن أحمد في حسيان الحمر، ووادي الساورة، وإيجلي، وقصر الوقارطة، وقصر زرامنة (أو زغامنة)، وحاسي القيسية، ووادي تافيلات، وأوقلت كصديص، ووادي درعة، وآيت الكباش وكلها مناطق داخل المغرب الأقصى، وقد ثار الشعانبة من خصومهم وفتكوا بهم في عقر دارهم وغنموا أضعاف ما أُخذ منهم.

وواصل شريف وزَّان

(2)

جهوده خلال ما بقي من عام 1875 م لدى زعماء أولاد سيدي الشيخ، وسليمان بن قدور بصورة خاصة ووافق الأخير بعد تردد في الذهاب إلى السلطان المغربي لمقابلته، ووعده بألا يعود إلى أي نشاط ضد الفرنسيين وضد سيادة المملكة المغربية، وذهب للرباط عام 1876 م وقابل السلطان

وجدد وعوده له بالكف عن كل نشاط ثوري في الجزائر، فعيَّن له السلطان مدينة مكناس ليقيم بها، ثم رخص له الإقامة في فاس.

- وفي ثورة ابن ناصر بن شهرة

(1)

1851 م - 1875 م:

* ففي خلال عام 1865 م رجع ابن شهرة مرة أخرى إلى ورقلة بصحبة سي الأعلى، وفي ربيع العام الموالي توجها معًا بصحبة سي الزبير وسي أحمد ولد حمزة من أولاد سيدي الشيخ رعماء الثورة وغيرهما إلى مدينتي المنيعة وعين صالح لتجنيد الناس في الثورة من توات والشعانبة والطوارق.

* وخرر كفاح ابن شهرة بالجعزائر لم يقطع صلاته بتونس وبالأحرى نفطة وتوزر بمنطقة الجريد، وكان كثير التردد إلى هناك لجمع الأنصار وتدبير الخطط وتوفير الذخائر والمؤن، ومتَّن صلاته باللاجئين الجزائريين الآخرين أمثال (أولاد الطيب الشعانبي) من الواد صاحب الشهرة الواسعة بسوف الذي هاجر إلى تونس منذ عام 1868 م، ومحمد بن بوعلاق رئيس أولاد يعقوب الذين كانوا ثائرين ومتمردين منذ عشرين عامًا، ولهم صلات متينة بزاوية نفطة الرحمانية ورئيسها مصطفى بن عزور العدو اللدود للفرنسيين منذ عام 1849 م الذي حول زاويته إلى ملجأ للاجئين الجزائريين.

وعندما اندلعت ثورة المقراني

(2)

والحداد عام 1871 م في الجزائر ضد الفرنسيين لم يتوان ابن شهرة في الانضمام إلى الثورة مع رفاقه المنفيين في تونس، وكانت جبهة عملهم بالصحراء الشرقية الجزائرية، وهو الذي مهَّد الطريق والسبل لمحيي الدين ابن الأمير عبد القادر عندما قدم إلى منطقة الحدود أوائل عام 1871 م، بينما كان أبو شوشة الثائر يقود ثوار شعانبة المواضي، وشعانبة متليلي، وشعانبة طرود، والسوَّافة.

وذكر رين أن ناصر بن شهرة نشط في كتابة الرسائل إلى معظم زعماء سكان الصحراء الشرقية يستحثهم لحمل السلاح واللحاق به وبمحيي الدين ويبشرهم بقدوم جيش عسكري من قبل السلطان العثماني لتخليص الجزائر.

- ظهور جماعة المداقنة وبداية حركة بوشوشة الثورية 1869 حتى 1874 م.

* في حوالي عام 1860 م طرد أحد رجال الطوارق من أهالي كلخلية بالهوقار بعد أن أصبح معدمًا فقيرًا فاتجه بأولاده السبعة إلى حب الريش من قرى شعانبة ورقلة واستقر هناك بين أهلها وتسلَّف بعض الإبل وأخذ يصطاد الغزلان عدة شهور لتوفير قوت أولاده، ثم اتجه إلى هضبة تيديكليت ثم إلى ضواحي المنيعة عام 1863 م وخطف من عائلة أولاد الأشهب التابعة لأولاد زيد من فروع الشعانبة المواضي بعض الجمال فطارده علي بن الأشهب رئيس العائلة بصحبه محمد حاود زعيم أولاد فرج، وقتلوه مع ستة من أولاده واستعادوا بعض جمالهم، أما الابن السابع الصغير فقد نجا ببعض الجمال واتجه بها إلى عين صالح في عمق الصحراء الجزائرية.

وفي مجاعة عام 1867 م اضطر الناس إلى أكل جذور الأعشاب والأفاعي وهاجر أهل أبو خنيفسة إلى مدينة المنيعة بحثًا عن مورد للرزق، وأغار بعض زعمائهم وهم سالم بن شراير والأخضر بن حورية والشيخ ابن زكري، على نفزاوة في منطقة الجريد بتونس خلال الصيف، وقطعوا بعد ذلك صحراء الحمادة بين وادي الشبكة ووادي النساء، ومن هناك إلى العالية وزلفانة والمنيعة وحصلت مشادات كلامية بين ابن شراير، ومعطي الله بوظفر الشعانبي وبو بكر بن عبد الكريم، فقال معطي الله لبو بكر: إنكم سُرَّاق تعتدون على من يفعل معكم الخير

(1)

، فأنتم مثل الطوارق "مداقنات"

(2)

، وبقيت هذه التسمية علمًا بعد ذلك

على الجماعة التي دأبت على اختراق الصحراء لممارسة السطو والخطف حسب رأي لوشاتولي.

وكان أبو شوشة ضمن جماعة المداقنة هذه التي تأسست في تيديكلت عام 1869 م واسمه الحقيقي محمد بن التومي بن إبراهيم ويُدعى بوشوشة أي الفارس، ولد بقرية الغيشة بجبال عمور في تاريخ لا نعرفه، والمتوقع أن يكون ذلك في مطلع القرن التاسع عشر، ومارس في صغره مهنة الرعي مما جعله يتقن حياة الفروسية ويتصف بالشجاعة.

وفي عام 1863 م فرَّ بوشوشة من سجنه ببو خنيفسة واتجه إلى الحدود المغربية، ومن هناك اتجه إلى توات وأخذ يجمع حوله الأنصار والأتباع ويعد نفسه لحركة مقبلة، وفي عام 1869 م تمركز في عين صالح وأعلن نفسه كشريف، فبايعه الشعانبة المواضي وفي العام الموالي 1870 م بايعه شعانبة ورقلة فأخذت حركته تمتد وتنتشر، وادعى قارو بأن بوشوشة كان من أتباع السنوسية الأشراف المتمركزة بجغبوب شرق ليبيا، وأن نشاطه بين سكان المخادمة كان من أجل ضمهم إلى هذه الطريقة وحفزهم على مقاومة النفوذ والسيطرة الفرنسية.

* بعد أن عاد بوشوشة إلى تقرت يتنقل بينها وبين الدوسن وغيرهما من قرى المنطقة للدعوة لحركته هو وابن ناصر بن شهرة، وحاول أن ينتقم من أولاد زكري

(1)

الذين ساعدوا علي باي في أحداث تقرت فاستمال إليه ثلاث شخصيات هامة من أولاد جلال

(2)

ليساعدوه على ذلك وهم الطيب الموسمي، والباش أغا ابن محلة، ومحمد ابن الحاج معمَّر.

وفي نفس الوقت وجه ابن ناصر بن شهرة مع مجموعة من الشعانبة إلى المهاري وأولاد زربة يوم 20 يوليو على بعد 28 كيلو مترا من أولاد جلال، ليهاجموا أولاد ساسي من أولاد زكري وانتزعوا منهم قطعان مواشيهم وإبلهم،

ولكن أولاد ساسي تجمعوا مع أولاد حركات وأولاد زكري الأخرين من قبيلتهم وكوَّنوا قوة كبيرة بها يوم 19 أغسطس ثم اتجهوا إلى بوادي الشعانبة في الشمال قرب وادي النساء بين الهاجيرة ونقوسة وهجموا على أعدائهم واستعادوا قطعان مواشيهم ونساءهم.

على أن بوشوشة لم يسكت على هذا العمل فهجم على أولاد زكري لكنه تعرض لهزيمة كبيرة وفقد عددًا كبيرًا من أنصاره وقطعان مواشيه وجماله، وتعهد له سكان الزقم وكوينين وتازروت من أتباع ابن قانة على دفع مقادير مالية مقابل رحيله عنهم ففعل.

وقد اهتم بوشوشة بشراء الأسلحة والذخيرة التي نشطت تجارتها آنذاك في مالطة وتونس بواسطة اليهود والمالطيين والإيطاليين في مواني نابل وسوسة، ومدن الكاف وقفصة التونسية، وعندما علمت السلطات الفرنسية بالجزائر طلبت عن طريق عملاء لها من اليهود بتونس أن تأمر الجالية اليهودية بالكف عن الاتجار بالسلاح وبيعها للثوار، فامتثل زعماؤها للأمر الفرنسي وعلقوا في بيعهم منشورًا دوريا أكدوا فيه عدم وجود أية فائدة تعود على اليهود من تجارة الأسلحة والبارود، حتى السوافة بقمار والواد ودبيلة وكل أنصار صف بوعكاز

(1)

امتنعوا عن ذلك بأمر من زاوية تماسين التيجانية جنوب تقرت مما أدى إلى مشادة بين أنصار ابن قانة وأنصار بوعكاز في قمار، وقُتل فيها وجرح عدد من الطرفين كما حصلت مشاكل مماثلة في زريبة الواد سوف.

وبعد هذه الحوادث كلها غادر بوشوشة ورقلة ووصل إلى نومرات يوم 31 أغسطس على بعد 20 كيلو متر جنوب العاطف بميزاب ومعه حوالي ستمائة فارس من قبيلة المخادمة التابعة لشعانبة بوروبة وبعض قبيلة الصحارى

(2)

، وهناك حضر إليه سي الزبير ولد بوبكر ولد سيدي الشيخ مع مجموعة من شعانبة المواضي وقائد

الشعانبة بورزقة أحمد بن أحمد ذو السمعة الكبيرة لدى سكان الصحراء. وصاهر سي الزبير بوشوشة وزوَّجه من ابنة زينب بنت جلُّول، وتم عرس بوشوشة يوم أول سبتمبر 1871 م ودامت الأفراح أربعة أيام، وكافأ بوشوشة صهره الجديد سي الزبير فعينه أغا على ورقلة وسط زغاريد وولولة النساء وذلك في مكان ابن ناصر ابن شهرة.

وفي يوم 7 نوفمبر هاجم بوشوشة القائد بولخراس بن قانة وقبيلة السعيد عتبة وجماعتهما في كويف جلبة بين العريشة والقرارة بوادي غير، وخلال هذا الهجوم أصيب بوشوشة بجروح بالغة وقتل عدد من رفاقة وفقد معظم زمالته، وكان المقرانيون الفارون من الشمال قد حضروا المعركة معه.

وبعد هذه المعركة حُمل بوشوشة إلى حاسي القطار جنوب ورقلة للعلاج من جروحه الخطيرة، ومن هناك اتجه إلى حاسي بوروبة واستقر بها منذ 30 نوفمبر إلى أن شفي من جروحه، فعاد إلى نشاطه دون يأس من الجهاد، وألَّف يوم 17 ديسمبر خمس فرق من قواته بحاسي بوروبة: فرقة بقيادته هو وصهره سي الزبير، وفرقة من قبيلة الشعانبة، وفرقة من قبيلة المخادمة، وفرقة ابن شهرة، وأخيرًا فرقة المقرانيين الفارين من الشمال، واتجهوا جميعًا إلى حاسي قدور ومن ورائهم القوات الفرنسية تطاردهم، ومن هناك إلى حاسي تامزقيدة.

وفي يوم 2 يناير 1872 م انتزع الجنرال دولاكروا ورقلة من أنصار بوشوشة، ثم زحف على تقرت وسيطر عليها كذلك، وفي 9 يناير التحم الثوار بالقوات الفرنسية التي كانت تلاحقهم - ولعدم تكافؤ القوة والسلاح - استولى الفرنسيون على معظم زمالة بوشوشة بما فيها من الأغنام والإبل والخيام والحبوب والتمور والزرابي. والنساء والأطفال والخدم.

وقُتل في المعركة عدد كبير بينهم أحد أحفاد ناصر بن شهرة وقُبض على بعض المقرانيين وصودرت أموالهم، وعلى أثر هذه المعركة افترق شمل الثوار وبوشوشة، فاتجه هو إلى الجنوب الغربي من الصحراء الجزائرية نحو قورد عيش

يوم 10 من يناير، وانفصل عنه ثوار الشعانبة واتجهوا إلى عين الطيبة من ديارهم في عمق الصحراء، واتجه صهره سي الزبير إلى عين صالح، واتجه ناصر بن شهرة، والمقرانيون إلى عين الطيبة مع ثوار الشعانبة ومنها اتجهوا إلى داخل الحدود التونسية.

اتجه بوشوشة بعد نكبته إلى مزوية في عين صالح ثم الساورة واستقر في كرازاز ثم رحل إلى قورارة عام 1873 م بنصيحة من أولاد الأشهب من الشعانبة المواضي ثم إلى توات حيث ألف قافلة من الفرسان وأخذ يمارس الإغارة على خصومه في أنحاء كثيرة من صحراء الجزائر، وفي أواخر يوليو 1873 م ظهر بالمنيعة وأغار على قطعان أولاد يعقوب من الأغواط والبيض وجبال عمور، واقترب من ورقلة فتعرض له آغاها السعيد بن إدريس بملاحقته، فانسحب إلى الخنافس وواجه ابن إدريس في حاسي الناقة خلال ديسمبر، فانتزع منه رمالته وزوجته فاطمة بنت جلول التي طلبت منه أن يعيدها إلى أهلها أولاد سيدي الشيخ، ثم اتجه بوشوشة بعد نكبته الأخيرة إلى جنوب شرق عين صالح، ثم بعد مدة اتجه إلى هضبة ويدير قانت، ولما علم أن زوجته اقتيدت إلى تماسين وسُلمت إلى أعدائه التيجانيين، هاجم زاويتهم ومعه 150 فارسًا في فبراير 1874 م واستولى على 150 هودجًا عثر عليها في المراعي.

أخيرًا، التحم مع السعيد بن إدريس بتوجيه من الجنرال لييبير الذي كان يعسكر في مطماط بوادي غير، فعثر عليه يوم 19 فبراير في حاسي بوكلوة فلم يقدر عليه، وأعاد الكرَّة بقوات أخرى كبيرة وسقط بعد معارك دموية في معركة الميلوك جنوب عين صالح يوم 13 مارس وقُبض عليه ونُفذ فيه حكم الإعدام يوم 29 يونية 1875 م في معسكر الزيتون بضواحي قسنطينة شمال شرق الجزائر.

أما بقية الثوار الصامدين معه فقد تجمعوا في عين أحقان بعد المعركة النهائية واتجه الشعانبة وبعض أولاد سيدي الشيخ إلى عين صالح، بينما اتجه الطوارق إلى جبال الهقار، وبقوا هؤلاء جميعًا يواصلون نفس العمل في طول الصحراء وعرضها من الجزائر إلى السودان ومن فزان إلى توات حتى عام 1883 م تحت اسم المداقانة.

‌

‌ما قاله إسماعيل العربي عن الشعانبة

(1)

أكبر قبائل الصحراء الجزائرية

قال العربي:

ينحدر قبيل الشعانبة من علَّاق، من عوف، من سُلَيْم بن منصور، من العدنانية، جاءوا إلى إفريقيا الشمالية مع الموجة الأخيرة للغزو الهلالي في أوائل القرن الرابع عشر الميلادي، وقد استقرت الجماعة الأولى للشعانبة في منطقة متليلي التي تقع على مسافة 40 كيلو مترا جنوب غرداية، وعاصمة وادي ميزاب. وبعد بضعة أجيال من استقرارهم في هذه المنطقة الصحراوية الجرداء، اشتد الضغط السَّكني على القبيل، فأخذت بطون منه تسلك طريق الهجرة إلى أصقاع أخرى تراءت لها فيها فرصا أوسع للعيش.

وكذلك هاجر بطن المواضي إلى القليعة

(2)

في القرن السادس عشر (على أرجح الروايات) واتجه بطن "بوروبة" شرقًا إلى ورقلة، بينما هاجرت بطون أخرى، عقب ثورة "بوعمامة" ضد الفرنسيين في أواخر القرن 19، إلى المناطق الشمالية الغربية في الصحراء، والجماعة الأخيرة سوف تتلقى أفواجا من المهاجرين إلى ورقلة، كما أن طوائف من المهاجرين إلى القليعة ستتجه إلى منطقة الوادي لتستقر هناك.

وقد كان من نتائج توغل الاستعمار الفرنسي في الصحراء والضغط الذي يمارسه الحكم العسكري على القبائل الصحراوية في أوائل القرن العشرين أن اتخذت هجرة الشعانبة، نصفة عامة، اتجاها جنوبيا، وكذلك نجد أن أهم عناصر الشعانبة موزعة اليوم في النصف الشمالي الغربي من الصحراء الكبرى، ولكنه على الرغم من تشتت بطون هذا القبيل وأفخاذه في رقعة جغرافية واسعة

وارتباط بعض عناصرها بمحالفات ومصاهرات مع القبائل الأخرى التي هاجرت إلى منطقتها

(1)

، فقد احتفظت بشعور التضامن فكانت تناصر بعضها بعضا وتتآزر في المحن والحروب.

‌

‌ما هو عدد أفراد قبيل الشعانبة

؟

إن التقديرات المتوفرة لدينا تديمة حيث إنها ترجع إلى فترة ما قبل الحرب، وهي على كل حال، مجرد تقديرات ولا يمكن أن تعطي إلا فكرة عامة عن هذا الشعب (تمامًا مثل التقديرات التي تتناول الطوارق)، وهي تقول أن عددهم يبلغ نحو عشرين ألف نسمة

(2)

، نحو 8600 منهم يقيمون في الموطن الأصلي، متليلي

(3)

.

وقبيل الشعانبة يتكون من بطون وأفخاذ متفاوتة في القدر والشرف والسيادة طبقًا لانتساب كل منها إلى شخصية اشتهرت بالشجاعة وغير ذلك من الصفات، ولكنه يلاحظ أن شعانبة متليلي، على عكس ما قد يتبادر إلى الذهن، ليست لهم المكانة العليا، بل هم كانوا قبل مجيء الفرنسيين يدفعون إتاوة للشعانبة الرحّل في مقابل بسط الحماية عليهم.

ويبدو أن الشعانبة كانوا يشكلون نظامًا اجتماعيا هرميا متماسكا قبل أن تقوم جماعات منهم بالهجرة إلى أماكن أخرى، ولكنه بعد ذلك انفصمت عرى هذه الصلة، وأصبح كل بطن يشكل وحدة مستقلة وينضوي أفراده تحت زعامة مسترخية النظام يساعدها مجلس الشيوخ الذي يصدر القرارات في الشؤون السياسية الخارجية.

وكما تشير الأرقام السابقة، فإن شعانبة متليلي (ويسمون البرارقة) هم أكبر جماعات الشعانبة عددًا، وبعض جماعات هذا الفريق من الرحَّل الذين يتخذون

من متليلي قاعدة لهم. وأكبر بطون هذا الفريق هم "أولاد علُّوش" الذين يشكلون حوالي نصف القبيل، وهو بدوره ينقسم إلى سبعة أفخاذ، أهمها وأقواها جميعًا، هم أولاد تامر (التوامر) الذين يقال: إن جدهم الأعلى "تامر" هو الذي أسس متليلي. وأما أولاد عبد القادر الذين يقرب عددهم من عدد أولاد علُّوش، فينقسمون إلى خمسة أفخاذ ويتزعمهم فخذ أولاد حنش الذين يقال: إنهم ينحدرون من صلب شقيق تامر الأصغر.

وينقسم الشعانبة بصفة عامة إلى صفين، أو معسكرين متنافسين، يُسمّى أحدهما "الشارقة" وهو تقدمي منفتح، والآخر "الغرابة" وهو محافظ منغلق، وأولاد علوش ينتمون إلى الصف الأول، بينما ينتمي أولاد عبد القادر إلى الصف الثاني، في الوقت ينقسم فيه فخذ بني مرزوق إلى قسمين ينتمي أحدهما إلى الصف الشرقي والثاني إلى الصف الغربي.

والزعامة في الشعانبة وراثية مبدئيا، وهذا التقليد لا يزال معمولا به. فإن الابن الأكبر للزعيم هو الذي يتولى الرئاسة بعد أبيه، ولكنه لابد من أن توافق على هذا الترشيح "جماعة الكبار"، ومتى اتفقت الجماعة على أن أكبر أولاد الزعيم لا يصلح للرئاسة، أمكنها أن تعين مكانه أخاه الأصغر، أو حتى أحد أقاربه البعيدين في مركز الزعامة.

وزعيم القبيلة أو العشيرة إنما يقوم بدور القاضي والمفاوض والمصلح الذي يفصل في النزاعات، ولكنه قلما يقود المعركة في الحرب؛ لأن القائد العسكري يقوم بتعيينه مجلس القبيلة في وقت الحرب، وهو ينتخب للخصائص الشخصية التي يتمتع بها، مثل الشجاعة والمقدرة على التنظيم، وهو إنما يختار لعملية عسكرية واحدة، وقد يحدث أن يثبت القائد العسكري مزاياه القيادية في زمن الحرب بصورة لا نزاع فيها فتئول إليه زعامة القبيلة السياسية ويرثها ابنه من بعده، ولكن ذلك لا يقع إلا في النادر وفي حالة الاضطراب العام، أو في أوقات الشدة، حيث إن نظام القبيلة الديمقراطي لا يسمح بالجمع بين المسئوليات السياسية والمهام العسكرية.

والحياة الاقتصادية لدى شعانبة متليلي، تقوم على الرعي وتربية الحيوانات، ويقدر عدد الجمال التي يملكها فخذ البرارقة على وجه التقريب بنحو 5500 وعدد رؤوس الغنم بحوالي 8000، ومعظم قطعان الغنم ملك لأولاد علُّوش، وكذلك يربي الشعانبة الماعز وعددًا صغيرًا من الحمير. وإبل الشعانبة ليست من النوع الرفيع وهي أقل سرعة من إبل الطوارق، ولكنها أقوى منها على تحمل العطش والتعب، وجمل النقل عادة يستطيع حمل شحنة 240 كيلو جرام، ويقطع ما يتراوح بين 15 و 20 كيلو مترا في اليوم.

والشعانبة يقومون بجولات للبحث عن المراعي تشبه تلك التي يقوم بها الطوارق، فيما عدا أنهم يعودون إلى موطنهم الأصلي مرة في العام بانتظام، والبرازقة يتركون قطعانهم مع الرعيان ويعودون إلى متليلي في موسم جني التمر، وهو شهر سبتمبر، عادة، وفي ديسمبر أو يناير، يخرجون إلى الانتجاع بترتيب، فيخرج الأثرياء وذوو القطعان الكبيرة أولا، ويمضون في الانتجاع طوال الشتاء والربيع حتى شهر يونيو حين يضربون مخيمات ثابتة (الزريبة) يتركون فيها النساء والأطفال وبعض الرجال، بينما يستمر الباقي على حياة الانتجاع والتجوال، وفي شهر أغسطس وسبتمبر ترفع المخيمات ليعودوا إلى متليلي مرة أخرى ويختموا الدورة السنوية.

والمناطق التي ينتجع فيها الشعانبة مناطق شاسعة وتمتد من الحدود الليبية شرقًا حتى العرق الغربي الكبير غربًا، ومن وادي مزاب حتى عين صالح جنوبًا.

والخيمة العادية للشعانبة الرحل تحتوي على ما يتراوح بين 4 و 5 أشخاص و 5 أو 6 جمال ونحو 12 رأس من الغنم وعدد من الماعز وحمارين أو ثلاثة وكلبين وعددًا من طيور الدجاج، وبينما يقوم الرجال بالرعي أو البحث عن المراعي، تعني النساء بتربية الاطفال ويقمن بالأعمال المنزلية بمساعدة. خادم من السود، عادة.

وكذلك يقوم الشعانبة بنشاط مشهور في الصيد مستعينين بالفهد الصياد لاقتناص النعامة والغزال والأرانب، والفهد الصياد كان لا يزال موجودا بكثرة في بني مزاب ومتليلي عند دخول الفرنسيين إلى هذه المناطق، بل إن عدذا صغيرًا منها كان لا يزال يعيش في غرب الصحراء الطرابلسية حتى سنة 1938، وربما بقيت منها بقية حتى اليوم.

تملك فعظم عائلات الشعانبة الرحَّل أشجار أو بساتين النخيل، يعني بها الحراثون من السود، كما تملك منازل عند اتمك البساقين، وأحيانا في المدن أيضًا، ولكنهم قلما يشغلون تلك المنازل بأنفسهم، وإنما هم يؤجرونها أو يتركون فيها بعض الأقارب الذين لا قدرة لهم على التجوال والترحال، وأما الفقراء من شعانبة متليلي ممن لا يملكون سوى عدد صغير من الجمال والأغنام، فهم لا يرحلون إلا في شهر فبراير أو مارس ويعودون في منتصف فصل الصيف، تاركين وراءهم أفرادًا من عائلاتهم ليتولوا العناية بنخيلهم بدون مساعدة الحراثين والخماسين.

ومعظم بساتين النخيل والحدائق التي تنتج، فيما تنتجه، في متليلي البصل والجزر واللفت والطماطم، تروى بمياه تستخرج من آبار يتراوح عمق البئر منها بين 35 و 80 قدمًا.

وعندما يعود الشعانبة الرحل إلى منازلهم في متليلي في فصل الخريف يقومون ببيع منتجاتهم من الحيوانات والجلود والصوف ومنتجات الألبان وثياب الصوف، ويشترون في مقابل ذلك ما يحتاجون إليها من الحبوب والشاي والقهوة والمنتجات المستوردة مثل السكر والثياب القطنية والمصوغات

…

إلخ، والأسواق التي يترددون عليها للتبادل التجاري، هي غرداية وغدامس التي يشترون منها السروج والنعال وغير ذلك من المصنوعات الجلدية، وفي أوقات القحط والشدة، يضطر الرحَّل من الشعانبة إلى بيع السجاد الذي تنسجه نساؤهم للاستعمال المنزلي.

وفي العهود الغابرة كان الشعانبة يسيطرون سيطرة كاملة على تجارة القوافل التي تجري بين شواطيء الجزائر وتمبكتو والبلاد الواقعة على نهر النيجر، وقد كانت

المناطق الصحراوية الغربية في ذلك الوقت تنقسم إلى مجالين أساسيين للنفوذ يفصل بينهما خط يمتد على وجه التقريب بين عين صالح غربًا وغدامس شرقًا. فأما، البلاد الواقعة في شمال هذا الخط، بينه وبين الزيبان، فهي مجال نفوذ الشعانبة ومسرح نشاطهم التجاري، بينما كان الطوارق يسيطرون على النشاط التجاري في المناطق التي تمتد جنوب هذا الخط حتى السودان، وكما كان الطوارق يسيِّرون القوافل ويفرضون إتاوات على القوافل التي يُسيِّرها غيرهم في مجال نفوذهم ويلجأون إلى الغارات والنهب والسلب لتدعيم احتكارهم، كان الشعانبة يلجأون إلى نفس الطرق لفرض سلطانهم في المناطق التي يسيطرون عليها، وكما قضت منافسة التجارة بالسيارة على قوافل الطوارق ونفوذهم، حطمت السيارة لدى دخولها إلى مجال نفوذ الشعانبة على سلطانهم واحتكارهم.

ولكنه إذا كان الطوارق قد تمكنوا من المحافظة على تجارة القوافل في الملح في منطقة نفوذهم في الجنوب، فإن الشعانبة قد استطاعوا الاحتفاظ بتجارة القوافل التي تمون القصور التي تقع في الشمال الغربي للصحراء، ولاسيما فيما يتصل بالجنوب الآتية من جبال الأطلس ومن الهضاب العليا الجزائرية ومادة السكر التي تأتي من قابس التونسية.

وقد كانت قوافل الشعانبة تسير بانتظام بين مرتفعات الأطلس جنوب وهران وبلاد السودان جنوبًا، عبر جرارة وتاد كيلت وتوات غربًا، وقابس وغدامس شرقًا، فأما القوافل التي يُسيِّرونها في اتجاه الشمال وفي إتجاه الشرق، فقد كانوا يسلحونها فكانت تتمتع بالاستقلال التام في عملياتها التجارية، ولكن القوافل التي كانوا يُسيِّرونها في اتجاه الجنوب كانت تدفع إتاوات للطوارق في مقابل حماية طريقها إلى عين صالح.

وقوافل الشعانبة كان يُسيِّرها تجار محترفون من الجمالين، وقلما يسير فيها صاحب الجمل نفسه، وأكبر الجمالين سنا وأحنكهم تجارب في التجارة ومعرفة الطرق هو الذي يتولى قيادة القافلة ويكون مسؤولًا على اختيار الطريق التي

تسلكها والساعة التي تنهض أو تتوقف فيها أثناء السفر، وسلطته لا ينازعها منازع وتشبه السلطة التي يتمتع بها قبطان السفينة في العصور السابقة لعصرنا.

وقبل غروب الشمس تعسكر القافلة في موقع يختاره قائدها ويقوم الرجال بجمع الحطب ليشعلوا النار ويطبخوا الطعام، وبعدما يتناولون طعام العشاء يسمرون قليلًا ثم ينامون حتى الفجر فيستيقظون ويتناولون الشاي الأخضر ثم تنهض الجمال وتسير في طريقها، وعند الساعة 11 تتوقف قليلًا دون أن تنزل الأحمال من على ظهور الجمال، ليتناولوا الشاي أو الحليب ثم تمضي في طريقها.

وفي العصور القديمة كانت الغازة والسلب والنهب نشاطًا منظمًا ومربحًا، تمامًا مثل الغارات التي كان يقوم بها القراصنة في البحر، والتقاليد والطرق التي كان الشعانبة يتبعونها في الغارة للقضاء على أعدائهم من مُسيِّري القوافل التي لا تتمتع بحمايتهم، هي التي اعتمدها الفرنسيون عندما شكلوا فرقة المهارى المشهورة والتي كان من بين مهامها تعقب المهربين، ومن المعروف أن هذه الفرقة هي التي قضت على قوة الطوارق العسكرية وزعْزعت نفوذهم في جنوب الصحراء عقب المعركة التي وقعت في "تيت" في 7 مايو 1902 م، وكذلك استوعبت فرقة المهارى عددًا كبيرم من عناصر الشعانبة الذين كانت لهم خبرة بمسالك الصحراء وطرق الغارة والهجوم.

ولما استقر الأمن والهدوء بعدما بسطت فرنسا سيطرتها الاستعمارية في ظل الحكم العسكري، تحول الشعانبة عن تجارة القوافل وجني الإتاوات إلى فتح المتاجر، وقد شمل نشاطهم هذا كل المنطقة التي تمتد من جنت في الاتجاه الغربي حتى أدرار، ومن غرداية جنوبًا، حتى تمنراست، وقد قدرت إحصائيات صدرت في سنة 1937، أن فريق متليلي من الشعانبة كان يملك نسبة 80% من مجموع الدكاكين والحوانيت التي كانت توجد في جميع مراكز العمران الواقعة في الربع الجنوبي الغربي من الصحراء، وأن عدد الشعانبة الذين يملكون دكاكين في ازدياد باستمرار.

وقد لوحظ أن الشعانبة الذين يمارسون تجارة التجزئة، ومثلهم في ذلك مثل المزابيين، يرفضون الاستقرار في المناطق التي تقع فيها تجاراتهم، وأن العناصر الوحيدة منهم التي رضيت بالاستقرار في غير موطنها الأصلي، هم قدماء الجنود والمحاربين المتقاعدين.

قلنا: إن الشعانبة ينتمون إلى قبيلة سُلَيْم العربية، وبالتالي، فهم من حيث الأصل عرب عدنانيون، فعلى صعيد التنظيم الاجتماعي يقوم قبيل الشعانبة على أساس سيادة الأب في الأسرة التي تشكل مع غيرها من الأسر عشيرة تجمع بينها إلى جانب أواصر الدم، العادات والتقاليد والجوار أو ظروف المعيشة، أو كلا الأمرين معًا، وتتمتع بنوع من الاستقلال الذاتي، والتزاوج بين الشعانبة إنما يقع في حضن العائلة أو العشيرة، والعشيرة تحرص على بقائها معًا في الحل والترحال. والعشيرة إذا كانت تتمتع باستقلال ذاتي، فهي سرعان ما تختلط بغيرها من عشائر القبيل حينما ينادي الواجب في حالات الطوارئ وهكذا، فإن الشعانبة تمثل ما يمكن تسميته باتحاد كونفيدرالي يقوم بوظيفته عندما تدعو الحاجة فقط.

‌

‌لمحة عن أشهر قبائل العرب في الجزائر وديارها "عن تاريخ الجزائر للمدني

"

ذكر المؤرخ الجزائري أحمد توفيق المدني القبائل العربية وأكثرها من بني هلال (هوازن العدنانية) من بطن زُغبة وبعضها من الأشراف (قريش) وقليل منها لا ينسب إلى الهلالية وهي كالتالي:

- قبائل الثعالبة

(1)

والمَعقل

(2)

في سهول متيجة.

- أولاد ماضي، ورياح، وبنو منصور، وخشنة، وموسى، وجواب، ومربع، ويزيد، وسليمان، كلها قبائل قرب مدينة سور الغزلان.

- البراز، وعطاف، وجندل، كلها قبائل في جنوب مليانة وفي سهول الشلف.

- نزليوة، وعمراوة، وعبيد، كلها قبائل حول بلاد الجرجرة البربرية.

- أولاد نائل، والصحارى، وبنو زيان، قبائل في نواحي الصحراء.

- أولاد سعيد، والمخادمة، وأولاد جلال، وفارس، وعامر، كلها قبائل في الهضاب العليا والصحراء.

- بنو عامر، والدوائر، والزمول، وهي قبائل بين وهران وتلمسان.

- الغرابة، قبيلة في نواحي وهران.

- البرجية، قبيلة في الجنوب الشرقي من وهران.

- بنو هاشم

(3)

، قبيلة غربي مدينة معسكر.

- مجاهر، قبيلة بمدينة مستغانم.

- صُهيب، قبيلة قرب الأصنام.

- فليتة، قبيلة قرب الأصنام من ناحية الجنوب.

- مُحيَّا، والجعافرة، وبني مظهر، وخلافات، وأولاد خالد، وأولاد الشريف، قبائل ما بين الساحل وفرندة وسعيدة.

- أولاد فارس، قبيلة بين تيارات وسور الغزلان.

- بنو مسلَّم قبيلة في الجنوب الغربي من أولاد فارس.

- هميان، وزغُبة، قبائل ترتاد السهول والهضاب العليا بصحبة بقايا زناتة البربرية المبتلعة من العرب في الجنوب هناك.

- قبائل أولاد سيدي الشيخ، عتيدة حديثة التكوين وبها مختلف العناصر العربية والبربرية.

وذكر أحمد توفيق المدني عن القبائل الهلالية والسُّلمية التي اندمجت مع البربر بالمصاهرة والجوار وكلها بعمالة قسنطينة وهي:

(1)

بنو مرداس (سُلَيْم) قرب عنابة.

(2)

دُرَيْد (هلال) بين وادي الزناتي وتبسَّة.

(3)

كرفة (هلال) قرب عين البيضاء.

(4)

عطية (هلال) في نواحي جيجل.

(5)

أولاد ماضي (هلال) قرب برج بوعريرج.

(6)

أولاد صولة (هلال) في الزاب.

(7)

الدواودة (هلال) بين الزاب والحضنة.

‌

‌أشهر قبائل الجزائر وديارها

(1)

1 -

‌

‌ أولاد مختار:

قبيلة في المديَّة جنوب الجزائر العاصمة.

قلت: ذكرها أحمد توفيق المدني بطنا من محمد من هلال بن عامر.

2 -

‌

‌ بنوثور

(2)

: في واحات توقرت وورقلة بشرق الجزائر.

قلت: ثور بطن من بني عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور، ذكرهم ابن خلدون في تاريخ العبر بنو ثور بن معاوية بن عبادة بن ربيعة البكاء بن عامر بن صعصعة، وأضاف: أن منهم مع عربان هلال بن عامر، ونسب ذياب بن غانم الزُّغبي إلى ثور هؤلاء، ولعل ثور إندرجوا تحت اسم بني زُغبة من هلال بن عامر.

ويرى بعض الباحثين أنهم من طرود من بني فهم من قيس عيلان.

3 -

‌

‌ أولاد يعقوب "‌

‌الدواودة

": في وادي زرقون وفي المنطقة الواقعة بين البيض وجبال العمور في منطقة أطلس الصحراء.

4 -

الدواودة: بين الزاب والحضنة شرق الجزائر.

قلت: والدواودة من أقوى قبائل رياح من هلال بن عامر، وذكرهم ابن خلدون من بطون مرداس رياح من هلال، وذكرهم المدني أيضًا كقبيلة من بني رياح الهلالية في الجزائر.

5 -

‌

‌ أولاد سيدي الشيخ:

في البيض والهضاب العليا وقرب حدود المغرب وفي منطقة المنيعة بصحراء الجزائر، ومنهم فروع أولاد سيدي يعقوب، وأولاد سيد الأسقم، وأولاد سيدي العربي، وأولاد عبد الكريم، وأولاد زوة، وأولاد معلة والرزاينة وهم الغرابة.

وذكر بوعزيز أن نسب أولاد سيدي الشيخ ينتهي إلى الخليفة أبي بكر الصدِّيق من قريش في المدينة المنورة، وهم الأصليون، وقد انضمت لهم عشائر أخرى.

6 -

‌

‌ أولاد نايل (نائل)

(1)

: ذكر منهم بوعزيز فرع أولاد ساعد في وادي النساء شمال ورقلة.

قلت: وأولاد نايل من أشهر وأعظم قبائل الصحراء الجزائرية (أطلس الصحراء) وأكثرها عددًا وتنسب كما تواتر عند أبناء القبيلة إلى الأشرات الأدارسة بالمغرب الأقصى، ويذكرون أن جدهم الأول الشريف نايل بوكحيل الإدريسي سكن في صحراء المغرب (منطقة الساقية الحمراء) بعد سقوط الدولة الإدريسية وتشتت الأشراف الأدارسة، فلما ضاق به العيش نزح إلى منطقة الجلفة على مشارف الصحراء الجزائرية، وكان يُعلِّم أبناء البربر القرآن ثم تصاهر معهم وكوَّن قبيلة عظيمة حافظت على مركزها بين قبائل البربر الزناتية ومع قبائل الهلالية التي جاءت للبلاد الجزائرية في القرن الخامس الهجري، وقد امتدت فروع النوايل إلى

منطقة شاسعة من جبال أطلس الصحراوية، وسميت باسمهم جبال أولاد نايل شرق جبال عمور (من جبال أطلس)، ويُطلق عليها النوايل (جبال بوكحيل) نسبة إلى لقب جدهم الأول نايل، كما يُطلق على عشائرهم أو ما يسمى عروش من (بيت كحلة) أي ببيت الشعر رمز أصلهم الشريف، ومن أولاد نايل بادية وحاضرة، أما حاضرتهم فموزَّعون على مدن ولايات الجلفة والأغواط وبسكرة وباتنة وبوسعادة والمديَّة وبعض أحياء العاصمة الجزائرية، وأكثر المدن التي بها أغلبية منهم تقع في دائرة ولاية الجلفة وأشهرها مسعد وتقع في وادي مسعد شمالي وادي الجدي الشهير، كما أن هناك قرى أخرى لهم مثل المليليحة وعمورة مسعد والمصران، أما البوادي من النوايل فينتشرون مع قطعان الإبل والأغنام في ربوع صحراء ولاية الجلفة وغيرها من ولاية الأغواط، وتجد بيوت الشعر ذات اللون الأحمر والأبيض المميزة للنوايل منتشرة في هذه المناطق الصحراوية، وينقسم أولاد نايل إلى أربعة بطون هي: أولاد أم لخوة، وأولاد عيفا، وأولاد الأعور، وأولاد سي محمد المبارك، وتقسم بينهم مناطق الرعي في ديارهم.

فمن أولاد لخوة عروش (عشائر): سيدي سعد، وسيدي عمارة، وبوخلَّط، وسيدي ناجي، والكاكي، والأخضر، وناصر، وبن جدُّو، وطُعبة، وجاب الله، وقويسم، والشنان، والعويسات.

ومن أولاد عيفا عروش (عشائر): الزير، وعطا الله، والإباحي، وشريف، وسعد، وشرابة، والمرازقية، وعبد الله بن محمد.

ومن أولاد الأعور عروش (عشائر): عبد الرحمن، وأم وهيب، والصالح، والدباز، والنقاقزة، والمهاش، والطرش، والنعايم.

وأما محمد المبارك فيذكرون أنه عقب أحمد وعبد الله والغوني وعبد القادر وزكري وعمران وسعد ومن زكري عروش سالم بن يحيى، والغوني، ورقاد ومنه غناسة، وأولاد فاطمة، وأولاد أم الهاني، وبريك، وجيش، وكرد الواد، وبلول.

ولأولاد نايل ذكر في مساندة جيش الأمير عبد القادر الهاشمي الجزائري،

وقام أولاد أم لخوة النوايل بثورة ضد الفرنسيين مما تسبب في عدم تجنيد هذا البطن في الجيش الفرنسي، كما كانت جبال أولاد نايل نشيطة جدا في ثورة الجزائر التحريرية عام 1954 - 1962 م، وقدموا الكثير من المتطوعين في الجيش الثوري الجزائري، وسقط منهم عدة آلاف من الشهداء في الحروب ضد الاحتلال الفرنسي.

7 -

‌

‌ بنو عامر:

من أكبر قبائل بني هلال في جنوب غرب وهران.

قلت: ذكرهم ابن خلدون من أكبر قبائل زُغبة الهلالية، وكذلك المدني ذكرهم من بني زُغبة في منطقة وهران، وقال: إنهم من أعظم وأشهر قبائل الجزائر بالوقت الحاضر.

8 -

‌

‌ المخادمة:

قبيلة معروفة في المنطقة ما بين ورقلة والأغواط وتوقرت.

ذكرهم بوعزيز من رياح الهلالية، وكان زعيمهم في القرن التاسع عشر عبد الله بن خالد، ذكرهم ابن خلدون المخادمة من ولد مخدم بن مشرف من الأثبج من بني هلال بن عامر

(1)

.

9 -

‌

‌ الحرازلية:

قبيلة في المنطقة ما بين ورقلة والأغواط.

وهم (أولاد حرز الله)، وأصولهم عرب من الساقية الحمراء

(2)

، ومنهم بطون المعامرة والحجاج، ومنهم الثائر على الغزو الفرنسي لصحراء الجزائر، ناصر ابن شهرة بن فرحات.

10 -

‌

‌ الأرباع:

قبيلة في نفس المنطقة السابقة وجيران الحرازلية.

قلت: وأصلهم من صنهاجة كما ذكرهم المدني، وذكر الدكتور بوعزيز أن أجداد ناصر بن شهرة كانوا قوادًا ومشايخ للأرباع يدل على ارتباط وثيق بين أصول الحرازلية والأرباع، وذكر بوعزيز أولاد يعقوب الأرباع في أحواز البيضاء قرب عين طاقين بين الأغواط والبيض.

ومن فروع الأرباع "المخاليف" وهم سكان سيدي مخلوف شمال الأغواط ومنهم بدو رحَّل يظعنون حتى وادي النساء والقرارة ولاية غرداية، ومن الأرباع

أيضًا الحجاج، وأولاد زيان وهم سكان القصير وسيدي مخلوف وعين ماضي وبرزينا وحاسي الرمل وتجرونة.

11 -

‌

‌ أولاد صاولة:

في الزاب ببسكرة وفي تقرت والواد سوف شرق الجزائر، ذكرهم بو عزيز من أشراف الدواودة من رياح الهلالية، والصحيح أن هذه القبيلة من مرداس بني رياح، ومنهم بو عكاز أمراء العرب في الشرق الجزائري (لقبهم شيخ العرب) قبل الغزو الفرنسي، وقد ظلوا على ذلك في عهد الاحتلال، إلا أنهم ضعفوا بسبب مناوأتهم للغزو الفرنسي، ومساندة المجاهد الأمير عبد القادر الهاشمي وقد قوَّى الفرنسيون أولاد ابن قانة

(1)

المنافس لهم، فقلَّ نفوذهم على سكان الصحراء الجزائرية في عهد الاحتلال الفرنسي.

12 -

‌

‌ الصحارى:

قبيلة في منطقة ميزاب شرق الجزائر.

قلت: ذكرها المدني من فخوذ عروة من زُغبة من هلال بن عامر في الجزائر.

13 -

‌

‌ أولاد خليفة:

قبيلة في الشريعة قرب تبَّسة القريبة من حدود تونس.

قلت: ذكرهم ابن خلدون في تاريخ العبر من بطون زُغبة من هلال بن عامر.

14 -

‌

‌ العلاونة:

قرب جبل وق وفي جبل الجرف.

قلت: وأصل هذه القبيلة من ذُباب من بني سُلَيْم، وذكرهم ابن خلدون من بطون ذُباب من بني سُلَيم بن منصور، وكذلك ذكرهم المدني في تاريخ الجزائر من قبائل ذُباب من سُلَيم في الجزائر، ومنهم في ليبيا ومصر بالوقت الحاضر.

15 -

‌

‌ أولاد ذكري:

قبيلة في وادي ريغ وتوقرت والزيبان، ذكر بو عزيز من بطونهم أولاد الساسي وأولاد حركات وأنهم من الدواودة من رياح الهلالية. قلت: ذكرهم المدني من عبد الله من العمور من الأثبج من بني هلال بن عامر.

16 -

‌

‌ أولاد جلال:

قبيلة في منطقة الزيبان بالشرق الجزائري.

قلت: وباسمهم بلدة بالوقت الحاضر جنوب غرب بسكرة بمنطقة الزيبان. ذكرهم المدني: من يتامى من لطيف من الأثبج من بني هلال بن عامر، مركزها الهضاب العليا والصحراء بعمالة قسنطينة.

17 -

‌

‌ الشعانبة:

قبيلة في ولايتي ورقلة والأغواط.

قلت: والشعانبة أصلها من فروع حكيم من حِصْن من علَّاق بن عوف بن بُهثة من بني سُلَيْم بن منصور كما ذكرها المدني الجزائري (انظر عن هذه القبيلة وقد تقدم التفصيل عنها).

18 -

‌

‌ طَرُود:

في وادي سوف (وسيأتي التفصيل عنها).

قلت: وأصلهم من بني فهم بن عمرو من قيس عيلان من مُضَر العدنانية، وذكر المدني طرود حلفاء لعرب سُلَيْم في الجزائر، وأن قسمًا من هذه القبيلة حلفاء للهلالية.

19 -

‌

‌ المرازيق:

ومنهم أولاد زياد الشراقة والغرابة قرب غار سيدي الشيخ غرب الأبيض بالهضاب العليا.

قلت: ذكرهم ابن خلدون من ذباب من سُلَيْم، وهم أولاد مرزوق، ومنهم قبيلة كبيرة في تونس بمنطقة دوز، ومنهم في مصر أيضًا جماعة في الجيزة قرب الأهرامات.

20 -

‌

‌ أولاد رشاش:

قرب جبل ششار في الأوراس.

قلت: ذكرهم ابن خلدون رشاش بن وشاح بن عطوة بن عطية بن كُمون بن فرج بن توبة بن عطاف بن جبير بن عطاف بن عبد الله بن دُرَيْد من الأثبج من هلال بن عامر.

