‌ ‌قحطان ‌ ‌نسب القبيلة: تنسب أغلب فروع قحطان إلى مذحج بن أدد بن - موسوعة القبائل العربية - جـ ٩

‌

‌قحطان

‌

‌نسب القبيلة:

تنسب أغلب فروع قحطان إلى مذحج بن أدد بن يشجب بن عريب بن زيد ابن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عابر وهو هود عليه السلام ابن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح عليه السلام ابن لماك بن متوشلخ ابن أخنوخ وهو إدريس عليه السلام ابن يرد بن مهلائيل بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم عليه السلام، وتعد هذه القبيلة من أكبر القبائل السعودية بالوقت الحاضر وتفرعت منها قبيلة بني هاجر التي أفردنا لها بحثًا منفصلا في المجلد السابع من الموسوعة.

ونبدأ في التفصيل عن مذحج التي هي أصل قحطان في الجزيرة العربية.

‌

‌ما قاله الباحثوه والمؤرخون عن مذحج

‌

‌(أ) ما قاله عمرو بن غرامه العمروي

(1)

:

قال أبو عمر بن عبد البر:

"اختلف في معنى مَذْحَج، فقيل: هي أم مالك بن أدد، نسب إليها ولدها، وقيل: بل هي أكمة حمراء ولد عليها "مالك"، فعرف بها ولده، وقيل: بل اجتمعوا إلى الأكمة باليمن، والأكمة تسمى (مَذحَج)، فقالوا: تعالوا نجعل مذحج أما، فتمذحجوا"

(2)

.

‌

‌نسبه:

مَذْحَج، هو أبو قبائل مذحج المنتشرة من اليمن إلى الكوفة في العراق، وهو: مالك بن أدد بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان، يجتمع مع الأزد في (زيد بن كهلان).

قال ابن عبد البر:

"أما مذحج، فكل من انتسب إلى مالك بن أدد بن زيد بن يشجب؛ فو مَذْحَجي، ومن لم ينتسب إلى مالك بن أدد فليس بمذحجي"

(1)

.

قلت: وقد ولد لمذحج خمسة من الولد هم: جَلَد، ومُرَاد (يُحابر)، وعَنْس (وزيد)، وسعد (العَشِيْرَة)، ولُمَيْس.

كلهم من أم واحدة، هي سلمى بنت منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.

ومن هؤلاء الخمسة كانت قبائل مذحج المنتشرة في المعمورة، التي اشتهر بنوها بالنسب إليها في الجاهلية، والإسلام، وسيأتي بيانها إن شاء اللَّه، وهذه وصية أدد إلى ابنه مَذْحَج، قال في وصايا الملوك: إن أدد أوصى بنيه مذحجًا وطيئًا، فقال شعرًا:

إن الذي عرف الدنيا وجربها

…

من قبل أن تعرفوه ويكم أدد

أو فى لياليه اللاتي سلفن ولم

…

تسعفه من بعدها أيامها الجدد

بَنيَّ إني حلبت الدهر أشطره

…

فما عداني ممها الشريُ والشهد

وقد صحبت رجالا كنت آملهم

…

أن يخلدوا لي فما عاشوا وما خلدوا

بنيَّ إن مثل أمس اليوم سالمني

…

فلن يؤمنني مما أخاف غد

بني لا تبدأوا قومًا بمظلمة

…

وفي عداوة من عاداكم اجتهدوا

لا تحسدوا الناس ما أوتوا وما رزقوا

…

من الثراء فحق الحاسد الحسد

صونوا العشيرة وارعوا حق جاركم

…

فالجار أقرب ما تسدى إليه يد

شبوا لطارقكم نارًا يدوم لكم

…

نور به تهتدي الطراقة القصد

وصَّيْتُكم فاحفظوا عني الوصاة ولا

…

تبغوا سواها ففي استعمالها الرشد

ثم إن مذحجًا حفظ وصية أبيه وثبت عليها، وكذلك قبائل مذحج العريضة "تتبارى" حيث كانت في استعمالها، من الإيجاب للعشيرة، وإسداء الجميل، إلى الجار، والحفظ والمراعاة، وترك البدء بالظلم والعدوان، واجتهادهم في طلب المعالي.

‌

‌بلاد قبائل مذحج قبل وبعد الهجرة

عندما نذكر الهجرة، فإننا نعني هجرة قبائل الأزد، لأنها عندما هاجرت من مأرب إلى أمصار الجزيرة، غيرت منهج القبائل العرفي، فى كل ما ألفوه فيما بينهم وما كانوا عليه من عادات وتقاليد.

ومن أوائل الأمور التي لم يألفوها، وكانت خرقًا في عاداتهم وتقاليدهم ظربة بن الأزد لأبيه، التي كانت السبب الرئيسي في الهجرة.

أما عن بلاد مذحج قبل ذلك فقد بينها الهمداني في كتابه صفة جزيرة العرب فقال: "سرو مذحج

(1)

أوله: الرباحة، والسف، وحمر، وتناعم لرهاء، المراوح لبني صائد، وينسبون إلى دوس الأزد، الجارة لبني عامر بطن من مسلية، الشعب لآل كتيف، وهم من بني مسلية، وهم أشرافهم، والباذة وميض وشيتان لبني مسلية، ولهم نخلان: واد كبير، أرض بني زائد أولها الخزانة، ونسبة، والهجيرة مصنعة جاهلية.

والشهد: وهو خصهم، وحوله أموال كثيرة، والسر ونواس، وعباية، ولهم حصن يعرف بالهضيمة، ولهم دبان، ومسر: كل هذه المواضع لبني زائد بن حي ابن أود.

وادي نعوة: لبني منبه وهم إخوة بني كتيف، وبني قيس، من بني أود رهط محمد بن الصنديد، ذو وثن: واد أفعى أيضًا.

حصامة، وشوكان: واديان للأوديين -وهي بني أود- ترمان: للأود، العطف، والفرع والعفة، وسمع، ومرحب، للنخع رهط الأشتر النخعي. .، صحب، وبلاس: للأوديين، وحيث ما وجدت للأوديين منهم فيه أخلاط.

وثينة: أولها عمران واسمه: الرقب: لبني كثيف وهم رهط: رزام بن محمد. ولهم الموضح وهي مدينة كبيرة، الحار وتاران: واديان لبني قيس من بني أود وهما أبناء عبد اللَّه بن سميطة أعني كثيفًا، وقيسًا.

ولهم قرية تعرف بالظاهرة، يرى واد كبير: لبني شكل بن حي من أود، وادي ثرة: لبني حباب، وهم إخوة بني شبيب، وقريتهم يقال لها: منها.

عرفان: وادي لبني: أفعى وهم من بني ربيعة بن أود وهم رهط بن الصنديد.

المقيق: لبني شهاب بن الأرقم بن حي بن أود.

الغمر: واد لثقيف رائش وهو جبل يحله بنو أود جميعًا.

يسقى: لبني عمرو وهم إخوة بني شهاب، المعواران: واد، والحميراء: واد كلاهما لبني مزاحم وهم من الدهابل وهم من أشراف بني أود وسادتهم وهم من بني ربيعة بن أود وهم: رهط ابن عثمان الدهبلي أقام بالثغر غازيًا دهرًا ثم عاد.

الدبية: لبني الحماس من بلحارث بن كعب، مران، وكبران، ونزعة، وحجومة، وملاحة والتيبب: كلها للنخع، وفي وادي مران منها بنو قيات منهم، وهم سادتهم وأشرافهم منهم محمد بن قباث مطعج الذئب وله خبر عجيب.

ذروعان الجزع: لبني عيذ اللَّه بن سعد (العشيرة)، الروضة، وطب: واديان لبني عيذ اللَّه بن سعد،. . . الخنينة: مدينة لبني سويق من بني حي بن أود، والسهل من وثينة مما يلي يرامس دار الحفينات، الحصن وساكنه: بنو شبيب، وبنو حباب في ثلاث قرى متفرقة، وأكمة: لبني أفعى فهذه وثينة.

أجور: واد واحد فيه قرى كثيرة: منها الجبوة وهي للسقائم من بني عيذ اللَّه، منهم يحيى بن حرب الذي عامل الخليفة على ولاية اليمن، ومنهم أبو يزيد ابن عبد العزيز أجمعت مذحج على رئاسته سار بها الى أبين، والسرو.

الطرق التي تختلط بين السروين، وأبين، وردمان، ورداع، وذمار، وقرن، فبيحان، وأجور مع ما ذكر من بلاد مذحج غير السرو.

وأول بلاد مذحج بعد أن تخرج من ذمار متوجهًا نحو المشرق بقدر فرسخين، أرض عنس وهي واسعة حدودها، من ناحية الشمال الثنية التي بـ (يكلى)، والطيبار، وجيرة، ومن ناحية الجنوب جبل يعرف بميتم فإلى حقل شرعة لهم نصفه.

ومن ناحية المشرق ثات، وبها اليوم من بطون عنس: النهديون، القريون، واللميسيون، والياميون، وهم رهط أبي العشيرة اليامي، وفي بلدهم قرى كثيرة منها النشر، والأهجر، وبشار، وبدسان، والجبل المعروف باشبيل في وسط بلدهم. . . وأسفل من ذلك الأودية إلى تنين، وما ولاها، قانفة، والمعافر وهم من مراد.

وأما كومان، وفجاءة فعدادهم في روف بطن من مراد بن مذحج)، وأما بنو سرحة وبنو طيبة، وبنو عنم من بني جليخة بن أكلب بن ربيعة بن عفرس وهم أحلاف في مذحج"

(1)

.

قلت: وهذه المواضع التي ذكرها الهمداني فيما تقدم تنحصر بين رداع وذمار وريم وأب جنوبًا، وعمران وحجة شمالا؛ مما يجاور صنعاء من الشمال والجنوب الشرقي والغرب عامة.

‌

‌الجمع بين المواطنين في الجاهلية والإسلام

هاجرت الغالبية العظمى من قبائل مذحج، مثلها مثل الأزد وتركت مدنها وقراها، وأوديتها وجبالها، وسهولها، المتقدم ذكرها في حديث الهمداني. فأما الذين هاجروا منهم فنذكرهم حسب ترتيبهم على الطبيعة في السراة من الشام:

1 -

‌

‌ قبيلة شمران:

وهم بنو يزيد بن حرب بن علة بن جلد بن مذحج، وقد حالفت خثعم واستقرت في منطقة باشوت بين سراة خثعم وسراة بلقران، يحدها من الشرق والغرب والشمال خثعم ومن الجنوب بالقرن.

2 -

‌

‌ قبيلة التخع:

وهم بنو جسر بن عمرو بن علة بن جلد بن مذحج، وقد نزلت هذه القبيلة وسكنت منطقة وادي بيشة، فبيشة إلى بئر بن سرار إلى وادي ترج، وحالفت النخع خثعم حتى ظهر الإسلام، ثم رحل أكثرهم وشاركوا في الفتوحات الإسلامية واستقر معظمهم في الكوفة إلى راولبند، ومن بقاياهم في الجزيرة العربية: بنو سهل بن بحر بن سوادة بن النخع، دخلوا في سبيع العزة (الأعزة) وينتشرون في نجد حاليًا

(1)

وبقي منهم في مواقعهم بني الحارث بن عجل بن الحارث بن سعد بن عمرو بن النخع، ومن بلادهم الفغرات والبهيم ولا يزالون حتى يومنا هذا.

3 -

‌

‌ قبيلة بني منبه وهم إخوة شمران وهو:

منبه بن يزيد بن حرب بن علة بن جلد بن مذحج، وحالفت هذه القبيلة، شهران وهم في عدادهم، ومن المقدمين فيهم وتقع بلادهم في أعالي بيشة، وتعرف بلادهم ببيشة ابن عمير، يحدهم من الغرب والشمال بالحارث، ومن الجنوب والشرق إخوانهم من قبائل شهران العريضة، واستوطن جزء منهم في قبيلة بني مالك عسير، انظرهم هناك.

4 -

‌

‌ قبيلة زبيد:

بضم الزاي وهو: زبيد -ويقال له منبه- بن الصعب بن سعد (العشيرة) بن مذحج، وقد سكنت هذه القبيلة بوادي لاع من أودية تثليث وطريب وأراكة والخنقة. وممن كان يسكنها: الأغلوق وبنو مازن وبنو عصم

(2)

وهم عشيرة الشاعر والفارس الصحابي المشهور: عمرو بن معدي كرب الزُبَيْدي، وقال الأمير محمد اليزيدي الأموي مفاخرًا بقبائله:

"زُبَيْد" وزيد قد أثرتم حفاظها

…

بوادي "طريب" كالكلاب السواعر

5 -

‌

‌ قبيلة بني هلال بن عامر

(1)

:

وقد سكنت هذه القبيلة مع بني سعد العشيرة في قرى الأنيح، وبردان، والعشة، والكريف وتقع هذه القرى جنوب أبها وغرب خميس مشيط. وفي القرن الخامس الهجري كانت قبيلة بني هلال شاركت في تحرير فلسطين مع صلاح الدين ثم عادت واستقرت في نجد ثم رحلت ودخلت تحت حكم اليزيدي الأموي، أمير عسير يومئذ: محمد بن عبد اللَّه اليزيدي وتحولت إلى قرى مناطق حَجْلَة بين أبها وخميس مشيط، ثم إلى الشمال الشرقي من خميس مشيط وإلى الشرق، ومن قراهم: طيب الاسم، وذهبان، والرونة، والراكس، والصمدة، فلما تفرقت قبيلة بني هلال بن عامر وسار منهم إلى ليبيا وتونس، وصعيد مصر، سكنت قراهم من بعدهم بنو رشيد بن الحباب بن عبد اللَّه بن سنحان الآتي ذكرها.

وعاد من عاد من بني هلال بن عامر فاستقروا في تهامة، على ساحل البحر الأحمر وفيما بين الشقيق جنوبًا، وخميس البحر شمالا ويحدهم من الشرق قبائل ألمع اليمن وألمع الشام، ولا يزالون حتى هذا التاريخ، وقد سكنوا في القرن السابع الهجري.

6 -

‌

‌ قبيلة مُراد:

وهم من: مراد -وهو يحابر- بن مذحج، وقد سكن بنوه القاعة وتندحة إلى الشرق من مدينة خميس مشيط، ثم رحل منهم من رحل واستقر في الكوفة وفي البصرة، زمن الفتوح الإسلامية، أما من بقي منهم فقد عاد البعض إلى اليمن في مواقعهم الأولى، ورح البعض الآخر واستقر في أعالي تثليث، ومنهم آل علِيّ من آل سليمان بن درع بن مراد بن مذحج، وآل سليمان بن علي بن مراد بن مذحج أيضًا، انظر قبائلهم المعاصرة.

وفد منهم وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم وبايعوه منهم الصحابة والتابعون من المحدثين والفقهاء والشعراء وغيرهم. كما شاركوا في الفتوح الإسلامية مع إخوانهم من مذحج والأزد.

7 -

‌

‌ قبيلة الجَحَادِر:

وهم بنو جحدر بن عبد اللَّه بن سنحان بن يزيد بن حرب بن علة بن جلد ابن مذحج، إحدى قبائل سنحان من (جنب) وقد سكنت هذه القبيلة ضاحية تثليث الشرقية مع إخوانهم زُبَيْد، وغيرهم.

شارك قبيلة الجحادر في الفتوحات الإسلامية، واستقر بعضهم في الكوفة، والبعض الآخر لا يزالون في مواقعهم حتى يومنا هذا. يحدهم من الشرق جبال القهر الواقعة بين الخماسين شرقًا وتثليث غربًا، ومن الغرب إخوانهم من‌

‌ قبيلة المَسَارِدَة

(واحدهم مَسْرَدِي) ومن الجنوب: إخوانهم آل سَعد وآل مَهدِي فجبال القهر أيضًا، ومن الشمال وادي تثليث.

8 -

قبيلة المساردة:

واحدهم (مَسْردِي) وقد سكنت هذه القبيلة: مع إخوانهم من قبائل زبيد، والجحادر في منطقة تثليث وتقع قراهم على جانب آل سعد ومن الشمال وادي تثليث.

شاركت قبيلة المساردة إخوانهم في الفتح الإسلامي واستقر بعضهم في البصرة وبعضهم في الكوفة، وبقيت الغالبية في تثليث حتى يومنا هذا.

9 -

‌

‌ قبيلة جنب:

وهم ينو يزيد بن حرب بن علة بن جلد بن مذحج، وقد سكنوا في المنشر والمختلف وسروم العقدة، وسروم العين، وسروم الفيض: وهي سروم الطرفاء والسفسف مع الجبلبن: وعراعرين، والقرحاء والثجة، وذات عش، والجبل الأسود: وهو معظم بلد جنب. . بحذاء بلد وادعة جنوبًا إلى جرش شمالا، ومن بلد جنب راحة ومحلاة: واديان يصبان من الجبل الأسود إلى نجد شرقًا، ومن قرى جنب: الكبيبة، لبني وقشة بن جنب، هذا ما قاله الهمداني

(1)

.

قلت: أما سروم العقدة في من قرى سنحان ولا تزال قائمة عامرة، وكذلك سروم العين، وأما سروم الفيض: فهو لعَبِيْدَة، والثجة لا تزال، والقرحاء هي: القرحة، والسفسف هي: السفوف، واللَّه أعلم.

يحدها: من الغرب: أصدار وأغوار تهامة، ومن الشرق: قبيلة سنحان، ومن الجنوب وادعة.

10 -

‌

‌ قبيلة عُبيْدة:

بضم العين المهملة: جمع من قبائل قحطان (مذحج) وقضاعة، فأما مذحج فمن جنب بن يزيد بن حرب بن علة بن جلد بن مذحج. وأما الذين من قضاعة فجمع قبيل من بطون انتسبوا إلى عُبِيْدَة بنت مهلهل

(1)

:

وهو عدي بن ربيعة التغلبي، والسبب أن عبيدة تلك تزوجت في بني الحارث بن كعب بن الحارث بن مذحج

(2)

وهو: معاوية بن عمرو بن معاوية بن الحارث بن منبه بن يزيد بن حرب بن علة بن جلد بن مذحج، ثم تزوجت في بني روح بن مدوك الجنبي، فولدت لكل من الزوجين أولادًا انتسبوا إليها فسموا عبيدة، التي يقول فيها أبوها حينما زوجها لمعاوية:

أنكحها فقدها الأرقام في

…

جنب وكان الحباء من أدم

لَوْ بأبانين جاء يخطبها

…

ضُرِّج ما أنف خاطب بدم

وعُبِيْدَة: وتلفظ بفتح العين المهملة وكسر الموحدة التحتية: قبائل كثيرة كبيرة منهم: (عَبْدَه) وهي في عداد شمر حاليًا، ومنها قبائل رحلت أيام الفتوح الإسلامية واستقر بعضهم في الشام، وبعضهم في اليمن، والبعض الآخر في المغرب العربي، وكانت بلادهم مع إخوانهم من قبائل جنب في السراة، وعلى ضفاف أودية بيشة العليا والعرين وطريب والمصنة وسروم الفيض وغيرها.

وقد قال شاعرهم:

حِنّا عَبيدة ما عَبِيدة غيرنا

…

إلا عَبِيدة جَنْب وأهل بَراد

(1)

11 -

‌

‌ جُرَش:

بضم الجيم وفتح المهملة آخره شين معجمة: كانت أكبر مدينة في السراة، بعد مدينة الجهوة في بلاد بني شهر.

وتقع جرش إلى الجنوب الشرقي من مدينة أبها، وإلى الجنوب من مدينة خميس مشيط، وفي تقاطع خطي الطول 8/ 42 شرقًا، وعرضًا 2/ 18 شمال.

أطلالها باقية، وآثارها تقاوم الزمان على مر العصور، ولقد ترجمت بعضًا من الكتابات المرسومة على صخور جبل حمومة الداكن، وهي باللغة الحميرية فظهر لي من تلك الكتابات الآتي:

1 -

أن سكان تلك المدينة قبيلة من أصل حِمْيري.

2 -

أنها أنشئت في عهد دولة حِمْير.

3 -

أنها ليست للأزد، لأنها كانت قبل هجرتهم من مأرب (بألفي عام) تقريبًا.

4 -

أن اسم (سعد بن منبه) بن أسلم بن زيد، أول من اختطها هو وبنوه ولما كان يلقب بـ (جُرَش) سميت المدينة به.

5 -

أن شمس بنت الهميسع سكنت تلك المدينة زمان عرسها ومكثت بها طويلا بدليل أن صورها كانت ترسم على كل صخرة، وفي جبل حمومة وفي جبال عسير، وفي هضاب قرية الدارة بالقرب من أبها، بجوار قبر ذي القرنين.

وإن الصور كانت بهيثة لساس العرس، حتى أن صورتها التي في هضاب الدارة (تسمى هضبة العروس)، ومكتوب فوق الصرة (شمس بنت الهميسع العروس) هكذا وجدتها.

كما وجدت آثارًا في قمة جبل حمومة، تدل على أنه كان أما معبدًا، وأما برجا للمراقبة، وهذه أقوال العلماء فيها. قال الهمداني في كتبه:

"شهران في سراة بيشة وترج، فيما بين جرش وأول سراة الأزد" وقال في موضع آخر:

"جرش كورة محد العليا، وهي من ديار عنز، ويسكنها ويترأس فيها العواسج من أشراف حِمْير، وهم من ولد يريم ذي مقار القَيْل، ولهم سُؤدد عَوْد وجابة اليمانية في أرض نجد إليهم، وهم يقومون معهم بحرب عنز، وفي شق قرية جرش فرق من النزارية، يدعون الجزارين من موالي قريش، والغاز من نزار من الغرباء. . وجرش في قاع ولها أشراف غربية بعيدة منها تنحدر مياهها في مسيل يمر في شرقيها، بينها وبين حمومة ناصية تسمى الأكمة السوداء، حمومة وحمة وكولة، ثم يلتقي بهذا المسيل أودية ديار عنز حتى تصب في بيشة بعطان.

فجوش رأس وادي بيشة، ويصالي قصبة جرش أوطان حزيمة من عنز، ثم يواطن حزيمة من شاميها عسير". وقال أيضًا:

"تندحة: وهي العين من أودية جرش، وفيها أعناب وآبار"

(1)

.

وقال ياقوت الحموي:

"جرش: بالضم ثم الفتح: عن مخاليف اليمن. . وهي في الإقليم الأول طولها 65 درجة، وعرضها 17 درجة، وقيل: إن جرش مدينة عظيمة في اليمن وولاية واسعة"

(2)

.

وقال فؤاد حمزة:

"يبدأ وادي بيشة من سراة عبيدة ورفيف، وكانت تقوم عند مبدئه قرية عظيمة، لم يبق منها إلا الأطلال وخرائب، هي: بلدة جرش، ثم يقطع هذا الوادي حدود بلاد قحطان حيث يكون اسمه بيشة بن سالم -أحد زعماء قحطان- ويدخل في ديرة قبيلة شهران حيث تقوم على أطرافه قرى شهران ومنها خميس مشيط، وبعد اجتيازها بقليل يصب فيه: وادي تندحة، ووادي أبها، وبعد أن يجتاز بلاد شهران يسمى بيشة النخل"

(3)

.

12 -

‌

‌ قبيلة بني بشر:

وهم بنو بشر بن سعد العشيرة بن مذحج، قال الهمداني عن بلادهم:

"قرية وسخة: (بالفتح): لبني بشر"

(1)

وقال في موضع آخر:

"ووادي هذا وسعيًا ويسكنها البشرين من الأزد، وقد يقال أنهم من بلحارث"، وقال في موضع آخر:"تخرج من جرش قصد صعدة، على بلد جنب في سعيًا وادي بني بشر ذي أعناب وزرع"

(2)

.

قلت: وقرية وسحة: بفتح الواو والسين المهملة والحاء المعجمة أيضًا: كان اسمها في الجاهلية: بالخاء المعجمة، فلما وصلت زكاة أهلها إلى النبي صلى الله عليه وسلم في أول الزكاة قال:(من أين هذا)؟ فقيل من وسخة مذحج فقال صلى الله عليه وسلم:

(بل من وسحة) وأبدل الخاء المعجمة حاء مهملة

(3)

.

وتقع قبيلة بني بشر في الجنوب من سراة عبيدة حيث تختلط قراهم مع قرى إخوانهم من قبيلة شريف على ضفاف وادي راحة فوادي يعوظ إلى المنحنى.

ويحدها من الشمال: سراة عبيد ورفيدة، ومن الجنوب: قبيلة سنحان، ومن الشرق: قبيلة الحباب ومن الغرب: إخوانهم من بني جنب بن سعد العشيرة.

13 -

‌

‌ قبيلة سنحان من قبائل جنب:

وهم أبناء سنحان بن يزيد بن حرب بن علة بن جلد بن مذحج، وتقع بلادهم مع إخوانهم في سراة سنحان وجنب ووادعة وعبيدة ورفيدة، كما تقع منازلهم على ضفاف وادي راحة ومنحدراته.

ويحدهم من الجنوب إخوانهم وادعة، ومن الشمال إخوانهم من قبيلتي شريف وبني بشر ومن الغرب: إخوانهم جنب ومن الشرق قبيلة شريف أيضًا.

14 -

‌

‌ قبيلة وَادِعَة:

وهم بنو وادعة بن عمر (مزيقياء) بن عامر (ماء السماء) بن حارثة (الغطريف) بن امرؤ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد. دخلت قبيلة وادعة في همدان، فقالوا: نحن بنو وادعة بن عمرو بن عامر بن ناشح بن دافع بن مالك بن جشم بن حاشد بن جشم، وهذا قول ابن حزم، ويقول الهمداني:"تقول حمير لوادعة همدان في هذا الدهر: أنتم من حِمْير، ويروى بعض وادعة أن ذلك كما تقول حِمْير، وأما المجاذبة التي تشهد في وادعة همدان فمن جهة الأزد يقولون: هو وادعة بن عمرو بن عامر بن حارثة، وأكثر وادعة تقول: وادعة بن عمرو بن عامر بن ناشح، وإنما وقعت الأغلوطة من أجل تضاهي الأسماء كما وقع بين خولان فالتبس ذلك حتى بيناه"

(1)

.

ثم قال يصف بلادهم:

"وبلد وادعة النجدية: بقعة، وعودان، والثويلة، وغيل عليّ، ووادي عرد، وأعلى وادي نجران، فإلى جبل شوك، فقاضي دين، فالزبران، فإلى مهجرة، فالمنضج، فغيّل علي، فأقاويك، فأرينب، فجلاجل"

(2)

وقوله في موضع آخر:

"ثم يعترض بين نجران وتثليث أودية مثل حبونن وغيره من بلاد وادعة وبلاد يام وزبيد وسنحان وجنب وهم إلى الجنوب من إخوانهم قبيلة سنحان حيث تحدها من الشمال، ومن الجنوب: بلاد اليمن الشمالي (صحار)، ونجران من بلاد السعودية، ومن الشرق إخوانهم من بني الحارث الآتي ذكرهم، ومن الغرب جنب، وقد وردت بعض المواضع من بلاد وادعة في أرجوزة الحج التي ذكرها الهمداني للشاعر: أحمد بن عيسى الرداعي ومنها قوله:

وقد قطعنا قبله جهنمة

…

وطمئوا بالقلس المقدمة

(3)

بمكفهر ذي نشاص ماطر

…

بادره من وغل الحناجر

(4)

مرا إلى محذا النعال دائبه

…

ثم مضحاها غدا بثائبة

(1)

ثم اندهو خوص المطايا الوسّج

…

ان مضحّاها بغيل المنضج

(2)

أو كالقطا الكدري قاربات

…

إلى شتات متواهقات

يجتبن وجه الأرض ذا الموماة

…

للفيض من رية عامدات

من الطلاح متطلعات

…

إلى بريد الصخر من ثلاث

(3)

أقول لما أخذت جلاجلا

…

فضمها والوعث والجراولا

(4)

قلت: وأغلب هذه المواضع لا تزال تحتفظ باسمها ورسومها، والبعض الآخر لا يعرف، إما لتغير اسمه، أو لهجره ودماره عبر السنين الماضية، وإما أنه ضمن الأراضي اليمانية.

والخلاصة في نسبهم: أن وادعة الأزد ووادعة همدان: أما أنهم اختلطوا فيما بينهم، فأصبحوا تحت مسمى قبيلة وادعة دون تحديد الأصل، وأما أن وادعة اليمن هي: وادعة همدان، ووادعة الشام التي تتخذ من منطقة ظهران الجنوب مقرا لها: هي وادعة الأزد واللَّه أعلم.

15 -

‌

‌ بنو الحَارث: بلحَارث:

وهم بنو الحارث بن كعب بن الحارث بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك وهو مذحج. كانت بلادهم قبل الهجرة من اليمن، في شمال صنعاء، وفي بلاد يريم، وفي رداع، وبيحان وغيرها، وبعد الهجرة استقروا في نجران وما حولها وجاء الإسلام وهم هناك وسترى بلادهم كما ذكرها الهمداني حيث قال:

"موارد بني الحارث بن كعب: أعداد مياه بلحارث مما يصلى الهجيرة حمى ماء بأطراف جبال غاذ، بين مريغ والغائط، ومويع وعيالم وقد ينقطع، قلت: يقال له بدمات، والملحات ولوزة وشعى، قلت: أيضًا من أسافل غاذ.

والكوكب ماء أسفل من عمي بحبل منقطع بالغائط دون العارض، وخطمة بئر بالرمل دون العارض احتفرها عبد اللَّه بن الربيع المداني، في عصر أبي العباس السفاح، والبراق ماء بأعلى وادي ثار، والزيادية بحبونن، والحصينية أسفل منها على شط الوادي، دون النهية، نهية حبونن.

والربيعة بأسفل نجران، ومذود، والهرار، والبراء هذه أعداد شمال بلاد بني الحارث.

وأول الأودية بين نجران والجوف قضيب فيه من مياه بلحارث الأغبر، والجموم، وماوة، وخليقا بأسفله، ومدرك بني حجنة في قضيب من الفيفا من بلد دهمة.

ثم الخل بين قضيب الويتمة: واد من بلد دهمة أعلاه فيه من مياه بلحارث فتح عد، ثم مدرك بني دهي أيضًا عد غيل وبأعلاه الشليلة نخل وماء لبني داعر، ثم وادي خب فبأعلاه طثر وأسواء مَاءَانِ عِدَان، وبئر ذي بئر.

ثم صرحان ولا ماء فيه، وهو واد بينه وبين الأحداء رملة الأذن، وبالأحداء من المياه: شطيف والنخل وهو أسفل أوبن. . وعينا ذئب مَاءَان مما يصلى نجران في أعلى الفرط، ويسمى ما بين الجوف ونجران، والأفراط (واحدها فرط)، وأكثر من يكون بالأفراط من بلحارث بنو معاوية منهم روح بن زرارة وابنه خوّار سيدان قتلتهما همدان، وكثرت بلحارث بينهما"

(1)

.

قلت: وحدودهم من الجنوب: اليمن الشمالي، ومن الشمال: إخوانهم من بني بشر والحباب من قبائل قحطان، ومن الغرب: بلاد إخوانهم من وادعة وسنحان وجنب، ومن الشرق: بلاد يام، هذا بالنسبة لبلادهم في صدر الإسلام. أما الآن فهم في جنوب الطائف وفي بعض بلاد الوشم، انظرهم في قبائل مذحج المعاصرة.

وهذه بعض مواضع بلحارث بن كعب كما وردت في أرجوزة الحج للرادعي ومنها قوله:

نواسلا يرقلن في ذمّاج

…

ناجيتها في بعض ما أناجي

(1)

ومن ظبين ذي الثرى والمرحض

…

تؤم أمّا بركات العوض

(2)

16 -

‌

‌ قبيلة حكم:

وهم بنو حَكَم بن سعد العشيرة بن مذحج، وهم رهط الصحابي الجليل رئيس مخلاف حكم ورئيس وفد حكم إلى النبي صلى الله عليه وسلم عبد الجد بن ربيعة الحكمي المذحجي.

استوطنت قبيلة حكم مخلافًا في تهامة عرف باسمها وذكر المؤرخون باسم مخلاف حكم، وبقي بهذا الإسم إلى أن ظهر فيهم الأمير: سليمان بن طرف الحكمي، وذلك في القرن الرابع الهجري، ثم انفصل عن حاكم عسير الأمير: عبد اللَّه بن سعيد بن هشام، بعد أن تغلب على الأمير القائد: عامر بن زياد الوادعي الأزدي ودخل تحت حماية أبي الجيش؛ إسحاق بن إبراهيم الزيادي صاحب الدولة الزيادية، ولما ضعفت تلك الدولة في عهد هذا الأمير، انفصل عنها، سليمان بن طرف الحكمي، وحول اسم مخلاف حكم، وإنشاء حكمًا له في ذلك المخلاف

(3)

.

ومنذ ذلك الحين عرف مخلاف حكم، (بالمخلاف السليماني) نسبة إلى الأمير سليمان الحكمي، ويقال له أيضًا مقاطعة جيزان.

وحدوده من الشمال: بلاد رجال ألمع اليمن، حيث وادي عتود وريم وكيسان ودرب بني شعبة، والشقيق، ومن الجنوب: الجمهورية العربية اليمنية، ومن الشرق: اليمن أيضًا، وجبال عسير، ونجران وبلاد إخوانهم وادعة، وسنحان، ومن الغرب: البحر الأحمر.

وفد منهم وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم وشاركوا إخوانهم في الفتوحات الإسلامية، منهم الصحابة والتابعون من المحدثين والفقهاء وغيرهم.

17 -

‌

‌ قبيلة جعفي:

وهم بنو جعفي بن سعد العشيرة بن مذحج.

وهم رهط الصحابة: يزيد بن مالك بن عبد اللَّه الجعفي وأبناءه سبرة، وعبد الرحمن.

كانت مساكنهم ومزارعهم على ضفاف وادي (جُردان) بضم الجيم وسكون الراء آخره نون على وزن فعلان، هكذا ضبطه الإمام نشوان الحميري في كتابه شمس العلوم.

وجردان يقع في الشرق من (اليمن الجنوبي) وهم من ممالك الواحدي، وبلاد الواحدي معروفة في التاريخ القديم، وهي من مخاليف حضرموت، وتبعد عن عدن إلى الشرق بـ (200) ميل تقريبًا.

وتصب مياه وادي جردان في الساحل الواقع غربي حضرموت، وقد هاجرت الغالبية العظمى من قبيلة جعفي بن سعد العشيرة، وسكنت بين شقيقاتها عبيدة، والنِّخَع، ومراد، وزُبَيد في الشمال والغرب من بلاد تثليث، وإلى الجنوب الشرقي من خميس مشيط حاليًا.

وجاء الإسلام وهم في هذه البلدان فوفد منهم وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم وبايعوه على الإسلام، ولما جاءت الفتوحات الإسلامية انتقل الجعفيون إلى العراق، وإلى بُخارست ونهاوند وغيرهما من بلاد العجم. وكان من أعلامهم وأشهر رجالهم ورجال الإسلام قاطبة إمام المحدثين صاحب الصحيح الإمام محمد بن إسماعيل البخاري رحمه الله، وغيره من المحدثين، انظر الوفود والمحدثون والشعراء.

وقال ياقوت الحموي:

"وجعفي بالضم ثم السكون والفاء مكسورة وياء مشددة: مخلاف جعفي باليمن إلى قبيلة من مذحج وهو جعفي بن سعد العشيرة بن مالك، بينه وبين صنعاء اثنان وأربعون فرسخًا" اهـ

(1)

.

18 -

‌

‌ قبيلة رُهَا:

وهم بنو رهاء بن منبه بن حريث بن علة بن جلد بن مذحج وكانت تسكن هذه القبيلة في مخلاف (شبوة) مع إخوانهم: الأشباء، والأيزون ثم صُدَاء، ثم رحلوا قبل الإسلام واستقروا في جنوب سراة جنب، وتعرف في زماننا بسراة فيفاء، ووفد منهم وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم انظر الوفود.

ثم رحلوا في زمان الفتوح الإسلامية وشاركوا في فتوح الشام ثم استقروا في جنوب حَرَّان من بلاد الشام (أي سوريا حاليا).

ويقال: إن منهم من جاور بني سُلَيْم، ويقال: إن بني سُلَيْم حلوا في مواطن الرهاء، منهم الصحابة والتابعون من المحدثين والفقهاء والقضاة.

19 -

‌

‌ قبيلة صداء:

وهم بنو: صداء بن يزيد بن حرب بن علة بن جلد بن مذحج، وقد كانت تسكن هذه القبيلة مع إخوانهم الرهاء، ومراد وأود وغيرهم من قبائل مذحج في المنطقة الغربية من اليمن الشمالي.

ثم رحلوا مع من رحل من أشقائهم إلى جنوب عسير، ثم حدثت الفتنة بينهم وبين إخوانهم بنو منبه، وشمران، والحراث، والغلي، وهفان، وسنحان، فجانبوا هؤلاء الستة صداء فَسمُّوا جنبًا، وعرفوا به من العصر الجاهلي إلى يومنا هذا.

أما صداء فإنه بعد إن جانبهم إخوانهم، وأصبحوا قلة فيما بين القبائل، انقسموا إلى قسمين، قسم عاد إلى اليمن وقسم حل مع إخوانهم في عسير، ولما ظهر الإسلام وفد منهم وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم وبايعوه وشاركوا في الفتوح الإسلامية، منهم الصحابة والتابعون من المحدثين والفقهاء والقضاة.

20 -

‌

‌ قبيلة أود:

وهم بنو أود بن الصعب بن سعد العشيرة بن مذحج. كانت تسكن هذه القبيلة فيما بين أبين ورداع في اليمن الشمالي ومن أشهر قراهم وثينة، قال الحجري:

"وقال ابن مخرمة: دثينة بالفتح وكسر المثلثة وسكون التحتانية ثم نون مفتوحة ثم هاء: صقع معروف باليمن بناحية أبين من الشمال وتهامة رداع الحرامل تحت الكور من الشرق، وهي بلاد متسعة في كل بقعة منها قبيلة منقطعة لا تطيع غيرها والعداوة بينهم قائمة، والصلح قد يقع بينهم في بعض الأزمان، وقاعدتها قرية كبيرة تسمى الحافة وسلاطينها الهياثم".

وكان مقدمهم آل قاحل بالقاف والحاء المهملة - إلى قوله: مما نقله عن القاضي مسعود ثم قال:

"قال الحافظ: ولعل عروة من غرنة، الدثيني منهم روى عن الضحاك بن فيروز ذكره سيف في الفتوح"

(1)

.

وقال الحوالي:

"تمثل الأكثرة: الساحقة في المنطقة الغربية، القبائل المذحجية من علة بن جلد ابن مذحج، وهم النخع والرهاء، وصداء، وبلحارث بن كعب، ومسيلة من مراد ابن مذحج وأود، والوذ. . . "

(2)

.

قلت: والكل منهم شارك في الفتوحات الإسلامية، فمنهم الصحابة والتابعون من المحدثين والفقهاء والقضاة، ومنهم الشعراء، انظر ذلك في أبوابه الآتية إن شاء اللَّه.

ولقد تجنبت ذكر عدد من قبائل مذحج والتي لم يثبت لي أن استوطنت عسير، سواء في الجاهلية أم في الإسلام، ومن تلك القبائل:

21 -

‌

‌ قبيلة عنس:

قوم الأسود المنسي، ورهط الصحابي الجليل/ عمار بن ياسر العنسي رضي الله عنه.

كما تجنبت ذلك في قبائل ليست من الأزد ولا من مذحج، وكانت تسكن عسير، والسبب أنها رحلت برمتها ومن تلك القبائل:

قبيلة جهينة: والتي كانت تسكن في منطقة الواديين والقرعاء.

قبيلة حرب: والتي كانت تسكن سراة سنحان، ووادعة، وغيرهما.

قبيلة طيئ: التي كانت فيما بين حبونة (حبونن) وبلاد الحباب.

قبيلة زُبَيد: وهم سكان منصقة القنفذة الشرقية، وهم أبناء زُبيد المذحجي رهط الصحابي عمرو بن معدى غرب الزبيدي، وهم تابعون لمنطقة مكة حاليًا.

قبيلة سبيع: الأعزة من همدان، التي دخلت في سبيع العامرية، وأصبحتا قبيلة واحدة، وذلك في مطلع القرن الثاني الهجري، ومنهم الإمام الكبير أبي إسحاق السبيعي رحمه الله.

