‌ ‌مُطَيْر (1) ‌ ‌نسب القبيلة: قال القلقشندي (*): المطارنة بطن من صُبح من - موسوعة القبائل العربية - جـ ٦

‌

‌مُطَيْر

(1)

‌

‌نسب القبيلة:

قال القلقشندي (*): المطارنة بطن من صُبح من العدنانية وهي بطون وأصلها غَطَفَانية عدنانية. قال صاحب ذات الفروع في أنساب بني إسماعيل:

بَنَت غَطَفَان المجد وارتقت العُلا

…

ونبعتها في قيس غيلان أصلب

يرجع أصل فروع قبيلة مُطَيْر إلى قبيلة غَطَفَان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. ولذلك استحسن إعطاء القارئ نبذة موجزة عن تلك الفروع التي قبيلة مُطَيْر هي بقايا منهم وهم:

1 -

بنو عبد الله بن غطفان.

2 -

بنو أشجع بن ريث بن غطفان.

3 -

بنو أنمار بن بغيض بن ريث بن غطفان.

4 -

بنو ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان، وذبيان جذم كبير يجمع بطونًا منها:

(أ) بنو فزارة بن ذبيان.

(ب) بنو ثعلبة بن سعد بن ذبيان.

(جـ) بنو مُرَّة بن عوف بن سعد بن ذبيان.

وفي صدر الإسلام

(2)

تزعزعت غَطَفَان، فدخلت معظم بطونها في مُطَيْر، واختفت

أسماؤها، ما عدا بني عبد الله بن غطفان التي ظلت محافظة على كيانها القَبَلي وديارها إلى يومنا هذا، وهي اليوم الجذم الأول والأكثر في قبيلة مُطَيْر. وليس معنى هذا إنكار دخول فروع صغيرة من غير غطفان دخلت مع قبيلة مُطَيْر بطريقة الحلف وأصبحت معدودة من القبيلة، وهذا الوضع يكاد يكون عامًّا في القبائل العربية وليس خاصًّا بقبيلة مُطَيْر وحدها، بل من المعروف أن قبائل العرب لا تحالف إلا كل نزيه وشريف وعفيف.

ثانيًا: لقب القبيلة: لكل قبيلة صفة خاصة تلقَّب بها وتميِّزها عن غيرها من القبائل فمثلًا لقب قبيلة شمَّر (السناعيس)، وقبيلة عَنَزة (أولاد وائل) .. إلخ.

وصفة قبيلة مُطَيْر هي (حمران النواظر) وليست هذه التسمية حديثة العهد ولا من صنع رجال القبيلة، ولم أعثر على من أطلق هذه الصفة على هذه القبيلة العريقة إلا أنها اشتهرت على ألسنة الشعراء وأشادوا بها وأطلقوها. وسواء كانت من صنع رجالاتها أم من غيرهم من قبائل العرب فلا يشك باحث في اختصاص قبيلة مُطَيْر بتلك الصفة.

ومن ذلك قول الشاعر غنَّام بن راشد الشاطري:

إخوان جَوْزَى

(1)

يوم للخيل ميدان

…

مركاظهم هز القبائل والأتراك

وأهل الفعول الماضية يوم الأكوان

…

يردون حيضان المنايا والأدراك

جنحان حمران النواظر وشيخان

…

والطيب عطرك يالدويشي من أقصاك

وصلاة ربي عد همال الأمزان

…

وعداد ما هز الهواء شجرة الراك

ويقول الشيباني من عُتيبة:

مطير حمران النواظر مهابة

…

كم قالت وصلوا إلى منتهاها

وذلك من قصيدة طويلة موجهة للجدعي من مُطَيْر.

ومن غير الشعراء المؤلفون الذين كتبوا عن أنساب العرب وألقابهم قال: أحمد بن فهد العريفي (لقب قبيلة مُطَيْر هو حمران النواظر) وبين معناها حيث قال: (الناظر العين، جمعها نواظر، هذا اللقب عرفت به قبيلة مُطَيْر، وسموا بذلك لشجاعتهم وشدتهم في المعارك)

(1)

.

‌

‌أولًا: موطن بني عبد الله بن غطفان قديمًا

لقد تحدث العلَّامة الشيخ/ حمد الجاسر في مجلة (العرب)

(2)

عن قبيلة بني عبد الله من حيث نسبهم وتاريخهم ومواطنهم في العهد الجاهلي وعند ظهور الإسلام.

حيث قال عن موطنهم، كانت تحل مع قومها الغَطَفَانيين، ولكن بلادها في نجد في الطرف الغربي من القصيم

(3)

.

وبعد أن عدد ما يُنسب إلى هذه القبيلة من المواضع قديمًا، قال في نفس المجلة

(4)

: ونكتفي بالقول بأن الباحث عندما يقارن بين هذه المواضع التي ذكرناها وبين مواضع القبيلة في العهد الحاضر، يتضح له أن القبيلة لا تزال في أمكنتها القديمة، مع انسياح إلى جهة الغرب حيث حلَّت مواضع كانت تعتبر من بلاد سُلَيْم، التي كانت تجاور غَطَفَان من الناحية الغربية الجنوبية. (انتهى).

أما موطن القبيلة حاليًّا: في منخفضات جبال السراوات (في حَجْر في نزلة (الحِصْن) المعروفة بالمازْنِية)

(5)

وما حولها، وفي (حرَّة بَني عَبد الله) وفي منطقة (المهد) و (المحوى) و (أبْلَى) و (العُرفْ) بعالية نجد، إلى الطرف الغربي من القصيم. وأغلب إقامة بني عبد الله من مطير قديمًا: بين قرية (حاذَة)

(6)

ومضيق (حنق) الواقع في الجانب الشرقي من مكة المكرمة على مسافة ليست ببعيدة.

كما يطيب لها المقام أحيانًا في قرى (السَّوارقية)

(1)

و (صُفَيْنَة)

(2)

و (الصَّعَبِية)

(3)

وفي فيافي تسمى حزم الراجي و (النِّير)

(4)

، وتقطن على عدة موارد مائية منها (العمَق)

(5)

و (إرَن)

(6)

و (الجُعَيْر)

(7)

و (الحَشْورِية)

(8)

، أما باقي الفروع (عِلْوَى) و (بُرَيْه) ففي وسط نجد، وشرق نجد، وبالتحديد في المُسْتَوِي وجزء من طُوَيْق ومُجَزل، والبِطين والدَّهْنَاء والصُّمَّان والدبْدِبةِ.

وأهم مواردهم المائية قديمًا (القَاعِية)

(9)

و (الدَّجَاني)

(10)

و (وادي الحَفْر)

(11)

و (أم الجَمَاجِم)

(12)

و (قَرْيَة)

(13)

و (اللهابَة)

(14)

و (القَرْعاء)

(15)

و (الثَّامُرِية)

(16)

و (أم حَزْم)

(17)

و (اللصافَة)

(18)

. وفي هذا العهد الزاهر أصبحت هذه الموارد المائية قُرى مأهولة بالسكان.

ومن الموارد أيضًا (الخَبَارِي)

(1)

و (الدُّحْوُل)

(2)

.

ومن عادات قبيلة مُطَيْر القديمة التنقل والترحال حيث الكلأ والمطر، فما أن يسمعوا بهطول الأمطار في ناحية من النواحي حتى يشدوا رحالهم إلى هناك، ويقيمون خيامهم إلى أن تأتيهم الأخبار بهطول الأمطار وتكاثر المراعي في مكان آخر

(3)

، غيرهم من قبائل العرب.

أما عن عاداتهم الأخرى ففي الواقع أن العرب في معظم عاداتهم وتقاليدهم يكاد يكون بينهم قاسم مشترك وخاصة البادية منهم.

وأكثر كيلهم من حبوب وتمر العارض والقصيم والإحساء.

وقال الشيخ محمد البسَّام التميمي النجدي (قبيلة مُطَيْر تنتشر في الحجاز ونجد والكويت، وهم ذو الفضل والخير والحامين نزيلهم والعاجزة الأقلام عن تفاصيلهم ذو الظعن والنزول ولشد الحلول - والسبق في الغايات واللحق بالرايات أسود المعترك وفود المدرك)

(4)

.

‌

‌ثانيًا: نزولهم في بلاد نجد

في أوائل القرن الثاني عشر الهجري

(5)

، وبعد أن تولى الشيخ وطبان بن محمد الدويش الشياخة على قبيلة مُطَيْر، نزل بهم في بلاد نجد، وبعد الاستقرار توفي وخَلَفَهُ ابنه الشيخ فيصل بن وطبان بن محمد الدويش على شياخة القبيلة، ودامت فترة شياخته لوقت طويل، وفيها اتسعت رقعة مضارب القبيلة حتى شملت من غربي مهد الذهب (حرَّة بني عبد الله) إلى حدود دولة الكويت من الجهة الغربية في الشرق، وتوفي فيصل عام 1248 هـ

(6)

.

وقد بيَّن بعض الشعراء الموطن الذي تسكنه هذه القبيلة العريقة، حاليًّا في شبه جزيرة العرب حيث قال الشاعر: محمد بن جازع المطيري قصيدة طويلة منها هذه الأبيات:

أديارنا تعرف وفيها نوالي

…

وقصيرنا هدف السيوف البواتير

منها الحجاز ونجد ذيك السهالي

…

والمستوى وطويق ذيك الشناظير

(1)

ولنا مجزل والبطن متوالي

…

ولنا النفود ودبدبتها مصافير

ومن التريبي لين حد الشمالي

…

غربًا من الجرعاء شمالًا محادير

يوم الحروب ويصبح القفر خالي

…

نزالته حِنَّا على الشر والخير

مشفن على الصمان يا هملالي

…

دونه مكسرت القناء والطوابير

حِنَّا عليه احرص من أم العيالي

…

وعلى حدوده كن حِنَّا نواطير

(2)

ومن عصر الشيخ وطبان بن محمد الدويش إلى قبل توحيد الملك عبد العزيز رحمه الله لهذه البلاد الطيبة، كانت الأحوال الأمنية في نجد وباقي أجزاء الجزيرة في اضطرابات مستمرة وحروب دامية بين القبائل.

‌

‌ثالثًا: إجابة الدعوة

قال خير الدين الزركلي: (تعتبر قبيلة مُطَيْر أول من أجاب دعوة الملك عبد العزيز رحمه الله لإنشاء الهِجَر. فأنشأوا الأرْطَاوِيَّة عام 1330 هـ وتعتبر

أول ما بُني من الهِجَر - ثم الأرطاوي وأم حَزْم والثَّامْرِيَّة والجُعلَة والحُسْو ودَابَان والشِّفَلحِية وضرِيَّة والْعَمَارْ والفُروْثِى. وقَرْية العليا والسفلى واللَّصَافة ومُبَايض ومِسْكه والمُطَيْوِي ومُليْح ووَضَاحْ

(1)

.

ولقد شجعت حكومتنا السعودية الرشيدة جميع أبناء البادية على الاستقرار وترك حياة البداوة إلى حياة الحاضرة وسمحت لكل قبيلة بأن تقيم على مواردها المائية التي في مضاربها المراعي، والمساكن الدائمة وأعطت القروض طويلة الأجل، وساهمت في الزراعة ووفرت للقرى المستوصفات والمدارس والكهرباء وربطت القُرى بالمدن الرئيسية بواسطة شبكة طرق متكاملة، ومدن وقرى وهجر قبيلة مُطَيْر تزيد عن المئتين منتشرة في الحرَّة وفي أبلى والمحوى والعُرف بعالية نجد وفي بعض أطراف القصيم والمُسْتَوِي وطُوَيْق ومجَزلَّ والبطين والدَّهْناء والصَّمَّان والدبدبة، وقد ذُكرت جلها في المعجم الجغرافي للبلاد العربية السعودية.

‌

‌بلاد قبيلة مُطيْر حاليا

تتكون من شريط يمتد من منخفضات جبال السراوات (في حَجْر في نزلة الحِصْن المعروف بالمازْنِية) وما حولها، وفي مرتفعات القرا (حرَّة بني عَبد الله) وفي منطقة المهد وأبْلَى والمَحَوي والعرف بعالية نجد، وفي أطراف القصيم وفي المُسْتَوِي وجزء من طُوَيْق ومُجَزل، والبطين والنفود والدبْدبة والصُّمَّان إلى (ديار العوازم وحدود دولة الكويت من الجهة الغربية في الشرق)، (وديار العجمان وبني خالد وسُبيع وعُتيبة جنوبًا)، (وديار حرب وسُلَيْم غربًا)، (وديار الظفير وشمَّر وحرب شمالًا).

1 -

‌

‌ حجر: (وادي السائرة) قراه وسكانه

(2)

:

تنحدر فروع وادي حجر من (قرا) بني عبد الله الواقع بامتداد الحرَّة من الناحية الغربية، وأشهر تلك الفروع: وادي الصدارة، ووادي حَم ووادي الرَّبَّان - غير ربان الفُرَع - ووادي السَّيف - بفتح السين، ووادي الملحة، ويتجه الوادي شمالًا ثم ينحرف غربًا حتى يلتقى بوادي مَرَّ (وادي رابغ) وبعد الالتقاء يلتقي بوادي نَدَا.

ويقع حوض وادي حجر في أغوار تهامة بين وادي الأكحل وبين وادي قديد، غرب الطويق الحديث السريع وشرقًا عن مدينة رابغ بحوالي تسعين كيلو مترًا. ووادي حجر من أغنى الأودية في تهامة بالمياه والنخيل والزراعة، وفيه أكثر من مائة بئر قديمة وحديثة، وفيه عشر عيون، اندثر منها أربع، ويجري منها ست إلى هذا التاريخ، وهذا بيان أسماء تلك العيون:

1 -

عين الجُوية.

2 -

عين البيار (الآبار).

3 -

عين المازنية.

4 -

عين الخرماء.

5 -

عين خفيف السوق نسبة إلى سوق قديم كان عليها.

6 -

عين العمري.

7 -

عين الزبيري نسبة لصاحبها الزبير بن عزيز بن وائل من بني عزيز والذي يقول فيه القائل:

تلقى شموس الرحيمي

…

والزبيري مقدى الأظعان

8 -

عين يسير.

9 -

عين راين.

10 -

عين السليمية.

ويحتوي وادي حجر اليوم على (35) قرية وهي:

1 -

النبعة.

2 -

الجُوية.

3 -

البيار (الآبار) وبها عدة مرافق، وبها مقر رئيس قبيلة زبالة بن ذكوان.

4 -

المازنية وبها بعض المرافق ومقر الحاكم الإداري ومقر رئيس قبيلة بني يزيد من مُزينة.

5 -

جُليِّلَة.

6 -

الدَّف.

7 -

خيف السوق.

8 -

أبو فُلَيح.

9 -

الزُّويراء (تصغير زوراء).

10 -

العمري.

11 -

المَرْخة.

12 -

القُصارية وبها مقر رئيس قبيلة بني يسلم.

13 -

الزبيري.

14 -

يسير.

15 -

رَايِن (بالياء المثناة التحتية بعدها نون).

16 -

أم العظام.

17 -

الحشيفات.

18 -

القُويبلات.

19 -

السُّليمية.

20 -

عِنْبِبُ.

21 -

الحَرَاج.

22 -

مُغَيَسل.

23 -

المَجْرَمَة.

24 -

أبو لَصَفَة (من اللَّصَفَ نوع من النبات ينبتُ في أطوار الجبال).

25 -

عَصَلَةُ.

26 -

الشاروق.

27 -

الدَّوَّارَة.

28 -

مَدْسُوس.

29 -

العلب.

30 -

الحَلْقَة (بإسكان اللام)

31 -

الهَدَبة.

32 -

المحطة.

33 -

اللُّصَيْب.

34 -

يَنَاعِم.

35 -

الملقا، وهو التقاء وادي مرَّ بوادي حجر.

‌

‌سكان وادي حجر في هذا العهد:

1 -

قبيلة بني يزيد بن عبد المازني وأصهارهم المراعشة من بني عمرو من حرب.

2 -

قبيلة بني يسلم من مُزينة وهم الآن معدودون من حرب.

3 -

قبيلة زُبَالة بن ذكوان، وهم من قبيلة حرب.

4 -

بعض من بني عبد الله من قبيلة مُطَيْر.

(أ) الصَّوَّاغة من القمشان من الشلالحة من بني عبد الله بن غطفان من قبيلة مُطَيْر.

(ب) العَزَايزات (التحوت) من بني عزيز، سُمُّوا بذلك لأن منازلهم تحت جبال السراوات بينما قبيلتهم الأم في مرتفعات الْقَرَا وفي منطقة المهد.

ويقول الأخ مزلب بن مسلم العزيزي المطيري في مجلة العرب

(1)

عن بني عزيز (التحوت) وهم المعروفون الآن باسم (بني عزيز بن وائل) في حجر في نزلة (الحصن) المعروف بـ (المازنية)، وفروع هذا القسم:

1 -

الشرمان ورئيسهم سالم بن حزام.

2 -

القرشان.

3 -

الملابدة.

4 -

الزبارا الذين منهم الزبير بن عزيز بن وائل.

5 -

الأقوفة.

أما باديتهم فتنتشر في الأودية المنحدرة من الحرَّة، وتعدُّ بلاد بني عزيز (التحوت) محور ارتكاز بين قبائل حرب وقبائل بني عبد الله من مُطَيْر، ويحدها من الشمال قبيلة بني يزيد من حرب، والعساسيف من ذوي عون من بني عبد الله من مُطَيْر، ومن الشرق الموايق والقعوان من الشلالحة من بني عبد الله من مُطَيْر، ومن الجنوب الهويملات من بني عبد الله من مُطَيْر، ومن الغرب قبيلة زبالة من حرب. (انتهى).

‌

‌الآثار الموجودة في وادي حجر:

1 -

حصن المازنية، وهذا الحصن قصر كان مقامًا على قمة جبل صغير يشرف على عدة قرى ومنازل وتهدَّمت أطلاله وبقي منه ما يدل عليه إلى اليوم.

2 -

قلعة ابن جبرين شيخ ذوي عون من بني عبد الله من مُطَيْر، التي تقع على مرتفع من الحرَّة تشرف على منازل بني عبد الله كان ينزلها في فترة صرام النخيل من كل عام.

3 -

قلعة المراعشة المقامة على جبل في موضع يُسمى شعب المراعشة، وهاتان القلعتان قائمتان إلى هذا التاريخ.

هذا بالإضافة إلى أربعة حصون قامت ببنائها الدولة التركية في وادي حجر وهي حصن عُفير، وتغير اسمه فيما بعد باسم قلعة مُجَمَّلة، والحصن الثاني في قرية البيار. والثالث حصن الزبارة في قرية العمري اجترفه السيل فيما بعد. والرابع حصن أم العظام في قرية أم العظام ويعتقد أن بناء هذه الحصون في القرن العاشر الهجري على أثر حروب قامت بين أهل وادي حجر من مزينة وبين بني عزيز بن وائل ومعهم البعض من قبيلة بني عبد الله، ويقول الشاعر المزيني (الصحيح المُزْني) في تلك الحرب بحضرة قائد الحملة التركية بعد أن مُنُوا بالهزيمة هم ومن معهم من عساكر الترك:

يا مصطفى لا واحلالاه يا رجالنا

…

بعد ضللونا في البيوت الضلائل

جونا وجيناهم وحدونا على العضا

(1)

…

بدهم الفرنج وموشيت الفتائل

لا عادت الجدعا

(1)

ولو عادوا أهلها

…

ولعل ما يطري عزيز بن وائل

فرد عليه شاعر آخر على لسان مصطفى بقوله:

هذي علوم ما يصيرن كلهن

…

وإن كان صارت يا علوم الهوايل

ثلاث غزيَّات

(2)

أنا اللي غذيتهن

…

لو كان صاير علم جنى

(3)

جفائل

2 -

‌

‌ حرَّة بني عَبد الله

(4)

(حرَّة بني سُليم قديمًا):

حرَّة بني سُلَيْم: جانبان الشمالي الشرقي يُدعى حرَّة بني عبد الله والجانب الجنوبي الغربي يُدعى حرَّة الروَّقة، وتُدعى حرَّة رهاط، ومن قرى بني عبد الله في حرتهم الحُمَنَة والمزرع والقرن والفارع. ومن قرى الروَّقة في الحرَّة: رهاط والمحاني والفريع ومدركة في أسفل وادي رهاط.

وأبرز معالم الحرَّة، (القَرا): منطقة شبه مستوية، وسط الحرَّة، على قمم جبال صخرية الشكل بعضها بركانية، حمراء اللون محترقة، على شكلين، شكل يميل إلى الهضاب من حيث الصلابة والشكل، والآخر محترق جدا خفيف الوزن فيه فجوات مما ييسر لأهلها أن ينحتوا في داخلها في الجبال مخازن ومستودعات لحفظ الدهن والحبوب والذخيرة.

ويساعد هذه المنطقة دون غيرها على الاستواء، سلسلة جبال السراوات التي تحفها من الجهة الغربية، بطول ما يقارب (80) كيلو مترا.

ويرتفع قرا بني عبد الله عن سطح البحر بـ (4000) متر تقريبًا، وما بعد سلسلة الجبال، أغوار تعتبر من تهامة، وليست في بلاد بني عبد الله.

أما في الجهة الشرقية من الحرَّة فهي شديدة الانحدار، وتجتمع سيول الجهة الشرقية كلها في السبخة التي تفيض بها حاذة والنَّجِيل وأرن والعقيق، وفي قاع السوارقية، ويفيض فيه عدة أودية منها بيضان وقُران والجصَّة وسُوارق والخَبْرَة (وادي الأبطن) والسائلة.

أما سيول الغرب فتنحدر في وادِيَيْنِ هما وادي حَجْر ويفيض في البحر الأحمر حول مدينة رابغ، والوادي الآخر هو وادي ستارة، ويفيض في البحر الأحمر بقرب قرية (ثُول).

ويبعد قَرَا بني عَبْد الله عن مكة المكرمة (180) كيلو وعن المدينة (160) كيلو، وهذه أسماء الأماكن من الجبال والأودية والموارد التي تحتويها حرَّة بني عبد الله:

أم غُثَيِّ (مصغرًا) - حلاة غرب الخط السريع في الحرَّة من الجهة الشمالية بقرب حدود حرَّة بني عبد الله مع حرَّة بني عَمْرٍو، من حرب.

العَصْلا: حلاة في أول حرَّة بني عبد الله من الشمال غرب الخط السريع، بقرب حلاة أم العمد.

الهَيْلَا: - حلاة محاذية لحلاة أم غُثَيِّ من الشرق، يفصل بينهما شعيب الجرنافة.

حَرْبة: حلاة داخلة في جبال السراوات من الجهة الشمالية غرب الخط السريع، ويقال: إن الأرض منها غربًا شديدة الوباء ومنها شرقًا ليست وبيئة، ويقول فيها العسمي الحربي، ناصحًا لولده:

أَنْصَحْك يَا ولدِي عمَّا يَرْفَعَ الشَّرَا

…

وما طَمَّنَتْ حَرْبَهْ وخَشْمِ زيَادْ

تقصِفْ شبابَ العُمْر قدَّامْ يَوْمِهْ

…

وتحط في الوَجْهَ النَّوِيرْ سَوَادْ

حلاة الشيخ: في نهاية حرَّة بني عبد الله من الجهة الشمالية، تنحدر سيولها شرقًا وغربًا شمال جبل مَنْوَر.

صُوَّةُ: حلاةُ تقع في شمالي جبل مَنْوَر، تنبت الطرفاء والحمض، ولا ينبت في سواها من تلك الجبال.

مَنْوَر - بفتحِ الميمِ وسكون النون وفتح الواو وآخره راء: جبل مشهور في أعلى ارتفاع في حَرَّةِ بني عَبد الله، وله لون غير ألوان الجبال الموجودة حوله فهو أبيض وما حوله أحمر، وله شهرة في التاريخ يُسمى به أحد حصون اليهود بالمدينة وله ذكر في كثير من الأشعار، يقول فيه يزيد بن أبي حارثة:

إِنِّي لَعَمْرُكَ لَا أُصَالِحُ طَيِّئًا

…

حَتَّى يَغُورَ مَكَانَ رُمْحٍ مَنْوَرُ

ورأس مَنْوَرَ يشبه حَلَمَةَ ثَدْي المرأة، وفيه شبه من رأس الرمح، ينحدر سيله إلى الشرق وإلى الغرب.

الزُّوْر: واحدها (زَار) والزُّور لها ذكر في الكتب القديمة بعضها مقترن بجبل مَنْوَر، والبعض منفرد، يقع زار في جنوب جبل مَنْوَر، فيما ارتفع من قرى بني عبد الله، ويقول الشاعر:

وبالزَّوْرِ الرقمتين لنا شجا

…

إذَا نَدِيَتْ قيعانُهُ ومَذَاهِبُه

بِلَادُ مَتَى تُشْرِفْ طَوِيْلَ جبَالِها

…

على طرف يجلبْ لكَ الشَّوقَ جالِبُهْ

تُذَكِّرُ عَهْدًا قد مَضَى لَيْسَ رَاجعًا

…

لَنَا أبَدًا أو يُرْجِعُ الدَّرَّ حَالِبُه

والزور أيضًا جبال صغار شمال غرب قرية صُفَيْنَة، جبال سود تطل على قيعان الدمثة، موضع من وادي بَيْضان. ويقول شاعر من حرب، وقد رَبَعُوا في جوار بني عبد الله وعَيَّدُوا على غدير (أبو صفراء).

نَنْزِلْ عَلَى الْحِدَّان بالزَّفَّارْ

…

ما نَاخِذَ الْمِنْزَال بِالفَضْلِيَّة

حدودنا مَنْوَر، وحَدِّك زَارْ

…

وادي اللَّصَاف حدُودنا القدْمِّية

ورد عليه أحد شعراء بني عبد الله بقوله:

حلفتْ ما تنزلِ بلَا مِنْيَارْ

…

حِجَّهْ عَلَى اللِّيْ قَبِلْنَا مَقْرِيَّهْ

ولا تبي تنزل بجيرة جار

…

بالسِّلم اللِّي قبلنا مَمْشِيَّهْ

الزُّبره بضم الزاي - آكام متجاورة جنوب جبال منور وزور يحدر سيلها شرقًا وغربًا.

بتَعَةُ - بالباء الموحدة والتاء المثناة الفوقية والعين المهملة والهاء: - حلاة تكثر بها المخازن المنحوتة وتقع في جنوب مَنْور، وتُرَى بالعين المجردة من الطريق السريع الممتد بين المدينتين الكريمتين.

الفُرع - بفتح الراء: فياض على مستوى تقع شمال مَنْوَر.

القراين - آكام حمر تقع شمال جبل مَنْور.

اللويبة: لابة حَرَّة وعرة جدا في نهاية حرَّة بني عبد الله من الجهة الشمالية تفصل بين حَرَّة بني عمرو وحرَّة بني عبد الله في الجهة الغربية من الحرَّة.

اللصاف: واد ينحدر من جبال مَنْوَر والزور من روافد وادي بَيْضان في وجه الْحَرَّة الشرقية بالنسبة لِقَرَا بني عبد الله.

البَعْصوص: درب يصل بين السُّوَارقيَّة وقُرَى حَجْرٍ، ورد له ذكر في شعر الأعراب في هذا العصر:

عَدَوْا بالنَّزلة اللِّي يَّمة البُطَّح وَرَا ذِيْبان

…

وزفُّوهم مَعَ البُعْصوصْ حَامِيَن لثَّقِيلِيْنا

يَسُوم: درب يسلكه من كان في شمال حَرَّة بني عبد الله إلى قُرَى حَجْرٍ، ورد ذكره في شعر أحدهم:

يا راكبَ اللَّي كنّ شبَّه عيُونهْ

…

يثِّور من عينه كما شعلةَ النار

عَطَوْا دَرْبَ الْعُوَيْدي

(1)

والتَقَيْنَاهُمْ مَعَ الحلْقَانْ

…

وصَبَّحْنَا (المحلل) وإنَّ مَا سُوقه يبَارِيْنَا

وخَذُوا عَيَّادْ مِنَّا والْتَقَطْنَا سَبْعَةَ الْهِمْعَانْ

…

كَمَا لَقْطَ الْجَلَبْ من سُوقِ بَنْدَرْ للسكاكينا

نَرَى لا تحسِبِنَّا بالشَّقَقْ

(2)

مَصْرُوف للعُرْبَانْ

…

تصَالَحْنَا الحُمَيِّمْ والشَّنَا تَبِي تعَادِينا

البقْعِيَّةُ: وادٍ في الوجه الغربي من الحرَّة يصب في وادي (حَمّ) أحد أودية حَجْرٍ ورد ذكر البِقْعِيَّة ونوار في شعر محاورة على إثر وقعة جرت فيها يقول مقبل الوطيباني:

الله الله يا نُوَار اللِّي وَرَا الْبِقْعِيَّةْ

…

سَيَّلُوه عيَال جدِّي سَيْل دم حَانِي

يوم جِيتُونا مَعَ الْغَرْبِي كَما الطَّرْقِيَّةْ

…

تَنْقُلُون الْبارَقَ اللِّي ما معِهْ رَحْمانِي

جبلة أم عرق: جبلان متناظران، يطلَّان على قُرى المزرع والقرن والحَمَنة، غرب الطريق السريع في سلسلة جبال السراوات.

الغِزْلان - واحدها غزال - جبال تقع غرب البِقْعِيَّة وغرب الطريق السربع من جبال السراوات ورد ذكرها في شعر إبراهيم الدملوكي السُّلَمي في محاورة بينه وبين عيد المخيفري بقوله:

يَاعِيْد خْذَ الْعوَيْدِي عاينِه ثم ازْقُفَ السِّمَّان

…

مَسَاك القابلهْ يَمَّهْ غَزَالَ الضِّلْعِ ما دُونِهْ

الهَيَلُ - بفتح الهاء والياء المثناة التحتية وآخره لام: جبل أسود في رأس القَرَا يقع جنوب حليات الزُّبْرة.

اللبايد: آكام في رأس القَرَا منها (القَطْنَة ودُبَيَّان) التي وردت في شعر محاورة بين موسم بن عطيان العقيَّاني وجبرين بن غنام القعياني وهما في صحبة حراسهما الذين قاموا بخفر القاتل وجلبه إلى المدينة المنورة:

يَادِيْرتِي يَمَّ اللَّبَايِدْ وحِيضَانَ

…

واليَوم في دَارَ الأجَانِيْبَ أغَنِّي

في ديرةٍ مَا غير صحْرهْ وضِلْعان

…

وإِلَّا الحَدِيدَ اللِّي بِرِجْلي يِدِنِّ

فرد عليه جبرين بن غنَّام بقوله:

عَيَّنْت أخوَيْه عِنْدكُمْ يَا دْغَيْمَان

…

أَنْتَهْ وابِنْ عَمكَ فَرَّقْتُوه عَنيِّ

يَا عَنْكَ أنَا مَانِي لسَحْنِتِكْ طَرْبَانْ

…

لَكن فَرَّطْتَ المضَانِيْنَ عَنيَّ

فقال موسم بن عطيان:

أخُوك عِنْدِي يَومِ مَدَّاتَ الأيْمَانْ

…

حتَّى تُوَازِنِّي بعد زِدتَّ عَنيِّ

عانِهْ وَرَا القِطنَهْ عَلَى أيْسَرِ دْبَيَّانْ

…

عَانَ السِّبَاع السَّحْم فَوْقِهْ عَوَنِّ

الكَوْد: عقبة تنزل على قُرَى حَجْر من مزرع ابن شلَّاح ثم الدّمَان، ثم عقبة (أبو مراكب).

خشارمة (خشيرمة): عقبة يسلكها القادم من جنوب حرَّة بني عبد الله إلى قُرى حَجْرِ، قام بتمهيدها صقر بن شلَّاح وسويلم بن حظاظ الشلالحة حتى أصبحت هي الطريق الوحيد لقُرى حَجْرٍ وخاصة بعد افتتاح الخط السريع.

عفيراء - تصغير عفراء -: عقبة شمال عقبةُ خشارمة من الدروب المؤدية إلى حجر مع وادي (حَمَّ) لفتح الحاء وتشديد الميم.

الفُعرة: شعيب يصبُّ في وادي النَّيِّ - بالنون والياء - المنحدر شرقًا من الحرَّة.

أم عُنيْقٍ وأم رقبة: يسلكها القادم من قُرى بني سُلَيْم إلى قُرى حجر ويسمى طريق (الزاير).

المَهْدين - مثنى مهد -: جبلان في نهاية حرَّة بني عبد الله من الجنوب على الجانب الجنوبي من وادي المَكْروُسَاء، وشمال والدي العَيْن في غرب حرَّة بني عبد الله.

الْمَصْقرة: عبارة عن صخور بعضها على بعض تفرخ فيها الصقور وتقع شمال حلاة بتَبَعَة.

الحجرية: وادٍ يصب في أقصى حرَّة بني عبد الله من الشمال، كان هاجد بن ضَمْنه

(1)

يقوم بخفارة الحاج منها إلى الرشادة

(2)

في حدود حرَّة بني عبد الله من الجنوب.

وادي الجُفَيْر: يصب في الصَّعْبِيَّة غرب جبال أُبْلَى.

قلت: وادي الجعير يفصل بين (أُبلى) والحرَّة (حرَّة بني عبد الله) واقع غرب أبلى، وبتجه شمالًا، ويفيض في الخليج، ومنه في الشعبة.

وادي الأبْطن - وادي يصب في الخَبْرة (وادي الأبطن) يستعذب منه أهل السوارقية.

السوارقية: عدَّةُ قُرى تحيط بقاع السوارقية.

ويصب في قاع السوارقية عدةُ أودية منها:

الجصَّة وسُوارق وقُرَانُ، وبَيْضان والخيرة والسايلة.