21 -

‌

‌ أولاد سرور:

في الزاب شرق الجزائر.

قلت: ولهم قرية كبيرة باسمهم حتى الآن بولاية بسكرة، وذكرهم ابن خلدون وقال: أولاد سرور بن دُرَيْد من الأثبج من هلال بن عامر.

22 -

‌

‌ أولاد يعقوب الزراريون:

في جبال عمور بالهضاب العليا.

قلت: ذكرهم ابن خلدون من رياح من هلال بن عامر.

23 -

‌

‌ حميان

(1)

: وهم الشراقة والغرابة والشفعة وجنبة على حدود الجزائر مع المغرب وداخل منطقة وجدة بالمغرب الأقصى.

وحميان زوة في منطقة الضاية بالهضاب العليا.

قلت: ذكر ابن خلدون حميان بن عُقبة من بطون بني يزيد من زُغبة الهلالية، ومنهم قسم في واحة ورقلة كانوا حلفاء للشعانبة من عهد قديم.

24 -

‌

‌ أولاد عمور:

في الهضاب العليا.

قلت: باسمهم جبال عمور غرب الأغواط في الهضاب العليا، وذكرهم ابن خلدون من الأثبج من بني هلال، وذكرهم المدني من بطون الأثبج من هلال ابن عامر.

25 -

‌

‌ أولاد ميمون:

في الهضاب العليا.

قلت: باسمهم جبال ميمون في الأطلس، وذكرهم ابن خلدون: ميمون من سعيد بن رياح من هلال بن عامر، وهم ولد ميمون بن يعقوب بن عريف بن يعقوب بن يوسف من رياح الهلالية.

26 -

‌

‌ أولاد فرج:

في عين غراب وبو سعادة في الحضنة.

قلت: ذكرهم ابن خلدون قال: هم بطن يعرف بأولاد فرج بن مظفر من خراش بن حُصين بن زغبة من هلال بن عامر، وربما انتسب أولاد مظفَّر من خراش إلى بني سُلَيم، ويزعمون أن مظفَّر بن محمد الكامل جاء لبني سُلَيْم ونزل بهم، والله أعلم بحقيقة ذلك الأمر.

27 -

‌

‌ أولاد عيسى:

في المنطقة الممتدة بين بسكرة في الزيبان بشرق الجزائر وبين بو سعادة والجلفة.

قلت: ذكرهم ابن خلدون: أولاد عيسى أرداف أولاد ميمون من رياح الهلالية، وهو عيسى بن رحاب بن يوسف، ويزعمون نسبهم إلى بني سُلَيم في أولاد القوس، والصحيح في نسبهم أنهم من رياح من هلال بن عامر.

‌

‌قبائل أخرى ذكرها الدكتور بو عزيز في الجزائر

1 -

أولاد إسماعيل

…

منطقة ورقلة ونقوسة والأرباع.

2 -

أهل السعيد عُتبة

(1)

…

في كويف بين العريشة والقرارة بوادي غير، وقرية العاطف الميزابية.

3 -

بنو بوزيد

…

في جبال العمور بالهضاب العليا.

4 -

زنينة

…

في العمور بالهضاب العليا.

5 -

بنو معفة

…

في جبل ششار بالأوراس.

6 -

أولاد سيدي عيد بن عبيد في منطقة تبسَّة على حدود تونس.

7 -

الحدرة

(2)

…

في ضواحي ميلة شمال قسنطينة.

8 -

أولاد مولة

…

قرب حدود المغرب مع الجزائر.

9 -

أولاد الشايب

…

في بوغار وقرب طاقين غرب الجلفة.

10 -

الإنجاديين

…

على حدود المغرب وجنوب وجدة.

11 -

الجعافرة

…

على حدود المغرب وجنوب وجدة.

12 -

أولا طيفور

…

في إقلامنيه بالأغواط شمال غرب البيض بالهضاب العليا.

13 -

الدواشر

…

جنوب غرب وهران.

14 -

الربايع

…

في الواد سوف شرق الجزائر.

15 -

المقارين

…

في منطقة توقرت ووادي غير، وباسمهم قرية المقارين هناك وهم من الحشاشنة.

(16)

أولاد سيدي أحمد

…

في جبال العمور بالهضاب العليا.

(17)

أولاد سيدي إبراهيم

…

في جبال العمور بالهضاب العليا.

(18)

أولاد الناصر

…

في جبال العمور بالهضاب العليا.

(19)

أولاد خليف

…

في وادي طاقين.

(20)

بني يزقن

…

في وادي ميزاب جنوب غرداية.

(21)

بني مطهر

…

في منطقة الضايا بالهضاب العليا.

(22)

أهل روسل

(1)

…

قرب عين تموشنت غرب الجزائر.

(23)

أولاد مولات

…

في جامعة بمنطقة توقرت والواد سوف.

(24)

المخاليف

(2)

…

في الأغواط.

(25)

أولاد عبد النور

…

في غرب الحضنة.

(26)

الطرافي

…

قرب حدود المغرب.

(27)

سلماية

(3)

…

منطقة توقرت ووادي ريغ.

(28)

أولاد رحمان

(4)

…

منطقة توقرت ووادي ريغ.

(29)

مجاربة

…

منطقة توقرت والواد سوف.

(30)

عرب قبلي

…

منطقة توقرت والواد سوف.

31 -

أولاد عمر

(1)

…

منطقة بسكرة وتوقرت والواد سوف.

32 -

المهارى

…

منطقة توقرت والواد سوف.

33 -

الوطاية

…

الهضاب العليا في ضاية.

34 -

الدرَّاجة البراهمة

…

المنطقة الغربية للجزائر خاصة في بيشار.

35 -

بودواية زوة

…

المنطقة الغربية للجزائر خاصة في بيشار.

36 -

أولاد سيدي عيسى

…

المنطقة الغربية للجزائر خاصة في بيشار.

37 -

أولاد مؤمن

…

المنطقة الغربية للجزائر خاصة في بيشار.

38 -

الفراريج

…

المنطقة الغربية للجزائر خاصة في بيشار.

39 -

الرزيقات

…

المنطقة الغربية للجزائر خاصة في بيشار.

40 -

المكاولة

…

في الفكارين.

41 -

أولاد جرير

…

في بيشار جنوب عين الشعيرة

42 -

دوي منية

…

في بيشار جنوب عين الشعيرة

43 -

بني غيل

…

في بيشار جنوب عين الشعيرة

44 -

أولاد ابن زيان الدرَّاجة والغرابة منطقة الهضاب العليا في ضاية والبيض.

45 -

أولاد سرور جنبة

…

منطقة الهضاب العليا في ضاية والبيض.

46 -

أولاد موسى

(2)

…

منطقة الهضاب العليا في ضاية والبيض.

47 -

أولاد بو عزة

…

منطقة الهضاب العليا في ضاية والبيض.

48 -

أولاد بوداية بن سلامة

…

منطقة الهضاب العليا في ضاية والبيض.

49 -

العمارنة

(3)

…

منطقة الهضاب العليا في ضاية والبيض.

50 -

الكوابيس

…

منطقة الهضاب العليا في ضاية والبيض.

51 -

الرقيبات

…

مقرها في تندوف، ومنها في صحراء المغرب وموريتانيا.

52 -

الدوائر

…

في جنوب وهران وتلمسان.

قلت: وأضيف بعض القبائل العربية الجزائرية أيضًا مثل:

53 -

شدَّاد

…

في منطقة الأوراس (وهي من الهلالية)

54 -

عدي

…

في نواحي غرداية (وهي من جُشَم هوازن).

55 -

العطاطشة

…

في القرارة ولاية غرداية وغيرها من صحراء الجزائر، وهم عشائر متحالفة من الأشراف وبني هلال وأولاد نائل وغيرهم.

56 -

الزعاطشة

…

قبيلة في نواحي بسكرة، لها واحة باسمها وكان لهم ثورة معروفة ضد فرنسا في القرن التاسع عشر.

57 -

المحارزة

…

في نواحي الصحراء (ولاية الأغواط) وهي قبيلة عربية.

58 -

غسل

…

تقيم في غرب الجزائر العاصمة وهي من المعقل القحطانية.

وفي كتاب حياة الأمير عبد القادر الجزائري

(1)

ذكرت قبائل جزائرية كالتالي:

قبيلة أولاد نايل في الصحراء، وقبيلة فليتة في الشلف، وقبيلة بني أنجاد في منطقة تلمسان، وقبيلة أولاد سيد الشيخ أقصى الجنوب في صحراء الجزائر، وبني الزدامة بين تاقدمت ومعسكر، وقبيلة بني حسن في مشارف الصحراء،

وقبيلة بني هيدروه في شرق المدية، وقبيلة بني سناسن على حدود الجزائر مع المغرب، وقبائل بني شقران والبرجيين واليعقوبيين وبني عامر وبني مجاهر في منطقة معسكر وجنوب وهران، وقبيلة بنو صُهيب جنوب الشلف، وقبائل بنو مختار وبنو موسى وبنو عبيد (الدوائر) والزناخرة في منطقة التيطري (أطلس الصحراء)، وقبيلة بنو عراش في عين ماضي بالأغواط، وقبيلة بنو عنتر قرب بوغار نواحي المديَّة، وقبيلة بنو عيَّاد جنوب المدية، وقبيلة بنو منصور جنوب بجاية، وقبيلة بنو هاشم الغرابة في منطقة أغريس جنوب وهران.

‌

‌قبائل بنو سُلَيم في تونس الخضراء بالوقت الحاضر

ذكر المؤرخ التونسي محمد المرزوقي قبائل سُلَيْم بن منصور كالتالي

(1)

:

1 -

‌

‌ المرازيق:

ومساكنهم في معتمدية دوز بولاية قابس، ولهم قرى كبيرة في هذه المنطقة الصحراوية بجنوب غرب البلاد التونسية.

ومن أهم بطون المرازيق العوينة، وأصبحت كقبيلة قائمة بذاتها عن المرازيق ولهم قرية العوينة المعروفة في دوز، وجدهم عمر المحجوب الولي الصالح، وأهم بطونهم أولاد عثمان وأكثرهم عددًا، وذكر المؤرخ محمد المرزوقي في ص 14 نبذة عن هذه القبيلة السُّلمية قائلًا عن نسبهم التالي:

يقول صاحب معجم قبائل العرب: أولاد مرزوق ينتسبون إلى سالم بن هيب

(2)

بن رافع بن ذباب بن مالك بن امرئ القيس بن بُهثة بن سُلَيم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مُضر بن نزار بن معد عدنان، وهو نقلًا عن ابن خلدون في تاريخ العبر ومبتدأ الخبر.

ويقول ابن خلدون: كانت الرئاسة في أول المائة الثامنة للهجرة، لغلبون بن مرزوق، وهي اليوم أواخر القرن الثامن لحميد بن سنان بن عثمان بن غلبون.

ويقول الطاهر الزاوي في معجم البلدان الليبية ص 171: من أولاد سالم قبائل: الأحامد والعلاونة وأولاد مرزوق

(1)

، ولجدهم سالم أخ اسمه سليمان وهو جد أولاد سليمان ومنهم أولاد سيف النصر.

ونص ابن خلدون عن منازل أولاد مرزوق في زمنه (نهاية القرن الثامن للهجرة) كانت في البلاد الليبية بمصراته ولبدة ومسلاته، ويظهر أنهم تسربوا إلى الجهة الغربية، إذ توجد منهم الآن أحياء في جبل غريان في شكشوك وغيرها في ليبيا؛ ومن هؤلاء تسرَّبت أحياء إلى البلاد التونسية (ويرجح أن يكون في نهاية القرن الثامن الهجري كما أجمع عليه المحققون في تونس).

فالمرازيق ليسوا سكان دوز والعوينة فقط ولكنهم أحياء منتشرة على طول مساحة الشمال الإفريقي، فهناك حي كبير منهم يسكن بالجيزة من أحواز القاهرة قرب الأهرام، وعلى الطريق المؤدي من القاهرة إلى الهرم، وعند اقترابك من الأهرام تقابلك على يسارك محطة أرتال كُتب عليها بالخط العريض (محطة المرازيق)، وقد زرت المكان وقابلت بعض السكان وهم أعراب تحسب نفسك حين تكون في قريتهم أنك في العوينة أو دوز بصحراء تونس.

وهناك حي عظيم منهم في بلدة شكشوك بطرابلس الغرب، وهنا في البلاد التونسية توجد أحياء للمرازيق في نابل وفي ماطر وفي جندوبة، ولا شك أنها كلها ترجع إلى قبيلة أولاد مرزوق الأولى التي جاءت إلى تونس بعد عرب الهلاليين.

وانتشرت قبائل المرازيق في شمال إفريقيا (بلاد المغرب) وتنقلت بين جهاته، فمنها من بقي في مصر وطرابلس، ومنها من ارتحل إلى الجزائر والمغرب الأقصى ومنها من بقي بتونس، ومنها من تردد بين هذه البلاد كلها فغرَّب ثم شرَّق، ومن هذه القبائل المترددة التي لم تستقر إلا بعد زمان (مرازيق دوز بتونس) الذين طالت

طالت بهم النجعة والتنقل بين جهات الجنوب التونسي وصحرائه حتى استقروا أخيرًا بدوز في أواخر القرن الثامن الهجري.

قلت: وأضيف عن المرازيق في الجزائر: فهي قبيلة معروفة في شمال غرب الجزائر في منطقة الهضاب العليا في ضاية والبيض، ومن المرازيق أولاد زياد المشهورين في غار سيدي الشيخ غرب الأبيض بالجزائر.

ونعود للمرزوقي حيث قال عن صفات قبيلته وأخلاقها:

تدلنا صفات المرازيق بتونس أنهم أعراب من الجزيرة العربية، فهم سُمر البشرة، عيونهم حادة، في وجوههم استطالة، يميلون إلى المرح والتنكيت ولكنهم سريعو الغضب والرضا، وإذا غضبوا قتلوا، وإذا رضوا سمحوا حتى بأنفسهم، كرماء إلى درجة الهوس، شجعان إلى درجة الجرأة، يكرمون المرأة، ويموتون وراء كلمة منها، ويؤذونها حتى لكأنها الحيوان! ..

هكذا في طبائعهم كثير من المتناقضات!

…

وقد رحَلْتُ إلى مصر عن طريق البر، واسترحت في منازل كثيرة على طول أرض طرابلس والصحراء الغربية من مصر، وسألت السكان عن كثير من العقائد والعادات الموجودة عندنا هنا في المرازيق بتونس، فوجدتها عندهم هي نفس العادات والعقائد، كالعادات المتبعة في العُرس، وفي بعض المواسم والأعياد، وكذلك بعض العقائد الخرافية هي موجودة عندهم أيضًا كالتبرُّك بتعليق كعب الأرنب والتشاؤم بنعيق الغراب، وبيوم الأربعاء .. إلخ، ومن تطبيق علمي الإتنولوجيا والمثيولوجيا اللذين يستخدمهما العلماء العصريون في مثل بحثنا هذا، يتجلى لنا أن المرازيق (أولاد مرزوق) من أعراب سُلَيم لاشك في ذلك ولا ريب، وأنهم قدموا إلى شمال إفريقيا مع أبناء عمومتهم قبائل بني هلال في منتصف القرن الخامس للهجرة من صعيد مصر، وجلبوا معهم عقائد وعادات الأعراب من الجزيرة العربية، كالتشاؤم بالغراب، والتبرك بكعب الأرنب، ومن الصعيد المصري كحفلات عاشوراء، والتبرُّك باسمي محمد وعلي فقط، دون أن يذكروا أبا بكر وعمر، وهي عادة شيعية جلبها هؤلاء الأعراب من الفاطميين في مصر.

وعن أخلاق المرازيق أضاف قائلا:

احتفظ المرازيق بأخلاقهم الأصلية والمكتسبة، فورثوا عن جدودهم الأوائل - بني سُلَيْم - الشجاعة والكرم وسرعة الرضا وحب القصص والشعر وألوان الأدب، وورثوا من جدودهم الأدنين حسن النية وصفاء القلب وصلاح السيرة والتمسك بالدين الإسلامي الحنيف، والابتعاد عن إذاية الغير؛ ولذلك عاشوا طوال حياتهم في هذه الجهة من تونس لم يغزوا غيرهم كما يفعل الأعراب غيرهم من قبائل سُلَيْم في جهات الصحراء، وإنما كان المرازيق يتولون الدفاع عن أنفسهم وعن جيرانهم، ولهم ذكر في هذا الصدد من أولاد يعقوب من بني سُلَيْم، ومن المرازيق رجال وأبطال احتفظ لنا الرواة بذكرهم الطيب المعطر.

وعلى ذكر حبهم للشعر، نستطيع أن نقول بلا منازع أن هذه القبيلة قد نبغ فيها كثير من الشعراء الفحول الذين عُرفوا بالبلاغة والحكمة، وجزالة اللفظ والمعنى.

وعن لهجتهم إذا رجعنا إلى لهجة المرازيق في حديثهم، تحدثك هذه اللهجة من أول وهلة أنهم عرب صرحاء، فلهجتهم من اللهجات القريبة من الفصحى، والكلام الذي يتحدثونه لا يقل فصيحُه في رأي الباحثين عن ثمانين بالمائة

(1)

خاصة إذا ارتحلوا إلى الصحراء في الربيع، فإن حديثهم يكاد يكون كله فصيحًا، وهو نفس كلام سكان الجزيرة العربية إلى درجة كبيرة.

وعن عاداتهم: احتفظ المرازيق بكثير من عادات أجدادهم الأولين حسبما نبهنا إلى ذلك في أول هذه الكلمة

(2)

كما احتفظوا بأساطيرهم، وقد نبهت إلى ثلاث أو أربع أساطير عربية كانت معروفة في العصر الجاهلي ولا تزال تُحكى كما كانت مع تغيير بسيط - نبهتُ إلى هذه الأساطير في كتابي (الأدب الشعبي في تونس).

‌

‌ثورات المرازيق ضد الفرنسيين في تونس

لقد كُتب كتاب تاريخي باسم ثورة المرازيق

(1)

ومؤلفيه محمد المرزوقي، وعلي المرزوقي وقالا في ص 38: أما كرههم - أي المرازيق - للفرنسيين المستعمرين، ونزوعهم للثورة على حكمهم فأمره مشهور، وأحداثه كثيرة معروفة، من ذلك ثورة عام الاحتلال الفرنسي 1881 م للتراب التونسي، فقد أبت جماعات منهم الرضا بحكم الفرنسيين، فهاجروا إلى أماكن متفرقة وقاوموا الفرنسيين في مختلف الواجهات، فمال بعضهم إلى الالتحاق بالقبائل المهاجرة إلى الحدود الليبية، ومال البعض الآخر إلى الصحراء القبلية (جنوب شرق تونس) والتحق بعضهم بالتراب الطرابلسي، ولم ترجع هذه الجماعات إلى بلدها إلا بعد انتهاء المقاومة، ورجوع القبائل المهاجرة إلى بلدانها.

أما ثورة 1915 م المشهورة أثناء الحرب العالمية، فقد شارك فيها عدد من أبطالهم، ولمعت أسماؤهم، سواء في الواجهة الفرنسية على الحدود الجنوبية الشرقية، أو في الواجهة الإيطالية في جبل غريان مع البطل خليفة بن عسكر، وتوغل بعضهم في الدواخل، فحارب الإيطاليين في وقائع (الهاني)، و (المرقب) وغيرهما من المعارك مع المجاهدين الليبيين.

وأخيرًا ثورتهم العارمة سنة 1943 م أثناء الحرب العالمية الثانية التي بقيت قائمة حتى استقلال تونس.

العوينة فلاقة: وسكان العوينة من المرازيق كانوا مشهورين لدى الفرنسيين بأنهم (فلاقة) أي ثوار، وأطلقوا عليهم اسم (العوينة فلاقة)؛ ولهذا الوصف سبب قديم؛ لأن الانتفاضات والثورات السابقة كلها قام بها ثوار من مشيخة (العوينة)، وكان أبناء هذه القبيلة (في قرية العوينة) - في القديم - يستنكفون من العمل أعوانًا عند الفرنسيين إلى زمن قريب، فلم يشاركهم في الثورة على الاحتلال الفرنسي قديمًا إلا بعض من سكان القرى المجاورة للمرازيق كالعذارى

والصابرية (وهي قرى باسم القبائل) وكانوا سبَّاقين إلى الثورات وحمل السلاح، واستُشهد منهم عدد من الأبطال في مختلف المناسبات، ونذكر منهم شيخهم الشهيد - علي بن لطيف الذي أعدمه الفرنسيون عام 1944 م في شهر ديسمبر، وكان والده أول شيخ للعوينة.

2 -

‌

‌ أولاد يعقوب:

من أشهر قبائل بني سُلَيم في جنوب تونس بالوقت الحاضر ذكرهم ابن خلدون في ج 6 ص 82 قائلًا: بطن يُعرف "يعقوب" من حكيم من علَّاق بن عوف بن بهثة بن سُلَيم بن منصور، وهم بنو يعقوب بن عبد الله بن كثير بن حرقوص بن فائد، كانت إليهم رئاسة حكيم وسائر بطونهم في البلاد التونسية بمنطقة قابس.

قال المرزوقي: قبيلة أولاد يعقوب سكان (نقة) معتمدية قبلي - ولاية قابس، وكان لها فرسان مساعير، وهي من القبائل السُّلميَّة المنتمية لنزعة (يوسف) التي تنتمي لها قبيلة المرازيق، تلك النزعة المعروفة في التاريخ التونسي بـ (الحسينية) نسبة إلى حسين باي الأول، وحالف أولاد يعقوب المرازيق بحكم اشتراكهم في الانتماء إلى نزعة واحدة ليجاوروهم في منازلهم شتاءً وربيعًا في الصحراء التونسية.

والمعروف أن أولاد يعقوب من القبائل قوية الشكيمة في تلك المنطقة، اشتهروا بإغاراتهم السريعة والناجحة غالبًا على قبائل (شدَّاد)، وشدَّاد هي النزعة الثانية في تونس المناوئة لنزعة (يوسف)، ونزعة شدَّاد معروفة في التاريخ بـ (الباشية) نسبة إلى علي باشا الأول؛ لذلك عُرف أولاد يعقوب بكثرة القبائل المعادية لها حتى أطلق على فرسانهم (عقد الدم)، فاختاروا أن يتحالفوا مع المرازيق

(1)

، احتماء ببركتهم حسب الظاهر - واستنادًا إلى شدة شكيمتهم في

حماية أجوارهم في الواقع، فأولاد يعقوب كثيرو الإغارة على القبائل حتى إذا قصد عدُوٌ حيَّهم أثناء غيبة فرسانهم وجد سدًّا من الحُماة المرازيق

(1)

يقف دون رغبته.

قلت: وكان شيخ أولاد يعقوب (محمد بوعلَّاق) من الثائرين على فرنسا، وكان له وجماعته من أولاد يعقوب صلات متينة بزاوية نفطة الرحمانية ورئيسها مصطفى بن عزور العدو اللدود للفرنسيين منذ عام 1849 م.

3 -

‌

‌ الصوابر:

قبيلة من بني سُلَيم بن منصور ذكرهم القلقشندي في نهاية الأرب

(2)

"بنو صابر" من بطون ذُباب بن مالك من بني سُلَيْم منازلهم بنواحي قابس من بلاد المغرب، كما ذكرهم ابن خلدون في ص 173 ج 6 من ذباب

(3)

.

وذكر المرزوقي قرية باسمهم في تونس تُسمى الصابرية، كما باسمهم وادي طويل الصابرية.

ويظهر أن هذه القبيلة ضعفت في البلاد التونسية، لأن المرزوقي لم يذكرها كقبيلة في تونس، ولكن المدني في تاريخ الجزائر ذكرها كقبيلة من قبائل حكيم من علَّاق بن عوف من سُلَيْم في الجزائر، والظاهر أنهم دخلوا في حكيم، ومن الصوابر قسم ظل في بلاد الحجار حتى اليوم (انظر فروع سُلَيْم في المملكة العربية السعودية).

كما من الصوابر

(1)

فخذ كبير انضم إلى قبيلة العوازم من بني كلاب من عامر بن صعصعة من هوازن بن منصور، وما زالوا يشكلون عشيرة في العوازم حتى الآن في السعودية والكويت.

4 -

‌

‌ بنو يزيد:

قبيلة من بني سُلَيْم بن منصور، ذكرهم ابن خلدون في تاريخ العبر ج 2 ص 85 وقال: بطن من ذُباب من سُلَيْم، كانوا يقيمون بإفريقيا الشمالية، وهم بطون أربعة: بنو صُهب بن جابر فائد بن رافع بن ذباب، وبنو حمدان بن جابر، وبنو الخرجة، وأولاد سنان بن عامر

(2)

.

ذكرهم المرزوقي من قبائل بني سُلَيْم الهامة في تونس وأكثرهم في منطقة قابس خاصة في الحامة بالوقت الحاضر.

ومن بني يزيد قبيلة في الجزائر ذكرها المدني في تاريخ الجزائر وأنها من ذُباب من بني سُلَيم في منطقة مدينة سور الغزلان.

5 -

‌

‌ الكعوب:

قبيلة من بني سُلَيْم بن منصور، ذكرهم ابن خلدون في تاريخ العبر

(2)

، وذكرهم القلقشندي في نهاية الأرب

(3)

وما قيل عنهم: بطن كبير من بني علَّاق بن عوف بن بُهثة بن سُلَيْم بن منصور.

وهم بنو كعب بن أحمد بن ترجم بن حميد بن يحيى بن علاق، كانت مساكنهم بإفريقيا (تونس)، وكانوا رؤساء البدو من سُلَيْم بتلك الديار، وكان لهم اعتزاز على الدولة منهم أولاد أبي الليل أمراء العرب بإفريقيا.

وذكر المرزوقي (الكعوب) من قبائل سُلَيْم المعروفة بالوقت الحاضر بتونس ويتركزون بالوسط التونسي إلى جانب ولاية قابس.

ومن الكعوب قبيلة بنفس الاسم في ليبيا (انظر عنها قبائل سُلَيْم بليبيا) ومن الكعوب أولاد أبي الليل

(1)

المنسوب لهم قبائل كبيرة في برقة بليبيا وفي مصر وهم قبائل السعادي (انظر عن قبائل مصر من بني سُلَيم).

6 -

‌

‌ الهمَّامة:

ذكرهم المرزوقي من قبائل بني سُلَيْم في تونس بالوقت الحاضر، وهي من القبائل القوية في منطقة نفطة وتوزر في جنوب غرب تونس شمال شط الجريد.

كما يوجد منهم في بلدة المكناسي بوسط تونس شمال شرق مدينة قفصة.

7 -

‌

‌ الحمارنة:

ذكرهم المرزوقي من قبائل بني سُلَيْم في تونس بالوقت الحاضر وهم بالوسط التونسي.

ومنهم قبيلة معروفة بالجزائر ذكرها المدني

(1)

من قبائل ذُباب من بني سُلَيْم بن منصور العدنانية في القطر الجزائري.

8 -

‌

‌ أولاد دباب:

ذكرهم المرزوقي من قبائل بني سُلَيْم في تونس بالوقت الحاضر، ومساكنهم قرب حدود ليبيا مع تونس في تطاوين وحولها، وتقع هذه الواحة في جنوب شرق الجمهورية التونسية.

قلت: والظاهر أن هذه القبيلة هي مسماة على اسم القبيلة الأم (ذُباب) من سُلَيْم، وصار ينطقها العوام (دباب) - بالدال المضمومة -.

9 -

‌

‌ المثاليث:

ذكرهم المرزوقي من قبائل بني سُلَيْم بالوقت الحاضر، ويتركزون في وسط البلاد التونسية.

10 -

‌

‌ أولاد سليم:

ذكرهم المرزوقي من قبائل بني سُلَيْم بالوقت الحاضر، ويتركزون في وسط البلاد التونسية.

11 -

‌

‌ أولاد سلطان:

ذكرهم المرزوقي من قبائل بني سُلَيْم بالوقت الحاضر، ويتركزون في وسط البلاد التونسية.

‌

‌القبائل الحليفة لسُلَيْم بتونس

1 -

‌

‌ العذارى:

قال المرزوقي عنهم العذارى أو العذارة - قبيلة يدَّعى بعضهم أنها فرع من بني عُذْرة

(1)

نزل بالشمال الإفريقي (تونس) بعد الاستقرار العربي واتخذ من معتمدية دور موطنًا له، وهذه القبيلة تسكن الآن قرى: غليسية - والصنم - وزعفران بالجنوب الغربي من دوز على مسافة بين 6 و 10 كيلو مترا منها، وهم قديمًا بدو رُحَّل يقضون أغلب فصول السنة في صحراء الجنوب مع حيواناتهم من الإبل والغنم، ويرجعون إلى قراهم المذكورة صيفًا، واشتهر هذا القبيل بالمعرفة الجيدة لمسالك الصحراء التونسية وبالشجاعة المتناهية في معامع الحروب حتى وصفهم سكان الجهة:(بزنابيل البارود)، وهم أبلغ من وصف الصحراء ومنازلها ومسالكها، والحروب ورجالها في أشعارهم.

ومن أبناء هذه القبيلة من شارك في الثورة ضد المستعمر الفرنسي، وأشهرهم علي بن بلقاسم بن عبد الرحمن جلاوط العُذري والذي التحق بالثورة في ربيع 1943 م مع قريبه المبروك جلاوط وشارك في كثير من معاركها مثل: معارك دوز، وبئر الأدنس، وطويل الصابرية ضد الجيش الفرنسي، وقد نال الشهادة مع العديد من رفاقه رحمهم الله في سبيل استقلال الوطن التونسي من براثن الاحتلال الأجنبي.

2 -

‌

‌ طَرُود:

ذكرها المرزوقي من حلفاء قبائل سُلَيْم في تونس، ولم يذكر عن نسبها، وهي بالوقت الحاضر تجاور قبائل سُلَيْم في الوسط التونسي.

قلت: هذه القبيلة من فَهْم إحدى قبائل قيس عيلان، أي أنهم يلتقون مع بني سُلَيْم في جد واحد هو قيس عيلان ومساكنها في الواد سوف شرق الجزائر. قال القلقشندي: هم بطن من قيس عيلان كانوا بأرض نجد ثم انتقلوا إلى شمالي إفريقيا من بلاد المغرب، وكانوا يظعنون مع بني سُلَيْم أو مع رياح من بني هلال

(2)

.

وقال ابن خلدون في تاريخ العبر

(1)

من بطون حصن بن علَّاق - طرود بن حكيم وقال: يقال إن طرودًا ليس لسُلَيم وأضاف: أن الطرود كانوا أحلافًا للدلاج من يحيى من علَّاق ثم قاطعوهم وحالفوا آل ملاعب من حكيم من علَّاق، والصحيح في طرود هؤلاء أنهم من بني فهم بن عمرو بن قيس عيلان.

وفي تاريخ الجزائر ذكر طرود المؤرخ الجزائري أحمد توفيق المدني وقال: إنها قبيلة حليفة لبني سُلَيم في الجزائر وبعضها انضم إلى بني هلال.

3 -

‌

‌ الشتاوي:

هذه القبيلة العربية مجاورة وحليفة سُلَيْم في تونس، وذكرهم المرزوقي من قبائل تونس في الوقت الحاضر تحالف قبائل سُلَيْم منذ فترة طويلة وتتركز في وسط تونس، ولكنه لم يذكر نسبها.

‌

‌لمحة عن قبائل عربية أخرى بتونس

كما أن تونس الخضراء لا تقتصر على قبائل سُلَيْم في الوسط والجنوب، ورغم أن هذه القبائل السُّلَمية بالوقت الحاضر تشكل 80% أو الغالبية العظمى من مجموع باقي العربان في القطر التونسي، إلا أن هناك عشائر وقبائل تنتمي إلى بني هلال خاصة من رياح ودُرَيد، وهي في الشمال التونسي منطقة باجة والكاف وغيرها، وذكر المرزوقي بعض القبائل العربية التي لا تُنسب إلى سُلَيْم أو هلال والراجح أنها من عرب الفتح مثل قبائل:

1 -

الغرائرة بمنطقة صبيح في ولاية قابس.

2 -

الغياليف بالحامة في ولاية قابس.

3 -

الدغاغرة في تطاوين ولاية قابس.

4 -

أولاد شهيدة في تطاوين ونفزاوة

(2)

ولاية قابس.

5 -

أولاد رحومة في بنخديش.

6 -

جلاص في ولاية القيروان.

7 -

الهدادجة.

8 -

الشعيلات.

9 -

القطارات.

10 -

الذويبات.

11 -

البازيات.

12 -

الشرايطة.

13 -

التامزرط.

وفي كتاب سيرة بني هلال ذكر قبائل بني سُلَيْم في تونس كالتالي

(1)

:

(1)

- الهمَّامة: قبيلة بولاية قفصة، من فروعها أولاد بالهادي وأولاد محمد والبدور والردايدية وأولاد عبد الكريم وأولاد مبارك وأولاد سيدي علي بن عون وأولاد الحاج والخدمة والظواهر والدوالي وأولاد مبروك وأولاد سيدي بوزيد والحرشان وأولاد وهيبة وأولاد معمَّر وأولاد عليم وأولاد بوعلاق وأولاد أحمد وأولاد يوسيف وأولاد بيَّة والزعافرية والعكارمة وأولاد سيدي خليفة وأولاد سيدي تليل والمليكات.

(2)

نفات: قبيلة في معتمدية الصخيرة بولاية صفاقس، ومن فروعها: عوين والسماعلة والعطيات وأولاد حامد والكرايمة.

(3)

أولاد يعقوب: قبيلة في معتمدية قبلي بولاية قابس، ومن فروعها: أولاد سباع والمهاملة وأولاد بو بكر والغياليف وأولاد ميرة والمقارحة وأولاد عزيزة والمكارشة.

(4)

المرازيق: قبيلة في معتمدية دوز بولاية قابس، ومن فروعها: أولاد

يحيى والعبيدات والعبادلة وأولاد عثمان وأولاد عبد الله وأولاد نصر وأولاد عمر وأولاد سلمى.

(5)

الصابرية: قبيلة في معتمدية دور بولاية قابس فروعها الرحامنة وشبيب.

(6)

قعود: قبيلة في ولاية قابس فروعها الجرارة وأولاد علي وأولاد نويصر.

(7)

غريب: قبيلة في ولاية قابس فروعها أولاد موسى وأولاد نويجي وأولاد بواريح.

(8)

عرب تطاوين: قبيلة في معتمدية تطاوين بولاية مدنين فروعها أولاد دباب وأولاد شهيدة وأولاد سليم والودارنة والدغاغرة.

(9)

التوازين: قبيلة في معتمدية بن قردان بولاية مدنين من فروعها قعدة.

(10)

المثاليث: قبيلة في معتمدية ترباقة وجبنيانة من ولاية صفاقس ومن فروعها أولاد نجم وأولاد سليم وأولاد مراح وأولاد بوسمير وأولاد يوسف وأولاد المبروك وأولاد الحاج والمساترية والمراعية والخشارمة.

وبعض المثاليث منتشرون في معتمديات المهدية والمنستير وجمال من ولاية سوسة وهي فروع أولاد زيد وأولاد نصر والحكايمة والرشارشة والبرادعة والسعد.

(11)

بنو يزيد: قبيلة في معتمدية الحامة بولاية قابس وفروعها: الشياب والسمايحة والحوازم والتراجمة والشعل والخرحة والأصابعة والشلاخشة والزمازمة والجماين وأولاد خليفة وأولاد ضو والحرشان وأولاد بن خود.

(12)

الحمارنة: قبيلة تفرعت من بني يزيد المتقدم ذكرها وتقيم في معتمدية مارث بولاية قابس ومن فروعها أولاد عبد اللطيف وأولاد عبيد والجلايلة والعزايزة والموامنة والكواكبية والعلاية وأولاد حديدان وأولاد محمد والعصايدة والحمايدة والعوامر.

(13)

العمايم: قبيلة في نواحي قفصة، وقد ذكرها العلَّامة ابن خلدون من ذباب بن مالك ولهذه القبيلة فروع باسمها في ليبيا ومصر.

‌

‌قبائل بنو سُلَيم في مصر

1 -

‌

‌ الصُهْب

.

وتنسب هذه القبيلة إلى صُهْب بن جابر من بطون ذُباب بن مالك من بني سُلَيْم ونزل إلى مصر معظم هذه القبيلة التي كان مقرها في منطقة غرب ليبيا.

وذكرت هذه القبيلة في حصر قبائل مصر عام 1883 م في القليوبية وجرجا في سوهاج وغيرها من الأقاليم المصرية وهم من العرب المستقرين.

وفي القليوبية يوجد قرية كبيرة مُسمَّاة باسم هذه القبيلة "كفر الصهبي" سكنها بعض عائلات هذه القبيلة، وقد تفرقت هذه القبيلة في قرى القليوبية، وبالبحث الميداني كما أخبرني أحد شيوخ القبيلة

(1)

كالتالي:

تفرعت أفخاذ الصُّهْب في القليويبة من سليمان بو بكر البحيري الصُّهْبي وهما فخذ حمد، وفخذ عبد الله.

فمن حمد عائلات أبو القاسم وعيسى، ومن فروع أبو القاسم: سليمان، ومن فروع عيسى: حمد وأبو القاسم ومحمد وعلي.

ومساكن حمد في عزبة أبو القاسم وعيسى في مركز طوخ بالقليوبية.

أما الفخذ الثاني عبد الله فهو أكبر عددا ومنه عائلة سليمان بعزبة العريضة بطوخ محافظة القليوبية، وكان لهم عزبة العبسي بكفر الصهبي أيام الإقطاع في عهد الملكية في مصر، ومن هذه العائلة علي أغا فارس مشهور أيام حكم محمد علي باشا ومُعيَّن أغا من قبل الوالي التركي على مصر (في عهد الدولة العثمانية)، وثبَّته محمد علي في الأغاوية.

ومن فخذ عبد الله أيضا عائلة الزرُّوق بقرية نمول مركز طوخ، وعائلة عبد القادر بعزبة الكبار في سندنهور مركز بنها بالقليوبية، وعائلة الفقي بميت

عاصم مركز بنها، وعائلة محمد أبو البشير بعزبة البشير مركز طوخ؛ ومن هذه العائلة أولاد عبد الله الغر في عزبة خاصة بهم جوار البشير، ومن فخذ عبد الله أيضًا عائلة أبو خزام في عزبة أبو عريضة نواحي مركز طوخ، وعائلة مرعي خليفة بعزبة تحمل اسمها بمركز طوخ أيضا بمحافظة القليوبية.

2 -

‌

‌ أولاد سليمان

يُرجح البعض من الباحثين أن هذه القبيلة هم من ذباب بن مالك، وقد ذكرها ابن خلدون في تاريخ العبر

(1)

. وذهب بعض الباحثين في ليبيا أن أولاد سليمان من الكعوب من علَّاق من عوف، ونزل منهم جماعة كبيرة من ليبيا في أوائل القرن التاسع عشر الميلادي وقطنت في الواسطى (بني سويف) وفي الغربية وفي الشرقية والقليوبية وغيرها من محافظات مصر، وعدَّت قبيلة أولاد سليمان عام 1883 م من قبائل مصر.

وذكر أحمد لطفي السيد في قبائل العرب في مصر عام 1934 م أن أولاد سليمان من القبائل الحربية، وقد نشرت الطريقة السنوسية

(2)

وفي واداي بليبيا، ومن أولاد سليمان قسم في الصحراء الغربية المصرية.

تقول ليلى عبد اللطيف في كتاب سياسة محمد علي باشا إزاء العربان ص 19:

قبيلة أولاد سليمان وفدت على مصر من بلاد المغرب (ليبيا) ويبدو أنها هاجرت إلى مصر في أوائل القرن التاسع عشر، فقد أشير إليها في الوثائق باسم "القبيلة الجديدة"، وقد استقرت في الشرقية وبني سويف.

قلت: ومن أولاد سليمان أولاد سيف النصر المعروفين في ليبيا وفي الفيوم بمصر.

3 -

‌

‌ الموالك

من لبيد من بني سُلَيم كما جاء في مسالك الأبصار للعمري وسبائك الذهب لأبي الفوز السويدي.

والموالك في مصر منتشرون في عدة محافظات وذكرهم حصر العربان عام 1883 م، ومن الموالك قسم كبير في الفيوم وبني سويف والبحيرة والشرقية والإسماعيلية ومطروح، بالإضافة إلى قسم من هذه القبيلة يقطن في ليبيا وقد تقدم ذكرهم.

وتنقسم الموالك إلى فخذين: نويجي، والشرقان.

ومن أشهر عائلات الموالك أبو حريرة وغريبيل وعبد السيد وطرفاية والزبدة والأشقر وعويس، ومن الموالك عائلة داود ويقيمون في عزبة إلياس تبع قرية شكشوك مركز أبشواي بمحافظة الفيوم، ومنهم شيخ البلد عويس مرعي، والمستشار طلال مرعي رئيس محكمة بني سويف، ودكتور جمال عبد الدايم، والأستاذ أحمد شعيب المالكي المحامي، والأستاذ هاني السيد عبد الستار، والأستاذ خالد عبد القوي.

ومن الموالك عائلة شنيار وهي قاطنة بقرية بريشه مركز أبشواي محافظة الفيوم، ومنهم الأستاذ فايد عوض، والأستاذ محمد حميدة المالكي، والأستاذ عبد الهادي عوض، وشيخ العرب عامر مسعود المالكي.

ومن الموالك عائلة اللواج وهي من كبرى عائلات الموالك وأشهرها ولا يزالون يحتفظون ببداوتهم الأصلية ويقيمون بعزبة اللواج والقاسمية بمركز إطسا بالفيوم، ومن رجالاتهم الشيخ راتب عبد الحميد اللواج، والشيخ عطية الواج، والشيخ عبد المنعم اللواج، والدكتور عبد القوي عطية اللواج، والمستشار محمد عطية اللواج مدير عام بديوان محافظة الفيوم، والأستاذ عادل عبد المنعم اللواج، وعميد شرطة عبد المنجي عبد المنعم اللواج، والأستاذ عبد الحكيم اللواج المذيع بالقناة السابعة بالتلفزيون المصري ومقدم برنامج في رحاب البادية، والأستاذ كليب عبد الباقي اللواج، والأستاذ عماد عبد الله اللواج، وممدوح عبد الله اللواج. ومن الموالك عائلة رحيل ويقيمون بعزية العيسوي تبع قرية القاسمية مركز إطسا بمحافظة الفيوم، ومنهم شيخ البلد عطية رحيل، والشيخ شكري عبد الحليم والأستاذ صلاح عطية، والمستشار أحمد شكري بوزارة العدل، والمستشار سلامة جمعة وكيل النائب العام، والأستاذ طارق محمد عبد الغني المحامي، والأستاذ ماهر رحيل.

ومن الموالك عدة عائلات كبيرة قاطنة بقرية المحمودية ونجع الموالك والبرنس بمركز إطسا محافظة الفيوم، وكذلك في سيلا مركز الفيوم وهم عائلات: النزولاي ومشاضي وسعيد ومخاطره وأبو قرن.

ومن رجالات العائلات السابقة الأستاذ ربيع النزولاي، والشيخ عبد القوي شيلابي، والأستاذ حسام شيلابي، والأستاذ الدكتور أيمن عبد القوي شيلابي بكلية زراعة الفيوم، والأستاذ أشرف عبد القوي شيلابي شيخ البلد.

ومن الموالك عائلة الأشقر بقرية المشارقة مركز إهناسيا محافظة بني سويف ومن أشهرهم العمدة عطا الأشقر، والعميد شرطة سيد مشرف.

وفي عزبة الموالك في مركز الحسنية بالشرقية أذكر العمدة يونس المالكي وابنه الأستاذ محمود يونس المالكي محام بالقاهرة.

وقال اللواء صلاح التايب عن الموالك:

من قبائل المرابطين

(1)

، وتنتشر هذه القبيلة في الفيوم والمنيا وبعضهم في الصحراء الغربية، ومن عائلات الموالك في الفيوم: أبو مخاطرة والزبدة في الغرق، والطباخ في أبي جندير وعزبة عبد الهادي، وبمركز مغاغة محافظة المنيا يوجد نجع يُسمى نجع الموالك.

ومن أشهر عشائر الموالك الشرقان، ومنهم عائلات في الصحراء الغربية مثل هليل والبيطي والزعتري وحليص والخشمة وكويلة وعبد السيد ومرعيط وسعيد والعنب والمسالمة وميلاد والبز ومغيب وعيسى والحرقة.

ومن الموالك عشيرة نويجي، ومنها عائلات صفافي وغشوة والضماك وسليمان وعبد الكريم وعبد الوهاب وشرشير وملاف والميعي والحول.

ومن رجالهم سعد شرشير وغيث الزعفري ورجب مسعود.

4 -

‌

‌ العمايم

قبيلة من أولاد سالم من ذباب بن مالك من بني سُلَيْم ذكرها العلَّامة ابن خلدون في تاريخ العبر، وكانت تقطن غرب ليبيا ومنها قسم في تونس ولا زال يوجد حتى الآن منها هناك، وقد عاد من بلاد المغرب إلى مصر قسم كبير من العمايم وتوطنوا في أقاليم مصر، وقد ذكر حصر العربان في مصر عام 1883 م، 1897 م قبيلة العمايم في عدة محافظات بالوجهين البحري والقبلي.

وعلى سبيل المثال ما زالت توجد نجوع باسم العمايم في جرجا وأسيوط وطهطا ومنفلوط.

5 -

‌

‌ العلاونة

قبيلة من أولاد سالم من ذباب بن مالك من بني سُلَيْم ذكرها العلَّامة ابن خلدون في تاريخ العبر في ليبيا وهم إخوة العمايم والمرازيق (أولاد مرزوق).

كما ذكرهم المقريزي في البيان والإعراب في القرن التاسع الهجري بعد ابن خلدون من قبائل المغرب التي تنتمي لبني سُلَيم، ومنهم حتى الآن في ليبيا.

وذُكرت العلاونة كقبيلة في الديار المصرية في حصر العربان عام 1883 م ومنهم فروع في الوجهين القبلي والبحري.

وذكر العلاونة الحبوني في كتاب أنساب العرب، ومنهم عدة عائلات في الساحل الشمالي بمنطقة مطروح، ومنها عائلات خطم وسعيد والصايم والحاج عثمان وزاغود ويوسف وشحات والحاج علي لحيمر وكرير وسارة.

6 -

‌

‌ المحاميد

قبيلة من ذباب بن مالك من سُلَيم، ذكرهم ابن خلدون في العبر، وهي الآن من أكبر قبائل المنطقة الغربية في ليبيا، ومنهم قسم قليل في صعيد مصر، وخاصة في أسيوط وسوهاج وإسنا (قنا) وجرجا (سوهاج).

7 -

‌

‌ النوافلة

ذكرهم السويدي من بطون لبيد من سُلَيْم، ولهم نجوع بالوقت الحاضر في الأقصر وقنا بصعيد مصر.

8 -

‌

‌ الحوَّتة

ذكرهم القلقشندي في نهاية الأرب، والسويدي في سبائك الذهب من بطون لبيد من بني سُلَيْم.

وهذه القبيلة منتشرة في ليبيا ومصر، وقد عدّت من قبائل مصر في حصر العربان عام 1883 م، 1897 م ومنها فروع كثيرة في الوجهين البحري والقبلي.

ومن هذه القبيلة أفخاذ وعشائر غزيرة في مصر ومنها الحاضرة والبادية، فأما البادية فهم صحراء مصر الغربية، وأما الحاضرة ففي قرى مصر خاصة في الفيوم والعامرية بالإسكندرية وبني سويف والشرقية وغيرها.

ما قاله بعض المؤرخين عن الحوَّتة.