فمعذرة لأبناء تلك القبائل، فلم نكتب عنهم، والسبب أنهم يعيشون في أمصار الجزيرة من غربها إلى شرقها، وهذا ما يمنعنا من الكتابة عنهم، وأن الباحثين لينتظرون ونحن معهم، والمكتبة الإسلامية كذلك، وما يدوِّنه أبناء تلك القبائل عن قبائلهم في الماضي والحاضر، واللَّه ولي التوفيق. (انتهى)

‌

‌ب - ما قاله المغيري عن مذحج

(*):

(وهو مَذْحج) بن أُدَد بن زيد بن يَشْجُب بن عَرِيْب بن زيد بن كهلان، وذكر في وصايا المُلُوك: أن أُدَد أوصى بنيه مَذحِجًا وطيئًا، فقال شعرًا:

إنَّ الذي عَرَفَ الدنيا وجَرَّبَها

…

مِنْ قَبْلِ أنْ تعرفوه وَيْكُمُ أدَدُ

(1)

أوفى لَياليه اللاتي سَلَفْنَ ولم

…

تُسْعِفْهُ من بَعْدها أيامُها الجُدُدُ

بَنِيَّ إني حَلبْتُ الدَّهرَ أشطُرَهُ

…

فما عَداني منها الشَّرْيُ والشُهُدُ

وقد صَحبتُ رجالا كنت آملهُم

…

أن يخلدُوا لي فما عاشُوا وما خَلَدُوا

بَنِيَّ إن مثلَ أمسِ اليومُ سَالَمَنِي

(2)

…

فليس يُؤمنني مما أخافُ غَدُ

بَنيَّ لا تَبْدَءوا قومًا بمَظْلَمَة

…

وفي عَداوَة من عاداكمُ اجتَهِدُوا

لَا تحسدُوا النَّاسَ ما أوتوا وما رُزِقُوا

…

مِنَ الثَّراءَ فَحَقُّ الحاسِدِ الحَسَدُ

صُونوا العَشيرةَ وارعَوا حَقَّ جاركُمُ

…

فالجارُ أقرَب ما تُسْدَى إليه يَدُ

شُبُّوا لطَارقكُم نارًا يدُومُ لَكُمْ

…

نُورٌ به تَهْتَدي

(1)

الطَرَّاقةُ القُصدُ

وَصَّيْتُكم فاحفَظوا عَنِّي الوصَاةَ ولا

…

تبغوا سِوَاها فَفي استعمالها الرَّشَدُ

ثم إن مَذْحجا حفظ وصية أبيه وثبت عليها، وكذلك قبائل مَذْحج العريضة [تتبارى]

(2)

حيث كانت في استعمالها، من الإيجاب للعشيرة، وإسداء الجميل إلى الجار، والحفظ والمراعاة، وترك البدء بالظلم والعدوان، واجتهادهم في عداوة من عاداهم، والصبر على ما يبتلون به، وإكرام الضيف، وتقول العرب: إذا أردت نارًا عظيمة كأنها لأحد مَذْحج، وفى ذلك يقول قائلهم:

نُعَظِّمُ النارَ إذا النَّارُ التي

…

شَبَّها عَبْسٌ خَفَتْ أو صعْصَعَهْ

لقُدُوُرْ كالرَّوابي راسيات

…

وجفَان كالجَوابِي مُتْرَعَةْ

تَصْدُرُ العَالَةُ

(3)

والأضيافُ في

…

كلِّ يَوْمٍ وَهَيَ عنها مُشْبَعَةْ

أيُّها السَّاعي على آثارنَا

…

نَحْنَ ممن لَسْتَ أن تَسْعَى

(4)

مَعَهْ

نحن أوْدٌ حين تَسْتَكُّ القَنَا

…

وَالعَوَالي للعَوالي مُشْرَعَةْ

قال القَطَّامي في ذلك:

ألا إنما نيرانُ قَيْسٍ إذا شَتَوْا

…

لِطَارِقِ لَيْلٍ مثلُ نارِ الحُبَاحِبِ

(5)

ومن بني مَذْحِج، جنب، وهم بنو يزيد بن حرب بن عُلة

(6)

بن الجَلد بن مَذْحِج، وخالد، منهم جيل عظيم يقال لهم، بنو خالد اختلطوا في خالد الحجاز،

وَبِيْشَة وما حولها، وبنو يزيد بطون، وله من الولد هِفَّان

(1)

، وشِمْرَان، وسَنْحَان

(2)

، والغَلِي، ومُنَبِّه، والحارث، وصُدّاء، وإنما سموا جَنْب، لأنهم جَانَبُوا أخاهم صُدَاء وحالفوا سعد العَشِيْرة، فبنو هِفَّان بطن من مَذْحِج من جَنْب، وبنو شِمْرَان بطن من جَنْب، وبنو سَنْحَان بطن من جنب، ومنهم السَّياحين الذين في عُتَيْبَة، ومنهم آل مسيرة. سَنْحَان من عُبَيَّات مُطَيْر، ومن بطون جَنْب، بنورُها، وبنو مُنبِّه بطن من جنب، وبنو صُدَاء بطن، وهم بنو صُداء بن يزيد بن حَرْب أخ لجَنْب، قال أبو عُبَيْد: حالفت صُدَاء بن الحارث بن كعب، منهم زياد بن الحارث الصُّدَائِي وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وبعثه إلى قومه فأسلموا، ومن بطون مَذْحِج، بنو معاوية بن الحارث بن مُنَبِّه بن يزيد بن حَرْب بن عُلَة بن الجَلْد بن مَذْحِج، وكان معاوية بن الحارث الذي إليه البيت والملك في جَنْب، وهو الذي استجار به مُهَلْهِل التَّغْلِبي أخو كُلَيْب، ومن بني معاوية؛ رُوْحُ بن زِنْبَاع

(3)

بن معاوية بن الحارث، كان له من الولد: شَدَّاد، وضَيْغَم، ومعاوية جد بني ضَيْغَم، منهم عَبْدَة -قدمنا ذكرها في شَمَّر- ومن بني ضَيْغَم، الفُغُم هو وجماعته في مُطَيْر، ومنهم آل بَتَّال سكان الرياض، ومن بني الحارث بن جَنْب بنو شَدَّاد وهم بطن من جَنْب، وهو شَدَّاد بن قُنَان بن سلمة من ابن الحارث المذكور، منهم الحُصَيْن ذو الغُصَّة بن يزيد ابن شَدَّاد، وهو رأس بني الحارث، ومن بني شَدَّاد، الشَّدَّاديْن الشَّلاوَى مع بني الحارث، ومن بطون شَدَّاد، بنو مُفلِح وهم بطون، ومن بطونَ مُفْلح، الفْهَر البطن المعروف في عَبيْدَة، قوم (مُتْرِك) بن شِفْلُوْت، ومنهم آل جُلَيْغم، ومن بطون مُفْلِح، الدَّعَاجِيْن في بَرْقَاء وهم أربعة بطون: المَلابِسة بطن، وذوو خُيوط بطن،

والمَعَالِيَة بطن، والهُدَّف بطن، ويلتحق بالدَّعَاجِيْن، القُثَمة أهل الحجاز، جماعة العَبُّود

(1)

، ومن بطون بني شَدَّاد؛ العِرْجان.

ومن بطون جَنْب، آل سليمان بطن، وآل زيدان بطن، وآل زُهَيْر بطن، والمَسَارِدَهْ بطن، والمَنَادِيَة بطن، والكُرْعان بطن، ومن بطون جَنْب، آل الصِّقْر وهم بطون، ومن بطونهم آل الجرْو بطن، الذين منهم ضُوَيْحي، وجُدَيْع الشُّجْعَان، والعبْس بطن من آل الصِّقرَ، منهم حَمُولة صالح المُدَاوي سكان بلد الرياض، وآل قُرَيش بطن، والجرَابِيْع بطن، وعائد بطن من آل الصِّقْر من عبيدة، ومن عائذ هذا، عائذ الخَرْج، الذين منهم آل مُعَيْذِر وآل عيسى أهل الأحساء [وعبد الرحمن ابن محمد السَّهْلاوي، وآل هريري، وآل داعج]

(2)

، وآل عيسى أهل شقراء، وآل زَامِل أهل أُثَيْفَية من بلدان الوَشْم، وهم آل عبد اللَّه، وآل زَامل، ومن عائذ، آل عُفَيْصَان أهل الخَرْج، وآل شُهَيْل أهل ضَرَما، وآل بُطَيْن في قرى نجد، وآل عَوَّاد أهل الدَّرُعِيَّة، وآل سالم في الدِّرْعِيَّة، ويحتمل أن عائذ الدِّرْعيَّة ليسوا من عائذ هذا، ومن بطون آل الصِّقْر، آل الَجَلْد البطن المعروف من بني الجَلْد بن مَذْحِج، ومن بطون جَنْب، حَمَالة البطن المعروف في عبيدة، ومنهم حَمُوْلَة آل حِمْلي في الأحساء [منهم أولاد عبد اللطيف بن موسى بن سليمان بن محمد الحْمِلي، ومنهم أولاد عبد اللَّه بن صالح الحمِلي، ومنهم أولاد محمد بن خليفة، وأولاد خليفة ابن عبد اللَّه بن أحمد آل خليفة، ومن بطونهم آل منصور سكنة النعاثل، فهؤلاء من بطون حَمَالَة]

(3)

ومن بطون جَنْب؛ الحُرْقَان البطن المعروف في عَبِيْدة، منهم الشُّثُّورْ أهل الحَوْطَة، ومن بطون الحُرْقَان، مُقْبل بطن من الحُرْقَان، ومن بني مُقْبل، الدَّلابِحَة المعروفون في عُتَيْبَة، منهم ذو عَصَّاي فخذ، وذو مُسَيْفِر فخذ منهم ذو هِلال، وذو سويد، والحمادين، وأما الغوارية فمن جذام.

ومن بطون جَنْب، شُرَيْف وهم البطن المعروف في عَبيْدة، منهم جماعة (محمد) بن دُلَيْم، وديارهم خَمِيس عَبِيْدة بقرب [وادي] بَيْشَةَ [ابن سالم أحد زعماء قحطان]

(4)

، وهم أكثر قحطان عددًا، ومنهم أهل جَاش وتَثْلِيثْ، ومن

بطون شُرَيف، بنو بَشْر بطن، ومن بطون شُرَيف، بنو هَاجر، وهم بطون وأفخاذ ترجع إلى أصلين: آل محمد، والمُخَضَّبَة، ومن بني هَاجِر، المليقي البطن المعروف في المَنَاصِيْر، والمَنَاصِيْر من بني منصور بن زَهْران

(1)

من الأزد -وقد ذكرنا بني هَاجِر في نسب الأزد- ومن بني هَاجر، آل حُمُوْد سكان ثَادِق، ومن بطون شُرَيْف، آل الحمراء بطن، ومنهم حَمُولَةَ علي بن رَشِيد ساكن بلد الأحساء، ومن بطون شُرَيْف، آل داود بطن، والهدان بطن، ومن بطَون مَذْحِج، بنو مُسْلَيَة

(2)

بن عامر بن عمرو بن عُلَة بن الجَلْد بن مَذْحَج، فولد لمسْلِيَة، كِنَانَة، وأسَدَ ابنا مُسْلِيّة، فمن بني كِنَانَة بن مُسْلِيّة، بنو صُبْح، وثعلبة أبناء ناشرة، وأمهما حَبَابَة بها يعرفون، أُبَيُّ

(3)

ربيعة بن صُبُح الذي يقال له: أبو نَعَامة، ومن بني حَبَابة، عامر ابن إسماعيل القائد، وابن حَبَابَة الشاعر الجاهلي، ومن بني حَبَابَة هذا، الحْبَاب البطن المعروف في قحطان، منهم الحُمَيداني من أهل صبْحا، ومن بطون مَذْحِج، بنو الحارث بن مالك بن ربيعة [بن مالك بن كعب بن الحارث بن كعب بن الحارث]

(4)

بن عمرو بن حَرب بن عُلة بن الجَلْد بن مَذْحِج.

‌

‌وَصيَّة الحارث بن مالِك

قال في وصَايا المُلوك: إن الحارث لما حضرته الوفاة أقبل على بنيه يوصيهم ويقول شعرًا:

بَنيَّ اهتدوا [لي]

(5)

مما اهْتَديْتُ سبيلَهُ

…

فأكرَمُ هذا النَّاس من كان هَاديَا

عُنِيتُ زمانًا لست أعلمُ مَا الهُدَى

…

وقد كان ذاكُم ضَلَّة من ضَلالِيَا

(6)

فلمَّا أرادَ اللَّه رُشْدي وزُلْفَتِي

…

أضاء سبيلَ الحَقِّ لي وَهَدانِيا

فألقَيْتُ عني الغَيَّ للرُّشْدِ والهُدَى

…

ويَمَّمْتُ نُورًا للحَنيفَة بَادِيا

وَصرْتُ إلى عيسى ابن مَرْيَمَ هَاديًا

…

رَشيدًا

(1)

فَسَمَّانِي المَسِيْحُ حَوَارِيَا

بَنيَّ اتقوا اللَّه الذي هو ربكم

…

بَراكُم له فيما بَرَا وَبَرَانِيَا

ونُؤمنُ بالإنْجِيْل والصُّحُف التِي

…

بها يَهْتَدي لِلوَحْي من كان تَاليا

لنَعَبُدَه سَبحانه دون غَيرِه

…

ونَسْتَدْفِعَ البَلْوَى به والدَّوَاهِيَا

بَنيَّ صَحِبْتُ النَّاسَ ثم خَبرتُهم

…

فأفضَلَهُم ألْفَيتُ من كان وَاعيا

وألفَيتُ أَسْنَاهُم مَحلا ومَنْصبًا

…

رشيدًا عن الفَحْشَاء والإفك نَادِيَا

وألفَيتُ أوهاهم لَدَى كل امْرةٍ

…

مُضلا لضُلال العشيرة

(2)

غَاوِيَا

بَنيَّ احفظوا للجار واجِبَ حقِّهِ

…

ولا تُسْلَموا فَي النَّائبات المَواليَا

وشُبُّوا على فَرع اليَفَاعة

(3)

نارَكُمَ

…

ليأتيهَا الضَّيفُ الذي باتَ سَارِيا

ولا تَبدَؤا بالجرب مَنْ لَمْ يكن لكم

…

منَ النَّاس بالعُدْوان والظُّلْمِ باديا

ومهما ازْدَرَعْتُم يا بني فإنه

…

سيُحصد يومًا بذر ما كان زاكيا

ومن بني الحارث، بنو رَبْعي بن عُبَيْد اللَّه بن عبد اللَّه بن عبد المَدَان، ومن بني عبد المدَان ملوك نَجْران، وعبد المَدَان، هو عمرو بن الدَّيَّان، [واسمه يزيد]

(4)

ابن قَطَن بن زياد بن الحارث بن كعب بن الحارث -المقدم ذكرهم- ومنهم ذوو رَبْعِي البطن المعروف في عُتَيْبَة، وهم الحُفَاة، ومنهم ذو صَقْر، والتُّوْمان فخذ، وآل طُويْق فخذ، والرَّقاقِصَة فخذ، ومنهم اليِبَّس، قال في نهاية الأرَب: ومن بني الحارث من يسكنون الشرق من بلد الطائف في ناحية الجنوب

(5)

وهم بنو الحارث الشَّلاوى، ومن بطون بني الحارث، بنو الحِمَاس ذكرهم أبو عُبَيد، منهم النَّجاشِي، وأخوه جدع

(6)

، ابنا عمرو كانا شريفين، وفي قومهم الحَماسة، والحماسة في اللغة

الشجاعة، ومن بطون الحارث، عبد المَدَان بن الدَّيَّان، قال في العِبَر: وكانت الرياسة لبني الدَّيَّان بنَجْران وكان الملك في بني عبد المَدَان، وانتهى قبل البعثة إلى يزيد بن عبد المَدَان ووفد أخوه على النبي صلى الله عليه وسلم فأسلم

(1)

، قال أبو عُبَيْد: من بني الدَّيَّان هذا، الرَّبِيُع بن زِيَاد أمير خُراسَان في زمن معاوية رضي الله عنه

(2)

، ومن بني الحارث، بنو زياد بطن، وبنو زائدة

(3)

بطن، ومن بني زياد، ذوي زِيَاد البطن المعروف في بَرْقاء، منهم الرُّقبات، وذوو هضول فخذ، والفرَّس، وذوو عُلَيَّان، والمقاطعة فخذ يقال لهم، ذو جُوَيْر، والقطافين بطن، منهم ذو حسين، والسِّبَعَة، والفصل، والمَضَايُيْن، ومنهم مَضَايِيْنُ حَرْب، والفُقَها أحلاف للسِّبَعَة وهم من المُورِقَة فهؤلاء بنو زياد، وبنو زائد في جنوب نجد

(4)

، ومن بطون بني الحارث، المَراثِد بن سلمة بن المَعْقَل بن كعب بن ربيعة بن كعب بن الحارث، يقال لهم المَراثِد، ومن ولد عمرو بن الحارث الحجل

(5)

بن حَزْن بطن، قال في العِبَر: وديارهم بنواحي نَجْران، قال ابن عبد البَرِّ: منهم [بشير] الحارثي وفد على النبي صلى الله عليه وسلم فقال له: مرحبًا بك، ما اسمك؟ قال: أكْبَر، قال: بل اسمك بَشيْر، وكانوا بنواحي نَجْران مجاورين لبني ذهْل بن عمرو مُزَيْقيّاء

(6)

، ومن بنيَ المَعْقِل بن كعب، المأمور بن معاوية الذي اجتمعت عليه مذْحِج، ومنهم اللَّجْلاج [وأخوه مُسْهِر، ومُسْهِر هو] الذي فقأ عين عامر (بن الطُّفَيْل يوم فيف الرِّيح] يوم الكلاب، [وعَبْد يَغُوث بن الحارث الشاعر] قتيل يوم التَّيْم

(7)

يوم الكلاب، وقال ابن هِشَام: قدم وفد بني الحارث على النبي صلى الله عليه وسلم فقال لهم: بم كنتم تغلبون الناس يا بني

الحارث؟ قالوا: بثلاث، كنا نجتمع ولا نتفرق، ولا نبدأ أحدًا بظلم، ونصبر عند اللقاء

(1)

.

‌

‌وَصيَّة أوْدُ بن مذحج

ومن بطون مَذْحِج، أود بن مذحج، كان حكيمًا في زمانه، وسيدًا مطاعًا في قومه، عاش دهرًا وعَمَّر حتى ضعف بصره وكل سمعه، وقصرت خطاه، وأوصى بنيه فقال شعرًا:

أودٌ بنيَّ أبوكُمُ أوْدَى به

…

صَرْفُ الزَّمَان وَرَيْبُه فَتَأوَّدَا

والدَّهْرُ غشَّى ناظرَيْه فلا يَرى

…

بهما الضُّحَى إلا ظَلامًا أَسْوَدَا

ما إنْ يَعِي إلا إذَا قُرِعَتْ لَهُ

…

وإذا يَمِيْلُ على المُحَدِّث أصيَدَا

وكان من الكبر الذي علاه يكون شبه الساهي ما يحس بشيء إلا إذا قرعت له العصى كما قيل:

لِذِي الحِلْم قَبْل اليوم ما تُقْرَعُ العَصَى

…

وما عُلِّمَ الإنسانُ إلا ليَعْلَمَا

وذكروا أن أوْدًا

(2)

أوصى بنيه فقال: يا بني، إن الناس لكم اثنان، صديق معين، وعدو مبين، فاعرفوا للعدو عداوته وللصديق صداقته، أما العدو فاخذلوه مخالفًا واقتلوه، ولا تأمنوه سلمًا، ولا تتركوه حربًا، وأما الصديق فأعينوه ظالمًا، وانصروه مظلومًا، ثم أنشأ يقول:

بَنِيَّ لقد دَعَوْتُكُمُ لنَهْجٍ

…

يَدُلُّ على البصيرة والرَّشَادِ

بَنِيَّ وَهَل أبٌ يَدْعُو بنيه

…

إلى غيرِ المكارم والسَّدَادِ؟

وهَل أحدٌ رأى من وِالديه

…

له غير المحبَّة والوِدَادِ؟

بَنِيَّ تَأمَّمُوا والناس شَتَّى

…

ذوو مِقَةٍ وحُسَّادٌ أعادي

فَأوفوا كيلهم بالصَّاعِ صَاعًا

…

ولا تبَقوا على حَضَرٍ وبَادِ

مِنَ الأعداء فالإبقا عليهم

…

يزيدهمُ التَّمادي

(3)

في التَّمادي

بَنِيَّ هي الوَصِيَّةُ فاحفَظُوهَا

…

لكم في أرضِ والدِكُم مُرَادِ

وذكر صاحب العِقْد الفَرِيد: أن أودا، وصَعْبَا من أبناء سعد العشيرة

(1)

.

‌

‌وَمِن سَعد العشيرة:

وهو سَعْد بن مَذْحِج، وإنما سمى سَعْد العَشِيْرَة لأن بنيه وبني بنيه بلغوا ثلاثمائة يركبون معه، فإذا سئل عنهم قال: هؤلاء عشيرتي، وقاية من العين.

ومن بطون سعد العشيرة، أود، وزُبَيْد، واسمه مُنَبِّه وهما ابنا صعب بن سعد، ومنهم زُبَيْد الأصْغَر، ومن أوْد أبو المَغْرَاء الشاعر، ومنهم الزَّعَافِر، وهو عامر بن حَرْب بن سعد بن مُنَبِّه بن أوْد، ومنهم عبد اللَّه بن إدريس الفَقِيْه، ومنهم الأفْوَه الشاعر، واسمه الصَلاه بن عمرو، ومنهم بنو رَمَّان

(2)

بن كعب بن أود، من ولده عافِيَة بن يزيد القاضي

(3)

: ومنهم بنو قَرْن لهم مسجد بالكوفة.

وأما زُبيْد، وهو منبه بن صعب بن سعد العشيرة، وزُبَيْد باليمن وهم زُبَيْد الأصغر، وهو زُبَيْد بن ربيعة بن زُبَيْد الأكبر، ومنهم زُبَيْد الحجاز دخلوا في مَسْرُوح، ومَسْرُوح بن حمير بن

(4)

سَبَأ بن يَشْجُب بن يعرُب بن قحطان؛ ذكره في العقد الفَرِيْد، فشملهم اسم مَسْرُوح بهذا، واسم حرْب جد لزُبَيْد الأكبر، ونزلوا الحجار فيما بين المدينة وعُسْفَان ونجد، قال السُّوَيدِي: وهم زُبَيْد الذين عليهم درك الحاج المصري، من الصَّفْرَاء، إلى الجُحْفَة، إلى رَابِغ، وهم أهل رَابِغ اليوم جماعة ابن مُبَيْرِيْك أمير رَابِغ، وقد اشتمل اسم حَرْب ومَسْرُوح على أمم متفرقة من كل حي، ومن زُبَيْد هذا؛ عاصم بن الأصقع

(5)

الشاعر، ومعاوية بن قيس بن سَلَمة الأفْكَل وكانا شَرِيْفَيْن، ومنهما الحارث بن عمرو بن عبد اللَّه بن قيس بن أبي

عمرو بن ربيعة بن عاصم بن عمرو بن زُبَيْد الأصغر، ومن عمرو هذا، بنو عمرو البطن المعروف في حَرْب، ومنهم عمرو بن مَعْدِي كَرِب الزُّبَيْدي، كان من فرسان العرب في الجاهلية وأسلم رضي الله عنه، وهو الذي يقول: لو سِرْت بظعينتي هذه وحدي على مياه مَعَد بن عدنان ما خِفْتُ أن أغلب عليها ما لم أَلق حُرَّاها وعَبْداها. قال في كتاب الاسْتِيعَاب: وفد على النبي صلى الله عليه وسلم، وبعد ذلك في خلافة أبي بكر

(1)

رضي الله عنه جرى له في اليَرْمُوك بلاء حسن وفقئت عينه، وبعثه عمر إلى العراق، وله في القادسية مثل ذلك، وهو الذي ضَرَبَ خطم الفيل ومنه انهزمت الأعاجم وكان الفتح على يده، ومات سنة إحدى وعشرين من الهجرة، وهو القائل:

وَلَمَّا رأيت الخَيْل زُورًا كأنَّها

…

جَدَاولُ زَرْعٍ أرسلتَ فاسْبَطَرَّتِ

فَجَاشَتْ إليَّ النَّفْسُ أوَّلَ مَرَّةٍ

…

فَرُدَّتْ على مكْرُوهِهَا فاسْتَقَرَّتِ

عَلامَ تَقُولُ الرُّمْحُ يُثقِل عاتِقِي؟

…

إذا أنا لم أطْعَنْ إذا الخَيْل كَرَّتِ

ومن بطون زُبَيْد الأصغر، زُبَيْد حوْران ذكرهم في مَسَالِك

(2)

الأبصار، ومن زُبَيْد، بنو نَوْفَل، وفي بني نَوْفَل الإمارة، ومن بطون زُبَيْد، آل صيفي

(3)

، وآل رجاء بطن من زُبَيْد ذكرهم الحَمْداني في عرب صرخد

(4)

، ومن بطون زبيد، آل محسن، وهم بصرخد ذكرهم الحمداني، منهم آل الحريث، وآل جحش بطن من زبيد صرخد، آل بدرة

(5)

بطن من بني نوفل، ومن زُبَيْد حَوْران، زُبَيْد سنجار وهم بطون كثيرة، ومن زُبَيْد حوران، الدُّرُوْز

(6)

، وكانت حَرْب المذكورة تنقسم إلى ثلاثة بطون: بني مَسْرُوح، وبني سالم، وبني عبد اللَّه، أما بنو سالم فسنذكرهم

في جُذَام إن شاء اللَّه تعالى، وأما مَسْرُوح، فزُبَيْد هذا بطن، وبنو علي بطن وهم أهل العَوَالي قُبَة، قوم [مُحْسِن]

(1)

الفِرْم، وبنو عَمْرو بطن، وبنو عوف بطن، والرحمان بطن، والسَّهْليَّة بطن، والسواعد بطن، والصالبة، والعفشة، والطُّرسَان، والهُنُود، والحناحنة، وَرَوَيثَة، والبلادي فهؤلاء يجمعهم مسروح، وأما العَبْدة أهل أبو ضباع فمن عَبْدَة عَنَزَة، وأما بنو عبد اللَّه، فهم من بني الصَّعْب بن سعد العشيرة، منهم الصَّعبَة العَبَادِلَة في مُطَيْر

(2)

كانوا في القديم مع إخوتهم زُبَيْد.

والعَبَادلَة أقسام: الرُّحَيْمي بطن، وقميشي بطن، ومخيفري بطن، والصعيبي بطن، والقنيني بطن، وعقيلي بطن، وجعفر بطن، وقُعَيَّاني بطن، وضَبَيْطي بطن، وشَلاحي بطن، ومَيْموني بطن، ومِشْرَافِي بطن، والسكان بطن، فهؤلاء يجمعهم الحلف بينهم.

ومن بطون صَعْب بن سعد العَشِيْرة، بنو زيد اللَّه يطن، وبنو أسد بطن ويقال لبنيه بنو نميرة، وله من الولد، الحّدَّاء، وأسلم

(3)

، قال أبو عُبَيْد: ودخلت، نميرة في مُراد، ومنهم عايذ اللَّه بطن، والحكم بطن، والحكم هذا كما في العِقْد الفَرِيْد، قبيلة كبيرة، منهم الجَرَّاح بن عبد اللَّه الحَكَمِي

(4)

، قتلته الترك أيام عمر ابن عبد العزيز وهم موالي أبي نواس، ومنهم عُمَيْر بن بِشْر

(5)

، وبنو بُنْدُقَة بطن

من الحكم، والمشهور من الصِّعَبة -المقدم ذكرهم- آل ضمنة بطن، والصفي بطن، منهم أبا الصفا، وآل درويش بطن، ومن بطون سعد العشيرة، بنو جُعْفِي، منهم بنو مَرَّان بطن من جُعْفى، عنهم عَلْقَمَة بن الحَرَّاب

(1)

، والجَرَّاح بن الحُصَيْن

(2)

، وبنو وائل بطن من جُعْفي، منهم دِيْنَار بن بادية الشاعر، ومن بطون جُعْفي، بنو سلمة بن عمرو بن ذُهْل بن مَرَّان، ومنهم أبو سَبْرَة رضي الله عنه، ومن بطون مَرَّان، بنو بَدَّا، وهم من بني عمرو بن عوف

(3)

بن ذُهْل بن مَرَّان، وبنو حَرِيم بطن من جُعْفي، ومنهم بنو مالك بن حَرِيْم بطن، ومن جُعْفي، أبو الطَّيب المتني، الشاعر الحكيم في شعره، والمعروف بالشجاعة والفخر، والأمثال العجيبة، ومنهم أبو العلاء المَعَرِّي الشاعر القائل فى شعره:

وإنّي وإن كنتُ الأخيرَ زمانه

…

لآتٍ بما لم تَسْتَطِعْهُ الأوائلُ

ويقال: إنه من تَنُوخ

(4)

، ومن بطون جُعْفي، المُجْمَع

(5)

بطن. وهم من بني مالك بن عمرو بن سعد بن عوف بن حَرِيم -المقدم ذكره، ومنهم ابن مليك، واسمه سلمة بن يزيد

(6)

، وأخوه لامه قيس بن سلحة وفد على النبي صلى الله عليه وسلم، ومن بطون سعد العشيرة، آل الجَمَل البطن المعروف في قحطان، منهم آل مسعود بطن، والإمارة في آل عَبُّود، ويلحق بهم المَسَاعِيْد من عُتَيْبَة، وينقل عنهم أن المُقَاطَعَة وقعت بينهم في زمان عجَيْر بن عُضَيْب المَسْعُودِي، وجَعفر بن عَبُّود ولمقاطعتهم سبب.

ومن بطون آل الجَمَل، آل سُويْدَان بطن من جَمَل، ومن آل سُويْدَان، آل شَلْفَان المعروفون في بلد شَقْرَاء والكُويْت، وآل مُقْبل أهل ضَرَمَا، ويقال: إنهم من نواصر تميم، ويقال: إنهم من مُقبل -المقدم ذكره في عَبِيْدة- ومن بطون جَمَل، آل عُلَيَّان بطن من جَمَل، وآل منيع بطن من جمل، وآلَ عَيَّاف من جَمَل [ومن آل عَيّاف بن جَمَل، آل عَفالِقْ سكنة الخَبرَاء ورِيَاض الخَبْرَاء، والبَدَائع من القَصِيْم، وفي عُنَيزة، آل حسن، ومن آل حسن، آل خْضَير، والخميسي، والحمَّاد، ومنهم أبو الهادي، ومن آل أبي الهادي، آل سْكَيْت، والدهاما، ومنهم النُّوَيْصِر، ومن النُّوَيْصِر، آل عوَيْد، ومنهم آل عُضَيْب، ومن العُضَيْب، السلطان والدُّهَيْمان، ومن العَفَالِق أيضًا، السحابين، وآل صُغَير، ومن آل الصُّغَيِّر، آل عَفَالِق سكنة المُبَرَّز في الأحساء، وهم أولاد حسين بن محمد، ومن آل عيلف، آل رُويْس سكنه اليمامة]

(1)

، وآل شَبْوة بطن من جَمَل، والعَجَارِشَة بطن من جَمَل، ومن جَمَل؛ الجَحَادِر، وآل محمد يقال: إنهم إخوة لجَمَل، ويقال: إنهم من بني جَمَل وهم بطون كثيرة، ومن أكبر بطونهم، آل سعد بطن، والسَحَمة بطن، وآل عَاطِف بطن، والمَشَاعلة بطن، والخَنَافر بطن، ومنهم خَنَافِرَة المِقَطَة، ومن بطون محمد، آل رَوْق، وآل عاصم، أما من روْق فهم من رَوْق - المقدم ذكرهم من طيئ

(2)

.

وأما آل عاصم، فهم من آل سليمان أخ لجَمَل وهم بطون، منهم آل عُضَيْب، جماعة [حزام بن عبد الرحمن]

(3)

بن حَشَر، وآل نَصَّار بطن، ومن بطون آل عاصم، العُصَمَة

(4)

البطن المعروف في بَرْقاء وهم بطون، الشِّفْعان بطن وهم الروامين، والحمارين، وآل السْمرا، والجَنَاب، والجَعَادِيْن، والجلاة منهم النِّفَاريْن، والعَبَابيْد، والعمْرِيَّة، والنَّباعيْن، والصِّمْحَان، والشِّجَاعِيْن فهؤلاء بطن، والغُزْوَال، والحُسَيْنَاتَ بطن، والعَلاوِيَّة بطن، والعَلاوِيَّة من عَلْوَى وكانوا في القديم لا يتقاطعون، وكان أول مقاطعتهم علي بن شنوطة، ومن آل عاصم،

السَّعيد الذين مع الظَّفِيْر، ومن السعيد، آل مُقْحِم، وآل قاسم، وآل هُدَيْب ومساكنهم القصب من الوشم، ومنهم في ثَادِق، وآل ناصر أهل أثَيْفيَة من آل عاصم من حَمُولة، حُوَيْدي.

‌

‌ومن بطون مَذْحِج نَخَع:

وهو نَخَع بن عمرو بن عَلَة بن الجَلْد بن مَذْحِج وهم بطون وأفخاذ، منهم بنو صُهْبَان بطن، منهم كُمَيْل بن زياد الذي قتله الحَجَّاج، ومن بني صُهْبان، الصُّهَبَة الذين في مُطَيْر، يقال لهم: ذو عَوْن، ومنهم آل جبرين بطن، والسقايين بطن، وذوو شطيط بطن، والكماهين بطن، وذو ميزان بطن، والحَرْصَان

(1)

بطن، والسلايمة بطن، والملاعبة بطن، وأما جماعة الفُغُم فهم من ضَيْغم -قدمنا ذكرهم- ومن بطون نَخَع، بنو وَهْبِيْل

(2)

، منهم شريك بن عبد اللَّه القاضي، وبنو جذيمة بطن، ومن بطون نَخَع، بنو حارثة بطن من نَخَع، منهم إبراهيم النَّخْعِي الفقيه، والحجَّاج بن أرطأة. والأشتر الذي ولاه علي رضي الله عنه على مصر، وكتب له عهدًا وهو أبلغ العهود، وهو من بني جذيمة، ومن بطونهم عامر بطن، وقيس بطن، وكعب بطن منهم بنو عدَّاء وهم أخوال الملوك من كِنْدَة، ومن بطون نَخَع، بنو عوف بن بكر، قال أبو عُبَيْد: وهم بكر نَخَع، منهم يزيد بن المكفف، وعلقمة ابن قيس

(3)

ومن بطون عوف، جُشم، ومن جُشم، بنو عمرو بطن، ومن بني عمرو، بنو هلال، ومن بني هلال، العُريَان

(4)

بن الهيثم بن الأسود.

‌

‌ومن بطون مَذْحِج بنو عَنْس:

منهم سعد الأكبر بطن، وسعد الأصغر بطن، ومالك

(1)

بطن، وعمرو بطن، ومخامر بطن، ومعاوية بطن، وعريب بطن، وعَتِيك

(2)

بطن، وشهاب بطن، والقِرِّيَّة بطن، وَيَام بطن، ومن عَنْس، الشاعر علي بن موسى بن عبد الملك ابن سعد بن عبد الملك بن سعد بن محمد بن عبد اللَّه بن سعد بن الحسن بن عثمان بن عبد اللَّه بن سعد بن ياسر بن كِنَانة بن قيس بن الحُصَين العَنْسي، فمن مالك بن عَنْس، الأسْود بن كعب الذي تَنَبَّأَ باليمن، ومن يَام بن عَنْس، عَمَّار بن ياسر الصحابي رضي الله عنه، ومن سعد الأكبر، أشراف عَنْس، منهم عامر

(3)

ابن ربيعة شهد بدرًا مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو حَلِيفٌ لقُرَيْش.

‌

‌ومن بطون مَذْحِج مُراد:

ومن بطون مُراد، نَاجية بطن، وزَاهر بطن، وأنْعمَ بطن، فمن نَاجِية بن مُراد، فَرْوة بن مُسَيك [كان]

(4)

واليًا لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم على نَجْران.

ومن بني زَاهر بن مُراد، قيس بن هُبيرة بن عبد الغوث، وفي ناجية بن مُرَاد، بنو جَمَل بن كنانة، منهم هِنْد بن عمرو الجَمَلي قتله عبد اللَّه بن اليَثْرِبِي

(5)

يوم الجَمَل، ومن بني زاهر بن مراد، قيس بن مَكشُوح

(6)

، ومن مراد، هانئ بن

عروة

(1)

المقتول مع مسلم بن عقيل بن أبي طالب، ومن بطون زاهر بن مُراد بطون، بنو عَوْثبان

(2)

بطن، ومن بطون مُراد، الرَّبَض، منهم صَفْوان بن عَسَّال، قال أبو عبيد: وعداده في بني جَمَل رهط عمرو بن مُرَّة

(3)

، ومن مُراد، بنو قَرَن ابن ناجية، منهم أوَيْس القَرَني، وهو أوَيْس بن عمرو بن مالك بن عمرو بن سعد ابن عمرو بن عَصْوان بن قَرَن بن رَدمَان

(4)

بن ناجية بن مُراد بن مالك بن مَذْحِج، وهو الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم: يأتونكم أمداد اليمن وفيهم أوَيْس القَرَني، يدخل الجنة بشفاعته [مثل ربيعة ومُضْر]

(5)

ذكره في العِقْد الفَرِيْد، وكان من التابعين رحمه الله وفد على عمر رضي الله عنه، ومن قَرَنْ هذا، القرينية البطن المعروف مع آل شَامِر وهم أفخاذ، منهم الضبَّة ومنهم حاضرة في قرى نجد، ومنهم آل مُهَنَّا هل البَرَّة، ومن عَبِيْدة، آل يمن في بلد الخَرْج وفي الأحساء.

وههنا بطون تنتسب إلى عائذ في الأحساء، منهم السَّهْلاوي، وآل هريري، وآل دَاعِج، وعائذ بطون كثيرة في عَبِيْدة، وفي عقيل عامر، وفي دوس، وفي حَنِيْفة، فاللَّه أعلم في أي عائذ هؤلاء، ومن بطون ضَيْغَم، آل شَهْوَان في بني هَاجِر - المقدم ذكرهم.

‌

‌وَمِن بطون كهلان الأشعَريّون:

وهم من بني أدَد بن زيد بن كهلان، والأشْعَرِيُّون بطون وأفخاذ، منهم الأدْغَم بطن، والأنْعَم

(6)

بطن، وجُدَّة بطن، ومُرَاطَة بطن، وصنامة

(7)

بطن،

وأسعد

(1)

بطن، وسهلة بطن، وعكابة بطن، والشراعبة بطن، الذين تنسب إليهم الرماح الشرعبية، والشتانية بطن، والدعالج بطن، وكان محلهم باليمن وتفرقوا، ومنهم الأشاعرة أهل العراق، ومن أشراف الأشعرين أبو موسى الأشعري رضي الله عنه صاحب النبي صلى الله عليه وسلم واسمه

(2)

عبد اللَّه بن قيس واسمه سعد، كان من أشراف أهل العراق وهو أول من عبر

(3)

الدجلة يوم المدائن، وهو الذي حفر المنهل المعروف بحفر الباطن، ومن الأشعريين السائب بن مالك كان على شرطة المختار، وهو الذي قوي أمره، ومنهم أبو مالك الأشعري؛ الذي زوجه النبي صلى الله عليه وسلم لإحدى نساء بني هاشم، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: "أما رضيت أن زوجتك رجلا هو وقومه خير مما طلعت عليه الشمس؟ وقال صلى الله عليه وسلم: يا بني هاشم؛ زوِّجوا الأشعريين، وتزوجوا إليهم فإنهم في الناس كصُرَّة المسك، أو كالأترج الذي إن شممت ظاهره وجدته طيبًا، وإن اختبرت باطنه وجدته طيبًا.

ومن الأشعريين؛ أبو عامر

(4)

عم أبي موسى رضي الله عنه الذي اتبع الغافلن من هوازن ومعه جماعة من الصحابة، فالتقوا بأوطاس، فناوشوه القتال فقتل منهم أبو عامر تسعة رجال مبارزة، يدعو كل واحد منهم للإسلام فيأبى، فإذا أبى قال أبو عامر: اللهم اشهد عليه بأني دعوته للإسلام فأبى فقتل تسعة، فلما بارزه العاشر منهم دعاه للإسلام فأبى، فقال: اللهم اشهد أني دعوته فأبى، فقال: اللَّه لا تشهد فكف عنه فأفلت ثم أسلم، فكان النبي صلى الله عليه وسلم ينظره ويقول: هذا شريد أبي عامر.

ومن بطون أدد، خولان، وهم خولان بن عمرو

(5)

بن مالك بن الحارث بن مرة بن أدد، ومن بني خولان، بنو سعد بطن، وبنو بكر بطن، وبنو نبت بطن،

والأصهب بطن، وحبيب بطن، وعمرو بطن، ومنهم أبو إدريس الخولاني، قال في العبر: خولان في اليمن، وقد تفرقوا في الفتوحات الإسلامية، ومنهم الجم الغفير باليمن

(1)

.

‌

‌ج - ما قاله الشرعبي عن مذحج المعاصرة في الجزيرة العربية

(2)

وهي قبائل قحطان:

أما في هذا الفصل فإنني سوف أبين قبائل مذحج الباقية، والمعروفة حاليًا بقبائل قحطان.