بَيَضان: - وادٍ زراعي تصبُّ فيه عدة أودية منها: نُبَيْع والغُرَيِّفُ والرُّميِّدَةَ وشَاطا وصُبَير وهَباء.

قاع الصيد: قاعُ يقع شرقي حلاة بَتْعَة سمى بذلك لنبات (الكماة) الزُّبَيدي فيه.

المايَيْن - مثنى ماء: مورد في الوجه الشرقي للحرَّة، يقع في وادي الرَّمَيَّدة، أحد روافد وادي بيضان.

الخُفَيق: مورد يقع في وادي الرميدة الذي يُسمى أعلاه وادي الخفيق، ووسطه وادي الحفيرة وأسفله وادي الرميدة، ويصب سيله في باحة بيضان باتجاه الشرق.

أبو خِرْجين: مورد يقع في وادي الأبطن شمال السوارقية.

الشَّرْع - وادٍ يصبُّ فيه أودية منها: الثَّيلَةُ، وشُواحِط ومَحْلَفُ، وتقع فيه هجرة لافي بن ملفي الدملوكي السُّلَمِي - عند اجتماع تلك الأودية عند ذرة.

الأصَاحِر - وادٍ يصبُّ في وادي الفُرَيع في آخر حرَّة بني عبد الله من الجنوب في شرقي الحرَّة.

الغَاشِيةِ - يصبُّ في وادي النَّيِّ - بفتح النون بعدها ياء مثناة تحتية - بشرقي الحرَّة.

الميراد: آبار ارتوازية حديثة قامت عليها هجرة: للشلالحة، وبعتبر الميراد من القرى التابعة لصقر بن شلاح، ويقع المِيراد في الوجه الغربي لحرَّة بني عبد الله وعلى الطريق السريع.

المزرع هو مزرع ابن شلاح: آبارٌ قامت عليها هجرة صقر بن شلاح (الشلالحة) يقع المزرع غرب الطريق السريع في وجه الحرَّة من غرب.

الحَمَنَة والقَرْن والبقعية: مناطق زراعية تابعة لابن شلاح، تقع في وجه الحرَّة الغربي وغرب الطريق السريع أيضًا.

الجِرْنَاقَة: هجرة للهِجَال قامتْ على الطريق السريع، تقع في الجهة الغربية.

الفرع: منطقة زراعية قامت عليها هجرة الشلالحة والهويملات يقع في نهاية حرَّة بني عبد الله من الجهة الجنوبية الغربية على الطريق السريع.

البرَّاقيَّةُ: آبارٌ قامت عليها هجرة عبيد الله بن عبَّاد بن شلاح (الشلالحة) تقع في حرَّة بني عبد الله في الوجه الشرقي غرب من أُرن.

أُرن: وادٍ زراعي قامت عليه عدة هجر أشهرها الصلحانية وهجرة صمدان بن غبيش الرحيمي من (الشلالحة) يقع في جنوب قرية صفينة. داخل (حرَّة) بني عبد الله.

الأصَاحِر: آبار قامت عليها هجرة شَلِيل بن عبَّاد الرُّوَيْس الرحيمي من (الشلالحة) يقع في الوجه الشرقي من الحرَّة.

العاشِية: آبار قامت عليها هجر فرج بن محمد الضبيطي من الشلالحة.

الفعرة: آبار إرتوازية قامت عليها هجرة للشباشرة والظوافرة من (الهويملات) تقع في وجه الحرَّة من الشرق غرب قرية صُفَيْنَة.

رويضة صُبَيْر: آبار قامت عليها هجرة صقر بن عوَّاض بن لويحق من الهجال (الصعبة) تقع غرب قرية صفينة.

العَظَم: آبار قامت عليها هجرة بَطي بن رجا الله الصحاري القميشي من (الشلالحة) في وادي الأصاحر، في الوجه الشرقي لحرَّة بني عبد الله.

العُقَد: تقع في وادي صبير، وهي آبار قديمة للهجال.

هَبَاء: آبار قامت عليها هجرة سُويْعد بن غالب الطَرسي الْعَزِيزي من (بني عبد الله من مطَيْر) في وادي بَيْضان، غرب قرية صُفَيْنَة.

العَلَمُ: جبل منفصل في الحرَّة بمحاذاة الحُوَا، بين قرية صُفينة وقرية أرن.

السائلة: وادٍ يصب في قاع السوارقية من الجهة الشرقية.

العُقَيلة: شعيب فيه عدة آبار، يصب في قاع السوارقية من جهة الشمال الشرقي.

أم - لَحْيَيْن - مثنَّى لَحْيٍ: آبار قامت عليها هجرة من العوارض من (واصل) تقع في شمال السوارقية.

المِذْخَرة: آبار قامت عليها هجرة من العزايزة من بني عبد الله من مُطَيْر تقع جنوب السوارقية.

السوارقية: قرية قديمة زراعية تحتوي على عدة هجر من قبائل مُطَيْر، ويختلط بهم من حرب والأشراف، وماء السوارقية تغلب عليه الملوحة والمرارة، ويستعذب أهلها من

وادي الأبطن المجاور لها من الجهة الشمالية ومن وادي (أبو خريص)، ويمتد تاريخ السوارقية إلى ما قبل الإسلام، حسب ذكرها في التواريخ.

قلت: تقع السوارقية على حد السهل من الحرَّة، وغرب مدينة المهد.

الخَبْرة: آبار قامت عليها هجرة عائض بن زيد المندهة (العزايزة) تقع في شمال السوارقية - وهي مفيض وادي الأبطن.

الأبْطَن والملْحَا والجصَّة العليا والسُّوسِيَّة: آبار قامت عليها هِجَرةٌ لبني عَزِيز من بني عبد الله من مطير وتعتبر تابعة للمندهة أمير بني عزيز.

الحُوَيْمضَة: آبار قامت عليها هجرة مشعان بن صعير العزيزي، تقع جنوب شرق السوارقية.

العُقلية: آبار قامت عليها هجرة: للعصيلات (الصعبة) تقع في شرق الصلحانية جنوب قرية صفينة.

قلت: تقع جنوب غرب بلدة صفينة.

صُفَيْنَة: قرية زراعية قديمة فيها حاضرة من العوارض والوسامي والعزايزة ومعهم من الروقة من عُتيبة، تقع في جنوب قرية السوارقية.

قلت: تقع صُفَيْنَة على حد السهل (المحوي) من الحرَّة وفي جنوب شرق قرية السوارقية.

3 -

أبْلى: قُراها وسُكَّانها

(1)

:

أُبلَى: سلسلة جبال سود تقع جنوب شرق المدينة المنورة، في الشمال الغربي شمال غرب من مدينة المهد، مهد الذهب (معدن بني سُلَيْم قديمًا) وتخللها أودية وسهول.

وتلك السلسلة يقدر طولها بنحو ثمانين كيلو تقريبًا وعرضها بنحو ستين كيلو، وهي من عالية نجد، ومن بلاد بني عبد الله من مُطير.

وقد ورد فيها أشعار كثيرة قال أحد الشعراء:

وهَلْ تَركتْ أُبْلَى سَوَاد جِبَالِهَا

…

وهَلْ زالَ بعْدي عن قُنَيْنَتِه الحِجْرُ

(1)

ويقول الهجري

(2)

أُبْلَى بلد كبير، فيه الجبال والمياه والشعاب وهو عن يمينك من المعدن معدن بني سُلَيْم وأنت تريد العراق

(3)

.

حدودها: يجدها من الشمال وادي الشُّعبة

(4)

، ومن الشمال الغربي وادي الخليج

(5)

، ومن الغرب: قرية الصَّعْبية، ووادي الجُعَيْر، ومن الجنوب وادي السائلة

(6)

، ومن الشرق: وادي الشرق

(7)

.

وهذه أسماء الهجر والأماكن والمياه والأودية والجبال والآثار وأسماء بعض الأشجار والنباتات الدائمة الخضرة في منطقة أبلى:

1 -

الصَّعْبية: حد السهل (أبْلَى) من الحرَّة (حرَّة بني عبد الله) وتقع في الجهة الغربية، وقد تأسست فيها هجرة لقبيلة المهالكة من الصعبة، من بني عبد الله من مُطير، جماعة الشيخ خلف الأفشح، فيها مركز إمارة وهي تابعة إداريًّا لإمارة المدينة المنورة عن طريق مركز إمارة المهد.

2 -

المَزْرِع: قامت عليها هجرة الشيخ نائف بن دويلان السَّنَاح وبها مخطط سكني وزراعي، وتقع في الجهة الغربية.

3 -

سِهْلة المزرع: تقع شمال المزرع، وفيها آبار إرتوازية ماؤها عذب ومزارعها جميلة.

4 -

الهَرَّارَة: تقع في شمال أُبلى يوجد فيها مزارع وآبار قديمة وحديثة، وفيها مخطط زراعي وسكني، وأميرها مبارك بن عامر المشرافي.

5 -

الجُرَيْسِيَّة: مورد للبادية يغع في الناحية الشرقية، قامت عليها هجرة ابن نيف الديحاني.

6 -

الجُمَيْمَاء: تقع في الناحية الشرقية، قامت عليها هجرة الذويب بن عبَّاد الديحاني.

7 -

الغَمَرْ: آبار قامت عليها هجرة شعوف بن عيد الحنتير، من الصعران من أولاد علي من برية من مُطير، ويقع في الناحية الشرقية الجنوبية، وشمال غرب المهد.

8 -

مَزْرَع اليُبَّس: يقع في الناحية الجنوبية بوادي حواس، ويصب جنوب الصعبية.

9 -

العُقَيْلَة: يقع في الناحية الجنوبية الشرقية لِلْيُبَّس، من الهويملات من بني عبد الله من مُطير.

10 -

الذبال: أرضٌ منبسطة وتتخللها أودية تفيض في قاع الخبرية.

11 -

الهَبْرَة: من أشهر سهول أُبْلَى مع سهلة المزرع والذَّبال، وبها مخطط زراعي للظوافرة من الهوَيملات، وهي مشتركة بين الظوافرة والمشاريف.

بعض المياه الشهيرة في أُبْلَى:

1 -

المشاش بوادي الجعير، للسنحان من المشاريف.

2 -

سَاعِدة بوادي حوس، لليبس من الهويملات.

3 -

المَعَدِن.

4 -

الهَرَّارة.

5 -

الغَمَرْ.

6 -

الجُمْيْمَاء.

7 -

المندسَّة: للمجالدة من الشُّطَّر، وتقع بوادي المزرع.

8 -

المديوسِية: للجعافرة من الهويملات، وتقع بوادي المزرع.

9 -

اليَحامْرِية: لِلصُّعران، أولاد علي من بُرَيْة، من مُطير، وتقع بوادي المزرع.

أهم الأودية:

1 -

وادي الجُعَيْر: يفصل بين أُبْلَى وحرَّة بني عبد الله، ويقع في الجهة الغربية، ويتجه شمالًا، وبفيض في الخليج، ومنه في الشعب، وهو للسنحان من المشاريف من الصعبة من بني عبد الله من مُطير، وفيه أكثر من 120 بئرًا وعدة مزارع، ومن أشهر الموارد المائية فيه قديمًا: المشاش.

2 -

أبُو دَوْمَةَ: يبتدئ من رقبة جبل أحامر شَرْقًا، أسفله الجُون، وعلوُّه أبو دومة، ويفيض في وادي الشعبة.

3 -

أبو بطحاء: يبتدئ من رأس وادي الغِرْنقْ، ويفيض في وادي الحجون.

4 -

الغرنقْ: يبتدئ من رأس وادي (أبو بطحاء) ويفيض في وادي حوس.

5 -

الغمر: يبتدئ من مزرع اليبس، بوادي حوس، وبفيض في وادي العرج.

6 -

حَوَس: يبتدئ من جبل خَطْمَة، ويفيض في قاع الخبرة.

7 -

وادي المزرع: يبتدئ من جبل أحامر، والفراشيح ويمر بالسهلة ويفيض في الخليج.

8 -

العِشْرقِيَّة: تبتدئ من ملحاء، ويفيض في الخليج.

9 -

العرج: يبتدئ من كُشْب وبفيض في وادي الشُّعبة.

10 -

وادي الهرارة: وتقع فيه الهرارة.

11 -

السليم: مجموعة أودية تفيض في العرج.

12 -

الغضَّان: مجموعة أودية.

13 -

وادي العمود: يبتدئ من جبال عُويشقة، ويفيض في الخبرة.

أهم الجبال: جبل ثَمْران، جبال حوَّينَات، أحامر، ضُرَّبون، نوبة، خَطمة، غَرْفَة، رمرم (يَرمْرَم)، رَحْرحان، حَزْرَة، المُوقْعَة، رايان، جبال المهد، ضبع، المِدْرَاء، هضبة الغرنق الحمراء، كتفية، صعيب، الشَّعَث، القنَانة، جبال ملحاء، الحرشا، أذات اللحاء، طوال قِنية، القَرْمِطِي، أنياب المصلوخة، صفراء سعيدة، أبو نطبة، قي، ضباعة، جبال الحصير.

أما أكثر الأشجار والنباتات الدائمة الخضرة فهي: السدر، والسلم، والسمر، والقتاد، والعوسج، والسيال، والسرح، والتنضب، والعرداء، والأراك، والقطف، والأذخر، والثمام، والخصاب، والعشر.

الآثار: في أُبْلَى بئر أثرية تنسب لبني هلال دفنوها عند رحيلهم، وذكر شاعرهم أوصافها، وعلامات للاهتداء إليها، وجاء في كتاب الأخ منديل الفهيد "من آدابنا الشعبية" ج 3 ص 50 - أن الشاعر الكويتي سالم بن تُويِّم الدوَّاي العازمي أفاده بأن الأبيات التي فيها صفة البئر تقع في الربع الخالي لم يهتد إليها حتى الآن ذلك أن جماعة الشاعر لما نزحوا عن البئر دفنوها، وأن القصيدة لعبد من عبيد ابن جامع شيخ العوازم قبل نزوحهم من نجد.

تعقيب: أولًا - ليس بصحيح أن الأبيات لعبد بن جامع شيخ العوازم كما ذكر الشاعر الكويتي سالم بن تويِّم الدوَّاي.

ثانيًا - البئر ليست في الربع الخالي كما ذكر، بل في عالية نجد في أُبْلَى شمال شرق مدينة المهد.

ثالثًا: جميع المعالم المذكورة في القصيدة معروفة بأسمائها حتى الآن في أبلى.

ولتأكيد ما ذكرت أورد رسالة بعثها أخي عبد العزيز بن راشد النمر المطيري إلى الشيخ عبد الله بن خميس، وأورد الأستاذ ابن خميس نصها وجوابه عليها في كتابه "من القائل؟ " ج 3 ص 353.

من الأخ عبد العزيز بن راشد النمر المطيري - المدينة المنورة - مهد الذهب - ثانوية الحكم بن هشام الصف الثالث علمي - وردتنا رسالة مطوَّلة تعلق على الأبيات الهلالية التي تصف بئرًا والتي تقول:

قليبٍ على الْبطْحَا، وتُلْجِي مَنْ الصَّفَا

…

غَذِىَّ المشارِبْ بَرْد ماه زلَالْ

إلَى رَوى مِنْهَا الْمرِوِيّ صمِيْلَهْ

…

حَوَّلْ عَلَى وَادِي (الْحجُون) وقالْ

قِبْلىَّ ضِرْبُونٍ وشَرْقي (غافل)

…

وعَن الْهضَابَ النَّايْفَات شمالْ

على مفيض الرِّيْع يمَّةَ الْوطَا

…

وَالْعَصْرُ مِنْ (خطْمَةْ) عَلَيها ظلال

جَمَّتْهَا تِرْوِي ثمانين أبَاعِر

…

وغَرَّافْهَا يِرْوِي الْبدَاه كمَالْ

وأنا لَو انِّى نَاجعٍ ثُم رَاجِعْ

…

لَاحُطّ عَلَى جَالَ القليْبْ خَيَالْ

أخْفَيْتها يَا عَمّ ما أغرَّكْ بها

…

من خَوْفُ رجَالٍ تذخرها لرجال

يقول الأخ عبد العزيز في رسالته: البئر أنا أعرف موقعها، وجميع من في منطقة المهد يعرفون موقعها، فهي تبعد عن المهد بحوالي 35 كيلو شمالًا شرقيًّا، وتبعد عن هجرة (الهرارة) التي أميرها مبارك بن عامر المشرافي حوالي 6 كيلوات جنوبها، وقد نقَّب أناس كثيرون عنها ولكن لم يجدوها أو بالأصح: لم يهتدوا إليها. والبئر اسمها (بئر دغفل) ووادي الحجون لا يزال معروفًا بهذا الاسم، وجبل غافل لا يزال معروفًا بهذا الاسم وكذلك ضربون وخطمة، التي هي ملاذ للوحوش، قال أحد الشعراء الصعران من مُطير:

يا زِيْنِ مِصْبَاحِ براسَ الطويلةْ

…

في رَاسْ خَطْنَهْ مَرْتَع للوحوش

وأجاب الشيخ عبد الله بن خميس: أما عن تحديد موقع البئر فهو صحيح، ويؤخذ من كلام الأخ عبد العزيز أنها ليست كما وصفنا في جنوب نجد جهة ضربون الذي يلي سيح الدّبُول، والدِّحِي، وما إليه، بل هي في العالية قرب المهد.

ثانيًا: وجدت هذه البئر أو لم توجد المهم أن جهتها تحددت.

4 -

المحْوي: قراهُ وسُكَّانُه:

المحوى: بكسر الواو - اسم مفعول، ولهذا فالتفسير غير صحيح، ولعله سمى بهذا لاحْتِواء الحِرار له، وأحاطتها به.

ويُطلق اسم (الْمَحْوِى) على المنطقة الواقعة بين ثلاث حِرَار، حَرَّة بَنِي عَبد الله في الغرب، وحرَّة كُشُبٍ في الشرق، وحرَّة الكُرَاع

(1)

المتفرعة من حرَّة كُشُبٍ في الشمال، وعِبْلَة رُكْبَة في الجنوب.

وتجتمع معظم السيول في عدة سباخ منها سبخة حَاذَة، وسبخة أم الغِيْرَان.

والْمَحْوى أرض واسعة، ذات منابت طيبة، ومراع جيدة للإبل، تكثر فيه أشجار السَّمُرِ والسَّلَم والقتاد، وتكاد تغطي جميع أجزائه، وهو من عالية نجد، ومن بلاد بني عبد الله من مُطير، تابع إداريا لإمارة المدينة المنورة عن طريق إمارة المهد.

أولًا: قُراه وسُكانُه:

1 -

(صُفَيْنَة) بلدة عامرة ذات مرافق حكومية، فيها مركز إمارة، ومستوصف صحي، ومكتب بريد، ومدرسة ابتدائية للبنين، ومدرسة ابتدائية للبنات وهي بلدة زراعية قديمة فيها حاضرة من الوسامى والعوارض من مُطير، تقع على حد السهل (المحوى) من الحرَّة (حرَّة بني عبد الله) وجنوب المهد بـ 55 كيلو، واقعة في الناحية الشمالية الغربية، شيخها حمود بن سعود الزير.

2 -

(حَاذَة) بلدة عامرة، ذات مرافق حكومية، فيها مركز إمارة، ومستوصف صحي، ومكتب بريد، ومدرسة ابتدائية للبنين، أول من اتخذها هجرة للعقالية هو الشيخ شديد بن أحمد بن سعد العقيلي أمير العقالية من مُطير آنذاك، أنشئت قبل 200 سنة

(2)

، وتقع جنوب صفينة على الطريق المؤدي للطائف، وهي على حد السهل من الحرَّة، آخر أملاك قبيلة مُطير من الجنوب، واقعة في الناحية الجنوبية الغربية.

3 -

(المُوَيَّهِية) بلدة عامرة، ذات مرافق حكومية، فيها مركز إمارة، ومستوصف صحي، ومدرسة للبنين، تقع جنوب حرَّة الكراع، وغرب حرَّة كشب، وجنوب شرق المهد

بـ 60 کيلو، وشرق بلدة صفينة في الناحية الشمالية الشرقية، وسكانها العضيلات من الصعبة من بني عبد الله من مُطير.

4 -

(فيضة المُوَية) تقع غرب المويهية، قرية زراعية، فيها آبار إرتوازية، من أملاك العضيلات.

5 -

(الرِّقَابِيْة) هجرة فيها مدرسة ابتدائية للبنين، ومدرسة ابتدائية للبنات، تقع شمال غرب فيضة الموية، سكانها العضيلات.

6 -

(عُنْيِزة) هجرة تقع في جنوب وادي (السر) الذي يبدء من حرَّة كشب ويتجه غربًا ويصب في سبخة أم الغيران شرقًا، وهي جنوب غرب الرقابية، وسكانها العضيلات.

7 -

(الضِّبْعِيْة) هجرة، فيه مدرسة ابتدائية للبنين، شرق صفينة، وشمال غرب عنيزة سكانها العضيلات.

8 -

(أُم الغِيْرَان) جمع غاز، وهو الكهف في الجبل، هضبة تقع في عبلة بيضاء، واقعة جنوب غرب هجرة عنيزة، وجنوب شرق صفينة، تأسست بالقرب منها هجرة باسم الهضبة فيها مدرسة ابتدائية للبنين، وسكانها العقالية من الهويملات من بني عبد الله من مُطير.

ثانيًا: أهم الجبال والهضاب:

1 -

(السِّتار) جبل أحمر معروف بهذا الاسم قديمًا وحديثًا، يمر به حاج العراق القديم، جنوب شرق صفينة، وشرق هجرة أم الغيران، وهو في بلاد بني سُلَيْم قديمًا، واقع في الناحية الشرقية.

2 -

(شِعْر) جبل أسود، يقع شمالًا من هضبة أوفيعية، ويقال أو فاعية، وجنوب جبل الستار، وشرق بلدة حاذة بـ 25 كيلو، وشمال ركبة، وفي بلاد بني سليم قديمًا، واقع في الناحية الجنوبية الشرقية.

3 -

(هِدأن) جبل أسود، ليست حوله جبال، شمال شرق حاذة، وجنوب شرق هضبة أوفيعية، وشمل شرق أم الغيران بعشرة كيلوات، واقع في الناحية الشرقية.

4 -

(ذُخْر) جبل أسود، جنوب شرق صفينة، وجنوب هجرة الضبعية، واقع في الناحية الشمالية.

5 -

(أنْيَاب) جبل أسود، يقع شرق هدان.

6 -

(اليَعْقوب) جبل أسود، غرب هجرة أم الغيران.

7 -

(أُوفيعية) هضبة ويقال أُوفاعية، جنوب جبل ذخر، وشمال وادي السر.

8 -

(الصَّدَار) هضبة شرق غرب أوفيعية.

9 -

(أم الغِيْرَان) هضبة تقع في عبلة بيضاء، شرق جبل الليعقوب، تأسست بالقرب منها هجرة باسمها للعقالية من مُطير.

5 -

(العُرْف): قراه وسكانه

يقع بعالية نجد بين الحناكية والمهد، وهو كظهر الحصان تفيض شعبانه شمالًا في وادي (المخيط)

(1)

وجنوبًا في وادي (الشُّعبة)

(2)

وبدايته من الغرب من جبل (تَعَار)

(3)

ومن مجموعة جبال تسمى (أفْخَاذ)

(4)

مفردها فخذ، إلى (السَّلِيْلَة)

(5)

شرقًا.

والعُرْف بلاد واسعة، ذات مراع جيدة، فيه قُرى مأهولة بالسكان، ومياه بادية كثيرة، وبه سلسلة جبال متناثرة تتخللها أودية وشعاب.

ويسكن العُرْف بطون وأفخاذ من قبيلتي حَرْبٍ ومُطَيْر.

وهو تابع إداريًّا لإمارة المدينة المنورة عن طريق مركز أمارة المهد، ما عدا أم مُشْكَاعًا تابعة للحناكية، وحَزْرَة تابعة للصويدرة.

أولًا: قراه وسكانه:

1 -

(أُم المَخَايِيْل) وتقع غرب السليلة، وجنوب وادي المخيط، وسكانها الوطابين من الصعبة من بني عبد الله من مُطير.

2 -

(أم شْكَاعَا) وتقع على جانب وادي المخيط من الجنوب، وبها مدرسة ابتدائية للبنين، وسكانها المشاريف من الصعبة من بني عبد الله من مُطير.

3 -

(حَزْرَة) وتقع على جانب وادي منية، وبها مستوصف، ومدرسة ابتدائية للبنين، ومدرسة للبنات، وسكانها من قبيلة حرب.

4 -

(الرَّكْنَة) وتقع على الطرف الشمالي من وادي الشعبة، وهي حديثة العهد، وسكانها المَشارِيف من مُطير.

5 -

(فَرْحَة الجديدة) وتقع في وسط العرف، في منتصف وادي فرحة، وسكانها اليَبْس من الهويملات من بني عَبد الله من مُطير.

6 -

(المُريْرَ) ويقع شمال جبل تعار، وسكانها بني جابر من بني عمرو من حرب.

ويبدو لي أنه هو الماء الذي ذكره ياقوت وقال إنه ماء من مياه بني سُلَيْم بنجد قال:

هذا المرير فاشربيه أو ذري

…

إن المرير قطعة من أخضر

7 -

(النَّعْيرِية) وتقع في وسط العرف، وهي ماء قديم، آبار كثيرة أُنشئت عليها هجرة للشطر من الصعبة من بني عبد الله من مطير.

ثانيًا - أهم الموارد المائية:

1 -

(الحَشْوَرِية) مورد قديم ومن أشهر الموارد في العرف، وورد ذكر الحشورية في قصيدة طويلة للشيخ جهز بن شرار أمر ميمون من بني عبد الله من مُطير ردا على قصيدة الشيخ مشعان البراق التي قالها عندما أراد الغزو على الدياحين من واصل من بُرَيْه من مطَيْر فقال جهز:

قدمك بني عثمان دفع السلاطين

…

وحروبهم ناوينهم بالقضية

وشنت خابر يوم راحو معيفين

…

يومنهم جوهم على الحشورية

2 -

(خُثَارِق) مورد قديم، واقع في واجهة العرف الشمالية بين أم المخاييل وأم العُوشَزْ.

3 -

(شَبَيْشِير) مورد من أملاك ميمون من بني عبد الله من مُطير، واقع في منتصف العرف من الجهة الشرقية.

4 -

(فَرْحَة القديمة) مورد قديم مهجور.

5 -

(القَرَارَة) مورد قديم، واقع في منتصف الجهة الغربية للعرف.

6 -

(القِنِيْنِي) مورد قديم، واقع في الجهة الغربية للعرف شرق من جبل تعار.

7 -

(لِقْطَان) مورد من أملاك ميمون من مُطير، واقع في منتصف العرف من الجهة الشرقية.

8 -

(مُبْغرَة) مورد قديم مهجور.

9 -

(مِنْيَة) مورد من أملاك الشمالين من قبيلة حرب، واقعة في وادي منية.

ثالثًا - أهم الجبال:

(الأبهاه)، (الجُمَيْمَى)، (رُوَيْث)، (الزِّيْنَات)، (الصَّخَرة)، (العَبْدلِية)، (العُبِيْد: مجموعة جبال متناثرة على الضفة الشمالية من وادى الشعبة)، (فَرَاح)، (القِنَة: مجموعة جبال)، (المُريرُ)، (المَضْبَعَة)، (المَنْصَى).

رابعًا - أهم الأودية:

1 -

وادي (العُوشَزْ) والذي يتفرع من جبال المضبعة وينحدر شمالًا مرورًا بقرية أم مشكاعا، ويفيض في وادي المخيط.

2 -

وادي (عرَيْفِطَان) والذي ينحدر من جبال المضبعة حتى يلتقي بوادي فرحة بالقرب من المرير، ويفيض في وادي المخيط.

3 -

وادي (فَرْحَة) والذي يتفرع من جبل رويث، مرورًا بمجموعة جبال القنة، ثم يفيض في وادي المخيط شمالًا.

4 -

وادي (مِنْيَة) يتفرع من جبل العبدلية مرورًا بمورد منية المسمى باسم الوادي وكذلك يمر بقرية حزره، ثم يفيض في وادي الشعبة غربًا.

خامسًا - أهم الأشجار الدائمة الخضرة في منطقة العُرفْ:

(الإِذْخِر)، (السَّلم)، (السّمَرَ)، (العُوشَزْ)، (القِتاد)، (الوَهَطَ).

(6)

ومن قرى وهجر قبيلة مُطَيْر التي جاء ذكرها في المعجم الجغرافي للبلاد العربية السعودية هي كما يلي:

الموقع - المعجم

1 -

رْبَيْق - عالية نجد، لابن جنيدل

2 -

الأرطاوي - عالية نجد، لابن جنيدل

3 -

أم أُرْطَى - عالية نجد، لابن جنيدل

4 -

أُم الشَّطن - عالية نجد، لابن جنيدل

5 -

بَدَايع الرَّحَامِين - عالية نجد، لابن جنيدل

6 -

بَيْضَا نَثِيْل - عالية نجد، لابن جنيدل

7 -

ثَرْب - عالية نجد، لابن جنبدل

8 -

جَرَابْ - عالية نجد، لابن جنيدل

9 -

الحُسْو - عالية نجد، لابن جنيدل

10 -

الدَّمْثىِ - عالية نجد، لابن جنيدل

11 -

دَحْمُولَة - عالية نجد، لابن جنيدل

12 -

سَامُوْدَة - عالية نجد، لابن جنيدل

13 -

السّلَيْسِية - عالية نجد، لابن جنيدل

14 -

الصَّالحِية - عالية نجد، لابن جنيدل

15 -

صُخَيْبَرة - عالية نجد، لابن جنيدل

16 -

الضَّبعِية - عالية نجد، لابن جنيدل

17 -

ضَرَابِيْن - عالية نجد، لابن جنيدل

18 -

طَلَال - عالية نجد، لابن جنيدل

19 -

العَشَّاي - عالية نجد، لابن جنيدل

20 -

العَمَقْ - عالية نجد، لابن جنيدل

21 -

الفرْضُخيَّة - عالية نجد، لابن جنيدل

22 -

القَاعِيَّة - عالية نجد، لابن جنيدل

23 -

القَيَاسِر - عالية نجد، لابن جنيدل

الموقع - المعجم

24 -

المَحَامَة - عالية نجد، لابن جنيدل

25 -

المُشَاش - عالية نجد، لابن جنيدل

26 -

المُطَيْوي - عالية نجد، لابن جنيدل

27 -

الْمكَيْلي - عالية نجد، لابن جنيدل

28 -

المِنْدسَّة - عالية نجد، لابن جنيدل

29 -

نَجْخْ - عالية نجد، لابن جنيدل

1 -

بَوْضَى - معجم اليمامة، لابن خميس

2 -

الأرْطَاوِيَّة - معجم اليمامة، لابن خميس

3 -

الأمْغَر - معجم اليمامة، لابن خميس

4 -

مُلَيْح - معجم اليمامة، لابن خميس

5 -

البُتَيْرَي - معجم اليمامة، لابن خميس

6 -

حُوَيْمِضَة - معجم اليمامة، لابن خميس

7 -

خُنَيْفسَان - معجم اليمامة، لابن خميس

8 -

الشَّحْمَه - معجم اليمامة، لابن خميس

9 -

الفُرُوْثي - معجم اليمامة، لابن خميس

10 -

أُم الجَمَاجِم - معجم اليمامة، لابن خميس

11 -

القَاعِيَّة - معجم اليمامة، لابن خميس

12 -

مُبَايِض - معجم اليمامة، لابن خميس

1 -

أُم الخْشَبْ - بلاد القصيم، العبودي

2 -

أُم حَزْم - بلاد القصيم، العبودي

3 -

أم دَبَّاب - بلاد القصيم، العبودي

الموقع - المعجم

4 -

أم طلَيْحَة - بلاد القصيم، العبودي

5 -

أبُو عْشَر - بلاد القصيم، العبودي

6 -

بَداع اللهيب - بلاد القصيم، العبودي

7 -

بَدايْع الضبطان - بلاد القصيم، العبودي

8 -

بَدايْع رِيْمان - بلاد القصيم، العبودي

9 -

الثَّامْرِيّة - بلاد القصيم، العبودي

10 -

بَيْضَا نثِيْل - بلاد القصيم، العبودي

11 -

الجِرِثْمي - بلاد القصيم، العبودي

12 -

جِفْرة - بلاد القصيم، العبودي

13 -

حِسْوُ جميعان - بلاد القصيم، العبودي

14 -

الجُعلَة - بلاد القصيم، العبودي

15 -

خَضْرا - بلاد القصيم، العبودي

16 -

الرَّبْقِيَّة - بلاد القصيم، العبودي

17 -

ربَيْق - بلاد القصيم، العبودي

18 -

الرَّضمُ - بلاد القصيم، العبودي

19 -

الرَّضْمية - بلاد القصيم، العبودي

20 -

الرِّفَايع - بلاد القصيم، العبودي

21 -

الرَّكْنة - بلاد القصيم، العبودي

22 -

رَوْضَة الحُسْو - بلاد القصيم، العبودي

23 -

ريمان - بلاد القصيم، العبودي

24 -

زهْلُولَة - بلاد القصيم، العبودي

25 -

السلَيْسِيَّة - بلاد القصيم، العبودي

الموقع - المعجم

26 -

صَعَيْنِين - بلاد القصيم، العبودي

27 -

ضبيعة - بلاد القصيم، العبودي

30 -

الظَّاهرية - بلاد القصيم، العبودي

31 -

عَلْبا - بلاد القصيم، العبودي

32 -

العَمَارْ - بلاد القصيم، العبودي

33 -

مَشَاش لَيْم - بلاد القصيم، العبودي

34 -

المِنْدَسَّة - بلاد القصيم، العبودي

35 -

الْمَلْقَى - بلاد القصيم، العبودي

36 -

نَجْخْ - بلاد القصيم، العبودي

37 -

هِرْمُولة - بلاد القصيم، العبودي

1 -

أُم عَشَرْ - المنطقة الشرقية، حمد الجاسر

2 -

أم العَوَقِيْل - المنطقة الشرقية، حمد الجاسر

3 -

أُم الهُوشَات (مُشَلَّه) - المنطقة الشرقية، حمد الجاسر

4 -

جراره (الرَّفِيعَه) - المنطقة الشرقية، حمد الجاسر

5 -

أم قُلَيْب - المنطقة الشرقية، حمد الجاسر

6 -

الصُّدَاوِي - المنطقة الشرقية، حمد الجاسر

7 -

السُّوبَان - المنطقة الشرقية، حمد الجاسر

8 -

الحَيْرَاء - المنطقة الشرقية، حمد الجاسر

9 -

السُّورِيَّة - المنطقة الشرقية، حمد الجاسر

10 -

الشَّامِيَّة - المنطقة الشرقية، حمد الجاسر

11 -

مدينة الحفر - المنطقة الشرقية، حمد الجاسر

12 -

مدينة القيصومة - المنطقة الشرقية، حمد الجاسر

الموقع - المعجم

13 -

ذَبْحَة - المنطقة الشرقية، حمد الجاسر

14 -

اللصَافَة - المنطقة الشرقية، حمد الجاسر

15 -

الشِّيْحِيَّة - المنطقة الشرقية، حمد الجاسر

16 -

قَرْيَة - المنطقة الشرقية، حمد الجاسر

17 -

قرَيَّة - المنطقة الشرقية، حمد الجاسر

18 -

السُّعَيْرَه - المنطقة الشرقية، حمد الجاسر

19 -

اللهَابَة - المنطقة الشرقية، حمد الجاسر

20 -

العاذِرِيَّة - المنطقة الشرقية، حمد الجاسر

(7)

ومن قرى وهجر قبيلة مُطَيْر التي لم يرد لها ذكر في المعجم الجغرافي للبلاد العربية السعودية هي كما يلي:

1 -

أُم سُدَرة:

هجرة لليبس من الهويملات من بني عبد الله من مُطَيْر، أسسها فيحان بن جبير، وجماعته واقعة على الخط المسفلت بين المجمعة والأرطاوية يمين الخط، وأنت ذاهب للأرطاوية.