ذكر الحبوني عن الحوتة التالي:

أطراف هذه القبيلة الكثيرة العدد في القطرين المصري والليبي، وأصلها يرجع لبني سُلَيْم وينقسمون إلى جملة أفخاذ وعشائر منهم المقاعي وهم (أولاد مقعي) الذي كان كبير قبيلة الحوتة في الزمن الماضي، ومنهم الشريصات (أولاد شريص بن مقعي)، والروقة.

أما الشريصات فمعظمهم يسكن بمركز سيدي براني والباقون بجهات وادي النيل، وعائلاتهم هارون وأبو شفشافة وبرعاص وعبد العزيز. وأولاد أبو شفشافة الخودي وهو خلف أبو كبيرة، وأولاد برعاص هو بلل ومنه عائلة الجرو، وأولاد عبد العزيز هم حميدة وعطيه ومسعود، ومن مشاهير هذه القبيلة سيدي حتوش رحمه الله، كانت له أقوال مأثورة وأشعار بها حكم ومواعظ، والشيخ وحيد رحمه الله؛ وهو والد الشيخ شعيب شيخ الشريصات بمركز سيدي براني، والشيخ قاسم هارون، والشيخ عبد الرزاق، والشيخ محجوب، والشيخ حسن البغام.

وعن عشيرة الروقة فهي تقيم بمركز سيدي براني، وعشيرة النفوفة، فمن بيوتهم احفيظه والطير، وعشيرة المرازقة، فمن عائلاتهم أبو مفيصعة ولمويلا وأبو الخراج.

كما من الحوتة أفخاذ الخرم والدعيكي وأبو جرادة وأبو نعيجة وعويان وأبو شعالة، كما ترجع عشيرة السنينات إلى الحوتة، ومن عائلاتها حسين وموسى وتربح وعبد الحفيظ ومن موسى بيوت طاهر ويونس.

ومن الحوتَّة العمدة محمود السنيني عمدة السلوم رحمه الله، وتولى بعده ابنه خليل المعروف عند كثير من رجال الحكومة في مصر وليبيا.

ومن الحوتة عشيرة عميرة، وكان جدهم الأول يُسمى عميرة، ومن عائلاتهم علي وأبو رأس وموسى ومازن الذي نتج عنه بيوت الأنقر وحنيش وشنيار والبهلول.

وأما أبو راس فمنه بيوت الميهوب وزيتون، وموسى بيوته أبو طاهر وعقيله وأبو زعاق وعليا، والأخير انقسم إلى بيوت أخرق مثل الأحول وأبو حليفة وأبو محفيظة.

وقد اشتهر من أفراد هذه العشيرة عبد الرازق أبو سعيدة وابنه إدريس ومصطفى وهارون وموسى وكلهم بالقطر المصري.

ومن الحوَّتة عشيرة الحداد وجدهم يسمى اصبر وكان حدادًا وينقسمون إلى عائلات مبروك وخلف الله والغويل وعمر، وقد اشتهر فيهم الشيخ بكار محمود رحمه الله.

ومن الحوَّتة عشيرة الصريحات من كبارها الشيخ مصباح الصريحي رحمه الله، وأخوه الشيخ إبراهيم والشيخ عطية شويقي وأخوه صالح.

ومن الحوَّتة عشائر الدراهيب واللحاحمة والقبيصات

(1)

والفسيات والمراخي.

ومن الحوتة الجرارة وهم في الواقع أشراف وإنما انتسبوا لهذه القبيلة؛ لأن أحد أجدادهم وهو السيد عبد الله (الحاج) مر على مقعي المذكور من الحوَّتة وسافر إلى بلاد الحجاز وتوفي رحمه الله بجدة، وقد تزوج مقعي زوجته الأرملة فولدت له ولدين وهما شريصا ورويقا، وتربى أولاد الشريف عبد الله في كنفه مع إخوتهم من الأم. وقد عثرنا على ورقة مع السيد عريقيب المأمون فيها نسب هذه القبيلة وأنه يتصل بالقطب الرباني سلطان الصالحين (السيد عبد القادر الجيلاني) - رضي الله تعالى عنه - والواقع أن حالة هذه العشيرة (الجرارات) من جهة تمسكهم بدينهم تؤكد ذلك، وبيوتهم الآن عبد السميع وحسين وعبد الرحيم، ومن مشاهير رجالهم الذين تزار أضرحتهم: سيدي عمر بريدع على خط الحدود الغربية عند النقطة المسماة بهذا الاسم والمعروفة عند جميع رجال مصلحة الحدود، وسيدي حمزة وهو تجاه مطروح وابنه سيد عكوش بجهة أوجرين مركز السلوم، وسيدي يونس أبو حراقة بمركز سيدي براني، وسيدي دخيل ومنه الآن السادة طاهر أبو عبد السيد رحمه الله، ومهدي ويونس أبو عبد السميع وصالح وعبد القادر بطون وعبد القادر كريم ومحمد وأحمد رحمه الله وطاهر والسيد عريفيب ابن السيد المأمون مثال الصلاح وحسن الخلق وكان والده - رحمه الله تعالى - من

الرجال المشهورين ببرقة والديار المصرية تضرب به الأمثال التي كان تحكي عنه إلى الآن، ومن مشاهيرهم بالوقت الحاضر الحاج رشيد وابنه زيد.

وقال اللواء صلاح التايب عن الحوتة في القبائل المصرية:

تعتبر هذه القبيلة من المرابطين وما زال قسم من الحوَّتة يعيش في ليبيا، وهم ينتشرون في الصحراء الغربية المصرية، ومن أفخاذهم: أبو شناف وقويدر ويونس والمناغي والكوبش وعطش، كما منهم عائلات في العامرية والإسكندرية ومطروح وبني سويف والفيوم والشرقية وكفر الشيخ، ومن رحالهم الأستاذ جابر علي من رجال الصحافة في الإسكندرية، ومن شيوخهم عيسى يعقوب، ومراجع جبريل، وحكيم حنيش، وعبد العاطي حفيظة.

وقال عن الجرارة من عشائر الحوَّتة: هناك رواية تذكر أن هذه العشيرة من الأشراف من ذرية الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه.

ومن فخوذهم أبو حليمة والعريفي وحمزة وعبد الرحيم والغزي وحسين وعبد السميع وأبو بهرة والرقعي وحزيف والرميميح والفصلي ورحاب الله وأبو دحيوة.

ويعتبر أفراد هذه القبيلة من ذوي البركة، وهم أهل إقدام ومحل تقدير من قبائل العرب، ويتردد على زيارة مقابرهم المنتشرة في سيدي براني على ساحل البحر والسلوم بعض البدو أشهرهم من عشيرة السعدية (الأفراد)، وشيوخ القبيلة الشيخ كريم عبد ربه، والشيخ عبد الرحيم محمد حسين، والشيخ إسرافيل جويدة دخيل، والشيخ مفتاح عمر الحلَّام، والشيخ محمد الشرع أبو جلية، والشيخ قدورة أبو حليمة، والشيخ حامد عبد القادر، والشيخ علي أبو مريم. وقال عن عشيرة الروقة: عائلاتها في مصر فالح وكيلاني وحفيظ والرباكحي ومحمود، وأغلبهم في الصحراء الغربية المصرية.

وقال عن عشيرة الصريحات: يعيش أغلبهم في الصحراء الغربية مع أولاد علي، ومنهم عائلات شتيوي وشويقي وسعيد وعبيد الله ورقاعة، ومن رجالاتهم الشيخ رجب شويقي، والشيخ سليمان عطية شويقي، ويوسف زكري.

وقال عن عشيرة عميرة: تنتشر في الصحراء الغربية مع أولاد علي، ومن عائلاتها حنيش والأنقر وأبو راس وموسى وبهلول، منها رجالات أذكر عبد الله

قاسم رسلان عضو مجلس الشورى، وهنداوي محجوب، والشيخ قاسم الطيب، ومصطفى أبو سعدة، والعمدة حسن عبده ربه، والشيخ موسى عياد.

قلت: ومن الحوَّتة في "أبو سكين" مركز الحامول بكفر الشيخ أذكر من عائلاتهم بالبحث الميداني:

عتمان، وسعد، ويونس، وفي كوبري 7 تفتيش الحامول توجد عائلة الحباثوة، وفي أبو سكين وإيطاليا وعزبة سالم وعزبة عمران توجد عائلة هارون.

وكبير عائلة عتمان المهندس عطا الله عبد الجواد علي عتمان، وكبير عائلة سعد الشيخ عبد الدايم وحاليا يونس أبو حميد يونس سعد، وكبير عائلة يونس المهندس يونس خليفة يونس.

كما توجد قرية باسم الحوَّتة في محافظة الدقهلية، وتنشر عائلاتهم في الوجه البحري.

9 -

‌

‌ محارب

هذه القبيلة ذكرها العلَّامة ابن خلدون في تاريخ العبر من بطون هيب من سُلَيْم في غربي مصر وبرقة بليبيا، وهي من أولى القبائل العربية النازحة من برقة إلى وادي النيل، ويقدر بعض الباحثين أن محاربا لها في مصر أكثر من ثلاثة قرون.

ما قاله بعض المؤرخين عن محارب:

قال أحمد لطفي في قبائل العرب عن محارب في مصر والتي انساح قسم منها إلى السودان:

إن هناك قسمًا من محارب انتقل إلى السودان وتكونت منهم قبيلة تُسمى بقارة محارب تقطن بين النيلين الأبيض والأزرق والجزيرة بينهما، وينتشرون في الجزيرة بين سنار وجبلي سقدي ومويه، ويتعاطون هناك تربية الحيوانات الداجنة، وقبيلة محارب تزوج منهم مهدي السودان محمد أحمد بن عبد الله من الأشراف، وفي بداية دعوته تقوى بعصبيتهم حتى آزره التعايشي وقومه من جهينة في السودان وذلك في المراحل التالية.

وقال جومار الفرنسي أحد مؤرخي الحملة الفرنسية:

كان عرب محارب جميعًا مزارعين وقد امتنعوا عن ارتداء الزي البدوي

(البُرنس) ولا يمكن تمييز ملابسهم عن ملابس شيوخ الفلاحين، كما أن أقلهم شأنا كان يرتدي ملابس جيدة، وكانوا يقومون بأعمال السلب والنهب يوميا، ويفضلون السكن في قرى تكاد تكون خالية، كما أنهم لا يقومون بالزراعة بأنفسهم لاحتقارهم لهذه المهنة ويسخرون من الفلاحين للقيام بمثل هذا العمل.

وأهم مواطن هذه القبيلة قرية العرين حيث يقيم شيخ القبيلة، ويتفرع عنهم عرب جبار أو الجبابرة وعرب غزالة والدرابسة فيشغلون ضواحي بني سمرج وطحا، وكل القرى التي استقر بها عرب محارب بقيرة ومهجورة ونصف مهدَّمة وتخلو من الأشجار وقد استعانوا ببعض الفلاحين القلائل لزراعة بعض أراضيهم.

وقال أيضًا جومار عن عرب المصراتة (الطحاوي)

(1)

:

هم يسمون عرب طه ويتفرعون من قبيلة محارب وقد استقروا بشمالي المنيا في قرى كبيرة واحترفوا الزراعة على النقيض من العرب الآخرين، وقليل من أولئك الذين ظلوا رجال حرب، وبذلك حصلت الأرض في قراهم على ميزة مزدوجة، فكانت تزرع على أيديهم بطريقة ممتازة وتحظى بحماية فرسانهم الشجعان ضد أعمال السلب والنهب التي قد تواجههم من القبائل الأخرى.

وقد كفوا عن الإقامة في الخيام وارتدوا زي الفلاحين الموسرين، وعاش الفلاحون في جوارهم وحماهم في ثراء ورخاء لعدالة شيوخهم وعدم احتقارهم للفلاح المصري كما كان يحدث من قبائل العربان الأخرى

(2)

.

كما ذكر محارب أميديه جوبير الفرنسي في وصف مصر وقال: منهم في المنيا بصعيد مصر، ومنهم في القرين وبلبيس في الشرقية.

وقال اللواء صلاح التايب في القبائل المصرية عن محارب:

مساكنهم في صعيد مصر، ومنهم عائلات شهيرة مثل البلهاسي وأيوب وجبر وعبد ربه، وهذه العائلات في مغاغة بالمنيا، وعائلة الشافعي بمطاي وسمالوط والمنيا.

وقال أحمد لطفي السيد في قبائل العرب في مصر عن محارب:

من أقدم القبائل الليبية في مصر ونزلوا قبل الحملة الفرنسية بحوالي مائة عام أي لهم في مصر ما يزيد عن ثلاثة قرون حتى الوقت الحاضر، وقد توطنت في محافظة المنيا من صعيد مصر وحسبت من قبائل العرب في حصر عام 1883 م، وقد تركت محارب حياة البداوة والعيش في الخيام "بيوت الشعر" أي انتقلت من أهل الوبر إلى أهل المدر، وصارت تسكن القرى وتمارس حياة الفلاحين وتشتغل بالزراعة.

وتمتد ديار محارب من ضفة بحر يوسف اليمنى في تونة الجبل حتى البهنسا في المنيا ومركزهم الرئيسي في العرين، حيث كان يسكن شيخهم أبو زيد، وكانت تسكن أيضا في ديروط أم نخلة والحاج عبد الله في أبشادة وديروط ونحوهما، وبطون المحارب هي الجبابرة وغزيَّة والدرابسة والشوادي، وكلهم زراع يسكنون القرى، فالجبابرة في طوخ الخيل وما حولها، وغزية تقطن في ديروط أم نخلة وإلى شمالها، والدرابسة والشوادي في قرب سمرج وطحا ويوجه، وكان بعض الدرابسة يقيم في الخيام لعهد الحملة الفرنسية عام 1798/ 1801 م، أما الفروع التي تُسمى بالعزيب أو الخوينين

(1)

؛ فينزلون قرب سمالوط. ويذهب أفراد محارب إلى الواحات الصغرى البحرية ويأتون بالتجارة كي يبيعونها في أسواق الصعيد مثل أسواق دشلوط ودلجا والقوصية وصنبو.

وكانت محارب تملك عددًا لا بأس به من الخيول الأصيلة والأغنام والإبل، وقد بدأت عند مجيئها بالغارات على القرى والاحتماء بالجبل والصحراء، ولكنها قد توطنت في حضن النيل بعد فترة قصيرة وتركت الصحاري وعشق الحرية الفضفاضة، وأصبح أفراد محارب منذ عام 1930 م من أهل الزرع والضرع لا من أهل السلب والنهب والغارات، فقد ولى العهد البائد.

‌

‌محارب بالبحث الميداني

ذكر بعض الرواة في قرية برمشا مركز العدوة بمحافظة المنيا أن محارب في المنيا أصلهم من ثلاثة رجال هم دراز، ومؤمن، ومدكور.

ومن أكبر فروع قبيلة محارب في قرية برمشا فرع القديحات واحدهم أبو قدح، وقيل أن جندهم قاسم بن علي بن سليمان بن حسن بن دهماش بن درَّاز أبو قدح المحاربي، ولقاسم المذكور أيضًا جبر ومحمد وقاسم الأصغر وعلي وبسيوني.

وأيضًا لسليمان (جد قاسم) له من الأولاد غير قاسم: عبد الله وأعقب عمر، ولسليمان أيضًا يونس، وكويز وهو مغاتة، وأبو حطب.

ولهؤلاء فروع يُطلق عليها القديحات من محارب في قرية برمشا مركز العدوة محافظة المنيا، وأهم العائلات جبر، وعمر، ومحمد، ومغاتة (كويز) وقاسم، ومن عائلة جبر القديحات العُمدية على محارب، وكان في عهد الملكية جبر قاسم، وبعده ابنه قاسم بيك قاسم في عام 1913 م وتولى بعده حماد جبر قاسم، ثم علي دياب جبر قاسم، وحاليًا قاسم علي دياب جبر وهو مدير عام بالشئون القانونية في مركز العدوة.

وذكر لي أن محمد علي باشا عيَّن عبد الله أبو قدح سنجقا في العدوة تابعا للدولة ليتولى جمع الضرائب من الأهالي في عهد محمد علي.

وأذكر من مشايخ القديحات علي جبر، وحسين محمد قاسم، وعبد الماجد حسين، وقاسم أحمد عبد الله، وأحمد علي جبر، ومحمد عبد الله قاسم، وأنور إبراهيم بسيوني، وكل السابق ذكرهم من ذرية جبر وأخيه محمد قاسم بن علي بن سليمان بن حسن بن دهماش بن درَّاز أبو قدح المحاربي.

ومن محارب أيضًا فرع المداكير وهم في زاوية برمشا مركز العدوة وشيخهم أبو زيد مصطفى أبو زيد حاليا.

ومن المداكير آل مؤمن وبرديس في المسيد مركز العدوة وعمدتهم عبد المحسن وشيخهم حاتم نعمان.

ومن محارب أيضًا عائلة حماد بالقايات مركز العدوة محافظة المنيا.

ومن محارب في مركز بني مزار عائلات عبد الرحيم دياب وراجح ويقطنون في معصر حجاج.

ومن محارب في مركز مطاي عائلة الشافعي ويقطنون في سيلة الشرقية، وعائلة أبو طالب ويقطنون في كوم والي (كوم العرب)، وعائلة المشيمي ويقطنون في سيلة الغربية.

ومن محارب في مركز سمالوط عائلة المصري في ساقية داقوف ومنهم إبراهيم بيك المصري بأمن الدولة في محافظة بني سويف، وعائلة بدوي، وعائلة مقرحي وهي تقيم في طرف بلدة داقوف المذكورة، ومن هذه العائلة المستشار إبراهيم لملوم عبد الوهاب مقرحي.

وفي نزلة شادي بمركز سمالوط من محارب عائلات عديدة أهمها الأزهري وحمزة ودرديري وشادي.

وفي القمادير تقطن عائلة الديوكة من محارب، وفي بني سمرج مركز سمالوط عائلة الصيفي.

وكما توجد عائلة الخوينين بالعزيب (دلقان) وقيل أن هذه العائلة ليست من قبيلة محارب وقيل: هم مرابطون، وقيل: أصلهم من أولاد علي القبيلة المعروفة من بني سُلَيْم في الساحل الشمالي لمصر ودخلت في محارب.

ومن الخوينين شريف سيد عبد الحميد شحات رئيس مباحث أمن الدولة في محافظة بني سويف.

ومن محارب أيضًا في الوجه البحري عائلات عديدة خاصة في المنوفية في قرية شنواي التابعة لمركز أشمون.

10 -

‌

‌ الزويَّة

هذه القبيلة من فروع بني سُلَيْم وأكثرها في واحات الكفرة وإجدابيا بليبيا، ومنها عائلات قليلة في مصر، وهم ينسبون إلى حسن اللبيب ويقال لهم الحساونة.

11 -

‌

‌ الزغيبات

ذكر بعض الباحثين في ليبيا أن الزغيبات بطن من لبيد من هيب من بني سُلَيْم، ونزح معظم هذه القبيلة إلى مصر قبل ثلاثة قرون واستقروا في محافظات الفيوم وقنا وأسيوط والإسكندرية والبحيرة ودخلت في العزايم فرع السناقرة من قبيلة أولاد علي من السعادي من سُلَيْم، وفرع الزغيبات علي وعطيوة وقطيفة وهليل ورحيم

(1)

.

وللزغيبات نجوع عديدة ومتفرقة، على سبيل المثال نجع الزغيبات بـ "أبو حمص" بمحافظة البحيرة، وكذلك نجوع للزغيبات في رشيد والفيوم.

وبمحافظة الفيوم يقيم معظمهم في قرية سنهور القبلية ونجع الزغيبات بمركز سنورس وقرية تطون بمركز إطسا بالفيوم، ومن رجالاتهم المستثار كمال عبد الباقي الزغبي بوزارة العدل، وأحمد صلاح عبد الباقي الزغبي بمجلس الدولة، وصلاح عبد الباقي الزغبي بالتعليم، وحسني عبد الوهاب جاب الله الزغبي؛ وله دور سياسي بارز في الفيوم.

12 -

‌

‌ السوالم

هذه القبيلة ذكرها ابن فضل الله العمري في مسالك الأبصار من بطون لبيد من هيب من سُلَيْم، ومن بعده ذكرها المقريزي في الإعراب أيضًا من بني سُلَيْم وكذلك السويدي في سبائك الذهب ذكرهم من بطون سُلَيْم العدنانية.

ونزحت هذه القبيبة من برقة قبل ستة قرون إلى الديار المصرية ومنها قسم في ليبيا وتقدم ذكرهم، ومنها نجوع وقرى باسمها في الوجهين البحري والقبلي بمصر خاصة في شربين بالدقهلية والبحيرة والشرقية وطهطا وأبنوب وقنا، وقد تحضر معظمهم وذابوا في قرى مصر ومدنها.

وذكر السوالم كقبيلة قوية في وادي النيل ابن إياس في وقائع الدهور وأنهم في عهد المماليك كان لهم صولات وجولات في البحيرة والشرقية مع بني عطية وبني عطا وبني حرام.

وقد نال السوالم ضرر كبير من الأتراك العثمانيين الذين زحفوا على مصر عام 923 هـ حيث قُتل من السوالم رجالات وفرسان بالغدر والحيلة، وقال ابن إياس: لولا الغدر والخيانة من الأتراك ما قدر على السوالم أحد وذلك لشدتهم وقوة بأسهم.

وذكر أيضًا عن تاريخ السوالم أن استعان بهم بعض أمراء المماليك في محاربة أولاد بقر أمراء جُذام في الشرقية.

13 -

‌

‌ الجميعات

من أشهر قبائل بني سُلَيْم، ذكرهم العلَّامة ابن خلدون من بطون بني علي من حصن من علَّاق بن عوف من بني سُلَيم كانوا في تونس ولما تغلبت الدولة الحفصية على الكعوب أمراء سُلَيْم في آخر القرن الثامن الهجري نزحوا إلى برقة ثم إلى إقليم البحيرة وظل بعضهم في الساحل الشمالي والصحراء الغربية.

ما قاله المؤرخون عن الجميعات:

قال أحمد لطفي السيد في قبائل العرب في مصر: تتفرع الجميعات من بني سُلَيْم بن منصور الوافدة من شمالي إفريقيا، واستقر بعضهم في إقليم البحيرة والفرع الآخر في بني سويف.

قلت: ومن الجميعات حسب حصر القبائل عام 1883 م، 1897 م في الإسكندرية والجيزة والغربية والمنوفية والشرقية والفيوم وبني سويف.

وقال الحبوني في أنساب قبائل العرب:

قبيلة الجميعات من القبائل المشهورة بكثرة رجالها ومالها ومتعلميها ويرجع نسبها إلى بني سُلَيْم الشهيرة في بطون كتب التاريخ.

ويجمع قبيلة الجميعات بقبيلة أولاد علي من عهد قديم زعيم الجميعات المعروف والمشهور (عبد القوي البقوشي).

ولما حصلت حروب الشام في عهد محمد علي باشا ساعدت قبائل العربان في مصر جيش محمد علي، ومنها قبيلة الجميعات وكان على رأس تجريدة يقودها حويح عبد السيد أبو دهب، وبعده أخوه عبد السيد، وبعده المصري، وبعده عمر،

وبعد وفاة المصري تولى أمر القبيلة سعد المصري والد طاهر المصري الذي كان عضو مجلس النواب السابق، وعمدة القبيلة وأولاده قاسم عضو مجلس الشيوخ السابق، وعبد الستار المحامي الشهير وعضو مجلس النواب السابق.

ومن مشاهير هذه القبيلة الشيخ مسعود المصري وأولاده صالح المصري وعبد الحميد المصري وأولاده عبد الله المصري وابنه السيد إبراهيم خريج جامعة أكسفورد ويقيم بمنزله العامر بمركز أبو حمص محافظة البحيرة، وشيخ العرب بريك المصري وابنه سعد بريك المصري، ومحمد عبد الجليل المصري.

ومن بيوت هذه القبيلة أصحاب "الشهرة عائلة مخيون بن فرحات بن حميدة بن كريميد بن عبد الوهاب بن مرزوق بن محمود الفقير الجميعي له مقام يزار بجهة الهوارية بمريوط، ومخيون خلف، وعبد الرحمن مخيون.

وقد أنجب ذرية تعتبر بحق فخر القبائل العربية، فيهم المستشار ومنهم مدير السكة الحديد وفيهم التقي الورع، وكبيرهم اليوم السيد عبد العزيز مخيون ويسمى رجل المروءة وقضاء الحوائج، والأستاذ عبد الله المحامي لدى المحاكم الأهلية وعضو مجلس النواب السابق، وعمر من كبار رجال البوليس، وعبد القادر مفتش بالزراعة، وأبو بكر اشتهر بالصلاح والتقوى وحسن الخُلُق، وعلي وعثمان ويونس وإدريس ومحمد وصالح.

وهذه العائلة تسكن منشأة دمسنا وفي عزبتهم المشهورة بتلك الناحية.

وتنقسم هذه القبيلة إلى الأفخاذ التالية:

(أ) الشتور.

(ب) الموسة.

(ج) القواسم.

والشتور منهم بيت عبد العال وكبيره مصادف عبد العال، وبيت حمدان وكبيريه هما جبريل حسين وزلوت، وبيت أبو سبيخة وكبيره ريزه سليمان، وبيت ماسخ وكبيره مراجع الطيب، وبيت أبو عزيزة، وبيت شقيليف، وبيت القريضي وبيت أبو بلوزة.

واشتهر من الشتور الشيخ عبد الرحمن أبو عطية وابنه النابه محمد

عبد الرحمن، والشيخ هنداوي مبروك عمدة القبيلة بمركز الضبعة (على ساحل مصر الشمالي) وهو من أهل النعمة والصلاح والتقوى، ومن بيت عائلة شقيليف الشيخ عبد العليم التهامي، وإخوته منهم مهيدي وحميد بالبريد وأبوهم قبلهم، ومن بيت أبو عزيزة الشيخ ميكائيل فرج الله، وأبو سيف فايز من بيت زلوط.

أما فخذ الموسة فمنه البيوت الآتية: عائلة دخيل ومنهم الرجل التقي الصالح الشيخ حليوه، والشيخ ابن بريدان.

ومن فخذ القواسم: عائلة السوطية واشتهر منهم السيد زعلوك المعروف بالعقل الراجح وحسن التدبير، وابنه محارب، وابنه الآخر هو شيخ القبيلة وهو خالد زعلوك، ومن القواسم محمود أبو ريزة.

ومن عائلة مريزيق العُمدة السابق محمد الدربالي وابنه العمدة الشيخ راغب وأخوه الشيخ فايز.

ومن كبار قبيلة الجميعات الشيخ علواني القمظ كانت مثالا للكرم والخير وابنه الشيخ عبد الحميد علواني شيخ بقسم الضبعة وإخوته منهم محيقن الدربالي وأولاده وهو رجل الخير والمعروف، وذريته من الصالحين الطيبين الطاهرين، وأيضًا من كبار قبيلة الجميعات محمد أبو قاوي.

والشبالة من الجميعات ونسبهم مأخوذ من الشيخ مفتاح عمر الشبلي رحمه الله حيث ذكر أن جد الشبالة جدهم منصور بن شبل أعقب ولدين هما خليفة وعبد الله، وعبد الله خلف منصور الذي خلف حسين ومحمود وصالح وخليل وعبد الله أبو حرق وعلي التركي وخليفة خلف عبد الرحمن وثعيلب، ومنه بيت يُسمى بيت الحصين وكذلك منه بيت محمد وبيت قنفوذ وبيت الشيخ وبيت خليطة وكلهم أولاد خليفة وإقامتهم بجهة كركورة قضاء قمينيس وإجدابيا بجهة برقة.

وقد أملى الشيخ حليو شيخ قبيلة الجميعات بمركز الضبعة التالي عن قبيلته:

قال: تنحدر قبيلة الجميعات من جدها كعب الذي عقب أربعة أولاد هم: جمعة وحمد وعيسى وموسى وقد تزوج حمد من امرأتين إحداهما اسمها نوارة

والثانية اسمها تكفي، وقد خلفت نوارة قاسم الذي تنتمي إليه عشيرة القواسم، وخلفت أيضًا الأشتر والذي تنتمي إليه عشيرة الشتور، وهاتين العشيرتين تتفرع منهما بيوت وعائلات كبيرة جدا وتعدادهم وفير.

وأما المرأة الثانية تكفي فقد خلفت شيبون الذي تفرعت منه عائلة أبو دهب المصري، وخلفت. حدوذ الذي تفرعت منه عائلات كثيرة، وخلفت بكار الذي تفرعت منه عائلات البكاكرة، وخلفت خلَّاف الذي تفرعت من عائلة الخلَّافة.

أما خلفة عيسى ففروعه كثيرة وهم أولاد عيسى، وكذلك موسى منه أولاد موسى.

وقال اللواء صلاح التايب في القبائل المصرية عن الجميعات:

تنقسم الجميعات إلى عدة عشائر كبيرة هي: نوح ومنه النواحة، وشهاب ومنه الشهابين، وقاسم ومنه القواسم، واشتور ومنه الشتور، وموسى ومنه أولاد موسى، وعيسى ومنه أولاد عيسى.

ولقبيلة الجميعات تاريخ طويل، وكانت تقيم مع قبيلة بني عونة وقبيلة الهنادي في البحيرة قبل مجيء أولاد علي، وقامت حروب بينها وبين الهنادي، وتغلب عليهم الهنادي في بادئ الأمر، ولكن بعد نزول أولاد علي من نواحي درنة في إقليم برقة قبل ثلاثة قرون ساعدوا الجميعات ضد الهنادي وتمكنوا من إزاحتهم نهائيا من إقليم البحيرة إلى إقليم الشرقية قبل قرنين من الزمان.

التفصيل عن عشائر الجميعات

(1)

.

- الشتور: وفيهم فخوذ القريعي وفيه عائلات صالح وبركات وسالم وسليمان وأبو ذر وقعميز وحريفصي وقنفاش وحفيظة ومسلَّم، وفخذ شقيلف وفيه عائلات أبو حليقة والتهامي والأسود وحمودة وحصا، وفخذ عظيم وفيه عائلات ماسخ وأبو سبيحة وأبو دراع والمخاضي، وفخذ غشوة وفيه عائلات

المبروك وحمودة وأبو عنقاد وبللوز، وفخذ السويعي وفيه عائلات أبو ونهيد والقمز، وفخذ جليد وفيه عائلات أبو سكرة وفرج وأبو خمير ودغر والسلوة ونهيد.

- النوحة: وفيهم عائلات: مخيون ومهاود والنقاط وبويز وهيبة وجليل والفقير ورسلان والطرس والرطب والمشرشر وأبو عطية وأبو مجية وأبو خطوة وأبو سديد وكيشار ومساعد وأبو راية وفرجاني والنجار وعمر والعريان وتعيلب والطويل وجلوز وكريم وصقر والقنعاوي ويونس وطريد.

- الخلافات: وفيهم عائلات: هنداوي والمصري وآدم وأبو حودة وسكران وحويل وهديحة وأبو صفية وحجاري وأبو طالب وأبو سنة والفقيه والسماك وشحيت والديب وعبيد الله وأبو حاظ وقبيضة والسمكري وعجاج وصلهبي وجلال.

- القواسم: وفيهم عائلات: مريزق والدربالي ورحيل وواعر وسيشة وقاضي وهويدة وإدريس والجلاح والعالم وزعلوك ومجاور وأبو صبيرة وقوية وعثمان وداود ومحمود وبلال وحماد وشرقية وصرحية ونصيب وحوية وأبو بعيرة وعامود وريزة وبخاطره والنجار وقطيفة وإبراهيم.

- الباكر: وفيهم عائلات: الديب وعطية وعقاب ومطورد والسلاب ومعتوق ومصباح والدكر ودهيس والزغاي والكويس والعرند ودرلات وهليل وأبو كف وشعلان.

- الموسة: وفيهم عائلات: هامل والطرب والقمل ورابح وأبو حفيظة وأبو غنيم والرقاص والحدب وأبو شيحة ومساعد والصحفاف والعيد ورجوع والنويعس وبريك والصنبر ودخيل.

- العوايسة: وفيهم عائلات غيضان وشكل وأبو مقص وسعيد والخشاب وإسماعيل وأبو شفاف ورملية ومنصور والشنور ورحيم وأبو نجيلة والقصير والعتي ومريفق وعيشة وعريان وهاشم وأبو مسولة وضبي وفلقة وحنيش وشحريز وطوبان وخفير وكبير وأبو شية.

ومن رجالات الجميعات المشهورين طاهر بيك المصري، وقاسم بيك المصري - رحمهما الله -، واللواء عادل المصري، والدكتور محمد قاسم المصري، والدكتور صالح عبد الزين، والعمدة محمد عطية، واللواء عمر مخيون، والدكتور نبيل مخيون، والدكتور يونس مخيون، والعمدة محمود شامخ، والعمدة راغب صقر القاسمي، والأستاذ عبد الله راغب الدربالي، واللواء إبراهيم حميدة، والعميد إبراهيم عبد الغني، وفي مطروح الشيخ عبد الزين جبريل، والعمدة حسن عبد الرحمن، والعمدة رجب هنداوي، والعمدة محمود حريمس، والعمدة مرتاح حلبو، والشيخ خالد زعلوك، وفي الفيوم عبد العزيز حميدة وسعيد الجيلاني.

وفي الجميعات الكثير من الأطباء والمهندسين والمحامين والضباط والتجار لا يتسع المقام لذكرهم.

14 -

‌

‌ القطعان

ذكر التليسي صاحب (معجم سكان) ليبيا أن القطعان يقولون بصلة دم بينهم وبين أولاد سليمان والجميعات، وتنحدر الأولى من ذباب، والثانية من عوف وكلاهما من بني سُلَيم، ويؤكد القطعان أن جدهم هو رضوان الأقطع هو ابن كعب من عوف من بني سُلَيْم. وينقسم القطعان إلى فرعين كبيرين هما الرحامنة والمريرات وهي من كبرى القبائل الليبية ونزح قسم كبير من المريرات من القطعان إلى مصر.

وقال الحبوني عن القطعان في مصر: من عائلات قبيلة القطعان المريرات عائلة أبو سعيدة وعمدتها كريم أبو راقي ومنهم الشيخ حمزة والشيخ رشيد والشاعر المشهور الفقيه أبو بكر البوال، وأولاد كريم أبو واقي هم راضي وإدريس وحمد وسالم بالمدارس الليبية، ومنهم المشايخ عقاب أبو صالح الهاين، وعلي إبراهيم، وحمد عبد المغيث، وجدهم سيدي هاشم صاحب المقام المشهور بجهة كامبوت، ويقابله مقام جدنا عمر الحبوني رضي الله عنه، ومن عشائر القطعان عشيرة المعابدة المعروفة وعمدتها الشيخ نصيبه أبو زريبة، ومن كبار رجالاتهم

المشايخ عبد اللطيف محمود الزيات، وفرج عثمان، ومراجع محمد، وحسين أبو غيث، وسعد يونس، وعتمان هارون، وفضيل يادم، وعبد الرسول عبد الجليل، ومرضي عبد الجليل، وسعد صالح، وأولاد عبد أبو دومة، وعائلة الزيطاني، يادم وإسماعيل وعبد الدايم خليل، وعائلة الفزار، ومن كبارهم مطرود وميهوب وسليمان أبو علة، وعون الطايع، وعائلة أبو سرة والهمام والغليظة، ومن كبارهم عثمان أبو سرة، وميكائيل وهارون ومصادف وشطيب.

ومن مشاهير المعابدة العمدة عبد الله أبو زريبة رحمه الله، وأخوه مصيبة العمدة بالسلوم، والعمدة عبد اللطيف الزيات بمرسى مطروح، ومن كبار عائلة عبد الجليل قديمًا وحديثًا الشيخ مرضي وعبد الرسول، ومن عائلاتهم الشهيرة عائلة عبد أبو دومة، وعائلة أبو قليلة، والحاج صالح، وعائلة العنتيل.

وقال اللواء صلاح التايب عن القطعان:

هم إخوة لقبيلة أولاد علي، ويؤكد الرواة والباحثون أن القطعان من أرومة بني سُلَيْم وتنقسم هذه القبيلة إلى عدة عشائر هي:

- المريرات: وتضم عائلات: أبو سعيد والمرخامي وبريدان.

- المعابد: وتضم عائلات: عقيلة وقريضة وأبو حبية وأبو ثمة وغالب.

- الساعنة: وتضم عائلات: أبو خمس ومراجل وشياطة والمهمال وأبو صرع وتوبال والدنيني وخريط.

- الغزارة: وتضم عائلات: رحيل وضياء وحسين وعربية وحسن وسليمان.

- الرحامنة: وتضم عائلات: الديب وجويضة والغليظة وأبو طيب ويونس وأبو ترحي والسمين وأبو صالح والبلالات.

ومن رجالات القطعان العمدة مرضي عبد الجليل، والعمدة مصيع، والعمدة حسين مصادف، والشيخ أبو عجيلة سعد حامد، وفي الفيوم الشيخ عبد المولى رحيم دهيم بالشواشنة، وعبد النبي عبد المولى، وعوض لملوم، وحسين مرايف، وعبد العزيز أبو حليفة، وسليمان كيلاني.

‌

‌قبائل أولاد سلَّام من بني سُلَيْم في مصر

‌

‌تمهيد:

أولاد سلَّام بطن من لبيد من هيب

(1)

من بني سُلَيْم ذكرهم القلقشندي في نهاية الأرب في أول القرن التاسع الهجري، وذكرهم المقريزي في عام 845 هـ من بطون سُلَيْم وكانوا يقيمون ما بين برقة والعقبة الكبرى (السلوم) وقد ذكر بعض الباحثين الحديثين في ليبيا ومصر أن أولاد سلَّام من السعادي خطأ، وقد اعتمدنا على بعض مصنفات هؤلاء في طبعاتنا السابقة وأدْرجنا قبائل أولاد سلَّام ضمن فروع السعادي خطأ وتبين لنا بعد التمحيص أن أولاد سلَّام من لبيد.

وقبائل أولاد سلَّام كان نزولها من ليبيا إلى مصر على مراحل بدأ بنزول البهجة ثم عونة والأفراد ثم الهنادي.

ومما يدل على وجود عونة قبل الهنادي هو ذكرهم في إحدى فرمانات الدولة العثمانية عام 936 هـ وتوليهم إمارة الحج في مصر وتحديد مساكنهم في البحيرة من الديار المصرية.

ومما يدل على وجود الهنادي في برقة حتى عام 1065 هـ (القرن العاشر الهجري) هو ذكر العياشي المغربي في رحلته للحج عبر برقة في عام 1065 هـ وذكر حادثة نهب لبعض الجمال من قبل الهنادي في البطنان شرق برقة وقد أعادوها لقافلة الحجاج في اليوم التالي كما ذكر العياشي.

ومما تقدم يتأكد لنا أن الهنادي من (هند بن سلَّام) هي آخر قبيلة من أولاد سلَّام نزلت إلى البحيرة وكان ذلك قبل ثلاثة قرون ونصف قرن، وقد أقاموا بجوار قبيلة الجميعات وأبناء عمومتهم الآخرين من عون بن سلَّام وبهيج بن سلَّام، وقد كان لهم سيطرة كبيرة على هذه القبائل بعد انتصارهم في عدة معارك دارت رحاها

بين الهنادي، وهذه القبائل في البحيرة ولم تنته سيطرة الهنادي إلا بعد نزوح أولاد علي من درنة في الجبل الأخضر إلى القطر المصري، حيث حالفوا الجميعات ضد الهنادي وتمكنوا من إزاحة الهنادي إلى الشرقية في عهد محمد علي باشا.

وأما‌

‌ البهجة

من بهيج بن سلَّام فقد ظل كثرهم في البحيرة والغربية، وعونة بن عون بن سلَّام ظلت حتى عهد الحملة الفرنسية في البحيرة، وقد ذكرهم لوبير الفرنسي وقال: عون تبلغ قوتها ثلاثمائة فارس وتقيم بالبحيرة في الأجزاء المتاخمة للصحراء.

يوقالت ليلى عبد اللطيف في كتابها سياسة محمد علي إزاء العربان في مصر عن الهنادي من أولاد سلَّام: إن تلك القبيلة تمثل البدو الرُّحَّل الذين لا يعرفون الزراعة أو التجارة بل يعيشون على الرعي والسلب والنهب، وكانت من أقوى قبائل العربان في البحيرة، وقد بلغ تعداد فرسانها أكثر من ثمانمائة.

وذكر عبد الله عزباوي في كتاب البدو ودورهم في الثورة العرابية أن تعداد الهنادي في نهاية القرن التاسع عشر كان 10504 نسمة.

15 -

البهجة

كما تقدم أن هذه القبيلة من أولاد سلَّام من لبيد (من بهيج بن سلَّام) وقد ذكرت البهجة في حصر عربان مصر عام 1883 م، 1897 م في عدة محافظات بالوجه البحري خاصة البحيرة والغربية والشرقية والدقهلية والمنوفية وكفر الشيخ ومنهم أيضًا بالجيزة والفيوم وبني سويف والمنيا.

ومن فروعهم في الصحراء الغربية المحافيظ والمقبع وهي فروع بدوية وقد جاورت قبائل أولاد علي والجميعات في الساحل الشمالي المصري.

وذكر الحبوني في أنساب العرب التالي عن قبيلة البهجة

(1)

:

يسكن معظم أفراد هذه القبيلة بمديريات الشرقية والغربية والدقهلية ونسبتها إلى جدهم الأكبر بهيج بن سلَّام بن لبيد المنحدر من قبيلة بني سُلَيْم.

وبهيج أولاده: (مطرود)، (بدر)، (خالد)، (محفوظ).

أما أولاد مطرود هم: محمود والهديلي، وفي محمود بيت المحاميد البهجة، وفي الهديلي بيت الهديلات. ونتج في بيت المحاميد عائلات كثيرة منهم عائلة رحيم والموجود منهم الآن أولاد أبو قاسم وهم إبراهيم وكيلاني وأولاد محمود أبو القاسم وابن مفتاح وابن عبد العاطي وأبو القاسم، وهذه العائلة يقال عنها عائلة رحيم. العائلة الثانية: عائلة عمر المقبع والموجود الآن منها ثلاث عائلات هي عائلة إبراهيم، وعائلة صقر، وعائلة سليمان.

أما عائلة إبراهيم فتنقسم إلى قسمين: عبد الله وهو خلَّف اثنين عبد الكريم ومنه عائلة عبد الكريم وهم سليمان وحمد وكعباري وأبو زيد وهو خلف سعد وقاسم وسعد خلف دفع الله وعدلان وعركي ولهم ذرية معروفة في القبيلة، وقاسم خلف عبد القادر وهو خلَّف محمد وعطية وإبراهيم ومبارك ومطلق ولهم ذرية موجودة بمركز فاقوس بالشرقية.

سليمان خلَّف حميدة وعيسى.

وصميدة خلَّف مشايخ العرب عبد السلام وعمر وعبد الحميد عبد المجيد.

ومخمد خلَّف أولاد شفيق (عمدة قبيلة البهجة) وعبد الصمد وسليمان وصميدة أستاذ محام.

وعبد السلام أولاده مشايخ العرب عبد العزيز وعبد الرحمن مأمور مركز.

والسيد عمر رجل التقوى والإصلاح نال قسطا وافرًا من التعليم الديني، ومن الذين لا يخشون في الحق لومة لائم جوَّاد كريم مصباح من مصابيح مديرية الشرقية بل والوجه البحري وقد خلف الدكتور حسين الطيب بالجيش المصري.

وأولاد الدكتور حسين مشايخ العرب خالد وعبد الحميد وعمر المختار وذلك لحب الذكتور في البطل الليبي الشهيد سيدي عمر المختار.

وعبد الحميد أولاده محمد الشهير بيحيى، وعبد السلام الشهير بالباز، وكامل وعبد المنعم.

وعبد المجيد أولاده محمد الشهير بسعيد دبلوم زراعة وموظف، ومصطفى الشهير بكمال الدين، ومحمود وصالح.

وحسن أولاده ثعيلب وهو خلَّف عبد النبي وهو خلَّف إبراهيم وهو خلَّف محمد وعطية.

وكعباري أولاده كريم وهو خلَّف بغيض وعبد الله وإسماعيل وعلي ولهم ذرية بمديرية القليوبية.

وصقر خلَّف عوض وهو خلَّف مبارك وسعد وصقر.

ومبارك خلَّف علي ومحمد وعبد القادر ولهم ذرية موجودة بمديرية الشرقية.

ومسعد خلَّف عوض وأحمدي ومازن ولهم ذرية بمديرية الشرقية.

وسليمان من ذرية أبو رواش وعطية ولهم ذريةا موجودة بمديرية الشرقية.

ومن بيت الطردة عائلات أبو منجود بالغربية وكبير هذا البيت الآن الشيخ محمود منجود وأولاده فضيلة الأستاذ الشيخ محمد منجود المدرس بمعهد كفر الشيخ.

أحتيته أولاده مشايخ العرب منشاوي وهو خلَّف محمد وهو خلَّف الناجي، وعيسى خلَّف محمد وحسن ومحمد خلف عبد الكريم شيخ فرقة وعبد المعطي وعبد العاطي وحسين خلَّف إسماعيل.

الهديلات وهذا البيت موجود منه أشخاص بمديرية الشرقية منهم مشايخ العرب أبو حسن وإخوته وأولاد عمومته وأولاده بجهة مركز بلبيس، وهناك عائلة رحيم وتسمي شعيب ومساكنهم بجهة الفيوم.

وبدر وهم ثلاث عائلات ومنهم موجودة بمديرية الغربية وهم عائلة الشريحي ومنهم عمدة قبيلة البهجة، وهذه العائلة تكوّن قسمًا كبيرًا بجهة بلدة كفر العرب التابعة لمركز طنطا وكان فيهم رجل مشهور بحسن السمعة والكرم وبعد النظر وهو عبد اللطيف أبو حسين والسيد محمد أبو موسى وأولاده، وهناك عائلات معروفة باسم الشطيبات وهم ذرية بدر ومن بيت بدر خالد ويسمى بيت الخوالد وهم عائلات منتشرة بمديرية الغربية والشرقية والدقهلية ومنهم ذرية سليمان وذرية أبو واعر ومنهم شيخ طنطا راتب عبد القادر أبو يوسف.

وعائلة محفوظ وهم عائلات كثيرة منتشرة بالغربية والشرقية والقليوبية وغيرها ومنهم عُمدة يُسمى عبد المطلب جايل بناحية الديدمون مركز فاقوس وذريتهم بهذه الجهة ويعتبر العمدة المذكور من كبار رجالات العرب المشهورين، وفيهم مشايخ العرب موسى عبد اللطيف الموظف، وعبد الله نائب العمدة، والسيد موسى حسين موسى وعلي موسى الموظفان بوزارة الزراعة، ومحمد السيد، ومشايخ العرب عبد الغني، وعبد السلام مطلق، وإبراهيم عبد الواحد وكيل قبيلة البهجة.

16 -

‌

‌ عونة

وهذه القبيلة تنسب إلى عون بن سلَّام من لبيد وكما تقدم كانت مساكنها الأولى في البحيرة، ولما دخل العثمانيون مصر عام 923 هـ تولى أحد مشايخ قبيلة عونة إمرة الحجاج المصريين.

وقد عدَّت عونة من قبائل مصر في حصر العربان عام 1883 م، 1897 هـ ومنها في الوجه البحري فروع عديدة خاصة في الغربية والبحيرة.