ولعل الناظر فيه، يتساءل عن أسباب تغيير المسمى من قبائل مذحج إلى قبائل قحطان.

والجواب هو: أن الخليفة الأموي عمر بن عبد العزيز رحمه الله أمر بتعيين: عبد اللَّه الأزدي أميرًا في عسير، وعبد اللَّه هذا هو حفيد الصحابي الجليل: صرد بن عبد اللَّه الأزدي، وكان مقر الأمير عبد اللَّه في قرية المصنعة الواقعة على جانب وادي عُشْرَان من الشمال في بلاد علكم بن أسلم وإلى الشمال الغربي من مدينة أبها ببضعة أكيال.

وعندما تولى الإمارة، وحد قبائل مذحج والقبائل المحالفة لهم، والتي كانت كغيرها من القبائل في حالة تشتت وتفرق وخصام وشقاق.

ولما كانت قبائل المنطقة تتكون من جمع مختلط، من قبائل الأزد ومذحج وقضاعة، وحِمْير، وهمدان، رأى الأمير عبد اللَّه الأزدي أن يوحدهم، وأن يجمع شتاتهم ليكونوا يدًا واحدة ضد الأعداء الذين يتربصون بهم ريب المنون.

فأمر بأمرائهم وأعيانهم، ثم عرض عليهم الوحدة تحت اسم قبائل قحطان، جد العرب قاطبة، من باب إطلاق العام على الخاص.

فوافقه المجتمعون على ذلك، واتحدت صفوفهم وكلمتهم، وبذلك عرفت جماع القبائل بـ (قبائل قحطان) حتى يومنا هذا.

وكان ذلك في سنة (125 هـ)، بعد ذلك قتل الأمير عبد اللَّه سنة ثلاثين ومائة للهجرة، وفي سنة 132 هـ، اجتمعت قبائل عسير من الأزد وقحطان، وأمرّوا عليهم الأمير علي بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن يزيد بن معاوية ابن أبي سفيان، الذي استوطن أبها في أول القرن الثاني الهجري.

وبهذا الجواب أرجو أن أكون قد أبنت لك أيها الناظر ما كان يخفى عليك في ما تقدم بيانه، واللَّه أعلم.

أما القبائل المعاصرة من قحطان، فأوردها هنا على ترتيب حروف المعجم فأقول وباللَّه التوفيق:

‌

‌قبيلة بني بشر

(1)

وهم أبناء: بشر بن حرب بن كعب بن أوس بن جنب بن سعد العشيرة المذحجي، وتنقسم القبيلة إلى قسمين في السراة وتهامة، فأما سكان السراة فينقسمون إلى البطون التالية بحسب حروف المعجم:

1 -

الرَّقْفَيْن.

2 -

شَغَب.

3 -

العُسْرَان.

4 -

الفَرْعَين.

5 -

القَبَل.

6 -

آل نُجَيْم.

وتقع قراهم على ضفاف وادي العسران، ووادي قَرَضَان، وادي عَمْق، ووادي الفرعين.

وأما أقسامهم في تهامة فهي:

1 -

آل أم جبرة.

2 -

آل حسان.

3 -

آل حسن.

4 -

آل خزيم.

5 -

آل سالم.

6 -

آل الصياد.

7 -

آل مسعود.

وهم في الغالب بادية، ينتقلون بحثًا عن الماء والكلأ، وعندهم الإبل والأغنام بأعداد كثيرة، وقد شجعتهم الدولة، وفقها اللَّه لكل خير، على

التوطين، فقاموا ببناء الهجر الحديثة، وتقع هجرهم على ضفاف أودية تهامة الآتية:

وادي بواس، ووادي اليسرا، ووادي عوراء، ووآلي الحجفاء، ووادي نادة، ووادي الخائع، ووادي راحة ثواب، ووادي الجوّ، وهو بينهم وبين رفيدة قحطان - ووادي الدحيض، ووادي قدر، ووادي دهب، ووادي سريان، ووادي ردوم، ووادي رخاز، ووادي دفاء -وهو واد تسيل فيه الأودية المذكورة- يتجه من الجنوب الشرقي إلى الشمال الغربي ثم يصب في وادي بيش، وهو الحد الفاصل من الغرب بين تهامة بني بشر، وقبائل الريث.

‌

‌أشهر جبالهم في تهامة:

الجبل الأسود، القَهَرَة، مَقْوَس، الجرد، طور آل حسن، الشعراء، الخَلَقَة، أوْبَاخ، الدقيق، الخرقاء، ثمامة، حارث، الفقارة، بايد، الدرية، والدفين.

‌

‌أشهر جبالهم في السراة:

جبل عين اللّوي، جبل الظاهر -وهو مشترك بينهم وبين إخوانهم (وَقَشَة) من قبيلة رفيدة قحطان-، وهو على شكل هضبة ممتدة من الجنوب إلى الشمال، جبل القهرة، وجبل المنظاف، وجبل نطوان، وجبل الفقمة -وهو على شكل هرمين متقابلين متجاورين وأصلهما واحد- وجبل صعقر، وجبل الصُدَيّات.

وسلسلة جبال المجاز وفيها آل نجيم من بني بشر ويجاورون إخوانهم آل بسام من قبيلة آل الصقر من الجنوب.

‌

‌حدودهم:

يحدهم من الغرب: قبائل الريث التابعة لمقاطعة جيزان، ومن الشرق: قبائل رفيدة وعبيدة، ومن الجنوب: قبائل سنحان، ومن الشمال: قبائل رفيدة وشهران.

‌

‌بالحارث

(1)

وهم بنو الحارث بن كعب بن الحارث المذحجي.

وهذه القبيلة قد رحلت واستقرت في جنوب الطائف وينقسمون إلى ثلاث قبائل هي:

قبيلة: بنيوس (بنو أوس)، وقبيلة: الشلاوي، وقبيلة: ناصرة.

فأما قبيلة بنيوس فتنقسم إلى عشرة بطون هي:

1 -

الجياشة.

2 -

الشدادين.

3 -

الشواحط.

4 -

الصليخات.

5 -

المذاهبة.

6 -

الطهفة.

7 -

الشبعة.

8 -

العضاوين.

9 -

متعان.

10 -

الغورية.

وأما قبيلة الشلاوى فتنقسم إلى تسعة بطون هي:

1 -

ذوي حطاب.

2 -

المعاتبة.

3 -

ذوي حنيتم.

4 -

الجعارين.

5 -

القنائلة.

6 -

الجثايث.

7 -

الحمدات.

8 -

العمور.

9 -

الجلاة.

وأما قبيلة ناصرة فتنقسم إلى ثلاثة بطون هي:

1 -

الحسكان.

2 -

الشعيت.

3 -

الموسى.

تقع هذه القبيلة إلى الجنوب من مدينة الطائف بـ (60) كيلا، وتمتد من حدود الليث بتهامة إلى بلاد البقوم وغامد، عبر أصدار وأغوار جبال السروات حتى عالية نجد، ومن أشهر أوديتها: ميسان، بواء، أبو راكة (ضراء)، قياء، الصور، غزايل، البيضة، الجبوب.

يحدهم من الشمال: بني سعد (عتيبة)، ومن الجنوب: قبيلتي ثقيف وبني مالك (بجيلة)، ومن الغرب: الليث، ومن الشرق: قبيلتي البقوم وغامد.

وكان من بني الحارث أمراء وقضاة في الأمصار، استعملهم الخلفاء كل في عصره، ومنهم:

1 -

محمد بن يزيد بن عبد المدان الحارثي، وقد استخلفه السفاح على صنعاء بعد عمر بن عبد المجيد بن الخطاب وهو أول نائب للعباسيين.

2 -

عبد اللَّه بن مالك الحارثي أرسله مكانهما فمكث أربعة أشهر ثم عزله وأبدله بـ:

3 -

يعلى بن الربيع الحارثي، فبقي في ولاية اليمن أربع سنين وأشهرا، وفي خلافة المنصور استعمل:

4 -

عبد اللَّه بن الربيع الحارثي ثم عزله في سنة 140 هـ.

ولعل المتتبع للسير والمغازي يجد الكثير من أبناء إقليم عسير في كل ناحية من نواحي الدنيا بأجمعها.

‌

‌بالحارث ترج

وهم جمع قبائل حلت بوادي ترج من العصور الجاهلية إلى يومنا هذا، وهم من قبائل رجال الحجر بن الهنؤ بن الأزد، ومن بلحارث بن عجل بن الحارث ابن سعد بن عمرو بن النخع.

ومن قبائل شهران، ومن قبائل مذحج (قحطان)، تنقسم بلادهم إلى قسمين أساسيين هما:

1 -

آل خالد

(1)

.

2 -

الخشارمة.

فأما الخشارمة فهم من بادية بني عمرو بن الحجر وليس هنا محل ذكرهم لأنهم من الأزديين.

وأما آل خالد فهم: أبناء الحارث بن عجل بن الحارث بن سعد بن عمرو بن النخع المذحجي، منهم الصحابة والمحدثون والفقهاء والقضاة والشعراء وينقسمون إلى ثلاثة أقسام هي بحسب حروف المعجم:

1 -

لَوْذَار: وهم أربعة بطون: الخِرَمَة، آل الرَّبيع، والشِّعَلَة، والظفْراء.

2 -

آل مُريْر: وهم قسمان: آل مْرير

(1)

، وآل فاضل.

3 -

آل نُعْمان: وهم ثلاثة بطون: الحَرَامِلَة، والخِرِشَة، وآل مَهْدِيّة

(2)

.

وتقع هجرهم وباديتهم على الأودية التالية:

وادي سمار، ووادي مرشد، ووادي العوص، ووادي مهر، ووادي معاض، ووادي القفلة، ووادي الصدر، ووادي بوشطبة، ووادي القؤ، ووادي المسمي، ووادي السماك، ووادي النعضاء، ووادي الحمراء، ووادي رايكة، ووادي وخيلق، ووادي مرخا، ووادي الميثاء، ووادي السدر، ووادي حوراء، ووادي الحجيلاء، ووادي عرعرة، ووادي العرقوب، ووادي الحفرة، ووادي المطلي، ووادي الكحل، ووادي نابط، ووادي شميسين، ووادي عليه، ووادي الشريات، ووادي المعارك، ووادي المسان.

‌

‌أشهر جبالهم:

جبل القتبة، وجبل النفر، وجبل النفير، والجبال السُّود، وجبل السمرة، وجبل الهضب، وقاعدتهم بلدة الصور وجميع بلحارث تقع هجرهم على ضفاف وادي ترج الكبير من جانبيه وبه النخيل وكافة المزارع من القوباء بالأعلى، إلى الصور بالأسفل، وحدودهم مع جيرانهم كالتالي:

يحدهم من الشرق: شهران، ومدينة بيشة، ومن الشمال: أكلب والفزع حيث وادي تبالة من خثعم، ومن الغرب: بلقرن، ومن الجنوب: بني عمرو وبني شهر

(3)

.

‌

‌قبيلة الجحادر

(1)

وهم أبناء جحدر بن عبد اللَّه بن سنحان بن مذحج.

وينقسمون إلى قسمين أساسيين:

1 -

آل الجمل.

2 -

آل سليمان.

‌

‌أولا: آل الجمل وهم ست قبائل:

1 -

آل سويدان.

2 -

آل شبوه.

3 -

العَجَارشه.

4 -

آل عليان.

5 -

آل مريتع.

6 -

آل مسعود.

وتقع قراهم وهجرهم على ضفاف وادي تثليث وتمتد إلى الرين بنجد ولهذه القبائل بطون عدة ليس هنا حصرها.

‌

‌ثانيًا: آل سليمان وهم قسمان كبيران:

أ - آل عاصم.

ب - آل محمد، وآل محمد ينقسمون إلى قسمين هما:

1 -

آل البطين.

2 -

آل دهيم.

فأما آل البطين فهم: آل سعد وآل روق.

وأما آل دهيم فهم: آل سلطان، وآل محمود.

ومن آل سلطان: المشاعلة وآل عاطف.

ومن آل محمود: السحمة، والخنافر.

ولهذه القبائل بطون وأفخاذ متعددة ليس هنا ذكرها.

وتقع قراهم وهجرهم في تثليث وتمتد هجرهم إلى نجد حيث مجرة المشاعلة بقنيفذة، والجلة.

من أشهر هجرهم: المصبح، والكهيف بتثليث.

ومن أشهر أوديتهم: الثفن، الرسين، لاعس، كتنان.

ومن أشهر مواردهم: الريان، وحبية، وجرير، والزرق.

ومن أشهر جبالهم: الحمرة، والقائمة، وبجاد، والعاصد، وحبي، والقهر - جبال الكلاب.

وحدودهم: يحدهم من الشرق: قبيلة يام، ومن الغرب: وادي الحنثرية ونجد الجماد، ومن الشمال قبيلة الدواسر، ومن الجنوب؛ قبيلة الحباب.

‌

‌قبيلة الحباب

(1)

وهم: بنو الحباب بن سنحان بن سعد العشيرة بن مذحج.

وتنقسم إلى قسمين كبيرين هما:

1 -

آل مسلم.

2 -

الهوجة.

فأما آل مسلم فينقسمون إلى قبيلتين هما: آل رشيد بن مسلم، وآل جميل ابن مسلم.

فأما آل رشيد بن مسلم بن حباب فهم خمسة بطون:

1 -

آل جبران.

2 -

آل الشريف.

3 -

آل علي.

4 -

آل فاضل.

5 -

آل حيدر.

ولكل من هؤلاء البطون أفخاذ عديدة، وهم حاضرة وبادية.

وأما آل جميل بن مسلم بن حباب فهم بطنان:

1 -

آل زيد.

2 -

آل حميدان.

ولهما أفخاذ عديدة، وهم مع إخوانهم آل رشيد المتقدم ذكرهم.

وأما القسم الثاني من الحباب وهم الهوجة أبناء: هويج بن حباب فهم أربع قبائل:

1 -

آل محمد بن هويج ويعرفون بآل زربة.

2 -

آل حامد بن هويج.

3 -

آل سعيد بن هويج.

4 -

آل غراب بن هويج.

ولكل قبيلة عدد من البطون وهم حاضرة وبادية وفي تهامة، وتنتشر قراهم وهجرهم على أودية: ملاح، ورشاد، والفرع، ومن بلادهم التي يسكنونها: الأمواه، اللجام، خراف، ملحمة الحباب، حجان، البلس، الخنقة، مرمى الحباب، نحوت آل برمان، الخوايس، البياض، تود، الحمرة، وراحة، ويشاركهم إخوانهم من القبائل المجاورة.

ومنهم في دولة قطر، والإمارات، والخرج والرياض، وقد استوطنوا هذه المناطق منذ ثلاثة قرون فأكثر.

‌

‌حدودهم:

يحدهم من الغرب: قبائل عبيدة وبني بشر ومن الجنوب: قبائل وادعة، ومن الشرق: قبيلة يام، ومن الشمال: إخوانهم الجحادر في تثليث.

‌

‌قبيلة حكم (الحكامية)

وهم أبناء الحكم بن سعد العشيرة المذحجي

(1)

.

كان أبوه يكنى به فيقال له أبا الحكم. مما يوحي بأنه أكبر أبنائه

(2)

.

ولما كانت هذه القبيلة إحدى القبائل في مقاطعة جازان، ولها ارتباطها الطبيعي والنسبي بإقليم عسير، فإنني أذكرها باقتضاب، نقلا عن كتاب صفة جزيرة العرب للهمداني و (تاريخ المخلاف السليماني) للأستاذ: محمد بن أحمد العقيلي، فقالا: "أشهر قبائل تهامة عند ظهور الإسلام، حكم، وتمتد من جنوب وادي مور إلى صبيا، ومن أشهر مدنها: مدينة الخصُوب، مدينة حكم، ثم قالا عنها في قبائل تهامة وقراها في القرن الرابع -يعني الهجري-:

"بلد حكم وهو مسافة خمسة أيام

(1)

، ثم قال العقيلي: والحكامية وتقدر بربع عدد "المسارحة" وحاضرتهم قرية المضايا.

قلت: ويقدر طول المخلاف بـ (235) كيلا وعرضه يتراوح بين 45 - 130 كيلا، وأما قوله بربع المسارحة فإن العقيلي لم يوضع عدد المسارحة حتى نعلم عدد الحكامية، ومن أشهر فخوذهم:

1 -

بني وَلِي.

2 -

بني حِفْظَ اللَّه.

3 -

بني مهدي.

4 -

بني سَهْل.

5 -

السَّوالِمَة.

6 -

بني إبراهيم.

7 -

الحَوَاسِبَة.

8 -

المَغَافِير

(2)

.

أما التفصيل عن قراهم فقد بينه الأستاذ العقيلي فى معجمه الجغرافي فلينظر هناك.

وقال الشيخ حمد الجاسر في معجم قبائل المملكة العربية السعودية: "بنو الحكم من قبائل منطقة جازان. . . ومنازلهم في الجنوب الشرقي من بلدة جيزان وقاعدتهم المضايا، ولهم من القرى نحو (12) قرية على ما ذكر الأستاذ العقيلي"

(3)

.

قلت: وقد ذكرت أشهر أعلامهم في الإسلام، انظرها في أشهر أعلام جنوب عسير

(4)

.

‌

‌قبائل رفيدة قحطان

رفيدة: بضم أوله: يقال لها رفيدة قحطان، وذلك للتفريق بينهم وبين رفيدة عسير، وبين رفيدة العذرية المنتشرة فى نجد.

ورفيدة قحطان هذه تتكون من الأقسام الآتية، أذكرها بترتيب حروف المعجم:

1 -

جَارِمَة: وتقع قراهم على ضفاف وادي بيشة ابن سالم وأعالي جبال شعوف جارمة المطلة على تهامة.

2 -

آل الجَمَل: وتقع قراهم فيما بين الواديين جنوبًا، وبلاد شهران شمالا.

3 -

خَطَاب: وتقع قراهم في وادي خطاب، وفي أعالي وادي بيشة ابن سالم، وفي شعف جارمة.

4 -

ذُعَيّ: بضم أوله وفتح المهملة، ومثناة تحتية مشددة: وتقع قراهم في وسط وادي بيشة ابن سالم وفي مواقع جرش التاريخية.

5 -

آل شِوَاط: وتقع قراهم شرق وادي بيشه ابن سالم وتمتد قراهم من عبيدة جنوبًا إلى بلاد شهران شمالا.

6 -

بني قَيْس: وتقع قراهم مختلطة مع إخوانهم ذعيّ المتقدم ذكرهم.

7 -

وَقَشَة: بالفتح: وتقع قراهم فيما بين قبائل بني بشر، وعبيدة، وأعالي بلاد رفيدة.

8 -

لِحَاف: بكسر أوله: وتقع قراهم في منطقة سهول الواديين، ومشارف تهامة قحطان.

‌

‌أشهر أوديتهم الزراعية:

وادي بيشة ابن سالم: وهو أعلى وادي بيشة المشهور وتنحدر سيوله من جبل "هَرُون" في الجنوب من سراة عبيدة، وفيه تنحدر سيول قبائل عبيدة السراة وآل الصقر وبني بشر، وآل معمر والوهابة وغيرهم من قبائل قحطان ويصب في وادي ابن هشبل في الشمال الشرقي من مدينة خميس مشيط، ثم في وادي بيشة النخل المشهور ثم إلى وادي الدواسر.

وادي جوف آل شواط وهو أكبر روافد وادي بيشة ابن سالم، ومن أودية رفيدة الصغيرة الزراعية:

وادي الشَّن، وعَنْقَرَة، والواديَيْن، وسَمْنَان، وصَرَايم، وام خِبَا.

‌

‌أشهر جبالهم:

جبل كشر الذي سماه رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بـ (جبل شكر) وهو المعروف بجبل ضَمَك، في هذا العصر.

جبل حَمُومَة: وهو التل الكبير الأسود الواقع على جانب وادي بيشة من الشرق، والملاصق لمدينة جرش التاريخية.

‌

‌حدودهم:

يحدهم من الشمال: شهران، ومن الشرق: إخوانهم قبائل عبيدة، ومن الجنوب: قبائل بني بشر، وعبيدة، ومن الغرب: عسير، وتهامة قحطان

(1)

.

‌

‌قبيلة زهير والمنادية

(2)

وهم قسمان:

1 -

زُهَيْر.

2 -

المنَادِيَة.

أولا: زهير: وينقسمون إلى ستة بطون:

1 -

آل خيطان.

2 -

آل غوازي.

3 -

قنينة.

4 -

آل كثير.

5 -

آل مالح.

6 -

المخالبة.

وتقع قراهم على ضفاف وادي الهجرة العرقين، ووادي خضار، ووادي عنم، ووادي الفرحة.

ثانيًا: المنادية: وهم قسمان: بادية وحاضرة:

فأما البادية فلهم هجرة المنادية، بجوار العرقين، ويتجولون بحثًا عن الماء والكلأ مع غيرهم من إخوانهم بادية قبائل قحطان.

وأما الحاضرة: فيقعون على ضفات وادي الفرحة مع إخوانهم من قبيلة زهير.

‌

‌أشهر أوديتهم:

وادي الجهرة، ووادي خضار، ووادي عنم، وادي الفرحة، وتقدم بيانها مع إخوانهم من قبائل آل معمر.

‌

‌حدودهم:

يحدهم من الشرق: قبيلة آل علي، ومن الشمال: آل سليمان، ومن الغرب: قبيلة آل معمر.

‌

‌قبيلة آل زيدان

(1)

قبيلة آل زيدان وتنقسم إلى قسمين:

1 -

آل ميراد.

2 -

آل نَمْرة.

وتقع قراهم في وادي طريب، ووادي السَّس، وهم مختلطون مع إخوانهم من ولد الحارث.

‌

‌قبيلة آل سلمان

وهم أبناء: سلمان بن علي -وهو حرق

(2)

- بن مراد المذحجي.

وتنقسم إلى أربعة أقسام أذكرها بترتيب حروف المعجم:

1 -

آل خْتَيْرِش.

2 -

الحَدَجَات.

3 -

آل خضران.

4 -

الهَدْبَاء.

وتقع قراهم على ضفاف أودية شَرَيْف من الغرب، ووادي الفَيْض من الجنوب، وهم من قبيلة الحرقان، أولاد حارث بن كعب بن الحارث المذحجي من عبيدة، هكذا قال الشيخ عبد اللَّه بن دليم.

‌

‌أشهر أوديتهم:

وادي الفيضة: وتنحدر سيوله من جبال عبيدة، ويصب في وادي الخنقة ومنها إلى تثليث.

وادي الملحاة: وينحدر من جبل قرن الخبت متجهًا إلى الشرق، ليصب في المضيق ثم إلى تثليث.

‌

‌أشهر جبالهم:

جبل قرن الخبث، وجبل أبو عشيرة، وجبل صديد، وجبل رفاعة.

‌

‌حدودهم:

يحدهم من الشرق والجنوب: قبائل سنحان، ومن الغرب: قبيلة شريف، ومن الشمال: قبيلة الحباب

(1)

.

‌

‌قبيلة آل سليمان

(2)

آل سليمان: وهم أبناء: سليمان بن علي -وهو حرق- بن مراد -المريدي- ابن مذحج المذحجي، من قبائل عبيدة.

وتقع قراهم وهجرهم على ضفاف وادي العَرِيْن (عرين قحطان)، فوادي عرقة، فوادي مفلح، فوادي الرّحبة، فوادي الشراف، فوادي قِيَان، فوادي العطف، فوادي شثة، فوادي الحريقة، وتجتمع سيول هذه الأودية في وادي العرين، ثم في تثليث، ثم إلى وادي الدواسر.

ومن موارد آل سليمان، بئر صيّادة، وبئر جرادة، وبئر ظرافة، وبئر الجريفية، وبئر اللوزة، وبئر هملة.

ومن جبالهم: الشَّاهقَةَ - الطول - وتَرْقَنَة - وشُهَيْرَة - والضِّيْرَان - الشعثاء - وأفْرَاء.

وتنقسم هذه القبيلة إلى سبعة بطون كبيرة، كل بطن يكون حاليًا قبيلة ذات قرى ومناهل عدة وإليك أقسامهم مرتبة على حروف المعجم:

1 -

آل أبو جمعة.

2 -

آل جابر.

3 -

آل جُحيش.

4 -

الحُرْقان.

5 -

آل سلطان.

6 -

آل قُنفُذ.

7 -

آل كِنَاد.

‌

‌حدودهم:

يحدهم من الشمال: إخوانهم قبيلة الفهر، ومن الشرق: قبائل قحطان الحباب، ومن الغرب: قبائل عبيدة -آل الصقر (طريب) - ومن الجنوب: قبائل آل علي وزهير.

‌

‌قبيلة سنحان

(1)

وهم أولاد عمرو سنحان بن سعد العشيرة المذحجي.

وينقسمون إلى الأقسام التالية أذكرها على ترتيب حروف المعجم:

أولا: أهل وادي حُمْرَان وهم بطنان:

1 -

آل غائب.

2 -

آل غازي.

ثانيًا: أهل وادي جَنَاب، وهم ثلاثة عشر بطنًا:

1 -

آل أم باري.

2 -

آل جِحَال.

3 -

آل جَشْمَة.

4 -

آل زبيدي.

5 -

آل ساري.

6 -

آل صلَيم.

7 -

عَشْبَة.

8 -

آل عياش.

9 -

الغرس.

10 -

آل خميص.

11 -

آل هران.

12 -

آل الهوى.

13 -

آل يحمد.

وتقع قراهم على ضفاف وادي جناب.

ثالثًا: أهل وادي سروم، وهم سبعة بطون:

1 -

الأشاعرة.

2 -

آل الجهوات.

3 -

آل ذراع.

4 -

آل زياد.

5 -

آل سعيد.

6 -

السلاطين.

7 -

آل محنن.

وتقع قراهم على ضفاف وادي سروم.

رابعًا: أهل وادي السِّمَيْكَة، وهم ثلاثة بطون:

1 -

آل جحيش.

2 -

آل حازب.

3 -

آل مالك.

وتقع قراهم على ضفاف وادي السميكة.

خامسًا: أهل وادي الشَّوِيْحِط وهم بطنان:

1 -

آل حيان.

2 -

آل مانع.

وتقع قراهم على ضفاف وادي الشويحط.

سادسًا: أهل وادي الفَيْض وهم ستة بطون:

1 -

آل البازم.

2 -

الخمجات.

3 -

الشقحة.

4 -

آل غراء.

5 -

آل نميش.

6 -

آل يعلى.

7 -

آل ملفي.

وتقع قراهم على ضفاف وادي محمضين.

‌

‌أشهر أودية قبائل سنحان:

وادي جناب: وتنحدر سيوله من الحمرة، ويصب في وادي القصب، ثم في حمران، ثم في تثليت.

وادي السميكة: وتنحدر سيوله في وادي الشويحط، ثم في وادي القصب، ثم في وادي الحمرة ثم يصب في وادي تثليث.

وادي محمضين: وتنحدو سيوله من الخوايس، ثم يصب في وادي القصب ثم في حمران، ثم في تثليث.

وادي الفيض: وتنحدر سيوله من أودية بلاد شريف، وراحة سنحان، ويسكنه عدد من قرى قبائل سنحان وعبيدة وبني بشر في وادي تثليث.

وادي ملاح: وتنحدر سيوله من الحمرة في بلاد الحباب متجهًا إلى الشرق ليصب في وادى حبونة (حبونن - حبونا) ثم في وادي نجران ثم في الربع الخالي.

وادي رشاد: وتنحدو سيوله من بلاد سنحان، ويصب في وادي ملاح المتقدم ذكره.

وادي الشويحط: وتنحدر سيوله من مرتفعات حدود بلاد يام بدر الجنوب ويصب في وادي بلاد القصب بلاد سنحان ثم في وادي ثليث.

‌

‌أشهر جبالهم:

جبل روح والذي تقع فيه قرية السلاطين إحدى قرى سنحان.

جبل سفوف وبه آل حيان، وآل مانع.

‌

‌حدودهم:

يحدهم من الغرب: قبيلة شريف، ومن الشمال: عبيدة، ومن الجنوب الحباب، ومن الشرق: قبائل يام.

‌

‌قبيلة شريف

(1)

وهم أبناء: شريف بن جنب بن سعد العشيرة المذحجي.

وتنقسم إلى خمسة بطون:

1 -

بنو زِيد.

2 -

آل سريع.

3 -

عبد القادر.

4 -

بنو هاجر

(1)

.

5 -

بنيوس.

فأما بنو زيد: فتقع قراهم على ضفاف أودية الوقيرة، ومحلاة، والخشنا، ولهم بادية رحل يتنقلون مع إخوانهم عبر السهول الشرقية.

وأما آل سريع: فيسكنون جبال فرواع، ونطفا المطلة على تهامة من الغرب وعلى ضفاف وادي محلاة، ووادي نقعة، ووادي عجور، بأعلى وادي يعوض.

أما عبد القادر: فتقع قراهم بوادي راحة، أشهر أودية المنطقة سكانًا، وقسم منهم يقعون بضفاف وادي شراقب، وكان من أشهر قراهم الحرجة وهي من أقدم القرى، وكان بها أكبر أسواق المنطقة وهو سوق أسبوعي يقام يوم الإثنين.

وأما بنو هاجر: فهم قسمان: آل محمد، والمخضبة، ومنهما من هاجر إلى الأحساء فاستوطنها، وأما الباقون فتقع قراهم على ضفاف وادي يعوض، وبأسفل وادي راحة.

وأما بنيوس: فتقع على ضفاف وادي يعوض، ووادي ضيسر، ووادي محلاة، ووادي سباء.

‌

‌أشهر أوديتهم:

وادي راحة، وادي يعوض، ووادي محلاة، ووادي الخشناء، ووادي شراقب، ووادي وضيسر، ووادي نقعة، ووادي عجور، ووادي سباء.

‌

‌أشهر جبالهم:

جبل مِشْرِف جبل عالٍ يطل على بلاد عبيدة شمالا، وتحيط به قبائل شريف من الجنوب والشرق والغرب.

جبل قعم آل سريع، وجبل فرواع، وجبل نطفا.

‌

‌حدودهم:

يحدهم من الغرب: تهامة (الجوّة) آل السّري، ومن الشمال: قبائل عبيدة، ومن الشرق: سنحان، ومن الجنوب، سنحان أيضًا.

‌

‌قبائل آل الصقر

(1)

وهم أولاد روح بن مدركة بن جنب بن مدرك من بني عبيدة - المذحجي.

وتنقسم هذه القبيلة إلى ثلاثة أقسام رئيسية:

1 -

إسماعين.

2 -

آل سليمان (الصقر).

3 -

آل عائذ.

‌

‌أولا: إسماعين:

بكسر الهمزة وسكون السين المهملة، وكسر العين المهملة بعدها المثناة التحتية ونون، وبطونهم الكبرى كالتالي:

1 -

آل ثابت.

2 -

آل جبيل.

3 -

آل الجرو (في القضاة، والقويعية).

4 -

الصحن.

5 -

طريب.

6 -

آل عابس.

7 -

العبّس.

8 -

العمل.

9 -

آل قريش.

10 -

آل مهدي.

11 -

آل بن نهار (في عرين قحطان).

‌

‌ثانيًا: آل سليمان (الصقر):

وبطونهم ستة:

1 -

الجرابيع (طريب).

2 -

آل جمّان (بطريب).

3 -

آل سليمان (المضّ).

4 -

آل شوية (بالفرعين).

5 -

آل عضية والجبرة.

6 -

آل فرعة الصحن.

‌

‌ثالثًا: آل عايذ:

وبطونهم الكبرى هي:

1 -

آل جلدة.

2 -

آل جلدة والقضعان (بالجوف).

3 -

جلدة (بالحرجة وطريب).

4 -

الربعة.

5 -

آل عايذ (بحرف بيشة النخل).

6 -

آل عرف (بالسراة).

7 -

آل قنبة.

وتنتشر قرى هذه القبيلة على أودية سراة عبيدة، ووادي آل بسام، ووادي الصحن، ووادي طريب.

‌

‌أشهر أوديتهم:

وادي سراة عبيدة: وتنحدر سيوله من جبال المحانذ، وجبل هرون، وجبل الطنبر، وجبل ظلم، ويصب في وادي تندحة ثم إلى وادي بيشة النخل.

وادي طريب: وتنحدر سيوله من جبال أم القصص، والعار، والجوف، ويصب في وادي تثليث.

وادي آل بسام: وتنحدر سيوله من جبال خوبر، وهرون، وتصب في وادي الخنقة ثم إلى وادي تثليث.

وادي الصحن: وتنحدر سيوله من جبال كَفَار، ولجرد، ومسحر، ويصب في وادي الخنقة، ثم إلى وادي تثليث.

‌

‌أشهر جبالهم:

جبل ظَلَم: بسراة عبيدة، وجبل كَفَار: بوادي الصحن (آل قرعة)، وجبل الظنبر: جنوب آل عابس، وجبل الجرد: بجوار قرية آل عوير، وجبل أم العصص: بوادي طريق (آل الصقر)، وجبل العار، بجواره أيضًا، وجبل خوبر: بأسفل وادي آل بسام.

جبل هَرُون: بفتح الهاء وضم الراء المهملة: تنحدر منه ثلاثة أودية من أكبر أودية الجزيرة العربية:

أولها: أطولها، وادي بَيْشَة: وينحدر من جانب الجبل الشمالي وطوله سبعمائة وستون مترًا، من بدايته من ذلك الجل إلى مصبه في وادي الدواسر، وعلى جوانبه أكثر من مائة مدينة وقرية لقبائل بيشة وبلحارث وخثعم وضهران وقحطان وغيرهم.

وثانيها: أوسطها، وادي تَثْلِيْث: وينحدر من جانبه الشرقي وطوله ثلاثمائة وعشرة أكيال وعلى جوانبه أكثر من ست وتسعين مدينة وقرية من قبائل قحطان ويصب في وادي الدواسر.

وثالثها: وادي بَيْش: وينحدر من جانبه الغربي عبر أغوار وأصدار تهامة وسراة قحطان ويصب في البحر الأحمر شمال مدينة صبيا وطوله مائة وسبعة أكيال وعلى جوانبه مائة وإحدى عشرة مدينة وقرية من قبائل قحطان والريث، ومقاطعة جيزان.

ولجبل هرون قصة تاريخية انظرها في كتاب (الحضارات القديمة في عسير).

قاعدة قبيلة آل الصقر مدينة سراة عبيدة، ويتبع لهذه القبيلة عدد من الأفخاذ والبطون الصغيرة والقرى لا يتسع المجال لحصرها وعدها هنا، ولكبرها واندماجها مع أشقائها واتساع رقعتها لا يمكن تحديدها.

‌

‌قبيلة العرجان

(1)

قبيلة العرجان من قبائل عبيدة وهي قسمان:

1 -

آل فاضل.

2 -

آل نومة.

ويقعون بالأحساء، والرياض وقاعدتهم الجَلْة التابعة للمزاحمية إلى الغرب من مدينة الرياض.

‌

‌قبيلة آل عليّ

(1)

وهم أبناء: علي بن سليمان بن علي بن مراد المذحجي.

وتنقسم إلى خمسة بطون أذكرها على ترتيب حروف المعجم:

1 -

آل أبو سالم.

2 -

آل سهلة.

3 -

مشته.

4 -

آل نسيم.

5 -

آل هباش.

وتقع قراهم على ضفاف أودية الحريقة، وابن نشوان، وكتامة، وهم في عداد قبائل عبيدة.

‌

‌أشهر أوديتهم:

وادي الحريقة: وتنحدر سيوله من بلاد عبيدة، ويصب فى وادي -قيان- العرين، ثم إلى تثليث ثم إلى وادي الدواسر.

وادي ابن نشوان: وتنحدر سيوله من جباد عبيدة السراة، ويصب في قيان أيضًا.

‌

‌أشهر جبالهم:

جبل قون السويّة.

‌

‌حدودهم:

يحدهم من الغرب: هجرة زهير، ومن الشمال: قبيلة آل سليمان، ومن الشرق: آل سليمان أيضًا، ومن الجنوب: قبيلة زهير من عبيدة.

‌

‌قبيلة الفقاعيس

(2)

وتنقسم إلى بطنين هما:

1 -

آل جليس.

2 -

آل مدرج.

وتقع قراهم على ضفاف وادي الرهط، وعلى جبال القعم المطلة على وادي الفرحة، وبلاد شريف.

‌

‌أشهر الأودية:

وادي الفرحة.

‌

‌أشهر جبالهم:

جبال أبا البهم، وجبال خضار.

وهم مختلطون مع إخوانهم: آل علّي، وزهير، وآل سليمان، وآل سلمان، والمنادية ويعرف الجميع بـ (بني طلق) هكذا حدثني الشيخ ابن دليم.

‌

‌قبيلة الفهر

(1)

قبيلة الفهر إحدى قبائل عبيدة قحطان وتقع هذه القبيلة على ضفاف وادي طريب الذي يسيل في وادي تثليث، وتنقسم إلى اثني عشر قسمًا وهم بحسب حروف المعجم:

1 -

آل حارث.

2 -

آل دشنة.

3 -

آل راجح.

4 -

آل سالم.

5 -

آل العَجِيّ.

6 -

آل غانم.

7 -

آل غنيمة.

8 -

آل قمراء.

9 -

آل قوافلة.

10 -

المصاليم وفيهم الرئاسة.

11 -

مليسان.

12 -

النطعان.

تنتشر قراهم وهجرهم على وادي الصبيخة الذي يسيل في وادي طريب، وفي وادي الرين بالعرض بنجد -قرى الجلة- ومنهم في الرياض، وفي سنام بنجد، وفي البدع -القويعية- وبعضهم في بحرة بين جدة ومكة المكرمة.

‌

‌أشهر أوديتهم:

وادي الصبيخة وهو من أكبر روافد وادي طريب، وادي الرين بالعرض بنجد.

‌

‌أشهر جبالهم:

جبل طبب، وجبل الحمرة، وجبل الملبيّة، وجبل بقيع، وجبلي ظيران وادي السلام غرب الصبيخة.

‌

‌قبيلة المساردة

(1)

وتنقسم إلى أربعة أقسام هي:

1 -

الصقعات.

2 -

آل مبارك.

3 -

المراشدة.

4 -

آل مسعود.

وتقع قراهم على ضفاف وادي جاش من أعلاه حيث وادي الصبيخة إلى أسفله حيث وادي تثليث، ومنهم جزء كبير في سراة عبيدة وهم الوهابة سيأتي بيانهم مع إخوانهم آل معمّر.

‌

‌قبيلة آل معمّر والوهابة

(2)

وهم من أبناء عبيدة من ولد الحارث بن كعب المذحجي.

وتنقسم إلى الأقسام الآتية بحسب حروف المعجم:

1 -

الأشاعرة.

2 -

آل جبار.

3 -

الجردة (في المضة).

4 -

آل جعدان.

5 -

آل حجراف.

6 -

الحجرية (المضة).

7 -

الحراملة (بالغرين).

8 -

الحراملة (بطريب).

9 -

آل خطاب.

10 -

آل دريم.

11 -

آل الراحلة.

12 -

الزهرة (بالسراة).

13 -

الزهرة (بالجوف).

14 -

آل سلمان.

15 -

آل شريف.

16 -

آل عزبة.

17 -

آل علي وآل سعيد.

18 -

الغلقة (بالجوف).

19 -

الغلقة (بالسراة).

20 -

الفردان.

21 -

لجردة.

22 -

آل مجري.

23 -

آل محاصر.

24 -

المحاميد (بالجوف).

25 -

المحزّمة.

26 -

آل محمد الحضيرة.

27 -

آل محي.

28 -

آل مداوي.

29 -

آل مهروي.

30 -

الوادي الأبيض.

31 -

الورد.

32 -

آل نميلة.

33 -

النواب (بالمضة).

وهذه الأقسام تنقسم إلى عدد كبير من الأفخاذ والقرى التي لا يتسع هنا المجال لذكرها.

وتقع قراهم في سراة عبيدة، والجوف -جوف آل معمر- والمضة، ووادي العرين، ووادي طريب.

‌

‌أشهر جبالهم:

في منطقة الجوف: أبو كُفَيّة، والأعْمِدَة، وأبو دَهَاك، وظور الحَنَاة، ومَسْحَر، ورَمَح.

وفي السراة: رَنْدَعْ المعروف حاليًا بـ -جبل الزهرة-، والمقابيل -آل فردان-، وعباد، والعهار، والعرقوب، والدّمَس، وظَلَم.

وفي المضة: حَبَر.

وفي الوهابة: حِنَيْف، والقَدَم، والمَحْرَق.

وجبال: القدم، وظور الحِنَاة، والمحرق، تقع بين الجوف والسراة، فهي مشتركة بينهم وبين إخوانهم من قبائل قحطان الأخرى.