2 -

أُم سُدَيْرة:

هجرة للجبلان من علوى من مُطَيْر، أسسها مشاري بن لامي وجماعته، تقع بالسوبان، بالمنطقة الشرقية.

3 -

أُم سُدَيْرة:

هجرة للجبرة من الموهة من علوى من مُطَيْر، أسسها نشمي بن جبر وجماعته تقع شمال الأرطاوية.

4 -

أم غُورْ:

هجرة للبراعصة من الموهة من علوى من مُطَيْر، أسسها جزَّاع بن عبد المحسن الحبل وجماعته، واقعة شمال شرق جراره (الرفيعة) في الصمَّان.

5 -

أُم وَثِيلَة:

بئر واحدةَ تعادل في غزارة مائها جملة آبار وتقع في نفود السر للجنوب الغربي من الزلفي أنشئت عليها هجرة للحمادين.

6 -

البَحَرَة:

هجرة للرحامين من الشلالحة من بني عبد الله من مُطَيْر، أسسها حميد بن عوض الله بن زهيميل وجماعته، وتقع في عالية نجد بالقرب من أم أرطى.

7 -

بَدَّرَا:

هجرة للموازين من ذوي سويعد من ذو عون من بني عبد الله من مُطَيْر، أسسها بندر بن صالح الميزاني، وتقع شمال من نجخ في عالية نجد.

8 -

البَدِيع:

عبارة عن آبار أُنشئت عليها هجرة حاكم مستور العضيلة، وتقع بعالية نجد.

9 -

بِطْحِي:

عبارة عن آبار قامت عليها هجرة سمير الجبيل، ويقع شمال من طلال بعالية نجد.

10 -

البُويِّبِيَات:

هجرة شقير بن مطلق الدويش، وتقع في الصمان للجنوب من جرارة (الرفيعة) في مكان منخفض، يحدها من الجنوب والشرق سلسلة مرتفعات حجرية.

11 -

الحُفَيْرِيَّة:

عبارة عن آبار تقع في عالية نجد جنوب مدينة المهد، أُنشئت عليها هجرة للعقصان من العضيلات من الصعبة من بني عبد الله من مُطَيْر.

12 -

الحَمَادَه:

هجرة للموازين من ذوي سويعد من ذوي عون من بني عبد الله من مُطَيْر، أسسها فيحان بن مطلق الميزاني وتقع في عالية نجد شرق نجخ.

13 -

الحَمَادَة:

هجره لذوي شطيط من ذوي أوصيمع من ذوي عون من بني عبد الله من مُطَيْر، أسسها غثيث بن شباب الشطيطي وجماعته وتقع غربي نجخ في عالية نجد.

14 -

حُنِيدرِ:

هجرة للرخمان من الموهة من علوى من مُطَيْر، أسسها مرزوق بن مسفر الرخيمي، ويقع شمال الأرطاوية.

15 -

خِبِيراء:

عبارة عن آبار مغطاة بالرمال وحفرها فيصل بن مرزوق بن شبلان عام 1946 م أُنشئت عليها هجرة ابن شبلان وجماعته اليحيا من الجبلان من علوى من مُطَيْر.

16 -

خَتْلان:

هجرة للشطر من الصعبة من بني عبد الله من مُطَيْر، ويقع بأسفل وادي فجيج في بقعة أرض تسمى الشعبة.

17 -

خَرْجاء:

هجرة للهراسين من العضيلات من الصعبة من بني عبد الله من مُطَيْر، وتقع بعالية نجد.

18 -

الدَّبِيَّة:

عبارة عن بئر إرتوازية قامت عليها هجرة محمد بن دبي، وتقع في السويان بالصمان.

19 -

الدْحَلَة:

وقد نشأت على ضفة واد صغير يحيط به الأشجار الصغيرة وهي حديثة بجوار (العبدلية) بينهما مسافة (2 كم) وتشترك معها في مدرسة ابتدائية للبنين وتبعد عن الخط العام (3 كم).

20 -

الذيْبيَّة:

هجرة للعُبيَّات من واصل من برية من مطَيْر، أسسها ندا بن فلاح بن عشوان، وتقع في وادي الباطن بالقرب من نهايته من الغرب.

21 -

رُمَيثه:

عبارة عن آبار أُنشئت عليها هجرة سعد بن زاهي وتقع في عالية نجد.

22 -

السُّحَيِمِي:

هجرة للرخمان من الموهة من علوى من مُطَيْر، أسسها محمد بن عويض الرخيمي، ويقع شمال الأرطاوية.

23 -

سُليما:

هجرة للجعافرة من الهويملات من بني عبد الله من مُطَيْر أسسها بدر أبو ركب الجعفري، وتقع شرقا من مهد الذهب بعالية نجد.

24 -

سَمْجَان:

عبارة عن آبار أُنشئت عليها هجرة ابن شمس الشلاحي ويقع غربي عريق الدسم بعالية نجد.

25 -

الشَيَّط:

عبارة عن بئر ارتوازية، تقع غرب قرية قامت عليها هجرة عبد العزيز بن بدر الوطبان الدويش.

26 -

الأطْلُوحَة:

هجرة للموازين من ذوي سويعد من ذوي عون من بني عبد الله من مُطَيْر، أسسها قالط بن فارع الميزاني، وتقع بين أبان الحَمَرْ ونَجْخ في عالية نجد.

27 -

العَبْدلِيَّة:

هجرة للهجال من الصعبة من بني عبد الله من مُطَيْر، أسسها عوض بن عويض بن لويحث، تقع في الجنوب الغربي من البدايع وتبعد عن الخط العام (5 كم).

28 -

العُثَيَّة:

عبارة عن آبار أنشئت عليها هجرة للدياحين وتقع شرقا من المهد.

29 -

عِشْيرَان:

هجرة للجشوش من الصعبة من بني عبد الله من مُطَيْر، أميرها علي بن سليم بن رجاح وجماعته، ويقع جنوب غربي العمار.

30 -

العُقْلَة:

عبارة عن آبار أنشئت عليها هجرة شوفان الرخيمي وتقع جنوب الأرطاوية.

31 -

العُقيلَة:

هجرة للعضلات من الصعبة من بني عبد الله من مُطَيْر، وتقع شرقا من الصلحانية بحرَّة بني عبد الله.

32 -

العَمَارَ:

هجره للصعران، تقع في ضلع طويق كري المجمعة على مسافة حوالي 30 كيلو، أسسها شجاع الربع.

33 -

عَوَّاضَه:

عبارة عن آبار أُنشئت عليها هجرة نايف بن عبد الهادي بن درويش، وتقع في عالية نجد.

34 -

الغُبْية:

عبارة عن آبار أُنشئت عليها هجرة متعب بن صعيقر الميزاني العوني، وتقع في عالية نجد شمال نجخ.

35 -

فُجَيج:

عبارة عن آبار أُنشئت عليها هجرة خلوي الشبيعان الوسمي، ويقع شرق من المهد.

36 -

الفَرِيدَة:

عبارة عن بئر ارتوازية قامت عليها هجرة عبد العزيز بن محمد الدويش، وتقع غربي اللهابة.

37 -

فُرَيضِيخ:

عبارة عن آبار أُنشئت عليها هجرة سمير الجبيل ويقع شمال من طلال بعالية نجد.

38 -

الفُوَيَّسة:

عبارة عن آبار أُنشئت عليها هجرة حنيف بن غريبان، وتقع شرقا من الهضب.

39 -

الفَيْضَة (فيضة الريشية):

عبارة عن آبار أُنشئت عليها هجرة على بن عوض بن مدلج وجماعته من ذوي ميزان من ذوي عون.

40 -

الفَيِّوان:

عبارة عن بئر ارتوازية، تقع في وادي الباطن غربي حفر الباطن، قامت عليها هجرة عوض بن سهبان وجماعته ذوي سعدون من الصعران.

41 -

القَبيْعية:

هجرة للدياحين، أسسها معيبد القبيع الديحاني وتقع جنوب البدايع بالقصيم.

42 -

القُوَز:

هجرة للدرابية من ميمون، ويقع شمال الحسو بعالية نجد.

43 -

المِتْياهة الجنوبية:

عبارة عن بئر ارتوازية قامت عليها هجرة ناصر بن محمد بن شرار وجماعته ميمون، وتقع في وادي فليج الجنوبي بالصمَّان.

44 -

مُشْرفة:

عبارة عن بئر ارتوازية قامت عليها هجرة معتق بن عبيد الرخيمي، وتقع شرق من السبلة.

45 -

مُشْلَح:

عبارة عن آبار أنشئت عليها هجرة شلية الرخيمي ويقع شمال الأرطاوية.

46 -

مُصدَّه:

عبارة عن آبار أُنشئت عليها هجرة عبد الله بن صاهد الجبيري، وتقع شمال الأرطاوية.

47 -

المَطَاوي:

هجرة للشطر من الصعبة، أسسها نايف بن بندر بن درويش، ويقع جنوب الأرطاوي في عالية نجد.

48 -

مُطْربه:

هجرة للدوشان شيوخ مُطَيْر، أسسها هزاع بن بندر الدويش، واقعة شمال اللهابة.

49 -

مَنَاخ:

عبارة عن بئر ارتوازية قامت عليها هجرة مسير بن شبلان وجماعته اليحيا من الجبلان من علوي من مُطَيْر، ويقع في الصمَّان.

50 -

المهد:

جبل يوجد فيه معدن ذهب وفضة وضُربت منه عملة الريال الفضة السعودي وكذلك الجنيه الذهب السعودي، ويسمى عند العامة بمهد الذهب منذ القدم، ويقع جبل المهد جنوب أُبْلَى بعالية نجد، أُنشئت على منجم المهد مدينة المهد الآن، والمهد مدينة عامرة بالسكان، ذات مرافق حكومية ونشاط تعليمي ومستقبل طيب، ومعظم قُرى وهجر حرَّة بني عبد الله وأُبْلَى والمَحَوِي والعُرْف وما حولها، تابعة إداريا لإمارة المهد.

51 -

المُويَة:

عبارة عن بئر ارتوازية، وتقع غرب من الزلفي وهي نقرة في وسط النفود تحيط بها الرمال السائبة.

52 -

النُّخَيل:

عبارة عن آبار أُنشئت عليها هجرة مناور بن عواض الرخيمي، ويقع شمال الأرطاوية.

53 -

النُغَيق:

عبارة عن آبار أُنشئت عليها هجرة معتق الرخيمي ويقع شمال الأرطاوية.

54 -

هَدْبَان:

هجرة للجعافرة من الهويملات من بني عبد الله من مُطَيْر، أسسها ابن فهم وتقع بعالية نجد.

55 -

وُثَيلان:

عبارة عن آبار قامت عليها هجرة فيحان الحوز وجماعته الجشوش من الصعبة ويقع جنوب غربي العمار.

‌

‌بطون وأفخاذ وفصائل قبيلة مُطيْر

تنقسم قبيلة مُطَيْر إلى ثلاثة أقسام رئيسية:

[1]

بَنو عَبدِ الله.

[2]

عِلْوَى.

[3]

بُرَيْه

‌

‌قبيلة بني عبد الله

(1)

أصل القبيلة: غَطَفَان بن سعد بن قيس عيلان بن مُضَر بن نزار بن معد بن عدنان، من أشهر القبائل العدنانية في الجزيرة في العهد الجاهلي وعند ظهور الإسلام، وقد تفرعت فروعًا كثيرة منها فزارة، وعبس وذبيان وغيرها، غير أن تلك الفروع تفرقت وتسمَّت بأسماء أخرى فجُهِلتْ الأسماء القديمة

(2)

، وقد حافظت قبيلة بنو عبد الله على الاسم الذي اختاره لها الرسول صلى الله عليه وسلم وتمسكت به مع انضوائها في مُسمى قبائل مُطَيْر التي تنسب إلى قبائل متعددة.

منازلها: كانت غَطَفَان تحُلُّ رقعة واسعة من شمالي غرب الجزيرة تمتد شرقًا من القصيم، حتى تقارب الحِرار الواقعة شرق المدينة، وتتركز على ضفاف وادي الرُّمة، وفي حِرار خيبر وفدك وضرغد وما حولها من هذه الأماكن.

وكانت قبيلة بني عبد الله تَحُلُّ مع قومها الغطفانيين، ولكن بلادها كانت في نجد في الطرف الغربي من القصيم.

قال صاحب كتاب "بلاد العرب"

(3)

- وهو يتحدث عن القصيم: (وبه أيضًا لبني المرقِّع - وهم من بني عبد الله بن غَطَفَان - مِياه، منها ماء يقال لها الجَحْدرة، وماء يقال له الركَيَّات).

ونورد هنا بعض أسماء المواضع التي كانت تُعَدُّ من بلادهم على ما جاء في كتاب "بلاد العرب"

(4)

:

1 -

الأثَوارُ: رملة تُعرف الآن بنفود كُتيفة، لازقة بجبل كتيفة من الجنوب بينها وبين جبل الأيْم (لَيْم).

2 -

بئر بن بُرَيمة، وهم من عبد الله بن غَطَفَان، وقرب هذه البئر معدنُ ذهب يضاف إليه، فيقال: معدن البئر، وهو فوق مُبْهل.

3 -

الثلَبُوت: في أشهر روافد وادي الرُّمة وهو فوق مُبْهل.

4 -

الحجْدرَة: بقرب نفود الشُّقيقة، غربهُ.

5 -

الحاجِرُ: ويظهر من قصة أوردها صاحب "المناسك"

(1)

أن الحاجر كان من بلاد بني عبد الله بن غَطَفَان ونص ما ذكر: الحاجر كان اسمه المنيفة، وكان لغني من قيس عيلان، وإنما سمته غَطَفَان الحاجر في آخر الجاهلية، وقال في ذلك رجل من بني عبد الله بن غطفان يقال له سليل بن الحارث كانت له امرأة من بني سحيم من بني عبد الله، فكأنهم اتهموه أن يكون سبَّ أصهاره فاعتذر من ذلك فقال:

فمن يذكر بِلادَ بني سُحيم

…

بمقلية فلست بمن قلاها

هُمُ منعوا المنيفة من غنيٍ

…

وحاجرِهَا وهم أحموا حماها

والحاجر يُعرف الآن، ويقع في وادي الرُّمة وفيه آبار بُني حولها مساكن قليلة.

6 -

خَوُّ: من أشهر روافد وادي الرُّمة، ولا يزال معروفًا، وفيه ماءة تعرف الآن باسم الخوَّة.

7 -

الرُّكيَّات: بغرب نفود الشقيقة، لبني المرقَّع.

8 -

الصَّلْعاءُ: أرض بين النقرة والحاجر.

9 -

ذو العُشيرة: أسفل وادي خو، يفيض في وادي الرُّمة.

10 -

كتيفة: جبل لا يزال معروفًا، وقد ورد في شعر امرئ القيس وغيره.

11 -

مُبهل: واد من أكبر روافد وادي الرُّمة، يصب فيه شرق أبان الأحمر بمسافة تقرب من 30 كيلو، ويُعرف أسفله الآن باسم الداث.

12 -

المجيْمرِ: جبل لا يزال معروفًا، وقد ورد في شعر امرئ القيس.

13 -

المنيفة: اسم الحجر قديمًا - كما تقدم.

14 -

الوَتِدات: جبال.

ولا نطيل بذكر ما ينسب إلى هذه القبيلة من المواضع، ونكتفي بالقول أن الباحث عندما يقارن بين هذه المواضع التي ذكرناها وبين مواضع القبيلة في العهد الحاضر يتضح له أن القبيلة لا تزال في بعض أمكنتها القديمة، مع انسياح إلى جهة الغرب حيث حلت مواضع كانت تعتبر من بلاد بني سُلَيْم، التي كانت تجاور غَطَفَان من الناحية الغربية الجنوبية

(1)

.

من تاريخ القبيلة: تاريخ القبائل العربية لم ينل من عناية متقدمي المؤرخين القدر الكافي الذي يميِّز معالم كل قبيلة وأحوالها بصفة تفصيلية، وقد أُلِّف عن القبائل كتب كثيرة، وأشار الآمدي إلى كتاب بني عبد الله بن غطفان، وأنه اطلع عليه، غير أن الكتب المؤلفة عن القبائل لم تصل إلينا، ولعلَّ بعضها يختص بذكر الأشعار كما في كتاب "شعراء هُذَيْل" وهو من الكتب الباقية، ونجد في كتب الأدب والتاريخ أشياء كثيرة عن قبيلة غطفان، كما نجد عن فرعي عبس وذبيان شيئًا من ذلك بسبب الحرب الضروس التي دارت بين الفرعين، أما بنو عبد الله بن غطفان فإننا لا نجد سوى نُبذٍ موجزة نشير إلى أهمها:

1 -

يدل خبر أورده صاحب "الأغاني" على الصلة القوية التي بين بني عبد الله بن غطفان وبني فزارة بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان، وليس ذلك لصلتهم في النسب فحسب، بل لتجاورهم في المنازل أيضًا، فهم يحلُّون متجاورين على ضفاف وادي الرُّمة بقرب الحاجر الذي كانت فزارة تحله أيضًا. فقد ورد في خبر مقتل الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه بعد أن طعنه أبو لؤلؤة قال: إن في الحاجر لَرَأيا. وكان عُيَيْنة بن حصن رئيس فزارة قد حذَّر عمر من كثرة الموالي

في المدينة. وهذا خبر صاحب "الأغاني"

(1)

: أغار زيد الخيل الطائي على بني فزارة وبني عبد الله بن غَطَفَان، ورئيسهم يومئذ أبو ضَبُّ، ومع زيد بطنان من نبهان بنو نصر وبنو مالك فأصاب وغنم، وانتهى إلى العَلَم (وهو جبل لا يزال معروفًا) فاقتسموا النهاب فقال لهم زيد: اعطوني حق الرئاسة، فأعطاه بنو نصر وأبى بنو مالك، فغضب، وانحدر إلى بني نصر، فبينما بنو مالك يقتسمون غنيمتهم إذ غشيتهم فزارة وعبد الله بن غطفان وهم حلفاء فاستنقذوا ما بأيديهم، فلما رأى زيد ذلك شدَّ على القوم فقتل رئيسهم أبو ضب، وأخذ ما بأيديهم.

وبنو عبد الله هم أقرب قبائل غطفان إلى بلاد طيئ، لا يفصل بين القبيلتين سوى بلاد بني أسد.

2 -

وتشير كتب التاريخ إلى بعض المناوشات بين قبيلة بني كلاب من عامر بن صعصعة من هوازن وبين قبيلة بني عبد الله بن غطفان، فقد أورد صاحب "الأغاني" في خبر يوم جَبَلة

(2)

أن طفيل بن مالك بن جعفر بن كلاب أغار على بني الثرماء من بني عبد الله بن غَطَفَان، فأخذ منهم ألف بعير.

3 -

وكان لبني عبد الله صلة مصاهرة بقبيلة كنانة، فقد ذكر المؤرخون أن المُرَقَّع وهو من كِنَانة أصاب دمًا فيهم فلحق بأخواله من غَطَفَان. قال في "المناسك"

(3)

نقلًا عن أحد بني المرقع: لسنا من بني عبد الله، هم أخوالنا، نحن من بني مالك بن كِنَانة، كان جدُّنا تزوج عَبديَّة غطفانية من أهل هذا الموضع [المجيمر] فأولدها جدنا المرقع، فأصابته علة بعد وفاة أبيه فكووه في جسده، فأزارته أمه بني عمه من بني مالك فلما رأوا آثار الكي في بدنه قالوا: ما هذه الرقاع التي في بدنك؟ فسمي المرقع، فأعادته إلى أخواله، ونحن ولده، فنحن قليل وبنو عبد الله كثير، فنكره أن ننسب إلى قومنا وهم بعيدون فنحن ننتسب إلى أخوالنا.

4 -

ولبني عبد الله بن غطفان صلة بطريق المصاهرة ببني عمرو بن عوف من الأوس، وكانت قبيلة غطفان قوية الصلة بالمدينة، ولهذا استقر بعض الغطفانيين فيها،

وحالفوا أهلها، من أولئك عُقبة بن وهب بن عبد الله بن غطفان، وهو الصحابي الجليل - وسيأتي ذكره - وهناك عدد من الصحابة من الأنصار أهل المدينة أمهاتهم من بني عبد الله بن غطفان، ومنهم عبد الله بن جبير من عمرو بن عوف، وأخوه خوات بن جبير وهو صاحب ذات النحيين، وأختهما حبتة بنت جبير ونسيبة بنت رافع بن المعلى

(1)

.

5 -

كما كان لهذه القبيلة صلة بقبيلة مُزَيْنة، قال صاحب "الأغاني"

(2)

: كان بنو عبد الله بن غطفان جيران مُزَيْنة. وهذا القول فيه ما فيه، فالمعروف أن بني عبد الله يسكنون في نجد كما تقدَّم، ومُزَيْنة في الحجاز، بقرب المدينة وبفصل بين القبيلتين منازل كثيرة من فروع غطفان ممن يسكن غرب بلاد بني عبد الله، ويورد صاحب "الأغاني"

(3)

خبرًا عن صلة آل أبى سُلْمى المزنيين الذين منهم الشاعر زهير بن أبي سُلْمى فيقول بأن أبا سُلْمى أقبل بمزينة مغيرًا على بني ذبيان بعد أن جرى بينه وبينهم خلاف حينما منعوه من غنيمته من قبيلة طيئ، وكان قبل ذلك مع بني ذبيان لخؤولته، فأقبل بمزينة حتى إذا أسهلت وخلفت بلادها، وبلغت أرض غطفان هربت منه راجعة وتركته وحده، فقال في ذلك:

من يشتري فرسًا لخير غَزْوُها

…

وأبت عشيرةُ ربَّها أن تُسْهِلا؟

يعني أن مُزَيْنة أبت أن تنزل السهل، ثم أقبل حين رأى ذلك من مزينة حتى دخل في أخواله بني مُرة، فلم يزل هو وولده في بني عبد الله بن غطفان إلى اليوم، ومنزلهم بالحاجر، وكانوا فيه في الجاهلية، ويضيف: وكان أبو سُلْمى تزوج من بني مُرَّة بن عوف بن سعد بن ذبيان، فولدت له زهيرا وأوسًا، وتزوج ابنه زهير الشاعر كبشة بنت عمار بن عدي بن سحيم من بني عبد الله بن غطفان فولدت له ابنه كعبًا الشاعر وغيره من أولاده

(4)

؛ ولهذا نجد كثيرًا من أخبار زهير وابنه كعب وأبنائهما وأحفادهما ذات صلة

بقبيلة بني عبد الله بن غطفان، ونجد الشاعر مزرد بن ضِرار الغطفاني يقول في هجائه لكعب بن زهير:

وأنت امرؤٌ من أهل قُدْس وآرةٍ

…

أحلتك عبد الله أكناف مُهبل

(1)

ونجد من أخبار عُقبة بن كعب بن زهير أنه كان يشبب بامرأة من بني عبد الله بن غطفان اسمها ليلى، ولقبها سوداء، وكانت تنزل الغميم من بلادهم، وأن ابنه العوام بن عُقبة كلف بها، وكانت تهواه فخرج إلى مصر في ميرة فبلغه أنها مريضة فترك ميرته ورجع نحوها، وقال من قصيدة:

ونبئت سوداء الغميم مريضة

…

فأقبلت من مصر إليها أعودها

ثم عرف أنها في عافية فرجع لميرته فماتت فبلغه الخبر فقال:

سقى جدنا بين الغميم وزلفة

…

أحمُّ الذُرَى واهي العزالي مطيرها

(2)

ولقد خلَّد زهير بن أبي سُلْمى المُزني ذكر هذه القبيلة بالرائع الجيد من شعره.

وروى الإمام ابن جرير الطبريِّ بسنده إلى عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: بينما عمر بن الخطاب رضي الله عنه وبعض أصحابه يتذاكرون الشعر، فقال بعضهم فلان أشعر وقال بعضهم: بل فلان أشعر. قال: فأقبلت، فقال عمر: قد جاءكم أعلم الناس بها. فقال عمر: من أشعر الشعراء يا ابن عباس؟ قال: فقلت: زهير بن أبي سُلْمى. فقال عمر: هلمَّ من شعره ما تستدلُّ به على ما ذكرتَ. فقلت امتدح قومًا من بني عبد الله بن غطفان فقال:

لو كان يقعد فوق الشمس من كَرَم

…

قوم بأوَّلِهم، أو مجدهم قعدوا

قوم أبوهم سنانِّ حين تنسُبهمْ

…

طابوا، وطاب من الأولاد ما ولدوا

إنس ذا أمنوا، جنٌّ إذا فزعوا

…

مُرَزَّأونَ، بَهاليلِّ إذا حَشدوا

مُحَسَّدونَ على ما كان من نِعَمٍ

…

لا ينزعُ اللهُ منهم ما به حُسِدوا

فقال عمر: أحسنَ - والله - وما أعلم أحدًا أحق بهذا الشعر من هذا الحيِّ من بني هاشم، لفضل رسول الله صلى الله عليه وسلم وقرابتهم منه

(1)

.

كذا ورد الخبر عن ابن عباس، والمعروف أن الأبيات في مدح هرم بن سنان المُري.

‌

‌بنو عبد الله في الإسلام

لما انتشر الإسلام وفد بنو عبد الله على رسول الله صلى الله عليه وسلم كغيرهم من قبائل العرب، فقال لهم الرسول صلى الله عليه وسلم: من أنتم؟ قالوا: بنو عبد العُزَّى بن غطفان، قال:"أنتم بنو عبد الله"

(2)

. وقد قبلوا هذا الاسم فأصبحوا معروفين به من ذلك العهد، بينما بعض القبائل ما كانت تقبل أن تغير اسمها، فقد وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم قوم من بني أسد يعرفون ببني الزنية وهم بنو مالك بن ثعلبة بن دودان، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أنتم بنو الرشدة"

(3)

فقالوا: لا نكون مثل بني محوِّلة، يعنون بني عبد الله بن غطفان الذين تحوَّل اسمهم.

بعض مشاهير القبيلة: وقد برز منهم في العهد الإسلامي رجال من أشهرهم:

1 -

الصحابي الجليل عُقبة بن وهب بن كلدة بن الجعد بن هلال بن الحارث بن عمرو بن عدي بن جُشَم بن عوف بن بُهثة بن عبد الله بن غَطَفَان. حليف بني سالم من الأنصار. قال ابن إسحاق: كان أول من أسلم من الأنصار، ولحق برسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يزل بمكة حتى هاجر، فكان يقال له أنصاري مهاجري، وشهد بَدْرًا. هكذا ذكره ابن الكلبي إلا أنه قال: عُقبة بن كلدة بن وهب بن زهرة بن جُشَم، وأنه كان من

السبعين يوم العقبة. وقال الواقدي: شهد بدرًا وأحدًا وما بعدهما وهو الذي نزع الحلقتين من وجنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعالجهما هو وأبو عبيدة

(1)

، وأكبَّ على النبي صلى الله عليه وسلم لينزع الشطيَّة من جبهته فسقطت ثنيتاه من أثر نزعها.

2 -

عبد الرحمن بن عُيينة بن جَوشن، من بني عبد الله من غطفان من التابعين من الطبقة الثالثة، ذكره خليفة ابن خياط

(2)

وابن سعد

(3)

وغيرهما.

3 -

ضرار بن عمرو أحد شيوخ المعتزلة، من أئمة الكلام، وكانت فيه ثلاث أعاجيب: كان معتزليا كوفيا، وكان عربيا شعوبيا، وزوج ابنته من علج أسلم، ومات له تسعون سنة

(4)

.

4 -

وذكر ابن حزم من مشاهيرهم في الأندلس: الطفيل بن العباس بن معاوية بن المضاء بن المهلَّب بن معاوية بن محمد بن الكوثر بن يزيد بن زَهْدَم بن الأدهم بن مالك بن عبد الله بن غطفان.

وعرف من هذه القبيلة من الشعراء:

5 -

الخضل بن سَلَمة أبو سهل من بني المرقَّع، شاعر ذكره الآمدي

(5)

، وأورد من شعره:

بل قد يرى الناسُ أني بين رابيةٍ

…

ونَبْعة ليس في عيد أنها أودُ

أرمي العد وأرى أني إذا زأرت

…

حولى المرقَّع لم يزأرْ لها أسَدُ

6 -

زواد بن الرَّقراق بن عبد الحارث بن زيد بن عمران بن يربوع بن سحيم بن قُطبة بن عوف بن بُهثة بن عبد الله بن غطفان، شاعر ذكره الآمدي

(6)

وأورد من شعره:

لقد طرقتْ بالغور ليلى وصُحبتي

…

هجودِّ وجَوْنُ اللبل قد مال مائلهْ

على ساعةٍ ليستْ بساعةِ زائرٍ

…

ولا حين قول من دليل نُقاولُهْ

وما الودُّ إلا عند من هو أهله

…

ولا الشرُّ إلا عند من هو حامِلُهْ

وفي الدهر والتجريب للناس زاجرٌ

…

وفي الموت شغل للفتى هو شاغِلهْ

7 -

سالم بن دارة الشاعر - ودارة أمه من بني أسد وسميت دارة لجمالها شُبِّهتْ بدارة القمر، واسم أبيه مسافع بن شريح بن يربوع بن كعب بن عدي بن جُشَم بن عوف بن بُهثة بن عبد الله بن غطفان، وكان هجَّاءً، هجا ثابتا بن رافع الفزاري فقتله، وهو القائل:

لا تأمننَّ فزاريا خلوت به

…

على قلوصِك، واكتُبْها بأسيار

وفي ابن دارة يقول الكميت:

فلا تكثروا فيَّ الضجاج فإنه

…

محا السيف ما قال ابن دارة أجمعا

وسالم من الشعراء المخضرمين الذين أدركوا الجاهلية والإسلام.

وأتى سالم بن دارة، عدي بن حاتمِ الطائي فقال له

(1)

: قد مدحتك فقال: أمسك عليك حتى أنبئك مالي فتمدحني على حَسبِه، لي ألف ضائنة، وألفا درهم، وثلاثة أعبد، وفرسي هذا حبيس في سبيل الله، فقُلْ! فقال:

تحنُّ قلوصي في مَعَدِّ وإنما

…

تلاقى الربيع في ديار بني ثُعَلْ

وأبقى الليالي من عديِّ بن حاتم

…

حسامًا كلون الملح، سُلَّ من الخِلْ

أبوك جواد، ما يشقُّ غبارُه

…

وأنت جواد ما تعذَّر بالعِلَلْ

فإن تتقُوا شرا فمثلكم اتقَى

…

وإن تفعلوا خيرًا فمثلكم فعلْ

فقال له: أمسكْ عليك، لا يبلغ مالي أكثر من هذا وشاطره ماله [أعطاه شطره].