قال الحبوني عن عونة من أولاد سلَّام بن لبيد من بني سُلَيْم:

- أرسل إلى الأستاذ المحترم عبد الستار طاهر المصري المحامي بالإسكندرية هذا الخطاب التالي بخصوص قبيلة عونة من أولاد سلام:

الإسكندرية في 21 - 10 - 1955 م حضرة صاحب الفضيلة الشيخ عبد السلام الحبوني - السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - أرسل لك هذه الوثائق وهي الخاصة بمعلومات للشيخ السيد أبو زامل عمدة قبيلة بني عونة عن نسب قبيلته ومعها صورة فرمان تاريخي لتأخذ منها ما تجده مفيدًا نفعنا الله بعلمك واجتهادك والسلام المخلص عبد الستار المصري (والصورة المرفقة طيه هي للشيخ سيد أبو زامل) صورة ما أرسله السيد العمدة المذكور، قال الأمير حمد أبو زامل بن همام أبو سيف الفوازي اليعقوبي وكان رئيس أقاليم البحيرة سابقًا وكان له مرتبات قدرها عشرة آلاف وستة وستين ريالًا يقبضها من المال بحسب التقارير الديوانية والفرمانات السلطانية المبعوثة برزنامة مصر بعد التراضي والتوافق على ذلك وأعطوا

الرياسة التامة لحمد أبو زامل الهمامي شيخ المشايخ على سائر القبائل والعربان وأهل السجاجيد والمقامات والأضرحة والقرى بأقاليم البحيرة والصعيد وورث ذلك عن جده المشار إليه همام رئيس اثنين وستين قبيلة في زمنه ورتبوا له أطيانا كمعاش قدرها اثني عشر ألف فدان بجهة حراسة والكوم الأخضر وحوش عيسى بتاريخ الربط سنة 1131 هجرية كما هو ثابت بالفرمانات بالروزنامة المصرية، وكما هو ثابت بالنسب الموجود لدينا أنه من أصل أولاد همام عائلة الزوامل الموجودين الآن بالزوامل الشرقية ببلبيس وعائلة فواز بالعسيرات بالصعيد وعائلة أبو زامل الموجودين بالزنامل بمديرية الغربية تبع دسوق مركز فوة وعائلة أبو زامل بحوش عيسى وحرارة وأبو حمص وعائلة أبو زامل بمغاغة وفرع منهم انتقل في عهد حمد أبو زامل إلى حيفا بفلسطين ويعرف هناك بالزوامل، ومن الثابت في كتب التاريخ أنه كانت إمرة العربان في مصر جملة لبني عونة من فجر القرن العاشر، وأول عربي أخذ رتبة أمير اللواء من الدولة العثمانية هو أمير بني عونة، وقد كان أميرًا للحجاج المصرين سنة 936 هجرية، وقد كانت بني عونة من القوة والبأس على أشدها، كل هذا منقول من الفرمانات الرسمية.

(صورة فرمان إلى عرب البحيرة) وفيه كتب فرمان إلى عرب البحيرة وصورة هذا الفرمان العالي أمرنا الجليل الخاتان إلى قدوة القوَّاد المتشرعين نائب البحيرة زيد علمه وإلى كامل المشايخ من عربان الهنادي والأفراد والجميعات والبهجة وبني عونة عموما زيد في عشرتهم بعد وصول التوقيع الرفيع الهمايوني الحكمي نحيطكم علما أنكم أنهيتم إلى ديواننا الهمايوني أنكم من قديم الزمان منازلكم أبًا عن جد في فيافي البحيرة وفدافدها وأنكم تحت قدم الطاعة والمحافظة للرعاية والطرقات الواقعة بناحية البحيرة والتمستم من عواطف مراحم سلطتنا السنية ودولتنا الخاقانية وشعاركم في منازلكم القديمة كما كنتم في السنين الخوالي فحيث إنه جرت العادة أن قبائل العربان في الديار المصرية كل قبيلة لها منازل مخصوصة بها لا ينازعهم فيها غيرهم ومنازل البحيرة من قديم الزمان منازلكم فبحسب التماسكم مراحم من دولتنا العلية قد أقررناكم في منازلكم المذكورة كما كنتم قديمًا نازلين فيها من غير منازع لكم بالشروط التي تعاهدتم بها وقبلتموها في حضور صدرنا الأعظم وكتبتم

بها سندًا عليكم وهي أن توفوا لعدم التعدي وإيصال الذرية والمضر ولو مقدار ذرة لرعاية وديعة خالف الرايات للمحافظة على الطرقات وعدم إتلاف شيء من مزروعات أهل البلاد وإضاعة مواشيها وإلا تسكنوا عندكم شغبًا من اللصوص وقطاع الطريق لتنهب أموال الناس وقتل النفوس بغير حق شرعي، وقد نذرتم على أنفسكم على العسكر أنه متى اختل شرط من هذه الشروط المذكورة تقومون بدفع مائتي ألف قرش إلى خزينة مصر، فبناء على ذلك أصدرنا أمرنا بفرماننا الشريف وأمرنا العالي المنيف ليكون معلومكم أنه من قاعدة الديار المصرية كل قبيلة من العربان لها منازل تنزلها مخصوصة بها وقد أقررناكم في منازلكم القديمة في فيافي البحيرة وفدافدها بالشروط السابقة الذكر التي التزمتموها والنذور التي قبلتموها وتعهدتم بها وكنتم على أنفسكم شهداء أنه متى اختل شرط من الشروط المذكورة بعد بيان دفعكم المائتي ألف قرش يكون إخراجكم من البحيرة وبلادها وفيافيها والطلوع من حقكم فاعملوا بمضمون أمرنا الشريف كما هو مشروع وتجنبوا خلاف ما هو مذكور وموضح اعلموه واعتمدوه غاية الاعتماد، والحذر ثم الحذر من المخالفة وكتب مضمونه حجة وأمضى عليها قاضي العسكر وقيدت بالسجل ونصه كما وردت الفرمانات الشريفة من حضرة مولانا الصدر الأعظم مولانا الوزير يوسف باشا خطاب إلى سائر الحكام والمشرعين والنواب وسكان إقليم البحيرة من قبائل الأعراب، وأقطع حضرة مولانا الصدر الأعظم كل قبيلة منهم منازلهم المخصوصة بهم وعاهد رؤساءهم حضرة مولانا الصدر الأعظم المشار إليه وحضر به إلى مولانا شيخ الإسلام المومي إليه أعلاه كل من فلان وفلان وهم مشايخ عربان البحيرة المرقومون ولما تأمل فيه التمس منه الجماعة المذكورون كتابة حجة متضمنة لفحواه مؤكدة له مقوية لمعناه هذا المرسوم على الوجه المشروح مرقوم، وقيد ذلك بالسجل المحفوظ ليراجع عند الاحتياج إليه والاحتجاج به). وإلى هنا انتهى كلام العمدة المذكور.

ونحن نقول من كبار أفراد هذه القبيلة بمركز دسوق شيخ العرب محمد عبد الجليل أبو زامل، ومشايخ العرب عبد الحميد وفريج وزكي وحمد وممدوح وصلاح وخليل مأمور ضرايب، والسيد بهجت الضابط، وعبد السلام وعبد الجليل

ونبيل، والعائلة التي تقطن مركز أبو حمص مديرية البحيرة منهم شيخ العرب نعيم محمد أبو زامل من أعيان بلدة برسيق مركز أبو حمص وإخوته مشايخ العرب علي ومحمد، وابن أخيه السيد محمد علي، والشيخ علي وأولاد عمومته مشايخ العرب السيد عمر عمر أبو زامل عمدة القبيلة، والسيد محمود أبو زامل شيخ القبيلة، والمشايخ محمود عمر وعبد الرحمن وحسن بالزوامل بدسوق والشيخ محمد حمد عُمدة الشرفا مركز فوه، وأسرة أبو زامل ببلبيس، ومن كبار أفراد هذه القبيلة الذين يقيمون بمركز حوش عيسى مديرية البحيرة؛ الشيخ إسماعيل الجودي وأولاده وإقامتهم بعزبتهم بجهة بلدة (قافلة) مركز أبو حمص بحيرة.

17 -

‌

‌ الهنادي

هذه القبيلة من هند بن سلَّام من لبيد من بني سُلَيْم وهي أكبر وأقوى قبائل أولاد سلَّام بل قبائل سُلَيم عامة في الديار المصرية ولها تاريخ حافل.

‌

‌ما قاله المؤرخون عن الهنادي

ذكر الأستاذ محمد الطيب بن إدريس المؤرخ الليبي في توضيح شجرة السلالمة من أولاد سلَّام ككل وقال عن الهنادي هم من هند بن سلَّام، وهند عقب سلامة، فولد لسلامة حماد ثم ولد لحماد جابر ثم ولد لجابر عامر ثم ولد لعامر جابر، ولسلامة ولد آخر يُسمى سليمان، أما جابر بن عامر فقد ولد عليوة ومنه فرع العليوات، ومنيصير ومنه فرع المناصرة وقد انبثق عن المناصرة فخذ السلاطنة.

أما العليوات وجدهم عليوة بن جابر فمنه فخوذ كبيرة مثل حويطا ومنه العلاونة والمطاردة، ويحيى ومنه الطرش والمنفي، وأبو نجله عقب سعد وسعد عقب موسى، وموسى عقَّب أبو بكر، وأبو بكر عقَب الشافعي وبركات، وبركات منه فخوذ أبو عجيلة وغانم، أما الشافعي بن أبو بكر فله أولاد عدة نالوا شهرة وهم التالي ذكرهم:

- يونس وقد اشتهر في الهنادي بالصدق والصراحة والأمانة، وكان منه عائلة قوية، وعقَّب بشارة ومنه السعدي بيك عضو الجمعية التشريعية رحمه الله، وابنه محمد السعدي

(1)

عضو مجلس النواب أيام الملكية بمصر، وكان منه سعود وله يونس، ومنه عليوة وله الشافعي وجندل والمصري، وقاسم ومبدي.

- الطحاوي وقد اشتهر وذاع صيته وتزعم قبيلة الهنادي في عهد محمد علي باشا والي مصر في أوائل القرن التاسع عشر للميلاد، ومنه اشتق اسم الطحاوية على أولاد الشافعي الذين هم أكبر وأشهر فروعُ الهنادي في الشرقية وسيأتي التفصيل عنهم في موضعه.

- سليمان وكان قائد سرية الهنادي واشتهر بالفروسية في الحروب، وسرية الهنادي صحبت جيش إبراهيم باشا ابن محمد علي أثناء فتوحه لبلاد الشام وسنوضح عن بقايا هذه السرية في سوريا في موضعه.

- كما للشافعي أيضًا أولاد آخرون وهم كريم، وعامر.

وأضاف محمد الطيب بن إدريس عن قبيلة الهنادي: تنقسم إلى عدة أفخاذ وفصائل وأشهرها السلاطنة من المناصرة، والشافعية من العليوات والطحاوية من الشافعية، وكل رجل من أجداد هذه الفروع يشتهر بكثرة أولاده أو قوة نفوذه أو مركزه الاجتماعي، ويتخذ أولاده بالطبع اسمه علمًا على عائلتهم تاركين الاسم الأول لإخوته، وقد ظهرت عائلات من الهنادي تجتمع أحيانا في اسم هؤلاء المشهورين وتختلف في أحيان أخرى من حيث نسبها لأخ أو ابن أخ له والجميع يتصل بهند المنسوب له الهنادي، ونلخص فروع الهنادي كالتالي حسب شهرتها: الطحاوية، والعليوات، والمناصرة، والسلاطنة، وحويطا، والعلاونة،

والمطاردة، والطرش، والمنفي، والمباركيين، وأبو عجيلة، وغانم، والشافعية، والعواكلة، والعوامرة، والطريفات، والقطيفات (انتهى قول محمد الطيب بن إدريس).

وقال الحبوني في كتاب أنساب قبائل العرب عن قبيلة الهنادي

(1)

:

قبيلة الهنادي يسكن معظم أفرادها بمديرية الشرقية ومنها فروع أخرى تسكن فديريات الغربية والدقهلية والفيوم وسُمِّيت الهنادي نسبة إلى والدهم (هند بن سلَّام) الذي يرجع نسبه إلى قبيلة بني سُلَيْم وقد خلَّف سلَّام ثلاثة أولاد هند وإليه ترجع قبيلة الهنادي، وعون ومنه قبيلة بني عونة، وبهيج وإليه يرجع نسب قبيلة البهجة، وكانت قبيلة الهنادي تقطن جهة طرابلس الغرب ثم نزحت إلى مديرية البحيرة التي منحهالهم السلطان سليم العثماني، ثم انتقلوا إلى مديرية الشرقية.

ولا يزال رجال هذه القبيلة على النخوة العربية الأصيلة من الكرم والشجاعة والبذل وحماية الجار وإكرام الضيف.

ونكرم جارنا ما دام فينا

…

ونتبعه الكرامة حيث مالا

وقد تكرَّم الله سبحانه وتعالى عليهم بعد هذه الخصال الحميدة بسعة في الرزق وسعة في العيش، وإنك عندما تصل إلى ديارهم كأنك ترى نفسك في بادية نجد أو بادية برقة.

يا ضيفنا إن جئتنا

…

نحن الضيوف وأنت رب المنزل

وهم على هذا في الذين لا تبطرهم كثرة النعمة بل كانت سببًا في قربهم من المولى تعالى بالأعمال الصالحات في الحكم وخضوع النفس وحسن الخُلُق، يكثرون

من تربية الخيول الأصيلة على اختلاف ألوانها وكأنهم الذين عناهم الشاعر البدوي في الأدب الشعبي بقوله:

هنادي على بوعنق مكنوز الظهر

…

قصير الثلاثة ضافي الجرجار

ايهذب أطراف الدين لافز أوقمر

…

أيبوزع طليبه في أول المشوار

ايجبهن نقيق الطبل لازم لو نقر

…

اصقوره في القتال يأخذن جسار

"هند أولاده": منيصير، وسلام ومنه بيت السلم، وطريف ومنه بيت الطريفات، وعليوة ومنه بيت العليوات، والفردي ومنه بيت الأفراد.

أما (أولاد عليوة) هم: حويطا، والمنفي، وأبو بكر.

وحويطا أولاده هم: مطرود ومنه بيت المطاردة في أبو صوير - بالإسماعيلية، والعلواني، ودعبس.

وأبو بكر أولاده الشافعي وبوكات، والشافعي من أولاده المشهورين "الطحاوي".

وهو أكبر إخوته ولهذا تنسب إليه كلمة الطحاوية وكانوا قبل ذلك معروفين باسم عائلة الشافعي وهو الذي كان له السيطرة في مديوية البحيرة في عهد الغُز المماليك ثم حل محله ابنه الطحاوي بالشجاعة والكلمة النافذة.

وإخوة الطحاوي هم: يونس وعامر وسليمان وكريم.

ويونس أولاده: سعود وعليوة وبشارة وجندل وقاسم وميدي وفيصل والمصري.

وسليمان أولاده: صميدة ومجَلِّي وراغب وغالب ووسلان.

وعامر وأولاده: مازن ومفازع وراجح وعصر وحنظل وبزيغ وعبد الهادي وغومة.

والطحاوي خلَّف الشرقاوي وأولاده: خدَّاش وأبو شوشة وحنظل وإبراهيم ومعتمد ونمر وخيري ومفضل.

وكريم أولاده عبد السلام علاق وبشير وجيلاني وعدلان وعبد الواحد.

وسعود أولاده عبد العزيز وعبد الله ومالك وهو عمدة قبيلة الهنادي.

وقد اشتهر محمد بيك سعود بتربية الصقور وكلاب الصيد وله في هذا المضمار شأن يذكر، وهذه هي الجوارح التي ذكرها الله تعالى في كتابه الكريم بقوله وهو أصدق القائلين:

{وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ} [المائدة: 4].

وأولاده محمد وبشارة ومراد.

وعليوة أولاده: عبد الرحمن وعبد الحميد وعلي وأبو بكر.

وبشارة أولاده: السعدي ومحجوب ويونس والشافعي وصالح وعبد العزيز.

وعبد العزيز أولاده: شفيق وعبد الله وفيصل وعثمان.

وأولاد حنظل: فارس وحسن وعيسى وفياض وراتب ومحمد وعامر وسعيد.

وقاسم أولاده: محمد وعبد القادر.

وميدي أولاده: مجاور وفرج وشرقاوي وموسى ومفتاح.

وفيصل خلَّف خالد؛ وأولاد خالد: مسلَّم عبد العظيم وعبد المجيد.

والمصري أولاده: محمد وعمر وسعيد وسعداوي وحميده وعلي.

ومارن أولاده: العديس وفرجاني.

ومنازع أولاده: محمد وعبد الكريم.

وراجح أولاده: عون ومحمد وإسماعيل ومدغم وعقل ومعيقل ومهني وهجري وفريد ودبلان والعديس، وعبد الحميد بيك عمدة القبيلة حج بيت الله الحرام واشتهر بالصلاح والتقوى والعطف على الفقراء والمساكين، ويونس، وشيخ العرب طلب عُمدة ناحية الطحاوية وعبد السميع وعبد الجواد وكريم وعامر ومحمد الصغير ومطلق وبغيض.

ومن عائلة راجح مشايخ العرب فتح الله فريد ومحمد أخيه والصاغ عبد الرحمن راجح والأستاذ عبد القادر راجح وعبد العاطي راجح المحامي، والأستاذ ضويحي راجح المحامي والأستاذ بدران راجح المحامي.

وفهيد أولاده محمد وهو خلف أحمد.

وعمر أولاده مشهور وطلال وفوار وأبو بكر والشافعي وعبيد.

وحنظل أولاده شندي وجابر وعبد الدايم وعبد اللطيف.

والسعدي - رحمه الله تعالى - كان من رجالات العرب المعدودين وقد خلَّف أشبالًا يعتبرون بحق من خيرة أبناء العروبة وهم:

سمير والسيد محمد السعدي عضو مجلس النواب السابق وخلَّف سمير الأستاذ صالح المحامي ومحمود وعبد المنعم درس وتعلم ونال الشهادات العالية وهو من كبار الموظفين الآن بورارة الخارجية.

ومحجوب أولاده: مشايخ العرب محمد وعبد الحميد وعبد القوي وشكري عمدة منشية بشارة وحاتم.

ويونس الصغير أولاده: مشايخ العرب مختار وهارون وجابر وبشرى.

والشافعي أولاده: شيخ العرب عبد السلام وأولاده محمد وأحمد وبشير.

وسليمان أولاده: خلف حميدة وأولاده معاون ونصر وقويطه.

ومعاون أولاده: قدري ومعجل وعمر ومحمود وكريم وفهدان وعليوة وحصافي.

وللشافعي - مؤسس أولاد الشافعي - تاريخ يذكر بخصوص واحة قبيلة الهنادي أيام أن ذهبت إلى الواحات وقد كان بينه وبين محمد علي باشا صداقة يعرفها ابنه الطحاوي وقد ذهب إلى محمد علي وتكلم معه بإرجاع الهنادي لمديرية الشرقية بعد حصول مشقات لهذه القبيلة بسكنى الواحات وقد ثبت أن الهنادي ساعدوا في فتوح السودان والشام وحرب تركيا وقد استحقوا بعد هذه الخدمات العظيمة أن يعافيهم الوالي؛ ولهذا يقول شاعرهم يخاطب الإبل:

أيام شوخت امنيصير عوج ما اتحطى جنايا

…

تسطى وأنت في المبارك هنايا

وقد سبق أن قلنا أنها تسكن بجهة طرابلس الغرب، والمقصود هو برقة شرق ليبيا.

الابن الثاني لسليمان مشايخ العرب راغب وأولاده سعد وأبو زيد وإبراهيم.

وحافظ وعبد القادر وعبد الرازق.

ومجَلِّى أولاده: طاهر ومحمد وشهاب وتركي وسليمان وحمد وسعيد وعلي.

وغالب أولاده: منتصر ودرمان وعبد الجليل (كان محاربًا في حرب مصوع) ووهيدي وعبد الحميد.

ورسلان أولاده مشايخ العرب هزَّاع ووايل ومطرف ودياب وغانم وحريب وصالح وراضي وعبد الحميد ومنصور وحسين وفهد ومحمد.

وعبد المجيد أولاده: ناصر ودخيل وخليل وشهوان ومحمد.

وفرع راغب أولاده: مسعد وأبو زيد وإبراهيم وعبد القادر وحافظ.

وأولاد مسعد: مشايخ العرب زيدان رجل الهمة والمروءة بمنشية راغب وسليمان ومحمد وعبد السميع ونصر ومحمود وعبد الهادي وعبد العاطي وعيسى وناجي والشافعي وبركات.

وراغب أولاده: مشايخ العرب حمد وعبد الله وعبد الحكيم وعبد الرحمن وعبد الغفار وعبد المنعم.

وأبو زيد أولاده: عبد الله ومحمد وسعيد وعبد الرحمن وعبد الكريم وجبر.

وإبراهيم أولاده: محمد ومنصور وعبد الله ومحمود.

وعبد القادر أولاده: رشيد وسليمان وسعيد وعبد الله وحمد ومسلَّم.

وحافظ أولاده: عبد الحفيظ عمدة منشية راغب، وقد خلَّف عبد الكريم وآخرين.

(بيت السلم) أولاد هند بن سلَّام وهم فروع:

الداودة، والبدَّادي

(1)

، وأبو محمود، وعمدتهم الآن في فرع البدادي وهو شيخ العرب حسين عبد السميع رحمه الله في القليوبية.

(الأفراد): هؤلاء في ذرية عمر الفريد بن سلَّام، وانضموا للهنادي من هند بن سلَّام، وهم منتشرون في مديريات الشرقية والدقهلية ومنهم في الساحل الشمالي وعائلاتها كالآتي:

عائلة أبو منديل: ومنهم كان العمدة عدلان زيدان منديل، وشيخ العرب عبد العزيز عبد العاطي زيدان.

عائلة جبريل: وفي عائلة جبريل الشيخ عبد الحميد نعمان عمدة منشية العاصي، وفيهم رجال مشهورون نذكر منهم مشايخ العرب راتب حسين عبد السميع، وعبد المنعم راتب وعدلي راتب خير الله عبد السميع.

عائلة العمور: وهي العائلة المشهورة من الأفراد، وهناك عائلات أخرى لم نطلع على أسمائها.

الابن الثاني لهند (امنيصير) بن جابر

(1)

:

أمنيصير خلَّف هارون وهو خلَّف ولدين علي وسلطان، أما علي فقد خلَّف مساعد المعروف به عائلة مساجمد والباقي في ذريته عبد الناصر عيسى وأولاد مساعد غيضان وإبراهيم بن موسى بن عبد القادر وسلطان، وهذا البيت الموجود منه الآن أولاد مساعد وأولاده عبد القادر وفي أولاد علي بريشه وهو خلَّف بريشه وهو خلَّف ثلاثة أولاد أحدهم موسى والثاني سليمان والثالث صالح وموسى له أربعة أولاد أحدهم عوض جد عبد الكريم مفتاح والثاني أسلومة جد عبد السلام حمد أسلومة والثالث حمد والد الشيخ صميدة وذريته محمد أبو حميدة الصغير ومحمد الكبير ومحمود وأحمد أولاد محمد الصغير هم مشايخ العرب حميدة ومحمد الكبير أولاده عبد الرحمن وحمد وموسى وأولاد حمد فايز وعوض وأولاده محمود عبد الصمد والرابع جبر وذريته موسى وناصر.

أما سليمان فله ذرية غير معروفة، وأما صالح فله ثلاثة أولاد أحدهم بريشة جد حسين موسى والثاني أبو الزينة وله ولدان أحدهما عبد القادر والثاني سيف النصر وهؤلاء موجودون، والثالث أبو بكر وهو والد سليمان وصالح والسعداوي وأحمدي وعبد الجليل، وهذا البيت يبتدئ من علي بن هارون وهؤلاء كلهم أولاد هارون بن منيصير.

الولد الثاني ابن هارون بن منيصير وهو سلطان وله ولد واحد وهو يادم المعروف ومدفون بجهة القرية بمريوط، ويادم له ثلاثة أولاد وهم عامر وبطور ومحجوب، وعامر وأولاده علي وسلطان، وعلي أولاده محمود وسلطان والأخير خلَّف محجوب، أما محمود فله أربعة أولاد مقرب وعلي ومنيصير وحمد وأولاده مقرب عبد النبي وهو خلف محمد وعبد القوي وعبد السلام وعبد الرحمن وعبد اللطيف.

وعلي خلَّف مشايخ العرب محمد وأبو القاسم وعبد الله ومحجوب.

ومحمد خلَّف (شيخ العرب صاحب هذا الإملاء عن العشيرة) وكامل وحسين.

وأبو القاسم خلَّف محمود ومحمود خلَّف محمد محمود وخلَّف علي عمدة القبيلة وعبد الله خلَّف علي.

امنيصر خلَّف جبالي وهو خلَّف لمنيصر وسعيد ويادم وعبد الحميد وعبد المجيد.

وأولاد حمد هم عبد العزيز وحسين وأحمد ومصطفى.

وحسين خلَّف حامد ومحمود عبد العزيز خلَّف أبو القاسم ومحمد وشكري.

أما أولاد سلطان بن عامر شقيق علي الذي تقدم خلَّف بطور وهو خلَّف عبد النبي وسلطان وإبراهيم ومحمد، أولاد عبد النبي عبد الرحمن ومحمد ومحمود ولمنيصر وعبد الله.

وأولاد سلطان محمود وهو خلَّف عبد الحميد.

وإبراهيم خلَّف محمد وهو خلَّف عبد الله.

وبطور الكبير شقيق علي بن عامر أولاده علي وهو خلَّف عبد الحميد وله أولاد كثيرون بجهة أبو سلطان وفايد على خط قناة السويس.

ومحجوب بن يادم خلَّف محجوب وهو خلَّف محجوب وهو خلَّف مفتاح وهو خلَّف محجوب حمد ومحجوب خلَّف محمود وحامد وعبد الخالق وتركي وحمد خلَّف علي وعبد العاطي وعبد القادر بجهة فايد وأبو سلطان.

وعائلة مؤمن الذين منهم عائلة أبو حرب وعائلة البلتاجي وهم أولاد لعائلة بريشة المقيمين بمركز تلا منوفية، وكبيرهم اليوم شيخ العرب عبد القوي بريشة وإقامته ببلدة صندلا مديرية الفؤادية وفيهم مشايخ العرب.

وعائلة سعيد وعائلة الجهمي وأبو قفة الموجودون في أبو راضي ببني سويف وهو مشهورون بعائلة عربي وعائلة مرروق وغيرهم وهم جميعًا منسوبون لبيت العواطلة المضموم لبيت الطريفات المنسوبين لبيت المباركين أولاد مبارك الذي ينسب إلى هذا. ويقول شيخ العرب محمد علي سلطان أن منيصير وعليوة كان لهم أخ صغير يُسمَّى الحفيان وذريته الموجودون في "أبو حماد" مديوية الشرقية.

وسليمان أولاده: محمد وعبد الله وإبراهيم ومحمد خلَّف مشايخ العرب عوض وسليمان وعبد الله خلَّف محمد وعبد اللطيف وأبو بكر وإبراهيم خلَّف علي.

والسعداوي أولاده أبو بكر وهو خلَّف السعداوي.

وأحمدي خلَّف صالح ومسلَّم وصالح خلَّف راتب ونجيب ورياض وفتحي ومحمد وصلاح.

وصالح بن أبو بكر خلَّف علي وهو خلَّف محمد والسيد.

وعائلاتهم على العموم كثيرة ومنتشرة في معظم مراكز مديرية الشرقية وهم عائلات رسلان وراغب وعليوة وسعود وجندل وبشارة ومجلِّي وراجح وعبد المجيد ومازن وغالب .. إلخ.

ملخص ما قاله الجبرتي في تواريخ مصر خلال الثلاثة قرون الأخيرة عن الهنادي:

(1)

في عام 1182 هـ سيَّر علي بيك الكبير الذي صارت له السيطرة على مصر وقتئذ، سيَّر تجريدة على الشيخ سويلم بن حبيب رئيس عربان نصف سعد وعلى عرب الجزيرة، فهرب سويلم بمن معه إلى البحيرة عند عرب الهنادي فانكف الطلب عنه من الوالي.

قلت: والمسافة الزمنية بين علي بيك الكبير ومحمد علي باشا لا تتعدى أربعين عامًا، وقد تمرد علي بيك الكثير على العثمانين وكان من المماليك الأقوياء وانفرد بحكم مصر حقبة من الزمن حتى قضى عليه العثمانيون بخيانة محمد أبو الذهب قائده في مصر والشام وقتئذ.

(2)

في عام 1200 هـ ذهب مشايخ الهنادي إلى الإسكندرية مع بعض مشايخ آخرين من العرب في البحيرة، وذلك استجابة لدعوة أمير الحج ووالي جدة في الأراضي الحجازبة والمُسمَّى أحمد باشا الجداوي فألبسهم خلعًا وأعطاهم دراهم.

(3)

في عام 1203 هـ استدعى إسماعيل بيك الكبير الذي طمح اإلى السلطة الشاملة في مصر عرب البحيرة والهنادي، فحضروا بجمعهم وأخلاطهم وانتشروا في الجهة الغربية من رشيد إلى الجيزة ينهبون البلاد ويأكلون الزرع ويضربون المراكب في البحر ويقتلون الناس، وكذلك فعل العرب في البر الشرقي فتعطَّل السير في البلاد برًّا وبحرًا.

(4)

بعد خروج الفرنسيين من مصر عام 1217 هـ صدر فرمان سلطاني إلى مشايخ العرب الهنادي فيه إقرارهم في منازلهم في البحيرة وفدافدها، جريًا على ما كان عليه أمر آبائهم، استجابة لعرائض قدَّموها على شرط أن لا يعتدوا على

أحد ولا يقطعوا الطريق، وقد أحضر كاشف البحيرة المشايخ وتلا عليهم الفرمان وأخذ منهم التعهد اللازم.

(5)

وفي عام 1217 هـ أيضًا ضاق ذرع الناس من تطويل الأمور في تحقيق ظلاماتهم من قبل الوالي والموظفين العثمانيين حتى كرهوهم وتمنوا لهم الغوائل، وعصي أهل النواحي وعربد العربان وقطعوا الطرق، وانتمى العربان القبليين إلى الأمراء المصريين

(1)

وساعدوهم على العثمانيين، ولما انحدر الأمراء إلى الوجه البحري انضم إليهم جميع قبائل الغربية والهنادي عرب البحيرة ومن معهم هناك.

(6)

في عام 1223 هـ طلب عربان الهنادي الإذن بالرجوع إلى منازلهم بالبحيرة وطرد أولاد علي الذين كانوا تغلبوا عليها حينئذ، وقد تمت المصالحة بواسطة شاهين بيك الألفي الذي سار معهم إلى ناحية دمنهور، وقد ارتحل أولاد علي إلى حوش عيسى فتبعهم شاهين بيك وحاربهم وأسر جماعة منهم واستولى على مقادير كبيرة من أموالهم فتشردوا في أنحاء الفيوم، ثم راسلوا الباشا ودفعوا له مائة ألف ريال لأجل رجوعهم إلى البحيرة وإخراج الهنادي منها فأجابهم إلى ذلك، ولكن الهنادي رفضوا وقاوموا الحكومة وقتئذ فاضطر أولاد علي إلى الارتحال من الإقليم.

(7)

في عام 1225 هـ حضر مشايخ عربان أولاد علي إلى الباشا فأكساهم وخلع عليهم وألبسهم شالات كشمير وأنعم عليهم بمئة وخمسين كيسا، وحضر مشايخ الهنادي إلى الأمراء المصريين وقد أعلنوا انضمامهم إليهم مع عربهم.

وما قاله نعوم شقير

(2)

عام 1841 م عن الهنادي:

أنه لما رجع إبراهيم باشا

(3)

من سوريا نقض عليه عرب السواركة والترابين

فنهبوا محطات البريد في الشيخ زويِّد وبير المزار (بشمالي سيناء)، فجرَّد عليهم عرب الهنادي من الشرقية في مصر لتأديبهم، فساروا في طريق العريش وكانوا كلما صادفوا عربيا في طريقهم جردوه من ماله، فنفرت العربان إلى الجبال، فجمع الهنادي ماشيتهم وساقوها أمامهم إلى خان يونس في فلسطين فاجتمع منه هناك شيء كثير، حتى قيل أن رأس الماعز بيع بقرشين وقتئذ.

الهنادي في الوثائق العثمانية إبان حكم محمد علي باشا:

- مُنح الشيخ عامر الطحاوي شيخ عربان الهنادي مائة فدان في وادي الطميلات

(1)

.

- أرسل مأمور القليوبية إلى الديوان الخديوي يحمل شكوى عربان الهنادي ورغبتهم في أن يزرعوا أطيان الأبعادية في سنهوة ويدفعون عن كل فدان ريالين وأذن لهم أن يزرعوها لمدة ثلاث سنوات وفي السنة الرابعة تحصل الضريبة على تلك الأطيان، وقد أبدى العربان رغبتهم في الرحيل إلى مكان آخر إذا فرضت عليهم ضريبة زائدة على ما يدفعون، فرأى مجلس المشورة أنه لا ينبغي أن تبقى هذه الأرض بورا بل ينبغي أن تُعطى لهم بأربعة ريالات دون أن يكلفوا ضريبة أخرى ويؤخذ منهم سند يقر برضاهم بذلك ويشرعون في زرعها

(2)

.

- صدر قرار مجلس ديوان خديوي إلى مأمور الشرقية بالموافقة على تأجير الأطيان التي طلبها الشيخ خميس من عربان الهنادي بالشرط الذي تقرر وهو استئجارها لمدة ثلاث سنوات بواقع سبعة ريالات في السنة، وأن يستاجرها بعد هذه المدة بالإيجار الذي تستحقه

(3)

.

- صدر قرار مجلس الملكية بشأن تأجير بعض الأطيان بثمانية ريالات عن كل فدان منها لكل من الشيخ أحمد الطحاوي والشيخ خميس الطحاوي من عربان الهنادي إذا تعهدا بزراعة الأرض وعدم تعديهما على الأراضي المجاورة

(1)

.

- تولى عامر الطحاوي شيخ قبيلة الهنادي الأشراف على وادي الطميلات وبلغت قيمة المساحة التي في عهدته حوالي خمسة آلاف فدان

(2)

.

كما مُنح أيضًا أطيان في قسم ميت العز

(3)

وأطيان أخرى في مديرية الشرقية

(4)

.

- وصدر أمر آخر بإعطاء شيخ العرب عامر الطحاوي مائة فدان من أصل ثلاثمائة فدان بأبعادية ميت العز بدلا من المائة فدان التي كانت بعهدته بناحية الوادي وأراد استبدالها وأن يدفع عوائد المائة فدان التي بالوادي عن سنة 1261 هـ.

- وقد نجحت سياسة منح الأراضي حيث توجد الأراضي الصالحة للزراعة، فاستقر جزء كبير من قبيلة الهنادي بمديرية المنوفية ومارست الزراعة حتى انفصلت تمامًا عن القبيلة الأم

(5)

.

‌

‌لمحة عن تاريخ الهنادي:

كانت مساكن قبيلة الهنادي في بداية نزولهم من برقة في محافظة البحيرة وكان هذا في عهد الأتراك العثمانيين، وكانوا في حروب مستمرة مع قبيلة الجميعات وقبيلة أولاد علي الآتي التفصيل عنهما، وانتهت هذه الحروب في عهد محمد علي

(1)

باشا بانتصار أولاد علي والجميعات على الهنادي الذين نزحوا إلى الشرقية وبدأوا يستقرون فيها، وكان رعيم الهنادي وقتئذ يُسمى آدم سلطان من فرع المناصرة ولكن كُتَّاب الحملة الفرنسية ذكروا أن نرعيمهم قبل قرنين كان موسى أبو علي، وقد استمرت بعض المصادمات بين أولاد علي والهنادي في الشرقية قرب وادي الطميلات كما يذكر الرواة، وفي هذا الوقت كان الشافعي شيخ العليوات يعمل مع نحو مائتي عربة لمساعدة محمد علي باشا في حملته للشام، وقد نجح في أعماله هناك وبعد عودته لمصر كان آدم سلطان قد توفي فعيَّن محمد علي باشا الشافعي شيخًا على نصف القبيلة، مما أدى إلى نفور فرع المناصرة وبذلك انقسمت القبيلة إلى جهتين، قسم الشافعي بمساعدة ولده والقسم الآخر وهو المناصرة على رأسه عائلة سلطان (السلاطنة)، ولكن الطحاوي من فرع الشافعي لم يأبه لهذا التقسيم وصمم على جمع السلطة لنفسه مما أدى إلى تعصب كبار القبيلة ضده وأدى ذلك إلى اغتياله في نهاية الأمر كما يقول الرواة، وكان

ذلك في مكان يسمى عش الشيرازي وبه كان اجتماع لكبار قبيلة الهنادي، ورغم تحذيره من الخطر إلا أنه صمم على حضور الاجتماع، وبعد اغتياله قام أخوه الأمير بالاستعانة بمحمد علي باشا فأمده ببعض قواته العسكرية، وبمساعدة هذه القوات ورجال قبيلته المؤيدين له حارب فرع المناصرة وطاردهم إلى جهة الشرق من صحراء سيناء وقتل العديد من فرسانهم وهرب الآخرون إلى جهة الشام، ثم بعد حقبة رمنية تصالح المناصرة والشافعية مما أدى إلى عودة المناصرة أو بعضهم إلى مصر، ولكنهم تجنبوا محافظة الشرقية ونزلوا في بني سويف.

وفي عام 1849 م توفي محمد علي باشا وفقد أمير الشافعي مكانته عند الوالي الذي تولى من أبنائه، وقد قام أحد المخبرين المدعو النباشي من إبلاغ الخديوي عباس أن أمير الشافعي شيخ الهنادي ورجاله قرروا الاستيلاء على البلاد وحكمها، فقرر الخديوي عباس القبض على عائلة الشافعي واعتقل اثنين من كبارهم وهم فيصل وغارب، أما الباقون ففروا إلى الشام

(1)

ثم عفا الخديوي عنهم وصرح لهم بالعودة إلى مصر فعادوا، ومن أشهر فروع الهنادي هم الطحاوية والسلاطنة والشافعي، وكان من عائلة سلطان محمد بيك أبو سلطان رحمه الله وكان ذا نفوذ في محافظة الشرقية، ومنهم محمد علي بشير الذي كان ضمن الصف الثاني من الضباط الأحرار في ثورة 1952 م في مصر وقد تولى منصب محافظ الغربية، ومنهم محمد سلطان عضو المجلس الشعبي لمحافظة الشرقية ويقطن في أبو حماد وله نشاط سياسي على مستوى المحافطة.

‌

‌لمحه عن حروب الهنادي مع أولاد علي

كانت الهنادي آخر قبائل أولاد سلَّام (السلالمة) نزولا إلى مصر من برقة بعد البهجة وبني عونة، وقد سيطرت الهنادي على صحراء مصر الغربية ومنطقة

البحيرة، وكانت تعامل قبيلتي الجوابيص والجميعات معالمة سيئة، حيث إن الأخيرة كانت تشارك الهنادي في السكن بالبحيرة، وعندما وصل أولاد علي إلى الصحراء الغربية والبحيرة استقبلهم الجميعات استقبالًا كبيرًا لما أن الجميعات لهم علاقة صهر قديمة معهم، وقد اتفق أولاد علي والجميعات على محاربة الهنادي، ولما شعر كبار الهنادي بتقارب القبيلتين وبما يُدبَّر لهم في الخفاء أرسلوا في طلب كبير الجمعيات وقتئذ وكان يُدعى البقوشي وكاشفوه في هذا الأمر، ولكن البقوشي أقسم لهم بأن الجميعات مخلصين للهنادي ولا يُضمرون أي غدر أو عداء وأن مالهم ورجالهم ملك للهنادي، ولكن هذا القسُم كان خدعة من البقوشي الذي كان يستعد للحرب والقتال بمساعدة أولاد علي وبتأييد من طوسون باشا، وفعلًا دارت حروب دامية وطاحنة انتصر فيها الحليفان على الهنادي بعد مفاجأتهم بالهجوم بدون سابق إنذار، فلجأ الهنادي إلى الشرقية ونزحوا من البحيرة والصحراء الغربية لمصر ككل وتوطن أولاد علي مكانهم بجوار الجميعات.

‌

‌الهنادي في الشام

الهنادي في سوريا والأردن الآن هم بقايا للسرية التي قامت بمساعدة جيش محمد علي، القادم من مصر لفتح بلاد الشام وضمها إلى الدولة المصرية وسلخها عن الدولة العثمانية في منتصف القرن التاسع عشر الميلادي، وكان فرسان الهنادي الشجعان مع إبراهيم باشا ابن محمد علي والي مصر، وقد تكونت عائلة كبيرة من هؤلاء الذين فضلوا التوطُّن في سوريا والأردن، وكان قائد السرية كما أسلفنا يُسمى سليمان الشافعي ومن الهنادي فرقة في الأردن على رأسهم سعادة سالم باشا الهنداوي الذي يعد في طليعة عيون رعماء العرب في المملكة الأردنية الهاشمية، وقال وصفي زكريا في كتابه عشائر الشام: إن من الهنادي فرقة كبيرة تقطن سوريا ومساكنهم في نواحي حلب وإن هؤلاء كانوا من ضمن الفرسان البدو الذين تطوعوا مع إبراهيم باشا المصري في عام 1832 م - 1248 هـ والذي ضم الشام للدولة المصرية، وأضاف أن الهنادي يتواجدون في قرى كثيرة لقضاء العرب وقضاء المعرة وعدد بيوتهم 400 بيت.

مساكن قبيلة الهنادي

(1)

في الوقت الحاضر ورجالاته المشهورون:

تقطن أغلب عشائر وفخوذ وعائلات الهنادي في محافظات الشرقية والإسماعيلية وبعضهم في الغربية والمنوفية والبحيرة والفيوم والجيزة وأسيوط والمنيا والصحراء الغربية والصعيد، وأشهر عشائر الهنادي هي عشيرة الطحاوية ويقيمون في جزيرة سعود

(2)

المسماة باسم جدهم سعود الطحاوى وغيرها من بعض القرى التابعة لمركز الحسنية بمحافظة الشرقية، أشهرها جزيرة برد وجزيرة عليوة الطحاوي وعزبة سعد الطحاوي والمناجاة الكبرى والمناجاة الصغرى وعزبة المناجاة ومنشية بشارة الطحاوي ومنشية راغب الطجاوي ونجع عبد السلام الطحاوي وصان الحجر القبلية والبحرية أو الملكيين البحرية والقبلية، علاوة على مناطق عديدة في مراكز بلبيس وأبو حماد وكفر صقر وأولاد صقر، ويجاور الطحاوية عائلات من قبيلة الأخارسة والنفيعات في المراكز الثلاثة الأخيرة من محافظة الشرقية، وذكر لي الرواة أن الطحاوية يملكون حوالي 27 ألف فدان في مركز الحسنية وحده، ويملكون

ما يزيد عن ثلاثين ألف فدان في المراكز الأخرى، وتعدُّ عشيرة الطحاوية من عشائر الهنادي الباررة في الزراعة لأنها تملك هذه المساحات الكبيرة من الأراضي الخصبة في الديار المصرية

(1)

.

والهنادي على رأسهم عشيرة الطحاوية كانوا بدوًا يسكنون الخيام أو بيوت الشعر منذ قرن ونصف قرن فقط، ولكنهم بعد ذلك تركوا البداوة وسكنوا القرى ومالوا للزراعة والتحضُّر في المدن، واشتهروا بتربية الخيول العربية من الصافنات الجياد ويتاجرون فيها من مدة كبيرة، ويأتيهم الأمراء والأعيان والفرسان من كل مكان لشراء الخيول

(2)

الأصيلة، ولربما جلبوا سلالات أوروبية الآن، وقد ملك العديد منهم اصطبلات لتربية هذه الخيول، واشتهر الطحاوية من الهنادي بحب الصيد بالخيول والصقور

(3)

فكانوا في غاية النزاهة والإقبال على الحياة ببساطة وراحة بال، ومن الطحاوية رجالات كثيرون نالوا قسطًا من العلم وتقلَّدوا مراكز ومناصب قيادية في الدولة المصرية منذ عهد الملكية وحتى الآن.

‌

‌رجالات الطحاوية البارزون:

أذكر عمدة الطحاوية في جزيرة سعود قبلي بمركز الحسنية محافظة الشرقية وهو يونس زيدان، وعمدة جزيرة سعود بحري وهو النادي الطحاوي، وعمدة منشية راغب عبد الكريم عبد الحفيظ حافظ راغب الطحاوي، أما عمدة عموم عشيرة الطحاوية في محافظة الشرقية فهو الشيخ سعد عبد الله سعود الطحاوي،

ومن رؤساء عائلات الطحاوية أذكر: الشيخ مطلق سعيد عبد العاطي الطحاوي وعمدة فخذة صميدة الطحاوي، وعارف معاون الطحاوي، وراتب خليل منصور الطحاوي، والشيخ عطية عليوة معاون الطحاوي، وإبراهيم عبد الله سعود الطحاوي وكان وكيلًا لوزارة المالية المصرية، وعبد الحميد عبد الستار الطحاوي، والأستاذ محمد شكري بشارة الطحاوي، وعامر محمد فرحان الطحاوي، وحسين سلامة الطحاوي، والشيخ إبراهيم دياب سلامة الطحاوي، والأستاذ منصور كريم شافعي الطحاوي، والعمدة عبد الحميد أبو راجح الطحاوي في السعادات مركز بلبيس، وغيرهم أذكر بعض الرجالات المعروفين الآتي ذكرهم:

اللواء عبد السميع كريم الطحاوي مدير أمن في ورارة الداخلية سابقًا، واللواء عبد الحميد راجح الطحاوي مدير قلم المرور بالمنطقة المركزية في السويس، واللواء عبد الخالق عبد السميع الطحاوي مساعد وزير الداخلية ومدير شرطة السياحة، والعقيد عبد الرازق عدلان الطحاوي مأمور قسم في محافظة بني سويف، والعميد يونس مجَلِّي الطحاوي في تفتيش مديرية أمن الإسماعيلية، والمقدم عياد أحمد فرج الطحاوي المفتش بمديرية أمن الشرقية، والرائد طارق عبد الحميد في مصلحة السجون بالشرقية، والرائد عبد الناصر محمد الطحاوي بالإسماعيلية، وفي القوات المسلحة المصرية من الطحاوية رجالات عدة تقلَّدوا مراكز قيادية أذكر على سبيل المثال لا الحصر اللواء دكتور عبد الله عبد اللطيف الطحاوي رئيس قسم المسالك البولية بمستشفى المعادي العسكرية، والرائد محمد حمد سلامة الطحاوي وغيرهم لم يحضرني أسماؤهم.

ومن أعضاء مجلس الشعب المصري الذي لا تخلو دورة منه إلا بوجود رجال فيه من عشيرة الطحاوية أو من الهنادي عمومًا، وأذكر من الأعضاء الحاليين الدكتو عبد الستار الطحاوي، وبشارة الطحاوي.

وفي مجلس الشورى بركات درمان الطحاوي، ومن الأعضاء السابقين

المشهورين في مجلس النواب أذكر سعيد بشارة الطحاوي، ومحمد بيك السعدي الطحاوي وكان لكليهما شهرة واسعة في محافظة الشرقية.

ومن الطحاوية رجال بلغوا درجات كثيرة في التعليم وتقلَّدوا وظائف هامة ولا يمكن حصرهم سواء كانوا أطباء أو مستشارين أو محامين أو مهندسين أو معلمين، وأذكر بغض كبار الأطباء مثل أحمد عبد اللطيف الطحاوي أستاذ بكلية طب الزقازيق، وأحمد حاكم سليمان أستاذ بكليةِ قسم الأورام بطب الزقازيق، والدكتور عبد الرحمن عبد اللطيف الطحاوي رئيس قسم النساء في كلية طب الزقازيق بمحافظة الشرقية.