‌

‌أشهر الأودية:

وادي السرَّوي: وتنحدر سيوله من جبال الأصابع وجبل المجاز الواقعة في جنوب سراة عبيدة، وتصب في وادي تندحة ثم إلى وادي بيشة.

وادي الجوف -المشهور بجوف آل معمر- وتنحدر سيوله من جبال الجوف المتقدم ذكرها وتصب في وادي طريب ثم في المضة ثم في الصبيخة، ثم إلى وادي تثليث.

وادي الأبيض: ويسيل من جبل الظاهر، وجبل الدمس المذكور، ومن جبال السراة ويمر بسد الجماء -وهو سد بني في القرن الرابع الميلادي تقريبًا وفيه نقوش تبين ذلك- كما يمر بجوف آل الشواط، ويصب في وادي بيشة ابن سالم جنوب جبل حمومة.

وادي خَضَار والشَّبْهَانة: ويصبان في وادي عرين قحطان.

وحدود آل معمر التقديرية في السراة كالتالي:

من الجنوب: إخوانهم آل الصقر من عبيدة ووقشة من رفيدة، وبني بشر وجبل مسحر.

ومن الشمال: آل الشواط من رفيدة حدود طريب، ومن الغرب: آل الشواط.

ومن الشرق: حدود هجرة زهير، والصحن من عبيدة.

‌

‌قبيلة آل مهدي

(1)

قبيلة آل مهدي وتنقسم إلى خمسة أقسام:

1 -

آل خميس.

2 -

آل مقطر.

3 -

آل هِجَار.

4 -

آل هلال.

5 -

آل وبرة.

وتقع قراهم على وادي طريب، وفي أعلى وادي الفَلِيْج بوادي العرين وفي بيثة النخل، وفي الأحساء، وفي وادي مُحَيْنَذا بنجد -القويعية- وفي الرياض.

‌

‌أشهر أوديتهم وحدودهم:

هم مختلطون مع إخوانهم من قبائل الفهر، وغيرهم من ولد الحارث والشدادين في المواقع والأودية.

‌

‌قبائل وادعة

وهم أولاد وادعة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن امرؤ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد، وهم يقولون أنهم أبناء وادعة بن عمرو بن عامر بن ناشح بن دافع ابن مالك بن جشم بن همدان، وقد ذكرناهم في قبائل مذحج، وبينا الأسباب الداعية إلى ذلك.

وحدثني الشيخ عبد اللَّه بن دليم عن ذلك فقال: القول الراجح هو: أنهم أبناء وادعة همدان، ووادعة الأزد، وكلاهما قبيلة واحيدة تعرف بوادعة الجنوب.

وتنقسم إلى ثلاثة أقسام هي:

أ - آل حيان: وهم ستة بطون:

1 -

آل خرصان.

2 -

آل شرى.

3 -

آل صالح.

4 -

آل عبد اللَّه.

5 -

آل متعبة.

6 -

آل مسعد.

ب - آل الطلحة: وهم من آل منصور من قبيلة يام أصلا ومن وادعة حلفًا.

جـ - آل مونس: وهم أيضًا من قبيلة يام أصلا ومن وادعة حلفًا.

وتقع قرى الجميع على ضفاف وادي ظهران الجنوب، ووادي الغيل، ووادي الطلحة، ووادي آل ثابت، ووادي كِتَام.

‌

‌أشهر أوديتهم الزراعية:

وادي ظهران الجنوب: الذي تنحدر سيوله من جبال قعم وادعة ثم يسيل عبر مدينة ظهران، ويصب في وادي حبونة، وهو من أشهر الأودية في المنطقة وأخصبها، به المزارع والفواكه والخضروات.

وادي كِتَام: وتنحدر سيوله من جنوب قعم وادعة، ويصب في وادي ظهران ثم إلى وادي حبونا

(1)

.

‌

‌أشهر جبالهم:

جبال شَتَات: ويقع في الشمال الغربي من مدينة ظهران الجنوب، وجبل عزان، ويطل على تهامة، وجبل قعم علب الواقع على الحدود السعودية اليمنية.

‌

‌حدودهم:

يحدهم من الغرب: قبائل آل مُفْتَاح وآل مْكَاذِب من تهامة قحطان، ومن الشمال والشرق: قبائل الحباب، ومن الجنوب: قبائل يام.

‌

‌قبائل تهامة قحطان

وهم ست قبائل نوردها هنا على حروف المعجم:

1 -

آل حيان.

2 -

آل السّري.

3 -

آل مفتاح.

4 -

آل مقرح.

5 -

آل مكاذب.

6 -

آل يزيد.

أولا: آل حيان: وينقسمون إلى تسعة بطون:

1 -

آل حجل.

2 -

آل ريعة.

3 -

آل زينة.

4 -

آل عافية.

5 -

آل عجيب.

6 -

آل غائضة.

7 -

آل مساري.

8 -

آل مطري.

9 -

آل النعير.

وتقع قراهم وهجرهم وباديتهم بالجوّة بتهامة، ووادي قرض.

ثانيًا: آل السّري: وينقسمون إلى أربعة بطون:

1 -

آل ظافر (أم لحام).

2 -

آل غراب.

3 -

آل محوير.

4 -

آل مشاتل.

ويسكنون في الجوّة أيضًا، وفي الفرشة.

ثالثًا: آل مفتاح: وينقسمون إلى ثلاثة بطون:

1 -

آل كفران.

2 -

آل مرعي.

3 -

آل مصمع.

رابعًا: آل مقرح: وينقسمون إلى ثلاثة بطون:

1 -

آل جازعة.

2 -

آل سلمان.

3 -

آل هادي.

وآل مفتاح وآل مقرح يسكنان في جبل الغول، ومع إخوانهم المذكورين أعلاه، وهذان القسمان من قبيلة الحباب أصلا، هكذا حدثني الشيخ عبد اللَّه بن دليم.

خامسًا: آل مكاذب:

وتقع هذه القبيلة على الحدود السعودية اليمنية ويسكنون بوادي المسنى، ووادي دفاء، وكلاهما يسيلان من جبال السراة ويصبان في وادي بيش ثم في البحر الأحمر.

سادسًا: آل يزيد: وهم خمسة أقسام:

1 -

آل ثواب.

2 -

آل سلامة.

3 -

المحلاف.

4 -

آل مشعنب.

5 -

آل معيّف.

ويسكنون بوادي الفرشة، ووادي أذيح

(1)

.

‌

‌قبيلة جنب بن سعد العشيرة المذحجي

(2)

وهذه القبيلة ذكرتها في قبيلة بني بشر لكونهم يتبعون شيخ شمل بني بشر من ناحية، وأشقاء لبني بشر من ناحية أخرى.

وهي من قبائل تهامة قحطان.

ويحد تهامة قحطان من الغرب: قبائل الريث التابعة لمقاطعة جيزان، ومن الشمال: إخوانهم من رفيدة وشهران وبني بشر، ومن الجنوب: قبائل بني مالك فيفاء فالحدود السعودية اليمنية، ومن الشرق: إخوانهم من قبائل قحطان السروات.

‌

‌د - ما ذكره عاتق بن غيث البلادي عن مذحج

(1)

:

قال: هي إحدى القبائل القحطانية، ذات فروع متعددة وديار واسعة، كانت ديارهم تمتد من الجنوب الشرقي لمدينة صنعاء إلى ما جاوز تثليث شمالا، كانت ذات بأس ومنعة، فكانت تغير على أوساط نجد، فخشيتها القبائل وهابتها، وكان الشرف والمنعة فيها في بني الحارث بن كعب، ثم يليها مراد، وشوكة مراد كانت زبيد، ومن زبيد عمرو بن معد يكرب الزبيدي صاحب الصمصامة (سيف).

وكان لبني الحارث أبهة وملك، وكان بيتهم في بني عبد المدان، وقد جاء في بعض التواريخ أن بني عبد المدان كانوا يغزون قلب نجد، وكان من ينظر إلى نجران (عاصمة بني عبد المدان - وبعدها عن نجد يرى أن هذا الغزو من الخوارق، في عهد ليس فيه سيارة ولا طيارة، ولكن - على فضل بني عبد المدان وسطوة ملكهم - فإن سر ذلك أو ساعدهم على هذه الأعمال أنهم يسيرون إلى أطراف نجد بين قومهم مذحج، وقد اتخذوا -فيما يبدو- تثليث قاعدة أمامية لهم. وقد بلغ إعجاب العرب ببني عبد المدان وقوتهم وسطوتهم ما جعل أحدهم يقول:

تلوث عمامة وتجر رمحًا

…

كأنك من بني عبد المدان

وكان بنو عبد المدان قد بنوا في نجران بناءً سموه (كعبة نجران) وسنتحدث عنه في آثار نجران.

‌

‌نسب مذحج:

جاء في نسبهم: مذحج واسمه مالك بن أدَد بن زيد بن يشجب بن عريب ابن زيد بن كهلان بن سبأ

(2)

. وقال الجوهري: مذحج بن يخابر بن مالك بن زيد ابن كهلان. فعلى خلاف بسيط هم من كهلان.

‌

‌فروعها:

كانت مذحج قد بلغت مبلغ الشعوب الكبيرة عند بدء التدوين، وكانت لها فروع كثيرة منها:

1 -

عنس: قبيلة لازالت معروفة في الجنوب الشرقي من صنعاء، وهي حدود ديار مذحج القديمة مما يلي الجنوب. ومن فروع عنس: مالك، القرية، ويام، وهي غير يام همدان. ومن عنس مراد، وهي قبيلة لازالت معروفة في اليمن قرب مأرب في ديار عنس، وقيل إنها تخرج خمسة آلاف مقاتل.

2 -

سعد العشيرة: كانت ديارها آخر شمال اليمن الشرقي إلى نجد، ومنها زبيد الأكبر وزبيد الأصغر، وكان لسعد العشيرة من الولد، صعب وجمل، والحكم، وعايذ اللَّه، وجعفي، وأسعد، وحر، وزيد اللَّه.

وكان لجعفي: حريم، ومران، وله بطون كثيرة.

3 -

ناجية: الابن الثالث لمذحج، وكان له من الولد: دومان، ويشكر، وزاهر وعبد اللَّه.

4 -

جلد: وكان له من الولد (عِلة)، ومن علة: حرب وعمرو. فمن حرب يزيد، له ولد كثير. ومن عمرو كعب والنخع. ومن كعب: الحارث بن كعب بن عمرو بن علة بن جلد بن مذحج.

وكان للحارث أبهة وملك كما ألمحنا سابقًا، وكانوا أهل نجران، وهم من أمنع العرب، وأغناهم وأجملهم مظهرًا. وروي عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، أنه عندما رأى وفدهم قال:"من هؤلاء الذين كأنهم من الهند".

وقد بلغوا من الشهرة والاستقلالية حتى صارت كلمة بني الحارث لا تنصرف إلا إليهم عند الإطلاق، ولا يقال لهم مذحج لشهرتهم التي فاقت القبيلة الأم.

وكان ملوكهم نو عبد المدان، وقاعدتهم نجران، وقريتهم (هجر)، وكانوا في حصن حصين، فنجران تتوسط ديار مذحج، فلا يستطيع احد أن يغزوهم، ققصدهم الشعراء ومدحوهم، ومنهم أعشى قيس حيث يقول:

وكعبة نجران حتمٌ عليـ

…

ـك حتى تُناخِي بأبوابها

نزورُ يزيدًا، وعبد المسيح،

…

وقيسًا، هُمُ خير أربابها

(1)

إذا الحبرات تلوّث بهم

…

وجرّوا أسافل هُدّابها

لهم مشربات لها بهجة،

…

تروق العيون بتعجابها

(1)

‌

‌تاريخ مذحج

‌

‌خبر إسلام بني الحارث بن كعب

بعث رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد، في شهر ربيع الآخر أو جمادى الأولى، سنة عشر بعد الهجرة، إلى بني الحارث بن كعب بنجران، وأمره أن يدعوهم إلى الإسلام قبل أن يقاتلهم ثلاثًا، فإن استجابوا فاقبل منهم، وإن لم يفعلوا فقاتلهم.

فخرج خالد حتى قدم عليهم، فبعث الركبان يضربون في كل وجه، ويدعون إلى الإسلام. فأسلموا بلا قتال.

وكتب خالد إلى رسول اللَّه بذلك.

فكتب إليه رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قائلا: بشرهم وأنذرهم، وأقبل وليقبل معك وفدهم.

فأقبل خالد وأقبل معه وفد بني الحارث بن كعب، منهم: قيس بن الحصين ذي الغصَّة، ويزيد بن عبد المدان، ويزيد بن المحجل، وعبد اللَّه بن قراد الزيادي، وشداد بن عبد اللَّه القناني، وعمرو بن عبد اللَّه الضِّبابي.

فلما رآهم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: من هؤلاء القوم الذين كأنهم رجال الهند؟

قيل: هؤلاء رجال بني الحارث بن كعب.

فلما وقفوا على رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وأسلموا -أكدوا سلامهم- قال لهم: "أنتم الذين إذا زجروا استقدموا؟ " فلم يراجعه أحد منهم. فأعاد عليهم أربعًا، فقال يزيد ابن عبد المدان: نعم، يا رسول اللَّه، نحن الذين إذا زجروا استقدموا،

قالها أربع مرار، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"لو أن خالدًا لم يكتب لي أنكم أسلمتم ولم تقاتلوا، لألقيت رؤوسكم تحت أقدامكم". فقال يزيد بن عبد المدان: أما واللَّه ما حمدناك ولا حمدنا خالدًا. قال: "فمن حمدتم؟ " قالوا: حمدنا اللَّه عز وجل الذي هدانا بك يا رسول اللَّه. قال: "صدقتم".

ثم قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "بمَ كنتم تغلبون من قاتلكم في الجاهلية؟ "

قالوا: لم نكن نغلب أحدًا، قال: بلى، قد كنتم تغلبون من قاتلكم.

قالوا: كنا نجتمع ولا نفترق، ولا نبدأ أحدًا بظلم، قال:"صدقتم". وأمّر عليهم قيس بن الحصين.

ثم بعث رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم إليهم عمرو بن حزم، ليفقههم في الدين: ويعلمهم الكتاب والسنة ومعالم الإسلام، ويأخذ منهم صدقاتهم، وكتب إليه كتابًا عهد إليه فيه عهده. ثم لم يلبث رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بعد بني الحارث إلا أربعة أشهر، حتى توفي

(1)

.

قال ابن إسحاق: وقدم على رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وفد نصارى نجران، ستون راكبًا

(2)

.

عَنْس: تقدم نسبهم، وهم عنس بن مذحج، وتقدم بقية النسب. وفد منهم رجل على النبي صلى الله عليه وسلم؛ فأتاه وهو يتعشى، فدعاه إلى العشاء فجلس، فلما تعشى أقبل عليه النبي صلى الله عليه وسلم، فقال:"أتشهد أن لا إله إلا اللَّه وأن محمدًا عبده ورسوله؟ " فقال: أشهد أن لا إله إلا اللَّه وأن محمدًا عبده ورسوله. فقال: "أراغبًا جئت أم راهبًا؟ " فقال: أما الرغبة فواللَّه ما في يديك مال، وأما الرهبة فواللَّه إنني ببلد ما تبلغه جيوشك، ولكنني خُوِّفت فخفت، وقيل لي آمن باللَّه فآمنت

(3)

.

فأقبل رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، على القوم فقال:"رب خطب من عنس! " فمكث يختلف إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، ثم جاءه يودعه فقال: اخرج، وبتته

(4)

، وقال: إن

أحسست شيئا فوائل

(1)

إلى أدنى قرية. فخرج فوعك فى بعض الطريق فواءل إلى أدنى قرية فمات، رحمه الله، واسمه ربيعة

(2)

.

سعد العشيرة: تقدم نسبه، وقيل سمي سعد العشيرة لأن ولده وولد ولده بلغوا ثلاثمائة، فكان إذا سئل قال: هؤلاء عشيرتي، خوفًا عليهم من العين.

قيل: عندما سمعوا بخروج النبي صلى الله عليه وسلم، وثب ذباب، رجل من بني أنس اللَّه ابن سعد العشيرة، إلى صنم كان لسعد العشيرة يقال له (فراض) بالفاء، فحطمه، ثم وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأسلم وقال:

تَبِعت رسول اللَّه إذ جاء بالهدى

…

وخلّفت فَرَّاضًا بدار هوان

شَددت عليه شدة فتركته

…

كأن لم يكن، والدهر ذو حدثان

فلما رأيت اللَّه أظهر دينه

…

أجبت رسول اللَّه حين دعاني

فأصبحت للإسلام ما عشت ناصرًا

…

وألقيت فيها كلكلي وجِرَاني

(3)

فمن مبلغ سعد العشيرة أنني

…

شريت الذي يبقى بآخر فانِ؟

وكان عبد اللَّه بن ذباب الأنسي مع علي بن أبي طالب رضي الله عنه بصفين فكان له غناء

(4)

.

زبيد: قدم عمرو بن معد يكرب الزبيدي في عشرة نفر من زبيد المدينة، فقال: من سيد أهل هذه البحرة من بني عمرو بن عامر؟ فقيل له: سعد بن عبادة. فأقبل يقود راحلته حتى أناخ ببابه، فخرج إليه سعد فرحب به وأمر برحله فحطت وأكرمه وحباه، ثم راح به إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فأسلم هو ومن معه، وأقام أيامًا، ثم أجاره رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، بجائزة وانصرف إلى بلاده وأقام مع قومه على الإسلام، فلما توفي رسول اللَّه، ارتد، ثم رجع إلى الإسلام وأبلى يوم القادسية وغيرها

(5)

.

وقال ابن إسحاق: وقدم على رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، عمرو بن معد يكرب الزبيدي في أناس من بني زبيد، فأسلم. وكان عمرو قد قال لقيس بن مكشوح المرادي حين انتهى إليهم أمر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: يا قيس، إنك سيد قومك، قد ذكر لنا أن رجلا من قريش يقال له محمد قد خرج بالحجاز، يقول إنه نبي، فانطلق بنا إليه حتى نعلم علمه، فإن كان نبيا كما يقول، فإنه لن يخفى عليك، وإن كان غير ذلك علمنا علمه؛ فأبى عليه قيس، وسفه رأيه.

فركب عمرو حتى قدم على النبي صلى الله عليه وسلم، فأسلم وصدقه وآمن به، فلما بلغ ذلك قيس بن مكشوح أوعد عمرًا، وتحطم عليه

(1)

، فقال عمرو:

أمرتك يوم ذي صنعا

…

ء أمرًا ماديًا رَشَدُهْ

أمرتك باتقاء اللَّه

…

المعروف تتَّعِدُهُ

خرجتُ من المُنى مثل

…

الحُميِّر غَرَّةَ وَتِدُهْ

تمنّاني على فرس

…

عليه جالسًا أسَدُهْ

إلى قوله:

فلو لاقَيْتَني للقيتَ

…

ليثًا فوقه لِبَدُهْ

(2)

وعمرو بن معد يكرب كان شاعرًا شجاعًا، له ديوان مطبوع، وكان له سيف يسمى الصمصامة، مشهور.

وظلت زبيد معروفة إلى أواخر القرن الثالث الهجري حيث تعرضت للإمام الهادي إلى الحق: يحيى بن الحسين، حين سار إلى اليمن فتعرضوا له قرب بيشة فحاربهم وهزمهم.

وفيما قرأت من كتب الأنساب قول أحدهم: وهم زبيد الحجاز الذين عليهم درك الحاج بين الصفراء والجحفة، أو نحو هذا. وهذا غلط، فزبيد الحجاز عن حرب بن سعد من خولان، ثابت نسبهم هناك

(3)

.

مراد: قيل: هو مراد بن عنس بن مذحج، وقيل: بل كان اسمه يخابر فتمرد فسمي مرادًا. قدم منهم فروة بن مسيك المرادي وافدًا على رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، مفارقًا لملوك كندة ومتابعًا للنبي صلى الله عليه وسلم، فنزل على سعد بن عبادة، وكان يتعلم القرآن وفرائض الإسلام وشرائعه، وأجازه رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بثنتي عشرة أوقية، وحمله على بعير نجيب، وأعطاه حلة من نسج عُمان، واستعمله على مراد وزبيد ومَذْحج

(1)

، وبعث معه خالد بن سعيد بن العاص على الصدقات، وكتب له كتابًا فيه فرائض الصدقة

(2)

.

بنو جُعفي: ابن سعد العشيرة بن مذحج، كان منهم الإمام البخاري صاحب صحيح البخاري، وهو بالولاء لا بالنسب

(3)

. وكانت بلادهم باليمن جنوب شرقي صنعاء، وواديهم هناك جردان. وفد منهم على رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قيس بن سلمة بن شراحيل من بني مَرَّان بن جُعفي

(4)

، وسلمة بن يزيد بن مشجعة بن المجمع، وهما أخوان لأمٍ، وأمهما مُلَيْكَة بنت الحلو بن مالك من بين حَرِيم بن جُعفي، فأسلما.

وكانت جعفي يحرمون القلب في الجاهلية

(5)

فقال لهما رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، بلغني أنكم لا تأكلون القلب؟ فقالا: نعم: قال: فإنه لا يكمل إسلامكم إلا بأكله؛ ودعا لهما بقلب مشوي، ثم ناوله سلمة بن يزيد، فلما أخذ أرعدت يده، فقال له رسول اللَّه: كله، فأكله وقال:

على أني أكلت القلب كَرهًا

…

وترعد حين مسسته بناني

ثم كتب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم لقيس بن سلمة كتابًا نسخته: "كتابُ من محمد رسول اللَّه لقيس بن سلمة بن شراحيل، إني استعملتك على مُرَّان ومواليها وحريم ومواليها، والكلاب ومواليها من أقام الصلاة وآتى الزكاة وصدق ماله وصفَّاه.

قال: الكُلاب: أود، وزبيد، وجزء من سعد العشيرة، وزيد اللَّه بن سعد العشيرة، وعائذ اللَّه بن سعد العشيرة، وبنو صلاءة من بني الحارث بن كعب، قال المؤلف: هذه مذحج الشام، وهي وقبائل أخرى من مذحج انضمت إليها فأصبحت تسمى (قحطان).

الرهاويون: قال في الطبقات قدم خمسة عشر رجلا من الرهاويين، وهم حي من مذحج، على رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم سنة عشر، فنزلوا دار رملة بنت الحارث، فأتاهم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فتحدث عندهم طويلا، وأهدوا لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم هدايا منها فرس يقال له المراوح، وأمر به فشوِّر بين يديه فأعجبه، فأسلموا وتعلموا القرآن والفرائض، وأجازهم كما يجيز الوفد، أرفعهم اثنتي عشرة أوقية ونشّا، وأخفضهم خمس أواق، ثم رجعوا إلى بلادهم، ثم قدم منهم نفر فحجوا مع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، من المدينة، وأقاموا حتى توفي، فأوصى لهم بحاد مائة وسبق بخيبر في الكتيبة جارية عليهم وكتب لهم كتابًا، فباعوا ذلك زمن معاوية.

وعن عمرو بن هِزَان الرهاوي عن أبيه قال: وقدمنا رجل يقال له عمرو بن سبيع إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فأسلم فعقد له رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم لواء، فقاتل بذلك اللواء يوم صفين مع معاوية، وقال في إتيانه النبي صلى الله عليه وسلم:

إليك رسولَ اللَّه أعملتُ نصّها

…

تجوب الفيافي سَمْلقًا بعد سَمْلق

على ذات ألواح أكلها السرى

…

تخب برحلي مرة ثم تُعْنق

فما لَكِ عندي راحة أو تلجلجي

(1)

…

بباب النبي الهاشمي الموفق

عتقتِ إذن من رحلة ثم رحلة

…

وقطع دياميم وهم مؤرق

(2)

وفي "صفة جزيرة العرب": سرو مَذحِج أوله الرَّباحة، والسَّلف وحُمر وتناغم لرُهاء. ويذيّل العلامة محمد الأكوع محقق "صفة جزيرة العرب" قائلا: الرباحة بلدة آهلة بالسكان لآل عزان وتقع شرق البيضاء

(3)

.

رهاء من علة بن جلد من مذحج. كذا قال الهمداني وهو يعدد منازل من جنوب اليمن، فيقول: بهرور لبني رُهاء من علة من جلد من مذحج، ودعوتهم في بني ربيعة

(1)

. (يقصد ربيعة جنب).

النَّخْع: قيل اسمه جسر فسمي النخع لابتعاده عن قومه، وجسر بن عمرو ابن عُلة بن جلد بن مذحج

(2)

. ومن النخع: الإمام إبراهيم النخعي الفقيه، والأشتر النخعي: مالك بن الحارث كان من قواد أمير المؤمنين علي كرم اللَّه وجهه. كانت ديارهم بأقاصي اليمن. وفد منهم رجلان على رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، هما: أرطاة بن شراحيل، والجهيش، واسمه الأرقم، فعرض رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عليهما الإسلام فقبلاة، فبايعاه على قومهما، فدعا لهما ولقومهما بخير، وقال:"اللهم بارك في النخع"

(3)

! وعقد لأرطأة لواء على قومه، فكان في يديه يوم الفتح وشهد به القادسية فقتل يومئذ فأخذه أخوه دريد فقتل فأخذه سيف بن الحارث من بني جذيمة فدخل به الكوفة

(4)

.

وفي خبر آخر: كان آخر من قدم من الوفود على رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، وفد النخع، قدموا من اليمن في النصف من المحرم سنة إحدى عشرة، وهم مائتا رجل، فنزلوا دار رملة بنت الحارث، ثم جاءوا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، مقرين بالإسلام وقد كانوا بايعوا معاذ بن جبل باليمن، وللخبر بقية

(5)

.

وكانت النخع إلى جانب الإمام علي، كرم اللَّه وجهه، يوم صفين.

جنب: وهم منبّه، والحرث، والفلي، وسنحان، وهفان، وشمران. قيل سموا جنبًا لأنهم جانبوا أخاهم صداء بن يزيد فحالفوا سعد العشيرة، وحالف

أخوهم بني الحارث بن كعب، وهم -السبعة- بنو يزيد بن حرب بن علة بن جلد ابن مذحج.

وجنب اليوم معروفة كقسم من قبيلة قحطان، ومنهم (عبيدة جنب) تأتي في قحطان، وسنحان معروفة أيضًا في جنب من قحطان.

لقد أطلنا كثيرًا عن مذحج في رحلة قوامها المشاهدات لا سرد النصوص، ولكن أتينا بهذا لسببين:

أولهما أننا مقبلون على بحث نجران قاعدة مذحج فيما مضى، ولابد من معرفة هذه القبيلة، لأن كثيرًا من بطونها ستردد هناك.

وثانيهما - بحث قبيلة قحطان، وهى بقايا مذحج، ولكي يقرب هذا إلى ذهنك فلابد من معرفة الكثير من بطون مذحج التي لازالت بأسمائها في قحطان ومن جاورها.

‌

‌أين ذهبت مذحج

؟

هذه القييلة أم القبائل الكبار التي كانت تملأ ما بين عدن أبين أو قربها إلى تثليث من نجد وتميل إلى جازان - ثم يختفى اسمها نهائيًا، فهل اندثرت كما يحلو لبعض الباحثين أن يقول عن قبائل أخرى؟

إن القبيلة العربية لا تندثر وقلما تغادر ديارها بأجمعها، غير أن الظروف وطول الزمن يدخل على تشكيلها القبلي تغيرات، فقد يحدث بين بطونها نزاع فتلحق كل قبيلة بقبيلة مجاورة قوية، مثل ما حدث مع بجيلة وعدوان.

وقد تندمج في قبيلة أخرى، مثل ما حدث لمزينة، وقد تغير اسمها نتيجة عوامل لم نستطيع معرفتها، مثل هوازن التي تنضوي جل فروعها اليوم تحت اسم عتيبة، ومن عتيبة؟ ومثل مذحج، التي انضوت فروع عديدة منها تحت اسم قحطان، ومن قحطان أصلا؟ غير أن مذحج بقية لها فروع كثيرة مستقلة. مثل: مراد، وعنس، وغيرها.

‌

‌ما ذكره المؤرخون والباحثون عن قحطان

‌

‌أ - ما ذكره محمد بن عثمان بن صالح القاضي عن قحطان

(1)

:

قال: وكان القحطانيُّون لهم القدم في اليمن وهي قبيلة من أشهر القبائل فمنهم من تحضر ومنهم من لا يزال في البوادي يرحلون في مواشيهم للأراضي الخصبة؛ وفيهم علماء وأدباء وشعراء وأعيان وها نحن نرتب من تحضر فمنهم الشاعر الشهير أبو العلاء المعري ويدعى رهين المحبسين وولادته بمعرَّة النعمان فنُسب إليها.

آل أبا الغتيم بعنيزة بآلضبط، وآل بابطين بشقراء من عائذ ومن أبرزهم العلامة مفتي نجد الشيخ عبد اللَّه بن عبد الرحمن بابطين المولود 1194 هـ والمتوفى سنة 1282 هـ، والثنيَّان بالخبراء وعنيزة عفالق، والجديعي بالخبراء والبديع وعنيزة عفالق، والحبيب بالخبراء والبدايع وعنيزة والبكيرية عفالق، نزح منهم للقاهرة مرسي وأخوه عبد الحميد، فمرسي خلَّف إبراهيم وعبد الحميد عقيم وماتا في الجيزة وعملهم في سوق الجمال بإمبابة بمصر وهم غير الحبيب بعنيزة؛ بالضبط أنهم خوالد وتقدم ذكرهم في بني خالد، وآل حماد في الخبراء ومنهم منصور الحماد بالبدايع وكانوا يسكنون بعنيزة بالبويطن فنزحوا للخبراء وعمروها وهم عفالق.

والحميدان بعنيزة ومنهم أولاد رشيد الحميدان الخميس بالخبراء عفالق، والخضير بالخبراء عفالق، وآل خنين بالدلم من عائذ وبيتهم بيت علم وأدب ودين، ومن أبرزهم الشيخ راشد الخنين رحمه الله وحافيده راشد الخنين الرئيس العام لتعليم البنات سابقًا تنقل في وظائف عالية في الدولة وكان مع علمه أديبًا بارعًا وشاعرًا منطيقا.

والدّبيان بعنيزة بالضبط ويعرفون بالشريق، والدويش في قول، وبعضهم ينسبهم إلى سبيع الدبيبي بعنيزة عفالق، والدهيمان بالخبراء، والرشيد المنصور بسكون الراء بعنيزة من الحميدان وتقدم الروسة بالمامة والخرج، وآل رشود بالخرج

والرياض من عائد وهم غير أسرة الشيخ سعود الرشود فقد تقدم أنهم سبعان، والسحابين بالخبراء والبدائع وعنيزة عفالق من خثعم وفيهم علماء وأدباء ومؤرخون وأعيان، ومن أبرز علمائهم الشيخ محمد الصالح السحيباني قاضي البدايع المولود سنة 1325 هـ والمتوفى سنة 1400 هـ ووالده صالح المحمد وعمه على المحمد من أعيان أهالي البدايع وكذا أولادهم وأولاد عبد الرحمن المحمد ومنهم عبد اللَّه خطيب جامع الوسطى رحمهم الله ومنهم صالح بن عبد الرحمن مستشار شرعي بإمارة القصيم فهم من خيرة زماننا.

وأولاد الريس بعنيزة بالحفيرة، والسكيت بعنيزة والخبرا والبدايع عفالق، والسلطان أهالي الخبرا وهم غير السلطان بالبدايع ومن أشهرهم سلطان المحمد أمير الخبراء وسليمان السلطان كان أميرًا ببعض القرى بالمنطقة الغربية، وآل سليمان بالحريق من عائذ، وآل سويكت بالسلمية بالخرج، وألشعابا بالرياض.

وآل شهيل بالمزاحمية والرياض، والصغير بعنيزة والخبراء والبدايع عفالق وهم من غير الصغير العفيسان فإنهم عجمان، وتقدم الصلصان بالخبراء ورياض الخبراء عفالق وتقدم وإنما كررناهم لأن السين تتناوب مع الصاد والصلصان هم أول من أسسوا الخبراء سنة 1140 هـ ونزحوا إليها من البويطن في عنيزة، والعليان بعنيزة في حي الضليعة ومنهم حمد المانع ومدير التعليم بعنيزة سابقًا الأستاذ عبد الرحمن الصالح العليان، والعضيب بالخبراء ورياض الخبراء العواد بالقصيم عفالق، والعويد بالخبراء وبالبدايع يعرفون بالبراك أصلهم من الهلالية، والعماش بالبدايع عفالق بنو عمهم الفوزان وفي الأرجح أنهم سبعان وتقدم، والفاضل بعنيزة والخبراء والرس عفالق، والفوزان بنو عم الصليع في قول وتقدم قريبًا، وآل فريان بالرياض وفيهم علماء وأدباء وأعيان ودعاة خير ورشد وصلاح وهم من بني هاجر، والفلاي بعنيزة عفالق بنو عم للحبيب، وآل قاسم بالبير والقِصَب وحوطة سدير من آل عاصم ومنهم الشيخ الورع عبد الرحمن بن قاسم القحطاني وابنه محمد بن عبد الرحمن ولهما مؤلفات مفيدة وبحوث قيمة وأعمال جليلة يسجلها لهما التاريخ فمنها جمعها فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية وترتيبها أحسن ترتيب كما قاما بنشاط آخر بجمع وترتيب مجموعة الرسائل والمسائل النجدية وتسميتها

بالدرر السنية، وها هو محمد يجمع فتاوى مفتي نجد فأكثر اللَّه من أمثالهم النافعين.

والقميع بالخبراء في قول وآل مقحم بالمجمعة والوشم من آل عاصم ومنهم الأديب الشاعر الشيخ محمد بن مقحم المتوفى بذي القعدة سنة 1383 هـ وهم غير آل مقحم من الظفير، والمنيفي بالقصيم، وبني زيد وآل مفدى في بريدة وسدير ومنهم العالم الزاهد الشيخ عبد اللَّه بن مفدَّى المولود في بريدة سنة 1273 هـ والمتوفى فيها سنة الوباء عام 1337 هـ ولقد دام هذا الوباء في نجد تسعة أشهر ومنهم مدير جامعة الرياض سابقًا الفدَّا حفظه اللَّه، وتقدم لهم ذكر فمرجعهم قحطان.

وآل معتق بالزلفي، وآل مصيف بسدير والقصيم، وآل مانع بالبويطن، ومنهم حمد المانع الجديع بنو عم العليان وتقدم بالعين المزارعة بالقصيم، والمحيسن بالخبراء ورياض الخبراء عفالق، والمزم بالخبراء عفالق، والمعيوف بعنيزة، والمخضوب بالخرج وتقدم أنهم من بني هاجر وأن من أبرزهم الشيخ حسين المخضوب صاحب الديوان في الخطب، وآل منيف بالهلالية والبكيرية والبدايع عفالق، وآل مطير بالزلفي عفالق، والهذلول بالبدايع عفالق وكانوا قبل ذلك في الخبراء، والملحم بالزلفي، وآل انغيمش بالقصيم عفالق، وآل أنويصر بالخبراء عفالق وفيهم علماء وأدباء ويشغلون وظائف عالية في الدولة، ومن أبرزهم الشيخ محمد رئيس الديوان حفظه اللَّه ووفقه.

‌

‌ب - ما ذكره الدكتور إبراهيم بن محمد الزيد عن قحطان

(1)

:

قال: تعتبر هذه القبائل من أكبر وأكثر وأقوى القبائل في جزيرة العرب، وتتمركز في مناطق واسعة، وهي الآن تابعة في تقسيمها الإداري لمنطقة عسير، ويحدهم من الشمال بادية شهران، وجنوبًا جمهورية اليمن، وشرقًا بلدة بَدْر الجَنُوب، وهي تابعة لمنطقة نَجْران، وغربًا شَهْران، وعَسِيْر، وتنقسم قحطان الجنوب إلى القبائل التالية:

أ - قبيلة رُفَيْدة وبطونهم هي:

1 -

إلْحَاف وَوَقَشَة.

2 -

ذُعَي وبني قيس، وفيهم من الأفخاذ.

أ - فَذُعِيَ منهم آل قفيع وفصيلتهم: آل مخرب، وبنو تميم ولهم فضائل: آل مفايح، وآل قعيان، وآل مدِيْر، وقراهم الفرق، وآل لَجْهر، وآل شَرْهان، والحديثة الغربية.

آل بُرَيد، ومن فصائلهم: آل سعيد، وآل حمود -آل قراوش ومنهم أمْ ماشي- آل سالم، ومنهم شيخ الشَّمل، ومن فصائلهم: آل الوحش، وآل عبود، وآل خْزَيم، وآل شبشب.

المرغة، ويتبعهم فصائل: آل حيان، وصليمة، والحُرْقَان.

آل كامل، ويتبعهم من الفصائل: آل بوعوة الأعلون، وآل بوعوة أسفل، ومنهم القوايا، وأهل عِرْق بالحناء، وآل بوهتلة صفوان، بجوار المدينة العسكرية، وآل مُفَرِّح ولهم من الفصائل: المحوى، وآل كَمَاه، وآل عُنْقَة، وآل وقيشة، وآل بوشعط.

آل مُسْتَنْير الرَّوْغ، ولهم فصيلة آل أبو قيس، وآل مُسْتَنِيْر الثنية، ولهم فصيلة بالمدِيْر.

ب - أما بنو قيس، فمن فصائلهم: أهل الرَّبة، ويتبعهم آل رايزة، ومداحن، والعقيدة ويتبعها آل القابل، وآل أبو خضاعة؛ والحضيرة، وآل الشُّوَاط، ولزمه ويتبعهم الخربة، وآل سودان، الظرس، وجَوْف آل الشُّواط، والعِرْق عِرق آل ناخش، وآل عجيبة، وآل الرميح، والهجلة.

3 -

جَارِمَة وخَطَّاب، ولابد من التنويه هنا أن في الحجاز وعسير قد يطلق اسم الفخذ على القرية، أو يعني ذكر اسم القرية على أنه البطن أو الفخذ أو الفصيلة، فلهذه القبيلة القرى، أو الأفخاذ التالية:

المَضِيْق، القَرْحاء، لَجْوَان، آل الشيخ، الدربين، غراب، آل لعز، آل نادر، آل السُّواد، آل عمر، آل الدَّاحِس، آل رُهَيْر، عنقرة، آل شوَيَّة، آل كُرَيْدِيس،

الجَوْف، آل الرميح، المسمع، آل العضباء، آل راقع، آل حمرير، آل جمعة، وادي زيد، النمصة، سِرْذْيَاب، آل سلمة، آل دَلْهُم، آل غَيْلان، آل عباس، آل شبيرين، آل هيصم، آل الطويل، الهضبة، العَيْن، السَّر، أربيد، هضبة آل نادر وآل عبود، العرق، الهيرة، العَطْفَة، عربض الرديفة، آل يَعَنَ اللَّه، آل سليمان، آل قَذَّاف، آل هلال وهم في تهامة قحطان وعسير بدو رُحَّل.

ب - بنو بشْر، وشيخهم سعد بن ثَقْفَان، وهم إحدى قبائل قحطان.

جـ - قبيلة عَبيْدة، وتنقسم إلى ثلاث عمائر:

1 -

آل مَعَمِّر، ويحدهم من الشمال آل شُواط، وآل صقر قحطان، وجنوبًا آل صقر، ورُفَيْدة قحطان، وشرقًا وادي خضار، وقرية زُهَير، وغربًا آل شُوَاط، وتنقسم هذه القبيلة إلى بطون هي:

1 -

آل فَرْدَان وأفخاذهم: آل فهد، وآل دُلَيْم، وآل سعد بن علي، وآل حسين، وآل سعيد.

2 -

قرية الزهرة، وأفخاذهم، آل ناجي، وآل مسلم، وآل بديوي، وآل معَدِّي، وآل حنش، وآل عبد الرحمن، وآل أحمد، وآل مسعد، وآل شائع، وآل دومان، وآل اليماني.

3 -

قرية الغلقة وأفخاذهم: آل بشير، وآل مغيدي، وأهل القرى، وآل جخران، وآل طمسان، وآل بعشقة، وآل حصان، وآل شريف، وآل أبو دَاهِش، وآل عريج، وآل قيس، وآل دعمة، وآل فارع، وآل الشعشعي، وآل محيي، وآل أبو هيصم.

4 -

قرية المحزمة وأفخاذهم: آل حُمران، وآل حُوَيْد، وآل بو قَفْرَة، وآل حنيف، وآل عامر، وآل محَيَّا، وآل مسعود، وآل مجرى، وآل صَيَّاح، وآل صنيج، وآل حميدي، وآل مشفلت، وآل جذبان، وآل شتوي.

5 -

قرية الوَهَّابَة وأفخاذهم: آل مهروي، وآل محاصر، وآل سلمان، وآل عيبان، وآل دّشْنان، وآل محمد بن سعد، وَرْوُرْ، وآل قاسم، وآل تاتا، وآل عبده، وآل شاهر، وآل حوفان، وآل رقمان، وآل بنية، وآل غُراب، والمنبت.