وقال الآمدي: سالم وعبد الرحمن ابنا مسافع بن يربوع يقال لهما ابنا دارة، ويربوع هو دارة، سمى بذلك لجماله، شُبِّه بدارة القمر كذا وجدت في كتاب بني عبد الله بن غطفان، وقال أبو اليقظان: دارة أمهما امرأة من بني أسد، سميت بذلك لأنها جميلة، شُبِّهت بدارة القمر، وهو - إن شاء الله - الصحيح لأن سالمًا يقول:

أنا ابنُ دارة معروفًا بها نسبي

…

وهل بدارةَ - يا للنَّاس - من عار

8 -

شَمْعلةُ بن طَيسلة بن جبار بن ضمضم بن دبرة، شاعر ذكره الآمدي

(1)

وأورده من شعره: في قصيدة يمدح بها محمد ين الوليد بن عبد الملك:

وكل خليلٍ يُخْلِقُ النأى حُبَّهُ

…

وحُبُّكِ ما يزداد إلا تجَدُّدا

ومن لا يزَلَ يرمي به الدهر غربةً

…

وبُعْد فجاج الأرض أبْعَدَ أبْعَدَا

يُصِبْ نَشَبَا أو يَرْمِهَ الدهرُ بالتي

…

تُصِيبُ كرامَ الناس مَثنى وموحَدا

قال: وله أشعار حسان.

9 -

عبد الرحمن بن دارة: أخو سالم وكان شاعرًا إسلاميا وهو القائل يهجو أحد بني فقعس من أسد:

يجوع الفقعسيُّ ولا يُصلي

…

ويسلح فوق قارعة الطريقِ

ثم لم يلبث أن مات فقال الأسديُّ:

قتل ابنَ دارة بالجزيرة سَبُّنَا

…

وزعمت أن سِبابَنا لا يَقتُلُ

وكان عبد الرحمن صديقًا للسمهري العكلي اللص، فأخذت بنو أسد العكلي وبعثت به إلى هشام بن إسماعيل المخزومي، فأمر بحبسه في (فيد) ثم بالمدينة، ثم قُتل، ومن ثم كان هجاء عبد الرحمن بن دارة لبني أسد، وله قصيدة جميلة أورد صاحب "الأغاني"

(1)

منها 31 بيتًا.

10 -

عبد الرحمن بن ربعي بن معبد ين دارة ويقال له عبد الرحمن الأصغار للتفريق بينه وبين عبد الرحمن بن دارة أخى سالم بن دارة. أورد الآمدي

(2)

من شعره:

وما بحْركُم بحرُ الكرام فتعرَفوا

…

كرامًا، ولا ألوانكم بهجانِ

ألم تر أن الفرقدين تحالفا

…

كما أسدِّ واللؤم محتلفان

11 -

الموج بن أبي سهم من عبد الله بن غطفان، أحد بني المرَقَّع، شاعر ذكره الآمدي

(3)

، وأورد قوله:

أوْصَى ابنُ دارة أمْس عند وفاته

…

في الناس أن الفقعسيَّ مُحَرّرُ

تفريع نسب القبيلة: قال ابن الكلبي في "جمهرة النسب": وولد عبد الله بن غطفان:

1 -

بُهثة. 2 - وعُذْرة. 3 - وغَنْم. 4 - وشباب. 5 - ومُنِّبه.

وولد بهثة: عوفًا: فولد عوف قُطبة، وجُشَم وكلبًا وباعثًا.

فولد قطبة: خديجًا ومالكًا وهو المرقَّع رهط جحش بن نصيب بن جُذيمة بن المرقع، قتل مسعود بن مصاد الكلبي يوم عُرار، وكانت بنو عبس يومئذ وبنو عبد الله جميعًا، وفي ذلك يقول جحش حين نازعه الربيع بن زياد العبسي درع مسعود:

سائل رَبيعًا إذ يجر برجله

…

من الغلمة الداعون عوفًا ومازنا؟

رَقعْتْ عليه جَيبهُ بِمُرشِةٍ

…

يعالج معبوطًا من الجوف آينا

وولد جُشَم بن عوف: عدي ومالك وزهرة.

فولد مالك بن جُشَم: ضبَّ وثعلة، وحبيب.

وولد عديُّ بن جُشَم: كعب وعمرو.

وولد كعب بن عدي: حرام والأبَحَّ، وكثير ورويبة، وهو دارة القمر لجماله - ومنهم سالم بن دارة الشاعر.

وولد عُذرة بن عبد الله بن غطفان: قد.

وولد قد: خُداش، ويربوع، وسيَّار.

أما النويري فإنه يُفرِّع القبيلة على هذا النحو

(1)

:

وأما عبد الله بن غطفان فالعقب منه في:

1 -

بُهثة بن عبد الله.

2 -

وقطبة.

3 -

وعدي.

4 -

وعُذرة.

5 -

وكلب.

6 -

وباعث.

7 -

وشبابة.

8 -

وعوف.

9 -

وغنم.

10 -

ومنبه، عشرة أفخاذ

(2)

.

ومن فروع القبيلة:

1 -

بنو الثرماء، ذكرهم صاحب "الأغاني"

(1)

.

2 -

بنو الجليح: قال الآمدي: من بني عبد الله بن غطفان قال فيهم عُقبة بن كعب بن زهير بن أبي سُلْمى وكانوا ضربوه بالسيوف فقيل له المُضَرب:

شريتكم يا ابن الجليح كأنما

…

شريت فلم أغْبن بكم بَيع تاجر

في أبيات ذكرها

(2)

.

3 -

بنو جوشن، ذكرهم صاحب "الأغاني" وقال: وهم أهل بيت شؤم، وذكر أنه بسبب أحدهم قامت حرب داحس والغبراء، بين عبس وذبيان

(3)

من غَطَفَان.

4 -

سحيم، تقدم ذكرهم.

5 -

بنو المرقَّع، تقدم ذكرهم وأصلهم من كِنَانة بن خُزيمة.

هذه بعض فروع القبيلة قديمًا. (انتهى).

‌

‌فروع بني عبد الله في العهد الحاضر

1 -

بنو عَبدِ الله

(1)

وينقسمون إلى ستة فروع رئيسية:

(أ) الصعبة.

(ب) ميمون.

(جـ) ذوي عون.

(د) الشلالحة.

(هـ) الهويملات.

(و) بني عزيز.

(أ) الصعبة وينقسمون إلى تسعة بطون هم:

(1)

المشاريف ومساكنهم وادي الجعير والهرارة والمزرع والهبرة بأُبْلَى بعالية نجد وأم مشكاعا والركنة بالعُرْف بعالية نجد وينقسمون إلى ثلاثة أفخاذ هم:

(أ) السنحان.

(ب) السحالين.

(جـ) اللوافية.

والأميران هما مبارك

(2)

بن عامر، ودويلان

(3)

بن مويس بن رزيق السناح.

(2)

الشطر ومساكنهم الأرطاوي والمطاوي في السر تابع لمدينة الرياض والعمق في عالية نجد.

وينقسمون إلى ستة أفخاذهم:

(أ) المجالدة.

(ب) العصاعصة.

(جـ) الرزنان.

(د) الدبادبة.

(هـ) الجبعان.

(و) العفصان.

الأمير ابن درويش.

(3)

الهجال ومساكنهم الخفيق والعقد وأبو خرجين والجرنافة في حرَّة بني عبد الله والعبدلية بالقصيم.

وينقسمون إلى ثلاثة أفخاذهم:

(أ) الحزمان.

(ب) السحمان (ذوي سحيم).

(جـ) ذوي غنائم.

الأمير ابن لويحق.

(4)

المهالكة ومساكنهم الأرطاوي والدمثي في السر تابع لمدينة الرياض والصعبية في عالية نجد.

وينقسمون إلى ستة أفخاذ هم:

(أ) الضمون.

(ب) المضاحية.

(جـ) العصاصمة.

(د) السمران.

(هـ) الفشحان.

(و) النوبة.

الأمير ابن ضمنة.

(5)

العضيلات ومساكنهم ربيق والربقية والملقى والخومة الشمالية والجنوبية وخريمان وساموده وعلباء وأم طليحة والدحلة تابعة لمنطقة القصيم وغيرها طلال وبطحى بعالية نجد، وأرن في حرَّة بني عبد الله، والمويه والنازية والقويعية جنوب المهد.

وينقسمون إلى ستة بطون رئيسية هي:

(أ) آل سافر.

(ب) ذوي مرشد (العقصان).

(جـ) ذوي عبيد (العضبان).

(د) الجبلة.

(هـ) الشعورة.

(و) المواسمة.

(أ) آل سافر وعقبة هم:

1 -

الكلابين أبناء كليبان بن سافر بن غوين بن غانم بن سافر.

2 -

الذنبان من سفر بن غوين بن غانم بن سافر.

3 -

التيوس من سافر.

4 -

أبناء هشال: عاتق، ومساعد، وهادل.

والصفيان، والرماحين وأبناء عاتق بن هشال من سافر.

5 -

الفئران وآل معاضد وآل شديد أبناء خاتم بن العقيد بن سافر.

6 -

السحامين أبناء سعد بن سافر وهم من أمراء العضيلات.

7 -

المساعيد من سافر.

والذنبان والرويتعات والكلابين والرشفان يرجعون إلى غانم المُلقَّب (بالأتشم).

(ب) مرشد المُلقَّب بالعقص فسمى نسله بالعقصان وهم:

1 -

الصواوية وذوي حامد بطن من رويشد بن مرشد.

وذوي ماوي وذوي دميلج بطن في عويمر بن رويشد بن مرشد وهم الصواوية.

2 -

العيورة أبناء رشيد بن مرشد وهم قسمان:

الأول: آل سلوم.

الثاني: آل طويلع.

3 -

السيورة أبناء سبير ويرجع في مرشد (العقص).

(جـ) عبيد المُلقَّب بالعضب ولذا سمى عقبة بالعضبان وهم:

1 -

الهراسين أبناء هريسان بن عبيد.

2 -

العبادين أبناء عبدان بن عبيد، وهم الحرابين وذوي نجيم.

3 -

ذو رشيد بن عبيد وهم ذوي زيادة وذوي رشيد وذوي هديب منهم النعامين.

(د) الجبلة وينقسمون إلى ثلاثة أفخاذ وهم:

1 -

آل حبيني.

2 -

آل سويكت.

3 -

آل بنيان.

وأميرهم ابن عبد المجيد.

(هـ) الشعورة.

(و) المواسمة.

وإمارة العضيلات عند ابن مسعد وابن سحمان.

(6)

الجشوش ومساكنهم وثيلان وعشيران في السر تابع لمدينة الرياض وينقسمون إلى فخذين هما:

(أ) آل عصيم، وآل عصيم خمسة لحام:

1 -

آل عاصي.

2 -

آل نويبان.

3 -

آل نويب.

4 -

آل هدول.

5 -

آل لجيدان.

(ب) آل رشيد وبُكنَّى بـ (الحابوط): وآل رشيد (الحوابطة):

1 -

اللافي.

2 -

آل ملفي.

3 -

آل نعمان.

4 -

آل هدول.

والأميران هما الحوز، وابن رجاح.

(7)

الوطابين ومساكنهم أم المخاييل بعالية نجد وبالتحديد في منطقة العُرْف ولهم أيضًا مفيسل والملحة في أودية الحرَّة من الغرب.

وينقسمون إلى ستة أفخاذ هم:

(أ) الحصانية.

(ب) الشدايدة.

(جـ) الفوالح.

(د) الردافين.

(هـ) ذوي لفاي.

(و) الرضاوين.

الأمير مدَّخَّل بن مبيريك.

(8)

الصوابر

(1)

وأحدهم صابري، فخذ واحدة، وهم موالين للهجال دون بقية إخوانهم الصعبة، ولكن ليسوا من أفخاذ الهجال، كما يتوهم البعض وأغلبهم يسكنون المدينة المنورة.

(9)

المخافرة

(2)

وأحدهم مخيفري، فخذ واحدة، ومنهم أسرة الحمير، وكبيرهم مبروك الحمير في المدينة المنورة.

(ب) ميمون ومساكنهم الحسو وصخيبرة بعالية نجد والمتياهة الجنوبية في الدبدبة.

وينقسمون إلى بطنين هما:

(أ) الصردان.

(ب) غرابة.

(أ) الصردان، وينقسمون إلى سبعة أفخاذ هم:

1 -

الوهيطات - ابن شرار أمير ميمون كافة.

2 -

السكان - الجرع

3 -

العيابين - ابن قرناس

4 -

الشوايبة - الشوئب.

5 -

الهويان.

6 -

الرخال.

7 -

المحاميد.

(ب) غرابة وينقسمون إلى خمسة أفخاذ هم:

1 -

السمحات - الأمير ابن هميجان.

2 -

الرماثية - ابن سودان.

3 -

السلامية - السلماني.

4 -

الهدابين.

5 -

الجروة.

(جـ) ذوي عون ومساكنهم العمار في القصيم والمطيوي وجفرة ونجخ وثرب وفجيج والضبعية والرضمية وصعينين ومليح وموزر ومشارب أخرى كثيرة.

وينقسمون إلى بطنين هما:

(أ) ذوي سويعد.

(ب) ذوي أصيمع.

(أ) ذوي سويعد وبنقسمون إلى عشرة أفخاذ هم:

1 -

الجبارية - ابن جبرين كافة ذوي عون.

2 -

المحانية - ابن جبرين كافة ذوي عون.

3 -

البراكتة - ابن جبرين كافة ذوي عون.

4 -

القنانية - ابن جبرين كافة ذوي عون.

5 -

الحرصان - ابن جبرين كافة ذوي عون.

6 -

السلايمة - ابن جبرين كافة ذوي عون.

7 -

ذوي بدير - ابن حوكة.

8 -

الحلف - أبو قرنين.

9 -

الموازين - ابن مدلج.

10 -

العساسيف.

(ب) ذوي أوصيمع ينقسمون إلى أربعة أفخاذ هم:

1 -

السقايين - ابن صقيان راعي الشلفاء.

2 -

الكماهين - ابن سقيان راعي الشلفاء.

3 -

الهدابين - ابن هدباء.

4 -

ذوي شطيط - ابن مزنان.

(د) الشلالحة وبنقسمون إلى ثمانية بطون وهم:

1 -

القمشان ومساكنهم البراقية ومزرع بن شلاح والحمنة والبقعية والقرن في حرَّة بني عبد الله وينقسمون إلى ثمانية أفخاذ:

(أ) الشراهين.

(ب) القتوتة.

(جـ) الكفيان.

(د) المدانة.

(هـ) العمور.

(و) العطيفات.

(ز) الكلبة.

(حـ) الصواغة.

الأمير ابن شلاح.

2 -

الضبطان ومساكنهم القاعية وبدايع الضبطان في عالية نجد، وبنقسمون إلى خمسة أفخاذ هم:

(أ) المنافيخ.

(ب) الصلافيح.

(جـ) المصارية.

(د) المسيفرات.

(هـ) الراضي.

الأميران ابن حجيل، وابن سويد.

3 -

الرحامين ومساكنهم أم أرطأ والصلحانية وبدائع الرحامين والهميجة والصالحية ودحمولة والصميماء والبحرة في عالية نجد ما عدا الصلحانية في وادي أرن بحرَّة بني عبد الله.

وينقسمون إلى خمسة أفخاذ هم:

(أ) الرماحين.

(ب) الصيعان.

(جـ) المعاكمة.

(د) ذوي عقل.

(هـ) الحبالصة.

الأمير ابن زهيميل.

4 -

الموايق ومساكنهم المواريد في حرَّة بني عبد الله.

وينقسمون إلى ستة أفخاذ هم:

(أ) ذوي ظافر.

(ب) ذوي مطر.

(جـ) التواما

(د) ذوي حمد.

(هـ) القرون.

(و) ذوي حمدان.

الأمير الطحطوح.

5 -

القعوان ومساكنهم الفارع والعين والمايين في حرَّة بني عبد الله.

وبنقسمون إلى ثلاثة أفخاذ هم:

(أ) المباريك.

(ب) الزنافرة.

(ب) الزوابن.

الأميران ابن مرشود وابن خليفة.

6 -

الذهيبات - ومساكنهم في حرَّة بني عبد الله.

7 -

السمون - ومساكنهم في حرَّة بني عبد الله.

8 -

المعوز - ومساكنهم في حرَّة بني عبد الله.

(هـ) الهويملات وينقسمون إلى ثمانية بطون هم:

1 -

العقالية ومساكنهم حافة في رأس القرى وبعض أطراف القصيم وينقسمون إلى ثلاثة أفخاذ هم:

(أ) ذوي محمد.

(ب) ذوي سعد.

(جـ) ذوي حسين.

الأمير ابن بنش.

2 -

الجعافرة ومساكنهم هدبان بعالية نجد.

وبنقسمون إلى ستة أفخاذ هم:

(أ) الغنايم.

(ب) الصواوين.

(جـ) الرقاعية.

(د) الزيمة.

(هـ) التنابيك.

(و) المناديل.

الأمير ابن فهم.

3 -

الشباشرة ومساكنهم الفعرة بحرَّة بني عبد الله.

وينقسمون إلى خمسة أفخاذ هم:

(أ) الفوالح.

(ب) الصوالح.

(جـ) المساليل.

(د) الفقهان.

(هـ) الشحومة.

الأمير النكري.

4 -

الضوافرة ومساكنهم الهبرة في أبْلى شمال المهد والفعرة بحرَّة بني عبد الله. وينقسمون إلى خمسة أفخاذ هم:

(أ) الفوالة.

(ب) ذوي سعيد.

(جـ) الثوامر.

(د) ذوي بنيه.

(هـ) ذوي جريد.

الأمير ابن فتين.

5 -

الحمايين ومساكنهم في حرَّة بني عبد الله.

وينقسمون إلى فخذين هما:

(أ) الهبانكة.

(ب) الطفاشين.

الأمير الحمياني.

6 -

اليَبْس ومساكنهم المحامة والمزرع وغيرها في عالية نجد.

وينقسمون إلى خمسة أفخاذ هم:

(أ) العنوز.

(ب) الضفادعة.

(جـ) ذوي عواض.

(د) ذوي جابر.

(هـ) ذوي صالح.

الأميران ابن ضاوي، وابن جبير على الضفادعة.

7 -

الحنانيش ومساكنهم في حرَّة بني عبد الله.

وينقسمون إلى سبعة أفخاذ هم:

(أ) الوحادية.

(ب) القثاردة.

(جـ) الخريزات.

(د) الحرشان.

(هـ) ذوي حاتم.

(و) الجوامع.

(ز) الصلابية.

8 -

الربعان ومساكنهم في حرَّة بني عبد الله.

بنو عزيز ومن مواطنهم السويرقية وهباء والسرحية والأبطن في حرَّة بني عبد الله، وغضَّيرة وغَضيرة في عالية نجد ضواحي المهد.

وينقسمون إلى بطنين هما:

(أ) العريفات.

(ب) الشبيكات.

(أ) العريفان وينقسمون إلى ثلاثة عشر فخذا وهم:

1 -

المنادهة وهم المشخص - العطية - الهندي.

2 -

الطلاحبة وهم ذوي شداد - ذوي حصين - ذوي محصن.

3 -

الخرصة وهم البركات - البندان - السيورة.

4 -

الصعران وهم ذوي داخل - ذوي حماد - الوصاوصة.

5 -

الرقبان وهم ذوي زائد - ذوي نويف (التحوت)

(1)

.

6 -

الطرسة وهم ذوي مبطي - ذوي عيَّاد - ذوي مسعد - ذوي سعد.

7 -

الرغيات وهم ذوي مصري - ذوي فالح - التباريك.

8 -

الوصال وهم ذوي مثيب - ذوي صلال.

10 -

الرهايفة وهم الزبن - السالم.

11 -

الجراوين وهم الهذال - الحدبان.

12 -

الونسة وهم: البنانية - الخظران - الملاحين - الغباشين.

13 -

اللقاحين.

(ب) الشبيكات:

(أ) الحسلان:

1 -

ذوي داخل.

2 -

المعانزة.

3 -

القعسان.

4 -

ذوي رشدان.

5 -

الحتاحتة.

6 -

السواحلة.

7 -

ذوي مرزوق.

8 -

الفتانية.

(ب) الصواونة:

1 -

البحاولة.

2 -

البقمان.

3 -

العبادين وهم:

(أ) ذوي زاكي.

(ب) ذوي زهيميل.

(جـ) ذي مثيب.

4 -

العراينة وهم:

(أ) ذوي عطية.

(ب) الغرابين.

(جـ) السيوف.

5 -

النقزان وهم:

(أ) ذوي مسفر.

(ب) ذوي سفر.

6 -

الصوالحة.

وإمارة بني عزيز في بيت المندهة.

‌

‌الفرع الثاني: علوى

‌

‌قبيلة عِلَوَى

علوى أهل الردَّات

(1)

من أشهر بطون قبيلة مُطَيْر، حيث إن الدوشان شيوخ مُطَيْر من تلك البطن والفغمة أيضًا وابن لامي وابن زريبان وغيرهم من المشاهير فيهم، ولشهرتهم الفائقة تطرَّق لها بعض الشيوخ والشعراء البارزين في أشعارهم نذكر بعض من ذلك:

قال الشيخ راكان بن حثلين شيخ العجمان قصيدة منها الآتي:

لولا جواد الخيل أخذنا جفاله

…

مير إن علوى دونها ما يطيعون

خيالهم يركض علينا لحاله

…

يا ظفرهم يا علَّهم ما يثَنُون

وقال الشاعر المشهور عبد الله بن حمود بن سيل قصائد نذكرها منها بعض الأبيات:

يرعونها علوى هل الطايلاتي

…

ربعن إلى ركبوا على الخيل فرسان

مركاضهم تشبع به الحايماتي

…

الشاهد الله يوم زوغات الأذهان

وله أيضًا:

سيروا وخلوهن مع الدوفوات

…

مسراحكم طرفه بأرض حمادي

وقبل المعاشي مقبلاتن على أبيات

…

ومال كما الحرَّة وقبن جيادي

علوى معاويد على الحرب وعصات

…

وساع النحايا سقم عين المعادي

وقال الشاعر الشهير أيضًا محسن الهزاني عدة قصائد نذكر منها بعض هذه الأبيات:

علوى مروية لغل بالمضاييق

…

إلى ساقو المسيوق ما عنه ينحون

قوم ليا نشف البلل نشفت الريق

…

واقفت سباياهم تراهم يردون

واليا لحقهم طالب الدين بلحيق

…

ردوا عليه وزادوا الدين بديون

الخيل في ميدانهم كالجواليق

…

هذال مقتول وهذاك مطعون

وله أيضًا:

قالوا تجوز عن الهوى قلت لا لا

…

ألا تجوز الشمس عن مطلع الشرق

وقالوا تتوب عن الهوى قلت لا لا

…

ألا تتوب رماح علوى عن الزرق

وينقسمون علوى إلى ثلاثة بطون وهم:

1 -

الموهة.

2 -

ذوي عون.

3 -

الجبلان.

1 -

الموهة ومساكنهم في الدهناء والصمان ومن بلادهم الأرطاوية والقاعية وأم الجماجم وجرارة (الرفيعة) والشيحية والعاذرة وقرية والصدوى والسوبان

والبويبيات والشيط واللهابة ومطربة والقرعا (الرديفة) وأم غور والشامية والفريدة ومشلة.

وينقسمون إلى تسعة أفخاذ وهم:

الفخذ - الأمير

1 -

الدوشان - الدويش كافة مُطَيْر

2 -

الخواطرة - الدويش كافة مُطَير

3 -

الجبرة - الدويش كافة مُطَير

4 -

الجداعين - الدويش كافة مُطَير

5 -

الجهطان - الدويش كافة مُطَير

6 -

الشباعين - الدويش كافة مُطَير

7 -

الصعانين - الخس

8 -

البراعصة - السور

9 -

الرحمان - ابن زريبان

2 -

ذوي عون

(1)

ومساكنهم في الصمان والدبدبة وهي قرية والسعيرة، وفي الأسياح بالقصيم الجعله.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

وينقسم ذوي عون إلى أربعة بطون وهم:

الفخذ - الأمير

1 -

الصهبة - الفغم كافة ذوي عون علوى

2 -

المطيرات - الفغم كافة ذوي عون علوى

3 -

الأمرة - الفغم كافة ذوي عون علوى

4 -

الملاعبة وهم ذوي حماد والمحلف - ابن غنيمان

3 -

الجبلان ومساكنهم في الدبدبة والصمَّان وهي اللصافة وخبيراء والحيراء وأم سديرة ومناخ.

وينقسمون إلى خمسة أفخاذ وهم:

الفخذ - الأمير

1 -

القعيمات - ابن لامي كافة الجبلان

2 -

الأعنة - ابن لامي كافة الجبلان

3 -

العراقبة - ابن لامي كافة الجبلان

4 -

المقالدة - ابن رشدان

5 -

اليحيا - ابن شيلان

‌

‌الفرع الثالث: برية

‌

‌قبيلة بُرَية

برية أهل المعجزات في قبيلة مُطَيْر (بطولات نادرة)

(1)

.

1 -

قصة العوارض.

2 -

قصة العُبيَّات والهوامل.

3 -

قصة الصعران وأميرهم ابن بصيص.

وتطرق الشعراء لمدح برية في أشعارهم قال الشاعر محسن الرقعي:

حِنَّا برية باللقاء نشبع الذيب

…

في ساعةٍ تنسى العذارى حياها

في ساعةٍ وان فَرّعَنْ الرعابيب

…

نروي حرابِ والمعادي شكاها

الشلف نروي حدها للمغاليب

…

وجموعنا بالكون ما حدٍ قصاها

وقال الشيخ محمد بن حميد من عُتيبة قصيدة منها الآتي في واصل من مُطير:

جاكم مناجي شوق سحَّاب الأردان

…

يحدكم حد الفهد للعفاري

يا ولاد واصل يا طليقين الإيمان

…

شيبانكم واللِّي ركب من صغاري

وقال العريدي في الصعران:

ربعي الصعران ممشاهم جهارى

…

ذي فعايلهم على عاد وثمودي

أرخصوا بالروح والمقسوم جاري

…

والمدافع تشتعل مثل الرعودي

والمواتر كلها راحت دماري

…

يشهد المعهود والعالم شهودي

وجابو البوش العفر غصب جباري

…

لين طلبت بالادي بأمر السعودي

ولشاعرة من شمَّر لما سمعت بشجاعة حمود الحميداني شيخ الحمادين آنذاك، تمنت رؤيته ولما رأته أنشدت تحث قومها على الغزو معه فقالت هذه الأبيات:

الهجن خلو لهن حصه

…

يتلن حمود الحميداني

يا شوق غضروفة غضة

…

ما هرجت كل ديقاني

ولما رحل الحميداني وجماعته قالت تتشوق إليه:

يا حلو مفاطنكم با مطير

…

بس البلا يوم شدَّيتوا

يا مطير يا مشبعين الطير

…

في سهلة وأن تناخيتوا

وينقسمون برية إلى قسمين هما:

(1)

واصل.

(2)

أولاد علي.

(1)

ينقسم واصل إلى عشرة بطون كبيرة هي كما يلي:

1 -

العُبيَّات ومساكنهم في حفر الباطن والذيبية في شعيب (وادي) الباطن وأم قليب في الصمان بالقرب من نهايته من الغرب.

وينقسمون إلى فخذين:

(أ) الجغاوين.

(ب) العونة.

الأميران ابن ملحم، والشمل ابن عشوان.

2 -

البدنا

(1)

ومساكنهم في حفر الباطن.

وينقسمون إلى فخذين:

(أ) القريفات.

(ب) الهجارية.

الأمير القريفة.

3 -

الدياحين

(2)

وهي كبيرة البطون وقد تحضر منهم أسر كثيرة في القصيم والكويت، ولهم في عالية نجد الجريسية والجميماء في منطقة أُبْلَى شمال المهد والعثية شرق المهد 50 كم والقبيعية وتقع جنوب البدائع بالقصيم، ولهم موارد مائية كثيرة في وادي الحفر وأغلبهم يسكنون في حفر الباطن والقصيم بالسعودية ومنهم أيضًا بالكويت.

وينقسمون إلى سبعة أفخاذ وهم:

1 -

المشاهبة.

2 -

الكراكرة.

3 -

ذوي مبارك.

4 -

العناترة.

5 -

العكالا.

6 -

العزراء.

7 -

العقوط.

من أمرائهم المطرقة وأبو هليبة وابن نيف على الجريسية وابن كركير على الكراكرة.

4 -

الهوامل ومساكنهم في حفر الباطن ومبايض في مجزل.

وينقسمون إلى فخذين:

(أ) الحمران. (ب) حزوا.

الأمير ابن دمخ.

5 -

المحالسة

(1)

ومساكنهم بوضى في مجزل، والشحمة شرق من المجمعة، وحفر الباطن.

وينقسمون إلى فخذين:

(أ) الهفتان.

(ب) الهروف.

الأمير ابن الهفتاء.

6 -

البرزان

(2)

ومساكنهم في حفر الباطن والقيصومة.

وينقسمون إلى فخذين:

(أ) المقبول.

(ب) المناع.

الأمير أبو حنا، والشمل أبو شويربات.

7 -

المريخات ومساكنهم في حفر الباطن وجراب.

وينقسمون إلى فخذين:

(أ) الحسن.

(ب) الفراوية.

الأمير المريخي.

8 -

الوساما

(3)

ومساكنهم في حفر الباطن.

والأمير ابن مهيلب.

9 -

العوارض

(4)

ومساكنهم في حفر الباطن.

الأمير ابن زويد العارضي.

10 -

العسفة

(5)

ومساكنهم في حفر الباطن.

الأمير ابن بلادان.

(2)

ينقسم أولاد علي إلى بطنين كبيرين هما:

(أ) الصعران.

(ب) الحمادين.

(أ) ينقسم الصعران إلى سبعة أفخاذ هم:

الفخذ - الأمير

1 -

البصايصة - ابن بصيص كافة الصعران

2 -

ذوي غنمي - ابن بصيص كافة الصعران

3 -

الشتيلات - ابن بصيص كافة الصعران

4 -

الشعالين - ابن بصيص كافة الصعران

5 -

العبادين - ابن بصيص كافة الصعران

6 -

الهذلان - ابن بصيص كافة الصعران

7 -

ذوي سعدون - المقهوي

ويقطنون الصعران في الفروثي والحمادا والمستوى وفي عالية نجد بأُبْلَى لهم الغمْر.

(ب) ينقسم الحمادين

(1)

إلى سبعة أفخاذ هم:

الفخذ - الأمير

1 -

المسعد - الحمداني كافة الحمادين

2 -

الثعلة - الحمداني كافة الحمادين

3 -

العلمة - الحمداني كافة الحمادين

4 -

الراشد - الحمداني كافة الحمادين

5 -

الجلايلة - الحمداني كافة الحمادين

6 -

العرائف - الحمداني كافة الحمادين

7 -

الوسون - الحمداني كافة الحمادين

ويقطنون الحمادين أم عشْر وأم دباب والثامرية وأم طلحة وفي عالية نجد بأبْلَى لهم الغمْر.

أما الصعران والحمادين أولاد علي من برية من مُطَيْر فهم إخوان الصعبة من بني عبد الله من مُطَيْر من الأم فقط وجميعهم وسَّامت الهلال

(1)

.

وهنا نورد بيتًا كشاهد بأن الحمادين ليسوا من أفخاذ الصعران كما يتوهم البعض.

يقول حنيف بن سعيدان من الصعران:

نِعْمٍ بربعي والحمادين عسكر

…

وجرمان في جمعة قسا ما يليني

وقد قابلت الشيخ هزَّاع بن مشاري بن بصيص أمير الصعران في منزله بمدينة حفر الباطن عام 1405 هـ وأخبرني بعدما سألته عن الحمادين هل هم من الصعران جماعته أم لا؟ فقال: إن الحمادين أخوة لنا من الأم والأب، وصادق على قول الشيخ هزاع بعض أعيان لصعران الذين كانوا موجودين في مجلسه.

وفي عام 1410 هـ مررت بمدينة الحفر مرة أخرى، وقابلت الشيخ قاسي بن محمد بن مليح الحميداني أمير الحمادين في منزله، وسألته عن جماعته الحمادين هل هم من الصعران أم بطن مستقل في برية من مُطَيْر؟ فقال مشكورًا: الحمادين والصعران أخوان من الأم والأب، ويُطلق عليهم جميعًا أولاد علي من برية من مُطَيْر، وذكر لي أفخاذ الحمادين وبلادهم، وقال: إن الحمادين والصعران أخوان الصعبة من بني عبد الله من مُطَيْر من الأم فقط، وجميعهم وسَّامت الهلال في قبيلة مُطَيْر.

‌

‌الدوشان شيوخ قبيلة مطير

(1)

يعتبر شيخ القبيلة أكبر سلطة بالقبيلة، وأسرة الدويش هم أهل الرئاسة في قبيلة (مُطَيْر) منذ أقدم العصور، وذلك لشجاعتهم وحسن تدبيرهم، وممن تولى الشيخة منهم:

1 -

‌

‌ الشيخ وطبان بن محمد الدويش:

هو أول من تولى الشيخة على قبيلة مُطَيْر، ونزل بهم في بلاد نجد في أوائل القرن الثاني عشر

(2)

الهجري وقال فيه الشاعر الأمير محسن الهزَّاني المعاصر له قصيدة طويلة منها هذه الأبيات:

خلوني أصحى من هوى سكر وأفيق

…

وأكتب سلامٍ يمة اللِّى تودون

أمنمقٍ بالزاج والعفص تنميق

…

ألب وأحلى من نباكل مكنون

للمنتحي خلف السبابا أبو عليق

…

يومن ذا مطروح مع ذاك مطعون

وطبان زين أعيادهن المشافيق

…

إلا .. وله نفس طموحه عن الدون

ريف القوايا بالسنين المحاحيق

…

وإن جوه أهل عيرات الانضا يحثون

مع ذا وهو معطى طوال السماحيق

…

ورث الندى ليس العطا منه ممنون

ويتضح لنا من هذه القصيدة أن وطبان يتحلى بالشجاعة والفروسية والكرم والعفة.