‌

‌ومن أشهر فروع الهنادي الآخر نذكر:

- السلاطنة

(1)

: ومساكنهم في مركز فايد محافظة الإسماعيلية قرى أبو سلطان والضباعية وعين غصين، وفي مركز الإسماعيلية ك عزبة الجبالي سلطان، وفي مركز أبو صوير بعزبة أبو سلطان وعزبة هيبة.

وفي محافظة الشرقية في مركز أبو حماد في عزبة أبو سلطان - الأسدية.

وفي محافظة الإسكندرية في العامرية في عزبة أبو سلطان.

وفي المنوفية عائلة أبو ريشة من أبي سلطان مركز ميت أبو الكوم.

وفي المنيا من أبي سلطان في ناحية مغاغة.

وفي أسيوط من أبي سلطان في ناحية منفلوط.

وفي الفيوم وبني سويف مركز أشمنت جماعة من السلاطنة.

وفي رفح فلسطين وسوريا جماعات من أبي سلطان الهنادي.

وكبير السلاطنة سابقا هو حمد باشا سلطان رحمه الله، ومن كبار السلاطنة راشد عبد العزيز حمد سلطان، وعبد الرحمن عبد العزيز حمد سلطان، وأحمد ماهر محمد محمود سلطان وكيل وزارة الزراعة سابقا، وعبد العزيز محمد عبد العزيز حمد سلطان ضابط على المعاش، والمهندس أحمد قاسم عبد العزيز حمد سلطان، وعامر محمود محجوب سلطان، والسيد محمود محجوب سلطان، وشكري عبد العزيز حمد سلطان مدير عام في شركة التعمير سابقًا، وصابر محمود محجوب سلطان المحامي، ومصطفى راغب الجبالي سلطان بهيئة قناة السويس.

ومن السلاطنة محمد محمود سلطان قائم بمصالح الملك إدريس السنوسي ملك ليبيا الأسبق، ومنهم علي محمود سلطان عمدة قبيلة الهنادي في عهد الملكية في مصر.

والسلاطنة في الإسماعيلية يجاورون المطاردة أبناء عمومتهم من الهنادي وتوجد علاقة مصاهرة.

والسلاطنة يملكون أراض زراعية ويمارسون الزراعة وتربية الحيوانات والدواجن وهم من العرب المستقرين.

- المطاردة: وهم من فروع الهنادي المشهورة ويلتقون مع أولاد الشافعي في عليوة ومع السلاطنة في جابر.

ويتركز المطاردة في قرية الوصفية بمركز أبو صوير البلد محافظة الإسماعيلية ويمتلكون أراضٍ زراعية في مركز أبو صوير ولهم عزبة كبيرة باسمهم في الوصفية ولهم مدارس تعليمية في الوصفية وأبي صوير البلد باسم شيوخهم مثل مدرسة الشيخ محمود محمد إبراهيم مطرود رحمه الله ومدرسة المهندس مجاهد محمود محمد مطرود، ومعهد دقينش أبو مطرود الديني.

ويهتم بعض المطاردة بتربية الخيول الأصيلة من الصافنات الجياد.

ومن عُمد المطاردة السابقين للوصفية بمركز أبو صوير البلد محافظة الإسماعيلية:

محمد إبراهيم أبو مطرود، ومحمود محمد إبراهيم أبو مطرود، ودقينش إبراهيم أبو مطرود، وسعيد دقينش إبراهيم أبو مطرود.

ومن رجالات المطاردة الحاليين أذكر كبير المطاردة بالوصفية مركز أبو صوير الشيخ الفاضل دخيل أحمد محمد إبراهيم مطرود، والمهندس مجاهد محمود محمد إبراهيم مطرود، والشيخ سعد أحمد محمد إبراهيم مطرود، والأستاذ حسن حمد أحمد محمد إبراهيم مطرود، والأستاذ عيد عبد السلام مطرود، والمهندس عبد الكريم قرضة عبد المعطي عويدات مطرود، ومحمود عبد السلام دقينش مطرود، والدكتور شامل السيد البدري محمد مطرود، والمهندس شريف السيد البدري محمود مطرود في إيطاليا، والمهندس سمير قاسم مطرود والأستاذ طلعت مجاهد مطرود، ومن المطاردة عدة محامين أشهرهم سمير علي دقينش، وسامح دخيل، وهاني سعد أحمد مطرود.

- العلوانة: جزء من العلوانة في جزيرة عليوة بمركز الحسنية بالشرقية، ومنهم جزء في محافظة الإسماعيلية.

- القطيفات: منهم في نواحي أبو حمص والدلنجات بمحافظة البحيرة، وكما منهم جزء في محافظة الفيوم.

- الطريفات: فهم يتركزون في الفيوم وبني سويف.

وذكر الرواة أن عائلة الطلخاوي في الإسكندرية والغربية من الهنادي وجاوروا أولاد علي من مدة كبيرة، وكذلك عائلة الشيمي في حوش عيسى بالبحيرة، وعائلة مكاوي في الدلنجات بحيرة هما أيضًا من الهنادي.

ومن فروع الهنادي السالفة الذكر رجالات تقلدوا مناصب في الدولة ومنهم أعيان ولكن ليس بدرجة الطحاوية، ولم تحضرني أسماؤهم.

وإتمامًا للفائدة نذكر بعض ما ذكره أحد الهنادي في كتاب أسماه الهادي في معرفة بني سُلَيْم والهنادي

(1)

:

قال عن هجرة الهنادي من برقة بليبيا وانتشارها في الديار المصرية:

بسبب الحروب التي نشبت بين بطون بني سُلَيْم في ليبيا انتقلت قبيلة الهنادي إلى الديار المصرية عام 1000 هـ (أي من أربعة قرون ونيف) وقطنت مديرية البحيرة ثم انتقلت إلى صعيد مصر وبقيت به حتى أقطنها محمد علي باشا في مديرية الشرقية فظلت بها حتى يوم الناس هذا.

وتنتشر قبيلة الهنادي على امتداد مصر المحروسة، ففي محافظة الشرقية أغلبهم في مركز الحسنية وأبو كبير وكفر صقر وأبو حماد وبلبيس وفاقوس ومنيا القمح.

وينتشرون في مناطق متفرقة في محافظات المنوفية والغربية وخصوصًا في كفر الزيات والسنطة، ومنهم في محافظة القليوبية في قرى كفر شكر مثل البقاشين وغيرها، وكذلك من الهنادي في محافظة البحيرة في مركز حوش عيسى وأبو حمص والدلنجات.

أما في صعيد مصر فإنهم يتواجدون في محافظة الفيوم والمنيا وبني سويف وأسيوط وخاصة مركز أبنوب، وفي الإسماعيلية يتواجدون في أبو سلطان وأبو صوير، وقد تفرعت بيوت كبيرة من الهنادي أشهرها العليوات والمناصرة اللذان تعاقبا على رئاسة ومشيخة القبيلة عبر القرون التي مضت.

وفي العليوات تفرعت بيوت أخرى أشهرها بيت أبي بكر ومطرود والعلواني والمنفي والسعداوي.

وقال عن دور الهنادي العظيم مع أسرة محمد علي باشا والي مصر من بداية القرن التاسع عشر الميلادي:

شارك الهنادي في جميع حروب محمد اعمي وابنه إبراهيم باشا في الشام والسودان وكان رأس القبيلة حينئذ هو الطحاوي بن الشافعي بن أبي بكر والذي كانت له الحظوة في بلاط محمد علي وابنه إبراهيم باشا لما كان يتمتع به من ثقافة عالية وفروسية وتأييد من جميع أفراد قبيلة الهنادي.

وقد شارك الطحاوي في كل حروب محمد علي باشا وبسبب شهرته وقتئذ عم اسمه على معظم عرب الهنادي في الشرقية رغم أن الطحاوي لم يُنجب إلا ولدًا واحدًا وهو الشرقاوي.

وقد قُتل الطحاوي على أيدي أبناء عمومته المناصرة وهو في طريقه إلى الاجتماع الذي عُقد لتصفية الخلافات التي دبت بين الهنادي بسبب مشيخة القبيلة وقد قُتل في مكان قريب من التل الكبير يُسمى عش الشيرازي.

ومن أشهر قادة سرايا الهنادي الذين خرجوا إلى الشام مع إبراهيم باشا (سليمان الشافعي) وهو أخو الطحاوي.

وقال عن بروز الهنادي في عدة مناسبات إبان عهد الملكية:

ففي عام 1357 هـ / 1938 م وجهت الدعوة إلى عدد من شيوخ الهنادي لحضور حفل زفاف فاروق الأول ملك مصر والسودان على الملكة فريدة وقد حضر الحفل المشايخ الشافعي أبو زيد ووالده أبو زيد أبو شوشة، ونوري معاون، وطلب راجح، وكريم راجح، وشومان راجح، وشكري محجوب، وعبد القوي محجوب، ومرشد نصر، ومنصور فرجاني، وعبد العزيز محمد، وعبد الحميد راجح، وسليمان مجلِّي، وعبد الكريم منازع.

وقد نُشرت صورة جماعية لوفد الهنادي في جريرة الأهرام.

وفي ربيع عام 1365 هـ / 1946 م قام الملك عبد العزيز آل سعود رحمه الله، بزيارة إلى مصر لأول مرة، فقام الملك فاروق الأول ملك مصر والسودان بتوجيه الدعوة لمشايخ الهنادي وفرسانها ليكونوا في شرف استقبال ضيف مصر بالخاصة الملكية في بلبيس بمديرية الشرقية، واصطف فرسان الهنادي الذين ناهز عددهم الخمسمائة فارس لتحية الضيف حتى استقر الموكب أمام السرادق الذي أُعِدّ للملك عبد العزيز آل سعود حيث صافح المشايخ نوري معاون، وعليوة معاون، وعبد الحفيظ راغب، وعبد الكريم راغب، ومنصور رسلان، وعبد الجليل دهام، ومحمد جريب، ورشيد عبد القادر، وطلب مالك، وسعد عبد الله سعود، وعبد المجيد هزاع، ومحمد عبد المجيد، وعبد الحميد ترك، وشكري محجوب، وعبد السلام الشافعي، ومنصور فرجاني، ومحمد السعدي بشارة، وعبد الله عبد الكريم منازع.

وقال عن أفراح الهنادي:

من مظاهر أفراح قبيلة الهنادي كف العرب وإنشاد المواويل العربية والمجاريد، وتبدأ مظاهر الأفراح وليالي السمر قبل رفاف العروسين بحوالي شهر حيث يتوافد أبناء الهنادي على بيت العريس ويدقون له كف العرب، وينشدون المجاريد والمواويل البدوية التي تحمل في طياتها مفاخرهم بأصالتهم وعراقتهم، وقد برع في هذا المضمار المشايخ جندل محمد جندل وعبد القادر مشهور، وفي يوم الزفاف يتحرك الموكب لإحضار العروس قبل صلاة الظهر، وعند الظهر يتناول المدعوون الغذاء وينصرفون.

ومن أشعار الهنادي النبطية:

خلوا الأسية بينكو مخفية

…

حمَّال السوايا هو اللي مشكور

الناس العويلة باللمة ثبقى عيلة

…

ورؤوس القبايل بالخلاف تبور

خليكو سوية ما بينكو ضدية

…

والتراب باللمة شيدوه قصور

ودحي القصور ما يجيب حدادي

…

ودحي الحدادي ما يجيب صقور

وقال عن الخيول والطيور الحرة في حياة الهنادي:

تعد قبيلة الهنادي من أكبر القبائل العربية، بل هي الأعرق على الإطلاق في اقتناء وتربية الخيول العربية الأصيلة، وما زالت هناك إسطبلات عامرة في ربوع مصر تحوي الخيول العربية، وكانت قبيلة الهنادي موردًا للخيول العربية لدول العالم وعلى الأخص دول الخليج، وكان للهنادي السبق في جميع سباقات الخيول التي كانت تُقام في الديربي بإنجلترا وبيروت والسباقات المحلية، ولا تزال أسرة الطحاوية تنفرد بإمتلاكها أكثر الخيول أصالة، وتربى هذه الخيول في جزيرة سعود وجزيرة عليوة وجزيرة برد مركز الحسنية، وبني جري والقطاوية مركز أبو حماد، والجعفرية وقرية الطحاوية مركز بلبيس، وتلراك مركز كفر صقر، وهذه المراكز في محافظة الشرقية التي تتخذ الحصان رمزًا لها.

وينافس الطحاوية في هذا المجال فرع المطاردة وفرع السلاطنة في أبو صوير بمحافظة الإسماعيلية وهما من فروع الهنادي المشهورة.

كما تنفرد قبيلة الهنادي باعتنائها واقتنائها أفضل الطيور الحرة من الصقور والشواهين، وهي الهواية التي عشقها الملوك والأمراء على مر العصور، وتعتبر جزيرة سعود الطحاوي هي المركز الرئيس للصقور والشواهين والسقاوات النادرة، ويفد إلى جزيرة سعود يعض أمراء وأثرياء الخليج العربي من هواة القنص وذلك لانتقاء حاجاتهم من هذه الطيور من الطحاوية وغيرهم من بقية عرب الهنادي في هذه المنطقة المشهورة بهذا الشيء.

ومن أبناء الهنادي الذين لهم باع طويل في الصقور والشواهين والسقاوات النادرة الشيخ مطلق بوسعيد الطحاوي، والشيخ عزام ضيف الله.

ويكفي الهنادي فخرًا أن رئيس جمعية منتجي الخيول بمصر من أبنائها وهو الأستاذ إبراهيم عبد الله سعود وكيل وزارة المالية.

* وعن رجلات الهنادي الباررين الذين رحلوا ذكر التالي:

- السعدي بيك بشارة عضو الجمعية التشريعية عام 1923 م في العهد الملكي بمصر.

- محمد بيك السعدي بشارة عضو مجلس النواب عام 1947 م في العهد الملكي بمصر.

- محمد بيك سلطان عضو مجلس النواب في العهد الملكي في مصر.

- محمد علي بشير بركات عضو مجلس الأمة طوال الستينيات من القرن العشرين.

- دكتور عبد الستار الطحاوي مدير مستشفى الحسنية المركزي.

- السفير عبد المنعم السعدي سفير مصر في تونس وألمانيا والإكوادور.

- اللواء عبد السميع الطحاوي مدير أمن سابق.

- المهندس شكري خدَّاش وكيل وزارة الزراعة.

- محمد فهر الشرقاوي وكيل وزارة العدل لشئون المحاكم.

- شكري محجوب عمدة منشأة بشارة.

- عبد الفتاح محمد سعود الطحاوي عمدة جزيرة سعود.

- عبد الحفيظ راغب الطحاوي عمدة منشأة راغب الطحاوي.

- ثابت علي بشير بركات مدير بنك مصر في أبو كبير.

- محمود طه عبد السلام مدير بنك التنمية والائتمان في أبو كبير.

- دكتور عبد الرحمن عتمان أخصائي نساء.

- سعد عبد الله سعود آخر مشايخ الهنادي.

- عامر خليل عمدة المعابدة مركز أبنوب - أسيوط.

- مهندس بشرى يونس بشارة مدير الإدارة الزراعية بالحسنية.

- سليمان عبد الحميد عليوة من أعيان الهنادي.

- عبيد عسر من صقور الهنادي.

- نوري معاون من أعيان الهنادي.

- سليمان محمد إسماعيل بركات مدير مدرسة العوامرة الثانوية.

- نقيب محمد السيد السعداوي شهيد في حرب العبور عام 1973 م.

- تركي حماد رسلان ناظر بالتربية والتعليم.

- سعد السيد واصف بالضرائب العقارية.

- مهندس بركات البدري بركات كبير خبراء مصنع بنها الحربي.

- خالد يونس بركات شيخ فرقة بالهنادي.

- محمد بيك سعود شيخ عموم الهنادي.

- عبد السلام مختار بركات نائب عمدة الحسنية.

- عبد السلام الشافعي بشارة من الأعيان.

- مسلَّم فرج مبدي من الأعيان.

- منصور عبد العزيز الشرقاوي ناظر مدرسة.

- عطوة البدري السعداوي ناظر مدرسة.

- عبد الحميد أبو شوشة الطحاوي من الأعيان.

ويضاف إلى هؤلاء الرجالات الذين سبق ذكرهم في حفل رفاف الملك فاروق الأول، وأيضًا الذين سبق ذكرهم في حفل استقبال الملك عبد العزيز في بلبيس.

* وذكر من رجالات الهنادي المثقفين بالوقت الحاضر وأطلق عليهم القاعدة الذهبية للقبيلة وقال: إن هؤلاء النابغين في كل المواقع على سبيل المثال لا الحصر وهم:

- عبد العاطي عبد الله سعود الخبير الأول بوزارة العدل.

- إبراهيم عبد الله سعود وكيل وزارة المالية.

- عبد العاطي محمد حمد المستشار بقضايا الدولة.

- ضويحي غومة وكيل وزارة الكهرباء.

- بركات درمان عضو مجلس الشورى.

- رياض مختار يونس عضو مجلس الشعب.

* والأساتذة الجامعيون ذكر التالي:

- أستاذ دكتور مشهور جابر بركات.

- أستاذ دكتور أحمد حاكم.

- أستاذ دكتور أحمد عبد اللطيف عثمان.

- أستاذ دكتور محمود عبد الستار.

- أستاذ دكتور محمود السعداوي.

- أستاذ دكتور عطية السعداوي.

- أستاذ دكتور عبد الحكيم طايل غومة الطحاوي.

- أستاذ دكتور حاتم عبد الرحمن حاتم الطحاوي.

- أستاذ دكتور عبد الرحمن علي بشير بركات.

- أستاذ دكتور هاني محمد يونس بركات.

- أستاذ دكتور ميرال عبد الستار الطحاوي.

* ومن ضباط الشرطة ذكر التالي:

- اللواء عبد الخالق عبد السميع الطحاوي.

- العميد عبد الرازق عدلان الطحاوي.

- العميد عبد الحميد راجح.

- المقدم عبد الناصر محمد حمد.

- المقدم عياد أحمد فرج.

- المقدم عثمان السيد السعداوي.

- المقدم محمد عبد الونيس العلواني.

- الرائد مشهور عيسى.

- الرائد عبد الفتاح رسلان.

- الرائد طارق عبد الحميد عثمان.

- ملازم أول أيمن عبد العاطي.

- ملازم أول عبد الحميد قاسم.

* ومن الأطباء ذكر التالي:

- دكتور صبحي عبد السميع.

- دكتور أحمد عبد اللطيف عثمان.

- دكتور عبد العزيز فهر الشرقاوي.

- دكتور عبد الحميد عبد الستار الطحاوي.

- دكتور محمود محمد عثمان.

- دكتور السيد عبد الحميد صالح الطحاوي.

- دكتور حسن عبد الفتاح العلواني.

- دكتور سمير محمد حمد.

* ومن الصيادلة ذكر التالي:

- دكتور محمد جابر يونس.

- دكتور عبد العزيز محمد الشرقاوي.

- دكتور عبد الله عبد الستار.

* وذكر من ضباط الجيش المصري:

- لواء دكتور عبد الله حنضل.

- عميد يونس مجَلِّي.

- عقيد علي أحمد الشرقاوي.

- عقيد شهوان عبد المنعم بركات.

- عقيد سعيد سليمان بركات.

- عفيد فتحي إدريس.

- مقدم ماهر حاكم.

- نقيب ماهر منصور حمد.

- عقيد محمد حمد رسلان.

- ملازم أول جميل محمد خليل بركات.

- ملازم أول محمد علي إسماعيل بركات.

* وذكر رجالات آخرين من الهنادي وهم:

- الشيخ حسني شهاب الشرقاوي بالأزهر الشريف.

- الأستاذ ضياء رشاد الشافعي بالأزهر الشريف.

- الأستاذ عماد عبد المنعم بركات بالأزهر الشريف.

- الأستاذ خالد محمد واصف بالأرهر الشريف.

- الأستاذ طلب فرجاني موجه بالتربية والتعليم.

- الأستاذ عبد العزيز محمد حمد موجه بالتربية والتعليم.

- الأستاذ صلاح دخيل درمان غالب الطحاوي موجه بالتربية والتعليم.

- الأستاذ جابر طريف بركات بالتربية والتعليم.

- الأستاذ سليمان درمان بالتربية والتعليم.

- الأستاذ كمال بشرى بالتربية والتعليم.

- الأستاذ محمد عبد الحفيد بركات بالتربية والتعليم.

- الأستاذ حمدي واصف كريم بالتربية والتعليم.

- الأستاذ خالد محمد عثمان بالتربية والتعليم.

- الأستاذ عبد الإله عباس المصري بالتربية والتعليم.

- الأستاذ جابر سليمان بدران بالتربية والتعليم.

- الأستاذ سليمان فرج العلواني بالتربية والتعليم.

- الأستاذ سمير طه كريم بالتربية والتعليم.

- الأستاذ محمد علي يونس بركات بالتربية والتعليم.

- الأستاذ منصور عبد الفتاح محمد سعود بالتربية والتعليم.

- الأستاذ طلال عبد السلام رسلان بالتربية والتعليم.

- الأستاذ أحمد عبد المنعم بركات بالتربية والتعليم.

- مهندس حمدي شكري محجوب بالمقاولون العرب.

- مهندس زكي السعدي بشارة مصر للطيران.

- مهندس محمد عبد المنعم مختار بركات بوزارة الزراعة.

- مهندس محمد نجيب فايد بركات بوزارة الزراعة.

- مهندس صالح صلي يونس بركات بوزارة الزراعة.

- مهندس حمد دركان وزارة الزراعة.

- مهندس منصور بركات عبد القادر بركات بوزارة الزراعة.

- مهندس محمد خيري عبد السلام بركات بوزارة الزراعة.

- مهندس عبد المعطي زيدان بالإصلاح الزراعي.

- مهندس أحمد عبد الستار بالمقاولون العرب.

- مهندس علي عبد السميع خداش رجل أعمال.

- أحمد سلطان رجل أعمال.

- الأستاذ مجاور محمد العلواني بوزارة الزراعة.

- الأستاذ عيد علي العلواني بالشهر العقاري.

- الأستاذ عبد الستار عبد الونيس العلواني بالتربية والتعليم.

- الأستاذ حسين الأشقر من أعيان منيا القمح.

- الأستاذ غالب عبد العاطي الأشقر من الأعيان.

- الأستاذ كمال علي مسلم بوزارة التموين.

- الأستاذ محمود شكري محجوب بوزارة الخارجية.

- الأستاذ سامي جابر عبد السلام بشركة ويبكو.

- الأستاذ وفيق مازن بإذاعة صوت العرب.

- الأستاذ حمدي غالب مختار بجريدة الجمهورية.

- الأستاذ منصور كريم نقيب المحامين بالحسنية.

- الأستاذ محمد عبد المنعم بركات بوزارة الصحة.

- الأستاذ أحمد وحيد بشير بركات بوزارة الصحة.

- الأستاذ عبد اللطيف منصور فرجاني من الأعيان.

- الأستاذ محمد أحمد الشافعي المنفي وكيل وزارة الري.

- الأستاذ إسماعيل أحمد الشافعي المنفي بالتربية والتعليم.

- الأستاذ أحمد منصور الشرقاوي بالتربية والتعليم.

- الأستاذ سعد محمد طايل غومه بالتربية والتعليم.

- الأستاذ ناجح محمد علام غومه بالشهر العقاري.

- الأستاذ جمال سليمان محمد محجوب محامي.

- الأستاذ عبد الفتاح عبد المنعم حمد بالضرائب العقارية.

- محاسب عبد العاطي خدَّاش في بنك التنمية والائتمان.

- محاسب سمير سليمان بركات في قطاع البترول.

- محاسب عبد العزيز غانم في بنك الائتمان والتنمية.

- محاسب سعدي علي مسلَّم في بنك التنمية والائتمان.

- محاسب عبد السلام محمد في بنك القاهرة.

- محاسب عبد السلام رشاد الشافعي في بنك القاهرة.

- محاسب محمد بركات عبد القادر بقناة السؤيس.

- محاسب أحمد إبراهيم عبد الله سعود بالجهار المركزي للمحاسبات.

- محاسب حسين فاضل غومه بشركة دانيا.

- محاسب عصام علي عبد الله رجل أعمال.

- محاسب السيد مشهور خليل بوزارة الزراعة.

- محاسب محمود محمد خليل بوزارة الزراعة.

- محاسب رضا محمد سعد في بنك القاهرة.

- محاسب نصر حمد رسلان رجال أعمال.

- جيولوجي عبد الرحمن عبد المنعم مختار بركات بقطاع البترول.

- محمد موسى بركات رجل أعمال.

- عطية عليوة معاون رجل أعمال.

- طلال المصري رجل أعمال.

- محمد صالح الطحاوي رجل أعمال.

- عاطف بركات عليوة رجل أعمال.

- عبد المنعم الشافعي من الأعيان.

- نبيل بشرى يونس من الأعيان.

- سيد مختار بركات من الأعيان.

- سعد جميل مختار رجل أعمال.

- حمدي رشاد الشافعي بالأزهر الشريف.

‌

‌السعادي "بني سُلَيْم" في مصر

تمهيد: السعادي هم أكثر قبائل العرب في مصر عددًا وقوة وينتشرون في أنحاء. القطر المصري؛ وباقيهم حتى الآن من أقوى قبائل ليبيا في إقليم برقة على الأخص وقد نزل الكثير من بطون السعادي منذ ما يزيد على ثلاثة قرون وبعضها أقل من ذلك، والسعادي كما أسلفنا في السرد عنهم في قبائل ليبيا وبإجماع الباحثين في ليبيا ومصر هم من نسل الذئب بن أبي الليل، وأمهم كانت تُسمى سعدى فنسبوا لها فتسموا سعادي، وأبو الليل رعيم بني سُلَيْم بن منصور العدنانية كان معاصرا حتى عام 740 هـ وبعدها بسنوات في بلاد تونس إبان القرن الثامن الهجري كما ذكره العلَّامة عبد الرحمن بن خلدون في تاريخ العبر ومبتدأ الخبر المؤرخ في أواخر القرن الثامن الهجري، وقد ذكر نسبه مضبوطًا فقال: إنه أبو الليل بن أحمد بن كَعْب بن علي بن يعقوب بن كعب بن أحمد بن حميد بن يحيى بن علَّاق بن عوف بن بُهْثَة بن سُلَيْم بن منصور من العدنانية، وقال: الكعوب عمومًا كانت فيهم رياسة علَّاق واستقام لهم الأمر وعلا شأنهم عند الدولة حينئذ، وقد سادوا على سائر بطون بني عوف واعتزوا علي بني سُلَيْم، وقد كان كعب يُعرف بينهم بالحاج لما أنه قضى فرضه، وكان له صحبة مع أبي سعيد العود الرطب شيخ الموحدين في مراكش وقد أفادته لعهد السلطان المستنصر في تونس جاهًا وثروة، وأقطع له السلطان أربعًا من القرى صارت لولده وهي في صافقس وبلاد الجريد جنوب تونس، كما قال عن نسل أحمد بن أبي الليل: علت رئاسة بني أحمد هؤلاء على قومهم وتألفوا ولد أخوتهم جميعا وعرفوا ما بين أحيائهم بالأعشاش

(1)

إلى هذا العهد أي عهد ابن خلدون في أواخر

القرن الثامن للهجرة، وقال عن "أبو الليل": استبد أبو الليل بالرئاسة ثم وقع بينه وبين السلطان الحفصي بتونس وحشة فقدم على الكعوب مكانه محمد بن عبد الرحمن بن شيحة وراحمه أيامًا حتى رجع واستقام على طاعة السلطان فرجَّع له الرئاسة. والتفصيل عن تاريخ أولاد أبو الليل يطول في سرد العلَّامة ابن خلدون.

وهنا لنا وقفة، أنه يجب الإشارة لأبناء سعدى (السعادي) لم يظهر لهم ذكر في تاريخ العبر أو نهاية الأرب للقلقشندي أو حتى "قلائد الجمان" للقلقشندي الذي دوَّه عام: 82 هـ ليستدرك فيه القبائل أو البطون التي غفل عنها في "نهاية الأرب" أو "صبح الأعشى"، وهذا كله لا يدع مجالًا للشك أن قبيلة السعادي بدأت النماء في برقة من جدهم الذئب بن أبي الليل في بداية القرن التاسع الهجري بعد موت القلقشندي عام 821 هـ، والذئب كان من ضمن ذرية أولاد أبو الليل الذين بطشت بهم الدولة الحفصية في تونس في أواخر القرن الثامن الهجري، وقد تفرقت - كما هو معروف - ذرية أولا أبو الليل وغالب بنو علَّاق من تونس إلى جهات عدة في ليبيا شرقًا والجزائر غربًا بعد أن كان لهم مُلك وجاه عريض في بلاد تونس عدة مئات من السنين - ودوام الحال من المحال - وتشتت بطون علَّاق من عوف كلها بسبب بغي أولاد أبو الليل وعشيرتهم من الكعوب على الناس وتكبرهم على السلطان، فالبلية تعم كما يقال في المثل العربي، ورغم أن أبناء الذئب (السعادي) قد نشأوا في برقة في وسط أغلبية من بطون سُلَيْم الأقدم في تلك النواحي، علاوة على قبائل المرابطين وغيرهم من البربر، إلا أن ذرية الذئب خلال قرنين أو أقل قد صاروا عشيرة قوية كثيرة العدد وظهر فيها فرسان. وأبطال ذاع صيتهم وتحدث عنهم الركبان، وقد تغلبوا على المرابطين وخشيهم أبناء عمومتهم من لبيد وسائر هيب من سُلَيْم القاطنين في برقة بليبيا منذ هجرة عرب سُلَيْم بن منصور إلى تلك البلاد من الحجاز مرورًا بمصر، وكان السعادي أشد بأسًا وأكثر سطوة من أي نوع من البدو، والواضح أنهم قد ورثوا

النعرة القَبَلية والغطرسة وحب الرئاسة من أولاد أبي الليل أمراء بني سُلَيْم بتونس؛ حيث قال عنهم العلَّامة ابن خلدون: اشتهروا بالسطوة والعنجهية وكان لهم خُلُقًا في التكبر، وكانوا لعدة قرون أهل بأس وتسلُّط على رقاب العباد من أهل تونس ريفًا وصحراء، وقد تغلبوا على الضواحي وفرضوا الإتاوات على أهل القرى، ولم يرتح أهل البلاد إلا بعد تغلُّب السلطان الحفصي على زعمائهم في أواخر القرن الثامن الهجري، فأصبح هؤلاء بعد ذلك ما بين معتقل أو مقتول أو مشرَّد!! ولنا التوضيح أيضًا عن سعدى فقد قال بعض الباحثين أنها أم السعادي وبها تسمَّوا وكانت بنت الزناتي خليفة أو بمعنى آخر صنعوا حول هذه المرأة هالة من الأسطورة والتفخيم، وأصَحِّح وأقول: إن سعدى بنت الزناتي خليفة اليفرني المنسوب إلى قبيلة زناتة البربرية والذي ذكره ابن خلدون أنه كان قائدًا حربيا لصاحب تلمسان غرب الجزائر، وقد دفع به إلى الشرق لوقف زحف هِلَال وسُلَيْم لتوغلهم في بلاد الأوراس، بعدما تغلبوا على ضواحي تونس وأحكموا سيطرتهم على البلاد الليبية، وقد قتله أحد فرسان بني هلال المُسمَّى ذياب بن غانم الزُّغبي في نواحي بسكرة (جنوب الأوراس) شرقي الجزائر وقد أَسَروا ابنته سعدى، وقيلت رواية أن ذياب قد تزوجها ثم قتلها لميلها إلى أحد فرسان بني هلال، وكان هذا كله في منتصف القرن الخامس الهجري، هنا نؤكد أن سعدى أم السعادي في أوائل القرن التاسع الهجري كما أسلفنا والفرق حوالي 350 عامًا، مما لا يدع مجالًا للشك أن سعدى أم السعادي ليست سُعدى بنت الزناتي خليفة إطلاقًا، إلا أنه يرُجَّح أنها بنت أمير من أمراء زناتة في آخر القرن الثامن الهجري في تونس أو حتى في بلاد برقة فاختلط الأمر على الرواة وحسبوها هي سُعدى المشهورة.

‌

‌التفصيل عن قبائل السعادي

‌

‌أولًا - العقاقرة

(1)

: وهنم بنو عقَّار بن الذئب بن أبي الليل، وفيهم عدة قبائل مشهورة مثل أولاد علي والحرابي وفايد والسنينات، وقد انضم فايد إلى الحرابي وانضم السنينات إلى أولاد علي.

‌

‌(أ) أولاد علي

تعتبر قبيلة أولاد علي من كبرى قبائل السعادي وأقدمها ولها تاريخ حافل. في مصر، وتنتشر في الصحراء الغربية وخاصة فيَ الساحل الشمالي الذي يبدأ من غربي الإسكندرية حتى هضبة السلّوم على الحدود المصرية مع ليبيا كما يوجد عشائر من أولاد علي في البحيرة والغربية والدقهلية والمنوفية والشرقية

(2)

وسيناء وسيوه، والمركز الرئيسي هو محافظة مطروح.

وأولاد علي يحافظون على بداوتهم وعصبيتهم حتى الوقت الحاضر، ولا أبالغ لو قلت أن هذه القبيلة هي كثر القبائل العربية عددا وأوسعها ديارًا ولها شهرة في القطر المصري، وقد نزل أولاد علي منذ ما يزيد على ثلاثة قرون إلى الصحراء الغربية والبحيرة قادمين من إقليم برقة شرق ليبيا بسبب النزاع الذي حدث مع العبيدات في ديارهم هناك قرب الجبل الأخضر ببرقة، كما سُنفصِّل عن ذلك في موضعه، وينقسم أولاد علي إلى البطون التالية:

أولاد علي الأبيض، وأولاد علي الأحمر، والسننة (السنينات)، وهناك قولان للتفريق بين الأبيض والأحمر، فالقول الأول بأن أولاد علي الأبيض سُمُّوا كذلك لأنهم يعيشون في الرمال البيضاء قرب الساجل، أما أولاد علي الأحمر سُمُّوا كذلك؛ لأنهم كانوا يعيشون في الرمال الحمراء الداخلية في عمق الصحراء.

أما الرأي الآخر وهو الراجح حسب ما أيده الباحثون الليبيون كما أسلفنا أن جد أولاد علي تزوج من امرأتين إحداهما بيضاء البشرة وهي عربية وكانت تُدعى سعدة وأبناؤها أولاد علي الأبيض، والثانية كانت تُدعى عائشة وكانت سمراء

(1)

البشرة وأصلها من البربر وأبناؤها أولاد علي الأحمر، وكان لهما أخت تُسمى خديجة قيل أنها جدة بعض عشائر قبيلة الجميعات، وفروع أولاد علي كالتالي:

‌

‌أولاد علي الأبيض

وهم قسمان أولاد خروف، والصناقرة.

- أما أولاد خروف فيهم عشائر: أبو هندي - أولاد منور - أبو ضياء. وعشيرة أبو هندي فيها فخوذ كبيرة أهمها: الدوادي وفيه عائلات المجفون وغار وأبو قفة، وريان وفيه عائلات أبو كاشيك وأبو خشيم والجربة ومغيب ومحارب وإدريس، وأبو بهية وفيه أبو حمد والعجل والعصلحي وبريك والجرمية.

وعشيرة أولاد منور فيها فخوذ كبيرة أهمها مطير، وفيه عائلات مبارك وأبو شدة وحفيظة ورشوان وحيادة وحتيتة والماوي والكلب وباسل وشرشير والأقرع وامبيوة، والعقاري وفيه عائلات حمد ودعش وحمرة وعويضة وعبد الحميد والزيات ورزق وعبد الله ويوسف ورشوان، والحفيان وفيه عائلات السوس وفرحات وقادر والحفيان ومريز ويحيى، والموسخ وفيه عائلات أبو ريشة والعكر وجيل والهش وفميلين.

وعشيرة أبو ضياء وفيها فخوذ كبيرة أهمها الجريدات، وفيها عائلات المقرحي وأبو زور وأبو لهاد وشوشان ورضوان وخضر ومريحلة ومطراوي وحدوث وأبو صباح وختال وعرقوب والتاعب وجبير وخليف، براهوإيم (البراهمة) وفيه عائلات أبو حسن ومبارك وأبو عبيد.

وأولاد خروف من أقوى بطون أولاد علي ويفخرون بأن جدهم الأكبر أبو هندي كان زعيمًا لأولاد علي ككل، وأذكر بعض رجالات أولاد خروف منهم الأستاذ عبد الباري سليمان عضو مجلس الشعب (محام)، والعمدة هنداوي الجربة، والشيخ مطير عبد الكريم عضو مجلس الشعب السابق، والعمدة سليمان سعيد الحفيان، والعمدة عبد الكريم عبد القادر، والعمدة عبد السلام عطيوة، والعمدة جاب الله صالح، والعمدة سليمان كاشيك، والعمدة سيف النصر المقرحي، والشيخ جمعة أبو أحمد، والشيخ إبراهيم طاهر، والعمدة منصور عوض رسلان، والشيخ علي مفتاح،؛ واللواء أنور صابر العقَّاري، وأنور عبد الحليم المقرحي رحمه الله، ولا يتسع المقام بذكر كبار أولاد خروف ففيهم رجالات عدة، وأنجب أولاد خروف الكثير من الرجال والشيوخ، ومنهم من نال قسطا من العلم ففيهم المحامون والمهندسون والأطباء.

- الصناقرة

(1)

ففيهم عشائر: الأفراد، والعزايم، والعجارمة، والمغاورة، والموامنة، والزعيرات، وهارون، والجاهل، وجفيلة، وأبو داو، والعجوز، وشرفاد، وطاهر، ومريق، وأبو قليلة، ودودان، وعليوة.

عشيرة الأفراد

(2)

: وهم أبناء جبريل وينصير ونعماش أبناء عامر بن حمد بن صقر، ومنها فخوذ منها: ظنين وأبو إسماعيل ومنصير ومرزوق وأبو شليف والحودي ونغماش ودحيله وهليل وزايد وجلال وكيشار وطاجون ومفتاح وهجين ووشوان والكنجي وقربيج وختال وخمد وطلب وعثمان وبريك وتاعب وبحيري والمتارحة واللهيب والفراوي والجويلي ويحيى وطاهر وصقر وقنفود وعمر والجاهل وأبو بكر والعجايز والصول وعبد العاطي.

وأذكر بعض رجالات الأفراد منهم العمدة عبد الفتاح صالح عطيوة، والعمدة فتحي شبل التلواني، والأستاذ الأديب خير الله فضل عطيوة

(1)

، والعمدة بسيوني العلواني، والعمدة مبروك هاشم سكران، وقد أنجبت عشيرة الأفراد العديد من الأطباء والمهندسين والمحامين والمعلمين ورجال الأعمال والتجار لا يتسع المقام لذكرهم.

عشيرة العزايم: هي كبرى عشائر الصناقرة وتنتشر على الأخص في مطروح والعامرية وكنج مريوط، وفيها فخذ عباس وفيه عائلات رضوان ومنهم فروع طلحة وواعر ومفتاح ورغيب، وعائلة قرقور ومنهم فروع الحصادي وسلام وديس والسفتي وأبو شليتة وأبو قرقور، وعائلة عبيد ومنهم زهويق والأشقر وشكم وطليم وطريدة وشميت والفحام والمجدوب، وفخذ الدجن ومنه الدجن ومنه عائلات عقيلة والحول وخير الله مصطفى وحمد وسبايل، وفخذ أبو ضيوف ومنه عائلات شوشان وغيضان والشوبكي وحميد وسكران ويونس وصميدة وأبو ضبون جوهرة والدغوش وأبو سنون.

كما يتفرع من "أبو ضيوف" عائلة أبو غزالة وفيها فروع الدرفانية ومنها سلومة وغالب وعويان والشين وحريش والسعدي ودابل.

لمحة مبسطة عن عائلات عشيرة العزايم الكبيرة.

عائلة أبو بسيسة: وفيها فروع جمعة وحمد وقدورة وأبو عزير والسملاهي والطيار وعبد الكافي والشلمية وحسن.

عائلة مطيريد: وفيها فروع هليل ومؤمن وسلام وعراف الله ويونس.

عائلة أبو حوه: وفيها فروع سعيد وآدم وخليل وواعر والول وأبو ذيب وعيد.

عائلة أبو قرقور: وفيها فروع إدريس والزنكلوني وخير الله وعلي وسليمان.

عائلة الحصادي: وفيها فروع أبو ياسين وأبو ستيتة وسلَّام والسفتي.

عائلة أبو رجيعة: وفيها فروع عبد الرحمن وعلَّام وعمر وسعيد وجمعة ومصري ومسعود ومبروك وقاضي والمطردي.

عائلة عبيد الله: وفيها فروع رضوان وعبد الرحيم وعبد العزيز وعبد القوي وعبد القادر وعبد المولى وعبيد وخليل وعثمان وعبد الرءوف.

عائلة العبيدي: وفيها فروع زهويق والأشقر وغفيلة والفحام وطريدة وطليم وشكم.

عائلة أبو غزالة

(1)

: وفيها فروع السعدي وسلومة وعديان وغالب والشين ومراجع وسعداوي والدايل والشنديدي ورحيم.

عائلة ضيوف: وفيها فروع حميد والشويكي وعيد وشوشان وغيضان والسكران وسبايل وأبو صميد وأبو سنون وأبو جوهر والفيضل.

عائلة أبو تلات: وفيها فروع عبد المولى وحسونة وسعد ورجب.

عائلة الطلخاوي

(2)

: وفيها فروع مطاوع وإبراهيم وزيدان ومحمد وإسماعيل والسيد وعلي.

عائلة الدقن: وفيها فروع غفينة ونايف وسبايل والتهامي ومصطفى.

عائلة أبو وزيرة: وفيها فروع بريك وواعر ومسعود وكريم.

عائلة القريريش: وفيها فروع هيبة وجاب الله وفتح الله وخير الله وفرج ويونس وعبد السيد وواعر.

وعائلة الزغيبات

(1)

: وفيها فروع عطيوة وقطيفة ورحيم وهليل وعلي.

وعائلة الطلاخوة، وعائلة عبد الكافي.

ومن رجالات العزايم المعروفين أذكر العمدة عوض أبو بسيسة، وفراج أبو بسيسة عضو المجلس المحلي الشعبي، والعمدة سعيد مطيريد، والشيخ صافي علي أبو رجيعة، والعمدة عباس توفيق شوشان بحوش عيسى (بحيرة)، والعمدة عبد الرازق حسن ياسين بـ "أبو المطامير"، والعمدة فرج داود زهويق بمطروح، وصالح سعد أبو تلات، وهناك العديد من الرجال من وصلوا إلى مراكز مرموقة في العلم أو تقلدوا مناصب هامة في الدولة ليس بالمقام متسع لذكرهم وكلهم ينتمون إلى عشيرة العزائم الكبيرة الفروع والمتعددة الغصون.

عشيرة طاهرة: وفيها فخوذ أبو رقيق ويتفرع منه عائلات أبو شناف ومجاور، وقنفوذ ومنه عائلات الشامخ وركري، والضويلع ومنه عائلات مؤمن ومخطور والكيوفي، وأبو مثينية وفيه عائلات جليد ورقيقة والكويس ويوسف هديلة والدرجي، ونايل ومنه عائلات صالح وحميدة وآدم، ومن كبار العشيرة

الشيخ يحيى عبد اللطيف بساط، وآدم عبد الرازق وعبد الزين الجالي، وأحمد مؤمن بساط، وفتحي عبد الكريم شناف، وفتح الله حميد الجالي، وصالح عبد العال، وسالم حامد جديدة وعبد العاطي الضامر، وقنفود رحومة وسعداوي سعد رحاب الله.

عشيرة الموامنة: وفيها فخوذ قشبير وفيه عائلات أبو بكر وقاسم وهويدة وجويدة وعبد ربه، وأبو قبول وفيه عائلات درمان ومعفن وهارون وحميد، وأبو ركبة وفيه عائلات عبد الجليل وعلي وعبد القادر، وطليويح وفيه عائلات عبيدة وصالح والعرج وعامر ويونس، ومن كبارهم فايز محيقن وعوض عبد المولى ورمضان جويدة، وبدر عبد العاطي.

عشيرة المغاورة: وفيها فخوذ المهدي فيه عائلات الأطرش والأبيرش وأبو عز وجلحوب، والفقيمات وفيه عائلات عزاق وأبو جبيرة وحرداني ومغيريض والبربيع، والحاج، وفيه عائلات أبو قرين وسعيد وغنيوة وحسين وأبو سعدة وبحيري وبو سعد وأبو عزيز وأبو حش وأبو جلال.

ومن كبار عشيرة المغاورة العمدة موسى رحيل ميكائيل، والشيخ عبد الحليم فايز مغيريض، والشيخ عيد دغيم، والشيخ عبد العظيم عبد الفضيل، وصالح أبو عونية، والدكتور عبد العظيم شامخ رحيم.

عشيرة العجارمة: وفيها فخوذ وكال وفيه عائلات مهدي وبغيض ودخيل وقريقيط واللحامية، والروني وفيه عائلات الكواف وقطيش وأعزيز وكاسح والهميم، وشيلتيت وفيه عائلات جلفاف وفايد وحسين، والقرطيني وفيه عائلات هارون وجبالي وطريف وعيسى، ومن رجالهم مفتاح زهاق، وطريف القرطيني، وصابر أبو زعير، ونصير براني، وآدم علي أبو عويشة، وكريم عطية، وعياد أبو ضبيلة.

عشيرة هارون: وفيها فخوذ مثل إدريس، وجويدة، وعفيفي، وأمبيوة، وأبو سحيليق، والكاسح، وسالم، وستول، والحويلي، وأذكر من رجالهم العمدة جاب الله عبد الغفار هاشم بغيض، وصالح صافي، وسليمان جويدة وإبراهيم عطية، وإدريس مسعود، وعبد السلام صمصم.

عشيرة بو وداد: وفيها فخوذ راعي وسعيد وعميش وسعد وغريبيل ورحيم وزفتي والهمرجي وعزيبة والمعبوب وخليل وغريب، ومن رجال هذه العشيرة أذكر العمدة كامل مفتاح مغيب، وصالح حسين، وعوض عثمان.

عشيرة دودان: وفيها فخوذ مثل فركاش وجبريل وحمد ومحمد وحميد وحسين.

عشيرة جفيلة: وفيها فخوذ مثل غيضان وأبو قفة والأبجع وعلَّام وبغيض شقرف وأبو حوش وتعيليب.

عشيرة أبو قليلة: وفيها فخوذ مثل موسى وسعداوي وكريم ورحيم، ومن رجالهم الدكتور إبراهيم كريم، والأستاذ حامد كريم.

عشيرة عليوة: ومنها فخوذ النوام وعبد الحافظ وأبو خزيم وعنكش وعبد المجيد، وأذكر من رجالها العمدة عنترة عبد الحميد، والشيخ عبد الحميد منكش وعثمان عبد الحافظ، وعوض بريق.

عشيرة مرقيق: ومنها فخوذ منصور وعبد الكانس وعيسى ورواق وشماطة وصابر وقاسم وعيسى، وأذكر من رجالها العمدة عبد القادر عبد العال عيسى.

عشيرة شرفاد: ومنها فخوذ حارس ويونس وقاسم وسعيد وعبد الله، وأذكر من رجالهم الشيخ بشرى منصور، ورمضان رواق، وعلي عيسى.

عشيرة العجوز: ومنها فخوذ اللافي ونويجي.

عشيرة الزعيرات: ومنها فخوذ الحويل وخالد ومصباح وموسى وأبو هيثة وأذكر من رجالهم الشيخ أبو بكر المنشاوي، واللواء عبد الرحمن الزعيري، ومحمد الزعيري عضو مجلس الشعب - رحمهما الله، واللواء صالح الزعيرى في محافظة بني سويف، والمشهورين من عشيرة الزعيري مقيمين بزمنت الشرقية.