6 -

قرية الوادي الأبيض وأفخاذهم هي: آل زليق، وآل عتمة، وآل مصلح، وآل حمران، وآل جبران، والحَرَامِلَة بالسرات، وآل هَتْلان، وآل أبو ظَهْر، وآل قَوْشَع، وآل قَذْلَة، وآل كليب، وآل زَراب، وآل شلوة، وآل عصم، وآل وقيد.

7 -

قرية الأشاعرة -لشَاعِرَة- وأفخاذهم هي: آل مُفْرِّح، وآل علي، والعواشز، وآل حسين، وآل الشيب.

8 -

قرية العيص وأفخاذهم هي: آل مَدْشُوْش، وآل حامد، وآل عَوْضة، وآل فرشان، وآل عبود.

9 -

قرية المحاميد وأفخاذهم هي: آل عيسى، وآل مُغيدي، وآل سالم، وآل غائب، وآل سِمْحان، وآل قَذْلة، وآل الرُّنَيْن، وآل عبد اللَّه، وآل سعد.

10 -

قرية آل دريم وأفخاذهم هي: آل مُطْلّق، وآل دِخِيْل اللَّه، وآل عائض، وآل محمد، وآل حسين.

11 -

قرية الورد وأفخاذهم هي: آل عَبُّود، وآل علي، وآل سعيد.

12 -

آل نُمَيْلَة وأفخاذهم هي: آل محَيّا، وآل سعيد، وآل أحمد، وآل موسى.

13 -

قرية آل خَطَّاب وأفخاذهم هي: آل علي، وآل مَسْتُورة، وآل مِسْفر.

14 -

قرية آل فَردان بالجوف وأفخاذهم هي: آل عبد الرحمن، وآل عائض، وآل سعيد، وآل فَهْد، وآل ملحة، وآل فَردان بن دُلَيْم، وآل غراب، وآل حسين.

15 -

آل جبار وأفخاذهم هي: آل علي بن محمد، وآل مبارك، وآل عبد اللَّه بن محمد، وآل حدوري، وآل سعد، وآل معِيْض، وآل العدلة، وآل جبار، وآل مبارك، وآل عَزَبة، وآل غدان، وآل زَرْعة، وآل عَصْعَص، المجاعبة.

16 -

قرية ضرب الضَّيْق وأفخاذهم هي: آل ماعز، وآل شريف، وآل عُريْج، وآل نهاية، وآل زايد، وآل مسفر، وآل أبو شِعْلَة، نازلة.

17 -

قرية آل غائب بالجَوْف وأفخاذهم هي: آل سعيان، وآل سعيد بن معِيْص، وآل مُتْعِبَة، وآل نَفْلا، وآل زائد بن فرحان، وآل الوحير، وآل عُلَيَّان، وآل قعوة، وآل حماد، وآل رَثْوان، وآل زَلْمَع، وآل فرحان، وآل خزام.

18 -

قرية الحظيرة وأفخاذهم هي: آل مُتْرِك، وآل محمد، وآل الشامي، وآل أبو مرعية، وآل مفلح، وآل حسين، وآل نادر، وآل سيف، وآل علي بن شايع، وآل حزوق.

19 -

قرية الحَدْباء بالجَوْف وأفخاذهم هي: آل مبارك، وثَلْبَة، وآل ناصر، وآل سعيد، وآل قهمود، وآل مَرْعي، وآل لداح.

20 -

قرية آل مجري بالجَوْف وأفخاذهم هي: آل عائض، وآل جرَيِّد، وآل سمحة، وآل شُوَيْل، وآل حُوَيْل، وآل حمير، وآل ذْفَيْل، وآل جُبْرَان.

21 -

قرية الربايع بالجَوْف وأفخاذهم هي: آل أبو عامر، وآل أبو ضُرَيْس، وآل ضاعن، وآل رُنَيْنِي بالجَوْف، وآل سعد، وآل محمد، وآل هَمْلة، وآل عُكَيْش، وآل جَلْخَف بالجَوْف.

22 -

قرية سُحَيْبَان بالجوف وأفخاذهم هي: آل خازم، وآل فالح، وآل حامد، وآل دَغَش، وآل زَابِن، وآل قَنْهَش، وآل مقبولة، وآل حجراف.

23 -

قرية العصارة بالجَوْف وأفخاذهم هي: آل عبد اللَّه، وآل علي، وآل محمد، وآل عبد الرحمن، وآل قهمود، والسعد.

24 -

قرية آل مُعَمِّر السفالة وأفخاذهم هي: آل مُشَفْلِت، وآل جردة، وآل غانم، وآل عنقص، وآل شيبان، وآل سُوَيْدَان، الفوارع.

25 -

قرية الحَرَامِلَة بالعَرِيْن وأفخاذهم هي: آل شُوَيْم، وآل مُلْفِي، وآل عَنْفَر.

2 -

آل الصقر، ومن كبارهم هَيف بن سْلَيْم، وآل دِعْجم، وآل حُصوْمة.

3 -

بنو طَلَق.

د - شُرَيْف، ومنهم شيخ القبيلة العام سعيد بن دُلَيْم بن محمد بن دُلَيْم أبو لِعْثَة، ومن عَبِيْدة:

1 -

بطن الفَهْر وأفخاذهم هي: المصاليم، وآل العجن، وآل القصادة، والقوافلة، وآل دشنة، وآل مليسان، والنطفان، وآل حارث، وآل راجح، وآل غنيمة، وآل قمرى.

2 -

آل مهدي وأفخاذهم هي: آل خميس، وآل مقطر، وآل هَجَّار، وآل وبر.

3 -

آل الجرو وأفخاذهم هي: آل جراش، وآل زبران، والدلمه.

4 -

آل عايذ وأفخاذهم هي: العشاير، وآل دربي، والهياصم.

5 -

العُرْجَان وأفخاذهم هي: العشائر، وآل مرضي، وآل عطيف، وآل الحجاري.

6 -

آل زيدان وأفخاذهم هي: آل ميراد، وآل غرة.

7 -

الكَوَادِرَة وأفخاذهم: آل شنان، وآل قناد، من عَبْدة وقريش وشيخهم ابن جلالة، والمساردة ومنهم آل شَرِي، هؤلاء تابعون للشيخ ذِيْب بن شِفْلُوْت.

هـ - سَنْحان.

و - الأحباب - الْحبَاب.

ز - قبيلة وَادِعَة، وهذه القبيلة من هَمْدان ولكنها دخلت الآن في قحطان

(1)

، وهذه القبيَلة تسكن في مدينة ظَهْرَان الجنوب وما حولها، وفي تهامة من قحطان، آل السرى، وآل السعيد، جَنْب بني سعد، ورئيس هذه القبائل العام سعيد بن دُلَيْم بن محمد بن دُلَيْم أبو لعثَة، ولكل قبيلة اليوم رئيس خاص، وكانت رئاسة آل دُلَيْم قوية في السابق أيام الملك عبد العزيز وما قبله.

أدلى بهذه المعلومات عن قحطان، الشيخ سعيد بن دُلَيْم أبو لِعْثَة، والشيخ سعد بن حسين بن فَرْدان شيخ قبيلة آل مُعَمِّر عبيدة قحطان.

‌

‌جـ - ما ذكره الأستاذ/ علي بن أحمد بن عيسى عسيري عن قحطان

(2)

:

يطلق اسم قبيلة قحطان المقصودة هنا على مجموعة قبائل من خولان وهمدان تسكن ما بين ظهران الجنوب حتى وادي شهران، وفي الحقيقة أن تسمية هذه القبيلة بقحطان يثير الالتباس بينها وبين قحطان الذين يشكلون نصف العرب. ومما لا شك فيه أن هذه القبيلة هي إحدى القبائل الكبيرة التي تنتسب إلى قحطان، وتقع منازلها على طول وادي ظهران ووادي تثليث ووادي الجوف. وتحد من

الشمال بشهران وعسير ومن الجنوب بني صحار ويام، ومن الغرب بقبائل وداي بيش، ومن الشرق بحافة الربع الخالي

(1)

.

وتقسم قبيلة قحطان إلى ستة أقسام كبيرة تكون كل قحطان هي:

1 -

قبيلة وادعة: وتقع منازل هذه القبيلة على ضفاف وادي ظهران، وبلادهم جبلية ذات أودية كثيرة وخصبة أهمها: وادي الحاجر، ووادي قثام، ووادي العرين، ووادي طلحة، ووادي رشا، وكانت بلادهم تنتج كميات كبيرة من العنب حيث يتم تصديرها إلى أبها ورجال ألمع، وكانوا يستوردون البن من جبال رزاح وخولان الشام في اليمن، وأهم مدنهم ظهران، التي كانت تمثل عاصمتهم، ويعتقد بها عادة السوق الرئيسي للقبيلة

(2)

.

2 -

قبيلة سنحان: تقع هذه القبيلة على ضفاف وادي راحة وروافده، ويقطنون في السراة وفي تهامة، حيث يوجد لهم أتباع كثيرون في تهامة

(3)

، وينقسمون إلى قسمين، قسم متحضر وقسم بدوي، ويملكون ثروة كبيرة من الإبل التي يعتمدون علمها في حياتهم، ويشتهرون بالشجاعة وإجادتهم للقتال

(4)

.

3 -

قبيلة بني بشر: وتقع منازلهم على ضفاف وادي راحة ووادي يعوظ، وينقسمون إلى عدد كبير من العشائر، يقطنون في السراة وفي تهامة

(5)

، ومنطقة بني بشر قاحلة في الشرق، ولكنها أكثر أمطارًا وخصوبة ونباتات وغابات في اتجاه البحر، وتشتهر القبيلة بالكرم والشهامة والثروة، ويملك البدو أعدادًا كبيرة من المواشي

(6)

.

4 -

قبيلة شريف: وتقع مع قبيلة بني بشر على ضفاف وادي راحة، ووادي يعوظ، وشيخ القبيلة هو محمد بن دليم، الذي يعتبر في الوقت نفسه شيخ

قحطان كلها

(1)

، ومنطقة شريف متعرجة السطح، تقل فيها الأشجار وتكثر الحشائش الموسمية، ونتيجة لقلة الأمطار فإن زراعتهم تعتمد على الري من الآبار، ولكن اهتمامهم بالزراعة محدود بالمقارنة مع التجارة التي تعد من أهم اْنشطتهم الاقتصادية، وتعد شريف من القبائل المسالمة التي لا تحب الحروب والقتال، أهم قراهم: حرجة: وبها حوالي مائتي منزل بنيت من الحجر والطين، وبها قلعة الشيخ محمد بن دليم

(2)

.

5 -

قبيلة عبيدة: وتقع شمال وادي يعوظ، وتنقسم إلى قسمين كبيرين هما: آل الصقر، وآل الحارث، وفيها ما يزيد على ثلاث وعشرين عشيرة

(3)

، وتشهر عبيدة بأنها أكثر قبائل قحطان ثراء ونشاطًا ومقدرة تجارية، وأهم مراكزهم: سراة عبيدة التي تعد من أهم مراكز البيع والشراء في منطقة عسير، حيث يقام فيها سوق أسبوعي، وأهم البضائع التي ترد إليها: السمن والجلود والبن والمواشي، ويصل عدد بيوتها إلى مائتي بيت، ومعظم سكانها يهتمون بالتجارة، ويستقر البعض من تجارهم بصفة دائمة في كل من رجال ألمع، وأبها، والنماص، وجزء منهم له أعمال تحارية في جدة، وما يميزهم في المجال التجاري المعرفة بالأساليب التجارية، ولهم رغبة قوية في الثراء، ولذلك فقراهم كثيرة العدد ومعمرة ومنظمة جدًّا، وقد اشتهروا بجانب ذلك بفنون البناء، وقد تخصصوا في ذلك ومارسوه في كل منطقة عسير

(4)

.

ويشتهر البدو من عبيدة بالخيول العربية الأصيلة التي يفخرون بها ونادرًا ما يبيعونها، كما يملكون ثروة كبيرة من المواشي، وقد اشتهروا بين قبائل إقليم عسير بأنهم كثيرًا ما يحاربون على ظهور الخيل والجمال حاملين البنادق والحراب بجانب الجنابا

(5)

.

6 -

قبيلة رفيدة وجارمة: تقع هذه القبيلة على مسافة من مشارف وادي يعوظ في الجنوب حتى بلاد شهران في الشمال

(1)

، وتتكون هذه القبيلة من مجموعتين: المستقرون والبدو، ويشتهر المستقرون بالزراعة، وبكرههم للحروب والقتال. أما البدو فيتميزون بالمقدرة الحربية الممتازة، ويملكون أعدادًا كبيرة من المواشي، ومهنتهم الرئيسية الرعي

(2)

.

وتجدر الإشارة إلى أنه يوجد فرع من قحطان في نجد يعرفون بقحطان نجد، وهم قسمين: آل الجمل، وآل محمد أو آل سليمان

(3)

. ويقول الألوسي

(4)

عن القبائل الساكنة في نجد ما نصه: "ومنها قحطان وهم من أهل النجدة والقوة والعدة والعدد، وينقسمون إلى بطون: (الحمالين) و (العرينات) و (النبطة) و (الصحلة) و (مليح) و (القرينات) و (العزة) وبعضهم من بني عامر بن صعصعة من العدنانية".

أما عن العلاقة بين قحطان الشمال والجنوب فقد انفصلت تمامًا، ولا علاقة بينهم إلا في أوقات الجفاف والقحط حيث تأتي مجموعة قحطانية من الشمال إلى المنطقة الجنوبية ويجدون الترحيب من قبائل قحطان الجنوب، ولكن العلاقة بين قحطان في الشمال والجنوب تنتهي عند هذا الحد فقط ولا يوجد هناك أية رابطة أخرى تربط بينهم

(5)

.

‌

‌د - ما ذكره الأستاذ/ هاشم بن سعيد النعيمي عن قحطان

(6)

:

يطلق اسم قبيلة قحطان المقصود وضعه هنا على مجموعة قبائل من مذحج وهمدان، تسكن ما بين ظهران الجنوب حتى وادي شهران، وتنحدر من الشعب القحطاني، ولكنها ليست هي القبيلة الوحيدة التي تشكل مجموعة القبائل

القحطانية، فقحطان من حيث العموم شعب ينطوي على قبائل عديدة وعمائر وبطون، تشكل في مجموعها نصف العنصر العربي الممتد ما بين خليج عُمان فالفرات شرقًا حتى المحيط الأطلسي غربًا، ومن الشمال من الإسكندرية فأعالي الفرات إلى خليج عدن جنوبًا، وتقع منازل قبيلة قحطان المقصودة هنا على طول وادي ظهران فوادي تثليث فوادي الجوف، وتحد من الشمال بشهران وعسير، ومن الجنوب ببني صحار ونجران، ومن الغرب بوادي بيش، ومن الشرق بحافة رمال الربع الخالي، وتنطوي على عدة قبائل نذكر هنا أهمها:

1 -

قبيلة وادعة: وترجع في الأصل إلى همدان، وتقع منازل وادعة على ضفاف وادي ظهران

(1)

، وتحد من الجنوب ببني صحار وجماعة ونجران، ومن الشمال سنحان، ومن الشرق بحبونا وبدر، ومن الغرب بجنب بن سعد، وتنطوي على عدة أفخاذ من أهمها ما يلي:

1 -

آل سيار.

2 -

آل امحاضي.

3 -

آل رشيد.

4 -

سحامي.

5 -

آل علي بن محمد.

6 -

القضاة.

7 -

آل زاهر.

8 -

آل جبير.

9 -

آل مونس.

10 -

آل زاخر.

11 -

آل ثابت.

ويقدر عدد أفراد هذه القبيلة بحوالي عشرين ألف نسمة، وهم على نائبين هما: ابن عريعر وابن كعبان، ويشغل منصب مشيختها حاليا الشيخ سعيد بن دليم "أبو لعثة" وهو شاب غض الشباب يبلغ من العمر حوالي أربعين عاما تقريبًا، ومعروف بالكرم والشجاعة

(2)

، والرئاسة في قحطان في أسرته بالتعاقب، وهم أهل نجدة وكرم وقوة بأس.

2 -

قبيلة سنحان: وتقع منازل هذه القبيلة على ضفاف وادي راحة، وما ينجر إليه من روافد، وتحد من الجنوب بقبيلة وادعة، ومن الشمال بشريف وبني

بشر، ومن الغرب بجنب، ومن الشرق بشريف، وتنطوي على عدة أفخاذ من أهمها ما يلي:

1 -

السلاطين.

2 -

آل زائد.

3 -

آل مرتفع.

4 -

آل يعلا.

5 -

الخمجات.

6 -

هبالة.

7 -

آل هران.

8 -

الجبرة.

9 -

آل حيان.

10 -

آل مالك.

11 -

آل جحيش.

12 -

آل قنع.

13 -

آل عازب.

14 -

آل عشية.

15 -

آل الهوى.

16 -

آل عمد.

17 -

آل زبيري.

18 -

العرفان.

19 -

آل سعيدان.

20 -

آل امكايس.

21 -

آل سعيد.

22 -

آل علي بن راشد.

23 -

آل امشاعر.

24 -

آل جبران.

25 -

آل لدر.

26 -

آل سعيدة.

27 -

الرشدة.

28 -

آل جابر.

29 -

آل بيضاء.

30 -

آل عزاب.

31 -

آل سعيد بن مقبول.

32 -

آل عافية.

33 -

آل نملان.

34 -

آل حرقة.

35 -

آل عليان.

36 -

آل عيفة.

37 -

آل سعيد بن سلطان.

38 -

العوران.

39 -

آل مسعود.

40 -

آل مجلب.

41 -

آل عاصي.

42 -

آل صالح.

43 -

آل الزين.

44 -

آل إصبع.

45 -

آل محمد بن سعيد.

46 -

آل جران.

47 -

آل شادة.

48 -

الرشدة.

49 -

آل عاطف.

50 -

آل عمران.

51 -

آل الوصية.

52 -

البسيط.

53 -

آل جميح.

54 -

الحباب.

ويقدر عدد أفراد هذه القبيلة بحوالي خمسين ألف نسمة، ويشغل منصب مشيختها الشيخ سعيد بن دليم المار ذكره، وتنحدر هذه القبيلة من مذحج من القحطانية.

3 -

قبيلة شريف وبني هاجر

(1)

: ومنازل هاتين القبيلتين مختلطة بعضها ببعض، وتقع منازل القبيلتين على ضفاف وادي كولة ووادي محلاة فوادي يعوظ إلى المنحنى، وتحد من الشمال ببني عبيدة ورفيدة، ومن الجنوب ببني سنحان، ومن الغرب ببني جنب بن سعد، ومن الشرق بالحباب، وتنطوي على عدة أفخاذ

(2)

، يمكن حصر أهمها فيما يلي:

1 -

آل عامر.

2 -

آل سيف.

3 -

آل طلحان.

4 -

آل الطيز.

5 -

الغبران.

6 -

الخشنان.

7 -

آل دهر.

8 -

آل الخضراء.

9 -

آل الغار.

10 -

آل السمان.

11 -

آل حجا.

12 -

آل الشعبين.

13 -

آل مشبب بن رائث.

14 -

لكرم.

15 -

آل قلاط.

16 -

هفلان.

17 -

آل النجائب.

18 -

آل فطيس.

19 -

البصرة.

20 -

القضاة.

21 -

آل مونس.

22 -

آل شماخ.

23 -

الفروان.

24 -

آل عبد اللَّه.

25 -

آل الطويل.

26 -

الفنعوم.

27 -

آل ربعة.

28 -

لشراف.

29 -

العداوية.

30 -

آل حمدان.

31 -

آل هائف.

32 -

المزواحة.

33 -

الحرجة.

34 -

آل عيدان.

35 -

آل حيدة.

36 -

آل الشفى.

37 -

آل الواقدي.

38 -

آل عامر.

39 -

آل جبير.

40 -

آل عرعرة.

41 -

آل حامش.

42 -

آل امشاعر

43 -

آل زيدان.

44 -

بنو هاجر.

45 -

الموصم.

46 -

آل مسمة.

47 -

آل زرقان.

48 -

آل عباس.

49 -

آل شارد.

وفيما يلي قبيلة بني بشر ومن عمائرها ما يلي:

1 -

المحافيظ.

2 -

آل عازب.

3 -

حمالة.

4 -

آل عفيف.

5 -

درامة.

6 -

مثاب.

7 -

آل عاطف.

8 -

العبيدية.

9 -

آل حرشي.

10 -

آل عطفة.

11 -

آل مانع.

12 -

آل الظهر.

13 -

أهل قحيم.

14 -

البهمة.

15 -

بني موسى.

16 -

آل الخلف.

17 -

آل ابن سارعة.

18 -

آل عثمان.

19 -

العسران.

20 -

آل مكر.

21 -

آل النمر.

22 -

آل شباع.

23 -

آل سحيم.

24 -

آل فرحان.

25 -

آل الشتاء.

26 -

آل زهرة.

27 -

أهل المصياد.

28 -

آل طيب.

ويقدر عدد أفراد قبيلة بني بشر بحوالي عشرين ألف نسمة، ويشغل منصب مشيختها سعد بن ثقفان

(1)

.

4 -

قبيلة عبيدة ورفيدة وجارمة: تقع منازل هذه القبائل الثلاث على مساحة من مشارف وادي يعوظ من الجنوب حتى بلاد شهران شمالا، وتنحدر هذه الثلاث القبائل من مذحج من القحطانية ما عدا رفيدة فهي قبيلة عدنانية من بني عنز بن وائل، وتحد من الشمال بشهران، ومن الجنوب ببني بشر وشريف، ومن الشرق أسافل وادي طريب والثفن، ومن الغرب بالجهرة وآل حسان، وتنطوي على عدة أفخاذ يمكن حصر أهمها فيما يلي:

1 -

آل عرفان.

2 -

آل مريد.

3 -

الفهر.

4 -

الجرابع.

5 -

آل أبي نهار.

6 -

آل جابر.

7 -

رغوة.

8 -

الفرس.

9 -

الوهبة.

10 -

آل عرفان.

11 -

الحراملة.

12 -

زهير.

13 -

سحيبان.

14 -

آل ربايع.

15 -

القطنان.

16 -

آل هلدة.

17 -

آل خطاب.

18 -

آل فرعة.

19 -

آل قريش.

20 -

آل عوير.

21 -

الفقاعيس.

22 -

آل الجرو.

23 -

آل حجران.

24 -

آل الذيبة.

25 -

آل مفرح.

26 -

المنادية.

27 -

آل مفرح.

28 -

آل العتر.

29 -

آل دكين.

30 -

آل الصقال.

31 -

الزراعة.

32 -

آل مذعان.

33 -

آل مدلاح.

34 -

آل مفرح الصناع.

35 -

آل سليمان.

36 -

آل ثابت.

37 -

آل بسام.

38 -

آل الخطاب.

39 -

آل زحنون.

40 -

آل مهدي.

41 -

آل جبل.

42 -

المحامد.

43 -

آل جبر.

44 -

آل غطية.

45 -

آل المشاعلة.

46 -

آل نملة.

47 -

آل دريم.

48 -

الحراملة.

49 -

آل الورد.

50 -

آل زليف.

51 -

آل الزهرة.

52 -

الميادخة.

53 -

آل كليب.

54 -

آل محاصر.

55 -

المحزمة.

56 -

آل مهدي.

57 -

المشاعلة.

58 -

آل سويدان.

59 -

آل عبود.

60 -

المساردة.

61 -

حمالة.

62 -

آل عاطف.

63 -

آل جلدة.

64 -

آل العراف.

ويرأس هذه القبيلة عدة رؤساء منهم ابن سليم، ولها فروع في نجد عديدة فمنهم آل عاصم وآل محمد وغيرهم، ويبلغ عدد أفراد هذه القبيلة حوالي خمسين ألف نسمة

(1)

، وهم من أشجع العرب وأكرمهم، وأغلبهم بادية نجدية وتهامية، ويقال لبدو تهامة: جنب بن سعد، وينحدرون من مذحج.

وفيما يلي نذكر قبيلة جارمة وخطاب:

1 -

آل نادر.

2 -

الجوف.

3 -

العرينة.

4 -

آل شوية.

5 -

آل رميح.

6 -

آل عمرة.

7 -

آل السوي.

8 -

آل الغطبا.

9 -

آل العراب.

10 -

الداحس.

11 -

آل زهير.

12 -

آل الشيخ.

وفيما يلي نذكر قبيلتي الحاف ووقشة:

1 -

آل علي.

2 -

فجعة.

3 -

آل حلامي.

4 -

جليحة.

5 -

آل حديلة.

6 -

آل امبايع.

7 -

آل الشاعر.

8 -

آل الدمام.

9 -

آل عامر.

10 -

آل بلحى.

11 -

آل أبي حبيب.

12 -

آل العيص.

13 -

بنو وهي.

14 -

آل لوط.

15 -

الأشراف.

16 -

آل خزيم.

17 -

آل الحارثة.

18 -

الحرقان.

19 -

المصايد.

20 -

القطن.

21 -

بنو مليكي.

22 -

المجمع.

23 -

المحشوشة.

وفيما يلي نذكر قبيلة بني قيس وآل الشواط:

1 -

بني قيس.

2 -

آل لشواط.

3 -

آل المستنير.

4 -

آل كامل.

5 -

آل سالم.

6 -

آل مفرح.

7 -

آل الماشي.

8 -

بنو غيم.

9 -

آل بريد.

10 -

آل مدير.

11 -

آل قفيع.

ويقدر عدد أفراد هذه القبائل بحوالي خمسين ألف نسمة، ويشغل منصب مشيختها عدة مشايخ.

‌

‌هـ - ما ذكره فؤاد حمزة عن قحطان

(1)

:

قال: أقدم القبائل العربية محافظة على العوائد العربية القديمة، وديرة قحطان ما بين نجران وعسير وجنوبي نجد، وديرتهم في حصاة وعُريجي وتثليث وإلى الغرب من قحطان توجد شَهران وسبيع وإلى الجنوب الدَّواسِر وإلى الجنوب الغربي البُقوم.

وقسم من قحطان متحضر ومقيم في هجر، وقسم آخر في بلاد عسير من قديم ويمكن قسمة قحطان إلى بطنين، بطن في نجد وبطن آخر في عسير:

أما أفخاذ بطن عسير فهي تحت زعامة ابن دُلَيْم وعددها ستة وهي:

1 -

رُفَيْدات اليمن، الجُهَال، بيشة، ابن سالم، بنو قَيس، خطاب

(2)

.

2 -

بنو بشر منها الحاضرة والبادية: آل عِرفان، آل حيان، والتُّهْمان، آل محمد، آل فرحان

(3)

.

3 -

سَنحان الحُباب، الزُّربَا، الغازُي، آل شريف، آل سَلمان، آل الثوكة

(4)

، الرشدة. أما الحاضرة فهم أهل الغيض.

4 -

عابدة ومنها العشائر الآتية

(5)

:

1 -

المتحضرة - آل قريش، والبسّام، وآل الصقِر، والزُّهير، وبنو طلْق، والوهّابة، والفُردان، وآل عابس، والعرنة.

2 -

البدوية - آل حَمدان، والحرقان، وآل الفهر، وآل قرعة، والجرابيع والجهمة، وسفالة.

5 -

وادعة

(6)

أهل ظهران.

6 -

شريف عند الخرجة وأكثرهم متحضرون ومنهم آل سريع

(1)

.

أما قبيلة قحطان نجد ففيها بطنان.

الجَحادِر، وجَنب.

والجحادر ينقسمون إلى بطنين: آل الجَمل، وآل سُليمان.

وآل الجمل ينقسمون إلى فخذين: آل مسعود، وآل سُوَيدان، وآل عُليّان، وآل مُرَيْتَع، وآل عِياف، وآل شِببْوَه والعجارشه.

وآل سليمان ينقسمون إلى فخذين: آل محمد، وآل عاصم.

وآل محمد ينقسمون إلى عشيرتين: آل دُهَيم، وآل الإبيطن.

وآل دهيم ينقسمون إلى عائلات: المحمد وفيهم الرياسة، منهم ابن هادي، والخَنافِر، والمشاعِلة، وآل عاطِف.

وآل البطن منهم: آل رُوْق، وآل سعد.

وآل عاصم ينقسمون إلى عشيرتين: آل طُرَيف، منهم الحَشَر، وآل رِزق ومنهم آل كُرَيْشان.

أما جنب فينقسمون إلى يطنين: عُبَيدة، وشريف.

وعُبَيدة ينقسمون إلى أفخاذ: الفِهْر، وآل الجرو، والمسَاوِرة، وآل مهدي، والحُرقان. (مرّ ذكرهم في قحطان عسير).

وشريف منهم بنو هاجِر الآتي ذكرهم، ويلحق بني هاجر آل داود والهوران.

‌

‌وذكر فؤاد حمزة أيضًا في كتاب بلاد عسير عن قحطان التالي

(2)

:

قال عن وادعة ظهران، قراها وأوديتها:

كنت أعتقد قبل رحلتي إلى عسير أن قبيلة وادعة تؤلف قسما من أقسام قبيلة قحطان، وهذه العقيدة هي التي جعلتني أذكر وادعة ضمن أقام قحطان في

كتابي "قلب جزيرة العرب"

(1)

، وحينما تقابلت مع كبار وادعة في خميس مشيط علمت منهم أنهم من نسل همدان بن زيد، وأن أقاربهم وأبناء عمومتهم، هم اليامية أهل نجران وحبونة وذوو محمد وذوو حسين وَدَهْم، حالة كون قحطان ينسبون إلى عامر بن الحَلْف بن قضاعة

(2)

، وهم أقرب إلى خَوْلان بن عامر (بنو جماعة ومنبه وكثيرون من غيرهم) منهم إلى وادعة.

تقع بلاد ظهران في منتهى حدود المملكة العربية السعودية المتاخمة لليمن، وتبعد عن خميس مشيط بطريق السيارات 226 كيلو مترا، وهي بلاد جبلية ذات أودية كثيرة خصبة، يحدها من الجنوب بلاد سحار الشام والفاصل بينهما "رأس عِلْبَيْن" يقابله في حدود اليمن "عقبة الشُّطْبة" التي كانت مدخل الجند إلى اليمن بقيادة ولي العهد، ويحدّها عن بلاد بني جماعة "يَبَاد" و"الصخيرة"وهما بجوار "وادي الحاجر" ويحدّها من جهة الغرب أي من جهة تهامة جبل "آل مخطئ" و"الْمُسَنَّى"، وأما من جهة الشرق فإن بلاد "يام" متصلة بها، وأقرب القرى إليها بلدة "بدر" مركز المكارمة، وبين بدر وظهران مسافة ست ساعات يقع في منتصفها ربع يسمى "رَهوَة الْمَقْصَم".

إن سكنى قبيلة صغيرة كوادعة في منعزل عن أبناء عمّها من همدان بن زيد، أمر لا يمكن تفسيوه بالوقائع التاريخية الثابتة، وليس لذلك مثيل إلا وجود قرية يَباد التابعة لسحار بين ظهران وبلاد بني جماعة من خولان، ومع ذلك فقد استقرت هذه القبيلة واستقلَّت به وخالطت قحطان بن عامر

(3)

واختلطت أنسابهما، مما دعا كثيرين إلى الظن بأنهما قبيلة واحدة.

وتقسم القبيلة إلى قسمَين: "آل حَيَّان" و"وادعة"، ولكن الأهالي يقسمون القبيلة بحسب القرى التي يقطنونها، وهذه أسماء قرى القبيلة وأوديتها:

أ- وادي الحاجر: ينبع بالقرب من وادي النشور في بلاد سحار باليمن. ويتجه إلى الشرق حيث يصب في وادي هداده الذي يصب بدوره في وادي حبونة.

ب- وادي قتام: ينبع ما بين علبين والشطبة، وهي الحد الفاصل بين اليمن والمملكة العربية السعودية، ثم يصب في وادي الحاجر، ويجتمعان في "المجزعة" ثم في هداده.

وفي هذا الوادي خمس قرى هي اعتبارًا من علوّه إلى مصبّه:

1 -

الحنكة.

2 -

الصمدة.

3 -

الوساطة.

4 -

الشحق.

5 -

المجزعة.

3 -

وادي العرين: يبدأ في "عراعر" التي توالي تهامة من جهة الغرب، ويصب في المجزعة، وفيه من القرى ما يأتي:

1 -

عراعر.

2 -

آل عبيد اللَّه.

3 -

الحصن.

4 -

بلدة ظهران.

5 -

آل المونس.

6 -

التبضة.

وجميع الأودية المذكورة تصب في القرن والخانق في أعلى وادي حبونة.

جـ- وادي الفيل: يبدأ في قرية الأرنب، ويصب في القرن في أعلى حبونة، وفيه من القرى:

1 -

الأرنب.

2 -

الشعب.

3 -

المعلف.

4 -

آل كعبان وهم كبار وادعة.

5 -

ملحة.

د - وادي طلحة: وهو واد صغير يدفع مياهه في طرف "الذراع" وهي قرية يعلوها "سيل الحمرة"، وليس الوادي سواها.

هـ - وادي رشاد: وأوله قرية "آل جزقة"، وتليها قرية "آل يعلي" ويصب في "القرن" ثم في حبونة.

هذه الأودية الستة هي أصل وادي حبونة، أحد الأودية الستة التي ذكرنا أنها تصفَّى السطح الشرقي المائل لبلاد السراة ضمن المملكة العربية السعودية، ويصب

في حبونة أيضًا واديان آخران في بلاد "يام" هما وادي "الهداده"، ووادي "الحرشف".

والطرق الممتدة من بلاد وادعة إلى ما جاورها شتى أهمها:

1 -

طريق عقبة الخشبة.

2 -

طريق هفاص.

3 -

طريق شجع.

4 -

طريق المصاولة.

5 -

طريق القعم وعلبين، وهي طريق اليمن.

6 -

طريق سعد الكامل.

7 -

طريق الخانق وبدر وحبونة.

وقال عن نسب قحطان وأقسامها:

يطلق على هذه القبيلة اسم قحطان بن عامر، والأولى أن تكون قحطان بن عمرو بن الحَلْف بن قضاعة، وقحطان أخو خولان بن عمرو الذي منه قبائل كثيرة في اليمن وتهامة

(1)

. وقحطان من القبائل العربية المعاصرة في العدد والعدة، ومنها فروع متحضرة وفروع عشائر لا تزال على البداوة في عسير ووادي الدواسر ونجد، ويجتمع بها في أحد أجدادها الأعلين قبائل بني خالد وبني هاجر وسواها

(2)

، ولن نذكر هنا إلا أقسام قحطان المقيمة في جهات عسير بين وداعة ويام وعسير وشهران من الجنوب والغرب والشمال وبين وادي الدواسر من الشرق، ويمكن تحديد ديار ما سنذكره من أقسام قحطان بأنها واقعة في أعالي وفي مجرى وادي تثليث ووادي بيشة

(3)

.

ويمكن تقسيم قحطان إلى الأقسام الخمسة الآتية:

أولا: بطن رُفَيْدة، وأميرهم ابن سام الذي ذكرنا أن علو بيشة يسمى باسمه. وفي هذا البطن ستة أفخاذ هي:

1 -

ذعيّ.

2 -

بنو قيس.

3 -

جارمة وخطاب.

4 -

الحف ووقشة، ومن وقشة آل الحجل.

ولرفيدة أتباع في تهامة ذكروا لي منهم القبائل الآتية:

1 -

الجهرة.

2 -

آل علي.

3 -

آل الحلامي.

4 -

آل مفرج.

5 -

آل مفتاح.

6 -

آل مكاذب.

7 -

آل السرى.

ثانيا: بطن بني بشر، وأميرهم ابن ثقفان، وفيه العشائر الآتية:

1 -

آل عرفان.

2 -

الحيان.

3 -

آل محمد.

4 -

آل فرحان.

ولبشر أتباع في تهامة هم:

1 -

آل مسعود.

2 -

آل علي.

3 -

آل حسان.

4 -

آل الحسن.

5 -

آل سالم.

ثالثًا: سنحان الحباب. وأميرهم الحميداني، وفيه العشائر الآتية:

1 -

الزربا.

2 -

الغازي.

3 -

آل الشريف.

4 -

الرشدة.

5 -

آل شوكان.

ولهم في تهامة أتباع أهمها ما يأتي:

1 -

آل حجل.

2 -

آل مساري.

3 -

آل مداوي.

4 -

آل غائضة.

5 -

آل النعير.

6 -

حَيَّان.

7 -

آل عمس.

8 -

آل مفتاح.

9 -

آل مَعِينة.

10 -

آل مشاش.

11 -

آل سعيد.

رابعًا: بطن عبيدة، وأميرهم ابن شفلوط، ويمكن قسمته إلى فخذين:"آل الصفر" و"آل الحارث"، وفيه من العشائر ما يأتى:

1 -

الفهر.

2 -

آل مهدي.

3 -

آل معمر.

4 -

العرجان.

5 -

حَمَالة.

6 -

الحرقان أو آل سليمان.

7 -

المساردة.

8 -

آل سلمان.

9 -

آل علي.

10 -

آل زهير.

11 -

آل الكرعان.

12 -

آل زيدان.

13 -

آل الحرو.

14 -

الجرابيع.

15 -

العبس.

16 -

آل عائذ.

17 -

آل قريش.

18 -

آل الجلدة.

19 -

بنو طلق.

20 -

الوهابة.

21 -

العرين.

22 -

البسام.

23 -

المنادية.

خامسًا: بطن شريف، وكبيرهم دليم بن محمد أبو لعثة، وأقسامهم كما يأتي:

1 -

آل سريع.

2 -

بنو يزيد ومنهم ابن دليم.

3 -

بنو هاجر.

4 -

آل عبد القادر.

5 -

بنو أوس.

6 -

آل داود.

وقال عن وادي تثليث:

ينبع وادي تثليث من بلاد قحطان، ولذلك رأينا ضرورة ذكره فى هذا المرضع من الكتاب مع ذكر روافده الكثيرة التي تمده بأمطار بلاد قحطان، مثلما ذكرنا من قبل بعض الروافد التي تمده من بلاد شهران.

في بلاد قحطان تسعة أودية تقوم عليها قرى عامرة هي أساس وادي تثليث، وهي اعتبارًا من الجنوب إلى الشمال كما يلي:

أولا: وادي القصب وأساسه واديان:

أ- وادي المجمع، وفيه قريتان:

1 -

آل حازرب.

2 -

آل حيان.

ب- وادي جناب، وفيه ثلاث قرى:

1 -

آل سعد.

2 -

آل الهوى.

3 -

آل الزبيري.

ثانيًا: وادي سروم وتقوم على أطرافه القرى الآتية:

1 -

القعدة.

2 -

آل حتى.

3 -

السلاطين.

4 -

الجهاوات.

5 -

ابن قماش.

6 -

آل البازم.

ثالثًا: راحة سنحان وفيه من القرى:

1 -

آل الحمري.

2 -

آل عيضة.

3 -

الأشعث.

4 -

آل عمران.

رابعًا: راحة شريف وفيه من القرى:

1 -

الحوط.

2 -

القروات.

3 -

آل شَمَّاخ.

4 -

آل المونس.

5 -

القضاة.

6 -

الهفلان.

7 -

أمّ ظاهرة.

8 -

الفيض.

خامسًا: وادي الحرجة، وفيه قريتان:

(1)

خيسر.

(2)

الحرجة، وهي مركز هام للتجارة مع اليمن وعلى الأخص تجارة البن.

سادسًا: وادي محلاة، وفيه ثلاث قرى:

1 -

البغصة.

2 -

آل صبرة.

3 -

آل داود.

سابعًا: وادي يعوص، وفيه من القرى:

1 -

العقدة.

2 -

بنو هاجر.

3 -

أهل النقعة.

4 -

آل سامر.

5 -

آل مسلمة.

6 -

آل الباس.

7 -

آل شارد.

8 -

آل الكولة.

9 -

آل سيف.

10 -

آل الطيق.

11 -

الحظيرة، وهي مقر ابن دليم.

ثامنًا: وادي الوقيرة، وفيه من القرى:

1 -

آل شَرِيَّة.

2 -

آل مقامر.

3 -

آل طلحان.

تاسعًا: وادي الحظيرة، وفيه من القرى:

1 -

الحظيرة.

2 -

دهل.

3 -

الخضرا.

4 -

العنابس.

والأودية التي ذكرناها تعود إلى بطون "بني بشر" و"سنحان الحباب" و"شرِيف" من قحطان. أمّا "عَبيدة" و"رُفَيْدَة" فإن أوديتها تتجه إلى ناحية بلاد شهران وتثليث، ولذا فإننا -عدا ما ذكرناه- نذكر فيما يلي أهم الأودية التي ترفد وادي تثليث.

يذكرون أن وادي تثليث كان ملكا لعمرو بن معد يكرب، ولكنني أرجح أن يكون عمرا قد ملك أواسط الوادى الذي تقوم عليه في زماننا الحاضر قرى وهجر

لبعض عبيدة من قحطان، أمّا ما يكون ملك الوادي من منبعه إلى مصبه فذلك ما أستبعده.