2 -

‌

‌ الشيخ فيصل بن وطبان بن محمد الدويش:

تولى الشيخة بعد وفاة والده ودامت فترة شياخته وقتًا طويلًا، وفيها اتسعت رقعة مضارب القبيلة حتى شملت من غربي مهد الذهب (حرَّة بني عبد الله من مُطَيْر) إلى حدود دولة الكويت من الجهة الغربية في الشرق، وتوفي فيصل (الأعور) عام 1248 هـ

(1)

في أرض تسمى (دكيكه) شرق الدهناء وغرب العوشزيات في الصمان، ولا تزال تحمل اسم فيصل، وكانت فترة زعامته مشحونة بالتوترات والحروب القَبَليَّة ومن أهم الحروب التي دارت في عهده هي معركة أبانات والرضيمة عام 1238 هـ

(2)

والسبية عام 1245 هـ

(3)

، والتي ترتبت على الأخير اتساع رقعة مضارب القبيلة، ومن صفاته الشجاعة والفروسية لجانب طموحاته الكبيرة وحكمته الفذة.

3 -

‌

‌ الشيخ محمد بن فيصل بن وطبان الدويش:

تولى الشيخة بعد وفاة والده عام 1248 هـ إلى 1262 هـ

(4)

وقع في عهده مناخ المربع

(5)

سنة 1249 هـ، وهذا المناخ جمع العربان، وتنافرت فيه القرابات كل له شأن، ومناخ العمار بين عَنَزة ومُطَيْر عام 1249 هـ وصارت الهزيمة على عَنَزة

(6)

.

4 -

‌

‌ الشيخ الحميدي بن فيصل بن وطبان الدويش:

تولى الشياخة بعد وفاة أخيه عام 1262 هـ إلى أن توفي في الدهناء عام 1274 هـ

(7)

ومن صفاته أنه كان سريع الانفعال وشديد الحقد ولا يعرف المجاملة، وكان يتمتع بجمال المنظر لجانب الشجاعة والفروسية، وعاش طيلة زعامته في جو ملتهب بالحروب القَبَلية، وفي عهده وقع الحرب الشديد بين قبائل مُطَيْر عام 1267 هـ

(8)

وانتهى في سنة 1275 هـ

(9)

.

5 -

‌

‌ الشيخ ماجد بن الحميدي بن فيصل الدويش:

تولى الشياخة بعد وفاة والده عام 1274 هـ، ومن صفاته أنه كان قليل الانفعال وشعاره التأني في جميع تصرفاته والاستشارة في قراراته، واتفق الرواة على أنه أهدى زعيم في أسرته الدوشان، وفي عهده جرى استعراض القوة بين قبيلتي مُطَيْر وعَنَزة في أقصى الشمال من الصمَّان في مكان منخفض تحيط به الجبال العالية ويُسمى هذا المكان (جو مناخ) وعلى الرغم من ذلك الحشد للقتال إلا أن الموقف لم يتفجر، حيث آثرت قبيلة عَنَزة العودة إلى ديارها دون أن يحدث أي نزال في ميدان القتال.

6 -

‌

‌ الشيخ سلطان بن الحميدي بن فيصل الدويش:

تولى الشيخة بعد وفاة أخيه ماجد، وتوفي عام 1327 هـ

(1)

بسبب تقدم سنه، فقد أجمع الرواة على أن الصفات التي كان يتمتع فيها سلطان متشابهة لحد كبير بتلك الصفات التي يتحلى بها شقيقه الأكبر ماجد، وكان سلطان يتبع نهج المساير بالنسبة للوضع الداخلي، وكان يحتفظ لنفسه بقدر كبير من الحكمة لجانب فروسيته الفذة، وفي عهده جرت معركتي وراط والعودة.

7 -

‌

‌ الشيخ فيصل بن سلطان بن الحميدي الدويش:

تولى الشيخة بعد وفاة والده عام 1327 هـ حتى عام 1349 هـ

(2)

وتوفي عام 1350 هـ

(3)

وكان فيصل من أبرز رجالات عصره وأحد حكمائها الأفذاذ وذاع صيته بين القبائل داخل وخارج الجزيرة العربية وفي عهده جرت عدة وقعات حربية، ومنها على سبيل المثال حمض عام 1337 هـ

(4)

والجهراء عام 1339 هـ

(5)

ويوم المستوى (رضيمة المستوى)

(6)

وفياض العجز.

وبرز اسم الدويش في معارك منها معركة (الجهراء) وحصار (حائل) وحصار

المدينة المنورة، وغزواته لعشائر من نجد، خرجت على الملك عبد العزيز ولجأت إلى أطراف العراق فقضى عليها الدويش، ورافق اسمه الرعب

(1)

. فكان فيصل الدويش رائدًا في حركة الإخوان، وزعيمها الأول بلا نزاع، وبطل الجزيرة الأسطوري خلال 15 سنة، وستظل ذكراه حية، ومرتبطة بقضية الحل الإسلامي، ما شاء الله، وما وعى التاريخ فهو المثل الكامل لقدرة تعاليم الإسلام على تغيير الانسان العربي، أو صنع البطل العقائدي، من الفردية البدوية

(2)

.

إن قراءة في تاريخ فيصل الدويش، الذي لم يكتب، بل ورغم كل التشويهات التي قيلت ضده، وافتريت على تاريخه، تقنعنا بأنه لا مبالغة في كل ما سمعناه عن التحول الأسطوري في الشخصيات في عصر النبوة

(3)

.

ولعل قصيدة ابن عثيمين تعطي صورة لانطباع الناس وقتها، ولما أطلقته حركة الإخوان من رعب في نفوس المعادين، وأثارته من قوة وعزة في نفوس السعوديين:

سلم على فيصل واذكر مآثره

…

وقل له هكذا فالتفعل النجب

سيف الامام الذي بالكف قائمه

…

ماضي المضارب ما في حده لعب

الساكنين بأرطاوية

(4)

نصحوا

…

للدين بالصدق ما في نصحهم خلب

كذلك إخوانهم لا تنس فضلهم

…

هم نصرة الحق صدقًا أينما ذهبوا

أعني بهم عصبة الإسلام من سكنوا

…

مبايضًا

(5)

ولحرب المارق انتدبوا

هم أهل قرية

(1)

إخوان لهم قدم

…

في الصالحات التي ترجى بها القرب

(2)

ومن رجاله:

(1)

علي بن عشوان أمير العُبيَّات من مُطَيْر.

(2)

جاسر بن لامي أمير الجبلان من مُطَير.

(3)

فيصل بن شبلان أمير اليحيا من الجبلان من مُطَير.

(4)

علي بن شوبربات أمير البرزان من مُطَيْر.

(5)

صنيتان المريخي أمير المريخات من مُطَيْر.

(6)

سلطان بن مهيلب أمير الوساما من مُطَيْر.

(7)

وابن جربوع من أعلام الرياضين من مُطَيْر.

(8)

وابن حنايا من أعلام البرزان من مُطَيْر.

وغيرهم الكثير من رجالات قبيلة مُطَيْر.

8 -

‌

‌ الشيخ بندر بن فيصل بن سلطان الدويش:

تولى الشيخة بعد وفاة والده عام 1350 هـ وتوفي عام 397 هـ رحمه الله ومن صفاته الحكمة النادرة ورجاحة العقل، وفي عهده وحد الملك عبد العزيز آل سعود - طيب الله ثراه عام 1351 هـ شمل الجزيرة تحت راية التوحيد الخالدة.

9 -

‌

‌ الشيخ ماجد بن عبد العزيز بن فيصل الدويش:

تولى الشياخة بعد وفاة عمه بندر عام 1397 هـ ولا يزال حفظه الله حتى الآن 1421 هـ شيخ شمل قبائل مُطَيْر (علوى وبرية وبني عبد الله).

10 -

‌

‌ الشيخ فيصل بن بندر بن فيصل الدويش:

نائب أمير قبائل مُطَيْر منذ وفاة والده عام 1397 هـ ولا يزال - حفظه الله - حتى الآن 1421 هـ الساعد الأيمن لابن عمه، وأمير بلدة الرفيعة.

ومن مشاهير الدوشان عماش الدويش قيل أنه لا يأخذ الحضري، ومطلق الجبعاء الدويش جليس الملك عبد العزيز رحمه الله، ومسلط الدويش المعروف بالاصقه وأبنائه فيصل وفهاد، ونائف بن شقير وبندر بن وطبان، وبدر بن محمد، ونائف بن مزيد، وحسين بن مطلق، وحسن بن عليق، ودعسان بن حطان الدويش، وجهجاه بن مسلط الدحَّام الدويش.

‌

‌فصائل الدوشان

تنقسم فخذ الدوشان إلى اثنتى عشرة فصيلة هي كالآتي:

أولًا - أبناء فيصل بن وطبان بن محمد الدويش

(أ) الحميدي بن فيصل وعقبه سلطان جد الفيصل، ومحمد جد البدر، وماجد جد الماجد.

1 -

الفيصل أبناء فيصل بن سلطان بن الحميدي بن فيصل بن وطبان بن محمد الدويش.

2 -

البدر أبناء بدر بن محمد بن الحميدي بن فيصل بن وطبان بن محمد الدويش.

3 -

الماجد أبناء ماجد بن الحميدي بن فيصل بن وطبان بن محمد الدويش.

(ب) محمد بن فيصل وعقبه شقير جد الشقير، وعمر جد الوطبان، ومسلط جد الاصقه.

1 -

الشقير أبناء شقير بن محمد بن فيصل بن وطبان بن محمد الدويش.

2 -

الوطبان أبناء وطبان بن عمر بن محمد بن فيصل بن وطبان بن محمد الدويش.

3 -

الاصقه أبناء مسلط بن محمد بن فيصل بن وطبان بن محمد الدويش.

(جـ) عبد العزيز وعقبه آل شريان.

1 -

آل شريان جدهم عبد العزيز بن فيصل بن وطبان بن محمد الدويش.

(د) عبد الله وعقبه آل عماش.

1 -

آل عماش جدهم عبد الله بن فيصل بن وطبان بن محمد الدويش.

2 -

آل جبعاء يرجعون في حشر بن محمد الدويش.

3 -

آل مشل يرجعون في محمد الدويش.

4 -

المفوز وعقبه آل جارد.

5 -

الدغيم وعقبه آل حطاب ومنهم شاعر الدوشان (دعسان بن حطاب الدويش).

‌

‌مال الدويش وعدد قطعانها وأنواعها

(1)

أود أن أعطي مزيدًا من الإيضاح حول أسماء رعايا الدويش من الإبل التي كان يختص بملكيتها زعيم القبيلة، حيث ظهرت في الآونة الأخيرة أخطاء في بعض الكتب حول تسمية حلال الدويش من الابل وكيفية الحصول عليها وذلك في ماضي الزمن، ورعايا الإبل التي كانت بحوزة فيصل بن وطبان الدويش زعيم قبيلة مُطَيْر هي سبع رعايا، وأسماؤها على النحو التالي:

1 -

‌

‌ الشرف:

وهي إبل لزعيم إحدى القبائل العربية وحصل عليها الدويش قبل معركتي الرضيمة عام 1818 م والسبية عام 1825 م، وبعد معركة أبانات عام 1810 م وهذه الإبل تتحلى باللون الأسود ويسمى هذا اللون بلغة البادية (مجاهيم) وهي أهم رعايا الدويش (وتمثل شعارًا مهمًّا عند القبيلة لدرجة أن أفراد القبيلة يحرصون على حمايتها وبهتمون بها أكثر من إبلهم التي تخصهم).

2 -

‌

‌ الحرشاء:

وهذه الإبل تتحلى باللون الأسود وغنمها الدويش في معركة السبِّية عام 1825 م.

3 -

‌

‌ العشوى:

وهي إحدى إبل الدويش السبع وتتحلى باللون الأسود ولم تتوافر لديَّ المعلومات التي توضح حصول الدويش عليها.

4 -

‌

‌ البلها:

وهي إحدى حلال الدويش السبع الإبل، وتتحلى باللون الأسود وليس عندي معلومات عن كيفية حصول الدويش عليها.

5 -

‌

‌ المغاتير:

وهي إحدى إبل الدويش وتتميز بذات اللون الشديد البياض، ويسمى هذا اللون بلغة البادية بالمغاتير وفي مفهوم البادية المغتر كاشف اللون أو ساطع اللون.

6 -

‌

‌ الودائع:

وهي إحدى إبل الدويش التي غنمها في معركة السبية عام 1825 م، ولونها أقل من البياض، ويسمى هذا اللون بلغة البادية أشقح أي يميل للبياض غير الشديد.

7 -

‌

‌ المعيد:

وهي إحدى إبل الدويش السبع وتتميز بذات اللون الأصفر، والأصفر بلغة البادية أقل من السواد، أي يشابه باللون البني وهي إبل نظرة من كبار السن حصل عليها الدويش من شخص له مكانة بارزة.

وبعد وفاة فيصل بن وطبان أخذ الإبل المسماة بالحرشاء، ابنه محمد بن فيصل الدويش وأخذ ابنه عبد العزيز بن فيصل الإبل المسماة بالمعيد.

أما باقي الرعايا من الإبل وعددهن خمس رعايا يملكها الحميد بن فيصل الذي تولى زعامة القبيلة بعد وفاة والده فيصل بن وطبان، فقد أضاف الحميدي بن فيصل إلى رعاياه الخمس إبل جلوي الرخل المسماة في (برقاء) وذلك لاختلاف ألوانها وبذلك أصبحت رعايا الحميدي من الإبل (6) ست رعايا.

وبعد وفاة الحميدي بن فيصل أخذ ابنه محمد بن الحميدي إبل الرخل المسماة (برقاء) أما باقي الرعايا الخمس فكانت بحوزة ماجد بن الحميدي الذي تولى زعامة القبيلة بعد وفاة والده الحميدي وبعد وفاة ماجد بن الحميدي وزعت إبل بيت العمود (بيت الزعامة) على النحو التالي:

1 -

‌

‌ الشرف:

أخذها سلطان بن الحميد الذي تولى زعامة قبيلة مُطَيْر بعد وفاة شقيقه ماجد بن الحميدي.

2 -

‌

‌ المغاتير:

أخذها مزيد بن ماجد الدويش بعد وفاة والده.

3 -

‌

‌ العشوى:

أخذها فيصل بن ماجد بعد وفاة والده.

4 -

‌

‌ الودائع:

أخذها محمد بن ماجد بعد وفاة والده.

5 -

‌

‌ البلهاء:

أخذها عبد الله بن ماجد بعد وفاة والده عِلمًا بأن أولاد ماجد بن الحميدي أربعة.

6 -

‌

‌ الحرشاء:

أما الحرشاء الذي ملكها محمد بن فيصل بن وطبان فقد ورثها من بعده ابنه مسلط الدويش (الاصقه) وبعد وفاة مسلط ورثها ابناه فهاد وفيصل.

7 -

‌

‌ المعيد:

أخذها عبد العزيز بن فيصل.

‌

‌الأسر المتحضرة بقبيلة مُطيْر

1 -

الأشقر في الرياض من الجبلان من علوَى من مُطَيْر.

2 -

آل بتَّال في الرياض وضرما من ذوي عون من بني عبد الله من مُطَيْر.

3 -

البدَّاح أسر صغيرة كان لهم مُلك في (أم جصيصة) الواقعة بين الصباخ وخب العوشز بمدينة بريدة ويرجع نسبهم إلى البرزان من واصل من برية من مُطَيْر.

4 -

البريعصي في بريدة وهم منسوبون إلى البراعصة من الموهة من علوى من مُطَيْر.

5 -

آل جليل في ثرمدا وقصر البردان من الأعنة من الموهة من علوى من مُطَيْر.

6 -

الدعمى في قصيبا بمنطقة القصيم من العوارض من واصل من برية من مُطَيْر.

7 -

الدغيم في بريدة يرجعون إلى قبيلة مُطَيْر.

8 -

آل شعوان في الإحساء والرياض من الجبلان من علوى من مُطَيْر.

9 -

آل عبد القادر في الرياض من الجبلان من علوى من مُطَيْر.

10 -

الجلاليل أهل منفوحة ومنهم دهام بن دواس من العفسة من واصل من برية من مُطَيْر.

11 -

النفيسة الذين في القصيم من العفسة من واصل من برية من مُطَيْر.

12 -

آل عقل العميريني في عنيزة والرياض من الدياحين من واصل من برية من مُطَيْر.

13 -

العقلا من أهل عنيزة من الدياحين من واصل من برية من مُطَيْر.

14 -

العمارين واحدهم عميريني في القصيعة وعنيزة من العكالا من الدياحين من واصل من برية من مُطَيْر.

15 -

الفوزان في رغبة من العفسة من واصل من برية من مُطَيْر.

16 -

الفارس في عنيزة من الدياحين من واصل من برية من مُطَيْر.

17 -

الملحم من أهل عيون الجواء من العبيات من واصل من برية من مُطَيْر.

18 -

آل ملحم في الإحساء نزحوا من الجزعة قرب الرياض من فخذ الجغاوين من العُبيَّات من واصل من برية من مُطَيْر.

19 -

قبيلة العلي المعلى من علوى من مُطَيْر.

20 -

الصعانين في الرياض وبريدة من الموهة من علوى من مُطَيْر.

21 -

الهزاع في الزلفي من الملاعبة من ذوي عون علوى من مُطَيْر.

22 -

القعيد في القصب من الأعنة من الجبلان من علوى من مُطَيْر.

23 -

آل هلال أسرة هلال المطيري - في الكويت من العكالا من الدياحين من واصل من برية من مُطَيْر.

24 -

العزره في الزلفي من الدياحين من واصل من برية من مُطَيْر.

25 -

النفجان في الرس من الدياحين من واصل من برية من مُطَيْر.

26 -

آل شافي في الشمالية من الدياحين من واصل من برية من مُطَيْر.

27 -

المسباح في الكويت من المريخات من واصل من برية من مُطَيْر.

28 -

الشمالي في الكويت من المريخات من واصل من برية من مُطَيْر.

29 -

الميلم في الزلفي والكويت من الرخال من الصردان من ميمون من بني عبد الله مُطَيْر.

30 -

العجلان والعيد والجر والجبير في رغبة والبرة والمجمعة - والحجي في مرات من المطارفة من هُذَيْل القبيلة المعروفة - حلفاء ابن بصيص شيخ الصعران أولاد علي من برية من مُطَيْر. ومنهم الهذلان الذين في الخرج ومنهم محمد بن عيد قاضي "ثرمدا" في عهد الإمام عبد العزيز محمد بن سعود، ومنهم الشاعر الشهير عبد العزيز بن محمد بن عيد "العزى".

31 -

آل فرح في رابغ من القعوان من الشلالحة من عبد الله من مُطَيْر.

32 -

الفجحان في المذنب من الرخمان من الموهة من علوى من مُطَيْر.

33 -

البردة والبرادا أحدهم "بريدي" في بريدة من البراعصة من الموهة من علوى من مُطَيْر.

34 -

آل السمري في الرس من الدياحين من واصل من برية من مُطَيْر.

35 -

آل شويش وآل مطيري في الرياض.

36 -

الهليل والرافد والمسعود في الأسياح من مُطَيْر.

37 -

المويس في القصيم من العُبيَّات من واصل من برية من مُطَيْر.

38 -

العوضي والمعزى من قبيلة مُطَيْر في حنيظل والعويمر بالأسياح.

39 -

بنو منديل المريخي من المريخات من واصل من برية من مُطَيْر.

40 -

آل جويعد من مَطَيْر في الأسياح.

41 -

الرقيدان بحائل من السمران من المهالكة من الصعبة من بني عبد الله من مُطَيْر.

42 -

الغبون والزبرة والزراعات والشباعين والصعانين والقهادية في صفينة من الوساما من واصل من برية من مُطَيْر.

43 -

ذوي هديهد وذوي الراشد وذوي غازي والتومان والبنانية في طفنة والسوارقية من العوارض من واصل من برية من مُطَيْر.

44 -

العريف في الزلفي والكويت من البرزان من واصل من برية من مُطَيْر.

45 -

آل بويتل في الزلفي من البرزان من واصل من برية من مُطَيْر.

46 -

آل زيادة في الزلفي من البرزان من برية من مُطَيْر.

47 -

الشبيعان في جوى والمجمعة من الشظية من الهوامل من واصل من بربة من مُطَيْر.

48 -

الخليف في الرس وحفر الباطن من حزوا من الهوامل من واصل من برية من مُطَيْر.

49 -

الزايد في عنيزة من الشظية من الهوامل من واصل من برية من مُطَيْر.

50 -

السكيك في الرياض وجدة والطائف والشرقية، من السكان من ميمون من بني عبد الله من مُطَيْر.

51 -

آل المطيري

(1)

في الرياض أسرة معروفة في الدور الأول لدولة آل سعود، وقد ذكر ابن بشر طرفًا من تاريخهم وأخبارهم وأسماء بعض رجالهم فممن ذكرهم:

بتَّال المطيري، بطي المطيري، حباب بن قحيصان المطيري، سعد بن مطلق المطيري، عبد الله بن بتَّال المطيري، مرزوق المطيري وابنه سعد، وكان مطلق المطيري هذا له شأن. في عهد تركي بن عبد الله آل سعود وقد قُتل في عُمان

(1)

.

52 -

الفراوي في رغبة من الفراوية من المريخات من واصل من برية من مُطَيْر.

53 -

الكريزي والمثال في المجمعة من الهوامل من واصل من برية من مُطَيْر.

54 -

المرواسي في قرية بالصمان وفي القريات من المريخات من واصل من برية من مُطَيْر.

55 -

الجميعة في مجمعة ومبائض من الهوامل من واصل من برية من مُطَيْر.

56 -

الحويلا في الحفر من ميمون من بني عبد الله من مُطَيْر.

57 -

الصعب والسليمان في الغاط من ميمون من بني عبد الله من مُطَيْر.

58 -

الشائع في المذنب من ميمون من بني عبد الله من مُطَيْر.

59 -

الحمد في الزلفي من مُطَيْر.

ومن قبيلة مُطَيْر نزح خلق كثير في العصور الماضية، فمنهم من حافظ على مسمى قبيلته ولم يدخل بطريقة الحلف مع قبائل أخرى وهم:

1 -

مُطَيْر

(2)

: من قبائل مصر تنسب إلى عرب الحجاز وتقيم في مناطق شمال سيناء والوجه البحري والجيزة والمنيا وأسيوط وغيرها.

2 -

المُطريون

(3)

: من عشائر منطقة البلقاء ومنازلهم المشقر وأم الكندم.

3 -

السُّكِيك

(1)

: في فلسطين من ميمون من بني عبد الله من مُطير، وكثيرًا منهم رجع إلى موطنه الأصلي بالمملكة العربية السعودية وهم في الرياض وجدة والطائف والمنطقة الشرقية.

‌

‌من تاريخ قبيلة مُطير

ذكر الأستاذ فايز بن موسى البدراني الحربي في كتابه من أخبار القبائل في نجد ما نصه عن قبيلة مُطير: "مُطير من أشهر القبائل النجدية المعاصرة؛ بدأ ظهورها كقوة في نجد في القرن الحادي عشر الهجري، ثم بلغت أوج قوتها خلال القرن الثالث عشر الهجري، حيث توست ديارها على حساب قبائل نجد.

ومن أشهر أحداثهم التاريخية في نجد خلال القرن الحادي عشر الهجري:

في عام 1022 هـ مناخ (معركة) بين مُطير والفضول

(2)

في العرمة.

وفي عام 1035 هـ وقعة بين الشريف ومُطير في نفي.

وفي عام 1035 هـ أيضًا أخذت مُطير قوافل عنزة في رماح.

وفي عام 1047 هـ أخذت مُطير لقوافل عنزة أيضًا في العرمة.

وفي عام 1061 اشتركت مُطير في مناخ (معركة) بين عنزة والظفير

(3)

في أوثال.

وفي عام 1065 هـ اشتركت مُطير أيضًا في مناخ (معركة) بين عنزة والظفير في النبقية.

ومن أشهر أحداثهم التاريخية في نجد خلال القرن الثاني عشر الهجري:

في عام 1121 هـ وقعة بين الشريف ومُطير في صلبتة.

وفي عام 1132 هـ وقعة بين مُطير وبني خالد في صلبتة.

وفي عام 1035 هـ أخذ مُطير لحاج الإحساء في صلبتة.

وفي عام 1181 هـ وقعة بين مُطير والقوات النجدية في الحنو.

وفي عام 1193 هـ وقعة بين مُطير والقوات النجدية في عروا.

وفي عام 1195 هـ وقعة بين عنزة ومُطير في كير.

وفي عام 1195 هـ أيضًا وقعة كير الشهيرة بين مُطير وعنزة في كير.

وفي عام 1196 هـ وقعة بين مُطير والقوات النجدية في المستجدة.

ومن أشهر أحداثهم التاريخية في نجد خلال القرن الثالث عشر الهجري.

في عام 1205 هـ وقعة بين الإمام سعود بن عبد العزيز وبين مُطير في العدوة.

وفي عام 1205 هـ وقعة بين الإمام سعود وبين مُطير في الجريسية.

وفي عام 1206 هـ وقعة بين القوات النجدية ومُطير في الحنابج.

وفي عام 1206 هـ وقعة بين الإمام سعود وبين مُطير وحرب في الشقرة.

وفي عام 1210 هـ وقعة بين الإمام سعود وبين مُطير وعُتيبة في الحرَّة.

وفي عام 1210 هـ أيضًا وقعة بين القوات النجدية ومن ضمنها مُطير وبين الشريف غالب في الجمانية.

وفي عام 1219 هـ وقعة بين مُطير والظفير في لينة.

وفي عام 1228 هـ وقعة بين القوات النجدية ومُطير في القصيم.

وفي عام 1238 هـ مناخ (معركة) بين (مُطير وأتباعهم وبين ابن عريعر من بني خالد وأتباعه في الرضيمة).

وفي عام 1240 هـ مناصرة فيصل بن وطبان الدويش لأهل الرياض في الرياض.

وفي عام 1245 وقعة السبية على بني خالد اشتركت مُطير فيها في السبية.

وفي عام 1247 هـ فزعة ابن بصيص وعربانه من مُطير لقبيلة عُتيبة في طلال.

وفي عام 1249 هـ مناخ بين مُطير وعنزة في المربع.

وفي عام 1249 هـ مناخ بين مُطير وعنزة في العمار.

وفي عام 1259 هـ مناصرة محمد بن فيصل الدويش للإمام فيصل في الشوكي.

وفي عام 1261 هـ وقعة بين عبد الله بن فيصل معه مُطير ضد قبيلة العجمان في الوفرة.

وفي عام 1263 هـ أخذ الدويش حاج القصيم في الداث.

وفي عام 1266 هـ وقعة بين الإمام فيصل وبين مُطير وعُتيبة في جراب.

وفي عام 1268 هـ وقعة بين القوات النجدية وبين مُطير في الفوارة.

وفي عام 1269 هـ وقعة بين الإمام فيصل بن تركي وبين مُطير في الوفرة.

وفي عام 1273 هـ أخذت ابن مهيلب حاج القصيم في الداث.

وفي عام 1277 هـ وقعة بين الإمام عبد الله بن فيصل وبين مُطير في المنسف.

وفي عام 1278 هـ وقعة بين الإمام عبد الله بن فيصل وبين الجبلان من مُطير في اللهابة.

وفي عام 1286 هـ وقعة بين الإمام عبد الرحمن بن فيصل وبين مُطير في الشوكي.

وفي عام 1286 وقعة بين الإمام عبد الله بن فيصل وبين الصُعران من مُطير.

ومن أشهر أحداثهم التاريخية في نجد خلال القرن الرابع عشر الهجري:

في عام 1300 هـ وقعة بين الإمام محمد بن سعود بن فيصل وبين ابن بصيص في الأثلة.

وفي عام 1309 هـ مناخ بين مُطير وعُتيبة في الحرملية.

وفي عام 1312 هـ وقعة بين ابن بصيص وعُتيبة في الجنيفاء.

وفي عام 1317 هـ وقعة بين ابن بصيص وعُتيبة في الحور.

وفي عام 1319 هـ وقعة بين الإمام عبد الرحمن بن فيصل وابنه عبد العزيز ومعه قبيلتا مُطير والعجمان وبين قبيلة قحطان في روضة سدير.

وفي عام 1324 هـ معركة فيصل بن سلطان الدويش على الرباعين في المستوى.

وفي عام 1324 هـ أيضًا مساعدة مُطير للملك عبد العزيز ضد عبد العزيز بن متعب الرشيد في روضة مهنَّا.

وفي عام 1325 هـ معركة الملك عبد العزيز على فيصل بن سلطان الدويش في المجمعة.

وفي عام 1330 هـ بناء أول هجرة للإخوان في الأرطاوية.

وفي عام 1331 هـ مناصرة مُطير للملك عبد العزيز في فتح الإحساء.

وفي عام 1333 هـ مناصرة مُطير للملك عبد العزيز ضد ابن رشيد في جراب.

وفي عام 1333 هـ أيضًا مناصرة مُطير للملك عبد العزيز ضد العجمان في كنزان.

وفي عام 1334 هـ استيطان فيصل بن سلطان الدويش وتزعمه لحركة الإخوان في نجد بالأرطاوية.

‌

‌سُبَيع والسهول

(*)

‌

‌نسب القبيلة:

سُبَيْع بن عامر- بضم السين - قبيلة نجدية

(1)

من عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان من ذرية إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام.

وسُبيع ما برحت باقية في منازل كانت لسلفها بني عامر وهي: رنية

(2)

، والخرمة بوادي تُرَبة

(3)

، ووادي المياه

(4)

، وبعض قرى بيشة

(5)

.

قال سبيعي قديم العصر:

دار حددها سبيع بن عامر

…

حددها وخلاها لنسله ودايدِ

يحدنا: أبو سنون من صوب بيشة

…

والمروة البيضا حدود الوكايد

وتحدنا: الرحيا عن الشام نجنب

…

ونأخد بها شاته إلى جاك قايدِ

ويحدنا من صوب علوا خناثل

…

ومجامع الوديان صوب آل زايدِ

وقد انحدر إلى العارض بنو عمر وبنو محامر ومَلِيْح من سبيع، وهؤلاء يقال لهم سبيع الحدارية، لأنهم انحدروا من الوديان (وادي رنية والخرمة وما حولهما) وسكنوا الدهناء والصمان ورماحًا وما حولهما.

قال عجران بن شرفي السبيعي (من بني عمر أهل العارض):

دارٍ وليناها بضربٍ بالأسياف

…

يوم كلٍ حاميٍ ورث جده

وقال عبد الله بن شيحان الجبري السبيعي

(1)

:

الحفر ورماح خذناه بطعنا

…

من شيوخ

(2)

فعلهم كلٍ حكى به

أنشد الدوشان

(3)

والعجمان عنا

…

والدواسر وحددانا من شبابه

(4)

وقال عجران بن شرفي السبيعي، يذكر ديار سبيع الأصلية:

با ابن الإمام إنْ ديرتي من وراء تين

(5)

…

ولي لابة فيها تضد البوادي

من حد خشم العرق

(6)

للحزم ويمين

…

ومقضبين أطرافها بالحدادي

وأقدم تاريخ رأيته لسبيع عام 866 هـ حيث قال ابن بسام في (تحفة المشتاق) أنه في هذه السنة عزا زامل بن جبر ملك الإحساء والقطيف، ومعه جنود كثيرة، وتوجه إلى نجد وصبَّح آل مغيرة وسُبيع وتتابعت بعد ذلك أخبار سُبيع.

أما السهول فإحدى قبائل نجد المشهورة، فهم بنو سهل بن أنس بن ربيعة بن كعب بن أبي بكر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، وقد انحدر السهول من وديان رنية وما حولها إلى عرض شَمَام وبَقُوا فيه فترة من الزمن حيث سيطروا على مساحات كبيرة من هذه المنطقة المعروفة بعرض شمام، وفي حوالي القرن الثاني عشر الهجري انزاحت قبيلة السهول إلى العارض والمحمل وسدير، ونزح القبابنة من السهول إلى وادي برك والغيل، وبقي من السهول ناس استقروا في رويضة وما حولها والقويعية.

قال أحد شعراء قبيلة السهول يحدد بلاد قبيلته:

لنا ديرة مسماة محتمينها

…

من العرض للدهنا وجنوب نعايم

ديرة بني عمي دماثٍ على الحفا

…

شداد على الرمضا نهار السمايم

وقال ابن شرقة السهلي:

أهل ديرة العرض ما يرخصونها

…

وإن أرخص الوادي رجال آل زايد

ديرة سهولٍ تضد العوادي

…

بشلفٍ على شهب سراع الردايد

جنوبها صبحا وعروى تحدها

…

فالعرض ولنا العارض كلام وكايد

أقوله وأنا من لابةٍ تلطم العدا

…

لى جاء نهارٍ فيه مخطي وصايد

وأقدم تاريخ رأيته للسهول عام 902 هـ عندما أغار الدواسر على السهول وهم على الرويضة بالعرض، فردهم السهول ولم ينالوا شيئًا

(1)

، وتتابعت بعد ذلك أخبار السهول.

وقبيلة السهول تعدُّ من سُبَيع الموجودين في العارض قبيلة واحدة وينصر بعضهم بعضًا ولا يرضون أن يتدخل الأجنبي بينهما، قال بادي بن دبيان العامري السبيعي:

ترى أهل العارض قديم الزمانِ .. لى قيل منهم قيل: سبعان وسهول

عاداتهم يرخون حبل العنانِ

…

لى جا نهار فيه قاتل ومقتول

ومع أن السهول قبيلة ترجع في نسبها إلى سُبيع بن عامر، إلا أنها قبيلة مستقلة لها

قوتها وكيانها الخاص الذي جعلها تستقل مع البقاء على صلة بسبيع بحكم النسب، والتاريخ دائمًا يذكر سُبيعًا والسهول متحدين معًا في المعارك

(1)

.