عشيرة الجاهل: ومنها فخوذ صالح وغبارة ويونس ورقيم وعياد، وأذكر منهم العمدة سبيته الجاهل، والشيخ عيسى ناسف، وجبويل الجاهل.

‌

‌أولاد علي الأحمر

وينقسم أولاد علي الأحمر إلى فرعين

(1)

هما: القناشات، والعشيبات.

- القناشات وفيهم عشائر: الصمايل، وجابر، والمجدوبة. وعشيرة الصمايل فيها عائلات العاصي وعجعج وعبد الله وشلاط وباسل وخليفة وحنيش وصقر والخطيب وقريضات ومصرنا وأمنيصير وبلال وعبد النبي وأبو رقاعة وأبو عيشة وآدم وواعر ورشاش.

وعشيرة جابر وفيهم عائلات حيارة وسالم وحنيطة والمأوي والحبيب والعرجي ويظخولة ونقيش والسريريك، وعشيرة المجدوبة وفيهم عائلات ماضي ومريحي وشباطي وغبون وعبيس ومريز والطايع والأوثار والعاصي.

وأذكر من القناشات العمدة عبد السلام جويدة عيسى عضو مجلس الشورى وهو من أشهر الشخصيات في قبيلة أولاد علي، والعمدة سعيد رروق حنيش والشيخ سليمان عجعج، والعمدة عمران عبد الكريم، والعمدة عبد المولى مطراوي.

- العشيبات وفيهم عشائر وفخوذ أشهرها العنادي، ويحيى، ويوسف، وأبو قراصة، والأزرق، واللزومي، وأبو معفس، وأبو محجوبة، والبيوظ، والزغرات، ودولات، وأسيوطي، والظاهر، وموسى، وجبريل، والطاوة، والقيري، وأبو القاسم، ومصطفى، والعوجا، ولمرام، وبوغوث، وجفيلة، والعبس، وأبو ضلحة، والشويكي، وغيضان، وظلاط، وفرجاني، وكيلاني، ومنشاوي، وأبو بكر، والأقطع، وحشون، وشريف، وخضر، وعوينات، وأذكر من رجال العشيبات الشيخ إبراهيم عبد الرحمن عثمان أبو طرام عضو مجلس الشعب، والعمدة أبو قراصة عبد الرحيم، والعمدة أحمد إبراهيم أبو طرام، والشيخ يوسف سليمان الزغرات، والعمدة محمود أبو قراصة.

وأولاد علي الأحمر بفرعيهم العشيبات والقناشات يتمسكون بقيم أهل البادية وأخلاق سكان الصحراء؛ ولذا فهم ذو شهرة كبيرة بالكرم والشجاعة، وكان منهم العديد من المجاهدين نذكر منهم حسين العاصي رحمه الله وحميدة جبريل العاصي، وسليمان جبريل العاصي، والجاهل شدشدان، وصالح أبو زريق، وهارون بدر، وعبد السلام جويدة عيسى وهو عضو مجلس الشورى.

‌

‌لمحة تاريخية عما قاله المؤرخون عن أولاد علي

- ذكر في وصف مصر لأميديه جوبير الفرنسي المترجم للأستاذ زهير الشايب عن أولاد على في عهد الحملة الفرنسية عام 1798 م أنهم كانوا في الجنوب الغربي لمدينة الإسكندرية، وقال أميديه: أولاد علي قبيلة قوية بنفسها وحلفائها وأن شيخها وقتئذ يسكن في قرية القتلية وبناها أجداده إلى جوار دير محروق، وأضاف جوبير أن فرسان أولاد علي حوالي ألف ومائتين.

- ذكر أحمد لطفي السيد

(1)

أن شيخ أولاد علي عام 1935 م كان يسمى علوان محمود ويقيم في البحيرة، وعمدتهم يسمى عمر بن خير الله بيك الدجن ويقيم في البحيرة أيضًا.

- في عام 1797 م ساهم فرسان من أولاد علي

(2)

مع عربان البحيرة في صد قوات نابليون بونابرت الفرنسية بالاشتراك مع المماليك والأتراك العثمانيين، ولكن لم تصمد بالطبع أمام كثافة نيران المدافع الفرنسية وقوة السلاح من أنساق عسكر الفرنسيس، فسقط مئات الفرسان من العربان من فوق صهوات الخيول التي حصدت المدافع العشرات منها وصارت لا تلوي على شيء، وهرب المماليك إلى الصعيد والشام ولجأ باقي من نجا من أولاد علي ومن معهم من القبائل البدوية إلى عمق الصحراء المصرية.

ومن تواريخ الجبرتي عن أولاد علي قال:

- في عام 1219 هـ حضر إلى الباشا محمد علي والي مصر من أخبره أن طائفة من عربان أولاد علي نزلوا بناحية الأهرام بالجيزة، فركب إليهم فوجدهم قد ارتحلوا، ووجد هناك قبيلة عربية اسمها الجوابيص فنهبها.

- في عام 1225 هـ حضر مشايخ عربان أولاد علي للباشا فكساهم وخلع عليهم وألبسهم شالات كشمير، وأنعم عليهم بمئة وخمسين كيسًا، وحضر مشايخ الهنادي إلى الأمراء المصريين وانضموا إليهم.

ما ذكرته بعد الوثائق العثمانية في عهد محمد علي باشا عن قبيلة أولاد علي:

- وافق محمد علي باشا على منح حمد المقرحي شيخ أولاد علي وجماعته أرضًا لزراعتها دون تحصيل أموال عليها وذلك نظير خدماتهم

(1)

.

- منح الشيخ خير الله الدجن من مشايخ أولاد علي حوالي ستمائة فدان من أبعادية جزاير عيسى

(2)

، وراوية مسلَّم

(3)

بالبحيرة وبلغت قيمة ما مُنح من أراض في البحيرة لمشايخ أولاد علي حوالي 3655 فدانا

(4)

، وصدر أمر لهم فيما بعد بإعطائهم مقدارا من أطيان الأبعاديات عوضا عن الأطيان التي أخذت منهم لإدخالها ضمن الأراضي المخصصة لجفالك أبناء محمد علي باشا

(5)

.

- تمت الموافقة للشيخ وحيدي بن عليوة ومحمود إسماعيل من أولاد علي

ببناء ثلاث سواقي على ترعة المحمودية لإصلاح الأراضي البور وزراعتها وعدم دفع مال عليها لمدة ثلاث سنوات

(1)

.

‌

‌التفصيل عن حروب أولاد علي مع القبائل الأخرى

أشهر تلك الحروب كانت كلها مع قبائل السعادي وقد أشرنا سالفًا للحروب بين أولاد علي والهنادي في السرد عن قبيلة الهنادي.

‌

‌حروب أولاد علي والحرابي في برقة بليبيا

أولاد علي والحرابي إخوة، فعلي وحرب أبناء عقَّار بن الذئب بن أبي الليل، وقد كانت هناك خصومة كبيرة بين الطرفين منذ نشأة ونماء هاتين القبيلتين قبل ستة قرون وكان النصر دائمًا حليف أولاد علي، وقد استمر الحال على ذلك إلى أن ظهر في قبيلة الحرابي رجل من الأذكياء يُدعى حبيب بن عبد المولى العبيدي، وقد قُتل والده عبد المولى الحرباوي في أحد المعارك بين فرسان أولاد علي وفرسان الحرابي، فرأى حبيب أن ينتقم لوالده فسافر إلى طرابلس الغرب والتمس مقابلة الحاكم التركي ويُدعى محمود، وكان واليًا من قِبَل العثمانيين على طرابلس وقتئذ أي قبل ثلاثة قرون من الزمان، وقدَّم هدية ثمينة إليه وهي عبارة عن جلد رقبة نعامة مملوءة بالذهب، وقد أغرى بهذه الهدية الحاكم، وسأل حبيب عن المساعدة التي يطلبها فذكر له طلبه لمعاونته بعسكر العثمالي ضد أولاد علي، فسأله الوالي كم يطلب عدد الرجال منه؟ فرد حبيب أنه سيضع كتلة خشبية على أحد أبواب سراي الحاكم وتمر عليها الجنود ويدوسونهما بأقدامهم حتى تنكسر؛ وعندئذ يكون العدد الذي مر عليها هو المطلوب، ووافق الحاكم على ذلك وأمر جنوده بالمرور على الكتلة، فمرَّ عليها ستة آلاف جندي مُسلَّح منهم تسعمائة من الخيالة، وبهذه القوة العظيمة فاجأ حبيب أولاد علي بهجوم عنيف في جبهة الجبل الأخضر وهزمهم لعدم تكافؤ القوة، ثم تم الصلح بعد هذه المعركة واتفقا أن يكون

الحد الغربي بين الطرفين هو جبل أبو حجاج السلوم على الحدود المصرية الليبية وهو الفاصل بين أملاك القبيلتين، وقال بعض الرواة أن الحد الفاصل عند رأس الملح، وبذلك استوطن أولاد علي الصحراء الغربية لمصر وتركوا ديارهم في الجبل الأخضر فاستولى عليها العبيدات ومن عاونهم من فروع الحرابي الأخرى، وكان نزول أولاد علي لصحراء مصر عام 1670 م كما يؤكد الرواة، وكان السبب الرئيسي هي تلك المعركة أو نتائجها المباشرة.

‌

‌حرب أولاد علي والفوايد في صحراء مصر الغربية

الفوايد من السعادي وعند نزوحهم من برقة إلى صحراء مصر ضربوا خيامهم وزاحموا أولاد علي الذين سبقوهم التوطن في تلك النواحي، وقد شاهد الفوايد عشائر أخرى مهضومة مثل المرايم وهم بطن من العبيدات (الحرابي) والشاهنة والدقيات والأخيرتين من المرابطن، وقد تمكن أولاد علي من عدم تمكين الفوايد بالاستقرار في الصحراء الغربية فهاجروا إلى نواحي الفيوم والمنيا، ولكنهم بعد ذلك شنوا حربًا قوية على أولاد علي بعد استقرارهم وجمع قواهم، ولأنهم كانوا ما زالوا متأثرين من حروبهم مع الجبارنة (من السعادي)، وقد أدت هذه الحرب إلى تخليص عشائر الشاهنة والدقيات والمرايم من سيطرة أولاد علي، وكانت المعركة قرب بطومة بالصحراء الغربية، وقالت قارعة الطبل فيلوغة.

"وأضحى من جديد يسير ألا يوم بطومة مضى! "، وقد كسب الفوايد هذه المعركة بصعوبة بالغة لأنهم استخدموا فيها الأمهار أي صغرى الخيول في هذه الواقعة، وخاصة أن المسافة كانت بعيدة بين القبيلتين المتحاربتين وهناك مَثَل بدوي يقول:

"يا ويل الأمهار لو طال النهار"، وقد أساء ذلك أيضًا قارعة الطبل من قسوة الفوايد علي الخيول في رحلة الصحراء من الفيوم والمنيا حتى بطومة في صحراء مصر الغربية للقاء أولاد علي فقال:

المهر ما يخاطروا به

…

ولا يقطع بلاد بعادي

أبطل ما لقي من يسوقه

…

انعتها فزيعة الأعادي

خلي سم الحناشة يذوقه

…

أكبار ولفن في البلادي

وكان من نتائج هذه الوقعة أن انضمت عشائر المرابطين إلى الفوايد بالإخاوة بعد أن تخلصوا من سيطرة أولاد علي، وسيأتي التفصيل عنهم في السرد عن الفوايد.

أما التفصيل عن حرب أولاد علي مع الجواري سيأتي السرد عنها في موضعه (انظر السرد عن الجوازي).

‌

‌السننة (السنينات)

وهم منضمون لأولاد علي وينسبون إلى الذيب (الذويب) بن عقَّار أخي علي بن عقَّار، وقد تكفل علي بابن أخيه أبو سنينة بعد وفاة أبيه، وتكفل حرب بن عقَّار بالولد الثاني المسمى فايد، وصار السننة ضمن أولاد علي، وفايد ضمن الحرابي، مع ملاحظة أن فرع فايد غير الفوايد من البراغيث في السعادي، وسيأتي التفصيل عنها.

‌

‌فروع السننة:

1 -

المحافيظ: وفيه فخوذ هي الحفانة، والرويمات، والملايطة، وعثمان، وأبو شملا، والحلاج، ومريز، ورسلان، وعرعيط، والشاردة، وعقيلة، والحجل، وحميدة، وعبد الله.

2 -

العراوة: وفيه فخوذ هي الشتري، وأبو بحر، ومطاوي، وأبو وافية

(1)

، وأبو غلَّاب، وسعد الله، ودنفير، وأبو رقيبة، وأبو نجلة، وأبو هيب،

والزارع، وأبو جلفاف، ومقرب، والغزال، وقربو، وسلطان، وقطيش، والمصن، والزرايع، والشمفار، وخزيم، وقبيل، وخريمات.

3 -

لقطيفة: وفيه فخوذ نصر الله، وعمر، والدافي، ويحيى، وحسن، ودابيل، وأبو شناف، وأبو الشامة، وأبو جليد، وأبو قنعارة، وأبو شنينة، وأبو الفهاقي، وأبو خنانة، وجاد الله، ومؤمن، وطموش، وسخنون، وغويطات، وسويري، وأبو بريق، والأسود، وعبد الدايم.

4 -

الفجنة: وفيه فخوذ أبو رجيلة، وأبو جبران، ونويجي، والمنتحر، وأبو جود، وأبو عجورة، والأرقط، وهجيش، وشعبان، ورمضان، وسيد، وروحة، وشتيري.

5 -

الشوالحة: وفيه فخوذ أيوب، وبدرنة، وواعر، وتابل، ومارق، وكريم، وحمد الله، والوليد، وطوير، ولطيف، وسالم، وخميس.

وأذكر من رجالات السننة العمدة سليمان غنيوة، والأستاذ محمود أبو وافية عضو مجلس الشعب، والعمدة محمد حمد رسلان مشتق، وخليل السنيني عمدة السلوم، والشيخ إبراهيم محمود عضو مجلس الشورى، والعمدة يونس الصافي، والدامي عبد العزيز عضو مجلس الشعب، والعمدة عوض عبد الحميد، والعمدة محمد لطيف، والعمدة محمد طربان، وجمال أبو وافية عضو مجلس الشورى، والعمدة عبد الحميد أبو وافية، والعمدة صبري أبو وافية، والعقيد صدقي أبو وافية، والعقيد صفوت أبو وافية والعمدة رشاد عبد الحميد سعد، وحمدي أبو وافية عضو المجلس المحلي، الدكتور خالد أبو وافية، ومحمد أبو وافية مدير بنك، والمهندس صلاح أبو وافية.

وفي السننة الكثير من الأطباء والمهندسين والمحامين والمعلمين والضباط لا يتسع المقام لذكرهم جميعًا.

‌

‌(ب) الحرابي

هم أبناء حرب بن عقَّار بن الذئب بن أبي الليل وله من الأولاد عبيد ومنه العبيدات، وهم أكبر بطون الحرابي وتعدُّ من أقوى قبائل الجبل الأخضر ببرقة في ليبيا بالوقت الحاضر، ومنهم عشائر أو فخوذ في مصر سنفصل عنها في موضعه، ولحرب حواس ومنه الحاسة، وإدريس ومنه الدرسة، وحمد ومنه أولاد حمد، وقد انضم للحرابي فايد ابن أخي حرب وأصبح ضمن القبيلة وبطنًا من بطونها، وفايد هو غير قبيلة الفوايد من البراغيث من السعادي والآتي التفصيل عنهم، كما انضم للحرابي البراعصة وأصلهم من الأدارسة الأشراف.

وبدأ نزوح بعض فخوذ من الحرابي إلى مصر في شكل جماعات متتالية صغيرة خلاف قبائل السعادي التي نزح معظمها في شكل جماعة كبيرة مجتمعة، وكان رعيم الحرابي رياض بيك الجبالي وهو من عائلة الجبالي

(1)

المعروفة في وجه بحري والفيوم الآن، وقد نزحت هذه العائلة قبل قرنين ونصف قرن تقريبًا من برقة وأقامت في البحيرة، وتصاهروا مع الدمينات من قبيلة سمالوس ثم تصاهروا مع العواكلة من الفوايد والمبقوش، وقد ولد زعيم الحرابي في مصر من امرأة في العائلة الاخيرة، وقد عيَّن الوالي محمد علي باشا الجبالي شيخًا وعمدة للحرابي في الديار المصرية ثم أعطاه لقب زعيم عربان الفيوم، فقويت الحرابي في مصر منذ هذا العهد، ومن الحرابي عائلة الجيزة في مصر، وهذه العائلة كان فيها زعامة الحرابي قبل الجبالي، ويقيم الحرابي في الفيوم، وهناك

عائلات متفرقة في كفر الزيات غربية وأبو حمص وأبو المطامير بحيرة وفي قويسنا بالمنوفية وفي العامرية ومريوط ومدينة الإسكندرية ويجاورون أولاد علي هناك.

وقال الأستاذ أحمد لطفي

(1)

: إن ديار قبيلة الحرابي من السعادي تمتد من الفيوم غرب النيل في مصر حتى طرابلس الغرب في ليبيا.

قلت: وقصد لطفي السيد رحمه الله أن البلاد من صحراء ونجوع وواحات وقوى ما بين الفيوم وطرابلس لا تخلو من الحرابي، كناية عن قوة القبيلة وكثرتها في القطرين المصري والليبي.

‌

‌التفصيل عن بطون الحرابي

- العبيدات: وينقسم العبيدات إلى عشائر العواكلة والشرايع والشاهين وغيث وعبيد وأبو ضاوي وقابس ومباركة ومنصور وأبو جازية ومزين ورقاد وعبد الكريم والأمياط ومريم، وكل عشيرة تتفرع إلى فخوذ أكبرها خمسة وعشرين فخذا وأقلها خمسة عشر فخذا، وينسب إلى العبيدات علي باشا العبيدي بن حامد بن سعيد بن سميع بن إدريس من عوكل بن عبيد، كما من العبيدات المجاهد الكبير الشهيد عوض بيك بن يحيى العبيدي، وكان قائدًا على عشائر العبيدات: كان فارسًا شجاعًا وبطلًا مغوارًا همامًا، وقد استشهد رحمه الله في معركة حامية عام 1930 م إبان ثورة عمر المختار ضد الطليان ودُفن في موضع يسمى ظهر السعدي خلَّف زاوية الجربات، وعشيرة مريم

(2)

من العبيدات مقرها بطبرق وما حولها، ثم بجوارهم من الغرب عشيرة عبد الكريم ومقرهم غرب التميمي إلى أم الرزم وبعضهم في الجبل الأخضر قرب القبة، ثم عشيرة أمزين وهي مستقرة في أم الرزم وأم حفين والخصم، وغربيهم عشائر أخرى مثل عشيرة

أبو جازية ومقرها في مرتوبة وما حولها، ثم عشيرة منصور وهي مستقرة في وادي عين مارة، والمسافة التي بينه وبين مدينة درنة وعين مارة تسمى قديمًا أيام الإغريق (اليونان) إراسا، ويكثر في هذه العشيرة التعليم وحفظ القرآن الكريم، ثم عشيرة مباركة ومقرها في الجبل الأخضر بنواحي القبة، ثم عشيرة قابس وهم بنواحي القبة أيضًا، ثم عشيرة أبو ضاوي ومقرهم القبة وما جاورها، ثم عشيرة أعبيد ويستقرون في أجريولة جنوب القبة، وفي غربي هذه العشائر عشيرة الشرايع وهم الآن مستقرون في الفيوم بمصر منذ أكثر من قرنين، وأراضي الشرايع باقية قد سكنتها عشيرة غيث من العبيدات، ومساكن غيث من الناحية الغربية للشرايع ومقرهم يدعى الجور وهو بئر ماء يسقى منه بالدلو ولا يصعد على وجه الأرض، وفي هذا المكان ضريح مدفون فيه رجل يُدعى أبو نجله يقال أنه جد قبيلة الحوَّتة، وكما يزيد ملك عشيرة غيث من الغرب حتى مكان يدعى عقر التفيفيح، ثم يحدهم عشيرة البناين هي وعشيرة العواكلة وعشيرة الشاهين، وتعدُّ العبيدات من أقوى قبائل برقة بليبيا حتى الآن.

‌

‌قبائل خالطت العبيدات من الحرابي في برقة بليبيا

من القبائل العربية الليبية التي تداخلت في العبيدات بحيث تكتلت معهم ولا يمكن فصلها بأي حال من الأحوال، وقد ملكت هذه القبائل أراضين في منطقة العبيدات الشاسعة في برقة شرق القطر العربي الليبي، وهذه القبائل هي: العلالقة وأصلها من سُلَيْم، والعدَّال والرزنة وهما من المرابطين والأخيرة معظم أفرادها الآن في الفيوم، وأما العلاقة والعدَّال فقيل أنهم من العلاقة في طرابلس الغرب، ومحل إقامتهم الآن في الجبل الأخضر مجاورين لعشيرة غيث من العبيدات وتمتد ديارهم إلى علوة بوذارع، ومن العلالقة والعدَّال جماعات في الفيوم بمصر، والعلالقة ثلاثة فروع هي: رقبة ومشاريب والأزرق، أما العدَّال ففيهم فرعان هما شنار وذبح، أما الرزنة فروعها داود ونعمات.

ولما جلا أولاد علي عن برقة إلى صحراء مصر الغربية بعد حربهم مع العبيدي كما أسلفنا خلا الجو للعبيدات واتسعت عليهم البلاد، فصار يحدهم من الشرق بلدة السلوم على الحدود المصرية، ومن الغرب مدينة سوسة وكانت تسمى قديمًا أبو لونيا أيام الإغريق اليونان، وللعبيدات نصف هذه المدينة ويصعد حدهم مع مجرى الماء الذي في الوادي الذي فيه العين التي تسقي البلاد، وتمتد جنوبًا حتى سور القراوي، فنصف غوط الأرانب فقطارات سابق فأبيار عبد الراؤق فالعفسة. وكانت العبيدات أكبر قبيطة من حيث العدد فبلغوا مع حلفائهم عام 1348 هـ حوالي ستين ألف مسلح!!، كما تخالط العبيدات قبائل مصراتة وزليطن وتاجوراء وكانت هذه القبائل الليبية تستقر في المدن المسماة بها فنسبوا إليها، فلما نزلوا الجبل الأخضر في برقة طلبوا من حبيب العبيدي زعيم الحرابي كلها في برقة أن يمنحهم مدينة درنة يجعلونها موطنًا لهم، فأجابهم إلى طلبهم جودًا وكرمًا منه عليهم وجعل لهم حدودًا لا يجاوزها البادي نحوهم، فكان الحد من الغرب عقبة جوة ومن المشرق عين بنت وكل من الحدين يمتد أفقيا حتى الصحراء جنوبًا في منطقة برقة، إلا أن تلك القبائل اكتفت بالمدينة وما قاربها من الساحل وأرض الفتاح والضهر الحمر، ومرت سنون على هذه الحالة فانتُزع منهم الباقي فيما بعد.

وقد بقيت هذه القبائل الثلاث في مدينة درنة محتفظة بأسمائها، وكل حدث بعدهم ينضم إلى قبيلة من القبائل الثلاث ويصبح في تعدادها مثل قبيلة الخرم وأصلهم من الحوَّتة واندمجوا في قبائل مصراتة، وعائلات العكاوي والحجربي وفائد وأبو سدرة والإمام وقد اندمجوا في ازليطن، أما نسبهم فقد قال المؤرخون أن التواجير المنسوبون إلى مدينة تاجوراء كلهم ينسبون إلى بني حميد بن جارية بن وشاح بن عامر بن جابر بن فايد بن رافع بن ذباب بن مالك من بُهْثَة بن سُلَيْم

العدنانية، أما مسراتة

(1)

المنسوبون إلى مدينة مصراتة فأغلبهم من بني سالم بن وهب بن رافع بن ذباب بن مالك أيضًا من بني سُلَيْم، وكذلك الجرابي فهم من بني جراب بن وشاح المذكور من سُلَيْم، أما عائلة المكاوي أصلهم من مكة المكرمة من عائلة كبيرة وقد نزحوا إلى جربة ومنها إلى مدينة درنة مع من نزح من جربة

(2)

إلى تلك المدينة، وعائلة صوان فهم من قبيلة العوَّامة

(3)

، وعائلة أبي سورة وعائلة الإمام وعائلة فايد فالمشهور عن هذه العائلات أنها من الأشراف الحسنيين، ومصراتة قبيلة عزيزة النفس يتميز أفرادها بقوة الشكيمة وكثرة العدد ومشهورون الآن في مقرهم مصراتة غرب مدينة صرت وقد ذكرهم العلَّامة ابن خلدون، ونزحت منهم عشائر إلى برقة فعُمِّرت بهم مدينة درنة وبني غازى ولهم تجارات وزراعات بتلك النواحي، وهم يتصلون ببادية تلك الأصقاع فيشترون منهم الأنعام والصوف والسمن ويبيعون للبادية ما يحتاجونه من الألبسة والأغطية المصنوعة من الكتان والصوف، مما جعل تلك البلاد في رخاء وشر، وهَوَّن اتصال الحاضر بالبادي، حتى أنهم تصاهروا وتبادلت بينهم المصالح وكل ذلك يعود فضله إلى قبيلة مصراتة. وقال صاحب المنهل العذب في تاريخ طرابلس الغرب:

إنهم ينسبون إلى سالم بن وهب بن رافع بن ذباب السُّلَمي، كما تشهد بعروبتهم وعاداتهم الاجتماعية وتقاليدهم السخية وشهامتهم الغريزية المشاهدة الآن في أفرادهم بمدينة درنة في إقليم برقة الليبي، وقد كانت هذه البلاد قبل مجيئهم خالية من العمران ولم يكن بها إلا قلة قليلة يدعون عائلة عزوز نزحوا إليها من بلاد الأندلس بعد سقوطها في يد الإسبان آخر القرن الثامن الهجري، وقد عُمِّرت بعض الشيء الذي لا يذكر حتى وفدت إليها قبائل مسراتة وزليطن وتاجوراء، ومن هذه القبائل الثلاث عُمِّرت مدينة بنغازي عاصمة برقة ويسكن في بنغازي في الوقت الحاضر قبائل عدة من السعادي ومن المرابطين وورفلة، وطائفة أخرى

تُدعى الكرافلة وهم بقايا من الأتراك العثمانيين الذين حكموا البلاد الليبية عدة قرون مثل باقي البلاد العربية، ومدينة بنغازي كبر مساحة وعمرانًا الآن من مدينة درنة، ومن قبيلة مصراتة خدَّام القطب الشهير الشيخ أحمد زرُّوق وقد يشك البعض أنهم من قبيلة الحسون وينسبونهم إلى مصراتة، وذلك الشك ناشئ من حادث وقع مع الشيخ أحمد الزرُّوق ذلك أنه مر بمكان بقرب مدينة سرت، فتعرض له فعه لصوص وشرعوا في أخذ ما معه حتى خلعوا ملابسه ولم يتركوا له لباسًا يستر به عورته، فقال شخص من الذين برفقة الشيخ للصوص: قد تركتم المال الذي يخبئه الشيخ في لباسه، فهجم اللصوص على الشيخ وأرادوا نزع ملابسه كلها، فاستغاث وتضرَّع إلى الله، فظهرت معجزة وكرامة لهذا الولي؛ وذلك أن الشخص الذي باشر نزع الملابس للشيخ غرقت رجله في الأرض فصاح أمام الحاضرين يستغيث، فلما رأى اللصوص ما حلَّ بهم وعجزوا تمامًا جاءوا إلى الشيخ أحمد خاضعين، وأراد الله هدايتهم على يديه فتابوا عن قطع الطريق واستمر ذلك الشخص في خدمة الزُّروق، ولما قدم الشيخ أحمد الزُّروق إلى مصراتة قابله محمد بن سليمان أبو زقية من قبيلة مصراتة بالبشر والترحيب وأوقف نفسه على خدمته وأسس له زاوية وجعل لها وقفًا من ماله الخاص، ثم تتابع الوقف على زاوية الزُّروق من أهل الخير حتى صارت من المعاهد التي يلجأ إليها الآن طُلَّاب العلم، ولا تزال ذرية بورقية فيهم نفارة على وقف هذه الزاوية إلى عصرنا هذا، والذي يشك في أنهم ليسوا من مصراتة يقول أنهم أبناء الشخص الذي قدم على مصراتة مع الشيخ أحمد زرُّوق وهو من قبيلة الحسون، والحقيقة أن هذا الرجل مات في خدمة الشيخ ولم يعقب أولادا، وللشيخ أحمد زرُّوق فائدة يُعرف بها رخاء العام من المحل أو الجدب وهي:

انظر شوال فإن أحدًا

…

أو سابقيه فرخص زائد وسعه

أو رابعًا أو خميسًا فاللطيف لنا

…

وبين بائتين وما تبعه

- الحاسة: وهم البطن الثاني من الحرابي وجدهم حواس بن حرب وفيهم ثلاث عشائر كبيرة هي: شارقة، وقلابطة، وبخايت، ويستقرون جميعا في الجبل الأخضر، يحدهم من الغرب عشائر الحرابي، ومن الجنوب بطن فايد من الحرابي ومن الشرق بطن العبيدات من الحرابي أيضًا، ومن الشمال البحر المتوسط، وفي وطنهم مدينة شحات وكانت تُدعى سابقًا قرنية في زمن الإغريق، وكمالهم نصف مدينة سوسة.

- أولاد فايد: وهم البطن الثالث من الحرابي وجدهم فايد بن الذئب أخي حرب وفيهم عشائر إبراهيم، وصالح، ويونس، وسعيد، وداوود، ومقرهم في الجبل الأخضر يحدهم من الشمال بطن الحاسة ومن الشرق بطن العبيدات ومن الغرب البراعصة ومن الجنوب الصحراء، وفي موطنهم زاوية الفايدية، ومع هذا البطن عشيرة الديداني المستقرة الآن بجوار ترت من الجبل الأخضر المعروفة من قبيلة الحُوَّتة ومن لبيد من سُلَيْم، وكما يستقر في وطنهم نفر قليل، أما معظم أولاد فايد فهم الآن في الفيوم بمصر.

- أولاد حمد: وهم البطن الرابع من الحرابي وجدهم حمد بن حرب وفيهم عشائر أبلذان، وقندول، وراجح، وضافر، ومصينيع وهؤلاء الخمسة كانت أمهم واحدة. وطلح، ونايل أمهما واحدة وهي الحاجة والدة محمد برعاص رأس بطن البراعصة، وتسكن عشائر أولاد حمد في الجبل الأخضر ببرقة، ومن عشيرة الرواجح من يستقرون في قصر القرابوللي بمجافظة طرابلس الغرب، ويقال أن عدد رجالهم يربو على سبعمائة رجل ومنهم قليلون في الجبل الأخضر في برقة، كما منهم قسم في واحة سيوه المصرية، ويحد عشائر أولاد حمد من الشرق بطن الحاسة، ومن الشمال البحر المتوسط، ومن الغرب بطن الدرسة، ومن الجنوب بطن البراعصة ومقرها المكان والوسيطة.

- الدرسة: وهم البطن الخامس من الحرابي وجدهم إدريس بن حرب وفيهم عشائر عادل وفيهم رئاسة الدرسة، وحسين المُلقَّب أبو عوينة، وأسريريق،

والحجازات، والخشبات، وحامد، ودغار، وعبد، وشعيب، والشلماني، ومقر الدرسة الجبل الأخضر يحدها من الشرق أولاد حمد، ومن الشمال البحر المتوسط ومن الغرب البراغيث، ومن الجنوب البراعصة، وفي ملكهم مدينة طليمثة.

- البراعصة: وهم البطن السادس ضمن الحرابي وجدهم محمد برعاص وقد أوضحنا نسبه للأدارسة كما تقدم، وقد قدم أباه وأمه للحج ثم توفي أبوه فمكثت أمة في برقة وتزوجها حمد بن حرب وتربى محمد عنده وضمه لأولاده، وذكر الباحثون في ليبيا أن والد محمد برعاص كان قادمًا من جبل أعلام القريب من طنجة في مراكش وروجته تُسمى الحاجة طليحة، وينقسم البراعصة إلى عشائر كبيرة فقد كان نماء البراعصة متزامنا مع نماء باقي بطون الحرابي قبل ستة قرون من الزمان، ومن عشائرهم:

جليد، وزايد، ويونس، والبحويفي، وضياء، والحسيني، وعريف، واليتامى، والمساعيد، وخزاعل.

والبراعصة من أكبر بطون الحرابي، وتعتبر قبيلة الآن قائمة بذاتها وهم من أشهر قبائل برقة بالوقت الحاضر، ومنهم في الفيوم

(1)

. وبني سويف والغربية والمنوفية والدقهلية والشرقية وغيرها (انظر عنهم في المجلد الثاني)، وقد أنجبت قبيلة البراعصة عددًا كبيرًا من الثقفين، وكان لهم شأن كبير أثناء الحكم الملكي في ليبيا، وكانت رئاسة الوزراء غالبًا ما تكون منهم وكذا الوظائف الهامة في ليبيا، ومن أشهر عائلات البراعصة في ليبيا عائلات مازق والصيفاني وحدوث ومقرب والخضراء، والأخيرة مقيمة في مصر من مدة تقارب قرنًا ونصف القرن، وكان فيهم الزعامة على قبيلة البراعصة حتى عام 1830 م، ثم حدث قتال بينها وبين عائلة حدوث بقيادة أبو بكر حدوث وفقدت عائلة الخضراء حوالي سبعمائة من فرسانها،

فطُرِدَت بواسطة حدوث من برقة إلى مصر وتولى هو زعامة قبيلة البراعصة، وقد سكنت عائلة الخضراء في مدينة سنورس بالفيوم وكان عمدتهم سليمان بيك بياض، ومن البراعصة عشيرة الخوالد في محافظة بنى سويف.

وعن حروب الحرابي

(1)

خاصة العبيدات مع أولا علي فقد أسلفنا التفصيل عن هذه الحروب في السرد عن قبيلة أولاد علي.

‌

‌لمحات عن بعض عائلات الحرابي في الفيوم وغيرها بالديار المصرية

من أشهر العائلات أذكر عائلة بياض من البراعصة، وعائلة الهاين، وعائلة تعيلب وكبيرها سعداوي عبد الرحمن العمدة، وعائلة المرحومي من الشرايع العبيدات، وعائلة عقيلة من الشرايع في سرسنا، وعائلة أبو لطيعة في البراعصة وكبيرهم عبد التواب أبو لطيعة عمدة قصر لطيعة، وعائلة مساعد باكليب بالمقراني وكبيرهم عبد العزيز العمدة، وعائلة الرتمي، وعائلة يونس من الشرايع، وعائلة راحيل، وعائلة طوير وكبيرهم جلفاف عبد الرحمن عمدة منشاة السادات، وعائلة السعداوي وكبيرهم شيخ البلد إبراهيم السعداوي، وعائلة عويان ومنها العمدة طلبة عبد العزيز وفيها عمدة آخر يسمى محجوب مهدي، وعائلة الشيلابي وهم

من الشرايع وكبيرهم سليمان علي الشيلابي عمدة عشيرة الشرايع في الفيوم وأغلبها في طامية، وعائلة أبو مغيِّب وكان كبيرهم سعيد عبد الحفيظ رحمه الله وعائلة مشهور ومنهم حفني عبد الرحمن عضو مجلس الشعب المصري، وعائلة الطالحي، وعائلة شغيم بالناصرية - فيوم وكبيرهم عبد الستار شغيم، وعائلة اللحامي.

وعائلات الحرابي في الغربية والبحيرة وغيرها من الوجه البحري أشهرها عائلة الجبالي وغائلة أبو جازية، وكان منهم عبد الحميد أبو جازية عضو مجلس النواب السابق وعبد العظيم بيك أبو جارية رحمه الله.

وتوجد عائلات عدة من الحرابي في العامرية غرب الإسكندرية منهم عائلات السبع وصالح وعبد العزيز وحسونة وغيرها من بعض الأسر من البراعصة، وفي مدينة الإسكندرية توجد نسبة من الأُسر أشهرها من عائلة الجبالي، وكذلك هناك أُسر في مرسى مطروح، أما في البحيرة فتوجد نسبة كبيرة من عائلات الحرابي وخاصة في أبو المطامير وأشهرها عائلة أبو مريم وأكثرهم يسكن في حوش عيسى أيضًا بحيرة وهي أكبر عائلات الحرابي في حوش عيسى، وهناك عائلات الشاهين بحوش عيسى ومنهم في الإسكندرية جزء وفي أبشواي جزء آخر وكذلك منهم فرقة في طوخ الخيل بمحافظة المنيا، وهناك عائلات مثل شباط أبو السقاف بحوش عيسى، وعائلة أبو عجوة، وعائلة فجر وهم في اليحيرة، وعائلة أبو الشقاف من الشرايع العبيدات في حوش عيسى بحيرة، وعائلة مزين بالإسكندرية، وعائلة أبو حليفة، وعائلة أبو ضاوي، وعائلة أبو خطوة في العامرية ومنهم جزء في الحمام، وعائلات أبو خاطرة، وكما يوجد في أبو المطامير بحيرة أكبر تجمع لأسر وعائلات الحرابي، وأشهرها عائلات الجبالي وعبد المولى وموسى وبسيوني وغيرهم.

كما توجد عائلات كثيرة من الدرسة في سيدي غازي بحيرة، وعائلات من عشيرة أرفاد في إيتاي البارود، وعائلة عبد الكريم بسحالي من العبيدات في مركز أبو حمص بحيرة، وعائلة تسمى كبيرة أيضًا في أبو حمص من الجبالي وغيرها.

‌

‌ثانيًا - البراغيث:

والبراغيث هو الجذم الثاني في السعادي وهو برغوث الأكبر ابن الذئب بن أبي الليل وله فايد ومنه قبيلة الفوايد، وجبريل ومنه قبائل الجبارنة، وبرغوث ومنه بطنان كبيران: العرفاء وجدهم عريف بن برغوث بن برغوث الأكبر، والعبيد وجدهم عبد بن برغوث بن برغوث الأكبر، وسنُفصِّل عنها كالآتي:

‌

‌(أ) الفوايد

وهم من نسل فايد بن برغوث الأكبر، وقد نزل الفوايد من برقة مع الهنادي أو عقبهم بفترة ليست كبيرة، وهذا كان منذ ثلاثة قرون أو يزيد، وكان عقيدهم أو قائدهم يونس بن مرداس المسلمي، وقد نزلوا في صحراء مصر الغربية وشاركوا مع الهنادي في حروبهم ضد أولا علي، ويقيم أغلب الفوايد في محافظة المنيا وخاصة في مغاغة وفي محافظة الفيوم وفي محافطة البحيرة، وفي حروب محمد علي باشا في السودان التحق بجيشه المسافر لفتح السودان نحو 630 محاربًا من الفوايد و 833 محاربًا من الجوازي، وكما التحق بجيشه إلى سوريا 130 من الفوايد و 204 من الجوازي حيث قاموا بأعمال حربية كبيرة

(1)

، وقد كان لقبيلة الفوايد تاريخ سياسي مُشرِّف إبان الحركة الوطنية المصرية، ولا ينكر ناكر ولا يجحد جاحد جهاد حمد باشا الباسل رحمه الله، الذي نُفي مع سعد باشا رغلول وكان حمد أحد من قام على أكتافهم الوفد المصري، وقد ساهم بأمواله للإنفاق على الحركة الوطنية وثورة عام 1919 م العارمة للشعب المصري ضد الإنجليز، وكذلك جهاد أخيه عبد الستار الباسل رحمه الله، وكذلك المصري باشا السعدي الذي كان

وكيلًا للوفد المصري، وكان يتقاسم زعامة الفوايد عمَّار التايب زعيم الطيور وعمَّار كيشار من فرع عبد الكريم، وسنفصل عن ذلك في موضعه.

‌

‌فروع الفوايد

‌

‌أولًا - "البريقات

": وفيهم عشائر الطيور، والرقيب، وبلوة، والسحيمات.

- عشيرة الطيور: كان شيخهم عمار التايب بن محمد بن حسن بن نايل بن منصور من بزيق من فايد، وكان عمار فارسًا مقدامًا ومحاربًا عظيمًا وخاض حروبًا كبيرة انتصر فيها على قبيلة الجبراري وعلى قبيلة أولاد علي، وعند وفاته حزنت عليه جميع العربان وتألمت لفقدانه جميع القبائل في القطر المصري، وقد قُتل عمَّار التايب في إحدى المعارك بين الفوائد والجملة المنضمين للجوازي، وكان يخشاه جميع الفرسان من كافة القبائل، لدرجة أن قاتله تزيَّا في زي امرأة واستطاع أن يقترب من عمَّار وأن يُصَوِّب له النار، وقيل: ضربه بالحربة وقد قتل الحصان الذي يركبه أيضًا، وقد ثأر أخوه منصور من قبيلة الجملة وقيل أنه أسرف في القتل حتى بلغوا أربعة عشر رجلًا، ثم قال بعد قتلهم عمَّار التايب: عليكم دين وهادول سدوا في الفرس!! أي أن دم عمَّار لم ينته والقتلى وفوا فقط في حصان أخيه، وقيل أن فليوغة ضاربة أو قارعة الطبول بكت عليه ولم تبك أحدًا طول حياتها وصار مثلًا عند ذكر عمَّار التايب الفوايدي فيقال: اللِّي فيلوغة عليه بكت؛ كما قالت فيه حبق ضاربة الطبل للجوازي قبل موته وكانت عدوته قالت عندما قتل محجوب كيشار من عائدة مطيريد: انده يا طار وتول عمّار اللِّي غايب ما هو حاضر حمل البرور أن فرغ صر ثلاثة قصور عليه أن يجد خبر. ومحجوب كيشار من الفوايد وقُتل من أولاد علي، وقد أخذ عمَّار التايب بثأر عمَّار كيشار، وقالت فيلوغة

(1)

عنه: وين صهرون في الليل الرايات للتايب عمَّار، وقد أنجب عمَّار التايب محجوبا الذي أنجب مهديا وكان الأخير فارسًا عظيمًا وصورة طبق الأصل من جده عمَّار، وقال عنه شاعر بدوي:

كل عام وانت بخير صيتك عالي

يا مهدي يا حماة الغريب الجالي

قديم بينكم تحكي على مرسومه

أنتوا جدكم حارب سعيد وقومه

أنتو حطيتوا معشه في الزمان الخالي

جدودك في عطاهم يغنوا الفقارى

وفي جفاهم يهدموا الجبالي

وقالت عنه إحدى ضاربات الطبل أثناء موقعة بينه وبين عائلة كيشار كان وقتها على عمَّار كيشار عمدة القبيلة، وقد أبلغ سلطات الأمن بأن نجع الطيور به مجموعة من حاملي الأسلحة غير المرخصة قالت:

بوكيشار ركب للنقطه ديهوم توارى دلال

توارى واندس وقال دونك يا إبراهيم الخص

جاهم أبو مازق يلهد على الأزرق وما هو

خايف من الباشات وقال ناولوني سيفي

وسلاحي قسم عيون الزغراتات

وأنجب مازق التايب وكان وكيلًا لقبيلة الفوايد، ثم أحيلت عليه عُمدية القبيلة من وزارة الداخلية بدلًا من عبد الله باشا لملوم وذلك في وزارة الوفد عام 1942 م، وأنجب المستشار منصور التايب واللواء صلاح التايب

(1)

صاحب مؤلف

(تاريخ القبائل المصرية)، وعائلة التايب عائلة عريقة ومعظمهم يقيم في نجعهم بمغاغة في المنيا ومن فروعها أسر كبيرة مثل مبروك، والشلابي، والجهمي.

ومن عشيرة الطيور ظهرت عائلة إبراهيم السعدي وكان منها حسب الله ومرعي وكانا من كبار الطيور، وعائلة رشدان، وعائلة دبنون بريك، وعائلة عامر الشوربجي وراضي، وعائلة حماد منها ضيف الله وحماد أبو الليل، وكما يقيم الطيور بعزبة التايب بمغاغة، وفي مركز ببا في السلطاني يقيم جزء كبير منهم، كما يقيم جزء منهم في نجع أبو بريك بمركز ببا (بني سويف) وشيخهم هناك عابد محمد خالد، وفي الفيوم يقيم الطيور في عزبة روفان تبع السعدة مركز إطسا وكبيرهم سليمان هنداوي ومحمود زكري أبو عنز ويقيم جزء في عزبة الحواري تبع مركز أبو جندير بالفيوم وكبيرهم حسين عمَّار من عائلة أبو عنز، ومنهم عائلة الأقعض في الفيوم، ومنهم في صفط راشين بمركز ببا جزء وكبيرهم جلود خالد.

- عشيرة الرقيب من البريقات: جدهم واحد هم والطيور والسحيمات وبلوة وكان يُدعى بريق، ومن شيوخهم إبراهيم مسعود وتوفيق هدهود وعايد أبو هدهود وحسين سلطان وحمدي توفيق وعبد الوهاب ضيف الله وخير الله محمد، ويقيمون بقصر الرقيب تبع برمشا بمركز العدوة ومنهم جزء في الحامدية بمركز إطسا فيوم، ومنهم محمد محمد الشين عمدة الحامدية، كما يقيم في قرية بلوة جزء منهم محمود محمد عمدة الحامدية.

- عشيرة بلوة من البرقيات: ويقطنون بعزبتهم المجاورة بقرية ملاطية بمركز مغاغة بالمنيا وعمدتهم حاليًا عبد الرحمن محمد عايد، وفي الفيوم منهم فرع بمركز إطسا، وتشتهر العشيرة بالنخوة والكرم.

- عشيرة السحيمات من البرقيات: وجدهم أقرب لعشيرة بلوة وكبيرهم ياسين عبد العزيز المقيم في عزبته تابع البرقي بمركز الفشن محافظة بني سويف، ومنهم جزء في السلطاني وهم أصهار لعشيرة بلوة.

‌

‌ثانيًا - الفرع الثاني في الفوايد "عبد الكريم

":

وهم أبناء عبد الكريم بن سعد بن مرابط بن عبد الكريم من نسل فايد بن برغوث بن الذئب بن أبي الليل، ومن عبد الكريم العشائر التالية:

- عشيرة أبو نقيرة: وأغلبهم في عرب الشياط والنبورة بمركز مغاغة بالمنيا ومنهم عائلة أبو منيب وعائلة أبو تله بالشيخ مسعود مركز العدوة.

- عشيرة سعيد: ويقيمون بقريتهم بالفيوم ومنهم محمود بيك بسيوني رحمه الله، وقد تصاهر محمود بيك ديهوم مع حمد باشا الباسل - رحمة الله - من الرماح من الفوايد والآتي ذكره.