طلبت من مترك بن شفلوط شيخ عبيدة أن يصف لي الوادي، متبعًا في ذلك مجراه من علوه إلى مصبه، فوصفه لي على النحو الآتي:

علو تثليث في الخوايس أي المناقع التي عند سنحان والحرجة وبلاد شريف، ويحول منها متجها إلى الشمال حتى يصل بعد مسيرة يوم للمطية إلى "المواه" وهو المكان الذي تجتازه طريق السيارات الذاهبة إلى "الحصينية" في أسفل وادي "حبونة" في طريقها إلى نجران، ثم يمتد من "المواه" إلى مسيرة نصف يوم للمطية حتى يبلغ "الحمْضَة" وهي قرية في بطن تثليث تخص "آل مسفر" من "آل مسعود" من "آل الجمل" من "قحطان". ومن الحمضَة يتجه إلى "الحفائر" وهو ماء في البادية بينه وبين الحمضة ثلاث ساعات، ثم على مسير ساعة يصل إلى "النقرة" وهي هجرة لابن عَبُّود من قحطان، وفي هذا المكان يصب في الوادي سيل سراة عَبِيدة المسمى "طَرِيب" الذي تقوم عليه هجرة "السبيخة" بلد محدثي ابن شفلوط. ويتجه الوادي من هذا المكان إلى "الكُهَيْف" وهي هجرة لآل سعد التابعين لابن لبْدة من قحطان، وبجوار هذه الهجرة قرية أخرى لآل سويدان التابعين لابن عبود من قحطان، ثم ينحدر إلى "بزيز" وهي على مسافة نصف يوم أيضًا، ثم إلى "جينة" على مسافة نصف يوم أيضًا، ثم إلى"مَلَح" مسيرة نصف يوم، ثم ينحدر إلى أن ينتهي بعرق "المختمية" الفاصل بين تثليث ووادي الدواسر.

وقد فاض تثليث عام 1337 هـ (1918 م) فيضانا عظيما، فكسر العرق الرملي الذي يحجزه عن وادي الدواسر عند المختمية، وطغى على وادي الدواسر، وجرف كثيرًا من بلدانه وقد ذكر لي الأمير عبد اللَّه بن معمر الذي كان أميرًا على الدواسر إذ ذاك أن السيل مكث أياما كثيرة لا يمكن مغالبته، ولذلك سمى المكان الذي اخترقه السيل في العرق الرملي المنكسر "مفجر المختمية".

وفيما يلي الأودية الرئيسية التي يمكن القول بأنها ترفد وادي تثليث خلاف الأودية المار ذكرها:

أولا: سيل سراة عبيدة من قحطان أو سيل طريب: وهو ليس بعيدا عن وادي بيشة ابن سالم، ويمر بالسبيخة بلد ابن شفلوط على بعد 49 كيلو مترا من خميس مشيط، ويتجه منها إلى "جاش" ثم يلتقي بتثليث عند "النقرة" بلد ابن عَبود كما مر.

ثانيًا: سيل الهيج: ويطلع من أودية "بني طلق" عند "الحنقة"، ويمر في "الرحيق"، ويلاقي تثليث في "الحفائر".

ثالثا: وادي المسيرق، وهو مجتمع ثلاثة أودية كبيرة:

1 -

وادي الشيق المار ذكره في الفصل الخامس ببلاد خيبر من شهران.

2 -

وادي السليل المار ذكره في وصف الطريق بين خيبر وتندحة.

3 -

وادي خيبر نفسه.

وتجتمع هذه الأودية الثلاثة عند بلدة خيبر وتصب في وادي "ثفن" الذي يعارض تثليث وراء جاش.

رابعًا: سيل القاعة: ويطلع من "عقدان" وهو ماء إلى الغرب من شجب "طريب" وشحير إلى بلدة اسمها "يعري" لقبيلة ناهس من شهران، ثم يلتقي بسيل "الطَّرِيسة" ثمّ يصبّ في طريب عند "الجِثْوة" فوق السبيخة بمسيرة ساعة.

‌

‌وقال عن قرى قحطان:

ذكرنا في النبذة الثانية من هذا الفصل أسماء الأودية والقرى العائدة لبطون سنحان وشريف من قحطان، والآن نذكر أسماء قرى "رُفَيدة" و"عبيدة" و"بني بشر" وعذري في ذكرها، مع علمي بأن هذا البحث جاف، رغبتي في أن أجمع للمرة الأولى أسماء جميع الأودية والشعبان والقرى في بلاد عسير وملحقاتها كي تكون مرجعًا للمطلعين المدققين.

‌

‌أولا: قرى بطن رفيدة:

أ- قرى فخذ الحف: ويسميها أهلها "لحاف":

1 -

العكاتة.

2 -

الحيفا.

3 -

القرن.

4 -

آل حلامي.

5 -

آل حذيلة.

6 -

آل علي.

7 -

آل بايع.

8 -

البطحاء.

9 -

آل عامر.

10 -

الصخبة.

11 -

بني وهب.

12 -

آل لوط.

13 -

الشاعر.

14 -

الدمام.

15 -

آل السمر (امسر).

ب- قرى فخذ وقشة:

1 -

بلحى.

2 -

آل أبي صبب.

3 -

الخمرة.

4 -

الحرقان.

6 -

الصور.

5 -

المصياد.

7 -

آل القضف.

8 -

آل خيش.

9 -

وادي حارث.

10 -

آل خزيم.

11 -

القرن.

12 -

العيص.

جـ - قرى فخذ آل الجمل:

1 -

الديبة.

2 -

المجمع.

3 -

آل فجعة.

4 -

المحشوش.

5 -

آل ابن حي.

6 -

الصفرا.

7 -

المراغة.

د - قرى فخذ قيس:

1 -

الجوف.

2 -

لزمة.

3 -

الدرب.

4 -

الحظيرة.

5 -

الربَّة.

هـ - قرى فخذ مستنير:

1 -

الثّنية.

2 -

الروغ.

3 -

بالمديد.

و- قرى فخذ ذَعَيّ:

1 -

آل كامل.

2 -

آل مفرج.

3 -

آل ماشي.

4 -

المراغة.

5 -

آل بريد.

6 -

بني تميم.

7 -

آل مدير.

8 -

آل سالم.

9 -

آل قصيف.

ز- قرى فخذ جارحة وخطاب:

1 -

المصيق.

2 -

القرحاء.

3 -

غقرة.

4 -

آل الشيخ.

5 -

الدربين.

6 -

عراب.

7 -

آل زهير.

8 -

يسواق.

9 -

آل الداحس.

10 -

آل العظبا.

11 -

آل السواد.

12 -

آل نادر.

13 -

آل الرميح.

14 -

الجوف.

15 -

آل شوية.

16 -

آل عمرنية.

17 -

آل عسر.

‌

‌ثانيًا: قرى بطن عبيدة:

أ- قرى فخذ آل الصقر:

1 -

الربعة.

2 -

آل كنبة.

3 -

آل جلدة.

4 -

آل الشوف.

5 -

القضعان.

6 -

آل ثابت.

7 -

آل مهدي.

8 -

آل حبيل.

9 -

آل جبرة.

10 -

آل قريش.

11 -

آل عقبة.

12 -

آل قرعة.

13 -

آل بسام.

14 -

آل سليمان.

ب- قرى فخذ آل معمّر:

1 -

سحيان.

2 -

الربايع.

3 -

الحدباء.

4 -

الحظير.

5 -

الجرداء.

6 -

آل عربيدة.

7 -

الزهرة.

8 -

الفلقة.

9 -

الهواجر.

10 -

آل دريم.

11 -

المحاميد.

12 -

آل نميلة.

13 -

المخرمة.

14 -

الوهابة.

15 -

آل مهروي.

16 -

آل محاصر.

17 -

آل سلمان.

18 -

الوادي الأبيض.

19 -

الحراملة.

20 -

آل زليق.

21 -

آل كلب.

22 -

المجاذعة.

23 -

ابن خطاب.

24 -

الأشاعرة.

25 -

ابن الورد.

جـ - قرى فخذ بني طلق:

1 -

آل خضير.

2 -

زهير.

3 -

الرهط.

4 -

القفاعيس.

5 -

عنجة.

6 -

آل مقري.

7 -

آل دكيم.

8 -

آل مذعان.

9 -

الصفاق.

10 -

آل الحرد.

د- قرى فخذ طريب والعرين:

1 -

الجرابيع.

2 -

الفرس.

3 -

الحراملة.

4 -

رغوة.

5 -

آل كريمان.

6 -

آل جابر.

7 -

وهبة.

8 -

آل عرفان.

9 -

آل أبي نهار.

‌

‌ثالثًا: قرى بطن بني بشر:

1 -

العسران.

2 -

آل شياع.

3 -

عثمان.

4 -

المحافيظ.

5 -

آل سارغة.

6 -

آل عازب.

7 -

حمالة.

8 -

العقيق.

9 -

العرابة.

10 -

آل الخلف.

11 -

الوسط.

12 -

الجهمة.

13 -

قحيم.

14 -

الدرب.

15 -

ابن النمر.

16 -

فرحان.

17 -

ابن عاطف.

18 -

العبيدية.

19 -

آل عطيف.

20 -

آل ظالم.

21 -

الزهرة.

22 -

آل مانع.

23 -

الزاوية.

24 -

آل الثنا.

25 -

شبيرمة.

26 -

مثاب.

27 -

دارمة.

28 -

ابن كليب.

29 -

ابن مظهر.

30 -

الجوبة.

31 -

آل مكر.

32 -

سهيب.

33 -

أهل سعيا.

ويلاحظ بكل جلاء أنّ أكثر الأسماء الواردة إنما هي في الواقع في أسماء فروع القبائل الساكنة في القرى نفسها، وهذا الاستعمال ناشئ عن تغلب أسم القبيلة على اسم القرية نفسها.

‌

‌و- ما ذكره إبراهيم جار اللَّه الشريفي عن قحطان

(1)

:

قال: قحطان مجموعة قبائل من خولان وهمدان وهي من القبائل العربية الكبيرة، من أمرائها: شيخ المشايخ ابن قرملة، الشيخ ابن دليم، الشيخ ابن مريحة، الشيخ ابن حشيفان، الشيخ ابن سعيدان، الشيخ ابن سفران، الشيخ ابن لبدة، الشيخ العماج. وتنقسم إلى القبائل التالية:

(ألحاف ووقشة) وهم قبائل، وتنقسم إلى:

فجعة، جليحة، آل مبايع، المجمع، القطن، الأشراف، آل خزيم، آل الدمام، آل بلحي، آل لوط، آل حلامي، آل الشاعر، آل علي، آل حديلة، آل عامر، بنو وهب، آل أبي حبيب، المصايد، العيص، الحارثة، المحشوشة، الحرقان.

(بشر) قبيلة من جنب وتنقسم إلى:

آل حمالة، آل عاطف، آل الظهر، آل عازب، آل مثاب، آل مانع، المحافيظ، آل عفيف، آل درامة، آل عبيدية، أهل قحيم، آل حرشي، آل بهمة، بني موسى، آل طيب، آل مانع، آل زهرة، آل سحيم، آل مكر، آل النمر، آل فرحان، آل شباع، آل الشتاء، آل الخلف، آل عسران، آل ابن سارعة، آل عثمان.

(جارمة وخطاب) قبيلة وتنقسم إلى:

آل نادر، آل الشيخ، الجوف، آل زهير، العرينة، آل العراب، آل شوية، الداحن، آل عمرة، آل الغطبا، آل السوي، آل رميح.

(جنب) قبيلة من قحطان، وفي مختصر نسب عدنان وقحطان، ذكر المبرد أن جنب عدة قبائل وهم الغلي وسيحان وشِمران وهفّان ومنبه والحارث وهم بنو

زيد بن حرب بن عُلة. وسبب التسمية أنهم كانوا مجتنبين القبائل الأخرى وذلك ضعفهم أفرادًا، فلما اجتمعوا أصبحوا قبيلة قوية.

كما ذُكِر أنهم بطن من مذحج وهم بنو منبه بن حرب بن عُلة بن خالد بن مالك، ومالك هو مذحج، وأن سبب التسمية لأنهم جانبوا أخاهم صداء وحالفوا سعد العشيرة.

ومنازل هذه القبيلة في الجزء الجنوبي للمملكة العربية السعودية وفي عسير تحت زعامة ابن دليم، وينقسمون إلى: عبيك، وشريف. وفي عُمان ينقسمون إلى الأقسام التالية: عزامة، وفوارس، وغيالين، ومجاعلة، ومخانة ورئيسهما من هذا الفرع الأخير.

(بنو الحارث) تُنسب إلى بني شداد من جنب، وهو شداد بن قنان بن سلمة من الحارث بن منبه المذحجي، ومن أقسامها:

المتاعبة، شعيب، الموسي، الجثايث، الطهفة، الحسيكة، المسيلات، الشدادين، العضاوين، بنيوس.

(ذعي وبنو قيس وآل لشواط) قبيلة وتنقسم إلى:

بني قيس، آل لشواط، آل كامل، آل المستنير، آل الماشي، آل بريد، بنو غنيم، آل قفيع، آل مدير، آل سالم، آل مفرح.

(سنحان) قبيلة وتنقسم إلى:

آل عمران، آل بسيط، آل وصية، آل عاطف، السلاطين، آل مرتفع، آل هران، آل خمجات، آل حيان، آل زائد، آل يعلا، آل هبالة، آل جبرة، آل مالك، آل شادة، آل محمد بن سعيد، آل الزين، آل عاصي، آل حزقة، آل عليا، آل صالح، آل اصبع، آل جرا، آل رشدة، آل مجلب، آل مسعود، آل سعيد بن سلطان، آل عيفة، آل عوران، آل عافية، آل رشيدة، آل عرب، آل لدر، آل سعيد، آل سعيدان، آل سعيدة، آل سعيد بن مقبول، آل نملان، آل امكايس، آل حمد، آل عشية، آل قنع، آل جحيشة، آل لهري، آل عارب، آل زبيري.

(شرِيْف) قبيلة من جنب وتنقسم إلى:

آل عبد الرحمن، آل عباس، بنو هاجر وهم قبيلة، آل شارد، آل موصم، آل مسمة، آل زيدان، آل امشاعر، آل زرقان، آل حامش، آل الواقدي، آل الحرجة، العداوية، آل الطويل، آل مؤنس، آل النجائب، آل قلاث، آل حجا، آل دهر، آل طلحات، آل سيف، آل خشنان، آل الخضراء، آل الشعبين، آل هفلان، آل قضاة، آل عبد اللَّه، لشراف، آل مراوحة، آل شفي، آل عرعرة، آل جبير، آل حيدة، آل هائف، آل طير، آل ربعة، آل فروان، آل بصرة، آل مشبب، آل غار، آل غيران، آل عامر، آل سمان، آل لكرم، آل فطيس، آل سماخ، الفنعوم، آل عبدان، آل حمدان.

(بنو هاجر) قبيلة من شريف من جنب من قحطان، ومن أقسامها: المخضبة وآل محمد ومنهم الأفخاذ التالية:

دبسة، آل فهيد، آل حمرة، آل حصين، جرارحة، مضافرة، آل مانع، مزاحمة، آل قمزة، آل سعيد، شراعان، شراهين، آل سلطان، آل طوا، آل زبار، زخانين، مختلقين، آل محمد أميرة، آل فلاحة، آل كِلابة.

خيارين، شيخهم مشاش بن مبارك.

آل شباعين، شيخهم شافي بن سالم بن شافي، هو شيخ المخضبة.

شهوان، شيخهم سيف بن شهوان.

كيدادات، شيخهم عبد اللَّه بن جدايا.

ميسارير، شيخهم سويق بن مترب.

آل قاروف، شيخهم مبارك بن دغمة.

شأميل، شيخهم محمد بن ضابعين، هو شيخ آل محمد.

سماحين، شيخهم عويض السمحاني.

آل طايا، شيخهم جهاد بن طايا.

(عبيك) من جنب، وينقسمون إلى:

الفهر، آل جرف، آل جرر، آل حرقان، آل مهدي، آل المساودة.

(عبيدة ورفيدة وجارمة) قبائل من خولان، ما عدا رفيدة فهي قبيلة عدنانية، وتنقسم هذه القبائل إلى الأفخاذ التالية:

الجرابع، آل أبي نهار، الفرس، الوهبة، زهير، آل سحيبان، آل هلدة، آل كليب، آل خطاب، آل عوير، آل قريش، الفقاعيس، آل العتر، آل سويدان، آل عبود، آل محاصة، آل محزمة، آل الصقال، آل سليمان، آل بسام، آل ثابت، آل جبر، آل جبل، المحامد، آل دريم، آل الورد، الحراملة، آل مريد، آل جابر، آل عرفان، الربايع، آل فرعة، آل الجو، آل منادية، الزرعة، آل فهر، آل رغوة، القطنان، آل حجران، آل مفرح، آل عطية، آل الذيبة، آل دكين، آل مفرح الصناع، آل مذعان، آل مدلاح، آل زحنون، خمالة، آل مهدي، آل عطية، آل نملة، المشاعلة، آل زليف، آل الزهرة، الميادخة، آل عاطف، آل جلدة، آل لعرف، آل عاصم، المساردة، آل لشواط.

(وادعة) قبيلة من همدان، وهي تحت زعامة ابن دليم وتنقسم إلى:

آل سيار، آل علي بن محمد، آل مونس، القضاة، آل زاهر، آل أمحاضي، آل سحامي، آل جبير، آل رشيد، آل زاهر، آل ثابت

(1)

.

(الوادِعي) هذه النسبة إلى وادعة بن عمرو بن عامر بن ناشج بن رافع بن مالك بن جشم بن حاشد بن جثم بن خَيْوان بن نَوْف بن همدان بن مالك بن زيد ابن أوسلة بن ربيعة بن زيد بن كهلان بن سبأ وهو عامر بن يشجب بن يعرب بن قحطان

(2)

.

‌

‌ز- ما ذكره عاتق بن غيث البلادي عن قحطان

(1)

:

قبيلة كبيرة ذات بأس ومنعة، واسعة الديار، متعددة الفروع والبطون تمتد ديارها من قرب ظهران الجنوب جنوبًا آخذة شمالا على راحة وسراة عبيدة مائلة غربا على سراة جنب، ثم شمالا إلى قرب خميس مشيط، وهذه تسمى قحطان اليمن، ذلك أن العرب تسمي كل ما هو جنوب يمنًا وكل ما هو شمال شامًا، مثل هذيل اليمن وهذيل الشام، وكلها قرب مكة، وزبيد اليمن وزبيد الشام قرب رابغ. ثم تأخذ ديار قسمها الثاني -قحطان نجد- من شمال شرقي خميس مشيط وتكون قاعدتهم تثليث وتتوغل شمالا إلى الحصاة وشرقها في إقليم اليمامة، تأخذ ديار بني هاجر إلى قرب الرمل، وكانت ديار قحطان تمتد إلى عفيف والدوادمي وتلك الديار من كبد نجد، ثم حدثت بينهم وبين عتيبة حرب فجلت قحطان عن هذه الديار في أواخر القرن الثاني عشر الهجري.

وقحطان هذه من بقايا مَذْحِج، ولكن لا نعرف سبب تسمية قحطان، وإن كان البعض خاض فيه بلا دليل واضح ولا سند يركن إليه، أما دليلنا على هذا القول فهو أن كل القبائل الرئيسية في قحطان يرجع نسبها إلى مذحج، وإن ديار قحطان لا زالت ديار مذحج، وإليك بعض التفاصيل:

سنحان من جنب، وجنب ثابت نسبها في مذحج، قال الهمداني

(2)

.: المختلف من ديار سنحان من جنب، ويسمى المحمرة والمنتشر، وسمي بهذا الاسم لما التقت مذحج وقضاعة عنده ونشروا فيه جمعهم، وهذا المكان من ديار سنحان لا زال معروفًا، وسنحان على شجرة مذحج، وهي اليوم من القبائل الرئيسية في قحطان.

‌

‌جنب أم قبائل كبيرة في قحطان:

عبيدة: إحدى القبائل الكبيرة في قحطان. وقال الهمداني: وقريتا جنب الكبيبة لبني وقشة والقريحا حذاءها لبني عبيدة، والقريحا اليوم تسمى القرحا في

بلاد عبيدة، وقال الرداعي:(لما علت في عقبات الشفشف). قال الهمداني في شرحه

(1)

: الشفشف عقاب في بلاد عبيدة من جنب. ويقول شاعر قحطاني معاصر:

حنا عبيده ما عبيده عيرنا

…

إلا عبيدة جنب وإلا أبراد

(2)

وذكر الهمداني عبيدة الأزد وعبيدة كنانة، ولكنهما غير هذه.

بنو شُرَيف: من قبائل قحطان ذكرها ابن المجاور ولم يذكر اسم قحطان (القرن السابع الهجري)، وذكرهم الهمداني وهو يعدد بعض ديار مذحج، ولا زالت كبيرة.

بشر: من قبائل قحطان، وذكرها الهمداني وهو يعد منازل بعض قبائل مذحج، ولذا ترى أن أمهات القبائل القحطانية كلها مذحجية، عدا وادعة الهمدانية والتي يعرف أفرادها أنهم من همدان، أما القحطانيون فلا يعرفون إلا أنهم من قحطان.

أما كيف سميت قحطان "قحطان" فرغم أنني رأيت من قال: قحطان بن عامر وخولان بن عامر وجماعة ابن عامر، فإني لا أثق في هذا القول، لأنا لا نجد قبيلة واحدة في قحطان ترجع بنسبها إلى قضاعة، ذلك أن خولان بن عامر كما يقوله نسابو اليمن اليوم، ويقول الهمداني: خولان بن عمرو من قضاعة لا من كهلان، ولأن لدينا نظيرا لوضع قحطان، فهذه عتيبة معظم دروعها من هوازن، ولكن القبيلة تسمى عتيبة، لماذا ومتى حدث ذلك؟ لا يعلم أحد من المعاصرين عن هذا شيئا

(3)

، إلا أن كل الباحثين يعرفون أن عمود عتيبة اليوم في هوازن.

ومن قحطان قبيلة كبيرة، هي بنو هاجر، وقد رأيت أحد الباحثين أورد

(4)

: هاجر بن كعب بن بجالة الضبّي: جد جاهلي من نسله (علقمة بن موهوب) من فرسان ضَبّة، وكانت لبني هَاجِر إبل سود تشبّه بها الحجارة السوداء، قال الفرزدق يذكر قدرًا:

أنخنا إليها من حضيض عنيزة

…

أثافي

(1)

كذود الهاجري الرواسيا

فهذا نص لا يستطيع باحث أن يجتازه بلا أخذه في الاعتبار، ولكن يقابله واقع العرب في التسامي، فأنت -مثلا- تجد: بني عوف قبائل لا يمت بعضها إلى بعض بنسب، وبني عمرو، وبني مالك، وبني هلال، وغيرها، وهناك عادة عند العرب أن القبائل التي تتسامى تنجذب بعضها إلى بعض جهلا لا التصاقًا؛ فقد قال لي حربي من حرب بني مالك (بجيلة): نحن من حرب. يقصد "حرب" القاطنة بين مكة والمدينة الخولانية النسب. فلما واجهته بنسبه الحقيقي، وأن حربا هذه منصوص عليها من بجيلة، لم يكد يقتنع.

أما فروع قحطان الرئيسية فهي كما قدمنا: جَنْب، وسَنْحان، وعَبِيدة، وبنو بشر، وبنو شريف، ووادعة، وبنو هاجر.

وقد تناول بعض الكتاب تفاصيل هذه القبائل وفروعها: وبعضهم أدخل بعضها في بعض، وإليك شيئًا من هذه النصوص:

في كتاب عسير للأستاذ محمود شاكر: جاء ما يلي

(2)

:

قبيلة قحطان في عسير مجموعة قبائل تعود إلى خولان وهمدان

(3)

تسكن ما بين ظهران الجنوب وقبيلة شهران، ومن أهم أوديتها: ظهران - تثليث - الجوف - سنحان - بثمر - بعوض - الراحة

(4)

.

وهي عدة قبائل منها:

1 -

وادعة: وترجع إلى همدان وتقيم على ضفاف وادي ظهران شمال بني صحار وغرب قبائل حبونة وبدر وهي مجموعة بطون منفا: آل حيان ومشايخهم مسفر بن سعيد بن عريعر ومعيض بن علي بن كعبان، آل سيار - آل زاهر - ال رشيد - المخاضي - آل ثابت - آل جبير - آل مونس - سحامي - القضاة - آل علي بن محمد، ولكل قبيلة شيخها الخاص.

وشيخها ابن دليم، ويقدر عدد أفوادها بستين ألفًا.

2 -

سنحان: ويقدر عددها بخمسين ألفًا، وشيخها ابن راسي وهو الآن ناصر بن حسين، وهي عدة بطون منها: السلاطين - آل يعلى - آل زائد - آل ذوبة - آل مرتفع - الخمجات - هبالة وشيخها جابر بن علي بن مهمل، والحباب الذين شيخهم جراب بن حسن بن ذيب الجمحي.

وتعود في أصولها إلى خولان.

3 -

بنو بِشْر وشُرَيف: وتختلط منازل هاتين القبيلتين، أما بنو بشر من جنب ابن سعد

(1)

فشيخهم سعد بن عبد الهادي بن ثقفان، وأما شُرَيف وما يتبعها فشيخها ابن دليم وهو سعيد بن محمد بن دليم، ويقدر عدد أفراد هاتين القبيلتين بستين ألفًا.

4 -

عبيدة ورفيدة: أما عبيدة فهي من خولان أي قحطانية

(2)

، ويقدر عدد أبنائها بخمسين ألفًا، وأميرها ابن شفلوت وهي عدة بطون منها:

أ- آل الصقر: ومنهم آل عابس، وآل بسام، وآل الجلدة، وآل حبيل، والجرابيع، وشيخهم هيف بن سعد بن سليم.

ب- بنو طلق: وهم آل زهير، والمنادية، وشيخهم محمد بن جلالة المندي.

جـ- آل معمر: وشيخهم سعد بن حسين بن فردان.

د- بنو شداد: ومنهم آل الفهر، وآل الجرو، وآل مهدي، وآل زيدان، والعرجان، وشيخهم ذيب بن عشق بن زيد بن شفلوت الضيغمي ومقره في الصبيخة.

هـ- آل معمر في المضة، وشيخهم عايض بن فردان بن مشفلت.

و- آل سليمان الحرقان، وشيخهم ابن فهد بن جافل، ويسكن بوادي العرين من طريب وهو الحد بين سنحان وعبيدة.

ح- المساردة: وشيخهم حجل بن شري، وغيرهم من بطون عبيدة التي انتشرت في نجد وحائل.

ومنهم:

1 -

الحاف وشيخهم عبد العزيز بن محمد بن عامر.

2 -

دعي وولد قيس وشيخهم حسين بن صُمّان بن سالم بن غشّام.

3 -

جارمة وخطاب وشيخهم سعيد بن علي بن حسين بن هيف، وهم من خولان.

أما رفيدة فهي عدنانية وتعود إلى عنز بن وائل وتقدر بخمسين ألفًا.

وهناك قبائل أخرى صغيرة هي: قشة وآل الشواط ويقدر عدد القبائل جميعها بخمسة وعشرين ألفًا.

ويقال لبدو تهامة قحطان جنب بن سعد

(1)

.

أخذنا هذه المعلومات عن قبيلة قحطان من كتاب (عسير) لمحمود شاكر بتصرف، ولم يذكر المؤلف مرجعه في ذلك، وهناك قبائل قحطان التي لم يذكرها المؤلف: الجحادر، ومساكنهم شرق ظهران الجنوب، والجرا، واحدهم ابن جروة: من نواحي تثليث، أما عَبِيدة فإنهم منسوبون لأمهم عبيدة بنت المهلهل.

‌

‌ح- ما ذكره الشيخ حمد الحقيل الوائلي عن قحطان

(2)

:

قال: هي مجموعة قبائل من (خولان. . وهمدان)

(3)

من أكبر القبائل العربية وبلادهم ما بين (نجران، وأبها) وجنوب (نجد) ومنهم سكان (الحصاة)، وعريجا، وصبحا، وتثليث، والرين. . وغيرها. وخولان قبيلة كبيرة من أشهر

قبائل بكيل

(1)

وهي الآن خولان الشام أو خولان صعده وخولان الطيال والعالية وهجرتها حجانة وإليها ينسب آل الشامي وآل الكبسي وآل زبارة وهم أهل نجدة ووفاء وتفان في النصح لآل الرسول صلى الله عليه وسلم والزيود الذين يلتزمون مذهب الإمام زيد ابن علي يكونون أكثرية أهل اليمن وأصولهم أصول المعتزلة ويوجبون الجهاد والاجتهاد وكثيرا ما يوافقون الحنيفة في الفروع وفيهم قحطانيون وعدنانيون، وبكيل بمعنى زعيم وآل بكيل تعني قبائل يمنية كثيرة مثل خولان وأرحب وذهم وأنس وبني مطر والحيمة ونهم وبني حشيش وهمدان ومراد وعبيدة وخولان الشام وهمدانها وغيرها

(2)

وحاشد أبو قبائل يمنية متعددة وهم بكيل، ومذحج أبو قبائل يمانية، وعك أبو قبائل يمانية معروفة على اختلاف في نسبته إلى عدنان. قال ابن كثير في البداية: الصحيح أن عك من عدنان.

وأما قحطان ففي نجد منها بطنان وهما:

الأول: آل الجمل.

الثاني: آل محمد أو آل سليمان.

فالبطن الأول ينقسم إلى ما يلي:

1 -

آل مسعود وشيخهم ابن عبود.

2 -

آل سويدان.

3 -

آل عليان.

4 -

آل مريتع.

5 -

آل عياف.

6 -

آل شبوة.

ويقول بعضهم: أولاد (جحدر) اثنان: (محمد وجمل)

(1)

.

البطن الثاني: (آل سليمان) وينقسمون إلى فخذين هما:

(أ) آل محمد.

(ب) آل عاصم.

فآل (محمد) ينقسمون إلى عشيرتين هما:

(أ) آل دهيم.

(ب) آل الأبيطن.

وآل (دهيم) ينقسون إلى عائلات:

آل (محمد) وفيهم الرئاسة، ومنهم:

1 -

(قرملة) وجماعتهم (السحمة) ومنهم آل سحيم في منفوحة والرياض وآل بداح في الحريق.

2 -

الخنافر.

3 -

المشاعلة.

4 -

آل عاطف.

آل (الأبيض) ومنهم:

1 -

آل روق.

2 -

آل سعد.

آل (عاصم) وينقسمون إلى (عشيرتين) هما:

1 -

آل (طريف) ومنهم آل (حشر) أمراء الهياثم من قرى الخرج.

2 -

آل (رزق) ومنهم آل (كريشان).

ومن أمراء هذه البطون التي ذكرناها:

1 -

شيخ المشايخ (ابن قرملة)

2 -

ابن مريحة.

3 -

ابن حشيفان.

4 -

ابن لبدة.

5 -

ابن سفران.

6 -

ابن سجدان.

7 -

العماج.

أما (جنب) فينقسمون إلى بطنين هما:

الأول: عبيك.

الثاني: شريف.

وعبيك ينقسمون إلى (أفخاذ) هي:

1 -

الفهر.

2 -

آل (جرو) وفي هذا الاسم بطون في الشام ومصر عرب محافظون.

3 -

آل (المساودة).

4 -

آل (مهدي).

5 -

آل (حرقان).

6 -

آل لطمان الحرقان من عبيدة.

وشريف منهم (بنو هاجر)، وهناك بطن كبير في (عسير) تحت زعامة (ابن دليم) وهم:

1 -

رفيدات (اليمن).

2 -

الجهال.

3 -

بيشة.

4 -

ابن (سالم).

5 -

خطبة.

6 -

بنو (بشر) منها (حاضرة وبادية) وهم:

(أ) آل (عرفان).

(ب) الحبال.

(جـ) التهمان.

(د) أم (محمد).

(هـ) الفرحان.

7 -

سنحان وسنحان من مذحج من كهلان من قحطان وهي غير سنحان الخولانية التي نسب لها مخلاف في اليمن، ذكرها الهمداني في الإكليل، وفي سنحان مذحج بطون منها آل يعلي وآل زايد وآل ذريه وآل مرتفع والخمجات.

8 -

الحباب ولهم فروع.

9 -

الزربا.

10 -

آل غازي.

11 -

آل الشريف.

12 -

آل سليمان.

13 -

آل شوكان.

14 -

آل حميدات.

15 -

آل ناصر.

16 -

آل ملحان.

17 -

آل غراب.

18 -

آل الهوجة.

19 -

آل العيد.

20 -

آل جميح.

ومن قبائل (قحطان): (عبيدة)

(1)

مساكنها شرقا "يام"، وغربا:(زهران)

(2)

، وجنوبا (بشر)، والغرب والجنوب:(رفيدات اليمن)، وزعامة هؤلاء (لابن شفلوت) ومنهم "حاضرة وبادية".

ونذكر من المتحضرين الآتي:

1 -

عرين.

2 -

آل (عابس).

3 -

الفردان.

4 -

بنو (وهابة).

5 -

بنو (طلق).

6 -

الزهير.

7 -

الصقر.

8 -

البسام.

9 -

الجريش.

ومن (البادية).

1 -

العرجان.

2 -

القرعان.

3 -

القهر.

4 -

الحرجان.

5 -

آل (محدان).

6 -

الجرابيع.

7 -

سفالة.

وقبيلة (وادعة)

(1)

من (قحطان) تحت زعامة "ابن دليم" منها أفخاذ:

1 -

آل (زاهر).

2 -

آل (سيار).

3 -

سحامي.

4 -

آل (جبير) وهم غير (جبير هذيل الحاضرة).

5 -

آل (ثابت).

6 -

آل (رشيد) وهم غير آل (رشيد من شمر) وغير آل (رشيد من العجمان).

7 -

القضاة وهم غير (قضاة التميميين).

8 -

آل (مونس).

9 -

آل (محاضي).

10 -

آل (علي بن محمد).

ومنازل هذه القبيلة التي هي (وادعة) على ضفاف وادي (ظهران اليمن) تحد من الجنوب ببني صحار

(1)

، ونجران، ومن حاضرة قحطان آل (عفالق) في (بلدة الخبرا بالقصيم) يقال إنهم أول من عمرها عام 1140 هـ وانتقلوا إليها من (البويطن من عنيزة) وعمروها وسكنوها.

ومن (قضاعة من قحطان) يوجد في (نجد)(بنو زيد بن سويد)(وزيد) هذا يتفرع منه بطون، وأفخاذ في اليمن، والعراق، وغيرها. ومن بني زيد حاضرة تسكن الوشم والقويعية والشعراء والدوادمي والبكيرية منهم.

1 -

الغيهب منهم الجمحة والصبيان آل سليمان في الزلفي وبنو الأمير في سدير والضوالع والشهبان من بني الأمير.

2 -

الصالح في شقرا، ومنهم آل ناصر وآل شهيب.

3 -

آل سدحان في شقرا، منهم آل جلال.

4 -

البواريد في شقرا.

5 -

آل عيسى في شقرا، ومنهم الشيخان أحمد بن عيسى، وإبراهيم بن صالح بن عيسى المتوفى في عنيزة سنة 1343 هـ.

6 -

آل مهنا من آل غيهب، وفيه آل مهنا من آل صالح.

7 -

آل مقرن في شقرا.

8 -

القوزة في شقرا.

9 -

البيزة في شقرا.

10 -

آل مجيول.

11 -

آل ناصر في الدرعية.

12 -

آل زيد في الغاط وغيرها.

13 -

البكور.

14 -

آل حماد فخذ منهم آل يحيا في الإحساء وفي الحوطة حوطة سدير.

15 -

آل منيع.

16 -

آل جبرين.

17 -

آل يابس.

18 -

آل هدلق منهم آل سعدان.

19 -

آل مترك.

20 -

آل هويمل، غير العنزيين.

21 -

آل مسعود في الشعراء، والسحاما في القويعية، وآل زنيتان في العرض وآل قزعان في قرية في الرين بمنطقة العرض.

22 -

آل عودان في شقرا والمجمعة.

23 -

آل ضويان وآل معيقل في الخرج زميقه من بني زيد وهم غير معيقل شمر ومعيقل الوهبة.

24 -

الحداثا في البكيرية، غير الحداثا التميميين في (سدير).

25 -

آل (بشر) الذين منهم المؤرخ (عثمان بن بشر) المتوفى في بلدة جلاجل سنة 1290 هـ وهم غير آل بشر الأشراف وآل بشر الفضول.

26 -

آل (منيفي) في الزلفي.

27 -

آل (زكري) في سدير.

28 -

آل (فنتوخ) في الوشم.

29 -

آل (سعدان) في الدوادمي.

30 -

آل (منصور) في الدوادمي.

31 -

آل (محمد) في الدوادمي.

32 -

آل (هملان) في صفاقة قرب الدوادمي.

33 -

آل (صعب).

34 -

آل (سلطان).

35 -

آل (جماز).

36 -

آل (ربيعة) في شقرا، وآل سبتي يعرفون بآل عبد الكريم في شقرا وغيرها.

37 -

آل (أبو عباة).

38 -

آل (عيسى) في القصيم.

39 -

آل (فوزان) في الوشم منهم الضراريب في عنيزة.

40 -

آل (جماد).

41 -

آل (العبادلة).

42 -

آل (سبيل) وهم غير (الباهلين) في (نفي) وهم آل عثمان والسبيل لقب وبنو عمهم في شقراء وهم آل عثمان.

43 -

آل (قنيبط) في (عنيزة) والمنيفي.

44 -

آل (حنطي).

45 -

آل (حسين) وآل (ربيع) في شقرا.

46 -

آل (ابن حسن الرشيد). وآل شهوان في السر غير شهوان آل كثير وشمر.

47 -

آل (رقيب) في الوشم. والسلمان وآل علي والمرعبة.

48 -

(الرواجح) في القصيم والشقيران من آلة عطية في القويعية.

49 -

آل (فياض) في الرياض غير آل فياض في الوهبة.

50 -

آل (حصن) من آل سليمان من بني زيد وآل عيبان من آل هويمل بني زيد في العرض غير عيبان النواصر.

51 -

آل سعيفان في العرض.

ومن (قحطان) آل عماش في البدايع القصيم وفي الرياض القضابا:

1 -

آل سويدان.

2 -

آل شلفان ويوجد آل (شلفان) في سدير من الوهبة من تميم.

3 -

آل عليان.

4 -

آل عيارف.

5 -

آل شبوة.

6 -

العجارشة.

ومن آل (عياف) من (جمل) آل (حسن) وينقسمون إلى ما يلي:

1 -

آل خضير.

2 -

الخميسي.

3 -

آل حماد ومنهم:

(1)

آل (بوهادي) ومن آل (بوهادي).

1 -

السكيب.

2 -

الدهاما، ومنهم: النويصر، ومن آل نويصر الشيخ محمد النويصر في الديوان الملكي ويتمتع بسمعة طيبة.

1 -

العويد، ومنه:

(أ) آل (عضيب).

(ب) السلطان.

(جـ) الدهيمات.

(د) آل حسن في الخبرا والمحيسن والحماد.

ويلحق بآل (عفالق) من (قحطان) آل عواد في الهلالية وعنيزة.

1 -

والسحابين.

2 -

آل (نغيمش) في القصيم. . وهم غير (آل نغيمش في الفضول). . وآل نغيمش في الوهبة، وآل نغيمش في الظفير أسماء متواردة في قبائل (عديدة). والخميس في الخبرا من العفالق من خثعم.

ومن (قحطان) آل سحيم وآل عكرش وآل دهيمش تصغير دهمش في منفوحة والرياض. وآل الوهبي وآل المداوي.

1 -

آل صغير

(1)

في القصيم.

2 -

الروسة في اليمامة من قرى الخرج من أكلب من خثعم.

3 -

آل عاصم.

4 -

السعيد آل داود في المجمعة وغيرها من حمالة بن قحطان.

5 -

آل مقحم: ومنهم الأستاذ محمد بن مقحم رحمه الله من مواليد 1337 هـ في المجمعة وكان شاعرًا ظريفًا طريف الجملة سريعة البديهة في العجائب والمحاكاة يعجب الناظر، ويضحك الثكلان بنوادره وشعره، وله شعر في أصدقائه وهو من بارزي شعراء المجمعة، توفي في أواخر عام 1383 هـ، ويوجد آل (مقحم) غير هؤلاء من (آل علي) من السعيد في (الظفير).

آل منيع وهم ذرية بن صقر آل علي العاصمي، وآل محمد في الزلفي وآل قصبي نسبة إلى بلدة القصب، وآل عثمان، وآل حمد في القراين بالوشم.

6 -

آل قاسم.

7 -

آل مفدى في أشيقر، وسدير، والقصيم ومنهم.