جاء في جريدة أم القرى في 20 يونيو 1930 م: (وتحيط بالرياض قبيلتان من قبائل العرب، وهما: قبيلتا السبعان والسهول، وهما من أشد القبائل النجدية في الحروب).

وعندما قام الشيخ محمد بن عبد الوهاب بدعوته السلفية بمساندة الإمام محمد بن سعود كانت سُبيع والسهول من أوائل قبائل العرب التي ساندت الدعوة، ووقفت بجانبها فكانوا كمجاهدين ومخلصين وظلوا كذلك إلى أن وحد الملك عبد العزيز هذه الجزيرة.

وجاء في كتاب شبه الجزيرة في عهد الملك عبد العزيز اقتباس من عشرين مقالة نشرت سنة 1349 هـ (1930 م) في أم القرى عنوانها: كيف قطعت نجد الطور الرهيب تحدث بها عن فرق الجند فقال: (ولم يكن في نجد ثكنات عسكرية، لأن بلاد نجد كلها - على تلك الطريقة - تؤلف ثكنة تضم الرجال جميعًا، وهم أقسام لكل قسم منهم طراز خاص، ويمكن حصر الأقسام (تقريبًا) بما يأتي:

1 -

أهل العارض، وهم اليوم سكان الرياض. وإن كان المقصود بادية العارض فهم قبائل أهمها: سُبيع والسهول.

2 -

أهل حواضر المدن

3 -

أهل الهِجَر.

4 -

البدو

(2)

.

‌

‌بنو عامر بن صعصعة

(1)

1 -

وهم بنو عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن مَعَدْ بن عدنان.

وبنو عامر بن صعصعة تفرع منها عدة فروع منها: بنو عُقيل، وبنو كلاب، وبنو جعدة، وبنو هلال

(2)

وبنو نمير، وبنو قشير وغيرهم.

2 -

واشتهرت قبائل قيس عيلان بأنها من أشد العرب بأسًا ونجدة.

قال جرير شاعر بني تميم:

ويعلم من يحارب أن قيسًا

…

صناديد لهم لججٌ غمارُ

وقال دغفل النسَّابة عندما سئل عن العرب: فاخر بكنانة، وكاثر بتميم، وحارب بقيس ففيها الفرسان والأنجاد.

قال جرير مخاطبًا الأخطل التغلبي:

حَمَلَتْ عليك حُماةُ قيس خيلها

…

شُعْثًا عوَابسَ تحملُ الأبطالا

ما زلت تحسب كل شيء بعدها

…

خيلًا تشد عليكمُ ورجالًا

قيسٌ وخندفُ إن عادت فِعالَهم

…

خيرٌ وأكرمُ من أبيك فعالًا

وقال معاوية بن أبي سفيان لدغفل النسَّابة

(3)

في حديث طويل بينهما: فأخبرني عن قيس، فقال: كانوا لا يفرحون إذا أُديلوا (نُصروا على أعدائهم)، ولا يجزعون إذا ابتلوا، ولا يبخلون إذا سئلوا، قال فأخبرني عن أشرافهم في الجاهلية؟

قال: غطفان بن سعد، وعامر بن صعصعة، وسُلَيْم بن منصور.

فأما غطفان: فكانوا كراما سادة، وللخميس قادة، وعن البيض ذادة.

وأما بنو عامر: فكثير سادتهم، مخشية سطوتهم، ظاهرة نجدتهم.

وأما بنو سُليم: فكانوا يدركون الثأر، ويمنعون الجار ويعظمون النار (يكبرون نارهم، وهذا كناية عن الكرم).

وقال جرير التميمي يمدح قبائل قيس عيلان من مُضَر:

ألا إنما قيسٌ نجومٌ مضيئةٌ

…

يشق دجى الظلماء بالليل نُورها

تُعدُ لقيسٍ من قديم فعالهم

…

بيوتٌ أواسيها طوال وسورُها

فوارسُ قيس يمنعون حماهمُ

…

وفيهم جبال العز صعبٌ وعورها

وقيسٌ هم قيسُ الأعنة والقنا

…

وقيسٌ حماةُ الخيل تدمي نحورها

سليمٌ وذبيانٌ وعبسٌ وعامرٌ

…

حصونٌ إلى عزٍ طوال عمورها

ألم تَرَ قيسًا لا يرام لها حمىً

…

ويقضي بسلطان عليك أميرها

ملوكٌ وأخوالُ الملوك وفيهمُ

…

غيوث الحيا يحيي البلاد مطيرها

وجاء في أخبار الوافدات من النساء على معاوية: قدمت أمامة بنت يزيد بن الصعق على معاوية، فقال لها: حدثيني عن هذا الحي من مُضر.

فقالت: أما ناحية مُضر فهذان الحيان كنانة وأسد، وأما أظفاره التي يخدش بها فهذا الحي من قيس، فقال معاوية: ما تركتم لتميم؟

قالت: ذلك الكاهل المحمول عليها، والكرش المأكول فيها.

فقال لها: حدثيني عن قيس قَصْرَه.

قالت: جمجمة قيس غطفان، وأضراسها من سُلَيْم، وخيشومها عامر بن صعصعة.

وقال ابن ميادة يفتخر بقيس:

ولو أن قيسًا قيسَ عيلانَ أقسمتْ

…

على الشمس لم تطلع عليها حجابها

وجاء في العقد الفريد:

أن يزيد بن شيبان التميمي قال: سألني حاج: ممن أنت؟ فقلت: من مُضر، قال: فمن الفرسان أنت أمن من الأرحاء؟ فعلمت أنه أراد بالفرسان قيسًا وبالأرحاء خِندفًا، فقلت: بل من الأرحاء، قال: أنت امرؤ من خندف.

وسبب اختصاص قيس عيلان بأنهم الفرسان؛ لأنه خرج منهم فرسان مشهورون في الجاهلية كعامر بن الطفيل العامري، وملاعب الأسنة العامري

(1)

، ودريد بن الصمَّة الجُشمي، وعنترة بن شداد العبسي، والعباس بن مرداس السُّلمي الذي يقول:

أكر على الكتيبة لا أبالي

…

أَحَتْفي كان فيها أم سواها

وأربد الحتوف العامري، والحارث بن ظالم الذبياني وغيرهم من الفرسان المشهورين.

وكان بنو عامر بن صعصعة في الجاهلية قوما لقاحا لا يدينون للملوك، بل هم كثيرا ما يتعرضون للطائم النعمان ويغنمونها، وعرف العامريون بالأحامس لتشددهم في دينهم على مذهب قريش.

قال النابغة الجعدي:

وشاركنا قريشا في تقاها

…

وفي أنسابها شرك العنان

بما ولدت نساء بني قريش

…

وما ولدت نساء بني أبان

حيث إن ربيعة بن عامر بن صعصعة تزوج مجد بنت غالب بن فهر القُرَشيَّة وهي التي حمَّست بني عامر (جعلتهم حمسا) وفيها يقول لبيد:

سقى قومي بني مجد وأسقى

…

نميرا والقبائل من هلال

(1)

وبنو عامر من أكثر القبائل عددًا، قال أبو عمرو بن العلاء:(جاء الإسلام وأربعة أحياء قد غلبوا على الناس كثرة: شيبان بن ثعلبة من (بكر بن وائل)، وجُشَم بن بكر وعامر بن صعصعة من (هوازن بن منصور)، وحنظلة بن مالك من (تميم بن مر)، فلما جاء الإسلام خمد حيان وطما حيان، طما بنو شيبان وعامر، وخمد جُشَم وحنظلة

(2)

.

قال جرير:

والحيُّ قيسٌ بأعلى المجد منزلةً

…

فاستكرموا من فروع زندها واري

قومي فأصلهم أصلي وفرعُهُمُ

…

فرعي وعقدهم عقدي وإمراري

(3)

إني امرؤ مُضريٌّ في أرومتها

…

لن تستطيع مساماتي وأخطاري

جئني بمثل بني بدر لقومهم

…

أو مثل أسرة منظور بن سيار

(4)

أو عامر بن طفيل في مركبه

…

أو حارث يوم نادى القوم يا حار

(5)

أو مثل آل زهير والقنا قصدٌ

…

والخيلُ في رهجٍ منها إعصار

(6)

أو حاملٍ كَحُصَينٍ حين يحملُه

…

نهدُ المراكلِ يحمي عورةَ الجارِ

(1)

أو هاشمِ يوم قاد الخيل مُعْلِمَةً

…

في جحفلٍ كسواد الليل جرَّارِ

(2)

أفنى الملوك فاضحوا حوله جزرا

…

بصارم من سيوف الهند بتَّارِ

(3)

أو آل شمخ فلا تأتي بمثلهم

…

للمعتقين ولا طلاب أوتار

(4)

إنَّا لنبلوا سيوفا غير مُحدثة

…

في كل معتقد التاجين جَبَّارِ

(5)

وقال عتيبة بن الحارث اليربوعي التميمي لبسطام بن قيس الشيباني:

لأضعنك في أعز بيتين من مُضر، في بني عدي بن جندب (من تميم) أو في بني جعفر بن كلاب (من بني عامر).

وقال زهير بن أبي سُلم من مُزينة:

إذا ابتدرت قيس بن عيلان غاية

…

من المجد من يسبق إليها يُسْبَقِ

(6)

‌

‌من أيام بني عامر

(1)

‌

‌ يوم بطن عاقل

(*)

أغار خالدُ بن جعفر العامري على ذُبيان من غَطَفَان - رهط الحارث بن ظالم الذُبْيَاني - وهم في واد يقال له حراض، فقتل الرجال حتى أسْرف، والحارث بن ظالم يومئذ صغير؛ وزعموا أن ظالمًا أباه هلك في تلك الوقعة من جِراحٍ أصابته يومئذٍ.

فنشأ الحارث بن ظالم على بُغض خالد، وزاد ذلك قتل خالد زهير بن جُذيمة العبسي، فكسب خالد عداوة غَطَفَان

(1)

.

ثم مكث خالد بُرهة من دَهْره أتى بعدها النعمان

(2)

بن المنذر ملك الحيرة، فوجد عنده الحارث بن ظالم فأقبل النعمان يسأله؛ فحسدهُ خالد، ثم قال للنعمان: أبيت اللعن! هذا رجلٌ لي عنده يد عظيمة! قتلتُ زهير بن جُذيمة العبسي سيدَ غطفان فصار هذا بعد قتله سيدَها! فقال الحارث - غاضبًا: سَأَجْزِيك على يدك عندي.

ثم إن النعمان دعاهما بعد ذلك ومعهما بعض القوم، وقدم لهم تمرًا؛ فطفق خالدٌ يأكل ويُلقي نَوى ما يأكل من التمر بين يدي الحارث

(3)

، فلما فرغ القوم قال خالد: أبيت اللعن! انظر إلى ما بين يدي الحارث من النوى، فما ترك لنا تمرًا إلا أكله، فقال الحارث: أما أنا فأكلتُ التمر وألقيت النَّوى، وأما أنت يا خالد فأكلته بنواه! فغضب خالد - وكان لا يُنازع - وقال: أتنازعني يا حارث وقد قتلتُ حاضرتك

(4)

وتركتك

يتيمًا في حجُور النساء؟ فقال الحارث؛ ذلك يوم لم أَشْهَده، وأنا مُغْنٍ اليوم بمكاني. فقال خالد: فهلا تشكر لي إذ قتلتُ زهير بن جُذيمة وجعلتُك سيِّدَ غَطَفَان؟ قال: بلى، سوف أشكرك على ذلك.

وكان مع خالد ابن أخيه عروة الرحَّال بن عُتبة بن جعفر الكلابي العامري، فقال عروة لعمه خالد: ما أردتَ بكلامك وقد عرفته فتاكًا! فقال خالد: وما تخوِّفني منه؟ فوالله لو رآني نائمًا ما أيقَظني

(1)

.

ثم إن الحارث بن ظالم ذهب إلى امرأة فشرب عندها، وقال لها أن تغني:

تعلمْ أبيت اللعن أنِّي فاتكٌ

…

من اليوم أو من بعده بابنِ جَعْفرِ

أخالد قد نَّبهْتَني غيرَ نائمٍ

…

فلا تأمنَنْ فَتْكِي مدى الدهر واحذر

أعيْرتَني أَنْ نلتَ مني فوارسًا

…

غَداةَ حُراض مثل جِنّانِ عَبْقَرِ

(2)

أصابهمُ الدهرُ الختُورُ بخَتْرِهِ

(3)

…

ومَنْ لا يَقي اللهُ الحَوادثَ يَعْثر

لعلك يومًا أن تنوء بضربةٍ

…

بكفِّ فتى من قومه غير جَيْدَر

(4)

يَعَضُ بها عُليا هوازن والمنى

…

لقاء أبي جَزْءٍ بأبيض مبْتَرِ

فبلغ خالد بن جعفر قوله فلم يَحْفلُ به. وكان عبد الله بن جعدة - وهو ابن أخت خالد - رجلَ قيس رأيًا، وبلغه قول الحارث؛ فأرسل ابنه إلى خالد، وقال له ائته وقل له: يا أبا جَزء؛ إن الحارث بن ظالم سفيه مَوْتور، فأخْفِ مبيتَك الليلة فإنه قد غَلبه الشَّراب، فإن أبيت فاجْعَلْ رجلًا يحرسك.

فلم يقبل خالد أن يُخفي مبيته، ولكنه نام وجعل رجلًا يحرسه، ونام عُروة وابن جعدة دونَ خالد

(5)

. ولما أظلم الليل أقبل الحارث حتى انتهى إلى ابن جعدة وعروة فتعداهما، ثم أتى قبة خالد فهتك شَرَجَهَا

(6)

، ومضى إلى خالدِ فأيقظَه فلما استيقظ قال

له: أتعرفني؟ قال: أنتَ الحارث؟ قال: خُذْ جَزاء يدك عندي، وضربه بسيفه فقتله، ثم خرج من القبة وركب راحلته وسار.

وانْتَبه عروة، فصاح: وآجوار الملك!

(1)

ثم ذهب إلى باب النعمان فدخل عليه وأخبره الخبر، فبثَّ الرجال في طَلب الحارث.

قال الحارث: فلما سمرتُ قليلًا خِفْتُ أن أكونَ لم أَقْتله، فعدتُ متنكِّرًا واختلطت بالناس، ودخلت عليه فضربته بالسيف حتى تيقَّنْتُ أَنَّه مقتول، وعدتُ فلحقتُ بقومي.

ولما رجع الحارث إلى قومه أبوا أن يجيروه، فغضب لذلك قيسُ بن زهير بن جذيمة العبسي، وهو الذي قتل خالدُ بن جعفر أباه، فأرسل إلى الحارث بهذه الأبيات:

جزاك الله خيرًا من خلل

…

شفى من ذي تُبُولته

(2)

الخليلا

أزحتَ بها جوىً ودخيلَ حزنٍ

…

تمخَّخ أعظمي زمنًا طويلا

كسوتَ الجعفري أُبَّي جَزْء

(3)

…

ولم تحفل به سَيْفًا صقيلا

أبأت به زهيرَ بني بغيض

(4)

…

وكنتَ لمثلها ولها حمولا

كشفتَ لها القناع وكنت مِمَّن

…

يجلِّي العار والأمر الجليلا

فأجابه الحارث بن ظالم:

أتانى عن قُيَيْسِ بني زهير

…

مقالةَ كاذب ذكر التُبولا

فلو كنتم كما قلتم لكنتم

…

لقاتل ثَأرِكم حِرْزًا أصيلا

ولكن قلتمُ: جاور سوانا

(5)

…

فقد جللتنا حدثًا جليلا

ولو كانوا هُمُ قتلوا أخاكم

…

لما طردوا الذي قتل القتيلا

(2)

‌

‌ يوم رَحْرَحان

لما قَتل الحارثُ بن ظالم الذبياني خالدَ بن جعفر العامري غدرًا عند النعمان تشاءم به قومه بنو ذبيان، ولاموه، فكره أن يكون منهم عليه منَّة، فهرب ونَبَتْ به البلادُ. ثم لحق بتميم واستجار بهم فأجارُوه، وأبوا أن يُساموه أو يُخرجوه من عندهم، وعلم بهذا بنو عامر بن صعصعة فخرجُوا إليه، وفيهم كثيرٌ من وجوههم يَزعمهم الأَحْوص بن جعفر العامري أخو خالد بن جعفر؛ ولما صاروا بأدنى مياه بني دارم

(1)

رأوا امرأة منهم تجني الكَمْأَة

(2)

، ومعها جمل لها، فأخذها رجل منهم وسألها عن الخبر، فأخبرته بمكان الحارث بن ظالم عند حاجب

(3)

بن زُرَارة التميمي، ما وعده من نصرة ومنعته.

فلما كان الليل نام، فقامت المرأة إلى جملها فركِبَتْهُ، وسارت حتى صبَّحت بني دارم من تميم، وقصدت سيدهم حاجب

(4)

بن زرارة التميمي، فأخبرته الخبر، وقالت: أخذني أمسِ قومٌ لا يريدون غيرك ولا أعرفهم. قل: أخبريني، أي قوم هم؟ فلما وصفتهم لحاجب، قال: أولئك بنو عامر .. ثم أمرها حاجب فدخلت بيتها.

ودعا حاجبٌ الحارثَ بن ظالم فأخبره بخَبر القوم، وقال: يا ابن ظالمِ؛ هؤلاء بَنُو عامر قد أَتَوْك، فما أنت صانع؟ قال الحَارث: ذاك إليك؛ فإن شئْتَ أقمتُ فقاتلتُ القَوم، وإن شئتَ تنحَّيت، قال حاجب: تنحَّ عني غير مَلوم، فغضب الحارث من ذلك وقال:

لعمري لقد جاورتُ في حيِّ وائل

…

ومن وائلٍ جاورتُ في حيِّ تغلبِ

فأصبحتُ في حيِّ الأراقم

(5)

لم يَقُل

…

لي القوم يا حارث بن ظالم اذهب

وقد كان ظني إذ عَدَلْتُ إليكم

…

بني عُدُس

(1)

ظني بأصحاب يَثْربِ

غداةَ أتاهم تُبَّعٌ في جنوده

…

فلم يُسلموا المَرْأَين من حيِّ يَحْصِبِ

فإن تك في عُليا هَوازن شَوْكَةٌ

…

تُخَافُ ففيكُمْ حدُّ نابٍ ومِخْلبِ

وإن يُسْلِم المرء الزُّراري جَارَه

…

فأَعْجِبْ بها من حاجب ثم أعجبِ

فغضب حاجب فقال:

لعمرُ أبيك الخير يا حارث إنني

…

لأَمْنَعُ جارًا من كليب بن وائل

وقد علم الحيُّ المَعدِّيُّ أننا

…

على ذاك كنَّا في الخطوب الأوائلِ

وإنَّا إذا ما خاف جارٌ ظلامةً

…

لبسنا له ثوبي وفاءٍ ونائلِ

وإن تميمًا لم تحارب قبيلةً

…

من الناس إلا أُولِعَتْ بالكواهل

ولو حاربتنا عامرٌ يا ابن ظالمٍ

…

لعضَّتْ علينا عامرٌ بالأنَاملِ

ولَاسْتَيقَنَتْ عليا هوازن أننا

…

سنُوطِئها في دارها بالقبائلِ

ولكنني لا أَبْعَثُ الحرب ظالمًا

…

ولو هجتها لم أُلْفَ شحمةَ آكِلِ

فتنحى الحارث

(2)

عن بني تميم، ولحق بعروض اليمامة.

ثم أرسل حاجب إلى الرِّعاء يأمرهم بإحضار الإبل ففعلوا، وأمرهم فحملوا الأهل والأثقال وساروا نحو بلاد بني بغيض، ولبث هو مع بعض القوم ينتظر بني عامر بن صعصعة.

وأصبح بنو عامر- وقد علموا حَال المرأة وخبرها وهربها - فأُسْقِطَ في أيديهم، واجتمعوا يديرون الرأي قال بعضهم: كأني بالمرأة أتت قومها فأخبرتهم الخبر، فحذروا وأرسلوا أهليهم وأموالهم إلى بلاد بني بغيض، وباتوا معدين لكم في السلاح. فاركبوا في طلب نعمهم وأموالهم؛ فإنهم لا يشعرون حتى نُصِيب حاجتنا، وننصرف. وركبوا يطلبون ظُعن

(3)

بني تميم.

فلما أبطأ بنو عامر عن حاجب قال لقومه: إن القوم قد توجهوا إلى ظُعنكم وأموالكم، فسيروا إليهم؛ فساروا مجدِّين حتى التقوا برحْرَحان؛ فاقتتلوا قتالًا شديدًا، فانتصر بنو عامر، وأُسِرَ معبد بن زرارة، أسره عامر والطفيل ابنا مالك بن جعفر الكلابي العامري.

فوفد لقيط بن زرارة في فدائه

(1)

فقال لهما: لكما عندي مائتا بعير.

فقالا: يا أبا نهشل؛ أنت سيد الناس، وأخوك معبد سيد مُضَر، فلا نقبل فيه إلا دية ملك. فأبى أن يزيدهم، فقال لهم: إن أبانا أوصانا ألا نزيد أحدًا في ديته على مائتي بعير.

فقال معبد للقيط: لا تدعني يا لقيط، فوالله لئن تركتني لا تراني بعدها أبدًا.

فقال لقيط: صبرًا أبا القعقاع؛ فأين وصيَّة أبينا - لا تُؤاكلوا العرب أنفسكم، ولا تزيدوا بفدائكم على فداء رجل منكم فتذؤب

(2)

بكم ذؤبان العرب.

ورحل لقيط

(3)

عن بني عامر؛ ومنع بنو عامر معبدًا عن الماء وضاروه حتى مات هزالا

(4)

.

(3)

‌

‌ يوم شِعْب جَبَلَة

لما نشبت العداوة بين عبس وذبيان من غَطَفَان في حرب داحس والغبراء، خرج بنو عبس من ديارهم، وعلى رأسهم الربيع بن زياد العَبْسي وأخوه عامر، وقيس بن زهير بن جُذيمة، وفيما هم سائرون قال لهم الربيع: أما والله لأرمينَ العرب بحَجَرها، اقصدوا بني عامر.

وساروا حتى نزلوا مضيقًا من وادي بني عامر، ونزلوا على ربيعة بن شكل الكعبي العامري - وكان العقد من بني عامر إلى بني كعب

(1)

بن ربيعة - فقال ربيعة بن شكل: يا بني عبس؛ شأنكم جليل، وذَحْلكم

(2)

الذي يُطلب منكم عظيم، وأنا والله أعلم أن هذه الحرب أعز حرب، ما حاربتها العرب قط، فامهلوني حنى أستطلع طِلع

(3)

قومي.

وخرج في قوم من بني كعب، حتى نزلوا على الأحوص بن جعفر الكلابي العامري، فذكروا له من أمر عبس، فقال الأحوص لربيعة بن شكل: أأظللتَهم ظِلَّك، وأطعمتَهم طَعَامَك؟ قال: نعم، قل: قد والله أجرتَ القوم!

ثم جاء الربيع بن زياد العبسي وقيس بن زهير العبسي إلى الأحوص - وكان رجلًا شيخًا - فتقدَّم إليه قيس وأخذ بمجامع ثوبه من وراء فقال: هذا مقام العائذ بك، قتلْتم أبي

(4)

فما أخذتُ له عقلًا

(5)

ولا قَتلتُ به أحدًا، وقد أتيتك لتُجيرنا. فقال الأحوص: نعم؛ أنا لك جارٌ مما أُجير منه نفسي.

وكان لقيط بن زرارة سيد بني تميم قد عزم على غزو بني عامر للأخذ بثأر أخيه مَعْبد

(6)

، وبينما هو يتجهز إذ أتاه الخبر بحلف بني عبس وبني عامر.

وكان لقيطٌ وجيهًا عند الملوك، فذهب إلى النعمان بن المنذر يستنجده، وأطمعه في

الغنائم فأجابه؛ ثم ذهب إلى الجَون الكلبي ملك هَجر، فقال له: هل لك في قوم قد ملأوا الأرض نعمًا وشاءً، فترسل معي ابنيك، فما أصبنا من مال وسبي فلهما، وما أصبنا من دم فَلي؟ فأجابه الجون إلى ذلك، وجعل له موعدًا رأس الحول.

ثم أرسل إلى كل من كان بينه وبين عبس ثأر، يسأله الحول والتظاهر على غزو عبس وعامر؛ فاجتمع إليه بنو ذبيان لعداوتهم لبني عبس بسبب حرب داحس والغبراء، وبنو أسد لحِلْفٍ كان بينهم وبين بني ذبيان.

ولما كان على رأس الحول من يوم رَحْرَحَان انهلَّت الجيوش على لقيط: أرسل الجون جيشًا وعليه ابناه عمرو ومعاوية، وأرسل النعمان جيشًا وعليه أخوه لأمه حسَّان الكلبي، وأقبل الحليفان أسد وذبيان وعليهم حِصْن بن حُذيفة الفزاري، وأقبل شرحبيل بن أخضر في جمع من بني كِنْدة.

وسار بنو تميم في رؤسائهم: حاجب بن زرارة، ولقيط بن زرارة، وعمرو بن عمرو، والحارث بن شهاب؛ ومعهم أحلافهم، وتبعهم غُثَاء

(1)

من الناس يريدون الغنيمة، وتم لهم جمعٌ لم يكن في الجاهلية أكثر منه؛ فلم تشك العرب في هلاك بني عامر بن صعصعة.

ولما سمعت بنو عامر بمسيرهم اجتمعوا إلى الأحوص - وهو يومئذ شيخٌ كبير، قد وقع حاجباه على عينيه، وقد ترك الغزو، غير أنه يدبر أمر الناس، وكان مجربًا حازمًا ميمون النقيبة

(2)

؛ فأخبروه بالخبر، فقال لهم الأحوص: قد كبرتُ فما أستطيع أن أجيء بالحزم، وقد ذهب الرأي مني؛ ولكن إذا سمعت عرفت، فأجمعوا آراءكم، ثم بيتوا ليلتكم هذه، ثم اغْدوا عليَّ، فاعْرضوا عليَّ آراءكم.

ففعلوا، فلما أصبحوا غدوا عليه، فوضعت له عباءة بفنائه فجلس عليها، ورفع حاجبيه عن عينيه بعصابة، ثم قال: هاتوا ما عندكم، فقال قيس بن زهير العبسي: بات في كنانتي اليوم مائة رأي، فقال له الأحوص: يكفينا منها رأي واحد حازم صَليب مُصيب؛ هات فانثُر كنانتك. فجعل يعرض كلَّ رأي رآه حتى أنفد

(3)

. فقال له الأحوص: ما أرى أنه بات في كنانتك الليلة رأي واحد.

وعرض الناس آراءهم حتى أنفدوا. فقال: ما أسمع شيئًا، وقد صرتم إليَّ؛ اجمعوا أثقالكم وضعفائكم. ففعلوا، ثم قال: حَمِّلوا ظُعنكم؛ فحملوها. ثم قال: انطلقوا حتى تعلوا في اليمن

(1)

؛ فإن أدْرَككم أحد كررتم عليه، وإن أعجزتموهم مضيتم. فسار الناس حتى أتوا وادي نُجَار

(2)

ضَحْوة.

ثم رُئي الناس يرجع بعضهم على بعض، فقال الأحوص: ما هذا؟ قيل: هذا عمرو بن عبد الله العامري، قدم في فتيان من بني عامر يَعْدُون بمن أجاز بهم، فقال الأحوص: قَدِّمُوني، فقدموه حتى وقف عليهم، فقال: ما هذا الذي تصنعون؟ فقال عمرو: أردت أن تفضحنا وتخرجنا هاربين من بلادنا، ونحن أعز العرب، وكثر عددًا وجلدًا وأحد شوكة! تريد أن تجعلنا موالي في العرب إذا خرجت بنا هاربين.

قال: فكيف أفعل وقد جاءنا ما لا طاقة لنا به! فما الرأي؟ قال: نرجع إلى شعب جَبَلَة، فنحرز النساء والضعفة والذراري والأموال في رأسه، ونكون في وسطه ففيه ثَمل

(3)

، فإن أقام من جاءك أسفل أقاموا على غير ماء، ولا مُقام لهم، وإن صعدوا عليك قاتلتهم من فوق رءوسهم بالحجارة، فكنت في حِرْز، وكانوا في غير حِرْز، وكنت على قتالهم أَقْوَى منهم على قتالك. قال: هذا والله الرأي، فأين كان هذا حين استشرتُ الناس؟ قال: إنما جاءني الآن، فقال الأحوص للناس: ارجعوا، فرجعوا. ودخلوا شعب جَبَلَة، وحصنوا النساء والذَّراري والأموال في رأس الجبل، ومنعوا الإبل عن الماء، واقتسموا الشَّعب بالقِدَاح والقُرَع بين القبائل في شظاياه

(4)

؛ ثم عمي عليهم الخبر، فصاروا لا يدرون ما قُرب أعدائهم من بُعدهم.

وأقبلت تميم وأَسَد وذبيان ولِفُّهم نحو جَبَلَة، فلقوا في طريقهم كَرِب بن صفوان السعدي (من تميم) - وكان شريفًا - فقالوا له: ما منعك أن تسير معنا في غزوتنا؟ فقال: أنا مشغول في طلب إبل لي، فقالوا: لا، بل تريد أن تُنذر بني عامر، ولا نتركك حتى تعطينا عَهْدًا وموثقًا ألا تفعل؛ فحلف لهم.

ثم خرج عنهم وهو مُغْضب، ومضى مُسرِعًا على فرس له عُرْي

(1)

، حتى إذا نظر إلى مجلس بني عامر نزل تحت شجرة حيث يرونه، فأرسلوا إليه يَدعونه، فقال: لست فاعلًا، ولكن إذا رحلت فائتوا منزلي فإن الخبر فيه.

فلما جاءوا منزله، إذا تراب في صُرَّة وشوك قد كسر رءوسه وفرَّق جهته، وإذا حنْظلة موضوعة، وإذا وَطْبٌ معلقٌ فيه لبن؛ فقال الأحوص: هذا رجل قد أُخِذت عليه المواثيق ألا يتكلم، وهو يخبركم أن القوم مثل التراب كثرة، وأن شوكتهم كليلة، وجاءتكم بنو حنظلة. انظروا ما في الوطب، فاصطبُّوه

(2)

، فإذا فيه لبن قارص

(3)

. فقال: القوم منكم على قدر حِلاب اللبن إلى أن يَحْزُر.

ثم دعا الأحوصُ قيس بن زهير العبسي، فقال له: ما ترى؟ فإنك تزعم له لم يعرض لك أمران إلا وجدتَ في أحدهما الفرج؟ فقال قيس: فإذ قد رجعتم إلى رأيي فأدخلوا نَعَمكم شِعْبَ جَبَلَة، ثم أظْمِئُوها هذه الأيام ولا تُوردوها الماء، حتى يجيء القوم فإن لقيطًا فيه طيش وسيقتحم الجبل، وحينئذ أخرجوا عليهم الإبل، وانخسوها بالسيوف والرماح، فتخرج مَذَاعير عِطَاشًا، فتشغلهم وتُفرِّق جَمعهم؛ واخرجوا أنتم في آثارها، واشْفُوا نفوسكم.

فقال الأحوص: نِعْم ما رأيت؛ وأخذوا برأيه.

وعاد كرب بن صفوان فلقي لقيطًا، فقال له: أَأَنْذَرْتَ القوم؟ فأعاد الحلف له أنه لم يكلم أحدًا منهم؛ فخلى سبيله، فقالت له ابنته دختنوس - وكان لقيط يصحبها في غزواته، ويرجع إلى رأيها: رُدني إلى أهلي، ولا تُعَرِّضْني لعبس وعامر فقد أنذرهم لا محالة؛ فاستحمقها، وساءه كلامها، وردَّها.

وفيما هم سائرون قابلهم غلام أَعْسر

(4)

؛ فتشاءمت به بنو أَسَد، وقال بعضهم لبعض: ارجعوا عنهم، فرجعوا، ولم يسر مع لقيط منهم إلا نفر يسير.

ولما وصل بنو تميم وأحلافهم إلى شعب جَبَلَة حيث بنو عامر وعَبْس، قال الناس للقيط: ما ترى؟ فقال؟ أرى أن تَصعدوا إليهم؛ وأقبل لقيط وأصحابه مجترئين، فأسْندوا

(1)

إلى الجبل حتى ذرَّت الشمس، ثم أخذوا في الصعود. فقالت بنو عامر للأحوص: قد أتَوْك، فقال: دَعُوهم؛ حتى إذا أنْصفوا الجبل

(2)

وانتشروا فيه؛ قال الأحوص: حلوا عُقُل الإبل ثم اتبعوا آثارها، وليُتبع كل رجل منكم بعيره حجرين أو ثلاثة.

ففعلوا، ثم صاحوا بها فخرجت تُحطِّمُ كل شيء مرَّت به وخَبطت تميمًا ومن معها وانحطوا منهزمين في الجبل حتى السهل، ولما بلغوا السهل لم يكن لأحد همَّةٌ إلا أن يذهب على وجهه، وجعلت بنو عامر ومن معهم من عبس يقتلونهم، ويصرعونهم بالسيوف في آثارهم، وانهزموا شر هزيمة.