- عشيرة كيشار: وهم ممبر عشائر فرع عبد الكريم من الفوايد، ومنهم الكيلاني بيك، ومنهم عائلة العلواني المعروفة، ومنهم محمود العلواني والكيلاني بيك والديب العلواني العمدة، ومنهم عائلة النايض ومنهم في قرية مقيدم وغيرها من محافظتي المنيا وبني سويف، ومنهم عائلة السعدي الشهيرة في المنيا، وقد أنجب السعدي لملوم الذي أنجب صالح باشا لملوم رحمه الله وكان ذا سطوة ونفوذ كبيرين في محافظتي بني سويف والمنيا، وكان يشتهر بالنخوة والشهامة وقد قُتل مع أخيه عبد الرحمن لملوم عام 1938 م أثناء معركة انتخابية في مركز الفشن ببني سويف كان يساعد فيها ابن عمه سلطان بيك السعدي، وقد قتله شابان من عائلة جاد العدلي الأول يُدعى أحمد والآخر يدعى خليل واللذين قُتلا على الفور من مرافقي صالح باشا، وقد عم الحزن جميع قبائل العرب على فقدان هذا الرجل البارز، وقد قامت السلطات المصرية بعمل صلح بين عائلة جاد العدلي وعائلة السعدي. كما من الشخصيات الهامة في عائلة السعدي عبد الله باشا لملوم رحمه الله وكان عضوًا بمجلس الشيوخ، وابنه محمد المحامي عضو مجلس النواب وكان عضوًا في الهيئة الوفدية، وقد شارك مع لجنة وضع الدستور جمع من الشخصيات البارزة من عائلة السعدي عبد الرحمن بيك رحمه الله، وكان مشهورا بالخُلُق والككرم وكان عضوًا بمجلس النواب، وابنه لملوم وقد اشتهر بالجرأة

والإقدام، ومن أبناء لملوم: عبد المنعم رحمه الله، وكان عضوًا في مجلس النواب وكانت شقيقته متزوجة من الملك إدريس السنوسي (الملك الأسبق في ليبيا)، ومن عائلة السعدي أذكر المصري باشا السعدي وكان له تاريخ سياسي مُشرِّف أثناء الحركة الوطنية، وكان وكيلا للوفد المصري، وله عبد العظيم وكان من الشخصيات المحبوبة في مركز مغاغة بالمنيا، كما أنجب المصري باشا قاسم بيك رحمه الله، وكان عضوًا في الحزب السعدي وله تاريخ سياسي مُشرِّف، وقد أنجب طوسون وفراج من رجال الأعمال والسيد الوزير المفوض بالخارجية، ويشتهر أبناؤه بدماثة الاخلاق، ونذكر أدهم المصري الذي اشتهر بالشهامة والكرم.

كما أن من عائلة السعدي سلطان محمد عضو مجلس النواب ومن أولاده المستشار مفتاح السعدي عبد الحميد السعدي وكان عضوًا بمجلس الشعب، ومن السعدي عمَّار بيك رحمه الله، وكان شاعرًا عظيمًا ومنافسًا لأمير الشعراء أحمد شوقي وحافظ إبراهيم -، وللأسف لم تُجمع أشعاره سوى عدد قليل من قصائده ونذكر من أشعاره، فقد قال في الفخر بالعرب:

قوم إذا اقتحموا العجاج رأيتهم

…

شمسًا وخِلْتَ وجوههم أقمارا

إذا ما دعاهم للصريخ لملمة

…

بذلوا النفوسَ وفرقوا الأعمارا

ويُحكى أن صالح باشا لملوم

(1)

السعدي شاهده يومًا يحتسي الخمر، وقد حدثت مشادة بينهما فقال له عمَّار بيك السعدي:

لئن شربت دم العنقود عن سفهٍ

…

شربت أنت دم الإنسان طغيانا

فمن منَّا عند الناس أفضلنا

…

ومن كان عند الله أتقانا

ويُحكى أنه كان في مجلس خمر ولم يعجبه أحد حاضري المجلس فقال فيه:

لو علمت الخمر أن النذل شاربها

…

لحلف الكرم ألا يطرح العنبا

كما من فرع عبد الكريم نذكر عائلات العواكلة، وأبو قراريصة وهذه العائلات منها في المنيا وفي كسارة بالفيوم وفي نواحي بني سويف.

كما يوجد أيضًا من عبد الكريم فخذ أبو رويحية في مركز بلبيس بمحافظة الشرقية وقد انتقلوا إلى تلك الجهة من المنيا قبل قرن ونصف قرن، ومن علي أبو رويحية تكونت عائلتي بكر وفيصل، ومن أعلامهم الدكتور السيد عبد المجيد بكر محاضر بقسم الجغرافيا في كلية الآداب بجامعة الملك عبد العزيز بجدة بالمملكة العربية السعودية، وله إنتاج فكري من الكتب العلمية التاريخية أهمها: الملاحم الجغرافية لدروب الحج، والأقليات الإسلامية أربعة أجزاء، وأشهر المساجد في الإسلام في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم، وطريق الهجرة وغيرها.

ثالثًا - الفرع الثالث من الفوايد "الرماح":

وهم أبناء رمح بن فايد بن برغوث بن الذئب بن أبي الليل، ويسكن معظم الرماح في محافظة الفيوم وبني سويف بمركز العدوة وفي مغاغة بالمنيا، وقد كان لزعيم الرماح حمد باشا الباسا رحمه الله تاريخ مجيد أثناء الحركة الوطنية في مصر وتعرَّض للنفي مع سعد باشا زغلول، وكان من الدعائم التي قام عليها الوفد

المصري، وحمد هو ابن محمود بن باسل بن صالح بن زيدان بن منصور بن موسى التريريس بن الضريوفي بن إبراهيم بن محمد بن علي من ذرية رمح بن فايد، وكان له دور كبير في مساعدة المهاجرين من برقة بليبيا إلى مصر أثناء الاحتلال الطلياني في أوائل القرن العشرين الميلادي، وقد نظم أحد الشعراء بعد وفاته قصيدة قال فيها:

وإذا السعادي هاجروا من برقة

…

وتغيرت سرائهم ضراء

قصدوا لمصر ونعم مصر موئلًا

…

وتكبدوا قبل الوصول عناء

نزلوا على حمد البواسل بغتة

…

والكل يشكو خله وعاء

فحياهم فضلًا شاملًا

…

والبذل عادة من أراد علاء

حلف الزمان لا يأتين بمثله

…

أبدًا ومن جعل السماء بناء

وقد كان لحمد الباسل

(1)

أخ اسمه عبد الستار بيك وهو مثله في النخوة والكرم، وكان له أيضًا تاريخ حافل في الحركة الوطنية، وقد أنجب حمد باشا ابنه محمد وكان مشهورًا بدماثة الخُلُق، وأنجب محمد أبو بكر وهو من الشباب الوطنيين وعضوًا لمجلس الشعب المصري وأمينا للحزب الوطني.

عشائر وعائلات الرماح الشهيرة وبعض عائلات من الفوايد:

الدريون: فرع وفيه عشائر التريريس وشلوع وكليب وهارون وسكران وزيدان وعمار وميلاد وصالح الباسل ومنه مقاري ومحمود النايض.

ومن شباب عائلة الباسل حاليا علي الباسل وهو العمدة الحالي، ومحمد البيومي، واللواء سليمان أبو هشيمة.

والمهندس أبو بكر الباسل عضو مجلس الشعب ورئيس لجنة الزراعة، والدكتور علي عبد القادر الباسل عميد كلية الزراعة سابقًا، والدكتور خالد الباسل في مستشفى القاهرة التخصصي، والدكتور ديهوم عبد الحميد الباسل بكلية العلوم بالفيوم وعبد العظيم عيسى الباسل صحفي بالأهرام، وسالم أحمد سالم الباسل (شاعر)، والمهندس رأفت حسين النايض باسل، واللواء شرطة وجيه الباسل على المعاش، والمهندس أنور الباسل، وضابط شرطة محمد سعد الباسل، وأحمد لملوم الباسل مدير عام بالمطاحن، وحمد صالح الباسل عمدة قصر الباسل، وخليل أحمد خليل الباسل عمدة السعدة، وعلي سالم الباسل عضو مجلس محلي بالمحافظة، ومحمود لملوم الباسل مقدم بالقوات الجوية.

- ومن الشلوع فروع عائلات أشهرها القنيِّن وهم بالفيوم ومنهم عائلة العياط في الفشن ببني سويف، وعائلة عبد الغفار ومنها في مغاغة ومنها الصحفي سيد عبد الوهاب عبد السلام رحمه الله، وأبو شملي في شنَّرا مركز الفشن، وعائلة بو سعيدة بعرب بشرى بالفشن، وعائلة بو جير الله في أقفهص تبع الفشن، وعائلة أبو فضيلة بقرية اللواجنة غرب سأقولة مركز العدوة، وعائلة عيسى في قرية علي عيسى بالغرق - فيوم، ومن عمد الدريون المعروفين علي البلتاجي وجمعة أبو بكر في المحمودية، وتوجد أيضًا في بني وركان عائلة بوسويرق وعمدتهم كان عبد القادر ضيف الله رحمه الله، أي كان عمدة لقرية بني وركان وتولى مكانه ابنه فهمي عبد القادر.

- كليب وهي أيضًا عشيرة ضمن الرماح وأكثرها في أقفهص بالفشن.

- هارون وهم عشيرة في الرماح، ومن عائلاتها أبو جليل بالفيوم ومنهم يوسف مفتاح عمدة نجع الحجر بالفيوم، ومنهم رجالات بارزون مثل سيد يوسف وكيل وزارة المالية بالزقاريق، واللواء شحاتة حامد، واللواء سعد يونس أبو جليل

ووالده كان مستشارًا رحمه الله والمهندس سيد عبد الغني أبو جليل بوزارة الزراعة. ومن عائلة أبو جليل أطباء ومهندسون وضباط وموظفون كبار لا يتسع المقام لذكرهم، ومن عشيرة هارون عمدة دانيال عبد الحميد عبد الرازق.

- ميلاد وهم عشيرة كبيرة من الرماح أكثرها في الفيوم الآن.

- العلَّام وهم عشيرة أيضًا ومنها يوسف عبد العزيز من رجال القضاء ومحمد بيك عبد المجيد وأسرته في الغرق بالفيوم.

ومن عائلات الرماح: العبياط، وقلدان، وعجيلة، ولاشين، وسويكر، وحتيتة، واللواج، ونعيب، وجبيلي، والساري، وزيدان وأغلبها في أبي جندير بالفيوم، والأموال ببني سويف ومركز ببا.

ونذكر عائلات أخرى معروفة من الفوايد من الفروع الأخرى غير الرماح هي عائلات: أبو نصيب وعائلة السادح في قرية جابر مركز مغاغة والفيوم، وعائلة الفلاح وهي عائلة كبيرة في مركز العدوة بمحافظة المنيا وشيخها حاتم الفلاح، وعائلة السكران، وعائلة أبو زامل، وعائلة الراعي، وعائلة أبو تله.

ومن عائلات الفوايد الكبيرة في الفيوم أذكر التالي:

عائلة الشين وعمدتهم محمود محمد أبو القاسم عمدة الحامدية، وعائلات الساري، ومشتلوف، وعفش، وعقيلة، ورقيب، وسالم، وأبو شناف في شعلان، ومؤمن في طبهار ومن مؤمن أذكر عدلي السيد بيك مؤمن، والدكتور والي خالد مؤمن، واللواء شرطة جمال خالد مؤمن، والمستشار صفوت مؤمن، والمهندس حسين أحمد مؤمن، والدكتور هاني عدلي مؤمن، والدكتور محمود توفيق مؤمن، والمستشار ممدوح خالد مؤمن، والدكتور رشاد السيد مؤمن، و المهندس يسرى عدلي مؤمن، والفوائد منها عائلات أبو سيف، ومنها العمدة أحمد أبو سيف، وأبو فجير، ونعاس، وحرفوش وهم بكرداسة، وفتيح منهم سيد فتيح العمدة.

ومن عائلات الفوايد في بني سويف أذكر التالي:

عائلات عمَّار، ومنيسي في تزمنت ومنها العمدة محمود منيسي، ومحمد علي ومقرها أهناسيا، ومجاور وفيها نسبة من الشباب المتعلم من الأطباء والمهندسين وغيرهم، وفراج وكان كبيرهم الحاج سيد من الأعيان رحمه الله، ومن رجالهم محمد لملوم عبد الحميد والمقدم علي وغيرهم.

ومن عائلات الفوايد في مركز العدوة محافظة المنيا أذكر التالي:

عائلات بعزاقة، ومنيسي والأخيرة لها عزبة أبو منيسي وكبيرهم صلاح أبو منيسي وهم من أولاد عبد الكريم.

‌

‌عشائر إخوة لقبيلة الفوايد

1 -

‌

‌ المرايم:

وأصلهم من العبيدات من الحرابي من السعادي، وقد كانت المرايم و‌

‌الشاهنة

والدقيات مضطهدين من أولاد علي في بطومة بالصحراء الغربية كما أسلفنا، ثم تمكن الفوايد من تخليصهم من سيطرة أولاد علي في معركة قالت فيها فيلوغة ضاربة الطبل للفوايد:

أضحى من جديد يسير

…

ألا يوم بطومة مضى

وتوزعت العشائر الثلاثة على التايب عمَّار فأخذ الشاهنة، وأخذ السعدي المرايم، وأخذ الدقيات عمَّار محجوب، وأصبحت هذه العشائر إخوة للفوايد بعد معركة بطومة بين أولاد علي والفوايد السالفة الذكر، ومن المرايم عائلات غيضان وأكثرهم في الفردوس التابع لمركز مغاغة، والجازي، واللواج، والساكر عبد المجيد، وبوشنب الغراب، وعطية يوسف بقرية بطران، وعلي عبد ربه.

2 -

الشاهنة:

وأصلهم من المرابطين وإخوة للفوايد وخاصة عشيرة الطيور، ومن عائلاتهم درمان وعويضة في بطران وعزبة سعد أبو بكر، وفي العقولة عائلات خميس

وقاسم جبر، وسالم جبر، وعبد الجليل، وأبو طراف، ومن الرجالات المعروفين للشاهنة أبو الذاكي بالفشن ويقيم في عزبته مع باقي أقاربه الاهنة، وسيف كيلاني بمركز مغاغة بالمنيا.

3 -

‌

‌ الدقيات:

وأصلهم من المرابطين وهم إخوة للفوايد، ومن كبارهم منصور حمد أبو طينمة والديب حماد.

4 -

‌

‌ العوامة:

أصلهم مرابطون من الأشراف الأدارسة في برقة، كما يذكر بعض الباحثين وهم إخوة الفوايد أيضًا مثل العشائر الثلاثة الآنفة الذكر.

‌

‌حروب الفوايد مع قبائل السعادي

ذكرنا حرب الفوايد مع أولاد علي في بطومة بالصحراء الغربية لمصر، ونذكر حروب الفوايد مع الجبارنة والجملة والجوازي.

‌

‌حرب الفوايد والجبارية في برقة بليبيا

الفوايد والجبارنة أشقاء فهما أبناء برغوث الأكبر ابن الذئب بن أبي الليل، وقد أنجب جبريل جد الجبارنة: قبائل الجوازي والعواقير والمغاربة والمجابرة والعريبات والجلالات، وقد كانت الفوايد هي أكبر قبائل البراغيث وأعظمها شأنًا، وهي التي كانت تسيطر على باقي قبائل البراغيث وتبسط نفوذها عليهم وتقارع قباتل السعادي الأخرى من العقاقرة (أولاد علي والحرابي)، فأوغر ذلك صدر زعماء الجبارنة من (البراغيث) إخوة الفوايد وتحالفوا ضدهم، واشتعلت نار الحرب بين الفوايد من جهة وبين قبائل الجبارنة من جهة أخرى ولم يقف بجانب الفوايد سوى بطن العرفاء من البراغيث

(1)

، وقد ساعد الجبارنة قبائل أخرى من السعادي

وكان زعيمهم عبد النبي مطيريد كبير الجواري، وقد كان هذا الرجل مشهورًا بالفروسية وقيادة الحرب، واستطاع أن يقود التحالف وأن يهزم الفوايد التي كانت تسيطر على إقليم شحات وسلوق والفايدية في برقة بشرقي ليبيا، ومن أثر تلك الحروب نزحت قبيلة الفوايد إلى مصر وقطنت الفيوم والمنيا والغربية وغيرها قبل ثلاثة قرون.

‌

‌حرب الفوايد مع الجوازي في مصر

عند نزول الجوازي إلى مصر قادمين من برقة أقاموا في محافظة المنيا وخاصة في مراكز سمالوط وبني مزار ومطاي، وعندما استقروا نزحوا إلى الشمال حيث ترابط قبيلة الفوايد وامتدت سيطرتهم إلى العطف وشنرَّا وهي مراعي كانت تقيم فيها الفوايد.

ونذكر هنا قول فيلوغة ضاربة الطبل حيث قالت: (ربيع شنرَّا والعطف كلوه الجوازي بجمالهم)، وتقصد هنا أن الجوازي يزاحمون الفوايد في مراعيهم وقد اقتحموها بإبلهم وأكلوها!! وقامت الحرب بين فرسان الفوايد وعقيدهم أو قائدهم عمَّار التايب، أما الجوازي فكان عقيدهم عبد النبي مطيريد، وقد انتصر الفوايد وهزموا الجوازي وأعادوهم حتى بلدة شلقام التي أصبحت للآن الحد الفاصل بين القبيلتين، وهنا قالت ضاربة الطبل: الحد بينا شلقام وإن جيتو للخرابة ناخذوكم. والخرابة هي إحدى القرى التابعة للفوايد، وقد كان لعمَّار التايب موضع تكريم من جميع عشائر الفوايد، وقالت فيلوغة في تكريمه: وين صهرون في الليل الرايات للتايب عمَّار.

‌

‌حرب الفوايد والجملة إخوة الجوازي

هذه الحرب هي التي مات فيها عمَّار التايب عقيد الحرب وزعيم الفوايد، وكان عمَّار فارسًا مشهودًا له بحسن القيادة حيث قاد أغلب الحروب التي قامت بها قبيلة الفوايد، وعند وفاته بكت فيلوغة ضاربة الطبل ولم تكن تبكي على أحد

ولذلك يقال عند ذكر اسم عمَّار التايب (اللِّي عليه فيلوغة بكت)، وقد كانت الحرب بين الفوايد والجملة بسبب النزاعات على الحدود. وتزيَّا أحد رجال الجملة في زي امرأة واستطاع أن يقتل قائد المعركة للفوايد عمَّار التايب وحصانه، ولكن منصور شقيق عمَّار استطاع أن يثأر لأخيه عمَّار وقتل أربعة عشر رجلًا من الجملة وقال بعدها: هادول سدوا في الفرس وعمَّار دين عليكم؛ وقد قُتل منصور التايب هو الآخر في إحدى المعارك مع الفوايد، أما عمَّار فقد دُفن في بلدة العطف بمركز العدوة بمحافظة المنيا وله مقام كبير في هذه البلدة حتى الآن ويقوم بزيارته جميع أفراد الفوايد في المنطقة.

‌

‌(ب) البراغيث

وهم من نسل برغوث الأصغر ابن برغوث الأكبر بن ابن الذئب بن أبي الليل وفيهم بطنان كبيران:

1 -

العرفاء من عريف بن برغوث.

2 -

العبيد من عبد بن برغوث.

والنسبة إلى برغوث برغثي

(1)

.

‌

‌العرفاء

(2)

وتنقسم إلى عشائر: السلاطنة والطرش، ويستقر العرفاء بعضهم في ليبيا وبعضهم في مصر وهم الجزء الأكبر وأكثرهم في محافظة المنيا، وقد انضمت للفوايد وتصاهرت معها لدرجة يصعب فيها التفريق بينهما الآن، ويقع الجزء الأكبر من العرفاء في مركز مغاغة بالمنيا وخاصة في قرى أشنين وبني خلف وبني خالد وعزبة أبو شلش ودهروط وكفر المداور.

ومن أشهر فخوذ العرفاء يحيى وفيه العائلات التالية:

حنيش، وموسى حمد، ومنصور، وصالح ولهم نجع كرب المنيا، وأبو شلش، والسنوسي وشيخهم عطية السنوسي، والدريف، وأبو سالف.

‌

‌العبيد

وتنقسم إلى عشائر: شعوة، والدخاخنة، واليتامي، الشلالفة، وحماد، وعياط، والسود، والبرجات، وشيخ العبيد في ليبيا يُدعى جربوع بن عبد الجليل أبو بكر، ومساكن العبيد في جرس العبيد يحدهم من الشرق البراعصة والدرسة من بطون الحرابي، ويحدهم من الغرب الجبارنة، ومن الجنوب الصحراء.

ومنهم قسم في مصر خاصة في المنيا وقوص بقنا ودكرنس بالدقهلية ودسوق بالغربية ولهم عزب باسمهم في تلك المحافظات.

‌

‌ج - الجبارنة

وهم أبناء جبريل بن برغوث الأكبر ابن الذئب بن أبي الليل، وفيهم عدة قبائل هي: الجوازي، والعواقير، والمغاربة، والمجابنة، والعريبات، والجلالات.

‌

‌الجوازي

وهم أكثر قبائل الجبارنة عددًا وأكثرها قوة وجسارة، وجدهم حمزة بن جبريل بن برغوث الأكبر ابن الذئب بن أبي الليل، وكانت زوجة حمزة تُسمى جازية فنسب أولادها إليها وسُموا باسم أمهم، وينقسم الجوازي إلى قسمين: الأول ويُسمى جوازي بيض، والثاني جوازي حُمر، ويقال: إن الجوازي البيض كانت خيامهم على الرمال البيضاء، والجوازي الحمر على الرمال الحمراء، ويذكر الباحثون أن خروجهم من برقة إلى مصر كان في حوالي عام 1230 هـ ـ وكان زعيمهم في برقة هو عبد النبي مطيريد، ويقال: إنه بدع الحكم على السارق بأن يدفع ثمانية أضعاف ما سرقه سواء كان المسروق من الخدم أو البقر أو الإبل، ويقال عنه أنه لما داهمه مرض الموت جمع عقلاء القبيلة وسألهم ما اسم السنة؟ قالوا هذه السنة التي مرض فيها الشيخ عبد النبي وشفاه الله، فقال لهم: لا بل اسمها السنة اللي مات

فيها عبد النبي!! وصدقت نبوءته وقد توفي فعلًا في هذه السنة، وقامت حرب كبيرة بين الجوازي وأبناء عمومتهم العقاقرة (أولاد علي والحرابي) وكان مع الجوازي العواقير والفوايد والمغاربة وكلهم من برغوث الأكبر إخوة لهم، وكذلك كان مع الجوازي بعض قبائل المرابطين أو سُلَيْم أو الأشراف مثل زويَّة والفواخر والشهيبات، وكان القائد للجميع عبد النبي مطيريد، وقامت المعركة في موضع يقال له كاركورة وقد كانت النساء من الجانبين خلف المحاربين وهن يشجعنهم على القتال، وكانت قارعة الطبل للعقاقرة تُسمى آمنة رو والتي تدق الطبل للبراغيث والجوازي تُسمي حبق، ولما أصيب ابن حبق في المعركة غنت آمنة فرحًا وردت عليها حَبَق لما شاهدت ابنها يتوجع من إصابته قائلة: بلا جضيض ياعيِّل انعنك فدا عبد النبي!، .. هنا توضح محبة شديدة لعقيدهم عبد النبي بن مطيريد. وفي حروب محمد علي باشا في السودان التحق بجيشه المسافر نحو 640 محاربًا من الفوايد، و 204 من الجوازي وقد قاموا بأعمال حربية مجيدة .. ومن سلالة عبد النبي مطيريد عمَّار بيك المصري وله تاريخ سياسي وحربي مجيد، ومن خلفه علي بيك المصري، والكيلاني المصري وأيضًا له أحفاد منهم الدكتور جمال مطيريد والعقيد محمود مطيريد، وكان حمود المصري بيك رحمه الله أحد شيوخ قبيلة الجوازي الذين كان لهم تاريخ مُشرف في ثورة عام 1919 م في مصر.

وتضم قبيلة الجوازي

(1)

فخوذًا كثيرة منها الأطرش، ولطيف، وأبو الجواد، وعبد السلام، وأبو غرارة، وأبو خلفابة، والمنفي، والأنقط، وسرير، والأدبك، ولوجلي، والهارجي، وباسل، وشلابي، والأدهس، وزيدان، والمنفي، والجرمة،

وأبو عايد، وسكرف، وباغي، والأبعج، ومن شيوخ القبيلة البارزين كان حمد عبد السلام، وقد كان أيضًا عمدة القبيلة وله أولاد عدة منهم خالد ومحمد ومحجوب ومفتاح وعبد الغني، ومن شيوخهم أيضًا أذكر عبد الله عبد السلام وكان مثالًا للشهامة والكرم، وقد قال أحد البدو فيه كلامًا منظومًا: بيت عبد الله بيت مشهر جديد .. جار الطريق لذيذ السهاري بو مندرة على البحاري .. للضيف من خوف الملامة ينادي عزمه شديد بو علي وين تقصده من فعله يزيد .. طرفه كما طرف النيل في الصعيد. ولعبد الله أولاد عدة منهم عبد السلام وأبو الجود وهو خليفة لوالده في الكرم والشهامة والتمسك بالقيم والأخلاق العربية.

كما أن من شيوخ الجوازي إبراهيم عيسى رحمه الله ومفتاح الهروجي وعلي أبو شناف، ومن الجوازي الفريق صفي الدين أبو شناف، واللواء إبراهيم أبو الجود محي الديني عبد الجواد علي أبو شناف عضو مجلسى الشورى عن دائرة أبو قرقاص بمحافظة المنيا، واللواء توفيق عيسى رحمه الله أول لواء شرطة على مستوى الصعيد، وعلي محمد أبو شناف عمدة صفط الغربية، والمستشار محمد سالم يونس رحمه الله نائب رئيس محكمة النقض، وفتح الله علي أبو شناف وكيل وزارة التموين سابقًا، واللواء عبد الرحمن أبو قفة، واللواء محمود مطاريد المفتش بوزارة الداخلية، ودكتور جمال مطاريد نقيب أطباء المنيا وعبد النادي إبراهيم رئيس مجلس مدينة بني مزار، والعقيد حميدة عبد العاطي مأمور بندر كفر الشيخ، والمقدم محمود عمار رئيس مباحث المنيا، والمقدم هشام هارون بالشئون القضائية للقوات المسلحة، والرائد حمدي أبو شناف رئيس مباحث سمسطا، ودكتور أحمد عرياني أستاذ جراحة المخ والأعصاب بأسيوط، وغيرهم آخرون في سلك القضاء والنيابة والشرطة والقوات المسلحة المصرية والطب والتدريس لا يتسع المقام لذكرهم جميعًا، ويقيم أغلب الجوازي في مراكز

مطاي وبني مزار وسمالوط

(1)

والمنيا، ويحدهم مع قبيلة الفوايد بلدة شلقام تبع بني مزار بمحافظة المنيا، وقد صارت هذه الحدود مع الفوايد بعد الحرب التي كانت بين القبيلتين، وقالت ضاربة الطبل للفوايد: الحد بينا شلقام وإن جيتو للخرابة ناخذو، والخرابة بعد شلقام في جهة الفوايد.

‌

‌حروب الجوازي مع العواقير

ذكر أحمد لطفي السيد: أن العواقير والجوازي من قبائل الجبارنة من السعادي كان بينهم عداء مستحكم، وكانوا يشنُّون الغارات على بعضهم البعض من مصر إلى ليبيا وبالعكس

(2)

، فمس ذهب الجوازي من مصر لقتال العواقير في برقة بليبيا ثم صالحوهم على غزو القاهرة جميعًا وضرب الخديوي سعيد وزبانيته في عقر داره، ولكن الخديوي وصله الخبر من بعض عيونه بنية هؤلاء العربان وما سوف يقبلون عليه من هذه المغامرة الجنونية، فجمع عساكر جمَّة وطاردهم حتى الصعيد، ثم جمعهم كيلاني بن عمر المصري من الجوازي وعرض عليهم غزو بلاد السودان لما وجد عندهم حب المغامرة والميل للغزو، فهي غريزة تجري في دمائهم، فجمع فرسيانًا كثيرين لاقتحام بلاد الفونج في دارفور غرب السودان من أجل كسب غنائم من ذهب وعبيد وجواري، ولكن هيهات فقد أنهكتهم الرحلة وألهبتهم الشمس المحرقة وقلة الغذاء والماء، فما إن وصلوا بكامل الإعياء حتى تلقتهم عساكر السودان فتفرق جمعهم وقُتل أكثرهم، وأسر كيلاني بن عمر بيك المصري ثم أرسله ملك الفونج هدية للخديوي سعيد مع هدايا من بلاده عظيمة تحتوي على النفيس والغالي من الأنعام والجواهر والجواري والعبيد، ولكن الخديوي سعيد باشا

رأف بحال كيلاني ورقَّ له قلبه وأعجب بجسارته وطموحه أن يغزو دولة وهو مجرد شيخ قبيلة، وأراد الخديوي أن يجعله أسير فضله، فعفا عنه وأقطعه أرضًا شاسعة في المنيا على أن لا يعود إلى الثورة والعصيان أو التمرُّد على السلطات المصرية هو وعرب الجوازي، وفعلًا وفيَّ كيلاني بالعهد للخديوي وصارت أحواله أقرب لطاعة الدولة، واستقر من حينها أمر الجواري وصاروا من العرب الموالين للدولة، ومالوا إلى الفلاحة والزراعة في الأراضي، حتى اختلفوا مع الخديوي سعيد بقيادة عمر المصري بسبب التجنيد في الجيش، وهذا ما سنُفصِّل عنه تباعًا.

‌

‌الحرب بين الجوازي وأولاد علي

كانت هذه الحرب نتيجة للوقيعة التي كان يدبرها حاكم مصر في ذلك الوقت الخديوي سعيد بن محمد علي، فقد كانت قبائل العرب ترفض دفع الضرائب باعتبارها في نظرهم جزية، وجرَّ ذلك على تلك القبائل عداء السلطة وكثيرًا ما كان الخديوي سعيد يرسل حملاته لتأديب عرب المنيا والفيوم. ونسوق هنا ما كتبه أحد المؤرخين المشهورين وهو الأستاذ حبيب جلماتي تحت عنوان (عمر المصري والطربوش المغربي) ويقول في هذا المقال

(1)

: وكان بكر المنياوي أعرابيا من قبيلة الجواري الضاربة في إقليمي المنيا والفيوم والمشهورة بالفروسية وتربية الخيول العربية الأصيلة وتوريد الجمال (الإبل) والماشية لأهل المدن على طول مجرى النيل، وكانت مهنة بكر هي التوسط بين الموردين والمستوردين مما جعله كثير الأسفار دائم التنقل من مكان إلى مكان، وأما سكينة فأعرابية مثله تنتمي إلى قبيلة أولاد علي الكبيرة في الصحراء الغربية، وقد تزوجها بكر في إحدى رحلاته إلى برقة ووجد فيها خير رفيق في حياته وخير معين في عمله، ولم يدُر حديث الزوجين في ذلك اليوم وهما عائدان من القاهرة وقد استوى كل منهما على ظهر ناقته حول رحلة جديدة يفكران فيها أو صفقة رابحة يسعيان إليها، بل كان

حديثهما في هذه المرة مُنصبًّا على موضوع لم يطرقاه من قبل وعلى أمر خطير يتوقف عليه مصير قومهما ومستقبل أسرتهما، وقال بكر بصوت عميق متهدج:

إنني أوجس خيفة يا سكينة من عواقب هذه المغامرة التي أرى قومنا مسوقين إليها بدافع الأقدار، ومما يدعو للأسف أن الحُكَّام في القاهرة لم يأخذوا بعين الاعتبار مبلغ تأصل التقاليد في نفوس العربان ومقدار تمسكهم بما توارثوه من عادات وشمائل أبا عن جد من قديم الزمان، فأقرته سكينة على رأيه وأضافت قائلة: علينا أن ننبه القوم إلى ما يُدَبَّر لهم وأن نطلُعهم على ما سمعنا ورأينا في القاهرة، وعليهم أن يَعُدُّوا للمفاجآت عُدَّتَها وأن يتخذوا للغد حيطته

…

وماذا رأيا في القاهرة؟ كان الحُكم قد آل إلى محمد سعيد باشا أصغر أبناء محمد علي باشا منذ عام 1854 م، وكان هو سيد البلاد الجديد ولا يتفق مع سلفه وابن أخيه عباس باشا الأول في سياسته، فهو واسع الأفق محب للإصلاح يعطف على العمال والفلاحين، ويرغب رغبة صادقة في إعادة مجد الجيش المصري إلى سالف عهده وتنظيمه على أساس وقواعد تتفق مع مقتضيات العصر، ولا يهمنا في سياق هذه القصة إلا ما تعلق بالجيش دون سواه من الشئون التي عني بها ذلك المصلح الكبير، وكان الجيش المصري قد تطرق إليه الانحلال والضعف في السنوات السابقة لعهد سعيد باشا، فعهد بعد توليته إلى زيادة عدده وأنشا معاهد لتخريج الضباط وشيد الحصون والقلاع، وواصل مد الحملة المصرية في حرب القرم بالجند والمعدات، واشترك بعد توليته الحكم بعدة سنوات في حروب المكسيك بأمريكا،، وكان أحب أوقاته إليه تلك التي كان يقضيها بين ضباطه وجنوده.

وفكر سعيد باشا في استخدام القبائل العربية الضاربة في أقاليم مصر وعلى الحدود أسوة بما قد فعل أبوه محمد علي وأخوه إبراهيم من قبل، وكانت قبيلة الجوازي النازلة في إقليمي المنيا والفيوم أول قبيلة اتجهت إليها أنظاره لتحقيق هذا الغرض، فدار بينه وبين زعيمها عمر المصري أو عمَّار المصري بلهجة أبناء البادية مفاوضات تولاها فريق من ضباط الجيش الشراكسة والأتراك، وتم الاتفاق بين

الحكومة وشيوخ القبائل على جميع شروط التعاون ما عدا شرطين اثنين: أن يكون التجنيد اختياريا لأبناء القبائل، وأن يظل المجندون من رجال القبائل محتفظين بزيِّهم البدوي وعلى الخصوص بطربوشهم المغربي ذي الزر الضخم الطويل!!، وشب الخلاف حول هذين الشرطين فوافق الوالي على الشرط الأول الخاص بطريقة التجنيد ولكنه رفض الشرط الثاني وأصَّر على أن يرتدي العربان المجندون زي العساكر المصريين والشراكسة والترك رغبة في توحيد الزي وعدم التفريق بين العناصر التي يتألف منها الجيش الجديد، وأصرَّ عمَّار المصري زعيم الجوازي من ناحيته على أن يحتفظ بنو قومه بزِيِّهم وطربوشهم، وانقطعت المفاوضات بين السلطة الحاكمة وبينه، وكان الضباط الشراكسة والأتراك في الجيش لا ينظرون بعين الارتياح إلى اهتمام الوالي بأمر العربان ورغبته في إرضائهم وميله إلى معاملتهم معاملة خاصة مشبعة بالعطف سالكًا في ذلك نهج أبيه وأخيه من قبله، فراحوا يوغرون صدره على المصري وجماعته من الجوازي ويضغطون عليه ليقابل مطالبهم بالعنف والشدة، فنجحوا في مساعيهم، وقرر محمد سعيد باشا تجنيد حملة قوية لتأديب عربان المنيا والفيوم لإرغامهم على الرضوخ لإرادته بلا قيد ولا شروط، وفكر الضباط أنصار العنف والشدة في استخدام فريق من العربان في محاربة الفريق الآخر فأوفدوا الرسل إلى قبيلة أولاد علي في الصحراء الغربية ونجح أولئك الرسل في إقناع بعض زعماء العشائر بالالتحاق بالحملة ومهاجمة الجوازي من الخلف، وقامت الاستعدادات في القاهرة لتشكيل القوة الضاربة لمحاربة الجواري ومن على شاكلتهم من العصاة للدولة في المنيا والفيوم، وهذا الأمر ما وصل له علم بكر وزوجته في أثناء إقامتهما بالعاصمة، وقد هالهما أن تعد العدة للبطش بقبيلتيهما وهما عن الخطة لاهيان، وأن يلاقي المُحرِّضون على القتال عونًا من قبيلة عربية أخرى تربطها بقبيلة الجواري روابط الرحم والقربى والأصل الواحد، وعاد الزوجان مسرعين إلى ديار قومهما لاطلاعهما على ما بلغ مسامعهما ووقع عليه نظرهما في القاهرة ولإنذارهم بوجود التأهب لدرء الخطر

الداهم عليهم، ولما وصل للجوازي الخبر من بكر وزوجته تَنَادى العربان وتصارخوا إلى القتال قبل أن تتحرك القوة للزحف عليهم في عقر دارهم من قواعدها في القاهرة والجيزة، وهرع إلى السلاح كل قادر على حمله من رجال الجوازي البواسل حتى النساء حملن السلاح، واستنجد القوم بالعشائر المجاورة فأنجدتهم بما تيسر لها من فرسان وهجانة وذخيرة وزاد، وتولى قيادة الثائرين بطلهم المغوار وزعيمهم المحنك عمَّار المصري، وقد فأجات الحملة العسكرية جموع العربان في طريق الواحات البحرية ودارت المناوشات بين الفريقين متقطعة ومتفرقة حتى اشتبكا أخيرًا في معركة عرفت بواقعة (بلاط) حيث أطبق الجيش على الثوار من كل صوب بعدما وافته إلى ذلك المكان القوة التي أنجدته بها عشائر أولاد علي، فأخذ الثوار بين أربعة نيران، وبعد قتال دام بضع سعاعات شَعَرَ عمَّار المصري بأن الدائرة عليه لا محالة وأن رجاله لن يقووا على الصمود أمام الجيش ومعهم بدو أولاد علي وخاصة أن هذا الجيش مزوَّد بالذخيرة الكبيرة علاوة على كثرة عدده، وأدرك عمَّار المصري أن استبساله هو ورجاله لن يُجْديهم نفعا، وأيقن الزعيم الشجاع أن الحظ يخونه وسيُقضى عليه هو وقومه، فلما أوشك أن يصدر أوامره إليهم بالتراجع والانطلاق في الصحراء الواسعة هربًا من المعركة .... فجاة عَلَت صرخة مدوية في إحدى جهات الميدان، وأعقبها هرج ومرج، واضطربت صفوف العساكر، وارتفعت سحب من الغبار تبتعد مع الرياح نحو الشمال، وسمع أصواتا تصيح: أولاد علي .. أولاد علي، وانقلب القتال من حال إلى حال!

إن الحرب خدعة أكثر مما هي شجاعة وإقدام، وقد عَمَد الجوازي في تلك المعركة إلى خدعة أنقذتهم من الهلاك وغيَّرت مجرى القتال في حومة الوغى وساحة الميدان، ونُفِّذت تلك الخدعة على يد بكر من الجوازي وزوجته سكينة من أولاد علي، فقد هرعت هذه المرأة البدوية بكل نخوة إلى بني قومها أولاد علي يصاحبها زوجها وصاحت بهم تقول: متى كان العربان يقاتلون العربان من أجل

الحكام؟ ومتى كان البدوي الحر يطعن أخاه البدوي في ظهره بدون سبب أو ثأر، بينما المهاجمون يطعنون بلا شفقة ولا رحمة في صدره، ومتى يا عربان كانت المصاهرة والرحم والقرابة في الأصل بين العشائر تؤدي إلى خيانة الدم والخروج على شيمة ونخوة البدو وتقاليدهم؟ ألا كُفُّوا عن القتال يا ولد علي ولا تلوثوا أيديكم بدم إخوتكم من الجوازي، فهذا عار يلحقكم إلى آخر الزمان، فالدم الذي تريقونه هو دمكم، والمضارب التي تهدمون رواقها هي مضاربكم، والبيوت التي تخلعون طنابها هي بيوتكم، وواصلت المرأة صراخها في صفوف فرسان أولاد علي تقول صائحة: إننا نقاتل في سبيل هذه البرانس التي تلتحفون بها، وهذه الطرابيش التي تُزينون بها رؤوسكم، إنها زي آبائكم وأجدادكم الذين هم آباء وأجداد الجواري، فما إن انتهت سكينة من قولها حتى لوى فرسان أولاد علي على الفور عنان خيولهم منسحبين من الميدان، وقد عرفوا ألَّا يليق بهم قتال إخوانهم الجوازي وأن سكينة صادقة في قولها، وفتح انسحابهم ثغرة كبيرة في جبهة الجيش، فلما رأى قائده أن جيشه انكشف ويمكن اختراقه وتمزيقه أصدر أمرًا بوقف القتال مع الجوازي والارتداد إلى الخلف، وظل عمَّار المصري ورجاله صامدين كالأسود في وسط غبار الميدان، وارتفعت وسط ضجيج العساكر وقرقعة السلاح وصهيل الخيول زغاريد البدويات الفرحات المهلَّلات، وكانت سكينة زوجة بكر في طليعة المزغردات ولكن فرحتها في ذلك اليوم لم تتم على أكمل وجه، بل شاءت الأقدار أن تُنغِّص على المرأة الباسلة تكبيرها وتهليلها، فقد سقط بكر زوجها قتيلًا في حومة الوغى بطعنة فارس شركسي، وعجزت زوجته الطبيبة المداوية عن إنقاذ حياته بالرغم مما بذلته من عناية وما تفننت فيه من سُبُل من ابتكار عقاقير بكل مهارة لوقف نزيف دمه، ولكن خانها الحظ ذلك اليوم الذي كانت فيه أشد ما تكون حاجة إليه كي تنتزع من مخالب الموت أعز إنسان عليها في الوجود. وبعد أن زغردت النساء للنصر انصرفن إلى ندب القتلى ومواساة الجرحى، وبكت سكينة البدوية زوجها وعولت منذ تلك اللحظة على الرحيل إلى قومها من أولاد علي.

وأَبىَ عمَّار المصري إلا أن يشيد بفضل المرأة الباسلة على مرأى ومسمع من القوم فالتفَّت العشائر حوله ورفعوا سيوفهم لتحية البدوية التي كانت العامل الأول في نصرهم. تلك قصة الطرابيش المغربية ذات الأزرار الطويلة الضخمة وتلك قصة انسحاب عشائر أولاد علي من معركة بلاط في أوائل عهد محمد سعيد باشا، وكان لهذه القصة المزدوجة حواشٍ وذيول يطول السرد فيها.

وقد رحل عمَّار المصري عن ديار القبيلة في المنيا والفيوم إلى برقة بفريق كبير من رجال القبيلة ونسائها، ونزل في باطن برقة في ليبيا حيث صاهر العشائر الضاربة في تلك الأنحاء من السعادي قومه وغيرهم، والغريب هنا في رحيل ذلك الزعيم البدوي عن دياره فإنه لم ينزح بسبب انهزامه في معركة بل سبب انتصاره فيها، فعمَّار المصري من أرومة حجازية نجدية وقد ورث ذلك من أجداده من بني سُلَيْم في الجزيرة العربية، وتقضي بأن يرحل الغالب عن البقاع التي كُتبت له فيها الغَلَبة في الحروب، ولا تزال هذه العادة حية معمول بها عند كثير من قبائل وعشائر العرب في الجزيرة العربية وسيناء والشام والصحراء الغربية لمصر وشمال إفريقيا، هذا ما فعله عمَّار المصري بعد واقعة بلاط مع السلطات ومن عاونها في مصر حينئذ.

وبقي هذا الزعيم مُقيمًا في برقة إلى عهد إسماعيل باشا الذي خَلَفَ عمه محمد سعيد باشا عام 1863 م، وكان أول عمل أقدم عليه الوالي الجديد هو إعادة الوئام والوفاق بين الجالس على العرش ورعاياه من قبائل العربان في مصر، فأوفد رسله إلى برقة لاستدعاء زعيم الجوازي ورفاقه فلبُّوا الدعوة شاكرين آمنين، وعهد إليهم إسماعيل بحراسة الحدود الغربية تاركًا لهم ما كانوا يتمسكون به من امتيازات وفي مقدمتها الاحتفاظ بزيِّهم البدوي وطربوشهم المغربي الأحمر، وكان عمَّار المصري الذي تولى من جديد زعامة قومه في عهد الخديوي إسماعيل يقول في كل مناسبة: ما كنا لصوصًا وما كنا أشرارًا وما كنا باكين، ولكن بطانة السوء أوقعوا بين الجالس على عرش مصر وبيننا، في حين أننا في كل ظرف وفي كل وقت

سيوفًا مرهفة ورماحًا مشرعة في خدمة مصر وإعلاء شأنها وتوطيد دعائم عرشها.

ولم يكن عمر أو عمَّار المصري مخطئًا أو مبالغًا فيما ذهب إليه، فقد سار عربان مصر مع سائر طبقات شعبها في القرى والمدن جنبًا إلى جنب في الحروب والغزوات وبذلوا مثلهم الدماء والأرواح في ربوع الشام وجبال لبنان وفي ربى وصحاري الحجاز وفي هضاب فلسطين وسهول السودان؛ حيث تضم مقبرة واحدة في بلدة شندي السودانية رفات نجل عمَّار المصري ومئات آخرين من رفاقه عربان الجوازي الشجعان الذين سقطوا في الميدان من أجل رفعة مصر ووحدة وادي النيل بين مصر والسودان، أما حادثة بلاط فإنها لم تكن فتنة من بعض العصاة من العربان للسلطات وقتئذ - كما وصفها بعض المؤرخين - ولم يكن الغرض منها السلب والنهب والخروج على السلطة الشرعية في البلاد كما ادعى البعض منهم بل الصحيح أنها كانت مظهرًا من مظاهر سياسة الدس والكيد من بطانة الحكام للعربان من هؤلاء الشراكسة والأتراك الذين أصابتهم الغيرة والحقد من البدو، لأنهم لا يساومون في كرامتهم ولا يقبلون الذل والهوان والاستكانة وهم أهل الصحراء التي هي أمامهم واسعة فضفاضة يلوذون بها يستنشقون فيها هواء الحرية وينعمون بالأمان من خسف الحكام وبطش مما له من أعوان، وقد أزال إسماعيل بحكمته وحنكته آثارها من الأذهان. وهناك بعض الرواة من يقول: إن قبيلة الجوازي لم تكن وحدها في معركة بلاط بل اشتركت ميها قبيلة الفوايد وقبيلة الهنادي وهذا؛ لأن الفوايد إخوة مع الجوازي ويجمعهم جد واحد هو برغوث الأكبر ابن الذئب، علاوة على أنهم كانوا مضطهدين من سعيد باشا لرفضهم دفع الضرائب وهي ما كان يسميها البدو الجزية وكانوا يأنفون من دفعها ويعتبرون ذلك ذُلا وهوانًا؛ لأنها ليست زكاة مال شرعي فهي في نظرهم جزية على العربان، وقد ذكر المؤرخون في مصر أن سعيد باشا كان يرسل حملاته لتأديب عربان المنيا والفيوم ولم يخص هنا الجوازي وحدهم، وهذه الأقاليم هي موطن رئيسي لقبائل

الفوايد والجوازي وليس للأخيرة وحدها، أما الهنادي فالبعض يقول: إنهم اشتركوا في هذه الواقعة لأخذ ثأرهم من أولاد علي الذين سبق أن هزموهم وأخرجوهم من البحيرة والصحراء الغربية إلى الشرقية، ولقد كانت شخصية عمَّار المصري في ذلك الوقت أقوى الشخصيات القَبَلية، ولذلك كان هو القائد العام للمعارك في ذلك الوقت سواء كانت معارك لقبيلة الجوازي وحدها أم معارك قد يشارك فيها قبائل أخرى من السعادي.