8 -

آل هديب في الوشم، منهم في (ثادق) آل ناصر من (حويدي)، وآل حمدان وآل سيف في روضة سدير.

9 -

الشبانات في حريق الهزازنة وروضة سدير، وهم غير شبانات وهبة تميم، وآل قاسم في حوطة سدير، وآل خلف في العودة.

10 -

آل معتق في الزلفي.

11 -

الفلاي في عنيزة من قحطان ومنها آل معيوف من خثعم من قحطان وهم غير معيوف تميم ومن الشبانات آل جدوع وآل عشوان.

12 -

آل بهلال في الزلفي والضورة من قحطان في منطقة الحريق.

13 -

آل بديوي في حرمة.

14 -

آل السعيدي في حرمة.

15 -

آل سيف في حرمة. والدواسا في المجمعة وحرمة من دوس الأزد قحطان.

16 -

آل فالح في حرمة. وآل مفرج في المجمعة.

17 -

آل غنام في الرياض من (آل جحشة من قحطان).

18 -

اليمانات في الخرج، والأحساء من (عبيدة من المصاليم من قحطان) وقد نسبهم (ابن عبد القادر) في تاريخ الإحساء إلى (عامر بن صعصعة من العدنانيين) والباحثون منهم أيدوا ما ذكرنا وفي التويم آل بن أحمد أبناء عم اليمنة المذكورين آنفا.

ومن قبيلة قحطان (عبيدة، ورفيدة، وجارمة)، تقع منازل هذه القبائل على مسافة من مشارف وادي (معوض) من الجنوب حتى بلاد (شهران) شمالا، وتنحدر هذه القبائل الثلاث من (خولان) القحطانية ما عدا (رفيدة) فهي (قبيلة عدنانية) من بني (عنز بن وائل).

وفي موضع آخر في كنز الأنساب ذكر الحقيل أيضًا عن قحطان التالي:

يطلق اسم قبيلة قحطان المقصود وضعه هنا على مجموعة قبائل من خولان وهمدان تسكن ما بين ظهران الجنوب حتى وادي شهران وتنحدر من الشعب القحطاني ولكنها ليست هي القبيلة الوحيدة التي تشكل مجموعة القبائل القحطانية، فقحطان من حيث العموم شعب ينطوي على قبائل عديدة وعمائر وبطون تشكل في مجموعها نصف العنصر العربي الممتد ما بين خليج عُمان فالفرات شرقا حتى المحيط الاطلسي غربا ومن الشمال من الإسكندرونة فأعالي الفرات إلى خليج عدن جنوبا وتقع منازل قبيلة قحطان المقصودة هنا على طوال

وادي ظهران فوادي تثليث فوادي الجوف وتحد من الشمال بشهران وعسير ومن الجنوب ببنى صحاري ونجران ومن الغرب بوادي بيش ومن الشرق تجافة ورمال الربع الخاليّ وتنطوي على عدة قبائل نذكر هنا منها:

1 -

‌

‌ قبيلة وادعة:

وترجع إلى همدان ومنها الأفخاذ الآتية:

1 -

آل سيار.

2 -

آل أمحاضي.

3 -

آل رشيد.

4 -

سحامي.

5 -

آل علي.

6 -

القضاة.

7 -

آل زاهر.

8 -

آل جبير.

9 -

آل مؤنس.

10 -

آل زاهر.

11 -

آل ثابت.

ويقدر عدد أفراد هذه القبيلة بحوالي (60.000) ستين ألف نسمة.

2 -

‌

‌ قبيلة سنحان:

وتقع منازل هذه القبيلة على ضفاف وادي راحة وما ينجر إليه من روافد وتحده من الجنوب بقبيلة وادعة ومن الشمال بشريف وبني بشر ومن الغرب بجنب ومن الشرق بشريف وتنطوي على عدة أفخاذ منها ما يلي:

1 -

السلاطين.

2 -

آل زائد.

3 -

آل مرتفع.

4 -

آل يعلا.

5 -

الخمجات.

6 -

هبالة.

7 -

آل هران.

8 -

الجبرة.

9 -

آل حيان.

10 -

آل مالك.

11 -

آل جحيشة.

12 -

آل قنع.

13 -

آل عازب.

14 -

آل عشية.

15 -

آل الهري.

16 -

آل حمد.

17 -

آل زبيري.

18 -

العرب.

19 -

آل سعيدان.

20 -

آل امكايس.

21 -

آل سعيد.

22 -

آل لدر.

23 -

آل سعيدة.

24 -

الرشيدة.

25 -

آل سعيد بن مقبول.

26 -

آل عافية.

27 -

آل نملان.

28 -

آل حزقة.

29 -

آل عليا.

30 -

آل عيفة.

31 -

آل سعيد بن سلطان.

32 -

العوران.

33 -

آل مسعود.

34 -

آل مجلب.

35 -

آل عاصي.

36 -

آل صالح.

37 -

آل الزين.

38 -

آل اصبع.

39 -

آل محمد بن سعيد.

40 -

آل جرا.

41 -

آل شاده.

42 -

الرشدة.

43 -

آل عاطف.

44 -

آل عمران.

45 -

آل الوصية.

46 -

البسيط.

ويقدر عدد أفراد هذه القبيلة بحوالي 50.000 (خمسين ألف نسمة وتنحدر هذه القبيلة من خولان القحطانية) كما ذكر الهمداني في كتابه صفة جزيرة العرب.

1 -

آل عرفان.

2 -

آل مريد.

3 -

الفهر.

4 -

الجرابع.

5 -

آل أبي نهار.

6 -

آل جابر.

7 -

رغوة.

8 -

الفرس.

9 -

الوهبة.

10 -

آل عرفان.

11 -

الحراملة.

12 -

زهير.

13 -

سحيبان.

14 -

الربايع.

15 -

القطنان.

16 -

آل هلدة.

17 -

آل خطاب.

18 -

آل فرعة.

19 -

آل قريش.

20 -

آل عوير.

21 -

قريش.

22 -

آل الجو.

23 -

آل حجران.

24 -

الفقاعيس.

25 -

آل مفرح.

26 -

المنادية.

27 -

آل الذيبة.

29 -

آل دكين.

30 -

الزرعة.

31 -

آل مذعان.

32 -

آل الصقال.

33 -

آل مفرح الصناع.

34 -

آل سليمان.

35 -

آل مدلاح.

36 -

آل بسام.

37 -

آل خطاب.

38 -

آل ثابت.

39 -

آل مهدي.

40 -

آل جبل.

41 -

زحنون.

42 -

آل جبر.

43 -

آل عطية.

44 -

المحامد.

45 -

آل نملة.

46 -

آل دريم.

47 -

المشاعلة.

48 -

آل الورد.

49 -

آل زليف.

50 -

الحراملة.

51 -

الميادخة.

52 -

آل كليب.

53 -

آل الزهرة.

54 -

المحزمة.

55 -

آل مهدي.

56 -

آل محاصة.

57 -

آل سليمان.

58 -

آل عبود.

59 -

آل عاطف.

60 -

آل عاصم.

61 -

المساردة.

62 -

خمالة.

63 -

آل لشواط.

64 -

آل العرف.

65 -

آل جلدة.

ويرأس هذه القبيلة عدة رؤساء ولها فروع في نجد عديدة منهم آل عاصم وبنو هاجر والجحادر وغيرهم، ويبلغ عدد أفراد هذه القبيلة (150.000) مائة وخمسين ألف نسمة وهم من أشجع العرب.

وفيما يلي نذكر قبيلة جارمة وخطاب:

1 -

آل نادر.

2 -

الجوف.

3 -

العرينة.

4 -

آل شوية.

5 -

آل رميح.

6 -

آل عمرة.

7 -

آل السوي.

8 -

آل الغطبا.

9 -

آل العراب.

10 -

الداحن.

11 -

آل زهير.

12 -

آل الشيخ.

وفيما يلي نذكر قبيلتي ألحاف ووقشة:

1 -

آل علي.

2 -

فجعة.

3 -

آل حلامي.

4 -

جليحة.

5 -

آل الشاعر.

6 -

آل أمبايع.

7 -

آل عامر.

8 -

آل الدمام.

9 -

آل عامر.

10 -

آل بلحي.

11 -

آل أبي حبيب.

12 -

آل لوط.

13 -

بنو وهب.

14 -

آل خزيم.

15 -

العيص.

16 -

الأشراف.

17 -

الحارثة.

18 -

القطن.

19 -

المصايد.

20 -

المجمع.

21 -

الحرقان.

22 -

المحشوشة.

وفيما يلي نذكر قبيلة ذعي وبني قيس وآل الشواط:

1 -

بني قيس.

2 -

آل الشواط.

3 -

آل المستنير.

4 -

آل كامل.

5 -

مستنير.

6 -

آل مفرح.

7 -

آل الماشي.

8 -

آل سالم.

9 -

آل بريد.

10 -

آل مدير.

11 -

بنو غنيم.

12 -

آل قفيع.

ويقدر عدد أفراد هذه القبائل بحوالي (25.000) خمسة وعشرين ألف نسمة، ويشغل منصب مشيختها عدة مشائخ.

‌

‌ط- ما ذكره عبد اللَّه بن عبد العزيز آل مفلح الجذالين الكثيري اللامي عن قحطان

(1)

في منطقة الأفلاج بنجد:

قال عن الجحادر من قحطان: هم مجموعة من الأفخاذ القحطانية قدموا إلى منطقة الأفلاج في أزمنة متفرقة من جهات تثليث وما حولها وسكنوا الأفلاج واستوطنوها وهم التالي ذكرهم:

1 -

آل فاران: وهم من آل طرخم من آل مريتع من آل الجمل من الجحادر من مذحج من قحطان ويسكنون الأحمر بالأفلاج.

2 -

آل مفرح: وهم آل زيد وآل محمد أبناء مفرح بن محمد بن حسن وهم من آل وهطة من آل شريم من آل عاطف من آل دهيم من آل سليمان من الجحادر قدموا إلى الأفلاج في أوائل القرن الرابع عشر الهجري وهم يسكنون حراضة.

3 -

آل ناصر: وهم من آل مسعود من آل الجمل من الجحادر من مذحج من قحطان ويسكنون ليلى.

4 -

آل كلثم: وهم من آل محثلة من آل سعد من الجحادر من مذحج من قحطان ويسكنون العجلية والشطبة وما جاورهما.

5 -

آل خزيم: وهم من آل شويم من آل عاطف من آل دهيم من آل سليمان من الجحادر من مذحج من قحطان ويسكنون الأحمر وواسط.

6 -

آل مقوي وهم:

(أ) آل عكروم.

(ب) آل عريج (ومنهم آل ناحي وآل رقمان)، وآل مقوي يسكنون الغيل وهم من الضورة من آل عاصف من آل دهيم من آل سليمان من الجحادر من مذحج من قحطان.

7 -

آل عايض: وهم من آل سلعان من آل سعد من الجحادر من مذحج من قحطان.

8 -

آل معَاز: وهم من آل سعد من الجحادر من قحطان.

وذكر من بني هاجر من شريف من جنب من مذحج من قحطان في الأفلاج أيضًا وأن منهم أسرا قليلة من أفخاذ متباعدة بعضهم نزح إلى الرياض وغيرها وأهم أفخاذهم التالي ذكره:

1 -

آل محمد: وهم من الكدادات من بني هاجر ويسكنون ليلى.

2 -

اللهابين: وهم من بني هاجر وقد سكنوا أسيلة وهم آل شايع وآل زهير.

3 -

آل مبهل: وهم من آل حثيث من بني هاجر وقد سكنوا ليلى.

4 -

آل عقيل: وهم من بني هاجر ويسكنون سويدان.

وأضاف أن من مشاهير الهواجر:

1 -

سعود بن شايع اللهامين كان رجلا سخيا كريما منفقا سكن أسيلة وتوفي بعدما قدم من الحج في شهر محرم عام 1361 هـ.

2 -

سعود بن محمد بن سعود بن مبهل كان رجلا تقيا ورعا.

كما ذكر أيضًا من قحطان في الأفلاج (الزهرة) وقال عنهم:

وهم أبناء زهير بن زيد بن جميل بن مسلّم من الحباب من سنحان جنب من مذحج من قحطان ويسكنون في هجرة سميت باسمهم غربي الروضة والصفو.

كما ذكر آل ناصر وقال أنهم من الحباب من مذحج من قحطان ويسكن بعضهم مدينة ليلى ومنهم آل وافية وآل فارع.

كما ذكر آل لحيان من قحطان في الأفلاج وقال عنهم:

هم بنو لحيان بن سفر بن عازب من آل سرب (السربة) من آل سليمان من الحرقان عبيدة من جنب من مذحج من قحطان، وآل لحيان أبناء عم للشثور إذ يلتقون في فالح أحد فروع السربة، وبعض النسابين يعدهم من الشثور وقد عرفوا في الأفلاج منذ القرن التاسع الهجري، ويسكنون واسط التي كانت تسمى قديما (الباحة) سكنها بنو جعدة العامريون في العصر الجاهلي والقرون الأولى في

الإسلام، وآل لحيان بطون وأفخاذ متفرقة فيهم مشاهير ورجال لهم تأريخ، ومن مشاهيرهم عبد اللَّه بن فلاح آل لحيان اشتهر بالشجاعة والكرم، كان أميرًا في واسط وله مواقف كثيرة، توفي عام 1345 هـ تقريبا.

ومن أفخاذ آل لحيان:

1 -

آل فلاح وفيهم الإمارة وهم آل عبد اللَّه وآل فالح.

2 -

آل عمر ومنهم آل زيد وآل فواز.

3 -

آل محسن.

وذكر الشثور أيضًا من قحطان في الأفلاج قائلا عنهم:

هم من أقدم القبائل التي سكنت الأفلاج إذ يرجع تأريخهم إلى القرن السابع الهجرى، وأضاف عن نسبهم: أن المنقول عنهم والمشهور في نسبهم أنهم من الحرقان من عييدة من جنب من مذحج من قحطان، قال صاحب المنتخب

(1)

: ومن بطون جنب (الحرقان) وهو البطن المعروف في عبيدة منهم الشثور أهل الحوطة، وقيل في نسب شعثر إنه ابن محمد بن مزحل بن زيد بن علي بن عليش ابن عادي بن جمعان بن هادي بن مسعود بن مبارك بن فالح

(2)

، وفالح فرع من آل سرب بن سالم بن راجح (السربة) وهم بطن من بني جحيش بن زايد أحد بطون آل سليمان بن زيدان أحد عشائر حرق بن زارب (الحرقان) وحرق بن زارب بن أثير بن طلق من بطون بني يس بن رعَّاس بن عاصم بن ربيع من بني مرمض من زبيد من بني الحارث بن كعب المذحجي.

وقد بين الشيخ إبراهيم بن حمد الشثري المتوفي عام 1255 هـ نسب الشثور في قصيدة له -إن صحت نسبتها إليه- أنهم من آل حرق (الحرقان) حين قال:

إليك من الشثري نظما تضوعت

…

أزاهيره عطرًا وطابت مسابك

إلى أن يقول:

على متنها من آل حرق تقدموا

…

إلى الحارث الكعبي غرّ شوابك

(3)

أما الشيخ العلامة حمد الجاسر رحمه الله فقد نسب الشثور إلى آل زياد من بني عامر بن صعصعة من هوازن من قيس عيلان من مضر العدنانية

(1)

، وقد اعتمد في ذلك على ورقة بخط الشيخ عبد اللَّه بن زيد آل محمود قاضي قطر كتبها عام 1366 هـ نقلها من مخطوطة لجده لأمه الشيخ صالح الشثري

(2)

المتوفى عام 1309 هـ، وقد نقل الشيخ صالح هذا النسب من كتابة الشيخ ناصر بن غانم الشثري الذي قيل عنه إنه مفتي ديار فلج اليمامة.

كما نسب أحد الشثور -وهو الأستاذ محمد بن ناصر الشثري- أجداده إلى بني زياد في كتابه "إتحاف اللبيب في سيرة الشيخ عبد العزيز أبو حبيب" اعتمادًا على هذه النسخة، والذي يترجح عندي أنهم من الحرقان من عبيدة من جنب من مذحج من قحطان نسبا وأنهم من بني زياد بن قير عيلان حلفا - واللَّه أعلم.

وعن تأريخ الشثور في الأفلاج قال:

قدم الشثور إلى الأفلاج من جهات جنوب الجزيرة العربية (تثليث والصبيخة وطريب وما حولها) في القرن السابع الهجري فتحالفوا مع بقية باقية من بني كعب ابن ربيعة مما جعل النسابين يرجعهم إلى بني زياد من قيس عيلان من مضر، وحواضرهم في الأفلاج موضعان هما أسيلة والنقية.

* أسيلة: سكنها الشثور في القرن السابع الهجري وما بعده وصار لهم فيها تاريخ طويل وهي تقع عن ليلى شمالا ولا تزال تعرف بهذا الاسم.

* النقية: هي قرية عريقة سكنها فخذ كبير من الشثور تقع شرق مدينة ليلى ولا تزال بعض حيطانها قائمة

(3)

، وقد شهد هذان الموضعان حضارة ومجدا قبل القرن الحادي عشر الهجري ولا ريب أن قبيلة عاشت هذه الحقبة من الزمن وبهذه الكثرة أن يكون فيها علماء أفاضل وشعراء نبلاء ورجال لهم تاريخ ولكن التاريخ لم يدوِّن شيئا من أخبارهم وآثارهم فقد كان ضنينا علينا بذلك، ولا نعرف من علمائهم قبل القرن الثالث عشر إلا الشيخ ناصر بن غانم الشثري الذي قيل عنه إنه

مفتي ديار فلج اليمامة- ولم نعثر على ترجمة له

(1)

. أما بعد رحيل الكثير من الشثور إلى حوطة بني تميم فقد نشأ فيهم علماء، وعرفنا العديد منهم مما يدل على أنها قبيلة ذات تاريخ، ومن علماء الشثور بعد رحيلهم إلى حوطة بني تميم ما يلي:

1 -

عيسى بن محمد بن سهل الشثري، المتوفى سنة 1221 هـ في حوطة بني تميم.

2 -

إبراهيم بن حمد الشثري، المتوفى سنة 1255 هـ.

3 -

صالح بن محمد بن حمد الشثري، المتوفى سنة 1309 هـ.

4 -

عيسى بن إبراهيم بن حمد الشثري، المتوفى سنة 1294 هـ.

5 -

عبد العزيز بن محمد الشثري (أبو حبيب)، المتوفى سنة 1387 هـ

(2)

.

وعلماء الشثور ورجالاتهم كثيرون نكتفي بمن ذكرنا وكلهم من علماء الدعوة السلفية في نجد.

وبعد رحيل الشثور إلى حوطة بني تميم وإلى غيرها من المدن والديار لم يبق في الأفلاج منهم إلا فخذان هما:

1 -

آل حمود: وهم من آل سهل من الشثور من الحرقان من عبيدة من جنب من مذحج من قحطان ويسكنون مدينة ليلى بالأفلاج.

2 -

آل فارس: وهم من آل سهل من الشثور من الحرقان من عبيدة من جنب من مذحج من قحطان ويسكنون ليلى وهما فرعان: آل بُصيِّص، وآل مفرس وهم أبناء سالم بن حسن بن مفرس. (انتهى)

‌

‌ي- ما ذكره رضا كحالة عن قحطان

(3)

:

قال: قحطان من أقدم القبائل العربية وأكثرها محافظة على العوائد العربية القديمة يقدر بيوتها بثلاثة آلاف وعدد نفوسها بثلاثين ألفا، تقع ديارها ما بين نجران وعسير، وجنوبي نجد، وديرتهم في حصاة وعويجي وتثليث، وإلى الغرب من

قحطان توجد قبائل شهران وسُبيع وإلى الجنوب الدواسر، وإلى الجنوب الغربي البقوم، ويقيم قسم متحضر من قحطان في هجر، وقسم آخر في بلاد عسير، ويمكن قسمة قحطان إلى بطنين: بطن في نجد وبطن آخر في عسير. وفي حاشية ص 939 قال أن الآلوسي في تاريخ نجد ذكر أن قحطان ينقسمون إلى بطون: الجمالين والعرينات والبنطة والصحلة والجبور وآل عدي والمذاوية والعيادي والضعمة ومليح والقرينات والعزة والأخيرة من بني عامر بن صعصعة من العدنانية. وذكر أن البتنوني في الرحلة الحجازية قد قسم قحطان إلى قسمين الأول بين الرياض ورنية، والثاني بالحوطة.

كما ذكر البتنوني أيضًا أن قحطان من قبائل عسير وبطونها عبيدة وشريف وسنحان ووادعة وعددهم عشرة آلاف، وتقع مساكنهم جنوبي العسير بشرق.

وكما ذكر أن الراوي في كتاب البادية ص 191 قسم قحطان إلى آل عامر والبليجات.

وذكر أن البركاتي في الرحلة اليمانية ص 101 قال أن قحطان قبيلة تابعة لأبها في إقليم عسير (جنوب المملكة العربية السعودية).

‌

‌ك: ما ذكره الشيخ حمد الجاسر عن قحطان:

* ففي كتاب أصول الخيل العربية الحديثة قال التالي:

ممَّن كان يطلق عليه اسم (قَحْطَان) في عهدنا مَنْ كان يعرف قديمًا باسم (مَذْحِجَ)، ومَذْحِجُ هؤلاء من فروع قحطان الأصل الكثير الفروع، ومن (مَذْحِج) هؤلاء (الْجَحَافِل) و (الضَّيَاغم) و (آل شَهْوَان) وكلهم ممن عُرف باقتناء أصول الخيل، وسيمرُّ بالقارئ ذكرُ كثير لـ (الدُّهْم الشَّهْوَانِيَّات) التي انتشرت في قبيلة عَبِيدَةَ من (قحطان) ثم انتقلت إلى كِنْهر رجل من (العُجْمَان) فانقطع الرسن من (قحطان) ومن خيل قحطان (كُحَيْلان العجوز) كان أصله (لِلرِّمْثَيْنِ) من (عَبِيدة).

ولبعض شيوخهم معرفة بأصول الخيل، فقد نقل في كتاب "الأصول" عن محمد بن قَرْمَلَةَ شيخ قَحْطَان معلومات عن الدُّهْم وكُحَيْلة المَرْيُوم، والعُبَيَّة الشَرَّاكيَّة، والعُبَيَّة الطُّوَيْسة، وَكُحَيْلة الرُّعَيل، ورَبْدَاء باتِل الوِصَالي، وكُروْشِ الغُنْدور، وعن غير هذه الخيل، كما نقل عن خالد بن حَشْرِ بن وُرَيْكٍ شيخ

(آل عاصم) عن الدُّهْم وكُحَيْلَة بن عافِص، وكُحَيْلَةُ مشَيْرِيْق، وكُحَيْلَة الخُرْس، وكُحَيْلان أبو منقارة، وكُحْيلان ابن عُمر، وغير ذلك، ونقل عن ثعلب بن شَرِي من مشايخ عَبِيْدَة عن كُحَيْلَة المرْيُوم، وعن مُعَيقِل بنَ مذْكر وردَيني بن هاشم من آل عاصم عن كُحَيْلَة مُشَيرِيْق، ونقول أخرى فى مواضع متعددة، مما يدلُّ على بَصَرِهِم بأنساب الخيل، وأن مرابطها القديمة كانت عندهم من عهد (الضَّيَاغِم) وغيرهم.

ويبدو أن الخيل قَلَّتْ في قبائل قَحْطَان وأنها انتقلت منها إلى القبائل الأخرى.

يُروى أن الإمام فيصل بن تركي غضب على محمد بن هادي، شيخ قحطان، فأهدى له الشيخ مسترضيا فرسين من عتاق الخيل، وهما (الحَرْقَاء) و (نايف) وقال في ذلك قصيدة منها قوله

(1)

:

يا اللَّه يا منْشي مزُون طهَايفْ

…

افرجْ لمَنْ هُو مَا يجي دَرْب مُنْقود

أدْنَيْت انا (الحرقا) وقَلَّطت (نايف)

…

ورَدُّوا عليَّ الهَدْو ما ابْغِي له ردُود

(2)

(نايف) على اسْمه جَا عَدِيْم الوصايف

…

مُنَفِّلُة رَبِّي على الخيل به زَوْد

أبوهُ سَبَّاق لخيَلِ الطوايف

…

وامُّه ثمنْها تسعةَ آلاف مَنْقُود

يا شيْخ لا تسمعْ هْرُوْجَ الحفايِفْ

…

خُذُ جَابتي يا منْقَع الطِّيْب والجود

(3)

لو كنتْ (عَوْد) لي فُعولٍ عنايفْ

…

ورَبْعِي تطاوعْني على الهُون الكُود

(4)

حنَّا على ضِدِّكْ جْبال نوايفْ

…

وحنَّا لك أَطْوَع من عُنَيْبر ومسعود

(5)

لِي لآبةٍ تُرْوِي حدُودَ الرهايفْ

…

لاجَا نهارٍ فيه حَاوي ومَطْرُود

(6)

ما نشتحِنْ من حرْب كلَّ الطوايفْ

…

إلى بَدا لازمِكْ حِنّا لك جنود

شدَّ (العُتيبي) من ورا (كُشْب) خايفْ

…

ولا يحدِّر كُودْ يَبْرَاله القوْد

(1)

وشدَّ (المُطيري) من خشوم (الرَّدَايفَ)

…

وإنْ سَنَّدُوا ورْدُوا (حُنَيْظِلْ) و (أَبَا الدوْد)

(2)

لِي لابة ما جُمِّعُوا بالعَلايفْ

…

من نَسْلِ (قَحْطَان) وتُعْزَى على (هود)

(3)

ومن شعر عُضَيب بن حَشْر القحطاني من (آل حشر) شيوخ آل عاصم من قحطان في فرسه، وتنسب لابنه قاسي:

يا سابْقِي حُبّكْ مقيم على سَاسْ

…

مولَّع في حبّك القلب توليعْ

(4)

حلقتْ لو سَامُوك بفَلوس (عبَّاس)

…

إني شفيع فيك لا اصْخِي ولا ابيع

(5)

ولا دَخَلْ قَلْبي منَ البيع هُوْجَاسْ

(6)

…

وانْ زَوَّدوا لي بالثمنْ قلَت: ما اطيع

ياما حَلا لا شَلَّت الذَّيل والراس

…

مِثْلَ المَهاةَ اللِّي تَهابَ المتابيع

(7)

ريْميَّةٍ شَمَّتْ منَ الرِّيْح نِسْنَاس

…

حَلَّتْ على زَوْلِ المُبَنْدقْ مع الرِّيع

(8)

وَالَ كما شَيْهَانَةٍ تبغي الأَفْرَاس

…

جَوْلٍ هَوَى تَبغيه قَدْمَ التواقيع

(9)

باغي الَى جانَا من القَفْر عَسَّاسْ

…

وسمِيَّة فيها الزُّبَيْدَي مَصاليع

(10)

وانا عَليْها قِدْمَ الاسلافْ نَطَّاسْ

…

لا جَاتْ حزَّا الفَزَعْ والزعازيع

(11)

لا صَوَّت الصَّيَّاح بادٍ بَالارْواس

…

يَفْرَحْ بِيَ الذَّودَ المطرِّف إلى ريع

(1)

والَى لَحَقْنَاهُمْ والارْيَاق يُبَّاسْ

…

مركَاضْنا ما هُو بْهَوْز وتَمانِيع

(2)

ولقاسي بن عضيب بن حشر قصيدة في فرسه، وقد عقرها أحد قومه عن غير قصد، أكتفي بالإشارة إليها

(3)

.

* وفي معجم قبائل المملكة العربية السعودية ذكر الجاسر عن قحطان التالي:

قحطان واحدهم قحطاني

(4)

فروع كثيرة متفرقة في شرق سراة الحجاز وجنوبها وفي الأودية المنحدرة منها نحو نجد. مثل فروع أودية بيشة وتثليث وطريب وجاش وظهران والجوف وغيرها. يحدها شمالا سهران وعسير. وجنوبًا صحار ونجران وغربًا وادي بيش، وشرقًا الربع الخالي.

وتفريعهم بحسب مواقع بلادهم ومنهم قحطان الجنوب منهم الفروع التالية:

1 -

الرفيدات (رفيدة).

2 -

بنو بشر.

3 -

سنحان.

4 -

عبدة.

5 -

وادعة.

6 -

شريف.

7 -

عبيدة.

8 -

جازمة.

9 -

الحاف.

10 -

وقشة.

11 -

ذعي.

12 -

بني قيس.

13 -

الشواط.

وذلك على اختلاف في تداخل هذه الفروع، مع كثرة بطونها ومن قحطان هؤلاء سكان تثليث ونواحيه منهم:

1 -

آل مسعود.

2 -

آل سعد.

3 -

المشاعلة.

4 -

آل سويدان.

5 -

آل شبوة.

6 -

المساردة.

7 -

الحباب.

8 -

آل عاطف.

وقحطان نجد منهم:

1 -

الجحادر.

2 -

جنب.

* وفي جمهرة أنساب الأسرة المتحضرة في نجد ذكر الجاسر عن قحطان:

يطلق هذا الاسم قديمًا على سكان اليمن من القبائل القديمة، ومن انتقل من تلك البلاد إلى وسط الجزيرة العربية، فهو بمقابل عدنان سكان الحجاز ونجد.

وقحطان هذا -عند النسابين- هو ابن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام ابن نوح. وعصره موغل في القدم بدرجة تحول دون معرفة أحواله، ثم أطلق اسم قحطان في عصور متأخرة -بعد القرن السابع الهجري- على مجموعة من القبائل ترجع في أصولها القديمة إلى قحطان، ولكنها ما كانت معروفة بهذا الاسم، بل لها أصماء خاصة تميزها منها زبيد وجنب ونهد وسنحان وفروع أخرى من مذحج ومن خولان ومن همدان.

كانت هذه القبائل مستوطنة شرقي السراة فيما بين أودية نجران جنوبًا إلى أطراف رمال الربع الخالي (صيهد قديمًا) شرقًا، إلى بلاد عسير وشهران غربًا فبلاد الدواسر شمالا.

وكانت هذه القبائل -كأمها الأولى قحطان- تنداح داخل نجد كلما كثرت وضاقت بها بلادها سفوح السراة الجنوبية والشرقية وأوديتها مثل طريب وتثليث وجاش وجوانب هذه الأودية.

ولكونها مجموعة من القبائل التي لم تكن أسماؤها كلها مشهورة، فكانت تنتسب إلى أصلها الأول قحطان، وهو انتساب صحيح ولا يعرف في نجد بهذا

الاسم -في العهد الحاضر- إلا من كان من تلك القبائل جنب ونهد وزبيد، وفروع أخرى من مذحج ومن خولان وهمدان وغيرها من القبائل اليمنية القحطانية الأصل. أما قحطان الأولى فالانتساب إليها غير معروف في عصرنا

(1)

.

ونورد ما ورد في الجمهرة عن بطون وأفخاذ وأسر قحطان مرتبة حسب الحروف الأبجدية:

- آل إبراهيم: فرع من أسرة آل أبا بُطين، من أبناء عبد العزيز ابن الشيخ عبد الرحمن بن عبد اللَّه أبا بُطين ابن سلطان بن خميس العائذي من آل الصقير من عائذ من عبيدة من قحطان.

- آل أحمد: في التويم أبناء عم اليمنة (آل يمني)، من عبيدة من قحطان.

- آل إدريس: في حوطة بني تميم من عائذ من عبيدة من قحطان.

- البجادة: واحدهم بجادي، في اليمامة من الحرج من عائذ، وكانت لهم إمارة بلدهم، وفي سنة 1195 هـ توفي حسن بن راشد البجادي أمير اليمامة. وقال ابن بشر في حوادث سنة 1201 هـ: وفيها غزا سعود ونزل أرض ملهم فأتاه رجال أهل اليمامة، وذكروا له أن آل بجاد يريدون نقض العهد، فرحل وقصد اليمامة، فوصلها بالليل، فلما أصبح أهل البلد وعلموا خرجوا إليه بالنساء وطلبوا الأمان والعفو، فألزمهم يفدون على الشيخ وعبد العزيز، فخرجوا يريدون الدرعية (عاصمة آل سعود) فصرفوا أعناق ركابهم إلى الأحساء وهربوا إليه فأمر عبد العزيز بهدم محلتهم التي تسمى (الْبَنَّه)، واستعمل عليهم سعود أميرًا وبنى فيها حصنًا، وجعل فيه رجالا أميرهم محمد بن غشيان (انتهى). وفي سنة 1240 هـ قدم كليب البجادي رئيس اليمامة على تركي بن عبد اللَّه، فبايعه على السمع والطاعة.

- آل أبي بُطين

(2)

: في روضة سدير، ومنها تفرقوا في المملكة وخارجها في الكويت والزبير، وهم آل عبد الرحمن وآل عبد الوهاب وآل إبراهيم وآل عبد اللَّه

وآل محمد، أبناء عبد العزيز ابن الشيخ عبد الرحمن بن عبد اللَّه أبي بُطين ابن سلطان بن خميس

(1)

العائذي من عائذ من عبيدة من قحطان.

في سنة 1282 هـ توفي الشيخ عبد اللَّه بن عبد الرحمن أبا بطين في بلدة شقراء

(2)

وفي سنة 1301 هـ - وقعة أم العصافير، بين الإمام عبد اللَّه بن فيصل والأمير محمد آل عبد اللَّه بن رشيد قتل فيها عبد العزيز ابن الشيخ عبد اللَّه أبا بطين.

- آل جاسر: في الغاط، من آل عواد -هم والملحم والمعتق في الزلفي- والعواد في الدرعية يجمعهم نسب واحد، من عائذ من عبيدة من قحطان.

- الجحشة: منهم الشثور في الحوطة، وآل غنام في الرياض من القرينية من آل حرقان من قحطان.

- آل جعد: في عُشيرة سدير والزلفي ثم في الكويت، من السعيد من آل عاصم من قحطان.

- الحبيب: من أهل الخبراء القدماء، من العفالق من قحطان.

- الحسن: في الخبراء، من أهلها القدماء الذين جاءوا إليها من البويطين في عنيزة من العفالق من قحطان، وهم أبناء عم للسلطان والمحيسن والحماد.

- آل حمود: في الرياض من عائذ من عبيدة من قحطان.

- آل خلف: في عودة سدير من قحطان.

- آل خنين: في الخرج من عائذ من عبيدة من قحطان.

- آل داعج: سكان اليمامة - وفي العمارية من عائذ من عبيدة من قحطان.

- آل دهيمش: في الرياض من السحمة من قحطان.

- آل رشود: من عائذ من عبيدة من قحطان.

- آل رويشد: من آل علي من آل عاصم من قحطان.

- آل زامل: في الخرج وأثيفية، وجنوبية سُدير.

منهم: عبد اللَّه بن سعد بن عبد الكريم بن عبد الكريم بن محمد بن راشد ابن زامل المتوفي في الخرج (1289 هـ).

من عائذ، من جنب، من عَبِيْدة، من قَحطان.

قال الشيخ عبد اللَّه بن عبد الرحمن البسام

(1)

: آل زامل كانت فيهم إمارة الخرج حين قيام الشيخ محمد بن عبد الوهاب بدعوته، وله القصيدة النبطية التي نال فيها من رجال الدعوة السلفية، ومطلعها:

يا دِيْرتي جِعْلِكْ عَن الوَسْمِ تسعينْ

…

عام ولا دَبَّ الحَيَا حول مَبْناكْ

عسَاكْ وَاد مَن جَهَنَّمْ تصِيرِينْ

…

وسَعَايْرٍ تاكِلْ لي اقصاكْ وادْناكْ

يعني بديرته الخرج، التي أراد حِمَايتها من امتداد أنصار الدعوة إليها

(2)

.

وفي سنة 1095 هـ قال ابن بشر: وفيها سطا أناس من أهل الدلم على رئيسها زامل، وهم من عشيرته، فقتلهم. انتهى.

وقال ابن عيسى في ذكر حوادث سنة 1099 هـ: وفيها ظهر محمد بن غرير آل حمد رئيس الحسا والقطيف، ونزل الخرج، وحصل بينه وبين آل عثمان رؤساء الخرج من عائذ قتال شديد، ثم إنهم تصالحوا، ورجع عنهم. انتهى.

وذكر أن رئيس الْخَرْج سنة 1098 هـ هو زامل بن عثمان، وأنه سار مع أهل حريملاء، ومحمد بن سعود صاحب الدرعية إلى بلدة سُدُوس وهدموا قصْرها وخربوه.

وقال ابن بشر: وفي سنة 1111 هـ سطوة ابن عبد اللَّه في بلد الدلم وقُتل فيها زامل بن تركي.

وقال ابن بشر أيضًا: وفي سنة 1190 هـ قُتِل فوزان بن محمد أمير نُتَيْقَة، المعروفة في بلد الدَّلَم، وكان من ظَنَايِن أهل الدين، قتله زيد بن زامل أمير الدلم،

ونقض عهد المسلمين، فحشد إليه عبد العزيز رحمه اللَّه تعالى بجنود المسلمين، فحصره في بلده أشد الحصار، فخرج من البلد هاربًا، فأرسل أهلها إلى عبد العزيز وصالحوه. وبايعوه على دين اللَّه ورسوله والسمع والطاعة، واستولى عليها، واستعمل فيها أميرًا سليمان بن عُفَيْصان.

وفيها قدم صاحب اليمامة حسن البجادي وافدًا على الشيخ وعبد العزيز ومعه رؤساء بلده، وبايعوا على دين اللَّه ورسوله والسمع والطاعة، ورجعوا إلى بلدهم. فلما كان بعد أيام قلائل نكثوا العهد، وحاربوا المسلمين.

وذلك بمُمَالأة من أناس من أهل الدلم، فأرسلوا إلى زيد بن زامل فجاء ودخل البلد وهرب منها ابن عُفَيْصَان، ومن كان معه من المرابطة، واستولى زيد على البلد، وقام في الحرب، وتظاهر عليه هو وآل بِجَاد. وكانوا قبل ذلك قد توجهوا على سعود بالنساء، وهو محاصرهم ومُضَيِّقٌ عليهم واستولى على بلد السَّلَمِيِّةِ، وأمسك محمد البجاديَّ وولده، فرده سعود فيها لذلك، فلما خان أهل الدلم وقدمها زيد تظاهروا على العرب.

وقال ابن بشر أيضًا: وفي سنة 1191 هـ سار عبد العزيز غازيًا إلى الخرج ونازل أهل الدلم، ودخلت العَدْوَاتُ إلى نواحي الحِلَّة وضيق على أهلها، وكان رئيسها زيد بن زامل غائبًا عند البجادي في بلد اليمامة، فحين بلغه منازلة عبد العزيز لأهل بلده استنجد، واحتفل بجيش ورجال، وسار إليهم، فلما وصل إليهم وإذا رجال المسلمين داخل البلد، فجعل مَسْطَاهُ على مناختهم ومن فيها، وكان فيها عبد العزيز والثقيل من رجال القوم والركاب، فأوقع بهم، فاقتتلوا قتالا شديدا، قُتِل فيه من المسلمين نحو عشرين رجلا، وأخذ بعضا من ركابهم، فلما أحسَّ الذين في البلد بالوقعة خرجوا منها فدخل زيد وقومه البلد، فرحل عبد العزيز ومن معه وقصد بلد نَعْجَان وقطع فيه نَخيلا ودمر زروعا وقتلوا رجالا. انتهى.

وقال الفخاري: وفي سنة 1176 هـ ارتدَّ أهل وثيثية، وقتلوا عبد الكريم بن زامل.

وفي سنة 1196 هـ، فيها قتل زيد بن زامل العايذي شيخ بلد الدلم قتلوه سُبَيْع، في وقعة بينه وبينهم.

وقال ابن بشر: وفي سنة 1197 هـ غزا زيد بن زامل صاحب الدَّلَم بجيش نحو المائتين، وأغار على بوادي سُبيع، فأخذ منهم إبلا ثم قفل راجعًا. وكان سليمان بن عُفَيصان غازيا بجيش نحو ثلاثين مطية، سيرهم عبد العزيز يتخطَّفون لِقُطَّاع الطريق، وكانوا قريبا من البوادي حين أخذ زيد الإبل، فلما علم ابن عفيصان ومن معه بذلك اطّلَبُوهم فلحقوهم. فلما تقابل الجيشان حصل بينهم مناوشة رَمْي بالبنادق، فثارت رمية من عند قوم ابن عُفيصان، فقدرها اللَّه سبحانه في زيد المذكور فكانت حتفه، فسقط من كُوْرِ مطيته ميتا، ذكر لي أنه لما سقط من الكور تعلق كُمُّ عباءته في غَزَال الكُور، فأخَذَ هُنَيْئةً وهو متعلق بالعباءة في الكُور، والمطية في شدة سَيْرها، فأوقع اللَّه الفشل في قومه بعد قتله، فقتل منهم نحو عشرة رجال وأخذوا ركابهم واستنقذوا إبل سُبيع. انتهى.