وجعل لقيط لا يمرُ به أحد من الجيش الا قال: أنت والله قتلتنا! جعل يقول:

يا قوم قد أحرقتموني باللوْم

…

ولم أُقاتل عامرًا قبل اليوم

فاليوم إذ قاتلتهمْ فلا لوْم

…

تقدموا وقدِّموني للقوْم

ثم ركب لقيط فرسه، وزجَّ بنفسه للعِرَاك، فطعنه شريح العامري، وارتثَّ وبه طعنات، وبقي يومًا ثم مات.

وأما حاجب بن زُرارة فقد ولى منهزمًا، فتبعه زَهْدَم وقيس ابنا حزن العبسيان، وجعلا يطردانه، ويقولان له: اسْتَأسِر - وقد قدرا عليه - فقال: من أنتما؟ فقالا: نحن الزَّهْدمان

(3)

، فقال: لا أَسْتَأسر اليوم لمولَيَيْن.

وبينما هم كذلك إذ أدركهم مالك ذو الرُّقيبة العامري. فقال لحاجب: استأسر، قال: أنا مالك ذو الرُّقيبة. فقال: أفعلُ لعمري، ما أدركتني حتى كِدتُ أن أكون عبدًا، وألقى إليه رمحه، واعتنقه زَهْدم فألقاه عن فرسه. فصاح حاجب: يا غَوثاه! وجعل زَهْدم يُراوغ قائم السيف، فنزل مالك واقتلع زهدما عن حاجب.

فمشى زَهْدم وأخوه حتى أتيا قيس بن زهير العبسي فقالا: أخذ مالك أسيرنا من أيدينا. فقال: ومَنْ أسيركما؟ قالا: حاجب بن زرارة.

فخرج قيس حتى وقف على بني عامر فقال: إن صاحبكم أخذ أسيرنا فقالوا: مَنْ صاحبنا؟ قال: مالك ذو الرُّقيبة أخذ حاجبًا من الزهدَمين ..

فجاءهم مالك فقال: لم آخذه منهما؛ ولكنه استأسر لي وتركهما؛ فلم يبرحوا حتى حكَّموا حاجبًا في ذلك - وهو في بيت ذي الرقيبة - فقالوا: منْ أَسَرَك يا حاجب؟ فقال: أما من ردني عن قَصدي ومنعني أن أنجو ورأى مني عَورة فتركها فالزهدمان

(1)

، وأما الذي استأسرتُ له فمالك؛ فحكموني في نفسي.

فقال له القوم: قد جعلنا إليك الحكم في نفسك، فقال: أما مالك فله ألفُ ناقة، وللزَّهْدَمين مائة.

وفي ذلك اليوم قالت دختنوس ترثي أباها لقيط بن زرارة:

بَكَرَ النَّعِيُّ بخير خِنْـ

…

ــدفَ كَهْلِها وشبابِها

(2)

وبخيرِها نسبًا إذا

…

عُدَّت إلى أنسابها

(3)

.

وأضَرِّها لعدوِّها

…

وأفكِّها لرقابها

(4)

وقريعها ونجيبها

…

في المطبقَاتِ ونابِها

(5)

ورئيسها عند الملـ

…

ــوك وزين يوم خِطابها

فَرْع عمود للعشيـ

…

ــرة رافعًا لنصَابها

(6)

فيعولُها ويحوطُها

…

ويذبُّ عن أحسابها

(1)

ويطأ مواطئ للعد

…

وَ وكان لا يمشي بها

(2)

فعل المدلّ من الأسو

…

د لحينِها وتَبَابها

(3)

كالكواكب الدُّرِّيِّ في الظَّـ

…

ــلماء لا يخفى بها

(4)

عبث الأغرّ به وكـ

…

ــلّ منيَّة لكِتابها

(5)

وقال جرير في هذا اليوم:

ويومَ الصفا كنتم عبيدًا لعامرٍ

…

وبالحَزْن أصبحتم عبيدَ اللهازم

ويوم الصفا: يوم جَبَلَة.

وقال المُعَقِّر البارقي

(6)

يمدح بني عامر:

معاويةُ بن الجون (ذبيانُ) حولَه

…

وحسانُ في جمع (الرِّبابِ) مكاثرُ

وقد زحفت (دودانُ)

(7)

تبغي لثأرها

…

وجاشت (تميمٌ) كالفحولِ تخاطرُ

وقد جمعوا جمعًا كأنَّ زُهاءه

…

جَرَادٌ هَفا في هَبْوة متطايرُ

أظن سراةُ القوم أن لن يُقَاتَلُوا

…

إذا دُعيت بالسفح (عبسٌ) و (عامرُ)

(4)

‌

‌ يوم السُّلَّان

(*)

كان بنو عامر بن صعصعة في الجاهلية قومًا حُمْسًا

(1)

لقَاحا

(2)

، فلما ملك النعمان بن المنذر كان يُجهِّز كل عام لَطِيمة

(3)

لتُباع بعكاظ، فتَعرَّض لها بنو عامر يومًا.

فغضب النعمان، فبعث إلى وبرة الكلبي، أخيه لأمه، وإلى صنَائعه

(4)

، ووضائعه

(5)

، وأرسل إلى بني ضبَّة بن أُدَّ وغيرهم من الرِّباب وتميم، فأجاب وأتاه ضرار بن عمرو الضبي في تسعة من بنيه كلُّهم فوارس، ومعه حُبيش بن دلف - وكان فارسًا شجاعًا - واجتمعوا في جيش عظيم.

وجهَّز النعمان معهم عيرًا، وأمرهم بتسييرها، وقال: إذا فرغتم من عُكاظ، وانسلَخَت الأشهر الحُرم

(6)

، فاقصدوا بني عامر؛ فإنهم قريبٌ بنواحي السُّلَّان. فخرجوا وكَتموا أمرهم، وقالوا: خرجنا لئلا يعرض أحدٌ للطيمة الملك. فلما فرغ الناس من عُكاظ علمت قريش بحالهم، فأرسل عبد إلله بن جدعان

(7)

رجلًا إلى بني عامر يُعلمهم الخبر، فسار إليهم وأخبرهم خبرهم، فحذروا وتهيئوا للحرب، وتحرَّزُوا ووضعوا العُيون، وجاءوا وعليهم عامر بن مالك ملاعب الأسنة الكلابي، وأقبل الجيش فالتقوا بالسَّلَّان، واقتتلوا قتالًا شديدًا.

وبينما هم يقتتلون إذ نظر يزيد بن عمرو العامري إلى وبرة الكلبي أخِي النعمان، فأعجبته هيئته، فحمل عليه وأَسره، فلم صار في أيدي بني عامرهم

الجيش بالهزيمة، فنهاهم ضرار بن عمرو الضبي، وقام بأمر الناس، فقاتل هو وبنوه قتالًا شديدًا.

فلما رآه أبو براء عامر بن مالك وما يصنع ببني عامر هو وبنوه حمل عليه - وكان أبو براء رجلًا شديد الساعد - فلما حمل على ضرار اقتتلا؛ فسقط ضرار إلى الأرض، وقاتل عليه بنوه حتى خلَّصوه وركب، وكان شيخًا، فلما ركب قال: من سَرَّهُ بنوه ساءته نَفْسُه.

ثم جعل أبو براء يُلِحُّ على ضرار طمعًا في فدائه، وجعل بنوه يَحمونه، فلما رأى ذلك أبو براء قال له: لتموتنَّ أو لأموتنَّ دونك، فأحِلني على رجل له فداء، فأومأ ضرار إلى حبيش بن دلف - وكان سيدًا - فحمل عليه أبو براء فأسَرَه.

وكان حبيش أسودًا نحيفًا دميمًا، فلما رآه كذلك ظنه عَبْدًا، وأن ضرارًا خدعه، فقال: إنا لله، أَلا في الشؤم وقَعْتُ! فلما سمعها حبيش منه خاف أن يَقْتُله، فقال: أيها الرجل، إن كنت تريد اللبن فقد أَصبته، وافْتدى نفسه بأربعمائة بعير، وهُزِم جيش النعمان.

ولما رجع الفل إليه أخبروه بأسر أخيه وبقيام ضرار بأمر الناس، وما جَرَى له مع أبي براء، وافتدى وبرة الكلبي نفسه بألف بعير وفرس من يزيد العامري فاستغنى يزيد، وكان قبله خفيف الحال.

(5)

‌

‌ يوم فيْف الريح

(*)

كانت بنو عامر بن صعصعة تطلُب بني الحارث بن كعب بأوتار كثيرة، فجمع لهم الحصين الحارثي - وكان يغزو بمن تَبِعَهُ من قبائل مَذْحج - وأقبل في بني الحارث، وجُعْفيِّ، وزُبَيد، وقبائل سعد العشيرة، ومراد، وصُداء، ونَهْد، واستعانوا بقبائل خَثْعم

(1)

؛ فخرجت معهم شَهْران وناهِس وأكْلُب وعليهم أنسُ الخثعمي، وأقبلوا يريدون بني عامر بن صعصعة وهم منتجعون مكانًا يقال له "فَيْفَ الرِّيح"، ومع مَذْحِج النساء والذَّراري، حتى لا يفرُّوا؛ إما ظفروا وإما ماتُوا جميعًا.

فاجتمعت بنو عامر كلها إلى عامر

(2)

بن الطفيل الكلابي، فقال لهم عامر - حين بلغه مجيء القوم: أَغيروا بنا عليهم، فإني أرجو أن نأخذ غنائمهم، ولا تَدَعوهم يدخلون عليكم داركم.

فتابعوه على ذلك، وقد جعلتْ مَذْحِجُ ولِفُّها

(3)

رُقَباء، فلما دَنتْ بنو عامر من القوم صاح رُقَباؤُهم: أتاكم الجيشُ؛ فلم يكن بأسرع من أنْ جاءتهم مَسَالحهُم

(4)

تَركض إليهم؛ فخرجوا إليهم؛ فقال أنس الخثعمي لقومه

(5)

: انصرفوا بنا، ودَعُوا هؤلاء، فإنهم إنما يَطلب بعضهم بعضًا، ولا أظن عامرًا تريدنا؛ فقال لهم الحصين الحارثي: افعلوا ما شئتم، فإنا والله ما نُرادُ دونكم، وما نحن لشر بلاءً عند القوم، فانصرفوا إن شئتم، فإنَّا نرجوا ألا نعجز عن بني عامرٍ، فرُبَّ يوم لنا ولهم قد غابت سُعُوده، وظهرت نحوسهُ.

فقالت خَثْعم لأنسٍ: إنَّا كنَّا وبنو الحارث على مياه واحدة وفي مراع واحدة، وهم لناس سِلْمٌ وهذا عدوٌّ لنا ولهم، أفتريد أن ننصرف عنهم! فوالله لَئِن سلموا

وغنموا لنَتْدَمنَّ ألَّا نكونَ معهم، ولئن ظُفر بهم لتقُولنَّ العرب: خَذلتم جيرانكم! فأَجْمعوا على أن يُقاتلوا معهم.

والتقى القوم فاقتتلوا قتالًا شديدًا ثلاثة أيام يُغَادُونهم القتال بفَيْف الرِّيح

(1)

، وشهدت بنو نُمير يومئذ مع عامر، فسمُّوا حرَيجَة

(2)

الظَّعان؛ وذلك أن بني عامر جالوا جَولة إلى موضع يقال له العُرْقُوب، فالتفت عامر بن الطفيل فسأل عن بني نُمير، فوجدهم تخلَّفوا في قتال القوم، فرجع عامرٌ يصيح: يا صاحباه! يا نُميرَاه! ولا نُمير لي بعد اليوم، حتى أقْحم فرسه وسط القوم، فطُعن بومئذ بين ثُغْرَةِ نحره إلى سُرَّته عشرين طَعْنَةً.

وكان عامرُ بن الطفيل يتعهد الناسَ فيقول: يا فلان؛ ما رأيتُك فعلت شيئًا! فيقول الرجل الذي قد أبلى: انظر إلى سيفي وما فيه، وإلى رمحي وسناني. فأقبل مُسْهر الحارثي

(3)

في تلك الهيئة - لما رأى عامرًا يصنع بقومه الأفاعيل - فقال: يا أبا عليٍّ؛ انظر ما صنعتُ بالقوم، انظر إلى رمحي! حتى إذا أقبل عليه عامرٌ وجَأَه مسهرٌ بالرمح في وجنته، ففلق وجنته، وأصاب عينه، وخلى الرمح فيها، وضرب فرسه، فلحق بقومه.

وفي طعنة عامر يقول مسهر:

وَهَضْتُ بِخُرْص

(4)

الرمحِ مُقْلَةَ عامرٍ

…

فأضْحَى بخيصًا في الفوارس أعورا

وغادر فينا رُمْحَه وسِلاحه

…

وأدْبَرَ يدعوا في الهَوَالِك جَعْفَرا

ويقول عامر:

لَعَمْري، وما عمري عليَّ بهيْن

…

لقد شانَ حرَّ الوجه طَعْنَةُ مُسهرِ

فبئس الفتى إن كنت أعور عاقرًا

…

جَبَانًا وما أغْنِي لدي كل محْضر

وقد علموا أني أكرُّ عليهمُ

…

عشيَّة فَيْفِ الريح كَرَّ المدوَّر

فلو كان جمعٌ مثلنا لم نبالهم

…

ولكن أتتنا أسْرةٌ ذات مَفْخر

أتونا بـ (بهراء) و (مَذْحِجَ)

(1)

كلِّها

…

و (أَكْلُبَ) طرَّا في لِباس السَّنَوَّرِ

(2)

وقال في هذا اليوم أبو دؤاد الرُّؤاسي العامري:

ونحن أهلُ بَضيع

(3)

يوم واجَهَنا

…

جيشُ (الحصين) طِلَاع الخائف الكَزم

(4)

ساقوا شُعُوبًا وعَنْسًا في ديارِهِمُ

…

ورَجْلَ

(5)

(خَثْعَمَ) من سَهْلٍ ومن عَلمِ

(6)

مَنَّاهمُ مُنيَةً كانت لهم كذِبًا

…

إن المُنى إنما يوجَدْن كالحُلُم

ولَّتْ رِجال (بني شَهْرَان) تَتْبَعُها

…

خضراءٌ يرمونَها بالنَّبْلِ عن شَمَم

ظلَّتْ (يُحَابِرُ) تُدْعَى وسْطَ أرْحُلِنا

…

والمسْتَمِيتُونَ من (حاءٍ) ومن (حَكَم)

(7)

حتى توَلّوا وقد كانت غنيمتهم

…

طعْنًا وضربًا عويضًا غير مُقْتَسَمِ

وقال عامر بن الطفيل

(8)

:

أتَوْنا بـ (شَهْرَان) العريضةِ كلِّها

…

و (أكْلُبِهَا) في مِثْل بكرِ بن وائلِ

فبتْنَا ومن يَنْزلْ به مثلُ ضيفنَا

…

يَبِتْ عن قِرَى أضيَافه غيرَ غَافِل

أعاذِلَ لو كان البَدَادُ

(9)

لقُوتِلوا

…

ولكنْ أَتَانا كلُّ جنٍّ وخَابِلِ

(10)

و (خَثْعَمُ) حَيٌّ يُعْدَلُون بـ (مَذْحِجٍ)

…

وهل نحنُ إلا مِثْل إحدى القبائل

وأسرع القتلُ في الفريقين جميعًا، فافترقوا، ولم يستقل بعضهم عن بعض بغنيمة، وكان الصبر والشرف لبني عامر بن صعصعة.

‌

‌بنو عامر بن صعصعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

-

كان بنو عامر بن صعصعة من القبائل التي عرض النبي صلى الله عليه وسلم نفسه عليها قبل أن يهاجر إلى المدينة المنورة.

فقد جاء النبي صلى الله عليه وسلم إلى بني عامر، فدعاهم إلى الله وعرض عليهم نفسه، فقال بجرة بن فراس العامري: والله لو أني أخذت هذا الفتى من قريش لأكلت به العرب، ثم قال: أرأيت إن نحن بايعناك على أمرك ثم أظهرك الله على من خالفك، أيكون لنا الأمر من بعدك؟، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"الأمر إلى الله يضعه حيث يشاء"، فقال له: أفتهدف نحورنا للعرب دونك

(1)

، فإذا أظهرك الله كان الأمر لغيرنا، لا حاجة لنا بأمرك.

ولما رجعت بنو عامر تحدثوا إلى شيخ لهم لم يواف معهم المواسم لكبر سنه، فلما قدموا عليهم سألهم عما كان في موسمهم، فقالوا: جاءنا فتى من قريش من بني عبد المطلب بن هاشم، يزعم أنه نبي، ويدعونا إلى أن نمنعه ونقوم معه، ونخرج به إلى بلادنا، فوضع الشيخ يديه على رأسه، ثم قال: يا بني عامر هل لها من تلافٍ

(2)

؟ هل لذناباها في مَطْلَب

(3)

؟ والذي نفسي بيده ما تقوَّلها إسماعيلي قط

(4)

، وإنها لحقٌّ فأين رأيكم كان عنكم؟

- ويقص عبد الله بن الشِّخِّير العامري رضي الله عنه قصة وفود بني عامر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: انطلقت في وفد بني عامر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلنا: أنت

سيدنا، فقال: السيد الله تبارك وتعالى، فقلنا: وأفضلنا فضلا، وأعظمنا طَوْلا

(1)

، فقال: قولوا بقولكم أو بعض قولكم

(2)

، ولا يَسْتَجْرِيَنَّكُمْ الشيطان

(3)

. رواه أبو داود بسند حسن.

ومن وفود بني عامر بن صعصعة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم:

1 -

"‌

‌ وفد بني رؤاس

"

ذكر الواقدي وفد بني رُؤاس بن كلاب، قال: إن رجلا يقال له: عمرو بن مالك بن قيس، قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلم، ثم رجع إلى قومه فدعاهم إلى الله فقالوا: حتى نُصيب من بني عُقيل مثل ما أصابوا منا، فذكر مقتلةً كانت بينهم، وأن عمرو بن مالك هذا قتل رجلا من بني عُقيل، قال: فشددت يدي في غل وأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبلغه ما صنعت فقال: لئن أتاني لأضربن ما فوق الغل من يده، فلما جئت سلمت فلم يرد عليَّ السلام وأعرض عني فأتيته عن يمينه فأعرض عني، فأتيته عن يساره فأعرض عني، فأتيته من قبل وجهه، فقلت يا رسول الله، إن الرب عز وجل ليترضى فيرضى فارض عني رضي الله عنك، قال: قد رضيت.

2 -

"‌

‌ وفد بني البكَّاء

"

وذكر الواقدي وفد بني البكَّاء وأنهم قدموا سنة تسع، وأنهم كانوا ثلاثين رجلا، فيهم معاوية بن ثور البكاء، وهو يومئذ ابن مائة سنة ومعه ابن له يقال له بشر فقال: يا رسول الله إني أتبرك بمسك

(4)

وقد كبرت وابني هذا بَرٌّ بي فامسح وجهه، فمسح رسول الله صلى الله عليه وسلم وجهه وأعطاه أعنزا عفرا، وبرك عليهن، فكانوا لا يصيبهم بعد ذلك قحط ولا سنة، وقال محمد بن بشر بن معاوية في ذلك:

وأبي الذي مسح الرسول برأسه

…

ودعا له بالخير والبركات

أعطاه أحمد إذ أتاه أعنزا

…

عفرا نواحل لسن بالحيات

يملأن وفد الحي كل عشية

…

ويعود ذاك الملء بالغدوات

بُوركن من منح وبورك مانحا

…

وعليه مني ما حييت صلاتي

3 -

"‌

‌ وفد بني عُقيْل

"

وذكر الواقدي وفد بني عُقيل بن كعب، وأنهم قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقطعهم العقيق، عقيق بني عُقيل

(1)

، وهي أرض فيها نخل وعيون، وكتب بذلك كتابا: بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أعطى محمد رسول الله ربيعا ومطرفا وأنسا، أعطاهم العقيق، ما أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة، وسمعوا وأطاعوا، ولم يُعطهم حقا لمسلم، فكان الكتاب في يد مطرف.

قال: وقدم عليه أيضًا من عُقيل لقيط بن عامر بن المُنتفق وهو أبو رزين، فأعطاه ماء يقال له النظيم وبايعه على قومه.

4 -

"‌

‌ وفد بني قُشَيْر

"

وذكر وفد بني قُشير بن كعب وذلك قبل حجة الوداع، وقبل غزوة حُنين، فذكر فيهم قُرة بن هُبيرة، أسلم فأعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم وكساه بردا، وأمره أن يلي صدقات قومه فقال قُرة حين رجع:

حباها رسول الله إذ نزلت به

…

وأمكنها من نائلٍ غير مُنفذ

فأضحت بروض الخضر وهي حثيثة

…

وقد أنجحت حاجاتها من محمد

عليها فتى لا يُردف الذم رحله

…

يُروِّي لأمر العاجز المتردد

5 -

"‌

‌ وفد بني هلال

"

وذكر الواقدي وفد بني هلال بن عامر، وذكر فيهم عبد عوف بن أصرم، أسلم وسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله، وفيهم قبيصة بن مخارق الذي له حديث في الصدقات وذكر في وفد بني هلال زياد بن عبد الله بن مالك، فلما دخل المدينة يمم منزل خالته ميمونة بنت الحارث، فدخل عليها، فلما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم منزله رآه فغضب ورجع، فقالت: يا رسول الله إنه ابن أختي فدخل ثم خرج إلى المسجد ومعه زياد فصلى الظهر، ثم أدنى زيادا فدعا له، ووضع يده على رأسه، ثم حدرها على طرف أنفه، فكانت بنو هلال تقول: ما زلنا نتعرف على البركة في وجه زياد، وقال الشاعر لعلي بن زباد بن عبد الله:

يا بن الذي مسح الرسول برأسه

…

ودعا له بالخير عند المسجد

أعني زيادًا لا أريد سواءه

…

من عابر أو متهم أو منجد

ما زال ذاك النور في عرنينه

…

حتى تبوأ بيته في ملحد

وجاء المدينة وفد من بني عامر فيه لبيد بن ربيعة العامري وجبار بن سلمي العامري، فانزلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم دار رملة بنت الحارث، وقالوا:(يا رسول الله إن الضحَّاك بن سفيان، سار فينا بكتاب الله وسنتك التي أمرته، وأنه دعانا إلى الله فاستجبنا لله ولرسوله وأنه أخذ الصدقات من أغنيائنا، فردها إلى فقرائنا).

قال ابن حجر:

"بنو عامر بن صعصعة: يجتمعون معه صلى الله عليه وسلم في مُضر بن نزار، مَرَّ أنه صلى الله عليه وسلم سئل عنهم فقال: "جمل أزهر يأكل أطراف الشجر"، وفي حديث حسن: أتينا النبي صلى الله عليه وسلم بالأبطح، وهو في قبة له حمراء فقال: "من أنتم؟ فقلنا: من بني عامر، فقال:

مرحبًا، وفي رواية: مرحبا بكم أنتم، وفي رواية: وأنا منكم"

(1)

انتهى قول ابن حجر.

قال الأحوص بن جعفر بن كلاب العامري:

1 -

إذا وقع الربيعُ بأرض قوم

…

- وإن عجوا - انتجعناه نزيفُ

(2)

2 -

معاقلنا التي نأوي إليها

…

عتاق الأعوجية والسيوف

(3)

3 -

نُجِيرُ ولا نجار وكل حي

…

لهم حلف وليس لنا حليف

(4)

‌

‌زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم من بني عامر

وقد صاهر رسول الله صلى الله عليه وسلم بني عامر بن صعصعة فتزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم عدة نساء من بني عامر فمنهن:

1 -

أم المؤمنين زينب بنت خزيمة الهلالية العامرية، وسُميت أم المساكين لشدة عطفها عليهم.

2 -

أم المؤمنين ميمونة بنت الحارث الهلالية العامرية.

3 -

هند بنت يزيد العامرية.

4 -

العالية بنت ظبيان العامرية.

5 -

عمرة بنت يزيد العامرية.

وتزوج أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه أم البنين بنت حزام الكلابية العامرية فولدت له: العباس وجعفر وعبد الله.

وتزوج سعيد بن العاص رضي الله عنه ابنة يحيى بن عمرو العامري.

وكان بنو عامر بن صعصعة أخوالًا لعدة رجال من زعماء قريش ووجهائهم فمثلا: عبد الله بن عباس (حبر الأمة) أمه لبابة الكبرى الهلالية العامرية، وخالد بن الوليد (سيف الله المسلول) أمه لبابة الصغرى الهلالية العامرية، وأبو سفيان زعيم قريش في الجاهلية أمه صفية بنت حَزْن الهلالية العامرية.

وعلاقة قريش ببني عامر بن صعصعة

(1)

قديمة، فبنو ربيعة بن عامر بن صعصعة أمهم مجد بنت غالب القرشية وقد ذكرنا هذا آنفًا.

فائدة: قال الجوهري: أجازه بجائزة سنية أي بعطاء. ويقال: أصل الجوائز أن قطن بن عبد عوف من بني هلال بن عامر بن صعصعة ولي فارس لعبد الله بن عامر، فمر به الأحنف في جيشه غازيا إلى خُراسان، فوقف لهم على قنطرة فقال: أجيزُوهم، فجعل ينسب الرجل فيعطيه على قدر حسبه، قال الشاعر

(1)

:

فدىٍ للأكرمين بني هلال

على علَّاتهم، أهلي ومالي

هُمُ سنَّوا الجوائز في معد

فصارت سُنَّةً أخرى في الليالي

‌

‌الصحابة من بني عامر بن صعصعة

لقد كان من بني عامر بن صعصعة عدد من الصحابة رضوان الله عليهم، ونحن هنا نذكر الصحابي وإذا كان العلماء قد علَّقوا على صحبته نقلنا تعليقهم، وكان مرجعنا كتاب الإصابة في تمييز أسماء الصحابة لابن حجر، وأسد الغابة لابن الأثير، والتجريد للذهبي، وجمهرة النسب لابن الكلبي وجمهرة أنساب العرب لابن حزم الأندلسي وغيرهم، والصحابة الذين استطعنا حصرهم الآتي ذكرهم:

1 -

أُبي بن مالك القُشيري العامري

(1)

.

2 -

أشيم الضبابي العامري.

3 -

الأصم البكائي العامري

(2)

.

4 -

أصيد بن سلمة الكلابي العامري.

5 -

أنس بن قيس بن المنتفق العُقيلي العامري

(3)

.

6 -

أنس بن مالك القُشيري العامري.

7 -

أوس بن الأعور الكلابي العامري

(4)

.

8 -

أبو حاجب أوس الكلابي العامري

(5)

.

9 -

بشر بن قدامة الضبابي العامري

(6)

.

10 -

بشر بن معاوية بن ثور العامري

(1)

.

11 -

بشر بن الهجنع البكائي العامري

(2)

.

12 -

ثروان بن فزارة العامري

(3)

.

13 -

ثور بن غرزة بن عبد الله بن سلمة القُشيري العامري (أبو العكير).

14 -

جابر بن سمرة بن جنادة بن جندب العامري

(4)

.

15 -

جبار بن سلمى العامري.

16 -

جراد بن المنتفق العُقيلي العامري

(5)

.

17 -

جُنَيْد بن عبد الرحمن بن عوف الكلابي العامري

(6)

.

18 -

الحارث بن شريح بن ذؤيب النُميري العامري

(7)

.

19 -

حرملة بن خالد بن هوذة بن خالد العامري

(8)

.

20 -

حرملة بن هوذة بن خالد العامري

(9)

.

21 -

حُصين بن المعلي بن ربيعة العُقيلي العامري

(10)

.

22 -

أبو حرب بن خويلد بن عامر العُقيلي العامري

(1)

.

23 -

الحكم بن مسلم العُقيلي العامري

(2)

.

24 -

حكيم بن معاوية النُميري العامري

(3)

.

25 -

حميد بن ثور بن حزن الهلالي العامري

(4)

.

26 -

حميد بن عبد الرحمن بن عوف الكلابي العامري.

27 -

حيدة بن معاوية القُشيري العامري

(5)

.

28 -

خالد بن هوذة بن خالد العامري.

29 -

ربيعة بن عامر بن مالك الكلابي العامري

(6)

.

30 -

رقاد بن ربيعة العُقيلي العامري

(7)

.

31 -

زرارة بن جزء الكلابي العامري

(8)

.

32 -

أبو الزهراء القُشيري العامري

(9)

.

33 -

أبو زهير بن أسيد بن جعونة النُميري العامري.

34 -

زهير بن عمرو الهلالي العامري

(10)

.

35 -

زياد بن عبد الله بن مالك الهلالي العامري

(1)

.

36 -

سمرة بن جنادة السُوائي العامري

(2)

.

37 -

سمعان بن خالد الكلابي العامري

(3)

.

38 -

سمعان بن عمرو العامري.

39 -

شرحبيل بن الأعور الكلابي العامري

(4)

.

40 -

شريح بن عامر الكلابي العامري

(5)

(ذو اللحية).

41 -

صخر بن قدامة العُقيلي العامري

(6)

.

42 -

الضحَّاك بن سفيان بن عوف الكلابي العامري

(7)

.

43 -

عامر بن صبرة بن عبد الله بن المنتفق العُقيلي العامري

(8)

44 -

عامر بن عمير النُميري العامري

(9)

.

45 -

عامر بن لقيط العامري

(10)

.

46 -

عامر بن مالك بن جعفر الكلابي العامري

(1)

(مُلاعب الأسنة).

47 -

عامر بن مالك القُشيري العامري

(2)

.

48 -

عبادة بن أوفى

(3)

بن حنظلة النُميري العامري (أبو الوليد).

49 -

عبد الرحمن بن عبيد النميري العامري

(4)

.

50 -

عبد الله بن أصرم بن عمرو بن شعيثة الهلالي العامري

(5)

.

51 -

عبد الله بن ثور بن معاوية البكائي العامري

(6)

.

52 -

عبد الله بن جراد بن المنتفق العُقيلي العامري

(7)

.

53 -

عبد الله بن ربيعة النُميري العامري

(8)

(أبو يزيد).

54 -

عبد الله بن الشخير بن عوف العامري

(9)

.

55 -

عبد الله بن عامر بن أنيس بن المنتفق العامري

(10)

.

56 -

عبد الله بن قدامة العُقيلي العامري

(11)

(أبو صخر).

57 -

عبد الله بن قُرَّة بن نهيك الهلالي العامري

(12)

.

58 -

عبد الله بن كعب البكائي العامري

(1)

.

59 -

عبد الله بن ماعز بن مجالد البكائي العامري.

60 -

عبيد بن عمرو الكلابي العامري

(2)

.

61 -

عبيد الله بن معية السوائي العامري

(3)

.

62 -

العداء بن خالد بن هوذة بن خالد العامري

(4)

.

63 -

عكاف بن وداعة الهلالي العامري.

64 -

علقمة بن علاثة بن عوف العامري

(5)

.

65 -

علي بن فلان النُميري العامري

(6)

.

66 -

علي الهلالي العامري (أبو علي)

(7)

.

67 -

عمارة بن عامر بن المشنج القُشيري العامري

(8)

.

68 -

عمرو بن الخفاجي العُقيلي العامري

(9)

.

69 -

عمرو بن سفيان البكائي العامري

(10)

.

70 -

عمرو بن عبد الله الضبابي العامري

(11)

.

71 -

عمرو بن مالك بن قيس الرؤاسي الكلابي العامري

(1)

.

72 -

الفجيع بن عبد الله بن جندع العامري

(2)

.

73 -

قبيصة بن المخارق بن عبد الله الهلالي العامري

(3)

.

74 -

قبيصة بن مسعود النُميري العامري

(4)

.

75 -

قدامة بن عبد الله بن عمَّار الكلابي العامري

(5)

.

76 -

قرَّة بن دعموص بن ربيعة النُميري العامري

(6)

.

77 -

قُرَّة بن هبيرة بن عامر القُشيري العامري

(7)

.

78 -

قطن بن الحارث بن حزن الهلالي العامري

(8)

.

79 -

قيس بن عاصم بن أسيد بن جعونة النُميري العامري

(9)

.

80 -

قيس بن عبد الله الجعدي العامري

(10)

(النابغة الجعدي الشاعر).

81 -

قيس بن كلاب الكلابي العامري

(11)

.

82 -

كعب بن الخدارية الكلابي العامري

(1)

.

83 -

كهمس الهلالي العامري

(2)

.

84 -

لبيد بن ربيعة بن مالك الكلابي العامري

(3)

(من شعراء المعلقات السبع).

85 -

لقيط بن صبرة بن عبد الله بن المنتفق العامري.

86 -

لقيط بن عامر العامري

(4)

.

87 -

ماعز بن مجالد بن ثور البكائي العامري

(5)

.

88 -

مالك بن حيدة القُشيري العامري.

89 -

مالك بن عمرو القُشيري العامري

(6)

.

90 -

مالك بن قيس بن بجيد الرؤاسي الكلابي العامري

(7)

.

91 -

مالك الهلالي العامري

(8)

(والد عبد الله).

92 -

مجالد بن ثور بن معاوية البكائي العامري

(9)

.

93 -

مُرَّة بن عمرو العُقيلي العامري

(1)

.

94 -

مطرف بن عبد الله بن عبد الأعلم بن ربيعة العُقيلي العامري

(2)

.

95 -

مطيع بن عامر بن عوف الكلابي العامري

(3)

.

96 -

معاوية بن ثور بن معاوية البكائي العامري.

97 -

معاوية بن حيدة بن معاوية القُشيري العامري

(4)

.

98 -

معاوية بن عبادة بن عُقيل العامري

(5)

.

99 -

مولة بن كنيف بن حمل بن خالد الكلابي العامري

(6)

.

100 -

نهيك بن عاصم بن مالك بن المنتفق العُقيلي العامري

(7)

.

101 -

النزال بن سبرة الهلالي العامري

(8)

.