‌

‌رواية أخرى في حروب الجوازي وأولاد علي

يروي

(1)

أولاد علي أن الهنادي ذهبت تشكو للخديوي سعيد مما فعله فيها أولاد علي وطردها لهم من البحيرة إلى الشرقية، فانتهز الخديوي هذه الفرصة للإيقاع بين القبائل، فأرسل رسوله إلى قبيلة الجوازي يخبرهم أنه سيعفيهم في دفع الجزية إذا هاجموا قبيلة أولاد علي وأن ينصروا الهنادي عليهم، وفي نفس الوقت طلب الخديوي من قبيلة الهنادي النزول على قبيلة الجوازي وطلب معاونتهم في حربهم ضد أولاد علي، واتفق الجواري والهنادي على حرب أولاد علي ونجحت الخطة التي رسمها سعيد باشا للوقيعة بين قبائل السعادي المصرية وفعلًا قامت الحرب في منطقة تسمى أبو الزرازير قرب الدلنجات (بحيرة) وكانت المعركة في رمضان وانهزم الجوازي والهنادي في هذه المعركة، ولما علم الخديوي سعيد بهذا النصر لأولاد علي طلب منهم التوجه إلى صعيد مصر للقبض على عمار بيك المصري زعيم الجوازي، ويقال: إن أولاد علي أخبروا الجوازي بما طلبه منهم الخديوي وأنهم ليسوا في نيتهم مواصلة القتال وإراقة الدماء بين السعادي، وفعلًا ذهب وفد من أولاد علي لمقابلة الجوازي واستقبلهم الجوازي استقبالًا حسنًا وتعهَّد أولا علي بضمان هجرة عمَّار بيك المصري زعيم الجوازي إلى برقة ليأمن مِنْ شر

الخديوي سعيد، وبعد أن ذهب عمَّار بيك ومعه مشايخ الجوازي إلى برقة وعاش فيها سنوات توسط أولاد علي لدى الخديوي إسماعيل للعفو عن عمَّار بيك المصري ومن معه، وفعلًا عادوا بطلب من الخديوي إلى ديارهم في مصر.

‌

‌الجملة

وهم قبيلة إخوة للجواري ويقيمون في إقليم واحد بصعيد مصر، والجملة عددهم كثير وتشتهر بحفاظها على التقاليد والأخلاق البدوية وتنتشر الآن في المنيا وسمالوط ومطاي، وهناك رأي يقول: إن الجملة فرع من الجواري واستقل عنهم من زمن بعيد، وباقيهم الآن في ليبيا انضم للعواقير.

ومن أشهر فخوذها وعشائرها أبو رزيزة والمنفي ورسلان وأبو قريوي ومحمد ومبارك وعمار والمبروك ولصيق وأبو سعيد ونايف وهارون وآدم وموسى.

ومن رجالها المعروفين: عمَّار عبد القادر وفايز راضي، وكان فيهم أيضًا رجالات أذكر عبد القادر رسلان رحمه الله ومنصور رسلان والمنفي رسلان.

‌

‌العواقير

هم أبناء موسى الأبح

(1)

ابن جبريل بن برغوث الأكبر ابن الذئب بن أبي الليل، وينقسمون إلى عدة عشائر:

(1)

أسدية ومنهم المجاهد الكبير عبد السلام باشا الكزة، وقد هاجر إلى مصر في أثناء الحرب الإيطالية مع المجاهدين في ليبيا وأقام لدى أقاربه من السعادي في مركز مغاغة عند صالح باشا لملوم السعدي من الفوايد، ثم توفي ودفن في مصر، ومن أسدية أيضًا الشيخ أحمد الكزة ونصر الكزة الذي تولى وزارة الداخلية في ليبيا بعد عودته من المهجر في مصر.

واشتهرت عشيرة أسدية بالشهامة والكرم وكان لهم نفوذ في ليييا.

(2)

عشيرة مطاوع: ومنهم صالح بوصير السياسي الكبير رحمه الله وقد هاجر أيضًا من ليبيا إلى مصر نتيجة معارضته للحكم الملكي السنوسي للبلاد الليبية، ثم عاد إلى ليبيا بعد ثورة الفاتح من سبتمبر 1969 م، وقد تولى وزارة الخارجية في ليبيا.

(3)

عشيرة إبراهيم: وكان شيخهم عبد الحميد العيَّار والذي كان رئيسًا لمجلس الشيوخ في العهد الملكي في ليبيا، وله تاريخ سياسي عظيم في الجهاد الليبي ضد الاحتلال الإيطالي، ومن هذه العشيرة أيضًا خليل العيَّار الذي كان ضابطًا بالقوات المسلحة وقد اتهم بتدبير انقلاب ضد الحكم الملكي، ومنهم أيضًا عبد الونيس العيَّار وكان ضابطا كبيرًا للشرطة، وأثناء الهجرة كانت قبيلة الجوازي

(1)

في سمالوط والمنيا وبني مزار تستضيف أبناء قبيلة العواقير. والسواد الأعظم من العواقير في ليبيا

(2)

الآن، ولم يستقر بمصر إلا جماعات قليلة من بعض الأسر في مغاغة والعدوة بمحافظة المنيا أشهرها عائلة فياض، وقد حضروا لمصر من فترة بعد قتلهم لرجل يدعى أبو زيد من قومهم العواقير، وقالت قارعة الطبل عن جلاء أولاد فياض من ليبيا بسبب الدم مع أبي زيد:

أمضات ضيعن بوزيد

…

عواقير ما دارن فخر

ومن العواقير في مصر في أقفهص مركز الفشن ببني سويف عائلات بسيس أبو حوالي وعقيلة الكحلوني، ومن العواقير أيضًا في قرية سلاقوس وعزبة عبد الله بيك السعدي، وكذلك في مغاغة بالمنيا عائلة الجديد.

‌

‌المجابرة

(*)

تنسب إلى حمد بن جبريل بن برغوث الأكبر ابن الذئب بن أبي الليل، وفيهم فخوذ أو عشائر: الخلايف والنصرات والحمدات والهويدات والرويلات والبرانقة والسعادات

(1)

والبعرات والقزازوة والمخاثرة والطبوية والطوالب والجريبات، وهذه القبيلة مقرها الآن في واحة جالو في ليبيا ونزل عدد قليل منهم إلى الديار المصرية.

‌

‌العريبات

وهم قبيلة عددها قليل وجدهم عريب بن جبريل بن برغوث الأكبر وأكثرهم الآن في برقة بليبيا، ونزل عدد ضئيل منهم إلى الديار المصرية وكان منهم إبراهيم الفيل والشاعر عمر بن رنانة.

‌

‌الجلالات

وهم قبيلة ليس عددها كبيرًا وجدهم جلال بن جبريل بن برغوث الأكبر ومنهم فروع البصير الساعدي، وعبد المجيد علي، والأصهب أبو سيفه، ونزل منهم في مصر قادمين من برقة بليبيا واستقروا في محافظة المنيا مع أبناء عمومتهم قبيلة الجوازي، وقد عُدَّت الجلالات من قبائل العرب 1883 م في مصر، وبعضهم في محافظتي المنيا وأسيوط ومنهم بعض الفخوذ في الشرقية بالوجه البحري.

وفي وثيقة عثمانية أنه تم استخدام القوة من السطات المصرية عام 1833 م لمقاومة الحركات العدائية التي قامت بها قبيلة الجلالات في بني مزار بمحافظة المنيا

(2)

.

‌

‌المغاربة

وهي قبيلة كبيرة وبطونها متسعة في ليبيا ومصر على حد سواء، وجدهم عبد الدايم بن برغوث الأكبر ابن الذئب بن أبي الليل، وينقسم المغاربة

(1)

إلى بطنين كبيرين: الأول - رعيضات، والثاني - أولاد شامخ.

- الرعيضات: فيهم عشائر: أبو شيبة، وبهيج، ونوفل، وعليوة، وبالقراقع.

- أولاد شامخ: فيهم عشائر: نصر، وعلي، وصبح، ومنصور، والأبرش.

وتستقر قبيلة المغاربة في برقة ومن شيوخها أبو سيف ياسين وكان وزيرًا للدفاع أيام حكم الملكية (السنوسي) وابنه أحد رجال الاقتصاد في ليبيا وهو ياسين أبو سيف وكان وكيلًا لوزارة السياحة في ليبيا، ومنصور من رجال الأعمال الناجحين، ونذكر من رجالات القبيلة أيضًا صالح باشا الأطيوش ابن كيلاني بن علي بن سليمان بن عبد القادر بن مبارك بن عبد القادر بن أبو شيبة بن عبد القادر بن سليمان بن عمرو بن أرعيض من أحفاد عبد الدايم بن جبريل، وكان صالح باشا له تاريخ سياسي مجيد أثناء الاحتلال الإيطالي الغاشم للأراضي الليبية في أوائل القرن العشرين الميلادي، وأنجب صالح باشا (السنوسي) وكان ضابطًا بالقوات المسلحة الليبية واشترك في تدبير انقلاب ضد الملك إدريس السنوسي. ومن قبيلة المغاربة عائلة الرقيعي وهي من أشهر العائلات في ليبيا ومنهم العديد من الوزراء وضباط الشرطة وضباط كبار في الجيش العربي الليبي، ومعظم هذه القبيلة الآن في ليبيا، وقد عاد معظم المغاربة إلى القطر الليبي بعد استقرارهم في مصر عدة قرون، ونذكر من قبيلة المغاربة محمد المقرِّيف رحمه الله الذي كان

عضوًا بمجلس قيادة الثورة الليبية عام 1969 م، ومن المغاربة عائلة شهيرة في ليبيا أيضًا هي عائلة حشَّاد.

‌

‌ما قاله المؤرخون في مصر عن قبيلة المغاربة من السعادي:

ذكر المؤرخون في مصر أن المغاربة قد نزلوا إلى مصر قادمين من برقة قبل ثلاثة قرون، وقد استقروا في نواحي منفلوط بأسيوط من صعيد مصر، وكانت المغاربة قبيلة غنية بالرجال الأنجاد والخيل الصافنات الجياد، وكانت على عهد الحملة الفرنسية على مصر عام 1798 م تعسكر بفرسانها في منتصف قناة العسل إلى صنبو على النيل تحفزًا للإغارة على عساكر الفرنسيس في كمائن ليلية إذا ما توغلوا في الصعيد المصري.

وقال أحمد لطفي السيد: إن قبيلة المغاربة من السعادي كان مركزهم في قرية التيتلية إلى الشمال من منفلوط وهي من ضواحيها، وكان مقر شيخهم العام وفارسهم الشهير في الديار المصرية في زمانه وهو عبد الله بن وافي، وقد كان ابن وافي صاحب وقائع كثيرة مع المماليك الغُز الأتراك الذين كانوا يظلمون أهل القرى والمدن في صعيد مصر ويأخذون الإتاوات والضرائب الباهظة منهم، فكان شيخ العرب ابن وافي المغربي يقتل كل من قابله من المماليك بمساعدة فرسان المغاربة الأشداء ويردهم على أعقابهم، فاشتهر ذكره وطار صيته في الدولة العثمانية وعند الوالي في القاهرة وعموم المماليك وتحدثت عنه طوائف الشعب المصري في الصعيد، وقد قُتل ابن وافي في إحدى غاراته على عساكر المماليك عام 1105 هـ، وقد عُرف أبناء قبيلة المغاربة في الصعيد باسم هذا الشيخ الفارس وسُموا عرب ابن وافي، وقد سكن المغاربة بعد تكاثرهم في قرى الأنصار وميرو والقوصية وصنبو، وهناك نجع للمغاربة في جرجا، وتوجد أيضًا عزبة في الفشن بالمنيا باسمهم.

وقال أميديه جوبير الفرنسي في وصف مصر عن قبيلة المغاربة:

إن عرب ابن وافي مقرهم في منفلوط من أعمال أسيوط بصعيد مصر.

وقال جومار الفرنسي عن المغاربة وأطلق عليها عربان أولاد وافي، وقد حصلت القبيلة على أراضي عدة قرى وزرعوها بمحاصيل العلف وكانوا يرعون فيها خيولهم ودوابهم لمدة تسعة أشهر في العام، وبالرغم من كون هذه القبيلة من القبائل المستقرة فإنهم كانوا يقومون بأعمال السلب والنهب ونشر الفوضى بين الفلاحين!!.

وقال الجبرتي عن المغاربة:

- في عام 1123 هـ كان نزاع بين محمد بيك حاكم الصعيد وإفرنج أحمد من أمراء الأجناد، وقد زحف الأول على الثاني لقتاله وكان معه جمع عظيم من عرب المغاربة، والهوارة.

- وفي عام 1123 هـ أيضًا قال أبواظ بيك في ترجمته وكان من أمراء الجند في عهده قال: إن هناك مصاولة شديدة ومطاردة عنيفة بينه وبين شيخ العرب أبي يزيد بن وافي وجماعته.

- وفي الترجمة نفسها خبر فتنة بين أمراء الجند كان محمد بيك حاكم الصعيد طرفًا فيها، فجاء لقتال خصومه ومعه سواد أعظم من العرب المغاربة ومن الهوارة، وقد قتل أبواظ في هذه الفتنة.

وبالبحث الميداني وجدت المغاربة في الفيوم والجيزة ولم أتمكن من مقابلة من هم في المنيا والبحيرة وحسب ما ذكر حصر العربان عام 1897 م وما بعده أن المغاربة متواجدون في محافظات عديدة في الوجهين البحري والقبلي.

وعن المغاربة في الفيوم فهم في قرية المشرك بمركز أبشواي ومنهم الشيخ نصر عبد السميع نصر، وعبد الحميد محمد حسين صالح عمار المُلقَّب بالقراقع، وعبد الدايم جبريل، والأستاذ محمد عبد السميع نصر، والشيخ سيد عبد السلام عبد القوي، والشيخ عبد الله صالح عبد القادر، والأستاذ صبري محجوب وتوجد عائلة من بوقراقع بعزبة شماطه تبع منشأة طنطاوي مركز سنورس بالفيوم أيضًا.

ومن أشهر العائلات التي منها أعلام في المغاربة بمصر عائلة غيضان منهم العمدة عبد السميع غيضان رحمه الله ومنهم السفير إبراهيم ربيع غيضان سفير مصر بالجزائر، والشيخ حسن ربيع غيضان بشركة الأملاح والمعادن، والصحفي علي غيضان بجريدة مايو، والشيخ عيسى السيد غيضان عضو مجلس الشعب السابق.

‌

‌عشائر واحة سيوه

(*)

(1)

‌

‌ الحدادين:

يرجح النسابون في ليبيا أن الحدادين من قبيلة ترهونة.

قلت: أرجح أنهم من بطن الحدادة وتغير إلى الحدادين، والحدادة بطن من بطون لبيد من هيب من بني سُلَيم بن منصور العدنانية، وذكر خير الله فضل عطيوة في رحلة الألف عام أن الحدادين من عرب بني سُلَيْم ومن عشائرهم المخاليف والعساكرة والمتانين

(1)

.

ويوجد في الأقصر بمحافظة قنا نجع الحدادين، وهناك جبل على الحدود المصرية الليبية يسمى الحدادين.

(2)

‌

‌ العدادسة:

وهم من‌

‌ الحمودات

من جدهم الأكبر مسلَّم وهو من بطن المحاميد من ذباب ابن مالك من بني سُلَيْم بن منصور العدنانية، والمحاميد مقرهم في صبراتة بليبيا.

(3)

الحمودات:

وأصلهم من بني سُلَيْم كما أسلفنا، ومن عشائرهم حميدة ومسلَّم ونعمامه

والعدادسة وقد انفصلوا عن الحمودات، وكبيرهم يوسف منصور رئيس المجلس المحلي لمدينة سيوه.

(4)

‌

‌ الجواسيس:

وأصلهم كما يرجح الرواة من بني سُلَيْم، وشيخهم عليوة سعود محمد.

(5)

‌

‌ الشرامطة:

وأصلهم كما يُرجح الرواة من بني سُلَيْم، وشيخهم عمر أحمد عتوم.

(6)

‌

‌ الشحايم:

وأصلهم كما يذكر الرواة من العُبيدات من الحرابي من السعادي، ولهم مدة كبيرة في سيوه، ويؤكد الباحثون أنهم من بني سُلَيْم سواء كانوا سعادي أم من غيرهم من البطون الأخرى في ليبيا، والشحايم لهم فروع منها: منصور وعدولي ويحيى وطومي وقدورة، وشيخهم أحمد عمر منصور.

(7)

‌

‌ المواوسة:

أصلهم كما يقول الرواة من الأشراف، وهم إخوة للسعادي من بني سُلَيْم ومنها فروع قرازات وحماد وحبون ورواجح.

(8)

‌

‌ السراحنة:

يعود أصلهم إلى موسى الأبح من قبيلة العواقير من السعادي من بني سُلَيْم ولهم مدة كبيرة في سيوه.

(9)

‌

‌ أولاد موسى:

وأصلهم من الحرابي من السعادي من بني سُلَيْم، وهناك رأي يؤكد أنهم من القذاذفة الأشراف، ويقال: إن منهم جماعة في الشرقية في الوجه البحري بمصر.

(10)

‌

‌ الدريعات:

وهم بطن من أولاد علي من السعادي من بني سُلَيْم.

(11)

‌

‌ القرادات:

وأصلهم من العريبات من السعادي من بني سُلَيْم.

(12)

‌

‌ الظنانين:

وهم خليط من العشائر مثل العوينات (باغي)، والمشايخ، والعاصي، والحمادات، والبكور ويقال: إنها من الحجاز، أما الكشارنة فيقال: إنهم من جنوب المغرب الأقصى، وهناك عشائر أخرى مثل: السماين، وأولاد محمد بيكور صالح وهذه العشائر هي خليط من البربر والفراعنة القدماء كما ذكر خير الله فضل عطيوة، وزاد أيضًا أن هذه العشائر خالطت عشائر بني سُلَيْم، وأضاف أن هناك عشائر ضمن الظنانين مثل شريطو، وكيلاني، وجبا، وسامي، وحميد، ورحيم ومن شيوخهم أحمد سعيد كيلاني، ومحمد شعيب الدميري.

‌

‌ما ذكره الحبوني عن قبائل سيوه

(1)

سيوه تتكون من عدة عشائر أهمها:

‌

‌أولا: العدادسة‌

‌ الحمودات

تتكون من أربعة بيوت وهم:

(1)

الحمودات وأصلهم من ناحية طرابلس الغرب من قبيلة تسكن بضواحي طرابلس تُسمى قبيلة المحاميد، وهذا البيت مشهور ويعرف الآن بعائلة مسلَّم فكبر العائلة والدهم مسلَّم عمر.

وقد خلف أربعة أولاد هم: منصور (وفلى) وإدريس وعمر. فمن ذرية منصور الآن الشيخ علي أحمد صالح الشهير بحيدة وشقيقه عمران، ومن ذرية إدريس إدريس الأصغر، ومن ذرية عمر الشيخ عمر مسليم رحمه الله.

ومن ذرية الشيخ عمر رحمه الله سليمان عمر مسلَّم ومحمد عمر مسلَّم، ومن ذرية مسلَّم محمد مسلَّم وحسن مسلَّم والشيخ الطيب مسلَّم المدرس بمدرسة سيوه الآن.

(2)

‌

‌ البيت الثاني الذريعات

وأصلهم من أولاد علي القاطنين بجهة العقبة الواقعة بين العامرية والسلوم بالصحراء الغربية.

ومن مشاهير هذا البيت علي أبو ذراع رحمه الله ومن أبنائه العمدة المرحوم سعيد صالح أبو ذراع رحمه الله والد الشيخ محمد سعيد والشيخ صالح سعيد وحفيده الآن الشيخ مشري محمد سعيد شيخ العائلة الآن وشقيقه الحاج سعيد محمد سعيد، ومن أبناء علي أبو ذراع سليمان أبو ذراع وحسن أبو ذراع.

(3)

‌

‌ البيت الثالث أولاد شيم

وهم عائلة محمد حيدره والموجود منهم الآن عطيوة محمد أحمد حيدره وأحمد مصطفى حيدره وأحمد علي حيدره وغيرهم.

(4)

‌

‌ البيت الرابع عائلة أبو نعمه

الموجود منهم الآن أولاد محمد بيكور صالح بما فيهم من عائلة يوسف بويش المشهورين الذين حكموا عموم الشرقيين اللغاية بنفس الواحة في زمن علي بالي، وهو موسى بويش عمدة الشرقيين في ذاك الوقت، وكان هذا البيت مشهورا بالظلم، ولقد انقرض عن آخره.

ومن قبيلة العدادسة الجواسيس ومن مشاهيرهم أولاد محمود سعود طاوية الذي اشتهر فيهم الشيخ سعود محمد طاوية الذي كان وكيلا للخديوي عباس الثاني بسيوه وكذا وكيلا عن السادة السنوسية بسيوه، ومن هذه القبيلة الشرامطة ومن مشاهيرهم الشيخ الولي صالح سلامة شامه وضريحه يزار الآن، وأولاده الآن الشيخ محمد عبد الصادق إسماعيل منصور إسماعيل منصور صالح منصور بكر بن منصور.

‌

‌ثانيا: الظنانين وهم يتفرعون من أربعة بيوت:

(1)

‌

‌ العوينات

ويعرفون الآن بعائلة باغي، وهذا البيت أول من جمع أشتات السيويين ووحد بينهم وأول من ألف (اللغاية الشرقيين) وأول من أسس مجلس الأجواد بسيوه.

(2)

‌

‌ البيت الثاني المشايخ

وعميد هذا البيت يُسمى إبراهيم باغي، والمشهور من هذا البيت الآن الحاج رحيم عبد القادر على حرباوي وعائلة سامي.

(3)

‌

‌ البيت الثالث عائلة عاصي الحمادات

، المشهور عنهم عائلة أبو غالية وعميدهم الشيخ حمزة أبو غالية والد العمدة عمر حمزة أبو غالية، ومن ذريتهم الآن أولاد أحمد حمزة وهم حمزة وعمر وحميدة ثم الشيخ عبد الله حميد، ومنهم الآن الشيخ حميد أحمد شيخ هذه العائلة. ومن هذا البيت أي الحمادات عائلة محمود والمشهور فيهم الآن أولاد كيلاني محمود وهم عبد السلام وإبراهيم سعيد عمران كيلاني وهما على قيد الحياة الآن.

(4)

‌

‌ البيت الرابع العوران

، ومن هذا البيت عائلة بكور أبو علي الموجود فيهم الآن علي وحمدان بكور وعنهم عائلة شريطو وعمدتهم عبد الله دحمان وأولاده محمد ودحمان.

‌

‌ثالثًا: الحدادين

هذه العشيرة نزحت من طرابلس الغرب أيضًا وأصلها من طرهونة من ضواحي طرابلس، وتتفرع إلى ثلاثة بيوت:

(1)

‌

‌ المخاليف

منهم أولاد معرف وعميدهم الشيخ محمد معرف المقتول بالإسكندرية في مدة عباس الأول خديو مصر وقد تولى في مدته القضاء الشرعي يسيوه، ومن ذريته أبناء معرف وهم علي وأبو بكر وعبد الله وعبد الرحمن والشيخ أحمد معرف، فأما علي خلف معرف علي ومحمد علي، وأما أبو بكر خلف معرف وأما عبد الرحمن خلف الشيخ محمد معرف شيخ العائلة الآن وإخوته شعبان والسنوسي.

وأما الشيخ أحمد معرف فقد تولى أيضًا القضاء بسيوه بدلًا من والده محمد معرف وأبناؤه الشيخ إبراهيم معرف والشيخ محمد معرف والشيخ سنوسي معرف الموجود الآن.

وقد كان مأذونا للشرع بسيوه من قبل الحكومة المصرية وكانت قبل ذلك عرفيا.

ومن هذا البيت أولاد عبد الرحيم وهم أبو القاسم وعلي ومحمد، ومن هذا البيت عائلة تلكلم وأولاد محمد شابودي.

(2)

‌

‌ العساكرة

منهم أولاد الشيخ على حمدي وهم الشيخ حمدي والشيخ إبراهيم وأولاد عثمان حمدي، ومن هذا البيت الحاج موسى علي والحاج حسين ويكى.

(3)

‌

‌ المتانين

وهم عائلة محمد أحمد الموجود فيهم الآن أولاد أحمد درباش وهم يوسف وهارون.

‌

‌رابعًا: البعاونة والكشارنة القاطنين بقرية أغورمي (سيوه):

‌

‌البيت الأول الكشارنة

ومنه عائلة جيري وعميدهم جيري عبد الله وأولاده محمد جيرى وعبد النبي جيري وزبير جيري. وقد نزحوا من فاس المغربية، ومن أولادهم أحمد محمد جيري وقد خلف جيري وعلي ومحمد وحسين وعبد النبي جيري والد الشيخ مهدي عبد النبي جيري شيخ البلد الآن والشيخ أحمد عبد النبي جيري مأذون سيوه الآن ومن هذا البيت عائلة عثمان أحمد، ومن أبنائه همام عثمان وعيسى عثمان الأول خلف محمد همام وموسى همام والثاني خلف سليمان عيسى وأبو القاسم أحمد.

‌

‌البيت الثاني: البعاونة

وهم ذرية الشيخ عوانه المرابط منهم عائلة شرف الدين الموجود منهم الآن أولاد محمد شرف الدين الأول خلف دربالي محمد والثاني خلف داخلي أبو بكر وشرف الدين أبو بكر ومن أولاد داخلي عثمان داخلي التاجر بسيوه الآن ومهم عائلة أبو بكر إبراهيم الموجود منهم الآن أولاد إبراهيم أبو بكر وعلي أبو بكر، فالأول خلف علي فريحي وعلَّام، والثاني خلف محمد وعبد النبي وموسى.

‌

‌البيت الثالث: البعاكرة

منهم أولاد محمد أبو زهو وأصلهم نزحوا من جزيرة العرب من ضواحي مكة وعميدهم جدهم الشيخ محمود الزعيمي الولي المعروف بضريحه بناحية حطية طمكسال.

ومن أولاد الشيخ أبو زهو والشيخ محمود صاحبا الضريحان أمام قرية أغورمي وهما يزاران - والشيخ ناجي صاحب الضريح المشهور، ومن ذريتهم المرحوم الشيخ أحمد أبو زهو وإخوته أبو زهو ومدني.

‌

‌البيت الرابع: السماين

، ومن هذا البيت الشيخ محمد أحمد بشبوش، ومنهم عائلة أبو ماني الموجود فيهم الآن موسى محمد أبو ماني وأبنائه ويلحق هذا البيت الشيخ صاحب ضريح تي غبار، ومن أولاد الشيخ شتا أحمد عبده شيخ الطريقة العروسية وهو والد بدوي ومحمد عبد القادر.

‌

‌خامسًا: أولاد موسى القاطنين بجبل الغربيين بسيوه:

هذه العشيرة نزحت من ضواحي ليبيا بقرب بني غازي وأصلهم من عرب البراعصة الرواجح، ومن مشاهير هذه العائلة الشيخ أبو بكر راجح وأولادهم وهم السنوسي الأمباشي بقسم سيوه الآن، والشيخ عبد الله الذي هو شيخ العائلة الآن، وعلي ومحمد. ومن هذه العائلة عائلة حبون وعميدهم الشيخ عثمان حبون المشهور الذي قتل شنقا بميدان سيدي سليمان بسيوه وهو والد محمد عثمان حبون وباشو عثمان حبون وبني إدريس عثمان حبون، ومن هذه العائلة عائلة برني الموجود منهم يوسف بكرين برني وابن أخيه بكرين برني وابن أخيه إبراهيم بكرين.

‌

‌سادسا السراحنة بالغربيين بسيوه:

هذه العشيرة نزحت من ليبيا أيضًا وأصلها من ضواحي برقة من عرب العواجير وعميدهم الشيخ منصور حسن والد محمد منصور وحسونة منصور المقتول في حادثة واقعة الزيادة معركة سيوه المشهورة الواقعة فيما بين الشرقيين والغربيين وأحمد منصور، فالأول خلف الشيخ عمران منصور والثاني خلف منصور حسونة منصور، والثالث خلف عمر أحمد منصور وهو والد الشيخ أحمد

منصور شيخ العائلة الآن، ومن هذا البيت أولاد الحاج يحيى وهم الحاج عمر وأحمد يحيى.

‌

‌سابعا: الشحايم:

عشيرة الشحايم وهم أيضًا من ليبيا وهم من العبيدات من قبيلة الحرابي وعميدهم محمد حيدر وقد خلف أبو بكر وخليل وإبراهيم، ومنهم أولاد عبد الرحمن طومي وهم الشيخ طومي عبد الرحمن والشيخ محمد طومي والشيخ بكر بن داوود:

‌

‌ثامنا: الجرازات:

هذه العشيرة نزحت أيضًا من ضواحي بني غازي من قبيلة العريبات وعميدهم حسن بني مادي والد مادي حسن ومنهم أحمد خالد عبد الباري وخليل حسن وأولاده الموجودون الآن محمد ونصر. ومع هذه العشائر المذكورة جدت فيهم أفراد طارئون وقد تكونت منهم عائلات بسبب المصاهرة.

هذا مجمل عن سيوه في الماضي والحاضر - وما أمكن تلخيصه أوجزناه.

‌

‌مدى صلاحية سيوه للتوسيع الزراعي

تقع واحة سيوه إلى الجنوب الغربي من مرسى مطروح ويصلها بها طريق يبلغ طوله حوالي 300 كيلو متر، رصف منها 120 كيلو من ناحية مرسى مطروح وتم أخيرا رصف 25 كيلو من ناحية سيوه، أما باقي الطريق فهو صحراوي كثير المنحنيات غير مستوٍ

(1)

.

والواحة تنخفض عن سطح البحر بمقدار يتراوح بين 18،14 متر في حين تبلغ مناسيب الصحراء المحيط بها من 100 إلى 120 مترا فوق سطح البحر وهذا سبب تكوين الواحة حيث حملت الرياح فتات الصخور التي تأثرت بعوامل التعرية

فرست في المنخفض مكونة طبقة من الأرض الزراعية المسامية فوق الطبقة الطفيلية والصخرية، وهذه الطبقة الزراعية هي التي تنمو فيها كافة المزروعات بسيوه من أشجار ونخيل وزيتون (انتهى).

‌

‌بحوث أخرى تاريخية وميدانية عن السعادي

‌

‌أولا: قبيلة فايد ضمن الحرابي

(1)

وهو فايد بن الذئب بن عقَّار ابن الذئب الأكبر بن أبي الليل، وقد انتقل معظم هذه القبيلة إلى مصر من منطقة الجبل الأخضر ببرقة.

وقد أعقب فايد بن الذئب بن عمَّار خمسة أفخاذ هم: صالح - إبراهيم - داود - يونس - سعيد.

ما قاله بعض المؤرخين والباحثين عن قبيلة فايد:

يقول السنوسي محمد الغزالي في كتابه برقة قديمًا وحديثًا صفحة 170 أن قبيلة فايد بن الذئب تنقسم إلى خمسة أفخاذ الأول صالح والثاني إبراهيم والثالث يونس والرابع داود والخامس سعيد، مقرهم في الجبل الأخضر، يحدهم من الشمال قبيلة الحاسة، ومن الشرق قبيلة العبيدات، ومن الغرب قبيلة البراعصة، ومن الجنوب الصحراء، وفي وطنهم زاوية الفايدية التي يستقر فيها نفر قليل من فايد، أما معظم القبيلة فهي تستقر بالديار المصرية. كما يقول الكاتب الإيطالي هنريكودي أوغسطيني ترجمة الكاتب الليبي خليفة محمد التليسي في كتابه معجم سكان ليبيا الجزء الثاني صفحة 175 أن قبيلة فايد هي الوحدة الصغيرة من الوحدات الخمس التي تتكون منها قبائل الحرابي لن نخلع عليها صفة القبيلة، إذ إن الأمر بشأنها يتصل بعدد صغير يقيم أغلبه في الوقت الحاضر خارج برقة، وتمتد أراضيها نحو الجنوب من أراضي الحاسة، ومن التقاليد المتوارثة أن منطقة

الحرابي مقسمة إلى أربعة أقسام وليس إلى خمسة؛ ربع للأخوين الحاسي وفايد اللذين قسماها إلى قسمين فأسند إلى الأول المنطقة الواقعة بين الفايدية إلى البحر وترك للآخر الباقي، ويتعلق الأمر بشريط ضيق محصور بين شرقي وغربي حدود قبيلتي البراعصة والعبيدات دون حدود جنوبية وأراضيهم خصبة حين يجودها الغيث ولهذا كانت منطقة يتردد عليها بصفة عادية القبائل المجاورة، وكانت قبيلة فايد في العهد العثماني تتبع مديرية البراعصة ومركزها سلنطة وهي الآن تتبع مديرية الحاسة ومركزها شحات ولم تكن تتجاوز في ذلك العهد أربعمائة نسمة كما يبدو، وفي منتصف القرن الماضي تقريبًا وبعد خلاف مع إخوتها من قبيلة العبيدات (الحرابي) أخذ أعضاؤها ينزحون إلى الفيوم بالديار المصرية وقد بقي منهم أقل من 200 نسمة عارضوا الاحتلال الإيطالي، وحين احْتُلَّ مركزهم الرئيسي وهو الفايدية في يوليو سنة 1913 م هجروا منطقتهم بصفة جماعية، ولحق قسم منهم بإخوتهم في مصر وأخذ القسم الآخر يتجه نحو الجنوب ملتحقًا بالثوار، وحين نقص عددهم بهذه الطريقة لم يبق منهم ببرقة سوى مائة شخص كما يقول انشيخ عبد السلام الحبوني في كتابه أنساب قبائل العرب أن أفخاذ فايد: أبو عيشة والزقلَّمي وأبو شغيلة وعزيز ومعظمهم بالفيوم ومنهم بجهة كفر الزيات عائلات الخربتلي ومرعيط تفرعوا من الأفخاذ التي بالفيوم أيضًا داود وإبراهيم وصالح ويونس ودينال وخضر وكل منهم ينقسم إلى عائلات، فمن إبراهيم جبر وأبو عائشة وحميدة ومعتمد وأبو الكلاب، ومن صالح غيضان والعيص والفيومي ومحمد، ومن يونس عائلات رحيل الشهيرة وعائلة جودة، ومن داود دنيال وخضر. ويمكن تقسيم قبيلة فايد إلى خمس عشائر هي: صالح، وإبراهيم، ويونس، وداود، وسعيد. ولدينال عبد الجواد وهارون وطوير والطاير وقنفود وأبو خضرة الكوهي ورحيم وآدم، ومن كبار قبيلة فايد السيد محمد أبو رحيم بالديار الليبية وهو من كبار موظفي ليبيا.

ويتفق في هذا التنسيب اللواء صلاح التايب ابن قبيلة الفوايد

(1)

السعادي، والأستاذ أحمد لطفي السيد ابن قبيلة الجوازي من السعادي أيضًا.

‌

‌قبيلة فايد على امتداد مصر وليبيا

يقول الأستاذ عبد الرحمن نوح وهو من أبناء قبيلة فايد بليبيا: ومن رجال التعليم هناك أن قبيلة فايد بفروعها الخمسة إحدى قبائل الحرابي ولها تاريخها وأصالتها قديمًا وحديثًا، ومما لا شك فيه أن قبيلة فايد مرت بظروف حرب بينها وبين القبائل المجاورة من العبيدات الحرابي، وعلى أثر هذه الحروب تبعثرت وتشتت في مصر ويجب أن نذكر لكونها لها تاريخ وأصالة فتوجد منطقة الفايدية في قلب الجبل الأخضر (ليبيا) شامخة شموخ تاريخ هذه القبيلة ولها أبناء كُثُر من مشايخ ومسئولين وموظفين يتقلدون أرفع المناصب القيادية على امتداد دولتين شقيقتين هما مصر وليبيا فمن أبنائها بليبيا نذكر منهم على سبيل المثال الشيخ إرحيم منشاوي، والشيخ خليفة الفضيل الزقلَّمي، والشيخ محمد سعد، والشيخ حسن حمد القصيصيب، والشيخ سعد أبو الدارة، والعقيد حسين فرج قدافي، والأستاذ أحمد المهدي بأمانة تعليم البيضا وعضو دائم للأوقاف، والأستاذ إبراهيم جمعة منصور بجماعة قار يونس ببنغازي، والأستاذ مصطفي القدافي الفايدي بالمصرف التجاري الليبي، والأستاذ سعيد القدافي الفايدي موجه بأمانة التعليم الليبي، وعميد المصري خليفة المصري آمر كلية الهندسة العسكرية، ومقدم طه السيد إرحيم بالقوات المسلحة الليبية، ومقدم عبد الناصر مهدي سليمان بالقوات المسلحة الليبية، ومقدم محمود الكيش بالقوات المسلحة الليبية، وعقيد طاهر عبد القادر الفايدي بالقوات المسلحة الليبية، والشهيد نصر الله جوده الدامي بالقوات المسلحة الليبية، ورائد أحمد المصري نوح بالقوات المسلحة الليبية، وملازم أول أشرف عبد الرحمن نوح بالقوات المسلحة الليبية، والدكتور محجوب عطية أبو شغيلة، والدكتور سليمان الديداني.

هذا بالإضافة إلى عائلات كثيرة من قبيلة فايد لا زالت تقطن الجبل الأخضر والفايدية نذكر منها على سبيل المثال عائلة الديداني وأبو عيشة والكاسح وعزيز والدارة وأبو شعيفة وشرف الدين.

وقد انفصلت قبيلة فايد في مصر من عُمودية العواكلة العبيدات واختارت لها عُمدة من أبنائها ويُدعى أبو خزيم بكر شماطة وأصبحت عُمودية قائمة بذاتها لعدم ارتياح عائلة فايد لعُمد ومشايخ العواكلة بالديار المصرية بالفيوم والدقهلية والبحيرة والشرقية وكفر الشيخ والجيزة.

‌

‌التفصيل عن أفخاذ قبيلة فايد المصرية بالفيوم

‌

‌أولًا: فخذ صالح:

هو صالح بن فايد بن الذئب بن عمَّار بن الذئب الأكبر بن بن أبي الليل، وتنقسم إلى العائلات أو البيوت التالية:

(1)

بيت غيضان بن صالح بن فايد بن الذئب بن عقَّار، وقد ذكره الحبوني في كتابه قبائل - العرب، ونلحق خلفه بسلفه؛ فمن هذا البيت حمدي محمد محمد أبو حسين غيضان صالح بن فايد بن الذئب؛ مُنسِّب قبائل البادية بجمعية إحياء التراث بالفيوم عضوية رقم (97) وباحث في بطون الأشراف بتوكيل وتفويض من السيد وكيل اللجنة الفرعية لنقابة السادة الأشراف فرع الفيوم، وعميد شرطة محمد محمد قطب أبو حسين غيضان صالح مأمور مركز الواسطى في بني سويف، والأستاذ وجيه عزت عبد ربه محمد أبو سيف غيضان صالح المحامي بمركز طامية، والأستاذ أحمد محمد قطب أبو حسين المحامي، والأستاذ رمضان محمد قطب مدير مدرسة، والمهندس مجدي السيد معوض، ورجل الأعمال نادي نزيه عبد ربه، وشيخ العرب جمال عبد ربه.

(2)

بيت هويدي بن صالح بن فايد بن الذئب بن عقَّار، ويعد هذا البيت أكثر نبلًا وعراقة ونلحق خلفه بسلفه؛ على سبيل المثال منه الأستاذ أحمد عبد الرحمن أبو بكر هويدي عضو مجلس الشعب بالحزب الوطني لمركز أبشواي

في محافظة الفيوم وله دور سياسي بارز وقدرة فائقة على المناقشة والحوار والمتابعة وتصحيح المسار بين الحين والآخر وله القدرة على التخطيط العلمي وطرح الحلول المناسبة وحل مشاكل المواطنين في حدود طاقاته بفكر يواكب عصر العلم والتكنولوجيا، والعمدة فرج أبو بكر عبد العزيز هويدي عمدة منشأة هويدي بالفيوم، ومهندس بترول عمر عبد الحليم هويدي ورجل الأعمال سيد عبد الحاتم هويدي، والعمدة محمد عبد الرحمن هويدي، والعمدة حسين أبو القاسم، والمهندس مهدي عبد الرازق منصور.

(3)

بيت بظيو (البظيوات) من صالح بن فايد بن الذئب، ونذكر منه على سبيل المثال، الأستاذ عادل صديق معيوف، والأستاذ أشرف صديق معيوف التعليم الثانوي، والمهندس مصطفى رياض بظيو، والمحاسب محمد صديق معيوف بظيو.

(4)

بيت الدارة المُلقَّب بالفيومي من صالح بن فايد بن الذئب، ونذكر منه الأستاذ فكر بن سيد طحاوي المحامي.

(5)

بيت كيشار اندثر.

(6)

بيت العيص اندثر.

(7)

بيت إدنين بن صالح، ونذكر منه على سبيل المثال الأستاذ عبد الستار سليمان بالجهار المركزي، والأستاذ صلاح عوض حسين المحامي والأستاذ كمال أبو سيف يونس مدرس بالتعليم الثانوي، والأستاذ عادل إبو سيف يوسف محمد لطيعة، وشيخ العرب عباس غيسوبة، ورياض محمد اللافي، والدكتور سالم عبد المجيد عبد الجليل، والأستاذ سالم عبد العزيز، ومهندس تامر علي حسين عبد الله، وشيخ العرب حسني عوض حسين.

(8)

بيت حسين بن صالح بن فايد بن الذئب بن عقَّار، ويعد أكبر بيوت فخذ صالح.

ونذكر منه على سبيل المثال: الشيخ الطيب بسيوني قاسم، والأستاذ صالح عوض محمد حرب متخصص كيميائي، وشيخ البلد عبد العليم مفتاح الشويب،

وحسين عبد المجيد مختار، وشيخ العرب سلطان عبد الكريم الشويب، وعبد الهادي عبد الكريم الشويب، وعيسى حسن، والدكتور حسين عبد الوهاب، والأستاذ صلاح عبد الله المحامي، ورمضان حسين عبد الحليم مدرس، وعماد محمد عبد الحافظ محمود، والدكتور رشاد جمعة الصايرم، والحاج عبد الستار عبد الوهاب عبد الونيس الشويب، والمستشار محمود عبد الحافظ محمود، والأستاذ كارم عبد التواب مدرس بالتعليم الثانوي، والأستاذ سعيد فتحي المحامي بوزارة الكهرباء والطاقة، والأستاذ هلال رجب كامل والدكتور خالد واعر أبو دربالة، والأستاذ مسعود عطية مختار. وينقسم بيت حسن إلى الفروع الآتية: منصور وعبد الجواد (الذيبة) والشويب وأبو دربالة ومختار أبو عيسى.

(9)

بيت حمد ميلاد: ومنهم عائلة الشيخ سالم، نذكر منهم شيخ العرب صلاح الدين صادق عبد اللطيف، والأستاذ طارق أنور سالم المحامي والدكتور علي صالح عبد الجواد، وشيخ العرب نور الدين رياض عبد الجواد، والأستاذ أحمد حسين عبد الجواد المحامي، كما نذكر من فخذ صالح: عائلة أبو خضرة ويقيمون بهوارة القصب بالفيوم، ومنهم العمدة محمد أبو خضرة رحمه الله، وكذلك عائلة أبو طبيق في نجوع خاصة بها في مركز طامية الفيوم، ومن الأماكن التي استقرت بها عائلات فخذ صالح من قبيلة فايد.

(أ) الفيوم في مركز سنورس قرية فيديمين. وفي مركز إطسا قرى أبو جندير والونايسة ومنشاة عبد المجيد وعزبة الشويب وأبو ديهوم والكاشف وفي مركز أبشواي قرى منشاة هويدي عزبة كيشار وعزبة مختار أبو عيسى وكفر عبود وفي مركز الفيوم قرية سيلا.

(ب) البحيرة في مركز حوش عيسى قرية كفر الواق.

(ج) الدقهلية في مركز السنبلاوين في عزبة الست سكينة عبد المجيد.

وعمدة قبيلة فايد أبو خزيم بكر شماطة رحمه الله ومشايخ فخذ

صالح سابقًا - ميهوب سلطان مفتاح، ورياض عبد الجواد سالم، والسيد عبد الله الجليل، ورياض عبد الجواد سالم، والسيد عبد الله عبد الجليل، ومحمد علي حسن الشويب، وجنيدي علي أبو حسين.

والأستاذ عبد الرحمن أبو بكر هويدي نائب عمدة القبيلة حاليا وعضو مجلس النواب بمديرية الفيوم.

‌

‌ثانيًا: فخذ إبراهيم:

هو إبراهيم بن فايد بن الذئب بن عقَّار أحد الأفخاذ الخمسة التي تتكون منها قبيلة فايد إحدى قبائل الحرابي، ويقال أنه توأم لأخيه صالح وأمهما كنيزة الحاسية، وينقسم فخذ إبراهيم إلى العائلات والبيوت الآتية:

بيت جبر، وأبو عائشة، وحميدة، ومعتمد، ورواق، وسليمان المُلقَّب بالأقرع، ومنشاوي، وأبو الكلاب، وصالح، وحسن، ونوح، وكريم، وهليل، ومرعي، وشقلوف، والكاسح، ورضوان، ومعيوف، وحمودة، وطحاوي، وفيصل، وأبو الديار، وجبران، ومسعود، أبو حلفايا، والهبودي، ومناع، والغضبان، وأبو حوض.

ويعد بيت معاون أكبر بيوت فخذ إبراهيم.

وأماكن استقرار فخذ إبراهيم هي:

(أ) محافظة الفيوم: مركز أبشواي: كفر عبود وبطن هريت وطحاوي وعزبة الفلاح وعزبة حنين وعزبة البنك والصبيحي ومسوتة وبريش والخراية وزيد وعزبة حميدة صالح وظيط وقوتا والأبعدية والناموس ورواق.

وبمركز طامية: في عزبة المنصورة.

وبمركز سنورس: في عزبة عوض حميدة.

وبمركز إطسا: في الحجر والجعافرة.

(ب) محافظة البحيرة: في أبو المطامير.

(ج) محافظة الدقهلية: في السنبلاوين بعزبة الغضبان.

(د) محافظة الشرقية: في بيشة عامر (بيت سليمان الأقرع).

‌

‌أبرز شخصيات فخذ إبراهيم

خميس علي خميس وكان عضوًا بارزًا بالإصلاح الزراعي، والدكتور محمود موسى علي خميس، والأستاذ أحمد خليل علي خميس وشيخ العرب حميدة عبد الجيد التاعب، وشيخ العرب فايد عيد جودة، ومصري عبد الستار، وشيخ العرب بياض جودة، والأستاذ أحمد عبد الحميد جودة، وشيخ العرب صالح عقيلة، وهليل صالح، وسيد عبد السلام، ومحمد عبد الستار، ومصري عبد الستار، وراغب محمود، وموسى محمود منشاوي، وعبد الستار عبد الكريم، وعبد الله أبو سيف، ومحمود عثمان خالد.

‌

‌ثالثا: فخذ يونس:

هو أحد أفخاذ فايد بن الذيب بن عقَّار ومنه ثلاثة فروع هي: أبو زيد علي يونس، ومحمد يونس، وسليمان يونس، وينقسم إلى البيوت الآتية:

(1)

بيت عبد الله: ونذكر منه على سبيل المثال شيخ العرب حسين صالح يونس عضو مجلس مديرية الفيوم السابق، ومحمد صالح يونس عضو مجلس علي محافظة الفيوم، والدكتور غيث محمد صالح، والأستاذ أبو بكر حسين صالح المحامي، وسيد عبد الواحد.

(2)

بيت رحيل: ونذكر منه الحاج عبد العزيز رضوان سعد، وأسامة عبد الحفيظ رضوان، وعبد القادر عبد التواب رضوان سعد، والمستشار العسكري مصطفي محمود رضوان سعد، والأستاذ السيد عبد السيد رحيل، وعيد علي عبد الصمد عضو مجلس الشعب الأسبق بمركز إمبابة، وشيخ العرب حامد علي عبد الصمد، والأستاذ عبد السيد عيد، وشيخ العرب عطية ميهوب علي، وشيخ العرب رحيل بيومي، والدكتور أشرف رحيل بكلية زراعة الفيوم.

(3)

بيت أبو القاسم: ونذكر منه شيخ العرب سعيد عبد النَّبِيّ أبو القاسم، وسعد سيد مقبول.

(4)

بيت شعيتان: ونذكر منه الأستاذ سيد عيد محمد فرج المحامي ومنه بيت عبد الله وبيت محمد جبر وسعيد جبر، ويقيم الأخير بعزبة سليمان منصور بريف الواسطي، وعائلة سالم بريف منيا الصعيد.

(5)