وقال ابن بشر: وفي 1198 هـ عدا براك بن زيد بن زأمل وأهل اليمامة على بلد منفوحة فقتل بينهم عِدَّة رجال. انتهى.

وفي سنة 1199 هـ: سار سعود بن عبد العزيز إلى الخرج فصادف في طريقه قافلة لأهل الخرج وغيرهم خارجة من الأحساء فأخذها، وقتل نحو سبعين رجلا منهم زامل بن زيد بن زامل العايذي صاحب بلد الدَّلم، وزيد الهِزَّاني، صاحب بلد حريق نعام، وسنان بن شاهين.

وفي سنة 1199 هـ: قتل براك بن زيد بن زامل العايذي أمير بلد الدلم المعروفة من بلدان الخرج قتله ابنا عمه: زامل وعبد اللَّه ابنا محمد بن راشد الأبرص، وتولى بعده في الدلم أخوه تركي بن زيد بن زامل.

وقال أيضًا: وفي آخر ذي الحجة سنة 1199 سار سعود بالجيوش المنصورة وقصد الخرج ونازل بلد الدَّلم، وحاصرها فوقع بينه وبين أهلها قتال في النخيل، ثم ألجؤوهم إلى البلد، وقتل أميرها تركي بن زيد بن زامل ومعه عدة رجال واستولى عليها، واستعمل فيها أميرًا سُليمان بن عُفَيْصان، ثم أذعن جميع الخرج وبايعوا على دين اللَّه ورسوله والسمع والطاعة. انتهى.

وفي سنة 1235 هـ: قدم تركي بن عبد اللَّه بن محمد بن سعود هو وأخوه زيد على محمد بن مشاري بن معمر في الدرعية وكان مستمرا على مكاتبة أهل

البلدان يأمرهم بالطاعة له فأطاعه أهل العارض والمحمل وسدير والوشم ووفد عليه كثير من أمراء البلدان وكان صاحب بلد حريملا حمد بن مبارك بن عبد الرحمن الراشد، وأمير بلد الرياض ناصر بن حمد بن ناصر العائذي، وزقم بن زيد بن زامل العائذي أمير بلد الدلم لم يجيبوه إلا بالمحاربة.

وفي سنة 1236 هـ: سار مشاري بن سعود بن عبد العزيز بن محمد بن سعود بمن معه من أهل العارض والمِحْمَل وسدير والوَشْم والبوادي، وتوجه إلى الخرج وحاصر أهل بلد السَّلَمَيَّةَ حتى استولى عليها.

ثم سار إلى بلد اليمامة المعروفة من بلدان الخرج وحصرها حتى استولى عليها.

ثم سار إلى بلد الدلم فخرج إليه أميرها رَقْمُ بن زيد بن زامل العائذي وبايعه على السمع والطاعة.

في سنة 1240 هـ: في رمضان ارتحل تركي من شقراء بمن معه من الجنود وتوجه إلى الخرج ونزل على بلد الدلم وأميرها إذ ذاك زقم بن زيد بن زامل العائذي، وحاصر البلد مدة أيام ثم طلبوا الصلح من تركي بن عبد اللَّه فوقع الصلح بينهم وبينه، على خروج رقم بن زيد بن زامل هو ومن معه من عشيرته وأتباعه، على دمائهم، وتم الصلح على ذلك فخرج زقم ومن معه من البلد، وأرسلهم تركي إلى الرياض واستولى تركي على بلد الدلم وأخذ جميع أموال آل زامل من خيل وركاب وصلاح.

وقال ابن عيسى: في سنة 1289 هـ وفي هذه السنة وفي ربيع الأول الوقعة التي بين أهل شقرا وأهل أُثيفية، في وسط بلد أثيفية، قتل فيها من أهل أثيفية عبد اللَّه ابن الأمير سعد بن عبد الكريم بن زامل، وعبد اللَّه بن عبد العزيز بن عبد اللَّه بن زامل.

وقال: وفي سنة 1310 هـ حصل وقعة بين عيال سعد بن زامل وأتباعهم وبين آل عبد اللَّه بن زامل وأتباعهم، أهل أثيفية، وآل زامل المذكورون من عايذ، قتل من الفريقين ثمانية رجال.

- الزهارا: واحدهم زهيري في عرقة، وفي الرياض، في عايذ في عبيدة من قحطان.

- الزهرة: في وادي الظل غرب الروضة في الأفلاج من الحباب من قحطان.

- آل سالم: في الرياض من عائذ من عبيدة من قحطان.

- آل سالم: في الدرعية من عائذ من عبيدة من قحطان، جدهم حمد بن ناصر العايذي من عبيدة من قحطان.

- السحمة: من عبيدة من قحطان، حاربوا الفضول سنة 1074 هـ على تبراك ومعهم أبناء عمهم آل الجمل فانتصر الفضول عليهم.

- آل سحيم: في الرياض من السحمة من قحطان.

- آل سحيم: في الحريق، منهم الشيخ زيد بن محمد بن سليمان، من عائذ من عبيدة من قحطان.

- السدارا: في القصيم المعروفون بآل سلامة من عائذ من عبيدة من قحطان.

- آل سليمان: في الحريق منهم الشيخ زيد بن محمد آل سليمان 1307 هـ والشيخ محمد بن سعد آل سليمان والشيخ ناصر بن سعد آل سليمان وغيرهم من عائذ من عبيدة من قحطان.

- آل سيف: في روضة سدير وحرمة من قحطان.

- آل سيف: في أشيقر ثم في الرياض من آل علي من السعيد من قحطان.

- آل سيف: في الخرج من عائذ من عبيدة من قحطان.

- الشبانات: في الحريق بفتح الحاء، وفي الروضة من سدير من عبيدة من قحطان

(1)

.

- الشعابا (آل الشعيبي): في الرياض من قحطان.

- آل شهيل: بضم الشين المعجمة وفتح الهاء في المزاحمية والرياض، من عائذ من عبيدة من قحطان، وهم غير الحوشان من عنزة.

- الضياغم: على لفظ جمع ضَيْغم - هؤلاء لهم أخبار وحكايات وأشعار متناقلة متوارثة عند العامَّة.

يفهم منها أنهم انتقلوا من جنوب الجزيرة إلى شمالها.

ومن ذلك قصيدة باللغة العاميَّة تصف المناهل التي وردوها في طريق هجرتهم

(1)

.

ومن أخبارهم المتناقلة ما يدور حول حروبهم في الأسياح (النباج) عند قَصْر مارد - وحول دومة الجندل، حول حصن مارد

(2)

.

ولهم أشعار في وصف خيلهم، أوردت بعضها في كتاب "معجم خيل العرب".

ولم أر -فيما اطلعت عليه من المؤلفات- شيئا عن تحديد زمنهم، ولكن يفهم مما سيأتي في بيان نسبهم - عن كتاب "طرفة الأصحاب" أنهم كانوا إلى آخر القرن السابع الهجري، لا يزالون في الجنوب، في بلاد مَذْحج - أي ما يعرف الآن ببلاد قحطان بمنطقة إمارة بلاد عَسِير.

جاء في كتاب "طرفة الأصحاب في معرفة الأنساب" للسلطان عمر بن يوسف بن رسول المتوفى سنة 694 هـ

(3)

: نسب آل مُنيف وهم آل ضيغم وآل راشد من جنب، وهم المعروفون بالمعضة.

وهو منيف بن ضيغم بن منيف بن جابر بن علي بن عبد الرب بن ربيع بن سليمان بن عبد الرحمن بن رَوْح بن مدرك بن عبد الحميد بن مدرك

(1)

.

ويقال: إنهم من بَكيل إلا أنهم حالفوا عن من مَذْحج، فسموا جنب وقيل: إنهم من نزار من عنز بن وايل بن قاسط بن هنب بن أفصَا بن دُعْمِيِّ بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معدِّ بن عدنان. دخلوا في نسب جنب لأن أُمَّهُمْ عبيدة بنت مُهَلْهِل بن ربيعة التغلبي، من تغلب بن وائل أخي عنز بن وائل، تزوجها روح بن مدرك من بعد معاوية بن عمرو بن معاوية بن الحارث الجنبي.

وإخوتهم من أُمِّهم آل عايذ، وآل راشد، وبنو قيس، وآل السفر، وآل الصلت، وأصحابهم يسمون الأبطن

(2)

، من وَلَد هذا معاوية الجنبي فنسبوا إليهم.

فآل ضيغم بن مُنيف وأولاده ثمانية: منيف وشكر وعيسى وعلي ومنصور وشيبان (سنان) وعامر وحارث.

فأولد منيف وَلدًا واحدًا يسمى عيسى، وأولاده ثلاثة باقون.

وأولد شكر ولدا واحدا يسمى منهم (ملهما)(؟) وأولاده أحد عشر باقون.

وأولد عيسى ولدا واحدا يسمى ثعلبة توفي وخلف أربعة بنين.

وأولد علي ولدين محلس وعرى (؟)[مجلب وعزيز].

وأولد منصور أربعة طريف وعبد اللَّه وشهوان وعلي، ولكل واحد منهم ولد.

وآل راشد بن منيف عشرة: علي بن راشد وَضَيْغم ومحمود وأحمد ومحمد وحمدان وحميد وحامد وجابر وعسكر.

فأولد علي بن راشد ثلاثة: محمود خلَّف ولدا واحدا ومنيف توفي وخلف عشرة.

وسنان توفي وخلف عشرة.

وأولد ضَيْغم بن رأشد أربعة (حامد له خمسة أولاد) وشُكْر له ولدان، ومحمود له ولد واحد، وراشد له أربعة أولاد.

وأولد محمود بن راشد ثلاثة: يغنم [نعيم] خلف ولدين، وعثمان خلف ولدين، وعركي خلف ثمانية، وخلف أحمد بن راشد خمسة، وقيمان (؟) خلف ستة، ومذكور خلف ثلاثة، وعمير خلف ثلاثة، ويحيا خلف وَلَدا، وعامر خلف خمسة.

وأولد محمد بن راشد ولدا واحدا توفي وخلف أربعة.

وأولد حميدان (؟) بن راشد ثلاثة: طوق خلف ستة وصعب توفي وخلف أربعة.

وأولد جابر بن راشد ولدا واحدا توفي، وخلف ولدا. انتهى.

فعلى ما تقدم فإنَّ الضياغم من قبيلة جَنْبٍ التي منها عَبْيدة القبيلة المشهورة القحطانية.

وهذا يُؤيد ما هو متعارف عن أصلهم قال أحد شعراء قحطان

(1)

:

إن سِلْت عنا يـ (الصُّوَيْطِي) قحاطينْ

…

عَواصْم، والِّلي حْذَانَا لفايقْ

(1)

حنَّا و (عَبْدَهْ) و (الضَّياغِمْ) بْجَدَّيْن

…

لَطَّامْة يَوْمَ اللَّقا كل مايقْ

أما الأسرة المتحضرة التي تنتسبُ إليهم فأشهرها الأسرة الرَّشيديَّة التي حكمت شمال نجد ومركزها حائل نحو ثمانين سنة. على قول من يَنْسِبُها إلى الضَّيَاغِم.

- الطُّريفي: في عين الأسياح في القصيم، من السعيد من آل عاصم من قحطان، وهم أبناء عم للغانم.

- عائذ: بفتح العين المهملة بعدها ألف فياء وقد تُهَمز - مثناة تحتية مكسورة فذال معجمة.

واحدهم عائذي.

من القبائل التي تحضرت، واختلف النسابون في أصلها: إلا أنها صحيحة النسب.

وأكثر فروعها تنتسب إلى عبيدة من قحطان

(2)

، على ما هو متعارف بين المُنْتَسِبيْنَ إليها من أهل نَجْد.

ولا يزالُ لعائذ بقية معروفة بهذا الاسم في بلاد عبيدة بلاد قحطان

(3)

.

وإنْ خالط القبيلة إبَّان عِزِّها أخلاطٌ من قبائل أخرى - شأْنُها شأن غيرها من قبائل العرب.

ويظهر أنَّ انتقال عائذ إلى بلاد نجد كان قبل القرن السابع الهجري، فقد ذكر ياقوت في "معجم البلدان" في رسم (الوشم) ما نَصُّه: (وأخبرنا بَدويٌّ من أهل تلك البلاد أن الوشم خمس قرى، عليها سور واحد، من لبن

(4)

، وفيها نخل وزرع لبني عايذ، لآل مَزيد، وقد يتفرع منهم، والقرية الجامعة فيها ثَرْمَدَاءُ،

وبعدها شقراء، وأُشَيْقِرُ، وأبو الرِّيش والمُحَمديّة

(1)

، وهي بين العارض والدهناء)

(2)

وبصرف النظر عَمَّا في هذا الكلام من الأخطاء الكثيرة، إلا أنه يدل على أنَّ بني عايذ كانوا معروفين في تلك البلاد في زمن ياقوت -القرنين السادس والسابع- وقد يكون ذلك قبل عهده.

وفي كتاب "مسالك الأبصار"

(3)

: عائذ بنو سعيد: دارهم من حَرْمة إلى جلاجل والتُّويم ووادي القرى، وليس بالوادي المقارب للمدينة النبوية الشريفة -زادها اللَّه شرفا- ويعرف بالعارض، ورماح والحفر.

وحدثني أحمد بن عبد اللَّه الواصلي أنَّ بلادهم بلاد خير ذات زرع وماشية، بقرى عامرة، وعيون جارية، ونعم سارحة، ولأرضهم بذلك الوادي منعة وحصانة، قال: وكان المظفر بَيْبَرْس الجاشنكير هَمَّ بِقَصْدهِ واللحاق به، والمقام فيه وأن يكون فيه كواحد من أهله، مُرْتَزِقًا مِنْ سوائم الإبل والشاء. قال: ثم انثنى رأيُهُ عن ذلك آخر الوقت ولو وَجَّهَ إليه وَجْهَهُ كانَ أحْمَدَ لِمُنْتَجَعِهِ، وأَدْنَى لِعَودِهِ إلى صَلاح الحال ومُرْتَجَعِهِ. انتهى.

وأورد ابن فضل اللَّه إشارة تدل على قوة قبيلة عائذ بحيث إن بعض قبائل العارض تنتمي إليهم فحينما عدَّد الذين ينضافون إلى إمرة آل فضل قال: (وفرقة من عايذ وهم آل يزيد وشيخهم ابن مغامس والمزايدة وشيخهم ابن أبي محمد)

(4)

.

وحينما تحدث عن منازل بني يزيد يقول: (دارهم ملهم وبنبان وحجر ومنفوحة وصياح والبرة والعويند وجو) ويقول عن المزايدة: دارهم البخراء وحرمة وهي حرمة أخرى غير التي تقدم ذكرها، وسيحة الدبيل والهريم والبريك ونعام والخرج

(1)

. انتهى. ومن المعروف أن آل يزيد وآل مزيد من بقايا بني حنيفة ولعلهم انضووا إلى عائذ عند ضعفهم.

وفي تاريخ ابن لعبون

(2)

: وقد ذكر السيد أحمد بن عبد اللَّه بن حمزة في شرح "ذات الفروع" لما أتى على قوله:

وعائذ الشُّمُّ الذين إليهم

…

من المجد غايات العُلَى تَتَأوَّبُ

قال في الشرح: هو عائذ بن ربيعة بن عُقَيْل، وكان سعيد بن فضل الطائي قد غزاهم -في ألف وخمسمائة فارس فوافاهم خلوفًا قد غزوا ربيعة الفرس- فأخبروا أنَّ طيئًا قد استاقت أموالهم فرجعوا فأدركوهم، فاقتتلوا قتالا شديدا، فَقُتِل سعيد بن فضل، وأُسر ولده، وأخذ من خيلهم ألف قليعة، وقتلوا قتلا ذريعا. انتهى.

وقد ذكر السيوطي بني عائذ فقال: بنو عائذ بن سعيد ذكرهم الحمداني ولم يُبَيِّن من أيَّ عرب هم، غير أنه عائذ بن سعيد ثم قال: وديارهم من حرمة إلى جُلاجل، والتويم ووادي القرى، وقال: وليس بالوادي المقارب للمدينة، ويعرف بالعارض - ثم أورد كلام صاحب "مسالك الأبصار".

ثم نقل عن السيوطي في "قلائد الجُمان" بعد أن ذكر آل فضل بن ربيعة الطائيين الذين منهم آل عيسى وآل مهنَّا ملوك عرب زمانهم من العراق إلى الشام - قال: وينضمُّ إليهم من سائر العرب زعب والحريب وبنو كلب وبنو كلاب، وآل بشار وآل خالد حمص، وطائفة من سِنْبِس، وخالد الحجاز، والسراحين، ويأتيهم من عرب البريّة مَن نذكر، فمن غزيّة غالب وأجود والبطنان وساعدة، ومن بني خالد آل جناح والضبيبات من مياس، والجبور، والدعم، والقرشة وآل منيخة، وآل بيوت والمعامرة، والعلجان وفرقة من عائذ وآل يزيد والدواسر. انتهى.

قال بعض المحدثين على قوله: وفرقة من عائذ، وهم آل يزيد وشيخهم ابن مغامس، والمزايدة وشيخهم ابن أبي محمد، وبنو سعيد وشيخهم العليمي والدواسر وشيخهم ابن بدران، الكل من عائذ الحجاز ابن ربيعة. انتهى.

وقال ابن لعبون أيضًا

(1)

: قلت: والذي استفاض في منازل العائذيين أن دارهم ما بين العُيينة إلى حدود الدرعية، المسمَّى بالوصيل، وأهلكهم آل درع، والموالفة الذين بقاياهم آل سعود وآل وطبان وجميع الدروع وآل مديرس وآل عبد الرحمن شيوخ ضرما، فقتلوا آل يزيد قتلا ذريعا ودمّروا منازلهم. وأما المزايدة فديارهم الخرج المعروف اليوم، وأما الدواسر فديارهم واديهم الذي هم فيه اليوم، ولم نعلم لعائذ اليوم بادية مستقلة بنفسها إلا الدواسر، على رأي مَنْ جعلهم منهم، والمعاليم أحلاف آل ظفير، وحاضرتهم قليلة. هذا الذي لخصنا من نسبهم. انتهى.

أما نسب هذه القبيلة فقد اختلف فيه النَّسَّابون، ولعل من أسباب الاختلاف أن اسم (عائذ) مثل اسم (خالد) قد يطلق على غير واحد.

ولهذا رأيت أحد الباحثين في الأنساب يقول معلِّقا على قول ابن عيسى

(2)

في ترجمة الشيخ أبي بُطين، ما نَصُّه:(قوله العائذي نسبًا: عائذُ كَثِيْرٌ: وعائذ حَنِيْفَةَ، وعائذ الظَّفير، وعائذ قحطان، والشيخ عبد اللَّه بن عبد الرحمن أبا بُطين من عائذ الظفير) انتهى.

وما أرى هذا القول صحيحًا من حيث تَعَدُّد قبيلة عائذ، ولا من حيث نسب أبي بُطين إلى عائذ الظفير.

وجاء في "صفة جزيرة العرب" للهمداني

(3)

في ذكر الأزد: (وكان من روادهم رجل يقال له عائذ بن عبد اللَّه، من بني مالك بن نصر بن الأزد) - ثم أورد له شعرا.

وعائذ بطن من ضَبَّة. فقد جاء في كتاب "عجالة المبتدي" للحازمي: العائذي منسوب إلى عائذ بن عمران بن مخزوم - من قريش، وعائذ بن مالك بن سعد بن ضبَّة، وجاء في كتاب "التنبيه والإيضاح عما وقع في الصحاح"

(1)

لابن بَرِّي: لجواس بن نُعيم الضَّبِّي - وليس لِجَوَّاس بن الْقَعْطَل:

مَتَى تَسْأَل الضَّبِّيَّ عَنْ شَرِّ قَوْمِهِ

…

يَقُلْ لَكَ: إنَّ العَايذِيَّ لَئِيْمُ

وقال ابن لعبون أيضًا

(2)

: ورأيت نسبة لعائذ يقول فيها: عائذ بن سعيد بن زيد بن جندب من جابر بن فريد بن عبد الحارث بن بغيض بن شَكْيَم -بفتح المعجمة وسكون الكاف- المحاربي الجسري له وفادة

(3)

، قال البلاذري: ومن ولده لقيط بن بكير بن النظر (؟) بن سعد بن عائذ بن سعيد بن عائذ بن سعيد، وكان راوية عالما صدوقا، وشهد عائذ الجَمَل، وصِفِّين وقُتل بهما

(4)

. انتهى.

وممن روى عنهم الهجريُّ: ميمون بن شيخ العائذي، من خويلد من ربيعة، من عقيل، صاحب سلامة، أورد به شِعْرًا.

ورأيت في ورقة تقلها الشيخ عبد اللَّه بن زيد آل محمود قاضي قطر عن كتابة جده لأمِّه الشيخ صالح بن محمد بن حمد الشثري ما نصه: (ومن ذرية هوازن بن منصور: سُبَيْع وبني هلال وعايذ وآل يزيد)

(5)

.

وقال الأستاذ عبد اللَّه بن خميس: وعائذ قبيلة رَبَعيَّة، تنازع السلطه فيها آل عثمان وآل زامل -ثم ذكر الأسر التي تُنْمَى إلى عائذ- وقال: والمرجَّح أن عائذًا خلفوا بني حَنِيفة على حكم الخرج - ثم سرد حوادث تتعلق بآل زامل رؤساء الدلم في الخرج

(6)

.

ولا داعي للإطالة في ذكر من يُسَمَّى بعائذ.

وأرجح الأقوال وأصحها في نسب هذه القبيلة ما سبقت الإشارة إليه من أنها من عَبيْدَةَ، من جَنْب من قَحْطان، على ما هو معروف بين الأسر التي تَنْتَسب إليها، وقد تكون عائذ عُقيل التي ذكر الهجري شملها هذا الاسم.

وكنت نشرت مقالا في مجلة "العرب"

(1)

حول نسب هذه القبيلة رَجَّحْتُ فيه كونها عدنانية النَّسب، ولكن اتضح لي -فيما بعد- أن هذا وإن صَحَّ على بعض فروع القبيلة، فإنَّ أصلها من قحطان.

ويؤيِّد هذا ما جاء في كتاب "طُرفة الأصحاب في معرفة الأنساب"

(2)

في ذكر آل ضيغم من جَنْب ونَصُّهُ: وإخوتهم من أُمِّهم آل عائذ وآل راشد وبنو قيس وآل السفر وآل الصلت وأصحابهم، يسمون الأَبْطن من ولد معاوية الجنبي

(3)

.

وذكر أن روحَ بن مدرك أحد أجداد آل ضَيْغم تزوج عَبِيْدَةَ بنت مُهَلْهل بن ربيعة بعد معاوية بن عمرو بن معاوية بن الحارث الجنبي. انتهى.

وهذا الكلام وان لم يكن صريحا في ذكر القبيلة التي تشمل فروعًا كثيرة، إلا أنه يتفقُ مع ما يقوله المنتسبون إليها (والناس مأمونون على أنسابهم).

وقول صاحب "طرفة الأصحاب" قد ينطبق على فرع منهم - أي بعد انتقالهم إلى نَجْد، لأنه بعد زَمَن ياقوت بنحو نصف قرن.

وينتسب إلى عائذ أسَرٌ كثيرة منها: آل زامل (آل عثمان)، وآل عفيصان، وآل البجادي، وآل كِنْهِل، وآل سيف، وآل محسن، وآل معيذر، وآل خنين، وآل على -بالتصغير- وآل داعج. وكل هؤلاء من الخرج.

وآل أبا بُطين في سدير، وآل شهيل، وآل عمار، وآل داعج في المزاحمية، وآل سالم، وآل عواد في الدرعية، وآل إدريس وآل سليمان في الحوطة، وآل معتق في الزلفي، وآل موسى في أشيقر.

- آل عبد الرحمن: في سدير، فرع من أسرة آل با بُطين، من أبناء الشيخ عبد الرحمن بن عبد العزيز ابن الشيخ عبد الرحمن بن عبد اللَّه أبا بطين ابن سلطان بن خميس العايذي، من آل الصُّقير من عائذ من عبيدة من قحطان.

- آل عبد اللَّه: في سدير، فرع من أسرة أبا بطين، من أبناء عبد العزيز ابن الشيخ عبد الرحمن بن عبد اللَّه أبا بطين ابن سلطان بن خميس العايذي، من عائذ، من آل الصقير من عبيدة من قحطان.

- آل عبد الوهاب: فرع من أسرة آل أبا بطين من أبناء عبد العزيز ابن الشيخ عبد الرحمن بن عبد اللَّه أبا بطين العائذي، ومن عائذ من عبيدة من قحطان.

- آل عبدان: في ضرما وبريدة، من الحرقان من عبيدة من قحطان.

وقال العبودي: العبدان أسرة صغيرة جاءت إلى بريدة من ضرما على حدود رأس هذا القرن (الرابع عشر الهجري)، ويقول أبناء عمهم هناك إن أصلهم من قحطان.

- عبيدة: قعيلة فحطانِيَّة، من جَنْب، وجَنْب من مَذْحِج أخي طيئ. ويطلق على فروع مذحج الآن اسم قحطان، وبلادهم هي بلاد مذحج القديمة في سَرَاة قحطان وما أنحدر من أوديتها من تَثْلِيْث وطَرِيْب والعَرِيْن وغيرها، في شرقي بلاد عَسِيْر.

قال الأشعري في كتاب "الباب في معرفة الأنساب"

(1)

في الكلام على جنب: فإن ولد صُداء ستة رجال يقال لهم جنب وهم منبّه والحارث والعلا وهفان وشمران وسنحان، وإنما سُمُّوا جنبا لأنهم جانبوا بني صداء، وحالفوا سَعْدَ العَشيرة، ولهذا يقول الناس جنب بن سعد، وحالفت بقيةُ بني صُدَاء الحارث بن كعب.

ومن جنب هؤلاء معاوية بن عمرو بن معاوية بن الحارث بن زيد وفي ولد معاوية الملك، وهو الذي تزوج عبيدة بنت مُهَلْهِل بن ربيعة التَّغْلِبيّ، فأولد قبيلا عظيما يعرفون ببني عَبيْدَة التي يقول أبوها:

أَنْكَحَهَا فَقْدُهَا الأَرَاقِمَ فِي

…

جَنْبٍ وكان الحبَاءُ منْ أَدَمِ

لَوْ بِأَبَانَيْنِ جَاءَ يَخْطِبُهَا

…

ضُرِّجَ ما أَنْفُ خاطِبٍ بِدَمِ

ونقل هذا ابن لعبون وأضاف: وتزوجها -بعد معاوية- رَوْحُ بن مدرك بن عبد الحميد بن مدرك، جد آل ضَيْغم بن منيف، وقيل. إنهم من نزار، من عنز بن وائل، دخلوا في نسب جَنْب. انتهى. وينكر نُسَاب عَبيدة الآن هذا القول ولكنه مشهور عند علماء النسب قبل ابن لعبون.

وقال أيضًا بعد ذكر تزويج مهلهل ابنته عَبيدة على أحد رؤساء جنب: وعَبيدة اليوم أهل العَرِين يتعلقون بالانتماء إلى نسلها. انتهى.

وينتمي إلى عَبيدة من الأسر المتحضرة في نجد كل من ينتمي إلى عائذ، كما تنتمي إليها أسر أخرى.

- آل عثمان: رؤساء الخرج قديمًا - في الخرج وفي نعجان من قراه، منهم آل زامل، من عائذ من عبيدة من قحطان.

في سنة 1099 هـ نزل محمد بن عزير آل حميد الخالدي شيخ الأحساء والقطيف على بلد الخرج وحصل بينه وبين آل عثمان رؤساء بلد الخرج من عايذ قتال شديد، قتل فيه عدة رجال من الفريقين ثم إنهم تصالحوا ورجع عنهم.

- آل عثمان بن منيع: في القصب والدوادمي والرياض، من آل منيع من آل علي من السعيد من آل عاصم من قحطان.

- آل عِكرش: في الرياض من السحمة من قحطان.

- آل علي: من أمراء القصب من السعيد من قحطان.

- آل علي: منهم آل قاسم في القصب ورغبة وثادق والحريق والرياض والكويت، وآل مقحم وآل سيف أشيقر، وآل محارب في القصب، وآل رويشد وآل منيع وآل عليان في القراين، وآل ابن فدا في أشيقر وفي جنوبية سدير والزغابا في عنيزة والخبراء -غير الزغابا الذين من حرب-.

كل هؤلاء من آل علي بن صقر من آل سعيد من آل عاصم من قحطان.

- آل علي: في شقراء، من آل منيع من آل سعيد من آل عاصم من قحطان.

- آل عليان: في القصب، من آل سعيد، من آل عاصم من قحطان.

- آل عمار: في المزاحمية، من عايذ من عبيدة من قحطان.

- آل عماش: في البدايع، في القصيم، من قحطان.

- العُمَر: من أهل الخبرا القدماء الذين قدم أوائلهم من البويطن في عنيزة إلى الخبراء فعمروها، وهم من العفالق من قحطان.

- آل عواد: في الرياض، من عبيدة من قحطان.

- آل غنَّام: في الرياض، في الجحشة من قحطان.

- الغيث: في الطرفية بالقصيم، من قحطان.

- آل فالح: في حَرْمَة، من قحطان.

- آل قاسم: في القصب والبير وحوطة سدير والحريق -بضم الحاء- وثادق ورغبة والرويضة، منهم الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن قاسم بن علي بن عثمان بن قاسم (1319 هـ -1392 هـ)، من آل علي، عن آل عاصم، من آل روق، من قحطان.

- آل قاسم: في عودة سدير، من عائذ من عبيدة من قحطان.

- آل القصبي: في الزبير، من آل قاسم من آل علي من آل عاصم من قحطان.

- القضاة (آل القاضي): في الرياض، من قحطان.

- آل قضيب (آل القضيبي) في الرياض، من قحطان.

- آل لِحْيَان: في واسط في وادي الحمر (الأحمر) بالأفلاج، من قحطان.

- آل محارب: في القصب: من آل علي من آل سعيد من آل عاصم من قحطان.

- آل محسن: في الدلم بالخرج من عائذ من عبيدة من قحطان.

- آل محمد: في الملقا بمنطقة الدرعية، من الزواحمة من الصقعات من المساردة من عبيدة من قحطان.

- آل محمد: في الزلفي، من قحطان.

- المدابلة (آل مدبل)، في الرياض في قحطان.

- المدامغة (المديميغ)، في الرياض من قحطان.

- آل المداوي، في الرياض من قحطان.

- المُعْتَق: في الزلفي، من عائذ من عبيدة من قحطان.

- آل مُعيذر: فى اليمامة، من عائذ من عبيدة من قحطان.

- آل مُفرِّج: في المجمعة، من قحطان.

- آل مُفيز: في ضرما، من عبيدة من قحطان.

- آل مقحم: في الحريق والقصب في الوشم وسدير والدرعية والرياض، من آل علي من آل عاصم من قحطان.

- آل مقرن: في اليمامة من الخرج، من عائذ من عبيدة من قحطان.

- آل ملحم: في الغاط، هم والجاسر والمعتق في الزلفي والعواد في الدرعية أبناء عم، من آل عواد من عايذ من عبيدة من قحطان.

- آل منيع: في القصب ثم في الزلفي والغاط والقراين والدوادمي والرياض، من آل علي من آل عاصم من قحطان.

- آل منيع: وهم آل محمد بن منيع في الزلفي والغاط والقصب، وآل أحمد بن منيع في القراين والرياض وآل عثمان بن منيع في القصب والدوادمي والرياض، من آل علي من آل سعيد من آل عاصم من قحطان.

- آل ناصر: في ثادق من قحطان.

- النويصر: من أهل الخبراء القدماء الذين هم العفالق، من قحطان. وهم أبناء عم للصُّغيِّر والدهيمان والعويد والسلطان، ومنهم قوم في مدينة عنيزة انتقلوا من الخبراء إليها.

- آل الوهيبي: بفتح الواو وكسر الهاء في الرياض، من قحطان.

- آل هديب: في القصب والرياض، من آل علي من آل سعيد من قحطان.

- آل هديب: في الوشم من قحطان.

قال في كنز الأنساب، في ذكر الحضر من قحطان آل هديب في الوشم، منهم في ثادق آل ناصر بن حويدي، وآل حمدان، وآل سيف في روضة سدير.

- الهذلول: من أهل البدائع جاءوا إليها من الخبراء، وهم أسرة متفرعة من الصغير من العفالق من قحطان أهل الخبراء القدماء.

- آل أبو هلال: في الزلفي من قحطان، ويقال لهم الهلالات.

- اليمنات: واحدهم اليمني في الخرج والأحساء من المعاليم من عبيدة من قحطان.

‌

‌ل- ما ذكره الباحث السعودي فايز بن موسى البدراني الحربي عن وقائع قحطان مع القبائل ما بين عامي 850 - 1200 هـ/ 1445 - 1785 م

(1)

:

* في عام 980 هـ اشتراك قحطان في مناخ

(2)

بين الدواسر وآل مغيرة في الخرج.

* في عام 998 هـ اشتراك قحطان في مناخ بين الدواسر وآل مغيرة في الخرج.

* في عام 999 هـ اشتراك قحطان في مناخ بين الدواسر وآل مغيرة في الخرج.

* في عام 1023 هـ مناخ بين الدواسر وقحطان في الرين.

* في عام 1024 هـ مناخ بين الدواسر وقحطان في الرويضة.

* في عام 1030 هـ مناخ عظيم بين الدواسر وقحطان في الحرملية.

* في عام 1064 هـ أخذ قحطان لغزو الدواسر في مغيرا.

* في عام 1068 هـ مناخ بين الدواسر وقحطان في الخرج.

* في عام 1073 هـ أخذ قحطان لغزو من آل كثير في حدباء قذلة.

* في عام 1074 هـ مناخ بين قحطان وآل كثير في تبراك.

* في عام 1075 هـ مناخ بين قحطان الفضول في الأنجل.

* في عام 1077 هـ استيلاء الدواسر على قافلة لقحطان قرب الرياض.

* في عام 1089 هـ مناخ بين قحطان والدواسر في الحرملية.

* في عام 1113 هـ مناخ بين قحطان والدواسر في الحرملية.

* في عام 1144 هـ وقعة بين قحطان والدواسر في الأنجل.

* في عام 1200 هـ وقعة بين القوات النجدية وقحطان في الجنوب.

‌

‌م- ما ذكره الباحث علي بن شداد آل ناصر عن قبيلته (قحطان)

(1)

. ونلخص ما قاله عن فروع قحطان الكبرى وهي: والجحادر والحباب وعبيدة:

‌

‌أولا: الجحادر:

وينقسمون إلى ثلاثة بطون هي: آل الجمل وآل سليمان وآل محمد، وذكر أن الجحادر تلتقي مع الحباب في الجد عبد اللَّه والجميع من سنحان من مذحج. ومنازل الجحادر في تثليث ونجد، ومن أبرز شيوخهم الشيخ محمد بن هادي بن قرملة الذي يعتبر شيخ شمل قحطان.

ومن آل الجمل العشائر التالية: آل مسعود، وآل سويدان، وآل شبوة، وآل عليان، وآل عياف، وآل مريتع، والعجارشة.

ومن آل سليمان العشائر التالية: آل روق، وآل عاصم.

ومن آل محمد العشائر التالية: آل سعد، وآل عاطف، والمشاعلة، والخنافر، والسحمة.

‌

‌ثانيا: الحُبَاب:

قال: وهم أبناء حباب بن عمرو بن عامر بن سنحان بن يزيد بن حرب بن عُلة بن جلد بن مذحج، وتلتقي مع الجحادر في عبد اللَّه بن سنحان.

وتنقسم الحباب إلى قسمين هما آل مسلم والهوجة.

ومن آل مسلم الراشدة وآل جميل.

فمن الراشدة: آل شريف، وآل علي بن سعد، وآل فاضل، وآل غائب، وآل ملهي، وآل غازي، وآل عطيف، وآل جليل، وآل برمان، وآل معيض، وآل سلمان بن عبيد.

ومن آل جميل: آل حميدان، والعبد، وآل جميح، وآل ناصر، وآل ملحان، وآل حسناء

(1)

.

أما الهوجة فهم الهوجة والزربة.

فمن الهوجة: آل غراب، وآل نملان، وآل الجابر، وآل مقرح، وآل مفتاح، وآل مكاذب.

ومن آل زربة: آل شنان، وآل حثيث، وآل مالك، وآل سالم بن معيض، وآل كحلاء، وآل الكرمة.

‌

‌ثالثا: عبيدة:

يقول العمروي في كتابه تثليث: عبيدة أمهم نسبوا إليها وهي بنت المهلهل (الزير سالم) عدي بن ربيعة التغلبي الوائلي، تزوجت من معاوية بن عمر بن معاوية بن الحارث بن منبه بن يزيد بن حرب بن علة بن جلد بن مالك وهو مذحج جد أغلب قبائل عبيدة وسائر قحطان الحالية.

ويضيف ثم تزوجت عبيدة التغلبية بعد ذلك روح بن مدرك بن عبد الحميد ابن مدرك الجنبي وأنجبت له عددا من الأولاد، ثم قامت بجمع أولادها من معاوية وروح وسكنت بهم في سراة جنب ووحدتهم تحت اسم أبناء عبيدة (انتهى).

مما تقدم يمكن القول أن أغلب قبائل عبيدة تنحدر أصولهم من هذين الجدين معاوية بن الحارث وروح بن مدرك، فولد الحارث هم بنو شداد وبنو طلق وبنو قيس والوهابة، أما آل الصقر فهم آل إسماعيل، وآل سليمان وآل الصقر وآل عائد.

فبنو شداد هم الفهر والعرجان وآل مهدي وآل معمر وحماله وإن قيل إنها بالحلف والأصل من بني بشر واللَّه أعلم.

وبنو طلق وهم الحرقان الذي قال العمروي إنهم من مواد وإنما دخلوا منذ القدم في إعداد عبيدة مثلما دخلوا آل الغمر في شهران واللَّه أعلم، وسوى أن كان هذا صحيحا أو غير ذلك فمراد وجنب جميعهم يرجعون في مذحج.

ومن بنو طلق آل إعلى وزهير والمنادية وآل زيد.

أما آل الصقر فهم ثلاثة فروع:

إسماعيل، آل سليمان، آل الصقر وعائذ. وإسماعيل هم آل عابس، وآل يوسف الذي منهم آل بسام، وآل بنهار.

آل سليمان، آل الصقر، ومنهم: الحقبان والجرابيع وآل عضية والأحامرة والقرعة وآل قنبة والربعة وآل جمان وآل شوية وآل سليمان المض.

‌

‌آل عائذ:

أهل السراة: وهم آل العرف وآل قنبه والربعة.

أهل طريب: آل الجلدة وآل جير والهياصم والمصاعبة.

أهل نجد: آل كنهل وآل سالم وآل عواد وآل محسن وآل سلامة وآل شديد وآل داعج وآل سليمان وآل دريس.

وقال عن حاضرة قبائل قحطان:

فيه أربعة أقسام:

الأول: قبيلة شريف.

الثاني: قبائل ولد عمر سنحان.

الثالث: قبيلة بني بشر.

الرابع: قبيلة رفيدة.

تعتبر هذه القبائل من قبائل قحطان من القبائل المعروفة بحضارتها منذ القدم، وإن كان في بعضها من يعتبر بدوًا رحل في فترات معينة، ولكنهم لا يشكلون قاعدة ولا أغلبية.

كما أن موقع هذه القبائل قرب الشريط الممتد من خميس مشيط شمالا إلى قرب ظهران الجنوب جنوبا استوجب أن يكونوا في باب واحد.

القسم الأول: قبيلة شريف

(1)

- قحطان. . وهم ابن أزيد وآل سريع وآل عبد القادر وبني هاجر

(2)

وبنيوس.

أولا: آل أزيد وهم آل عبد الملك ومنهم آل ملاط وآل سيف والشرمان وآل طلحان وآل لميز (لميز) وآل شرية.

أ- ومن آل ملاط آل دليم بن شائع قوم بن دليم وفيهم الإمارة، وآل حجراف والريكان وآل عتيق.

ب- السلامين: وهم آل سفران وآل جازعة وآل دهام وآل داود وآل رفيع.

جـ - آل عبيد: وهم المواصمة وآل شارد.

ثانيا: آل سريع وهم آل جابر وآل حسن وآل زاهر وآل جوير

(3)

.

أ- آل جابر وهم آل سحيم وآل علي بن راقع وآل عبدال وآل مصلح وآل شبرم.

ب- آل حسن وهم آل معيض وآل منيع وآل درويش وآل شاهر وآل مبارك ومنهم آل هايض وآل زالفه وآل عجورا.

جـ - آل زاهر وهم آل سلمان وآل راشد.

ثالثا: آل عبد القادر وهم آل جبر وآل سالم وآل موسى وآل محمد

(1)

.

أ- آل جبر وهم أهل قرية آل عبد اللَّه وسكان الحوط.