102 -

النواس بن سمعان بن خالد الكلابي العامري

(9)

.

103 -

هوذة بن خالد العامري.

104 -

الهيثم بن الربيع النُميري العامري

(10)

(أبو حية).

105 -

وهب بن عبد الله بن مسلم السوائي العامري

(1)

(أبو جحيفة).

106 -

يزيد بن عامر بن الأسود بن حبيب السوائي العامري

(2)

(أبو حاجر).

107 -

يزيد بن عمرو النُميري العامري

(3)

.

‌

‌الولاة من بني عامر بن صعصعة

تَوَّلى من بني عامر مجموعة من الولاة، ومن هؤلاء الولاة:

1 -

عبد الله بن يزيد بن الأصرم الهلالي العامري (ولي خُراسان)

(1)

.

2 -

نباتة بن حنظلة بن ربيعة الكلابي العامري (صاحب جرجان)

3 -

علقمة بن علاثة بن عوف الكلابي العامري (ولي حوران لعمر بن الخطاب رضي الله عنه.

4 -

زفر بن الحارث الكلابي العامري (القائم بالجزيرة

(2)

أيام مروان).

5 -

سعيد بن أسلم بن زرعة الكلابي العامري (ولي خراسان).

6 -

مسلم بن سعيد بن أسلم الكلابي العامري (ولي خراسان).

7 -

صالح بن مرداس الكلابي العامري (صاحب حلب) وهو مؤسس دولة بني مرداس في بلاد الشام.

8 -

الجنيد بن عبد الرحمن بن عوف الرؤاسي الكلابي العامري (ولي خراسان).

9 -

زرارة بن عُقبة بن سمير بن سلمة القُشيري العامري (ولي خراسان).

10 -

زياد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن هبيرة العامري (ولي خراسان).

11 -

سعيد بن عمرو الكعبي العامري (ولي خراسان والبصرة).

12 -

إبراهيم بن عاصم الخفاجي

(3)

العُقيلي العامري (ولي سجستان).

13 -

الحشرج بن الأشهب بن ورد الجعدي العامري (ولي قهستان).

14 -

عبد الله بن الحشرج بن الأشهب الجعدي العامري (ولي خراسان).

15 -

بَلْج بن بشر بن عِيَاض بن وحوح القُشيري العامري (ولي الأندلس).

16 -

إسحاق بن مسلم بن ربيعة العُقيلي العامري (ولي أرمينية).

17 -

عبد الملك بن مسلم بن ربيعة العُقيلي العامري (ولي أرمينية).

18 -

بكَّار بن مسلم بن ربيعة العُقيلي العامري (ولي أرمينية).

19 -

عبد العزيز بن مسلم بن ربيعة العُقيلي العامري (ولي الري).

20 -

عمرو بن زرارة القُشيري العامري (ولي نيسابور).

21 -

عبد الرحمن بن عبد الله بن هبيرة القُشيري العامري (ولي خراسان).

22 -

عمر بن هبيرة القُشيري العامري (ولي كسكر).

23 -

معقل بن عزرة القُشيري العامري (ولي هراة).

24 -

عاصم بن عبد الله بن يزيد الهلالي العامري (ولي خراسان).

25 -

قطن بن قبيصة بن مخارق الهلالي العامري (ولي سجستان).

26 -

المهاجر الكلابي العامري (ولي اليمامة)

(1)

.

27 -

عمرو بن معاوية العُقيلي العامري (ولي أرمينية وأذربيجان والأهواز).

28 -

عبد الله بن معاوية بن ربيعة العُقيلي العامري (ولي مرو والأهواز).

29 -

سليمان بن كندير بن سعيد القُشيري العامري (ولي نجران).

30 -

عمرو بن معاوية العُقيلي العامري (قائد الصوائف لبني أمية).

‌

‌بنو عامر بن صعصعة حاليًّا

بنو عامر بن صعصعة من هوازن اليوم هم: في نجد سُبيع والسهول، وكذلك جِعْدة وقُشَيْر في الأفلاج، وفي العراق: المنتفق وعبادة وخفاجة وهم من عُقيل، وفي عُمان والإمارات فروع أخرى من بني عامر.

وجاء في كتب حديثة أن بني كعب في الأهواز من سُبيع؛ وحدثني بعض كبار السن في الكويت أن بني كعب أصلهم من سُبيع

(1)

، قلت: كعب هو ابن ربيعة بن عامر بن صعصعة وإنما نسب بنو كعب إلى سُبيع؛ بني عامر إذا أُطلقت في نجد ينصرف الذهن إلى سُبيع لبقائها في منازل سلفها بني عامر ومحافظتها على ذكر عامر بن صعصعة

(2)

.

ودخلت فروع عامرية مع الدواسر، وقحطان

(3)

، والبقوم، وصاروا معدودين من ضمن فروع هذه القبائل، كما أن هناك فروعًا سُبَيْعيَّة دخلت مع قبائل أخرى

(4)

.

‌

‌فروع قبيلة سُبيع بن عامر

وتتفرع قبيلة سُبيع إلى عدة فروع هي:

أولًا: بنو عمر.

ثانيًا: بنو عامر.

ثالثًا: آل عمير.

رابعًا: الزكور.

أما بنو عمر، وبنو عامر، وآل عمير فمتقاربون في النسب فيما بينهم إلى درجة أنه يقال: إن عمر وعامرًا وعميرًا إخوة، قال ابن رِجْبَان المديري من بني عمر من سُبيع:

بني عمر قومي وأولاد عامر

…

كما المرْزم إلى هَكَّب نزيله

ويصبح ميبسٍ خضر النوامي

…

وشرَّاب اللبن طاوٍ صميله

شديدٍ محزمي بآل العميري

…

صُلب الجد ما هم بالبديله

أهل تسبيلةٍ عند المراحِ

…

إلى جا المال مختلطٍ عويله

وعندما انحدر بقية بني عامر من رنية إلى العارض ليلحقوا ببقية قومهم في العارض، ورث آل عمير مساكنهم في رنية، قال العميري:

حِنَّا هل الذِّرو يا غرَّام أبو راس

…

ديرة بني عامر والورث ليَّه

أثنى العلماء والنسابون القدامى على هذه القبيلة من ذلك:

ثناء النسابين على سُبيع:

1 -

قال الشيخ ابن بسَّام التميمي في - الدرر المفاخر في أخبار العرب الأواخر -: "ومنهم سُبيع: طائفة طافت أخبارها، ورويت آثارها، ملكت مقاليد المجد، وأدركته بالهزل والجد، يحمدهم الطاوق، وبحذرهم السارق، أعلوا منار الفضل وشادوه، وأنصفوا الضعيف من القوي حتى أبادوه، إليك أخلاقهم حميدة وآرائهم سديدة"

(1)

.

2 -

وقال العلَّامة الحيدري في - عنوان المجد -:

"ومن أعظم عشائر نجد: سُبيع، وهم أهل الكثرة والقوة والشجاعة"

(1)

.

3 -

وقال الشيخ الألوسي في - تاريخ نجد -:

"وهم من أهل النجدة والقوة، والعدة والعدد"

(2)

.

وكما أثنى القدماء على سُبيع، فكذلك أثنى المحدثون على سُبيع، ومن ذلك:

4 -

قال الشيخ حمد الحقيل في كنز الأنساب:

"وهم من أهل النجدة والنخوة، وتتألف هذه القبيلة من أرومة عدنانية، وهم بنو سُبيع بن عامر (بضم السين المهملة) من بني عامر بن صعصعة. . ."

(3)

.

5 -

وقال الشيخ عبد الله آل مفلح الجذالين (من بني لام من طيئ) في - تاريخ الأفلاج -: "قبائل سُبيع: وهي قبائل ذات نجدة، وشهامة"

(4)

.

6 -

وقال الشيخ عبد الله بن خميس في - تاريخ اليمامة -:

"سُبيع: هي قبيلة كبيرة وشهيرة من قبائل العارض، وفيهم فرسان وشجعان، وهم من أهل العارض، وفيهم شعراء، قال عنهم عمر رضا كحالة في معجم القبائل: سُبيع بن عامر قبيلة سعودية ينزل قسم منهم في - العالية - في الخرمة ورنية وما حولهما، وبقية القبيلة تضرب دائرة حول الرياض، ولها فروع في معظم أقاليم نجد ومدنه. . ."

(5)

.

7 -

وقال عاتق بن غيث البلادي الحربي: "وكرم سُبيع يضرب به المثل، فهم أهل المثلوثة التي قلَّ أن يجمعها مضيف في البادية لضيوفه: - اللبن، والتمر، واللحم - على التوالي"

(6)

.

‌

‌أولًا: بنو عُمَر

كانوا في الوديان، ثم نزحوا إلى العارض، ولا يزال لهم بقية في الغَرِيف والخرمة.

وبنو عمر قسمان:

(أ) الخضران وهم:

1 -

‌

‌ الجبور

.

2 -

الصملة.

3 -

العرينات.

4 -

النبطة.

(ب) الصعبة وهم:

1 -

الجمالين.

2 -

العزة.

3 -

آل علي.

4 -

المدارية.

1 -

الجبور:

فخذ من الخضران من بني عُمَر، أتوا من الوديان، وسكنوا الرمحية، والحريق والمزاحمية، وجُنَيْب.

وفروع الجبور هي: الضحيات، وآل قفيدان، وآل خثلان، وآل وهيطان.

أولًا: الضحيات: وهم:

(1)

آل جفيران ومنهم الشيخ بوكش بن جفيران، وآل سحمي، وآل أبو سليم، وآل خزيم.

2 -

آل كويخ وهم أبناء مرشد (آل شويشان وآل جلبان) وأبناء عون (آل شيحان وآل مجرور) وأبناء عياف (آل مساعد وآل حمود وآل ملحم وآل عيسى).

ثانيًا: آل قفيدان: وهم:

(1)

آل شُليَّة.

(2)

القياظ.

(3)

السياحين، وهم: آل ملفي، وآل جروان، وآل بصيص والقفادا.

ثالثًا: آل خثلان في الحريق: وهم:

(1)

آل زيد.

(2)

آل سلمان.

(3)

آل علي بن حمد.

(4)

آل رشيد.

ومن أسر الخثلان: آل عزام، وآل حنتوش، وآل فرحان في الحريق، وآل ربيش انتقلوا من الحريق إلى الإحساء.

ومن الجبور:

(1)

آل هويدي: في الحريق، من آل شويشان من الجبور من بني عمر.

(2)

آل ذيبان: في المزاحمية، قدموا من الحريق، من الجبور من بني عمر.

(3)

آل نجم: في المزاحمية، قدموا من الحريق، وهم أبناء محمد بن ناصر بن إبراهيم بن نجم الجبري السُبيعي.

2 -

‌

‌ الصملة:

والصملة فخذ من الخضران من بني عمر، وهم أكثر أفخاذ بني عمر عددًا، ويسكنون الخرمة، ورماحًا، وحفر العتش، ومن فروع الصملة:

أولًا: المجالبة، ومنهم: آل مجفل

(1)

من شيوخ الصملة في العارض، والدغمان، البوصة آل جازع وآل صنيدح.

ثانيًا: السهالين، ومنهم آل غضيان في رماح.

ثالثًا: آل غنيم، ومنهم آل جروة من شيوخ الصملة في الخرمة.

رابعًا: الشعالين، ومنهم آل دهيم والسمارات.

خامسًا: آل عايض، وهم آل خنيفس والشوامر وآل مسكر وآل بقشان والونادين بالخرمة.

سادسًا: الحشافين، وهم الغرابيط، والجريبات، والتليعات، والحرايصة، وآل قليشان، وآل شبوا، وآل مانع.

سابعًا: الممانحة، وهم آل مطرود وآل أفيجح.

ثامنًا: العيايشة في الخُرمة.

تاسعًا: الحزيمات في الخُرمة.

عاشرًا: آل ثمامان في الخُرمة، ومنهم العبانقة والصراديح والصدقات وآل عويمر.

حادي عشر: الرماثين في الخُرمة.

ومن الصملة آل صميل في الحريق، وقد انتقل بعضهم إلى الرياض والإحساء.

3 -

‌

‌ العُرينات:

وهم فخذ كبير من الخضران من بني عمر، قدموا من الوديان وسكنوا الصمَّان وحفر العتش، واستقر في شوية عدد كبير منهم، وقد انتشر معظم العُرينات في قرى نجد، وتنقسم بادية العرينات إلى ثلاثة فروع هي:

أولًا: آل جمعان، ومنهم: آل شوية، والجظاعا، وأيضًا آل عساف وهم الحرابا وآل صاهود.

ثانيًا: آل مدهون، وهم العفارزة ومنهم: الطنابا، وآل مغيب، والتواما، وآل جعوان، والصباحين ومنهم الحمازا، وآل منديل والعوازمة، ومن الصباحين في الحاير آل ناجم، والمداهين ومنهم العوام، وآل صويان، وآل زيد، والحجلاوي، وآل رحيمة، وآل عميد، ومن المداهين آل مهنا، وآل نعيم في الحاير.

ثالثًا: آل شريان، ومنهم القواما وآل ميزر وآل شايع.

ومن الأماكن التي يتواجد العرينات فيها بكثرة: العطار، والجنيفي ورغبة وسلطانة، والبكيرية في القصيم وغيرها من قرى نجد.

قال سعود بن عبد العزيز آل فليج العريني السبيعي:

ساعتين ثم تلفون البصيرة

…

ديرة السبعان مرفقة العوان

وقد برز من العرينات عدة علماء كالشيخ إسماعيل بن رميح والشيخ أحمد بن يحيى والشيخ حمد بن فارس.

ومن أسر العُرَيْنات ما يلي:

1 -

آل براك: في البكيرية، من العرينات من سُبيع، ومنهم الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البرَّاك (معاصر).

2 -

آل ثنيان: في الخبراء، والبدايع، جاءوا إليها من الضلفعة، وهم آل حجاج وآل ثويني أبناء محمد بن ثنيان العُريني السُبيعي.

3 -

آل ثويني: أبناء ثويني بن محمد بن ثنيان العُريني السُبيعي، في رياض الخبراء، وهم أبناء عم آل حجاج.

4 -

آل جبر: في الإحساء من العرينات من سُبيع.

5 -

آل جعيدان: في المصانع في الرياض انتقلوا من بلدة الجنيفي بسدير.

6 -

آل حطاب: في البكيرية، والهلالية، والبدايع، من آل عقل من العُرينات من قبيلة سُبيع.

7 -

آل حسين: في رغبة من العرينات من سُبيع.

8 -

آل حماد: في البكيرية، والهلالية، والبدايع، من آل عقل من العُرينات من قبيلة سُبيع.

9 -

آل حماد: في البكيرية، ثم الرياض، والباقي منهم: إبراهيم بن صالح بن محمد بن حماد بن صالح بن حماد العُريني وأولاده.

10 -

آل حماد (آل محمد): في رغبة، من ذرية الشيخ إسماعيل بن رميح.

11 -

آل حمد: في البرة من العُرينات من سُبيع.

12 -

آل حمد: في رغبة، من العُرينات من سُبيع.

13 -

آل حميدان: في الشيحية، ومنهم: آل حمود، وآل حميدي.

14 -

آل حوَّاس: في الشيحية، والقصيم، جاءوها من الضلفعة أول من سكنها منهم حواس العُريني السُبيعي.

15 -

آل خضير: في القرينة من العُرينات من سُبيع.

16 -

آل خضير: في البكيرية أبناء عم لآل سويلم الذين جاءوا إلى البكيرية من الضلفعة، وخضير هو ابن محمد بن عثمان العُريني السُبيعي، ومحمد بن عثمان هو أول من أنشأ البكيرية عام 1185 هـ.

17 -

آل دخيل: في عنيزة، والرس.

18 -

آل دخيل الله: في البكيرية، ومقدمهم كان من الضلفعة. ودخيل الله هو ابن محمد بن عثمان العُريني السُبيعي.

19 -

آل دليم: في ضرما من العُرينات من سُبيع.

20 -

الدوشان: وأحدهم الدويش، في الزلفي وعنيزة.

21 -

آل راشد: في العطار، أبناء عم آل سيف من العُرينات من سُبيع.

22 -

آل راشد اليحيا: في رغبة وهم من ذرية الشيخ أحمد بن يحيى بن محمد بن عبد اللطيف بن إسماعيل بن رميح العريني وهم غير آل راشد الحماد.

23 -

آل ربيعان: في الشيحية من العُرينات.

24 -

آل رُخَيْمي: في البكيرية والخبراء، من العُرينات من سُبيع، أبناء عم لآل عواد وآل عيد، فعيد، وعواد، ورخيمي إخوة قدموا من البكيرية، ومن آل رخيمي: آل طريم في البكيرية.

25 -

آل رفدان: في المزاحمية، من العُرينات من سُبيع.

26 -

آل رميح: في العطار، ورغبة، وبريدة، وعنيزة، وجلاجل من العُرينات.

27 -

آل رحمة: في العطار من العرينات من سبيع.

28 -

آل سعيد: في منفوحة بالرياض، ومنهم آل يوسف.

29 -

آل سلوم: في قرية الجنيفي في سدير من العُرينات.

30 -

آل السلمي: في عنيزة، من آل عويمر من العُرينات.

31 -

آل سليمان: في الجنيفي في سدير من العُرينات.

32 -

آل سويلم: في الدرعية والرياض والبكيرية والهلالية من العُرينات.

33 -

آل سيف: في العطار، أبناء عم آل راشد من العُرينات.

34 -

آل شمس: في الرياض، والمبرَّز في الإحساء من العُرينات.

35 -

آل الصالحي: في البكيرية من العُرينات.

36 -

آل صقير: في رياض الخبراء، والبدايع، والبكيرية، والهلالية، من العرانا أهل رياض الخبراء.

37 -

آل ضويحي: في الزلفي، من الدوشان من العُرينات.

38 -

آل طريم: في البكيرية، من آل رخيمي من العُرينات من سُبيع ومنهم الشيخ ناصر الطريم الأستاذ بكلية اللغة العربية.

39 -

آل عبدان: نزحوا من عنيزة، وبقيمون في مكة من العُرينات من سُبيع.

40 -

آل عبد الكريم: في الجنيفي في سدير من العُرينات.

41 -

آل عبد الكريم: قدموا من شقراء، وهم في الرياض، ومنهم: الكاتب الصحفي فهد بن راشد آل عبد الكريم العُريني السُبيعي.

42 -

آل عبد الله: في البرة من العُرينات من سُبيع.

43 -

آل العبداني: في البكيرية، من آل عقل من العُرينات.

44 -

العبيدي: في البكيرية، من العُرينات من سُبيع.

45 -

آل عثمان: في الجنيفي في سدير من العُرينات.

46 -

العرانا: واحدهم: العُريني في رغبة.

47 -

العرانا: واحدهم العُريني في الضلفعة ثم البكيرية والرياض والبدايع الوسطى من آل عقل من العُرينات.

48 -

العرانا: في البدايع العُليا، والخبراء، ورياض الخبراء، قدموا من سدير.

49 -

آل عقيل: في رياض الخبراء، فرع من العرانا من العُرينات من سُبيع، وهم غير آل عقيل بن صقيه في رياض الخبراء.

50 -

آل العطر: في البكيرية، من آل عقل.

51 -

آل عقل: في البكيرية، ومنهم: آل عطر وآل العبداني والعبيدي وآل عيد.

52 -

آل عمير: أمراء البكيرية، جاءوا من الضلفعة وهم: أبناء عمير بن خضير بن محمد عثمان العُريني السُبيعي، وخضير أبناءه ثلاثة: عمير، وإبراهيم، وصالح.

53 -

آل عواد: في البكيرية من العُرينات من سُبيع.

54 -

آل عياف: في البرة من العُرينات من قبيلة سُبيع.

55 -

آل عيد: في البكيرية، أبناء عم لآل عواد وآل رخيمي من العُرينات.

56 -

آل غانم: في البكيرية والهلالية والبدايع من آل عقل من العُرينات.

57 -

آل غصيبة: في رياض الخبراء، واحدهم: غصيبي، جدهم غَصِيْبة بن حماد العُريني السُبيعي، مقدمهم: من الضلفعة، ولغصيبة خ اسمه صالح بن حماد أبناءه آل حماد في الرياض.

58 -

آل فارس: في الدرعية، ونعام من ذرية الشيخ إسماعيل بن رميح العُريني.

59 -

آل فايز: في العطار، والجيفي من قرى سدير من العُرينات.

60 -

آل فليج: في رغبة، والرياض، والكويت، والجبيل، والجوي وهم: من ذرية الشيخ إسماعيل بن رميح العريني، وآل فليج أربعة فروع هي:

(أ) آل عبد المحسن.

(ب) آل عبد الله.

(جـ) آل حمد.

(د) آل عبد الوهاب.

61 -

القديري: في جلاجل، عُرينات من سُبيع، وهم غير القدير.

62 -

آل لحيدان: في البكيرية من العُرينات من سُبيع، ومنهم: الشيخ صالح بن لحيدان من هيئة كبار العلماء، وآل لحيدان أبناء عم لآل ثنيان في رياض الخبراء.

63 -

آل ماضي: في البكيرية، قدم جدهم ماضي بن ربيعان العُريني السُبيعي من الشيحية في أواخر القرن الثالث عشر الهجري.

64 -

آل مانع: في البكيرية من العُرينات من سُبيع

65 -

آل محسن: في البكيرية، أبناء عم للصالحي، وآل عمر في بريدة، وآل براك، من العُرينات من سُبيع.

66 -

آل محمد: في الجنيفي، من سدير من ذرية إسماعيل بن رميح السُبيعي.

67 -

آل مرزم: في الغاط، من العُرينات من بني عمر من سُبيع.

68 -

آل مطلق: في الإحساء من آل حماد، ذهب جدهم مطلق بن حماد العريني السبيعي من رغبة إلى الإحساء.

69 -

آل معجل: في الرغبة، من العُرينات من سُبيع.

70 -

آل محيميد: في البكيرية (آل حطاب) من آل عقل من العُرينات.

71 -

آل منصور: في رغبة، والرياض، من ذرية الشيخ إسماعيل بن رميح.

72 -

آل مقحم: في جلاجل، من العُرينات.

73 -

المقوشي: من أهل البكيرية، وهذه الأسرة كان يقال لها آل شايع والمقوشي لقب. وهم من آل عقل من العُرينات من سُبيع.

74 -

آل موسى: في رغبة، من العُرينات من سُبيع.

75 -

آل مهَوَّس: في رغبة، من العُرينات من سُبيع.

76 -

آل مهيزع: في العطار، وعنيزة، وحريملاء، والإحساء من العُرينات.

77 -

آل ناجم: في الجنيفي من العُرينات.

78 -

آل نُعيِّم: في نعام والرياض، من العرينات من سُبيع.

79 -

آل هديب: في العطار، من العُرينات من بني عمر من سُبيع.

80 -

آل هزَّاع: في البرة، والرياض، من ذرية الشيخ إسماعيل بن رميح.

81 -

آل يوسف: في منفوحة بالرياض من آل سعيد من العرينات.

4 -

‌

‌ النبطة:

وهم فخذ من الخضران من بني عمر، ويسكنون: رماحًا، وحفر العتش، وفروعهم أربعة:

أولًا: الصيافا، وهم:

أ - ذرية الشيخ فهيد بن مبارك الصييفي وهم آل شافي.

ب - آل مضافر.

جـ - آل مسعد في الحريق.

د - آل سعيد الصييفي، وهم آل فهيد وآل بدَّاح وآل كنعان.

ثانيًا: البياضين، وهم:

أ - الصقاقرة آل كلوب ومنهم آل روق وآل مسبل (المسابلة).

ب - آل رشود في الأفلاج.

ثالثًا: الطلاحين، وهم:

أ - آل بنيان، ومنهم آل مصقر.

ب - آل غرير.

جـ - آل صلبوخ.

د - العناينة.

رابعًا: العمور، وهم:

أ - آل فياض.

ب - الخليوي.

جـ - آل عيشان.

د - آل رويضان.

هـ - آل جحيل.

ومن أسر النبطة:

1 -

آل رشود: في الأفلاج، وهم:

أ - آل راشد، ومنهم آل منصور في سيح الأفلاج وآل عبد العزيز في ليلى.

ب - آل رشود بن رشود، ومنهم الشيخ سعود بن محمد بن عبد العزيز آل دخيل، وآل زيد.

جـ - آل سعيد، وهم آل فواز، وآل مساعد.

2 -

آل مسعد: في الحريق.

3 -

آل وَطْيان: في الحريق.

4 -

الهضيبات: في الحريق، وأحدهم هضيبي.

5 -

‌

‌ مليح

(1)

:

وهم من الروبة من الزكور، انحدروا من رنية، وسكنوا العارض، وهم من أقدم سُبيع في العارض، ولهم ارتباط أخوي بالخضران من بني عمر.

ومليح يسكنون المليحية ورماحًا وغَيَانة وعَنَك وغيرها، وفروع مليح ثلاثة:

أولًا: الجحشة، وهم: آل زيد في المليحية وعنك ومنهم الشيخ زيد بن ناصر المليحي أمير قبيلة مليح، وآل شريد في المليحية، وآل فطحي في العمارية وغبانة، والجرود في المليحية، وآل ثلاب في المليحية والقصيم، وآل دهيسان في العمارية، وآل نعيران في العيينة، وآل جرتام، وآل دربي، وآل شليل، وآل جزيز، وآل جبجوب في عتك.

ثانيًا: الدوامين، وهم: آل مجيش في الرياض، وآل دعبق في المليحية وعنك والدرعية، وهم: آل لهيب وآل شامان وآل هاجد، وآل فالح في الدرعية، وآل مانع في الدرعية، وآل ضباح في عودة سدير، والهمالجة في عنك، وآل كحلان في عنك.

ثالثًا: آل فايز، وهم: آل خرفاش في المليحية، وآل محمد في المليحية، وهم آل دغيم وآل مهيني وآل مدعث وال إبراهيم، وآل معيلي، وآل مصارع، وآل غنام، وآل ولي، وآل منصور، وآل مشوط، وآل رويشد وكل السابقين في المليحبة، وآل ماضي، وآل سلطان في كيانة، وآل قريان، وآل ضلع في عنك، وآل هويدي في المليحية، وآل فايز في رعية، وآل معود في البرة، وآل بالودني في الدوادمي والبزة والإحساء.

6 -

‌

‌ الجمالين:

وهم فخذ من الصعبة من بني عمر، ومساكنهم في رماح والعيطلية والمزيرع. والجمالين ثمانية فروع هم:

أولًا: آل أبو ثنين، ومنهم: آل عساف، وآل مبارك، وآل ملفي، وآل ربان، وآل وهام، وآل فايز.

ثانيًا: آل خيوط.

ثالثًا: الغمضان، منهم: فالح الغميضي في رماح، وباقيهم آل حمود في ثادق.

رابعًا: آل مرخان، ومنهم عبد الله بن مهنا آل مرخان في الكويت.

خامسًا: الدرابا، واحدهم أبو دريب.

سادسًا: آل غنام.

سابعًا: آل محيسن.

ثامنًا: آل بليدان، وهم: آل سليم، والحبابيص، وابن راشد، وآل عون، وآل علي.

7 -

‌

‌ العزة:

وفخذ العزة من الصعبة من بني عمر ويسكنون الحاير ويُعرف بحاير سُبيع إحدى ضواحي الرياض، وتنقسم إلى خمسة فروع:

أولًا: الحراقيص، وهم آل سالم وآل سلمان.

ثانيًا: القراوين، وهم الظلافين وآل سالم وآل غبسا.

ثالثًا: الحبشَة، وهم آل عنزي والوطاوين.

رابعًا: آل يمْني، وهم آل ظافر وآل سحمان.

خامسًا: آل منيف، ومنهم آل برمان وآل فراج وآل ثويران.

ومن العزة:

1 -

آل خُزِّيم: في المزاحمية والدوادمي.

2 -

آل عتي: في الخرج (الدلم).

3 -

آل شايع: في المزاحمية.

4 -

آل بنيان: في الرياض.

5 -

آل منيف: في الرياض والكويت.

8 -

‌

‌ آل علي:

وهم فخذ من الصعبة من بني عمر، ويسكنون رماحًا والغريف، وآل علي أربعة أقسام هي:

أولًا: الجعدان، ومنهم آل شرفي في رماح والحفيرة، وآل حنيش.

ثانيًا: الحنابشة، ومنهم آل رز والتواما والنواهي والسرابا وآل عجل وآل دغام.

ثالثًا: الغضاريف، ومنهم آل منير وآل تركي، والرويبخ والحبل وآل محمد.

رابعًا: الزغب، ومنهم آل غصن في رماح والغريف والجزع في الغريف وآل عوضة في رماح والتشامين في رماح والغريف والذعافين في رماح والجداعين.

9 -

‌

‌ المدارية:

وهم فخذ من الصعبة من بني عمر من سبيع، والمدارية يسكنون الغريف قرب الخرمة، وقسم منهم يسكن الغيلانة قرب رماح.

والمدارية الذين في الغريف فروعهم ثلاثة هي:

أولًا: العبادين، ومنهم: آل محمد، والغماليس، وآل أبو شيبة، والشثانين، وآل سرحان، وآل مدغم، وآل قيقح.

ثانيًا: اللفايين، ومنهم: القعاسين، والصماهيد.

ثالثًا: الغثمة، ومنهم: آل سعيد، وآل مغيب، وآل حجيان في الغيلانة.

وأما المدارية الذين في الغيلانة، ففروعهم أربعة، هي:

أولًا: آل نافل، وهم: آل براك، وآل خميس، وآل عبيد، وآل صغير، والأخير في الزلفي.

ثانيًا: النوابين، وهم: آل حثلان، وآل سعدون.

ثالثًا: آل جميعان، وهم: المطاوعة، وآل صلال، وآل فالح، وآل عرهان، وآل شنار.

رابعًا: آل هديان وهم: آل شايع.

ومن المدارية: آل حركان في نعام.

‌

‌ثانيًا: بنو عامر

وهم سبعة فروع، انتقلت من وادي المياه والقنصلية ورنية وما حولها وهم:

1 -

‌

‌ الضعفة

.

2 -

العيادين.

3 -

عجمان الرخم.

4 -

القواودة.

5 -

الصيافا.

6 -

بنو حميد.

7 -

القدعا.

1 -

الضعفة:

ومقدمهم من الوديان ويسكنون الصمَّان في الربيع ويقيظون في رماح وحفر العتش، وأقسامهم ثلاثة:

أولًا: النواجعة، ومنهم العمانية، ومنهم الشيخ فراج العماني، والبرسان (الخشمان) والمغترفة.

ثانيًا: النشافين، وهم آل زراق، والرمازين، والربشان.

ثالثًا: السيادين، ويسكنون العمانية وتبعد عن رماح قرابة 70 كم ويسكن بعضهم في الأحمدي بالكويت.

2 -

‌

‌ العيادين:

ويسكنون رماحًا، والعمانية وأقسامهم هي:

أولًا: الظهارين، وهم العذابية وآل حصين وآل قطيم.

ثانيًا: آل مفضل، وهم الدبالين وآل منيجل وآل مهنا.

ثالثًا: العويضات، ومنهم آل فاحس في الضبيعة وآل درعان وآل غصن العامري.

3 -

‌

‌ عجمان الرخم:

وهم بنو عجيم العامري السبيعي، وأصلهم من وادي المياه وقطنوا الدهناء ورماحا والصمان، ثم تحضروا في الضبيعة.

وأقسام عجمان الرخم أربعة هي:

أولًا: الدرابية.

ثانيًا: النفرة.

ثالثًا: الصخلان.

رابعًا: آل دهنا (أبناء دهين).

4 -

‌

‌ القواودة:

في رماح والغريف والخفجي وأقسامهم خمسة، هي:

أولًا: آل صالح، وهم آل ثلاب، وآل حباب.

ثانيًا: آل جالي، وهم الوداهية، وآل حدجان، وآل رزاح.

ثالثًا: الشوامين، وهم آل شامان، وآل صاهود.

رابعًا: آل هديان، وهم قريبون من الشوامين.

خامسًا: آل درعان، وهم آل هزاع، وآل نعيس، وآل حزمي.

ومن القواودة قسم انتقل من رنية ودخلوا مع البقوم بالحلف ومن القواودة آل ذواد في نعام وكان القواودة أمراء الحريق ونعام بنجد في عام 1040 هـ.

5 -

‌

‌ الصيافا:

واحدهم: صيفاني، وهم في رماح، وبرغاشة، والنعيرية، والخفجي، وفروعهم هي:

أولًا: الخضران، وهم الشبالين، واللغادين، وآل ناشي.

ثانيًا: الدحاوين، وهم آل ماجد، وآل صلف، وابن الحوافة.

ثالثًا: الركابين، ومنهم آل طلال.

رابعًا: النباعين، وهم آل عايد، والعضبان.

خامسًا: الذيابين، وهم البوصة وآل شريان. والفنادا.

سادسًا: الفقها.

سابعًا: آل مغير، ومنهم آل صقيهة.

6 -

‌

‌ بنو حميد:

ونخوتهم: أولاد الحميد، وقدموا من الوديان، ثم سكنوا الدهناء، ورماحًا ثم انتقلوا إلى الحزم بجوار الضبيعة، وبعضهم في الخرمة والغريف، وبنو حميد ثلاثة أقسام هي:

أولًا: الركاكضة، وهم: آل زبار، وآل مسعر، وآل شخبوط، وآل قمزة، وآل مانع بن ركاض في الإمارات العربية.

ثانيًا: الرقبان، وهم: آل خشمان، وآل دغش، وآل سطام، وآل عيد، والمجاربية.

ثالثًا: العونة، وهم: آل أبو سبيع، وآل سعد، وآل بديع، وآل فواز، وآل حمود.